Alkarren Barri Martxoa nº220

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martxoa 2015 COMUNICACIÓN 220 ERRUKIA MISERICORDIA

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Revista de información de la Diócesis de Bilbao correspondiente al mes de Marzo de 2015

Transcript of Alkarren Barri Martxoa nº220

  • martxoa 2015

    comunicacin

    220

    ErrukiaMisericordia

  • 2Edita: Delegacin de Medios deComunicacin Social de la Dicesis de Bilbao.

    Directora: Dorleta Alberdi Aretxederreta.Secretaria de redaccin y administracin: Begoa Kareaga Menika.Diseo: ST3 Elkartea Imprime: SamperN Depsito legal: BI-523-00Suscripcin anual: 16 euros Virgen de Begoa, 38. 48006 BilbaoTfno. 94 466 79 34 / 33 Fax 94 466 79 71E-mail: [email protected]

    Comunicacin/Alkarren Barri es una revista con contenidos de mbito diocesano. La Direccin de C/AB slo se compremete a publicar aquellas informaciones y artculos que hayan sido solicitados y se enven exclusivamente a esta revista. Las informaciones y dossiers firmados, que contienen valoraciones, igual que los artculos de opinin y las res-puestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores.

    4 recomenzar desde cristo

    ndiceaurkibideaalkarrenbarri220matxoa2015

    bake topaketa

    6

    fotos PoRtADA: diEgo pEdruEzafotos e ilustRAciones inteRioR:

    gontzal fErnndEz, fErnan gorrotXatEgi, diEgo pEdruEza, javi atXa E iaki martnEz coco

    14 gestin de la documentacinparroquial 24 entrevista a monseor antonio algora

    22 entrevista al telogo jon sobrino

    18 denok misiolari, la alegria de compartir-nos

    16 iv pde salid al encuentro-atera bidera

    10 el primer columbario diocesano, en leioa

    9 hace 25 aos

    12 bizkaierazko ebanjelioa kalean da

    5 estrella moreno, vicepresidenta del cpd

    23 santa teresa, maestra de oracin

    26 ciencia y dios

  • carta PaStoral alkarrenbarri220martxoa2015

    miSericordia entraable

    La Carta Pastoral comienza con una referencia a la Exhortacin Apostlica (La alegra del Evangelio) como pro-grama pastoral para toda la Iglesia: Nuestras Iglesias locales han acogi-do con entusiasmo este documento. Estamos trabajando en su recepcin, reflexin y puesta en prctica afirman los obispos.

    Misericordia entraable consta de cuatro captulos. En el primero de ellos, Dios rico en misericordia, los obispos presentan la misericordia como la ca-racterstica propia de Dios: Podemos percibir la profundidad del significado de la misericordia entraable para la tradicin bblica como expresin del amor, la bondad, la fidelidad, la ternu-ra, la paciencia y el perdn de Dios.

    El segundo captulo, Iglesia en conver-sin pastoral y en salida, explica cmo es necesaria una conversin personal, en primer lugar, a travs del encuentro con Cristo que nos rescata de nuestra conciencia aislada y de la auto referen-cialidad; y una conversin eclesial, pastoral y misionera, en la que toda la Iglesia est concernida, para ser fieles a la vocacin y misin de la Iglesia.

    En el tercer captulo, mbitos necesita-dos de misericordia, los obispos hacen referencia a algunos de los campos en los que la misericordia de Dios exige ser anunciada y compartida: la convi-vencia social, la familia, los pobres y excluidos, el sufrimiento y la enferme-dad. Adems, en relacin con la inclu-sin social de los pobres y las causas que generan pobreza e injusticia, se hace una mencin expresa a algunas cuestiones que posibilitan o impiden esta inclusin.

    Testigos y mensajeros es el cuarto y l-timo captulo: los obispos insisten en la importancia de la iniciacin cristiana y la transmisin de la fe en las familias y comunidades cristianas y animan en la misin de proclamar el Evangelio: no tengamos miedo de adentrarnos en terrenos desconocidos ni de ofrecer la Palabra de vida a quienes no conoce-mos

    3

    En tiempos recientes se ha suscitado un debate acerca de la aplicacin de las ayudas sociales (por ejemplo, la Renta de Garanta de Ingresos en la Comunidad Autnoma Vasca o la Renta de Integracin Social en Navarra). Se pona en entredicho su valor y se proponan recortes, apelando a ciertos abusos en su aplicacin prctica. Adems de Critas, numerosas voces eclesiales han salido en defensa de quienes necesitan esta ayuda, conscientes de apoyar a las personas ms desfavorecidas e indefensas, apostando por una sociedad ms justa y fraterna. Es sta una aplicacin equitativa de la doctrina social de la Iglesia. Si ha habido abusos, es preciso detectarlos, corregirlos y prevenirlos, recordando una antigua mxima: Abusum non tollit usum, es decir, el abuso de algunos no puede impedir la utilidad legtima para todos. De la Carta Pastoral de Cuaresma-Pascua Misericordia entraable

    los obispos de Pamplona y tudela, bilbao, San Sebastin y Vitoria presentaron a las comunidades cristianas la carta Pastoral conjunta de cuaresma-Pascua el mircoles de ceniza.

    Texto completo de la Pastoral

  • 4obiSPogotzainaalkarrenbarri220martxoa2015

    Recomenzar desde Cristo

    Queridos hermanos y hermanas:

    Garizuma alditik Pazkorantz

    Sumergidos plenamente en el tiempo de Cuaresma, somos guiados, como Jess, por el Espritu hacia la Pascua, misterio de vida y de profunda renova-cin interior. En la Pascua nacemos de nuevo, como indic el Seor a Nicode-mo. Y nacemos del agua y del Espritu: el agua, signo del bautismo, de purifi-cacin y de vida; y del Espritu que es la Persona amor que levanta a Jess de entre los muertos y que tambin a nosotros nos comunica la misma vida y fuerza del Resucitado.

    Jesusen bideari berrekiteko sasoia da

    La Cuaresma es un tiempo para des-pojarnos de tantas adherencias, pesos, dependencias y esclavitudes que va-mos acumulando en nuestra vida y que nos impiden caminar con paso firme y confiado en la senda del seguimiento de Jess. Es un tiempo para recomen-zar desde Cristo, en muchas ocasio-nes, para desandar los caminos que equivocadamente hemos emprendido. El Papa Francisco, en su mensaje para esta Cuaresma, habla de un elemen-to importante que, sin darnos cuenta, puede ir apareciendo en nuestra vida: la indiferencia hacia el prjimo y hacia Dios. Las dificultades por las que atra-viesa nuestra existencia pueden pro-vocar en nosotros una cierta ceguera para ver el rostro de Dios en el herma-no y una cierta clausura del corazn que lo lleva a dirigirse nicamente ha-cia los propios intereses y preocupa-ciones sin recalar en las necesidades del prjimo.

    Lagun hurkoari lagundu

    Esta indiferencia frente al hermano conlleva, as mismo, un progresivo olvido de Dios, una incapacidad para reconocer su presencia, su llamada, su inspiracin. De este modo, nuestra vida se va tornando pesada y rutinaria, perdiendo su frescura e ilusin origi-

    nal, adquiriendo un color gris y cenizo que la empequeece y acartona. La gracia de Dios viene en nuestra ayu-da, porque su misericordia es eterna, para levantarnos de nuestras cadas y restablecernos en su amor. En la carta pastoral conjunta que los obispos os hemos escrito, nos centramos en el atributo que mejor define la actitud de Dios con respecto a nosotros: la mise-ricordia entraable. Dios no es indife-rente a nuestras soledades, dolores y sufrimientos. l quiere volver a pasar por nuestras vidas para despojarlas de todo aquello que las desvitaliza y para recrear en nosotros la imagen de su Hijo que el pecado ha deformado.

    Oztopoen aurrean Jainko guztiz errukiorra aurkitzen dogu

    A este respecto, el profeta Isaas nos dice: Jams se oy ni se escuch, ni ojo vio un Dios, fuera de ti, que hiciera tanto por quien espera en l (Is 64, 3). Ciertamente, comenzamos a perci-bir la misericordia de Dios cuando en nuestras dificultades aprendemos a esperar en l. Cuando esta esperanza es verdadera, nos damos cuenta de que en todas las circunstancias angus-tiosas de nuestra existencia l ha sali-do en nuestra defensa y nos ha abierto un camino nuevo y sorprendente de salvacin. No ciertamente el que no-sotros hemos imaginado, sino el que l ha querido abrir para nosotros, aunque sea en el desierto, en la precariedad, en la oscuridad, pero con la certeza de que su mano fuerte nos conduce y nos sostiene.

    Misioen Eguna ospatzen dogu

    En el contexto de esta Cuaresma, ce-lebramos el da de San Jos, en el que conmemoramos la jornada de las Misiones Diocesanas. Es un da para acompaar con nuestra oracin y ayu-dar a tantas personas de nuestras di-cesis que dedican su tiempo a llevar el Evangelio y a colaborar con Iglesias hermanas en pases agobiados por diversidad de antiguas y nuevas po-

    brezas. Tambin es una jornada para reflexionar acerca de la dimensin misionera de nuestras dicesis, si real-mente somos una Iglesia en salida. De-bemos insistir en la oracin para que el Seor suscite y sostenga nuevas vo-caciones a la misin y a nosotros nos ayude a ser consecuentes con esta di-mensin de nuestra vocacin cristiana.

    Giza bizitza Jaungoikoaren maitasunetik ernetzen da

    Tambin durante este tiempo de Cua-resma celebramos la fiesta de la En-carnacin del Seor, en la que conme-moramos una jornada para reflexionar acerca del don inmenso que supone toda vida humana desde su concep-cin hasta su muerte natural y de este modo extraer las implicaciones prcti-cas de una defensa, promocin y tutela de la vida, de manera particular la ms dbil e indefensa frente a legislaciones injustas que no reconocen ni tutelan la vida humana en todas las fases de su existencia. La vida humana es un don que brota del amor de Dios que reserva a todo ser humano un lugar especial en su corazn, llamndolo a la comunin gozosa con l. En toda vida, en la re-cin concebida, en la dbil o sufriente, podemos reconocer el s que Dios ha pronunciado sobre ella de una vez para siempre. Aqu se fundamenta la razn de hacer de este s la actitud justa y propia hacia cada uno de nuestros pr-jimos sea cual sea la situacin en que estos se encuentren.

    Egin daigun bidea Aitarengana

    Os deseo un santo tiempo de Cuares-ma. Que el Seor nos conceda el don de la conversin, que podamos expe-rimentar su misericordia entraable para recomenzar de nuevo, para des-pojarnos de todo aquello que nos impi-de caminar con l, al servicio del prji-mo, hacia el encuentro del Padre en la verdad y en el amor. Con afecto

    + Mario Iceta GabicagogeascoaObispo de Bilbao

  • El Consejo Presbiteral ha venido trabajando en la actualizacin de su documento Vida y Ministerio de los Presbteros que se public en 2008. Se trata, sin duda, de un tema de la mayor importancia que se ha ido tra-tando en dilogo de ida y vuelta con todos los compaeros a quienes los consejeros representan. Fruto de ello fue la aprobacin de un nuevo texto que recoge 23 propuestas concretas divididas en cinco captulos: sobre-carga de trabajo y agobio, formacin pastoral, espiritualidad recia, comu-nin y diocesaneidad, y tareas. Para la sesin del pasado 9 de febrero se vio necesario que habiendo consul-tado a los dems presbteros, el pro-pio Consejo seleccionase de entre las aprobadas algunas acciones para su puesta en marcha, ya desde ahora, se-

    alando tambin a sus dinamizadores. Esta fue la decisin del Consejo:

    1. Reordenar el servicio sacramen-tal y litrgico parroquial, con especial atencin a las posibilidades celebrati-vas de la UP y del entorno ms prxi-mo (centros, comunidades religiosas, templos no parroquiales, otras pa-rroquias o centros de culto), sobre todo en lugares de fcil accesibilidad. (Responsables: Equipos ministeriales y Consejo Episcopal).

    2. Al prever el cambio de curas en un determinado servicio pastoral, tomar con anterioridad las decisiones per-tinentes para una mejor misin, sin dejar herencias insostenibles al que llega. (Responsables: Obispo y Conse-jo Episcopal).

    3. Cuando se curse una peticin de ayuda a la Curia Administrativa, que sea ella quien haga el seguimiento de las gestiones emprendidas (obras, seguros, administraciones pblicas, rentabilizacin, cuentas). (Respon-sable: Curia Administrativa).

    4. Mejorar la comunin con el obispo y entre los presbteros mediante las Visitas Pastorales y una sesin espe-cfica del CP. (Responsables: Obispo, Consejo Episcopal y Permanente del CP).

    Toca ahora ponernos manos a la obra con el objetivo de lograr un mejor servicio a la Iglesia diocesana y a su misin

    Javi Oate

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    conSejoSdioceSanoS alkarrenbarri220martxoa2015

    eStrella moreno, VicePreSidenta del cPd

    releva en el cargo a ana berrizbeitia, quien en la sesin del consejo Pastoral dioce-sano celebrada en octubre, manifest su intencin de cesar en el mismo. estrella es la actual directora del Secretariado del laicado.

    La persona que ha ele-gido el Consejo para la Vicepresidencia tiene varios cometidos. Es quien dinamiza el Co-mit Ejecutivo, que tiene como funcin general ser el centro animador del CPD, prepara sus trabajos, mantiene de forma habitual los vn-culos entre el obispo y la Asamblea, representa a sta en el tiempo entre sesiones, anima a las comisiones y es rgano de ejecucin de las deci-siones de la Asamblea.

    Por otro lado, es tarea de la vicepresidencia ejecu-tar el orden y el modo de articular el tratamiento de los diversos asuntos, tal y como se acuerden

    en el Comit Ejecutivo, para abordar en las dis-tintas sesiones del CPD.

    Sesin ordinaria

    En la sesin que se ce-lebr el pasado 28 de febrero, se trat el tema del laicado en la Dice-sis. Teo Santos, miem-bro del Comit Ejecutivo, ofreci algunos detalles sobre la realidad del lai-cado en la Dicesis. Es-trella Moreno realiz la reflexin sobre el tema, que posteriormente se trabaj en grupos.

    Por otra parte, se vot y aprob la modifica-cin de los Estatutos del Consejo Pastoral Dioce-sano

    ProPueStaS en el conSejo PreSbiterial

  • 6El sbado 21 de febrero celebramos en Gernika el encuentro por la paz, BAKE TOPAKETA, con el lema EN-TRAMADO PARA LA CONVIVENCIA. GURUTZEAK GURUTZATZEN. Este encuentro quera recoger el testigo del recorrido de nuestra dicesis en el trabajo por la paz (Urkiola, encuentro interdiocesano de oracin por la paz, la marcha de oracin de Ziortza de las vicaras IV y V, reflexin del CPD) y acoger la llamada de Dios a seguir trazando caminos hacia la paz, la re-conciliacin y la convivencia.

    A lo largo de la maana escuchamos los testimonios y relatos de 5 hom-bres y mujeres: Mari Carmen Her-nndez (viuda de Jess M. Pedrosa, asesinado por ETA), Txema Auzmendi (vctima de abusos policiales), Iaki Delgado (hermano de una presa), un miembro de las Fuerzas de Seguridad del Estado y Xabier Askasibar (com-prometido en un movimiento pacifis-ta), que trataron de iluminar la his-toria de violencia vivida en el pasado reciente desde su propia experiencia.

    A continuacin las ms de 300 perso-nas que participamos, nos juntamos en 20 grupos, donde nos hicimos eco de los testimonios y aportamos algu-nas experiencias y nuestros propios relatos de este tiempo vivido. Espe-ranza es una de las palabras que ms reson a lo largo de todo el encuentro. Tras el trabajo en grupo nos reunimos en una concentracin silenciosa en la explanada de la parroquia, donde

    desde nuestro silencio activo quisi-mos visibilizar nuestro compromiso por la paz. Finalizamos el encuentro con una oracin donde en presencia de Dios pedimos el don de la paz y la reconciliacin.

    Tenemos la certeza de que el encuen-tro, la escucha respetuosa, la empa-ta, el intercambio de experiencias con quienes han sufrido la injusticia de la violencia son parte de este lar-go camino hacia la paz y la reconci-liacin. Estamos en un tiempo nuevo, muy necesitado de dar pasos indivi-duales y colectivos, de reconocernos y de encontrarnos en los cruces de

    muchos senderos sin dejar tramos ni para el abandono ni para el olvido. Un tiempo de seguir construyendo co-munidad diocesana, comunidad que acoge y acompaa el sufrimiento, co-munidad que ora y celebra que Dios, en Jess, se hizo uno de los ltimos, y desde ellos y ellas acogemos su abra-zo de ternura y misericordia.

    Ojal que el encuentro de Gernika nos ayude a seguir transitando jun-tos como Iglesia diocesana por tantos cruces y caminos hacia la paz, la re-conciliacin y la convivencia

    Beln Rodero

    bake toPaketaalkarrenbarri220martxoa2015

  • La tarea reconciliadora es un elemento muy im-portante en la sociedad actual. En este sentido, hay que recordar que la Iglesia no tiene solucio-nes para todas las cuestiones particulares. Pero junto con las diversas fuerzas sociales, acom-paa las propuestas que mejor respondan a la dignidad de la persona humana y al bien comn (Evangelii Gaudium 241).

    Misericordia entraable Carta Pastoral de los Obispos de Pamplona y Tudela, Bilbao, San Sebastin y

    Vitoria (Cuaresma-Pascua 2015)

    bake toPaketa alkarrenbarri220martxoa2015

    7

    Salamos a la calle a protestar en silencio porque pensbamos que

    debamos hacer algoXabier Askasibar,

    ex miembro de Gesto por la Paz

    jarraitu daigun bakea eta itxaropena zabaltzen

    Txema Auzmendi jesuitea, ` Egunkaria Kasuan poliziaren gehiegikeriak jasandakoa

    testigantza aberatsak eta bihotza kilikatzeko modukoak entzun dira,

    parte hartzailea

    Hemos sido, y estamos siendo, conocedores de algunos testimonios de perdn y de reconciliacin verdaderamente heroicos. Es ms, a buen seguro que muchos -quizs la mayor parte- de los pasos dados en esta direccin, permanecen ocultos a los medios de comunicacin y a la opinin pblica.

    Misericordia entraable

    todava queda mucho por hacer. Estas iniciativas sirven

    para que, por lo menos, nos escuchemos

    participante

  • bake toPaketaalkarrenbarri220martxoa2015

    8

    la experiencia de trabajo en mi grupo ha sido muy

    enriquecedora. Hasta hemos llorado

    participante

    un paso ms en la difcil tarea de la convivencia

    participante

    gizarteak erakutsitako gorroto jarrerak eta albora begiratzeak, samin handia

    eragin deust Estaduko Segurtasun

    Indarretako kidea

    garrantzitsua da ezbardin pentsetan dabenei entzutea eta persona guztiek barruan daukiena aurkitzea

    Iaki Delgado, ETAko preso baten nebea

    Es comprensible que a los que continan profundamente heridos por la historia de violencia, les resulte difcil acoger la exhortacin al perdn y a la reconciliacin, porque pueden interpretar que se ignora su dolor, o que se pierde la memoria de lo ocurrido. Pero si ven el testimonio de comunidades autnticamen-te fraternas y reconciliadas, as como el de personas que se perdonan mutuamente, que intentan reparar el dao causado y, tras la ofensa, quieren volver a caminar juntas, ellos tambin se encontrarn ante una luz que atrae y que llena de esperanza (cfr. EG 100).

    Misericordia entraable

    parkatzen deutset. Ezin izango neuke gorrotoz beteta bizi Carmen Hernndez, Jess Mara Pedrosa, ETAk hildako PPko zinegotziaren alarguna.

  • 925. urteurrena

    Hace 25 aos..

    Ante el 8 de marzoEn este repaso que estamos realizando a la historia diocesana con motivo del 25 aniversario del nacimiento de la revista, centramos la atencin, en esta ocasin, en una nota que public la Comisin de la Mujer del Consejo Diocesano de Laicos de la Dicesis de Bilbao. haciendo una llamada a la reflexin de cara al Da de la Mujer Trabajadora.

    Maana, 8 de marzo de 1990, se conmemora el Da Internacional de la Mujer Trabajadora, re-cordando la masacre ocurrida en la fbrica textil neoyorquina Co-tton, donde murieron abrasadas 129 mujeres por reivindicar, entre otros, el derecho a una jornada de trabajo de 10 horas.

    Como mujeres cristianas, hacemos en esta jornada una reflexin y queremos unir nuestras voces a las voces de todas las muje-res para que nuestra lu-cha sea comn, para que por razn de sexo no sea-mos discriminadas ni en la sociedad ni en la Iglesia.

    Que los valores evangli-cos de justicia y libertad, que para nosotras son fundamentales y a los que no queremos renunciar, se instalen plenamente en la sociedad.

    An reconociendo los lo-gros y progresos que se han conseguido sabemos que existen en la sociedad y en la Iglesia muchas si-tuaciones de desigualdad y postergacin de la mu-jer, pero tambin sabemos que esto no se podr cam-biar si nosotras mismas no tenemos una mayor concienciacin y no senti-mos necesidad de operar-nos en nuestra formacin, autoestima etc.

    Slo desde ah podremos tra-bajar corresponsa-blemente, hombres y mujeres, en la construc-cin de una sociedad ms solidaria, donde no haya cabida a situaciones de injusticia laboral, familiar o eclesial

    izandako lorpen eta aurrerapenak autortuta be, badakigu gizartean zein

    eleizan emakumezkoak desbardintasuna eta gitxiestea jasaten dituana

  • El 1 de enero entr en vigor una Nor-mativa Diocesana sobre columbarios para ofrecer una solucin prctica a la falta real, en nuestra Dicesis, de espacios habilitados para depositar las cenizas de las personas difuntas cremadas. El texto completo de la Normativa se publica en el Boletn Oficial del Obispado de Bilbao (Di-ciembre 2014. N 657).

    En las ltimas dcadas ha aumenta-do de manera progresiva la prctica de la incineracin de cadveres y en la actualidad, dicha prctica es mayor que la del enterramiento y lleva cami-no de generalizarse. Ante esta nueva realidad resultaba pastoralmente ne-cesario ofrecer en las parroquias lu-

    gares donde las familias, que decidan incinerar a sus seres queridos, pue-dan depositar sus cenizas de manera acorde al tratamiento que la Iglesia establece para los restos mortales de los fieles difuntos. Por todo ello, se ha aprobado la normativa diocesana que orienta y ordena la construccin, bendicin, uso y gestin de los colum-barios de titularidad eclesistica en la Dicesis de Bilbao.

    Un poco de historia

    Durante muchos aos, la cremacin de los cadveres no entraba dentro de las costumbres cristianas y, con frecuencia, quienes recurran a ella lo hacan con una manera de expre-sar su conviccin de que la muerte era el fin total y definitivo del ser humano. En la actualidad, esta con-cepcin de las cosas ha cambiado

    10

    noticiaSbarriakalkarrenbarri220martxoa2015

    Erlijino eta kultura guztietan, hildakoenganako errespetuak gizatasuna, santutasuna eta transzendentzia lako sentimentuak adierazoten ditu.

    el Primer columbario dioceSano, en leioa el templo de san bartolom en leioa, inaugurado en mayo de 2013, consta de planta baja, stano y primera planta. en el stano, a modo de cripta, se instal un columba-rio para guardar y honrar las cenizas de los difuntos, con luz natural intentando crear un ambiente de recogimiento y respeto, explicaban los arquitectos encargados de la obra. ese columbario es el primero que existe en nuestra dicesis y su uso est regula-do desde principios de este ao.

    aprobada la normativa para su uso

    mons. mario iceta en la bendicin del columbario

  • profundamente y la Iglesia admite la cremacin de los cadveres como algo compatible con la fe cristiana.

    Existe una amplia tradicin de ligar los enterramientos con los lugares de culto. A finales del siglo XVIII, las disposiciones civiles establecieron que, por razones de salubridad, los cementerios se establecieran en lu-gares separados de los ncleos ur-banos y, por tanto, alejados del tem-plo.

    La prctica de la incineracin permi-te volver a establecer una relacin directa entre los lugares de culto y

    aquellos en que reposan los restos, convertidos ya en polvo de ceniza.

    Los columbarios son un medio para conseguir dos objetivos que plantea la normativa eclesistica en esta materia: el depsito de las cenizas, frente a la prctica de su dispersin, y la estabilidad de tal depsito. Los columbarios han de ser equipara-dos, por extensin, a los cemente-rios, si bien teniendo en cuenta la diferencia entre la inhumacin de cadveres y el depsito de cenizas, con todas las implicaciones higini-co-sanitarias y legislativas que ello comporta.

    Por su funcin, el columbario ecle-sistico ha de ser entendido como un equipamiento pastoral para dar una mejor respuesta, en el tiempo presente, a las orientaciones de la Iglesia en materia de exequias y honras fnebres a los fieles difun-tos. Su construccin tiene que ser aprobada por el Obispo diocesano y a l le corresponde otorgar la licen-cia para bendicin y uso. La Canci-llera de la Curia diocesana llevar un Registro de columbarios ecle-sisticos autorizados en el territo-rio diocesano y conservar los ex-pedientes respectivos en el archivo diocesano

    noticiaSbarriak alkarrenbarri220martxoa2015

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    el Primer columbario dioceSano, en leioa

    Lekua zabala da, beste hainbeste jasote-ko modukoa, baina heltzen jakuzan eskae-ren arabera jokatuko dogu. Batzuek erakutsi izan dabe euren jakin-mina eta eleizara joan dira zerbitzuaren ingurukoen barri izateko. Hasiera batean herriko eskariei erantzungo deutsiegu eta, beharrezkotzat joten bada, lu-rralde osora zabaltzeko aukerea aztertuko da Ignacio Fernndez, parrokoa.

    las hornacinas grandes pueden acoger las urnas de cuatro difuntos,

    dos en el caso de las pequeas.

  • 12

    Lehenago be bageunkazan Ebanje-lioak bizkaieraz, zein da argitalpen barri honen berezitasuna?

    Bageunkazan bai. Jaime Kerexetak argitaratuta: Jesukristoren Ba-rri Ona (lau ebanjelioak alkartuta, 1960), eta Jesukristoren Barri Ona (lau ebanjelioak, 1966). Eta geroa-go Alkartasun Barria (1972). Hau argitaratzeak indarra eta bul-tzada emon eutson, eta 1976an Euskal-Biblia bizkaieraz eskeini euskun, 1993an eta 1994an (azken hau for-matu txikian) berrargitaratua.

    Horrez gain, 1972-1974 urteetan Li-turgiarako Irakurgai-Liburuak be izan genduzan, gure eleizbarrutiko parrokietan domekero irakurriz eta Barri Onaren bidez gure buru-biho-tzetan argia eta adorea ereinez.

    Hurrengo une garrantzitsua Meza Liburu barria egin zanean izan gen-duan. Orduan argitaratu genduzan Meza Liburua (Bilbao 1984) eta Irakurgaiak (Bilbao 1988). Ia bi mila orrialde horreetan argi ikusten da Vatikanoko II. Kontzilio ostean eleizbarruti artean Liturgiarako ba-liabideak eskeintzen egindako ibilbi-dea, eta elizako idatzien tradizinoa eta, berariaz, bizkaieran eredu an-tzeko eskola osotu ebenen jarduna.

    Baina, hizkuntzak, gizon-emaku-meak eta Eleizak be etengabe bizi izateko etengabe eguneratu beha-rra daukagu. Gogoan izan beharko geunke zenbat aurrerakuntza egin izan dan hizkuntza arloan (eta hor Euskaltzaindiaren lana goratu be-har), zenbat aldaketa izan dogun gizon-emakumeok eretxi, jokabide eta bizimoduetan, zenbat ardura eta

    erantzukizun barri leporatu behar izan dituan Eleizak. Ebanjelio ho-neek bizkaiera gaurkotuan argitara-tu doguz.

    Nortzuren ardurea izan da lana?

    Elizbarrutiko `Euskal Baliabideak taldea osotzen dogunok, Gipuzkoako Elizbarrutiko euskal taldeagaz ba-tera, azken urteotan, Meza Liburu barria prestatu dogu Euskara Ba-tuan (Altarako Liburua eta Irakur-gaiena). Une honetan Erroman dago, eta gu baimen ofizialaren zain. Bien bitartean, gu bagabilz guzti hori bizkaieratzen.

    Horretan dihardugun artean, deia eta eskaria jaso izan da gotzainde-gian, Bizkaiko abade eta laiko ba-tzuren aldetik: Ebanjelioak behar doguz bizkaiera gaurkotuan. Eta Gotzainak eta gotzain kontseiluak talde honi, agindu deuskue zeregin

    hori. Eta gure batzarretan izen ba-tzuk aitatu eta ahotan erabili ostean, Juan Luis Goikoetxeari eta Lontzo Zugazagari eskatu jaken lana; holan geure esku geratu zan eginkizuna-ren ardura eta erantzukizuna.

    Zeintzuk erabagi hartu behar izan dozuez?

    Euskal Baliabideak taldekoek era-bagi hau hartu genduan: bizkaiera gaurkotuan itzulpen hori egiteko, Elizen Arteko Bibliako (EAB) testua izango genduala oinarrizko testu, eta horixe bizkaieratuko genduala.

    Beraz, Liturgiarako Irakurgaietan agertzen diran ebanjelio atalak jaso ondoren, EABkoekin alkartu behar izan doguz, lau ebanjelarien testu osoa lortzeko.

    Oinarrizko testua era horretan osotu ondoren ekin deutsagu bizkaierazko sistemara egokitzeari. Bizkaiera-rako, kontuan hartu ditugu hiztun euskaldunaren ulermena, eleiz tes-tuetako tradizinoa eta gaur eguneko bizkaiera idatzian neurri handiko adostasuna lortu dauan eredua. Euskaltzaindiaren arauak onartu doguz hizkuntzaren alderdi testua-lean, morfosintaktikoan, lexikalean nahiz ortografikoan (lehenengo al-diz gertatzen da hau ebanjelioen bizkaierazko argitalpenetan).

    Atzerriko beste testu batzuk be hartu behar izan dozuez oinarri-tzat?

    Eskuetan geunkan oinarrizko testu hori, behin eta barriz kontrastatu dogu baita testu grekoarekin, Vul-gata Barrikoarekin, eta Kerexetaren

    ebanjelioak bizkaierazalkarrenbarri220martxoa2014

    el director del Servicio de euskera de la dicesis, lontzo zugazaga, es uno de los im-pulsores y autores de la publicacin de los evangelios en euskera vizcano. Son los pri-meros que ven la luz siguiendo las normas de euskaltzaindia. otra de las caractersticas de la nueva obra es su uso litrgico, de tal forma que solamente con la proclamacin se pueden ir asimilando. la base de los evangelios se encuentra en los textos de la biblia interconfesional y en el texto del nuevo misal que se encuentra pendiente de que lo aprueben oficialmente en roma.

    bizkaierazko ebanjelioa kalean daeuskaltzaindiaren arauak jagonda

    lontzo zugazaga

  • ebanjelioak bizkaieraz alkarrenbarri220martxoa2014

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    bizkaierazko ebanjelioa kalean daeta Apaolazaren itzulpenekin, eta noizbait baita Duvoisinen eta Etche-handyrenarekin be.

    Euskeratzea, bizkaieratzea ardura handiz eta zehaztasun finez egiten ahalegindu gara, gai hain delikatuak eta guretzat benetan maiteak eska-tzen dauanez. Halan be, ondotxo da-kigu inongo eta ezelango itzulpenek ezingo dauala agortu Liburu San-tuek eskeintzen daben aberastasun hondorik gabea.

    San Jeronimok esaten eban non verbum e verbo, sed sensum ex-primere de sensu aintzat hartuz, eta baliokidetasun dinamikoa edo funtzionala kontuan izanda burutua egoan oinarrizko testua, EABkoa eta Meza Liburu barrirakoa, gaurko Bi-zkaia herrirako bizkaiera egunera-tuan eskeintzen ahalegindu gara

    Las directrices del Conci-lio Vaticano II nos han dado fuerza y empuje.

    La palabra que Dios ha pro-nunciado en Jesucristo tiene mucha fuerza e influencia a la hora de ofrecer la salvacin a las personas enraizadas en la lengua y cultura vascas. Tal y como manifestamos en el prlogo de los Evangelios, que la Palabra de Dios es-timule, ilumine, vivifique y fortalezca la fe cristiana en nuestra querida Bizkaia. Y que la lectura y reflexin del Evangelio nos ayude a co-nocer mejor a Jesucristo y a seguirle con lealtad. Esa es nuestra intencin y nuestro deseo.

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    documentacin Parroquialalkarrenbarri220martxoa2015

    En el marco de un proyecto ms amplio de Gestin Integral de la In-formacin en la Dicesis de Bilbao, esta normativa es un primer paso. Se presentaron las orientaciones sobre el funcionamiento del archivo y sobre gestin de los documentos y trmites sacramentales. El texto est dirigido a los prrocos, miem-bros de equipos presbiterales y a todos los colaboradores laicos y laicas que da a da se encargan de los archivos parroquiales. En breve se darn orientaciones y normativa sobre cmo gestionar la documenta-cin econmica y la pastoral.

    Con la asistencia de ms de 90 per-sonas procedentes de toda Bizkaia, el acto fue presidido por Flix Alon-so, Vicario General y Canciller de la dicesis de Bilbao, quien en su pre-sentacin insisti en la importancia de realizar de forma correcta los tr-mites administrativos y cuidar la do-cumentacin en las parroquias, por-que es un derecho de los fieles que, adems, ayuda a la labor pastoral. Las normativas estn elaboradas en

    forma de preguntas y respuestas y estarn a disposicin de las parro-quias en marzo, tanto en papel como en soporte electrnico y en la web de www.bizkeliza.org.

    Documentacin sacramental

    Nerea Basterretxea, notario ecle-sistico de la dicesis de Bilbao, dio a conocer la normativa para la gestin de la documentacin sacra-mental y las nuevas plantillas que deben utilizarse en los diversos tr-mites. Esta normativa sustituye a la que estaba vigente desde el 2002 y responde a todos los cambios que

    ha habido en estos aos, tanto en la sociedad como en las directrices diocesanas, complementando a los directorios sacramentales publi-cados recientemente. La directora del Archivo Diocesano y del Servi-cio Diocesano de Archivos, Anabella Barroso, expuso las nociones b-sicas sobre cmo crear, conservar y archivar todos los documentos que se generan en las parroquias y cmo y cundo deben transferir-se al Archivo Histrico. Insisti en la responsabilidad de todos y todas para el cuidado y conservacin de los documentos que son la memo-ria de la comunidad cristiana a lo largo de los siglos, pero tambin quiso incidir en cmo los documen-tos facilitan la gestin diaria y las posibles implicaciones legales (pro-teccin de datos personales, no fa-cilitar a terceros sin consentimiento de los interesados, etc).

    En la segunda parte de la sesin, los asistentes se repartieron en 10 grupos integrados por laicos, laicas y prrocos que trabajaron sobre

    el pasado da 31 de enero de 2015, tuvo lugar, en la casa de espiritualidad de begoa, la presentacin oficial del texto Gestin integral de la documen-tacin parroquial: Orientaciones y normativa. este texto es el fruto de va-rios aos de trabajo de un equipo formado por los responsables de notara, cancillera, Servicio diocesano de archivos y archivo Histrico con la cola-boracin de varios responsables de documentos en las parroquias, que han revisado y enriquecido el texto con sus aportaciones y sugerencias.

    lo adminiStratiVo tambin eS PaStoral

    gestin de la documentacin parroquial

  • tres preguntas. La mayora de los grupos insistieron en la necesidad de esta normativa que en los aspec-tos sacramentales debe tener cohe-rencia con los directorios reciente-mente publicados. Todos insistieron en la necesidad de una gestin in-formatizada, en la concentracin de libros por unidades pastorales para facilitar la gestin, en la necesidad de ms recursos humanos y ma-teriales (ordenador, conexiones a

    internet, programa informtico ni-co en toda la Dicesis) y en que la normativa est accesible para todas las parroquias. No vean necesario crear grupos de trabajo, porque la gente ya est en muchos grupos y en muchas reuniones, pero s insis-tieron en la necesidad de formacin, de atencin personalizada para las posibles dudas o la creacin de gru-pos o personas referentes por vica-ras o por unidades pastorales.

    Los cursos de formacin, tanto pre-senciales como on line, se organi-zarn a demanda, segn las nece-sidades de cada vicara y/o unidad pastoral. Por parte del Archivo, la Cancillera y la Notara tenemos gran inters en atender las nece-sidades de las parroquias para dar soluciones a los problemas de la

    documentacin, recoger todas las aportaciones y sugerencias que nos puedan hacer llegar los que da a da se ocupan de estas tareas en las parroquias. Es muy importante la coordinacin de los diversos depar-tamentos de la curia entre s y con los responsables de los documen-tos en la parroquia

    Anabella Barroso

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    Parrokietako agiriak alkarrenbarri219otSaila2015

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    araudi barriak 2002koa ordezkatzen

    dau eta azken urteotan gizartean zein Elizan

    be egon diran aldaketei erantzun gura deutse.

    parrokietako agiriak zaintzea oso garrantzitsua da, sinisdunen eskubide bat izateaz gain, pastoralari laguntzen deutsalako.

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    V Pdealkarrenbarri220martxoa2015

    el V Plan diocesano de evangelizacin iniciado este curso en la dice-sis est vivo gracias a la participacin de ms de 3.000 personas que estn realizando el proceso de discernimiento. la comunidad cristiana

    Salid al encuentro atera bidera

    Los vicarios territoriales se estn encargando de la sn-tesis correspondiente a sus vicaras.

    Tras la entrega de los guio-nes 2 y 3, los grupos estn trabajando el 4 y el 5. El Comit ha recogido la pre-gunta por la dimensin dio-cesana del discernimiento. Cada realidad est hacien-do su discernimiento, cen-trndose en su mbito ms cercano. Dnde quedara la mirada a la globalidad, a la dicesis? Un avance de respuesta a la inquietud: en los cuestionarios 4 y 5 ya se hace referencia en cada uno de los apartados a la dice-sis.

    Al Consejo Episcopal le ha parecido suficiente por ahora, y se busca que cada cual discierna su realidad con realismo, para ver cmo incidir en ella respondiendo a las llamadas del Espritu. No se trata, por tanto, de escamotear, sino de no des-pistar y priorizar ahora el discernimiento local.

    Con todo, esto es insufi-ciente para el carcter dio-cesano del discernimiento, ya que la dicesis no es la suma de realidades ecle-siales, sino su comunin. A este respecto, el Consejo Episcopal tomar a la ma-yor brevedad posible una decisin que aclare esta fase ms global del pro-ceso. En ella, los Consejos Diocesanos habrn de ser protagonistas muy impor-tantes (no exclusivos)

    Ekainean, gotzain kontseiluak orain arte jarraitutako prozesuaren ganeko balorazinoa egingo dau. Holan, hausnartutakoa aintzakotzat hartuta, aurrera begirako ekintza zehatzak eta honeek garatzeko moduak zertzelatuko dira.

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    alkarrenbarri220martxoa2015V. eee

    Salid al encuentro atera biderade bizkaia mantiene viva la llama de este Plan que est concebido para responder con realismo a la llamada de Salir al encuentro atera bidera.

    En la vicara VI han sur-gido 23 grupos, con cer-ca de 250 personas. Ms de la mitad han surgido desde las personas que participan de la vida eclesial slo desde la Eucarista dominical. Se subraya que cuesta sen-tirse comunidad y la le-jana que existe respecto a la sociedad. Se experi-menta como oportunidad un futuro de Iglesia ms pequea, pero ms cons-ciente y comprometida. Se percibe como reto asumir una mayor plura-lidad y celebraciones que conecten con expresio-nes actuales de fe. Hay deseos de buscar cami-nos nuevos en cuanto a formas de vivir, celebrar y comunicar, alejndonos de aorar tiempos pasa-dos. Ilusiona la llegada del papa Francisco.

    Flix Larrondo, (Vicara VI)

    Con dos palabras defino el momento actual de discer-nimiento que est viviendo nuestra Dicesis, en las Vi-caras III y VII: Constancia e ilusin.

    Constancia, en la medida que los aproximadamente 90 gru-pos, que estn participando este ao del discernimiento, se mantienen fieles al pro-ceso, reunindose, reflexio-nando y orando siguiendo el calendario establecido. Gru-pos que normalmente surgen de las tareas que realizan especficamente en sus co-munidades (Critas, liturgia, catequesis) y otros grupos que se han constituido para la tarea del discernimiento. Ca-bra destacar como algo no-vedoso el caso de los grupos de curas, o el del Txoko latino (que aporta una visin nove-dosa del momento eclesial).

    Ilusin, que se manifiesta en las primeras respuestas reci-

    bidas, donde la gente percibe un rayo de luz al poder ser consultada y contar con ella cara a plantear, en un futuro inmediato, las metas pasto-rales para nuestra Iglesia de Bizkaia.

    En estos momentos, la co-misin vicarial, formada por diversas personas de las Vi-caras III y VII, ha realizado la sntesis del guin 2. Espera-mos en estos prximos das, hacer la sntesis del guin 3; de tal forma que a mediados de marzo se puedan enviar estas dos sntesis a los gru-pos participantes y as valo-rar en su conjunto los resul-tados.

    Por otra parte, a nivel dioce-sano y por esas mismas fe-chas, se enviarn a todos los grupos participantes en la Iglesia de Bizkaia, las sntesis diocesanas de ambos guio-nes.

    Antn Rey (Vicaras III y VII)

  • Hace ya diez aos que la Unidad Pastoral comenz el camino para concretar el proceso de remodelacin en su territorio. A lo largo de seis aos se constituy el Equipo Ministerial y se decidi la atencin pasto-ral y litrgica de todas las comunidades por parte de los ministros ordenados. En ese momento tuvo una re-levancia especial la desig-nacin de referentes pasto-rales en las cinco reas que se trabaja a nivel de toda la Unidad Pastoral: Critas, Familia, Infancia, Juventud

    y Liturgia. La incorporacin de mujeres al Equipo Mi-nisterial, la formacin de animadores de las ADAPS y su envo, la creacin del Consejo Pastoral de la Uni-dad Pastoral y la solicitud para erigir la misma com-plet este momento. Una vez erigida la Unidad Pasto-ral, se llev a cabo un an-lisis de la realidad sobre la situacin pastoral. Fruto de aquel anlisis y siguiendo las directrices del IV PDE- se decidi poner en marcha la experiencia de los refe-rentes parroquiales.

    Hace tres aos las comuni-dades procedieron a desig-nar a las personas candi-datas. Acompaados por el Vicario Territorial junto al Instituto Diocesano de Teo-loga y Pastoral-, se reali-z un proyecto formativo que se ha llevado a cabo a lo largo de los ltimos dos aos.

    Tras un discernimiento por parte del Consejo Epis-copal, durante el mes de febrero y marzo se han procedido a realizar las celebraciones de envo por

    parte del Obispo y del Vica-rio Territorial.

    Dos mujeres y dos hombres sern quienes asuman este servicio, para los prximos tres aos, en las Comu-nidades de Arrankudiaga Mari Tere Sagarduy -, Ze-berio Edurne Intxaurraga-, Arrigorriaga Jos Ignacio Zabala- y en San Miguel de Basauri Luis ngel Rozas-. Las otras tres parroquias Ugao, Orozko y Zartamo- estn terminando el proce-so de discernimiento para proceder a los envos

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    noticiaS barriak

    uP San miguel orozko: una buena noticia

    Zergaitik erabagi zenduan zerbitzu hau onartzea?Erreferentei eskatzen jakezan zer-bitzuak ez dira barriak niretzat. Beti aritu izan naiz horrelakoetan. Ho-rrezaz gainera Parroki Kontseiluak, hautaketa egin zanean, ni aukeratu ninduten.Gogoko jat horrelako zer-bitzuetan aritzea. Bokazio bat da ni-retzat.

    Zelako prestakuntzea euki dozu?Hamabostero alkartzen izan gara Eleiz Barrutiak antolatutako kurtso baten inguruan. Etxean irakurtzeko gaiak eroaten genduzan eta, gero, taldean komentatu. Estrella Morenok eta Ana Berrizbeitiak argitzen eus-kuezan gurre zalantzak eta euren gidaritzapean hobeto ulertzen gen-duzan gaiak.

    Zelan daroazuz lehenengo egun honeek?Ba, zalantza batzukaz. Oraindik ez dagoz zehaztuta abadearen eta nire konpetentziak zeintzuk diren. Urrengo egunetan argituko ditugu zein konpetentzi diren bakoitzare-nak.

    Zer eskeini leikio zerbitzu honek Bi-zkaiko Eleizeari?Laikoen ekintza onhartuz dihardu-gu bidea egiten. IV PDE-ak eskatzen zuena betetzen ari gara. Gure zer-bitzuak bizirik iraungo ditu parroki barrutiak nahiz eta abade presentzia eskasagoa izan

    edurne intxaurraga (Parrokietako erreferentea)

    alkarrenbarri220martxoa2015

    afloran loS referenteS ParroquialeS

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    alkarrenbarri220martxoa2015noticiaS barriak

    El pasado 21 de enero se celebr en Balmaseda el encuentro que marca el ecuador del proceso de for-macin de Referentes parroquiales de la vicara II. En esta ocasin particip el obispo, quien, recordan-do el papel de los sucesores de los apstoles al ser-vicio de la comunin y la misin de la Iglesia, subray el origen vocacional de esta forma de colaboracin laical con el Ministerio pastoral. Es el propio Jesu-cristo quien nos llama a servir a la Iglesia y al Reino.

    Este curso se inici en enero de 2014 fruto de la co-laboracin entre la Vicara y el IDTP. Tras dos meses de convocatoria y clarificacin del proyecto partici-pan en l 38 personas de las unidades pastorales de las Encartaciones. Siete de la UP Gees-Sodupe-Gordexola; trece, de la UP Zalla-Balmaseda; ocho de la UP Sopuerta-Trutzioz; y diez, de la UP Karrantza.

    Las personas participantes en el proceso son de diferente tipo: algunas han comenzado ya a ejercer como Referentes parroquiales; otras que, implica-das en la vida parroquial, tienen una disponibilidad genrica; y finalmente, quienes estn disponibles para acompaar y apoyar esta figura en un trabajo en equipo.

    El objetivo que persigue el proceso es la formacin de personas laicas para el ejercicio como referente parroquial: a) en visin sobre el sentido y los obje-tivos de este servicio ministerial; b) en conocimien-tos fundamentales sobre el conjunto de las acciones eclesiales y el ejercicio de reflexin prctica sobre su realidad pastoral; c) en conocimientos prcticos, criterios de actuacin y destrezas necesarias; y d) en actitudes de responsabilidad eclesial, diocesanei-dad, caridad y espiritualidad pastoral.

    El conjunto del proceso de formacin de Referentes parroquiales, de dos aos de duracin, se ha estruc-turado en 4 mdulos: Diakonia, Koinonia, Martyria y Leiturgeia. Cada mdulo se corresponde con un cuatrimeste y tiene dos sesiones comunes vicariales (presentacin y cierre), un retiro y tres-cuatro sesio-nes de trabajo de grupo.

    Est sirviendo como dinamizador de la pastoral en Enkarterri, dando ilusin a los cristianos y cristianas que con gran entrega siguen sosteniendo la antor-cha de la fe

    Carlos Garca de Andoin (IDTP) Kerman Lpez (Vicario I-II)

    Por qu decidiste prestar este servicio?Principalmente por el compromiso que como seguidor de Jess tengo. Tambin por la necesidad de colaboracin que hay dentro de nuestra Iglesia. Por la llamada del Papa Francisco a involucrarnos activamente en la Evan-gelizacin, y por el apoyo de los compaeros en el Consejo Pastoral de la Pa-rroquia.

    Como ha sido la forma-cin?La formacin ha sido muy positiva, tanto por las per-sonas que nos han acom-paado, como por las com-paeras y compaeros que hemos tomado parte en la misma.

    Es cierto que en algunos momentos era un poco di-fcil de entender, pero con el apoyo que hemos tenido, lo hemos ido asimilando, estoy seguro que nos ayu-dar para el servicio que emprendemos.

    Cmo afrontas estos pri-meros das?Con una enorme voluntad de servicio a la Parroquia, contando con el apoyo de

    quienes hacemos la Comu-nidad y los dems miem-bros del Equipo Ministerial de la Unidad Pastoral. Con las lgicas dudas de si res-ponder a la confianza en m depositada.

    Qu crees que puede aportar este servicio a la Iglesia de Bizkaia hoy?Una mayor implicacin lai-cal, ante la falta de minis-tros ordenados; Como cre-yente me siento invitado a crecer en corresponsabili-dad, en este momento de mi vida y de la vida de mi Iglesia; Un cambio consi-derable en el concepto que hemos tenido hasta ahora de lo que es la Iglesia; Mas acercamiento entre el cle-ro y el laicado.

    El que nuestras comuni-dades estn atendidas y acompaadas -adems de por los ministros ordena-dos-, por miembros de la propia comunidad que son conocedores de la realidad parroquial.; Una mayor co-laboracin entre todos los miembros de la Iglesia de Bizkaia; Aceptar la reali-dad que estamos viviendo y compartir el trabajo con los creyentes de base

    luiS ngel rozaS(referente Parroquial)

    VicaraS i y ii

  • En 1948 naci la revista interdiocesana Los Rios y, a travs de 250 nmeros, sus pginas, van dando cuenta desde hace 67 aos de la ac-tualidad misionera.

    En este nmero, se produce un cambio en la direccin de la revista: Jos Ignacio Iturmendi, director en la ltima etapa, jubilado reciente-mente ha sido, adems, delegado diocesano de Catequesis, cede el tes-tigo a Begoa Kareaga. La nueva directora, forma parte del equipo del Servicio de Comunicacin de la Dicesis, desde 1987

    lo importante es vivir compartiendo la fe en todo momento. Pero no debe-mos entender esto como compartir algo ajeno a no-sotros, ni siquiera como compartir algo distinto a nosotros: Compartir la fe es compartir nuestra pro-pia vida, que ha sido mol-deada por JesucristoLos cristianos no solo com-

    partimos la fe, sino que compartimos nuestra vida impregnada y transforma-da por esa fe dar testi-monio. En realidad, esta es la nica manera de poder compartir realmente la fe

    (De la carta de los Obispos de Bilbao, San Sebastin Vitoria para el Da de las Misiones Diocesanas)

    miSioneS miSioakalkarrenbarri220martxoa2015

    denok miSiolari, la alegra de comPartirnoS

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    como en aos anteriores, en nuestras dicesis vascas celebramos el da de las misiones diocesanas en fecha cercana a San jos, este ao ser el da 15 de marzo con el lema: denok misiolari, la alegra de compartirnoS

    Nuestros misioneros y misioneras, realizan la tarea con perseverancia, alegra y entrega total, en momentos difciles, ms gozosos en otros, pero siempre acompaando en la fe, de-nunciando, e intentando erradicar las situaciones de injusticia y sufrimiento de los pueblos en los que viven y for-man parte

    (Feli Martn Fernndez, Delegada Diocesana de Misiones)

    250 loS rioS

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    alkarrenbarri220martxoa2015miSioneS miSioak

    Desde el mes de diciembre la dele-gacin de Misiones est inmersa en el proyecto MISIOKLIK, dinami-

    zando por Pablo Sanaguano, telogo y artista ecuatoria-no. Estn llevndolo a cabo en numerosos centros edu-cativos de la Dicesis.

    Con esta actividad de ani-macin misionera invitan a crear espacios de re-flexin y participacin en los que poder conocer, pensar, compartir, traba-

    jar los valores que forman parte de la vocacin misionera. El proyecto Misioklik forma parte de la campa-a de Misiones de este ao con una exposicin de todas las creaciones artsticas de los chicos y chicas que han participado en los talleres, que tienen 3 etapas: la reflexin, la inte-riorizacin y la creacin artstica a partir de las reflexiones.

    La exposicin recrea estas tres eta-pas, por lo que, adems de poder contemplar las creaciones artsti-cas de los chicos y chicas, tambin podremos ver reflejadas sus re-flexiones, sus pensamientos y sus

    inquietudes. En definitiva, ver cmo ha sido este proceso.

    La exposicin tendr lugar en el Museo Diocesano de Arte Sa-cro entre los das 5 al 20 de mar-zo. Ms informacin en Facebook (misioklikbilbao)

    Hamabost urtez, Hegoal-deko Ahotsak Bilbao, Donostia eta Gasteizko eleizbarrutian izaten dira

    euren lekukotasuna emo-ten. Bisita hau izaten da, hain zuzen be, Eleizbarru-tietako Misinoek San Jose

    egunaren inguruan egiten daben kanpainako jardue-ra nagusienetakoa.

    Ursulina de Jesus Jum-bo Castillo eta Rosa Isa-bel Once (Chabela) etorri dira aurton. Ursulina de Jesus Ekuadorretik da-tor, hain zuzen be Virgen del Carmen del Pacfico alkartetik; soloan lan egi-ten dau arroza, zitrikoak eta kakaoa landatuz. Rosa Isabel Once (Chabela) be Ekuadorretik dator. El Oro probintziako Santa Rosan bizi da eta Ntra. Sra. Del Cisne eleiz parrokiako taldeko kidea da. Familia solidaria kooperatibaren bazkide sortzailea da eta uri inguruko komunida-deen alkarteko idazkaria.

    Euren alkarteek aukeratu dabez hona etorteko, biak ala biak konpromiso han-dia daukielako parrokian eta alkarteetan. Beste herrialde bat ezagutzeko irrika dogu, hemengo jen-te asko, laiko eta abade, joan dalako Ekuadorre-ra, babes espiritual zein ekonomikoa emonez pa-rrokian, hemendik bultza-tzen eta finantzatzen diran egitasmoakaz, azaltzen dau Ursulinak. Chabe-la Once hunkituta dago, hona etorteko aukerea emon deutselako. Gitxi kontatu deuskue, baina makina bat laiko eta aba-de misiolari ezagutu dogu, denporaldi laburrean, hi-lebeteetan, gure artean izan diranak

    miSioklik

    Hegoaldeko aHotSak barriro be gure artean

    a qu Me conecto:Frases y opiniones de los partici-pantes en las diferentes etapas del taller:

    A qu me conecto, a qu me quiero conectar para ser feliz. A la familia, a los amigos, al amor, a la seguri-dad, a la esperanza y al lado bueno de todas las cosas, a las personas que quiero...

    De qu me quiero desconectar. De la negatividad, las malas compa-as, la tristeza, la envidia, la sole-dad, las guerras.

    De los valores que han salido, cul es el que ms me ha llamado la

    atencin despus del dilogo. Es-peranza de cambiar las cosas. La palabra esperanza tendra que es-tar en lo mas alto); Un mundo sin discriminacin; Las personas que dan ejemplo

    Qu hemos aprendido en estos en-cuentros. A respetar las diferentes opiniones; A expresarme con total libertad; Las cualidades que tene-mos cada uno y, hay que cuidarlas; La importancia de abrirnos a otras culturas; La libertad de compartir nuestro pensamiento; Mi inquietud fue ver las diferentes opiniones que tenemos de Jess; Escuchar a mis compaeros y a aceptar todas las opiniones y respetarlas

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    miSioneSmiSioakalkarrenbarri220martxoa2015

    mi nico maeStro eS jeSucriSto

    que la beatificacin SirVa Para Humanizar eSte mundo

    el telogo jon Sobrino, sobre mons. romero

    Cuando estoy en Bilbao o en Espaa me siento aturdido y hay cosas que me indignan como lo que cuesta fichar a un futbolista, por ejemplo. Estuve en San Mams y me gust el campo, tambin el ambiente de animacin. Las personas cantaban al unsono, pero me gustara que eso mismo se hiciera en la frontera de Melilla y fu-ramos en grupo a corear que estamos

    con ellos. En el mundo y en la Iglesia necesitamos gente buena como mon-seor Romero y tantos otros y otras que murieron por decir la verdad.

    Quin fue monseor Romero?

    Fue un hombre de los pobres, hombre de su pueblo sufrido, hombre de Dios. Conden la idolatra, la riqueza que es como un cable de alta tensin que el

    que lo toca se quema. Otra idola-tra, en el caso de El Salvador,

    era la doctrina de la seguri-dad nacional y por ltimo, deca que tambin poda ser idolatra la absolutiza-cin de las organizaciones populares. Monseor Ro-mero hablaba de Dios de una manera muy clara.

    Han transcurrido 35 aos, pero an se sigue recordando su ltima homi-la en la catedral

    Son muy conocidas sus ltimas pa-labras en las que peda que cesara la represin. Exigi a los soldados que dejaran de matar a sus hermanos. Recibi un aplauso atronador, espon-tneo, como cuando mete gol nuestro equipo.

    Para qu puede servir la beatifi-cacin de monseor Romero hoy en da?

    Si convoca a muchos seres humanos yo me alegro mucho. No porque sea una cosa que funciona mecnicamen-te como un pastel que me como y me gusta. Que sea algo que empape un poco en las personas, sean creyentes o no, y puedan ver que hay una reali-dad que es anti Dios, que es anti vida.

    Unos das en Bilbao y se dirige a Bru-selas, sigue en la lucha

    S, despus de pasar unos das de des-canso en casa de mi hermana y escri-bir algunas cosas que me han pedido, ir a Blgica a hablar sobre monseor Romero. Luego a Pars a presentar un libro. Como deca el padre Arrupe ser jesuita es luchar por la fe y la justicia, y seguimos en ello

    naci en barcelona por circunstancias de la guerra, pero sus padres vivan en barrika y all pas buena parte de los veranos de su infancia. nombrado Vasco Universal por difundir posi-tivamente la imagen de euskadi en el exterior, se siente adems de vasco, salvadoreo. Vivi muy de cerca los asesinatos de monseor romero, de ignacio ellacura y de tantos miles de civiles que perdieron la vida en aqulla guerra que se repite en muchos lugares hoy. mues-tra su alegra por la decisin del papa de beatificar a romero, porque humaniza y tenemos mucha necesidad.

    munduan eta eleizan romero gotzaina eta egia esatea-gaitik heriotza aurkitu dabenen modukoak behar doguz.

    aita arrupek inoanez, jesuita izatea fedearen

    eta zuzentasunaren alde burrukatzea da eta

    horretan dihardugu.

  • 23

    alkarrenbarri220martxoa2015

    mi nico maeStro eS jeSucriSto

    Qu destacara sobre todo de Santa Teresa?

    Es muy difcil hacer esa se-leccin; lo primero que me viene, maestra de oracin.

    Alguna vez ha dicho que Santa Teresa estaba se-cuestrada?

    S, pero lo han utilizado per-sonas que estudian de for-ma moderna a Santa Teresa; es una manera de liberarla de ciertos tpicos. Se ha ha-blado demasiado de lo ver-tical y olvidado otra parte de Santa Teresa.

    Se ha estudiado sobre todo su espiritualidad

    S. Pero una espiritualidad mirada de una manera abs-tracta, muy poco encarnada. Y hay muchos otros aspec-tos, mucho ms humanos, los mismos sentimientos de Santa Teresa, la misma

    literatura; como fundadora, en sus cartas hay todo un mundo que est como se-cuestrado. Adems de santa, tambin era mujer y hace cinco si-glos hara cosas cuestiona-das

    Algunas cosas llamaban mucho la atencin, como en una cuenta de conciencia; si por ventura no podrn atar-me las manos como dicien-do que a Dios no le pueden atar las manos. Decir eso, una mujer, en aquel tiempoSanta Teresa era contesta-taria de muchas cosas, in-dudablemente. Se atreva a decirlo.

    Hoy se le podra llamar fe-minista?

    Creo que s, aunque esa igual es una palabra ya muy des-

    gastada. Otros dicen que es una feminista precoz, antes del tiempo, y ella lo era.

    Nos hemos saltado la ora-cin, Son estos malos tiempos?

    Los tiempos son siempre buenos para la oracin, los que somos malos somos los orantes (se re). Hay una creatividad en la oracin que sin duda alguna es muy amplia y no se tena en otros tiempos. Qu dira Santa Teresa de ciertas expresio-nes de oracin? Yo creo que no tendra ningn problema; para ella lo fundamental era que fuese oracin.

    Dnde se desarrolla me-jor?

    Deca Santa Te-resa recia cosa sera que solo en los rincones pu-diramos traer oracin eso es

    tremendo. Santa Teresa de-ca que entre los pucheros anda el Seor. Eso puede extrapolarse a todas las realidades de nuestro tiem-po; si es en el colegio, entre los alumnos anda el Seor; si es en Parlamento, entre los parlamentarios anda el Seor; suponemos que an-dar, otra cosa es que luego le vuelvan la cabeza. En todo lugar puede estar la oracin.

    Hoy en da, cul es el mejor modo de transmitir la fe?

    Se suele decir que por ex-periencia, y tambin por una profeca testimonial, lo que llamamos los testigos. Los escritos tambin son testi-monio fuerte. Depende mu-cho de las personas. Creo que hay mucha gente que intenta encontrarse con el Seor y son tiempos dificul-tosos

    Javi Atxa

    Padre augusto guerra, carmelita descalzo:

    Santa tereSa, maeStra de oracin

    jente asko dabil jaungoikoaren bila gaur egun be

    el religioso augusto guerra dio una charla sobre Santa teresa, organizado por confer regio-nal del Pas Vasco con motivo del V centenario del nacimiento de la santa de relevancia mun-dial. dilogo de teresa de jess con la vida consagrada de nuestro tiempo, fue el ttulo de la reflexin que realiz ante los religiosos y religiosas.

    el carmelita augusto guerra

    emakume ausarta zan. bildur barik esaten eban

    pentsetan ebana

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    Balance de estos ltimos veinte aos de pastoral obrera?

    Muy positivo, si bien, siempre querra-mos algo ms. Se ha consolidado en la mayor parte de las dicesis espaolas la Delegacin de Pastoral Obrera. La publicacin del mismo documento, La Pastoral Obrera de toda la Iglesia, ha logrado una mayor atencin de toda la comunidad cristiana a la Doctrina Social de la Iglesia. Pastores y fieles nos hemos vuelto ms sensibles a los problemas que aquejan al mundo del trabajo. Me atrevera a afirmar que la actual crisis la hemos podido afron-tar desde las distintas organizaciones eclesiales con una mayor atencin y toma de conciencia de la gravedad de los problemas que encierra en si.

    La creciente sensibilidad de los cristia-nos en general ha hecho que los em-pobrecidos de siempre y el incremento que ha sufrido la pobreza con motivo de la crisis en nmero de pobres y en condiciones sociales de alimentacin y vivienda, estn teniendo una atencin mayor, aunque siempre insuficiente, mientras no se cambie el mayor acce-

    so al puesto de trabajo en condiciones dignas. Por supuesto que todo ello ha sido posible por la conjuncin de todas las fuerzas eclesiales donde la Pastoral Obrera es una parte pequea, pero muy significativa.

    Tambin hemos experimentado di-ficultades en la aceptacin -dentro y fuera de la comunidad eclesial- de una pastoral que se fija en las condicio-nes laborales y en las causas que las producen. Nos han hecho profundizar en lo que est pasando, en por qu una cultura dominante propicia sen-

    tir como imprescindible lo que no es necesario y que nos hunde a la gente en una espiral de consumo que lleva a tener que ganar el dinero necesario a cualquier precio y que llega a menos-cabar la relacin familiar, religiosa y social en general. El individualismo del que todos nos quejamos debe ser es-tudiado desde esta perspectiva.

    Qu puede aportar Pastoral Obrera al momento actual de la Iglesia?

    Fundamentalmente testigos, hom-bres y mujeres que tienen experiencia de la distancia que se ha abierto entre la dignidad del trabajador -alto ejecuti-

    entreViStaalkarrizketaalkarrenbarri220martxoa2015

    nuestra dicesis ha celebrado el 20 aniversario de la pastoral obrera de toda la iglesia, un documento que fue aprobado por la conferencia episcopal espaola. Para acompaarnos en esa celebracin invit a don antonio algora, obispo de ciu-dad real y tambin obispo encargado de la Pastoral obrera. el pasado da 26 don antonio dio una conferencia a la maana y particip en una tertulia a la tarde, en la sede del obispado en la Plaza nueva. y contest amablemente a nuestras preguntas.

    la organizacin de laS relacioneS laboraleS

    Ha dejado indefenSo al trabajador

    don antonio algora, obispo encargado de la Pastoral obrera

    omenaldiaEleiza osoaren langile pastoraltza dalakoaren XX. urteurreneko ospakizunen barruan,

    urte luzez pastoral honetan gogotsu jardun izan daben hiru laguni omenaldia eskaini eutsen. jose luis longarte, roman Bilbao eta clara zabalo lekuko esanguratsuak dira arlo honetan.

  • entreViStaalkarrizketa alkarrenbarri220martxoa2015

    vo o pen- y la realidad de los empleos que ofrece el sistema econmico. Cito las palabras del Mensaje de los obispos de la Comisin Episcopal de Apostolado Seglar para esta ocasin: La realidad del mundo del trabajo es hoy distinta a la de hace veinte aos: se ha precariza-do an ms, se ha desvinculado el traba-jo de la dignidad del ser humano, se ha despersonalizado. Pese a tener trabajo, cada vez ms, las condiciones del mis-mo -especialmente las salariales- impi-den que trabajar sea un medio para salir de la pobreza y la exclusin social.

    Es muy importante, en este mundo de divisin del trabajo, de especialistas, que la comunidad cristiana a todos los niveles est dotada de un equipo de personas que entiendan de lo que est pasando y nos digan claramente qu propuestas hace la Doctrina Social de la Iglesia al momento presente.

    Cmo prev que ser la Pastoral Obre-ra en un futuro, a medio plazo, en este mundo tan cambiante?

    Cambiante s, pero, no ser a peor? Las dimensiones que haba en los viejos conflictos entre el capital y el trabajo que dio lugar a la cuestin obrera de fina-les del siglo XIX, y que despus San Juan Pablo II llam en el XX la Cuestin So-cial, apenas nada tienen que ver con la extensin planetaria que esos mismos conflictos han adquirido en esta globali-zacin de las relaciones sociales. Hoy el

    Papa dice: el sistema capitalista mata. La organizacin de las relaciones labo-rales ha dejado indefenso al trabajador, repito, ya se trate de un alto ejecutivo de empresa multinacional, ya sea el puesto peor pagado de cualquier trabajo o ser-vicio.

    Necesitamos personas que con una buena formacin doctrinal entiendan en profundidad las diversas situaciones que se estn produciendo cerca y lejos de nuestro pas. Necesitamos avanzar en organizacin. Los Movimientos Apos-tlicos insertos en el mundo del traba-jo necesitan extenderse en nmero de militantes y en lugares que permitan y faciliten el estudio de las circunstancias que se correlacionan y que explican la aparicin de reformas laborales en los distintos sectores y pases.

    Quiero que el sueo de una presencia p-blica de la Iglesia protagonizada por los seglares se haga realidad por s misma con absoluta independencia de sindica-tos y partidos polticos. Tenemos mucho que decir y deberemos lograr que llegue a orse su voz dentro y fuera de la Iglesia. Hay que posibilitar tambin la presencia de seglares en las distintas opciones sindicales y polticas que trabajen codo con codo en las organizaciones sociales, barrios, sindicatos, partidos, que han de influir y llevar adelante en las medidas econmicas y polticas a llevar a cabo

    Felix Garca Olano

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    la organizacin de laS relacioneS laboraleS

    Ha dejado indefenSo al trabajador

    don antonio algora, obispo encargado de la Pastoral obrera

    obiSPo y SocilogoMons. Antonio ngel Algora Hernando (La Viluea, Zarago-za 1940). Nombrado Obispo de Teruel y Albarracn en 1985. Des-de 2003 es Obispo de Ciudad Real. Su especialidad acad-mica es la Sociologa. En la Conferencia Episcopal Espa-ola es miembro del Conse-jo de Economa y, como tal, responsable del Secretariado para el Sostenimiento Econ-mico de la Iglesia. Vocal de la Comisin Episcopal de Apos-tolado Seglar y responsable del Departamento de Pastoral Obrera.

  • jornadaSalkarrenbarri220martxoa2015

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    ciencia

    con el objetivo de abordar algunas de las principales cuestiones derivadas del bi-nomio ciencia y dios, un grupo de profesores particip, durante dos tardes, en las ii jornadas organizadas por el instituto diocesano de teologa y Pastoral (idtP), la

    escuela de magisterio bam y la delegacin de evangelizacin y catequesis (Pastoral universitaria y de Profesionales).

    una cita que aparece en el libro de toms Halk, Paciencia con dios. cerca de los lejanos., de algn modo ilustra el hilo conductor de estas jornadas,

    el dilogo siempre necesario entre fe y razn:

    La fe sin preguntas crticas se transformara en una ideologa aburrida y carente de vida, en beatera infantil o en fundamentalismo y peligroso fanatismo.

    Pero la misma racionalidad sin el impulso espiritual y tico que provienen del mundo de la fe sera similarmente unilateral y peligrosa,

    podra desembocar en un pragmatismo cnico o en un escepticismo amargado.

    ydioS

  • jardunaldiak alkarrenbarri220martxoa2015

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    miguel ramn Viguri oso kritiko agertu zan zientzia eta humanitateen arteko banaketa tradizionalagaz.

    la eSPiritualidad eS una caPacidad innata

    nieves maya, educadora y experta en neurociencia

    nieves maya elcarte, educadora y directora del colegio Sagrado corazn de gasteiz y experta en neurociencia, ofreci el pasado 11 de febrero en la escuela universitaria begoako andra mari, una charla con el ttulo neurociencia y educacin Hay lugar para el aprendizaje espiritual?

    Cmo definira la neuro-ciencia?

    La disciplina que se ocupa del estudio del cerebro.

    Es el ltimo gran desco-nocido del cuerpo huma-no?

    S, pero es el gran des-conocido del Universo. Lo que hay dentro del cere-bro es mucho ms difcil de conocer que el Uni-verso entero; eso lo dicen los neurocientficos, no lo digo yo. Teniendo en cuen-ta todos los elementos que hay dentro.

    Se puede educar el ce-rebro?

    S, por supuesto, se puede educar y est preparado para ser educado, lo que pasa es que hay que edu-car teniendo en cuenta el cerebro.

    La neurociencia debiera ser una de las lneas de futuro de la enseanza?

    La neurociencia aplicada a la educacin debera es-tar presente en las aulas,

    pero desde hace ya mu-chos aos. Hay muchos descubrimientos que se han hecho y no se estn aplicando, y tampoco son tan difciles de aplicar.

    Algunos recientes

    S, de finales del siglo XX, hace ya quince o veinte aos, y en un mundo tan global es penoso que tar-de tanto en llegar.

    Muchas veces contrapo-nemos cerebro (raciona-lidad) y corazn (senti-miento). No van juntos?

    En el cerebro se encuen-tran la razn y la emo-cin; la razn y la pasin. El dualismo cartesiano no tiene sentido ya.

    Cmo realizar un apren-dizaje espiritual desde la neurociencia?

    Trabajndolo desde muy pequeo, creando entor-nos adecuados y, sobre todo, siendo modelos los adultos. Basndonos en las emociones y trabajan-do en todo momento en ellas.

    Las emociones influyen en el aprendizaje, cu-les son necesarias para fomentar el aprendizaje espiritual?

    Las emociones positivas, con todo lo que significa positivo: la seguridad, la alegra, la felicidad; todo lo que tenga algo de po-sitivo.

    Cmo se pueden crear esas emociones?

    Con amor. El otro da Jon Madina, neurocientfico de Harvard, al que le pregun-t un padre lo que tena que hacer para que su hijo fuera a Harvard le con-test: querer mucho a tu

    mujer.Qu herramientas uti-lizar? Cmo alimentar esas emociones?

    La vivencia diaria, la con-vivencia en el sentido de vivir en un entorno en el que todo eso se valore; un entorno sano, sereno, en el que no existan ma-las caras, que haya paz y se valore la espiritualidad en s.

    La Neurociencia aporta conclusiones cientficas, cmo se ratifican en el campo espiritual?

    Al final, aunque parezca contraintuitivo, la espiri-tualidad est dentro del

    nieves maya elcarte

    lehenengo egunean, nieves maya izan zan, hezitzailea eta neurozientzian aditua. nieves mayak neurozientziaren arloan egin diran azken aurkikuntzak eta horreek hezkuntza arloan daben garrantzia nabarmendu eban

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    jornadaSalkarrenbarri220martxoa2015

    cerebro y se puede me-dir y se puede ver con los aparatos y mquinas que tienen los neurocientfi-cos.

    Cmo avanzar y madu-rar en emociones reli-giosas por encima de la razn?

    La religin es un paso ms a la espiritualidad; si tie-

    nes bien trabajada la es-piritualidad, la incardinas en una cultura. Hay que trabajarla desde bien pe-queos porque los nios, como en otro tipo de asun-tos, tienen que ser educa-dos desde pequeos. Las personas podemos elegir con libertad cuando tene-mos elementos para po-der elegir.

    Qu diferencia hay entre espiritualidad, religiosi-dad y confesionalidad?

    La espiritualidad es una capacidad innata de la persona; el funcionamien-to del cerebro te permite tener espiritualidad, en esa espiritualidad, a ve-ces, el hombre reconoce una alteridad, un ser su-perior, entonces ya pasa-mos a la religiosidad. Y a veces, hay personas que entienden la religiosidad de la misma manera y se unen y forman rituales ms relacionados con la confesionalidad.

    Los cristianos creemos en el gran maestro, hijo de Dios, que falleci ase-sinado, pero resucit y su mensaje nos sigue vigen-te hoy, 2000 aos des-pus. Cmo se explica desde la neurociencia?

    Que Jess existi es real, evidentemente. Que Jess tuvo las experiencias que tuvo y que fue un hombre, es real. Incluso cuando l tiene las revelaciones ms divinas, cuando l es hombre, es en el momen-to de ayuno, momentos de privaciones, momentos cuando el hombre est mucho ms abierto a la trascendencia. Y no pode-mos olvidar que por enci-

    ma de eso hay un pasito que es la fe. Pasar de Je-ss hombre a Jess Dios es una apuesta personal. La fe es un don, qu voy a decir que no sepas.

    Hay un mdulo de Dios en el cerebro?

    Los cientficos ms rele-vantes y ms doctos en la materia dicen que no. Dios no est en el cere-bro; el cerebro puede te-ner experiencias msticas, espirituales. Para tener esas experiencias en el cerebro no hay un mdulo: hay tres lbulos que estn participando. La ciencia no se plantea a Dios por-que Dios no es una hipte-sis cientfica.

    Pero la Neurociencia nos puede llevar a Dios

    Por supuesto. La Neuro-ciencia como cualquier ciencia. A m la Neuro-ciencia me lleva a Dios. Lo que pasa es que las personas buscamos cau-sas a las cosas, y cuando no encuentras la razn a algo, sales de ah y bus-cas la causa ltima. Santo Toms ya lo deca en sus diez vas, buscando la l-tima causa, y creo que ah nos encontramos todos

    Javi Atxa

    bigarren egunean, otsailaren 12an, jon etxebeSte (kardiologoa) eta miguel ramn Viguri (teologoa) izan ziran, zientziaren fedea eta fedearen zientzia berbagai izanik. jon etxebestek erlijioa, filosofia eta zientzian zehar ibilaldi historikoa egin eban, eta zientzia eta erlijioaren artean izan diran aurrez-aurreak eta osagarritasun garaiak nabarmendu ebazan

  • SabaS que... alkarrenbarri220martxoa2015

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    estaba prohibido colgar la ropa en el prtico de la Iglesia?

    Los Obispos tienen obligacin de hacer la visita pastoral a su dicesis obligatoriamen-te desde el Concilio de Trento (finalizado en 1563). En las parroquias de Bizkaia en-contramos libros de visita y frecuentemen-te los mandatos de las visitas se anotaban en los libros de fbrica (donde se llevaban las cuentas de la parroquia) y en los libros de bautismo. Hay cosas muy curiosas, por ejemplo, que el tabaco estaba prohibido en las iglesias y ermitas, sobre todo para los curas antes y despus de la Consagracin, que las mujeres no podan colgar la ropa en el prtico de la Iglesia, que no se poda ju-gar a las cartas dentro de las Iglesias o que no se podan cantar coplas en los entierros. Esto y mucho ms puedes encontrar en el Archivo Diocesano

    el ao pasado se han realizado obras en 27 templos de Bizkaia?

    El 2014, en la Dicesis de Bilbao se utilizaron 1.767.261 para la restauracin de templos, ermitas y locales parroquiales y diocesa-nos. De esta partida, se destinaron 827.674 para realizar obras en catorce templos histricos, de los cuales la Dicesis recibi una ayuda de 270.000 de la Diputacin Foral de Bizkaia, por medio del programa gestionado para la conservacin del patrimonio histrico-cultural S

    ab

    aS

    qu

    e...

    nuestra seora de la asuncin, mallabia

    el Instituto Labayru public, el ao 2008, el facsmil de la `Dotrina Christiana de Mate-rre, la obra desaparecida durante siglos que ha sido hallada en Dinamarca?

    El pasado mes de febrero, la asociacin `Aziti Bi-hia hall, en la Biblioteca Real de Dinamarca, el primer libro escrito en labortano clsico por el franciscano Esteve Materra en 1617.

    `Doctrina Christiana tuvo una gran acogida y fue reeditada en numerosas ocasiones en dcadas posteriores, con profundas modificaciones. Una de estas reediciones, fechada en 1623, fue publicada por el Insti-tuto Labayru. Se trata de un facsmil de la nica obra que se en-cuentra en Oxford. En el prlogo de la publi-cacin, el sacerdote Jos Mari Remente-ria detalla su proce-dencia:

    Bigarren argitalpen honen ezagutzen dan ale bakarra, Oxforde-ko Biblioteca Bodle-yanan dago; eta haren kopia batetik atera da faksimilez egindako argitalpen barri hau

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    en corto laburreanalkarrenbarri220martxoa2015

    monS. iceta y blzquez elegidoS PadreS SinodaleS Para el Snodo de la familia

    La XIV Asamblea General Ordinaria del Snodo de los Obispos tendr lugar en el Vaticano, del 4 al 25 de octubre de 2015 con el tema La vocacin y la misin de la familia en la Iglesia y en el mundo con-temporneo. Mons. Mario Iceta, obispo de Bilbao, as como Mons. Ricardo Blzquez, arzobispo de Valladolid y anterior obispo de Bil-bao, junto a Mons. Carlos Osoro, arzobispo de Madrid, resultaron elegidos Padres Sinodales durante la 104 reunin de la Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Espaola y posteriormente ra-tificados por la Santa Sede.

    Don Ricardo Blzquez, cardenal

    El 14 de febrero, Mons. Ricardo Blzquez, fue nombrado cardenal por el Papa Francisco, durante el Consistorio ordinario pblico de creacin de cardenales celebrado en Roma. D. Ricardo recibi el birrete, el anillo cardenalicio y se le asign una iglesia en Roma como signo de su participacin en el cuidado pastoral del Papa: la iglesia de Santa Mara en Vallicella, conocida como la Chiesa Nuova (Iglesia Nueva)

    renoVada la adScriPcin de la bam a la uniVerSidad de deuSto

    La Universidad de Deusto y la Di-cesis de Bilbao firmaron, el pasa-do 24 de febrero, un convenio de colaboracin por el que se actua-liza y renueva la adscripcin de la Escuela Universitaria de Magiste-rio (Begoako Andra Mari) centro universitario privado de la Dice-sis, a la Universidad de Deusto.

    La adscripcin se inici en el cur-so 2009/2010 y la nueva firma lo prorroga seis cursos ms y est prevista su renovacin tcita. El acuerdo fue suscrito por el Rec-tor Jos Mara Guibert y el Vicario

    General de la Dicesis de Bilbao, ngel Mara Unzueta.

    El documento supone la renova-cin del compromiso comn en un mismo proyecto educativo que pretende reforzar, en trminos de calidad, la oferta de titulaciones de grado de ambos centros, as como ampliar la oferta educativa universitaria religiosa existente en Bizkaia, y establecer mecanis-mos de ayuda mutua en el desa-rrollo de los nuevos programas y actividades de carcter universi-tario

    Azken ekitaldian Begoazpi ikasto-lak emoten dauan Gazte Role Model saria jaso eban Txomin Bereciartua abadeak otsailaren 26an bisitatu eban ikastola eta bere lekukotasuna eskaini eutsen Batxilergoko 1. eta 2. mailako ikasleei. Jarduera honeen bidez, positibotzat joten doguzan ereduak ezagutzera emon gura deutsez ikastolak ikasleei, Markel Bernaola bigarren hezkuntzako eta batxilergoko ikasketa-buruak azal-tzen dauanez.

    el rector jos mara guibert y el vicario general, ngel mara unzueta

    txomin bereciartua begoazPin

  • La primera de las citas ser el sbado 7 de marzo. Connecting People es el lema con el que se ha convocado a jvenes de en-tre 9 y 18 aos, de la vicara VI, en el colegio de las Irlandesas de Leioa a partir de las 10:30 de la maana hasta las a 18:00 h.Una semana despus, el sba-do da 14, el colegio Karmengo Ama, de Amorebieta, acoger desde las 10:15 h., hasta las 18:00 h., la IV edicin del en-cuentro de preadolescentes y jvenes (De 10 a 18 aos) de las vicaras IV, V y VI.El cambio empieza en ti. Auke-ra emon aldaketari, es el lema de este encuentro al que estn convocados chavales y chava-las de grupos de parroquias y movimientos de las vicarias.Por otro lado, el 6 Bika Eguna (encuentro para preadolescen-tes de entre 10 y 14 aos, de las vicaras III y VII) tendr lugar el domingo 15 de marzo, en el barrio de la Pea bajo el lema Venid al encuentro-Joan etorrian elkarrekin. La quedada ser a

    las 9:45 h., en la Plaza Euskadi (frente a la torre Iberdrola) para salir todos juntos hacia La Pea donde se desarrollarn todas las actividades hasta las 5 de la tarde en que finalizar el en-cuentro

    en corto laburrean alkarrenbarri220martxoa2015

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    Como otros aos, grupos Interculturales de parroquias, junto al grupo To-rre de Babel de Fundacin Ellacuria, estn preparando un Viacrucis Inter-cultural para el sbado 28 de marzo, a las 18:30 en la parroquia Corazn de Mara (c/ San Francisco, 12. Bilbao).

    En esta ocasin el lema ser Jess en la Cruz: Amor sin fronteras, si-guiendo con la temtica enmarcada en la jornada mundial de las migra-ciones, celebrada el pasado mes de enero, que nos recordaba que la figu-ra de Jess, que es nuestro modelo, siempre se sita en favor de los ms vulnerables y excluidos y reconoce su rostro sufriente en las vctimas de la nuevas formas de pobreza y esclavitud; por lo que acogemos su pala-bra, tan clara, tan contundente: Fui forastero y me hospedasteis, explica Josune Larrakoetxea de la Delegacin de Caridad y Justicia (Migraciones).

    As, -prosigue Larrakoetxea- enmarcado en ese amor representado en la cruz, queremos recordar que es un amor que supera razas y fronteras, a todos acoge y abraza con amor y solicitud como suyos y que denuncia todas las injusticias que soportan las personas que deciden emigrar para buscar un futuro mejor y, posteriormente, las fronteras de integracin di-fciles de atravesar

    encuentroS de jVeneS

    Va cruciS intercultural

    Bilbon, Zornotzan eta Leioan ospatuko dira datozan egunetan aurtengo Bika egunak, hau da, gazteen topaketak bikaritzetan

  • mARzoMArTXoA

    ciclo el eVangelio de la familia

    (con ocaSin del Snodo de obiSPoS) familiarizar la Parroquia

    Jon Elordui, director de Lagungo; Julia Moreno, equipo pastoral del Centro Somorrostro; Clara Arza, equipo ministerial de la UP San Fausto (Basauri) y Sergio Buiza, presbtero de la UP Barakaldo-Centro.En Barria (Plaza Nueva, 4) (10:30 y 19:00)

    15da de laS miSioneS dioceSanaSLa Alegra de compartirNOS

    5oracin en el SeminariojueVeS de PuertaS abiertaSCapilla del Seminario (19:30 h.)

    13y20Viernes 13: Concierto de Cuaresma. Coro y orquesta Los Tonos Humanos (Galdakao) (19:00 h.)Viernes 20: Concierto de Semana Santa. (Capilla de Msica de la S.I. Catedral, coro y orquesta): Las Siete Palabras de Dubois (19:30 h.)

    2825 jornada Por la Vida

    Va cruciS interculturalJess en la cruz, amor sin fronterasParroquia Corazn de Mara (Bilbao)(18:00 h.)

    conciertoS en la catedral de Santiago

    Del 23 al 27(y el 18 de abril)

    Vii Semana de cine ikuSiz ikaSiEl misterio del amor/Jainkoa maitasuna (1 Jn 4,16)

    29domingo de ramoSCelebracin presidida por el Obispo Catedral de Santiago (12:00 h.)

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