alkarren barri 176

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Nº 176 apirila 2010 Cáritas Bizkaia: Por un servicio doméstico digno II. ibilaldia Ziortzara: Bake hitzak, 2.000 urrats adiskidetzerako Michel Camdessus: Una crisis con orígenes éticos Entrevista con D. Ricardo Blázquez En vísperas de su despedida de Bilbao

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En vísperas de su despedida de Bilbao Una crisis con orígenes éticos Michel Camdessus: Cáritas Bizkaia: II. ibilaldia Ziortzara: Nº 176 apirila 2010

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Cáritas Bizkaia:Por un servicio

doméstico digno

II. ibilaldia Ziortzara:Bake hitzak,2.000 urrats

adiskidetzerako

Michel Camdessus: Una crisis con

orígenes éticos

Entrevista con D. Ricardo Blázquez

En vísperas de su despedida de Bilbao

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Entrevista con mons. Blázquez 6

Cáritas por un serviciodoméstico digno18

Los pobres también tienen derecho a vivir14

Los orígenes éticos de la crísis20

Premio a la solidaridadpara Koldo Campo26

Voces del Sur: “Somospobres pero felices”31

Edita: Delegación de Medios de Comunicación Social de la Diócesis de Bilbao. Director: Federico Merino Pérez.Secretaria de redacción y administración:Begoña Kareaga Menika.Diseño: Suspergintza Elkartea. Imprime: Berekintza.Nº Depósito legal: BI-523-00

Suscripción anual: 16 euros por envíoindividualizado y 14,5 euros por envío devarios números a una misma dirección

Virgen de Begoña, 38. 48006 BilbaoTfno. 94 466 79 34 / 33Fax 94 466 79 71E-mail:[email protected]

“Comunicación/Alkarren Barri” es una revista concontenidos de ámbito diocesano. La Dirección de“C/AB” sólo se compremete a publicar aquellasinformaciones y artículos que hayan sido solicita-dos y se envíen exclusivamente a esta revista.

Las informaciones y dossiers firmados, que con-tienen valoraciones, igual que los artículos de opi-nión y las respuestas en entrevistas, son respon-sabilidad de sus autores.

3 Agenda.

4 Agur.

5 Nombramiento de Mons. Ricardo Blázquez como arzobispo de Valladolid.

13 Articulo del obispo auxiliar Mario Iceta.

16 Hit Parade de marzo.

19 II. ibilaldia Ziortzara: bake hitzak, 2.000 urrats adiskidetzerako.

19 Eucarístia en el cincuentenario de la muerte del lehendakari José Antonio Aguirre.

22 Juan Ángel Belda, al servicio de la Iglesia.

24 Sobre la crisis económica: “No podemos predicar y dejar al herido en la cuneta”

26 Ehun gazte "Hitzik gabe".

28 Cine y música.

29 Diálogos.

30 Planeta África.

* Y los columnistas: Felipa Pérez, Koldo Campo, Javier Martínez Suescun, Juan Ignacio Vara y FélixGarcía Olano.

sumario abril 2010

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agenda12 abril |

Semana de Vida Religiosa

Del 12 al 15, el Conse-jo Diocesano de Religiososcelebra su XXVIII Semanade Vida Religiosa bajo ellema "La Comunidad Reli-giosa: Profecía en unasociedad multicultural". Ellunes, 12, intervendrá eljesuita M. Iriberri, con el

tema "Vida Religiosa encontextos de diversidad ypluralismo: multiculturali-dad e interculturalidad reli-giosas"; el martes, el clare-tiano X. Larrañaga "Anun-cio de la Palabra desde laComunidad Religiosa", elmiércoles, E. Aceña, fran-

ciscana de Montpellier"Denuncia evangélica des-de la Comunidad Religio-sa". Concluirán el jueves,15, con una mesa redonda.Todo el programa se de-sarrollará en el colegio delos Escolapios, Alda. Rekal-de, 19, de Bilbao a las 19 h.

UNA SOCIEDAD MULTICULTURAL

28 abril |Oración por las Vocaciones

Pastoral Vocacionalconvoca a la comunidaddiocesana a orar por lasvocaciones al ministeriosacerdotal, a la vida consa-grada, al apostolado de loslaicos y al compromiso.

Habrá una celebración enla catedral a partir de lassiete de la tarde. El PapaBenedicto XVI en un men-saje para esta jornada des-taca que "La iniciativa librey gratuita de Dios encuen-

tra e interpela la responsa-bilidad humana de cuan-tos acogen su invitaciónpara convertirse con supropio testimonio en ins-trumentos de la llamadadivina".

EL TESTIMONIO SUSCITA VOCACIONES

18| abrilCampaña de Cáritas

En el marco del Año Europeo deLucha contra la Pobreza y la Exclusión,Cáritas propone una reflexión sobre laforma en la que nuestros hábitos y actitu-des inciden en la relación entre los paísesempobrecidos y enriquecidos. La reflexiónes en torno a cuatro elementos que afec-tan a nuestra vida cotidiana y cuyas con-

secuencias sufren quienes viven en el Sur.Maquilas: Fábricas dedicadas a la explo-tación manufacturera con mano de obrabarata; Coltán: Mineral que se utiliza enmóviles, mp3, etc; Agrocombustibles:Alternativa para el transporte y Transgé-nicos: Alimentos genéticamente modifi-cados.

CONSTRUYE JUSTICIA, CREA FUTURO

7| mayoGesto Diocesano

Los obispos de Bilbao,monseñor Ricardo Bláz-quez y su auxiliar monseñorMario Iceta, en su mensajepara la Cuaresma, han con-vocado una jornada de

ayuno y oración para elviernes, 7 de mayo. Esteserá el gesto diocesano desolidaridad de este curso,en el que se propone el pre-supuesto de comida de ese

día como referencia dedonativo a los comedoressociales. También, a loscentros escolares se lespropondrá una acción arealizar en sus comedores.

AYUNO SOLIDARIO

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comunicaciónalkarrenbarri nº176

apirila2010

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º176

Queridos amigos y amigas:La primera reacción que tuve, después de

comunicarme el Nuncio del Papa el día 24 defebrero el nombramiento como arzobispo de laDiócesis de Valladolid, una vez repuesto del des-concierto inicial, fue volverme a Dios para darlegracias por haber podido desarrollar el ministerioepiscopal en la Diócesis de Bilbao. Han sidocatorce años; los comienzos no fueron sencillos yen el transcurso de los cuales ha habido trabajos,satisfacciones y padecimientos, como comportael servicio pastoral en todos los lugares, e inclu-so, podemos decir como es la vida cristiana. Eneste tiempo he tenido la experiencia concreta deque el Señor cuida diariamente de nosotros, deque nos avisa ante los peligros, nos acompañacon su presencia y nos fortalece con su protec-ción. Realmente conduce Dios nuestra vida consu providencia.

En estos momentos pienso también en tan-tas personas que me han prestado su colabora-ción; la lista es interminable y a nadie quiero olvi-dar. Por ello recuerdo a los vicarios generales,territoriales y judiciales; al secretario general delobispado y a los cancilleres de la curia; al colegiode consultores y a los consejos del presbiterio,diocesano pastoral y de asuntos económicos; alos delegados diocesanos y cabildo de la cate-dral; al seminario; al Instituto Diocesano de Teo-logía y Pastoral; a Cáritas y Manos Unidas; a laUniversidad de Deusto, a los Centros diocesanosde enseñanza, Medios de comunicación, etc. Mepermito manifestar personalmente mi gratitud aD. Carmelo Obispo Auxiliar, cuya ayuda, lealtad yconfianza nunca agradeceré bastante; a Inma,la secretaria laboriosa, fiel y eficaz, a quien siem-pre me alaban en la Conferencia Episcopal y en laUniversidad Pontificia de Salamanca; y a las que-ridas carmelitas misioneras teresianas del Cen-tro Diocesano de Espiritualidad, cuya paciencia ydiscreción han facilitado inmensamente mi dedi-cación al trabajo pastoral de la Diócesis. A todosy todas mi agradecimiento sincero.

Hace unos días un sacerdote de nuestropresbiterio me recordó unas palabras de sanAlberto Magno pronunciadas al despedirse de ladiócesis de Ratisbona (Alemania), donde fueprofesor de teología el Papa Benedicto XVI: "Nose deja sin dolor lo que se ha querido con amor"("non reliquitur sine dolore quod cum amore dili-gitur"); pasar de Bilbao a Valladolid no es un sim-ple traslado sino un trasplante con doloroso des-arraigo y un enraizamiento nuevo todavía pen-diente, que confío poco a poco iré realizando con

la ayuda de todos. No puedo dejar personas aquienes amo y con las cuales se han tejido rela-ciones hondas y cordiales sin sufrimiento; el des-prendimiento de tareas, instituciones, lugares ypaisajes familiares hace saltar lágrimas ("suntlacrimae rerum").

Al tiempo que se cierra una etapa de mivida, una de las más largas e intensas del serviciopastoral que me ha pedido la Iglesia, se abreotra. De cara al futuro me siento sereno y espe-ranzado. Estoy convencido como cristiano ycomo enviado por Jesucristo que la esperanza enDios no defrauda; aunque haya pruebas, renaceincesantemente de nuevo. Para mí la celebraciónde la Semana Santa tiene este año un peculiarsentido pascual: Salir de Bilbao e ir a Valladolidcon tolo lo que implica. Pero el Señor abre todoslos días sus caminos delante de nosotros; tam-bién en este tiempo en que soplan vientos reciosy hacen difícil la travesía de la barca de la Iglesia.Todos debemos otear vigilantemente para des-cubrir por dónde despunta la luz, con la seguri-dad de que el Señor no se ha bajado de la barca yque debemos invocarlo para que se haga bonan-za en el mar y nos dé la calma del espíritu. En estesentido la carta pastoral humilde, clara y valientedirigida hace pocos días por el Papa a los católi-cos de Irlanda nos marca el norte de nuestraforma de actuar. Sin miedos y pidiendo perdóncuando haya sido nuestro servicio deficiente oinsuficiente, sigamos adelante. Con estas inter-venciones Benedicto XVI está confirmando en lafe a sus hermanos y nos cuida como buen pastor(cf. Lc 22,32; Jn 21,17). En la presente situaciónse percibe con mayor nitidez cómo la fe, el testi-monio del Evangelio, las diversas vocaciones enla Iglesia y los diferentes servicios son dones deDios que debemos agradecer. En medio de laoscuridad hay muchas luces encendidas; y apesar de todas las acusaciones hay mucha fideli-dad.

Queridos amigos y amigas, quiero decirosun adiós cordial. Agur! En estas palabras de des-pedida se concentra mi gratitud por vuestra vidacristiana y tareas pastorales; mi sentimiento dedejaros; mi promesa de que ocuparéis un espa-cio en mi corazón; mi petición de disculpa por loque ante Dios y vosotros haya faltado y ofendi-do; y a la palabra agur añado "gero arte"; los cris-tianos nos despedimos con esperanza ante elfuturo.

Mons. Ricardo Blázquez

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obispo gotzaina

abril2010

AGUR

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Monseñor Blázquez nombrado arzobispo de Valladolid

noticiasbarriak

Tras casi 15 años en Bilbao, tomará posesión de su nuevo cargo el próximo 17 de abril

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comunicaciónalkarrenbarri nº176

apirila2010

El 13 de marzo, se hizo públicosimultáneamente en Roma, Bilbao yValladolid, por decisión del Papa Bene-dicto XVI, el nombramiento de mons.Ricardo Blázquez Pérez como nuevoarzobispo de Valladolid. La toma deposesión tendrá lugar el próximo 17de abril, en la catedral vallisoletana. Alconocer su designación MonseñorBlázquez, que ha permanecido cator-ce años y medio como obispo de Bil-bao, manifestó que "pasar de Bilbao aValladolid no es un simple traslado delugar; lo siento más como un trasplan-te con un desarraigo doloroso y unnuevo enraizamiento. Voy a vosotroscon la intención de compartir vuestravida, de caminar juntos en el segui-miento de Jesús, de ser al mismo tiem-po vuestro hermano por el bautismo yvuestro obispo por el encargo apostó-lico. Os manifiesto mi disposición agastar y desgastar mi vida al serviciodel Señor, del Evangelio y de la Iglesiade Valladolid que tiene rica solera".

Don Ricardo Blázquez Péreznació en Villanueva del Campillo(Ávila) el 13 de abril de 1942. Trasestudiar Filosofía y Teología, fue orde-nado sacerdote en el año 1967, tras loque concluyó sus estudios y obtuvo lalicenciatura en Teología por la Univer-sidad Gregoriana de Roma, la mismauniversidad donde se doctoró en1972.

Hasta el año 1988, fue profesoren la Universidad Pontificia de Sala-manca, ejerciendo el decanato de lafacultad de Teología durante tresaños. Ese mismo año fue nombradoobispo auxiliar de Santiago de Com-postela, y en 1992, obispo de Palencia,donde estuvo hasta que en septiem-bre de 1995 fue nombrado obispo deBilbao.

Presidió la Comisión Episcopal deRelaciones Interconfesionales entrelos años 2002 y 2005, y ese último añoresultó elegido presidente de la Confe-rencia Episcopal Española. Estuvo tresaños al frente de la principal institu-ción episcopal española de la queactualmente es vicepresidente.

Desde 1976 hasta hoy tienepublicadas una docena de obras, sien-do la primera sobre la resurrección enla cristología de Wolfhart Pannenberg(1997) sobre la que versó su tesis doc-toral, por la que residió largas tempo-radas en Munich, donde entoncesenseñaba el profesor Pannenberg. Suobra más reciente, "Iglesia, ¿Quédices de Dios?" fue publicada por laeditorial San Pablo hace tres años.

Despedida el 10 de abril en laCatedral y el 11 en la Basílica

El sábado 10 de abril, en la Cate-dral, a las doce del mediodía tendrálugar su despedida oficial de la Dióce-sis, aunque no será la única, ya que aldía siguiente, el domingo 11, a lamisma hora, lo hará en la Basilica deBegoña “por devoción personal, es lapatrona de Bizkaia, quiero tener tam-bién el domingo una celebración”.Después, el día 14, se despedirá de lacuria diocesana en un acto privadoque se desarrollará en el Obispado deBilbao.

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Izendatu eta hilabete eta erdira, urriaren 29an, karguazjabetu zan katedralean, danentzako gotzaina izateaz batera,geroari begira, Batzar Nagusia eta Ebanjelizatze Egitasmoaerantzukizunez sustatu gura ebazala iragarriz (argazkia).

Hamarkada eta erdiko gotzain lana argazkitan

1995

Llegada a BilbaoAlkarlanean jarduteko borondatea adierazo ondoren, euskal

elizbarrutietako gotzainek "Laikoa: kristau nortasuna eta elizeginkizuna" pastoral idazkia sinatzen dabe. Urte honetan bertan,martxoaren 27an, Samuel Ruiz Chiapaseko gotzainari harrereaegiten deutso. Apirilean, 5.000 lagun inguruk parte hartzen dau"Bake Topaketa" jardueraren lehenengo ekitaldian Urkiolan(argazkia).

1996

Compromiso con la Paz

A caballo entre el nombramiento y la toma deposesión como nuevo arzobispo de Valladolid D.Ricardo Blázquez concedió una entrevista conjuntaa la emisora y a la revista diocesanas, que condujo ellocutor matinal y jefe de programas de Radio Popu-lar - Herri Irratia, Koldo Campo, y de la que les ofre-cemos un extracto.

¿Le hubiera gustado quedarse en Bilbao?Se siente desarraigo, se han echado raíces y al salir,

uno advierte que se rompen muchas raíces que estabanmuy vivas y queda uno como desenraizado, poco a poco, deaquí y todavía sin el nuevo enraizamiento.

¿Qué es lo que más va a echar de menos?Tantas cosas. Evidentemente las personas. También el

ambiente, la basílica de Begoña, el rincón de Bilbao, estospaisajes preciosos, el clima… Yo de los lugares donde hevivido, que ya son bastantes, tengo que reconocer que elclima en el que más cómodo me he sentido es justamente,tanto en verano como en invierno, el de Bilbao. Ni el veranoes duro, ni el invierno es crudo. A veces, tengo la impresiónde que cuando dicen aquí que hace frío, exageran.

Cuando ha mencionado rincones, ¿en cuáles leha gustado perderse?

Yo me he perdido por todos los rincones de la diócesis,porque entre otras cosas me gusta conducir y me gustaconocer lugares, entonces creo que, antes o después, heido pasando por todos los rincones de la diócesis. Haymuchos rincones preciosos. Por ejemplo, el paisaje que seve desde Goiuria contemplando Urkiola, pero hay otrosmuchos.

¿Qué es lo que le hubiera gustado hacer peroque se ha quedado pendiente?

Me hubiera gustado definitivamente que hubiéramosconsolidado la paz, que se hubiera conseguido plenamente,que hubiera desaparecido totalmente la organización terro-rista, eso por una parte, y, en otro orden de cosas, mehubiera gustado mucho que el despegue vocacional delseminario y también de las vocaciones religiosas hubierasido más claro y más decidido.

En cuanto a ETA hemos conocido un comunica-do este fin de semana y es más de lo mismo.

Debe desaparecer. Ha hecho demasiado daño a estepueblo y en tantos lugares. No sé cómo pueden legitimar ni

"He sentido la necesidad de estarsiempre muy atento"

ENTREVISTA CON MONS. RICARDO BLÁZQUEZ

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Ricardo Blázquez, 15 urte Elizbarrutiko Gotzain lez

Gotzainen pastoral idazki barria: "Sinesmen biziagoarenzerbitzuan". Urte honetan, gainera, elizbarrutiko kanpainaalkartasun ekonomikoaren ingurukoa da, "Gutxieneko soldatazbizi" goiburupean. Apirilaren 15ean Dalai Lamaren eta RicardoBlázquezen arteko batzar ofiziala ospatu zan Begoñako basili-kan (argazkia). Irailean, Karmelo Etxenagusia laguntzaileagazbatera "ad limina" bisita egin eban Erromara.

1997

Con el Dalai LamaApirilean ospatu zan "Bake Topaketa" jardueraren hirugarren

ekitaldia eta irailean Euskal Herriko gotzainek ohar bat kaleratueben ETAk su-eten mugagabea iragarri ondoren, "une historikoitxaropentsua bizi dogu" adierazoz; hala ere, zoritxarrez, lasterzapuztu zan. Hilabete beranduago, on Ricardo Blázquezek eta bika-rio bik euskal elizbarrutien Ekuadorreko misinoak -inguru batzue-tan uholdeak gertatu barri ziran- bisitatu ebezan (argazkia).

1998

En las misiones de Ecuador

sus actuaciones, ni sus objetivos. No se pueden legitimar, yopediría una vez más que desaparezca.

¿Quizá han sido los momentos más duros cuan-do ha tenido que presidir el funeral de una víctima?

Sin duda. Recuerdo que el primer funeral que tuve quepresidir fue el de Miguel Ángel Blanco. Los días anteriores,además con la amenaza a horas contadas, era una especiede escenificación cruel del terror. Fue impresionante, tantola mañana cuando visité el cadáver en el hospital de Aranza-zu, y, no digamos ya en el funeral. Aquella familia destroza-da, la sociedad destrozada. Uno se pregunta pero, y ¿porqué? Yo tengo la impresión de que aquel funeral y las mani-festaciones que precedieron y siguieron marcaron unmomento muy importante de decir basta.

Buscando la otra parte, ¿con qué se ha sentidosatisfecho? antes me decía las personas.

Con muchas cosas. Yo creo que recordaré siempre laintensidad, la belleza, la participación en tantísimas oracio-nes y liturgias. Tengo que reconocer que tanto la música,como la letra de cantos en euskera, yo solo los podría com-parar al libro de cantos de Alemania que conozco un pocomás y también de Inglaterra. Realmente son celebracionesextraordinariamente bellas, además con una participaciónmuy intensa, también me impresiona siempre y eso se haconvertido en rutina en mí, la celebración de las confirma-ciones de los jóvenes. Cuando en la celebración les pregun-to que si creen en Dios, a veces pienso que pregunto cosasmuy atrevidas, y cuando oigo la respuesta me conmueven.

¿Ha sentido colaboración en la diócesis?Mucha, muy intensa, desde el principio. Tendría que

hacer una lista larguísima de colaboradores. Puedo mencio-nar a algunos, evidentemente, don Luis María de Larrea,que me acogió como un hermano mayor y un título aparteespléndido es el del obispo auxiliar, Carmelo Echenagusia,realmente fue un hombre de una lealtad exterior e interiorinequívocas. Y bien quiero dar gracias a los vicarios genera-les, a Mikel Sáez de Cabezón que ya murió, viven otros, a losvicarios territoriales, a todos.

¿Ha resultado mejor su estancia de lo que pare-cía prever?

Si, recuerdo que mi madre me decía cuando ya estabaa punto de venir aquí: yo creo que vas a tener dificultades yyo le decía, madre usted rece un poquito, y ella decía, rezarya rezo mucho, pero vas a tener dificultades. Es verdad quehubo dificultades en el comienzo, es verdad que muchospidieron disculpas por las manifestaciones que había tenidoantes y una vez iniciado mi ministerio aquí ya no ha habido

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Martxoan, on Ricardo Fedearen Doktrinarako Batzordekopresidente hautatu eben barriro ere. Garizumako kanpainan,"Desarmar la palabra - Mihinez minik ez" izan zan helburua etaapirilaren 18an jai eta otoitz giroko bilkura jentetsua egin zanErakustazokan, "zortzi ordu bake eta adiskidetzearen alde"goiburupean (argazkia).

Hamarkada eta erdiko gotzain lana argazkitan

1999

Desarmar la palabraAzaroan Elizbarrutiak berrogeita hamargarren urteurrena

ospatu eban, eta hilabete batzuk aurretik, uztailaren 25ean, hiruurteko barriztatze lanen ostean, Katedrala zabaldu zan barriro; astebi aurretik zabaldu zan Aingeruaren Atea, bere balio artistiko zeinhistorikoagaitik esanguratsuenetakoa dan katedraleko elementua(argazkia). Urrian, Radio Popular - Herri Irratia elizbarrutiko emiso-rak atentatua jasan eban eta Avril Mendian dituan instalazinoak kis-kali ziran.

2000

Se reinaugura la Catedral

dificultades de ese estilo, más bien ha sido un progresivoconocimiento y una progresiva aceptación mutua.

En Euskadi la política lo impregna todo, inclusofue lo que en un principio incomodó su llegada.

Seguramente. Sí, la sociedad tiene un alto grado depolitización y de politización permanente, porque es unterritorio pequeño, con muchas opciones, defendidas conmuchas intensidad, evidentemente esto sube bastantesgrados el nivel de politización.

¿Ha sentido esa presión?He sentido la necesidad de estar siempre muy atento.

Yo nunca como aquí, en el tiempo que llevo en Bilbao, hetenido la necesidad de informarme por todas las vías posi-bles. Escuchando diversas emisoras, viendo la cabecera dediversas televisiones, leyendo varios periódicos, para poderestar informado lo mejor posible. Y, además tenía la certezade que no sabía dónde y no sabía cuándo pero saltaría la lie-bre, habría alguna sorpresa.

Existen cuestiones que, vistas desde aquí, sepueden entender mejor que cuando se leen de fuera:algunos posicionamientos, algunas cartas pastora-les, algunas colaboraciones…

Yo, a veces, he tenido la sensación de que no hemossido adecuadamente enjuiciados, de que se han apreciadonuestras palabras, nuestras actuaciones de una manera, nodiría del todo desenfocada, pero no bien enfocada. Porejemplo, los obispos de esta diócesis ya desde hace muchosaños han venido publicando anualmente (ahora lo hacemoscada dos años), unas cartas para Cuaresma y Pascua queforman una colección excelente. Yo no conozco otro tipo de

cartas tan ricas, puntualmente publicadas, en ningún otrogrupo de obispos del Estado Español, de España.

Casi se le han exigido explicaciones en algunosmedios de comunicación fuera de Euskadi.

Yo he actuado en conciencia. Ante Dios puedo decir, alterminar este periodo, que yo no tengo remordimientos deconciencia de no haber estado a la altura de mi ministerioepiscopal en esta diócesis, con lo que se refiere a este pro-blema de la violencia, del terrorismo y también de la necesa-ria atención a las víctimas. En Navidades de 1998, cuando lasociedad apoyaba muy poco a las víctimas, porque es buenotambién establecer una sincronía de intervenciones de unosy de otros, de sensibilización social de actuaciones, del esta-do. Ya en esa Navidad, Carmelo Echenagusía y un servidorpedimos perdón públicamente a las víctimas de la violencia,si en nuestro ministerio no habíamos estado suficientemen-te cercanos como efectivamente nos reclama el Evangelio. Yesta petición de perdón públicamente fue reiterada por laDiócesis como tal el año 2000.

¿Ha tenido que tomar alguna decisión difícil,que le ha costado?

Pues sí, por ejemplo, cuando decidí presidir todos losfunerales de las víctimas del terrorismo. El funeral de MiguelÁngel Blanco y -aquí puedo decirlo porque no se conoce-,cuando ya había sido asesinado Miguel Ángel, monseñorSetién vino a verme, desde San Sebastián, para ver cómome encontraba, para ver cómo pensábamos realizar el fune-ral. Yo lo agradecí profundamente; pero volviendo a la pre-gunta que me hacías, pues sí, fue delicada la situación quese creó cuando decidí presidir todos los funerales, y no sim-

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Ricardo Blázquez, 15 urte Elizbarrutiko Gotzain lez

Urtearen hasieran, 50.000 lagun batu ziran GasteizkoArmentiako zelaietan, "Entre todos, paz para todos. Guztionartean bakea guztion alde" goiburupean, ahaztu ezineko otoitzekitaldian (argazkia). Uztailean Ricardo Blázquezek oraindikgerran egoan Angolako Euskal Misinoak bisitatu ebazan aste bizeta bueltan hauxe adierazo eban: "burutik ere ez jaku pasatzenzelakoa dan hango egoera, nahiz eta hango egoera ikaragarriadala nabarmendu".

2001

Reunión multitudinariaMaiatzean "Danok beharrezkoak" elizbarrutiko zeinua ospatu

zan Bilboko Erakustazokan, kulturarteko jai haundia egin zalarik(argazkia). Hilabete berean, euskal gotzainek batera idatzi eben"Bakea prestatu" pastoral idazkiak neurriz kanpoko polemika biztueban komunikabideetan, nahiz eta idazki horretan terrorismoagaitzetsi eta bakearen aldeko apustu argia egin. "Danak ez daubalio terrorismoaren aurka" eta " nazionalismoa eta terrorismoabereiztu" ideiek eragin eben zalaparta hori.

2002

Fiesta intercultural

plemente enviar un mensaje o preparar la homilía que otropronunciaría, cuando decidí personalmente presidir todoslos funerales. Entonces, bastantes lo sintieron como unaruptura de una tradición que se había venido consolidandoaño tras año, yo, en conciencia, creía que debía de hacerloporque era una forma también de apoyar a las víctimas y dedecir públicamente no a la organización terrorista ETA y asus acciones, no.

Mirando en general su estancia de casi 15 añosen Bilbao ¿ha sido difícil el gobierno en la Diócesis?

Pues, a veces sí y es difícil porque la vitalidad de la dió-cesis y el deseo de participar en la elaboración de las direc-ciones es muy intenso. Es mucho más sencillo, para el quetenga la responsabilidad de decidir, encontrarse con perso-nas simplemente sumisas, que encontrarse con personasque requieren también la participación, y esta vez si ha ocu-rrido esto. Estoy pensando, por ejemplo, fue lento y trabajo-so el que decidiéramos como diócesis la instauración del

diaconado permanente aquí en la diócesis de Bilbao. Se encontró con una diócesis muy activa con

muchas organizaciones, con mucha gente implica-da además.

Sin duda, es una diócesis muy dinámica y en muchosaspectos, extraordinariamente rica. Por ejemplo, en elcampo de lo caritativo y social, porque no solo tenemos, lafundación Gizakia con el Proyecto Hombre y con la atencióna otro tipo de adicciones que surgen; pensemos tambiéncon ocasión de la crisis económica y laboral, en que tenemostres comedores para personas, no simplemente transeún-tes, sino a veces matrimonios jóvenes que se han quedadolos dos sin trabajo, a veces con hijos. También el número devoluntarios de Cáritas ha aumentado: desde que estalló lacrisis hay doscientos voluntarios más, de los más de dos milque había antes. Ahora es verdad que la fase terminal de losenfermos de sida, gracias a Dios, por las medidas que se hanencontrado, es más larga, pero cuando era más corta, dosinstituciones de Iglesia de aquí (que, por respeto, no quierodecir quienes) estaban ayudando a estos enfermos yrecuerdo que la primera vez que visité una de ellas, la reli-giosa me dijo: “aquí ya han muerto, Don Ricardo, muchosenfermos, hasta ahora ninguno ha muerto que no se hayareconciliado con su familia, con su propia vida y también conDios”. Se veía que había un rostro de una vida interiormenterenovada. Y otras muchas instituciones...

Hay muchas instituciones dependientes de laIglesia que se ocupan de esos problemas socialesahora recrudecidos, pero que siempre han estadoahí porque mucha gente siempre los ha padecido.

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2003

Remodelación pastoral

2004

Presupuestos solidariosUrte honetan, Eliza ahuldu eta zaharkituak behar dauan pasto-

ral erabarritzeaz jarduten da eta, aldi berean, argi ikusten da eraba-rritze horrek elizbarrutiartekoa izan behar dauana, elizbarrutibakoitzak ezin deutsola bere kabuz aurre egin (argazkia). Otsailean,"XXI. Mendeko kristinauentzat eredu izan zan eta emazte eta amaizatea behartsuenen aldeko zerbitzuagaz bateragarri egin eban etapobretasun eta baztarketaren atzaparretan jausteko arriskuaeuken neskatoen babeserako kongregazinoa sortu eban" Rafaelade Ybarraren kanonizazino prozesuaren tramiteei berrekiten jake.

Urrian ordenatu zan elizbarrutian lehenengo diakonoa. Eliz-barrutiko sarreren herenetik gora, 10 miloe euro inguru, hemeneta Hirugarren Munduan beharrizan gehien daukenei zuzentzenjake (argazkia). Uztailean ospatu zan eta azken 17 urteetan infor-mazino gardena emoteko bokazinoari erantzuten deutson ekono-miaren inguruko jarunaldian eskeinitako daturik nagusienetakoada. Bilbao, Loiola, Donostia eta Gasteizko herri irratiek zazpi ordu-ko programazino bateratua adosten dabe. Irakasle eskolan 600ikasle dabiz.

Siempre han estado ahí. Recuerdo hace ya algunosaños cuando se inició Hontza, este lugar donde personas,hermanos nuestros, que estaban durmiendo con unos car-tones debajo de los puentes y con la colaboración el ayunta-miento, también quiero decirlo, la colaboración con las insti-tuciones ha sido buena, esta es mi experiencia y yo la quieroagradecer. Pero cuando se buscó la respuesta a estas perso-nas que estaban así durmiendo, no fue fácil, y ahora sepuede ofrecer un servicio a estas personas que van comocantos rodados por la vida, un servicio donde puedan des-cansar durante la noche tranquilamente, un servicio dehigiene, de alimentación, de limpieza de ropa, porque el díaes un poco distinto, pero la noche es muy triste sola y debajode un puente.

Antes ha mencionado a monseñor Setién, ¿Hasido fructífera la relación entre las diócesis vascas?

Tengo que reconocer que, tanto con el equipo anteriorde obispos, como con el equipo nuevo, mi colaboración hasido muy grata, muy satisfactoria y yo espero que el equiponuevo que se está formando también continúe con estacolaboración fraternal para el servicio de todos.

Parece que la Iglesia está viviendo momentosde crisis, esa ausencia de vocaciones, una feligresíaque se va quedando mayor y luego esas ciertas des-conexiones que parece que se producen entre lasociedad y la Iglesia ¿tiene la Iglesia una receta parasolucionar esos problemas?

No es fácil encontrar la receta porque si fuera fácil ya sehubiera puesto en práctica, es verdad que hay una despro-porción en la participación, pongamos sintomática, de la

eucaristía dominical. Una desproporción entre las edades,entre personas ancianas, lo digo con todo el respeto, perso-nas adultas, personas jóvenes, adolescentes y niños. Haypersonas jóvenes que están madurando en la fe por muchasvías. Para mí, el otro día fue una sorpresa, estuve en Berriz, yallí hay cuatro albergues: un albergue que tienen las misio-neras de Berriz y tres albergues que hay en la antigua casaparroquial, pues los cuatro albergues estaban ocupados congrupos de jóvenes. Yo tengo la impresión de que hay másjóvenes participando en la maduración de la fe y desde la fe

Hamarkada eta erdiko gotzain lana argazkitan

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comunicaciónalkarrenbarri nº176

2005

Presidente de la CEE

2006

Primera beatificaciónMartxoan Espainiako Gotzainen Batzarreko presidente aukera-

tu eben, Rouco Varela aurreko presidenteak kargua barriztatzekobeharrezkoak diran heren bien babesa jadetsi ez eta azken bozketanCañizares artzapezpikuak baino boto gehiago jasota (argazkia).Hilabete bi aurretik, "ad límina" bisita egin eutson Joan Paulo II.aAita Santuari, eta bertan, Elizbarrutiko gai nagusiak aurkeztu eutso-zan, besteak beste: hiru abaderen ordenazinoa, Boluetako elizabarriaren inaugurazinoa, III. Ebanjelizatze Egitasmoa martxan jar-tea eta Erlejinoen arteko Alkarrizketarako Nazioarteko I. kongresua.

Urrian beatifikazino bat ospatzen da lehenengo aldiz BilbokoElizbarrutian, hain zuzen ere, klausuratik misinora igarotzeak daka-rren eraldaketa sakona sustatu eban Margarita Maria López deMaturana Berrizko Mesedeetako Misiolarien Institutuaren sortzaile-arena (argazkia).

en la implicación en las cuestiones pastorales y humanasque a todos nos afectan. Hay implicados más jóvenes enesos campos que lo que después se lee en la participaciónde la Eucaristía. En este sentido si les diría que es muy difícil,a largo plazo, mantenerse activos en el trabajo por losdemás, desde la fe cristiana si no se cultiva la fe cristianatambién a través de la escucha de la palabra de Dios, de laparticipación en la eucaristía, recibiendo el cuerpo del Señorcomo alimento para la vida, rezando con otros, cantandocon otros, es muy difícil. Yo sí les invitaría a los jóvenes, lodigo muchas veces, no os olvidéis de acudir a la gran citaque tenemos todos los cristianos que es la cita del domingo,sin domingo, sin participación en el domingo, todo langui-dece mucho.

En Euskadi se ve con una cierta distancia, peroesa imagen de enfrentamiento con el gobierno queocurre en Madrid, casi asumiendo papeles de oposi-ción, no crea un ambiente propicio.

Yo creo que la Iglesia, en este caso me refiero a losrepresentantes de la Iglesia, los Obispos, la ConferenciaEpiscopal, etc., de cara al Gobierno y a las actuaciones delgobierno, los proyectos de ley, etc, creo que debemos decircual es nuestro parecer y además decirlo con claridad ydecirlo con fundamento y decirlo acudiendo a lo que dehumanizador puede tener una salida y deshumanizadorpuede tener otra. Y lo tenemos que decir con respeto. Nos-otros no hacemos una oposición parlamentaria, nosotrosdesde el bagaje, la historia de la Iglesia, con su doctrinasocial que, poco a poco, se ha ido formando, que al hilo delos acontecimientos va enriqueciéndose y dando respues-

tas a los problemas emergentes, desde ahí nosotros tene-mos que hablar.

El Papa ha pedido perdón también para estoscasos de pedofilia, de pederastia. El daño a las vícti-mas es irreparable pero tampoco es pequeño eldaño que se hace a la propia Iglesia.

Es verdad, yo todavía no he podido leerla. Es una cartapor lo que yo creo sin precedentes. Es verdad que son pro-blemas que venimos arrastrando desde hace varios dece-nios, la mayor parte de los casos sin conocimiento, proba-blemente en algunos de los casos sí que lo hubo con unasrespuestas inadecuadas, muy deficientes, o por lo menosno suficientes, y el Papa en un ejercicio de una sinceridadinmensa, ante Dios y ante la humanidad, pide perdón, espe-cialmente ante los que han sido víctimas.

Si, yo le decía que el daño a las víctimas es irre-parable, pero para la propia Iglesia…

Evidentemente los pecados de cada uno de nosotrosrepercuten también negativamente sobre el rostro de laIglesia. Hacen un rostro despreciable, a veces, porque haymucha inmundicia, es verdad.

Si, es cierto que uno analiza los casos, se cuen-tan por miles en el mundo entero, pero es cierto, queafortunadamente el porcentaje mayoritario, abru-madoramente mayoritario no tiene nada que vercon eso.

A veces quizá en los medios o nosotros, tendemos a lageneralización. De 400.000 sacerdotes que somos en elmundo, es un grupito. Nadie va a decir que no sean graveslas acciones y tampoco son la Iglesia. Por ejemplo, se ha

Ricardo Blázquez, 15 urte Elizbarrutiko Gotzain lez

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Elizbarrutiko alkartasun zeinua dei jendetsu bihurtu zan kate-dral inguruko plazan otsailean (argazkia). On Ricardo bera izanzan buru hamabost egun aurretik ETAk T-4an burutu eban atenta-tuan hil ebazan Carlos Alonso Palate eta Diego Armando Estacio-ren aldeko mezan; heriotza bi eragiteaz gainera, su-etena etamakina bat itxaropen apurtu eban.

2007

"Muévete por la paz"Martxoko zeinuan etorkinen aldeko harrerea irudikatu eban

Elizbarrutiak Mario Izetaren gotzaingintza bizi izan eban hilabeteberanduago (argazkia), on Ricardo buru zala ospatu zan elizkizu-nean. Erretiratu eta gotzain laguntzaile barria izendatu eben urte-an hil zan On Karmelo Etxenagusia. Hiru egunetara zabaldu zanSanta Maria Josefa eliza barri eta modernoa Bilboko Miribilla auzo-an.

2008

Nuevo obispo auxiliar

sabido últimamente que en Ale-mania aproximadamente en elaño 1995 hasta ahora habíanintervenido la policía y han sidodenunciados a los tribunalesunos doscientos mil casos, puesbien, de personas que tuvieranuna presencia pastoral significa-tiva en la Iglesia había 94, de loscuales creo que 35 o 36 habíansido condenados en tribunales.Entonces también es bueno, sino queremos confundir y emba-durnar todo, el que también laestadística aquí actue y no setienda a la generalización por-que a veces si se tiende a lageneralización empezamos asospechar que a veces no sebusca tanto la justicia cuanto lahumillación y la destrucción.

¿Cómo le gustaría que lerecordaran en la diócesis deBilbao?

Como alguien que ha pasa-do por aquí queriendo a la gentey queriendo desarrollar el minis-terio episcopal lo mejor posible.

Koldo Campo

Hamarkada eta erdiko gotzain lana argazkitan

"Esta diócesis es muy dinámica y en

muchos aspectos, extraordinariamente rica"

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Bilboko Gotzainek, neurritasun, zuzentasun eta alkartasunaren aldekoekimenak proposamenak eskatzen dabez eta, aldi berean, bizitza politikoeta ekomonikoko egituretan erreforma eskatzen dabe idazki batean. Urtehonetan hil zan On Luis Maria de Larrea (argazkia), Bilboko gotzain lez urtegehien egon zana: hamasei urtez izan zan Bilboko gotzain eta on Ricardohamalau urte eta erdi.

2009

Fallece monseñor Larrea

El agradecimiento de la Diócesisde Bilbao a tu "amoris officium"

En la medida en que vamostomando conciencia del nuevo servi-cio pastoral que le ha sido encomen-dado a nuestro Obispo Don Ricardo,en todos los rincones de la Diocesis,como pequeñas lamparillas en elcorazón de los fieles, brotan con sen-cillez y profundidad muchas expresio-nes de sentido agradecimiento: "Gra-cias Don Ricardo". San Agustín des-cribe el ministerio episcopal como unoficio de amor. Esta bella expresióntoca el misterio profundo de la identi-dad y la misión del Obispo.

Quienes hemos sido colabora-dores cercanos de Don Ricardo,hemos percibido su amor profundo alSeñor y a la Iglesia y el amor entraña-ble a todos y cada uno que se mani-fiesta en el trato exquisito con todapersona y en el desempeño de todaslas dimensiones del ministerio epis-copal. Ha sido, además, un hombrede profunda fe y esperanza en la vidacotidiana. La meditación asidua de la

Palabra en la comunión de la Iglesia loha constituido en testigo del Evange-lio de Jesús, manifestado en su estilode vida, en su predicación y en suabundante producción teológica. Depalabra cálida y estilo sobrio, nos hapermitido descubrir el verdadero ros-tro de Dios, manifestado en Jesús,abriendo en nuestra mente y nuestrocorazón un nuevo horizonte pordonde trazar el camino que nos lleva aamar a Dios y a los hermanos, quenos capacita para ser sal de la tierra yluz del mundo. Ante las dificultades,las incomprensiones, las mezquinda-des y miserias, puedo afirmar quejamás he oído de su boca una queja,

un reproche. Todo lo ha visto con los ojos de Dios yse ha asociado existencialmente al misterio de laCruz.

El servicio a la comunión es uno de los más her-mosos, pero también de los más delicados delministerio episcopal. El ministerio de Don Ricardoha prestado un servicio impagable a la comunión ennuestra Iglesia. Ha sido el Obispo de todos, fomen-tando los diversos carismas y ministerios, promo-viendo las diversas sensibilidades, tendiendo puen-tes, reparando grietas, alentando siempre el espíri-tu de comunión y fraternidad.

Esta unidad y comunión brotan del misterioEucarístico, que es verdaderamente el sacramentode unidad y caridad. A pesar de la progresiva esca-sez del número de presbíteros, Don Ricardo ha pro-curado que las parroquias y comunidades esténatendidas del mejor modo posible. Ha queridoatender siempre personalmente a sus presbíteros,mostrándoles entrañas de padre, hermano yamigo, atento con exquisita delicadeza y discrecióna sus necesidades personales, materiales y espiri-tuales. Ha cuidado del Seminario procurando unasólida formación en todas sus dimensiones. Asímismo, ha instituido en la Diócesis el DiaconadoPermanente, ha vivido en estrecha cercanía a losdiversos carismas de la vida consagrada y ha segui-do impulsando la corresponsabilidad de los segla-res en el servicio de la Iglesia.

Atento siempre a las necesidades de nuestrasociedad y del mundo, de la familia, de los jóvenes,de los ancianos y enfermos, ha promovido la acciónsociocaritativa de la Iglesia en todos los ámbitosdonde se han detectado necesidades. Esta aten-ción integral a toda persona ha traspasado los con-fines de la Diócesis por medio del servicio misione-ro.

La promoción de la paz en nuestro pueblo, loscontinuos llamamientos a la erradicación del terro-rismo y a la edificación de la verdad, la justicia, lafraternidad y la reconciliación en una sociedad tancompleja como la nuestra, así como la cercanía yatención esmerada a las víctimas, han sido aspec-tos fundamentales en su ministerio. Este trabajoinfatigable a favor de la paz y la reconciliación,muchas veces no suficientemente conocido en suprofundidad y por ello en algunas ocasiones malin-terpretado, no ha estado exento de sacrificios ysufrimientos.

Estamos seguros, querido Don Ricardo, que elSeñor recompensará tu entrega abnegada y gene-rosa. Nuestra Iglesia y todos nosotros te llevaremossiempre en lo profundo de nuestro corazón acom-pañado de nuestro agradecimiento. Bihotz biho-tzez, Don Ricardo, gure Artzain On, eskerrik asko.

Mario Iceta Gavicagogeascoa. Obispo Auxiliar

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La conferencia que ha pro-nunciado en Bilbao se ha centradoen las "Nicaraguas", en las des-igualdades sociales que hay en elmundo.

Si, hace unos 45 ó 50 años tal vez,uno de los obispos de más influencia enAmérica Latina, el brasileño Don HelderCámara, conocido por su lucha en favorde los pobres y los Derechos Humanos,pronunció una frase de esas que haquedado para nosotros como toda unalección. Cuando se veía el desarrollo delsistema capitalista, que después sepronunció masivamente con este neoli-beralismo que ha sido tan brutal paralos pobres, Don Helder dijo: "Los ricostenemos que vivir más sencillamente,para que los pobres, sencillamentepuedan vivir". Ese es el argumento queyo he querido trabajar. Si nosotros, si lacultura occidental, no bajamos nues-tros niveles de bienestar, nuestros nive-les de producción a toda costa, explo-tando los recursos naturales, ¿Qué lesqueda para el futuro? ¿Qué estamosdejando a las próximas generaciones?

Estamos en un sistema neoli-beral que ni siquiera cuestiona-mos en ningún momento.

La habilidad del sistema nos haconvencido a todos de que el sistemaes bueno, pero hay dos cosas que tene-mos que cuestionar: Desarrollo y creci-miento ¿Eso significa más felicidad?Desarrollo, que origina muerte a otrospueblos y que no es un desarrollo parala mayoría de la humanidad, ¿eso esjusto? Esa es otra pregunta que tene-mos que hacernos. Nuestro bienestarhoy es incuestionable, de acuerdo, yocreo que si un sistema político aquí se locuestionara, si un partido político se locuestionara, no le votaban ni sus fami-liares. Pero ¿qué quiere decir?, el tenerque trabajar muchas más horas, hipo-tecarnos casi al tope para mantenerunos niveles de consumo ¿realmentenos ha traído felicidad o dependenciade una situación económica? Es muydifícil desde aquí plantearse eso, por-que lo que nos parece normal y que nopuede ser de otra forma, para otragente es carecer de todo.

Nosotros somos conscientesde la crisis porque limita nuestras

capacidades, fundamentalmentede consumo, pero en otros lugaresviven en crisis permanentemente.

Cuando una persona que ha vistotoda su vida, pierde un ojo es un golpemuy fuerte, pero quien ha estado ciegotoda su vida, no es consciente de lo queva a perder si ya no lo tiene. Esta crisisque estamos pasando, fundamental-mente, es una crisis que nosotros noshemos creado por el deseo de crecer,de una avaricia desmesurada, ¿Pensaren el desarrollo sostenible es pensarque yo hoy disfruto de esta naturaleza,pensar que yo hoy disfruto de unosmedios y de unos bienes de producciónpero yo permito que los que vengandetrás disfruten?, y es que hay algo querealmente en este momento nos cues-tiona: si nosotros no cambiamos, anuestros hijos les vamos a dejar unfuturo con muchos problemas. En todoel campo de la naturaleza estamos ago-tando recursos.

Hay cosas que a mí me llamanmucho la atención y que hay que cues-tionar, por ejemplo, El Congo hoy esuno de los países más pobres en cuan-to a índices económicos, sin embargo,en estos momentos, en materias pri-mas es el país más rico del mundo. ElCongo tiene el 80% de las reservasmundiales de coltán. Australia el 5%,otro 5% está en China y el 10% en Bra-sil. Sin el coltán nuestra sociedad separaliza inmediatamente: las comuni-caciones, el sistema de navegaciónaérea y marítima, el sistema de comu-nicaciones. Dos niños trabajan un díaentero para sacar un kilo de coltán, selo pagan a dos dólares, ese coltán sevende en el mercado a 500 dólares.Desde 1996, el Congo ha pasado de serun país de 29 a 58 millones de personashambrientas. y es el país que tiene lamayor riqueza en materias primas.Todos llevamos un pedazo de coltán ennuestro bolsillo, dentro de cada teléfo-no móvil. ¿Realmente es justo? ¿Yo mepuedo sentir tranquilo? ¿Puedo decirque soy una persona feliz cuando séque mi disfrute, mi felicidad, pasa por lamuerte de otras personas? Si las minasde coltán estuvieran en España, dondeun minero ganara 80 ó 100 euros al día,tendría su seguridad social, sus vaca-

ciones, su dignidad ¿cuánto tendríaque valer un teléfono móvil? o, ¿cuántomenos tenían que ganar las multinacio-nales? Esto es el problema, ese afán deriqueza tan brutal nos está destruyen-do, pero nos cuesta reconocerlo.

Justo antes de que entrára-mos en el periodo de crisis estába-mos batiendo los record de perso-nas hambrientas en el mundo. Hamencionando El Congo, peropodríamos mencionar cualquierotro país rico del planeta para des-cubrir cuál es el nivel de desarrollode su población.

En el último año, en la ComunidadEconómica Europea se ha pasado a 78millones de pobres. El gran problemade muchos países pobres son susgobiernos, que están en manos de lasmultinacionales. A las multinacionalesno les interesa tener un gobierno sólidocon el cual negociar. Ya de por sí estos

"Los pobres también tentrevistaalkarrizketa JULIO FALAGAN, misionero leonés en Nicaragua, invi

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gobiernos son muy fáciles de tentareconómicamente. Gran parte de losgobernadores que hay en estos paísesson personas corruptas. Todos sabe-mos lo que era Haití a principios desiglo, con un nivel de vida muy conside-rable. Después estuvo bajo la dictadurade la familia Duvalier y fue un desastre¿En que índices de pobreza está hoyHaití? Ya no hoy, sino antes del terre-moto. Estamos explotando un país,estamos sacando, lo estamos dejandoen la nada y después llegan las catás-trofes.

La realidad es cruda pero,¿realmente otro mundo es posi-ble?

Yo pienso que sí, hay muchas insti-tuciones y muchas personas que esta-mos haciendo otro mundo posible. Haydos ejemplos que me parecen muyinteresantes y uno es una persona muycercana aquí. Cuando Ignacio Ellacu-

ría, el jesuita de Portugalete, que des-pués fue asesinado en el Salvador dabaclases, en la universidad centroameri-cana de los jesuitas, su gran argumen-to era "cómo conocer la realidad, cómodescubrir la realidad, como asumir esarealidad, cómo yo hacerme cargo deesa realidad para poder transformar-la". Desde el corazón de la universidadnosotros podemos luchar con ese pue-blo empobrecido, cómo podemosluchar por los pobres, darles dignidad y,sobre todo, algo que es muy importan-te, cómo podemos darles conciencia.

Tengo una experiencia en Nicara-gua muy bonita, lo que no quieren lospoderosos de este mundo, es que a lospobres les des conciencia, dignidad. Siles quieres dar regalos, no es proble-ma, si quieres abrir escuelas, nadie teva a prohibir que abras escuelas, ohagas caminos, pozos, puentes, en esono hay problema, pero cuando tú dasconciencia a las personas, has tocadoel avispero. Yo vivía en una zona decampesinos, cuando bajaban al pue-blo a vender sus productos me decían:padre, si nosotros vamos a vender unquintal de frijol pesa 92 libras y si lovamos a comprar pesa 106. Hombre,¿qué milagro es éste?, les preguntaba.No podemos vender el ganado seguroporque no hay donde pesarlo y loscompradores siempre compran a ojo.Entonces la solución es muy fácil, nos-otros ponemos una báscula para pesary las personas van a pesar allí suscosas y su ganado y, a partir de ese día,el comprador que quiera, que compreel ganado ya pesado. Simplementehicimos eso, fue un proyecto potencia-do por Manos Unidas, proyecto que esridículo a la vera de los grandes pro-yectos: 5.000 ó 5.500 dólares. Al díasiguiente de empezar a pesar ganado,se preparó un auténtico revuelo. ¡Quenosotros comprábamos ganado roba-do, que traficábamos con ganadorobado!, se nos echó hasta la policía.Lo único que hicimos fue empezar apesar el ganado.

Eso es lo que pasa, que el podero-so no quiere que el pobre tenga con-ciencia, quiere que el pobre esté pisa-do. Cuando tú descubres la realidad,escuchas a la gente, la realidad te

cambia.El otro ejemplo, es sobre una per-

sona que ha perdido estos días la vidaen el terremoto de Haití, una señorabrasileña que se llamaba Zilda Arns,fundadora de un movimiento que hayen Brasil de la pastoral de la infancia,que tiene 260.000 voluntarias, trabajacon casi dos millones de niños, congente muy pobre. Cuando identificanen una comunidad que una madre estáembarazada empiezan a tratarla contodo el proceso de higiene, de alimen-tación… Cuando los niños nacen, tam-bién se abre un proceso de higiene, dealimentación hasta los seis años. ZildaArns era una médico, una pediatra enBrasil, que estaba organizando un áreaen Sao Paulo y su hermano, el cardenalPaulo Evaristo Arns, que se distinguiópor su amor a los pobres, le pidió quehicieran algo por la niñez, tan desfavo-recida en Brasil, y empezaron todo esteproyecto. Como digo esto, digo milesde organizaciones populares que hayen el mundo, o sea, es posible un cam-bio y aquí, ahora mismo, en Occidentehay muchísimas personas que hanhecho una apuesta fuerte por la solida-ridad, pero cada uno de nosotros tene-mos que hacer pequeños gestos dondeexperimentar que vivir de una formadistinta da felicidad. Por ejemplo, si youn año digo, mis vacaciones, con mipareja, con mi esposo, mi esposa, conmis hijos, me voy un mes porque quieroconocer la realidad de la pobreza, quie-ro conocer cómo está sufriendo esapersona concreta y yo me dejo tocarpor esa realidad o voy al barrio y empie-zo a trabajar con un grupo de inmigran-tes, me dejo tocar por la realidad de lainmigración, o me dejo tocar por laspersonas que están sufriendo enfer-medad, o me dejo tocar por los para-dos, cuando yo entro en esa dinámicayo me doy cuenta de que la realidad esdistinta, y cuando yo me posiciono deuna forma distinta ante la realidad, mesiento bien, me siento feliz, siento queyo estoy haciendo para lo que fui crea-do. Cuando yo hago eso puedo decirque otro mundo es posible.

Ángel Ruiz

entrevistaalkarrizketa

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tienen derecho a vivir"itado en la Campaña contra el Hambre de Manos Unidas

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hit parademarzo2010martxoahit parademar

1“El diálogo interreligiosoes una reivindicaciónurgente, pues no habrápaz en el mundo si no haydiálogo entre las religiones”.

Pedro CasaldáligaObispo emérito

2 “Expreso abiertamentela vergüenza y el remordimiento que sentimos todos”.

3 “Los intentos deimplicar al Papaen los abusos hanfracasado”.

Federico Lombardi Portavoz de la Santa Sede

4 “La Iglesia hapretendidoechar tierra enlos casos depederastia”.José Ignacio González FausTeólogo

5 “La Iglesianecesita unaconversión sinprecedentes.”.José Antonio PagolaTeólogo

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Benedicto XVIPapa

(de la carta a los católicos irlandeses sobre loscasos de pederastia)

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17www.sirolopez.com

rzo2010martxoahit parademarzo2010martxoa

6“Esta diócesis esmuy dinámica y enmuchos aspectosextraordinariamenterica”.Ricardo BlázquezObispo de Bilbao

7“Si Romero no merece la beatificaciónserá difícil encontrar unobispo que pueda sermártir”.

José María TojeiraRector de la UCA

8“Yo soy católico tantoen el ejercicio de lapolítica como tomando copas conmis amigos”.

Francisco VázquezEmbajador en la Santa Sede

9 “África puededarnos frescuraevangélica”.

Juan José OmellaObispo de Calahorra

10 “La religión hade respetar loque sabe la ciencia”.

Arash ArjomandiFilósofo

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Cáritas Bizkaia ha presentado lacampaña que viene realizando esteúltimo año en pro de la dignificación delas personas que trabajan en ServicioDoméstico, así como una web novedo-sa en nuestro entorno que pone alalcance de un solo 'click' todas las nece-sidades relacionadas con el ServicioDoméstico en Bizkaia.

De todos es sabido que la inserciónlaboral es una de las principales vías deinserción social, por lo que hace añosCáritas Bizkaia hizo una apuesta impor-tante por el Área de Inserción Laboral.Esta apuesta sigue vigente, especial-mente en estos tiempos de crisis en queel paro se ha disparado y la consecuciónde un empleo está siendo tan difícilpara tantas personas.

El 'Área de Inserción Laboral' deCáritas Bizkaia tiene por misión que laspersonas en situación de exclusión yvulnerabilidad social accedan a unempleo digno, favoreciendo para elloprocesos que les permitan desarrollarsus capacidades personales y profesio-nales.

Trabajadoras del Hogar-Ser-vicio Doméstico:

La problemática del Sector de 'Tra-bajadoras del Hogar-Servicio Domésti-co' lleva años siendo abordada desdeCáritas; a lo largo de estos años, Cáritasha intervenido asesorando capacitandoe intermediando entre personasempleadoras y empleadas.

Sin embargo, es en los últimosaños cuando Cáritas se plantea demanera prioritaria una intervenciónmás global, lo que se concreta, por unlado, en una intervención centrada enlas necesidades de las personas, ya quese concibe el Sector de Servicio Domés-tico casi como la única ocupación queles posibilita ingresos económicosmediante la entrada relativamenterápida en un mercado laboral cada vezmás cerrado y difícil; y por otro, en unaintervención centrada en la situacióndel propio Sector mediante una laborde sensibilización y denuncia que sirvapara concienciar a la sociedad sobre lasituación de injusticia y las distintasproblemáticas que presenta el Sector.

Este cambio de planteamiento seda por la llegada creciente a sus diver-sos servicios de personas demandan-tes de empleo con un perfil mayoritariomuy concreto: inmigrante, irregular ymujer, que condiciona muy directa-mente el tipo de trabajo que puedendesempeñar, y con la fuerte demandade mano de obra cualificada, por partede un sector que se ha convertido enuna de las fuentes de empleo másimportante del mercado laboral. Unámbito con un gran déficit desde elpunto de vista jurídico y también desdeel punto de vista social e ideológico.Nos encontramos en un momento en elque más allá de plantear exclusivamen-te el problema como una cuestión entre

trabajadores y empleadores se deberíatrabajar por la transformación del tra-bajo denominado doméstico en un sec-tor de actividad, al igual que cualquierotro.

Para ello nace en Cáritas Bizkaia elproyecto ZAINTZA, que apoya la inter-vención en el Sector de actividad de cui-dados en el hogar y personales en losdistintos territorios de la Diócesis. Sulabor se centra en acciones concretasen el proceso de intermediación labo-ral, pero con un fuerte componente dedenuncia y sensibilización: orientación-información; mediación laboral; forma-ción; asesoramiento a personas em-pleadoras; sensibilización…

www.servicio-domestico.orgCáritas Bizkaia -en colaboración

con el Fondo Social Europeo- ha creadouna web de carácter informativo cuyosobjetivos son: difundir las acciones pro-movidas desde Cáritas en el ámbito deServicio Doméstico y cuidados a perso-nas; asesorar sobre la legislación labo-ral que regula el sector; orientar en labúsqueda de empleo en el sector; cap-tar ofertas y demandas de empleodoméstico; sensibilizar aportando unavisión social sobre el sector que ayude adignificar el trabajo, dándole el statusde "Trabajo Profesional" que le corres-ponde y -finalmente- ser referente en elsector de Bizkaia como observatorio delsector.

Cáritas Bizkaia, por un servicio doméstico digno

Isabel Cava, Mikel Ruiz y Josune Sancho, presentando la campaña

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noticiasbarriak

Ibilaldia Ziortzara: bake hitzak, 2.000 urrats adiskidetzerako

Cincuentenario de la muerte del lehendakari José Antonio Aguirre

Mons. Ricardo Blázquez presidió, elpasado 23 de marzo, en la basílica de Begoña,la Eucaristía con motivo del cincuenta aniver-sario de la muerte del lehendakari José Anto-nio Aguirre, a la que asistieron, entre otros, laportavoz del Gobierno Vasco, Idoia Mendia,en representación del actual lehendakari,Patxi López, de viaje oficial en Brasil, y sustres antecesores, Carlos Garaikoetxea, JoséAntonio Ardanza y Juan José Ibarretxe, ade-más de los diputados generales de los tresterritorios históricos. La misa memorial seenmarcaba entre los numerosos actos que la"Comisión Agirre lehendakaria AL 50" haorganizado para el año 2010 para conmemo-rar el 50 aniversario de su fallecimiento, quetuvo lugar el 22 de marzo de 1960, en París.

Antolatzaileen arabera, elizbarrutiko IV. eta V. Bikari-tzetako 2.000 lagun batu zan martxoaren 13an, zapatu goi-zez, Bolibarko plazan. Hamarretarako jentez gainezka

egoan ingurua eta "Zure Hitza bakea da" jarten eban pan-kartaren ostean abiatu ziran guztiak Ziortzarantz. Zeru lai-notsuak euri mehatxua egiten eban arren, ez zan zaparra-darik izan eta hotzak ez ebazan partehartzaileak kikildu. OnMario Izeta Bilboko gotzain laguntzaileak, Juantxo Bolibar-ko parrokoak eta Elorrioko Iñigo eta Durangoko Marta etaZuriñe gazteek eroan eben pankarta.

Abestiz, hausnarketaz eta isiltasunez bustitako ordu-betetik gorako ibilaldia Ziortzako lautadara heldu zanerako,han egozan zain Isaak Totorika La Olivako (Nafarroa) abataeta hemengo zistertar alkarte osoa. On Mario Izeta gotzainlaguntzailea, Isaak Totorika La Olivako abat mitraduna etaAntonio Linaza Zornotzako parrokoa buru zirala egin zanazken otoitza. Ekitaldia laburra izan zan baina, aldi berean,hunkigarria: Jaungoikoaren Berbea (2 Ko 5, 17-21) euske-raz hots egin zan, gotzainak berba batzuk esan ebazan,Jainko herriaren ototiza egin zan eta "Agur Jesusen Ama"abestu. Ekitaldiaren amaieran, hauxe esan eban IsaakTotorikak, beragana hurreratu zan jentez inguratuta: "eadatorren urtean ez daukagun etorri beharrik bake eskean,bakea lortu dalako".

Zenbaki batzuk nabarmentzearren, zapatuko ibilaldianbikaritza bik (IV. eta V.ak) parte hartu eben eta 100 parro-kiatik gora egon zan ordezkatuta; 23 autobus joan ziran, 38bozgorailu jarri ebezan bide ertzean, 2.000 lagun ingurubatu zan eta bakearen aldeko otoitza jasotzen dauan txar-telaren 15.000 ale inguru banatu da Garizuma aldian.

apirila2010 En la primera fila, Idoia Mendia, en representación del actuallehendakari; Ana Madariaga; Iñaki Azkuna; y los tres lehendakaris

anteriores: J. J. Ibarretxe, J. A. Ardanza y C. Garaikoetxea.

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20abril2010

noticiasbarriak

En su despacho en Londres, laprimera ministra británica MargaretThatcher, sostuvo una acalorada dis-cusión con Michel Camdessus."¡Nunca trate de aleccionar a los ban-cos!", le advirtió la Dama de Hierro.Camdessus, Director del Fondo Mone-tario Internacional en ese momento,trataba de exponer la idea de que losbancos debían organizarse para ayu-dar a los países en desarrollo y sudeuda internacional. Era el año 1988.

Michel Camdessus, exdirector delFMI y expresidente del Banco de Fran-cia, relata ahora esta anécdota parailustrar desde su punto de vista, el ori-gen de la actual crisis por la que atra-viesa la economía mundial.

"Esta crisis es ante todo un desas-tre ético", asevera Camdessus. " es enla carencia ética en donde encontra-mos su origen más profundo". Basadoen su experiencia, este economistafrancés representa la crisis como unmonstruo de 7 cabezas: la pobreza, elcambio climático, la crisis alimenticia,la crisis del multilateralismo, la crisisenergética, la crisis financiera y la cul-tural.

Esta bestia ha de vencerse ata-cando sus raíces: el vacío ético, que hacalado todas las esferas sociales;

desde el comportamiento individual,hasta las acciones políticas y económi-cas. "La avidez por obtener gananciasen el menor tiempo posible, la acepta-ción de la codicia como políticamentecorrecta y la seducción del dinero hancreado una ceguera colectiva", indica.De esta forma los entes encargados deregular, permitieron que se creara unclima de normas laxas, lleno de erro-res técnicos y faltas morales.

Camdessus señala, por ejemplo,los préstamos de alto riesgo que seconcedieron en contra de las buenasprácticas bancarias. La poca informa-ción que se le brindó a los inversores ytambién la poca responsabilidad conla que éstos últimos investigaron. Estosucedió debido a la creencia de quetodo en este mundo es una mercancía."La instauración del consumismo quenace desde los años setenta es unacultura que señala el consumo como eldestino del ser humano", retrata Cam-dessus.

"El cambio climático es tambiénconsecuencia del consumismo", indi-ca. "La cultura del kleenex (pañuelo deusar y tirar) solamente nos traerá unacrisis de tipo ecológico". Un agota-miento del agua, de la energía y unposible fracaso de Copenhague, están

entre las hechas por Camdessusdurante su visita al Forum Deusto enBilbao.

Las múltiples consecuencias deesta crisis han provocado la reacciónde las instituciones. "En el seno del G-20 ha iniciado un cambio de aquelpensamiento expresado por That-cher", asegura Camdessus. Pero lavelocidad y la eficiencia de dicho cam-bio se traba entre las diferencias de lasprácticas americanas y las prácticaseuropeas, según analiza Camdessus.

En Europa, las soluciones institu-cionales han sido rápidas. "Se han cre-ado más regulaciones y organismosque regulen al sector financiero", cali-fica este experto nacido en Bayona,País Vasco Francés. "Por su parte, elFondo Monetario Internacional hareaccionado lentamente".

Una crisis conorígenes éticos• Michel Camdessus toma principios de solidaridad y

responsabilidad para examinar la situación económica actual.

• El reto ahora es un cambio de paradigmas en la forma dehacer negocios, asevera el exdirector del FMI.

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apirila2010

En la Bebelplatz de Berlín, junto a la catedral católica,creo recordar, hay un curioso monumento subterráneo queevoca la quema de libros que los nazis perpetraron en 1933.Pasa inadvertido a los turistas. Este servidor de ustedes loobservó con detenimiento. Consiste en una gran bibliotecacon los estantes vacíos.

Desde la Biblioteca de Alejandría hasta la dictadura dePinochet, la quema de libros ha sido una práctica frecuente ennuestro planeta. Y el tema continúa. No espabilamos. Hoy yano se queman, se prohíben leer. En nuestros días se buscanfórmulas más sibilinas, aparentemente más civilizadas. Que-daría muy mal su quema pública.

No sé qué tienen los libros, tan débiles, tan inofensivos ydesarmados, sin embargo, parecen un peligro público. Losfuertes y poderosos siempre quieren quitarlos de la circulacióny sustituirlos por los suyos. Sólo ellos creen tener la verdad,sólo ellos comen diariamente con la verdad absoluta. El resto,pobres humanos sin luces, necesitamos de su aprobación. Sipudieran, si les dejáramos, retirarían todos los libros del plane-ta y en su lugar pondrían un grueso catecismo con sólo susverdades y sus posibles interpretaciones. Pero ya no pueden.Esta sociedad se ha rebelado.

Es curioso. En las épocas de cambio, en tiempos de trans-formación del pensamiento, es cuando más libros se estigma-tizan, cuando más autores entran en sospecha y cuando máscatecismos surgen. El tema es inquietante y peligroso. No espara permanecer impasibles. "¡Ay de la tierra donde el escritorno tiene otra opción que la soledad! ¡Ay de la sociedad a la queel escritor no presta el soplo de su espíritu! ¡Lo pagará!", decíaGuillermo DíazPlaja. Es peligroso, porque la retirada de librosimpide el progreso del pensamiento y de la sociedad. Peligrosoporque subliminalmente se nos está inculcando que la verdades uniforme y monocolor y que hay personas que la poseen enplenitud, enterita. Peligroso, porque, según manifestabaHeinrich Heine, "Donde se queman libros se termina queman-do personas". Justo lo que ya sucede entre nosotros. Me llamala atención que algunos de los autores de los libros reciente-mente "quemados" guarden silencio o hayan manifestadoque "guardarán silencio".

El Libro hay que escribirlo siempre con mayúscula. Sé,sabemos, que ningún libro es plasmación de la Verdad, nisiquiera aquel que cuenta con todas las bendiciones. ¡Cuántoserrores teológicos se des-cubren en algunos quecirculan con el nihil obstatde uno o tres obispos!Pero ante Libro… ante elLibro, hay que descubrir-se. Es vida, alimento yfuturo.

Noespabilamosjavier martínez suescun

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Observando las ruinas de los castillos inmobiliarios yespeculativos, el mundo comienza a condenar su propioculto al dinero. "Parece que aceptamos la sentencia delApóstol Pablo cuando dice: el amor al dinero es la fuente detodos los males".

Pero esos visos de arrepentimiento no son suficientes,advierte, ya que son pocos quienes reconocen el origen dela crisis en el corazón del hombre. "Se necesita un cambiode paradigma, la búsqueda de un código ético global".

Michel Camdessus toma algunos principios expresa-dos en la Encíclica de Benedicto XVI "Caritas in veritate"."En ella podemos observar que para salir definitivamentede esta crisis es necesario construir un nuevo humanismo,una cultura más enfocada al ser que al poseer".

El código ético mundial sería la base de una nueva eco-nomía. Según la propuesta de Camdessus en este código laresponsabilidad significaría " actuar de forma que las con-secuencias de nuestros actos sean compatibles con la con-tinuidad de la sociedad en el futuro".

También constaría de un refuerzo al concepto de lasolidaridad; "trabajar por el bien común, porque todossomos responsables de todos", expresa. " La solidaridad seencuentra en el primer artículo de la Declaración Universalde los Derechos Humanos, es también un aspecto muyimportante para el cristianismo ya que el humano estáhecho para dar". De acuerdo a su visión, la solidaridad debeestar en el centro de la economía de mercado, para queéste pueda subsistir.

Pero toda esta "revolución ética" o "conversión", tal ycomo la define este catedrático de la macroeconomía, noserá posible sin la participación activa de la sociedad civil.Es necesario meditar y trabajar por una sociedad justa y unmundo más humano. "Esta crisis nos puede abrir los ojos alrespecto", aprecia. "Lo cierto es que para salir de todo esto,ya sabemos lo que tenemos que hacer".

Xótchil Méndez

Michel Camdessus, en el centro de la imagen.

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22abril2010

apuntesoharrak

Nacido en Bilbao (7de septiembre de 1926), fallecidoen el Hospital de San Jorge de Huesca (22 de febrero de2010), sus restos descansan en la Catedral de León desdeel pasado 23 de febrero. Nuestro memorial de despedidaen Bilbao tuvo lugar en el atardecer del domingo 7 demarzo en la Iglesia Catedral de Santiago, con la Eucaristíapresidida por D. Ricardo, juntamente con los Obispos D.Ambrosio y D. Mario, un grupo de doce sacerdotes, susfamiliares y una numerosa presencia de amigos y conoci-dos que llenaban el templo. Rezamos también por susdos hermanos sacerdotes, Rafael, fallecido el 9 de marzode 1999 y Tomás, fallecido hace dos meses.

Cuando Juan Ángel se incorporó a los estudios deTeología en el Seminario Diocesano de Derio (septiembrede 1956), ya era reconocido como docente del Derechoen su Academia Dobel. Ordenado sacerdote diocesano(29 de junio de I960), completó sus estudios de DerechoCanónico en la UniversidadPontificia de Comillas, en susede de Madrid, y en la Univer-sidad Gregoriana de Roma.

En su servicio a la Diócesisde Bilbao, hay una primeraépoca de mayor dedicación alos temas matrimoniales y fami-liares: como Profesor de Moralen el Seminario, Fiscal y Defen-sor del Vínculo en el TribunalEclesiástico y Director del Insti-tuto de Formación Prematrimo-nial, por entonces sólo para lasparroquias de Bilbao capital.Posteriormente, los Obispos D.José Mª Cirarda y D. AntonioAñoveros le llamarán a su ladocomo Asesor Jurídico tanto enel proceso de recepción dioce-sana de la normativa postconci-liar como en la defensa de dere-chos personales y sociales enlas numerosas situaciones con-flictivas. La tarea docente de

Juan Ángel se mantiene como Profesor de Derecho Natu-ral en la Universidad de Deusto de la Compañía de Jesús ycomo Director de la Formación Permanente del Clero dio-cesano durante el episcopado de Mons. Añoveros.

A partir de enero de 1978, comienza una década deservicio episcopal. Primero, en la Diócesis de Jaca hasta elmes julio de 1981, que incluye, durante unos meses, suAdministración Apostólica de Tarazona; luego, desde1981 a 1987, como Obispo de León, hasta que el Papaaceptó su renuncia a la diócesis por motivos de salud.Tareas preferentes de sus servicios diocesanos han sidola atención personal de los sacerdotes y el desarrollo delas estructuras conciliares de corresponsabilidad y deevangelización, especialmente en los ámbitos rurales. Enla Conferencia episcopal perteneció a las Comisiones deMedios de Comunicación Social (1978-1981), de Semina-rios y Universidades (1978-1984) y de la Junta Jurídica

Asesora (1978-1990).Ya jubilado, residió en

Madrid. Mientras lo permitiósu salud, colaboró en tareasdocentes como profesor deDerecho Natural con los jesui-tas en ICAI-ICADE durante elcurso 1987-1988, y en tareaspastorales. La colaboraciónparroquial entraba también ensus proyectos cuando comen-zó su estancia en la Residenciade San Vicente de Bilbao. Peroal empeorar su salud, optó porretirarse a Huesca, primero alpiso de su secretario Lorenzo,que le atendió con desvelo yluego a la Residencia de lasHermanitas de los AncianosDesamparados. El ofrecimien-to de sus enfermedades por laIglesia fue su último servicio.

José Ángel Ubieta

Juan Ángel Belda, al servicio de la Iglesia

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MONS. OSCAR ROMEROEl pasado 24 de marzo se cumplieron 30 años de su asesinato. Ocu-rrió el 24 de marzo de 1980. Selecciono -de las miles de páginas quese han publicado recogiendo sus homilías- dos pensamientos: "Meda mucho gusto pertenecer a esta Iglesia que está despertando laconciencia del campesino, del obrero, no para hacerlo subversivo -ya hemos dicho que la violencia pecadora no es buena- sino paraque sepa ser sujeto de su propio destino, que no sea más una masadormida; que sean hombres, que sepan pensar, que sepan exi-gir".(13/11/1977)."Cuando como ayer que anduve allá por el Dulce Nombre de María yme decían gentes humildes de los campos cómo escuchan esta pala-bra y les sirve de consuelo, de esperanza, de aliento, me veníanganas hasta de llorar y decir como Cristo: Te doy gracias Padre por-que ocultas estas cosas a los orgullosos y soberbios del mundo y selas revelas a los pobrecitos". (9/4/1978)

Más de uno ha comentado que hay que tener valor paraescoger como lema para la jornada de Misiones DiocesanasVascas, 19 de marzo, "la esperanza no está en crisis"-"Itxa-ropena ez dago krisian". ¡Con la que está cayendo! Cierta-mente el rumor que nos llega de la calle y de la prensa no espara entusiasmarse. Ya se sabe lo que sucede con el árbol ycon el bosque. A veces el uno le impide ver al otro y el otro aluno. Más aún, la realidad eclesial es muy amplia y lo que ocu-rra en un lugar no conlleva que se dé en otro espacio.Hay quienes comparten el diagnóstico de que la Iglesia estáviviendo "un invierno". Esta semana escribía un historiadoren un diario catalán con el título "Católica y erial" (desierto).En él cita las declaraciones de un divulgador: "si no hay ungran cambio, los católicos practicantes dentro de poco seránresiduales. El desprestigio de la Iglesia católica en Cataluñaes sensacional". Una pregunta pertinente es si esto sucedesolo en Cataluña.

Pero, como contrapunto, conservo los testimonios dedos ilustres personajes. El cardenal Martini escribía no hacemucho tiempo: "desde que yo veo la presente situación de laIglesia con los ojos de la fe, observo especialmente doscosas. Primero, "en la historia de la Iglesia nunca ha habidoun período tan afortunado como el nuestro. Cultural y geo-

gráficamente, nuestra Iglesia está en su etapa demayor expansión y, sin embargo, está sustancial-mente unida". Segundo, "en la historia de la teología nuncaha habido un período tan rico como la última era. Incluso enel siglo IV no hubo tan gran florecimiento teológico". Por suparte, el conocido obispo, Pedro Casaldáliga, manifestaba elpasado mes de marzo que "no podemos aceptar el derrotis-mo o el victimismo. Somos el Pueblo de la Pascua, que es a sumodo la Pascua de todos los pueblos. Yo tengo un poemaque dice: Dios es Amor,/ nosotros somos/ amor, egoismo ymiedo/ … pero también esperanza”.

Se afirma que esta Iglesia debe cambiar de modelo, elactual no sirve. Muchos expertos y no expertos coinciden enque el dibujo de esa nueva Iglesia lo perfiló el Vaticano II. Ahítenemos un rosario de respuestas y de propuestas. Es decir,los pasos del "ver y del juzgar" ya están casi completados, escuestión de hincar el diente al "actuar".

Aunque hay razones para el pesimismo y para el opti-mismo, posiblemente en una encuesta ganaría lo del "invier-no eclesial". De inteligentes es quedarse con lo positivo. Perotambién es de inteligentes no olvidarse de los avisos, de lasseñales que nos llegan a través de las distintas reacciones ycomentarios.

Supongamos que ya conocemos el diagnóstico

Josetxu Canibe

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FORO SOCIAL MUNDIALEste año se celebran los 10 años del Foro SocialMundial y los están celebrando con distintos actosen todo el mundo. El Foro Social Mundial surgió en2001 en oposición al Foro Económico Mundial deDavos (Suiza) como un espacio de encuentro dequienes se oponen al liberalismo y están empeña-dos en construir una sociedad basada en una rela-ción solidaria entre los seres humanos y de éstoscon la tierra.Han surgido algunas voces críticas dentro delmismo Foro, es decir, voces amigas. Uno de losfallos que más denuncian se refiere a que "la capa-cidad de los movimientos para articular respuestasefectivas sigue siendo reducida". Es decir, que nopasan de las palabras a los hechos, a las acciones.

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“La realización del orden justo enla sociedad: responsabilidades” es eltítulo de la conferencia de José LuisSegovia Bernabé, profesor de MoralSocial en la Universidad Pontificia deSalamanca, que José María Delclaux,Delegado de Pastoral Social, presentóy resumió en la última sesión del Con-sejo Diocesano de Pastoral (27 defebrero. Comenzó con la lectura de unartículo del periodista y académicoArturo Pérez Reverte publicado ennoviembre de 1998:

"Usted no lo sabe, pero dependede ellos. Usted no los conoce ni se loscruzará en su vida, pero esos hijos dela gran puta tienen en las manos, en laagenda electrónica, en la tecla introdel computador, su futuro y el de sushijos. Usted no sabe qué cara tienen,pero son ellos quienes lo van a man-dar al paro en nombre de un trespunto siete, o de un índice de probabi-lidad del cero coma cero cuatro...Usted no tiene nada que ver con esosfulanos porque es empleado de unaferretería o cajera de Pryca y ellosestudiaron en Harvard e hicieron unmáster en Tokio -o al revés-, van porlas mañanas a la bolsa de Madrid o a lade Wall Street y dicen en ingles cosascomo long-term capital managementy hablan de fondos de alto riesgo, deacuerdos multilaterales de inversión yde neoliberalismo económico salvajecomo quien comenta el partido deldomingo... No crean riqueza sino queespeculan. Lanzan al mundo combi-naciones fastuosas de economíafinanciera que nada tiene que ver conla economía productiva. Alzan casti-llos de naipes y los garantizan conespejismos y con humo y los podero-sos de la tierra pierden el culo por dar-les coba y subirse al carro.... Esto nopuede fallar, dicen... Y de prontoresulta que no. De pronto resulta queel invento tenía sus fallos y que lo dealto riesgo no era una frase sino exac-tamente eso: alto riesgo de verdad. Yentonces todo el tinglado se va atomar por el saco. Y esos fondos espe-

ciales muestran su lado negro. Y,entonces -¡oh prodigio!-, mientrasque los beneficios eran para los tibu-rones que controlaban el cotarro ypara los que especulaban con el dine-ro de otros, resulta que las pérdidasno.... Y hay que socializarlas, acu-diendo con medidas de emergencia ycon fondos de salvación para evitarefectos dominó y chichis de la Bernar-da... Eso es lo que viene, me temo...Así que podemos irnos amarrándonoslos machos. Ese es el panorama quelos amos de la economía mundialnos deparan, con el cuento detanto neoliberalismo económico ytanta mierda, de tanta especulación yde tanta poca vergüenza". (A. PerezReverte. "Los amos del mundo".Magazín "el semanal, 15 de Noviem-bre de 1998).

Y finalizó con cuatro sugeren-cias:

1. Aconsejar al Señor Obispo ysu Consejo Episcopal, que promuevaun encuentro multidisciplinar de 4 o 5técnicos -de las áreas de la economía,del sistema financiero, de la asisten-cia social y de Caritas, - a fin de detec-tar qué colectivo de víctimas necesitauna asistencia primaria, de urgenciay, en función de ese diagnóstico, quétipo de acción sería necesaria implan-tar. Cuando acontece una catástrofeferroviaria de grandes dimensiones,los servicios de socorro, lo primeroque hacen es calificar qué víctimasnecesitan la ayuda primera y urgente.Mi percepción es que hay un colectivode victimas nuevo que necesita unaatención específica. Una acción enfunción de atención a las víctimas

2. Creo que también es misiónde la Iglesia propiciar la conversión -nunca mas apropiado decir esto queahora que iniciamos la Cuaresma-que lleve a un cambio de hábitos en loreferente al consumo, el ahorro y lainversión, en definitiva a un cambioen nuestros estilos de vida, más cohe-rente con los valores del Evangelio.

De siempre la Iglesia se ha caracteri-zado por el aprecio a una pedagogíaque llega a cualquier ser humano, porsencillo que sea, dando pistas parauna autocrítica moral ayudando ausar su libertad con responsabilidad:los 10 mandamientos, los manda-mientos de la Santa Madre Iglesia, los7 pecados capitales, las virtudes teo-logales y cardinales (la pereza, la faltade esfuerzo, etc.),… Un buen serviciosería elaborar un decálogo que orien-tase a las familias, y a los individuos,en cuánto ciudadanos de la aldea glo-bal, sobre la práctica de las virtudesen la actual coyuntura y sobre susdecisiones económicas. Una acciónen función de recuperar la moral per-dida

3. Aunque el anuncio y el predi-car con el ejemplo debe de ser priori-tario en nuestro actuar, tampocohemos de descuidar la denuncia queprovoca tantas víctimas. Hay que soli-citar y denunciar desde luego, comoun servicio al Bien Comun -y exigir lle-gado el caso, que se mejore el caminoque provoca tantas víctimas. En estesentido, nuestra diócesis deberíahacer una campaña a fin de hacer lle-gar a nuestros cristianos, de formapedagógica y sencilla, la problemáticade la pobreza en el mundo, las raícesde ella y la responsabilidad que a cadacual corresponde, así como hacernosconscientes de nuestra responsabili-dad con el medio ambiente y lo quenos va en ello a nosotros y muy espe-cialmente a los países empobrecidosy a las generaciones futuras, de talforma que a la hora de ejercer susdeberes políticos o ciudadanos, lohagan de tal forma que ayuden a pro-piciar el cambio hacia un sistema masjusto y humano. Una acción en fun-ción de reformar la cultura y estructu-ra social que nos ha llevado por estosderroteros

4. Todo esto hace necesariopotenciar y fortalecer la dimensión dela pastoral social en la diócesis. En mireciente asistencia a la XVIII semana

“No podemos predicar y dejar al herido en la cuneta”

José María Delclaux en el CPD, sobre la crisis económica

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Albert Camus dijo que "la pena capital es la forma máspremeditada de asesinato ya que ningún criminal resultatan terriblemente calculador como para avisar a su víctimade la fecha de la muerte".

Nadie tiene derecho a disponer de la vida de los demásy no existe fin que justifique un asesinato, incluso aunqueesté investido de legalidad.

Si resulta sobrecogedora la inmoralidad de quiencomete un crimen no parece menos la pena de muertelegal.

¿Qué consigue un estado con un acto tan cruel e irre-versible? ¿Se hace justicia? Responder a la violencia conviolencia no aporta solución alguna. Cuando se llega acasos tan extremos no se pretende hacer justicia sinosaciar el ansia de venganza. Nada más. Incluso aunque laindignación que produce un asesino te queme por dentro ydespierte a la bestia que duerme en ti, hay que respetar suvida ¿Acaso sirve de algo hacer con él lo que él hizo conotros? Sólo nos convertiríamos en un monstruo tan horriblecomo el que queremos combatir. Perdonar la vida al crimi-nal no significa que se desprecie a sus víctimas, sino que lacrueldad inherente a la pena capital no puede ser una res-puesta condenatoria racional.

Por lo general, la pena capital en aquellos países dondese practica resulta claramente discriminatoria, ya que loscorredores de la muerte se suelen llenar de marginados,desfavorecidos económicamente o miembros de minoríasraciales o religiosas, por lo que las ejecuciones se caracteri-zan por su desproporcionada y más que evidente arbitrarie-dad.

La pena de muerte no es un acto defensivo, sino unhomicidio premeditado, que en muchas ocasiones ocultaperversos intereses de los que la practican, basta un juiciosin garantías para que acaben colgados, fusilados o enve-nenados todo tipo de excedentes sociales o disidentes polí-ticos. Y en aquellos países que alardean de defender losderechos sociales en muchas ocasiones son condenadosaquellos que no tiene dinero para pagarse un abogado y, lomás trágico, es que esas muertes programadas tampococonsiguen los objetivos de reducción de los índices de cri-minalidad; al contrario, cada vez los delincuentes se em-plean con más violencia porque saben que si les cogen yano pueden perder más.

Afortunadamente, los expertos dicen que, tarde otemprano, todos los países caminarán con paso firme porla senda de la abolición,una conquista alcanza-da ya por una granmayoría que ha dejadode estar marcados porese perverso signo debarbarie.

Signosdebarbariekoldo campo

de formación en DSI,comentando con algunosasistentes ligados a Caritasque se quejaban de la impo-sibilidad de atender todas lasdemandas, les exponía queno podía ser de otra manera.Caritas es una organizacióneclesial orientada a atenderlos marginados del sistema,los "daños colaterales" queel sistema económico impe-rante provoca. Caritas esalgo así como el "coche esco-ba" que va recogiendo a losque quedan tirados en lacarrera de la vida y pretende,con su asistencia, recuperar-los de nuevo para dichacarrera. El colectivo de vícti-mas de la crisis, ha dejado deser un colectivo coyunturalpara ser un colectivo estruc-tural. Por eso, no son lasorganizaciones creadas "adhoc" para ello, las que debendar respuestas sino las mis-mas instituciones debenasumir el protagonismo de laasistencia, porque se requie-re no solamente asistenciapuntual sino reformasestructurales. Volviendo alsímil de la carrera ciclista:nos están obligando a com-petir por un trazado "crimi-nal" -un arzobispo africanojuzgó como "asesinos eco-nómicos" a los responsablesde la alta mortalidad en sucontinente- en el que, encualquier curva se va mas de

medio pelotón a la cuneta,de forma que no hay cocheescoba que pueda cumplir sutarea. Una acción en funciónde disponer de una herra-mienta que haga posible larealización de las otras tresacciones

He citado 4 accionesconcretas que yo aconseja-ría al Obispo y su ConsejoEpiscopal para poner enmarcha. Tal vez, como ya seha criticado a la acción de loscristianos en la Edad Media -cuya acción según los exper-tos facilitó la propagación dela peste- estas sugerenciasmías tengan sus contraindi-caciones. Pero estoy seguroque entre todos podremosencontrar respuestas ade-cuadas. Lo que no podemosya más es predicar y dejar alherido en la cuneta. Noshace falta imaginación yparresía. Que el Espíritu nosilumine, provocando nuestraimaginación y nos anime consu fuerza, comunicándonosla osadía necesaria

José María Declaux

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Con el nombramiento de don Ricardo Blázquez, comoarzobispo de Valladolid, nuestra diócesis termina una páginade su historia y comenzará otra nueva, cuando se designe unnuevo obispo titular. Si hacemos memoria, recordamos quelos momentos más oscuros corresponden a los años finalesdel episcopado de don Pablo Gúrpide (1956-1968), cuandose produjo una grave crisis de comunión, provocada por laconfrontación pastoral del Obispo y algunos de sus colabora-dores más cercanos con la mayoría del clero.

A partir del nombramiento de don José María Cirardacomo Obispo Administrador Apostólico, en noviembre de1968, se dieron los primeros pasos hacia la normalización,con la incorporación de los criterios del Vaticano II a la vida denuestra diócesis. Durante el episcopado de don Antonio Año-veros (1972-78) se fue restañando la comunión eclesial. Elprimer Plan Diocesano de Pastoral y la nueva división territo-rial en vicarías y sectores pastorales marcaron una nuevalínea. De ser una diócesis bloqueada por sus problemas, sedio el salto a un horizonte más evangelizador.

Durante el episcopado de don Luis María Larrea (1979 -1995) la diócesis se serenó, afianzó y se pusieron en marchaimportantes proyectos evangelizadores, a través de sus órga-nos de corresponsabilidad, como la Asamblea diocesana y elI Plan de Evangelización. Por su visión pastoral y creatividad,don Juan María Uriarte desarrolló un papel importante comoAdministrador Apostólico y Obispo Auxiliar (1976-1991),durante los episcopados de don Antonio Añoveros y don LuisMaría Larrea.

El episcopado de don Ricardo Blázquez (1995-2010),con sus Auxiliares, primero don Carmelo Echenagusia y en laactualidad don Mario Iceta, es una página no terminada. Enel momento de escribir estas líneas don Ricardo sigue siendoObispo Administrador diocesano. Al margen de los diferentesjuicios que se puedan emitir en el futuro sobre su trabajo pas-toral en nuestra diócesis (a veces la distancia en el tiempoayuda a ser más ecuánimes), hay unanimidad en reconocersu sencillez y calidad humana.

Mirando al futuro, muchos desean que quien vaya apresidir nuestra diócesis, profundice en la línea evangeliza-dora de los anteriores obispos; potencie los organismos decorresponsabilidad y facilite el diálogo; avance en la opciónpor los pobres; e insista en la pacificación y la reconciliaciónde nuestra sociedad, incluyendo las demandas de las vícti-mas de todo tipo; y propicie y fortalezca la colaboración delos servicios y organismos diocesanos con los de San Sebas-tián, Vitoria y Pamplona.

Deseosparaelfuturofélix garcía olano

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La Fundación Mencha-ca de la Bodega, instituciónde perfil humanitario, queanualmente reconoce lalabor de personas y entida-des de Bizkaia que destacanpor sus actuaciones solida-rias en la vida diaria, entregóhace unos días en el Salón deplenos de la Diputación Foralde Bizkaia, uno de sus pre-mios a la solidaridad a Koldo

Campo, jefe de programa-ción de la emisora diocesanaRadio Popular-Herri Irratia,por su trabajo de sensibiliza-ción y compromiso en el pro-grama El Crisol.

Con una trayectoria decasi siete años en antena,emitiéndose todos los miér-coles, a las diez y media de lamañana en Radio Popular-Herri Irratia, El Crisol es un

Otsailaren 27an, zapa-tuz, gazteen elizbarrutikoalkarraldi-batzar nagusiaospatu zan Eskolapioen Bil-boko ikastetxean, "Hitzikgabe - Sin palabras" goibu-rua hartuta, Markosen libu-ruan jasotzen dan gor etatotel-motelaren sendaketa-ren pasartea landuz. Batzarnagusia arratsaldeko zaz-pietan hasi zan partehartzai-leei harrerea eginez;jarraian, alkarraldia aurkez-tu zan eta partehartzaileei"hitz bako" dinamikan sart-zen lagundu eutsen mimoa-ren laguntzagaz, otoitz egineben. Taldeetako, ikastetxe-etako, mugimenduetako,Pastoral Barrutietako, e.a…gazteak bertaratu ziran.Alkarraldian era askotako

tailerrak garatu ziran: dant-za, perkusinoa, margoa,focusing, musika, masajeaeta irudia, eta honeen bitar-tez, norbere buruagazko,besteekazko eta Jaungoiko-agazko hartuemonerakoaukera barriak esperimenta-tu edo somatu ebezan. Tai-

Premio a la solidarida

Ehun gazte

Koldo Campo, primero por la derecha, junto al resto de galardonados.

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espacio informativo que sedesarrolla desde el respeto,la tolerancia y la solidaridad,en relación al logro de laintegración de las personasinmigrantes, la no discrimi-nación y en clara apuesta porla igualdad en derechos ydeberes. Este punto deencuentro, de información yde comunicación, que favo-rece el conocimiento mutuo

y la conviven-cia, es el vehí-culo para ladifusión de to-do tipo de acti-vidades de in-terés para lapoblación in-migrante y au-tóctona, sirvi-endo de alta-voz para quelos diferentescolectivos queviven en Eus-kadi puedancompartir con

los oyentes sus inquietudes ysu cultura. A través de esteprograma radiofónico se hacreado una herramienta departicipación y de sensibili-zación dirigida al conjunto dela ciudadanía y de evidenteinterés general por su finali-dad integradora. Asimismo,El Crisol es también una pla-taforma de denuncia deinjusticias sociales y deimpulso de políticas y actitu-des de cooperación.

Además de a KoldoCampo, la Fundación Men-chaca de la Bodega entregósus premios a la solidaridad2009, al nonagenario médi-co portugalujo, Ángel AldayOrtiz de Zárate; a la ex presi-denta de Euskal Fondoa,Rosa María Ostogain; al bar-man bilbaíno, Manuel Oroz-co; al voluntariado de Gora-bide y a la Fundación CiclistaEuskadi.

ad para Koldo Campo

"Hitzik gabe"lerren ostean, partehartzai-leek esperimentatutakoabatera jarri eben, eurendantza eta kantuak eskeiniebazan Ekuatore Gineako'Elkartu' abesbatzak lagun-duta. Ospakizunaren unegorenean, gor eta totel-motelaren pasarte osoa ira-

kurriz, alkarraldian batuziran gazteek boz gorazoihukatuz adierazo ebeneuren berbea. Amaieran,saria -mp4 bat- emon jakonargazki lehiaketako irabaz-leari, hain zuzen ere, Arrigo-rriagako Kilimusi Eskaut Tal-deko Itxaso Rodríguezi.

Cuando estas letras se impriman, estaremos celebrandogozosamente la Pascua de Resurrección, la primavera de lanaturaleza y la que estalla en las sangres. Falta nos hará, traseste invierno muy frío y no solo en lo que a clima se refiere.Quienes hacemos la Iglesia Católica estamos viviendo situa-ciones "nuevas" porque se han hecho públicas, pero desgra-ciadamente "viejas" y que no hablan de vida precisamente.Hay tristeza y vergüenza en muchos. Porque sentirse expues-to en lo malo y feo, duele.

Esta situación me ha traído a la memoria aquello deJesús: "¿…y no sabéis leer los signos de los tiempos?". No esque no sepamos. Es que, a veces, no nos gusta hacerlo por-que esos signos nos desinstalan, remueven nuestras seguri-dades seculares y tenemos la sensación de que no hacemospie en medio del oleaje. Su lectura me ha llevado a unas refle-xiones que comparto, aunque no sé si sirvan a alguien.

Pertenezco a la Iglesia no solo cuando esta es muybuena o muy pura o muy justa o muy socialmente solidaria.Soy parte de esta Iglesia que es pecadora, aunque no se lle-naran las páginas con los escándalos provocados por algunosde sus miembros. Por lo mismo, pido perdón a la humanidadcomo conjunto de personas, ya que no puedo hacerlo a cadavíctima por separado.

Deseo de corazón que la Iglesia se disponga a salir purifi-cada de esta vergüenza pública. Es posible que, durantemucho tiempo y en algunos niveles de su organización, sehaya preocupado más de su buen nombre que de los doloresreales de las mujeres y hombres que deambulan por la histo-ria. Que ahora sea honesta en los análisis de causas, conse-cuencias y de las nuevas situaciones de la comunidad de fe ensociedades más maduras, en las que ella no tiene por quétener más poder que el del evangelio que predica.

Y quiero decir en voz alta que, a la vez que hermano delos hermanos que se equivocaron en sus decisiones, tambiénsoy hermano de otras gentes de Iglesia que no se equivo-caron al jugársela por los pobres, por los enfermos, por todoslos ignorados y excluidos en geografías e historias de lo másvariopintas. Según el criterio de "lo que se publica es, lo queno se publica no es" la muerte siempre vende más que la vida.Al menos quiero que en mi corazón no sea así. ¡Ojalá fueracomo el del padre de la parábola, para que me quepan en éllos equivocados, sus víctimas y los que llegan de su trabajofiel de cada día, sin creerse mejores por ello! Y a todos ¡FELIZPASCUA!

Primaverajuan ignacio vara

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No es ningúnsecreto que PierreBoulez, además deuno de los composi-tores más importan-tes del panoramamusical actual, es unexcelente director,sumamente meticu-loso, apasionado porel detalle y con ungran sentido del ritmo. Esto, unido al hecho de perte-necer a la primera generación de directores quelucharon por la divulgación y el reconocimiento deBéla Bartók, le convierte en uno de sus principalesintérpretes.

Hace años, Boulez grabó las principales obrasde Bartók para Sony, pero desde su paso a DG, lentapero firmemente, ha ido construyendo una antolo-gía -en la práctica, casi una integral- que hará época.Por eso es una gran noticia la decisión de DeutscheGrammophon de reeditar, como primera piedra de loque podría ser una futura Boulez Edition, toda su dis-cografía de Bartók.

El gran acierto de Boulez ha sido haber escogidopara lo esencial de este viaje (seis de los ocho CDs) ala orquesta idónea, la Orquesta Sinfónica de Chica-go, instruida en este repertorio por directores hún-garos como Reiner o Solti. Ningún director afín a Bar-tók -ni Dorati, ni Ferencsik ni Fischer- ha podido dis-poner nunca de una agrupación de esta categoría,que une la perfección instrumental a la expresiónexacta.

Dotado de una extraordinaria capacidad analíti-ca, Boulez lee las partituras, exprimiendo su textohasta límites insospechados, y aunque el elementofolclórico es para él sólo un trazo, no un argumento,Boulez sabe recrear ese clima misterioso y profundoque distingue a Bartók. La potencia panteísta de Elpríncipe de madera, los bufidos orquestales de Elmandarín maravilloso, la fuerza épica de la Cantataprofana o los sutiles juegos rítmicos y las tensionespolifónicas de la Música para cuerda, percusión ycelesta, alcanzan, bajo la batuta de Boulez, el máxi-mo paroxismo.

Naturalmente, en una antología como ésta,realizada a lo largo de un período de dieciocho años,hay siempre algunos lunares, como un Castillo deBarba Azul demasiado aséptico, a pesar de la calidadvocal de Jessye Norman, o los tres Conciertos parapiano, a cargo de un trío solista muy dispar (Zimer-man, Grimaud y Andsnes) y con distintas orquestas,en los que se echa de menos la complicidad alcanza-da en otros tiempos entre Boulez y Barenboim(EMI), que no eclipsan en modo alguno al resto de larecopilación.

Valentín de Francisco

Pierre Boulez | DG 4778125 | Solistas diversosOrquesta Filarmónica de BerlínOrquesta Sinfónica de LondresOrquesta Sinfónica de Chicago Sei "Oscar" irabazi ditu,

euren artean pelikularik one-narena, zuzendari onenarenaeta gidoi orijinal onenarena.Aurkeztu diran pelikulei begi-ratuta, ez dot uste "Oscar"akemoten dabezanek aukeragehiegi izan dabenik. KathrynBigelow izan da irabazlea,"Avatar" pelikularen zuzenda-ria dan James Cameronenemaztea izana. 500 miloedolar eralgi dira "Avatar" pelikulan eta 10 miloe "En tierrahostil"ean. Cameron izan da benetan galtzailea, pelikularikonenari "Oscar"a bere pelikulari emongo eutsela ziur usteebalako.

Pelikula hau ikusterakoan, pelikula klasikoen egituraalde batera itzi behar da. Klasikoen egitura, labur esanda,hauxe izan daiteke: hasieran pertsonaien eta euren ezta-baiden aurkezpena, gero eztabaida horren korapiloa etaarazoak eta, azkenez, korapilo horren erabagia. Hemen ezdogu aurkituko holakorik. Horregaitik, ikustera pelikula kla-sikoen irudiagaz bagoaz, ez jaku hain atsegina izango. Nireustez, drama eta dokumental tartean sartzen da pelikulahau, nahiz eta fikzioa izan.

Istorioa oso sinplea da. Irakeko gudan kokatzen da,baina guda hori aztertu barik. Lehergailuak indargabetzeazarduratzen dan AEBetako brigada bat dabil hara eta honaBagdaden. Edozein izan daiteke etsaia, eta edozein gauzakegin daike eztanda. Hortik jatorko pelikulari izenburua,"etsaien lurraldean". Aktoreen ekintzak edozein gerran etaedonon jazo daitekez. Gehienetan antzeko ekintzak agert-zen dira pelikulan zehar, baina beti dauke aparteko zerbait,lehergailuak zelan eta noiz eztanda egin leiken jakiten ezdala. Hasieran, Thompson sarjentua izango da taldearenburu eta honen heriotzaren ondoren, guztiz ausarta danJames sarjentua. Honen ausardiak bere beste lagun biakere guztiz liluratuta eta bildurtuta daukaz. Esan daitekegehitzen doala ausardia ekintza batetik bestera.

Talde honen ausardia erakustea dogu pelikula guztia-ren oinarria edo esanahia.

Bere nortasuna erakusteko, nahiz eta bizia galzorianjarri, gizasemeak bizitzan zehar bide arriskutsuak aukerat-zea eta gainditzea onartzen dau. Aparteko psikologia behardau horretarako. Hemen agertzen diran gizasemeek tanke-ra hori azaltzen dabe, batez ere James sarjentuak. Kirolarriskutsuetan munduan beti gehiago lortzea nahi izatendan lez, hemen gogorrago jazotzen da hori. Alde horretatikguztiz da gogorra pelikula. Pelikularen hasieran "gerradroga bat da" irakurten dogu.

Egitura oso aberatsa da. Kamera bizkorra da, alderdiguztietatik erabilten da eta mugimendu bizi-bizia lortzendau. Lehergailuak indargabetzeko uneetan oso astiro doa,ikuslearen atezua eta bildurra gehitzeko, "suspense"kopelikuletan lez. Hemen guztiz ondo lortuta dago. Benetakoerrealismoa sortzen dau aktoreak ezezagunak izateak.

Benito Ansola

Zuzendaria: Kathryn Bigelow

“EN TIERRA HOSTIL”co

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“BOULEZ DIRIGE BARTÓK”

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El próximo 10 de abril, se celebrará en la Catedral de Bil-bao la ceremonia de despedida de Monseñor RicardoBlázquez tras catorce años y medio como Obispo de Bilbao.Ahora permanece como Administrador Diocesano hasta latoma de posesión como Arzobispo de Valladolid el 17 de abril.Ahora es, como dice Angel María Unzueta, Delegado paratodas las cuestiones generales, "un tiempo transitorio, deprovisionalidad, de plazos en nuestra diócesis, con levesmodificaciones que en principio no tienen que afectar a sudiario funcionamiento hasta que se conozcan los nuevosnombramientos". No es el momento de hablar de la llega-da que ya llegará, sino de la ida. En el momento de hacersepúblico simultáneamente en Roma, Valladolid y Bilbao sunombramiento el 13 de marzo, Monseñor Blázquez dijoque "pasar de Bilbao a Valladolid no es un simple traslado delugar, lo siento más como un trasplante con un desarraigodoloroso y un nuevo enraizamiento". Preguntado por esa afir-mación suya afirma que "no se trata simplemente de cambiarlos muebles y cambiarse uno de un lugar a otro, sino que aquí,en esta tierra, en este pueblo, en esta diócesis, en esta Iglesia,yo he echado raices profundas, entonces, al ser trasplantadoestas raices se rompen y esto significa para la persona unsufrimiento, un sufrimiento que se acoge con la conciencia deque Dios en su providencia va conduciendo la vida y con laesperanza de que en otro lugar también estando la planta vivay, tengo que decir que yo tengo la esperanza entera gracias aDios, podré arraigar también en las condiciones propicias enaquella diócesis". Se va sin resentimientos, con el recuerdo desus difíciles inicios que "está ahí, pero ciertamente no meemponzoña el espíritu, lo tengo purificado"y con el recuerdo"que yo me llevo con entrañable gratitud, y es que siempreque he entrado a la Basílica de Begoña, siempre he encontra-do personas rezando, varones y mujeres, también jóvenes,nunca, nunca he encontrado sólos los bancos, esto significaque la Basílica de la Amatxu de Begoña ocupa un lugar muydestacado en el espíritu, es como el corazón espiritual denuestra diócesis, esto lo recordaré siempre".

El 19 de marzo se celebró el Dia de las Misiones Diocesa-nas Vascas con el lema "La esperanza no está en crisis" con elque según Merche Aguirre, desde la Delegación de Misio-nes, "hemos querido poner en este ambiente de pesimismo ycrisis en diferente ámbitos un toque de esperanza porquetenemos esperanza en poder hacer un mundo mejor, de com-partir la vida con los pueblos empobrecidos, intentar un

mundo mejor también desde aquí, con diferente iniciativas".Su proyecto "Las Voces del Sur" nos acercan esa realidad,este año, con la presencia deLucio Saturnino Avilés Villa-mar, llegado desde la provincia de Los Ríos, Ecuador, y deAntónio André Manuel "Toný" llegado desde la provinciade Luanda, Angola, para contarnos sus "experiencias de fe yde trabajo en Comunidad de base para ayudar, estar y acom-pañar a nuestros hermanos".

Diversos organismos y movimientos cristianos de Araba,Gipuzkoa y Bizkaia llevan adelante estas semanas una cam-paña en torno a los accidente laborales con el lema "El trabajoes para la vida. Lana Bizigai". Maite Valdivieso, directora delSecretariado Diocesano de Pastoral Obrera, explica que sehan apoyado en el cuadro de Goya "El albañil herido" en el que"se ve al fondo un andamiaje de madera, de la época y no losmecanotubos de hoy, y delante dos figuras, dos hombres queacompañan a un tercero que lo llevan en andas, como la sillade la reina, es decir, recoger al herido que acaba de caer delandamio y recoger y acompañar a todas esas personas quesufren los accidentes, con una estética visual con colores quedan cierta luz porque lo importante es resaltar la vida y que eltrabajo tiene que ser para la vida y no la vida para el trabajoque tiene que ser un espacio para crecer en dignidad".

Juanma Jubera

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2008an garapen esperimentalerako egitasmolez hasi bazan ere, lehengaien merkatuak arrakastahaundia euki dau Etiopian, lagungarri izan dalakonekazal produktuak merkaturatzeko eta merkatarit-za babesa hobetzeko. Orain, Tanzania, Kenya, Zam-bia eta Uganda eredua kopiatzekotan dabiz. 2008koapirilean, lehengaien lehenengo merkatua garatuzan Etiopian, merkatura nekazal ekoizpenaren here-na baino heltzen ez dan herrialdean. Bertako etakanpoko finantzaketaren bidez, Ethiopia CommodityExchange (ECX) sortu zan, herrialdeko lehengaienmerkatariei segurtasuna eta ikuspena emoteko.

Kideen eta gobernuaren jabetza bateratuaz,ECXek plataforma seguru eta kostu baxukoaeskeintzen deutse orain nekazariei, nekazal produk-tuak -esate baterako, kafea, sesamoa, indabak etaartoa- merkaturatzeko, arrisku eta kostu lar altuen

menpe dagozan transakzioak jasaten dituansistema tradizionalaren aurrean.

"Ekimenak merkaturatutako produk-tuen segurtasuna bermatzen dau, merkatu-ko prezioak arin eta era fidagarrian sakaba-natuz operadore guztiei", GarapenerakoNazio Batuen Egitarauaren (PNUD) arabera.Erakunde honen ustez, gainera, ECX egitas-moa guztiz arrakastatsua izan da. Merkatari-tza fisiko eta elektronikorako plataforma etamerkatu informazinorako sistema sortzeazgainera, ECKek biltegiratze eta kalitatearenziurtatze kudeaketa gauzatzen dau. Pro-duktuak entregatzean ordaintzea bermatzen daueta merkataritza arloko eztabaiden konpontzea arbi-traje sistema zuzen eta profesionalaren bidez.

Sierra Leonako epaitegietan ustelkeria kasu larri bataurkeztu da lehenengo aldi zeta, azkenean, Defen-tsa Ministerioko goi mailako ofizial bi kondenatudabez. Ernest Bai Koroma presidenteak ustelkeria-ren aurkako neurri gogorragoak jarri ditu martxan.Sierra Leona da, gaur egun ere, munduko bigarrenherrialderik pobreena. Eta, hala ere, fondo publikoeskasen zati haundi bat ustelkeriaren sareetan gal-tzen da, herrialdeko biztanle gehienek uste daua-nez. Herritarren eritziz, funtzionario ustelak dira

oztoporik haundienak herrialdearen suspertze eko-nomikorako. Akusatu biak ez dira herritar ezezagun bi. DefentsaMinisterioko Erosketetarako zuzendaria eta IndarArmatuetako komandantea dira. Ekipamendu mili-tarra erosteko ardurea eukenez, inongo eragozpenbarik sartzen ziran fondo publikoetan. Salaketahauek egin dabez euren kontra: nagusikeria etafondo publikoak bidegabe erabiltzea.

Gurutze Gorriak aurretik Nigerreko gobernuak ohar-tuazo ebana berretsi dau: elikagai krisia dago etatxarto elikatutako umeen kopuruaren gorakadanabarmena da. Dagoeneko 8 miloe nigertar ingurukaurre egin behar deutso elikagaien eskasiari. 'Sahel'herrialdean bizi daben egoerea aztertu ondoren,Gurutze Gorriak eta Ilargierdi Gorriak miloe bat dolar(edo 700.000 euro) eskatu dabe, iaz Nigerren egonzan uzta eskasaren eraginak arintzeko. Nigerrekogobernuak egindako ebaluaketaren arabera,herrialdeko 15 miloe biztanleen erdi inguruk jasatendau euri urri eta irregularrek eragindako elikagaieneskasia. "Guztiz arduratuta gagoz, nekazal inguruko

familien erdiak ez daukalako zerealik", esan ebanMamane Issa Gurutze Gorriko Nigerreko idazkarinagusiak. "Lurrik ez dauken nekazal inguruko pobre-ei laguntzeak aparteko lehentasuna dauka, horreladesplazamenduak saihesten diralako". Gurutze Gorriaren Nazioarteko Batzordeak oraindala egun batzuk amaitu eban elikagaiak eta behar-beharrezko artikuluak banatzeko operazinoa. Bana-keta hau 10.000 lagunen artean egin zan, Nigerrekomendebaldean dagoan Tillabery lurraldeko Uallameta Filingué departamentuetan alkarteen artekoindarkeriak astinduta bertan bizi diran lagunen zeindesplazatuen artean.

Nairobiko (Kenya) Kibera auzo pobrean egingo da"munduko ilararik luzeena komunera joateko";honen bitartez, Uraren Munduko Eguna ospatu gurada. Bere egoitza Kenyan daukan Ur eta Saneamen-durako Afrikar Alkarte Zibilen Sareak (ANEW),komunera joateko egundoko ilara antolatu ebanNairobiko auzo pobrean, Kenyako biztanlerik pobre-enek saneamenduen inguruan jasaten daben egoe-ra negargarriaren aurrean komunikabideen arretaerakarteko.Kibera, Nairobiko auzorik pobreenetakoa, Afrikakomiloe biztanle inguruko zulorik haundienetakoadala dinoe. Inguru horretan, gainera, jente asko

pilatzen da, hain zuzen ere Kenia uriburuko herrita-rren laurdena, uriaren guztizko azaleraren ehunekobateko lur zatian.Hainbat ekimen burutu izan da auzo haundi honeta-ko bizi baldintzak hobetzeko, saneamendua hobet-zeko egitasmoak barne. Hala ere, arazoa hain dahaundia eta hainbesteko jentetza pilatzen da nonekimen honeek aurrerapen gitxi ekarri daben. Gai-nera, gobernuak Kibera auzo marjinala garbitzekoeta bertako biztanleak birkokatzeko daukazan egi-tasmoek bizitegi-auzotzat araututa ez dagoan ingu-ru honetarako inbertsino haundiak geldituazodabez.

Etiopia: lehengaien merkatu eredugarria

Sierra Leona: Sierra Leonak ustelkeriaren aurkako borrokari ekin deutso

Niger: Elikagai krisiak gora egin dau

Kenya: Munduko ilararik luzeena komunera joateko

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Ernest Bai Koroma

Kibera (Kenia)

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31apirila2010

Las "Voces del sur",que Misiones DiocesanasVascas traen cada año,hablan en un idioma muydistinto al nuestro. No essólo cuestión de español yportugués, o de "portuñol",

sino que lo hacen con otras palabrasy sentimientos aunque lo que lesllame la atención sea el desarrollo yla organización. Antonio AndréManuel (Luanda, 1977), profesor enuna escuela primaria y Lucio Satur-nino Avilés (Palenque, 1959), cam-pesino, fueron sorprendidos en Eus-kadi por la nieve que nunca anteshabían visto, tiritaron por un tam-bién desconocido frío, pero entraronen calor con la magnífica acogida,según sus propias palabras, que leshan dispensado en todos los lugaresy todas las gentes con las que hanestado.

Cuando hicieron su maleta pararegresar no pensaron en llenarla decosas, llevaron dentro una expe-riencia fuerte y la alegría de haberladisfrutado y aprendido intensamen-te. No les gustó el divorcio entrejóvenes e Iglesia, es más, no creenque eso llegue a pasar en sus comu-nidades. Aquí los jóvenes les pare-cieron estar demasiado volcados enla diversión y el placer.

Lucio se ha fijado mucho en lasinfraestructuras y piensa en inter-cambiar cultivos, Antonio piensa encompartir la experiencia con toda lacomunidad asombrado todavía de la

esperanza de vida de la que gozanuestra la gente en nuestra tierra.Sin pretenderlo, ambos han dejadoentre nosotros enseñanzas impor-tantes, justo las que por aquí hemosido perdiendo a medida que crecía loque llamamos "nivel de vida".

Han tenido también ocasión endiversos contactos de comprobarcómo viven aquí las comunidadesde inmigrantes procedentes de Áfri-

ca y Latinoamérica, una visión queseguro que matizará bastante laidealizada visión de quienes piensanen Europa como en un paraíso terre-nal. Por esas y otras muchas otrascosas, me quedo con la frase llenade dignidad y orgullo de Lucio:"Somos pobres pero felices. La fe esnuestra esperanza".

F.M.

"Somos pobres pero felices" Antonio André (Angola) y Lucio Avilés (Ecuador): Voces del Sur 2010

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