alkarren barri 180

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urteurrena Elizbarrutiaren Nº 180 azaroa 2010 IV PDE: Otoitz esperientziak Entrevista a Ander Manterola Parroquia San Vicente Mártir de Abando, otra forma de servir Toma de Posesión de Monseñor Mario Iceta indice aurkibidea Suscripción anual:16 euros por envío individualizado y 14,5 euros por envío de varios números a una misma dirección Virgen de Begoña, 38. 48006 Bilbao Tfno.94 466 79 34 / 33 Fax 94 466 79 71 E-mail: [email protected]

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  • N 180 azaroa 2010

    urteurrenaElizbarrutiaren

  • indice aurkibidea

    IV PDE: Otoitz esperientziak04

    Toma de Posesin deMonseor Mario Iceta15

    Entrevista a Ander Manterola20

    Parroquia San VicenteMrtir de Abando,

    otra forma de servir22

    Edita:Delegacin de Medios deComunicacin Social de la Dicesis de Bilbao. Directora: Dorleta Alberdi Aretxederreta.Secretaria de redaccin y administracin:Begoa Kareaga Menika.Diseo:Suspergintza Elkartea. Imprime:Berekintza.N Depsito legal: BI-523-00

    Suscripcin anual:16 euros por envo individualizado y 14,5 euros porenvo de varios nmeros a una misma direccin Virgen de Begoa, 38. 48006 BilbaoTfno.94 466 79 34 / 33 Fax 94 466 79 71E-mail: [email protected]

    Comunicacin/Alkarren Barri es una revista con contenidos de mbito diocesano. La Direccin de C/AB slose compremete a publicar aquellas info maciones y artculos que hayan sido solicitados y se enven exclusiva-mente a esta revista. Las informaciones y dossiers firmados, que contienen valoraciones, igual que los artculosde opinin y las respuestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores.

    6. On Bittor Garaigordobil alkarrizketa.8. Nagusi: Celebrando la vida con las personas mayores.

    10. Inauguracin del curso en la Escuela de Magisterio.12. Retos para el nuevo curso de Critas Diocesana.14. Centros Diocesanos: Nuevos tiempos, nuevos desafios.18. Mensaje del Obispo para el Da de la Iglesia Diocesana.24. Gure erretratuak.26. Da de la Memoria: Recordar, perdonar y reconciliar.28. Archivo Diocesano: Nuestra historia viva Viva nuestra historia!30. Blanca Esther Iriarte: Evangelizar es un modo de estar.

  • Basamortu lakarreanbizi iturri garratzaezeuki ta behartsuenogibide urri latzalurraren errai sakonenetikatara guraz ikatzailunpean ta izerdi patsezirabaziz esperantza.

    Bat-batean gertatu daistripu bildurgarriaurtenbide izpi gabemeategia itxiahogeita hamahiru gizon barruantrantze estu ta larriamundu osoak Txile alderaitzul bihotz ta begia.

    Hain luzaro eta ardurazbizirik ondo ondoankonponezin ta borrokakizango ziran zuloangarraztasunik ostera inorkez dau agertu kanpoanitxialdian gizabideababestu dabe osoan.

    Teknikaren arrakastazdanak dakarrez argiraerreskate harrigarrizzorion-pozez lurbiraburuzagiak txaloz ta agurrezharropoztu egin dirahobe leukee behar-baldintzeneratzaile on balira!

    Meategia itxi daez da barriz zabaldukolangileek soldatarikez dabe eskuratukolanpostu gabe soldata gabezeri deutse oratukoduintasunezko garapenerazelan arraio helduko?

    Meatzari aurpegi baltzagian eskolan laburbirika apika kedarbihotza ostera samurlotsatu gabe belaunikatuzJainkoari lehen agurbeste guztiok izten gaitula hunkituta zur eta lur.

    Zulo baltzetik askatasunaren argira

    azaroa20103

    comunicacinalkarrenbarri n180

    Lontzo Zugazaga

    El rescate de los mineros ha costado 14 millones de euros, casi medio milln por minero. Segn los especialistas en lasminas del hambre 167 bastaran para rescatar a un nio de las garras de la desnutricin; esto es, un 0,033% de lo queha costado salvar a un minero.

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    OtoitIV PDE

    noviembre2010

    Asis Sarea

    Zer da? Bere eguneroko bizitzanfrantziskotarren espiritualtasuna ezagutu,partekatu eta bultzatu nahi daben laikoentaldea.

    Asis Sarea mobimentua 2008anArantzazun sortu zan. Handik eskeinijaken parte hartu gura eben parroki etataldeei.

    Ezaugarriak? Jainkoagazkoharreman pertsonala bizitzea . Horretara-ko, egunero,15-30 minutuz otoitz egin etaebanjelioa irakurtzeko gomendatzen da;Bizitza apaltasunez bizitzea. ApaltasunaJainkoaren aurrean, geure buruagaz etabesteakaz, harrokeriak eta handikeriakalde batera itxita; Eguneroko bizitza,alkartasunez eta solidaridadez bizi nahi

    dauan taldea. Honek, batez be, behar-tsuakaz eta baztertuakaz solidarioak iza-tera eroan behar gaitu eta bidea alkarre-gaz egitea. Anaitasunez bizitzea.

    Dinamikea? Laiko batek edotaldetxu batek zuzentzen dau otoitza:kantuak, isiltasunak, musika egokia, lanenbanaketea... Otoitz saioak 30 minutu irau-ten dau. Ondoren, zerbait hartu, alkarre-gaz hitz egin eta gure harremanak estutu.

    Non? Bermeon, Bilbon eta Gerni-kan alkartzen gara taldeak hileroko azkeneguenetan, arratsaldeko 19:30etan.

    Norentzat? Edonorentzat.Talde edegia da, edozein etorri daitekenahi dauanean.

    Unidad Pastoral de Santutxu-Bolueta

    Qu es? Con motivo del IIIPDE, hace cuatro aos, se vio la necesi-dad de cuidar mejor la experiencia cris-tiana, por lo que el equipo de Liturgia dela Unidad Pastoral se responsabiliz delos encuentros de oracin que iban diri-gidos a los grupos y abiertos a la comuni-dad.

    Caractersticas? El objeti-vo de los encuentros es ayudar y ayudar-nos a orar; hacer que la oracin sea algovital en nuestras vidas, que no sea uncorto y pego, sino el motor que nosimpulse a la accin, a un nuevo estilo devida, siguiendo las huellas de Jess atravs del Evangelio.

    Dinmica? Los encuentrosse celebran bimensualmente todos lossegundos mircoles o jueves de noviem-bre, enero, marzo y mayo.

    Dnde? En la parroquia delEspritu Santo, de 19:30 a 20:30h.

    Para quin? Es un espacioabierto para orar individual y colectiva-mente. Cada ao es dinamizado y ani-mado por personas distintas, para quetambin nos ayuden a rezar con formasy matices diferentes.

    Kristau alkartea erabarritzeko edo bizibarritzeko, ezinbestekoa da

    norberak Jainkoarekin dituen hartuemonak sendotzea.

    Esperientzia hori era askotara etahainbat arlotan janaritu daiteke:

    otoitzean, alkar maitasunean, gogoetan, elizkizunean edo

    Jainkoaren Hitza hausnartzean, arlorik ezagunenak aitatzearren.

  • azaroa20105

    comunicacinalkarrenbarri n180

    tz EsperientziakIV PDE

    Taiz otoitzaldia

    Zer da? Hastapenetan giroprotestantean agertu zan, hori dalaeta, eleizen alkarketearen aldeko joe-rea erakusten dau otoitz egiteko moduhonek.

    Ezaugarriak? Otoitza ezeze, bizimodua ulertzeko beste modubat da. Kontenplazinoa eta bizitza soti-la. Ebanjelioaren sotiltasuna hartzendau aintzakotzat eta barrua aberaste-ko moduak eskeintzen dauz.

    Dinamikea? Hileko azkenbarikuetan batzen gara. Otoitza auke-ratzen da eta eskatzen dan bakarra 16urtetik gorakoa izatea da.

    Non? Bilboko Xabierko SanFrantzisko parrokian arratsaldeko20:15etan batzen gara. Otoitz egitekoleku txiki baten batzen gara.

    Norentzat? Zabalik dagojoan gura dauan edonorentzat. Infor-mazino gehiago jaso gura dauanak,eskatu daiala honako helbide elektro-niko honetan: [email protected]

    Oracin Va Internet

    Qu es? Hace unos diez aos,empezamos a preparar unas hojas de oracio-nes para la zona de Barakaldo y periferia. Lasdejbamos fuera de la parroquia para que lagente se las llevara a casa. Inicialmente fue-ron unas 100 hojas. Simultneamente lagente empez a solicitarnos el material pormail y, en este momento enviamos ms de250 hojas de oracin utilizando este procedi-miento.

    Caractersticas?Hay un primertexto de oracin. Luego se plantea una cues-tin que aproxima la oracin a algn proble-ma que estemos viviendo. Adjuntamos unapequea explicacin para entender mejor el

    texto. En un tercer tiempo se sugiere otromaterial para la meditacin y, al final del pro-ceso, se trata de hacer nuestra la palabra quehemos escuchado.

    Dinmica?No sabemos exacta-mente cual es el resultado de lo que envia-mos. Sabemos que hay gente que utiliza lahoja en sus reuniones de grupo, otras perso-nas lo vuelven a trabajar. Hay alguna religio-sa que lo rebota y llega hasta Sudamrica.

    Para quin? Para toda personaque le interese. Si alguien quisiera pedir lahoja puede solicitarla en esta direccin decorreo: [email protected]

    El Plan de Evangelizacin propone revitalizar nuestras comunidadespara la misin a la luz de la Palabra de Dios. Para ello resulta imprescindibleel fortalecimiento y la profundizacin en la experiencia de Dios. El VaticanoII trat de impulsar la renovacin de la Iglesia, porque la entendi precisa-mente entroncada en el misterio de Dios. La reforma de la Iglesia pasa, portanto, por la conversin de los corazones.

    En esta lnea, el Plan de Evangelizacin pretende posibilitar en lacomunidad eclesial las condiciones para que cada persona pueda experi-mentar el encuentro con el Dios revelado en Jesucristo. As se afirma en elsegundo objetivo especfico.

    Este nmero de Alkarren Barri se detiene ahora en algunas iniciativasde oracin que se vienen realizando en la Dicesis. Constituyen un impor-tante factor de revitalizacin de lafe personal y de la comunidad cristiana.

    Oratorio en Askartza Claret

    Qu es? Es una experiencia deencuentro de Jess con los ms jvenes. Loseducadores tenemos como misin acercar yacompaar a los jvenes.

    Caractersticas? Oracin delcorazn: nos preparamos, serenamos nuestrocuerpo y nuestra mente, para presentarle aDios Padre nuestras ilusiones y esperanzas,nuestras preocupaciones y problemas. Escuchala Palabra: algo tiene que decirnos Jess. Unmensaje sencillo que alegra nuestra existenciay que, dentro de nosotros nos ayuda y nos con-vierte a su imagen y semejanza y oraciones encomn: de lo escuchado, meditado y guardadoen nuestro corazn surgen espontneamenteoraciones de peticin, de accin de gracias, dealabanza etc...

    Dinmica? Los medios son senci-llos: un lugar acogedor y tranquilo, el Sagrario(como la presencia eucarstica), la Biblia y unasimgenes que representan los recuerdos deJess (Cruz, Mara con el nio y cirio).

    Dnde? Colegio de Askartza Claret.Una hora aproximada en cada sesin.

    Para quin? Dejad que los niosvengan a m, no se lo impidis, porque de losque son como stos es el Reino de Dios (Mc10.14).

  • Gerra sasoiak urraturen batedo beste itxi deutso barruan.Begiak lausotzen jakoz eta bekokiailundu.

    El cinturn de hierro deitzen zanharetan ibili nintzan baina paperezkoaizan zan. Laster apurtu eben. Ni kamileroanintzan. Inondikoak ikusi nebazan. Hilda-koak Santo Domingon eta Artxandan be.Handik, Santander aldera eroan nindueneta gero, Oviedora. Batetik bestera erabi-lita gero, azkenean, Puente La Reinanegon nintzan hilabete inguru. Hortik,Teruel, Lleida eta azkenean, Cuenca. Ber-tan egon nintzan gerrea amaitu zanean.

    Txarto pasau neban baina orduan bebeste sasoi bat neukan, hogetazak gitxiurte. Denporarik gogorrenak beharbada

    Teruelen igaro nebazan, Gabonak behantxe. Bateren batek bildotsa lapurtueban eta erdi gordinik jan genduan etapozik, zeozer geunkala eta!

    Gerra aurretik sortutako boka-zinoa pil-pilean izan eban izkilu ho-tsak amaitu ziranean.

    Cuencatik etorri eta lehenengo egu-nean Seminariora joan nintzan. Abuztuazan. Filosofiako bigarren ikasturtea egin-da neukanez, hilabete batzuk egin etaTeologiara zuzenean pasetako esan eus-ten. Ez neban arazorik euki. Erderea bepolito egiten neban, Diputazinoak Ama-terminen zabaldutako eskolan debekatutaegoan euskeraz egitea eta gerorako hanikasitako erdereak balio izan eustan.

    Abade egin, eta Deustuko SanPedrora eroan eben. Han, misinoe-tarako deia etorri jakon.

    Nire ikasturtean hasi ziran Bizkaikoabadeak Bizkaira bialtzen eta Gipuzkoako-ak Gipuzkoara. Ordurarte guztiek joanbehar izaten eben Arabara. Deustukoaparrokia interesgarria zan, urte bi eginnebazan bertan. Niretzat horreexek izandira pozgarrienak. Gasteizko erretoreakestudioetara bialtzeko nigan pentsauebala esan eustan eta Salamankara edoErromara joango nintzala. Inora ez eroa-teko esan neutsan Deustun pozik nengoa-la eta. Ondo konpontzen ginan legez, ber-tan itxi ninduan baina, hurrengo urteanseminarioan irakasle bat falta zala eta,bertara bialdu ninduen. Urtebeterako

    Urkiolako Santutegian bete dauz 95 urte

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    entrevistaalkarrizketa

    On Bittor Garaigordobil.Txapela buruan eta ibili munduan

    Mons. Bittor Garaigordobil ha pasado ms de 30 aos de su vida ayudando a las personas des-favorecidas en Ecuador. Con sus 95 aos recin cumplidos, lo encontramos en plenas facultades,siempre que puedo, voy al monte a por setas. Su verbo es fluido, y recuerda con nitidez sus aosde juventud, dicen que en la vejez volvemos a la niez, pero yo no tengo muchos recuerdos demi infancia. Me acuerdo ms de la poca de la guerra. Estuve de camillero y me toc ver muchasbajas.Particip en las dos ltimas reuniones del Concilio Vaticano II, todava algunos puntos no se handesarrollado completamente. Me duele la Iglesia actual. No se si la responsabilidad es de Roma,de Madrid o si nosotros tenemos algo de culpa, pero no estamos acertando.

    El 12 de agosto de 1976 se llevaba a cabo enSanta Cruz, centro de reflexin del obispo deRiobamba, un encuentro de pastoral cuandopor orden del ministro encargado de gobierno,Xabier Manrique, llegaron dos autobuses conms de 40 policas, para apresar violentamentea 2 arzobispos y 14 obispos; entre ellos, BittorGaraigordobil. Junto a ellos, fueron detenidos70 laicos y sacerdotes. Tambin detuvieron al premio Nobel de la Paz, Adolfo Perez Esquivel.

    Al da siguiente , el gobierno los invit a salirpor intervenir en asuntos de poltica interna.Los sectores conservadores de la sociedad consiguieron que el Vaticano enviara unVicario Apostlico para investigar al obispoProao.

    noviembre2010

    On Bittor Garaigordobil Urkiolako etxean.

  • comunicacinalkarrenbarri n180

    azaroa20107

    entrevistaalkarrizketa

    zana, urte bira luzatu zan. Latinez ondo kon-pontzen nintzanez, latinezko prefekto etamaisu izentau ninduen. Hirugarren urtean be,beste irakasle bat falta zala eta hantxe geratunintzan. Donostiako gogarte etxean hutsunebat egon zan eta bertara bialdu ninduen eta,handik, misinoetara

    Los Riosen, Ekuadorren, 34 urteegin ebazan. Lehenengo laguntzaile,gero, arduradun, administratzaile apos-toliko ostean, eta azkenean, 1964tikaurrera, Gotzain.

    Niretzat Gotzain izatea ez zan inportan-tea. Arimak salbatzera joan ginala esan eus-kuen, jentea bateatzera. Baina, laster kontu-ratu ginan arimak salbetea ez zala nahikoa,beste giro bat sortu behar zala herritarrentzat.Medikuaren bulegoak eta eskolak eregitenhasi ginan. Orduan, ez zan diru laguntzarikheltzen kanpotik eta bertako herritar boron-

    datetsuek emoten euskuenagaz eroaten gen-duzan aurrera proiektuak.

    Vatikano II.eko azken batzar bie-tan (1964 eta 1965ekoan) hartu ebanparte. Eleizearen misiolari izatea etaGotzain eta abadeen arteko harrema-nak izan ziran orduko eztabaidagai.

    Uste dot orduan hartu ziran erabagi ba-tzuk bide erdian geratu dirala. Gotzainak izen-tetako, adibidez, Jainkoaren herria deritxo-naren eretxia ez da kontuan hartzen. Misinoe-tako auzian be, erlijio katolikotik kanpora ezdagoala salbazinorik esaten zan. Orduanbeste erlijinoek zer, ez daukie baliorik?.

    Gaur egungo eleizeak be min emotendeust. Ez dakit egoerea nondik datorren, Erro-matik, Madriletik ala geuk be erruren bat etedaukagun baina batzuk dinoenean eleizeapolitizauegia dagoala hori alde bitara ulertudaiteke

    Nik hanka sartze batzuk eginnebazan eta handiena, behar-bada, Aita Santuari eskutitzgogor bat bialdu neutsala.Hango eleizbarruti batekoauzia konpontzeko, bisitaapostoliko bi bialdu ebazan etaez jatan gustau. Idatzi neutsanesanez, hori baino arazo larria-goak egozala bertan.Harrezkero, baztertu egin nin-duen Kontseilu Pastoraletiketa orduan konturatu nintzanErromatik datorrela Erromaradoana. Orduko agiri eta gutunguztiak erre dodaz.

    On Bittor zintzoa

    95. urtebetetzeko omenaldi egunean, makilea jasoten.

    On Bittor, Kontzilioko batzarrera sartzen.

  • 8 noviembre2010

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    noticiasbarriak

    Biziki bizi bizia goiburua eroan dabe Hirugarren Adineko Pastoraltzakoek urrian BECen egindan Nagusi azokara. Hirugarren adinekoentzat topaleku berezia izaten da Erakustazokakoa. 14.ekitaldiak, beste batzuk baino egun bat gitxiago euki dauan arren, milazak lagunek bisitau dabezazokan beren beregi nagusientzat prestautako lekuak. Bilboko Elizbarrutiak stand berezia eukidau Nagusi 2010ean.

    Celebrando la vida con

    Alberto Pays lleva un ao en el movi-miento de la tercera edad Vida ascenden-te. Las actividades que realizan estn diri-gidas a personas mayores que formalizanun espacio de encuentro, reflexin y aveces tambin de ocio. El ao que viene, elmovimiento que comprende a ms de 100grupos, cumple las bodas de plata. Unatercera parte de los grupos realiza susencuentros en euskera. Su nombre esBizian Gora. Nos reunimos cada 15 das o

    semanalmente, dependiendo del grupo,comenta Alberto. Una vez al mes se renenlos animadores de los grupos y as nosmanifiestan las inquietudes que planteanlos participantes y hacemos la puesta encomn del libro que estamos utilizandopara las dinmicas.

    Para Alberto la cita anual de Nagusies una oportunidad para dar a conocer lalabor que realizamos y, de paso, si alguiense animara a entrar, bienvenido sea

    ALBERTO PAYSPresidente de Vida ascendente

    El sbado por la tarde se celebr una Eucaristia

  • azaroa20109

    comunicacinalkarrenbarri n180

    noticiasbarriak

    las personas mayores

    Mariano y Cndida son dosvoluntarios de Zorroza que atien-den a los mayores de la zona tantoen residencias como en domiciliosparticulares. Mariano se quedviudo y entr al grupo hace seisaos. Cndida lleva una dcadaacompaando a la gente que estsola aunque no te creas, hay per-sonas que tienen hijos pero comoestn trabajando, pasan muchotiempo sin hablar con nadie. Poreso, cada vez que les visitamosnos lo agradecen de corazn.

    Para Mariano, es una alegraver como les acogen cuando lle-gamos nosotros, reciben un soplode aire fresco y rompen con surutina habitual. Visitamos a una

    seora todos los jueves y, sueleestar esperndonos con una ale-gra inmensa.

    Como suelen manifestar lamayora de las personas que tra-bajan en el voluntariado, Cndiday Mariano nos dicen que, recibi-mos ms de lo que damos. Eso s,no faltan las ancdotas curiosas yquien les pide que adems deacompaantes hagan de Cupido yles encuentren pareja, un seornos pidi insistentemente quenecesitaba una seora para acom-paar su soledad y cuando vio queno le cumplamos con su encargo,se enfad mucho. Son gajes deloficio

    CANDIDA LPEZ Y MARIANO DAZ Voluntarios de Critas Tercera Edad

    Urtero moduan, Nagusiragogotsu eta egiten dan beharraezagutzen emotera etorri gara. Gurepastoraltzatik laguntzea emotendeutsegu talde ezbardinei: OsasunPastoraltzakoei, Bizian Gorakoei,EDE fundazinokoei edo Caritasekonagusien arlokoei. Gure betebeha-rra, laguntzea eta baliabideak esku-ragai ipintea da, dino Carmen Lope-zek Hirugarren Adinekoen Pastoral-

    tzako ordezkariak.Biziki bizi bizia goiburuak argi

    adierazoten dau boluntario etabehargin askoren asmoa. Leloa,Elizbarrutiak egokitutako standeanbanatu dabezan abanikoetan idatzida. Aurton oparien trukera, itaun-keta txiki bat erantzuteko eskariaegin deutsegu nagusiei. Beste urtebatzuetan baino jente gehiagohurreratu da guregana

    CARMEN LOPEZHirugarren Adinekoen Pastoraltzako ordezkaria

  • 10 noviembre2010

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    noticiasbarriak

    En lenguas vivimos, en len-guas nos desarrollamos: defensa dela diversidad lingstica. Ane Orte-ga, responsable de la ponencia inauguraldel curso, resalt durante su intervencinque En lenguas vivimos. Lo vemosen nuestra comunidad bilinge, lovemos cuando aprendemos y usamosotra lengua como el ingls, el alemn o elfrancs, lo vivimos cuando escuchamos aotros padres de la escuela dirigirse a sushijos en chino; pero tambin en len-guas nos desarrollamos, porque lahistoria de cada pueblo y el desarrollo denuestras sociedades estn unidos a lainterdependencia con otros pueblos ysociedades, con otras culturas y otraslenguas.

    Empez describiendo el patrimoniolingstico universal. Segn los especia-listas en el mundo hay hoy en da unas6.000 lenguas. Las lenguas varan muchoen cuanto al nmero de hablantes conque cuentan, ya que el 95% de la pobla-cin mundial habla el 5% de las lenguas,detall. Pero continu, reflexionandosobre la cifra de 6.000: cuando miramosa nuestro alrededor y vemos que nuestrouniverso lingstico prximo lo constitu-

    yen dos o tres lenguas, y en un crculoalgo mayor quizs unas docenas, 6.000lenguas puede parecer una cifra enorme-mente alta y sugerir que la salud de laHumanidad en lo que se refiere a su patri-monio cultural y lingstico es bueno, sinembargo, no hay razn para el optimismocuando los expertos coinciden en que elfinal de este siglo, del siglo XXI, habrvisto la desaparicin de al menos lamitad de estas lenguas. En la EdadMedia podran hablarse unas 12.000 len-guas en el mundo.

    Por qu mueren las lenguas

    Para Ane Ortega las causas son diver-sas pero, fundamentalmente, se agrupanen tres tipos: los desastres naturales, loscuales pueden borrar o diezmar una comu-nidad entera (enfermedades, terremotos,etc.); la brutalidad de pueblos dominantes(guerras, genocidio, deportaciones, prcti-cas esclavistas) y los procesos de presinpor parte de las culturas y lenguas domi-nantes a travs de la minorizacin y des-prestigio de otras lenguas y culturas.

    Irakasle eskolan hasi da 2010-2011 ikasturtea. Guztira, 800 bat ikasle dagoz irakasle ikasketakegiten. Lehenengo mailara 210 ikasle sartu dira aurton. Maria Isabel Arizeta, Eskolako zuzendariaren esanetan, beste lerro pare bat edo hiru zabaltzeko haina jente geratu da sartuezinik, leku eza dala eta. Ane Ortega irakasleak ikasturtearen hasiera ofizialeko sarrera berbaldian, hizkuntza aniztasunaren alde egin eban.

    Ane Ortega pronunci la ponencia

    Enseando a los profe

    La directora atendiendo la intervencin del Obispo durante la inauguracin

  • azaroa201011

    comunicacinalkarrenbarri n180

    noticiasbarriak

    Qu se pierde cuando se pierdeuna lengua?

    En primer lugar seal la ponente,perdemos una parte de la sabidura acu-mulada por el ser humano, ya que cadalengua describe y clasifica el mundo deuna manera diferente y cada lengua esexperta en su entorno y en los avanceshechos por el pueblo o comunidad que lahabla. En segundo lugar, perdemos todosotros modos posibles de ver el mundo, deinterpretarlo y de interpretar el lugar delser humano en el mismo. Nunca creera-mos que algunos elementos gramaticalespudieran existir si no fuera porque hay unalengua que los tiene, aadi y, en tercerlugar, la multiplicidad de las lenguas esesencial porque es gracias a la interaccincon otras lenguas que nuestra propia len-gua se mantiene creativa y flexible.Resalt las consecuencias sociales de laprdida de una lengua, tanto para elgrupo que la pierde, como para la comuni-dad ms amplia, en forma de sufrimiento,desestabilidad, prdida de la autoestima,culpa y tensiones, a causa de la situacinde conflicto que tal prdida a menudo pro-voca. En este sentido, la UNESCO ha lla-mado la atencin sobre la relacin causa-efecto entre prdida de la identidad lin-gstica y cultural y conflicto.

    Situacin en nuestro entorno

    La comunidad vasca es de formainnegable un espacio de diversidad lin-gstica. En la CAPV conviven dos len-guas con suficiente arraigo social e hist-rico como para que ambas sean conside-radas lenguas de los vascos a nivel polti-co y social. Ha habido una evolucinimportante en los ltimos 30 40 aos araz del cambio de coyuntura poltica, loque ha permitido mejorar notablementela posicin de minorizacin en que seencontraba el euskera. Para Ortega,esto ha sido posible gracias a dos facto-res, ambos esenciales en este tipo de pro-cesos: uno, la existencia de una polticalingstica a favor del euskera, que se haencargado de dotar a la lengua de aque-

    llos elementos que los expertos en revita-lizacin lingstica consideran esenciales ydos, un posicionamiento suficientementemayoritario de la sociedad vasca hacia lalengua, bien exigiendo tales medidas,bien apoyndolas. Ofreci el dato de quea finales de los 70 y principios de los 80, losno euskaldunes eran la inmensa mayorade la poblacin. Por tanto, y sin quitar unpice de protagonismo a los euskaldunes,es en gran medida gracias a los no vasco-hablantes que la revitalizacin del euskeracomenz a ser posible. A m esto me emo-ciona. Y lo interpreto de esta manera: ladefensa del euskera y, por consiguiente, laconstruccin de la comunidad vasca comobilinge constituy un pilar importante delproyecto de pas, entendido como comu-nidad. Y, para finalizar, destac el esfuerzo

    del colectivo de maestros y profesores,ya que a comienzos de los aos 80 eranalrededor del 5% los que eran capaces deensear en euskera y hoy superan el80% Tambin se refiri a la otra lenguaoficial de la CAPV: El castellano no estamenazado en la comunidad vasca. Sinembargo, hay personas que lo viven as.Es necesario superar las situaciones dico-tmicas que se crean cuando la diversidadde una comunidad se vive en clave de con-flicto y seguir avanzando en la idea de unproyecto comn a partir del bilingismo yde las identidades mltiples. Por otraparte, las lenguas de inmigracin han lle-gado a formar parte de nuestro paisaje lin-gstico cotidiano y los nuevos maestrosen particular van a vivir de manera directaesta nueva situacin en las aulas. Laescuela es sin duda un espacio privilegia-do para promover el respeto a la diversi-dad lingstica y el conocimiento y recono-cimiento del pluralismo. En primer lugar,como espacio donde se trabaje la diversi-dad como una riqueza y no como unacarga, y en segundo lugar, como espaciodonde las lenguas se aprendan comoparte de un proyecto de integracin y tole-rancia. Sin embargo, la escuela no puedeeducar en este tipo de valores si no haycoherencia con el resto de la sociedad

    inaugural del nuevo curso de Magisterio

    sores del futuro "Hizkuntzak kanpokoeragileengaitik desagertzen dira beti

    "Hizkuntza bat galtzendanean, hain handiada galerea ze, gizakiaren esperientziakulertzeko modu bat bedesagertzen dala

    "Euskadin gaztelerea ezdago mehatxupeannahiz eta bateren batzuk holan bizi

    "Eskolea, leku ezinhobea da hizkuntzaaniztasuna sustetekoeta ugaritasunagazkobegirunea erakusteko

    12.000- Erdi Aroanmunduan egoan hizkuntza kopurua

    6.000- Gaur egundagozan hizkuntzak

    3.000- Mendearenamaieran bizirik egondaitekezan hizkuntzak

    ZENBAKIAK

    Ane Ortega

  • 12 noviembre2010

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    El comedor econmico no es deacceso libre sino que las personas vanderivadas por una acogida de Critasde la Vicara I (Margen Izquierda yZona Minera), los Servicios SocialesMunicipales de Barakaldo o la Asocia-cin Goiztiri. El precio del men es de1 euro, hasta un mximo de 3 eurospor familia.

    Adems, se diferencia tambinde los comedores sociales en que laspersonas que acuden no son sinhogar, sino que tiene esa necesidadpuntualmente como consecuencia dela crisis econmica

    Retos para el nuevo curso Critas ante el Ao Europeo del Voluntariado

    Bizkaiko lehenengo jantoki ekonomikoa zabaldu dau Elizbarrutiko Caritasek Barakaldoko San Bizenteparrokiako egoitzan. Caritas, urte hasieratik dabil krisiari aurre egiteko neurri bereziak hartzen eta jantokiarena, honeen arteko bat da. Martitik urrira sei mila menu banatu dabez. Astelehenetik barikura12-15 menu inguru emoten dira. Barikuetan, astegoienetarako janaria eroaten dabe askok. Jantokikokoordinatzaileak, Itziar Riosek dinoanez, lehenengo egunetan joan diranak pozik agertu dira jantokiandagoan giroa ikusita. Alde batetik, tokia atsegina da eta bertan dagozan beharginek zein boluntarioek betratu abegikorra emoten dabe.

    Un comedor econmico en Barakaldo

    2010 es el Ao Europeo contra la Pobrezay 2011 ser el Ao Europeo del Voluntariado.Esto hace que las dos campaas principales deCritas giren sobre dos valores clave para sulabor: la fraternidad (campaa de Navidad, el19 de diciembre) y el compromiso (campaadel Corpus, el 26 de junio de 2011)

    Campaas de Valores

    La entidad sigue notando elefecto de la crisis en el alto nmerode personas atendidas, que, porejemplo, en las Acogidas son un80% ms que antes del comienzo dela crisis.

    Sin embargo, tras un primerao y medio, donde el incremento

    fue muy notorio, estos ltimosmeses han notado una estabiliza-cin del nmero de personas atendi-das, aunque en unos niveles muysuperiores a los meses anteriores alcomienzo de esta situacin de crisis

    Crisis

  • azaroa201013

    comunicacinalkarrenbarri n180

    noticiasbarriak

    A la emergencia abierta a principios de ao tras elterremoto en Hait (que se reactiva estos das por el brotede clera que ha causado cientos de muertes), se ha suma-do este verano la derivada de las terribles inundacionesprovocadas por el desbordamiento del ro Indo en Pakistn.Varios millones de personas lo han perdido todo y no tienenni donde cobijarse una vez que las aguas han vuelto a sucauce

    Emergencias

    Desde hace unos meses Critas Bizkaia tiene perfilesabiertos en dos de las redes sociales ms utilizadas hoy enda en el mundo, dentro de su apuesta por dar a conocercada vez a ms gente la situacin de las personas en situa-cin o riesgo de exclusin as como la labor de Critas ennuestro entorno.

    Se puede acceder libremente -aunque no se sea usuario deesas redes- a travs de :www.facebook.com/caritas.bizkaia ywww.twitter.com/caritas_bizkaia

    Critas Bizkaia, tambin ahoraen Facebook y Twitter

    Homenaje a las personas sin hogar

    Critas Bizkaia y la Plataforma BesteBi deentidades a favor de la inclusin residencial y delas personas sin hogar, han convocado a la ciuda-dana de Bizkaia a un acto de homenaje a las Per-sonas sin Hogar y para acabar con el sinhogaris-mo en Bizkaia el viernes, 26 de noviembre, apartir de las 11:30 horas en la Plaza de la Convi-vencia (escaleras de Uribitarte, entre las Torresde Isozaki), de Bilbao.

    Carmelo Corada de Critas Diocesanaresalta que muchas son las causas que generanla exclusin o situaciones de vulnerabilidad quepueden dar lugar a la exclusin. Desde luego,una persona sin hogar, que no tiene acceso a unavivienda, a participar, a trabajar, a formarse, acuidar su salud o enfrentar sus adicciones; seencuentra en el mbito ms severo de la exclu-sin: no existe, no est, es invisible. Las perso-nas sin hogar se encontraran casi fuera delmbito de la pobreza, en el borde mismo de lazona de exclusin, en lo que llamamos exclu-sin severa o mxima. Esto conlleva una totaldependencia econmica y de satisfaccin denecesidades bsicas; la invisibilidad social (nopertenencia; soledad permanente) y adems-la prdida del sentido personal, de la autoesti-ma para caer en muchos casos- en la enfer-medad mental, adicciones

  • 14 noviembre2010

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    San Viator, como anfitrin, ofreciuna amplia carta de presentacin sobresus caractersticas al resto de los asisten-tes. Tras su incorporacin a la red de Cen-tros Diocesanos en el ao 2000, ha aco-metido una profunda y positiva transfor-macin: en los ltimos aos ha pasado atener 760 alumnos en oferta reglada(duplicando su estructura anterior) y masde 450 en Formacin Ocupacional y Conti-nua, con un colectivo docente de 80 perso-nas. Adems posee ya las certificacionesISO 9001, ISO14001, la Q de plata en elmodelo europeo EFQM y su certificadocomo escuela sostenible.

    Ponencia de Carlos Bargos

    El encuentro tuvo una ponencia cen-tral a cargo de Carlos Bargos (director delcentro San Viator) que gener la constitu-cin de una comisin de trabajo perma-nente, que se desarrollar a lo largo deeste curso sobre la evaluacin de la efica-cia del personal en los Centros. Bargosresumi el itinerario seguido para consen-suar con todo el claustro de profesores lamejor manera de conseguir mejorar la

    accin docente y lograr que cada personaen los centros tenga, cada ao, objetivosindividuales en esta mejora de su activi-dad. El proceso de valoracin se basa en laevaluacin realizada por el equipo directi-vo, asesorado por los responsables direc-tos de la reas (jefes de estudios y coordi-nadores); la evaluacin que el alumnadorealiza de cada uno de los profesores, y, lareflexin que cada docente y no docenterealiza de dichas evaluaciones, generandosu propio plan de mejora.

    El Equipo de directores constituytambin una segunda comisin de anlisisde indicadores, con la intencin de crearun panel o cuadro de mando integral con-

    junto que permita comparar unos Centroscon otros en perspectiva de mejora. ElCentro Otxarkoaga liderar esta comisiny aportar a la red nuevos parmetros yaspectos para la socializacin de buenasprcticas.

    Viaje a Holanda

    De igual forma, se present un pasoms del itinerario seguido en el aprendiza-je de otros modelos educativos europeos.Esta experiencia se va a completar esteao con la visita (en la primera semana denoviembre) que va a realizar este equipode directores a centros holandeses, en laque se va a tratar de profundizar en la ges-tin y modelo holands de enseanza, sussistemas de calidad, modelos de captaciny fidelizacin de clientes, relacin conempresas e instituciones, fuentes definanciacin, sistemtica de formacincontinua de profesorado, experiencias dereconocimiento y en general sistemas dis-tintos de organizacin que nos permita darun paso ms en la mejora continua denuestros centros diocesanos. Visitarncentros en Zwolle y Hoorn, siendo estavisita un paso ms en la estrategia interna-cional de aprendizaje, tras visitar Irlandadel Norte (2006), Finlandia (2007), Austria(2008) y Suecia (2009).

    El trabajo en red, la reflexin conjun-ta y el aprendizaje de los mejores es unade las caractersticas ms sobresalientesen el camino de los Centros Diocesanos deBizkaia

    Evaluacin de la eficacia en los Centros Diocesanos

    Nuevos tiempos, nuevos desafios

    La red de Centros Educativos de la Dicesis de Bilbao que engloba a 17 Centros en Bizkaia,con unos 10.000 alumnos en sus aulas, tuvo un encuentro, en octubre, en San Viator deSopuerta, en el que participaron el Delegado de Educacin, Goyo Ponce de Len y laDirectora de Centros, Miren Abasolo, as como directores de otros Centros de la red diocesana.

    Un momento de la reunin de los responsables de los Centros.

    Zemendiaren lehenengo astean Bilboko ElizbarrutikoIkastetxeetako zuzendari guztiak Holandara joango dirahango eskolen eredua aztertzera. Elizbarrutiko ikastetxeakhobetzeko bidean beste urrats bat emotea da bidaiaren helburu nagusia. Ipar Irlandan (2006an), Finlandian(2007an), Austrian (2008an) eta Suedian (2009an) besteesperientzia batzuk aztertu ebezan. Orain, Holandakobidaia dator.

  • azaroa201015

    comunicacinalkarrenbarri n180

    obispo gotzaina

    Toma de Posesin deMonseor Mario Iceta

    11 de octubre de 2010, Catedral de Santiago

    " Quiero dar gracias a Dios porque una vez ms vuelve a f iarsede m, a pesar de mis limitaciones, insuf iciencias y pecados, y me conf a este ministerio

    " Aita Santuari ere eskerrak emon gura deutsadaz niganako beremaitasun eta konf iantza testigantzagaitik, Bilboko Eleizbarruti honen pastoral zaintza nire esku itziz

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    " Eskatu deiogun Jaunari indartudagiala alkartasuna gureEleizan. Espirituaren dohaiadogunok batasunean bizitzeko gai izan gaitezala, karismen aberastasunaz eta

    ezbardintasunaz, alkartasuna edegitendaben ministeritzakin eta

    sentiberatasunekin

    " Debemos ser capaces de ofrecer espacios, modos y pedagogaadecuada para fortalecer en el hombre de hoy su irrenuncia-ble dimensin contemplativa y espiritual

    noviembre2010

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    comunicacinalkarrenbarri n180

    obispo gotzaina

    azaroa2010

    " Cristo Jess nosespera hoy conurgencia en lassoledades, tristezas,

    enfermedades y pobrezas de nuestros

    hermanos

    " Gaur barriztau egiten dotzeuen zerbitzuan jarteko

    nire borondatea

    Los textos completos de la Homila del Obispo, la intervencin del Nuncio, mons. Fratini y toda la documentacin e infor-maciones relacionadas con el nombramiento y la toma de posesin de monseor Iceta pueden encontrarse en el BoletnOficial del Obispado de Bilbao n. 617 (Agosto-septiembre-octubre 2010). www.bizkeliza.org

  • 18 noviembre2010

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    Queridos hermanos y hermanas.

    1. El da de la Iglesia diocesana deeste ao se reviste de una relevanciaparticular: celebramos el 60 aniversariode la creacin de nuestra dicesis. Tanto la dicesis hermana de San Sebastin comola nuestra nacan de la divisin de la dicesis de Vitoria en 1950. El primer sentimientoque nace en el corazn ante este acontecimiento es de agradecimiento por el caminorecorrido, donde las luces y gozos superan con creces las dificultades. Recordamoscon gratitud a tantos hermanos y hermanas que estos sesenta aos han servido gene-rosamente a nuestra Iglesia particular, tantos de ellos de modo discreto, sin ruido,pero con gran amor y entrega. Celebramos la alegra por tantas cosas buenas realiza-

    das y renovamos nuestra voluntad de proseguir en la apasionante tarea de la Evangelizacin.

    2. La celebracin de este da nos recuerda laIglesia particular en la que hemos nacido a la fe y enla que vivimos en comunin de esperanza y amor:en ella se nos ha mostrado el rostro de Jess,hemos renacido a la vida nueva en el Bautismo,hemos experimentado la acogida, el calor y la com-paa en nuestro caminar de tantos hermanos y hermanas que nos han sostenido y alentado. Enella recibimos abundantemente la Palabra de Dios y el alimento de la Eucarista y celebramos congozo los sacramentos de la salvacin, somos levantados cuando caemos y somos acompaados yconsolados cuando enfermamos. En ella tenemos la oportunidad de servir a tantos rostros con-cretos que necesitan experimentar el amor de Dios: los enfermos, los emigrantes, los que viven eldrama de la soledad o el desamor, los que se ven sumidos en tantas formas de pobreza y exclusin.

    3. Hoy es un da propicio para sentirnos Igle-sia y dar gracias a Dios por este don y misterio, aveces insuficientemente comprendido, vivido yvalorado. Hoy es un da para sentir la Iglesia comonuestra: nuestra familia, nuestra casa, nuestrohogar. Debemos sentirnos corresponsables de suvida y sus avatares. Es un da para orar por ella ydisponernos a colaborar en su andadura y en susnecesidades. Tambin es un da para examinar el modo en que sostenemos econmicamente tan-tas actividades y servicios que hacen posible que sea realmente un sacramento de salvacin parala humanidad, siendo servidora de todos y transparencia del Resucitado. Participemos con gozoen hacer realidad los objetivos que nos hemos trazado en el cuarto plan de evangelizacin. Osanimo a ponerlo en prctica con ilusin y creatividad, a partir de lo que llamamos lectura implicati-va. Este ao queremos poner el acento en la remodelacin pastoral y en la renovacin de los Con-sejos diocesanos. Con l pretendemos revitalizar nuestra Iglesia diocesana, en la escucha de laPalabra de Dios, para que seamos luz y testimoniodel Seor en todos los mbitos de nuestra reali-dad.

    4. Querida Iglesia diocesana de Bizkaia. Gra-cias por todos los dones que nos das. Gracias porser Madre, vida, comunin, escuela y hogar. Eskerrik asko bihotzetik eta zorionak. Que La VirgenMara en la advocacin de Begoa, y nuestros patronos San Ignacio de Loyola y San Valentn deBerriotxoa nos acompaen en nuestro caminar.

    + Mario Iceta. Obispo de Bilbao

    Gure Elizbarrutia sortu zaneko 60.urteurrena ospatzen dogu. Argiak etapozak askoz ere gehiago izan dira era-gozpenak baino.

    Acoger, celebrar, servirMezularia eta zerbitzaria

    Bizkaiko Elizbarruti maitea. Eskerrik asko emoten deuskuzuzandohai guztiakaitik.

    Egun egokia dogu gaurkoa geureburua Eleizaren kide somatzeko etadohai horregaitik eta hainbestetanbehar dan beste ulertua, bizitakoa etabaloratua izan ez dan misterio horregai-tik, Jainkoari eskerrak emoteko.

    Egun honen ospakizunak federa jaiogarean eta itxaropen eta maitasunalkartasunean bizi garean lekuko Eleizea gogoratzen deusku.

    14 de noviembreDa de la Iglesia Diocesana Elizbarrutiaren eguna

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    comunicacinalkarrenbarri n180

    radiosirratiak

    azaroa2010

  • 20 noviembre2010

    Habr pocos que a estas alturasdesconozcan tu trabajo de alfabetiza-cin en euskera. Recurdanoslo, sinembargo.

    En el ao setenta, con la ayuda deCarmelo Echenagusia y Mikel Zarate, orga-nizamos unos cursos de verano para alfa-betizacin de euskaldunes. Empezamosorganizando uno, dirigido a sacerdotes yalgunas religiosas. Venamos del concilio,de la Pacem in Terris, la visin de la Iglesiarespecto de las minoras tnicas haba cam-biado, se estaba valorizando el uso de laslenguas autctonas y nos encontrba-mos con un clero que no haba tenido nin-guna oportunidad de alfabetizarse en lalengua que ellos hablaban. Se organiz unprimer curso de una semana, luego, vinoun segundo de quince das. Al aosiguiente, organizamos un tercero, abiertoa otra gente. El movimiento de las ikastolasestaba creciendo. Afloraba muchsimademanda. Cada vez ms gente querasumarse a la alfabetizacin.

    Y esa vuestra iniciativa en mar-cha creci, creci y se extendicomo balsa de aceite.

    En el ao 85, llegamos a alcanzarsetecientos cincuenta alumnos con cerca

    de setenta profesores, que, a su vez, ha-ban sido alumnos. Y, al ser un mtodo,digamos artesano, nos oblig a un procesode anlisis muy fuerte y a publicar nuestrospropios textos sobre el verbo, sobre la sin-taxis, la declinacin Pero lo ms novedo-so fue la publicacin de textos literarios.Aqu el maestro fue Carmelo Echenagusia.Dbamos preeminencia a la literaturasobre la pura gramtica y la sintaxis. Poste-riormente, creamos un grupo de investiga-cin etnogrfica, para el estudio de la cultu-ra popular. Vena a impartir clases Baran-diarn, que era, en el momento, el antrop-logo de ms talla internacional. DecaBarandiarn: El pueblo vasco est en unproceso de transicin cultural muy grande.Tenemos que hacer un registro de la culturatradicional, antes de que desparezca. Solavenir un sbado al mes, toda la maana.Daba lecciones prcticas sobre el trabajoque habamos realizado. Fruto de ese tra-bajo es el Atlas Etnogrfico, del cual yahemos editado seis volmenes.

    Y de todo ello naci el InstitutoDiocesano Labayru

    En el ao 77 se cre el Instituto Dioce-sano Labayru, una entidad cannica que sededica a la promocin y la difusin de la cul-tura vasca. En estos momentos tiene cua-

    tro departamentos: El departamento delengua, que aglutina la enseanza de la len-gua vasca, seminarios de literatura y servi-cio de traduccin oficial; el departamentode investigacin etnogrfica con el progra-ma de investigacin de la cultura popular yel de etnografa sobre religiosidad popular;est el departamento de la Biblioteca conunos sesenta mil ejemplares sobre la len-gua, la cultura y la historia del Pas Vasco. Aello ha de sumarse el departamento de edi-ciones, que ha editado ya unas trescientaspublicaciones.

    Has sido un laborioso monje queha impulsado la cultura animado porla fe.

    El trabajo a favor de la cultura vascano ha sido un hobby en mi vida. Como cre-yente te dir que la cultura no salva, pero lafe se realiza en la cultura; la fe siempre semanifiesta en la cultura. La cultura populartiene tambin sus miserias y sus rasgossupersticiosos, pero es evidente que nosotros tenemos que asumir las culturaspopulares. Me hablas de los monjes. LaIglesia universal siempre ha tenido unapreocupacin por la cultura. La Iglesia tieneque fomentar la cultura, porque la Iglesiaes madre de los pueblos.

    Existen en nuestra Iglesia de Bizkaia valiosos hombres y mujeres, pero unidimensio-nales, de una sola veta. Agotado el filn, se cierra la mina. Hay, en contraposicin,personajes con tantas vetas y ramificaciones que es difcil entrevistarlos. Te sobrepa-san. Uno corre el peligro de empobrecerlos al plasmar su rica personalidad en unas

    lneas. Ander Manterola es uno de ellos. Promotor y alma durante lustros de laalfabetizacin en euskera de sacerdotes, religiosos y laicos, fundador del com-

    plejo y ambicioso Instituto Diocesano Labayru, impulsor de publicaciones sinnmero en euskera y castellano, escritor, conferenciante, profesor y supe-

    rior en el Seminario de Derio, sacerdote de parroquias de base, consilia-rio de la juventud rural Un yacimiento inagotable, con decenas de vetas a explorar. Ay Dios!cmo algunos pueden dar tanto de s en nuestra siempre corta exis-tencia? Alkarren Barri se acerc hasta l para recabar algunas pincela-

    das de su polidrica vida. No ms. Pretender otra cosa hubiera sido unaosada. Le encontramos escribiendo la introduccin al sptimo tomo delAtlas Etnogrfico. Su preocupacin siempre ha sido unir cultura y fe.

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    La Iglesia tiene que fomporque la Iglesia es madr

    Ander Manterola, sacerdote diocesano, pionero e impulsor

    entrevistaalkarrizketa

  • En este vasto trabajo realizado,te has encontrado con nombres deprestigio, que todos conocemos.Cmo han influido en tu vida?

    Yo tengo una gran estima a mis profe-sores del Seminario: Oatibia, Goikoe-txaundia y he conocido a muchsimagente de renombre en los ms diversoscampos, pero desde el punto de vista cultu-ral destacara a Barandiarn, Maaricua y aManuel Lekuona. Barandiarn me enserigor metodolgico, a no fiarme demasia-do de la especulacin, sino de los hechos.Maaricua el recurso a las fuentes; hayque ir siempre a las fuentes originales, no alos intermediarios. Manuel Lekuona lacontemplacin artstica, el estudio de labelleza. Date cuenta que Manuel Lekuona,que era autodidacta, descubri dos gre-cos en Guipzcoa. Los descubri porquellevaba en l el espritu del Greco.

    Dicen los aguafiestas que nues-tra Iglesia retrocede en todos loscampos tambin en ste?

    En absoluto, estamos mejor quenunca. Hoy el euskera est ms presenteen los servicios y en la documentacin de la

    curia, en la liturgia, en las pastorales Hoyextraa cuando algn escrito no llega enbilinge. Ha habido una conquista en laIglesia respecto del euskera. Hoy, cierto,nuestra iglesia local est ms limitada enrecursos humanos, pero no hay una deja-cin de la cultura. El clero bastante tienecon responder a los temas ms vitales. Losservicios pastorales son primordiales.Siempre lo he credo as.

    T, desde tu trabajo cultural ypastoral, has tocado con los dedos losgrandes cambios producidos ennuestro pueblo. Qu ha pasado res-pecto a la fe?

    Qu ha pasado? Las autarquasmunicipales se han roto. Antes la vida sedesarrollaba en el pueblo. Luego se fue acabezas de comarca. Esto tambin ha des-aparecido. Y ello ha tenido una repercu-sin enorme en las mentes de la juventud,del mundo rural. La cosmovisin de losjvenes ha cambiado totalmente y, en esacosmovisin, lo religioso aparece como unfenmeno pasado o algo meramenteritual. La fe sustentada slo en la culturaha saltado hecha aicos. Se necesita unafe personal.

    Djanos pautas para el trabajode la Iglesia en este pueblo.

    La Iglesia tiene que ser fiel al evange-lio, fiel a s misma, por tanto. Tiene querecuperar su corazn y ser ms orante.

    Concreta. Qu hay detrs detodo eso?

    La Iglesia no es una ONG, no es unamoral. La Iglesia tiene que ser fiel a Cristo,aunque pierda nmero, que a algunosobsesiona mucho. Pero no puede ser ere-mtica; tiene que vivir inserta en el mundo.Hemos ganado teolgicamente y litrgica-mente, pero siento, por ejemplo, que toda-va hay poca creatividad litrgica. Al tenerunas caractersticas culturales propiasdebemos tener ms creatividad, en la est-tica, en la msica

    Dicen los expertos que el cerebrohumano tiene, en su parte superior,un receptculo que memoriza elpasado; que en la parte inferior, a laderecha, existe otra cavidad quereconoce el presente. Estoy seguro deque algunas personas tienen una ter-cera desde la que leen el pasado, lorelacionan con el presente y nos lan-zan hacia el futuro. Son sabios, pione-ros, que desbrozan la selva y abrennuevos caminos. Conviene escuchar-les a menudo. Es una delicia hablarcon ellos

    Javier Martnez Suescun

    azaroa201021

    comunicacinalkarrenbarri n180

    entar la cultura, e de los pueblos

    de la alfabetizacin en euskera de nuestra Iglesia local

    entrevistaalkarrizketa

    "Hizkuntza errota batda, eta errota horrekburuan ditugun ideiaklandu egiten ditu, horre-gatik dago euskal pentsaera bat

    "Dakigunetik ez dakigunera eta bizkaieratik baturahori da Labayruren helburu nagusia

    "Guk etnograf ia biziaegin behar dogu, gauzak zelan aldatudiran aztertu

  • 22 noviembre2010

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    Elizbarrutiaren eguna

    En la parroquia de San Vicentesaben lo que es sembrar para luegorecoger. Los datos lo corroboran,muchos feligreses se siente partcipesde un proyecto en comn. No slo seautofinancian, sino que tienen super-vit y este se utiliza para ayudar a otrasparroquias. El prroco, Jos Mara Ruzde Aza repite una y otra vez que elmrito no es suyo sino del equipo queatiende y recoge el sentir de los feligre-ses. Lo importante es que somos aco-gedores y flexibles a las necesidadesde las familias.

    Cada detalle cuenta, por eso en laparroquia de San Vicente de Abandocuidan a las personas desde quenacen hasta que mueren. Tanto es asque, en el aniversario del bautizo,durante 5 aos, envan a las familiasunas tarjetas con oraciones y, a partir

    del 5 ao, les invitan a la catequesis.Adems, en otra etapa, les felicitamosel da del aniversario de Bodas porcarta comenta el prroco mientrasnos muestra un modelo que utilizan. Esde destacar, que en San Vicente tienensistematizadas tanto las entrevistas deacogida como los posteriores procesosde seguimiento de las familias.

    Saber acoger y acompaar en elduelo es una parte en la que ponenespecial inters en la parroquia. Esimportante visitar a las familias 5 10minutos para preparar el funeral. Sirvepara que desahoguen sus penas.Hablamos, elegimos las lecturas Lafamilia participa y se queda ms satis-fecha. Adems, les entregamos unfolleto con lecturas indicadas para esemomento tan doloroso.

    Parroquia de San Vicente de

    Si los feligreses no vi

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    Elizbarrutiaren eguna

    Abando, otra forma de servir

    enen, vamos nosotros

    azaroa2010

    Nuevas tecnologas

    En San Vicente, han sabidoadaptarse a los nuevos tiem-pos y utilizar las ventajas delas nuevas tecnologas. Envan un e-mail semanal ams de 1.700 feligreses conalgn texto extraordinarioescrito por Pagola. Adems,disponen de una pgina webque la visitan ms de 35.000 per-sonas al mes. Muchas de ellasentran desde el extranjero.

    El prroco de San Vicenteconcluye mostrando el mensajeclaro que transmiten a los feligre-ses de la parroquia: los catlicosdebemos ser quienes contribuyamos ala financiacin de la Iglesia. A todos losque se acercan a nuestra parroquia lesentregamos un folleto sobre autofinan-ciacin, junto a la hoja de suscripcin

  • 24 noviembre2010

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    Gure erretratuak

    Tras su restauracin, se ha reabierto al pblico la iglesiade San Martn Obispo de Forua.

    La nueva iglesia nos ofrece varias novedades. La pri-mera, la oportunidad de observar, a travs del suelo parcial-mente acristalado, los restos romanos que los arquelogoshan exhumado bajo el templo.

    La segunda, la de ver los retablos tan brillantes comodebieron estarlo el da de su inauguracin, all por los tiem-pos del barroco. Y es que los restauradores, han devuelto almobiliario de la iglesia su mejor aspecto. Se han restauradocuatro retablos: el mayor y los de San Jos, San Ignacio y elRosario; un quinto, el de la Dolorosa, ha quedado para unaactuacin futura pero pronta.

    Son todos barrocos, pero diferentes entre s. Los deSan Ignacio y San Jos, gemelos, con su moderada decora-cin reflejan muy bien la austeridad propia de nuestro barro-co del siglo XVII, tan alejado del concepto habitual de eseestilo. Debi realizarlos Juan de Bolialdea, un retablista delpropio Forua, hacia 1665.

    El pequeo retablo del Rosario es ligeramente msrecargado, de acuerdo al estilo de otro retablista local, Pedrode Alloitiz, que debi hacerlo hacia 1655. En l llaman laatencin la pequea imagen titular y, por contra, el aparato-so ngel de la Guarda del tico. Por fin, el retablo mayor,cobijado bajo un pabelln (un cortinaje pintado en la bve-da), es el mueble ms recargado del templo, con sus colum-nas salomnicas y abundante decoracin, todo muy agitado,como corresponde a una obra rococ.

    Lo termin en 1762 el lekeitiarra Juande Urkiza, encargndose de las esculturasel cntabro Juan de Munar salvo la deltitular que es renacentista, muy anterior alretablo.

    Este conjunto de Forua, de notablecalidad, se inaugurar el 11 de noviembre.

    Juan Manuel Gonzlez CembellnDirector del Museo Diocesano

    Foruko San Martin eleizako erretaula nagusiaBarroko aldiko lau erretaulak barriztau dabez

    Uno de los retablos antes de la restauracin

    Iglesia de San Martn de Forua

  • azaroa201025

    comunicacinalkarrenbarri n180

    Fotos con historia

    El 30 de octubre de 1960 fue inaugurado oficialmente elSeminario Diocesano de Derio, con gran asistencia de pblico yde sacerdotes en aquella celebracin, lo cual implicaba unaintegracin y un reconocimiento plenos del joven seminario enla vida diocesana.

    Segn dice la crnica diocesana en el Boletn Oficial dediciembre de 1960, "Cuando al cerrar el acto de ayer gritaba elseor Nuncio "Viva la Dicesis de Bilbao", pensbamos querealmente en aquel momento la joven dicesis entraba plena-mente en su vida como tal. Su Seminario, ya completo, es lacoronacin de una actividad religiosa impresionante, larga paratan cortos aos de vida".

    En realidad, el Seminario ya llevaba funcionando desde1953 en los cursos del Seminario Menor y desde el curso 1956-1957 ya todos los seminaristas de la dicesis de Bilbao cursabansus estudios en Derio.

    Mientras terminaban las obras de acondicionamiento deledificio del Seminario Mayor, muy directamente supervisadas

    por el Rector, don Santiago Goiri y el Obispo, don Pablo Grpide,los cursos empezaron a funcionar e incluso se determin que losque deban estudiar el ltimo ao en Vitoria, lo hicieran enDerio.

    El Seminario de Vitoria y su ideal sacerdotal fueron siem-pre referentes en la gestacin del plan de estudios y formacindel nuevo Seminario de Derio. El ideario formativo de lo quelleg a representar Derio es un grato recuerdo para todos losque por all pasaron, por su gran nivel acadmico y por la granformacin humanstica que recibieron.

    Y, puestos a recordar, pedimos la colabora-cin de todos los que puedan encontrarse en lafoto que ponemos hoy en esta seccin, que corres-ponde a la inauguracin del Curso 1956-1957, pri-mer curso en que todos los seminaristas de Bilbaoestn ya en Derio

    Anabella BarrosoDirectora del Archivo Diocesano

    1956-1957ko Derioko Seminarioaren lehenengo ikasturtea1960ko urriaren 30ean inaugurau eben Derioko Seminarioa

  • 26 noviembre2010

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    Cuando todava apenas se usabala expresin memoria de las vcti-mas, el 12 de noviembre de 1994,Jos Mari Delclaux, entonces miem-bro de la comisin diocesana de Paz yReconciliacin y actualmente Delega-do de Pastoral Social, ofreci unasreflexiones al Consejo Pastoral Dioce-sano, bajo el ttulo Perdn y memoriade las vctimas. Se publicaron ya en eln 36 de Alkarren barri/Comunica-cin. Jos Mari confiesa que posterior-mente ha ido completando y profundi-zando aquellos contenidos, de los quenos ofrece ahora unos extractos.

    Deseo decir desde un comienzo queescribo, como creyente, convicto y confesoy no deseo, por tanto, hablar del perdn yde la memoria de las vctimas desdemotivaciones o estrategias polticas nidesde sentimientos o emociones que noestn procesados por el Evangelio del SeorJess. Por ello, denominar al victimario,pecador y al delito, pecado. En este sentido,considero el perdn como un acto de excel-sa humanidad que tiene como efecto inme-diato la plena reconciliacin.

    Perdonar supone un compromisotransformador de la realidad porque el per-dn: a) sana y recupera humanamente alpecador; b) sana la realidad que fue conta-minada por el pecado; c) sana a quien fuedaado por el pecado. Supone pues: trans-formar la realidad -el humus- que justificel pecado, un compromiso con la compen-sacin del dao causado y supone la rein-sercin del pecador a la vida fraterna. Perotodo ello o para ello, se hace necesariohacer memoria de las vctimas.

    El perdn se practica en un procesoque lleva a la reconciliacin. Cuando sepractica el perdn no se puede decir ni olvi-do ni perdono ni borrn y cuenta nueva.El perdn no es desmemoriado. El perdn

    exige que, de una u otra forma, el pecador yla vctima recorran de nuevo juntos, ahorade una forma sana, la misma historia queacab en desgracia por el pecado. Comodijo Nelson Mandela: No se trata de pasarpgina sino de volverla a leer. Esta vez, jun-tos. Por ello, es necesario distinguir amnis-ta de perdn. El perdn exige una recupe-racin de la memoria y de la historia de laagresin que sea sanadora. Exige un auto-juicio y una autosentencia -Padre, he peca-do contra el cielo y contra ti. Ya no merezcollamarme hijo tuyo- por parte del pecador.

    Es la memoria de las vctimas laque debe llevar al tejido social a ejercitar y aejercitarse en el perdn a fin de acabar conel pecado que las produce y a sanar el con-texto social, desmoralizado por el pecado,convertido en campo de cultivo para la prc-tica pecaminosa.

    Es la memoria de las vctimas, lavisin del horror causado, la que debemover al sujeto beneficiario del perdn, laque debe mover al deseo de ser perdonado.Restituir el dao causado debe de ser elimpulso que le lleve a pedir perdn.

    Hacer memoria de las vctimasdebe llevarnos a todos a sentirnos

    cmplices de su tragedia. Hacer memoriade las vctimas es tomar conciencia colecti-va de nuestra responsabilidad con ellas y,por ello, asumir un compromiso social, cvi-co y poltico a fin de escoger otros caminospara resolver nuestras diferencias y conflic-tos, a fin de que esa historia no vuelva repe-tirse nunca ms.

    Hacer memoria de las vctimasdebe significar preguntarse Cmo es posi-ble tanto horror? Y callar y contemplar elmisterio del Mal y dejar hablar al silencio,sin conformarnos con respuestas analgsi-cas, que nos dejen aspticos, limpias nues-tras manos de sangre. Es descubrir que loscausantes de tanto horror son gente quevive junto a nosotros, que se ha criado connosotros, vecinos nuestros; a veces, inclu-so, de nuestra propia sangre, uno de losnuestros. Gente, tal vez, a los que conside-rbamos con sentimientos nobles. Darserespuestas fciles y hacer juicios frvolossobre personas e instituciones, en estasituacin, es faltar al respeto a las vctimas.

    Preguntarse enmemoria de las vc-timas Cmo es posible tanto horror?Supone preguntarnos por nosotros mis-mos, por los valores que defendemos, por lacultura que propiciamos, por la educacinque damos, por la sociedad que construi-mos.

    Hacer memoria de las vctimasexige recordar quienes son, de forma indivi-dualizada, una por una.

    Hacer memoria de las vctimasexige, finalmente, crear una sociedad yunas condiciones de convivencia ciudadanaen la que los hijos/as de las vctimas puedanun da olvidar el dolor y el trauma, dondetengan condiciones de perdonar porque sehan sentido apoyados y, de algn modo,retribuidos del dao causado

    noticiasbarriak

    El 10 de noviembre se conmemora el Da de la Memoria

    Recordar, perdonar y reconciliarGure Elizaren aspaldiko ardura bizia da bakegintza. Urteetan zehar, era askotako gogoetak, otoitzaldiaketa ibilaldiak egin dira eta antolatzen dira oraindik ere. Baketze eta adiskidetzerako bideak hainbat alderdi ditu. Indarkeriak gogor astindutakoena da, seguru asko, alderdirik mingarriena. Horren ikuspegiaindartzeko, egoki iruditu jaku aspaldian Jose Mari Delclaux abadeak esandakoa gogora ekartea.

    Jos Mari Delclaux

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    comunicacinalkarrenbarri n180

    radiosirratiak

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  • 28 noviembre2010

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    entrevistaalkarrizketa

    Qu tipo de documentacinrecogis y conservis?

    El Archivo empez all por el 1976recogiendo documentos de las parro-quias que tenan ms de 100 aos. As sehizo una importante y decisiva labor derecogida de muchos libros sacramenta-les, libros de cuentas, libros de fbrica yun montn de papeles que fueron agru-pados como papeles varios. Desde elao 1997, empezamos a recoger docu-mentos de otros organismos diocesanos,adems de ir por todas las parroquias deBizkaia para recoger e inventariar ladocumentacin que hay (nos faltan 80por visitar). Digamos que el Archivo es ellugar al que deben llegar todos los docu-mentos que cada organismo, entidad yparroquias diocesanas genere y reciba enel ejercicio de sus funciones y que sea deconservacin permanente. Esto ha diver-sificado los tipos de documentos y, porsupuesto, los tipos de soportes: puedehaber informes, dossieres, fotografas,planos, cintas, dvds, bases de datos, dis-cos duros As en el Archivo ahoramismo tenemos desde pergaminos delsiglo XII hasta memorias USB.

    Cules son las joyas de lacorona?

    Por su antigedad, las joyas son lospergaminos. Los ms antiguos, del sigloXII y XIII son restos de cantorales y frag-mentos musicales que fueron recicladoscomo camisas de libros sacramentales.Los hemos separado y as tenemos unabreve coleccin musical que incluso diopara una tesis sobre la monodia litrgica.Otros pergaminos son bulas, algunas degran belleza, tenemos una carta con sellode Alfonso XI Ahora bien, joyas, joyaspueden ser todos, porque ten en cuentaque son documentos que reflejan la vidade muchas personas. Los libros sacra-mentales, por poner un ejemplo, y toda ladocumentacin parroquial nos dan datossobre la vida y costumbres de toda la

    poblacin de Bizkaia desde el siglo XVI.Estoy segura de que para todos los quegracias a una partida de bautismo encon-trada en nuestro Archivo han logrado ladoble nacionalidad, ese documentopuede ser la joya ms preciada porqueles ha cambiado la vida. Y luego, no nospodemos olvidar de los tesoros que tene-mos que descubrir en la jungla de pape-les varios y de nuevas llegadas de docu-mentacin Nos queda desbrozar todoeso, inventariarlo, catalogarlo y quedejen de ser varios y recuperen su identi-dad.

    Te gustara tener

    Qu difcil me lo pones tal vezpapiros, vi y toqu unos en el Diocesanode Vic y fue realmente fascinante. O porejemplo esos documentos con muchossellos colgantes que vi en el Vaticano. Otener 40.000 pergaminos como tienen enotras Dicesis o el Calixtinus de la Cate-dral de Santiago de Compostela. La listapuede ser interminable, porque hay porah autnticos tesoros que quedan bienen cualquier sitio. Pero no me quejo, creoque tengo mucha suerte de trabajar enBilbao, en una dicesis que siempre hatenido preocupacin por guardar todoaquello que sea reflejo de su historia y sumemoria y que cuida y mantiene suArchivo. Lo que de verdad me gusta espoder guardar la memoria que la gentede siglos anteriores nos ha dejado, aun-que sea en documentos menos vistososestticamente y quiero pensar que puedocontribuir a que lo de ahora pueda estardisponible en siglos venideros. Y en esotenemos suerte, aunque no hay quebajar la guardia

    Sabemos guardar los docu-mentos?

    Pues s y no, a eso me refera con lode no bajar la guardia. Cualquiera apreciael valor de un pergamino, aunque en algu-na parroquia nos hemos encontrado dosbulas todava dobladas en un sobre amari-llento. Quiz por eso no se lo haba llevadonadie, porque el sobre no daba sensacinde contener algo importante. En generalse ha guardado muy bien todo lo antiguo,se conserva bien, aunque a veces lahumedad nos juegue malas pasadas y setraspase la tinta o alguna polilla se hayadado un festn con alguna hoja. Sinembargo, lo moderno, lo de ahora, lo queest mecanografiado, lo que hacemos enel ordenador lo que da testimonio de loque hacemos todos los das en muchasparroquias, en muchos organismos dioce-sanos e incluso en el propio Obispado, aveces no se guarda bien o simplemente nose guarda. Lo moderno es harina de otrocostal, nos cuesta ver que lo de ahora es loque tenemos que conservar, porque nos-otros mismos podemos necesitar esainformacin y porque a los que vivan en elsiglo XXV tal vez les interese qu haca-mos. Adems los ordenadores no nosponen fcil lo de conservar a largo plazo,estamos en un cambio de paradigma, esun gran reto, pero tambin una oportuni-dad de aprender. Por eso, desde el Servi-cio Diocesano de Archivos y desde elArchivo llevamos tiempo sensibilizandosobre la importancia de la documentacinactual como soporte de la memoria delfuturo y dando criterios y orientacionessobre cmo crear, cmo guardar, quarchivar, cmo, dnde y cunto tiempo.Dicen que la entidad que cree en su futuro,conserva bien sus documentos, porque

    Conservamos desde pergaminos del siglo XII hasta memorias USB

    Nuestra historia vivaViva nuestra historia!

    Anabella BarrosoDirectora del Archivo Diocesano

    Lau mila lagun sartzen dira eskabideak on line egitera Artxiboaren web orrira 2010. urtean foro baten baino gehiagotan egon daArtxiboa: Bilbon, Madrilen, Valentzian, Pragan

  • azaroa201029

    comunicacinalkarrenbarri n180

    piensa en legar su memoria a los que en unfuturo formen parte de la entidad.

    Perfil y procedencia de los usua-rios

    Al Archivo puede ir cualquiera, elacceso es libre y gratuito tanto en la salade investigacin como en la pgina web,donde va a encontrar informacin comple-ta y consultar en las bases de datos. Slohay que registrarse como usuario si solici-ta fotocopia o copia literal de algn docu-mento. En los 34 aos que lleva abierto elarchivo han pasado gentes de todo tipo(tenemos ya casi 11.000 registrados, delos que 4.500 eran desde 1976 al ao2004; todos los dems son despus deponer en marcha la web). Un 85 % de laspersonas que van al archivo buscan datossobre su familia, quieren hacer el rbolgenealgico y muchos son hombres,mayoritariamente de Bizkaia y de edadsuperior a los 50. Desde que el Archivoabre los martes y mircoles por la tarde, elpblico vara, comienza a ir gente msjoven y ms mujeres. Sin duda un horarioms amplio permitira a gente ms variadaacercarse a Derio. De todas maneras, lapgina web ha ampliado el marco geogr-fico de procedencia, la edad y el idioma(parte est en ingls, adems de euskera ycastellano). Es posible acercarse virtual-mente al archivo 24 horas durante 365das al ao y desde cualquier lugar delmundo, con lo cual el abanico de pases seampla mucho, siendo los pases europeos(Espaa, sobre todo, y Francia, ReinoUnido) y Amrica Latina los que encabe-zan el ranking de consultas y peticiones

    Qu tipo de documentos osrequieren?

    Ganan por goleada las partidas debautismo. Los libros sacramentales sonnuestro producto estrella, los ms conoci-dos y tambin los ms fciles de manejar yobtener informacin. Casi siempre sonpara genealoga, pero ltimamente haaumentado la peticin de partidas pararealizacin de trmites civiles como nacio-nalidad, sobre todo a partir de la Ley deMemoria Histrica, herencias, cambios denombre o rectificacin de apellidos. Y pocoa poco, ms lento de lo que nos gustaraempieza a subir la consulta de documen-tos no sacramentales para estudios de his-toria. Bueno y a veces nos piden cosasmuy peregrinas, todo lo que suena a Igle-sia lo preguntan en el Archivo, de hecho

    hemos puesto en marcha el SIA (Serviciode Informacin del Archivo) para dar res-puesta a peticiones que a veces no pode-mos atender porque no tenemos docu-mentos, pero siempre orientamos haciadonde creemos que puede haber algo. Ah,y se me olvidaba, ha aumentado tambinnotablemente la consulta por parte del

    Obispado y parroquias, lo que nosotrascontabilizamos como gestin interna. Estoes bueno, porque si para algo sirve elArchivo es para documentar las activida-des de la institucin a la que pertenece y esmuy importante tener credibilidad encasa.

    Todava hay mucha gente queconserva documentos en sus casas,qu les diras?

    Pues les dara las gracias por haberguardado parte de la memoria de la Igle-sia, porque tal vez si no lo tuvieran,muchas cosas se habran perdido perotambin les animara a que depositaran enel Archivo todos los documentos de movi-mientos, fotografas, recuerdos de activi-dades etc. Por dos razones, porque es ellugar donde mejor se van a conservar yporque el fin de los documentos es trans-mitir la memoria a otras personas. Ya lo hedicho en ms ocasiones, los documentosslo hablan cuando se les pregunta y siestn almacenados o si nadie busca enellos no sirven para nada, son meros con-tenedores de datos. Es necesario interac-tuar con ellos para que nos den lo mejorque contienen: informacin y memoria. Ypara eso, en qu lugar mejor que el Archi-vo?

    1972: - Parrokietako agirikopuruaren zerrendea egin

    1976: - AHEB-BEHAsortu

    1978-1987: - LabayruInstitutuagaz hitzarmenaagiritegiaren kudeaketara-ko eta ordezkaritzarako

    1997: - AHEB-BEHAEleizbarrutiko erakundeeta entitate guztien agiriakzaintzeko ardurea hartzendau AHEB-BEHAk

    2008-2010: Icaro,Historiaren EzagutzarenIrakastegi Aurreratuarensorrera

    DATATEGIA

    entrevistaalkarrizketa

  • 30 noviembre2010

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    religiososerlijiosoak

    Blanca, Qu tal la experienciaromana de estos das?

    Lo cierto es que todava aterrizando.Acabamos de llegar de una semana inten-sa, con mucho trabajo, pero tambin muycontentas por lo vivido. Una viene con laalegra y la satisfaccin de estos das. Sonmuchas las situaciones vividas.

    De todas formas, yo destacara porun lado, la universalidad y pluralidad delas personas que nos hemos dado cita ally que nos hemos sentido partcipes, tam-bin desde aqu, de esta canonizacin. Ypor otro, el hecho de que la madre Cndi-da no se ha vivido, ni se vive, como patri-monio exclusivo de la congregacin, sinocomo alguien de la familia de las Hijas deJess, que es una familia amplia integradapor religiosas y por laicos y laicas que noson colaboradores, sino que forman partede lo que somos. Ese no patrimonializar yser conscientes de la necesidad de vivircon otros, es uno de los aspectos mspositivos que yo saco de esta experiencia.

    Hubo mucha gente siguin-doos desde aqu, pero tambinhubo mucha all

    Hubo gente de muchos sitios. Hubobuena representacin de Andoain y deGipuzkoa en general. Pero tambin demuchos otros lugares donde la madreCndida es muy significativa. Tenemosconstancia de 3.500 personas que hanido desde lo que tenamos organizado.Pero hubo al menos, otras 500 que fue-ron por sus propios medios.

    Como se destac desde la congre-gacin, el acento que queremos destacares el de la clave del compartir, de generarvida a partir de la celebracin de la cano-nizacin y eso se ha conseguido. Impre-siona lo que la gente es capaz de aportar,de dar de su tiempo y de su dinero, entreotras cosas, para que una nia en Ban-gladesh pueda tener un mes de interna-do u otra pueda acceder a una formacinque la saque de la pobreza. Cuandohablamos de vivir en clave de solidari-

    Avda Cervantes, 43Poligono Azbarren, Pabelln 1

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    Madre Cndida

    Blanca Esther Iriarte

    Evangelizar es unmodo de estar

    Gipuzkoar jatorriko Ama Candida Santu egin dabela eta, albiste izan doguz azken egunotan JesusenAlaben kongregazinokoak. 3.500 lagun baino gehiago joan dira Erromara kanonizazino ekitaldira.Tartean, Bilboko Txurdinagako Birjinetxekoak. Blanca Esther Iriarte da bertako nagusia eta Erromatikitzulita, Vatikanora egindako bidaiaren barri eskatu deutsagu.

  • dad, hablamos de tener a los que menostienes presente en nuestras vidas deforma permanente.

    Cmo nos podras contar ques la congregacin de las Hijas deJess?

    En total somos algo ms de mil Hijasde Jess en el mundo, de las cuales msde cien estamos en diferentes comunida-des de Navarra, Gipuzkoa y Bizkaia.

    Somos una congregacin que, aunregentando centros educativos queentendemos como un mbito de evange-lizacin, pone el acento en la educacinen su sentido ms amplio, como algo msall de lo puramente formal o de la edu-cacin reglada. Adems queremos pro-mover y participar de iniciativas que ten-gan que ver con el acompaamiento derealidades de exclusin y, atendiendo alespritu de la madre Cndida, a la promo-cin de la mujer. Este mbito de la promo-cin de la mujer, quiz no es tan relevanteo, al menos, tan patente en Europacomo lo puede ser en Amrica Latina,Asia o frica, donde tambin tenemosproyectos diversos, pero es un subra-yado ligado a nuestra identidad comocongregacin.

    En definitiva, nuestra vocacin esllevar adelante una tarea evangelizadoraen la realidad, desde el mbito de la edu-cacin pero tambin desde la partici-pacin en la sociedad. Con la ideade que evangelizar es unaforma de estar, de hacer par-ticipes, de acompaar, dehumanizar, de llevar espe-ranza.

    La de Birjinetxe,sois la nica comu-nidad de Bizkaia

    S. Somos 7hermanas, de entre24 y 84 aos. Ade-ms de la partici-pacin de la vidade la Unidad Pas-toral en diversastareas, cada unatenemos nuestraspropias encomien-das. Una a la forma-cin, otras con inmigran-

    tes, en grupos de oracin, en la direccindel colegio de Bilbao y la responsabilidaddel de Pamplona. Yo misma estoy en Pas-toral Penitenciaria y Bidesari.

    Cmo est el tema de las voca-ciones en vuestra comunidad?

    Pues solo te dir que nosotras, enBirjinetxe, tenemos a la nica juniora,la novicia ms joven que hay en Europa.Vive con nosotras aqu en Txurdinaga. Eneste momento est estudiando segundocurso de ciencias religiosas y tiene algunaactividad dentro del colegio.

    Las razones son muchas pero meparece que, hoy en da, hacerse un plan-teamiento vocacional es ms complicadoque antes, tanto porque la realidad quevivimos no ayuda a cuestionar la vida,como por el desprestigio o la mala prensaque parece tener la vida religiosa. Ade-ms, no slo no hay referentes cercanospara las personas ms jvenes que pue-dan cuestionar o servir de llamada, sinoque muchas veces se identifica la vidareligiosa con una corriente tradicional yno atractiva al mundo joven

    comunicacinalkarrenbarri n180

    religiososerlijiosoak

    azaroa2010

    Blanca Esther Iriarte junto a M Jess Parlines,

    la religiosa de ms edad de la congregacin en Bizkaia

  • 8Astelehena

    Eucarista en memoria de los sacerdotes,religiosos y religiosas fallecidos en el ltimoao. Presidida por monseor Iceta. Catedral de Santiago (19h.)

    14Domekea

    Da de la IglesiaDiocesana

    13Zapatua

    Conferencia: Cristianos e Iglesia en un estado laico yen una sociedad secularizada (Javier Vitoria)

    Pq. San Vicente Mrtir de Barakaldo (10.30 a 13.15 h.) Entrada libre (Previa inscripcin)

    16-23-30Martitzenak

    Curso-Ekiturtea: "Historia, arqueologa y evangelio. (Ponentes: Joaqun Gonzlez Echegaray, arquelogo y

    Rafael Aguirre, presbtero y profesor de Sagrada Escritura) 16: "Jerusaln y las huellas de Jess". 23: "Galilea, la patria de Jess".

    30: "Jess entre el mar y el desierto". Saln de Actos de la parroquia del Corpus Christi (Bilbao). (20 h.)

    17Eguaztena

    Conferencia-Berbaldia: "Enfermedades y accidentes laborales" Roberto Donasilio (mdico) y Jess Uzkudun (sindicalista) HOAC BizkaiaEdificio de la Bolsa en el Casco Viejo de Bilbao (19 h.)

    21Domekea

    Formacin para la solidaridad. Teatro: "No te consumas!" (Tres maneras de hacer, comer, dormir, comprar, amar, relacionarse, moverse...)Consumimos nuestro tiempo o nuestro tiempo nosconsume?" (Xucrutt teatre) Fundacin Ellacura - AlboanArrupe Etxea (Padre Lojendio, 2. Bilbao) (21 h.)

    21Domekea

    Oracin por las vocaciones(Terceros domingos de mes).

    Eucarista presidida por monseor Iceta. Al trmino de la misma, momento oracional.

    Catedral de Santiago (19 h.)

    AZAROA-NOVIEMBRE

    25-26Eguena-Barikua

    Jornadas: "Trastorno mental y drogodependencia.Un enfoque integrador"

    (En el 25 aniversario de Proyecto Hombre Bizkaia)Auditorium de la Universidad de Deusto

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    Jornada de Proyecto Hombre

    28Domekea

    Ume solidarioak 3. Eskuko liburu eta jostailuen azoka

    Gernikan (10 h. a 14 h.) Liburu eta jostailuen salmenta:Merkatu plazan. Mezea (11.30 h.) San Bartolome-Mertzeden.