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Nº 152 urria 2007 Luis Mari: Luis Mari: Bermeoko Karmeldarrak: Elizbarrutiko ikastetxe barria Bermeoko Karmeldarrak: Elizbarrutiko ikastetxe barria Relevo en la Escuela de Magisterio Inicio de curso: Niños y preadolescentes, protagonistas ¿Por qué es polémica? "Ikusiz Ikasi" II. zine astea un bilbaíno un bilbaíno del Cong del Cong o o

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"Ikusiz Ikasi" II. zine un bilbaíno un bilbaíno del Cong del Congo o Luis Mari: Luis Mari: Relevo en la Escuela de Magisterio astea Inicio de curso: Niños y preadolescentes, protagonistas Nº 152 urria 2007

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Luis Mari:Luis Mari:

Bermeoko Karmeldarrak:Elizbarrutiko

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Bermeoko Karmeldarrak:Elizbarrutiko

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Relevo en la Escuela deMagisterio

Inicio de curso: Niños y preadolescentes, protagonistas

¿Por qué es polémica?

"IkusizIkasi"

II.zineastea

un bilbaíno un bilbaíno del Congdel Congoo

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Edita: Delegación de Medios de Comu-nicación Social de la Diócesis de Bilbao. Director: Federico Merino Pérez.Secretaria de redacción y admi-nistración: Begoña Kareaga Menika.Redacción: Miren González VelascoDiseño: Suspergintza Elkartea. Imprime: Berekintza.Nº Depósito legal: BI-523-00

Suscripción aanual: 116 eeuros ppor eenvíoindividualizado yy 114,5 eeuros ppor eenvío ddevarios nnúmeros aa uuna mmisma ddirección

Virgen de Begoña, 38. 48006 BilbaoTfno. 94 466 79 34 / 33Fax 94 466 79 71E-mail:[email protected] “Comunicación/Alkarren Barri” es unarevista con contenidos de ámbitodiocesano. La Dirección de “C/AB” sólose compremete a publicar aquellasinformaciones y artículos que hayansido solicitados y se envíenexclusivamente a esta revista. Las informaciones y dossiers firmados,que contienen valoraciones, igual quelos artículos de opinión y las respuestasen entrevistas, son responsabilidad desus autores.

Relevo en la direcciónde la Escuela deMagisterio8

Así va el III PDE20

Mi álbum de Venezuela30

Sagrado Corazón deBermeo: nuevo CentroDiocesano14

Ikusiz Ikasi II. Zine Astea 12

¿Por qué es polémicaEducación para la

Ciudadania? 6

Luís Mari Gerrikagoitia:un bilbaíno en el Congo 24

indiceaurkibidea

octubre2007

Iñaki vuelve a lasmañanas de la radio 18

Publicado en Vida Nueva

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impactozirraragarria

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La foto-impacto deeste mes estaba tanfácil que no hemos que-rido colocarla. Ha dadola vuelta al mundo, perono tenemos derecho abuscar una bonita pági-na con la imagen de unhombre quemándoseante los ojos de lascámaras y los de su pro-pia familia.

Marian MMirita llegóbuscando una nuevavida y sólo encontró uninfierno, cuyas últimasllamas él mismo encen-dió rendido y sin espe-ranza.

¿Cuántas ayudas sedan bajo engaño y cuán-tas se niegan sin razón?,¿Cuántos inocentesmueren en pena ycuántos culpables vivenen gloria?, ¿Cuántoscerrojos tiene estasociedad, incapaz dedistinguir teatro denecesidad, mentira deverdad y justicia decaridad?

Hil honetako argazkizirraragarria argiegia zaneta horregaitik ipini ere ezdogu egin; mundu osoanikusi izan da, baina ez dabidezkoa, ez dogu eskubi-derik, ezin dogu kamereneta bere familiaren aurre-an bere buruari sua emondeutson gizon baten iru-dia jasotzen dauan orrial-de dotorerik bilatu.

Marian MMirita bizitzabarriaren bila etorri zaneta infernua baino ez ebanaurkitu, etsita eta itxaro-pen barik, bere buruarisua emonez, berak susta-tu eban suaz kiskaldutakoinfernua

Zenbat laguntza emo-ten da iruzurpean eta zen-bat ukatzen da arrazoibarik? Zenbat errugaberiezartzen jako heriotzazigorra eta zenbat errudunbizi da aske? Zenbatmekanismo dau iruzurraeta beharrizana, zuzenta-suna eta karitatea bereiz-teko gauza ez dan gizartehonek?

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obispogotzaina

Coincidiendo con el cumpli-miento de sus ochenta años, comoun regalo, apareció el libro tituladoJesús de Nazaret escrito por el PapaBenedicto XVI. Comenzó su redac-ción en el verano del 2003, aunquesu preparación venía de lejos. Pareceque era un proyecto acariciadomucho tiempo antes. La expectativacreada fue inmensa; y los ejemplaresvendidos superan ya el millón ymedio. En España comenzó su difu-sión el día 28 de Agosto, y en pocosdías se vendieron 50.000 ejempla-res; la segunda edición con 70.000ha comenzado ya a ser distribuida.

Seguramente ha sido paraJoseph Ratzinger , Benedicto XVI,escribir este libro un empeño perso-nal y también un servicio apostólico.El centro de nuestra fe, que es Jesúsde Nazaret Hijo de Dios y hermanonuestro, ha sido tema de investiga-ción histórico-crítica, no siempreacertada; con multitud de hipótesisse ha perdido a veces el sentido de latotalidad; y desde luego sobre discu-siones en torno a mil detalles y sobrereconstrucciones personales de cadainvestigador no se puede levantar lasolidez de la fe cristiana. El teólogoRatzinger, que es el Papa BenedictoXVI, buen conocedor de la exégesis yde la teología, nos ofrece en esteprecioso libro el fruto de su largameditación sobre Jesús en que con-fluyen armoniosamente la responsa-bilidad ante los avances de las cien-cias bíblicas y la fe cristiana en todasu nitidez.

El autor, después de muchasclarificaciones metodológicas, unasexpresadas al comienzo del libro yotras escritas por él en otros lugares,enuncia su procedimiento "Heintentado presentar el Jesús de losEvangelios como el Jesús real, comoel "Jesús histórico" en sentido propioy verdadero" (p.18). Las fuentes, nosólo principales, sino prácticamente

únicas sobre Jesús son los Evange-lios y en general el Nuevo Testamen-to.¡No sustituyamos estas fuentescon reconstrucciones hipotéticas!.Siguiendo este principio, el Papadesarrolla en el libro los temas delbautismo, las tentaciones, el sermóndel monte, el padre nuestro, la for-mación de los discípulos, la confe-sión de Pedro en Cesarea, la transfi-guración. Ya tiene muy avanzada laelaboración de la segunda parte. ¡ Selean personalmente y en gruposestos capítulos ricos en contenidos,bellos en su lenguaje, clarificadoresde dudas, animadores de la confian-za, generadores de seguridad!. Aun-que el libro no es un acto magisterialdel Papa, realmente nos confirma enla fe y nos facilita el camino para elencuentro vivo y personal con Jesu-cristo, Hijo de Dios y Salvador de loshombres.

Pido a todos que se lea despa-cio, que se medite, que se reflexioneserenamente, teniendo presentespor una parte lo que es nuestra fe ypor otra lo que en ocasiones hemosleído y escuchado, cuyos aciertos odesviaciones podemos detectar a laluz de estas páginas. Estoy convenci-do de que nos hará mucho bien a losobispos, sacerdotes, religiosos y reli-giosas, teólogos, catequistas, profe-sores de religión y en general a todoslos cristianos. El libro es denso y sen-cillo al mismo tiempo, teológico yespiritual, muestra el rostro de Jesúscomo fue y nos ilumina en la situa-ción presente.

Para reconocer a Jesús en suidentidad más honda la clave es lasiguiente: El enraizamiento de Jesúsen Dios es "el punto de apoyo sobreel que se basa mi libro: considera aJesús a partir de su comunión con elPadre. Este es el verdadero centro desu personalidad. Sin esta comuniónno se puede entender nada y par-tiendo de ella Él se nos hace presente

hoy "(p.10). Jesús es el Hijo unigéni-to de Dios, que se hizo hombre.

Otra convicción, que se va des-plegando poco a poco, es la conexióníntima entre Sagrada Escritura eIglesia, entre Evangelio y comunidadnaciente de discípulos. "En todas lasetapas de la actividad de Jesús se hapuesto de relieve la estrecha relaciónentre Jesús y el "nosotros" de lanueva familia que Él reúne a travésde su mensaje y actuación" (p.207).

A estas dos grandes orientacio-nes señaladas se debe añadir unatercera: la perspectiva de la prueba yel sufrimiento como sello del desig-nio de Dios. Sin cruz no hay Mesíasauténticamente cristiano; si noseguimos a Jesús en el camino aJerusalén, donde será rechazado porlos hombres y glorificado por DiosPadre, no seremos en verdad discí-pulos suyos.

Me agrada presentar hoy, alcomienzo del curso pastoral, estelibro excelente; agradecemos alPapa su inestimable servicio. Recibi-mos el regalo para beneficiarnos deél.

Mons. Ricardo BlázquezObispo de Bilbao

Jesús de Nazaret

4 octubre2007

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panorama

Este es el panorama informativoque nos rodea. Monseñor Setiénentra en "La casa del libro" para pre-sentar su última obra sobre laicidaddel Estado e Iglesia. El fotógrafo apro-vecha su llegada y dispara. En el pietitula: "Setién ante la otra cara de lainmigración" y añade: "José MaríaSetién que obvió a la inmigrante quepedía limosna…."

La foto domina la noticia que notrata sobre la presentación del libro,ni sobre la laicidad, sino sobre cómoconsideran los vascos a los "inmigran-tes extranjeros" en el País Vasco. Elartículo refleja los datos procedentesdel Observatorio sobre Inmigraciónque se habían presentado dos díasantes y que el resto de periódicoshabía publicado el día anterior.

La mendigo había colocado sucartón en la puerta de la librería, y noen la de la iglesia que está a diezmetros, como otras veces ¿...?

Y casualmente un eclesiásticoilustre, al que siempre están esperan-do, hace acto de presencia, y entra,no en el templo, sino en la librería. ¿Ysaben qué hay entre ambas? unapastelería, y con toda su intención elperiódico pone su guinda.

Joan dan irailaren 27an, eguenez, 2007/08pastoral ekiturteari hasierea emon jakon Bilbo-ko Katedralean, on Ricardo Blázquez gotzainaburu zala, eta Karmelo Etxenagusia gotzainlaguntzailea eta bikario nagusiak eta lurraldee-tako bikarioek osotzen daben gotzain kontseiluaondoan ebazala.

Ekiturte honetan, Ebanjelizatzearen Eliz-barrutiko III. Egitasmoaren hirugarren urteariekiten jako eta, aurreko urteetan lez, fedearenzabalkundea da ardatza eta kristau alkarte guz-tiei dagokien erantzukizun lez ikusten da.

Aurreko kurtso bietan heldu eta gazteenga-na hurreratu ondoren, aurten ume eta gaztetxo-ei begiratu gura deutsegu batez ere, gure fedea-ren zabalkundearen jasotzaile nagusitzat har-tuz, itaunen Jerusalenetik Jaunagaz partekatu-tako mahaiaren Emausera eroango gaituanbidaian. Hori dala-ta goiburua: "txiki eta haundiEmauserako bidean". Guzti hau, gure Elizbarru-tian indarrean dagoan pastoral erabarritzearenbarruan egingo da. Elizbarrutiko talde eta era-kundeetako ordezkaritza zabala izan zan kurtsohasierako ekitaldi honetan.

La gguinda dde“El MMundo”

Ekiturtearen hhasierea

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6octubre2007

apuntesoharrak

El curso escolar ya iniciado estrena la nueva materiade aprendizaje "Educación para la Ciudadanía y los Dere-chos Humanos" en siete comunidades autónomas: Astu-rias, Cantabria, Navarra, Aragón, Cataluña, Extremaduray Andalucia. El próximo curso 2008-09 se llevará a caboen la Comunidad Autónoma Vasca y en el resto de auto-nomías. Como es sabido, dicha asignatura debe impartir-se, según la LOE, en uno de los cursos 5º ó 6º de E. Pri-maria y en uno de entre 1º, 2º, y 3º de ESO. En cuanto alBachillerato se impartirá, en su momento, la asignaturade "Filosofía y Ciudadanía".

Desde mayo de 2006 y tras un tiempo - aún abierto ycrispado -, podemos hablar de una posición predomi-nante en las distintas esferas educativas y sociales denuestra Comunidad Autónoma, en cuanto que se sitúanmayoritariamente entre el acatamiento, con sus maticesy precisiones, y el apoyo manifiesto a esta nueva asigna-tura.

En efecto, la Comunidad Autónoma Vasca se ha des-marcado, desde un principio y en general, de la polémicasuscitada por EpC. Administración, Iglesia, familias, ins-tituciones educativas y diversos titulares no suscriben elrechazo de algunas asociaciones y de una parte de laIglesia ni se han planteado la objeción de conciencia porcarecer de sentido, además de ser innecesaria y arries-gada.

¿Qué razones llevan a nuestra escuela, y a laescuela cristiana en particular, a aceptar y aplicaresta nueva disciplina?

• Una actitud democrática, aceptando un preceptolegal respaldado por el Parlamento y por las fuerzas polí-ticas de nuestra comunidad.

• Su valoración como punto de encuentro, ya que sucurrículo recoge lo común de la ética ciudadana y ha sido,a nuestro juicio, suficientemente negociado y consen-suado.

• La fidelidad a las familias y a nuestros ProyectosEducativos, ya que nos permite aplicar sus objetivos yorientaciones a la hora de desarrollar los contenidos deesta materia.

• La consideración de sus aspectos positivos al con-tribuir a la educación en valores y al "desadoctrinamien-to" de una generación que tiende a moverse por modelosde vida consumistas, individualistas y excluyentes.

• Su dimensión europea, que desde la formación enunos valores ciudadanos, aspire a construir una sociedadcapaz de acoger sus diferentes tradiciones, lenguas, reli-giones y culturas.

Sin necesidad de nominar ni identificar, podemosdecir que Titulares con un Proyecto Educativo bien defi-nido y consolidado estiman innecesaria una materia

como Educación para la Ciudadanía. Aún entendiendolas razones que avalan esta posición, considero que,desde la escuela cristiana concretamente, se ha de viviruna pedagogía del contexto que exige una educaciónque atiende tanto al ciudadano global, que toma en seriosus derechos y responsabilidades, como al discípulo deJesús, que vive la implicación de Dios en el mundo enarmonía y solidaridad con todos, especialmente con losmás pobres.

SI AL ACUERDO, NO AL DESENCUEN-TRO

Los dos sujetos más señalados y confrontados en lavisión y valoración de esta nueva materia escolar son elGobierno, para quien se trata de difundir entre los alum-nos el conocimiento de los principios éticos de la demo-cracia y brindarles la oportunidad de adquirir valores yherramientas para convivir, y la Iglesia, quien defiende elderecho de los padres a la formación moral de sus hijos,sin oponerse, en principio, a la asignatura ( sí al modo, ala obligatoriedad y a su evaluación ), ya que la consideraun adoctrinamiento por el que el Estado se convierte enformador de la conciencia moral.

¿Por qué es polémicaEducación para la Ciudadanía?

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Todos parecemos estar de acuerdo en defender unaeducación en valores para una convivencia democráticaen libertad, justicia, solidaridad, paz y tolerancia que,desde el presente, construya una sociedad de los dere-chos humanos. Ahora bien, ¿es EpC camino y modo,entre otros, para conseguirlo?

Es evidente e indiscutible la llamada "contamina-ción social" con su pérdida o ausencia de valores: des-precio de la autoridad, reiterada reclamación de dere-chos sin asunción de deberes, libertad sin responsabili-dad, falta de esfuerzo y disciplina, consumismo, incita-ción a la violencia, vulgarización del amor y de la sexuali-dad, desatención a los inmigrantes y los débiles, etc. Porotra parte, los medios de comunicación, las tecnologíasde comunicación y evasión, los grupos sociales y el esce-nario multicolor de la calle se han convertido, mediantesu fuerte influencia mediática, en escuelas paralelas.

Cuando el Parlamento español se propone "capaci-tar a niños y jóvenes para el desarrollo de la ciudadanía"e "incluir una nueva área que aborde de manera expresalos valores asociados a una concepción democrática de

la organización social y política", no es ningún desvaríosino un propósito legítimo, a decir de Joaquín GarcíaRoca.

Por otra parte, la competencia educativa en orden ala ciudadanía no se le puede atribuir pedagógicamente aun único sujeto, sea éste la familia, el Estado, las Iglesiaso las organizaciones sociales. La perspectiva adecuadapara una educación ciudadana debe desplegarsemediante estrategias de pacto y cooperación.

Pienso, con otros muchos, que EpC debe aceptarse

como parte de la solución, a pesar de previsibles sospe-chas y riesgos. ¡No temáis a la Educación para la Ciuda-danía!, anuncia la Asociación de teólogas españolas ensu manifiesto.

Algunos siguen considerando -con o sin razón sufi-ciente- la EpC como un mecanismo "para que el Estadoconsiga personas hechas a su medida". Mientras, otrosacusan a una minoría radical de la Iglesia y de organiza-ciones seglares de protagonizar un proceso de deslegiti-mación del Gobierno y de llamamiento a la desobedien-cia civil "ajeno" a la historia de la Iglesia.

EpC: ¿QUÉ CONSIGUE, QUÉ CONTIENE?

La asignatura de EpC, y libros de texto ya publica-dos, giran en torno a una serie de núcleos temáticos simi-lares a los de otros países europeos, con la diferencia delparticular enfoque de cada uno.

Temas centrales que se abordan: la ciudadanía, losvalores éticos fundamentales, los derechos humanos, ladignidad de la persona, derechos y deberes de los ciuda-danos, la conciencia cívica, la responsabilidad, la justicia,la solidaridad, la sexualidad, la identidad religiosa, lafamilia, la urbanidad, el trabajo, la escuela, la globaliza-ción, etc. Podemos comprobar que esta temática ya for-maba parte de los currículos de Etica y/o Enseñanza Reli-giosa.

Tales contenidos, a juicio de expertos moralistas yeducadores católicos, no entran en conflicto con la moralcatólica y social de la Iglesia. Así mismo, desde la orien-tación de libros de texto ya publicados se opta por unaeducación en valores y normas justas de convivencia conun sentido crítico ante los problemas éticos y sociales, sincaer en un relativismo ético y con la pretensión, como yahe comentado anteriormente, de desadoctrinar a unageneración de adolescentes y jóvenes que se muevehacia modelos de vida consumistas, individualistas yexcluyentes.

PANORAMA DE EpC EN EUROPA

La gran mayoría de países que integran la UniónEuropea incluyen en la enseñanza obligatoria una asig-natura con orientación y contenidos similares.

• Asignatura independiente desde Primaria: Bélgi-ca, España, Estonia, Finlandia, Grecia, Portugal, Ruma-nia y Suecia.

• Asignatura independiente desde Secundaria bási-ca: Chipre, Eslovaquia, Eslovenia, España, Estonia, Fin-landia, Grecia, Irlanda, Letonia, Lituania, Luxemburgo,Polonia, Portugal, Reino Unido, República Checa, Ruma-nia, Suecia.

• Asignatura independiente desde SecundariaSuperior: Austria, Bulgaria, Chipre, Eslovenia, España,Estonia, Finlandia, Francia, Grecia, Italia, Luxemburgo,Noruega, Polonia, Reino Unido y Suecia.

• En Estados Unidos se llama Educación para laDemocracia.

Goyo Ponce de León

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"Con esto y otras cosas que nospodemos inventar, haremos lanueva historia", contestó en ciertaocasión un alumno en un examen,recuerda Paco Gómez que acaba dedejar la dirección de "BegoñakoAndra Mari" tras nueve años al frentey más de 30 dando clases. Ahora ten-drá que ser Isabel Ariceta, quien harecogido el testigo en septiembre, laencargada de seguir haciendo lanueva historia de un centro quenació allá por el año 1973 y que siguecreciendo curso a curso.

Tras desempeñar los cargos desecretaria académica y jefa de estu-dios, esta pedagoga se estrena en elcargo de directora de la escuela. Es laprimera mujer que ocupa el despa-cho de dirección, por el que anteshan pasado media docena de ilus-

tres. Isabel no pierde de vista que,durante el cuarto de siglo que llevaen la Escuela, "he sido siempre, porencima de todo, profesora y lo voy aseguir siendo. No es bueno perder lomás importante: el contacto con elalumnado y con el resto de profeso-res".

Toma el testigo de Paco Gómez,un vallisoletano que estudió Geogra-fía e Historia y que comenzó su anda-dura como profesor hace 33 años,cuando la Escuela apenas había cele-brado su primer cumpleaños. Cono-ce muy bien lo que conlleva serdirector, ahora se ha producido unrelevo esperado: "cuando hace tresaños comencé mi tercer mandato lohice con la idea de que se necesitabaun cambio en la dirección y precisa-mente el cambio ha llegado este

curso con la figura de Isabel". A ambos les unen muchos años

de dedicación y coinciden en que loque recuerdan con más cariño es larelación con el resto de sus compa-ñeros. "Se acaban convirtiendo enparte de tu familia", apunta Isabel.Uno de los recuerdos más agrada-bles que recuerda Paco fue una cele-bración muy especial con ellos:"Iñaki Villota y yo celebrábamos 25años en el centro, y el resto de profe-sores organizaron un festejo en"tximbito" por la ría, donde disfruta-mos muchísimo".

En tantos años de andaduratambién ha habido momentos des-agradables, y, aunque Isabel prefie-re olvidarlos Paco recuerda algunode ellos: "lo pasamos fatal hace 20años, cuando había falta de alumna-

Relevo en la dirección de laEscuela de Magisterio

Isabel Ariceta tomó el mes pasado el testigo de manos de Paco Gómez

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do y tuvimos que hacerregulaciones laborales",

34 años de cambios

Begoñako Andra Marinació en el edificio delSeminario de Derio y de ahíque sea más conocidacomo "Escuela de Derio".Durante estos años haexperimentado cambiosnotables y Paco los ha vivi-do en primera persona:

"Antes el ambiente delprofesorado era más com-pacto y gran parte de loscuras de la Diócesis teníanla Escuela como referenciay nos mandaban informa-ción sobre sus catequistas,movimientos juveniles. Encuanto al alumnado, antesel esfuerzo personal y laexigencia era mayor. Estono es una idealización,porque se han realizadoexámenes idénticos a los

antiguos y a los actualesalumnos y su capacidadpara organizar ideas yadaptarlas está hoy en díamenos desarrollada…

Cuando se creó, lasituación social era muydiferente a la actual y poreso había un mayor gradode politización. Por ejem-plo, desde el año 73 una delas funciones de la escuelaera la de euskaldunizar alos maestros, hasta que seformó, años más tarde, lared de euskaltegis."

Nuevos tiempos,nuevos retos

Es imprescindible es-tar siempre alerta ante unarealidad cultural y socialcambiante. Son variascuestiones las que preocu-pan en Begoñako AndraMari y que Isabel expone:"Por un lado, debemos

adaptarnos al nuevo espa-cio europeo de EducaciónSuperior de Bolonia, juntocon la Nueva Ley Universi-taria y la ampliación delmarco lingüístico. Son pro-cesos en los que ya se hanido dando pasos en los últi-mos años, pero hay queseguir prestándoles mu-cha atención"

Otras cuestiones co-mo el auge de la inmigra-ción, tocan cada vez másde cerca a la educación."Los profesores se pregun-tan qué hacer con un niñoruso que no sabe castella-no y que se incorpora alaula en dos semanas. Aun-

que estén de acuerdo conque el niño esté en clase,hay que dar recursos almaestro para que no ledesborde la situación."

En este sentido, Bego-ñako Andra Mari tiene unaventaja añadida sobreotros centros en el ámbitosocial, al contar con lacolaboración de entidadesDiocesanas como Cáritas,"Por ejemplo la colabora-ción en el proyecto Norte-Sur se ha concretado enuna asignatura de libreconfiguración, posibilitan-do que algunos alumnoshagan prácticas en Centro-américa."

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"BEGOÑAKO ANDRA MARI"sigue creciendo

• Medio centenar de profesores dan clase a másde 700 alumnos en sus cuatro licenciaturas de Edu-cación Infantil, Primaria y Física así como la de Len-gua Extranjera. El título de Educación Musical enestos últimos años no se ha impartido por falta dealumnado.

• El número de alumnos ha aumentado consi-derablemente en los últimos cinco años debido alincremento de puestos de trabajo que ha generado laEnseñanza hasta el punto de que en algunas espe-cialidades según salen de la carrera ya están traba-jando.

• Existe una mayoría femenina en la Licenciatu-ra de Educación Infantil y masculina en la de Educa-ción Física. Los alumnos tienen la posibilidad deescoger entre euskera y castellano en casi todas lasasignaturas y las proporciones son alrededor de dostercios en euskera y un tercio en castellano.

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Paco Gómez junto a Isabel Ariceta

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10octubre2007

Gure errealitatea bai dela zorrotza!

I railaren hasieran, 6tik 9ra hain zuzen, Madrilgo"Comisiones Obreras" delako Auditoriumean -etxean ez gaituztenean onartzen, eta beste ba-

tzuk bai irekitzen dizkiguten besoak!- TeologiarenEgunetako XXVII. jardunaldiak ospatu genituen.Topaketa honen leloa "etorkin izan nintzen eta onartuninduzuen" izan genuen.

Oso gela handi batean, 800 pertsona baino gehiagobildu ginen ostegun, ostiral eta larunbatean, eta igande-an, 1.000 tik gora. Bizitzaren giro sendoa izan da eta gure-gana datozen pertsonen etorreraz eta etorrera honekinkokatzen den errealitateaz hitz egin genuen. Anai-arrebahauei etorkinak deitzen diegu; bai bitxia izen hau! Norkdeitzen dio "etorkin" Ronaldinhori eta bera bezala izenhandiko gizon-emakumeei? Betiko desberdintasunekinjarraitzen dugu; noiz arte?

Topaketa hauetan kontatzeko gauza batzuk ikusinituen:

a) Han ginenen batez besteko adina nirea bainoaskoz altuagoa zen askotan (eta nik 56 urteak betetaditut!). Igandean ez ezik, ehunera ez ziren iristen.

b) Gure Elizbarrutiko oso jende gutxi ikusi nuen; erli-jiosa eta emakume seglar batzuk besterik ez.

Errealitate hau sakondu nahi dut. Badakit ez delaMadril leku bakarra eta jardunaldi hauek ez direla erreali-tate hau sakontzeko modu bakarra, baina susmo txar batdaukat eta azaldu nahi dut: Azken urteotan egiten dihar-dugun eta datorren martxoan elizbarrutiko elkartasunzeinu bezala ospatuko dugun Kulturarteko Gurutze Bideanjende gutxik parte hartzen du eta badakit, egin baino lehe-nago, jende asko izango garela, Erakustazokan duela 4urte gertatu zen bezala.

Baina, nondik ospatuko dugu elizkizun hau? Nolakoada errealitate honetaz daukagun ezaguera? Eta zer-nola-ko konpromisoan izango gara parte hartuko dugunok?

Oraindik badugu denbora errealitate honi bueltaemateko, baina Labordeta gogoan izanik, kantu honetanadierazten dut nere gogoa: “Haremos el camino en unmismo trazado, uniendo nuestro hombros para así levan-tar a aquellos que cayeron gritando libertad".

Gure lurraldean su artifizialak izugarri gustatzen zaiz-kigu, baina festetarako dira, ez pastoral eta egunerokobizitzarako.

Joseba Bakaikoa

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Setien gotzainak: "Laicidad delEstado e Iglesia" aurkeztu eban

On Jose Maria Setien (Hernani,1928) Donostiako gotzain erretira-tuak esaldi horregaz laburtu eban"Laicidad del estado e Iglesia" bereliburuaren mamina. Irailaren 19anaurkeztu eban Bilbon liburu hori, Gas-par Martínez Gotzaitegiko IdazkariNagusia, Pedro María Martínez deLahidalga eta Luis Aranguren PPCargitaletxeko zuzendaria ondoanebazala. Danek aitatu eben liburua-ren alderdi praktikoa, gaur egungogizartean hain nabarmenak diran Eli-zearen eta Estatuaren arteko tirabi-ren gaia jorratzeak daukan garrant-ziagaitik.

Gaspar Martínezek esan ebanez,"ez da gau-mahaiko liburua; arretazirakurri behar da, mesedegarri izandaitekeelako". Izan ere, liburuarengai hau, Jose Maria Setienek oraindala urte bi "laikotasuna eta laizis-moa" goiburudun ikastaro batzuetanegindako gogoetatik sortu zan, Setie-nek berak esan dauanez, "ideiakargitzeko baliagarri izan nebazalako,liburua ez dalako nekianaren frutu,eztabaidan ikasi nebanaren ondoriobaino". "Laiko Estatua" eta "laikoGizartea" lako terminoen esanahiaargitzen saiatu ziran, "sarritan axola-gabetasunez erabilten diralako larre-gizko arinkeriaz".

Laiko Estatua dala-ta, "bere iza-tetik, herriak, funtzionatzeko, anto-latzeko eskubidea dauala eta horreta-rako ez dala beharrezkoa Jaungoikoa-ren erreferentzia, ordena sena behardala bakarrik" ondorioztatu daiteke,azaldu eban Jose Maria Setienek,beste hau gehituz: "Estatuak guztion

ongizatea bermatzeko dauan eginbe-harraren jatorria 1948an sinatu zanOinarrizko Eskubideen Gutuna da etaeskubide horreetako bat askatasunerlijiosoa bermatzea da eta, horregai-tik, Estatuak ezin dau ahaztu gizarte-an jazoera erlijiosoa dagoala".

Estatua arlo mundutarreramugatzen da eta Elizea transzenden-tera, baina "fededunok Jaungoikoa-ganako Fedetik bizitzarako zentzunaondorioztatzen dogunean, etikarajoten dogu eta arlo mundutar hori Eli-zaren eskumen ere bihurtzen dala daarazoa", esan eban Setien gotzainak."Horregaitik da hain garrantzitsuabietatik zeinek dauan indar gehiagoez pentsatzea, horrela ez dogulakoalkar ulertuko, ez da botere norgehia-gokarik izan behar, eginkizun anizta-suna baino". Gainera, alkar ulertzekooinarria borondate ona dala azaldu

eban eta "aurrera pausu haundia li-tzateke, zintzotasunez, sinistu ala ez,Estatuaren independentzian urratsbat emotea, eta Estatuaren indepen-dentzian badago argumenturik lanki-detza horretaz berba egiteko".

Martínez de Lahidalgak zera azpi-marratu eban: Jose Maria Setien"gizona, fededuna eta mugako go-tzaina da. Bere gaitasun etikotik hara-tago, nik beti ikusi dot gotzain eta ar-tzain lez, baina mugako gaiak lantzenditu, lantzeko zailak diran gaiak, etaliburu hauxe da adibide argia, Elizea-ren eta Estatuaren egoera zaila dala-ta".

Gaspar Martínezek, bere aldetik,honela definitu zuen: "pentsalarimodernoa da, arrazoi birengaitik.Alde batetik, liburuan subiranotasunaherriari dagokiola islatzen du etagobernuak guztion ongizatearen zer-bitzura egon behar dauala, Giza Esku-bideak babestuz. Beste alde batetik,ondo bereizten ditu pertsona, herritareta kristau kontzeptuak. Pertsona etaherritarra guztion ongizatearen zer-bitzari diran bitartean, kristinauakbere egindako fedea jasotako dohainlez autortzen dau, baina Fede horrenbarri emoteko gauza dira". Eta gaur-kotasunak eraginda, pil-pilean dago-an gai baten inguruko itaunaz amaituzan agerraldia: herritartasunerakohezkuntza derrigorrezko irakasgaibarria.G. Martínez, P. Martínez de Lahidalga, Monseñor Blázquez,

Monseñor Setién eta L. Aranguren

Setien Gotzaina liburua sinatzen ekitaldiaren amaieran

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12 octubre2007

L a II edición de la Semana de Cine"Ikusiz Ikasi" tendrá lugar del 23al 27 de octubre en los cines

Capitol (Bilbao), Meatzari Aretoa(Muskiz) y Zornotza Aretoa (Amorebieta)con una veintena de sesiones y cuatropelículas en cartelera: Azur y Asman; Elseñor Ibrahim y las flores del Corán; Lajoven del agua y Annaluise y Antón. Ellema de este año, "Contigo-Zugaz" giraen torno a la amistad con Dios y tendrácomo destinatarios preferentes a losalumnos de 10 a 15 años de edad. Ytambién a jóvenes, educadores y públicoen general.

Tras las proyecciones en sesión abier-ta, se abrirá un coloquio, para llegar a susentresijos pedagógico-pastorales. Estasemana es una iniciativa interdiocesanapara la que todos los detalles y fórmulas deinscripción, en el caso de centros educati-vos, se encuentran en la dirección electróni-ca: www.bizkeliza.org/juventud y en losteléfonos 94 479 56 25 / 94 466 79 17.

La novedad de este año reside en lasesión matinal del sábado 27. que se llevaráa cabo en el cine Capitol, con la proyecciónde tres de las peliculas, a la que están invita-das todas las familias.

Direccióny guión: Michel Ocelot. Año: 2006.Duración: 99 min.Género: Anima-ción

SINOPSIS:Había una vez dosniños que fueroncriados por lamisma mujer:Azur, de rubioscabellos y azula-dos ojos, era elhijo de un noble;mientras queAsmar, moreno yde ojos negros,

era el propio hijo de la nodriza. Los dos crecieron juntoscomo si fueran hermanos hasta que el destino los separóde un modo brutal.

Dirección y guión: Caroline LinkReparto: August Zirner,Gudrun Okras , Max Fel-der , Meret Becker ,Sylvie Testud , JulianaKöhler , Elea Geissier

SINOPSIS:Annaluise y Anton sonmuy buenos amigos, apesar de que su origenes totalmente distinto.Anton, es un niño muypobre que vive con sumadre enferma y traba-ja en una heladería bas-tante especial parapoder mantener a lafamilia. Cuando está enla escuela se duermeconstantemente y están a punto de expulsarle. Annaluise sinembargo, , quiere ayudar a su amigo y a pesar de que suspadres son inmensamente ricos, apenas están con ella.

Dirección y guión: M. Night Shyamalan.Reparto: Paul Giamatti, BryceDallas Howard, Bob Balaban.

SINOPSIS:Para Cleveland Heep la vidano tiene mucho sentido. Viveporque está vivo, pero notiene demasiado entusiasmo.Trabaja silenciosamente deportero en un complejo deapartamentos llamado "TheCove", cambiando bombillasy arreglando electrodomésti-cos rotos. Una noche, su vidacambia irreversiblemente:Cleveland se da cuenta quehay alguien que se escondeen la aparente normalidad delmodesto edificio: una mujermisteriosa llamada Story.

Dirección yy gguión:François DDupeyronReparto: OOmar SSharif ,, PPie-rre BBoulanger ,, IIsabelle AAdja-ni

SINOPSIS:Durante llos pprimeros aañossesenta een PParís, ccomo eenotras mmuchas ppartes dde EEuro-pa, hhubo uuna eexplosión ddevida. LLa vvieja oola ddió ppaso aa llanueva, ttodo eestaba een ccam-bio cconstante yy lla cciudadestaba lllena dde uuna eenergíaque pprometía nnuevos mmovi-mientos cculturales yy ccambiossociales. AA ppesar dde eesteescenario, een uun bbarrio oobre-ro, ddos iimprobables ppersona-jes -uun jjoven jjudío yy uun vviejomusulmán- ccomienzan uunaamistad.

"Contigo" la segunda semana de cine "Ikusiz Ikasi"

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13urria2007

1994: El descubrimiento.

La nueva ruta al "paraíso"

Somos así de pijos. Habituados a encumbrar a losdescubridores, a los conquistadores, a los aventureros ya los colonizadores, y después de dar las gracias entodos los libros de texto a Colón, Magallanes, Elcano, aldoctor Livingstone y a María Santísima, le hemos cogidoel gusto y hacemos lo propio con los escaladores sin oxí-geno y los navegantes solitarios.

Que no digo que no tengan mérito, pero que pues-tos a buscárselo igual lo encontrábamos antes en aque-llos dos que a bordo de una patera llegaron un día deagosto de 1994 a la isla deFuerteventura. Acababan dedescubrir una nueva ruta, nola de la seda, ni la de lasfuentes del Nilo, ni la del últi-mo volcán activo, ni la de laarista más peligrosa del picomás alto del Himalaya… aca-baban de trazar una rutahacia el paraíso.

Sin radares, sonares,brújulas electrónicas, tele-comunicaciones, ni navega-ción automática. Lo hicierona palo seco, sin rumbo perocon Norte, sin barritas ener-géticas ni alimentos liofiliza-dos en la nevera, ni conexio-nes vía satélite con familia,amigos y periodistas. Ycuando llegaron, en lugar dequedarse para celebrarlo yser homenajeados, tuvieronque salir corriendo porque laGuardia Civil les quería invalidar la hazaña. Así que seconfundieron en la multitud y se dedicaron a copiar"cedés" y vender artesanía.

Pero habían abierto una vía. Tras ellos vendrían

cientos, miles, huyendo del hambre, de la miseria, de lainjusticia y de todos los demonios. Se habían convertidoen descubridores y ahora tendrían que ser conquistado-res (de su propio futuro) sin poder reclamar ni la tarjetade la Seguridad Social.

Pero hete aquí que esos dos anónimos navegantesiban a comenzar a asustar a una población contenta condisfrutar de las ventajas de la globalización (kilo de gam-bas cocidas a seis euros) pero muy preocupada por verpeligrar algunos de sus privilegios.

(continuará….)

Felipa Pérez

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Primera parte:

¡¡Nos descubrieron!!(kilo de gambas cocidas a seis euros)

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Mirando desde el puerto deBermeo, de espaldas al mar, se divisacoronando la villa, un gran CristoRedentor de 25 metros de altura rea-lizado por el escultor alavés JoaquínLucarini, que señala la entrada prin-cipal del único colegio religioso delpueblo: Sagrado Corazón Ikastet-xea. A dos meses de celebrarse sus107 años de existencia, aún serecuerda la llegada de las Hermanasde la Caridad el 15 de diciembre de1902 para impartir las primeras cla-ses. Ya lo habían hecho el año ante-rior en Gernika con San Fidel Ikastet-xea y lo harían más tarde en variospuntos de Euskal Herria como elcolegio Nuestra Señora del Carmenen Bilbao, Niño Jesús y SagradoCorazón en Vitoria, Maria eta Jose enZumaia o el colegio Vedruna en Pam-plona.

Sagrado Corazón Ikastetxeacomenzó su andadura en Bermeo deforma austera en una planta de la

calle Intxausti. Muy pronto se quedópequeña por el aumento de solicitu-des y gracias a la donación de unaviuda bermeana llamada JuanitaGoitia, tres años más tarde compra-ron los terrenos actuales de la calleMatxitxako Bidea. Desde 1905 elnúmero de alumnos ha seguido cre-ciendo y ahora de los 1.600 escola-res que hay en la villa, casi la mitad(4 de cada 10) estudian hasta 4º dela ESO en este colegio carmelita. Elresto de estudiantes de Bermeo sereparten entre un colegio público yuna ikastola, y la mayoría cursanbachiller en el instituto de Gernika.

Recorriendo las 45 aulas reparti-das por ciclos educativos en tres edi-ficios, se observa la creciente multi-culturalidad. Estudiantes de nacio-nalidad colombiana, boliviana,rumana y china comparten pupitrecon bermeanos natales, a veces condificultad, porque las asignaturas seimparten en euskera. Por eso Sagra-

do Corazón Ikastetxea hace progra-mas de adaptación con cada uno deestos alumnos y elabora materialesespeciales para la enseñanza delidioma.

Cuando el timbre anuncia elfinal del día lectivo, los alumnos tie-nen la oportunidad de ocupar sutiempo libre en numerosas activida-des extraescolares. Las futurasestrellas del fútbol, baloncesto ybalonmano entrenan en dos polide-portivos mientras que los que prefie-ren el baile pueden practicar aerobic,gimnasia rítmica o batuka.

105 años de dedicación ala enseñanza

El 2002 fue para Sagrado Cora-zón Ikastetxea un año de celebracio-nes. Mientras algunos jóvenes semostraban incrédulos al ver cómohabía cambiado el centro comparan-do las fotografías antiguas con las

El centenario Sdo. Corazón deBermeo, nuevo Centro Diocesano

Este curso se ha incorporado ala red de Centros de Enseñanzade la Diócesis de Bilbao, uncolegio centenario: el de lasCarmelitas de Bermeo, Sdo.Corazón Ikastetxea. Con estanueva incorporación son la die-ciséis los centros educativosdiocesanos y éste es el segun-do con más de un siglo de his-toria en sus aulas.

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El colegio hace 105 años y en la actualidad

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actuales, otros se sonreían al ver asus profesores sobre el escenario.Además, ex-alumnos del colegio sevolvieron a recorrer los pasillos y, losque aún cabían, se sentaron en suspupitres. Rostros conocidos como elde la actual presidenta del Parlamen-to vasco Izaskun Bilbao, o el obispoJosé María Cirarda se educaron en elSagrado Corazón de Bermeo.

La celebración del centenario secompletó con la inauguración de una

placa conmemorativa que colocaronen la entrada del colegio. Éstamuestra por un lado el emblema delcentro, que consta de una montañapor su unión a los caseríos vascos, unbarco por la tradición pesquera deBermeo y una estrella por la ilumina-ción religiosa de la congregación, ypor el otro unas palabras que resu-men la labor del colegio en todo estetiempo:

"Ehun urte Bermeon,Ume eta gazteak hezitzen,Gure izaera eta nortasuna

Beti herria zerbitzen"

Gotzone Beitia(Bermeo, 1961) KARMELDAR IKASTETXEKO ZUZENDARIA

Zertan oinarritzen da ikas-tetxeko hezkuntza egitasmoa?

Oinarrizko zutabe bi ditu: kris-tau baloreetan heztea eta euskal-duntzea. Lehenengoaren arabera,errealitatearen kristau ikuskeratikhezi gura doguz pertsonak etahorregaitik aurten Karmeldar Ikas-tetxea Elizbarrutiko Ikastetxeen tal-dean sartu da.

Bigarren zutabeari dagokionez,Bermeon bizi dogun errealitateazeta herriak dituan beharrizanezjabetuta, bizitza eta kultura euskal-duna sustatu gura doguz.

Ze baliotan hezten dozue?Bizi doguzan gizarte bidegabe-

keriei kristau erantzuna emotendeutseenak sustatzen doguz, esatebaterako: biziaren defentsa, bakea,alkartasuna, zuzentasuna edo anai-tasuna. Hezkuntza honen bidez,gizarte hobe eta anitzagoa eratugura dogu.

Jaitsi egin ete da gazteenerrespetu maila ikastetxeetan?

Derrigorrezko Bigarren Hez-kuntza (DBH) indarrean sartu zane-tik, gazteek ikasten jarraitu behardabe 16 urte bete arte eta adinhoneetan bilatzen dabe euren nor-tasuna eta pertsona lez osotzendira. Urte zailak dira eurentzat, alda-keta asko izaten dabelako eta hori,jakina, ikasgelan islatzen da, hortxe

emoten dabe-ta denpora gehien.Horregaitik da hain zaila guztiareneta guztien kontra joateko jarrereadaben ikasle honeek heztea.

Karmeldar ikastetxean DBHko4. mailara arteko ikasleak (16 urte)doguz eta ez dogu holako istilurikizan. Jarrera lotsagabeak izan dirakasu larrienak eta honeek ez dabeegoera bortitzik ekarri.

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M e váis a permitir que hoy le tome casi todas laspalabras prestadas a otra voz. No puedo dejarpasar la oportunidad de transmitiros lo que me

evocó leer las líneas que os voy a transcribir. Unas líneasescritas en la revista de una empresa por un consultor yformador de directivos, Juan Luis Urcola. Y os lo cuentoporque creo que tenemos algo muy importante entremanos, y es urgente tomar las riendas de nuestras orga-nizaciones, para responder con realismo y eficiencia a losretos y oportunidades que nos presentan estos tiempos.Y porque yo también creo, como titula él en su artículo,que NECESITAMOS LÍDERES.

Dice que a menudo se confunden dirección y liderazgo.Sin embargo la diferencia es clara: "a uno le hace "jefe" ladirección de la empresa, o sea el de arriba, mientras que"líder" le hacen los colaboradores o sea los de abajo. Jefe esun "cargo" resultado de una designación concreta mientrasque líder es una elección", una consecuencia. La "jefatura" tela dan, el "liderazgo" hay que ganárselo. (…) De ahí que líderes la persona que tiene seguidores voluntarios, es la personacapaz de influir, movilizar y comprometer a sus seguidores enla realización de una idea o un proyecto, es la persona quelleva al logro de metas a través del "convencimiento", es elque marca el camino y asume la incertidumbre".

Por eso señala que "hoy más que nunca necesitamoslíderes para llevar adelante los procesos de cambio e innova-ción que necesitan las empresas. Necesitamos líderes capa-citados para dirigir estructuras funcionales donde las posibi-lidades de ejercer el poder jerárquico es muy bajo, necesita-mos líderes para ilusionar y propiciar el entusiasmo de los

colaboradores y necesitamos líderes que sean modelos dereferencia y ejemplo en las organizaciones.

Dirección y liderazgo no son dos conceptos que se con-traponen, sino que por el contrario se complementan. Losdirectivos (jefes) de las organizaciones deben de ser almismo tiempo líderes de su colaboradores, y para ello, esnecesario que cada persona que dirija un equipo de trabajosea capaz de diseñar con claridad su visión e impulsar conenergía y entusiasmo las nuevas ideas y proyectos a desarro-llar, de comprometer a sus colaboradores en su consecución,de crear un sentimiento de unidad alrededor de la idea, dehacer un equipo eficiente y cohesionado donde la comunica-ción y la participación sean cauces habituales de trabajo, demotivar el aprendizaje continuo, de transmitir pasión por ellogro de la meta y de facilitar el logro de los mismos con unaactitud de servicio".

Sin duda nos hacen falta líderes. Líderes en la política, laescuela, en nuestros pueblos y en las empresas. Líderes enlas comunidades, en nuestros grupos, en nuestra Iglesia.Mujeres y hombres que transmiten la gracia de sentirseenviados a construir comunidad e historia. Que aportan tras-cendencia a las cosas porque proyectan utopías y horizontesde posibilidad. Que ilusionan, que se apasionan con lo quetienen entre manos y no escatiman esfuerzo, dedicación ysaber, para ir haciéndolo realidad. Que concretan en lo coti-diano el valor de cada persona y hacen aflorar sus capacida-des. Mujeres y hombres con claridad y visión, que hacenequipo, que reconocen su limitaciones y se forman, delegan,facilitan, entusiasman, movilizan, se comprometen, noscomprometen, construyen desde el servicio. Líderes queapuntan caminos, y nos ponen en movimiento.¿Acaso notenemos en Jesús el mejor modelo?

Hoy, más que nunca, nos hacen falta líderes. ¿No cre-éis?

perlas cultivadas harribitxiakco

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nº15

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“He aaprendido aa vvivir ccon llosdardos qque llanzan een eelVaticano”

“La ppobreza ees eel eespacio tteoló-gicco pprivilegiado dde eencuentro cconDios”

“La SSanta SSede nnunca hhará uuna pprovinciaeclesiástica vvasca”

“El aamor aa DDios nno ggenera vviolencia,sino mmártires”

“La IIglesia ddefiende lla iigual ddignidadde lla mmujjer”

GeorgGänsweinSecretario personalde Benedicto XVI

María CambrayMinistrafranciscana seglar

FernandoSebastiánArzobispo eméritode Pamplona

Antonio M.Rouco VarelaCardenal

Rocío FigueroaResponsable deMujer del ConsejoPontificio para laicos

16 octubre2007

Nos hacen falta líderesBelén Roderoopinióniritzia

HIT

PARADE

H I T P A R A DESEPTIEMBRE

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www.sirolopez.com

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RADIO POPULAR - HERRIIRRATIA ya ha puesto enmarcha la nueva programa-

ción, en la que apuesta por seguirla línea de servicio y calidad en laque se ha inspirado durante su casimedio siglo de historia. La principalnovedad es la llegada de IñakiAstigarraga a las mañanas paradirigir el programa "Aquí te quiero"y el asalto a las tardes protagoni-zado por los nuevos "intocables"José Ignacio De Diego y JavierCorral.

Desde las diez de la mañanaIñaki, que lleva muchos años logran-do buenas audiencias en los sábadoscon "La Flor de la Canela", amplia susdominios al resto de la semana conun programa de información y entre-tenimiento y con la pretensión deconvertirlo en un programa de autor.

Aborda los temas de actualidada través de informes diarios, ofrecelas noticias del día en el espacio"Infobizkaia", monta y desmontatertulias, da paso al Galaxotaxi encualquier lugar de la geografía viz-caina….invitando de uno en uno atodos los oyentes a sintonizar con el900 de la Onda Media, con el 92.2 dela FM o con www.radiopopular.com.A todos les dice "Aquí te quiero"expresando un doble deseo: el detener cerca a los oyentes y el de con-siderarles la parte más importantedel programa.

Por las tardes José Ignacio DeDiego y Javier Corral se han converti-do en "Los Intocables" con un pro-grama donde gobierna el buenhumor. Durante tres horas y mediase convierten en una buena compa-ñía capaz de sorprender a cadaminuto con los más diversos conteni-dos.

Iglesia Hoy

El programareligioso IglesiaHoy, único de laradio vizcaina,comenzó el pasa-do 24 de septiem-bre su nueva tem-porada, la segun-da de JuanmaJubera al frentedel mismo. Todoslos grupos dioce-sanos puedenacudir a esteprograma como punto de encuentro,buzón de sugerencias y altavoz paradifundir su actividad.

La hora de emisión sigue siendola de las nueve de la noche y mantie-ne la misma duración de treintaminutos diarios, de lunes a viernes.La emisora sigue emitiendo diaria-

mente el Santo Rosario a las19,30 horas, desde la

Basílica deBego-

ña y

la Santa Misa los domingos desde losSalesianos de Deusto.

Tertulia y “Bacalao”

El programa Egunon Bizkaia quedirige Koldo Campo mantiene el tir-çon desde las seis de la mañanahasta las nueve, momento en el quecomienza la tertulia, donde unatreintena de prestigiosos comenta-ristas se encargan de desmenuzardiariamente la actualidad sociopoliti-ca más cercana

Y el "Bacalao" sigue siendo lamás poderosa seña de identidad de

la emisora que este año sigue sonlos habituales programas

deportivos (Oye Como Va),las transmisiones de los

partidos del Bilbao Bas-ket y por supuesto "la

emoción del bacalao"con Jose Iragorri e

Iván Martín.

Mientras "Los intocables"asaltan las tardes

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Iñaki vuelve alas mañanasde la radio

Iñaki Astigarraga en el estudio 2 de Herri Irratia

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20octubre2007

¿Estamos en disposición de transmitir lafe a nuestros niños y preadolescentes?

I.- El ACENTO GENERACIONAL

En el tercer año del Plan Diocesano de Evangelizaciónvamos a volcarnos de modo especial en el mundo de losniños/as y preadolescentes, para hacer juntos el camino deEmaús.

Quienes formamos la comunidad de Jesús hoy, nos dis-ponemos a hacer, junto con los niños y preadolescentes, unviaje diseñado por etapas.

Pretendemos ir desde el Jerusalén de nuestras oscuri-dades, miedos, decepciones, interrogantes… hacia el Emaúsadonde nos invita el Señor a compartir mesa y pan.

El guía que conduce la expedición es de plenaconfianza. Conoce perfectamente el camino contodos sus atractivos. También conoce sus dificulta-des, por experiencia. Se llama Jesús y pone a nuestroalcance lo más suyo, su Espíritu.

II.- REQUISITOS PARA EL VIAJE

Un voto de confianza en la persona del guía y suequipo que somos todos los que formamos parte de lacomunidad cristiana. Él cuenta con todas nuestraspersonas.

Una voluntad de ponernos en camino en actitudde búsqueda y de escucha, abiertos a la sorpresa deuna presencia misteriosa del guía principal.

Una disposición para acompañar y dejarnosacompañar. Es importante que vayamos juntos, conespacio suficiente para caminar y según el ritmo quemarquen los más pequeños y los más débiles.

III.- LOS INVITADOS ESPECIALES

Contamos con que participen muchos niños yniñas de entre 0 y 10 años. Algunos caminan por supropio pie, otros se dejan llevar, pero todos necesitanalgún tipo de acompañamiento y motivación. Elentorno familiar, escolar y comunitario es tan necesa-rio para el viaje como el respirar. Contamos con unbuen equipo de apoyo.

Un grupo especial de los invitados es el de lospreadolescentes. Ellos reclaman una cierta 'burbuja'propia dentro del grupo grande de los caminantes.Habrá que hacerles sitio y contar con miembros de lacomunidad que tienen acceso a su 'burbuja', entreotros los catequistas y educadores cristianos de loscentros educativos y del tiempo libre.

IV.- ETAPAS e ITINERARIOS QUE SE PROPONEN

Las etapas del viaje, señaladas en el Calendario oficialson: comienzo del viaje, Esperanza-Adviento, fiesta de Navi-dad en Familia, la ruta del desierto, identificando las cruces,hasta el amanecer de la Pascua, de Jerusalén a Emaús, con elRespirar de Dios…

Los itinerarios son variados. Con diferentes nombres,irán apareciendo los siguientes:

• El proyecto de 0 a 6 años, para familias que estrenanvivir la experiencia del Dios de Jesús con taka-taka;

Una pregunta dirigida a toda la comunidad cristiana:

El tercer año del Plan Diocesano de Evangelización de nuestra Diócesis viene a poner elacento en el mundo de los niño/as y preadolescentes, con el lema:

"Pequeños y mayores en el camino de Emaús" / "Txiki eta haundi emauserako bidean"

III PDE

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III PDE

Ebanjelizatzearen Elizbarrutiko hirugarrenEgitasmoaren hirugarren urteari ekingo deutsa-gu, ardatza "fedearen zabalkundea" dalarik.Kurtsoak arin doaz eta, batzuetan, egin daikeguneta egin behar dogun guztirako astirik ez dogulairuditzen jaku. Eta, hala ere, larritasun barik hasigura dogu kurtsoa, zimenduak ipinten eta jar-duerak bideratzen dihardugula eta horretarakohiru urte baino gehiago behar doguzala sinistuz:denpora gehiago beharko dogu hasitakoa finka-tzeko, emaitzak ebaluatzeko eta helburuak apur-ka-apurka beteten dihardugun aztertzeko. Ezin-bestekoa dana gauzak egiten hastea da, gauzakatzeratzen badoguz eta ohikerian jausten bagaragero eta urrinago izango dogulako helburua:fedearen zabalkunderako ibilbideak barritu.

Egitasmoa nork bere egiteko jarraibideenliburuxkan jasotzen dan lez, ekiturte honetangauza bi sustatu gura doguz: zehaztasuna etapartehartzea. Horren haritik, ezinbestekoa daPastoral Barruti bakoitzaren eta elizbarrutikosail, alkarte eta erakundeen konpromisoa pro-gramazinoa zehazterakoan. Jarduera batzuklehentasuna dabe eta danoi dagokigu gauzatzeaeta heziketa, ospakizun eta dibertimendurakouneak ere badagoz.

• Eucaristía de carácter familiar, en la que hayespacio y lenguaje inteligible para todos;• Escuelas de padres-madres donde encontramosrecursos para el viaje;• Acciones en colaboración entre centros educati-vos, organizaciones y parroquias… • Propuestas especiales para y con preadolescen-tes;• Taller de habilidades creyentes para Mayorescon nietos;• Sesiones formativas para educadoras/es, moni-tores…• Propuestas de acompañamiento diseñadasdesde la Pastoral Familiar

V.- UNA PALABRA DEL OBISPO Y SU CONSE-JO EPISCOPAL

"Durante el viaje ensayaremos el Magníficat y enla tarde del Jueves Santo, como adelanto de la Pascua,'pequeños y mayores' dejaremos que se caigan lasescamas de nuestros ojos y cantaremos asombradosla alegría del ver al Señor en medio de nosotros, par-tiendo el pan".

José Luis Achótegui

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22octubre2007

Compromiso con nuestras emisoras

E n septiembre ha comenzado el curso radiofó-nico. Una treintena de emisoras de volúmenesy características muy diferentes, desde las que

son sucursales de grandes cadenas hasta pequeñasemisoras municipales, pasando por una gran variedadintermedia, se disputan aproximadamente 600.000oyentes.

Dentro de ese panorama, Radio Popular de Bilbao esuna emisora veterana, con personalidad y prestigio, quecompite con dignidad frente a otras que se benefician depertenecer a grupos multimedia o de las que tienenresueltos sus problemas financieros gracias a los presu-

puestos oficiales. Si hiciéramos una encuesta

entre su audiencia y preguntára-mos qué es lo que más apreciande Radio Popular, una de las pri-meras respuestas sería su com-promiso con este país desde sulibertad. Radio Popular no estávinculada ni privada ni pública-mente, a ningún partido o grupode presión. Su independencia esreal. Esto se advierte, por ejem-plo, en la pluralidad de opiniones

de las personas que participan en su tertulia de la mañana. Dentro de ese ámbito político hay oyentes veteranos

que no olvidan los buenos servicios de esta emisora en losmomentos del franquismo, cuando muchos la considera-ban como "La voz de los sin voz".

Otros valoran de Radio Popular el hecho de que, sien-do una emisora católica, de titularidad diocesana, hayaoptado por ser una emisora generalista, que intenta evan-gelizar desde la vida, dejando esa posición más cómoda ymenos misionera de centrarse en la emisión de lecturas yactos piadosos para una clientela fiel, pero muy reducida.Evangelizar desde la vida supone también una apertura a

los valores de la sociedad civil, con sus lógicas dificultadesy riesgos por la ambigüedad de muchas situaciones.

Entre la audiencia de Radio Popular también hay unbuen número de personas que aprecian la calidad de suinformación deportiva, especialmente la retransmisión delos partidos del Athletic. Otros puntos fuertes de su pro-gramación son la atención a la información de servicios, elacompañamiento amable en distintos momentos del día y,sobre todo, el esfuerzo serio para abrirse a la participa-ción de la audiencia, de forma que los oyentes puedanintervenir y expresar su opinión.

Mirando al futuro, y en relación a su condición de emi-sora católica, quisiera hacer una observación final. Desdeel Consejo y la dirección de la emisora hay una preocupa-ción por diocesaneizar más Radio Popular. Una línea hasido motivar a organismos, asociaciones, movimientos,comunidades, también vicarías, sectores y parroquias,para que comuniquen a la emisora lo más significativo desus actividades. Generalmente las respuestas han sidoescasas, con algunas excepciones de algunos organismosy de unidades territoriales, que valoran positivamente lasgrandes posibilidades de comunicación que tiene la emiso-ra. En esa misma línea de pedir colaboración , la direcciónde la emisora suele hacerlo a personas de valía intelectualy comunicativa, vinculadas a la diócesis, para hacer pre-sente sus opiniones en su programación. Las respuestas,sin embargo, no siempre son positivas.

Todos deseamos que Radio Popular consiga sus obje-tivos como emisora católica y generalista. Es una tarea nosólo de la dirección, de sus profesionales o del Consejo queles acompaña. También debe ser un compromiso de todala diócesis, desde sus instituciones más representativashasta la comunidad parroquial más humilde.

Esta petición de mayor compromiso diocesano seextiende también a Bizkaia Irratia, la otra emisora dioce-sana, también generalista y profesionalmente muy valio-sa, que se emite en euskera vizcaíno.

Félix García Olano

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apuntesoharrak

En este mes de Octubre secelebra, entre otras, la festi-vidad de S. Francisco de

Asís. El día 4, el barrio Andrakas deLemoitz recuerda con alegría alsanto ecológico junto a la frustradacentral nuclear (como escribióTasio Olavarría).

Se ha dicho que "el hombre sereinventa a sí mismo con la fiestaque imagina." Por eso, quiero unirarte, fiesta y religiosidad.

No abundan las imágenes ylugares de culto en Bizkaia, dedica-dos a S. Francisco de Asís, y no resul-ta muy comprensible esa escasez.

Desde los siglos medievalesestalla en el mundo católico un lemade gran impacto: Deus est Deus pau-perum (Dios es el Dios de lospobres). Quiero destacar que suimplantación en la llamada "quintaParroquia" de Bilbao y en el barrio deSantutxu no empequeñece esteacontecimiento centrado en unbarrio popular. Desde tiempos anti-guos, el pobre de Asís es el referenteespiritual de gentes sencillas quehan comprendido la hondura de la fecristiana a través del testimonioespléndido del santo y que, en lascircunstancias actuales, han recupe-rado todos los que hacen "teologíade la tierra" y la viven desde unaespiritualidad respetuosa con todaslas formas de la vida. Deberíamosasistir hoy a la reinvención de estafiesta, cuya melodía encaja plena-mente en todo movimiento ecologis-ta.

Las dimensiones de su persona-lidad están glosadas certeramentepor Chesterton:

"Antes de que naciese Dante,Francisco le había dado a Italia lapoesía; antes de que S. Luis reinase,él se había levantado como tribunodel pobre; antes de que Giotto pinta-se sus cuadros, él había actuado sustemas dramáticos."

Una comunidad cristiana, com-prometida con la belleza, ejerciendola función tribunicia junto a los inde-fensos y actualizando los cuadrosfundacionales de la fe católica, seríauna verdadera bendición, cargadade futuro.

Esta imagen del Museo Diocesa-no recuerda a un Francisco, vestidode humilde hábito ("Sordidus erat

habitus ejus et facies indecora", dicesu biógrafo Tomás de Celano),mirando hacia el cielo con una mira-da llena de luz (el fuego de Dios).¿Por qué? Quizá tenga razón Ches-terton cuando asegura que "El senti-miento de impotencia fue más de lamitad del poder del Santo". El pobrede Asís mira al cielo, no hacia lariqueza simbolizada por unas mone-das a sus pies, porque desde allí seextiende la fuerza de Dios por unatierra violenta. Durante su vida,Europa asistió a la tercera y cuartacruzada, dos emperadores germáni-cos fueron excomulgados, la repre-sión de los albigenses alcanzó unascotas de crueldad espantosas, etc.Pero durante estos años, comomonumentos a la gracia divina, selevantaron las catedrales de Char-tes, Reims, Amiens, etc. Sto Domin-go de Guzmán ponía las bases deotra orden mendicante.

Un cuerpo débil (falleció a los 44años), envuelto en un sayal ajustadoa la cintura por un cordón con tresnudos (símbolo de los tres votos), yun mensaje pocas veces entendido(a veces, puesto bajo sospecha),pero lleno de luz, dieron vida a suHimno al Sol, un año antes de sumuerte, como una inmensa canción,fruto de su asombro por la espléndi-da sinfonía de la Creación.

José Luis Villacorta

El auténtico fuego de DiosEl Museo Diocesano pieza a pieza: Comentario a una imagen de S. Francisco de Asis

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Mientras leemos estas líne-as Luis Mari se encuentra en lamisión de Kansenia, al suroestedel país, terminando una laborque comenzó su buen amigoAlfonso Sáiz fallecido allí hacedos años. "Ejerció una granlabor durante 45 años en laenseñanza y en la traída deaguas, y a su muerte me com-prometí a culminar su trabajo.El año pasado estuvimos llevan-do grandes depósitos de aguadesde Bilbao y en este mes deoctubre nos sentaremos a lamesa con los maestros de lasescuelas para que la organiza-ción siga siendo buena en nues-tra ausencia".

En la terraza de la cafete-ría, Luis Mari se encuentra conpersonas conocidas que se des-piden de él una vez más. Cuan-do les dice que se dirige a Kan-senia, se sorprenden. El nombreno les suena porque a la misióna la que Luis Mari ha dedicadomás de 20 años y donde poste-riormente ha vuelto todos losveranos se llama Mufunga, yestá en la sureña región deKatanga. Allí ha ejercido todoslos oficios "Cuando llegué en elaño 1965 fue con la misión dellevar la palabra del Señor, perocon los años me di cuenta deque hacían falta carpinterospara construir escuelas, maes-tros para enseñar e inclusoingenieros para planear infraes-tructuras como Puente Hermo-so, de 25 metros de longitud,que hemos terminado tras cua-tro años de trabajo. Estamoshechos unos ingenieros.", expli-ca con satisfacción

En Mufunga hay 8.000alumnos escolarizados, perosólo medio millar en secundaria.En la universidad hay 41 jóve-nes de la selva, entre los quehay médicos, psicólogos y -añade Luis Mari con una sonri-sa- "lo que es más novedoso:médicas, y psicólogas. Graciasal dinero que recaudamos enBizkaia damos becas de 300dólares al año a los universita-rios. La única condición que lesponemos es que cuando termi-nen de estudiar enseñen a losque están en la escuela."

El país de la demagogia

El año pasado se celebra-ron en la República Democráti-ca del Congo las primeras elec-ciones democráticas desde suindependencia en 1960. Losocho millones de habitantesejercieron su derecho al voto yJoseph Kabila obtuvo la mayoríaen unos agitados comicios.Muchos creen que fue elcomienzo de una nueva era,pero Luis Mari Gerrikagoitia afir-ma con rotundidad que es "purafachada. El nuevo gobierno loforman los mismos perros condistintos collares."

Habla con conocimiento decausa, porque los escalofriantesdatos de muerte que se le hanido quedando grabados en lamente desde el año 1965 hanido en aumento. "Cuando llega-mos por primera vez, la genteera pobre pero vivía con digni-dad. Ahora luchan sólo porsobrevivir. En el norte es un paísmuy rico en minerales que seutilizan para la tecnología espa-cial, y la invasión extranjera ha

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A dos días de volver a la República Democrática delCongo, donde ha pasado casi la mitad de su vida, elsacerdote misionero Luis Mari Gerrikagoitia (Bilbao1931) accedió gustosamente a tomar un café que olía aexperiencia, sabiduría y calma. Dos horas de conversa-ción que ablandarían el corazón más duro.

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LLuis MMari GGerrikagoitiaa:Luis MMari GGerrikagoitiaa:

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sido una sangría. Cada mes muerenen el norte 40.000 personas, todo elaforo de San Mamés. Son mediomillón de muertes al año y de la mane-ra más cruel que te puedas imaginar",explica con la evidente tristeza dequien ha vivido esas masacres.

Para los que tratan de salir ade-lante, las condiciones de vida sondeplorables en necesidades tan bási-cas como la educación, la comida o lasmedicinas: "En estos momentos losmaestros están en huelga y con razónporque no cobran ni un dólar al día. ElEstado dice que no hay dinero parapagarles. Además ya no hay caza por-que con las guerras que han sufridotodos se han hecho con armas defuego y han matado indiscriminada-mente elefantes e hipopótamos. Encuanto a la sanidad, en los hospitalesno hay medicamentos y los pacientesintercambian lo poco que hay porganado. Los que no pueden pagar,acuden al curandero".

Sin embargo, no es todo pobre-za: "Allí son pobres en todo menos entiempo. Cuando se sientan a conver-sar pueden tomarse horas y horas sinimportarles y nadie se levanta porque

tenga que hacer la cena. Es tanta ladiferencia que yo comencé a fumarsólo para no ponerme nerviosos espe-rando."

Superar los temores

El 40% de la población de laRepública Democrática del Congo escristiana, pero también hay muchosanimistas. Por eso uno de los mayoresretos de Luis Mari ha sido que lapoblación supere sus temores sintener que cambiar su mentalidad. Y esque estos miedos a lo desconocido,desencadenan a veces consecuenciasextremas: "Cuando una persona estáenferma acuden a un adivino para quedetecte la causa de su enfermedad. Sidecide que se debe a un familiar falle-cido que está enfadado, derramancerveza sobre la tumba de ese familiarpara que se reconcilie. El problemaviene cuando el adivino dice que ladolencia se debe a alguien de suentorno que está actuando mal.Entonces la presión que se ejercesobre él se hace insostenible"

El arma más valiosa de Luis Maripara combatir esos miedos es la edu-

cación. "les enseñamos que nuestroDios es Padre y Providente y por lotanto pueden dejar de temer a losespíritus. La cuestión es que el Dios delos animistas es creador pero no PadreProvidente." En esta dura tarea estáacompañado por cuatro nativos queson su brazo derecho. "Siendo africa-nos ellos han superado sus temores alos espíritus y transmiten a su gente loque el mensaje cristiano aporta a lacultura africana que ellos conocen tanbien."

Luis Mari Gerrikagoitia es unhombre positivo y luchador, pero nooculta una preocupación que tiene yadesde hace años, el inexistente relevogeneracional de misioneros: "Losjóvenes van durante tres meses enverano pero luego no vuelven más yen África ya no se necesitan tantoscuras sino constructores, médicos eingenieros. Si supiesen lo útiles quepueden ser allí, irían sin duda porqueel gozo es inmenso." Bastaría invitar acada joven vizcaino a tomar un cafécon Luis Mari para que se dieran cuen-ta del verdadero valor de la generosi-dad.

Miren González

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26 octubre2007

Gesú de Nazaret y Ratzinger

E l prestigioso diario "Le Monde", al referirse ala obra "Gesú di Nazaret", recién presentadaen Roma en el mes de Abril, a través de su

corresponsal, la identificaba como el "anticódigo daVinci".

Cuando un día del mes de ese mismo mes, subimosal tranvía en la céntrica plaza romana de Torre Argentina,para dirigirnos al Trastevere, nos llamó la atención unajoven ragazza, concentrada en la lectura del "Gesú diNazaret". Mi memoria gráfica no pudo menos que retro-traerme unos meses antes cuando viajar en el metro deBilbao era encontrarme con alguna persona de cualquieredad, leyendo "El Codigo da Vinci" de Dan Brown.

Creo muy acertado el titular de Le Monde como creoentender el por qué la popularidad de la obra de DanBrown. Detrás de la popularidad de esta obra está unanecesidad de la cultura moderna de "rebajar" la figura deJesús a nuestra manera de vivir nuestra humanidad. Esdecir, presentar un Jesús a nuestra medida: lo que megusta denominar "el síndrome de la Reina Bruja de Blan-ca Nieves" que rompe el espejo para evitar reconocer susdefectos, arrugas y fealdades e impedir que le digan quehay alguien más guapa que ella. A esta cultura le estorbaun Jesús que sea refe-rencia. No queremos unJesús humano en todomenos en el pecado,sino humano en todo ytambién en el pecado.No deseamos que elespejo nos diga quetenemos pecado.

Ratzinger nos pre-senta un Jesús divinoque es nuestra referen-cia y la Gracia encarna-da de Dios a la Humani-dad. Recupera el espe-jo.

Dicho esto, ¿Cómosituarse ante su lectura?Ya lo dice el propioautor. Es la visión deJesús de Ratzinger, nodel Papa. Narra suencuentro espiritual con Jesús de Nazaret. Detrás de suobra esta el recuerdo de las obras sobre Jesús, que tantomarcó a la juventud de su época y generaciones poste-riores: Giovanni Papini, Romano Guardini, Karl Adam…con un problema técnico… que entre aquellas obras y la

suya, el método histórico-crítico de la exégesis bíblica haavanzado enormemente y no puede dejarse de lado a lahora de hacer lecturas de los textos bíblicos. Este es unode los mayores cuestionamientos que se hace a su obra.

Ratzinger pide que se acoja su obra con afecto ysimpatía. Hay quien diga que no está exento de errores.Sería más correcto y justo decir que no está exenta estaobra de lagunas, o mejor, de limitaciones en la presenta-ción de la figura de Jesús de Nazaret y no podría ser deotro modo. Va implícito en el punto de vista desde el queRatzinger fija su mirada sobre Jesús: Ratzinger, sin negarsu humanidad, esta preocupado en destacar su divini-dad. Tan legítimo punto de vista como el de Jon Sobrino ylos teólogos de la Liberación que, sin negar su divinidad,destacan su humanidad.

Cuando uno se pasea por las majestuosas salas dela Galeria Borghese, en Roma, enseguida uno percibepor qué las extraordinarias piezas de la obra escultóricade Bernini, están situadas en el centro de cada salón.Para apreciarlas en toda su magnitud artística es necesa-rio mirarlas girando 360 grados alrededor de ellas. Cadamirada sobre Jesús de Nazaret nos da una visión de suser, siendo imposible abarcarlo desde un único punto de

vista. La visión de Ratzinger no seopone a la visión de Jesús de la teolo-gía latinoamericana, en todo casoevita que una visión demasiadohumanizada de Jesús lleve a visionescomo la del Código da Vinci. El relati-vismo y una visión demasiado huma-nizada de Jesús han sido siemprepreocupaciones fundamentales enRatzinger, lo que explica que, en oca-siones, haya visto "fantasmas" endeterminadas teologías que él consi-dera que tienden a olvidar la dimen-sión divina de Jesús. A su vez, élpuede tener la tendencia de diluirexcesivamente lo humano de Jesús.

En su momento, Pasolini -el anti-código da Vinci agnóstico- dijo refi-riéndose a Jesús: una persona huma-na como ésta ni la ha habido ni la vol-verá a haber. Yo confirmo: Una per-sona tan excelsamente humana sólopuede ser Dios o sólo Dios, creador

del ser humano, puede ser tan humano. En este marco,creo yo, hay que situarse a la hora de leer el "Jesús deNazaret" de J. Ratzinger. Y me parece sumamente reco-mendable su lectura sin olvidar las "otras" lecturas

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José María Delclaux

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Ante una sala repleta de espec-tadores ansiosos por asistir al estre-no de esta novedosa iniciativa, Estí-baliz de Miguel, de Pastoral Peniten-ciaria y Paulino Ordax, capellán de lacárcel de Basauri explicaron que elobjetivo fundamental de esta repre-sentación era "realizar una parada ymirar a esas personas encarceladasy también a los que trabajan conellos. Pero sobre todo, realizar unhomenaje a las familias de los pre-sos que viven sus miedos en soledady además son quienes corren contodos los gastos".

Las actrices Mentxu del Cid,Salvadora Alonso, Iosune Martínez,Mariu Castañeda, Vevi Mateos yBegoña Hernández forman el grupoBurbujas que durante más de 11años ha estado interpretando desin-teresadamente obras de temáticasocial y relacionadas con las muje-res. En esta ocasión, dirigidas porFernando Barado, han llevado aescena la obra "Salir no es nada". Esla historia de una mujer que salió deprisión después de 20 años de con-dena por haber asesinado a su pare-ja y a su pequeño hijo. Cuenta cómofueron esos momentos de espera,trasladándose a través del juegoescénico hacia situaciones de supasado y de su presente y hacia lo

que esperaba de su futuro fuera dela cárcel.

Tras la celebración de unaEucaristía que ofició el Obispo deBilbao Ricardo Blázquez y que secelebró el domingo 23, la represen-tación de esta obra de teatro es unaforma de hacer partícipe a toda lasociedad de lo que supone ser unpresidiario. Pastoral Penitenciariaestá sensibilizada con el día a día delas cárceles por tres vías: en la asis-tencia religiosa, en la sensibilizacióny presencia pública para que la reali-dad de los presos esté en la socie-dad entera y en el trabajo de la aso-ciación Bidesari. Esta organizacióntrabaja desde hace 20 años en estecampo con pisos para el tercergrado, centros de ocio y atención engeneral. Un total de 60 personasentre voluntarios y trabajadoreshacen que esta labor sea posible.

Al cerrarse el telón el públicoaplaudió la actuación y las opinio-nes fueron muy positivas. Pablo, unportugalujo de 35 años, comentó:"viendo la obra me ha sentido unpoco por primera vez en la piel de unpreso y he terminado un poco ago-biado porque lo que contaban eramuy duro". Así mismo, Mª Luisa quetiene 63 años y que es bilbaína, sesintió muy emocionada: "Todavía

estoy un poco conmocionada por-que he tenido el corazón en un puñodurante toda la obra. Yo conozco unpoco los caso de presas y la obrarefleja perfectamente la soledad, lafragilidad y la especie de muerte físi-ca y mental que sufren en la cárcel".

Coincidiendo con la celebración de La Merced, patrona de los presos, PastoralPenitenciaria puso en escena el pasado 24 de septiembre en el salón de actos de

Arrupe Etxea la pieza teatral "Salir no es nada" de la compañía Burbujas que muestralas consecuencias de estar encarcelado.

apuntesoharrak

La reinserción es un procesomuy duro porque psicológicamen-te hay muchos factores que impi-den la normalización. Su mayorapoyo son los familiares, tantosentimental como económicamen-te pero no siempre se da el caso deque les acepten de nuevo. A veceslas drogas son uno de los mayoresobstáculos a salvar y por eso losmás cercanos rompen los lazosafectivos.

Todavía hay que rompermuchas barreras, esa frase hechade que si está ahí por algo será.Muy contrariamente a lo que sepueda pensar, en la cárcel los gran-des ladrones son los menos. El per-fil medio es el de una persona entre20 y 30 años, con fracaso escolar ylaboral a sus espaldas, provenien-te de familias rotas y en su mayoríacon problemas de drogas. Conactos públicos como éste, trata-mos de romper tabúes.

ESTIBALIZ DE MIGUEL(Barakaldo, 1974).Directora de PastoralPenitenciaria.

Salir no es nada

Las actrices de “Burbujas” tras la representación

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28 octubre2007

¡Treinta años ya, y parece quefue ayer! El 16 de septiembre de1977 murió en París María Callas, sinninguna duda la cantante más famosade la segunda mitad del siglo XX. Suexcepcional carrera fue el resultado deuna vida guiada por una sola pasión: elcanto. Un arte que afortunadamente seconserva gracias a un legado discográfi-co muy rico en enseñanzas.

Coincidiendo deliberadamente conesta efemérides, EMI, la casa discográficapara la que María Callas cantó en exclusiva durante toda su vida, acabade publicar una extraordinaria recopilación con todas las grabacionesrealizadas en estudio por la diva a lo largo de su carrera.

En The Complete Studio Recordings figuran desde el primer recitalde 1949 y sus juveniles versiones de La Gioconda, La Traviata y Medea,viejas grabaciones editadas inicialmente por Fonit-Cetra, hasta susrecitales monográficos y un disco denominado "Rarezas". Además delas óperas citadas, se incluyen otras veintidós -el inmenso tesoro deEMI-, apareciendo tres de ellas -Norma, Lucia di Lamermoor y Tosca-por partida doble, pues fueron grabadas primero en mono, en la décadade los 50, y más tarde en versión estereofónica, ya mediados los 60.

Lógicamente, una recopilación exhaustiva como ésta tiene queservir para ofrecer una visión total de una intérprete tan versátil comoMaría Callas. De esta forma, reconocemos a la gran intérprete de trage-dias líricas en Medea; comprobamos cómo con Callas el bel cantoadquirió una nueva dimensión en óperas como La Sonnambula, Norma,Il Trovatore o Lucia di Lamermoor, y descubrimos a la genial actriz quefue en obras como Il Turco in Italia, Madama Butterfly, La Traviata,Tosca o Il Barbiere di Siviglia.

Esta maravillosa recopilación, recomendable bajo todos los aspec-tos, puede asustar de entrada por tres cosas: por el número de discosque forzosamente debe contener, por el consecuente tamaño del estu-che y por su precio. Efectivamente, son 69 CDs de música y otro másconteniendo los libretos de las óperas, textos explicativos y numerosasfotografías de María Callas, pero todo ello en un espacio reducido almáximo.

En cuanto al precio, resulta irrisorio si se tiene en cuenta la canti-dad y la calidad del producto, pues se anuncia su venta en España parafinales de septiembre o primeros de octubre por sólo… 99 euros. ¡Laganga del siglo!

Valentín de Francisco

MARIA CALLAS

El libro "¿La Iglesia? ¡Vayacuento!", de Javier M. Suescun (Bil-bao 1944) sacerdote diocesano,periodista, colaborador de ALKA-RREN BARRI y párroco del CorpusChristi, de Bilbao, ha sido traducidoal portugués bajo el título "A Igre-ja? Quanta conversa fiada". Estetítulo forma trilogía con los librosanteriores "Me aburro en misa", yaen su quinta edición y traducido alitaliano, portugués y euskera, y"Dios ¿sirve para algo?", publicadoeste año. Todos estos trabajos, edi-tados por San Pablo, han sido diri-gidos a los jóvenes, si bien hantenido una gran aceptación entrelos adultos.

La traducción al portugués deeste libro publicado en castellanohace cinco años, ha corrido a cargode Euclides Luiz Callón y tambiénestá lista ya la traducción al euske-ra. Javier lleva publicados ya 15libros, el último "¿Dios sirve paraalgo? En diciembre del año pasado.

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The Complete Studio Recordings (1949-1969)EMI 9463959182

"¿La Iglesia? ¡Vaya cuento!", traducido al portugués

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Lo tenemos fritoNadie puede predecir con exactitud lo que puede

pasar si continúa la aceleración del calentamiento globaldel planeta, pero todos atisbamos graves consecuen-cias. Las dudas que interesadamente han ido sembrandolos "negacionistas" empiezan a ceder ante las evidenciasy ante la opinión generalizada de la comunidad científica.La FAO incluso ha llegado a decir que el cambio climáticopodría llegar a ser una amenaza para la seguridad ali-mentaria mundial, por lo que es crucial adoptar medidasinmediatas para neutralizar sus efectos.

El cambio climático se está convirtiendo en uno delos grandes retos a los que se enfrenta la humanidad,debido al impacto en la producción, distribución y accesoa los alimentos; consecuencia del calentamiento globaldel planeta que afectará directamente a los sectoresagrícola, ganadero y pesquero, y que pondrá en peligrola seguridad alimentaria de muchos países, especial-mente países empobrecidos o en vías de desarrollo, quedependen en gran medida de los recursos naturales yque no tienen capacidad, sobre todo económica, paraminimizar los efectos del cambio climático. Siempre sonlos más débiles los queceden antes, en buenamedida porque somos nos-otros, los países enriqueci-dos, los que generamos losproblemas y buscamossoluciones a costa de trans-ferirles las dificultades.

Es evidente que urgeuna rápida transición haciaenergías que reduzcan laemisión de gases responsa-bles del efecto invernadero,pero como no estamos dis-puestos a variar un ápicenuestro modelo de des-arrollo insostenible, tantodesde el punto de vistaambiental como social, per-severamos en la devasta-ción. Ante la escasez depetróleo, hemos puestonuestras "esperanzas" enlos biocombustibles, unamedida en teoría con efec-tos positivos, si nos quedara sentido común para regularsu implementación. Pero esto no es así. Nuestras trans-nacionales ya han vislumbrado los posibles beneficios,

por eso miran con codicia a los países más vulnerablesdonde pueden apropiarse de grandes extensiones de tie-rra y mano de obra barata, donde nadie les pedirá cuen-tas por el impacto ambiental que generan las plantacio-nes de monocultivos, por ejemplo, de cereales o depalma, producciones intensivas que apestan a plaguici-das y presionan los escasos recursos hídricos; lugares enlos que se refinarán los biocombustibles a expensas debosques y de tierras aptas para el cultivo de alimentos,en los que fomentarán la eliminación de la biodiversidad,donde obligarán a los campesinos a abandonar sus asen-tamientos ancestrales y en los que impondrán sus mise-rables condiciones. Así, lo que podría ser una oportuni-dad acabará en desastre. Los cereales que sirven debase alimenticia a la mitad del planeta ya están subiendoel precio ante la voracidad de nuestros depósitos decombustible y van desapareciendo de los platos de milesde familias; incluso esa escasez la notamos en el preciode nuestros alimentos básicos. Y son nuestros gobiernoslos que lo consienten y nuestras empresas las que estándetrás. Unos, siempre pendientes de las próximas elec-

ciones y no de las siguientes generaciones, y las otras,porque viven pensando que el futuro es ese período detiempo en el que prosperan sus negocios.

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Koldo Campo

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La casa del anciano. La comi-da es una de las necesidades básicasque a veces no están cubiertas enVenezuela y los ancianos son uno delos colectivos más vulnerables. Losplatos más representativos del paísson la arepa (masa hecha de maízcocido y molido y relleno con cual-quier cosa) o la hallaca (un envoltoriode hoja de plátano con masa de maíz

en su interior mezclada con carne degallina y aceitunas). En el barrio deLomas de la ciudad de Valencia existedesde el año 2005 un proyecto soli-dario llamado "la casa del anciano"organizado por la comunidad deescolapios. Las cocineras son delpropio barrio y allí pueden acudir acomer cada día las personas mayoresdel barrio más necesitadas.

¿Quién soy?. A estos cuatro niños de entre 7 y9 años que viven en el barrio de Lomas les hacíanilusión todas las actividades pero disfrazarse les gustaba espe-cialmente. Después de salir del colegio hicieron sus disfracescon unas simples cartulinas y pinturas de cera para pintarse lacara y pasaron una tarde divertida imaginándose diferentespersonajes.

La recompensa. Si las actividades con losniños producen satisfacción a quien las organiza,hacerlo para los chavales que tienen necesidadesespeciales tiene una doble recompensa. El sistemaeducativo en Venezuela no cubre las necesidades deenseñanza de estos niños, así que en el barrio de

Los ranchos. Este es un vistazo a los lla-mados "ranchos" del barrio de El Trompillo,perteneciente a la parroquia de Barquisimeto.La ciudad está ubicada en la región centro occi-dental del país y se le conoce como "la ciudadde los crepúsculos" por sus bellos atardeceres.Los ranchos tienen distintas fases según elestatus económico de la familia, una primera(la fase más pobre) en la que se hace el ranchi-to de hojalata, una segunda que se pone conbloques de hormigón, una tercera en la queesos bloques se cubren con masilla, se puedepintar.... y de aquí en adelante, se adecuasegún las necesidades.

En un rancho entra generalmente la fami-lia, siendo en su mayor partematriarcados.Casi todas las casas tienentelevisión, "dividí" (dvd) y su equipo demúsica con reaggeton y salsa.

Mi álbum de...

Venezue

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Lomas de la ciudad deValencia estos 15pequeños disfrutaron de lo lindoviendo películas, haciendo talle-res y disfrazándose. El gran pre-mio es su amplia sonrisa.

Momento de reunión.A los más mayores ya no lesgustaban los juegos de peque-ños, así que con los jóvenesdel barrio de Lomas, hicimosvarios grupos para organizarun "roll playing", que consisteen desempeñar una determi-nada personalidad. Fue dentrodel curso "Motivación al logroe inteligencia emocional",impartido por voluntarios de lafundación Itaka en el colegiode Las Lomas.

Calles y Avenidas. Todos los partici-pantes hacen filas en horizontal con las manosextendidas formando las calles de una ciudad.Hay un ladrón que intenta huir entre las callesy un policía debe capturarle. Un director dejuego tiene que gritar "avenidas" cuandoquiera que todos giren hasta colocarse enhileras verticales o "calles" para que vuelvan asu posición inicial. El policía debe coger al

ladrón con cuidado de que el paso de las callesse cierra convirtiéndose en avenidas.

Con este juego que hicimos con los niñosde la parroquia de Barquisimeto pasamostoda una mañana, sin que ninguno de los quehacían de policías pudiese capturar a losladrones.

elaAitor Oribe

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