Alkarren barri 196

Nº 196 ekaina 2012

índiceaurkibidea

Hacedesto enconmemoraciónmía04

Tres nuevospresbíterosparaBizkaia08Gestode

Solidaridad201216

Edita:DelegacióndeMedios deComunicación Social de laDiócesis de Bilbao.Directora:Dorleta Alberdi Aretxederreta.Secretariaderedacciónyadministración:Begoña KareagaMenika.Diseño:Suspergintza Elkartea.Imprime: EstudiosGráficosZureNºDepósitolegal:BI-523-00

Suscripción anual:16eurosVirgendeBegoña,38.48006BilbaoTfno.944667934/33 Fax 944667971E-mail:[email protected]

“Comunicación/AlkarrenBarri”esunarevistaconcontenidosdeámbitodiocesano.LaDirecciónde“C/AB”sólosecompremeteapublicaraquellasinformacionesyartículosquehayansidosolicitadosyseenvíenexclusivamenteaestarevista.Lasinformacionesydossiersfirmados,quecontienenvaloraciones,igualquelosartículosdeopiniónylasrespuestasenentrevistas,sonresponsabilidaddesusautores.

4. El CPD se volverá a reunir en septiembre.

5. Espiritualidad de la reconciliación.10. Carlo Clerico: “Ante todo amar y servir”.12. Abadeen ezteguak.13. Encuentro de las Familias enMilán.

14. Entrevista a la coral de San Antonio de Iralabari.18. Carmenchu Barrenechea: Alma, corazón y vida para la Iglesia.20. Doniane gaua.21. Exposición sobre la Madre Teresa de Calcuta.

22. Entrevista al sacerdote congoleñoMartin Mutombo.

26. ¿Cómo hablar hoy de… Dios uno-Dios trino.

28. Larreako komentuak 300 urte.29. “No quisiéramos hablar de la pobreza. No”.30. 50 aniversario de la parroquia de Otxarkoaga.

Entrevista aMikel Ruiz24

Portada: Diego Pedrueza

junio20123

Losgobiernos,conelpretextodelacrisiseconómica,estántomandodecisionesquesuponenungraveretrocesoenlosderechoslaboralesysocialesdepersonasyfamilias,enespecial,delasmásempobrecidasyvulnerables.Desdeel1deseptiembre,alaspersonasinmigrantesquenotienenregularizadasusituaciónadministrativa,selesnegará laatenciónsanitariaquepuedannecesitar(conexcepcióndelasurgenciasylaatenciónamenoresdeedadymujeresembarazadas).

LaJOCylaHOACconsideramosqueestadecisiónesespecialmenteinjustaeinmoraly nosda laver-daderaestaturademocráticadeunasociedad.Elinmigrantenoes“unafuerzadetrabajo”,sinounapersonaconlamismadignidadyderechosfundamentalesquelosdemás,esunhijodeDios.

RechazamosladecisiónadoptadaporelGobiernodeEspañayleexigimosunainmediatarectifica-ción.Pedimosalasociedadyalasorganizacionessocialesqueseoponganaestadecisiónyhaganloposiblepormodificarla.InvitamosalascomunidadescristianasyalconjuntodelaIglesiaaasumirla responsabilidadquetenemosenladefensadelosderechosdejusticiadelosmáspobresyvulne-rables.

Carmen Carcedo, presidenta de HOAC Bizkaia

comunicaciónalkarrenbarrinº196

“Etorkin guztiek, edozein egoeratan, errespetatu eginbehar diran funtsezko eskubideak dabez”

“Etorkina ez da `lanerako indarra´, gizakia baino”

¡Justicia para las personas inmigrantes!

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obispogotzaina

Gorpuztiz,Jaunageugazgeratuda

Una vez concluido el tiempo de Pas-cua, la fiestadelCuerpoySangredelSeñorvuelve a alegrar a la Iglesia y las calles denuestrospueblosyciudadescon lapresen-cia de Jesús Sacramentado. El día del Cor-pusnos invita aagradecer el don tangran-de que Dios nos ha hecho quedándosesacramentalmente en la Eucaristía. No haquerido dejarnos un recuerdo, un escrito,una imagen.Sehaquedadopersonalmen-te para siempre. Se ha hecho realidad supromesa: “Yoestoy convosotros todos losdíashastael findelmundo” (Mt28,20).

Eukaristiakeraldatuegitengaitu

“LaSantísimaEucaristíaesel donqueJesucristohacedesímismo, revelándonosel amor infinito de Dios por cada hombre.EnesteadmirableSacramentosemanifies-tael amor«másgrande»,aquelque impul-sa a dar la vida por los propios amigos”(SC,1).Conestaspalabras, el SantoPadrenos recuerdael secretomásprofundode laEucaristía. Es el don de Jesucristo. Unavida, un Cuerpo que se nos entrega; unaSangreque sederramapornosotros ynospurifica radicalmente;unbanquete sagra-do, dondeCristo –qué locura- nos sienta alamesanupcial, nos lava lospiesynossirvesu propio Cuerpo; una presencia de unamor infinito. Como ese mismo texto nosdice, laEucaristíanos transformademodoqueahoranosotrospodemos serdonparalosdemás,entregaalprójimo.Poresoeldíadel CuerpoySangredel Señor celebramostambién el día de la caridad, del amor fra-terno: “Haced esto en conmemoraciónmía”, esdecir, quevuestravidaseauna imi-tación de la mía, que también vosotros osentreguéis y así me haréis presente enmediodelmundo.

Abadeizatekodoesagraduaemondeusku

Pero esta expresión, “haced esto enconmemoraciónmía”, tieneasímismootroprofundo significado: a los apóstoles lesmanda perpetuar esa misma acción queaquella noche memorable hizo con ellos.Debéis celebrar este memorial, este ban-

quete sagrado,hastaqueyovuelva.Él ins-tituyepara la Iglesia el sacerdocioministe-rial, la constituciónyel encargodequienesdeben repartir para siempresuCuerpoysuSangre. Es un segundo don inmenso queaquellanocheelSeñornoshizo.Nos regalóel sacerdocioministerial.BiensabemosqueJesucristoeselúnico,SumoyEternosacer-dote. PeroÉl ha llamado, comodiceel pre-facio de las ordenaciones, “con amor dehermano a hombres de este pueblo paraque,por la imposiciónde lasmanospartici-pen de su sagradamisión. Ellos renuevanen nombre de Cristo el sacrificio de laredención,preparana tushijoselbanquetepascual, presiden a tu pueblo santo en elamor, loalimentancon tuPalabray lo forta-lecencon lossacramentos”.

HiruabadebarriElizbarrutian

El domingo24deestemes, tendré elgozodeordenarpresbíterosa tres jóvenesde nuestra Iglesia diocesana. Qué regalotan grande nos hace el Señor. Os pido querecéis por ellos, para que se haga realidaden sus vidas lo que diremos en el prefaciode laMisa:que tus sacerdotesdenSeñor, aTi y a nosotros, testimonio constante defidelidadyamor. Enúltimo término, el fun-damentodelministeriosacerdotales, comodecíaSanAgustín, ladel “amoris officium”,unoficio deamor, unavocaciónparaamarsin límites. También os ruegoquepidáis alSeñor nuevas vocaciones al ministeriopresbiteral. Si no hay sacerdotes no hayEucaristía y, si no hay Eucaristía, no hayIglesia. LaEucaristía constituye la Iglesia yes el centro y culmen de la vida cristiana.Sinella, comodecían losmártiresdeCarta-go,nopodemosvivir. Ynuestra Iglesiadio-cesana se vemuy necesitada de sacerdo-tes.Ospidoquediariamenteycon insisten-cia “roguéis al dueño de lamies que envíetrabajadoresasumies” (Mt9,38).

BestediakonobatElizbarrutian

Tambiénquisiera agradecer aDios eldonquesuponeparanuestra Iglesiaparti-cular el ministerio de los diáconos perma-nentes, instituidoen ladiócesishacepocosaños. El domingo 17, tendré el gozo deordenar un nuevo diácono permanente.Ellos hacen presente ministerialmente aJesucristo servidorde todos.Esunministe-rioqueva tomandocuerpoennuestra Igle-sia, con la presencia en este momento devarios candidatosquesepreparana recibireste primer grado del sacramento delorden.Recemos tambiénpor ellos.Quesuministerionosestimulesiempreaser servi-dores,adarnuestravidapor loshermanos,a servir demodoparticular a losmásnece-sitados y empobrecidos de nuestra socie-dad.

Klausurakomonasterioakitsasargiadira

Porúltimo,permitidmeque recuerdea la Vida Consagrada, cuyamemoria cele-braremosel domingode laSantísimaTrini-dad.Nuestrosmonasteriosdeclausurasoncomo faros y centinelas en lanoche. Enunmundo que tantas veces nos sumerge enlasprisas, stress, inmediatez, resultados…la vida contemplativa nos ayuda amirar alcielo, a ver el sentido de eternidad de lascosas,adarnoscuentadequeMaría, laher-manadeMarta, escogió lamejorparte. Lasmonjas ymonjes de clausura presentan aDiosnuestrasnecesidadesycontinuamen-te rezan por nosotros. Que tambiénnosotros recemosporellos y losayudemosensusnecesidades.QueseansiempreesaBetania, lugardeencuentroentreDios y lahumanidad,oasispara reconstruir nuestraespiritualidadyencontrar sentidoanuestravida.

Udagozatsuaigarodaizuela

Quepaséisungozoso tiempodevera-no, en compañía de Dios y de vuestrosseresqueridos,ayudandoconstantementeaquienesmásnosnecesitan.Conafecto •

+ Mario Iceta GabicagogeascoaObispo de Bilbao

Haced esto enconmemoraciónmía (Lc 22,19)

junio2012

“San Juan egunez, Elizbarrutihonetako hiru gazte, abadeegingo dira. Zelako opariaberatsa egiten deuskunJaunak. Euren alde otoitzegiteko eskatzen deutsuet”.

5ekaina2012


El CPD se volverá a reunir en septiembre

noticiasbarriak

En laúltimareunióndel curso, elobis-po informó acerca de la propuesta delAcentodiocesanodel IVPDEqueelConse-jo Episcopal proponía para el próximocurso, referidoa losalejados: “Alumbreasívuestra luz enelmundo”. “El temaescogi-do–explicómons. Iceta- seunea la iniciati-vaa laquenos invitael Papadecelebrar los50añosdelConcilioVaticanoII”.

En la primera parte de la sesión, secontinuó profundizando en los caminosrecorridos, enel temadePaz yReconcilia-ción. “El objetivo– tal y comomanifestarondesdeel comitéejecutivo- eraprofundizary completar el Ver”. Se pudieron escucharlos testimoniosde: IsaacDiéz (salesiano);Aitziber Blanco (Lokarri); F. Javier Vitoria(presbíterodiocesano)e IdoiaMuruagadeEgiari ZorFundazioa.Acontinuacióncon ladinámicaWork-Café, los consejeros com-partieron las luces, sombrasy llamadasdelosbloques temáticospropuestos referidosa la Iglesia y las víctimasde la violencia, LaIglesia y la vulneración de otros derechoshumanos, La Iglesia y la búsqueda de laverdaddesdeunamiradacríticadelpasadoy, finalmente, La Iglesia y la construcciónde una convivencia desde el respeto y elpluralismoy lasanaciónde lasheridas.

El ComitéEjecutivo, recogido todo loexpresado, elaborará un primer borradorque se enviará a los consejeros “para quepuedan realizaraportacionessignificativasy, completado, se someterá a aprobaciónpara llegar a un documento consensuadodelVer”, explican.Apartir del primer texto,elConsejoPastoralDiocesanocomenzaráaelaborar un documento “que sirva comopuntodepartidaparael JuzgaryelActuar”.

RemodelacióndeCuria

En la segunda parte de la sesión, seabordó el tema de la Remodelación de laCuria.El vicariogeneral,ÁngelMariUnzue-ta, explicóenquémomentode la reflexiónse encuentra el proceso ymanifestó “que

aún no hay una propuesta de organiza-ción”.El vicario solicitóa losconsejeros rea-lizarun trabajodeaportacionesen tres cla-ves: “criterios que fundamentan el proce-so; estructurauorganizaciónque facilite ypriorice las tareas y, otras aportaciones”.Tras recibir las aportaciones, en la reuniónde fin curso, elConsejoEpiscopal evaluaráelmomentodelprocesoconel findepropo-ner los siguientespasos.

Calendariodelpróximocurso

La primera reunión del curso quevienesecelebraráel 29deseptiembre. Lasotrasdos sesionesordinarias seránel 9defebreroyel20deabril de2013•

Gotzainak jarduera ebanjelizatzaile desbardinen arteko koordinazinoko laguntzarakodaukan Elizbarrutiko Pastoral Kontseiluak (EPK) kursoko azken saioa ospatu ebanmaiatzaren 19an. Kontseilariek Bakea eta Adiskidetzea gaian sakondu eben eta datorrenekiturterako egutegia zehaztu.

Proseguirá con el tema de Paz y Reconciliación

ÚltimareunióndelcursodelCP

ElConsejodePresbiterio (CP)celebróla última reunión del curso pastoral. En lasesión, seestrenócomoconsejeroEugenioAltazubiaga, sustituyendoa JoséLuisBel-trán de Otalora, que cesó en la reuniónanterior. Por otra parte, Sergio Buiza, fuedesignado a ocupar el lugar dejado poreste consejeroenel ConsejoPastoralDio-cesano(CPD).

ElConsejoaceptó suprimir canónica-mente la parroquia de la Encarnación, yaque losdominicosasentadosallí están rea-lizando el proceso de reestructuración y

dando lospasosnecesariospara trasladar-seaVitoria.

Porotraparte, en la sesión, seabordóel temade loscentros teológicos.Eldecanode teología de la Universidad de Deusto,

VicenteVideyel director del InstitutoDio-cesano de Teología y Pastoral (IDTP),JavierOñate, realizaronunaexposicióndela situación actual y esbozaron algunasperspectivasdecaraal futuro. Losconseje-ros realizaron sus propias valoracionesantesdedarpasoal diálogo. Para lapróxi-ma sesión, que se celebrará en octubre,está invitada la Facultad de Teología deVitoria.

En otro orden de cosas, el vicariogeneral de laDiócesis,ÁngelMaríaUnzue-ta expusoel itinerario seguidoy los princi-pios en los que se asienta el proceso deremodelación de Curia. Tras el turno deaclaracionesypreguntas finalizóesta últi-masesióndel cursopastoral •

Unmomentode lareunióndelCPD

AlgunosmiembrosdelConsejo

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Espiritua

lidad

de lareco

nciliació

n

Laurgenciadeltema

Sabemos ya por múltiples experien-cias de otros países que los procesos dereconciliaciónsuelenserdesesperadamen-te largos y complejos. Una de las causassueleconsistir enque, logradoel silenciodelasarmas,otras tareas suelenparecermásurgentes. A veces, los mismos gobiernosnacidosde lapazyde lasarmas tienenprisapara lograr lanormalizaciónde la vida cívi-ca.Nosiemprese renunciaal objetivode lareconciliación,perosedifiere “sinedie”oseda por cancelado apresuradamente. Estaomisión impidequesecierrenbien lasheri-das personales de las víctimas y se com-pensen losdesajustes socialesque subya-cena lasexplosionesviolentas. Esunerrorquesepagacaro.

Creo, en nuestro caso, se han dadopasos suficientes para poder anunciar elmensajede la reconciliación ypromoverlaintensivamente.

Reconciliaciónyverdad

El servicio de la verdad es un deberparacon todas lasvíctimas.Si olvidamoselsufrimiento causado, lasolvidamosyacre-centamos su sufrimiento. El olvido delpasadodelictivo impideabordar las causasque lo produjeron y favorece una impuni-

dadquedebilita el créditomismodel siste-ma democrático. El perdón, componentenecesario de la reconciliación, no se cons-truye en el olvido, sino sobre la memoria.Solo recordando se sana la memoria. Lareconciliación se logra “reconociendo lasheridas y afrontando los recuerdos”(Shcreiter).

Reconciliaciónyjusticia

Las víctimas tienen derecho a que seleshaga justicia. Lanecesitan inclusoparacurar susheridas. La sociedad,por su lado,necesitaqueseaplique la justicia. La impu-nidaddesacredita lasexigenciasde laéticasocial yabre lapuertaanuevas transgresio-

nes. Eso sí:lamisma justicia exigeque seaaplicada a los delitos de todos. El Paparecuerda que las injusticias no suelennunca recaer soloenunade laspartes con-frontadas. (Mensaje para la Jornada de laPaz1987,n.3).

Reconciliaciónyperdónpedidoyofrecido

Losmuros levantadospor la confron-tación son tan grandes y las heridas tangraves, injustas y duraderas que una pre-matura invitación al perdón dirigida a lasvíctimas revelaundesconocimientode lasleyesdelduelo,de lanecesidadsentidaporlosagredidosdeexpresar sussentimientosde rebeldíayde rencor.

La iniciativa precipitada de exigir lapeticióndeperdón ignoraasimismodesco-nocer la obstinada tenacidad de los senti-mientos de inocencia inoculados por una

Aldizkari honetakoazaroko zenbakian, ETAren

ekintza armaduaren amaierearen hari-ra, gure Elizeak Bakea eta Adiskidetzearen alde

azken urteotan egindako lanari gainbegiratua egitekobideari ekin geuntsan. Ibilpidea Luis Maria Larrea eta JuanMaria

Uriarteren sasoietan, 1991an, Elizbarrutian sortu zan arlo honetako batzor-deagaz hasi genduan. Harrezkero; asko izan dira, orriotan, gai honetaz euren eretxiak

emon deuskuezan lagunak.

Aunque la Luz de Dios nos ilumine el recorrido, en el camino incierto de la Paz y la Reconciliación,a veces, se necesitan señales luminosas que nos guíen hacia la ruta adecuada. En este sentido,Alkarren Barri-Comunicación comenzó a publicar, en noviembre, reflexiones de diversos agentes,que con su particular visión de la realidad, pueden alumbrarnos en el objetivo de ser comunida-des pacíficas y reconciliadas. En este último número del curso contamos con la colaboración del

obispo emérito Juan María Uriarte que extracta algunas ideas de las conferencias que ha pronun-ciado últimamente sobre Reconciliación: Misión y Espiritualidad Eclesiales.

“Kristok herri biak(judutarrak eta jentilak)adiskidetu ditu etagurutzeko heriotzarenbidez gorputz bakarbatean alkartu, eurenarteko etsaigoa suntsituz”(Ef 2,16)

junio2012


ekaina2012

pazbakea

ideología que hasta hace poco exaltaba alosmilitantesdeETAcomohéroes. Ignorala ingentedificultadpsicológicaque supo-ne reconocerel rumboequivocadode todaunavida.

Y sin embargo, a pesar de todo y apesar de las culturas e ideologías quemenosprecianelperdón,esprecisoprocla-mar el valor humanoy cristianodel pedir yofrecerperdón.

Perdonarypedirperdónesespecíficodel cristianismo,peronoexclusivo.Aunqueen nuestra sociedad occidental tenga unorigencristianoes tambiénunavirtudper-sonal ycívica.

Losvínculosdel perdóncon laRecon-ciliación sonevidentes. El perdónesnece-sario para la reconciliación. Esta se realizaplenamente cuando se abrazan el perdónpedidoyelperdónofrecido.

Reconocimiento,reparaciónysana-cióndetodasuertedevíctimas

LasvíctimasmortalesprovocadasporETA están requeriendo una destacadavaloraciónpropiayespecífica.También lasprovocadasporel llamadocontra-terroris-momerecensu relieveparticular.

Repararaunavíctimaessanarlaen lamedida que sea posible y lo necesite. Enjusticia le corresponden los servicios derecuperación física y psicológica y, en sucaso, la compensación económica. Lasociedadestámoralmenteobligadaaestasprestaciones.Laautoridaddebearbitrarlas.

Para contribuir a la sanación de lasvíctimas hemos de practicar primero el“ministerio de la escucha” empática ypaciente. La sanación comienza con lacuraciónde lamemoria.

Muchos cristianos conocemos decerca a alguna víctima. Entre todos pode-mosacercarnosamuchasdeellas. Espre-ciso que practiquemos junto a ellas elministeriode la reconciliación.Paraejercerbien este ministerio no basta la buenavoluntad. Es necesaria cierta pedagogía.Lasdiócesis deberíanarbitrar unmodestoservicioparaestemenesteroencomendarsu montaje a instituciones solventes eimparciales•

Mons. Juan María Uriarte

“Etsaiak ginalarik,Jainkoak bere Semearenheriotzari esker, berekinbaketu baginduzan,behin baketu ezkero,zenbatez gehiago ez etegaitu salbatuko berarenbiziaz!” (Erm 5,10)


junio20128

Están viviendo los días previos a laordenación presbiteral conmás tranquili-dad que la celebración del ocho dediciembre. Los tres se muestran algo“nerviosos” pero como ambas ceremo-nias son similares, “esta última vienealgo rodada”. Eso sí, Ignacio manifiestaque el paso mayor fue el que dieron delestado laical al diaconado “porque es elquemás barreras rompe”. Ciertamente,señalan, que han tenido mucho tiempopara pensárselo y, ahora, su aspiraciónfundamental es la de “ser un buen cura”.

Claro que bajo esa pretensión sub-yacen varias disposiciones, aunque tal ycomomanifiesta Jovaisa, la respuesta laencontramos “en las actitudes del buenpastor”. Ignacio matiza, que tal y comoles recomendó el obispo en la ordenacióndiaconal, “tienen que ser hombres deoración, vivir en comunión y practicar lacaridad pastoral”. Para el de Ermua loque de verdad alimenta es “estar con lagente, pero sin descuidar la oración”.Óscar es de la misma opinión ya que “lagente te enseñará el camino a recorrer”.En la partitura se pueden escribirmuchas

notas pero “cada parroquia tiene su com-pás” y lo dice alguien que entiendemucho demúsica, no en vano es el orga-nista de la catedral.

La formaciónenel seminario

Las cinco dimensiones que aúnan laformación de los seminarios “la humana,espiritual, apostólica, comunitaria e inte-lectual”, tienen sus especificidades en ladiócesis. “Cuando entramos, estuvimossólo los tres. Hoy en día, hay otros seisseminaristas y el modo de organizarse

Ignacio Fernández, Jovaisa Herrán y Óscar González se ordenarán sacerdotes el 24de junio. Nacidos en Ermua, Algorta y Bilbao, respectivamente, las vivencias per-sonales de cada uno y, sobre todo, el ejemplo de algunos presbíteros les llevó hastael Seminario Diocesano. Tras realizar la formación pertinente, el día de San Juan,recibirán el ministerio que esperan “ilusionados pero con menos presión que en laordenación diaconal”.

TresnuevospresbíterosparaBizkaia

entrevistaalkarrizketa

Se ordenarán el día de San Juan

JovaisaHerrán, IgnacioFernándezyOscarGonzález


9ekaina2012


también ha cambiado”, explica Jovaisa.Preguntamos cómo viven la peculiaridaddel idioma y responden que, en su caso,la formación ha sido en euskera vizcaíno“ya que el misal y la liturgia así se procla-man”. Explican que comenzaron con loscursos hace tres años, “respondiendo alideario del seminario”.

De los nueve seminaristas de la dió-cesis, uno es de origen guineano ymien-tras vivía con su familia en Durango, seplanteó la vocación. Otro, oriundo deEcuador, vino a estudiar a la Universidadde Deusto y aquí decidió “hacerse cura”.Hay además un párroco guineano enOrtuella. Para Jovaisa la “inmigración esuna realidad que se nota cada vezmás” ,pero no cree que sea un handicap sinouna oportunidad. En cuanto a la integra-ción de estas personas en las comunida-des, opina Óscar que “depende de cadapersona y del lugar al que le destinen.Porque, aunque hayas nacido aquí, esono significa que te integresmejor”. Eso sí,matiza, “es como cuando vas a un país demisión, te tienes que hacer a las costum-bres y cultura de allí”.

Lanuevaevangelización

Los tres seminaristas opinan queeste también es un país de misión por loque “hay mucha labor que realizar eneste sentido”. Ignacio pone el acento enel eslabón que se ha roto en la transmi-sión de la fe de padres a hijos. “Es un retopara nosotros – dice- y lo tenemos queafrontar como una oportunidad”.

Son hijos de las nuevas tecnologíasy las manejan con soltura. Piensan quelas redes sociales pueden ser un gran ins-trumento de evangelización.

50aniversario del Concilio

Jovaisa, Ignacio y Óscar son post-conciliares y semuestran a favor del espí-ritu del Vaticano II, aún así Óscar opinaque ha habido “regresión en algunosaspectos”. Ignacio matiza la mayordiciendo que “algunos grupos o movi-mientos están buscando algo nuevo y poralgo será”. Así y todo, cree que “es untema delicado y no se trata de explicarlosólo como una vuelta atrás”. Jovaisapiensa que ha habido “excesos y haygente que se ha agarrado a lo contrario”.Para el de Algorta, a veces, se interpretamal lo del espíritu del concilio. “Yo, porejemplo, soy totalmente conciliar yalguien me puede decir que el concilioquitó el clergyman. Pero no es así, depen-de de las diferentes interpretaciones olecturas que se realicen”.

Tras la ordenación diaconal, los tresoptaron por vestir el “alzacuello”. Es una“opción libre” que han tomado porquepara Jovaisa “la Iglesia así se lo pide”.Explica que “el derecho canónico invita aque el sacerdote se reconozca externa-mente”. Para los tres lo “importante vapor dentro”, por lo que la manera en queuno se vista simplemente es “unamanerade definirse”. “Esmás cómodo ir de calle– dice Óscar- porque la gente se te quedamirando, incluso en algunos casos, teinsultan”.

Ignacio pensó vestirlo sólo losdomingos y festivos pero “poco a poco,he ido haciendo el camino y he decididoponérmelo todos los días. No por desta-car, sino por hacer anuncio”,matiza.

Jovaisa detalla alguna que otraexperiencia positiva que ha tenido por “irvestido de cura”. “Me he encontrado agente por la calle que, incluso me hapedido la confesión”. Piensan que escuestión de costumbres y “de educar lavista”. Para Ignacio “lo importante no esla vestimenta sino queme preocupe de laparroquia, del entorno…”

Les dejamos ultimando los textosque pondrán en la invitación del día de laordenación. Bromean por la primeraelección, “pero si parecen de comu-nión…”. Ignacio abre el portátil y entrerisas dan los últimos retoques al formato.

Antes de despedirse quieren queconste una nota de agradecimiento alseminario, a los diferentes equipos for-mativos y a los territorios que les hanacogido y les van a recibir. Hecho está •

Ignacioren esanetan,bizitzeko lain daukie eta ezdabe gehiagorik behar.Seminarioanabadea alkarteanbizitzeko prestetan dabenarren, batzuk eurenapartamentuetan,bakarrik, bizi dira.

Ermukoaren ustez,Elizbarrutian bizitzekodagozan ereduezbardinetara egokitzenjoan behar da, gaurhemen zagozalakoanbihar beste leku baterajoan behar dozu eta.

Oscar sarri egoten dalagunakaz, eurak be, beremoduan,musikariakdiralako. Bere ustez,aberatsa da besteingurune batzuetakojenteagaz be egotea,bestela, beti betikoanjausi zaitekez.

Jovaisak ez daukadenpora askoriklagunakaz egoteko.Domekero bazkaltzen daufamiliagaz baina ez dau,urtetan. Dana dala, bereesanetan, zagozan lekubakotxean aurkituzeinkez lagunak.


10 junio2012


“Ante todoamaryservir”

¿Cómollegasteaestodeacompañaralosniñosamorirse?

Vengode una familia donde siempreha estado presente el elemento humano.Paradójicamente estudié ingeniería perosentía comoqueme faltabaalgode forma-ción humanística. Quizá tuvo que ver mieducaciónen los oblatos. Enunpaís comoelmío,enelquees imprescindiblemirarporel otro, los oblatos ofrecían esa mirada.Estudié una maestría sobre el desarrollohumano, me inscribí sin saber muy bienqué era. Me bastó con una clase de trans-personal para entender que yo era de allí.Esome llevó a California a hacer un cursode un tema espiritual y sin pensarlo, fuiinevitablemente llegando al tema de lamuerteporquees lageneradorade laspre-guntas más profundas de lo humano. Encuantoatendíalprimerniño, Juan,nopudedejarlo.Elmeabrióunplanetadistinto.

Estuve yendo, todos los sábados,durante cuatroañosal hospital deCuerna-vaca.Cogía los expedientesde lospacien-tes con los ojos cerrados y nuncame tocóninguno de un niñomayor de 11 años. Delos30niñosqueacompañé,28murieronensábado. Con esas experiencias escribí miprimer libro: “Morir ensábado¿tienesenti-do lamuertedeunniño?”.

¿Puedeteneralgúnsentido?

Essumamentedifícil deencontrar. Esunproceso largoque requieremuchapaz,paciencia, conscienciaysobre todo,muchoperdón.Nosedade inmediato.Enalgunoscasos, es más difícil de encontrar, pero sepuede.El dolor espartede la vida, como la

Carlo Clerico:

“Estamos construyendo un mundo raro y extraño en el que la mitad está a dieta yla otramitad semuere de hambre. Hemos sustituido la brújula por el reloj. El valorpor el precio. Tenemos reloj pero no tiempo. Presumimos de juventud y esconde-mos la vejez. Le hemos dado años a la vida pero poca vida a los años. Estamos enuna sociedad que se maquilla y se pinta las canas. Le gusta vivir en lo virtual por-que cada vez se compromete menos”.

Este es Carlos Clerico, una persona comprometida con lo humano y lo espiritual.Alguien que convive conmoribundos llenos de vida, alguien que quisiera que en suepitafio, pusieran: este “güey” fue útil. Porque lo suyo es acompañar en procesosde duelo, en su tierra, en Méjico se llaman tanatólogos.

El tanatóloCarloClerico

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felicidady, en lamedidaque loveamosasí,aprenderemos.Nodigoquehayquedarlelabienvenidaperocomoestáahí, es impor-tante no perder la oportunidad de encon-traruna luz. Porquedondehaymásoscuri-dad senecesitamás luz. Es, por supuesto,unprocesopersonalynuestro trabajonoesdirigir el camino, sinoacompañarlo. Siem-pre lesdigoa lospadres,quenobusquenelsentido en lamuerte de su hijo, sino en suvida.Ensusojosvivos.

Lleganchicasquehanperdidoel niñoensuembarazo. Lleganenfadadas conmi-go. Preguntan cómo puede tener sentidoesto. Entonces les digo, dime que te pasócuando te dieron la noticia. Me cuentan loque les cambió, lamaneraen laqueempe-zaron a ver a sumadre, su futuro, la pare-ja…son todobuenasnoticias. Entonces lesdigo:esteniñoviviósólo tressemanasperomira todo loquehizopor ti.

¿Cuálessonlascondicionesparaacompañarbien?

Al final, es un modo de amar. Paraacompañar son necesarias: la congruen-cia, laaceptaciónpositiva incondicional y laempatía. Esta última es la reina, porquehacenecesarioquemiremosdesde laaltu-ra del niño. Me preguntan cómo puedohacerlo.Yo lesdigoquenohesentidodolorpor el cáncer, pero sé lo que es el dolor. Alfinal, es tratardesubirel volumende lasen-sación del otro e intentar de sentir lomismo.

Peroesosuponeundesgasteperso-nalgrandísimo.

Ciertamente, antes de escribir misegundo libro,enunmismodíame llegaronnueve llamadaspidiéndomeque lesacom-pañara con sus hijos. Yo trato de acompa-ñar cadavezauna familiaporque implicoalospadres, hermanos, colegio…Deprontopensé la manera de hacer algo útil portodos aquéllos que lo necesitaran y semeocurrióescribir: Los cuentosdeLuca.Enelprólogo escribo una carta a los padresdiciéndoles cómo pueden salir, cuantomenos, bienya salvo, conscientes, deunasituación tan tremenda. Les cuento quenecesitan un auto cuidado, en todas lasdimensiones. Hay que salir a correr por lamañana, hayquecomer lomejor posible yestar lo más sano posible para ayudar alenfermo. Ir apsicoterapia es casi unaobli-gación porque te sirve de liberación. Ladirección espiritual es importante. En losocial, es capital salir con los amigos, por-

queen lamedidaenquenosotrosestemosmejor,nuestrohijo también loestará.

¿Porqué,paraquéyparaquién?

Son las tres preguntas por las quetienequepasar lapersonaquequieresupe-rarel duelo.Esalgoquenosepuede forzar.Esunprocesoque requieredemaduracióninterna. El duelo lleva el tiempo que tieneque llevar. Muchas veces no sabemos res-pondera laprimera, ¿Porquéamí, porquésoy pobre y no tengo medicinas para sal-varle, por qué…? Frente a las preguntasqueno tienen respuesta, y sonmuchas, lomejoresel silencioy la inmanencia. Loquehayque llegarapreguntarsees,paraquéyparaquiénvivióyno¿porquémurió?.

¿Cuáleslamejormaneradeacompañar?

Hay dos requisitos para acompañaren silencio, el primeroesque te tienesquegustar. El segundo requisito es hacerlo deunmodoactivo.Mismejores sesioneshansido cuando he estado cien minutos ensilencio acompañando a un niño. Cuandollegoacasapienso, hoyhesidoútil. Esuna

propuestadeestar disponible yde facilitarel procesoenel otro, en suviajehaciaden-tro.

Mi profesora decía que hace faltacrear un ego muy fuerte para usarlo deescalónyasomarnosa la trascendencia.

¿Cuálesladiferenciaentreeldoloryelsufrimiento?

El dolor es algo natural, parte de lavida. No se puede calificar éticamente.Hemos hecho una división entre buenos ymalos sentimientos. Pero el dolor es algonatural del que sepuedeaprendermucho.Hayqueestarpreparadospara cuando lle-gue porque va a llegar. No hay que salir abuscarlo. El sufrimientoesponerle al dolormis cosas. Y si le hubiera hecho esto oaquello, y si…Siminiñoestáenfermo,yaessuficiente con ese dolor, para qué ponerlemásequipajeaesteviaje.

Entuscharlasincidesenelpoderper-sonalquepierde“elpaciente”

Paciente, qué palabra más fea. Escomo si tuviera que estar ahí esperando,pacientementehastaquealguienvengaacurarlo. Tenemosque tener encuentaqueel enfermosigue siendo lamismapersonaqueantesdeldiagnóstico,nohayquedeci-dir por él. Si pasa con los adultos, con losniñosmás.Pierdenelpoderpersonal. En lametodología queutilizamos les pregunta-mosaellossiquierenseracompañados.Deprimeras, lamayoríadicequeno.Entoncesles damos la mano y les decimos que sicambian de opinión nos llamen. Normal-mentealdediezminutosnossuelen llamar,aunqueno todos. Loquecuradeverdadesla relación.A lospadres lesdigoquecuandosientan lanecesidadde llorar, llorendelan-tede losniñosporqueellos lesconsolarányen ese ejercicio, se sentiránmejor porquepuedenayudarte.

¿TeestáesperandoalgúnniñoenMéjico?

Una niña que tiene una enfermedadcrónica muy rara. Viajo mucho pero laexperienciamehaenseñadoqueno tengopor qué estar siempre. Mi trabajo se estávolcandoenpreparar y formara las comu-nidades. En lamedidaenque laspersonasque vayanaestar alrededor de la cama sepreparenbien, el enfermoniñoomayor, lopasarámejor. Ahoraestoyenpausayestesuele ser elmejormomentoparaescribir ycontarmisexperiencias •

ekaina2012

“Unibertsidadetikurteterakoanmundura jauziaegiteko prestnengoelakoan, bainaez.

Errealidadea,hilzorian dagoanumebati laguntzearenerrealidadearensamina, sakonetansakonenada”.

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junio2012

noticiasbarriak

Abadeen ezteguakManuel Reus jesuitak emon eutsan

hasierea abadegintzan sartu ziranekourteurrenak ospatzeko,maiatzaren28an,batu ziran abadeen ospakizun egunari.“Fedearenurtea” gaiari buruzkoberbaldiaeskeini ebanDeustuko teologia fakultate-ko Kristologia eta Eklesiologiako irakas-leak.

“Sinisten ikasteko urtea” izenburuajarri eutsan bere berbaldiari, oinarriaz-koena “fede pertsonala” dala azpimarra-tuz. EstatuBatuetanEuropako sekulariza-zino prozesua ikertzen jardun dauan ira-kasle honek gauza batez ohartu behardogula esan eban: “ez dogu fede garbiabizi,murriztutakoabaino”.

Fedea askatasunean garatzen danhartu-emona dala nabarmendu eban

Reusek eta, ondorioz, “dohai” legez bizi-tzea funtsezkoadala.

Hizlariak gure gizartearen sekulari-zazioa “saihestezina” dala aitatu ostean,batzuek “heroikotasun”handiaz bizi dabe-la be gehitu eban.Halanda be, “kristinau-tasun pertsonalizatua” funtsezkoa da,bere ikuspuntutik, “kristinaubizieramisti-koarenbihotza dalako”.

Irakasleak azaldu ebanez, fedearenlau alderdietako bat, “fedetik bizitzea,graziatik bizitzea” dala da. Bigarrena,Jesukristogazko harremanbizitik dariona

da. “Hirugarrena, Jaungoikoa aurkitzeada”, bere esanetan. Azkenik, Reusek,“barruko indarra aterateko”, fedea bizi-tzeakdaukangarrantzia aitatu eban.

Urrezko ezteguak ospatzen dituanJesusZamalloa abadeak, jubilazino sasoiaheldu ete dan itauntzerakoan zera esaneban: “berez, apurka-apurka ezinak jubi-letan zaitu”. OnMario Izeta gotzainak,OnJuanMariaUriarte etaospakizuneanpartehartu eben abade batzukaz emon ebanesker oneko mezea. Ehun abade bainogehiagok parte hartu eben bazkari batezemon jakonamaierea jai egunari •

Abadeakmezeaospatzen

Dejarnos evangelizar,explorar nuevos modos deser Iglesia y fortalecer eltestimonio y la presenciaen la cultura fueron las treslíneas de actuación pro-puestas por el jesuitaDiego Molina en el XXIencuentro de CONFER Eus-kadi con los obispos de Bil-bao, San Sebastián y Vito-ria, celebrado los días 8 y 9de mayo, en el Centro deEspiritualidad “Barneza-bal” de Berriz.

El ponente, profesorde eclesiología en la Facul-tad de Teología de Grana-da, presentó primeramen-te el concepto “nuevaevangelización”, que,

apuntado ya por Pablo VI,fue de-sarrollado por JuanPablo II y recogido porBenedicto XVI.

Con todo, la concien-cia de que la misión evan-gelizadora constituye laidentidadmisma de la Igle-sia se debe al Vaticano II.Allí se confirma el paso de“las misiones” a la misión;es decir, de entender laevangelización comoacción dirigida a gentesque no conocen el Evange-lio, a ver la misión como laacción propia de la Iglesiaen todo tiempo y lugar. Aello contribuyó, sin duda, lapercepción de que enmuchas zonas, sobre todo

en Europa, países conside-rados cristianos estabandejando de serlo.

Entre las orientacio-nes para la Iglesia del tiem-po presente, con referen-cia más explícita a la vidaconsagrada, Diego Molinasubrayó las siguientes: cer-canía a la persona concre-ta; profundización en lascrisis y noches espirituales;experimentar la presenciade Dios como ausencia;buscar instanciasmisione-ras más allá de la parro-quia; ofrecer itinerariosdiversificados de iniciacióncristiana e impulsar lamisión compartida con ellaicado •

Nueva evangelización y vida consagrada

Giro onean igaro eben eguna

DiegoMolina

13ekaina2012


Leioako elizarako lehenengo harria

noticiasbarriak

53 personas, entre ellos 16 niños,de nuestra diócesis, acudieron al encuen-tro internacional de las familias que, ensu séptima edición, tuvo por lema “Lafamilia: el trabajo y la fiesta” y que contócon dosmomentos principales. El prime-ro, un congreso en el que expertos depastoral familiar reflexionaron sobre eltema propuesto por el papa y, posterior-mente, una celebración en la que Bene-dicto XVI se reunió con las familias prove-nientes de todo elmundo.

Además del obispo, participaron enel encuentro el consiliario de PastoralFamiliar, Fernando Allende; el director deLagungo, Jon Elordui y el responsable dePastoral Familiar, Francisco Albalá, juntocon su familia. Además, acudieron repre-sentantes de esta Pastoral desde diferen-tes territorios de la diócesis.

Para Francisco Albalá el encuentrofue “una experiencia rica e interesante”porque tuvieron ocasión de convivir congrupos, asociaciones y movimientos de

todo elmundo. Por otra parte, el ambien-te entre las personas que acudierondesde Bilbao “fue francamente cordial” yles dio la oportunidad de intercambiarimpresiones y dialogar sobre muchosaspectos relacionados con la familia.

Los más pequeños participaron entalleres y actividades conectadas con lostemas debatidos en las conferencias delosmayores.

Para el responsable de Lagungo,Jon Elordui, el encuentro supuso unaoportunidad para subrayar y potenciaralgunos retos “para reanimar el ser y lavocación familiar”.

En opinión de Elordui, el congresocontribuyó a hacer vida en común y equi-po en la Pastoral Familiar “ocasión deencuentro y fiesta, ir construyendo unapequeña comunidad de vida en esteámbito porque Lagungo es una herra-mienta profesional al servicio de la Pasto-ral Diocesana” •

Leioan, San Bartolomeauzoan 2013rako eregitaegongodaneleizaren lehenen-go harria ipinita dago. Gotzai-naren esanetan, eraikina“alkartasunerako tokia izangoda eta topaketa eta batasune-rako lekua”. Bere aldetik,Eneko Arruebarrena Leioako

alkatearen esanetan, laster200 etxebizitza eraikiko dirainguruan eta eliza barri hau“topalekuaproposa izangoda”.

Eliza barria LeioakoBasaez auzoan altxatuko da,XVI.mendekoadanSanBarto-lome Apostolua ermitaren

ondoan. Lehenengo harrian,etaakteagazbatera, indarreandagozan txanponbatzuk, egu-nean bertan argitaratutakolekuko egunkarien lehenengoorrialdeak,AuzotarrenAlkarte-aren gutuna, obra egitekoproiektuaren laburpena, obraegiteko udalaren baimena,Ebanjelizatzearen Elizbarruti-ko IV. Egitasmoa, AlkarrenBarri elizbarrutiko aldizkaria-ren 195. alea, udaleko kale-izendegia, 2010eko uztailekoudal aldizkariaren 96. alea etaLeioakoElizatearen sorreraren475. urteurrenarenoroitzape-nezkodomina sartudira.

Berrogei urte ingurutan,oblatuak izandira LeioakoSanBartolomeparrokiarenardureaizan dabenak. Orain dala seiurte inguru, bertan behera itziebenElizbarrutian eben jardu-

na. Aldi berean, urigin-tza-antolamendubarriakeraginda,elizaz, komentuaz eta hezike-ta-etxeazosatutaegoaneraiki-nabotaeginbehar izaneben.

Elizabarriarenegitasmoa2007an idatzi zan, baina “oru-bea egokitu behar zala-ta”,azaltzen deuskue arduradu-nek, “orain arte atzeratu da”.Eraikitako955metrokarratukoazalerako eraikinean, behekosolairua, sotoa eta lehenengosolairua egongo dira. Elizak239,80metro karratukoazale-ra eukikodaueta250 lagunen-tzako lekua izango da bertan.Lehenengosolairuankokatukodirangeletan, 129 lagunentza-ko tokia egongo da. Kanpokoeleizpea, inguruaneraikikodanurbanizazinoari lotuta egongoda •

VII EncuentroMundialde las Familias

Gotzaina,parrokoaetaalkateaekitaldian

junio2012

“Hasidounaexperienciaquehaunidoal coroyhareforzadonuestra fe”

La coral de San Antonio de Iralabarri, de Bilbao, animó las celebracio-nes de Pascua de Resurrección en la iglesia del Santo Sepulcro y en

diversos templos de Jerusalén



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Imaginoque laexperienciahadebido ser impresionante.

Ha sido enormemente emotiva.Hemos cantado en Italia, enPortugal,París, Andorra, Barcelona, Madrid y,podríamosdecir, en todos los rinconesdel País Vasco… pero cantar en elSanto Sepulcro no está al alcance decualquiera. Creo, incluso, que es elprimer coro extranjero que ha canta-do eneste templo.Habitualmente susgrandes celebraciones están enco-mendadas al coroMagnificat, de Jeru-salén, formadoen sumayoría por cris-tianos palestinos. Esta vez les hemosacompañado nosotros. ¡Todo unmotivo deorgullo!

Los franciscanostienenmuchamanoenTierraSantayustedessonunpoco franciscanos.Segu-roquefueron invitadosacantarenotrosmuchosde losSantosLugares.

El domingodeResurrección can-tamos en el Santo Sepulcro en lamisamayor, presidida por el patriarca deJerusalén y concelebrada por varioscardenales y con la presencia deauto-ridades palestinas, el cónsul de Espa-ña y otras autoridades en Tierra

Santa. Los días siguientes, enEmaús;en la iglesia de Santa Catalina, deBelén; en El Salvador, de Jerusalén;cruzando el Lago Tiberiades; en laiglesia del Pater Noster, justo en elpunto donde está la placa del padre-nuestro eneuskera... Estabaprevisto,también, cantar en la iglesia de laAnunciación, en Nazaret, pero nopudo ser porque el órgano estaba enreparación.

¿Y con qué sorprendió uncorodeBilbaoacristianos, judíosypalestinos?

Hemos cantado de todo unpoco. Teníamosmuchas obras a ofre-cer. Digamos que lo más importanteha sido la misa pontifical; el Aleluya,de Leonard Cohen; el Réquiem, deFauré; Bedeinkazioa, del Padre Zaba-la, franciscano de Aranzazu; y claro,nopodía faltar el AitaGurea, del PadreMadina.

Ustedes, creo, ya manteníanrelacióncon loscristianospales-tinos.

Sabíamos de la difícil situaciónen que viven los cristianos palestinosen esta Tierra y por ello habíamosorganizadodiversos conciertos bené-ficos en nuestra parroquia, con inten-ción de ayudarles. Otro de los objeti-vos de este nuestro viaje era entre-garles el dinero quehabíamos recogi-do y, así lo hemos hecho. Pero, ahora,nuestros lazos con los cristianospalestinos se han estrechadomás, yaquehemos contactado conunasmon-jas que tienen enBelén una casa paraniños abandonados, discapacitados y

LacoralSanAntoniodeIralabarri,deBilbao (1998), ha sido el primer coroextranjeroquehacantadoen la igle-sia del Santo Sepulcro, de Jerusalén.Invitada, por el maestro de capillaArmandoPerucciparaacompañarlaliturgiadelDomingodeResurrección,hizoresonareneltemplomásimpor-tantede la cristiandadpiezas vascascomo el Aita Gurea, de Madina, yBedeinkazioa,delP.Zabala,francisca-nodeAranzazu.

Cantaron en muy diversos santoslugares de Tierra Santa, pero lo quemáshaquedadograbadoencadaunodelosmiembrosdeestacoralbilbaínaha sido la profunda experiencia reli-giosaderecorreryencontrarseenlossitios por los que se movió Jesús deNazaret.“Lasemanavividaharefor-zado musicalmente al coro, nos haunido y nos ha hecho más amigos…pero,sobretodo,harenovadoyforta-lecidonuestrafeynoshahechoreen-contrarnosconnosotrosmismos.Hasidotodotanemotivoquehemosllo-radomucho”, resumeGabrielBarre-do,presidente delacoral.

Elgrupodelaparroquiadelosfrancis-canosdeIralabarri,porotraparte,hacontactadoconcristianospalestinosyse ha comprometido a ayudarles,organizandoconciertosbenéficosenBilbao.

1998an, Irala auzokoSan Antonio jaietarakolehenengo saioakprestetan hasi ziran.Abesbatzarenaurkezpen ofíziala,hamabost kantarigaz,urte berekogabonetakokontzertuan egin eben.


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huérfanos y nos hemos comprometidocon ellas a organizar, aquí en Bilbao, con-ciertos para apoyarles económicamente.

Unasemana intensa,por tanto. ¡Delasquequedanmarcadasa fuego!

La coral ha vividouna semanaquehaquedado grabada en cada uno de suscomponentes. No sólo por la trascenden-cia del país y de los lugares que hemosvisitado y en los que hemos cantado, sinopor la importancia religiosaque la estanciaha supuesto para todos nosotros. Lasemanavividaha reforzadomusicalmenteal coro, nos ha unido, nos ha hecho másamigos…pero, sobre todo, ha renovado yfortalecido nuestra fe, nos hahecho reen-contrarnos con nosotrosmismos. Hemosrecibido muchas felicitaciones musical-mente hablando, pero lomás importanteha sido lo quehemos vivido interiormentecadauno.

Tierrasantaescomountatuajedelqueunonosepuededesprender

Ya lo creo. En Jerusalén tuvimos unareunión para valorar la semana. Lo que lagente en síntesis decía era: “No hemostenidonuncaunaexperiencia semejante”.Leer el salmo “Diosmío, Diosmío porque

mehas abandonado” en el palacio deCai-fás, en el lugar enque Jesús pasó la nocheanterior a ir a la cruz; rezar allí el Padre-nuestro, juntos, agarrados de la mano;renovar nuestro bautismo en el Jordán;cruzar el Lago de Tiberiades en barca…,son experiencias inenarrables, imborra-bles. Hemos lloradomucho. Te diré, inclu-so, que culturalmente impresiona encon-trarse conuna ciudad como Jerusalén.

Oseaquemerece lapenavisitarTie-rraSanta

Recomiendo encarecidamente atodos los cristianos que, almenos una vezen la vida, visiten estos lugares. Les va aayudar a recuperar la fe y a crecer comopersonas. En la vida nos vamos desgas-tando.Deallí se vuelve con las baterías lle-nas. Y si se tiene la suerte de ir acompaña-do con un sacerdote para, en cada lugar,dirigir las celebraciones, mejor quemejor.

Nosotros tuvimos la suerte de ir connues-tro párroco, Benjamín, que tambiénperte-nece al coro.

¿Aquenomeequivoco?Seguroqueleshancontratadoparanuevasoca-siones.

Cierto. El cónsul de España en Jeru-salén quiere llevarnos para navidades.Pero ya veremos. No es fácil mover a tan-tos coralistas. Fíjate que somos ochenta ycinco personas, auque en esta ocasiónhayamos ido solo sesenta. ¡Es difícil eltema! Por otra parte, un viaje como ésterequieremucho trabajo,mucha prepara-ción. Nos ha supuesto ocho o nuevemeses de intenso trabajo. Lo que, demomento, sí hemosdecidido es traer aBil-bao al grupo “Magnificat”, coro encargadode las celebraciones del SantoSepulcro •

Javier Martínez Suescun

ekaina2012


2000. urtean egin ebengure lurraldetikkanpoko lehenengotxangoa. Andorrako SantEsteve elizan eskeini ebenibiltaldiko lehenengokontzertua.

Abesbatzarenhamargarrenurteurrenena ospatzekohainbat ekitaldi eratuebezan. Lehenengoa,Begoñako Basilikanegin eben.

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IVPDE


Maiatzaren11nospatuzanurtehonetakoelizbarrutikoalkartasunzeinua. "Erneeta tente! - ¡Levántate!"goibupositiboakhartuetanegatiboakbaztertuz.Aurtengoekitaldiangazteenganjarridaarreta.Honahemenjardun

Erne eta Tente! Gesto

junio2012

“Este Gesto quiere volver nuestra mirada y nuestrocorazón sobre quienes padecen de modo particularlos efectos de la crisis económica”.

“No queremos permanecer indiferentes ante la faltade trabajo que afecta a nuestras generaciones másjóvenes”.

“Laguntza sozialerako politika eta neurriak garatueta suspertu behar doguz”

“Es necesariohacer frente aldrama de desem-pleo, analizando ydenunciando, sifuera necesario,las causas que loprovocan”.

“Ezin dogu beste aldera begiratu. Langabezia ez dakontu pertsonala bakarrik,gizarteri be bajagoko”

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uruarenharitik,konpromisorakobidebarriakaurkitunahi izanziran,esperientzianalidko irudibatzuketaGotzainarenagiriaren ingurukogogoetabatzuk.

ekaina2012

de Solidaridad 2012IVPDE

“La cuestión del desempleo no es solamente un asun-to personal, sino que posee una dimensión e implica-ciones sociales”.

“Este año, ponemosnuestra mirada ycompromiso, demodo particular, enel mundo de los jóve-nes. Con ellos quere-mos caminar”.

“No debemos caer en la tentación de encerrarnos ennosotros mismos”.

“Neurri fiskal egokiak bultzatu behar doguz,aberas-tasuna zuzen banatzeko”.

“Bat egin gura dogu krisiaren ondorenak jasatendabezanekin, danon artean gizarte zuzen etabaketsua eraikiz”.

18junio2012

Al principio estuve junto aJosé Mari Ojanguren que habíasucedido a Iñaki Barandika en laCaja de Compensación. Puededecirse que entonces hacía labo-res de trastienda. Tras ese buenrodaje, me tocó estar a mí entre1990 y 2010.

Noes frecuente ver amuje-resgestionando losbienesde la Iglesia.Haceaños seríaaúnmás raro…¿cómoaterri-zaste eneseámbito?

Mi hermana y yo trabajába-mos en “la Dinamita”, como seconocía popularmente la fábricade explosivos deGaldakao. Andá-bamos siempre en tareas admi-nistrativas, entre números. Cuan-do apareció la necesidad de cola-borar en la parroquia en eseámbito, no lo dudamos. Mi her-

mana era profesoramercantil y seencargó de la Junta Económicade la parroquia. Amíme enviaroncomo representante a las reunio-nes del sector.Ydeahí a coordinar y repre-sentar a la vicaría…

Cuando hubo que suceder aJosé Mari Ojanguren, se propu-sieron dos nombres: el de un curay el mío. El vicario, RobertoUnzueta, argumentó que podíaser el momento para que la res-ponsabilidad no recayera necesa-riamente en un cura. Pareció bienla idea y así me tocó saltar alruedo de la vicaría.

¿Habíamuchoque torear?¿Recibiste alguna cornada?

Nada de eso. Ya se veníarealizando una gran labor. Todasco

municaciónalkarrenbarrinº196

Ella y su hermana Mertxe, reciente-mente fallecida, han sido dos almasgemelas, al servicio de la Iglesia enGaldakao. “Menos administrar lossacramentos, hemos hecho de todo” –afirma con satisfacción Carmenchu.Fueron catequistas, han realizadodurantemuchos años labores de secre-taría, colaboraron en Cáritas, pusieronen marcha un pequeño coro parro-quial, promovieron el empleo del eus-kera, han administrado la economía.

Esta última responsabilidad es la queha originado que Alkarren barri acudaa Carmenchu, que durante una veinte-na de años ha estado en contacto conlas Juntas de Economía de las parro-quias de la vicaría IV y ha representadoa ésta en la Caja Diocesana deCompensación.

CarmenchuBarrenechea:

Alma,corazóny vidapara laIglesia

CarmenchuBarrenechea:

Alma,corazóny vidapara laIglesia


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las parroquias sabían que tenían queremar juntas. Estaban claros los criteriosde aportación y de reparto. Se decía queéramos una vicaría modelo. No sé si espara tanto, pero el funcionamiento erarealmente bueno. Hacía años que sehabían elaborado unos estatutos y unasreglas de juego que eran respetadas. Yen la caja común de la vicaría había dine-ro.

¿Cómoasí? ¿Eraunavicaría espe-cialmente adinerada?

No lo creo. Nuestra vicaría no es delas zonas socialmente más desfavoreci-das, pero tampoco andamos ni andába-mos sobrados. Contábamos con dosfuentes principales de recursos: por unaparte, las parroquias, además de aportara la Caja de Compensación la cantidadcorrespondiente, se habían comprometi-do a aportar un 2% más para la vicaría;por otra parte, el santuario de Urkiolavenía a aportar cada año unos dosmillo-nes de pesetas procedentes de la colec-turía de Misas. Con todo ello, la vicaríacontaba con un buen colchón para ges-tionar sus necesidades específicas.

¿Cómosegestionaba?

Repartiendo según las necesidadesy tomando las decisiones en el equipo delos responsables de cada sector pastoral.En un tiempo, se optó también por lacompra de algunos bonos, que genera-ron beneficios. Pero recuerdo que en unareunión, el representante de Arratia pro-

puso que, en lugar de negociar con dine-ro, aunque no se tratara de grandes can-tidades, había que fortalecer la solidari-dad con las parroquias de toda la dióce-sis. Así se incrementó notablemente laaportación de las parroquias de la vicaríaIV al Fondo de Ayuda Interparroquial(FAI). Hace dos años había unos 240.000euros procedentes de nuestras parro-quias.

Yen laCajadeCompensación, denuevo comoúnicamujer entre losllamados “sietemagníficos”…

Sí, así se llamaba entre nosotros alos representantes de las siete vicarías.Ciertamente tocaba pelear, en el mejorde los sentidos. Solíamos debatir las ayu-das, que ya venían contrastadas y discer-nidas en las vicarías. Cada representantedeseaba lo mejor para su territorio. Esoera y es legítimo, pero también sabíamosmirar por el bien de todos. Fuimos real-mente solidarios. Guardo un gratorecuerdo de esos años.

¿Cómohanevolucionado las tareasen la vicaría?

La situación de las parroquias y lalabor pastoral han ido cambiando y,como es natural, también las tareas dequienes están en las Juntas de Economíay de quien las coordina. Lo que no hacambiado, ami juicio, es la convicción deestar al servicio de la pastoral y de laevangelización. La estructuración se ini-ció cuando era vicario Aita Martzel.Entonces se cimentó la organización y lacoordinación. Al comienzo de mi etapa,nos encargábamos incluso de las nómi-nas de los curas. Últimamente se estásubrayando el cuidado de los bienesinmuebles. No es cuestión de acumular.La Iglesia no tiene que tener más de lonecesario, que, en todo caso, han deestar al servicio de la comunidad cristia-na y de la sociedad.

Alkarren barri ha podido reco-ger el reconocimientode la labor deCarmenchuen suparroquia de todala vida y en su vicaría. Asimismo, veen ella la imagen de su hermanaMertxe y de tantasmujeres que, endiferentes ámbitospastorales, con-tribuyenaque la comunidadcristia-na esté mejor atendida y puedaofrecer un testimoniomás evangé-lico •


ekaina2012

Elizak ez dau behardauana baino gehiagoeuki behar. Azken baten,kristinau alkarteareneta gizartearenzerbitzura egon behardau.

Parrokietako egoereaeta pastoral arloko lanaaldatuz joan da urteotaneta normala danez, besteera batera eroaten dira,gaur egun, EkonomiaBatzordeetako zereginakbe. Aldatu ez dana,baina, gure ebanjelizatzegogoa da.


junio201220

SanJuansua

Jai honetako sinbolorik ezagun etaesanguratsuenetarikoa. Bezpera ilunde-an, suak ixetzen ziran herriko plaza, base-rri, solo eta bidekurutzeetan. Gaur egunbe halantxe egiten da. Suaren inguruanalkartu eta suaren ganetik salto eginezformula bereziak esaten dira: “San Juan,san juan berde, artoa eta garia gorde,txantxikuak eta zapoak erre, biba sanJuan berde”. Edo beste hau: “San JuanBautista, onak barnera, gaitza kanpora,bakea eta osasuna komeni bada. Sarnafuera!”.

Suok indar berezia emoten ei dabe:gizakia gaixotasunetatik babestu etabatez be azaleko gatxen kontra egiteko.Ohituren artean dagoz, alde batetik, abe-reei errauts ganetik pasau eragitea edo,bestetik, sutan egozan gabilekaz soloeta-ra osteratxu bat egitea lapur, sorginkeriaeta pizti txar guztiengandik libretakoeskatuz.

Ura

Doniane bezperan itsaso, erreka,iturrietako urek, eta baita garoak be,urtean zehar ez daukiezan botere bere-ziak izaten ei ditue. Egunak argitu ordukoinontza hartzea, bedar ganean ortozikedo garisoloetan bilozik ibiltea eta iturrie-tan arpegia, eskuak eta oinak garbitzea

ohitura zabala izan da Euskal Herrian.Azaleko gaixotasunak (ezkabia, hazteria,legena, etab.) osatzeko edo eritasunoknorbera ez kutsatzeko be egiten zan.

Landarak

San Juan bezperan txortatxo batprestetan zan, bedar batzuk, lora, gari-

eta arto-landara, berakatz-buru, sagaradar eta abarrez. Hurrengo eguneanmeza nagusian bedeinkatu eta bueltankamaran ixten ziran sikatzen. Ekatxazanean sortako bedar batzuk hartu etasurtara botaten ziran. Urtean zehar errebako landarak hurrengo san Juan suanerreten ziran.

Doniane eguneanmendira joan etaleizar edo elorri zuriaren adarrak ebagiostean, eguzkiak urten baino lehenago,etxeko atearen albo bietan edo balkoianipinten ziran etxea eta etxekoak ekatxetiketa tximistetatik babesteko. Urte osoanegoten ziran adarrok ate ondoan etahurrengo urteko sutean erreten ziran.Hau ohitureau baserri askotan gaur egunbe bizirik dago.

Landarak ezeze zugatzak begarrantzi handia hartzen dauudako ospa-kizun honeetan. Herri askotan leizar edomakal luze adarbakoa ipinten dabe plaze-aren erdian edo eleizearen aurrean.Mukurra loraz eta landaraz apaindu etapuntan trapu zaharrez edo lastoz eginda-ko txorimaloa ipinten deutsie. Lekubatzuetan erre egiten da eta beste ba-tzuetan lorak sikatzen diranean, bestebarik kentzen da •

Argazkia: Labayru Ikastegiko argazki-artxiboaLabayru Ikastegia

Doniane gauaNuestros antepasados, celebraban las fiestas en estrecha relación con los ciclos natura-les. Los cambios de estaciones y los solsticios suponían un punto y aparte en sus laboresdiarias.

El fuego de San Juan, por ejemplo, está ligado al solsticio de verano. Es el día más largoy la noche más corta. La creencia de que el sol salía a bailar estaba muy extendida y lagente subía a los montes más altos para contemplarlo mejor.

INSTALACIONES ELECTRICAS

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culturakultura


Elmiércoles 30 demayo,monseñorMario Iceta inauguró la muestra, juntoal presidente de la BBK, Mario Fernán-dez, a quien agradeció la cesión delespacio por parte de la entidad. El obis-po hizo una semblanza de la MadreTeresa “albanesa de nacimiento, indiade adopción”, de la que destacó su cali-dad humana: “ha servido a los pobresdesde la pobreza, ha sido luz para tan-tos…”. En su intervención también pidióque esa exposición sirva “para empa-parnos de ese espíritu de lamadre Tere-sa, quien sin tener nada y sirviendo a lospobres fue seguramente la mujer másfeliz de la tierra”.

La exposición contiene panelescon fotografías y textos que repasan lavida y obra de madre Teresa e incluyetambién un audiovisual con su voz, asícomo diversas reliquias suyas y unarecreación de su habitación con sus per-tenencias.

La muestra recala en Bilbao trasvisitar ciudades de todo el mundo comoConnecticutt, Colonia, Sydney, NuevaYork o Washington y llega desde SanSebastián, donde ha permanecido unmes. Podrá visitarse de 11 de lamañanaa 8 de la tarde, en horario ininterrumpi-do, de lunes a sábado •

1950ean sortu ebanordena Ama Teresak.Munduko ia 200nazinotan 5000lekaime baino gehiagodagoz errefuxiatuei,buruko gaixoei zeinnagusiei laguntzeaemoten. Ordena sortuzanean hamabi kidebaino ez egozan bainaAma Teresaren besoakmundu osora luzatudira.

culturakultura

Hasta el próximo 23 de junio, el aula de culturade la BBK acoge la exposición “Madre Teresa de

Calcuta” organizada por las Hermanas de laCaridad, que recoge la vida y mensaje de la

beata Teresa de Calcuta. La muestrarecoge algunas de sus pertenencias.

Exposición sobre laMadreTeresa deCalcuta

“Lo hago por Jesús, Él esmitodo y si Él es todo, debohablar a las personas de Él”.

“Lo hago por Jesús paramayor gloria de Dios y parael bien de las personas”.

“La alegría es el misterio delamor. Si estás llena de amor,entonces estás llena de ale-gría”.

“Puedes encontrar unaCalcuta en cualquier parte delmundo, si tienes ojos paraver, no sólo para ver sinotambién paramirar”.

“La pobreza de lomaterialsiempre se puede satisfacercon lomaterial. Los despre-ciados, los no amados, los nocuidados, los olvidados, lossolos… ésta es una pobrezamuchomás grande”.

“El dolor de Jesús enGetsenamí que hizo quesudara sangre, creo que fuemás grande que la crucifixiónmisma. La pobrezamásgrande de hoy en día es lasoledad”.

“No es lo que hacemos, sinocuanto amor ponemos en loque hacemos”.

ALGUNAS REFLEXIONES DE LA “MADRE” PARA LA HISTORIA

Mons.Mario Icetayelpresidentede laBBK,MarioFernández

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junio2012

Llegaste a la Universidad deDeusto hace ya un tiempo. ¿Haspermanecidoaquí desdeentonces,o has visitado algún otro lugar deEuropa?

Fui inscrito en el Programa de Eras-mus “Mundus” en orden al Máster Euro-peo deGestión de Sistemas Permanentesde Salud. Este Programa, organiza la For-mación de Salud Pública en diferentes ybrillantes Universidades de Europa. Poresta razón algunos de nosotros, despuésde comenzar en la Universidad de Deus-to, aquí, en Bilbao, pasamos por las Uni-versidades de Corvinus, en Budapest,Hungría, y por la Universidad de Verona,en Italia. Otro grupo, a partir de Buda-pest, se trasladó a la Universidad de Vil-nius, en Lituania.

¿Cómo esperas que el tiempoque has pasado entre nosotros,ayudea la tareaque te encomiendetu obispo a tu regreso a R.D. delCongo?

Durante mi estancia en Europa, hetenido la suerte de seguir cursos de For-mación a partir de profesores proceden-tes de diferentes países de Europa, conexperiencias diversas procedentes de suslugares de origen. Para mí y para miscolegas, el hecho de haber podido visitardiferentes países, haber tomado contac-

to con pueblos de culturas diversas, y,además, haber seguido los cursos de for-mación a partir de profesores tambiéndiferentes, ha constituido una enormeriqueza que, sin duda, ha venido a enri-quecer nuestra riqueza intelectual.

Por añadidura, en lo que a mí res-pecta, puedo afirmar que las prácticasque actualmente estoy realizando enOsakidetza vienen a consolidar las ideas,las orientaciones recibidas durante nues-tro aprendizaje en los cursos universita-rios. No obstante, personalmente sientoun cierto temor: una vez reintegrado amipaís, ¿sabré, podré yo responder debida-

mente, adecuadamente a las expectati-vas demi pueblo y demi Obispo? Porquehemos contemplado, sí, cómo se organi-za aquí, en Europa, el trabajo en favor dela salud del pueblo, e igualmente hemostomado conciencia de las exigencias queentraña elmismo, a fin de poder respon-der correctamente a aquellas… Sinembargo, en África nos enfrentamos, enprimer lugar, a problemas estructuralesde peso; y, en segundo lugar, a la caren-cia demedios financieros que nos pudie-ran permitir responder a las necesidadesde la población en lo que a salud se refie-re.

Martin Mutombo KongokoMbujimayiko abadea etamedikua da. Bilbora ikas-ketak amaitzen etorri da,Osasun Publikoan sakondugura dau-ta. DeustukoUnibertsidadean ikastendago, Osakidetzan prakti-kak egiten dauazan bitar-tean. Tesinea be prestetandabil

“En África nosenfrentamos a problemasestructurales de peso”

Entrevista al sacerdote congoleñoMartinMutombo

MartinMutombo


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ekaina2012

No obstante, regreso decidido aaportar todo cuanto de mí dependa enfavor de la construcción de esa especie de“edificio de la salud” enmi país, empezan-do pormi Diócesis.

En laDiócesisdeBilbaoseman-tiene un espíritu misionero impor-tante y muchas parroquias están“hermanadas” con comunidades deotrospaísesparapoder intercambiarexperiencias y colaborar enproyec-tosdedesarrollo.¿Cómosevedesdetupaísesos“hermanamientos”yquédiríasaestosgruposdeaquí?

El trabajoa realizar ennuestropaís esenorme.Apartir demi limitadaexperienciacomo sacerdote y médico, contemplocómo,mediante la solidaridad internacio-nal, diferentes Iglesias locales tratan deapoyar, socorrer aunaspoblacionesque, apesarde susesfuerzos, difícilmentealcan-zan a alimentarse conuna cierta dignidady a ser…un tanto bien atendidas en lo querespectaa su salud.

Quieroagradecer a laDiócesis deBil-bao y a las otrasDiócesis Vascas esa aper-tura y esa solidaridad que ha brillado, ysiguebrillando, ensuapoyoaproyectosdedesarrollo en nuestros países en vías dealcanzar elmismo.Meencantaría queeste“hermanamiento” entre Diócesis pudierarealizarse conalgunasde lasparroquiasdenuestra Diócesis de Mbujimayi, con el findeavanzar enun intercambiodeexperien-cias de vida, e incluso, en cuanto fueraposible, en lo que concierneadificultadesen la vida social.

En las encuestas de algunosmediosdecomunicación, losvascosaparecemos como contrarios a losinmigrantes de otra raza o religión.¿Cómo te hemos hecho sentir entrenosotros y qué les dirías a los quesientenesatentaciónxenófoba?

Consideroque todoserhumano tienederechoa pronunciarse yamanifestar susopiniones, su punto de vista que, porsupuesto, debe ser respetado por losdemás.Es verdadqueesepuntodevistaalqueme refiero se puede ir forjando ya seaa partir de la experiencia personal o biende laexperiencia a travésde terceros.

Pero debo afirmar que, personal-mente, he vivido, estoy viviendo unaexperienciapositivaapartir demis contac-tos con las personas de aquí, con los vas-cos, ya seaen tornoa la Iglesia, obienen laUniversidad, en los hospitales… ¿Quépuedodecir de losvascos?Yo los consideroabiertos, simpáticos y sociables. Enmomentos puntuales, deposibles “crisis”,yo no conozco cómo se han desarrollado

las relaciones interculturales entre vascosy otras personas venidas del exterior. Apartir de los medios que yo frecuento, yodiría quemi impresión es positiva, de aco-gida y de calor humano por parte de losvascos.Noobstante,mi impresióngenerales la siguiente: los vascos sonamantes devivir en círculos de amigos, a veces cerra-dos a los demás; pero, una vez que se hasido capazde traspasar esa “máscara”, sedescubre un corazón cálido y humano •

José Ignacio Iturmendi

Un año más, el 1% de los presu-puestos de la Caja de Compensación yla Curia diocesana servirán para apoyarproyectos de desarrollo del TercerMundo. En 2012, la suma asciende a72.000 euros, de los que se restaráuna pequeña cantidad que quedará deremanente por si se presenta algunapetición urgente a lo largo del verano.

En esta ocasión, se han recibido30 solicitudes para diferentes proyec-tos de todo tipo, llegados desde Ecua-dor, Perú, Colombia, Brasil, Uruguay,

Bolivia, Argentina, Haití, Congo,Burundi, Camerún, Burkina Faso,Uganda e India. Algunos de ellos yahan sido receptores de la ayuda enotras ocasiones y otros es la primeravez que la piden. La cuantía solicitada yel tipo de proyectos sonmuy diversos,entre otros, ayudas a construcción;Fortalecimiento de educación parajóvenes; Centros comunitarios demenores donde atienden la nutrición yla salud; Desarrollo comunitario, oconstrucción de salones parroquialesmultiusos, entre otros •

El1%delospresupuestosdelObispadopara30proyectosdedesarrollo

Los seminaristas JohnnyVargasy Jesús Llarena, junto con DionisioLarrañaga, del equipo de formadoresdel Seminario, viajarán a las provin-cias de El Oro y Los Ríos, en Ecuador,para conocer y vivir una experienciacon los compañeros y compañeras deMisiones Diocesanas en el mes dejulio. Además, ungrupodenueveper-sonas que han realizado el cursoNorte-Sur, sedesplazarán, enagosto,a la provincia de Chimborazo paraparticipar en lasMisiones que organi-za el equipomisionero itinerante de ladiócesis deRiobamba.

Por otro parte, dentro del acentodiocesano de potenciar la pastoraljuvenil, se ha convocado amiembrosdeEuskalerriko Eskautak, que yahanvivido la experiencia de verano enEcuador, y que tienenunperfil forma-dor, para participar en la iniciativa deacompañar a un grupo de mujeresdel Kamach, que organizan coloniasde verano conniños yniñas de10a16años, en la diócesis deRiobamba. Setrata de que diseñen y dinamicen lascolonias. La temática es “La identidady la espiritualidad indígena”.

Durante la segundaquincenadejulio, tendrá lugar la segunda edicióndel campo de trabajo misionero deUrkiola organizadoporMisiones juntocon Euskalerriko Eskautak y, final-mente, laUnidad educativa Pachaya-chachik, también en Riobamba, hasolicitado la presencia de una perso-napara dar la formación. Comoel añopasado, irá Julio Cuadra, en elmes dejulio, para reforzar el trabajo y realizartalleres nuevos •

VacacionesSolidarias

Mutombo, juntoalpresbiteroLuisMariGerrikagoitia

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junio2012

Otra meta volantepara Mikel Ruiz

Su jubilación no le apartará de las tareas comunitarias

M ikel Ruiz, ingeniero de estudiospero“acompañantedeprocesoshumanos” de vocación y profe-

sión, se jubilade ladireccióndeCáritas. Lepasaráel testigoaCarlosBargosapartir deseptiembre.Sedefinecomomiembrode lacomunidad cristiana, “desde que tengousoderazón”.Notiene intenciónde“colgarlabicicleta”porque todavía lequedanalgu-nospuertosque subir. Leha tocado traba-jar, avecesde líderyotras,degregario.Sinembargo, tieneclaroqueenestavida “hayquesaber colocarsedonde tepidan”.Cier-tamente, ha entendido sus encomiendascomo“envíos”.

Comprometido en un proyecto devida y de familia con Mari Carmen, sumujer, “pero no en un sentido posesivo,sino de donación”, ambos han recorridojuntosel caminovividoen“diferentes reali-dadeseclesiales”. Formaronpartededife-rentes comunidadescomoFey justiciao laHOAC.

En este proyecto compartido, diceMikel que han sido “como los de Emaús”.Decidieron irse a vivir a un barrio obrero ydedicarsea “acompañar a lagente, desdeel mundo de la educación”. Así, llegó a ladocenciaenel centroXabierdePortugale-te, en el que trabajó durante diecisieteaños.

CentrodeformaciónSomorrostro

Al finalizar laAsambleaDiocesana,delaque fuemiembrode laComisiónPerma-nente representandoa los laicosde lamar-gen izquierda, leenviaronal centrodeFor-macióndeSomorrostro. “Losdosdirecto-res anteriores amí fueron sacerdotes. Fuielprimerdirector laico”,diceyavanzaalgu-nosdatosde su recorrido, durantemásde15años trabajandoenel centro. “Cuandoentré había 58 profesores y 1.250 alum-nos.Amisalida, losdocenteseran300y losestudiantescasi 5.000”.

Cuando Mikel Ruiz llegó al centro,todavíavivía su fundador,D.Marcelo, “unapersona carismática donde las hubiera”.Era unaépocade crisis y el objetivo que le

habían asignado era lograr una “gestióninstitucionalizadaydeequipo”.No fue fácilyaque lasempresasde la zonaestabanenpleno desmantelamiento pero Mikel lotenía claro. “En épocas de crisis es impor-tante poner los cimientos de nuevos pro-yectos para desarrollarlos al salir de esepozo”.Esta filosofíaaplicablea la situaciónactual, ilusionó a los “jóvenes” docentesdel centro que formaron equipo con eldirector.Así comenzaronadiseñarun“cen-troparaevitar lamasificación”.Construye-ronnueveedificiosdenuevaplantay cadacual desarrollaba su gestión con autono-mía.Comenzarona relacionarse conotrosagentesdedesarrollo socioeconómicodelentorno yelproyecto “se fueafianzando”.

Valorapositivamente suexperienciaen Somorrostro. Pudo alternar su vidafamiliar con la laboral, “comodijoundíamihija, aita noestá siempre, peroestá cuan-do tiene que estar”. Sin embargo, sientequenoha alimentado suficientemente sufaceta íntima,de laqueseguroque ledarávitaminas en otoño. “Cuando venga conunacesta llenadesetasdelmonte”.Legus-tan lanaturalezay lospaseos.También leeryescucharmúsica,peroconfiesaquenoescapazdehacer lasdoscosasa lavez.

AlserviciodeCáritas

Lossieteañosal serviciode la institu-ción eclesial han supuesto paraMikel unagracia “porqueelpuestodedirectoresunaventanadesde laquesecontempla la reali-dad desde una posición privilegiada”. Elcontactocon lagentedeCáritas, losvolun-tarios, las personasa lasqueacompañan,las relacionesqueexistenentre lasdiferen-tes culturas yetnias…son “lomásbonito yricoquehevivido”.

En este camino recorridoMikel valo-ra, sobre todas las cosas, las relaciones“entreacompañantesyacompañados”y lagran labor que realizan las personas con-tratadas “que son voluntarias a tiempocompleto”.

Semuestra agradecido por el grupohumano con el que ha compartido su últi-ma encomienda “porque es gente demucha categoría humana y cristiana”.Señalaquehaaprendidomuchodeellos yquehasido “más fácil ver alDiosde Jesús”enCáritas,queenotros lugares.

Sedefinecomoelquehaestadoen lalocomotora “echandoel carbón”yahora le

MikelRuíz

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ekaina2012

tocaentrarenotrovagón.Estábienel similporqueCáritasnoesun trendealta veloci-dad.Esdeesosqueparanenmuchasesta-cionesybajaa“acompañar”a losqueestánesperandoenelandén.Yenestemomento“sonmásde losquepodemosatender”.

En la instituciónsienten la impotenciadenopoderayudara todos losque losolici-tan. Eso sí, destaca la gran respuesta que

hahabidoporpartede laciudadaníayaque“los donativos se han multiplicado”. Tam-bién se muestran enfadado porque “nossentimos utilizados por los políticos que,por imagen, noshacenpartedel sistema”.Solicita coherenciaa lahorade los recortespresupuestarios yaque “las ayudas socia-les sonel chocolatedel oro”. Eneste senti-do, pide que por lo menos se mantenganlassubvenciones.

Finaliza la entrevista diciendo que loha hecho lo mejor que ha podido y enalgunos casos, “le han dejado” porque nosiempre se hacen las cosas a gusto detodos. Eso sí, manifiesta su orgullo por ladecisión del Consejo de Cáritas Bizkaiade proponer acciones concretas ante lasituación de crisis, que luego han recogi-do en otros lugares •

DATUPERSONALAKJaiotza: Santurtzi.65 urte egingo dauz abuztuan.Parrokiak: San Pedro (bateoa etalehen jaunartzea), PortugaletekoAndra Mari (Ekintza Katolikoa).Zaletasunak: Denpora gehiago guradau beretzat. Perretxikotan joatea,irakurtea eta musikea entzutea.Oraina: Beste batzuetan egin dauanlegez, beretzat Jesusen jarraipeneaneredu diranei itaunduko deutse zeinbide hartu.

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IDTPETPI

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¿Dóndeencontramos la formula-ciónde la Trinidad?

Aunque no semenciona el términotrinidad, hay que acceder al Nuevo Tes-tamento para fundamentar el discurso.Al final, el fundamento es la persona deJesús que nos ha revelado al Padre y ensumisión por el Reino que la ha realiza-do en el Espíritu.

Ahí está la Trinidad y, desde esaexplicación hay que articular el razona-miento. No hay que complicarse.

¿Porquéhaytantoafánporexpli-carla?

Porquenovaleuna fe irracional.Diosno es demostrable, pero se hamostradoporquehaqueridoqueelhombre loacoja,pero no en una fe ciega. La fe es luz. Poreso, pensar la fe es dinámico, abierto,esperanzador… No pueden ser cosasmanidas, en el peor sentido de las pala-bras, del catecismo. Si la fe es un hechohumano, eso nos impulsa a buscar y apensar. La fe lanzaapreguntar yabuscarcómopuedeserestopensable.

¿Quiéneseldestinatariodeldiscur-so?

Tiene la doble tarea de buscar laexplicación para unomismo, para la pro-pia comunidadcristianapero, a la vez, nopuedes callarlo tienes que compartirlo ylógicamente hay que realizar el esfuerzode que el otro lo acoja. Por eso, a veces,hay que utilizar un doble registro. Puedeque, lo que utilizamos internamente novalga para explicarlo fuera. El lenguajepuedevariar, dependiendodel contextoyeldestinatario.

junio2012

Charla del doctor en teología en eI IDTP

¿Comohablar hoy de…Dios uno-Dios trino

Ángel Cordovilla


ekaina201227

PodemoshablardeDiosdesde…

Desde el amor interpersonal y laimportancia de la intersubjetividad de larelación. Todos los modelos teológicosque han intentado comprender a Diosdesdeestasperspectivas conectan inme-diatamente. El dinamismo de la historiatambién es otra forma de hablar de Diosporquesomosconscientesdeque,desdeahí,noscomprendemosycomprendemosaDios. Es una realidad cercana, viva quenosafectadirectamente.

¿DioseselDiosconnosotros?

Creo que como la teología trinitariahasido tanabstractadurantemuchotiem-po, nos ha llevado a pensar que ese Diosno tienenadaquever con la vidahumanao con la encarnación. Estudiando pode-mos afirmar, con verdad, que Dios se haencarnado en la personade suHijo y queestá connosotros. En ladoctrina trinitarianos jugamos loqueesDios. PensaraDiosy pensar al hombre es inseparable, no esajeno.Hayun testimonio cualificadode larevelación deDios, interpretada a travésde la Historia, y sigue abierto para nos-

otros. Dios sigue revelándose y tenemosqueestaratentos.

¿Laluzylaresurrecciónestánintrín-secamenteligadasalacrucifixión?

LaHistorianoesuncaminode rosas,tranquilo y sereno. LaHistoriaesdramáti-cay trágica. La teologíahaqueridopensarqué palabra tieneDios en las situacionestrágicas. Él también pasa por el tramodela cruz en su Hijo, pero al final el Padre lerespondedesde lavictoriay laplenitud.Laúltima palabra no es el sufrimiento ni elpecado.

Dicequehayquerecuperarelcon-cepto`omnipotente´.¿Porqué?

Este atributo es el que aparece fun-damentalmentea laconfesiónde fedesdelos textos muy primitivos. Dios ha sidoomnipotente para encarnarse, parahacerse solidario, para asumir el sufri-miento de los hombres y sobrepasarlo.Entonces es una omnipotencia que tieneque ver conel amor victorioso, por lo quenohayque tenermiedoaesaexpresiónyaque significa que Dios es libre y que alfinal, vence •

Angel Cordovillak SalamancakoPontifize Unibersidadean ikasi eban etabertan graduatu zanLizentziaturan ElizIkasketetan1993eta1996 bitartean. Dok-tore da teologianErromako Unibersi-dade Gregorianotiketa unibersidadehonetan irakaslelaguntzaile lez jarduneban 2000-2002 urteetan. 2003an ira-kasle lanetanhasi zanComillasekoPonti-fizeUnibersidadekoTeologiaFakultade-an, teologiadogmatikoa irakatsi dauala-rik. Sígueme argitaletxeko ‘Verdad eImagen’bildumarenzuzendariada•

•…lasalvación?MiguelRamónViguri,RobertoCasas(Xirimiri48)•…comunióneclesial?XabierLarrañaga, ÁngelMariUnzueta(Xirimiri52)• ... elpecadooriginal?MartínGelabert (Xirimiri56)(2ª edición)• ... la resurrección?SerafínBéjar (Xirimiri60)(2ªedición)• ... concienciaymagisteriomoral?JesúsMartínezGordo(Xirimiri64) (2ªedición)•…Iglesia localeIglesiauniver-sal?JaumeFontbona(Xirimiri75)•…Diosbuenoymundo injusto?AndrésTorresQueiruga(Xirimiri76)•…DiosunoyDios trino?Ángel Cordovilla (Xirimiri 80)

Colección deXirimiris del ciclo:“¿Cómohablarhoy de…”

Asistentesa laconferencia

IDTPETPI

28 junio2012


radiosirratiak

Larreako komentua ospakizunetan

Pastoralgintzan jardutendaben bost fraile bizi dira gauregun1712.urtean JuanLarreaJaunak eta Teresa UndarraAndereak sortu eben Karmel-darOinutsenkomentuan.

Pastoralgintzan jarduteazetaBizkaikoherriz herrikopre-dikuazganera, etxeagazteerli-jiosoen jomugabihurtu zaneta“nobiziatu-etxetzat”hartueike-an. 1970era arte, hiru milagazte inguruk ekin eutsen kar-meldar bizitzari etxe honetan.1977an, nobiziatua izan zanaGogarteEtxebihurtuzan.

Larrea, Andra Mariarensantutegiadagauregun,esku-bideosoz.AndoniOlea, priore-ak, hirugarren mendeurrenaribegiraeratudabezanekitaldienartean,garrantzitsuenaUrkizakprestaudauan liburua izandaladino Bizkaia Irratian. “Horrezganera, apirilean, zer garean,nora goazen eta zelan jokatubehar dogun aurrerra begiraaztertu genduan Portugal etaEspainiakobostprobintzietakoordezkari guztiakaz”. Berroge-

tamar bat partaide egon ziranetorkizunari buruzko erronkakaztertzenetagehienak,bokazi-no faltea dala eta, probintziabakarraeratzearenaldeagertuziran.Andonirentzat hori ezlitzateke urtenbide egokia,“azken baten, gure nortasunagalduko geunkelako. Egia da,honetanezgatozela danokbateta eretxi kontrajarriakdauka-guzana. Nik neuk behintzat ezdotustehorrekezerkonpondu-ko dauanik. Guk zerikusi gitxidaukagubeste lurraldebatzue-takoakaz”.

Hori gora beheran, etakarmeldarrak beste ordenabatzuetakoenantzerahausnar-ketakegiten jarraitzendabela-rik, 300. urteurrena dala eta,beste ekitaldi batzuk eratu

dabezbai ZornotzakoKarmen-goAmaren jaietarako, zeinurri-rako Santa Teresaren ganekoberbaldiakegingodiraherrian.“Irailaren 23an be ospakizunhandia egongo da, zornotzarbat abadeegingoda-ta”.

Hirumende, liburubaten

JulenUrkizak idatzi dauanhistorian lekuak nobiziadulegez izanebangarrantziaazpi-marratzen da, besteak beste.“Horixe izandagureprobintzia-kokomentuetarakooinarri sen-doa. Larreatik eta MarkinatikEspainiaetaAmeriketarazabal-du ziran erlijioso asko”, dinoegileak.

Apostolutzan eta kulturaarloanbekomentuakberebizi-

kogarrantzia euki dau. “1931nsortu zan Karmengo Argia,gerra zibilarenosteanEgutegiamodura agertu zana eta ondo-ren,Karmel”.SantiOnaindiarensasoietan Olerti aldizkariak beargia ikusi eban. Hezkuntzaarloan, Larreak zeresana eukiebanZornotzaneskolahandia-goa egin aurretik, karmelda-rren komentuanemotenzirala-ko ikasbideak.

Hirurehun urteko histo-rian une gozoak eta garratzakbizi izandira, “gerrak, exklaus-trazinoak, lapurretak, fraileenhilketaketakartzelaratzeak….”Horrelakoak aurkitu daitekezdagoeneko argia ikusi dauanliburuan•

Bizkaia Irratia

Hirurehun urteko historiamamintsua

Larreakoelizaetakomentua

AitaAndoniOlea

El 27 de mayo de 1712, se firmaron las escrituras entre la orden carmelita y los señoresde Larrea, quienes quisieron a los carmelitas al servicio de la iglesia que habían edifica-do frente a la Casa-Torre o Palacio de su apellido.

Coincidiendo con este 300 aniversario, el carmelita JulenUrkiza ha publicado un libro conla historia de la vida de los religiosos en el convento. El prior de Larrea, Andoni Olea, hacontado a la emisora diocesana, Bizkaia Irratia, los actos de conmemoración que hanorganizado y el autor de la publicación se ha referido a la gran actividad pastoral y cul-tural que se desarrolló en el lugar, a lo largo de tres siglos.

ekaina201229


radiosirratiak

LourdesPérez, usuaria deCáritas

Actualmente trabajo en Zaintzalan,una Cooperativa de Iniciativa Social quepresta servicios a personas sin recursos.Mi situación, dentro de lo que cabe erabuena, tenía préstamos como todo elmundo. Tenía mi casa, mi negocio ydemás. Entremedio se cruzó un juez queme dejó sin nada. El tribunal penal deMadridme dio la razón pero el juezmurióy yo me quedé en la calle. No encontréabogados que me defendieran porquenadie quería ir en contra de un juez. Mequedé con una hija de doce años. Sincomida y sin un sitio para dormir. Me sentíimpotente. Me presenté en Cáritas y,aunque en un principio, me dieron aloja-miento para tres días en un sitio, congente de ambos sexos. Solicité otro lugarporque no me parecía correcto estar allícon una niña. Así, me destinaron a unsitio más adecuado para nuestra situa-ción. Me tuvieron que atender psicológi-camente y gracias a Cáritas y Gizalanmedieron la oportunidad de comenzar a tra-bajar en Zaintzalan. Cuidamos de perso-nas, de nuestrosmayores que son impor-tantes, aunque la sociedad les haya deja-do a un lado. Doy gracias a todas las per-

sonas queme han ayudado a volverme alevantar.

JosuAtxa, voluntario taller alfabe-tización, vicaría sexta

Colaboro en uno de los talleres dealfabetización de extranjeros. En la socie-dad en la que estamos, en los últimosaños, se han producido fuertes desinver-siones, fusiones de empresas, desman-telamiento industrial y, a consecuenciade esta situación ha quedado un colecti-vo importante de personas prejubiladas.Esas personas disponen de tiempo y tie-nen posibilidades físicas para realizaractividades. Entre los voluntarios, seencuentra más solidaridad por parte delas mujeres que entre los hombres,según dicen las estadísticas.

A veces, ocurre que algunos hom-bres dicen que han trabajado durantemuchos años y ya es hora de dedicarse asus aficiones. Creo que hay tiempo paraeso y también para colaborar. En estotenemos que aprender de la generosidady el entusiasmo de muchas mujeres. Lapalabra entusiasmo significa tener a losdioses dentro. Por lo tanto, creo quetenemos que tener a los dioses queluchan por la justicia, por la igualdad, porlos que luchan por las personas. Este añoeuropeo del envejecimiento activo y de lasolidaridad intergeneracional debería-mos aprovechar la ocasión y practicar enlo que nos invitan. Desde la propia expe-riencia, aunque es una frase hecha yparece que pierde valor, lo digo con todala convicción: estar seguros de que serecibemuchomás de lo que se da •

RadioPopular

El locutorKoldoCampo,conduciendoelcoloquio

“Noquisiéramos hablar dela pobreza. No”

Cáritas Bizkaia y Radio Popular, con la colaboración de Emakunde, emitieron un progra-ma en directo en torno a las situaciones de vulnerabilidad que sufren las mujeres queatiende la institución. El coloquio, se convirtió en un espacio testimonial de historias desuperación. Recogemos la intervención de una usuaria y de un voluntario.

Zelan ixildu….….desbardintasunarenaurrean? Gizarte zuzena-go bat nahi dogu. Horixeda gure ametsa, gureardura eta eginkizuna!

Ixilik egon nahi…eta ezin!Bizkaiko Caritasek gizoneta emakumeen artekobardintasunaren aldebultzatu nahi dauanproiektuaren izena da.


La parroquia de Los San-tos JustoyPastor, deOtxarkoa-ga, celebra su primer mediosigloy, conesemotivo,hanela-borado un programa de actosque tendrán lugar estemes dejunio.Eldía17,elobispo,mons.Iceta, presidirá una Eucaristíaacompañadodel vicario territo-rial, Antón Rey, y numerososcuras vinculadosa laparroquiaa lo largo de estos 50 años deexistencia. Entre ellos, JesúsMartín, gran impulsordelmovi-mientoobreroenBizkaia,quientraspermanecervariosañosenExtremadura ha regresado aBilbao. También se espera aJosé Luis Achótegui, José LuisUrrutia, Nacho Isusquiza,Tomás García y los miembrosdel equipo actual: el párrocoRafael Sáez; Jesús Álvarez y elcapuchino, JosebaBakaikoa.

Tras la Eucaristía, habráuna comida popular en laEscuelaProfesionaldeOtxarko-aga, centro emblemático delbarrio, fundadodesde laparro-quia, conel granapoyoyayudade Diego Berguices, toda unainstitución en Otxarkoaga,donde fue párroco durantemuchosaños.

“Pasado,presentey futu-ro de la parroquia”, es el temasobre el que debatirán laicos,religiosos y religiosas, el 14 dejunio, en la mesa redonda quetendrá lugar en el centro cívicode Otxarkoaga, a las siete ymediade la tarde.Rafael Sáez,

explicaquequierenagradeceraDios “el pasado, ser conscien-tes del presente y tener el retode loqueenel futuropuedesernecesario”, en estos barrios enlosquesehanproducidonume-rosos cambios: llegaronacele-brarmásde600bautizosal añoy, en la actualidad, rondan los30.

LaUnidadPastoral(UP)

La UP de Otxarkoaga-Txurdinaga, está compuestapor la parroquia de los SantosJustoyPastor,quehaañadidoasudenominación ladel Santísi-monombre deMaría, ya que ellocal que ocupaba esta última,esactualmentegestionadoporel ayuntamientodeBilbao,paraotrasactividades.Actualmente

ambascompartenubicaciónyaellas se suman la parroquia deBirjinetxe y el centro de culto,Bake Tokia, que juntos atien-den a una población de 29.000personas:Otxarkoaga, alrede-dor de 12.000 habitantes yTxurdinaga,unos17.000.

“Itxaropena”

Seda la circunstanciaquela revista editada por la UP,“Itxaropena”, una de las deca-nasde laDiócesis, acabade lle-gar a su número 100. Ya hacumplido 25 años. Editan 4númerosal añoysu tiradaesde300ejemplares•

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noticiasbarriak

junio2012

50 aniversario de la parroquiade Otxarkoaga

Parroquiade losSantos JustoyPastor

Actualequipoministerial

“Itxaropena” aldizkariak ehungarrenzenbakia kaleratu dau. 25 urteotakoibilpidearen laburpena dakar bere azkenalearen orrietan. Auzoko katekistenzereginak, urte askotan parrokianlaguntzen dauan Rebecaren lekukotzea,edo Taizé esperientziak azaltzen diraOtxarkoaga-Txurdinagako PastoralBarrutiko 100. argitaldian.


La basílica se tiñó de rojiblanco

Acto interdiocesano de EKO-AGC

Jornada de Formación de equipos directivosde centros diocesanos

Koopera Reusing Center-en inaugurazinoa Mungian

Encuentro de la campaña diocesana de Tiempo Libre

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Premiado el trabajo “Valores de Paz” del centro Otxarkoaga

Misiolarien topaketea Urkiolan Día de la HOAC en Galdakao

elmesenimágeneshilekoirudiak

ekaina2012

3DomekeaDía de las Órdenes Contemplativas Pro-Orantibus

JUNIO-EKAINA

9Zapatua

Encuentro deMonaguillosPlaza de la Catedral (Bilbao)

(10.30 h.)

Corpus ChristiEucaristíapresidida por elObispo (tras lacelebración,procesión por lascalles del CascoViejo)Catedral deSantiago (12 h.)

10Domekea

Día de la CaridadCáritas Diocesana

MisaLatinoamerianaParroquia SanFrancisco Javier(17.30 h.)

Ciclo de conciertos de órgano en Portugalete.2. Loreto Aramberri,organista de Santa María del Coro (Donostia)23. Samuel Maíllo, SalamancaBasílica de Santa María (Portugalete) (20 h.)

2 eta 23Zapatuak

Día de la Caridad (Vicaría III)Cáritas DiocesanaBasauri (16 h.)

7Eguena

Formación Permanente para ordenados y equiposministeriales

Instituto Diocesano de Teología y Pastoraldía 13, en Zalla - día 14, en Barria (Bilbao)

EKO Eguna(Ekintza Katoliko

Orokorra -Acción Católica

General)Orozko

13-14Eguaztena-Eguena

Ordenación Diaconal de Iñaki Santos(Presidida por el Obispo)

Catedral de Santiago (19 h.)

17Domekea

Asamblea anual de CONFER BizkaiaArrupe Etxea (10 a 13 h.)

16Zapatua

Ordenación Presbiteral de IgnacioFernández, Óscar González y Jovaisa Herrán(Presidida por el Obispo)Catedral de Santiago (19 h.)

24Domekea

Día del Papa 29Martitzena

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comunicación alkarren barri€¦ · el ensayo de modos de vida basados en la austeridad compartida… La pregunta que nos hacemos quienes cami-namos hacia la Pascua 2013 es: ¿Cómo

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Alkarren barri Azaroak 2014 n.216