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Mario Iceta, administradorapostólico

Cáritas Bizkaia:600.000 eurospara Haití

BelenenAnouarShomalygaz

Piedad, letras y esperanza enCamerún

Caritas: 600.000 euroHaitirako5

Entrevista conAnouar Shomaly8

Mario Iceta, Administrador Apostólico 6

Lectura implicativa del IV PDE20

Ícaro pone en marcha su programa educativo22

Lectura grupal del libro de José Antonio Pagola26

Edita: Delegación de Medios de Comunicación Social de la Diócesis de Bilbao. Director: Federico Merino Pérez.Secretaria de redacción y administración:Begoña Kareaga Menika.Diseño: Suspergintza Elkartea. Imprime: Berekintza.Nº Depósito legal: BI-523-00

Suscripción anual: 16 euros por envíoindividualizado y 14,5 euros por envío devarios números a una misma dirección

Virgen de Begoña, 38. 48006 BilbaoTfno. 94 466 79 34 / 33Fax 94 466 79 71E-mail:komunika@bizkeliza.org

“Comunicación/Alkarren Barri” es una revista concontenidos de ámbito diocesano. La Dirección de“C/AB” sólo se compremete a publicar aquellasinformaciones y artículos que hayan sido solicita-dos y se envíen exclusivamente a esta revista.

Las informaciones y dossiers firmados, que con-tienen valoraciones, igual que los artículos de opi-nión y las respuestas en entrevistas, son respon-sabilidad de sus autores.

3 Agenda.

4 Saludo del nuevo Administrador Apostólico.

8 Hamarrenak amarra. Tu décimo siempre toca.

9 Javier Vitoria: "El cristiano místico es la clave para la Iglesia del futuro".

10 Xtantos.

11 Elizbarrutiko Ikastetxeetako Zuzendaritza Taldeen prestakuntza jardunaldia.

12 IV. bikaritzako familien erromesaldia Asisera.

16 Omnes vulnerant.

17 Ultima necat.

18 Emigración: Historias de superación.

24 Nuestra empresa.

28 Cine y música.

29 Diálogos.

30 Planeta África.

* Y los columnistas: Koldo Campo, Javier MartínezSuescun, Juan Ignacio Vara y Félix García Olano.

sumario mayo 2010

agenda16 mayo |

Jornada de Medios de Comunicación

El Papa Benedicto XVI,en su mensaje para este díaha destacado que "El de-sarrollo de las nuevas tec-nologías y, en su dimensiónmás amplia, todo el mundo

digital, representan ungran recurso para la huma-nidad en su conjunto y paracada persona en la singula-ridad de su ser, y un estímu-lo para el debate y el diálo-

go. Pero constituyen tam-bién una gran oportunidadpara los creyentes. Ningúncamino puede ni debe estarcerrado a quien, en el nom-bre de Cristo resucitado, secompromete a hacersecada vez más prójimo delser humano".

LOS NUEVOS MEDIOS ALSERVICIO DE LA PALABRA

30 mayo |Pro Orantibus

En esta jornada serecuerda a quienes duran-te todo el año se dedican ala oración. En nuestra dió-cesis viven en torno a 185monjas de clausura de

diferentes órdenes: Agus-tinas, Agustinas recoletas,Carmelitas descalzas, Cla-risas capuchinas y francis-canas; Concepcionistasfranciscanas, Dominicas,

Mercedarias y Pasionistas,repartidas en 15 monaste-rios , además de 5 monjesen un único monasteriomasculino de clausura, elcisterciense de Zenarruza.

LAS MONJAS DE CLAUSURA CELEBRAN SU DÍA

28| mayoLos dulces del convento

Los días 28, 29 y 30, 51 conventosde España, Francia y Camerún participa-rán en la feria de Bilbao que ofrecerá dul-ces, licores y artesanía. El objetivo esabrir esos recintos que aún son de acce-so restringido: los conventos y monaste-rios de clausura. En la edición anterior,más de 10.000 personas pasaron por la

Encarnación en solo tres días y compra-ron más de 9.000 kilos de dulces, 1.000tarros de mermeladas y confituras, 800quesos, 1.000 botellas de vino, 500 jabo-nes de mano, 50 kilos de café arábicaafricano y 100 kilos de miel. El horario delmercado es de 10:30 a 20 hrs.

IV EDICIÓN EN EL MUSEO DE ARTE SACRO

3| junioEncuentro de

voluntarios de Cáritas

Las personas que forman parte deCáritas: voluntariado, socios, trabaja-dores, consiliarios, usuarios… se daráncita en la iglesia de los Trinitarios deAlgorta (Getxo), a partir de las cinco dela tarde, para celebrar este encuentroanual. Y, el fin de semana del 5 y 6 de

junio (festividad del Corpus Christi),Cáritas celebrará la última campaña delcurso 2009-2010, que cierra dos añosen los que han abordado diversos valo-res como la fraternidad, la diversidad ola participación. La campaña tratará depotenciar el valor de la GRATUIDAD

frente al individualismo, al lucro y alegoísmo, cada vez más presentes ennuestra sociedad. Desde la clave de lagratuidad, promoverán el VOLUNTA-RIADO social como un elemento clavepara cambiar los valores de la sociedaden la que vivimos.

FRATERNIDAD, DIVERSIDAD, PARTICIPACIÓN

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Muy queridos hermanos y hermanas.

Feliz Pascua de Resurrección. Que el Señoros conceda el don del Espíritu para caminar enuna vida nueva, os renueve interiormente, osllene de su gozo y os fortalezca en la misión a laque hemos sido convocados.

El Santo Padre me ha encomendado el cuida-do de nuestra Iglesia diocesana, como Adminis-trador Apostólico, hasta que nombre al nuevoObispo de Bilbao. Agradezco este gesto de pro-funda confianza, siendo consciente de mi peque-ñez y de mis debilidades, y también del maravillo-so tesoro que se me confía. Estoy seguro de que elSeñor que me envía a vosotros me dará tambiénla gracia necesaria para serviros con amor, fideli-dad y entrega. Os pido humildemente vuestraayuda generosa y vuestra oración para que todosjuntos rememos mar adentro en la apasionantetarea de la evangelización.

Para este tiempo de "sede vacante", he pro-cedido a la confirmación de los nombramientosde los vicarios, delegados y responsables de lossecretariados que colaboran estrechamente conel ministerio episcopal. Agradezco profundamen-te su dedicación y disponibilidad.

El pasado año, Don Ricardo promulgó para laDiócesis el IV Plan de Evangelización. Comosabéis, fue elaborado con una amplia participa-ción, expresión del dinamismo apostólico denuestra Iglesia. Estamos convencidos de que elEspíritu que lo ha inspirado también nos ayudaráa llevarlo a la práctica. Constituye una excelentehoja de ruta que nos convoca, interpela e implicaa todos. Que el Señor nos conceda la ilusión,audacia y fortaleza necesarias para llevarlo ade-lante, estando persuadidos de que por su graciaproducirá abundantes frutos.

Tenemos a la vista una cita importante delcitado Plan: el viernes, 7 de mayo, tal como seanunció el miércoles de Ceniza, estamos convo-cados a una jornada de ayuno y oración, paraimpulsar nuestra sobriedad en el uso de los bienesy ser solidarios con los más castigados por la cri-sis. El acto oracional tendrá lugar en la Basílica deBegoña, a las 7,30 de la tarde. Os invito a todos aeste encuentro.

Oremos juntos y constantemente para que elSanto Padre provea pronto el Pastor de nuestraDiócesis, el que nuestra Iglesia particular necesitaen este momento preciso de nuestra historia.Pidamos juntos el don del Espíritu, don de la Pas-cua derramado abundantemente en nosotros eldía de Pentecostés. Pedimos a nuestra Amatxo deBegoña que nos alcance de Jesús la paz y la ale-gría profunda de la Pascua.

Con un saludo afectuoso y fraterno, pido alSeñor que os bendiga.

Mario Iceta GabicagogeascoaAdministrador Apostólico de Bilbao

Anai-arreba maiteok:

Pazko zoriontsua! Jaunak emon deizuelabere Espiritua bizi barrian ibiltzeko; barrutikbarritu zaiezala eta bere pozaz bete; eta gureeskuetan itzi dauan misinoan sendotu zaiezala.

Aita Santuak gure Elizbarrutia Adminis-tratzaile apostoliko lez zaintzea agindu deust,Bilboko Gotzain barria izendatu arte. Nire txiki-tasunaz eta makaltasunez, eta nire ardurapeanitxitako altxor ederraz jabetuta, eskerrak emo-ten dodaz nigan jarritako konfiantzagaitik. Ziurnago zuongana bialtzen nauan Jaunak, zuonzerbitzari adeitsu, leial eta prestu izateko gra-zia emongo deustana. Apaltasunez, lagundudeidazuela eskatzen deutsuet, eta otoitz egindagizuela, danok batera, itsas zabalean bogaegin dagigun eginkizun ebanjelizatzaile lilura-garrian.

Gotzainaren "aulkia bete barik" dagoanaldi honetarako, gotzainaren ministerioagazlotura estuan jarduten daben bikarioen, ordez-karien eta idazkaritzetako arduradunen izen-dapenak berretsi dodaz. Bihotzez eskertzendot euren eskeintza eta prestasuna.

Iaz, On Ricardok IV. Ebanjelizatze Egitas-moa aldarrikatu eban Elizbarrutirako. Ondodakizuenez, partaidetza zabalaz osotu zan, etahorrek gure Elizaren bizitasun apostolikoaadierazten dau. Egiterakoan eragina izandauan Espiritu berak lagunduko deusku gau-zatzen. Gure ibilbiderako gidari ona da egitas-moa; konprometitu eta bultzatu egiten gaitu.Jaunak emon deigula beharrezko ilusinoa,ausardia eta indarra, egitasmo hori aurreraeroateko, bere graziaz frutu ugari emongodauala jakinik.

Hurrean dogu Ebanjelizatze Egitasmoare-kin zerikusia daukan egun garrantzitsu bat:maiatzaren 7an, Hauts-egunean iragarri zanez,barau eta otoitz eguna dogu, ondasunak neu-rriz erabili behar ditugula gogoratzeko eta kri-siaren astindua gogorren jasotzen dabeneigure laguntza eskeintzeko. Otoitzaldia Bego-ñako Basilikan izango dogu, arratsaldeko7,30etan. Danok zagoze horretara gonbidatu-rik.

Egin dagigun otoitz etengabe, Aita San-tuak gure Elizbarrutiari une honetan behardauan Artzaina emon deion laster. Eskatu dagi-gun alkarregaz Espirituaren dohaina, Mende-koste egunean gure gainera oparotasunez isu-ritako Pazko dohaina. Begoñako Amari, Jesu-sen bakea eta Pazkoko poztasun sakona emondeiguzala eskatzen deutsagu.

Adeitasunez eta senidetasunez, Jaunakbedeinkatu zaiezala.

Mario Izeta GabikagoxeaskoaBilboko Gotzain Administratzaile

Apostolikoa

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obispo gotzaina

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Haiti erdigunetik atara da bainamapan jarraitzen dau

noticiasbarriak

Bizkaiko Caritasek 600.000 eurotatik gora batu ditu larrialdiari aurre egiteko

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Bizkaiko Caritasek 600.000euro inguru batu ditu ekarpen soli-darioen bidez, Haitiko larrialdiariaurre egiteko. Dirutza honek100.000 eurotan gainditu dau asiarhego-ekialdean 2004an gertatu zantsunamiaren ostean batu zan dirukopurua, baina urrin dago orain dalahamabi urte Mitch urakanak eragineban hondamendiari aurre egitekobatu zan miloetik. Hiru hilabete igarodira Kariben lurrak dardara egin eta222.000 hildako eta lau miloe kaltetueragin ebazanetik.

Berrehun eta berrogeita hamarmila etxe inguru suntsitu da eta,ondorioz, miloe eta erdi lagun kaleandago, behin behineko babeslekue-tan biziz. Caritas sareak laneandihardu buru-belarri, lurrikarak kal-tetutakoei lagundu guran. Gauregun, kaltetuen oinarrizko beharreiaurre egiteko eta segurtasuna ber-matzeko ezarritako larrialdietakoerantzuna amaitzen dihardue.

Ezinbestekoa da jenteak emondauan diru hori laguntza salbatzailebihurtzen dala ezagutzea. HaitikoCaritasek 800.245 pertsonari lagun-du deutso lehenengo fase honetan,kaltetuak ondorengo arlo honeetanhornituz: lehenengo elikaduran,ondoren ur eta saneamenduetan etaazkenik osasun eta babeslekuaridagokionez. NBEak Pétionville

Country Club dalako esparruarenkudeaketa itzi dau Caritasen esku;hemen 20.000 lagun inguru batzenda egunez eta, gauez, 50.000 ereizan daitekez. Herrialdean hedatutadagozan Nazio Batuetako kaskourdinak eta iparramerikar soldaduekeuren gain hartu dabe ingurukosegurtasuna, batez ere Caritasenlaguntza banatzeari dagokionez. Eraberean, Elikagaien Munduko Progra-mak elikagaiak banatzeko hiru ingu-ru itzi ditu Caritas sarearen ardura-pean Puerto Príncipen.

Cáritas España erakundeak 15urte daroaz inguru haretan laneaneta 23 miloe euro batu ditu Haitinsortutako larrialdi egoerarako. Laumiloe gastatu dabez dagoeneko etagainerako dirua unean uneko eska-kizunen arabera gastatuko da, egi-tasmoak oraintxe jarri dira eta mar-txan, hain zuzen ere, arreta guneaplanetako beste leku batzuetarazuzendu danean. Baina guztiz inte-resgarria da gure sasoiko zoritxarrikhaundienetakoaren ondorioen aur-kako borroka humanitarioaren barriemoten jarraitzea eta, aldi berean,Caritasek inguru haretan zer egitendauan eta hainbeste jentek hainbes-teko eskuzabaltasunez emon daua-na zertan erabilten dan jakinazotea.

Jarduerari dagokionez, ondorengo aparta-tuetan jasotzen diran lorpenak jo daikeguz nagu-sitzat.

Ura eta saneamendua Desplazatuen 5esparrutan jardun izan da. Guztira, 29.785 per-tsonari lagundu jako / 10.000-15.000 ur litrotako6 tanke jarri dabez 3.800 familiaren (19.000lagun) probetxurako / 8 komun ipini dabez (3.000lagun) / Zortzi osasun-multzo jarri dabez (2.000lagun) / Ur-garbigailu 2 / Port-de-Paix ospitalera-ko ur horniketa / 30.000 ur galoiren banaketa20.000 familiaren artean / Hogei batzorde eratudabez kudeaketa eta saneamenduaren ingurukoaholkuak emoteko Cureau des Mines, Accra, NanBannann eta Nazon esparruetan / Garbitasunera-ko 9.392 kit banatu dira 46.960 lagunentzat Jac-mel, Hinche, Jeremie, Les Cayes eta Gonaiveselizbarrutietan. Era berean, garbitasun arloko 60susta-tzaile hezi dira esparruetan / Edateko urenaraztegi bi jarri dira orduko 20.000 litrotako edu-kieragaz, Jacmel inguruan.

OsasunaLehen mailako zerbitzuak eskeiniosasun arloan San Francisco de Sales ospitaleaneta desplazatuen hamar esparrutan. Beharginekegunean 300 gaixori eskeini deutsee arretea.Guztira, 33.544 mediku kontsultatik gora gauzatuda. / Arreta 60 ezinduri Notre Dame de Lourdesospitalean / 155 mediku eta erizain mexikar etadominikar joan dira bertara eta La Renaissencezentro klinikoan lan egin dabe, 33 klinika mugikor,16.806 kontsulta, 10.195 sendaketa, 438 eba-kuntza kirurgiko, 1.394 jostura, laguntza psikolo-gikorako 19 saio, 71 osasun audientzia eta pre-bentzinorako 9 kanpaina eginez.

Elikadura Jakiak banatu 598.825 laguniPuerto Príncipe, Leogane eta uri inguruetakoesparruetan / Guztira, egunean 6.534.075 elika-gai anoa banatu izan dira, batez beste, hartzailebakoitzak 11 eguneko anoa jaso daualarik/49.699 familiak (248.496 lagun) arroz zakuakjaso dabez Elikagaien Munduko Programatik Cari-tasek banatuta. Gainera, 21.000 plater berobanatu jakezan 1.200 laguni Canapé Vert ingu-ruan. / Jatekoak banatu dira Cayes, Hinche, Jac-mel, Nippes, Gonaives, Cap-Haitien eta Fort-Liberté elizbarrutietan, 133.359 familiaren pro-betxurako.

BabeslekuaLarrialdietan ostatu emotekokitak banatu jakez 12.742 familiari (60.040lagun), Champ de Mars, Bureau de Mine, Naxoneta Petionville kokalekuetan. Kit honeetan, plasti-kozko lona bi, iltzeak, 30 metro soka eta gomazkotutuak emoten dira. Gainera, eltxo-sareak erebanatu izan dira. / 16 eta 25 metro karratuko2.721 kanpin-denda banatu dira eta 1.050 koltxoiPuerto Príncipe eta Jacmel inguruan.

El pasado 19 de abril, en unsencillo acto celebrado en la Casa deEspiritualidad de Begoña, MarioIceta tomó posesión de su cargocomo Administrador Apostólico dela Diócesis de Bilbao hasta que seanombrado el nuevo obispo diocesa-no. En este acto Monseñor Icetacomunicó que ya ha hecho gestio-nes con el nuncio apostólico, mons.Renzo Fratini, para que la situaciónde provisionalidad actual en nuestraDiócesis, se solucione cuanto antes,con el nombramiento de un obispotitular en un plazo breve, -a poderser antes de empezar el siguientecurso-, y, añadió, que ya ha remitidoa la Nunciatura Apostólica los lista-dos completos de los Consejos Pas-toral Diocesano, de Presbiterio,Episcopal y Colegio de Consultorespara que puedan realizarse las con-sultas oportunas en este sentido.Durante este tiempo Mario Icetatendrá todos los derechos, faculta-des y deberes que competen a losobispos diocesanos.

El nuevo Administrador Apos-tólico de Bilbao, mons. Iceta, en sutoma de posesión, destacó queasumía este cargo "con humildadponiéndome al total servicio denuestra Iglesia de Bilbao". Asimis-mo indicó, en referencia al IV PlanDiocesano, de Evangelización

vigente en nuestra Diócesis, que es"de agradecer tener una hoja deruta por la que todos transitar" yque esta Diócesis tiene su rumbo, sumarcha y su energía y que “conti-nuaremos con esa hoja de ruta queel IV PDE nos ha marcado”.

Para este tiempo de "sedevacante", ha procedido a la confir-mación de los nombramientos delos vicarios, delegados y responsa-bles de los secretariados, a los queagradeció "profundamente su dedi-cación y disponibilidad". En el actodel día 19, también anuncio que sereunirá con el Consejo Episcopal enZenarruza, durante dos jornadas,antes de finalizar el curso, para pla-nificar el comienzo del siguiente.

Blázquez, arzobispo de Valladolid

Dos día antes, el sábado 17 deabril, en la catedral metropolitanade Valladolid, Ricardo Blázquez,durante 15 años obispo de Bilbao,se convertía en el XIV arzobispo dela diócesis castellana tras tomarposesión del cargo en un acto al queasistieron tres mil personas.

Durante su homilía de toma deposesión, mons. Blázquez expresósu "comunión profunda, cordial yobediente" con el Papa y defendió

que las dificultades "no paralizan" ala Iglesia. "Más bien, nos impulsan aponer en el Señor nuestra confian-za, a redoblar los esfuerzos y así lle-gará la barca a la otra orilla", aña-dió. También mostró en su homilíala importancia de la formación: "Sinsólida formación cristiana no haysuficientes criterios para orientar-nos en el ambiente general y en laopinión pública" y destacó las figu-ras del sacerdote y periodista JoséLuis Martín Descalzo y el escritorMiguel Delibes.

En la ceremonia participaronademás del nuncio del Papa, mons.Renzo Fratini, el cardenal arzobispode Barcelona, Luis Martínez Sistach,así como el cardenal Agustín García-Gasco, arzobispo emérito de Valen-cia, y el cardenal arzobispo eméritode Sevilla, Carlos Amigo. Igualmen-te, procedentes de la ComunidadValenciana, acudieron además demonseñor Carlos Osoro, los obisposde Orihuela-Alicante y Segorbe-Castellón, monseñores Rafael Pal-mero y Casimiro López, respectiva-

Tras la toma de posesión de Ricardo Bnoticiasbarriak

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Monseñor Iceta, con los miembrosdel colegio de consultores

Con el Canciller diocesano Félix Alonso en el acto de

toma de posesión

Don Ricardo en su toma de posesióncomo arzobispo de Valladolid.

Mario Iceta, administrador apo

mente. Todos ellos participaron enuna ceremonia redondeada por los48 obispos, entre ellos BraulioRodríguez y José Delicado Baeza,predecesores de Blázquez en elcargo.

Despedidas en Bilbao

"Yo dejo aquí parte de mi vida,no sólo como tiempo empleado sinosobre todo como alma que se harepartido" con estas palabras sedespidió Ricardo Blázquez, el 10 deabril, en la Catedral de Santiago,como obispo de la Diócesis, en unaceremonia a la que a la gran asisten-cia de fieles se añadió una represen-tación del consistorio bilbaino enca-bezada por su alcalde, Iñaki Azkuna,y un numeroso grupo de curas y reli-giosos. En varios momentos de lacelebración el público aplaudió amonseñor Blázquez, tanto tras suhomilía, como al concluir la lecturade un texto de agradecimiento de laDiócesis por parte de Xabier Arana,organista de la basílica de Durango.

Aunque su despedida oficial dela Diócesis fue en la catedral de San-tiago, mons. Blázquez quiso tenertambién una celebración de despe-dida en la basílica de Begoña a la

que, desde su llegada a Bilbao, se hasentido muy unido. Además de pordevoción a la Amatxo, ha sido suvecino por partida doble, al residirtodos estos años en el Centro Dioce-

sano de Espiritualidad de Begoña ytener el Obispado la sede en loslocales anexos a la basílica. Dichadespedida tuvo lugar al día siguien-te, el domingo 11 de abril.

lázquez como arzobispo de Valladolid noticiasbarriak

Numerosos fieles se acercaron alobispo para despedirle

Despedida de Don Ricardo en la Catedralde Santiago, junto a él, Mons. Iceta

stólico de la Diócesis de Bilbao

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Hamarrenak amarraTu décimo siempre toca

Cuando no se crean las condicio-nes para que el derecho a una vidadigna alcance a todos y la mayoríaqueda fuera, tal derecho se convierteen privilegio. Y no cabe esperar cam-bios sustanciales, mientras quienesgozan de tal privilegio no estén (este-mos) dispuestos a renuncias de carác-ter personal, colectivo y estructural.

El IV Plan Diocesano de Evangeli-zación propone objetivos y accionescon la pretensión de que la comunidadcristiana, la Iglesia local, resulte mássignificativa en la sociedad. Para ello,el Gesto Diocesano propone una cotade solidaridad del 10%. De hecho noson pocas las familias, grupos, comu-nidades y personas individuales quecomparten el citado porcentaje de susbienes e ingresos de muy diversasmaneras.

La jornada de ayuno y oracióndel día 7 de mayo no es más que unsencillo gesto que quiere señalar uncamino de sobriedad en el uso de losbienes para ser un signo de fraterni-dad.

Bibliako tradizioan, fededunarihamarrena eskatzen izan jako, gizar-te zuzenagoaren alde, Jainkoarenseme-alaba guztiak alkarren anai-arreba direla benetan erakutsi ahalizateko. Hortik, ba, kartelean ager-tzen dan deia, bakoitzak bere hama-rrena lotzeko. Aurtengo barau etaotoitz egunak, tradizio hori hartuz,gizarte zuzenago baten alde jokatubeharra gogoratu nahi deusku elizta-rroi. Ez da, behar bada, asko, bainahonakoetan ere gogoratu behar daondorengo esaera hau: gitxi eta gitxi,zuloa itxi.

Karmelori omenaldia

Karmelo Etxenagusiari (1932-IV-24) omenaldia egin eutsoen Iurretan,bizi izan balitz 78 urte beteko ebazanegunean. Eguerdiko 12:00etan hasita,ekitaldi berezia egin zan Kultura Etxe-an. Gerediaga Alkarteko Nerea Mugika-ren agurraren ostean, hiru berbaldi

egon ziran: Angel Mari Unzuetak, Bilbo-ko Elizbarrutiaren izenean, Karmelorenerlejino alderdia jorratu eban; elizba-rrutiko gotzain laguntzaile izan zanakirakaskuntzan egindako bidea eta ekar-penak gogoratu ebazan Labayru Ikas-tegiko kide dan Igone Etxebarriak eta

Karmelok euskera eta euskal literatura-ren ikerketan egindako bidea aztertueban Adolfo Arejita Euskaltzainak.Iurretako korua eta dantzariak ereparte hartu eben eta, Karmeloren seni-deek eta Iñaki Totorikaguena alkarteakemon eutsoen amaiera ekitaldiari.

Hiru esamolde erabili ebazanAngel Marik Karmelo definitzeko: fede-duna, itxaropenez betea eta maitaga-rria eta maitalea. Fededun izate horinabarmentzeko, Karmelok bere ondo-an egozanei gaixoen oliadura hartuondoren esandako berbak gogoratuebazan: "bizi bagara, Jaunarentzat bizigara; hiltzen bagara, Jaunarentzat hil-tzen gara; bizitzan eta heriotzan Jauna-renak gara. Hainbestetan inoren gor-puaren aurrean esatea tokatu jatazanS. Pauloren berbok, orain niretzat diraeta halantxe hartu gura dodaz bihotzezeta gogo onez". Karmelori antzematenjakon itxaropenari dagokionez, otoitze-an, eroapenean eta jente apal etabehartsuekin eukan jarreran oinarri-tzen zan eta nabarmenak ziran, aldiberean bere maitasun eta apaltasuna.

Adolfo Arejita, Karmele Etxenagusia, Nere Mujika, Iñaki Totorikaguena,Igone Etxebarria eta Angel M. Unzueta.

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entrevistaalkarrizketa

"El cristiano místico es la clavepara la Iglesia del futuro"

Conferencia de Javier Vitoria sobre la retos y problemas de la Iglesia

Moisés saludó desde lejos la TierraPrometida que Dios le mostraba, peroque nunca podría pisar. Así ilustraJavier Vitoria, teólogo bilbaíno, suesperanza por ver una Iglesia renova-da. Y es que, luego de los casos depederastia ampliamente publicitadospor la prensa, las declaraciones sobre lahomosexualidad, el celibato y el papelde las mujeres, Vitoria visualiza la nece-sidad de un cambio urgente en la insti-tución eclesiástica.

"El poderío de la Iglesia seencuentra en un proceso de vaporiza-ción", declara Vitoria. "Hay un déficitestructural de reconocimiento y la Igle-sia en Europa peligra en convertirse enuna institución zombi: un muertoviviente". Esta crítica surge de un exa-men minucioso: para este profesor uni-versitario, el Catolicismo vive un proce-so de exculturación; se desenmarca dela cultura actual y "se encuentra margi-nado".

Esto va totalmente en contra delcristianismo como tal, en opinión deVitoria. "La Iglesia inspira ironía e indi-ferencia por parte de los que estánfuera de ella. Y esto representa una difi-cultad para que puedan llegar a Dios".Su análisis lleva a situar a la Iglesiaactual en semejanza a como era en laEdad Media, enfocada en Europa, endonde los fieles no entienden a profun-didad las tradiciones, y con una crisis aniveles jerárquicos.

"La Iglesia debe ser la iniciadorapara que la gente experimente a Dios",indica Vitoria, quien al mismo tiempoafirma saber la gravedad de estas con-clusiones. "Hay que luchar para trans-formar la Iglesia, porque yo creo queotra Iglesia es posible", pronuncia sinembargo con tono esperanzador. "Aun-que no creo logre vivir en ella. Mi afir-mación no se fundamenta en unavisión de la realidad, sino en que creoque el Espíritu Santo es el alma de laIglesia".

Del gueto a un alcance univer-sal

Las ideas expuestas en la "Estrate-

gia de nueva evangelización", condu-cen- según el criterio de Vitoria- al aisla-miento de la Iglesia. Así, piensa el teó-logo, se va hacia una especie de gueto."Debemos dejar de pensar que Europaes lo mismo que el resto del Mundo.Debemos caminar sin miedo en tiem-pos de perversidad".

¿Podrá la Iglesia aportar humanis-mo a esta sociedad? ¿Detener la fugasilenciosa de sus miembros?¿Afrontarel declive y el déficit de su estructura?En su opinión, una Iglesia más univer-sal, con la creatividad y la fidelidadcomo sus herramientas, lo puedehacer.

Relacionado con esto también seencuentra la necesidad de que seponga en la práctica de todos los miem-bros un mejor enfoque para los pobres."No es verdad que todos estemos afavor de ellos, existe resistencia ennuestro corazón", advierte.

La comparación con la IglesiaMedieval y muy europea apareció enlas palabras de Javier Vitoria, mientrasparticipó como orador en el Ciclo deConferencias de "Acción solidaria". "ElEvangelio es para todo el Mundo, nobasta con unos retoques externos ylitúrgicos para que cada cultura pueda

expresar la Fe con su propio deje". Tradiciones que inspiran y

comunidades como protagonistas "¿Cuánta gente entiende el credo

cuando lo repite?"Pregunta este analí-tico. Los intentos por reconstruir la tra-dición cristiana, en su opinión, debencentrarse no sólo en mantenerla, sinoen recrearla, para que sea capaz de ins-pirar a la sociedad actual.

La presencia de la Fe debe mani-festarse en la sociedad, precisamente,y no sólo en el ámbito privado. "Tene-mos que creer en el potencial humanis-ta de la Iglesia más que en las negocia-ciones que la jerarquía mantiene con elgobierno de turno", observa. "El prota-gonista en la presencia pública debeser el pueblo de Dios más que losmiembros de la jerarquía. La verticali-dad de la Iglesia afecta su visibilidad".

Y para invertir este esquema esnecesario devolver a los integrantes elnivel adecuado. "La Iglesia no es unademocracia, pero tampoco es unamonarquía. Es una comunidad decomunidades y de iglesias locales". Eneste contexto es necesario ademásreconocer el papel de la mujer dentrode la institución. "Es el sujeto más acti-vo de la Iglesia y no se pueden cerrarlos espacios para su protagonismo",enuncia.

Cómo mantener la fe en estesiglo

Todos estos cambios no tendríansentido, según expresa este presbíterode la Diócesis de Bilbao, si los cristianosy la Iglesia en general no recuperan sutradición mística: la capacidad de llevara la gente a un encuentro con Dios.Este es - resalta- el desafío más serio dela Iglesia actual de cara a su porvenir.

"Porque sin la experiencia de unencuentro con un Dios vivo es muy difí-cil mantener la fe en este siglo", decla-ra. "Hay que volver a ser místicos.Puede que esta sea una de las caracte-rísticas más importantes del cristianodel futuro: encontrarse con Dios en laexperiencia cotidiana".

Xótchil Méndez

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noticiasbarriak

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Elizbarrutiko Ikastetxeetako ZuzendaritzaTaldeen prestakuntza jardunaldia

Maiatzaren 29ean, EuskaldunaJauregian Elizbarrutiko Ikastetxeeta-ko Zuzendaritza Taldeen prestakun-tza jardunaldi bat burutu zan. Bertan,80 partaide baino gehiago batu ziranLidergoa gaia aztertu eta eztabaida-tzeko. Gidaria, oraingo honetan,Roberto Rey izan zan, hezkuntza ere-muan lantaldeak zuzentzen espe-rientzi zabala eta handia dauana.

Honegaz, Elizbarrutiko Ikaste-txeek jarraipena emoten deutse pres-takuntzarako jardunaldi ekinbideari.Aurreko urteetan Pedro Luis Uriarte,ASLEko Josetxu Hernandez edoIBERMATICAko Juan Jose Goñi-lako-ak izan dira Lidergoari buruzko eurenikuspuntuak azaltzen, enpresa-ikus-

pegi desbardinetatik abiatuz.Aurtengoan Roberto Rey-k,

dauan lan esperientzian oinarrituz,hezkuntzan mailan lidergo eraldatzai-leak daukan garrantziaren aldetikaztertu eban gaia. Zer egin behar danargi daukan Lidergo bat, eta gaineraondo egin behar dauana (Kalitatea).Bere kultura eta baloreak dituan era-kunde baten zerbitzura dagoan Lider-go bat, defendatzeko eta bere etorki-zuna bermatzeko. Etorkizun horrekerakundearen erreferentzi-puntuaizan behar da.

Lidergoak, etorkizunerako bidehorretan behar dituan gaitasunak ereaztertu ebazan ere: lankidetza, inpli-kazioa, konbentzitzeko ahalmena,

lana taldean, … Lan egiteko erak, tek-nikak, lidergoaren definizioa eta ere-duak, ea aurkeztu ebazan. Eta, batezere, hainbat denpora egon zan ezta-baidarako eta bertaratu ziran zalan-tzak argitzeko.

Denpora guztian etorkizunarenaurrean baikortasuna transmititzenahalegindu zan, hezkuntza munduanasko dagolako oraindik egiteko. Etaburuzagi edo liderrak dira berrikuntzaeta sormenaren bidez aurre eginbehar deutsenak erronka barriei,baina ez bakarrik, bidaian kide diranguztiekin baino. Baina bidaikideokkonbentzitu, inplikatu eta lankidebihurtu behar ditu, eta, jakina, baitaeurekin arrakasta gozatu ere.

Naiara San Martín, nueva delegada deEuskalerriko Eskautak Bizkaia

Naiara San Martín ha sido elegi-da nueva delegada diocesana delmovimiento Euskalerriko EskautakBizkaia en la asamblea extraordinariaque celebraron el pasado 25 de abril,en el colegio Jesuitas de Indautxu.San Martín, de Kilimusi Eskaut Tal-dea, de Arrigorriaga; releva a JosuGrandibal, de Argizai Eskaut Taldea,de Galdakao; que ha permanecido 4

años en el cargo y acaba de finalizarsu mandato. Durante los próximoscuatro años, será Naiara quien lidereeste movimiento de tiempo libre edu-cativo cristiano.

Próxima cita… Gorka Deuna2010, en Durango

Este año, Euskalerriko EskautakBizkaia, será el anfitrión del Gorka

Deuna a nivel de Euskal Herria; losparticipantes de Araba y Nafarroa,vendrán a Durango (parque Zuhatzo-la), el domingo 9 de mayo, a celebrarel día más grande para los eskaut. Apartir de las 10 de la mañana y hastalas 6 de la tarde tienen organizadasmuchas y variadas actividades a lasque invitan a participar a cuantosquieran acompañarles.

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IV. bikaritzako familien erromesaldia Asisera

Hilabetetako prestaketarenostean, hamabostean behinalkartu ondoren, Tabira (Duran-go) eta Ugao-Orozko (Arrigo-rriaga) Pastoral Barrutietakofamiliak Italiako Asis urira joanziran erromesaldian Pazko aste-an. Hogeita bat lagun -9 heldu, 3amama eta 9 ume eta gazte-,elizbarrutiko abade bat eta dia-kono bat eta Mariaren misiolarifrantziskotar bat -erlijiosa hone-ek hartu ebezan euren Asiskoetxean erromesak, eskuzabalta-sun eta eskeintza osoaz- joanziran erromez.

Bi ziran esperientzia honenhelburuak: Asisko san Frantzis-koren bizitza eta egintzak -guztizerakargarriak eta gaurkoak zor-tzi menderen buruan-ezagutu,partehartzaileen fedea susper-tzeko eta, gure elizbarrutiko

pastoral helburuaren haritik,fedearen transmisinorako bide-ak barritu familian.

Erromesaldi honetan,gogoetarako eta bakarkakootoitzerako uneak -adinarenarabera moldatuta- tartekatudira, San Frantzisko bizi izan zanlekuetan; taldean esperientziakkomunikatu dira, otoitz egindaeta ospatu. Frantzisko erretira-tzen zan mendiko lekuren bateraurteerak egin ziran eta, une ludi-ko eta dibertigarririk ere ez zanfalta.

Antolatzaileek positibotzatjo dabe esperientzia, giza etafede alderditik. Jenteak bizipenhoneek komunikatu ditu fami-lian, belaunaldien arteko espe-rientzia desbardinak kontrasta-tuz.

Gonzalo Eguía

Nagusien alkarraldia Errekalden

Apirilaren 17an,zapatuz, ErrekaldePBko Nagusien zazpi-garren alkarraldiaospatu zan REDA-MAk (ErrekaldekoNagusiei LaguntzekoSarea, Caritasek,Osasun Pastoraltzak,San Bizente Konfe-rentziak eta Karitate-ko Alabek sustatuta)antolaturik. EkitaldiaGabriel Aresti ikaste-

txeko gimnasioanegin zan eta 150lagunetik gora batuziran. Manu CalvoBizkaiko GurutzeGorriko psikologoakhitz egin eban, "zelankomunikatu hobeto"goiburupean eta,ostean, ekitaldi ludi-koak izan ziran,Eduardo Gascón etaIñigo Urkia magoekineta ONCE erakunde-ko gitarra tailerrareneskutik.

JECen (Gazteria IkasleKatolikoa) alkarraldia: ehunikasle inguruk, hamar bizkai-tarrak, kanpaina amaierakoalkarraldian parte hartu ebenapirilaren 16tik 18ra Sala-mancan.

Erromesaldia Aingeruen AndraMariaren aurrean Porciúnculan.

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Iglesiaymediosdecomunicación

félix garcía olano

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Biziera ErlijiosoarenXXVIII. Asteko

"Alkarte Erlijiosoa: profezia gizarte kulturanitzean"goiburupean, apirilaren 12tik 15era ospatu zen BilbonBiziera Erlijiosoaren XVIII. Astea. Lehenengo egunean,Martin Iriberri s.j. jesuitak, "bere berba argi eta sarko-rraz", Erlijiosoen Kontseiluko Isabel Tudancaren esane-tan, etorkinek jasaten dabezan arazoak, gure gizarteanjasaten daben baztarketea aitatu eban. "Era berean,euren lana gure ongizate mailari eusteko ezinbestekodala jakinda". Hizlariak nabarmendu ebanez, "errealitatehoni begiratu behar deutsagu eta gizatasunez betetakoarretea eskeini, gizarte, familia, lan eta espiritu mailaneuren duintasuna errespetatuz".

Xabier Larrañaga klaretarra izan zan bigarren hizla-ria. Jaungoikoaren Berbearen aurrean bost zentzumene-kin jarteko bost giltza eskeini ebazan, gero, "aire maite-korren txistura" (Gurutzeko San Joan) giza esperientzia-ri barriro heltzeko. "Jaungoikoaren Berbea entzuteanaurkitzen dogunak beste era batera bizitzen lagundubehar deusku, errealitateari atxikita, baina bertan agortubarik. Bizitza Jaungoikoaren Berbatik irakurri eta histo-riaren sakonean zer dagoan ezagutu; horrela komunita-te erlijiosoa Berbearen luzapenaren antzekoa da, guJesukristoren Misterioan sartzearen bidez". "Esaidazu

nigan dar-dar egingo dauan zer-bait".

Hirugarren hizlariak, EstherAceña Montpellierreko frantzisko-tarrak, Jesusen jarraipenarenesperientzia sakona azaldu eu-tsen bertaratutakoei, Jesusengansakonduz: bere giza hartuemo-nak, gizakia zapalketa orotikaskatzeko borroka, errukia etamaitasuna berreraikuntza pertso-nalean eta salaketa pazienteajarreren kutsapenaren bidez.

Azken egunean, mahai-ingu-rua egin zan, bertan hiru alkarteesperientzia aurkeztu ziralarik.Atalayako (baztarketaren aurka

konprometitutako kongregazino arteko egitasmoa) sor-tzaile eta kide eta Lan Bitartekotza eta Agirien Tramitazi-norako Egitarauaren arduraddun dan Isabel Olazagoitiakh.c. (Burgos); kaputxinoa, mugako egoeretan dagozanpertsonei harrerea egiten deutsen Bizitegi Alkartekosortzaile dan Ricardo Oficialdegui eta "Jesuiten Etxea,Casa de los jesuitas" Alkarteko Juanjo Moreno jesuitakparte hartu eben. Azken honek Jesuiten Alkartean egin-dako bereizketatik eratorritako bizimodu apalari buruzjardun eban; gehienak erretiratuak izanda, egoera txa-rrean, paper eta baliabide barik dagozan etorkinak har-tzen dabez etxean, zerbitzu sozialekin batera jardunezeta boluntarioekin sarean lan eginez, gizakiari osoko egi-tasmoa eskeintzeko.

Las relaciones de la Iglesia con los medios de comunica-ción y de éstos con la Iglesia son de una mutua y recíprocainsatisfacción, con algunas excepciones. Aunque el tema dela Iglesia y los medios es muy amplio, son esas relaciones difí-ciles las que acaparan toda la atención.

Los medios se quejan de la opacidad de la Iglesia, repro-che que se formula a otras instituciones políticas, económicasy sociales. Los medios también critican a la Iglesia el uso ensus documentos de un lenguaje eclesial cerrado, por su difi-cultad de comprensión. Y se reprocha a sectores de la Jerar-quía tener un favoritismo y una simpatía no disimuladoshacia los grupos de comunicación más conservadores.

Por su parte, la Jerarquía lamenta que hechos eclesialesimportantes sean manipulados o silenciados por los medios.En algunos casos, influye el mercantilismo de la empresa.Otras veces deciden más la ideología y los prejuicios delperiodista que su profesionalidad. La Iglesia desearía que susactos fueran cubiertos por especialistas en información reli-giosa. Cuando lo hacen redactores que desconocen el mundode la Iglesia, se corre el riesgo que se le escapen cuestionesimportantes y que la información esté redactada con esque-mas maniqueos (derecha-izquierda, conservadores-progre-

sistas...), superados por una realidad eclesial más amplia yplural.

El interés de la Iglesia por la comunicación no está cen-trado en la preocupación por la imagen que ofrecen de ellalos medios, aunque no es un tema menor. El escenario es másamplio. Hay una evangelización "de" los medios, que incluyela reflexión y la docencia de las Facultades católicas de laComunicación, el acompañamiento pastoral a los periodistasla formación de los usuarios de los medios... También existela evangelización "por" los medios, que son propiedad de laIglesia (revistas, emisoras, medios digitales…).

El 16 de mayo, la Iglesia celebra las Jornada de losMedios de Comunicación Social. Aunque cada año proponeun tema (el del 2010 es "Los nuevos medios al servicio de laPalabra"), la Jornada ofrece la oportunidad de recordar yreflexionar sobre otras cuestiones relacionadas con la Iglesiay los medios. También es una Jornada para las unidades pas-torales y comunidades cristianas. Todas están invitadas aplantearse preguntas y proponer compromisos sobre lacomunicación en sus propios ámbitos.

Xabier Larrañaga

En 1187, Saladino, tras expulsar alos cruzados de la llamada Tierra Santay ocupar de nuevo Jerusalén para losmusulmanes, tapió una de las dospuertas que daban acceso a la entradadel Santo Sepulcro, de Jerusalén, justi-ficando su decisión con su tajante afir-mación: "Para los cristianos que van aquedar es suficiente con una puerta".El tiempo parece que va a darle razón,si alguien no remedia con urgencia elgrave conflicto que se vive en Palesti-na-Israel; una situación que afecta alos palestinos, perseguidos y masacra-dos en su tierra, y a los israelitas, ame-nazados por el creciente fundamenta-lismo, que les empuja a utilizar todo supoder militar contra sus vecinos deGaza y Cisjordania. En medio deambos, se encuentran los cristianos de

origen árabe, que sufren las conse-cuencias de una situación social y políti-ca insoportable y la incomprensión yhasta la persecución de unos y otros: lade los palestinos árabes por no sermusulmanes y la de los judíos por serárabes. Su número esta descendiendoa pasos agigantados, hasta el punto deque hay quienes ya señalan que el cris-tianismo tiene los años contados en latierra donde todavía palpitan y emocio-nan las huellas del Maestro de Nazarety de los primeros grupos de sus segui-dores. Anouard Shomalí, cristianocatólico palestino y miembro del Con-sejo Pastoral de la parroquia de BeitSahur, el Campo de los Pastores, enBelén, fue entrevistado por AlkarrenBarri.

La Iglesia, que nos engendróa la fe a los cristianos de todos lostiempos, sufrió al principio y sufreen la actualidad ¿Es así?

Cierto. Nuestra situación es muylamentable. Los cristianos se estánmarchando, poco a poco, de esta tierra.La situación política, social y religiosaestá haciendo que muchos cristianosse vayan del país buscando una vidamejor y abandonen sus campos y suscasas. Si alguien no lo remedia enpocos años habrán desaparecido todoslos discípulos de Jesús de esta tierra.Los únicos cristianos que habrá aquíserán los peregrinos que llegan de todoel mundo. Algunos ya señalan que enunos quince años pueden desaparecerdefinitivamente los cristianos.

Los cristianos, por tanto, unaespecie en extinción en Palestina

La masiva colonización judía, elelevado índice de natalidad de losmusulmanes, la destrucción total depueblos árabes que ha forzado al tras-lado de musulmanes a ciudades emi-nentemente cristianas, el fundamenta-lismo creciente… todo ello está cambia-do la configuración religiosa de estepaís. En Nazaret, hoy Israel, los cristia-nos superaban el 50%. Hoy han caídohasta el 8%. Cerca de 250.000 cristia-nos han engrosado las cifras de la inmi-gración en países de Centroamérica,Chile, Europa o ciudades como Detroit,donde residen más cristianos origina-rios de Ramala, que en la propia capitalde Cisjordania.

¿Cómo les esta afectando lasituación política de la zona a loscristianos?

Ese es el problema, un problemaque tiene ya más de sesenta años yque cada vez es más viejo y se estácomplicando más. Y a pesar de losvarios intentos de dar una soluciónadecuada, justa y duradera, el proble-ma sigue estando ahí. Lo tenemosfrancamente muy difícil. Vivimos unasituación dura. Somos cristianos ára-bes, y encontramos la incomprensión,cuando no la persecución, de los ára-bes por no ser musulmanes y de losjudíos por ser árabes. Una situaciónpolítica tan inestable es, a la vez, uncampo muy fértil para el extremismo yel fundamentalismo, que nos perjudica

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"Si alguien no lo remedia, desapareceentrevistaalkarrizketa Anouar Shomaly, del Consejo Pastoral parroquial de

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a todos, pero especialmente a los cris-tianos.

En concreto, en Belén, dondeusted es miembro del Consejoparroquial, ¿cómo se encuentranlos cristianos?

Somos 1. 650 feligreses, que for-mamos unas 350 familias. Desde elaño 2.000 han emigrado ya 48 fami-lias, lo que, multiplicadas por tres ocuatro miembros, es mucho para unaComunidad. Hace seis décadas cercadel 90% de la población de Belén eracristiana. Ahora la mayoría son musul-manes y sólo, aproximadamente el25% profesa la fe en Cristo. Sin embar-go, las dificultades nos están uniendofuertemente. Las minorías siempre tra-tan de unirse ante las dificultades, y esonos sucede a nosotros. Sentimos queestamos en frente a un peligro queamenaza nuestra presencia en la tierrade nuestros orígenes en la fe y ello nosestá haciendo unirnos más e identifi-carnos públicamente como cristianos.

El muro de hormigón alrede-dor de Belén, vergüenza de nues-tro mundo, provocará sin duda

Nada juega a nuestro favor. Nues-tra economía está devastada. Parte delos campos de olivo han sido expolia-dos en el lado israelí del muro; la granmayoría de los comercios de la ciudadhan cerrado; miles de trabajadores noingresan sueldos desde hace años, elturismo ha descendido… Todo ellohace que siga repuntando el númerode emigrantes, especialmente entrelas familias jóvenes.

¿Que pide a las iglesias deEuropa?

Que miren a las piedras vivas, no alas muertas. Tenemos en esta tierramuchas iglesias y santuarios, y estábien. Son testimonios de Jesús y de lasprimeras comunidades. Pero tambiénestamos aquí las piedras vivas que sonlos cristianos de los que proceden elresto de las Iglesias del mundo. Ha deprestársenos más atención, si no setermina la presencia cristiana aquí.

¿Y qué pasaría si desaparecenlos cristianos?

Pues que moriría la madre de laque han nacido todos ustedes y a la queustedes están ligados desde los prime-ros días del cristianismo. Nosotros nohemos sido objeto de evangelización.Somos descendientes de las primerascomunidades, que nacieron aquí.Somos cristianos desde el primer siglo.Ustedes han sido objeto de evangeliza-ción.

¿Cómo viven el momentoactual, con esperanza o con resig-nación?

No hay que perder la esperanza,

pero vivimos con miedo, porque eneste país no sabes lo que puede ocurrirmañana mismo. Pero la esperanza laseguimos teniendo, por la resurrecciónde Jesús.

¿Se ha hecho últimamentemás viva la esperanza ante la fir-meza de Barak Obama, urgiendola creación de dos estados?

Parece que Estados Unidos estápreparando un plan con propuestasconcretas para reanudar las conversa-ciones entre Israel y la Autoridad Pales-tina, y con la garantía de que esas con-versaciones lleguen a formar ya unEstado palestino y otro Estado israelí.Pero…veremos en qué queda.

¿El pueblo se lo cree?Muy difícil. Ha habido muchas

conversaciones y muchos acuerdos fir-mados que no se han cumplido. Todoshan sido papel mojado. El pueblo ape-nas creerá nada hasta que vea cumplir-se lo que se acuerda.

Javier Martínez Suescun

entrevistaalkarrizketa

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rán todos los cristianos en esta tierra"Belén, explica la situación de los cristianos en Tierra Santa

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Las cenizas del volcán islandés colapsaronel espacio aéreo obligando a suspender la nave-gación. Simbólica paradoja la de un volcán querevienta y escupe sus posos recalcitrados hacialo más alto, en el país termal que antes vioreventar su propia economía hasta declarar enbancarrota toda la isla.

El resto de Europa no pudo levantar vueloen esos días. Las turbinas de sus motores noestán preparadas para soportar tal grado deimpureza, de esa que roba oxígeno hasta asfi-xiar los reactores. Justo lo que no ha pasado conla crisis económica en el resto de la Europagobernada por el manual del "ya escampará".

El humo y las cenizas se las traga la pobla-ción afectada. La implosión ha acumulado gasesde efecto invernadero, donde siguen viviendolos que todo lo ganaron con la especulación ynada perdieron con el reventón. La sensación deque no se ha rendido cuentas aún, es la de lasvísperas del estallido del volcán islandés. Ban-cos y gobiernos han tapado el cráter como hanpodido y a estas horas siguen rezando para queel estornudo final no llegue hasta la tribuna deoradores, ni hasta las cajas acorazadas dondese guardan los réditos y se niegan los créditos.

No ha habido dudas: ¡así no hay quienvuele! Sin embargo los ministros de economía ylos dueños de las finanzas siguen empeñadosen seguir volando. Vuelven a asumir riesgos, eneste caso los de no pasar factura a los culpablesesperando que los vientos, las corrientes ali-seas, se lleven los malos olores allá donde quie-nes tengan que soportarlos no puedan quejarseni querellarse.

La economía neoliberal es volcánica pornaturaleza. Acostumbra a manejarse con picosy valles, con gráficos tranquilizadores, con cifrasy sin nombres. La economía neoliberal se creecapaz de amainar temporales, de encerrar hura-canes y de contener erupciones.

Las cenizas del volcán islandés son la radio-grafía pura de un colapso geológico tan espera-do como sorprendente, tanto que no hay aviónque lo sobrevuele. Las cenizas de la crisis finan-ciera son las listas del paro sobre las cuales loseconomistas y los gobernantes siguen sobrevo-lando.

Lascenizasdel

volcánislandés

Omnes

vulnera

ntTextos y foto: Fe

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Cuando alguien regresa de un viaje por un país empo-brecido y le preguntan por lo mejor que allí ha visto, sueledestacar la sonrisa de los niños. Y ahí nos quedamos, conen esa imagen alegre y vital, bien archivada en nuestracámara digital.

Humana y tierna, es una imagen de infantil inocenciaque ajena a la inclemencia externa brota, hasta agotarse,de un desbocado interior. Siempre me había quedado conesa explicación humanista para poder seguir retratando,para preferir a la gente antes que a los edificios, a los monu-mentos o a los paisajes.

Hasta que un verano visité la exposición del artista bra-sileño, Vik Muniz, que crea utilizando los materiales másdiversos: alambre, pelo, computadoras, polvo, plástico,basura, chocolate…. y sus obras son tan magníficas comosensibles. Unas de esas obras estaban hechas con azúcarespolvoreado sobre telas negras. Eran retratos de hijos decortadores de caña en la isla antillana de Saint Kitts. Al leerel texto explicativo encontré no una respuesta sino la pre-gunta que respondía a aquella alegría infantil y efímera queyo veía en muchos sitios, sin más explicación que la de lapropia vida convertida en supervivencia.

Los padres de estos niños, descendientes de esclavostodos ellos, habían perdido la sonrisa. En otros retratos yanadie sonreía. ¿Qué había pasado en ese tiempo? ¿Por quéesos niños iban a perder su sonrisa? ¿por qué les va a pasara todos cuantos fotografié en esos sitios tan poco hospitala-rios para vivir y sin embargo tan rebosantes de vida? Eso eslo que hay que hacer cambiar, lo que nuestras retinas nocaptan y nadie nos explica porque se convierte sólo en sou-venir de turista con conciencia amordazada, semidormida,contradictoriamente aplazada.

Las mejores fotos son las que no sacamos, sin embar-go quedan grabadas para siempre. En una carretera africa-na, pegado a la ventanilla, veía de vez en cuando corderosabiertos en canal y colgados a las puertas de las humildescasas. Se ofrecía en venta su carne a los viajeros como frutodel pastoreo, como negocio familiar de precaria subsisten-cia. En uno de esos portales vi al cordero abierto en canal eincompleto, porque algunos clientes ya habían hecho sucompra. Y junto a esa tira de carne colgante, atado a unaestaca balaba un pequeño, hermoso y blanco, corderitovivo, seguramente tan alegre como ajeno a su final ya escri-to, esperando su hora sin saberlo. La imagen simbolizaba ala perfección lo inexorable de algunos destinos, sea el delcordero o el de la sonrisa del niño. Es real, es turbador. Es lavida, cuando miramos de lejos parece la de otros, cuandonos acercamos puede ser la nuestra. Esperando nuestroturno, sin poder escapar, rezando para que quien vengatraiga un cuchillo para cortar la cuerda en vez de una bolsapara llevarse las chuletillas.

Lasonrisadelosniñosyelsacrificiodeloscorderos

Ultima necat

Fede Merino

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18 mayo2010

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Esteban tiene apellido de locali-dad vasca. "Baracaldo pero con C",aclara. Esteban Baracaldo es origina-rio de Bogotá, Colombia, y como lamayoría de los inmigrantes ha tenidoque trabajar duro para alcanzar susmetas. Y la palabra clave en esta histo-ria es "metas", porque para Estebanvenir a Euskadi no solo tenía un objeti-vo económico sino un propósito desuperación personal.

Este colombiano de 24 años, llegóal País Vasco en el 2005 y luego devarios años de esfuerzo trabajando enhostelería está por terminar el gradode Formación Profesional en "Desarro-llo de prototipos Electrónicos" en laEscuela de Química y Electrónica de losJesuitas, de Indautxu. Pero la visión deeste joven va más allá.

¿Por qué decidiste venir aEuskadi?

Porque tenía la meta de ser inde-pendiente, también quería tener unpoco de aventura y construir unanueva vida aquí. Yo estaba trabajandoen Colombia, pero quería estudiar y nopodía. Mi primo vive aquí, así que esome dio alguna facilidad. Además, siem-pre me ha gustado viajar.

¿Qué idea tenías de Euskadi? Un médico me había contado que

Euskadi era una especie de país inde-pendiente dentro de España. Tambiénme habían dicho que había trabajo yfacilidades para estudiar, que era loque yo quería hacer. Sobre cómo eranlas personas no tenía una descripción.

¿Qué realidad te encontrasteal llegar aquí?

Me parecía que las personas eranmás distantes y al principio me dieronganas de volver. Fue un proceso duro.Porque me di cuenta que no conocía

nada, entonces era muy difícil mane-jarse. Pero tocaba sobrevivir.

Uno de mis primeros trabajos fueser ayudante en el transporte de mue-bles. Luego, empecé a trabajar en hos-telería como camarero. Fueron como 2años de ajuste. Yo no sabía nada dehostelería, aprendí en el trabajo. No esel trabajo que más me guste, pero esdonde hay más empleo.

¿Cómo fueron los inicios,tuviste que replantearte?

Seguía con la idea de estudiar, porlo que hice la prueba de selectividadpara ingresar a la universidad, pero nola aprobé. Me anoté en una academiapara pasar la prueba y allí conocí aCharo, una profesora que me reco-mendó estudiar primero un grado FP yluego entrar a la universidad. Me hablóde la Escuela de Química, así que meorganicé para trabajar y estudiar. Perotenía que encontrar un trabajo que mepermitiera estudiar.

¿Me puedes contar algúnmomento difícil y cómo saliste deello?

Para comenzar a estudiar, comen-cé pagando el estudio con los ahorrosque tenía. Tuve que dejar mi trabajo.Trabajé de camarero sólo los fines desemana, pero me empezó a faltar eldinero para el alquiler, para la comida ypara estudiar.

Para salir de eso, primero le pedí aDios por el trabajo que necesitaba. Ygracias a Dios, apareció el trabajo enque estoy ahora por medio de unarecomendación del trabajo anterior.Pero hubo momentos en que pensédejar el estudio.

¿Qué ventajas se te hanabierto en Euskadi para estudiarque no tenías en tu país?

Definitivamente, aquí dan másoportunidades. Por ejemplo, hay ayu-das de parte del Gobierno Vasco. Aquíel que no estudia es porque no quiere.Además, la calidad del estudio superiorde Europa tiene mayor prestigio que elde Latinoamérica.

¿Qué le aconsejarías a otraspersonas que migran o tienendeseos de hacerlo?

Que se propongan metas, queantes de salir de su país piensen bienqué quieren hacer y cómo quierenhacerlo, es bueno tener un proyectode vida.

¿Cómo describirías a Bogotáy qué semejanzas le ves con Bil-bao?

Bogotá es una ciudad de 7 millo-nes de habitantes, es muy grande.Aunque la gente es más indiferenteque en el resto de Colombia, su trato esdistinto al de aquí. Una de las cosas querecuerdo es que se buscan la vidacomo sea.

Bilbao es más pequeña, me gustaque es mucho más tranquila y no tienela agitación de una capital como Bogo-tá. Lo que más me gusta de aquí es sucomida: las patatas a la riojana, las alu-bias son muy buenas. Y su gente,cuando ganas su confianza, son muybuenas personas.

Y ahora, ¿qué planes tienespara el futuro?

Lo primero es que cuando termi-ne, quiero ingresar a la Universidadpara estudiar Empresariales. Tambiénquiero estudiar algo de telefonía oenergías renovables. Luego, tengo laidea de iniciar una empresa relaciona-da con ello.

"Aquí hay más oportunidades. El que no estudia esporque no quiere"

Esteban Baracaldo, estudiante de electrónica Colombiano

19maiatza2010

comunicaciónalkarrenbarri nº177

Justty estaba ilusionada, suespíritu aventurero y su deseo cons-tante de hacer cosas nuevas la impul-só a dejar su patria. También la animóla historia de un familiar que hablabade una vida muy próspera en España.

Esta venezolana trabajaba aligual que su esposo, como visitadoramédica en La Victoria, Aragua, teníaun nivel de vida aceptable y confiesano haber tenido una necesidad eco-nómica extrema para migrar a estastierras.

Al poco tiempo de llegar, sus ilu-siones chocaron fuertemente con larealidad. "Cuando llegué a Granadame encontré con una situación muycruda, el trabajo no abundaba comohabíamos escuchado y para mí solohabía trabajos en el servicio domésti-co o en el cuidado de personas mayo-res o niños", cuenta Justty. "Eran

horas duras y ganaba muy poco". Su título en Gestión Empresarial

y su experiencia profesional no pare-cían favorecer sus planes. Justtyviajó primero a España y luego llega-ron su esposo y sus hijos. Juntostomaron la decisión de venir a Euska-di en el 2003, ya que su esposo tienemuchos conocidos aquí. "Tambiénnos enteramos que tenían mejorescondiciones de vida, seguridad socialy demás, pero la situación laboral erala misma".

Confiesa que el sueño europeose rompió para ella. Durante 6 años yobligada por las circunstancias, tra-bajó como limpiadora. "Lo hacía conmucho esmero, pero mi espíritu porcrear cosas continuaba allí vivo.Sufría mucho y mi familia conmigo".Al final de esos largos años y con elapoyo de su esposo e hijos, Justtytransformó su frustración en unavisión para emprender. "Quería serautónoma, pero sin adquirir grandesdeudas", advierte. "Empezamosentonces a pensar qué tipo de nego-cio podíamos hacer, mientras tanto,seguíamos en nuestros trabajos".Reunieron entonces el capital mínimode inversión y también iniciaron unproceso de asesoría. "Descubrí quelas entidades públicas ofrecen unimportante apoyo para quienes dese-amos iniciar empresas, así que acudíahí y fui bien informada". Señala tam-bién que no hubo ninguna diferenciaen obtener estas herramientas por sucondición de inmigrante.

Las piezas fueron encajandopoco a poco; la concepción del nego-cio, el lugar, el local adecuado. "Antesde colocar la tienda, hice un estudio

de mercado, un estudio de la localiza-ción, todo con el apoyo de las aseso-ras que ya he mencionado". Fue haceaproximadamente un año que Justtyabrió su tienda de golosinas cerca deCampo Volantín

"Hemos levantado de cero estenegocio y ahora se van realizando lossueños poco a poco", cuenta mien-tras atiende a una madre y sus dosniños que acaban de salir del colegio:una bolsa de gominolas, un helado,un paquete de patatas. Ahora Justtyy Frank, su marido, se plantean nue-vas metas para su futuro y el futurode sus hijos.

"Euskadi es de gente emprende-dora, su historia es de empresariosdel sector industrial", describe Justy."Hace unos años Venezuela era así,pero ahora es muy triste, porque lasituación socioeconómica es undesastre". A pesar de tenerlo claro,este matrimonio proyecta su retiro ensu tierra natal. "Seguramente nues-tros hijos establecerán su vida aquí,pero nosotros pensamos más adelan-te en volver".

Desde su perspectiva empresa-rial, esta mujer inquieta y llena deenergía advierte un panorama toda-vía muy difícil para las personas queemigran a España. "Ya no estamos enaquellos tiempos de bonanza, ahoralos trabajos en servicio doméstico,construcción y esas áreas escasean",comenta. "Los que ya están aquí ytienen un sueño emprendedor yo lesdiría que deben buscar información,apoyo y seguimiento, porque lo hay".

"Hemos levantado decero este negocio y ahorase van realizando los sueños poco a poco"

Justty Puccini, emprendedora Venezolana

Texto y fotos: Xótchil Méndez

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Landu eta idatzi dabenakEn la seguridad de que son

muchos los grupos que han trabaja-do pero no han enviado su reflexión,la presente comunicación quierereflejar el resultado de quienes hanofrecido sus consideraciones.

Hartu doguzan erantzunakhonek dira: 25 Pastoral Barrutietatik(1go bikaritzan bat; II.bikaritzan bi ;lau III.ean; bi IV.-ean; hiru V.ean; lauVI.ean; bederatzi VII.ean) eta 10parrokietatik. Kristau alkarteek etabeste mugimenduek 8 taldetanlandu dabe. Erlijioso alkarteetanbakarrik erantzun dabe 2 taldeek.Ikastetxeetatik 17 erantzun doguz.Elizbarrutiko Kuria eta erakundeak12 ekarpen bidali ditue.

Un avance significativo que sedetecta es que vamos aprendiendo aplanificar según objetivos concretosy evaluables. Una dificultad que hasurgido en ciertos grupos es que nose ha sabido priorizar en pocas accio-nes los objetivos estimados comopreferentes.

Consideraciones sobre lossujetos

Es de destacar que las reflexio-nes realizadas surgen fundamental-mente desde las Unidades Pastora-les con todo lo que supone de iravanzando en programar conjunta-mente y no sólo desde la parroquiade cada cual.

Ekintzak aurrera eroateko ipiñiziran, gehiengo baten, parte hartudabe eta prest dagoz agertzen diranekimenak bultzatzeko.

Eskertzekoa da euren inguruan

Laikoen Apostolutzak eta HezkuntzaPastoraltzak egin dauan lana. Iadanak sentitu dira partaide progra-mazio honetan, behar bada ohitutaere dagozalako.

Se necesita realizar una valora-ción sobre las ausencias que sedetectan. ¿Qué razones intervienenen la ausencia de ciertos territorios?¿Por qué no han intervenido lascomunidades religiosas como tales?¿Por qué colegios religiosos no dio-cesanos apenas se sienten partíci-pes?

Consideraciones sobre lasacciones elegidas

Todos los objetivos específicoshan sido contemplados pero princi-palmente son los objetivos primero,segundo y quinto los que concentranuna mayor adhesión.

"Impulsar el proceso de remo-delación-revitalización" se convierteen el deseo que unifica la mayorparte de las acciones priorizadas. Sifuera legítimo unificar las accionesque tratan de configurar UnidadesPastorales, articulando realidades noestrictamente parroquiales, refor-zando presencias laicales y de reli-giosos/as en equipos ministeriales,abriendo procesos para designarreferentes parroquiales, la fotografíaque quiere empeñarse en ello apare-ce nítida: 19 Unidades Pastorales; 6parroquias; 5 movimientos/comuni-dades; 6 colegios.

"Posibilitar que cada personapueda experimentar el encuentrocon el Dios revelado en Jesucristo"concentra las diferentes accionespropuestas desde la escucha atentaa la Palabra de Dios. Si pudiéramos

Lectura implicativa del IV PDE

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Avda Cervantes, 43Poligono Azbarren, Pabellón 1

48.970 Basauri Tel. 94 411 90 48

• Mantenimiento de tejados• Impermeabilizaciones• Trabajos de albañilería

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El mes pasado se cumplió un año desde que la OMScomunicara su preocupación por un brote vírico que, enun primer momento, se denominó gripe porcina… hastaque protestó el sector cárnico.

El marketing del miedo funcionó. Los gobiernos, paracurarse en salud, echaron mano de la chequera y los labo-ratorios, sospechosamente, batieron todos los récordsdesarrollando una vacuna en cuestión de meses. La epi-demia del disparate, convertida en la primera pandemiaoficial del siglo XXI, llenó nuestros almacenes de antivira-les, escasamente utilizados, e hizo más ricas a las multi-nacionales farmacéuticas.

No obstante, los expertos dicen que el virus de lagripe A vino para quedarse, para consuelo de los que nosabían cómo rentabilizar las ingentes cantidades de dine-ro que se movilizaron en su día; un descomunal esfuerzoeconómico realizado porque la amenaza era contra no-sotros. Porque la salud no es un derecho universal sino unprivilegio.

El pasado 25 de abril tuvo lugar el Día Mundial de laMalaria, para terrible recordatorio de una tragedia y denuestra insensibilidad. Las cifras de muertos y afectadosson desgarradoras. Cada 42 segundos muere un niño porculpa de una enfermedad que hace 50 años erradicamosen Europa. Más de un millón de personas pierden la vida apesar de que, aunque no exista una vacuna definitiva, haytratamientos que producen grandes avances y son relati-vamente accesibles las medidas preventivas que se debenaplicar; pero el 90% de los muertos los pone África, unlugar en el que no matan las enfermedades sino la pobre-za.

La malaria es una pesadilla para el 40% de la pobla-ción mundial… la población mundial empobrecida, claro.Evidentemente carecen de fondos para activar solucionesmasivas y no son un negocio lo suficientemente atractivocomo para que alguien se preocupe por ellos. Los paísesdesarrollados, quizás para aplacar la conciencia, incluye-ron la lucha contra la malaria y contra otras enfermedades"erradicables" entre los Objetivos del Milenio. Pero losgobiernos son renuentes a enviar los fondos prometidos;más ahora que están preocupados por salvar a sus codi-ciosas entidades financieras o sus maltrechas economías.

Aunque hasta la fecha los avances no son desprecia-bles, las expectativas siguen siendo descorazonadoras, yaque el objetivo de reducir a la mitad la incidencia de lasenfermedades para 2015 no se conseguirá, siendo opti-mistas, antes de 2045.

Los intereses comerciales, el insaciable afán de lucrode nuestras multinacionales farmacéuticas y, sobre todo,la escasa voluntad política de nuestros gobiernos hancondenado a millones de personas. Porque, mientras nos-otros les pedimos paciencia, ellos tienen que poner losmuertos.

Elprivilegiodelasaludkoldo campo

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unir el deseo de crear espacios y ofrecer recursos parapotenciar la Palabra de Dios en la vida o facilitar la ora-ción personal y comunitaria, asegurando en las progra-maciones la experiencia de Dios, se descubre esta granconvergencia: 16 Unidades Pastorales; 5 parroquias; 7movimientos/comunidades; 12 colegios; 9 organismosdiocesanos.

"Disponer de recursos básicos para responder aquien se acerca a la comunidad eclesial" se despliegabásicamente en dos acciones: a) proyectos específicospara la familia (13 Unidades Pastorales; 3 parroquias);b) información y comunicación al interior y exterior de lacomunidad cristiana (11 Unidades Pastorales).

"Kristau Sarbideari buruzko elizbarrutiko erizpide-en ezarpena bultzatu" (9 Pastoral Barrutiak) eta "bera-riazko pastoraltzara zuzendutako jarduerak sustatu" (8Pastoral Barruti; 9 ikastetxe) gurari bihurtzen dira.

Hirugarren Egitasmoagaz lotura haundia daukanekintza bat agertzen da batez be sendotzeko (batzutanlehen pausoak emoteko) eta kasu gehienetan familiarizuzendutako egitasmoagaz bat eginik: Familiekin Euka-ristia sustatu eta lagungarriak eskeini: 8 Pastoral Barru-tiak; 6 parrokiak.

Hainbat ikastetxe eta lurraldeetan lantzen dagozanpertsonek eskatzen dabe Misioetako eta Caritasekoekintzak gehiago agertu behar dirala eta horretarakoproposamen ugari eskeintzen dabez.

El objetivo de esta primera etapa era "encender lalámpara y ponerla sobre la mesa" pero parece que se haacentuado una mirada hacia el interior de las comunida-des más que hacia una presencia significativa en elmundo. Cuidar el gesto de solidaridad puede ayudar asituar la misión en el centro de nuestro trabajo pastoral.

No es algo que aparezca explícitamente en el Planpero me parece importante que nos preguntemos quéestamos dispuestos a "apagar" para que las pequeñasluces que queremos alimentar puedan tener más deste-llos.

Félix Larrondo

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El próximo día 27 de mayo, a las 12, será presentadoen el Centro de Espiritualidad de Begoña, el programaeducativo del Centro Icaro. El Archivo Histórico Eclesiás-tico de Bizkaia, a través de su Centro Icaro -Centro Avan-zado de Conocimiento de la Historia-, pretende implantarun servicio pedagógico de animación de carácter culturalcon objeto de responder a las necesidades de distintoscolectivos (centros escolares de Enseñanza Primaria ySecundaria, universidades, colectivos infanto-juveniles yde adultos). Supone una importante e innovadora ofertacultural destinada al sistema educativo no formal y ofertade ocio en espacios informales. El Aula de Archivo ofrece-rá además una línea de difusión muy importante a losusuarios potenciales, organizando seminarios de forma-ción de usuarios en relación a contenidos concretos de losfondos del archivo, metodologías para hacer accesibles

esos fondos y a los proyectos realizados en él. Ahora bien, el AHEB-BEHA y el Centro Icaro preten-

den ser un agente educativo más e interactuar con el sis-tema educativo. Por ello, da un paso más y, el próximo día27, presentará a los Centros de enseñanza de Bizkaia, lasunidades didácticas elaboradas, para que puedan ser uti-lizadas en la enseñanza reglada, según los diferentesniveles educativos, potenciando las competencias bási-cas de convivencia cívica mediante la conservación y res-peto a la memoria individual y colectiva, con especialatención y fomento de las competencias digitales. Estasunidades podrán trabajarse en el aula y serán completa-das con visitas al AHEB-BEHA y al Centro Icaro donde,además de visitar el Centro de Interpretación sobre losarchivos y la historia, también podrán desarrollarse talle-res adaptados a diversos niveles.

Este programa se pondrá en marcha el próximocurso 2010-2011, con talleres para primaria, secundariay bachiller, tanto en euskera, castellano como inglés eincluso está prevista la accesibilidad de alumnos condiversos tipos de minusvalías. En esta primera fase lasunidades didácticas y talleres están destinados al conoci-miento de la escritura de los documentos, tanto antiguacomo moderna, pasando de la paleografía del siglo XV ala caligrafía del siglo XIX y XX, por el latín, el castellano y eleuskera, utilizando para ello documentos propios delarchivo y diferente casuística, desde la óptica del soportetradicional, el papel, a los nuevos soportes digitales. Nosinteresa también de forma especial hacer llegar las meto-dologías propias de la profesión al colectivo estudiantil,tanto de Primaria como de Secundaria. Por ello, habráunidades didácticas que planteen, con la adaptacióncurricular necesaria en cada caso, los trabajos de conser-vación, preservación, catalogación, clasificación y difu-sión que son necesarias para que los documentos y lamemoria sean accesibles a todos los públicos.

Para más información: info@centroicaro.net ó lla-mar al 944062492.

Anabella Barroso

El centro Ícaro pone en marcha su programa educativo

comunicaciónalkarrenbarri nº177

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Aunque la noticia salió en forma más breve en esta mismapágina hace cuatro o cinco meses, me parece convenienteinsistir en ella: por lo que significa y por lo que encierra. Merefiero a la compra de tierras de países pobres por parte deempresas, individuos o Gobiernos con dinero. Se trata degrandes extensiones de tierras compradas por entidadespoderosas principalmente en África con el fin de asegurar enel futuro la alimentación, el agua, … de sociedades ricas. Pro-ceso que se está acelerando al comprometerse Europa a utili-zar un 10% de biocombustibles (extraído de productos culti-vados, como la caña de azúcar) para el transporte a partir del

año 2015.Este fenómeno es comparable al comportamiento de quienesse desprenden de un órgano, como del riñón por ejemplo,para hacer frente a una situación económica angustiosa. Etio-pía, con 13 millones de gente necesitada de alimentos, havendido tres millones de hectáreas en los últimos años. Natu-ralmente que los compradores adquieren las mejores tierras yque muchos campesinos con la llegada de los nuevos dueñosdeben abandonar su vivienda y emigrar a la ciudad. En laactualidad son 20 las naciones africanas que han vendido 50millones de hectáreas: lo equivalente a la superficie española.

Coincidiendo con algunas fiestaslitúrgicas solemnes, en varias denuestras parroquias reciben el bautis-mo personas adultas inmigrantes,después de una etapa de preparación.El ejemplo ha cundido y ha contagiadotambién a otros que no son inmigran-tes. Creo que en este punto estamossiguiendo los pasos de Francia, dondeeste fenómeno cuenta con más años ycon más aspirantes.

Es decir que, si hoy hay quienesse dan de baja en la Iglesia, como noslo recuerdan las encuestas, hay otrosque se dan de alta. Si bien, son más losque definitivamente se borran. No esel momento de entrar en la polémicade si la Iglesia debe estar abierta atodo tipo de personas o, por el contra-rio, debe ser exigente y atender y ocu-parse de aquellos seguidores, quedespuntan por su coherencia. Hayquienes son partidarios de la cantidady quienes se inclinan por la calidad.

Resulta que en el mundo de laempresa -y la Iglesia es una empresaen cuanto que trabaja para alcanzarunos objetivos- es doloroso y peligro-

so perder "clientes", porque despuéscuesta mucho recuperarlos. Estádemostrado que es más difícil recupe-rar a alguien que se ha ido, que captara uno nuevo. Y todos saben lo compli-cado que es lo segundo. La explica-ción es sencilla. Al que se ha alejado yle queremos "reconquistar" está devuelta. Por tanto, en actitud de recha-zo. En cambio, quien se incorpora porprimera vez lo hace con ilusión.

¿Cómo conseguir que los queestán dentro permanezcan ahí yatraer a los que permanecen fuera?Para eso está la pastoral. Pero el con-sumismo se da también en lo religio-so: grupos pequeños que consumensacramentos, oraciones, devociones,charlas con una frecuencia e intensi-dad despilfarradora. Habrá que pre-guntarse si ese esfuerzo y esa dedica-ción es proporcional a los frutos. Porotro lado, estudiosos de la empresadetectan que ha aumentado el núme-ro de "divorciados" del puesto de tra-bajo. Así como cada vez hay másgente que en el terreno personal,matrimonial no cree en el amor para

toda la vida, de la mismamanera, en el campo labo-ral, cada vez hay más traba-jadores que rompen surelación "amorosa" con lacompañía, aunque sigan trabajandoen la misma. Es decir, se sienten "des-motivados", no se sienten comprome-tidos.

Con todo esto quiero decir quehay que cuidar de los que están den-tro. Pienso en tantos dominicales, eincluso algunos ocasionales, que,como en ciclismo, hacen la goma: sealejan, se quedan atrás y vuelven aconectar con el "pelotón", con lacomunidad. No solo para que sigan,sino para que sigan motivados, com-prometidos, abiertos a la conversión.Puesto que, una vez que se han dis-tanciado, resulta complicado acercar-les. Ya sabemos que nuestra "empre-sa" es especial, que "con vosotros está…" y que "ni el que planta, ni el queriega …", pero a Dios le gusta contarcon nosotros y bien está saber lo quepasa en el patio del vecino.

Nuestra empresa Josetxu Canibe

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SE VENDE Y SE COMPRA

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HOAC mugimenduak bere eguna ospatu dau, etorkinak kontuan hartutaBizkaiko HOACek bere urteroko

jaia ospatu dau, aurten etorkinenganarretea jarriz. Bilboko Xabierko SanFrantzisko parrokian, militanteak,euren familia eta lagunak batu ziran,Bilbon bizi diran latinoamerikar etaafrikar batzuk ere bertan zirala. MariaJesusek immigrazinoari buruzko oina-rrizko datuak aurkeztu ondoren, HOA-Ceko Portugaleteko militante batekerakundeak proposatzen dituan epai-tu eta ekin aldiak aurkeztu ebazan.Gero, Honduraseko Walterrek, Benin-go Valentinek, Kongoko ErrepublikaDemokratikoko Ziriakok eta BizkaikoFernandok langile etorkin lez daroenbizitza azaldu eben.

Walterrek bideko zailtasunakkontatu ebazan: milaka kilometrolurralde arrotzetan zehar, nekea, goseeta egarria merkantzia garraiobidee-tan, langileen garraio inprobisatuan,lapurren eta eskrupulu bako mafienmenpe. Administrazinoan eta polizianustelkeria nagusi bada ere, bere jato-rrira bueltatzera derrigortuta egon dai-teke, bidean, izerdi eta sakrifizio haun-diarekin pilatutako dirua eta ilusinoakgalduz.

Milaka kilometrok banandutakofamiliaren esperientzia kontatu ebanValentinek: emazteak uko egiten deu-tso bere lan egonkorrari eta berak

ulertzen ez dauan hizkera daukanherrialde ezezagunera joaten da,seme-alabak, familia eta lagunak atze-an itziz, senarrari laguntzeko eta berauadoretzeko. Eta inguruan ohikoa ezdan koloreko azala euki ezik, besteeknorbere gaitasun profesionala autor-tzea ze zaila dan kontatu eban. Jakin-tzak, ezagutzak eta gaitasunak mes-prezatzen dituan arrazakeria da.

Ziriakok ere hainbat gauza aitatueban: gizarteratzeko, bertako ohituraeta jokamoldeak ikasteko, inguruharreragileak sortzen laguntzekoborondatea eta hemengo herritarrekaskotan ez ulertzea kanpokoa: bardinaizanda ere, baztartu egiten da, gitxie-tsi, azentuagaitik, azalaren kolorea-gaitik, erlejino ezezagunagaitik... Bereesanetan, alkarte katolikoek dauke

gaitasun gehien atzerritar izatea gain-ditu gura dauan atzerritarrari harrereaegiteko.

Fernandok hirurogeiko hamarka-dan Parisen etorkin lez bizi izan ebanesperientzia kontatu eban. Lekukojentearen mesprezua arroztzat dauke-naren aurrean, jakintsua pobre izatea-gaitik alde batera izten dauan abera-tsaren kulturarik eza, eta etorkineiemoten jaken apurra larregi dala etahoneengandik jasotzen dana ez dalaezer pentsatzen dabenen etengabekokexua.

Begirada zabaltzeko, beharginetorkinak geure lan, bizitza eta jardue-rarako kulturan txertatzeko dei egitendeusku HOACek Bizkaiko kristinauguztioi.

Joaquín Arriola

Mandatua dauken laikoen eta on MarioIzeta gotzainaren arteko batzarra

Apirilaren 24an, zapatuz, onMario Izeta gotzaina mandatua dau-ken laikoekin -eta erlijioso batzue-kin- batzartu zan. Laurogei laikoinguru, batzuk euren pastoral ardu-radunagaz edo laguntzaile espiritua-lagaz, batu zan Begoñako GogarteEtxean.

Elizbarrutiaren aldeko zerbi-tzuan eta Elizako jarduera ebanjeli-zatzailean diharduen gizon eta ema-kumeen arteko senide alkarraldiaizan zan. Gotzainak pertsona horreeientzun gura eutsen, euren ministe-rioa gauzatzean aurkitzen dabezanpoztasun eta zailtasunak ezagutueta euren iradokizunak jaso, euren

izate -heziketa, espiritualtasuna,laguntasuna, autorpena- eta zerbi-tzuan hobetzeko eta aurrera egiteko.

Talde lanaren aurretik, CarlosGarcía de Andoinek mandatua dau-ken elizbarrutiko laikoen 25 urtekohistoriaren errepasoa egin eban,guretzat aberasgarri izan daitekezanbeste Eliza batzuetako alkarte egoe-ren barri emonez.

Amaitzeko, taldeetan hausnar-tutakoa aurkeztu jakon gotzainarieta honek harmen eta hurkotasunezonartu ebazan, aurrerantzean ereilusinoz eta itxaropenez jardutekodei eginez eta adoretuz.

Anatxu Díaz Beitia

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Diezmesessin televisiónbasura

javier martínez suescun

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Osasun pastoraltzarenikastaroa

Apirilaren 19, 20 eta 21ean Osasun Pastoraltzaren Elizba-rrutiko Ikastaroa ospatu da Jesuiten Indautxuko ikastetxean.Elizbarrutiko leku desbardinetako 250 lagunek parte hartudabe alkarraldi honetan, hain zuzen ere, Osasun Pastoraltza-rako parrokietako pastoral ekintzaileek, ospitaletan erlejinoarretea emoten dabenek, osasun arloko profesionalek, gaixo-ei, senideek eta pastoral honen inguruan jakin-mina daukenguztiek.

Aurten, Gaixoa-ren Egunaren 25.urteurrena ospatzendenez, RudesindoDelgadok, OsasunPastoraltzan hasiera-tik diharduenetakobatek berbaldiaeskeini eban lehenen-go egunean. Abadehonek beti jardunizan dau Osasun Pas-toraltzan eta Gaixoa-ren Egunaren 25urteen historia egineban. Gaixoak ospa-

kizunetan agertzera emoteko bideak jorratu nahi izan diralaazaldu eban, askotan ahaztu egiten doguzalako. Urteotanzehar landu izan diran gaien errepasoa ere egin eban, beti ere,errealitate baztartuenak eta laguntza gehien behar dabenaknabarmendu dirala aitatuz.

Bigarren egunean mahai-ingurua ospatu zan, ondoren-goek parte hartu ebelarik: parrokietako taldeekin urte askotanlan egin dauan Mila Villarrubiak; Gurutzetako ospitalean arretaerlijiosorako zerbitzuko Josetxu Larrakoetxeak; urte askotanpastoral ekintzaile izan dan eta oraintsu hil dan Sara Triguero-sen alaba dan Montse Arnaizek eta Maite Labayru Gurutzetakoospitaleko pediatrak. Danek Osasun Pastoraltzari buruz hitzegin eben, euren esperientzia emonez. Milak J.A. Pagolarenberba batzuk gogoratu ebazan: "zuok aurpegia, eskuak etabihotza emoten deutsazuez Jesusi". Josetxu Larrakoetxeakbere egitekoa kontatu eban: gaixoei eta euren familiei lagunegin, eta eskaera erlijiosoei erantzun. Maite Labayruk, berealdetik, azken 25 urteotan hainbeste aldatu dan medikuntzaarloko profesional fededun lez bizi izandako esperientzia aur-keztu eban. Azkenik, Montse Arnaizek bere amaren OsasunPastoraltzako kideek beragandik zein hurbil egon ziran adiera-zo eban, haren ondoan egon ziran guztiei eskerrak emonez.

Hirugarren egunean Eukaristia ospatu izan zan AngelMaria Unzueta buru zala. Eukaristian di egin jaken ekintzaileguztiei lanean jarraitu dagien, Ogi Biziaren zerbitzari izateabesteen, kasu honetan gaixoen, aldeko zerbitzari izatea dalagogoratuz.

Eukaristia amaitu eta gero, partehartzaileek kopau bathartu eben eta horrelaxe amaitu zan aurtengo ikastaroa.

Teresa Reyzabal

El próximo domingo me tomaré un gin tonic con migente y lo celebraré. Cumplo diez meses sin ver televisiónespañola; ni canales locales ni autonómicos ni estatales. Mehe liberado de la vulgaridad de un medio, a la altura, en suprogramación, de la televisión rumana y por debajo de lastelevisiones turcas y argelina. ¡Sintomático!

Hace un año llegaba a casa, abría el televisor y, mandoen mano, sondeaba a ver qué se me ofrecía en la variedad decanales a mi alcance. Instantes después, permanecía una odos horas, sin pestañear, colgado de cualquier insípido pro-grama. ¡Me he liberado!

Ahora, por favor, que nadie me pregunte a cerca del últi-mo reality show o sobre los vacuos comentarios que cuatropersonas hacen del último partido del Athlétic. Ni siquiera meinteresan la bazofia de los telediarios o teleberris. Lo ignorotodo. Por cierto, ¿siguen las televisiones locales comentandohasta el aburrimiento las alineaciones de Caparrós o el fallode Llorente? ¿Hay todavía personas que, con mediana cultu-ra, los soporten?

Ahora, cada noche, dispongo de tiempo abundante paraleer, escribir, refrescar idiomas empolvados, para informar-me de las noticias de nuestro variopinto mundo o contemplarun reportaje en alguna de los abundantes canales de televi-sión de otros países. ¡Qué abismo entre la televisión españo-la o la vasca y la programación francesa, inglesa, la america-na o la CNN en español! Y luego hablamos de los gabachos,los gringos o los guiris. Estamos a leguas de ellos.

Dicen que los niños, adolescentes y jóvenes ven hastatres horas de televisión diarias. Se explica uno el alto fracasoescolar y que, culturalmente, este país ocupe uno de los últi-mos puestos en Europa. Esto no lo arregla ni cien mil visitas aFinlandia para copiar sus planes educativos. Es otra concep-ción de la vida la que subyace. Allí leer, estudiar, trabajar, cre-cer, aprender son un disfrute. Aquí es un agobio, una cargade la que hay que liberarse al final de la jornada con progra-mas de "entretenimiento", para desconectar del duro ajetreode la vida diaria. ¡Pobres! A la noche toca pasividad, noesfuerzo, no pensar, huir de nuestra dura condición humana.¡Ole!

Pero lo más siniestro es que la porquería de televisiónespañola se está extendiendo a otros medios más que lasnubes de cenizas del volcán de Islandia. Cual clones, los

periódicos empiezan a ase-mejarse a los mediosaudiovisuales, tanto en suscontenidos como en susformatos. ¡Qué gozada!

¡Diez meses sin televi-sión basura! Dicen que lacausa es la oferta y lademanda. Pues el mendaya no les demandará nadahasta que me oferten algomuy diverso.

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Durante los tres últimos cursos, he tenido la grata expe-riencia de acompañar a tres grupos en su lectura personal,luego comentada en común. Cada cual se comprometía aleer dos capítulos del texto y uno de los anexos, con la ayudade un guión que daba mayor importancia a algunas frases ynotas del libro. El encuentro mensual de hora y media nospermitía aclaraciones, comentarios y comunicación devivencias. Al final de curso, repartimos las Notas de la Comi-sión Episcopal de Doctrina de la Fe y del grupo de teólogos ybiblistas. Una oración a Cristo Jesús culminaba cada encuen-tro.

Los grupos contaban con 18 a 20 personas, adultos demedia edad o jóvenes mayores, de formación y orientacióncristiana diferente, algunos pocos con estudios teológicos,también un matrimonio latinoamericano; bastantes conencomiendas pastorales. Me consta de otros grupos pareci-dos en varios puntos de la Diócesis. El primer grupo nuestro(curso 2007-2008), se centraba en la Unidad Pastoral delCasco Viejo, el segundo (2008-2009), en la Unidad Pastoralde Deusto y, el tercero (del presente curso 2009-2010),corresponde a la formación permanente del Servicio del lai-

cado del IDTP, en Barria. Para la mayoría, la actuación pasto-ral de José Antonio, era ya conocida por sus textos homiléti-cos (las "pagolas"), por sus escritos sobre la paz, la salud, lafamilia, la tercera edad… y por el lema de sus conferenciasrecientes: "Volver a Jesús".

Ante todo es fundamental comprender el "género lite-rario" del libro, su método de investigación y su localizaciónen la trayectoria de los estudios bíblicos de la Iglesia Católi-ca. A todo ello ayuda considerar todo el libro como unidad eintercalar en el curso la explicación de los Anexos. Destacoen particular el Anexo 2 "Criterios generales de interpreta-ción", tomados del documento "La interpretación de la Bibliaen la Iglesia" de la Pontifica Comisión Bíblica (1993), que vaprecedido de un importante y amplio discurso de Juan PabloII y del breve prefacio del, entonces, Cardenal Josef Ratzin-ger. Otros anexos tratan de los criterios de historicidad, de laorientación de los estudios bíblicos actuales y de los hallaz-gos arqueológicos. Las aportaciones de los últimos cuarentaaños han sido notables y han dado gran relieve al métodohistórico crítico.

Para situar el método histórico crítico aplicado a la vidade Jesús de Nazaret, es necesario conocer el proceso de for-mación de los Evangelios, tal como se formula en nuestrotiempo. El Concilio Vaticano II asumió los contenidos de laInstrucción de la Pontificia Comisión Bíblica (21 de abril de1964) dilucidando una polémica romana; según la Constitu-ción Dei Verbum n. 19, la formación de nuestros Evangeliosvivió un proceso de varias etapas. La "aproximación históri-ca" a Jesús exige el esfuerzo de "bucear" desde la superficiedel texto evangélico hasta el fondo de ese proceso de forma-ción.

Este es el esfuerzo admirable de Pagola para prepararsu libro, como lo han mostrado las numerosas notas que danrazón de las opciones que él toma en los distintos casos. Lapresentación que hace del itinerario histórico de Jesús esobjetiva y atrayente y facilita un nuevo encuentro con éldesde nuestro tiempo. ¿Acierta siempre? Él mismo dice tra-tarse de una "aproximación histórica". En los diálogos delcurso comentamos la crítica de algunas opciones como, porejemplo, sobre la conciencia de Jesús como Siervo Sufrienteo algunas interpretaciones en los Evangelios de la Infancia.

En la 9ª edición renovada, la "disponibilidad" de Pagola(calificación de mons. Blázquez) ha acogido observacionesde teólogos y biblistas, con el consejo y autoridad de su Obis-po D. Juan Mª Uriarte: una ampliación de la presentaciónexplicitando mejor el procedimiento metodológico, algunasmodificaciones en el cuerpo del libro y, al final, una profundi-zación teologal de "relectura de la historia de Jesús" en cadaEvangelio. Como dice el Papa Benedicto XVI, "el método his-tórico-crítico sigue siendo indispensable a partir de la estruc-tura de la fe cristiana", "pero no agota la interpretación paraquien ve en los textos bíblicos la única Sagrada Escritura y lacree inspirada por Dios".

José Ángel Ubieta

Lectura grupal del libro de José Antonio Pagola

maiatza2010

Si el criterio de Jesús para la Eucaristía hubiera sido lacantidad de asistentes, la habría "inventado" en la multipli-cación de los panes y los pescados. Si su método consistieraen impactar a la gente y ocupar portadas en los medios, eldomingo de Pascua se hubiera lanzado desde el pináculodel templo a la hora en que más gente había.

¿Entendería Jesús que, andando el tiempo, algunosjefes de Iglesia tuvieran tanto miedo de que un discípulo seponga a investigar y a escribir sobre cómo era él y cómovivió cuando fue parte de nuestra historia?

¿Aprobaría hoy el Señor las invectivas de Pablo contrasus hermanos de religión por no haber aceptado, a la pri-mera de cambio, que Jesús era el Mesías que Israel estabaesperando desde in seculaseculorum?

¿Alguna vez se ha salido bien de una crisis regresandoa lo de antes?

Si el obispo es el pastor de una comunidad concreta, noes fácil entender que, para dar con él, tenga que intervenirningún Cuerpo Diplomático acreditado ante el Estado.

Iglesia una no es lo mismo que única, ¿no?

La Eucaristía es el centro de la vida de la comunidadcristiana. Su celebración exige alguien que la presida y con-sagre el pan. ¿Qué sería más lógico: dejar a los cristianossin Eucaristía porque los presidentes homologados noalcanzan o reformar los parámetros de homologación?

"Una luz en la oscuridad, / un arroyo de aguas vivas, /un cantar a la esperanza/ quiere ser tu Iglesia; / quiere sertus manos, / quiere ser tu voz, / quiere ser tu imagen." Asíreza el estribillo de una de las canciones compuestas enCuba para la visita de Juan Pablo II a la isla. Muchos corazo-nes viven hoy la sensación de oscuridad, no solo en refe-rencia a "lo de afuera" de la Iglesia, sino a lo de dentro decasa. Quizá nos hemos quedado afónicos, o las mangas dela ropa que llevamos son muy largas y no se nos ven lasmanos o se nos congelaron las aguas por el invierno.

Lo que nadie puede quitarnos es ser un canto a la espe-ranza. Siempre en plural. Con los hermanos. Con la Iglesiade Jesús.

Intermitenciasjuan ignacio vara

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Pazko aldiko hiru esperientzia gazteekin

Beste urte batez, gure elizbarrutiko gaztetxo eta gazteekbeste era batera bizi izan dabe Pazkoa, eskeinitako proposa-men desbardinetan parte hartuz.

Alde batetik, 14 eta 15 urte bitarteko berrogei gazte etaeuren monitoreak batu ziran AA. Pasiotarren Orue - Eubakoparrokiako lokaletan. Durango, Arrigorriaga, Galdakao etaGetxoko eskaut taldeetako kideek eta kristau sarbideko Elo-rrioko taldeko gazteek abentura baten parte hartu dabe kurtsoosoan zehar, Asisko San Frantziskoren arrastoari jarraituz.Honeekin bat egin eben Barakaldo eta Deustuko pastoralbarrutietako beste gazte batzuek. "Frantziskogaz, Jesusen

azken egunakbiziko doguz"izan zan Paz-koaren goibu-rua. Esperien-tzia sakonak,alkarraldiaketa bizikideta-sun alaia izanziran nagusi.Abesteko,solasean jar-duteko, jolas-

teko, isiltasuna egiteko, otoitz egiteko... aukerea izan eben,Jesusen bizitzako azken orduak eta bere Berbizkundea ardaz-tzat hartuz.

Beste alde batetik, 16 eta 19 urte bitarteko gaztetxo etagazteek Konpromisoaren Pazkoan parte hartu eben, "Jesusmunduarentzat argia. Brille tu luz" goiburupean, "BegoñakoAndra Mari" Irakasle Eskolan eta Elizbarrutiko Seminarioan.Barakaldo, Portugalete, Ortuella, Galdakao, Arrigorriaga,Durango, Mungia eta Algortatik etorritako 46 neska-mutil eta18 monitore honeek goizez boluntario lez jardun eben zerbi-tzu sozial desbardinetan (jantoki sozialak, egoitzak, aterpe-txea,...) eta arratsaldez hor bizitakoa batera jarri eben eta egu-nean eguneko ospakizunetan parte hartu. Amaitzeko, zapatuzPortugaleteko Familia Santua parroki alkarteagaz batera ospa-tu eben Pazko Gaua.

Gainera, ekitaldi barri lez, Euskalerriko Eskautak mugi-mendukoek Pazkoa Taizen bizitzeko aukerea aurkeztu ebeneta 16 urtetik gorako elizbarrutiko gaztetxo eta gazte guztieiegin jaken deialdia. Bizkaitik 61 gazte joan ziran, gehienakEEBko eta Amurrioko eskaut taldeetakoak, eta beste batzue-tan Taize otoitzaldietan parte hartzen daben Santurtzi, Ermua,Barakaldoko... taldeetako gazteak. Harantz abiatu aurretik,danak alkartu ziran, alkar ezagutzeko eta motibatzeko. Taizénbertan, bategite eta otoitza bizi izan ebezan mundu guztikomilaka gaztegaz batera. Kantu, isiltasun eta ospakizunen kolo-reei esker, aldi guztiz berezia izan zan.

Hiru esperientzia honeek balorazino oso ona jaso dabe,ondorengo webean jasotzen diran testigantza batzuek era-kusten deuskuen lez: www.bizkeliza.org/juventud.

María León

Cuatro años des-pués de su famoso BachPilgrimage, John EliotGardiner inició otra sin-gular peregrinación paraconmemorar el 40º ani-versario del Coro Monteverdi. El director británicodecidió seguir el Camino de Santiago a lo largo dequince largas etapas, jalonadas por otros tantos con-ciertos en diversas ciudades de la ruta jacobea aambos lados de los Pirineos, desde Conques hastaCompostela.

Los distintos programas elaborados para estosconciertos incluían obras de compositores francesesy de la península ibérica, todas ellas caracterizadaspor una atmósfera ferviente y un hondo recogimientoespiritual. La presente grabación, efectuada algunosmeses antes del inicio de esta original aventura musi-cal, reagrupa únicamente obras de polifonistas espa-ñoles y portugueses, dedicando posteriormente unsegundo álbum a los maestros franceses.

De todas las composiciones recogidas en estedisco, el himno a la Virgen, extraído del Llibre Vermellde Montserrat, es en realidad el único ligado al Cami-no de Santiago, ya que fue expresamente destinado alos peregrinos. Pero, en este caso, la lógica progra-mática es lo de menos: sólo cabe cerrar los ojos yextasiarse ante la técnica inigualable del Coro Monte-verdi, la flexibilidad de sus fraseos, su gran sensibili-dad y su milagrosa afinación.

Las vertiginosas e imponentes Lamentacionesde Jeremías del sevillano Alonso Lobo (compositorconocido sobre todo por su Requiem y varios mote-tes, a cargo de los Tallis Scholars) constituyen elpunto culminante de este disco. En esta obra, estáticay estremecedora, el coro británico despliega un arteúnico para el detalle minucioso y un colorido marcadopor los claroscuros propios de nuestro paisaje y nues-tro clima; al fervor del impulso coral se oponen las lar-gas notas tenidas de las sopranos y los tenores, obte-niendo un efecto hipnotizador. Por el contrario, en losmotetes de Guerrero y Victoria se respira esa libertadinterpretativa que sólo otorga el dominio de la parti-tura.

Hay momentos más lúdicos, como el extractodel Llibre Vermell, o más acalorados, como el Cruxfidelisdel rey portugués Joao IV, que rompen la serie-dad del ambiente evitando caer en la monotonía.

Una vez más, la plasticidad de las voces (bastaescuchar el efecto en eco del Duo Seraphimde Gue-rrero o las disonancias fúnebres del motete de Cardo-so), su sofisticación sensual, y la puesta a punto deuna polifonía aérea, nunca estática, demuestran queel Coro Monteverdi es una de las agrupaciones cora-les más brillantes del viejo continente.

Valentín de Francisco

The Monteverdi ChoirJohn Eliot GardinerEMARCY 4763010

Danok dakiguPolanski nor dan, ezbakarrik zine zaleok,baita komunikabideakbitarteko dirala, gizarte-aren jazoerak entzun,irakurri edo ikustendoguzan guztiok ere.Ezagunak doguz berelehengo eta oraingobizitzako jazoerak, baitaEEBBtako justiziagazdaukazan arazoak ere.Zinegile lez guztiz inte-resgarria dogu.

Pelikula "thriller" politikoa da, baina politika ez jakogehiegi ardura zuzendariari. Tony Blairen antza badaukapelikulan agertzen dan Erresuma Batuko lehen ministro-ak, baina hori aitzakia bat baino ez da. Pelikularen egitu-ra berezia aurkeztea eta estilo horretako pelikulak egitendaukan trebetasuna agertzea interesatzen jako zuzen-dariari. Eta horretarako da pelikula hau.

Robert Harrisen "El poder en la sombra" eleberrianoinarrituta dago. Eta bien artean (Harris eta Polanski)eratutakoa da gidoia. Pertsona famatuen bizitzako oroi-penak biribiltzen dituan idazle baten (Ewan McGregor)istorioa da. Idazle hori kontratatuko dabe Erresuna Batu-ko lehen ministro ohiaren (Pierce Brosnan) autobiografiaidazteko. Lan hori hasi eban lehen idazlea hil egin eben.Idazleak politikariaren inguruko informazino bat aurkitu-ko dau. Ondo ordainduriko lana izango da, baina arris-kutsua bihurtuko jako.

Dirua, agintaritza, harrokeria eta azalezko izen onanagusi diran mundu horretan sartu da idazlea. Egia etazuzentasunaren bila goikoek izendatutako bideak barikbeste bide batzuk erabilten baditu, orduan konturatukoda zemaia, azpijokoa eta larritasuna jatorkozala beregain. Ikusleak biziro sentitzen dau zuzendariak apurka-apurka sortzen dauala giro hori pelikulan zehar. Hitch-cock suspenseko zine zuzendariaren geriza susmatzenda momentu batzuetan. Hainbat pelikuletan azaldudauan lez, Polanski trebea da larrialdi eta estutasunekoeszenak antolatzen. Egun haizetsuan ortuzaina etxeaurreko orbelak alperrik garbitzen dabilenean edo telefo-noz entzuten dan alkarrizketaren berba batzuk ebagite-ko ateren bat ixten danean, zerbait bidulgarria jazobehar dala uste dau ikusleak. Lehen ministro ohiarenetxebizitza eta ingurua ondo aukeratu ditu idazlearenbakardadea eta etsipena adierazoteko. Guztiz hotzakagertzen dira kanpoaldea eta etxeko giroa. Espetxe batdirudi. Bere egoeraren irudia azaldu nahi ete dau zuzen-dariak?

Ohitura dan lez, Polanskik ondo kontatzen deuskuistorioa. Eta aktoreak, batez ere Ewan McGregorek,euren lana egoki beteten dabe. Gogoan hartzekoa dapelikularen amaiera; zoragarriak dira azkenengo plano-ak.

Benito Ansola

Zuzendaria: Roman Polanski

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“SANTIAGO A CAPPELLA”

Ya sólo quedar saber el nombredel próximo Obispo de Bilbao. Dichoasí, se puede interpretar que queda poco y es un tema menorpero en realidad no sabemos lo que queda y además es lomás importante. El último mes ha sido el mes de las despedi-das de Monseñor Ricardo Blázquezdespués de 14 años ymedio al frente de nuestra Diócesis. Se despidió del clero deBizkaia en la Misa Crismal del Jueves Santo, se despidió detodos en su doble adiós en la despedida oficial del 10 deabril en la Catedral y del 11 de abril en la Basílica de Bego-ña y se despidió de sus colaboradores el 14 de abril en elCentro Diocesano de Espiritualidad de Begoña. Tambiénse despidió de los oyentes de Radio Popular de Bilbao y susúltimas palabras en la entrevista fueron "yo llevaré siempreen el corazón y ante Dios a esta querida Diócesis". Desde el 17abril Monseñor Ricardo Blázquez es ya nuevo arzobispo deValladolid. En esta etapa de provisionalidad actual, el Delega-do Episcopal para todas las cuestiones generales, AngelMaría Unzueta, recuerda que el Nuncio elaborará una ternaque irá a Roma y de allí vendrá el nombramiento "sería buenoen unos meses, antes del próximo Curso Pastoral" del nuevoObispo de Bilbao. Mientras, la gestión de la Diócesis está enmanos del nuevo Administrador Apostólico, Mario Iceta,nombrado en el cargo el 19 de abril, y su administración está-rá apoyada en el Colegio de Consultores, único órgano que nocesa en tiempos de "Sede Vacante". Mario Iceta cree que elnuevo Obispo será el que "conviene a nuestra Iglesia, queentienda nuestra iglesia particular, que se entregue a ella,que tenga capacidad de empuje y capacidad de aglutinar enuna Diócesis que es muy variada, con todos sus matices ycoloridos". Iceta dice que esas serán cualidades para servircon entrega y con realismo la situación que vivimos "de secu-larismo, de indiferencia religiosa, la problemática de la paz ennuestra Diócesis, la escasez vocacional…" en torno al IV PlanDiocesano de Evangelización que es "una ventaja muy gran-de porque es la hoja de ruta que nos convoca a todos y marcael camino".

Pero este tiempo transitorio no es un tiempo inhábil,tiene sus tiempos, tiene inquietudes colectivas, tiene campa-ñas. Sigue adelante la que llevan adelante desde hace unosmeses diversos organismos y movimientos cristianos deAraba, Gipuzkoa y Bizkaia en torno a los accidente laboralescon el lema "El trabajo es para la vida. Lana Bizigai". El pasado19 de abril hacían entrega en el Parlamento vasco de 6.100firmas en apoyo a esta iniciativa. Es el último acto al que leseguirán más porque según Maite Valdivieso, directora del

Secretariado Diocesano de Pastoral Obrera, "hay que conti-nuar con el trabajo que es un trabajo prepolítico, al margen delos políticos, los sindicatos…, que es un trabajo previo de sen-sibilizacion porque además de mayor prevención, mayor ins-pección, hay que articular los recursos ya que, por ejemplo,falta protocolo tras un accidente de trabajo y también faltaarticular el acompañamiento a las familias…".

Y hace unos días se puso en marcha otra campaña.Llega desde Programa de Cooperación y Migraciones de Cári-tas Diocesana de Bilbao, el lema es "Construye justicia, Creafuturo" y quiere denunciar cómo nuestros hábitos de vidainfluyen en el empobrecimiento de los países del Sur". Seapoyan en cuatro ejemplos, los agrocombustibles, las"maquilas" -empresas exportadoras, contratistas de empre-sas multinacionales, radicadas en lugares donde se ignoranlos derechos de las personas trabajadoras-, los transgénicosy el Coltán.Paciencia Okón, Técnico de este Programa, diceque el 80% de este mineral se extrae en El Congo y es "el quehace funcionar nuestros móviles, los mp3, los portátiles y losordenadores que tenemos en nuestras manos". Pero detrásde esta realidad, afirma, hay otra, y es que "millones de per-sonas congoñelas se están muriendo, que el Coltán se extraeen situaciones de explotación infrahumana, de explotacionlaboral y de unas guerras que no nos cuentan sobre el controlde este mineral". De esto, señala, también conviene tenerconciencia individual y colectiva. Juanma Jubera

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comunicaciónalkarrenbarri nº177

Iglesia hoy Herri Irratia

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Diálogos

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A lo largo de dos semanasde abril de 2010, algunos res-ponsables de la FundaciónItaka-Escolapios tuvimos laoportunidad de visitar loslugares de presencia escolapiaen Camerún, a fin de conocermejor, dar seguimiento y pro-fundizar nuestra colaboracióncon la misión en ese país.

Desde 1987, la Orden religiosade las Escuelas Pías está presenteen Camerún y comparte con sugente una labor tan necesaria allácomo es la que conforma la misiónescolapia: la transformación sociala través de la educación de niños,niñas y jóvenes, preferentementede los más pobres. La misión queSan José de Calasanz describierahace más de 400 años como "pie-dad y letras para la reforma de larepública"cobra así vida en un paíscomo Camerún, que en sí mismocontiene muchos de los males ydesesperanzas que asolan al Áfricasubsahariana, pero también nume-rosos valores y razones para laesperanza.

Al igual que nos ocurre conprácticamente todo el continenteafricano, de Camerún lo que gene-ralmente sabemos por aquí es bienpoco, más allá de los tópicos quesolemos relacionar con esta regióndel mundo: pobreza, tribalismo,subdesarrollo, emigración… Evi-dentemente, algo o mucho de todoello hay en este país en el Golfo deGuinea, de tamaño ligeramenteinferior a España y habitado por 19millones de personas.

Para empezar, diremos que sialgo caracteriza a Camerún comopaís es sin duda su diversidad inter-na, ya que en él existen dentro desu geografía, también diversa, másde 250 grupos étnicos diferentes,con sus correspondientes idiomasoriginarios.

Por otra parte, ni siquiera laépoca colonial dejó en Camerún unúnico idioma europeo oficial, yaque si bien la mayor parte de lasprovincias son francófonas, haydos anglófonas en la zona norocci-dental. No obstante, la predomi-

nancia del francés en la administra-ción es notoria, algo que, como esobvio, no se lleva especialmente enla región donde no se habla esteidioma. Así, se cuenta como anéc-dota que el presidente Paul Biya(con 28 años ya de poder a susespaldas y al que se estima unaenorme fortuna), cuando va a darun discurso en esa parte del país,entre gente anglófona, suelecomenzar de la siguiente manera:"Como éste es un país bilingüe,hablaré en francés".

Respecto a las condiciones devida de la población, lo que sepuede decir es que son realmenteduras para una gran parte de loscameruneses. Según los datos delúltimo Informe de DesarrolloHumano del PNUD, casi el 60% dela población vive con menos de 2dólares diarios y la esperanza devida al nacer apenas sobrepasa los50 años. Indudablemente, la inci-dencia de enfermedades como elSIDA y la malaria tiene mucho quever en que esta última cifra sea tanbaja, así como las deficientesinfraestructuras de saneamiento ysanitarias.

Sin duda todas estos indicado-res nos llevarán a hablar de Came-rún como paíspobre, aunque quizásería más oportuno hablar de paísempobrecido, teniendo en cuentasus grandes reservas petroleras ysu abundante producción forestal yde ciertos productos agrícolas,riquezas todas ellas de las que sólose benefician las empresas trans-nacionales que las explotan, y anivel local una minoritaria clase alta(muy alta, y muy minoritaria).

Por otro lado, y hablando depobreza, el analfabetismo alcanzaal 32% de la gente adulta -de demanera especial a las mujeres,como siempre suele ocurrir- y sóloel 23% de la población consigueterminar sus estudios.

Éste es a muy grandes rasgosCamerún, un país en el que laEscuela Pía crece y multiplica sumisión, desde que a finales de losochenta llegaran los primerosmisioneros escolapios, proceden-tes de la demarcación de Aragón y

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mayo2010

Piedad y letras, y esperanz

Bamendjou. Clases de apoyo durante las vacaciones de Pascua.

Bamendjou. Javier Negro y Juan Mª. Puig, con algunos niños.

Bamenda. Escuela de Futrú. Vuelta a las aulas. .

Bamendjou. Escuela de Toba, durante la clase.

comunicaciónalkarrenbarri nº177

AFRICA MAIATZA PLANETA AFRICA MAIATZA PLANETA AFRI- PLANETA AFRICA MAIATZA PLANETA AFRICA MAIAT

de algunos otros lugares. En la actuali-dad los religiosos son aproximadamente60, la gran mayoría originarios del país,de los cuales la mitad están aún en for-mación.

En todo este caminar participadesde el año 2004 la Fundación Itaka-Escolapios, entidad que se define comoplataforma para compartir la misiónescolapia entre las diferentes demarca-ciones y fraternidades y entre religiosos ylaicos, y que está presente a su vez enotros países: diversos lugares del Estadoespañol, Bolivia, Brasil, Venezuela, Cen-troamérica, próximamente en India, etc.

Desde nuestra apuesta por construirIglesia a partir de un sujeto renovado, yen la que una de las palabras claves es sinduda compartir, Itaka-Escolapios funcio-na como una amplia red de solidaridadpara apoyar y desarrollar labores educati-vas, sociales y pastorales a partir denumerosas obras escolapias, con especialatención a aquellas que no pueden soste-nerse por sí mismas por estar en zonasdesfavorecidas.

En Camerún, el trabajo de Itaka-Escolapios se centra actualmente, en pri-mer lugar, en apoyar una decena deescuelas de primaria, cada una con surespectivo comedor escolar para prestarapoyo nutricional a los niños y niñas, queatienden en total a más de 2.600 niños yniñas. De dichas escuelas, una seencuentra en Bafia (Provincia Centro,francófona), 6 en Bamendjou (ProvinciaOeste, francófona) y 3 en Bamenda (Pro-vincia Noroeste, anglófona). Además, enBandjoun (Provincia Oeste) se ha puesto

en marcha el College Technique Cala-sanz, para diversas especialidades de for-mación profesional, y en Menteh (junto aBamenda, Provincia Noroeste) se impulsael Nazareth Agro-Pastoral Centre, granjaescuela dirigida a formar a jóvenes en elsector agrícola. Adicionalmente, están enperspectiva diversos proyectos parahacer crecer la misión en otros lugaresdonde hay presencia escolapia: enKumbo, también en el Noroeste, o en lapropia capital del país, Yaoundé; ademásde la necesaria ampliación de algunas delas obras donde ya se está actuando. Unanota común de todas estas obras educati-vas es la necesidad de contar con apoyoexterno para su sostenimiento económi-co, ya que se dirigen a la parte de la pobla-ción más humilde, que no puede cubrir loscostes con los ingresos familiares. Ade-más, se trata de llegar a más lugaresdonde las necesidades educativas de lapoblación no están atendidas, yéstos lamentablemente sonmuchos en Camerún.

Todo ello hace que el día adía en el funcionamiento deestos centros no sea fácil, y quela solidaridad que llega sea, hoypor hoy, tan necesaria como el

aire. Nos encontramos ante una muestraa pequeña escala de que esa meta fijadadentro de los Objetivos del Milenio yenunciada como educación para todos, acumplir para 2015, está por desgraciaaún bastante lejos y necesita de mayorvoluntad política y mucho más recursosdestinados a hacer efectivo el derecho ala educación.

Por otra parte, no todos son dificul-tades y carencias. Cuando nos acerca-mos a esta realidad con una mirada aten-ta, vemos señales que podemos conside-rar signos inequívocos de esperanza:muchos niños y niñas, con enormesganas de aprender y con capacidad deconstruir un país mejor en el futuro, si deles dan las condiciones para ello; docen-tes entregados a su labor y que viven laenseñanza como vocación, a pesar deque la remuneración sea pequeña;muchos religiosos jóvenes, claramenteorientados a la misión y trabajando conlos más pobres; grupos de laicos alta-mente comprometidos que se planteansu papel en la Iglesia en clave activa ycorresponsable. En fin, ésas y muchosotras señales de vida y de esperanza, paraun pueblo que se ha acostumbrado asufrir y esperar. Señales que, en la Pascuade Resurrección, en Camerún eran másvisibles que nunca.

Texto y fotos: Igor Irigoyen

PLANETA

ÁFRICAPLANETA

ÁFRICAa en Camerún

Bandjoun. College Technique Calasanz. Clases prácticas.

Yaoundé. Voluntarios con Mariano Grassa, superior enCamerún, y los visitantes de Itaka-Escolapios.

Bamenda. mural en la escuela de Futrú.

Fede Merino

la mirada de cristal

CándidoTiene la mirada dura

y el calor de la mezcla.Adora su tierra amazóni-ca y no se fía del precio apagar por el progreso quehace que su país (Brasil)ya sea emergente sinhaber superado aún laemergencia de la pobre-za.

Derrocha vitalidady energía. Tudo bem.Sabe de sobra quenuestro desarrollis-mo consumista nosaleja de la naturale-za que él defiende.Me dio su hospitali-dad, sus sabios con-sejos y también sugorro de rastafari.

Muito obrigado.