Alkarren barri 195

Nº 195maiatza 2012

índiceaurkibidea

Los discípulos sellenarondealegría alver al Señor (Jn 20, 20)04

Nuevo templopara SanBartolomé

de Leioa08JoséMaría Ziarrusta:

“Ahora es cuandomástenemosqueaportary comprometernos”

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Edita:DelegacióndeMedios deComunicación Social de laDiócesis de Bilbao.Directora:Dorleta Alberdi Aretxederreta.Secretariaderedacciónyadministración:Begoña KareagaMenika.Diseño:Suspergintza Elkartea.Imprime: EstudiosGráficosZureNºDepósitolegal:BI-523-00

Suscripción anual:16eurosVirgendeBegoña,38.48006BilbaoTfno.944667934/33 Fax 944667971E-mail:[email protected]

“Comunicación/AlkarrenBarri”esunarevistaconcontenidosdeámbitodiocesano.LaDirecciónde“C/AB”sólosecompremeteapublicaraquellasinformacionesyartículosquehayansidosolicitadosyseenvíenexclusivamenteaestarevista.Lasinformacionesydossiersfirmados,quecontienenvaloraciones,igualquelosartículosdeopiniónylasrespuestasenentrevistas,sonresponsabilidaddesusautores.

5. Aniversario de la Diócesis de Vitoria.

6. Kristau jakinduriatik eskeintza bat.12. “El Refugio” celebra el centenario de una religiosa.13. Gorka Deuna 2012.14. Entrevista a Jesús García Recio, especialista en Asiología

y en lenguas de las civilizaciones deMesopotamia.

18. EusebioMartija: Archivo viviente.

20. Las Comuniones cuestan 0 euros en Bizkaia.

22. Julian Olazabalaga, gizon ekintzailea.23. Día mundial del comercio justo.

24. El poder curativo de la fe.26. XXX Semana de Vida Religiosa.

28. Tras las huellas de Don Bosco.30. El siglo XX en Bizkaia sin manipulaciones.

GestoDiocesanode Solidaridad:Erne eta tente¡Levántate!

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mayo20123

Unasociedadquenoprotegesucapitalhumano,especialmenteelmásnecesarioparaelfuturo,erosionasupropiaproyecciónyelánimodelapoblaciónyfavorecelaapari-cióndepatologías sociales.Deahíquedeseamoshacerunallamadaadesarrollarins-trumentoslegalesyaccionesempresariales,conlacolaboracióndetodoslosagentessocialesimplicados,parafavorecerelempleojuvenily,encualquiercaso,amortiguarlosefectosdesufalta.

ObisposdePamplonayTudela,Bilbao,SanSebastiányVitoria.Unaeconomíaalserviciodelaspersonas.

CartaPastoraldeCuaresmayPascua.2011

comunicaciónalkarrenbarrinº195

«Jagi zaitez -dinotso Jesusek-, hartu zure ohatila hori eta ibili zaitez».Eta bat-batean, gaixoa osatuta geratu zan, eta, bere ohatila hartuta,ibilten hasi zan. Egun ha zapatua zan” (Jn 5, 2-9).

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obispogotzaina

Poztasunetaargitasunaldia

El tiempo Pascual coincide con laexplosión de alegría y de luz que nos traela primavera. El anuncio de la resurreccióndel Señor desbordanuestras vidas llenán-dolas de esperanza. Con Cristo y a partirde su resurrección, se nos ofrece la posibi-lidad de iniciar una etapa nueva y definiti-va de la historia, donde la vida ha vencidoa lamuerte, donde la luz disipa toda oscu-ridad ydonde la humanidadpuedeencon-trar un lugar donde vivir con la dignidaddehijos e hijas deDios.

En este mes de mayo los más jóve-nes de nuestra casa, la Iglesia, se acercanpor vezprimera a recibir el SacramentodelCuerpo y Sangre del Señor. Os quiero diri-gir a vosotros, queridos niños y niñas, mifelicitación en ese día tan importante envuestras vidas. Jesús es el amigo quenunca falla y que siempre nos acompaña.Os invito a conocerle en la meditación dela Palabra deDios, a recibirle en la Eucaris-tía, a tratarle en la oración y a servirle entodas las personas con las que os encon-tráis, vuestra familia, compañeros deestudios, amigos y, demodoparticular, enlos pobres, necesitados, enfermos y en losquenecesitandeunamanoque les ayude.Que la ilusión con que recibís por vez pri-mera a Jesús en la Eucaristía os acompañetoda la vida yque cadadomingoos reunáiscon toda la familia en la parroquia paracelebrar juntos la fiestamás importante, laEucaristía.

Famili fedeaberreskuratzekoaukerea

La primera Comunión constituye,además, una oportunidad para renovar lafe de toda la familia. Cuántos adultos, quequizás con el paso del tiempo han ido lan-guideciendo en su experiencia cristiana,encuentran en la primera Comunión desushijos unanuevaposibilidadde reavivarsu vocación cristiana, retomando el cami-

no del seguimiento del Señor con fuerzasrenovadas. En las parroquias ha idotomando fuerza la celebración dominicalde la Eucaristía familiar. A partir de ella,también se ofrece a las familias la posibili-dad de participar en catequesis, encuen-tros de oración, formación bíblica, convi-vencias y retiros, que constituyenunaoca-sión decisiva de crecimiento personal yespiritual. No dejéis pasar esta oportuni-dad de gracia, este nuevo encuentro conel Señor resucitado, que vuelve a presen-tarse a la puerta de vuestro corazón yllama para que le abráis vuestras vidas ycompartáis su misma Vida y destino, laapasionante aventura de la santidad, deser sus discípulos, testigos y enviados.

LehenJaunartzea,bestegeltokibat

Pero la Primera comunión no es unaestación de término, sino el inicio de unarelación personal de amistad profundacon Jesús presente en la Eucaristía, quemarcará para siempre la vida de vuestroshijos. Por ello, animo encarecidamente alos padres a continuar enviándolos a laEucaristía dominical, a las catequesis ydiversas actividades que se ofrecen en lasparroquias y comunidades, con el fin deseguir alimentando su experiencia cristia-na para que crezcan en la fe, esperanza yamor. Y también os animo a vosotros aacompañarles en este camino y a profun-dizar en vuestro encuentro personal conelSeñor.

AndraMariarenhilea

El mes de mayo es, así mismo, untiempo en el que expresamos de modoespecial nuestro amor a la Virgen María.Tantos hijos e hijas deBizkaia se acercanala Basílica donde nuestros mayores hantestimoniado su afecto más profundo anuestra Amatxu. Tantos templos, iglesiasy ermitas dedicadas a María jalonan lageografía denuestra diócesis. En las fami-lias se ha enseñado a losmás pequeños yjóvenesa tener algúndetalle deafecto con

nuestra Madre. Pongamos en Ella nues-tros anhelos e ilusiones. El rezo de lasdiversas devocionesmarianas, el Ángelus,el Regina caeli en tiempo de Pascua, larecitación del Rosario, han sido siemprefuente de inspiración, consuelo y graciapara los cristianos.

Me acuerdo de modo particular delos ancianos y enfermos, que encuentranpaz y consuelo en la invocación a Maríamediante el rezo del Rosario. El quintodomingo de Pascua celebraremos la Pas-cua del Enfermo. Ese día acogeremos eldon de la vida que el Resucitado nos ofre-ce comoungüento que cura nuestras heri-das ybálsamoque conforta nuestro espíri-tu.Que encontréis también ennosotros elafecto y el servicio esmerado para acom-pañaros en losmomentos delicados y difí-ciles de la vida.

IzangaitezalaPazkoaldiko lekuko

Que la alegría pascual inunde pro-fundamente nuestras vidas y que nos dis-ponga a recibir el don del Espíritu Santo eldía de Pentecostés con el que clausurare-mos estas fiestas pascuales y en el quecelebraremos la fiesta del ApostoladoSeglar y de la Acción Católica. Todoshemos recibido el dondel Espíritu para serenviados a proclamar la buena noticia atoda la creación.Quenuestra vida sea tes-timonio de esta alegría pascual, de la pre-sencia perenne de Jesucristo resucitado.Conafecto •

+ Mario Iceta GabicagogeascoaObispo de Bilbao

Los discípulos se llenaron dealegría al ver al Señor (Jn 20,20)

mayo2012

“Jesus Eukaristian lehenengozhartzeak eragiten deutsuenilusinoak bizitza osoanlagundu deizuela”.

“Lehenengo Jaunartzeafamilia osoaren fedeabarritzeko aukerea da”.

“Guztiok jaso doguBarri onazabaltzeko Espirituarenoparia”.

“Gazteak eukiko doguzkontuan, batez be, aurtengoalkartasun zeinuan”.

5maiatza2012


Aniversario de la Diócesisde Vitoria

noticiasbarriak

El artículo5 contemplabala creación de la diócesis deVitoria que abarcaba los tresTerritoriosHistóricosdeAraba,Bizkaia y Gipuzkoa. La nuevademarcación vitoriana se creósegregando territoriosdeotrasdiócesis. Santander aporta lasEncartaciones y Pamplona,parte de Gipuzkoa, pero sinduda es Calahorra y la Calzadalamásafectadapor estamedi-da, cediendo la otra parte deGipuzkoa, Alava y Bizkaia. Lasede calagurritana cede casi 2tercios de su territorio,más delamitaddesusparroquias–533de las 950 que tenía- y pierdemás de 250.000 habitantes,partedel clero y seminaristas ygranpartede los ingresos.

Habíahabidovarios inten-tosysolicitudesporpartede lasDiputaciones para crear unanueva diócesis. Finalmente,Isabel II, por medio de suMinistro en Roma, Gerardo deSouza, hizo llegar al Papa losdeseos en ese sentido de las 3diputaciones y los de la propiaReina.Lasegregaciónse llevóa

cabo por dos Bulas expedidaspor el Papa Pío IX. La primeradenominada“Incelsissima” fir-mada con fecha de 8 de sep-tiembre de 1861 que fue laenviadaenborrador al Cabildocalagurritano, disponiendo ladesmembración de Calahorrapara crear unanuevadiócesis,y la segunda, de 8 de abril de1862, erigiendo la Diócesis deVitoria. Para concluir el proce-so, el 26deabril de1862, tomó

posesión como primer Obispode Vitoria, Diego MarianoAlguacil. Desde1950, fechadeejecuciónde laBula “QuoCom-modius” dada en 1949, la dió-cesis vitoriana perdió parte desus territorios, por la creaciónde las diócesis de Bilbao y SanSebastián.

El artículo 24 del Concor-dato ordenaba a todos los Pre-ladosdelReino la formaciónde

un nuevo arreglo y demarca-ciónparroquial a finde “queentodos los pueblos del Reino seatiendaconelesmerodebidoalculto religioso y a todas lasnecesidades del pasto espiri-tual”. Tanto en el Boletín deCalahorra, de 1861 cuando seda a conocer la creación deVitoria, como luego en el bole-tíndeVitoriade8deoctubrede1863, requieren que “paracumplir la Real disposición ysatisfacer al mismo tiempo losvotosdel PaísVascongadoquecon distinguido zelo me hanhechopresentes lasM. I.Dipu-taciones noménos de atendera lasurgentísimasnecesidadesde Culto y Clero Parroquial deestenuevoObispado” se remi-tan informes con datos sobrelas parroquias, advocacón,númerodealmas, fundaciones,rentas, clero, clasificación deparroquias,etc. Laprimeravisi-ta pastoral a Bizkaia fue enmayo de 1864 y el arregloparroquial llegaráen1881•

Anabella BarrosoDirectora del Archivo

Histórico Eclesiástico de Bizkaia

Estamos en plena celebración del 150 aniversario de la Diócesis de Vitoria, que fue creada entre1861 y 1862, en virtud del Concordato de 1851, firmado entre el Reino de España y la Santa Sedetras arduas negociaciones. Hay muchos estudios sobre este Concordato, pero quizá podemosseñalar el intento unificador de la organización administrativa de la Iglesia en España y que esteConcordato establece con detalle una dotación para el culto y clero para que el Estado pagueparte de los gastos de la Iglesia católica en España, siendo el primer arreglo económico acorda-do después de la Desamortización.

La de Bilbao se constituyó en 1950

Imágenes procedentes deBoletín Oficial del Obispado de Vitoria, conservados en

el AHEB-BEHA, que están digitalizados y en brevedisponibles en www.aheb-beha.org

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mayo2012

Jarrerak

/Actitude

s

No pretendo en lo que sigue dar lec-ciones de lo que eclesialmente tenemosque hacer para corregir esta deficiencia.Ni siquiera es este el momento (tal vezhaya que hacerlo más adelante) de con-tar las iniciativas que desde el compromi-so cristiano he intentado llevar adelante,con diversos resultados, durante los últi-mos años. Hoy se trata de algomás sen-cillo y previo: especificar unas pocas acti-tudes básicas, de fondo, que, enmi caso,he intentado que inspiraran, provocarany criticaran tales acciones, desde el con-vencimiento de que es esto lomás impor-tante y los más fácilmente compartiblecon todos,más allá de realizaciones con-cretas.

1. Ebanjeliora bihozbarritu: dela convicción política a la conver-siónevangélica

La primera actitud es la de la con-versión al Evangelio, que en este casocreo que tiene una traducción muy con-creta. Se trata de abordar la cuestión dela paz y la reconciliación desde el sinceroy honesto esfuerzo de preguntarme pri-mero por lo que el Evangelio me deman-da, sin prejuicios ideológicos.

El camino no consiste en abordarestos temas desde unas legítimas aspira-ciones políticas, que han superado laprueba de la compatibilidad con la fe,sino dejarme interpelar por la fe a riesgode poner en cuestión la convicción políti-ca. Y el modo de hacer este difícil ejerci-cio en condiciones pasa, en mi caso,

necesariamente por convertirme a lasvíctimas de la violencia, asumiendo superspectiva y sometiendo siempre elresultado a la prueba de la universalidad,encarnada precisamente en la víctimaque ideológicamente no es “de losmíos”.

2. Kendu lehenengo zeurebegitik haga: de la crítica a la auto-crítica

En un acto eclesial reciente escuchécon interés una intervención quemostra-ba la preocupación porque las comunida-des y los propios cristianos priorizába-mosmensajes de petición, interpelacióny exigencia a otros. Ese no parece unbuen camino.

En estosmomentos es imprescindi-ble mirarnos a nosotros mismos y hacerun sincero ejercicio de autocrítica sobrenuestras actitudes y comportamientostodos estos años. Es evidente que notodos hemos actuado de lamisma forma,ni tenemos lamisma responsabilidad enlo ocurrido. Pero es necesario que cadauno nos preocupemos de nuestros pro-pios errores y lo expresemos de unamanera pública, en nuestro ámbito cer-cano; este será el mejor modo para queotros hagan su propio camino.

3. Lagunurkobezala jokatu: dela indiferencia a la compasión

La inmensamayoría de nosotros nohemos sido ni víctimas ni perpetradores.Hemos sido más bien viajeros que nos

hemos encontrado en el camino con losmalheridos en la cuneta. En este puntono es posible evangélicamente sinoencarnar la figura del buen samaritano.Tengo que superar mis miedos, prejui-cios, seguridades... y acercarme a la víc-tima que sufre injustamente, sin pregun-tar qué ha hecho ella para encontrase así,ni qué características tiene (¿es de losmíos? ¿es un enemigo?) ni quéme puede

“Kristau jakinduriatikeskeintza bat”

GaloBilbao

Recientementeescuché a una persona

experta en la materia querespecto al tema de paz y

reconciliación, la Iglesia ya lo ha dicho todo.Carezco de los conocimientos suficientes para rebatir tal

valoración. Posiblemente hasta es acertada. Pero de lo que estoyconvencido es que lo hecho eclesialmente ha sido mucho menos y, en

cualquier caso, insuficiente. Además, eso que se haya podido hacer ha mostradopocos rasgos específicos, anclados firmemente en la propuesta y el mensaje evangélicos.

Lo que se ha hecho, en ocasiones, podrían haberlo hecho otros agentes sociales (así ha sido enalgunas ocasiones), tan bien o incluso mejor que nosotros…

y hay cosas que se quedan sin hacer si no es la comunidad cristiana quien las realiza.

El 26 de noviembre de 1985,comenzamos, en la Plaza Circular, elGesto por la Paz, desde la entonces aso-ciación Itaka del entorno del colegio deEscolapios, como respuesta a la situaciónde violencia que se vivía en nuestra tie-rra. Surgía como fruto de un largo yamplio trabajo, en el que cabe destacarlas semanas de la paz, la Globada de cadaaño y tantas iniciativas a favor de los dis-tintos elementos que van unidos a la paz.

El 20 de octubre de 2011, llega eltan esperado comunicado de ETA anun-ciando su renuncia definitiva a la violen-cia. El deseado momento parece queestá apareciendo a nuestro alrededor.

Entre estas dos fechas, han sidomuchos los trabajos, los esfuerzos, losmomentos de ilusión y también de deses-peranza. Ha sido grande el sufrimiento.Han sido muchos pasos desde nuestraIglesia, desde instancias civiles y políti-cas, desdemuchas personas.

Hoy nos encontramos en un granmomento. Hoy acariciamos la ya tanansiada paz. Hoy nos podemos felicitarpor la aportación que cada cual ha hechopara llegar aquí.

Sin entrar en las decisiones que hande tomar los responsables políticos en elfuturo, conviene apuntar algunas actitu-des que debieran estarmuy presentes entoda la ciudadanía y, especialmente, enquienes ponemos en Jesús nues-tra referencia de vida:

1. La esperanza. Frente a las sospe-chas y recelos que pueden ir surgiendo,hemos de apostar por la esperanza deque es posible una situación diferente,

sin violencia y sin miedos. Hemos detomar la decisión de confiar una vezmásen la buena intención de todas las perso-nas.

2. La responsabilidad. Asumir cadacual la parte que le corresponde en crearlas condiciones de nueva convivencia.

3. La solidaridad con las víctimas,brindándoles todo el apoyo humano quepodamos.

4. La apuesta por la reconciliación yel perdón, sabiendo que estos valores tanevangélicos y humanos son la clave parasuperar la cadena de resentimientos yviolencias.

5. La gratitud al Dios de la paz quesiempre se hace presente en las víctimasy que en Jesús nos muestra el camino ynos da la fuerza para ser sus manos ennuestromundo •

Javier Aguirregabiria, escolapio.Iniciador de las comunidades de Itaka.Fue miembro de la Comisión diocesana

de Paz y Reconciliación.


maiatza2012

“Acariciamos ya la tan ansiadapaz”

pazbakea

JavierAguirregabiria

pasar a mí si me paro a atenderla sinoqué le puede pasar a ella si no lo hago. Miactitud ha sido demasiadas veces de indi-ferencia o comomucho de lástima, peroha de llegar a ser ahora de auténticacompasión, de padecimiento comparti-do, realizando acciones queme compro-meten.

4. Maitatu etsaia: de la con-frontacióna la concordia

Durante todos estos años han pasa-do muchas cosas. Quien más quienmenos ha discutido, se ha enfadado,

enemistado con otros familiares, amigoso convecinos.

El enfrentamiento ha dado lugarmuchas veces a rupturas de relación, adistanciamientos, a indiferencias des-pectivas… Éste es unmomento especial-mente indicado para superar la confron-tación y pasar de la mera coexistencia auna concordia, que vamás allá de la con-vivencia, porque reclama volver a recu-perar conjuntamente espacios abando-nados, proyectos rotos, personas ene-mistadas.

Amaiera: esan, izaneta ekin

Tal vez esté todo dicho, tal vez hayaque preguntarse qué hacer entonces,pero para que lo uno y lo otro, el mensajey la acción, todo ello en definitiva, seaauténtico, es fundamental llegar a ser,encarnar lo que hemos dicho y lo quequeremos hacer. Estas cuatro actitudesapuntadas pueden ayudar a otros, comoa mí, a acercarnos a ese objetivo de serpersonas y comunidades pacíficas yreconciliadas •

Galo Bilbao AlberdiDelegado de Pastoral Universitaria


mayo20128

Nuevo templo paraSanBartolomé de Leioa

Durante cerca de 40 años, los obla-tos fueron los responsables de atender laparroquia de San Bartolomé, de Leioa.Hace unos 6, decidieron cesar en su acti-vidad en la Diócesis. Al mismo tiempo, elnuevo ordenamiento urbanístico de lazona hizo que tuviera que derribarse eledificio, que a su vez albergaba un con-vento y una casa de formación, debido ala necesidad que veía el Ayuntamientode conformar un espacio urbano dignoque representara al barrio.

San Bartolomé es un barrio en de-sarrollo, en el que viven actualmente

alrededor de 3.500 personas y, según elplanteamiento y las previsiones urbanís-ticas, se prevé que podría llegar en unfuturo a los 10.000 habitantes.

Nos se crea unaparroquia, sino quese sustituyeel antiguo templo

San Bartolomé es una zona muytípica de Leioa, que se inició en los años50/60 con la implantación de algunoschalets y, después, con el asentamientode un tejido urbano típico de clasemedia.Tiene un fuerte carácter de barrio. Enesta restructuración del espacio urbano

en torno a la ermita primigenia de SanBartolomé Apostol, es donde se asentaráel nuevo templo, formando parte tantoactiva como visual del nuevo uso delentorno liberado.

Losarquitectos

Lázaro Grijelmo y Asociados (LG&Asap) son los arquitectos que ganaron elconcurso de ideas organizado para laconstrucción del nuevo templo. (LG&Asap) es una Sociedad profesional creadaen 1988 por los Arquitectos Carlos LázaroInchausti (1947) y Ángela Grijelmo

noticiasbarriak


9maiatza2012

noticiasbarriak

Petrement (1954). La experiencia tantopersonal como societaria dentro delcampo de la edificación esmuy dilatada ysus trabajos han sido muy diversos y endistintos ámbitos, pero sobre todo en edi-ficación residencial, dotacional, servi-cios, urbanismo, reformas..., destacan-do la construcción de la sede de la Cáma-ra de Comercio de Bilbao y la Casa de Cul-tura de Mamariga, en Santurtzi, entreotras.

Características arquitectónicasprincipales del proyecto

El proyecto de este nuevo templo seredactó en 2007, pero por razones deadecuación de los terrenos se ha retrasa-do hasta la actualidad.La construcción seva a iniciar en breve “para intentar acabarlas obras en mayo de 2013”, explica elpropio arquitecto.

La característica fundamental deltemplo es su sencillez tanto funcional,muy respetuoso con la liturgia y la simbo-logía de los distintos elementos, comodesde el punto de vista formal, comoobjeto urbano con una fuerte presenciaen el barrio.

En relación a la función, “es unesquema claro de un templo de reducidasdimensiones, con sus locales parroquia-les adosados en torno a un coquetoclaustro. El programa es básico y funcio-namuy bien en accesibilidad, comunica-ción y dotaciones, tanto de carácter litúr-gico como docentes o de relación y convi-

vencia entre los fieles”, comenta CarlosLázaro.

Con respecto a la forma y debido asu escala, es un objeto formalmenteescueto y sencillo basado en las distribu-ción volumétrica de unos cubosmuy cla-ros y rotundos que conforman el objeto.Este objeto está resaltado por elementosarquitectónicos que le son propios a sufunción, como la Cruz, el campanario, elpórtico….

Coste y financiación

El coste total de la obra se estima entorno a 1.500.000 de euros, que seránsufragados, en parte, con la venta deotros bienes, y el resto con un crédito alargo plazo.

Últimos templos construidos

El arquitecto Carlos Lázaro explicaque no se han edificadomuchos templosen los últimos años, quizás el más rele-vante sea el deMiribilla (IMB), que repre-

senta el único caso de creación de nuevaparroquia. En todos los demás, la cons-trucción ha sido para sustituir otra yaexistente, como en Elorrieta (JavierRodríguez arquitecto); Santa Ana, de lasArenas (Eduardo Escauriaza y asociados)y éste próximo de Leioa (LG&A), en nues-tro entorno próximo. En cuento a arqui-tectura religiosa especialmente singular,cabe destacar en Gipuzkoa el templo delbarrio de Loyola (Rafael Moneo arquitec-to) de unas dimensiones simbólicasmuyimportantes.

“La Iglesia en los últimos años se hadedicado con esmero a la protección ysaneamiento de su patrimonio, tareaésta nada fácil en las circunstanciasactuales” concluye Carlos Lázaro •

PresentacióndelproyectoalObispo

•Maiatzaren 2013rakoamaituta egongo da Eleizabarria

• SanBartolomé auzoan,10.000 biztanle egondaitekez etorkizunean

• Lanaren kostua1.500.000 eurotakoaizango da


10 mayo2012

noticiasbarriak

“Ahoraes cuandomás tenemosqueaportarycomprometernos”

Entre el dos de mayo y el 29 dejunio, los contribuyentes vizcaínos ten-drán que rendir cuentas con Hacienda.Sin coste añadido alguno, cada ciudada-no puede multiplicar su ayuda con laspersonas más empobrecidas, al marcarla X en la declaración. El gerente diocesa-no, José María Ziarrusta explicó el desti-no de ese 0,7%que se puede aportar a laIglesia.

Aúnhaygentequeno sabemuybien donde marcar la X. ¿Nos lopodría explicar?

En la declaración de la renta de Biz-kaia hay cuatro casillas optativas, en lasque cada cual puede decidir a qué desti-nar el 0,7%.Hay una para la Iglesia Cató-lica, otra destinada a otros fines socialespero una no excluye a la otra. Cuando semarca la casilla de “ámbos” ese 0,7% seconvierte en un 1,4%. Por lo tanto, no esexcluyente. En este momento de recor-tes a nivel social es importante sumar lasdos casillas porque esto no supone nin-gún coste para el contribuyente.

La gente se pregunta dónde sedestina el dinerode la Iglesia

Desde Hacienda se envía al FondoComún Interdiocesano y posteriormentese reparte en las diócesis. A Bizkaia nossuelen llegar unos tresmillones de eurosque atiende un presupuesto diocesanoque ronda los 30 o 33 millones de eurosanuales. Gran parte del importante sedestina a la tareamisionera y caritativa,concretamente,más del 38%.

A veces se habla de los tesorosdel Vaticano…

No sé en qué consiste lo del Vatica-no pero sí para qué utilizamos el dineroque recibimos aquí. Se emplea funda-mentalmente para la actividad que des-arrolla la Iglesia de Bizkaia en diversosámbitos sociales o pastorales. En la dió-cesis participan muchas personas. LaIglesia está sostenida principalmente porlas aportaciones de los fieles.

Por otra parte, son miles los volun-tarios que trabajan aportando su tiempo,

JoséMaría Ziarrusta, gerente diocesano en Radio Popular

Caritasek, Espainia osoko62.000 boluntariorenesku-hartzeagaz, garatzendituan bost egitasmosozialetatik batek eurenautorpenean “Helburusozialak” laukiamarkatzendabenengandik datozanbaliabideen zati handibat jasoten dau.

Gaur egungizarte etaekonomiamailanhedatuta dagoanegoeraren eraginez,Caritasek dezente ugarituditu bere jarduerak etamakina bat behar larririegiten deutso aurre gureinguruan.Gero etapersona gehiagohurreratzen da, esatebaterako, Caritasek zeinbeste erakunde erlijiosobatzuek kudeatutakojantoki sozialetara.

JoséMaríaZiarrusta

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más de sietemil. Otros aportan su talen-to, su conocimiento y nos asesoran a lahora de hacer algunas cosas. Hay otraspersonas que contribuyen con su dineropormedio de donaciones o simplemente,decidiendo poner la X en la declaración.

Habrá gente que marque la Xaúnno siendo creyente

La tarea social de la Iglesia esimportante y sobre todo en estosmomentos en los que las necesidadesestán aumentando de forma espectacu-lar. Nuestro presupuesto global ha dismi-nuido pero las partidas destinadas a latarea social han aumentado. Cáritas Biz-

kaia tiene un presupuesto de 11millonesde euros para este año y algunas Cáritasparroquiales están impulsando otrasactividades que el año pasado alcanza-ron el millón de euros de aportaciones.Además hay que tener en cuenta la labordesinteresada de los voluntarios.

En los últimos años hemos pasado,en Cáritas, de unos presupuestos de 8millones a los 11 millones y medio. Lacaridad es una parte importante de lamisión de la Iglesia por lo que tenemosque atender a losmás necesitados. Gra-cias a Dios, en el conjunto en algunascosas la implicación de los fieles en gene-ral esta aumentando. Queremos transmi-

tir al conjunto de la comunidad cristianaque ahora es cuando más tenemos queaportar y comprometernos.

Es importante rendir cuentas alos fieles

En este tema la transparencia esabsoluta. Lasmayores aportaciones sonlas que realizan los propios fieles a lasparroquias. Son losmiembros de las jun-tas económicas parroquiales los que ges-tionan el dinero y los que dan cuenta,hasta el último detalle, a todos los fielesde la parroquia •

Radio Popular- Herri Irratia

maiatza2012

El área de economía de la dió-cesis de Bilbao ha presentado, adiversos agentes el PlanEstratégi-co económico para el periodo2012-2015. El proyecto define laslíneas básicas de actuación paralos próximos años con objeto dealcanzar la autofinanciación. Amedio plazo se pretende lograr unequilibrio presupuestario y a largoplazo, los fondos necesarios parahacer frente a los crecientes retospastorales.

Las líneas estratégicas que sellevarán a cabo para cumplir losobjetivos, se desarrollarán a lolargo de los próximos años, priori-zando “las suscripciones, el rendi-mientodel patrimonio inmobiliarioy el equilibrio presupuestario delas Instituciones Diocesanas”,según ha manifestado José Joa-quín Moral, miembro del Consejode Asuntos Económicos de la Dió-cesis.

La autofinanciación, objetivo de la diócesis

ElgerentedelObispado,enunmomentode laentrevista

JoséJoaquínMoral

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mayo2012

noticiasbarriak

“El refugio” celebra el centenariode una religiosa

El pasado 19 de abril, la HermanaCorazón de Jesús cumplió 100 años.Nacida en Liaño (Cantabria), ingresó con29 años en la congregación de NuestraSeñora de la Caridad que ha celebrado,por primera vez, el centenario de una reli-giosa, en la provincia. La Hermana Cora-zón de Jesús ha renovado sus votos en lacelebración de su centenario. Es unamujer de carácter, activa y alegre. Selevanta temprano, a las siete, “sin permi-so de lamédico” para orar, luego al oficioy después, lamisa.

La religiosa explica que hoy en día, asus cien años, no tiene muchas laboresque hacer, aunque se encuentra mejor“haciendo algo”. Ha pedido al Señor otroaño de vida, “aunque – relata con sorna-pueden ser otros tres, si me cuidan conestas comidas”. La Hermana no guardamuchos recuerdos de su infancia perorememora nítidamente los años queestuvo en el convento, “muchomás tran-quilos que los de ahora”, añade.

La Hermana Corazón de Jesús havivido las dos grandes guerras y la guerracivil, pero prefiere no acordarse de eso,porque lo suyo era “encomendarse al ser-vicio de los demás” •

Andoni Gerrikaetxebarria abadeentzako bikaritza zerbitzuko arduraduna buru zalaospatu zan Eukaristian Erromatik etorri zan Ordenako Nagusiak parte hartu eban,besteak beste.

LaHermanaCorazóndeJesús, renovandosusvotos

XIX. mendearen erdialdera ereinzan Bilbon emakumezkoak jasotekolekua egiteko egitasmoaren hazia.Behin betiko proiektua 1857an burutuzan Mariano Jose Ibarguengoitia aba-

dearen ekinaren ondorioz. Honek Biz-kaiko Foru Aldundian aurkeztu ebanbaztertuta egozan emakumezkoentza-ko etxea jasoteko beharra •

Congregación deNuestra Señora dela Caridad

La comunidad está compuesta,actualmente, por 26 hermanasocupadas en las distintas activida-des con las que colabora el perso-nal laico profesional. La misión dela orden se centra en atender,especialmente, a la mujer margi-nada y en situación crítica y demaltrato. Por otra parte, las reli-giosas atienden a niños y adoles-centes que necesitan de atenciónpersonalizada y apoyo en todoslos campos de la vida •

13maiatza2012


Zirak eta botak kolorezbetetako egunean

Vuelven losdulcesdel convento

noticiasbarriak

Goizez, Askartza ikastetxean batuziranek jarduera desbardinak garatu ebe-zan eta, ostean, Eukaristia ospatu eben,JavierGarai Euskalerriko EskautakBizkaia(EEB) mobimentuko kontsiliarioa buruzala. Bazkalostean, “Garakafalka” Errekal-deko eskaut taldeak barre eragin eutsennagusi eta txikiei euren emonaldiagaz.Honen ostean, dantzak izan ziran nagusieta holan heldu zanprogramaren azkene-raino. ‘Agur Eskaut’ abestuz emon eutsenamaierea jardunaldiari. Beste urte batez,jente ugari batu zan etaNaiara SanMartinEEBko elizbarrutiko ordezkariak azaltzendauanez, “Bizkaian, bizitasun handizospatzen da eskautismoa etamobimentuhonen bitartez mundu hobea egitenjarraitzeko asmoanberrestengara”.

San Martinek adierazo dauanez,hauxe zan aurtengo ekitaldiaren helbu-rua: “bizi dogun gizarte une honetan,geure burua Bakearen eraikuntzan ekin-

tzaile ikusi eta sentitu”. Aldaketa politiko-ek, ekimen sozialek, ETAren amaierak,...“aparteko eszenatokian kokatzen gaituejarduteko, gure gizartean parte hartzekoeta bakegile izateko”, dino aurrerago.Naiarak, aldi berean, EEB mobimentua-rentzat, “Euskadin bizi doguzanbake pro-zesuetan eragile sentitzea” garrantzitsuadala dino. “GuBakegileak gara -jarraitzen

dau-. Gure neska-mutikoak Jesusenbalioetanheztendoguz eta gure auzoetanparte hartzen dogu, bestea errespetatuz,indarkeriarik eza bultzatuz, gizarte partai-detza suspertuz, besteek pentsatzendabena onartuz, alkar aberastuz...Zalantza barik, asko eskaini gura doguetaeskaini daikegu prozesu honetan”, dinoamaieran •

Los días 11, 12 y 13 de mayo, elclaustro del Museo Diocesano acogerápor noveno año consecutivo la feria deproductos monacales “Los Dulces delConvento:Mercadode repostería yarte-sanía en los monasterios de clausura”,promovido y organizado por el MuseoDiocesanodeArteSacro.Losorganizado-resdeestemercado intentarán superar-se buscando nuevos productos de nue-vos conventos. En esta ocasión, se hanadheridootros tresmonasterios andalu-cesespecializadosenproductosquesolose venenel sur, empanadillas de cabellode ángel, hojaldres variados, bizcochos

deaceite, pestiños, bocaditosdeyemas,pastelitos de batata... Habrá tambiénlicores dehierbas, de fresa, de limón, decafé,debellota,denueces,decanela,decrema catalana, de Chartreuse… y, elexcelentesurtidodedulcescomponeunalistaenormeyvariada.

TartasdeencargoDe Loiu y Elorrio traerán cada día

tartas que sepodránencargar: brazodegitano,milhojas,dechocolate, sacher,delimón,deSanRamón,demoka,de trufa,SanMarcos,SelvaNegra,mascota,Berri-Otxoao“de lacasa”•

El encuentro, que estaba previsto en Akarlanda, tuvo lugar en el colegio Askartza-Claret de Leioa,debido a las inclemencias del tiempo. El lema “Bakean gagoz”, reunió a los 28 grupos de Bizkaia.

Helburu bi ditu Eleiz Museoak jarduera hau egiterakoan. Alde batetik, monasterioetan artisau-lanez egiten diran era askotako gozoki eta produktuak bizkaitarrei ezagutzera emon, hareetakoasko eta asko horri esker bizi da-ta. Beste alde batetik, jenteari Museoko bilduma aurkeztu;bertan erromanikotik hasi eta arte garaikidera arteko artelanak ikus daitekez, horrela, arteakmendez mende izan dauan bilakaera ulertuz. Horretarako, museoak bisita gidatuak eskaintzendeutsez bisitariei ordutik ordura, euro baten truke.

Gorka Deuna 2012

mayo2012

“Para leerbien laBibliahayqueconocerel contextoenquenacey losgénerosliterariosqueseutilizan”

Jesús García Recio, uno los máximos especialistas en Asiriología y en las lenguas delas civilizaciones de Mesopotamia, trasmite sus conocimientos a niños, amas de casa

y agricultores de los pueblos de León.


entrevistaalkarrizketa

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Usted es un gran conocedorde las diversas civilizaciones entornoalTigrisyalEúfrates,alser-vicio de la comprensión de laBiblia.¿Quéaportaa la lecturadela Biblia el conocimiento de laMesopotamia de los sumerios,acadios,asirios,babilonios…?

Nos ayuda a encarnar la Biblia.Para leerbien laBibliahayqueconocerel contexto en que nace y los génerosliterariosque seutilizan; si no, la deja-mosalarbitriodeexplicacionesdecon-veniencia. LaBiblia, el librodelGénesisenconcreto, seencuadraenunaantro-pologíamesopotámica. En este lugar,amanecer de la civilización humana ylugardondedespierta la conciencia, seenmarca,amododeejemplo, lanarra-ciónbíblicade losorígenesde laHuma-nidad.

¿Yenconcretoparanosotrosloscristianos, enquépuedeayu-darnos?

El estudio del judaísmo nos haayudado a conocer mejor a Jesús deNazaret, un judío. Y el estudio deMesopotamia nos está ayudando adescubrir la matriz de Jesús. En losevangelios sedicequeJesúseshijodeAbraham, un personaje que no fueprecisamente judío, sino ligado aMesopotamia y con nombre acádico.Pero le voy a decirmás. En los ritualesmesopotámicos, en tablillas de arcilla

deescrituracuneiformerecientementehalladas,descubrimosque yasepedíaque Dios naciera y si hiciera hombre.¿Qué significa ello? Que Dios ha idoacompañandoa travésde lahistoria eldespertardeDios, ha sidoobedientealas súplicashumanasyha respondido.Jesús es el amén de Dios a los deseoshumanos.Trasacompañarnosa travésde lahistoria,Dios sehaencarnadoeneste camino y, yome encarno en estahistoria.El cristianismonopuedesepa-rarsede lacivilizaciónhumana.

Pero… ¿sirve la Biblia paraalgo en estos tiempos? Yo diríaqueesunlibroquetodoelmundotiene peronadielee.

LaBibliaesunaviejahistoriade laque todosnosotros somosherederos.Estamos engarzados a esa historia.Debieraserun librode lecturaobligato-ria para creyentes y no creyentes. Es,además, un libro que da sentido a losque la leen. LaBiblia, porotraparte, esel cordónumbilical queuneOccidenteconOriente. Esmuydifícil entendersea sí mismo sin la Biblia. La Biblia es lainspiradoradelprocesocivilizador quecomenzóa forjarseenMesopotamia.

¿Será queDios y lo religiosonoestándemoda?

Occidente está cometiendo ungran error. Ha dicho que Dios es pocomoderno,quemermayreducealhom-

Biblia danon eskura dagoan antzinakohistoria da. Sinesduna izan zein ez,derrigorrezko irakurgaia izan beharkolitzateke.

Dice un aforismo de Mesopotamia:“Laescuelaesunacasafundadaenloscielos. En ella entran los que vienenconlosojoscerrados.Deellasalenconlos ojos abiertos”. Hablar con JesúsGarcíaRecio,sacerdoteleonés,esunadelicia. Especialista en el CrecienteFértil,transmitepalabrasescasamen-teescuchadas,abrelosojosanuevoshorizontesy,sobretodo,dejaunalec-tura de la Biblia que entusiasma yconmueve. Conocedor profundo delos idiomassumerio,acadio,ugaríti-co, fenicio, hebreo, siríaco, egipciojeroglífico,árabe,griegoylatín,aménde varios idiomas modernos, hoy esconsideradounaautoridadmundialen Asiriología y un verdadero sabioorientalista.

Pertenece, sin embargo, al grupo deesos extraños sabiosquequiereper-manecerocultoensupueblodeAleje,comunicandosusvastosconocimien-toslingüísticosybíblicosaniños,hom-bres y mujeres de los más remotospueblos,“porquelasabiduríaseejer-cita y se transmite en ámbitos demuchasencillez”.Es,asuvez,elfunda-dor y director del Instituto Bíblico yorientaldeLeón,únicoenEspaña,queaúnaelestudiodelaslenguasdelPró-ximo Oriente con materias comple-mentariascomoHistoriayArqueolo-gíaylaBiblia.


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breyque,por tanto,hayquedesprendersede Él. Y esto nos ha sumido en una enfer-medad, enunaauténticaesquizofrenia. Elser humano está integrado en la trascen-dencia, somosunaunidadcompleja.

Usted podría impartir clases enlasmejoresuniversidadesdelmundo.Selorifarían.Y,sinembargo,sededi-ca a transmitir sus conocimientos aniños,hombresymujeresdelospue-blosdeLeón.¿Unpocoextraño,no?

Yonací ymecrié enunpequeñopue-blo;aprendí lasprimeras letrasenunacoci-na;un párrococultomedejóunagramáti-ca y un diccionario hebreos y asíme intro-duje en estemundo. Yo sigo trasmitiendola sabiduría de la mismamanera. El saberse transmite en ámbitos de mucha senci-llez.Unhumildepuebloes tanválido como

cualquier otro lugar para disfrutar de laexperienciadel saber. Lootroesadecuarsea la norma social. Se necesita la universi-dad, la academia tienequeexistir, peronoeselúnicocaminode transmisióndel saber.Hayquedejarabiertosotroscaminos.

Da clases de sumerio, acadio,egipcio,copto,armenio, latín,griegoynoséquemáslenguasamásdetres-cientosniños,amasdecasayagricul-toresdelospueblosdeLeón.¿Cierto?

¡Muycierto!Ynosabeustedcómo lesayuda. Es un ejercicio que humaniza aestasgentes.Estamosviviendomomentosmuy malos. Las gentes de por aquí estánpasándolo mal. Viven bajo una pesadalosa. Esto les revaloriza, les ennoblece, sesienten importantes. “Valemosparaalgo”,“somoscapaces” “y si somoscapacespara

esto, somos capaces demucho”, afirman.LaBiblianacióparadar respuestaa laspre-guntasqueel ser humanosehacey, sobretodo,paradaresperanzaa lasgentesen losmomentosdedolor.

Por otra parte, usted ha creadoen la Colegiata de San Isidoro, deLeón, el llamado Instituto Bíblico yOriental con una biblioteca conmásde 10.000 volúmenes únicos queconstituyenunadelasmejoresbiblio-tecas del mundo especializadas enAsiriología. ¿Cuál ha sido su preten-sión?

Esun instrumentopara losbuscado-resdesu identidad,para losquesepregun-tan de dónde viene este río en el que meencuentro, de dónde viene y a dónde vaesta corrienteen laqueestamos sumidos.El instituto les dice: “Vete río arriba, vete alas fuentes, a este Oriente que llamamosbíblico.Aquí los sereshumanos sehicieronlas primeras preguntas, luego resumidasen laBiblia” •

Javier Martínez Suescun

JesúsGarcíaRecio

maiatza2012

Gatxa da norberaren burua ezagutzeaBiblia barik. Mendebaldea eta ekialdeabuztartzen dauazan liburua da.


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IVPDE


ElGesto Diocesano, como cada curso quiereser “signo público y colectivo” que proponela austeridad de vida y la solidaridad con los

más castigados por la crisis. En esta ocasiónque-

remos centrar nuestra atención en los y las jóve-nes. Este es uno de los colectivosmás golpeadospor el paro, el trabajoprecario, el contrato tempo-ral y los accidentes laborales.

ERNE ETA TENT

mayo2012

Los datos socio-laboralesrecogidos enel último “Cuader-nodebitácora” publicadopor elSecretariadoDiocesanodePas-toralObrera, sobre las condicio-nes de trabajo de los jóvenes enEuskadi, reflejan la dura reali-dad a la que se enfrentan288.100 personas. Entre losjóvenes de16a29años, el paroalcanzael 34,7%y la temporali-dad, el 49,54%. El 43,7% viveprincipalmente de los ingresosfamiliares de origen. Sólo el21,6% dice vivir con sus pro-pios ingresos.

Estas cifras dan cuenta dela situación tan complicada a laque debe hacer frente la gene-raciónmás preparada de la his-toria pero la que “va a vivir enpeores condiciones que suspadres”.

El GestoDiocesanodeSoli-daridad exhorta a nuestrascomunidades a clamar por losderechos de los más directa-menteafectadospor la crisis.

El lema “¡Levántate!/Erneeta tente!” propone, como diceCaritas in Veritate (nº21),“encontrar nuevas formas decompromiso” apoyándose enlas experiencias positivas yrechazando las negativas. Asícomo Jesús le pide al paralíticoque se levante y éste toma sucamilla y comienza a andar, elGesto de Solidaridad pretendeservir de aliento a todos aque-llos que piensan que debenrecobrar su dignidad y con ella“supropia vida”•

Gesto Diocesano de s

Foto: Gontzal Fernández

-Hugo, 25 años, electricista. En el último año, he tenido contrato en seis empresas.Contratos deunmes, quince días, lamayoría a través deunaETT.No tienes dinero fijo.Mehe independizado compartiendopiso, pero conmuchasdificultades. Sientesmales-tar,muchas empresas se aprovechande la crisis.

-Miriam tiene22años, esTrabajadoraSocial. Sehapresentadoamúltiples ofertas detrabajo dondeha sido rechazadapor falta deexperiencia.Hacepoco, le contrataronenunaasociacióndedicadaaunProyectode InserciónSociolaboral. Lehanhechouncon-trato a jornada completa y le handadodealta en la SeguridadSocial. En la asociación lehandichoquedemomentonopodránpagarle, queelGobierno les debe las subvencio-nes y que cuando lleguen igual puedenpagarlemedia jornada.Ha aceptado el trabajoporque también le puede servir comoexperiencia y así poder acceder a otros puestos.Sus padres le dicen que va a ser verdad eso de que los jóvenes van a tener que pagarpor trabajar.

-Rafa,Andoni y Jon hanmadrugado durante años para trabajar en la obra y ahoraestán enprocesode reciclaje. Tienenentre 21 y 24 años y asisten aunmódulo de ima-gen y sonido en una escuela taller. "Nunca había pensado dedicarme a esto, peromegusta", cuenta Jon, que llegó a la construcción en 2006 "porque era donde habíamástrabajo. Y seganababien", admite.Ahora, aspira a que la formación de la escuela taller le sirva para cambiar de sector."Mearrepiento dehaber dejado los estudios. Ami hermana, que empieza 1ºdeBachi-llerato, se lo digo claro: queno sea tonta y aproveche la oportunidad. Amímegustaríaestar en su lugar".

- Arantza. Durante 8 meses, he tenido contrato día a día. Por la tarde me decían sitenía que venir al día siguiente. Tenía horarios cambiados de día a día. Comenzando adistintas horas y sin saber a quéhora saldría.

VOLVER A EMPEZAR...

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maiatza2012

TE!, ¡LEVÁNTATE!IVPDE

Jasatendihardugunkrisialdiakagerian itzidauekonomiaekoizleaekonomiafinantzarioarenmenpedagoana.Ahaliketamozkin handiena atera gura izan da, edozein preziotara. Tes-tuinguruhonetan, lan-erregulazinoalehiakortasunarenkontra-kooztopolez ikusi izandaaskotaneta,ondorioz, lanmerkadua

ez arautzekoneurriakhartu izandira, behin-behinekotasunagehituz,kostuakmerketuz, lanaldiakluzatuzedobaliagarritzatjotenezdanalangabeziarabotaz...Gauregunlana,etaberone-gazbatera langilea,besteedozeinmerkantzia lez,merkaduanerosietasalduegitendanmerkantziahutsbihurtuda.

solidaridad 2012, 11 de mayo

Lacrisisnossigueazotandodolorosamente.Tantasfamilias, inmigrantes,ancianos,mujeres, jóvenes…siguenpadeciendolaangustiadenoencontrartrabajo y el sufrimientodeno llegar a fin demes, viviendoenel umbral de lapobrezaconriesgodeexclusión.Esteañoqueremosdirigirlaatencióndemodoparticulara la juventud.Elparosumergeanuestros jóvenesenunhorizonteoscurodeinseguridadeinquietud.Loquedeberíaserunfuturodeesperanzaypromesa,unaoportunidaddecrecimientoeneldesempeñoprofesionalyenelservicioalasociedad,seconvierteenunhorizontedeincertidumbreydesilu-sión.Osanimoaparticiparenelgestodeesteaño,poniendonuestraatenciónynuestroesfuerzoenelservicioalosjóvenes,alentandosusesfuerzoseilusio-nesybuscandojuntosloscaminosenlosquepuedandesarrollarplenamentetodoelenormepotencialconquesusvidashansidoysonbendecidas.

+ Mario Iceta Gabicagogeascoa - Obispo de Bilbao

18mayo2012

FuistesecretariodeD.CasimiroMorcillo,primerobispodeBilbao...

Fue una época en la que tocabaorganizar la diócesis, tras la desmembra-ción de la de Vitoria. La primera curia seestableció en la actual residencia deVene-rables. D. Casimiro fue un buen organiza-dor.Hayque tener en cuenta queen cuan-to a servicios generales se partía práctica-mente de cero. Se notaba también lo quehoy sedenomina comosecularización. Eraaún muy incipiente y no se formulaba enlos términos actuales, pero la Misión delNervión (1953) era una respuesta a unasociedad que ya no era unánimementecreyente. En lo personal, el obispo era unhombre sencillo. Entonces cadauno teníaque celebrar unaMisadiaria y seprecisabala presencia de un monaguillo comorepresentaciónmínimade los fieles. Puesbien,D. Casimiro nodudaba enayudarmeamenudo comoacólito.

ConsumarchapasastealSemi-nario: un espíritu fino para la direc-ciónespiritual.

Comencé como prefecto, pero muypronto pasé a la dirección espiritual, pri-mero con losmás pequeños, los “latinos”(11-12 años) y luego con los “retóricos”(15-16 años). Fueron años en los quemesentí muy a gusto en mi tarea y con loscompañeros curas. Realmente era unequipo de lujo el que se formó en el Semi-nario en esos años. Pero ya en los últimosaños deD. Pablo Gúrpide el clima social yeclesial se fue encrespando y enrarecien-do por causas ya suficientemente conoci-das y quenoes preciso detallar. Esonoerapara mí. Sufro mucho, demasiado, en

aguas revueltas. El cambio de aires mevino comoaguademayo.

¿Cómoseprodujo?

Con la llegada de D. José Mª CirardacomoAdministradorApostólico,D.Carme-

loEtxenagusiame“rescató”paracolaborarconél en laSecretaríaGeneral delObispa-do. Manteníamos un trato cercano desdemuchos años antes. Yo tenía familia enDurangoy trassuordenacióncoincidíamosamenudopor allí. Comoanécdota, te diréque él me enseñó a nadar. Luego, más de


EusebioMartija etaMaite Aranak alkarregaz baterajardun izan dabe urte luzez parrokietako fondoakbatzen, artxibatzen eta hedatzen. “Benetan lan eginebana”Maite izan zala autortzen dau Eusebiok.

“Eso pregúntale a Eusebio”.Ha sido y es aún una res-puesta socorrida cuando setrata de abordar algúnapartado de la historia dio-cesana. A punto de cumplir90 años, Eusebio Martija laha vivido tan intensa comodelicadamente. Es un testi-go que va de puntillas o conzapatillas silenciosas.Conserva muchos datos ensu corazón, su mejor archi-vo. Lleva en su ADN la dis-creción, sabedor de que eltérmino secretario derivade secreto.

EusebioMartija:

Archivoviviente


19

unaveznos tocó “nadaryguardar la ropa”.Él me guiaba con sumo cariño y finura.Siempremehesentidomuyvinculadoaél.Desdeentoncesheprestadodiversos ser-viciosen lacuriayen institucionesdiocesa-nas.

Apartir de los años del Semina-rio, tus compañeros, en una mezclade humor y cariño, te calificabancomo“gafe”.¿Aquésepudodeber?

Creo que, junto a casualidades de lavida que amistosamente se exageraban,pudo influir el hechodeque tendía a ver labotellamediovacía.Suelosermássensiblea la debilidad y a los aspectos mejorablesde la realidadquealaplausooa laeuforia.

Peroacadacual losuyo.Elpasa-domesdeseptiembresereconociótugranlaborenelArchivoDiocesano…

Archivar y guardar ha sido mi voca-ción siempre. En losañosdesecretariomegustaba ordenar los documentos, clasifi-carlos debidamente y archivarlos no sóloencarpetasyestanterías, sinoen lamentey en el corazón. El hecho de tratar lo quehoy recibe el nombre de herencia culturalmehaenriquecidomuchoymeha formadocomo persona y como miembro de estaIglesia.Meencarguédel ArchivoDiocesa-no entre 1990 y 1997. Conté con unaexcepcional colaboradora: Maite Arana.Con su marido como chofer, nos hicimospresentesenmultituddeparroquias, paraasesorarles en la tarea de conservar ydifundir lomejorposibleel patrimonio. Fue

unaépocaen laqueapenas contamosconsubvenciones. ¿Se debió ello a que noaccedimos – ¡no podíamos acceder! – aintegrarnosenarchivosciviles?No loséconcerteza. El hecho es que con muy pocaayudaexternamantuvimosun servicio decalidad, lomás exquisito posible en aque-llas circunstancias. Nos vino muy bien elhecho de haber heredado un archivomicrofilmado, que cuando se realizó, nossupuso un gran adelanto. Adquirimosvarias pantallas de lectura y ello posibilitóque el Archivo ampliara su oferta y fueracada vez más conocido y reconocido. Porotra parte, durante esos años, además de

guardaryofrecer lo conservado, recupera-mos numerosos documentos que sehabíanextraviadooquesehabíancedidoovendido de modo inexplicable. Cuandoahora veo la realidad actual de nuestroArchivo, tandesarrolladoy tanbiendirigidoygestionadoporAnabella Barroso, sientogranalegría.Sientoque lonuestromereciólapenayellomeconforta.

“Laboriosocomounahormigui-ta”aldecirdeunacolaboradora, ras-treandodocumentos,realizandotra-bajos manuales, cultivando aficio-nes…

Mientras he podido, he estado ayu-dandoenelObispado, sobre todoen labo-res de archivo. Era lo que mejor podíahacer. Porotrapartehecultivadoaficionesrelacionadas con las ciencias naturales olos trabajosmanuales. Lasmantengoen lamedidademisposibilidades.Con todo,veotambiénquemi trayectoriahaestadoaleja-dade la acciónpastoral directa, lo cualmehahechovivirun tantoaisladoenrelaciónaotros compañeros curas, la granmayoría,quehanbregadoenparroquiasyhanesta-do en contacto más intenso con la gente.Cada cual tiene su recorrido de vida y yodoygraciasaDiosporelmío•

Agradecimiento es también lo que quiereexpresar “Alkarren barri” a Eusebio y a tantasotras personas que, como él, sin ruido ni alardes,contribuyen a que nuestro mundo sea máshumano y nuestra Iglesia más servicial •


maiatza2012

Gotzaitegian lanean hasi baino lehen, EusebioMartijaBelunzan (Araba) egon zan abade urtebetez. “Orduanelizbarrutia Arabakoa zan eta hara bialdu ninduen,arnasketa arazoak nebazalako eta hango eguraldiaondo etorkidalako”. Bilboko elizbarrutia eratu zanean,on CasimiroMorcillo lehen gotzainaren idazkari izatekodeitu eutsen. “Sei urtez bizi izan ginanGogarte Etxean”,dino Eusebiok.

OnKarmelo Etxenagusia bikario izendatu ebenean,fondoak “maitasunhandiz” ordenatzen hasi zan.Gotzaitegiko artxiboa primeran ezagutzen ebala dinoEusebiok. GeroDeriora lekualdatu eben eta hanhasi zanMaite Aranagaz lanean. Biak alkarregaz parrokietaraagirien bila joaten ziran sasoia gogoratzen dauMaitek.“Batzuetan, domekaarratsaldez jarten genduanhitzorduaabadeagaz, orduantxe egoalako libre”.Hirurak joaten ziran: Eusebio,Maite eta bere senarra,noizbehinka txofer lanak egitea egokitzen jakon eta.


mayo201220

En los días previos a las PrimerasComuniones, nos dicen que estas cele-braciones sonmuy caras y que amuchasfamilias les supone una fuerte sangría.Hablar de ello en estosmomentos de cri-sis económica cae bien y parece quequienes lo hacen son personas serias yresponsables. Pero en este tema, comoen otros muchos, conviene ahondar unpoco y no dejarse deslumbrar por los pri-meros fogonazos.

Por si sirve de algo, quiero decir, sinlevantar la voz, que “recibir a Jesús, porprimera vez, cuesta cero euros”. Ya sé

que casi nadie se lo cree y que hay fami-lias que al leerlo piensen que soy un ilusoy que no vivo en estemundo. Pero quierorepetirlo, por ver si alguien se sientetocado o interpelado: “Recibir a Jesús,por primera vez, cuesta cero euros”.

Ahora bien, celebrar la PrimeraComunión, socialmente y según se estila,nos cuesta un pastón. En total, entreunas cosas y otras, de 3.500 a 6.000euros.

Pero “recibir a Jesús, por primeravez, cuesta cero euros”. A pesar de las

más de 100 sesiones de catequesisdurante los tres años, a pesar de la luz,calefacción, limpieza y uso de los locales;a pesar de las reuniones y encuentroscon los padres; a pesar del tiempo dedi-cado por los curas; a pesar de las preocu-paciones, malos ratos y disgustos… Aveces, por el libro y el material usado secobran 20-25 euros.

Y a veces olvidamos que detrás delos niños que celebran ahora la PrimeraComunión hay todo un colectivo callado,constante, fiel como él sólo, que está enla primera línea, que escucha, explica yse relaciona con los padres y los niños, nosiempre bien comprendido, pero siempregratuito y entregado, que quita tiempo alos suyos para dedicárselo a la comuni-dad y a esos niños y sus familias: Uncolectivo de 1.500 catequistas en toda la

noticiasbarriak

“Hace algunos años, no tantos, las comunionesse celebraban entre semana, en la eucaristíamatinal y bastaba con el chocolate y losbarquillos que repartían en la sacristía”.

Las Comuniones cuestanOeuros enBizkaia

“¡5.000 niños y niñas harán la Primera Comunión en Bizkaia!”, “Celebrar la PrimeraComunión cuesta entre 3.000 y 6.000 euros”, “Primeras Comuniones: Corte y peinado, pre-cio especial” Son algunos de los mensajes que podemos leer estos días en la prensa o enalgunos comercios. Son como la punta del iceberg que anuncia la llegada de una granmasa de hielo. Es lo que se ve, lo que llama la atención, pero lo realmente importante eslo que está debajo, lo que normalmente no se ve ni sale en las fotografías.


mayo201221

Aurten komuninoa egingo dabenumeak, aspalditik dagoz maiatzarenzain, hilabete honetan izango dalakohaurtzaroko gertaera garrantzitsuene-tako bat. Ilusino eta zirrara handizitxaroten dabe egun seinalaua. Egunhorretan eurentzako izango dira opa-riak, egun bakar baten erabiltekoberen-beregi erositako traje dotoreakjantziko dabez; azken baten, eurakizango dira egun horretako protago-nista bakarrak.

Antzina, ostera, ez egoan opari-rik, ez egoan traje dotorerik, eta gitxia-go egun bakar baterako egindakorik.

Kasu batzuetan komuninoa har-tzeko arropa barriak egin arren, aurre-rantzean domeketan eta jai-egunetanerabiltekomodukoak izaten ziran beti.Antzina ez egoan ospakizun berezirik,askotan komuninoa astegunean egi-ten zan, goizean lehenengo ordukomezan, eta ospakizun nahiko eta sobraizaten zan etxean edo sakristian ber-tan emoten eutsiezan txokolatea etabarkiloak gosaltzea.

Baina erlijino aldetik adieraztendauenaz gain, lehenengo jaunartzeakbeti izan dau aparteko zentzu berezia,batez be komuninoa gaur egun bainoberanduago egiten zanean (12-14 urtebitartean). Lehenengo jaunartzeak,haurtzaroaren amaiera eta gaztaroa-ren hasieramarkatzen eban. Askotanentzun ditugun "komuninoa egin dozueta orain handia zara" edo "orain gizonegin zara" moduko esaldiek argi etagarbi adierazten dabe egoera aldake-ta. Bestalde, mutilak praka laburrakalde batera itxi eta praka luzeak jaztenhasten ziran, eta hori pausu garran-tzitsua zan eurentzat, horrek erakus-ten ebalako haurren eta gaztetxoenarteko desbardintasuna.

Askotan edade horretan eskolaixteko garaia eta lanean hasteko uneaheltzen zan. Horregaitik, komuninoaegitea bizitzako lehenengotako egoe-ra-aldaketako ohikunea zan •

Labayru Ikastegia

"Komuninoa egin dozueta orain handi zara"

noticiasbarriak

diócesis que intenta transmitir la fe de lacomunidad, de la Iglesia, de Jesús. Ahorabien, para recibir a Jesús por primera vezno hace falta ni un euro.

¡Ojalá algunos padres ymadres nosconvenciéramos de ello y empezáramosa practicarlo!

¡Si el niño o la niña fuera el protago-nista…! Pero, ¿quién lo manipula, lomaneja y rompe el encanto de lo quecelebra: la Iglesia, la sociedad o la propiafamilia? Claro, que cada uno hace lo quequiere con su tiempo, su ilusión, su servi-cio, su disponibilidad, su dinero… Pero,¡qué hermoso sería que resonaran en

nosotros estas palabras atribuidas aJesús de Nazaret: “Lo que gratis recibis-teis, dadlo gratis” •

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mayo2012

Bizkaia Irratia: Bizian GoranJulianen lekukotzea hartu zenduanbaina lehenagotikbeezagutzenzen-duan, ezta?

AitaMartzel:Asko, ganera. Alkarre-kin hainbat gauzatan lankide izan ginan etaekintza askotarako aukerea emon eustan.Hortik ba, berak hasitako edo erdi bideanitxitako lan batzuk orain nik aurrera eroa-tea.

Elizbarrutian baserritarren pastoral-gintzako arduraduna izan zan. Bere bizitza-ko lanik aberatsenak eta iraunkorrenak,batez be, Markina aldean egin ebazan.Bertan sortu eban parrokiako baserrimun-duko gazteentzako eskola handia. Horrezganera, hainbat baserri kooperatiba sus-pertu ebazan. Julianek JoseMari Arizmen-diarrieta abadeagaz hartuemon estuakeukieran beragandik jaso eban gogo etaurduritasun hori. Etenbako gizona izan damunduhorretan.

Bere arduren arteko bat euske-rearenazan.Kezkatutaegoaneuske-razko liturgia hedatzekoabadeakezegozalakobeharbesteondoprestau-ta.

Min emoten eutsan berak ez ebalakoaskorik landu euskerea. Orain 25-30 urteinguru Julian nigana hurreratu zan etadomeka goizetarako euskerazko saioakbatera egiten hasi ginan. Arduratuta egoangai honegaz eta ikastoletako lehenengohabiak ipini ebazan, katekesia euskerazemonaz.

Irrati honen lehenengozimenta-rriakberak ipini ebazan.

Herri Irratian euskerazko irratsaioakegiteko lehenengo urratsak emon ebazan,JoseMaria Cirarda gotzainagaz harremanzuzena izanda.

Lan eskubideen alde lan oparoa egineban eta sasipetik urten ezinik egozanbideak zabaltzeko goiak eta beheak joz,baimenak, txanponak eta proiektuetarakobehar ziran personak lortzen ebazan.

Nagusien alkarteak suspertzenbeberebizikobeharraegineban.

Jubilatuen alkarteak herri askotanipini ebazan martxan. Baserriko nagusia-kaz egoten zan. Herri handietan baegozanhonakoak antolatuta baina, txikietan ezhorrenbeste. Herriz herri ibili ginan bioketa, guztira, Bizkaian nagusien 40 bat taldeipini ebazan martxan. Baserritarrak Beni-dormera etabarrera eroaten be hasi zan.Bidaia kulturalak izaten ziran eta oraindinobemantentzen doguz.

Julian kukuaren antzekoa zan, arrau-tzak ipini eta errutzeko beste batzuei dei-tzen eutsen. Azken baten, nahi eta ezineandabilen jenteari aukera barriak topetanahalegintzen zan.

Fededun praktikantea zan, sinismenapraktikan jartzen dauan horreetarikoa.

Bere anekdotarik gogoratzendozu?

Miba kooperatibako jenteagaz ibiltal-di bat egiten eban urtero eta behin esaneustan beragaz joateko Benidormenera.Azkenean be joan nintzan, eta esan eustandenborarik ez galtzeko edo…mezea emonbehar nebala autobusean. Esanneike ehunkilometro ordura emondodalamezea •

Bizkaia Irratia

Julian Olazabalaga, gizon ekintzailea

JulianOlazabalaga, eta berearrebaTxaro

Larrabetzuko semea apirilaren 9an hil zan

A lo largo de la historia de nuestra diócesis, han sido muchos los sacerdotes tenaces y emprende-dores que han cimentado diversas estructuras en la sociedad en general y en el seno de nuestraIglesia, en particular. Julian Olazabalaga fue una de esas personas pioneras. Engrasaba y buscabala formaadecuadadeponer enmarcha cualquier proyecto que considerara necesario. LaMarkinesa(1959), Miba (1963), Cicautxo (1971), el grupo de la Tercera Edad (Bizian Gora) o Bizkaia Irratia sonalgunos de sus “frutos”. La emisora diocesana entrevistó al pasionistaMartzel Andrinua, con el queOlazabalaga mantuvo una estrecha relación durante años.

“Traturako isila zanbaina bere inguruanebilzanak zirikatzenekian. Irratira ideiabarriak ekarzan beti.Gerakea zan”.Kepa Uriarte(Bizkaia Irratiko esataria)

A partir del año 2000, en su casade Larrabetzu, vive la última fase de suvida cuidado con mimo por su familiaantes de venir a la Residencia de Vene-rables.

Comienzo diciendo esto porquelos últimos años, afectado por unaenfermedad progresiva, nos hanmos-trado el reverso de un Julián, cuya vidaa partir de su ser y sentirse cura, (bereabade izatetik,) se podría definir comola de un hombre con una gran capaci-dad de trabajo, con visión de futuro,con capacidad de convocatoria, capaz,imaginativo y creativo.

Este conjunto de cualidades hizode él un líder reconocido en temas tandiversos y de tanto calado como la pas-toral, las misiones diocesanas, losocial, (Markina aldeak honen barrioparoa emon leike,) el euskera… •

Andoni GerrikaetxebarriaResponsable diocesano delservicio vicarial del clero

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maiatza2012

El café es una de las bebidasmás consumidas en el mundo. Hayquien dice que en el poso de cadataza se puede leer el futuro. Algunaspersonas prefieren leer el presente ypor eso nos dicen que “Para disfrutarde un buen café no hace falta que ter-minemolido nadie”. El 12 demayo, secelebrará el DíaMundial del ComercioJusto y, en Bilbao, las organizacionesde comercio justo, dinamizarán unajornada festiva y de reivindicación de

justicia y derechos de las personasque se ven amenazados bajo lasreglas del comercio internacionalconvencional.

Los actos comenzarán a celebrarseel 7 de mayo con una representaciónteatral a cargo de la compañía “Clan deBichos” y la obra “Justo lo que busco”.

El grueso de actividades se llevarána cabo en El Arenal, el mismo 12 de

mayo, desde las 11 de la mañana hastalas 9 de la noche, donde habrá puestosde sensibilización y venta de comerciojusto, juegos para niños y niñas, talleresde pancartas, comida popular y las orga-nizaciones de comercio justo se suma-rán a la manifestación de “Maiatza Glo-bala” que recorrerá Bilbao desde elSagrado Corazón hasta el Arriaga, a par-tir de las 6 de la tarde •

El poso de cada taza de café12 demayo, DíaMundial del Comercio Justo

Cada año seconsumen

aproximadamente600.000 millones

de tazas de café entodo el mundo,esto es 1.644

millones al día.

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noticiasbarriak

mayo2012

El poder curativo de la FeCursillo de la Pastoral de la Salud

Elizbarrutian eratu dan Osasun Pastoraltzako ikastaroan “Osasunaren beharrizana gaur egungomunduan” aztertu da. Hausnarketarako On Juan Maria Uriarte eta Julio Gomezen laguntzeaegon da. Beste batzuetan legez, jente ugarik hartu dau parte Josu Lagunetan antolatutako ber-baldietan.

Mons. Juan Maria Uriarte, en sucharla, animó a continuar lamisión sana-dora de Jesús, amostrar el rostro visibledel Jesús que cura, sana... En la Iglesiahemos desarrollado, decía JuanMaría, lacatequesis, la predicación, los sacramen-tos, pero no acaso, “con lamisma intensi-dad” la pastoral de la salud.

La experiencia del sufrimiento esuna realidad que nos llega a todos, nosdecía Julio Gómez, a personas, familias,jóvenes, niños.... La enfermedad, decíaJulio, irrumpe en la vida, desorganizandoel ritmo habitual de una persona, de unafamilia. La enfermedad desconcierta. Sevive comoamenaza de lo peor, colocandoa las personas en situación de una pro-funda crisis, indefensión.

Unaoportunidaddeencuentro

La atención que debemos prestar,según Julio, en nuestro acompañamientoes de acercamiento a su soledad, a susufrimiento psicológico-emocional. Lapersona a quien se le ha diagnosticadouna enfermedad necesita poner orden alcaos emocional que vive, necesita orde-nar su vida, reconciliarse, evaluar su vida,necesita encontrar paz... Necesita aalguien con quien compartir sumomentovital-trascendental.

Son muchas las preguntan que lesurgen a uno en su enfermedad. ¿Por quéa mí y ahora? ¿Qué sentido tiene todoesto? ¿Qué sentido tienemi vida? ¿Habráalgo después de lamuerte? Nuestra pre-sencia como Iglesia en el mundo delenfermo es una gran oportunidad. Laenfermedad es un espacio abierto,inmenso, profundo para estar, hacernoscercanos, orar y anunciar la Buena Noti-cia de Jesús. Entrar en contacto con unenfermo es: “pisar tierra sagrada”, toca-mos el núcleo de experiecias humanas

decisivas. Se nos invita a entrar “descal-zos” de “ideas preconcebidas” y respues-tas fáciles, dejándonos ayudar por Jesúsque hizo de los enfermos un lugar privile-giado de curación.

Hemos salido del cursillo animadossabiendo que estamos en una misiónimportante dentro de la Iglesia misión,quemerece la pena entregar nuestra vidaa ella •

José Ángel EgigurenDelegado Diocesano de Pastoral de la Salud

Laasistenciaalcursohasidomuynumerosa

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noticiasbarriak

El cine es, según Julio Gómez, unanarrativa que nos permite acercarnos acualquier problema de nuestra vida yhacerlo de unmodo en el cual las perso-nas que acceden a él conecten con expe-riencias personales vividas. Elmédicouti-lizó el séptimoartepara transmitir los fun-damentos de los cuidados paliativos, enel cursillo organizado por Pastoral de laSalud. Utilizó esta vía para acercarse a lagente deunmododirecto, situaciones dedudas, de fe, de búsquedade sentido a lavida, preguntas últimas… Todos estostemas se reflejan en el cine, por lo que lapretensióndel ponente fue la de ilustrar la“experiencia de sufrimiento ymostrar lamanera de acompañar la experiencia dela sanación”.

A Julio Gómez le gusta el cine, dis-fruta con él y le ayuda. Manifiesta que elsufrimiento tiene poder de destrucciónpero “puede ser trascendido”. El itinerarioqueplantea, a través de las películas, res-peta el derecho a sufrir pero incita a noabandonar nunca.

Elmédico nos acerca al sufrimientomediante un simil, que “es como cuandouno se cae a un pozo con las piernasrotas”. Aunque tiremos la cuerda desdearriba, el que está caído no puede salir,hay que bajar. “Necesitamos saber loscaminos adecuados para enganchar alcaído y subir juntos”. La figura del acom-pañante es fundamental en estos casosperonoes “solamenteun salvador”, tienequedisponer deunarnés de seguridad.

Según su experiencia, hay sufri-mientos evitables e inevitables porque,en la Unidad de Cuidados Paliativos sepuede quitar el dolor, los problemas físi-cos, o tratar la ansiedad, pero el sufri-miento inevitable es el “existencial, el delamuerte deun ser querido”. Por lo tanto,pretender vivir intentando no sufrir, esimposible. “Puede haber hospitales sindolor pero es imposible quehayahospita-les sin sufrimiento”, detalla •

“Nohayhospitales sin sufrimiento”Julio Gómez, médico de Cuidados Paliativos de San Juan de Dios

Julio Gómezek sufrimentuaren erpin mingarriak ezagutzendauz. Oinazearen ziztada zuzena nozitu eban bere alabea hilzanean. Besteen bihozmina, Santurtziko ospitalean zein eurenetxeetan gaixorik dagozanakaz bizi dau egunero. Egoeralarrian dagozan gaixoen ondoan egotea ezinbestekoa bere esa-netan. Zine zalea da eta pelikulen bitartez, sufrimentuaren ibil-pidea egin leitekela erakutsi eban Osasun Pastoraltzak antola-tutako berbaldian.

Itinerarios del sufrimientoa través de la películas

Sufre el enfermo,“Amar la vida”.Sufren las familias,“Magnolias de acero”.Sufrimiento de los niños,“Descubriendo nunca jamás”.Sufren los profesionales,serie “Anatomía de Grey”.El sentido, necesidad de dar respuestaa lo que pasa a través de la película“Señales del futuro”.La experiencia es la maestra aunquesea cruel y despiadada como nosenseñan en “Tierras de penumbra”.El sufrimiento es parte de nuestra vida,película “El bosque”.La esperanza,“Las confesiones del Dr. Sachs”.La relación, “El indomable Will Hunting”.Reordenar la vida, el final de lapelícula “Tierras de penumbra”.El sufrimiento puede sertrascendido, la última cena en lapelícula “De dioses y hombres”.No abandonar el sufrimiento, haceracto de presencia, la película “Al límite”.Un maestro en el acompañamiento,el mono de “El rey león”.

JulioGómez


religiososerlijiosoak

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Lucía RamónCarbonell es filósofa yteóloga laica. Profesora en la Facultad deTeología de Valencia, en la Cátedra delas Tres Religiones de la Universidadpública de esta ciudad y en EFETA(Escuela Feminista de Teología de Anda-lucía) vinculada a laUniversidad de Sevi-lla. En estos centros imparte la docenciade Ecumenismo,Diálogo Interreligioso eHistoria y Práctica de la Teología Femi-nista. Esmiembro de Cristianismo y Jus-ticia.

Propiedades terapéuticasdeJesús

Jesús se presenta básicamentecomoalguien que es curativo. Los signosmás claros del reino son sus accionescurativas. Todavía seguimos pensandoen la inflación de la palabra. Pero tene-mos que ser capaces de ver que evange-lizar es también realizar esos signos decuración física, espiritual, económica dereintegración social etc.

Cuando la gente ve que hacemosese tipo de signos se admira, aunque nosea creyente. Creo que es un camino decredibilidadmuy importante.

Laecosofía

Esunapalabraquemegustamuchoporque integra esa nueva sabiduría quenecesitamospara vivir responsablemen-te, condignidad.Pasaporel cuidadode lanaturaleza,denosotrosmismos,el respe-toa los ciclos vitales…Noscuestaporquehemosvividoenunaactituddepredadoracon la naturaleza, con el tiempo y con losotros.Significauncambiodementalidad.La alternativa para otra vida distinta esotroestilo devidaqueen la tradición cris-tiana tenemos muchos elementos paraalimentar. Jesúsesunmaestrodesabidu-ríaporquenosenseñaunamaneradeviviren armonía, saboreando la existencia…quenos llevaa la felicidad.

Laimportanciadeloinédito

Cuando una institución tiene unahistoria tan larga, la tendencia es repetirlas fórmulasporque lamaquinariaha fun-cionado.Yestoes importante,peropuedeahogar la posibilidaddehacernos signifi-cativos en el nuevo contexto cultural.Debemos estar muy abiertos a otrosmodos de presencia y esto cuesta. Esacapacidaddeestarabiertoanuevas reali-

dadesesunadimensióndelEvangelio.

Lamiradadelasmujeres

Tenemos un cristianismo donde lalectura de la realidad, la enseñanza, lareflexión sobre la fe la han hecho funda-mentalmenteclérigosyvarones.Mientrasno tengamosuncristianismoquemireconlosdosojos, estará tuerto.Hayque incor-poraresamirada.

El“omni”

Es la teologíadelDios todopoderosoo tapaagujeros. Entróencrisis enel sigloXVIIoXVIIIpero, sobre todo, tras laexpe-riencia de Auschwitz. Está detrás de lapérdidade fedemuchos jóvenesporque,a lo largode la vida, sedancuentadequeDios no es un intervencionista. Tenemosque transformar el lenguaje porque, aveces, el alejamientode lagenteno tienetantoquever conel propioEvangelio sinoconel lenguajequeutilizamos.

La resistencia civil

El cristianismo y algunos cristianosmuy significativos han contribuido enor-mementeadesarrollar este conceptoyeluso a la resistencia pacífica para enfren-tarse a la injusticia. Este es un camino enel que hay que seguir apostando. Creoque los grandes nombres vinculados aeste tipode lucha sonpersonasqueofre-cen testimoniosdeexperienciade fepro-fundaquesonsignificativos.

Observatoriodelarealidad

Creoque la realidadenestasociedadlaica, multi cultural y multi religiosa esmuy compleja . El pronunciarnos o posi-cionarnosante cualquier asunto requiereunacapacidaddeanálisis, de informaciónydeevaluacióndesdeunos criterios cris-tianos que un individuo solo no es capazde realizar. Necesitamos espacios deobservatoriode loscristianosparamirar larealidaddesdeunaperspectivacristianayparahacerunaspropuestasdeacción.Esunamanera de hacernos presentes en eldebatepúblico•

mayo2012

Jente ugari batu da aurton, “Nor da gure itxaropenaren euskarria?” izenburuagaz ospatudiran erlijiosoen jardunaldietan CONFERek antolatuta. Marta Jiménez ErlijiosoenElizbarrutiko Kontseiluko presidenteak azaltzen dauanez, goiburuak adierazoten dauana:“mundu gizatiarragoa eta zuzenagoa egiteko konpromisoa, autortzeko nahia eta autortzahorretarako geure buruari egiten deutsagun deia” ondo erantzun da jardunaldiotan.

XXX Semana de Vida Religiosa

“Hacercreíbles los valores

del Evangelio”LucíaRamónCarbonell


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religiososerlijiosoak

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“Volver a la espiritualidad de Jesús”Con esta afirmación de Karl Rahner

abrió JoséAntonioPagola su intervención,queproponíaunavueltaa laespiritualidaddeJesús. “La Iglesiahaperdidovigorevan-gélico, credibilidad y poder de atracción y,por ello, está hoy necesitada de una con-versiónsinprecedentes”.

El ponente describió cuatro rasgosfundamentales de la espiritualidad deJesús:a)enraizadaen la tradiciónproféticade Israel; b) centrada en el Reino deDios;c) al serviciodeunavidamáshumana;yd)alentadapor la compasión.

La espiritualidad de Jesús conectacon la tradiciónproféticaproponiendounapresenciaalternativaen la sociedad,apar-tir de la indignación que provoca la situa-

ción contemplada desde laperspectivadeDios. Ellodes-emboca en una apertura a laesperanza, contraria a todoescepticismo.

LacentralidaddelReinodeDios seconcretaen labús-quedade la justicia y culminaen la oración que transmiteJesúsa lossuyos.Enefecto,elPadrenuestro, con sus tresdeseosycuatropeticiones, seconvierte en la oración delbuscador del Reino, más alláde religionesycreencias.

Laespiritualidadqueapuestaporunavida más humana expresa pasión por un

Dios amigo de la vida y que,por ello, se alinea con losúltimos y se opone a losgrandes ídolos del dinero ydelpoder.

Finalmente, la espiri-tualidad de Jesús toma lacompasión como principiode actuación. Su miradacompasiva, expresiónde suextremasensibilidadanteelsufrimiento, se completacon gestos de bondad, queaparecen sintetizados en el

relatodel buensamaritano.Deestemodo,la indignación profética citada anterior-mentese fundecon la ternuraante todoserhumanonecesitado•

JoséAntonioPagola

“Cuidarse para ser anuncio del Reino”“Llevo65añosen la vida

religiosa y nunca me habíandicho nada positivo”. Así se lomanifestó una monja a Vickytrasunaexperiencia en laqueinvitaba al grupo a escribiralgunos adjetivos positivosacercade lasdemás.Al princi-pio les costó, pero lograrondecir incluso diez aspectosbuenos sobre sus compañe-ras. Esta es la realidad con laque convivenmuchas religio-sas, duranteaños. Es frutodeunamala formación en la quelesenseñaronanosentir “por-queerapecado”.

El Concilio trajo cam-bios a las congregacionespero todavía hay muchotrabajo por realizar. Vickyrealiza trabajos de forma-ciónconreligiososde lavidacontemplativa tanto mas-culina como femenina. Enlas reuniones, talleres, reti-ros… seencuentracon per-sonas que han perdido lailusión y con “profundossentimientos de culpa”. ElConcilio trajoalgunos cam-bios en lo comunitario perono tanto en el aspecto per-sonal. En ese sentido, hay

muchoporhacerporquecuidarsees funda-mental para “anunciar bien el Reino”, diceVicky.

Las religiosas están muy ocupadascon la reestructuraciónperopara la forma-dora, loprincipales “la transformación inte-rior”.

Vicky se refiere a la “habitación inte-rior” esa a la que a veces nos da miedoentrarperoes fundamentalpara“aprendera valorarnos y no caer en el desánimo”. Laexperienciademuestraquenohayporquéhacer grandes terapias para “leerse a unomismo”.Loprincipales “seranuncio”ycon-tagiar “vidayesperanza”.Merece lapena •Vicky Irigarai

“La espiritualidad de la acción social”El jesuitaManu Arrue desarro-

lló el tema: La espiritualidad de laacción social, desde la experienciapersonal y comunitaria compartidacon personas “que viven en losmár-genes de nuestra sociedad". Arruepuso un acento especial en laimportancia de relación de acogiday de respeto a cada persona y a suscircunstancias y en la contempla-ción de los empobrecidos, como elcamino para descubrir a Dios pre-sente en la realidad •

Momentode la intervencióndeManuArrue

28 mayo2012


noticiasbarriak

Tras las huellas de Don Bosco

¿Qué aporta DonBosco a la juventudactual?

Don Bosco es una reali-dad eclesial hoy en día. Con suejemplo y con sus intuicionesnos puede animar al trabajocon los jóvenes, desde la edu-cación. El paso de las reliquiaspuede ser una buena ocasiónpara reflexionar sobre la pas-toral juvenil. Los jóvenes sonsensibles y capaces pero, enel mundo actual, es difícil eincómodo definirse porqueante ciertas actitudes puedenmarginarte. La personaliza-ción es fundamental pero, lasocialización es más compli-cada. Uno de nuestros retoses conseguir experienciasdonde nuestros jóvenes pue-dan socializar su proyecto.

¿Viven la crisis voca-cional comooportunidad?

Todomomento es salva-ción y está habitado por el

Dios de la vida y Él también vaescribiendo sus renglones.Tenemos que ser capaces deencontrarlo. A veces no nosparamos a descubrir esas pre-sencias pero Él siempre está.También en estos tiempos decrisis, cada cual debe vivir suvida buscando la felicidad.

¿Cuáles son sus retosfundamentales?

El principal, animarsiempre una comunidad edu-cativa con un proyecto pasto-ral claro y que sea el ambientedonde nuestros jóvenes pue-dan vivir una experienciahumana y cristiana. Nos preo-cupamos en generar un pro-yecto ilusionante para toda lacomunidad educativa. Nues-tra clave es la presencia. Es laúnica manera de crear unaecología que se respira. Asu-mimos el reto coparticipandocon todas las instancias edu-cativas porque así la comuni-dad va madurando y valoran-

do lo que se realiza. Esto exigeuna gestión que se concretaen la animación de la gestión

administrativa y a la coordina-ción entre los diversos agen-tes •

Síntesis entrefe, cultura yvida

IsaacDíez

Isaac Díez es el nuevo director de losSalesianos de Deusto. Durante los últimosdiez años, ha sido el responsable de coo-peración y voluntariado internacional dela obra salesiana. Recibió el anuncio de lanueva encomienda, hace un año, mien-tras regresaba de San Salvador, dondeacababa de diseñar un proyecto sobre ladelincuencia juvenil de lamancomunidad.A su llegada a Bilbao se reencontró congente conocida porque, anteriormente,había ejercido de provincial en la zona. Haafrontado el nuevo reto con ilusión y conganas de seguir sembrando “el proyectoevangélico salesiano” entre la juventud.

Deustuko Salestarretanmila etalaurehun ikasle baino gehiago dagozhaurtzaindegianhasi eta goimailakozikloetaraino. Irakaskuntza ezarautuan, Lea-Artibaikoaren osteanBizkaian ikasle eta heziketa ordugehiendaukazanada. IsaacDíezzuzendaritzarentzat, garrantzitsua dazerbitzu hau enpresa eta eskolearenarteko loturak gauzatzen dauazalakoeta lanmundutik kanpora dagozanakbergizartzeratzekomodu egokiadalako.

maiatza201229


noticiasbarriak

El año 2015, los Salesianos celebra-rán el Bicentenario, los 200 años del naci-miento de Don Bosco. Con tal motivo, elsucesor actual del santo, Pascual Chávezpropuso que una reliquia del Santo visita-se las casas de la congregación. Hasta elmomento, desde que dio comienzo la ini-ciativa (2009), ha recorrido numerosospaíses de América, Asia, Oceanía y África,donde realizan su labor los salesianos.

Desde el primero de mayo hasta eldía 18, la Inspectoría Salesiana de Bilbaorecibirá la urna de Don Bosco. La reliquiavisitará un total de 134 países en los quehay presencias salesianas. Tras su pasopor todas las casas de la Inspectoría SanFrancisco Javier de la diócesis, seguirá suviaje por el resto de España y Portugal.

Cuando Don Bosco fue declaradoBeato y luego Santo (en los años 1929 y1934, respectivamente), sus restos seconvirtieron en reliquias. A partir de esemomento, miles de personas comenza-ron a peregrinar a Turín. Los Salesianosintrodujeron las reliquias en una caja

especial dentro de una figura de cera querepresentaba a Don Bosco dormido. Laurna es la estructura demetal y de cristalque protege las reliquias.

La reliquia, un hueso del brazo dere-cho de San Juan Bosco, viene dentro deuna réplica exacta de la estatua yacentede Don Bosco que se encuentra en laBasílica de María Auxiliadora en Turín(Italia).

El paso de las reliquias de DonBosco, “puede ser una ocasión para reno-var pastoral y comunitariamente nuestro

compromiso con la evangelización”,explican desde la congregación.

El Santode los jóvenes

En España hay 1160 salesianosrepartidos en 140 comunidades que tra-bajan en la educación y la evangelizaciónde los jóvenes. San Juan Bosco dio ori-gen, también, a la Familia Salesiana, queen la actualidad forman 28 organizacio-nes diferentes. Son grupos de seglares,religiosos y religiosas, e institutos secula-res que se inspiran en el sistema y elcarisma de “uno de los grandes catequis-tas”.

En nuestra diócesis los salesianosdisponen de tres casas con cuatro comu-nidades. Lamás numerosa es la de Deus-to, compuesta por 22 miembros. En lacomunidad de la Inspectoría de Deustoresiden otros 8 religiosos. En Barakaldoconviven 12 religiosos y 7, en Cruces •

Permanecerá en la diócesis hasta el 18 demayo

LaurnadeDonBosco,visitaBilbao

Maiatzaren lehenengo egunean hasi eta hamazortzira arte, On Boscoren erlikia Bilbonegongo da. Santuaren hilobia Turinen dagoan arren, Salestarrak bere jaiotzearen biga-rrenmendeurrena prestetan dabilzanez, irudia herriz herri eroatea erabagi dabe. Bilbonegon eta gero, beste 133 lekutara helduko da. 2015ean amaituko da On Boscoren ibilpi-de berezia.


El siglo XX enBizkaiasinmanipulaciones

Román Bilbao acaba de publicar “La sombra del tiempo. Oroit Zaitez”, libro editadopor el Secretariado diocesano de Pastoral Obrera. En el prólogo define este trabajocomo “un pequeño diccionario cronológico de acontecimientos sociales y políticosque han configurado nuestra convivencia en Bizkaia a lo largo del siglo XX”.

En el proyecto inicial estaba previs-to que fuera un cuaderno de la colecciónYunque. Amedida que avanzó en la bús-queda y selección de datos, el trabajo fueadquiriendomayor peso hasta convertir-se en la obra actual.

“La sombra del tiempo” tiene sieteapartados: Mundo obrero en Bizkaia;País Vasco (Vida política); Estado espa-ñol (Vida política); HOAC; JOC; Diócesisde Bilbao y Papas del siglo XX. Cada unode ellos tiene, como clave introductoria,un breve texto de distintos autores: JoséM.Maravall, Ramón Zallo, JoséM. García

Escudero, Antonio Murcia, AntonioDuato, Ángel Mª Unzueta y Juan MaríaLaboa.

De una forma muy sobria, como sifueran noticias periodísticas, el autorrecuerda los hechos, a su juicio más sig-nificativos, en cada uno de esos capítu-los. Aunque todos tienen interés, meparece muy significativo el relacionadocon el mundo obrero en Bizkaia, al quegeneralmente no se le presta la debidaatención, quizás, porque quedan tapa-dos por el protagonismo, a veces asfi-xiante, de los partidos y de los políticos.

Igualmente se lee conmucha aten-ción la historia de losmovimientos apos-tólicos obreros HOAC y JOC. Aunque nosiempre han sido, ni son bien comprendi-dos por la Jerarquía, como así se recuer-da en “La sombra del tiempo”, sus mili-tantes han sido ejemplares en su empe-ño por mantener su doble fidelidad a laclase obrera y al Evangelio.

Desde una sensibilidad eclesialtambién tiene interés la historia, breve eintensa, de nuestra diócesis, así como lagalería de los Papas del siglo XX. Son doscapítulos que recuerdan no sólo loshechos y sus protagonistas, sino los dife-rentesmodelos de Iglesia que han existi-do en el siglo XX.

Los datos que se ofrecen de la vidapolítica, tanto en el Estado como en elPaís Vasco, especialmente desde la Gue-rra Civil, son más conocidos, pero esejemplar el esfuerzo del autor por daruna visión real de los hechos.

Dos riesgos que tiene hoy nuestrasociedad son la pérdida de la memoriacolectiva del siglo XX y la aceptación acrí-tica de versiones interesadas ymanipula-das, hechas especialmente desde lospoderes económicos y políticos. “La som-bra del tiempo. Oroit zaitez” ayuda a evi-tar esos dos riesgos. Por eso es un libromuy aconsejable •

Félix García Olano

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librosliburuak

mayo2012

Avda Cervantes, 43Poligono Azbarren, Pabellón 1

48.970 BasauriTel. 94 411 90 48

• Mantenimiento de tejados• Impermeabilizaciones• Trabajos de albañilería

XX. mendean zeharBizkaiko gure Elizanegondako gertaerasozial eta politikogarrantzitsuenenganeko ibilpidekronologikoa aurkeztendeusku Roman Bilbaokliburuan.Zazpi ataletanlaburbiltzen dauzsasoiko pasarteakalbisteen estiloa erabiliz.


Campaña de Cáritas por el empleo juvenil

Iñaki Jauregi parrokoa, Bizkaia Irratian, Gernikatik zuzenean

Envíomisionero de Juan Antonio Rodriguez Pesquera a Angola Bidelagun Gurasoen alkartearen urteko batzarra

Encuentro de catequistas en la Catedral

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Encuentro sobre juventud en Muskiz

Responso por las víctimas del bombardeo de Gernika Sesión formativa sobre referentes pastorales

elmesenimágeneshilekoirudiak

maiatza2012

17Eguena

¿Cómo hablar hoy de ...Dios uno, Dios trino?Instituto Diocesano de Teología y Pastoral (IDTP-ETPI)

Barria (Plaza Nueva, 4. Bilbao) (10.30 y 19.30 h.)

MAYO-MAIATZA

Ciclo de conciertos de órgano en Portugalete(Luis Mario Trejo, organista

de la Basílica de Portugalete)Basílica de Santa María (20 h.)

5Zapatua

GestoDiocesano

de SolidaridadVicaríaGeneral

Formación paramatrimonios"La fiesta: tiempopara la comunidad"Secret. Diocesano de Pastoral FamiliarCatedral de Santiago (17.30 a 19 h.)(Habrá Servicio de guardería)

11Barikua

Pascua delEnfermo

13 Domekea

Jornada Mundial delas ComunicacionesSocialesDelegación Episcopalde Medios deComunicación

20 DomekeaOración porlas vocacionesPastoral VocacionalCatedral deSantiago (19 h.)

27 Domekea

Celebración de Bodas de Oro y Plata matrimonialesPastoral Matrimonial y Familiar. Basílica de Begoña (18 h.)

18Barikua

Asignación TributariaDepartamento de Economía

6Domekea

Día de Acción Católica y Apostolado Seglar(Pentecostés)

27Domekea

Celebración de las Bodas de Oroy Plata sacerdotalesServicio Vicarial del CleroCentro Diocesano de Espiritualidady Basílica de Begoña

28Astelehena

Alkarren barri 195

Documents

Transcript of Alkarren barri 195

alkarren barri 178

Alkarren Barri 139

Alkarren barri 206 (Urria 2013)

Alkarren Barri 156

Alkarren barri 201

alkarren barri 159

Alkarren barri 194

Alkarren Barri 160

Alkarren barri 208 (Abendua)

Alkarren Barri Abendua/Diciembre n.217

Alkarren barri 161

Alkarren Barri 182 (Urtarrila)

Alkarren Barri 136

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Alkarren barri 196

El teu barri. El barri dels infants

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Alkarren Barri Urtarrila / Enero nº209

Alkarren barri 198

alkarren barri 180 v7.0:alkarren barri 158.qxd · 2016. 7. 14. · Teruel, Lleida eta azkenean, Cuenca. Ber-tan egon nintzan gerrea amaitu zanean. Txarto pasau neban baina orduan