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MarioIceta

Bilbokogotzain

laguntzailea

Domingo 18: fiesta diocesana en el BEC

África en tres miradas

Música que brota de la selva

Edita: Delegación de Medios de

Comu-nicación Social de la Diócesis

de Bilbao.

Director: Federico Merino Pérez.

Secretaria de redacción y admi-nistración: Begoña Kareaga Menika.

Redacción: Miren González Velasco

Diseño: Suspergintza Elkartea.

Imprime: Berekintza.

Nº Depósito legal: BI-523-00

Suscripción anual: 16 euros por envíoindividualizado y 14,5 euros por envío devarios números a una misma dirección

Virgen de Begoña, 38. 48006 BilbaoTfno. 94 466 79 34 / 33Fax 94 466 79 71E-mail:komunika@bizkeliza.org “Comunicación/Alkarren Barri” es unarevista con contenidos de ámbitodiocesano. La Dirección de “C/AB”sólo se compremete a publicaraquellas informaciones y artículosque hayan sido solicitados y seenvíen exclusivamente a esta revista. Las informaciones y dossiersfirmados, que contienen valoraciones,igual que los artículos de opinión ylas respuestas en entrevistas, sonresponsabilidad de sus autores.

Coro y orquesta SanIgnacio de Moxos(Bolivia) 14

KarmeloEtxenagusiaren

agurra 30

indiceaurkibidea

Tres miradas deÁfrica24

Ordenación episcopal de Mario

Iceta6

Charlas sobre educación en el 50

aniversario del colegio Jesús-María

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Maiatzaren 18an,jaia elizbarrutian!!!9

Esta foto nunca tuvo premio. La conversación podría haber transcurrido así: "Johnny sácame antes de que éste lapalme, que se la voy a enviar a mis colegas de Arizona para que se enteren de cómo nos las gastamos aquí ¿Ya está, a ver quétal he salido?" No se les ocurrió ni a los nazis de los campos posar junto a sus víctimas para pasar a la posteridad, pero ahora,en plena era de la imagen, se le ocurre indistintamente a los adolescentes matones y a los soldados descerebrados. Y no-sotros seguimos sin entender la razón por la que alguien, que debería permanecer horrorizado ante el sufrimiento de unsemejante, pueda presumir y jactarse de ser el causante.

Empiezan a ser peligrosamente familiares las fotografías que encuentran en el mismo plano inocencia y culpabili-dad. En los lugares de conflicto con uniformes distintivos, el policial-militar y el de la pobreza. En el resto de sitios conmaquillajes más confusos. Imágenes como ésta son con las que nuestros niños juegan en sus videoconsolas. Nosotrosque nos preocuparíamos por sus traumas si les tocase vivir de verdad estas situaciones nos escandalizaremos cuandoacaben pidiéndolas a los Reyes Magos por su impactante realismo, y sobre todo, porque son "una pasada".

impacto foto de castigo

impacto cada vez más cerca

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obispo gotzaina

Después de celebrar la fiestade Pascua de la resurrec-ción de Jesús, celebramos

la venida del Espíritu Santo sobrelos apóstoles reunidos en elCenáculo de Jerusalén el día dePentecostés, es decir, a los cincuen-ta días. ("Pentecostés" significa lite-ralmente día quincuagésimo). Esuna fiesta en íntima conexión con lamisión, que confió Jesús a los após-toles de la primera hora y nos enco-mienda a nosotros también hoy. ElSeñor nos envía fortalecidos con elEspíritu Santo. Pentecostés estáparticularmente unido en nuestrasIglesias locales a la Acción Católicay en general al apostolado de losseglares, con el lema este año"Laicos cristianos: sal y luz delmundo".

Cuando Jesús estaba a punto dedespedirse de sus apóstoles les dijo:"Recibiréis la fuerza del EspírituSanto que ha de venir sobre vosotrosy seréis mis testigos en Jerusalén, entoda Judea y Samaría y hasta el con-fín de la tierra" (Act 1,8). Tres realida-des están en comunicación profun-da: El Espíritu Santo, el testimonio deJesucristo y la evangelización. Enmedida creciente vamos compren-diendo que el testimonio del Señorproferido con el calor de la vivenciapersonal, con sencillez y claridad, sincomplicaciones ideológicas, conhumildad y sin retórica, es la vía másdirecta y elocuente para llegar a laspersonas que con frecuencia esta-mos saturados de palabras, enseñan-zas y reflexiones, aunque puedan sermuy bellas y muy doctas. Aspiramosa que, sin ambages ni rodeos, como apecho descubierto, se nos anuncie aDios Padre, a Jesucristo el Salvador,el Evangelio del amor y de la esperan-za.

Utilizamos mucho las palabrastestigo, testimonio, testificar; y con lautilización corremos el peligro de quelas palabras se desgasten y pierdanvigor en su contenido y en su capaci-dad comunicativa. Por esto, me pare-ce conveniente recordar algunas

características del testimonio cristia-no, como aparece en la Iglesianaciente y en los escritos del NuevoTestamento.

a) Los apóstoles son testigosporque han comido y bebido conJesús después de su resurrección (cf.Act 10,41). El Señor ha venido a suencuentro; los ha perdonado y haestablecido de nuevo con ellos unarelación profunda de amigos y confi-dentes. Sin encuentro vivo con Jesu-cristo no hay testigo. La capacidad detestificar el Evangelio no está natural-mente en nuestro poder sino procedede la manifestación de Jesucristo (cf.Gál 1,15-16). Para ser apóstolesnecesitamos acudir a la oración enque se reavive el encuentro con Dios.

b) El testigo no informa simple-mente de unos hechos que conocepor la historia. Porque su vida ha sidotransformada por el encuentro con elSeñor, habla también movido por elcambio acontecido en él. Los apósto-les pasaron del miedo a la valentía, deno entender lo ocurrido en la crucifi-xión de Jesús al convencimientohondo y gozoso de su victoria sobre elpecado y la muerte, de la ocultación adar abiertamente la cara por Jesu-cristo. El testigo sincero no ofreceríaa otros lo que en él no ha sido expe-riencia de gratificación suficiente y estambién esperanza de plenitud, yaque Dios llevará a término la obracomenzada.

c) El testigo habla y actúa impli-cándose personalmente. Los apósto-les arriesgaron su vida, uniendo susuerte al destino del testimonio delSeñor. Si a Jesús escucharon, tam-bién a ellos escucharán; si a Jesúsrechazaron, también ellos seránrechazados ( cf. Jn 15,20). Pero Jesúslos anima: No tengáis miedo, ya queel Espíritu Santo hablará en vosotros(cf. Lc 12, 11-12). Desde la distanciay neutralidad personales no podemostestificar auténticamente al Señor.Conocer las condiciones de la evan-gelización en una situación dada yorganizar consiguientemente losrecursos, no es todavía evangelizar.

d) Los testigos enviados porJesús son evangelizadores, es decir,llevan buenas noticias de Dios, anun-cian la Buena Nueva del Evangelio dela resurrección del Señor, de la espe-ranza que nace de la fe y sostiene lavida a pesar de las inclemencias ydificultades. No somos "profetas dedesventuras", sino mensajeros delamor, de la concordia, de la libertadauténtica, de la paz que nace en elcorazón por el encuentro con Jesús(cf. Jn 20, 19.26). Hablamos del "Sí"grande de Dios a la humanidad (cf. 2Cor 1,20), y desde él podemos invitara la conversión, denunciarnos ydenunciar lo que es falso, degrada,destruye y divide.

La antítesis del testimonio es laindolencia interior, lo contrario al celoapostólico es "el barato de almas"(San Juan de Avila), la "desespiritua-lización" (Padre Kolvenbach), la"secularización" que nos envuelvecomo una niebla. La secularización"no es sólo una amenaza externapara los creyentes sino que se hamanifestado ya desde hace tiempoen el seno de la misma Iglesia"(Benedicto XVI).

Pidamos, queridos amigos yamigas, que el Espíritu Santo nos visi-te con su fuerza en Pentecostés; quedespierte y enardezca nuestro cora-zón; que nos sostenga en la misiónevangelizadora; que haga de nues-tras comunidades y de cada uno denosotros testigos convincentes delEvangelio.

Mons. Ricardo BlázquezObispo de Bilbao

Pentecostés

4 mayo2008

Benedikto XVI.aEstatu Batuetan

Aita Santuak, Estatu Batuetaraegin dauan lehenengo bidaiaren hasie-ran, azken urteetan eliza katoliko ipa-rramerikarra asaldatu daben abadepederasten kasuengaitik "lotsatuta"dagoala esan eban, izan ere, 5.000abade dagoz inputatuta, 12.000 ingurudira biktimak eta miloeka dolar emonbehar izan dabez kalte-ordainetan.Bidaiaren azkenean, bestalde, gorroto-aren aurka oihu egin eban New Yorkeko"zero gunean".

Benedikto XVI.ak, Nazio Batuenegoitzan NBEari bere egitekoa GizaEskubideen defentsaren alde jarduteadala gogoratu eutson egun berean,arazketa eskatu eban Elizearentzat.Aita Santuak bidaia honetan burututa-ko ekitaldien eszenatokirik ortodoxo-ena Manhattanen bihotzean dagoanSan Patrizio katedrala izan zan eta eki-taldirik jentetsuenak Nationals (Was-hington) eta Yankees (N. York) beisboltaldeen estadioetakoak izan ziran, bie-tako jentea batuz, ehun mila laguninguru zenbatu eitekezalako.

panoramanorte

Fernando Lugo,Paraguayko presidente

Vatikanok zigortutako gotzainbatek lortu dau Paraguayko presiden-tzia, 61 urtez 'coloraos' deitutako kon-tserbadoreek zuzendu izan dabenherrialde txiro horretan. Joan dan apiri-lean egin ziran hauteskundeen emaitzagertaera historikoa da: alde batetik,gobernuan egoan alderdiaren lehenen-go porrota izan dalako eta, bestetik, got-zain katoliko bat ("a divinis" zigortuta)nagusitu dalako hauteskundeetan etaherrialdea gobernatzeko ardura beregain hartu daualako (Haitin, Jean Ber-trand Aristide izan zan buru eta hau ere"a divinis" zigortu eben). Lehen artzainizan dan honetaz gainerako hautagaiez(saskibaloiko jokalaria eta militar kolpis-ta) baino gehiago fidatu izan dira hau-tesleak, eta gotzain etika ustelkeria his-torikoari nagusitu jako.

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mayo2008

La ordenación episcopal de Mario Iceta tuvolugar el pasado día 12 de abril en una cere-monia presidida por Monseñor Blázquez, en

la catedral de Bilbao, a la que acudieron una vein-tena de obispos, el cardenal Carlos Amigo y el nun-cio apostólico Monteiro de Castro. El acto, quecomenzó a las doce del mediodía, se prolongó porespacio de dos horas y tras el rito de ordenación,una vez recibidos el anillo, la mitra y el báculo, elnuevo obispo auxiliar, Mario Iceta, se dirigió a lospresentes diciendo: "Quiero ser servidor de todos,

pero sobre todo, el amigo querido que necesitéis",se mostró esperanzado en que su labor pueda "serpara todos una ayuda eficaz, en especial, para donRicardo" y también tuvo una mención especial paraBizkaia "donde nací a la vida y a la fe, donde vivemi familia, donde está mi casa, donde están misamigos de la infancia…".

Asimismo, pidió a Dios que "nos conceda el donde la paz que tanto deseamos, porque nuestro puebloquiere la paz, necesita la paz, ya que vive desde hacetiempo una vida sedienta que sólo puede calmar Jesu-cristo, nuestra fuente de paz". Para el nuevo obispo

En sus dos primerasentrevistas, concedi-das a la prensa vizcai-na, dejó claro a quéviene y a qué no vienea la Diócesis deBilbao: “Vengo aponerme a disposi-

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auxiliar "sólo la experiencia en el amor es capaz degenerar un corazón convertido que sea verdadera-mente constructor de paz, una construcción que deberealizarse desde dentro del corazón hacia fuera, poreso también pedimos al Señor con todas nuestras fuer-zas que nos dé ese "bihotz barria", ese corazón nuevoa imagen del suyo, capaz de construir la paz". Al actoasistió una amplía representación de la Diócesis deCórdoba donde ejercía de Vicario General hasta sunombramiento episcopal, y de Gernika, su pueblonatal, con el alcalde a la cabeza

Iceta Gavicagogeascoa, que fue nombrado obispo

auxiliar de Bilbao el 5 de febrero, con el título de "Obis-po de Álava", ha escogido como lema episcopal"Omnium servus" (servidor de todos) y se convierte enel noveno obispo de la Diócesis de Bilbao desde suerección el año 1949 . Le han precedido como obisposCasimiro Morcillo (1950 -1956); Pablo Gúrpide (1956 -1968); José María Cirarda (1968 -1971); Antonio Año-veros (1971 -1978); Juan María Uriarte (1976-1991);Luis María de Larrea 1979-1995); Ricardo Blázquez(1995-) y Carmelo Echenagusia (1995-2008), a quiensucede en el cargo.

En la primera de las fotosse puede ver su entrada ala catedral acompañadopor Monseñor Blázquez yel cardenal Carlos Amigo.En las otras tres se obser-van distintos momentosde la ceremonia. A laizquierda de estas lineasel escudo con el lemaescogido por el nuevoobispo auxiliar de Bilbao"Servidor de todos".

ción de la Iglesia deBizkaia y como servi-dor de todos, sinexclusión” (Deia);“No vengo a Bilbao aponer orden” (ElCorreo)

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mayo2008

Ignacio Zamalloa elizbarrutikoabaderik zaharrenak ehun betekoebazan joan dan apirilaren 20an etamezea emon eban Durangoko Uriba-rriko Andra Mari basilikan, joan danhilabetera arte elizbarrutiko gotzainlaguntzaile izan dan Karmelo Etxena-gusia buru zala ospatuko zan euka-ristian. Lagunarteko ospakizuna izanzan eta bertan izan zan bere loba danAnjel Mari Unzueta bikario nagusia.Elizkizun berean, parrokian lan haun-di eta isila egiten diharduen edadekobeste lagun batzuei ere egin jakenomenaldia.

Jose Goxencia, 101 urtekoa,Esther Olabarrieta, 88 urtekoa etaoraintsu hil dan Emili Gorrotxategiere protagonista izan ziran domekanIgnacio Zamalloagaz batera, pertso-na apal eta maitagarri honeen onta-sun eta lan isilaren omenezko etaeskerroneko otoitz-ospakizunean.

Ignacio Zamalloa Zarate Iurre-tan jaio zan 1908.eko apirilaren 20anBargundia baserrian. Hamazortzi

urte ebazala joan zan Comillasekoseminarioa eta 1934.eko martxoaren18an egin zan abade. Urte bira Comi-llas itzi, eta gerra zibilaren ostean,Artzeniegan bete ebazan abadelanak, 1940. urtean, Lauxirika go-tzainak deituta, Gasteizera joan zanarte.

Gasteizen igaro ditu urte gehie-nak eta grekoko irakasle izan da

seminarioan, notario, kaperau, bika-rio nagusi (1965-1967) eta fiskal.

Laurogei urtegaz Durangorabueltatu zan, eta harrezkero han bizida jaiotetxetik eta domekan, urtebe-tetzea ospatuz, omenaldia eskeinieutson Santa Maria parrokiatikhurran.

Ignacio Zamalloa Bilboko Elizbarrutiko abadeak ehun urte bete ditu

Eskaut mugimenduak Gorka Deuna euren zaindariarenjaia ospatu eban joan dan hilaren amaieran Mungiako Uri-guen parkean eta 3.000 lagunetik gora izan zan bertan, Ipa-rrorratzak biratuz goiburupean. Primerako eguraldiaz, lanki-detza eta garapenaren inguruko jardueren bidez, Bizkaiko 29eskaut taldeek 'agur eskaut' abestuz amaitu eben ospakizu-nagaz bat egin eben.

Hogeita hamar autobus ingurutan heldu ziran 2.000ume, 350 monitore eta horreen senideak Uriguen parkera eta

goizeko hamarretatik aurrera adin desbardinetako taldeetanhainbat jarduera egin zan garapenerako lankidetzarako espa-rruei lotuta. Eguerdiko ordu batean eukaristian batu ziranguztian eta bazkalostean pailazoak egon ziran txikienentzat.Laurak inguruan, berbena izan zan guztien gozamenerako.

Badira hogeita hamar urte, lau urtez behin Euskadiosoko 45 eskaut taldeak batzen dituan jai hau ospatzen dane-tik. Talde honeexek dira Elizbarrutiari lotutako aisialdi hezi-tzaileko lehenengo taldeak eta Bizkaian, esate baterako,1955ean emon ebezan lehenengo urratsak. Gaur egun 29talde dagoz lurralde historiko honetan. Zortzi eta hamazortziurte bitarteko 2.000 une eta gaztetxok parte hartzen dabetitulazino ofiziala daben 350 monitorek sustatutako taldeo-tan.

Ikasturtean zehar taldeek euren auzoetan antolatzendabezan ohiko hezkuntza jarduerez gain, talde honeek kultu-ra eta gizarte jarduerak antolatzen dabez euren auzokide edoherritarrentzat eta euren inguruan ordezkaritza txikia dabenGKEen edo alkarteen kanpainei lotutako sentsibilizatze jar-duerak ere burutzen dabez. Beste alde batetik, batez besteaste bi irauten daben udako hogeita hamar kanpamenduinguru sustatzeaz arduratzen dira.

Hiru mila lagunetik gora izan ziran MungianGorka Deuna eguneko ospakizunean

Ignacio Zamalloa D. Ricardo gotzainagaz

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El domingo, 18 de mayo, en elBilbao Exhibition Center (BEC)en Barakaldo, tendrá lugar la

celebración final del trayecto realiza-do durante este curso con los "peque-ños y mayores en el camino deEmaús". Se trata de una jornada fes-tiva destinada a toda la IglesiaDiocesana bajo el lema "La familiadiocesana en fiesta. Bizkaiko Eliza,danok etxeko", que comenzará a lasdiez de la mañana y que incluiránumerosas actividades lúdicas y edu-cativas, exposiciones, una mesaredonda, una eucaristía, y una rome-ría de fin de fiesta.

A la entrada, se repartirán pañue-los de colores diferentes, dependiendodel colectivo al que cada persona perte-nezca, divididos en niños, jóvenes,adultos, catequistas…Será una manerade diferenciar los grupos, que ademástendrán individualmente un protago-nismo más tarde en la Eucaristía.

Los más pequeños (hasta doceaños) podrán jugar en las instalacioneshinchables, disfrutar de actuaciones depayasos y participar en variados talle-res. Entre ellos, estarán desde los máshabituales como pintarse las caras,colorear dibujos, hacer caretas y pulse-ras o plastilina, hasta otros como la pin-tura de henna, un taller de chapas, otrode expresión corporal e incluso sepodrán hacer cariocas para jugar conellas más tarde.

Los mayores tendrán la posibilidadde aprender cuestiones relacionadascon la resolución de conflictos, graciasa una exposición que pueden visitar.Además, podrán participar en unamesa redonda con varios expertos bajoel título "Transmisión de la fe a los máspequeños".

Por otro lado, durante todo el día permaneceránabiertos distintos stands, como los de Misiones, Jakin-bide, Cáritas o Kidenda, para que los asistentes obser-ven las actividades que se llevan a cabo en cada una deellas.

A las 12,30 tendrá lugar una Eucaristía presididapor el obispo, Monseñor Blázquez, tras la que tendrálugar la comida y después una animada romería hasta

las seis de la tarde. Desde la comisión de seguimientodel plan diocesano de evangelización animan a todos aparticipar, cada uno desde su realidad eclesial, ya seaparroquia, unidad pastoral, centro educativo, movi-miento o asociación. Para completar ese día de fiestasólo faltas tú, anímate a celebrar y disfrutar el caminocompartido.

El domingo 18 de mayofiesta en el BEC

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10 mayo2008

Avda Cervantes, 43Poligono Azbarren, Pabellón 1

48.970 Basauri Tel. 94 411 90 48

• Mantenimiento de tejados• Impermeabilizaciones• Trabajos de albañilería

El doctor en sociología y reciénelegido senador Imanol Zuberorealizó un interesante dibujo denuestra sociedad actual y de doseslabones que están unidos en laeducación: familia y escuela. "En elprimero, estamos asistiendo agrandes cambios estructurales por-que hoy en día la familia es una ins-titución electiva con asociacionesindividuales". En cuanto a la escue-la, explicó que "parece que seencuentra en crisis, pero los educa-dores se lamentan constantementede haberse quedado solos con laeducación de los niños"

Ante esta situación, la educa-ción juega un papel muy importantecomo un proyecto de ética "en elque no se puede dejar llevar por elambiente dominante, saber quehay que decidir y qué hay que deci-dir. Además, tiene que hacerse a símisma como una institución justatendiendo una continuidad con lo

que pasa fuera de las aulas y tam-bién educar en valores."

El obispo de San Sebastián,Juan Mª Uriarte, ofreció unacharla titulada "El sentido de laescuela cristiana hoy". Primerorepasó los componentes del pano-rama social en la educación: "Lospadres no saben lo que hacer por-que sus valores ya no cuentan en lavisión de sus hijos".

En segundo lugar, expresó laimportancia que la Iglesia tiene enla educación mediante la evangeli-zación y llamó a la escuela cristianaa darse cuenta de que "la indiferen-cia religiosa está generalizada perono es general."

Por último, animó a los educa-dores a mostrar la pasión por la pazy también por otros valores quizásmás complicados de transmitir"hay que enseñarles a diferir lasatisfacción y a digerir la frustra-

ción, para que aprendan a ver larealidad tal y como es".

El escritor y pedagogo Abiliode Gregorio ofreció una conferen-cia titulada "Familia y escuela, com-prometidos en la misma tareaurgente: educar", en la que explicóde qué factores depende que seconsiga una educación de calidad.Apuntó que "tanto la escuela comola familia por separado deben cum-plir satisfactoriamente con las fun-ciones esenciales que les son pro-pias, de tal manera que, si ellas nolas cumplen, nadie las podrá satis-facer" y además ambas deben defi-nir "un espacio común de acciónconjunta para programar, ejecutary evaluar mancomunadamente suactuación educativa".

Así mismo, explicó que la parti-cipación de los padres en el centro"depende de la capacidad del cen-tro para dar respuesta satisfactoria

En una época en la que los datos de fracaso escolar y la violencia en las aulas parecen ser los gran-des protagonistas del sistema educativo, los dos núcleos de referencia para la educación de losniños, que son la familia y la escuela, buscan soluciones que se adapten a la velocidad con que cam-bia la sociedad. No sólo hay que potenciar en los alumnos la capacidad de razonar y comprender con-tenidos, sino también que el valor ético de la educación debe alcanzar cada vez mayores tasas, poten-ciando en ellos sus cualidades más humanas. El colegio Jesús-María, de Bilbao, cumplió el mes pasa-do medio siglo de vida y quiso celebrar su aniversario con un ciclo de charlas titulado "En la ciudad,educando", donde Imanol Zubero, Juan Mª Uriarte, Abilio de Gregorio y Fernando González Lucini ana-lizaron la situación del sistema educativo y se ganaron al final de cada charla los aplausos del nume-roso público que abarrotó el salón de actos en todas las sesiones.

Familia y escuela unidas enla tarea de educar

En el cincuentenario del Colegio Jesús-Maríaapuntesoharrak

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a necesidades relevantes en rela-ción con la educación de sus hijos yque se ha de dar una identificacióncon el colegio, con la acción que seles propone realizar en el centro, ycon los subgrupos con los que se lesllama a colaborar".

El escritor y pedagogo Fer-nando González Lucini hablósobre los retos futuros de la escuelay de la familia del siglo XXI, como

son entender y desarrollar la accióneducativa como una tarea sustan-cialmente humanizadora, quedesde el punto de vista educativotiene varios significados.

En primer lugar, explicó quesignifica impulsar y activar el máxi-mo de sus posibilidades y por otrolado "ayudar a los niños y a los ado-lescentes a buscar, a crear y a de-sarrollarse en ellos mismos y en sus

relaciones con los demás y con elentorno".

Además, puntualizó, que otrosignificado sería el de "acompañar-les en el proceso de construcción deun proyecto personal de vida y defelicidad ajustado a sus posibilida-des reales", y finalmente "contagiara los niños y a los adolescentesmotivos para la esperanza."

Imanol Zubero Juan María Uriarte

Abilio de GregorioFernando González Lucini

La madre de todos los males

Felipa Pérez

opinióniritzia

S omos libres. Somos capaces de elegir antedisyuntivas trascendentales como ser deKas Naranja o de Kas Limón. En el fondo

todo nuestro medioambiente es una bebidagaseosa que gusta pero que no sólo no calma lased sino que provoca más. Y nosotros somos losseres casi humanos que, eligiendo su consumo,elijen a la vez el destino….de los demás.

A todas las candidatas a "Miss Lo QueSea" para demostrar que piensan en otracosa distinta a la dieta, la talla y la fiesta lesconvencen para que muestren su preocupa-ción por el hambre y la paz en el mundo (asíno parecen frívolos bikinis andantes, sinojóvenes preocupadas por los problemas desu tiempo). Pero nosotros mismos no somostan distintos de ellas. Y si no lo cree, pruebe acontestar correctamente a la pregunta de siel hambre se va a solucionar con los avancestecnológicos aplicados a la producción de ali-mentos o con un reparto más equitativo de loque hay.

Bueno, pues diga usted lo que diga, ypiense lo que piense, todos estamos en elgrupo de los que piensan que la tecnología,las semillas transgénicas y lo que haga faltason la solución al problema planetario másgrave y urgente, por mucho que reconozca-mos que no faltan alimentos sino voluntadde repartirlos de manera justa. Nuestro comporta-miento es el del que no tiene necesidad de solucio-nes, porque no considera suyo el problema, por-que no le afecta y confía en "el milagro" científico,sólo es cuestión de tiempo.

Como somos listos, o al menos eso nos cree-mos, ya tenemos muy interiorizado que el preciodel petróleo, la inversión en biocombustibles, lacreciente demanda de China e India y las condicio-nes climáticas derivadas del dichoso cambio sonlas causantes de esta situación. Nunca reconside-raremos nuestra forma de vida, es demasiado difí-cil un cambio tan radical.

Probablemente acabará habiendo, porque lasinventarán, semillas resistentes a la sequía, perono servirán de mucho porque el consumo, en esta

parte del globo, seguirá creciendo por encima dela producción, no el consumo normal y necesariosino el consumo desaforado, la característica másimportante de la sociedad en la que vivimos, y quees capaz de echar a la basura cada día la terceraparte de la comida de la que dispone. Ya supongoque son las amenazas de la globalización y sobretodo del mercado y de esta economía en crisis

donde las empresas, determinadas empresassiguen exhibiendo miles de millones de beneficiosnetos para satisfacción de todos sus accionistas,evidentemente ninguno hambriento, ni en riesgode estarlo nunca.

Por eso me quedo con una frase pronunciadael mes pasado por el director general del FondoMonetario Internacional, Dominique Strauss-Khan, nada sospechoso de subversivo, ni él ni elFMI, cuando dijo "Hemos aprendido de la historiaque este tipo de soluciones a veces acaban enguerras". Igual resulta que esa es la razón últimade todo, la madre de todos los problemas y detodos los males venidos y por venir.

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¿Con qué objetivo se creó laEscuela de Música San Ignacio deMoxos?

Toño Puerta: La semilla de laEscuela de Música la puso en 1996 unamisionera navarra, María Jesús Etxa-rren, religiosa ursulina que contabacon una amplia formación musical, yque descubrió una tradición musicalque se remonta al siglo XVI, la épocade la labor misionera de los jesuitas enLatinoamérica, y concretamente en lamisión de San Ignacio de Moxos.

En el 2004 llegó Raquel comodirectora y la Escuela cambió comple-tamente, hasta tener hoy en día unprograma, un currículo, comenzamosa organizarnos como conservatorioaunque aún estamos con papeleos.

Tenemos más de doscientos alumnos,los más pequeños de seis años, y losmás mayores son ahora profesores yalumnos a la vez.

Como dice la hermana Mª Jesús,"quería un bote de mermelada yhemos creado una fábrica de conser-vas". Mantenemos la idea originaria,que es contagiarles el gusto por lamúsica y ayudarles a expresarse deotra manera.

¿Cómo compaginan los niñosla música con las clases en laescuela?

Raquel Maldonado: Todosestán cursando a la vez primaria,secundaria o bachiller y llevan las doscosas de manera muy diferenciada, la

escuela es una obligación y el conser-vatorio un hobby. También hay quetener en cuenta que allá la escuela noes nada exigente, van a calentar elasiento. Allí no sólo aprenden músicasino que se relacionan y lo pasan bien.Mira, tenemos niños de seis años quevienen ellos solos a inscribirse en laescuela de música y les decimos quetienen que traer autorización de lospadres, pero normalmente están ocu-pados en otras cosas.

¿Por qué creasteis unaescuela de música y no de otroarte?

R. Maldonado: Es una coheren-cia con la tradición musical de losjesuitas, la huella fue tan profunda

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Entrev is ta con Toño Pue

Desde el distrito amazónico de Beni, el matrimonio formado por la boliviana Raquel Maldonado y el irundarraToño Puerta, dirige una escuela que enseña a más de doscientos niños las raíces musicales de sus antepasados

en un país como Bolivia, donde el estudio de la música está normalmente reservado a las personas más ricas.Hace unas semanas, trece componentes de la orquesta deleitaron con su puesta en escena a un numeroso públi-

co en la Basílica de Begoña, dentro de la gira europea de su último trabajo "Tras las huellas de la Loma Santa"

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Música que br

que han pasado ya dos siglos y losindígenas han copiado las partiturasuna y otra vez sin saber leerlas, paraque no se pudrieran con el clima.

Enseñamos este género que seha llamado "barroco musical" porqueya sólo quedaban cinco abuelitos en elcoro cantando los domingos y elmiedo de la hermana Mª Jesús era quese perdiera con esta generación.Ahora les acompañan sus nietos quehan aprendido a cantar.

¿De dónde viene el título delnuevo disco "Tras las huellas dela Loma Santa"?

T. Puerta: Durante los dos últi-mos años hemos recorrido en canoa,camioneta, en caballo en avioneta y apie los rincones más recónditos deldepartamento en busca de las fami-lias más tradicionales que tienen anti-guos manuscritos de pentagramas.Hemos cuadruplicado así el archivomisional de Moxos, hemos encontradomás de 6.000 partituras y doctrinarios,que son cuadernos escritos por losindígenas que contienen textos reli-giosos en latín, castellano, idiomasnativos….

La Loma Santa es un mito de fina-les del siglo XIX, cuando, huyendo dela esclavitud del blanco, los indígenasescapan de la selva para buscar su tie-rra prometida, que era una loma, por-que en Bolivia las inundaciones noafectan a las lomas más elevadas,donde se mantienen los cultivos y laganadería y no llegan los blancos. Enla huida se llevaron sus partituras yviolines tocándolos con una navaja yun trozo de madera.

¿Cuáles han sido las expe-riencias más enriquecedoras deese viaje?

T. Puerta: Las personas quehemos conocido. Nos hemos encon-trado con gente inolvidable comoNemesio, un hombre de 82 años al queni la edad ni su ceguera, le han impedi-do ser quien siga transmitiendo la

música a las generaciones posterio-res. Llegar a San Antonio de Imose,donde vive, es pensar que el tiempo seha detenido y verle afinar su violín ocantar es maravilloso, sobre todocuando fusiona varias partituras deuna misma pieza en una para cantar ytocar a la vez sabiendo que jamásnadie le enseñó solfeo o a tocar el vio-lín.

Él atribuye su talento a la interce-sión divina, una noche dice que se leapareció un hombre blanco en sueñosy que le enseñó todo lo que sabe de lamúsica. Como homenaje a Nemesio,cerramos el disco con un bonus trackde un fragmento de la misa de difun-tos cantada en latín por el propioNemesio en el miércoles de ceniza delaño pasado. Su legado es el másimpresionante de cuantos alberga elArchivo de Moxos, nos entregó en unviejo baúl 2.500 partituras.

¿Cómo va la gira? R. Maldonado: Hace cuatro

meses presentamos este disco enArgentina, Uruguay y Paraguay conuna acogida espectacular. Tras estaexperiencia venimos a Europa con 31conciertos en España, Francia,Luxemburgo, Bélgica, Alemania,Holanda, Dinamarca y Suecia. Es latercera vez que estamos aquí y la ver-dad es que el público es muy receptivoporque la música tiene raíces europe-

as y la mezclamos con nuestro estilopersonal en trajes, movimientos yarreglos.

¿Qué significa para estostrece niños venir a Europa?

T. Puerta: No es muy chocante apesar de que lo pueda parecer. Sabenque es una oportunidad única pero nopierden la cabeza con lo que ven aquí,unas niñas decían el otro día, "¿Cómose dice cuando hay muchos ordenado-res y coches? Tecnología. Pues esoestá muy bien, pero para vosotros".Disfrutan allí donde van, pero luegoquieren volver a su casa, donde si sequiere agua caliente, se hierve. A lavuelta bajamos del avión cómodo ynos metemos en un autobús apreta-dos y luego en una canoa incómoda,pero ya saben que es su casa a dondevuelven y a nosotros nos pasa lomismo.

La Basílica de Begoña se llenó desonidos de violines, flautas de pico,guitarras y contrabajos que interpre-taron cantos trinitarios, de penitenciae incluso varios villancicos, acompa-ñando a las voces de los jóvenesmoxeños, que vestidos con atuendosde su pueblo y con una permanentesonrisa, hicieron brotar los sonidos desus antepasados y encandilaron atodos los asistentes.

Miren González

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ota de la selva

Toño Puerta y Raquel Maldonado

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1 “Estamos profundamente avergonzados ”(sobre los casos de sacerdotespederastas en EE.UU.)

Benedicto XVIPapa

2 “Después de ser presidente me gustaríavolver a mi Iglesia”

Fernando LugoPresidente de Paraguay y obispo suspendido

3 “Dentro de la propiajerarquía eclesiásticatenemos dos sensibilidades”

Juan María UriarteObispo de San Sebastián

4 “No es compatible ser cristiano y socialista”

Fernando SebastiánArzobispo emérito

5 “En España gana terreno la cultura de lamuerte”

Antonio CañizaresCardenal

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6 “El Opus Dei es una delas grandes aportacionesde la Iglesia española ala Iglesia universal”.

Antonio María Rouco VarelaPresidente de la CEE

7 “Puedes serhomosexual y católico, si eres casto”

Kiko ArgüelloFundador del Camino neocatecumenal

8 “Serán las mujeres lasque cambiarán OrienteMedio, no los religiosos”

Elías ChacourArzobispo Melquita

9 “La Iglesia en España está mal acostumbrada”

Javier ReverteEscritor

10 “Faltaba un cura “(en referencia a la victoriaelectoral de Fernando Lugoen Paraguay)

Hugo ChávezPresidente de Venezuela

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18 mayo2008

Una historia manipulada

E l nombramiento de Mario Iceta, como ObispoAuxiliar, ha dado pie a comentarios periodísti-cos de diferente tono y calado, referidos a la

historia de nuestra diócesis. Algunos han recordadoantiguos capítulos conflictivos, mal contados, olvidán-dose de otros en los que se aprecia mucho mejor elrostro de una iglesia local, que quiere crecer en lafidelidad a Jesús y al Evangelio.

¿Cómo se ha llegado a ese nivel de desinformaciónperiodística? En muchos casos es el desconocimiento delos temas clave de nuestra Iglesia diocesana por parte delos autores de esos comentarios. También porque se hanfijado exclusivamente en los aspectos más llamativos ypolémicos, aunque sean triviales, y no han profundizadoen otros más importantes. Es así, como informacionesinexactas o equivocadas han pasado por verdaderas;hechos anecdóticos han sido elevados a la categoría deacontecimientos, y las que han sido o son hoy iniciativascontestatarias, exclusivas de pequeños grupos, se loatribuyen irresponsablemente a toda la comunidad.

A ese clima de manipulación también se ha llegado,porque los medios orientan la información sensible,también la eclesial, y la dan interpretaciones que convie-nen a sus estrategias ideológicas y comerciales. Tampo-co hay que olvidar la manipulación de algunos Gobier-

nos, a través de los medios de comunicación que contro-lan directa o indirectamente. El problema se agrava,cuando todos esos errores y desinformaciones pasan delos periódicos a los libros, lo que les da una mayor apa-riencia de verdad.

Una de las acusaciones más tópicas y frecuentesque se hacen a los Obispos de nuestras diócesis y a unamayoría de sacerdotes es calificarlos como nacionalis-tas, cuando la valoración positiva y la promoción de lalengua y la cultura vasca son patrimonio común de todoslos que viven en el País Vasco, al margen de las diferen-tes opciones de partidos políticos.

En el tema del terrorismo es donde las diócesis delPaís Vasco, sus obispos y sus presbíteros han sido objetode una mayor manipulación. Quizá por esa razón, esdonde se han ofrecido respuestas más clarificadoras.

El Boletín Oficial del Obispado de Bilbao editó unnúmero especial monográfico en enero-febrero de 1979,dedicado a "La Iglesia en el País Vasco y su lucha paraconstruir la paz", que algunos llamaron "Pequeño LibroBlanco sobre la violencia". En él se incluyó un resumende los distintos documentos desde 1969 a 1979 y unaantología de textos episcopales de esa misma época. LaDelegación de Medios de Comunicación del Obispado deBilbao publicó en 1990 "Paz y Reconciliación. Documen-tos de la Iglesia en el País Vasco", que recoge 288 docu-mentos eclesiales, en síntesis o completos, a favor de lapaz, desde abril de 1968 hasta octubre de 1990. La obramás importante en este campo es "Una ética para la paz.Los Obispos del País Vasco 1968-1992", de José AntonioPagola, editado por Gentza. Es un libro imprescindiblepara quien quiera conocer no sólo los documentos, sinolas claves históricas y eclesiales del momento en los quese escribieron.

Dentro de los trabajos periodísticos, Joaquín Pereapublicó "El clero vasco ante la violencia de ETA" en estarevista (junio 1992. n.16. p.13.). Le fue solicitado alautor por "Razón y Fe", que lo publicó de forma resumi-da por razones de espacio, y "Comunicación / AlkarrenBarri" tuvo el acierto de ofrecer la versión íntegra. Es undossier excelente.

Con la consagración episcopal de Mario Iceta, nues-tra diócesis abre una nueva página. Todos deseamosque, aclaradas y superadas las dificultades iniciales, seescriba desde las claves de la fidelidad al espíritu deJesús y del Evangelio, que son, entre otras, caridad, ser-vicio y comunión en la diversidad. No es tarea exclusivade los Obispos y de los sacerdotes, sino de todo el pueblode Dios. Esperamos que esta vez los medios informen deese noble empeño apostólico, con mayor acierto que enépocas anteriores.

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Felix García Olano

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Experiencia sí, formación también

Leo diversos artículos sobre la transmisión de lafe a los jóvenes. Me preocupa el tema. Los tiem-pos y las generaciones cambian a ritmo de vér-

tigo. No podemos ofrecerles hoy el alimento que lesdimos ayer. Me inquieta, por otra parte, el galopantealejamiento de los niños, de los preadolescentes y delos jóvenes de nuestras iglesias. ¿Qué estamoshaciendo tan mal para que Dios y el evangelio seanirrelevantes para las nuevas generaciones? Quieroacertar. Algunos -estos oídos lo han escuchado- loresuelven afirmando que el EspírituSanto está trabajando en el vacia-miento de nuestros templos para elrenacimiento de una nueva época.¿Tendrá la culpa el Espíritu Santo,como la tuvo en la elección al papa-do del borgia Alejandro VI? Esta cria-tura de Dios, más racional, no loacepta y, todavía con ilusión y fres-cura, olisquea sendas nuevas en sutrabajo pastoral. He aquí el porquéde las lecturas de los mencionadosartículos.

Curiosamente, descubro en todosellos afirmaciones comunes: "El sercristiano, en estos tiempos, emerge deuna experiencia de un encuentrointerpersonal con alguien que nadieha visto jamás". "La fe nace funda-mentalmente a partir de una experien-cia que acontece en la interioridad delser humano". "En estos tiempos axia-les los educadores han de ser testi-gos". "Hay que cultivar la interioridad,la espiritualidad, la contemplación, la escucha de la Pala-bra, la Eucaristía, la experiencia personal de Dios".

"¡Perfecto! ¡No os falta razón!", exclamo, ratifican-do tales aseveraciones. Pero inmediatamente, inquiero:"¿No estáis dejando de lado aspectos que estos tiemposexigen a gritos?".

Detecto, efectivamente, una falta de insistencia endos elementos que considero básicos y que últimamenteparecen haberse acallado: la importancia de una sólidaformación y la proyección hacia el compromiso eclesial oextraeclesial.

Centro mi reflexión en la formación. El otro elemen-to sería motivo de un nuevo artículo.

Nuestra diócesis se ha caracterizado desde haceaños por tesón en la formación. No debiéramos cejar eneste aspecto. Abandonarlo supondrá en el futuro rode-arnos de jóvenes o adultos cristianos que no saben decir

más que Jesús es mi amigo, mi confidente o mi pañuelode lágrimas; de gentes que, irreflexivamente, repiteneslóganes escuchados a otros. La experiencia de Diossin una sólida y fundamentada formación crea fanáticos,fundamentalistas, personas poco creativas, acríticas yseguras de saber todo del Dios que nadie ha visto. Sercristiano hoy, juzgo, significa apostar decididamente porla razón y tratar de dar razón de eso que se cree. Nuestrotiempo lo exige, dada la enorme pluralidad de opcioneslegítimas.

¡Alerta! Hay que saber tamizar las corrientes pasto-rales que hoy se nos ofrecen, como si de hallazgos defi-nitivos se tratara. Está bien la experiencia de Dios, pero anuestros adolescentes y jóvenes no les basta con decir yhasta mostrarles, desde nuestro testimonio de sacerdo-tes o catequistas, que Dios es nuestro amigo. Los jóve-nes de hoy no dan por supuesto que Dios exista, que seauno y trino, que se ha revelado en la historia, que se haencarnado, que ha resucitado. Vivimos en un contextodonde ya nada se da por supuesto. El trabajo con los másjóvenes necesita razones, no sólo experiencias.

Pregunto, no afirmo: ¿No nos estamos escorandoexcesivamente hacia una educación desde la experien-cia? ¿No estamos abandonando la formación y racionali-dad que estos tiempos exigen? Nada más. Son pregun-tas y preocupaciones de un cura que busca. Sin más. Note quemes las cejas tratando de entenderlas.

Javier Martínez Suescun

opinióniritzia

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mayo200820

Guztion jaia prestatzen…Estamos llegando

al final de curso yseguimos juntos,

pequeños y mayores,haciendo el camino deEmaús. Este itinerario,que el 18 de mayo va apasar por el BEC, ha teni-do algunas etapas impor-tantes. Dos de ellas noshan llevado hasta Urkiolay Muskiz, y os lo vamos acontar.

El 16 de febrero nosjuntamos en Urkiola 400preadolescentes y adoles-centes de Galdakao, la

Unidad Pastoral de Ugao -Orozko, Zornotza, Tabira,Lemona, Bedia, Berriz,Elorrio, Ermua, Zaldibar,Gernika, Bermeo, Algortay Txorierri. Fue un díabonito. A través de unjuego de pistas tuvimos laoportunidad de descubrirque la experiencia de losdiscípulos de Emaúspuede ser la de cada unode nosotros, como decía ellema del día "Nos encon-tramos con Jesús en elcamino de Emaús -

Emaus, guztiok bidela-gun".

El 12 de abril fue elturno de Muskiz. Esta vez300 niños y preadolescen-tes de la Margen Izquier-da: Zorroza, Barakaldo,Portugalete, Sestao,Ortuella, Gallarta, Trapa-garán, Muskiz,… y de lasEncartaciones: Alonsote-gi, Zalla, Güeñes, Sodupe,Sopuerta, Aranguren,Gordexola, Balmaseda,Trutzios,... nos juntamospor la mañana en Gallartae hicimos un recorrido que

nos llevó hasta Muskiz.Algunos llegamos muycansados, pero todos con-tentos. Allí, lo primero quehicimos fue presentar aJesús en la oración elcamino que habíamoshecho y después de comerparticipamos en un mon-tón de talleres y juegos.

Tanto en Urkiolacomo en Muskiz nuestrocamino se pareció al de losdiscípulos de Emaús.¿Sabéis por qué?

• Porque no íbamos

solos, estábamos acompa-ñados por un montón dechavales y chavalas deotros lugares. Nos encon-tramos grupos de cate-quesis, de tiempo libre, deEuskalerriko Eskautak y deCáritas. Tuvimos la opor-tunidad de hacer amigosnuevos y de saber quecerca de nosotros hay chi-cos y chicas que tambiénquieren seguir a Jesús.

• También íbamosacompañados por nues-tros catequistas y monito-res, a los que tenemos que

dar las gracias por estarcerca de nosotros, ayudar-nos a crecer y por querertransmitirnos lo mejor quehan recibido.

• Pero sobre todo,porque íbamos acompa-ñados por Jesús, ese cami-nante que nos sale siem-pre al encuentro, nosanima y nos quiere, aun-que a veces no le sepamosreconocer.

Como en todos loscaminos, en el que nos-otros hicimos también

había piedras. Son a veceslos obstáculos para seguiradelante y pueden hacerdaño, pero con ellas tam-bién podemos construir unmundo en el que no sobranadie y todos tienen lo quenecesitan para vivir condignidad.

Después de estas dosetapas, la siguiente será

TEST

IMON

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Así va elIII PDE

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comunicaciónalkarrenbarri nº159

Vamos de fiestaEl 18 de mayo del 2008 ten-

drá lugar la celebración deeste viaje que hemos veni-

do realizando a lo largo de todo elcurso: "Pequeños y Mayores en elcamino de Emaús". Será una cele-bración de carácter familiar y lúdi-co, dirigida a toda la IglesiaDiocesana, con un protagonismoespecial de preadolescentes yniños y niñas, y lleva por lema "Lafamilia diocesana en fiesta.Bizkaiko eliza, danok etxeko".

Alkarren bidelagun izatea goza-mena da. Batera ibiltea, alkarrilaguntzea, alkar babestea, batak etabesteak bihotzean daroagunazberba egitea… poztasuna da. Bide-an, "txiki eta haundi" alkartzen baga-ra, poza haundiagoa da, makina bat

diralako ezusteak, aurkituntzak,barriak eta ilusinoak.

Cuando el camino termina, oalcanza el final del día, la alegría semultiplica porque hemos logrado lameta. Por eso queremos reunirnos, ycontar con vuestra presencia. Juntospara celebrar el andar de cada día,juntos para contarnos las cosas delcamino, juntos para disfrutar deldescanso merecido, juntos para caeren la cuenta de un amigo permanen-te que nos acompaña, juntos paradescansar, reponer fuerzas y prepa-rar la marcha de mañana.

No faltes el 18, nos haces faltapara que el viaje sea completo.Maiatzaren 18a batera egindakobidea ospatzeko eta gozatzekoeguna dalako.

III EEE

aren

ingurukoak

10:00-10:30 H- HARRERA /ACOGIDAentrada al Bizkaia Arena y apertura deStands

10:30-12:00 H- JARDUERAK / ACTIVIDADES

feria de talleres ( 0-12 urte)

un viajero misterioso ( 12-16 urte)

geografía del mundo olvidado ( 17-25urte)

viaje al futuro ( 30-60 urte)

mesa de experiencias: transmitir la fe a los más pequeños ( 60tik aurrera)

12:30 H - EUCARISTIA / OSPAKIZUNA

14:00 H- COMIDA / BAZKARIA(Cada uno lleva su comida)

15:30 H- ERROMERIA

18:00 H- AGURRA / DESPEDIDAORD

UTEG

IA /

HORA

RIOen el BEC el 18 de mayo. Allí vol-

veremos a hacer realidad la expe-riencia de que Jesús nos sale alcamino, porque como dice la can-ción:

Y es que tu Emaús y miEmaús, es hoy y puede sermañana.

Y es que tu Emaús y miEmaús, es Dios que a nuestrolado marcha

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22mayo2008

De ovejas y pastores

S e oye con frecuencia eso de que Europa se ha can-sado de ser cristiana. En buen romance: que lo pro-clamado en el evangelio de Jesús ha dejado de

interesar a millones de ciudadanos de esta Europa que sesigue pensando como la madre de las ideas, los proyec-tos, las composiciones del pensamiento para interpretarla vida… y, en las últimas centurias, hasta de las religio-nes. Desde Europa se mandó mucho,para bien y para mal, no siendo siem-pre fácil trazar con claridad dónde estála frontera entre ambas direcciones.

Uno no está tan seguro de que lamayoría de los europeos haya decididoque no le interesan lo que Jesús comuni-ca y lo que, en Jesús, se nos comunica.Pero es lógico que el evangelio no intere-se a determinados grupos, más allá deque consten en el registro de los bautiza-dos o no. A aquellas personas cuya ocu-pación y preocupación sea, por ejemplo,hacer mucho y rápido dinero, Jesús noles sirve como camino. Ni a quienes bus-quen los votos "a como dé lugar" ni aquienes sueñen con los tiempos en quese podía manipular las conciencias sinque los dueños de ellas dijeran ni pío. Yeso en Europa o en cualquier otra parte del mundo. Si en elllamado Viejo Continente se nota más, que los sociólogos nosaclaren las causas.

Bien podría ser que el "cansancio de lo cristiano" tengaque ver con la forma en que "lo cristiano" -y en nuestras geo-grafías "lo católico"- se ha venido manifestando en los últi-mos decenios. Porque hemos pasado de una presenciamonopólica en una sociedad en la que ciudadano y "creyen-te" iban de la mano, al menos en lo formal, a una sociedad enla que lo ciudadano ha ganado muchos enteros, desplazandoa lo religioso-cristiano. Como que para ser buen ciudadano

no hace falta ser creyente. Y se me ocurre pensar si esto noes, al menos en parte, consecuencia de haber proyectado unevangelio casi solo en clave ética, sin que los cristianos comoexpresión histórica fuéramos una invitación a encarar el Mis-terio divino en nuestro propio misterio humano.

La vida nos va enseñando que la realidad es plural, yque, cuando se insiste en presentar un evangelio monocolor

y marcadamente vertical, pueden produ-cirse cansancios o incompren-siones queterminan en distancias. Reconozcamosque, en la historia, se marcó mucho eso delrebaño en el que queda muy claro quiénesmandan, dirigen y deciden por las ovejas.Tanto, que no sería difícil dar con textosoficiales que lo indican hasta que llegó elVaticano II. Y es que, manteniendo la ima-gen bíblica, que en el salmo 23 llega a serentrañable, no puede olvidarse que, si ensiglos anteriores podía darse la figurapaternalista del pastor como único res-ponsable del rebaño, las ovejas de ahorason muy conscientes de ser adultas y due-ñas de sí. Los fieles, que han crecido en laconciencia de que tienen unos derechosde autonomía en el área de la salud, y deque el médico no puede tomar las decisio-

nes por ellos, desean que se cuente con ellos al momento dedecidir sobre los destinos de su rebaño. Es posible que algu-nas ovejas se hayan cansado de que se les diga, desde arribay sin diálogo, cómo caminar, qué pastos comer, y con fre-cuencia se recurra a lo pasado como argumento.

Por último, a uno se le ocurre pensar si no será que elevangelio de Jesús tiene muy poco que ofrecer a las socieda-des satisfechas y a sus satisfechos ciudadanos. Él ya lo advir-tió: o se es, en el mejor sentido, pobre o el Reinado de Diosquedará siempre para otras elecciones.

Juan Ignacio Vara

opinióniritzia

entrevistaalkarrizketa

maiatza200823

El seminarista Néstor Díaz ha dado un paso másen su camino al sacerdocio con la ordenacióndiaconal en la iglesia San Isidro de Derio, como

ya lo hizo el pasado 20 de abril su compañero JavierRojas en Berango. Tras su paso por el seminario, llevavarios años en su fase pastoral, conviviendo con sacer-dotes ayudando y aprendiendo en diferentes labores enla zona del Txorierri.

¿Qué es la ordenación diaconal?Es un sacramento mediante el cual te incluyes dentro

de la familia de los sacerdotes, y aunque puede funcionarcomo consagración propia como es el caso de los diáconospermanentes, en nuestro caso es un paso previo a la orde-nación presbiteral que es a lo que nos sentimos llamados.Es una consagración especial en la que eres encargado deservir. Diácono en griego significa el que sirve, a la palabra,a la comunión, acercándosela a los enfermos, participan-do en los sacramentos y también sirves a la palabra predi-cándola porque a partir de este momento la comienzas apredicar en público sin que sea el día del seminario.

¿Para cuándo está prevista la ordenaciónpresbiteral?

Está aún sin prever. En teoría el Derecho Canónicodice que se celebra al de seis meses de esta ordenación,pero depende de D. Ricardo, de los rectores y formadoresy de cómo nos vamos ubicando. Lo importante ahora no essaber cuando va a ser la siguiente fecha sino vivir y disfru-tar de este momento ,servir con los mismos elementosque la ordenación nos permite a la comunidad, ayudarla aacercarse a Cristo y a rezar , en eso tenemos que centrar-nos ahora.

¿Qué haces en un día normal?Ahora para mi son días un poco especiales, porque no

estoy tanto en el seminario, sino que ya he pasado a la fasepastoral. Vivo con un equipo de curas, en este caso conEgoitz y con Roberto en la zona del Txorierri y nos hemosdividido el trabajo por áreas, yo estoy ayudando en juven-tud, catequesis, de manera sacramental en lo que puedo,en Cáritas… depende de la zona que tengas. Los martesdoy catequesis en Derio y colaboro en el despacho, losmiércoles catequesis en Larrabetxu, jueves hemos creadoun proyecto de Cáritas en Sondika para todo el Txorierride apoyo escolar y hasta que surjan nuevos voluntarios lesayudo a que se asienten. No hay un día igual que otro.

En la etapa del seminario, se cuida mucho la vidaespiritual de la persona, porque luego nuestra vida diariacon las tareas, ansiedades y problemas, van debilitando lavida espiritual. Allí se cogen buenos hábitos de oración, deestudio, para tener buenos hábitos de trabajo y organiza-ción. Por supuesto que el estudio teológico es importante,conocer los evangelios, pero eso básicamente te lo da lacarrera. Darte la oportunidad para rezar, tener momentos

de oración, te ayuda mucho. Por eso se nos retira un pocodel mundo para que podamos desarrollar esa etapa conmás tranquilidad.

¿Cuáles han sido los aspectos más positivos ylas mayores dificultades de esta etapa?

La dificultades, muchas. Estudiar una carrera deletras para una persona que viene de ciencias, que no esque sea muy hábil con la filosofía e idiomas, tener que des-arrollar y comentartextos. La vida deoración tambiéncuesta, tienes quecoger muchoshábitos, te dan undiurnal y no sabesmuy bien utilizarlo.Son los problemasque puede tener unjoven en la vidadiaria de organizar-se, los nervios, porno llegar a los exá-menes o la convi-vencia dondesiempre puedestener algún rocecon alguien.

Los aspectospositivos son más.Yo estoy muy con-tento de mi pasopor el seminario,me ha ayudadocomo persona aaprender a sentir-me hijo amado deDios, a demostrarese amor a la gente, a cuidar aspectos de la estética de lapersona no sólo para mí sino también para el resto de lagente que está conmigo. Me ha dado unos estudios, hantenido muchísima paciencia conmigo cuando he suspen-dido alguna asignatura o cuando no he dado hasta dondeellos pensaban que podía dar han seguido apoyándome yanimándome. Lo más material ha sido la oportunidad deconocer Jerusalén, que para mi espiritual y personalmen-te fue un viaje que recomiendo a todas las personas, tam-bién de conocer Roma y distintas ciudades de España,porque yo por Bizkaia me he movido mucho pero a partirde Navarra para abajo no pasaba demasiado. Se han vol-cado en mi formación, han aceptado los proyectos que leshe presentado. Mi paso por el seminario ha sido muy posi-tivo en lo personal y en lo social.

"En la etapa del seminario secuida mucho la vida espiritual"

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Néstor Díaz, recién ordenado diácono:

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El continente africano haestado despiadadamenteazotado por el hambre, la

guerra y las enfermedades, tresgrandes enemigos llegados de lamano de los sistemas políticosantidemocráticos y las continuascrisis humanitarias. 250 millonesde personas no disponen de aguapotable y 140 millones de jóvenesson analfabetos. "África es un con-tinente que va hacia atrás" subra-yó Omer Oke, director del periódi-co "Socialpress" y natural deBenin, en su charla dentro de lasjornadas sobre África organizadashace unas semanas en Bilbao porPax Romana y que reunieron a unnumeroso público, mostrando elcreciente interés que despierta lasituación del continente olvidado.

En la conferencia internacionalde la Comunidad para el Desarrollode Países de África Austral (SADC), elpresidente Levy Mwanawassa pun-tualizó la importancia de que "noquedemos sólo en deliberaciones,concretemos políticas que coadyu-ven a mejorar la situación del 40%

de los habitantes de la región quemalvive con menos de un dólar dia-rio". En esta misma línea, el redactorde la revista Mundo Negro JeanArsène-Yao, natural de Costa deMarfil, apuntó en las jornadas orga-nizadas por Pax Romana, que es elmomento de cambiar el que en Áfri-ca "un niño nazca en la injuria, crez-

ca en el desprecio y estécondenado a la calle".

En busca del res-ponsable de la pobreza

En el año 1879, el 90%del territorio todavía estabagobernado por africanos ypara el año 1900 la propor-ción se había invertido debi-do a la colonización, una delos factores que con mayorfrecuencia aparecen al bus-car responsabilidades de lapenosa situación del conti-nente. Los asistentes a laParroquia de El Pilar, aún seencuentran meditandocómo es posible que ningu-no de los dos ponentes afri-canos responsabilizara de laactual situación del conti-nente a la colonización y sílo hiciera el único ponenteeuropeo.

Omer Oke afirmó que"la elite africana responsable ha sidoirresponsable toda la vida y ha bus-cado el culpable fuera. La responsa-bilidad primera es de África y es ellala que tiene que tomar las riendas".Por su parte, Jean Arsène-Yao dijoque "la colonización tuvo efectosmuy negativos en África pero no hayque caer en el error de buscar a losculpables en Europa, muchos africa-nos provocaron esa situación bus-cando su beneficio".

El director de "Socialpress"situó parte de la responsabilidad enlas tradiciones de la cultura africana,que es "muy rica en valores, peroque constituye muchas veces unfreno al progreso, con el papelsecundario de la mujer y una estruc-tura familiar tan férrea que el cono-cimiento no se socializa". En laépoca colonial el continente africa-no pasó a ser un simple productor dematerias primas para las industriasextranjeras y esta tónica general semantiene hasta el día de hoy: "el90% de lo que se consume en Áfricaviene del exterior cuando allí hay

África en tres mirad

Omer Oke

maiatza2008

suficientes materias primas y manode obra joven", explicó Omer Oke.

La presencia católica enÁfrica y la enculturación

La iglesia católica en África hacrecido mucho en el último mediosiglo gracias a los misioneros. En laactualidad los católicos africanos son106 millones, hay alrededor de 632obispos y 20.000 sacerdotes diocesa-nos. Antonio del Pozo, misionerocomboniano que también participócomo ponente en las jorna-das de Pax Romana, pun-tualizó la necesidad de que"la iglesia africana vayatomando color africano yno exportando un modelocomún para toda la iglesiacatólica porque la encultu-ración debe crear armoníaentre la cultura y la espiri-tualidad".

Otro de los valores dela enculturación en Áfricaes el familiar, " Allí si no per-teneces a una familia, noeres nadie", apuntó JeanArsène-Yao y este valor setraduce también al planoeclesial, ya que uno de losretos de la iglesia es adqui-rir los valores de la familiaafricana como el interés

por los otros,la solidaridad,la acogida o elcalor humano.Ahí juega unpapel muyimportante lamujer, rostrode la pobrezapero tambiénde la esperan-za "el 80% delos africanospobres sonmujeres y siÁfrica albergaalguna posibi-lidad de mejorar su futuro será gra-cias a ellas, porque cuando educas auna mujer, estás educando a unafamilia entera", afirmó Antonio delPozo.

El despegue de África será unproceso largo y costoso que difícil-mente se puede conducir tan sólodesde el exterior. En opinión de JeanArsène-Yao, culminará "cuando lospaíses se democraticen, reduzcan sudependencia con respecto a la ayudaextranjera y haya los empleos sufi-cientes para ver desarrollarse unaclase media dinámica". Antonio del

Pozo, cree que África avanzará"cuando pasado y presente consiganir por caminos más cercanos y sehaga saber el potencial de un conti-nente que, por ejemplo, cuenta condieciséis premios noveles". Por suparte, Omer Oke cree que el valorreal del continente son las personas ypor eso opina que "de una vez portodas en África hay que construirpero también mantener y hay queestudiar estrategias de desarrolloque tengan en cuenta los recursosdisponibles en el continente, porquesino cualquier ayuda exterior no ser-virá de nada".

apuntesoharrak

das esperanzadascom

unicaciónalkarrenbarri nº159

Jean Arséne-YaoAntonio del Pozo

26 mayo2008

apuntesoharrak

El Museo Diocesano, pieza a pieza

San Isidro labrador, fruto de la gracia.

No olvidemos que en los siglosXI y XII nuestro paisaje es funda-mentalmente agrícola y ganadero.Los baserritarras sintonizaron biencon Isidro, el labrador madrileño,que había sido el portavoz de la Gra-cia desde su trabajo duro y humilde,como peón de granja. Había sido unigual y, como tal, podía entenderperfectamente lo que pasaba por sumente y su corazón. Era una imagen

cercana a su vida, hecha de silencio,sudor y trabajo continuo. Por eso, noextraña a nadie que nuestra Dióce-sis conmemore el día 15 de Mayo lafiesta de S. Isidro en Abadiño, Art-zentales, Karrantza, Zeanuri, Frunitzy Errigoitia.

Todo el deporte rural se da citaesa día para celebrar esa fiesta.

¿Quién fue, entonces, Isidro?Recién conquistada la villa de

Madrid por Alfonso VI a los musul-manes, nació Isidro de Merlo y Quin-tana entre los años 1070 y 1080 (noes posible mayor precisión). Bauti-zado en la Iglesia de S. Andrés, fueeducado por sus padres sin quepudiera recibir otro tipo de enseñan-za. Cuando tendría unos 12 o 15años, llegó la noticia de la conquistade Toledo, pero un tiempo más

tarde debieron abandonarMadrid, que sería reconquistada

por los almorávides. Tiempostormentosos, en los que sehacía evidente la decadenciade la civilización musulma-na, aunque pusiera en aprie-to a los reinos cristianos enmás de una ocasión.

Pero Isidro no combatióen ninguna guerra. Su traba-jo le llevaba cada día de laIglesia (de madrugada) alcampo (tierras del hacenda-do Juan de Vargas) y del tra-

bajo de la tierra a la casa fami-liar. Contrajo matrimonio con

María Toribia, con la que tuvo unhijo. Nunca abandonó el trabajode la tierra, nunca dejó a los máspobres que él a su suerte y nuncaolvidó su oración diaria ante laEucaristía. Poco antes de morir (15de Mayo de 1130), recomendó a sufamilia, según la tradición, que noolvidasen a los necesitados y quenunca se apartasen del amor a Dios.

Un diácono zamorano, Juan Gil,escribiría su biografía en 1275, col-mándola de relatos de milagros rea-lizados en vida y, sobre todo, des-

pués de su muerte. En 1619 fue pro-clamado patrono de Madrid, elmismo día en que Pablo V firmó eldecreto de su beatificación. Sumujer sería declarada santa con elnombre de Santa María de la Cabe-za.

Juan XXIII le declaró patronode todos los agricultores católicosdel mundo.

Este santo es venerado tam-bién en Forez, Picardía y Bretaña, asícomo en Baviera, Austria y Tirol,entre otros lugares.

En su iconografía se presenta aS. Isidro vestido de campesino cas-tellano, aunque en Bretaña o el Tirolse le vista con trajes típicos de esoslugares. Suele llevar chaqueta y cal-zón corto (propio de su carácterlaico), barba negra y en su manolleva un azadón y una vara paraguiar la yunta de bueyes.

Escultores de reconocida fama,como Pedro de Mena o Alonso Cano,abordaron la realización de obrasfamosas: el primero en las sillas delcoro de la catedral de Málaga, y elsegundo en "El milagro del pozo" delMuseo del Prado.

Nuestra imagen, hoy en Igorre,es una talla barroca del s. XVIII, quemuestra los detalles iconográficosreseñados, de notable valor estéti-co. De cualquier forma que se lerepresente, siempre es hermosorecordar las palabras de la Liturgiade las Horas, tomadas de S. Agustín:

"El trigo de tantos sudores,guardado en el granero, (el labra-dor) lo saca y lo siembra. (...)Fijaosen los que tienen hambre, en los queestán desnudos, en los necesitadosde todo, en los peregrinos, en losque están presos. Todos éstos seránlos que os ayudarán a sembrar vues-tras obras en el cielo."

José Luis Villacorta

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¿Racista yo? Nunca

E n nuestra sociedad late un racismo sin racis-tas. Nadie se reconoce como tal, porque serloes un reflejo de ignorancia e irracionalidad;

pero las actitudes racistas se multiplican, a vecesincluso siendo cómplices de la discriminación desdeuna aparente y mal entendida inocencia.

Lo que para nosotros puede ser un comentariojocoso, sin importancia, a oídos de otrapersona acaba siendo un desagradabletrato despectivo. No es extraño estar enun entorno lúdico, como un campo de fút-bol, y en un momento de apoteósicainsustancialidad, oír referencias, descali-ficaciones o insultos hacia tal o cual juga-dor incidiendo en sus característicasraciales.

Por supuesto que no se suele mani-festar ese racismo visceral que se funda-menta en el prejuicio étnico, porque hastala discriminación se ha sofisticado o haevolucionado, en muchos casos a clasis-mo.

También se extiende como una infec-ción ese nuevo racismo "aversivo", comoindican los psicólogos sociales, para des-cribir la ambivalencia del que, por un lado,simpatiza con la víctima por el trato injus-to que le da la sociedad, y apoya políticasque van contra el racismo y promueven laigualdad entre etnias pero, al mismotiempo, mantiene sentimientos y creen-cias negativas sobre los negros o gitanos.Un racismo justificado en un puñado deestereotipos, construidos con generalida-des y vagas referencias simplificadoras,que no ve posible ni acepta la integraciónni la convivencia; un racismo muy difícil decombatir, salvo con esfuerzo informativo,educación y sensibilización.

Algo en lo que deberían ser arietes las administra-ciones públicas, aunque se dan casos como el delGobierno Central, que aplica la tradicional estrategiadel avestruz, negándose a ver la existencia de proble-ma alguno o relativizando lo que sucede. Todo a pesarde informes como el de Amnistía Internacional querelata más de 400 agresiones racistas en 2006; en elque se destaca que un 30% de los adolescentes echa-ría a moros y gitanos, o donde se denuncia que los jue-ces se limitan a juzgar las agresiones sin entrar a valo-rar las motivaciones racistas de la agresión. Informescomo el de SOS Racismo que subrayan que el 59,2% de

los encuestados señala la inmigración como el principalproblema del Estado, después de la campaña mediáti-ca relativa a la llegada de cayucos a las costas canarias;que en sus oficinas se reciben decenas de denuncias deciudadanos extranjeros por abusos de agentes de loscuerpos de seguridad. Un dossier en el que se describeque socialmente se acepta como normal, o sin escán-

dalo, la "selección a la entrada de locales" en base alcolor de la piel o al idioma hablado o en el que sedenuncia la creciente segregación residencial delcolectivo inmigrante, al que se le niega explícitamentela posibilidad incluso de alquilar una vivienda.

Y lo que resulta insostenible es que ese idílico país,adalid de libertades, sea uno de que menos medidastoma para combatir la discriminación racial entre losestados miembros de la Unión Europea.

Mientras tanto, los clichés discriminatorios correndesbocados y, si después enraizan, a ver qué hacemos,porque, como dijo Einstein, es más fácil desintegrar unátomo que un prejuicio.

Koldo Campo

opinióniritzia

maiatza2008

comunicaciónalkarrenbarri nº159

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º159

28 mayo2008

El pasado 5 de abril, Herbert vonKarajan, el mítico director de orques-ta, habría cumplido cien años. La efe-mérides me ha hecho recordar, inevi-tablemente, aquella velada del 15 dejunio de 1982, en la que tuve la opor-tunidad de verle y escucharle en unprograma compuesto por Apolo y lasmusas, de Stravinski, y Una sinfoníaalpina, de Richard Strauss.

Ultima gran obra sinfónica deRichard Strauss, que en adelante seconsagrará casi exclusivamente a laópera, esta Eine Alpensinfonie (1915)se presenta como una especie de

catálogo de impresiones recogidaspor el compositor en el curso de unpaseo alpino. Escrita en medio de laprimera guerra mundial, Strauss tratade hacer olvidar la grave situación delmomento para -como Niestzche-admirar la naturaleza, desplegandocon brío todos los recursos de unaorquesta de proporciones gigantes-cas a causa de sus efectivos, en líneacon otra de sus obras, la conocida Asíhabló Zaratustra.

Una sinfonía alpina es una obrarara y difícil que exige una gran clari-dad en la exposición. Poema gigan-

tesco y sinfónico de una hora de dura-ción, obra maestra de la música pro-gramática, ordena 22 secciones en unarco sonoro cíclico que invita, una vezacabada la sinfonía, a empezar denuevo el viaje.

Junto a la decepcionante versiónde Karl Böhm (DG) y la fogosa y bellí-sima de Rudolf Kempe con la Staats-kapelle de Dresde (EMI), la versión deKarajan es extraordinaria. Si bien enlos años 80 Karajan volvería a grabarmuchos de sus discos por pura maníatécnica, sin reencontrar por eso la ins-piración de sus interpretaciones pre-cedentes, esto no se da en el presentecaso. Los cobres no son ásperos,como en la versión de Kempe, y lascuerdas de la orquesta berlinesa sonde pura seda en una grabación sober-bia, bastante profunda para podercolocar en un segundo plano los cen-cerros de las vacas en el fragmentoAuf der Alm (Sobre el pasto).

Karajan, acostumbrado a lasobras de Strauss, hace variar lasatmósferas: la inquietud de la noche,el encanto campestre del paseo, elentusiasmo de la ascensión, la explo-sión de luz al salir el sol, el encarniza-miento de la tempestad... Sabe pun-zar las melodías, destacar la poesía deciertas páginas… Grandiosa, su inter-pretación escalona los matices, y aun-que el tempo a veces pueda parecerretenido, la fuerza expresiva de cier-tos pasajes, como el de la llegada a lacumbre, es innegable.

Valentín de Francisco

RICHARD STRAUSSUna sinfonía alpina

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Orquesta Filarmónica de BerlínHerbert von Karajan. DG 439 0172

Amerikar pelikulak baka-rrik aitatzen ditudala esandeust zuetariko irakurlebatek. Gehienetan holanda. Neure ustez amerikarzuzendariak aparteko tre-betasuna dauke pelikulahizkuntza erabilteko eta,nahitaez, hori ezin daukatu. Urteetan darabilezgidoi idazlari bereziak etatresna aurrerakoiak etahorregaitik dauke eurenpelikulek, gehienetan, izu-garrizko erakarpena.Baina sortzen dira pelikulainteresgarriak munduanzehar ere, eta, zer esanikez!, badagoz beste lekue-tan ere zuzendari entzu-tetsuak eta ospetsuak. Pelikula hau Alemanian etaTurkian egindakoa dogu.Istorio honetan hiru fami-liako bikoteak ager-tzendira nahastuak. Nejat, BremengoUnibertsitatean alemaniarfilologiaren irakasle gaz-tea, Turkiatik etorritakobere aitagaz bizi da. Aitak,beragaz sexo hartuemo-nak euki dituan turkiaremagaldu bat, Yanet,daroa etxera, eurekinbatera bizi izatera. Aitak,uste barik, hil egiten dauemakume hori eta hau dadrama konplexu honenhasierea.Kontakizuna jauzika doaalde batetik bestera. Nejat

Turkiara abiatzen da hilda-koaren alaba dan Ayteneri,amak egiten eban lez,ikaskuntzan laguntzeko.Baina alaba horrek, turkiarindarkeriatik ihes egitendau Alemaniara. Etahemen, hain zuzen ere,amagaz (Hanna Schygulla)bizi dan Lotte alemaniarikaslea aurkitzen dau.Maitemindu egiten dirabiak eta Aytenen amarenbila hasten dira, harik etapoliziak atxilotu etaTurkiara erbesteratu arte.Lottek, duda barik, eraba-gi sendoa hartzen daumaite dauan laguna espet-xetik atara ahal izateko:Turkiara abiatzea. Hirubikoteak agertzen jakuz,ba, korapilo honetannahastatuta. Ibilaldiezbardinak egiten dabezpertsonaia guztiek eurennortasunaren eta besteenbila; bata besteagandikhur ibili arren, ez dira kon-turatuko hain hurreanegon diranik.Holan kontatuta, esanleike pelikula zaila dalaulertzeko, eta ez!, peliku-learen egitura hain errezeta gozoki eginda dagoanezkero, ikuslea hasieratikgelditzen da lotuta etapertsonaia guztien barre-nean murgiltzen da.Amerikar "Crash" eta"Babel" pelikulen egituraantzekoa dauko.Ez da ikusten garbi zuzen-dariak zer lortu nahi

dauan. Bere bizitzako ale-maniar eta turkiar kezkaketa sentimenduak azal-duaz gain, esan leike deibat dala guztiek alkarerrespetatu eta onartudagien: belaunaldi ezbar-dinak, Sortaldea etaSartaldea, kristautasunaeta islamismoa, sexujokaera ezbardinak, politi-

ka egoerak, guraso etaseme-alaben arazoak,herritarrak eta arrotzak,jatorrizkoak eta etorkinak,kultura bateko ohituraezbardinak,… Arazo larregidira, guztietan sakontzeko,baina pelikulak argi emo-ten dau ikuspegi orokorbat.

Benito Ansola

Zuzendaria: Fatih Akin

comunicaciónalkarrenbarri nº159

maiatza2008 29

"AL OTRO LADO"

Zeozer itzi dozu egin barik?Derrigorrez ikasi behar izan neban Zuzenbide Kanoniko-

az gain, beste gauza batzuk ikastea gustatuko zitzakidan,esate baterako Idazki Santuak, eta baita Iurreta nire jaiote-rria lako inguruko herriren bateko abade izatea ere.

Abadea, zertatik ez da sekula erretiratzen?Bere abade ministeriotik; ahal dogun bitartean, alkarte-

aren zerbitzari izan behar dogu. Abadea kargutik erretiratzenda, ez abadetzatik; ni gotzain laguntzaile izatetik erretiratzennaz, baina abade eta gotzain izaten jarraitzen dot, besteakbeste, ez deustelako erretiratzen itziko, gotzainak gauza ba-tzuetan laguntzen jarraitu dagidala gura daualako eta aba-deek ere, orain libre nagoala-ta, laguntzeko eskatzen deus-telako. Eta eskubide osoa dabe, lanak itota dagozalako.

Gotzain laguntzaile lez igarotako urteei begira-tuta, zegaz zagoz harro?

Kristinauak ez leuke harrotasunik izan behar, bainapozik nago inguruan aurkitu dodan adiskidetasunagaz; betieskeini izan deuste harrera ona egon nazan leku guztietaneta gotzain lez poztasun gehien eragin deustana pastoralbisitetan jenteagaz izan dodan hartuemona izan da. Urtero,hiru edo lau hilabete emoten genduzan gotzain biok parro-kiak bisitatzen, eta jatorriz baserri ingurukoa eta euskaldunanazanez, bizigiro horreetan neure saltsan nengoan.

Bisita honeek ez zenduzan autoz egingo, ezta?Ez, dagoeneko ez dot txofer egiten. Ez naz ezaguna nire

zientzia eta dohainengaitik, euki dodazan istripuengaitikbaino, horreetako bi larriak izan diralarik. Orain dala hamasei

urte bat eta orain lau urte bestea eta azken honetan onEugenio abade laguna hil zan.

Migrazinoetarako gotzain batzordean errepi-deko apostolutza, trafikoaren inguruko gorabe-hera guztiak daroazan taldeko arduraduna naz;bost urte daroadaz eta bitxiada, izan dodazan istripuen-gaitik eta, gainera,autorik ez doda-

Agurra Karmelo Etxenagusiari

Hogeita hiru urte ebazala egin zanabade eta 40 urte beranduago gotzain.Hamahiru urtez karguan egon ondoren,HERRI IRRATIAN Jose Ignacio de Diegoeta Javier Corralek egiten daben "Los Into-cables" irratsaioan eskaini eban bereazken alkarrizketea gotzain laguntzailelez, bere ibilbide ministerialean ardatzizan dan Begoñako Basilikan apirilaren4an ospatu zan agur-eukaristiaren bezpe-ran.

"Beti bete dodaz n

lako. Txartelak dodaz Bizkaibusen,Bilbobusen, Metroan eta taxiren batedo beste hartzen dot.

Badozu leku kutunen batelizbarrutian?

Herrikoek akabatu egingo nabe,Durangaldea Bizkaiko lekurik ederre-na dala esaten ez badot; Karrantzaere ederra da, kostaldea, Arratia…dana da polita eta dana ezagutzendot, zapatuetan mendira joan etaibiltzen saiatzen nazalako.

Abade izan ez bazina zerizango zintzatekezan?

Ez dot sekula pentsatu; hamarurte nebazala esan neutson DomingoZuluaga lagun haundiari abade izangura nebala eta ez naz sekula damu-tu. Une gogorrak dagoz; askotan,gure herri honetako egoerak ez dirabatere atseginak izan, baina ez dotbeste bokazinorik ikusten. Literatura-ri edo irakaskuntzari denpora gehiagoeskeintzea gustatuko zitzakidan,batez ere sasoian sasoiko baldintzekbultzatuta jardun behar izan dodaneuskeraren irakaskuntzari.

Umore onez jarraitzen dozu?Nire lagun min batek, Eusebio

Arteaga zanak, "Irribarrea galtzendanean" goiburudun eleberria idatzieban. Irribarrea galtzen danean, danagaltzen da. Ahal izan ezkero, aldarteeta umore onez iraun behar dogu,jentea adoretu, disgustuak deitu bariketorten dira-ta. Ez dot gatzik txisteakkontatzeko, baina bai umore-senabizitzan.

Definituko zendukez hitzbatez Bizkaian gotzain kide izandozuzanak? Juan Mari Uriarte: ArgiaLuis Maria de Larrea: Ona eta apala Ricardo Blázquez:Lagun ona

Zure zodiako-zeinua Tauroda eta "burugogor" ospea dozue

Frontoi baino gehiago koltxoi iza-

ten saiatzen naz; ez dot atsegin ezeztabaidatzea ezta inogaz liskarrikizatea ere. Nork bere burua konbent-zitzen dauala bakarrik (Unamuno)esaten da, eta egia da, jenteak leloke-riengaitik eztabaidatzen dau etahorrek bizitza garraztu baino ez deut-su egiten.

Zeintzuk izan dira unerik zai-lenak?

E: Gogorrenak, bizitzari, istri-puei, senide eta lagunen heriotzei,indarkeriaren biktimei,… lotutakoakdira, eta Elizan bokazinoen krisia.Baita, askotan azaleratu egiten diranbarruko arazoak ere; guzti horreksufrimendua eragiten deusku, bainahori naturala da bizitzan; borondateonaz eta Jaungoikoaren laguntzaz,dana gainditu daikegu.

Biharamunean, bera buru zalaospatu zan agur-eukaristian KarmeloEtxenagusiak hauxe eban pulpitutik:"lehen beste agur batzuetan partehartzea egokitu jat, eta gaur neureaazaldu gura dot modu bitara. Alde

batetik, kristinauok alkarri aurreahartu behar deutsagu elkar ohoratze-rakoan. Horregaitik, eskerrak emongura deutsedaz guztiei, nire familiari,gotzainei, batez ere arreta eta zerbi-tzuak baino eskeini ez deustazan onRicardori, bikarioen taldeei, gotzainordezkaritzei, gotzaitegiari, komuni-tateei eta abade beneragarrien egoit-zari.

Bestetik, beti bete dodaz nirebetebeharrak, horixe ekarri gura dotgogora. Banoa, baina Jaungoikoarieskerrak emon eta parkamena eskatubehar deutsodala jakinda, eta karguaizten dot, baina ez ministerio apostoli-koa eta anai otzantasunez nago go-tzainaren aurrean, eta behar dauana-ri laguntzeko prest. Pozez betetakoerretiroa da, ilusinoz beteta ekitendeutsot aldi barriari, baina barruanurratua sentitzen dot, lagun batzuen-gandik urrundu egingo nazalako etageroa zalantzagarri somatzen dodala-ko. Gainera gizarteak eta eliz alkarte-ak arduratu egiten nabe, alderdi posi-tiboez gain, makina bat arazo dagoa-lako.

ire betebeharrak"apuntesbarriak

comunicaciónalkarrenbarri nº159

maiatza2008 31

1995an gotzain egin zaneko argazki ofiziala

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