Alkarren Barri 182 (Urtarrila)

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Nº 182 urtarrila 2011

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Revista diocesana

Transcript of Alkarren Barri 182 (Urtarrila)

  • N 182 urtarrila 2011

  • ndice aurkibidea

    Que en sus das florezca la justicia

    y la paz abunde eternamente!

    04Don Ambrosio

    Echebarra: un hombre bondadoso

    05

    Karrantza nos abre las puertas

    de sus iglesias22

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    Edita:Delegacin de Medios deComunicacin Social de la Dicesis de Bilbao. Directora: Dorleta Alberdi Aretxederreta.Secretaria de redaccin y administracin:Begoa Kareaga Menika.Diseo:Suspergintza Elkartea. Imprime: Berekintza.N Depsito legal: BI-523-00

    Suscripcin anual:16 euros Virgen de Begoa, 38. 48006 BilbaoTfno.94 466 79 34 / 33 Fax 94 466 79 71E-mail: [email protected]

    Comunicacin/Alkarren Barri es una revista con contenidos de mbito diocesano.La Direccin de C/AB slo se compremete a publicar aquellas info maciones y art-culos que hayan sido solicitados y se enven exclusivamente a esta revista. Las infor-maciones y dossiers firmados, que contienen valoraciones, igual que los artculos deopinin y las respuestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores.

    6. Etiopa y Senegal, la lucha por la supervivencia.

    8. Marisa Galarraga: Llevo una dcada de pelea con Dios.

    12. Xabier Lete, beti geure artean.

    14. La asociacin Lagun Artean ha recibido el premio Utopa.

    18. Un cuarto de siglo gritando en silencio.

    20. Semana de Oracin por la Unidad de los Cristianos.

    26. Las Agustinas: dando forma a la vida.

    30. Nuevo CD de msica religiosa para celebraciones.

  • Azkenik esku hutsik hiltzen gara,biluztasunak itzultzen gaitu

    gure lehen sorlekua izan zen loaren atsedenera, zertarako orduan ospea, garaipena

    afanaren ondasun pilatuak,bide bat izan genuen mundutik ibiltzeko

    eta gero urratsik gabe gelditubizitzaren eraikuntza gainbeheratzean,

    horrela izan da handientzat, eta ttikientzatdenontzat horrela beti

    hain izanik iragankorrakzu, ni, hura eta denok batera azken ordua arte,

    azkenean azkenak berdindu ditzangure demak, gure lehiak,

    esku hutsik hiltzen gara ordu kunplituan.Egunsentiaren esku izoztuak

    XABIER LETE (1944-2010)

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    comunicacinalkarrenbarri n182

    Morimos con las manos vacas,la desnudez nos devuelve

    al descanso del sueo de nuestro origen.Para qu tanta fama, triunfo,

    acopio vanidoso de bienes!

    Tuvimos un camino para recorrer por el mundoy nos quedamos sin pasos

    cuando se desmoron nuestra estructura vital.As ha sido para los mayores, y los pequeos

    siempre ha sido as para todos,

    siendo como somos tan perecederos,t, yo, aqul y todos juntos hasta el final,

    para que al final el final igualenuestras pruebas, nuestras competiciones,

    y muramos con las manos vacas cumplida la hora.

  • 4 enero2011

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    obisp

    o gotz

    aina

    Amatasunaren doe ederra ospatzendogu

    La liturgia del primer da del ao haceeco a la celebracin del Nacimiento deJess. As como el da de Navidad ponamoslos ojos y el corazn en la cuna de Beln,contemplando al Hijo de Dios hecho carne,ocho das despus, el uno de enero, volve-mos los ojos a su Madre, a Mara, celebran-do con gozo esta fiesta mariana, que desdelos primeros siglos de nuestra fe, los cristia-nos han venerado con el trmino griego deTheotokos, es decir, la Madre de Dios. Es,por tanto, un da para celebrar el don precio-so de la maternidad y para poner el coraznen esa maternidad de Mara, contempln-dola como fuente de vida, de quien Jesstoma nuestra propia carne, dando a luz anuestro Salvador.

    Zuzentasunetik sortzen dan bakeabehar da

    Adems, este primer da del ao quie-re hacer memoria del nuevo horizonteabierto a la humanidad por el nacimiento delSeor. Lo expresa muy bien el Salmo 71,que nos habla de un rey que supera cual-quier concepcin humana del reinado, y noshabla de su reino, un reino de justicia y paz,de santidad y de gracia, de amor y miseri-cordia. Efectivamente, este salmo hacereferencia a un reinado del todo singular, elreinado de Dios, que es capaz de colmar losdeseos y aspiraciones ms profundos quese esconden en el corazn humano. Esterey, nos dice el salmista, gobernar a lospobres con equidad, har justicia a los des-heredados, salvar a los hijos de los desvali-dos, aplastar a los opresores (cfr. Sal 71, 2-4). Y como recapitulacin de dicho reinado,el salmo proclama que en sus das florecerla justicia y la paz abundar eternamente(Sal 71, 7). Se nos habla de una paz quebrota de la justicia, que nos trae este rey deSalem, es decir, este rey de paz. Esta pala-bra hebrea, Shalom, habitualmente traduci-da por paz, tiene un contenido muy rico.Significa, efectivamente paz, pero tambinbendicin, salud, bienestar, gloria, felicidad,salvacin.

    Zuzentasuna Jaungoikoagandikdator

    La paz es una realidad mucho msprofunda que la mera ausencia de guerra.La Sagrada Escritura, en efecto, nos hablade la paz como fruto de la justicia y directa-mente dependiente de ella. Una justiciaque tampoco es simplemente obra huma-na, sino que brota de Dios y, desde l, dequienes son penetrados por su Reino ytransformados interiormente. La puerta aeste Reino es la acogida de Dios y la con-versin a l. San Pablo nos dice que elReino de Dios no es comida ni bebida, sinojusticia, paz y gozo en el Espritu Santo(Rom 14, 17). En trminos similares seexpresa el Concilio Vaticano II cuando afir-ma que la paz es fruto de la caridad y de lajusticia, nace del amor al prjimo y es ima-gen y efecto de la paz de Cristo (cfr. GS,78).

    Jesusek erakusten dauz maitasuna-ren, zuzentasunaren eta bakearenbideak

    En la historia de la humanidad brotacontinuamente este anhelo de justicia ypaz frente a tanto sufrimiento, injusticia yviolencia. Es la voz de los que sufren pobre-za, soledad, o violencia que clama ante elPadre. Con el nacimiento del Hijo de Dios,el Padre se ha inclinado sobre nosotros ypor medio de la Encarnacin del Hijo se ini-cia el camino de la salvacin que conduce ala justicia y a la paz. Como afirma el salmis-ta, l asienta nuestros pies sobre roca ypone en nuestros labios el cntico nuevo(cfr. Salmo 39, 1-4). Jess no cesa de venira nosotros y mostrarnos los caminos delamor, la justicia y la paz. Pero este caminocomienza en el corazn de cada hombre ymujer que se abre al misterio de Dios e ini-cia el camino de la conversin, rechazandotoda violencia y egosmo, y emprendiendola senda del amor. En definitiva, es el cami-no de las bienaventuranzas que comienzaen la extrema humildad, expresin deamor perfecto, del portal de Beln. Todossomos invitados a recorrer este camino, apartir de Beln siendo sembradores de

    paz, edificando una ciudad nueva, dignadel hombre, donde prevalezca la cultura dela paz, del perdn y de la reconciliacin.

    Etorri daitela argia bake egarri danlurrera

    Nuestra sociedad est necesitada deuna pedagoga y espiritualidad de la paz.En este sentido, el Concilio Vaticano II nosrecuerda que la misin de la Iglesia se rea-liza por medio del testimonio de vida; por elamor y compromiso de los cristianos en laedificacin de la paz; por la predicacin dela Palabra de Dios capaz de generar elencuentro con Jesucristo vivo; y por lacelebracin de los misterios del Seor enlos sacramentos, que nos sumergen en lacorriente de amor, justicia, paz y salvacinque brotan del Misterio Pascual (cfr. AG, 5).

    Que en sus das florezca la justicia yla paz abunde eternamente! Queremoshacer nuestras estas palabras. Estos dasde los que habla el salmista, puedencomenzar a hacerse realidad hoy en lamedida en que hacemos presente el Reinode Dios en nuestra sociedad. Hacer pre-sente el Reino es una tarea ardua, peroapasionante, en la certeza de que, en lti-mo trmino es un don de Dios que tene-mos que pedir en la oracin y por el quetenemos que comprometernos en nuestrotrabajo cotidiano. Que en nuestra tierra,sedienta de paz, brote este don comosigno y testimonio de que ciertamentehemos acogido en nuestra vida y en nues-tros hogares, en nuestra tierra y en nuestrahistoria, al Enmanuel, al Dios con nosotros.

    Que el Seor os bendiga en el aoque hemos comenzado y que l nos conce-da el don de la paz. Urte berri on, feliz2011. Con afecto.

    + Mario Iceta GabicagogeascoaObispo de Bilbao

    Que en sus das florezca la justicia y lapaz abunde eternamente! (Sal 71, 7)

  • El obispo emrito de Barbastro, Don Ambrosio Echebarra, falleci el pasado 6 de diciembreen Bilbao. Los restos mortales descansan, por su expreso deseo, en la Catedral de la locali-dad oscense. Tal y como hubiera querido se celebraron dos funerales por su alma, el prime-ro en su tierra natal, en Zeberio y el segundo, en la misma Catedral de Barbastro donde ejer-ci de obispo desde el ao 1974 hasta 1999.

    Don Ambrosio: un hombre bondadoso

    D. Ambrosio Echebarra naci enZeberio en 1922. Fue ordenado sacerdoteen Vitoria en 1947. Lleg a Barbastro en elao 1974, sustituyendo en la Sede Episco-pal a D. Damin Yguacen y estuvo allhasta 1999.

    Dicen los que le conocan que "a pri-mera vista, pareca un hombre de carcterun tanto seco, pero al tratar con l, relaja-damente en su despacho, esta primeraimpresin se desvaneca por s misma, alcomprobar que su conversacin era cerca-na y afectiva y en su rostro expresaba unasonrisa serena, lo que inmediatamentehaca olvidar el protocolo y sentirse cmo-do en su compaa".

    Su sobrino, Juan Manuel Etxebarria,nos relata que, "siempre estaba dispuestoa ayudar a los dems, sin tener en cuentasu ideologa. Era muy agradecido con todoel mundo. Le gustaba jugar al mus, y, apoder ser, ganar. En casa siempre se diri-ga a nosotros en euskera y tambin lo uti-lizaba en algunas homilas. Las escriba enel euskera de Zeberio y, de vez en cuando,me las pasaba para corregirlas.

    Momentos importantes

    A l se le debe la anexin a la dicesisde Basbastro de las parroquias de la Fran-ja, problema que se eternizaba desdehaca aos y que "l supo solucionar contacto" segn relatan algunos feligreses.

    Tambin hubo algunas otras satis-facciones en su episcopado. La Beatifica-cin de los mrtires misioneros, la de Flo-rentino Asensio y la del gitano CeferinoJimnez Malla, El Pel. Los nuevos Beatos,D. Ambrosio y Barbastro fueron duranteunos das, protagonistas en todo el OrbeCatlico. Dicen que "D. Ambrosio pusoespecial empeo en conseguir de Romaque se beatificaran juntos al Obispo y alPel y todos recordamos con especialemocin el momento solemne en que, en

    la Plaza de San Pedro, abarrotada de fie-les, se acerc, slo, D. Ambrosio al SantoPadre, para cumplir con el protocolo depedir las beatificaciones".

    Aceptada la renuncia por edad en1999, fue nombrado Administrador Apos-tlico hasta la toma de posesin del nuevoobispo. Desde entonces, hasta el da de sufallecimiento, ha vivido retirado en Aran-tzazu y Bilbao

    comunicacinalkarrenbarri n182

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    Izeta gotzainak On Anbrosioren hiletan:

    On Anbrosio gizon ona eta apala izan da, guztien zerbitzaria. Ebanjelioakaitatu dituan zerbitzari zintzo eta leialaren ezaugarriak dira. Asko ikasitakoaizan arren, guztien zerbitzaria izaten ikasi eban

    Azken hilabeteotan, gaixoak aurrera egin ahala, bere pazientzia, bakea etaitxaropena handitzen joan dira. Joan dan hilaren 2an, gotzaintza hartu eba-neko urtebetetzean, eukaristia ospatu genduan alkarrekin bere gelan. Berbabatzuk esan euskuzan. Gaixoa eta ohea ziran orain bere eguneroko altarea

    Bere otoitza sendoa zan. S. Inazioren otoitza gustatzen jakon: Hartu, Jauna,nire askatasuna, nire memoria, nire ulermena eta nire nahi osoa, nazan guz-tia eta daukadan guztia

    Ambrosio agur terdi danon izeneangure artetik joanzoazenean.Gaur arte egon zaradanokaz laneanhan hor eta hemendik beti onbidean,senditasuneanlaguntasuneankristautasuneangotzaintasunean,orain Jaunagan bizibake pozean.

    (Juan Manuel Etxebarria)

    A mis fieles diocesanos, adems de agradecerles todo elapoyo que me han prestado en mis trabajos, quiero recordarles que la fe queprofesan no es una carga,sino un don de Dios queellos aceptan como opcinpersonal y con libertad.

    Don Ambrosio Echebarra

    noticiasbarriak

  • Teresa Benavides es tcnico enestudio de proyectos de desarrollopara Etiopa de Manos Unidas.

    Situacin actual de Etiopa

    Hay muchos nios sin escolarizar.Mueren al ao 3 millones de nios por des-nutricin. La poblacin crece a pesar de laalta mortalidad infantil. La red sanitaria esmuy precaria y la esperanza de vida es de47 aos. El acceso al agua potable es muyescaso. Tienen lagos, montaas, oportu-nidades para construir pantanos les faltalo principal, infraestructuras y dinero parahacer reservas de agua adecuadas.

    Proyectos de Manos Unidas enEtiopa

    Los proyectos son eminentementeeducativos. Se han construido muchasescuelas a travs de la red de misioneros.Tambin hemos ayudado con proyectossanitarios. Tenemos establecido un planimportante para remodelar 16 clnicas enel centro de la regin. Estn tambin enmarcha algunos proyectos agrcolasdonde est incluido el abastecimiento deagua y la formacin de campesinos.

    En cuanto a la mujer, hay varios pro-yectos de sensibilizacin para que muchasmadres solteras, viudas de guerra o hur-fanas puedan montar un negocio y asmejorar su situacin. Adems, estamospromocionando el norte de Etiopa para elturismo. Este tipo de industria puedegenerar muchas divisas y puestos de tra-bajo. La cultura Etope es muy acogedoray hay muchos lugares bonitos para visitar.Estamos construyendo 4 albergues, rutasde trekking En marzo, inauguramos unhotel en el Norte del pas, el Agoro Lodge,de carcter social

    Son exportadores de caf peroltimamente han bajado los precios

    El caf es muy sabroso y es su pro-ducto estrella. Disponen tambin de uncereal que se denomina teff que es la

    base de su alimentacin. Ahora con elauge de los biocombustibles, tambinestn exportndolo y ha subido mucho deprecio dentro del pas.

    Por lo tanto, la base de su alimenta-cin que es la enjera, la torta de teff seha encarecido mucho. Ahora preparan lastortas con maz porque es ms barato peroest repercutiendo en su salud

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    Etiopa es uno de los pases ms pobres del mundo. El ndice de desarrollo humano es de los msbajos y la mayora de la poblacin vive con menos de un dlar al da. Es eminentemente agrcolapero con una agricultura de subsistencia.

    enero2011

    Etiopa y Senegal, la lucDos realidades, dos expeentrevistaalkarrizketa

    Etiopian uste danez, Salomon eta Sabako erreginearen denporetatikdator euren erregeen dinastia. Bibliako Itun Zaharrak dinoanez, Sabako erre-gineak Israelgo Salomon erregearengana jo eban guztiz jakintsua zalakoan.Harribitxi, espezia et a urrea eroan eutsazan opari modura.

    Leiendea: Salomon eta Sabako erreginea

    Teresa Benavides

    Etiopiara, azken urteotanAmerikako Estatu Batuetako etaEuropako diru laguntzak hasidira heltzen egoera geografikoestrategikoan dagoalako. Hauda, Somaliatik hur dago, etamugea dauka Eritreagaz etaSudanegaz.

  • Paloma Vogel es tcnico en sedede proyectos para Senegal de ManosUnidas.

    Manos Unidas est trabajandoen Senegal desde 1977 con 131 pro-yectos financiados. Zona de actua-cin

    Hemos firmado un convenio con laAgencia Espaola de Cooperacin Inter-nacional para el Desarrollo (AECID) paraactuar en la regin de Ziguinchor, la zonams olvidada por el gobierno local y porlas ONG-s. Est al sur y ha habido un con-flicto armado durante mucho tiempo. Enel ao 2004, se firm un acuerdo de pazpero todava sigue habiendo focos rebel-des. Es complicado llegar a la zona por-que los accesos no estn preparados.

    Cuando entramos slo actuaba laCruz Roja Internacional y ahora hancomenzado a trabajar all algunas ONGs.Al comenzar el conflicto, mucha pobla-cin se traslad a Gambia y ahora, al vol-ver a sus hogares, no tienen nada. Vivenprincipalmente de la agricultura. Trabaja-mos mucho con los socios locales y nues-tro objetivo es desarrollar integralmentela zona.

    Beneficiarios del convenio

    Los beneficiarios son 30.000 perso-nas de 80 pueblos y la duracin del pro-yecto es de 4 aos. Intentaremos ponerlos pilares esenciales para mejorar la cali-dad y condiciones de vida de los lugare-os.

    Concreccin de la ayuda

    Vamos a construir 30 nuevas aulasde primaria y 4 centros de secundaria.Re- construiremos o repararemos 10 dis-pensarios y 11 maternidades. Vamos aperforar 26 pozos y construiremos delorden de 100 letrinas para las escuelasEstamos realizando muchos proyectos enla zona desde que firmamos el convenio,el ao 2009.

    Senegal es el elegido

    Es un pas prioritario en general por-que parte de la inmigracin que vena encayucos parta de all. Por eso, la ideaprincipal es la de actuar en el pas de ori-gen para cubrir parte de sus necesidadessin que tengan que desplazarse

    comunicacinalkarrenbarri n182

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    Senegal tiene ms de 13 millones de habitantes. La esperanza de vida es de 56 aos. El promedio de hijos pormujer es de 5,1, una de las tasas ms altas del mundo, lo cual podra provocar graves problemas econmicosy ambientales. La tasa de alfabetizacin es del 39% y disponen de seis mdicos por cada 100.000 habitantes.

    cha por la supervivenciaeriencias, dosManos Unidas entrevistaalkarrizketa

    Senegalen herritarrik gehientsuenak musulmanak dira(%84) baina katoliku batzuk be badagoz (%6) batez be lurraldearen hego-ekialdean. Senegalen toleranteak dira erlijino kontuetan. Sendi berean erli-jino ezbardineko jentea alkartzen da sarritan.

    Erlijinoa:

    Paloma Vogel

    Gure proiektua garatzeko lauurteko epea daukagun arren,ez dogu prozesua bertan behe-ra itxiko. Lehenengo zutabeakipiniko doguz eta, lekuan ber-tan lanean dagozan 35 lagu-nek hasitako bideari ekingodeutsagu

  • 8 enero2011

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    entrevistaalkarrizketa

    Marisa Galarraga, viuda de Jos M Lidn, comentarasgos de su experiencia de fe, tan cambiada y tancambiante desde aquel trgico 7 de noviembre de2001, en el que ETA seg la vida de su marido. Su rela-to brota desde el corazn y est impregnado de unamezcla de sentimientos, que van de la pena a la rebel-da, de la congoja al consuelo, de la firmeza a la bs-queda.

    Cmo calificaras tu relacincon Dios?

    Decididamente como una pelea.Hasta el da del atentado estbamos acti-vamente integrados en la parroquia.Josemari era miembro del equipo de litur-gia, un hijo mo era catequista de Confir-macin, participbamos en la Eucaristadominical Tras el asesinato, del que fuitestigo, me declar en rebelda con elJefe (as le llambamos los dos a Dios).De ninguna manera poda entender queun Dios Padre y Madre tolerara que unhijo suyo fuera asesinado por otro. En miinterior bramaba, le deca de todo. Creaestar en mi derecho, ya que un mes antesmuri mi padre (ley de vida, pero era mipadre, a quien me senta especialmenteunida) y ahora me robaban a mi marido(ley de muerte). Un ao ms tarde murie-ron mi madre y la de Josemari, tocadaspor la pena y el sufrimiento. Cmo norebelarme?

    Sigues en rebelda?

    Dira que a ratos. Tras una primeraetapa, ciertamente larga, iba viendo queaquel estado me creaba tensin y que nome satisfaca. Hubo varios factores queme interpelaban (la educacin y el futurode mis hijos, el dolor injusto de otras per-sonas) pero el decisivo se dio cuandollegu a la conclusin de que Josemari nome quera as. Siempre fue mejor creyen-te que yo y vea que a l no le gustara unarebelda permanente. Ahora vivo un tencon ten. En su da dej de aparecer por laiglesia; ahora voy de vez en cuando, y seme entrecruzan los sentimientos. Por esola pelea define bien mi situacin.

    El recorrido de fe es personal,pero lo realizamos en compaa

    Yo estoy muy agradecida a la educa-cin religiosa que recib en el colegio. Erauna educacin abierta, sin pamplinas,que nos animaba a buscar y a creer en unDios cercano y afectuoso, compaero ennuestras ilusiones y fatigas. Creo que elposo de aquella educacin me ha permi-tido luchar y afrontar con decisin estaetapa de mi vida. Por otra parte, he con-tado y cuento con la ayuda inestimable

    de un religioso. Es la persona de confian-za, que, con gran tacto y capacidad deescucha me acompaa en el itinerario demi fe. Siempre que he tenido descubri-mientos o dificultades ha estado cercano.

    La pelea indica que hay contrin-cante

    Nunca he dejado de dirigirme a Dioscon uno u otro lenguaje, segn las cir-cunstancias del momento o mi estado denimo. A veces le toca escuchar mi quejay mi lamento, otras veces me acoge dolo-rida, en alguna ocasin me encuentraincluso dando gracias por la vida...

    La vida sigue en tus hijos, entus nietos

    Tengo dos hijos maravillosos, Iigoy Jordi, encantadores, con los que hepodido compartir mi vida a fondo. Pero,mira, la situacin que he descrito antes serefleja muy bien en lo que sent con elnacimiento de mis nietos. Al nacer Naia

    Llevo una dcada de peleacon Dios

    "Ez neban onartzenJainko Aita-Ama isilikegotea, bere semebatek beste bat hilteneban bitartean

    "Nire lobatxoak jaio ziranean, biziaren indarra eta falta zanaren mina sentidu neban

  • urtarrila20119

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    entrevistaalkarrizketa

    en abril de 2008, sent una explosinde alegra y de vida, que no habaconocido en esta dcada. Me sorpren-di a m misma y me inund de gozo yde plenitud, aunque tambin senta lapena de que Josemari no pudiera viviresa misma dicha. igo, to de la criatu-ra, me dice que desde el principio exis-te una atraccin y relacin muy espe-cial entre ella y yo. Cuando naci elsegundo, Mikel, predomin en m loque anteriormente haba quedado ensegundo plano: Por qu no ha podidoconocerle Josemari? Con lo buen padreque era, hubiera sido un abuelo ebriode felicidad y bondad. Claro, ello meinvitaba nuevamente a la protesta

    y la vida sigue en ti

    Claro que s. Lo que ocurre es quela percibo partida por la mitad, como siviviera solamente media vida. Cuandolos hijos eran pequeos, Josemarisiempre me deca que tenamos quecultivar nuestro propio huerto, ya queellos algn da se iran. Por eso nosreservbamos nuestros tiempos yespacios. De ah, que faltndome l yrecordando el modo como me lo arre-bataron, he pasado de la vida compar-tida a la partida.

    A m me toca agradecer esteencuentro

    Nunca he querido aparecer en losmedios de comunicacin. He tenidoalguna intervencin breve en homena-jes a Josemari; como algo excepcional,tuve una comunicacin en unas jorna-das organizadas por Gesto por la Paz.Antes y despus, silencio. La revistadiocesana y la cuestin tratada es algodistinto y me ha resultado gratificante

    Uno se queda con la protestacontra la injusticia y la energa deesta mujer que sigue peleandocon Dios, mientras recuerda bio-grafas de quienes han entendidola fe como bsqueda en medio dela dificultad, como anhelo enmedio del dolor y la van hallandocomo don.

    "Josemari barik nirebizitzea erdizkakoada

  • enero2011

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    Una hazaa

    Junto a las 27 personas que formanla actual plantilla de la emisora, asistieronlos numerosos colaboradores voluntariosde los diferentes espacios y tertulias yalgunos compaeros de la emisora her-mana Bizkaia Irratia. Tambin estuvieronpresentes nuestro Obispo, don MarioIceta, el equipo de Vicarios de la dicesis ylos miembros del Consejo de las emisorasdiocesanas.

    Antes de comenzar la comida, huboun acto sencillo y muy rico en contenidos.Lo dirigi con su habitual buen oficioradiofnico y cordialidad Ramn Busta-mante, quien fue dando la palabra a dis-tintas personas. La primera intervencincorrespondi a Angel Mari Unzueta, vica-rio general y antiguo colaborador de laemisora, cuando comenzaron las emisio-nes en euskera, en lo que fue el embrinde la actual Bizkaia Irratia. Entre otrosaspectos positivos de la emisora subrayque es necesario reconocer y agradecerel hecho de su existencia en circunstan-cias muy difciles para la supervivencia delos medios de comunicacin modestos. Elhecho de existir sin vinculacin alguna acadena radiofnica o grupo meditico,muestra que dicha existencia raya en lahazaa.

    A continuacin intervinieron MariCarmen Navarro, en nombre de los traba-jadores, y posteriormente, Javier Reino,como veterano promotor de un magazineque ha hecho historia en la emisora.Ambas intervenciones estuvieron llenasde buenos recuerdos, ancdotas y muchoy buen humor.

    El secreto de la emisora

    Fede Merino, director de la emisora,tuvo una intervencin sentida y profunda,en la que se acumula la experiencia demuchos aos de un servicio generoso a laemisora. He aqu un pequeo botn demuestra: Radio Popular Herri Irratia se

    ha mantenido fiel a su servicio a esta tierray a su gente, especialmente a la ms des-favorecida, durante medio siglo. Y eso eslo que celebramos hoy. Con humildad ycon orgullo a la vez. Esta emisora nohubiese sido posible sin una plantilla pro-fesional que ha sabido adaptarse y entre-gar su ilusin y su trabajo; sin unos cola-boradores que son nuestro mejor tesoro;sin una propiedad que no ha buscado el

    negocio, sino que ha credo en la comuni-cacin. Todo eso nos hace diferentes.Navegantes a contracorriente. Si bien lostiempos que corren nos hacen sentirnospreocupados, tenemos razones para sen-tirnos orgullosos de nuestra trayectoria yconfiar en el futuro.

    Despus de la intervencin de FedeMerino, Koldo Campo hizo entrega de tresplacas a Mari Carmen Navarro, Javier

    Radio Popular de Bilbao - Herri Irratia celebr el 15 de diciembre su 50 aniversario.Cerca de 130 personas, vinculadas actualmente a la emisora, se reunieron en elRestaurante San Roque, de Artxanda en un ambiente cordial y fraterno.

    50 aos sin cadenasRadio Popular Herri Irratia de celebracin

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    "Memoriak etorkizunera garoaz. Hemendik aurrera be sendoiraungo dau gure irratien aldeko konpromisoak Mario Izeta, Bilboko Gotzaina

    noticiasbarriak

    Monseor Iceta, junto al director de la emisora, Fede Merino

  • Reino y al Dr. Usparicha, veterano colabo-rador de la emisora.

    Puso fin a esta primera parte, unabreve intervencin del obispo Mario Iceta,quien manifest su agradecimiento a ladireccin y a la plantilla de la emisora yexpres que la Iglesia diocesana renuevasu compromiso con sus emisoras.

    La celebracin del 50 aniversario deRadio Popular - Herri irratia concluy conla comida en un ambiente de gran cordia-lidad

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    noticiasbarriak

    "Indar handiagoa daukien komunikabideetako jaubeak dagoz.Plataforma multimediak etafamilia ekonomiko sendoagoak eta erasokorragoak daukiezanak dagoz merkaduan baina oso gitxikedo batek be ez deutsie,Herri Irratiak beste askatasunik emon profesionalei lana garatudaien. Horretan be korrontearen kontra gabilz Fede Merino, Herri Irratiko zuzendaria

    urtarrila2011

    Trabajadores,colaboradores,

    galardonados, einvitados, antesde comenzar lacomida de cele-

    bracin del 50aniversario deRadio Popular

    Herri Irratia

  • 12 enero2011

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    Bizitzaren ibilbide guztia jasoten da,bizitzaren esperientziaren laburbiltzea.Prozesua da. Bidean gogoeta asko egonda. Hamabost urte baino gehiago poemakidazten . Ni ez naiz poema asko jarraianidaztekoa, gitxika gitxika egiten dot, dinooso milimetrora josia besteko aske eta inti-moa izan dan bion arteko alkarrizketan.Bizitzaren isla da Egunsentiaren esku izoz-tuak liburua. Oroitzapenak, iragana, zau-riak, lekuak paisaiak, lurraldeak, espe-rientziak.

    Natura aitatzeko, bersortzeko ahal-mena dauka, sasoi bateko udak, paisaiak,koloreak. Baina badagoz, terra incogni-tan. Ia galduta, itzalpean geratu da horidinost ia ahopeka.

    Distantzia puntu biren arteko marrazuzena dala esan daiteke matematikoki,dinotsat. Era horretara laburtu edo bildudaiteke distantzia. Dino, biltzen ditu bainaez da erreza izan. Bizitza esperimentatzendogu puntu biren arteko lorbidetik, lerrotikbaino nire izatetik eta hamar mila puntuta-ra esperimentatu dot bizitza: nahia, abiatunahia, jakin nahia, egon nahia Ibilbide

    horretan lerroak alkarregaz nahastu diraeta alkarregaz topa be egin dabe. Ni betiizan naiz kezka eta gogo asko euki dituena.Batez be azken urteetako gertakizunenesperientziakaz: gaixotasunak, herio-tzak bizitzako puntuan, zure oso pun-tuan, puntu zentralean jarten zaitu. Bada-

    kizu batez be zer izan zinen baino, zer ezzaren. Hor ezarten dituzu, lerrotzen dituzuizate puntu nagusien artean: zu eta zurebizitzan azken urteetan garrantzitsuak izandiren pertsonak eta gertakizunak. Azkene-an gitxi geratzen dira. Hogei urtegaz bizi-tzaren mapak errepide asko daukaz,

    La locutora de Bizkaia Irratia Udane Goikoetxea tuvo la gran suerte de poder entrevistar a Xabier Lete en las postrimeras del ao 2009, en la Feria del Libro deDurango. El recientemente fallecido poeta y cantante euskaldun le habl de su ltimolibro Egunsentiaren esku izoztuak, de su relacin con la naturaleza, con los viajes,con el pblico..., en fin, de su especial y particular mirada a la vida.

    Adiskide bat bazenXabier Lete, beti geure artean

    Oiartzungo olerkaria abenduaren 4an hil da

    Carta manuscrita de Xabier Lete tras el fallecimiento de su mujer, Lurdes Iriondo.

    No es fcil aprender a convivir con el silencio de Dios

  • urtarrila201113

    comunicacinalkarrenbarri n182

    noticiasbarriak

    zeharbideak, bazterbideak asko. Edadea-gaz despejatu egiten da hori. Zer dagarrantzitsua? Nik orain badakit bost edosei gauzatan esaten. Bizitza lerroa da bai,baina lerroak gurutzatu egiten dira hasie-ran eta gero ezabatu egiten dira. Bizitzagaltzea da. Asmoak, gogoak galtzea. Helbi-de lekuak galtzen dira batez be.

    Galdu zanari arnasa emoteko doaiadauka Letek. Dino 15 urtegaz hasi zala ira-kurten, begiratzen, izadia ulertzen: Maiteizan ditut lurra, lurraldea, paisaiak. Libu-ruan agertzen dira. Agertzen dira galduta-ko zerbaiten moduan. Ametsezko lurralde-ak dira, galdu ditudan lurraldeak. UdanNafarroan biziten genduzan udak, argiak,

    koloreak, formak. Paisaia galduak dira.Bizitza halan sentitzen dot, paisaia galduabalitz moduan.

    Eta bidaiez berbetan Azken bidaiaeskeiniko baleustie Italiara joango nintza-ke. Badakit oso konplikatua izango dala.Portugal be asko maite dot. Marruekosenbirritan egon naiz, joango nintzake barriro.Hareek bere lekuan dagoz, baina ni naizezin joan naizena, mugatuta nago.Gehi-tzen dau, Trena izugarri gustatzen jata.Eta barreak datoz.

    Eta emonaldiez eta errezitaldiezberba egiterakoan, treneko bidaia nasaiabalitz legez bion arteko alkarrizketan aurre-

    ra... Nik publikoa errespetuz begiratzendot. Eta tratatu dot nire konplize, kidemoduan. Jenteari hitza emoten badeutsa-zu egiatik eta zeure emozinotik, jenteakberbak oso ondo ulertzen dauz. Isilik ego-ten dira, adi eta nik izugarri eskertu dot.Hori da irakurraldiari zentzua emoten deut-sona.

    Hurrengo liburua prestatzen zabilzanez deutsut itaunduko, dinotsat baina bai,egunero zenbat idazten dozun.

    Kostata erantzuten deust: ni oso ira-kurzalea naiz. Egiteko asmoa daukanariburuz ez dot asko esango. Dinoe hobe dalaegin eta amaituta dagoanean atara. Ideabategaz nabil, polita iruditzen jata. Aldebatetik sinplea da, bestetik konplikatua.Azken momentuetan kokatzen naiz etadinot, non nago, gagoz, geure lurraldeanedo geure aberrian edo atzerrian, erbes-tean, espiritualki, afektiboki. Dozena erdibat poema idatzi dodaz. Hori litzateke ideianagusia, aurrera jarraitu beharko neukeeta kostau egiten da. Estrainamentuarena.Gagoz, geure lekuetan, ideietan, afektue-tanzenbateraino gagoz edo ez gagozbeste leku batzutan edo, hutsune batengagoz.

    Ordenagailuz edo boligrafoz idaztendauan itaunduta barre asko egiten dauXabierrek. ni eskola zaharrekoa naiz, ez,nik eskuz, eskuz lehenengo. Testu litera-rio bat ordenagailuz idaztea artifiziala dalauste dot. Hemen jarri, kendu, tatxatu, krea-zioa da.

    Ez ei dau kuaderno horretan, boligra-foz marrazkirik egiten. Berak birkonposi-zioak egiten dituela dino. Eskoiko orrietanidatzi eta ezkerrekoetan birkonposatu.Nioso marrazkilari txarra naiz. Esaten dabedohai guztiak lantzen diralaez dakit ba.

    Xabier marrazkilari ona zan ala ezbaloratzen ez naz hasiko, ez dakidalako etaez nazelako nor. Niri behintzat itzi deustanirudiak ez dauka parekorik.

    Amaitzera goazela dinotsadaneandinost. Gura dozunean amaituko dogu, nikez daukat amaitzeko prisarik. Kostau egi-ten jata alkarrizketak eskaintzea baina gerooso barritsua naiz. Izan gaitezalazoriontsu zoriontasuna dan heinean ber-bak, bere berbak erabili dodaz alkarrizke-tea amaitzeko. Bere erantzuna, inoiz nirememoriatik amatatuko ez dan bere irriba-rrea

    Udane GoikoetxeaBizkaia Irratiko esatariaUdane Goikoetxea Xabier Letegaz

  • Lagun Artean; como su propio nom-bre indica, es una cuadrilla de amigos; fra-terna, cercana, participativa, de calidad ycon grandes, grandsimas dosis de compro-miso social. Son los voluntarios y volunta-rias, que en algunos casos, como en el deMari Carmen Martnez llevan 26 aos, tra-bajando a favor de los dems. Y otros,como el franciscano Jorge Ganza, abrien-do el centro los domingos, durante 8 inten-sos meses, para que los sin hogar tenganun sitio digno en el que estar.

    Duermiendo bajo puentes

    Arcadio Pinto es otro voluntario quecolabora ms intensamente desde que sejubil hace ahora 5 aos, pero que ha tra-bajado en la parroquia primero desde den-tro dando cursillos a los jvenes, y luego,impartiendo clases de castellano a los inmi-grantes. Porque tal y como nos lo cuenta lapresidenta, Amaia Porres, la mayora delas personas a las que atendemos son defuera, muchos proceden del Magreb. Pero,tambin hay gente del estado espaol y deEuskadi. Y Arcadio se encuentra con ellosen clase. Algunos pasarn la noche en algu-

    na de las 32 camas de las que dispone elcentro de Lagun Artean, otros, saldrn conla libreta y los libros a dormir debajo decualquier puente de Bilbao. Los que duer-men a la intemperie, son muchos ms delos que nos imaginamos- relata Amaia.Unda de junio del 2010 hicimos un recuento ynos encontramos con alrededor de 200personas. No se pudo mirar en todos lossitios y calculamos que puede haber alre-dedor de 300 slo en la capital. Es un datoque nos sobresalta. Nos corroboran que nohay suficientes camas. Que algunas perso-nas no se mueven de debajo del puenteporque por 3 das que puedan dormir bajotecho, al volver, corren el riesgo de perder

    su plaza y su manta o sus cartones. Ademsla seguridad de saber quines son los queduermen con ellos es importante. Porqueduermen en cajeros, en casas abandona-das o debajo de los puentes. A veces elpuente est tan lejos, que en noches gli-das como las que estamos padeciendo esteinvierno, no podemos acercarnos para lle-varles algo caliente. Por eso, alguna volun-taria, les encomienda a que se busquenpuentes ms cercanos.

    Si no fuera tan real incluso podramossonrernos. Son chicos jvenes, algunoshan llegado debajo de un camin, otros enpaterasHan venido aqu buscando segu-ridad y un trabajo al que no han podido

    14 enero2011

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    2011, ao del voluntariado

    La Asociacin ubicada en Deusto, vinculada a Critas Diocesana de Bilbao que acompa-a los procesos de incorporacin social de las personas sin hogar y otras, en situacinde grave exclusin social y de riesgo de exclusin ha recibido el premio Utopa concedi-do por el Departamento de Bienestar Social de la Diputacin de Bizkaia. La mayora delas personas que componen la Asociacin Lagun Artean son voluntarias. Alkarren Barri/Comunicacin ha charlado con la presidenta y con algunos de los 51 voluntarios quecolaboran, como siempre, sin pedir nada a cambio.

    Bscate otro puente ms cer

    El Departamento de AccinSocial de la DiputacinForal de Bizkaia concedilos premios Utopa a otrastres instituciones diocesanas: Radio Popular,el voluntariado de Gizakiay las HermanasFranciscanas del BuenConsejo de Mungia.

    Arcadio Pinto, tras recibir el premio Utopa

  • acceder. Algunos me cuentan sus durasvivencias- nos dice Jorge-. Hablo muchocon ellos e incluso les he enseado a jugaral ping-pong. Los domingos no tienenadonde ir y adems de contarles quin esJess y de transmitirles un poco de espe-ranza, nos entretenemos practicando unpoco de deporte. Me vale para acercarme aellos y de paso, hablar. Algunos estn de-sesperanzados, y quieren volver. Pero lamayora quiere quedarse matiza Amaia-.A pesar de no haberse encontrado con loque venan buscando tienen ms seguri-dad que en sus propios pases. Aqu, hastalos 18 aos, disponen de la tutela de laDiputacin, pero cuando cumplen la mayo-ra de edad, quedan ms desprotegidos. Elproceso hasta conseguir los papeles esmuy largo. Primero deben empadronarse,despus de seis meses solicitan las ayudas

    de insercin individual o familiar que osci-lan entre los 200 y los 400 euros. Si encuen-tran algn trabajo tienen que cotizar por lomenos seis meses para poder acceder a lospapeles. Algunos llevan dos aos sinsiquiera poder empadronarse. As y todo,prefieren quedarse aqu.

    26 aos con los excluidos

    La Asociacin Lagun Artean surgihace ms de un cuarto de siglo de una ini-ciativa de la parroquia de la Pasin. Algunosjvenes, tras celebrar una Pascua, decidie-ron hacer algo por las personas que vivanen la calle. Surgi entonces lo que se deno-min El chiringuito. Fue un lugar de acogi-da para la gente que no tena donde estar.El perfil de la gente de entonces era dealcohlicos, gente sin redes sociales, con

    problemas laboralesLuego vinieron losaos de la droga, comenta Amaia Porres.Mari Carmen, la voluntaria, recuerdaqueentonces haba ms problemas que ahoracon las reyertas. Hoy en da, los chavalesque acuden a dormir, son amables y respe-tuosos. Antes me daba miedo venir al locala darles el desayuno, ahora no.

    Los voluntarios desprenden ilusin yganas de ayudar al prjimo. Repiten quereciben mucho ms de lo que dan y les pre-guntamos, si despus de tantos aos, no sesienten cansados, frustrados, o sin fuerzas.Responden que no inmediatamente. Estncontentos de poder ayudar a los dems ynos invitan a conocerlos, a ponerles cara y,de paso, conocer el centro de da y el denoche. Entramos. Nos saludan cortsmen-te. Algunos estn estudiando, algn otro, allado de su cama rezando a Al, los volunta-rios sacando la ropa de las lavadorasSonlas 19:00 de la tarde y unos cuantos, ten-drn que pasar la noche a la intemperie.Volvern por la maana a desayunar, y acompartir unos momentos de calor huma-no. En la fotografa que nos llevamos, nostransmiten sus sonrisas, sus ilusiones, sualegra y sobre todo, lo importante que essentirse acompaado. Pensamos que no esnada difcil hacer algo por los dems, peroa algunos cunto nos cuesta

    urtarrila201115

    La Asociacin Lagun Artean ha recibido el premio Utopa

    noticiasbarriakcom

    unicacinalkarrenbarri n182

    rcano, aqu ests muy lejos

    Utopia saria jasoteak ilusino handia emon deusku. Uste dogu ez dala utopikoa lortu gura doguna. Azkenbaten, 2015. urtean, etxebako bat bera be ez egotea itxaroten da. Hori da gure helburua, eta horretara heldubehar dogu. Oinarrizko giza eskubidea da lo egiteko lekubat eukitea, beraz, 26 urte lanean ibili eta gero, honakoizen polita daukan sari bat hartzeak, aurrera jarraitzekogogo bizia emoten deutsu

    Amaia Porres, Lagun Artean alkarteko arduraduna.

    Voluntarios, junto a algunos usuarios del centro

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    IV PD

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    La vocacin cristian

    LA PASTORAL VOCACIONAL

    Fededunaren biografia bere bokazinoaren historia da. Bizitzako ibilbidean, Jesusen deiari jarraituz eta bere BarriOna hitzez eta egitez zabalduz doa fededuna: bakoitza bere arloan, bere bide berezia ibiliz. Gure EbanjelizatzeEgitasmoak era guztietako bokazinoak landu gura ditu. Gaurko atalean, gogoeta eta ekintza desbardinak aurkeztendira adibidetzat.

    El cuarto objetivo especfico del Plan de Evangelizacin busca promover la pluralidad de vocaciones en la comunidadcristiana. Quien sigue a Jess experimenta de una u otra manera el hecho de ser llamado y de ser enviado por l. Lavida cristiana es vocacin al seguimiento, que se concreta a travs de itinerarios y estilos muy diversos. En estas pgi-nas se muestran algunos servicios y propuestas existentes en la dicesis, que tratan de entender e iluminar la expe-riencia personal desde la perspectiva vocacional.

    Qu esUn servicio diocesano, que tiene como

    misin: Apoyar el trabajo que las distintas realidades

    diocesanas hacen para posibilitar que los cristianosse pregunten por su vocacin de una forma coheren-te, acompaada y responsable.

    Impulsar, proponer, descubrir y acompaar lasvocaciones especficas al presbiterado y a la vida reli-giosa.

    Cules son suslneas de trabajoCoordinacin con las distintas realidades pas-

    torales para que la vocacin cristiana tenga peso enlos procesos diocesanos de educacin en la fe.

    Acompaamiento a las personas con vocacinespecfica al presbiterado y a la vida religiosa.

    Fortalecimiento y consolidacin del Servicio dePastoral Vocacional.

    Cmo lo haceEn coordinacin con las distintas delegaciones,

    secretariados y realidades pastorales que trabajanen los procesos de iniciacin cristiana.

    Cuidando la acogi-da, el acompaamiento(que supone escucha,ponerse en el lugar delotro, disponibilidad paraentrar en dilogo, sindeseos prefiguradosdonde el otro es el prota-gonista), cercana, flexi-bilidad, y situando a lapersona como valor cen-tral y su autonoma (lavocacin est al serviciode la persona)

    UNA PASTORAL VOCACIONALDESDE EL SEMINARIO

    Cmo un mbito donde su razn de ser es fortalecer y transmitir nuestraconciencia de llamados no va a trabajar en clave de pastoral vocacional?

    Desde la posibilidad que nos ofrece en este nmero de Alkarren Barriqueremos compartir con vosotros/as algo de lo que es nuestra vida.

    El Seminario, como organismo diocesano, realiz el curso pasado su lec-tura implicativa del IV PDE. Desde ah escogimos trabajar algunas acciones decada objetivo especfico, en concreto: promover la dimensin misionera de lascomunidades y su vocacin a cooperar con otras Iglesias y comunidades loca-les (1.5); crear espacios y ofrecer recursos que faciliten la oracin personal ycomunitaria (2.6); posibilitar el encuentro con Dios en medio de la realidad delsufrimiento (3.3); promover actividades orientadas a la pastoral vocacionalespecfica a la vida religiosa y al ministerio ordenado (4.3); propuesta pastoralde acogida y acercamiento a los alejados (5.7).

    Otras acciones ya se llevan promoviendo desde hace un tiempo. Pode-mos subrayar, entre otras, la peregrinacin anual, en la que hemos participadocuras, seminaristas y jvenes en clima vocacional, realizadas los tres ltimosaos, a Ars, Londres y Roma, acercndonos a la vida de S. Juan M Vianney, elbeato Newman y a los apstoles Pedro y Pablo. De cada peregrinacin ha sur-gido un grupo vocacional donde nos hemos ido preguntando por el querer deDios para nuestra vida. Otras propuestas son los acompaamientos persona-les y grupales en los grupos vocacionales Haziz, Ibiliz, que son grupos paraadolescentes y jvenes que sienten que su vida puede estar encaminada aservir a Dios desde una vocacin especfica. Tambin comenzamos reciente-

    mente a celebrar el Da del Monaguillo, convocando a losnios/as que realizan este servicio litrgico.

    As mismo, todos los terceros domingos de cada mes,tenemos una cita en la Catedral de Santiago aquellos quedeseamos orar por las vocaciones. Tras la Eucarista que deforma habitual preside D. Mario, prolongamos un tiempode oracin donde distintas personas van presentando sustestimonio sobre cmo viven su vocacin cristiana.

    Finalmente, recordaros que el seminario tiene abier-tas sus puertas y que desde enero de 2011 tanto el prorec-tor como los seminaristas se harn presentes mensual-mente en una Unidad Pastoral de cada vicara

    Jesusekin bizi eta

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    comunicacinalkarrenbarri n182

    IV PDE

    abendua2010

    na: llamada y envo

    Entendemos que toda lapastoral es vocacional. Portanto el objetivo del Proyectode pastoral es ayudar a quetodos los alumnos y personasdescubran su vocacin yopten por un proyecto perso-nal vocacional. Al humus oambiente necesario para ellole llamamos cultura vocacio-nal.

    Sus pilares son: unColegio en clave de pastoralque tenga claro que su misinesencial es evangelizar, unProyecto de pastoral generalbien definido; grupos ex-traescolares de pastoraldesde 7 aos a 23 aos, unacomunidad cristiana comoimpulsora y garante de laidentidad cristiana del colegiodonde desembocan toda ladiversidad vocacional: sacer-dotes, religiosos, escolapioslaicos, miembros de la Frater-nidad escolapia, ministros lai-cos (de pastoral, educacincristiana y transformacinsocial), personas de misincompartida (personal delcolegio y la Fundacin Itaka,

    familias,). El proyecto depastoral vocacional especfica(PVE) al sacerdocio y a la vidareligiosa se enmarca en elparadigma anterior y tiene supropio desarrollo y acciones.Se subdivide en tres etapas:Siembra desde Infantil hasta4 de ESO, Propuesta de4ESO a 2 Bachillerato yAcompaamiento de 2Bachillerato en adelante.Acciones de siembra y pro-puesta se siguen realizandopermanentemente a todas laspersonas a lo largo de su vida.

    Algunas acciones signifi-cativas de la Propuesta son: lainvitacin a la vida religiosaen las convivencias cristianasde los alumnos, los gruposvocacionales Etorkizuna, reti-ros y experiencias vocaciona-les especficas,... El impulso yseguimiento de todo el PVE esresponsabilidad del Equipo deministros de pastoral (religio-sos y laicos) y del encargadode Pastoral con el EquipoDirectivo

    PASTORAL VOCACIONALEN EL COLEGIO

    ESCOLAPIOSHace un par de aos

    hemos incorporado al pro-yecto de Pastoral del CentroSan Viator, la iniciativa pro-puesta por pastoral vocacio-nal.

    Desde el principio tuvi-mos una percepcin y unapreocupacin. La intuicinpositiva: ms manos paratrabajar con nosotros, feno-menal. La preocupacin:hacerlo compatible con loque ya hacemos en estecampo para que no resultaraun aadido, integrarlo comouna actividad ms del proyec-to global en el que desde hacemuchos aos intentamosdespertar en cada persona detoda la comunidad educativa(alumnado, personal del cen-tro y familias) su vocacin,provocar el descubrimientoprofundo del sentido de suvida y de la necesidad de asu-mir de forma concreta esaresponsabilidad con unomismo, con el mundo y conDios.

    Para conseguir esteobjetivo, en un primermomento nos acompa el

    dicono Gonzalo Egua, pocodespus integramos al sacer-dote de Sopuerta en nuestroequipo de pastoral (con el quese rene semanalmente)para que todo fuera tomandocuerpo y pudiramos, apro-vechando esta oportunidad,poner ms en relacin la pas-toral del centro con la de lapropia Unidad Pastoral.

    Desarrollamos hace tresaos esta propuesta en losniveles de 3 y 4 ESO apor-tando en las sesiones dedica-das, el testimonio de la per-sona acompaante y desarro-llando los materiales pro-puestos.

    Hemos conseguido queesta accin complemente - enel caso de los alumnos deestos niveles -la propuestapastoral del centro en la queponemos todos los medios eilusiones a nuestro alcance;los resultados quiz no nostoque a nosotros conocer-los.pero la labor es igual deapasionante

    PROYECTO DE PASTORAL VOCACIONAL SAN VIATOR (SOPUERTA)

    berak bialdua izan

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    Itaka-Escolapios puso hace 25 aoslos pilares de Gesto por la Paz. Jon AnderZarate es el coordinador de pastoral delcolegio Escolapios de Bilbao y nos relata eltrabajo realizado a favor de la paz a lo largode las ltimas dcadas. Desde el colegioentendamos que se deba ofrecer a losalumnos una educacin en todos los senti-dos y trabajar las dimensiones de la perso-na. Uno de los pilares fundamentales es lalabor pastoral, que se realiza tanto en hora-rio lectivo como fuera de el. As, a lo largodel ao trabajamos tanto en las aulas comoen los grupos de Itaka-Escolapios tres gran-des retos: la solidaridad con los pueblosms desfavorecidos, la solidaridad con laspobrezas ms cercanas y el trabajo por laPaz desde la no violencia (Semana de la Pazcon su Globada por la Paz)

    Desde los ochenta

    El trabajo por la paz comenz a de-sarrollarse en los aos 80 entre los religio-sos que impulsan la pastoral y los miembrosdel catecumenado que vieron la necesidadde canalizar de algn modo los deseos dePaz y aportar a la sociedad algunas iniciati-vas desde las que trabajar a favor de esta.De este modo,-prosigue Jon Ander Zrate-el 26 de noviembre de 1985 surge el primerGesto por la Paz. Consisti y consiste enrealizar una concentracin silenciosa en laplaza circular de Bilbao siempre que muerauna persona, sea quien sea, fruto de la vio-lencia poltica en Euskadi. La iniciativa sefue extendiendo y surgi la coordinadoraGesto Por la Paz de Euskadi. La idea delGesto vino inspirada, de las concentracio-nes que hacan los Artesanos de la Paz. Alcomienzo tuvieron sus dudas en cuanto a ladenominacin. El primer nombre que senos ocurri fue signo por la paz, luego,signos de esperanza en nuestro mundo.

    Ms adelante pensamos que no era unnombre adecuado y buscamos sinnimoshasta llegar a Gesto por la Paz.

    Xabier Askasibar, militando porla paz

    Xabier Askasibar ha formado parte dela coordinadora desde los primeros aos.Comenta que eran aos de mucha activi-dad de la organizacin armada y ante lapasividad de la sociedad en general, pensa-ron que lo mejor era moverse y ofrecer uncauce de expresin contra la violencia.Tuvieron conocimiento de las concentracio-nes de Itaka-Escolapios y de otras que ibansurgiendo, y posteriormente de la coordi-nadora que se cre para aglutinar a los dife-

    rentes grupos. En su caso, Xabier y otrosjvenes que como l pertenecan a la parro-quia de San Ignacio de Bilbao, fueron elembrin del grupo de Gesto por la Paz de subarrio, al que se fueron aadiendo otraspersonas, la mayora de ellas del entornoeclesial. Durante los aos siguientes, fueuna marea incesante de grupos. Se mani-festaban en barrios, centros de trabajo, encentros escolares, enfrente de las empre-sas Haba un deseo cada vez mayor deexpresar el rechazo de la violencia y salir ala calle de forma pacfica.

    Momentos duros

    Xabier Askasibar recuerda sin rencor,con los deshilaches que produce el paso del

    entrevistaalkarrizketa

    Enero es el mes de

    Un cuarto de siglo gUrtarrila bakearen hilea da. Azken soziometroaren arabera, indarkeria ez dago herritarren lehen kezketan,eta enplegu eta ekonomia arloak emoten dabe ardura gehiago. Orain 25 urte baina, egoerea bestelakoa zan.Larogeiko hamarkadan, ETAren indarkeriak gogor astintzen eban. Urte batzuetan, hamar lagun baino gehiago hilten ebazan talde armaduak. Urte latzak, gogorrak, eta hotzak izan ziran. Hotzak, herritarrak hilketetara ohitzen hasi ginalako, isilik geratzen ginalako. Baina, isiltasuna oihu ozena egiteko baliogarri izandaitekela erakusten hasi ziran Itaka-Eskolapiotik.

    Jon Ander Zarate, coordinador de pastoral del colegio Escolapios de Bilbao

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  • comunicacinalkarrenbarri n182

    entrevistaalkarrizketa

    la paz. Haya paz!

    gritando en silenciotiempo, los momentos ms duros de lasconcentraciones silenciosas. Cuandocomenzaron las contra concentraciones yles agredan, a veces verbalmente y, otras,fsicamente. Las crticas que recibierondesde algunos sectores de la sociedad lesafectaron pero no tanto como para cambiarde estrategia, siguieron protestando ensilencio. Los momentos ms fuertes losvivimos en la poca de los secuestros deAldaya y Ortega Lara. Los contra manifes-tantes se ponan enfrente nuestro, a vecesy dependiendo del lugar, vociferando y lla-mndonos de todo pero nosotros segua-mos en silencio. Si alguno del grupo les con-testaba o les gritaba le animbamos a quedejara la concentracin. Fueron das duros.Las cosas afortunadamente han cambia-do. Han pasado 25 aos, la situacin actualefectivamente, es diferente, la organiza-cin ha cambiado. Se ha reestructurado,ahora es una coordinadora de personas yno de grupos. Hoy en da la preocupacinfundamental de Gesto son las vctimas. Lepreguntamos a Xabier, que aunque enestos momentos no forme parte de la comi-sin permanente conoce bien los entresijosde la coordinadora, por el horizonte. Afirmaque debe ser el de la reconciliacin perotrabajando dos vas: el reconocimiento, lasolidaridad y la memoria de las vctimas poruna parte. Y, por otra, buscando la deslegiti-macin total de la violencia.

    Semana de la Paz y Globada

    La Fundacin Itaka-Escolapios por suparte, sigue contribuyendo a hacer unmundo como Dios manda tal y como nos lo

    relata Jon Ander Zrate. Para ello, el cami-no ms corto es la educacin de las genera-ciones futuras. Prosiguen trabajando conahnco a favor de la paz.

    Este ao celebraremos la 7 Semanade la paz de Bilbao y el sbado, 29 de enerola 27 Globada por la Paz. Comenzar a las12:00 en el patio del colegio y, posterior-mente, tras la marcha por diferentes callesde la capital, el acto final se realizar a la13:00 en la plaza del Arriaga El acto final

    consiste en la lectura de un comunicadopreparado por los propios alumnos deBachillerato, los txistularis entonan el AgurJaunak y realizan la suelta de globosdando un gran aplauso a la paz y a todos losque trabajan por ella.

    Por otra parte, Gesto Por la Paz recor-dar, a finales de enero, como todos losaos, el aniversario de la muerte de Gandhicon una marcha silenciosa pero que sonarmuy fuerte

    urtarrila2011

    "Inork ezin dau bere bizitzaren alde baten onik egin, beste baten kalte egiten dauan bitartean. Bizitzea banatuezinezko osotasuna da"Ez dago bakerako biderik. Bakea da bidea" Indarkeria, beste batzuren ideiei deutsegun bildurra da

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    MAHATMA GANDHI

    Xabier Askasibar , miembro de Gesto por la Paz

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    Los dos contertulios quieren dejarclaro que les unen muchas razones ms delas que realmente les separan. Al fin y alcabo, matizan, que el llamamiento de Dioses el mismo. El sistema de organizacin esdiferente, pero comparten las mismasnecesidades y en algunos casos, las mis-mas alegras y dolores de la sociedadactual.

    Alkarren Barri: Qu se pretendecon la semana de la unidad?

    J.M. Angoitia- Pretendemos dar lospasos necesarios para hacer realidad aque-llo que se nos peda el Concilio Vaticano II:la reunificacin.

    Antiguamente, hubo varias polmicasy nos centramos ms en defendernos portodos los medios, y no tanto, en unirnos. Eneste momento, al escuchar la palabra deDios vamos dando pasos para buscar la uni-dad.

    Quines participan en la sema-na de oracin? Estn todas las queson?

    Felipe Lobo- Deberan de estarrepre-

    sentadas todas. Lo cierto es que muchasveces faltan algunas porque as lo han deci-dido. Estn la catlica, la ortodoxa, espe-cialmente la rumana, y la protestante en 3denominaciones distintas pero esenciales:la Iglesia Luterana, la Reformada Espaolay la Anglicana. Dentro de las Iglesias Evan-glicas o protestantes de corte ms radicalacuden tambin las baptistas. Esto sepuede considerar un hito ya que es difcilque participen. Esperamos que este aotambin acudan a la semana de la unidad.Dentro del mundo evanglico hay grupos alos que les cuesta integrarse aunque cadavez son menos.

    La experiencia de otras semanasde oracin, qu consecuencias prcti-cas han tenido para la comunin fra-terna entre los cristianos de diferentesigno?

    J.M Angoitia- Los pasos que estamosdando hacia la unidad son muchos, por loque el ecumenismo en este sentido es irre-versible. Es una realidad vital, no es extra-a. Suena cada vez ms en las parroquias,en la dicesis, en las unidadesUno de los

    puntos de encuentro de los inmigranteshoy en da son sus iglesias. Ya no somoscompetidores porque cada vez nos conoce-mos ms y mejor.

    Adems de esta semana de ora-cin, se preparan otros encuentros alo largo del ao?

    J.M. Angoitia- Cuando hay algn actode cualquiera de nosotros nos lo comunica-mos y nos juntamos. Las comunidades detipo contemplativo, por ejemplo, se replan-tean las oraciones ecumnicas en suscomunidades.

    F.L.-Tambin nos invitan a rezar endiferentes comunidades con sus sacerdo-tes. Hemos compartido tiempos en escue-las bblicas de distintas parroquias, en cole-gios, en institutos.Hemos dejado atrs unclima de posible proselitismo para que lagente realmente vea en no-sotros otrasmaneras de compartir.

    J.M. Angoitia- Estamos viendo que elespritu santo ha puesto manos a la obrapara todos.

    La Semana de Oracin por la Unidad de los Cristianos se celebrar del 18 al 25 de enero.El obispo presidir la oracin en comunin junto a los pastores de otras iglesias. FelipeLobo es pastor de la Iglesia Evanglica Espaola y Jos Mara Angoitia, el delegado diocesano de ecumenismo. Alkarren Barri/Comunicacin ha reunido a ambos para quenos desgranen la relacin que mantienen las diferentes Iglesias cristianas y nos preparen para la semana por la unidad.

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    Nos unen muchas realmente

    "Gure helburua, bidelagun izatea da.Jainkoaren berbea alkarragaz entzuteakaurrera begirako argibideak emongo deuskuz

    "Ekumenismoak ez dauka atzera biderik.Jenteak errealidade garrantzitsu legezbizi dau"Ez dira sasoirik onenak zatiketetarako.Eleizeak bokazino ekumenikoa dauka

    Del 18 al 25 de enero se celebra la Semaentrevistaalkarrizketa

    enero2011

    Celebracin Ecumnica en la Catedral de Santiago

  • El desafo principal de las dife-rentes Iglesias cristianas pareceque es luchar por la unidad. Quizno sean los mejores momentos parala divisin...

    F.L.- Los que tenemos fe en Cristotenemos la esperanza final de que llega-remos a la unidad de la iglesia de Jess.La iglesia tiene una vocacin ecumnica

    desde sus inicios. No cabe sino el dilogoy un cielo comn para todos.

    En el contexto actual los cris-tianos del mundo tenemos la mismavisin sobre justicia y paz?

    J.M. Angoitia- En lo esencial porsupuesto. Pero no podemos ser ilusos y

    soar que los problemas ideolgicos yteolgicos a nivel intelectual se disipende un da para otro. Por ejemplo, las dife-rencias de la naturaleza de las iglesias,del ministerio sacerdotal, de la sucesindel primado

    Hay un camino por recorrer y elPapa actual est caminando en esa direc-cin, sobre todo con el mundo de losortodoxos. Sera interesante recoger enun catecismo las ideas que nos unen y lasque nos separan tal y como lo propuso uncardenal a principios de ao

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    comunicacinalkarrenbarri n182

    ms cosas de las que nos separan

    Bilbon, Eleiza Ebanjelikoan sarri sarri batzen diran 30 edo35 pertsona dagoz. Beste 150 ohi batu ez arren, apartekoospakizunetara joaten dira. Gehientsuenak kanpotik eto-rritakoak dira. Asko, lan edo beste arrazoi batzuengaitikeuren aberrietatik urten behar izan dabenak dira.

    Felipe Lobo y Jose Maria Angoitia

    ana de la Unidad de los Cristianosentrevistaalkarrizketa

  • 22 enero2011

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    apuntesoharrak

    El prroco Jos Mara Delclauxrecuerda que cuando lleg al valle deKarrantza vio la necesidad de distribuirbien los recursos. De ese modo, convo-qu una junta interparroquial con unrepresentante de cada parroquia. De ahsurgi la Asociacin Gure gria que esla asociacin civil encargada de conser-var y recuperar el patrimonio de las igle-sias de Karrantza.

    En mayo de 1999, con el fin deaunar las fuerzas e iniciativas diferentesque estaban surgiendo en los pueblos delvalle, se form la Asociacin y a partir deentonces, los representantes de prcti-camente todas las parroquias de Karran-tza han trabajado codo con codo enequipo tal y como lo manifiesta Consue-lo Izquierdo, alma mter y trabajadora

    desde sus inicios tanto en la junta parro-quial como en la Asociacin.

    Las parroquias se han ido restau-rando por etapas. Nos queda algn pr-tico por arreglar. Se han pintado las igle-sias, restaurado retablos, colocado cale-facciones, mobiliario En principiohemos adecentado el interior de las igle-sias, y los exteriores los iremos arreglan-do con el tiempo.

    La financiacin para las restauracio-nes procede de diferentes fuentes segnnos explica Consuelo: los feligreses hanaportado bastante. ltimamente la Dipu-tacin y el Ayuntamiento de Karrantza.La caja de compensacin del Obispado yel fondo comn de todas las parroquiasnos va cubriendo tambin las necesida-

    des. Adems han aportado material algu-nos centros religiosos o docentes.

    Trabajos por realizar

    La produccin del trabajo realizadoa lo largo de los ltimos aos es visible enlas iglesias carranzanas. Ahora ya se venlos frutos, buenos y valiosos, que devuel-ven orgullo y dignidad a nuestro valle.Tenemos una historia y un patrimonioimportante muchas veces desconocidopor los dems y por los propios lugare-os. Estamos contentos de la labor quese est realizando. Vamos recuperando yvalorando el legado que nos dejaronnuestros mayores y nos sentimos orgu-llosos, comentan desde la junta interpa-rroquial.

    Karrantza cuenta con un vasto patrimonio religioso, constituido por 16 templos parroquiales, varias ermitas y el Santuario de El Suceso. Aunque en el valle no se ha olvidado nunca la herencia patrimonial, con el paso del tiempo, la mayora de las iglesias se han deteriorado y, algunas, han quedado en peligroso estado de conservacin. La asociacin para la recuperacin del patrimonio artstico religioso de lazona las est restaurando con la ayuda inestimable del Obispado, la administracin, losfeligreses y el Museo Diocesano.

    Poco a poco se est recuperando el

    Karrantza nos abrelas puertas de sus

    iglesias

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    apuntesoharrak

    urtarrila2011

    El ejemplo de restauracin de la igle-sia de San Esteban, impuls a trabajar conmpetu buscando los medios necesariospara lograr reformas similares, en algunoscasos totales, en las iglesias de Ahedo,Ranero, Santecilla, Presa, Pando, La Cale-

    ra, Matienzo, San Ciprin, Lanzas Agudas,El Suceso, Soscao, las Iglesias nueva yantigua de Ibez, dando pie al descubri-miento de unas pinturas de gran valor delsiglo XVI (ms informacin en la pginasiguiente).

    Todava quedan algunos trabajospor realizar, pero la Asociacin, se hapropuesto proseguir con el trabajo inicia-do y los vecinos del valle aportan tam-bin su grano de arena

    Retablo restaurado de la parroquia de Santa Cecilia

    patrimonio artstico religioso del valle

    Zelan sartu zinan Alkartera?

    Ahedoko parrokiakoa naz izatezbaina nire senarra, San Ziprianekoadanez, bertako ordezkari modura nagoGure Gria alkartean. Asko igarten daazken urteetan egin dan beharra. Eleizakbarriztau dira, lehen batzuetara sartzea,benetan be, penagarria zalako. Diru etalan asko inbertidu dan arren, merezi izandau. Lehenengotan beharrizan gorriene-an egon diranak konpondu dira. Barrutikhasita. Kanpoko aldeak apurka-apurkakonponduko ditugu. Auzotarrek be diruz

    lagundu dabe. Kasu batzuetan buzoietansartu deutseguz diru preminen ganekooharrak eta beste batzuetan, ahoz-ahokokomunikazinoak balio izan dau.

    Asko dagoz konpontzeko?

    Oraindino badago zer egin bainaeleizetako ateak duintasunez zabaltzekobeste itxi ditugu gehientsueanak. Egongoda beharra aurrerantzean be, bainagogotsu gagoz eta erakundeetako dirulaguntzak falta ezik, jarraituko dogu.

    Mari Cruz Pardo - Gure Gria Alkartea

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    Gure erretratuak

    En estas fechas, el Museo de LasEncartaciones presenta una exposicinque repasa un apartado muy poco conoci-do de nuestro patrimonio: las pinturasmurales. Y aunque tambin hay algunaspinturas procedentes de edificios civiles,son los templos los grandes protagonistasde la muestra.

    Y es que hoy, tras la limpieza de lasparedes de muchas iglesias y ermitas,puede darnos la impresin de que siemprehan estado con la piedra a la vista. Peroesto no ha sido as. Los muros se pintaban.En parte por razones de higiene y limpie-za, pero sobre todo, para embellecer lacasa de Dios: se ocultaba la piedra, habi-tualmente de escasa calidad (mamposte-ra), bajo un enlucido en el que se pintabauna falsa sillera o, cuando los dineros lopermitan, se distribuan elementos deco-rativos o incluso escenas que pretendanestimular la devocin de los feligreses.

    Las ms antiguas de estas pinturasencartadas son las de la ermita de SantaJuliana (Abanto). Estn muy deterioradas,pero an podemos ver en ellas los rasgosdel gtico internacional, de hacia 1450.

    De mediados del XVI, son las de SanAndrs de Biez (Carranza), que dibujanun retablo completo en el que se nosnarran, casi como si se tratara de historiasparalelas, las pasiones de Cristo y San

    Andrs. Y algo ms modernos, de lasegunda mitad del XVI, pero tambinrenacentistas, son los angelotes y motivos

    florales de San Antoln de Irauregi (Alon-sotegi).

    Las pinturas barrocas, del sigloXVIII, son menos figurativas: decoran abase de motivos geomtricos y vegetalesms o menos estilizados, como en el con-vento de Santa Clara de Balmaseda, aun-que a veces se aadan animales y algunospersonajes, como en la bveda de SantaCecilia de Santecilla (Carranza). Y esta tra-dicin alcanza el siglo XX, con obrasimportantes como las pinturas de SanJos o el Sagrado Corazn de Retuerto,ambas en Barakaldo, de estilo revivalista.

    En resumen, una buena oportunidadde contemplar una parte bastante olvida-da del patrimonio de nuestra Dicesis

    Texto: Juan Manuel Gonzlez CembellnFotografas: Joseba Bengoetxea

    Enkarterrietako horma-irudiak

    Pinturas de San Andrs de Biez

    Pinturas del Sagrado Corazn de Retuerto

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    Fotos con historia

    La Asamblea Diocesana tuvo lugaren la dicesis de Bilbao desde 1984 a1987, tras tres cursos pastorales de inten-sa actividad y reflexin. Fue solemne-mente clausurada el 17 de mayo de 1987,en un acto celebrativo que se desarrollen el pabelln principal de la antigua Feriade Muestras de Bilbao, con la participa-cin de ms de 10.000 personas y segnconsta en el Boletn Oficial del Obispadode Bilbao "la impresin general es que, almargen de deficiencias concretas, el ActoFinal de la Asamblea fue un resonantexito que, adems, refuerza la expectati-va en torno a las conclusiones de la Asam-blea y en su virtualidad para el futuro de laDicesis. El comentario generalizado delos asistentes fue de satisfaccin. Hacatiempo que los cristianos de Bizkaia nohaban tenido la oportunidad de reunirseen un acto masivo que, de alguna mane-ra, dejara constancia de los niveles deimplantacin eclesial".

    Respecto a la valoracin de la Asam-blea, destaca el lema "Kostua aundia,baa lana ederra" (Ha costado mucho,pero merece la pena). Por citar algunosnmeros: 30.000 personas participaronen la consulta previa, comenzaron laAsamblea 1.900 grupos (de los cuales 500se crearon con motivo de la Asamblea) y

    20.000 personas. Despus de 3 aos, seconstat la participacin activa de 1.400grupos y unas 14.000 personas. A lo largode 3 aos se celebraron 85.000 reunionescon unos dos millones y medio de horasde voluntariado invertidas (430 jornadaslaborales completas durante 3 aos). Seimprimieron ms de 7 millones de hojascon un costo de 15 millones de las anti-guas pesetas y la Asamblea fue corres-

    ponsable tambin en la autofinanciacincon ms de un 75%. Y por citar algunoslogros de aquella Asamblea, algunos sevieron a corto plazo tales como la creacindel Consejo Pastoral Diocesano y el I Plande Evangelizacin, adems de una mayorconciencia de diocesaneidad y un amplioactivo de reflexin que se plasm en ellibro de las Conclusiones.

    De la Asamblea Diocesana tenemosen el Archivo Diocesano muchos docu-mentos de la Comisin Gestora, de la par-ticipacin de los grupos, de las consultas,de la preparacin de los temas, pero tene-mos muy poca constancia grfica y audio-visual. Al margen de los carteles, folletos ypublicaciones, tenemos algunas fotogra-fas del acto final, del cual mostramos hoydos de ellas. Nuevamente, aprovecha-mos la oportunidad que nos brinda estaseccin de Alkarren Barri, para solicitar atodas las personas que tengan fotogra-fas, vdeos o que quieran dar su testimo-nio oral sobre la Asamblea que se ponganen contacto con el Archivo

    Anabella Barroso Archivo Histrico Eclesistico de Bizkaia

    www.aheb-beha.orgTfno. 944062490

    Elizbarrutiko Batzar Nagusia,1984-87

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  • En la crnica del 26 de noviembre de1860 leemos que se inaugur el edificiode las Monjas Agustinas a los pies de la Vir-gen de Begoa con la celebracin de unasolemne Misa Mayor entre volteo de cam-panas y lanzamiento de volanderas. Pos-teriormente, los 14 aos de guerra carlis-ta, hicieron mella. Tuvieron que salir delconvento. En su ausencia, fue requisadopara Hospital de sangre y se convirti enparroquia provisional, ya que el Santuariode la Virgen se utiliz como fortn militar.

    Durante la guerra civil, la comunidad,pudo permanecer en su clausura. MaraLuisa Lasuen, la priora, y su hermanaMara Nieves, la vicaria, nos reciben detrsde una mesa, sin barrotes, es uno de loscambios que propici el Concilio.

    Constato que adems de orartrabajis sin descanso. Elaboris for-mas para toda Bizkaia

    Tambin nos las solicitan algunasmonjas de Gipuzkoa. El Pan de ngel,

    que se obtiene de los recortes sobrantes,se distribuye a tiendas de chucheras y, unconocido almacn de Bilbao, nos encargaal mes 400 bolsas de 100 gramos cadauna. No por eso dejamos a un lado la medi-tacin.

    Tenemos que trabajar porque, yadeca San Pablo que no hay que ser gravo-sos a nadie. Hasta 1959, el trabajo se limi-taba a las labores de costura y bordado y alcultivo de la huerta. A partir de 1967, ante

    Santa Monika monasterioak 150 urte bete ditu.Gaur egun 12 emakume, 9 moja eta 3 postulante bizi dira eta jarduten dabe bertan. Agustindarren alkarte bakarra eurena daBizkaian, Lekeition Agustindar Errekoletoen alkarte bat badago be. Santa MonikarenAgustindarren alkartean eukaristia ospakizunetarako formak egiten dabez gaur egun.Orain urte bi 30.000 egiten bazituen egunero, orain, 10.000.

    Las Agustin

    26 enero2011

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    religiososerlijiosoak

  • la demanda de muchas parroquias y capi-llas de centros religiosos, comenzamos afabricar obleas y, hoy en da, somos las ni-cas que elaboramos formas en Bizkaia.

    Habr cambiado mucho la manerade trabajar, las nuevas mquinas sonmejores

    El cambio ha sido radical. Antes elabo-rbamos las formas a mano. Despus noslleg la mquina de tres brazos. Ahora tene-mos una mquina que tiene 12 planchasautomticas y adems es cortadora. Lo queno ha cambiado, es la materia prima de lasobleas: agua y harina de trigo, nada ms. Lamquina no admite cualquier harina, nos latraen desde Briviesca, Burgos. Esta poca espropicia para recibir ms peticiones porquese utilizan las obleas para repostera, sobretodo para los turrones y los polvorones.

    Sois 9 monjas y tres postulantes,parece que el futuro est medio ase-gurado

    Las postulantes tienen una media deveintitantos aos. Vinieron de Tanzania hacedos aos y estn contentas entre nosotras.Las prepara y atiende Sor Domitila que tam-bin procede del pas Africano. Conoce sucultura, sus costumbres, y sobre todo, loms importante, su idioma.

    Todava son jvenes y tienen todo eltiempo del mundo para madurar su voca-cin, no les ponemos ninguna fecha paraque tomen el hbito. En cuanto al futuro, hayque vivirlo con esperanza. La esperanza, elcario, el amor y la confianza en Dios son loselementos ms importantes en esta vida.

    Hablando de hbitos, supongoque para vosotras la transformacinms importante en cuanto a directri-ces, fue el promovido por el Concilio

    El Concilio Vaticano II supuso paranosotras la riqueza ms grande que hemosrecibido de la Iglesia. Cambiamos un hbitoprieto y encorsetado por uno mucho mscmodo, quitamos las rejas de separacinpara recibir a las visitas, nos dieron permisopara salir a cuidar a nuestros familiaresenfermos Cada comunidad es autnoma,y algunas de las Agustinas que pertenecen ala federacin Suroeste prosiguen con lasrejas, porque ellas lo han decidido as. Noso-tras, tuvimos claro que apostbamos por larenovacin recibiendo las directrices pasto-rales con el mejor espritu. De ese modo, seigualaron las legas y coristas, quedaron abo-lidas las penitencias pblicas y se prim laLiturgia sobre cualquier otra devocin priva-da.

    Lleg la televisinLa tenemos s, pero slo vemos los

    noticiarios. La mayora de los das nos des-pertamos a las 6:30 y nos acostamos a las22:00. En la hora de recreo nos entretene-mos hablando y riendo y no reparamosmucho en la televisin

    Al lado del televisor anticuado, veo unmontn de cintas de video VHS. Pienso en locaduco que han quedado esos aparatos paralos dems. Pero, qu ms da!, ellas nonecesitan nada ms que lo que tienen: la fe.

    Las dejo porque son ms de las 12:30 yse les ha pasado la hora de comer. Me despi-den con la misma alegra con la que me hanrecibido. Junto a los recortes que me hanpreparado, me llevo en la bolsa, sus ganascontagiosas de vivir y esperanza, sobretodo esperanza.

    Slo se elabora el pan en el convento de Santa Mnica

    nas: dando forma a la vida

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    religiososerlijiosoak

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  • 28 enero2011

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    librosliburuak

    JOAQUIN PEREAOtra Iglesia es posible, Por qu?

    En el libro se dice que no se est dandorespuesta al espritu que motiv elConcilio Vaticano II

    Mi impresin al respecto no es opti-mista. Muchos creyentes, incluso pertene-cientes a movimientos y comunidades, quese supone deberan estar ms comprometi-dos con la evangelizacin, se encuentranen una penosa y confusa situacin respectoa su pertenencia a la Iglesia y a su misin enella. Las ilusiones de una Iglesia renovadaque nacieron con el Concilio Vaticano II sehan ido derrumbando y no son pocos losque han entregado armas y bagaje o se hanmarchado definitivamente de ella sin darportazos. Este fenmeno tiene una traduc-cin clara en nuestra dicesis respecto a laAsamblea diocesana que quiso ser la recep-cin del Concilio entre nosotros.

    La Iglesia del primer mundo seenfrenta a problemas de escasa par-ticipacin dominical, de edad mediamuy avanzada en su clero y feligre-ses. Cmo se puede invertir estatendencia?

    No tengo ninguna duda de que hoyexiste en la Iglesia un gran miedo a lasventanas abiertas que propona el papaJuan XXIII. Es una desgracia, segn mimodo de ver, que no hayamos aprendidode la historia, especialmente de todo loocurrido desde la Ilustracin y la moderni-dad, lo cual nos ha conducido a estar almargen de muchos hombres y mujeres debuena voluntad que buscaban la verdad.El miedo a las ventanas abiertas, siemprees malo; en la Iglesia, mucho ms. Claroest que pueden sobrevenir tensiones yconflictos, pero hay que tener fortalezacristiana para asumirlos. En la medida enque sepamos abrirnos a nuestro mundoactual, con sus valores y contravalores, ysepamos discernir all los signos de lostiempos, en esa misma medida seremoscapaces de anunciar a Jess con ilusin yalegra. Y nuestro anuncio ser escucha-do; no ciertamente por muchos contem-porneos nuestros cegados por los dolosdel dinero o del poder, pero s por muchoshombres y mujeres sencillos de corazn,humildes y pobres que encontrarn en

    nosotros una respuesta a sus bsquedas einterrogantes.

    Hace referencia a la participa-cin del laicado en sus comunidadeseclesiales

    Lo que estamos necesitando, segnmi opinin, es una Iglesia donde los lderesreconozcan e impulsen la elaboracin dedecisiones en los niveles apropiados en lasIglesias locales. Desde los estricta-mente diocesanos, los zonales opropios de las unidades pastora-les, los parroquiales e incluso losinferiores a este ltimo nivel, esdecir, los comunitarios; una Iglesiadonde los ministros ordenados escu-chen y disciernan con el pueblo de Diosde esa rea lo que el Espritu dice a lasIglesias, como recuerda el autor delApocalipsis (3, 22), y luego lo articulencomo un consenso de la comunidad cre-yente, orante y servidora. Se necesita con-fianza en el pueblo de Dios para haceraquello que a algunos o a muchos les puedeparecer un riesgo. Es obvio que esto signifi-ca que los curas y asimilados debemosabandonar de una vez el sentido de pose-sin de la Iglesia que tenemos. El pueblo deDios es el sujeto de la accin salvadora deDios en el mundo y, aunque es un puebloestructurado por los diversos ministerios yno asambleario, a todo l le corresponde lamisin evangelizadora.

    Estamos en un momento condiferentes visiones de la Iglesia,talantes y modos de servirla. Nos gus-tara una palabra de esperanza.

    La Iglesia podra enriquecerse enor-memente como resultado de la diversidad.Eso quiere decir que no hay ninguna nece-sidad, por tanto, de uniformidad para ser laautntica Iglesia de Jess. Al contrario: laverdadera comunin, segn san Pablo ytodo el Nuevo Testamento, solo nace de la

    variedad de dones ycarismas.

    Una seria dificul-tad para lograrlo y vivir as la comu-

    nin eclesial se encuentra en el hecho de lafragmentacin de los catlicos en grupos ycorrientes, cada uno de los cuales tiene supropia frmula de renovacin de la Iglesia.

    Cmo salir de esta situacin conci-liando los diferentes modelos de Iglesia?

    Se puede decir algo esencial: queentre todos debemos buscar y encontraruna actitud de respeto por la diferencia ydiversidad cuando buscamos una unidadviviente en la Iglesia; que los creyentes, lai-cos y laicas, religiosos y religiosas, minis-tros ordenados, individualmente y engrupo, deben ser autorizados y capacitadospara encontrar o crear un tipo de comuni-dad que sea expresiva de su fe y aspiracio-nes respecto a su vida cristiana y a su com-promiso en la Iglesia y en el mundo. Estarea de todos esforzarnos en mantener enuna tensin legtima y constructiva lasincertidumbres y ambigedades que con-llevar todo esto, confiando en la presenciadel Espritu Santo. Por todo ello estoy per-suadido de que s, otra Iglesia es posible

    Dos novedades litera

    Eleizea aberastu egin daiteke bizirik eta garapen bidean dagoan fedeariesker. Batasuna ez da bardintasuna. Ez dakit zein dan formulea, bainadanon artean, ezbardintasunak eta aniztasunak begirunez hartzeko jarrerak aurkitu behar ditugu

    Vatikano II.etik ia berrogetamar urte igaro diranean, orduko ilusinoakberotasuna galdu dau. Batzuen ustez Kontzilioa urrunegi joan zan, bestebatzuek ordea, labur geratu zala uste dabe. Batzuk barritzearen bildurdira, besteek gogotsu itxaroten dabe. Dana dala, Eleizearen etorkizunakbide bakarra dauka: Kontzilioak zertzelatu ebana

    Joaqun Perea

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    rias en la DicesisROSA MARIMARTNEZ

    En el prlogo hay unas pregun-tas retricas. Cmo se podra ayudara alguien por medio de la escriturasobre algo tan amplio como es elduelo

    Lo nico que he intentado transmitirha sido un poco de esperanza en el sentidode que al final, debemos de aprender aconvivir con lo que nos pase, con la prdi-da de quien sea. A algunos les costar mso menos, la intensidad y los sntomas tam-bin sern distintos pero, si a la personaque pasa por esta experiencia le puedesayudar ensendole que es un camino porel que se puede transitar y, vuelve a estarla vida para m es suficiente. Cuandocualquiera de nosotros sufrimos una granprdida, a veces, deseamos morirnos, novemos ninguna esperanza, ni ninguna luz.Pero, cuando volvemos a preocuparnospor los que estn alrededor, empezamos adesear cosascomenzamos a recuperar-nos.

    Es importante pasar el dueloporque, a veces, lo dejamos aparca-do o no lo exteriorizamos

    Puede que no sepamos hacer otracosa o que en determinadas circunstan-cias no podamos. Por ejemplo, estoy pen-sando en una madre que se quede viudacon un beb recin nacido. Evidentemen-te se encuentra con demasiado trabajopara sacar adelante a la criatura, pararse aestar mal y pasar el duelo. Lo deseable esque lo pase porque tarde o temprano haracto de presencia en alguna otra circuns-tancia.

    Hay suficientes apoyos socia-les para superar el duelo?

    Cada uno de nosotros piensa que nole va a ocurrir nunca. Los apoyos socialesdependen muchas veces de las circuns-tancias de la muerte. Por ejemplo, cuandomuere un hijo sabemos que ese duelo nopuede durar los tres das preceptivos quete concede la empresa. En ese caso, lagente ms cercana est a tu lado durantems tiempo. Pero, hay otros casosCuan-do una mujer pierde un embarazo, por

    ejemplo, no hay muchos apoyos sociales.Le preguntamos cmo est pero nos refe-rimos principalmente a la parte fsica, notanto a la psicolgica. Cuando fallece algu-na persona mayor, aunque lo veamos tam-bin con ms normalidad, no significa queno nos duela.

    Cmo debemos plantearnos elapoyo a los dems?

    Muchas veces recurrimos a la mani-da frase de si necesitas cualquier cosa,llmame. No es la ms adecuada, porqueentre otras cosas, esa persona no sabequ necesita y adems no suele querermolestar a nadie. Lo ms importante esestar cerca de la persona y hacer algo porayudarla sin que explcitamente te lo pida.

    Entonces, lo mejor para ayudara una persona que est en duelo esestar a su lado en silencio?

    Muchas veces no se puede decirnada que consuele a esa persona y lo msimportante es escucharle para que saquelo que lleva dentro. Aunque ests a su ladoen silencio, tiene que sentirte cerca. Lepuedes escuchar, abrazar, o atenderle entodo aquello que necesite. Tambin haycosas operativas que podemos realizar.Ayudarla con los nios, con el papeleodejarle que saque un rato para el llanto.Necesitamos que las heridas emocionalessangren y adems sepamos la razn denuestras lgrimas. El llanto sin significadoayuda a aliviarse pero no a que cambienlas cosas. A veces es por rabia, por frustra-cin, tristeza Enfadarse tambin puedeser importante.

    En los casos de separacin deparejas, tambin se pasa por unduelo?

    En Lagungo, en algunos grupos deduelo por separacin, se escucha decir

    que es ms fcil quedarse viudo o viudaque superar una separacin. Porque, al finy al cabo, la muerte te pone ante la tesiturairremediable de que el otro no est, peroen el caso de las separaciones, es posiblealimentar la fantasa del encuentro, de vol-ver a conquistar a la otra persona

    Cul es la situacin ms difcilde superar?

    La desaparicin de un familiar. Laangustia de no saber dnde est. La raznte puede decir que cierres esa historia por-que si han transcurrido aos lo ms proba-ble es que esa persona est muerta,peroEs un duelo que se vive entre laesperanza y la desesperanza. Hasta queno hay una confirmacin de la muerte nose puede cerrar esa puerta

    Rosa Mari Martnez

    Sarritan garrantzitsua izaten da hildakoa ikustea. Errealidadean jartenzaitu. Gorpua ikusi ezik, fantasiagaz olgetan dogu. Batzuetan pentsetandogu, beste pertsona bat lurperatu dabela. Umeen kasuan be adierazga-rria izaten da, tabutzat daukagu heriotzearen kontua eta ez doguz hilete-tara eroaten. Parte hartzen itxi behar jake eta egia esan, umeek guk pen-tsetan dogun baino gehiago ulertzen dabez gauzak

    Ingurukoren bat hilten danean, uste izaten dogu geuri baino ez jakuzalagauza bitxiak gertatzen. Normalean, jente guztiari pasetan jakoz antzeko-ak eta hori jakiteak, euki geinkean estutasuna kentzen deusku

  • 30 enero2011

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    noticiasbarriak

    Maite Losada Gurtubai. Bilbana,ms de veinte aos componiendo cancio-nes religiosas, profesora de religin,actualmente en el Instituto de EnseanzaSecundaria Julio Caro Baroja, de Getxo. Esmaestra, licenciada en psicologa y en teo-loga.

    Estos das sale a la luz un nuevoalbum-CD, con 18 canciones para la Cele-bracin, editado por Trovador. Su ttulo,Despertar. Msica y letra de todas lascanciones son obra de Maite. Las cancio-nes estn llenas de referencias bblicas. Enellas sentimos que Dios se sumerge ennuestra realidad cotidiana y va transfor-mando nuestro ser, convirtindolo en algodinmico, lleno de color, de luz y de vida.Est ya disponible en las libreras religio-sas de Bilbao y de otros muchos lugares.

    La produccin ejecutiva ha corrido acargo de Maite Losada y del Obispado deBilbao, a travs de la delegacin diocesanade educacin. Esperamos que en un tiem-po aproximado de cuatro meses esta publi-

    cacin sea traducida y editada en euskera.Ttulos como Yo creo en Ti, Cien veces ms,Hazme comprender, Despertar, Como elsarmiento a la vid, Te seguir, junto con

    varios Padrenuestro hacen sentir la luz y elcalor de vivir, celebrar y cantar en comuni-dad. As se recoge en una preciosa sntesisque aparece en su interior: somos vidriospequeos, retazos apenas, que juntos for-man tu cuerpo. Unidos encontramos nues-tra identidad. La fe nos invita a despertar ya construir un mundo nuevo.

    La trayectoria de Maite es rica encreacin, pensando tanto en un escenariocon pblico infantil como de jvenes y adul-tos. Su primer disco, Desde el silencio, fueeditado en 1990, por Ediciones Paulinas, ygrabado posteriormente en euskera (Itxil-tasunean). El segundo en 1996, Voces deesperanza, grabado por un grupo de ami-gos y editado por PPC. Los tres siguientes,por encargo de la Editorial Ibaizabal, Cora-zones nuevos (24 canciones), Sonrisas(14) y Alas(14) son para nios y sirventanto para clases de religin como paracelebraciones religiosas, catequesis, convi-vencias, temas de valores, etc. Las cancio-nes son interpretadas por amigos y un coroque acta en la Iglesia del Sagrado Cora-zn, de los PP. Jesuitas.

    Desde aqu, y en nombre de muchos,expresamos nuestro reconocimien-to y agradecimiento a Maite Losadapor esta nueva aportacin que hacede las melodas experiencias y estllamada a convertirse en un nuevoimpulso en la renovacin de nues-tras celebraciones

    Goyo Ponce de Len,Delegado Diocesano de Educacin

    Maite Losada

    Nuevo CD de msica religiosa para celebraciones

    Neure bizitzan zure maitetasuna behar dodalako,eta neure nahigabean arnasbidea behar dodalako,gaur zure handitasunari abesten deutsat,neugan egiten dozunagaitik.Isiltasunean sentidu behar zaitudalako, nire indarra, nire bakea, nire elikadura zara,gurtzen zaitut eta eskerrak emoten deutsudaz,nigan egiten dozunagaitik.

    Especialmente para jvenes

    Avda Cervantes, 43Poligono Azbarren, Pabelln 1

    48.970 Basauri Tel. 94 411 90 48

    Mantenimiento de tejados Impermeabilizaciones Trabajos de albailera

    ESNATU

  • comunicacinalkarrenbarri n182

    Cupn conmemorativo de la Amatxo de Begoa

    Concierto solidario del coro Ixilium

    Entrega de la Luz de la Paz de Beln Caritasen Gabonetako Kanpainea

    Concluye la primera fase del proceso de eleccin de vicarios

    Premios Utopa a cuatro instituciones diocesanas

    31

    Marijesiak kalerik-kale Gernikan

    urtarrila2011

    Talleres navideos en el Museo Diocesano

    el mes en imgenes hileko irudiak

  • 11Martitzena(eta 18 eta 25)

    12Eguaztena

    Encuentro de Oracin El nacimiento de la Palabra

    (Acompaan: Magdalena Bennasar y CarmenNotario. Misioneras de la Palabra de Dios)

    Parroquia del Espritu Santo (19.30 h. a 20.30 h.)

    16Domekea

    Eucarista con inmigrantes presidida por elObispo (con motivo del Da de las Migraciones)(12 h.)Presentacin por parte del Obispo de laExhortacin Pastoral Verbum Domine(17.45 h.)Oracin por las vocaciones(Todos los terceros domingos de mes a las 19 h.)Catedral de Santiago.

    23Domekea

    Oracin ecumnica (Dirigida por el Obispo y pastores de diferentesIglesias cristianas)Catedral de Santiago (19 h.)

    28Barikua

    Encuentro taller formativo sobre preadolescentes (Con Jos Mara Bautista)Destinatarios: Monitores, catequistas, profesores,agentes de pastoral,...En el saln del Instituto Diocesano de Teologa yPastoral (IDTP) Barria (Plaza Nueva, 4)(18 h. a 21 h.)

    23DomekeaInfancia Misionera

    24 al 26Astelehenatik Eguaztenera

    Semana del Instituto Diocesano de Teologa yPastoral (IDTP)

    Los mayores ya no son viejos. Nagusiak ez dira zaharrak

    Arrupe Etxea (19.30 h.)

    Curso: "Cristianos y cristianas en una sociedad cosmopolita"Da 11: "Cristianismo, secularizacin y pluralismo religioso"; Da 18: "Claves de identidad cristiana en una s