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Nº 171 azaroa 2009 Jantoki merkea Barakaldon Entrevista con Paulino Ordax 150 años de las Hijas de la Cruz Crisis economica raiz Etica Crisis economica raiz Etica
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Jantoki merkea Barakaldon Entrevista con Paulino Ordax 150 años de las Hijas de la Cruz Nº 171 azaroa 2009

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    171

    azar

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    009

    Jantoki merkeaBarakaldon

    Entrevista conPaulino Ordax

    150 aos de lasHijas de la Cruz

    Crisis economica raiz Etica

    Crisis economica raiz Etica

  • Edita: Delegacin de Medios de Comunicacin Social de la Dicesis de Bilbao. Director: Federico Merino Prez.Secretaria de redaccin y administracin:Begoa Kareaga Menika.Redaccin: Ander EgiluzDiseo: Suspergintza Elkartea. Imprime: Berekintza.N Depsito legal: BI-523-00

    Suscripcin anual: 16 euros por envo individualizado y 14,5 eurospor envo de varios nmeros a una misma direccin

    Virgen de Begoa, 38. 48006 BilbaoTfno. 94 466 79 34 / 33Fax 94 466 79 71E-mail:[email protected]

    indiceaurkibidea

    Hijas de Cruz: Siglo y medio enBilbao

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    Tiene la Iglesia solucin para losmatrimonios rotos?

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    Comunicacin/AlkarrenBarri es una revista concontenidos de mbitodiocesano. La Direccinde C/AB slo se com-premete a publicar aque-llas informaciones y art-culos que hayan sido soli-citados y se enven exclu-sivamente a esta revista.

    Las informaciones y dos-siers firmados, que con-tienen valoraciones, igualque los artculos de opi-nin y las respuestas enentrevistas, son respon-sabilidad de sus autores.

    Crisis econmica Raz tica

    6Mons. Ricardo Blzquez:La Escuela Catlica en la Misin de la Iglesia

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    Entrevista: Javier Vitoria

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    IV PDEEs una oportunidadpara

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    Emigracin:Historias de superacin

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    Seminario: Comienzael curso con cuatronuevos seminaristas

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    Durango eta Etxebarri 500 urte

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    Entrevista a Paulino Ordax

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    Foto de portada: Cartula del disco Crisis? What Crisis?, de Supertramp

  • La muerte de Mikel Senz de Cabezn (29 de septiembre) nospill con la revista a las puertas de la imprenta. Lo justo para recor-dar su extraordinaria aportacin a la Dicesis como vicario generaly con otras muchas delicadas encomiendas que tuvo que enfren-tar. Pero de Mikel hay muchas ms cosas para no olvidar. Por pres-cripcin facultativa siempre llevaba una pastilla de "cafinitrina" paraaliviar, en caso de que fuera necesario, el trabajo de su corazn.Nunca tuvo que colocar bajo su lengua esa mezcla de cafena y nitrogli-cerina an cuando durante muchos aos l mismo se convirtiera, graciasa su saber y a su estar, en un medicamento para toda la Dicesis. Mikel tuvohasta el final de sus das esa autoridad autntica, la que no conceden los galo-nes sino el esfuerzo, la sabidura, la humildad y la entrega.

    Ignacio Villota, uno de sus muchos buenos amigos, destaca de l su ele-gancia, amabilidad y equilibrio, "era un seor" y recuerda que "fue un hombreinmensamente feliz, me imagino que por varias razones, pero una me parecemuy importante: no tuvo ambiciones y, por consiguiente, tampoco frustraciones.Era una persona con una gran autoridad moral que no necesitaba ejercer el poderdel ` aqu estoy yo. Obviamente no tuvo una concepcin exclusivista ni fundamen-talista del cristianismo ni de la Iglesia. Perteneca a ese espacio teolgico, por desgra-cia hoy poco habitado, de los que creen que la Iglesia no es un fin en s misma, sino unaestupenda mediacin para el encuentro con Dios".

    Siendo vicario general le toc lidiar en el proceso que termin con la separacin deRadio Popular - Herri Irratia y la COPE, y lo hizo con dedicacin y la valenta que requerauna decisin contracorriente como la que se adopt en el ao 1993, cuando la tendenciade los medios de comunicacin locales era la de cobijarse bajo paraguas que solucionaransus problemas econmicos aunque les obligaran a claudicar en todo lo dems. Seor Her-nndez! le espet repetidamente al director general de la COPE, al desgranar uno a uno losargumentos diocesanos, para seguir manteniendo viva nuestra radio, en una tensa reuninen la que defendi las posiciones de una pequea emisora que trataba de evitar ser engulli-da por una cadena en horas altivas.

    Javier Vitoria le conoci hace 40 aos, cuando Mikel fue nombrado prorrector delSeminario de Bilbao. No fueron tiempos fciles "Necesitbamos luz y prudencia. Mikelpens que el sistema democrtico era el mejor para salir de aquel marasmo. Instituyun organismo, formado por representantes de todos los estamentos del Seminario,cuya funcin era estudiar y aprobar democrticamente las propuestas de reformadel seminario, que posteriormente se sometan a la aprobacin definitiva delObispo. Y auspici una Asamblea del Seminario en la que se debatieron y estu-diaron cuestiones vitales para su futuro y en la que se aprobaron propuestasde accin. El sistema de aprobacin fue escrupulosamente democrtico: unhombre un voto; desde el Rector al ltimo seminarista. Entonces comprendque sin sistema democrtico en las organizaciones de Iglesia muchas veces-demasiadas!- la comunin eclesial se convierte en una entelequia. Lamemoria de aquella historia rescata una leccin impagable para estostiempos eclesiales tan revueltos. Gracias Mikel!"

    Mikel fue brjula y refugio en los tiempos revueltos y maestro yamigo en los de calma y as espero que siga siendo desde all arriba,desde el Cielo. Fue poseedor del rigor y del cario que necesitan laspersonas y las cosas para ser buenas y dejar huella. Impagable suservicio. Imposible olvidarte. Descansa en paz.

    (F.M.)

    azaroa2009

    apuntesoharrakEN RECUERDO DE MIKEL SENZ DE CABEZN (1931-2009)

    Luch contra su enfermedad y fue a la vez

    Medicamento para el corazn de la Dicesis

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    Tres hechos ocurridos lti-mamente nos invitan a consi-derar, al comienzo del cursoescolar, la significacin de laescuela catlica, es decir, de loscentros de enseanza gestio-nados por diversas institucio-nes de la Iglesia, por congrega-ciones religiosas, la misma di-cesis y otras iniciativas catli-cas. Responden a una ampliademanda social, gozan de granestima y participan de la misinde la Iglesia de manera rele-vante. En el conjunto denuestro territorio histrico ynuestra dicesis merecenreconocimiento y apoyo.

    Los hechos son lossiguientes: El da 11 de octu-bre fue canonizado en Romael P. Francisco Coll, fundadorde las Dominicas de la Anun-ciata, que tienen un colegioen Burtzea (Baracaldo); elda 25 celebramos los 150aos de la venida a Bilbao delas Hijas de la Cruz que diri-gen varios colegios aqu. Ennombre de la dicesis felicitoa las dos congregaciones y lesmanifiesto nuestro agradeci-miento. El tercer aconteci-miento es la publicacin el da5 de mayo de este ao porparte de la Congregacinpara la Educacin Catlica deuna importante Carta Circular

    sobre la escuela catlica y laenseanza de la religin en laescuela. Invito a que sea leda yestudiada en las comunidadeseducativas, y los profesores dereligin. Puede hallarse el textoen la revista Ecclesia del da 3de octubre.

    Hemos de buscar la identi-dad y la misin de la escuelacatlica en la articulacin inter-na -no yuxtapuesta o aadida-del sustantivo escuela y el adje-tivo catlica. La escuela es unacomunidad educativa, dondeen un ambiente de confianza,espritu cristiano, laboriosidady amistad, en un marco acad-mico y en conexin con las

    familias se propicia la forma-cin integral de la personahumana. Aunque quiero ahorainvitar a centrar la atencin enla escuela catlica, aludo sloa la clase de religin para decirque por una parte es diferentey complementaria de la cate-quesis, y por otra que no sedebe "reemplazar por unaenseanza del hecho religiosode naturaleza multiconfesio-nal o por una enseanza ticay cultura religiosa". En laescuela catlica deben ir cre-ciendo los alumnos en conoci-mientos, valores humanos ycristianos y en actitudes cohe-rentes con esa educacin. Esun mbito humano valiosopara forjar personas justas,generosas, solidarias, trabaja-doras, amantes y respetuosasde la libertad, capaces de asu-mir responsabilidades en lasociedad y la Iglesia. En laescuela catlica debe mostrar-se en la teora y en la prcticala fuerza integradora y huma-nizadora de la fe en Dios, dequien debemos hablar y aquien debemos invocar; en laescuela se deben fundir enarmona la fe, la cultura y lavida. La escuela catlica ocupaun puesto importante en lamisin evangelizadora, edu-cativa y humanizadora de laIglesia.

    Produce satisfaccin elque en nuestra sociedad tengaun prestigio alto la escuelacatlica; yo estoy convencidode que en esta estima cuentatanto la calidad acadmicacomo la educacin cristiana yeclesial. As como no debemosrebajar los niveles de exigen-cia por desgana de muchos,de forma semejante no debe-mos ceder a la ola de seculari-zacin rampante. Desde laescuela catlica se debe edu-car tambin las aspiracionesde los padres y de la sociedada la hora de llamar a sus puer-tas; es comprensible que lo

    que no se ofrezca no se pida, ylo que no se urja no se valore.

    Respetando el estatutoacadmico de la escuela catli-ca, debemos avanzar en lacomunicacin entre escuela,familia y parroquia o unidadpastoral. Adems del serviciopastoral que los colegios catli-cos desarrollen, es bueno quelos sacerdotes del entorno sehagan presentes en los cole-gios. Esta relacin repercutiren beneficio de los alumnos, delos colegios y de las parroquias.

    Es comn la percepcintanto de la trascendencia de laescuela como de su compleji-dad actual. Slo la vocacinhumana y cristiana de los pro-fesores, el amor a los alumnosque a veces crecen en condicio-nes poco propicias y el apoyode todos nosotros a la escuelacatlica ayudar a la comuni-dad educativa a afrontar cadada sus tareas con dedicacin,esperanza y paciencia. En laIglesia nadie est solo, ya quela fe en Dios revelado en Jesu-cristo nos fraterniza honda-mente; sepan los responsablesde los colegios que compren-demos sus dificultades y agra-decemos sus esfuerzos. De-seamos que la complejidad nooscurezca el sentido y la raznde ser de la escuela catlica.

    Me ha producido particu-lar satisfaccin constatar cmolos nios desde muy pequeosson iniciados de manera adap-tada y sugerente en la oracin yla celebracin; tambin pres-tan los colegios una importantecolaboracin en la preparacina los sacramentos de la inicia-cin cristiana (primera comu-nin y confirmacin); sientouna alegra que no quiero ocul-tar cuando puedo saludar aalumnos en encuentros pasto-rales fuera de los horarios esco-lares y a veces de sus centros.

    Recibid todos un saludocordial en el Seor

    Mons. Ricardo Blzquez

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    obispo gotzaina

    noviembre2009

    La Escuela Catolicaen la Misin de la Iglesia

  • Benedikto XVI.a Aita Santuak II. Sinodo afri-karraren amaierako ekitaldian parte hartu ebanjoan dan urriaren 27an, "ebanjelizatzea eta gizasustapena bereiztezinak" dirala gogoratuazozhiru astez Erroman batu ziran 239 gotzainei.Amaierako ekitaldian, hauxe esan eban Aita San-tuak: "jarduera ebanjelizatzaileak adiskidetzekodei sendoa dakar beragaz, ezinbestekoa Afrikan

    zuzentasunezko hartuemonak eratzekoeta bakea eraikitzeko". Aita Santuaknabarmendu ebanez, "misiolariek 40

    urtez sustatu daben lekuko kulturen eta ingurugi-roaren errespetuzko garapenak baino ez ditu afri-kar herriak gose eta gaixotasunaren esklabotasu-netik askatuko".

    2010ko urrian ospatuko dan hurrengo sino-doa Ekialde Ertainari eskeiniko jako, hau ere bakeeta adiskidetze egarri dan ingurua dalarik.

    panorama

    azaroa20095

    Benedikto XVI.a Aita Santuak herrialde bakoitzean -go-tzainen batzar bakoitzaren eta Vatikanoaren erizpideagaz bat-"euren berariazko ondare espiritual eta liturgiko anglikanoa"aldatu barik, doktrina katolikoa eta Erromaren agintea onart-zen dabezan anglikanoen taldeak, parrokiak eta elizbarrutiakbarru, Eliza katolikoan onartzea ahalbideratzen daben Ordina-riato Militarrak deitutakoen antzeko Ordinariato Pertsonalaksortu daitekezala onartu dau. Akordioa joan dan hilean iragarrieben aldi berean Erroman eta Londonen William Levada kardi-

    nalak eta Vicent Nichols Londoneko artzapezpiku katolikoaondoan eukan Rowan Williams primatu anglikanoak.

    Azken urte bi edo hirutan, Erresuma Batuko, EstatuBatuetako edo Australiako berrogeita hamar gotzain anglika-no eta episkopalianok Aita Santuagazko alkartze betea eskatudabe, Eliza anglikanoaren azken hiru erabagi gatazkatsuenondorioz: emakumezkoak abade eta gotzain ordenatzea,homosexualak abade eta gotzain ordenatzea eta ezkontzahomosexualen bedeinkapen erlijiosoa.

    Aita Santuak atea zabaldu deutse anglikanoei

    Espainiako Gotzainen Batzarrak "bidez-ko eta komenigarritzat" joten dau, abortua-ren legearen erreformaren aurkako hainbatalkartek deituta, joan dan urriaren 17anMadrilen ospatu zan manifestazinoa eta ber-tan parte hartzea. Beren beregi deialdirikegin ez arren, Espainiako Gotzainen Batza-rreko Batzorde Iraunkorrak zera aitatu eban:"fededun laikoek egoki erantzun dabe aur-

    keztutako erronkaren aurrean -garrantzimoral eta sozial haundiko erronka berau-,bide baketsuetatik manifestatzeko eta era-tutako legearen aurrean desadostasunaadierazoteko eskubidea gauzatuz". Bihara-munean ere eztabaida izan zan, oraingoanpartehartzaileen kopuruaren inguruan, bat-zuen ustez berrehun mila lagun batu zalakoeta besteen iritziz miloe bi.

    Ikasturtearen hasierako ekitaldian, Aitor Bilbao KristauEskolako zuzendariak talde honen asmoak azaldu ebazan:"finantzaketa eredua zaharkituta dago. Eskeintzen dogunzerbitzuari eta geure egindako gizarte eta hezkuntza kon-promisoei egokitutako finantzaketea behar dogu; eta ikas-tetxeei eusteko eta gure beharginen lan eta ekonomia bal-dintzak zehazteko besteko finantzaketa". Ikastolekin bate-

    ra, euskal ikasleen %51 hartzen dituan sare honetako boze-ramaileak nabarmendu ebanez, helburuen araberakofinantzaketa sistemaren aldekoak dira, euren kontuen "era-bateko gardentasuna" bilatuz, eta akordioaren eta hitzar-menaren emaitza dan legea egin behar da, hezkuntza siste-maren egonkortasuna lortzeko.

    Ikastetxe erlijiosoek finantzaketa "egokitua" eskatzen dabe

    Gotzainek bat egin eben abortuaren aurkako manifestazinoagaz

    Enrique Miret Magdalena kimiko, teologo eta JoanXXIII Teologoen Alkarteko presidente ohia joan danurriaren 12an hil zan, 95 urte ebazala. Laiko eta autodi-dakta, Bakearen Mezulari erakundeko ohorezko presi-dente, pentsamendu teologikoa jendearengana hurrera-tu eban. Hogei liburu inguru idatzi ebazan eta 35.000 aleinguruko bilduma eukan, tartean, mundu guztiko katixi-mak -1.500 ale inguru-, batzuk 'inkunable' deritzan horre-etakoak. "Bere ardura nagusia, Elizeak frankismoak emo-ten eutsozan pribilegioak alde batera itzi egizala eta bere

    ghetto kultural eta iluntasun teologikotik atara eitela"."Beste era batera kristau izateko" aukerea dagoala esaneban lehenengoetakoa izan zan.

    Eta hamar egun beranduago joan dan mendeko lau-rogeiko hamarkadan Urgelleko artzapezpiku eta Ando-rrako koprintzipe izan zan Joan Mart Alanis hil zan. Espai-niako Gotzainen Batzarraren barruan Migrazinoetarakoeta Gizarte Komunikabideetarako batzordeko buru izanzan aldi desbardinetan. Diplomatua zan frantses eta inge-lesean eta lizentziatua Hizkuntza Klasikoetan.

    Enrique Miret Magdalena eta Joan Mart Alanis hil dira

    comunicacinalkarrenbarri n171

    Amaitu da II. Sinodo afrikarra

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    La crisis econmica esla consecuencia de la previa

    crisis financiera que empezen Estados Unidos y se expandipor todo el mundo como unaenfermedad. Y a su vez, la cri-sis financiera es la consecuen-cia de un verdadero problema

    de fondo. En palabras de JosMara Delclaux, "la actual crisis es

    como un sarpullido; es lo que se vede una enfermedad ms grave:social, econmica y cultural".

    UN PROBLEMA DE FONDOUna de las consecuencias ms

    graves de cualquier crisis es el desem-pleo. En la ltima gran crisis que pade-ci Euskadi, en la dcada de los ochen-ta, el desempleo ascendi al 25%;actualmente el paro en Euskadi seencuentra en el 8% y los gobiernostransmiten la idea de que junto con la

    recuperacin econmica volverel pleno empleo. "Es una idea

    errnea", en opinin de Delclaux,"ya que hay analistas que opinan queel pleno empleo es algo que no volve-remos a ver". El trabajo manualdepender cada vez ms de lasmquinas y las personas se encarga-rn del trabajo intelectual, muchomenos numeroso.

    Ante esta situacin en la que seevidencia "la debilidad de los Estadosfrente a las multinacionales", segnSasia, "hay polticos como Sarkozy,muy lejos de ser de izquierdas, quehablan de la necesidad de leyes supra-nacionales para controlar el poder queejercen las empresas sobre la econo-ma mundial". Al hilo de esta idea, el

    jesuita Incio Neutzling en el ensayoUn cambio de poca describe deesta manera la capacidad devoradoradel capitalismo: "Con la globalizacinel capitalismo coloniza todas lasdimensiones de la vida y de la socie-dad. Es el "capitalismo total", en elcul ningn modo de regulacin socialo poltica es posible ni deseable, yaque la economa se sita a nivel mun-dial, no existiendo autoridad capaz deimponer limitaciones a la actividadeconmica en este nivel."

    El delegado de pastoral social,por su parte, recalca que no ha sidouna crisis imprevista: "Se saba quepoda ocurrir pero algunos no lo dije-ron por arrogancia y otros por falta dedecencia". Entre las causas que evi-denciaban el descontrol econmicoDelclaux destaca "las ingentes canti-dades de dinero que han ganado algu-nos ejecutivos: se han dado duros porpesetas". Delclaux critica tambin elque muchos hayan intentado personi-ficar el causante de la crisis en unhombre como Madoff, "que no es msque el resultado de un sistema quefacilita actitudes inmorales; sin ningndeseo de lavar su imagen". "Esta crisisha dejado al descubierto que no se hatenido en cuenta que una sociedadjusta reclama el concepto del SerHumano y el organizarse segn la Ver-dad", agrega, citando la encclica deBenedicto XVI.

    La crisis ha cuestionado el mode-lo econmico "no slo ticamente,sino tambin tcnicamente" opinaDelclaux, "porque es cierto que la res-ponsabilidad moral es de las personas,pero la tica social no se reduce a la

    CRISISapuntesoharrak

    Los polti-cos tardaron enaceptar la crisis,los economistas ybanqueros se hanhartado de teori-zar sobre ella y lagente de a pi esquien la paga. Hayque ver ahora sihay brotes, y si sonverdes, si hay indi-cadores de recu-peracin y cuntoqueda para salir deltnel. De donde ms se aprende esde las derrotas pero de esta derrotadel sistema, lejos de desterrar suscausas, stas se estn empezandoa olvidar una vez avistada en elhorizonte la recuperacin. El psic-logo Mike Lowis en una entrevistaconcedida a la BBC dijo que "elhumor nos ayuda a sobrellevar lasdificultades sobre las que no pode-mos hacer nada", pero es verdadque sobre las causas de una crisisglobal no podemos hacer nada anivel particular? Nos hemos puestoen contacto con Jos Mara Del-claux, delegado de pastoral socialdel Obispado de Bilbao, Peru Sasia,profesor de tica de la Universidadde Deusto y director de FIARE yCarmelo Corada responsable desensibilizacin de Critas y los trescoinciden en que tras esta crisiseconmica hay un problema defondo: el sistema es injusto, seantepone el beneficio personal albien comn.la consecuencia de l

    Quienes son los mas afectados? Los parados: Colectivo indicador y principal vctima de la situacineconmica. Los inmigrantes: Impulsores no reconocidos del crecimiento econmico y ahora en situacin especialmente desfavorecida. Los pases empobrecidos: Disminucin de la ayuda humanitaria,abaratamiento de las materias primas, reduccin de las remesas...

  • apuntesoharrakcom

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    moral individual, sino que tambin afecta a la estructura".Peru Sasia, hace hincapi en lo tico: "Los valores del siste-ma capitalista -crecimiento a toda costa y magnificar losbeneficios- permiten que en pro del beneficio de unos pocosse tomen decisiones a corto plazo que acarrean problemasde cara al futuro". El delegado de pastoral social puntualizaque "cuando hablamos de crisis de tica no hay que limitarsea la moral cristiana, es una crisis de tica poltica, de ticacivil. Hay una clara intoxicacin social".

    MENOS PUEDE SER MSEn las elecciones municipales de 2007 el eslogan de uno

    de los partidos era "Hay que hacer"; el de otro grupo fue"Haremos ms". No hay que escatimar en medios a la horade ayudar: siempre se puede hacer ms. El problema surgecuando esa filosofa del siempre ms se extrapola a todo:Siempre ms; si no creces, desapareces. Y ese es el peligro-so axioma de la economa capitalista, el causante de sucarcter desarrollista y devorador.

    No podemos crecer ilimitadamente porque los recursosnaturales son finitos, por lo que, aplicando una lgica simple,para que unos se enriquezcan sin mesura otros debenempobrecer excesivamente. Y la franja de la desigualdadcontina agrandndose. "Por solidaridad y ecologa globaldeberamos plantearnos si crecer o decrecer", apunta Del-claux; "Qu desarrollo humano queremos? Yo puedodecrecer para que quien ms necesitado est crezca, porsolidaridad", agrega.

    Existe un movimiento para el decrecimiento que com-parte el punto de vista de Jos Mara Delclaux y sobre el queel periodista Jos Serna ha escrito en la revista parroquialItxaropena: "Se plantea trabajar menos, producir menos,ganar menos, consumir menos y repartir los recursos dispo-nibles de forma equitativa entre todas las personas de todoel mundo (...). Solemos hablar de lo que tienen que hacer lasinstituciones, los partidos, los sindicatos, la federacin de loque sea, sin embargo seguimos queriendo mantener nues-tros coches, nuestros viajes, nuestro tren de vida". Ante esta"fiebre del lucro", como la define Delclaux, la Dicesis de Bil-bao, en el World Caf de mayo de este ao, concluy que"hay que recuperar los viejos valores de la austeridad, la soli-daridad, la honradez y el esfuerzo". Esta representacin de

    la Iglesia en Bizkaia abog por "un decrecimiento econmicoque desplace el centro de gravedad del mundo consumistaal necesitado, del derroche al compartir".

    Carmelo Corada, desde Critas, reflexiona sobre lospasos que se pueden dar a nivel particular para ayudar glo-balmente: "Debemos ir ms all de acusar a polticos, finan-cieros, empresarios y constructores del origen de la crisis.Sin quitarles responsabilidades colectivas, las personas y lasfamilias tambin deberamos analizar nuestro modo de viday aceptar que todos somos responsables de ese auge ficticioque nos ha llevado a esta cada terriblemente real. Acaso nohemos estado viviendo por encima de nuestras posibilida-des?".

    Peru Sasia recuerda las palabras del periodista y econo-mista Joaqun Estefana: "El sistema capitalista es viejo yesta oxidado, pero carece de alternativa". El director de Fiarecoincide con Estefana en la visin del capitalismo pero dis-crepa en la falta de alternativas: "S que hay otras vas, perono sern los poderosos sus promotores y muchas veces losnecesitados son dbiles y poco activos". "Es posible crear unsistema justo", contina Sasia; "En la economa existen valo-res como la colaboracin, la reciprocidad y la transparencia,pero son valores que el sistema actual ha enterrado dandopie a una desigualdad absurda: Slo con los bienes de cincomillonarios sera suficiente para cumplir los objetivos delmilenio". Existen alternativas a este sistema, aunque no seatan cmodo como vivir al son del capitalismo. "Estas alterna-tivas son pequeas, pero existen; es el mbito de la econo-ma solidaria. Es la manera de la que merece la pena vivir",afirma rotundo el director de Fiare.

    No parece que la crisis vaya a aplicar elementos correc-tores ms all de los llevados a cabo por los gobiernos y porlas familias atrapadas por el desempleo. Los grandes directi-vos de los bancos, causantes en ltima instancia del crash,continan aferrados a sus bonos y en general podra decirseque todo aquel que an no ha resultado afectado por la crisissigue manteniendo los mismos comportamientos de siem-pre. Desde este punto de vista es ms un asunto moral queeconmico y empieza a ser ms una oportunidad de regene-racin perdida que un compromiso de sincera enmienda.

    En palabras del diputado cataln Toni Comn: "La crisisse ha cerrado en falso, casi todos los problemas que la provo-caron siguen sin resolverse".

    Que podemos hacer? Cambiar de hbitos: Consumir menos y de modo ms res-ponsable. Ms solidaridad: Colaborar econmica y personalmente conorganizaciones dedicadas al desarrollo y la defensa de la digni-dad humana. Mayor presin: Exigir a los poderes fcticos una mayor implicacin.

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    noticiasbarriak

    noviembre2009

    Seminario Diocesano

    Comienza el curso con cuatro nuevos seminaristas

    El pasado 7 de octubre dio comienzo el nuevo curso enel Seminario diocesano al que este ao se han incorporadocuatro nuevos seminaristas. El fraile cisterciense IsaacTotorika, fue el encargado de presentar la ponencia "El her-mano Rafael y la vocacin. Una vista desde nuestra comu-nidad de Zenarruza", valorada muy positivamente por losasistentes, tras la cual celebraron una eucarista.

    Los cuatro jvenes, que acaban de incorporarse alSeminario este curso son Jaime Balaguer, de 25 aos,diplomado en empresariales, cuyo recorrido eclesial hatranscurrido siempre en la parroquia de San Vicente de Bil-bao, de la que es responsable de Juventud. Hasta ahora,Jaime trabajaba en la Cmara de Comercio de Bilbao. JosEizarrirre, de 26 aos, que estudi la carrera de Publicidady Relaciones Pblicas y hasta ahora ha estado trabajandoen temas relacionados con la produccin de cine, anun-cios-spots y eventos. Jos, aunque es de Algorta, desarro-lla su tarea eclesial, desde hace un tiempo, en las parro-quias de la zona minera, con grupos de juventud y scouts(el grupo Trebeak).

    Jess Llerena, tiene 34 aos, es profesor y antroplogoy pertenece a la parroquia de la Milagrosa en Zorroza dondeparticipa en un grupo de Biblia y colabora con Critas. Hadesarrollado su carrera profesional en el mbito de la cultu-ra, museos y tambin ha estado un ao en Per. Y JohnnyVargas, ecuatoriano de 31 aos, que lleva dos aos en Bil-bao y realiz en Colombia sus estudios de Teologa. Est ter-minando la licenciatura en la Universidad de Deusto. Es elorganizador de la misa latinoamericana que se celebratodos los meses en la parroquia de San Francisco Javier deBilbao y trabaja con diferentes grupos de inmigrantes.

    En la dicesis de Bilbao hay actualmente siete semina-ristas que tienen entre 23 y 39 aos; en la de Vitoria cuatro ,que tienen entre 21 y 48 y en la de San Sebastin cinco,entre los 20 y los 37 aos. Pastoral Vocacional organiza losterceros domingos de cada mes en la catedral de Santiagouna celebracin de oracin por las vocaciones, presididapor el obispo auxiliar, mons. Mario Iceta.

    Johnny Vargas, Jess Llarena, Jaime Balaguer y Jos Eizagirre.

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    comunicacinalkarrenbarri n171

    azaroa2009

    Critas Bizkaia y la Fundacin Antonio Menchaca

    Abrir, en diciembre, un comedor econmico en Barakaldo

    Critas Bizkaia y la FundacinAntonio Menchaca de la Bodegahan presentado un proyecto de'comedor econmico' que se ubi-car en los locales de la parroquiade San Vicente de Barakaldo.Enmarcado en el 'Plan de Actua-cin frente a la crisis', pretendecubrir las necesidades de alimen-tacin de aquellas personas queno pueden satisfacerlas por smismas, proporcionndoles unmen completo, de calidad y encondiciones dignas. El presupues-to que incluye las obras de acondi-cionamiento de los locales y lapuesta en marcha del servicioasciende a 410.000 euros.

    Critas quiere llegar a 150 perso-nas cada da, especialmente a los msafectados por la crisis y con dificultadesde cobertura de sus necesidades bsi-cas. "No es un comedor social, - explicMikel Ruiz, director de Critas diocesa-na, el da de su presentacin-, sino unaexperiencia innovadora", la primera enel Estado y que pretenden mantenermientras dure la crisis. Est destinada apersonas que sufren la exclusin socialy a muchos que teniendo una vida nor-malizada, se han visto desbordados ensu economa y necesitan ayuda mien-tras dure esta coyuntura econmica. Elacceso al comedor no ser libre, sinoque se requerir la presentacin de unatarjeta que previamente se facilitar alas personas derivadas tanto desde los

    equipos de acogida de Critas en Bara-kaldo como desde los servicios socialesde base municipales. Y, de acuerdo conlas condiciones de cada uno, el menser dado de forma gratuita o se cobra-r una cantidad que oscilar entre unoy tres euros.

    Los responsables de Critas pien-san empezar a ofrecer este servicio apartir de primeros del prximo mes dediciembre. La atencin ser diaria (delunes a domingo), habilitando inicial-mente dos turnos que permitan lacobertura total del servicio. En un futu-ro, se prev la posibilidad de que cadapersona lo transporte a su domicilio enunos recipientes adecuados. Este pro-

    yecto est pensado para personas y/ofamilias que tienen dificultades parahacer frente a las necesidades bsicasporque han visto mermados sus ingre-sos; o bien que cuentan con algn tipode subsidio pero es insuficiente pordiferentes motivos. Tambin podranacceder quienes se encuentran a laespera de cobrar renta bsica u otrasprestaciones; o que no pueden accedera prestaciones o ayudas econmicasde la administracin; as como aqullascon ingresos inferiores a la Renta Bsi-ca. El comedor que contar con perso-nal remunerado y voluntario va a estarubicado en locales de la Parroquia deSan Vicente de Barakaldo.

    Locales en los que se ubicar el nuevo comedor

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    Presentacin del curso de la Escuela Begoako Andra Mari

    `Magisterio se anticipa un ao a BoloniaEl pasado 22 de octubre, se dio

    inicio al curso 2009-2010 de la EscuelaUniversitaria de Magisterio BegoakoAndra Mari (EUMBAM). El acto se cele-br en las dependencias de la Escuela,en la calle Barrainkua de Bilbao, conpresencia del obispo auxiliar monse-or Mario Iceta y la directora del centroM Isabel Arizeta, entre otros. Ademsde ofrecer datos sobre el nuevo cursorepartieron los diplomas a los alumnosque terminaron el curso pasado. Car-los Sergio, jefe de estudios, la delega-da de la UPV Concepcin Medrano,Josu Solabarrieta, Vicedecano de edu-cacin de la Universidad de Deusto yElena Auzmendi delegada de Deusto,fueron las personalidades que presi-dieron el evento junto a Iceta y Arize-ta. La sala fue insuficiente para acogera todos los asistentes, lo que llev aMonseor Iceta a desvelar su deseo de"construir unas instalaciones nuevas

    que estn a la altura de los profesiona-les del centro".

    Nuevos proyectosPara el curso que acaba de

    comenzar, el centro contar con 829alumnos repartidos en los tres cursosde las diferentes especialidades, de los

    cuales, 209 son nuevas matriculacio-nes. En palabras de Carlos Sergio, "elnmero de nuevos alumnos haaumentado levemente respecto deaos anteriores". Segn explica IsabelArizeta, "el reto principal para este aoes adecuarse al Plan Bolonia", que uni-ficar los estudios superiores de todas

    150 aniversario del colegio Presentacin de Mara

    Hijas de la Cruz: siglo y medio en BilbaoLa escuela, fundada por la congregacin

    de origen francs, ha celebrado siglo y mediode historia en la villa con cuatro das de activi-dades y reconocimientos institucionales. Lascelebraciones han sido sencillas y de carcterpblico, por lo que todos los interesados se hanpodido acercar a las instalaciones de la calleRonda.

    Educacin humana y cristiana de calidadCinco hermanas de la congregacin de las

    Hijas de la Cruz dejaron Burdeos para venir aBilbao y fundar una de las instituciones mslongevas de la villa. Aquella pequea escuelaque, bajo la tutela de varias Damas Protectorasy el padre Mariano Jos de Ibargengotia,comenz su andadura en 1856 -tres aosantes de la llegada de las hermanas francesas-tena por objetivo sacar de las calles a las niashurfanas y darles cobijo y educacin. Las her-manas ofrecieron una ayuda inestimable, perode eso hace ya 150 aos.

    El colegio actualmente cuenta con unos270 alumnos, autctonos e inmigrantes, que

    Entrega de diplomas a los alumnos que concluyeron el pasado curso

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    He venido para un tiempito a mi tierra, a mi Iglesia dioce-sana, al cabo de dos aos de vivir por tierras de Ecuador, enlas Misiones Diocesanas de por all. Y siempre salen fcil-mente comparaciones. Yo solo quiero resaltar dos cosas queme han llamado la atencin:

    1.- Los obispos vascos escriben una pastoral sobre lapalabra de Dios y se quiere valorizar esta dimensin.

    Pero me parece que se queda en un gran esfuerzo yempeo, en toque de atencin, en grupos bblicos populares.

    Sin embargo, en nuestra iglesia latinoamericana, ennuestras Comunidades eclesiales de Base, la Biblia, la pala-bra de Dios es un elemento fundamental, presente en todaslas reuniones y la gran base para nuestras comunidades. Unagran riqueza y vivencia desde la gente ms sencilla.

    Y habr que preguntarse dnde est la causa de estadiferente vivencia y realidad. Por qu los pobres y los sencillossienten tan cercana y liberadora la Palabra de Dios; le entien-den tan fcilmente a Jess, el campesino de Nazaret. Y lapalabra de Dios les ilumina y empuja su reflexin y actuar.

    Creo que es muy difcil comprender y seguir a Jess, sinser pobres en esta sociedad e iglesia de ricos a nivel mundial.Se vive demasiado bien para vivir y hacer la Palabra liberado-ra de Dios Padre.

    2.- Hace mucho tiempo que no va casi ningn sacerdotejoven al Tercer Mundo, al Sur, para una temporada larga, paravarios aos. Ni a Misiones Diocesanas ni a otros lugares. Y novale ir para un mes o dos, es preciso pasar unos cuantos aospara enterarse y sentir de qu se trata, cmo es su vida.

    Ahora que hay tanta gente de esos pases por entre no-sotros no sera bueno plantearse la presencia de los sacer-dotes por esas tierras para vivir en sus sitios lo que estpasando en la otra cara de nuestro mundo?

    Cul es la causa por la que no hay sacerdotes de menosde cincuenta aos en el tercer mundo? No es un problemagrave para la iglesia diocesana?

    No convendra que algunos laicos liberados para la pas-toral estuviesen un tiempo prolongado por esas tierras paraconcienciarse y sentir-vivir la vida y la fe de otra manera?

    Por si acaso algn sacerdote joven quiere ir y no encuen-tra repuesto, yo me ofrezco a dejar Ecuador y asumir su pues-to en nuestra dicesis.

    Yopropongo

    josu lpez villalba las universidades europeas, cambiando radicalmente elsistema educativo. Esto conllevar una "mayor carga detrabajo para el profesorado", explica Arizeta. El calenda-rio vara notablemente, siendo el inicio del curso el 9 deseptiembre, la convocatoria ordinaria entre mayo y junioy la extraordinaria en julio, "por lo que desaparece sep-tiembre", puntualiza la directora. "Todo esto nos obliga aestar en una constante preparacin de los profesiona-les".

    Los alumnos de primero contarn con el apoyo deun tutor personal, coordinado por el servicio de orienta-cin psicolgica de la Universidad, siguiendo el estilonorteamericano de los mentoring. En lo estrictamenteacadmico, la Escuela ofrece dos grados: educacininfantil y educacin primaria, con varias menciones paracada una. Las menciones son titulaciones ms genera-les, dentro de cada carrera. Educacin infantil contarcon las menciones en Integracin Temprana de las Len-guas y en Arte y Educacin. Por su parte, Educacin Pri-maria dispondr de las menciones en Ingls como Len-gua Extranjera, Educacin Fsica y Profundizacin Curri-cular.

    Otro dato a tener en cuenta es la apuesta clara por eltrilingismo: a todos los alumnos se les exigir unosniveles de ingls, euskera y castellano para ingresar en launiversidad y el nivel de salida "deber ser de EGA y Firstpara todos los alumnos y de EGA y Advanced para aqu-llos que hayan realizado la especialidad de ingls", segnpalabras de Carlos Sergio.

    reciben una "atencin personalizada y una educacinintegral e intercultural basada en valores humanos ycristianos", segn palabras de Susana Morales, Hija dela Cruz y miembro del claustro de profesores. El centro,que es mixto desde finales de la dcada de los ochenta,introduce en su currculum la agenda 21 de educacinmedioambiental, nuevas tecnologas, la importanciadel euskera gracias a la lnea B y un sinfn de actividadesque les han valido para ser proclamados como una delas instituciones educativas ms importantes de la capi-tal.

    Celebraciones y reconocimiento institucionalEl colegio Presentacin de Mara ha recibido este

    ao 2009 dos premios por parte del Consistorio bilba-no. El primero fue el galardn Julia Berrojaldiz, al mejorproyecto educativo y, el segundo, haber sido nombradoIlustres de Bilbao.

    Para celebrar el aniversario, el colegio organizvarios das de actividades para la tercera semana seoctubre. Patxi Paliza, autor del libro que recoge la histo-ria del colegio, present el escrito en sociedad paraabrir las jornadas.

    Tambin se represent la obra de teatro "Un puen-te ente el cielo y la tierra" y los eventos culminaron conuna exposicin de fotos y trabajos de los alumnos a lolargo de estos 150 aos. La clausura se celebr el da 25de octubre con una eucarista en la baslica de Begoa yuna comida en el Hotel Nervin.

  • Durango: Uribarriko Andra Mari 1510-2010

    2010.eko urtarrilaren 6an 500 urte beteiko dira Biz-kaiko zaharrenetakoa dan Uribarriko Andra Mari parro-kian lehenengo bateo-agiria idatzi eta gorde zanetik. 500urte Barri Ona homilietan, katekesietan iragarriz; biziaospatuz: jaiotzak, ezkontzak, hiletak, gerrea eta bakea,bonbardatutako eta barriro jasotako elizea; 500 urtepobreen alde eginez, ospitaleari, kofradiei lagunduz,gaur Caritasi, elizbarrutietako misinoei eta DOMUNDi.Parrokiako arduradunek egitarau zabala prestatu dabeegun hau ospatzeko. Hasteko, azaroan, parrokiaren bostmendeei buruzko erakusketa egingo da Durangoko Arteeta Historia Museoan. Beste alde batetik, azaroaren13an, basilikan bertan, arratsaldeko zortzietatik aurrera,500 urte Andra Marian Bateo ura dariola liburua aurkez-tuko da; 31 durangarrek edo Durangoren lagunek egindabe liburua, euskeraz eta gaztelaniaz, ilustrazino origi-nalak, gomutak, ipuina, olerkia, kronikak jasotzen dira-larik.

    Etxebarri: San Esteban parrokiaren V.mendeurrena

    Etxebarriko San Esteban parrokiak bere sorreraren500. urteurrena ospatzen da egunotan. Ordura arte, bereeliztarrak Galdakaoko Santa Maria parrokiakoak ziran.

    Hainbat ekitaldi ospatu zan joan dan urrian, urtemu-ga hau dala-ta. Bisitaldi gidatuak elizara; "500 urte" ikus-entzunezko ikuskizuna; eukaristiak, horreetako bat onMario Izeta gotzain laguntzailea buru zala, e.a. Azaroan,hilaren 7an, Aita Eusebio Arcelay plaza barria inauguratu-ko da egun osoan luzatuko dan jai giroan: umeentzakojolasak, mezea arratsaldeko zazpietan, ondoren, plaza-ren bedeinkapena eta argidun iturri barria isiotzea.

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    Las Arenas: Jornadas de Pastoral Penitenciaria

    Con la inauguracin de una exposicin de pintura, el13 de noviembre darn comienzo las jornadas de Pasto-ral Penitenciaria que, organizadas por la parroquia deNtra. Sra. de Las Mercedes, tienen como objetivo sensi-bilizar a la sociedad a favor de la reinsercin de los pre-sos. La recaudacin ntegra de la venta de los cuadrosdonados por ms de treinta pintores del taller de pinturaRichard Prez, de Bilbao, y algunos pintores locales esta-r destinada a la Asociacin Bidesari, de Pastoral Peniten-ciaria. La muestra, permanecer abierta hasta el domin-go 22 de este mes. Los das 14 y 15, las homilas de lasmisas harn referencias concretas a la Pastoral Peniten-ciaria y el lunes, 16, el obispo auxiliar mons. Mario Icetapronunciar una conferencia, con el ttulo "Estuve en lacrcel y me acogsteis" a las siete y media de la tarde.

    Las jornadas han sido auspiciadas por el grupo dePastoral Penitenciaria de la parroquia, constituido hace12 aos y compuesto por 8 personas. Javier Elorriaga,miembro de este grupo destaca que, con estas jornadas

    "tenemos dos objetivos principales: sensibilizar a los feli-greses y a otros sobre la problemtica de los presos y ensegundo lugar el recaudatorio" e invita a participar y cola-borar en sus actividades a cuantos deseen.

  • Sopuerta: San Viator Ikastegiarenegitasmo bi saritu dabez 'Gazte Lan-bidean' lehiaketan

    San Viator Ikastetxeak sari bi jaso ditu BBK-GazteLanbidean Ideia eta Egitasmoen lehiaketan, LanbideHeziketa kategorian. BBK-Gazte Lanbidean Ideia eta Egi-tasmoen lehiaketak hainbat helburu ditu, besteak beste,Euskal Herriko ikasleen artean enpresa sena sustatzea,ikasleei enpresa barriak sortzen laguntzea eta autoen-plegua lan merkatuan sartzeko aukera lez aurkeztea.

    "Publizepp" izenburudun egitasmoa, enpresa egi-tasmorik onena izan da Lanbide Heziketa kategorian."Computer Cycle" egitasmoari dagokionez, San ViatorIkastetxeak aurkeztutako egitasmorik onenari emonjako saria. Ekimen honen bitartez, ordenagailu zahar edoerabilezinak birziklatzen dira, edo lehengo erabileraemoteko edo beste erabilera batzuk emoteko, produktuoriginal bihurtuz.

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    Pienso en los arrantzales secuestrados y espero que alpublicarse estas lneas estn ya en casa con sus familias.Tambin pienso en el pirata somal casi menor de edad queun da fue capturado en el Ocano ndico, al siguiente encar-celado en el paraso y finalmente recluido esperando juicio.No se si ha tenido suerte o no. Depende de lo feliz que le hicie-ra secuestrar pesqueros, en el caso de que se dedicase a esoo de si algn da, con lo ahorrado pensara viajar e instalarseen la Tierra Prometida. En Bermeo, por ejemplo.

    Se le vino el mundo encima y fue apresado como hacesiglos lo fueron sus hermanos, slo que a ellos los vendieroncomo esclavos. Esta vez le han pagado el viaje, come sinnecesidad de vigilar el Kalashnikov y no es libre, aunque sialgn da llega a serlo no entender las normas de estos"blancos lechosos" que le leen sus derechos y le miden sushuesos en vez de disparar, como seguramente est acostum-brado a ver desde que naci, que es justo el momento en elque Somalia entr en la guerra interminable en la que ha per-dido hasta sus derechos de costas.

    Seguramente aore a su familia, como aoran a lassuyas los marineros secuestrados. Seguramente ningunoest donde quisiera y con gusto intercambiaran sus papelespero con el sello de la libertad, que es lo que ahora a todos lesfalta y cuyo precio, como el de la vida, es o muy alto o muybajo, dependiendo del paralelo en el que se haya nacido y alque uno haya ido a faenar.

    Este no es el juego de los barcos, ni siquiera el de lospiratas. Es el juego del consumo y de la globalizacin quetiene sus contrapartidas, sus daos colaterales, sus muchasvctimas y su ningn responsable en la crcel sino en los alta-res de la vida palaciega y de las cuentas corrientes.

    Esta es la verdad que nunca entender un adolescentesomal que acusado de secuestrar un atunero la primera vezque comi atn fue en una prisin madrilea. Los fiscales lellamarn terrorista, aunque tal vez no sea ms que un super-viviente. Y ms le valdr tener menos de 18 aos, porque yaest lamentando haber embarcado en un pas que ni pedirsu acercamiento, ni su extradicin, ni le echar de menos.

    Slo sus colegas querrn canjearles a l y a su compa-ero tambin preso. Pero como en la venta de los esclavos,como en la compra de ganado, como en la tragedia de susantepasados, a l ya le han mirado los dientes. Ni as se sabrcon certeza cuntos aos tiene, las pruebas las quieren parasaber cuntos le quedan. Y de que le declaren mayor omenor de edad depender dnde habr de comer el resto desus das, algo que es infinitamente ms difcil de saber paraun africano que para aun presidiario.

    Mirndolelosdientes alpirata

    felipa prez

    Sestao: Inauguracin del centro deinsercin social La Bariega

    El pasado 22 de octubre, frente a la parroquia delSagrado Corazn, de Sestao, se inaugur el centro La Barie-ga para acoger actividades de atencin a la familia y a lainsercin social. En 1991, al calor del Primer Plan diocesanode Evangelizacin y su empeo por transformar la sociedadcon la fuerza del Evangelio, la comunidad cristiana de Sestaomir hacia el barrio ms depauperado de su pueblo y abri elCentro Urbnaga con el apoyo de Critas para entrar en rela-cin con personas recin llegadas a la localidad o necesita-das de sentirse acogidas para potenciar su autoestima y sucapacidad de entrar en el circuito de las redes sociales nor-malizadas. Ahora se ha trasladado la ubicacin del centro,en respuesta al movimiento de la poblacin con los cambiosurbansticos de Sestao. Sin embargo, la actividad sigue res-pondiendo a la misma conviccin: toda persona es hija deDios y, por tanto, digna. El modo de intervencin tambinsigue siendo el mismo: acompaar procesos (no accionesaisladas) que conduzcan a la integracin familiar, social ylaboral. Todo ello, desde las posibilidades del voluntariadomediante el compromiso de la comunidad.

  • 14 noviembre2009

    entrevistaalkarrizketa

    Te vas atus 56 aos.S, voy a sustituir a un sacerdote alavs que vuelve. En

    cuanto las circunstancias me lo han permitido. Me lo llevoplanteando y pidiendo desde hace tiempo, aunque la ver-dad es que ms en serio desde hace dos aos. Siempre hepensado que cuando alguien se marchaba de misionerolos que ms sufren en la despedida son los padres y yo noquera causarles ese dolor a los mos. Ahora que han muer-to puedo hacerlo.

    Los ecuatorianos se vienen por aqu y t, extra-amente, te vas para all Opcin por los mspobres?

    No me gusta nada esa frase. Djalo en "por ternura","por cario", aunque suene pedante.

    Qu va a hace un cura como t en Ecuador?No s lo que har all, pero lo primero que espero es

    aprender a comprender y querer a la gente del lugar al que

    vaya. Y, aunque es difcil abandonar ciertos hbitos rela-cionados con la comodidad, voy a procurar vivir lo msparecido a la forma de vivir de la gente de la zona en la quetenga que trabajar. No s lo que voy a hacer all pero creoque ser fcil mantener y crear grupos en los que serecuerde que el Seor siempre nos acompaa, y que lonico que tenemos que hacer es no olvidarlo.

    Algunos te habrn dicho que marcharse enestos tiempos, en que hay escasez de curas en laDicesis, supone un poco "cara" por tu parte.

    La verdad es que me cuesta responder a las personasque me preguntan cmo te vas ahora con las necesidadesque hay por aqu, pero lo cierto es que, despus de rezarbastante, he sentido que soy ms necesario como misio-nero. Por otra parte, no podemos olvidar que, hasta lafecha, las necesidades de nuestro territorio de misin sontambin las nuestras. Y all tambin hay necesidades, aun-

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    Paulino Ordax, tras una carrera siempre en descenso hacia los ltimo

    "Me lleva la ternura hacia la gente, El 10 de octubre, Paulino Ordax, sacer-

    dote diocesano, march hacia Ecuador"por seis, nueve o yo que s por cuntosaos". Uno, perplejo, se pregunta: "A sus56 aos? Qu pinta all a estas alturas?Estar cuerdo? Busca una aventura deadolescente, o en su decisin hay algo quea los que caminamos a ras de tierra se nosescapa?". Quisimos saberlo. Nos pusimosen contacto con l antes de su partida. Trasuna larga conversacin en su austero des-pacho del Hospital de Basurto, su ltimodestino pastoral, llegamos a entender porqu ha roto con todo y se ha trasladado alpas andino "a vivir lo ms parecido a laforma de vivir de la gente de la zona en laque voy a trabajar". Su decisin no es frutode un arrebato a la bsqueda del protago-nismo que, a ciertas edades, puede faltaren la vida de una cura. Es la ltima gota deun helado que, desde los mismos inicios desu vida de sacerdote, ha venido derritin-dose a favor de los ms dbiles. Detecta-mos algo ms, tras su porte de asceta, con-templativo o aventurero. Hay personajesinsulsos cuya mirada nada dice; los oyeshablar y nada te invita a escucharles; son laplasmacin del vaco y la vulgaridad denuestra sociedad. Paulino Ordax, en cam-bio transmite, a todo instante, palabrasque cautivan, palabras que, pronunciadascon sencillez y sin ninguna presuntuosi-dad, nos dejan entrever la hondura de unavida.

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    entrevistaalkarrizketa

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    azaroa2009

    os, ha marchado en octubre hacia Ecuador

    que no sepa decir si sonmayores o menores quelas de aqu.

    Hay curas quecorren como locos enbsqueda de un ascen-so; se les huele. Lotuyo, en cambio, hasido una carrera verti-ginosa hacia los lti-mos: Zona minera,capelln de la crcel,Hospital de Cruces,Hospital Civil y, ahora,a misiones.

    (Risas). S, he tenidosuerte de trabajar siemprecon colectivos vulnera-bles. Me siento muy agusto aportando mi granode arena all donde haynecesidad. Me sent muya gusto trabajando en lacrcel y desarroll conpasin mi trabajo comocapelln en Cruces. Traba-jaba por las maanas en lacrcel y por las tardes en elHospital. Ahora estaba enel Hospital Civil. Tambincontento. No te puedes niimaginar el bien que pue-des hacer en estos cam-pos con un rato de conver-sacin, una llamada detelfono o con cualquier

    otro detalle.De todas esas experiencias que has que has

    vivido cul ha sido la que ms te ha marcado en tuvida de sacerdote?

    Me han influido todas. Don Diego, cura de Otxarkoa-ga, a quien recuerdo como "un todo terreno" y hombre deuna gran espiritualidad, a quien veas lo mismo en el des-pacho de la parroquia que dando clases, que pintandolocales, me marc en mi decisin de ir al seminario, a los19 aos. Mi etapa en la prisin tambin ha sido muy signifi-cativa para esta decisin que ahora he tomado. Pero yocreo que ha sido la ltima etapa, desde 2006, la que msha contribuido a mi crecimiento personal y humano. Lasituacin de enfermedad de mis padres, infartos cerebra-les y Alzheimer, aparecidas en 2002 y declaradas de grandependencia desde el 2004, me obligaban a pasar todo eltiempo libre con ellos; es decir todas las noches, todas las

    comidas, el mirco-les, que era mi dalibre, y el domingotras la misa. Estoyconvencido deque esta expe-riencia ha sido laque ms ha con-tribuido a des-pertar en muna sensibili-dad especialpor el dbil,por las perso-nas mayoresy en exten-sin por losenfermos.

    Lo tuyo, portanto, nace desde las entra-as, no desde los libros ni desde lo que te handicho sobre los pobres o sobre las misiones.

    Puede sonar mal el decirlo, pero la verdad es quebrota de una ternura especial que siento hacia las perso-nas, sobre todo si son mayores, y cuando me encuentrocon situaciones de pobreza, marginacin o dependencia.Por eso te he dicho anteriormente que lo mo no nace deuna opcin por los pobres.

    Tu aspecto externo deja traslucir un cierto airemstico-contemplativo. Qu lugar ocupa Cristoen "el carrern hacia los ltimos" que has hechocomo cura y en el master que vas ahora a hacer enEcuador?

    Las experiencias vividas, sobre todo la vivida con mispadres, han enriquecido mi sentimiento de identificacincon Cristo. Y, aunque lo viva a mucha distancia, la verdades que quiero tenerle a l y su estilo de vida apasionantecomo modelo. Su ternura, su intimidad con Dios, su valen-ta para romper con normas, su disponibilidad para estarcon los ms necesitados, me apasionan.

    Una pregunta ltima y maligna A que aciertosi te digo que hubieras preferido ir a frica?

    Ja, ja, ja. Has dado de lleno en la diana. Cierto, mehubiera ms gustado ir hacia Zaire o hacia Angola. Sinembargo comprendo que no se puede abarcar todo y hayque centrarse en ciertos lugares. De todos modos, desdehace varios meses, tengo ya parte de mi corazn en Ecua-dor; sobre todo desde el mes de junio, que tuve la oportu-nidad de conocer todo el territorio de nuestras misiones.

    Javier Martnez Suescun

    aunque suene pedante"

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    1 La fe siempreest presente enmi msica.

    Ennio MorriconeCompositor

    2 Se necesitan noms curas sinomejores curas, queescuchen a lagente.Enrique Miret MagdalenaTelogo

    3La subida de los alimentos s es unarma de destruccinmasiva.

    Begoa IarraSecretaria general de "Red Africa-Europa Fe y Justicia"

    4 No es que losjvenes no oigan lallamada... falla laoferta.

    Emili Tur Nuevo Superior general de losHnos. Maristas

    5La historia de los hom-bres es la historia de susdesencuentros con Dios:ni l nos entiende a nosotros, ni nosotros loentendemos a l.

    Jos SaramagoNobel de literatura

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    6 En los catlicosha disminuido elsentido del pecado.

    Gianfranco GirottiRegente de la Penitenciara apostlica

    7 Lo prioritario esel ser humano.

    Myriam Garca AbrisquetaNueva Pta. Manos Unidas

    8Los nuevos hallazgos astrofsicosdejan poco sitio alatesmo.

    Robert J. SpitzerCientfico jesuita

    9 Los obisposdeberan ir msal cine.

    Jos Luis CeladaPeriodista

    10Lo importante esque los niosescuchen a Dios.

    Francesc TorralbaCatedrtico de filosofa

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  • 18 noviembre2009

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    Durante los das 15 y 16 de octubre ha tenido lugar elI Seminario del Grupo de Trabajo de Archivos de la Iglesia(GTAI). Este grupo ha surgido por la reiterada peticin devarios miembros de la Asociacin de Archiveros de la Igle-sia para crear una comisin o grupo de trabajo que unifi-cara criterios y aportara soluciones a los problemas diariosdel trabajo en los archivos eclesiales. Finalmente, en 2008el GTAI se puso en marcha y acaba de celebrar su primerareunin presencial coordinada por el Archivo HistricoEclesistico de Bizkaia. Los retos a los que se enfrentanlos archivos eclesiales no difieren mucho de los que debenafrontar el resto de archivos, pero a veces hay menosrecursos y menos tradicin de trabajo en equipo. Por eso,la celebracin de este seminario de trabajo -y no un con-greso o unas jornadas- ha sido ya una novedad y un xito.Del total de 22 dicesis apuntadas que participan en elgrupo, se han desplazado a Bilbao archiveros procedentesde 8 dicesis y diversos tipos de archivos (parroquiales,diocesanos, capitulares, la Conferencia Episcopal)

    Esta reunin de trabajo fue concebida para fijar lametodologa, estableciendo criterios comunes sobre

    diversos temas, en un intento de dinamizar el colectivo dearchiveros y archiveras de la Iglesia y de crear una redpara poner en comn problemas y aportar posibles solu-ciones. Los resultados estarn a disposicin de todos en elblog creado a tal efecto como herramienta bsica de tra-bajo y difusin, con el fin de optimizar recursos y minimi-zar esfuerzos. La primera sesin sirvi para realizar unalluvia de ideas y preguntas que mostraron cules son lasprincipales tareas y preocupaciones: conservacin, difu-sin, reproduccin documental, identificacin, clasifica-cin, normalizacin, informatizacin, obtencin de recur-sos econmicos, formacin

    Un asunto de especial relevancia fue cmo hacer msvisibles en la sociedad, pero sobre todo en las propias di-cesis, los archivos eclesiales de cuyo valor pastoral, socialy cultural no es posible dudar. En el resto de sesiones,hemos llegado a concretar los compromisos, fijando laspautas de trabajo comunes para todos los subgrupos y loscauces de participacin mediante crculos concntricos.Es posible colaborar de forma semiactiva aportandoinformacin y comentarios a las propuestas. El equipo decoordinacin est formado por Anabella Barroso (coordi-nacin general y coordinacin del subgrupo de normati-vas y reglamentos), Nuria Tllez (cuadros de clasificacinparroquiales), Bernat Juan (cuadros de clasificacin capi-tulares), Carmen Fuentes y Fernando de la Vega (cuadrosde clasificacin diocesanos), Isabel Gonzlez (reglamen-tos y normativas y cuadros diocesanos), Cristina Castillo yElena Cortzar (informatizacin, digitalizacin y difusin),Dolores Lekuona (tipologa) y Francisco Arellano (norma-lizacin, gestin documental y documentos electrnicos).Cada grupo seguir su iter de trabajo, teniendo intencinde reunirse y presentar los primeros resultados efectivosen las jornadas tcnicas que, organizadas por la Asocia-cin de Archiveros de la Iglesia y el Secretariado de Patri-monio de la CEE, se celebrarn el prximo mes de abril de2010 en Madrid.

    Anabella Barroso

    Creando redes para potenciar losarchivos de la Iglesia

    Grupo de archiveros reunidos en Bilbao

  • azaroa2009

    comunicacinalkarrenbarri n171

    apuntesoharrak

    Tiene la Iglesia solucin para losmatrimonios rotos?

    La alarmante desproporcinentre los matrimonios cannicos quese han separado o divorciado y los quehan solicitado la nulidad es cada vezmayor y, por tanto, crece el nmero depersonas en situaciones irregulares,una consecuencia que como Iglesianos preocupa y nos duele. Atender yayudar a solucionar el problema deesos hombres y mujeres, cuyo matri-monio ha fracasado, es una prioridadpara la Iglesia desde la misericordia,caridad y verdad.

    Las nulidades matrimo-niales son tema recurren-te para ciertos medios decomunicacin y temaque tiene cierto atracti-vo para aquellos quebuscan el morbo y tergi-versan la verdad. Fre-cuentemente se habla de lascausas de nulidad de un matrimoniodesde la ignorancia o desde unos pre-supuestos equivocados. As, se oyedecir que la nulidad solo es asequiblepara los que tienen dinero o que, trasuna vida matrimonial ms o menosdigna y en la que ha habido inclusohijos, es imposible que se puedadeclarar nulo ese matrimonio. Todoello hace que muchos fieles estn eneste tema desinformados o mal infor-mados, por lo que, an querindolo,no saben a dnde acudir para solucio-nar su situacin, irregular o no, en elseno de la Iglesia. Por eso ofrecemosuna primera y sucinta informacin

    sobre algunos interrogantes que pue-den aparecer entre los mismos fielesde la Iglesia.

    a) Los "porqus" de la nulidad deun matrimonio, segn la legislacin dela Iglesia, son muchos. Ms de los quela gente piensa, aunque conocer yvalorar el interior y la intimidad de larelacin interpersonal que es el matri-monio no se puede hacer con ligereza,sino tras un estudio en el que se ponen

    al descubierto muchos

    aspectos que,por su misma naturaleza, estn ocul-tos para la mayora de la gente.

    b) Puede la Iglesia anular unmatrimonio vlido? NO. La Iglesia NOANULA un matrimonio, la IglesiaDECLARA que un matrimonio DESDEEL PRINCIPIO HA SIDO NULO por lapresencia en uno o ambos contrayen-tes de una causa invalidante, cuyaexistencia pueden ignorar hasta lospropios interesados.

    c) Y cunto cuesta un procesode nulidad? Es sabido que los fieles tie-nen derecho a defender sus legtimaspretensiones en el fuero eclesistico

    (canon 221, 1) y, por este derechofundamental de los bautizados, nuncase podr negar ni se niega por razoneseconmicas el acceso a la justicia ecle-sial. Los Tribunales tienen estableci-das unas tasas para sufragar los gas-tos materiales del procedimientocannico para los fieles que econmi-camente se encuentran en condicio-nes de abonarlas: 700 para gastosdel Tribunal y 624 para la Pericialmdico-psiquitrica, si se ordenacomo necesaria (importe este ltimo,

    que no cobra el Tribunal sino elperito). El letrado es de libre

    eleccin de cada fiel. Peroestas tasas y honorarios sereducen o se les exime de supago a los que acreditenque por su situacin econ-mica no pueden costearlas,

    proporcionndoles las mismasgarantas que a quienes pagan: la

    misma escucha, la misma administra-cin de justicia, el mismo rigor y serie-dad, pues se trata de estudiar algo tanserio como la validez/nulidad de unmatrimonio, un sacramento contradoante Dios y la Iglesia.

    Facilitamos la direccin de laCuria de Justicia del Obispado (Pla-zuela de Santiago, 1, 2 D. Bilbao) y eltelfono (94-4164155) a donde puededirigirse cualquier fiel que desee infor-macin o una entrevista, de lunes aviernes (9.30 a 13.30 horas).

    Pedro Anacabe

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    Avda Cervantes, 43Poligono Azbarren, Pabelln 1

    48.970 Basauri Tel. 94 411 90 48

    Mantenimiento de tejados Impermeabilizaciones Trabajos de albailera

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    noviembre200920

    EL IV PDE es una oportunapuntesoharrak

    "...ir dando en nuestra UP los pasos necesarios en laconstitucin del Equipo Ministerial, como responsable depromover y animar la accin pastoral y misionera de laIglesia hoy.".

    Nekane Narbaiza (P. Familiar)"profundizar en la llamada que Dios nos dirige a cadacristiano, para responderla con fidelidad en cadamomento de nuestra vida, siendo capaces de concretar-la en un estilo de vida propio (sacerdotal, religioso, lai-cal).

    Aitor Uribelarrea (Seminario y Pastoral Vocacional)"IV ebanjelizatze egitasmoak izenburu eder bat dauka.Ausartiak izango al gara izenburu honi gurpilak jartzeko?Neretzat oso beharrezkoak ditugu 5.2 eta 5.11 (osasun

    pastorala) eta 5.12 (etorkinen pastorala) arloetan barru-raino sartzea".

    Joseba Bakaikoa (UP Otxarkoaga, capelln de Sta Marina)"para participar de una Iglesia comprometida con la

    humanidad, para participar de una Iglesia empeadacon Jess en construir una nueva humanidad, para sercomunidades que con sencillez y audacia comparten lavida con los desheredados de la tierra, para ser unaIglesia ilusionada y valiente al servicio de los pobres,para renovar ilusiones, construir juntos, servir para algo,para poner a Jess en el centro de nuestra vida y ennuestro corazn al que ms lo necesita, para recuperarfuerzas y encontrar nuevos caminos..."

    Jon Elordui (HOAC, Lagungo)"... re-conocernos, con nombre y con rostro, comomiembros vivos de la comunidad cristiana, como fami-lia... quines somos? ... crecer y profundizar en nuestra experiencia deencuentro con Dios y con los hermanos: cul es nues-tra identidad?... acotar e identificar mejor las parcelas de la vida en lasque cada uno pueda hacer la siembra del Reino: dndenos necesitan?"

    Fernando Elorrieta (Liturgia)"tomar conciencia de la realidad que nos envuelve, consus luces, como el hecho de tener unos laicos y sobretodo laicas ms formados y formadas, con criterio, y sussombras, como el constatar la escasa relevancia socio-cultural de la Iglesia, as como la ausencia cada vez masimportante de nuestros jvenes, que son nuestro futuro,y han de ser nuestra esperanza".

    Marian Llamas (P. Familiar e Iniciacin Cristiana, Santurtzi)" alzar nuestra mirada a la persona concreta que tene-mos delante cada da, contrastar esa experiencia en elencuentro con la Palabra de Dios y sentirnos enviados apracticar historias de solidaridad. Con la gracia de Dios ylos pies en el mundo, el IV PDE seguro que nos ayudara dar vida a la misin, y as, dar vida a nuestras comuni-dades."

    Jorge Muriel (P. Familiar Bilbao)" puede ser una buena ocasin para que los cristianos,dejando lastres y hbitos pasados, logremos fortalecernuestra identidad y nuestra misin en esta sociedad plu-ral e injusta al buscar anclar nuestra experiencia en la

    roca de la Palabra; a la vez que en la actividad pastoralnos centremos en lo nuclear, que soltemos como el ciegoBartimeo el/los manto/s, que nos ata y paraliza."

    Fernando Allende (cura de Portugalete)

    ... para que verdaderamente demos entrada a Dios ennuestra vida a travs de un dilogo profundo y perma-nente con l, que nos permita descubrir su verdaderoRostro, lo que debe llevarnos a vivir en todos los mbitosde nuestra vida como personas coherentes y comprome-tidas conforme al modelo de Jesucristo a quien pretende-mos seguir.

    Lorena Rodrguez (Talleres de Oracin y Vida)"renovar nuestras comunidades cristianas y, para reno-varnos nosotros. Para la misin que tenemos encomen-dada cada cristiano/a, la de ser testigos y transmisoresdel evangelio, en especial, a los preadolescentes y jve-

  • 21azaroa2009

    nidad para

    No lo digo yo. Lo deca Jess cuando trataba de quesu equipo de remeros comprendiera que lo suyo no iba porlas autopistas de ocho carriles, sino -como diran los andi-nos- por los chaquianes de la libertad, del amor y de lacruz. Cuando hasta los ms cercanos a l, los testigos ele-gidos a dedo para las grandes ocasiones, asoman la orejapidiendo poder. Tal pareciera que eso del poder es unagripe que no se ha podido curar a lo largo de la historiaporque, si los evangelistas insisten tanto en el tema, sepuede pensar que el virus habra recalado por las primerascomunidades.

    "Saben que, entre los paganos, los que son tenidospor gobernantes dominan a la gente como si fueran susdueos y los poderosos imponen su autoridad" (Mc 10,42). Paganos, para los destinatarios del texto -y para loscompaeros de ruta del Seor- eran todos menos los ju-dos. Pero, a las inmediatas, la referencia va para losromanos -pleno imperio, y adems, decadente-. Aunqueno desarrolla un discurso contra la tirana, que pudiera seraplicado a los imperialismos de todos los tiempos, el Rabde Nazaret da por supuesto que, quienes lo escuchan,viven la experiencia de ese dominio sobre las personas y lafalta de libertad de estas. Lo suyo, lo que tiene que ver conla comunidad del reino, va por otro camino.

    "No ser as entre vosotros" (v. 43). Bien claro, sinposibilidad de interpretaciones dulcificantes. En suscomunidades, quienes tengan autoridad, que la vivancomo servicio; cuanto ms "primero" sea su lugar en elentramado comunitario, ms sirviente de todos porque,normalmente, tendr ms medios para servir. Sin excep-ciones. Y servir a [email protected] [email protected] significa hacer todo loque uno puede para que vivan su dignidad de hijos deDios. Implica posibilitarles el crecimiento en el amor y lalibertad, educar y no inocular prrafos de catecismo asp-tico, permitirles que tengan voz -y voto siempre que seaposible-, porque, si no les se escucha cmo se lespuede servir?

    No hay que hacer gran esfuerzo de imaginacin parapensar que Jess extrapolara muy a gusto esta lecturadel poder a la sociedad civil, en la que, por lo que parece,no es muy elevado el inters de quienes mandan por quesus ciudadanos piensen por s mismos y por atender a loque necesitan, por hacer de ellos animales racionales y noanimales "domsticos". Pero claro, Jess solo conocaautoridades en regmenes totalitarios. Y como nosotrosvivimos en democracia (Pero, por lo visto y odo, entrepaganos seguimos, o paganos nos hemos hecho algunospretendidos creyentes?)

    Entre paganos

    juan ignacio varanes de nuestras parroquias, colegios y nuestros pueblos.Benetan, munduarentzat argia izan dagigula...

    Esther Crespo (P. Juventud Vicarias IV y V)"Es una llamada a revitalizar nuestra comunidades alimen-

    tando nuestra mstica, una mstica que se traduceen solidaridad con los excluidos/as. Se nos llama arecuperar lo simblico, lo significativo, lo pequeo,lo cotidiano como un signo de identidad de nues-tras comunidades, desencadenando procesos quenos lleven a tejer comunidad en la diversidad. Conuna mayor atencin y discernimiento a "loscomos" porque en los comos nos jugamos "los porqu" del proceso de remodelacin pastoral en elsentido comunitario y misionero.Llamadas a ser lucirnagas como dice GustavoGutierrez, "cuando la oscuridad es mayor, un fs-foro encendido, una chispa, una lucirnaga tieneun alcance inusitado y levanta nuestra esperanza".

    Marije Calvo (Pasionista, P. Juventud Casco Viejo, Bilbao)

    "... para que todas las realidades eclesiales deBizkaia caminemos en la misma direccin, bus-cando con nimos renovados que nuestra Iglesiadiocesana encuentre un nuevo modo de ser"Evangelio" en la sociedad vizcana de hoy, remo-delndose para ser cada vez ms actual, msdinmica, ms comprometida y corresponsable.En esa labor todas y todos somos necesarios,desde la diversidad de carismas pero sin las dife-rencias escandalosas que tantos aos de historiaeclesial han ido provocando. Y reservando unlugar cada vez ms preferente a las pequeascomunidades que van floreciendo da a da y queconstituyen un futuro prometedor en medio detanto desnimo."

    Juanto Uribarri (Consejo de Comunidades)Kristau eta eleiztar izatearen MUINA indartzeko,"Ni kristinaua naz" autorpenari aukera barri batemoteko, Jaunarekin, inguru eta albokoekin sola-sean jarduteko.HITZAREN esateak ezagunak egin, HITZARENmamia barrenera bialdu, HITZA, haragi egin zananeure haragi egin, HITZA gaurko, lekuko egin.Norberen esku dagoena bultzatu, ingurukoak,Jaunaren babesean zain Legaminaren neurriraibili, itxuran gutxi, barrutik sendo.

    Ana Berrizbeitia (UP Oiz Amboto, Liturgia)"... para "ser mas, valer ms y hacer ms bien"...Ser ms, cercanos(as) al mensaje de Jess, comprometidosy corresponsables en la construccin del Reino de Dios,...Valer ms, adecuando y actualizando nuestras organizacio-nes y estructuras a una realidad cambiante, mostrando en lasociedad de hoy la vigencia de los valores que nos identifi-can y nos alientan,...Y hacer ms bien, una Iglesia comprometida con el mundo,abierta a todas las personas y transformadora de la realidaddesde la opcin por las personas ms necesitadas."

    Manu Moreno (Critas)

  • El proceso de transformacin y de adaptacin deMisiones Diocesanas a las actuales condiciones sociales yeclesiales aqu y en Ecuador sigue avanzando. Lo haceentre el deseo de actualizar el compromiso misionero con-trado hace ms de 60 aos y el dolor provocado tanto porla despedida de una etapa fructfera, como por el alumbra-miento de una nueva fase de cooperacin entre las dice-sis de Bilbao, San Sebastin y Vitoria con las de Babahoyo(Los Ros) y Machala (El Oro).

    En el transcurso de la asamblea anual del grupo misio-nero, celebrada en Baos de Agua Santa entre el 12 y el 16de octubre, se ha elaborado una propuesta en la que setrata de formular un modo de proseguir la presencia misio-nera en Ecuador. Para situarla convenientemente, es pre-ciso acudir a la asamblea del ao anterior, en la que se asu-mi la propuesta de los obispos de aqu, consistente enmantener los convenios con las dos dicesis ecuatorianascitadas hasta el 31 de diciembre de 2010, para ir abriendootros modos y estilos de cooperacin entre las Iglesiaslocales.

    En esta ocasin, vistos los reducidos efectivos que enprincipio van a quedar en 2011, el grupo ha mostrado sudisponibilidad para retirarse de las 7 parroquias actual-mente atendidas y ser ubicado por los obispos en alguno oalgunos de los lugares actuales. Se desea mantener lasopciones bsicas que han ido configurando el servicio pas-toral de nuestros misioneros.

    La propuesta se ofrece para el discernimiento de losobispos de aqu y de all e ir acompaada de un informe dela situacin actual de las parroquias y zonas atendidas, que

    ser remitido prximamente. Se desea que, tras un pero-do de dilogo, la decisin definitiva se tome en los primerosmeses del ao prximo, a fin de ir afrontando con tiempolas consecuencias que de ella se deriven.

    La asamblea confirm el esfuerzo que se viene reali-zando en orden a que las comunidades vayan asumiendola responsabilidad de la accin pastoral y misionera, paraser las principales protagonistas de la evangelizacin. Esteproceso, que all recibe el nombre de apropiacin, estsiendo realizado con intensidad creciente, a la vista de lasdificultades creadas por el imparable descenso del nmerode misioneras y misioneros procedentes de nuestras di-cesis.

    El proceso descrito es compatible con la apertura denuevos modos e iniciativas de cooperacin en el marco deMisiones Diocesanas. En este sentido, cabe destacar ladecisin de los obispos de las dicesis vascas de avalar unproyecto de fortalecimiento de Critas Diocesana de Baba-hoyo. Se trata as de respaldar una dimensin vital paratoda Iglesia local, yendo ms all del actual convenio deatencin a unas parroquias determinadas. En el futuropodran darse iniciativas similares en el campo de la forma-cin o en el servicio a reas de pastoral no circunscritasnecesariamente al mbito parroquial.

    Junto al tratamiento de temas internos al equipomisionero, en el encuentro se ha dedicado da y medio areflexionar acerca de los retos y las posibilidades que ofre-cen las nuevas culturas juveniles a la evangelizacin enLatinoamrica. El educador social colombiano Marcos RalMeja mostr los profundos cambios que aparecen msevidentes en el mbito juvenil, haciendo ver la necesidadde buscar nuevas formas en la pastoral de juventud, paraque la Iglesia pueda ofrecer su mensaje de modo com-prensible en las diversas culturas del momento. Para abor-dar este punto fueron invitados varios agentes de pastoralde juventud de las parroquias en las que estn presentesnuestros misioneros.

    En resumidas cuentas, la semana de convivencia haresultado intensa, rica en debates, desarrollados en mediode un clima fraterno. La renovacin del compromiso misio-nero en las circunstancias actuales requiere creatividad ydisponibilidad. Es delicada y compleja y, en el fondo, no esajena a la de la Iglesia en su conjunto, lo cual puede volver-la especialmente estimulante y atractiva.

    Aldaketa sasoia eta sasoiaren aldaketa da gizarteaneta, era beretsuan, Elizan. Gure Elizbarrutietako Misioak ezdaude, zorionez, giro horretatik kanpo. Egia esan, 1948anhasitako historian hainbat epe, estilo eta jokabide zehaztudaitezke. Oraingo mugarriaren berezitasuna aurrekoenparean honetan egon daiteke: misiolarien kopurua osoapala dela eta gutxituz doala. Eginbehar asko eta ahalmengutxi. Baina ahulezia aukera bihur daiteke. Horixe daerronka.

    Angel M Unzueta

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    22noviembre2009

    La debilidad es oportunidad

    noticiasbarriak

    Tras el encuentro con el grupo misionero en Ecuador

    La asamblea anual del grupo misionerose celebr en Baos de Agua Santa

  • comunicacinalkarrenbarri n171

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    DECRECIMIENTOLa crisis ecolgica y ahora la econmica-financiera estn cuestionando el pro-ductivismo y la confianza ciega en elavance de las ciencias y las tcnicas. EnFrancia y otros pases crecen, aunquedifcilmente sern mayora, los adeptosal decrecimiento. Esta corriente defien-de que "la bsqueda constante del creci-miento resulta antieconmica, antiso-cial y antiecolgica"; predica una "socie-dad morigerada" (templanza y modera-cin).Se ha llegado a afirmar que "slo eldecrecimiento salvar al planeta". Parti-darios del decrecimiento estn conven-cidos de que la crisis actual constituye"una formidable oportunidad para sucausa". Roza lo imposible el seguir cre-ciendo como antes. Hay que preguntar-se, por ejemplo, si debemos ir cada vezms rpidos.

    AO SACERDOTALEn un amplio escrito con motivodel Ao Sacerdotal, mons. JuanMara Uriarte, obispo de SanSebastin, analiza la situacindel presbtero en la culturaactual. "La correlacin de fuer-zas entre la Iglesia y la sociedadha cambiado de signo. Para bieny para mal, el influjo de lascorrientes culturales predomi-nantes sobre la comunidad cris-tiana y sus miembros se haintensificado sobremanera. Encambio, la influencia de stasobre la sociedad se ha debilita-do sensiblemente. Podemosdecir con verdad que somos unaIglesia debilitada en una socie-dad poderosa, que configura enbuena medida la mente y la sen-sibilidad de los creyentes".

    BUKAVUEl arzobispo de Bukavu, Fran-cois Xavier Maroy, en la reginde los grandes Lagos de la R. D.del Congo, abandon el snodoafricano que se celebr enRoma entre el 4 y el 25 del pasa-do mes de octubre. El motivo loexplic l mismo."Mientras nosotros tomamos lapalabra en este snodo misagentes de pastoral estn sien-do molestados, amenazados,atacados por los enemigos de lapaz. Ante esta situacin, la Igle-sia es el nico sostn para unpueblo atemorizado, humillado,explotado, dominado, que quie-ren silenciar". Estas palabrasfueron calurosamente aplaudi-das por sus compaeros obis-pos.

    El que en una sociedad o institu-cin predominen las relaciones verti-cales u horizontales reviste impor-tancia. Tericamente rechazamostodo lo que huele a dirigismo, a jefe,incluso en ciertos ambientes se cen-sura el trmino "liderazgo"; tan repe-tido o mencionado por otraparte. Si bien en la prctica, encualquier aspecto de la vidaseguimos borreguilmente a losgurs, a los iconos, a los boss, alos creadores de imagen, a losfamosos, a los referentes, nossometemos al imperio de lamoda. Esta galera de persona-jes define lo polticamentecorrecto, lo socialmente correc-to, e incluso, lo religiosamentecorrecto. Ciertamente correnvientos desapacibles para lajerarqua.

    De nosotros, de los cristia-nos, de la Iglesia se suelecomentar que nos movemoscon ms soltura en un ambien-te jerrquico, vertical. No obs-tante, la Iglesia se comprendecomo comunidad, como asam-blea, conceptos en los quesobresale las relaciones hori-zontales: de hermano a herma-

    no y no de superior a inferior. Resultaque dentro de nuestra sociedad sesimpatiza con la expresin "yo noquiero que me salve nadie", "noquiero salvadores", "no necesitamosde "Mesas". Sin embargo, nuestra feproclama a Jess como nuestro sal-

    vador: "os ha nacido unsalvador: el Mesas, elSeor" anunciaron losngeles a los pastores enla noche de Navidad. Jess fue elMesas esperado.

    Sin duda ninguna nuestra socie-dad rechaza -al menos terica-mente (otra cosa es si tal recha-zo se confirma en el da a da)- elmesianismo, repudia palabrascomo amo, patrn, aplaude lodemocrtico y sospecha de lodogmtico. En cambio, al tratarsobre la Iglesia, algunos subra-yan lo jerrquico, acentan que"la Iglesia no es una democra-cia".

    En el dilogo de la fe, de laIglesia con el mundo nos toca alos cristianos una labor inapla-zable, sobre todo si pensamosen el sector joven: fomentar,potenciar lo horizontal, sin trai-cionar la dimensin vertical.Pues el seguimiento a Jessparte de una invitacin, no deuna orden o imposicin, a la querespondemos libremente. Quimpresin damos como Iglesia,como parroquia, como grupo?Predomina lo horizontal?

    Entre hermanos. Entre jefesJosetxu Canibe

    azaroa2009

  • noviembre200924

    noticiasbarriak

    Zahartzaroan sortzen:Tiempo de crear. Nagusi 09

    Beste urte batez, nagusiekin jarduten dogun elizbarru-tiko erakunde desbardinak (Vida Ascendente/Bizian Gora,Osasun Pastoraltza, Elizbarrutiko Caritasen NagusientzakoPrograma, Hirugarren Adinekoentzako Pastoraltza eta EDEFundazinoa) BECen izan gara. Jai giroan igaro doguz lauegun, Eliza lez ohituta gagozan ospakizunekin alderatuzdesbardina dan Nagusi ekitaldian, aurten, Zahartzaroansortzen. Tiempo de crear goiburupean.

    Gero eta zailagoa egiten jaku Nagusi azokan izatendogun presentzia justifikatzea, nagusien aisialdia heziketa,sormen, partehartze, alkartasun ikuskeratik sustatzendauan arren, benetan nagusitzen dan ikuspuntua kontsu-mismoarena eta entretenimendu hutsarena dalako.

    Beharbada horrexegaitik, boligrafo bat edo egutegi batlortzetik haratago, Bizkaiko Elizeak nagusiei eskeini deikie-

    na ezagutzera hurbiltzen diranei gure standean informazi-noa emoten jarduten dabenekin batera bizi izandako uneakdira itzultzera bultzatzen gaituenak. Baita inguruko stande-takoekin sortzen diran hartuemonak ere, hantxe azalera-tzen diralako etsipenak, kezkak, nahiak

    Azkenik, gure eskerrik beroenak bere maitasuna etahurkotasuna adierazo eutsen Jose Luis Achotegui buru zalaerakustazokan bertan ospatu zan eukaristian parte hartueben lagunei, geuk lez eurek ere, gustora entzun ebezala-rik, harek esandako berbek, besteak beste, Eukaristia "arte-lan plastiko, musikal edo literarioetan sekula gauzatu ez danjarduerarik sortzaileena" dala adierazo euskuenak.

    Carmen Lpez

    Haizea, ahotsa, hitza :Espirituaren airera

    Ona da itsas zabale-ra jotea. Kontua da,arraunlariek ondotxodakienez, "helmugaraheltzeko" aire korronteegokia, aldekoena, aur-kitzea dala gauzarik era-bakigarriena. Guri dago-kigunez "Espirituarenairea", horrek zuzentzen gaitualako eta geure bizitzarenerdian Bizia sorrarazten daualako. Beti, baina askoz gehia-go sasoi anitz eta nahasietan, ikusteko, auskultatzeko, en-tzuteko gaitasuna behar dogu. Harridura eta laguntzaonartzeko gaitasuna.

    Otoitz egin behar dogu, hau da, arnasa hartu, haizeahartu, leihoak zabaldu, biziaren uteroan egoten jakin, espi-ritualtasun sendoaz eta ez espiritualismo alienatzaileez."Begiak zabalik eukiten laguntzen deuskun espiritualtasu-na" behar dogu, Metzek inoanez; sakoneko espiritualtasu-na, Biziagaz, emoten deuskunagaz, bere Espirituagaz bategiteko, putzuan bertan urperatzeko gauza dana.

    Laikoen Apostolutzarako Ordezkaritzan, laikoen era-kunde eta alkarte desbardinek antolatu dabezan eta jakin-mina dozuen guztioi aurkezten jatzuezan bakarkako etaalkarteko otoitzerako esparru batzuk jaso dira haizea, aho-tsa, hitza - al aire del espritu koadernoan. Era askotakoesparruak dira eta sarea osatuz aurkeztu gura dira gure eliz-barrutian, bertako kide izate horretan bat egiteko eta hazte-ko. Aparteko lekuak Jesusen Jaungoikoagaz bat egiteko

    Azkenik, eskerrik asko otoitzerako guneen mapa hauegiten lagundu eta, ekintzan kontenplalari izan gaitezan,Berbearen Espirituaren airera bizi gaitezan, erabilteko deiegin daben guztiei.

    F. Allende eta B. Rodero

    Ekintza Katoliko Orokorra Mugimen-duaren elizbarrutiko I. Batzar Nagusia

    Urriaren 24an, zapatuz, Ekintza Katoliko Orokorra-Accin Catlica General (EKO-ACG) Mugimenduak elizba-rrutiko I. Batzar Nagusia ospatu eban Deustuko La Salleikastetxean. Laurogeita hamar militante inguruk partehartu eban aitatutako batzarrean eta ekitaldi horren bitar-

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    tez emon jakon hasierea mugimenduaren ekiturteari eliz-barrutian. Han batu ziranek aldi honetako lana markatukodaben helburuak erabagi ebezan: uztartze-komuninoamugimenduan ibilbideari ekiten jakon une berezi hone-tan, militanteen espiritualtasuna zaindu eta Ebanjeliza-tzearen Elizbarrutiko IV. Egitasmoa nork bere egin.

    Ekintza Katoliko Orokorra-Accin Catlica GeneralMugimenduaren batzar nagusi horretan, Amaia Villarroelelizbarrutiko presidentearen esanetan, "aparteko unepozgarria umeen sektoreko hezitzaileei harrerea egiteaizan zan, horrela Bilboko elizbarrutiko Mugimendua hirusektorez, ume, gazte eta helduak, osotuta geratu zalarik".Arratsaldez, mugimenduari dagokiozan beste gai batzueninguruan eztabaidatu eben. "Elizbarrutiko batzar nagusiaospatuta, ilusinoz, itxaropenez eta eginbeharrez betetakokurtsoa daukagu aurrez aurre", dino Villarroelek. Orain-goz, EKO-ACG Mugimenduaren hurrengo hitzorduaAbendu aldiko erretiroa da: "IV. EEEaren haritik otoitzegin" goiburupean, azaroaren 28an, zapatuz, ospatukoda Begoako Gogarte Etxean.

    "KODEKIDEAK": Abentura kurtso honetarako

    Dei egiten deutsegu gaztetxo guztiei, bat egin dagiengurekin "detektibe" abentura batean. Argitu behar dogunmisterioa dago; deszifatu behar dan mezu sekretua ager-tu da. Eta horretarako laguntzeko prest dagozan dektekti-beak behar doguz.

    Abentura honetan, hasierako kristau alkarteen etaeuren gizarte-kultura testuinguruaren ezaugarri batzukezagutuko doguz: zelan bizi ziran, zer egite neben, zelanantolatzen ziran

    Jarduera honetan parte hartzeko izena emotendabenek KODEKIDE dirala egiaztatzen dituan bereizga-rria jasoko dabe eta abenturari ekiteko moduan egongodira. Neska-mutikoek bakarka, etxean, taldean edo esko-lan egiteko moduko lau ariketa dagoz. Aukera honi dago-kionez, ariketa bakoitza saio baten egingo da eta saiobakoitzean hurrengora pasatzeko jarraibideak aurkitukodabez.

    Jarduera hau burutzeko, web espazioa izango dogu,lagungarriak, gida eta laguntzaileak izango doguz. Inter-net bidez jarraitu ahal izango da edo lagungarriak bialduz.

    Hamar eta hamalau urte bitarteko seme-alabarikbadaukazu, edo euren irakasle, monitore, katekistabazara, hona hemen fede sarbidean eurekin egiten dihar-duzuna osotzeko jarduera bat.

    Adi jarraibideei. Izango dozue gure barriMaria Elorduy

    "La Iglesia no cree en la democracia ni en la libertad"(Gregorio Peces Barba). "La jefatura de la Iglesia es, eneste momento, un freno para la democracia" (EduardoMadina). Desconozco en qu situacin concreta y en qumarco (declaraciones, entrevistas, artculos...) se han pro-nunciado estas frases. Hay quienes opinan que son expre-siones coyunturales, que hay que relativizar, porque for-man parte del trabajo de los polticos. Otros creen quecuando las acusaciones son serias, como parece que lo sonen este caso, "no hay que dejar ninguna pintada sin borrar".

    De entrada conviene aclarar que los miembros de laJerarqua catlica, como sucede con los de otras institucio-nes polticas y sociales, no son intocables. Pueden ser obje-to de crtica, por parte de quienes discrepen de sus opinio-nes o de sus actuaciones. Pero es obligado hacerlo desde elrespeto a la versin real de los hechos. Y cuando se opina,hay que tener en cuenta normas elementales, como situarlas palabras que se citan en su contexto real; no generalizar,ni sacar consecuencias desproporcionadas de actos pun-tuales y aislados; o no adjudicar el posible error de unosmiembros a todo el grupo o a la comunidad.

    La experiencia seala que, en ocasiones, las actuacio-nes de la Jerarqua son juzgadas desde tpicos y prejui-cios, lo que pone en evidencia el desconocimiento que esoscrticos tienen del funcionamiento de la Iglesia. El anticle-ricalismo, igual que su contrario, el clericalismo, son dosformas equivocadas de ver y comprender la Iglesia en suscriterios, sus normas y en su realidad global, y no siemprecoinciden con los de la sociedad civil, porque son de natu-raleza diferente.

    Personalmente, defiendo el pluralismo y la libertad deexpresin responsable en la Iglesia, y me siento muy lejosde los grupos catlicos conservadores que aoran un rgi-men de Cristiandad, en el que el Poder y la Iglesia vayan dela mano. Creo que la crtica, razonada y razonable, que sehace desde dentro y desde fuera de la Iglesia, nos hace cre-cer a todos; tambin a su Jerarqua. Dicho esto, creo queafirmar que "La Iglesia no cree en la democracia ni en lalibertad" y que "La jefatura de la Iglesia es, en estemomento, un freno para la democracia" son afirmacionesequivocadas. La historia espaola, a partir de la Transicin,parece que as lo demuestra.

    Iglesiaylibertadflix garca olano

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  • noviembre200926

    entrevistaalkarrizketa

    Es fcil decir que emigrar es duro, pero difcil imaginartodo lo que tienen que sufrir. Tras unirse la familia, a los seismeses de la llegada de Jadis, empez probablemente el peorao de sus vidas.

    Encontrar piso para un inmigrante sin papeles no estarea fcil, para una pareja es an ms complicado y si a esole sumas un nio pequeo, casi imposible. Y para un beb,andar de lado a lado con sus padres, muchas horas en lacalle, hasta terminar agotado para poder llevarlo a la mini-habitacin que han conseguido para dormir es demasiadatralla. "Jugbamos con Gael hasta que caa rendido porque sino los del piso se quejaban, porque lloraba y haca ruido".Gael al final cay enfermo. "Lleg a ingresar en el hospital deBasurto hasta seis veces" cuenta Diego con semblante tran-quilo, pero con un brillo en los ojos que refleja todo lo que hallorado.

    El drama de Gael dur un ao, con una medicacin "muyfuerte", pero lejos de mejorar la situacin familiar, empeor.Acto seguido de recuperarse el pequeo, Diego, tras un aodejndose la piel, tambin enferm. Le diagnosticaron

    colapso pulmonar; termin enurgencias. Tambin le encon-traron una infeccin en elrin y tuberculosis. "Haypocas esperanzas", dijo elmdico; "lo nico bueno esque eres joven". Mientrastanto, Jadis, segua trabajan-do 11 horas al da por 700euros. A todo esto, su jefaapenas s se interesaba por lasituacin que viva, "le eraindiferente". Por suerte laactual es muy considerada.

    Jadis, es impresio-nante que aguantaras unao as, luchando solacontra todas las dificulta-des.

    Jadis - Nos ayud much-simo la gente del Grupo Inter-cultural de Deusto, de la igle-

    sia de San Felicsimo. Ellos iban a buscar a Gael a la escuelamientas yo trabajaba.

    Me alegra escuchar que tambin hayis encon-trado gente buena...

    Diego - Aqu la gente es maravillosa. Cretinos hay entodas partes, pero nos ha sorprendido muy gratamente laforma de ser de los vascos. No me imaginaba que fuesen tansensibles, sinceros y entregados. En Paraguay, la idea deleuropeo es fra y no amistosa. Y, al menos aqu, es todo locontrario.

    Jadis - Hemos encontrado gente muy interesante en losgrupos parroquiales: el de Deusto y el grupo Pangea, en laparroquia Santos Justo y Pastor. Somos creyentes, pero ade-ms buscbamos integrarnos en la sociedad y tener una vidasocial.

    Cmo vivs la religin aqu?Jadis - Todo es muy distinto: desde la msica hasta la

    gente y el ambiente. Recuerdo que la primera vez que