alkarren barri 201 otsaila 2013

comunicaciónalkarren barri

Brille vuestra luzArgia munduaren bihotzean

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índice aurkibideaalkarrenbarri201otsaila2013

Edita: Delegación de Medios de

Comunicación Social de la Diócesis de Bilbao.

Directora: Dorleta Alberdi Aretxederreta.

Secretaria de redacción y administración:

Begoña Kareaga Menika.

Diseño: Suspergintza Elkartea.

Imprime: Estudios Gráficos Zure

Nº Depósito legal: BI-523-00

Suscripción anual: 16 euros

Virgen de Begoña, 38. 48006 Bilbao

E-mail: komunika@bizkeliza.org

“Comunicación/Alkarren Barri” es una revista con contenidos de ámbito diocesano. La Dirección de “C/AB” sólo se compremete a publicar aquellas informaciones y artículos que hayan sido solicitados y se envíen exclusivamente a esta revista. Las informaciones y dossiers firmados, que contienen valoraciones, igual que los artículos de opinión y las res-puestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores.

4. La conversión necesaria para la evangelización

12. “Nuestra prioridad es dar comida en condiciones de dignidad”

14. Creyentes de Bizkaia se movilizan contra la crísis

22. Txabi Goitia, una vida al servicio de la formación teológica

10. Los nuevos rostros de la pobreza

19. Cristianos inmigrantes en la Diócesis

18. Marcelo Gangoiti saria5. Carta pastoral para la

Cuaresma-Pascua

15. IV PDE: Argia munduaren bihotzean

29. Clase de Religión

Foto portada: Fernan Gorrotxategi

6. Redes sociales, nuevos espacios para la evangelización

24. Javier Avilés, testigo de la semillas del Verbo

alkarrenbarri201otsaila2013

stamos a las puertas de la Cuaresma, en el Año de la

Fe, en un escenario de ‘crisis’ –asumida como ame-

naza y como oportunidad-, con la Pascua de Resu-

rrección como horizonte siempre abierto y provocador.

La Cuaresma es un tiempo favorable, un tiempo de gra-

cia, que la Iglesia, cuyo fundamento es Cristo resucitado,

nos ofrece como invitación a vivir el hoy de nuestras vi-

das, bañado en el Hoy de Dios.

El hoy de nuestras vidas está marcado por la palabra

‘crisis’, entendida como ‘amenaza’, con todos los ecos y

connotaciones que conlleva.

No podemos negar que la ‘crisis’

también está siendo vivida como

una ‘oportunidad’, despertando

reacciones de apuestas por la

solidaridad, la denuncia del sis-

tema y de las responsabilidades,

la defensa de los ‘ultimados’, la

convocatoria a recuperar valores de

humanidad a la medida de la persona,

el ensayo de modos de vida basados en la

austeridad compartida…

La pregunta que nos hacemos quienes cami-

namos hacia la Pascua 2013 es: ¿Cómo es po-

sible vivir la fe, en este escenario de ‘crisis’?

A la hora de buscar una respuesta, quienes formamos

parte de la Comunidad Cristiana tenemos un buen núme-

ro de servicios puestos a nuestro alcance:

Convocatorias de Aulas Sociales en el marco de las Uni-

dades Pastorales, tiempos de interiorización para abrir-

nos al misterio de Dios desde la oración silenciosa, en-

cuentros cuaresmales con propuestas para una puesta

a punto de la experiencia creyente… Además de unas

propuestas de compromisos concretos, en coherencia

con la fe vivida – celebrada – transmitida, como son: de-

dicar el salario de un día al mes a Cáritas; ofrecerse para

prestar servicios concretos en centros de acogida y de

promoción humana; incorporar prácticas de ‘comercio

justo’ en la vida familiar….

Sin olvidar que, si nos

arriesgamos a participar

en esta Etapa Cuares-

mal, al llegar a la no-

che de Pascua -allí donde

nos encontremos-, estare-

mos con mejor disposición

para dejarnos acompañar

por el grupo de mujeres hasta

el Sepulcro y escuchar, entre el

desconcierto y el asombro, la voz

misteriosa que dice: “¿Por qué bus-

cáis entre los muertos al que vive?

No está aquí. Ha resucitado”. Y, si de

verdad nos lo creemos, la noticia no

quedará secuestrada en nuestras

ideas, sino que será transmitida

con nuestras vidas.

Pazko Zoriontsua! ¡Feliz Pascua

de Resurrección en el año 2013 de

nuestra era!José Luis Achótegui Delegado de Liturgia

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E

¿Cómo vivir la fe cristiana en este escenario de ‘crisis’?

Garizuma aldia, mesedegarria da, graziazko aldia, Kristo berbiztua oinarritzat dauan Elizeak, gure bizitzetako orain aldia Jaungoikoaren Orain aldiaz bustita bizitzeko egiten deus-kun deia.

Gure bizitzetan, gaur, hitz bat nabarmentzen da: ‘krisia’, ‘mehatxu’ lez ulertuta, horrek dakarzan

oihartzun eta konnotazinoakaz.

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OBISPO GOTZAINAalkarrenbarri201otsaila2013

Queridos hermanos y hermanas.

“Otsailean bizitza konsagradua eta gaixoaren munduko eguna gogoan”

El mes de febrero nos acerca a diversos

acontecimientos. Con la fiesta de la Presen-

tación del Señor en el Templo, celebramos

el día de la vida consagrada: una magnífica

ocasión para agradecer a nuestros herma-

nos y hermanas consagrados su testimo-

nio y entrega en tantos y variados campos

de la acción pastoral y de modo particular

al servicio de los más necesitados. Así

mismo, el 11 de febrero celebraremos el

día mundial del enfermo. Dediquemos un

recuerdo muy especial a estos hermanos

y hermanas unidos a la pasión del Señor

en la enfermedad y el sufrimiento. Nues-

tra oración, compañía y servicio constante

nunca les puede faltar. También agradece-

mos a tantas personas dedicadas a aliviar

el sufrimiento de los enfermos. Que la Vir-

gen María, bajo la advocación de Lourdes

nos estimule a seguir siempre al lado de

los que sufren y que a ellos los sostenga en

la esperanza, el consuelo y la paz.

“Garizumea barrutik aldatzeko sasoi egokia da”

Durante este mes de febrero, comenzare-

mos la santa Cuaresma, tiempo de volver

nuestra vida decididamente a Dios y re-

comenzar una vez más desde Él y con Él.

Benedicto XVI nos recordaba que “el Año de la fe es una invitación a una auténti-

ca y renovada conversión al Señor, único

Salvador del mundo” (Porta fidei, 6). Y qué

mejor oportunidad que esta Cuaresma,

como momento de gracia, para que Dios

opere en nosotros esta conversión que ne-

cesitamos. Por eso tenemos que dejarnos

nuevamente encontrar por Jesús. Este en-

cuentro suscita siempre una conversión,

una mentalidad y capacidad nuevas. Hay

que nacer de nuevo, recordaba Jesús a Ni-

codemo, y este nacimiento renovador ad-

viene por el agua y el Espíritu Santo, por la

invitación de Dios a volver a Él y la acogida

agradecida del don de Cristo. También no-

sotros necesitamos volver a ser sorpren-

didos por este encuentro, sacudirnos la

rutina y lo ya sabido y reemprender un ca-

mino profundamente renovado, novedoso,

apasionante, en el seguimiento de Jesús.

“Aldatzeak Jaunaren itxurara moldatzea dakar. Garizumea indarbarritzeko aldia da”

El Concilio Vaticano II nos dice que “me-

diante la conversión el hombre, arrancado

del pecado, es introducido en el misterio

del amor de Dios, que le llama a entablar

una relación personal con Él mismo en

Cristo.” (cfr. AG 13). El encuentro personal

con Jesús no deja nada como antes, nos

concede una nueva forma de mirarle y

de entenderle y, desde Él, una nueva ma-

nera de mirarnos a nosotros mismos y al

mundo. La conversión consiste en adqui-

rir la “forma” de Cristo, por medio de la

gracia y mediante nuestra colaboración;

“con-formarnos” con Él. Tras una “prime-

ra conversión”, que inicia en nosotros un

nuevo camino, esta conversión se con-

vierte en una tarea constante y progresiva:

debemos ir desarrollando en nosotros los

sentimientos, actitudes, libertad, mentali-

dad, voluntad y afectos semejantes a los

del Señor. Esta tarea es sostenida por el

don que nos concede el Espíritu Santo. Y

es un proceso que dura toda la vida. No

podemos detenernos en este camino de

conformación con Él. Y el tiempo de Cua-

resma es ocasión propicia para tomar un

nuevo impulso, desprendernos una vez

más del hombre viejo y adquirir la forma

del hombre nuevo que es Cristo.

“Santutasuna, aldaketea eta ebanjeliza-zinoa eskutik lotuta doaz”

Los diversos encuentros de Jesús que

relata el Evangelio operan este profundo

cambio interior. Recordemos el encuen-

tro con los discípulos, con la samaritana,

con Zaqueo, con María Magdalena… El

instrumentum laboris para el Sínodo de

los obispos afirmaba que “la evangeliza-

ción de Jesús conduce naturalmente al

cada hombre es invitado a convertirse y a

creer en el amor misericordioso de Dios

hacia Él. El reino crecerá en la medida en

que cada hombre aprenderá a dirigirse a

Dios en la intimidad de la oración como a

un Padre (cf. Lc 11,2; Mt 23,9) y, siguiendo

el ejemplo de Jesucristo, aprenderá a re-

conocer en plena libertad que el bien de

su vida es el cumplimiento de la voluntad

divina (cf. Mt 7,21)” (IL 24). De este modo

se pone en evidencia la estrecha relación

entre santidad, conversión y evangeliza-

ción. En la medida en que la conversión

personal y comunitaria pierde fuerza, co-

rrelativamente se debilita la vida de santi-

dad de los creyentes y, de modo similar, se

enfría el impulso evangelizador.

“Graziaz betetako sasoia izanda, ez daigun bihotza gogortu”

Por eso hemos de ser conscientes de la

necesidad de la conversión personal y

comunitaria, de tomarnos en serio la vo-

cación de todos a la santidad, como afir-

ma el Concilio Vaticano II: “todos los fieles,

de cualquier estado o condición, están

llamados a la plenitud de la vida cristia-

na y a la perfección de la caridad, y esta

santidad suscita un nivel de vida más

humano incluso en la sociedad terrena.

En el logro de esta perfección empeñen

los fieles las fuerzas recibidas según la

medida de la donación de Cristo, a fin

de que, siguiendo sus huellas y hechos

conformes a su imagen, obedeciendo en

todo a la voluntad del Padre, se entre-

guen con toda su alma a la gloria de Dios

y al servicio del prójimo. Así, la santidad

del Pueblo de Dios producirá abundantes

frutos”. (LG, 40).

Esta santidad, descrita como perfección

de la caridad y plenitud de vida, es posi-

ble y permitirá que nuestro testimonio y

palabra sean realmente evangelizadores

y nuestras comunidades y la Iglesia ente-

ra se pongan en un verdadero estado de

misión y evangelización. Este es tiempo

de gracia, “Si escucháis hoy la voz del Se-

ñor, no endurezcáis el corazón” (cfr. Sal

95, 7-8). Os deseo un santo y fructuoso

tiempo de Cuaresma. Que el Señor nos

conceda la Gracia de una renovada con-

versión con vistas a una nueva primavera

evangelizadora. Con afecto.

+ Mario Iceta GabicagogeascoaObispo de Bilbao

La conversión, necesaria para la evangelización

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La mañana de Pascua, dos amigos vuelven a casa tocados por el desencanto y la frustración. Han perdido a quien

estaba dando sentido a su vida. Sus esperanzas se han truncado. En esto aparece un compañero de camino, desco-

nocido al principio y claramente reconocido al final, tras un itinerario de maduración interior. Las palabras y el gesto

final del misterioso viandante hacen brotar de nuevo la esperanza, la confianza, en definitiva, la fe.

El relato de esa mañana de primavera recoge los elementos centrales del recorrido de la fe cristiana. El camino de

Emaús no es otro que el camino de la vida. En ella se ofrece la suerte de ser y sentirse acompañado por Jesús, vivo

invitan a buscar, descubrir, profundizar y dar testimonio de la fe

“Buscar, descubrir, profundizar y dar testimonio de la fe”

Carta Pastoral para la Cuaresma-Pascua de

los obispos de Pamplona y Tudela,

Bilbao, San Sebastián y Vitoria

Udabarri goiza da eta, era berean, negua. Bata kanpoan, bestea barruan. Lagun bi lehengora bueltan, min-duta, ilusioa galduta, bekokia eta etorkizuna ilun. Halako batean, ezezagun bat suertatzen jake bidelagun, harik eta ezagutu arte. Etxerako ibilaldian, barruko ibilbidea bete dabe: “Bizi da!” Eta horrek bizten dau ba-rriro sinismenaren sua bihotzean. Norabidea aldatu egiten da. Etxera etsita barik, lagunengana itxaropenez beterik. Eta handik mundu osora.

Jan Wildens (década 1640) Museo Hermitage

alkarrenbarri201otsaila2013

FEDEAREN URTEA

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Redes Sociales, nuevos espa El Presidente del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales, Mons. Claudio Maria Celli, recibió en Roma al grupo, formado en su mayoría por periodistas, que está cursando el postgrado en “Comunicación Institucional y Religión en la Era Digital” que se imparte en la Universidad Catalana de Blanquerna. El prelado expuso a los visitantes su reflexión sobre las nuevas tecnologías resaltando la importancia que han cobrado en la difusión del Evangelio. Se refirió también a la incidencia positiva que están teniendo los mensajes del papa en twitter, en la cuenta @pontifex.

Mons. Celli considera que “es

importante hablar a la ima-

ginación del hombre de hoy”.

Se refiere a las nuevas tec-

nologías con una mirada po-

sitiva porque “ayudan a vivir

lo más típico del Evangelio”.

Por esta razón invita a leer las

Sagradas Escrituras desde

esta perspectiva: “la de Je-

sús hablando a cada persona

individualmente, sin utilizar

conceptos universales”. El ar-

zobispo destaca la manera en

la que Jesús se acercaba a la

gente, “normalmente se ponía

a la escucha y suscitaba pre-

guntas para animar las res-

puestas”. Considera que esa

es la brújula que debemos

seguir.

En opinión del Presidente del

Pontificio Consejo para las

Comunicaciones Sociales, la

razón principal por la que el

papa Benedicto XVI ha entra-

do en las redes sociales ha

sido la de “comenzar un diá-

logo respetuoso con los hom-

bres y mujeres de hoy”.

“El ambiente es una red”, re-

fiere la persona que dirige

el órgano que mantiene una

estrecha y continua colabora-

ción con muchos dicasterios

de la Curia Romana. El tema

de la dimensión comunicati-

va del “hombre de hoy” entu-

siasma al prelado y transmite

esa visión a los miembros del

grupo que atendemos sus re-

Responde a las cuestiones

que le realizamos con trans-

parencia porque considera

que hay que comunicarse

“empleando un lenguaje ac-

tual y claro para llegar a tocar

la imaginación de las perso-

nas”.

La incursión del papa en

la plaza pública supuso un

tsunami de comentarios y

mensajes a favor y en contra

de la opción, pero Mons. Celli

destaca, sobre todo, la parte

positiva porque “a pesar de

que ha recibido provocacio-

nes irónicas y ofensas pe-

sadas, las preguntas bellas

o los lindos mensajes que

llegaron superan todo lo de-

más”.

-

gital no todo son ventajas

y Mons. Celli es muy cons-

ciente de los inconvenientes

que pueden derivar de un

mal uso de las nuevas herra-

mientas. “He participado en

más de un foro en el que se

analizaba esta cuestión y es

algo que nos ocupa, porque

la Iglesia no puede acercarse

ingenuamente a las nuevas

tecnologías”.

Monseñor anuncia que,

convocará un seminario con

la participación de psicólogos

porque “hay voces atentas

estudiando el desarrollo del

cerebro de los niños ante las

nuevas tecnologías y advier-

ten que el círculo neurológico

que se activa ante una panta-

Mons. Claudio Maria Celli, se dirige a un grupo de periodistas

Mons. Claudio María Celli

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lla de ordenador es diferente al

de una lectura en papel”. En este

sentido, el presidente del Pon-

tificio Consejo aboga por el de-

sarrollo armónico de la persona

y considera que la Iglesia “tiene

que implicarse”.

La Iglesia con las familias

Mons. Claudio María Celli habla

de facebook, de la PlayStation y

de las nuevas maneras de “ju-

gar” de los jóvenes que “rara-

mente dan un golpe a la pelota”.

A su entender es importante

“enseñar a los niños a acercar-

se a las redes” y para ello con-

sidera que los padres deben

estar preparados “porque casi

un 70% de los niños se mueven

en Internet sin la presencia de

adultos”, matiza, y recuerda que

los ordenadores en espacios

comunes de la casa.

la importancia de que la Iglesia

“abra un diálogo con las fami-

lias”. Propone organizar una

catequesis sobre este tema “sin

alarmismos, pero con respon-

sabilidad” porque puede ser

“una buena manera de acercar-

se a los padres y madres”.

El tercer grado de abstracción,

la imaginación, es un tema

que “últimamente” preocupa

al prelado y está consideran-

do la posibilidad de realizar

-

tión. De momento propone que

ante el nuevo desafío que nos

presentan las redes sociales

“ensayemos y compartamos

la información e intentemos

de otros países y también del

trabajo que realizan las distin-

tas delegaciones en este nuevo

campo”

cios para la Evangelización

egunero.

Honeen artetik gehientsuenak Asian (1100 milioi). Zerren-dan, Europa dago bigarren (519 milioigaz).

Obamaren beraukeraketea eta Londreseko Joko Olin-pikoen hasiera ekitaldia izan ziran.

-gartenerren espaziotik zeharreko jauzia izan zan.

alkarrenbarri201otsaila2013

FEDEAREN URTEA

Jornada de las comunicaciones sociales, el 12 de mayoEn la fiesta litúrgica de san Francisco de Sales, obispo y doctor de la Iglesia, fundador de la Orden de la Visitación y patrono de la prensa católica, el Presidente del Pontificio Consejo para las Comu-nicaciones Sociales, Mons. Claudio Maria Celli y el secretario del dicasterio Mons. Paul Tighe, presen-taron el Mensaje del Santo Padre Benedicto XVI para la 47 Jornada mundial de las Comunicaciones Sociales bajo el tema “Redes Sociales: portales de verdad y de fe, nuevos espacios para la evangeliza-ción”.

Este Año la Jornada se celebrará el 12 de mayo. El Presidente del Pontificio Consejo para las Comuni-caciones Sociales, Mons. Claudio Maria Celli, resaltó el desafío que suponen las redes en la aldea global. “Es preciso lograr que las personas aspiren a acep-tar la cultura del otro y a enriquecerse con ella”, detalló. Se refirió a los “pequeños mensajes” de 140 caracteres que está enviando el papa en twitter “que pueden alimentar y saciar la sed de muchas personas”

“Las redes sociales, además de instrumento de evangelización, pueden ser un factor de desarro-llo humano. Por ejemplo, en algunos contextos geográficos y culturales en los que los cristianos se sienten aislados, las redes sociales permiten fortalecer el sentido de su efectiva unidad con la comunidad universal de los creyentes”.

Benedicto XVI

Mons. Claudio María Celli, junto con el grupo de alumnos del postgrado.

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Bakegintzari eskeinitako atal honetan, hainbat eratako biktimen esperientziak ekarri nahi ditugu gaurtik aurrera. Puntu bi zaindu nahi izan ditugu ahalegin honetan. Bata, hemen agertzen dana biktima izatea, hau da, asmo politiko baten izenean, pertsona edo talderen baten injustiziazko indarkeriaren erasoa izan dauana, oinarrizko eskubideak urratuta ikusi dituana. Eta bestea, fededuna izatea, esperientzia mingarri horretan fedeak izan dauan eragina agertzeko.

Gaurko honetan, estortsioa jasan dauan baten hitzak datoz.

estas alturas,

es incuestio-

nable la existencia de una

pluralidad de víctimas de la

violencia de intencionalidad políti-

ca que hemos padecido en este medio

siglo. Pero la identificación de las mismas

no deja de ser también causa de polémica.

Desde la perspectiva ética y para el caso que nos

ocupa, se puede caracterizar a la víctima, en sentido

moral, como aquella persona que ha sufrido injusta-

mente (es decir, con vulneración de sus derechos hu-

manos) la acción violenta voluntaria de otra persona

o grupo humano con intencionalidad política. En con-

creto:

-

personas asesinadas (de ellas, 43 durante el franquis-

miles de personas heridas y damnificadas a causa de

los atentados; campañas de extorsión y amenaza per-

manente (la llamada violencia de persecución).

-

-

de favor (régimen penitenciario, medidas de gracia) a

los responsables es una característica significativa

de esta realidad.

estatales (fuerzas de seguridad sobre todo, pero tam-

bién jueces y otros funcionarios) en el ejercicio de sus

responsabilidades. Su existencia es cierta, pero, por

su misma naturaleza, resulta muy difícil la cuantifica-

ción de acciones (en operativos, controles, manifesta-

ciones) con resultado de muerte y heridas graves, así

como la práctica de la tortura y también otros errores

nota especialmente característica en este tipo de ac-

ciones injustas.

cinco décadas junto con sus consecuencias puede lle-

var a considerar también a la sociedad como víctima,

siempre que ello no difumine la condición de las víc-

timas personales concretas ni caiga en la abstracción

idealista.

Desde una perspectiva ética, no todo sufrimiento ads-

cribe la condición de víctima a quien lo padece ni pue-

de ser considerado injusto. Sin embargo, ninguna de

estas dos circunstancias excluye al damnificado de

ser destinatario de la solidaridad y compasión de sus

semejantes.

Bakea

A

8

alkarrenbarri201otsaila2013

Resulta aún difícil, y ciertamente doloroso, re-

cordar y reflexionar sobre los años que yo y mi

familia sufrimos la extorsión de ETA, incluso

desde una óptica de fe.

Además, parece que, lejos de hacerse un rela-

to objetivo de esa parte de la historia reciente,

desde algunos ámbitos, se intenta presentar

ese tiempo de una forma, cuanto menos, desdi-

bujada y ciertamente alejada de la realidad que

sufrimos, especialmente en Euskadi, lo que

acentúa la dificultad.

Nuestra sociedad se muestra un tanto inerte

frente a ese fenómeno, y parece que trata de

“pasar página” sobre el pasado, y en especial

sobre un tipo de extorsión, que fue vivida (como

es mi caso), en silencio, pasando casi inadverti-

da en el entorno.

Por mi condición de directivo de

una empresa multinacional,

sufrí la extorsión del llamado

“impuesto revolucionario” a

finales de los noventa y prin-

cipio de la década del dos mil.

La primera carta recibida, fue

un auténtico “shock”. No esta-

ba en el nivel más alto de mi

organización, ni entendía que

pudiera haber personas de mi

entorno más próximo, que pudieran

estar haciendo labores de seguimiento

e información para la banda terrorista (eran

las explicaciones que me trasladaban las fuer-

zas de seguridad).

Fueron unos años muy duros, los protocolos

que me indicaban la empresa y la policía, in-

cluían el no informar al entorno familiar de la

situación. Lamentablemente ETA me remitió

cartas a través de otros familiares, lo que su-

puso finalmente un directo y mayor sufrimien-

to para todos.

Mi posición fue siempre firme, y no aceptaba

que hubiera personas que acabaran pagando,

con lo que suponía de apoyo a los fines perver-

sos de la banda, y aliento a su ciclo perverso

de terror.

En mi caso, y gracias a Dios, desde un principio

estuve en contacto con un sacerdote que me

ayudó mucho. Desde mi fe y práctica religio-

sa, no entendía tampoco demasiado lo que me

estaba pasando, y además, en ocasiones, me

producía desasosiego e incertidumbre la acti-

tud de la Iglesia, a mi juicio, poco explícita (al

menos en público) e insuficientemente crítica

con el fenómeno de la extorsión.

No obstante, en el diálogo, muy frecuente en

aquellos momentos, que tenía con él, encontré

apoyo y refuerzo de mis convicciones perso-

nales. Siguiendo sus recomendaciones, traté

de profundizar en mi propia espiritualidad. En-

tendí que esas duras circunstancias formaban

parte del camino que el Señor me hacía reco-

rrer (el recuerdo de su propio ejemplo en su

paso por la tierra fue muy importante), y que

además podría ser incluso una oportunidad

de refuerzo de la relación y vivencia

en familia.

Durante mi vida, nunca ha-

bía abandonado la práctica

religiosa, pero como con-

secuencia de ese proceso

interior, la he reforzado,

viviéndola además de for-

ma más intensa.

Hoy recuerdo ese tiempo con

tristeza, por el fuerte impacto

que tuvo a nivel personal y fami-

liar (en algún aspecto irreparable),

pero a la vez con la esperanza del nuevo

tiempo que vivimos, en el que será muy impor-

tante que todos trabajemos por un futuro me-

jor. En ese afán, la educación en valores (algo

en lo que nuestra Iglesia debe jugar un papel

fundamental) con el reconocimiento del pasa-

do, pero también con la reconciliación y el per-

dón, será fundamental.

Desde mi fe y en los entornos de la Comunida-

des donde la vivo, me siento llamado a aportar

un pequeño grano de arena en ese reto.

KEPA

Reconciliación9

10

alkarrenbarri201otsaila2013

La ponente habló sobre

la cronificación de las

desigualdades sociales

y de pobreza en España

fundamentadas en al-

gunos datos que “mues-

tran que la pobreza se

está agudizando durante

los últimos años”. Ofre-

ció algunas cifras sobre

la situación de pobreza

en España “en la que se

encuentra un 20% de la

población”. Las familias

que están por debajo de

los 350 euros mensuales,

“que viven en situación

-

ponen un 5% de la pobla-

ción”, matizó.

Begoña se refirió al es-

caso seguimiento que ha

tenido, entre los poderes

sociales, el análisis “del

impacto social de la cri-

sis”, porque se ha incidido

fundamentalmente en “el

indicador del desempleo”.

en los “amortiguadores

sociales” que mitigan los

efectos de las personas

que están en situación de

pobreza. Se fundamentó

“en el soporte que supo-

nen las familias”, en las

prestaciones sociales y

en la economía sumergi-

da “que es un dato – dijo-

más incierto”. “Tenemos

una laguna”, especificó,

“porque no disponemos

de los datos reales que

muestren la gravedad de

la situación para propo-

ner las medidas adecua-

das”

El Instituto Diocesano de Teología y Pastoral (IDTP) celebró las primeras jornadas del año con el objetivo de reflexionar sobre “Los nuevos rostros de la pobreza”. La profesora de la Universidad Pública de Navarra e investigadora, Begoña Pérez, impartió la conferencia de apertura realizando una radiografía de la pobreza en España. El profesor de sociología y director del Laboratorio de Investigación en Inmigración (Begirune), Xabier Aierdi, puso el foco en las relaciones complicadas entre inmigración, crisis económica y convivencia social. El director del Instituto Superior de Pastoral de Madrid, José Luis Segovia, cerró el ciclo con una interesante reflexión sobre el papel de la Iglesia ante la exclusión social.

IDTP

JORNADAS SOBRE LA POBREZA

Begoña Pérez, sobre las desigualdades sociales

Begoña Pérez

El sociólogo, Xabier Aierdi,

-

-

jera que se ha ido asentan-

do en Euskadi durante los

últimos años y los “servi-

cios” que han prestado a la

población autóctona. “Por-

que – matizó- han venido

porque les hemos necesi-

tado”.

Xabier Aierdi señaló en

su intervención que si an-

tes de la crisis llegaban

15.000 inmigrantes, el úl-

timo año el número se ha

reducido a seis mil, “de los

cuales la mitad son de ori-

gen marroquí”. Añadió que

“esta población va a seguir

viniendo, porque Marrue-

cos no tiene capacidad

para absorber a su pro-

pia juventud en el proceso

productivo”. Sin embargo,

detalló que “aunque se

considera a la inmigración

como competencia para

conseguir trabajo”, es una

percepción virtual “ya que

siguen realizando trabajos

que no ocuparíamos”. Ar-

gumentó la sentencia con

el dato de que las mujeres

centro americanas que es-

tán llegando últimamente

“trabajan de internas, ma-

yoritariamente en Bilbao

y en algunas poblaciones

de Gipuzkoa. Cobran 400 o

500 euros al mes y no tie-

nen papeles”. La sociedad

vasca mantiene una posi-

ción sentimientos opues-

tos ante la inmigración

“como en otras muchas

cosas”, dijo Aierdi. “Hay

un grupo tolerante de un

40%, otro 40% mantiene

una posición ambivalente

y el 20% restante se mues-

tra reacio”. En opinión del

sociólogo el riesgo que se

corre es que el volumen

de personas tolerantes “se

transfiera y los interme-

dios pasen al grupo de los

reacios”

Xabier Aierdi, `La inmigración, ¿chivo expiatorio de la crisis?´

Xabier Aierdi

11

Jardunaldiei amaierea emoteko, Jose

Luis Segoviak, Pastoraltzako Madrile-

ko Goi Institutuko zuzendariak, kristi-

nau alkarteetan hausnarketa eragin

gurean, Eleizeak bazterketearen ingu-

ruan egin beharreko batzuk azpima-

rratu ebazan. Bere eretxian, hasiere-

tako Elizara itzuli beharko geunke.

¿Cuál es el desafío de la Iglesia ante el

mundo de la exclusión?

Debemos volver a los orígenes situán-

donos a los pies de la cruz. En definiti-

va, a los pies de los crucificados de hoy

y fijos los ojos en el Señor. Son cuatro

los elementos que debemos tener en

cuenta para responder al reto: hacer-

nos cargo de la realidad, atrevernos a

acercarnos al dolor, la audacia para re-

plicar y, por último, realizar propuestas.

El primer punto: análisis de la realidad

Debemos analizar conscientemente

qué es lo que supone la crisis y por

qué se ha generado porque sólo así

desarrollaremos las verdaderas he-

rramientas. Sin el dato real estaremos

realizando una teoría en el aire.

El segundo punto: conocimiento con

corazón

Tal y como decía Benedicto XVI, el co-

nocimiento no sirve de nada si no va

acompañado del corazón. Es importan-

te que nos atrevamos a acercarnos al

dolor. Esta experiencia, normalmente,

nos genera miedo porque ponerse a

los pies de la cruz puede ser compro-

metido. Esto supone poner en acción la

virtud de la compasión que es más que

la empatía.

¿Cuál es el verdadero significado de la

compasión?

La compasión introduce un plus que es

la implicación y el compromiso a la per-

sona y la generación de un vínculo. Los

profesionales sanitarios, a veces, acon-

sejan no implicarse más de la cuenta

con el paciente. Pero Lucas, en el buen

samaritano nos dice que le monta en

su propia cabalgadura. La compasión

implica y complica.

El tercer elemento: la réplica

La audacia de replicar. Hay unos meca-

nismos que no son asumibles desde el

punto de vista ético y moral y tenemos

que servir a la verdad.

La audacia de crear

Hay que hacer propuestas. La Iglesia se

ha caracterizado por la capacidad creati-

va. Esto supone realizar una purificación

interior porque nos exige coherencia. Al

fin y al cabo nos presenta nuestras mi-

serias y contradicciones. Estoy conven-

cido de que la crisis va a sacar lo mejor

de nosotros y nos ayudará a crear nue-

vos modelos de asistencia social.

El último punto se refiere a realizar

propuestas para el cambio

En mi parroquia, estoy observando que,

últimamente, los voluntarios de Cáritas

preparan bolsas de comida para llevár-

sela a la gente necesitada. Considero

que es importante mantener el discurso

de dar la caña de pescar y no el pesca-

do, pero las personas están antes que

los discursos. La crisis nos da la opor-

tunidad de generar nuevas formas de

actuación y se nos han ocurrido algu-

nas propuestas compartidas que ponen

en valor el trabajo de voluntarios y, al

tiempo, generan otras dinámicas. Por

ejemplo, a la madre que viene a pedir

para alimentar a sus hijos le pregunta-

mos qué es lo que puede hacer por los

demás. De este modo, generamos una

dinámica tipo banco del tiempo, para

que esas personas puedan acudir don-

de otras que lo necesiten. La caridad se

convierte en cariño.

¿Es esto la Nueva Evangelización?

Yo entiendo la Evangelización como una

manera de dar buenas noticias de Dios a

los que reciben las malas de la vida.

La horizontalidad y complicidad con los

excluidos y la generación de relaciones

de alianza es muy importante. Jesús

quiere y se deja querer, toca y sana pero

también se deja tocar. Esto es lo impor-

tante de Evangelizar.

¿Alguna otra práctica constructiva que

desarrolléis en Vallecas?

La del empoderamiento porque esta-

mos en un momento claro de retroceso

en cuestión de derechos sociales. La ad-

ministración no resuelve y deriva a los

necesitados a la Iglesia, pero hay que

dejar claro que el gobierno es el prin-

cipal responsable. Ante esta situación,

cuando llegan a un despacho de acogi-

da y no tenemos una respuesta positiva

que darles les ofrecemos la oportunidad

de reclamar por medio del `derecho de

petición .́ La reivindicación conjunta de

los derechos es la manera de generar

sinergias

“La Iglesia debe volver a sus orígenes”José Luis Segovia, clausuró las jornadas

José Luis Segovia

12

crisiskrisiaalkarrenbarri201otsaila2013

“Nuestra prioridad es. dar comida en.

condiciones de dignidad”

Desde diciembre, el comedor de Barakaldo abre de lunes a domingo

En el comedor se sirven

alrededor de 60 menús

diarios elaborados por

Lapiko Catering. El agra-

vamiento de la crisis ha

hecho que tengan que

ampliar los servicios,

ahora funcionan de lu-

nes a domingo, 365 días

al año. No cierran nunca.

Hasta el pasado mes de

diciembre abrían de lu-

nes a viernes y ofrecían

un servicio de comida

en “tuppers” para llevar,

pero tras constatar que

consumo en condicio-

nes -de higiene básica-

mente-, han decidido

suprimir ese servicio. La

comida sólo se sirve en

el comedor y no se pue-

de sacar nada fuera del

local.

El perfil del usuario es

un hombre (sólo el 15%

son mujeres) de 35 años

de media y autóctono, el

61%. Itziar Navares, res-

-

plica que ha disminuido

-

ros, “se nota que la gente

retorna a sus países de

origen”. Navares lidera

el equipo que gestiona el

comedor junto con Sara

Huguet y Ana Cima, que

con más de 20 volunta-

rios cuidan con mimo

a las personas que allí

acuden a diario “nuestra

prioridad es dar la co-

mida en condiciones de

dignidad y cercanía. Con

los usuarios “se sientan

bien atendidos y estén a

gusto”.

Los servicios están

destinados a quienes

no cobran ni la Renta

de Garantía de Ingre-

sos RGI (426 € al mes)

de personas –con pro-

blemas de salud-, que

no se pueden procurar

por ellas mismas una

comida diaria”. Quienes

ingresan más de esos

426 € aportan 1 € por

menú.

“No solo damos de

comer”

El tiempo de comida

se convierte en un mo-

mento de encuentro,

“se establecen lazos de

amistad”, resalta Itziar.

Cuando realizamos esta

entrevista, una de las

Desde su fundación, en octubre de 2010, el “Comedor Económico” de Barakaldo, gestionado por Cáritas Diocesana, ha renovado sus prestaciones en función de las nuevas necesidades que han ido surgiendo. Actualmente es un “Comedor Social”, ya que gran parte de quienes allí acuden a diario carecen de recursos y vivienda y, en muchos casos, no pueden hacer frente a ningún pago, por pequeño que sea, y esa es la única comida que ingieren al día.

Itziar Navares

13

crisiskrisia alkarrenbarri201otsaila2013

usuarias habituales se en-

contraba hospitalizada y

ya había sido visitada por

varios de sus compañe-

ros de comedor “se crean

vínculos”, añade Navares,

y destaca que el ambiente

es muy tranquilo y cordial

y que nunca han tenido

conflictos importantes.

En muchas ocasiones, más

allá de la comida, quienes

allí acuden necesitan ha-

blar, solicitan orientación

y escucha y, en el buzón

de sugerencias del local,

se refleja con asiduidad

el deseo de que el centro

pueda permanecer abierto

más tiempo después de la

comida para poder estar

ahí, charlar, ver la tele o

jugar al parchís… Y es que

las horas son largas, para

quien no tiene donde ir

en todo el día, sobre todo

ahora en invierno. “No solo

damos de comer”, y es que

el trato directo y diario con

los usuarios y la atención

a sus evoluciones hacen

que, a veces, detecten pro-

blemas o carencias im-

portantes y les pongan en

contacto con otros agen-

tes sociales para que les

ayuden.

La discreción en los acce-

sos al local –resaltada por

los vecinos del barrio- así

como el cuidado que tie-

nen sus responsables a

la hora del acogimiento,

cuando llega alguien allí

por primera vez, hacen

que las reticencias inicia-

les se transformen en el

deseo diario de que llegue

la hora de entrar.

El acceso al comedor no

es directo, sino que tiene

que venir avalado por las

trabajadoras sociales del

Ayuntamiento o Acogida

de Cáritas o bien a través

de la Asociación Goiztiri

Krisialdiaren larritasunaren eraginez, zerbitzuak gehitu dabez. Astelehenetik domekara zabaltzen dabe, urteko 365 egunetan.

Erabiltzaileen artean adiskidetasunezko lokarriak sortzen dira.

Grupo que atiende el comedor

14

crisiskrisiaalkarrenbarri201otsaila2013

Los miembros promotores de la idea

de “movilizar” a los creyentes a fa-

vor de los más desfavorecidos han

presentado la propuesta ante unas

400 personas de la Diócesis. “Toda-

vía nos faltan algunas zonas como

las del Duranguesado, Busturialdea

o Lea-Artibai, pero poco a poco esta-

mos dando a conocer la propuesta de

las seis acciones contra la crisis en

interlocutores.

Se muestran satisfechos de la acep-

tación que ha tenido la propuesta

de realizar acciones solidarias y

homogéneas como cristianos com-

prometidos “ya que es conocido que

individualmente hay gente que está

ofreciendo su dinero, tiempo o talen-

to pero queríamos realizar acciones

coordinadas y visibles para provocar

un efecto multiplicador”, matizan.

Teo Santos agradece la disponibili-

dad de las personas que han parti-

cipado en los encuentros de presen-

tación “porque hemos descubierto

gente estupenda que nos ha mos-

trado formas diferentes de colabora-

ción, adaptadas a cada entorno”.

Las acciones encaminadas a la trans-

formación social se sintetizan en seis

puntos “durante esta primera fase

queremos incidir en ofrecer dinero

o tiempo, pero ha habido personas

que se han decantado por realizar

otros puntos de la propuesta”. Las

generado son las acciones dirigidas

a pagar los impuestos sin engaños ni

artimañas legales o el utilizar ade-

cuadamente las becas o las ayudas

sociales. “Ha habido algún comer-

planteado el tema del fraude del IVA

y generó un debate interesante en el

grupo”.

Desarrollo de la campaña

Tras las presentaciones iniciales, el

grupo de “Cristianos comprometidos

ante la crisis” ha puesto a disposición

de todas las personas interesadas

algunas herramientas que servirán

“para materializar las comunicacio-

nes”. Por un lado han abierto el blog:

cristianosantecrisis.blogspot.es. Por

otra parte, el grupo ha habilitado el

correo electrónico cristianosantecri-

sis@gmail.com y han elaborado unos

materiales de trabajo con el método

del Ver, Juzgar y Actuar

Creyentes de Bizkaia se movilizan contra la crisis

Han presentado sus acciones a cientos de personas de la Diócesis

Gracias a una iniciativa de un grupo de personas comprometidas ante las desigualdades sociales, hay un movimiento en la Diócesis que pretende responder conjunta y solidariamente a la grave situación por la que están atravesando miles de personas. Los promo-tores de la idea se han unido bajo un lema: “compromisos cristianos ante la crisis” y han preparado seis propuestas concretas para generar un caldo de cultivo en aras de la transformación social. Donar un día de sueldo u ofrecer dos o tres horas semanales de trabajo voluntario son algunas de las acciones por las que abogan. Joserra Iñurrategi, de las comunidades cristianas de Fe y Justicia y Teo Santos, invitado por Cristianos Socialistas, están implicados en la iniciativa desde que sus grupos comenzaron a trabajar la carta pastoral de los obispos: “Una economía al servicio de las personas”.

Honeexek dira kristinau talde honek krisiaren aurrean proposatzen dauazan ekinbide zehatzak:1. Hileko soldata edo pentsino egun bat emotea behartsuen alde2. Iruzurrik ez egitea ordainketetan eta BEZ eta guztiko fakturak eskatzea3. Gizarteagaz konpromisoa dauken kutxetan edo banketxe etikoan aurreztea4. Urtean birritan alkartasunezko dendetan erostea5. Laguntza ofizialak edo bekak benetan behar diranean erabiltea6. Asteko bi edo hiru ordu emotea ̀ Gizartea eraldatzeko ́beharretan

PROPOSAMENAK

Teo Santos y Joserra Iñurrategi

15

alkarrenbarri201otsaila2013

IV PDEArgia munduaren bihotzean

En medio del mundo

El profesorado de religión de la escuela pública ha realizado una aportación conjunta en relación al lema “En medio del mundo. Argia Munduaren erdian” propuesto como línea de acción para este curso. Los profesores enviados al ámbito educativo por la diócesis, para ser testigos de Jesús, quieren realizar algunas acciones con el objetivo de “Acoger, salir y proponer” y ser presencia activa de este envío entre los jóvenes.

Los primeros días de diciembre, los profesores de religión

enviaron una carta con un saludo personal a las familias de

los alumnos que acuden a la clase de religión, desde los 3

-

bilidad de atención de cada profesor con las familias y una

de presencia en la escuela, así como su contribución a la

formación de la persona.

En cuanto a las acciones a desarrollar a lo largo del

-

ternacional de la Justicia Social. Los profesores han

elaborado una campaña denominada “Munduaren Bihotzean” compuesta de tres unidades didácticas que re-

cogen aspectos sobre el lema, orientados a alumnos de 5

a 18 años. Además los materiales irán acompañados de

un gesto simbólico representado en una pulsera portadora

del lema. Cada alumno dispondrá de la pulsera que servirá

para enlazar con el gesto diocesano del 17 de mayo.

La jornada musical “Nota asko soinu bat” dirigida al alumna-

do de 10 a 14 años se celebrará el 24 de abril, en el salón

dicho día, realizarán talleres variados invitando a la partici-

pación activa de los alumnos que fabricarán instrumentos

-

rentes etnias, culturas y sectores sociales

16

alkarrenbarri201otsaila2013

IV PDEArgia munduaren bihotzean

En medio del mundo

El Secretario Diocesano de Pastoral de la Salud ha organizado un curso impartido por el equipo de paliativos de San Juan de Dios para agentes de pastoral y capellanes sobre “Acompañamiento a las personas con enferme-dades avanzadas”. La segunda sesión se celebrará el próximo 9 de febrero. Julio Gómez, médico en el Hospital y director del equipo psicosocial que atiende en su domicilio a pacientes con enfermedades avanzadas nos da algunas pistas para que cualquiera de nosotros alcancemos a ser unos acompañantes “sanadores”.

“Podemos ofrecer relaciones sanadoras”

Aunque sabemos que la

única certeza que com-

partimos todos los seres

humanos es que algún

día moriremos, no somos

conscientes de lo que esto

significa hasta que nos fa-

lla la salud propia o la de

un ser querido. Julio Gó-

mez ha vivido en propias

carnes el dolor y posterior

duelo de perder a su hija

pequeña, pero su sensibi-

lidad con el tema comenzó

unos años antes, cuando

tras terminar la carrera

de medicina se fue a Qui-

to (Ecuador) a desarrollar

programas de salud en

comunidades indígenas.

Tras su paso por un centro

de inserción de familias

gitanas y portuguesas, en

Pamplona, Julio sintió la

necesidad de acercarse

al mundo de los paliati-

vos. Conoció a Jacinto Ba-

tiz, pionero en Euskadi en

este tema y comenzaron la

atención en el domicilio de

pacientes con enfermeda-

des avanzadas.

Han transcurrido diez años

y Julio Gómez y su equipo

atendieron el año pasado a

238 pacientes. “Somos un

equipo interdisciplinar que

cuidamos de los enfermos

y los dolientes durante el

proceso de la enfermedad

y el posterior duelo”. Por-

que después de la `catás-

trofe´ que supone perder

a una persona querida “se

necesita gente formada

que acompañe y sepa aco-

ger el dolor”. Ciertamen-

te, no es suficiente con la

buena voluntad porque,

muchas veces, utilizamos

frases que pueden hacer

daño, del tipo: “ha sido

mejor así, ahora está en el

cielo, ahora no sufre o era

mayor…Pero en una crisis,

es mejor callar y dar per-

-

presar su dolor”, aconseja

Gómez.

Una de las preguntas más

frecuentes en procesos de

duelo suele ser la de que-

rer saber cuánto durará.

algo que no se puede sa-

ber”. Cada personas tiene

su proceso y luego, puede

haber duelos “denomina-

dos de riesgo”. La pérdi-

da de un hijo, una muerte

traumática, una enferme-

dad de larga duración, un

aborto, la muerte de una

pareja no reconocida pú-

blicamente… son muchos

los casos en los que el

equipo considera que debe

actuar. “En estos duelos es

y hacer algunas interven-

ciones puntuales. Si pa-

sados algunos meses, el

duelo tiene la misma sin-

tomatología de las prime-

ras semanas, se dice que

es sintomático y puede

tener riesgo de volverse

patológico”.

Empatía y autenticidad,

claves para la relación

con el enfermo

El duelo avanza y se de-

sarrolla solo. Julio utiliza

esta cuestión: “es como el

gatear del niño. Con una

mano conecto con el dolor,

con la otra puedo desco-

nectar y evadirme. Cuando

uso las dos manos el due-

lo avanza. Cuando dejo de

utilizar alguna de las dos,

necesito ayuda”.

Julio prosigue dándonos

consejos para no errar en

algo que, tarde o tempra-

no, nos tocará hasta el tué-

tano y sobre todo, al cora-

zón. “Queremos personas

Doluaren prozesuan bost dira bai gaixoak zein bere

laguntzaileak egin behar dabena: “parkatu, parkamena eskatu, eskerrak emon, maite

zaitut esan eta agurtu”.

Julio Gómez, dirige el equipo de atención a enfermos avanzados

Julio Gómez

Gure Ebanjelizatze Egitasmoaren bosgarren hel-buru berezia lortzeko proposatzen diran ekintzen artean, honako hau agertzen da: Aparteko arreta eskaini gaixotasun eta heriotza inguruko egoerei (laguntasuna, hurkotasuna, kontsolamendua). Ez da gitxi arlo honetan egiten dana. Komunikabidee-

17

alkarrenbarri201otsaila2013

La pareja de Adolfo Pérez murió hace

cuatro años. Tiene grabado el último

mes a `fuego´. Recuerda cada mo-

mento amplificado “porque la emoción

especiales en los que Elena dio a to-

dos “una lección de vida”. Sirvió para

que cada uno forjara su personalidad

condicionada, claro que sí, por la enfer-

medad pero Adolfo lo vive como “una

que es una ventaja poderte despedir

de la persona que quieres y, en su caso,

tuvieron tiempo para hacerlo, ya que el

proceso de la enfermedad duró unos

años. “Ella dejó todo preparado para el

proceso posterior. Desde los detalles

más inmediatos como dónde tirar las

cenizas a su recordatorio de despedi-

da. Diseñó su despedida para facilitar-

nos las cosas”.

El primer momento en el que se recibe

la noticia de una enfermedad grave “es

una gran convulsión”, pero “intentas

recomponerte y verlo con esperanza”.

Adolfo reconoce que también hay mo-

mentos en los que intentas olvidar lo

que es y lo que puede ser “y disfrutar

del ahora porque no vale pensar en el

futuro”. La propia enfermedad obliga a

ver el mundo de una manera diferen-

te “yo por ejemplo, cambié de trabajo

y me embarqué en algo que siempre

había deseado como era el tener mi

propio estudio”.

Adolfo es fotógrafo profesional y el

trabajo fotográfico que realizó durante

la enfermedad de Elena le sirvió para

publicar las imágenes en un libro “aun-

que no era un objetivo que me marqué

cuando comencé a retratarla, ya que

surgió de una necesidad personal,

ahora estoy descubriendo que puede

ayudar a otras personas”. Adolfo ha

participado en algún encuentro de la

califica como “un tsunami que si de-

cides afrontarlo de cara, te hace cam-

biar”.

La enfermedad de Elena ha enseñado

a Adolfo a valorar lo importante y a de-

cidir qué es lo que quiere hacer con su

vida. “Del mismo modo, ayudó a Elena

a buscarle un sentido a la enfermedad

para enriquecerse como persona. Leía

libros que le aportaban vida”. Paulo

Coelho era uno de sus autores favori-

tos. Seguro que Elena agradecerá que

finalicemos la entrevista con una cita

suya: “Cuando crezcas, descubrirás que ya defendiste mentiras, te engañaste a ti mismo o sufriste por tonterías. Si eres un buen guerrero, no te culparás por ello, pero tampoco dejarás que tus errores se repitan”

Esperientziak alkarbanatzen erakutsi deutso Juliori. Geruzarik ipini barik erraietatik

ataraten dana adierazo behar dala dino. “Azken baten, amorrua edo inpotentzia zein

edozein unetan sentitzen genduana kanporatzea askatzeko modu bat zan”

En primera personaque no huyan del sufrimiento y

sean empáticas pero no simpá-

ticas, porque nos cargaríamos

-

plica. Lo que la persona enferma

necesita es que alguien se de

cuenta de su dolor, “y que se le

responda desde la autenticidad

sin utilizar clichés”. Una relación

sanadora es la que no imagina lo

que está pensando el otro, sino la

que pregunta “¿qué tal estás? y si

me responde que mal, entonces

le digo que lo siento mucho, pero

que no por eso me alejaré, ni le

daré la espalda”.

Uno de los objetivos de Julio y su

equipo es tejer redes en la socie-

dad de manera que las personas

que padezcan enfermedades

avanzadas “no se queden solas

y recuperen su dignidad, porque

hay que ver al otro como quiere

ser visto. Es la misma persona

que conociste antes de enfermar

pero, a veces, solo vemos su par-

te herida y no la sana”, matiza. La

rehabilitación empieza con la mi-

rada, “en cómo soy mirado”.

Considera que el enfermo tam-

bién tiene derecho a estar enfa-

dado y resalta la importancia de

“la oración protesta”. Lo impor-

tante es no juzgar al doliente y

saber que podemos ofrecer rela-

ciones sanadoras desde las cua-

tro dimensiones: física, psíquica,

social y espiritual.

Julio Gómez y su equipo saben

hacerlo Adolfo Pérez

tan ere agertzen jakuz lantzean behin esker onez beteriko testigantzak.

El subrayado del Plan Diocesano para este curso pastoral – acoger, salir, proponer – encuentra su aplicación, entre otros ámbitos, en el que afecta a

la salud. En efecto, tal como se recoge en uno de los objetivos, la misión evangelizadora pasa por la presencia, el acompañamiento y el consuelo en realidades de enfermedad y de muerte. En este número, tratamos de acercar iniciativas y testi-monios procedentes del citado contexto.

Garrantzitsua da konturatzea gure sentimentuak kutsakorrak dirala.

Entzuten jakin behar da eta norbere emozinoak kudeatzen jakin.

Horregaitik inportantea da laguntzailearentzat be oinazea

bideratzeko tarteak segurtatzea.

18

radiosirratiakalkarrenbarri201otsaila2013

Zorionak, lehenengo eta behin. Pozte-

ko modukoa da…

Oso gustura geratu gara. Ganera kon-

tuan hartu behar da sari banaketa ho-

netara administrazino inguruan dabil-

zan enpresak datozala, beraz, familan

gagozala sinisten dogu.

Sari honek badauka ezaugarri be-

rezia, gizarte arloan egindako lana be

saritzen dala.

Egia da enpresatik kanpora hainbat

proiektutan laguntzen dogula baina ga-

rrantzitsuena barrura begirako lana da.

Tecunin lan egiten dauan taldea guztiz

inportantea da guretzat, are gehiago

garai honetan. Horren adibide, gaur

sari banaketa ekitaldira enpresako be-

hargin asko etorri izan dirala da.

Talde-lana inportantea da orduan?

Barrikuntza, sustapena eta teknologia

garrantzitsuak dira baina taldea ge-

hiago. Taldeak eroan dau enpresea au-

rrera eta berak ekarri gaitu honetara,

holako sariak jasotzera. Aurrera begira,

beste horrenbeste gertatzea gurako

neuke.

Tecunik ze lan egiten dau?

mailako tentsinoetan egiten dogu lan.

Ezagunak gara Bizkaian ze Bilbon eta

beste hogei herritan be egiten dogu lan.

Argi mantenimentuetan egiten dogu

behar eta, askotan ikusten dira gure

kamioiak errepidean. Horrez ganera,

Bizkaiko konpainia elektrikoentzat eta

kanpokoentzat be egiten dogu lan. Lau

egoitza desberdin daukaguz. Urtue-

llakoa da erdigunekoa, Donostian eta

Kantabrian be bulegoak daukaguz eta

Zabaltze horretan ekiteko asmoz?

Ez da garai egokia baina une honetan

egoitza horreek finkatu gura doguz eta

lanpostu guztiak mantendu. Azken ba-

ten, gure orain arteko lan maila man-

tendu gura dogu. Helduko dira beste

garai batzuk zabaltzeko edo beste era

bateko lanak egiteko.

Zenbat langile zaree?

-

rrengo urteotan zenbaki horretan man-

tentzea.

Zein da krisiak-krisi aurrera egiteko

errezetea?

Trinkotasun handiz gabilz lanean gure

kontratuak mantentzeko eta beste

batzuk bilatzeko.Teknologia eta inno-

bazinoa garrantzitsuak dira eta gure

bezeroak pozik mantentzeko ilusinoa

eta lana dira sekretua. Kalidadea eta in-

gurumenaren aldeko apostua eta ziur-

tasuna be oso inportanteak dira gure

arloan. Kalidade barik ezin dau enpresa

batek berrogei urtez iraun.

Alde soziala be jagoten dozue eta eza-

gunak zaree kirol taldeei lagun-tzea-

gaitik…

Askotan egiten dogu lan uriburuan.

Deustuko arraun alkarteari laguntzea

emoten deutsagu baita Bilboko are-

to futbolari. Urtuellan be saski baloi

talde bati laguntzen deutsagu. Urtero

saiatzen gara horreek mantentzen. Ba-

dakigu irabazten dogun zati bat gizar-

tean inbertidu behar doguna

Bizkaia Irratia

La distinción Marcelo Gangoiti, instaurada por el centro de forma-ción Somorrostro, ha recaído en esta ocasión en la empresa Tecuni. El ga-lardón se concede anualmente a una industria que destaque por su labor y que desarrolle su actividad en la Margen Izquierda y Zona Minera de Bizkaia. El director de Bizkaia Irratia, Javier Onaindia, entrevistó a Iñaki Cal-vo, director de desarrollo corporativo e innovación de la empresa ganadora.

Marcelo Gangoiti, natural de Mungia, es hijo ilustre de Bizkaia y da su nombre a uno de los galardones empresariales más importantes que se conceden anualmente en Euskadi de forma que se recuerda al cura

los habitantes de la Zona Minera y Margen Izquierda y que dejó al Cen-

integral de las personas de estas localidades.

Iñaki Calvo eta Javier Onaindia

“Aurrera egiteko talde sendoa eukitea

ezinbestekoa da”

1919

noticiasbarriak alkarrenbarri201otsaila2013

Benito Ansola

Martha buscó, durante mucho tiempo,

una comunidad donde compartir su fe

“en familia”. Visitó varias iglesias hasta

que encontró una celebración que le “en-

ganchó”. Era una misa local, “muy senti-

da y abierta”, sin embargo, ella buscaba

algo más. Al fin, surgió la posibilidad de

celebrar la fe con personas de su mismo

origen. Al principio eran unas pocas, pero

con el tiempo, la comunidad fue crecien-

do. Hoy en día, desde hace seis años, se

reúnen el último domingo de cada mes

El coordinador de los encuentros entre

latinos es el seminarista Johnny Vargas.

Desde que contactó con el obispado “ya

que considerábamos que era importante

sentir que lo nuestro no era una iniciati-

va de unos pocos, sino un trabajo de la

Iglesia de Bizkaia”, las celebraciones ad-

quirieron un caracater “más oficial”. El

párroco, Juan María Bautista, les brindó

la oportunidad de que la parroquia San

-

ferente para la comunidad y “gracias a

Dios, así es hoy en día”, matiza.

Martha forma parte del equipo de liturgia

de la misa latinoamericana y Susana es

una de las voces del grupo musical que

acompaña las celebraciones. “Conocí a

la comunidad hace cuatro años – relata

Susana- aunque yo ya vivía en Algorta

desde hacia algunos años atrás. Un día

me llamaron para cantar y como en Para-

guay también solía acompañar las litur-

celebrar mi fe”.

Susana disfruta mucho cantando en la

misa pero sobre todo, agradece la “gran

familia que se ha formado con gente au-

tóctona y latina”. Nos informa que incluso

han surgido parejas multiculturales que

acuden con sus hijos a las celebraciones.

La interculturalidad en la Diócesis

Los grupos interculturales (Pangea,

Porturaices, Sendas Nuevas, Elkartu,

Guztiok Lagun y Zuhaitz) participa-

ron, por tercer año consecutivo en la

preparación de la eucaristía que se

celebró en la catedral de Santiago con

motivo de la Jornada Mundial de las

Migraciones, el 20 de enero.

Okon Poco, una de las organizadoras

del acto, desde Cáritas Bizkaia- es una

de las actividades que se enmarcan

dentro de los objetivos de los grupos:

participar en la vida de nuestros ba-

rrios, pueblos e Iglesia mediante el

voluntariado”. Otro de los aspectos

que se quiere lograr es el de sensibi-

lizar sobre la realidad de las personas

migrantes, “no sólo como `consumi-

dores de los servicios sociales o de

Cáritas´, sino también como agentes

de transformación social”. El respeto a

la diversidad y el visibilizar, mediante

estos espacios, las potencialidades y

capacidades de las personas migran-

tes “tanto a nivel eclesial como social”,

es otra dimensión que trabajan desde

Cáritas

Martha Nañez partió de su tierra natal, Colombia, hace doce años. Susana Briceño emigró de Para-guay, buscando un futuro mejor, hace siete. Ambas recalaron en Bilbao y comenzaron a buscar algún lugar apropiado en el que vivir la dimensión espiri-tual y religiosa. Actualmente celebran un encuen-tro mensual en la parroquia San Francisco Javier con más de 400 personas de origen latinoame-ricano. Otro lugar de reunión para los latinoame-ricanos es Mungia, donde celebran un encuentro mensual en Andra Mari.

-goz. Euskadin, 145 mila inguru, Eusko Jaurlaritzaren azken da-

%6,6 atzerritarra da. Hurrengo urteei begira, krisiaren eraginez, ez da etorkinen kopurua asko ge-

gehientsuenak latinoamerikarrak dira (Kolonbia, Bolivia, Paraguay eta Ekuadorrekoak). Euren arteko asko sinisdunak dira eta misino lurraldera etorri dira.

Martha y Susana han encontrado su comunidad

Cristianos inmigrantes

en la Diócesis

Martha Nañez y Susana Briceño.

20

entrevistaalkarrizketaalkarrenbarri201otsaila2013

A pesar de haber transcurrido tres

años desde el terrible terremoto que

asoló Haití, la calidad de vida de la po-

blación ha empeorado sustancialmen-

te. Las ayudas internacionales que se

destinaron a paliar las primeras nece-

sidades de la población y a la recupe-

ración de zonas devastadas no ha sido

la esperada.

El padre Kawas conoce de primera

mano la grave situación a la que se

está enfrentando la población diezma-

da por el cólera, la sequía y el huracán

Sandy. “La cooperación pública inter-

nacional tiene muchos mecanismos

viciosos y, en muchos casos, sirve más

a los intereses políticos y económicos

que a las necesidades reales de los

ciudadanos”, sentencia. Es esta la ra-

zón por la que el religioso aboga por

la solidaridad privada como en el caso

de Portugalete “porque llega a su des-

tino”.

El ayuntamiento de la villa jarrillera

destina 52.000 euros al año a Hai-

tí, desde que sufrió el terremoto. Los

proyectos financiados por el consisto-

rio son desarrollados por personas del

municipio, entre los que se encuentran

algunos voluntarios de la parroquia de

San Ignacio.

El padre Kawas destina la ayuda que

reciben a facilitar la educación a cien

jóvenes. “Nos gustaría poder ayudar a

más, pero dada la situación de crisis

actual y las muchas necesidades que

atiende Cáritas, sabemos que es difícil

superarse”, detalla el padre.

Los haitianos se enfrentan a muchos

retos y el principal es la reconstruc-

ción del país, porque aunque el estado

haya construido unos 100.000 refu-

gios públicos provisionales, “no hay

más de 15.000 casas reacomodadas.

La reconstrucción física no ha comen-

zado porque el trabajo se ha centrado

en la ayuda humanitaria”, detalla el

jesuita.

Pese a algunos rayos de esperanza

“llegados principalmente por la ayuda

Hiru urte pasatu badira be Haiti suntsitu eban lurrikara ikaragarria gertatu zanetik, herritarren bizi-kali-dadeak okerrera egin dau nabarmen. Herritarren oinarrizko beharrizanak arintzeko eta erabat hondatutako inguruak berreskuratzeko nazinoar-teko laguntza itxaroten zana baino eskasagoa izan da. Aita Kawasek zuzen zuzenean eza-gutzen dau kolerak, sikateak eta Sandy urakanak eragindako tris-kantza dala-eta murriztuta dagoan biztanleriak jasaten diharduan egoera larria.

2010.eko urtarrilaren 12an 300.000 lagun inguru hil zan, ehunka mila lagun zaurituta geratu zan eta 2,3 milioik kanpora joan behar izan eban. Gero, kolerak 7.000 hildako-tik gora eragin eban. Sikateak eta Sandy urakanak uzta guztiak alperrik galdu ebezan.

“Aún no ha comereconstrucción fde Haití”

El padre Kawas

21

internacional privada”, la reali-

dad es cruda en Haití. La edad

media de los hombres es de 59

años y de 63 en las mujeres.

Más de la mitad de la población

es analfabeta y “una persona

que no está educada no conoce

sus derechos, ni los reclama”.

El gobierno de Martelly no está

respondiendo tal y como la ciu-

dadanía esperaba. “Es un can-

tante, y aunque a mí me gusta

mucho la canción, no dispone

de la trayectoria política sufi-

ciente para dirigir el país”, se-

ñala el interlocutor. Y es que

el presidente “aunque es muy

emotivo y sentimental”, dada

su condición de artista, no ha

conseguido alcanzar un pacto

de gobernabilidad con las fuer-

zas políticas. “Es arrogante y no

se deja asesorar y no mantiene

buena relación con la prensa”,

matiza el padre.

La Iglesia golpeada

La Iglesia católica sufrió el ri-

gor del terremoto. En la capital,

Puerto Príncipe, murieron el

arzobispo, el vicario general,

muchos sacerdotes y semina-

ristas… “La Iglesia está des-

estabilizada y no ha jugado un

papel importante en los traba-

jos de reconstrucción”. Sin em-

bargo, muchas organizaciones

y congregaciones religiosas

están apoyando a la población.

El Padre Kawas pone el ejem-

plo de la Conferencia Haitiana

de religiosos que ha puesto en

marcha una cédula de ayuda

psicológica “porque el trauma

del terremoto aún permanece.

Hay muchas personas con pro-

blemas de ansiedad”.

Las Organizaciones No Guber-

namentales están cubriendo

muchas necesidades que de-

bería de responder el estado

y hay voces que solicitan una

descentralización. “Cierta-

mente la ayuda internacional

-

centrado en la capital, Puerto

Príncipe, y los habitantes de

las zonas rurales han quedado

abandonados”. La consecuen-

cia lógica de esta situación ha

sido la “ola de migración que

se ha desplazado a la capital”.

Preguntamos al padre Kawas

por el estado anímico de la

ciudadanía ante tanta injusti-

cia social y responde diciendo

que, a pesar del abatimiento

general “hay varias organi-

zaciones movilizándose para

construir la democracia”. Las

mujeres son las “más activas

-

liza la entrevista agradeciendo

sinceramente el apoyo que sus

proyectos están recibiendo de

Cáritas, porque gracias al cual,

invierten en la educación de los

jóvenes “y ese es nuestro futu-

ro”, finaliza

Boluntarioen lana funtsezkoa da; eurak barik ezinezkoa litzateke jardutea.

Aita Kawasek ehun gazteren hezkuntza ahalbideratzeko erabilten dau jasoten dauan dirua.

entrevistaalkarrizketa alkarrenbarri201otsaila2013

Gaur egun, 300.000 lagun baino gehiago dira kanpin-dendetan bizi diranak Puerto Príncipe uriburuan.

nzado la ísica

22

alkarrenbarri201otsaila2013

Nací en Bermeo, aunque

desde muy temprana edad

estalló la guerra. Por este

trágico motivo, me tocó ser

uno de los “niños de la gue-

rra” que en junio de 1937

fui trasladado a Bélgica.

Allí estuve un curso, prime-

ro, acogido por una familia

flamenca y, después, en un

pensionado, donde coincidí

con varios niños guipuzcoa-

nos.

Pronto comenzó el recorri-

do para ser cura…

El 4 de noviembre de 1938,

ingresé en la Preceptoría de

y otro en la de Bergara, fui

al seminario de Vitoria. En

1948, el profesor Oñatibia

me animó a ir a Lovaina. Allí

recibí lo que entonces se lla-

maban “órdenes menores”,

de manos del obispo Leon

Jean Marie de Smedt, que

luego fue el primer obispo

mártir de China. Puede pare-

cer anecdótico, pero es algo

que siempre he llevado en

el corazón. A la vuelta, me

ordené como presbítero y

tras realizar la licenciatura

de derecho en Comillas, fui

destinado a Bedarona, don-

de estuve tres años.

… y teólogo

En 1955, planteé a Mons.

Morcillo la posibilidad de

ampliar los estudios de teo-

logía. Así, fui a Innsbruck,

donde coincidí con Johan

Baptist Metz, que ha mante-

nido una brillante trayectoria

como teólogo. En esa bella

ciudad estuve dos años. Re-

cuerdo un mes de febrero en

el que la temperatura no su-

peró en ningún momento los

cero grados. Tocaba estudiar

teología “envasada en frío”.

Allí defendí la tesis doctoral

que trabajé en el Instituto

Möhler de Paderborn (Ale-

mania) – Misa y sacrificio en

el luteranismo actual –, tras

-

ban en total seis horas.

¿Cuál ha sido la materia

teológica preferida?

Siempre me ha gustado la

teología ecuménica. No sa-

bría decir por qué, dado que

en aquel tiempo aquí sólo se

contemplaba el catolicismo.

Posiblemente se debió al

atractivo de lo desconocido

en mí, aunque soy de talante

tímido y miedoso. Recuerdo

mi primera conversación

con un pastor protestante

en Porz, población vecina

a Colonia. Con una beca del

arzobispado de Canter-

bury pude convivir también

con estudiantes anglicanos

Me acogieron también dos

meses en un monasterio

contemplativo anglicano

de Lancaster. Todo ello me

pareció un enorme descu-

brimiento. Más tarde, acogí

con gran alegría el cambio

de perspectiva en el ámbito

ecuménico que se dio en la

Iglesia Católica con el Vati-

cano II.

Tras haber aprendido, toca-

ba enseñar.

Siempre he tratado de se-

guir estudiando. Durante 25

años, sustituí en vacaciones

al capellán de un hospital en

Colonia. Así perfeccioné el

alemán. Por aquel entonces,

el profesor Schnackenburg

me dejó la llave de su semi-

nario para que pudiera estu-

diar en él. Creo que el estu-

dio ha sido una gran gracia

para mí. En 1959 comencé a

Txabi Goitiaentrevistaalkarrizketa

Jainkoaren egarriak ikasi nahia erein eban bere bihotzean, eta horixe izan da bere haria. Ikasia irakasten emon dau bere bizitza osoa. Hamaikatxo lagun pasatu da bere klaseetatik, Seminarioan lehenengo eta

atara barik, isilpean lan eta otoitz ugari egin dauana.

Una vida al formación

dar clases en el Seminario y,

-

tad de Teología en la Univer-

sidad de Deusto, he seguido

allí hasta mi jubilación. Tras

un primer año en que impar-

tí cristología y un segundo

con el tratado acerca de la

Trinidad, me he dedicado so-

bre todo a dos materias: los

sacramentos y la antropolo-

gía teológica.

¿Alguna razón especial

para dicha elección?

En mis idas y venidas por

Europa, me encontré con

los nuevos planteamien-

tos teológicos precursores

del concilio. En concreto, di

con una gran obra de Schi-

-

cramentos que ofrecía un

importante cambio de pers-

pectiva. Se había publicado

únicamente en holandés y

un cura flamenco me ayudó

a comprender las ideas cen-

trales. Por ese tiempo, una

obra de Rahner acerca del

sacramento de la penitencia

me resultó de gran utilidad

para las clases y para mi re-

dicho sacramento. En cuanto

a la antropología teológica,

partía de una afirmación del

personalismo acerca de la

relación entre el ser humano

y Dios: “Soy porque Tú eres”.

Siempre he sentido admira-

ción por buscar y descubrir

a Dios enamorado del ser

humano, que se ha llegado

a nosotros en Jesús de Na-

zaret. Veía y veo ahí la gran

suerte de la humanidad y el

fundamento de la dignidad

humana.

Siendo un sabio de la teo-

logía, las publicaciones no

son numerosas…

Cierto. Guardo muchos

apuntes de tantos años de

docencia, pero no me he

animado a publicar. Proba-

blemente tiene que ver con

mi talante que he señalado

antes.

Ha citado el alemán, pero

conoce otras lenguas

He predicado en seis idio-

mas: euskera, castellano, la-

tín, alemán, inglés y francés.

También me ha gustado el

griego clásico. Ahora estoy

leyendo una obra en italiano.

Creo que el hecho de ser bi-

lingüe me ha dado facilidad

y gusto para aprender len-

guas. Me licencié también en

La lengua familiar era…

El euskera. En el tiempo de

estudios y por razones que

no es preciso repetir, quedó

un tanto aparcado, pero lo

reencontré y desarrollé en

Bedarona. Los baserritarras

de allí fueron mis profeso-

res. En boca de ellos encon-

tré, como decía Lucero en

su Carta a los traductores,

“el auténtico lenguaje que

yo buscaba”. Antes y des-

pués me he ido alfabetizan-

do de modo autodidacta,

con ayuda del método de

Nicolás Cortés Manterola y

mediante diversas lecturas.

Recuerdo que los primeros

libros que leí en euskera

fueron Abarrak, de Kirikiño

-

chos años he celebrado la

eucaristía en euskera en la

parroquia del Corpus prime-

ro y luego en la del Carmen,

hasta mi retiro a la residen-

cia de San Vicente. Aquí es-

pero al Señor, de quien tanto

he hablado y bajo cuyas alas

de misericordia siempre he

vivido.

Hantxe izan dogu

alkarrizketa luze eta gozo

hau, urteetan irakasle izan

ondoren, bizitzak benetan

maisu egin dauan Txabigaz.

23

entrevistaalkarrizketa alkarrenbarri200urtarrila2013

servicio de la teológica

24

noticiasbarriakalkarrenbarri201otsaila2013

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Javier Avilés, testigo de las semillas

del Verbo

`No hay justicia sin igualdad´, campaña de Manos Unidas

La campaña de este año de Manos Unidas, centrada en el objetivo de promo-ver la igualdad entre los sexos y el empoderamiento de la mujer, se celebra-rá el 10 de febrero. La Asociación de la Iglesia Católica ha invitado al jesuita José Javier Avilés para que ofrezca el testimonio del proyecto de Bachajón, en Chiapas, México. Esta misión trabaja por el desarrollo de las comunidades tseltales, consciente de la importancia de la igualdad de género.

Javier Avilés nació en la ca-

pital de Méjico. Con 20 años

ingresó en la Compañía de

Jesús. Lleva más de un cuar-

to de siglo trabajando en la

misión de Bachajón, en el

pueblo tseltal maya, en la

región norte del estado de

considera que su vida “no

es un paradigma ni ejemplo

a seguir”, contagia su pasión

por la vida de los indígenas.

Se enamoró de Bachajón y

se quedó porque tenía claro

que si no le gustaba o no se

sentía querido se marcharía

de allí. Pasó sus primeros

meses haciendo labores

de campo: “cargando leña,

sembrando, cortando café,

ayudando a construir algu-

na casa…”. Participaba en las

celebraciones de las ermitas

“sin carreras, sin prisas, sin

mirar el reloj”, porque así

es como viven en Bachajón.

religioso y tras realizar sus

años de Teología, regresó a

la comunidad que le había

atendido “con tanto cariño”.

El 1º de enero de 1994, co-

menzó el levantamiento za-

patista y el jesuita fue testigo

directo del ambiente “de con-

vulsión social y eclesial” que

se vivió durante esos años.

“En el levantamiento opta-

mos por acompañar como

pastores y pastoras al actor

más vulnerable de la guerra:

Tras 20 años de guerra la

situación de la población ha

empeorado “el 78% de los

indígenas son pobres”. Reco-

noce que se han construido

nuevas carreteras, clínicas y

aulas para las escuelas pero

“la vulnerabilidad de los de-

rechos humanos es flagran-

te”. El principal problema al

que se enfrentan además del

hambre es la salud “estos

cinco niños menores de cin-

co años en la comunidad de

Emiliano Zapata a causa del

frio”. Los problemas respira-

torios son muy frecuentes en

la zona pero carecen de las

medicinas apropiadas para

hacerles frente, “además de

las enfermedades gastroin-

testinales, todavía la tuber-

culosis no está erradicada”.

Últimamente, el gobierno

inició una campaña contra el

hambre con el objetivo de lle-

gar a siete millones de meji-

canos pero las estadísticas

muestran que son 23 millo-

nes las personas que pasan

hambre y el padre matiza

que “unos tres millones tie-

nen peligro de hambruna”.

noticiasbarriak alkarrenbarri201otsaila2013

25

La causa del hambre, la

injusticia social

La raíz fundamental del

problema del hambre es,

a modo de ver del padre

Avilés, la injusticia social.

Los problemas graves de

desarrollo no se han solu-

cionado y las concesiones a

de las minas o el aumen-

to de la venta clandestina

de aguardiente y el uso de

agro químicos junto con la

siembra de mono cultivos

“sólo beneficia a las gran-

des empresas que esterili-

zan la tierra y acaban con el

agua”. A pesar de las varias

denuncias y reclamaciones

que han dirigido al gobier-

no la situación no ha mejo-

rado.

La tierra, para los indíge-

nas de Bachajón no es sólo

el campo de cultivo, signi-

fica “las cosas vivientes y

no vivientes”. Por lo tanto,

el cuidado de la tierra en la

cultura tseltal “es un con-

cepto muy amplio”. El uso

adecuado de los recursos

naturales es fundamental y

“el suelo enfermo y sin nu-

trientes necesita atender-

se, y, la forma de recobrar

su vida es siguiendo las

técnicas agroecológicas”.

El camino de la igualdad

para las mujeres de Ba-

chajón

Otro de los puntos funda-

mentales de la Misión je-

suita de Bachajón es lograr

el desarrollo de las mujeres

de la comunidad y de la so-

ciedad. “Aún queda mucho

por hacer. La mujer realiza

las labores del hogar pero

también ayuda en el campo

al esposo”. Sin embargo, no

se reconoce su labor y su

participación pública en los

cabildos o en los consejos

de administración es prác-

ticamente nula.

“La misión ha realizado

una labor doble porque ha

querido poner a la mujer en

su lugar tanto a nivel ecle-

sial como social”.

El trabajo de promoción

de la mujer se inició en la

región en 1968, con la

incorporación de las

Hermanas del Divino

Pastor. Entonces las

mujeres sufrían una

grave violencia de géne-

ro, porque imperaba el

sistema patriarcal. Du-

rante los últimos años,

se busca que las muje-

res manden sobre los

productos que alimen-

tarán a la familia, “en

definitiva, la soberanía

alimentaria es muy im-

portante porque los ali-

mentos `chatarra´ han

proliferado y el proble-

ma de la desnutrición

no ha disminuido”.

A la Misión le quedan

aún muchos retos, pero

el jesuita opina que “es

la fuerza del resucitado

quien invita a misionar y

esto equivale en la vida

de Jesús a encarnarnos

en la cultura, lengua,

simbología y a hacer

presentes las semillas

del Verbo”

inguruk ez dakie irakurten. Bi heren inguru emakumeak dira.

-debaldeko Asian, emakumeen lan egoerea ez da hobetu azken urteetan.

-duan %70 inguru emakume eta neskatoak dira.

joandako %80 emakumeak edo neskatoak dira.

aldiz aukera gehiago daukie sexu harremanen ondoriozko gaixota-sunak pairatzeko.

arabera, 18 urtetik beherako 150 milioi neskak jasan ebezan 2002an indarkeria sexualaren ondorioak.

KOPURU LOTSAGARRIAK

“La fe nos conduce a Dios”

26

alkarrenbarri201otsaila2013

Cumpliste 95 años el 8 de enero y 75

como Adoratriz, toda una vida al ser-

vicio de los demás

Entré muy joven, nunca he tenido

-

manos y yo era la segunda. Vivimos

cuatro. Mis padres eran de Zeanuri,

cada uno de una barriada pero mi

aita se quedó en el caserío cuidando

de sus padres, porque era el mayor.

Teníamos molino y huertas. Nos le-

vantábamos a las cinco de la mañana

a trabajar el campo. Con 16 años, me

enviaron a servir a una casa de Arri-

gorriaga y allí surgió la idea de hacer-

me religiosa.

¿Conocías el convento de las Adora-

trices?

Sí. La señora a la que servía conocía a

las monjas que entonces estaban en

Zabalbide y solíamos visitarlas. Cuan-

do terminé de trabajar en su casa vol-

ví a Zeanuri y después de estar un año

en casa, decidí entrar al convento.

¿Cuánto tiempo tardaste en volver

a tu casa de Lambreabe de nuevo?

Transcurrieron 29 años. Me desti-

naron a San Sebastián, a Madrid, a

Asturias y a Burgos. Tras el Vaticano

II, dieron permiso para visitar a los

padres enfermos y aproveché para ir

a casa y despedirme de aita antes de

que falleciera. Cuando me marché,

no se quedó triste porque me veía fe-

liz. No pude acudir a su funeral, tam-

religiososerlijiosoak

Mª Angeles Egiluz Amuriza Zeanuriko Lambreabe (Ipiñaburuko parrokia) auzoan jaio zan orain dala 95 urte, 8 anai-arrebaz osatutako familian. Egiluz 1938.eko urtarrilaren 8an sartu zan nobiziatuan. Bere bizitza erlijiosoan, makina bat lekutan jardun izan dau: Bilbon eta, horrezaz aparte, besteak beste, Burgosen, Donostian edo Gijonen. Bere ordenan era askotako egitekoak izan ditu baina gozogintzan eta atezaintzan emon dauz urterik gehientsuenak. Gozoen sasoitik ez dau errezeta bat bera be gorde, atean oraindino be badihardu “ordu bi baino ez badira egunean”. Txurdinagako alkartean bizi da beste 30 monjagaz batera. Ez da lausenguen laguna eta pozago ospatuko eban monja sartu zaneko 75. urteurrena etxean meza bat ospatuta baina beti “esanekoa” izan danez, orain be agindutakoa bete dau. Gu irribartsu eta erdi lotsatuta hartu gaita. Asko baino gehiago ikasi dogu beragaz.

Mª Angeles Egiluz Amuriza

poco al de mi madre, pero no me arrepien-

to nada de la decisión que tomé en su día.

¿Viviste el Concilio como una liberación?

Simplemente fue otra etapa en la que dis-

pusimos de más permisos que antes. Noso-

tras hemos sido religiosas de semi clausura

y por eso me ha tocado vivir en distintos si-

tios. Cuando fui a Asturias lo hice en un tren

de chimenea y tardé unas ocho o nueve horas

en realizar el viaje. Allí trabajé en una confi-

tería, durante 20 años. Como tenía alergia a

la harina no hacía más que llorar mientras

preparaba los pasteles de hojaldre y bizcocho.

También preparábamos empanadas de carne

o bonito para algunos jóvenes.

¿Nos darías alguna receta?

No me acuerdo de ninguna. No llevé ninguna

receta a mis otros destinos. En Burgos, estuve

atendiendo la portería durante 22 años y plan-

chaba para la catedral. Cuando volví a Bilbao,

me pusieron de nuevo en la puerta. Ahora nos

turnamos y sólo estoy dos horas diarias.

La labor de acogida es muy importante, se-

guro que siempre lo haces con esa sonrisa

Llevo diez años en la portería de nuestra re-

sidencia y he procurado ser acogedora y res-

ponder en la medida de mis posibilidades. En

Burgos, nos venía mucha gente a pedir boca-

dillos. Aquí, sólo estamos 30 monjas mayores

por lo que no he tenido tantas complicaciones.

En la residencia juvenil que atiende la otra co-

munidad sí se recibe a más gente de fuera.

Vuestra misión es la de acompañar a las mu-

jeres en situación de vulnerabilidad. ¿Qué vi-

sión tienes de la actual situación social?

Veo que hay una gran falta de fe. Pido a Dios

que nos traiga vocaciones y también por las

chicas. Luego, el se arreglará como le parez-

ca. A mí me inculcaron la fe en casa y ahora,

las familias han dejado de ir a la Iglesia.

¿Qué significado tiene para ti el Año de la Fe?

Estar más unida a Dios, porque si perdemos

la fe hemos perdido el mayor tesoro. La fe nos

conduce a Dios. La fe es un don de Dios pero

la perdemos porque no le damos importancia.

Cuando yo era pequeña y no había ni carre-

teras ni coches cuando nevaba, los pequeños

de la casa nos quedábamos con amama. Ella

solía encender las velas y rezábamos el rosa-

rio mientras los demás estaban en misa. Esto

es lo que nos han enseñado y lo que nos ha

quedado dentro. Pero ahora…

27

religiososerlijiosoak alkarrenbarri201otsaila2013

Adoratzaileek 1884tik aurrera dihardue Bizkaian bizi diran eta talde

kalteberen barruan dagozan emakumeei zuzendutako egitarauak

garatzen. Gaur egun, kongregazinoak alkarte bi daukaz elizbarru-

etorbidean dagoan gazteen egoitzan bost monja bizi dira “harrera

eta osoko esku hartzerako” prozesuetan dagozan 22 neska gaztegaz

batera, kontatzen deusku Encarnacion Irastorza nagusiak. Monja

beronen bidez garatu gura daben misinoa: “erraz kaltetzeko moduko

egoeran dagoan emakumezko gaztearen askapena eta sustapena,

duintasun sozial eta pertsonala berreskuratuz”, zehazten dau ardu-

radunak.

Garapen pertsonalerako prozesuan dagozan gazteak

Egoitzan arreta eskaintzen deutsien emakumeen perfila aldatu

egin da urteen buruan, “gaur egun, gure herrira bakarrik, etorkizun

hobearen bila, etorri ziran eta kalean geratu ziran emakume atzerri-

tarrak dira”, azaltzen dau Encarnacionek. Gaur egun egoitza “handi

geratu da” eta, ondorioz, Adoratzaileak Bilboko Arno mendian erai-

Las cinco Religiosas Adoratrices que conviven con 25 mujeres jó-venes, en la residencia ubicada en la Avda. Gabriel Aresti, están preparando su traslado a un lugar más adecuado a sus necesi-dades actuales. Las dimensiones del edificio, que está preparado para atender a más de cien jóvenes, no responden a las circuns-tancias del momento. Por esta razón, en breve, cambiarán su sede a unos pisos que se están construyendo en la zona de Uribarri.

Neska gazteak hartzen dabez etxean

Adoratzaileen egoitzaren lekualdaketa

Maria Encarnación Irastorza

noticiasbarriakalkarrenbarri201otsaila2013

Ikusiz Ikasi se ha ido consolidando en la

diócesis de Bilbao, impulsada desde sus

inicios por el proyecto de la Semana de

Cine Espiritual promovida por la diócesis

por otras diócesis españolas.

Al igual que en otras diócesis y en sinto-

nía con el Año de la fe, el lema elegido es:

Las películas seleccionadas, Zigortzai-

leak, Soul Surfer, En un mundo mejor y

-

de se refleja la grandeza de la fe de los

protagonistas y cómo van afrontando las

distintas situaciones que se les presen-

tan con una fe que compromete todas las

capacidades y dimensiones de la perso-

na. Las películas se proyectarán combi-

nando euskera y castellano.

Como otros años, en la Semana de Cine

Ikusiz Ikasi caben dos maneras de par-

ticipación: por un lado, las sesiones es-

colares dirigidas a alumnado de centros

educativos desde 5º de Educación Pri-

maria hasta Bachillerato y, por otro, las

sesiones abiertas, destinadas a jóvenes,

educadores, familias y público en gene-

ral.

La Semana de Cine comenzará con una

sesión abierta el sábado, 23 de febrero,

en los cines Zubiarte en Bilbao a partir de

las 11 de la mañana, con la proyección de

3 películas. Después de algunas de ellas

habrá un breve forum donde poder ahon-

dar en las claves pedagógico-pastorales.

La Semana de Cine continuará con las

sesiones escolares durante la semana

siguiente por las mañanas, del 25 al 27

de febrero en los cines Zubiarte en Bilbao,

el 28 en Amorebieta y, como novedad el

día 1 de marzo, en Gernika.

Las entradas tienen un coste de 3 euros

por persona. Recordamos que la inscrip-

ción para las sesiones escolares se hace

previamente vía web. Como novedad

este año, para las sesiones abiertas tam-

bién es posible comprar la entrada con

antelación. Aunque será posible también

comprar la entrada, el mismo día de la

sesión abierta, unos momentos antes de

la película, en la taquilla.

Para ayudar a profundizar en las claves

de cada película, se han elaborado unas

dinámicas previas al visionado. Tras cada

proyección, se facilitarán las guías didác-

ticas para los chavales y la guía de dina-

mización para el educador.

Toda la información sobre la progra-

mación, horarios de la cartelera, modo

de inscripción y, en particular, todo lo

referente al contenido y orientación de

cada película, puede verse con detalle en

www.bizkeliza.org/ikusiz-ikasi

El interés suscitado por la edición ante-

rior de la Semana de Cine – Ikusiz Ikasi

por los casi 5.000 participantes de toda la

realidad diocesana, procedente de cen-

tros escolares religiosos, diocesanos y

públicos, y de grupos, parroquias, unida-

des pastorales, movimientos, comunida-

des, hace pensar a la organización en la

validez de esta actividad y, con esta mis-

ma ilusión, os animamos a seguir parti-

cipando y trabajando con el cine como

herramienta educativa y pastoral para

jóvenes, y para tod@s en general.

Este curso, queremos dar un paso más

y como novedad, la sesión abierta del

sábado 23 continuará con el ENCUEN-

TRO DIOCESANO DE ADOLESCENTES –

CREANDO NUESTRO LIPDUB, en el que

los chavales entre 15 y 18 años, podrán

poner en juego la creatividad y sentirse

ellos mismos protagonistas.

En la web podrás encontrar las pistas

para participar en este encuentro.

¡¡Os esperamos!!

Maria LeónSecretariado Diocesano de Juventud

Ya está en marcha la VI SEMANA DE CINE – IKUSIZ IKASI, iniciativa organizada por el Secretariado Dio-cesano de Juventud y la Delegación Diocesana de Educación, con el ob-jetivo de ayudar a ahondar en los valores humanos y espirituales, a través del cine.

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alkarrenbarri201otsaila2013

CLASE DERELIGIÓNEn una sociedad en la que prima lo que

es útil no son pocos los adolescentes

su futuro, y pensamos que el mensaje

del Evangelio y los valores espirituales,

morales y culturales del hecho cristiano

pueden llenar este espacio en su vida

como ciudadanos y personas compro-

metidas con la sociedad de este tiempo.

En la clase de religión nos hacemos las

preguntas de los libros, pero sobre todo,

las preguntas del corazón. Buscamos

las respuestas en la tradición cristiana

y en los gritos y susurros de nuestra

sociedad. Es como escribir una carta

a Dios todos los días. La colocamos en

globo y esperamos a que suba hacia

arriba. Sabemos que el globo termi-

nará en cualquier lugar no demasiado

alejado de la vida, pero en la carta via-

jan parte de nuestros deseos por ser

mejores personas y por dejar el mundo

un poco mejor de como lo hemos en-

contrado.

El arte, la literatura, el cine, el pensa-

miento occidental y gran parte de las

tradiciones y costumbres de nuestro

Pueblo tienen raíces en la cultura cris-

tiana. En clase de religión se alimentan

esas raíces para que todas y cada una

de las hojas de la persona den

su fruto

ERLIJIOA, HAUTABIDEAETORKIZUNEKOAPresentzia nabarmena du

eskola europarrean.

Gizarte berriaren eraikuntzan

laguntzen du.

MODERNOAPartaidetza sustatzen duen

pedagogiarekin eta teknologia eta

baliabide berriak eskuratzeko auke-

rarekin.

INTEGRATZAILEAKristau kultura erlijiosoaren

ikuspuntu ireki, kritiko eta gizatasun

eragilea. Ezinbestekoa gure herriko

Ley Escuela Pública Vasca,

artículo 2

centros escolares es un derecho de

los alumnos/as y de las familias.

privado, tiene obligación legal de

ofrecer la asignatura de religión.

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noticiasbarriakalkarrenbarri201otsaila2013

El 30 de enero, se celebró el acto de aper-tura del 75º aniversario del colegio de los Salesianos, de Deusto. Se proyectó un ví-deo de los 75 años del colegio y se entregó el detalle de los 75 años a las autoridades y familia de los fundadores. Previamente, el mismo día, por la mañana, el alcalde puso el nombre de Don Bosco a la rotonda situada junto al colegio.

El 12 de enero de 1938, llegaron los primeros alumnos al centro. Ese día, se inauguró el colegio Salesianos Deusto. Ahora, en su 75º aniversario, -entre otras muchas actividades que se van a llevar a cabo-, un equipo del centro se ha ocupado de elaborar una maqueta del colegio para conmemorar esta efeméride

Buscando alternativas al capitalismo

75º aniversario de Salesianos

de DeustoOrganizado por la Red de Economía Alternativa y Solidaria se presen-tó en enero el libro “Democracia económica. Hacia una alternativa al capitalismo”, publicación coordinada por Luca Gervasoni Vila y Antoni Comín i Oliveres. Comín i Oliveres (ESADE Universidad Ramón Llull),

en la imagen - que la idea de hacer este libro es anterior a que se em-pezara a hablar de la crisis, “la federación de cooperativas de Cataluña quería que su hacer cotidiano tuviera un marco teórico que lo avalara y que asentara la tarea que venían desarrollando. Por ello se organizó un seminario de trabajo y, este libro es el resultado”.

Estamos convencidos –añade- que actuando de otro modo, lo que en democracia económica, es posible

construir un sistema económico diferente, aunque estemos todavía en un momento muy incipiente”.

Comín concluye resaltando que “si las empresas democráticas (coope-rativas), las finanzas éticas y el consumo responsable se asientan en nuestras sociedades, si este modo de proceder, embrionario todavía, se va generalizando, podremos diseñar sistemas de mercado no ca-

Otsailaren 2an Jesus F. Garitaonandia Begoñako Santutegiko erretorea hil zan, 75 urteko zala. Hiru egunera ospatu zan hiletan Eliza lepo bete eben eliztar ugari batu zan. Erretore lez emon ebazan urteetan hartu-

Agur jentetsua Basilikako erretoreari

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noticiasbarriak alkarrenbarri201otsaila2013

Errege-opil solidarioa

y transparenciaAlrededor de 25 personas participaron, el día 24

de enero, en una sesión formativa e informativa

enmarcada dentro del plan de voluntariado eco-

nómico de la Diócesis. Miembros del equipo pro-

-

tes algunos datos generales de la historia de la

Diócesis y las ideas principales desarrolladas

en el Plan Estratégico Económico.

El obispo cerró el encuentro formativo apuntan-

do las ideas fundamentales del plan que se está

desarrollando, con el objetivo de lograr la auto-

financiación “porque – dijo- aunque en el ideario

de la gente persista el tópico de que la Iglesia

tiene mucho dinero, eso no es cierto”. Mons. Ice-

ta apostilló que para la Diócesis es primordial

“la transparencia económica” y por ese motivo

saber “en qué se está gastando hasta el último

céntimo”. En este sentido, el obispo matizó que

“nosotros somos administradores y no dueños

del patrimonio que nos han legado”

Urtarrilaren 5ean, zapatuz, Bi-zkaiko Caritasek, Lapiko Ca-tering etxeak eta Alde Zaha-rreko Merkatarien Alkarteak errege-opil erraldoiaren 3.000 zati banatu eutsiezan Bilboko Plaza Barrira hurreratu ziranei. Euroa eskatu jakon bakotxari eta batutako dirua Bizkaiko Carita-sek Umeen alde garatzen dauan Egitaraua osatzen daben 23 gizarte-hezkuntza egitasmoetan erabiliko da.

Lapiko Catering etxeko 25 lagu-nek parte hartu eben 500 kilotik gora, 60 metrotako perimetroa eta 25 zentimetrotako zabalera eukan errege-opil gozo hori egi-

Por la paz, en MiribillaConvocados por la “Mesa de juventud” de la Unidad Pasto-ral (UP) San Adrián –Miribilla, el viernes 18 de enero, un gru-po de jóvenes, dirigidos por monitores de Urtxintxak (gru-po de adolescentes) y del Eskaut de San Adrián, llevaron

por la Paz y pudieron conocer la vida de algunas perso-

Urtarrilaren 19an barriro zabaldu eben Barakaldoko Burtzeña auzoko Andra Ma-riaren Jaiotza eliza, barriz-tapen-lanak dirala eta zazpi urtez itxita egon ondoren.

Elizaren estalkia egoera txarrean egoan eta egitura konpontzeko erabagia har-tu eben. Eraikina babestuta dago eta horregaitik lanak

-%50a Bizkaiko Foru Aldundiak ordaindu dau eta gainerakoa elizbarrutiak eta parrokiak berak- zazpi urte atzeratu dira. Den-poraldi horretan, batzarrak eta eukaristiak tenpluari erantsitako lokaletan egin izan dira eta domeketan Burtzeñako monja do-mingotarrek euren ikastetxeko kapera itzi dabe.

Andra Mariaren Jaiotza parrokia 1384an eregi zan komentu lez

Burtzeñako eliza barriro zabaldu dabe

¿Qué ha sido de ... El laicado?(Pedro José Gómez Serrano)En Barria (Plaza Nueva, 4. Bilbao) (Dos sesiones: 10.30 y 19.30 h.)

11JORNADA MUNDIAL

Catedral de Santiago (19 h.)

Misa LatinoamericanaParroquia San Francisco Javier (Bilbao) (17.30 h.)

de la Iglesia Católica” (Por Xabier Segura Etxezarraga). En Barria (Plaza Nueva, 4. Bilbao) (De 19 a 20.15 h.).

febrero otsaila

Acto en Memoria de Guillermo Rovirosa, Promotor y primer

militante de la HOAC, organizado por HOAC Bizkaia Barria (Plaza Nueva, 4) (19,30 h.).

Curso de Cuidados Paliativos para Agentes de Pastoral

(Acompañamiento a personas con enfermedades avanzadas)En Barria (Plaza Nueva, 4. Bilbao)

(De 10 a 18 h.)

2JORNADA DE LA VIDA

CONSAGRADAEucaristía Presidida

por el Obispo. Catedral de Santiago (19 h.)

Conferencia de Mons. Mario Iceta sobre la fe y la

Jesús y misión de la Iglesia”En Barria (Plaza Nueva, 4. Bilbao) (19.30 h.)

9 10 JORNADA MANOS UNIDAS CAMPAÑA CONTRA EL HAMBRE

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EUCARISTÍA Y ORACIÓN VOCACIONALCatedral de Santiago (19 h.)

23Encuentro diocesano de adolescentesColegio Escolapios, Bilbaode 14 a 18.30 hrs.

2425 25-1

febrero marzo

13MIÉRCOLES DE CENIZA(Celebración presidida por el obispo) Catedral de Santiago. (19 h.)