alkarren barri 178

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Nº 178 ekaina 2010 Rutilio pasó por aquí Su asesinato ` convirtió ´ a Monseñor Romero NUEVA WEB MULTIMEDIA RAPEL MENTXAKAgaz MAGISTERIO PASA A DEUSTO

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NUEVA WEB MULTIMEDIA •RAPEL MENTXAKAgaz•MAGISTERIO PASA A DEUSTO Su asesinato `convirtió´a Monseñor Romero Nº 178 ekaina 2010

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    Rutilio pas por aquSu asesinato `convirti a Monseor Romero

    NUEVA WEB MULTIMEDIA RAPEL MENTXAKAgaz MAGISTERIO PASA A DEUSTO

  • Rapel Mentxaka: "Mi vida ha sido

    un maridaje gozoso entre

    pastoral y arte"

    16.000 euro baino gehiago batu ebazan "Eleizbarrutiko zeinua" k8

    Ya est lista la segunda edicin de GAZTELIZA14Omnes vulnerant, ultima necat TEMPUS FUGIT15

    Josetxu Canibe publica Un

    atardecer dejunio sobre

    Isidro Uzkudun

    Edita: Delegacin de Medios de Comunica-cin Social de la Dicesis de Bilbao. Director: Federico Merino Prez.Secretaria de redaccin y administracin: Begoa Kareaga Menika.Diseo: Suspergintza Elkartea.

    Imprime: Berekintza.

    N Depsito legal: BI-523-00

    Virgen de Begoa, 38. 48006 Bilbao

    Tfno. 94 466 79 34 / 33

    Fax 94 466 79 71

    E-mail:[email protected]

    3 Agenda. 4 Saludo de mons. Iceta al finalizar el curso pastoral.5 Preparada una nueva web multimedia.9 La Escuela de Magisterio,

    adscrita a la universidad de Deusto.

    10 XXVI. Gogoeta Astea Gaurko krisiak Jesusen testigantzatik begiratuz.

    11 Aita Pio Zarrabe.19 Galdakaotik Mozanbikera Alkartasunezko antzerkia.20 IV Plan Diocesano de Evangelizacin

    - Gesto Diocesano

    22 2010, Artxiboarentzat urte erabagigarria.23 "Lo que oigo, olvido lo que hago, aprendo".24 Emigracin: Historias de superacin.26 Consumir o no consumir. He ah la cuestin.28 Cine y msica.29 Dilogos.* Y los columnistas: Felipa Prez, Javier MartnezSuescun, Juan Ignacio Vara y Flix Garca Olano.

    junio 2010

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    sumario

    Rutilio Grande pas por aqu6

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    Contraportada La mirada de cristal Eduardo

  • agenda13 junio |Encuentro de Accin CatlicaEKO-ACG (Ekintza

    Katolico Orokorra-AccinCatlica General) celebrarel primer da del movimien-to, tras su constitucin dio-cesana en junio de 2009.Ser en el colegio Menesia-no Santa Mara de Portuga-

    lete. Comenzarn a las 11de la maana con activida-des destinadas a nios,jvenes y adultos. A la unase celebrar la Eucarista y,tras la comida compartida,continuarn con un tonoldico hasta las seis de la

    tarde. El EKO-ACG eguna,"pretende ser un da festivode encuentro entre los y lasmilitantes que forman par-te del movimiento, as co-mo de sus familias y deotras personas de lasparroquias cercanas a l".

    ESTAMOS DE OBRAS, NOS ECHAS UNA MANO?

    26 junio |IV Encuentro Diocesano de

    Se celebrar, en el saln de actosde la parroquia del Carmen (Indau-txu) en Bilbao, con el tema "Criterios,actitudes y tareas de la comunidadcristiana ante las transformacionescontemporneas de la familia". Est

    organizado por el Secretariado Dio-cesano de Pastoral Familiar y elponente principal ser el obispo em-rito de San Sebastin, Mons. JuanMara Uriarte. Para ms informacin o

    para apuntarse, pueden hacerlo bienpor correo electrnico en la direccin:[email protected], o en el telfono94 479 56 11.

    CRITERIOS ANTE LAS TRANSFORMACIONESCONTEMPORNEAS

    21| junioTalleres didcticos de veranoDestinados a nios y nias de eda-

    des comprendidas entre los 6 y los 12aos, con el objetivo de acercarles a losMuseos a travs de la diversin y, depaso, ofrecer una opcin a las familiaspara ocupar parte del tiempo de ocioveraniego de sus hijos. Se realizan encolaboracin con el Museo Arqueolgi-co. Los talleres se desarrollarn de lunes

    a viernes en horario de maana (9.30-13.30 h), y son bilinges, en euskera y/ocastellano. Su precio es de 3 diariospor participante. Estarn abiertos desdeel 21 de junio hasta el 20 de agosto. Msinformacin o para hacer reservas, en eltelfono 94 432 90 77 o el correo elec-trnico: [email protected]

    EL MUSEO DIOCESANO ABIERTO A LOS NIOS

    28| junioBodas de Diamante, Oro y Plata Sacerdotales40 presbteros celebrarn

    este ao sus bodas de diaman-te, oro y plata sacerdotales enun encuentro que comenzar alas diez y media en el centrodiocesano de espiritualidad deBegoa y que, en esta edicin,

    contar como ponente conJoseba Segura, que tambincelebra sus bodas de platasacerdotales y lleva varios aosdesarrollando su labor pastoralen Ecuador. La ponencia tratarsobre "Cristianismo popular y

    futuro del catolicismo en Lati-noamrica. Reflexiones desdeuna experiencia en Ecuador".La eucarista, en la baslica,estar presidida por Mons.Mario Iceta y servir para clau-surar el ao santo sacerdotal ennuestra Dicesis.

    CONFERENCIA DE JOSEBA SEGURA

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    Queridos hermanos y hermanas.

    Estamos terminando el ao pastoral ydebemos ante todo dar gracias a Dios porhaber sido enviados a trabajar a su via. steha sido un ao peculiar. Don Ricardo ha mar-chado a servir a la Archidicesis de Valladolid.Le agradecemos de corazn su servicio anuestra Iglesia diocesana durante quinceaos. Nos encontramos en un periodo de"sede vacante", el cual se me ha encomenda-do como administrador apostlico. Realizoesta labor con entrega y agradecimiento.Nuestra Iglesia Diocesana quiere continuar suhoja de ruta llevando a cabo el IV Plan Dioce-sano de Evangelizacin e impulsando laRemodelacin Pastoral. Os ruego vuestra ora-cin constante al Seor para que pronto llegueel nombramiento de quien ser el Pastor denuestra Iglesia particular.

    Concluimos el Ao Santo Sacerdotal. Enl hemos querido dar gracias a Dios por el ser-vicio impagable que nuestros presbterosprestan a la Iglesia y a la sociedad. El 28 dejunio, a las doce del medioda, a los pies denuestra Amatxo de Begoa clausuraremoseste Ao Santo, con la conmemoracin de lasbodas de diamante, oro y plata de un buennmero de sacerdotes de nuestra Dicesisque han desgastado su vida al servicio deDios, del Evangelio, del Reino de Dios y de loshermanos. El Seor recompense sus desvelosy nosotros queremos agasajarles y agradecersu entrega con una sencilla celebracin euca-rstica. Pedimos a Dios que siga abriendo elcorazn de nuestros jvenes para hacerlessensibles a su vocacin a los diversos ministe-rios y carismas para el servicio del Pueblo deDios.

    As mismo, este ao sacerdotal ha estadosurcado por los lamentables sucesos quealgunos hermanos nuestros han protagoniza-do en los ltimos aos, traicionando la con-fianza que en ellos ha depositado la Iglesia, lasociedad y las familias. Queremos pedir per-dn a las vctimas por el dao causado, difcil-mente reparable y pedir perdn a tantos que,poniendo su confianza en la Iglesia, se hansentido traicionados y escandalizados. Que elSeor nos conceda el Espritu de conversinpara purificarnos interiormente, sanar lasheridas y pecados, y retomar el camino de unservicio humilde, puro, entregado e incondi-cional, como Jess nos ha enseado y el Esp-ritu hace posible por medio de su gracia, en lacomunin de la Iglesia.

    Esta clausura del Ao Sacerdotal coincidecon la celebracin del Ao Santo Jacobeo. El

    camino de Santiago, en su recorrido que seconoce como de la "costa", surca nuestra Di-cesis de este a oeste. El apstol Santiago es eltitular de nuestra Iglesia Catedral y el Patronode la Villa de Bilbao. Esta impronta jacobea ennuestra dicesis debe servir de ocasin pararenovar y fortalecer nuestro servicio apostli-co, es decir, nuestro testimonio del Evangelioen nuestra poca y nuestra sociedad. Debe-mos sentirnos testigos y enviados a proclamarcon nuestra vida y palabra el amor y la espe-ranza que Jess nos trae de los cuales el cora-zn humano est tan sediento y necesitado. Elencuentro que tendr con los jvenes de laDicesis, en la segunda edicin de Gazteliza,se centrar en la dimensin apostlica de laIglesia. Ser un momento de caminar juntos,de oracin y celebracin, de experiencia com-partida y convivencia con lo que es el futuro denuestra Iglesia, nuestros jvenes.

    El tiempo de verano es siempre ocasinde reencuentro con Dios, consigo mismo y conlos dems. Ojal encontremos espacios deoracin ms pausada, de lectura orante de laEscritura, de celebracin de la Eucarista msprofunda y vivencial. Seguro que todos esta-mos deseando tomar en nuestras manos lec-turas provechosas que el ajetreo del resto delao no nos ha permitido abordar. El contactocon la naturaleza, la prctica del deporte, elocio, el descanso y el disfrute de la maravillade la creacin nos harn percibir la improntadel amor de Dios en sus criaturas. Que elencuentro con nuestras familias y el compartirla gratuidad del tiempo con nuestros amigosen ambiente festivo no nos haga olvidar nues-tro compromiso con los pobres, los enfermos,los que estn solos, los que no tendrn vaca-ciones ni una compaa de la cual disfrutar. Laausteridad no est reida con el ocio sano quenos haga crecer por dentro y estimule nuestroservicio a los dems y el profundizar los lazosde amor y fraternidad. En el tiempo vacacionalsigamos compartiendo nuestra vida y tiempo,nuestra casa y pan con los ms desfavoreci-dos.

    Os deseo un feliz tiempo de descanso querenueve nuestras fuerzas para recomenzar elsiguiente curso llenos de ilusin y con la certe-za de que Dios nos volver a sorprender e invi-tar a remar mar adentro en la tarea apasio-nante de la Evangelizacin.

    Con afecto pido sobre vosotros la bendi-cin del Seor.

    Mario Iceta GabicagogeascoaAdministrador Apostlico de Bilbao

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    obispo gotzaina

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  • Preparada una nueva web multimedia

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    La pgina diocesana incorporar imagen y sonido a partir del prximo curso

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    Ya est totalmente preparada una nueva versin dela pgina web de la Dicesis de Bilbao, www.bizkeliza.org,que bajo una apariencia ms moderna y dinmica ofrece-r importantes novedades a todos los visitantes. La princi-pal ser la incorporacin de vdeos informativos propios,

    as como archivos de audio destinados a completar la ofer-ta informativa que tambin ser ampliada con ms noti-cias diarias y un acceso ms sencillo al dossier de prensaque ya viene publicndose en la pgina actual.

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  • El 12 de marzo de 1977, LuisMari Gerrikagoitia (Bilbao, 1931)estaba como misionero en la aldeade Kaumbo en el Zaire (actual R.D.del Congo), y al acostarse encen-di la radio para or las noticias deRadio Pars. Qued petrificado alescuchar que acababa de ser ase-sinado en El Salvador el jesuitaRutilio Grande, su hermano deadopcin. Unas horas antes, en elpas centroamericano el propiopresidente de la Repblica comu-nic la noticia del crimen al arzo-bispo, Oscar Arnulfo Romero.Rutilio, su "hermano" acababa deser asesinado. Esta muerte produ-jo tal efecto en Oscar Romero queconvoc a una misa nica en SanSalvador, a pesar de la oposicindel nuncio apostlico, y despusvir su predicacin defendiendolos derechos de los desprotegidoscon un compromiso total contra lainjusticia y a favor de los pobres enel contexto de violencia y repre-sin militar que viva el pas, loque tres aos despus acabarallevndole a su propio martirio.

    Un mes antes de su muerte RutilioGrande predic un sermn que fue lla-mado el "sermn de Apopa", denun-ciando la expulsin del padre Bernalpor el gobierno, la Organizacin deEstados Americanos indic que podrahaber provocado su asesinato:

    "Queridos hermanos y amigos,me doy perfecta cuenta que muy pron-to la Biblia y el Evangelio no podrn cru-zar las fronteras. Slo nos llegarn lascubiertas, ya que todas las pginas sonsubversivas-contra el pecado, seentiende-. De manera que si Jesscruza la frontera cerca de Chalatenan-go, no lo dejarn entrar. Le acusaran alHombre-Dios... de agitador, de foraste-ro judo, que confunde al pueblo conideas exticas y forneas, ideas contrala democracia, esto es, contra las mino-ras. Ideas contra Dios, porque es unclan de Canes. Hermanos, no hay dudaque lo volveran a crucificar. Y lo hanproclamado."

    El da de su muerte, acompaadopor Manuel Solorzano, de 72 aos, yNelson Rutilio Lemus, de 16, conduca

    un Jeep en El Paisnal cuando fueronemboscados por un Escuadrn de laMuerte y murieron ametrallados. Alsaber de los asesinatos, Monseorscar Romero fue al templo dondereposaban los tres cuerpos y celebr lamisa. En la maana del da siguiente,despus de reunirse con los sacerdotesy consejeros, Romero anunci que noasistira a ningn acto gubernamentalni a ninguna reunin con el presidente(siendo ambas actividades tradiciona-les del puesto) hasta que la muerte seinvestigara. Como nunca hubo investi-gacin result que Romero no asisti aninguna ceremonia de estado durantesus tres aos como arzobispo.

    Adoptado por la familia Gerrikagoitia

    Rutilio Grande, hurfano, comple-t su formacin jesutica en Oa (Bur-gos) tiempo en el que fue "adoptado"por la familia Gerrikagoitia a instanciasde su hijo Jose Mari, el mayor de loscuatro hermanos, que haba emprendi-do el camino inverso y estaba en su lti-ma etapa de formacin en El Salvador.Cada fin de semana, desde que lleg en

    el ao 1953, los padres de Luis Mari, ymuchas veces l mismo tambin, co-gan en Bilbao el autobs de "La Estre-lla" que les llevaba hasta la localidadburgalesa para estar con Rutilio, que yales llamaba "aita" y "ama". All dormanen una pensin y compartan el tiempolibre.

    Si usted busca en "Wikipedia" labiografa de Rutilio Grande comprobarque aparece reflejado su tiempo deacogida por la familia Gerrikagoitia.Luis Mari recuerda con precisin, "lasbatallas de contadas a vividas son dis-tintas. A mis padres les vino al pelo elrelevo del hijo mayor que se marchaba,por Rutilio que llegaba" y reconoce quea l Rutilio le ha ayudado mucho, quean siente su presencia,"era muy aus-tero, era un santo. Moderado en suspalabras pero con mucho fuego inte-rior. Esa es la diferencia entre los san-tos y los que andamos un poco ms enel trapecio".

    El padre Tilo, como le llamabancant su primera misa en Santelices(Burgos) y antes de volver a su pashizo un periplo de aprendizaje por Bl-gica, Italia, Mxico y Ecuador. Luis Mari

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    Hermano de "San Romero de Am

    Rutilio Grande

    Rutilio Grande

  • ya estaba entonces en el seminario,precisamente se apoy en Rutilio paradar la noticia en casa, para decir quedejaba de trabajar en Iberduero,donde llevaba ya siete aos, y queingresaba en el seminario. An recuer-da con emocin el da en que se despi-di de Rutilio, cuando le acompahasta la Estacin del Norte, "me regaluna cajita con hilos y agujas que antengo en casa, como una reliquia."

    El padre Grande proceda de unpueblo de cortadores de caa, "eramuy inquieto y respiraba solidaridadcon los campesinos" recuerda Luis Marique guarda tambin algunas de las car-tas con las que Rutilio y sus padressiguieron en contacto. Ni l, en elCongo, ni sus padres ya mayores,pudieron asistir al funeral en El Salva-dor.

    En ese funeral, Monseor Romeropresent a Rutilio como un hermano."En momentos muy culminantes de mivida, l estuvo muy cerca de m, y esosgestos jams se olvidan". Sus vidas seencontraron en 1967. Romero vena deSan Miguel donde ejerci el trabajopastoral durante veinte aos, lleg a la

    capital para ocupar el puesto de secre-tario de la Conferencia Episcopal. Ruti-lio Grande era formador en el Semina-rio San Jos de la Montaa. Romero sequed a vivir en el Seminario y es alldonde entabl amistad con RutilioGrande. Una amistad tan fuerte que lollev a reconocerlo, no como un amigo,sino como un hermano. Se conocieronjusto un ao antes de la Conferencia deMedelln, cita que marc el inicio de laconversin de la Iglesia latinoamerica-na y de cambios profundos como laopcin por los pobres. Medelln no fueasimilado igual por Oscar Romero y porRutilio Grande. A Monseor Romero lecost aceptar los cambios y opcionesde la Iglesia. Para Rutilio Grande, por elcontrario, supusieron un reto. Contodo, Monseor Romero pidi a RutilioGrande que fuera el maestro de cere-monias en su propia consagracincomo arzobispo.

    Una cuenta pendiente "Si novamos ahora no vamos nunca"

    Rutilio naci en El Paisnal el 5 dejulio de 1928 y fue asesinado camino desu pueblo natal. Tena 49 aos cuando

    lo mataron. Monseor Romero recor-dando a Rutilio dijo: "Y para que vean,hermanos, la grandeza del hombre noes ir a la gran ciudad, no es el tener ttu-los, riquezas, dinero; la grandeza delhombre est en ser ms humano. Poreso, cuando Rutilio llega a la plenitudde la humanidad suya, lo encontramosde vuelta para El Paisnal. En vsperas deun da de la fiesta patronal del pueblitoviene para ac, con el cario del hom-bre que ha crecido en su corazn,pasando por universidades y por librosy estudios, aquel hombre ha compren-dido que la verdadera grandeza dondelo ha conducido toda su inteligencia, suvocacin, todo, no est en haberse idode aqu para ser ms rico en otro pue-blo, sino en volver a su pueblo, amandoa los suyos. Esto es la verdadera gran-deza". El propio Romero calific laexperiencia pastoral de Rutilio en Agui-lares como "un movimiento atrevido deun evangelio ms comprometido" y poreso le present como su "hermano yhermano de los pobres, un coraznbueno, una antorcha en lo alto, nuestroprimer mrtir".

    "Tenemos una cuenta pendientecon Rutilio, me dijo mi hermana Miren.Si no vamos ahora no vamos nunca"recuerda Luis Mari, y hace ahora dosaos, en el 31 aniversario del asesinatofueron los dos a El Salvador. "Nos reci-bieron muy bien, recorrimos Aguilaresy El Paisnal. Aunque lo primero quevimos fue ` el hospitalito donde cayMonseor Romero. Entonces pensque si el Papa besaba el suelo de loslugares que visita yo deba besar esesuelo, y lo hice."

    Recuerda que el da del homenajeera un da de labor y sin embargo haba"un gento impresionante en la plaza"yan tiene clara la imagen de una mujermayor, arrugada, que cogi el micrfo-no e hizo un precioso discurso derecuerdo a Rutilio. El lugar donde caye-ron asesinados los tres se ha converti-do en lugar de peregrinacin. Y con suviaje Luis Mari y Miren Gerrikagoitiacerraron una conexin profunda queles una con dos mrtires de Centroa-mrica, desde sus recuerdos familiaresen Bilbao. De alguna manera RutulioGrande y "San Romero de Amrica"tambin pasaron por aqu.

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    mrica" y de Luis Mari GerrikagoitiaFederico Merinopas por aqu

    Luis Mari Gerrikagoitia

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    16.000 euro baino gehiago batu ebazan "Eleizbarrutiko zeinua"k

    Joan dan maiatzaren 7an, Bego-ako basilikan, ospatu zan Eleizbarruti-ko aurtengo zeinuaren amaiera. Aurtengizarte jantokietarako izan da batudana. Administradore Apostolikoa danMario Izeta jaunak buru egiten ebala,basilikan, arratsaldean, alkarregazkootoitzaldiagaz amaitu zan. Topaketea-ren diru-batzea, 4.500 eurotik gorakoa

    izan zan. Guztira, parrokiek, beste era-kunde batzuek... bialdutakoagaz,16.000 eurotik gora izan ziran batuta-koak.

    Eleizbarrutiko bikario nagusiak,Anjel Mari Unzuetak honako hau gogo-ratzen eban ekinaldiaren aurkezpengutunean: "bizitza duin baterako esku-bidea danei heltzeko baldintzarik sor-

    tzen ez danean eta gehiengoa kanpoangeratzen danean, eskubide hori pribile-gio bihurtzen da. Eta ezin daiteke alda-keta sakonik itxaron, pribilegio horidaukenak (daukagunok) banan-banango, taldeko eta egituretako uka-penak egiteko gertu ez badagoz (baga-goz)". Horregaitik, joan dan maiatzekobarau eta otoitz jardunaldiak zeinuxumea izatea gura izan dau, ondasu-nen erabileran neurritasun bidea era-kusteko eta holan anaitasun zeinua iza-teko.

    Eleizbarrutiko alkarteak berealkartasuna erakutsi dau eta 16.000eurotik gora batu ditue parrokiek horidala-eta. Begoako basilikako jardu-naldia ixteko ospakizunean, 4.500 eurobatu ziran. Ez dogu ahaztu behar, egu-nero, Bilboko gizarte-jantokietan, 358lagunek bazkaltzen dabela eta 215ekafaltzen. Gauez, 82 lagunek aurkitzendabe non lo egin. Zenbaki honeek ize-nak eta aurpegi jakinak daukezan per-tsonak estaltzen ditue. Asko dira sufri-tzen dabenak.

    Caritasek jantokia jarriko dauBarakaldon, ekiturtearen hasieran

    Nahiz eta ihasko,2009rako, edegita egon-go zala uste izan, baime-nak lortzeko ibilbide luzebatek atzeratu egin dauhilebete batzuetan onda-sun bako lagunentzakojantoki merkea lanean jar-tea. Holakoetan janarigaietan ohizkoa dana izanda garabidea edo proze-sua, baina egitasmoarenarduradunek ez eben ustehain luzea izango zanik.Une honetan, eskuratuditue beharrezko baimenguztiak eta ekainekolehengo egunetan hasikodira lanak Barakaldoko

    San Bizente parrokiarentoki batzuetan. Datorrenekiturtearen hasieranuste da edegiko dala.Joan dan apiriletik, behin-behingoz, "tupper"etanemoten deutse jatekoapremina gehien daukenei.Santa Teresa parrokiakotokietan, Barakaldon hainzuzen ere, izaten da: pla-ter biko menu osoa, baz-kalburukoa edo postreaeta ogia. BarakaldokoCaritasek bialtzen ditu,baina ezkerraldeko besteleku batzuetakoei ere zer-bitzu hori zabaltzekoustea dago.

  • comunicacinalkarrenbarri n178

    noticiasbarriak

    La Escuela de Magisterio, adscrita a la Universidad de Deusto

    Desde el mes pasado la EscuelaUniversitaria de Magisterio "Begoa-ko Andra Mari ha quedado adscritaoficialmente a la Universidad deDeusto tras 34 aos formando partede la UPV/EHU (Universidad del PasVasco). En todo caso, los antiguosplanes de estudio se mantendrn vin-culados a la UPV/EHU hasta su com-pleta extincin el curso 2012-2013.

    A partir del curso 2009-2010, taly como establece el EEES (Bolonia), latitulacin que se estudia en "Begoa-ko Andra Mari" es el grado, que constade 240 ECTS, distribuidos a lo largo de4 aos acadmicos. La Escuela ofrecelos Grados de Educacin Infantil y deEducacin Primaria, grados que hansido diseados teniendo en cuenta,entre otros, aquellos retos con los quese enfrenta la CAPV en particular y elsistema educativo en general: planifi-cacin trilinge, metodologas acti-vas, especial atencin al carctercambiante de la sociedad vasca y delentorno internacional, impulso de

    valores de justicia y solidaridad...La Escuela de Magisterio ofrece

    actualmente a sus alumnos, ademsde los propios, recursos y servicioscompartidos con la Universidad deDeusto, tales como la biblioteca, ins-talaciones deportivas, investigacin,cursos o msteres.

    La demanda de solicitudes deingreso a la Escuela de Magisterioest siendo en los ltimos aos muysuperior a las plazas que se ofertan.Para este prximo curso 2010-2011se han recibido ya medio millar msde solicitudes de las que puede aco-ger, una matriculacin que alcanzaren total los 800 alumnos. Este hecho yel inters por ofrecer unas instalacio-nes modernas y adecuadas a las nue-vas exigencias del EEES (Bolonia) hanllevado a la entidad titular al estudiode la viabilidad de un nuevo equipa-miento.

    La actual Escuela Universitaria"Begoako Andra Mari" es herederade la antigua Escuela de Magisterio

    "Nuestra Seora de Begoa" fundadaen 1948.Transformada en EscuelaUniversitaria en 1978 se adscribi a laUniversidad de Bilbao (actualmenteUPV/EHU), con facultad de conferirgrados acadmicos, siendo ya su titu-lar la Dicesis de Bilbao, y ha cubiertosu labor docente durante el perodo1973-1993 en el edificio del Seminariode Derio, lo que ha dado lugar a quesea popularmente conocida como la"Escuela de Derio". Trasladada en elcurso 1993-1994 a Bilbao, en la calleBarrainca 2, la Escuela Universitaria"Begoako Andra Mari" sigue mante-niendo los principios en los queencuentra su propia personalidad y supropia razn de ser, que la definen porser cristiana y por su voluntad de pro-mocionar, desde los valores culturalespropios del Pas Vasco, la formacinde profesores que potencien el plura-lismo cientfico, social y poltico carac-terstica de toda sociedad verdadera-mente democrtica.

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    Comienzo del curso 2009-2010

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    XXVI. Gogoeta Astea Gaurko krisiakJesusen testigantzatik begiratuz

    Eukaristia ebanjelioetan. 2010ekoGarizumako hitzaldi eta gogoetak

    Hogeta seigarrenez batuko gara,oraingoan, azkenengo urteetan lez,Loiolako "Arrupe Etxea"n, laiko, erlijio-so eta abade, "Gogoeta Astea"z balia-

    turik, mundua eta gure herria nondiknora doazan begiratzeko eta Ebanje-lioak gaur eta hemen guretzat zeinmezu dauan hausnartzeko.

    "Gure Gogoeta Astean, hitzak etaisiltasunak leku egiten deutse alkarri:hitzaldietan entzundakoa barruratze-ko otoitza izan ohi da ardatza, haus-narketa eta solasa girotu eta jaztendituana" dinoskue antolatzaileek.

    Honeek azaltzen deuskuenez,"Gogoeta Astea Euskal Herri osokokristau euskaldunei edegita dago,

    kristau fedea euskeraz bizi eta adiera-zoteko leku eta une dala.

    Pentsaera eta sentipen askokoabade, fraile-serora eta gizon-emaku-me laikoen alkargune izan nahi dauGogoeta Asteak, fede beretik alkarrientzuteko eta alkarregaz berba egite-ko topagune. Gainera, kristau eta erli-jino bizipenak ezagutzeko aukereaizaten da, eleiz eta gizarte arlo desber-dinetan diharduen gizon-emakumeenlekukotasunak entzunez eta solas egi-nez."

    Aspaldi eta urtero, Tabira eskual-deak Garizuma aldian hitzaldi sortabat eratzen dau Durangoaldeko jen-deari begira. Jardunaldion laburpe-nagaz osaturik dator "Eukaristiaebanjelioetan" izeneko liburutxo hau,Uribarriko Andra Mari Elizak argitaraemoten dauan "sakontzen" sortako11. liburua hain zuzen ere. Parrokiahonek aldi berean "otoitzean" sortaere argitara emoten dau, orain arte26 liburu kaleratu dituelarik. Duran-galdeko parrokietan aurkitu daitekeazken liburu hau hiru eurotan. Gureliburuak ezagutzeko: http://sites.google.com/site/otoitzean/

    Liburutxo honek, lehenengo eta

    behin, Durangoko jesuiten Arrupeizeneko aretoan emon ziran hitzal-dien kronika labur eta bizi bat dakar,aurtengo, 2010.eko garizuma hone-tan ospatu diran hitzaldion gainean.Bigarren tokian "eukaristiari buruzkohiru gogoeta " datoz, eskualdekoabade diren Xabier Eskau-riatza, Esteban Orbe etaJesus Mari Zendoiak pres-taturik.

    Azken puntua, betilez indartsu eta interesga-rri, Jose Antonio Badioladoktoreak bialdu dauskunbere ponentziaren labur-pena dogu: " Eukaristia

    ebanjelioetan ". Gure eskerrik beroe-nak berari. Esku artean euskeraz ira-kurri daikezu gogoeta hau Jesus MariAgirre jaunaren lan txukunari esker.Eskerrak, era berean, Iker Barrutieta-ren maisu lan eskuzabalari, berakegindako argazkiek hornitzen dabe-

    eta lantxo hau. Gaiok asti-ro eta taldean irakurriz,hobeto ospatuko dogugure fedea, bizitzagazlotu, eta pausu sendobezain erabakigarriakemongo ditugu gureeskualdean ADAP izenekoabade bako ospakizunakmartxan ipinten.

  • Gutariko bakotxa eta gukdoguzan ondasun, erakundeeta abar pertsona askoren izer-diz eta maitasunez indarreanjarritakoak dira. Bere txikitasu-nean bada ere, gaur aletxo batdakartsut gogora: Aita PioZarrabe. Jaiotzez bolibartarrazan, bizikeraz pasiotarra, egie-raz adar askotatik frutu gozougaria emon dauan giza-zuhait-za. Oraintsu -2009ko azaroaren17an hil zan, 80 urte betebarriebazan misiolari hau Perukopasiotarren misino-lurrean.Bere bizitza emonkorrak sortu-tako lan bat dakargu gaur gogo-ra: Euskalerriko liturgi-batzor-dean egindako bultzagile lana.Manuel Lekuonak, A. Lino Ake-solok-eta euskeratu ahala, AitaPio izan zan hiru ziklotako litur-gi-irakurgaiak inprimagailuraeroan eta argitaratzeko ardureaizan ebana.

    Izan ere, 1969. urtean, Bil-boko Elizbarrutiko liturgi-bat-zordeko kide izendatu eben.Ostera askoren ondoren, 1972.urteko otsailaren 10an onar-tuak izan ziran Erroman hiruziklotako irakurgaiak, Jose Men-dez Iruinako artzepezpikuaburu zala, Euskalerriko Gotzainguztien izenean Vatikanoraegindako eskabideari erantzu-nez.

    Aita Piok, laster baten,Pasiotarren artean nagusitzaardurak izan ebazan eta, batezere, Amazonas aldeko misinoe-tan ebanjelizatze lana. Hemen

    emon ditu bere bizitzako azken40 urteak. Azpimarratzekoazera da: Bertako indio jenteakezetariko lurren jabetza-agiririkez eukela ta, haundi-maundiakisilean euren lurren jabe ofizialbihurtu ziran. Aita Piok biziajokatu eban indioen alde; 80famili behintzat euren paper ofi-zialen jabe eginda azkena joeban. Gure eskerrona eta zoriontxaloak, Jaunaren Berbea eus-kaldunen eskuetan jartzeaz gai-nera, Peruko indioen arteanJaunaren Berbea haragi bihurtueban Aita Pio haundiari!

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    Aita Pio Zarrabe

    Gaur Aita Pio zuen aurreragura deutsuet ekarri,Euskal liturgi lanetan beradogula gogoangarri.Euskeratzaile lagunak bultzata euren lanak irarri.Ez xaigula ahaztu langintzahonekNortzuk dituan oinarri;Ez daigula ahaztu langintzahoneknortzuk dituan oinarri;zu, Aita Pio, eskertu nahirikhor dabil Alkarren barri.

    A. Martzel

    TierraSanta,experienciaconfuturo

    javier martnez suescun

    Lo siento. Parecer pedante mi afirmacin. Seguro. Pero aslo hago y as lo cuento. Siempre que pretendo introducir algunanovedad en mi trabajo pastoral o se me ocurre alguna iniciativapara la parroquia que la vida me ha encomendado, me pregun-to: Es algo con futuro lo que pretendes realizar o repites lo desiempre? Aporta algo nuevo en estos tiempos de mutacin, opor el contrario lo que te planteas es ms de lo mismo? Y si merespondo afirmativamente, a ello me lanzo con firmeza y deci-sin hasta conseguir mi objetivo.

    Que a dnde voy? Me explico. Hace dos aos, me planteorganizar una peregrinacin a la eufemsticamente llamada Tie-rra Santa. Tras pensarlo con detenimiento, conclu: Adelante!Vas a posibilitar que algunas personas se encuentren con lashuellas todava calientes de Jess, en Nazaret, en el Lago deTiberiades, en Cafarnan, en Cesarea Martima, en Sforis, enJerusaln Y all me lanc con cincuenta y tres personas de lasms diversas edades. Este ao, he vuelto con treinta y seis, lamayora jvenes. Y ya lo creo que ha merecido la pena. La genteha vuelto entusiasmada, conmocionada internamente. No exa-gero. Me juego en ello la verdad de mi palabra.

    A lo que voy. Pido a todos los sacerdotes y a la gente conresponsabilidad pastoral en las parroquias y centros religiosos oeducativos que organicen peregrinaciones a Palestina-Israel.Recorrern caminos nuevos en estos tiempos repletos de sende-ros viejos. Ofrecern un servicio impagable a su clientela,fomentarn el sentido comunitario de sus centros y -dato nodesdeable- ayudarn a los cristianos de la primera generacin amantenerse en la tierra origen de nuestra fe, frente a toda tenta-cin de emigrar. Estoy convencido de que ofertas como staabren futuro en estos tiempos en que es tan urgente el rencuen-tro con Jess de Nazaret y la conversin de la Iglesia desde elSeor. Hay, cierto, muchos lugares con escaso valor histrico yreligioso, que a algunos les tiran para atrs y hasta les hace sos-pechar que nada les va a aportar. Que no se confundan. Si sesabe apostar por lo fundamental, si se sabe preparar con mimoel viaje y hacer una seleccin de los lugares sobre los que msincidir, puede marcar fuertemente la vida de los participantes.Ms. Si alguien necesitara de mi escasa aunque intensa expe-riencia organizativa, aqu me tiene. A su disposicin. Conozcoalgo sobre agencias, guas, lugares a potenciar, celebraciones arealizar en cada lugar, personas con las que entrar en contactopara experiencias paralelas A su disposicin! Una simple lla-mada de telfono, vale.

  • Hay hombres y mujeres, connombre y apellidos concretos,que han dejado una huella indele-ble en la corta historia de nuestradicesis. Su trabajo, entrega ydedicacin estn grabados entodos los pliegues de esta Iglesia,como un tatuaje imborrable. Unoslo hicieron desde su trabajo pasto-ral en una parroquia, otros desdesu labor educativa, otros desde

    tareas austeras y silenciosas. Loshay -singulares- como RapelMentxaka, que han sabido compa-ginar su labor de sacerdote y la de"artista", segn le calific la Aca-demia de Bellas Artes, de Madrid,al analizar su obra esttica. En "unmaridaje gozoso de pastoral yarte", dedic cientos de horas a latarea de asesorar en la recupera-cin y embellecimiento del patri-

    monio religioso de nuestra Iglesialocal. Lo atestiguan los cincocoches que, con una media de dos-cientos mil kilmetros, dej en eldesguace, y con los que acudi enauxilio de un cura o religioso quenecesitaba de sus consejos. Leacompaaron otros sacerdotescomo Jos Maria Muoz y JoserraValverde, a quienes, obsesiva-mente, quiere revindicar.

    Nuestra dicesis cuenta conun patrimonio religioso totalmen-te restaurado y adecentado en losltimos cuarenta aos. T hasestado detrs de esta ingentetarea.

    He recorrido decenas de vecestoda la dicesis. Todos sus rincones meson familiares. Creo que no me quedani un solo templo por conocer. Bueno,suelo decir que hemos arreglado todaslas iglesia menos dos: Rigoitia y Mur-laga-Aulestia.

    A cuntas iglesias has aseso-rado artsticamente?

    Dos mil! Ni idea. Todas! No soyde estadsticas. Donde me llamabaniba. Guarda como detalle que quemcinco coches con ms de doscientos milkilmetros cada uno de ellos.

    La que ms disgustos te hadado?

    La catedral. "Esta iglesia nosmata", le dije a Joserra Valverde, unda. Y a l efectivamente le mat. Le dioun infarto. Haba demasiados jefes. Erala catedral y todos queran ponersemedallas. Lo pasamos fatal.

    Y la que ms satisfacciones?La de San Antn. Trabajamos muy

    a gusto. Encontramos muchas dificul-tades y vimos como, poco a poco, lasbamos resolviendo. Yo dise el pro-yecto y siempre que hablo con IakiGarca Ergin me dice que San Antn esobra ma. Yo le digo que no, que es obrasuya. Se port de maravilla en todo,hasta econmicamente.

    Podramos contar con losdedos de una mano los sacerdotesde nuestra Dicesis con inquietu-des artsticas. De dnde te naceesta inclinacin personal?

    Estando en el Seminario de Casti-llo Elejabeitia, el entonces rector, Don

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    "Mi vida ha sido un maridaje gozosentrevistaalkarrizketa Rapel Mentxaka artista, diseador y

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    Isidro Larrauri, nos reuni a un grupo ynos empuj y anim a que cultivra-mos unas cualidades que descubra ennosotros. Lo formbamos Jos MariMuoz, Iaki Landa, Iaki GarcaErgin y yo. Nos dej una habitacin yall dibujbamos, pintbamos y charl-bamos sobre arte. Muoz y yo llega-mos a sacerdotes.

    Y todos habis destacadoposteriormente como artistas

    -Me dejas reivindicar a Muoz?Don Isidro lo valor mucho. La ltimallamada que recibi antes de morir fuede l. En Vitoria, como no haba nadapara los artistas seguimos por nuestracuenta. Grpide desbarat al grupo. AJos Mari le dijo: "Artista? qu hagoyo con un cura artista?" y a los dos nosatrasaron las rdenes por ser artistas.Los artistas no hacamos falta. A JosMari Muoz le mandaron al ostracismo,porque "de artista mucho, pero de curapoco". Lo estaba pasando muy mal, yyo, en ese momento, le propuse recu-perar aquel equipo primero y trabajaren favor de la dicesis. Le vino de mara-villa. Fue entonces cuando, juntos,emprendimos y realizamos toda la obrade Urkiola. Por cierto, me hizo muy felizque en el funeral Don Ricardo alabara laobra de Jos Mari. Al acabar el funeralAnder Manterola y yo le dijimos: "Gra-cias, don Ricardo. Menos mal quealguien ha reivindicado a Jos MariMuoz".

    O sea que no se os ha recono-cido vuestro trabajo de "artistas"en la Dicesis.

    -Yo no he tenido problemas. Erams astuto. Yo tena la labor pastoralque me llenaba y era adems "el deco-rador diocesano", como decan algu-nos o "el asesor artstico", como decanotros. Ja, ja,ja. Jos Mari s, lo pasmuy mal. Era ms lanzado en el arte y lezurraron mucho.

    Probablemente si t te hubie-ras dedicado slo a la pintura hoyseras un artista de prestigio y conreconocimiento social, como lofueron o son tus compaeros degrupo, por qu no lo hiciste?

    Porque yo quera ser cura. Sinms.

    -Cura y artista, extraomatrimonio!

    -Si tuviera que resumirte mi vida,te dira que ha sido un gozoso maridajeentre pastoral y arte. Como artista soyautodidacta. Le y estudi mucho pormi cuenta, pero el nico titulo quetengo es el de la Academia de BellasArtes de Madrid, que me reconocicomo "artista", por el conjunto de miobra. (Deja traslucir una sonrisa escp-tica, mientras se atusa su blanca peri-lla). Pero me vali para dar clases dedibujo en el Seminario. Y, sobre todo,mi trabajo como artista me ha servidopara conocer y tratar con todos loscuras. Siempre he faroleado de ser elque ms curas conoce de la Dicesis.Adems, suelo insistir, he tratado a loscuras como amigos y ellos siguen sien-do mis amigos.

    Y t obra de arte donde est?Hay muy poca. A penas he podido

    dibujar y pintar, que era lo que ms megustaba. Mi trabajo de asesor artsticode la Dicesis me comi y tuve quededicarme al diseo de vidrieras, alta-res, retablos Por circunstancias, mehe pasado toda la vida diseando.

    Qu es lo ms curioso que teha sucedido en tu andadura decura-artista?

    El cambiar el coche por el taca-taca, que ahora tengo que utilizar. Yano me sostengo en pie. Pero, estoyfeliz. Con este cambio, ni gasto com-bustible, ni contamino.

    Y en tu labor estrictamentepastoral, en qu y dnde traba-jaste?

    Como cura estuve en Carranza, enel Seminario de Derio y en Rekaldebe-rri. En Carranza me pas dos aos reco-rriendo caminos. En el Seminario culti-v el trato con los seminaristas. Cuidmucho la cercana y no invadir su inte-rior. Me llevaba con ellos de maravilla.En Rekalde me met de lleno en la Aso-ciacin de Familias y en los problemasdel barrio. Y curioso! El Batalln Vasco-Espaol, la extrema derecha, mequem el coche y la iglesia Crean queera el jefe de la banda. Sucedi a lastres de la madrugada y me sacaron dela cama. Ms que el coche, lo que memolest es que la polica me tuvieratoda la noche en vela. Donde lo pasmal realmente fue en el trabajo con losgitanos. Fue por tonto, por tonto-

    tonto Intent ayudarles y me volvie-ron loco. Tuve que ir a vivir al seminariode Derio porque no me dejaban en paz.

    Y ahora, ya jubilado en elHogar sacerdotal, a qu te dedi-cas?

    A hacer el tonto. Hasta ahoradibujaba algo y realizaba algunosencargos, pero ahora estoy en parototal. Leo algo de teologa y de arte. Estodo.

    Descubro sobre la mesa de tudespacho los tres libros que estsleyendo: "El drama de la increduli-dad", de Carlo Mara Martni, "Lassetenta maravillas arquitectni-cas de nuestro mundo", de NeilParkyin e "Historia del Cine", deJos Luis Snchez Noriega. O seaque tambin te interesa el cine.

    Siempre me ha interesado muchotodo lo relacionado con el arte. Todaslas semanas iba a visitar el Museo deBellas Artes, de Bilbao; yo solito, tran-quilo, sin aglomeraciones. Y tambin elcine. He visto mucho cine. La ltimapelcula que vi fue "la Vida es bella" Larecuerdas? En el fondo la vida siemprees bella, verdad?

    Una ltima pregunta. Cmoves a nuestra dicesis?

    Ay! Un da a Jos Mari Muoz, yaen la cama, grave, le pregunt: "JosMari, cmo ves el mundo? Me respon-di: "No s. No s. No lo veo".

    Sal del Hogar sacerdotal,feliz. Me desped de Jess Monje,Vctor Armentia. Jess Garay,Martn Larrauri, Gotzon Goyoa-ga... Por el camino musit: "Dios,cunta entrega oculta! Ojal lasnuevas generaciones y mi Iglesiadiocesana sigan engrosando estetorrente de vida".

    Javier Martnez Suescun

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    so entre pastoral y arte"recuperador del patrimonio artstico

  • junio201014

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    Ya est lista la segunda edicinde GAZTELIZA

    El curso pasado, tuvo lugar la pri-mera edicin de GAZTELIZA. Partici-paron algo ms de 100 jvenes, delugares y grupos muy variados de laDicesis. Si algo destacaron todos losparticipantes fue el buen ambiente deconvivencia que se gener. "Aunqueseamos distintos y la manera de viviralgunas cosas sea diferente, los jve-nes demostraron que todos podemossentirnos parte de la Iglesia porquecompartimos lo ms importante: labsqueda de cmo ser hoy jvenes yseguidores de Jess." Destaca laorganizadora Mara Elordui

    Este ao tendr lugar los das 25,26 y 27 de junio y de nuevo ser unaruta con tres etapas. Las maanas sededicarn a andar y disfrutar del cami-no compartido y las tardes, tras unrato de descanso habr, momentosde reflexin, oracin y celebracin.

    El viernes 25, se sale de Portuga-lete, de la Baslica de Santa Mara y sellega a Sopuerta, con acogida en el

    colegio de San Viator para realizar lasactividades preparadas y pasar lanoche. el 26 se llegar a Sodupe,donde con alojamiento en el colegio

    Avellaneda y se partir el domingohacia Balmaseda. All, habr primerouna Eucarista y despus comida yfiesta. Algunas partes del recorridodiscurrirn por el Camino de Santiago,recordando el Ao Jacobeo en el queestamos, a lo que tambin hace refe-rencia el lema elegido "Bidera bila bial-duak - Sgueme".

    El encuentro est dirigido a jve-nes de entre 16 y 30 aos, proceden-tes de Unidades Pastorales, colegios,movimientos y asociaciones, gruposde tiempo libre, procesos de iniciacincristiana, todo aqul que est dis-puesto a encontrarse con otros jve-nes y a descubrir en Jess a un "cami-nante" que acompaa, anima yempuja. Irn adems acompaadospor sus monitores, educadores, cate-quistas, Todos los interesados enparticipar pueden encontrar msinformacin y realizar la inscripcin enla web (www.bizkeliza.org/gazteliza).

    Del 25 al 27 de junio y de Portugalete a Sopuerta

    El ao pasado, nos avisaron deque se haba organizado una activi-dad desde la Dicesis porque nues-tros obispos se queran reunir con losjvenes. La verdad es que no sabacmo iba a estar planteado, pero mepareci una buena idea. Tena uninconveniente: era del 3 al 5 de julio,justo cuando se hacen los campa-mentos de muchos grupos. Nosotrostuvimos que adelantar la fecha delcampamento y al da siguiente de lle-gar nos fuimos para el Gazteliza. Esteao, que es algo antes, no vamos atener ese problema as que no llega-remos tan cansados.

    La actividad consisti en hacerun camino desde Gernika a Elorrio entres etapas. Quedamos el viernes porla maana en Gernika. All nos reuni-mos un montn de jvenes de toda laDicesis de distintos grupos y movi-

    mientos. Nos encontramos congente a la que conocamos y tambincon mucha gente nueva. Tuvimosuna celebracin y salimos de camino.Por la tarde, estuvimos trabajandopor grupos muy a gusto, cenamos ytuvimos una velada. Al da siguiente,fuimos a Urkiola y all tuvimos unostestimonios y despus de cenar tuvi-mos una oracin. El ltimo da, llega-mos a Elorrio. Despus de la Eucaris-ta, comimos en un colegio. Fue muybonito porque a la Misa y a la comidavinieron familiares y amigos a com-partir con nosotros.

    Fue una experiencia muy intere-sante. Siempre es bueno conocer aotros jvenes que siguen a Jesscomo t. Lo que ech de menos estener ms momentos para compartircon la gente y charlar en vez de tantocamino, pero, al fin y al cabo, era la

    primera vez que se haca y no iba aser perfecto. Para eso ya est esteao, que se van a poder mejoraralgunas cosillas.

    Este ao, volver a ir porque lopas genial. As que os animo a quevengis y a que se lo transmitis a loschavales porque es una experienciamuy buena y lo van a pasar genial.

    Ariadna Maroto

    "Este ao volver a ir porque lo pas genial"

  • Omnes vulnerant, ultima necat

    TEMPUS FUGITEn casa de un amigo colgaba de la

    pared un reloj con la inscripcin "Tempusfugit". Cuando le pregunt a su mujer porel significado, me dijo que ella no tena niidea de ingls. No obstante, sabiendo osin saber, el tiempo sigue pasando igualde veloz. Estas fotografas son instantesque capt, miradas fugaces con el tiem-po detenido slo para la satisfaccinesttica y tecnolgica. Sin embargosiguen comunicando algo profundamen-te humano, imposible de arrancar de supropio contexto que ya es tambin elmo.

    Textos y fotos: Fede Merino

    En la Misin Saint Mary de Wukro haba un nio hurfano que no saba rer.Eso es peor que el hambre, peor que la guerra En Etiopa las nias comoSelamawit tienen pocas razones para rer. Muchas de ellas sufrirn la ablacin,luego sern casadas o vendidas tras la primera menstruacin. Dejarn laescuela y se dedicarn a buscar lea, acarrear agua y cocinar con escasosintervalos para parir. Tal vez por eso su mirada est sembrada de inquietud yde temor. Tal vez no pueda evitar la resignacin porque ya sabe que sobreellas caer, como una maldicin, toda la carga. Hay vidas que no tienen nin-guna gracia.

  • Textos y fotos: F

    En Chimaltenango, vi a una mujer indgena qba con dos minsculas extremidades inferiorla calle, y sentarse para seguir mendigandmonedas a los transentes. Tena un sombrera la espalda, un huipil lleno de colores y unChimaltenango vi a una mujer indgena queCentroamrica entera. Y se arrastraba.

    Hctor y Mariola (Buenos Aires). A ritmo de tango, Hctor y Mariolatratan de ganarse unos pesos en la calle Florida. Ella no quiere mostrarsu cara, el acorden es de juguete y se la ve obligada. Una hora despusde tomar la foto una tromba de agua colaps toda la ciudad. Me preguntodnde se cobijaron y si cogieron el "tren blanco" de los cartoneros haciasu "villa miseria" en pleno centro de la capital, en pleno centro del pas,en pleno centro de la desigualdad latinoamericana. Los turistas coma-mos bife de chorizo, mientras ellos de camino a casa, con las monedas

    ddglldnmg

    Mujer aymaraque te buscas la vidaen las calles de la ciudad,con el presente esquivoy el futuro a la espalda,bajando desde El Altoa peregrinar por La Paz(curiosa combinacin nominal)llevas en la mirada toda la dignidad.

  • Fede Merino

    que se arrastraba y gatea-res hasta conseguir cruzardo con la mirada algunasro de paja, un saco de telana sonrisa desdentada. Ene era Guatemala, que era

    de la lata compran unas tortillas de trigo con sabor a carne, esas unta-das con la grasa quemada en la parrilla. En ese pas que un da fue elgranero de toda Europa y hoy apenas se sostiene, en esa ciudad orgu-osa de su aire tan europeo, porque mientras unos americanos descien-

    den de los mayas, otros de los aztecas, otros de los incas, los argenti-nos como dijo Borges, descienden de los barcos; ojala que en esemismo lugar, el bandonen que naci para adorar a Dios y acab arrai-gado en los prostbulos, les conduzca a la felicidad.

  • Yurisander. Baracoa (Cuba) Los mayorestodava no le dejan jugar con ellos a la pelota(bisbol) pero vuela descalzo sobre las piedraspara recoger la cabeza de goma de la mueca(pelota) con la que juegan. No le gustan las pel-culas de miedo, su serie favorita es la del delfn"Flipper". Una excavadora de plstico que lecompraron en los ltimos carnavales es su jugue-te preferido. Seguramente es la nica mquinade ese tipo que ha entrado en el barrio de Joa enel ltimo medio siglo. "Yurito" no regala fcil-mente la sonrisa, pero cuando lo hace se caentodas las contraventanas del alma. En Cuba parece que el tiempo se ha detenido.Los nios no se hacen preguntas y los mayoresno tienen respuestas. Por eso esperan junto a lapuerta con esa mirada triste y recelosa que guar-dan para cuando se acaban el son y el ron.

    Preguntas inocentes para corredores defondo:

    Cunto hay que correr para alcanzar unsueo?

    Se puede lograr corriendo descalzo?Qu es ms til: la sonrisa o los zapatos?

    Correr es perseguir o slo es huir?Cuntos se quedarn en el camino?

    Quin reparte las medallas?Cunto hace que se nos acabaron las

    respuestas?

    Textos y fotos: Fede Merino

  • 19ekaina2010

    comunicacinalkarrenbarri n178

    Lehengo maiatzaren 21ean,Galdakaoko Pastoralgintza Taldean,danok joan ginan Torrezabal kultura

    etxera "Picnic" antzerki barregarriagozatzera. Emakumeek osotutakoAlborada antzerki taldeak antzeztu

    eban. Batu zan dirua, beste batzue-tan egiten danez, Mozanbikeko Gal-dakao Elikadura Etxean eguzki-pla-kak jarri ahal izateko izan zan.

    Joan zan urtean hasi ginanhausnarketa luzea egiten pastoral-gintzan osasunari buruz. Baita bestearloetakoekin, Caritasegaz esatebaterako, alkarlaguntza egitasmoeiburuz ere. Horrek abentura hunkiga-rri honetara bultzatu gaitu: MariarenMisiolari Frantziskotarren Aiztakinbatera umeentzako elikadura etxeedo zentro baten garapenean, etabaita Mozanbikeko Lalauan emaku-me seropositibentzako elikaduralantzeko egitarau baten ere eskuhartzera.

    Horregaz, Elikadura Zentroanbizikizun misiolari bat bizi gura dabenfamilia osoen bokazinoak aurkitudoguz Galdakaon. Ez dogu albora-tzen laster honetara ere buru-belarrijotea.

    Miguel Rodrguez

    Askabide Alkarteko kidea danAna Prieto izan dogu, geure pozerako,geure artean. Gizarterako Alkarteaere gure artean izan da, Marisa Embo-rujok, Fidel Molina diakonoarenemazteak ordezkatuta, kalean lanegiten daben Rita Victor eta DolyGonno, Zaireko ekintzaile bigaz bate-ra. Alkartearen eguneroko eginkizunaeta Maria Jose Barahona irakasleakzuzendutako Gazteizko prostituzinoa-ri buruzko ikerketa soziologikoarenondorenak aurkeztu deuskuez.

    Ikerketa horretan, beste gauzabatzuen artean, emoitzak beste uribatzuetakoen, Madrilekoarena esatebaterako, antza daukela erakustendabe, gizonezkoek ugari erabiltendabela aurkezteaz batera. Izan ere,gizonena %10era heltzen da. Etainoiz prostituzinoaren zerbitzua erabi-li dabenen artean, % 25era. Galderak

    egin jakezanen artean esanguratsuadan %41,2k, gizarte-gertakariadanez, "zer egingo jako ba?" esatendabe. Horrei, "bidezkotzat" hartzen

    daben % 15,9 gehitu behar jakez.Hausnarketa bidea dogu hau guztiaueta Ebanjelioaren aurrean bizi diranbihotz handientzat erronka handia.

    M. R.

    Galdakaotik Mozanbikera

    Gure arreba-aizta emagalduak, eleiz-integrazinoruntz

    2010eko osasun jardunaldiak ospatu dira Galdakaon

    noticiasbarriak

    Alkartasunezko antzerkia

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    junio2010

    Maiatza aurrera doan neurrian,Ikastolako ikasleak, LHtik Batxilergo-raino, Elizbarrutiko Alkartasun Zei-nuak proposatutako gaian murgildutadagoz.

    Urrun joan barik doguz bazterke-ta larrian dagozan lagunak, batez beorain, krisialdian.

    Ikastolako ikasleek errealitatehau hurretik ezagutzeko aukera izandabe, egoera honeen arrazoiak azter-tu, jasaten dabenen profila ezagutueta eskaintzen jakezan zerbitzuakaztertzen dagozalarik. Horretarako,adinari egokitutako materiala aztertudabe.

    Hausnarketa honetan sakontze-ko, ekainaren 1ean Ikastolako janto-kian aurrera eroango daben zeinuaproposatu jake: egun horretako pos-trea jan beharrean, borondatez, jan-toki sozialerako itzi.

    Ekainaren 3an, ikasle talde batekbatutako postre guztiak, ekainaren1ekoak, eroango dauz jantoki soziale-

    ra. Bertan, jantokiko nondik- norako-ak behatu eta ekimen hau aurrerazelan eroaten daben ikusiko dabela-rik.

    Honegaz batera, Caritasek berejantokietan zein zerbitzu eskaintzendauan azalduko deusku ikastolara

    etorriko jakun ordezkariak. Honek,Batxiler 1. mailako ikasleei guztiarenbarri emoteaz gain, jantokiko bolunta-riotza ekintzetan parte hartzeko gon-bita be emongo deutse.

    Ana Mari Gabika-Aldekoa

    Elizbarrutiko alkartasun zeinua Begoazpi Ikastolan

    Desde el IV Plan Diocesano deEvangelizacin "Revitalizar nuestrascomunidades para la misin a la luz dela Palabra" se nos facilitan lneas detrabajo y objetivos para continuaravanzando como Iglesia. Lo impor-tante es que cada realidad eclesialpodamos incorporar en nuestros

    objetivos y planificaciones anualesaquellas acciones ms cercanas anuestro campo de actuacin y que nospuedan hacer crecer.

    En nuestro caso, este ao hemosincorporado el objetivo del Gesto Dio-cesano 2010, acto pblico y conjuntode la Dicesis ante la crisis econmica,

    dentro de las campaas que tradicio-nalmente realizamos. En concreto,este curso el Rastrillo de Itaka-Escola-pios ha estado destinado a uno de losproyectos frente a la crisis de Critas.El Rastrillo nos ha ayudado a acercaresta realidad social a nuestras aulas ygrupos de pastoral durante todo unmes.

    La recogida de alimentos para loscomedores asistenciales, que se pro-pona en el Gesto Diocesano, nosotrosla hemos realizado en la campaa deNavidad y en la recogida de alimentosde mayo. Ambas acciones las realiza-mos todos los aos.

    Consideramos que una forma efi-caz de desarrollar el IV PDE es incor-porando sus propuesta en las accio-nes que ya tradicionalmente realiza-mos en nuestras realidades pastora-les. Jon Ander Zrate

    Otra forma de realizar el GestoDiocesano (colegio Escolapios)

    IV PDE GESTO DIOCESANO 2010

  • Comunicacinycomunin

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    Desde el episcopado de don Jos Maria Cirarda (1968-1971), y como uno de los frutos del Vaticano II, todos nues-tros Obispos y sus equipos de gobierno se han preocupadopor la comunicacin, cada uno con su estilo.

    En 1970, se cre el Secretariado de Medios de Comuni-cacin. Su primer director fue Aurelio Alzola, sacerdote degran calidad humana y muy eficiente en todas las responsa-bilidades que le encomendaron. Como director del Secreta-riado de Medios le tocaron aos muy difciles. Nuestrosobispos y muchos sacerdotes y religiosos fueron solidarioscon los problemas ysufrimientos de unasociedad, que tenarecortados derechosfundamentales. Esaactitud les vali las crti-cas de los medios decomunicacin, la granmayora muy compla-cientes con la dictadu-ra.

    En 1975, se co-menz a publicar larevista diocesana "Igle-sia en Vizcaya/BizkaianEleizea". A pesar de su calidad, slo dur dos aos. Su cie-rre se debi a que su tirada de seis mil ejemplares no cubrasus costos. Tambin a que algunos agentes de pastoralpusieron mucho ms inters en sus publicaciones parro-quiales que en la de la Dicesis, cuando unas y otra eran ysiguen siendo necesarias y complementarias.

    En octubre de 1990, sali el primer nmero de "Comu-nicacin/ Alkarren Barri", que intentaba recoger informati-vamente las actividades de la dicesis. Otra buena noticiafue la creacin de Bizkaia Irratia, emisora diocesana, queemite en euskera vizcano. La dicesis complement asuna oferta radiofnica de calidad, que haba comenzadocon la profesionalizacin de Radio Popular, a comienzos delos setenta. En los ltimos aos nuestra dicesis ha cogidoel tren de las nuevas tecnologas con rapidez, creatividad yacierto.

    Cuando nuestra Iglesia local comienza una nuevaetapa, es bueno recordar el valor de la comunicacin desdenuestra sensibilidad diocesana, como qued reflejado en elI Plan Diocesano de Evangelizacin: "Puesto que la comu-nicacin es signo y vehculo de comunin, parroquias, sec-tores, vicarias, organismos diocesanos y Obispado infor-marn, asesorados por la Delegacin episcopal de Mediosde Comunicacin Social al conjunto de la Dicesis y a lasociedad acerca de sus principales actividades y aconteci-mientos, a travs de los distintos canales propios y ajenos".

    Ese es el buen camino, aunque todava estamos lejosde haberlo conseguido, Todava se realizan actividadesimportantes, que apenas se conocen. Con la aportacin detodos, comunicacin y comunin pueden y deben ir de lamano.

    Cuando la propuestadel Gesto Diocesano llega Somorrostro, nos inva-di una sensacin deentusiasmo. Esto ya estodo un logro. Al fin y alcabo ese es el objetivo delGesto, no? Movilizar con-ciencias, corazones yacciones.

    Con este entusiasmolo hemos trasmitido al pro-fesorado y alumnado. Hasupuesto una revolucin.

    Para trabajarlo enBachillerato contamos conAndoni Guaza, que se vinohasta aqu para explicar-nos los programas de Cri-tas y su trabajo como edu-cador en Giltza desde unpunto de vista muy perso-nal.

    En la ESO se ha traba-jado a travs de la asigna-tura de religin, explican-do tanto el gesto diocesa-no, como la labor, a vecesdesconocida, que loscomedores sociales llevana cabo. Apoyados porcoordinacin, se ha hechoposible que 288 chavalesy chavalas que comen en

    el colegio, participarancediendo su postre, y queotros 167 flanes aparecie-ran en manos de otros queno se quedan al comedor.Ese mismo da, para hacerentrega de los postres, 20chicos y chicas se despla-zaron hasta el comedor deDamas Apostlicas enIndautxu. La visita hizoposible conocer el funcio-namiento de esta iniciati-va social, que cada daacoge a 200 personas, ycuya labor va ms all deofrecer una comida calien-te. Pudimos comprobar insitu, que en ese lugar seproporciona calor, en unsentido amplio.

    Como hemos dicho, elenfoque que este ao se leha dado al Gesto Diocesa-no, por aqu ha generadomucha ilusin, movimien-to e implicacin. Una revi-sin, como se peda deluso cotidiano de nuestrosbienes, con un enfoquepedaggico y constructi-vo. Nuestra enhorabuenay agradecimiento!

    Miren Ruiz

    El Gesto enSomorrostro

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    Ia igarri barik, ekainean gagoz..Artxiboa ekinean bor-bor. Emailez,telefonoz, heldu eta heldu dihardueeskabideak, itaunak, itsasandikogutunak... Ia beterik egoten da lan-gela: erabiltzaile barriak heltzen dira,euren familiak eta herriak... dirala-eta itauntzen, ikertzen, sakontzendabe. Web orrian galdetu dabenez,gehienek aurkitu dabe bilatzenebena zehaztasundegian eta Artxi-boan dauke aukerea irudiak, mikrofil-mak eta, batzuetan bakarrik, zaintze-arren, jatorrizko agiriak. 3000 bainogehiago dira hilero web orria(www.aheb-beha.org) ikusten dabe-nak. 2009. urtean, 2.000.000 bainogehiagotan kontsultatuak izan dirasaramentuen errolden bilatze-itaun-sortak. Eta azkenengo bost urteetan,aldaki literalen, ziurtagirien eta aba-rren ia 21.000 eskabide egin dituen10.000tik gora erabiltzaile izan dira.

    Bildurgarriak dira kopuruak gurelana askok eta askok ikusten eta era-bilten dabelako, baina, beste aldetik,bide horretatik jarraitzera bultzatzengaitue, bakarra, bakana, aberatsaberatsa eta askotarikoa dan agiri-ondarea erabiltzaile kopuru zabalbaten eskuan jarten jarraituz. Asko-tarikoa, eleiz-agiriek 1500etik hona-ko Bizkaiko lurralde guztiko gizarte,kultura, erlijino, elerti eta demografi-ko bizitzaren zehaztasunak eskeint-zen dituelako. Aberatsa, Bizkaikokristau-oroipena ezagutzeaz gain,alkarteko eta banan-banango oroi-penakin bat egitea ahalbidetzendaualako, pertsona askori nor dan,nondik datorren, bere familiaren his-toria zein dan... guzti horren barri

    emoten deutsalako, eta banan-bana-ko oroipen honeek gizarte osoarenoroipenetan sartzen izten daualako.

    Gainera, baste askori, klik egin-da lortutako barri honeek bizitzaaldatu deutselako. Esan deiela, bes-tela, aurretiko baten bateo-agiriaaurkeztu ahal izateak naziotasunbikoitza eskatu eta lortu dabenei...edo euren deitura arteztu ahal izandabenei, edo ondare bat lortu izandabenei, edo ezkondu ahal izan dira-nei edo ondasun bat eukela erakutsiahal izan dabenei. 400 baino gehiagoizan dira 2009. urtean.

    Lan guzti horrez gain, Artxiboakagirien egoera hobetzeko egitasmoaeukan aurtengo 2010 honetarako.Baita, paperezko, pergaminozko etaAhozko Iturrien egitarauko zintazkoagirien berregintza dijitala ere. Artxi-boko taldeak zintzo jarraitu dauparrokietako agiriak batzen, edozeinagiri edo dokumentu sortzeko behardiran arauak bultzatzen eta parrokia-ren kudeaketa informatizatzen.Guzti hori, Artxiboen EleizbarrutikoZerbitzuak sustatuta eta zuzenduta.Eleizbarrutiko Kuriako Artxiboarenagiri kudeaketaren eta barriztearenegitasmoagaz ere jarraitu dau. Etabeste erakunde batzuen, EDE taldea-rena esate baterako, barriztatzeaaholkatzen. Dijital zabalkunderakopolitikea azaltzeko ere deituak izangara herriko eta eleizako artxiberoenkongresuetan... eta irailean, Canta-briako Unibertsitatean, "Historia,oroipena eta Artxiboak" ikastaldiabateratuko dogu.

    Hau guztiau gitxi balitz, IcaroIkastegia, Historiaren Ezagutzearen

    Ikastegia, gertetan hasi gara. Ibilianjarri genduan web orria (hilean 500ikusle ezbardin izan dituan www.cen-troicaro.net), irakas-egitaraua zirri-borrotu dogu, alegiazko erakusketagertau dogu eta artxiboen ulerkuntzaikastegiaren erakusketa iraunkorragertetan dihardugu, eta ezagutzasarea sortzeko erakundeak eta ira-kastegiak bilatzen dihardugu. Icaro-ren eta AHEB-BEHAren bidez, Bilbo-ko Eleizbarrutiaren sortzearen 60urteurrenean esku hartuko dogu,Eleizbarrutiko beste kultura erakun-deekin batera, Ebanjelizatze IV. Egi-tasmoaren barruan.

    Behar bada, honainokoa irakurribadozu, nekatu egingo zinan hain-beste ekintza dirala-eta. Egitaraubatean eta bestean gagozanok ere,Elena, Ana, Itziar, Rebeka, Juanjo,Kristina, Maria, Silvia, Nerea eta izen-petzen dauana, nekatzen hasitagagoz eta haize apur bat hartzekogelditu egin beharko dogu, txanda-ka. Izan ere, abustuan, irailean etaurrian kanpokoentzat Artxiboa itxitaegongo dan arren, dana gertaubehar dogu Icaro Ikastegia datorrenurriaren 28an zabaltzeko.

    Ezbai barik, 2010a erabagikorraizango da AHEB-BEHArentzat. Honekkulturan, hezkuntzan eta pastoral-gintzan laguntza izaten jarraitzea etaBilboko Eleizbarrutiaren oroimenaeta historia danentzat berreskuratze-ko, sortzeko eta zabaltzeko gune era-ginkor bihurtzea, gura dau. Urteaskotan!

    Anabella Barroso

    2010, Artxiboarentzat urte erabagigarria

    noticiasbarriak

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    "Lo que oigo, olvido. Lo que veo,recuerdo. Lo que hago, aprendo"(Con-fucio). En ms de una ocasin he dadovueltas a esta idea, que no llegaba averbalizar de forma concisa. Hasta queme he encontrado con la frase de Con-fucio, que me parece perfecta, exacta.Tengo la sensacin de que muchagente (probablemente nosotros tam-bin) se atiborra de or cosas y despusno se nota, al menos en el grado espe-rado. Han odo todo a travs de charlas,

    plticas, conferencias, retiros, homi-las, cursillos, mesas redondas Laspiedras del ro estn baadas continua-mente por la corriente, no obstante,permanecen totalmente secas pordentro. Lo contrario a la esponja. Algode esto explica Jess en la parbola delsembrador: parte cay en el camino,parte en tierra buena, parte en Pien-so en los jvenes que con motivo delsacramento de la Confirmacin oyen,escuchan utilizando con frecuencia

    mtodos y dinmicas apro-piadas. Pero, despus de 3,4 o 5 aos, no alcanzan a experimentarunas vivencias suficientemente signifi-cativas. Leo en el ltimo nmero deVida Nueva y refirindose a los jvenesque "ms importante que el anunciodirecto a los jvenes, es su capacita-cin para que ese anuncio sea valora-do, entendido y apreciado" Tres cuar-tos ( aludiendo aqu ms concretamen-te al segundo apartado: "lo que veo,recuerdo", es decir, lo que ven en sufamilia, en sus padres) de lo mismopodemos comentar de la 1 Comunin.

    "Lo que oigo, olvido. Lo que veo,recuerdo. Lo que hago, aprendo".Pare-ce cierto que lo que slo se oye durapoco. Revisando mis apuntes, he topa-do con unas notas en las que se cuanti-fica lo que retenemos: el 10 por cientode lo que leemos, el 30 por ciento de loque vemos, el 70 por ciento de lo quedecimos y discutimos, el 90 por cientode lo que decimos y adems realiza-mos. Datos, que, aunque no tenganvalor cientfico, sirven de orientacin.Al hilo de estos nmeros se impone elque atravesemos la raya, la frontera delo terico y nos centremos ms en elactuar. De Jess nos dice el evangelioque "los mand por delante de dos endos, a todos los pueblos y lugaresadonde pensaba ir l". No cabe dudaque Jess buscaba el modo de que susdiscpulos contrastaran sus ideas ytomaran contacto con la realidad.

    "Lo que oigo, olvido lo que hago, aprendo"

    Josetxu Canibe

    ekaina2010

    Segn informaba el diario italiano ILJORNALE del 24 de abril de 2010,Benedicto XVI est dispuesto a crearun Ministerio o Dicasterio dedicado a laevangelizacin de Occidente, a ocu-parse de los que ya han sido evangeli-zados, bautizados hace siglos. Pero,donde en las ltimas dcadas, pareceque se ha encogido el cristianismo. Ahentraran Estados Unidos, Amrica delSur y Europa. Sintomtica es la portadade Vida Nueva (del 15 al 21 de mayo de2010) "La sabia de Europa an es cris-tiana" y ya en el interior del semanario

    titula un artculo: "La religin perviveen Europa". Son titulares que reflejanrepliegue. Dicho Ministerio, en caso dellegar a cuajar, compartira la tareaevangelizadora con el de PropagandaFide. Este ltimo se encargara deaquellos territorios que no han conoci-do el mensaje cristiano, y el primero,como sealo ms arriba, de aquellasregiones ya evangelizadas, pero en lasque la fe cristiana se ha debilitadodemasiado. A nadie se le escapa que esms difcil evangelizar a los que ya lohan conocido y se han alejado, que a

    quienes lo escuchan por vez primera.Es ms costoso convencer a quienesestn de vuelta.Ignoro el grado de certeza que rodea ala noticia. El peridico que la publica,segn los expertos, suele estar bieninformado sobre el Vaticano. Veremossi se confirma. Tambin se aade queel presidente de este Dicasterio sera elarzobispo, Rino Fisichela. Dato esteque consideran muy negativo. Si llega-ra a realizarse este proyecto, se tratarade la novedad ms consistente del Pon-tificado de Benedicto XVI.

    POSIBLE NUEVO MINISTERIO

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    "La ciudad de Comayagua es muytranquila y en eso es semejante a Eus-kadi", dice Yolanda, una joven hondu-rea que lleg a Bilbao hace 3 aos. Desonrisa clida y pensamientos claros,Yolanda forja sus sueos trabajandocomo cuidadora de personas mayoresy de nios.

    Ha atravesado los momentos msestrechos junto a su hermana, quienviaj primero que ella. "En Honduras loque te dicen es que en Espaa se ganabuen dinero, pero no te hablan delresto de la situacin. Mi hermana vinoac, pero luego fue necesario quefuera yo tambin y trabajramos lasdos para pagar las deudas".

    "Llegu a Euskadi entre el otoo yel invierno. Me enferm, me dio fiebrey problemas digestivos, porque elcambio de comida fue muy brusco",relata Yolanda. "Primero trabaj cui-dando unos gemelos, eran bebs demeses. All aprend mucho gracias a lapaciencia de la seora que me ensemuchas cosas".

    Para completar las necesidades,Yolanda encontr un trabajo por lastardes. Su labor era cuidar a una mujermayor, pero las horas ah eran angus-tiosas. "Ella me trataba muy mal, me

    humillaba y fue muy difcil porque yoera una mujer muy orgullosa, pero allme senta desprotegida y debido a lanecesidad, tena que soportar todo",indica mientras remarca sus palabrascon un movimiento de su cabeza.

    Adicionalmente a su situacin porlas tardes, un incidente la oblig adejar su trabajo por las maanas. "Elseor de la casa de los gemelos, mehaca propuestas inapropiadas. Eraacosada por l sin razn alguna", lepregunto a Yolanda si desea que estosea publicado en la entrevista y res-ponde: "S, porque s que hay muchasotras chicas que han sufrido o sufrenesa situacin. Se siente uno muy malpor el tipo de cosas que te dicen, escomo si no tuvieras valor".

    "Luego de esas situaciones, con-segu un trabajo como interna en LaPea. All cuidaba de una seora conAlzheimer. Me trataban bien y me sen-ta como en mi casa. Con el dinero queganaba estaba a punto de pagar ladeuda, pero me dio depresin".

    Yolanda en Honduras trabajabaen una tienda deportiva y cuando deci-di viajar a Euskadi decidi ademsdejar una relacin de noviazgo esta-ble. "Era un buen chico y me trataba

    muy bien, lloraba mucho por l"."He madurado mucho aqu", con-

    cluye Yolanda. "Es necesario, porqueaqu no est tu familia que te protege",dice esta joven de 24 aos. "Ahora nome han faltado los trabajos, me sientoms integrada y tengo mejor solvenciaeconmica porque mi hermana y yologramos pagar las deudas".

    Sobre vnculos con otros coterr-neos Yolanda seala que hay muypocos hondureos en Euskadi. "Creoque hasta hace poco han empezado avenir ms, pero casi no conocemos anadie. De hecho, algunos me dicenque mi acento ya casi lo he perdido",afirma.

    De Euskadi ella resalta que existeuna mejor calidad de vida que en otrascomunidades y que hay un papelimportante para la mujer. "Apoyanmucho ms a las mujeres, a diferenciade nuestro pas. Eso me gusta".

    Y es que Yolanda tiene un coraznde emprendedora, esto se refleja ensus planes futuros. "Mis planes sonconstruirme una casa en Honduras yme gustara tambin instalar all mipropia peluquera, para eso estoy aho-rrando tambin un capital".

    Honduras Yolanda Rivera

    Cada persona que migrarepresenta su pas de origen yun proceso social y econmicocon sus propias particularida-des. Las personas que cuentansu historia en esta edicin pro-vienen de Bolivia y Honduras:dos pases con distintos proce-sos de inmigracin.

    Cerca de 350 mil bolivianosconviven en Espaa, segn las

    estimaciones de la Asociacinde Cooperacin Bolivia-Espa-a.

    Muchos han venido porefecto llamada de sus familia-res y amigos. Y segn esta aso-ciacin, su sueo es trabajar,ahorrar y volver a su patria.

    Por su parte, Honduras, elpequeo pas centroamericanoque hace no mucho destac en

    los medios debido a un golpede estado, cuenta con una his-toria de migracin ms fre-cuente hacia Estados Unidos,mientras que son menos loshondureos que se establecenen Espaa. La migracin hon-durea, por lo tanto es msreciente, pero sus ciudadanossuean el mismo sueo que losdems.

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    Juan Carlos Romero, es originariode Cochabamba, Bolivia y lleg a Eus-kadi en el 2004, en su corazn llevabamuchas expectativas y a su lado venansus dos hijos.

    Por qu decidiste venir aEspaa?

    Lo que sucedi es que mi mujervino primero. La idea era que ella traba-jara y ahorrara por un ao. Nuestra ideaera superarnos econmicamente, peromis hijos y yo la pasamos muy mal enBolivia sin ella.

    A qu te dedicabas enCochabamba?

    Trabajaba en una fbrica demadera, tena un buen sueldo y unbuen puesto. Tena una titulacin tcni-ca y certificaciones de mi trabajo, todoello lo traje pensando en que me servi-ra de mucho.

    Qu sucedi al llegar ac? Pues nadie me dijo que necesitaba

    una serie de "papeles" para poder tra-bajar. Yo viaj sin miedo, estaba segurode que encontrara un trabajo pronto.Pero aunque buscaba sin cesar se mecerraban todas las puertas porque notena papeles.

    Empec a buscar trabajo de lomo, el jefe de mi esposa me ayud parasaber en dnde estaban los polgonosindustriales, as que fui a los talleres yfbricas. Haba trabajo y yo les mostra-ba mis certificaciones, pero no valannada: no me contrataban por falta depapeles.

    Entonces empec a ver todonegro.

    Cmo lograste entoncessuperar esa etapa?

    Fue muy difcil. Mi esposa trabaja-

    ba como interna. Mis hijos y yo viva-mos en una habitacin. No conocanada, me perda en las calles. Tenamuchas ganas de volver, pero por amora mi familia no desist.

    Decid preguntar por trabajo en lascalles a desconocidos. Una vez le pre-gunt a un chico que reparta publici-dad si su jefe necesitaba a alguien y lme dio el mvil de su jefe. Ese fue miprimer trabajo.

    Me dijeron que llegara a un lugar auna hora, pero no saba ni mi salario, niel horario. Era un empleo mal pagado,pero era un inicio.

    De qu forma se te fueronabriendo las puertas para llegardonde ests hoy?

    Consegu luego un trabajo cortan-do rboles. Nos llevaban en gruposdesde la madrugada y durante todo elda. Era un trabajo agotador, se usabala sierra manual y al momento decomer, no tenas ni dnde sentarte.Cuando era invierno, comamos de pieen medio de la nieve, nuestra comidafra.

    Luego de esa prueba, trabaj en laconstruccin por un tiempo y luego conuna recomendacin en ese campo con-segu mi empleo actual en una empresade carpintera en madera y metlica. Esun trabajo estable, como siempre mehan gustado.

    Luego mi esposa y yo logramosreunir dinero y alquilamos un piso paravivir juntos de nuevo.

    Cuando trabajaste en elmonte cortando rboles, fue elmomento ms duro?

    No, creo que el momento ms tris-te y duro para m fue cuando anduvepor las calles buscando trabajo.

    Recuerdo que en un momento mesent en una banca y me arrepent devenir. Senta que no vala nada, yo sola-mente quera trabajar.

    En ese momento yo creo que fuecuando Dios me ayud. Yo busqu aDios y supe que l me iba a fortalecer;esa fue la clave para avanzar.

    Luego de esos tragos amargosQu les diras a aquellos quequieren migrar y a aquellos queestn empezando su etapa enEspaa?

    A los que quieren venir y con lasituacin actual, les aconsejara que novinieran sin un contrato asegurado.Hay muy poco trabajo, sobre todo paralos hombres.

    A los que ya estn aqu, les acon-sejara que busquen a Dios primero,porque cuando uno viene experimentauna incertidumbre y mucho miedo;estamos lejos de nuestras familias yamigos, as que Dios puede ser el apoyoy la seguridad que necesitamos.

    Cmo describiras a la gentede Euskadi?

    Las personas aqu son ms expre-sivas que en nuestros pases, sonmucho ms abiertos y despabilados ensu trato. He notado tambin cmo losbares son el centro de la convivencia,eso no es igual en Bolivia, que gracias alclima y el Sol a la gente le gusta muchosalir y estar al aire libre.

    Piensas ahora establecerteen Euskadi o cules son tus planesfuturos?

    Mi deseo es volver a Bolivia enalgn momento. No tengo proyeccinde comprar una casa ni cosa parecida,estar aqu el tiempo que se necesite.

    Xotchil Mndez

    Juan Carlos Romero Bolivia

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    Recin estallada la crisis, entre lasmedidas inmediatas que tom elgobierno fue incentivar, mediante elprograma RENOVE, la recuperacin dela compra de automviles, ofreciendouna ayuda a todo aquel que se decidie-se a comprar un nuevo vehiculo. Larecesin afecta negativamente al con-sumo. Ante la crisis el consumidor seretrae, o bien porque ha perdido poderadquisitivo o bien porque ante un futu-ro que se le augura "negro" o dudoso,prefiere ahorrar a consumir endeudn-dose. Al retraerse el consumo, el nivelde produccin queda afectado, lo pro-ducido no se consume, debe reducirsela produccin, se da un exceso demano de obra y, por ende, el empresa-rio debe solicitar un expediente deregulacin de empleo, o conveniar conlos trabajadores unas "vacacionesextraordinarias", hasta que se equili-bre de nuevo la oferta y la demanda.Ante esta situacin la receta clsica delsistema capitalista es recuperar cuantoantes el consumo y volver al crecimien-to.

    En esta ocasin, no obstante, estasolucin de ortodoxia capitalista, setropieza con algunas propuestas y acti-tudes heterodoxas que recetan preci-samente lo contrario: la necesidad decontener el consumo y de proponer lanecesidad de decrecimiento. Unos loproponen desde una conciencia ecol-gica: no se puede consumir irrespon-sablemente ni se puede crecer indefini-damente ya que la naturaleza tiene sus

    lmites y no se le puede esquilmar; sehace necesario controlar el consumo.Otros, hacen la propuesta desde suconciencia de justicia social: nuestrocrecimiento se hace a costa del decre-cimiento de otros; se hace necesarioque nosotros decrezcamos para queotros crezcan -si nuestra propuesta esincentivar el consumo y volver al creci-miento, hablar de luchar contra lapobreza es pura hipocresa y discursovaco sin verdadera voluntad poltica deerradicarla-. Finalmente, la solucinclsica del capitalismo choca con lapropuesta de una vida evanglica, quetiene en la austeridad y la templanzauna de sus virtudes cardinales.

    En definitiva, no se tratara deadecuar el consumo a la produccin,sino ms bien lo contrario: de adecuar

    la produccin al consumo necesario yresponsable. De ah que algunos espe-cialistas empiecen a considerar el con-sumo responsable como una accintransformadora de la realidad queexige un cambio de sistema econmi-co. Dicho de otro modo, el consumidorse puede convertir en agente de trans-formacin y en sujeto "revolucionario".Es cierto que ese consumo responsa-ble solamente ser transformador endeterminadas condiciones -la falta deespacio me impide profundizar en estetema:

    Segn lo expuesto, el dilema pro-puesto en el encabezamiento de estaslneas entre consumir o no consumires, por tanto, ficticio. Lo que se trataraes de consumir de otra manera, optan-do por un consumo responsable y

    Consumir o no consumir. He aConsumo responsable, crisis econmica y vida

    apuntesoharrak

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    cristiana

    transformador. Cuales seran las caractersticas deeste? Lo resumo en tres grandes lneas:

    1. Priorizar las necesidades, pasando a unsegundo lugar el consumo relacionado con los intere-ses y deseos. Regular nuestro consumo desde la aus-teridad evanglica y la templanza de la vida cristiana.

    2. Introducir en nuestras decisiones econmi-cas el criterio de solidaridad. Al consumo que no estdirectamente ligado a las necesidades bsicas, aplicarla prctica eclesial del diezmo, una especie de auto-impuesto. El 10% del gasto que supone determinadoconsumo invertirlo en algn proyecto concreto de soli-daridad que suponga satisfacer las necesidadesperentorias de algn colectivo desfavorecido, en lalnea de lo propuesto por el Gesto diocesano del IVPDE. Para facilitar tcnicamente esta actitud, habraque promover redes de solidaridad y potenciar labanca tica.

    3. a) Tener en cuenta el impacto medio ambien-tal de nuestro consumo, dejando de consumir aquelloque no se sepa dnde y cmo va a tratarse cuando ter-mine su vida til; b) a la vez, tener en cuenta cmo seha producido: si su bajo costo no ha sido debido a unasuperexplotacin de la mano de obra, a un uso demenores en el proceso de produccin, o a costa deexplotar a determinadas comunidades, pases o colec-tivos, no pagando el precio justo de ese proceso pro-ductivo; a un proceso de produccin o a la utilizacinde materias en dicho artculo que a la larga pueden serperjudiciales para la salud.

    Se tratara, en definitiva, de ejercer la soberanadel consumidor, de forma que se obligue a los produc-tores a producir aquello que es til y necesario, cuyoproceso productivo est orientado por la justicia socialy sea respetuoso con la naturaleza. Este tipo de consu-mo puede llegar a ser transformador, porque el consu-midor interviene en las prcticas y decisiones empre-sariales.

    Jos Mara Delclaux

    Valorando juan ignacio vara"Una sociedad con valores es una sociedad con futuro". As reza un

    lema animador de Critas. "Educar en valores": frase que vuelve a estar enmuchas pginas, tertulias radiofnicas y reuniones de educadores. Ambasexpresiones parecen dar por supuesto que, quienes las oyen, saben dequ valores se est hablando.

    Todas las sociedades se edifican sobre valores. Y muchas veces seduermen sobre ellos. Cuando entran en crisis, vuelven a recordarlos. Algu-nos constan en las constituciones, en los programas escolares, en los cre-dos religiosos. Otros no constan expresamente en ningn sitio pero mue-ven la maquinaria de los sistemas: el dinero por ejemplo y su posesin. Demanera que lo verdaderamente importante es ponerse de acuerdo en quvalores son los que consideramos "valiosos" y por qu. Y sera buenocomenzar aclarando el sentido de "valioso" porque en el habla populartiene varios.

    A veces, "valer" es sinnimo de "costar". Otras, de "servir": esto valepara Difcilmente se convencer a la chavalera de que algo que "no sirvepara nada" es valioso o merece la pena. Por eso es que, consciente oinconscientemente, hemos presentado algunas dimensiones de lo religio-so como que "sirven para" obtener beneficios de Dios o sacar antes delpurgatorio a quienes penan all. En hablando de Dios, tenemos que reco-nocer que "no sirve para nada", no es instrumentalizable ni manipulable.De ah que, la fe como valor, se haya vuelto minoritaria.

    Educar en valores, s. Una sociedad con valores, una sociedad confuturo, tambin. Pero con qu valores? Somos las personas quienes des-cubrimos lo "valioso", en referencia a un horizonte que reconocemos comointeresante. Si este horizonte fuera, por ejemplo, la persona y su realiza-cin en sociedad, entonces seran valores importantes la justicia, la res-ponsabilidad, la belleza, la solidaridad, la tolerancia, el respeto, la ecolo-ga En una lectura cristiana seran los mismos bautizados como fraterni-dad, austeridad, dilogo, gratuidad, etc. Y la misma fe en cuanto que vivela finitud personal abierta a Dios que la sostiene.

    Los valores no son algo etreo sobre lo que hacer discursos. Cuandoproponemos algunos como tales, aquellos a quienes no dirigimos necesi-tan "ver" que, efectivamente, funcionan como motores en la vida de quie-nes los proclaman, que es lo que Lucas quiere decirnos al contar, comocuenta, el hecho Pentecosts. Ah es cuando las gentes se animan a practi-carlos. Si sucede que la prctica niega lo que la palabra propone, solo seayuda a disparar una esquizofrenia que jams lleva a ningn futuro desea-ble.

    La vida nos va enseado que los valores suben y bajan, como en laBolsa. Es que algunos son relativos a la coyuntura. Esos no son los que hayque apuntalar si se suea con "otro mundo posible", sino los que nos llevena poner a las personas por encima de las cosas, de los partidos polticos, delos partidos de ftbol, de los lugares de nacimiento o de las religiones. Paralos cristianos, esos valores estn expresados en la Bienaventuranzas.Ahora toca vivirlos.

  • A principios del sigloXVIII, Dresde tenamotivos sobrados paraser considerada unagran ciudad. Con suretorno al seno de laIglesia Catlica, el Prnci-pe Elector de Sajonia, tambin Rey de Polonia, logracceder a las grandes dinastas catlicas de los Habs-burgo y los Wittelsbach, y, bajo su reinado, Dresdelleg a ser uno de los centros artsticos ms destaca-dos de toda Europa gracias a pintores, escultores yarquitectos de prestigio, o msicos de renombre,como Jan Dismas Zelenka y Johann David Heinichen.

    Este ltimo, nombrado Kappelmeisterpor Fede-rico Augusto II el Fuerte, era proveedor de la msicagenuinamente festiva para la Corte Real de Sajonia, ynadie consigui igualarlo en esta tarea. Adems deuna pera y diversas cantatas, Heinichen fue el crea-dor de una modalidad de concierto conocida comoconcerto grandi, que no hay que confundir con el con-certo grosso. Mientras que ste es un concepto for-mal, el trmino concerto grandi implica una preten-sin de grandeza, que es lo que persiguen estasobras.

    Los conciertos festivos de Dresde, generalmenteescritos en tonalidades mayores, eran tan grandiososcomo la suntuosa residencia de caza de Moritzburg,situada junto a un lago a las afueras de la ciudad, encuya rampa de entrada tocadores de trompa de pie-dra evocaban el lema del Prncipe Elector: "Lo nicoque me da placer es la alegre caza", un mensaje quean hoy sigue teniendo validez cuando escuchamosestos conciertos.

    Su intensa alegra de vivir, su energa desbor-dante y su visin intensamente positiva, distinguen aestos conciertos de las composiciones de Telemann oBach, coetneos de Heinichen. Si las obras del prime-ro eran fciles de tocar y las del segundo imponangrandes exigencias a msicos y a cantantes, Heini-chen fue plenamente consciente de la necesidad deuna cuidadosa divisin del trabajo que satisficiera porigual a oyentes e intrpretes, con sus deseos tan dis-pares en cuanto a oropeles virtuossticos y a una refi-nada instrumentacin.

    La presente grabacin, a cargo de ReinhardGoebel y Musica Antiqua Kln, destaca -como sueleser habitual en estos intrpretes- por su energa rtmi-ca, su virtuosismo inmaculado, sus precisas articula-ciones y su fraseo homogneo. Adems, la recienteremasterizacin llevada a cabo con motivo de estanueva edicin, en versin econmica, ha mejoradonotablemente el sonido de la grabacin original(1993), dejndolo ms slido y depurado. Un discomagnfico!

    Valentn de Francisco

    JOHANN DAVID HEINICHENMsica Antiqua KlnReinhard GoebelARCHIV 4776330

    Filme hau, ikusteko-tan, pantaila handianikusi behar da, bestelagaldu eta gitxituta geldi-tzen dira bere handitasu-na eta erakarpena.Ridley Scottek egindituan pelikulen zaleek,batez be "Gladiator"gustatu ba jaken, goza-tuko dabe barriro.

    Umetan ikusi gen-duan "Robin de losBosques"egaz ezdauko zerikusi handirik. Michael Curtiz eta William Keigh-ley filmearen zuzendariek beste era batera jokatu ebenbai egitura aldetik, bai gai aldetik; askoz be erromanti-kuago eta ameslariago ziran. Abenturazko filmeetanguztiz trebea zan Errol Flynn aukeratu eben protagonistaizateko. Filme haretan kontatzen zana oraingoarenamaieran hazten da. Ridley Scottek bigarren zatia egingodauala esan ete nahi dau horrek? Izan leiteke. Oraingofilme honetako zuzendariak, gidoilariak eta protagonis-teak (Russell Crowe) Robinen benetako historia kontaunahi dauala dinoe. Egia da Robinen aurreko bizitzakonortasuna eta ekintzak orain arteko filmeetan ez doguza-la ezagutu, oraingoan agertzen dan lez behintzat.

    XIII. mendea. Britaniako lurraldeetan. Robin Longs-tride "Lehoiaren bihotza" deritxon Rikardo erregea-ren esanetara dagoan arkulari bat da. Gurutzadetan etaFrantzian urte asko igaro ondoren, Rikardo hilten dane-an, Nottinghamera joko dau Robinek. Britaniara heldueta batera bere nortasuna aldatu eta Loxleyko Robertenizena eta izaera beraganduko dauz. Roberten alargunadan Lady Marianegaz maiteminduko da eta aurre egingodeutso ustelkeriari. Baina lehen esan dodanez, filmehonetan ez da agertzen zelan jokatuko dauan aurreran-tzean.

    Historia jauzika kontatzen jaku eta esan daitekeartaziak bildur barik erabili dituala montaje arin bat egi-teko. Ez da egiten aspergarri, baina leuntasuna faltajako. Hasieran eta amaieran dagozan borrokaldiak, biz-kortasunez beterik, interesgarriak bihurtzen dira.

    Filme arriskutsuetan (abenturazko pelikulak) per-tsonaiak zehatz mugatuta agertzen dira, onak guztizonak izaten dira eta txarrak benetan guztiz txarrak. Filmehonetan be beste horrenbeste jazoten da. Mark Strongaktoreak Sir Godfreyen pertsonaia ederto bizibarritzendau eta benetako maltzurkeriaz jokatzen dau. Pertsonaiguztien artean Max von Sydow da zoragarriena; guztizondo beteten dau Sir Walter Loxley pertsonaia; bera daLoxley familiaren buru eta berak iragarriko deutso Robi-neri lehengo bere bizitza eta gertauko dau aurrerantzekobizitzan jokatzeko.

    Gaurko ardura guztiak alde batera itxita nasaitasunaldi bat izan nahi ba dozu, joan filme hau ikustera. Ezjatzu damutuko.

    Benito Ansola

    Zuzendaria: Ridley Scott

    ROBIN HOODco

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    junio201028

    CONCIERTOS DE DRESDE

  • La Dicesis de Bilbao cumple, en 2010, 60 aos desu fundacin. El horno no esta para bollos -por la situa-cin de crisis global, se entiende- pero es de suponerque algn dulce habr. El vicario general, Angel MaraUnzueta, seala que con tal motivo "se quiere revita-lizar o en algunos casos, poner en marcha, algunasiniciativas que tienen que ver, sobre todo, con elmbito del dilogo entre la fe y la cultura, como porejemplo, cuestiones de recuperar memoria histri-ca, dar a conocer la historia de la Dicesis, cuestio-nes de patrimonio, crear unidades didcticas" quese pueden incluir en lo que a fecha de hoy slo es unaborrador de propuestas sin cerrar pero con decididaintencin de que salga adelante el Curso Pastoral queviene. Unzueta dice que 60 aos es una cifra respeta-ble pero no son demasiados, y "hay muchos testigos deacontecimientos de otros momentos de la Dicesis quesiguen vivos y en ese sentido la memoria oral es muyimportante". Sus palabras llegan precisamente en unmomento de cambio porque se est a la espera del nom-bramiento del futuro obispo titular, referencia temporalpara entender la propia evolucin de la Dicesis quemira hacia el pasado, para eso sirven especialmente losaniversarios, pero tambin al futuro sin saber hoy quinser su gua.

    Seguimos de aniverasios porque, en noviembre de2009, la asociacin Lagun Artean para personas sinhogar de Critas diocesana de Bilbao celebr el suyo. 25aos "poniendo techo" a personas que un da y por cir-custancias personales e intransferibles se quedaron sinl, se quedaron slos y sin familia. La directora de esteCentro de Acogida, Amaia Porres, recuerda los iniciosy los perfiles generales de estos colectivos, "personasen situacin de paro primero, despus vino el problemade las toxicomanas y ahora la mayor parte son jvenesinmigrantes que fsica y psicolgicamente estn biencuando llegan" pero con el deterioro del "vivir" en lacalle que hace que las situaciones se vayan agravando,reconoce.

    En torno a la familia ha reflexionado la HermandadObrera de Accin Catlica al hilo del Da Internacionalde la Familia que se celebr el 15 de mayo pasado. Enesas reflexiones se habla de la dificultad de las familias

    obreras para desarrollar una funcin educativa que sealiberadora y facilite la vida digna de sus miembros.Montxo Lpez, de la HOAC, afirma que "una funcinfundamental de la familia es que haya tiempo para eldilogo, la convivencia, el estudio, la formacin, y sobretodo, que la familia sea un instrumento para preparar asus miembros a