Alkarren Barri 189

Nº 189 azaroa 2011

Nº 189 azaroa 2011

índice aurkibidea

La Iglesia, casa yescuela de comunión04

Bakea05Día de la Iglesia

Diocesana08Erabarritu

Gaztetu16

Edita:Delegación de Medios deComunicación Social de la Diócesis de Bilbao. Directora: Dorleta Alberdi Aretxederreta.Secretaria de redacción y administración:Begoña Kareaga Menika.Diseño:Suspergintza Elkartea. Imprime: Estudios Gráficos Zure Nº Depósito legal: BI‐523‐00

Suscripción anual:16 euros Virgen de Begoña, 38. 48006 BilbaoTfno.94 466 79 34 / 33 Fax 94 466 79 71E‐mail: [email protected]

“Comunicación/Alkarren Barri” es una revista con contenidos de ámbito diocesano. La Dirección de “C/AB” sólo secompremete a publicar aquellas informaciones y artículos que hayan sido solicitados y se envíen exclusivamente aesta revista. Las informaciones y dossiers firmados, que contienen valoraciones, igual que los artículos de opinión ylas respuestas en entrevistas, son responsabilidad de sus autores.

10. “He empezado a vivir de nuevo”.11. El teólogo Jaume Fontbona en el IDTP.12. Una forma de estar “con” y “para” el barrio.

14. Un judío convertido al cristianismo y sacerdote, es el responsable de los católicos de lengua hebrea en Jerusalén.

18. La catequesis infantil: Carga o posibilidad.19. El grupo Sal y Luz cumple 25 años.20. Beste eskola bat Elizbarrutiko Ikastetxeetan.21. Declaración del mileno: La mayor Promesa de la historia.22. “Una Iglesia que no se ocupe de sus enfermos y ancianos no es la que hizo Jesús”.24. San Martín, beharrak beharra eragin.25. Jornadas Europeas de Patrimonio.26. El Archivo histórico imparte talleres de genealogía en EEUU.27. Andrés Mañarikua, benetako Seme Bikaina.28. Ramón Egiluz: “Ser Misionero es estar abierto a todos”.30. Las ADAP se reúnen en más de 70 parroquias de la Diócesis.

Arg: Gontzal Fernández

Laspróximaseleccionesdel20Nestánmarca-daspor lagravesituacióndecrisiseconómica.Quedantambiénenmarcadasenunambienteciudadanodedesafecciónhacia lademocraciarepresentativa, siendocadavezmás lasvocesque reclaman una democracia participativa.Las encuestas electorales aumentan esa des-afección: todoquedareducidoaunbipartidis-mo. Ladiferenciaentre losdoscandidatosconmás posibilidades, en este campo, es tan solodematices.

Anteello senosplanteaeldilema:¿Votaronovotar?Heahí la cuestión. Sin duda, la absten-ciónpositivapuedeserunactoderesponsabili-dadciudadana;elvotodecastigo,unallamadadeatenciónparaelelecto.Nosotrospropone-mos votar siempre que nuestra responsabili-dadpolíticanoquedereducidaalmeroactodedepositar lapapeletaen laurna.

Pasadoel 20Nestamosobligadosa trabajar ymovilizarnosparaqueelelectosepongaalser-vicio de la ciudadanía y no de los intereses delosgrandescapitales.

JoséMaríaDelclauxDelegadodePastoral Social

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“Botere publikoek merkatu askatasunaarautu behar dute guztion ongizatearenzerbitzura egon dadin”

Ekonomia gizakiaren esanetaraIruña eta Tutera, Bilbo, Donostia etaGasteizko gotzainen Pastoral Idazkia

(Garizuma-Pazkoa 2011)

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obispogotzaina

Eleiza,bizitzekolekuegokia“Quien quiera vivir, tiene en donde

vivir, tienededondevivir.Que seacerque,que crea, que se deje incorporar para servivificado. No rehúya la compañía de losmiembros”.Conestaspalabras, SanAgus-tín describeunadimensiónprofundade larealidad de la Iglesia: lugar donde vivir,donde ser amado y ser capacitado paraamar de un modo nuevo. Dios nos ha pre-paradounacasaynoquierequevivamosala intemperie. “Como el Padre me haamado, así os he amado yo, permaneceden mi amor” (Jn 15, 7). Vivir en el amor deDiosconstituyenuestramorada:permane-cedenmiamor,permaneceden lacasa.

Eleiza,aurpegiugarikomisterioaLa Iglesiaesunmisterioconmúltiples

facetas y dimensiones profundas, lo quemuchasvecesdificulta sucomprensióny lapercepciónde suconstituciónmás íntima.Ya el rey David había pensado edificar untemploparaDios,peroelSeñorpensabaenotro Templo, un lugar donde la presenciadeDios fueradel todosingular.Nos loapun-ta san Juan: “Destruid este templo y loedificaré en tres días. Pero Él hablaba delTemplode suCuerpo” (Jn2, 21). ElmismoEvangelista contemplaaCristoen laCruzyrepara en la herida del costado, del quemana sangre y agua. El profeta Ezequielnos habla del Templo, de cuyo costadobrota un agua que purifica, fecunda y davida a la tierra por donde discurre(cfr.Ez47,1-9). Lospadresde la Iglesiavenenesa fuentepurificadorael aguay la san-gre, elementos que configuran una reali-dadnueva, de aquellos que hannacidonode amor carnal, ni de amor humano, sinodeDios, ( Jn1,13), esdecir de la comuniónde los renacidosporelaguayelEspírituquejuntoconelSeñorcomoCabezaconformanla Iglesia. "Si conocieras el don de Dios yQuienesel que tepidedebeber, tú lepedi-rías a El, y El te daría agua viva", dice elJesús a la samaritanaenundiálogoentra-ñable (cfr. Jn 4, 5-42). Y esta agua viva seofreceen lavidade la Iglesia. La Iglesia,portanto, brotadelmisterioPascual deCristo,de su costadoabierto. Elmisterio Pascual,expresión suprema del amor de Dios por

toda la humanidad, constituye nuestramorada. El hombre de todas las épocas ylatitudeses invitadoapenetrar ypermane-cerenestamoradanueva.Diosno imponesucriterio violentando la libertadhumana,sinoque la atraee inspira conel amor, ynolohacedemodo individual, sinoque rena-cemos constituyéndonos en morada y encuerpo.

Eleiza,errealidadeespiritualaElEspírituesQuienvivifica la Iglesiay

a cada cristiano. “¿Es que no sabéis quesois templos de Dios, y que el Espíritu deDioshabitaenvosotros?” (1Cor3,16). Poreso, la Iglesia es sinfonía admirable dedimensiones diversas, así como CristoJesús es Dios verdadero y hombre verda-dero, la Iglesia es una realidad espiritual,pues el Espíritu de Dios habita en Ella y esdador devida, y tambiénencarnadapor elmisterio de la Encarnación que ha unidopara siempre la humanidad con Dios. Deahí que ladimensiónespiritual y carismáti-ca se armoniza y compenetra admirable-mentecon ladimensión temporal e institu-cional, ya que somos carne y espíritu; y elHijo de Dios tomó carne de María paraconstituirse enhijodel hombre. El Espíritues Quien posibilita vivir la comunión porencima de diferencias y fragilidades. Élaúna loqueestádisperso, sana loqueestáenfermo, vivifica lo que está en trance demuerte,acompaña la soledadyhacedel yoyel túunnosotrosquecrea lacomunión.

Eleiza,alkartasunerakoetxeaPor eso, al penetrar en el misterio de

la Iglesiapor lapuertadelbautismo, somosconstituidosenmoradadeDiosy,almismotiempo, formamos parte en la edificacióndel Templo comopiedras vivas, segúnnosdice el apóstol San Pedro: “Vosotros tam-bién, como piedras vivas, sed edificadoscomo casa espiritual y sacerdocio santo,paraofrecer sacrificiosespiritualesacepta-blesaDiospormediodeJesucristo.” (1Pe2,5). El Espíritu es quien crea los lazos decomuniónentrenosotros,así como laparti-cipación en la Eucaristía que nos une alSeñoryentrenosotros: como losgranosdetrigo formanunmismopany losgranosdeuvaunmismovino, tambiénelSeñor,por laparticipación en su Cuerpo y en su Sangre

nos une en un solo cuerpo realizando lacomuniónentrenosotros. Por eso, la Igle-siaescasayescueladecomunión.Ysomosincorporadosparaofrendarnuestravidaenel amor a Dios y a los hermanos. Ese esnuestro ejercicio sacerdotal. El Señor noshadicho: “sabránquesoismisdiscípulos siosamáisunosaotros” (Juan13,35).Eldis-tintivodel discípulodel Señoresel amor, laentrega, el servicio. La falta de amor, lasdisputas, las críticasamargas,…esterilizanla semillade laPalabradeDiosyoscurecenel rostrodeJesúsenmediodenosotros.Encambio, el testimoniodeamory servicioesfuentede fecundidadyde transparenciadelapresenciadel Señor, que suscita la inter-pelación: “Ved cómo se aman”… “Estemododevivir ydehablaresnuevo”e invitaaacercarseaparticipar de la vidade Jesúsen lacomuniónde la Iglesia.

Eleiza,SamariaronarenaterpeaEn esta comunión eclesial aprende-

mos a amar y a perdonar, a romper lasbarrerasdelegoísmoyvolcarnosen los ros-tros sufrientes de nuestro mundo prego-nando por todo el mundo el Evangelio, eladvenimiento del Reino. El Señor en laEucaristía se ha hecho don para quenosotros seamos también don para losdemás. Llevar a todos los rincones delmundo la luz y esperanzadeDios, suPala-bra y su Eucaristía, portar el abrazo delPadre, la vida del Hijo, el amor del Espíritues la misión y tarea de la Iglesia y, consi-guientemente de cada uno de nosotros.Hemossidoenviadosaconvidara todaper-sona, especialmente a las más necesita-das, al banquetenuevodonde todo senosofrece como don: “todo es vuestro, vos-otros de Cristo y Cristo de Dios” (1 Cor 3,18). La Iglesia, constituida en tierra devivientes, es casa para todos, donde cadauno es acogido y abrazado no por lo quetiene, sinopor ladignidadde serhijo ehijade Dios. La Iglesia es la posada del BuenSamaritanodondeseesperayacogealhijomalherido, violentado, despreciado, des-orientadoo roto.YenElla, yapartir deElla,podemosconstruir una ciudadnueva, unacivilización que sea digna morada de todoserhumano •

+ Mario Iceta GabicagogeascoaObispo de Bilbao

La Iglesia, casay escuela de comunión

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1. La decisión de ETA de cesar defini-tivamente toda actividad terrorista y vio-lenta debe ser considerada como un pasomuy positivo, y nos unimos a la alegrí a dela sociedad. Son muchas las personas,instancias e instituciones que con empe-ño constante han conducido a que el finde la actividad terrorista se haga realidad.Todos esperamos la desaparición definiti-va de ETA, que anhelamos llegue cuantoantes.

2. En estos momentos es precisorecordar y reconocer a las ví ctimas y a susfamiliares, guardar su memoria y acompa-ñarles con nuestro afecto, ofrecié ndolestoda la ayuda necesaria. La libertad, queha estado constreñ ida y sustraí da por laamenaza y el ejercicio de la violencia,gana espacio en nuestra sociedad.

3. Todos, personas, organismos,asociaciones, instituciones, estamos lla-mados a colaborar y aunar esfuerzos en laconstrucción de una sociedad en paz yreconciliada. Como ya dije al comienzo delcurso pastoral, es necesario recordar los

pilares sobre los que se sustenta la paz yque son necesarios para una verdaderareconciliación. La paz es fruto de la verdady de la justicia, de la capacidad de recono-cer y reparar el mal causado, de la humil-dad y el coraje de pedir perdón, y de lamagnanimidad y anchura de corazón paraotorgarlo y acogerlo. El camino de la ver-dadera reconciliación, tarea prioritaria dela Iglesia para este tiempo, va mucho másallá del cese de toda violencia. En estelargo recorrido, la comunidad cristianaquiere hacerse compañera de caminopara sanar heridas personales y sociales,derribar los muros que separan y construiruna sociedad justa y reconciliada, en liber-tad y en paz.

Con afecto, pido al Señor nosbendiga •


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Tras el anuncio de ETA del cese definitivo de la violencia armada. El obispo de Bilbao,mons. Iceta, realizó una reflexión sobre el hecho, con un recuerdo especial a las vícti‐mas. El prelado, emplazó a la comunidad cristiana, tal y como lo hizo el día de la inau‐guración del curso pastoral diocesano, a “sumar esfuerzos a favor de la paz y la recon‐ciliación”. “La iglesia – dijo entonces‐ se ofrece para curar heridas y derribar muros dedivisión”.

“ETAren behin betiko desager-pena itxaroten dogu orain, etaahalik eta bizkorren gertatudaitela gura dogu”.

“Bakea lortzeko, oso inportan-teak dira egia eta zuzentasuna;eragindako kaltea autortzekoeta konpontzeko gaitasuna;apaltasuna eta parkamenaeskatzeko ausardia; parkame-na emoteko eta onartzekobihotz handitasuna eta zabaltasuna”.

“Danoi – pertsona, erakunde,alkarte eta instituzioei – egi-ten jaku dei, geure aukerenarabera, baketutako eta adis-kidetutako alkartea eraikitzenlagundu daigun”.

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entrevistaelkarrizketa

El eco que ha tenido el anunciode ETA del cese definitivo de la acti-vidad armada, ha sido diverso eincluso contradictorio. Sin embargo,una amplia mayorí a de la sociedad,comparte la visión de que el procesoha llegado a un punto de “no retor-no”. Ante la nueva situación, losactores, se afanan en encontrar sulugar en el escenario. Ciertamente,unos tendrán más protagonismoque otros. Muchos querrán dirigir laobra, otros escribir el guión a sumedida. Los focos iluminarán laescena que más interesa a algunos,aunque no sea la más interesan-te…Otros observarán la obra desdeel palco. La mayorí a de nosotros nossentaremos en el patio de butacas;aunque, los creyentes, no podemosquedarnos como meros espectado-res. Debemos actuar y contribuir aposibilitar la paz auté ntica fruto dela justicia y la reconciliación.

La Diócesis de Bilbao no parte decero en este sentido. Echando la vistaatrás, recordamos la labor realizada por laComisión Diocesana, “Paz y Reconcilia-ción” creada a instancias de los obisposLuis Marí a Larrea y Juan Marí a Uriarte, elaño 1991. Comunicación/Alkarren Barriha invitado a Andoni Gerrikaetxebarria(presidente de la Comisión y Vicariogeneral en la é poca) y a Fé lix Garcí aOlano (Delegado de Comunicación ymiembro de la Comisión desde sus ini-cios) a un diálogo abierto para recordar elcamino recorrido.

Contexto histórico y gé nesis de la Comisión

La Comisión Paz y Reconciliaciónnació en “un momento diocesano privile-giado”. Existí a una dinámica muy activay positiva, para llevar las conclusiones dela Asamblea Diocesana (1984-87) a lavida y a la realidad de nuestra iglesialocal. “Se percibí a un clima de creativi-dad pastoral y de corresponsabilidadentre las personas y grupos más identifi-cados con las conclusiones de la Asam-blea”, explica Fé lix Garcí a Olano. Ando-ni Gerrikaetxebarria ratifica esta opinióny recalca que, al finalizar la Asamblea, serealizó el primer Plan Diocesano deEvangelización y el tema de Paz y Recon-

ciliación “surgió como uno de los temasprioritarios”.

La Comisión a la que se le encomen-dó la promoción de la Paz y la Reconcilia-ción en la Diócesis apostó por la plurali-dad y la apertura a grupos diversos. Senombró a un grupo de cinco personas(José Marí a Delclaux, Jesús SánchezMaus, Fé lix Garcí a Olano, Javier Aguirre-gabiria y José Marí a Orue). En años pos-teriores, el grupo se enriqueció con nue-vas incorporaciones con presencia activade gente que provení a de diferentes sec-tores de la sociedad.

En esta primera dé cada, la Comi-sión, se fue haciendo a sí misma, y reali-

La Comisión Paz y Reconciliaciónal servicio de la sociedad

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Un camino recorrido por nuestra Diócesis durante dos décadas

Avda Cervantes, 43Poligono Azbarren, Pabellón 1

48.970 Basauri Tel. 94 411 90 48

• Mantenimiento de tejados• Impermeabilizaciones• Trabajos de albañilería

entrevistaelkarrizketa


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zó un trabajo í mprobo. Los actos quetuvieron más eco en la sociedad fueron lasBake Topaketak, pero además de esto serealizaron otros trabajos más discretos.“Tuvimos tambié n encuentros con repre-sentantes de las instituciones y asociacio-nes civiles. Poco a poco fuimos ganandocredibilidad y hubo grupos que se nosacercaron para transmitirnos informa-ción. Cabe destacar la relación que man-tuvimos con algunas ví ctimas y con fami-liares de las mismas. Bien es verdad que lohicimos de manera discreta”.

Tareas encomendadas

Desde sus inicios, 1991, las tareas dela Comisión fueron diversas: campañasdiocesanas anuales; encuentros por la Paz(Bake Topaketak) en Urkiola, con unaasistencia masiva, ciclos de conferencias,materiales para trabajar, recopilación dedistintos textos para orar, celebrar, medi-tar y cantar la paz.... “Estábamos en con-tacto con mucha gente para pedir su opi-nión. Como criterio, se hizo un granesfuerzo por implicar al mayor número de

grupos diocesanos y del territorio, asícomo a personas individuales, en las dis-tintas actividades”, explica Fé lix.

“En el primer Bake Topaketa” – prosi-gue Andoni- participó Don Ricardo Bláz-quez. Acababa de llegar a nuestra diócesisy se quedó gratamente sorprendido de lamasiva asistencia al encuentro”

Nueva etapa de la Comisión

El nombramiento de Joseba Seguracomo delegado de Pastoral Social, a fina-les de los años noventa, abrió una nuevaetapa. “Las tareas de la Comisión se fue-ron integrando en la delegación. Se hizode forma natural y gradual, sin ningunaruptura”, dice Fé lix. Para ambos interlo-cutores, el papel del nuevo delegado en laComisión fue crucial, “porque aportó laprofundidad en sus reflexiones, creativi-dad en sus acciones y una mayor capaci-dad de interlocución con sectores de lasociedad civil y polí tica” a los que habi-tualmente, la iglesia diocesana y la propiaComisión habí an tenido un acceso difí cil.

En esta etapa contaron tambié n conla colaboración y el asesoramiento deIsaac Dí ez, religioso salesiano. “El nosasesoró en el tema de las ví ctimas y pro-pició algunos encuentros con ellas y susfamiliares. Era cuñado de Ortega Lara yconocí a ese mundo de primera mano”,explican. “Tuvimos contacto con é l enrepetidas ocasiones y nos abrió los ojos enmuchos sentidos. Nos propuso algunasfórmulas de colaboración”. De este modo,algunas ví ctimas, recurrieron a la asocia-ción diocesana Lagungo para recibir ase-soramiento psicológico.

Fin de una é poca

La Comisión trabajó con ahí ncodurante dos dé cadas pero, poco a poco, eltema fue pasando a manos de la Delega-ción de Pastoral Social. “La comisióncubrió un ciclo y la Delegación aportó otravisión. Además, paralelamente, se crea-ron comisiones muy pegadas a una reali-dad territorial más cercana. Creativas yautónomas en la programación de susterritorios”, matizan Fé lix y Andoni.

Aportaciones a la Iglesia y a la Sociedad

La Comisión aportó una sensibilidady unas dinámicas de trabajo y para Fé lix,sobre todo, “visibilizó el esfuerzo de unaiglesia que querí a la paz y la reconcilia-ción”. Andoni matiza que hoy en dí a vivi-mos un momento completamente dife-rente, “aunque hubo momentos puntua-les de alto al fuego”, hoy en dí a la socie-dad ha cambiado mucho. “La Comisióntení a sentido porque la sensibilidad esta-ba muy viva en la gente. La relación degrupos eclesiales con las parroquias y conuna veintena de grupos que surgierondentro de la diócesis fue muy estrecha.Era el momento adecuado”.

Hoy en dí a la Delegación de PastoralSocial, cuyo delegado es José Marí a Del-claux, que estuvo en la Comisión, ha reco-gido la herencia del trabajo realizadodurante veinte años.

Andoni Gerrikaetxebarria concluyediciendo que el Consejo Presbiteral, en suúltima sesión del 17 de octubre, ha decidi-do darle una especial relevancia y hacerun seguimiento puntual al tema de Paz yReconciliación a lo largo de este curso.“Por lo tanto, la puerta sigue abierta” •

Félix García Olano

Andoni Gerrikaetxebarria

ETAren iragarpenarenaurrean

" Euren samina politi-koki erabilten itxi ezdabenak irabazi

dabe”.

" Eurak pairatu dabe-na beste batzuk ezjasatea gura izan

daben biktimak diraindarkeriari gehiagoegin deutsienak”.

" Euren aurrean menegiten dot, miresme-na erakusten

deutsiet”.

" Eskerrik asko etazorionak, arnasbi-deak zeuei esker eto-

rri diralako. Zuek borro-ka honetako benetakoirabazle moralak izanzaree”.

Jose Maria Delclaux, Gizarte Pastoraltzako Ordezkaria


Azaroak13,Elizbarrutiareneguna

"Eliztarrei eske

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Igaz, Elizbarrutiak 33,4 milioi euro baino gehiagoko diru sarrerak euki ebazan.Gastuak, obrak kontuan hartuta, 34,9 milioi eurokoak izan dira.Elizbarrutiko diruen %34 karidadeari eta misinoei zuzentzen jake. Sarreren %23, EleizbarrutikoPastoral arlora eta %19 ; lanak, mantenimentua eta erosketak egiteko.Eliztarren diru sarreretan oinarritzen da Elizbarrutia, gehien bat.Guztira, igaz, eleiztarren diruakaz eta dohaitzakaz 20 milioi euro batu ziran.

AlgunosdatossignificativosdelaactividaddelaDiócesisdeBilbaoen2010

Las parroquias se mantienen, principalmen-te, por las aportaciones de los fieles. Losdonativos de los fieles a las parroquias en2010, han ascendido a 7.176.000 euros, quesedistribuyende lasiguientemanera

Aparte de estos ingresos, han recibido de losfieles donativos en colectas extraordinariasque no se ingresanen lasparroquias, sino quese destinan a los fines establecidos, por unimportede2.168.000euros,quesehandistri-buido principalmentea:

•39,55%paraCaritasDiocesana•13,49%paraMisionesDiocesanas• 10,34% para la campaña contra el HambreenelMundo

•298parroquiasenBizkaia.

•400sacerdotesyreligiosos,de losque171estánacti-vos,4diáconosy37laicosencuriaysectores.

•secelebranmásde600misasdominicales.

•15.400niñosyniñasencatequesis,conmásde1.700catequistas

•Másde4.700bautizos,5.100comuniones,400confir-maciones,1.400matrimonios,8.300funerales.

•Elseminariodiocesanahaestadoformandoa8semi-naristas.

•CaritasDiocesanacuentaconunequipode139perso-nas, 2.300 voluntarios/as y más de 4.500 socios/as ydonantes,conmásde12.700personasatendidas

•Misionesdiocesanashaatendidoprogramasqueestándesarrollando500misioneros/asvizcaínos.

•Lapastoralde la juventudhatrabajadoconmásde1.400jóvenesypreadolescentes.

• La pastoral familiar ha trabajadocientos de familias y la FundaciónLagungo, que es un servicio deapoyoalafamilia, harealizadomásde3.000actividades.

• La pastoral de la salud,con 670 personas volun-tarias acompaña a laspersonas que sufrenenfermedades,susfami-liares y personas que loscuidanyatienden

•LapastoralPenitenciariay Bidesari que atienden alos/as privadas de libertad,ha atendido han atendido amásde2.000personas.

Aportacioneseconómicasdelosfielesalasparroquias


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er bizi da Elizea"13 de noviembre, Día de la I glesia Diocesana

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C on la celebración del dí a de laIglesia diocesana, tenemos laoportunidad de agradecer a

Dios este don que se ofrece para nos-otros en la concreción de nuestra Iglesialocal. En Ella hemos nacido a la vidanueva, somos alimentados con el pan dela Eucaristí a, sanados en nuestras heri-das y levantados de nuestras caí das. EnElla hemos conocido el amor, la miseri-cordia, el perdón y la fraternidad. Forma-mos un solo Cuerpo con Jesús, una fami-

lia de hijos e hijas, discí pulos de Jesús,escuchando su Palabra y sumergié ndo-nos en el misterio de su vida. Y somosenviados gozosamente, como testigos ymisioneros, para hacer presente su mis-terio de salvación que redime y sostienela dignidad de toda persona herida en losavatares y caminos de la vida. Marí a esQuien convierte la casa en hogar. NuestraMadre es siempre acogida y ternura y Ellanos enseña a amar y edificar la Iglesiacomo familia. Os invito a dar gracias a

Dios por este don, a participar en la vidade nuestra Iglesia diocesana, a purificar-nos de todo aquello que impide que seatransparencia y sacramento de Dios enmedio de nosotros, a colaborar en su sos-tenimiento y necesidades, y a participaren su caminar por los surcos de nuestrahistoria. Felicidades, querida Iglesia dio-cesana!


Eleiza, geure elizbarrutia

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noticiasbarriak

Javi es de Ortuella. Llegó al centro deacogidadeProyectoHombre,enDeusto,dela mano de su hermana y de su jefa, con laquese llevamuybien.Teníaproblemasgra-ves con el alcohol y otras drogas. No teníaganasdevivir, ni ningunaesperanzadesalirdel agujero. Sin embargo, despuésde cua-tro meses de tratamiento, asegura que suvida ha cambiado completamente. Afirmaquehavueltoanaceryquenotendrá tiemposuficienteparaagradecer la labor encomia-ble que realizan los trabajadores y volunta-riosdeProyecto.

Lasaladeesperaesespaciosa. La tele-fonista sonríe yamablementemeofreceunperiódicomientrasesperoaunade laspsicó-logas, Zaloa, y a un paciente, Javi. Aún nosonni lasnuevede lamañanayalgunoschi-cos se dedican a limpiar afanosamente elsuelo, aquitar el polvo, aordenar las salas…Calculoqueno tienenni cuarentaaños,aun-queesdifícil saberloporque llevanmarcadoslos surcos de la dependencia. En las tareasde limpiezanohayningunachica,peroense-guida llegandos.Saludanasuscompañerosysuben lasescaleras.Supongoquerecibiránotro tratamiento.Más tarde,Zaloay Javimelo corroboran. “Aquí las terapias son indivi-dualizadas”. Hay gente que es capaz demantenerse abstinente y llevar una mayorestructuradevida. Paraotros, el estar solossignificaestar consumiendocontinuamentey no acudir al tratamiento… “Al realizar eldiagnóstico –prosigue Zaloa- también seanaliza la estructura familiar, si la personatieneapoyosuficiente…”. Semarcan las líne-asde intervenciónparadecidir si tieneque iraunpisodeacogida, quedarseconsu fami-lia,oacudira la comunidad.

El caso de Javi, es único, como todoslos demás. “Yo soy un privilegiado porquetengo trabajo. Enestosmomentosestoydebajahastaquemeencuentrebien.Peroaquíhaychicosqueestánenparoyenseguidase

les acaba.Otros, tienenpocasperspectivasde entrar en el mercado laboral…”. Las cir-cunstanciaspersonales incidendirectamen-te en la recaída o curaciónde los pacientes.Zaloa explica el cambio experimentadoentre los usuarios estos últimos años. “Nosllegan cada vez más casos de patologíasduales”.El temadel consumoañadidoa tras-tornos psiquiátricos es, cada vez, máscomún. Son procesos mucho más largos ycronificados. “A veces lo comparamos conunapuertagiratoria, porquehaygentequeentra y sale del tratamiento varias veces”.Losprofesionaleshan idoadaptándosea lascircunstancias y reciclándose ante los nue-voscasos.

Lailusióndelevantarsetodoslosdías

Aunque la víadeentradaes facilísima,concretandounacitapor teléfonooacudien-do directamente al centro, lo más difícil esdarel primerpaso. “Tienequecreérselounomismo”,dice Javi. “Llegaraquí esunchoquetremendo porque te encuentras con algoque no tiene nada que ver con lo que hasvivido fuera.Todoesdiferente.Hayunaseriedenormas,de límites…,a losque túnormal-

mente no estás acostumbrado. Al principionosabesporqué, pero conel tiempo, tedascuenta de todo”. Coger responsabilidades,mantener una disciplina y un orden, sonparte del tratamiento. “Es también unaforma de aprender a resolver conflictos”,añadeZaloa.

Javi quiere animar a todo aquél queestédependiendodealgunadrogaaqueseacerqueal centro, peroadvierte que lo fun-damental es venir convencido. “Aunque hevistoel típico casodel chaval quevieneobli-gado, pero al cabo de un tiempo ha experi-mentado un cambio radical en su vida. Loimportanteesque lapersonasecreaqueseva a curar y que después de esto hay unavida mejor. Yo lo estoy consiguiendo”. Aun-queJavino recibiránuncael alta “porque losalcohólicos lo somos para toda la vida”,cuandoel equipoque loestá tratandoconsi-derequeestábien, volveráa trabajar.Otros,quenotienentantasuerte, saldránalmerca-do con un lastre menos, pero con ganas depelear. ProyectoHombre leshabrádados lasherramientasnecesariaspara construir unanuevavida,yotrahistoriaquecontar •

Javi lleva cuatromeses de tratamiento en Proyecto Hombre

“He empezado a vivir de nuevo”

Azaroaren 20an, “Gizakia Helbururen aldekoElizbarrutiko Jardunaldia” izango da.Igaz fundazinoak bost mila laguni emoneutsan laguntzea:• drogazale eta honeen familiartekoak(1.800)• nerabeak eta sendikoak (ia 500)• lan merkadutik kanporatutakoak (400baino gehiago)Fundazinoak aurton bere zereginean jarraituahal izateko diru laguntzea eskatuko dauegun horretan. Askorentzat, Gizakia Helburuazken itxaropena da.

Azaroan fundazinoaren eguna

¿Qué tipo de entendi-miento hay entre los quepriorizan la universalidaddelaIglesiaylosquedesta-canlacomuniónentre igle-sia localy launiversal?

La sinodalidad es impor-tante para caminar juntosdesde realidades distintas. Elentendimiento es la formula-ción que se hace desde elmagisteriode lamutua interio-ridad.En laplegariaeucarística,semencionaalobispo local jun-tamente con el Papa. Desde laeclesiología de comunión con-ciliar, la simultaneidadentre lasIglesias localesy launiversal estotal,por lo tantonoprevalecenunassobreotra.

¿Qué nivel de autono-mía dispone cada diócesispara actuar al servicio delEvangelio?

Enprincipio tieneautono-mía. Esto no quiere decir queactúe al margen de las otrasiglesias. El evangelio es únicopero se tiene que inculturar encada realidad concreta. Portanto, hayque tener en cuentala lengua, lahistoria, lageogra-fía de cada lugar…La iglesialocal intenta acoger lo másvariadodeun territorio concre-to. Esto ayuda a entender larelación entre la creación y lasalvación. La autonomía noquieredecir quecadaunovaya

a lo suyo, ni que la fe que secelebra sea distinta a la que seanuncia en otras iglesias, sinembargo hay que atender a lapeculiaridad propia de cadalugar. Eso sí, la iglesia local nodebe ir nunca en paralelo a launiversal.

Si laCabezaesCristoyla Iglesia es el cuerpo, ¿sepuede definir a la Iglesialocalcomoelalma?

No,porqueel conceptodealma no tiene visibilidad. Encambio la iglesiaesa lavezvisi-ble e invisible. Por eso habla-mos de sacramento de comu-niónde la trinidad. La iglesia escomunión de iglesias locales ydepersonasyesto semanifies-ta a un nivel visible. El alma dela iglesiaesel espíritu santo.

Loscristianosestamosorientados a caminar con-juntamente.Lasinodalidades más fácil de practicar anivel local?

Ciertamente, porque porel bautismo todos estamosorientados a ser una fraterni-dad, pero cada uno con susespecificidades. Si la Iglesiaaporta algo en la sociedad civiles que la diversidad no es unproblema. En la Iglesia, ladiversidad es una riqueza delmismo espíritu. Este caminarconjuntamente necesita una

estructuración que viene dadapor lossacramentos.Lasidona-lidad requiere una estructura-ción. La más clara a nivel localesel sínododiocesano.Estonopuede ser permanente por lotantoel CPDy losmovimientosdeAcciónCatólica son la formacotidianadevivir la sidonalidad.La finalidaddeestosmovimien-toses laevangelizaciónporqueel laicado tiene la dirección deevangelizar la realidadconcretade ladiócesis.Otracaracterísti-caesque funcionaorganizada-menteencomuniónconelobis-poyelministerioordenado.Loslaicosentiendenqueelevange-lio queanunciannoestáhechoasumedida sinoque lo recibende la Iglesia. El obispo disponede los movimientos de AcciónCatólica para inculturar el

Evangelioen lasdiferentes rea-lidadesde ladiócesis.

Cuando se habla deautoridad de la Iglesia ¿aquénosreferimos?

Es un poder que se sitúapor encima de los creyentes,asentada en los evangelios. Laautoridad es servicio. Tal ycomo se refleja en la ComisiónMixtaparaelDiálogoTeológicoentre la IglesiaCatólicaRoma-na y la Iglesia Ortodoxa: “Laautoridad de que hablamos, alexpresar la autoridad divina,puede subsistir en la iglesiasolamente en el amor entrequien la ejerce yquienesestánsujetosa lamisma.Por lo tanto,se trata de una autoridad sindominación, sin coerción seafísica, seamoral” •

“La autoridades servicio”

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entrevistaalkarrizketa

azaroa2011

JaumeFontbona

Elizbarrutiko Teologia eta PastoraltzaInstitutuak (ETPI), ‘nola esan, nola sinistu?...’goiburupean garatuko dituan saioetako lehe-nengoa euki dau. ‘nola esan, nola sinistu?...lekuko Eliza eta Eliza unibersala’ gaiaren ingu-ruan sakondu eban gaia Teologian doktorea,Kataluniako Teologia Fakultadeko irakasleaeta Bartzelonako Liturgi PastoraltzarakoZentroko zuzendaria dan Jaume FontbonaMissék.

¿Cómo hablar hoy de… iglesia local-iglesia universal? El teólogo Jaume Fontbona en el IDTP

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noviembre2011

El últimotemploconstruidopor laDió-cesis,eldeSantaMaríadeJosefa,enMiribilla, comenzó a caminar el

mismo día en que nació, hace ahora tresaños. De la mano de su hermano, SanAdrián, aprendió a vestirse, a calzarse y,prontomuypronto, echóaandar.Hacreci-do mucho, hasta 24 metros de altura y deancho…todavía más. En su estómago haycapacidadpara250personasy suspulmo-nes oxigenan grandes tejidos del barrio.Pero, sinduda loquehaceque laparroquiaseaalgoespecial es sucorazón.Distribuyeybombea ilusiónamuchosgrupos:pasto-ralbautismal, catequesis,preadolescentes,Eskaut taldea, confirmación,Cáritas,grupode solidaridad,matrimonios adultos, Vidaascendente….

Sagrario Iriarte, religiosa reparadora,participa en la catequesis de adultos y deniños,enelmovimientodeVidaAscenden-te, visita a los enfermos, acompaña en lascelebraciones…En la comunidad de San

Adrián conviven siete hermanas que “apesarde tenermuchavoluntadyánimo,nollegamos a todos los lugares que quisiéra-mos”.Sinembargo, colaborancon las tare-aspastoralesde lasparroquias con tesón. ,Antón Rey, el párroco, participa de su ilu-sión y les anima a proseguir con esa labor“impagableynecesaria”.

MarianGarcía seencargade la comu-nicación de la nueva parroquia. Junto conungrupodeseispersonaspublicanelbole-tín connoticiasde la zonay, almismo tiem-po,actualizan lapáginaweb,para surtir deinformación “inmediata y ágil” al barrio.Publicandosboletinesa lo largodel año. Latirada suele oscilar entre los 300 y los 500ejemplares, “depende – dice el párroco-porqueelprimerose reparteantesdeNavi-dadesy tienemucho tirón”. “Ahora, inclusohemoscomenzadoacolgarvídeos”,explicaMarian mientras señala a Josune Larrako-etxea, de los grupos eskaut. Los protago-nistasdel vídeoson los jóvenesescultistas,peroellaha realizado las laboresdegraba-ciónypostproducción.

Begoña Hernández se dedica a lalabor de catequista desde hace muchosaños. Pero, en Miribilla en concreto,comenzó con la labor hace cuatro. CuentaAntónReyqueprimero seubicaronenunapequeña lonja, “tenía30niñosmetidosenun aula pequeña, era una locura”. Solicitó

ayuda a los padres y Begoña aceptó ense-guida. Cuando construyeron el templo, laubicaciónmejorópero tambiénel númerode participantes. Hoy en día, hay 13 cate-quistas y atienden a unos 200 niños. Elbarrioestá compuestoporparejas jóvenesy por lo tanto, el número de bautizos tam-bién se ha incrementado estos últimosaños. “El añopasadobauticé a110niños”,diceAntón.

Lasmisasde familia están incorpora-das en los procesos de catequesis. “Sueleacudirmuchagenteydedicamosbastantetiempoaprepararlas”. Pero losmáspeque-ños, además de la catequesis tienen otrasopciones para profundizar su fe. En elgrupoeskaut.

Actividadesparalosmásjóvenes

En la zona hay grupos eskaut desdelos ocho hasta los dieciocho años. Con lacreación de la parroquia de Miribilla, elgrupoeskautdeSanAdriándecidióasumirla labor tambiénallí. Losmáspequeños sereúnen en la parroquia nueva y los mayo-res de 12 años, en San Adrián, en total,

Una forma de est

noticiasbarriak

Miribillako eleiza orainhiru urte, azaroaren 9an,inaugurau zan. Hiru solai-ruko parrokiak tenplua,otoiz-lekua, bulegoak etajarduera ezbardinetakoaretoak daukaz, besteakbeste. Parrokia, ateakzabaldu ebazanetik, auzo-ko bihotza bihurtu da.Euren denporearen ordubatzuk parrokiari eskain-tzen deutsiezan boronda-tetsuakaz batzartu garaeleizako areto baten.

“Familia mezak gutiz garrantzitsuak diraguretzat. Jenteak parte hartzekoahalegina egiten dogu”

“Metodologia berezia erabiltendogu umeak fedean sartzeko.Euren gustuko abenturakerabilten doguz. Igaz,Harry Potterregazibili ziran”

MarianGarcía,BegoñaHernández,RogelioGarcía, JosuneLarrakoetxea,,AntónReyy SagrarioIriarte

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ar “con” y “para” el barrioLa parroquia de Miribilla cumple 3 años

unos80niñosyniñas. “La razónessencilla-matiza Josune-. Elgrupoeskaut estámuyarraigadoenSanAdrián.PretendemosquelosdeMiribilla, unavez finalizada laprime-ra fase, se integren tambiénallí”.Dentrodedos años cumple 45 , “y los jóvenes estánpreparandoundocumental sobre lahisto-riadelgrupo”.

Losoncemonitoresdel grupoeskautse reúnenmuyamenudo: “entrenosotros,con los niños, con los padres… Mantene-mosnumerosas reunionesa la semana”.Elpárrocomiraa Josuney, sonriendo, cuentaque normalmente se marcha antes queellos. “Cierranellos laspuertas,porquehayveces que están hasta las once de la

noche”. Los padres también aportan sugranodearenaen lasactividadesqueorga-nizan losgrupos, “porquesinellos, no ten-dría sentido el trabajo que estamos reali-zando”.

Rogelio García está trabajando enCáritas y en el grupo de Solidaridad con eltercer mundo. Todos los lunes, el día deacogida,atiendenaunasdiezodoceperso-nasa lasque lesabrenuna fichadetallandosu situación y sus necesidades. “Última-

menteseestánacercandopersonasquesehan quedado en paro y no pueden hacerfrentea lahipoteca”. Lacrisisestáhaciendomella y se nota también en este barriojoven. Complementan los subsidios, conalgunasaportacionesextrasparaquepue-dan hacer frente a los gastos de agua,gas… “Pero nuestros recursos son limita-dos y no podemos llegar a todos”, diceRogelio. “Atendemos a todos los que vie-nen y, luego, desde la central de Cáritasrealizan lasvaloracionespertinentes”.

El grupo de Solidaridad trabaja apo-yando proyectos solidarios en San Isidro(Ecuador) •

“Alkartasun taldeaEkuadorreri begira dago etauda honetan jasotakolaguntzea eskertu deuskue

PrimerdíadeCatequesis

Con motivo de sus vacaciones, el pasadomes de agosto, el vicario territorial de Bilbao ypárroco de Miribilla, Antón Rey, visitó Ecuador.Allí, elGobiernoparroquial deSanIsidro rindióunhomenaje a la Unidad Pastoral (U.P) de Autono-mía-Indautxu y a las comunidades parroquialesde SanAdrián-Miribilla y San Luis Beltránpor lasdiferentesayudas socialesofrecidasal pueblodeSanIsidro,enestosúltimosaños.Lacantidadquehan recibido es de unos 250.000 euros, para loque han contado con la colaboración de CáritasDiocesanaydediversas instituciones.

Estasayudassehanconcretadoendistintaslíneas: laeducación:cincoescuelas rurales,becas

infantiles ydeuniversidad,desayunosescolares,biblioteca municipal… Equipos médicos para elcentro materno infantil; y otros proyectos comocooperativasdepollos, deconfección,discapaci-tados…

Elio Mera, presidente de la Junta y DaniloCueva, presidente del grupo de Acción, hicieronentregaaAntónReydeunaplacaconmemorativacomo recuerdo de este acto. Él, por su parte, secomprometió a seguir apoyandodiferentespro-yectosquepuedanbeneficiar a loshabitantesdeestazonapobre rural delEcuador,dondeelgrupomisionero vasco trabajó pastoralmente durante46años•

Con cariño desde Ecuador

ElioMera,DaniloCuevayAntónRey


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Convertirsealcatolicis-moenelsantuariodeljudaís-mo fue, sin duda, una osadíaporsuparte.

Fui enviado a Jerusalénpara estudiar la enseñanzasecundaria y aquí me encontrécon una religiosa ortodoxa, deprofunda religiosidad, casimísti-ca, que me descubrió a Jesús ypormediodeJesúsaDiosPadre.

Todomi ser seconmocionó.Inmediatamentepenséenhacer-mecristiano,peromispadresmepidieron que retrasara mi deci-sión, y que, si a los diez añosseguía pensando en lo mismo,respetarían mi conversión. Y así

lo hice. Me bauticé a los 26 años.Un catecumenado, por tanto, dediezaños; justamente loqueexi-gimos hoy a todo judío para con-vertirse.

Después decidió entrarenlaCompañíadeJesús.

Ya en 1988 pensaba en serjesuita, peromehicieronesperartres años para entrar en el novi-ciado.

Mástardevinosudocto-radoenCienciaspolíticasenEgipto, especialidad “Losárabes en Israel”. Vamos,queusted leshametidobieneldedoenelojoalosjudíos.

Un judío, convertido al cristianismo y sacerdote, es el


noviembre2011

“Para los judíos ortodoy para los judíos secu

DavidNeuhaus

Jerusalénesunapermanentesorpresa.Cadapiedra,cadarincón,cadaiglesiasonmemoriafrescadeunpasa-do que dilata el corazón de muchos. Uno, sin embargo,difícilmente podía sospechar encontrarse con un judío,sacerdote católico. Sus padres habían contemplado en1936 lapurganazide“Lanochede loscuchillos largos”.Nolesquedabaotraquehuirde las insaciablesgarrasdeHitler y su Gestapo. Sudáfrica fue su lugar de destino. Yallínaciólacriatura,en1962,¿Adónde enviaraestudiarasu vástago? ¡A Jerusalén! “Jerusalén, si me olvido de ti,quesemepeguelalenguaalpaladar”.Aquíempezólahis-toriade laconversióndel jovenaskenazí.No le fuenadafácil.A losveintiséisañossebautizó,mástardejesuitaydoctorenCienciaspolíticasenEgipto,especialidad“LosárabesenIsrael”.Judío,católico, jesuita,especialistaenel mundo árabe… ¡Muchos ingredientes extraños en lapersonalidaddeunjudío!DavidNeuhausesenlaactuali-dadresponsabledeSaintJamesVicariateparaloscatóli-cosdelenguahebrea,enJerusalén.

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responsable de los católicos de lengua hebrea en Jerusalén

xos, yo ya no soy judíolares soy un mal judío”

¿Con quiénes estaba Jesús? ¿No fuecon los más débiles y pobres?

Sigamos con su conversión; quepasar del judaísmo al cristianismorequiere mucho coraje.

Tuve que afrontar algo muy duropara mí y para todos los judíos: Adherirmea una Iglesia que los hebreos siemprehemos considerado como uno de nuestrosgrandes enemigos a través de la historia.Era también lo que mis padres constante-mente me reprochaban: “Hijo, ¿vas aentrar en esa Iglesia que nos ha persegui-do tanto?”

Me imagino que las dificultadesno habrán terminado.

Para los judíos ortodoxos yo ya nosoy judío y para los judíos seculares soyun mal judío. Aunque últimamente lascosas empiezan a cambiar. No me consi-deran judío, pero sí me aceptan comoparte del país.

¡Vaya! ¡Qué generosidad! ¿Perousted sigue siendo judío?

¡Por supuesto! ¿O acaso lo dudabas?

Tengo curiosidad. ¿Qué signifi-ca Jesús para los judíos?

La mayoría ni siquiera quiere pro-nunciar su nombre. Jesús fue un enemigode su pueblo, un mal judío… Pesa muchola historia de la Iglesia. Pero las cosasestán cambiando. Hoy en la Universidad,algunos empiezan a preguntar quién fueJesús. Ha habido algún programa sobre elcristianismo en la televisión; reciente-mente yo participé en uno. Hasta hayquienes se sienten orgullosos de que unjudío haya influido tanto en el mundo.

¿Y respecto de la Iglesia, tam-bién van cambiando las cosas?

Ya lo creo. Piensa que en los últimosaños han pasado por aquí tres papas.Juan Pablo II, por ejemplo, se los metió atodos en el bolsillo. Había gente quedecía: “Que se quede éste con nosotros yenvíen a Roma a unos cuantos rabinos”.De todas maneras, hoy para Israel el ene-migo no es la Iglesia, sino los árabes.

Usted es el párroco de los católi-cos de lengua hebrea en Jerusalén.

En Israel existen siete parroquias delengua hebrea. Pero no pienses que sonde judíos convertidos. En su casi totalidadson personas procedentes de Filipinas,Sudán y Líbano. Están culturalizados enescuelas judías, han nacido aquí o llevanmuchos años, pero ni siquiera son israelí-es. En Israel es muy difícil obtener lanacionalidad si no eres judío. Son en todoigual que los judíos, pero extranjeros. Porejemplo, si a uno de nuestros niños quevienen a la misa le preguntas qué es laPascua responderá: “Estábamos esclavosen Egipto y el Señor nos libró de las garrasdel Faraón con mano fuerte”.

¿Se dan conversiones como lasuya?

Tenemos dos o tres bautizos al año.Hay más conversiones del catolicismo aljudaísmo que del judaísmo al cristianis-mo. En cuanto a mí, no soy el único sacer-dote judío. En Jerusalén hay otro de 80años, recientemente convertido. Y tam-bién hay dos religiosas, Hermanitas deCarlos de Foucauld.

Sin embargo, existe un fuertemovimiento de judíos mesiánicos.

Hay unos diez mil. Son judíos quecreen en Jesús como Mesías, pero queestán al margen de toda Iglesia y muydivididos internamente. Tienen muchainfluencia de los movimientos pentecosta-les.

Dejé a David Neuhaus celebrandomisa para una docena de personas.Lunes, 6,30 de la tarde. Bajé Jaffo Street,ajeno a su habitual bullicio, pensativo:“¡Dios! Esta sociedad de vulgares todavíaproduce gigantes. ¡Gracias! Su sombranos refresca” •

Javier Martínez Suescun

Munduko judutarrek alkarte etnikonagusi bi daukiez: Askenaziak etaSefardiak. Bigarren honeek, Espainia,Portugal eta Arabiar jatorria daukie.Askenaziak Europako erdi eta ekialde-koak dira.

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IVPDE


E l IV Plan Diocesano de Evangelización, (PDE) “Brillevuestra Luz”, continúa inspirando el quehacer de laIglesia en Bizkaia. Como se afirma en su objetivo

general, se trata de “revitalizar nuestras comunidades,atentos a la Palabra de Dios, para ser testigos de su amor ala humanidad.

Durante el primer trimestre del curso 2009-2010 sedió a conocer el Plan a las Unidades Pastorales (upS), cen-tros educativos, comunidades,movimientos, departamen-

tos e instituciones. A continuación, se realizó la primeralectura aplicativa del Plan.

Para continuar con la realización del Plan se proponecomo hilo conductor la revitalización de la Pastoral deJuventud. El acento, compartido por todos, servirá paraarmonizar las acciones que se vayan a desarrollar, losrecursos que se puedan ofrecer, los temas de diálogo ydebate, así como los objetivos fijados en cada realidadeclesial y en el conjunto de laDiócesis.

Revitalizar la Past

noviembre2011

“De la situación de hacetres años a la actual han cam-biado muchas cosas”, explicansus responsables. Entonces,pocos chavales continuabandespués de la Primera Comu-nión y la franja de preadoles-cencia era prácticamenteinexistente, y limitada aleskaut. A final de curso 2008-9, uno de los grupos de cate-quesis, que había sido acom-pañado con dinámicas nove-dosas y con voluntad de conti-nuidad, acababa el proceso.Además, desde Pastoral Fami-liar –en coordinación con cate-quesis- promovieron un cam-pamento de 4 días en verano.Participaron 20 chavales. En elcurso 2009-10, hicieron unaconvocatoria para iniciar Gaz-tederrak y comenzó a funcio-nar un grupo. Al concluir esecurso organizaron un nuevocampamento, junto con elgrupo de preadolescentes deBegoña. En el curso 2010-11,se formó un equipo de 6padres/madres y monitoresadultos con una identidad cre-yente clara, que se hizo cargodel grupo. Acabadó el cursocon 28 chavales en Gazte Bat;Además, recogieron la peti-ción de familias latinas conhijos de 10-11 años que querí-an prepararse para recibir la

Primera Comunión, a quienesinvitaron a formar otro grupode Gaztederrak –con especialatención a la dimensión cate-quética-. Conformaron así unnuevo nivel, Gazte Bi, con 17chavales.

Algunos de los elemen-tos que han posibilitado revi-talizar la pastoral de preado-lescencia han sido: la existen-cia de un grupo de catequesisapoyado por las familia; laEucaristía familiar involucra alas familias de la comunidad ya los grupos; un incipienteproyecto de pastoral familiarque apoya…; un proyecto que

se dibuja desde las Orienta-ciónes Diocesanas de Preado-lescencia; un proyecto en elque se acompaña a los chava-les y se involucra también a las

familias; un proyecto apoyadoy acompañado por monitoresadultos y padres/madres conuna identidad creyente clara.

Gaztederrak de Sestao

Kidenda es un proyecto de Cári-tas,MisionesyALBOANenmarcadoenel objetivo de dichas organizacionesdecooperaral desarrollode lospaísesempobrecidos.Susobjetivos son:daraconocerel comercio justo, favorecerlosvaloresdel consumoresponsableypromover una solidaridad activa yreal. Paraello,Kidenda trabaja funda-mentalmenteconvoluntariadoy tam-bién con jóvenes de centros educati-vos, grupos parroquiales, gruposeskautetc. conquienessedesarrollantalleresycharlasde formaciónyse lesproponen actividades directamente

relacionadas con el comercio justocomosonel compromisodedinamizarunpuestodeventadeproductos, unaactividad de calle o una campaña desensibilización.Este tipodeexperien-cias ya se están dando en lugarescomo Gernika donde los jóvenes delos colegios participan de la feria delPrimer Lunes de octubre junto con elgrupo de misiones o Ermua donde elgrupo MARES, de jóvenes adultas,tratade implicar,mediante la sensibili-zación, tambiéna losniños yniñasdecatequesis de las parroquias, entreotros.

KidendaExpe

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Espe

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toral de JuventudIVPDE

La iniciativa parte del trabajoen Red, iniciado en las UPs deGaldakaoyUgao-Orozko,paradar una mejor respuesta a losadolescentes de los procesosen su itinerario de crecimientoen la fe. Para conseguir esteobjetivo,- explican- esnecesa-rio que en el itinerario se denexperiencias intensas; expe-riencias educativas fuertes;que la pedagogía sea unapedagogía activa; que losmonitores y responsables

estén convencidos y apuestenporel proyectoquesepropone(un itinerariopara4años, paralasedadescomprendidasentrelos14-18años).

Durante el curso, lapropuesta es la realización delos objetivos y contenidos decada año, acompañados deun hilo conductor o una temá-tica que conlleva a su conse-cución y ayuda/motiva a laactividad de verano. La meto-dología tiene como pilares

básicos: Lo Experiencial;Reflexión; Acción, Oración ycelebración y se desarrollacon reuniones de cada gruponatural en su lugar de refe-rencia (parroquia, grupoeskaut). Posteriormente, reu-niones conjuntas de todos loschavales del mismo proyecto,una vez cada 3-4 semanas yconvivencias de fin de sema-na, salidas, o encuentros dedía, para tener una actividadconjunta o para intercambiarexperiencias.

AventuradeveranoCadaunode los4añosse

haconcretadoen lassiguientesaventuras:1º (15años):Expe-riencia de interiorización enLiébanay campamento volan-te por Picos de Europa; 2º (16años): LaaventuradeFrancis-co de Asís ; 3º (17 años):Campo de trabajo en Marrue-cos-Rabat en diferentes pro-yectos con chavales en situa-ción de exclusión y, 4º (18años): Campo de trabajo yviajeaTaizé.

“Zuek zarie munduarentzat argia. Ezin daite-ke ezkutatu mendi gainean dagoan uria. Kriseiluaere ez da bizten ontzipean ipintzeko, argimutilarengainean baino, etxeko guztiei egiteko. Era berean,zuen argiak danen aurrean egin behar dau argi,zuen egintza onak ikusiz, zeruko zuen Aita goretsidaian” (Mt 5, 14-16)

AccionesarealizarDuranteelprimer trimestrese trataráde tomarconcien-

ciade lasituación.Seentregará laplantillabásicapara la reco-gida de datos. Al mismo tiempo, se enviará a los ConsejosPastorales unapropuesta de reflexión apartir de la realidadobservadaensuámbito.Acomienzosde2012seenviaráunasíntesisde lo realizado.Posteriormente,encada lugarsecon-cretaránpropuestas de actuación •

GruposeskautdeHerrialdeaygruposdeiniciacióncristiana

ExperienciasEsperientziakExperiencias

Esperientziak


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noticiasbarriak

La catequesis infantil:Carga o posibilidad

La pregunta no es nueva, ¿merece lapena?, y la respuesta varía según sea elpunto deorigende la pregunta.

No hay duda de que la catequesis deinfancia es el grupo más numeroso, quemás recursos mueve, y a la parroquia queno la tiene parece que le falta algo. Pero,¿y si no surgen catequistas de la comuni-dad cristiana?

Esta es la realidad en la que nos des-envolvemosdía adía y a la quenosenfren-tamos, no sin desazón, muchas veces,cada comienzode curso.

Es verdad que la realidad es tozuda,y es la que es. Pero tan cierto como eso esque la actitud ante un problema es yamedio problema resuelto… ounproblemaquenosdesborda y se impone.

Y la Delegación de Catequesis pre-tende ser la caja a donde lleganesas reali-dades y de la que –tras escuchar amuchos- pueden salir sugerencias y pro-puestas útiles que ayuden en la búsquedade la solución.

Y tan tozuda como la realidaddescri-ta anteriormente, lo es también que losprimeros catequistas de la infancia debeser la propia familia del niño o de la niña.Sin ella, sin la familia, la catequesis resultamuchas veces escasa, superficial, inesta-ble. Y es que el papel de la familia es fun-damental. Como consecuencia de ello, ypara dar respuesta a un número crecientede parroquias que intentan involucrar alas familias en la transmisión de la fe a sushijos, la Delegación de Catequesis de Bil-bao, junto a las dePamplonayTudela, SanSebastián y Vitoria, venimos elaborando yofreciendo unas Guías pedagógicas paratrabajar en una Catequesis parroquial-familiar.

La idea es sencilla, ofrecer unosmateriales que faciliten a las familias, asus acompañantes y a las propias cate-quistas, la tarea que cada uno tiene en latransmisiónde la fe a los niños yniñas.

Y el método creemos que es sencillo,aplicable y, sobretodo, respetuoso con elcontenidopropio de la catequesis y con lasposibilidades reales de las familias.

Metodologíacon las familias

Consiste en un encuentro mensualcon las familias donde se les expone elcontenido del mes en un lenguaje propiodeadultos yque finaliza conun “momentode oración con padres y niños” (oración,canto, presentación de la actividad quehan realizado sus hijos…). Se les entregaun guión “Para nosotros los padres” yunas sugerencias “Para acompañar anuestro hijo” a lo largo del mes en casa.Para las catequistas vienen los “Encuen-tros de catequesis en la parroquia”. Todoello acompañado de un CD con recursospedagógicos para cada tema.Respetandolos contenidos de cada curso, se han for-mulado 7 temas para cada uno de los cur-sos a fin de abordar todo el proceso decatequesis de infancia que ya tenemos.

Songuías para la catequista deniñosy para el acompañante de las familias, deforma que los niños utilizan el Libro delNiño del año correspondiente y los padresreciben las fotocopias indicadas.

Están ya disponibles las Guías Peda-gógicas de Primero (¡Despierta!) y la deSegundo (¡Ven y lo verás!), y ya estamostrabajando interdiocesanamente en la deTercero. Existen ediciones en castellano yeneuskera.

La elaboración de los diferentesmateriales, el mantenimiento vivo de lapágina web, los diferentes envíos decorreos electrónicos o de papel, es un tra-bajoque creemosmerece la pena si la pre-guntade si “vale la pena tanto esfuerzo” lahacemos desde la convicción de que lacatequesis es una posibilidad inigualablepara llegar, no sólo a los niños, sino tam-bién a sus familias y, porque no, a las pro-pias catequistas y anosotros mismos.

José Ignacio IturmendiDelegado de catequesis

En la Diócesis de Bilbao hay más de 1.500 catequistas y son más de 16.000 los niños y niñas quesiguen la catequesis de infancia, ¿vale la pena tanto esfuerzo?

Etxean landutakoaz gain,familia ospakizunak be bul-tzatzen dira Eleizbarrutiko iaparrokia guztietan.

Ospakizunetarako baliabideakmezu elektroniko bidezbialtzen jakez eskatzendaben katekista guztiei.

www.bizkeliza.org/katekesiahelbidean azaltzen dabeharrezkoa daninformazino guztia.

azaroa2011

Hace 25 años, en la zona mine-ra, concretamente en Gallarta y enOrtuella, un grupo de confirmacióndecidió profundizar más en su fe ycomenzó a trabajar una serie demateriales denominados “Sal yLuz”. La idea fue cogiendo forma, elgrupo creció y decidió acoger elmismo nombre del libro que lesformó. A esos grupos iniciales sefueron sumando otros tanto de Mus-kiz como de Trápaga. Comenzaron laaventura unas 20 personas, han lle-gado a ser más de cien y ahora semantienen unas sesenta con laayuda de un consejo, una perma-nente y un consiliario.

El presidente de Sal y Luz es CarlosMerodio. Al recordar 25 años de recorridoecha la mirada atrás con cierta nostalgia ycon una sensación agridulce. “Ha pasadomucha gente pero algunos no estánahora con nosotros. Para nosotros es unaopción válida en este momento pero,puede que, para otros no”. Se han incor-porado nuevas personas al proyecto yotras, están desde sus inicios. “Lo másimportante es que tenemos un proyectocomún que compartimos”.

Funcionan en grupos, tres por cadalocalidad. “Cada uno de ellos ha tenido sudesarrollo y su recorrido en todo estetiempo”. Se han organizado en función desus necesidades y de sus querencias ycarencias. En su momento, los monitores,coordinaban los diferentes grupos pero“con el crecimiento de la comunidad, handesaparecido de escena y nos hemosorganizado de otra manera”. Ahora dispo-nen de un Consejo. Cada grupo tiene unconsejero que forma parte de éste, for-mado por un presidente, un secretario yun tesorero. El Consejo es el dinamizadorde las cuestiones que tratan en la comuni-dad. La permanente dinamiza al Consejo.

Los grupos son independientes.“Cada uno organiza sus reuniones. Perocompartimos algunas celebraciones y

encuentros entre todos”. La convivenciade inicio del curso, los encuentros de Pas-cua y la reunión de fin de curso son algu-nos momentos importantes. “Además lacomunidad realiza otras actividades”. Laformación es otro de los pilares de las per-sonas que conforman Sal y Luz. En eldecálogo de Sal y Luz hay otras facetasfundamentales además de la formación,que son “la comunicación, la espirituali-dad, el compromiso y la corresponsabili-dad”.

“Aparte del compromiso vital quepodamos tener cada uno de nosotros allídonde nos movemos, todos los miembrostenemos algún otro compromiso específi-

co”. Mantienen su trabajo en las parro-quias y, además, trabajan proyectos paraHaití o Nicaragua …

Condimentando la zona minera

El nombre de Sal y Luz resuenamucho, tiene fuerza y “sirve como acica-te”. A Carlos le parece difícil acertar con lacantidad de sal que se necesita, “proba-blemente nos quedamos cortos pero, enmuchos aspectos, llegamos a la gente yqueremos seguir compartiendo nuestroproyecto con los demás”. Es un reto conti-nuo y lo importante es enganchar a “losjóvenes” •


19noviembre2011

noticiasbarriak

El grupo Sal y Luz cumple 25 años

25. urteurrenari begira uneberezi bi antolatu dabez.Azaroaren 11an, arratsaldeko18 :30etan alkarteagazzerikusi zuzena izan dabeneieskerrak emoteko ospakizunaegingo dabe.

El nutrienteesencial para la fe

ElpresidentedeSalyLuz,CarlosMerodio

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EvaPadillakhiruurtedaroaz zuzendaribeharrak egiten Elorrioko Maria BitartekoIkastetxean. Bost urtera arteko 75 umerenheziketearenardureadaukabesteseiprofe-sionalegazbatera.

Ikasturtehonetan,eskoleak,Elizbarru-tiko IkastetxeenSareansartzeaerabagidau.

“Titularrak ardurea itxi behar izan dau etagarai barriari ekiteko sasoia heldu jaku.Modubatbainogehiagoaztertzen ibili ginaneta,egokiena,Elizbarrutiansartzeazalaera-bagigenduan”,dinoEvak.

Ikastetxearen berezitasun nagusiak“bere izaeraerlijiosoan”datzabaina,horrez

ganera, “ordutegia eta egutegia gurasoeneskabideen arabera finkatzen dogu. Guztizmalguakgara”.Ganera, janaria,eskolanber-tanprestetandabeeta tratualdetik “hurrekoharremanamantentzenahalegintzengara”,gehitzendauEvak. Izenonadaukaeskoleakherrian, eta urte luzeetako esperientzia,“Lehen Hezkuntzako eskolak emotekobehin-behineko baimena 1952.ean lortuebaneta”.

AurrerabegirakoakElizbarrutiko beste Ikastetxeetako

zuzendariakaz formazinobidaira joandaEvaPadilla estadukobeste ikastetxebatzukbisi-tetan.Pozikbueltaudaeta ideiaetametodo-logiaegokiakekarri dauzmotxilan.Eskolakozuzendariak irakaslegoaren konpromisomaila handia goraipatzen dauan bitartean,aurrera begirako erronkak aipatzen dauz.“Beti be,gurebaldintzenarabera, ahalegin-dukogara ikusitakoesperientziakpraktikanjartzen”. Ingelessaioetansakontzekoasmoadaukie eta gurasoen artean teknologiabarrien esparruan gehiago egin gura dabe.“Arbel digitalak daukaguz eta behin gelakegokituta,esperientziabarriakegitenhasikogara”, azaltzendauEvak•

La escuela infantil Maria Mediadora ha entrado a formar parte de la red de los Centros EducativosDiocesanos. El palacio Esteibar-Arauna de Elorrio acoge dos ciclos de Educación Infantil, con tres aulasen cada uno. El colegio ofrece un servicio de guardería a todas las familias, independientemente de laedad del niño, con un amplio horario y un calendario especial. El centro inició su actividad bajo la titu-laridad de las Misioneras Parroquiales del Hogar, el año 1952. En la actualidad trabaja un equipodocente de siete profesionales.

ElorriokoMaria Bitarteko Ikastetxea sartu da sarean

Beste eskola bat ElizbarrutikoIkastetxeetan

centrosdiocesanoselizbarrutikoikastetxeak

EvaPadilla

Los Directores de los Centros Diocesanos dedican,cada año, unos días a visitar centros de reconocidoprestigio, con el objetivo de hacer benchmarking,“para mejorar e implementar nuevas metodologías ennuestras prácticas educativas”, explica la directora delos Centros Diocesanos, Miren Abasolo.

Entre los días 17 y 21 de octubre han visitado 9Centros de Barcelona y Madrid “Ha sido un viaje muyprovechoso y ha cumplido con creces su objetivo.Ahora, ya en los centros, toca la tarea de revisar yordenar apuntes e ideas, para presentarlas en losclaustros y tomar decisiones”.

noviembre2011

En la visita al centro Agora Sant Cugat, de Barcelona fueron recibidos conuna grata sorpresa: un grupo de alumnos de infantil, cuya profesora es ger-

nikesa, les cantó la canción “txiki, txiki, txikia”.En la imagen, junto a los alumnos y parte del claustro.

Los directores visitan Centrosen Barcelona yMadrid

La Declaración del Milenio es unainiciativa de carácter global que se firmóen septiembre del año 2000 por la mayorparte de los países del mundo. 189 jefesde Estado y de Gobierno se comprometí-an a no escatimar esfuerzos para lograr eldesarrollo de los países más empobreci-dos y lo hacían en forma de objetivos:OBJETIVOS DE DESARROLLO DEL MILE-NIO a alcanzar en el 2015.

Sobre la base de esta Declaración seestablecieron ocho objetivos realizables,que además pueden ser medidos conmetas e indicadores que también se esta-blecieron en ese mismo momento.

Los OBJETIVOS DE DESARROLLODEL MILENIO son importantesporque:• son objetivos de desarrollo, de rea-lización de derechos humanos funda-mentales• están centrados en el ser humanocomo persona• cuentan con un apoyo político sinprecedentes• obligan a todos los países• son alcanzables, realistas• el logro de unos repercute en ellogro de otros

Los objetivos son unos mínimos quedeben servir para, poco a poco, erradicarla pobreza extrema, promover la digni-dad humana y la igualdad, alcanzar lapaz, la democracia y la sostenibilidadambiental.

Han pasado más de 10 años

Más de una década después de laDeclaración del Milenio parece no haberconsenso en el progreso de los compro-misos adoptados. El escaso grado decompromiso de los gobiernos, prioriza-ciones no centradas en el ser humano, lacrisis económica,… condicionan de talmodo la agenda internacional que todoapunta a que los ODM no se cumplirán enel plazo fijado en 2015.

Estos objetivos no deben postergar-se. Es urgente alcanzar y afianzar lavoluntad de trabajar por conseguir el finde la pobreza y una vida digna para todaslas personas.

Iglesia actuando… porque otromundo es posible

Como Iglesia sentimos nuestra res-ponsabilidad en la construcción de unmundo más acorde a los designios deDios. Las personas empobrecidas son lacausa de Jesús y la nuestra. No podemosvivir sin reaccionar ni permitir por mástiempo el escándalo de la pobreza y delas estructuras injustas que la sustentan.

Cáritas Diocesana de Bilbao

21azaroa2011


Goi mailako pobreziarenondorio tamalgarriakazamaitzeko ahaleginak egingodoguz. Gaur egun, mila milioigizaki baino gehiagori eragi-ten deutsie pobreziak.Garapenerako eskubidea guz-

tiona da eta esku-eskura itxibehar da.

Ondorioz, pobreziagaz amai-tzeko, bai maila nazionaleanzein mundukoan, behar diranneurriak jarteko prest gagoz.

Declaracióndelmilenio:La mayor Promesa de la historia

Milurtekoaren helburuak (Adierazpen instituzionala)

III. Garapena eta pobreziaren amaierea

22 noviembre2011


Entre los días 21 y 23 del pasadomes de octubre, se celebró en el BEC la15ª edición de la Feria Nagusi (salón dedi-cado a la Tercera Edad). El programaestuvo enmarcado en el Año Europeo delVoluntariado.

La Diócesis de Bilbao también parti-cipó en la Feria Nagusi, como vienehaciéndolo desde el año 2003, a través deun stand o representación de las instan-cias diocesanas que trabajan con y por losmayores:, Vida Ascendente/ Bizian Gora,Pastoral de la Salud, Cáritas Diocesana(Área de Mayores), Pastoral de la TerceraEdad y Fundación EDE. En esta ocasión ybajo el lema “Gratis lo recibisteis, dadlogratis”, “Doan hartu duzue, eman doan”,se sumaban al lema general de la feria:“Colaboración y mucho más”.

En el stand diocesano conversamoscon Agustina García y Cari Mendaza, dosmujeres de esas de las que al hablar conellas, descubres la importancia de laspequeñas cosas. Voluntarias de Pastoralde la Salud y Tercera Edad, en la parro-quia de San Pedro de Deusto, viven converdadera pasión su tarea y hablan conilusión de todo cuanto hacen.

Tareas muy importantes y necesa-rias las realizadas por estas personas,teniendo en cuenta que en la actualidadcasi un 20% de la población del País Vascotiene más de 65 años. Además, en unaencuesta realizada en el stand diocesanose constataba que “la compañía, la escu-cha, la soledad… son los problemas ynecesidades de las personas mayoresque más habría que atender y que mejorpodría hacerse desde el voluntariado”,explica Carmen López, responsable dio-cesana de Pastoral de Tercera Edad.

Agustina y Cari son integrantes deun grupo de 13 personas (en su mayoríamujeres, -en la actualidad solo hay unhombre-) que se ocupa de “acompañar”,en el más amplio sentido de la palabra, aancianos en residencias y domicilios par-

ticulares (les visitan, les llevan la comu-nión, dinamizan su ocio, les escuchan…).El grupo se reúne cada 15 días, organizanlas visitas, hacen su programación, pre-paran las lecturas litúrgicas… y, tambiéncelebran catequesis previas a la Pascuadel Enfermo, preparan la unción… y estáncoordinados con el resto de los grupos desu parroquia.

Ambas tienen4hijos. Agustina5nie-tos y Cari, 4. Trabajo no les falta, peroemplean todo el tiempo que pueden enestas labores. “Los residentes estánencantados” explica Agustina “les lleva-mos la comunión, les visitamos, les lleva-mos libros, revistas…”. “Esun trabajode lomás gratificante” apostilla Cari “el diálogoles viene de maravilla”. En ocasiones tam-

Facilitando el diálogo entre los jóvenes y la Tercera Edad

“Una Iglesia que no se ocupey ancianos, no es la

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CariMendazayAgustinaGarcía

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de sus enfermosde Jesús”

azaroa2011

bién acompañana los ancianos a pasear eincluso, cuando venaalguienpor el barrioque parece estar solo, se presentan, leexplican lo que hacen en la parroquia y seofrecen para ayudarle y acompañarle si lonecesita. “O nos preocupan estas necesi-dades o no estamos dando el impulso queJesús quería”,matizaCari.

Acentodiocesano

En relación al acento diocesano deeste curso, centrado en la pastoral deJuventud, Cari Mendaza expone que en elacompañamiento que hacen a las perso-nas de Tercera Edad les insisten en laimportancia de tener una actitud positivacon sus nietos y personas jóvenes; demantener un diálogo mutuo que les sirvapara acercarse a ellos y que sea positivo anivel experimental para ambas partes“que a los jóvenes les quede un gratorecuerdo de sus mayores”. Y, en este sen-tido, dentrode susposibilidades, estudianotras fórmulas para seguir potenciando elacento diocesano.

Formación

Estas mujeres tampoco dejan delado su formación, para estar “al día” a lahora dedesarrollar su labor. “Siempre quela Diócesis organiza un curso va alguiendel grupo”, explican. En la actualidad,Agustina acude a uno organizado por el

InstitutoDiocesanodeTeología y Pastoral(IDTP) sobre “Bioética y Mayores”. “Estaformación te ayuda mucho para estar conel enfermo-, puntualiza, -te da orienta-ción e información sobre los derechos delosmayores”. Y, añadeque, enmásdeunaocasión, han tenido que decir “algunascosas” a los hijos, que son quienes, aveces, ponen trabas para que sus padresreciban la visita de estas personas de laparroquia. Hay casos en que las dificulta-des vienen por parte de las residencias“no somos recibidos de igual manera entodas”. Pero, no exentas de dificultadessiguen “al pie del cañón” con eficiencia eilusión, siempre intentando hacer algomás “porque el enfermo está contentocuando le visitamos” diceAgustina.

La actividad, pastoral y lúdica, lacomplementan con otra más “profesio-nal”: en función de las habilidades y posi-bilidades de cada persona, les facilitan larealización de tareas “que les ayudan asentirse personas útiles, porque notanque se cuenta con ellas”. Por ejemplo, lesllevan lanasparahacer labores o compranalgodón y elaboran vendas para poste-riormente enviarlas a leproserías de Áfri-ca.

Cari, al despedirse, comenta que“una Iglesia y comunidadqueno seocupede sus enfermos y ancianos, no es la Igle-sia quehizo Jesús” •

Aita Martzel Andrinua, seglarbigaz batera, Luis Maria Larrea gotzainzan denporetan, jubiladuen alkarteugari suspertzen hasi zan. Elizbarrutianbaegoan “Vida Ascendente” deitzen zanmobimentua baina berak, euskal gune-rako, “Bizian Gora” izena jarri eutsan.Orduan egozan material eta agiri guz-tiak euskeratu ebezan eta testu horreeklantzen hasi ziran taldeka.

“Dotrina baino gehiago esperien-tzia bidea da” erakusten doguna dinoMartzel pasiotarrak. Esperientzia gozo-ak errepikatzen diranez, taldeetandagozan nagusiek urteetan jarraitzendabe.

Gure elizbarrutian, gaur egun,hirurehun bat aitita-amoma dabilzBizian Gorako taldeetan •

BizianGora


azaroa201124

San Martin, beharrakbeharra eragin

O hitureak esaten dauenez, SanMartin egunean hil behar ei datxarria eta orduan hasten da

negua. Txarria udagoieneko hilebete hot-zetan edo neguan hilten da eta San Martineguna (zemendiaren 11n) behar horreta-rako aproposa ei da. Leku batzutan usteda ilbehera danean egin behar dala. Zea-nurin, ostera, Gabonetan saiheski etasolomoak jan ahal izateko, Andra MariSortzezGarbiaren (gabonilaren8an) ingu-ruan egiten da, ilargi betetik hirugarreneta bosgarren egunera. Horreei hiru egu-norreei azegunesaten deutsie.

Nekazarien munduan oin dala hoge-ta bost urte arte Euskal Herriko etxe etafamiliarik gehienetan txarria hiltea usuaizan da. Hainbeste ze, uste izan da txarriahilten ez daben familiak pobreak dirala,eta ostera, zenbat eta txarri gehiago hilorduan eta aberatsagoak. Halan ba, Bus-turianesaerahauerabiltenebenbatenbatetxe onera ezkontzen dala esateko: txa-rria hilten daben lekura ezkondu da. Txa-rria oinarrizko jakietakobat izandaeta hil-tea ez da nekazarien ohitura bakarrik,baita artisau, tabernari, dendari, eta aba-rrena be. Familiaren egoera ekonomikoa-

ren eta senitarteko kopuruaren araberahorrenbesteko bat hil izan da. Hori holan,ez da bape harritzekoa etxe baten txarri bihiltea; bata azaro edo abenduan eta bes-tea zezeilan.

Bizkaian badago esaera bat: odolos-

teakordeaz.Horrek esanguradau, norbe-rak zer egin (ona zein txarra), besteek behaxeegingodeuskuela.

Argazkia: Labayru Ikastegiko argazki-artxiboaLabayru Ikastegia

culturakultura

“A todo cerdo le llega suSanMartín”Se dice cuando se quiereexpresar que todas las rachasbuenas se acaban, que inclusoel más afortunado tiene undía nefasto.

SanMartin zegaz, San Roman haregazeta Santa Katalina beragaz.

SanMartinetako berakatzak egin.

SanMartin, negua atzetik edo aurretik,gehienean bietatik

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noviembre2011

LaIlustraciónpromovióuninte-rés por mejorar la administra-ción. Hasta entonces los ayun-

tamientos, muy rudimentarios, selimitaban a gestionar el día a día:cuandosurgíaunproblema, loresol-vían como buenamente podían –loquecasisiempresignificabarecaudardineroentrelosvecinos–.

Pero la Ilustración pretendía irmás allá. No se trataba de arreglarimprevistos con apaños improvisa-dos. Ante todo había que facilitar lavidadelvecindario,elevarsucalidaddevida,alcanzaraquellotandeseadopor los ilustrados que era “lograr elprogresodelasnaciones”.

Así, entre mediados del sigloXVIIIyprincipiosdelXIXsemejora-ron los servicios en casi todas lasanteiglesiasvizcaínas:médico,maes-tro,secretario(signodeque laadmi-nistración se iba burocratizando) ytambiénescuelas,fuentes-lavaderos,tiendas municipales (panaderías,pescaderías,carnicerías,tabernas)...

Habíaqueelevaredificiosrepre-sentativos, hermosos, dignos de lacalidaddelosmunicipiosydelprogre-soybuengustodesusvecinos.Habi-tualmente, la primera obra que serealizaba era la renovación, más omenos integral, del templo parro-quial,elprincipal referentecolectivode la población (no en vano erananteiglesias).

Así sucedió en Sopelana, dondemediada la centuria se abovedó ymejoró notablemente la iglesia,dotándola incluso de algunos ele-mentosdeserviciopúblicoclaramen-te ilustrados, como un reloj de sol.También se cambió el mobiliario: unnuevo retablo –desaparecido–, unaguamanil...

Despuésvendríanotrasnoveda-des simbólicas, ya de carácter laico:los chuzos o varas de mando para losfieles,sussillasdiferenciadasdentrodela iglesiay,porfin lacasaconsisto-rial. Con ella se iniciaba una separa-

ción administrativa entre el mundoreligioso y el mundo civil. No ha deinterpretarse esto como un signo deenfrentamiento: simplemente losilustradospretendíanracionalizar laadministración y, para ello queríanindividualizar aquello que salía de laórbitadeloestrictamentereligioso.

Juan Manuel González Cembellín.Eleiz Museoa

Jornadas Europeas del PatrimonioBizkaia Ilustrazinoaren garaietan

Sopelanaen el siglo XVIII

Eguzki erlojua:Lehenengo eguzki erlojuak k.a. 2900-2600urteen artean egin ebezan Egipton.Ez dago argi zelan heldu ziran Europara, baina,XV. mendetik aurrera, geure artean be agertzenhasten dira. XIX. mendearen azkenaldian,oraindino eguzki erlojuak erabilten ziranerloju mekanikoak ordu egokian ipinteko.

culturakultura


noticiasbarriak

Bilbao solo a un “clic” de IdahoEl archivo Histórico Eclesiástico de Bizkaia/Bizkaiko Elizaren Histori Artxiboa (AHEB-BEHA) parti-cipó en varias reuniones profesionales y seminarios de Homedale y Boise (Idaho, EstadosUnidos), invitado por Gloria Totoricagüena, directora de la Cenarrusa Foundation for BasqueCulture. En los encuentros, celebrados amediados de octubre, dieron a conocer las posibilidadesque el Archivo ofrece para la investigación sobre los orígenes de la comunidad vasca, en sumayoría de origen vizcaíno, en Idaho.

26 noviembre2011

Cristina Castillo (AHEB-BEHA) yAsier Romero (Escuela de Magisterio dela UPV), impartieron seminarios sobregenealogía en Homedale y Boise. “En elCentro Vasco ‘Txoko Ona’ de Homedaleexpusimos la importancia de los fondosdel Archivo para la búsqueda genealógi-ca, mostrando los principales procesosde consulta y petición a través de la pági-naweb”, explica Cristina.

El siguiente seminario se desarrollóen la ‘Koelsch Elementary School’ deBoise, durante dos días. Se reunieronunas treinta personas interesadas en lainvestigación genealógica “casi todasimplicadas personalmente en la investi-gación, por tener ascendentes vizcaí-nos”, añade Cristina. Estas sesiones fue-ron teórico-prácticas y se centraronespecialmente en la documentación deregistros parroquiales. “Participaron,además, profesionales genealogistas de

la Brigham Young University Center forFamilyHistory andGenealogy”.

Cristina Castillo y Asier Romero hanvuelto gratamente sorprendidosdel viajepor “el cariño y la amabilidad con la que

nos han acogido durante nuestra estan-cia”. La gente es muy expresiva y “cadavez que alguien encontraba un datonuevo exclamabaun ‘oh!’ o un ‘ah!’ sono-ro”,matizaCristina.

Visitaa la ikastolade Boise

La delegación del archivo visitó laIkastola deBoise, de lamanode sudirec-tora Mara Hardesty y “sirvió para com-probar de primera mano cómo se estápreservandoel euskera entre los descen-dientes de los vascos”. El programa inclu-yó además una visita al Basque Museum,junto con sudirectora PattyMillar.

El viaje finalizó con una cena en elBoise Euzkaldunak Euskal Etxea, a la queasistieron más de 300 personas y allí,Castillo yRomero, realizaronunapresen-tacióndel Archivo yde supáginaweb •

Pete Cenarrusa euskal kulturarenbabeserako izen bereko fundazinokoarduraduna da. Fundazino honek euskalherriaren kultura eta historia sutatzenditu, Idaho eta Oregonen egiten diranazterlanetaberbaldienbitartez.

Careyn (Idaho) jaio zan 1917.eko

abenduaren16an.HurrenezhurrenMuni-tibar eta Gernikatik joandako Jose etaRamonaetorkinen semeada.Peteketxe-an ikasi ebaneuskerea.

1967an, Pete Idahoko senadukokide zanean, estaduko idazkari izendatueben, aurreko idazkariarenheriotzak itzi-

tako hutsunea beteteko. Gero 1970eanaukeratu eben barriro eta beste zazpibider be berraukeratua izan zan 2002raarte. Orduan ez zan barriro aurkeztu etaeuskal jatorriko Ben Ysursa bere lagun-tzaile estuaren hautagaitzaren alde egineban.

Cenarrusa Foundation forBasqueCulture

El Archivo histórico imparte talleres de genealogía en EEUU

Visitaal IdahoStateHistoricalArchive

ComidaconlaFundaciónCenarrusa,AsierRomero juntoaPeteCenarrusa


azaroa2011

noticiasbarriak

Azaroaren 10ean mezea Begoñako Basilikan

Andres Mañarikuaren jaiotzearenmendeurrena dala ta, lankidetza hitzar-mena sinatu eben Bilboko Eleizbarrutiaketa Deustuko Unibertsidadeak. Omenal-dia egingo da, abade, irakasle, ikertzaileeta liburuzain honen irudiari jagokonbalioaemotekoetaEuskalHerrikohistoriaerlijiosoari, kulturari etaeuskal azterlaneiegineutsanekarpenaezagutzeraemote-ko.

Hitzarmen honen arabera, weborrialdeabesortukoda,mendeurrenarenospakizunhonenzabalkundeaunibersalaizandaiten. “Lekubirtual” hauezinbeste-ko erreferentzia izango da on AndresMañarikuarenbizitzaeta lanaezagutzeko.Bertan“atari bibliografikoa”beeratukodaeta,horrela, aurrerantzeanbe,errazagoaizangodabere lanakeskuratzea.

OnAndresen lanenarteanerlijinoarieskainitakoakazpimarratubehardira.

Biografiazertzeladak

AndresE.MañarikuaetaNuere (Bil-bao,1911-1988) irakasle izanzanDeustu-koUnibersidadekoZuzenbideFakultade-an eta Filosofia eta Letren Fakultadean;UnibersidadehorretakoEuskalAzterlane-tarako Institutuko kide izan zan, hainbat

kargu garatuz: Bizkaiko Historiako Kate-drako irakasle numerarioa, Patronatukobokala, Saileko zuzendaria (1975-1979)etaEuskalAzterlanenLiburutegikozuzen-daria.

Andres E. Mañarikua eta Nuere Bil-bokoElizbarrutikoabadeetahistoria erli-jiosoaren irakasleakeraaskotakoeginki-zunak izanebazanelizbarrutian: Elosukoparrokiako arduraduna eta laguntzaileaLegution (1939-1940),Humanitateen ira-kaslea Bergarako Seminario Txikian etaLaguardiako prezeptorian (1940-1944),DeriokoElizbarrutikoSeminariokoLiburu-zaina (1956-1970), Bizkaiko Eliz ArtxiboHistorikoko Batzorde Aholku-emoilekokidea, Labayru Institutuko sortzaileetakobat eta ohorezko kidea, sinodo ostekoepaileaetaElizAuzitegikokidea.

Mendeurrenari lotutako jardueraguztiakDeustukoUnibersidadekoEuskalAzterlanetarakoInstitutuarenetaLabayruInstitutuarenbitartezgaratukoetaburu-tukodira•

La actual Biblioteca Diocesanacomenzó a formarse el año 1956, a raíz dela inauguración del Seminario Mayor deDerio. Ese mismo año, D. Andrés E. deMañaricua fuenombradobibliotecario delnuevocentrodeestudios.

La biblioteca se instaló en la partecentral de laprimeraplantaparaqueaellapudieranacceder tanto losalumnosdeFilo-sofía, comoaquellosqueestudiabanTeolo-gía. Seempezóaconformarunabibliotecade obras de referencia y de publicacionesperiódicasque sirvierandeconsulta apro-fesoresyalumnosdeambasdisciplinas.

Actualmente, la BibliotecaDiocesanaalberga, entreotras, la seccióndenomina-da ` Fondo Antiguo´. Esta contiene cercade 10.000 volúmenes que, últimamente,han sido dispuestos cronológicamente ycatalogados.

Además de las adquisiciones regula-resporcompra,entraronenestosprimerosaños en la biblioteca fondos provenientesdevariasparroquiasy legadosde librosquehabíanpertenecidoapersonasparticularestantosacerdotescomo laicos.

Responsable de laBibliotecaDiocesana

Elobispoyel rector firmandoelconvenio

Andres Mañarikua,benetako Seme

Bikaina

El 10 de noviembre comenza-rán los actos de conmemora-ción del centenario del naci-miento de Andrés deMañaricua, con la celebraciónde una eucaristía en la Basílicade Begoña, presidida pormons. Iceta, a las 19h. La figu-ra del sacerdote, profesor,investigador y bibliotecario esclave por sus aportaciones a lahistoria religiosa del PaísVasco y a la cultura y estudiosvascos. El Obispado de Bilbaoy la Universidad de Deusto fir-maron, en julio, un conveniode colaboración para la orga-nización conjunta de los actosdel centenario.

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28 noviembre2011


radiosirratiak

El religioso Ramón Egiluz en Radio Popular

Ramon Egiluz Misiolari Konboniarren nagusia da. Bilbon jaio zan orain 63 urte eta abade1973an egin zan. Hamaika urte egin ebazan Afrika erdian eta bi, Kongoko ErrepublikaDemokratikoan. 2009an hona etorri zan misinolarien lana animatzera. Radio Popular/Herri Irratian alkarrizketea egin eutsien “Iglesia Hoy” saiorako.

Su experiencia en África ….He aprendido mucho de la antropo-

logía bantú. Me han enseñado a saberestar “con”. Al fin y al cabo, esto define elmodo de ser de la persona humana. Aquítenemos un gran déficit, porque estamosdejando el corazón a un lado.

Hay que estar con las personas y loprioritario es el escuchar y el acoger. Enla medida en que seamos buenos recep-tores podremos dar a conocer lo que senos ha dado.

África te enseña a estar con todos ycon todo.

Has vivido momentos de sufri-miento con la etnia bantú

He estado en dos países, en laRepública Democrática del Congo y enCentroáfrica pero han sido experienciasparecidas. En el Congo participé de lasconsecuencias de una guerra y Centroá-frica es la gran desconocida para nuestromundo. Lo que más me ha marcado ha

sido estar con la gente en momentosmuy conflictivos. Diría que no he sabidoestar. En estas situaciones te dejas arras-trar por una situación en la que predomi-nan el miedo y la impotencia. La anécdo-ta la hemos vivido con los pigmeos. Nossalvaron en la guerra. Nos dejaron suhábitat para sobrevivir.

El salir de nuestra sociedad aotra tan diferente…

He pasado momentos muy difícilespero no quisiera poner el acento en elsufrimiento sino en el colorido. El sufri-miento me cegaba pero he recibido eldon de llegar a otra situación por mediode una africana que vino a Madrid. Leconcedieron el premio Mundo Negro. Esde la etnia tutsi no es monja ni está casa-da, y se ha dedicado a recoger niños deambas tribus. Cuando vi a esa señoraobtuve la respuesta que necesitaba. Lavida es un don constante.

Estas realidades tienen algúncamino de esperanza

No hay duda que África no está enlos foros internacionales. No es conside-rada por la economía mundial. Se sirvede ella, es vapuleada por los intereses delos que buscan materias primas… Es loque ha ocurrido con el coltán, la materiaprima para los teléfonos móviles. En elmomento que se descubrió, aparecieronlos intereses pero los occidentales nuncaaparecen en escena, están trabajandodetrás. Luego no valen gestos de caridadsi allá donde deberíamos de ser justos nolo somos.

Promoción humana y evangeli-zación

Es ser fiel al estilo de Jesús. Yo voy alencuentro de alguien y le ofrezco un men-saje renovador y dignificante. Áfricanecesita no ser ignorada y ser respetada •

RadioPopular

“Ser misionero es estarabierto a todos”

RamonEgiluz ,enelprograma“IglesiaHoy”

azaroa201129


radiosirratiak

Iván Quesada es un jovende Durango que tras haberrealizado el curso Norte-Sur,organizado en la Diócesis,decidió vivir una experien-cia de misión en Riobamba(Ecuador). Ha vuelto con lamochila cargada de viven-cias que le han enriquecidocomo persona. Recalca lanecesidad de participar enel curso antes de embarcar-se en una experiencia demisión porque “allí te abrende verdad los ojos y destie-rrasmuchos prejuicios”. Noslo cuenta en Bizkaia Irratia.

Misinoetara,zertaraAspaldi pentsau neban muturreko

esperientzia bat bizitzeahemengogauza-kaz apurtu nahirik nenbilelako. Ez nekianzergaitiabainaarrazoiak,bideanzeharaur-kitunebazan.

Kristinauanazetanire ingurukohain-bat jente ezagunek esperientzia bizi izanebenetaanimaueginninduen.

Bideaegin ahala ezagutunebanniregurariarenarrazoia. Askotan, asmoakba-tzuk dira eta gero, hara zoazenean,ekineanekineanbenetakoarrazoiakurte-tan dabe eta eraldatu egiten zara. Barruaaldatzen jatzu.

Joan aurretik prestau egin zen-duanzeureburua

Askotan ikastaroak gogorra dalaemotendaubaina,azkenean,beharrezkoadala konturatzen zara. Batez be bertakosentsibilidadeaetaerrealidadeaezagutze-ra joatengara.Ezgoaz inori erakustenbai-zik eta laguntzen.Kursoan, zer eginbehardan ikastenda.

Errealidadea ez da beharbadaaldezaurretikpentsetandana

Behin denporea igarota, gatxa dajakitea zelako ideiagaz joannintzan,bainaegia da, harrituta geratzen dala bat haraheltzerakoan. Ezdapobrezia gehiagoedogitxiagodagoalabaiziketa jentearen jarre-rakbizitzarenaurrean.Zuesperientziabatbizitzera zoaz eta eurak laguntza handiaemon deutsazuela pentsetan dabe. Egiaesan, norberak ikasten dau eta aurrerabegira garapenerako bide ezbardinakzeintzuk izan daitekezan hausnartzendozu.

Gomendatuko zeunkeBai, baina formakuntza kursoa

aurretik eginda. Txarto ulertuak be egonleitekez ikastaroa egin ezik. Batzuk ikas-taro erdian bertan behera ixtea erabagi-ten dabe, ez dabelako eurak pentsetanebena aurkitzen.

Barriro joatekotanHolan, berotan, esango neuke

esperientzia errepikatuko neukela bainalasaitasunez pentsau behar dira holakoerabagiak. Hainbat gauza itxi dodaz ber-tan eta itzultzeko gogoa daukat bainaondo pentsau behar dot •

Bizkaia Irratia

“Misinoetanbarrua

aldatzen jatzu”

IvanQuesada,Bizkaia Irratian

30 noviembre2011


noticiasbarriak

El 90% de quienes se ofrecen volun-tarios para oficiar las celebraciones sonmujeres. “Al principio pensé que amuchos les iba a resultar impactante,pero la acogida fue buena”, relata BegoñaAndonegi, exdirectora de la IkastolaBegoñazi, quien desde hace diez añosdirige una celebración de este tipo en laiglesia de Andra Mari de Mundaka “empe-cé en esto a raíz de la jubilación del ante-rior párroco. Como no encontrábamos unsustituto, me animé y no me arrepientoen absoluto”.

Con diferentes periodicidades(mensual/quincenal en la mayoría deellas), las ADAP se reúnen a lo largo denuestro mapa diocesano. “La vida cristia-na –añade Ana- tiene como una de sus

señas de identidad, celebrar el Día delSeñor en comunidad, siendo iglesia. Elpunto central de la vida comunitaria es laEucaristía, pero la situación actual haceque no sea posible cada domingo; estosignifica que se garantiza el encuentrosemanal para celebrar la fe en torno a lasADAP”.

¿Qué retos nos plantea a día de hoyesta experiencia que ya tiene un recorridode dos décadas? "El primero de ellos, -explica Berrizbeitia- es el seguimiento del´mapa celebrativo´ en cada territoriopara adecuarlo a la situación y ofreceruna respuesta: ritmo entre Eucaristía yADAP. En un segundo momento, exponerla necesidad de un servicio a la comuni-dad en el ámbito celebrativo, lo que supo-ne formar un equipo, tomar conciencia dela corresponsabilidad”. La animación deestas celebraciones supone participar enun proceso de formación con temas espe-cíficos sobre las ADAP. “A través de unencuentro mensual vamos trabajando losdiversos temas que ayudan a reflexionary a crear grupo de trabajo”, concluye •

ADAP que se reúnen actualmente:Vicaría I: Abanto-Zierbena (5 parro-quias); Trapaga: (5); Ortuella: (3); Mus-kiz (4).Vicaría II: Carranza (2); Trucios (1);Alonsotegi-Sodupe (puntualmente);Vicaría IV: Arratia (3); Oiz-Amboto: (5);Tabira (2); Ugao-Orozko-Galdakao: (6);Vicaría V: Gernikaldea (24)y Vicaria VI: Txorierri (7); Mungialdea(6) y en otros lugares puntualmente.

Las ADAP se reúnen en más de70 parroquias de la Diócesis

Asambleas Dominicales en Ausencia de Presbítero

La Diócesis de Bilbao lleva tiempo dando pasos hacia una remodelación pastoral. “Entrelas diversas áreas pastorales, reflejo de la vida de la comunidad cristiana, a la liturgia tam-bién le ha supuesto una doble tarea: tomando como referencia la realidad de cada parro-quia en el marco de las unidades pastorales, reorganizar la dimensión celebrativa”, expli-ca Ana Berrizbeitia, miembro de la delegación de liturgia y responsable diocesana de lasADAP.

• Alkarte bizitzaren maminaEukaristia da baina gauregungo egoeraren eraginez,hori leku batzuetan ezin dadomekero ospatu.• Ospakizun honeen bidez,fedea ospatzeko asteko batza-rra ziurtatzen da.• Aldez aurretik batzar hone-en inguruko berariazko gaiaklantzen diran heziketa proze-suan parte hartu behar da. AnaBerrizbeitia


Reunión de voluntarios de los DED

Premio “Cascabel de Oro” para el Centro Otxarkoaga

Inicio de curso UP de San Ignacio Otoitzaldia Artebakarran

Seminarioaren ikasturte hasierea

31

Encuentro del Consejo de Religiosos en Hondarribia

Peregrinación diocesana a Lourdes 2011

elmesenimágeneshilekoirudiak

azaroa2011

4Barikua

IV PDE: Sesión Formativa General"Claves para renovar la Pastoral de Juventud"

(Ponente: Pablo Santamaría) (Dos sesiones) (17 y 19.30 h.)Salón de la parroquia del Carmen de Indautxu (Bilbao)

13Domekea

Día de laIglesia Diocesana

11 - 13Barikutikdomekara

Cursillos de Cristiandad(Cursillo num. 103, en régimen interno)

Casa de las MM. Reparadoras de las Arenas(Clausura: día 13, domingo, a las 19 h. en las MM. Reparadoras)

NOVIEMBRE-AZAROA

Fin de Semana de Encuentro MatrimonialOrganiza: Encuentro Matrimonial de EuskadiCasa de Ejercicios de Loiola

11-13Barikutik

domekara

VI Festival de órgano de Bizkaia “Bizkaiko Hotsak 2011”Asociación de Amigos del Órgano de Bizkaia “Diego de Amezua”4. Catedral de Santiago (Bilbao). (20 h.) Juan de la Rubia.12. Iglesia de Santa María y San Pedro Apóstol (Mungia). (20 h.)

G. Rifón (órgano), A. Zubillaga (soprano) y F. Herrero (violín).19. Iglesia de San Trokaz (Abadiño). (20 h.) Esteban Landart.20. Iglesia de Santa María (Orduña). (12.30 h.) Esther Iñiguez.26. Iglesia de S. Pedro Apóstol (Loiu). (12.30 h.)

Miriam Cepeda (órgano) y Luis Alberto Requejo (clarinete).26. Iglesia de S. Nicolás de Bari (Getxo). (20 h.) Benantzi Bilbao.

4, 12, 19,20 y 26Barikua,

zapatua etadomekara

Jornada de Proyecto Hombre20

Domekea

Oración de TaizéParroquia San Francisco Javier (20.15 h.)

25Barikua

20Domekea

Oración por las vocaciones(Todos los terceros domingos de mes)

(Eucaristía presidida por monseñor Iceta)Catedral de Santiago (19 h.)

27Domekea

Misa LatinoamericanaParroquia de San Francisco Javier

(17.30 h)

Alkarren Barri 189

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