Alkarren barri 194

Nº 194 apirila 2012

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índiceaurkibidea

“Dichosos los quecrean sin haber visto”04

Ante la crisis,conversión ysolidaridad05

75años en laMemoria06

Edita:DelegacióndeMedios deComunicación Social de laDiócesis de Bilbao.Directora:Dorleta Alberdi Aretxederreta.Secretariaderedacciónyadministración:Begoña KareagaMenika.Diseño:Suspergintza Elkartea.Imprime: EstudiosGráficosZureNºDepósitolegal:BI-523-00

Suscripción anual:16eurosVirgendeBegoña,38.48006BilbaoTfno.944667934/33 Fax 944667971E-mail:[email protected]

“Comunicación/AlkarrenBarri”esunarevistaconcontenidosdeámbitodiocesano.LaDirecciónde“C/AB”sólosecompremeteapublicaraquellasinformacionesyartículosquehayansidosolicitadosyseenvíenexclusivamenteaestarevista.Lasinformacionesydossiersfirmados,quecontienenvaloraciones,igualquelosartículosdeopiniónylasrespuestasenentrevistas,sonresponsabilidaddesusautores.

8. Jornadas del IDTP. Bajo la guía de la justicia y la compañía de la caridad (GS 69).

10. El Bika Eguna congregó a 300 personas.

13. Bakotxak bere astoari, arre! ¡Que cada palo aguante su vela!

14. Entrevista a Benart Baltza, responsable de Agiantza.

18. Entrevista a Merche Maiztegi, secretaria general del Obispado, de 1982 a 1996.

20. Jornadas sobre decrecimiento.

22. “Antiguako Ama”, Arrantza Ikastetxea.

24. Garizuma eta Bijilia.

25. Los monumentos de Semana Santa, un género perdido.

26. Intercambio de experiencias educativas.

28. Hermanos Hospitalarios de Santurtzi.

GestoDiocesanodesolidaridad201216

Foto portada: Gontzal Fernández


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Según los datos de la ONU, en el último año, han muerto en Siria más de8.000personas, entre las cuales secuentancientosdeniños,acausade larepresióndelgobierno,mientrasqueelrégimensigueculpandoalosgruposterroristas.

“Nuestratareaesestarconlagenteygarantizarasistenciaatodoelmundo.Enalgunossitios,nuestrosconventos sehanconvertidoensitiosdeacogida.

Siriasiemprehasidounpaísdondelacomunidadhavividoconmuchatran-quilidad.Deseoquevuelvaasereselugardeconvivenciapacífica”.

PadrePizzaballa,CustodiodeTierrasanta

Sirian kristinuak populazinoaren %10 dira. Ortodoxoak,katolikoak, protestanteak eta anglikarrak uri handietan bizidira batez be.


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Kristorenheriotzea etabizkun-deamaitasunaren frutuadira

Celebramos la Semana Santa. Enella conmemoramos la pasión, muerte yresurrección del Señor, es decir, celebra-mos el Misterio del amor deDiosmanifes-tado en Cristo. Como nos dice San Pablo,“Él no hizo alarde de la categoría de Dios,sino que tomo la condición de esclavo,pasando por uno de tantos” (Fp 2, 6-7),haciéndose uno de nosotros. Por el Miste-rio de la Encarnación, Dios se ha unido alhombre de un modo nuevo y definitivo. Yha venido de este modo, tan humilde, anuestra humanidad para que con la entre-ga de su vida, nosotros tengamos vidaeterna.

La muerte y resurrección de Cristoes, ante todo, un acto de entrega poramor. “No hay amor más grande que elque da la vida por sus amigos” (Jn 15, 13).Él nos ha entregado totalmente su vida:su carne, su sangre, el Espíritu. Como Élmismo afirma en el Evangelio de SanJuan: “a mi nadie me quita la vida. Tengopoder para entregarla y poder para recu-perarla” (Jn 10, 18). La pasión y muertede Jesús no es simplemente una conjun-ción de acontecimientos que desemboca-ron en una muerte. Es la entrega cons-ciente, voluntaria y amada de la propiavida. Él se entregó a la muerte, volunta-riamente aceptada, como acto supremode amor. Esas heridas, que para siempreporta el Cuerpo santo del Señor, son elsigno de todo lo que nos ha amado y nosama. Por eso, cuando se aparece a los dis-cípulos, les muestra las llagas y el costa-do, es decir, los signos permanentes deun amor infinito y definitivo que quierehacerse contemporáneo a todos y cadauno en cualquier punto de la historia.

San Juan nos deja en su Evangelio eltestimonio de lo que Él vio, de lo que susmanos palparon, de todo lo que experi-mentó junto al Señor. Las frases finales deeste Evangelio son decisivas para no-sotros. “Yo he escrito esto para que creáisque Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, ypara que creyendo tengáis vida en sunombre”. (Jn 20, 31) El mismo Jesús,cuando se deja ver por segunda vez en elCenáculo, ante Tomás, dice: “Dichososlos que crean sin haber visto” (Jn 20, 29).Es decir, dichosos los que crean por el tes-timonio de quienes fueron testigos de sumuerte y resurrección. Y esos somos no-sotros.

No hemos visto corporalmente aJesús. Pero sí lo hemos visto y experimen-tado por la fe, que nace del encuentro conÉl, vivo y presente en medio de nosotros.También hoy necesitamos ver sus manosy contemplar su costado. No podemosvivir en la necedad y ceguera de aquellospobres testigos de Emaús que, escandali-zados, huían de Jerusalén y del misteriode la Cruz: “Qué torpes sois para enten-der” (Lc 24, 25) Y pacientemente lesexplicó las Escrituras, y lo reconocieron alpartir el pan.

Pazko aldia, fedearen eta itxa-ropenaren sasoia

El tiempo de Pascua es un tiempopara acrecentar la fe, la esperanza y elamor. La fe es un don de Dios que brotacon el encuentro con Él, que nos aguardaen nuestros caminos y llama a nuestroscorazones. La fe que es promesa y antici-po de comunión con Quien es Señor de laHistoria, principio y fin de lo que existe.En los tiempos recios de crisis y dificulta-des, Cristo es la esperanza cierta. “Él hasido probado en todo como nosotrosmenos en el pecado. Por tanto, acerqué-monos llenos de confianza al trono de lagracia para encontrar misericordia entiempo oportuno” (Hb 4, 16). En el tiempopascual, los cristianos estamos llamados

a fomentar la esperanza cierta en tantoshermanos que pasan por pruebas y difi-cultades. Es también el tiempo de vivir enel amor. El Espíritu Santo es el don de laPascua. Es la Persona amor que enciendenuestros corazones, abriendo una nuevaposibilidad de relación humana, que noscapacita para perdonar y amar incluso alos enemigos.

Berpiztutako Kristok barri onazabaltzekodeia egitendau

Del encuentro con Cristo resucitadobrota una profunda alegría que expresa lapresencia del Reino de Dios, del cielonuevo y la tierra nueva. Él nos envía a sertestigos de su santa resurrección y acomunicar esta buena nueva a toda lacreación. Lo viejo ha pasado, vivamos ennovedad de vida, en todos los ámbitos enlos que transcurre nuestra existencia, yportando esta luz y vida a tantos herma-nos y hermanas que están sumidos en ladesesperanza. Dios ha manifestado sucompasión y su misericordia en Cristomuerto y resucitado. “El Espíritu de Jesu-cristo es fuerza de perdón, es fuerza de laMisericordia divina. Da la posibilidad devolver a comenzar siempre de nuevo”(Benedicto XVI, homilía 15 abril 2007).

Felicitamos también a María y nosunimos a su alegría. Ellamantuvo encen-dida la lámpara de la fe de los discípulos.Ninguna palabra humana es capaz dedescribir la profundidad del encuentrocon su Hijo resucitado. Los discípulosesperaron con Ella el don del Espíritusanto. Aguardemos juntos con María ypidamos con Ella que este don sea nueva-mente derramado sobre nosotros y sobretoda la Iglesia, hasta los confines delmundo. ¡Feliz Pascua de Resurrección!•

+ Mario Iceta GabicagogeascoaObispo de Bilbao

Dichosos los que creansin haber visto (Jn 20,29)

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“Zorionekoak ikusi bariksinisten dabenak”

“Ez dogu ikusi Jesusen gorputza.Baina fedearen bitartez ikusi etasentidu izan dogu”

“Mariari esker biztuta egon zanJesusen jarraitzaileen fedearenesku argia”.

“Bizitza osoa itxi dau geureeskuetan: bere haragia, odola,Espiritua. Jainkoaren gorputzsantuak betiko daukazanzauriak, bere maitasunarenadierazle dira”


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Ante la crisis, conversióny solidaridad

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Losmateriales propuestos nos invi-tan a actuar como cristianos ya que “nopodemos esconder la cabeza frente a loque está ocurriendo, ni mucho menos,mirar para otro lado frente al sufrimientode tantas personas”.

Los creyentes “estamos llamados aanunciar la Buena Nueva y ser sal y luz”,prosiguen.

La reflexión incita a iniciar una pro-funda “conversión para cambiar lo nece-sario”, pero con una llamada a la solidari-dad porque “es una manera global desituarse ante la vida”.

La solidaridad, explican, articulanuestra relación con la realidad pormedio de diferentes componentes. El pri-mer paso indispensable supone hacer-nos conscientes del entorno “superandola superficialidad y reconociendo loimportante”. La segunda fase del hechosolidario implica cambiar de mentalidaden dos aspectos importantes “sentirnosimplicados por la vida de las demás per-sonas e identificar nuestras defensaspara desmontar las justificaciones denuestra pasividad”.

La solidaridad nos llama a la acción“comprometiéndonos según nuestras

capacidades, empleando adecuadamen-te nuestros talentos, perseverando conpaciencia y descubriendo y valorando lasmuchas acciones y gestos positivos exis-tentes”.

Por último, el compromiso solidarioimplica actuar en red “permanentemen-te” y realizando “un consumo responsa-ble y solidario*” •

* Pedro J. Gómez Serrano en su libro NOSSOBRAN LOS MOTIVOS. Una invitación al

cristianismo.PPC. Madrid 2011 aborda en elcapitulo IX La vivencia cristiana del consumo.

A partir de la Carta Pastoral de Cuaresma Pascua, del año pasado, publicada por los obispos deBilbao, San Sebastián y Vitoria bajo el título "Una economía al servicio de las personas", se ofre-cen ahora en las tres diócesis unas sugerencias para la reflexión personal y el diálogo, en grupo,en nuestras comunidades cristianas. Reproducimos algunos extractos de los materiales a los quese puede acceder desde www.bizkeliza.org

“Arazoa ez da besteak lasai egotekozuek larri gertatzea, guztienbardintasuna bilatzea baino.

Une honetan, zuek sobera dozuenakeuren eskasia konponduko dau, eta

egunen baten euren ugaritasunak zueneskasia. Holan, bardintasuna izango da

nagusi”. 2 Kor 8, 13-14

“Hemos de fomentar unapráctica de ojos abiertos y decorazón compasivo, para ver

los rostros sufrientes de lacrisis y dar testimonio de losprincipios del bien común,el destino universal de losbienes y la solidaridad”.


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75 años en

laMemo

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“Es tareamás ardua honrar lamemoria de los seresanónimosque la de las personas célebres. La construcciónhistórica está consagrada a lamemoria de los que no tie-nennombre”.

Walter Benjamín

“La experiencia indica que es la amnesia la que hace que la histo-ria se repita y que se repita comopesadilla. La buenamemoria permiteaprender del pasado, porqueel único sentidoque tiene la recuperacióndel pasadoes que sirva para la transformaciónde la vidapresente”.

Eduardo Galeano

“Un alzamiento que enfrentó de lanoche a lamañana a vecinos entre sí en unalocuracolectiva, quepsiquiatrasysociólogosdicen que no se explican, pero que aún enfechasmás recientes sehavueltoa reprodu-cir en Bosnia, Croacia y otras latitudes. Unatragedia que, 75 años más tarde, hemos desuperar,hemos, porquenoestá superada, yqueademáseneseafándesuperaraunesta-moscometiendoerrores.

Hemos de encontrar el mínimo comúnmúltiploynoelmáximocomúndivisor.

Hemos de hallar espacios neutros enquecadaunorece,añore, recuerde,canteasusallegadossinelementosni símbolosquele distraigan de ese momento personal.Hemosdeandar,ynoserá fácil,haciaesedíaenque logremosunespacioneutroenelquecadaunodeje amercedde los vientosde lahistoria los fantasmas personales que noslastran a un pasado en el que el vecino, undomingoa lamañana,comofueel19dejuliode 1936, dejó de ser vecino para transfor-marseenenemigo”.

Jon Irabazal“Gerra Zibila Durangaldean 1936-1937”

“Hemos de andar y, no será fácil”

“Noche trágicamente lúgubreaquellaque siguió al bombardeo de Guernica, enquea la luz siniestrade los escombrosqueardían, corrían alocadas las madres enbusca de sus niños; lloraban errantes losniños, llamando inútilmente a susmadresqueyacíanen los rimeros llameantes.

El mismo cuadro se reprodujo enMunguía,enDurango,enGaldácano.

Y esta guerra total, integral, ha sidorenovada (en nombre de Cristo ahora) laprimera vez, desde los tiempos del paga-nismo.

Y las gentes de Vizcaya, presas deterror, sehanpreguntadosi tales inhumani-dadespodrían ser aprobadasporCristo; siel Padre Santo consentiría en que el nom-brede la religión fueseutilizadoparaperpe-trar tantos crímenes” (…).La religión cris-

tiana aparecía ahora confortando, vigori-zando el brazo de los asesinos e incendia-riosqueasolabanelpaísde losvascos.–Tales la impresión que saco de cuanto merefieren estas mujeres y estos niños decarasdemacradasporeldoloryporel largocalvarioquehansoportadoen losmesesdeguerraquepermanecieronenVizcaya”.

José Miguel de Barandiaran.Diario personal. 26 de junio de 1937

Jon Irazabal, juntoa laalcaldesadeDurango

1937an, Gernika-Lumok,Durangok, Elorriok, Mañariak,

Otxandiok, Igorrek, Galdakaok, Berriatuak,Deriok, Portugaletek, Bilbok, Somorrostrok eta Bakiok

bonba euria jaso eben. Harrez gero, memoriaren zentzunaberreskuratu nahi izan da urtero ekitaldi ugariren bitartez. Zauriek,

ondo osatzeko, tapauta barik haizea hartu behar daben moduan, ehun sozialakonpontzeko, gogoan hartu behar da historia. Iraganaren hautsa harrotuz, oraina eta

etorkizuna lantzeko bideak errotuz doaz Gerediaga eta Gernika Gogoratuz fundazinoetan.


La dimensión temporal nosinvita a la siguiente reflexión "¿paraqué recordar?" y los acontecimien-tosmemoriales que este año se danlugar en la villa, nos plantean enparticular "¿para qué recordar Ger-nika?". En el diálogo con el pasadoes necesario un análisis transdisci-plinar que explique el sentido delrecuerdo en su contribución a lapaz.

Hoy, inmersos en un mundoglobalizado queremos profundizaren el sentido de la vida, el desarrollode las capacidades, los derechos ylos deberes humanos en la cons-trucción deuna ciudadanía activa.

En el marco de nuestras investiga-ciones, memoria como capaci-dad transformadora y artecomo capacidad creadora seunen para aportar sentido de inter-pretaciónauna convivencia renova-da.

¿Renovada para qué? renova-dapara la conmemoración y la inter-pretación, "para deslocalizar su sig-nificado conocido y adentrarnos ensus `finitas´ posibilidades".

María Oianguren IdigorasDirectora GernikaGogoratuz


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“¿Para qué recordar?”

“Después de la muerte del dictador,los habitantes deGernika podían celebrarlos aniversarios del bombardeo en liber-tad. Peroen contrade loque cabía esperar,muchos guerniqueses no sentían odiohacia sus antiguos verdugos, sino queabrigaban un auténtico deseo de reconci-liación. Desde entonces, las relaciones

entre Gernika y Alemania estuvieroncaracterizadas por el paulatino acerca-miento enbuscadeungestode reconcilia-ción alemán. En la villa vasca predomina-ba el deseo de curar, de esta forma, lasheridas del pasado para emprender unfuturo común en paz y concordia. EnGer-nika existía lo que llaman los investigado-

res por la paz el horizonte de reconcilia-ción, es decir, la voluntad de reconciliarsecon el antiguo enemigo, sin segundasintenciones”.

Michael Kasper. “Gernika y Alemania.Historia de una reconciliación”

pazbakea

Museode laPaz,enGernika

MaríaOyanguren


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“Con nombre demujer”

Mavi Laiseka, trabajadoradeCáritas;MacriGutiérrez, religiosa franciscanade lazona minera; Junkal Otaduy, agente depastoral en el hospital de Galdakao y MariTereUrrutxi, voluntaria deCáritas, enElo-rrio, apoyando al colectivo inmigranteabrieron el ciclo organizado por el IDTP,centrado en el tema de la justicia y la cari-dad. El encuentro secelebróel 8demarzo,Día de la mujer trabajadora, bajo el títulosugerente, “Con nombre de mujer”. Lascuatroponenteshablarondevocación, defe,de la importanciadeescucharaldiferen-te, de comprensión, de respeto y de justi-cia.

El relatodeMariTere comenzódesdesu experiencia de acompañante “en ungrupo de Durangaldea”. Tras este primerpaso, a la edad de 60 años, le propusieronuncontrato relevoyseencontróconmuchotiempo libre.

Comenzóaestudiardenuevoperonole satisfacía porquequería dar su tiempoalos demás. Cáritas le ofreció aquello quebuscaba, “comencé a dar clases de caste-llano a los inmigrantes”. La vocación le fuellegando poco a poco. “Jesús también fuedescubriendo su ser de hijo de Dios en eltranscursode suvida. Amímehaocurridoalgoparecido”, explicó.Nosólo les enseñael idioma, la relacióncon“ellas”,porquesontodasmujeres, esestrecha. “Porquenece-sitansentirseacogidas”.

La vocacióndeMacri de seguimientoa Jesús leha llevadoa “servir a suspreferi-dos”. Lepreocupan lassituacionesde injus-

ticia. Cuestionan su vida y le ayudan ahacersepreguntasy, sobre todo, “avalorarlo diferente”. Ha trabajado con enfermos,con toxicómanos, visita periódicamente alos presos y siente que le “humanizan”.Además lehanenseñadoa “nomoralizar yasermásmisericordiosa”.

Mavi descubrió que la exclusión y lapobrezavan“másalláde loeconómico”.Suexperiencia le ha enseñado a apreciar lospequeños gestos y la “importancia de lla-mar a la gente por su nombre”. Cree en lautopía porque al fin y al cabo es “como el

aguijónquenosponeen funcionamiento”.Junkal comenzó labúsquedadel sen-

tido de la vida, la búsqueda de lo absolutodesdemuy joven. “Con14años,enunacci-dentegravemuriómi compañeradeasien-to,mimejoramiga,miprofesora… A los18añoscomenzóavisitarenfermosdesupue-bloenelhospital. “Necesitabaacercarmealas realidades de dolor y explorar esosespaciosybuscarelporqué”.

Desde hace diez años, recibe a losinmigrantes de Bérriz , en el programa deacogida, y le han quitado muchos prejui-cios. Lehanayudadoa conocer diferentesrealidades, a relativizar sus problemas, aconocerotro tipodealegría” •

Talaiatik unibertsoari begiratu geinkio, baita erraietakoari be. ElizbarrutikoTeologia eta Pastoralaza Institutuak “Talaiatik” aztertu gura izan dau justizia etakaridadearen gaia. Martxoaren zortzian, emakume langilearen egunean, hasi zanzikloa. Lau emakume, guztiak be ausartak eta konprometiduak. Bokazinoa, bidez-bide egiten diharduenak. Emotea hartzea baino aberasgarriagoa dala erakustendabenak. Lan anonimoa egiten daben arren, Elizaren ekintzetako izena eta izanadiranak.

Jornadas del IDTPBajo la guía de la justicia y la compañía de la caridad (GS 69)

“Cuento con la brújulade Jesús y cada díameconvoca a seguir sushuellas” Mavi Laiseka

“Me siento dichosa depoder colaborar, creoque es el Señor el queme envía su espíritu”Macri Gutiérrez

“Detecto que losprofesionales de lasaludmuestran un graninterés por la dimensiónespiritual, pero no tantopor la religiosa”Junkal Otaduy

“He ido descubriendoque disfruto con lo quehago. Paramí la voca-ción se va haciendo, voyrealizandomi camino”.Mari Tere Urrutxi

EstrellaMoreno ,MacriGutiérrez,MaviLaiseka, JunkalOtaduyyMariTereUrrutxi



9apirila2012

noticiasbarriak

“No hay caridadsin justicia”

“Por sus frutos losconoceréis”

El teólogo pastoralista y secretario general de Cáritas deVitoria-Gasteiz, JoséRamón Ibeas, fue el ponentede la segundacharla del cicloTalaiatik del IDTP. Se refirió al binomio compuestopor justicia y caridadqueestá yhaestadopresente en la historiade la humanidad. Apesar de ser un tema recurrente, ha recobra-do actualidad y ha resurgido entre las comunidades cristianasporquenospreguntamos “¿cómohacer las cosaspara respondera lospobres?”.

Para Ibeas lo importante es reaccionar ante situaciones deemergencia y actuar escogiendoopciones quehabíamos recha-zado en nombre de la justicia. “Volvemos a unas dinámicas quenos tensionan”, añadió. Si lo importante, hasta ahora, eradarlesla cañayenseñarles apescar, “ahoravuelven lospeces”.

Aunque no nos guste es la realidad en la que vivimos, ysegúnel ponente, tenemosdosposibilidades: “hacer teología dela mala o intentar ver qué teología se puede hacer en el mundoactual”. Ibeastiene meridiana-mente claro que ladinámicade “dar labolsa de la comi-da” es ahoramismo necesaria,pero “puede termi-nar en dependen-cia si se vuelvemuy continua”. Laasistencia tiene elriesgo de generardependencia pero“ante situacionesde urgencia” loimportante, es cubrir las necesidades primarias, y “lo depromo-ver la autonomía” llegaráenotra fase.

Laexperienciade lacomunidad cristiana

Ibeas incidió en la tensión existente entre “nuestra partepersonal y la parte social”. Se refirió a tres elementos fundamen-tales de reflexión comoson la igualdad, “tremendamente ligadaa la justicia”. La solidaridad, “uno de los grandes principios de ladoctrina social de la iglesia”. Y por fin, la economía, pero “enten-dida como lamaneradeordenar la casa”.

La definición de la caridad “bien entendida” centró otropunto de su razonamiento precisando la importancia de com-prender que las personas “no sonunobjeto productivo”.

El conferenciante apuntó la complejidaddel debate y por lotanto, la obligación de ser “serios y humildes” a la hora de ver yanalizar lo que tenemos. Aconsejó escuchar y formarse parasaber cómoactuar en la acción social. Para el teólogo, lo funda-mental es anteponer “siempre” la dignidad humana que es “larazón de nuestro ser”. La responsabilidad de cada cual debemotivar a “hacer cosas” porque, a su entender, “nonos podemosdesentender delmundo” •

José Ramón Ibeas

El jueves,día22demarzo, finalizaron las JornadasdePasto-ral organizadaspor el InstitutoDiocesanodeTeología yPastoral,condoscharlasofrecidaspor JuanMaríaLaboa,profesoreméritodeHistoriade la Iglesia, yKermanLópez, vicario territorial ydele-gadoepiscopaldeCáritas.

El profesor Laboa introdujo su intervenciónpresentando laobraquebajoel títuloPorsus frutos losconoceréis acabadepubli-car. Lahaconcebidocomohomenajeamillonesdecreyentesquecon su testimonio han hecho y hacen posible que predomine lagenerosidad frentealegoísmo.Tras40añosdereflexiónacercadelahistoriade la Iglesia, el autorhapresentadoestaobrademadu-rez, en la que trata deofrecer la práctica de lomás sustancial delEvangelio, laprácticadel amor.Enefecto, lahistoriade la caridadconstituyeel observatoriode la recepcióny transmisióndel amordeDiosalgénerohumano.Lasclavesdedichahistoria sehancen-tradoenCristo, en lapersonanecesitadayeneldolor.Ensuexpo-sición, se fijóprincipalmenteendos textosbíblicosqueresumen lalógicadel servicio frentea ladelpodery ladel egoísmo: lapregun-tadeDiosaCaín - ¿dóndeestá tuhermano?–y le recomendaciónde Jesúsa los suyos–noseráasí entrevosotros (MC10-43)–, a lahoradeentenderel ejerciciode laautoridad.

Por suparte,KermanLópezcomenzóafirmandoque la cari-dadesEvangelioyque la justiciapertenecealnúcleode laevange-lización.Desde tal perspectiva, la comunidadcristiana se sitúaalserviciodel sueñodeDios,de “ser todoen todos”.Así, la IglesiaesCáritasyenCáritas seveque la Iglesia sabeamar.

Por ello, Cáritas Diocesana desea ser sentida como propiapor la comunidadcristiana. Losantecedentesmáscercanosdesuactual configuración se sitúanen laAsambleaDiocesana (1984-87). Los Planes de Evangelización que se han sucedido desdeentonceshan impulsadosudesarrollo concriteriosdecorrespon-sabilidad, acompañamientoypresencia en los lugares yámbitosdenecesidad.

ActualmenteCáritasagrupaauna tercerapartedel volunta-riadode ladiócesis. Concretamente, cuenta con2.343personasvoluntarias,deun totaldeunas5.000comprometidaspor la inclu-siónsocial enBizkaia.Finalmente,Kermanrecordóque lapobrezaseestáextendiendo, intensificandoycronificando,a lavezqueserecortan las ayudas públicas. En tales circunstancias, no todaformadedarescristiana, comoafirmabaJuanPablo II.Nosepue-denofrecerayudasqueno liberan.Lomáscaracterísticode la Igle-sia se centra en crear lazos comunitarios, promover dispositivosde fraternidadydenunciar la injusticiaysuscausas •

JuanMaría Laboa yKermanLópez


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10 abril2012

jóvenesgazteak

El BIKAEguna congregó a300 personas

PropuestasdePascuadePastoral de Juventud

Por la mañana, los asistentes parti-ciparon en diferentes juegos. Antes decomer, celebraron la Eucaristía, presidi-da por el vicario territorial, Antón Rey.Cada grupo ofreció una planta comosímbolo del día, “querer plantar ilusión,ser tierra buena para dar fruto”, expli-can. Al finalizar los grupos se intercam-biaron las plantas y cada uno se compro-metió a cuidarla, como recuerdo de esedía y símbolo de querer contagiarse unosa otros la ilusión.

Por la tarde hubo una gynkana porgrupos que finalizó con un taller.

La participación –explican los orga-nizadores- fue muy plural. Se juntarongrupos de la unidad pastoral de Arraizpe,Begoña-La Cruz, San Adrián-Miribilla,San Ignacio, Begoñazpi, San Francisqui-to, Abando-Albia, Artxandape, CascoViejo, San Luis Beltrán, Autonomía-Indautxu, así como de los colegios deBerriotxoa y de Esclavas. En total, inclui-

dos los monitores que acompañaron alos grupos y prepararon las actividadesdel día, se reunieron cerca de 300 prea-dolescentes y jóvenes.

María Elordui, directora del Secre-tariado Diocesano de Juventud comentaque “tras tres años de celebración, elencuentro va teniendo cada vez másaceptación y participación por parte delas diferentes realidades de preadoles-centes de estas vicarías” •

El Secretariado Diocesano deJuventud ofrece la posibilidadde vivir una pascua diferente,por medio de varias propues-tas que han elaborado paradistintas edades y recorridos.

El domingo 25 demarzo, tuvo lugar enArtxanda el III encuentro de preadolescentes delas Vicarías III-VII. Se reunieron bajo el lema “Lurra izan-Planta tu ilusión”, haciendoreferencia al Evangelio del día.


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Esther Crespo, una de las coordina-doras del encuentro de las vicarías IV, V yVI, se mostró satisfecha de la respuestade los jóvenes de la zona. Alrededor de500 chicas y chicos, acompañados porsus monitores o consiliarios, disfrutaronde una jornada soleada en la que trabaja-ron varios aspectos relacionados con lapaz.

El trabajo realizado, durantemuchosmeses, supuso la implicación demuchas personas especialmente de losmonitores de Algorta-Getxo “que fueronlos que prepararon las actividades paralos chavales”.

Leire Ródenas la responsable dejuventud de Algorta, Getxo y Berango ycoordinadora de la gynkana por la paz,

manifestó su sorpresa ante la respuestade los jóvenes porque, incluso cuandoestuvieron realizando las pruebas, “semantuvieron en silencio reflejando unaverdadera paz”. El objetivo del juego eraponer lamirada, a favor de la paz en dife-rentes entornos “como son la familia, eltrabajo o el colegio” •

Leioako Askartza Klaret ikastetxeak IV.,V. eta VI. bikaritzetako gazte eta gaztetxoentopaketeahartueban. Seigarrenezalkartu ziran ingurukobostehunbatgaztegiroezinhobean. "Zorionekoak bakegileak-Busca la paz y corre tras ella" goiburuak batu eba-zan. Gazteak bakegile izateko gogoa azaldu eben.

VI encuentro de jóvenesde la zona

PROPUESTA LUGAR/FECHAOBJETIVOSPascua de iniciación dirigida achavalesde14a16años.

Iniciara losadolescentesen lascuestionesmásbásicasdeSemanaSantayPascua.

Casa de los Pasionistas deOrue.Desde el Jueves Santo, 5 deabril,hastaelDomingodeResurrec-

Pascuadecompromiso,sedirigeaadolescentesde16a19años.

Porlasmañanas,arealizarlaboresdevoluntaria-do(comedorsocial,acompañamientoaniñosyapersonas mayores,...) y, por las tardes, lecturacreyentedelaexperienciaquevanviviendo.

EscueladeMagisterio deBil-bao.Desdeelmiércoles4deabril,hastaeldomingo8.

PascuaenTaizé:parajóvenesmayo-resde 17añosymonitores, organi-zadaporEuskalerrikoEskautak.

Paravivir juntoaotrasyotros jóvenes lacelebra-ción de la muerte y Resurrección de Jesús enclavedeoración.

Taizé.Delmiércoles4,aldomingo8deabril.

PascuadelasMercedariasMisione-rasdeBerriz,parajóvenesmayoresde18años.

Seviviráunaexperienciadeinteriorización,ora-ción y celebración de cada día de la SemanaSanta.

Berriz.Desdeelmiércoles4por latarde, hasta el domingo 8 por lamañana.

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En Askartza Klaret


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Bakotxak bere astoari, arre!¡Que cada palo aguante su vela!

“Lasvocaciones, donde la caridaddeDios”

noticiasbarriak

CristianasycristianosdeLasEncarta-ciones tenemos tradición de juntarnostodos los años unamañana demarzo paraalimentarnuestra fraternidadyprofundizaren algún aspecto de la fe. Este año, noshemosreunidoel17demarzo,enZalla, conla inquietud de buscar actitudes cristianasparaafrontar la crisis. Trashacernos cargodecómoafectaelparoysusconsecuenciasa nuestra vicaría, de lamanode responsa-blesdeCáritasydelgrupodePastoralSocialencartado,hemosbuscado la luzde laDoc-trinaSocialde la Iglesia:

“Dioshaqueridoque los sereshuma-nosconstituyanunasola familiay se tratenentresí conespíritudehermanos ... el tratocon losdemás, la reciprocidaddeservicios,el diálogo con los hermanos, la vida socialengrandece al ser humano en todas suscualidadesy lecapacitapararesponderasuvocación”. (ConstituciónpastoralGaudiumetspes, sobre la Iglesiaenelmundoactual,ConcilioVaticanoII,números64y65).

Hemos sentido la llamada a revertirsituacionesquehacenpensarenotrasper-sonas como estorbo y hemos acabado elencuentroproponiéndonosdosactitudesyunaacción:

- En conversaciones donde salga arelucir el falso tópico deque los venidos deotro sitios nos están quitando lo nuestro,trataremosdegeneraropinióncrítica.

- Ante los cuestionamientos de queCáritas y otras entidades privilegian a losqueno lomerecen, invitaremosacolaborardesdedentroparafortalecer,envezdedebi-litar, loscanalesdesolidaridadorganizados.

- El actuar se ha concretado en uncomunicado de apoyo a dos trabajadorasque se han puesto en huelga de hambrepara tratardesalvar losdoscientospuestosde trabajo de una empresa, ubicada enGüeñespero,conplanesdedeslocalización.

La reflexión anual de la Vicaría II haavivado,en los cincuentayseisparticipan-tes, lavocaciónpor laqueDiosnosha llama-doa laexistencia.Comorespuestaagrade-cida, redoblaremos esfuerzos para quetodas laspersonaspuedandisfrutardeunavidamás justay fraterna •

Kerman López CampoVicario Episcopal territorial

Vicaría II - Enkarterriak

El rector del seminario, Aitor Uri-belarrea, afirma que cada vez se tienemayor conciencia de que, realmente,las vocaciones son un don de Dios y de“la necesidad de orar por ellas”. Portanto, esta jornada pretende sensibili-zar a toda la comunidad cristiana anteesta realidad.

Al mismo tiempo incide en el com-promiso “por hacer crecer” una culturavocacional donde la llamada de Diospueda ser escuchada, discernida y res-pondida.

El rector añade que el lema pro-puestopara la Jornada : “Lasvocaciones,don de la Caridad de Dios”, exhorta “aprestar atención a todos los que en lascomunidadesparroquiales, lasasociacio-nesy losmovimientosadvierten lamani-festaciónde los signosdeuna llamadaalsacerdocio o a una especial consagra-ción”, subrayando que “es importantequesecreenen la Iglesia las condicionesfavorables para que puedan aflorar tan-tos “sí”, en respuestagenerosaa la llama-dadelamordeDios”.

El refranero se hace eco de una tendencia habitual cuando vienen mal dadas: disgregarse, mirarpor el interés particular olvidándose del bien común. Los datos de la sociología lo corroboran: elObservatorio de Inmigración ha publicado su último barómetro en marzo y constata que, en unsólo año, se ha duplicado el número de vascos que muestran intolerancia ante los extranjeros.

Nos acercamos, un año más, al IV Domingo de Pascua, que será el próximo 29 de Abril, en el quecelebraremos la 49ª Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones. El lema escogido para lacampaña de este año tiene su fundamento en la triple confesión de amor de Pedro a Jesús: “Túsabes que te quiero” (Jn. 21,16), realizada tras su triple negación y unida al triple encargo comoPastor universal de la Iglesia. Coincidiendo con esta Jornada, se celebrará en la Catedral, a lassiete de la tarde, el lectorado y acolitado de dos integrantes de nuestro Seminario diocesano ytres candidatos al Diaconado permanente.

AitorUribelarrea

KermanLópez


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“El barrio de SanFranciscome enamorómuyprontopor la sencillez y capacidadde acogida de sus gentes”

Bernart Baltza, responsable en la actualidad de Agiantza, lleva más de veinticincoaños trabajando en el barrio San Francisco, de Bilbao

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Tieneairesde soñador,poeta,cantautoroprofesordegriego.Lleva,sinembargo,másdeveinticincoaños-¡sedicepronto!-pegadoalapieldela máscrudaysórdidarealidaddeBilbao,elbarriodeSanFrancisco.Locuaz,citacondesparpajoaautoresdelasmásdiversasespiritualidadesdeOrienteyOccidente,queunojamáshaescuchado.¿Unrevolucionariodesalón,quetratadedeslumbrarasuinterlocutor?¡Nadadeello!

Sumemoriaacumuladecenas,cientosdenombresyrostrosdeprostitutas,expresos,drogadictos,enfer-mosdesida,magrebíes…, alosquehadedicado sutiempo,compasiónycreatividad.Cristiano,adobadoconlaespiritualidadjudía,musulmanaozen,unosientehallarseanteunpersonajesingularquegolpea.¿Quiénesestehombre?¿Quélehacevibrar? ¿QuiénesenrealidadBernartBaltza? Suspalabras,aborbo-tones,nosdejaron rasgosdeunapersonalidadpococomún yescasa,enunasociedadcomolanuestra.¡Dios,quéfuerza!

entrevistaalkarrizketa

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SanFrancisco esunbarrio deBil-bao que muchos jamás han visitado,que lamayoríaevitay,quesinembar-go,esparausted,tanfamiliare íntimocomolasaladeestardesucasa.

Sí. Llevo trabajandoenél,decontinuo,más de veinticinco años, desde el año 82exactamente, cuando era estudiante de losclaretianos. Suelo decir que no he salido detrescientos metros de acera. En ese marcotanreducidoy queridoparamíhatranscurri-do lamayorpartedemivida.

Seguro que su trabajo habrá idovariandoañoaaño, respondiendo alasexigenciasdecadamomento.Vamos,que elsanFranciscoenelqueempezóyeldeahoraennadaseasemejan.

En los primeros años, trabajé con lasorganizacionessocialesdelbarrio, haciendoloquesepodíaenel campode laprostituciónyde ladrogadicción;creamosunaradio,pararesponder a los problemas del barrio…Luego, hace veintidós años, cuando nacióAgiantza,nuestro trabajoconsistióen traba-jar congente que tenía SIDA. Era el proble-ma del momento. Piensa que, en el primer

año,de lasquincepersonasqueacompañá-bamos se nos murieron diez. Hasta el añonoventa y seis ese fue el problema. Luego,hemos tratadode responderaotrasproble-máticas, comoel temade lagentesin techo,queahoraestáaumentandogravemente.

Ahoraustedestádedicadodellenoa la organización Agiantza ¿Qué esAgiantza?

Esunaasociacióndecarácter social enlaque trabajamospersonasdedistintoscre-dos. Tenemos desde pisos de acogida, concincuentay tres camas,unhostal, uncentrode día, un taller de reparación de bicicletas,damos unas ochenta comidas cada día…Nuestro trabajo es acompañar, darles unaformaciónyproporcionarmediosdepromo-

ción agenteprocedentede laemigración,achavales de dieciocho años, sobre todomagrebíes…Esdecir, ayudarlesglobalmen-te.

Y su creatividad no tiene límites.Últimamente ha sentado a gentes dedistintoscredosyloshapuestoarefle-xionarsobrequépuedenhacerjuntos afavordelbarrio.

Sí. Recientemente hemos organizadounseminarioecuménicoconbahais,musul-manes, budistas… Es un ensayo, que cree-mos que se va a repetir, vinculado anuestraacciónsocialenelbarrio.Durantedosmeses,hemos tenido encuentros de personas dedistintas tradiciones religiosaspara reflexio-nar,meditaryorar sobre la realidaddenues-

Zer da Agiantza?Irabazi asmo bako Gobernuz Kanpoko Erakundea da Agiantza. 1991an

gizonezko drogazaleak hartzeko pisu baten ardurea hartu eban. Urtebeteberanduago, Bilboko Elizbarrutiak, Trianoko etxea itxi eutsan Agiantzari

tailerrak ipinteko. 1993an, emakumezko drogazaleak hartu ebezan bertan.Bilbo eta Ezkerraldeko jenteari emoten deutso

arretea. Agiantzaren helburua, egoera txarrean dagozan pertsonak lanmerkaduan ahalik eta duinen sartzea.


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tro entorno y para repensar sobre las actitudes y valores éticos que debenguiarnuestrocomportamientocomociudadanosactivos.Todoello enordenafavorecer la creación deunmundomás sostenible, por encimadenuestrosabsolutos religiosos.

Parataningentelaborimaginoqueleacompañarágente,por-quedelocontrario,unosolo…

Si hubiera trabajado solo no hubiese aguantado.Mehubiera ahogadomuypronto.EnestosmomentosenAgiantzahaydieciochopersonasconsuel-doycontratoyunamediadequinceaveintevoluntarios,quesueleoscilar.

¿Mepermitequeleconcedaunascuentasmedallasporsufide-lidadydedicación?Megolpeasutrabajo.

Ja,ja, ja.Nuestro trabajoesun trabajoqueno tieneningúnbrillo social.Esestarcon lagente,convivir conellos…; los finesdesemanavamosconellosaunacasaquetenemosenTriano,queensumomentonosproporcionó laDió-cesis…Porcierto,aquíestamoshaciendoalgomuybonito:estamosconstru-yendounparque.Hemos recuperadounazonade laminayhemosplantadoalisos, robles,abedules,encinas yhastauncedrodelLíbano.Pero,vamos,quenotienedemasiada importancia loquehacemos.Simplemente,queSanFran-ciscomeenamorómuyprontopor lasencillez yacogidadesusgentes.

¿EstáDiosdebajodesuingentetrabajo?

Soy un hombre espontáneamente creyente. Crecí escuchando a mipadre,católico,deascendencia judía, rezarcadamañana lossalmos,entoncesplato exclusivo de frailes de coro. Lo religioso lo llevo enmi interior cada vezmás fuerte. Lo tengometidoenmi sangre. Yo creoque incluso si nohubiesenacidoenunambientecristianohubiesesido religiosopornaturaleza.Pero,sobre todo, loque impulsaaunoa trabajaraquí esel sentidoprofundode lascosas. Cuanto más te vinculas a lo humano más divino te haces. Cada díamamasde la fuente.

¿YdequéfuentesbebeBernartBaltza?Porque,nomediga locontrario, mucha agua hay que beber para no secarse en estosambientes.

Enestosmomentosmealimento, fundamentalmente,de las lecturasycursos que hago. Digamos, a modo de ejemplos: me nutro del benedictinoWilligis Jaeger,queunifica lamísticacristianaconel zen;deRumi,procedentedel Islam;deAnaMaríaSchlüter, tambiéndelmundozen; ydelmundo judíológicamente;ahoraenestosmomentosestoyhaciendouncursodeespiritua-lidad judía…Pero tambiénde SanFrancisco deAsís, que decía “necesito depocasycosasy lopocoque necesito, lonecesitopoco”.Porahímemuevo.Ysobre todomeayudael testimoniodefedetantosdenuestroschavales.

Elmástonto,enestasociedadtanpragmática,curioso, lepre-guntaría: ¿Y qué recibe a cambio de tanto trabajo y dedicación ahijosajenos?

Mehanaportadomuchísimo.Mehanhechorelativizarmisesquemasdevida;enestosmomentosamíyanomeapetecetenerunestilodevidaacomo-dado.Mehanhechomásalternativoyradical social.Heganadoenespirituali-dad; para lamayoríadenuestroschavalesenestosmomentossuúnicoaga-rraderoes la fe.Ahora,porejemplo, tengounchavalquetodos losdíasa la7,30de lamañanasevaa rezara lamezquita...Hedescubiertoyconsufridoconelagujeroenqueestámetidamuchagente;muchagenteamuerto ami lado,consida,consobredosis...Poresonomegustahablardecompromisocon losmáspobresycosasdeesas.Yorecibo infinidaddecosasyvaloresdeellos •

Javier Martínez SuescunBernartBaltza


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ElGestoDiocesanodeSolidaridadsecelebraráel11demayo,enBilbao.Enestaocasión, sesitúa,por lo tanto,enel tiempodePascua.ElGestoquiererecordar aper-

sonas y gruposmás directamente castigados por la crisis.

Este signopúblicoycolectivo, conperspectivaevangélica,propone laausteridaddeviday la solidaridadcon todas laspersonasafectadas,perosobre todo, conel colectivo juve-nil, encoherenciaconel subrayadoparaestecurso.

ERNE ETA TENT

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“El empleo se convierte enproblemaparticularmentedoloroso cuando losafec-tadossonprincipalmente los jóvenes,quie-nes después de haberse preparadomediante una adecuada formación cultu-ral, técnicayprofesional, no logranencon-trar unpuesto de trabajo y venasí frustra-das conpenasusinceravoluntadde traba-jar y su disponibilidad a asumir la propiaresponsabilidad para el desarrollo econó-mico y social de la comunidad” JuanPabloII. Laboremexercens.Nº17

Laacción

En cada centro/aula, parroquia…seinstalaránunosbuzonesgrandesen

los que se invitará a depositar una postalrespondiendo a la siguiente pregunta:¿Qué pedimos y a qué nos compromete-mos?

Los destinatarios de las postalesserán los responsables políticos aquienesse les harán llegar las peticiones y las pro-puestasdecolaboración.

El objetivo

Durante las tres semanas de Pas-cua, se podrán utilizar losmateriales quese pondrán a disposiciónde toda

la diócesis, con el objetivo de reflexionary tomar conciencia de la crisis económicay de la realidad del trabajo de los jóve-nes.

“Una sociedad que no protege sucapital humano, especialmente el másnecesario para el futuro, erosiona su pro-pia proyección y el ánimo de la poblacióny favorece la aparición de patologíassociales. De ahí que deseamos hacer unallamada a desarrollar instrumentos lega-les y acciones empresariales, con la cola-boración de todos los agentes socialesimplicados, para favorecer el empleojuvenil y, en cualquier caso, amortiguarlos efectos de su falta”, Obispos de Pam-

Gesto Diocesano de


plona y Tudela, Bilbao, San Sebastián yVitoria. Una economía al servicio de laspersonas. Carta Pastoral de Cuaresma yPascua 2011.

El día

El viernes, 11 de mayo. La marchaprotagonizada por los centros educativoscomenzará a las 11 de la mañana en laplaza de Moyúa. Cada centro traerá suscarteros que más tarde depositarán lascartas en el buzón instalado al finalizar elrecorrido, en el Arenal. Allí se leerá unmanifiesto. Posteriormente, se llevaránlas cartas a la sede de las Juntas Genera-les.

El acto de la tarde comenzará a las19.30h. La concentración partirá deMoyúa, para concluir en el Arenal. Dondese entregarán las cartas en un buzón y sedará lectura almanifiesto.

Otras acciones

Entrega de cartas en el Parla-mento (demodo similar a lo realizado enla campaña de accidentes laborales).

Campaña de Cáritas: POR UNFUTUROBIENEMPLEADO/LANDUETOR-KIZUNA! (El último fin de semana deabril) •

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TE! ¡LEVÁNTATE!IVPDE

Gazteen pastoraltza azpimarratu nahiizan dan urte honetan, gazteek lan arlo-an gaben egoerea hartu da gai legez

aurtengo Zeinuan. Izan be, krisiak gogor

astintzen dauz gazteak. Erne eta Tente! Leván-tate da erabiliko dan goiburua, maiatzaren11an goiz eta arratsaldez egingo dan ekital-dian.

• Pazko aldiko domeketarako liturgialagungarriak• Bideo laburrak• Gogoetarakomaterialak• Hitzaldiak• Ikasgelan edoparrokian erabiltekolagungarriak• Otoitza, bakarka zein taldeka erabilte-ko• Postala• Gotzainarendeia

Baliabideak

de solidaridad 2012


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MercheMaiztegui fuesecretariageneral del Obispado desde 1982hasta 1996. Vivió en primera línea,con eficacia, responsabilidad y dis-creción, una etapamuy importanteen lavidade nuestradiócesis.

Apartirdeesa fecha,haseguidoenpie su total disponibilidadenser-viciosvoluntariospara lasocasionespuntualesen lasquese la requiere.

Sus respuestasanuestraspre-guntashansidosinceras.Elperiodis-ta lo agradece y siente que, porsuperarelespaciodeestasdospági-nas, queden en el tintero temas deinterés, como la celebración de laAsamblea diocesana y sus frutosconcretos; lahistoriade la fructíferacolaboracióncon lasdiócesisherma-nasdeSanSebastián,VitoriayPam-plona y el deseodeque cristalice enlaprovinciaeclesiásticadeEuskale-rria.Alhilodel temade la interdioce-saneidad,MercheMaizteguiexpresasuselogiosmásvivosy su total soli-daridadcondospersonasmuyqueri-das y valoradas por muchos comosonelobispodonJoséMariaSetiényel sacerdotedonJoséAntonioPago-la, injustamente tratados en algu-nosámbitospolíticos,periodísticosyeclesiales.

¿Québalancehacesde laépocaque estuviste en el Obispado comosecretariageneral?

Mesupusoungranenriquecimiento.Tuve la oportunidad de conocer desdedentro nuestra Iglesia deBizkaia en variosniveles. Descubrí en ellos sus debilidades,pero sobre todo, el empuje y el dinamismodel Espíritu en línea evangelizadora y tam-bién demisión. La apuestapastoral iba enestadirección y sobre ella se centraban losmayores esfuerzos en los distintos ámbi-tos: cabeza diocesana, territorios, servi-cios centrales diocesanos…

Fueron años de vitalidad en nuestraIglesia. Estaba latente el deseo de fideli-dad a las exigencias del Vaticano II, lo quepuso enmarcha varias iniciativas denues-tra diócesis. Sin duda, todo ello fue prepa-rando el terreno a la Asamblea que des-pués tuvo lugar.

Naturalmente tampoco faltarondes-alientos y desesperanzas, comoacompa-ñana todos los humanos en su camino. Entodo caso, no todos los tiempos fueroniguales: los vividos hasta la Asamblea ylos posteriores a ella.

¿Enqué sediferenciaron?

Los primeros tiempos hacia laAsamblea (1982–84) los percibí activos

en muchas personas, con inquietudes,ánimo de búsqueda y deseos de realiza-ciones de corresponsabilidad eclesial.

Después de la Asamblea (1987-90)se vivió el ardor de lo acontecido y se fue-ron plasmando los compromisos adquiri-dos en ella. Fue un tiempo de “fervoro-sa” recepción de lo acontecido. Más ade-lante, quizá a partir de 1991, la pujanzase fue debilitando. La diócesis quedómermada en su cabeza episcopal con lamarcha de don JuanMª Uriarte. La fragi-lidad de la salud de don Luis María se hizovisible y prácticamente los vicarios gene-rales, Mikel Sáenz de Cabezón y AndoniGerrikaetxebarria, acompañados de losvicarios territoriales, llevaron la diócesissobre sus hombros. Fueron años de fuer-te desgaste que, sin duda, repercutieronen el conjunto de la diócesis. Con la veni-dadedonRicardoen1995, aunque respe-tóyacogió loexistenteenel terrenopasto-ral, no se avivó la “mecha humeante” y larecepción de la Asamblea fue quedandopocoapocoen la lejanía, si noenel olvido.Parecido a como está ocurriendo con elVaticano II enel nivel eclesial general.

Por tu cargo has conocido anuestrosanterioresObispos,¿cómorecuerdasacadaunodeellos?

Mi trabajomeproporcionó la ocasióny la suerte de conocer y tratar de cerca a

Testigo de un tiempodiocesano histórico

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cuatroobisposdeestadiócesis.De todosycadaunode ellos guardo elmejor recuer-do.Mi percepciónde sus personas podríaacercarseaesta:

Don Luis María Larrea: sencillo,afable, atento, y bueno. Depositaba con-fianza en los colaboradores cercanos: susvicarios, sobre todo, conquienes compar-tía el peso de la responsabilidad diocesa-na, especialmente en la etapa final de suejercicio episcopal.

DonCarmelo:bondadoso, cordial,acogedor amigo leal. Profundo conocedory amante de la lengua euskaldun, a la queaportómuchodesde suamplio saber.

DonRicardo:Respetuoso, cercano,delicado en el trato, austero y discreto.Cuidadoso y atento hacia los enfermos ydébiles. Firmeen sus convicciones doctri-nales ypastorales.

DonJuanMaría:Personadehondaespiritualidad y de consejo. Conocedor afondo de la condición humana y acompa-ñante cercano. Lúcido en el diagnósticopastoral y seguidor y animador en su reali-zación. De talante conciliador, conjuga fir-meza y flexibilidad. Sensible y activo antecausasquedeshumanizan: violencia,mar-ginación (emigrantes, presos, drogadic-ción…). ”Abogado” dentro de la propiaIglesia para lograr para la mujer cotas demayor responsabilidadenámbitosdirecti-vos.

El nombramiento de don JuanMaríaUriarte,comoobispode Zamo-rafueunacontecimiento…

Puedo recordar el impactoque supu-so para la diócesis de Bilbao su nombra-miento como obispo de Zamora. Suponíaunverdaderoquebranto, cuando lamiradade la gran mayoría estaba puesta en élpara suceder como titular de la diócesis a

D. LuisMaría Larrea, dequien era auxiliar,y cuya saludyaempezabaadar señalesdedebilitamiento. Era el año 1991. Y mons.Larrea, con el insustituible apoyo de susvicarios generales y territoriales, siguiócomoobispodeBilbaohasta la llegadadedonRicardoen1995, para quiende inme-diato fuenombradoObispoAuxiliarD.Car-meloEchenagusia •

Félix García Olano


“On JuanMariaUriarte Zamorako

gotzain izentauebenean, dardarahandia igarri zangure alkarteetan”

El IMS, grupo de referenciay pertenencia

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Merche Maiztegui nació enLegazpi (Guipuzkoa), donde viviócon su familia hasta 1953. Desdeese año pertenece al Instituto deMisioneras Seculares (IMS), (antesMisioneras Evangélicas Dioce-sanas), fundado en 1939 por donRufino Aldabalde, presbítero gui-puzcoano, entonces de la diócesisde Vitoria.

“El IMS -nos comenta Merche- esen la Iglesia mi grupo de referenciay pertenencia, el lugar desde elque, junto a otras compañeras,trato de seguir a Jesús por el cami-

no del Evangelio con el estilo pro-pio de nuestro carisma que nosempuja a una presencia compro-metida en medio de la sociedadpara hacerla más humana, másjusta, y más fraterna, con unaespecial mirada hacia los desfavo-recidos de este mundo. Un reto yun don que los vivo fundamental-mente con gratitud, esperanza ygozo, a pesar de mis fragilidades

“En razón de esta pertenencia–prosigue-, mi vida se ha desen-vuelto en distintos lugares de lageografía y en tareas diferentes,hacia fuera y dentro del Instituto.A partir de 1973, vivo en Bilbao.Una vez aquí, fui requerida paratrabajar en la parroquia de CristoRey de nueva creación, cuyo tem-plo estaba a punto de inaugurarse.Difícil olvidar aquellos comienzosen que curas y laicos unimos ilu-sión y esfuerzo para construir lacomunidad de creyentes, con fres-cura evangélica por las sendas delConcilio Vaticano II. Compartí esostrabajos durante nueve años en laparroquia”.


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Jornadas sobre Decrecimiento

Con motivo de la Campaña deMISIONES DIOCESANAS VASCAS 2012,se han organizado diversas actividades,bajo el esquema de Ver-Juzgar-Actuar.Entre ellas, y a lo largo de tres jueves demarzo, se ha expuesto cómo la EconomíaSolidaria no sólo es posible, sino tambiénes transformadora del entorno y de laspersonas que la practican.

El pasado primero de marzo pudi-mos asistir a un Taller sobre Decreci-miento en el que la ONGDESAZKUNDEAnos ayudó a desgranar el concepto de“decrecimiento” y pudimos comprenderque si bien los países y ciudadanos delnorte necesitamos producir y consumirmenos, los países y ciudadanos empo-brecidos no deben “decrecer”, sinoalcanzar todavía un nivel de bienestardenominado “buen vivir”. El punto deencuentro de “estas dos sociedades”permitiría una Economía Solidaria quesatisfaga las necesidades humanas y ori-ginara una “huella ecológica” asumible.

Dos semanas después, el 15 demarzo, tuvimos ocasión de escuchar aGuillermo Fernández, de CÁRITAS Espa-ñola. En esta ocasión el tema era “Unamirada cristiana del decrecimiento” y consu exposición comprendimos que másallá de las palabras decrecimiento, eco-nomía solidaria, justicia social, habíaconceptos que ya desde niños los hemosconocido dentro de nuestro ambiente

familiar creyente. Hermandad, compar-tir, cuidar el medio ambiente (ser co-creadores con Dios), son conceptos queya teníamos asimilados y que ahora bajonuevas palabras vuelven a golpear nues-tras conciencias.

Y terminando el ciclo de activida-des, el pasado día 22 de marzo, tuvolugar una Mesa de Experiencias, dondetres concreciones nos mostraron cami-nos de compromiso y economía solida-ria:

Estitxu Izaguirre, responsable deKIDENDA (Proyecto de Cáritas, MisionesDiocesanas y Alboan), explicó los princi-pios del Comercio Justo y nos animó a unconsumo responsable. (Más informaciónen :www.kidenda.org)

Terese Heras, del grupo de coope-rativas de iniciativa social y empresas deinserción KOOPERA, habló cómo apoyanun consumo sostenible y solidario, justoy respetuoso con el medio ambiente através de su red de tiendas ymercado de

Ser más con menosHan sido tres jueves plagados de esperanza, de alternativas, de propuestas.

“La mejor situación para la naturaleza humana es aquella en la cual, mientras nadie es pobre,nadie desea ser más rico” (Jhon Stuart Mill, 1845)

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Miembrosde“DESAZKUNDEA”durantesuexposición



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ropas y otros enseres. Engloba alas cooperativas sin ánimo delucro Rezikleta, Berohi, Ekorropay Ekiber con la colaboración deCáritas Bizkaia.(www.koopera.org)

Y por último, Peru Sasía, deFIARE nos habló de cómo “decre-cer no es producir menos, sinoque tiene que ser una relaciónradicalmente distinta con losbienes comunes”, y, le recuerda ala banca que lo más insostenible(insoportable paramás demediahumanidad) es el ansia por larentabilidad. “El dinero es la sus-tancia más corrosiva que existe”,afirmó. Habló de lo compleja quees la estructura de una organiza-ción que soporta créditos a per-sonas vulnerables y revindicó que“nos dejen creer en la utopía,que lo insoportable es no inten-tarlo” (www.fiare.org) •

José Ignacio Iturmendi

• Soldata eta lan baldintzaduinak.• Irabazien zati bat preminandagozan oinarrizko alkartee-tara bideratzen da.• Behar egiteko modu partehartzailea nabarmentzen da.• Ingurumena aparteko eranzaintzen da.• Produktuak kalidadezkoakdira

Banatzaileenezinbestekoneurriak• Aurretiaz ordaindu behardabe prezioaren zati bat.• Epe luzerako harremankomertzialak ezarri behardabez.• Produktuen sensibilizazinoeta sustapen bideak zabalduproduktuen gain balioa arra-zoituz.

BidezkoMerkataritzaren

erizpideak

GuillermoFernández,deCáritasEspañola

Estitxu Izaguirre, Terese Heras y Peru Sasía


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Zelako ikasketak eskeintzendozuez?

Erdimailakoetagoimailako ikaskete-tarako gagoz prestauta. Ikasturte akade-miko bitan bi mila orduko zikloak emotendoguz.Zubirakozeinmakinetarakopresta-kuntzea eskeintzen da. Plan zaharrean,hemen heziketa profesionala eskeintzenzan.Orain, sarbideprobeaeginbehardabeeta gitxieneko baldintza batzuk eskatzenjakez. Erdi mailako ikasketak labur gera-tzendiranez, saiatzengaragoimailakoeta-rakoprestetan.

Etorkizungarbirikbadaukasek-toreak?

Arrantza sektoreaezdagohistoriakounerik gozoenak bizitzen. Esan daiteke,hurrengo lau edo bost urteetan txandaaldaketea etorri daitekela. Itsasoan jente

nagusi asko dago eta laster jubilazinosasoia etorriko jakenez, euren ordezkoakbeharkodira. Bestela, lurreanbe, enpresahandietatikbadatozetorri eskabidebatzuk.Konturatzenbazara,bolumenhandiko lan-tegietan itsasoanmakinista lanetan jardundabenak gura dabez. Ikasketa bereziakeukiteazgain, itsasokobizi baldintzagogo-rreradagozohitutaeta jenteprestua izatenda.

Ikasleakbatezbekostaldekoak,ezta?

Ondarroa bertokoak, Bermeo, Mun-daka, Lekeitio... eta ikasturte honetanbadagoz Kataluina alderditik etorritakoakbe. Honeen helburua, batez be, denporapasako enbarkazinoetara begirakoa da.Gure eskolatik senegaldar asko igaro da.Sasoi baten, hemen, marinel premineaegoanean, itsasora joatenhasi ziran.Orain,

egoerabarrira egokitzendabilz eta tituluaeskuratu gurean. Asko eta asko eurenherrianmarinel beharretan ibilitakoakdirabainaziurtagiria homologaubarikdaukie.

Jentenagusiadiraeta ikastekogogo-agaz datoz. Eurek eroaten dabez sarritanikaslegazteak.

Ikasleenperfilaaldatuz joangoda

Azkenaldian, goi mailako ikasketakegiteko jente nagusi asko etorri da egoeraekonomikoak eraginda. Euren sasoianitsasoan ibilirikoak ziran eta bizimoduhoriitxita lanean lehorreanhasitakoak.Orain,baina, titulua ateratera etorri dira itsasorabueltaubehar badabebe, prest egoteko.

Askok etxeanezagutu dabe arrantzamundua. Batzukmakina arloko ziurtagiria

“Lan barik geratu diran asko,itsasorako prestetan hasi dira”

MikelSantiso

“Antiguako Ama”, Arrantza Ikastetxea

La Escuela Náutico-Pesquera “Nuestra Señora de la Antigua”, de Ondarroa, está acogiendo aestudiantes que, debido a la precariedad laboral, quieren recibir formación en grado medio osuperior para acceder al sector pesquero. El director del centro diocesano, Mikel Santiso, confir-maque la crisis ha atraído apersonas de unperfil diferente al de otros cursos académicos, “gentemadura y con ganas de trabajar”. La oferta educativa de la Escuela comprende estudios dirigidosal puente o a máquinas, con la opción tanto de embarcarse como de trabajar en tierra. El relevogeneracional parece garantizar puestos de trabajo durante los próximos cinco años. Eso sí, elfuturo del sector depende de tantos factores que es difícil preveer su porvenir.


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centrosikastetxetak

Avda Cervantes, 43Poligono Azbarren, Pabellón 1

48.970 BasauriTel. 94 411 90 48

• Mantenimiento de tejados• Impermeabilizaciones• Trabajos de albañilería

EsteMundaquésha comenzado los estudiosnáuticosestecursocon la intencióndenavegarconuntítuloy trabajarenelpuente “porqueconozco laexperiencia comomarineroymepareciómuydura”.Con16años,decidió “ganaralgodedinero”yenrolarseenel “Arquímedes”deBermeo.Leduróelarrebato,unacampaña, “lo justoparadarmecuentaquemegustaba, pero no en esas condiciones”. Tras seis meses deidasyvenidasapuertoparadescargaranchoaoverdeldeci-dió “buscaralgunaotracosa”.

Con 25 años volvió a sentir el gusano de la mar y seembarcó en un atunero durante cuatromeses. De nuevo atierrayahora, enel paro. “Quierovolvera lamarperoaspiroa trabajarenelpuente.Tengoami-gosqueestándesempeñando laboresdeoficial enmercantes yestánbien contentos”. Zuzenquiereacabar losestudiosyobtenerel título. “Estoyaprendiendomuchoyespero formarmebienparacumplirmi sueño”.

euki dabe eta enpresetakoman-tenimentua egiten egon dirabaina orain, goi mailako ikaske-tak amaitu gura dabez. Bestebatzuk, lehenago itsasoan ibili-takoak dira baina urte batzuklehorrean egin dabezanak. Krisiekonomikoak eraginda, lanbarikgeratu eta titulua ateratera etorridira.

Zelakoharremanadau-kazue kofradiakaz eta sek-torekoenpresakaz?

Herri mailan, oso harre-man ona daukagu bajurako etaalturako kofradietakoakaz. San-turtzi, Zierbena eta Getarikokofradiakaz be oso ondo kon-pontzen gara. Armadoreak beetorten dira eskolara arrantza-leen bila. Ikasketa ziklo erdianegon arren be, ezin deutseguezetzik esan, gure zeregina sek-toreari zerbitzua emotea da.Dana dala, ikasleak lanean hasiarren be, ez dira titulu barikgeratzen, ahal daben sasoianetorten dira eurena amaitzeneta. Azken baten, ia neurrianneurriko ikasketak eskeintzendoguz.

Etaemakumeakzer?

Esperientzia oso politaeuki dogu ikasturte honetansaregileakaz. Euren arteko ba-tzuk prestakuntza ikastaroakegiten hasi dira eta astelehene-ro etorten dira Eskolara. Lauemakume dagoz prestetan.Saregile lanetan ibili arren,badaezpada, bihar etzirakogertu egon gura dabe •

Zuzen Blanco

JagobaMurelagaesLekeitiarra.Ha trabajadodurante cincoañosdeescayolistapero “lacompetenciaes tangrandeque lospreciosestáncayendoenpicado”yhadecidido formarseeneste sector. “Me gustaría encontrar trabajo en tierra, pero si no hay otra cosa…lo que salga”.Hacehincapiéen la importanciade tenerun títuloparaaccederacualquierempleoyestáesfor-zándosepor conseguirlo. “Al principio,despuésde tantosaños,mecostabaconcentrarmeparaestudiar.Ahoramearreglomejor”.

El ondarrés Xabi Azkue ha trabajado de carpintero los últimos diez años. Tras pasar aengrosar las listas del paro, ha decidido cambiar las sierras por las redes y prepararse para“mejorardesituación”.En laEscuela sehaencontradocon loshijosdesuscompañerosdeclasede juventud. “Al principiomechocó, porqueaquí nos conocemos todos. Pero la verdadesquenos han aceptado muybiena losmayores”.

Ambos tienenclaro que hay que apro-vechar las oportunida-desquesepresentanenla vida y la EscuelaNáutica-Pesquera deOndarroa lesofreceunabuenaalternativa.

JagobaMurelaga y Xabier Azkue


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Eleizeak bijilia eta barau-egunenganean agindutakoak eragin handia eukidau jatekoohituretangureetxeetan.

Baraua, berez, egunean jatordu batbakarrik egitea zan, noiz, zer eta zenbatbakotxaren esku egoala. Barau-egunakizentauta egon izan dira: jaiegun handienbezperak, Pazko,AndraMari,DomuSantuetaNatibitate.Garizuman,HautsegunetikZapatu Santura arte, astegunak guztiakbarau egiteko ziran; lau tenporetakoeguazten, bariku eta zapatuak be bardin.Baraua 21 eta 60 urte bitarteko guztiakbetebeharrekoazan.

Bijiliakokeleaetaokeleagazegindakosaldea jatea galazoten eban. Garaien etaherrien arabera, esnekirik eta arrautzarikbe ez zan jaten, hau da, abereetatik dato-zenelikagaiak. Bijilia 7urtetik gorakoguz-tientzat zan.

Egunseinaladubatzukbijili etabarau-egunak ziran, barau-egun moduan aitatuizan diranak batez be. Gaur egun eleizeak

berak arinduta eta gitxituta daukaz egu-nok.

Salbuespentzat hartzen zan adina,osasuna,haurdunegoteaedo titia emoteaeta behar fisikoa. Halakoak barau eginbehar ez izatekoerrazoitzat hartzen ziran,horregaitiknormalean inoizezebenegitenetxeko guztiak. Horrezaz ganera, buldeahartzekoaukeraegotenzan;dirubaten tru-keanbarauaarintzekozanhori.

Janariak

Barau-egunetan lapikokoak, koipea-gazeginbarik (okelea, urdaia, txorizoa...),landara-orioagazprestetanziran.Hori zala-ta, jateko batzuk beren beregi bijilia-egu-netarakoprestetan ziran:orio-aza, indabazuriak eta piper-saldea.Holangoak zabal-zabal ibili diraetxeaskotan.

Okelarik jan ezin zanez, arraina edoarrautzakazprestautako janakegitenziran.Arrainetan normalena makailaoa izan da.BarikuSantuegunez,kasurako,etxegehie-

netan makailaoa jaten izan da. Horregazbatera, sardina zaharrakedogaileguakbeasko.

Leku batzuetan esnerik (ez abereki-rik) jaten ez ebenez, armozurako txokola-teauragazegindahartzeneben.Besteba-tzuetan, ostera, kafesnea.Goizekohamai-ketakoa eta arrastiko meriendea kentzeanormala zan, eta jatorduak eurak be nor-maleanbainoeskasagoakegitenziran.

Pazkoeguna

GarizumaetaAsteSantuarenosteanPazko egunadator. Egunhorretan ohiturazabala izan da familia osoak jaiegunekobazkariaegitea, etaplateriknormalenaar-txoa,azuriaedobildotsa izanda.Antxumeabebai.

Egun horretako ohitura izan da aita-amabitxiak, sarriagoamabitxiak, besoeta-koei mokotsa edo morrokotea oparitzea.Ogibat zan,ZapatuSantuko labaldianegin-dakoa.Ogiari, laban sartu aurretik, arrau-tzabatgordinikedo txorizoasartzen jakon,etaegosiostean,gainetikarrautza irabiauaegiten jakon. Lekubatzuetanbiribilak egi-tenebezan, etabeste batzuetanhirupun-takoak •

Argazkia: Labayru Ikastegikoargazki-artxiboa

Labayru Ikastegia

Por ayuno se entiende el hecho de consumir sólo unacomida al día, aunque sin que quede prohibido eltomar algún alimento en la mañana y por la noche.Por abstinencia se entiende el hecho de privarse decomer carne. Esto también supone que la comida debaser austera, es decir, no buscar la exquisitez de la cali-dad o de la cantidad.

Garizuma eta Bijiliaculturakultura


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culturakultura

Las tradiciones religiosas y ceremo-nias litúrgicasquegiranen tornoa las festi-vidades de Semana Santa generaron unpatrimonio específico protagonizado porlos pasos e imágenes procesionales, unade sus facetas más notables y conocidas.Pero en este mismo capítulo podríanincluirseotro tipodeobrasmenosdivulga-das como los Monumentos de SemanaSanta, escenografías de carácter efímero,compuestasporpinturasde lienzoosarga,que rememoraban el espacio del SantoSepulcro y recreabanpasajes de la PasióndeCristo. Su fin era enmarcar las arquetaseucarísticas en las que se custodiaba laSagrada Forma tras la Misa del JuevesSantohastaqueeraextraídaal día siguien-te, enuna simbólica evocaciónde laMuer-te yResurreccióndeCristo.

De este tipo de obras hay abundan-tes referencias documentales y algunas,como lasde la catedral deSantiago, fueronproyectadas por artistas de primera fila,Guiot de Beaugrant o Luis Paret y Alcázar,porejemplo.Pero,dada la fragilidaddesusmateriales y los dañosderivadosdelmon-taje y desmontaje al que anualmente seveían sometidos, losejemplares conserva-dos sonmuyescasosycasi siemprese limi-tan a alguna figura suelta como las de lossoldados que vigilaban el sepulcro en losdesaparecidosMonumentosdeOtxandiooBusturia.

Poresta razón,el ejemplarproceden-tedeSantaMaría deBermeo, expuesto enparte en el Museo Diocesano, constituyeunapiezaúnica, singularidad realzadapor

sus considerables proporciones (medíaunos 8metros de alto por 6 de ancho) y lanotable calidad de su ejecución. Fue con-cebido a modo de monumental arco detriunfo que cobijaba un templete dentrodel cual se sucedían conel pasode los díasdistintas representaciones como las de laÚltima Cena o la Resurrección de Jesús,todo ello acompañadopor figuras de pro-fetas, soldados, ángeles en adoración, elEspíritu Santo, el Cordero Místico o unaalegoría de la Verdad.Unaobra, en suma,excepcional que ilustra como pocas unacostumbreyaperdida •

Jesús Muñiz PetralandaMuseo Diocesano de Arte Sacro

LosmonumentosdeSemanaSanta,ungéneroperdido

Prozesinoetan ateratendiran pausu eta irudiezganera, Aste Santuan besteondare bat be nabarmenduzan sasoi batean, monu-mentuena hain zuzen be.Eguen Santuko Mezarenostetik biharamoneanatera arte, Forma Santuagordeteko erabilten dankutxatila inguratzen ebenmihiseak ziran gehienetaneta Kristoren Nekaldiarenpasarteak irudikatzen ebe-zan. Holako artelan ba-tzuek artista entzutetsuekegin ebezan baina hausko-rrak ziranez, erraz honda-tzen ziran monumentuakjarri eta kentzerakoan.

Bermeoko Andra Mari eli-zako pieza apartekoa da,

bere neurriengaitik etakalidadeagaitik etadagoeneko galdutadagoan tradizino honenerakusle bikaina da.


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Maletas de ida y vuelta

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LaEscuela deMagisterio, BegoñakoAndra Mari, muestra algunas de las 450piezas que han realizado los estudiantesde las comunidades indígenas. Maximi-liano se dirige a los estudiantes en suidioma, el quítxua. Suena bonito, dulce.Para algunos alumnos les resulta familiarporque han participado en el programade intercambio y han realizado sus prác-ticas enel Ecuador.

LaUnidadEducativa trabaja, sobretodo, con gente adulta de las comunida-

des indígenas del entorno. Maximilianoexplica la razón de la visita, que no esotra que visibilizar la labor que se realizaen la unidad educativa Pachayachachik.“Porque, a travésdeestos trabajosmani-fiestan su conocimiento”, explicaMaxi enun perfecto castellano. La exposición deobjetos como “ponchos, bayetas, fajas osombreros” recoge las sabidurías de losindígenas cosidas en lanadeoveja.

Los responsables del proyecto tie-nen clara su misión. “Se busca que la

gente entre dentro de un proceso paracualificar sus propios conocimientos”,porque no todo está escrito en los libros,explica Pedro, “sino en las capacidadesde cada uno para mostrar sus habilida-des”.

Los 382 alumnos del programa sonpersonas con “su oficio y una vidamás omenos estable” que han decidido reto-mar los estudios que un día abandona-ron. Pedro alude a la intervención de laIglesia de la capital, Riobamba, “partici-pando en variosmomentos de la provin-cia a nivel educativo”.

Hace 50 años, desde la diócesis secrearon escuelas radiofónicas popularespero durante los últimos años la Iglesia

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PedroTorres y MaximilianoAsadobay

2005-2006 kursoan, Irakasle Eskolak,Misinoetarako sustapen arloagaz eta CaritasekoNazinoarteko Lankidetza etaMigrazinoetarakoegitarauagaz batera, ‘Hegoaldeari Begira’ deituzan jarduerarako esparru orokorra prestau eban.

Pedro Torres y Maximiliano Asadobay han llegado del Ecuador. Concretamente, de la pro-vincia de Chimborazo, en pleno centro del callejón interandino, a 195 metros sobre el niveldel mar. Vienen cargados de objetos que han elaborado los alumnos de la Unidad Educativaa la que representan. Pedro es el rector y el párroco de la zona. Maximiliano realiza funcio-nes de vicerrector de los más de trescientos alumnos que forman parte del programa.

Intercambio de experiencias educativas



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“había abandonado su presencia educa-tiva”, señala. La iniciativa se retomó apartir de los programas de educaciónpopular. De este modo, surgieron pro-

yectos con el objetivo de “ofertar unreconocimiento académico a las perso-nas que, en su día, abandonaron laescuela”.

Una vez finalizados los estudios pri-marios, las personas interesadas tienenla oportunidad de realizar carreras uni-versitarias. Algunos de los participantesestán inmersos enesta última fase.

Aprovechando la presencia dePedro Torres y Maxi Asadobay, Cáritasorganizó diferentes encuentros con elobjetivo de dar a conocer su experienciay reafirmarse en que “Otromundo YA esposible” porque la alternativa Indígenatoca nuestras puertas •

AlumnasdelcentrovendiendoproductosdeKidenda

Responsablesdelcentro,Cáritas,MisionesyKidenda,en lapresentaciónde laexposición

Titulazinodesbardinetako 2. eta3. mailetako ikasleeiurte birik behineskaintzen jaken“Iparralde-Hegoaldeatailerra: Lankidetzaeta Garapena”hautaketa librekoikasgaia.

Orain, Boloñakoagazgauzak aldatudaitekezala dinoearduradunek.

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28 abril2012

religiososerlijiosoak

Hermanos hospitalarios de Santurtzi

Los cuidados paliativos, ¿la“joya”del hospital?

Por definición somos un hospitalmédico quirúrgico de media estancia oestancia prolongada, concertada con laDiputación, para enfermos jóvenesgravemente afectados. Hemos abiertouna planta nueva de cuidados paliati-vos porque la demanda privada es cadavez mayor. Nuestra `niña bonita´,efectivamente es esta unidad.

Hemos apostado por los cuidadospaliativos en sus diferentes programasasistenciales, hospitales, asistencia enlos domicilios, apoyo a las familias…Son fases de la enfermedad realmenteduras y hay que saber darles solución alos pacientes y también a las familias. Alfin y al cabo, los cuidadores, son porta-dores de estrés y de mucho sufrimien-to.

“Cada vez son más laspersonas que quieren

morir en casa”

El hermano José LuisMartínSáezMiera

El Hospital San Juan de Dios de Santurtzi,sede de la familia hospitalaria, es punteroen el campo de los cuidados paliativos. Laapuesta del centro por apoyar a los pacien-tes y a sus familiares, en la última etapa dela vida, comenzó en los 90. Actualmente,están impulsando la asistencia a domicilio,atendiendo alrededor de cien pacientes yofreciendo apoyo psicosocial a su entornomás próximo. La demanda de este serviciose está incrementando. El hermano José Luises el superior de la única comunidad de laorden, en Bizkaia, formada por seis religio-sos.

Ospitalarioenordena XVI.mendean sortu zan.


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religiososerlijiosoak

Mari José González además deatender el mercadillo solidario delHospital de San Juan de Dios, desdeque comenzó hace cuatro años,dona los cuadros en relieve quepinta. “Este año – detalla- he pintadola cesta del Santo para la subasta,pero como a los hermanos les hagustado tanto…se lo han quedado”.

Mari José trabajó en el hospitaldurante 21 años y en cuanto tuvo laoportunidad de ofrecer su tiempo ysu talento, por una causa solidaria,no se lo pensó dos veces. Es alegre yademás dice que le gusta vender.

“Hoy ha sido un buen día, ha venidomucha gente”, explica riéndose. Semuestra contenta porque el merca-dillo tiene “auge”. Lleva tres díasseguidos y viene “siempre quepuede”. Para Mari José lo que mássatisface es que “todos los objetosestán realizados a mano” por gentedel centro e incluso por familiares dealgunos pacientes.

Este año, no podía ser de otramanera, lo que mejor se ha vendido“han sido las bufandas del Athletic”.Se las han quitado de las manos.

Mercadillo Solidario

Sonpioneros en la asistencia adomicilio

En este momento atendemos aunas cien personas en los domicilios asis-tidos por dos médicos, una enfermera ydos asistentes sociales. También ofrece-mos apoyo a Santa Marina por medio deun psicólogo que atiende cuando se lodemandan. Ciertamente, nos preocupanlos cuidados paliativos y cada vez sonmás las personas que quieren morir encasa.

Desde el año 93, que es cuandocomenzó el doctor Batiz a organizar eltema de los paliativos, estamos traba-jando en este campo. La asignación decamas ha sido escasa porque no estamosconcertados. Nuestro reto es ampliar laoferta y ser proveedores de cuidadospaliativos de la seguridad social, pero lasituación económica está frenando estetipo de ofertas.

Cuentan conuna reddemásde400 “AmigosdeSan JuandeDios”

Nuestra orden envía recursos eco-nómicos para ayudar a centros de África.

En este momento, el compromiso socialque tenemos es con Monrovia (Liberia)donde disponemos de un hospital gene-ral y un ambulatorio en New Kru Town.Asignamos una cantidad para este fin denuestro presupuesto y promocionamosel mercadillo solidario a tal fin. Estamoscontentos porque la sensibilización de lagente es cada vez más importante. Losamigos de la red solidaria están siempre

informados de las actividades que reali-zamos •

Mari JoséGonzález

New Kru TownMonroviako auzotxiro bat da.Azoka solidarioanbertarako diruabatzen da.

Ospitalean heziketaberezia eskeintzenjake Osakidetzakobeharginei.

Unmomentode la inauguracióndelmercadillo, con lapresenciadelobispoyelalcaldedeSanturtzi


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Informaciónmanipulada

Clausura del año jubilar deSantaMaría Josefa del Corazón de Jesús

Corpus Christi parrokiako heziketa taldeak kurso honetan garatzen diharduan egitaraua-ren barruan, Koldo Campo Herri Irratiko kazetariak “Gizarte Komunikabideak, informazi-no manipulatua?” gaia jorratu eban martxoaren 20an. Bere ordu ta erdiko berbaldikozertzelada batzuk itxi deuskuz.

El catedráticodeTeoríade laComuni-cación y Director del mensual Le MondeDiplomatique, IgnacioRamonet, comenta-ba que la información, durante muchotiempo difícil y costosa, se ha tornado enprolífica ypululante. Junto conel aguayelaire, se trata indudablementedelelementoque más abunda en el planeta. Ahoramenos cara, en lamedidaenqueaumentasu caudal, como sucede con el aire y elagua,aparececadavezmáscontaminada.

Las razones hay que buscarlas en elcontrol cada vez más descarado que losgrupos de accionistas tienen sobre las lí-neas editoriales. Los propietarios de losmedios han dejado de ser empresas decomunicación puras, y ahora son simple-mentemonstruososemporioseconómicosconotros interesesprioritarios, comoban-cos, entidades financieras, aseguradoras,compañíasde telecomunicacionesohasta

empresasdearmamento, comoenel casodeFrancia.

Estamosanteunacrisisde la comuni-caciónalimentadapor ladependenciaquetienen los medios de la publicidad y por elposicionamiento ideológicodemuchosdeellos,quehaderivadoenunescenarioenelque la parcialidad, la falta de objetividad,losengaños, ladesinformacióny lasmani-pulaciones aumentan sin cesar, al mismoritmoque lapérdidadecredibilidad.

El admirado periodista, historiador yensayista Kapuscinski escribió que desdequeestáconsideradacomounamercancía,la informaciónhadejadodeversesometidaa los criterios tradicionales de la verifica-ción, laautenticidadoelerror.Ahorase rigepor las leyesdelmercado.

Koldo Campo, Radio Popular

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Conferencia del periodista Koldo Campo

El día 20 de marzo, se cumplie-ron 100 años de la muerte de SantaMaría Josefa del Corazón de Jesús,fundadora de la casamadredel Insti-tuto,enBilbao,y titularde laparroquiadeMiribilla.

LaSuperioraGeneral, la herma-na Soledad García, acudió al triduoorganizado para la clausura de losactos.

“Para nosotras es una graciamuy grande el recordar los cien añosde lamuertede la fundadora. Suobrase ha duplicado más todavía. Tene-mos95casasen17países.Cuidamosa los enfermos en los hospitales, ensus domicilios…Dondehayaunaper-sona que sufre y tenga necesidadtanto en su cuerpo como en su almaintentamosayudarle”.

SantaMariaJosefak1871ansortuebanBilbon,MariarenMirabeenInstitu-tutikateraziranbestekidebatzuekinbatera,JesusenMirabieenInstitutua.

BilbokoEtxenagusianSantaMariaJosefarenErlikia-ontziadago.Lekuhonetan,hainbatbitrinadagoAmarenoroigarriakerakutsiz.La SuperioraGeneral, hermana SoledadGarcía

El periodista Koldo Campo



VIII edición de los pemios Enkarterri Hoberantz

Encuentro de Formación EGIA-JEC

Caritas presenta los resultados del programa Gizalan abayru Hiztegiaren edizino barriztua

Fallecimiento del misionero Patxi Arraibi

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300 ume Barakaldoko katekesiaren jaian

Alumnos de Karmengo ikastola participaronen el ‘Tedy Bear Hospital’

El cardenal Carlos Amigo leyó el pregónde Semana Santa, en Bilbao

elmesenimágeneshilekoirudiak

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22Domekea

Campaña de Cáritas por el empleo juvenil“Por un futuro bien empleado”

ABRIL-APIRILA

Colecta Pontificia Pro Santos lugaresVicaría General

6Bariku Santua

XXX Semana de Vida Religiosa“Quién sostiene nuestra esperanza?”Consejo Diocesano de Religiosos - ConferUniversidad de Deusto (19 h.)

Del 16 al 19

Jornada Mundial deOración por las Vocaciones Clero Nativo29

Domekea

Oración por las Vocaciones(Eucaristía presidida por el obispo)

Al término de la misma, momento oracionalSeminario Diocesano Catedral de Santiago (19 h.)

Formación para matrimonios“La fiesta: tiempo para la familia y el Señor”Secretariado Diocesano de Pastoral Familiar

Catedral de Santiago (17.30 a 19 h.) 15Domekea

1Erramu domekaBendición de los Ramos y procesión: 12 h.*

5Eguen SantuaMisa Crismal: 11 h.*Cena del Señor y lavatorio de los pies: 18 h.

6Bariku SantuaOración de Laudes: 10.30 h.Vía Crucis: 12 h.Pasión del Señor: 18 h.*

7Zapatu SantuaLaudes: 10.30 h.Vigilia Pascual: 22 h.*

8Domekea- Pazko EgunaMisa Pontifical: 12 h.*(El Obispo impartirá la Bendición Apostólica)

CELEBRACIONES DE SEMANA SANTA EN LA CATEDRAL*(Presididas por el obispo, monseñor Mario Iceta)


Alkarren barri 194

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