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Jantoki merkeaBarakaldon

Entrevista conPaulino Ordax

150 años de lasHijas de la Cruz

Crisis economica raiz Etica

Crisis economica raiz Etica

Edita: Delegación de Medios de Comunicación Social de la Diócesis de Bilbao. Director: Federico Merino Pérez.Secretaria de redacción y administración:Begoña Kareaga Menika.Redacción: Ander EgiluzDiseño: Suspergintza Elkartea. Imprime: Berekintza.Nº Depósito legal: BI-523-00

Suscripción anual: 16 euros por envío individualizado y 14,5 eurospor envío de varios números a una misma dirección

Virgen de Begoña, 38. 48006 BilbaoTfno. 94 466 79 34 / 33Fax 94 466 79 71E-mail:komunika@bizkeliza.org

indiceaurkibidea

Hijas de Cruz: Siglo y medio enBilbao

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¿Tiene la Iglesia solución para losmatrimonios rotos?

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“Comunicación/AlkarrenBarri” es una revista concontenidos de ámbitodiocesano. La Direcciónde “C/AB” sólo se com-premete a publicar aque-llas informaciones y artí-culos que hayan sido soli-citados y se envíen exclu-sivamente a esta revista.

Las informaciones y dos-siers firmados, que con-tienen valoraciones, igualque los artículos de opi-nión y las respuestas enentrevistas, son respon-sabilidad de sus autores.

Crisis económica Raíz ética

6Mons. Ricardo Blázquez:La Escuela Católica en la Misión de la Iglesia

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Entrevista: Javier Vitoria

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IV PDEEs una oportunidadpara…

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Emigración:Historias de superación

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Seminario: Comienzael curso con cuatronuevos seminaristas

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Durango eta Etxebarri 500 urte

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Entrevista a Paulino Ordax

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Foto de portada: Carátula del disco “¿Crisis? ¿What Crisis?”, de Supertramp

La muerte de Mikel Sáenz de Cabezón (29 de septiembre) nospilló con la revista a las puertas de la imprenta. Lo justo para recor-dar su extraordinaria aportación a la Diócesis como vicario generaly con otras muchas delicadas encomiendas que tuvo que enfren-tar. Pero de Mikel hay muchas más cosas para no olvidar. Por pres-cripción facultativa siempre llevaba una pastilla de "cafinitrina" paraaliviar, en caso de que fuera necesario, el trabajo de su corazón.Nunca tuvo que colocar bajo su lengua esa mezcla de cafeína y nitrogli-cerina aún cuando durante muchos años él mismo se convirtiera, graciasa su saber y a su estar, en un medicamento para toda la Diócesis. Mikel tuvohasta el final de sus días esa autoridad auténtica, la que no conceden los galo-nes sino el esfuerzo, la sabiduría, la humildad y la entrega.

Ignacio Villota, uno de sus muchos buenos amigos, destaca de él su ele-gancia, amabilidad y equilibrio, "era un señor" y recuerda que "fue un hombreinmensamente feliz, me imagino que por varias razones, pero una me parecemuy importante: no tuvo ambiciones y, por consiguiente, tampoco frustraciones.Era una persona con una gran autoridad moral que no necesitaba ejercer el poderdel ̀ aquí estoy yo´. Obviamente no tuvo una concepción exclusivista ni fundamen-talista del cristianismo ni de la Iglesia. Pertenecía a ese espacio teológico, por desgra-cia hoy poco habitado, de los que creen que la Iglesia no es un fin en sí misma, sino unaestupenda mediación para el encuentro con Dios".

Siendo vicario general le tocó lidiar en el proceso que terminó con la separación deRadio Popular - Herri Irratia y la COPE, y lo hizo con dedicación y la valentía que requeríauna decisión contracorriente como la que se adoptó en el año 1993, cuando la tendenciade los medios de comunicación locales era la de cobijarse bajo paraguas que solucionaransus problemas económicos aunque les obligaran a claudicar en todo lo demás. ¡Señor Her-nández! le espetó repetidamente al director general de la COPE, al desgranar uno a uno losargumentos diocesanos, para seguir manteniendo viva nuestra radio, en una tensa reuniónen la que defendió las posiciones de una pequeña emisora que trataba de evitar ser engulli-da por una cadena en horas altivas.

Javier Vitoria le conoció hace 40 años, cuando Mikel fue nombrado prorrector delSeminario de Bilbao. No fueron tiempos fáciles "Necesitábamos luz y prudencia. Mikelpensó que el sistema democrático era el mejor para salir de aquel marasmo. Instituyóun organismo, formado por representantes de todos los estamentos del Seminario,cuya función era estudiar y aprobar democráticamente las propuestas de reformadel seminario, que posteriormente se sometían a la aprobación definitiva delObispo. Y auspició una Asamblea del Seminario en la que se debatieron y estu-diaron cuestiones vitales para su futuro y en la que se aprobaron propuestasde acción. El sistema de aprobación fue escrupulosamente democrático: unhombre un voto; desde el Rector al último seminarista. Entonces comprendíque sin sistema democrático en las organizaciones de Iglesia muchas veces-¡demasiadas!- la comunión eclesial se convierte en una entelequia. Lamemoria de aquella historia rescata una lección impagable para estostiempos eclesiales tan revueltos. ¡Gracias Mikel!"

Mikel fue brújula y refugio en los tiempos revueltos y maestro yamigo en los de calma y así espero que siga siendo desde allí arriba,desde el Cielo. Fue poseedor del rigor y del cariño que necesitan laspersonas y las cosas para ser buenas y dejar huella. Impagable suservicio. Imposible olvidarte. Descansa en paz.

(F.M.)

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apuntesoharrakEN RECUERDO DE MIKEL SÁENZ DE CABEZÓN (1931-2009)

Luchó contra su enfermedad y fue a la vez

Medicamento para el corazón de la Diócesis

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Tres hechos ocurridos últi-mamente nos invitan a consi-derar, al comienzo del cursoescolar, la significación de laescuela católica, es decir, de loscentros de enseñanza gestio-nados por diversas institucio-nes de la Iglesia, por congrega-ciones religiosas, la misma dió-cesis y otras iniciativas católi-cas. Responden a una ampliademanda social, gozan de granestima y participan de la misiónde la Iglesia de manera rele-vante. En el conjunto denuestro territorio histórico ynuestra diócesis merecenreconocimiento y apoyo.

Los hechos son lossiguientes: El día 11 de octu-bre fue canonizado en Romael P. Francisco Coll, fundadorde las Dominicas de la Anun-ciata, que tienen un colegioen Burtzeña (Baracaldo); eldía 25 celebramos los 150años de la venida a Bilbao delas Hijas de la Cruz que diri-gen varios colegios aquí. Ennombre de la diócesis felicitoa las dos congregaciones y lesmanifiesto nuestro agradeci-miento. El tercer aconteci-miento es la publicación el día5 de mayo de este año porparte de la Congregaciónpara la Educación Católica deuna importante Carta Circular

sobre la escuela católica y laenseñanza de la religión en laescuela. Invito a que sea leída yestudiada en las comunidadeseducativas, y los profesores dereligión. Puede hallarse el textoen la revista Ecclesia del día 3de octubre.

Hemos de buscar la identi-dad y la misión de la escuelacatólica en la articulación inter-na -no yuxtapuesta o añadida-del sustantivo escuela y el adje-tivo católica. La escuela es unacomunidad educativa, dondeen un ambiente de confianza,espíritu cristiano, laboriosidady amistad, en un marco acadé-mico y en conexión con las

familias se propicia la forma-ción integral de la personahumana. Aunque quiero ahorainvitar a centrar la atención enla escuela católica, aludo sóloa la clase de religión para decirque por una parte es diferentey complementaria de la cate-quesis, y por otra que no sedebe "reemplazar por unaenseñanza del hecho religiosode naturaleza multiconfesio-nal o por una enseñanza éticay cultura religiosa". En laescuela católica deben ir cre-ciendo los alumnos en conoci-mientos, valores humanos ycristianos y en actitudes cohe-rentes con esa educación. Esun ámbito humano valiosopara forjar personas justas,generosas, solidarias, trabaja-doras, amantes y respetuosasde la libertad, capaces de asu-mir responsabilidades en lasociedad y la Iglesia. En laescuela católica debe mostrar-se en la teoría y en la prácticala fuerza integradora y huma-nizadora de la fe en Dios, dequien debemos hablar y aquien debemos invocar; en laescuela se deben fundir enarmonía la fe, la cultura y lavida. La escuela católica ocupaun puesto importante en lamisión evangelizadora, edu-cativa y humanizadora de laIglesia.

Produce satisfacción elque en nuestra sociedad tengaun prestigio alto la escuelacatólica; yo estoy convencidode que en esta estima cuentatanto la calidad académicacomo la educación cristiana yeclesial. Así como no debemosrebajar los niveles de exigen-cia por desgana de muchos,de forma semejante no debe-mos ceder a la ola de seculari-zación rampante. Desde laescuela católica se debe edu-car también las aspiracionesde los padres y de la sociedada la hora de llamar a sus puer-tas; es comprensible que lo

que no se ofrezca no se pida, ylo que no se urja no se valore.

Respetando el estatutoacadémico de la escuela católi-ca, debemos avanzar en lacomunicación entre escuela,familia y parroquia o unidadpastoral. Además del serviciopastoral que los colegios católi-cos desarrollen, es bueno quelos sacerdotes del entorno sehagan presentes en los cole-gios. Esta relación repercutiráen beneficio de los alumnos, delos colegios y de las parroquias.

Es común la percepcióntanto de la trascendencia de laescuela como de su compleji-dad actual. Sólo la vocaciónhumana y cristiana de los pro-fesores, el amor a los alumnosque a veces crecen en condicio-nes poco propicias y el apoyode todos nosotros a la escuelacatólica ayudará a la comuni-dad educativa a afrontar cadadía sus tareas con dedicación,esperanza y paciencia. En laIglesia nadie está solo, ya quela fe en Dios revelado en Jesu-cristo nos fraterniza honda-mente; sepan los responsablesde los colegios que compren-demos sus dificultades y agra-decemos sus esfuerzos. De-seamos que la complejidad nooscurezca el sentido y la razónde ser de la escuela católica.

Me ha producido particu-lar satisfacción constatar cómolos niños desde muy pequeñosson iniciados de manera adap-tada y sugerente en la oración yla celebración; también pres-tan los colegios una importantecolaboración en la preparacióna los sacramentos de la inicia-ción cristiana (primera comu-nión y confirmación); sientouna alegría que no quiero ocul-tar cuando puedo saludar aalumnos en encuentros pasto-rales fuera de los horarios esco-lares y a veces de sus centros.

Recibid todos un saludocordial en el Señor

Mons. Ricardo Blázquez

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obispo gotzaina

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La Escuela Catolicaen la Misión de la Iglesia

Benedikto XVI.a Aita Santuak II. Sinodo afri-karraren amaierako ekitaldian parte hartu ebanjoan dan urriaren 27an, "ebanjelizatzea eta gizasustapena bereiztezinak" dirala gogoratuazozhiru astez Erroman batu ziran 239 gotzainei.Amaierako ekitaldian, hauxe esan eban Aita San-tuak: "jarduera ebanjelizatzaileak adiskidetzekodei sendoa dakar beragaz, ezinbestekoa Afrikan

zuzentasunezko hartuemonak eratzekoeta bakea eraikitzeko". Aita Santuaknabarmendu ebanez, "misiolariek 40

urtez sustatu daben lekuko kulturen eta ingurugi-roaren errespetuzko garapenak baino ez ditu afri-kar herriak gose eta gaixotasunaren esklabotasu-netik askatuko".

2010ko urrian ospatuko dan hurrengo sino-doa Ekialde Ertainari eskeiniko jako, hau ere bakeeta adiskidetze egarri dan ingurua dalarik.

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Benedikto XVI.a Aita Santuak herrialde bakoitzean -go-tzainen batzar bakoitzaren eta Vatikanoaren erizpideagaz bat-"euren berariazko ondare espiritual eta liturgiko anglikanoa"aldatu barik, doktrina katolikoa eta Erromaren agintea onart-zen dabezan anglikanoen taldeak, parrokiak eta elizbarrutiakbarru, Eliza katolikoan onartzea ahalbideratzen daben Ordina-riato Militarrak deitutakoen antzeko Ordinariato Pertsonalaksortu daitekezala onartu dau. Akordioa joan dan hilean iragarrieben aldi berean Erroman eta Londonen William Levada kardi-

nalak eta Vicent Nichols Londoneko artzapezpiku katolikoaondoan eukan Rowan Williams primatu anglikanoak.

Azken urte bi edo hirutan, Erresuma Batuko, EstatuBatuetako edo Australiako berrogeita hamar gotzain anglika-no eta episkopalianok Aita Santuagazko alkartze betea eskatudabe, Eliza anglikanoaren azken hiru erabagi gatazkatsuenondorioz: emakumezkoak abade eta gotzain ordenatzea,homosexualak abade eta gotzain ordenatzea eta ezkontzahomosexualen bedeinkapen erlijiosoa.

Aita Santuak atea zabaldu deutse anglikanoei

Espainiako Gotzainen Batzarrak "bidez-ko eta komenigarritzat" joten dau, abortua-ren legearen erreformaren aurkako hainbatalkartek deituta, joan dan urriaren 17anMadrilen ospatu zan manifestazinoa eta ber-tan parte hartzea. Beren beregi deialdirikegin ez arren, Espainiako Gotzainen Batza-rreko Batzorde Iraunkorrak zera aitatu eban:"fededun laikoek egoki erantzun dabe aur-

keztutako erronkaren aurrean -garrantzimoral eta sozial haundiko erronka berau-,bide baketsuetatik manifestatzeko eta era-tutako legearen aurrean desadostasunaadierazoteko eskubidea gauzatuz". Bihara-munean ere eztabaida izan zan, oraingoanpartehartzaileen kopuruaren inguruan, bat-zuen ustez berrehun mila lagun batu zalakoeta besteen iritziz miloe bi.

Ikasturtearen hasierako ekitaldian, Aitor Bilbao KristauEskolako zuzendariak talde honen asmoak azaldu ebazan:"finantzaketa eredua zaharkituta dago. Eskeintzen dogunzerbitzuari eta geure egindako gizarte eta hezkuntza kon-promisoei egokitutako finantzaketea behar dogu; eta ikas-tetxeei eusteko eta gure beharginen lan eta ekonomia bal-dintzak zehazteko besteko finantzaketa". Ikastolekin bate-

ra, euskal ikasleen %51 hartzen dituan sare honetako boze-ramaileak nabarmendu ebanez, helburuen araberakofinantzaketa sistemaren aldekoak dira, euren kontuen "era-bateko gardentasuna" bilatuz, eta akordioaren eta hitzar-menaren emaitza dan legea egin behar da, hezkuntza siste-maren egonkortasuna lortzeko.

Ikastetxe erlijiosoek finantzaketa "egokitua" eskatzen dabe

Gotzainek bat egin eben abortuaren aurkako manifestazinoagaz

Enrique Miret Magdalena kimiko, teologo eta JoanXXIII Teologoen Alkarteko presidente ohia joan danurriaren 12an hil zan, 95 urte ebazala. Laiko eta autodi-dakta, Bakearen Mezulari erakundeko ohorezko presi-dente, pentsamendu teologikoa jendearengana hurrera-tu eban. Hogei liburu inguru idatzi ebazan eta 35.000 aleinguruko bilduma eukan, tartean, mundu guztiko katixi-mak -1.500 ale inguru-, batzuk 'inkunable' deritzan horre-etakoak. "Bere ardura nagusia, Elizeak frankismoak emo-ten eutsozan pribilegioak alde batera itzi egizala eta bere

ghetto kultural eta iluntasun teologikotik atara eitela"."Beste era batera kristau izateko" aukerea dagoala esaneban lehenengoetakoa izan zan.

Eta hamar egun beranduago joan dan mendeko lau-rogeiko hamarkadan Urgelleko artzapezpiku eta Ando-rrako koprintzipe izan zan Joan Martí Alanis hil zan. Espai-niako Gotzainen Batzarraren barruan Migrazinoetarakoeta Gizarte Komunikabideetarako batzordeko buru izanzan aldi desbardinetan. Diplomatua zan frantses eta inge-lesean eta lizentziatua Hizkuntza Klasikoetan.

Enrique Miret Magdalena eta Joan Martí Alanis hil dira

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Amaitu da II. Sinodo afrikarra

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La crisis económica esla consecuencia de la previa

crisis financiera que empezóen Estados Unidos y se expandiópor todo el mundo como unaenfermedad. Y a su vez, la cri-sis financiera es la consecuen-cia de un verdadero problema

de fondo. En palabras de JoséMaría Delclaux, "la actual crisis es

como un sarpullido; es lo que se vede una enfermedad más grave:social, económica y cultural".

UN PROBLEMA DE FONDOUna de las consecuencias más

graves de cualquier crisis es el desem-pleo. En la última gran crisis que pade-ció Euskadi, en la década de los ochen-ta, el desempleo ascendió al 25%;actualmente el paro en Euskadi seencuentra en el 8% y los gobiernostransmiten la idea de que junto con la

recuperación económica volveráel pleno empleo. "Es una idea

errónea", en opinión de Delclaux,"ya que hay analistas que opinan queel pleno empleo es algo que no volve-remos a ver". El trabajo manualdependerá cada vez más de lasmáquinas y las personas se encarga-rán del trabajo intelectual, muchomenos numeroso.

Ante esta situación en la que seevidencia "la debilidad de los Estadosfrente a las multinacionales", segúnSasia, "hay políticos como Sarkozy,muy lejos de ser de izquierdas, quehablan de la necesidad de leyes supra-nacionales para controlar el poder queejercen las empresas sobre la econo-mía mundial". Al hilo de esta idea, el

jesuita Inácio Neutzling en el ensayo“Un cambio de época” describe deesta manera la capacidad devoradoradel capitalismo: "Con la globalizaciónel capitalismo coloniza todas lasdimensiones de la vida y de la socie-dad. Es el "capitalismo total", en elcuál ningún modo de regulación socialo política es posible ni deseable, yaque la economía se sitúa a nivel mun-dial, no existiendo autoridad capaz deimponer limitaciones a la actividadeconómica en este nivel."

El delegado de pastoral social,por su parte, recalca que no ha sidouna crisis imprevista: "Se sabía quepodía ocurrir pero algunos no lo dije-ron por arrogancia y otros por falta dedecencia". Entre las causas que evi-denciaban el descontrol económicoDelclaux destaca "las ingentes canti-dades de dinero que han ganado algu-nos ejecutivos: se han dado duros porpesetas". Delclaux critica también elque muchos hayan intentado personi-ficar el causante de la crisis en unhombre como Madoff, "que no es másque el resultado de un sistema quefacilita actitudes inmorales; sin ningúndeseo de lavar su imagen". "Esta crisisha dejado al descubierto que no se hatenido en cuenta que una sociedadjusta reclama el concepto del SerHumano y el organizarse según la Ver-dad", agrega, citando la encíclica deBenedicto XVI.

La crisis ha cuestionado el mode-lo económico "no sólo éticamente,sino también técnicamente" opinaDelclaux, "porque es cierto que la res-ponsabilidad moral es de las personas,pero la ética social no se reduce a la

CRISISapuntesoharrak

Los políti-cos tardaron enaceptar la crisis,los economistas ybanqueros se hanhartado de teori-zar sobre ella y lagente de a pié esquien la paga. Hayque ver ahora sihay brotes, y si sonverdes, si hay indi-cadores de recu-peración y cuántoqueda para salir deltúnel. De donde más se aprende esde las derrotas pero de esta derrotadel sistema, lejos de desterrar suscausas, éstas se están empezandoa olvidar una vez avistada en elhorizonte la recuperación. El psicó-logo Mike Lowis en una entrevistaconcedida a la BBC dijo que "elhumor nos ayuda a sobrellevar lasdificultades sobre las que no pode-mos hacer nada", pero ¿es verdadque sobre las causas de una crisisglobal no podemos hacer nada anivel particular? Nos hemos puestoen contacto con José María Del-claux, delegado de pastoral socialdel Obispado de Bilbao, Peru Sasia,profesor de ética de la Universidadde Deusto y director de FIARE yCarmelo Corada responsable desensibilización de Cáritas y los trescoinciden en que tras esta crisiseconómica hay un problema defondo: el sistema es injusto, seantepone el beneficio personal albien común.la consecuencia de l

¿Quienes son los mas afectados?• Los parados: Colectivo indicador y principal víctima de la situacióneconómica. • Los inmigrantes: Impulsores no reconocidos del crecimiento económico y ahora en situación especialmente desfavorecida.• Los países empobrecidos: Disminución de la ayuda humanitaria,abaratamiento de las materias primas, reducción de las remesas...

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moral individual, sino que también afecta a la estructura".Peru Sasia, hace hincapié en lo ético: "Los valores del siste-ma capitalista -crecimiento a toda costa y magnificar losbeneficios- permiten que en pro del beneficio de unos pocosse tomen decisiones a corto plazo que acarrean problemasde cara al futuro". El delegado de pastoral social puntualizaque "cuando hablamos de crisis de ética no hay que limitarsea la moral cristiana, es una crisis de ética política, de éticacivil. Hay una clara intoxicación social".

MENOS PUEDE SER MÁSEn las elecciones municipales de 2007 el eslogan de uno

de los partidos era "Hay que hacer"; el de otro grupo fue"Haremos más". No hay que escatimar en medios a la horade ayudar: siempre se puede hacer más. El problema surgecuando esa filosofía del siempre más se extrapola a todo:Siempre más; si no creces, desapareces. Y ese es el peligro-so axioma de la economía capitalista, el causante de sucarácter desarrollista y devorador.

No podemos crecer ilimitadamente porque los recursosnaturales son finitos, por lo que, aplicando una lógica simple,para que unos se enriquezcan sin mesura otros debenempobrecer excesivamente. Y la franja de la desigualdadcontinúa agrandándose. "Por solidaridad y ecología globaldeberíamos plantearnos si crecer o decrecer", apunta Del-claux; "¿Qué desarrollo humano queremos? Yo puedodecrecer para que quien más necesitado esté crezca, porsolidaridad", agrega.

Existe un movimiento para el decrecimiento que com-parte el punto de vista de José María Delclaux y sobre el queel periodista José Serna ha escrito en la revista parroquialItxaropena: "Se plantea trabajar menos, producir menos,ganar menos, consumir menos y repartir los recursos dispo-nibles de forma equitativa entre todas las personas de todoel mundo (...). Solemos hablar de lo que tienen que hacer lasinstituciones, los partidos, los sindicatos, la federación de loque sea, sin embargo seguimos queriendo mantener nues-tros coches, nuestros viajes, nuestro tren de vida". Ante esta"fiebre del lucro", como la define Delclaux, la Diócesis de Bil-bao, en el World Café de mayo de este año, concluyó que"hay que recuperar los viejos valores de la austeridad, la soli-daridad, la honradez y el esfuerzo". Esta representación de

la Iglesia en Bizkaia abogó por "un decrecimiento económicoque desplace el centro de gravedad del mundo consumistaal necesitado, del derroche al compartir".

Carmelo Corada, desde Cáritas, reflexiona sobre lospasos que se pueden dar a nivel particular para ayudar glo-balmente: "Debemos ir más allá de acusar a políticos, finan-cieros, empresarios y constructores del origen de la crisis.Sin quitarles responsabilidades colectivas, las personas y lasfamilias también deberíamos analizar nuestro modo de viday aceptar que todos somos responsables de ese auge ficticioque nos ha llevado a esta caída terriblemente real. ¿Acaso nohemos estado viviendo por encima de nuestras posibilida-des?".

Peru Sasia recuerda las palabras del periodista y econo-mista Joaquín Estefanía: "El sistema capitalista es viejo yesta oxidado, pero carece de alternativa". El director de Fiarecoincide con Estefanía en la visión del capitalismo pero dis-crepa en la falta de alternativas: "Sí que hay otras vías, perono serán los poderosos sus promotores y muchas veces losnecesitados son débiles y poco activos". "Es posible crear unsistema justo", continúa Sasia; "En la economía existen valo-res como la colaboración, la reciprocidad y la transparencia,pero son valores que el sistema actual ha enterrado dandopie a una desigualdad absurda: Sólo con los bienes de cincomillonarios sería suficiente para cumplir los objetivos delmilenio". Existen alternativas a este sistema, aunque no seatan cómodo como vivir al son del capitalismo. "Estas alterna-tivas son pequeñas, pero existen; es el ámbito de la econo-mía solidaria. Es la manera de la que merece la pena vivir",afirma rotundo el director de Fiare.

No parece que la crisis vaya a aplicar elementos correc-tores más allá de los llevados a cabo por los gobiernos y porlas familias atrapadas por el desempleo. Los grandes directi-vos de los bancos, causantes en última instancia del crash,continúan aferrados a sus bonos y en general podría decirseque todo aquel que aún no ha resultado afectado por la crisissigue manteniendo los mismos comportamientos de siem-pre. Desde este punto de vista es más un asunto moral queeconómico y empieza a ser más una oportunidad de regene-ración perdida que un compromiso de sincera enmienda.

En palabras del diputado catalán Toni Comín: "La crisisse ha cerrado en falso, casi todos los problemas que la provo-caron siguen sin resolverse".

¿Que podemos hacer?• Cambiar de hábitos: Consumir menos y de modo más res-ponsable.• Más solidaridad: Colaborar económica y personalmente conorganizaciones dedicadas al desarrollo y la defensa de la digni-dad humana.• Mayor presión: Exigir a los poderes fácticos una mayor implicación.

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Seminario Diocesano

Comienza el curso con cuatro nuevos seminaristas

El pasado 7 de octubre dio comienzo el nuevo curso enel Seminario diocesano al que este año se han incorporadocuatro nuevos seminaristas. El fraile cisterciense IsaacTotorika, fue el encargado de presentar la ponencia "El her-mano Rafael y la vocación. Una vista desde nuestra comu-nidad de Zenarruza", valorada muy positivamente por losasistentes, tras la cual celebraron una eucaristía.

Los cuatro jóvenes, que acaban de incorporarse alSeminario este curso son Jaime Balaguer, de 25 años,diplomado en empresariales, cuyo recorrido eclesial hatranscurrido siempre en la parroquia de San Vicente de Bil-bao, de la que es responsable de Juventud. Hasta ahora,Jaime trabajaba en la Cámara de Comercio de Bilbao. JoséEizarrirre, de 26 años, que estudió la carrera de Publicidady Relaciones Públicas y hasta ahora ha estado trabajandoen temas relacionados con la producción de cine, anun-cios-spots y eventos. José, aunque es de Algorta, desarro-lla su tarea eclesial, desde hace un tiempo, en las parro-quias de la zona minera, con grupos de juventud y scouts(el grupo Trebeak).

Jesús Llerena, tiene 34 años, es profesor y antropólogoy pertenece a la parroquia de la Milagrosa en Zorroza dondeparticipa en un grupo de Biblia y colabora con Cáritas. Hadesarrollado su carrera profesional en el ámbito de la cultu-ra, museos… y también ha estado un año en Perú. Y JohnnyVargas, ecuatoriano de 31 años, que lleva dos años en Bil-bao y realizó en Colombia sus estudios de Teología. Está ter-minando la licenciatura en la Universidad de Deusto. Es elorganizador de la misa latinoamericana que se celebratodos los meses en la parroquia de San Francisco Javier deBilbao y trabaja con diferentes grupos de inmigrantes.

En la diócesis de Bilbao hay actualmente siete semina-ristas que tienen entre 23 y 39 años; en la de Vitoria cuatro ,que tienen entre 21 y 48 y en la de San Sebastián cinco,entre los 20 y los 37 años. Pastoral Vocacional organiza losterceros domingos de cada mes en la catedral de Santiagouna celebración de oración por las vocaciones, presididapor el obispo auxiliar, mons. Mario Iceta.

Johnny Vargas, Jesús Llarena, Jaime Balaguer y José Eizagirre.

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Cáritas Bizkaia y la Fundación Antonio Menchaca

Abrirá, en diciembre, un comedor económico en Barakaldo

Cáritas Bizkaia y la FundaciónAntonio Menchaca de la Bodegahan presentado un proyecto de'comedor económico' que se ubi-cará en los locales de la parroquiade San Vicente de Barakaldo.Enmarcado en el 'Plan de Actua-ción frente a la crisis', pretendecubrir las necesidades de alimen-tación de aquellas personas queno pueden satisfacerlas por símismas, proporcionándoles unmenú completo, de calidad y encondiciones dignas. El presupues-to que incluye las obras de acondi-cionamiento de los locales y lapuesta en marcha del servicioasciende a 410.000 euros.

Cáritas quiere llegar a 150 perso-nas cada día, especialmente a los másafectados por la crisis y con dificultadesde cobertura de sus necesidades bási-cas. "No es un comedor social, - explicóMikel Ruiz, director de Cáritas diocesa-na, el día de su presentación-, sino unaexperiencia innovadora", la primera enel Estado y que pretenden mantenermientras dure la crisis. Está destinada apersonas que sufren la exclusión socialy a muchos que teniendo una vida nor-malizada, se han visto desbordados ensu economía y necesitan ayuda mien-tras dure esta coyuntura económica. Elacceso al comedor no será libre, sinoque se requerirá la presentación de unatarjeta que previamente se facilitará alas personas derivadas tanto desde los

equipos de acogida de Cáritas en Bara-kaldo como desde los servicios socialesde base municipales. Y, de acuerdo conlas condiciones de cada uno, el menúserá dado de forma gratuita o se cobra-rá una cantidad que oscilará entre unoy tres euros.

Los responsables de Cáritas pien-san empezar a ofrecer este servicio apartir de primeros del próximo mes dediciembre. La atención será diaria (delunes a domingo), habilitando inicial-mente dos turnos que permitan lacobertura total del servicio. En un futu-ro, se prevé la posibilidad de que cadapersona lo transporte a su domicilio enunos recipientes adecuados. Este pro-

yecto está pensado para personas y/ofamilias que tienen dificultades parahacer frente a las necesidades básicasporque han visto mermados sus ingre-sos; o bien que cuentan con algún tipode subsidio pero es insuficiente pordiferentes motivos. También podríanacceder quienes se encuentran a laespera de cobrar renta básica u otrasprestaciones; o que no pueden accedera prestaciones o ayudas económicasde la administración; así como aquéllascon ingresos inferiores a la Renta Bási-ca. El comedor que contará con perso-nal remunerado y voluntario va a estarubicado en locales de la Parroquia deSan Vicente de Barakaldo.

Locales en los que se ubicará el nuevo comedor

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Presentación del curso de la Escuela Begoñako Andra Mari

`Magisterio´ se anticipa un año a BoloniaEl pasado 22 de octubre, se dio

inicio al curso 2009-2010 de la EscuelaUniversitaria de Magisterio BegoñakoAndra Mari (EUMBAM). El acto se cele-bró en las dependencias de la Escuela,en la calle Barrainkua de Bilbao, conpresencia del obispo auxiliar monse-ñor Mario Iceta y la directora del centroMª Isabel Arizeta, entre otros. Ademásde ofrecer datos sobre el nuevo cursorepartieron los diplomas a los alumnosque terminaron el curso pasado. Car-los Sergio, jefe de estudios, la delega-da de la UPV Concepción Medrano,Josu Solabarrieta, Vicedecano de edu-cación de la Universidad de Deusto yElena Auzmendi delegada de Deusto,fueron las personalidades que presi-dieron el evento junto a Iceta y Arize-ta. La sala fue insuficiente para acogera todos los asistentes, lo que llevó aMonseñor Iceta a desvelar su deseo de"construir unas instalaciones nuevas

que estén a la altura de los profesiona-les del centro".

Nuevos proyectosPara el curso que acaba de

comenzar, el centro contará con 829alumnos repartidos en los tres cursosde las diferentes especialidades, de los

cuales, 209 son nuevas matriculacio-nes. En palabras de Carlos Sergio, "elnúmero de nuevos alumnos haaumentado levemente respecto deaños anteriores". Según explica IsabelArizeta, "el reto principal para este añoes adecuarse al Plan Bolonia", que uni-ficará los estudios superiores de todas

150 aniversario del colegio Presentación de María

Hijas de la Cruz: siglo y medio en BilbaoLa escuela, fundada por la congregación

de origen francés, ha celebrado siglo y mediode historia en la villa con cuatro días de activi-dades y reconocimientos institucionales. Lascelebraciones han sido sencillas y de carácterpúblico, por lo que todos los interesados se hanpodido acercar a las instalaciones de la calleRonda.

Educación humana y cristiana de calidadCinco hermanas de la congregación de las

Hijas de la Cruz dejaron Burdeos para venir aBilbao y fundar una de las instituciones máslongevas de la villa. Aquella pequeña escuelaque, bajo la tutela de varias Damas Protectorasy el padre Mariano José de Ibargüengotia,comenzó su andadura en 1856 -tres añosantes de la llegada de las hermanas francesas-tenía por objetivo sacar de las calles a las niñashuérfanas y darles cobijo y educación. Las her-manas ofrecieron una ayuda inestimable, perode eso hace ya 150 años.

El colegio actualmente cuenta con unos270 alumnos, autóctonos e inmigrantes, que

Entrega de diplomas a los alumnos que concluyeron el pasado curso

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He venido para un tiempito a mi tierra, a mi Iglesia dioce-sana, al cabo de dos años de vivir por tierras de Ecuador, enlas Misiones Diocesanas de por allá. Y siempre salen fácil-mente comparaciones. Yo solo quiero resaltar dos cosas queme han llamado la atención:

1.- Los obispos vascos escriben una pastoral sobre lapalabra de Dios y se quiere valorizar esta dimensión.

Pero me parece que se queda en un gran esfuerzo yempeño, en toque de atención, en grupos bíblicos populares.

Sin embargo, en nuestra iglesia latinoamericana, ennuestras Comunidades eclesiales de Base, la Biblia, la pala-bra de Dios es un elemento fundamental, presente en todaslas reuniones y la gran base para nuestras comunidades. Unagran riqueza y vivencia desde la gente más sencilla.

Y habrá que preguntarse dónde está la causa de estadiferente vivencia y realidad. Por qué los pobres y los sencillossienten tan cercana y liberadora la Palabra de Dios; le entien-den tan fácilmente a Jesús, el campesino de Nazaret. Y lapalabra de Dios les ilumina y empuja su reflexión y actuar.

Creo que es muy difícil comprender y seguir a Jesús, sinser pobres en esta sociedad e iglesia de ricos a nivel mundial.Se vive demasiado bien para vivir y hacer la Palabra liberado-ra de Dios Padre.

2.- Hace mucho tiempo que no va casi ningún sacerdotejoven al Tercer Mundo, al Sur, para una temporada larga, paravarios años. Ni a Misiones Diocesanas ni a otros lugares. Y novale ir para un mes o dos, es preciso pasar unos cuantos añospara enterarse y sentir de qué se trata, cómo es su vida.

Ahora que hay tanta gente de esos países por entre no-sotros ¿no sería bueno plantearse la presencia de los sacer-dotes por esas tierras para vivir en sus sitios lo que estápasando en la otra cara de nuestro mundo?

¿Cuál es la causa por la que no hay sacerdotes de menosde cincuenta años en el tercer mundo? ¿No es un problemagrave para la iglesia diocesana?

¿No convendría que algunos laicos liberados para la pas-toral estuviesen un tiempo prolongado por esas tierras paraconcienciarse y sentir-vivir la vida y la fe de otra manera?

Por si acaso algún sacerdote joven quiere ir y no encuen-tra repuesto, yo me ofrezco a dejar Ecuador y asumir su pues-to en nuestra diócesis.

Yopropongo

josu lópez villalba las universidades europeas, cambiando radicalmente elsistema educativo. Esto conllevará una "mayor carga detrabajo para el profesorado", explica Arizeta. El calenda-rio varía notablemente, siendo el inicio del curso el 9 deseptiembre, la convocatoria ordinaria entre mayo y junioy la extraordinaria en julio, "por lo que desaparece sep-tiembre", puntualiza la directora. "Todo esto nos obliga aestar en una constante preparación de los profesiona-les".

Los alumnos de primero contarán con el apoyo deun tutor personal, coordinado por el servicio de orienta-ción psicológica de la Universidad, siguiendo el estilonorteamericano de los mentoring. En lo estrictamenteacadémico, la Escuela ofrece dos grados: educacióninfantil y educación primaria, con varias menciones paracada una. Las menciones son titulaciones más genera-les, dentro de cada carrera. Educación infantil contarácon las menciones en Integración Temprana de las Len-guas y en Arte y Educación. Por su parte, Educación Pri-maria dispondrá de las menciones en Inglés como Len-gua Extranjera, Educación Física y Profundización Curri-cular.

Otro dato a tener en cuenta es la apuesta clara por eltrilingüismo: a todos los alumnos se les exigirá unosniveles de inglés, euskera y castellano para ingresar en launiversidad y el nivel de salida "deberá ser de EGA y Firstpara todos los alumnos y de EGA y Advanced para aqué-llos que hayan realizado la especialidad de inglés", segúnpalabras de Carlos Sergio.

reciben una "atención personalizada y una educaciónintegral e intercultural basada en valores humanos ycristianos", según palabras de Susana Morales, Hija dela Cruz y miembro del claustro de profesores. El centro,que es mixto desde finales de la década de los ochenta,introduce en su currículum la agenda 21 de educaciónmedioambiental, nuevas tecnologías, la importanciadel euskera gracias a la línea B y un sinfín de actividadesque les han valido para ser proclamados como una delas instituciones educativas más importantes de la capi-tal.

Celebraciones y reconocimiento institucionalEl colegio Presentación de María ha recibido este

año 2009 dos premios por parte del Consistorio bilbaí-no. El primero fue el galardón Julia Berrojaldiz, al mejorproyecto educativo y, el segundo, haber sido nombradoIlustres de Bilbao.

Para celebrar el aniversario, el colegio organizóvarios días de actividades para la tercera semana seoctubre. Patxi Paliza, autor del libro que recoge la histo-ria del colegio, presentó el escrito en sociedad paraabrir las jornadas.

También se representó la obra de teatro "Un puen-te ente el cielo y la tierra" y los eventos culminaron conuna exposición de fotos y trabajos de los alumnos a lolargo de estos 150 años. La clausura se celebró el día 25de octubre con una eucaristía en la basílica de Begoña yuna comida en el Hotel Nervión.

Durango: Uribarriko Andra Mari 1510-2010

2010.eko urtarrilaren 6an 500 urte beteiko dira Biz-kaiko zaharrenetakoa dan Uribarriko Andra Mari parro-kian lehenengo bateo-agiria idatzi eta gorde zanetik. 500urte Barri Ona homilietan, katekesietan iragarriz; biziaospatuz: jaiotzak, ezkontzak, hiletak, gerrea eta bakea,bonbardatutako eta barriro jasotako elizea; 500 urtepobreen alde eginez, ospitaleari, kofradiei lagunduz,gaur Caritasi, elizbarrutietako misinoei eta DOMUNDi.Parrokiako arduradunek egitarau zabala prestatu dabeegun hau ospatzeko. Hasteko, azaroan, parrokiaren bostmendeei buruzko erakusketa egingo da Durangoko Arteeta Historia Museoan. Beste alde batetik, azaroaren13an, basilikan bertan, arratsaldeko zortzietatik aurrera,“500 urte Andra Marian Bateo ura dariola” liburua aurkez-tuko da; 31 durangarrek edo Durangoren lagunek egindabe liburua, euskeraz eta gaztelaniaz, ilustrazino origi-nalak, gomutak, ipuina, olerkia, kronikak… jasotzen dira-larik.

Etxebarri: San Esteban parrokiaren V.mendeurrena

Etxebarriko San Esteban parrokiak bere sorreraren500. urteurrena ospatzen da egunotan. Ordura arte, bereeliztarrak Galdakaoko Santa Maria parrokiakoak ziran.

Hainbat ekitaldi ospatu zan joan dan urrian, urtemu-ga hau dala-ta. Bisitaldi gidatuak elizara; "500 urte" ikus-entzunezko ikuskizuna; eukaristiak, horreetako bat onMario Izeta gotzain laguntzailea buru zala, e.a. Azaroan,hilaren 7an, Aita Eusebio Arcelay plaza barria inauguratu-ko da egun osoan luzatuko dan jai giroan: umeentzakojolasak, mezea arratsaldeko zazpietan, ondoren, plaza-ren bedeinkapena eta argidun iturri barria isiotzea.

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Las Arenas: Jornadas de Pastoral Penitenciaria

Con la inauguración de una exposición de pintura, el13 de noviembre darán comienzo las jornadas de Pasto-ral Penitenciaria que, organizadas por la parroquia deNtra. Sra. de Las Mercedes, tienen como objetivo sensi-bilizar a la sociedad a favor de la reinserción de los pre-sos. La recaudación íntegra de la venta de los cuadrosdonados por más de treinta pintores del taller de pinturaRichard Pérez, de Bilbao, y algunos pintores locales esta-rá destinada a la Asociación Bidesari, de Pastoral Peniten-ciaria. La muestra, permanecerá abierta hasta el domin-go 22 de este mes. Los días 14 y 15, las homilías de lasmisas harán referencias concretas a la Pastoral Peniten-ciaria y el lunes, 16, el obispo auxiliar mons. Mario Icetapronunciará una conferencia, con el título "Estuve en lacárcel y me acogísteis" a las siete y media de la tarde.

Las jornadas han sido auspiciadas por el grupo dePastoral Penitenciaria de la parroquia, constituido hace12 años y compuesto por 8 personas. Javier Elorriaga,miembro de este grupo destaca que, con estas jornadas

"tenemos dos objetivos principales: sensibilizar a los feli-greses y a otros sobre la problemática de los presos y ensegundo lugar el recaudatorio" e invita a participar y cola-borar en sus actividades a cuantos deseen.

Sopuerta: San Viator Ikastegiarenegitasmo bi saritu dabez 'Gazte Lan-bidean' lehiaketan

San Viator Ikastetxeak sari bi jaso ditu BBK-GazteLanbidean Ideia eta Egitasmoen lehiaketan, LanbideHeziketa kategorian. BBK-Gazte Lanbidean Ideia eta Egi-tasmoen lehiaketak hainbat helburu ditu, besteak beste,Euskal Herriko ikasleen artean enpresa sena sustatzea,ikasleei enpresa barriak sortzen laguntzea eta autoen-plegua lan merkatuan sartzeko aukera lez aurkeztea.

"Publizepp" izenburudun egitasmoa, enpresa egi-tasmorik onena izan da Lanbide Heziketa kategorian."Computer Cycle" egitasmoari dagokionez, San ViatorIkastetxeak aurkeztutako egitasmorik onenari emonjako saria. Ekimen honen bitartez, ordenagailu zahar edoerabilezinak birziklatzen dira, edo lehengo erabileraemoteko edo beste erabilera batzuk emoteko, produktuoriginal bihurtuz.

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Pienso en los arrantzales secuestrados y espero que alpublicarse estas líneas estén ya en casa con sus familias.También pienso en el pirata somalí casi menor de edad queun día fue capturado en el Océano Índico, al siguiente encar-celado en el paraíso y finalmente recluido esperando juicio.No se si ha tenido suerte o no. Depende de lo feliz que le hicie-ra secuestrar pesqueros, en el caso de que se dedicase a esoo de si algún día, con lo ahorrado pensara viajar e instalarseen la Tierra Prometida. En Bermeo, por ejemplo.

Se le vino el mundo encima y fue apresado como hacesiglos lo fueron sus hermanos, sólo que a ellos los vendieroncomo esclavos. Esta vez le han pagado el viaje, come sinnecesidad de vigilar el Kalashnikov y no es libre, aunque sialgún día llega a serlo no entenderá las normas de estos"blancos lechosos" que le leen sus derechos y le miden sushuesos en vez de disparar, como seguramente está acostum-brado a ver desde que nació, que es justo el momento en elque Somalia entró en la guerra interminable en la que ha per-dido hasta sus derechos de costas.

Seguramente añore a su familia, como añoran a lassuyas los marineros secuestrados. Seguramente ningunoestá donde quisiera y con gusto intercambiarían sus papelespero con el sello de la libertad, que es lo que ahora a todos lesfalta y cuyo precio, como el de la vida, es o muy alto o muybajo, dependiendo del paralelo en el que se haya nacido y alque uno haya ido a faenar.

Este no es el juego de los barcos, ni siquiera el de lospiratas. Es el juego del consumo y de la globalización quetiene sus contrapartidas, sus daños colaterales, sus muchasvíctimas y su ningún responsable en la cárcel sino en los alta-res de la vida palaciega y de las cuentas corrientes.

Esta es la verdad que nunca entenderá un adolescentesomalí que acusado de secuestrar un atunero la primera vezque comió atún fue en una prisión madrileña. Los fiscales lellamarán terrorista, aunque tal vez no sea más que un super-viviente. Y más le valdrá tener menos de 18 años, porque yaestá lamentando haber embarcado en un país que ni pedirásu acercamiento, ni su extradición, ni le echará de menos.

Sólo sus colegas querrán canjearles a él y a su compa-ñero también preso. Pero como en la venta de los esclavos,como en la compra de ganado, como en la tragedia de susantepasados, a él ya le han mirado los dientes. Ni así se sabrácon certeza cuántos años tiene, las pruebas las quieren parasaber cuántos le quedan. Y de que le declaren mayor omenor de edad dependerá dónde habrá de comer el resto desus días, algo que es infinitamente más difícil de saber paraun africano que para aun presidiario.

Mirándolelosdientes alpirata

felipa pérez

Sestao: Inauguración del centro deinserción social La Bariega

El pasado 22 de octubre, frente a la parroquia delSagrado Corazón, de Sestao, se inauguró el centro La Barie-ga para acoger actividades de atención a la familia y a lainserción social. En 1991, al calor del Primer Plan diocesanode Evangelización y su empeño por transformar la sociedadcon la fuerza del Evangelio, la comunidad cristiana de Sestaomiró hacia el barrio más depauperado de su pueblo y abrió elCentro Urbínaga con el apoyo de Cáritas para entrar en rela-ción con personas recién llegadas a la localidad o necesita-das de sentirse acogidas para potenciar su autoestima y sucapacidad de entrar en el circuito de las redes sociales nor-malizadas. Ahora se ha trasladado la ubicación del centro,en respuesta al movimiento de la población con los cambiosurbanísticos de Sestao. Sin embargo, la actividad sigue res-pondiendo a la misma convicción: toda persona es hija deDios y, por tanto, digna. El modo de intervención tambiénsigue siendo el mismo: acompañar procesos (no accionesaisladas) que conduzcan a la integración familiar, social ylaboral. Todo ello, desde las posibilidades del voluntariadomediante el compromiso de la comunidad.

14 noviembre2009

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Te vas atus 56 años.Sí, voy a sustituir a un sacerdote alavés que vuelve. En

cuanto las circunstancias me lo han permitido. Me lo llevoplanteando y pidiendo desde hace tiempo, aunque la ver-dad es que más en serio desde hace dos años. Siempre hepensado que cuando alguien se marchaba de misionerolos que más sufren en la despedida son los padres y yo noquería causarles ese dolor a los míos. Ahora que han muer-to puedo hacerlo.

Los ecuatorianos se vienen por aquí y tú, extra-ñamente, te vas para allá ¿Opción por los máspobres?

No me gusta nada esa frase. Déjalo en "por ternura","por cariño", aunque suene pedante.

¿Qué va a hace un cura como tú en Ecuador?No sé lo que haré allí, pero lo primero que espero es

aprender a comprender y querer a la gente del lugar al que

vaya. Y, aunque es difícil abandonar ciertos hábitos rela-cionados con la comodidad, voy a procurar vivir lo másparecido a la forma de vivir de la gente de la zona en la quetenga que trabajar. No sé lo que voy a hacer allí pero creoque será fácil mantener y crear grupos en los que serecuerde que el Señor siempre nos acompaña, y que loúnico que tenemos que hacer es no olvidarlo.

Algunos te habrán dicho que marcharse enestos tiempos, en que hay escasez de curas en laDiócesis, supone un poco "cara" por tu parte.

La verdad es que me cuesta responder a las personasque me preguntan cómo te vas ahora con las necesidadesque hay por aquí, pero lo cierto es que, después de rezarbastante, he sentido que soy más necesario como misio-nero. Por otra parte, no podemos olvidar que, hasta lafecha, las necesidades de nuestro territorio de misión sontambién las nuestras. Y allí también hay necesidades, aun-

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Paulino Ordax, tras una carrera siempre en descenso hacia los último

"Me lleva la ternura hacia la gente, El 10 de octubre, Paulino Ordax, sacer-

dote diocesano, marchó hacia Ecuador"por seis, nueve o yo que sé por cuántosaños". Uno, perplejo, se pregunta: "¿A sus56 años? ¿Qué pinta allí a estas alturas?¿Estará cuerdo? ¿Busca una aventura deadolescente, o en su decisión hay algo quea los que caminamos a ras de tierra se nosescapa?". Quisimos saberlo. Nos pusimosen contacto con él antes de su partida. Trasuna larga conversación en su austero des-pacho del Hospital de Basurto, su últimodestino pastoral, llegamos a entender porqué ha roto con todo y se ha trasladado alpaís andino "a vivir lo más parecido a laforma de vivir de la gente de la zona en laque voy a trabajar". Su decisión no es frutode un arrebato a la búsqueda del protago-nismo que, a ciertas edades, puede faltaren la vida de una cura. Es la última gota deun helado que, desde los mismos inicios desu vida de sacerdote, ha venido derritién-dose a favor de los más débiles. Detecta-mos algo más, tras su porte de asceta, con-templativo o aventurero. Hay personajesinsulsos cuya mirada nada dice; los oyeshablar y nada te invita a escucharles; son laplasmación del vacío y la vulgaridad denuestra sociedad. Paulino Ordax, en cam-bio transmite, a todo instante, palabrasque cautivan, palabras que, pronunciadascon sencillez y sin ninguna presuntuosi-dad, nos dejan entrever la hondura de unavida.

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os, ha marchado en octubre hacia Ecuador

que no sepa decir si sonmayores o menores quelas de aquí.

Hay curas quecorren como locos enbúsqueda de un ascen-so; se les huele. Lotuyo, en cambio, hasido una carrera verti-ginosa hacia los últi-mos: Zona minera,capellán de la cárcel,Hospital de Cruces,Hospital Civil y, ahora,a misiones.

(Risas). Sí, he tenidosuerte de trabajar siemprecon colectivos vulnera-bles. Me siento muy agusto aportando mi granode arena allí donde haynecesidad. Me sentí muya gusto trabajando en lacárcel y desarrollé conpasión mi trabajo comocapellán en Cruces. Traba-jaba por las mañanas en lacárcel y por las tardes en elHospital. Ahora estaba enel Hospital Civil. Tambiéncontento. No te puedes niimaginar el bien que pue-des hacer en estos cam-pos con un rato de conver-sación, una llamada deteléfono o con cualquier

otro detalle.De todas esas experiencias que has que has

vivido ¿cuál ha sido la que más te ha marcado en tuvida de sacerdote?

Me han influido todas. Don Diego, cura de Otxarkoa-ga, a quien recuerdo como "un todo terreno" y hombre deuna gran espiritualidad, a quien veías lo mismo en el des-pacho de la parroquia que dando clases, que pintandolocales, me marcó en mi decisión de ir al seminario, a los19 años. Mi etapa en la prisión también ha sido muy signifi-cativa para esta decisión que ahora he tomado. Pero yocreo que ha sido la última etapa, desde 2006, la que másha contribuido a mi crecimiento personal y humano. Lasituación de enfermedad de mis padres, infartos cerebra-les y Alzheimer, aparecidas en 2002 y declaradas de grandependencia desde el 2004, me obligaban a pasar todo eltiempo libre con ellos; es decir todas las noches, todas las

comidas, el miérco-les, que era mi díalibre, y el domingotras la misa. Estoyconvencido deque esta expe-riencia ha sido laque más ha con-tribuido a des-pertar en míuna sensibili-dad especialpor el débil,por las perso-nas mayoresy en exten-sión por losenfermos.

Lo tuyo, portanto, nace desde las entra-ñas, no desde los libros ni desde lo que te handicho sobre los pobres o sobre las misiones.

Puede sonar mal el decirlo, pero la verdad es quebrota de una ternura especial que siento hacia las perso-nas, sobre todo si son mayores, y cuando me encuentrocon situaciones de pobreza, marginación o dependencia.Por eso te he dicho anteriormente que lo mío no nace deuna opción por los pobres.

Tu aspecto externo deja traslucir un cierto airemístico-contemplativo. ¿Qué lugar ocupa Cristoen "el carrerón hacia los últimos" que has hechocomo cura y en el master que vas ahora a hacer enEcuador?

Las experiencias vividas, sobre todo la vivida con mispadres, han enriquecido mi sentimiento de identificacióncon Cristo. Y, aunque lo viva a mucha distancia, la verdades que quiero tenerle a él y su estilo de vida apasionantecomo modelo. Su ternura, su intimidad con Dios, su valen-tía para romper con normas, su disponibilidad para estarcon los más necesitados, me apasionan.

Una pregunta última y maligna ¿A que aciertosi te digo que hubieras preferido ir a África?

Ja, ja, ja. Has dado de lleno en la diana. Cierto, mehubiera más gustado ir hacia Zaire o hacia Angola. Sinembargo comprendo que no se puede abarcar todo y hayque centrarse en ciertos lugares. De todos modos, desdehace varios meses, tengo ya parte de mi corazón en Ecua-dor; sobre todo desde el mes de junio, que tuve la oportu-nidad de conocer todo el territorio de nuestras misiones.

Javier Martínez Suescun

aunque suene pedante"

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1 “La fe siempreestá presente enmi música”.

Ennio MorriconeCompositor

2 “Se necesitan nomás curas sinomejores curas, queescuchen a lagente”.Enrique Miret MagdalenaTeólogo

3“La subida de los alimentos sí es unarma de destrucciónmasiva”.

Begoña IñarraSecretaria general de "Red Africa-Europa Fe y Justicia"

4 “No es que losjóvenes no oigan lallamada... falla laoferta”.

Emili Turú Nuevo Superior general de losHnos. Maristas

5“La historia de los hom-bres es la historia de susdesencuentros con Dios:ni él nos entiende a nosotros, ni nosotros loentendemos a él”.

José SaramagoNobel de literatura

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parade2009urriahit parade2009urriahit parade2009urriahit parade2009urriahit parade2009urriahit para

6 “En los católicosha disminuido elsentido del pecado”.

Gianfranco GirottiRegente de la Penitenciaría apostólica

7 “Lo prioritario esel ser humano”.

Myriam García AbrisquetaNueva Pta. Manos Unidas

8“Los nuevos hallazgos astrofísicosdejan poco sitio alateísmo”.

Robert J. SpitzerCientífico jesuita

9 “Los obisposdeberían ir másal cine”.

José Luis CeladaPeriodista

10“Lo importante esque los niñosescuchen a Dios”.

Francesc TorralbaCatedrático de filosofía

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Durante los días 15 y 16 de octubre ha tenido lugar elI Seminario del Grupo de Trabajo de Archivos de la Iglesia(GTAI). Este grupo ha surgido por la reiterada petición devarios miembros de la Asociación de Archiveros de la Igle-sia para crear una comisión o grupo de trabajo que unifi-cara criterios y aportara soluciones a los problemas diariosdel trabajo en los archivos eclesiales. Finalmente, en 2008el GTAI se puso en marcha y acaba de celebrar su primerareunión presencial coordinada por el Archivo HistóricoEclesiástico de Bizkaia. Los retos a los que se enfrentanlos archivos eclesiales no difieren mucho de los que debenafrontar el resto de archivos, pero a veces hay menosrecursos y menos tradición de trabajo en equipo. Por eso,la celebración de este seminario de trabajo -y no un con-greso o unas jornadas- ha sido ya una novedad y un éxito.Del total de 22 diócesis apuntadas que participan en elgrupo, se han desplazado a Bilbao archiveros procedentesde 8 diócesis y diversos tipos de archivos (parroquiales,diocesanos, capitulares, la Conferencia Episcopal…)

Esta reunión de trabajo fue concebida para fijar lametodología, estableciendo criterios comunes sobre

diversos temas, en un intento de dinamizar el colectivo dearchiveros y archiveras de la Iglesia y de crear una redpara poner en común problemas y aportar posibles solu-ciones. Los resultados estarán a disposición de todos en elblog creado a tal efecto como herramienta básica de tra-bajo y difusión, con el fin de optimizar recursos y minimi-zar esfuerzos. La primera sesión sirvió para realizar unalluvia de ideas y preguntas que mostraron cuáles son lasprincipales tareas y preocupaciones: conservación, difu-sión, reproducción documental, identificación, clasifica-ción, normalización, informatización, obtención de recur-sos económicos, formación…

Un asunto de especial relevancia fue cómo hacer másvisibles en la sociedad, pero sobre todo en las propias dió-cesis, los archivos eclesiales de cuyo valor pastoral, socialy cultural no es posible dudar. En el resto de sesiones,hemos llegado a concretar los compromisos, fijando laspautas de trabajo comunes para todos los subgrupos y loscauces de participación mediante círculos concéntricos.Es posible colaborar de forma semiactiva aportandoinformación y comentarios a las propuestas. El equipo decoordinación está formado por Anabella Barroso (coordi-nación general y coordinación del subgrupo de normati-vas y reglamentos), Nuria Téllez (cuadros de clasificaciónparroquiales), Bernat Juan (cuadros de clasificación capi-tulares), Carmen Fuentes y Fernando de la Vega (cuadrosde clasificación diocesanos), Isabel González (reglamen-tos y normativas y cuadros diocesanos), Cristina Castillo yElena Cortázar (informatización, digitalización y difusión),Dolores Lekuona (tipología) y Francisco Arellano (norma-lización, gestión documental y documentos electrónicos).Cada grupo seguirá su iter de trabajo, teniendo intenciónde reunirse y presentar los primeros resultados efectivosen las jornadas técnicas que, organizadas por la Asocia-ción de Archiveros de la Iglesia y el Secretariado de Patri-monio de la CEE, se celebrarán el próximo mes de abril de2010 en Madrid.

Anabella Barroso

Creando redes para potenciar losarchivos de la Iglesia

Grupo de archiveros reunidos en Bilbao

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apuntesoharrak

¿Tiene la Iglesia solución para losmatrimonios rotos?

La alarmante desproporciónentre los matrimonios canónicos quese han separado o divorciado y los quehan solicitado la nulidad es cada vezmayor y, por tanto, crece el número depersonas en situaciones irregulares,una consecuencia que como Iglesianos preocupa y nos duele. Atender yayudar a solucionar el problema deesos hombres y mujeres, cuyo matri-monio ha fracasado, es una prioridadpara la Iglesia desde la misericordia,caridad y verdad.

Las nulidades matrimo-niales son tema recurren-te para ciertos medios decomunicación y temaque tiene cierto atracti-vo para aquellos quebuscan el morbo y tergi-versan la verdad. Fre-cuentemente se habla de lascausas de nulidad de un matrimoniodesde la ignorancia o desde unos pre-supuestos equivocados. Así, se oyedecir que la nulidad solo es asequiblepara los que tienen dinero o que, trasuna vida matrimonial más o menosdigna y en la que ha habido inclusohijos, es imposible que se puedadeclarar nulo ese matrimonio. Todoello hace que muchos fieles estén eneste tema desinformados o mal infor-mados, por lo que, aún queriéndolo,no saben a dónde acudir para solucio-nar su situación, irregular o no, en elseno de la Iglesia. Por eso ofrecemosuna primera y sucinta información

sobre algunos interrogantes que pue-den aparecer entre los mismos fielesde la Iglesia.

a) Los "porqués" de la nulidad deun matrimonio, según la legislación dela Iglesia, son muchos. Más de los quela gente piensa, aunque conocer yvalorar el interior y la intimidad de larelación interpersonal que es el matri-monio no se puede hacer con ligereza,sino tras un estudio en el que se ponen

al descubierto muchos

aspectos que,por su misma naturaleza, están ocul-tos para la mayoría de la gente.

b) ¿Puede la Iglesia anular unmatrimonio válido? NO. La Iglesia NOANULA un matrimonio, la IglesiaDECLARA que un matrimonio DESDEEL PRINCIPIO HA SIDO NULO por lapresencia en uno o ambos contrayen-tes de una causa invalidante, cuyaexistencia pueden ignorar hasta lospropios interesados.

c) ¿Y cuánto cuesta un procesode nulidad? Es sabido que los fieles tie-nen derecho a defender sus legítimaspretensiones en el fuero eclesiástico

(canon 221, §1) y, por este derechofundamental de los bautizados, nuncase podrá negar ni se niega por razoneseconómicas el acceso a la justicia ecle-sial. Los Tribunales tienen estableci-das unas tasas para sufragar los gas-tos materiales del procedimientocanónico para los fieles que económi-camente se encuentran en condicio-nes de abonarlas: 700 € para gastosdel Tribunal y 624 € para la Pericialmédico-psiquiátrica, si se ordenacomo necesaria (importe este último,

que no cobra el Tribunal sino elperito). El letrado es de libre

elección de cada fiel. Peroestas tasas y honorarios sereducen o se les exime de supago a los que acreditenque por su situación econó-mica no pueden costearlas,

proporcionándoles las mismasgarantías que a quienes pagan: la

misma escucha, la misma administra-ción de justicia, el mismo rigor y serie-dad, pues se trata de estudiar algo tanserio como la validez/nulidad de unmatrimonio, un sacramento contraídoante Dios y la Iglesia.

Facilitamos la dirección de laCuria de Justicia del Obispado (Pla-zuela de Santiago, 1, 2º D. Bilbao) y elteléfono (94-4164155) a donde puededirigirse cualquier fiel que desee infor-mación o una entrevista, de lunes aviernes (9.30 a 13.30 horas).

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EL IV PDE es una oportunapuntesoharrak

"...ir dando en nuestra UP los pasos necesarios en laconstitución del Equipo Ministerial, como responsable depromover y animar la acción pastoral y misionera de laIglesia hoy.".

Nekane Narbaiza (P. Familiar)"…profundizar en la llamada que Dios nos dirige a cadacristiano, para responderla con fidelidad en cadamomento de nuestra vida, siendo capaces de concretar-la en un estilo de vida propio (sacerdotal, religioso, lai-cal).

Aitor Uribelarrea (Seminario y Pastoral Vocacional)"IV ebanjelizatze egitasmoak izenburu eder bat dauka.Ausartiak izango al gara izenburu honi gurpilak jartzeko?Neretzat oso beharrezkoak ditugu 5.2 eta 5.11 (osasun

pastorala) eta 5.12 (etorkinen pastorala) arloetan barru-raino sartzea".

Joseba Bakaikoa (UP Otxarkoaga, capellán de Sta Marina)"…para participar de una Iglesia comprometida con la

humanidad, para participar de una Iglesia empeñadacon Jesús en construir una nueva humanidad, para sercomunidades que con sencillez y audacia comparten lavida con los desheredados de la tierra, para ser unaIglesia ilusionada y valiente al servicio de los pobres,para renovar ilusiones, construir juntos, servir para algo,para poner a Jesús en el centro de nuestra vida y ennuestro corazón al que más lo necesita, para recuperarfuerzas y encontrar nuevos caminos..."

Jon Elordui (HOAC, Lagungo)"... re-conocernos, con nombre y con rostro, comomiembros vivos de la comunidad cristiana, como fami-lia... ¿quiénes somos? ... crecer y profundizar en nuestra experiencia deencuentro con Dios y con los hermanos: ¿cuál es nues-tra identidad?... acotar e identificar mejor las parcelas de la vida en lasque cada uno pueda hacer la siembra del Reino: ¿dóndenos necesitan?"

Fernando Elorrieta (Liturgia)"…tomar conciencia de la realidad que nos envuelve, consus luces, como el hecho de tener unos laicos y sobretodo laicas más formados y formadas, con criterio, y sussombras, como el constatar la escasa relevancia socio-cultural de la Iglesia, así como la ausencia cada vez masimportante de nuestros jóvenes, que son nuestro futuro,y han de ser nuestra esperanza".

Marian Llamas (P. Familiar e Iniciación Cristiana, Santurtzi)"… alzar nuestra mirada a la persona concreta que tene-mos delante cada día, contrastar esa experiencia en elencuentro con la Palabra de Dios y sentirnos enviados apracticar historias de solidaridad. Con la gracia de Dios ylos pies en el mundo, el IV PDE seguro que nos ayudaráa dar vida a la misión, y así, dar vida a nuestras comuni-dades."

Jorge Muriel (P. Familiar Bilbao)"… puede ser una buena ocasión para que los cristianos,dejando lastres y hábitos pasados, logremos fortalecernuestra identidad y nuestra misión en esta sociedad plu-ral e injusta al buscar anclar nuestra experiencia en la

roca de la Palabra; a la vez que en la actividad pastoralnos centremos en lo nuclear, que soltemos como el ciegoBartimeo el/los manto/s, que nos ata y paraliza."

Fernando Allende (cura de Portugalete)

... para que verdaderamente demos entrada a Dios ennuestra vida a través de un diálogo profundo y perma-nente con Él, que nos permita descubrir su verdaderoRostro, lo que debe llevarnos a vivir en todos los ámbitosde nuestra vida como personas coherentes y comprome-tidas conforme al modelo de Jesucristo a quien pretende-mos seguir.

Lorena Rodríguez (Talleres de Oración y Vida)"…renovar nuestras comunidades cristianas y, para reno-varnos nosotros. Para la misión que tenemos encomen-dada cada cristiano/a, la de ser testigos y transmisoresdel evangelio, en especial, a los preadolescentes y jóve-

21azaroa2009

nidad para…

No lo digo yo. Lo decía Jesús cuando trataba de quesu equipo de remeros comprendiera que lo suyo no iba porlas autopistas de ocho carriles, sino -como dirían los andi-nos- por los chaquiñanes de la libertad, del amor… y de lacruz. Cuando hasta los más cercanos a él, los testigos ele-gidos a dedo para las grandes ocasiones, asoman la orejapidiendo poder. Tal pareciera que eso del poder es unagripe que no se ha podido curar a lo largo de la historiaporque, si los evangelistas insisten tanto en el tema, sepuede pensar que el virus habría recalado por las primerascomunidades.

"Saben que, entre los paganos, los que son tenidospor gobernantes dominan a la gente como si fueran susdueños y los poderosos imponen su autoridad" (Mc 10,42). Paganos, para los destinatarios del texto -y para loscompañeros de ruta del Señor- eran todos menos los ju-díos. Pero, a las inmediatas, la referencia va para losromanos -pleno imperio, y además, decadente-. Aunqueno desarrolla un discurso contra la tiranía, que pudiera seraplicado a los imperialismos de todos los tiempos, el Rabíde Nazaret da por supuesto que, quienes lo escuchan,viven la experiencia de ese dominio sobre las personas y lafalta de libertad de estas. Lo suyo, lo que tiene que ver conla comunidad del reino, va por otro camino.

"No será así entre vosotros" (v. 43). Bien claro, sinposibilidad de interpretaciones dulcificantes. En suscomunidades, quienes tengan autoridad, que la vivancomo servicio; cuanto más "primero" sea su lugar en elentramado comunitario, más sirviente de todos porque,normalmente, tendrá más medios para servir. Sin excep-ciones. Y servir a l@s herman@s significa hacer todo loque uno puede para que vivan su dignidad de hijos deDios. Implica posibilitarles el crecimiento en el amor y lalibertad, educar y no inocular párrafos de catecismo asép-tico, permitirles que tengan voz -y voto siempre que seaposible-, porque, si no les se escucha… ¿cómo se lespuede servir?

No hay que hacer gran esfuerzo de imaginación parapensar que Jesús extrapolaría muy a gusto esta lecturadel poder a la sociedad civil, en la que, por lo que parece,no es muy elevado el interés de quienes mandan por quesus ciudadanos piensen por sí mismos y por atender a loque necesitan, por hacer de ellos animales racionales y noanimales "domésticos". Pero claro, Jesús solo conocíaautoridades en regímenes totalitarios. Y como nosotrosvivimos en democracia… (Pero, por lo visto y oído, entrepaganos seguimos, ¿o paganos nos hemos hecho algunospretendidos creyentes?)

Entre paganos

juan ignacio varanes de nuestras parroquias, colegios y nuestros pueblos.Benetan, munduarentzat argia izan dagigula...

Esther Crespo (P. Juventud Vicarias IV y V)"Es una llamada a revitalizar nuestra comunidades alimen-

tando nuestra mística, una mística que se traduceen solidaridad con los excluidos/as. Se nos llama arecuperar lo simbólico, lo significativo, lo pequeño,lo cotidiano como un signo de identidad de nues-tras comunidades, desencadenando procesos quenos lleven a tejer comunidad en la diversidad. Conuna mayor atención y discernimiento a "loscomos" porque en los comos nos jugamos "los porqué" del proceso de remodelación pastoral en elsentido comunitario y misionero.Llamadas a ser luciérnagas como dice GustavoGutierrez, "cuando la oscuridad es mayor, un fós-foro encendido, una chispa, una luciérnaga tieneun alcance inusitado y levanta nuestra esperanza".

Marije Calvo (Pasionista, P. Juventud Casco Viejo, Bilbao)

"... para que todas las realidades eclesiales deBizkaia caminemos en la misma dirección, bus-cando con ánimos renovados que nuestra Iglesiadiocesana encuentre un nuevo modo de ser"Evangelio" en la sociedad vizcaína de hoy, remo-delándose para ser cada vez más actual, másdinámica, más comprometida y corresponsable.En esa labor todas y todos somos necesarios,desde la diversidad de carismas pero sin las dife-rencias escandalosas que tantos años de historiaeclesial han ido provocando. Y reservando unlugar cada vez más preferente a las pequeñascomunidades que van floreciendo día a día y queconstituyen un futuro prometedor en medio detanto desánimo."

Juanto Uribarri (Consejo de Comunidades)Kristau eta eleiztar izatearen MUINA indartzeko,"Ni kristinaua naz" autorpenari aukera barri batemoteko, Jaunarekin, inguru eta albokoekin sola-sean jarduteko.HITZAREN esateak ezagunak egin, HITZARENmamia barrenera bialdu, HITZA, haragi egin zananeure haragi egin, HITZA gaurko, lekuko egin.Norberen esku dagoena bultzatu, ingurukoak,Jaunaren babesean zain… Legaminaren neurriraibili, itxuran gutxi, barrutik sendo.

Ana Berrizbeitia (UP Oiz Amboto, Liturgia)"... para "ser mas, valer más y hacer más bien"...Ser más, cercanos(as) al mensaje de Jesús, comprometidosy corresponsables en la construcción del Reino de Dios,...Valer más, adecuando y actualizando nuestras organizacio-nes y estructuras a una realidad cambiante, mostrando en lasociedad de hoy la vigencia de los valores que nos identifi-can y nos alientan,...Y hacer más bien, una Iglesia comprometida con el mundo,abierta a todas las personas y transformadora de la realidaddesde la opción por las personas más necesitadas."

Manu Moreno (Cáritas)

El proceso de transformación y de adaptación deMisiones Diocesanas a las actuales condiciones sociales yeclesiales aquí y en Ecuador sigue avanzando. Lo haceentre el deseo de actualizar el compromiso misionero con-traído hace más de 60 años y el dolor provocado tanto porla despedida de una etapa fructífera, como por el alumbra-miento de una nueva fase de cooperación entre las dióce-sis de Bilbao, San Sebastián y Vitoria con las de Babahoyo(Los Ríos) y Machala (El Oro).

En el transcurso de la asamblea anual del grupo misio-nero, celebrada en Baños de Agua Santa entre el 12 y el 16de octubre, se ha elaborado una propuesta en la que setrata de formular un modo de proseguir la presencia misio-nera en Ecuador. Para situarla convenientemente, es pre-ciso acudir a la asamblea del año anterior, en la que se asu-mió la propuesta de los obispos de aquí, consistente enmantener los convenios con las dos diócesis ecuatorianascitadas hasta el 31 de diciembre de 2010, para ir abriendootros modos y estilos de cooperación entre las Iglesiaslocales.

En esta ocasión, vistos los reducidos efectivos que enprincipio van a quedar en 2011, el grupo ha mostrado sudisponibilidad para retirarse de las 7 parroquias actual-mente atendidas y ser ubicado por los obispos en alguno oalgunos de los lugares actuales. Se desea mantener lasopciones básicas que han ido configurando el servicio pas-toral de nuestros misioneros.

La propuesta se ofrece para el discernimiento de losobispos de aquí y de allí e irá acompañada de un informe dela situación actual de las parroquias y zonas atendidas, que

será remitido próximamente. Se desea que, tras un perío-do de diálogo, la decisión definitiva se tome en los primerosmeses del año próximo, a fin de ir afrontando con tiempolas consecuencias que de ella se deriven.

La asamblea confirmó el esfuerzo que se viene reali-zando en orden a que las comunidades vayan asumiendola responsabilidad de la acción pastoral y misionera, paraser las principales protagonistas de la evangelización. Esteproceso, que allí recibe el nombre de apropiación, estásiendo realizado con intensidad creciente, a la vista de lasdificultades creadas por el imparable descenso del númerode misioneras y misioneros procedentes de nuestras dió-cesis.

El proceso descrito es compatible con la apertura denuevos modos e iniciativas de cooperación en el marco deMisiones Diocesanas. En este sentido, cabe destacar ladecisión de los obispos de las diócesis vascas de avalar unproyecto de fortalecimiento de Cáritas Diocesana de Baba-hoyo. Se trata así de respaldar una dimensión vital paratoda Iglesia local, yendo más allá del actual convenio deatención a unas parroquias determinadas. En el futuropodrían darse iniciativas similares en el campo de la forma-ción o en el servicio a áreas de pastoral no circunscritasnecesariamente al ámbito parroquial.

Junto al tratamiento de temas internos al equipomisionero, en el encuentro se ha dedicado día y medio areflexionar acerca de los retos y las posibilidades que ofre-cen las nuevas culturas juveniles a la evangelización enLatinoamérica. El educador social colombiano Marcos RaúlMejía mostró los profundos cambios que aparecen másevidentes en el ámbito juvenil, haciendo ver la necesidadde buscar nuevas formas en la pastoral de juventud, paraque la Iglesia pueda ofrecer su mensaje de modo com-prensible en las diversas culturas del momento. Para abor-dar este punto fueron invitados varios agentes de pastoralde juventud de las parroquias en las que están presentesnuestros misioneros.

En resumidas cuentas, la semana de convivencia haresultado intensa, rica en debates, desarrollados en mediode un clima fraterno. La renovación del compromiso misio-nero en las circunstancias actuales requiere creatividad ydisponibilidad. Es delicada y compleja y, en el fondo, no esajena a la de la Iglesia en su conjunto, lo cual puede volver-la especialmente estimulante y atractiva.

Aldaketa sasoia eta sasoiaren aldaketa da gizarteaneta, era beretsuan, Elizan. Gure Elizbarrutietako Misioak ezdaude, zorionez, giro horretatik kanpo. Egia esan, 1948anhasitako historian hainbat epe, estilo eta jokabide zehaztudaitezke. Oraingo mugarriaren berezitasuna aurrekoenparean honetan egon daiteke: misiolarien kopurua osoapala dela eta gutxituz doala. Eginbehar asko eta ahalmengutxi. Baina ahulezia aukera bihur daiteke. Horixe daerronka.

Angel Mª Unzueta

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22noviembre2009

La debilidad es oportunidad

noticiasbarriak

Tras el encuentro con el grupo misionero en Ecuador

La asamblea anual del grupo misionerose celebró en Baños de Agua Santa

comunicaciónalkarrenbarri nº171

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DECRECIMIENTOLa crisis ecológica y ahora la económica-financiera están cuestionando el pro-ductivismo y la confianza ciega en elavance de las ciencias y las técnicas. EnFrancia y otros países crecen, aunquedifícilmente serán mayoría, los adeptosal decrecimiento. Esta corriente defien-de que "la búsqueda constante del creci-miento resulta antieconómica, antiso-cial y antiecológica"; predica una "socie-dad morigerada" (templanza y modera-ción).Se ha llegado a afirmar que "sólo eldecrecimiento salvará al planeta". Parti-darios del decrecimiento están conven-cidos de que la crisis actual constituye"una formidable oportunidad para sucausa". Roza lo imposible el seguir cre-ciendo como antes. Hay que preguntar-se, por ejemplo, si debemos ir cada vezmás rápidos.

AÑO SACERDOTALEn un amplio escrito con motivodel Año Sacerdotal, mons. JuanMaría Uriarte, obispo de SanSebastián, analiza la situacióndel presbítero en la culturaactual. "La correlación de fuer-zas entre la Iglesia y la sociedadha cambiado de signo. Para bieny para mal, el influjo de lascorrientes culturales predomi-nantes sobre la comunidad cris-tiana y sus miembros se haintensificado sobremanera. Encambio, la influencia de éstasobre la sociedad se ha debilita-do sensiblemente. Podemosdecir con verdad que somos unaIglesia debilitada en una socie-dad poderosa, que configura enbuena medida la mente y la sen-sibilidad de los creyentes".

BUKAVUEl arzobispo de Bukavu, Fran-cois Xavier Maroy, en la regiónde los grandes Lagos de la R. D.del Congo, abandonó el sínodoafricano que se celebró enRoma entre el 4 y el 25 del pasa-do mes de octubre. El motivo loexplicó él mismo."Mientras nosotros tomamos lapalabra en este sínodo misagentes de pastoral están sien-do molestados, amenazados,atacados por los enemigos de lapaz. Ante esta situación, la Igle-sia es el único sostén para unpueblo atemorizado, humillado,explotado, dominado, que quie-ren silenciar". Estas palabrasfueron calurosamente aplaudi-das por sus compañeros obis-pos.

El que en una sociedad o institu-ción predominen las relaciones verti-cales u horizontales reviste impor-tancia. Teóricamente rechazamostodo lo que huele a dirigismo, a jefe,incluso en ciertos ambientes se cen-sura el término "liderazgo"; tan repe-tido o mencionado por otraparte. Si bien en la práctica, encualquier aspecto de la vidaseguimos borreguilmente a losgurús, a los iconos, a los boss, alos creadores de imagen, a losfamosos, a los referentes, nossometemos al imperio de lamoda. Esta galería de persona-jes define lo políticamentecorrecto, lo socialmente correc-to, e incluso, lo religiosamentecorrecto. Ciertamente correnvientos desapacibles para lajerarquía.

De nosotros, de los cristia-nos, de la Iglesia se suelecomentar que nos movemoscon más soltura en un ambien-te jerárquico, vertical. No obs-tante, la Iglesia se comprendecomo comunidad, como asam-blea, conceptos en los quesobresale las relaciones hori-zontales: de hermano a herma-

no y no de superior a inferior. Resultaque dentro de nuestra sociedad sesimpatiza con la expresión "yo noquiero que me salve nadie", "noquiero salvadores", "no necesitamosde "Mesías". Sin embargo, nuestra feproclama a Jesús como nuestro sal-

vador: "os ha nacido unsalvador: el Mesías, elSeñor" anunciaron losángeles a los pastores enla noche de Navidad. Jesús fue elMesías esperado.

Sin duda ninguna nuestra socie-dad rechaza -al menos teórica-mente (otra cosa es si tal recha-zo se confirma en el día a día)- elmesianismo, repudia palabrascomo amo, patrón, aplaude lodemocrático y sospecha de lodogmático. En cambio, al tratarsobre la Iglesia, algunos subra-yan lo jerárquico, acentúan que"la Iglesia no es una democra-cia".

En el diálogo de la fe, de laIglesia con el mundo nos toca alos cristianos una labor inapla-zable, sobre todo si pensamosen el sector joven: fomentar,potenciar lo horizontal, sin trai-cionar la dimensión vertical.Pues el seguimiento a Jesúsparte de una invitación, no deuna orden o imposición, a la querespondemos libremente. ¿Quéimpresión damos como Iglesia,como parroquia, como grupo?¿Predomina lo horizontal?

Entre hermanos. Entre jefesJosetxu Canibe

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Zahartzaroan sortzen:Tiempo de crear. Nagusi 09

Beste urte batez, nagusiekin jarduten dogun elizbarru-tiko erakunde desbardinak (Vida Ascendente/Bizian Gora,Osasun Pastoraltza, Elizbarrutiko Caritasen NagusientzakoPrograma, Hirugarren Adinekoentzako Pastoraltza eta EDEFundazinoa) BECen izan gara. Jai giroan igaro doguz lauegun, Eliza lez ohituta gagozan ospakizunekin alderatuzdesbardina dan Nagusi ekitaldian, aurten, “Zahartzaroansortzen. Tiempo de crear” goiburupean.

Gero eta zailagoa egiten jaku Nagusi azokan izatendogun presentzia justifikatzea, nagusien aisialdia heziketa,sormen, partehartze, alkartasun… ikuskeratik sustatzendauan arren, benetan nagusitzen dan ikuspuntua kontsu-mismoarena eta entretenimendu hutsarena dalako.

Beharbada horrexegaitik, boligrafo bat edo egutegi batlortzetik haratago, Bizkaiko Elizeak nagusiei eskeini deikie-

na ezagutzera hurbiltzen diranei gure standean informazi-noa emoten jarduten dabenekin batera bizi izandako uneakdira itzultzera bultzatzen gaituenak. Baita inguruko stande-takoekin sortzen diran hartuemonak ere, hantxe azalera-tzen diralako etsipenak, kezkak, nahiak…

Azkenik, gure eskerrik beroenak bere maitasuna etahurkotasuna adierazo eutsen Jose Luis Achotegui buru zalaerakustazokan bertan ospatu zan eukaristian parte hartueben lagunei, geuk lez eurek ere, gustora entzun ebezala-rik, harek esandako berbek, besteak beste, Eukaristia "arte-lan plastiko, musikal edo literarioetan sekula gauzatu ez danjarduerarik sortzaileena" dala adierazo euskuenak.

Carmen López

Haizea, ahotsa, hitza :Espirituaren airera

Ona da itsas zabale-ra jotea. Kontua da,arraunlariek ondotxodakienez, "helmugaraheltzeko" aire korronteegokia, aldekoena, aur-kitzea dala gauzarik era-bakigarriena. Guri dago-kigunez "Espirituarenairea", horrek zuzentzen gaitualako eta geure bizitzarenerdian Bizia sorrarazten daualako. Beti, baina askoz gehia-go sasoi anitz eta nahasietan, ikusteko, auskultatzeko, en-tzuteko gaitasuna behar dogu. Harridura eta laguntzaonartzeko gaitasuna.

Otoitz egin behar dogu, hau da, arnasa hartu, haizeahartu, leihoak zabaldu, biziaren uteroan egoten jakin, espi-ritualtasun sendoaz eta ez espiritualismo alienatzaileez."Begiak zabalik eukiten laguntzen deuskun espiritualtasu-na" behar dogu, Metzek inoanez; sakoneko espiritualtasu-na, Biziagaz, emoten deuskunagaz, bere Espirituagaz bategiteko, putzuan bertan urperatzeko gauza dana.

Laikoen Apostolutzarako Ordezkaritzan, laikoen era-kunde eta alkarte desbardinek antolatu dabezan eta jakin-mina dozuen guztioi aurkezten jatzuezan bakarkako etaalkarteko otoitzerako esparru batzuk jaso dira haizea, aho-tsa, hitza - al aire del espíritu koadernoan. Era askotakoesparruak dira eta sarea osatuz aurkeztu gura dira gure eliz-barrutian, bertako kide izate horretan bat egiteko eta hazte-ko. Aparteko lekuak Jesusen Jaungoikoagaz bat egiteko…

Azkenik, eskerrik asko otoitzerako guneen mapa hauegiten lagundu eta, ekintzan kontenplalari izan gaitezan,Berbearen… Espirituaren airera bizi gaitezan, erabilteko deiegin daben guztiei.

F. Allende eta B. Rodero

Ekintza Katoliko Orokorra Mugimen-duaren elizbarrutiko I. Batzar Nagusia

Urriaren 24an, zapatuz, Ekintza Katoliko Orokorra-Acción Católica General (EKO-ACG) Mugimenduak elizba-rrutiko I. Batzar Nagusia ospatu eban Deustuko La Salleikastetxean. Laurogeita hamar militante inguruk partehartu eban aitatutako batzarrean eta ekitaldi horren bitar-

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tez emon jakon hasierea mugimenduaren ekiturteari eliz-barrutian. Han batu ziranek aldi honetako lana markatukodaben helburuak erabagi ebezan: uztartze-komuninoamugimenduan ibilbideari ekiten jakon une berezi hone-tan, militanteen espiritualtasuna zaindu eta Ebanjeliza-tzearen Elizbarrutiko IV. Egitasmoa nork bere egin.

Ekintza Katoliko Orokorra-Acción Católica GeneralMugimenduaren batzar nagusi horretan, Amaia Villarroelelizbarrutiko presidentearen esanetan, "aparteko unepozgarria umeen sektoreko hezitzaileei harrerea egiteaizan zan, horrela Bilboko elizbarrutiko Mugimendua hirusektorez, ume, gazte eta helduak, osotuta geratu zalarik".Arratsaldez, mugimenduari dagokiozan beste gai batzueninguruan eztabaidatu eben. "Elizbarrutiko batzar nagusiaospatuta, ilusinoz, itxaropenez eta eginbeharrez betetakokurtsoa daukagu aurrez aurre", dino Villarroelek. Orain-goz, EKO-ACG Mugimenduaren hurrengo hitzorduaAbendu aldiko erretiroa da: "IV. EEEaren haritik otoitzegin" goiburupean, azaroaren 28an, zapatuz, ospatukoda Begoñako Gogarte Etxean.

"KODEKIDEAK": Abentura kurtso honetarako

Dei egiten deutsegu gaztetxo guztiei, bat egin dagiengurekin "detektibe" abentura batean. Argitu behar dogunmisterioa dago; deszifatu behar dan mezu sekretua ager-tu da. Eta horretarako laguntzeko prest dagozan dektekti-beak behar doguz.

Abentura honetan, hasierako kristau alkarteen etaeuren gizarte-kultura testuinguruaren ezaugarri batzukezagutuko doguz: zelan bizi ziran, zer egite neben, zelanantolatzen ziran…

Jarduera honetan parte hartzeko izena emotendabenek KODEKIDE dirala egiaztatzen dituan bereizga-rria jasoko dabe eta abenturari ekiteko moduan egongodira. Neska-mutikoek bakarka, etxean, taldean edo esko-lan egiteko moduko lau ariketa dagoz. Aukera honi dago-kionez, ariketa bakoitza saio baten egingo da eta saiobakoitzean hurrengora pasatzeko jarraibideak aurkitukodabez.

Jarduera hau burutzeko, web espazioa izango dogu,lagungarriak, gida eta laguntzaileak izango doguz. Inter-net bidez jarraitu ahal izango da edo lagungarriak bialduz.

Hamar eta hamalau urte bitarteko seme-alabarikbadaukazu, edo euren irakasle, monitore, katekista…bazara, hona hemen fede sarbidean eurekin egiten dihar-duzuna osotzeko jarduera bat.

Adi jarraibideei. Izango dozue gure barri…Maria Elorduy

"La Iglesia no cree en la democracia ni en la libertad"(Gregorio Peces Barba). "La jefatura de la Iglesia es, eneste momento, un freno para la democracia" (EduardoMadina). Desconozco en qué situación concreta y en quémarco (declaraciones, entrevistas, artículos...) se han pro-nunciado estas frases. Hay quienes opinan que son expre-siones coyunturales, que hay que relativizar, porque for-man parte del trabajo de los políticos. Otros creen quecuando las acusaciones son serias, como parece que lo sonen este caso, "no hay que dejar ninguna pintada sin borrar".

De entrada conviene aclarar que los miembros de laJerarquía católica, como sucede con los de otras institucio-nes políticas y sociales, no son intocables. Pueden ser obje-to de crítica, por parte de quienes discrepen de sus opinio-nes o de sus actuaciones. Pero es obligado hacerlo desde elrespeto a la versión real de los hechos. Y cuando se opina,hay que tener en cuenta normas elementales, como situarlas palabras que se citan en su contexto real; no generalizar,ni sacar consecuencias desproporcionadas de actos pun-tuales y aislados; o no adjudicar el posible error de unosmiembros a todo el grupo o a la comunidad.

La experiencia señala que, en ocasiones, las actuacio-nes de la Jerarquía son juzgadas desde tópicos y prejui-cios, lo que pone en evidencia el desconocimiento que esoscríticos tienen del funcionamiento de la Iglesia. El anticle-ricalismo, igual que su contrario, el clericalismo, son dosformas equivocadas de ver y comprender la Iglesia en suscriterios, sus normas y en su realidad global, y no siemprecoinciden con los de la sociedad civil, porque son de natu-raleza diferente.

Personalmente, defiendo el pluralismo y la libertad deexpresión responsable en la Iglesia, y me siento muy lejosde los grupos católicos conservadores que añoran un régi-men de Cristiandad, en el que el Poder y la Iglesia vayan dela mano. Creo que la crítica, razonada y razonable, que sehace desde dentro y desde fuera de la Iglesia, nos hace cre-cer a todos; también a su Jerarquía. Dicho esto, creo queafirmar que "La Iglesia no cree en la democracia ni en lalibertad" y que "La jefatura de la Iglesia es, en estemomento, un freno para la democracia" son afirmacionesequivocadas. La historia española, a partir de la Transición,parece que así lo demuestra.

Iglesiaylibertadfélix garcía olano

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entrevistaalkarrizketa

Es fácil decir que emigrar es duro, pero difícil imaginartodo lo que tienen que sufrir. Tras unirse la familia, a los seismeses de la llegada de Jadis, empezó probablemente el peoraño de sus vidas.

Encontrar piso para un inmigrante sin papeles no estarea fácil, para una pareja es aún más complicado y si a esole sumas un niño pequeño, casi imposible. Y para un bebé,andar de lado a lado con sus padres, muchas horas en lacalle, hasta terminar agotado para poder llevarlo a la mini-habitación que han conseguido para dormir es demasiadatralla. "Jugábamos con Gael hasta que caía rendido porque sino los del piso se quejaban, porque lloraba y hacía ruido".Gael al final cayó enfermo. "Llegó a ingresar en el hospital deBasurto hasta seis veces" cuenta Diego con semblante tran-quilo, pero con un brillo en los ojos que refleja todo lo que hallorado.

El drama de Gael duró un año, con una medicación "muyfuerte", pero lejos de mejorar la situación familiar, empeoró.Acto seguido de recuperarse el pequeño, Diego, tras un añodejándose la piel, también enfermó. Le diagnosticaron

colapso pulmonar; terminó enurgencias. También le encon-traron una infección en elriñón y tuberculosis. "Haypocas esperanzas", dijo elmédico; "lo único bueno esque eres joven". Mientrastanto, Jadis, seguía trabajan-do 11 horas al día por 700euros. A todo esto, su jefaapenas sí se interesaba por lasituación que vivía, "le eraindiferente". Por suerte laactual es muy considerada.

Jadis, es impresio-nante que aguantaras unaño así, luchando solacontra todas las dificulta-des.

Jadis - Nos ayudó muchí-simo la gente del Grupo Inter-cultural de Deusto, de la igle-

sia de San Felicísimo. Ellos iban a buscar a Gael a la escuelamientas yo trabajaba.

Me alegra escuchar que también hayáis encon-trado gente buena...

Diego - Aquí la gente es maravillosa. Cretinos hay entodas partes, pero nos ha sorprendido muy gratamente laforma de ser de los vascos. No me imaginaba que fuesen tansensibles, sinceros y entregados. En Paraguay, la idea deleuropeo es fría y no amistosa. Y, al menos aquí, es todo locontrario.

Jadis - Hemos encontrado gente muy interesante en losgrupos parroquiales: el de Deusto y el grupo Pangea, en laparroquia Santos Justo y Pastor. Somos creyentes, pero ade-más buscábamos integrarnos en la sociedad y tener una vidasocial.

¿Cómo vivís la religión aquí?Jadis - Todo es muy distinto: desde la música hasta la

gente y el ambiente. Recuerdo que la primera vez que entré auna iglesia ¡sentí hasta miedo! -ríe de buena gana- Sonaba elórgano tan siniestro, no entendía nada porque hablaban eneuskera y yo pensé: "¡Ay madre! Ahora es cuando sale Drá-cula". Aquí es más monótono y triste.

Diego - Aquí las iglesias son muy suntuosas y están casivacías, sólo hay gente mayor. Allí no tenemos más que unatxabola, y está abarrotada de gente de todas las edades. Lacelebración es mucho más alegre, más música, más coros.Es más viva. La gente de aquí toma la fe como algo obsoleto yretrogrado. Aquí todo es relativo. Hablando con mis compa-ñeros de clase al respecto, piensan que creer en Dios no esdel siglo XXI.

Estás estudiando, entonces.Diego - Me saqué la ESO en Bilbao, y luego he hecho

Jadis, Diego y Gael. Madre, padre e hijo, vinieron de Paraguay hace tres añ

Una joven de 23 años, estudiante de informáti-ca, entendida en montaje de fotografía digital yasesora comercial aterriza en Bilbao. No deberíatener excesivos problemas a la hora de encontrartrabajo. No más, al menos, que el resto de jóvenesnativos. Pero los tendrá. Para empezar, lo únicoque encuentra es trabajo de interna en un hogar."Era trabajo" comenta ella. Cierto, pero no todo loque brilla es oro "me engañaron. Trabajar de inter-na es muy duro y, más aún, si te menosprecian entodo momento. Lo pasas mal".

"Hay veces que te preguntas si mere

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A este cura de ustedes -presbítero, que dicenlos más jóvenes del gremio; más bíblico, pero un

poco pedante ¿no?- a este cura le dan cada ciertotiempo ventoleras. Lo confiesa. Recientemente le ha

dado por prestar especial atención a los negros que lle-gan a su parroquia. Sí. Quiero conocerlos y saber quéencierran en sus ensortijadas testas. Durante tiempo heatendido a sudamericanos de todo pelaje y hasta he puestoen marcha iniciativas pioneras en favor de ellos. Perdón porrecordarlo, pero así es. Ha llegado el momento de dedicarun espacio a los hijos de África. Y diré que me lo estoypasando en grande. ¡Cuánto me he reído con ellos! Des-prenden por todos los poros de su fuliginosa piel una alegríaque te hace disfrutar y reír a mandíbula batiente. Además,dejan traslucir una ingenuidad poco común que invitaquererles al poco tiempo de conocerlos.

Pero, he aquí con lo que recientemente me he encon-trado. Hace unas fechas invité a unos cuantos, católicospara más señas, a sumarse a las eucaristías de nuestraparroquia. Creía que debía ofrecerles también un ámbitopara rezar. Sin tapujos me espetaron: "A pedir vamos aCáritas, pero a rezar nos vamos a la congregación"

Lo lamenté. Salvo excepciones, hemos perdido a lossudamericanos. En sus países de origen, niños, jóvenes oadultos no faltaban ni un solo domingo a la eucaristía. Aquíno tienen tiempo para nada. No hay para ellos ni día ninoche, ni familia ni ocio ni religión. Les gustan los euros másque a los chiquillos los chupachús.

Y por lo que entreveo, parece que también se nosescapan los negros. Procedentes muchos de ellos de paísescatólicos, conservan aún intacta su religiosidad, pero ni porasomo conocen nuestros templos. A pedir vienen a Cáritas,y a rezar se van a los pentecostales, evangelistas, o testi-gos de Jehová… ¡Ay! No acertamos ni con estos ni con losotros. ¡Para morderse las uñas! En algún tiempo, en la pas-toral de nuestra diócesis, hubo una fuerte inquietud por losemigrantes. ¿No ha disminuido aquella tensión primera?¿No estamos mostrando en los últimos años una excesivapreocupación por cuidar y mejorar lo que tenemos dentro ydejamos que cada vez se alejen más los que estaban a lapuerta?

Vivimos tiempos para sentarse en algún rincón, rezar ygritar al buen Dios: "¡Dios, Dios, danos inteligencia paraacertar y, si no, fuerza y coraje para no caer en la depre-sión!". He sabido que algunos curas han empezado a reu-nirse para reivindicar la jubilación a los sesenta y cinco y noa los setenta y cinco en la actualidad. Les entiendo.

Tambiénsevan losnegros

javier martínez suescunños en busca de un sueño.

algunos cursos del Ayunta-miento. Todo esto mientrasme recuperaba tras el paso por elhospital. Ahora trabajo en un restauran-te y hago de todo. Camarero, DJ... este fin desemana he trabajado 19 horas seguidas.

¿Por qué emigrasteis?Diego - Por nuestro espíritu aventurero y por razones

económicas. Aquí el esfuerzo se valora más. Allí, además,como el sistema educativo es malísimo, cualquier extranjerotiene más facilidades que un nativo. Al revés que aquí. Y lacorrupción es total. Todo está manchado.

Jadis - Nos casamos jóvenes, que allí es habitual. Aquí lagente antes de casarse lo tiene todo: casa, coche, televisiónde plasma... Eso, para nosotros, viene luego.

No se puede decir que todos los inmigrantes vienen conintención de volverse algún día. "Cada uno tiene su historia"comenta Diego; "en nuestro caso sí es así". Pero a pesar deque cada uno tenga su historia, es muy habitual ver que losinmigrantes se relacionan mucho entre ellos y, quizá, nodemasiado con los autóctonos. Es algo natural. Pero a la pre-gunta de qué relación tienen con sus compatriotas Diego sor-prende con la respuesta: "Son los que peor nos tratan, lo malque lo pasamos en busca de piso fue por esa razón".

Actualmente viven en un piso de Cáritas, pero hasta darcon él, deambularon de piso en piso, y de habitación cocham-brosa en habitación cochambrosa. "Pagábamos un dineral,450 euros sin posibilidad de usar la ducha, ni la bomba delwater porque gastaba mucha agua. Y la cocina con horariomuy reducido. Además ellos podían entrar a nuestra habita-ción. No había intimidad". Al final se tuvieron que ir, no podíanseguir así. "Quienes nos alquilaban eran paraguayos". Hubomás experiencias parecidas, demasiadas, hasta dar con Cári-tas.

¿Cuáles son vuestros miedos y anhelos?Diego - Después de lo que hemos sufrido casi no le tengo

miedo a nada. Pero, ¿merece la pena que Gael viva tan lejosde su familia?

Jadis - También nos da miedo no cumplir con los objeti-vos: volver allí con dinero suficiente para tener una casa. Por lomenos, ya hemos conseguido quitarnos todas las deudas queteníamos allí, que no es poco.

Diego - Y nuestro mayor deseo es que Gael crezca ypueda estudiar y educarse bien.

Ander Egiluz

Jadis Salinas Diego LugoGael Lugo27

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Tras sus anteriorestrabajos, 'Opera proi-bita' y 'Maria', reseña-dos en su día en Alka-rren Barri, la soprano romana Cecilia Bartoli seaventura en el poco conocido mundo de los castra-ti con un nuevo libro-disco, lujosamente editado.El programa recoge obras compuestas por compo-sitores de la escuela napolitana, especialmentePorpora y sus discípulos, que formaron a los máscélebres castrati del siglo XVIII, entre otros a Fari-nelli y a Caffarelli. La rareza, la belleza y la variedadde las arias escogidas distinguen este álbum deotros precedentes: la película (y disco) 'Farinelli'(1988), el disco de Vivica Genaux 'Arias para Fari-nelli' (2003) o la reciente grabación 'Carestini, his-toria de un castrati', a cargo del extraordinario Phi-lippe Jaroussky (2007).

Por contraste, el presente recital ofrece uncompleto panorama del virtuosismo desarrolladopor los castrati: agilidad, oposición de los regis-tros, tesitura amplia, larguísimas respiraciones,potencia, articulación y expresividad. Cecilia Bar-toli acepta el desafío sin dudar. Su precisión es fas-cinante en arias que requieren agilidad, como 'Ca-dro ma qual si mira', de Francesco Araia, o 'Comenave in mezzo', de Porpora, con vocalizacionesimposibles interpretadas con una sola respiración.Una vez más -en esta ocasión más que nunca-, ladiva despliega su prodigioso temperamento tea-tral, mostrándose sumamente violenta o profun-damente abatida en función de las exigencias deltexto, manifestándose especialmente virtuosa alpasar con gran facilidad del grave al agudo en'Qual farfalla', de Porpora.

Este continuo festival de trinos, gorjeos,medias voces y demás ornamentaciones encuen-tra su punto de equilibrio en las arias amorosas,con la dulzura angelical de 'Profezie di me diceste',de Caldara, la magia de 'Sposa non mi conosci', deGiacomelli, o el patetismo de la siciliana de 'Amin-to', de Porpora.

El segundo CD contiene fragmentos másconocidos, entre ellos el famosísimo Largo de 'Xer-xes', 'Ombra mai fù', en el que Bartoli, convertidaen contralto, parece hipnotizarnos con su canto.

Il Giardino Armonico, dirigido como siemprepor Giovanni Antonini, secunda a la cantantesubrayando siempre con detalle sus intencionesexpresivas.

En resumen: un disco extraordinario, tantopor su interesante contenido como por la interpre-tación de Cecilia Bartoli, posiblemente la más sen-sual de las cantantes actuales.

Valentín de Francisco

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neSACRIFICIUMArias de óperas italianas del siglo XVIIICecilia Bartoli (soprano)Il Giardino ArmonicoGiovanni Antonini (director)DECCA 4781521 Cannesko Zinemaldian,

lehiaketatik kanpo proiektatuzan eta nahiz eta kritikarienaldetik onartua izan, ez ebanlortu iritzi txalogarririk. Gureartean estreinatu danean, arra-kasta handia izan dau pelikulahonek ikusleen ugaritasuna iku-sirik.

Alexandrian kokatzen da istorioa IV. mendearen azkenaldian eta V.aren hasieran. Matematikan, astronomian eta filo-sofian emakume jakintsua dan Hipatia da istorioaren ardatza.Teofilo, Ziriloren osabea, Alexandriako gotzain zala, sinisbakoetxe publikoen arerio gogorra izan arren, Hipatiak bere etxeanemoten zituan eskolak bildur barik, eta era guztietarikoak ziranikasleak: sinismen bakoak, kristauak, judutarrak eta abar…Holan ezagutzen doguz bere bizitzako azken urteak eta bereheriotza gogorra, 415garren urtean. Teofilo hil ondoren, Ziriloizan zan izendatua Alexandriako gotzain, 412. urtean. Eta osa-beagandik hartu zituan ez aginpidea eta handinahia bakarrik,baita kemena, politikarako maltzurkeria, arerioakanako gogor-keria eta kexkabakokeria ere. Badakigu Zirilo sinesbakoen,judutarren eta heretikoen arerio gogorra eta zuzenbakoa izanzala eta jokaera gogor horregaz giro ankerra eta jasangaitzasortu ebala Alexandrian, batez ere "novaciano"en aurka gogorjokatuaz. Une horretan jazo zan Hipatiaren heriotza. Zuzenda-riak Zirilo apezpikuari leporatzen deutsoz erru guztiak. Bainahistorialariak ez dagoz ados ikuspuntu honegaz; ez dabe argiikusten zein zerikusi izan eban Zirilok heriotza horretan. Bene-tan nahastatua izan zan aldi haretan, zio ezbardinak erabili ziranbai erlijiosoak bai politikoak; eta honen aurrean, alderdi bi ego-zan aurrez aurre, eta bietan kristauak, bata Zirilo gotzainarenaeta bestea Orestes gobernariarena. Politika arloa indartsuagoizan zala autortzen dabe jakitun batzuek.

Zuzendariaren iritziz, zinemak orain arte kristauak bikti-mak izan dirala kontatu deusku eta kristau horreek borrerobihurtu dirala erakutsi nahi dau bere pelikulak. Ez dakit"peplum" deritzen zenbat pelikulatan agertu dan hori; "Quovadis?" izan daiteke bat. "El signo de la Cruz"(1932) beste bat.Ezagutzen ete dau pelikula hau? Nik Lekeition ikusi neban, umenintzala, gure gerraren aurretik. Argi itxi nahi dau erlijioak "fun-damentalista" bihurtzen dirala eta zientzia eta askatasunarenarerio. Baina fundamentalistak ez dira erlijioak bakarrik, baitabeste ideologiak ere, nazional-fundamentalistak, nazismoa,estalinismoa eta abar luze bat. Ondo ezagutzen doguz, zoritxa-rrez, holakoak eta euren ondorioak.

Pelikulak gai asko kontatu nahi dau: kultura eta erlijioentalka, Hipatiak lortu nahi dauan izadiaren jakintza matematikakbide dirala, bizitzaren era baten eta sinisgaien egoera batenbukaera, fanatismoen argazkia..., eta hori guztiori lotzeko hariafalta jako. Handitasunaren bila dabil eta ondo erabilten dau,baina erritmoa galtzen dau. Gehien baten ikusten ez diran,baina sentitzen diran gauza txikietan osotzen da zinema."AGORA" pelikula ondo eginda dago, gustora ikusten da, bainahotza bihurtzen da, ez dau sentimendurik sortzen ikusleengan.

Benito Ansola

Zuzendaria: Alejandro Amenabar

"AGORA"

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¿A qué te refieres conTerritorio Comanche?La idea lahe tomado prestada de una novelade Pérez-Reverte. Decidí usar esaimagen por dos razones: Por unlado, porque en la Iglesia pareceque el mundo actual está prohibidopara Dios, que no está. Y por el otro,porque con las barbaridades queocurren en el mundo, la Tierra seconvierte en un territorio hostil yextraño. Pero para Dios no hay Terri-torio Comanche.

También dices que el títulopuede resultar "eclesiástica-mente incorrecto".Sí, lo comentoen el prólogo. Lo que ocurre es quelos teólogos y eclesiásticos, solemosutilizar una terminología muysolemne, muy seria. Yo he intentadoutilizar un lenguaje más inteligible yterrenal. No lo he hecho por unacuestión de marketing, ni muchomenos, pero aun sabiendo que no era eclesiásticamentecorrecto, opté por este título, algo más provocativo, diga-mos.

¿Un poco de divulgación eclesiástica, quizás?Bueno, es que nosotros usamos un lenguaje muy antiguo;casi es como una jerga o un dialecto y mi intención era quefuese un texto inteligible y razonable.

Dices en el libro que el cristianismo está a la bajapero, ¿es sólo el cristianismo o la religión en general?Yo hablo de crisis cristiana porque no se cual es la situaciónreligiosa en Irak, Irán, Japón, India... Que el cristianismo enEuropa está a la baja es un hecho, por varias razones: el cre-cimiento del agnosticismo, el pluralismo religioso y porque seestá dando un fenómeno de desinstitucionalización dentrode la Iglesia. El libro lo he escrito porque Dios tiene que dejarde ser una idea para convertirse en algo vivo; los cristianosdebemos serlo por haber tenido una experiencia con Él.

Hablas de la crisis en la transmisión de la fe,quizá una de las cosas más evidentes en la sociedadactual. Pero no es una cosa nueva, es algo que empezó conmi generación. Hay una ruptura en la cadena de la transmi-sión por primera vez en dos mil años. Incluso en familias quetienen verdadero interés en que se produzca esa transmi-sión. Por tanto, no es sólo un problema de voluntad sino cul-tural. Ese es el gran problema de la Iglesia, el gran desafío.

¿A que se debe esa ruptura? A múltiples factores vin-culados con la crisis cultural y de tradición. Lo cual conlleva,también, una crisis en la transmisión de valores. Incluso lafamilia, como institución, está en crisis; vivimos en una socie-dad bastante banal en la que hay cosas que ni se plantean.

Dios se ha convertido en un extraño ennuestra propia casa.

Demasiados cambios en pocotiempo. La sociedad en cincuentaaños ha cambiado más que en los 200anteriores. Algunas personas se vieronarrolladas por el cambio y le dieron laespalda, sus hijos crecieron en la per-plejidad y esos, desde la perplejidad, nohan sabido educar. Cuando el pluralis-mo y la relatividad imperantes en lasociedad son mucho más fuertes quetus convicciones, es que no tienes con-vicciones, a lo sumo son costumbres. Yuno no puede creer por costumbre, hayque creer por convicción.

Sin embargo también dicesque vivimos una vuelta a la reli-gión. Vuelta a la religión sí, pero novuelta a la Iglesia, ni a la institución, nitampoco al Cristianismo. Lo dicen lossociólogos. La religión se ha convertidoen algo mucho más plástico; hay reali-

dades cargadas de sentido, por ejemplo la música.¿Es comparable un concierto de rock con la expe-

riencia espiritual?No exactamente, pero sí que hay espiritualidad sin reli-

gión, cosas que hacen sentir a la gente que hay algo trascen-dental. Sí que hay dimensiones religiosas, entre comillas, enlos festivales de rock o en como viven algunos el Athletic deBilbao. Son cosas sin las que algunos no pueden vivir. Ahí seha dado una transferencia de elementos tradicionalmentereligiosos a otros ámbitos. Eso es la espiritualidad sin religión.

¿Para quién escribe el teólogo: para el lector opara él mismo?Se escribe porque se necesita hablar. El pri-mer interlocutor de un teólogo es uno mismo porque lascuestiones, las interrogantes y los valores están dentro decada uno. Pero la fe y la teología son cosas distintas; por esome gusta hablar con la gente, aunque sean menos entendi-dos que yo en teología. Cuando veo que algo es bueno paramí pienso que también puede serlo para los demás y lo escri-bo. Eso sí, la limitación de los teólogos es que dialogamossobre lo que han dicho otros en lugar de tratar las experien-cias de los demás. Por eso Dios se convierte en un extraño.

¿Y qué aporta este libro a la extensa literaturaeclesiástica? Ya lo digo en el prólogo y muy sinceramente:"A mí me parece que todo lo que puedo decir sobre la expe-riencia de Dios estaba ya dicho y mucho mejor". Mi amigoRafa Díez Salazar me ánimo a escribirlo, no tanto por la nove-dad en el contenido sino en la forma. Grandes teólogos haypocos, los demás los leemos y tratamos de sacar algo deellos.

Ander Egiluz

El teólogo Javier Vitoria acaba de publicar "No hay Territorio Comanche para Dios" con el que pretende mostrar que en estos tiempos convulsos para los cristianos el encuentro con Dios es posible.

apuntesoharrak

azaroa2009

"Dios tiene que dejar de ser unaidea para convertirse en algo vivo"

Gure herrian teologia ikasten hiruurte emon dituan Apolinaire Cibaka aba-deak bere herrialdera, Kongoko Errepu-blika Demokratikora eroan dau egurrez-ko pastaz egindako Begoñako AndraMariaren irudia, Amabirjina honen izen-peko eliza altxatu daualako EkialdekoKasai inguruan dagoan Ciyamban. IrudiaBegoñako Basilikak emon dau eta Apoli-naire Cibakak Jesus Garitaonaindiaerrektorearen eskutik jaso eban ekitaldihunkigarrian; berak azaldu eutsozanbasilikaren, izenaren, gurtzaren etaBegoñako Amaren egunaren -hain zuzen

Angola:Refuerza la lucha contra el tráfico personas.Luanda inauguró una conferencia sobre las medidas de prevención que

pueden tomarse para prevenir una posible intensificación de la trata de perso-nas en Angola durante la celebración de la Copa Africana de Naciones de fútbol,que se celebrará en el país a principios de 2010. Según el Informe de 2009 delDepartamento de Estado de los Estados Unidos sobre la Trata de Personas,Angola es ante todo un país de origen de la trata, principalmente para la tratainterna de mujeres y menores con fines de servidumbre doméstica y de jóvenespara el trabajo forzoso en la agricultura.No obstante, las mujeres y menoresangoleños son igualmente tratados en Sudáfrica, la República Democrática delCongo, Namibia y Portugal.

Sudán: Inaugura centro de estudios sobre migración y desarrollo. Jartum, capital de Sudán, cuenta con un nuevo centro que colaborará con

el Gobierno sudanés para gestionar la migración desde, en y hacia Sudán demanera segura y ordenada y que estará encargado de recabar, gestionar y ana-lizar información. El centro, establecido gracias a la ayuda de la OrganizaciónInternacional para las Migraciones (OIM), apoyará al gobierno a través de laSecretaría de Trabajadores Sudaneses en el Extranjero realizando el perfilmigratorio de Sudán. Dicho perfil servirá para filtrar la información relacionadacon la migración en el país africano de mayor extensión y que cuenta con millo-nes de desplazados internos así como refugiados en países vecinos.

Kenia: Prepara la construcción del puerto de Lamu.Las autoridades kenianas han iniciado la búsqueda de inversores para la

construcción de un nuevo puerto en Lamu, en la región norte, de manera que sedescongestione el tráfico del puerto de Mombasa, así como del tráfico rodadode mercancías de la ruta Mombasa-Malaba, en el noroeste de Kenia. La cons-trucción del puerto dará lugar a un nuevo plan para el establecimiento de uncorredor que una Kenia con el sur de Sudán y Etiopía, llegando hasta Ruanda; eincluirá una autopista, una línea de ferrocarril, un oleoducto, una refinería depetróleo, y en las principales ciudades, aeropuertos y resorts.

Mauritania: Impulsa su producción de alimentos.Mauritania ha recibido un préstamo de 6 millones de dólares y una subven-

ción de 6 millones del Fondo Internacional de Desarrollo Agrícola (FIDA) paraayudar a desarrollar la producción agrícola y reducir la dependencia del país delas importaciones de alimentos. Otros 2 millones adicionales serán aportadoscomo subvención suplementaria de Ita-lia. Según un anuncio lanzando por elFIDA, el valor añadido a las verduras,dátiles, leche, aves, pieles, cueros y car-nes rojas permitirá a la población ruralmás pobre aprovechar el potencial demercado de lo que producen y mejorarsus posibilidades para salir de la pobreza.

Zambia: Europa apoyará lalucha contra la trata de personas.

La Unión Europea (UE) ha anuncia-do una aportación financiera de 1,6 millo-nes de euros para un nuevo programa detres años de duración destinado a la luchacontra la trata de personas en Zambia. Unestudio señala que la trata interna demenores, principalmente de hogarespobres, con fines de servidumbre domés-tica o explotación sexual es la prácticamás corriente de trata de personas enZambia.

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PLANETA AFRICA AZAROA 2009PLANETA AFRICA AZAROA 2009PLANETA AFRICA AZAROA 2009PLANETA AFRICA AZAROA 2009PLANETA

Apolinaire Cidaka eta Jes

Las restricciones legales y los cos-tos del envío de dinero destacan entrelos factores que obstaculizan el aprove-chamiento de los 40.000 millones dedólares en remesas que los emigrantesafricanos envían cada año a sus fami-lias. Las remesas globales suman300.000 millones de dólares anuales,cantidad que supera el monto total deinversión extranjera directa y la asis-

África desaprovecha el

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ÁFRIPLANE

ÁFRICBegoñako Andra

Níger: Rechazados los resultados electorales.La Comunidad Económica de Estados de África Occidental (CEDEAO) anunció el

rechazo del reconocimiento de los resultados de las elecciones legislativas en Níger yla convocatoria de una reunión para analizar la situación en este país. "La organiza-ción de las elecciones demuestra una voluntad manifiesta por parte de las autorida-des de Níger para promover la ilegalidad constitucional que prevalece actualmente ensu país", denuncia el comunicado.

Nigeria:Refuerza lucha contra la malaria.Nigeria planea distribuir 62 millones de redes mosquiteras en el plazo de un año.

Cerca de 225.000 personas mueren cada año en Nigeria como consecuencia de laenfermedad, la mayoría niños menores de cinco años. Según el Fondo Global, seregistró una reducción drástica en el número de muertes por la malaria en los paísesque realizaron una distribución masiva de redes impregnadas de insecticida.

Ruanda: Arrestado acusado de genocidio.Idelphonse Nizeyimana, sobre quien recaen cargos de genocidio y crímenes

contra la humanidad, ha sido arrestado en la capital de Uganda, Kampala, por haberparticipado presuntamente en el genocidio de 1994 en Ruanda. Nizeyimana habríaparticipado presuntamente en la matanza de tutsis y hutus moderados durante elgenocidio de 1994 en Rwanda, cuando era capitán del Ejército de ese país. El TribunalPenal Internacional para Rwanda (ICTR) emitió una orden de arresto en noviembrede 2000 por acusaciones de genocidio, violación y otros actos de lesa humanidad.

Zimbabue: El turismo regresa.Zimbabue ha anunciado haber obtenido contratos de inversión en el sector del

turismo por valor de más de dos billones de dólares. Los nuevos contratos fueronsellados durante una feria del sector turístico en la que participaron varios centenaresde inversores y expositores internacionales. El director general de la Autoridad delTurismo Karikoga Kaseke, declaró que habían sido firmados varios contratos para laconstrucción de nuevos hoteles e instalaciones de recreo. "Estos acuerdos conllevanmás de dos billones de dólares de los cuales ya han sido confirmados entre 500 y 600millones". El turismo, en su día uno de los motores de la economía zimbabua, fue elsector que más sufrió de la crisis política que prevalece en el país desde hace unadécada. Existen sin embargo algunas señales de relanzamiento del sector, despuésde que el presidente Robert Mugabe aceptase formar un Gobierno de coalición esteaño.

Congo: Escalada de ataquescontra trabajadores humanita-rios.

Una escalada de ataques a lostrabajadores humanitarios en la pro-vincia congoleña de Kivu del Norteimpide la tarea de asistir a cientos demiles de personas que precisanayuda para sobrevivir. Según datosde la Oficina de la ONU para la Coordi-nación de Asuntos Humanitarios(OCHA), en lo que va del año se hanregistrado 108 asaltos a estos traba-jadores -incluyendo asesinatos,secuestros y robo de vehículos, deequipo o de bienes personales. Elnúmero de desplazados en Kivu delNorte asciende a 980.000 y todosnecesitan asistencia, aunque los tra-bajadores en el área sólo tienen acce-so al 70% de esta población.

ere, urriaren 11- nondik norakoak.Cibaka, Kongora bueltatu da

eta bertan Estatu desartikulatua,edo ia Estatu bako egoerea aurkitu-ko dau eta hango herritarren zerbit-zari izango da. Eusko Jaurlaritzarenlaguntzari esker, umeak eskolarat-zea ere lortu dau, lau eskola jasoz.Nekazarien artean, kooperatiba lanabul-tzatzen dihardu eta, horretara-ko, traktoreak erosten ditu edo peri-tu agronomoak hezi edo errekak bir-populatu edo landaketak dibertsifi-katu.

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NETA AFRICA AZAROA 2009PLANETA AFRICA AZAROA 2009PLANETA AFRICA AZAROA 2009PLANETA AFRICA AZAROA 2009PLANETA AFRICA AZAROA 20

sus Garitaonaindia Amatxoren irudiagaz

tencia al desarrollo combinadas. Esteflujo constante ha disminuido significa-tivamente el costo de las transferenciasde dinero a América Latina y Asia; sinembargo, los envíos a África siguensiendo muy caros, en ocasiones, estoscostos pueden alcanzar el 25% de lasuma transferida.

l potencial de las remesas.

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ICAETA

ICAa Mari Kongon

José Luis Manzanedo

la mirada de cristal

.- El pasado 1 de octu-bre, China celebró el 60aniversario de la procla-mación de la RepúblicaPopular China por parte deMao Zedong en 1949. Elretrato del 'Gran Timonel'sigue presente en la Plazade Tiananmen y sus discí-pulos sacan pecho porquese han convertido en unade las primeras economíasdel mundo. El ProductoInterior Bruto 'per cápita'ha pasado de unos 68dólares en 1980 a más de3.325 en 2008. Son cifrasengañosas, puesto que120 millones de chinos,cerca del 10 por ciento dela población, tienen quevivir con menos de undólar al día. La corrupcióncampa a sus anchas y lariqueza sólo beneficia aunos cuantos, en muchoscasos relacionados con elomnipresente y todopo-deroso Partido ComunistaChino. Lo saben muy bienquienes viven en algunaszonas rurales, en las quetodavía no hay ni luz niagua corriente.

El pasado 1 de octu-bre, China exhibió su orgu-llo de país, pero aún le que-dan varias asignaturaspendientes. La correctadistribución de la riquezaes una de ellas, pero tam-bién están la lucha contrala contaminación y el cam-bio climático y un mayor ymejor reconocimiento delos Derechos Humanos. Loocurrido en Tíbet y Xin-jiang son dos buenosejemplos de que quedamucho por hacer.-

Soldados y Mao vigilante(Beijing, China)