{\rtf \ansi \ansicpg1252 \deff0 \stshfdbch2 \stshfloch0 \stshfhich0 \deflang1033 \deflangfe1033 {\fonttbl {\f0 \froman \fcharset0 \fprq2 {\*\panose 02020603050405020304}Times New Roman{\*\falt Times New Roman};}{\f2 \fnil \fcharset134 \fprq0 {\*\panose 02010600030101010101}SimSun{\*\falt SimSun};}{\f3 \fnil \fcharset2 \fprq0 {\*\panose 05000000000000000000}Wingdings{\*\falt Wingdings};}{\f4 \fswiss \fcharset0 \fprq0 {\*\panose 020b0604020202020204}Arial{\*\falt Arial};}}{\*\colortbl ;\red0 \green0 \blue0 ;\red128 \green0 \blue0 ;\red255 \green0 \blue0 ;\red0 \green128 \blue0 ;\red128 \green128 \blue0 ;\red0 \green255 \blue0 ;\red255 \green255 \blue0 ;\red0 \green0 \blue128 ;\red128 \green0 \blue128 ;\red0 \green128 \blue128 ;\red128 \green128 \blue128 ;\red192 \green192 \blue192 ;\red0 \green0 \blue255 ;\red255 \green0 \blue255 ;\red0 \green255 \blue255 ;\red255 \green255 \blue255 ;\red0 \green0 \blue0 ;}{\stylesheet {\ql \li0 \ri0 \nowidctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \snext0 \spriority0 Normal;}{\s1 \ql \li0 \ri0 \sb240 \lisb0 \sa60 \lisa0 \sbauto0 \saauto0 \sl240 \slmult1 \nowidctlpar \keep1 \keepn1 \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \outlinelevel0 \b1 \i0 \fs32 \kerning44 \dbch \af2 \hich \af4 \loch \f4 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \sbasedon0 \snext0 \spriority0 heading 1;}{\s2 \ql \li0 \ri0 \sb240 \lisb0 \sa60 \lisa0 \sbauto0 \saauto0 \sl240 \slmult1 \nowidctlpar \keep1 \keepn1 \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \outlinelevel1 \b1 \i1 \fs28 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af4 \loch \f4 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \sbasedon0 \snext0 \spriority0 heading 2;}{\s3 \ql \li0 \ri0 \sb240 \lisb0 \sa60 \lisa0 \sbauto0 \saauto0 \sl240 \slmult1 \nowidctlpar \keep1 \keepn1 \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \outlinelevel2 \b1 \fs26 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af4 \loch \f4 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \sbasedon0 \snext0 \spriority0 heading 3;}{\s4 \ql \li0 \ri0 \sb240 \lisb0 \sa60 \lisa0 \sbauto0 \saauto0 \sl240 \slmult1 \nowidctlpar \keep1 \keepn1 \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \outlinelevel3 \b1 \fs28 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \sbasedon0 \snext0 \spriority0 heading 4;}{\s5 \ql \li0 \ri0 \sb240 \lisb0 \sa60 \lisa0 \sbauto0 \saauto0 \sl240 \slmult1 \nowidctlpar \keep1 \keepn1 \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \outlinelevel4 \b1 \i1 \fs26 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \sbasedon0 \snext0 \spriority0 heading 5;}{\s6 \ql \li0 \ri0 \sb240 \lisb0 \sa60 \lisa0 \sbauto0 \saauto0 \sl240 \slmult1 \nowidctlpar \keep1 \keepn1 \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \outlinelevel5 \b1 \fs22 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \sbasedon0 \snext0 \spriority0 heading 6;}{\s7 \ql \li0 \ri0 \sb240 \lisb0 \sa60 \lisa0 \sbauto0 \saauto0 \sl240 \slmult1 \nowidctlpar \keep1 \keepn1 \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \outlinelevel6 \b0 \fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \sbasedon0 \snext0 \spriority0 heading 7;}{\s8 \ql \li0 \ri0 \sb240 \lisb0 \sa60 \lisa0 \sbauto0 \saauto0 \sl240 \slmult1 \nowidctlpar \keep1 \keepn1 \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \outlinelevel7 \i1 \fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \sbasedon0 \snext0 \spriority0 heading 8;}{\s9 \ql \li0 \ri0 \sb240 \lisb0 \sa60 \lisa0 \sbauto0 \saauto0 \sl240 \slmult1 \nowidctlpar \keep1 \keepn1 \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \outlinelevel8 \fs22 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af4 \loch \f4 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \sbasedon0 \snext0 \spriority0 heading 9;}{\*\cs10 \snext10 \spriority0 Default Paragraph Font;}{\s15 \ql \li0 \ri0 \nosnaplinegrid \nowidctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \tqc \tx4153 \tqr \tx8306 \itap0 \fs18 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \sbasedon0 \snext15 \spriority0 footer;}{\s16 \ql \li0 \ri0 \nosnaplinegrid \nowidctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \tqc \tx4153 \tqr \tx8306 \itap0 \fs18 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \sbasedon0 \snext16 \spriority0 header;}}{\*\latentstyles \lsdstimax156 \lsdlockeddef0 \lsdsemihiddendef1 \lsdunhideuseddef1 \lsdqformatdef0 \lsdprioritydef99 {\lsdlockedexcept \lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Normal;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 heading 1;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 heading 2;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 heading 3;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 heading 4;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 heading 5;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 heading 6;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 heading 7;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 heading 8;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 heading 9;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 index 1;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 index 2;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 index 3;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 index 4;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 index 5;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 index 6;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 index 7;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 index 8;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 index 9;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 toc 1;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 toc 2;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 toc 3;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 toc 4;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 toc 5;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 toc 6;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 toc 7;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 toc 8;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 toc 9;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Normal Indent;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 footnote text;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 annotation text;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 header;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 footer;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 index heading;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 caption;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 table of figures;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 envelope address;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 envelope return;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 footnote reference;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 annotation reference;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 line number;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 page number;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 endnote reference;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 endnote text;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 table of authorities;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 macro;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 toa heading;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 List;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 List Bullet;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 List Number;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 List 2;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 List 3;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 List 4;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 List 5;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 List Bullet 2;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 List Bullet 3;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 List Bullet 4;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 List Bullet 5;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 List Number 2;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 List Number 3;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 List Number 4;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 List Number 5;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Title;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Closing;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Signature;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Default Paragraph Font;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Body Text;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Body Text Indent;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 List Continue;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 List Continue 2;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 List Continue 3;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 List Continue 4;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 List Continue 5;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Message Header;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Subtitle;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Salutation;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Date;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Body Text First Indent;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Body Text First Indent 2;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Note Heading;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Body Text 2;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Body Text 3;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Body Text Indent 2;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Body Text Indent 3;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Block Text;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Hyperlink;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 FollowedHyperlink;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Strong;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Emphasis;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Document Map;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Plain Text;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 E-mail Signature;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Normal (Web);\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 HTML Acronym;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 HTML Address;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 HTML Cite;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 HTML Code;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 HTML Definition;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 HTML Keyboard;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 HTML Preformatted;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 HTML Sample;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 HTML Typewriter;\lsdsemihidden0 \lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 HTML Variable;\lsdpriority99 \lsdlocked0 Normal Table;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 annotation subject;\lsdpriority99 \lsdlocked0 No List;\lsdunhideused0 \lsdpriority0 \lsdlocked0 Balloon Text;}}{\*\generator WPS Office}{\info {\author user}{\operator user}{\creatim \yr2010 \mo5 \dy6 \hr20 \min11 }{\revtim \yr2015 \mo4 \dy24 \hr8 \min8 }{\version1 }{\nofpages1 }}\paperw12240 \paperh15840 \margl1800 \margr1800 \margt1440 \margb1440 \gutter0 \deftab420 \ftnbj \aenddoc \formshade \dgmargin \dghspace0 \dgvspace143 \dghorigin1797 \dgvorigin1440 \dghshow1 \dgvshow1 \jcompress1 \viewkind5 \viewscale100 \splytwnine \ftnlytwnine \htmautsp \useltbaln \alntblind \lytcalctblwd \lyttblrtgr \lnbrkrule \nogrowautofit \rtlgutter \asianbrkrule \viewkind5 \pgbrdrhead1 \pgbrdrfoot1 \expshrtn {\*\fchars {\uc1 \u33 ?}{\uc1 \u41 ?}{\uc1 \u44 ?}{\uc1 \u46 ?}{\uc1 \u58 ?}{\uc1 \u59 ?}{\uc1 \u63 ?}{\uc1 \u93 ?}{\uc1 \u125 ?}{\uc1 \u168 ?}{\uc1 \u183 ?}{\uc1 \u711 ?}{\uc1 \u713 ?}{\uc1 \u8213 ?}{\uc1 \u8214 ?}{\uc1 \u8217 ?}{\uc1 \u8221 ?}{\uc1 \u8230 ?}{\uc1 \u8758 ?}{\uc1 \u12289 ?}{\uc1 \u12290 ?}{\uc1 \u12291 ?}{\uc1 \u12293 ?}{\uc1 \u12297 ?}{\uc1 \u12299 ?}{\uc1 \u12301 ?}{\uc1 \u12303 ?}{\uc1 \u12305 ?}{\uc1 \u12309 ?}{\uc1 \u12311 ?}{\uc1 \u65281 ?}{\uc1 \u65282 ?}{\uc1 \u65287 ?}{\uc1 \u65289 ?}{\uc1 \u65292 ?}{\uc1 \u65294 ?}{\uc1 \u65306 ?}{\uc1 \u65307 ?}{\uc1 \u65311 ?}{\uc1 \u65341 ?}{\uc1 \u65344 ?}{\uc1 \u65372 ?}{\uc1 \u65373 ?}{\uc1 \u65374 ?}{\uc1 \u65504 ?}}{\*\lchars {\uc1 \u40 ?}{\uc1 \u91 ?}{\uc1 \u123 ?}{\uc1 \u183 ?}{\uc1 \u8216 ?}{\uc1 \u8220 ?}{\uc1 \u12296 ?}{\uc1 \u12298 ?}{\uc1 \u12300 ?}{\uc1 \u12302 ?}{\uc1 \u12304 ?}{\uc1 \u12308 ?}{\uc1 \u12310 ?}{\uc1 \u65288 ?}{\uc1 \u65294 ?}{\uc1 \u65339 ?}{\uc1 \u65371 ?}{\uc1 \u65505 ?}{\uc1 \u65509 ?}}\fet2 {\*\ftnsep \pard \plain {\insrsid \chftnsep \par }}{\*\ftnsepc \pard \plain {\insrsid \chftnsepc \par }}{\*\aftnsep \pard \plain {\insrsid \chftnsep \par }}{\*\aftnsepc \pard \plain {\insrsid \chftnsepc \par }}\sectd \sbkpage \pgwsxn12247 \pghsxn15819 \marglsxn1797 \margrsxn1797 \margtsxn1440 \margbsxn1440 \guttersxn0 \headery708 \footery708 \pgbrdropt32 \sectlinegrid287 \endnhere \pard \plain \ql \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \af0 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 {\fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \par }\pard \plain \ql \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \af0 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 {\field \fldedit {\*\fldinst {\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \af2 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 HYPERLINK "http://www.google.com/url?source=transpromo&rs=rssf&q=//translate.google.com/community?source=all" }}{\fldrslt {\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \af2 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 }}}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \af2 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 }{\fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \par }\pard \plain \ql \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \af0 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 {\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Kekayaan ekonomi Umat Allah dalam Alkitab dari Nomadic, Settlement, Kingdoms, Divisi Kerajaan Post masa pembuangan Eras.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Halim Wiryadinata}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 STT Pelita Bangsa}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Abstrak}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Terminologi kekayaan ekonomi sebenarnya tidak terkait dengan orang miskin dalam hal kemiskinan dan kekayaan dalam Alkitab. Terminologi kekayaan dan kemiskinan bukan soal hubungan dengan bisnis atau ekonomi, tetapi mereka lebih untuk memiliki hubungan untuk mencari kebenaran Allah. Dengan demikian, orang harus memperjelas makna kekayaan dan kemiskinan dalam rangka untuk mencari arti sebenarnya dari teologi Perjanjian Lama.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Era dari Nomadic Post masa pembuangan memberikan gambaran bagaimana Allah berurusan dengan umat Allah dalam hal daging. Ini bukan soal situasi ekonomi, tetapi berkat bagi orang-orang yang mencari Dia dengan segenap hati mereka. Era nomaden memberikan ide bagaimana Allah memberikan tanah janji kepada orang-orang Israel selama mereka dapat menjaga perjanjian. Namun, sepanjang sejarah Israel orang tidak pernah datang ke tanah janji, kecuali Kaleb dan Yosua. Gambar Babilonia adalah murka Allah kepada orang-orang Israel yang tidak pernah mendengarkan perintah Allah.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Kesimpulannya, mencari Allah dengan penuh hati akan menemukan 'istirahat' selamanya dan menjaga janji selamanya. Menjaga kebenaran Allah akan membawa keadilan kepada orang miskin dan membiarkan kemiskinan berada jauh dari orang miskin.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Pengantar}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Ketentuan Allah bagi umat-Nya yang berlimpah dengan taat umat-Nya UU-Nya. Komentar walter Kaiser, "Bahkan sebelum kosakata teknis tentang memasuki perjanjian muncul, Allah berjanji untuk masuk ke dalam hubungan dengan Abraham dan dengan demikian untuk menjadi dan melakukan sesuatu untuk Abraham yang akan menguntungkan dia dan semua bangsa di bumi." [Kaise, Walter C., Menuju Sebuah Teologia Perjanjian Lama, (Michigan: Zondervan Publishing House, 1978), hlm. 86.] Tampaknya bahwa Allah akan memberikan ketentuan-Nya kepada umat-Nya sesuai dengan janji-Nya dalam perjanjian. Oleh karena itu, kekayaan ekonomi umat Allah tampaknya berada di garis taat umat-Nya dengan perjanjian bahwa Ia telah menjadikan bagi umat-Nya melalui patriark. Jika demikian, maka menyebabkan orang untuk melihat latar belakang ekonomi itu sendiri dalam terang ekonomi subjek dan akan berlaku untuk perjanjian.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Setelah kita melihat pemahaman kata 'ekonomi', maka kita akan melihat bagaimana ekonomi harus dilihat dari perspektif Teologi dan dimensi sosial dalam rangka untuk melihat bagaimana premis kami akan keluar sebagai teori atau tidak. Oleh karena itu, bagian berikutnya adalah untuk melihat ekonomi dalam perspektif Teologi, maka untuk melihat ekonomi dalam terang dimensi sosial. Setelah bagian tersebut, kita akan melihat analisis ekonomi dalam terang konteks teologis dari Nomadic untuk Memberikan era masa pembuangan.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 A.Economy dan Terminologi Its}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 P. Dicken telah memperkenalkan kepada dunia dengan istilah baru "Pergeseran Global" dalam perekonomian dunia [Dicken, P., shift Global, (New York, Guilford, 1992)., Hlm. 5.] Istilah pergeseran global yang telah diciptakan oleh seorang penulis untuk menangkap esensi dari perubahan. Orang-orang tampaknya akan menyaksikan globalisasi pasar dan produksi. Dengan memperhatikan globalisasi pasar, telah berpendapat bahwa kita bergerak menjauh dari sistem ekonomi di mana pasar nasional adalah entitas yang berbeda, terisolasi dari satu sama lain dengan hambatan perdagangan dan hambatan jarak, waktu dan budaya dan arah sebagai sistem yang pasar nasional adalah penggabungan menjadi satu pasar global yang sangat besar [Hill, Charles W., Bisnis Internasional,.. (USA: McGraw Hill Companies, 1999), hal. 5.]}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Menurut pandangan ini, selera dan preferensi konsumen di negara-negara yang berbeda mulai berkumpul di beberapa norma global. Dengan demikian, di banyak industri tidak lagi bermakna untuk berbicara tentang "pasar Jerman", "pasar Amerika," atau "pasar Jepang"; hanya ada 'pasar global. [Levitt., T, "Globalisasi Pasar," Harvard Business Review, Mei-Juni 1983, hlm. 92-102. ] Dengan kata lain, ekonomi global adalah satu di mana barang, jasa, orang, keterampilan, dan ide-ide bergerak bebas melintasi perbatasan geografis. [Murtha, TP, Lenway, SA, dan Bagozzi, R., "Global pikiran-set dan pergeseran kognitif di sebuah perusahaan multinasional yang kompleks ", Strategic Management Journal, 19, 1998, hlm. 97-114. ] Oleh karena itu, globalisasi adalah penyebaran inovasi ekonomi di seluruh dunia dan penyesuaian politik dan budaya bahwa perusahaan difusi ini. Globalisasi mendorong integrasi internasional, yang telah meningkat secara substansial selama generasi terakhir [Hitt, Michael, Irlandia, R. Duane, dan Hoskisson, Robert E., Manajemen stategic Daya Saing dan Globalisasi, (USA:.... South Western College Publishing, 2001 ), hlm. 12-15. ]}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Melihat terminologi kata 'ekonomi' hari ini, asosiasi kuat terhadap globalisasi dunia. Memasukkannya ke dalam kata-kata lain, perekonomian saat berlaku untuk makna global dan mempengaruhi ke seluruh dunia. Jika itu berlaku untuk Alkitab Kristen, itu akan berlaku untuk arti 'berkat Allah di antara umat-Nya. Hal ini benar ketika Walter Kaiser melihat bahwa kata janji di Patriark Era memberikan bukti. [Lihat Kaiser, op. cit., hlm. 86.] Dia melihat bahwa, "Isi dari janji ini pada dasarnya tiga:. Benih, tanah dan menjadi berkat bagi semua bangsa di bumi" [Ibid. ] Dalam kitab Kejadian 12: 23, ada kata-kata berkat dan janji bahwa Allah berikan kepada Abraham. Janji Allah kepada Abraham adalah: "Aku akan membuat Anda suatu bangsa yang besar", "Aku akan memberkati engkau", dan "Aku akan membuat namamu besar."}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Berikut adalah hubungan antara kata 'ekonomi' dan 'berkah' muncul secara global. Janji Allah atas umat-Nya berlaku secara global sebagai firman perekonomian saat ini dalam tahap perubahan global [Leupold, HC, Eksposisi Kejadian 2, (Grand Rapids: Baker Book House, 1968).., P. 411.] Namun, ada pernyataan Allah mengutuk ketika Dia melihat pada kesalahan umat-Nya. Allah berfirman dalam Kejadian 12: 3, "Aku akan memberkati orang-orang yang memberkati engkau" dan "Aku akan mengutuk orang yang mengutuk kamu". Jika dilihat di luar janji, sebenarnya Israel diberikan oleh Allah tanah Kanaan di cetak biru Allah. Janji tanah Kanaan kepada Abraham, Ishak, Yakub dan benih mereka ditemukan dalam Kejadian 12: 7; 13:15; 15: 7-8, 18; 24: 7; 26: 3-5 dan 28: 23-14.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Kata ekonomi global memiliki arti kata berkat global untuk umat-Nya ketika orang mencari Dia dan menaati-Nya. Abraham juga dalam kitab Kejadian menerima bagian pertama dari apa yang menjadi sering diulang-ulang janji. Sumpah ilahi Allah kepada Abraham adalah "Aku akan menjadi Tuhan untuk Anda dan benih." Janji dan berkat adalah komponen yang sama ketika orang mencari Dia dengan kebenaran tersebut. Abraham di akhir hidupnya disebut 'Sahabat Allah "dalam Yakobus 2: 23. Perekonomian kata, akhirnya, memiliki makna berkat bagi orang-orang Kristen ketika mereka mencari Tuhan sendiri. Tampaknya akan didukung oleh Oxford Dictionary ketika mengatakan, "Ekonomi adalah sistem ekonomi negara" yang orang dapat melihat secara global berpengaruh terhadap seluruh rakyat. Sebagai hasil dari, Alkitab memiliki 'berkah' kata berlaku untuk umat Allah.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 B.Old Teologia Perjanjian (Ethical Theology) dan Ekonomi Perspektif}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Dari itu telah dikatakan di atas, membawa kita untuk melihat perspektif Teologi Perjanjian Lama dan Ekonomi. Ini sangat, karena daerah ini sangat penting untuk melihat bagaimana Kekayaan Ekonomi Bounds bersama-sama dalam membuat bentuk berkat dari Tuhan Yang Maha Esa. Bagian ini akan dibagi menjadi beberapa bagian untuk melihat bagaimana masing-masing era akan terlihat dengan jelas tentang berkat Allah kepada umat-Nya sendiri. Bagian pertama akan membahas Pre-patriarki, yang akan membahas bagaimana awal akan mengatur seluruh teologi berkat. Kemudian, kita akan membahas kondisi nomaden, kerajaan, pembagian kerajaan untuk Memberikan era masa pembuangan. Bagian ini akan fokus pada bidang Ethical Theology, yang dianggap sebagai hubungannya dengan perilaku manusia. Perhatian khusus etika Kristen adalah untuk menghubungkan pemahaman tentang Allah dengan perilaku laki-laki dan perempuan dan, lebih khusus, untuk mengeksplorasi respon terhadap Tuhan yang membutuhkan Yesus Kristus dan memungkinkan.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 i.Pre-Patriarkal Era}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Walter Kaiser melihat bahwa saat pra-patriarkal harus melihat kembali ke masa Edenic, Noachic dan berkat Abraham. [Lihat Kaiser, op. cit., hlm. 71.] Kaiser berpendapat bahwa seluruh poin berkat di era pra-patriarkal dimulai di Kejadian 1-11, di mana Allah sendiri berjanji untuk memberkati semua makhluk. [Ibid.] Namun, Westermann berpendapat bahwa tema besar pra era -patriarchal harus dimulai dari Penciptaan, Kejatuhan dan dosa pribadi manusia di hadapan Tuhan [Westermann., Claus, Penciptaan., trans. JJ pencuci piring, (Philadelphia: Fortress Press, 1974), hlm 17-31.. ] Oleh karena itu, perbedaan antara mereka tidak akan menjadi masalah asalkan berkat ilahi Allah selalu mencurahkan kepada umat-Nya sendiri.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Melihat sejarah bahwa Allah telah membuat dan mengatur bagi umat-Nya sendiri dari penciptaan dunia ini. Dengan kata lain, penciptaan kata selalu mengikuti kata berkat. Hal ini dapat dilihat ketika Tuhan mengatakan dalam Kejadian 1: 22, "Allah memberkati mereka dengan mengatakan: Jadilah berbuah dan berkembang biak dan mengisi air laut; dan membiarkan burung berkembang biak di bumi ". Berkat ini berlaku untuk seluruh ciptaan sesuai dengan Kitab Kejadian. Namun, kata berkat juga diikuti dengan kata mengutuk terutama taat.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Dalam Kejadian 9: 25-27, ada firman mengutuk pada Kanaan. Dalam ayat 25, Allah berfirman, "Dan dia berkata, mengutuk be Kanaan; Seorang hamba hamba akan ia adalah untuk saudara-saudaranya "Lalu firman berkat juga muncul dalam ayat 26 dan 27 ketika Tuhan berkata," Dan Dia berkata, Terpujilah TUHAN, Allah Sem.; Biarkan Kanaan menjadi budak baginya. Allah akan memperbesar Japhet, Tapi Dia akan tinggal di tenda-tenda Sem; Biarkan Kanaan menjadi budak baginya. "}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Berikut poin-poin penting yang bisa tampak tentang hunian dan berkat terjadi bersama-sama. Kata 'diam' juga akan mengasosiasikan dengan kata Musa, yang Shekinah Glory Allah dimana kehadiran Allah di atas Kemah Suci dibuktikan dengan tiang awan pada siang hari dan tiang api pada malam hari. [Lihat Kaiser, pp . 71-82. ] Hal ini akan membawa kita untuk melihat bahwa bencana ketidaktaatan manusia, distorsi tirani kekuasaan politik dan angkuh kesatuan secara humanistik menyebabkan penghakiman Kejatuhan, banjir, penyebaran manusia. Hal ini maka hasil taat manusia, yang jauh dari Sang Pencipta.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Situasi ekonomi saat waktu era pra-patriarkal terikat pada soal patuh dan taat dari umat Allah. Hal ini sangat jelas bahwa orang-orang yang taat, akan menjadi bagian dari perjanjian, sementara yang lain akan dipotong. Hal ini membawa gagasan pemberian Allah atas dunia. Dengan kata lain, gagasan pemberian Allah dalam doktrin Kristen terletak bukan pada spekulasi metafisik seperti itu, tapi pada pengajaran Alkitab [Lihat Cameron, NM de S., 'Providence' di New Dictionary of Theology, (Leicester.: IVP, 1988), hal. 541.] Pemeliharaan Allah menampilkan nya kebajikan (Mat 5:. 45), terutama untuk orang percaya, yang menghibur untuk diberitahu bahwa segala sesuatu bekerja bersama untuk kebaikannya. Oleh karena itu, dalam doktrin ini bahwa karakter kedaulatan Tuhan menjadi dasar harapan praktis untuk semua orang yang percaya kepada-Nya.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Berkat ekonomi juga dapat dilihat dalam terang manusia. Orang-orang diberkati di bidang (Kej 4: 1-2) dan di muka budaya (ay 17-22.). Perkembangan berkat dianggap sangat di daerah Perjanjian Lama.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 ii.Patriarchal Era (Nomadic) dan Ekonomi Perspektif}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Melihat era patriarki, orang akan dipimpin ke dalam ketentuan yang telah dijanjikan dalam waktu era pra-patriarkal. Hal ini dapat dilihat bahwa Perjanjian Lama diatur dalam konteks perjanjian. Hal ini menyebabkan orang untuk melihat kasih Allah bagi umat-Nya dan pemazmur memuji menjaga hukum sebagai sarana ampuh untuk mengungkapkan cinta rakyatnya untuk mereka. (Mazmur 19: 7-11; 119: 33-36, 72).}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Menurut Kaiser, era ini adalah era benar-benar premium, karena Allah mencurahkan berkat kelimpahan-Nya dan berjanji dalam Kejadian 12-50. [Lihat Kaiser, op. cit., hlm. 86] Berkat bahwa orang-orang bisa melihat dibagi menjadi tiga kali lipat. Pertama, itu adalah benih, maka tanah dan berkat bagi semua bangsa di bumi. Berkat bagi semua bangsa, itu benar-benar dapat dilihat dari Abraham (Kejadian 12: 3; 18:18 dan 22: 17-18), Ishak (Kejadian 26: 3-4) dan Jacob (Kejadian 28: 13-14). Berkat ini untuk seluruh dunia adalah seluruh tujuan dari pernyataan pertama dari janji di 12: 2-3.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Kejadian 12: 2-3, karena itu, adalah bagian kunci untuk menjanjikan kebangsaan yang [Lihat Holland, Tom, Kontur Pauline Teologi, (Skotlandia: Christian Focus Publications, 2004).., Hlm 216-217.]. Untuk memiliki kebangsaan, ada pernyataan dari 'dihitung benar'. [bdk Kejadian 15.] Dalam Kejadian 15, ini adalah tentang Tuhan memasuki perjanjian dengan Abraham. Dia berjanji kepadanya bahwa keturunannya akan menjadi banyak seperti bintang-bintang di langit. Bagian ini menyatakan bahwa Abraham percaya kepada Allah dan hal ini diperhitungkan kepadanya sebagai kebenaran. Segera Abraham diberitahu bahwa Yahweh akan memberinya tanah, dan bahwa ia akan mengambil kepemilikan itu. Tanggapan Abraham adalah untuk mempertanyakan Allah: "Bagaimana saya bisa tahu bahwa saya harus mengambil kepemilikan itu" respon Yahweh tantangan ini adalah untuk meresmikan secara formal perjanjian Ia dibuat dengan Abram, sebuah perjanjian yang Yahweh mengambil tanggung jawab dan yang telah secara implisit? ada sejak Abram telah menanggapi panggilan Tuhan untuk meninggalkan Ur-Kasdim (Kejadian 12: 9). Dalam upacara pembukaan bahwa Yahweh dilembagakan dengan Abraham dalam Kejadian 15: 6-18, jelas bahwa inisiatif sepenuhnya Allah. Mari kita lihat kutipan dari Kejadian 15: 6-18:}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 "Abram percaya kepada Tuhan, dan ia dikreditkan kepadanya sebagai kebenaran. Dia juga mengatakan kepadanya, "Akulah TUHAN, yang membawa engkau keluar dari Ur-Kasdim untuk memberikan negeri ini untuk mengambil kepemilikan itu." Tapi Abram berkata, "Tuhan ALLAH, bagaimana saya bisa tahu bahwa saya akan mendapatkan kepemilikan itu? "Berfirmanlah TUHAN kepadanya," Bawa saya sapi, kambing dan domba jantan, masing-masing berusia tiga tahun, seekor burung tekukur dan seekor anak burung merpati. "Abram membawa semua ini padanya, dipotong dua, dan mengatur bagian yang berlawanan satu sama lain; burung, namun, ia tidak dipotong setengah. Kemudian burung pemangsa turun pada bangkai, tapi Abram mengusir mereka. Saat matahari terbenam, Abram jatuh ke dalam tidur nyenyak, dan gelap gulita dan mengerikan datang kepadanya. Kemudian Tuhan berkata kepadanya, "Ketahuilah dengan sesungguhnya bahwa selama empat ratus tahun keturunanmu akan menjadi orang asing dalam suatu negara tidak sendiri dan bahwa mereka akan diperbudak dan dianiaya di sana. Tapi aku akan menghukum bangsa mereka melayani sebagai budak, dan sesudah itu mereka akan keluar dengan harta yang besar. Anda, bagaimanapun, akan pergi ke nenek moyang Anda dalam damai dan dikuburkan pada usia tua yang baik. Pada generasi keempat keturunan Anda akan kembali ke sini, untuk dosa orang Amori belum mencapai ukuran penuh. "Ketika matahari telah terbenam dan kegelapan jatuh, panci api merokok dengan obor menyala muncul dan lewat di antara potongan-potongan . Pada hari itu TUHAN membuat perjanjian dengan Abram dan berkata, "Untuk keturunanmu saya memberikan tanah ini, dari Wadi Mesir ke sungai besar, Eufrat"}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \uc1 \u160 ?Hal ini sangat penting tentang komitmen Yahweh untuk melindungi benih janji dari perbudakan pengasingan. Ini adalah jantung dari apa perjanjian yang dijanjikan dan bagaimana pengkreditan kebenaran harus dipahami.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Berikut adalah janji perjanjian untuk memiliki tanah dan menjadi kekayaan di dalamnya. Konsep ekonomi di era nomaden adalah janji Allah kepada Abraham ketika ia dikreditkan kepada-Nya orang sebagai orang benar. Dengan kata lain, untuk menjadi benar di mata Allah adalah garis bawah untuk memiliki perspektif ekonomi kekayaan. Hal ini sangat jelas bahwa tidak hanya Tuhan terus janji, tetapi Dia juga memperkenalkan seluruh kelas orang-orang yang akan menanggapi berbagai cara untuk Abraham. Kemudian, janji tanah Kanaan kepada Abraham, Ishak dan Yakub dapat ditemukan dalam Kejadian 15:. 18. Tanah Kanaan adalah menjadi 'milik kekal' [Lihat Moltmann, Jurgen, Teologi of Hope, (New York : Harper & Row, 1965), hal. 105.] Hal ini kemudian bagaimana perekonomian kekayaan memiliki dampak bagi kehidupan masyarakat di era nomaden. Kata benar adalah dasar titik untuk memiliki 'kepemilikan yang kekal' sebagai Tuhan membuat Abraham menjadi bapa segala bangsa, karena ia dikreditkan sebagai benar di hadapan Allah.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 iii.Settlement Era Ekonomi dan Perspektif}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Dari apa yang telah dikatakan di atas, itu menuntun kita untuk melihat bagaimana era penyelesaian memainkan peran penting dalam perspektif ekonomi bagi umat Allah. Menurut Kaiser, 69 kali penulis Ulangan mengulangi janji bahwa Israel akan suatu hari 'memiliki lanjutan' dan 'mewarisi' tanah yang dijanjikan kepadanya. [Lihat Kaiser, op. cit., hlm. 124-125. ] Tanah dimaksudkan di sini yang Tanah Kanaan. Jika diteliti lebih jauh, maka tanah Kanaan dan orang-orang Israel sama-sama disebut 'warisan'. Dengan kata lain, tanah Kanaan disebut sebagai Tanah Perjanjian dan Israel disebut sebagai orang-orang yang dijanjikan. [Lihat Hermann, J., "nahalah dan Nahal dalam Perjanjian Lama", Kamus Teologis Perjanjian Baru, 9 jilid. ]}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Von Rad, bagaimanapun, berpendapat bahwa jika Tanah milik Yahweh maka sangat jelas bahwa gagasan ini adalah urutan yang sama sekali berbeda dari janji tanah untuk para leluhur awal hampir tidak mengerti. [Lihat Von Rad., Gerhard, "Tanah yang Dijanjikan dan Tanah Yahweh di Heksateukh", (New York: McGraw-Hill, 1966), hal. 88.] Kaiser bersikeras kuat bahwa itu adalah fakta bahwa Tanah milik Yahweh dan tidak ada tanda sinkretisme dengan fitur dari agama Kanaan. Berikut adalah perbedaan dari Yahweh dan Baal, di mana Baal mungkin telah dianggap sebagai Tuhan tanah dan pemberi segala berkat dalam agama Kanaan pagan, Yahweh adalah Tuhan seluruh bumi. Oleh karena itu, Yahweh memberikan tanah bagi Israel sebagai hadiah dan Israel harus memilikinya. Hal ini kemudian menciptakan kedaulatan ilahi dan tanggung jawab manusia adalah ide saling melengkapi dan bukan pasangan antitesis.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Perspektif ekonomi Era Penyelesaian didasarkan pada karunia Tuhan kepada Israel dalam memiliki Tanah Kanaan. Namun, ide-ide pelengkap memainkan peran penting untuk memahami konsep perspektif ekonomi di Era Settlement. Kedaulatan Allah dan tanggung jawab manusia harus memiliki keseimbangan yang sama untuk kesejahteraan ekonomi bagi umat-Nya. Dengan kata lain, dalam segala hal warisan yang dijanjikan adalah hadiah yang menyenangkan, yang dimiliki oleh Yahweh dan disewakan kepada Israel dalam pemenuhan sebagian dari Firman-Nya janji. Di negeri ini, Israel akan diberkati (Ul 15:. 4; 23:20; 28: 8; 30: 16), tetapi penekanan khusus ditempatkan pada berkat tanah (Ul 28: 8.). Dengan demikian, berkat Allah kembali menjadi salah satu konsep yang menghubungkan yang bersatu teologi periode eelier dengan yang dari Era pra-monarki [Lihat Miller, Patrick D., "The Gift of Allah:.. The Dueteronomic Teologi Tanah, "Interpretasi 22 (1969), hlm. 454.]}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Ide berkat Tuhan bagi Israel mewarisi Tanah Kanaan pasti bisa dilihat dari perspektif ekonomi benar-benar berlimpah. Israel sendiri beristirahat dengan damai di tanah Kanaan untuk waktu yang cukup lama. Namun, ada ajaran bahwa Israel harus memilih sesuai dengan Yosua 21: 44-45. Ia mengatakan:}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 "Tuhan memberi mereka istirahat pada setiap sisi seperti Dia telah bersumpah kepada nenek moyang mereka. Tidak salah semua musuh telah bertahan mereka, sebab TUHAN telah memberikan semua musuh mereka menjadi kekuatan mereka. Tidak salah semua janji-janji yang baik yang Tuhan telah dibuat untuk kaum Israel gagal; semua telah terjadi. "}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Penekanan Yosua 21: 44-45 masih pada kata yang dijanjikan yang tidak gagal Israel, atau akan itu. Namun apakah Israel akan mempertahankan hak-nya yang tersisa di tanah itu masalah lain. Israel harus memilih antara hidup dan mati, yang baik dan yang jahat. Ini adalah ajaran kekayaan ekonomi di Era Penyelesaian mana Israel harus memilih hidup dan mati dengan mematuhi satu perintah yang dirangkum semua yang lain: Kasihilah Tuhan, Allahmu. Oleh karena itu, janji warisan dari sisa Allah dilindungi bahkan dalam hal dosa berikutnya oleh keturunan penerima. Komentar Kaiser benar, "Istirahat tidak ada cek kosong yang generasi mendatang bisa meluncur dengan standar Allah di capai ayah mereka. Janji ini adalah untuk menjadi milik mereka jika mereka akan yang sesuai dengan iman -. Itu adalah manfaat spiritual dan segera 'istirahat' "[Kaiser, op. cit., hlm. 130.]}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 iv.The Raya Era dan Ekonomi Perspektif}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Setelah melihat Era Settlement, penelitian ini akan fokus pada Kerajaan Era dalam terang perspektif ekonomi. Dalam mencari Kerajaan Era, orang akan terus mata mereka pada janji 2 Samuel 7. janji Allah kepada Daud dalam 2 Samuel 7 berfokus janji besar, yang merupakan sejarah keselamatan. Ini adalah ide kekayaan ekonomi di Kerajaan Era.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Janji raja bagi Israel sebenarnya telah jauh melampaui pada masa Ulangan 17: 14. Ia mengatakan:}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 "Ketika Anda datang ke negeri yang diberikan TUHAN, Allahmu, kepadamu dan Anda memilikinya dan diam di sana dan kemudian berkata, saya akan mengangkat raja atasku, seperti segala bangsa dan bulat tentang saya; Anda mungkin memang ditetapkan sebagai raja atas dirinya yang Tuhan akan memilih, salah satu dari tengah-tengah saudara-saudara Anda, Anda akan ditetapkan sebagai raja atas Anda. "}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Hal ini maka rencana Allah yang sempurna, yang tidak pernah lupa apa yang Ia berencana untuk. Dia tidak pernah ditinggalkan gagasan kerajaan. Dengan kata lain, orang diajarkan untuk kesabaran untuk melihat waktu Allah dalam waktu yang tepat dan tempat yang tepat. Josephus mengklaim bahwa pemerintah Israel telah diberi label teokrasi di mana kedaulatan dan kekuasaan milik Allah. [Lihat Josephus, Flavius, Melawan Apion, 2, 16, hlm. 164-166. ] Jika demikian, maka Peabody mengklaim bahwa "permintaan pertama Yesus bukan karena instruksi ortodoks atau pengalaman religius gembira tapi untuk moralitas." [Peabody, FG, Yesus Kristus dan Karakter Kristen, (New York: Pearson ,, 1906 ), hlm. 103.] Pandangan ini didukung ketika Klausner mengatakan, "Jika pernah hari harus datang dan kode etik ini akan dilucuti dari bungkusnya yang keajaiban dan mistisisme, Kitab Etika Yesus akan menjadi salah satu harta terpilih dari literatur Israel untuk semua waktu "[Klausener, J., Yesus dari Nazaret, (Chicaho: Fortress Press, 1925)., hlm. 414.] Tampaknya Kerajaan Era harus dipertimbangkan antara ajaran etika Allah dan pesan-Nya tentang Kerajaan di bumi. Oleh karena itu, etika Kerajaan menempatkan penekanan baru pada kebenaran jantung [Ladd, George Eldon, A Teologia Perjanjian Baru, (Michigan: Williams B. Eerdmans Publishing Company, 1974), 127.].}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 TW Manson menegaskan kuat ajaran etika Perjanjian Dua Belas Leluhur permintaan bergerak untuk kebenaran dalam [Lihat Manson, TW, Etika dan Injil,.. (Michigan: Williams B Eerdmans Publishing Company, 1960), hlm 54- 63. ] Dengan demikian, kekuatan kebenaran dalam hati batin sangat penting bagi masa orang di Inggris. Kebenaran penting dari Kerajaan, karena merupakan kebenaran hati, sebenarnya kualitatif jika tidak kuantitatif. Di sini berlaku ekonomi Kerajaan era di mana Allah membutuhkan hati yang murni dari orang-orang Perjanjian Lama. Orang-orang yang tidak memiliki hati yang murni, tidak akan ada di era kerajaan. Hal ini juga berlaku untuk Perjanjian Era Baru, di mana ajaran Tuhan Yesus Kristus terutama pada bidang etika adalah nomistic. Itu berarti kebenaran ditentukan oleh ketaatan kepada perintah-perintah dan Yesus mensyaratkan suatu pembaharuan batin yang akan memungkinkan orang untuk memenuhi ajarannya [Lihat Windisch, H., Arti Khotbah di Bukit,. (Leicester: IVP, 1992), hal. 113.]}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Kebenaran Kerajaan Era, dalam terang perspektif ekonomi, bisa dialami hanya oleh orang yang telah disampaikan kepada pemerintahan Allah (Teokrasi) yang telah diwujudkan dalam Yesus, dan yang telah mengalami kuasa Kerajaan Allah. [Ladd, op. cit., hlm. 129.]}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 v.The Divisi Raya, Pos masa pembuangan Era dan Ekonomi Perspektif.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Divisi Kerajaan adalah periode yang paling penting dalam seluruh sejarah bagi bangsa Israel. Titik kritis adalah kehancuran dan Babel lama diprediksi. Divisi Kerajaan sebenarnya diprediksi dan terjadi pada masa Nahum, Zefanya, Habakuk, dan Yeremia. Mereka nabi menceritakan tentang pembagian Kerajaan. Kelemahan dalam pendekatan Perjanjian Lama kekayaan dan kemiskinan, menurut Donald E. Gowen, tampaknya bahwa itu adalah individualistis dan ditujukan kepada orang-orang benar [Lihat Gowen, Donald E., "Kekayaan dan Kemiskinan dalam Perjanjian Lama. The Kasus Janda, The Orphan dan The Sojourner ', di The Best pada Teologi, vol. 3, ed. J. I. Packer, (USA: Christianity Today, 1989), hal. 18.] Jika seseorang peduli apa-apa tentang kebenaran, tidak ada coercions disediakan.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Dalam terang Donald E. Gowen [Lihat Ibid., P. 9.], di tengah-tengah waktu Zakharia terutama posting komunitas Yahudi pembuangan dan juga melihat kembali pada alasan jatuhnya Yerusalem dan Exile, Zakharia bisa menjelaskan di Zak. 7: 9-10:}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 'Administer keadilan sejati; Menunjukkan loyalitas dan kasih sayang, masing-masing untuk saudara ini; Jangan menipu janda dan yatim piatu, orang asing yang miskin dan; Dan jangan merencanakan kejahatan terhadap saudaranya itu.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Dalam waktu Pos masa pembuangan, kemiskinan adalah keadaan yang mungkin terjadi untuk salah satu, tapi ada kelompok orang tertentu yang tidak berdaya karena alasan selain kemiskinan. Oleh karena itu, gagasan Divisi kerajaan dan Pasca masa pembuangan Eras pada subjek kekayaan adalah untuk penekanan pada kondisi janda, yatim piatu dan imigran sebagai contoh klasik dari tak berdaya. Kriteria akhir dari Perjanjian Lama untuk menentukan seberapa memadai kekayaan didistribusikan di tanah dan berapa banyak kesempatan yang ditawarkan masyarakat miskin untuk lebih baik posisi mereka adalah diagnostik.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Masalah Perjanjian Lama dalam waktu Pos masa pembuangan Era adalah untuk mendapatkan keadilan bagi rakyat miskin. [Lihat ibid., Hlm. 15.] Kondisi tersebut untuk menangani masalah yang lapar dan sakit-berpakaian dan tunawisma; tetapi semuanya bisa digagalkan oleh ketidakadilan dan itu dikompensasi dengan Perjanjian Lama mengamuk. Dalam kata lain, perawatan untuk orang miskin adalah tanggung jawab Raja, sebagai wakil dari Yahweh (Mazmur 72: 2-4). Itu tidak peduli apa sistem ekonomi mungkin, tidak peduli apakah wilayah tersebut relatif miskin atau relatif makmur, orang bisa menilai seberapa baik bahwa sistem dan seberapa baik dikelola dengan mempertimbangkan apa yang menjadi orang-orang seperti janda, orang-orang yang mengalami tiba-tiba, perubahan paksa keberuntungan menjadi buruk.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 C.Social Dimensi Kekayaan atau Kemiskinan.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \uc1 \u160 ?Dalam dimensi sosial dari kekayaan dan kemiskinan, kita harus melihat etika sosial di antara umat Allah. Tujuan dari etika sosial adalah untuk memperjelas nilai-nilai dan prinsip-prinsip pemahaman yang harus menginformasikan pemahaman praktis dan tanggapan terhadap masalah-masalah sosial [Gladwin, JW, 'Etika Sosial', di New Dictionary of Theology ed.. Sinclair Ferguson dan David Wright., (Leicester, IVP, 1988), hal. 645.] Hal ini akan berlaku untuk kekayaan dan kemiskinan, di mana Alkitab tidak berfokus kekayaan atau kemiskinan sebagai akumulasi atau kurangnya kekayaan sebagai komoditas, tetapi hubungan antara orang-orang yang miskin dan kekayaan express [Sugden., CMN, '. Kemiskinan dan Kekayaan ', di New Dictionary of Theology ed. Sinclair Ferguson dan David Wright, (Leicester, IVP, 1988), hal. 523.]}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Perjanjian Lama berkonsentrasi pada apa artinya dalam hubungan ekonomi (Im. 25), sedangkan Perjanjian Baru orang miskin menggantikan Israel sebagai fokus Injil. Ketika Tuhan alamat deformasi yang dosa manusia dibawa ke dunia, ia mulai dengan mereka yang menderita paling dalam dari keserakahan, keegoisan dan pelaksanaan kekuasaan yang salah atas orang lain - Ibrani buruh migran di Mesir. Pembebasan Allah (Keluaran 3-5) bagi Israel adalah untuk menyelamatkan Israel, karena Allah difokuskan untuk membuat Israel tepat di dunia (Ul 26: 1-10)..}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Untuk memperjelas Hukum Musa adalah untuk mencegah ketidakadilan yang timbul kembali di antara umat Allah (Ulangan 6:. 20-25), sehingga tidak ada orang miskin di antara umat Allah (Ul 15: 4). Oleh karena itu, Allah membuat raja atas umat-Nya untuk melindungi umat Allah dari eksploitasi dan membawa keadilan kepada orang miskin (Yes 11: 4).. Oleh karena itu, isu kemiskinan dan kekayaan bukan tentang hubungan ekonomi yang terpisah dari pengalaman Kerajaan Allah atau pewartaan Injil.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Dimensi sosial dari kekayaan dan kemiskinan harus didasarkan pada ajaran etika, yang pada dasarnya Allah - berpusat. Masalah kekayaan dan kemiskinan didasarkan bagaimana menangani dosa. Dengan kata lain, sebuah dunia dosa direndam, maka masalah etika menjadi kompleks luar biasa. Dengan demikian, itu membuat kehadiran begitu banyak hukum dalam Alkitab, pada kenyataannya, saksi sendiri untuk fondasi teosentris yang etika Kristen dibangun. [Lihat Field, DH, 'Etika' di New Dictionary of Theology, ed. Sinclair Ferguson dan David Wright, (Leicester: IVP, 1988), hal. 234.]}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Dalam Perjanjian Baru, dimensi sosial sangat jelas untuk melihat, karena Perjanjian Baru menyebutkan tentang hal anak-anak, wanita, orang Samaria, orang buangan sosial, orang sakit, domba yang hilang dari umat Israel. Jika orang-orang yang terbukti benar dan kaya, maka mereka harus menunjukkan pengalaman isi Injil dan kuasa Injil harus ditunjukkan juga. Berikut adalah perspektif alkitabiah menghadapi pandangan bahwa orang miskin membutuhkan kemurahan hati orang kaya sebagai penerima bantuan tak berujung. Sebaliknya orang kaya membutuhkan orang miskin, untuk belajar dari mereka sifat dan makna pembebasan Allah membawa kedua. Dasar pembagian adalah ketika mereka dipisahkan oleh hubungan terdistorsi menemukan bahwa mereka berdua sama-sama saling membutuhkan.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Hubungan antara orang kaya dan orang-orang miskin adalah fokus utama untuk Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru. Meskipun dosa menjadi pemisahan, tetapi Allah sendiri menginginkan orang kaya harus membantu orang-orang miskin untuk menunjukkan kekuatan Injil. Dalam dimensi sosial, kaya dan miskin sangat jelas untuk menunjukkan penonton tentang bagaimana hubungan harus ketat bersama-sama dalam menunjukkan Injil Tuhan Yesus Kristus.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \par }\pard \plain \ql \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \af0 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 {\field \fldedit {\*\fldinst {\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \af2 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 HYPERLINK "http://www.google.com/url?source=transpromo&rs=rssf&q=//translate.google.com/community?source=all" }}{\fldrslt {\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \af2 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 }}}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \af2 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 }{\fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \par }\pard \plain \ql \li0 \ri0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \af0 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 {\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 D.An Evaluasi Kekayaan Ekonomi dari Nomadic Post masa pembuangan Eras.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Setelah melihat kekayaan ekonomi di seluruh era Perjanjian Lama terutama dari Pra - Patriark, Nomadic, Kingdoms, Divisi Kingdoms dan Pasca masa pembuangan era, maka orang bisa melihat bagaimana kekayaan dan kemiskinan bekerja sama untuk kehidupan orang-orang di Perjanjian Lama .}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Ketika orang melihat kehidupan pra - patriark, maka dosa adalah satu-satunya masalah Allah ingin menangani. Oleh karena itu, sejarah Israel pergi ke Mesir dan mereka saat kesulitan di sana. Meskipun, pemerintah yang berkuasa dari Allah teokrasi, tetapi doktrin dosa memberikan analisis yang paling kuat dari kehidupan seperti yang kita kenal sekarang.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Sementara itu pada masa kerajaan, maka peran Raja adalah untuk memberikan bantuan kepada orang miskin dan membawa keadilan untuk menegakkan hak-hak orang miskin. Perjanjian Lama, menurut Sugden, adalah untuk menghilangkan kehidupan kemiskinan dan memberikan keadilan kepada orang miskin. [Lihat Sugden, op. cit., hlm. 523.] Ia juga mendukung bahwa Perjanjian Baru khususnya dalam kehidupan Yesus berfokus pada masalah orang miskin (2 Kor 8: 9).. Pelayanan Yesus adalah dengan sakit, orang Samaria. Mereka dicap sebagai 'orang berdosa' dan [Ibid ditolak secara sosial.. ] Sugden tampaknya cukup benar ketika ia melihat bahwa hubungan antara kekayaan dan kemiskinan bukan soal kondisi ekonomi, tetapi lebih tentang hubungan mengalami Kerajaan Allah atau pewartaan Injil.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Ketika salah satu harus melihat dari perspektif teologi dan dimensi sosial, sehingga orang bisa menyimpulkan bahwa penghalang nyata Israel orang tidak pernah datang ke dijanjikan - tanah, karena dari dosa. Itu sangat jelas memang ketika Israel orang tidak pernah memasuki Kanaan, hanya dua orang bisa mengalami janji Tuhan untuk Israel. Jika ini adalah gambaran dari Perjanjian Lama, maka gambar Perjanjian Baru lebih kurang sama. Ketika Tuhan Yesus Kristus datang ke dunia, Dia tidak berurusan dengan orang miskin dalam hal situasi ekonomi, tapi itu agak berurusan dengan dosa dalam rangka untuk memberikan kehidupan yang lurus dari orang miskin. [Bdk Sugden, op. cit., hlm. 524.]}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Tom Holland juga tampaknya benar ketika ia mengatakan bahwa kebenaran dari Allah adalah soal Allah di era Perjanjian Lama. Kebenaran dari Tuhan bahwa Israel orang harus mengejar untuk memiliki kehidupan di tanah janji. [Lihat Holland, op. cit., hlm. 216.] Terminologi kebenaran Allah berasal dari interpretasi, yang memiliki kesulitan arti dari 'kebenaran Allah' kata itu sendiri. Ralph Martin mengatakan bahwa kata-kata tidak ada dengan sendirinya tanpa konteks atau teks yang ditulis sebagai bebas [Martin Ralph, Kamus Paulus dan Surat-suratnya,. (Leicester: IVP, 1993), hal. 828.] Ia menegaskan bahwa paket makna mengambang tanpa dasar sejarah atau tempat di lingkungan budaya mereka. [Ibid.] Namun, konsep kebenaran Allah dalam Alkitab Ibrani menekankan aspek hubungan Allah dan manusia dalam konteks dari perjanjian. [Ibid. ] Kata Ibrani yang umum untuk kebenaran adalah sedeq atau bentuk sedeqa feminin yang yang terjadi dalam Perjanjian Lama 117 dan 115 kali masing-masing. Biasanya kata menunjukkan Yahweh tabungan bertindak sebagai bukti kesetiaan Allah terhadap perjanjian. [Ibid. ] Oleh karena itu, kebenaran Allah menunjukkan aktivitas penebusan Allah dan tidak karunia Allah kebenaran kepada kita yang mengarah ke keselamatan.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Dengan kata lain ketaatan kepada hukum tidak berarti memasuki perjanjian atau mendirikan perjanjian, tetapi sarana mempertahankan (atau tinggal di) hubungan perjanjian. [Lihat Sanders, yang dikutip pada Wright NT, Apa Saint Paul benar-benar Kata, op. cit., hlm. 18-19.] Ini, oleh karena itu, mengarah Wright untuk menyimpulkan bahwa kebenaran Allah adalah perjanjian kesetiaan ilahi Allah [Wright, NT, 'Roma dan Teologi Paulus, ed.. David M. Hay dan Elizabeth Johnson, Pauline teologi vol. III Roma, (Minneapolis: Fortress Press, 1995), hlm. 33.] Oleh karena itu, Kasemann juga melihat kemajuan lebih lanjut dibuat dengan wawasan bahwa penggunaan Alkitab kebenaran, yang pada dasarnya forensik, menunjukkan hubungan di mana satu set, yaitu pengakuan di mana, misalnya, mengakui tidak bersalah [Lihat. Kasemann, p. 24.] Dalam apokaliptik Yahudi pemahaman ini diterapkan pada putusan pembenaran pada penghakiman terakhir. Pembenaran, pada awalnya pengandaian pertama dan syarat keselamatan, dan dengan demikian menjadi dirinya sendiri manfaat keselamatan. Hal ini setidaknya berlaku untuk Paulus, terutama dalam ayat kunci Phil. 3: 9 di mana kebenaran Allah, mengingatkan Yesaya 54: 17 tampaknya akan ditentukan langsung oleh kebenaran Allah.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Ini adalah sangat penting bagi bangsa Israel ketika mereka tidak pernah berpikir bahwa kebenaran dari Tuhan akan menuntun mereka ke dalam keselamatan dan bebas dari kemiskinan. Secara pribadi, saya ingin setuju kebenaran Allah dalam kitab Roma telah mengungkapkan kesetiaan perjanjian Allah dalam Injil Yesus, Mesias. [Wright, NT, Roma dan The Teologi Paulus, op. cit., hlm. 34.] Wright mengasumsikan bahwa urutan Roma 1-11 didasarkan pada "skema perjanjian Yahudi pemikiran, diberikan bahwa yang terakhir telah dipikirkan kembali dalam terang keyakinan bahwa harapan masa depan memiliki sudah pada prinsipnya menjadi kenyataan di Mesias , Yesus, dan saya salju sedang dilaksanakan oleh Roh. "[Ibid., p. 36; lihat Wright NT, The Climax Kovenan, (Edinburg: T & T Clark, 1991), hal. 225.] Karena itu, salah satu titik sentral dalam Roma, menurut Wright, adalah bahwa Paulus tampaknya menganggap bahwa orang-orang sejarah Abraham harus menjadi jawaban dari dosa Adam dan terang bagi dunia. Namun, Israel sebagai bangsa gagal pada tugas ini, karena dia tidak bersalah legalisme, tapi apa Wright menyebut 'kebenaran nasional'. [Lihat Wright, NT, The Pal Sejarah, op. cit., hlm. 65; Kebenaran nasional berarti kepercayaan yang turun daging Yahudi menjamin keanggotaan umat perjanjian Allah. ] Oleh karena itu, ia menegaskan dalam Roma 2:. 19 -29 bahwa Paulus tidak menyerang Yudaisme, karena legalistik, tetapi Paulus mengkritik orang-orang Yahudi, karena mereka bangga superioritas nasional mereka [Lihat Eveson, op. cit., hlm. 112.]}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Ada empat hal yang harus kita ingat kami untuk Roma 2: 17 -29: pertama-tama, Yahudi bermegah dalam Allah menyatakan bahwa Allah adalah Allah orang Yahudi, bukan dari bangsa-bangsa lain. Kedua, orang-orang Yahudi melanggar hukum dan jatuh ke dalam dosa. Ketiga, orang-orang Yahudi menyalahgunakan hukum sebagai 'kebenaran nasional' karena fakta bahwa orang-orang Yahudi memiliki hak di mata Allah. Akhirnya, Paulus mengkritik orang-orang Yahudi, karena mereka percaya hukum dan sunat sebagai lencana kehormatan nasional. [Lihat Wright, 'The Paul Sejarah', hal. 82.] Oleh karena itu, Roma 3: 21 -31 hanya solusi tersebut untuk Perjanjian Allah untuk menangani kejahatan di dunia dan dengan yang konsekuensi yaitu murka [Ibid, hal... 37; lihat 3: 2, melihat kembali ke 2: 17 -29 dan ke 5: 20 dan 7: 7-25, di mana hal ini menunjukkan fakta dosa bahwa Tuhan perjanjian akan menghadapinya. ] Akibatnya, kebenaran Allah kemudian dipanggil sebagai alasan mengapa ia bisa diharapkan untuk membebaskan umat-Nya dan Dia berkomitmen melalui perjanjian untuk begitu.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Dari apa yang telah dikatakan di atas, membawa kita untuk melihat realitas kebenaran Allah yang terdiri dari apa-apa kecuali hubungan baru antara Allah dan manusia yang diciptakan oleh Allah, yang dari sisi ilahi adalah ketuhanan dan dari sisi manusia adalah ketaatan. Dengan demikian, bagi Paulus, saat ini dan karakter masa depan dari penebusan eskatologis Allah pada dasarnya identik, karena keduanya memiliki dasar mereka dalam hal Kristus. Kebenaran adalah dengan iman, bukan sebagai miliknya, namun hubungan di mana satu mengakui klaim Allah atas kehidupan seseorang.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 E.Conclusion}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Kesimpulannya, kekayaan ekonomi dalam Perjanjian Lama sebenarnya tentang masalah mencari Tuhan sepenuhnya dengan hati rakyat. Sejarah dari Nomadic Post masa pembuangan adalah soal dosa, di mana orang-orang mengarah ke pembuangan. Babilonia adalah gambaran murka Allah kepada orang-orang Israel, yang tidak pernah mendengarkan Tuhan. Oleh karena itu, orang-orang Israel dikirim ke Babel.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Sebaliknya, ketika orang mencari Tuhan dengan penuh hati mereka, hal ini tentunya bahwa Allah akan memberkati mereka sebagaimana Dia memberkati Yosua dan Kaleb memasuki tanah perjanjian. Akhirnya, dosa harus dibuang agar diberkati dan mencari kebenaran dari Allah untuk memiliki kehidupan yang lebih baik. Kekayaan dan kemiskinan bukan soal terminologi ekonomi, tetapi mereka hubungan dalam keselamatan Allah.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Untuk kebenaran Allah, itu adalah konstruksi benar-benar luar biasa sebagai tata bahasa genitive dalam Perjanjian Baru Yunani. Ini adalah daerah yang menonjol untuk mempertimbangkan melihat bagaimana penebusan Mesias telah memberikan kebenaran Allah (atau kesetiaan perjanjian Allah kepada umat-Nya) untuk diungkapkan. Kebenaran Allah tidak dapat dipisahkan dengan karya Mesias atas salib, karena membawa kita untuk melihat bagaimana jujur \uc1 \u8203 ?\uc1 \u8203 ?dan setia Allah kita adalah untuk perjanjian-Nya untuk menebus kita untuk menjadi umat-Nya.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Bibliografi}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Kaise, Walter C., Menuju Sebuah Teologia Perjanjian Lama, (Michigan: Zondervan Publishing House, 1978).}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Dicken, P., shift Global, (New York, Guilford, 1992).}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Hill, Charles W., Bisnis Internasional,. (USA: McGraw Hill Companies, 1999).}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Levitt., T, "Globalisasi Pasar," Harvard Business Review, Mei-Juni 1983.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Murtha, TP, Lenway, SA, dan Bagozzi, R., "Global pikiran-set dan pergeseran kognitif dalam sebuah perusahaan multinasional yang kompleks", Strategic Management Journal, 19, 1998.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 .. Hitt, Michael, Irlandia, R. Duane, dan Hoskisson, Robert E., stategic Saing Manajemen dan Globalisasi, (USA: South Western College Publishing, 2001)..}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Leupold, HC, Eksposisi Kejadian 2, (Grand Rapids: Baker Book House, 1968)..}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Westermann., Claus, Penciptaan, trans. JJ pencuci piring, (Philadelphia: Fortress Press, 1974).}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Cameron, NM de S., 'Providence' di New Dictionary of Theology, (Leicester: IVP, 1988).}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 . Holland, Tom, Kontur Pauline Teologi, (Skotlandia: Christian Focus Publications, 2004).}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Moltmann, Jurgen, Teologi of Hope, (New York: Harper & Row, 1965).}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Hermann, J., "nahalah dan Nahal dalam Perjanjian Lama", Kamus Teologis Perjanjian Baru, 9 jilid.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 . Von Rad, Gerhard, "Tanah yang Dijanjikan dan Tanah Yahweh di Heksateukh", (New York: McGraw-Hill, 1966).}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Miller, Patrick D., "The Gift of Allah: The Dueteronomic Teologi Tanah,". Interpretasi 22 (1969).}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Josephus, Flavius, Melawan Apion, 2, 16.}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Peabody, FG, Yesus Kristus dan Karakter Kristen, (New York: Pearson ,, 1906).}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Klausener, J., Yesus dari Nazaret, (Chicaho: Fortress Press, 1925).}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Ladd, George Eldon, A Teologia Perjanjian Baru, (Michigan: Williams B. Eerdmans Publishing Company, 1974).}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Manson, TW, Etika dan Injil, (Michigan: Williams B Eerdmans Publishing Company, 1960).}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Windisch, H., Arti Khotbah di Bukit, (Leicester: IVP, 1992).}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Gowen, Donald E., "Kekayaan dan Kemiskinan dalam Perjanjian Lama: Kasus Janda, The Orphan dan The Sojourner ', di The Best pada Teologi, vol. 3, ed. J. I. Packer, (USA: Christianity Today, 1989).}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Gladwin, JW, 'Etika Sosial', di New Dictionary of Theology ed. Sinclair Ferguson dan David Wright., (Leicester, IVP, 1988).}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Sugden., CMN, 'Kemiskinan dan Kekayaan', di New Dictionary of Theology ed. Sinclair Ferguson dan David Wright, (Leicester, IVP, 1988).}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Field, DH, 'Etika' di New Dictionary of Theology, ed. Sinclair Ferguson dan David Wright, (Leicester: IVP, 1988).}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Martin Ralph, Kamus Paulus dan Surat-suratnya, (Leicester: IVP, 1993).}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Wright, NT, 'Roma dan Teologi Paulus, ed. David M. Hay dan Elizabeth Johnson, Pauline teologi vol. III Roma, (Minneapolis: Fortress Press, 1995).}{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 Wright NT, The Climax Kovenan, (Edinburg: T & T Clark, 1991).}{\fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \par }\pard \plain \ql \li0 \ri0 \sa240 \lisa0 \saauto0 \widctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \af0 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 {\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning0 \dbch \af2 \hich \af2 \loch \f2 \lang1024 \langnp1024 \langfe2052 \langfenp2052 \cf0 \line }{\fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \par }\pard \plain \ql \li0 \ri0 \nowidctlpar \aspalpha \aspnum \adjustright \lin0 \rin0 \itap0 \fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \af0 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 {\fs24 \kerning2 \dbch \af2 \hich \af0 \loch \f0 \lang1033 \langnp1033 \langfe2052 \langfenp2052 \par }}