اإلهداء والتعليم التربية حقلي في العاملين جميع إلى

. وتقدمه المجتمع سعادة يريدون الذين األصالة بين بالجمع ينادون الذين إلى

اإلسالمية. التربية في والمعاصرة من العظماء والمربين األفذاذ المجددين إلى

. العاملين العلماء. الغيورين األمة أبناء إلى

البحث هذا أهدي وجل عز المولى سائالالعال وصفاته الحسنى بأسمائه

يكون أن الكريم لوجهه خالصا

: المقدمة ، ونسDDDتغفره ونسDDDتعينه ، نحمDDDده ، لله الحمد إن من ، أعمالنا سيئات ومن أنفسنا شرور من بالله ونعوذ وأشهد له، هادي فال يضلل ومن له، مضل فال الله يهده

أن وأشDDهد له شDDريك ال وحDDده الله إال إله ال أن محمDDداورسوله. عبده

: بعد أما وعظيم وجهك لجالل ينبغي كما الحمد لك رب يا

إذا الحمد ولك ترضى حتى الحمد لك ، سلطانك. رضيت

األصولي لإلمام التربوي " الفكر عن ، بحث فهذا " . الشاطبي موسى بن إبراهيم إسحاق أبي المحقق

، والمؤلفات الكتب أقلب األيام من ةمد معه عشت العالمة اإلمام لهذا التربوي الفكر طياتها في أبحث تأثرت وقد ، الفذ من الشاطبي إمامنا بشخصية كثيرا

بها تميز التي واألصالة عليها سار التي المنهجية خالل يريد وكأنه ، عنه اشتهر الذي التجديدي التربوي والفكر. المعاصرة مشكالتنا من الكثير يعالج أن بفكره

الشاطبي اإلمام يعتبر لذا مدرسة رواد من رائدا والعالم خاصة األفريقي الشمال في اإلسالمي اإلصالح

، صحيحال اإلسالم نشر على عمل عامة، اإلسالمي بأنواعها والشعوذة ، والخرافات ، البدع ومحاربة. وأشكالها على األضواء تسليط إال المتواضع البحث هذا وما

النقاط وتوسيع النيرة الحقائق وكشف الشخصية هذه. المشرقة البيضاء

1

تمهيدي فصل إلى البحث بتقسيم قمت وقد: وهي أخرى فصول وسبعة

2

: التمهيدي الفصل . البحث : أهمية أوال . البحث مشكلة: ثانيا . البحث : منهج ثالثا

. السابقة : الدراسات رابعا . المصطلحات ببعض : التعريف خامسا

تكوين في وأثره الشاطبي اإلمام : عصر األول الفصل: التربوي فكره

. السياسية : الحالة األول المبحث. غرناطه مملكة-1. األحمر بني ملوك-2

. االجتماعية : الحالة الثاني المبحث. غرناطه مملكة في التعليم مراكز-1 ميادين جميع في غرناطة علماء جهود-2

. الحياة ستة . وفيها العلمية وحياته : سيرته الثاني الفصل. مباحث

. وشهرته ونسبه : اسمه األول المبحث. وتعليمه : نشأته الثاني المبحث. وتالميذه : شيوخه الثالث المبحث. العلمية وجهوده : ثقافته الرابع المبحث. الخلقية وصفاته : شخصيته الخامس المبحث. عليه العلماء وثناء : وفاته السادس المبحث

3

اإلمام عند التربوي الفكر : مصادر الثالث الفصل. الشاطبي

. مباحث ستة من ويتكون. والسنة : القرآن األول المبحث. : اإلجماع الثاني المبحث. : القياس الثالث المبحث. الصحابة : أقوال الرابع المبحث. الشريعة : مقاصد الخامس المبحث. المرسلة : المصالح السادس المبحث

. والتربوية العلمية : منهجيته الرابع الفصل: مباحث ةأربع من ويتكون

مقاصد من وانطالقه : تجديده األول المبحث. اإلسالمية الشريعة

. واجتهاده العلمية : استقالليته الثاني المبحث االستقرائي المنهج على : اعتماده الثالث المبحث

. واألباطيل للخرافات : مواجهته الرابع المبحث

الحجج إلى واالستناد. للبدع ومحاربته والبراهين

اإلمام عند اإلسالمية التربية : مقاصد الخامس الفصل. الشاطبي

. الشريعة ومقاصد : التربية األول المبحث على التربوية التطبيقات : بعض الثاني المبحث

. اإلسالمية الشريعة مقاصد. اإلسالمية التربية : أهداف الثالث المبحث

. الشاطبي اإلمام عند والتعلم : العلم السادس الفصل

4

( . العلوم ) تصنيف العلم : أقسام األول المبحث. التعلم : مفهوم الثاني المبحث األساسية التعليم : ركائز الثالث المبحث

المنهج – الطالب ) المعلم–( . التربوي

. التعلم : عوامل الرابع المبحث. التعلم ووسائل : طرق الخامس المبحث

اإلمام عند اإلسالمية التربية : ميادين السابع الفصل. الشاطبي

. اإليمانية : التربية األول المبحث. العقلية : التربية الثاني المبحث. واالجتماعية المهنية : التربية الثالث المبحث. والجمالية األخالقية : التربية الرابع المبحث

. والتوصيات النتائج الفهرس

. والمراجع المصادر فهرس – أ. الموضوعات فهرس – ب

، أهل للحمد وهو ، تعالى الله أحمد الختام وفي ضعف من فيه ما على العمل هذا إلنجاز وفقني أن

. النظر وقصر ، البشر فالشكر ، عطا محمودالدكتور/ أستاذي أشكر كما

غير ممدود له والتقدير ، مقطوع غير موصول له همن رضون ، ةصالح الله وجزاه ، مجذوذ من وبوأه وجها الجنة . غرفا

5

والصالة ، العالمين رب لله الحمد أن دعوانا وآخر محمد سيدنا أجمعين الخلق أشرف على والسالم

. أجمعين وصحبه آله وعلى

6

: التمهيدي الفصل: وأهميته البحث مشكلة

تمهيد: من مترابطة متناسقة مجموعة اإلسالمية التربية

وروحه المؤمن نفس في الفاعلة والقيم المفاهيم غير على أو ، بها كامل وعي غير على كان وإن حتى. وعرضها وترتيبها صياغتها على قدرة

شعائر يمارس المؤمن،الذي فالمسلم الخلق من مستوى على وسلوكه بفكره دينه،ويعيش

الرحمن الله أن يؤمن فهو ، له فطرة يكون يكاد حركاته كل وفي ، لحظة كل في ويسمعه يراه الرحيم

، الوريد حبل من إليه أقرب الله أن ويؤمن ، وسكناته خلقية مسئولية وأفعاله نواياها عن مسئوليته وأن

. عنقه في طائره يحمل وحده وأنه ، كاملة التربية من درجة إلى المؤمن المسلم يصل ولهذا

اإلسالمية. التربية نسميها التي فيما خاصة اإلسالمية التربية تاريخ إلى وبالنظر

هناك . يجد اإلسالمي التربوي الفكر بتاريخ يتعلق اإلسالمي الفكر بتجديد قامت إسالمية فكرية قيادات

فيه والمساهمة وتأصيله في مدارس نشوء عن . فضال تمثل التي المدرسة مثل متنوعة اإلسالمي الفكر

وثالثة الصوفي االتجاه تمثل وأخرى الفقهي االتجاه االتجاه تمثل ورابعة ، الكالمي الفلسفي االتجاه تمثل

األصولي الفكر في تمثلت . وخامسة التجريبي العلمي. الكالم علم عن البعيد

7

الفكر وهي األخير االتجاه تمثل البحث وشخصية في عاش المحققين األصوليين من . ويعد األصولي

بابا أحمد عنه . قال بغرناطة الهجري الثامن القرن العالمة : ) اإلمام ترجمته في التنبكتي السوداني

كان ، المجتهد الجليل الحافظ القدوة المحقق / أصوليا مفسرا محدثا لغويا بيانيا نظارا ورعا صالحا زاهدا سنيا

إماما مطلقا بحاثا مدققا جدليا من ، العلوم في بارعا المتفننين األئمة وأكابر اإلثبات المحققين العلماء أفراد

الفنون في العظمى واإلمام الراسخ القدم له ، الثقات فقها وأصوال وتفسيرا مع وغيرها وعربية وحديثا

الصالح من راسخ قدم .. على والتحقيق التحري.(1)( والورع والتحري والعفة

الشاطبي علم سعة النص هذا من ويظهر مكانة احتل . وقد وورعه وتحقيقه وتوثيقه واطالعه،

األصول علم في وخاصة الدارسين أبحاث في بارزة اجتهادات هناك كانت فقد التربوي الفكر جانب أما

الشخصية هذه أعطت الباحثين بعض من ومقاالت. فائقة عناية : البحث : أهمية أوال

الشاطبي اإلمام أن البحث هذا أهمية يعزر مما ودور الصاحب ودور الطالب دور في التعليم مارس التربوي فكره أعطى مما ، حياته فترة في المعلم. اإلسالمية التربية أصول جانب في وخاصة أهمية

، م2001 – ه1421D ، موسى بن إبراهيم إسحاق أبو ، ( الشاطبي?)1 ،4 ط ، األجفان أبو د. محمد وتقديم تحقيق ، الشاطبي اإلمام فتاوى. الرياض ، العبيكان مكتبة

8

من يجDDده العلمي الشاطبي تراث في " والمتأمل الDDتي ، المتعDDددة والقدرات المواهب ذات الشخصيات

تراثه من وصDDDDDلنا ما أهم نإ . صDDDDDحيح تاريخنا عرفها ولكن ، واالعتصDDDام / الموافقDDDات وهما ، فقط نكتابا

تفا بينها فيما تتفاوت كالناس الكتب وتا جDاء وقد ، كبيرا شDDDDيء " ليس الحDDDDديث في إال مثله ألف من خDDDDيرا

." اإلنسان

: الشاعر قال هذا وفي منهمو ألف والناسكواحد

أمر إن كاأللف وواحد(1)عنا"

اإلمام بأن القول يمكن تقدم ما إلى واستنادا المفكرين بين مرموقة مكانة يحتل كان الشاطبي بالعديد اإلسالمي التربوي الفكر أثروا الذين التربويين

رشيد محمد السيد يقول ، الجيدة واألفكار اآلراء من- : الله رحمه – رضا

وسماحته اإلسالم فضل يعرف أن أراد " ومن على وليستعن ، ينبوعه من فليأخذه ومرونته وسهولته

البدع كارإن في يشددون الذين الحكماء بهؤالء فهمه السلف عليها كان التي السنة إلى المسلمين ويدعون

"(2).: التالية النقاط في البحث أهمية تكمن لذا

اإلمام عند التربية ، م1991 – ه1412D ، يوسف ، ( القرضاوي?)1 ، التاسع العدد ، اإلسالمية والدراسات الشريعة كلية حولية ، الشاطبي

. قطر جامعة م،1982 – ه1402D ، موسى بن إبراهيم إسحاق أبو ، الشاطبي( ?)2

– والنشر اعةبللط المعرفة دار ، رضا رشيد محمد السيد تعليق االعتصام،. لبنان – بيروت

9

أبحاث في بارزة مكانة احتل الشاطبي اإلمام أن- ودوره لفكرة المحققين وخاصة الدارسين. اإلصالحي

يعتبر الشاطبي أن- . والتعليم التربية أعالم من علما يعتبر أنه- اإلسالمية العقلية وتشكيل تجديد في رائدا

.. واالستنتاجي االستقرائي المنهج أسس أنه- في تزعمها التي اإلصالحية الحركة رواد أحد يعتبر-

. العربي المغرب تعكس أصيلة جوانب على يحتوي الشاطبي فكر أن-

الثوابت على المحافظة في ةاإلسالمي الروح. والخرافات البدع ومقاومة ومحاربة

باالجتهاد يسمى ما على فكره في ارتكز أنه- التلقين عقلية من التحول حقق " الذي صدياالمق

واالستدالل واالستنتاج التفكير عقلية إلى والتلقي واالستشراف والموازنة والنقد والتحليل واالستقراء بغير اجتهاد أو فكر ألي القبول وعدم المستقبلي

برهانكم( )هاتوا شعار تحت برهان بغير أو سلطان(1).

: البحث : مشكلة ثانيا: التالي التساؤل في البحث مشكلة بلورة يمكن

اإلمام فكر في أثرت التي العوامل هي ما-1؟ الشاطبي

؟ التربوي الشاطبي فكر كونت التي المصادر ما-2؟ وتميز بها جاء التي التجديدية المنهجية ما-3

االجتهاد ، م1998 – ه1419D ، مختار بن الدين نور ، ( الخادمي?)1 1/16 ( ،65) العدد األمة . كتاب .. مجاالته .. ضوابطه حجيته المقاصدي

. حسنة عبيد عمر تقديم من

10

الشاطبي اإلمام عند اإلسالمية التربية مقاصد ما-4؟ تطبيقاتها وما ؟

؟ ركائزه وما ؟ مفهومه وما ؟ العلم صنف كيف-5. هووسائل هوطرق

؟ التربية ميادين في نظرته ما-6 : البحث : منهج ثالثا

الدراسة هذه في استخدمه الذي البحث منهج أما التاريخي والمنهج اإلستنتاجي المنهج بين يجمع فهو

الشاطبي اإلمام آراء بجمع ألقوم وذلك الوصفي واستخراج بلورتها ثم النصوص خالل من التربوية. هامن التربوية األفكار

: السابقة : الدراسات رابعا الشاطبي اإلمام عن التربوية الدراسات تعتبر

: فهناك ذلك ومع قليلة تحليلية دراسة"-الشاطبي عند التربية " نظرية-1

درجة لنيل تكميلي بحث وهو-الموافقات لكتاب من القرى أم بجامعة التربية كلية من الماجستير

الدكتور إشراف الثبيتي نجم ماطر جويبر – إعداد التربية ماهية عن الرسالة . وتحدثت التوم بشير األخرى مبالعلو وصلتها وموضوعها الشاطبي عند إلى بعدها عرج ثم وأسسها التربية مبادئ عن ثم

ووسائلها. التربية وأهداف التربية نظريات الله سعد مسالقا أبو أ.د .لD الشاطبي اإلمام عصر-2

.

11

المغرب في الشاطبي اإلمام أصالة-3 جذريا وثقافيا. يلالجيال الرحمن . أ. عبد

واستمرارية الشاطبي إسحاق أبي موافقات-4 . . الشيخ الحديث العصر مؤلفات في تأثيرها. المنوي محمد

وضوابطه اإلسالمية الشريعة في اإليثار مشروعية-5 رمضان سعيد أ.د. محمد الشاطبي اإلمام عند

. البوطي . أ.د الشاطبي اإلمام عند الدعوة فقه في نظرات-6

. لوينس بلقاسم مجالي في االنحراف من الشاطبي اإلمام موقف-7

. األجفان أبو : أ.د. محمد والتقليد االجتهاد المختار محمد : الشيخ للبدع إسحاق أبي مقاومة-8

. السالمي . أ.د واإلتباع اإلبداع بين األصولي وفكره الشاطبي-9

في العليا الدراسات )دبلوم العلمي الحميد عبدبفاس،المغرب( . اآلداب اإلسالمية،كلية الدراسات

وأهلها البدع من وموقفه عقيدته الشاطبي اإلمام-10 آدم الرحمن عبد "ماجستير" لD علمية : رسالة

شركة ، الرياض ، الرشد مكتبة مطبوع، ، علي. م1998 – ه1418D. والتوزيع للنشر الرياض

" لفكره العامة والخصائص الشاطبي " اإلمام-11 الحديث دار . مجلة الحواني : تميم الباحث

،13 العددين في البحث نشر المغربية الحسنية14.

12

إسحاق أبو إبراهيم المفتي األصولي " الفقيه-12 لألستاذ " بحث الشاطبي

– الرباط – الحق دعوة مجلة ، العافية القادر عبد – ه1413D ( سنة297) العدد ، المغربية المملكة. م1993

أ.د. يوسف " لD الشاطبي عند " التربية-13 الشريعة كلية حولية في نشر – القرضاوي

التاسع العدد ، قطر بجامعة اإلسالمية والدراسات، 1412Dم1991 – ه .

لD " مقالة الشاطبي اإلمام عند التربوي " الفكر-14 (526) العدد ، المنهل . مجلة الدسوقي محمد أ.د

1416Dم1995 – ه . الزبير " لD اإلسالمية العقلية مجدد " الشاطبي-15

ه1421D ( ،19) العدد العالم مجلة مقالة – مهداد.

مهداد الزبير " لD متجددة تربوية وآراء " الشاطبي-16 ( ،251) العدد ، الفيصل مجلة في مقالة –

1418Dم1997 – ه . لD " مقالة الشاطبي عند والتعليم التربية " منهج-17

– المربي مجلة في منشورة ، بادو الجليل عبد م1994 ( ،4) العدد – المغربية المملكة – تطوات

. األصول علم في متخصصة علمية بحوث وهناك

: مثل " رسالة الشاطبي اإلمام عند المقاصد " نظرية-1

، طبعتان له الريسوني . د. أحمد محكمة علمية

13

مصر – والتوزيع للنشر الكلمة : دار األولى الطبعة الثانية . الطبعة م1997 – ه1418D ، المنصورة –

وتوزيع نشر ، اإلسالمي للفكر العالمي : المعهد – ه1412D ، اإلسالمي للكتاب العالمية الدار

. م1992 علمية " رسالة الشريعة ومقاصد " الشاطبي-2

– دمشق – قتيبة العبيدي. دار د. حمادي ، محكمة. م1992 – ه1412D ، األولى الطبعة ، بيروت

" رسالة الشاطبي اإلمام عند المقاصد " قواعد-3 إبراهيم الرحمن د. عبد ، محكمة علمية

، دمشق ، والنشر للطباعة الفكر دار ، الكيالني. ه1421D ، اإلسالمي للفكر العالمي المعهد

" الشاطبي اإلمام عند األصولي البحث " منهج-4 دراسة . الدكتوراه درجة يللن مقدمة رسالة وتطبيقا لقسم ، ثاميقال الله عبد بن محمد بنت فوزية إعداد عبد محمود الدكتور األستاذ إشراف ، وأصوله الفقه. م1990 – ه1411D الدايم

" ، الشاطبي أصول في الشرعية األحكام " أدلة-5 بكلية جامعية رسالة ، العجالن الله عبد محمد

اإلمام جامعة ، الفقه أصول قسم ، الشريعة. ه1398D ، الرياض ، سعود بن محمد

نعمان لD " بحث الشاطبي اإلمام عند " االستقراء-6 الجامعة – التجديد مجلة في منشور ، جغيم

العدد ، الرابعة السنة ، بماليزيا العالمية اإلسالمية. م2000 – ه1420D – السابع

14

اإلمام عند المقاصد نظرية لقراءة مقترح " أنموذج-7 مجلة في . منشور الجيوسي الله عبد " لD الشاطبي

– بماليزيا العالمية اإلسالمية الجامعة – التجديد. م2000 – ه1421D ، الثامن العدد ، الرابعة السنة

" " نموذج اإلسالمي النظر مناهج في ء" االستقرا-8 ". صوالحي " يونس .لD الشاطبي لإلمام الموافقات

المعهد من تصدر المعرفة إسالمية مجلة في منشور الرابع العدد األولى، السنة اإلسالمي، للفكر العالمي1416–Dم1996 ه .

" الشاطبي اإلمام عند الداللي الدرس " منهج-9 وزارة مطبوعات من ، العلمي الحميد عبد لألستاذ

، المغربية المملكة ، اإلسالمية والشؤون األوقاف1422Dم2001 – ه .

: المصطلحات ببعض : التعريف خامسا التربية لفلسفة المتكامل التصور : هو التربوي الفكر-

.(1) وأهدافها وغايتها وأسسها وأصولها تضافرت ظنية " : " أدلة " المعنوي التام االستقراء-

.(2).. " القطع فيه أفادت حتى واحد معنى على األحكام في الملحوظة المعاني : وهي الشريعة مقاصد-

المعاني تلك أكانت سواء ، عليها والمترتبة ، الشرعية وهي ، إجمالية سمات أم كلية مصالح أم جزئية حكما ومصلحة الله عبودية تقرير هو واحد هدف ضمن تتجمع

.(3)" الدارين في اإلنسان ( الفكر م1988 – ه1408D) حسن بن علي بن حسن ، ( الحجاجي?)1

. 24 ص ، جدة ، والتوزيع للنشر حافظ دار ، القيم ابن عند التربوي أصول في الموافقات ، موسى بن إبراهيم إسحاق أبو ، ( الشاطبي?)2

بيروت ، العلمية الكتب دار ، دراز الله عبد الشيخ وشرح تعليق ، الشريعة . 1/24 ، لبنان ،

–1/52 ، سابق مرجع ، المقاصدي االجتهاد ، الدين نور ، ( الخادمي?)353 .

15

في وأثره الشاطبي اإلمام : عصر األول الفصل. التربوي فكره تكوين

:(1) السياسية : الحالة األول المبحث في عاش وقد – الله رحمه – الشاطبي اإلمام إن

الثامن القرن في اإلسالمية غرناطة مملكة ظل لها تابعة غرناطة " وكانت " البيرة مدينة وهي الهجري

أهلها وانتقل ، اإلسالمية الفتن أيام البيرة ربتخ ثم ، بعدها، . فما ه400D عام البربرية الفتنة أيام منذ

ةحاضرو عاصمة فصارت غرناطة، مدينة إلى ولجأوا. المصر وأم الصقع: اإلسالمية غرناطة مملكة نشأة

الدولة ظل في لبثت قد غرناطة مملكة كانت ، الجنوبية األندلس قواعد من متواضعة قاعدة األموية زعيم عليها واستولى ، البربر نصيب في يومئذ ووقعت واستمر ، ملكه دار واتخذها ، زيري بن زاوي صنهاجة إلى البحر المرابطون عبر أن إلى هيتذر في الحكم

، غرناطه على واستولوا ، ه483D سنة في األندلس في المرابطون واستمر األخرى، األندلس قواعد وعلى في دولتهم انهارت عاما،فلما60األندلس حكم

األندلس إلى عليهم المتغلبون الموحدون جاز المغرب. والثغور القواعد على هD. واستولوا541 سنة

رسالة ، وأهلها البدع من وموقفه عقيدته ، الشاطبي ( اإلمام1: ) أنظر1 ، الرياض وشركة ، الرشد مكتبة ، علي بآدم الرحمن عبد ، ماجستير

1418Dم1998 – ه . حمادي الدكتور ، م1992 – ه1412D ، الشريعة ومقاصد الشاطبي( 2)

. دمشق ، بيروت ، قتيبة دار ، العبيدي

16

سنة إليهم غرناطة تسليم إلى المرابطون فاضطر541Dالمغرب على الحكم في الموحدون فاستمر ، ه

األمر وتبلور ، دولتهم أحوال ساءت أن إلى واألندلس في كذلك اهتز كما ، المغرب في سلطانهم فاهتز

. األندلس بن محمد لظهور سانحة الظروف هذه فكانت

عريق بيت إلى ينتمي وكان ، الجذامي هود بن يوسف العمل وجوب دعوته وكانت ، والملوكية الزعامة في

والنصارى الموحدين من األندلس تحرير على ، معا في األندلس في الموحدين سلطان إنهاء على فعمل ، باألندلس االحتفاظ على الظروف تعينه ال وقت

. ه651D سنة وتوفى سيئة واألحوال ، مضطرب والجو الوقت هذا وفي

األحمر بابن المعروف النصري يوسف بن محمد ظهر ، دولتهم وعرفت ، اإلسالمية غرناطة مملكة مؤسس ،

بني أو ، النصر بني بملوك وملوكهم ، النصرية بالدولةاألحمر.

غمر من الصغيرة غرناطة مملكة نشأت وهكذا سلطان انهيار أثر على البالد ساءت التي الفوضى

يوسف بن محمد السلطان كافح فقد ، الموحدين كفاحا . واستقرارها مملكته توطيد سبيل في بالغا

، العهد ذلك في فاسدة السياسة الحياة وكانت )الغالب بعد : " ولى الخطيب بن الدين لسان يقول أبو السلطان وسميه الدولة( ولده مؤسس الله بأمر واحد عام توفي أن إلى مدته وطالت ، الله عبد

، محمد الله عبد أبو وسميه ولده بعده وولي وسبعمائة

17

في وتوفي ، وسبعمائة ثمانية عام من الفطر يوم وخلع خالعه بعده وولي ، وسبعمائة عشر أحد عام شوال األمر وطلب ، أمره وارتبك الجيوش، أبو نصر أخوه فتغلب ، إسماعيل الوليد أبو السلطان أبيه عم ابن

ثالثة عام من القعدة ذي ثاني في اإلمارة دار على نصر وانتقل ، وسبعمائة عشر وادي مدينة إلى مخلوعا وتمادى ، وسبعمائة وعشرين اثنين عام وتوفي أش من والعشرين الثالث إلى الوليد أبي السلطان ملك

ابن على وثبت ، وسبعمائة وعشرين خمسة عام رجب فيما وخاب ، هبببا فقتلوه قرابته من طائفة في عمه

ولده أمره وتولى ، يومئذ كلهم فقتلوا سعيهم أملوه وثالثين أربعة عام من الحجة ذي إلى واستمر ، محمد

من جنده بأيدي الفتح جبل بظاهر وقتل ، وسبعمائة ، يوسف الحجاج أبو أخوه بعده مرأال وتولى ، المغاربة

خمسة عام من الفطر عيد يوم إلى ملكه ودام ممرور صالته في عليه ىوترام ، وسبعمائة وخمسين

" . فقتله بمدية الدولة جهاز في دب الفساد أن فيالحظ وفاة بعيد

السلطة على الدموي الصراع استمر . فقد مؤسسها الملقب الخامس محمد السلطان زين إلى هوادة دون

من األمير هذا عهد يسلم . ولم بالله بالغني قوة من به عرف مما بالرغم الخطيرة االضطرابات

مراكش إلى وفر اإلمارة عن نحي . فقد وحزم غرناطة وعرفت سنوات ثالث دامت دامية أحداثا

على الصراع محورها متوالية انقالبات فيها حدثت: السلطة

18

ه460D سنة رمضان في حدث األول االنقالب لىوتو المغرب إلى بالله الغني السلطان بفرار وانتهى

حدث الثاني . واالنقالب مكانه الثاني إسماعيل هوأخ الثاني إسماعيل فيه قتل ه761D سنة شعبان في

. البرميخو سعيد أبو شقيقته وزوج قاتله الملك وتولى ، ه763D سنة في حدث الذي الثالث االنقالب أما

، عرشه إلى بالله الغني عودة إلى األمر فيه فأفضى األول بدور قشتالة ملك يد على البرميخو وقتل

. بالقاسي الملقب من عفن محيط في تدور كانت األحداث هذه

الحياة على ذلك فانعكس والنهب والقتل الدسائس الخلقي االنحالل وبات ، فأفسدها اليومية طابعا عاما

كان الذي البرميخو عهد على سيما لها على مدمنا الناس بين ةآفال هذه فانتشرت ، الحشيش ، جهارا

. الخمر وبين بينها يفاضلون وأخذوا تلك وخاصة ، كلها األحداث هذه الشاطبي عاش

ال ولكننا سنوات ثالث استمرت التي العصيبة الفترة الفترة تلك في الشاطبي يكتبه فيما لها صدى نجد

. بالذات هذا تفسير من نناكتم التي المعطيات نملك ال إننا األحداث من الشاطبي وقفه الذي السلبي الموقف

بالموقف ذلك في اكتفى ولعله ، عصره تهز كانت التي الفساد مصدر أن في عنده يتلخص الذي الفكري عن الخروج هو إنما االجتماعي واالضطراب الخلقي اإلسالمية للحياة العملي المنهج هي التي السنة

19

الفكري الموقف هذا عن هو ويعبر ، بالبدع والعمل: فيقول يصفه كان الذي

، شررها واستطار ضررها وعم البدع " كثرت من السكوت ، بها العمل على االنكباب ودام

جهلوا خلوف بعدهم لها. وخلقت اإلنكار عن المتأخرين كأنها فصارت ، فيها القيام بغرض القيام عن غفلوا أو

. محررات الشرع صاحب من وشرائع ، مقررات سنن محض إلى الراجع فعاد ، بغيرها المشروع فاختلط

.(1)" عنها كالخارج السنة

. 1/31 ، سابق مرجع ، االعتصام ، ( الشاطبي?)1

20

:(1) واالقتصادية االجتماعية : الحالة الثاني المبحث الحالة وصفه في الخطيب ابن الدين لسان قال

: " يسكن اإلسالمية غرناطه مملكة في االجتماعية وكانوا ، والمهاجرة والبربر العرب غرناطة بمملكة المجتمع وكان والصداقة ، األخوة تمتع يتمتعون جميعا

لديهم ما ةلكثر ، وسعة رخاء في يعيش الغرناطي ، باألعياد احتفالهم وكان والصيف الشتاء في األقوات

العامة والحفالت ، الحياة مباهج يعشقون وكانوا ، أنيقا األعياد من سلسلة كأنها لديهم الحياة وكانت ،

بعض في بارزة التحضر مظاهر وكانت ، المتواصلة بفاخر الفائقة عنايتهم مثل ، وتصرفاتهم عوائدهم

في رهمصفتب ، المظهر وأناقة التربية في اللباس في ، المفتحة األزهار كأنهم الجمع أيام المساجد

أدى " فقد المعتدلة األهوية تحت ، الكريمة البطاح ، الترف في وبالغوا غالوا أن إلى منهم بكثير األمر

الغناء فانتشر ، المشروع االعتدال منهج عن وانحرفوا حيث ، العامة والمقاهي المنتديات في وخاصة ، وذاع

. بكثرة الشباب يلتقي ذروته النساء عند الزينة في التفنن بلغ قد كذلك

الخطيب ابن الدين لسان إن حتى ، النظر يلفت بحيث الله فدعا ، وفتنة الله من ابتالء ذلك يكون أن من خاف

. لطفه يسلبهم وال ذلك على يسترهم بأن رسالة – الشاطبي اإلمام عند األصولي البحث : منهج ( أنظر?)1

والدراسات الشريعة كلية إلى مقدمة ، م1990 – ه1411D ، دكتوراه ص ، القثامي محمد بنت فوزية إعداد من ، القرى أم بجامعة اإلسالمية

10 – 13 . ، سابق . مرجع البدع أهل من وموقفه عقيدته الشاطبي . اإلمام وكتاب

.28-28 ص

21

والفالحة الصناعة في الخبرة لغرناطة توفرت وقد المسلمين من كثير بها قام التي الهجرات لتتابع نتيجة قويت حتى ، النصارى أيدي على مدنهم سقطت الذين أخرى دول وبين بينها وتجارية اقتصادية صالت بذلك

التجارة سيما وال التجارية الحركة وازدهرت ، متجاورة المراكز أعظم من غرناطة صارت أن إلى الخارجية المعدنية بثرواتها تتمتع كانت .. ألنها أوربا في التجارية مظاهر . لكن وغيرها والفضة والذهب كالحديد الكثيرة. تدم لم هذه الترف

، االجتماعية الحياة على ذلك انعكس حيث األمر عليهم فانقلب ، وتزعزع األمن حبل فاضطرب

وتسرب والسعة والرخاء األمن نعمة منهم الله وسلب لباس الله فأذاقهم ، الحياة في والضيق الضعف إليهم

. يصنعون كانوا بما والخوف الجوع حياة من المظهر هذا لنا يبرز ما أقوى من ولعل

مال بين : عجز أمران الوقت ذلك في غرناطة سكان في منهم كثير وتفكير ، بمهامه القيام عن المسلمين

. األسباني العدو مع التجاري التبادل في اإلسالم دولة لسقوط أن يتبين سبق مما: منها أسباب األندلس

بني أسرة فرادأ بين المستمرة الداخلية الثورات-1. نصر

. النصراني العدو من الخارجية الثورات-2 منهم الخواص اللهو في غرناطة أهالي انغماس-3

. الدين جوهر عن أبعدهم مما والعوام

22

:(1) والثقافية التعليمية : الحالة الثالث المبحث : والعلماء بالعلم أمراءال : اهتمام أوال

– الشاطبي اإلمام عاشها التي الفترة أن نجد وهي غرناطة في – تعالى الله رحمه سنة من تقريبا720D790 إلى هDفي العلمية الفترات أخصب من ه الشاطبي اإلمام عاش التي النصرية الدولة عصر الثقافية الحركة بلغت . فقد ظلها في الله رحمه بن يوسف الحجاج أبي السطان عهد في ذروتها

ال أنه ( فنجد ه755D – ه733D. ) النصري إسماعيل األمراء من أن ونجد بل نوابغ فيه وكان إال علم يوجد

يوسف الحجاج كأبي للعلماء وحبه بعلمه عرف من كان فقد ، ه755D سنة توفي عالما أديبا شغوفا

بن إسماعيل الوليد أبو األمر عرف كما ، بالعلوم لألدباء ( بحثه805) سنة توفي الثاني يوسف السلطان صاحب فهو نشره وبارع بأدبه اشتهر قد بل والعلماء

الزمان وإياه نظمني من شعر في الجمان ) نثير كتاب. ه776D سنة ألفه ( وقد

هو لمن إل يسند يكن فلم الوزارة منصب أما ظهروا الذين الوزراء بين ومن ، وأدبه بعلمه معروف

والشعر بالكتابة معروفين وكانوا الدولة هذه في وابن زمرك بن الله عبد أبو الوزير مثل واألدب

. اللخمي الحكيم بن والوزير الخطيب : غرناطة مملكة في العلم : مراكز ثانيا

. مرجع الشاطبي اإلمام عند األصولي البحث منهج : إلى ( أنظر?)1 البدع من وموقفه عقيدته الشاطبي واإلمام ،27 – 14 ص ، سابق . 37 – 32 ص ، سابق . مرجع وأهلها

23

الفترة تلك في غرناطة مملكة حظيت قد أداء بمواصلة تقومان ، كبيرتين علميتين بمؤسستين

. والدينية العلمية مهمتها فيه تنتظم الذي الجامع : هذا األعظم الجامع( ) أ

للتعبد يقصد كما للتعلم ويقصد ، الدروس حلقات أعباء حملوا النابغين الطالب من كثير جمع ،

بالعلم بعد فيما واشتهروا كتافهمأ على التدريس حظي . كما والصالح والتقوى والتدين والمعرفة

ذلك في المشهورين بالمدرسين الجامع هذا لب بن فرج سعيد أبو مدرسيه أشهر ومن ، العصر

بن أحمد بكر وأبو ، عصره في الشيوخ شيخ ،. وغيرهما جزي

مفاخر من تعد المدرسة : هذه النصرية المدرسة)ب( تدل التي ، األول يوسف الحجاج يأب السلطان

واعتنائه والمعرفة بالعلم البالغ اهتمامه مدى على بث على المدرسة هذه استمرت وقد بالعلماء

باألندلس المسلمين عهد آخر إلى والمعرفة العلم ابن الدين لسان قال ، األعظم الجامع وكذا ،

: "جاءت النصرية للمدرسة وصفه في الخطيب بهجة وحدها ةنسيج وصدرا ". وفخامة وظرفا األعظم والجامع النصرية للمدرسة وكان دورا

تلك في مضيئة اإلسالم شعلة إبقاء في عظيما والدعوة التعليم بأعباء العلماء قام فقد ، الديار

. هذا المساجد من وغيرهما المؤسستين تلك في العلوم المختلفة المصنفات متأليفه بجانب

24

إعطاء في واالجتهاد اإلفتاء بأعباء والقيام والفنون. الشرعي حكمها المستجدة النوازل

: العلمية : المناظرات ثالثا اإلثراء سبل من سبيل هي العلمية المناظرات

المناقشات بها والمراد عصر كل في العلمي إلى يؤدي مما اآلراء وتبادل المفيدة العلمية المختلفة اآلراء ومعرفة الناس بين العلم انتشار

طرق من النوع هذا برز وقد ، األدلة بيان مع أحد هو كان بل الشاطبي اإلمام عصر في التعليم تمت التي المسائل ومن ، المجال هذا فرسان

: حولها المناظرات. المالكي المذهب في الخالف مراعاة مسألة-1 وقع كما-2 بابقال العباس أبو اإلمام بين أيضا

مسائل في ومراجعات مناظرات العقباني واإلمام مناظرة في اللباب لباب وسماها العقباني جمعها

القباب. : الحياة ميادين جميع في غرناطة علماء : جهود رابعا

: عاشور بن الطاهر محمد الشيخ يقول لم األندلس جسم به أصيب الذي " االنحطاط

يؤثر تأخرا شديدة السالفة القوة كانت بل ، سريعا . الفنون سائر من العلماء وكان ، له المقاومة في كانت طائفة وهذه ، األندلس بالد في متوافرين

في ويعتمد ، إليه نىيع إمام إال هامن ما واحد عصر ، الفقهاء في لب وابن ، جزي ابن مثل عليه علمه

وابن ، الشريعة وفلسفة األصول في بيوالشاط

25

القضاء كان إنما ،والسياسة القلم الجر في الخطيب.(1)" التاسع القرن في باألندلس العلم على األخير

: واحد عصر في خلدون وابن الشاطبيخامسا: االعتصام مقدمة في رضا رشيد محمد السيد ذكر

: العلم ضعف عصر في ألف الكتاب هذا أن " لوال

إلحياء جديدة نهضة مبدأ لكان المسلمين في والدين ولكان ، واالجتماع ، األخالق شئون وإصالح ، السنة

" " الموافقات كتاب وهلصن الكتاب لهذا المصنف سابق مثله إلى يسبق لم الذي أعظم من – أيضا

الحكيم كمثل فمثله ، اإلسالم في المجددين بما جاء منهما كل ، خلدون بن الرحمن عبد االجتماعي

– يجب كان كما األمة عتفتن ولم ، مثله إلى يسبق لم.(2)" – علمهب

من الثامن وفي غرناطة على خلدون ابن قدم ، عظيم صدى لقدومه وكان هD،764 سنة األول ربيع

، نفسه بالله المغني محمد السلطان بمقدمه احتفى إذ الشاطبي نجد وال الخطيب بن الدين لسان ووزيره

. ذلك من شيء إلى يشير سنة منتصف إلى بغرناطة خلدون ابن بقى وقد

766Dملكي بين صلح إبرام قدومه سبب وكان ، ه ملك الطاغية بطرو وبين ، جهة من والمغرب غرناطة. ثانية جهة من قشتالة

الشركة ، بقريب الصبح أليس )د.ت( ، ، الطاهر محمد ، عاشور ( بن?)1 .79 ص ، للتوزيع التونسية

. 4 / 1 ( االعتصام?)2

26

علمية بأعمال خلدون ابن قام المدة هذه أثناء في كتاب فلخص ، هامة

الفقه أصول في ألفية وشرح " للرازي " المحصول. الخطيب بن الدين لسان صديقه نظمها بعلم مستقلين الفترة تلك في كانا الرجلين الكف

ذلك ومع للشاطبي الشاغل الشغل كان الذي األصول نجد ال يذكر نجده وال ، يذكره منهما أيا كما منهما أحدا. قدمت

! . ؟ مصنفاته في اآلخر أحدهما يذكر لم : لماذا س سيما ، محير الظاهرة هذه مثل تفسير أن الواقع

يزالون ما وهم األندلس شهرتهم تجاوزت هؤالء أن. أحياء

مصدرها الشاطبي كان الجفوة هذه أن يلوح لكن عن شديد وصدوف الزهد إلى بميل اشتهر فالرجل ،

الخطيب وابن خلدون ابن في رأى ، الحياة متع إقباال الدنيا على نديمين وكان ، لذاتها إلى وانصرافا

كان والرجل ، عنهما نفسه فرغبت ، للسلطان حريصا ابن أن حين في ، والزهد العفة بخلق التمسك على

السلطان قصر في جميلة إسبانية جارية يرى خلدون الخطيب ابن ويهنئه ، إياها السلطان فيهديه ، فتعجبه

، بذلك إليه مرسال باألدب اليوم يسمى مما يعد شعرا. المكشوف

واختالف ، الطباع تفاخر على يدل كله ذلك ، جهة من الشاطبي بين الوجهة وافتراق ، األمزجة

فقد ، ثانية جهة من الخطيب وابن خلدون ابن وبين يذكر فلم غرناطة في وعيشاه عايشهما في منهما أيا

27

" وسماه شخصية مذكرات شكل على ألفه الذي كتابه" . نشاداتإوال اإلفادات

بابن " التعريف كتابه في خلدون ابن يذكره لمو ورحلته خلدون غربا لذكر فيه تعرض " الذي وشرقا

كتبه في الخطيب ابن يذكره ولم ، بغرناطة لقيه من.(1) … ورجالها غرناطة عن

. باختصار88 – 87 ص ، سابق مرجع ، الشريعة ومقاصد ( الشاطبي?)1

28

:(1) العلمية وحياته : سيرته الثاني الفصل: وشهرته ونسبه : اسمه األول المبحث محمد ابن موسى بن إبراهيم إسحاق أبو هو جعله وقد ، بالشاطبي المعروف ، الغرناطي ، اللخمي

من عشرة السادسة الطبقة من مخلوف محمد.(2) األندلس بفرع المالكية الفقهاء طبقات

بغرناطة نشأ أنه على له المترجمون واتفق فقد ، شاطبة مدينة كان آبائه موطن ولكن ، بها وتوفي بيد المدينة هذه سقطت لما غرناطة إلى أسرته لجأت . م1239 سنة غزاها الذي " األسباني " أراقون ملك األندلس بشرق صاحبنا إليها ينتسب التي شاطبة وتقع " وكانت " بلنسية بمقاطعة األبيض البحر شاطئ على

.(3) الورق بصنع تعرف: والدته

–116 : ص المجاري : برنامج الشاطبي ترجمة مصادر أهم ( من?)1 : للتنبكتي االبتهاج ونيل ، له ترجم من أقدم من وهو ، تلميذ – وهو122

أبو د.محمد . ومقدمة231 : ص لمخلوف الزكية النور وشجرة ،46 ص اإلمام فتاوى ولكتاب53 – 11 ص ، واإلنشادات اإلفادات لكتاب األجفان

د. لD الشاطبي اإلمام عند المقاصد نظرية وكتاب ( ،96-29) الشاطبي لحمادي الشريعة ومقاصد الشاطبي ( وكتاب107-79) الريسوني أحمد

البدع من وموقفه : عقيدته الشاطبي اإلمام وكتاب ( ،116-11) العبيدي األول العدد الموافقات ومجلة ( ،86-15. ) علي آدم الرحمن لعبد وأهلها

16) شمل . وقد379-91 ص هD( ،1412 الحجة )ذو الشاطبي عن ( بحثا الدين ألصول العالي الوطني المعهد يصدرها والمجلة ، الموافقات وكتاب

. بالجزائر ومقاصد الشاطبي ، م1992 – ه1412D ، حمادي ، ( العبيدي?)2

.11 ص ،1ط ، دمشق ، بيروت ، قتيبة دار ، الشريعة .11 ص ، السابق ( المرجع?)3

29

يحدد أن استطاع له المترجمين من أحد ال تاريخا يعد الذي فالتنبكتي ، لوالدته مضبوطا مرجعا في أصليا.(4) لمولده تاريخ على يقف لم بأنه يصرح ، ترجمته

لفتاوى مقدمته في األجفان أبو محمد واستنتج قبل كانت والدته أن وحققها جمعها التي الشاطبي

أسبق وفاة أن االستنتاج هذا إلى وأداه ، ه720D سنة ، ه728D سنة كانت الزيات أحمد جعفر أبي شيوخه

يكون أن البد الشيخ هذا وفاة عند أنه معنى على الشاطبي .(2) الشباب مقتبل في ، يافعا

يكن لم هذا الزيات ابن " ولكن للشاطبي شيخا الحين بين غرناطة زوري ، مالقه أهل من كان وإنما

، ظهلمواع مستمعين ، الناس ولهح فيتحلق ، والحين يكون أن والزهد،وأرجح فوالتص أهل من الرجل وكان الشاطبي مولد ذلك في واستند ه730D سنة من قريبا كان أنه إلى ل صديقا الذي زمرك ابن الوزير للشاعر، دا أنه يذكر نفسه الشاطبي أن .كما(3) "733 سنة ولد السن، صغير كان وسبعمائة وخمسين ست سنة في

يومئذ وكان كان الذي البيري، الفخار البن تلميذا معجبا إليها التنبه يستطيع ال اللغة في لمسائل بذكائه،وإثارته

.(4) سنه مثل في كان من بتطريز االبتهاج نيل ، ه1329D ، السوداني بابا أحمد ، ( التنبكتي?)4

. 46ص ، مصر ، السعادة مكتبة ، الديباج ، الشاطبي اإلمام فتاوى ، م2001 – ه1421D ، محمد ، األجفان ( أبو?)2

. 44ص ، العبيكان مكتبة ،4ط ص ، سابق مرجع ، الشريعة ومقاصد الشاطبي ، حمادي ، ( العبيدي?)3

12 . ، م1988 – ه1408D ، موسى بن إبراهيم إسحاق أبو ، ( الشاطبي?)4

. األجفان أبو محمد الدكتور وتحقيق دراسة ،3ط ، اتدواإلنشا اإلفادات .144 – 143 ص ، بيروت ، الرسالة مؤسسة

30

: وتعليمه : نشأته الثاني المبحث تحدث فقد ، وترعرع الشاطبي نشأ وبغرناطة

وعن ، عليها والوافدين الغرناطيين شيوخه عن مترجموه به عاش آخر مكان إلى يشيروا ولم ، بها العلمي نشاطه

األندلس غادر أنه أحد يذكر لم أنه كما ،( 1) بها قام رحلة أو وال ، مواطنيه عادة على ، بالمشرق العلم طلب أو للحج نجد فقر من العادية األسباب تلك تكون أن إال لهذا تعليال

من يكن . ومهما ذلك وبين بينه حالت التي هي مرض أو .(2) غيره أحد منها ينبغ لم ، متواضعة تبدو أسرته فإن أمر ، سنه حداثة منذ العلم طلب ميدان إسحاق أبو ضخا

فن،وال دون فن على يقتصر ال الدراسة على انكبابه وكان عقلي للفهم قتف نذم أزل آخر. " لم دون علم في ينحصر وشرعياته، عقلياته في أنظر طلبي العلم شطر ووجه

وال علم، دون علم على فيه اقتصر لم وفروعه، أصوله أنواعه عن أفردت .(3)آخر" وند نوعا

دراسته تلقي في تدرج وهكذا بالجانب مبتدئا األصولي : " عمال تلك على المبنية بفروعه ثم واعتقادا.(4)" األصول

مالزمة طريق عن التعليم متي أن التحقق هذا وشرط التأليف إلى الرجوع إمكان مع ومجالستهم الشيوخ

فالمتأخر المتقدمين من أصحابها كان إذا والمصنفات.(5)" المتقدم بلغه ما علم في الرسوخ من يبلغ " ال عنده

.44 ص ، سابق مرجع ، الشاطبي اإلمام ( فتاوى?)1 . 13 ص ، سابق مرجع ، الشريعة ومقاصد ( الشاطبي?)2 .1/24 ص ، سابق مرجع ، ( االعتصام?)3 . 1/25 ، السابق ( المرجع?)4 أصول في الموافقات ، موسى بن إبراهيم إسحاق أبو ، ( الشاطبي?)5

بيروت ، العلمية الكتب )د.ت( دار ، دراز الله عبد الشيخ شرح ، الشريعة، 1/67 – 69 .

31

: " هي العلم الكتساب طرقه إحدى أن يرى وكان.(6)" ماملتا الكمال على به المحققين أهله عن أخذه

: وتالميذه : شيوخه الثالث المبحث :(2) الغرناطيون : شيوخه أوال

الفخار بن أحمد بن علي بن محمد الله عبد أبو- ابن تلميذه عنه هD( يقول754) البيري الخوالني فن في إمامته على المجمع : " اإلمام الخطيب فيها تعالى الله من عليه المفتوح العربية حفظا

واطالعا واضطالعا ونقال فيه مطمع ال بما ، وتوجيها" . لسواه

النحوي : الفقيه الشقوري آدم بن أحمد جعفر أبو- " سيبويه " كتاب بغرناطة يدرس كان الذي الفرضي

. )ت التغلبي لب بن أحمد بن قاسم بن فرج سعيد أبو-

والمدرس جامعها وخطيب غرناطة ( مفتي782. النصرية هاتبمدرس

:(3) نوالوافد : شيوخه ثانيا بتيسال الحسني الشريف أحمد بن ممد القاسم أبو-

. ه760D سنة بغرناطة المتوفى الجماعة قاضي ، حازم مقصورة حوشار اللسانية العلوم رئيس

. يقرطاجنال

. 1/64 ، السابق ( المرجع?)6. باختصار46 ص ، سابق مرجع ، الشاطبي اإلمام ( فتاوى?)2 أصول في الموافقات تهذيب ، ه1421D ، حسين محمد ، ( الجيزاني?)3

–12 ص ، السعودية ، الدمام ، والتوزيع للنشر الجوزي ابن دار ، الفقه13.

32

. التلمساني الشريف أحمد بن محمد الله عبد أبو - 771 . ت زمانه في المالكية وإمام وقته أهل أعلم

Dه .. ه759D سنة المتوفى المقري الله عبد أبو- مرزوق بن أحمد بن محمد الله عبد أبو الدين شمس-

.(781التلمساني)ت الخطيب

: : تالميذه ثالثا أعالم من جماعة الشاطبي إسحاق أبي عن أخذ يحيى : أبا ثالثة منهم التنبكتي بابا أحمد ذكر غرناطة

عبد وأبا ، القاضي بكر أبا وأخاه ، عاصم بن محمد بن.(1) البياني محمد الله

الشاطبي تالميذ ومن أحمد جعفر أبو أيضا بن محمد الله عبد وأبو الغرناطي األندلسي القصار األندلسي المجاري الواحد عبد بن علي بن محمد

.(2) ه862D سنة المتوفي

. 49 ص ، سابق مرجع ، االبتهاج ( نيل?)1 .56 – 55 ص ، سابق مرجع ، الشاطبي اإلمام ( فتاوى?)2

33

: العلمية وجهوده : ثقافته الرابع المبحث العلماء من – الله رحمه – الشاطبي اإلمام كان ، والنقلية الشرعية العلوم بين جمعوا الذين العاملين

. واسعة بثقافة يتمتع وكان – أنه االعتصام لكتاب مقدمته في عرفنا وقد

ما وإذا فن دون فن على يقتصر لم – الله رحمه أنه لوجدنا " ، واإلنشادات " اإلفادات كتابه تصفحنا

الفنون تنوع على يدل ما العلمية الفوائد من فيه أورد. وأجادها تلقاها التي

: المذكور كتابه مقدمة في – الله رحمه – قال الله أعانك ، الوفي الصديق ، الصفي األخر " أيها

من جملة األوراق هذه في لك جمعت فإني ، وسددك عن تلقيته مما ، باإلنشادات وعةفالمش اإلفادات ، واإلفهام النبل ذوي من وأصحابي ، األعالم شيوخنا ومحاضرة المعقود في المتفنن تشويق بذلك قصدت

.(1)" والعقول القرائح نتائج من المستزيد بحصر األجفان أبو محمد الدكتور قام وقد

.اإلفادات موضوعات: كاآلتي فهي

لغة ، بالغة وصرف، نحو وشروطه، العلم " حد ، فقه أصول تشريع سر ، حديث ، تفسير ، وأدب ، تغذية ، حساب ، فلك ، وجدل منطق ، وكالم عقيدة

.(2)" طب: العلمية جهوده

. 81 ص ، سابق مرجع ، واإلنشادات ( اإلفادات?)1 . 65 ص ، السابق ( المرجع?)2

34

على مشتملة جليلة تأليف : " له بابا أحمد قال.(3)" شريفة وتحقيقات ، وانتقادات ، نفيسة أبحاث

وقال على اشتملت نفيسة تأليف : " ألف أيضا.(2)" الفوائد لمهمات وتحقيقات للقواعد تحريرات وهي – الله رحمه – الشاطبي لفاتمؤ حصرت وقد

: يلي كما : " المقاصد النحو في الخالصة على جليل شرح-1

. " مخطوط الكافية خالصة شرح في الشافية صحيح من البيوع كتاب : شرح المجالس كتاب-2

" . " مخطوط البخاري" . " مخطوط النحو في مالك ابن رجز شرح-3" . " أتلف االشتقاق علم في االتفاق عنوان-4" . " أتلف النحو أصول-5 الدكتور بتحقيق . " مطبوع واإلنشادات اإلفادات-6

" . األجفان أبو محمد " . هناك : " مطبوع الشريعة أصول في الموافقات-7

أخرى . ونسخة دراز الله عبد الشيخ بتحقيق نسخة مطبوعة . سلمان آل مشهور الشيخ بتحقيق أيضا

" . مطبوعة " ليست األدب في رسالة-8 الفتاوى هذه بجمع : قام الشاطبي اإلمام فتاوى-9

كتب من األجفان أبو د. محمد الشاطبي لإلمام. ومخطوطة مطبوعة

رشيد محمد الشيخ " بتحقيق " مطبوع االعتصام-10.(3) رضا

. 47 ص ، سابق مرجع ، االبتهاج ( نيل?)3 . 48 ص ، السابق ( المرجع?)2 ، سابق مرجع ، وأهلها البدع من وموقفه عقيدته الشاطبي ( اإلمام?)3

.77 – 70 ص

35

رضا:"وكتاب رشيد محمد الشيخ عنه قال ، مشبع ممتع فهو ، بابه في له ند "ال االعتصام

.(1)" تعالى الله رحمه – المصنف مهيت لم وإن: الخلقية وصفاته : شخصيته الخامس المبحث

: العلم طلب في منهجه – شمولية1 العلم شطر ووجه عقلي للفهم فتق منذ أزل " لم

، وفروعه وأصوله وشرعياته عقلياته في أنظر طلبي عن أفردت وال علم دون علم على منه أقتصر لم

أنواعه .(2)" آخر دون نوعا: السنة ونصر العلم طلب في وجلده – صبره2

المحسن خوض اللجنة في خضت : " بل قال كدت حتى الجرئ إقدام ميادينه في وأقدمت للسباحة

التي رفقتي في انقطع أو ، أعماقه بعض في أتلف ، لي قدر ما على تجاسرت بها باألنس مقال عن غائبا العاذل وعذل القائل ولوم الصاد صد عن ومعرضا.(3)" الالئم

: ونصوصها الشريعة لمقاصد العميق – إدراكه3 في يكن لم ما الشريعة معاني من لي " فشرح

وسنة الله كتاب أن القاصرة ينفس في وألقى حسابي أبقيا وال يقول ما لقائل الهداية سبيل في يتركا لم نبيه

لغيرهما والسعادة لمك قد الدين وأن ، منه يعتد مجاال ذلك سوى وما ، شرع فيما والطلبة وضع فيما الكبرى

.1/504 ، سابق مرجع ، ( االعتصام?)1 . 1/24 ، سابق مرجع ، ( االعتصام?)2 .25 – 1/24 ، السابق ( المرجع?)3

36

عليهما العاقد وأن ، وخسران وإفك ، وبهتان فضالل تىلكل محصل ، الوثقى بالعروة مستمسك يديه بكلتا وخياالت فأحالم سواهما وما ، وأخرى دنيا الخير

.(1).. " وأوهام: على فيحملها: لها وتربيته بنفسه – اهتمامه4

الله رسول سماها التي الجماعة مع " المشي الوصف في ، األعظم بالسواد وسلم عليه الله صلى عليها نص التي البدع وترك وأصحابه هو عليه كان الذي

.(2)" مختلفة وأعمال بدع أنها العلماء التعالم يكره – يبدو ما على – الشاطبي كان - 5

.(3) والجدل ، واالعتراض ، والتعنت إلى النزعة إنساني ، النفس رقيق ، القلب طيب -6

شفقه ممتلئة رحبة .. ونفس بعيد حد للناس وحبا وتواضع ، حيوان من الله خلق مما الناس ولغير ،

النفع إلى ةحاج في كان من كل لنفع وسعي ، جم" (4).

: الحق في المهادنة أو المجاملة عدم -7 ، الناس برضى إال تعمل : ال لكم قال من " وقول النبي عن جاء ما القول هذا جواب في ويكفي

الناس رضى التمس : من وسلم عليه الله صلى عليه وأسخط ، عليه الله سخط الله بسخط

. 1/25 ، السابق ( المرجع?)1 . 1/25 ، السابق ( المرجع?)2 .15 ص ، سابق مرجع ، الشريعة ومقاصد ( الشاطبي?)3 . 17 ص ، السابق ( المرجع?)4

37

، الناس بسخط الله رضي التمس ومن ، الناس.(1)" الناس عنه وأرضى ، عنه الله رضي

: باآلخرين الظن وحسن اإلنصاف -8 األخذ وال جهة من اعتمادها يصح ال العالم زلة " إن

بها المخالفة على موضوعة ألنها وذلك ، له تقليدا كانت فلو وإال ، زلة عدت ولذلك ، للشرع معتدا

صاحبها نسب وال ، الرتبة هذه لها يجعل لم بها صاحبها ينسب أن ينبغي ال أنه كما ، فيها الزلل

ينتقض وال ، بها عليه يشنع أن وال ، التقصير إلى المخالفة على تدام أال فيه يعتقد أو ، أجلها من

في رتبته تقتضي ما خالف كله هذا فإن ، بحثا.(2).. " الدين

: الحق اتباع على المثابرة -9 عنه أخبر ما وقوع زمان فالزمان ، ملةجال " وعلى بدينه فيه المستمسك المصدوق.. وإن الصادق

الله بحول – فيه األجر ولكن الجمر على كالقابض ، عليكم ال ، كفيل الحوزة بحفظ العزة ورب جزيل

، بأعمالكم الله وجه قصدتم ما ، معكم الله فإن طريق على والمشي الحق اتباع على وثابرتم

الله من يغني ال المخلوق ورضى ، الصواب ، شيئا عباده تولى بما وإياكم يتوالني سبحانه والله

.(3)" الصالحين " وقف: األحكام إصدار في التسرع عدم -10

اشتبهت إذا إال رينيالمتح وقفة ال يرينخالمت وقفة .238 ص ، سابق مرجع ، الشاطبي اإلمام ( فتاوى?)1 .4/123 ، سابق مرجع ، الشريعة أصول في ( الموافقات?)2 . 240: ص ، سابق مرجع ، الشاطبي اإلمام ( فتاوى?)3

38

فال ، للطالب المطلوب وجه يلح ولم ، المطالب.(1)" الخصوم لج " إن اإلحجام من عليك

. 1/17 ، الشريعة أصول في ( الموافقات?)1

39

: عليه العلماء وثناء : وفاته السادس المبحث: وفاته( ) أ

ه790D سنة كانت وفاته أن على مترجموه أجمع وعين شعبان، وهو الشهر المجاري . وعين م1388 –

. (1)منه الثامن الثالثاء وهو اليوم السوداني بابا أحمد: عليه العلماء ثناء)ب(

: السوداني بابا أحمد قال الجليل الحافظ القدوة المحقق العالمة " اإلمام

كان ، المجتهد أصوليا مفسرا فقيها محدثا لغويا بيانيا نظارا ورعا صالحا زاهدا ا سني إماما مطلقا بحاثا مدققا جدليا المحققين العلماء أفراد من ، العلوم في بارعا

القدم له ، الثقات ننينتفالم األئمة وأكابر اإلثبات الفنون في العظمى واإلمامة الراسخ فقها وأصوال

وتفسيرا .. والتحقق التحري مع وغيرها وعربية وحديثا .. والورع والتحري والعفة الصالح من راسخ قدم على

"(2).: األندلسي المجاري الله عبد أبو تلميذه عنه قال

وفريد وحده نسيج الشهير العالمة اإلمام " الشيخ.(3)" عصره

: بD الحجوي ونعته أفراد من المجتهد الجليل الحافظ " اإلمام

المتفننين وأكابر ثباتاأل المحققين فقها وعربية وأصوال.(4)" وغيرها

. 49 ص االبتهاج ونيل ،76 : ص الشاطبي اإلمام ( فتاوى?)1 .47 – 46 ص ، االبتهاج ( نيل?)2 . 77 ص ، الشاطبي اإلمام ( فتاوى?)3 . 78 ص ، نفسه ( المرجع?)4

40

كتاب – الله رحمه – رضا رشيد محمد الشيخ قال: االعتصام

العلم ضعف عصر في ألف الكتاب هذا أن " لوال إلحياء جديدة نهضة مبدأ لكان المسلمين في والدين ولكان ، واالجتماع األخالق شئون وإصالح ، السنة

" " الموافقات كتاب ولصنوه الكتاب بهذا المصنف سابق مثله إلى يسبق لم الذي أعظم من أيضا

.(1)" … اإلسالم في المجددين

. 4 / 1 ، ( االعتصام?)1

41

اإلمام عند التربوي الفكر : مصادر الثالث الفصل: الشاطبي

: والسنة : القرآن األول المبحث الشاطبي في المصدر هذا تمكن على أدل ليس

في مثله يصنف لم " االعتصام" الذي الفذ هكتاب من الشيخ قول حد على فهو ، واالبتداع االتباع أصول.(1)" بابه في ل ند " ال رضا رشيد محمد

لهذين الشاطبي تعظيم على مثل أقوى ولعل كان المقاصد لنظرية تأصيله في أنه المصدرين حريصا

الشرعية النصوص إلى وكبير صغير كل رد على عليه الله صلى النبي أحوال من قواعده واستفتاء

. وصحابته وسلم : بالغة عناية الشاطبي أوالها التي األمور ومن

طرق ومفرق أقدام مزلة وهي النقل من العقل منزلة األئمة حذو الشاطبي حذا وقد ، االتباع باب في

ال الشرعية األدلة أن فبين ، السنة أئمة من الراسخين تعاضدا إذا والعقل النقل وأن ، العقل قضايا تنافي العقل يكون أن شرط فعلى الشرعية المسائل على للنقل تابعا .(2) بالداللة مستقل غير له ومكمال

يكن لم إذا العقل وأن من نوع فهو للشرع متبعا.(3) الهوى اتباع

سمات من هي العقليين والتقبيح التحسين وأن.(4) المبتدع

. 4 / 1 ، سابق مرجع ، ( االعتصام?)1 .1/24 الشريعة أصول في ( الموافقات?)2( . 40-1/39) ( االعتصام?)3( . 1/106) ( االعتصام?)4

42

: " الشاطبي يقول بالسنة القرآن عالقة وفي بعضه يعضد والسنة الكتاب من واحد فكل ويشد بعضا

بعضه تعارض ال متالزمان متكامالن عنده فهما بعضا.(1)" اآلخر عن أحدهما يغني وال اختالف وال ، بينهما

وسنة الله كتاب من وفكره أخالقه يستمد فهو لذا منها ويتأسى وسلم عليه الله صلى الله رسول

عما ينصرف جعله ما وهذا عنهم الله رضي بالصحابة ، العامة المناصب من عليه يتهافتون الناس كان

من المناصب هذه لهم تتيحه ما على ذلك في حريصين. مال أو جاه أو شهرة

شرط على السنة اتبع أن ينب النظر " فتردد مما نحو حصول من فالبد ، الناس اعتاد ما مخالفة ما أن أهلها ىعدا إذا سيما ال ، العوائد لمخالفتي حصل

على اتبعهم أن .. وبين سواها ال السنة هو عليه هم.(2)" الصالح والسلف السنة مخالفة شرط

( . 2/58) ( الموافقات?)1( . 1/7) ( االعتصام?)2

43

: : اإلجماع الثاني المبحث العلماء عليه أجمع ما الشاطبي الفكر مصادر من أشار وقد األولى المفضلة القرون من األمة سلف وخاصة

إلى والموافقات االعتصام كتابيه من متعددة مواضع في على الداللة في الناس اعتمد ههنا "ومن المفهوم هذا

لهذه وقاطع قطعي ألنه اإلجماع داللة على هذا وجوب خبر أو حجة اإلجماع كون أدلة تأملت الشواغب.وإذا

)ويقصد المساق هذا راجع فهو حجة القياس أو الواحد تكاد مواضع من مأخوذة أدلتها (؛ألن المعنوي االستقراء

إلى ترجع ال المساق مختلفة ذلك مع وهي الحصر، تفوت.(1)" … واحد باب

يسردوا أن فبدل : " أي دراز الله عبد الشيخ يعلق يورد دليل كل مناقشة في فيؤخذ الجزئية األدلة

القابل الطريق هذا عن يعدلون إليها المشار بالمناقشات . وما للشغب القاطع اإلجماع ذكر طريق إلى للمشاغبة

.(2)" القطع يفيد ال ظني حدته على دليل كل ألن إال ذلك كDDدليل اإلجمDDاع إلى استند الشاطبي اإلمام أن فنجد

بDDDالتواتر شDDDبيه وألنه أدلته مجمDDDوع في القطع يفيد ألنه. المعنوي

على باالستدالل فكره في الشاطبي يستند ما وكثيرا من به قاموا وما عليه أجمعوا ما الصالح السلف فهمه ما

هذا : " وعلى يقول ذلك وفي ، والتعليم للتعلم طريقة للمؤالف الشريعة بث في الصالح السلف مر النحو

األحكام إثبات على استداللهم في نظر ومن والمخالف إلى وأقربها الطرق أيسر قصدوا أنهم علم ، التكليفية

نظم وال متكلف ترتيب غير من لكن ، الطالبين عقول يبالون وال ، عواهنه على بالكالم يرمون كانوا بل مؤلف

. 1/25 الشريعة أصول في ( الموافقات?)1" . الهامش " في1/25 ، السابق ( المرجع?)2

44

وسهل ، المأخذ قريب كان إذا ، ترتيبه في وقع كيف.(1)" الملتمس: وفعلهم الصحابة : أقوال الثالث المبحث وأقوالهم الصحابة فعل الشاطبي فكر مصادر من

سنة عنهم الله رضي الصحابة " سنة الله رحمه يقول ،: ذلك على الدليل ومن إليها ويرجع عليها يعمل

. بالعدالة ومدحهم مثنوية غير من عليهم الله ثناء-1 بسنتي : " فعليكم كقوله الحديث في جاء ما-2

بها تمسكوا المهديين الراشدين الخلفاء وسنة" . بالنواجذ عليها وعضوا

ترجيح عند الصحابة قدموا العلماء جمهور أن-3 التابعين من والخلف السلف أن وذلك ، األقاويل

ويتكثرون ، الصحابة مخالفة يهابون عدهمب ومن هاوقو مذاهبهم عينوا إذا فنجدهم ، بموافقتهم

.(2)" الصحابة من إليها ذهب من بذكر اتباع في العملي النهج بهذا الشاطبي يكتف ولم وبين ، نظرية بصورة األصل هذا قرر وإنما ، السلف الشريعة علماء حاجة وشدة وبركته نفعه عظيم أصوال

: ذلك ومثال ، إليه وفروعا : " ويطلق قوله في يتمثل على السنة لفظ أيضا

والسنة الكتاب في ذلك وجد الصحابة عليه عمل ما لكونه ، يوجد أولم تنقل لم عندهم ثبتت للسنة اتباعا أو ، إلينا اجتهادا ، خلفائهم من أو فهم عليه مجتمعا راجع خلفائهم وعمل ، إجماع إجماعهم فإن إلى أيضا

. 1/40 السابق ( المرجع?)1 .318 ص ، سابق مرجع ، الفقه أصول في الموافقات ( تهذيب?)2

45

حسبما عليه الناس حمل جهة من ، اإلجماع حقيقة.(1)" عندهم المصلحي النظر اقتضاه

. 4-4/3 الشريعة أصول في ( الموافقات?)1

46

: : القياس الرابع المبحث يقع . فإنه القياس مجال : " وأما الشاطبي يقول

نحوها من كان ما إلى تشير أصول العزيز الكتاب في. حكمها حكمه أن

الكتاب في وجدنا كذلك كان فإذا وجاءت أصال يدانيه أو يشبهه أو به يلحق ما أو ، معناه في بما السنة

. ههنا المعنى فهو ،: أمثلة وله

في وجاءت األختين بين الجمع حرم تعالى الله أن( ) أ نهيه " فجاء مذلك وراء ما لكم " وأحل القرآن

المرأة بين الجمع عن والسالم الصالة عليه المعنى ألن ، القياس باب من خالتها أو وعمتها

. وقد هنا موجود أولئك بين الجمع ذم ألجله الذي ذلك فعلتم إذا ) فإنكم : فإن هذا في يروى

. القياس بوجه يشعر ( والتعليل أرحامكم قطعتم السماء من أنزل بأنه الطهور الماء وصف الله أنب()

في ذلك مثل يأت ولم ، األرض وفي أسكنه وأنه ، بغيره البحر ماء بإلحاق السنة فجاءت ، البحر ماء.(1)( " ميتته الحل ، ماؤه ) الطهور بأنه المياه من

يرتكز لم الشاطبي لكن من النوع هذا على كثيرا الظنية الداللة من به ينتقل أن استطاع وإنما االستدالل

يناألصولي عند المنهج كان حيث ، القطعية الداللة إلى اللذين والقياس االستنباط على يقوم السابقين في الشاطبي واجتهد ، والظن التأويل على يعتمدان واالستقراء االستنتاج على يقوم منهج استبدال

. 314 ص ، سابق مرجع ، الموافقات ( تهذيب?)1

47

، به عقلية أسس إلى المستندين الشأن هو كما تماما.(1) الحديثة الرياضيات في

على العلم بناء بإعادة ، األصول أصل فالشاطبي يعتمدون األصوليون كان . وبعدما الظن بدل القطع

، النصوص من المعاني استنباط على األحكام بناء في الشريعة بأن يرددون وكانوا ، نص فيه ليس ما وقياس

الشاطبي . برهن الظن على تقوم مجملها في والدليل القطع على تقوم األصول أن ، ذكية وبطريقة

كان وما ، الشريعة كلية إلى راجعة أنها قطعيتها على.(2)قطعي فهو كذلك

اإلمام عند والتعليم التربية منهج ، م1994 ، الجليل عبد ، ( بادو?)1 8 ص ، الرابع العدد ، المغربية المملكة ، تطوان المربي مجلة ، الشاطبي

. متجددة تربوية وآراء الشاطبي ، م1997 – ه1418D ، الزبير ، ( مهداد?)2

. 58 ص ، السعودية ( ،251) . العدد الفيصل مجلة ،

48

: الشريعة : مقاصد الخامس المبحث بدأ(1)" " الموافقات لكتاب األولى المقدمات منذ

في عليها ويتكئ ، المقاصد مسائل بغير الشاطبي. األصولية آرائه وتوضيح تدعيم

بأن للقول خصصها التي ، األولى المقدمة ففي أقوى جعل ، ظنية ال قطعيه الدين في الفقه أصول إلى راجعة الفقه أصول كون هو ، القول هذا على حجة

إال كونت أن يمكن ال الشريعة وكليات ، الشريعة كليات الضروريات هنا بالكليات : " وأعني قال ، قطعية

.(2)" والتحسينات والحاجيات ، جدال إليها يرقى ال مسألة الكليات هذه وقطعية

، األمة اتفقت : " فقد القطع درجات أعلى في هي بل للمحافظة وضعت الشريعة أن على الملل سائل بل

، والنفس ، : الدين وهي ، الخمس الضروريات على األمة عند " وعلمها والعقل ، والمال ، والنسل

.(3)" كالضروري الحديث بعد – السنة عن حديث إلى تطرقه وعند

النظرة فيها واستخدم أخرى وقفة وقف – القرآن عن ، الشريعة أدلة بين الربط في المقاصدية ، وسنة قرآنا

بكلياته التشريعي البناء مناحي بين الربط وفي.(4) وجزئياته

المحتاج المقدمات : " تمهيد عنها قال ، مقدمة عشرة ثالث ( وهي?)1 .75 إلى9 ص من " وهي الكتاب مسائل في النظر قبل إليها

. 1/20 ، سابق مرجع ، الشريعة أصول في ( الموافقات?)2 .1/26 ، السابق ( المرجع?)3 اإلمام عند المقاصد نظرية ، م1998 – ه1418D ، أحمد ، ( الريسوني?)4

. 135 ص ، مصر ، المنصورة ، والتوزيع للنشر الكلمة دار ، الشاطبي

49

سأل ثم : " الضروريات تحفظ : بم سؤاال: بأمرين يكون لها والحفظ

عن عبارة وذلك ، قواعدها ويثبت أركانها يقيم ما-1. الوجود جانب من مراعاتها

، فيها المتوقع أو الواقع االختالل عنها يدرأ ما-2 فأصول العدم جانب من مراعاتها عن عبارة وذلك

الوجود جانب من الدين حفظ إلى راجعة العبادات. والصالة ، بالشهادتين والنطق كاإليمان من والعقل النفس حفظ إلى راجعة والعادات

الوجود جانب حفظ إلى راجعة والمعامالت ، أيضا النفس حفظ وإلى الوجود جانب من والمال النسل والعقل .(1) العادات بواسطة لكن أيضا في االبتداع أسباب من أن إلى الشاطبي ذهب لذا

: وهو واحد وجه إلى التحصيل في " راجعة الدين ما أكثر العالم لةز" وأن( 2)" الشريعة بمقاصد الجهل .(3).. " الشرع مقاصد اعتبار عن الغفلة عند تكون

يتفقه لم " من وهي العامة القاعدة على نص ولذلك.(4)" وجهها غير على فهمها الشريعة مقاصد في

.115 – 114 ص ، سابق مرجع ، الموافقات ( تهذيب?)1 . 2/182: ( االعتصام?)2 . 4/170 ( الموافقات?)3 .2/175 ( االعتصام?)4

50

: المرسلة : المصالح السادس المبحث من قبله الذي بالمصدر عالقة له المصدر هذا لعل

: قال . كما المصالح رعاية الشريعة مقاصد أن حيث تكون أن التشريع بث في الشارع " مقاصد

بمحل وال ، باب دون بباب تختص وال ، عامة مطلقة ، خالف محل دون وفاق بمحل وال ، محل دون

مطرد المصالح في وبالجملة كليات في مطلقا األحكام أن ذلك على الدليل ومن وجزئياتها الشريعة تكن لم اختصت ولو ، العباد لمصالح مشروعة.(1)" اإلطالق على للمصالح موضوعة

هذه على فتاويه بعض يبني الشاطبي نجد لذا من نقل . حيث المرسلة المصالح اعتبار وهي المسألة

: وسألت قال القاسم ابن سماع " من " العتبية كتاب : يأتي والفجل الجحالن زيت ، الزيت معاصر عن مالكا

، فيها يجتمعوا . حتى بأخرى وهذا بأرادب هذا فيعصرون يخرج بعضه ألن هذا يكره : إنما . قال جميعا

أن . فأرجو ذلك إلى الناس احتاج . فإذا بعض من أكثر يكون . يصلحهم مما لهم البد الناس ألن خفيفا

هعن يجدون ال الذي والشيء أن فأرجو ، غنى وال بدا به أرى وال ، الله شاء إن سعة ذلك في لهم يكون بأسا.(2).. " ذلك مثل : والزيتون . قال

فقهي مثال مجرد ليس ، مالك لإلمام النص وهذا إذا – ولكنه ، عليها األحكام وبناء المصلحة لمراعاة

ولهذا ونظائرها للمسألة ويقعد يؤصل – تؤمل

.127 – 126 ص ، الموافقات ( تهذيب?)1 . 211 – 210 ص ، الشاطبي اإلمام ( فتاوى?)2

51

كان ما تجويز في فتواه عليه بنى قد الشاطبي نجد على والتعاون لالشتراك ألبانهم خلط من الناس يفعله

، هانجب استخالص . مع(1) والكلفة المشقة لكثرة تجنبا وتفاضل.. غنى من يخلو ال – كسابقه – العمل هذا أن

جوازه : " والظاهر بقوله فتواه الشاطبي ختم وقد أن يؤكد مما " ، المذهب في المقرر األصل بهذا عمال اإلمام عند ( عريق المرسلة ) المصالح المسلك هذا

. الشاطبي موضع في األمر هذا – الشاطبي أي – يقرر حيث

العريق المدل استرسال فيه استرسل " فإنه ، آخر مقصود مراعاة مع ، نعم ، المصلحية المعاني فهم في

يناقض وال ، عنه يخرج ال أن الشارع … أصوله من أصال "(2).

. 211 – 207 ص ، السابق ( المرجع?)1 .2/132 ( االعتصام?)2

52

: والتربوية العلمية : منهجيته الرابع الفصل: واجتهاده العلمية : استقالليته األول المبحث االعتصام مقدمة في رضا رشيد محمد الشيخ ذكر

: من ثلة األمة هذه في المستقلون " والعلماء

من الشاطبي واإلمام اآلخرين، من وقليل ، األولين.(1)" … القليل هؤالء

بالجدة تتصف ال الشاطبي فتقها التي البحوث إن جديد كل ليس إذ ، فحسب الجدة مع هي وإنما حميدا

من تظهر التي الثمرة لعظم الجدوى غاية على – من عظيم بقدر تحلى قد لها طرحه في هو ثم ، ورائها والجدوى الجدة بين جامعة فكانت ، والعمق الجدية

. فذ مبتكر مجدد إال بينها يجمع ال صفات والجدية،وهي الشاطبي كان وقد إلى يقرره ما كل في مستندا الصحيحة الشرعية األصول األصولية مقرراته مؤيدا

وإفهام والسنة، الكتاب بنصوص والتربوية ما لكثرة كتابه على به يتعرض قد ما السلف،مقدرا

سمع ما "شيء أنها من مستقلة مبتكرات من احتواه الفرعية أو األصلية الشرعية العلوم في ألف بمثله،وال

.(2)منواله" على نسج ما اآليات قررته أمر – الله رحمه – أجاب وقد.(3)" … النظار أنظار أركانه وشيد ، واألخبار

. 1/3 ( االعتصام?)1 .1/18 ( الموافقات?)2 . 1/18 ( الموافقات?)3

53

ينبوعها فجر التي المسائل بعض أعرض سوف لذا جودة في المستقلين األئمة من وجعلته الشاطبي

: الرأي في واألصالة الطرح مادة ( : وهي االبتداع وأصول االتباع ) أصول-1

مقدار علم لهاتأمو إليها رجع ومن ، واسعة ثمينة وهي الشاطبي جاء حتى األصول علم منه حرم ما

أعظم من " وهو " االعتصام رالكبي كتابه محتوى. الشاطبي مبتكرات

( والمفاسد والمصالح الشرعية المقاصد ) نظرية-2(1).

عليها بنى : وقد(2)( أمية الشريعة هذه أن ) بيان-3. إليها يسبق لم الشريعة فهم وفي جليلة قواعد

المعنى على داللته ، ينبارباعت يكون الكالم ) داللة-4 : وفيه(3)( التبعي المعنى على وداللته ، األصلي

. دقيقة استنتاجية وقواعد عظيمة فوائد تداوله : ورغم(4)( المشاق بأنواع التكليف ) نفي-5

جديدة جهات من طرقه أنه إال األصوليين كالم في فيها وتوسع ، نافعة توسعا . كبيرا

المناقب في وسلم عليه الله صلى النبي تتبع ) األمة-6 ، نافع جديد بحث . وهو(5)( التكليفات في تتبعه كما. كثيرة قواعد عليه أسس وقد

ورسالة ، الشاطبي عند المقاصد نظرية الريسوني رسالة ( أنظر?)1 المقاصد قواعد الكيالني ورسالة ، الشريعة ومقاصد . الشاطبي العبيدي

. الشاطبي اإلمام عند . 71 – 2/53 ( الموافقات?)2 .92 – 2/72 السابق ( المرجع?)3 .128 – 2/93 السابق ( المرجع?)4 .188 – 173 / 2 السابق ( المرجع?)5

54

يةمالمنا والرؤى الكرامات بمقتضى العمل ) حكم-7 في وسلم عليه الله صلى النبي رؤية وخاصة مفيد وهو(1)( شرعي بحكم تعلق إذا المنام جدا

. السابق البحث على بناه وقد ، والشهادة ، الغيب ألحكام الشريعة ) عمومية-8

.(2)والباطن( ، والظاهر بضرورة الرابعة المقدمة في نادى وكذلك-9

باالحتراز الفقه أصول علم مباحث على المحافظة تؤخذ أن يجب التي العلوم ببعض خلطه من

" وعلى قال ما عند ذلك جاء مظانها من مسلمة التي المسائل من كثير الفقه أصول عن يخرج هذا

. ويقصد(3)" فيها وأدخلوها المتأخرون عليها تكلم. المنطقية واألصول الكالم علم بذلك

.(4) الفقهية األدلة قطعية إلى دعوته-10

.207 – 2/189 السابق ( المرجع?)1 .212 – 2/208 السابق ( المرجع?)2 . 1/29 السابق ( المرجع?)3 .1/19 األولى المقدمة السابق ( المرجع?)4

55

الشريعة مقاصد من وانطالقه : تجديده الثاني المبحث: اإلسالمية كتاب عن – زيد أبو الله عبد بن بكر الشيخ قال

: الموافقات إلى ) وسيلة ليكون ، اإلمام هذا وضعه " والكتاب

علم وتشخيص ، اللسان ( بحذق االستبناط فقه ، الدين في فقه ، حقيقته وفي أنه إال ، المقاصد

لفهم الكلي االستقراء توظيف في متميز ومقال وأسس الشريعة بنظام متكامل وعلم الوحيين نصوص.(1)" الدارين في العباد مصالح في ومقاصده التشريع

النظر من حقه المبحث هذا أوفي أن – أملك ال ، كثيرة مباحث حقوق ضيعنا وإال ، المقام هذا في

كما الشريعة أصول من أصل في أتكلم أنني خاصة ةمقاصدي قطوف أورد سوف لذا ، الشاطبي يصفه

: يلي كما وهي الشاطبي في مقاصدها حفظ إلى ترجع الشريعة تكاليف-1

: أقسام ثالثة تعدو ال المقاصد وهذه ، الخلق ( أن ) الثاني و ضرورية تكون ( : أن ) أحدها

.(2)" تحسينية تكون و)الثالث( : أن ، حاجية تكون للحاجية أصل الشريعة في الضرورية المقاصد-2

.(3)" والتحسينية

، م1997 – ه1417D ، موسى بن إبراهيم إسحاق أبو ، ( الشاطبي?)1 بكر تقديم ، انمسل آل مشهور تحقيق الشريعة أصول في الموافقات

. /ط1 ، السعودية – الخبر – والتوزيع للنشر عفان ابن دار ، أبوزيد .2/7 دراز الله عبد تحقيق الشريعة أصول في ( الموافقات?)2 . 2/13 السابق ( المرجع?)3

56

المجتلبة " المصالح-3 المستدفعة والمفاسد شرعا للحياة الدنيا الحياة تقام حيث من تعتبر إنما

جلب في النفوس أهواء حيث من ال ، األخرى.(1)" العادية مفاسدها درء أو العادية مصالحها

مطرد المصالح في " األمر-4 كليات في مطلقا.(2)" وجزئياتها الشريعة

المكلف دوام األعمال في الشارع مقصود " من-5.(3)" عليها نصيب أن . فيالحظ القواعد من نهاية ال ما وإلى أقسام خمس هو الموافقات كتاب من المقاصد

يزيد وهو ، الثالث القسم وهو الكتاب ربع عن كميا في وبحثه الشاطبي نظر اتسم . ولقد الكتاب

ما وتحري ، االستدالل وقوة والعمق، بالدقة المقاصد القواعد عشرات إلى والسبق التفرد مع ، عمل وراءه يعد مما ، إليها تسبق لم التي الكلية فتحا في جديدا

. األصول علم في صبغت التي الشاطبي خصال أعظم من كان لذا

كان أنه المقاصد ، يقرره فيما قاصدا سبيل متلمسا حد عن الخروج إلى التجديد أبهة تأخذه فلم ، األولين

نفسه قوة على اآليات أكبر من وهذا ، والتوسط االعتدال. تواضعه وشدة إخالصه وعظيم

هذه في ويعيد يبدي نجده – الله يرحمه فهو بين النظر في الجمع ضرورة على ويلح ، القضية بالجرائي أخذ " من وأن وكلياتها الشريعة جزئيات

.2/29 السابق ( المرجع?)1 . 2/54 السابق ( المرجع?)2 .2/184 السابق ( المرجع?)3

57

بالكلي أخذ من كذلك ، مخطئ فهو كلية عن معرضاعم .(1)" جزئية عن رضا

صورة الشريعة تصدر ، الراسخين فشأن ولذلك بعضها يخدم واحدة صورت إذا اإلنسان كأعضاء ، بعضا مفهوم في يعطي الواحد العضو .. فكان مثمرة صورة الشريعة أحكام حكما .(2)" متشابه متبع هفمتبع حقيقيا

. 3/5 دراز الله عبد تحقيق الشريعة أصول في ( الموافقات?)1 اإلمام عند المقاصد قواعد لكتاب الربسوني أحمد ( تصدير?)2

الفكر، دار ، م2000 – ه1421D ، الكيالني الرحمن د. عبد لD الشاطبي اإلسالمي للفكر العالمي المعهد إصدارات سلسلة من دمشق،سورية

.10-9 (،ص35) رقم

58

:* االستقرائي المنهج على : اعتماده الثالث المبحث ، الشاطبي عند المنهج خصائص ألزم من وهذا

مقدمة في بين فإنه ، الكلية االستقراءات على اعتمد " أنه " الموافقات

.(1) كتابه خاصة جعله أن باالستقراء بلغ إنه بل : " تصفح بأنه االستقراء الشاطبي ويعرف

: إما عام حكم جهتها من لثبت المعنى ذلك جزئيات عن مسلم أمر : " وهو يردف " ثم ظني وإما قطعي

حكم االستقراء تم ذاإف ، والنقلية العقلية العلوم أهل به .(2)" يقدر فرد كل في مطلقا

سماه ما هو بيالشاط على غلب الذي واالستقراء بدليل يثبت " " ال أنه " وصفته المعنوي " االستقراء

مختلفة ، بعض إلى بعضها منضاف بأدلة بل ، خاص تجتمع واحد أمر مجموعها من ينتظم بحيث ، األغراض

.(3)" األدلة عليه صفته ومن ومسلكه كالمه من يتحصل كما – أيضا

مقتضيات من المشترك المعنى لمح على مبني : أنه يكون قد مما كثيرة أدلة أو ظاهرا ، خفيا أو صريحا

جيغم نعمان لD " بحث الشاطبي اإلمام عند " االستقراء إلى أنظر* . الجامعة التجديد مجلة في منشور

– ه1420D ، السابع العدد ، الرابعة السنة ، بماليزيا العالمية اإلسالمية في " االستقراء . وبحث م2000

يونس لD الشاطبي لإلمام الموافقات " نموذج اإلسالمي النظر مناهج إسالمية مجلة في " منشور صوالحي

، األولى . السنة اإلسالمي للفكر العالمي المعهد من تصدر المعرفة م.1996– ه1416D ، الرابع العدد

.1/19 ، دراز الله عبد تحقيق ، الشريعة أصول في ( الموافقات?)1( . 3/221) السابق ( المرجع?)2( .28-1/23) السابق ( المرجع?)3

59

والدربة القرائن على استخراجه في يعتمد مما ، ضمنيا.(1)النظر ودوام

يفيد الصفة هذه على االستقراء من النوع وهذا ظنية ذاتها في جزئياته كانت وإن الشاطبي عند القطع

منه أفادت حتى واحد معنى على " تضافرت ألنها ، ، لالفتراق ليس ما القوة من لالجتماع فإن القطع التواتر أفاد وألجله.(2)" القطع

ببعض بعضها عضد الناظر على األدلة تكاثرت وإذا.(3)" للقطع مفيدة بمجموعها فصارت بحثه في االستقراء الشاطبي ممارسة عن أما

يتطلب أمر فذلك أو بيانا " في الناظر فحسب ، إثباتا لفظة ليلتقط شاء حيث ببصره يرمي " أن الموافقات بها يتلفظ أن أجل من وهي ، ومشتقاتها االستقراء

الشاطبي بعبارة أو وتتبع معاناة تسبقها أن البد صاحبها بعقل األدلة من مئات أو – لعشرات(4)" : " تصفح

" استقرأت : " يقول أن له يصح حتى متدبر واع استعرض مما موضع إلى أحيل أن هنا وحسبي

وال – المستقرأة المسألة مفردات بعض فيه الشاطبي من أعطيت قد األمة أن تقرير في وذلك – كلها أقول صلى الله رسول هايأعط التي والمناقب المزايا جميع ذلك أثبت فقد ، استثناؤه وقع ما إال وسلم عليه الله

، كثيرة مواضع في ظهر ذلك أن وذكر ، باالستقراء( .24-23)1) السابق ( المرجع?)1( . 1/24) السابق المرجع( ?)2( . 1/25) السابق ( المرجع?)3. لالستقراء تعريفه من واضح هو ( كما?)4

60

ثالثين على اقتصر وأنه هذه يبين مضى ثم ، وجها.(1)" … التفصيل على الثالثين المواضع

. 197 – 2/189 ، الشريعة أصول في ( الموافقات?)1

61

: االستقراء ومشكالت الشاطبي عصر بعد ، االستقراء " بمشاكل عرف ما ظهر

الفيلسوف عصر في وبالتحديد ، الشاطبي اإلمام والدليل الوقت ذلك فمنذ هيوم دايفد البريطاني

نظر في البرهانية غير األدلة ضمن معدود االستقرائي اعتراض بوبر كارل ويلخص الغربيين الفالسفة

أثار " هيوم إن فيقول االستقرائي الدليل على وميه نفسية ومشكلة منطقية : مشكلة لالستقراء مشكلتين

: لم قضايا في نعتقد : كيفالمنطقية المشكلة-1

االعتقاد يجب ال ؟ مثيالتها جربنا أننا بمجرد ربهاجي ذلك في تحت الواقعة التجارب تكرار كان مهما

. حسنا الناس يجعل الذي ما: النفسية المشكلة-2

يتطابق يجرب مالم أن يعتقدون تم ما مع تماما العادة هو ذلك سبيل بأن هيوم يجيب ؟ تجريبه

. الناس عليها جبل التي لمشكالت حلول إيجاد كثيرون فالسفة حاول لقد

حيث مل ستيوارت جون هؤالء ومن ، االستقراء الدليل تواجه التي القضايا أعقد من قضية طرح

يعرف ما وهو ، الطبيعية العلوم ميدان في االستقرائي يرى فمل ، االستقرائي الدليل في الدوران بمشكلة

ومبدأ الطبيعية إطراد مبدأ على يقوم االستقراء أن كلما أنه االستقراء.ذلك على يقوم بدوره االطرادمطردة. الطبيعية اطراد إثبات إلى احتجنا

62

يزودنا االستقراء أن إلى)مل( يذهب وعليه لنا يقدم ال لكنه ، فقط (Justification) بتوسيغ برهانا

)مل( يمهد إليه يذهب الذي الرأي . وهذا االطراد على قطعية حول الشاطبي أراء لعرض أمامنا الطريق تبرير – الله رحمه – حاول فلقد ، االستقرائي الدليل

: مستويين على االستقراء : نالحظالوجودية( )العادة الطبيعة مستوى-1

كان الشاطبي أن على الكالم )مل( في لD سابقا اطراد إلثبات عليه يعتمد مبدأ وصفهب االستقراء

بالنسبة ضربات " العوائد أن يرى فهو الطبيعة العامة العوائد : أحدهما الوجود في وقوعها إلى واألحوال واألمصار عصارأال بحسب تختلف ال التي

واألمصار األعصار بحسب تختلف ال التي العامة " أن الموافقات صاحب . ويضيف واألحوال وضعت ، أبدية كلية عادة إلى راجع ولأال الضرب

حسبما الخلق في مصالحها قامت بهاو نياالد عليها بين المماثلة خالل . ومن االستقراء ذلك نيب

من األول الضرب إلى بالنسبة والشريعة الطبيعة ذلك وفاق " على أنه إسحاق أبو يقرر ، العوائد لشريعةا جاءت أولي-رأي في- " وهذا أيضا في االستقرائي للدليل بيالشاط يقدمه تسويغ. الطبيعيات ميدان

يعرف عما الشاطبي تحدث: الشريعة مستوى-2 الكلي ثبوت بعد الجزئيات إحدى بمناقضة كليا

يشبه ما وهو معينة حالة مناقضة قضية تماما فهو الفالسفة عند باالستقراء ثبت الذي للقانون

63

شرعت قد كان إذا الثالث الكليات بأن يصرح أحاد تخلف يرفعها فال بها الخاصة للمصالح

اعتبار " ال أن أخر موضع في ويؤكد ، زئياتجال الكليات وضع صحة في الجزئيات بمعارضة." للمصالح

إليها التوصل أمكن التي النتائج بأهم الباحث ختم ثم: الموضوع هذا في

متكامل منهج الشاطبي عند االستقراء إن-1. تتبع عملية مجرد وليس الخطوات

وريد عقلي دليل الشاطبي عند االستقراء-2. الشريعة إطار ضمن

لالستقراء األرسطي المفهوم الشاطبي جمز-3 ، المعنوي بالتواتر باالستقراء أسماه ما مقترحا

. المعنوي دامت ما القطع يفيد الشاطبي عند االستقراء-4

. قائمة مسوغاته القطعيات اقتناص على الشاطبي شغل أنصب-5

. الظنيات من الشاطبي يكن لم-6 تطبيق على حريصا

كان ما بقدر االستقراء إظهار على حريصا. له المنهجية المعالم

ما مجال في االستقراء عن الشاطبي حديث-7 يسلكه جعله الوجودية الكلية العادات أسماه

. سنني إطار في " يعرف كما تفسيراته من كثير في يوفق لم-8

االستقراء" . كل بمشاكل

64

استبناطي الشاطبي عند االستقراء إن-9. نفسه الوقت في وقياسي

وليس أكثري جمعي الشاطئ عند االستقراء-10استغراقيا. بالضرورة

الشاطبي تجاوز-11 الخاصة المفاهيم من كثيرا. االستقرائي الدليل بقطعية

االستقراء مشكالت بعض الشاطبي حلول-12 ميدان في تطبيقها يمكن الشرعيات مجال في

متكامل تجريبي منهج إيجاد تم لو ، الطبيعيات. لغرضا هذا يحقق

ال لالستقراء الشاطبي نسبه الذي القطع إن-13 هو بل ، المطلق اليقين إفادته بالضرورة يعني .(1)للتعبد الشارع وضعه ما إطار في قطع

واألباطيل للخرافات : مواجهته الرابع المبحث والبراهين الحجج إلى واالستناد

: للبدع ومحاربته أصناف وصف في القرضاوي يوسف الشيخ ذكر: العلماء

النظرة ذو ، للعلم المجدد هو ، اآلخر " الصنف التقليد ربقة خلع ممن ، المتميزة والفكرة ، المستقلة

من سواء ، لآلخرين لتبعية أثار من نفسه وحرر

النظر مناهج في االستقراء م،1996هD-1416 ، يونس ، ( صوالحي?)1 إسالمية مجلة ، الشاطبي "الموافقات" لإلمام : نموذج اإلسالمي باختصار.91-59ص الرابع العدد ، األولى السنة ، المعرفة

65

غير من دعوى يقبل وال ، المعاصرين من أم السابقين يأخذ وال ، برهان إسحاق أبو .. واإلمام ةبينب إال قوال

العلماء من المجددين هؤالء .. من الشاطبي.(1)" المستقلين فلول مجمع الشاطبي عصر في غرناطة كانت

رافاتنحوا اجتماعية فاتآ وملتقى األندلسية الهزائم. عصره دراسة في اتضح كما وخلقية دينية

البدع خطر من بالتحذير الشاطبي قام حيث تزده . ولم ومقاومتها تحريمها على األدلة وتوضيح إال هذا موقفه له جلبها التي المحنة الحق في رسوخا و الدين درب على وثباتا مضي يقول فهو ، المقاومة في ا

: الله هدى ما وقع ما اإلنكار من علي وقع " ولما

عليها نبه التي البدع أتتبع أزل لم – لله والحمد – إليه أنها وبين ، منها وحذر وسلم الله صلى الله رسول تمييزها إلى العلماء وأشار الجادة عن وخروج ضالله

استطعت فما أجتنبها لعلي ، منها بجملة والتعريف تلك نورها تطفئ كادت التي السنن عن وأبحث

القيامة يوم وأعد ، سناها بالعمل أجلو لعلي المحدثات من وبموت إال تحدث بدعة من ما إذا ، أحياها فيمن

في السلف جاء حسبما ، مقابلتها في هو ما السنن.(2) ذلك

وبين المتصوفين بين يفرق الشاطبي وكان وانتحلوا بيئة في ظهروا الذين المبتدعين الفقراء أمورا

اإلمام عند التربية ، م1991 – ه1412D ، يوسف ، ( القرضاوي?)1 ، قطر بجامعة اإلسالمية والدراسات الشريعة كلية حولية ، الشاطبي

.3 ص ، التاسع العدد . 1/13 ( االعتصام?)2

66

النكير يشدد وكان ، العبادة إطار في أدخلوها غريبة.(1) الباطل من عليه هم ما ويظهر عليهم

األهواء أهل على للرد االعتصام كتاب ألف وقد إصالحية دعوة عن عبارة الكتاب وهذا ، المبتدعة من

وسنة الله كتاب إلى اإلسالم بأمة الرجوع قوامها وما ، سواهما ما وترك وسلم عليه الله صلى رسوله

الدكتور يقول. الهوى مصدره ابتداع إال سواهما: العبيدي حمادي

التي اإلصالحية الدعوة يمثل االعتصام كتاب " إن على المشرق في ظهرت والتي ، السلفية على قامت

الشاطبي يد على المغرب في وظهرت ، تيمية ابن يد أساس على اإلسالمية األمة إصالح في تنحصر والتي صدر في الوضع عليه كان كما والسنة بالكتاب العمل

وسلم عليه الله صلى الله رسول عهد على اإلسالم.(2)" بعده من الراشدين الخلفاء وعهد

، م1988 – ه1408D ، موسى بن إبراهيم إسحاق أبو ، ( الشاطبي?)1 مؤسسة ،3ط ، األجفان أبو محمد الدكتور تحقيق ، واالنشادات اإلفادات . 178 – 176 ص ، لبنان ، بيروت ، الرسالة

. 114 : ص الشريعة ومقاصد ( الشاطبي?)2

67

عند اإلسالمية التربية : مقاصد الخامس الفصلالشاطبي اإلمام

الشريعة األول: ومقاصد المبحث: الشريعة مقاصد عن الشاطبي اإلمام يتحدث

مقاصدها حفظ إلى ترجع الشريعة تكاليف " إنأقسام: ثالثة تعدو ال المقاصد وهذه ، الخلق في

" ضرورية تكون : " أن أحدها" حاجية تكون : " أن الثاني الضرورية " . فأما تحسينية تكون : " أن الثالث

، والدنيا الدين مصالح قيام في منها بد ال أنها فمعناها بل استقامة على الدنيا مصالح تجر لم فقدت إذا بحيث فوت األخرى . وفي حياة وفوت وتهارج فساد على

لها .والحفظ المبين بالخسران والرجوع والنعيم النجاةبأمرين: يكون

عبارة وذلك ، قواعدها ويثبت أركانها يقيم : ما أحدهما. الوجود جانب من مراعاتها عن

. فيها المتوقع أو الواقع االختالل عنها يدرأ الثاني: ما. (1)العدم" جانب من مراعاتها عن عبارة وذلك

التربوية التوجيهات بعض نستخلص النص هذا خالل من:

لله اإلنسان عبودية إقرار على يقوم تربوي توجه ما وهو(2)بالتعبد( جاء إنما )فالشرع وجل عز

واإلنس الجن خلقت )وما الكريمة اآلية إليه ترشد(56: ليعبدون( )الذريات إال

.2/7 الشريعة أصول في (الموافقات?)1.1/41 السابق ( المرجع ?)2

68

منبع يكون حتى الفرد تربية يتضمن التوجه وهذا معاني وفكره بسلوكه يجسد ، لجماعته خير

والعمل. واأليمان العلم من الشاملة العبوديةيقول العباد، مصلحة الثاني: ضمان التوجه

( الله شرع فثم المصلحة توجد الشاطبي: )أينما وحمايتها المصالح هذه خدمة موجب وهذه

حفظ على مبينة المصالح ألن ، عليها والحفاظ.(1)الخمس الضروريات

وجل عز لله الحاكمية الثالث: إقرار التوجه ، وحامي العدالة ضامن وهو ، الله هو فالشارع( .2فيهم) المتحكم العباد وسيد المصالح

مصالح إقامة هي الشريعة مقاصد أن تبين وإذا فيه يكونون نظام على واألخروية الدنيوية المكلفين

لله عبادا هم كما اختبارا . اضطرارا بانتهاء تنتهي ال المكلفين مصالح إقامة أن يعني فهذا والمؤسسات الوسائل تأثير فترة ، الطفولة مرحلة

إلى قبله أو الميالد من ممتدة هي بل ، عادة التربوية المسلم وتزويد الحامل رعاية باعتبار ، بعدها أو الوفاة

قبره. في المالئكة امتحان من به يواجه بما هي التي المقاصدية التربية أهمية تأتي هنا ومن ليكون هواه راعية من الخراجه الملكف سلوك ) توجيه

لله عبدا هو كما اختيارا السلوكيات بحث ، اضطرارا في مصالحه تحقق التي والبدنية واالنفعالية العقلية(.3واآلجل() العاجل

2/14 السابق ( المرجع ?)1 في االجتهاد دور موضوع في دراسة ، م1990 ه1411D ، محمد ، ( حمود?)2

شؤون وزارة ، الحق دعوة مجلة الشريعة لمقاصد بالنظر المستجدات مواكبة.80 ص ،280 العدد ، المغربية بالمملكة اإلسالمية األوقاف

دخول في الشارع قصد بيان وفي األولى المسألة2/128 الموافقات)? )3. الشريعة أحكام تحت المكلف

69

االجتماعية للمتغيرات تخضع ال التربية هذه وأهداف الشريعة تحددها بل والسياسية واالقتصادية

. مقاصدها من وتستنبطاإلسالمية التربية كون من نابع االستقراء وهذا

الرسول إلى وجل عز الله به أوحى مما جزءا أوحاها ، وسلم عليه الله صلى محمد موضوعا

وأهدافا.الذي المقاصدي االجتهاد مرونة من ومرونتها

األساسية مستجداتها بكافة الحياة يواكب في المسلمين ويجعل ، واالجتماعية واالقتصادية

معها والتعامل المستجدات هذه مواجهة مستوى(1.)

من الهدف أن الشاطبي كالم من لنا ويتبين من مجموعة صيانة حول يتمحور الشريعة تكاليف

ةوالضروري االجتماعية بالحياة المرتبطة المقاصد أو الضرورية منها سواء وحفظها لإلنسان

(. 2التحسينية)وتثبت أركانها بإقامة يكون المقاصد هذه وصيانة

كيانها تحمي التي الشروط وبرعاية ، قواعدها والتوازن والكمال السالمة صفة في عليه وتحافظ

بالحيلولة فيها المتوقع أو الواقع االختالل وبدرء والضعف للتلف يعرضها أن شأنه من ما دون

تلك حفظ أن ذلك كل من ويستفاد والنقصان عن بنظام األفراد تشبع خالل من يتم المقاصد

المجتهد الفقيه الشاطبي من اس أبو مD 1999 ه1420D ، الزبير (هداء?)1 ، عشر الرابع العدد ، المغرب علماء رابطة من تصدر االحياء مجلة ، المربي

203) ص الثانية الدروة اعمال ضمن االسالمية التربية مقاصد من ( نقالم.1994 االوقاف وزارة الرباط االسالمية للصحورة الصيفية للجامعة

حول اإلسالمية القيم تحرك ، م1995 ه1416D ، المجيد عبد ، ( بنمسعود(2.28 ص ( ،230) العدد ، الفيصل مجلة العقيدة إطار في الخمس الكليات

70

أن الكمال خصائص . ومن بالكمال يتصف القيم التي الفطرة لشغاف مالمسة القيم تلك تكون عنها تنفك ال بها لصيقة عليها الناس الله فطر القوام قوام هو اإلسالمي القيمي النظام وهذا

االجتماعي النظام منه وتشكل اإلسالمي التربوي بالله اإليمان من راسخ أساس على ويقوم

.(1) له الخالصة بالعبودية واإلقراروتكافل تعاون من اإلسالمية التربوية والقيم

واحترام العمل في إخالص القول في وصدق وتزدهر تينع أن يمكن ال ، وغيرها اإلنسان لكرامة

ومراقبته الله في الصادق االعتقاد ظل في إلى بضمان الكفيل الشرط وهذه ، دائمة بصفة

الشريعة إليها رمت التي المقاصد على الحفاظ. اإلسالمية

الكليات مع وثيقة بصلة ترتبط اإلسالمية والقيم لتنسج وتمتد الخمس هي أخريين دائرتين مع خيوطا

تنشر القيم فهذه ، والتحسينات الحاجيات دائرة الدقيقة جوانبة في االنسان سلوك على اجنحتها الكمال مستويات في والتدرج االرتقاء لها لتضمن.(2) الرفيع والذوق

هذا وعلى المصالح إقامة في الشريعة وسيلة الملكف ترشد التي المقاصدية التربية هي النظام القادرة بالمعايير وتزوده سلوكه وتضبط وتوجهه التوازن على والحفاظ والمفاسد المصالح بين للتمييز

. الكوني والنظام

28 . ص السابق ( المرجع (1.29-28 . ص السابق ( المرجع (2

71

مقاصد على التربوية التطبيقات : بعض الثاني المبحثاإلسالمية: الشريعة

العلوم مقاصد تحقيق إلى والمتعلمين المعلمين توجيه-1 وحسب ، العلوم لمقاصد اإلسالم نظر وجهة حسب

الشرور ودفع الخيرات تحقيق وهي األصولية القواعد ذلك ويتم ، الناس عن أجل من بتعليمها أوال

. عنهم الشرور ودفع الخيرات لتحقيق استخدامها الحسنة النيات من اإلكثار إلى المتعلمين توجيه-2

بإصالح وتعليمها العلوم تعلم من مقاصدهم وتحسين صناعته تلزم ما وصناعة ومجتمعهم وأوالدهم أنفسهم

. خيرة بمشروعات وألمتهم لهم اإلسهام إلى المسارعة إلى والمتعلمين المعلمين توجيه-3

العلمية. باألعمال األمة تقدم في ومكافحة الخيرات إلى المسارعة على الشباب تربية-4

والنهي بالخير واألمر بالعلم وذلك ، والمفاسد الشرور. المدرسة في ذلك على وتدريبهم الشرور عن

، يتعلمونه علم كل بمقاصد المتعلمين تبصير-5 السلوك إذ ، المقاصد هذه تحقيق بوسائل وتبصيرهم

تحقيق عدم إلى يؤدي قد الهدف تحديد غير من هذه تحقيق بكيفية تبصيرهم يجب وكذلك األهداف

المقاصد.. ويفسدهم يضرهم ما كل عن الناشئين إبعاد-6 في الشريعة مقاصد تحقيق إلى المتعلمين توجيه-7

العلوم. تعلم كل في يتعلمون بما العمل إلى المتعلمين توجيه-8

العلوم كتمان وعدم يتعلمونه ما وتعليم الميادين. والمعارف

إزالة و ألنفسهم المصالح جلب على الطالب تدريب-9باآلخرين. واإلضرار المفاسد

72

على المحافظة على والمتعلمين المعلمين توجيه-10 وأعراضهم وأموالهم وعقولهم وأنفسهم دينهم

..(1) الخمس الكليات هذه يضر ما كل عن واالبتعاد

التربية في وتطبيقاتها البحث م( مناهج1999-1419) مقداد ، (يالجن?)1واختصار. بتصرف63 ( ص2) السلسلة الرياض ، الكتب عالم دار ، اإلسالمية

73

عند اإلسالمية التربية الثالث: أهداف المبحثالشاطبي:

مراد يفهم حين المكلف : "إن الشاطبي األمام يقول حياته في يسلك الدنيا أحوال قيام من الشرع مسلكا أو العمل على اإلقدام من المعرفة هذه لمقتضى يتحدد( .1تركه)

: أهدافها المقاصدية التربية تحقيق وسائل ضمن بالخالق الوجود بحقيقة وتبصيره المكلف توعية-1

عالقة. من بينها وما والمخلوقات بتحقيق الكفيل والجماعي الفردي للسلوك منهج رسم-2

ورعايته المصالح في األصلح األسلوب إلى هاديا(2والتفكير.) والتطبيق الممارسة

والعقل والنفس )الدين الخمسة الكليات على المحافظة-3(.3والنسل() والمال

(. 4أهوائهم) دواعي من المكلفين إخراج-4 الدنيا الحياة لتقام المفاسد ودفع للعباد المصالح جلب-5

. األخرى والحياة: أهداف ثالثة عنها تتفرع غاية الدين صالح إن

وتستعينه الله تعبد ، مستنيرة مؤمنة مسلمة أجيال تنشئة-1 حياته في نهجه الذي المستقيم بالصراط مهتدية وتسلك البررة والصحابة وسلم عليه الله صلى الله رسول. الله أعدها التي بالجنة تنعم حتى ، عليهم الله رضوان

البشرية الذات تعهد-2 عقال وتسمو كمالها تحقق حتى ودينا اإلنسان وترقية الذات تكميل وسائل أحد والعلم بنفسها

أحكام بمقتضى أعماله وتقييد هواه داعية من بإخراجهحاكم. فالعلم ، العلم

.2/202 ( الموافقات?)1.201 ص ، سابق . مرجع المربي المجتهد ،الفقيه الشاطبي إسحاق (أبو?)2.115 ص الموافقات (تهذيب?)3.157 ص السابق ( المرجع?)4

74

. وهو وحمايتها وتنميتها األرض على الحياة تعمير-3 وحماية واالستثمار اإلنتاجي بالعمل يتحقق واجب.(5)يتهددها ما يدفع الحياة

.205 ص سابق، مرجع ، المربي المجتهد الفقيه الشاطبي إسحاق ( أبو?)5

75

االمام عند والتعلم السادس: العلم الفصلالشاطبي

العلوم( )تصنيف العلم : أقسام األول المبحث تعليمية تربوية غاية الشDDاطبي عند العلوم لتصنيف

كDDان ما يحص لم فهو ، علDDوم من عصDDره في سDDائدا الفن هDDذه في خاضDDوا ممن كثDDير فعل مثلما ومعDDارف حDDدودها بتعريف وعنوا وبوبوها وزينوها العلوم فأحصوا

. وتفريعاتها ومناهجها فقهي تصDDنيف الشDDاطبي عند العلDDوم فتصDDنيف

العلم من العملية الغاية في محDDددة . معDDاييره أصولي. والمعرفة

العلم شDDDDDروط تحديد من تصDDDDDDنيفه في انطلق تحقق مDDدى العلوم تقسيم في وراعي الثابتة ومعاييره

التي الدقيقة الشروط على وتوافرها فيها المعايير هذه. ظني هو وما قطعي هو ما بين الفرق توضح إلى ( العلم1التاسDDDعة) المقدمة في الشDDDاطبي قسم:D أقسام ثالثة

المعتمد األصل رتب األول القسم ففي وتوضع قطعي أصل إلى الراجع القطعي العلم وهو

على منزلة قطعية ألنها الطبقة هDDذه في الشDDريعة أصDDولها في محفوظة كDDانت لDDذلك الوجDDه، هDDذا

نحن )إنا الكريمة اآلية إليه ترشد ما وهو وفروعها حفظ إلى ترجع لحDDافظون( ألنها له وإنا الذكر نزلنا

. الدارين صالح بها يتم التي المقاصد ألنه األركDDان ثDDابت األسDDاس راسخ أصل علم فهي

ألشDDقائها الناظم العام االستقراء من مستفاد بها العلم

61-1/53 ، الشريعة أصول في (لموافقات?)1

76

مطDDردة كليDDات في مجموعة العقل في تصDDير حDDتى. محكومة غير حاكمة ثاتبة عامة

الطبقة هDDذه في المDDرتب القطعي العلم خDDواص زوال، غDDDير من الثبDDDوت واإلطDDDراد، ثالث: العمDDDوم

. القانونية الحاكميةرتب الث>>اني القسمDDني العلم فيه : مDDأينما الظ

كDDان أو خاصDDية في تخلف لكنه األصل في قطعيDDا التي األمثلة السابقة. ومن الثالث الخواص من أكثر

الخواص: هذه في للتخلف الشاطبي يسوقها الخصDDوص على يعقل ال لما الحكم واستخراج-

. التعبدات في كل في الكيفيDDDDات من يلDDDDزم ال ما ولDDDDزوم-

األخبار.الحديث. طلب في الزائد التأنق-علم. وسيلة باعتبارها الرؤيا من األخذ- الDDDتي المسDDDائل على العلمية الفDDDروع بنDDDاء-

فيها. يختلف المعDDاني تحقيق في األشDDعار على االسDDتناد-

. العملية العلميةالمتصوفين. بكالم االستدالل- ،كحمل قواعده بعض على العلوم بعض حمل-

. اللغة على الفقهالعلم صلب من ليس ما ويضم: الثالث والقسم

أصل إلى ترجع ال الDDDتي العلDDDوم أي ، ملحه من والوالسحر. كالسفسفطة ظني وال قطعي

القسم في المصDDنف العلم أن الشDDاطبي ويDDذكر لمنهج أخضع إذا طبقته عن يتقهقر أن يمكن ، األول

فيختل ، الDDدنيا الطبقDDات في المرتبة األخDDرى العلDDوم

77

كالفقيه ، األساسDDية الثالثة شDDروطه من شDDرط بDDذلك ، حسDDDابية قاعDDDدة أو نحوية مسDDDألة على فقهه يبDDDني

بعضها يخدم كان وإن فالعلوم بينها فيما وتتكامل بعضDDا ، العلDDوم بين للخلط القاعDDدة بهDDذه التDDذرع يجب فال ،

. به الخاصة مناهجه علم فلكل كان لما معالم نستخلص ، التصنيف هذا خالل "من

، المؤلف عصر في العلمي الثقDDافي الواقع في سDDائدا البDDدع وانتشDDار الخرافات شيوع في المتمثلة وتحدياته

أبشع في التقليد . وهيمنة ومDDذاهبهم المتصDDوفة وآراء نقده على الشاطبي حرص الذي الواقع هو صوره. هذا

نحو اإلسDDDDDالمية العقلية وتوجيه ، وتنقيته وتصDDDDDحيحه العقلية هDDذه تربية بعد ، والتDDدقيق والتمحيص االختبDDار

، والعلDDوم المعDDارف بين الدقيقة بالمعDDايير وتزويDDدها( .1الدقيق) والبحث والتمحيص بالنقد التعامل وكيفية

منحى العلDDوم تقسDDمية في الشاطبي نحا تأصDDيليا وهDDذا اإلسDDالمية الشDDرعية للضDDوابط العلDDوم بإخضDDاع مختلف المنحى كDDان الDDذي التقليDDدي المنهج مع كليDDا وابن الفDDDارابي أمثDDDال قبله الفالسDDDفة لDDDدى سDDDائدا

( .2سينا)

اإلسالمية، العقلية مجدد الشاطبي م،2001- ه1421D ، الزبير ، (مهداد?)1 .35 ص عشر التاسع العدد العالم مجلة

.35 ص ، السابق (المرجع?)2

78

: (1)التعلم : مفهوم الثاني المبحث التربية قضDDايا من الشDDاطبي عنه يتحDDدث ما أول

من أكDDثر في ذكر وقد للتعلم األساسDDية المهمة تحديد ليس اإلسDDالم في العلم أن موضDDوع ترفDDا وال ، عقليDDا

للعمل وسDDيلة هو وإنما ، ذاته في غاية وال ، ذهنية متعةوالتطبيق.

الثامنة: المقدمة في قال المعتبر العلم هو الذي " العلم الDDذي أعني ، شرعا

البDDاعث العلم هو اإلطالق على أهله ورسDDوله الله مدح صاحبه يخلى ال الذي العمل على كيفما هDDواه مع جاريDDا على له الحامل ، بمقتضDDاه لصDDاحبه المقيد هو بل كDDان

قوانينه ( .2كرها) أو طوعا: السابقة المقدمة في وقال

ليس الوسDDائل من وسيلة "العلم لنفسه مقصDDودا ، العمل إلى وسDDيلة هو وإنما الشرعي النظر حيث من

من للعلم ثDDDDابت هو فإنما العلم فضل في ورد ما وكل(. 3) به للعمل مكلف هو ما جهة

العلم طلب على المثDDDابرة أن الشDDDاطبي يDDDرى العمل إلى يجر منه باليسير االجتزاء وعدم فيه والتفقه

ما منها اآلثDDار بعض هDDذا في ويسDDوق ، إليه ويلجئ ، به إلى فجرنا للدنيا العلم نطلب : "كنا الثوري اإلمام قاله

ما العلم أقDDوام طلب الحسن: " لقد قاله اآلخرة"..وما الله به أرادو حDDتى لهم فمDDازال عنده وما الله به أرادوا

(.4") عنده وما

1/47 والثامنة1/41 السابعة والمقدمة1/31 الخامسة المقدمة الى انظر 1 الشريعة اصول في الموافقات من

.1/47 الموافقات 2.1/44 السابق المرجع 353-1/52 السابق المرجع 4

79

يحذر للتربية الغاية هذه على المحافظة أجل من ثمDDرة بها تتعلق ال التي بالعلوم االشتغال من الشاطبي

والخDDروج الفتنة األمة على دخلت الDDتي فهي ، تكليفية وجعلتها ، المستقيم الصراط عن متDDدابرة فرقا وشDDيعا

ويقول: متناحرة تركDDوا حيث السDDبب بهDDذا إال التفDDرق أصل يكن "ولم

، يعDDني ال ما إلى وخرجDDوا يعDDني ما العلم من االقتصDDار( .1والعالم") المتعلم على فتنة فذلك

ليس العلم مهمة عن الشاطبي قاله وما مقصDDورا ببيDDان الخDDاص العلم أو الشرعي بالعلم يسمى ما على

علم كل يشDDمل وإنما ، األحكDDام من والحDDرام الحالل في يكDDون أن ينبغي بDDالعلم العمل وأن لإلنسDDان نDDافع طريق عن به يحيد فال ، لبارئه اإلنسDDDDان عبودية خدمة.العدل الحق

.1/35 السابق المرجع 1

80

: األساسية التعليم : ركائز الثالث المبحث : : المعلم أوال

. وقلبه الطالب عقل إلى العلم لنقل الواسطة هو للبشرية ومعلمين هداة رسله الله بعث ذلك أجل ومن

.:(1)( عشرة الثانية ) المقدمة في الشاطبي يقول التحقق غاية إلى الموصلة العلم طرق أنفع " من

والتمام الكمال على به المتحققين أهله عن : أخذه به يعلم ال اإلنسان خلق الله أن . وذلك علمه ثم شيئا أن غير ، الدنيا الحياة في مصلحته طرق وهداه وبصره

داخل ، ضروري منها بضر: بينضر ذلك من علمه ما مغروز هو بل كيف؟ وال ؟ أين : من علم غير من عليه عند له ومصه الثدي كالتقامه ، الخلقة أصل من فيه

… الدنيا إلى البطن من خروجه فال ، وتبصر نظر إلى يفتقر فيما ذلك من " وكالمنا

: هل اختلفوا قد سللنا كان . وإن فيها معلم من بد؟ ال أم معلم دون العلم حصول يمكن

مجاري في الواقع ولكن ، مسلم فاإلمكان في عليه متفق . وهو المعلم من البد أن العادات… التفاصيل بعض في اختلفوا وإن ، الجملة

. وهذا به تحقق ممن إال يؤخذ فال هذا تقرر فإذا وهو ، نفسه في واضح أيضا بين عليه متفق أيضا

: اتفق علم بأي ، العالم في شروطهم من إذ ، العقالء يكون أن- . العلم ذلك عليه ينبني وما بأصوله عارفا- . فيه مقصوده عن التعبير على قادرا .65-1/64 الشريعة أصول في ( الموافقات?)1

81

- . عنه يلزم بما عارفا- . فيه عليه الواردة الشبه دفع على قائما

أئمة وعرضنا ، اشترطوه ما إلى نظرنا فإذا قد وجدناهم الشرعية العلوم في الصالح السلف. الكمال على بها اتصفوا

: الحق المعلم عالمات – الشاطبي عند – بالعلم المحقق " وللعالم

ثالث: وهي وعالمات أمارات قوله يكون حتى علم بما : العملإحداهما مطابقا

كان فإن ، لفعله ، عنه يؤخذ ألن بأهل فليس له مخالفا. علم في به يقتدى أن وال

ذلك في الشيوخ رباه ممن يكون أنالثانية: بأن الجدير فهو ، لهم ومالزمته ، عنهم ألخذه ، العلم

شأن كان . وهكذا ذلك من به اتصفوا بما يتصف الله رضي الصحابة مالزمة ذلك .فأول الصالح السلف

وأخذهم وسلم عليه الله صلى الله لرسول عنهم ، فيه يرد ما على واعتمادهم ، وأفعاله بأقواله ما كائنا

… كان تجد ال أنك القاعدة هذه صحة من وحسبك عالما

في اشتهر قدوة وله إال عنه األخذ الناس في اشتهر أحد وال ، زائغة فرقة وجدت وقلما ، ذلك بمثل قرنه

. الوصف لهذا مفارق وهو إال ، للسنة مخالف الظاهري،وأنه حزم ابن على التشنيع عوق الوجه وبهذا

كان ذلك دبضدابهم،وآب تأدب الشيوخ،وال عن األخذ يالزم لم. وأشباههم األربعة كاألئمة الراسخون العلماء

82

كما ، بآدابه والتأدب ، عنه أخذ بمن االقتداء: الثالثة عليه الله صلى بالنبي الصحابة اقتداء من علمت

. (1) قرن كل في وهكذا بالصحابة التابعين وسلم،واقتداء : : الطالب ثانيا

أركان بسائر عني كما الشاطبي إمامنا به عني قد إحدى هنا ومقولته وأعمق أبلغ به عنايته بل ، التربية ما فيها لنا وترك ، عصره بها سبق التي وروائعه بدائعه

. مجال من أكثر في وإبداعه إمامته عن يعبر يتعلق ما هو عليه ونبه ، إليه هنا التفت ما وأبرز

والناشئين الطالب ( وتوزيع التربوي جيه)التو بنظرية وفق المختلفة واألعمال العلوم من التخصصات على

، الفطرية واالستعدادات ، والبدنية الذهنية القدرات يتهيأ لم علم على طالب يرغب فال ، المهنية والميول

له وال عقليا مواهبه يالئم ال عمل إلى يوجه وال ، نفسيا بعد وذلك والجسمية الفكرية واستعداداته وتطلعاته

على عين فرض هو الذي العلم من الالزم القدر أخذ. مسلم كل

في يسمى بما أشبه وهو ، منه مفروغ فهذا فرض في هنا الكالم ( إنما اإللزامي )التعليم عصرنا بالعلوم يتعلق فيما األمة مجموع على الواجب الكفاية

.(2) تخصص إلى تحتاج التي والصناعات فروض إقامة ضرورة على يركز هنا والشاطبي

أدائها على القادرين بإقامة األمة على الواجبة الكفاية. المرضي الوجه على بها للقيام وتهيئتهم

. باختصار67-1/65 ، الشريعة أصول في ( الموافقات?)1 28 ص ، سابق مرجع ، الشاطبي اإلمام عن التربية ، القرضاوي(?)2

–29 .

83

عالمين غير الخلق خلق وجل عز الله " … إن ترى أال اآلخرة في وال الدنيا في ال مصالحهم بوجوه

أمهاتكم بطون من أخرجكم : } والله تعالى الله قول تعلمون ال العلم فيهم وضع [ ثم78.. { ]النحل: شيئا

يلهم كما ، باإللهام تارة ، والتربية التدريج على بذلك فطلب بالتعليم وتارة ، ومصه الثدي التقام الطفل المصالح به يستجلب ما لجميع والتعليم بالتعلم الناس

، المفاسد به تدرأ ما وكافة ، من فيهم جبل لما إنهاضا ذلك ألن ، اإللهامية والمطالب ، الفطرية الغرائز تلك

قبيل من ذلك كان – المصالح بتفاصيل للقيام كاألصل اآلداب أو واالعتقادات العلوم أو األقوال أو األفعال

في يقوي بذلك العناية أثناء وفي – العادية أو الشرعية من له ألهم وما ، عليه فطر ما الخلق من واحد كل

ويبرز ، وعليه فيه فيظهر ، واألعمال األحوال تفاصيل يأتي فال ، التهيئة تلك يهيأ لم فمن ، أقرانه على فيه

عليه فطر ما هظاهر على نجم وقد إال التعقل زمان . فترى أوليته في وآخر ، العلم لطلب تهيأ قد واحدا

المحتاج المهن ببعض للتصنع وآخر ، الرياسة لطلب. األمور سائر إلى … والنطاح للصراع وآخر ، إليها

في مكلف كل على الطلب ينتهض ذلك فعند ويتعين فيه نDDDاهض هو مما المطلوبDDDات تلك من نفسه ، الجهDDDDات تلك إلى االلتفDDDDات فيهم النDDDDاظرين على

أيديهم في تخرج أن إلى ويراعونهم بحسبها فيراعونهم ، بها القيDDام على ويعينDDونهم ، المسDDتقيم الصراط على

واحد كل يDDبرز حDDتى ، عليها الDDدوام على ويحرضDDونهم. الخطط تلك من إليه ومال عليه غلب فيما

فرض فإذا حسن عليه ظهر الصبيان من واحد مثال كان وإن – يسمع لما حفظ وفور فهم، وجودة ، إدراك

84

القصد ذلك نحو به ميل األوصاف تلك غير في مشاركا ، الجملة حيث من فيه الناظر على واجب . وهذا

التعليم بمصلحة القيام من فيه يرجى لما مراعاة . العلوم بجميع المشتركة باآلداب وأدب بالتعلم فطلب

، عليه ويعان ، به فيؤخذ بعض إلى منها يمال أن والبد فإذا العلماء نيوربا عليه نص الذي الترتيب على ولكن على إليه طبعه به فمال ، البعض ذلك في أدخل

، أحب وما ترك ، غيره من أكثر وأحبه ، الخصوص يأخذ حتى ، فيه إنهاضه عليهم فوجب ، بأهله وخص

. لمراعاته ترك وال له إهمال غير من ، له قدر ما منه غيره في األخذ طلب وإن ، فحسن هنالك وقف أن ثم أن إلى وهكذا ، قبله فعل ما فيه معه فعل ، به طلب أو

… ينتهي على ليس الكفاية طلب في الترقي أن ترى فأنت

على وال ، بإطالق الكافة على هو وال ، واحد ترتيب المقاصد حيث من مطلوب هو وال ، بإطالق البعض

فيه ينظر أن يصح ال بل بالعكس وال ، الوسائل دون ويوزع التفضيل هذا من بنحو يفصل حتى ، واحد نظر ينضبط لم . وإال التوزيع هذا بمثل اإلسالم أهل في

.(1) وأحكم أعلم . والله الوجوه من بوجه فيه القول التربوية الشاطبي نظرية هي هذه

على البشرية القوى توزيع في االجتماعية القدرات وفق والمهنية والعملية العلمية التخصصات

. واالستعدادات: أصناف ثالث إلى النظرية لهذه يتوجه وهو

.181 – 1/179 ( الموافقات?)1

85

عليهم يتعين الذين ، حكمهم في ومن األمر أولي-1 . المختلفة وجهاتها المجتمع حاجات إلى االلتفات . إليها وتوجيههم ، بها الناس أولى ومراعاة الدوام على . وتحريضهم بها القيام على وإعانتهم

. فيها ، التعليم على والمشرفين ، والمعلمين األساتذة-2

القدر يأخذوا أن بعد الصبيان يوجهوا أن فعليهم بكل يليق ما إلى – والعلوم األدب من المشترك

الخصوص، على علم إلى بعضهم مال فإذا ، منهم ما فيه يأخذ حتى ، فيه إنهاضه عليهم فوجب وأحبه

. له قدر منهم كل يتوجه أن ينبغي حيث ، أنفسهم الطلبة-3

، الستعداده ومناسب له متهيئ هو ما طلب إلى ويسد ، األمة وينفع فيه سيجلي أنه نفسه يرى وما

، عليه عين فرض الكفاية فرض يصبح فهنا الثغرة، غاية إلى فيه والسير ، أدواته استكمال فيجب

.(1) عليه المقدور الشوط : التربوي : المنهج ثالثا

التربوي المنهج في الشاطبي اإلمام اشترط معيارا المنهج أو العلم على يترتب : ما وهو مهما

حتى وذلك ، الدنيا أو للدين عملية فائدة من الدراسي العلم يكون . نافعا

على إال يقوم ال والذي ، البحث النظري العلم أما روحي ال ، ما عمل عليه يترتب وال ، واالفتراض الجدل

. باختصار32-31 ص ، سابق مرجع ، الشاطبي عند ( التربية?)1

86

رأس وهو للعمر ومتلفة للجهد مضيعة فهو ، بدني وال. اإلنسان مال

الخامسة( : )المقدمة في الشاطبي يقول فيها فالخوض ، عمل عليها نبنيي ال مسألة " كل

. شرعي دليل استحسانه على يدل ال فيما خوض من ، الجوارح وعمل ، القلب : علم بالعمل وأعني مطلوب هو حيث .(1)" شرعا

أقام نجده العلوم الشاطبي صنف وعندما تصنيفا بالعمل ارتباطها أساس على العلوم أنواع بين فيه زمي

كان الذي اليوناني التأثير من حرره ما وهو والعبادة في يفيد الشاطبي وتصنيف ، غيره تصانيف في حاضرا

اإلسالمي المجتمع واقع مع ينسجم دراسي منهاج بناء على والمعرفة العلم طلب ويسهل ، الثقافية وحاجتهم كما لحياته السامية الغايات مع يتناسب بما المسلم برنامج بمثابة الترتيب هذا جاء لهذا عقيدته رسمتها. ديني تعليمي

العلوم استقامة مدى هو الترتيب هذا قاعدة جاء الذي الشرع ميزان مع وأغراضها ، بالتعبد أساسا

)الموافقات( . كتابه فصول في عنه الحديث بسط كما يكتسب الدراسي المنهاج سيكون لهذا بعدا دينيا

شرعيا في الدينية الحقيقة استجالء إلى . يؤدي واضحا العلوم ترتيب فيه يبدو ، مظاهرها مختلف . واقعيا الدراسية المواد وتكامل ممكنا مساعدة إلى وهادفا.(2) وتمثلها المواد تلك مضامين إدراك على المتعلم

.1/31 ( الموافقات?)1 .35 ص ، سابق مرجع ، اإلسالمية العقلية مجدد ( الشاطبي?)2

87

: التعليم وطرق : وسائل رابعا: التكلف عن والبعد التبسيط -1

حتى ، به المحققين العلم أهل من المعلم يكون ال ، يطلبه لمن العلم لتوصيل صحيحة طريقة لديه يكون. عناية أبلغ الحديثة التربية به عينت ما وهذا

ووجه ، المربي الشاطبي إليه التفت ما وهذا ببيانه عليه ودلل بقوة إليه والدارسين العلماء أنظار

. البالغة وحججه الناصع الناس لجمهور المناسبة الطريقة أن يرى فهو

التقريب على تقوم التي هي ، ألوساطهم المقدورة على ال ، وإفهامها العلمية الحقائق فهم في والتيسير المنطقية واالستدالالت الفلسفية التعاريف في التعمق

: يقول . فنجده هضمها الجمهور على يصعب التي بث في الصالح السلف مر النحو هذا " وعلى

استداللهم في نظر ومن والمخالف للمؤالف الشريعة أيسر قصدوا أنهم علم ، التكليفية األحكام إثبات على

غير من لكن الطالبين، عقول إلى وأقربها الطرق يرمون كانوا بل ، مؤلف نظم وال ، متكلف ترتيب إذا ، ترتيبه في وقع كيف يبالون وال عواهنه على الكالم

كان إذا وأما … الملتمس سهل ، المأخذ قريب كان الطريق إال ، مركبة غير أو مركبة قياسات على مرتبا

، للعقل التوقف بعض المطلوب إلى إيصالها في أن وال ، القرآن في تجده وال ، بشرعي الطريق هذا فليس

ذلك فإن ، الصالح السلف كالم في وال السنة في وهو المقصود، بلوغ قبل له ومحارة للعقل متلفة

هي إنما الشرعية المطالب وألن ، التعليم وضع بخالف

88

الفهم في كان ما بها فالالئق ، األمر- وقتية عامة في – .(1)" وقتيا

: الفردية الفروق مراعاة – 2 يتبجح فيمن ذلك : " … ويتصور الله رحمه قال

ذكر أو ، أهلها من ليس لمن العلمية المسائل بذكر على ، صغارها إال عقله يحتمل ال لمن المسائل كبار رضي علي قال أجلها ومن ، المشروعة التربية ضد أن أتحبون ، يفهمون بما الناس : "حدثوا عنه الله

.(2)" ورسوله الله يكذب.(3) السامعين بعض على فتنة ذلك يصير وقد

كان ما ) يعني األول للقسم عرض : " وإذا وقال يعرض أن فأولى ، الثالث من يعد ( أن العلم صلب من

ألنه الثالث من يعد ( أن الملح من هو ) ما للثاني العلمية التربية في للعالم يصح فال األول من إليه أقرب

يكن لم وإال ، المعاني هذه على المحافظة إال ، مربيا.(4)" يربيه عالم إلى هو واحتياج

التربوية القواعد إحدى الشاطبي إمامنا قرر ولهذا العصر في التربية فالسفة إليها انتهى التي األساسية

بين الفردية الفروق مراعاة قاعدة الحديث.وهي. المتعلمين

. باختصار41 – 40 / 1 ، ( الموافقات?)1 البخاري ( رواه?)2 – العلم كتاب في طالب أبي بن علي على موقوفا

بالعلم خص من باب " فتح1/255. يفهموا ال أن كراهة قوم دون قوماالباري" .

. 1/60 ( الموافقات?)3 .61 – 1/60 السابق ( المراجع?)4

89

كما – به المتحققين أهله من العلم آخذ ررقت إذا – 3:(5) طريقان فلذلك السابق المبحث في اتضح

مجالس ففي ، وأسلم أنفع وهي ، المشافهة( ) أ. دونهم له حفتي ماال للمتعلم يفتح العلماء

نافع طريق وهو ، المصنفين كتب مطالعة)ب(. بشرطين

أهله اصطالحات ومعرفة ، العلم مقاصد فهم-1 فالكتب بالمشافهة إلى يحصل ال وهذا ،

منها الطالب تفيد ال وحدها فتح دون شيئاالعلماء.

العلم أهل من المتقدمين كتب يتحرى أن-2. المتأخرين من غيرهم من به أقعد فإنهم الطرق أمثل هو التلقي أن يرى فالشاطبي

، تعني ال وحدها الكتب وأن ، العلم ألخذ وأنفعها طالب كان إذا إال الغاية يحقق ال مطالعتها وأن

لن وهو ، الكتب تلك بمصطلحات دراية على العلم الدراسة قطع قد يكون أن دون عليها يقف شوطا

طريق عن المعرفة بكسب يستقل ألن يؤهله المؤلفات من يقرؤه ما يكون أن بشرط القراءة

وإحاطته العلم في رسوخ عن يعبر بابه في أصيال.(2) به

. وتصرف باختصار69 – 1/67 السابق ( المرجع?)5 اإلمام عند التربوي الفكر ، م1995 – ه1416D ، محمد ، ( الدسوقي?)2

. 81 ص ( ،526) العدد ، المنهل مجلة ، الشاطبي

90

: العلم تعلم : عوامل الرابع المبحث وهو ، بالتعبد جاء إنما الشرع : " أن األول العامل

كقوله ، والسالم الصالة عليهم األنبياء بعثة من المقصود [ …1]النساء:{ ربكم اتقوا الناس أيها : } يا تعالى خبير حكيم لدن من فصلت ثم آياته أحكمت * كتاب } ألر.(1)[ 1: ] هود { الله اإل تعبدوا * أال

أن على الدالة األدلة من جاء : ما الثاني العامل . فقد منتفع وغير ةيعار فالعلم وإال ، العمل هو العلم روح العلماء{ عباده من الله يخشى : } إنما تعالى الله قال

.(2)[ 28: ] فاطر ال ورتبة ومال جمال العلم : أنالثالث العامل

في له ما سائر الدهر.. إلى أبد أحياء وأهله رتبة، توازيها والمنازل ، الحسنة المآثر ، الحميدة المناقب من الدنيا

.(3) الرفيعة ، العلم طلب على المثابرة : أن الرابع العامل

العمل إلى يجر منه باليسير اءزاالجت وعدم ، فيه هفقتوال.(4) إليه ويلجئ به

. وكمالها الشريعة مقاصد : فهم الخامس العامل على بناء االستنباط من : التمكن السادس العامل

. فيها فهمه الفقيه يمر الذكر : السالفي العاملين ولبلوغ

رتبة إلى يصل حتى درجاتها عبر يتربى ثالث بمراحل ههذ ، والتربية واإلفتاء لالجتهاد تؤهله التي الرسوخ: التالي الشكل على مرتبة الشاطبي يعرضها الدرجات

مرتبةاالستدالل مرتبة التقليد مرتبة.(5) التحقق

. 42 – 41 / 1: ( الموافقات?)1 .1/42 السابق ( المرجع?)2 . 46 /1 السابق ( المرجع?)3 .1/52 السابق ( المرجع?)4 .48-1/47الثامنة( )المقدمة السابق ( المرجع?)5

91

اإلمام عند اإلسالمية التربية : ميادين السابع الفصل: الشاطبي

: اإليمانية : التربية األول المبحث من مستمدة هي حيث من اإلسالمية التربية إن في وتثبيته اإليمان غرس على تعتمد فإنها ، الوحي. المكلف نفسية

الغرس بهذا . وهي األولى قضيتها ذلك وتعتبر الناشئين واالطمئنان الرضا المؤمن نفسية في تثبت دعمه واستشعار عليه االعتماد وعن بالله االرتباط عن

. بقضائه والتسليم ومدده ، وقلبه المؤمن وجدان في مؤثر اعتقاد فاإليمان

باإليمان القلوب طمأنينة تربط كثيرة آيات القرآن وفي اإلسالم في عنه يترتب بالله واإليمان ، الله وذكر

من فرضه وما قوانين من الله شرعه بما التزام.(1) المكلفين على عبادات

العبادات مقاصد إدراك : " إن الشاطبي يقول من اإللهية الحكمة استخالص إلى يفيض والتشريعات

واحدة غاية إلى ترمي التي الحكمة . وهذه فرضها ، الدنيوية حياتهم في المكلفين أمر صالح وهي قصوى اآلخرة في وسعادتهم المصالح وجلب المفاسد بإبعاد إخالص عماده الصالح . وهذا تعالى الله رضوان لنيل

السعادة منها متعددة معاني ويحمل وحده لله العبودية. واالنسجام والتوافق والراحة

. 222 ص ، المربي المجتهد الفقيه ، الشاطبي إسحاق ( أبو?)1

92

، القلبي باالعتقاد تقوم إنما اإلسالم في والعبودية" . التكليف شرط هو الذي باالعتقاد يعبد إنما والله

التعبد اعتبار فيه ثبت ما : " كل الله رحمه ويقول دون المعاني اعتبار فيه يثبت ما . وكل فيه تفريع فال

: ألوجه التعبد اعتبار من فيه بد فال التعبد من للمكلف الزم يريالتخ أو االقتضاء معنى أن-1

شرع ألجله الذي المعنى . عرف مكلف هو حيث فإنه المصالح اعتبار بخالف يعرفه لم أو الحكم

. الزم غير على يقدر ال – المكلف يدركه ما غير أخرى ثم أن-2

وال استنباطها أخذ يكون ذاك وإذا آخر محل في بها التعدية بها المعلل الحكم متعبدا

. به ، فيه الشارع حد عندما : الوقوف به التعبد ومعنى

.(1) نقصان وال زيادة غير من

.181 ص ، الموافقات ( تهذيب?)1

93

: العقلية : التربية الثاني المبحث المنهج في تجديدي اتجاه صاحب الشاطبي كان ميدان في التجديدي الشاطبي جهد ، األصولي العقلي المنهج على أنصب وإنما المحتوى إلى يتجه لم األصول

من يواجهه ما مع العقل بها يتعامل التي الطريقة أي ،. قضايا

يتطلب إلصالحه المسلم العقل مع والتعامل والثقافة كالعقيدة فيه المؤثرة العوامل لكل التصدي

في أهميتها لها عوامل فكلها ، ذلك وغير والخرافات وطريقة كيفية وبلورة ، مكوناته وتجديد العقل تشكيل كانت وإذا ، حوله من والمتغيرات ، لألشياء تقويمه البشري العقل دراسة عند ، واجبة األشياء هذه دراسة العقل وتحليل دراسة عند صحيحة فهي ، عام بشكل العربي .(1) أيضا

العقل قضية – األصوليين كسائر – الشاطبي تناول توجيه في ودوره وأوامرها بالشريعة التبعية وعالقته االرتباط هذا نتائج من كنتيجة السليم التوجيه السلوك

عليه يتعين التي الحدود له تضم التي بالشريعة.(2) تخطيها وعدم مراعاتها

الشاطبي وضع الشريعة على واستنادا مخططا: التالية الخطوات يتضمن ، المسلم بالعقل للنهوض

اإلسالمية الشريعة بمقتضيات العقل إحاطة-ومقاصدها. ومبادئها وحدودها

والنظر والنقد والتمييز التحليل على القدرة تنمية- . وسد الشريعة استيعاب حسن لضمان الشمولي

كتاب ، التشكيل وإعادة العربي العقل ، الرحمن عبد ، ( الطريري?)1( .31 ) ص35 رقم السلسلة ، المة

.1/88 الموافقات( ?)2

94

من العقل إلى يتسرب أن يمكن ما أمام الباب. وأوهام خرافات

المعرفية مكوناتها بكل الدراسية للمناهج التصدي- ونموه العقل على التأثير في ألهميتها المنهجية تنبني محكمة تعليمية خطة وبناء إلعداد وتشكيله

كما – بالشريعة يسترشد للعلوم دقيق تصنيف على. السابقة المباحث في مر

وتحديد وتقنينه به والنهوض االجتهاد إلى الدعوة-.(1) شروطه

لكن ما حكم إلصدار أساسي شرط العقل إن ليس بعقله الوقت نفس في يفكر اإلنسان ألن كافيا

يفترض اإلنسان وتعقل ، ورهشعو وعواطفه وحدسه عقل تربية يمكن فكيف ، والعواطف الخيال تدخل التي والخطوات الوسائل ؟ وعادل موضوعي مؤمن

: منها متنوعة عديدة الشاطبي يعرضها المقدمات تحديد- تحديدا . دقيقا. وخصائصه العلم شروط تحديد-. وتصنيفها العلوم تقسيم- ومالحظة ، وصحته التمييز دقة على الحس تدريب-

. حقيقتها على وإدراكها المحسوسة األشياء جمع على ، المستقيم التفكير على العقل تدريب-

وحسن والمقاصد الجزئيات في الكامنة الحقائق. والتأمل النظر بعد االستدالل

باختصار207 ص ، المربي المجتهد الفقيه الشاطبي إسحاق أبو(?)1 .

95

وتسديده العقلي للنظر الصحيح المنهج تحديد- إلى ودعوته العلم بأسباب األخذ إلى العقل بدعوة

. التشريع في الله مةكح تدبر الظنون على المبنية األحكام من العقل ةقينت-

. واألوهام كل وال علم كل ليس لكن ، بالعلم العقل تنمية-

. بالعقل يضر العلم فبعض ، اإلطالق على معرفة وتدريب ، والتقليد والتبعية العقل بين المباعدة-

. االجتهاد على العقل المسموع من يقف الذي البناء النقد روح بث-

الممحص. المسائل موقف والمقروء ، المكلفين لدى البحث في الدائمة الرغبة تنمية-

.(1)لديهم االستطالع حب وترقية: العقلية التربية ضوابط العاشرة المقدمة في الشاطبي ذكر : ضابطا

: العقلية التربية في مهما الشرعية المسائل على والعقل النقل تعاضد " إذا

فيكون النقل يتقدم أن شرط فعلى ، ويتأخر ، متبوعا فيكون العقل النظر مجال في العقل مسرح فال ، تابعا

: … والدليل النقل يسرحه ما بقدر إال لم – النقل مأخذ تخطي للعقل جاز لو : أنه األول

حد أنه الغرض ألن ، فائدة النقل حده الذي للحد يكن له في وذلك مقيد، غير الحد صار تعديه جاز فإذا ، حدا

. باطل الشريعة

. باختصار224 – 223 ص ، السابق ( المرجع?)1

96

أن من ، واألصول الكالم علم في تبين :ما الثانيح وال يحسن ال العقل . يقب

الشريعة إبطال لجاز كذلك كان لو : أنه الثالث.(1)باطل محال وهذا ، بالعقل

: االجتماعية المهنية : التربية الثالث المبحث: نوعين إلى المقاصد الشاطبي يقسم

. وهي فيها للمكلف الحظ أصلية مقاصد-1 عامة بمصالح الفرد يقوم وفيها ، الضروريات

دون وقت أو حال دون بحال تختص ال مطلقةقسمان: وهي وقت

الحقوق حفظ وهي ، العينية األصلية المقاصد( ) أ. الخمسة

القيام وهي ، الكفائية األصلية المقاصد)ب( الحقوق وحماية العامة المصالح برعاية.(2) الخلق لجميع

وتحقيقه المكلف حظ يراعى وفيها ، تابعة مقاصد-2 الغرائز من عليه جبل ما إلشباع الخاصة لمصالحه

بالمباحات واالستمتاع ، طباع من عليه فطر . وما.(3) الخالف وسد

لآلخرة مزرعة دنيا الدار أن الشاطبي ويضيف أسباب لكن األبدي والشقاء األبدي النعيم فيها التي

. 61/ 1 ( الموافقات?)1 .177 /2 ( الموافقات?)2 . 178 / 2 السابق ( المرجع?)3

97

بالرجوع الدنيا في تكتسب إنما فيها والشقاء التنعم.(1) عنه الخروج أو الشارع حده ما إلى

الشاطبي ويضيف جعل الشرع : أن أيضا الجملة على والتكسب االحتراف الندب طلب مطلوبا

، الوجوب طلب ال إال اإلباحة معرض في يأتي ما وكثيرا حيث المتدرب كأخذ له الناس أخذ فرضنا لو أننا

بالتدبير إال يقم ال العالم ألن ألثموا الترك يسعهم.(2) واالكتساب المندوب حكم هو باكتساوال االحتراف فحكم

الكل بترك التأثيم فيصبح بالكل، كفاية الواجب بالجزء كونه مع . بالجزء مندوبا

والصناعات بالتجارات المكلف اكتساب وفي المعامالت من ذلك وغير – واإلجارات بمصالح قياما

الغير ومصالح ، الشخصية مصلحته طريق عن الغير جاءت للحياة الناس هيأ وجل عز . فالله عرضا

وجعل ، فيه ورغبهم للتكسب ودعاهم ، االجتماعية فيهم مما التعاون على القائم المنتج للعمل استعدادا ال الذي الدنيوي العالم هذا في الدنيا الحياة واقع يثري.(3) واالكتساب بالتدبير إال يقوم

.2/179 السابق ( المرجع?)1 . 2/181 السابق ( المرجع?)2 .2/181 السابق ( المرجع?)3

98

: الجمالية األخالقية : التربية الرابع المبحث " كل … الرابعة المقدمة في الشاطبي ذكر

فروع عليها ينبني ال الفقه أصول في مرسومة مسألة تكون ال أو ، شرعية آداب أو فقهية ، ذلك في عونا

.(1)" … عادية الفقه أصول في فوضعها أصوله على ينبني مما الشرعية اآلداب فجعل

يبين وهذا ، فحسب الفقهية الفروع وليس ، الفقه نظر من وأشمل أوسع األصول إلى نظرته أن بجالء

. األصوليين جمهور المعين الفقهي المذهب ترجيح عن حديثه وفي

كاملة مسألة وفقد ، جليلة سلوكية أخالقية ناحية تناول " أن بيان في الترجيح تجاوزوا الناس من كثيرا

على الطعن ببعض الترجيح إلى الخالصة بالوجوه " بها القائلين أهلها على أو عندهم المرجوحة المذاهب

(2). تناولها وقد تناوال في الشائع التقليد يدفع علميا

الكالم عزل من – الشرعية = ومنها العلوم من كثير. الخلق في الكالم عن العلم في

أخالقية لفتات تضمنت التي الجليلة المواضع ومنجمالية: تهذيبية تربوية يتعلق فيما األولى الثالث المسائل في جاء ما

: " أن األولى في بين حيث ، فتواه جهة من بالمجتهد عليه الله صلى النبي مقام األمة في قائم المفتي.(3)" وسلم

.1/29 ( الموافقات?)1 . 4/193 ( الموافقات?)2 .4/178 ، السابق ( المرجع?)3

99

القول جهة من تحصل الفتوى : " أن الثانية.(1)" واإلقرار والفعل

لمقتضى مخالف من تصح ال الفتيا : " أن الثالثة.(2)" العلم

جاء ما الباب هذا في وأدقها األمثلة ألطف ومن مصطلح " وهو المناط " تحقيق الشاطبي تقسيم في

: قسمين إلى – صرف أصولي . وهو العام المناط تحقيق سماه : ما أحدهما

. األصول كتب في المتداول المعروف المعنى وهو ، األصول كتب على جديد معنى : هو الثاني

الخاص. المناط تحقيق ما إلى بالنسبة مكلف كل في نظر بأنه وعرفه

منه يتعرف بحيث التكليفية الدالئل من عليه وقع.(3)العاجلة والحظوظ الهوى ومداخل الشيطان مداخل ذاتها حد في غاية ليست الشاطبي عند األخالق لذا

محققة الضروري لألصول خادمة وسيلة هي بل ، الخلل عن يترتب التي األساسية والدنيا الدين لمصالح

المسماة وهي ، كله الحياة نظام في خلل فيهانها التي الخمسة بالحقوق .(4) الشرع بي طبقات في الشاطبي رتبها المقاصد تصنيف وفي

: ثالث ، التحسينيات ثم الحاجيات ثم الضروريات طبقة

مجموع : أن وترتيبها المقاصد هذه تعريف بعد وقال كفرد منها كل يكون أن ينتهض والتحسينيات الحاجيات

. 4/179 السابق ( المرجع?)1 .4/184 السابق ( المرجع?)2 .4/98 السابق ( المرجع?)3 . 2/24 السابق ( المرجع?)4

100

من الضروريات كما أن وذلك ، الضروريات أفراد من فيها يكون حيث موقعه يحسن إنما ضروريات هي حيث حرج وال تضييق غير من وبسط سعة المكلف على

ومكارمة العادات معاني خصال معها يبقى وحيث حيث – الفصول موفرة األطراف مكملة األخالق

.(1)العقول أهل ذلك يستحسن : إنها عنها يقول ، التحسينية المصالح تعريف وفي

األحوال وتجنب العادات محاسن من يليق بما األخذ ذلك ويجمع ، الراجحات العقول تأنفها التي المدلسات

فيه جرى فيما : جارية وهي ، األخالق مكارم قسم. األوليات

الطهارة وبالجملة النجاسة كإزالة العبادات ففي. الزينة وأخذ كلها

ومجانبة والشرب األكل كآداب العادات وفي. النجسة المآكل

وفضل النجاسات بيع من كالمنع المعامالت وفي. العبد وسلب والكأل الماء

النساء قتل أو بالعبد الحر قتل كمنع الجنابات وفي. والصبيان أصل على زائدة محاسن إلى راجعة األمور فهذه بأمر بمخل فقدانها ليس إذ والحاجية الضرورية المصالح والتزيين التحسين مجرى جرت وإنما ، حاجي وال ضروري

(2). والمظهر والتركيب األخالق في يكون والجمال

وحث األخالق مكارم إلى اإلسالم دعا وكما ، والبنية بالجانب االهتمام إلى دعا فإنه ، بها التمسك على

.2/23 ( الموافقات?)1. باختصار10 – 2/9 السابق ( المرجع?)2

101

. وعباداته عاداته وفي اإلنسانية الحياة في الجمالي التجمل على والحرص المسلم بمظهر بالعناية وأمر. الزينة وأخذ فيه

الحلقة ترتيب وفي الصورة في يكون والخلق لمصالح المالئمة األفعال وجمال ، واألفعال الباطنة.(1)عنهم الشر وصرف المنافع لجلب وقاضية الخلق

من المحمDDودة الصDDفة على كونها األخالق فجمDDال مDDالجو – الغيظ وكظم والعفة والعDDدل والحكمة العلم

لجلب وقاضDDية الخلق لمصDDالح مالئمة وجودها األفعDDال يدركه الخلقة وجمال عنهم الشر وصرف فيهم المنافع القلب إلى ويلقيه البصر . مالئما

: النتائج وأهم الخاتمة في لي توفيقه على وأشكره وجل عز الله أحمد

على إتمامه على لي عونه وعلى ، البحث هذا كتابة. الصورة هذه

توصلت التي النتائج أهم بعرض هذا بحثي وأختم: كاآلتي وهي ، خالله من إليها

، السياسي الحكم بفساد الشاطبي بيئة اتسمت-1 لجهل نتيجة البدع وانتشار ، الديني الوازع وضعف

. الدين بحقيقة الناس أكثر له فالمترجمون ، الشاطبي والدة تاريخ عرفي لم-2

والدته. تاريخ يكتبوا لم له يذكر ولم غرناطة من الشاطبي خروج عدم-3

. الحج ألداء رحلة أو علم رحلة. يأبائال والتقليد المذهبي التعصب حارب-4

الناشئ تربية م،1992 – ه1413D الحليم، عبد . علي ( محمود?)1 . 312 ص ، مصر ، : المنصورة2ط ، الوفاء دار ، المسلم

102

قوامها جعل إصالحية دعوة ءالو الشاطبي حمل-5 الصالح السلف وسير والسنة الكتاب إلى الرجوع

. معرفة في عالية درجة بلغ قد – الله رحمه – أنه-6

. الشريعة مقاصد من يجده – الله رحمه – تراثه في المتأمل-7

. المتعددة والقدرات المواهب ذات الشخصيات التأليف طرق عن – الله رحمه – الشاطبي ابتعد-8

المنهج واستخدم ، المكرور والعمل ، التقليدية. فيه وأبدع برع الذي االستقرائي

أدلة إلى ظنية ةلأد من األصول علم بأدلة انتقل-9. االستقرائي المنهج باستخدام قطعية

من لآلخرين تبعيته وعدم العلمية استقالليته برزت-10 مواقفه خالل

. ومؤلفاته مقاصد طريق عن اإلسالمية بالتربية نهض-11

. اإلسالمية الشريعة البدع محاربة في وتحمله – الله رحمه – صبره أن-12

. ذروه بلغ قد عن والبعد واألصالة بالجدة للعلوم تصنيفه امتاز-13

. التقليد. الكالم وعلماء المناطقة منهج انتقد-14 سمات عن أساسية مفاهيم يكون أن استطاع-15

الدراسي والمنهج الطالب وعن وشروطه المعلم.

103

وحصر ، اإلسالمية باآلداب الشريعة أصول ربط-16. وأخروية دنيوية منفعة فيه ما على والبحث العلم

لها األصول علم في جديدة ومسائل مباحث تفتيق-17. واآلداب التربية في قوية عالقة

. الدين أركان لكافة األصولية مقرراته شمولية-18 وجعل ، ليةقالع للتربية وضوابط خطوات وضع-19

العقل . مستقل غير للشرع تابعا وجوهرها الشريعة أسرار في – الله رحمه – غاص-20

بالتربية وربطها ظواهرها عند الوقوف دون. اإليمانية والتربية المهنية االجتماعية

واالعتدال والتجرد بالموضوعية طرحه اتسم-21. والتوسط

وصلى العالمين رب لله الحمد أن دعوانا وآخر وصحبه آله وعلى محمد نبينا على وبارك وسلم الله

. أجمعين

104

: والمراجع المصادر : : الكتب أوال

الصبح أليس )د.ت( ، ، الطاهر محمد ، عاشور ابن-1. تونس ، للتوزيع التونسية الشركة ،1ط ، بقريب

االبتهاج نيل ، ه1329D ، بابا أحمد ، التنبكتي-2. مصر ، السعادة مكتبة ، الديباج بتطريز

بحث ، التربية نظرية ، نجم ماطر ويبرج ، الثبيتي-3 – التربية ( كلية منشورة )غير الماجستير لتكميل الدكتور إشراف ، المكرمة مكة ، القرى أم جامعة. التوم بشير

، ه1421D صفر ، حسن بن محمد ، الجيزاني-4 موسى بن إبراهيم إسحاق ألبي الموافقات تهذيب

. السعودية ، الدمام ، الجوزي ابن دار ، الشاطبي – ه1408D ، حسن بن علي بن حسن ، الحجاجي-5

دار توزيع القيم، ابن عند التربوي الفكر ، م1988. السعودية جدة، والتوزيع، للنشر حافظ

األولى جمادي ، مختار بن الدين نور ، الخادمي-61419Dحجيته ، المقاصدي االجتهاد ، م1998 – ه

تصدر سلسلة األمة كتاب ، .. مجاالته .. ضوابطه – قطر – اإلسالمية والشئون األوقاف وزارة عن

( .65) العدد نظرية ، م1997 – ه1418D ، أحمد ، الريسوني-7

للنشر الكلمة دار ، الشاطبي اإلمام عند المقاصد .1ط ، مصر ، المنصورة ، والتوزيع

، موسى بن إبراهيم إسحاق أبو ، الشاطبي-8 وخرج شرح الشريعة أصول في الموافقات

105

بيروت ، العلمية الكتب دار ، دراز الله عبد أحاديثهلبنان. ،

، موسى بن إبراهيم إسحاق أبو الشاطبي،-91417Dأصول في الموافقات ، م1997 – ه

آل حسن بن مشهور عبيدة أبو الشريعة،تحقيق ، زيد أبو الله عبد بن بكر الشيخ تقديم ، سلمان

، السعودية ، الخبر والتوزيع للنشر عفان ابن دار .1ط

، موسى بن إبراهيم موسى أبو ، الشاطبي-101402Dالعالمة تعريف االعتصام، ، م1982 – ه دار المنار، مجلة منشئ رشيد محمد السيد

. لبنان ، بيروت ، المعرفة ، موسى بن إبراهيم إسحاق أبو ، الشاطبي-11

1408Dواإلنشادات اإلفادات ، م1988 – ه . ،3ط ، األجفان أبو محمد الدكتور وتحقيق دراسة

. لبنان ، بيروت ، الرسالة مؤسسة ، موسى بن إبراهيم إسحاق أبو ، الشاطبي-12

1421Dالشاطبي اإلمام فتاوى ، م2001 – ه ، مكتبة ،4ط ، األجفان أبو محمد وتحقيق جمع

. السعودية ، الرياض ، العبيكان وإعادة ربيعال العقل ، الرحمن عبد ، الطريري-13

وزارة من تصدر سلسلة ، األمة كتاب ، التشكيل .1ط ( ،35) رقم ، قطر ، اإلسالمية الشؤون

الشاطبي ، م1992 – ه1412D ، حمادي ، العبيدي-14 والنشر للطباعة قتيبة دار ، الشريعة ومقاصد .1ط ، دمشق ، بيروت ، والتوزيع

106

، م1998 – ه1418D ، آدم الرحمن عبد ، علي-15 وأهلها البدع من وموقفه عقيدته الشاطبي اإلمام

للنشر الرياض شركة ، الرياض ، الرشد مكتبة ، .1ط ، السعودية ، والتوزيع

ه1411D ، الله عبد بن محمد بنت فوزية ، القثامي-16 اإلمام عند األصولي البحث منهج ، م1990 –

كلية منشورة( ، )غير دكتوراة رسالة – الشاطبي القرى أم جامعة اإلسالمية والدراسات الشريعة

محمود الدكتور األستاذ إشراف ، المكرمة بمكة. الدايم عبد

– ه1421D ، إبراهيم الرحمن عبد ، الكيالني-17 الشاطبي اإلمام عند المقاصد قواعد ، م2000 ودراسة عرضا للفكر العالمي المعهد ، وتحليال

( ،35) رقم الجامعية الرسائل سلسلة اإلسالميط ، سورية ، دمشق ، والتوزيع للطباعة الفكر دار1.

، م1992 – ه1413D ، الحليم عبد علي ، محمود-18 الناشئ تربية

والنشر للطباعة ءالوفا دار ،2ط ، المسلم. مصر ، المنصورة ، والتوزيع

مناهج ، م1999 – ه1420D ، مقداد ، الجني-19 سلسلة اإلسالمية التربية في وتطبيقاتها البحث للطباعة الكتب عالم ( دار13) تنايترب كتاب

. السعودية ، الرياض ، والتوزيع والنشر

107

: : الدوريات ثانيا : مقالة ،1994 – ه1414D ، الجليل عبد ، بادو-1

مجلة ، الشاطبي اإلمام عند والتعليم التربية منهج ، المغربية المملكة من تصدر ، تطوان ، المربي

.6 ص ( ،4) العدد ، م1995 – ه1416D ، المجيد عبد ، بنمسعود-2

الكليات حول اإلسالمية القيم : تحرك مقالة العدد ، الفيصل مجلة ، العقيدة إطار وفي الخمس

. السعودية ( ،29 – 28 ( ) ص230) عن بحث ، م1995 – ه1420D ، نعمان ، جغيم-3

، التجديد مجلة ، الشاطبي اإلمام عند االستقراء بماليزيا. العالمية اإلسالمية الجامعة من تصدر( .224 – 201) ص ، الرابعة السنة ،السابع العدد

عن )بحث ، م2000 – ه1421D ، الله عبد ، الجيوس-4 اإلمام عند المقاصد نظرية لقراءة مقترح أنموذج

الجامعة من تصدر ، التجديد ( مجلة الشاطبي السنة ، الثامن . العدد بماليزيا العالمية اإلسالمية

( .255 – 235) ص ، الرابعة ) دراسة ( ، م1990 – ه1411D) ، محمد ، حمود-5

بالنظر المستجدات مواكبة في االجتهاد موضوع من تصدر ، الحق دعوة مجلة ( ، الشريعة لمقاصد

، الرباط ، اإلسالمية والشئون األوقاف وزارة( .86-80) ص ( ،280) العدد ، المغربية المملكة

)الفكر ، م1995 – ه1416D ، محمد ، الدسوقي-6 ، المنهل مجلة ( ، الشاطبي اإلمام عند التربوي

( .81 – 76) ص ( ،526) العدد

108

) االستقراء ، م1996 – ه1416D ، يونس ، صوالحي-7 " الموافقات" : نموذج اإلسالمي النظر مناهج في

من تصدر المعرفة إسالمية مجلة ، الشاطبي لإلمام ، الرابع العدد ، اإلسالمي للفكر العالمي المعهد( .91 – 59) األولى،ص السنة

، م1993 – ه1413D ، القادر عبد ، العافية-8 إسحاق أبو إبراهيم المفتي األصولي ) الفقيه

وزارة من تصدر الحق دعوة مجلة ( ، الشاطبي المملكة ، الرباط ، اإلسالمية والشئون األوقاف) ص ( ،34) السنة ( ،297) ، العدد ، المغربية

43– 57. ) التربية ، م1991 – ه1412D يوسف، القرضاوي،-9

الشريعة كلية حولية ، الشاطبي اإلمام عند التاسع . العدد قطر بجامعة اإلسالمية والدراسات

( .32 – 2) ص ، ،" الشاطبي م1997 هD–1418 ، الزبير مهداد،-10

) عدد ، الفيصل مجلة " ، متجددة تربوية وآراء( .61-58) ص ( ،251

إسحاق ،" أبو م1999 – ه1420D الزبير، مهداد،-11 اإلحياء مجلة " ، المربي المجتهد الفقيه الشابطي

الرابع . العدد المغرب علماء رابطة تصدرها ،( .238 – 193) ص ، عشر

"الشاطبي ، م2000 – ه1421Dالزبير، مهداد،-12 العدد ، العالم مجلة اإلسالمية" ، العقلية مجدد

( .35-34) ص ، عشر التاسع

109

الفهرسالصفحةالموضوع

1المقدمة6التمهيدي الفصل6وأهميته البحث مشكلة في وأثره الشاطبي اإلمام : عصر األول الفصلالتربوي فكره تكوين

14

14السياسية : الحالة األول المبحث17واالقتصادية االجتماعية الثاني: الحالة المبحث20والثقافية التعليمية : الحالة الثالث المبحث25العلمية وحياته الثاني: سيرته الفصل

25وشهرته ونسبه األول: اسمه المبحث27وتعليمه الثاني: نشأته المبحث28وتالميذه الثالث: شيوخه المبحث30العلمية وجهوده : ثقافته الرابع المبحث32الخلقية وصفاته الخامس: شخصيته المبحث35عليه العلماء وثناء السادس: وفاته المبحث اإلمام عند التربوي الفكر الثالث: مصادر الفصل

الشاطبي37

37والسنة األول: القرآن المبحث39 : اإلجماع الثاني المبحث40وفعلهم الصحابة الثالث: أقوال المبحث41الرابع: القياس المبحث43الشريعة الخامس: مقاصد المبحث45 المرسلة السادس: المصالح المبحث47والتربوية العلمية : منهجيته الرابع الفصل

110

47واالجتهادية العلمية األول: استقالليته المبحث مقاصد من وانطالقه : تجديده الثاني المبحثاإلسالمية الشريعة

50

52االستقرائي المنهج على الثالث: اعتماده المبحث واألباطيل للخرافات : مواجهته الرابع المبحث

البدع ومحاربته والبراهين الحجج إلى واالستناد57

اإلمام عند اإلسالمية التربية الخامس: مقاصد الفصلالشاطبي

59

59الشريعة األول: مقاصد المبحث مقاصد على التربوية التطبيقات الثاني: بعض المبحثاإلسالمية الشريعة

63

عند اإلسالمية التربية الثالث: أهداف المبحثالشاطبي

64

65 الشاطبي اإلمام عند والتعلم السادس: العلم الفصل65العلوم( )تصنيف العلم األول: أقسام المبحث68التعلم : مفهوم الثاني المبحث70األساسية التعليم الثالث: ركائز المبحث80العلم تعلم : عوامل الرابع المبحث اإلمام عند اإلسالمية التربية : ميادين السابع الفصل

الشاطبي81

81اإليمانية : التربية األول المبحث83 العقلية : التربية الثاني المبحث86 االجتماعية المهنية الثالث: التربية المبحث88الجمالية األخالقية : التربية الرابع المبحث91النتائج وأهم الخاتمة

93والمراجع المصادر98الفهرس

111