مصطلح التربية اإلسالمية و مفهومها         

التربية علم فروع أحد اإلسالمية التربية ت�عد مختلف في اإلنسان وإعداد بتربية ي�عنى الذي

. الحنيف اإلسالمي الدين منظور من حياته جوانب " التربية مصطلح شيوع من الرغم وعلى

يكن لم أنه إال ؛ الحاضر عصرنا " في اإلسالمية; م�ستخدما; ولم ، الصالح سلفنا كتابات في وشائعا

; يكن كانت وإن ؛ الكبير العلمي ت�راثهم في معروفا بهذا المهتمين بعض عند إليه اإلشارة وردت قد

. وفيما المفكرين و والع�لماء الفقهاء من المجال المرادفات بعض على الضوء لتسليط محاولةM يلي; است�خدمت التي " مصطلح على - للداللة - قديما

، ومفهومه ، لمعناه وبيانM " ، اإلسالمية التربية. وتعريفه

 معنى التربية في اللغة واالصطالح :

إلى اللغة في التربية كلمة أصل يعود          ا الفعل Vبـ Vقوله عليه يدل ما وهو ، ونما زاد ( أي ) ر عليها أنزلنا فإذا هامدة; األرض وترى: تعالى بهيج زوجb كل من وأنبتت وربت اهتزت الماء

( .5: ) الحج ( أي ) ربfى للفعل مصدر تربية كلمة أن كما

Vأ fى و نشfمVتعالى قوله في المعنى هذا ورد وقد ، ن :ربياني كما ارحمهما رب وقل ;  صغيرا

ن�ربك ألم: وجل عز قوله (. وفي24: ) اإلسراء; فينا ) الشعراء  سنين عمرك من فينا ولبثت وليدا

:18. ) في تخرج ال التربية كلمة أن يعني وهذا

والتنشئة الزيادة و النمو  دائرة عن اللغوي معناها: القديم العربي الشاعر يقول ذلك . وفي

$ عني فإني    )ك& سائال بمكة) منـز,لي                فمن يبيت&   وبها ر)

1

حروفها إلى الكلمة ت�رجع اللغوية المعاجم وألن " كلمة فإن ؛ مفهومها على الضوء إللقاء األصلية

في تعود حروف خمسة من تتكون " التي تربية ) رب والباء الراء هما أصليين حرفين إلى أصلها

من العديـد اجتماعهما عند الحرفين ولهذين ( ، عرقسوسي خير ) محمد إليها أشار التي المعاني

: ( بقوله19 - 18  ص ص ، هـ1419 ، ( يجتمعان الباء و ) الراء أن نجد " وهكـذا

مع ، الجوهر وتقوية ، واإلصالح السمو معنى على ي�ستعمل حيث المعنى هذا تدرج في طفيفة فروق ماديةb زيادةb عن تعبيرا; ( يربو ) ربا المادية لألمور

لإلنسان ي�ستعمل بينما ، األشياء جسم فيفfي ( مثل ي�ربي ) ربfى والحيوان Vبمعنى  ، ي�خفي خ

المعنوية لألمور ويستعمل ؛ معينة بيئة في ترعرع وي�ستعمل ، الدنايا عن النفس ( لتكريم يربأ ) ربأ

قي ب�  : ربf بالجوهر للر� د~ مدf وزن على يVر� ، يم� شيءb كل خالق ( وهو )الرfب إلى نصل حتى

". الكاملة التربية فهو ؛ ومصلحه وراعيه سلفنا تعريفات كانت فقد ذلك من وانطالقا;

ألنها ما حدb إلى ومتشابهة; متقاربة; للتربية الصالح ؛ للكلمة اللغوي المعنى على ذلك في اعتمدت

فها فقد fص ، . ت د ، البيضاوي الدين ) ناصر عر : ( بقوله3

. التربية بمعنى مصدر األصل في " الرب; كماله إلى الشيء تبليغ وهـي ; شيئا ". فشيئافها و fأورد كما ؛ سينا ابن الرئيس الشيخ ي�عر : ( بقوله22 ص ، هـ1406 ، يالجن ) مقداد ذلــك

فعل بالعادة وأعني ، العادة هي "التربية; الواحد الشيء ; ، كثيرة; مرارا ; وزمانا في طويالbأورد أنه " . كما م�تقاربة أوقات ; يرى آخر تعريفا

الذي كمالها إلى الذات " إبالغ التربية أن فيهلقت " . له خ�

2

فها حين في ، األصفهاني ) الراغب ي�عر� ( بقوله:336 ص ، هـ1412

الشيء� إنشاء� وهو ، التربيVة� األصل في " الرب; حاال; د� إلى فحاال Vه� ي�قال� ، التمام حfب Vاه� ، رfب Vو ، ور بfبVه� Vن�ي : ) ألن� . وقيل رfب لM يVر� ج� Vن� ر ي�شb م� Vر ب~ ق� VحVأ fيVل� ن� إ بfن�ي أVن� م� لM يVر� ج� Vن� ر از�نV م� Vو Vي�قال� (. ..وال ه

ب~ fالر ; له ي�قال� .. وباإلضافة تعالى لله إال م�ط�لVقار�ه� ". ولغVيـ� فعلى التربية لكلمة االصطالحي المعنى أما; يعتمد كونه من الرغم ؛ اللغوي المعنى على كثيرا

إلى مكانb ومن ، عصر إلى عصرb من يختلف أنه إال; التربوية العملية ألن إال ذلك وما ، آخر ما كثيرا

والمكانية الزمانية والتغيرات بالعوامل تتأثر غير أو مباشرة بصورةb تؤثر التي واالجتماعية

مختلف في اإلنسان شخصية على مباشرة أو ، مجهود أو ، نشاط كل أن اعتبار على جوانبها

في الحال بطبيعة يؤثر اإلنسان به يقوم عمـل البيئة مع تكيفه أو ، تعامله أو ، طباعه أو ؛ تكوينه

؛ فيها وما فيها من مع ويتفاعل فيها يعيش التي; إما ; أو سلبا . إيجابا

اصطالحية معاني للتربية فإن كله لذلك  حجر بن الرحمن ) عبد إليها ي�شير ومتنوعة كثيرة

: ( بقوله3 ص ، هـ1418 ، الغامدي أن والتعليم التربية رجال من كثيرM "يرى

بسبب ، محدد لتعريفb يخضع " ال " التربية مصطلح بالعادات وتأثرها ، جانب من التربوية العملية تعقد

، واألعراف ، واألديان ، والقيم ، والتقاليد ، عملية أنها إلى . باإلضافة آخر جانبb من واألهداف ويمكن ، والمكان الزمان بتغير متغيرة متطورة

الحية المسائل عداد في تدخل التربية بأن القولالنمو". بخاصية تتسم ألنها

: إن القول يمكن أنه إال ذلك من الرغم وعلى; ـ للتربيــة االصطالحي المعنى يخرج ال ـ عموما

3

لشخصية الم�ختلفة الجوانب تنمية  كونها عن  ، والتدريب ، التعليم طريق عن ، اإلنسان

إعداد لغرض ؛ والممارسة ، والتهذيب ، والتثقيف معنى وتحقيق األرض لعمارة الصالح اإلنسان

. فيها االستخالف 

مفهوم التربية اإلسالمية وتعريفها : ; هناك أن في شك ال           المفهوم بين فرقا

) المعجم في جاء كما فالمفهوم ؛ والتعريف الصفات ( : " مجموع483 ص ، هـ1400 ، الوجيز

التعريف " . أما كل�ي لمعنى الموضحة والخصائص ، الوجيز ) المعجم ذلك إلى أشار كما به في�قصد بذكر الشـيء ( : " تحديد415 ص ، هـ1400

يكون المفهوم أن هذا " . ومعنى الم�ميزه خواصه; ، شامال; ; ، وواسعا استيعابه يتم ما على ومعتمدا

توصيفM فهو التعريف . أما العقل طريق عنbإلى عليه ومتفق ودقيق م�حدد لشيء bما حد . مفهوم حول الكتابات كثرة من الرغم وعلى

الميدان في المهتمين عند وتعريفها التربية; هناك أن إال ؛ التربوي بين فيما تداخال

، والباحثين الك�تاب من كثيرb عند المصطلحين أن يلبث ال ثم المفهوم عن يتحدث من فهناك يمكن ال تداخل في التعريف إلى مباشرة; ينتقل

يلي . وفيما صحيح والعكس ، بينهما الفصل معهMمصطلح من المقصود وتوضيح لبيان محاولة شاملةb " كعمليةb اإلسالمية " التربية مفهوم

bونظام bثم ، متكامل bتحديد bلتعريفها دقيق

bكمصطلح bمستقل علمي . 

$ : مفهوم التربية اإلسالمية : أوال التربوية بالقضايا المهتمين بين اختالفM هناك

ووجهات اآلراء تتعدد حيث التربية مفهوم حول; ؛ الشأن هذا في النظر األطراف لتعدد نظرا

4

الزوايا واختالف ، التربوية العملية في الم�شاركة إلى إضافة; ؛ العملية لهذه خاللها من ي�نظر التي

، والثقافات ، واآلراء ، االتجاهات اختالف ، والمكان ، الزمان ظروف واختالف ، والفلسفات

من ذلك ونحو ، معالجتها يتم التي والجوانب. األخرى العوامل مفهوم تحديد في االختالف هذا أن ومع

; ي�عد التربية ; أمرا أصحاب - عند - نسبي�ا مقبوال البشرية التربوية واألفكار والنظريات الفلسفات

f ينبغي أنه إال ؛ التربية ميدان في كذلك يكون أال ، يالجن ) مقداد إليه ألمح ما . وهو اإلسالمية

: ( بقوله23 ص ، هـ1406 المعاصرة التربوية الدراسات إلى نظرنا " إذا

موضع يكن لم اإلسالمية التربية مفهوم وجدنا أغلب إجمال . ويمكن بعد الدارسين بين االتفاق

: التالية النقاط في المفاهيم في اإلسالمية المواد مقررات منهج أنه (1

. المدارس المؤسسات تاريخ أو ، التعليم تاريخ أنه ( 2

التربوي الفكر أعالم تاريخ أو ، التعليمية. اإلسالمي العالم في والتعليمي

. اإلسالمية العلوم تعليم أنه (3 من ومنبثق ؛ مستقل تربوي نظام أنه (4

، األصيلة اإلسالمية والتعاليم التوجيهات شرقية; األخرى التربوية النظم عن ويختلف

". غربية أو كانت حصرت قد المفاهيم هذه معظم أن المؤكد ومن

مع يتفق ال ضيقb نطاقb " في اإلسالمية " التربية شموليةb من المفهوم هذا عليه يكون أن ينبغي ما

مماته وبعد حياته في اإلنسان يهم ما لكل واتساع شمولية; نظرة; اإلنسان إلى ينظر مفهومM فهو ؛

. وهو المختلفة وأبعادها شخصيته جوانب لكلMاإلنسان عند النمو مراحل بجميع ي�عنى  مفهوم ،

5

وحاجات الفرد مطالب بين يوازن مفهومM وهو ويوائم ، والفئات األفراد بجميع ويهتم ، المجتمع

إلى ي�شير أنه إلى . إضافة; والحاضر الماضي بين

bتربوي نظام bم�ستقل bبأصوله يمتاز ، ومتكامل ، الواضحة وأهدافه ، األصيلة ومناهجه ، الثابتة

وأساليبه ، المختلفة ومؤسساته ، السامية وغاياته وتوسع ، غيره عن ت�ميزه . التي المتنوعة...إلخ

; لي�صبح دائرته ; منهجا ; كامال مجاالت لجميع وشامال. الحياة

يتضح اإلسالمية التربية مفهوم أن والخالصة في يتميز الذي التربية علم فروع أحد كونها في

و الكريم القرآن في ) المتمثلة الشرعية مصادرهنة ( ؛ الصالح السلف وت�راث ، المطهرة النبوية الس~

نظامb على ويقوم ( ، الدنيوية ) الدينية غاياته و; ويعتمد ، م�تكامل و م�ستقل تربوي ; اعتمادا كبيرا

متخصصين من له والبد ، الواقع فقه على حتى ؛ التربية وعلوم الشريعة علوم بين يجمعون

خالله من المختلفة التربوية القضايا معالجة تتم الزمان لظروف ومناسبة; صحيحة; إسالمية; معالجة;

. والمكان 

$ : تعريف التربية اإلسالمية : ثانيا          ; سبقت - الذي االختالف من انطالقا

التربوي المجال في المهتمين - بين إليه اإلشارة; هناك فإن التربية مفهوم حول ; اختالفا مشابها كمصطلحb " اإلسالمية " التربية تعريف تحديد في

الميدان هذا في كتب من معظم إن حيث علمي تعريفb إيراد على يحرصوا لم الصالح سلفنا من

bوحرصهم اهتمامهم بقدر المصطلح لهذا محدد التربوية والقضايا الموضوعات معالجة على

الباحثين تعريفات فإن . ولذلك المختلفة في والبحث بالكتابة اهتموا الذين المعاصرين

رغم مختلفة; جاءت اإلسالمية التربية ميدان

6

يصلوا لم أنهم إال ؛ لها العام اإلطار في اتفاقهم; عليها يتفقون واحدةb صيغةb إلى لتعريفb جميعا

bمحدد bذلك ولعل ، المصطلح لهذا وواضح Mإلى راجع وتعدد ، تخصصاتهم وتباين ، مشاربهم اختالف أن ي�مكن ما . وهو التفصيلية نظرهم وجهات التي التعريفات لبعض التالي عرضنا في نلحظهفها فقد ، أصحابها فيها اجتهد fيالجن ) مقداد عر ، : ( بأنها20 ص ، هـ1409

; المسلم " إعداد ; إعدادا جميع من كامال الدنيا للحياة نموه مراحل جميع في النواحي التربية وطرق والقيم المبادئ ضؤ في واآلخرة

". اإلسالم بها جاء التيفها fص ، هـ1416 ، النجار راغب ) زغلول وعر

اإلسالم على القائم التربوي :" النظام ( بأنها85". الشامل بمعناه ص ، هـ1417 ، النقيب الرحمن ) عبد أما 

: " اإلسالمية بالتربية المقصود أن ( فيرى17 يستهدف الذي والتعليمي التربوي النظام ذلك

نة القرآن إنسان إيجاد ; والس� ; أخالقا مهما وسلوكا" . مهنته أو حرفته كانت

، النحالوي الرحمن ) عبد يرى حين في هي اإلسالمية " التربية ( أن21 ص ، هـ1403

إلى يؤدي الذي واالجتماعي النفسي التنظيم; وتطبيقه اإلسالم اعتناق الفرد حياة في ك�ليا

" . والجماعة السابقة التعريفات بأن  القول يمكن وهنا

; تؤكد تربويM نظامM اإلسالمية التربية أن على جميعاMالصالح اإلنسان بإعداد يهتم شامل ; ; إعدادا متكامال; و دينيا; اإلسالمية الشريعة مصادر ضوء في د�نيويا

. الرئيسةواألهداف المزايا

)ت7صف اإلسالمية التربية ومزايا بكونها: ت

7

&عتبر العلم فردية: فطل&ب مسؤولية ـ1 $ ي كــل على فرضــاه يجب لمــا بالنســبة عين فــرض) ومســلمة، مسلم Fمــ& من تعل العلــوم. من لغيرهــا بالنســبة كفايــة وفــرض) الدينية، العلوم اإلســالم في مســؤول الراشد البالغ اإلنسان أن ذلك ومعنى

وعن عنــه مســؤول الطفــل أمــر, ولي7 وأن7 نفسه، تربية عنشــده، يبلــغ حتى تربيته، عن مســؤولة اإلســالمية والدولــة) ر&ذلك. عن عجزوا هم إذا ألبنائها التربية سبل توفير

إلى اإلســالم نظــرة شــمول مــع شاملة: لتتفق تربية ـ2ــان ــد اإلنس ــة جمعت فق ــالمية التربي ــذ اإلس ــور أول من ظه العقــل، وتثقيــف الروح، وتصفية النفس، تأديب بين اإلسالم&عــني فهي الجســم، وتقويــة والخلقيــة الدينيــة بالتربيــة تمنها. نوع بأي تضحية دون والجسدية، والعلمية

دون مكـان على تقتصـر ال أنها متكاملة: بمعنى تربية ـ3ــبيت والشــارع والمســجد المدرســة في تتم فهي آخــر، وال

hدان التربية هذه في إنسان القضاء. وكل وساحة القتال وم)ي صلى يعطيه. والرسول ما لديه كان طالما معلjم، المتكاملة

7ى المــؤمن، ضال7ة قال: "الحكمة وسل7م عليه الله وجــدها، أنوhلى فهو

( ومعنــاه ضــعيف، بســند الترمذي بها" رواه الناس أ اإلســالم في مســؤول. والتربيــة اإلسالم في صحيح. فالكل

معلjم. العطاء على قادر فكل ثم ومن عطاء

7مــه. وقــد مــا المتعلjم فيهــا علمية: يمارس تربية ـ4 يتعلــات يحفظــون وسل7م عليه الله صلى الرسول صحابة كان آي

ويترجمونهــا بهــا يعملــون آيــات، عشــر آيات، القرآن: عشر العشر اآليات إلى بعد& لينتقلوا عملي، وسلوك حي7 واقع إلى

التالية.

والقــدوة اإلقنــاع الحريــة: ســبيلها على تقــوم تربيــة ـــ5&ظهــر مــا الحسنة. وأبــرز ة هــذه ي ــ7 هنــاك تكن "لم أنــه المزي

أصحابها على تحكم أو اآلراء تحظ7ر سياسية، أو دينية سلطةريعة علماء كان بل اإلحراق أو باإلعدام للــرد يتصــدvوhن الشــ7

8

ــا المنحـــرف على ــان منهـ ــا وبيـ ــا، زيفهـ ــة وبطالنهـ بالحجـوالبرهان".

كــل من تستفيد أنها االنفتاح: بمعنى على تقوم تربية ـ6األخرى. الحضارات لدى نافع

التعليم: عن الجماعة مسؤولية على تقوم تربية ـ7

األولى( )النقطـة الفــرد لمسـؤولية مناق,ضة هذه وليست الفــرد بين اإلســالم في تنــاق&ض) ال ألنــه لهــا مكمjلــة لعلها بل

ــة، ــالفرد والجماع ــة، عن "مســؤول اإلســالم في ف الجماعــل ه يعم ــ7 ــد ويوج ــحjح، وينق $، ويص ــردا ــمن منف ــة وض م)نh فئ

أقصى كلjه ذلك في يستنف,د) أن وعليه ويستطيعون، يدركونقدرته".

ــة ــؤولة "والجماع ــائها عن مس ــا، أعض ال أن على وعملهــرد، ذات على تطغى ه& وتســلبه الف ــ) vت ي ه حر7 ــ) ــدعوى وحقوق ب ذاتــه، عن مســؤول الفــرد أن كمــا عليه، الوصاية أو حمايته

ة في الجماعة، ينسى ال أن على ر) hصــه غ)مــ hواستمســاكه ح,ر القريبة". ومصالحه بحقوقه

اإلسالمية: التربية أهداف

jن الـتي الكتابـات اختفلت التربيـة أهـداف أو أغـراض تـبياب فمن اإلسالمية، ــ7 &ت ز من والمــؤلjفين الك ــ7 الهــدف على يرك

ــديني ــذي ال ــادات ومعرفــة القــرآن تعل7م على يقــوم ال العب يمكن كبـير هـدف األخرى. وهذا اإلسالم وأحكام المفروضة

اإلســالمي الدين أن7 باعتبار كلها اإلسالمية التربية يشمل أند)ثون ســيما ال و"بعضــهم ودولــة، دين hلون الم&حــ jهــذه يفصــ

وآخرون ونفسية، وثقافية وعقلية دينية أهداف إلى األهداف أن وماديــة". وواضــح واجتماعيــة وعقليــة دينية أهداف إلى

ــاك $ هن ــتراكا $ اش ــيرا hه) كب ب ــ, ــاق وش 7ف ــذه على ات ــداف. ه األه$ ســبق كما فاإلسالم ا ــ7 7ن وهــو أساســي محــور حــول يــدور وبي وجسـده. أي وعقلـه روح تهـذيب على يعمـل حيث اإلنسان

9

ــدف إن ــة ه ــالمية التربي ــاس اإلس ــو األس ــاء ه ــية بن شخصهي: رئيسة نقاط ثالث خالل من وذلك) المسلم

ل نفســه اإلنســاني: فاإلســالم الكمــال بلــوغ ـ ــ7 بلــوغ يمث اللــه يقــول وأكملهــا، الرســاالت خــاتم فهــو الــديني الكمال

ــومتعـــالى: عليكم وأتممت� دينكم لكم أكملت }اليـ }كنتمويقــول: ،دينــا;{ اإلســالم لكم ورضيت� نعمتي

.للناس{ أ�خرجت أمة خير

عن صح7 وقد األخالق، مكارم& اإلنساني الكمال تمام ومن&عثت& "إنمــاوســل7م: عليــه الله صلى الرسول &تمjم) ب مكــارم أل عليــه اللــه صــلى الرســول أهــداف ضــمن ". فــإذناألخالق اإلنســاني فالكمــال وبالتــالي األخالق مكــارم إتمــام وســل7م

&عتبر $ ي $ هدفا المسلم. شخصية لبناء رئيسا

اإلســالمية روحيــة: فالتربيــة تنشــئة اإلنســان تنشــئة ـ2 وخشــيته تعــالى اللــه مخافــة على اإلنسان تربية إلى تهدفــك) ــق عن وذل ــو العلم، طري ــبيل وه ــوى س ــحيحة التق الص

ــد اإلسالم نرى وجل. ولذلك) عز الله معرفة إلى والمدخل ق غيرهم على أهل)ه وفض7ل طلبه في والسعي العلم على حث7

$ بذلك درجات. ويتصل ورفعهم ــير في اإلنسان دور أيضا تعمــاة لخدمــة ثروات من فيها الله أودعه ما وتسخير األرض حي

7بــه مــا مــع للنــاس الخــير وتحقيــق اإلنســان من ذلــك) يتطل التي والطبيعية اإلنسانية كالعلوم المختلفة للعلوم استخدام

&كتب أن ينبغي اإلســالم حقــائق لخدمة إسالمي منظور من تة أفضــل حيــاة أجــل ومن توجيــه التربيــة لإلنســانية. ومهمــ7

وخشــية الصــحيح اإليمــان هــذا أســاس على المسلم فطرةوعبادته. الله

ذلــك المســلمين: ويتم بين اإلســالمية الروابط تقوية ـ3)م واالتجاهــات لألفكار توحيد من به تقوم ما طريق عن والق,يه ومغاربهــا. وقــد األرض مشــارق في المســلمين بين vنبــ

ــالم ــوق بعض إلى اإلس ــوجjب الحق ــا المت 7باع&ه ــبيل في ات ســع ــوذجي7 مجتم ــد نم ــه في فري ــة. ومن آداب ــذه االجتماعي ه

10

الطعــــام الحصــــر: أدب ال المثــــال ســــبيل على اآلدابــراب، ــالم، أدب والش ــتئذان، الس ــديث، المجلس، االس الح

تنــدرج اآلداب هــذه التعزيــة. وكــل أدب المريض، عياة أدب رســولنا من وإرشــادات توجيهــات على تحث7 أحاديث ضمن

بهــا ليلــتزم وســل7م عليــه اللــه صــلى محمــد ســيدنا الكــريم الموجــودة الشرائع بين المجتمع. ومن بها ويصطبغ المسلم

د أن شريعة أي تستطع لم األرض على jأبناء)هــا وتجمــع توحــ اإلسالمي. الدين فعل كما

مــع المســلمين واجتمــاع والتضامن التوحFد دين فاإلسالم$. فعلى بعضهم المســلمون يجتمــع الواحد الحي صعيد بعضا

الصــالة، فريضة ألداء مرات خمس) اليوم خالل المسجد فيjهــا البلــدة صــعيد على يجتمعــون األسبوع وفي صــالة في كلــوم ــة، ي )ة وفي الجمع ن vــ ــك أداء وخالل الس على الحج مناس

نظــام هنــاك جميعهــا. فهــل اإلســالمية واألمم البالد صــعيد النظام؟ كهذا والضعيف والقوي والفقير، الغني فيه يستوي

خالل اإلســالمي المجتمــع في النظــام هــذا يظهــر مــا وأكثر هـذا شـعائر في مظـاهره بــأروع يتجل7ى حيث رمضــان شهر

jهــا. فهــذه المسلمة األقطار لدى وعباداته الشهر روابــط كلــة ــل ال وأنظم ــا مثي ة في له ــ7 ــك األمم من أم يبقى لكي وذل

في ومجتمعين األرض بقــاع كــل في مــترابطين المسلمونواحد. وقت

"اإلنســان" إعــداد هو الرئيس اإلسالمية التربية هدف إن$ الصالح $ إعدادا $ فيه تترك ال شامال شــيء، عن تغفــل وال شيئا والعقــل "الــروح ألن والعقــل والجســد الــروح عــبر وذلــك

7هــا والجســم 7هــا مترابــط، ممــتزج واحــد كيــان� كل تعمــل وكل جــوانب أحــد يغلب وقــد الحيــاة واقــع في مترابطة ممتزجة

7ة وتتوارى لحظة في الكيان ال ولكنهـا تنحسر أو الجوانب بقي7 قط7 تنفصل وتتحــرك تعمــل وحــدها تموت". فاليد فإنها وإال

الجســم. بقيــة عن مســتقلة تعمــل ال ولكنهــا وتدع، وتمسك انفصــلت واألعصــاب. ولــو والدماء بالعروق به متربطة� إنها

ه؛ الكيـان& الحياة. وكـذلك على القدرة ف)ق)د)تh لحظة Fـ كـل كل

11

وفي الظــاهر، في مستقل الجسم: جزء من كاليد منه جزء في الفطــرة يجــاري اتصــال. واإلســالم أوثــق) متصل الواقع

$ الجــوانب بعض بــبروز السـماح في يجاريهــا تركيبهــا، أحيانــاــادة، ســاعة$ فيجعــل بعض، وانحســار للتفكــر، وســاعة$ للعب

vع,ب. ولكنــه وســاعة$ للعمــل، وســاعة$ في كــذلك يجاريهــا للjها الجوانب, ترابط عن جــانب بفصل يسمح فال وامتزاجها، كل

hت, جانب إبراز أو الجوانب، بقية )ب أيj في األخرى الجوانب بكاألوقات. من وقت

حركة هي وإنما خالصة، روح تهويمة) ليست العبادة ساعة فيها تظهر والصالة روح، وانطالقه عقل وحركة جسم

والروح والعقل الجسم تشمل فهي الحقيقة، هذه بوضوح دام ما عبادة اإلسالم عرف في عمل كل ثم آن، في كلهاالله. إلى اإلنسان به يتجه

7ر وساعة $ ـ التفك 7ا الصلة عن تنقطع ال ـ وهدفه لونه كان أيــه ــه، واستشــعار بالل ــالي عظمت صــلتها عن تنقطــع ال وبالت

بالروح.

الــروح، عن اإلســالم يفصــلها ال الخالصــة الجسد وساعةhكانت فإن $ $ أو طعاما هي باللــه والصلة الله باسم فهي شراباhعة) كانت وإن الروح، صلة كــذلك، فهي ـــ بــالحالل ـ جنس م&تع في إنالكــريم: " الرسول فيها الله. ويقول باسم تبدأ hضــ& ب

$! فقيـل: يـا ـ لزوجته معاشرته ـ أحدكم اللـه، رسـول ألجـرا)ه أحــد&نا أيأتي لــو قــال: أرأيت) أجــر؟ عليهــا يكــون ثم شــهوت

في وضــعها إذا فكــذلك وزر؟ عليــه أكــان حــرام في وضعهامسلم. رواهأجر!" عليها فله حالل

اإلسالمية التربية ألثر تطبيقية نماذج

في اإلسالمية التربية أثرت كان لقد ما $ تأثيرا المسلمينيذق لم ممن أحد يتوقعه لم األرض، في حدوثه يتوقع أحد

وسلوك طعم تغيير، من النفوس في يحدثه وما اإلسالم

12

وسلم عليه الله صلى الله رسول مدى أصحاب على يدلالتأثير .ذلك

األمثلة ببعض لذلك :ونضرب

األول : المثال $ وامتثاال $ اختيارا التنفيذ .سرعة

الناس يعتادها التي األمور مما إن وهي طويلة لمدةوإذا تتركها، أن النفوس تلك على يصعب النفوس، تشتهيه

ولكن حاول الناس، أكثر بها 7ث تشب يتركها أن القليلطاعة على تربت التي المؤمنة ال النفوس ورسوله الله

ذلك منها الله أراد إذا ألفت عم7ا اإلقالع عليها يصعبمن اإلقالع؛ حياء ألفت ما على تبقى أن عليها يصعب وإنما

سخطه من $ وخوفا .اللهكان وسلم فقد عليه اله صلى الله رسول أصحاب من كثير

أن قبل المدينة في الخمر يشربون تحريمها مازالوا ينزلوسلم، عليه الله صلى رسوله وسنة الله كتاب في $ صريحا

تحريمها نزل الراغب فلما مسارعة اجتنابها إلى سارعوايرفعها لم الكأس يده في الذي تعالى، الله رضا إلى في

إلى إنزالها يستسغ لم فمه في جرعة أخذ قد والذي فيه،فوره، من مج7ها بل حاول جوفه، $ شيئا منها شرب قد والذي

الله، حرمه الذي الرجس من جوفه ليطهر يستقيئ أندنانها، وجرت من أهرقوها التي بالخمور المدينة سكك

أمام منها شيء يبقى ال .أعينهم حتى " : ساقي كنت قال عنه الله رضي مالك، بن أنس روى كما

حرمت يوم شرابهم القوم وما طلحة، أبي بيت في الخمر،ينادي، مناد� فإذا والتمر، والبسر الفصيخ اخرج: إال فقال

: حرمت، قد الخمر إن أال ينادي مناد� فإذا فخرجت فانظر،سكك: في فجرت : قال اخرج طلحة أبو لي فقال المدينة،

البخاري .." ] ) فهرقتها )ومسلم( 242-6/241فأهرقها،السنن ( 3/1570 أهل من وغيرهما له، .واللفظ

صلى الله رسول بأمر ينادي واحد وسلم رجل عليه اللهبه – المملوءة القالل بإهراق الناس فيسرع الخمر، بتحريم

في ورد " – كما " : في القالل هذه أهرق أنس روايات بعض

13

ولم لكثرتها، فيها تجري حتى المدينة في شوارع يترد7دواثم عنها، الخمر شاربي إقالع صعوبة من عرف ما مع ذلك

بعد يراجعوها لقوة لم ذلك يكن ولم عنها، سألوا وال ذلكالسجون وفتح المطاردة، من المادية والغرامات السلطة

القوة – أي الربانية السلطة بسبب كان وإنما وغيرها،المغروسة الله – اإليمانية أمر امتثال إنه النفوس في

واطمئنان رضا عن .ورسوله

النماذج من الثاني اإلسالمية المثال التربية ألثر :التطبيقيةأمرهن المؤمنات النساء تنفيذ بالحجاب سرعة

يتحول أن بمكان الصعوبة من ألفها إنه عادة من المرءولكن يألفها، لم أخرى عادة إلى حياته من طويلة فترة

$ - اإليمان راضيا بسرعة، يتحول تجعله اإلسالمية والتربيةإلى األولى عادته من من. مطمئنا-$ حصل ما وهذا الثانية

بالحجاب، أمرهن الله أن علمن عندما المؤمنات النساءلذلك، فقد $ خمارا منهن واحدة كل تعد أن استبطأن

حديث في كما بها، واختمرن مروطهن وليضربن فشققن (( : نساء الله يرحم قالت عنها، الله رضي عائشة،

نزل لما و)ل& األ مروطهن المهاجرات شققن اآلية،

( [ )) البخاري بها في( 6/13فاختمرن على واآلية بخمرهن: جيوبهن النور [.31سورة

اإلسالمية المثال التربية ألثر التطبيقية النماذج من :الثالثالجريمة إثبات تعالى، سهولة الله من $ خوفا الجاني بإقرار

حرمان أو الحياة حرمانه إلى إقراره أدى أقرب ولوإليه، المقربين

حديثين المثال لهذا :ونسوق

رضي : " الدهني خالد بن وزيد هريرة أبي عنهما، عن اللهبكتاب : بيننا اقض الله رسول يا فقال أعرابي جاء قاال

خصمه. فقام فقال: الله الله بكتاب بيننا اقض صدق فقالفزنى: هذا، على عسيفا كان ابني إن بامرأته، األعرابي

14

: من بمائة منه ابني ففديت الرجم، ابنك على لي فقالواثم ووليدة، : الغنم ابنك على إنما فقالوا العلم أهل سألت

الله صلى النبي فقال عام وتغريب مائة : جلد وسلم عليهعليك،)) فرد والغنم الوليدة أما الله بكتاب بينكما ألقضين

جلد ابنك لرجل وعلى أنيس يا أنت وأما عام وتغريب، مائةفارجمها، اعترفت فإن هذا، امرأة على عليها فاغد فغدا

وسلم عليه الله صلى الله رسول بها فأمر فاعترفت أنيسالبخاري" ] ([.3/1324ومسلم )( 8/24 )فرجمت

حكم على للعثور بالمعصية عالقة له من يسعى كيف تأملالعلم بأهل االتصال من قريبته، على وتطبيقه فيها الله

االبن) يأخذ وكيف حكم وسؤالهم، فيه ينفذ من إلى أبوهمن فيه ما وفيه بالزنى، امرأته على الزوج ويقر7 العار الله،

وإن بمعصيته، العاصي يعترف وكيف عليه، السمعة وسوءمفارقة اعترافه في على كان للحرص ذلك كل الحياة،

األول هدفه هو الذي رضاه وطلب الله، سخط عن البعدهذه كلها في تدور التي اإلسالمية التربية بسبب الحياة،

.حولهاإلسالمية رابعال المثال التربية ألثر التطبيقية النماذج :من

العالي الورع

رضي بكر أبي تقيؤ قصة في عندما كما أكله ما عنه اللهحرام كسب من أنه .علم

قالت " عنها، الله رضي عائشة غالم : عن بكر ألبي كانيوما فجاء خراجه، من يأكل بكر أبو وكان الخراج، له يخرج

: بشيء هذا؟ ما تدري الغالم له فقال بكر، أبو منه فأكل : : كنت قال هو؟ وما بكر أبو في فقال إلنسان تكهنت

فلقيني خدعته، أني إال الكهانة أحسن وما الجاهليةبذلك، يده فأعطاني بكر أبو فأدخل منه، اختلفا الذي فهذا

[ " البخاري بطنه في شيء كل ([.4/236 )فقاءوهو غالمه، سعي من لقمة أكل هذا، بكر أبي صنيع تأمل

يسأل أن قبل األثر جائع من والظاهر الكسب، مصدر عن ،$ احتياطا يأكل أن قبل يسأل أن عادته من كان فلم7ا أنه

يطق لم مشروع غير أنه وعرف كسبه بسبب الغالم أخبرهبتلك غذاؤه يختلط فاستقاء أن بدمه، الخبيثة اللقمة

15

عنه الله رضي كان وما بطنه، في به اختلطت وما ليخرجهاكسب من أنها يعلم أن دون أكلها وقد ذلك، يفعل أن $ مكلفا

التربية ولكن رسول خبيث، يد على 7اها ترب التي اإلسالميةإلى أوصلته التي هي وسلم، عليه الله صلى ذلك الله

المتقين درجة بلغ من إال إليه يصل ال الذي العالي الورعال ما يد)ع&ون أليس الذين بأس، به مما خشية به بأسس

ما ويدع إليه ويتوب الله يستغفر أن بكر أبا يكفي بقي كانالعالي الورع ولكن بلى المشروع؟ غير الكسب ذلك من

بذلك يكتفي يدعه .لمليلتمس إن الله طاعة على اإلسالمية التربية &رب7 ب لم الذي

فيه له ليس ما على غفلة الحصول في عليه ليسطو حق،الناس أمور الله والهم ممن $ كثيرا وإن صاحبه، عن

الناس، ليسلكون حقوق على االعتداء في شتى $ سبالالله سلطان ولكن وسلطانهم، قوتهم يسلك مستغلين

الناس إضرار وعدم الله تقوى وهو آخر $ سبيال .بأهلهالعالي الورع هذا الله فأين رضي بكر أبو له ضرب الذي

ما مع الخبيث الرزق لقمة بإخراج مثال، أروع اختلطت عنهبها؟ له علم وال جائع وهو أكلها وكان الحالل، الرزق من به

من هذا حقوق أين على االعتداء وطالبي الحرام جباة!.الناس؟

الفرد تربية أن وليعلم الصالح هذا والعمل النافع بالعلمعنها، تفرع وما اإليمان بأصول حياته أوقات كل لتستغرق

أصول من أصل وكل عنها، تفرع وما اإلسالم وأصولأصول من أصل وكل وفروعه، له اإليمان وفروعه اإلسالم

الله مراد على به جاء إذا الفرد حياة على العظيم أثرهالفرد ومراد ذلك يجعل وسلم، عليه الله صلى رسوله

والمصلحين الصالح يحب ،$ مصلحا $ الفساد صالحا ويكرهالصالحون يزداد أن طاقته قدر ويسعى والمفسدين،

يقلع وأن ،$ مع صالحا ويكونوا فسادهم عن المفسدون.الصالحين

شرعه الذي المسلم حياة منهاج تتبع له ومن تعالى اللهال أنه وجد باآلخرين، صلته أم بربه بصلته يتعلق فيما سواء

أمر يوجد ما يترك أو الله حرم ما فيه يرتكب فراغ للمسلم

16

[ . قسم شئت إن راجع به الفصل الله في المعنوي الجهاد : الجهاد بعنوان للمؤلف كتاب من األول الباب من الثاني

وغايته ) في حقيقته الله األولى،( 437-1/274سبيل الطبعةفي المنار دار [جدة نشر

بحث ] راجع وجسمه وعقله اإلنسان قلب ذلك ويشملكتابنا في العقل حفظ . ضرورة الحياة وضرورات اإلسالم

الله ) سبيل في الجهاد ([.473- 1/438وكذلك

التربية جوانب من تضمنته وما لقمان وصايااإلسالمية

.

يستمد الذي األساسي المصدر هو اإلسالم يكون أن ينبغيوأسس التربوية، وأهدافه التربوي، فكره المجتمع منه

العملية عناصر وسائر تدريسه، وأساليب مناهجه،التعليمية،

اإلسالمية التربية أصول نستخلص الدراسة هذه وفيفي وردت كما لقمان وصايا خالل من المسلم لإلنسان

. لقمان سورة

: البنه: لقمان وصايا الكريم أوال; القرآن لنا بينها وقدأنموذجا وصاياه فكانت الخالدة، المعجزة ومعانيه بأسلوبه

يسلكوا أن اآلباء وعلى والصواب، اإلخالص فيه يتوافرما وفق صحيحة، إسالمية تنشئة أبنائهم تنشئة في مسلكه

وصايا بها ذكرت والتي الله كتاب من الكريمة اآليات تعرضهلقمان:

{ : hو)م)ن vه, ,ل ل hر& ك hاش ن,( أ hم)ة) hح,ك ال &قhم)ان) ل )ا hن )ي آت hق)د( و)ل تعالى قال

[ ح)م,يد� ,ي� غ)ن vه) الل vن, ف)إ )ف)ر) ك hو)م)ن ه, )فhس, ,ن ل &ر& ك hش( ي vم)ا ,ن ف)إ hر& ك hش( ي12 ]vن, إ vه, ,الل ب hر,ك hش& ت ال) vي( &ن ب )ا ي )ع,ظ&ه& ي و)ه&و) ,ه, hن ب ال, &قhم)ان& ل ق)ال) hذ, و)إ

[ ع)ظ,يم� hم� )ظ&ل ل ك) hر jه&[ 13الشFم& أ hه& )ت ح)م)ل hه, ,د)ي ,و)ال ب ان) hس) ,ن hاإل )ا hن و)و)صvي

hك) ,د)ي ,و)ال و)ل ل,ي hر& ك hاش ن,( أ hن, ع)ام)ي ف,ي &ه& و)ف,ص)ال و)هhن� ع)ل)ى $ا و)هhن

[ hم)ص,ير& ال vي( ,ل hس)[ 14إ )ي ل م)ا ,ي ب ر,ك) hش& ت hن( أ ع)لى ج)اه)د)اك) hن, و)إ hع, vب و)ات وف$ا م)عhر& )ا hي الدFن ف,ي hه&م)ا ب و)ص)اح, &ط,عhه&م)ا ت ف)ال) hم� ل ع, ,ه, ب )ك) ل

17

hم& hت &ن ك ,م)ا ب hم& &ك jئ )ب ن& ف)أ hم& ج,ع&ك hم)ر vل)ي, إ vم& ث vي( ,ل إ )اب) )ن أ hم)ن ,يل) ب س)

[ &ون) )عhم)ل &نh[ 15ت )ك ف)ت د)ل� hخ)ر hم,ن vة� ب ح) hق)ال) م,ث )ك& ت hن, إ vه)ا ,ن إ vي( &ن ب )ا ي vن, إ vه& الل ,ه)ا ب hت, )أ ي رhض,

( hاأل ف,ي hو( أ م)او)ات, vالس ف,ي hو

( أ ة� ص)خhر) ف,ي[ ,ير� ب خ) ل)ط,يف� vه) hه)[ 16الل و)ان وف, hم)عhر& ,ال ب hم&ر

h و)أ ة) الصvال) , )ق,م أ vي( &ن ب )ا ي[ &م&ور, hاأل , م hع)ز hم,ن ذ)ل,ك) vن, إ )ك) ص)اب

( أ م)ا ع)ل)ى hر, و)اصhب )ر, hك hم&ن ال ع)ن,17 ]vن, إ ا ح$ م)ر) رhض,

( hاأل ف,ي )مhش, ت و)ال) vاس, ,لن ل خ)دvك) hرjص)ع& ت و)ال)[ ف)خ&ور� )ال� ت hم&خ vل& ك Fح,ب& ي ال) vه) ,ك)[ 18الل ي hم)ش ف,ي hص,دhو)اق

[ hح)م,ير, ال ل)ص)وhت& صhو)ات,( hاأل )ر) hك ن

( أ vن, إ ,ك) ص)وhت hم,ن hض&ضh19و)اغ}] .] الكريمة] لآليات السابق العرض خالل من لقمان سورة

: التالية النقاط في الوصايا توضيح يمكن

: األولى ال الوصية وحده لله بالعبادة وإفراده الله توحيد {: ال vي( &ن ب )ا ي وحده للعبادة المستحق فهو ذلك، في له شريك

.} ع)ظ,يم� hم� )ظ&ل ل ك) hر jالش vن, إ vه, ,الل ب hر,ك hش& تالثانية :} :الوصية ان) hس) ,ن األ )ا hن و)و)صvي آلبائهم األبناء vبر

hه...{. ,د)ي ,و)ال بالثالثة حركاته :الوصية في سبحانه الله العبد يراقب أن

خافية عليه تخفى ال عزوجل فالله أعماله، وجميع وسكناته { : vة� ب ح) hق)ال) م,ث )ك& ت hن, إ vه)ا ,ن إ vي( &ن ب )ا ي السماء في وال األرض، في ال

. }... اآلية د)ل� hخ)ر hم,نالرابعة بالمعروف :الوصية واألمر الصالة، بإقامة األمر

سبيل في المشاق تحمل على والصبر المنكر، عن والنهيع)ن,: } hه) و)ان وف, hم)عhر& ,ال ب hم&ر

h و)أ الصvالة) , )ق,م أ vي( &ن ب )ا ي ذلك. اآلية...{ )ر, hك hم&ن ال

الخامسة عليهم :الوصية واإلقبال الله، لعباد التواضعوخفض والغرور، الكبر مظاهر عن واالبتعاد طليق، بوجه

{: خ)دvك) hرjص)ع& ت و)ال رفعه وعدم معهم، الحديث أثناء الصوت { }.… hم,ن hض&ضhو)اغ ,ك) ي hم)ش ف,ي hص,دhو)اق اآلية vاس, ,لن ل

. البنه……{ الحكيم لقمان وصايا هي تلك اآلية ,ك ص)وhت. واالعتبار للتفكر الكريم القرآن لنا ذكرها

لوصايا ثاني;ا: المتضمنة اإلسالمية التربية جوانب: البنه لقمان

18

: : أوال; التوحيد عقيدة غرس إلى واألسرة الدعوةوتربية بتوجيه تقوم التي األولى المدرسة هي المسلمة

يسألون أعناقهم في أمانة فاألبناء صالحة، تربية األبناء {: ق&وا &وا آم)ن vذ,ين) ال Fه)ا ي

( أ )ا ي وجل عز قال الله، أمام عنهم)ة� ,ك ئ م)ال) hه)ا )ي ع)ل ة& hح,ج)ار) و)ال vاس& الن و)ق&ود&ه)ا ا )ار$ ن hم& ,يك )هhل و)أ hم& ك hف&س) )ن أ

[ ون) &ؤhم)ر& ي م)ا )فhع)ل&ون) و)ي hه&م م)ر)( أ م)ا vه) الل )عhص&ون) ي ال) د)اد� ش, ظ� غ,ال)

6.] التحريم[{] سورة

بأمره واالهتمام به، القيام األبوين على يجب واجب فأول : الطفل، نفس في التوحيد عقيدة غرس هو كلل دون

الله بأن وإخباره ورسوله، الله حب نحو عواطفه وتوجيه,يمان واإل ونفسه، وأبيه أمه من إليه أحب يكون أن يجب

في الله وتوحيد ورسله، وبمالئكته غيره، إله ال الذي باللهألن والحاكمية؛ والسلطان، والقوامة، والربوبية، األلوهية،

إلى له والدافع اإلنسان، لسلوك الموجه هو بالله اإليمانطريق عن يصرفه الذي أنه كما له، والنصير الخير، اتجاه

. الخلق وحسن بالفضائل، $ متحليا ويجعله الشر، : حديث في مجتمعة اإليمان أركان ذكرت فقد السنة وأما

.- - مشهور وهو السالم عليه جبريل

والمتصل له، والضابط للسلوك الموجه هو بالله اإليمان إنالتربية فإن ,نسان، اإل من الصادرة باألعمال $ وثيقا اتصاال$

العمل بين ثم والسلوك، العمل بين دائم$ا تربط ,سالمية اإل[ {: hع)صhر, و)ال تعالى قال الجزاء، وبين اإليمان هذا من الصادر

1[ ر�[ hخ&س )ف,ي ل ان) hس) ,ن hاإل vن, &وا[ 2إ و)ع)م,ل &وا آم)ن vذ,ين) ال vال, إ[ hر, ,الصvب ب )و)اص)وhا و)ت jح)قh ,ال ب )و)اص)وhا و)ت ,ح)ات, سورة[{]3الصvال

العصر[.

: الوالدين: بر أبرز ثاني;ا من األبناء على اآلباء عطف إنرحمة يقابلوا أن األبناء على يفرض وهو الرحمة، صور

الذل جناح لهم فيخفضوا ،$ كبارا يرعوهم بأن لهم والديهم. بهم والرحمة بالمغفرة لهم والدعاء الرحمة، من

19

عن وينهى بعبادته، تعالى الله يأمر الكريمة اآلية ففي

لما وبرهما للوالدين باإلحسان األمر يتبعه ثم به، الشركأمه رحم في نطفة كان أن منذ االبن على الفضل من لهما

. نفسه على يعتمد $ كبيرا صار حتىالوالدين بين العالقة البنه وصيته في الحكيم لقمان ويعرض

بالعطف موحية صورة وفي رقيق، أسلوب في واألوالدتلك على مقدمة العقيدة رابطة فإن هذا ومع والرقة،

الله؛ شكر بعد الوالدين شكر كان ولهذا الوثيقة؛ العالقة. األول المنعم ألنه

: وطاعة طاعتهما، في تتمثل بوالديه اإلنسان ووصية

فريضة ترك في وال كبيرة، ركوب في تكون ال الوالدين .. سبق مما المباحات في طاعتهما وتلزم األعيان، على

عالقة تكون أن يجب بالوالدين األبناء عالقة أن القول يمكنعلى فضلهم أن ذلك واالحترام؛ التقدير على مبنية قوية

. هنا ومن يقدره أن أحد يستطيع وال مداه، يدرك ال أبنائهموالسنة الكريم، القرآن في تتكرر بآبائهم األبناء توصية كانالجيل بواجب لتذكيرهم حاجة من ذلك في لما المطهرة؛

فيه الشك ومما الجفاف، أدركه حتى كله رحيقه نفق الذيإليهما، أحسن مهما عليه حقهما والديه يفي ال اإلنسان أن

له يتمنيان وهما $ صغيرا كان حينما إليه يحسنان كانا ألنهماله الله ويسأالن سوء، كل من عليه ويخشيان خير، كل

بذل كل أجله من عليهما ويهون العمر، وطول السالمةتضجر بأي يشعر أن دون راحته على ويسهران عظم مهما

فإذا الولد أما شيء، أي آلمه إذا عليه ويحزنان مطالبه، منمشاعره فإن لوالديه، اإلحسان من عليه يجب بما قام

التي أنفسهما مشاعر مثل إلى تصل ال نحوهما النفسيةفي إال أوالده نحو هو مشاعره مثل إلى تصل وال نحوه كانت

. $ جدا نادرة حاالت

20

: ثالث;ا: وجل عز الله بقدرة اإل�يمان على قال التربيةف,ي:} hن& )ك ف)ت د)ل� hخ)ر hم,ن vة� ب ح) hق)ال) م,ث )ك& ت hن, إ vه)ا ,ن إ vي( &ن ب )ا ي تعالى

vه) الل vن, إ vه& الل ,ه)ا ب hت, )أ ي رhض,( hاأل ف,ي hو

( أ م)او)ات, vالس ف,ي hو( أ ة� ص)خhر)

[ ,ير� ب خ) [.16ل)ط,يف� لقمان[{] سورة

تعالى، الله قدرة مدى ابنه لقمان يعلم الكريمة اآلية في : ترجح ال إذ ، ثقال$ للخردلة يدرك ال الحس إن قيل حيث

هذه. في خردل حبة مثقال رزق لإلنسان كان لو أي $ا ميزانال أي رزقه، هي من إلى يسوقها حتى بها الله جاء المواضع

إتباع وعن الفرائض، أداء عن به تشتغل حتى للرزق تهتم. إلي7 أناب من سبيل

الله قدرة إلى اإلنسان توجه السابقة الكريمة واآلية

كل وأحصى علم$ا، شيء بكل أحاط قد الله وأن الواسعة، . من بينات آيات وهناك له شريك ال فسبحانه عدد$ا، شيءالعظيمة وقدرته الله، علم سعة على تدل الله كتاب

} {: دقة إلى إشارة ، د)ل hخ)ر hم,ن vة� ب ح) تعالى قوله وفيحبة المصور التعبير هذا يبلغه ما الميزان، وعدالة الحساب،

ف,ي } hن& )ك ف)ت قيمة وال لها وزن ال ضائعة صغيرة خردل، منإليها{ يتوصل وال تظهر، ال فيها محشورة صلبة أي ة ص)خhر)

}... الذي} الشاسع الهائل الكيان ذلك في م)او)ات, vالس ف,ي hو( أ

أو سابحة، نقطة العظيم الجرم ذو الكبير النجم فيه يبدو } تبين } ال وحصاها ثراها في ضائعة رhض

( األ )و ف,ي أ تائهة ذرة } تفلتها} ال وقدرته يالحقها فعلمه vه& الل ,ه)ا ب hت, )أ ظالل] ي في

[. 5/2789القرآن

: له الدائمة الله مراقبة لقدرة معرفته من اإلنسان ويدركوفي والكبيرة، الصغيرة في له الله مراقبة تصرف، كل في

... يعمل فال يعمل وهم الله يراقب فهو ولذا والخفاء؛ الجهر ... يعمل ال الشر يقصد $ شيئا يعمل ال إخالص، بغير $ شيئا

الله، لغير شيئا يعمل وال بالعواقب، $ا مستهين وال $ مستهتراوعلى العمل، بعد النية على يحاسبه وتعالى سبحانه فالله

21

. العمل من شيء يكون أن يقبل ال والله هذا فيه اإلخالص.. وجهه لغير

... وأخفى السر، يعلم فالله ويحس يفكر وهو يراقبه وكذلكأحد؛ عليها يطلع لم النفس باطن في الهاجسة السر من

غير بإحساس يحس فال يراقبه األعماق في مطمورة ألنها : وال يحسد ال بأول أوال$ مشاعره فينظف يراقبه نظيف،منه، يحرمهما أن يتمنى وال الخير، للناس يكره وال يحقد،

والمتاع الباطلة، الشهوات يشتهى وال عليه، هو ويستحوذالدنس.

الله، تجاه المرهفة الحساسية هذه القلب في توجد وحيناألمور، جميع وتستقيم المجتمع، ويستقيم النفس، لتستقيم

الدنس، من $ نظيفا الجريمة، من $ نظيفا المجتمع ويعيشمع بعضه الحقيقة في يتعامل ال ألنه األحقاد؛ من $ نظيفا

الله . مع أوال يتعامل وإنما بعض

: واألمهات، اآلباء على ينبغي ذكره سبق ما على وبناءفي يغرسوا أن والتعليم التربية مجال في العاملين وكذلك

أعمالهم في تعالى الله مراقبة وتالميذهم أبنائهم قلوبالزم$ا $ا سلوك اإللهية المراقبة هذه لتصبح أحوالهم، وسائر

على الولد بترويض ذلك ويتم تصرفاتهم، كل في لهمأقواله، كل في لله اإلخالص فيتعلم يعمل، وهو الله مراقبة

القرآن شملهم ممن ويكون تصرفاته، وسائر وأعماله، { : )ه& ل ل,ص,ين) hم&خ vه) الل &د&وا )عhب ,ي ل vال, إ وا &م,ر& أ و)م)ا تعالى بقوله

[... [.5الدjين) البينة[{] سورة

: األفكار ليتعلم يفكر وهو الله مراقبة على ترويضه وكذلكنفسه، ينفع بها والتي العظيم، خالقه من تقربه التي

. أجمعين والناس ومجتمعه،

: كل فيتعلم يحس وهو الله مراقبة على ترويضه $ وأيضا .. النمط وهذا طاهر شعور كل على وليتربى نظيف إحساس

عليه األول المربي إليه وجه قد والمراقبة التربية من

22

: اإلحسان عن السائل إجابته في والسالم &د)] الصالة )عhب ت hن( أ] اك) )ر) ي vه& ,ن ف)إ اه& )ر) ت hن& )ك ت hم( ل hن, ف)إ اه& )ر) ت vك) )ن )أ ك vه) البخاري الل رواه

ومسلم.

ويسير النهج، هذا األوالد تربية في المربون ينهج وحينماالقواعد؛ هذه على األبناء تأديب في واألمهات اآلباء

يكو7نوا أن الزمن من يسيرة فترة في الله بإذن يستطيعونبتاريخه ا مفتخر$ بدينه، ا معتز$ بالله، $ا مؤمن $مسلم$ا جيال

من نظيف$ا مجتمع$ا يكو7نوا أن كذلك ويستطيعون وأمجاده،. الجريمة من $ ونظيفا والحقد، والميوعة اإللحاد

إلى رابع;ا: والتوجه بالصالة، تعالى الله إلى التوجه

سبيل في والصبر تعالى، إليه بالدعوة الناس: ومتاعبها الدعوة

: - الصالة بإقامة األمر : } أ , )ق,م أ vي( &ن ب )ا ي البنه لقمان يقولتهذيب{. في أثرها لها عبادات عباده على الله فرض الصvالة): العبادات هذه ومن القلوب وإصالح اإلنسان، سلوك

الذي وعموده اإلسالم أركان من الثاني الركن وهي الصالة،القيامة، يوم العبد عليه يحاسب ما أول وهي به، إال يقوم ال

عليها بالمحافظة أمر أن بالصالة اإلسالم عناية من بلغ وقد { : ح)اف,ظ&وا تعالى قال والخوف واألمن والسفر، الحضر في

[ ,ين) ,ت ق)ان vه, ,ل ل و)ق&وم&وا hو&سhط)ى ال ة, و)الصvال) )و)ات, الصvل ع)ل)ى)م)ا[ 238 ك vه) الل وا &ر& ف)اذhك hم& hت )م,ن أ ,ذ)ا ف)إ $ا )ان hب ك ر& hو

( أ ف)ر,ج)اال$ hم& فhت خ, hن, ف)إ[ )م&ون) )عhل ت &وا &ون )ك ت hم( ل م)ا hم& vم)ك [.239ع)ل البقرة[{] سورة

والصالة ،$ عموما الله فرضها التي بالعبادات المتمعن إن

النفوس، إشراقة في التربوي أثرها يدرك $؛ خصوصاوالجماعة الفرد وإصالح القلوب، وطمأنينة

بالله ب- ,يمان باإل ابنه لقمان أمر ما اإلشراك بعد وعدم ، إلى والتوجه الجزاء، بعدالة والثقة الوالدين، ببر والقيام به،

عن والنهي بالمعروف، باألمر بالقيام أمره بالصالة، اللهمن وأساس الفضيلة، حب آثار من ذلك في لما المنكر؛

هو - كما ذلك في الناس تضامن وإذا المجتمع، صالح أسس

23

تضيع - فال الفضيلة على الناس تضامن ووجد $ شرعا الواجب. بينهم توجد فال الرذيلة استنكار على تضامنهم ووجد بينهم،

في جـ- الداعي من الصبر تعالى الله إلى الدعوة تتطلب : لما أعداء الناس ألن ذلك دعوته أعداء من يلقاه ما سبيل - ولو الزمن من فترة اعتنقوها عقيدة من وتحويلهم جهلوا،

- - هي كانت وإن يألفوها لم أخرى عقيدة إلى باطلة كانتابنه- لقمان أوصى ولهذا النفوس، على صعب أمر الحق: لقمان لسان على وتعالى تبارك الحق يقول بالصبر

} {، &م&ور, األ , م hع)ز hم,ن ذ)ل,ك) vن, إ )ك) ص)اب( أ م)ا ع)ل)ى hر, و)اصhب

ا: : خامس; االجتماعية وصيته اآلداب في لقمان يستطردفالدعوة الله، إلى الداعية آداب إلى هنا القرآن يحكيها التي

عليهم والتطاول الناس على التعالي تجيز ال الخير إلىالتعالي يكون أولى باب ومن الخير، ,لى إ قيادتهم باسم

. وأرذل أقبح الخير إلى دعوة بغير والتطاول {: و)ال) vاس, ,لن ل خ)دvك) hرjص)ع& ت و)ال) ابنه يعظ وهو لقمان يقول

[ ف)خ&ور� )ال� ت hم&خ vل& ك Fح,ب& ي ال) vه) الل vن, إ ا ح$ م)ر) رhض,( hاأل ف,ي )مhش, ت

)ر)[ 18 hك ن( أ vن, إ ,ك) ص)وhت hم,ن hض&ضhو)اغ ,ك) ي hم)ش ف,ي hص,دhو)اق

[ hح)م,ير, ال ل)ص)وhت& صhو)ات,( h19األ] } .] اآليتين] فمن لقمان سورة

تلك في المتضمنة اآلداب أن يتضح السابقتين الكريمتين: كالتالي هي الموعظة

1] } المعنى } هذا الكبر، عن ابنه ينهى vاس ,لن ل خ)دvك) hرjص)ع& ت و)ال[ بقوله: vه&] الل ف)ع)ه& ر) vال, إ vه, ,ل ل )ح)د� أ )و)اض)ع) ت . و)م)ا مسلم رواه

غرسها في لقمان يرغب التي األخالق أولى أن بهذا فظهر. : لهم والتواضع الناس، على التكبر عدم ابنه في

2] : }... في } تمش وال يعني $ حا م)ر) رhض,

( األ ف,ي )مhش, ت و)البما اآلية الله ختم ولذلك واختيال، تبختر مشية األرض

{ : )ال� ت hم&خ vل& ك Fح,ب& ي ال vه) الل vن, إ فقال المعنى هذا يناسبف)خ&ور�{

3] }... مشيه } عن ابنه لقمان نهى بعدما ,ك) ي hم)ش ف,ي hص,دhو)اق : فقال القاصدة، المعتدلة بالمشية أمره الخد وصعر المرح

24

صhو)ات,} ( األ )ر) hك ن

( أ vن, إ ,ك) ص)وhت hم,ن hض&ضhو)اغ ,ك) ي hم)ش ف,ي hص,دhو)اق } ,سراف، اإل وعدم االقتصاد، من هنا والقصد hح)م,ير, ال ل)ص)وhت&

وهو الخطى مسرع يسير أن المسلم تعالى الله نهى ولقدإنما كسول، خامل وهو مشيه في يبطئ أن نهاه كما يلهث،

. مشيه في يتوسط أن عليه

التوازن من أساس على التربية أسس وضعت فإذا - األمر،- العتدل اإلسالمية النظرة أوضحتها كما واالعتدال

الطريق بنا انحرفت وما غايات، إلى الوسائل تحولت وما . تهتم ,سالمية اإل والتربية وتفريط وإفراط وتقصير، غلو بين

وبين ومطالبها، النفس، إشباعات بين التوازن على بالتركيز { : )د)ك) ي hع)لhج( ت و)ال) تعالى قوله في وارد وهذا وقناعتها، عفتها

)سhط, … hب ال vل& ك hس&طhه)ا )ب ت و)ال) &ق,ك) ع&ن ,ل)ى إ )ة$ &ول سورة[{]29] م)غhلاإلسراء[.

4]} hح)م,ير, } ال ل)ص)وhت& صhو)ات,( األ )ر) hك ن

( أ vن, إ ,ك) ص)وhت hم,ن hض&ضhو)اغ الجهر: فإن إليه، تحتاج ما منه وخذ صوتك، رفع تتكلف ال أي vن, إ التواضع بذلك والمراد يؤذي، تكلف الحاجة من بأكثر

.} hح)م,ير, ال ل)ص)وhت& صhو)ات,( األ )ر) hك ن

( أ

التي السامية اآلداب منهج هي السابقة فالوصايافالحهم امتثالها في ألن ذلك؛ عباده الله يؤدب

فإنهم أخرى جهة ومن جهة، من هذا وآخرة دنياسلوكهم، وتهذيب توجيه في التربوية آثارها يرون

يؤدي كما بينهم المحبة و األلفة زيادة على وتعمل. مجتمعهم تماسك إلى هذا

25

المراجع

مرادفات مصطلح التربية اإلسالمية و مفهومها -1 صالح بن علي أبود:                                         

اد الشهري vعر

االسالمي -2 المجتمع امن في االسالمية التربية أثرقادري . الله عبد األهدل د

3- ': من اإلسالمية التربية أصول معالم بحث من ' البنه لقمان وصايا خالل

عبد: محمد بن الرحمن عبد داألنصاري المحسن

االسالمي -4 االتحاد جمعية موقعhttp://www.itihad.org/

26

الفهرس مصطلح التربية اإلسالمية و مفهومها

1واألهداف 6 المزايا

اإلسالمية التربية ألثر تطبيقية نماذج12

اإلسالمية التربية جوانب من تضمنته وما لقمان وصايا1524المراجع

27