Escorial es

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Los Evangelios como Transposición diegética: Una posible Solución a la Aporía ¿Existió Jesús?

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  • 1. Francesco Carotta __________________________________ Los Evangelios como Transposicin diegtica: Una posible Solucin a la Apora Existi Jess? Universidad Complutense Cursos de Verano 2007 El Escorial 31-7 Existi Jess realmente? El Jess de la historia a debate Director: Antonio Piero, Catedrtico de Filologa Neotestamentaria Hasta hace poco ms de dos siglos nadie ha puesto en cuestin la exis- tencia histrica de Jess. Esta fue puesta en duda por la Ilustracin. La razn que dan es que Jess slo aparece en el Evangelio y no hay refe- rencias ciertas en la historiografa de la poca. Por otra parte la apari- cin misma del Cristianismo reclama la existencia histrica de su autor. Estos dos argumentos se neutralizan recprocamente y, desde la revolu- cin francesa hasta hoy, asistimos a una guerra de trincheras entre los defensores y detractores de la existencia histrica de Jess. Entre los que consideran el Evangelio verdadera historia y los que piensan que sea mera digesis: los ltimos, poniendo en evidencia las incongruencias del Evangelio y los primeros replicando que, si lo hubieran inventado, lo habran hecho con menos incongruencias. Hay una tercera posibilidad que supere la contradiccin? Supongamos como en lgebra el problema resuelto y veamos bajo cules condiciones puede serlo. Formulemos la hiptesis de una trans- posicin diegtica del relato evanglico. En efecto, si el Histrico hubie- se vivido un siglo antes en otra parte y el relato de su historia hubiese sido relocalizado, tendran razn ambas corrientes. Esto explicara por qu los historiadores de la poca no hablan del l porque lo conocan con otro nombre y tambin explicara la aparicin del Cristianismo como hecho universal lo que sin fundador histrico sera inconcebible. Las contradicciones por su parte resultaran naturales, ya que se insi- nan inevitablemente como efecto secundario de una transposicin. Queremos vericar rpidamente la hiptesis de transposicin dieg- tica. Utilizaremos la terminologa introducida por Grard Genette en Palimpsestes. La littrature au second degr.1 La ley fundamental de la transposicin diegtica es el principio de proximizacin, es decir, la historia que se vuelve a contar se acerca al nuevo pblico, a la propia audiencia. Este principio tiene tres aspectos: Aproximacin geogrca, cronolgica y social. 1 A ttulo expositivo. Para una precisin y reformulacin de la hiptesis, en particular sobre el autor de la supuesta transposicin, vase ms abajo.

2. Universidad Complutense Cursos de Verano 2007 El Escorial 31-72 La aproximacin geogrca implica que un acontecimiento que se desarrolla primitivamente en otro lugar, en otra geografa, viene reloca- lizado en el lugar en que se reescribe. La consecuencia es a menudo un cambio de lengua, un cambio de nacionalidad de los personajes y un cambio de localidad. Por ejemplo, cuando Bulgakov en El Maestro y Margarita reescribe el Faust alemn, la accin se desarrolla en Rusia y el relato se escribe en Ruso. Cuando James Joyce reescribe la Odisea, la accin se traslada a Irlanda y el griego Ulises acaba siendo un hebreo de Dubln. En el remake americano de la bien conocida pelcula de Akira Kurosawa, Los Siete Samurais acaban siendo siete cowboys. La aproximacin cronolgica es necesaria para que el aconteci- miento histrico sucedido hace tanto tiempo parezca que ha sucedido en una poca casi actual. Por ejemplo, la saga del Johan Faust real, que vivi presumiblemente entre el 1466 y el 1538, viene publicada por Jo- hann Spies en el 1587 es decir ms de un siglo despus de su nacimien- to, y reactualizada en distintas pocas, por Goethe en 1808 y 1832, por Thomas Mann en 1947 y la versin de Bulgakov se public en 1967. La aproximacin social reambienta a menudo historias protagoni- zadas por reyes y emperadores en mbitos populares. La princesa se vuelve Cenicienta. El objetivo de esta reambientacin social es convertir el personaje histrico en uno de los nuestros, y por tanto apropiarse de la historia y revivirla. Entonces Ulises, que era rey de Itaca, llega a ser un mdico irlands. Etc. Aplicar esta hiptesis a la apora de la existencia de Jess nos condu- ce a hacernos la pregunta: Qu personaje histrico, hombre-Dios, vivi bastante tiempo antes de Jess para que su historia pudiese ser relocali- zada y reescrita? Alejandro Magno no pudo ser, porque, aparte de que su vida fue diferente y que vivi mucho antes, su historia reescrita es co- nocida: La novela de Alejandro. Si Alejandro no fue, Qu otro hom- bre-Dios ms cercano en la historia pudo serlo? Tal vez fuera Julio C- sar, nacido cien aos antes de Cristo, asesinado y divinizado y del cual no tenemos ninguna novela o hagiografa? Podramos vericarlo? Una caracterstica de la transposicin diegtica es que en el nuevo re- lato se encuentran a menudo nombres similares de personas y lugares. Por ejemplo en Bulgakov aparece el nombre de Margarita porque en el Faust est Gretchen que es el diminutivo alemn de Margarete. Obsrvese que quien no conoce el alemn no se da cuenta que Gret- chen y Margarita son el mismo nombre. GRETCHEN : MARGARITA Para notarlo debemos observar la derivacin: MARGARETE > MARGARETCHEN > GRETCHEN 3. Francesco Carotta Los Evangelios como Transposicin diegtica 3 Aparecen nombres similares en los dos relatos de Csar y Jess? Comparando la historia de Csar desde el Rubicn hasta su asesinato y funeral con el Evangelio de Marcos que relata la historia de Jess desde el Jordn a su Pasin y Resurreccin, observamos que: Ambos, Csar y Jess comienzan su respectiva carrera en un pas vecino, al norte: Gallia y Galilea. Ambos deben atravesar un ro fronterizo y fatal: el Rubicn y el Jordn. Ambos descienden a lo largo del mar: Csar costea el Mar Adriti- co, Jess el Mar de Galilea. Ambos entran despus en una ciudad: Cornium y Cafarnaum. Csar encuentra la ciudad ocupada por el enemigo, la toma por asedio y lo expulsa; Jess encuentra un poseso del demonio, que l expulsa. Ambas narraciones parecen seguir la misma secuencia: a) pas al norte; b) ro fronterizo y fatal; c) el costear el mar; d) en- trada en una ciudad ocupada; e) expulsin del enemigo. Sorprende despus la similitud y la correspondencia de ciertos nom- bres: Gallia Galilaea, Cornium Cafarnaum. GALLIA : GALILAEA CORFINIVM : CAFARNAVM Otros en cambio son dismiles: Rubicn Jordn; Mar Adritico Mar de Galilea; ocupado y respectivamente asediado poseso. Esto es interesante y crucial: si las diferencias resultasen irremonta- bles, anularan las similitudes y paralelismos? Observmoslas un poco ms de cerca: Rubicn Jordn: Csar calla el paso del Rubicn, habla en cambio del reclutamiento llevado a cabo por Pompeyo. Pero tampoco Marcos nombra el Jordn, y cuando lo hace lo une al nombre de Juan Bautista. Habla en cambio del Mar de Galilea. Mar Adritico Mar de Galilea: La costa del Adritico que va de R- mini a Ancona se llamaba Ager Gallicus (cf. Sena Gallica, la actual Se- nigallia). Enfrente tenemos, entonces la casi coincidencia fnica y gr- ca: MARE GALLIAE : MARE GALILAEAE Ntese que el as llamado Mar de Galilea no es un mar, sino un lago de agua dulce, y por tanto no merece el nombre de thalassa. Y en efecto Lucas lo ha corregido a limn, lago. La presencia sin embargo de mar en Marcos, el proto-evangelio, no es obligatoriamente un error, sino que puede ser la huella de una acaecida transposicin dieg- tica. 4. Universidad Complutense Cursos de Verano 2007 El Escorial 31-74 Ocupado o asediado poseso: los trminos son sin embargo sinni- mos, ya que acontecen ser la traduccin de una nica palabra latina: ob- sessus. OBSESSVS : OBSESSVS La digesis de Marcos nos ofrece aqu la ocasin de vericar si este paralelismo, obsessus = obsessus, es ocasional o sistemtico: A la prxima ocupacin y asedio de parte de Csar corresponde el prximo poseso de Jess? Csar pasa el mar en tempestad y desembarca en la escollera de los Ceraunios. Despus intenta en vano asediar a Pompeyo y sus legiones, que se mantiene en sus trincheras. Jess pasa tambin el mar en tem- pestad y desembarca en el pas de los Gerasenos. dem combate a otro obseso, que se llama Legin, y que nadie logra atar porque se queda en los monumentos. Tambin aqu tenemos la misma secuencia, y nombres similares: al ya conocido obsessus = obsessus se aade ahora legion = Legion. LEGION : LEGION Y de nuevo tenemos nombres diversos: trincheras y monumentos. Los cuales sin embargo en latn se dicen con voces prximas y confun- dibles: MVNIMENTA : MONVMENTA En cuanto a los Ceraunios Gerasenos, los copistas de Marcos se dan cuenta que Gerasa est muy lejos del mar de Galilea, situada a ms de 30 millas de l, al interior de la Decpolis. Y por lo tanto encon- tramos pronto la variante Gadarenos. As con Gadara nos avecinamos, incluso si estamos todava a cinco millas del as llamado mar. Tanto que otros copistas han preferido cambiar a Gergesenos, pudiendo refe- rirse Gergesa a ciertas ruinas al borde del lago. CERAVNII : GERASENI CERAVNII : GADARENI CERAVNII : GERGESENI (Ntese que las tres variantes neo-testamentarias no son ms cerca- nas, fonticamente y grcamente, la una de la otra de lo que respecti- vamente distan de la fuente clsica). Y aqu tocamos un problema tpico de las trasposiciones diegticas. La eleccin de los nombres a sustituir se hace sobre la base de la conso- nancia, pero los nombres de lugares que ms se asemejan no caen siem- pre en el lugar topogrcamente lgico, sino a trasmano. El hecho de que la geografa y la topografa de Marcos sean notoriamente incohe- rentes, con un Jess que salta de ac para all, sin recorrido lgico, pue- de ser indicio de una transposicin diegtica llevada a cabo. 5. Francesco Carotta Los Evangelios como Transposicin diegtica 5 El problema ms discutido, el largsimo e intil rodeo que Marcos hace dar a Jess pasando por Tiro, Sidn y la Decpolis para ir de un poblado a otro relativamente vecinos situados sobre la costa del Mar de Galilea como si, para ir de Madrid al Escorial uno hiciese el giro por Valencia, Barcelona y el Pa