CONTRA O ARMINIANISMO

CONTRA O ARMINIANISMO

E seu iacutedolo pelagiano o livre-arbiacutetrio

John Owen

IssuucomoEstandarteDeCristo

Traduzido do original em Inglecircs

ΘΕΟΜΑΧΙΑ ΑΥΤΕΞΟΥΣΙΑΣΤΙΚΗ

OR

A DISPLAY OF ARMINIANISM

BEING

A DISCOVERY OF THE OLD PELAGIAN IDOL FREE-WILL WITH THE NEW

GODDESS CONTINGENCY

ADVANCING THEMSELVES INTO THE THRONE OF THE GOD OF HEAVEN TO THE PREJUDICE OF

HIS GRACE PROVIDENCE AND SUPREME DOMINION OVER THE CHILDREN OF MEN

WHEREIN

THE MAIN ERRORS BY WHICH THEY ARE FALLEN OFF FROM THE RECEIVED DOCTRINE OF ALL

THE REFORMED CHURCHES WITH THEIR OPPOSITION IN DIVERS PARTICULARS TO THE

DOCTRINE ESTABLISHED IN THE CHURCH OF ENGLAND ARE DISCOVERED AND LAID OPEN OUT

OF THEIR OWN WRITINGS AND CONFESSIONS AND CONFUTED BY THE WORD OF GOD

Via CCELorg bull Monergismcom

Traduccedilatildeo por Camila Almeida e Amanda Ramalho bull Revisatildeo e Capa por William Teixeira

1ordf Ediccedilatildeo Junho de 2015

Salvo indicaccedilatildeo em contraacuterio as citaccedilotildees biacuteblicas usadas nesta traduccedilatildeo satildeo da versatildeo Almeida

Corrigida Fiel | ACF bull Copyright copy 1994 1995 2007 2011 Sociedade Biacuteblica Trinitariana do Brasil

Traduzido e publicado em Portuguecircs pelo website oEstandarteDeCristocom com a permissatildeo do

site CCELorg sob a licenccedila Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 40

International Public License

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nem o utilize para quaisquer fins comerciais


THEOMACHIA AUTEXOUSIASTIKĒ

Ou

UMA EXPOSICcedilAtildeO DO ARMINIANISMO

COMO SENDO

Uma Descoberta Do Antigo Iacutedolo Pelagiano Do Livre-Arbiacutetrio Com A

Nova Divindade A Contingecircncia Erguendo-Se Ao Trono Celestial De

Deus Em Desonra Agrave Sua Graccedila Providecircncia e Supremo Domiacutenio Sobre

os Filhos dos Homens

ONDE

Os Principais Erros Pelos Quais Eles Se Negam A Receber a Doutrina

de Todas as Igrejas Reformadas Com a Sua Oposiccedilatildeo Em Muitos

Particulares Agrave Doutrina Estabelecida Na Igreja Da Inglaterra Satildeo

Descobertos E Revelados A Partir de Seus Proacuteprios Escritos E

Confissotildees E Refutados Pela Palavra De Deus

_____________________________________

ldquoApresentai a vossa demanda diz o Senhor trazei as vossas firmes

razotildees diz o Rei de Jacoacuterdquo (Isaiacuteas 4121)

ldquoAi daquele que contende com o seu Criador o caco entre outros cacos

de barro Porventura diraacute o barro ao que o formou Que fazes ou a tua

obra Natildeo tens matildeosrdquo (Isaiacuteas 459)

_____________________________________

Traduccedilatildeo da paacutegina de tiacutetulo da Publicaccedilatildeo original em Inglecircs


Sumaacuterio

Prefaacutecio Para A Presente Ediccedilatildeo Em Portuguecircs 6

Notas De Traduccedilatildeo 12

Reflexotildees Sobre A Vida E Pensamento De John Owen Por John Piper 13

Nota Preacutevia 36

Aos Excelentiacutessimos Lordes E Senhores Do Comitecirc Pela Religiatildeo 41

Para O Leitor Cristatildeo 46

Capiacutetulo 1 bull Sobre Os Dois Principais Fins Almejados Pelos Arminianos Por Suas Inovaccedilotildees Na

Doutrina Recebida Das Igrejas Reformadas 48

Capiacutetulo 2 bull Sobre A Eternidade E Imutabilidade Dos Decretos Do Deus Todo-Poderoso Negadas

E Atacadas Pelos Arminianos 52

Capiacutetulo 3 bull Sobre A Presciecircncia Ou Preacute-Conhecimento De Deus E Como Isso Eacute Questionado E

Atacado Pelos Arminianos 61

Capiacutetulo 4 bull Sobre A Providecircncia De Deus Em Governar O Mundo Diversamente E Como Ele Eacute

Rejeitado Desta Preeminecircncia Pelo Iacutedolo Arminiano Do Livre-Arbiacutetrio 70

Capiacutetulo 5 bull Se A Vontade E O Propoacutesito De Deus Podem Ser Resistidos E Se Ele Seraacute Frustrado

Em Suas Intenccedilotildees 84

Capiacutetulo 6 bull Como Toda A Doutrina Da Predestinaccedilatildeo Eacute Corrompida Pelos Arminianos 94

Capiacutetulo 7 bull Sobre O Pecado Original E A Corrupccedilatildeo Da Natureza 111

Capiacutetulo 8 bull Sobre O Estado De Adatildeo Antes Da Queda Ou Sobre A Justiccedila Original 124

Capiacutetulo 9 bull Sobre A Morte De Cristo E Sobre A Eficaacutecia De Seus Meacuteritos 130

Capiacutetulo 10 bull Sobre A Causa Da Feacute Da Graccedila E Da Justiccedila 144

Capiacutetulo 11 bull A Salvaccedilatildeo Pode Ser Obtida Sem O Conhecimento Ou A Feacute Em Jesus Cristo 154

Capiacutetulo 12 bull Sobre O Livre-Arbiacutetrio Sua Natureza E Poder 161

Capiacutetulo 13 bull Sobre O Poder Do Livre-Arbiacutetrio Em Preparar-Nos Para A Nossa Conversatildeo

A Deus 171

Capiacutetulo 14 bull Sobre A Nossa Conversatildeo A Deus 178

Iacutendice De Citaccedilotildees 186

Iacutendice De Nomes 189


Apecircndices 191

A Soberania De Deus Na Salvaccedilatildeo Dos Homens Por Jonathan Edwards 192

O Que Eacute Calvinismo 209

Um Ensaio Sobre O Calvinismo Patrick Hues Mell 210

Uma Defesa Do Calvinismo Por C H Spurgeon 223

Contra O Arminianismo E Seu Iacutedolo Dourado O Livre-Arbiacutetrio Por A Toplady 235

O Mito Do Livre-Arbiacutetrio Por Walter Chantry 253

Objeccedilotildees Agrave Soberania De Deus Respondidas Por A W Pink 258

Eleiccedilatildeo Particular Por C H Spurgeon 268

As Doutrinas Da Graccedila Natildeo Levam Ao Pecado Por C H Spurgeon 281

Eleiccedilatildeo E Santidade Por C H Spurgeon 296

Uma Carta De George Whitefield A John Wesley Sobre A Doutrina Da Eleiccedilatildeo 311

Referecircncias Da Biografia E Dos Apecircndices 329


Prefaacutecio

Muito nos alegramos no Senhor por nos conceder fazer mais esta publicaccedilatildeo tatildeo solene e

importante para noacutes e por meio dela reafirmar nossa luta Lutamos pela causa de Deus e

da verdade Trabalhamos e anelamos para sermos constantes no amor e firmes na dou-

trina Estas duas coisas ao mesmo tempo Portanto esta publicaccedilatildeo natildeo foi idealizada co-

mo uma luta contra a carne e o sangue mas contra o erro e a mentira Natildeo odiamos as

pessoas daqueles a quem nos opomos muito pelo contraacuterio as amamos e por isso

combatemos os seus graves erros buscando convencer-lhes a se voltarem daqueles para

a verdade das Sagradas Escrituras como noacutes mesmos fizemos em um passado recente

Amar de verdade eacute falar a verdade

Ao contraacuterio do que alguns pensam nesta obra Owen trata de um assunto da maior rele-

vacircncia para a Feacute Cristatilde Algumas pessoas dizem que eacute tolice perder tempo com discussotildees

a respeito de Calvinismo e Arminianismo pois estas questotildees natildeo satildeo importantes o que

eacute importante mesmo eacute a salvaccedilatildeo das almas e a pregaccedilatildeo do Evangelho As pessoas que

satildeo desta opiniatildeo claramente demonstram profunda ignoracircncia tanto quanto agrave discussatildeo

em si quanto ao ensino das Escrituras e o que eacute o mais terriacutevel mostram-se falsamente

zelosas por Deus e por Sua gloacuteria posto que negligenciam em grande medida a verdade

de Deus e a precisatildeo biacuteblica Eacute somente a verdade que capacita qualquer alma a glorificar

a Deus Quando falamos de Calvinismo e Arminianismo natildeo estamos falando das proacuteprias

ideias que foram desenvolvidas pelo homem Joatildeo Calvino ou pelo homem Jacoacute Armiacutenio

como se isso fosse um debate entre doutrinas de homens estamos falando sobre qual eacute o

verdadeiro ensino das Escrituras Sagradas sobre Deus e a salvaccedilatildeo dos homens Em

outras palavras estamos buscando responder agraves perguntas Quem eacute Deus Como um

homem pode ser salvo

Ora posto que isso seja assim quem se atreveria a dizer que essa disputa natildeo eacute importan-

te ou que ela natildeo tem nada a ver com o que realmente eacute o mais importante mdash como eles

geralmente dizem mdash a salvaccedilatildeo dos homens Eacute como se algueacutem dissesse que mexer ou

remover os alicerces de uma casa natildeo afetaraacute em nada tal casa Portanto ningueacutem trate

este assunto como algo de pequena importacircncia pois nada menos que a gloacuteria de Deus e

a salvaccedilatildeo dos homens estatildeo em questatildeo

Parece ser um dos nossos fardos viver em uma geraccedilatildeo que eacute marcada pela falta de

compromisso com a sua proacutepria feacute com o conjunto de doutrinas que ela mesma professa

ser a verdade do Deus das Escrituras Sagradas De fato poucos estatildeo dispostos a lutar

por aquilo que creem ou a pagar o alto preccedilo de agir em coerecircncia com aquilo que afirmam

crer ou a suportar as dolorosiacutessimas consequecircncias da constacircncia na luta pela verdade


Natildeo era assim com Owen ele sabia no que cria e mais ainda em Quem cria e estava

completamente disposto e animado pela graccedila de Deus a lutar pela gloacuteria de Cristo e por

Sua Igreja A Display Of Arminianism (1642) foi a primeira obra publicada daquele que mais

tarde ficaria conhecido como o Priacutencipe dos Teoacutelogos Puritanos o maior teoacutelogo do seacuteculo

XVII e um dos maiores de todos os tempos Owen escreveu a presente obra quando

William Laud um inimigo da verdade foi elevado agrave Seacute de Canterbury e entatildeo o Arminia-

nismo despontou fortemente em seu acircmbito e todos os cargos eclesiaacutesticos agrave disposiccedilatildeo

da Coroa foram concedidos agravequeles que se inclinassem agraves perspectivas Arminianas Os

seguintes trechos desta obra nos datildeo uma ideia do que levou Owen a escrevecirc-la

Leitor tu natildeo podes ser tal como um estrangeiro em nosso Israel de modo a ser

necessaacuterio que eu te familiarize com a primeira semeadura e disseminaccedilatildeo desses

joios no campo da igreja muito menos que eu declare que divisotildees e pensamentos

do coraccedilatildeo que disputas abertas e amargas e que perda da paz eclesiaacutestica foram

despertadas entre noacutes por causa deles Eu estou disposto a te advertir somente a

respeito de algumas poucas coisas relativas a este meu esforccedilo particular

Primeiro nunca houve tantos erros prodigiosos introduzidos na igreja com uma matildeo

tatildeo elevada e tatildeo pouca oposiccedilatildeo como entre noacutes desde que a naccedilatildeo dos Cristatildeos

foi conhecida no mundo

O fato de nossa igreja ter ultimamente transferido seu governo para as matildeos de ho-

mens contaminados com esse veneno o Arminianismo ou tecirc-los apoiado com pode-

rosos argumentos de louvor e promoccedilatildeo os levou a prevalecerem rapidamente lan-

ccedilando a pobre Verdade sem defesa para um canto Chegou a hora entatildeo de todos

os amantes das veredas antigas se oporem a esta inovaccedilatildeo que estaacute prevalecendo

por tais meios indignos antes que a nossa brecha se torne tatildeo grande quanto o mar

e natildeo haja ningueacutem que a cure

Minha intenccedilatildeo neste fraco esforccedilo (que eacute apenas a comunicaccedilatildeo natildeo digerida de

poucas horas natildeo sequenciais de estudo muito por causa destes dias malignos e

furiosos constantemente interromperem a sequecircncia dos meus estudos) eacute apenas

agitar os tais que tendo mais tempo livre e maiores habilidades ainda assim natildeo que-

rem mover um dedo para ajudar a vindicar a verdade oprimida

[]

Agora o que eacute a paz na igreja sem a verdade Toda a conformidade com qualquer

outra coisa que se oponha agrave verdade eacute apenas o acordo entre Herodes e Pilatos para

tentar destruir a Cristo e Seu reino Tambeacutem natildeo eacute esta ou aquela verdade particular

mas todo o conselho de Deus revelado a noacutes sem acrescentar ou diminuir cujo rece-


bimento eacute necessaacuterio para tornar a nossa paz firme e estaacutevel Natildeo deve haver nenhu-

ma indecisatildeo entre Jeovaacute e Baal Cristo e Anticristo Uma igreja natildeo pode envolver

em sua comunhatildeo Agostinho e Pelaacutegio Calvino e Armiacutenio O viacutenculo sagrado da

paz rodeia apenas a unidade daquele Espiacuterito que conduz a toda a verdade

Oh como carecemos nestes tempos maus desta coragem e deste amor por Cristo e por

Sua verdade Onde estatildeo os homens ldquoos amantes das veredas antigasrdquo que ldquovindicaratildeo a

verdaderdquo em nossos dias

Nos uacuteltimos dois seacuteculos embora os ortodoxos natildeo tenham de forma geral conseguido

preservar e anunciar fielmente a verdade biacuteblica das Doutrinas da Graccedila por outro lado os

Pelagianos os Semi-Pelagianos os Arminianos e os Molinistas tecircm sido duplamente bem-

sucedidos natildeo somente ao preservarem a mentira de suas Doutrinas Pelagianas do Livre-

Arbiacutetrio mas tambeacutem ao haverem sido capazes de desenvolver e potencializar o alcance e

perniciosidade de muitos de seus falsos ensinos neste empreendimento eles foram ajuda-

dos pelos liberais secularistas etc Eles prometeram avivamento mas na verdade promo-

veram a maior secularizaccedilatildeo das igrejas jamais vista O resultado disto eacute que hoje a mais

terriacutevel ignoracircncia prevalece entre aqueles mesmos que em sua grande maioria jaacute natildeo

podem mais ser chamados de evangeacutelicos pois sequer sabem o que o verdadeiro Evan-

gelho realmente significa Pergunte a um dos evangeacutelicos modernos o que significa a

doutrina da justificaccedilatildeo pela feacute e vocecirc ouviraacute as explicaccedilotildees mais absurdas e grosseiras

em suma vocecirc ouviraacute qualquer coisa menos a explicaccedilatildeo biacuteblica do verdadeiro caraacuteter

desta doutrina fundamental da Feacute Cristatilde

Neste triste cenaacuterio o Arminianismo que outrora foi considerado uma heresia intoleraacutevel no

Cristianismo agora tem muitos de seus ensinamentos amplamente disseminados no meio

dito evangeacutelico de modo que a maioria dos que se dizem evangeacutelicos atualmente creem

em muitos dos falsos ensinos Arminianos

Natildeo eacute meu propoacutesito aqui fazer uma explicaccedilatildeo detalhada sobre como os defensores do

livre-arbiacutetrio perverteram o verdadeiro Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo mas direi

somente algumas poucas palavras sobre como eles perverteram o claro ensinamento

biacuteblico da justificaccedilatildeo pela feacute somente sem as obras da lei ldquoO homem natildeo eacute justificado

pelas obras da lei mas pela feacute em Jesus Cristo temos tambeacutem crido em Jesus Cristo para

sermos justificados pela feacute em Cristo e natildeo pelas obras da lei porquanto pelas obras da

lei nenhuma carne seraacute justificada E eacute evidente que pela lei ningueacutem seraacute justificado

diante de Deus porque o justo viveraacute pela feacuterdquo (Gaacutelatas 216 3311 Romanos 220)

Certa vez vi um Arminiano dizer que eles os Arminianos eacute que eram os verdadeiros Refor-

mados pois a sua doutrina eacute a que mais se alinha aos Solas ou Pilares da Reforma Protes-


tante Ora das duas uma ou ele natildeo sabe no que ele mesmo crecirc ou natildeo sabe o que Lutero

e quase todos os outros Reformadores juntamente com quase todos os Puritanos pretende-

ram dizer quando proclamaram fiel e firmemente Sola Fide Sola Gratia A verdade eacute que

a doutrina dos Arminianos se alinha muito mais agraves doutrinas humanistas de Erasmo de

Roterdatilde e ateacute mesmo agrave doutrina Papista do Conciacutelio de Trento doutrinas estas as quais

justamente os Solas se opunham Os Cinco Solas necessariamente conduzem agraves Doutrinas

da Livre e Soberana Graccedila de Deus e agrave negaccedilatildeo de tudo que se opotildee a estas

Os Arminianos geralmente dizem que a salvaccedilatildeo eacute pela feacute e dizem tambeacutem que esta feacute

salviacutefica eacute uma obra humana em cooperaccedilatildeo com a graccedila Divina Ora se a salvaccedilatildeo eacute pela

feacute e a feacute eacute uma obra humana natildeo haacute como fugir de salvaccedilatildeo pelas obras Os termos siner-

gismo e salvaccedilatildeo pelas obras satildeo sinocircnimos Muitos deles alegam que a doutrina da graccedila

preveniente (a ldquograccedila que vem antesrdquo) e natildeo a do livre-arbiacutetrio seja a principal doutrina que

defendem e que ela foi primeiramente defendida por Agostinho Isso natildeo negamos em

absoluto o que negamos eacute a sua vatilde suposiccedilatildeo que Agostinho quis dizer com essa doutrina

o mesmo que eles afirmam Por diversas vezes eles falam como noacutes mas natildeo pensam

como noacutes A graccedila preveniente que eles afirmam e defendem eacute praticamente a mesma que

os Papistas1 afirmaram A doutrina da graccedila preveniente ou universal eacute somente uma capa

para cobrir seu iacutedolo libertador e salvador o livre-arbiacutetrio

Se natildeo eacute assim se estou sendo ldquodesonestordquo me responda Arminiano No final das contas

os homens seratildeo salvos porque receberam a graccedila preveniente de Deus ou porque usaram

seu proacuteprio livre-arbiacutetrio e praticaram as obras humanas da feacute e da perseveranccedila Use

tantos sofismas e astuacutecias quanto quiser para responder a esta pergunta mas a sua res

posta deve ser simples e clara sem que o homem use seu livre-arbiacutetrio e pratique a obra

humana da feacute a salvaccedilatildeo eacute impossiacutevel e Deus natildeo pode fazer mais nada

__________

[1] A expressatildeo ldquograccedila prevenienterdquo aparece na Sexta Sessatildeo do Conciacutelio de Trento ldquoO Siacutenodo ademais

declara que nos adultos o comeccedilo da dita Justificaccedilatildeo deve ser derivado da graccedila preveniente de Deus

atraveacutes de Jesus Cristo o que significa dizer que desde sua Vocaccedilatildeo pela qual sem quaisquer meacuteritos

existindo por parte deles eles satildeo chamados que eles que por pecados foram alienados de Deus podem

ser dispostos atraveacutes de Seu despertamento e graccedila de assistecircncia converter-se a si mesmos a sua proacutepria

justificaccedilatildeo por livremente assentir e cooperar com esta dita graccedilardquo Conciacutelio de Trento Capiacutetulo 5 Sobre a

necessidade nos adultos de preparaccedilatildeo para justificaccedilatildeo e de onde ela procede Disponiacutevel em

httpsocrates58blogspotcombr200608did-council-of-trent-teach-that-man-ishtml Acesso em abril 2012

Citado por Heber Carlos de Campos In A Graccedila Preveniente Na Tradiccedilatildeo ArminianaWesleyana (Parte 1)

Fides Reformata XVII Nordm 1 (2012) 25-43

Sejamos sinceros esta doutrina diaboacutelica Papista de justificaccedilatildeo pelas obras (embora disfarccedilada sobre

expressotildees como ldquosem quaisquer meacuteritos existindo por parte delesrdquo) natildeo poderia muito bem sair (e sai) da

boca de um Arminiano Os Papistas rejeitam abertamente o Sola Fide a justificaccedilatildeo pela graccedila somente

sem as obras da lei jaacute os Arminianos natildeo tecircm essa mesma ldquosinceridaderdquo e ldquocoragemrdquo embora na praacutetica a

rejeiccedilatildeo seja a mesma


A Escritura Sagrada por sua vez declara que a feacute salviacutefica eacute um dom gracioso de Deus eacute

uma obra de Deus e natildeo do homem (Joatildeo 629 Filipenses 129) eacute um fruto e obra do

Espiacuterito de Cristo e natildeo um fruto do livre-arbiacutetrio em cooperaccedilatildeo com uma suposta ldquograccedilardquo

(Gaacutelatas 522 1 Coriacutentios 29-12) A ideia de salvaccedilatildeo pelo livre-arbiacutetrio eacute completamente

oposta ao claro ensinamento biacuteblico de salvaccedilatildeo pela graccedila somente mediante a feacute

somente e isso natildeo vem do homem ou das obras do homem em qualquer sentido mas de

Deus somente (Efeacutesios 21-9 Romanos 623) Quando a Biacuteblia fala de salvaccedilatildeo ela nunca

confunde graccedila com obras ela eacute muito clara em dizer que ldquose eacute por graccedila jaacute natildeo eacute pelas

obras de outra maneira a graccedila jaacute natildeo eacute graccedila Se poreacutem eacute pelas obras jaacute natildeo eacute mais

graccedila de outra maneira a obra jaacute natildeo eacute obrardquo (Romanos 116) Em mateacuteria de salvaccedilatildeo se

temos 9999 de graccedila e 001 de obras humanas simplesmente ldquoa graccedila jaacute natildeo eacute graccedilardquo

Eles confundem feacute com obras e graccedila com livre-arbiacutetrio e o resultado disto eacute um abismo

de incoerecircncia biacuteblica e auto-contradiccedilatildeo

Martinho Lutero2 em sua obra claacutessica ldquoA Escravidatildeo da Vontaderdquo no Capiacutetulo 1 postula

o seu Argumento 5 com a sentenccedila ldquoA doutrina da salvaccedilatildeo pela feacute prova que o lsquolivre-

arbiacutetriorsquo eacute falsordquo e este quinto argumento eacute resumido (ou talvez parafraseado) pela frase

com a qual eacute concluiacutedo ldquoA doutrina da salvaccedilatildeo pela feacute eacute completamente contraacuteria a

qualquer ideia de lsquolivre-arbiacutetriorsquordquo Esta uacuteltima frase resume o pensamento de todo o livro e

o verdadeiro pensamento da Reforma Protestante Afastar-se deste pensamento biacuteblico foi

uma trageacutedia para a Igreja como hoje em dia claramente se vecirc

Paro por aqui natildeo multiplicarei argumentos para provar que a doutrina do livre-arbiacutetrio eacute

falsa e anti-evangeacutelica Isso faraacute John Owen fortalecido pelo Senhor e pela forccedila do Seu

poder a seguir

Quero apenas concluir este prefaacutecio com as solenes palavras do Priacutencipe dos Pregadores

em seu sermatildeo de nuacutemero 2007 Retendo Firmemente a Feacute Eacute uma das mais comoventes

exortaccedilotildees agrave luta pela feacute e pela verdade da ldquoobra substitutiva do Senhor Jesus Cristordquo do

ldquoPacto Eternordquo das ldquoDoutrinas da Graccedilardquo em suma ldquodo Evangelhordquo

ldquoEu estou aberto agrave convicccedilatildeordquo disse um homem que conhecia seu fundamento ldquoEu

estou aberto agrave convicccedilatildeo mas gostaria de ver o homem que poderia me convencerrdquo

Estou nesta mesma condiccedilatildeo no que diz respeito ao Evangelho do meu Senhor Jesus

__________

[2] LUTERO Martinho Nascido Escravo 2ordf Ed Satildeo Joseacute dos Campos Editora Fiel 2007 pp 26-27

Disponiacutevel em lthttpwwwministeriofielcombrebooksdetalhes48Nascido_Escravogt Acesso em junho

2015 Recomendamos altamente a leitura deste livro que eacute disponibilizado gratuitamente pela Editora Fiel

Ou entatildeo vocecirc poderaacute ouvi-lo no You Tube na inigualaacutevel narraccedilatildeo de Josemar Bessa


Estou aberto agrave convicccedilatildeo mas eu nunca verei o homem que pode convencer-me a

afastar-me de minha experiecircncia de minha convicccedilatildeo de minha consciecircncia de

minha esperanccedila de meu tudordquo

Antes que eu pudesse renunciar agrave minha feacute na obra substitutiva do Senhor Jesus

Cristo e minha confianccedila no Pacto Eterno em tudo bem ordenado e seguro eu deveria

ter que ser reduzido ao poacute e cada aacutetomo separado deveria ser transformado Suponha

que as Doutrinas da Graccedila fossem obliteradas e nossa esperanccedila pudesse ser remo-

vida o que eles nos dariam no lugar delas mdash tanto para esta vida ou para a proacutexima

Eu nunca vi nada proposto no lugar do Evangelho que fosse digno de considerar por

um segundo E vocecirc

[] O que seria de noacutes se nossos pais natildeo a tivessem defendido Se Confessores

Reformadores Maacutertires e Pactuantes tivessem sido indiferentes ao nome de e agrave feacute

em Jesus onde estariam as Igrejas de hoje

Aqui estaacute o dia para o homem mdash onde estaacute o homem para o dia Noacutes que temos o

Evangelho passado para noacutes pelas matildeos do maacutertir natildeo nos atrevemos a brincar com

ele nem sentarmos e ouvi-lo negado por traidores que fingem amaacute-lo mas que interi-

ormente abominam cada linha dele []

A feacute que eu sustento carrega sobre ela a marca do sangue de meus ancestrais Devo

negar a feacute deles pelo que eles deixaram a sua terra natal para peregrinar aqui

Vamos jogar fora o tesouro que foi entregue a noacutes atraveacutes das grades das prisotildees ou

veio para nos carbonizado com as chamas de Smithfield

Deus nos conceda fidelidade para o bem das almas ao nosso redor Como o mundo

seraacute salvo se a Igreja for falsa ao seu Senhor Como moveremos as massas se o

nosso fundamento for removido Se o nosso Evangelho for incerto o que resta senatildeo

o aumento da miseacuteria e do desespero

Permaneccedilam firmes meus amados em nome de Deus Eu o vosso irmatildeo em Cristo

vos suplico para que permaneccedilam na Verdade de Deus Ajam varonilmente sejam

fortes O Senhor vos sustente por causa de Jesus Ameacutem

Publicamos esta obra na esperanccedila de que atraveacutes dela o Senhor abenccediloe a muitos dos

Seus amados e sobretudo seja glorificado Ameacutem

William Teixeira EC

11 de junho de 2015


Notas de Traduccedilatildeo

Esta foi sem duacutevida a traduccedilatildeo mais difiacutecil que jaacute fizemos De forma geral as obras dos

Puritanos natildeo satildeo faacuteceis de traduzir esta foi especialmente assim Levamos aproximada-

mente um ano para finalizar esta traduccedilatildeo Tivemos algumas dificuldades em construir as

frases e sentenccedilas e vertecirc-las para nosso idioma Buscamos sempre manter a semacircntica

a loacutegica a literalidade e a clareza da argumentaccedilatildeo do Priacutencipe dos Teoacutelogos Puritanos

Como um dos propoacutesitos do autor era refutar os Arminianos pela Palavra de Deus apoacutes

expocirc-los ldquoa partir de seus proacuteprios escritos e confissotildeesrdquo Owen fez a maioria das citaccedilotildees

dos escritos e confissotildees Remonstrantes a partir dos originais em Latim isso principalmente

nas notas E como noacutes natildeo temos conhecimento deste idioma e nem conhecemos algueacutem

que pudesse traduzir as citaccedilotildees das notas entatildeo resolvemos simplesmente transliterar as

notas assim como aparecem na obra original Caso encontremos algueacutem que consiga tra-

duzir as notas em Latim ou que possa promover as traduccedilotildees das mesmas por algum meio

planejamos futuramente fazer uma nova ediccedilatildeo e publicaccedilatildeo desta obra

Tambeacutem transliteramos as abreviaccedilotildees das referecircncias agraves obras e aos nomes feitas pelo

autor e por isso acrescentamos no final dos capiacutetulos as seccedilotildees ldquoIacutendice de Citaccedilotildeesrdquo e

ldquoIacutendice de Nomesrdquo para que o leitor possa consultar e ver a que se referem as abreviaccedilotildees

Aconselhamos ainda que quem puder acesse a obra original no site CCELorg pois estas

listas encontram-se com links que facilitam a localizaccedilatildeo e verificaccedilatildeo da correspondecircncia

que haacute entre a abreviatura e a obra a que essa se refere

Buscamos fazer uma traduccedilatildeo o mais fiel possiacutevel Embora nossos talentos de traduccedilatildeo

ainda natildeo estejam muito trabalhados cremos ter feito um trabalho de traduccedilatildeo razoaacutevel

todavia natildeo noacutes mas a graccedila de Deus em noacutes

Desejamos ardentemente que esta obra mdash e cremos que este tambeacutem era o anelo do autor

ao escrevecirc-la mdash edifique a sua alma e acima de tudo glorifique a Deus

Sola Gratia

Soli Deo Gloria

Editores EC


O Principal Propoacutesito de Minha Vida Mortificaccedilatildeo e Plena Santidade

Reflexotildees Sobre a Vida e Pensamento de John Owen Por John Piper

[Conferecircncia de Bethlehem para Pastores bull 25 de janeiro de 1994]

Introduccedilatildeo

Houve seis palestrantes na Conferecircncia de Bethlehem para Pastores antes deste ano Me-

tade deles disseram que John Owen eacute o escritor Cristatildeo mais influente em suas vidas Isso

eacute surpreendente para um homem que morreu haacute 311 anos e que escreveu de uma forma

tatildeo difiacutecil de ler que ele mesmo concebeu o seu trabalho como extremamente difiacutecil em sua

proacutepria geraccedilatildeo

Por exemplo seu livro A Morte da Morte na Morte de Cristo eacute provavelmente o seu livro

mais famoso e mais influente Foi publicado em 1647 quando Owen tinha 31 anos Eacute o livro

mais completo e provavelmente o mais persuasivo jaacute escrito sobre o ldquoLrdquo em TULIP

expiaccedilatildeo limitada

O ponto do livro eacute que quando Paulo diz ldquoCristo amou a igreja e a si mesmo se entregou

por elardquo (Efeacutesios 525) ele intenciona que Cristo realmente fez algo decisivo e uacutenico pela

igreja quando Ele morreu por ela algo que eacute particular e soberano e diferente do que Ele

faz pelas pessoas que experimentam o Seu julgamento final e ira O livro argumenta que o

amor especial que Cristo tem por Sua noiva eacute algo mais maravilhoso do que o amor geral

que Ele tem por Seus inimigos Eacute uma alianccedila de amor Ele busca alcanccedila domina perdoa

transforma e supera toda resistecircncia em Seus amados A Morte da Morte eacute um grande e

poderoso livro ele me sustentou por muitas noites cerca de 12 anos atraacutes quando eu esta-

va tentando decidir o que eu realmente cria sobre o terceiro ponto do Calvinismo

Mas eu estou me adiantando O ponto que eu estava construindo eacute que eacute incriacutevel que Owen

tenha um impacto tatildeo notaacutevel hoje quando ele morreu haacute 311 anos e sendo a sua forma

de escrita extremamente difiacutecil E mesmo ele sabe que seu trabalho eacute difiacutecil No prefaacutecio

(ldquoAo Leitorrdquo) de A Morte da Morte Owen faz o que nenhum bom agente de marketing permi-

tiria hoje Ele comeccedila assim ldquoLEITOR Se tu eacutes como muitos nesta era de fingimento um

contemplador de indiacutecios ou tiacutetulo e vens aos livros como Cato ao teatro para sair nova-

mente mdash tu jaacute tiveste o teu entretenimento despedidordquo (X 149)1


A Influecircncia De Owen Sobre Teoacutelogos Contemporacircneos Proeminentes

No entanto J I Packer Roger Nicole e Sinclair Ferguson natildeo aceitaram a despedida de

Owen Eles permaneceram E eles aprenderam E hoje os trecircs dizem que nenhum escritor

Cristatildeo teve um impacto maior sobre eles do que John Owen

JI Packer

Packer diz que Owen eacute o heroacutei de seu livro ldquoQuest for Godlinessrdquo (Busca Pela Piedade)

um livro sobre A Visatildeo Puritana da Vida Cristatilde Isso diz muito pois para Packer os Puritanos

satildeo as sequoacuteias na floresta da Teologia2 E John Owen eacute ldquoo maior entre os teoacutelogos

Puritanosrdquo Em outras palavras ele eacute a mais alta das sequoacuteias ldquoPela consistecircncia profun-

didade solidez e majestade em expor a partir da Escritura os caminhos de Deus para com

a humanidade pecadora natildeo haacute ningueacutem que o alcancerdquo3

Mas Packer tem uma razatildeo muito pessoal para amar John Owen Eu o ouvi contar a histoacuteria

da crise em que ele entrou logo apoacutes a sua conversatildeo Ele estava em perigo em seus

tempos de estudante de desesperar-se sob um ensino perfeccionista que natildeo levava o

pecado interior a seacuterio A descoberta de John Owen o trouxe de volta agrave realidade ldquoBasta

dizer entatildeordquo Packer relembra ldquoque sem Owen eu poderia muito bem ter saiacutedo de meu juiacutezo

ou ficado atolado em fanatismo miacutesticordquo4

Entatildeo Packer praticamente diz que deve sua vida e natildeo apenas a sua teologia a John

Owen Natildeo eacute surpreendente entatildeo que Packer diria sobre o estilo de Owen que embora

trabalhoso e difiacutecil ldquoa recompensa a ser colhida a partir do estudo de Owen faz todo o tra-

balho empregado valer a penardquo5

Roger Nicole

Roger Nicole que ensinou no Gordon-Conwell Seminary por mais de 40 anos disse quando

ele esteve aqui em 1989 que John Owen eacute o maior teoacutelogo que jaacute escreveu em idioma

Inglecircs Ele ateacute fez uma pausa e disse ainda maior do que o grande Jonathan Edwards Is-

so realmente me chamou a atenccedilatildeo porque eu tenho certeza que Nicole leu mais desses

dois grandes nomes do que a maioria dos teoacutelogos e pastores leram

Sinclair Ferguson

Sinclair Ferguson que esteve aqui em 1990 escreveu um livro inteiro sobre Owen ldquoJohn

Owen on the Christian Liferdquo (John Owen Sobre a Vida Cristatilde) e nos diz sobre a sua diacutevida

que comeccedilou se vocecirc pode acreditar quando ele ainda era um adolescente


Meu interesse pessoal [em Owen] como professor e teoacutelogo comeccedilou no final de

minha adolescecircncia quando comecei a ler alguns dos seus escritos Como os outros

antes e depois descobri que eles lidavam com as questotildees que a literatura evangeacutelica

contemporacircnea raramente ou nunca tocava A exposiccedilatildeo penetrante de Owen abriu

aacutereas de necessidade em meu proacuteprio coraccedilatildeo mas tambeacutem de forma correspon-

dente a profundas garantias da graccedila em Jesus Cristo Desde aqueles primeiros en-

contros com as suas Obras permaneci em diacutevida com ele Ter conhecido o ministeacuterio

pastoral de John Owen durante estes anos (ainda que de forma escrita) tem sido um

rico privileacutegio ter conhecido o Deus de Owen eacute um privileacutegio ainda maior6

Outros

Eacute claro que a magnitude da influecircncia de John Owen vai muito aleacutem desses trecircs Para Am-

brose Barnes ele foi ldquoo Calvino da Inglaterrardquo Para Anthony Wood ele foi ldquoo Atlas e Patriar-

ca da Independecircnciardquo7 Charles Bridges em The Christian Ministry (O Ministeacuterio Cristatildeo)

1830 disse

ldquoEm verdade sobre o todo pela exposiccedilatildeo luminosa e poderosa defesa da doutrina

biacuteblica pela resoluta aplicaccedilatildeo de obrigaccedilatildeo praacutetica pela haacutebil anatomia do auto-

engano do coraccedilatildeo e por um detalhado e saacutebio tratamento dos exerciacutecios diversifica-

dos do coraccedilatildeo do Cristatildeo ele eacute provavelmente sem paralelordquo8

Se Nicole e Bridges estatildeo certos a saber que John Owen eacute inigualaacutevel no mundo da liacutengua

Inglesa entatildeo Jonathan Edwards natildeo estava muito atraacutes e Edwards presta respeito a Owen

natildeo apenas citando-o substancialmente em Religious Affections (Afeiccedilotildees Religiosas) mas

tambeacutem atraveacutes de registro em seu ldquoCataacutelogordquo de leituras de recomendaccedilatildeo de Hallyburton

aos seus alunos na Universidade de St Andrews que os escritos de John Owen devem

ser avaliados acima de todos os escritos humanos para uma verdadeira visatildeo do misteacuterio

do evangelho9

Uma das razotildees pelas quais eu permaneci ao longo destes tributos por tanto tempo eacute que

eu quero que vocecirc se sinta atraiacutedo natildeo apenas a Owen mas ao valor de ter alguns grandes

heroacuteis no ministeacuterio Natildeo haacute muitos ao nosso redor hoje E Deus quer que noacutes tenhamos

heroacuteis Hebreus 137 ldquoLembrai-vos dos vossos pastores que vos falaram a palavra de

Deus a feacute dos quais imitai atentando para a sua maneira de viverrdquo Parece-me que os liacutede-

res Cristatildeos de hoje que mais se aproximam de serem heroacuteis satildeo aqueles que tiveram gran-

des heroacuteis Espero que vocecirc tenha um ou dois vivos ou mortos Talvez Owen se tornaraacute

um deles

Uma Visatildeo Geral Da Vida De Owen


Muitas pessoas mdash inclusive pastores e teoacutelogos mdash natildeo conhecem muito sobre John Owen

Uma das razotildees eacute que seus escritos natildeo satildeo populares hoje10 Mas outra razatildeo eacute que natildeo

se sabe muito sobre ele pelo menos natildeo muito sobre sua vida pessoal Peter Toon em

sua biografia de 1971 diz ldquoNenhum dos diaacuterios de Owen foi preservado e as cartas

existentes em que ele desvela a sua alma satildeo pouquiacutessimas e as reaccedilotildees pessoais regis-

tradas por outros em relaccedilatildeo a ele satildeo breves e escassas11 [] Temos que confiar em

algumas cartas e poucas observaccedilotildees de outros para procurar entendecirc-lo como homem E

estas satildeo insuficientes para sondar as profundezas de seu caraacuteter Assim Owen deve per-

manecer oculto pois estava por traacutes de um veacuteu seus pensamentos secretos permanecem

propriamente seusrdquo12

Acho que isso pode ser um pouco mal entendido porque quando vocecirc lecirc as obras mais

praacuteticas de Owen o homem brilha atraveacutes de uma forma que eu acho que revela as profun-

dezas do seu coraccedilatildeo Mas ainda assim os detalhes de sua vida pessoal satildeo frustrante-

mente poucos Vocecirc veraacute isso e compartilharaacute a minha frustraccedilatildeo no que se segue

Owen nasceu na Inglaterra em 1616 no mesmo ano em que William Shakespeare morreu

e quatro anos antes dos peregrinos partirem para a Nova Inglaterra Isso aconteceu

praticamente no meio do grande seacuteculo Puritano (cerca de 1560-1660)

O Puritanismo era cordialmente um movimento espiritual apaixonadamente preocu-

pado com Deus e a piedade Tudo comeccedilou na Inglaterra com William Tyndale o

tradutor da Biacuteblia contemporacircneo de Lutero uma geraccedilatildeo antes da palavra ldquopuritanordquo

ser cunhada e preservada ateacute os uacuteltimos anos do seacuteculo XVII algumas deacutecadas de-

pois de ldquopuritanordquo ter caiacutedo fora de uso [] Puritanismo era essencialmente um movi-

mento para reforma da igreja a renovaccedilatildeo pastoral e evangelizaccedilatildeo e reavivamento

espiritual [] O objetivo Puritano era completar o que reforma da Inglaterra comeccedilara

terminar de remodelar a adoraccedilatildeo Anglicana introduzir uma disciplina eclesiaacutestica

eficaz nas paroacutequias Anglicanas estabelecer a justiccedila nos campos poliacuteticos nacionais

e socioeconocircmicos e converter todos os Ingleses a uma feacute evangeacutelica vigorosa13

Owen nasceu no meio deste movimento e se tornou o seu maior pastor-teoacutelogo enquanto

o movimento terminou quase simultaneamente com a sua morte em 168314 Seu pai era

um pastor em Stadham cinco milhas ao norte de Oxford Ele tinha trecircs irmatildeos e uma irmatilde

Em todos as suas obras ele natildeo menciona a sua matildee ou seus irmatildeos Haacute uma breve

referecircncia ao seu pai ele diz ldquoEu fui criado desde a minha infacircncia sob os cuidados de meu

pai que era um Natildeo-conformista por todos os seus dias e um aacuterduo trabalhador na vinha

do Senhorrdquo15

Aos 10 anos ele foi enviado para a escola primaacuteria dirigida por Edward Sylvester em Oxford


onde ele se preparou para a universidade Ele ingressou em Queens College Oxford aos

12 obteve o seu Bacharelado em Artes aos 16 e seu M A [Mestre em Artes ndash N R] trecircs

anos depois aos 19 Podemos obter uma prova de como era o menino a partir da obser-

vaccedilatildeo de Peter Toon que o zelo de Owen pelo conhecimento era tatildeo grande neste momen-

to que ldquomuitas vezes ele se permitia apenas quatro horas de sono por noite Sua sauacutede foi

afetada e mais tarde na vida quando ele esteve muitas vezes em um leito de enfermidade

ele lamentou aquelas horas de descanso que ele perdera na juventuderdquo16

Owen comeccedilou seu trabalho para o B D [Bacharel em DivindadeTeologia ndash N R] mas

natildeo podia suportar o Arminianismo da alta igreja e o formalismo de Oxford por mais tempo

e saiu para se tornar um tutor pessoal e capelatildeo de algumas famiacutelias abastadas perto de

Londres

Em 1642 a guerra Civil comeccedilou entre o Parlamento e o Rei Charles (entre a religiatildeo da

alta igreja de William Laud e a religiatildeo Puritana dos Presbiterianos e Independentes na

Cacircmara dos Comuns) Owen foi simpaacutetico com o Parlamento contra o rei e Laud e por isso

ele foi expulso de sua capelania e mudou-se para Londres onde cinco grandes aconteci-

mentos de sua vida aconteceram nos proacuteximos quatro anos que marcaram o restante de

sua vida

Cinco Eventos Que Marcaram O Restante De Sua Vida

A Conversatildeo

O primeiro eacute a sua conversatildeo ou a sua certeza de salvaccedilatildeo e aprofundamento de sua co-

munhatildeo pessoal com Deus Eacute notaacutevel que isso aconteceu de uma maneira quase idecircntica

agrave conversatildeo de Charles Spurgeon dois seacuteculos depois Em 6 de janeiro de 1850 Spurgeon

foi impulsionado devido uma tempestade de neve a uma capela Metodista Primitiva onde

um leigo estava no lugar do pastor e tomou o texto de Isaiacuteas 4522 ldquoOlhai para mim e

sereis salvos voacutes todos os termos da terrardquo Spurgeon olhou e foi salvo17

Owen foi um Calvinista convicto com grande conhecimento doutrinaacuterio mas faltava-lhe o

senso da realidade de sua proacutepria salvaccedilatildeo Esse senso de realidade pessoal em tudo o

que ele escreveu faria toda a diferenccedila no mundo para Owen nos anos vindouros Entatildeo o

que aconteceu em um Domingo em 1642 eacute muito importante

Quando Owen tinha 26 anos ele foi com seu primo ouvir o famoso Presbiteriano Edmund

Calamy na Igreja de St Marys Aldermanbury Mas ocorreu que Calamy natildeo pocircde pregar e

um pregador do paiacutes tomou o seu lugar O primo de Owen queria ir embora Mas algo


segurou Owen em seu lugar O simples pregador tomou como seu texto Mateus 826 ldquoPor

que temeis homens de pouca feacuterdquo Esta foi uma palavra e tempo designados por Deus

para o despertar de Owen Suas duacutevidas temores e preocupaccedilotildees quanto agrave possibilidade

de que ele realmente nasceu de novo pelo Espiacuterito Santo foram embora Ele sentiu-se liber-

to e adotado como Filho de Deus Quando vocecirc lecirc as penetrantes obras praacuteticas de Owen

sobre a obra do Espiacuterito e da natureza da verdadeira comunhatildeo com Deus eacute difiacutecil duvidar

da realidade do que Deus fez naquele Domingo em 164218

B Casamento

O segundo evento crucial naqueles primeiros anos em Londres foi o casamento de Owen

com uma jovem mulher chamada Mary Rooke Ele foi casado com ela por 31 anos de 1644

a 1675 Noacutes natildeo sabemos praticamente nada sobre ela Mas conhecemos um fato absolu-

tamente impressionante que deve ter colorido todo o ministeacuterio de Owen pelo restante de

sua vida (ele morreu oito anos depois da morte dela) Noacutes sabemos que ela deu agrave luz a 11

filhos e todos exceto um morreram quando ainda eram crianccedilas e uma filha morreu quan-

do era uma jovem adulta Em outras palavras Owen experimentou a morte de onze filhos e

de sua esposa Ou seja uma crianccedila nascia e morria em meacutedia a cada trecircs anos da vida

adulta de Owen19

Noacutes natildeo temos uma referecircncia agrave Mary ou aos filhos ou agrave sua dor em todos os seus livros

Mas apenas saber que o homem andou no vale da sombra da morte a maior parte de sua

vida daacute-me uma pista para a profundidade do lidar com Deus que encontramos em suas

obras Deus tem suas formas incompreensiacuteveis e dolorosas de nos fazer o tipo de pastores

e teoacutelogos que Ele quer que sejamos

C Primeiro Livro

O terceiro evento nestes primeiros anos em Londres eacute a publicaccedilatildeo de seu primeiro livro

Ele havia lido cuidadosamente sobre a recente controveacutersia na Holanda entre os Remons-

trantes (a quem ele chamou de Arminianos) e os Calvinistas A Remonstracircncia foi escrita

em 1610 e a resposta Calvinista foi o Siacutenodo de Dort em 1618 Apesar de todas as suas

diferenccedilas Owen diz que a Alta Igreja Inglesa de William Laud e os Remonstrantes holan-

deses eram essencialmente um soacute em sua rejeiccedilatildeo da predestinaccedilatildeo que para Owen havia

se tornado absolutamente crucial especialmente desde que ele tatildeo plenamente atribuiacutea a

sua conversatildeo a Deus

Assim ele publicou seu primeiro livro em abril 1643 com o tiacutetulo polecircmico semelhante a

prefaacutecio Uma exposiccedilatildeo do Arminianismo sendo uma descoberta do antigo iacutedolo Pelagia-


no livre-arbiacutetrio com a nova deusa a contingecircncia elevando-se ao trono de Deus no ceacuteu

em detrimento de Sua graccedila providecircncia e domiacutenio supremo sobre os filhos dos homens

Isto eacute importante natildeo soacute porque define sua diretriz como um Calvinista mas como um escri-

tor puacuteblico polecircmico cuja vida inteira seria engajada em escrever ateacute o uacuteltimo mecircs de sua

vida em 1683

D Tornando-se um Pastor

O quarto evento crucial nestes anos foi Owen tornar-se um pastor de uma pequena paroacute-

quia em Fordham Essex em 16 de julho de 1643 Ele natildeo permaneceu por muito tempo

na igreja Mas eu menciono isso porque isso define o rumo de sua vida como um pastor

Ele sempre foi essencialmente um pastor mesmo quando envolvido com a administraccedilatildeo

na Universidade de Oxford e mesmo quando envolvido com os acontecimentos poliacuteticos de

sua eacutepoca Ele era tudo menos um acadecircmico de clausura Todos os seus escritos foram

feitos em meio a pressatildeo dos deveres pastorais Haacute pontos em sua vida onde isto parece

absolutamente incriacutevel que ele pudesse continuar estudando e escrevendo com o tipo de

envolvimentos que ele teve

E Discursando ao Parlamento

O quinto evento destes primeiros anos em Londres foi o convite em 1646 para falar ao Par-

lamento Naqueles dias havia dias de jejum durante o ano quando o governo solicitava

que certos pastores pregassem para a Cacircmara dos Comuns Foi uma grande honra Esta

mensagem catapultou Owen em assuntos poliacuteticos pelos proacuteximos 14 anos

Owen chamou a atenccedilatildeo de Oliver Cromwell o liacuteder (ldquoProtetorrdquo) governamental na ausecircncia

de um rei e Cromwell tem a fama de ter dito a Owen ldquoSenhor vocecirc eacute uma pessoa com

quem eu devo estar familiarizadordquo ao que Owen respondeu ldquoisso seraacute muito mais para

meu proveito do que seurdquo20

Bem talvez sim e talvez natildeo Com essa familiaridade Owen foi lanccedilado no tumulto da guer-

ra Civil Cromwell fez dele o seu capelatildeo e o levou para a Irlanda e para a Escoacutecia para

pregar agraves suas tropas avaliar a situaccedilatildeo religiosa nestes paiacuteses e para dar a justificaccedilatildeo

teoloacutegica para a poliacutetica de Cromwell

Fecundidade Em Meio Agrave Pressatildeo

O que comeccedilou a me surpreender enquanto eu aprendia quatildeo grandemente puacuteblica e ad-

ministrativa era a vida de Owen foi como ele era capaz de continuar estudando e escre-

vendo apesar de tudo e em parte por causa de tudo isso


Em Oxford Owen era responsaacutevel pelos serviccedilos de adoraccedilatildeo porque Christ Church era

uma catedral bem como uma faculdade e ele era o pregador Ele era o responsaacutevel pela

escolha dos alunos pela nomeaccedilatildeo de capelatildees pelo suprimento das instalaccedilotildees de tuto-

rial pela administraccedilatildeo da disciplina pela fiscalizaccedilatildeo dos bens pela cobranccedila de alugueacuteis

e diacutezimos e pela doaccedilatildeo de subsistecircncia e cuidados aos indigentes do hospital da igreja

Mas todo o seu objetivo em todos os seus deveres como diz Peter Toon era ldquoestabelecer

toda a vida da Faculdade sobre a Palavra de Deusrdquo21

Sua vida era simplesmente inundada pela pressatildeo Eu natildeo posso imaginar que tipo de vida

familiar ele tinha e durante o tempo que seus filhos estavam morrendo (sabemos que pelo

menos dois filhos morreram na praga de 1655) Quando ele terminou seu mandato como

vice-chanceler disse em seu discurso de encerramento

Os labores tecircm sido inumeraacuteveis aleacutem de submeter-me a enorme despesa muitas ve-

zes quando trazido agrave para a beira da morte em vossa consideraccedilatildeo eu tenho odiado

estes membros e este corpo deacutebil que estiveram prontos para abandonarem a minha

mente as reprovaccedilotildees da plebe foram ignoradas a inveja dos outros tem sido superada

nestas circunstacircncias eu desejo-lhes toda a prosperidade e despeccedilo-me de vocecircs22

Apesar de toda a pressatildeo administrativa e ateacute mesmo da hostilidade por causa de seu com-

promisso com a piedade e com a causa Puritana ele estava constantemente estudando e

escrevendo provavelmente tarde da noite em vez de dormir Eacute assim que ele preocupava-

se com a fidelidade doutrinaacuteria agraves Escrituras Peter Toon lista 22 obras publicadas durante

esses anos Por exemplo ele publicou sua defesa da Perseveranccedila dos Santos em 1654

Ele viu um homem chamado John Goodwin espalhando erro sobre esta doutrina e sentiu-

se constrangido em todas as suas outras atribuiccedilotildees a responder-lhe com 666 paacuteginas

Isso preenche todo o volume 11 em suas Obras E ele natildeo estava escrevendo vaidades

que desapareceriam durante a noite Um bioacutegrafo disse que este livro eacute ldquoa vindicaccedilatildeo mais

magistral da perseveranccedila dos santos escrita em liacutengua Inglesardquo23

Durante esses anos administrativos ele tambeacutem escreveu Sobre a Mortificaccedilatildeo do Pecado

nos Crentes (1656) Sobre a Comunhatildeo com Deus (1657) Sobre a Tentaccedilatildeo Sua Natureza

e Poder (1658) O que eacute mui notaacutevel sobre esses livros eacute que eles satildeo o que eu chamaria

de intensamente pessoais e em muitas passagens dulciacutessimos Assim ele natildeo estava ape-

nas travando batalhas doutrinaacuterias ele estava lutando contra o pecado e a tentaccedilatildeo E ele

natildeo estava apenas lutando ele estava tentando estimular os alunos agrave comunhatildeo sincera

com Deus

Ele foi dispensado de suas funccedilotildees da Reitoria em 1660 (tendo entregado a Vice-Chance-


laria em 1657) Cromwell morreu em 1658 A monarquia com Charles II estava de volta O

Ato de Uniformidade que retirou 2000 ministros Puritanos de seus puacutelpitos era iminente

(1662) Os dias que viriam para Owen agora natildeo eram os grandes poliacuteticos acadecircmicos

dias dos uacuteltimos 14 anos Agora ele foi de 1660 ateacute sua morte em 1693 uma espeacutecie de

pastor fugitivo em Londres

Durante esses anos ele se tornou o que alguns tecircm chamado de ldquoAtlas e Patriarca da Inde-

pendecircnciardquo Ele comeccedilou seu ministeacuterio como um Puritano de convicccedilotildees Presbiterianas

Mas ele convenceu-se de que a forma congregacional de governo eacute mais biacuteblica Ele foi o

principal porta-voz desta ala da Natildeo-conformidade e escreveu extensivamente para defen-

der o ponto de vista24

Poreacutem ainda mais importante ele foi o principal porta-voz da toleracircncia de ambas as for-

mas Presbiterianas e Episcopais Mesmo enquanto estava em Oxford ele tinha a autori-

dade para esmagar o culto Anglicano mas ele permitiu que um grupo de Episcopais cultu-

assem em quartos em frente aos seus aposentos25 Ele escreveu numerosos tratados e

livros para pedir toleracircncia dentro da Ortodoxia Por exemplo em 1667 ele escreveu (em

Indulgecircncia e Toleracircncia Consideradas)

Parece que somos uns dos primeiros que alguma vez em qualquer lugar do mundo

desde a fundaccedilatildeo do mesmo pensamos em arruinar e destruir pessoas de nossa

mesma religiatildeo meramente devido a escolha de algumas formas peculiares de culto

nesta religiatildeo26

Suas ideias sobre toleracircncia foram tatildeo significativas que tiveram uma grande influecircncia so-

bre William Penn o Quaker e fundador da Pensilvacircnia que era um aluno de Owen E eacute sig-

nificativo para mim como um Batista que em 1669 ele escreveu com vaacuterios outros pasto-

res uma carta de preocupaccedilatildeo para o governador e Congregacionalistas de Massachusetts

suplicando-lhes para natildeo perseguirem os Batistas27

Ministeacuterio Pastoral

Durante estes 23 anos apoacutes 1660 Owen foi um pastor Por causa da situaccedilatildeo poliacutetica ele

nem sempre foi capaz de ficar em um lugar e estar com seu povo mas ele parecia carregaacute-

los em seu coraccedilatildeo mesmo quando ele estava se mudando Perto do fim de sua vida ele

escreveu ao seu rebanho ldquoEmbora eu esteja ausente de vocecircs no corpo estou em mente

afeiccedilatildeo e espiacuterito presente com vocecircs e das vossas assembleias porque eu espero que

vocecircs seratildeo a minha coroa e alegria no dia do Senhorrdquo28

Natildeo somente isso ele ativamente aconselhou e fez planos para o cuidado deles em sua

ausecircncia Ele aconselhou-os em uma carta com palavras que satildeo incrivelmente relevan-

tes para esforccedilos de cuidados pastorais em nossas igrejas hoje


Rogo-vos que ouccedilam uma palavra de aconselhamento caso a perseguiccedilatildeo aumente

o que deve ocorrer por um tempo Eu desejaria pelo fato de que vocecircs natildeo tecircm pres-

biacuteteros regentes e seus mestres natildeo podem andar publicamente com seguranccedila que

vocecircs apontassem alguns dentre voacutes que possam continuamente conforme as oca-

siotildees admitam ir de casa em casa e aplicarem-se peculiarmente aos fracos aos tenta-

dos aos temerosos aqueles que estatildeo prontos para desfalecer ou a parar e

encoraja-los no Senhor Para esse propoacutesito escolha aqueles que satildeo dotados de um

espiacuterito de coragem e forccedila e que eles saibam que satildeo felizes aqueles que Cristo

honraraacute com Sua bendita obra E eu desejo que sejam as pessoas deste nuacutemero os

que satildeo homens fieacuteis e conheccedilam a condiccedilatildeo da igreja por meio disso vocecircs sabe-

ratildeo qual eacute o quadro dos membros da igreja o que seraacute uma oacutetima diretriz para vocecircs

mesmo em suas oraccedilotildees29

Em circunstacircncias normais Owen acreditava e ensinava que ldquoO primeiro e principal dever

de um pastor eacute alimentar o rebanho pela diligente pregaccedilatildeo da palavrardquo30 Ele apontou para

Jeremias 315 e o propoacutesito de Deus ldquodar-vos-ei pastores segundo o meu coraccedilatildeo os quais

vos apascentaratildeo com ciecircncia e com inteligecircnciardquo Ele mostrou que o cuidado de pregar o

evangelho foi confiado a Pedro e atraveacutes dele a todos os verdadeiros pastores da igreja

sob o nome de ldquoapascentarrdquo (Joatildeo 2115-16) Ele citou Atos 6 e a decisatildeo apostoacutelica para

libertarem-se de todas as incumbecircncias para que eles pudessem se entregar inteiramente

agrave palavra e agrave oraccedilatildeo Ele se referiu a 1 Timoacuteteo 517 que eacute o dever do pastor ldquotrabalhar na

palavra e na doutrinardquo e a Atos 2028 onde os supervisores do rebanho devem apascenta-

los com a palavra

Depois ele diz ldquoNatildeo eacute necessaacuterio apenas que ele pregue agora e em seguida em seu

descanso mas que ele deixe de lado todas as outras ocupaccedilotildees embora liacutecitas todas as

demais funccedilotildees dentro da igreja de forma que as participaccedilotildees tatildeo constantes nelas os

desviem deste trabalho para que ele se entregue agravequele Sem isso nenhum homem seraacute

capaz de dar uma explicaccedilatildeo confortaacutevel de seu ofiacutecio pastoral no uacuteltimo diardquo [31] Eu acho

que seria justo dizer que esta eacute a forma pela qual Owen cumpriu seu ofiacutecio durante estes

anos sempre que a situaccedilatildeo poliacutetica o permitiu

Owen e Bunyan

Natildeo estaacute claro para mim por que alguns Puritanos neste momento estavam na prisatildeo e ou-

tros como Owen natildeo estavam Parte da explicaccedilatildeo foi que aqueles pregavam abertamente

Parte disso era que Owen foi uma figura nacional que possui ligaccedilotildees com as classes mais

altas Parte disso era que a perseguiccedilatildeo natildeo foi nacionalmente uniforme mas alguns ofici-

ais locais foram mais rigorosos do que outros


Todavia seja qual for a explicaccedilatildeo eacute notaacutevel o relacionamento que John Owen teve nestes

anos com John Bunyan que passou muitos deles na prisatildeo Uma histoacuteria diz que o rei

Charles II perguntou a Owen uma vez por que ele preocupava-se em ouvir um latoeiro igno-

rante como Bunyan pregar Owen respondeu ldquoSua majestade se eu possuiacutesse as habilida-

des do latoeiro para a pregaccedilatildeo eu ficaria feliz em renunciar a todo o meu conhecimentordquo32

Uma das melhores ilustraccedilotildees de Deus escondendo um sorriso no rosto por traacutes de uma

providecircncia carrancuda eacute a histoacuteria de como Owen falhou em ajudar Bunyan a sair da pri-

satildeo Repetidamente quando Bunyan estava na prisatildeo Owen se esforccedilou pela sua libertaccedilatildeo

por todas as cordas que ele pudesse puxar Mas natildeo adiantou Mas quando John Bunyan

saiu em 1676 trouxe com ele um manuscrito ldquocujo valor e importacircncia dificilmente podem

ser compreendidosrdquo33 Na verdade Owen encontrou-se com Bunyan e o recomendou agrave sua

proacutepria editora Nathaniel Ponder A parceria foi bem-sucedida e o livro que depois da

Biacuteblia foi o que provavelmente fez mais bem foi lanccedilado ao mundo tudo porque Owen

falhou em suas boas tentativas de libertar Bunyan e porque ele conseguiu encontrar um

editor para ele A liccedilatildeo ldquoNatildeo julgue o Senhor com deacutebil entendimento mas confie nEle por

Sua graccedila por traacutes de uma providecircncia carrancuda Ele esconde um sorriso no rostordquo

Morte

Owen morreu em 24 de agosto de 1683 Ele foi sepultado em 4 de setembro em Bunhill

Fields em Londres onde cinco anos depois um latoeiro e ldquoImortal Sonhador da Prisatildeo de

Bedfordrdquo seria enterrado com ele Foi apropriado que os dois se deitassem juntos depois

que o gigante Congregacional havia se esforccedilado por tanto tempo na causa da toleracircncia

para com os humildes Batistas na Inglaterra e na Nova Inglaterra

Seu Pleno E Abrangente Objetivo Na Vida Santidade

O que eu gostaria de tentar fazer agora eacute chegar perto do coraccedilatildeo do que fez este homem

notaacutevel e do que o fez grande Penso que o Senhor quer que sejamos inspirados por este

homem em alguns profundos aspectos pessoais e espirituais Essa parece ser a maneira

como ele tocou a maioria das pessoas como JI Packer e Sinclair Ferguson

Acho que as palavras dele que mais se aproximam de mostrar-nos o coraccedilatildeo e objetivo de

sua vida satildeo encontradas no prefaacutecio do pequeno livro Sobre a Mortificaccedilatildeo do Pecado

nos Crentes que foi baseado em sermotildees que ele pregou para os alunos e comunidade

acadecircmica em Oxford

Espero que eu possa reconhecer em sinceridade que o desejo do meu coraccedilatildeo para


Deus e o principal desiacutegnio da minha vida [] satildeo que a mortificaccedilatildeo e a santidade

universal sejam promovidas no meu e nos coraccedilotildees e caminhos dos outros para a

gloacuteria de Deus de forma que assim o Evangelho de nosso Senhor e Salvador Jesus

Cristo possa ser adornado em todas as coisas34

Isso foi em 1656 Owen tinha 40 anos Vinte e cinco anos depois ele ainda estava tocando

a mesma nota por meio de suas pregaccedilotildees e escritos Em 1681 ele publicou A Graccedila e o

Dever de Pensar Espiritualmente Sinclair Ferguson estaacute provavelmente certo quando diz

ldquoTudo o que ele escreveu para seus contemporacircneos tecircm um objetivo praacutetico e pastoral em

vista a promoccedilatildeo da verdadeira vida Cristatilderdquo35 em outras palavras a mortificaccedilatildeo do

pecado e progresso da santidade

Este era o seu fardo natildeo somente em relaccedilatildeo agraves igrejas mas tambeacutem agrave Universidade

quando ele estava ali Peter Toon diz ldquoA ecircnfase especial de Owen era insistir que todo o

curriacuteculo escolar fosse submergido em pregaccedilatildeo catequese e oraccedilatildeo Ele queria que os

graduados de Oxford natildeo apenas fossem proficientes em Artes e Ciecircncias mas tambeacutem

anelassem por piedaderdquo36

Mesmo em suas mensagens poliacuteticas mdash os sermotildees ao Parlamento mdash o tema era repetida-

mente a santidade Ele baseou isso no padratildeo do Antigo Testamento que ldquoo povo de Israel

esteve no auge de suas riquezas quando os seus liacutederes eram piedososrdquo37 Entatildeo a

questatildeo-chave para ele era que a legislatura fosse composta de pessoas santas

Ele preocupava-se que a propagaccedilatildeo do evangelho e o ser adornado com santidade natildeo

fosse apenas uma obrigaccedilatildeo para sua terra natal Inglesa Quando ele voltou para a Irlanda

em 1650 onde ele havia visto as forccedilas Inglesas sob Cromwell dizimarem a Irlanda ele

pregou no Parlamento e clamou por um outro tipo de guerra

ldquoComo eacute que Jesus Cristo eacute na Irlanda apenas como um leatildeo que mancha Suas vestes

com o sangue de seus inimigos e ningueacutem o apreende como um Cordeiro aspergido

com seu proacuteprio sangue por Seus amigos [] isso eacute lidar justamente com o Senhor

Jesus Convocaacute-lO para a batalha e depois afastar a Sua coroa Deus tem sido fiel

em fazer grandes coisas por vocecircs sejam fieacuteis nesta uacutenica coisa faccedilam o seu maacuteximo

pela pregaccedilatildeo do Evangelho na Irlandardquo38

A partir de seus escritos e do testemunho de outros parece justo dizer que o objetivo da

santidade pessoal em toda a vida e a mortificaccedilatildeo de todo pecado conhecido foi o trabalho

natildeo somente de seus ensinamentos mas de sua proacutepria vida pessoal

David Clarkson seu associado pastoral nos anos finais do ministeacuterio de Owen dirigiu o seu

funeral Nele ele disse


Uma grande luz se apagou algueacutem eminente por causa de sua santidade conheci-

mento talentos e habilidades um pastor um erudito um santo de primeira grandeza

a santidade concedeu um brilho Divino agraves suas outras realizaccedilotildees ela brilhou em todo

o seu curso e foi difundida atraveacutes de toda a sua conversaccedilatildeo39

John Stoughton disse que ldquoSua piedade se igualou agrave sua erudiccedilatildeordquo40 Thomas Chalmers

da Escoacutecia comentou em Sobre a Natureza Poder Engano e Prevalecircncia de Pecado Inte-

rior nos Crentes ldquoEacute muitiacutessimo importante ser instruiacutedo sobre este assunto por algueacutem que

alcanccedilou tais elevadas realizaccedilotildees em santidade e cujo conhecimento profundo e experi-

mental com a vida espiritual tatildeo bem o capacite a expor a sua natureza e operaccedilotildeesrdquo41

Por que Deveriacuteamos Ouvir a John Owen

A razatildeo pela qual esta questatildeo eacute tatildeo urgente para noacutes hoje natildeo eacute apenas que haacute uma santi-

dade sem a qual natildeo veremos o Senhor (Hebreus 1214) mas por que parece haver uma

escassez de liacutederes poliacuteticos e eclesiaacutesticos hoje que faccedilam da busca por santidade algo

tatildeo central como a busca pelo crescimento da igreja ou do sucesso poliacutetico O Presidente

dos Estados Unidos comunicou claramente que ele natildeo cria que sua santidade pessoal

fosse um fator significativo em sua lideranccedila desta naccedilatildeo A forma arrogante como muitos

liacutederes eclesiaacutesticos tratam o decoro sexual eacute um eco da mesma doenccedila John Owen teria

ficado chocado tanto com o cenaacuterio nacional quanto com o eclesiaacutestico

John Owen eacute um bom conselheiro e modelo para noacutes neste assunto de santidade porque

ele natildeo era um eremita Muitas vezes pensamos que algumas pessoas buscam a obtecircm o

luxo monaacutestico justamente por ficarem fora da confusatildeo da vida puacuteblica e se tornarem

pessoas santas Natildeo era assim com os Puritanos da eacutepoca de Owen JI Packer disse que

o Puritanismo foi ldquoum monasticismo reformado fora do claustro e longe dos votos monaacutes-

ticosrdquo42 Isto eacute especialmente verdadeiro sobre Owen

Seu contemporacircneo Richard Baxter chamou Owen ldquoo grande executorrdquo43 Ele viveu uma

vida puacuteblica Ele estava envolvido na administraccedilatildeo acadecircmica ele estava mergulhado na

poliacutetica ele estava envolvido com os liacutederes militares do paiacutes ele estava envolvido em

controveacutersias sobre todos os tipos de assuntos desde a autenticidade dos pontos vogais

Hebraicos e a Epiacutestola de Inaacutecio ateacute agraves leis nacionais de toleracircncia e a natureza da justifica-

ccedilatildeo ele foi procurado por milhares de ministros congregacionais independentes para ser o

porta-voz deles a niacutevel nacional ele estava o tempo todo pastoreando pessoas e natildeo se

esqueccedila perdia um filho para a morte de trecircs em trecircs anos

E todos noacutes sabemos que uma vida como esta eacute cheia de criacutetica que pode quebrantar o

espiacuterito e fazer a busca pela santidade pessoal duplamente difiacutecil Quando seus adversaacuterios


natildeo podiam superaacute-lo em sua argumentaccedilatildeo eles recorriam ao ataque de seu caraacuteter Ele

foi chamado de ldquoo grande sino do tempo de perturbaccedilatildeo e sediccedilatildeo uma pessoa que teria

disputado com o proacuteprio Maomeacute tanto pela ousadia quanto pela impostura uma viacutebora

tatildeo inchada com veneno que deveria ou explodir ou cuspir seu venenordquo44

E ainda mais doloroso e desanimador eacute a criacutetica de amigos Certa vez ele recebeu uma

carta de John Eliot o missionaacuterio para os iacutendios na Ameacuterica que o feriu mais profundamen-

te disse ele do que qualquer um de seus adversaacuterios

O que eu recebi de vocecirc marcou mais profundamente e deixou a maior impressatildeo

sobre minha mente do que todos os ultrajes virulentos e falsas acusaccedilotildees que encon-

trei da parte de meus adversaacuterios abertos [] Que eu deveria agora ser tido como

algueacutem que feriu a santificaccedilatildeo nas igrejas eacute uma das mais tristes carrancas nas

frontes nubladas da Divina providecircncia45

Adicione a isso os encargos diaacuterios de viver em um mundo preacute-tecnoloacutegico sem as conve-

niecircncias modernas e passando por duas grandes pragas uma das quais em 1665 matou

70 mil das 500 mil pessoas que viviam em Londres46 adicione os 20 anos vivendo fora da

proteccedilatildeo da lei mdash entatildeo saberemos que a santidade de John Owen natildeo foi exercitada no

conforto da paz do lazer ou da seguranccedila Quando um homem como este nestas

circunstacircncias eacute lembrado e exaltado por seacuteculos por causa de sua santidade pessoal

devemos ouvir

Como Ele Buscou Por Santidade

1 - Owen humilhou-se sob a poderosa matildeo de Deus

Embora ele fosse um dos homens mais influentes e conhecidos de seu tempo a sua visatildeo

de seu proacuteprio lugar na economia de Deus era soacutebria e humilde Dois dias antes de morrer

ele escreveu em uma carta a Charles Fleetwood ldquoEu estou deixando o navio da Igreja em

uma tempestade mas enquanto o grande Piloto estaacute nele a perda de um pobre remador

seraacute despreziacutevelrdquo47

Packer diz que ldquoOwen embora fosse um homem orgulhoso por natureza foi quebrantado

na e pela sua conversatildeo e posteriormente ele se manteve rebaixado pela contemplaccedilatildeo

de sua recorrente pecaminosidade inatardquo48 Isto foi o que Owen escreveu ilustra isso

Manter nossas almas em constante estado de luto e auto-humilhaccedilatildeo eacute a parte mais

necessaacuteria de nossa sabedoria e isso estaacute tatildeo longe de ter alguma incompatibilidade


com aquelas consolaccedilotildees e alegrias que o evangelho propotildee a noacutes como crentes

antes esta eacute uacutenica maneira de permiti-las na alma de uma forma devida49

No que diz respeito agrave sua imensa erudiccedilatildeo e o tremendo discernimento que ele tinha para

as coisas de Deus ele pareceu ter uma atitude muito humilde para com os seus feitos por-

que ele tinha subido o suficiente para ver sobre o primeiro cume da revelaccedilatildeo dos misteacuterios

infinitos de Deus

Natildeo tenho a pretensatildeo de procurar a fundo ou nas profundidades de qualquer parte

deste ldquogrande misteacuterio da piedade Deus manifestado em carnerdquo Eles satildeo completa-

mente insondaacuteveis ateacute o limite das mentes mais iluminadas nesta vida O que com-

preenderemos mais sobre eles no outro mundo soacute Deus sabe50

Esta humildade abriu a alma de Owen para maiores visotildees de Cristo nas Escrituras E ele

acreditava de todo o coraccedilatildeo na verdade de 2 Coriacutentios 318 que ao contemplar a gloacuteria

de Cristo ldquosomos transformados de gloacuteria em gloacuteria na mesma imagemrdquo51 E isso natildeo eacute

nada mais do que santidade

2 - Owen cresceu no conhecimento de Deus obedecendo o que ele jaacute conhecia

Em outras palavras Owen reconheceu que a santidade natildeo era meramente o objetivo de

toda a verdadeira aprendizagem ela tambeacutem eacute o meio do mais verdadeiro aprendizado O

conhecimento elevava a santidade ainda mais em sua vida a santidade era o objetivo de

sua vida e em grande medida o conhecimento era o meio de chegar a ela

As verdadeiras noccedilotildees das santas verdades evangeacutelicas natildeo viveratildeo pelo menos natildeo

floresceratildeo onde elas estatildeo separadas de uma santa conversaccedilatildeo (= vida) Assim co-

mo noacutes aprendemos tudo para praticar [] assim noacutes aprendemos muito pela praacuteti-

ca e somente aqui podemos chegar agrave seguranccedila de que o que sabemos e aprende-

mos eacute de fato a verdade [cf Joatildeo 717] [] E nisto eles seratildeo levados continuamente

a niacuteveis mais profundos do conhecimento Pois a mente do homem eacute capaz de receber

suprimentos contiacutenuos no aumento da luz e conhecimento se eles satildeo melhorados

ateacute seu fim proacuteprio em obediecircncia a Deus Mas sem isso a mente rapidamente se en-

cheraacute com noccedilotildees de modo que nenhum coacuterrego pode descer nela a partir da fonte

da verdade52

Assim Owen manteve os coacuterregos da fonte da verdade abertos por fazer da obediecircncia

pessoal o efeito de tudo o que ele aprendia e os meios para mais

3 - Owen apaixonadamente buscou uma comunhatildeo pessoal com Deus


Eacute incriacutevel que Owen foi capaz de continuar a escrever livros e panfletos edificantes e densos

sob as pressotildees de sua vida A chave era a sua comunhatildeo pessoal com Deus Andrew

Thomson um de seus bioacutegrafos escreveu

Eacute interessante encontrar a ampla evidecircncia que [a sua obra sobre Mortificaccedilatildeo] pro-

porciona isso em meio ao ruiacutedo da controveacutersia teoloacutegica as atividades desgastantes

e desconcertantes de uma posiccedilatildeo puacuteblica elevada e os desanimadores abatimentos

de uma universidade no entanto ele ainda vive perto de Deus e como Jacoacute em meio

agraves pedras do deserto mantendo comunhatildeo secreta com o eterno e invisiacutevel53

Packer diz que os Puritanos diferem dos evangeacutelicos hoje porque com eles

ldquo[] A comunhatildeo com Deus era uma coisa grandiosa para os evangeacutelicos de hoje eacute

uma coisa relativamente pequena Os Puritanos estavam preocupados com a comu-

nhatildeo com Deus de uma forma que noacutes natildeo estamos A medida da nossa despreocu-

paccedilatildeo eacute o pouco que falamos sobre isso Quando os Cristatildeos se encontram eles con-

versam entre si sobre a sua obra Cristatilde e interesses Cristatildeos seus conhecidos Cris-

tatildeos o estado das igrejas e os problemas da teologia mas raramente sobre a sua

experiecircncia diaacuteria com Deusrdquo54

Mas Deus estava cuidando para que Owen e os sofredores Puritanos de sua eacutepoca vives-

sem mais perto dEle e procurassem pela comunhatildeo com Deus mais intensamente do que

noacutes Escrevendo uma carta durante uma enfermidade em 1674 ele disse a um amigo

ldquoCristo eacute o nosso melhor amigo e dentro em breve seraacute o nosso uacutenico amigo Oro a Deus

de todo o meu coraccedilatildeo para que eu possa estar cansado de todo o mais mas converse e

tenha comunhatildeo com Elerdquo55 Deus estava usando a doenccedila e todas as outras pressotildees da

vida de Owen para levaacute-lo a comunhatildeo com Deus e natildeo para longe dela

Mas Owen tambeacutem era muito intencional sobre a sua comunhatildeo com Deus Ele disse ldquoA

amizade eacute mais conservada e mantida por visitas e estas mais livres e menos ocasionadas

por negoacutecios urgentes56 []rdquo Em outras palavras em meio a todos os seus labores acadecirc-

micos poliacuteticos e eclesiaacutesticos ele fez muitas visitas ao seu Amigo Jesus Cristo

E quando ele ia ele natildeo apenas ia com peticcedilotildees de coisas ou mesmo por libertaccedilatildeo em su-

as muitas dificuldades Ele ia ver seu glorioso Amigo e contemplar a Sua grandeza O uacuteltimo

livro que escreveu e que ele o estava finalizando quando morreu eacute chamado de Meditaccedilotildees

sobre a Gloacuteria de Cristo Isso diz muito sobre o foco e os ecircxitos da vida de Owen Neste

livro ele disse

A revelaccedilatildeo de Cristo merece os mais seacuterios de nossos pensamentos o melhor


de nossas meditaccedilotildees e nossa maior diligecircncia neles [] Que melhor preparaccedilatildeo po-

de haver para [nosso futuro gozo da gloacuteria de Cristo] do que uma contemplaccedilatildeo ante-

rior constante dessa gloacuteria na revelaccedilatildeo que eacute feita no Evangelho57

A contemplaccedilatildeo que Owen tem em mente eacute composta de pelo menos duas coisas por um

lado haacute o que ele chamou de seus ldquopensamentos mais seacuteriosrdquo e ldquomelhores meditaccedilotildeesrdquo ou

em outro lugar ldquomeditaccedilotildees assiacuteduasrdquo e por outro lado havia a oraccedilatildeo incessante Os dois

satildeo ilustrados em sua obra sobre Hebreus

Um de seus maiores empreendimentos foi o seu comentaacuterio de sete volumes sobre He-

breus Quando ele o finalizou perto do fim de sua vida ele disse ldquoAgora meu trabalho estaacute

feito eacute hora de eu morrerrdquo58 Como ele o fez Temos um vislumbre a partir do prefaacutecio

Agora devo dizer que apoacutes toda a minha pesquisa e leitura oraccedilatildeo e meditaccedilatildeo assiacute-

duas tecircm sido o meu uacutenico recurso e de longe o meio mais uacutetil de luz e assistecircncia

Por estes os meus pensamentos foram libertados de muitos emaranhados59

Seu objetivo em tudo o que ele fazia era entender a mente de Cristo e refleti-la em seu

comportamento Isto significa que a busca da santidade sempre esteve ligada a uma busca

do conhecimento verdadeiro de Deus Eacute por isso que a oraccedilatildeo e o estudo e a meditaccedilatildeo

sempre andavam juntos

Eu suponho isto pode ser fixado como um princiacutepio comum do Cristianismo a saber

que a oraccedilatildeo constante e fervorosa pela assistecircncia Divina do Espiacuterito Santo eacute um tal

meio indispensaacutevel para alcanccedilar o conhecimento da mente de Deus na Escritura

de modo que sem isso todos os outros natildeo [traratildeo benefiacutecio]60

Owen nos daacute um vislumbre da luta que todos noacutes temos a este respeito antes que algueacutem

pense que ele estava acima da batalha Ele escreveu a John Eliot na Nova Inglaterra

Eu reconheccedilo diante de vocecirc que tenho um espiacuterito seco e esteacuteril e eu sinceramente

peccedilo suas oraccedilotildees para que o Santo Ser apesar de todas as minhas provocaccedilotildees

pecaminosas me guie do alto61

Em outras palavras as oraccedilotildees de outros eram essenciais natildeo apenas as suas proacuteprias

A principal fonte de tudo o que Owen pregou e escreveu foi esta ldquomeditaccedilatildeo assiacuteduardquo na

Escritura e oraccedilatildeo O que nos leva ao quarto caminho pelo qual Owen alcanccedilou tal santida-

de em sua vida imensamente ocupada e produtiva


4 - Owen era autecircntico em recomendar em puacuteblico apenas o que ele havia experimen-

tado em privado

Um grande obstaacuteculo agrave santidade no ministeacuterio da palavra eacute que estamos propensos a pre-

gar e escrever sem nos esforccedilarmos para tornar reais as coisas que dizemos agraves nossas

proacuteprias almas Ao longo dos anos as palavras comeccedilam a vir facilmente e descobrimos

que podemos falar de misteacuterios sem permanecermos em reverecircncia podemos falar de pu-

reza sem nos sentirmos puros podemos falar de zelo sem paixatildeo espiritual podemos falar

sobre a santidade de Deus sem tremor podemos falar sobre o pecado sem tristeza pode-

mos falar sobre o ceacuteu sem ansiedade E o resultado disso eacute um terriacutevel endurecimento da

vida espiritual

Palavras vinham faacutecil a Owen mas ele se opocircs a esta terriacutevel doenccedila da inautenticidade e

garantiu o seu crescimento em santidade Ele comeccedilou com a premissa ldquoNossa felicidade

natildeo consiste em conhecer as coisas do evangelho mas em praticaacute-lasrdquo62 Fazer natildeo a-

penas conhecer era o objetivo de todos os seus estudos

Como um meio para esse fazer autecircntico ele se esforccedilou para experimentar cada verdade

que ele pregava Ele disse

Eu me mantenho no dever de consciecircncia e na honra de nem sequer imaginar que

eu alcancei um bom conhecimento de qualquer artigo da verdade muito menos para

publicaacute-lo a natildeo ser que atraveacutes do Espiacuterito Santo eu tenha como que provado desta

verdade em seu sentido espiritual para que eu possa de coraccedilatildeo ser capaz de dizer

com o salmista ldquoCri por isso faleirdquo [Salmos 11610]rdquo63

Assim por exemplo sua Exposiccedilatildeo do Salmo 130 (320 paacuteginas sobre oito versos) eacute o des-

velar natildeo somente do Salmo mas de seu proacuteprio coraccedilatildeo Andrew Thomson diz

Quando Owen expunha o livro de Deus ele desvelava ao mesmo tempo o livro de

seu proacuteprio coraccedilatildeo e de sua proacutepria histoacuteria e produzia um livro que eacute rico em pen-

samentos dourados e marcado pela viva experiecircncia de ldquoquem falou o que conhecia

e testemunhou do que ele tinha vistordquo64

O mesmo bioacutegrafo disse sobre Owen em A Graccedila e Dever de Pensar Espiritualmente

(1681) que ele ldquoprimeiro o pregou ao seu coraccedilatildeo e depois a uma congregaccedilatildeo particular

e que nos revela as eminecircncias quase intocadas e inexploradas sobre Owen que cami-

nhava nos uacuteltimos anos de sua peregrinaccedilatildeordquo65

Esta era a convicccedilatildeo que controlava Owen


Um homem soacute prega bem um sermatildeo aos outros se ele o pregou antes agrave sua proacutepria

alma E aquele que natildeo se alimenta e prospera na digestatildeo do alimento que ele forne-

ce aos outros escassamente o faraacute saboroso para eles sim ele natildeo sabe mas a co-

mida que ele tem fornecido pode ser veneno a menos que ele realmente prove da

mesma Se a palavra natildeo habitar com poder em noacutes natildeo sairaacute de noacutes com poder66

Foi esta convicccedilatildeo que sustentou Owen em sua vida puacuteblica imensamente ocupada com

controveacutersia e conflito Sempre que ele se comprometeu a defender a verdade ele procu-

rou em primeiro lugar aplicar profundamente esta verdade ao seu coraccedilatildeo e obter uma real

experiecircncia espiritual da mesma de modo que natildeo houvesse artificialidade no debate e

nenhum mero posicionamento ou manipulaccedilatildeo Ele se firmou na batalha porque ele veio a

experimentar a verdade ao niacutevel pessoal dos frutos da santidade e sabia que Deus estava

nela Aqui estaacute a maneira como ele colocou isso no Prefaacutecio de O Misteacuterio do Evangelho

Vindicado (1655)

Quando o coraccedilatildeo eacute de fato lanccedilado no molde da doutrina que a mente abraccedila quan-

do a evidecircncia e a necessidade da verdade permanecem em noacutes quando o sentido

das palavras natildeo estaacute apenas em nossas cabeccedilas mas o sentido da questatildeo habita

em nossos coraccedilotildees quando temos comunhatildeo com Deus na doutrina que defende-

mos entatildeo seremos supridos pela graccedila de Deus contra todos os assaltos dos ho-

mens67

Essa eu penso foi a chave para a vida e o ministeacuterio de Owen tatildeo conhecidos pela santi-

dade ldquoquando temos comunhatildeo com Deus na doutrina que defendemos entatildeo seremos

supridos pela graccedila de Deus contra todos os assaltos dos homensrdquo

A uacuteltima coisa que Owen estava fazendo no fim de sua vida era estar comunhatildeo com Cristo

em uma obra que foi mais tarde publicada sob o tiacutetulo Meditaccedilotildees sobre a Gloacuteria de Cristo

Seu amigo William Payne estava ajudando a editar a obra Perto do fim Owen disse ldquoOh

irmatildeo Payne o tatildeo desejado dia eacute chegado por fim no qual eu verei a gloacuteria de outra manei-

ra aleacutem do que eu jaacute vi ou fui capaz de ver neste mundordquo68

Mas Owen viu mais gloacuteria do que a maioria de noacutes vecirc e eacute por isso que ele foi conhecido

por sua santidade porque Paulo nos ensinou claramente e Owen cria que ldquotodos noacutes com

rosto descoberto refletindo como um espelho a gloacuteria do Senhor somos transformados de

gloacuteria em gloacuteria na mesma imagem como pelo Espiacuterito do Senhorrdquo (2 Coriacutentios 318)

Liccedilatildeo Extraiacuteda da Vida de Owen

A principal liccedilatildeo que eu tiro deste estudo sobre a vida e pensamento de Owen eacute que em


todos os nossos empreendimentos e projetos a meta principal para a Sua gloacuteria deve ser

santidade ao Senhor O meio indispensaacutevel desta santidade eacute o cultivo de comunhatildeo pes-

soal autecircntica e profunda com Deus O pleno significado disto deixo para que ele ensine

vocecirc enquanto vocecirc lecirc as suas obras69

Notas

[1] Neste artigo todas as referecircncias agraves obras de John Owen seratildeo extraiacutedas das Obras de

John Owen ed William Goold 23 volumes (Edinburgh Banner of Truth Trust 1965 esta

ediccedilatildeo foi originalmente publicada em 1850-1853) Os uacuteltimos sete volumes satildeo a

exposiccedilatildeo da Epiacutestola aos Hebreus O numeral romano se referiraacute ao volume desta coleccedilatildeo

e o nuacutemero araacutebico agrave paacutegina

[2] JI Packer Uma Busca Por Piedade A Visatildeo Puritana da Vida Cristatilde (Wheaton

Crossway Books 1990) p 11

[3] Uma Busca Pela Piedade p 81

[4] Uma Busca Pela Piedade p 12 A histoacuteria eacute contada mais detalhadamente em John

Owen o Pecado e a Tentaccedilatildeo abreviado e editado por James M Houston (Portland

Multnomah Press 1983) Introduccedilatildeo pp 25-26


[6] Sinclair B Ferguson John Owen Sobre a Vida Cristatilde (Edinburgh Banner of Truth 1987)

pp 10-11

[7] Peter Toon Estadista de Deus A Vida e Obra de John Owen (Exeter Devon

Paternoster Press 1971) p 173

[8] Charles Bridge O Ministeacuterio Cristatildeo (Edinburgh The Banner of Truth 1967 publicado

originalmente em 1830) p 41

[9] Jonathan Edwards Afeiccedilotildees Religiosas ed por John E Smith (New Haven Yale

University Press 1959) p 69 As citaccedilotildees de Owen em Edwards estatildeo nas pp 250f 372f

[10] The Banner of Truth tem causado um pequeno renascimento do interesse pela

publicaccedilatildeo de suas obras completas em 23 volumes (7 delas satildeo o enorme Comentaacuterio de

Hebreus) mais uma ou duas brochuras

[11] Estadista de Deus p 7



[14] JI Packer diz que o Puritanismo desenvolveu-se sob Elizabeth James e Charles e

floresceu no intervalo entre estes reinados [de 1640 e 1650] antes que murchasse no tuacutenel

escuro da perseguiccedilatildeo entre 1660 (Restauraccedilatildeo) e 1689 (Toleracircncia) Uma Busca pela

Piedade pp 28f


[15] Obras XII p 224


[17] Charles Spurgeon CH Spurgeon Autobiografia vol I (Edinburgh The Banner of

Truth Trust 1962) p 87

[18] Estadista de Deus p 12f

[19] Andrew Thomson escreveu ldquoQuase toda a informaccedilatildeo que chegou a noacutes em relaccedilatildeo

a esta uniatildeo [com Mary] a partir de biografias anteriores equivale a isso que a senhora

deu agrave luz a onze filhos todos os quais exceto uma filha morreram no iniacutecio da infacircncia

Esta uacutenica filha se tornou a esposa de um cavalheiro galecircs mas a uniatildeo se mostrando

infeliz ela voltou para a sua parentela e para a casa de seu pai ldquoe logo depois morreu de

tuberculoserdquo Obras I 33 ldquoQuando ela morreu em 1676 Owen permanecia viuacutevo haacute cerca

de 18 meses e se casou com Dorothy DOyley Sua afliccedilatildeo era muito grande em relaccedilatildeo

aos seus filhos nenhum dos quais ele fruiu muito enquanto vivos e viu todos eles saindo

do palco antes delerdquo Obras I p 95

[20] A Enciclopeacutedia Religiosa ed por Philip Schaff (The Christian Literature Co 1888) 3

vols vol 3 p 1711


[22] Estadista de Deus p 77F

[23] Obras I p 57

[24] Um discurso a respeito do Amor Evangeacutelico Paz e Unidade na Igreja (1672) Uma

Investigaccedilatildeo sobre a Natureza Original e Comunhatildeo de Igrejas Evangeacutelicas (1681) e o

texto claacutessico Verdadeira Natureza de uma Igreja Evangeacutelica (1689 postumamente)

[25] Obras I p 51


[27] Estadista de Deus p 162 Veja a carta em Peter Toon ed A Correspondecircncia de John

Owen (1616-1683) (Cambridge James Clarke and Co Ltd 1970) pp 145-146


[29] A Correspondecircncia de John Owen p 171

[30] Obras XVI 74

[31] Obras XVI 74-75




[35] John Owen sobre a Vida Cristatilde p 11 Grifo do autor Veja abaixo a nota 52





[40] A Enciclopeacutedia Religiosa vol 2 p 1712


[41] Obras I p 84



[44] Obras I p 89





[49] Obras VII p 532

[50] Obras I p 44 cf VI pp 64 68

[51] Estadista de Deus p 175 Works I p 275

[52] Obras I p 64-65

[53] Obras I p 64-65



[56] Obras VII 197f

[57] Obras I p 275


[59] Obras I p 85

[60] Obras IV p 203

[61] Toon ed A Correspondecircncia de John Owen p 154

[62] Obras XIV p 311

[63] Obras X p 488

[64] Obras I p 84

[65] Obras I p 99-c

[66] Obras XVI p 76 Veja tambeacutem sobre a Justificaccedilatildeo p 76

[67] Obras I pp 63-64


[69] Como recomendaccedilatildeo para uma leitura inicial de Owen eu gostaria de sugerir a

seguinte lista sob o fundamento de serem especialmente influentes doutrinariamente ou

especialmente inspiradores praticamente

Doutrinariamente eu desejo sugerir

A Morte da Morte na Morte de Cristo (1647)

A Doutrina da Perseveranccedila dos Santos (1654)

Um Discurso sobre o Espiacuterito Santo (1674)

Verdadeira Natureza da Igreja Evangeacutelica (1689)


Praticamente eu sugiro

Sobre a Mortificaccedilatildeo do Pecado nos Crentes (1656)

Sobre a Tentaccedilatildeo Sua Natureza e Poder (1658)

A Natureza Poder Engano e Prevalecircncia do Pecado Interior (1667)

A Graccedila e o Dever de Pensar Espiritualmente (1681)

Meditaccedilotildees e Discursos sobre a Gloacuteria de Cristo (1684)


Contra O Arminianismo

E Seu Iacutedolo Pelagiano O Livre-Arbiacutetrio Por John Owen

Nota Preacutevia

A relaccedilatildeo do homem com seu Criador tem chamado a atenccedilatildeo de mentes sinceras e

atenciosas desde os dias do patriarca de Uz ateacute as mais recentes controveacutersias dos tempos

modernos A entrada do pecado no mundo complicou vastamente essa relaccedilatildeo de modo

que considerada em seus vaacuterios atributos ela envolve alguns dos problemas mais difiacuteceis

com que o intelecto humano jaacute tentou lidar A medida em que o proacuteprio intelecto foi enfra-

quecido e obscurecido pela corrupccedilatildeo de nossa natureza nos tornamos menos capazes

de penetrar nos misteacuterios profundos do dever e destino humanos Se o homem peca agora

como essencialmente afetado com a maacutecula do pecado original e envolvido nas res-

ponsabilidades do primeiro pecador ou pecados totalmente por sua conta e por seu proacuteprio

ato livre sob o vieacutes de nenhuma conexatildeo com Adatildeo excetua que ligaccedilatildeo obteacutem-se entre

o exemplo por um lado e a imitaccedilatildeo por outro Se supormos um esquema de graccedila sal-

viacutefica a graccedila seria simplesmente um auxiacutelio Divino e externo agrave vontade do homem jaacute ope-

rando livremente na direccedilatildeo do que eacute bom e assim estabelecendo uma reivindicaccedilatildeo meri-

toacuteria de Deus para a concessatildeo de tais auxiacutelios ou uma influecircncia sobrenatural que cria no

homem a proacutepria liberdade em si da querer e fazer o que eacute bom e se admitirmos o uacuteltimo

ponto de vista da graccedila Divina como concedida pela soberania de Deus e portanto de

acordo com um propoacutesito Divino ela pode ser conciliada com a responsabilidade humana

mdash Estas satildeo perguntas que produziram o intenso encontro de inteligecircncia perspicaz e

conflitante entre Pelaacutegio e Agostinho no passado

Em meados do seacuteculo IX essas questotildees novamente assumiram proeminecircncia notaacutevel na

histoacuteria da especulaccedilatildeo teoloacutegica Gottschalc um monge de Orbais distinguiu-se por sua

defesa das doutrinas de Agostinho Foi a doutrina da predestinaccedilatildeo principalmente no que

ele insistiu e a controveacutersia em suas matildeos assumiu esta modificaccedilatildeo peculiar que natildeo a-

penas a aplicaccedilatildeo da graciosa influecircncia mas a referecircncia agrave expiaccedilatildeo foi exibida como sob

o limite e regulaccedilatildeo da soberania e propoacutesito Divinos Natildeo que a este respeito ele estivesse

em desacordo com Agostinho mas a questatildeo parece ter sido especial e formalmente

debatida nas discussotildees desta eacutepoca Sua visatildeo da predestinaccedilatildeo abraccedilou um elemento

que pode ser considerada um avanccedilo da doutrina Agostiniana pois de acordo com ele a

predestinaccedilatildeo era dupla compreendendo a puniccedilatildeo dos reprovados bem como a salvaccedilatildeo

dos eleitos mas enquanto ele sustentou a predestinaccedilatildeo dos homens para o castigo do


seu pecado ele estava longe de sustentar como seus adversaacuterios alegaram que eles eram

predestinados para a praacutetica de pecado Conciacutelio guerreou com conciacutelio no caso de

Gottschalc O proacuteprio Gottschalc expirou por meio de uma morte na prisatildeo a sua antecipa-

ccedilatildeo audaciosa dos direitos de julgamento privado e livre investigaccedilatildeo em uma era sombria

O proacuteximo renascimento da mesma controveacutersia em substacircncia embora sob certas modifi-

caccedilotildees ocorreu apoacutes a Reforma Eacute notaacutevel que neste periacuteodo a discussatildeo sobre essas

questotildees de peso surgiu quase simultaneamente em trecircs diferentes partes da Europa e

em trecircs escolas de teologia entre as quais havia uma grande diversidade Os grilhotildees da

ignoracircncia medieval foram despedaccedilados pela inteligecircncia despertada da Europa e se

excetuarmos a controveacutersia entre o Protestantismo e o Papado sobre o que a Reforma

articulou-se nenhum ponto poderia mais naturalmente ocupar a mente na infacircncia de sua

liberdade do que a compatibilidade do propoacutesito Divino com a responsabilidade humana

na soluccedilatildeo do problema que a natureza da redenccedilatildeo parecia depender a especulaccedilatildeo

humana em todas as eras girou em torno deste ponto pelo encanto do proacuteprio misteacuterio que

ele trazia consigo Quando um interdito ainda estava em investigaccedilatildeo teoloacutegica Tomistas

e Scotistas discutiam em sua forma metafiacutesica e sob uma nuvem de sutilezas escolaacutesticas

para que os ciuacutemes de uma igreja dominante fossem despertados Mas agora quando uma

medida de liberdade intelectual fora adquirida e a disputa entre o livre-arbiacutetrio de um lado

e graccedila eficaz por outro envolveu uma questatildeo praacutetica entre Roma e Genebra a questatildeo

recebeu um tratamento quase que exclusivamente teoloacutegico

Em primeiro lugar talvez na ordem do tempo essa discussatildeo foi reavivada na Polocircnia e

em conexatildeo com as heresias de Fausto Socino A Divindade de Cristo a natureza da expia-

ccedilatildeo e a corrupccedilatildeo da natureza humana satildeo todas as doutrinas essencialmente ligadas Eacute

porque Cristo eacute Divino que uma adequada satisfaccedilatildeo foi realizada em Seus sofrimentos

para as reivindicaccedilotildees da justiccedila Divina e tal expiaccedilatildeo eacute indispensaacutevel para a nossa

salvaccedilatildeo posto que o homem porque estaacute morto no pecado natildeo tem poder para alcanccedilar

a salvaccedilatildeo por qualquer meacuterito proacuteprio A negaccedilatildeo da depravaccedilatildeo total de nossa natureza

parece ser essencial para o sistema Unitariano de forma que haacute um terreno comum entre

os sistemas de Pelaacutegio e de Socino Natildeo eacute espantoso que esta medida de identidade de-

senvolva consequecircncias que afetam a doutrina dos propoacutesitos Divinos e da predestinaccedilatildeo

embora esteja aleacutem dos nossos limites rastrear tanto a evoluccedilatildeo necessaacuteria ou histoacuterica

dessas consequecircncias Spanheim em seu ldquoElenchus Controversiarumrdquo [Lista de Contro-

veacutersias] p 237 atribui a origem da controveacutersia Arminiana na Holanda a certos emissaacuterios

Ostorodius e Voidovius expedidos pelos Socinianos Poloneses para os Paiacuteses Baixos com

o objetivo de propagar os princiacutepios de sua seita Seus princiacutepios quanto agrave Trindade e agrave

expiaccedilatildeo natildeo firmaram nenhuma raiz nesses paiacuteses mas Spanheim afirma que foi o

contraacuterio em relaccedilatildeo a determinadas opiniotildees de Socino ldquoquaelig ille recoxit ex Pelagii disci-


plinacircrdquo [que aderia aos ensinamentos de Pelaacutegio] quanto agrave predestinaccedilatildeo livre-arbiacutetrio e a

base da justificaccedilatildeo diante de Deus

Por volta do mesmo periacuteodo a Igreja de Roma foi abalada ateacute seu centro pela mesma

controveacutersia Os Jesuiacutetas sempre tiveram inclinaccedilotildees Pelagianas e no Conciacutelio de Trento

a influecircncia deles foi triunfante e tanto quanto seus decretos estereotiparam o credo Ro-

manista selaram o destino da autoridade decadente de Agostinho Louis Molina em 1588

fez uma tentativa em suas palestras sobre ldquoA Concoacuterdia entre a Graccedila e Livre-Arbiacutetriordquo

para unir as teorias conflitantes Os Jesuiacutetas consideraram a sua tentativa de natildeo pequeno

favor Uma longa controveacutersia surgiu em que o Molinismo mdash que por um lado era visto

como um desvio e por outro como compromisso com os princiacutepios fundamentais do sistema

Agostiniano mdash foi efetivamente atacado pela piedade de Jansen a erudiccedilatildeo de Arnauld e

o gecircnio de Pascal ateacute que a bula Unigenitus garantiu um permanente triunfo para o Jesui-

tismo pela condenaccedilatildeo autoritativa das doutrinas de Agostinho como declarado na coleccedilatildeo

de extratos de seus escritos que Jansen publicou sob o tiacutetulo ldquoAugustinusrdquo

Mas foi na Holanda que a controveacutersia sobre esta questatildeo surgiu de forma a ter principal

influecircncia sobre a teologia Britacircnica e reduzido as questotildees em causa agrave forma em que satildeo

discutidas por Owen em seu ldquoDisplay of Arminianismrdquo (Demonstraccedilatildeo do Arminianismo)

Com a morte de um eminente teoacutelogo chamado Junius Armiacutenio foi chamado para a cadeira

vaga na Universidade de Leyden Gomar um professor na mesma universidade e do Pres-

biteacuterio de Amsterdam se opocircs agrave sua nomeaccedilatildeo com base em seus princiacutepios errocircneos Ao

dar uma garantia de que ele natildeo ensinaria nada em desacordo com a Confissatildeo e Cate-

cismo Belgas ele foi autorizado a entrar em seu ofiacutecio como professor em 1603 Gomar e

ele caiacuteram novamente em uma disputa sobre o assunto da predestinaccedilatildeo mdash o que resultou

na origem de prolongados problemas e controveacutersias na Igreja da Holanda Gomar e seu

partido foram apoiados pela maioria do clero na Igreja Armiacutenio dependia do apoio poliacutetico

do estado O primeiro procurou um siacutenodo nacional para se pronunciar sobre a polecircmica

em vigor Este uacuteltimo tendo a atenccedilatildeo do Estado planejou impedi-lo Cenas tempestuosas

se seguiram entre as quais Armiacutenio morreu e Episcopius se tornou o liacuteder dos Remons-

trantes como seus seguidores foram chamados por causa de um protesto que apresenta-

ram em 1610 aos Estados da Holanda e da Friacutesia Ocidental Os Remonstrantes recruta-

ram soldados para sustentar a sua causa e as proviacutencias ressoavam com os preparativos

militares Enfim aproveitando a confusatildeo Mauriacutecio o liacuteder da casa de Orange por uma

seacuterie de movimentos ousados e irresponsaacuteveis apoderou-se do governo dos Estados Em

deferecircncia a Gomar e a seu partido ele convocou um siacutenodo geral em 13 de novembro de

1618 As doutrinas de Armiacutenio foram condenadas e cinco artigos foram elaborados e

publicados como o julgamento do siacutenodo sobre os pontos em disputa O primeiro afirma a

eleiccedilatildeo pela graccedila em oposiccedilatildeo agrave eleiccedilatildeo sobre o fundamento da excelecircncia prevista no


segundo Deus eacute declarado ter desejado que Cristo eficazmente resgatasse todos aqueles

e aqueles somente que desde a eternidade foram escolhidos para a salvaccedilatildeo o terceiro e

o quarto referem-se agrave impotecircncia moral do homem e agrave obra do Espiacuterito na conversatildeo e o

quinto afirma a doutrina da perseveranccedila dos santos A Igreja de Franccedila aderiu a estes

artigos entre os seus proacuteprios padrotildees A Igreja de Genebra mui cordialmente consentiu

com eles

Quatro deputados Ingleses os doutores Carleton Hall Davenant e Ward juntamente com

o Dr Balcanquhal da Escoacutecia pelo comando de Tiago VI dirigiram-se para a Holanda e

tomaram o seu lugar no Siacutenodo de Dort de acordo com um pedido da Igreja Holandesa a

ser favorecida com a contribuiccedilatildeo e auxiacutelio de alguns delegados das Igrejas Britacircnicas Os

trabalhos do Siacutenodo de Dort tiveram a sanccedilatildeo desses teoacutelogos Britacircnicos Sem duacutevida

pode ser considerado que os Trinta e Nove Artigos da Igreja da Inglaterra natildeo eram Armi-

nianos mas devido agrave elevaccedilatildeo de Laud agrave Seacute de Canterbury o Arminianismo despontou

fortemente em seu acircmbito A proibiccedilatildeo real foi emitida contra toda a discussatildeo dos pontos

controvertidos no puacutelpito Todos os cargos eclesiaacutesticos agrave disposiccedilatildeo da Coroa foram con-

cedidos agravequeles que se inclinassem agraves perspectivas Arminianas ldquoO fato de nossa igrejardquo

diz Owen na nota ao leitor prefixada a seguir no tratado ldquoter ultimamente transferido seu

governo para as matildeos de homens contaminados com esse veneno o Arminianismo ou tecirc-

los apoiado com poderosos argumentos de louvor e promoccedilatildeo os levou a prevalecerem

rapidamente lanccedilando a pobre Verdade sem defesa para um cantordquo Natildeo seria no entanto

justo nem correto se a instruccedilatildeo desses fatos deixasse a impressatildeo de que o Arminianismo

progrediu apenas com a ajuda do favor e prelatiacutecio reais Ele foi abraccedilado e apoiado por al-

guns autores a quem nenhuns motivos sinistros podem ser imputados e a causa nunca en-

controu um advogado mais competente que John Goodwin cujo nome por suas publica-

ccedilotildees contra o interesse real foi associado com aquele de Milton nas accedilotildees judiciais intenta-

das contra ambos na Restauraccedilatildeo

Neste contexto Owen sentiu que era seu dever se opor agraves inovaccedilotildees na doutrina recebida

pela igreja pela publicaccedilatildeo de uma obra em que os pontos de vista dos Arminianos fossem

exibidos em todos os principais temas da controveacutersia com a exceccedilatildeo de trecircs pontos

relativos agrave graccedila universal justificaccedilatildeo e a perseveranccedila dos santos Ele fundamenta suas

afirmaccedilotildees sobre os princiacutepios Arminianos por citaccedilotildees copiosas das obras dos Remons-

trantes Holandeses e os contrasta no fim de cada capiacutetulo com passagens das Escrituras

Alguns podem alegrar que a sentenccedila de algum autor separada do contexto pode trans-

mitir um significado que seja essencialmente modificado por Owen Poreacutem algumas destas

citaccedilotildees satildeo acomodadas por Owen de tal forma a apresentar uma declaraccedilatildeo completa

de uma opiniatildeo particular ao inveacutes de aparecer na forma parenteacutetica e incidental em que

se apresentam nas obras originais como meras porccedilotildees de uma frase Noacutes natildeo sentimos


que seja necessaacuterio interferir com eles nesta formataccedilatildeo pois ateacute onde podemos julgar

nosso autor evidencia perfeita integridade em todas as citaccedilotildees a que recorre e as pe-

quenas alteraccedilotildees feitas ocasionalmente nelas nunca sobrepotildeem um brilho desonesto ou

mal colocado sobre os pontos de vista dos autores de quem as passagens satildeo selecio-

nadas

Pode-se questionar se Owen suficientemente discrimina a doutrina de Armiacutenio do pleno

desenvolvimento que o seu sistema apoacutes sua morte recebeu nas matildeos de seus segui-

dores Agraves vezes por outro lado as opiniotildees que possuem as caracteriacutesticas distintivas do

Pelagianismo satildeo confundidas com o Arminianismo estritamente chamado Nosso autor

talvez pode ser justificado pelo fato de que era o seu objetivo exibir o Arminianismo como

atual e comum em sua eacutepoca e suas citaccedilotildees parecem provar que sua Demonstraccedilatildeo dele

natildeo estava muito longe da verdade embora a partir do refinamento da distinccedilatildeo moderna

em alguns pontos muitos Arminianos dificilmente subscreveriam algumas das afirmaccedilotildees

como uma representaccedilatildeo correta do seu credo e um autor Calvinista estaacute sob tentaccedilatildeo

oacutebvia de ir ateacute visotildees Arminianas em que ele pode estimar as suas consequecircncias legiacutetimas

na extravagacircncia da teoria Pelagiana O estilo eacute simples algo de Polonecircs aparece na com-

posiccedilatildeo e ocasionalmente um grau de ornamento e gracejo eacute empregado (como quando

ele introduz a questatildeo do livre-arbiacutetrio no capiacutetulo 12) o que eacute raro em Owen que talvez

regozijava-se na rejeiccedilatildeo erudita da elegacircncia literaacuteria Poderia ser desejado que ele se

elevasse acima dos maus comportamentos da eacutepoca em tais discussotildees manifestando

menos aspereza de temperamento e dicccedilatildeo na refutaccedilatildeo das opiniotildees que ele combate

nesta obra Esta foi a primeira publicaccedilatildeo de Owen (1642) e imediatamente fez-lhe notaacutevel

A subsistecircncia em Fordham Essex lhe foi conferida pelo Comitecirc da Religiatildeo a quem a obra

eacute dedicada

mdash Editor


Aos Excelentiacutessimos Lordes E Senhores Do Comitecirc Pela Religiatildeo1

Os muitos e amplos testemunhos de reverecircncia zelosa com a providecircncia de Deus bem

como o cuidado afetuoso pelos privileacutegios dos homens os quais foram dados por esta

honrosa assembleia do Parlamento encorajam os adoradores de Um natildeo menos que os

amantes do outro a reivindicarem isso tambeacutem a partir das violaccedilotildees dos homens E como

natildeo foi sem duacutevida sem disposiccedilatildeo Divina que aqueles que tentam roubar a Deus de Sua

providecircncia devem ser os principais agentes em roubar os homens de seus privileacutegios

assim esperamos que a mesma matildeo que tudo governa que os dispocircs para serem gloriosos

instrumentos proclame novamente o Seu direito e supremo domiacutenio sobre os coraccedilotildees dos

homens cujos coraccedilotildees Ele preparou com coragem e constacircncia para estabelecerem os

homens em seus direitos inviolaacuteveis pela reduccedilatildeo de uma doce harmonia entre a terriacutevel

soberania e uma liberdade bem moderada Agora o primeiro destes sendo demandado ao

vosso cuidado especial venho a voacutes com uma nota de denuacutencia contra um grande nuacutemero

de pessoas deste reino que perversamente violaram o nosso direito na providecircncia de

Deus e tecircm tentado introduzir o estranho poder de um iacutedolo antigo com grande prejuiacutezo a

todos os verdadeiros suacuteditos e servos do Altiacutessimo Minha acusaccedilatildeo eu a faccedilo boa pela

evidecircncia do fato unido agraves proacuteprias confissotildees deles E porque para renunciarem agrave impu-

taccedilatildeo de intrusatildeo violenta no domiacutenio de outro eles estabelecem algum clamor e finjam

algum direito a isso mostrarei brevemente como eacute contraacuterio aos termos expressos da

grandiosa Carta do Ceacuteu ter qualquer tal poder introduzido entre os homens Vosso conhe-

cido amor agrave verdade e ao Evangelho de Cristo torna totalmente desnecessaacuterio que eu vos

desperte para todos os motivos quanto a prestarem atenccedilatildeo agrave denuacutencia e que forneccedilam

um remeacutedio oportuno para este mal crescente especialmente desde que a experiecircncia tem

tatildeo claramente nos ensinado aqui na Inglaterra que natildeo somente a felicidade eterna mas

tambeacutem a temporal depende do florescimento da verdade do Evangelho de Cristo

A Justiccedila e a Religiatildeo sempre foram concebidas como as principais colunas e defensoras

de qualquer estado ou comunidade como dois pilares de um edifiacutecio os quais um natildeo po-

de ficar de peacute sem o outro nem todo o edifiacutecio sem os dois Como falou o filoacutesofo da loacutegica

e da retoacuterica elas satildeo artes ἀντίστροφαι que auxiliam mutuamente uma agrave outra e ambas

visam a mesma finalidade embora de maneiras diferentes de forma que elas sem repug-

nacircncia concordam e docemente caem uma sobre a outra para a regulaccedilatildeo e direccedilatildeo de

cada pessoa em uma comunidade para fazecirc-la completamente feliz e abenccediloada e onde

ambas estatildeo assim unidas ali e somente ali haacute garantida a becircnccedilatildeo pela qual Ezequias se

regozijou mdash a verdade e a paz Um acordo sem a verdade natildeo eacute paz mas um pacto com

a morte uma alianccedila com o inferno uma conspiraccedilatildeo contra o reino de Cristo uma rebeliatildeo

agressiva contra o Deus do Ceacuteu e sem justiccedila grandes comunidades satildeo apenas grandes

hordas de salteadores Agora o resultado de uma delas eacute a paz civil o da outra a paz


eclesiaacutestica esta mistura em que haacute as duas eacute uma grande simpatia uma ligaccedilatildeo estrita

tendo em si uma dependecircncia muacutetua

Existe alguma perturbaccedilatildeo no estado Isso normalmente estaacute envolvido com cismas e

facccedilotildees na igreja e as divisotildees da igreja satildeo tambeacutem muitas vezes as proacuteprias subversotildees

da comunidade Assim sempre tem sido desde aquela infeliz diferenccedila entre Caim e Abel

que natildeo era relativa aos limites e fronteiras de sua heranccedila nem qual deles seria o herdeiro

do mundo inteiro mas sobre os ditames da religiatildeo a oferta dos seus sacrifiacutecios Tambeacutem

este fogo de discoacuterdia tem sido mais agitado desde que o Priacutencipe da Paz por meio de Seu

Evangelho enviou a espada entre noacutes pois a pregaccedilatildeo dEle encontrando-se com as

fortalezas de Satanaacutes e da corrupccedilatildeo depravada da natureza humana deve necessaria-

mente ocasionar um grande tremor da terra Mas principalmente a distraiacuteda Cristandade

tem encontrado problemas terriacuteveis nesta discoacuterdia uma vez que os orgulhosos prelados

Romanistas tecircm procurado estabelecer os seus erros que conduzem ao inferno ao inventar

e manter odiosas censuras destrutivas contra tudo o que se opotildee a eles o que primeiro

causa cismas e distraccedilotildees na igreja e depois ajudadas pela cegueira e crueldade dos

potentados ambiciosos tecircm ocasionado guerras de naccedilatildeo contra naccedilatildeo Testemunhem a

invasatildeo espanhola de 882 e a guerra de um povo entre eles mesmos como nas recentes

guerras civis da Franccedila onde depois de diversos massacres horriacuteveis muitos escolheram

morrer como soldados em vez de como maacutertires

E oh que esta verdade no dia de hoje possa natildeo ser escrita com o sangue da quase expi-

rante Irlanda Sim ela finalmente desceu para a dissensatildeo entre partidos privados mdash teste-

munhou o terriacutevel assassinato de Diazius cujo ceacuterebro foi cortado com um machado por

seu proacuteprio irmatildeo Alphonsus3 por abandonar a religiatildeo Romana que degradaccedilatildeo no Es-

tado que indisposiccedilotildees oacutedios e exasperaccedilotildees da mente entre os homens particulares tecircm

ocorrido devido a algumas diferenccedilas inferiores todos noacutes neste dia nos lamentamos ao

contemplar ldquoTantum religio potuit suadere malorumrdquo Mui preocupante entatildeo eacute para noacutes

que estimulemos a obediecircncia ao preceito de nosso Salvador de buscarmos primeiro o

reino de Deus para que sejamos participantes das boas coisas que compotildeem a promessa

anexa

Houvesse apenas este argumento para buscar a paz da igreja porque disso depende a paz

da comunidade seria suficiente para estimular o nosso melhor empenho para a consecuccedilatildeo

do mesmo Agora o que eacute a paz na igreja sem a verdade Toda a conformidade com qual-

quer outra coisa que se oponha agrave verdade eacute apenas o acordo entre Herodes e Pilatos para

tentar destruir a Cristo e Seu reino Tambeacutem natildeo eacute esta ou aquela verdade particular mas

todo o conselho de Deus revelado a noacutes sem acrescentar ou diminuir cujo recebimento eacute

necessaacuterio para tornar a nossa paz firme e estaacutevel Natildeo deve haver nenhuma indecisatildeo


entre Jeovaacute e Baal Cristo e Anticristo tatildeo bom quanto possam ser todos Filisteus e ado-

radores de Dagon a ponto de falarem em parte da linguagem de Asdode e em parte na

Liacutengua dos judeus Disto portanto tem havido o aumento de todas as nossas miseacuterias de

todas as nossas desavenccedilas enquanto os homens facciosos esforccedilam-se todos os dias

para recomendarem-se agravequeles que sentam-se no alto do templo de Deus atraveacutes da

introduccedilatildeo de novos erros papais-arminianos cujo patrociacutenio eles tecircm maliciosamente

realizado Quem pensaria que nossa igreja alguma vez teria entretido estes Belgas Semi-

Pelagianos que lanccedilaram poacute sobre o rosto e levantaram as cinzas de todas aquelas

grandes e piedosas almas que Deus magnificou ao utilizar como Seus instrumentos para

reformar Sua Igreja alguma vez toda a tropa de Arminianos fez algo semelhante apesar

de incharem quase ateacute explodir

Que benefiacutecio jaacute veio a esta igreja pela tentativa de provar que a parte principal nos diver-

sos niacuteveis de nossa salvaccedilatildeo deve ser atribuiacuteda a noacutes mesmos em vez de a Deus mdash Esta

eacute a principal e a soma de todas as controveacutersias entre eles e noacutes E natildeo deve a introduccedilatildeo

e fomento de uma doutrina tatildeo oposta agrave verdade que nossa igreja tecircm tranquilamente apre-

ciado desde a primeira Reforma necessariamente trazer junto com ela cismas e dissen-

sotildees enquanto permanecem alguns que amam a verdade ou estimam o Evangelho acima

de suas posiccedilotildees Nem tampouco qualquer um engane as vossas sabedorias afirmando

que estas diferenccedilas que existem neste dia atribulado entre os Arminianos e os teoacutelogos

ortodoxos da Igreja Reformada satildeo de natureza inferior Disponham-se em apenas lanccedilar

um olhar sobre os seguintes casos e vocecircs os encontraratildeo cortando a proacutepria raiz do

Cristianismo Considerem seriamente a negaccedilatildeo deles daquele artigo fundamental sobre o

pecado original Esse eacute apenas um pequeno desvio teoloacutegico mdash Ora qual eacute a necessidade

do Evangelho qual eacute a necessidade do proacuteprio Cristo se nossa natureza natildeo for culpada

depravada corrompida Nem eacute todo o restante de menor importacircncia

Certamente estas natildeo satildeo coisas ldquoin quibus possimus dissentire salvacirc pace ac charitaterdquo

como Agostinho fala ldquoSobre as quais noacutes podemos ser diferentes sem perda da paz ou da

caridaderdquo Uma igreja natildeo pode envolver em sua comunhatildeo Agostinho e Pelaacutegio Calvino

e Armiacutenio Tenho aqui apenas lhe dado uma prova que vocecircs possam julgar o restante a

partir dos frutos deles mdash ldquomors in olla mors in ollardquo [Haacute morte na panela haacute morte na

panela] sua doutrina da apostasia final dos eleitos dos verdadeiros crentes de uma

hesitaccedilatildeo vacilante a respeito de nossa graccedila presente e gloacuteria futura com diversas outras

eu totalmente omiti Aqueles que a quem citei satildeo suficientes para fazer seus cuacutemplices

incapazes de comunhatildeo com nossa Igreja O viacutenculo sagrado da paz rodeia apenas a

unidade daquele Espiacuterito que conduz agrave toda a verdade Natildeo devemos oferecer a matildeo direita

de companheirismo mas sim proclamar πόλεμον ἱερὸν ldquouma guerra santardquo4 a esses inimi-

gos da providecircncia de Deus do meacuterito de Cristo e da poderosa operaccedilatildeo do Espiacuterito Santo


Nem tampouco que algueacutem objete que todos os Arminianos natildeo professam abertamente

todos esses erros que eu recitei Que os nossos entatildeo mostrem em que eles diferem de

seus mestres5 Vemos suas proacuteprias confissotildees conhecemos as suas astuacutecias βάθη καὶ

μεθοδείας τοῦ Σατανᾶ ldquoas profundezas e ofiacutecios de Satanaacutesrdquo conhecemos aquelas

diversas formas que eles tecircm de introduzir e insinuar suas heterodoxias na mente dos ho-

mens Com alguns eles aparecem apenas natildeo apreciar a nossa doutrina da reprovaccedilatildeo

com outros reivindicam uma consentida liberdade da vontade mas ainda assim na maioria

das vezes mdash como a serpente onde quer que ela imiscua sua cabeccedila ela contorceraacute seu

corpo inteiro picaraacute e tudo o mais mdash conceda apenas a menor admissatildeo e todo o veneno

seraacute injetado Qual era a intenccedilatildeo dos mantenedores dessas afirmaccedilotildees estranhas entre

noacutes eu natildeo sei mdash se a eficaacutecia do erro prevaleceu realmente com eles ou natildeo ou se isso

seria para melhor concordar com o Papado e assim atrair-nos de volta para o Egito Mas

isso eu ouvi que foi afirmado conscientemente em um antigo parlamento que a introduccedilatildeo

do Arminianismo entre noacutes foi a questatildeo de uma consulta espanhola Eacute uma histoacuteria

estranha que o erudito Zanchius6 nos conta que apoacutes a morte do cardeal de Lorraine foi

encontrado em seu estudo uma nota dos nomes dos diversos meacutedicos e ministros alematildees

sendo Luteranos aos quais foi dada uma pensatildeo anual pela atribuiccedilatildeo do cardeal para

que eles pudessem se preparar para oporem-se aos Calvinistas e assim por incentivar a

dissensatildeo reduzir o povo novamente ao Papado Se houver algueacutem entre noacutes que em

tais miseraacuteveis motivos insignificantes ganhariam para trair o Evangelho de Cristo que

Deus conceda o arrependimento antes que seja tarde demais No entanto sobre que

fundamento com que intenccedilotildees para que fins seja quem for esse joio foi semeado entre

noacutes por homens invejosos A esperanccedila de toda a erudiccedilatildeo piedosa no reino eacute que por

vosso cuidado efetivo e diligecircncia alguns meios sejam encontrados para arrancaacute-los

Agora que o Deus todo-poderoso aumente e preencha toda a vossa honrosa sociedade

com sabedoria zelo conhecimento e todas as outras graccedilas Cristatildes necessaacuterias para a

vossa grandiosa vocaccedilatildeo e ofiacutecios esta eacute a oraccedilatildeo diaacuteria do vosso servo mui humilde e

devotado

John Owen

Notas

[1] Este comitecirc foi nomeado pela Cacircmara dos Lordes em 12 de marccedilo de 1640 Este por

vezes eacute chamado de Comitecirc de Adaptaccedilatildeo e consistia de dez condes dez bispos e dez


barotildees Para preparar os temas de discussatildeo alguns bispos e vaacuterios sacerdotes de

diferentes convicccedilotildees eram nomeados em um sub-comitecirc O dever do comitecirc era o de

examinar todas as inovaccedilotildees na doutrina e disciplina introduzidas ilegalmente na igreja

desde a Reforma Veja Nealrsquos History vol ii 395 mdash Nota do Editor da obra traduzida

[2] Ele faz alusatildeo agrave tentativa de invasatildeo da Inglaterra pela Armada Espanhola em 1588 Na

Franccedila as guerras civis por causa da religiatildeo foram encerradas em cerca de 1628 quando

os Protestantes asseguraram a confirmaccedilatildeo do Eacutedito de Nantes mas perderam a posse

das cidades que tinham sido dadas em garantia pela fiel observacircncia do mesmo mdash Nota

do Editor da obra traduzida

[3] Sleid Com

[4] Greg Naz

[5] Profitentur Remonst hasce ad promotionem causaelig suaelig artes adhibere ut apud vulgus

non ulterius progrediantur quam de articulis vulgo notis ut pro ingeniorum diversitate

quosdam lacte diu alant alios solidiore cibo etc mdash Festus Hom praeligstat ad specimen Con

Bel

[6] Hieron Zanch ad Holderum Res Miscel


Para o Leitor Cristatildeo

Leitor tu natildeo podes ser tal como um estrangeiro em nosso Israel de modo a ser necessaacuterio

que eu te familiarize com a primeira semeadura e disseminaccedilatildeo desses joios no campo da

igreja muito menos que eu declare que divisotildees e pensamentos do coraccedilatildeo que disputas

abertas e amargas e que perda da paz eclesiaacutestica foram despertadas entre noacutes por causa

deles Eu estou disposto a te advertir somente a respeito de algumas poucas coisas relati-

vas a este meu esforccedilo particular

Primeiro nunca houve tantos erros prodigiosos introduzidos na igreja com uma matildeo tatildeo

elevada e tatildeo pouca oposiccedilatildeo como entre noacutes desde que a naccedilatildeo dos Cristatildeos foi conhe-

cida no mundo A principal causa eu considero aquela que AEligneas Sylvius deu sobre o

porquecirc de antes continuar a manter o Papa acima dos conciacutelios do que os conciacutelios acima

do Papa a saber porque os Papas concediam arcebispados bispados e etc mas os con-

ciacutelios apelavam formalmente ldquoin forma pauperisrdquo [de forma pobre] e portanto mal podiam

obter um advogado para pleitear a sua causa O fato de nossa igreja ter ultimamente trans-

ferido seu governo para as matildeos de homens contaminados com esse veneno o Arminia-

nismo ou tecirc-los apoiado com poderosos argumentos de louvor e promoccedilatildeo os levou a

prevalecerem rapidamente lanccedilando a pobre Verdade sem defesa para um canto Chegou

a hora entatildeo de todos os amantes das veredas antigas se oporem a esta inovaccedilatildeo que

estaacute prevalecendo por tais meios indignos antes que a nossa brecha se torne tatildeo grande

quanto o mar e natildeo haja ningueacutem que a cure

Minha intenccedilatildeo neste fraco esforccedilo (que eacute apenas a comunicaccedilatildeo natildeo digerida de poucas

horas natildeo sequenciais de estudo muito por causa destes dias malignos e furiosos constan-

temente interromperem a sequecircncia dos meus estudos) eacute apenas agitar os tais que tendo

mais tempo livre e maiores habilidades ainda assim natildeo querem mover um dedo para

ajudar a vindicar a verdade oprimida

Enquanto isso eu espero que este desvelamento possa natildeo ser inuacutetil especialmente para

os tais que carecendo ou de vontade ou de habilidades para lerem os discursos maiores

podem ainda ser seduzidos pelas palavras deles que satildeo mais suaves do que o azeite

para provarem o veneno de viacutebora que estaacute em seus laacutebios Satanaacutes tem βάθη καὶ μεθοδείας

profundidades onde se esconder e meacutetodos de como abordar suas mentiras e nunca fez

qualquer um de seus emissaacuterios empregar seus talentos recebidos com mais habilidade e

diligecircncia do que nossos Arminianos esforccedilando-se intensamente em primeiro lugar para

incutir alguns erros que satildeo mais plausiacuteveis com a intenccedilatildeo principalmente de introduzir

os que satildeo mais palpaacuteveis sabendo que se aqueles forem por um tempo suprimidos ateacute

que estes sejam bem digeridos eles seguiratildeo por conta proacutepria Por isso tenho me esfor-


ccedilado para desvelar a exibiccedilatildeo de alguns de seus erros fundamentais geralmente natildeo

discutidos sobre os quais toda a sua inconsistente superestrutura eacute erguida em que apare-

ceraacute como sob um pretexto mui vatildeo de piedade adicional eles tecircm prevaricado contra os

proacuteprios fundamentos do Cristianismo em que

Primeiro eu natildeo observei o mesmo meacutetodo ao lidar com cada controveacutersia particular mas

segui diversas maneiras como pareceu mais conveniente para evidenciar a verdade e

demonstrar as heresias deles

Em segundo lugar em alguns dos erros deles eu natildeo toquei em absoluto mdash como os rela-

tivos agrave graccedila universal agrave justificaccedilatildeo agrave apostasia final dos verdadeiros crentes mdash porque

natildeo estavam dentro do limite de meu meacutetodo proposto como vocecirc pode ver no capiacutetulo 1

onde vocecirc tem a soma de todo o discurso

Em terceiro lugar eu dei alguns exemplos da oposiccedilatildeo deles quanto agrave doutrina acolhida

pela Igreja da Inglaterra contida em diversos dos Trinta e Nove Artigos o que natildeo nos deu

mais justa causa de queixa contra a iniquidade destes tempos nos quais temos recente-

mente caiacutedo Se um pobre Puritano tivesse ofendido metade de tantos cacircnones como eles

se opuseram aos artigos ele teria perdido o seu sustento se natildeo colocado a sua vida em

risco Quisera eu ouvir qualquer outra razatildeo provaacutevel pela qual diversos prelados foram tatildeo

zelosos pela disciplina e tatildeo negligentes quanto agrave doutrina da igreja senatildeo porque uma foi

reformada pela palavra de Deus e a outra permanece como noacutes a encontraacutevamos nos

tempos do Papado

Em quarto lugar eu propositadamente natildeo ocupei-me em responder a qualquer dos argu-

mentos deles referente agravequele labor de um projeto adicional mesmo quanto agrave esclareci-

mento sobre a nossa doutrina da reprovaccedilatildeo e da administraccedilatildeo da providecircncia de Deus

para com os reacuteprobos e sobre todas as suas accedilotildees a partir do que eles lanccedilam sobre isso

caluniosas difamaccedilotildees mas concernente a isso eu temo que os desacircnimos destes dias

miseraacuteveis natildeo me deixaratildeo nada aleacutem de um desejo que tatildeo necessaacuteria obra possa encon-

trar uma caneta mais capacitada

John Owen


Capiacutetulo 1

Sobre Os Dois Principais Fins Almejados Pelos Arminianos Por Suas

Inovaccedilotildees Na Doutrina Recebida Das Igrejas Reformadas

A alma do homem devido agrave corrupccedilatildeo da natureza natildeo somente estaacute obscurecida [Efeacutesios

418 Joatildeo 15 1 Coriacutentios 214] com uma neacutevoa de ignoracircncia pela qual ela eacute incapacitada

de compreender a verdade Divina mas tambeacutem estaacute armada com um preconceito e

oposiccedilatildeo contra algumas porccedilotildees delasup1 que satildeo ou muito elevadas ou muito contraacuterias a

alguns falsos princiacutepios que ela formou para si mesma Como um desejo de autossuficiecircn-

cia foi a primeira causa desta enfermidade assim um conceito dele eacute que com isso ele

ainda permanece enfraquecido a alma natildeo pleiteia por mais nada aleacutem do que uma

independecircncia de qualquer poder supremo que possa tanto ajudar atrapalhar ou controlaacute-

la em suas accedilotildees Eacute dessa raiz amarga que surgiram todas aquelas heresiassup2 e contendas

miseraacuteveis que tecircm perturbado a Igreja no que diz respeito ao poder do homem de operar

a sua proacutepria felicidade e sua isenccedilatildeo da onipotente providecircncia do Deus Todo-Poderoso

Todas as disputas acirradas da razatildeo carnal contra a Palavra de Deus vecircm finalmente a

este assunto A primeira e principal parte na disposiccedilatildeo das coisas deste mundo deve ser

atribuiacuteda a Deus ou ao homem Os homens em sua maioria tecircm vindicado esta preemi-

necircncia para si mesmossup3 por exclamaccedilotildees de que isto deve ser assim ou entatildeo que Deus

eacute injusto e os Seus caminhos tortuosos Nunca quaisquer homens ldquopostquam Christiana

gens esse caeligpitrdquo mais ansiosamente esforccedilam-se na edificaccedilatildeo desta Babel do que os

Arminianos os modernos e cegos patronos da autossuficiecircncia humana As inovaccedilotildees que

os Arminianos buscam fazer na doutrina jaacute recebida pelas Igrejas Reformadas visam e

tendem a um desses dois fins

Primeiro isentarem-se da jurisdiccedilatildeo de Deus libertarem-se do domiacutenio supremo de Sua

providecircncia toda-poderosa natildeo viver e nem mover-se nEle mas ter um poder absoluto

independente em todas as suas accedilotildees de forma que o evento de todas as coisas em que

eles tecircm algum interesse possa ter uma relaccedilatildeo equivalente a nada a natildeo ser a probabili-

dade contingecircncia e suas proacuteprias vontades mdash uma tentativa sacriacutelega mui nefasta Para

este fim

Primeiramente eles negam a eternidade e imutabilidade dos decretos de Deus pois estes

sendo estabelecidos eles temem que eles sejam mantidos dentro dos limites de fazer

qualquer coisa apenas os quais o Seu conselho lhes determinou que fosse feito Se os

propoacutesitos da Forccedila de Israel forem eternos e imutaacuteveis o iacutedolo deles o livre-arbiacutetrio deve


ser limitado e a independecircncia deles eacute prejudicada de forma que eles antes afirmam que

Seus decretos satildeo temporaacuterios e mutaacuteveis sim que Ele realmente os altera de acordo com

as vaacuterias mudanccedilas que Ele vecirc em noacutes O quatildeo baacuterbaro este conceito eacute quatildeo contraacuterio agrave

pura natureza de Deus quatildeo destrutivo aos Seus atributos mostrarei no segundo capiacutetulo

Em segundo lugar eles questionam a presciecircncia ou preacute-conhecimento de Deus pois se

conhecidas a Deus satildeo todas as Suas obras desde o iniacutecio se Ele certamente conhecia

de antematildeo todas as coisas que viratildeo a ocorrer mais tarde isso parece lanccedilar uma infalibi-

lidade do evento sobre todas as accedilotildees deles que usurpa o grande territoacuterio de sua nova

deusa a contingecircncia natildeo isso completamente destronaria a rainha do ceacuteu e induziria

uma espeacutecie de necessidade de fazermos tudo e nada senatildeo o que Deus conhece de

antematildeo Ora que negar esta presciecircncia eacute destrutivo para a proacutepria essecircncia da Deidade

e evidente ateiacutesmo seraacute declarado no terceiro capiacutetulo

Em terceiro lugar depor a providecircncia deste Rei das naccedilotildees que tudo governa negando

Seu efetivo poder em transformar os coraccedilotildees governar os pensamentos determinar as

vontades e dispor as accedilotildees dos homens desta forma natildeo atribuindo nada a Ele senatildeo

um poder e influecircncia gerais a serem limitados e utilizados de acordo com a inclinaccedilatildeo e

vontade de cada agente particular assim tornando o Deus todo-poderoso em um desejador

de que muitas coisas fossem diferentes do que satildeo e um espectador ocioso da maioria das

coisas que satildeo feitas no mundo A falsidade destas afirmaccedilotildees seraacute provada no quarto

capiacutetulo

Em quarto lugar eles negam a irresistibilidade e poder incontrolaacutevel da vontade de Deus

afirmando que muitas vezes Ele deseja seriamente e intenciona aquilo que natildeo Ele pode

cumprir e assim eacute frustrado em Seu objetivo natildeo ao passo que Ele deseja e realmente

intenciona salvar todos os homens estaacute totalmente no proacuteprio poder deles se Ele salvaraacute

qualquer um ou natildeo caso contraacuterio o iacutedolo deles o livre-arbiacutetrio seria apenas uma pobre

divindade se Deus pudesse como e quando Ele quisesse interrompecirc-lo e resisti-lo em seu

domiacutenio Em relaccedilatildeo a isso veja o quinto capiacutetulo ldquoHis gradibus itur in cœlumrdquo [Com estes

passos vamos para o ceacuteu] A natureza corrupta ainda estaacute disposta de forma tatildeo nefasta

como Adatildeo a tentar ser como Deus ou a pensar tolamente que Ele eacute completamente

semelhante a noacutes (Salmos 50) esta eacute uma das inconveniecircncias que levam todos os homens

a fugir aqueles que natildeo aprenderam a submeter as suas fraacutegeis vontades agrave vontade

onipotente de Deus e levar cativos os seus entendimentos agrave obediecircncia da feacute [Veja o quinto

capiacutetulo]

Em segundo lugar a segunda finalidade a que a nova doutrina dos Arminianos almeja eacute

limpar a natureza humana da severa imputaccedilatildeo de ser pecaminosa corrompida saacutebia para


fazer o mal mas incapaz de fazer o bem e assim eles reivindicam para si mesmos um po-

der e capacidade de fazer todo o bem que Deus pode justamente exigir ser feito por eles

no estado em que estatildeo mdash de tornarem-se a si mesmos diferentes dos outros que natildeo faratildeo

tatildeo bom uso dos dons de suas naturezas de forma que a primeira e principal parte na obra

da salvaccedilatildeo deles pode ser atribuiacuteda a eles mesmos mdash um esforccedilo orgulhoso e Luciferiano

Para esta finalidade

Primeiro eles negam a doutrina da predestinaccedilatildeo pela qual Deus afirma ter escolhido cer-

tos homens antes da fundaccedilatildeo do mundo para que eles fossem santos e obtivessem a vi-

da eterna pelos meacuteritos de Cristo para louvor de Sua gloriosa graccedila Para eles natildeo haacute

nenhuma predestinaccedilatildeo que seja a fonte e a causa da graccedila ou gloacuteria determinando

pessoas de acordo com a boa vontade de Deus em quem elas seratildeo concedidas pois

esta doutrina faria a graccedila especial de Deus ser a uacutenica causa de todo o bem que haacute nos

eleitos mais do que nos reacuteprobos faria com que a feacute fosse uma obra e dom de Deus com

diversas outras coisas que mostrariam que o iacutedolo deles natildeo eacute nada e natildeo possui nenhum

valor Quanto a essa corrupta heresia que eles tecircm substituiacutedo no lugar da doutrina da

predestinaccedilatildeo veja o sexto capiacutetulo

Em segundo lugar eles negam o pecado original e seu demeacuterito o qual sendo correta-

mente entendido seria faacutecil demonstrar que apesar de todo o esforccedilo do ferreiro do car-

pinteiro e do pintor ainda assim o iacutedolo deles eacute em sua proacutepria natureza apenas um bloco

de inutilidade isso desvelaraacute natildeo somente a impotecircncia que haacute em nossa natureza quanto

ao fazermos o bem mas tambeacutem mostraraacute de onde noacutes a possuiacutemos Veja o seacutetimo

capiacutetulo

Em terceiro lugar se eles acusam a nossa natureza humana com uma repugnacircncia agrave lei de

Deus eles sustentam que isso tambeacutem havia em Adatildeo quando ele foi criado e assim vem

do proacuteprio Deus Veja o oitavo capiacutetulo

Em quarto lugar eles negam a eficaacutecia do meacuterito da morte de Cristo ou seja eles negam

tanto que Deus pretendia com a Sua morte resgatar a Sua igreja como tambeacutem negam

que Ele pretendia adquirir para Si um povo santo e tambeacutem negam que Cristo por Sua

morte mereceu e adquiriu para noacutes a graccedila a feacute ou justiccedila e poder para obedecer a Deus

cumprindo a condiccedilatildeo da Nova Alianccedila Natildeo isso seria claramente o estabelecimento de

uma arca para quebrar o pescoccedilo de Dagon pois ldquoque louvorrdquo eles dizem ldquopode ser devi-

do a noacutes mesmos por crermos se o sangue de Cristo obteve que Deus nos concedesse a

feacuterdquo ldquoIncrepet te Deus O Satanrdquo [Deus te repreenda oacute Satanaacutes] Veja os capiacutetulos nove e

dez

Em quinto lugar se Cristo alegaraacute tal participaccedilatildeo na salvaccedilatildeo de Seu povo a saber


aqueles que creem nEle eles consentiratildeo que algueacutem tenha a salvaccedilatildeo completa sem Ele

aqueles que nunca ouviram falar tanto quanto do relato de um Salvador e na verdade em

nada eles erguem o seu iacutedolo mais perto do trono de Deus do que nesta blasfecircmia Capiacutetulo

onze

Em sexto lugar tendo assim roubado a Deus a Cristo e Sua graccedila eles adornam o seu

iacutedolo livre-arbiacutetrio com muitas propriedades gloriosas que de modo algum satildeo devidas a

ele isso eacute discutido no capiacutetulo doze onde vocecirc encontraraacute como ldquomovet cornicula risum

furtivis nudata coloribusrdquo

Em seacutetimo lugar eles natildeo somente pleiteiam para a receacutem-criada divindade deles um

poder salvador mas tambeacutem afirmam que ele eacute muito ativo e operante na grande obra da

salvaccedilatildeo de nossas almas

Primeiramente em preparar-nos adequadamente para a graccedila de Deus e assim nos

dispormos a partir de noacutes mesmos a fazermos o que eacute requerido de noacutes Capiacutetulo treze

E depois na operaccedilatildeo eficaz de nossa conversatildeo a Deus Capiacutetulo quatorze

E assim finalmente com muito esforccedilo e labor eles estabeleceram um altar para o seu

iacutedolo no templo sagrado agrave direita do altar de Deus e sobre ele oferecem sacrifiacutecios ao seu

proacuteprio artefato e artifiacutecio no miacutenimo ldquonec Deo nec libero arbitrio sed dividaturdquo mdash nem

tudo a Deus nem tudo ao livre-arbiacutetrio mas deixe que o sacrifiacutecio de louvor por todas as

boas coisas seja dividido entre eles

Notas

[1] John vi 42 vii 52 ldquoNatura sic apparet vitiata ut hoc majoris vitii sit non vidererdquo

mdash Aug

[2] Pelag Semipelag Scholastic

[3] ldquoIn hac causa non judicant secundum aeligquitatem sed secundum affectum commodi

suirdquo mdash Lutero o Serv Arb


Capiacutetulo 2

Sobre A Eternidade E Imutabilidade Dos Decretos Do Deus Todo-

Poderoso Negadas E Atacadas Pelos Arminianos

Sempre acreditou-se entre os Cristatildeos e isso sobre fundamentos infaliacuteveis como mostrarei

a seguir que todos os decretos de Deus satildeo tanto internos quanto eternos atos de Sua

proacutepria vontade e portanto imutaacuteveis e irrevogaacuteveis Decretos mutaacuteveis e resoluccedilotildees

ocasionais satildeo mui contraacuterios agrave pura natureza do Deus Todo-Poderoso Tais princiacutepios

como estes evidentes e claros por sua proacutepria luz nunca foram questionados por qualquer

um antes que os Arminianos comeccedilassem κινεῖν ἀκίνητα a professar deleitarem-se com

sua oposiccedilatildeo agraves noccedilotildees comuns da razatildeo a respeito de Deus e de Sua essecircncia para que

pudessem se exaltar ateacute o Seu trono Atribuir a miacutenima mutabilidade agrave essecircncia Divina

com o que todos os atributos e os livres e internos atos de Deus satildeo um e a mesma coisa

sempre foram considerados ὑπερβολὴ ἀφεότητος ldquoateiacutesmo transcendenterdquo no mais alto

niacutevelsup1 Agora seja este crime de que natureza for natildeo eacute nenhuma imputaccedilatildeo injusta acusar

os Arminianos dele porque eles mesmos se confessam culpados e gloriam-se neste delito

Primeiro eles minam e derrubam a eternidade dos propoacutesitos de Deus afirmando que na

ordem dos decretos Divinos haacute alguns que precedem cada ato da criatura e novamente

alguns que os seguem assim diz Corvinussup2 o mais famoso desta seita Agora todos os

atos de toda criatura sendo apenas de ontem temporaacuterios como eles mesmos certamente

aqueles decretos de Deus natildeo podem ser eternos os quais os seguem em ordem de tempo

e ainda assim eles forccedilam isso especialmente no que diz respeito agraves accedilotildees humanas co-

mo uma verdade segura inquestionaacutevel ldquoEacute certo que Deus quer ou determina muitas coi-

sas que Ele natildeo faria natildeo seguindo o ato da vontade do homem apoacutes issordquo diz o seu gran-

de mestre Armiacuteniosup3 Semelhantemente afirma com pequena adiccedilatildeo (como tais homens

sempre fazem ldquoproficere in pejusrdquo) seu genuiacuteno aluno Nicolaas Grevinchovius4 ldquoeu

suponhordquo diz ele ldquoque Deus deseja muitas coisas que Ele nem faria nem justamente pode-

ria querer e designar sem alguma accedilatildeo precedente da criaturardquo E aqui observe que nestas

passagens eles natildeo falam sobre obras externas de Deus sobre aquelas accedilotildees que exterior-

mente satildeo dEle mdash como infligir castigos conferir daacutedivas e outros tais atos exteriores de

Sua providecircncia cuja administraccedilatildeo confessamos ser vaacuterias e diversamente aplicadas a

vaacuterias ocasiotildees mdash mas sobre os propoacutesitos internos da vontade de Deus os Seus decretos

e intenccedilotildees que natildeo tecircm nenhuma presente influecircncia sobre ou relaccedilatildeo a qualquer accedilatildeo

da criatura sim eles negam que com relaccedilatildeo a muitas coisas Deus tenha alguma reso-

luccedilatildeo determinada em absoluto ou qualquer propoacutesito aleacutem do que uma afeiccedilatildeo natural em


relaccedilatildeo a eles ldquoDeus realiza ou omite aquilo em relaccedilatildeo a que em Sua proacutepria natureza e

Sua proacutepria inclinaccedilatildeo Ele eacute afetado jaacute que Ele encontra o homem cumprindo ou natildeo

cumprindo aquela ordem que Ele nomeourdquo diz Corvinus5 Certamente estes homens natildeo

se importam com que indignidades eles lanccedilam sobre o Deus do ceacuteu para que eles possam

manter os pretendidos dotes de suas proacuteprias vontades pois tal poder absoluto que eles

aqui atribuem a si mesmos que o proacuteprio Deus natildeo pode determinar algo ateacute que como

eles citam estranhamente Ele seja bem afetado anteriormente por uma ocorrecircncia

presente Ele esteja certo do cumprimento deles Agora essa imputaccedilatildeo que eles lanccedilam

sobre os decretos de Deus em geral que eles satildeo temporaacuterios eles levam agrave origem deste

assunto sobre esse particular que muito se encontra no caminho deles o decreto da

eleiccedilatildeo Quanto a este eles nos dizem claramente que eacute falso6 que a eleiccedilatildeo esteja confir-

mada desde a eternidade Assim os Remonstrantes em sua Apologia apesar de Satildeo Paulo

nos dizer que isso eacute o ldquopropoacutesito de Deusrdquo (Romanos 911) e que noacutes fomos ldquoescolhidos

antes da fundaccedilatildeo do mundordquo (Efeacutesios 14) Tambeacutem natildeo eacute qualquer coisa a que os

Arminianos natildeo consentem a saber que haacute um decreto anterior a isso o que pode-se dizer

ser desde a eternidade pois vendo que Satildeo Paulo nos ensina que a eleiccedilatildeo nada eacute senatildeo

o propoacutesito de Deus salvar-nos afirmar que Deus eternamente decretou que Ele nos

elegeria eacute a mesma coisa que dizer que Deus propocircs que no tempo Ele proporia nos salvar

Tais resoluccedilotildees podem ser apropriadas para as proacuteprias cabeccedilas baacuterbaras deles mas natildeo

devem ser atribuiacutedas ao uacutenico Deus saacutebio

Em segundo lugar como que eles afirmam que os decretos de Deus satildeo temporaacuterios e tecircm

um iniacutecio assim tambeacutem expiram e tecircm um fim ao estarem sujeitos a alteraccedilotildees e variabi-

lidade ldquoAlguns atos da vontade de Deus cessaratildeo em um determinado momentordquo diz

Episcopius7 O quecirc Dizer que algo entra em Sua mente de forma a mudar a Sua vontade

ldquoSimrdquo diz Armiacutenio8 ldquoEle gostaria que todos os homens fossem salvos mas compelido pela

maliacutecia contumaz e incorrigiacutevel de alguns Ele quereraacute que eles se percamrdquo Embora esta

seja alguma recompensa negando a Deus um poder para fazer o que quer eles concedem

que Ele se contenta em fazer o que Ele puder e natildeo muito se queixe de Sua difiacutecil condiccedilatildeo

Certamente apenas por esse favor Ele eacute devedor aos Arminianos Ladrotildees concedem o

que natildeo eacute propriamente seu Tendo roubado a Deus de Seu poder eles O deixaratildeo tanta

benevolecircncia como que Ele natildeo seja incomodado por isso ainda que Ele seja por vezes

compelido ao que Ele eacute muito relutante em fazer Como eles e os seus companheiros os

Jesuiacutetas9 exclamam sobre o pobre Calvino por vezes usar a dura palavra sobre compu-

lsatildeo descrevendo a obra eficaz e poderosa da providecircncia de Deus nas accedilotildees dos homens

mas eles podem fixar o mesmo termo na vontade de Deus e nenhum mal eacute feito Certa-

mente Ele um dia defenderaacute a Sua proacutepria causa contra eles Mas ainda natildeo os culpem ldquosi

violandum est jus regnandi causacirc violandum estrdquo Eacute para fazerem de si mesmos absolutos

que eles assim laccedilam fora o jugo do Todo-Poderoso e isso tanto sobre as coisas desta


vida quanto da que estaacute por vir Eles ficam muito conturbados que seja dito que10 todos noacutes

trazemos conosco ao mundo uma preacute-ordenaccedilatildeo imutaacutevel da vida e da morte eterna pois

tal afirmaccedilatildeo poderia completamente derrubar o principal fundamento da heresia deles a

saber que os homens podem esvaziar e frustrar a sua eleiccedilatildeo como eles juntamente a

negam em sua Apologia11 Natildeo eacute um sonho diz o Dr Jackson12 pensar sobre os decretos

de Deus a respeito das coisas que estatildeo por vir a partir de atos irrevogavelmente consuma-

dos o que impediria que Welsingius estabelecesse uma verdade a saber13 ldquoque os eleitos

podem se tornar reprovados e os reacuteprobos podem se tornar eleitosrdquo Agora estes ditos

particulares eacute toda a doutrina deles sobre os decretos de Deus na medida em que eles tecircm

alguma referecircncia agraves accedilotildees dos homens mais exatamente em conformidade como

Primeiro14 a distinccedilatildeo deles em peremptoacuterias e natildeo-peremptoacuterios (termos mais usados nas

citaccedilotildees dos tribunais litigiosos do que como expressotildees do propoacutesito de Deus na Sagrada

Escritura) natildeo eacute como por eles aplicada compatiacutevel com a imutabilidade dos propoacutesitos

eternos de Deus Πρόσκαιροι dizem eles ou crentes temporaacuterios satildeo eleitos (embora natildeo

peremptoriamente) com tal ato da vontade de Deus como tendo uma co-existecircncia de todas

as formas proporcionais tanto em sua origem continuaccedilatildeo e fim com o seu esmorecer da

feacute o que agraves vezes como a aboboreira de Jonas eacute apenas ldquofilia unius noctisrdquo mdash de madru-

gada floresce e cresce agrave tarde corta-se e seca [Salmos 906] Um homem em Cristo pela

feacute ou realmente crente (cujo fazecirc-lo estaacute como eles costumam dizer no proacuteprio poder de

cada um)15 eacute na opiniatildeo deles o objeto apropriado da eleiccedilatildeo da eleiccedilatildeo eu digo natildeo-pe-

remptoacuteria que eacute um ato pendente esperando a perseveranccedila final e a consumaccedilatildeo de sua

feacute e portanto imutaacutevel porque o homem cumpriu o seu caminho Deus natildeo tem motivo

para mudar o Seu propoacutesito de coroaacute-lo com a recompensa Assim tambeacutem (como eles en-

sinam) um homem de acordo com a sua infidelidade seja presente e removiacutevel ou obsti-

nada e final eacute o uacutenico objeto de reprovaccedilatildeo que no uacuteltimo caso eacute peremptoacuteria e absoluta

na primeira condicional e alteraacutevel Estas satildeo as qualidades da feacute e da incredulidade em

que a eleiccedilatildeo e reprovaccedilatildeo deles ocorrem16 Agora que um homem fiel eleito de Deus

segundo a sua justiccedila presente apostate [apostatize] totalmente da graccedila (como afirmar

que haacute qualquer promessa de Deus implicando a sua perseveranccedila eacute com eles para

derrubar toda a religiatildeo) e deixe o reacuteprobo descrente depor sua incredulidade e converter-

se ao Senhor conformemente a esta mudanccedila de suas condiccedilotildees satildeo as alteraccedilotildees do

propoacutesito do Todo-Poderoso relativos a seu estado eterno Mais uma vez suponha que

estes dois por meio de cursos alternativos (como a doutrina da apostasia sustenta que eles

podem) retornem cada um agrave sua antiga condiccedilatildeo os decretos de Deus em relaccedilatildeo aos

mesmos devem ser novamente mudados pois eacute injusto com Ele natildeo eleja aquele que crecirc

ainda que seja apenas por uma hora ou natildeo reprovar os increacutedulos Agora que imutabili-

dade podemos fixar nestes decretos visto que estaacute no poder do homem torna-los tatildeo

inconstantes como Euripo fazendo tambeacutem ser possiacutevel que todos os membros da igreja


de Cristo cujos nomes estatildeo escritos no Ceacuteu dentro de uma hora estejam inscritos no livro

negro da condenaccedilatildeo

Em segundo lugar como esses decretos natildeo-peremptoacuterios satildeo mutaacuteveis assim eles fazem

os decretos peremptoacuterios de Deus serem temporais ldquoImpenitecircncia finalrdquo eles dizem ldquoeacute a

uacutenica causa e finalmente o pecador natildeo-penitente eacute o uacutenico objeto da reprovaccedilatildeo perem-

ptoacuteria e irrevogaacutevelrdquo Assim como o poeta considerou que ningueacutem era feliz17 assim eles

pensam que nenhum homem seja eleito ou um reacuteprobo antes de sua morte Agora essa

denominaccedilatildeo ele recebe a partir dos decretos de Deus relativos agrave sua condiccedilatildeo eterna que

devem necessariamente ser decretados em primeiro lugar A relaccedilatildeo que haacute entre o ato

de reprovaccedilatildeo e a pessoa reprovada implica na co-existecircncia da denominaccedilatildeo Quando

Deus reprova um homem ele torna-se entatildeo um reacuteprobo o que se natildeo for antes que ele

tenha realmente cumprido a medida de sua iniquidade e o selado com o talento da impe-

nitecircncia final em sua morte o decreto de Deus deve ser temporal o justo Juiz de todo o

mundo tendo ateacute entatildeo suspensa sua determinaccedilatildeo fica agrave espera da uacuteltima resoluccedilatildeo

deste mutaacutevel Proteus Natildeo que os decretos de Deus relativos agraves condiccedilotildees eternas dos

homens estatildeo em Seu julgamento temporal e natildeo comeccedilando ateacute que eles morram eacute

evidente a partir de todo o curso da doutrina deles especialmente quando eles se esforccedilam

para provar que se houvesse tal determinaccedilatildeo Deus natildeo pode ameaccedilar castigos ou pro-

messas de recompensa ldquoQuemrdquo18 dizem eles ldquopode ameaccedilar puniccedilatildeo para aquele a

quem por um decreto peremptoacuterio teraacute que ser livre da puniccedilatildeordquo Parece que Ele natildeo

pode ter determinado salvar qualquer um a quem Ele ameace punir se eles pecarem o que

eacute evidente que Ele o faz por toda a sua vida neste mundo o que faz de Deus natildeo somente

mutaacutevel mas completamente o priva de Sua presciecircncia e faz com que a forma de Seu

decreto ocorra assim ldquoSe o homem quiser crer eu determinarei que ele seraacute salvo se ele

natildeo quiser eu determino que ele seraacute condenadordquo ou seja ldquoEu devo deixaacute-lo entrementes

fazer o que ele quiser para que Eu possa lidar com ele no finalrdquo

Em terceiro lugar eles afirmam que nenhum decreto do Deus Todo-Poderoso a respeito

dos homens eacute tatildeo inalteraacutevel19 mas que antes todos aqueles que estatildeo agora em descan-

so ou miseacuteria poderiam ter tido porccedilotildees contraacuterias que aqueles que satildeo condenados como

Faraoacute Judas e etc poderiam ter sido salvos e aqueles que satildeo salvos como a santa vir-

gem Pedro Joatildeo poderiam ter sido condenados o que inflige uma forte acusaccedilatildeo a res-

peito da mutabilidade do Deus todo-poderoso que conhece os que satildeo Seus Vaacuterios outros

casos desta natureza eu produziria pelo que seria mais evidente que estes inovadores na

religiatildeo Cristatilde de fato derrubam a eternidade e imutabilidade dos decretos de Deus mas

estes satildeo suficientes para qualquer homem exigente E acrescentarei no fim um antiacutedoto

contra esse veneno mostrando brevemente o que a Escritura e a razatildeo correta nos ensi-

nam a respeito destes segredos do Altiacutessimo


Em primeiro lugar ldquoConhecidas satildeo a Deusrdquo diz Satildeo Tiago ldquodesde o princiacutepio do mundo

todas as suas obrasrdquo (Atos 1518) a partir do que ateacute agora tem sido concluiacutedo que tudo o

que Deus faz acontecer no tempo Ele decretou desde toda a eternidade assim fazer Todas

as Suas obras satildeo desde o princiacutepio conhecidas a Ele Considere isso particularmente no

decreto da eleiccedilatildeo essa fonte de todas as becircnccedilatildeos espirituais que um sentido salviacutefico e

seguro do mesmo (2 Pedro 110) sendo alcanccedilado pode efetuar uma alegria espiritual no

Senhor (1 Coriacutentios 1531) Tais coisas satildeo ensinadas em todas as passagens como a

poder elevar-nos agrave consideraccedilatildeo disso a partir de um ato eterno em caraacuteter irrevogaacutevel e

imutavelmente estabelecido ldquoComo tambeacutem nos elegeu nele antes da fundaccedilatildeo do mundordquo

(Efeacutesios 14) Seu ldquopropoacutesito segundo a eleiccedilatildeordquo antes de nascermos deve ficar firme

(Romanos 911) pois quanto agrave estabilidade irreversiacutevel deste ato de Sua vontade Ele pocircs

o selo de Seu conhecimento infaliacutevel (2 Timoacuteteo 219) Seu propoacutesito a respeito de nossa

salvaccedilatildeo pela graccedila natildeo pelas obras existiu ldquoantes dos tempos dos seacuteculosrdquo (2 Timoacuteteo

19) um propoacutesito eterno procedente de uma tal vontade como a que ningueacutem pode resis-

tir juntou-se com um tal conhecimento a respeito disto de modo que as coisas passadas

presentes e futuras estatildeo expostas e evidentes deve necessariamente ser tambeacutem como

as leis do Medos e Persas permanente e imutaacutevel

Em segundo lugar os decretos20 de Deus sendo conformes agrave Sua natureza e essecircncia

exigem a eternidade e imutabilidade como suas propriedades inseparaacuteveis Deus e Ele

somente nunca foi nem nunca poderaacute ser o que agora Ele natildeo eacute A possibilidade passiva

para qualquer coisa que eacute a fonte de toda a mudanccedila natildeo pode ter lugar nAquele que eacute

ldquoactus simplexrdquo e puramente livre de toda a composiccedilatildeo em Quem Satildeo Tiago afirma que

ldquonatildeo haacute mudanccedila nem sombra de variaccedilatildeordquo (Tiago 117) com Ele ou seja em Sua vontade

e propoacutesitos Ele afirmou sobre Si mesmo por Seu profeta ldquoPorque eu o Senhor natildeo

mudo por isso voacutes oacute filhos de Jacoacute natildeo sois consumidosrdquo (Malaquias 36) aqui Ele confir-

ma natildeo mudar Seus graciosos propoacutesitos porque Ele eacute o Senhor Os atos eternos de Sua

vontade natildeo muito diferentes de Sua essecircncia imutaacutevel devem necessariamente ser imu-

taacuteveis

Em terceiro lugar tudo o que Deus determinou de acordo com o conselho da Sua sabedoria

e beneplaacutecito de Sua vontade para ser realizado para o louvor da Sua gloacuteria permanece

firme e imutaacutevel pois ldquoa Forccedila de Israel natildeo mente nem se arrepende porquanto natildeo eacute um

homem para que se arrependardquo (1 Samuel 1529) ldquoQue anuncio o fim desde o princiacutepio e

desde a antiguidade as coisas que ainda natildeo sucederam que digo O meu conselho seraacute

firme e farei toda a minha vontaderdquo (Isaiacuteas 4610) A certa e infaliacutevel execuccedilatildeo da vontade

Divina eacute estendida a determinados eventos contingentes (Isaiacuteas 4814) Sim eacute uma coisa

comum para o Senhor o confirmar a certeza das coisas que ainda estatildeo por vir a partir de

Seu proacuteprio decreto como ldquoO Senhor dos Exeacutercitos jurou dizendo Como pensei assim


sucederaacute e como determinei assim se efetuaraacute Quebrantarei a Assiacuteria na minha terrardquo

(Isaiacuteas 1424-25) ldquoEste eacute o propoacutesito que foi determinado sobre toda a terra e esta eacute a

matildeo que estaacute estendida sobre todas as naccedilotildees Porque o Senhor dos Exeacutercitos o deter-

minourdquo [vv 26-27] isto seria uma espeacutecie deacutebil de raciociacutenio se o Seu propoacutesito pudesse

ser alterado Natildeo ldquose ele resolveu alguma coisa quem entatildeo o desviaraacute O que a sua alma

quiser isso faraacuterdquo (Joacute 2313) ldquoPorque o Senhor dos Exeacutercitos o determinou quem o invali-

daraacuterdquo (Isaiacuteas 1427) Assim o propoacutesito de Deus e imutabilidade do Seu conselho (He-

breus 617) satildeo seguros e firmes desde a eternidade e natildeo dependem da inconstacircncia va-

riaacutevel dos homens mortais Noacutes devemos assentir que isso seja assim a menos que noacutes

pretendamos colocar a impotecircncia contra onipotecircncia e armar o barro contra o Oleiro

Em quarto lugar se a determinaccedilatildeo de Deus a respeito de qualquer coisa deve ter uma

origem temporal eacute necessaacuterio que seja ou porque Ele entatildeo percebeu alguma bondade

nisso do que antes Ele era ignorante ou porque algum acidente fixou a real bondade a al-

guns estados de coisas que natildeo tinham sido a partir dEle nenhum destes pode-se afirmar

sem cometer um blasfecircmia abominaacutevel visto que Ele conhece o fim desde o princiacutepio todas

as coisas desde a eternidade sendo sempre o mesmo a Fonte de toda bondade da qual

outras coisas participam naquela medida que Lhe agrada comunicaacute-la a eles Adicione a

isso a onipotecircncia de Deus ldquoNa tua matildeo haacute forccedila e potecircncia e natildeo haacute quem te possa

resistirrdquo (2 Crocircnicas 206) o que natildeo permitiraacute que qualquer um de Seus propoacutesitos seja

frustrado Em todas as nossas intenccedilotildees mdash se o defeito natildeo estaacute no erro de nossos enten-

dimentos o que pode ser corrigido atraveacutes de uma melhor informaccedilatildeo mdash quando natildeo con-

seguimos fazer o que deveriacuteamos noacutes faremos o que pudermos pois a alteraccedilatildeo do nosso

propoacutesito acontece quando falta-nos poder para cumpri-lo mas esta impotecircncia natildeo pode

ser atribuiacuteda ao Deus todo-poderoso que estaacute ldquonos ceacuteus e fez tudo o que lhe agradourdquo

(Salmos 1153) De forma que a imutabilidade da natureza de Deus Sua onipotecircncia a

infalibilidade do Seu conhecimento a Sua imunidade ao erro em todos os Seus conselhos

de fato mostram que Ele nunca falha em realizar qualquer coisa que Ele propocircs para a

manifestaccedilatildeo da Sua gloacuteria

Para concluir o todo deste discurso em que eu natildeo desvelei a metade do veneno contido

na doutrina Arminiana a respeito dos decretos de Deus eu irei brevemente apresentar-lhe

a oposiccedilatildeo que haacute nesta questatildeo entre a Palavra de Deus e os patronos do livre-arbiacutetrio

Sola Scriptura Livre-Arbiacutetrio

ldquoComo tambeacutem nos elegeu nele antes da

fundaccedilatildeo do mundordquo (Efeacutesios 14)

ldquoEacute falso dizer que a eleiccedilatildeo eacute estabelecida

desde a eternidaderdquo (Apologia Proacute-

Confissatildeo Remonstrante)


ldquoQue nos salvou e chamou com uma

santa vocaccedilatildeo natildeo segundo as nossas

obras mas segundo o seu proacuteprio

propoacutesito e graccedila que nos foi dada em

Cristo Jesus antes dos tempos dos

seacuteculosrdquo (2 Timoacuteteo 19)

ldquoEacute certo que Deus determina diversas

coisas que Ele natildeo faria se um ato do

homem natildeo ocorrer antesrdquo (Jacoacute Armiacutenio)

ldquoConhecidas satildeo a Deus desde o

princiacutepio do mundo todas as suas obrasrdquo

(Atos 1518)

ldquoAlguns decretos de Deus precedem

todos os atos da vontade da criatura e

alguns a seguemrdquo (Johannes Arnoldus

Corvinus)

ldquoQue anuncio o fim desde o princiacutepio e

desde a antiguidade as coisas que ainda

natildeo sucederam que digo O meu

conselho seraacute firme e farei toda a minha

vontaderdquo (Isaiacuteas 4610)

ldquoOs homens podem fazer esvaziar e

frustrar a sua eleiccedilatildeordquo (Apologia Proacute-


ldquoPorque natildeo tendo eles ainda nascido

nem tendo feito bem ou mal (para que o

propoacutesito de Deus segundo a eleiccedilatildeo

ficasse firme natildeo por causa das obras

mas por aquele que chama)rdquo (Romanos

911)

ldquoNatildeo eacute de admirar se os homens agraves

vezes de eleitos tornam-se reprovados e

de reprovados eleitosrdquo (Isaac Welsingius)

ldquoTodavia o fundamento de Deus fica firme

tendo este selo O Senhor conhece os

que satildeo seusrdquo (2 Timoacuteteo 219)

ldquoEleiccedilatildeo eacute incerta e revogaacutevel e quem

nega isso derruba o Evangelhordquo (Nikolaas

Grevinchovius)

ldquoO conselho do Senhor permanece para

sempre os intentos do seu coraccedilatildeo de

geraccedilatildeo em geraccedilatildeordquo (Salmos 3311)

ldquoMuitos decretos de Deus cessaratildeo em

um determinado momentordquo (Simon

Episcopius)

ldquoO meu conselho seraacute firme e farei toda a

minha vontaderdquo (Isaiacuteas 4610)

ldquoDeus quer que todos os homens sejam

salvos mas compelido com a maliacutecia

obstinada de alguns Ele muda o Seu

propoacutesito e teraacute que eles pereceratildeo (Jacoacute

Armiacutenio)

ldquoPorque eu o Senhor natildeo mudordquo

(Malaquias 36)

ldquoAssim como os homens podem

converterem-se de crentes em increacutedulos

assim a determinaccedilatildeo de Deus a respeito

deles mudardquo (Confissatildeo Remonstrante)


ldquoToda a boa daacutediva e todo o dom perfeito

vem do alto descendo do Pai das luzes

em quem natildeo haacute mudanccedila nem sombra

de variaccedilatildeordquo (Tiago 117 Ecircxodo 313-14

Salmos 10227 2 Timoacuteteo 213 1 Samuel

1529 Isaiacuteas 1427 Joacute 2313 Salmos

1153)

ldquoTodos os decretos de Deus natildeo satildeo

peremptoacuterios mas alguns condicionais e

mutaacuteveisrdquo (Sermatildeo em Oxford)

Notas

[1] Phil lib quod sit Deus immutabilis

[2] ldquoIn ordine volitorum divinorum quaeligdam sunt quaelig omnem actum creaturaelig praeligcedunt

quaeligdam quaelig sequunturrdquo mdash Corv ad Molin cap v sect 1 p 67

[3] ldquoCertum est Deum quaeligdam velle quaelig non vellet nisi aliqua volitio humana antecederetrdquo

mdash Armin Antip p 211

[4] ldquoMulta tamen arbitror Deum velle quaelig non vellet adeoque nec juste velle posset nisi

aliqua actio creaturaelig praeligcederetrdquo mdash Ad Ames p 24

[5] ldquoDeus facit vel non facit id ad quod ex se et natura sua ac inclinatione propria est

affectus prout homo cum isto ordine conspirat vel non conspiratrdquo mdash Corv ad Molin cap

v ad sect 3

[6] ldquoFalsum est quod electio facta est ab aeligternordquo mdash Apol Rem cap xviii p 190

[7] ldquoVolitiones aliquaelig Dei cessant certo quodam temporerdquo mdash Episcop Disp de Vol Dei

thes 7

[8] ldquoDeus vult omnes salvos fieri sed compulsus pertinaci et incorrigibili malitia quorundam

vult illos jacturam facere salutisrdquo mdash Armin Antip fol 195

[9] Bell Amiss Grat Armin Antip Apol Rem

[10] ldquo(Docent) unumquemque invariabilem vitaelig ac mortis προταγὴν una cum ipso ortu in

lucem hanc nobiscum adferrerdquo mdash Filii Armin in Epist Ded ad Examen Lib Perk

[11] ldquoPossunt homines electionem suam irritam et frustraneam reddererdquo mdash Apol Rem cap

ix p 105

[12] Jackson of the Divine Essence

[13] ldquoNon mirum videri debet quod aliquando ex electis reprobi et ex reprobis electi fiantrdquo

mdash Welsin de Of Ch Hom

[14] ldquoOmnia Dei decreta non sunt peremptoria sed quaeligdam conditionata ac mutabiliardquo

mdash Concio ad Cler Oxon ann 1641 Rem Decla Sent in Synod alibi passim rdquoElectio

sicut et justificatio et incerta et revocabilis utramque vero conditionatam qui negaverit

ipsum quoque evangelium negabitrdquo mdash Grevinch ad Ames pp 136 137


[15] ldquoAd gloriam participandam pro isto tempore quo credunt electi suntrdquo mdash Apol Rem p

190

[16] ldquoDecreta hypothetica possunt mutari quia conditio respectu hominis vel praeligstatur vel

non praeligstatur atque ita existit vel non existit Et quum extitit aliquandiu saeligpe existere

desinit et rursus postquam aliquandiu desiit existere incipitrdquo mdash Corv ad Molin cap v sec

10

[17] ldquoDicique beatus mdash Ante obitum nemordquo etc mdash Ovid

[18] ldquoQuis enim comminetur pœnam ei quem peremptorio decreto a pœna immunem esse

vultrdquo mdash Apol Rem cap xvii p 187

[19] Autor de ldquoGodrsquos Love to Mankindrdquo [O Amor de Deus pela Humanidade] p 4 [um tratado

escrito por Hoard Davenant professor de teologia em Cambridge e posteriormente bispo

de Salisbury escrito em resposta agraves suas ldquoAnimadversions [Criacuteticas]rdquo sobre isso Dr Hill

em suas Lectures on Divinity [Conferecircncias sobre a Divindade] declara que esta obra de

Davenant eacute ldquouma das defesas mais habilidosas sobre o sistema Calvinista da

predestinaccedilatildeordquo mdash Nota do Editor da obra traduzida

[20] ldquoQuicquid operatur operatur ut estrdquo


Capiacutetulo 3

Sobre A Presciecircncia Ou Preacute-Conhecimento De Deus E Como Isso Eacute

Questionado E Atacado Pelos Arminianos

A presciecircncia ou preacute-conhecimento de Deus natildeo foi ateacute agora em termos expressos nega-

da pelos Arminianos mas apenas questionada e atacada por consequecircncia na medida em

que eles negam a certeza e imutabilidade de Seus decretos no que isso se baseia Natildeo eacute

a um preacute-conhecimento no todo ou em parte a que eles se opotildeem mas apenas sobre as

coisas livres e contingentes e isso apenas para completar o anteriormente arruinado erro

deles de que os propoacutesitos de Deus acerca de tais coisas satildeo temporais e mutaacuteveis cujo

obstaacuteculo sendo uma vez removido o caminho estaacute aberto quanto a atribuir a presidecircncia

de todas as accedilotildees humanas agrave onipotente contingecircncia e seu pai o livre-arbiacutetrio Agora

noacutes chamamos de contingente aquilo que mdash no que diz respeito agrave sua causa proacutexima e

imediata antes que isso ocorra mdash pode ou natildeo ser feito seria como dizer que um homem

faraacute tal coisa amanhatilde ou em qualquer momento daqui por diante que ele pode escolher

se ele faraacute ou natildeo Coisas como estas satildeo livres e mutaacuteveis em relaccedilatildeo aos homens suas

causas imediatas e secundaacuterias mas se noacutes como devemos fazer1 olhamos para Aquele

que previu e ordenou a ocorrecircncia delas ou a sua omissatildeo deve ser dito dessas que elas

necessariamente ocorreratildeo ou seratildeo omitidas Isso natildeo poderia ocorrer senatildeo como

ocorreu Os Cristatildeos ateacute entatildeo sim e ateacute mesmo pagatildeos2 em todas as coisas dessa natu-

reza tecircm geralmente sobre as suas ocorrecircncias refletido sobre Deus como Algueacutem cuja

determinaccedilatildeo foi passada sobre elas desde a eternidade e Quem as conhecia muito antes

de ocorrerem como a morte de homens pela queda de uma casa que poderiam em rela-

ccedilatildeo agrave liberdade de suas proacuteprias vontades natildeo estarem ali Ou se um homem cair nas

matildeos dos ladrotildees noacutes logo concluiacutemos que isso foi da vontade de Deus Isso deve ser

assim Ele conheceu isso de antematildeo

Teoacutelogos buscando fazer distinccedilotildees3 atribuem a Deus um duplo conhecimento um intui-

tivo ou intelectivo pelo que Ele preacute-conhece e vecirc todas as coisas que satildeo possiacuteveis ou

seja todas as coisas que podem ser feitas por Sua onipotecircncia sem qualquer relaccedilatildeo agrave

existecircncia futura delas se devem ocorrer ou natildeo Sim coisas infinitas cuja real existecircncia

eterna nunca fora contemplada satildeo portanto abertas e claras a Ele pois natildeo havia ali

forccedila e poder na matildeo dEle para criar um outro mundo Natildeo haviam conselhos no estoque

de Sua sabedoria para criaacute-los de outra maneira ou para natildeo tecirc-lo criado de modo algum

Diremos que a Sua providecircncia estende-se em todos os sentidos ao maacuteximo da Sua

atividade ou que Ele natildeo pode produzir inuacutemeras coisas no mundo que Ele natildeo o faz


agora Sim ele pode tudo isso e tudo o mais que for possiacutevel e factiacutevel quanto ao Seu

poder infinito Ele prevecirc e conhece ldquoscientiacircrdquo como eles dizem ldquosimplicis intelligentiaeligrdquo por

meio de Seu conhecimento essencial

Fora4 deste amplo e infinito acircmbito de coisas possiacuteveis Deus por Seus decretos determina

livremente o que deve ocorrer e os torna futuros os quais antes eram apenas possiacuteveis

Apoacutes este decreto como eles comumente falam segue ou juntamente com isso como5

outros mais exatamente apresentam aquela presciecircncia de Deus que eles chamam de

ldquovisionisrdquo ldquovisatildeordquo6 pelo que Ele infalivelmente vecirc todas as coisas em suas causas proacuteprias

o como e o quando elas ocorreratildeo Agora estes dois tipos de conhecimento diferem7 na

medida em que por um Deus conhece o que eacute possiacutevel de ocorrer pelo outro apenas o

que eacute impossiacutevel que natildeo venha a ocorrer As coisas satildeo possiacuteveis no que diz respeito ao

poder de Deus futuras no que diz respeito ao Seu decreto Assim que (se assim eu posso

dizer) a medida do primeiro tipo de ciecircncia eacute a onipotecircncia de Deus o que Ele pode fazer

do segundo o Seu propoacutesito o que certamente Ele faraacute ou permitiraacute que seja feito Com

esta presciecircncia entatildeo Deus prevecirc tudo e nada mais do que Ele decretou de venha a

acontecer

Para cada coisa que venha a ser realizada e sob Ele8 Deus tem preparado diversos e

variados tipos de causas diversamente operatoacuterias na produccedilatildeo de seus efeitos algumas

das quais se diz que operam necessariamente sendo a instituiccedilatildeo de Sua natureza fazer

o que elas fazem e natildeo de outro modo assim o sol produz luz e o fogo calor E no

entanto em algum sentido seus efeitos e produtos podem ser dito ser contingentes e livres

na medida em que a anuecircncia de Deus a causa primeira eacute necessaacuteria para o seu

funcionamento Aquele que faz todas as coisas mui livremente de acordo com o conselho

da Sua vontade Assim o sol parou no tempo de Josueacute e o fogo natildeo queimou os trecircs

jovens mas comumente esses agentes trabalhando ldquonecessitate naturaeligrdquo os seus efeitos

devem ser ditos necessaacuterios Em segundo lugar haacute algumas coisas Deus equipou de

causas livres e contingentes as quais aplicam-se agrave operaccedilatildeo em particular de acordo

com a eleiccedilatildeo escolhendo fazer isso em vez de aquilo como anjos e homens em suas

accedilotildees livres e deliberadas fizeram coisas que natildeo deveriam ter feito ou entatildeo elas produ-

zem efeitos κατὰ τὸ συμβεβηκός meramente por acaso e a operaccedilatildeo de tais coisas noacutes

dizemos ser casual como se um machado de um homem que estava cortando uma aacutervore

viesse a sair de seu cabo e atingir e matar outro homem a quem ele nunca viu Agora

nada em qualquer uma destas formas vem a acontecer a natildeo ser que Deus o tenha de-

terminado no que diz respeito tanto agrave substacircncia quanto agrave forma9 mesmo assim como eacute

conforme agraves suas causas mdash algumas necessariamente algumas livremente algumas

casualmente ou de forma contingente mas tambeacutem como tendo um futuro determinado a

partir de Seu decreto Deus infalivelmente prevecirc que assim ocorreraacute Mas ainda que Ele


assim o faccedila em relaccedilatildeo agraves coisas livres e contingentes eacute muito questionado pelos Arminia-

nos em termos expressos e negado por consequecircncia natildeo obstante Jerocircnimo afirme10 que

fazer isto eacute destrutivo para a proacutepria essecircncia da Divindade

Em primeiro lugar a doutrina deles sobre a mutabilidade dos decretos de Deus em cuja

firmeza se fundamenta a infalibilidade da presciecircncia completamente a derruba Deus as-

sim conhecendo de antematildeo somente o que Ele assim decretou que venha a aconteccedila se

isso natildeo for firmemente estabelecido apenas de forma que o que viraacute a acontecer pode e

seja frequentemente alterado de acordo com as diversas inclinaccedilotildees das vontades dos ho-

mens o que eu mostrei anteriormente que eles afirmam Ele pode ter na melhor das hipoacutete-

ses apenas um preacute-conhecimento conjectural do que ainda estaacute por vir natildeo fundamentado

em Seu proacuteprio propoacutesito imutaacutevel mas sobre uma suposiccedilatildeo relacionada agrave livre inclinaccedilatildeo

das vontades dos homens Por exemplo11 Deus quer que todos os homens sejam salvos

Este ato de Sua vontade de acordo com a doutrina Arminiana eacute o Seu decreto condicional

para salvar todos os homens se eles vierem a crer Bem entre estes estaacute Judas como

igual12 participante no benefiacutecio deste decreto assim como Pedro Deus entatildeo quer que

ele seja salvo e para isso permite-lhe todos aqueles meios que satildeo necessaacuterios para gerar

feacute nele e satildeo de todas as maneiras suficientes para o efeito e de fato produzem esse efeito

em outros o que Deus pode prever entatildeo senatildeo que Judas bem como Pedro viria a crer

Se Ele houvesse intencionado que Judas viesse a crer ele natildeo teria determinado nada

contraacuterio a isso Que ele venha entatildeo e faccedila a sua parte Ora ele se demonstra tatildeo obsti-

nadamente malicioso13 que mesmo Deus com toda a Sua onipotecircncia como eles falam

por qualquer forma que venha a Ele mdash o que natildeo deve ser feito por qualquer eficaacutecia irre-

sistiacutevel mdash natildeo pode mudar o seu coraccedilatildeo obstinado Bem entatildeo Ele determina de acordo

com a exigecircncia de Sua justiccedila que ele seraacute condenado por sua impenitecircncia e prevecirc isso

conformemente Mas agora vamos supor que este verme mesmo em seu uacuteltimo momento

caiacutesse em si e se voltasse para o Senhor o que no conceito deles ele pode apesar de sua

anterior reprovaccedilatildeo (a qual como14 eles o estabelecem parece um grande ato de misericoacuter-

dia)15 Deus deve manter as regras da Sua justiccedila e eleger ou determinar salvaacute-lo pelo

que o malicioso foi duas ou trecircs vezes enganado em sua expectativa

Em segundo lugar16 eles afirmam que Deus eacute dito corretamente esperar e desejar diversas

coisas que ainda natildeo aconteceram ldquoNoacutes consentimosrdquo diz Corvinus ldquoque haacute desejos em

Deus que nunca satildeo cumpridosrdquo Agora com certeza desejar o que certamente nunca viraacute

a acontecer natildeo eacute um ato regulamentado pela sabedoria ou conselho e portanto eles

devem consentir antes que Ele natildeo conheceu mas talvez isso possa existir ldquoDeus deseja

e solicita algumas boas coisas que ainda assim natildeo ocorreratildeordquo17 dizem eles em sua

Confissatildeo de onde uma dessas duas coisas eacute necessaacuteria consequecircncia ou em primeiro

lugar haacute uma grande quantidade de imperfeiccedilatildeo em Sua natureza ao desejar e esperar o


que Ele sabe que nunca ocorreraacute ou entatildeo que Ele natildeo conheceu mas isso poderia

sobrepujar a Sua presciecircncia Sim e eles dizem expressamente18 ldquoQue a esperanccedila e

expectativa de Deus eacute frustrada pelo homemrdquo e confessam em segundo lugar ldquoque a forccedila

de seu argumento mais forte reside no fato de que Deus espera e solicita obediecircncia de

Israelrdquo Em segundo lugar que Ele se queixa que a Sua expectativa eacute frustrada o que

sendo tomado adequadamente e como eles o instam natildeo pode consistir com Sua pres-

ciecircncia eterna pois eles natildeo estimam a resposta usual de teoacutelogos que a esperanccedila ex-

pectativa e tais semelhantes sentimentos que incluem nelas alguma imperfeiccedilatildeo satildeo atri-

buiacutedas a Deus por ἀνθρωποπάθειαν [Antropopatismo] no que diz respeito agravequela analogia

Suas accedilotildees sustentam-se tanto quanto as nossas como agimos tendo tais sentimentos

Em terceiro lugar19 eles ensinam que Deus natildeo determinou nada a respeito de tais coisas

como essas em questatildeo ldquoQuanto agrave declaraccedilatildeo de que Deus tenha determinado futuros

contingentes quanto a qualquer parte (refiro-me a questotildees como o livre-arbiacutetrio da cria-

tura) eu abomino odeio e amaldiccediloo como falso absurdo e que nos conduz adiante ateacute

a blasfecircmiardquo diz Armiacutenio Determinaacute-las quanto agrave qualquer parte eacute determinar e ordenar se

ocorreratildeo ou se natildeo ocorreratildeo como por exemplo se Davi deve ou natildeo deve subir ama-

nhatilde contra os Filisteus e prevalecer Agora a infalibilidade do preacute-conhecimento de Deus

sobre tais coisas depende da certeza do Seu decreto e determinaccedilatildeo se natildeo haacute tal coisa

como determinaccedilatildeo a presciecircncia de Deus cai por terra

Em quarto lugar20 veja o que positivamente eles escrevem a respeito desta eterna pres-

ciecircncia de Deus Em primeiro lugar eles a chamam de uma questatildeo incocircmoda em segundo

lugar eles tornam algo discutiacutevel se haacute ou natildeo qualquer tal coisa e embora possivelmente

seja atribuiacuteda a Deus ainda assim em terceiro lugar eles natildeo encontram nenhum motivo

para adoraacute-lO em quarto lugar eles dizem que mdash ou melhor buscam minar toda a pres-

ciecircncia de Deus mdash por causa das dificuldades que a atendem esta pode ser dificilmente

conciliada com a liberdade do homem com ameaccedilas e promessas de Deus sim em quinto

lugar como diz Episcopius a doutrina da presciecircncia baseada nos decretos de Deus

parece antes ter sido inventada para atormentar pobres mortais do que para existir em

qualquer momento na religiatildeo Pode ser alegado que esta eacute apenas a opiniatildeo de um doutor

Eacute verdade satildeo palavras de um homem mas a coisa em si eacute tolerada por toda a seita

Como em primeiro lugar na ampla declaraccedilatildeo prolixa de suas opiniotildees eles natildeo falam

uma palavra sobre isso e sendo cobrados por esta omissatildeo pelos professores de Leyden

eles defenderam a si mesmos com tanta frieza em sua Apologia que alguns homens

eruditos a partir disso concluem21 que certamente em seus julgamentos mais secretos

todos os Arminianos concordam com Fausto Socino em atribuir a Deus apenas um preacute-

conhecimento conjectural E um grande profeta deles proacuteprios afirma claramente22 ldquoQue

Deus segundo Sua maneira muitas vezes teme ou seja suspeita e isso natildeo sem motivo


e prudentemente conjectura que este ou aquele mal possa surgirrdquo Vorstius E os principais

patriarcas deles23 ldquoQue Deus muitas vezes deseja aquilo que Ele natildeo previu que venha a

ocorrerrdquo Armiacutenio Corvinus Agora se este tipo de ateiacutesmo eacute toleraacutevel entre os Cristatildeos ou

natildeo que julguem todos os homens que tecircm os sentidos exercitados na Palavra de Deus a

qual eu tenho certeza nos ensina outra liccedilatildeo Pois

Primeiro eacute estabelecido como uma base soacutelida que ldquoConhecidas satildeo a Deus desde o

princiacutepio do mundo todas as suas obrasrdquo (Atos 1518) Cada coisa entatildeo que em algum

aspecto pode ser chamado de Sua obra eacute conhecida a Ele desde toda a eternidade Agora

o que no mundo se eacute que podemos falar como Ele nos ensinou podem ser dispensados

desta denominaccedilatildeo Nem mesmo as accedilotildees pecaminosas em si mesmas podem mas natildeo

como se Deus tivesse praticado tais accedilotildees pecaminosas mas no sentido em Ele as usa

para algum outro propoacutesito como por exemplo punir a outros ldquoEisrdquo disse Natatilde a Davi em

o nome do Senhor ldquoque suscitarei da tua proacutepria casa o mal sobre ti e tomarei tuas mulhe-

res perante os teus olhos e as darei a teu proacuteximo o qual se deitaraacute com tuas mulheres

perante este sol Porque tu o fizeste em oculto mas eu farei este negoacutecio perante todo o

Israel e perante o solrdquo (2 Samuel 1211-12) Assim tambeacutem quando ladrotildees iacutempios haviam

horrivelmente roubado a Joacute de todos os seus bens o santo homem conclui ldquoNu saiacute do

ventre de minha matildee e nu tornarei para laacute o Senhor o deu e o Senhor o tomou bendito

seja o nome do Senhorrdquo (Joacute 121) Agora se a obra da providecircncia de Deus eacute tatildeo poderosa

e eficaz mesmo em e sobre as accedilotildees nas quais o Diabo e os homens mais maliciosamente

praticam o mal como fez Absalatildeo no caso de Davi e o Sabeus e os ladrotildees Caldeus no

caso de Joacute isso pode ser dito ser Sua obra e dEle pode ser dito como tendo ldquofeito issordquo

(eu sinto a liberdade de usar a mesma expressatildeo que a Escritura usa) assim certamente

nada no mundo em algum aspecto ou outro eacute independente de Sua matildeo que dispotildee de

tudo sim o proacuteprio Judas ao trair o nosso Salvador natildeo fez nada senatildeo ldquotudo o que a Tua

matildeo e o teu conselho tinham anteriormente determinado que se havia de fazerrdquo24 (Atos

428) isto eacute dito em relaccedilatildeo ao proacuteprio evento E se essas accedilotildees natildeo obstante estes dois

obstaacuteculos mdash primeiro que elas eram contingentes praticadas por agentes livres operadas

de acordo com a eleiccedilatildeo e escolha e segundo que elas eram pecaminosas e iacutempias nos

agentes mdash dependiam ainda do propoacutesito e determinado conselho de Deus entatildeo com

certeza Deus tem uma participaccedilatildeo na operaccedilatildeo dos atos de toda criatura Mas as Suas

obras como eacute evidenciado anteriormente satildeo todas de acordo com Seu proacuteprio decreto

ou ldquoo conselho da Sua vontaderdquo (Efeacutesios 111)

Em segundo lugar o modo como Deus tem conhecimento sobre as coisas evidentemente

demonstra que nada que existe ou possa existir pode estar escondido dEle25 o isto natildeo

por discurso e por coleta de uma coisa fora de outra conclusotildees fora de princiacutepios mas

por completo e ao mesmo tempo evidentemente de forma clara e distintamente tanto no


que diz respeito τοῦ ὅτι e τοῦ διότι Por meio de um puriacutessimo ato de Sua proacutepria essecircncia

Ele discerne todas as coisas porque ldquonatildeo haacute criatura alguma encoberta diante dele antes

todas as coisas estatildeo nuas e patentes aos olhos daquele com quem temos de tratarrdquo (He-

breus 413) De modo que essas coisas a respeito das quais tratamos26 Ele conhece de

trecircs maneiras Em primeiro lugar em Si mesmo e em Seu proacuteprio decreto como a primeira

causa em relaccedilatildeo ao qual elas podem ser ditas necessaacuterias no que se refere agrave certeza de

sua ocorrecircncia Em segundo lugar nas suas causas imediatas em que a sua contingecircncia

propriamente consiste Em terceiro lugar na proacutepria natureza delas como futuras mas para

o Seu conhecimento infinito sempre presentes

Em terceiro lugar a Escritura27 estaacute cheia de expressotildees para este fim a saber teste-

munhar ldquoque Deus conhece todos os segredos e revela as coisas ocultas Ele sonda os rins

e o coraccedilatildeo Ele sabe o nuacutemero das estrelas e das aves do ceacuteu sobre os liacuterios do campo

a queda de pardais o nuacutemero de cabelos de nossa cabeccedilardquo Algumas passagens satildeo mui

notaacuteveis como a do Salmista ldquode longe entendes o meu pensamentordquo [Salmos 1392] an-

tes mesmo de alguma vez eles adentrem a nossa mente antes de seu primeiro pensamento

surgir E ainda muitas accedilotildees que satildeo mui contingente dependem desses pensamentos

conhecidos diante de Deus desde a eternidade ou melhor isso quebra o proacuteprio pescoccedilo

da deusa contingecircncia pois essas coisas em que o seu maior poder supostamente consiste

satildeo diretamente atribuiacutedas a Deus coisas tais como as nossas palavras ldquoa resposta da

liacutenguardquo (Proveacuterbios 161) e o direcionamento de uma flecha disparada por acaso a um

alvo natildeo almejado (1 Reis 2234) Certamente Deus deve prever de antematildeo o evento desta

accedilatildeo contingente Ele deve conhecer o homem que assim disparou de quem Ele havia

determinado que sua flecha seria a morte de um rei Deus faz os homens pobres e homens

ricos (Proveacuterbios 222) Ele a um abate e a outro exalta (Salmos 757) Quantas contingecircn-

cias fez γοργὸν ὄμμα τοῦ δεσπότου Seu olho penetrante executou ao longo da previsatildeo da

coroaccedilatildeo de Ester para a libertaccedilatildeo do Seu povo Em suma ldquoConhecidas satildeo a Deus

todas as suas obrasrdquo Agora o que se pode imaginar ser mais contingente do que a morte

de um homem pela queda de um machado que escapou de sua matildeo o qual natildeo intencio-

nava tal coisa No entanto isso Deus assume como Sua proacutepria obra (compare Deutero-

nocircmio 195 com Ecircxodo 2113) e tatildeo certamente foi por Ele conhecido de antematildeo

Em quarto lugar apenas considere as profecias na Escritura especialmente as que dizem

respeito ao nosso Salvador quantas accedilotildees livres e contingentes concorrem para o cumpri-

mento das mesmas como Isaiacuteas 714 96 53 Gecircnesis 315 e etc Semelhante pode ser

dito de outras prediccedilotildees como a da devastaccedilatildeo de Jerusaleacutem pelos babilocircnios que em-

bora no que diz respeito a presciecircncia de Deus era certa de acontecer ainda assim eles

fizeram isso mui livremente natildeo apenas seguindo os conselhos de suas proacuteprias vontades

mas tambeacutem atraveacutes de adivinhaccedilatildeo ou de lanccedilar sortes para direcionarem a si mesmos


(Ezequiel 2121) Ainda assim Aquele que formou o olho vecirc todas estas coisas (Salmos

949)

Vaacuterias outras razotildees e testemunhos podem ser citados para confirmar a nossa doutrina da

eterna presciecircncia de Deus a qual natildeo obstante a blasfecircmia Episcopius de que esta natildeo

serve para nada senatildeo para atormentar pobres mortais noacutes acreditamos ser uma boa

parte do fundamento de toda aquela consolaccedilatildeo que Deus tem o prazer de nos proporcionar

neste vale de laacutegrimas Em meio a todas as nossas afliccedilotildees e tentaccedilotildees sob cuja pressatildeo

estariacuteamos mais fracos e em desespero natildeo eacute um pequeno conforto ter certeza de que

natildeo sofremos nem podemos sofrer nada senatildeo o que a Sua matildeo e conselho conduziu

para noacutes e que todas as coisas estatildeo nuas e patentes diante de Seus olhos e cujo fim e

comunicaccedilatildeo Ele conhece desde o princiacutepio isto eacute um forte motivo para a paciecircncia uma

acircncora segura da esperanccedila um firme fundamento de consolaccedilatildeo

Agora para expor agrave sua vista como as declaraccedilotildees dos adoradores da grande deusa da

contingecircncia satildeo opostos agrave esta santa verdade observe esta breve antiacutetese




(Atos 1518)

ldquoDeus agraves vezes teme e prudentemente

conjectura que esse ou aquele mal possa

surgirrdquo (Konrad Vorstius)

ldquoE natildeo haacute criatura alguma encoberta

diante dele antes todas as coisas estatildeo

nuas e patentes aos olhos daquele com

quem temos de tratarrdquo (Hebreus 413)

ldquoDeus nem sempre prevecirc o evento a que

noacutes intencionamosrdquo (Johannes Arnoldus

Corvinus Ad Molinaeligum)

ldquoO que formou o olho natildeo veraacuterdquo (Salmos

949) ldquoComo aquele que entrar com o seu

proacuteximo no bosque para cortar lenha e

pondo forccedila na sua matildeo com o machado

para cortar a aacutervore o ferro saltar do cabo

e ferir o seu proacuteximo e este morrerrdquo

(Deuteronocircmio 195) ldquoDeus lho entregou

nas matildeos ordenar-te-ei um lugar para

onde fugiraacuterdquo (Ecircxodo 2113)

ldquoContingecircncias futuras natildeo satildeo

determinadas quanto a qualquer parterdquo

(Jacoacute Armiacutenio)

Ou seja Deus natildeo determinou e assim

consequentemente natildeo previu de

antematildeo se elas ocorreratildeo ou natildeo

ldquoNatildeo andeis pois inquietos dizendo Que

comeremos ou que beberemos ou com

que nos vestiremos Porque todas estas

coisas os gentios procuram Decerto

ldquoDeus espera e tem expectativa de coisas

que nunca aconteceratildeordquo (Remonstracircncia)


vosso Pai celestial bem sabe que

necessitais de todas estas coisasrdquo

(Mateus 631-32)

ldquoRetire a presciecircncia de Deus e vocecirc

derruba a Sua Divindaderdquo (Jerocircnimo)

ldquoA doutrina da presciecircncia parece ser

inventada somente para irritar e

atormentar pobres homens mortaisrdquo

(Simon Episcopius)

Notas

[1] Tiago 413ndash15

[2] Διὸς δrsquo ετελείετο βουλή Hom mdash ldquoA vontade de Deus seraacute feitardquo

[3] ldquoQuaeligcunque possunt per creaturam fieri vel cogitari vel dici et etiam quaeligcunque ipse

facere potest omnia cognoscit Deus etiamsi neque sunt neque erunt neque fuerunt

scientiacirc simplicis intelligentiaeligrdquo mdash Aquin p q 14 a 9 c Ex verbis apostoli Rom iv ldquoQui

vocat ea quaelig non sunt tanquam ea quaelig suntrdquo Sic scholastici omnes Fer Scholast Orthod

Speci cap iii alii passim Vid Hieron Zanch de Scientia Dei lib diatrib iii cap 2 q 5

[4] Vid Sam Rhaeligtorfort Exercit de Grat ex i cap 4

[5] ldquoRes ipsaelig nullo naturaelig momento possibiles esse dicendaelig sunt priusquam a Deo

intelliguntur scientiacirc quaelig dicitur simplicis intelligentiaelig ita etiam scientiacirc quaelig dicitur

visionis et fertur in res futuras nullo naturaelig momento posterior statuenda videtur ista

futuritione rerum cum scientiardquo etc mdash Dr Twiss ad Errat Vind Grat

[6] ldquoScientia visionis dicitur quia ea quaelig videntur apud nos habent esse distinctum extra

videntemrdquo mdash Aq p q 14 a 9 c

[7] ldquoIn eo differt praeligscientia intuitionis ab ea quaelig approbationis est quod illa praeligsciat

quod evenire possibile est hoc vero quod impossibile est non evenirerdquo mdash Ferrius Orthod

Scholast Speci cap xxiii Caeligterum posterior ista scientia non proprie dicitur a Ferrio

scientia approbationis illa enim est qua Deus dicitur nosse quaelig amat et approbat ab

utraque altera distincta Matt vii 23 Rom xi 2 2 Tim ii 19 ldquoQuamvis infinitorum

numerorum nullus sit numerus non tamen est incomprehensibilis ei cujus scientiaelig non est

numerusrdquo mdash Aug de Civit Dei lib xii cap 18

[8] ldquoQuibusdam effectibus praeligparavit causas necessarias ut necessario eveniret

quibusdam vero causas contingentes ut evenirent contingenter secundum conditionem

proximarum causarumrdquo mdash Aquin p q 28 a 4 in Cor Zanch de Natur Dei lib v qu 4

thes

[9] ldquoRes et modos rerumrdquo mdash Aquin

[10] ldquoCui praeligscientiam tollis aufers divinitatemrdquo mdash Hieron ad Pelag lib


[11] ldquoDeus ita omnium salutem ex aeligquo vult ut illam ex aeligquo optet et desideretrdquo mdash Corv

ad Molin cap xxxi sect 1

[12] ldquoTalis gratia omnibus datur quaelig sufficiat ad fidem generandamrdquo mdash Idem ibid sect 15

[13] ldquoPertinaci quorundam malitia compulsusrdquo mdash Armin ubi sup

[14] ldquoReprobatio populi Judaici fuit actio temporaria et quaelig bono ipsorum Judaeligorum si

modo sanabiles adhuc essent animumque advertere vellent servire poterat utque ei fini

serviret a Deo facta eratrdquo mdash Apol Rem cap xx p 221

[15] ldquoInjustum est apud Deum vel non credentem eligere vel credentem non eligererdquo

mdash Apol Rem

[16] ldquoConcedimus in Deo desideria quaelig nunquam implenturrdquo mdash Corv ad Molin cap v

sect 2

[17] ldquoBona quaeligdam Deus optat et desideratrdquo mdash Confes Rem cap ii sect 9

[18] ldquoDei spes et expectatio est ab hominibus elusardquo mdash Rem Scrip Syn in cap v Isa v

1 ldquoIn eo vis argumenti est quod Deus ab Israele obedientiam et sperarit et expectaritrdquo mdash

Idem ibid ldquoQuod Deus de elusa spe sua conqueraturrdquo mdash Idem ubi supra

[19] ldquoDeum futura contingentia decreto suo determinasse ad alterutram partem (intellige

quaelig a libera creaturaelig voluntate patrantur) falsum absurdum et multiplicis blasphemiaelig

praeligvium abominor et exaeligcrorrdquo mdash Armin Declarat Senten

[20] ldquoDisquiri permittimusmdash 1 Operosam illam quaeligstionem de scientia futurorum

contingentium absoluta et conditionata 2 Etsi non negemus Deo illam scientiam attribui

posse 3 Tamen an necessarium saluti sit ad hoc ut Deus recte colatur examinari

permittimus 4 Tum merito facessere debent a scholis et ecclesiis intricataelig et spinosaelig istaelig

quaeligstiones quaelig de ea agitari solent mdash quomodo illa cum libertate arbitrii cum seriis Dei

comminationibus aliisque actionibus consistere possit quaelig omnia crucem potius miseris

mortalibus fixerunt quam ad religionem cultumque divinum momenti aliquid inquisitoribus

suis attuleruntrdquo mdash Episcopius Disput iv sect 10 Rem Apol pp 43 44

[21] Ames Antisynod p 10

[22] ldquoDeus suo modo aliquando metuit hoc est merito suspicatur et prudenter conjicit hoc

vel illud malum oriturumrdquo mdash Vorsti de Deo p 451

[23] ldquoDeus non semper ex praeligscientia finem intenditrdquo mdash Armin Antip p 667 Corv ad

Molin cap v sect 5

[24] ldquoCum et pater tradiderit filium suum et ipse Christus corpus suum et Judas dominum

suum cur in hac traditione Deus est pius et homo reus nisi quia in re una quam fecerunt

causa non fuit una propter quam feceruntrdquo mdash Aug Epist xlviii

[25] ldquoDeus non particulatim vel singillatim omnia videt velut alternanter concepta hinc illuc

inde huc sed omnia videt simulrdquo mdash Aug lib xv de Trinit cap 14 ldquoIn scientia divina nullus

est discursus sed omnia perfecte intelligitrdquo mdash Tho p q 14 a 7 c

[26] Tilen Syntag de Attrib Dei thes 22 Zanch de Nat Dei Unumquodque quod est dum

est necesse est ut sit

[27] Salmos 4421 Joacute 1111 Daniel 247 Salmos 79 2621474 Lucas 1227 Mateus

1029-30 Salmos 1392


Capiacutetulo 4

Sobre A Providecircncia De Deus Em Governar O Mundo Diversamente E Como

Ele Eacute Rejeitado Desta Preeminecircncia Pelo Iacutedolo Arminiano Do Livre-Arbiacutetrio

Venho agora tratar que haacute bellum ἄσπονδον guerra implacaacutevel e oacutedio imortal no iacutedolo

Pelagiano e um sentimento absolutamente destrutivo contra a providecircncia de Deus Por

isso a esta noccedilatildeo a Cristandade ateacute aqui assentiu e isso em tal sentido como os Armini-

anos o mantecircm natildeo podem mais coexistir juntos mais do fogo e aacutegua luz e trevas Cristo

e Belial e aquele que se uni-los aram com um boi e um jumento eles devem ser amarrados

juntos no mesmo jugo ldquoquo ille mortua jungebat corpora vivisrdquo como o tirano que amarrou

corpos mortos com homens vivos Este estranho atrevimento do barro contra o oleiro natildeo

por meio motivo de descontentamento a ponto de dizer ldquoPor que me fizeste assimrdquo mas

pelo caminho da emulaccedilatildeo ldquoEu natildeo serei assim eu subirei ao Ceacuteu para os lados do teu

tronordquo era ateacute entatildeo desconhecido para o mais refinado Paganismo1 Como aqueles da

contingecircncia assim eles com um maior erro fizeram uma deusa da providecircncia porque

como eles simulam ela ajudou Latona a gerar a ilha de Delos insinuando que Latona ou

a natureza apesar de grande e excelente com tipos diversos de efeitos ainda assim nada

poderia produzir sem o auxiacutelio intercessor da providecircncia Divina cuja mitologia deles

parece conter um ataque mais doce agrave verdade Divina do que qualquer que possamos

esperar das altaneiras fantasias daqueles2 que satildeo inclinaacuteveis a crer que Deus sustenta

todas as coisas somente porque Ele natildeo as destroacutei e por nenhum outro motivo Agora que

os seus orgulhosos erros contraacuterios a Deus possam ser melhor expostos de acordo com o

meu antigo meacutetodo mostrarei claramente o que a Escritura nos ensina a respeito desta

providecircncia com o que eacute agradaacutevel agrave razatildeo reta e Cristatilde natildeo o que eacute ditado por afeiccedilotildees

desordenadas

Providecircncia eacute uma palavra que em sua significaccedilatildeo proacutepria parece compreender todas as

accedilotildees de Deus que aparentemente satildeo dEle que tecircm alguma relaccedilatildeo com Suas criaturas

todas as Suas obras que natildeo satildeo ad intra essencialmente pertencentes a Divindade Ora

porque Deus ldquofaz todas as coisas segundo o conselho da sua vontaderdquo (Efeacutesios 111) pois

tudo o que Ele faz agora Lhe agradou desde o iniacutecio (Salmos 1153) considerando tambeacutem

que conhecidas diante de Deus satildeo todas as Suas obras desde a eternidade logo trecircs

coisas a respeito de Sua providecircncia satildeo consideraacuteveis 1 Seu decreto ou propoacutesito3 pelo

que Ele dispotildee e ordena todas as coisas e as designa para determinados fins os quais Ele

preacute-ordenou 2 Sua presciecircncia pelo que Ele certamente preacute-conhece todas as coisas que

aconteceratildeo 3 Sua operaccedilatildeo temporal ou obra no tempo ldquoMeu Pai trabalha ateacute agorardquo


(Joatildeo 517) pelo que Ele realmente executa toda a Sua boa vontade O primeiro e o

segundo destes foram os temas dos capiacutetulos anteriores este uacuteltimo somente agora seraacute

considerado

A providecircncia entatildeo noacutes podemos conceber como um ato inefaacutevel ou obra do Deus todo-

poderoso pela qual Ele nutre sustenta e governa o mundo ou todas as coisas por Ele

criadas movendo-as conformemente agravequelas naturezas com que Ele as dotou como um

todo no iniacutecio para aqueles fins que Ele determinou Para confirmar isso primeiramente

provarei essa posiccedilatildeo que o mundo inteiro eacute cuidado por Deus e por Ele governado e

assim todos os homens bons ou maus todas as coisas em particular sejam elas tatildeo pe-

quenas e insignificantes aos nossos olhos Em segundo lugar mostrarei a maneira como

Deus opera tudo em todas as coisas e de acordo com a diversidade das causas secun-

daacuterias que Ele criou das quais algumas satildeo necessaacuterias algumas livres outras contin-

gentes que produzem os seus efeitos nec πάντως nec ἐπὶ τὸ πολύ sed κατὰ συμβεβηκός

meramente por acaso

A providecircncia de Deus no governo do mundo eacute abundantemente feita conhecida a noacutes

tanto por Suas obras e por Sua palavra Darei alguns exemplos de ambos os tipos 1 Em

geral que o Todo-Poderoso Δημιουργός e Criador de todo este universo nenhum fim que

Ele poderia propor a Si mesmo na criaccedilatildeo de todas as coisas eacute de todo impossiacutevel visto

que Ele natildeo carece de qualquer poder bondade vontade ou sabedoria para ordenar e

dispor das obras de Suas proacuteprias matildeos 2 Tome uma instacircncia em particular em um

acidente relativo o conhecimento do qual de uma maneira ou outra em algum grau ou

outro espalhou-se por todo o mundo refiro-me agravequela destruiccedilatildeo quase universal de todos

pelo diluacutevio pelo que todo mundo foi quase reduzido agrave sua confusatildeo primitiva Haacute ali alguma

outra coisa senatildeo a chance de apreciar a providecircncia Divina Houve ali qualquer circuns-

tacircncia sobre isso que natildeo revelou a Deus e Sua providecircncia Para natildeo falar daquelas

revelaccedilotildees pela qual Deus predisse que Ele traria aquele diluacutevio que chance que sorte

poderia recolher um nuacutemero tatildeo pequeno de indiviacuteduos de todos os tipos de forma que

todas as espeacutecies pudessem ser preservadas Que matildeo guiou aquela pobre arca des-

viando-a das rochas e concedeu-lhe um lugar de repouso sobre as montanhas Certamen-

te a proacutepria leitura dessa histoacuteria (Gecircnesis 7-8) que confirma a tradiccedilatildeo universal de toda

a humanidade seria suficiente para atemorizar o coraccedilatildeo obstinado de um ateu

A Palavra de Deus natildeo menos relaciona isso completamente do que agraves Suas obras o

declaram (Salmos 19) ldquoMeu Pai trabalha ateacute agorardquo disse o Salvador (Joatildeo 517) Mas

Deus natildeo terminou a Sua obra no seacutetimo dia e em seguida natildeo ldquodescansou de toda a

sua obrardquo (Gecircnesis 22) Na verdade a partir de Sua obra da criaccedilatildeo por Sua onipotecircncia

mas a Sua obra de governo por Sua providecircncia ainda natildeo conhece fim Sim e diversas


coisas particulares Ele faz aleacutem do curso normal somente para dar a conhecer ldquoque se

manifestem nele as obras de Deusrdquo (Joatildeo 93) Assim como Ele criou todas as coisas com

a Sua sabedoria assim Ele as mantecircm em excelente ordem por Sua providecircncia como eacute

amplamente declarado naquele precioso Salmo 104 e isso natildeo eacute limitado a quaisquer

lugares particulares ou coisas mas ldquoos olhos do Senhor estatildeo em todo lugar contemplando

os maus e os bonsrdquo (Proveacuterbios 153) de modo que ldquoesconder-se-ia algueacutem em esconde-

rijos de modo que eu natildeo o vejardquo (Jeremias 2324 Atos 1724 Joacute 510-11 Ecircxodo 411)

E tudo isso Ele diz aos homens ldquopara que se saiba desde o nascente do sol e desde o

poente que fora de mim natildeo haacute outro eu sou o Senhor e natildeo haacute outro Eu formo a luz e

crio as trevas eu faccedilo a paz e crio o mal eu o Senhor faccedilo todas estas coisasrdquo (Isaiacuteas

456-7) Nestas e inumeraacuteveis passagens semelhantes o Senhor declara que natildeo haacute nada

que Ele fez que com a boa matildeo de Sua providecircncia Ele natildeo governa e sustenta

Agora essa extensatildeo geral de Sua providecircncia comum a todos de modo nenhum impede

que Ele possa exercer certos atos especiais da mesma a alguns em particular quanto mais

por aqueles que satildeo atraiacutedos a Ele e provam a Sua bondade Refiro-me agrave Sua Igreja aqui

na terra e aqueles de quem ela consiste ldquoPois que naccedilatildeo haacute tatildeo grande que tenha deuses

tatildeo chegados como o Senhor nosso Deus todas as vezes que o invocamosrdquo (Deuteronocirc-

mio 47) No governo desta Ele revela eminentemente a Sua gloacuteria e exerce o Seu poder

Una aqui as Suas obras com a Sua palavra o que Ele fez com o que Ele prometeu fazer

para a conservaccedilatildeo de Sua igreja e povo e vocecirc encontraraacute comunicaccedilotildees admiraacuteveis de

uma providecircncia mui especial Deus prometeu que ldquoas portas do inferno natildeo prevaleceratildeo

contra elardquo contra Sua Igreja (Mateus 1618) Ele prometeu permanecer com os Seus

disciacutepulos (Mateus 2820) suprindo-lhes de todas as coisas necessaacuterias (Mateus 633)

desejando que lancem sobre Ele toda a sua ansiedade porque Ele tem cuidado deles (1

Pedro 57) proibindo que algueacutem toque nos Seus ungidos (Salmos 10515) e isso porque

eles satildeo para Ele como ldquoa menina dos Seus olhosrdquo (Zacarias 28) Agora essa providecircncia

especial relaciona-se a uma finalidade sobrenatural para que essa providecircncia e essa

somente seja concedida

Embora os homens iacutempios estejam estatildeo excluiacutedos deste cuidado especial e governo eles

natildeo estatildeo isentos do domiacutenio da Sua matildeo todo-poderosa Aquele que os criou ldquopara o dia

do malrdquo (Proveacuterbios 164) e proveu um lugar proacuteprio para eles irem (Atos 125) neste mun-

do natildeo permite com que eles vivam sem a iminecircncia de Sua providecircncia todo-poderosa

poreacutem Deus suporta as suas iniquidades com grande longanimidade e ldquomuita paciecircnciardquo

(Romanos 922) defendendo-os muitas vezes de injuacuterias de um outro (Gecircnesis 45) con-

cedendo-lhes muitas becircnccedilatildeos temporais (Mateus 545) dispondo todas as suas obras para

a gloacuteria de Seu grande nome (Proveacuterbios 211-2) Ele declara que eles tambeacutem vivem e se

movem e tecircm a sua existecircncia nEle e estatildeo sob o governo de Sua providecircncia Natildeo natildeo

haacute a menor coisa neste mundo em que o Seu cuidado e conhecimento natildeo alcance Caso


a Sua sabedoria natildeo sustentasse ordenasse e dispusesse de todas as coisas por Ele

criadas estas iriam apenas agrave ruiacutena e ao acaso Jerocircnimo4 foi ofensivo agrave Sua providecircncia

e lanccedilou uma mancha em Sua perfeiccedilatildeo absoluta cuidando que havia isentado a Sua ma-

jestade de ser contaminada com o conhecimento e cuidado dos menores reacutepteis e insetos

a cada momento e Agostinho eacute a expressatildeo do contraacuterio ldquoQuemrdquo diz ele ldquodispocircs os vaacuterios

membros da pulga e do mosquito Quem lhes deu ordem vida e movimentordquo5 etc mdash

ainda mais conforme as sagradas Escrituras conforme Salmos 10420-21 Salmos 14515

e Mateus 62630 Ele apascenta as aves e veste a erva do campo (Joacute 391-2 Jonas 46-

7) Evidentemente natildeo haacute qualquer problema em afirmar que Deus tome conhecimento de

tudo o que Ele criou Seraacute que Ele usa esse grande poder para produzir a menor das Suas

criaturas algo que estaacute muito aleacutem da atividade conjunta de homens e anjos para nenhuma

finalidade em absoluto Sem duacutevida mesmo aquelas criaturas tambeacutem devem ter um

propoacutesito bem estabelecido para a manifestaccedilatildeo da Sua gloacuteria ldquoNatildeo se vendem dois

passarinhos por um ceitil E nenhum deles cairaacute em terra sem a vontade de vosso Pai E

ateacute mesmo os cabelos da vossa cabeccedila estatildeo todos contadosrdquo (Mateus 1029-30) Ele veste

os liacuterios e a erva do campo que seratildeo lanccediladas no forno (Lucas 1227-28) Contemple o

Seu conhecimento e cuidado com eles Mais uma vez Ele usou ratildes e piolhos para castigar

os egiacutepcios (Ecircxodo 8) com uma aboboreira e um verme disciplinou o Seu servo Jonas

(Capiacutetulo 4) sim Ele chama os gafanhotos de Seu ldquoterriacutevel exeacutercitordquo [Joel 16 mdash KJV] e

Deus natildeo conheceraacute e cuidaraacute do nuacutemero de Seus soldados a ordenaccedilatildeo de Sua terriacutevel

hoste

Estaacute suficientemente comprovado que Deus por Sua providecircncia governa e dispotildee de todas

as coisas criadas por Ele a maneira como Ele opera tudo em todos como Ele ordena as

obras de Suas proacuteprias matildeos seraacute considerado agora no que este governo e o dispor de

Suas criaturas principalmente consistem E aqui quatro coisas principalmente seratildeo obser-

vadas Em primeiro lugar a sustentaccedilatildeo preservaccedilatildeo e manutenccedilatildeo de todas as coisas

por Seu poder pois Ele sustenta ldquotodas as coisas pela palavra do seu poderrdquo (Hebreus 13)

Em segundo lugar a Sua obra em conjunto com todas as coisas por uma influecircncia de

causalidade nos proacuteprios agentes ldquoSenhor tu eacutes o que fizeste em noacutes todas as nossas

obrasrdquo (Isaiacuteas 2612) Em terceiro lugar a Sua poderosa regulaccedilatildeo de todos os eventos

tanto necessaacuterios quanto livres e contingentes e Seu dispor deles para determinados fins

para a manifestaccedilatildeo da Sua gloacuteria Assim Joseacute diz aos seus irmatildeos ldquoVoacutes bem intentastes

mal contra mim poreacutem Deus o intentou para bemrdquo (Gecircnesis 5020) Em quarto lugar o Seu

determinar e restringir causas secundaacuterias a determinados efeitos ldquoComo ribeiros de aacuteguas

assim eacute o coraccedilatildeo do rei na matildeo do SENHOR que o inclina a todo o seu quererrdquo (Proveacuterbios

211)

Em primeiro lugar a Sua sustentaccedilatildeo ou manutenccedilatildeo de todas as coisas eacute a Sua poderosa


continuaccedilatildeo da existecircncia forccedila natural e faculdades deles as quais foram concedidas a

eles em sua criaccedilatildeo ldquoPorque nele vivemos e nos movemos e existimosrdquo (Atos 1728) As-

sim afirmar que Deus nem opera tudo neles de Si mesmo a menos que haja qualquer coo-

peraccedilatildeo deles natildeo somente seria dizer que todas as coisas derivam sua existecircncia de suas

proacuteprias naturezas mas tambeacutem isso seria contraacuterio agravequela becircnccedilatildeo geral que Ele espalhou

sobre a face de todo o mundo no iniacutecio ldquoFrutificai e multiplicai-vosrdquo (Gecircnesis 122) Nem

mesmo podemos afirmar que Deus deixa suas criaturas agrave uma auto-subsistecircncia Ele natildeo

apenas deixa de destruiacute-los6 o que faria dEle um mero espectador ocioso da maioria das

coisas no mundo e negaria que Ele ldquotrabalha ateacute agorardquo como disse nosso Salvador pois

isto seria dizer que as diversas coisas aqui abaixo possuem uma existecircncia absoluta natildeo

derivada dEle A primeira destas afirmaccedilotildees eacute uma blasfecircmia e esta uacuteltima eacute impossiacutevel

Em segundo lugar por Deus estar trabalhando em conjunto com todas as causas secun-

daacuterias para a produccedilatildeo de seus efeitos pontualmente parte ou porccedilatildeo na obra eacute atribuiacuteda

a Ele Este poder das causas inferiores parece aleacutem do alcance dos mortais nem eacute de

alguma forma necessaacuteria uma compreensatildeo exata das causas secundaacuterias para que faccedila-

mos tudo necessitar de Seu poder para a sua existecircncia e de Sua ajuda para a sua ope-

raccedilatildeo

Em terceiro lugar o Seu supremo domiacutenio exercita-se em dispor de todas as coisas a certos

e determinados fins para a Sua proacutepria gloacuteria e eacute principalmente discernido agrave medida que

abrange todas as coisas que satildeo mais contingentes tornando-as de alguma forma neces-

saacuterias na medida em que satildeo certamente dispostas para algumas finalidades propostas

Entre o nascimento e a morte de um homem quantas coisas meramente contingentes

acontecem Quantas chances Quantas doenccedilas Em sua proacutepria natureza totalmente evita-

veis e no que diz respeito ao evento apenas para alguns provam ser mortais no entanto

certo eacute quanto a um homem que ldquoos seus dias estatildeo determinados contigo estaacute o nuacutemero

dos seus meses e tu lhe puseste limites e natildeo passaraacute aleacutem delesrdquo (Joacute 145) E muitas

vezes por coisas puramente contingentes e acidentais Ele executa os Seus propoacutesitos

concede recompensas inflige puniccedilotildees e cumpre os Seus juiacutezos como quando Ele salva

um homem de ser morto pelo ferro de um machado que se desprendeu do cabo enquanto

um homem cortava uma aacutervore pelo caminho Mas em nada isso eacute mais evidente do que

na antiga praacutetica de lanccedilar sortes uma coisa tatildeo casual e acidental quanto se pode imagi-

nar algo meramente acidental No entanto Deus os dirige para que declarem Seu propoacute-

sito livrando a verdade de duacutevidas e manifestando o Seu poder ldquoA sorte se lanccedila no re-

gaccedilo mas do Senhor procede toda a determinaccedilatildeordquo (Proveacuterbios 1633) Como vocecirc pode

ver nos exemplos de Acatilde (Josueacute 616-18) Saulo (1 Samuel 1020-21) Jocircnatas (1 Samuel

1441-42) Jonas (Capiacutetulo 17) Matias (Atos 126) E ainda assim este ato regulador da

providecircncia de Deus (como nenhum outro decreto ou ato Seu) natildeo rouba as coisas


contingentes de sua proacutepria natureza pois natildeo pode Aquele que efetivamente faz o que

ocorreraacute faccedila tambeacutem aquelas as coisas que sucederatildeo contingentemente

Em quarto lugar a predeterminaccedilatildeo Divina quanto agraves causas secundaacuterias (que eu natildeo

nomeei por uacuteltimo como se fosse o uacuteltimo ato da providecircncia de Deus sobre Suas criaturas

pois na verdade esse eacute o primeiro que relaciona-se agrave operaccedilatildeo deles) eacute aquela Sua opera-

ccedilatildeo de acordo com o Seu propoacutesito eterno pelo que apesar de alguns agentes como as

vontades dos homens serem causas mui livres e indefinidas ou senhores ilimitados de

suas proacuteprias accedilotildees no que diz respeito ao seu princiacutepio interno de funcionamento (ou seja

a sua proacutepria natureza) contudo todos estatildeo relacionados ao Seu decreto e por meio de

Sua obra poderosa determinados para este ou aquele efeito em particular Natildeo que eles

sejam obrigados a fazer isso ou impedidos de fazer aquilo mas satildeo inclinados e dispostos

a fazer isto ou aquilo de acordo com a sua forma adequada de agir ou seja mui livremente

pois verdadeiramente esses testemunhos estatildeo claros em todas as passagens das Es-

crituras sobre o estiacutemulo das vontades e mentes dos homens pendendo-os e inclinando-

os para diversas coisas sobre o governo dos pensamentos secretos e accedilotildees do coraccedilatildeo

como natildeo podem por quaisquer meios ser referidos a uma mera permissatildeo com um go-

verno de accedilotildees externas ou uma influecircncia geral pelo que eles teriam poder para fazer

isso ou aquilo ou qualquer outra coisa onde como alguns supotildeem toda a Sua providecircncia

consiste

Vamos agora conjuntamente aplicar estes diversos atos dos agentes livres trabalhando

de acordo com a escolha ou relaccedilatildeo como satildeo as vontades dos homens e isso abriraacute o

caminho para obtermos uma visatildeo das heterodoxias Arminianas referente a este artigo da

feacute Cristatilde E aqui duas coisas devem ser pressupostas Em primeiro lugar que eles natildeo satildeo

privados de sua proacutepria radical ou original liberdade interna e em segundo lugar que eles

natildeo satildeo livres da influecircncia motriz e governo da providecircncia de Deus A primeira destas

pontuaccedilotildees natildeo poderia conduzir a nenhuma conclusatildeo correta quanto agrave recompensas e

puniccedilotildees o outro como eu disse antes eacute prejudicial para a majestade e o poder de Deus

Agostinho7 julgava Ciacutecero digno de culpa especial mesmo entre os Pagatildeos por assim

tentar fazer os homens livres os quais ele fez um sacrileacutegio negando-lhes que fossem

objetos de uma providecircncia este erro grosseiro foi diretamente sustentado por Damas-

ceno8 um erudito Cristatildeo ao ensinar que ldquoaquelas coisas sobre as quais temos qualquer

poder natildeo dependendo da providecircncia mas de nossa proacutepria vontaderdquo uma opiniatildeo mais

adequada para um porco do rebanho de Epicuro do que para um estudioso na escola de

Cristo E ainda este erro enorme e orgulhoso eacute agora embora em outros termos firme-

mente sustentado porque o que eles fazem senatildeo atribuir uma absoluta liberdade inde-

pendente agrave vontade do homem que teria em seu poder qualquer circunstacircncia todas as


condiccedilotildees que existam que pertencem agrave operaccedilatildeo de modo que todas as coisas requeri-

das da parte de Deus ou natildeo para o desempenho de uma accedilatildeo que estaacute sendo realizada

permanece unicamente no poder da vontade de um homem se ele faraacute isso ou natildeo A

suprema e manifesta liberdade Divina unida com um tal absoluto poder incontrolaacutevel e

domiacutenio sobre todas as suas accedilotildees isentaria e libertaria a vontade do homem natildeo apenas

de toda a produccedilatildeo de tais e tais efeitos mas tambeacutem de qualquer obra ou influecircncia

eficazes da providecircncia de Deus na vontade em si mesma a ponto de sustentar ajudar ou

cooperar com ela em fazer ou dispor qualquer coisa E portanto os autores desta liberdade

imaginaacuteria sabiamente formam uma cooperaccedilatildeo imaginaacuteria da providecircncia de Deus em

conformidade a isso ou seja uma influecircncia geral e indiferente sempre esperando e na

expectativa da vontade do homem para determinar-se a este ou aquele efeito bom ou mau

Deus estaacute por assim dizer sempre disponiacutevel para fazer aquela pequena parte que Ele

tem em nossas accedilotildees quando quisermos usaacute-lO ou se quisermos deixaacute-lO sozinho Ele

de modo nenhum nos move ao desempenho de qualquer coisa Agora Deus nos livre que

possamos dar o nosso consentimento agrave escolha de um tal capitatildeo sob cuja lideranccedila po-

deriacuteamos descer de novo para o Paganismo para a edificaccedilatildeo de um tal iacutedolo no trono do

Todo-Poderoso Natildeo sem duacutevida sejamos mais indulgentes com as nossas vontades e

asseguremos a elas toda a liberdade que eacute condizente agrave natureza criada para fazer todas

as coisas livremente segundo a eleiccedilatildeo e conselho anterior sendo livre de toda necessi-

dade natural e compulsatildeo exterior mas para tudo isso natildeo tenhamos a pretensatildeo de negar

assistecircncia eficaz de Deus a Sua poderosa influecircncia especial nas vontades e accedilotildees de

Suas criaturas direcionando-as a uma realizaccedilatildeo voluntaacuteria do que Ele determinou A isto

os Arminianos se opotildeem em nome de seu querido livre-arbiacutetrio buscando criar nos

coraccedilotildees dos homens uma arrogacircncia de seu proacuteprio poder e uma independecircncia absoluta

da providecircncia de Deus pois

Primeiramente eles negam que Deus (em Quem vivemos e nos movemos e existimos)

faccedila qualquer coisa por Sua providecircncia ldquopelo qual a criatura seja estimulada ou ajudada

de alguma de suas accedilotildeesrdquo9 Ou seja Deus inteiramente deixa um homem na matildeo de Seu

proacuteprio conselho com a eliminaccedilatildeo de seu proacuteprio poder absoluto independente sem abso-

lutamente qualquer relaccedilatildeo com a Sua providecircncia a partir do que como eles fazem eles

podem muito bem concluir ldquoque as coisas que Deus demanda que sejam feitas por noacutes

livrementerdquo (como satildeo todas as accedilotildees humanas) ldquoEle mesmo natildeo pode querer ou efetuar

de forma poderosiacutessima e eficaz aleacutem da forma de quiser ou desejarrdquo10 como Vorstius fala

ora isso eacute nada mais do que um homem poderia fazer em relaccedilatildeo a outro talvez muito

menos do que um anjo Eu posso querer ou desejar que outro homem fizesse o que eu

tenho uma ideia que ele deveria fazer mas na verdade descrever a providecircncia de Deus

por tais expressotildees parece-me uma blasfecircmia intoleraacutevel Mas assim isso deve ser sem

tais ajudas como estas Dagon natildeo pode preservar sua cabeccedila nem o iacutedolo do incontrolaacutevel

livre-arbiacutetrio pode aproveitar o seu domiacutenio


A partir disso Corvinus11 consentiraacute que o assassinato de um homem devido agrave soltura do

ferro de um machado embora contingente pode-se dizer que ocorre de acordo com o

conselho e determinaccedilatildeo da vontade de Deus mas em nenhuns termos Ele concordaraacute

que isso seja aplicado agraves accedilotildees em que o conselho e a liberdade da vontade do homem

existam natildeo obstante eles tambeacutem tenham dependecircncia de qualquer poder superior mdash

pelo que ele absolutamente exclui a providecircncia de Deus de ter qualquer soberania no que

diz respeito agraves accedilotildees humanas o que eacute claramente sacudir o jugo do Seu domiacutenio e tornar

os homens senhores soberanos dentro de si mesmos de modo que eles podem muito bem

atribuir a Deus (como eles o fazem12) apenas uma ilusoacuteria expectativa das coisas contin-

gentes que estatildeo ainda por vir natildeo havendo ato Seu proacuteprio na produccedilatildeo de tais efeitos

sobre a qual Ele possa fundamentar qualquer certeza apenas Ele pode conjecturar de

acordo com o Seu palpite quanto agraves inclinaccedilotildees dos homens E de fato esta eacute a Helena

por causa do desfrute de quem nestes trinta anos eles tecircm mantido guerra contra os

exeacutercitos do Deus vivo todo o esforccedilo deles sendo provado natildeo obstante o desempenho

de todas as coisas da parte de Deus necessaacuterias para a produccedilatildeo de qualquer accedilatildeo13

ainda assim a vontade do homem permanece absolutamente livre sim em relaccedilatildeo ao

evento bem como o seu modo de funcionamento para fazecirc-lo ou natildeo fazecirc-lo Ou seja

apesar do decreto de Deus e de Sua presciecircncia de que isso assim ocorreraacute tal accedilatildeo seraacute

realizada natildeo obstante a Sua cooperaccedilatildeo com a vontade do homem (na medida em que

os homens consentiratildeo a Ele) para a realizaccedilatildeo disso e embora Ele determinou por meio

desse ato do homem a execuccedilatildeo de alguns de Seus proacuteprios julgamentos14 ainda assim

natildeo haacute nenhum tipo de necessidade senatildeo que Ele possa muito bem omitir-se de fazecirc-lo

o que eacute uma soacute coisa como se eles dissessem ldquoCom a nossa liacutengua prevaleceremos satildeo

nossos os laacutebios quem eacute senhor sobre noacutes Reivindiquemos a noacutes mesmos uma liberdade

de fazer o que e como quisermos embora para isso noacutes destronemos a Deusrdquo E de fato

se noacutes observarmos encontraremos que eles minam e derrubam a real providecircncia de

Deus na raiz e em vaacuterios ramos da mesma pois

Em primeiro lugar quanto agrave Sua conservaccedilatildeo ou sustentaccedilatildeo de todas as coisas eles

afirmam15 ser muito provaacutevel que este natildeo seja senatildeo um ato negativo de Sua vontade

pelo qual Ele quer ou determina natildeo destruir as coisas por Ele criadas e quando noacutes cita-

mos passagens das Escrituras que afirmam que isso eacute um ato do Seu poder eles dizem

que essas satildeo estupidamente mencionadas De modo que realmente deixe a Biacuteblia afir-

mar o que for (no conceito deles) Deus natildeo faz mais do sustentar e defender todas as Suas

criaturas do que eu faccedilo a uma casa quando eu natildeo a incendeio ou a um verme quando

eu natildeo piso sobre ele

Em segundo lugar quanto agrave cooperaccedilatildeo de Deus com causas inferiores em todos os atos


e obra deles eles afirmam que esta eacute apenas16 uma influecircncia geral igual sobre todos e

cada um a qual eles podem usar ou natildeo usar ao seu bel prazer e no uso a determinam a

este ou aquele efeito seja ele bom ou mau (assim diz Corvinus) como parecer melhor para

eles Em uma palavra em relaccedilatildeo agrave vontade do homem17 isso nada mais eacute do que a per-

missatildeo de que este desempenhe a sua proacutepria parte livremente de acordo com a sua

inclinaccedilatildeo como eles falam conjuntamente em sua confissatildeo Observe tambeacutem que eles

representam essa influecircncia de Sua providecircncia como sendo natildeo no agente a vontade do

homem pelo que esta seja ajudada ou habilitada a fazer qualquer coisa (natildeo eles parece

alegar uma autossuficiecircncia)18 mas apenas um auxiacutelio no proacuteprio ato de sua produccedilatildeo

como se eu ajudasse um homem a erguer um cepo isso talvez se tornasse para ele tanto

mais leve mas ele natildeo fosse feito nem um pouquinho mais forte o que remove a obra

apropriada da providecircncia consistindo em um auxiacutelio interno

Em terceiro lugar quanto a Deus determinando ou circunscrevendo a vontade do homem

a fazer isto ou aquilo em particular eles absolutamente negam isso pois o consideram

como uma coisa destrutiva agrave sua adorada liberdade19 ldquoIsso natildeo eacute de maneira alguma

coerente com elardquo dizem eles em sua Apologia Assim tambeacutem diz Armiacutenio ldquoA providecircncia

de Deus natildeo determina a vontade do homem a nada que seja contraacuteria a estardquo20 Ou seja

ldquoDeus natildeo determinou o que vocecirc faraacute nem por qualquer meio anularaacute as suas vontades

de fazer essa coisa em vez daquela de fazer isso ou omitir aquilordquo Eacute Assim pois a soma

de seus esforccedilos eacute provar que a vontade do homem eacute tatildeo absolutamente livre indepen-

dente e incontrolaacutevel que Deus natildeo determina ou melhor com todo o Seu poder natildeo

consegue determinar segura e infalivelmente a realizaccedilatildeo desta ou daquela accedilatildeo particular

para assim alcanccedilar Seus proacuteprios propoacutesitos para atingir os Seus proacuteprios fins Em verda-

de esta me parece a tentativa mais lamentaacutevel que Cristatildeos alguma vez jaacute intentaram em

relaccedilatildeo agrave qual se pudessem obtiver sucesso conforme a grandeza do empreendimento a

providecircncia de Deus na estima dos homens seria quase que completamente abolida do

mundo ldquoTantaelig molis eratrdquo A nova deusa da contingecircncia natildeo poderia ser erguida ateacute que

o Deus do Ceacuteu fosse totalmente despojado de Seu domiacutenio sobre os filhos dos homens e

no lugar dEste o iacutedolo nativo da autossuficiecircncia fosse estabelecido e o mundo fosse

persuadido a adoraacute-lo Mas para que a construccedilatildeo natildeo seja erguida mais alto que todos

os homens observem como a palavra de Deus derruba a torre da Babilocircnia

Primeiro entatildeo em inuacutemeras passagens eacute pontual que a providecircncia de Deus natildeo apenas

domina sobre os conselhos dos homens e suas resoluccedilotildees mais secretas (a partir do que

o profeta declara que Ele sabe que o caminho do homem natildeo eacute de si mesmo natildeo eacute ldquodo

homem que caminha o dirigir os seus passosrdquo (Jeremias 1023) e Salomatildeo diz que ldquoo

coraccedilatildeo do homem planeja o seu caminho mas o Senhor lhe dirige os passosrdquo (Proveacuterbios

169) Davi tambeacutem tendo estabelecido este fundamento declara que ldquoo Senhor desfaz o


conselho dos gentios quebranta os intentos dos povosrdquo mas ldquoo conselho do Senhor per-

manece para sempre os intentos do seu coraccedilatildeo de geraccedilatildeo em geraccedilatildeordquo (Salmos 3310-

11) agindo em conformidade com a sua proacutepria anguacutestia ele orou para que o Senhor

tornasse ldquoem loucura o conselho de Aitofelrdquo21 (2 Samuel 1531) o que o Senhor tambeacutem o

fez trabalhando no coraccedilatildeo de Absalatildeo para que desse atenccedilatildeo ao conselho de Husai

Em segundo lugar a operaccedilatildeo de Sua providecircncia tambeacutem eacute eficaz mesmo nos coraccedilotildees

e vontades dos homens para inclinaacute-los para onde Ele quiser e para determinaacute-los a isso

ou aquilo em particular de acordo com o que Lhe apraz ldquoDo homem satildeo as preparaccedilotildees

do coraccedilatildeo mas do SENHOR a resposta da liacutenguardquo (Proveacuterbios 161) nisto Jacoacute confiou e

considerou quando orou para que o Senhor concedesse aos seus filhos que encontrassem

graccedila e misericoacuterdia diante do homem que entatildeo ele imaginava ser algum egiacutepcio pagatildeo

(Gecircnesis 4314) desde evento somos obrigados a consentir ou que o bom e velho homem

acreditava que estava na matildeo de Deus inclinar e inalteravelmente conduzir e estabelecer

o coraccedilatildeo de Joseacute para favorecer seus irmatildeos ou entatildeo a sua oraccedilatildeo seria sem sentido

algo como isto ldquoExercei oacute Senhor uma influecircncia tatildeo geral da Tua providecircncia de forma

que o coraccedilatildeo daquele homem se incline para o bem em relaccedilatildeo aos meus filhos ou que

ele seja deixado agrave sua proacutepria liberdaderdquo Isso seria uma peticcedilatildeo estranha Contudo natildeo

posso conceber como isso pode ser aperfeiccediloado por algueacutem que crecirc na doutrina Armini-

ana Salomatildeo afirma que ldquocomo ribeiros de aacuteguas assim eacute o coraccedilatildeo do rei na matildeo do

SENHOR que o inclina a todo o seu quererrdquo (Proveacuterbios 211) Se o coraccedilatildeo de um rei que

tem em si mesmo uma liberdade natural como todos os outros homens poreacutem um maior

liberdade em relaccedilatildeo aos outros homens em razatildeo de seu estado e condiccedilatildeo sobre eles

estaacute ainda assim na matildeo do Senhor de modo que Ele sempre o inclina para onde Lhe

agrada entatildeo certamente outros homens natildeo satildeo exceccedilatildeo agrave regra da mesma providecircncia

este eacute o sentido claro das palavras e esta eacute a tese que sustentamos diretamente em opo-

siccedilatildeo ao iacutedolo Arminiano o absoluto e independente livre-arbiacutetrio Desta forma Daniel tam-

beacutem reprovando o tirano da Babilocircnia afirma sobre ele ldquoa Deus em cuja matildeo estaacute a tua

vida e de quem satildeo todos os teus caminhos a ele natildeo glorificasterdquo (523) Natildeo soacute a respira-

ccedilatildeo e a vida mas tambeacutem todos os seus caminhos suas accedilotildees seus pensamentos e suas

palavras estavam na matildeo de Deus

Sim em terceiro lugar agraves vezes os santos de Deus como eu mencionei antes oram para

que Deus se agrade em assim dirigir os seus coraccedilotildees e dobrar as suas vontades e total-

mente inclinaacute-los a algueacutem ou a determinada coisa e isso sem qualquer prejuiacutezo agrave sua

verdadeira e proacutepria liberdade Sendo assim no Salmo 11936 Davi pede ldquoInclina o meu

coraccedilatildeo aos teus testemunhos e natildeo agrave cobiccedilardquo Esta oraccedilatildeo dele tambeacutem pode ser a nossa

e podemos pedir com feacute confiando no poder e na promessa de Deus que Ele em Cristo

realizaraacute as nossas peticcedilotildees (Joatildeo 1414) Agora eu desejo que todo o Cristatildeo resolva se

por estas e semelhantes peticcedilotildees ele intenciona desejar que seja meramente indiferente a


qualquer bem a ponto de entrega-lo agrave sua proacutepria escolha se ele o faraacute ou natildeo visto que

isso eacute tudo que os Arminianos Lhe permitiratildeo ou melhor que Ele poderosamente incline o

seu coraccedilatildeo e alma aos Seus testemunhos e opere nele um apego real a todos os

caminhos de Deus natildeo desejando mais liberdade poreacutem apenas o suficiente para apegar-

se aos testemunhos de Deus de bom grado Natildeo certamente os servos de Deus oram

juntamente com Salomatildeo e clamam ao Senhor que esteja com eles e os incline a ldquosi o

nosso coraccedilatildeo para andar em todos os seus caminhos e para guardar os seus manda-

mentos e os seus estatutos e os seus juiacutezosrdquo (1 Reis 857-58) e com Davi ldquoCria em

mim oacute Deus um coraccedilatildeo puro e renova em mim um espiacuterito retordquo (Salmos 5110) quando

de acordo com as promessas de Deus eles Lhe suplicam que ponha o Seu temor em seus

coraccedilotildees (Jeremias 3240) que una o coraccedilatildeo deles ao temor do Seu nome (Salmos 8611)

que opere neles tanto o querer quanto o efetuar uma real obediecircncia agrave Sua lei Seraacute que

estes servos de Deus natildeo podem almejar nada senatildeo apenas uma influecircncia geral que

lhes permita igualmente fazer ou natildeo fazer o que eles tatildeo sinceramente anelam

Em quarto lugar a certeza de diversas promessas e ameaccedilas do Deus todo-poderoso

dependem de Seu poderoso determinar e inclinar as vontades e os coraccedilotildees dos homens

no caminho que Lhe aprouver assim para os que O temem Ele promete que eles acharatildeo

graccedila diante dos olhos dos homens (Proveacuterbios 34) Agora se natildeo obstante a poderosa

operaccedilatildeo de Deus em seus coraccedilotildees permanece absolutamente nas matildeos de homens se

eles favoreceratildeo os que O temem ou natildeo estaacute totalmente no poder deles se Deus seraacute fiel

ou natildeo em Suas promessas Certamente quando Jacoacute lutou com Deus na forccedila de tal

promessa (Gecircnesis 3212) ele pouco pensou em qualquer questionamento sobre saber se

estava no poder de Deus realizaacute-lo Sim e o evento mostrou que natildeo deveria haver tal

questionamento (Gecircnesis 33) porque o Senhor inclinou o coraccedilatildeo de seu irmatildeo Esauacute

como Ele faz com as outras pessoas quando Ele se apieda dos Seus servos quando em

qualquer momento eles os tenham levado cativos (Salmos 10646) Veja tambeacutem a mesma

poderosa operaccedilatildeo necessaacuteria para a execuccedilatildeo de Seus julgamentos (Joacute 1217 2021

etc) Em suma natildeo haacute profecia nem previsatildeo em toda a Escritura nem nenhuma promessa

para a igreja ou fieacuteis para cuja realizaccedilatildeo as accedilotildees livres e a cooperaccedilatildeo dos homens satildeo

necessaacuterias mas evidentemente declaram que Deus dispotildee dos coraccedilotildees dos homens

domina as suas vontades inclina os seus afetos e determina-os livremente a escolher e

fazer o que Ele em Sua boa vontade decretou que deve ser realizado tais foram as profe-

cias de libertaccedilatildeo do cativeiro babilocircnico por Ciro (Isaiacuteas 45) da conversatildeo dos gentios da

estabilidade da igreja (Mateus 16) da destruiccedilatildeo de Jerusaleacutem pelos Romanos (Mateus

24) com inuacutemeros outros Acrescentarei apenas alguns poucos motivos para a conclusatildeo

deste longo discurso

Esta opiniatildeo de que Deus nada exerce senatildeo uma influecircncia geral quanto agraves accedilotildees dos

homens sem mover eficazmente as suas vontades a isso ou aquilo em particular


Primeiro consente uma bondade agrave entidade ou ser a diversas coisas das quais Deus natildeo

eacute o autor como aquelas accedilotildees especiais que os homens fazem sem a Sua cooperaccedilatildeo

especial o que eacute uma blasfecircmia O apoacutestolo afirma que ldquodEle satildeo todas as coisasrdquo

Em segundo lugar isso nega que Deus eacute o autor de toda a bondade moral pois uma accedilatildeo

eacute boa na medida em que eacute uma tal accedilatildeo em particular22 de forma que qualquer uma que eacute

assim de acordo com esta opiniatildeo deve ser atribuiacuteda apenas agrave vontade de homem A

influecircncia geral de Deus natildeo o move mais agrave oraccedilatildeo do que as maacutes conversaccedilotildees tendem

agrave corrupccedilatildeo dos bons costumes

Em terceiro lugar isso faraacute com que todos os decretos de Deus cuja execuccedilatildeo dependa

da instrumentalidade humana sejam totalmente incertos e Sua presciecircncia dos eventos

seja faliacutevel e faacutecil de ser frustrada de modo que natildeo eacute possiacutevel esperar qualquer reconcilia-

ccedilatildeo entre estas seguintes e outras afirmaccedilotildees semelhantes

Sola Scriptura Livre Arbiacutetrio

ldquoPorque nele vivemos e nos movemos e

existimosrdquo (Atos 1728) ldquoSustentando

todas as coisas pela palavra do seu

poderrdquo (Hebreus 13)

ldquoA sustentaccedilatildeo Divina de todas as coisas

natildeo eacute um ato afirmativo de Seu poder

mas um ato negativo de Sua vontaderdquo mdash

ldquoPelo que Ele natildeo as destruiacuterardquo (Apologia

Proacute-Confissatildeo Remonstrante)

ldquoTu eacutes o que fizeste em noacutes todas as

nossas obrasrdquo (Isaiacuteas 2612) ldquoMeu Pai

trabalha ateacute agorardquo (Joatildeo 517)

ldquoDeus por Sua influecircncia concede nada agrave

criatura que lhe permita ser estimulada ou

auxiliada em suas accedilotildeesrdquo (Johannes

Arnoldus Corvinus)

ldquoDo homem satildeo as preparaccedilotildees do

coraccedilatildeo mas do SENHOR a resposta da

liacutenguardquo (Proveacuterbios 161) ldquoComo ribeiros

de aacuteguas assim eacute o coraccedilatildeo do rei na matildeo

do SENHOR que o inclina a todo o seu

quererrdquo (Proveacuterbios 211)

ldquoAquelas coisas que Deus quer que noacutes

mesmos faccedilamos livremente Ele natildeo

pode mais efetivamente operar ou querer

aleacutem da forma de desejarrdquo (Konrad

Vorstius)

ldquoInclina o meu coraccedilatildeo aos teus

testemunhos e natildeo agrave cobiccedilardquo (Salmos

11936) ldquoune o meu coraccedilatildeo ao temor do

teu nomerdquo (Salmos 8611) ldquoa Deus em

cuja matildeo estaacute a tua vida e de quem satildeo

ldquoA providecircncia de Deus natildeo determina o

livre-arbiacutetrio do homem a este ou aquele

particular ou a algo que lhe contradigardquo



todos os teus caminhos a ele natildeo

glorificasterdquo (Daniel 523)

Veja Mateus 271 e compare com Atos

223 427-28 Lucas 2427 Joatildeo 1931-

36

Quanto agrave necessidade de outros eventos

veja Ecircxodo 2117 Joacute 145 Mateus 197 e

etc

ldquoA vontade do homem deve ser livre de

todo o tipo de necessidade interior e

exterior em suas accedilotildeesrdquo (Remonstracircncia)

Ou seja Deus natildeo pode estabelecer tal

necessidade em qualquer coisa de forma

que esta venha infalivelmente a ocorrer

como Ele intenciona Veja o contraacuterio nas

passagens citadas

Notas

[1] ldquoΘεία πάντων ἀρχὴ δί ἦς ἅπαντα καὶ ἔστι καὶ διαμένειrdquo mdash Theophrastus apud

Picum Vid Senecam de Provid et Plotinum

[2] ldquoAn actus divinaelig providentiaelig omnium rerum conservatrix sit affirmativus potentiaelig an

tantum negativus voluntatis quo nolit res creatas perdererdquo mdash Apol Rem cap vi

[3] ldquoProvidentia seu ratio ordinis ad finem duo praeligcipue continet principium decernens seu

ipsam rationem ordinis in mente divina ipsi Deo coaeligternum et principium exequens quo

suo modo per debita media ipsa in ordine et numero disponitrdquo mdash Thom

[4] ldquoMajestatem Dei dedecet scire per momenta singula quot nascantur culices quaelig

pulicum et muscarum in terra multitudordquo mdash Hieron in cap i Hab

[5] ldquoQuis disposuit membra pulicis ac culicis ut habeant ordinem suum habeant vitam

suam habeant motum suumrdquo etc ldquoQui fecit in cœlo angelum ipse fecit in terra vermiculum

sed angelum in cœlo pro habitatione cœlesti vermiculum in terra pro habitatione terrestri

nunquid angelum fecit repere in cœno aut vermiculum in cœlordquo etc mdash Aug tom viii in Ps

cxlviii

[6] Apol Rem cap vi

[7] ldquoQui sic homines voluit esse liberos ut fecit sacrilegosrdquo mdash Aug

[8] Τὰ ἐφrsquo ὑμῖν οὐ τῆς προνοίας ἀλλὰ τοῦ ἡμετέρου αὐτεξουσίου mdash Damascen

[9] ldquoDeus influxu suo nihil confert creaturaelig quo ad agendum incitetur ac adjuveturrdquo mdash Corv

ad Molin cap iii sect 15 p 35

[10] ldquoQuaelig Deus libere prorsus et contingenter a nobis fieri vult ea potentius aut efficacius

quam per modum voti aut desiderii velle non potestrdquo mdash Vorst Parasc p 4

[11] ldquoDeinde etsi in isto casu destinatum aliquod consilium ac voluntas Dei determinata

consideranda esset tamen in omnibus actionibus et in iis quidem quaelig ex deliberato


hominum consilio et libera voluntate et male quidem fiunt ita se rem habere inde concludi

non possit puta quia hic nullum consilium et arbitrii libertas locum habentrdquo mdash Corv ad

Molin cap iii sect 14 p 33

[12] ldquoRespectu contingentiaelig quam res habent in se tum in divina scientia Deo expectatio

tribuiturrdquo mdash Rem Defen Sent in Act Syn p 107

[13] ldquoPotentia voluntatis ab omni interna et externa necessitate immunis debet manererdquo

mdash Rem Confes cap vi sect 3 Vid plura Apol Rem cap vi p 69 a

[14] ldquoIn arbitrio creaturaelig semper est vel influere in actum vel influxum suum suspendere et

vel sic vel aliter influererdquo mdash Corv ad Molin cap iii sect 15

[15] ldquoAn conservatio ista sit vis sive actus petentiaelig an actus merus voluntatis negativus quo

vult res creatas non destruere aut annihilare mdash posterius non sine magna veri specie

affirmatur locus ad Heb i 3 inepte adduciturrdquo mdash Apol Rem cap vi sect 1 p 68 a

[16] ldquoCurandum diligenter ut Deo quidem universalis homini vero particularis influxus in

actus tribuatur quo universalem Dei influxum ad particularem actum determinetrdquo mdash Corv

ad Molin cap iii sect 5

[17] ldquoIta concurrit Deus in agendo cum hominis voluntate ut istam pro genio suo agere et

libere suas partes obire sinatrdquo mdash Rem Confes cap vi sect 3

[18] ldquoInfluxus divinus est in ipsum actum non in voluntatemrdquo mdash Armin Antip alii passim

[19] ldquoDeterminatio cum libertate vera nullo modo consistere potestrdquo mdash Apol Rem cap vii

fol 82

[20] ldquoProvidentia divina non determinat voluntatem liberam ad unam contradictionis vel

contrarietatis partemrdquo mdash Armin Artic Perpen

[21] ldquoDominus dissipavit consilium quod dederat Achitophel agendo in corde Absolon ut tale

consilium repudiaret et aliud quod ei non expediebat eligeretrdquo mdash Aug de Grat et Lib

Arbit cap xx

[22] ldquoQui aliquid boni a Deo non effici affirmat ille Deum esse negat si namque vel tantillum

boni a Deo non est jam non omnis boni effector est eoque nec Deusrdquo mdash Bucer in cap ix

ad Rom


Capiacutetulo 5

Se A Vontade E O Propoacutesito De Deus Podem Ser Resistidos

E Se Ele Seraacute Frustrado Em Suas Intenccedilotildees

No passado o altar de Acaz foi levantado agrave destra do altar de Deus jaacute o iacutedolo Arminiano

foi levantado em uma oposiccedilatildeo direta exaltado a um grau de igualdade com o poder e a

vontade do Altiacutessimo Agora eu apresentarei para vocecircs mais uma vez o Espiacuterito de Deus

contendendo com a imaginaccedilatildeo imponente dos pobres mortais sobre um privileacutegio trans-

cendente de grandeza gloacuteria e poder por terem tornado os Seus decretos mutaacuteveis Sua

presciecircncia faliacutevel e quase completamente O despojado de Sua providecircncia como a soma

e comunicaccedilatildeo de todos os seus esforccedilos eles afirmam que a Sua vontade pode ser

resistida que Ele pode falhar em Suas intenccedilotildees ser frustrado de Seus propoacutesitos que Ele

pode e de fato propotildee coisas como as que Ele nem realiza nem pode a qualquer momento

realizar e que pelo fato da execuccedilatildeo de tais atos de Sua vontade poderem por acaso

chocarem-se contra a liberdade da vontade dos homens Isto se natildeo for uma expressatildeo

de orgulho espiritual acima de tudo o que jamais o Diabo tentou nos ceacuteus os teoacutelogos natildeo

conseguem explicar bem este pecado dele Agora porque aqui pode aparecer alguma

dificuldade nessa mateacuteria em razatildeo das diversas acepccedilotildees da vontade de Deus especial-

mente no que diz respeito agravequilo pelo que se afirma que a Sua lei e Seus preceitos satildeo a

Sua vontade o que infelizmente todos noacutes tambeacutem resistimos ou transgredimos muitas

vezes desvelarei uma distinccedilatildeo da vontade de Deus que deixaraacute claro a que os Arminianos

se opotildeem quanto ao que os consideramos dignos de tatildeo severa acusaccedilatildeo

ldquoDivinum velle est ejus esserdquo dizem os escolaacutesticos1 ldquoA vontade de Deus nada eacute senatildeo o

desejo de Deusrdquo natildeo diferindo de Sua essecircncia ldquosecundem remrdquo na coisa em si mas ape-

nas ldquosecundem rationemrdquo em que implica uma relaccedilatildeo com a coisa desejada A essecircncia

de Deus entatildeo sendo um mui absoluto puro simples ato ou substacircncia a Sua vontade

consequentemente pode ser apenas simplesmente uma do que natildeo devemos fazer nem

divisatildeo nem distinccedilatildeo Se aquilo pelo que isso eacute significado fosse tomado sempre correta

e estritamente como a eterna vontade de Deus as distinccedilotildees desta que normalmente satildeo

dadas satildeo antes distinccedilotildees de significaccedilatildeo da palavra do que da coisa em si

No sentido jaacute mencionado acima estas distinccedilotildees natildeo satildeo apenas toleraacuteveis mas simples-

mente necessaacuterias porque sem elas eacute absolutamente impossiacutevel conciliar algumas passa-

gens da Escritura aparentemente incompatiacuteveis No capiacutetulo 22 de Gecircnesis versiacuteculo 2

Deus ordena a Abraatildeo que tome o seu uacutenico filho Isaque e o ofereccedila em holocausto na


terra de Moriaacute Aqui as palavras de Deus satildeo declarativas de uma vontade de Deus em

relaccedilatildeo a Abraatildeo que sabia que deveria ocorrer e pouco cogitou senatildeo que isso deveria

ser realizado mas ainda assim quando na verdade ele dirigiu-se ao seu dever em obedi-

ecircncia agrave vontade de Deus ele recebe uma oposiccedilatildeo (v 12) para que ele natildeo coloque a matildeo

sobre a crianccedila para sacrificaacute-lo O evento claramente manifesta que era a vontade de Deus

que Isaque natildeo fosse sacrificado e no entanto em razatildeo de Sua ordem Abraatildeo parece

antes obrigado a crer que era mui agradaacutevel a Deus que ele cumprisse o que lhe havia sido

prescrito Se a vontade de Deus na Escritura for compreendida apenas como uma aceita-

ccedilatildeo aqui haacute uma clara contradiccedilatildeo Assim Deus ordena a Faraoacute que deixe o Seu povo ir

Poderia Faraoacute pensar de outra forma ou melhor natildeo era ele obrigado a crer que era a

vontade de Deus que ele deveria deixar os israelitas irem na primeira audiecircncia da mensa-

gem No entanto Deus afirma que Ele endureceria o coraccedilatildeo de Faraoacute para que ele natildeo

permitisse que os filhos de Israel partissem ateacute que Ele mostrasse os Seus sinais e mara-

vilhas na terra do Egito Para conciliar estas e outras passagens semelhantes da Escritura

tanto os pais antigos quanto os escolaacutesticos juntamente com os teoacutelogos modernos

afirmam que a vontade de Deus pode ser dita diversa ou muacuteltipla no que diz respeito agraves

diversas formas atraveacutes das quais Ele deseja que essas coisas sejam feitas como Ele quer

como tambeacutem em outros aspectos e ainda tomado em sua significaccedilatildeo proacutepria eacute

simplesmente uma e a mesma coisa A comum distinccedilatildeo da vontade secreta e revelada de

Deus eacute tal como a que as demais podem ser reduzidas e portanto eu escolhi insistir nesta

distinccedilatildeo

A vontade secreta de Deus eacute o Seu eterno imutaacutevel propoacutesito concernente a todas as

coisas que Ele fez a serem operadas por certos meios para seus fins designados A

respeito disto eacute afirmado ldquoO meu conselho seraacute firme e farei toda a minha vontaderdquo (Isaiacuteas

4610) A isso alguns chamam de a absoluta e eficaz vontade de Deus a vontade de Seu

beneplaacutecito sempre cumprida e de fato esta eacute a uacutenica proacutepria eterna constante e imutaacutevel

vontade de Deus cuja ordem natildeo pode ser quebrada nem a sua lei transgredida posto

que nEle natildeo haacute nem mudanccedila nem sombra de variaccedilatildeo

A vontade revelada de Deus natildeo conteacutem Seu propoacutesito e decreto mas nosso dever natildeo o

que Ele faraacute de acordo com a Sua boa vontade mas o que noacutes devemos fazer se quiser-

mos agradaacute-lO E esta que consiste em Sua Palavra Seus preceitos e promessas que

pertencem a noacutes e a nossos filhos de forma que possamos fazer a vontade de Deus Agora

isso de fato eacute antes θελητόν do que τὸ θέλημα aquilo que Deus quer em vez de Sua

vontade por assim dizer noacutes chamamos de a vontade de um homem o que ele determinou

que seraacute feito ldquoPorquanto a vontade daquele que me enviou eacute esta Que todo aquele que

vecirc o Filho e crecirc nele tenha a vida eternardquo diz o nosso Salvador (Joatildeo 640) ou seja isto eacute

aquela Sua vontade designada Por isso eacute chamada de ldquovoluntas signirdquo ou o sinal da Sua


vontade metaforicamente chamado apenas Sua vontade diz Aquino2 pois na medida em

que nossos comandos satildeo os sinais de nossas vontades o mesmo se diz dos preceitos de

Deus Esta eacute a regra da nossa obediecircncia e cuja transgressatildeo se constitui numa accedilatildeo

pecaminosa pois ἡ ἁμαρτία ἐστὶν ἡ ἀνομία ldquopecado eacute a transgressatildeo da leirdquo como essa

lei eacute dada ao transgressor para ser obedecida Agora Deus natildeo nos impocircs a observaccedilatildeo

de Seu decreto e intenccedilatildeo eternos os quais como eacute absolutamente impossiacutevel para noacutes

os transgredirmos ou frustrarmos assim noacutes seriacuteamos irrepreensiacuteveis se pudeacutessemos Um

mestre exige de seu servo que faccedila o que Ele ordena e natildeo que realize o que ele pretende

isto o mestre talvez nunca revele ao servo ou melhor os comandos dos superiores nem

sempre satildeo sinais de como os comandantes desejam ter as coisas ordenadas e efetiva-

mente realizadas (como via de regra acontece com todos os preceitos) mas apenas que

aqueles que satildeo sujeitos a este comando devem ser obrigados agrave obediecircncia na medida

em que o sentido disto se estender ldquoEt hoc clarum est in praeligceptis divinisrdquo diz Durand3

etc ldquoE isso eacute claro nos comandos de Deusrdquo pelo que somos obrigados a fazer o que Ele

ordena e no entanto nem sempre eacute o Seu prazer que a coisa em si no que refere ao

evento seja cumprida como jaacute vimos antes nos exemplos de Faraoacute e Abraatildeo

Agora a vontade de Deus na primeira acepccedilatildeo eacute dita ser oculta ou secreta natildeo porque

seja assim sempre pois ela eacute em alguns particulares revelada e conhecida a noacutes de duas

maneiras

Em primeiro lugar por Sua Palavra como por exemplo onde Deus afirma que os mortos

ressuscitaratildeo Natildeo duvidamos que eles ressuscitaratildeo e que eacute a vontade absoluta de Deus

que eles devam fazecirc-lo Em segundo lugar pelos efeitos pois quando alguma coisa acon-

tece noacutes podemos lanccedilar o evento sobre a vontade de Deus como a sua causa e olhar

para o evento como uma revelaccedilatildeo de Seu propoacutesito Os filhos de Jacoacute pouco imaginavam

que era a vontade de Deus que eles enviassem o seu irmatildeo para o Egito no entanto depois

Joseacute lhes diz claramente que natildeo foi eles mas Deus Quem o enviou para laacute (Gecircnesis

455) Mas isso eacute dito ser secreto por duas causas Primeiro porque na maioria das vezes

eacute secreto Natildeo haacute nada em diversas comunicaccedilotildees declarativas da determinaccedilatildeo de Deus

senatildeo somente o evento que ao mesmo tempo em que eacute o futuro estaacute escondido daqueles

que tecircm faculdades para julgar coisas passadas e presentes mas natildeo para discernir as

coisas vindouras Daiacute Satildeo Tiago nos ordena natildeo sermos muito peremptoacuterios em nossas

determinaccedilotildees dizendo que faremos isto ou aquilo sem saber como Deus lidaraacute conosco

a respeito do desempenho dessas coisas Em segundo lugar eacute dito ser secreto em refe-

recircncia agrave sua causa que na sua maior parte estaacute aleacutem de nosso conhecimento ldquoO teu cami-

nho eacute no mar e as tuas veredas nas aacuteguas grandes e os teus passos natildeo satildeo conhecidosrdquo

[Salmos 7719]

Evidencia-se entatildeo que a vontade secreta e a vontade revelada de Deus satildeo diferentes


em aspectos diversos mas principalmente no que diz respeito aos seus atos e seus objetos

Primeiro com relaccedilatildeo aos seus atos a vontade secreta de Deus eacute o Seu decreto e deter-

minaccedilatildeo eternos a respeito de qualquer coisa a ser feita no seu tempo determinado Sua

vontade revelada eacute um ato pelo qual Ele declara amar ou aprovar algo seja isso alguma

vez feito ou natildeo Em segundo lugar elas satildeo diferentes em relaccedilatildeo a seus objetos O objeto

do propoacutesito e decreto de Deus eacute o que eacute bom em qualquer tipo com referecircncia agrave sua

existecircncia real pois isso deve ser infalivelmente realizado mas o objeto de Sua vontade

revelada eacute somente aquilo que eacute moralmente bom (eu falo sobre isso na medida em que

isso eacute aprovado ou ordenado) concordando com a Lei e o Evangelho e isso considerado

apenas na medida em que eacute bom pois se for alguma vez realmente realizado ou natildeo eacute

acidental em relaccedilatildeo ao objeto da vontade revelada de Deus

Agora sobre estas duas diferenccedilas a primeira eacute perpeacutetua no que diz respeito aos seus

vaacuterios atos mas natildeo eacute assim com a uacuteltima Elas satildeo muitas vezes coincidentes em relaccedilatildeo

a seus objetos Por exemplo Deus nos ordena a crer aqui Sua vontade revelada eacute que

devemos assim fazecirc-lo portanto Ele intenciona que noacutes o faccedilamos e portanto gera feacute em

nossos coraccedilotildees para que possamos crer Aqui a Sua vontade secreta e revelada satildeo

coincidentes a uacuteltima sendo Seu preceito de que devemos crer e a primeira o Seu pro-

poacutesito que creremos Neste caso eu digo o objeto de um e do outro eacute o mesmo mesmo

quanto ao que devemos fazer e o que Ele faraacute

E isso na medida em que Ele fez ldquoem noacutes todas as nossas obrasrdquo (Isaiacuteas 2612) Elas satildeo

as nossas proacuteprias obras cujas obras Ele faz em noacutes Seu ato em noacutes e por noacutes eacute fre-

quentemente o nosso dever para com Ele Ele nos ordena pela Sua vontade revelada a

andarmos nos Seus estatutos e a guardarmos as Suas leis com isso Ele tambeacutem promete

que Ele assim realizaraacute todas as coisas de alguma forma que estas sejam realizadas

Ezequiel 3626-27 ldquoE dar-vos-ei um coraccedilatildeo novo e porei dentro de voacutes um espiacuterito novo

e tirarei da vossa carne o coraccedilatildeo de pedra e vos darei um coraccedilatildeo de carne E porei

dentro de voacutes o meu Espiacuterito e farei que andeis nos meus estatutos e guardeis os meus

juiacutezos e os observeisrdquo Assim a mesma obediecircncia do povo de Deus eacute aqui o objeto de Sua

vontade considerada em qualquer aceitaccedilatildeo E ainda assim o preceito de Deus natildeo estaacute

aqui como alguns homens eruditos supotildeem declarando a intenccedilatildeo de Deus pois entatildeo

isso deveria ser assim em relaccedilatildeo a todos quantos este preceito se dirige o que evidente-

mente natildeo acontece pois muitos satildeo ordenados a crer aos quais Deus nunca concede a

feacute Isso ainda assim deve ser visto como uma mera declaraccedilatildeo de nosso dever aqui a sua

coincidecircncia com a intenccedilatildeo eacute um caso particular Existe uma grande diferenccedila entre ldquoFaccedila

tal coisardquo e ldquoVocecirc faraacute issordquo Se a ordem de Deus para Judas crer significasse tanto quanto

ldquoEacute o Meu propoacutesito e intenccedilatildeo que Judas venha a crerrdquo seria necessaacuterio contradizer a

vontade de Deus pela qual Ele determinou que Judas por sua infidelidade fosse para o


seu ldquoproacuteprio lugarrdquo Seus preceitos entatildeo devem todos ser cumpridos por noacutes em toda

obediecircncia mas natildeo significa que eacute a Sua vontade que noacutes efetivamente cumpriremos as

Suas ordens Abraatildeo natildeo era obrigado a crer que era a intenccedilatildeo de Deus que Isaque fosse

sacrificado mas que isso era o seu dever Natildeo havia nenhuma obrigaccedilatildeo que Faraoacute pen-

sasse que era o propoacutesito de Deus que as pessoas saiacutessem na primeira convocaccedilatildeo ele

natildeo tinha nenhum conhecimento daquilo mas havia uma ordem a ser crida de forma que

se fosse do agrado de Deus ele deveria deixaacute-los ir A partir disso diversas coisas proveito-

sas nestas controveacutersias podem ser reunidas

Em primeiro lugar que Deus pode ordenar muitas coisas por Sua Palavra as quais Ele nun-

ca decretou que devessem ser realmente realizadas porque em tais coisas as Suas pala-

vras natildeo satildeo uma revelaccedilatildeo de Seu decreto e propoacutesito eternos mas apenas uma declara-

ccedilatildeo de alguma coisa a respeito da qual Ele se agrada que seja realizada por noacutes ou natildeo

No caso anteriormente citado ordenou que Faraoacute deixasse o povo ir e lanccedilou pragas por

ele se recusar a obedecer o Seu comando Por isso natildeo podemos compreender que Deus

intencionava a obediecircncia e conversatildeo de Faraoacute por esse Seu preceito senatildeo seria frustra-

do da Sua intenccedilatildeo mdash pois a Escritura eacute evidente e clara ao declarar que Deus propocircs pela

desobediecircncia dele realizar um fim muito diferente ateacute mesmo uma manifestaccedilatildeo de Sua

gloacuteria como meio de Sua puniccedilatildeo mdash mas apenas aquela obediecircncia aos Seus manda-

mentos eacute agradaacutevel a Deus como estaacute escrito em 1 Samuel 1522

Em segundo lugar esta a vontade de Deus em relaccedilatildeo a qual nossa obediecircncia eacute reque-

rida eacute a vontade revelada de Deus contida em Sua palavra cuja conformidade com o Seu

decreto eacute de tal ordem que a partir disso podemos aprender trecircs coisas tendentes agrave exe-

cuccedilatildeo da mesma A primeira que eacute a condiccedilatildeo da Palavra de Deus e a dispensaccedilatildeo dessa

imediatamente convencer agrave feacute e obediecircncia Em segundo lugar que eacute o nosso dever por

todos os meios aspirar pelo desempenho de todas as coisas por Ele ordenadas e nossa

culpa se natildeo o fizermos Em terceiro lugar que Deus por estes meios realizaraacute o Seu

decreto eterno de salvar os Seus eleitos e que Ele quer a salvaccedilatildeo dos outros no sentido

de que Ele os convoca a desempenhar a condiccedilatildeo dos mesmos Agora a nossa obediecircncia

deve ser assim regulada por esta vontade revelada de Deus de forma que podemos pecar

quer por omissatildeo contra Seus preceitos ou comissatildeo contra Suas proibiccedilotildees embora por

noacutes assim omitirmos ou cometermos qualquer coisa a vontade ou propoacutesito secreto de

Deus se cumpre Tivesse Abraatildeo desobedecido o preceito de Deus quando lhe foi ordena-

do que sacrificasse seu filho Isaque embora a vontade de Deus fosse realizada visto que

Ele nunca intencionou isso ainda assim Abraatildeo teria pecado gravemente contra a vontade

revelada de Deus a regra de seu dever A santidade de nossas accedilotildees consiste na confor-

midade aos Seus preceitos e natildeo aos Seus propoacutesitos Por este motivo Gregoacuterio4 afirma

ldquoQue muitos cumprem a vontade de Deusrdquo (ou seja as Suas intenccedilotildees) ldquoquando pensam


em mudaacute-lardquo (por transgredir os Seus mandamentos) ldquoe por resistirem imprudentemente

cumprem o propoacutesito de Deusrdquo E para mostrar quatildeo meramente noacutes em nossas accedilotildees

estamos ligados a esta regra de nosso dever Agostinho5 mostra como um homem pode

fazer o bem em uma coisa pouco inclinada agrave vontade secreta de Deus e o mal naquilo que

a cumpre o que ele ilustra com o exemplo de um pai doente tendo dois filhos um maligno

que deseja a morte de seu pai o outro piedoso que ora por sua vida Mas a vontade de

Deus eacute que o pai venha a morrer concordando com o desejo do filho iacutempio e ainda assim

foi o filho piedoso quem cumpriu o seu dever e fez o que eacute agradaacutevel a Deus

Em terceiro lugar para voltar desta digressatildeo natildeo desnecessaacuteria o que temos agora em

discussatildeo eacute a vontade secreta de Deus a qual desvelamos anteriormente e eacute quanto a

isso que noacutes acusamos os Arminianos por afirmar que ela pode ser resistida ou seja que

Deus pode falhar em Seus propoacutesitos e ser ineficaz quanto ao que Ele solenemente inten-

cionou ou ser frustrado de Seu objetivo e finalidade como se quando Ele determinada-

mente resolveu a feacute e a salvaccedilatildeo de qualquer homem estaacute no poder daquele homem anular

a Sua determinaccedilatildeo e natildeo crer e natildeo ser salvo Agora eacute apenas em casos dessa natureza

em que nossos proacuteprios livres-arbiacutetrios tecircm uma participaccedilatildeo que eles assim limitam e

delimitam o poder do Altiacutessimo Em outras coisas eles consentem que a onipotecircncia de

Deus natildeo em nenhum grau menor que os outros compreendem mas neste caso eles satildeo

peremptoacuterios e firmes sem qualquer disfarce ou tergiversaccedilatildeo pois enquanto haacute uma

questatildeo proposta pelo apoacutestolo Romanos 919 ldquoPorquanto quem tem resistido agrave sua

vontaderdquo a qual ningueacutem pode ou tem resistido como ele mesmo garante nos versiacuteculos

seguintes afirma Corvinus ldquoEsta eacute apenas uma objeccedilatildeo sobre os judeus rejeitados pelo

apoacutestolordquo6 o que eacute muito parecido com uma resposta que jovens alunos costumam dar a

alguma questatildeo difiacutecil em Aristoacuteteles quando natildeo conseguem pensar em uma melhor

ldquoLoquitur ex aliorum sententiardquo pois natildeo haacute nenhum sinal de tal rejeiccedilatildeo pelo apoacutestolo em

todo discurso seguinte sim e natildeo eacute com os judeus que Satildeo Paulo disputa aqui mas com

irmatildeos mais fracos a respeito dos judeus o que se manifesta desde o primeiro versiacuteculo do

capiacutetulo seguinte onde distingue entre ldquoirmatildeosrdquo a quem e ldquoIsraelrdquo de quem ele falou Em

segundo lugar ele fala sobre os judeus em todo o tratado na terceira pessoa mas sobre o

opositor na segunda Em terceiro lugar isso eacute tomado por um princiacutepio confessado entre

Satildeo Paulo e o objetor como ele o chama que os judeus foram rejeitados o que certamente

eles mesmos natildeo reconhecem prontamente Assim pois Corvinus rejeita como uma

objeccedilatildeo aos judeus um princiacutepio admitido por Satildeo Paulo e outros Cristatildeos de sua eacutepoca

Com semelhante confianccedila o mesmo autor afirma ldquoQue eles nada duvidam de que muitas

coisas natildeo satildeo feitas as quais Deus gostaria que fossem feitasrdquo7 Vorstius vai mais longe

ensinando ldquoque natildeo apenas muitas coisas natildeo satildeo feitas as quais Ele gostaria de ter feito

mas tambeacutem que muitas coisas satildeo feitas as quais Ele natildeo gostaria de fazerrdquo8 Ele natildeo

quer dizer a nossa transgressatildeo da Sua lei mas sobre Deus falhando em Seu propoacutesito


como Corvinus o esclarece reconhecendo que a execuccedilatildeo da vontade de Deus eacute anulada

ou prejudicada pelo homem a isto Episcopius subscreve9 Como por exemplo Deus

propotildee e intenciona a conversatildeo de um pecador mdash suponha que esta fosse Maria Madalena

mdash pode esta Sua intenccedilatildeo ser eliminada e Sua vontade resistida ldquoSimrdquo dizem os Armi-

nianos ldquopois Deus converte pecadores por Sua graccedilardquo ldquoMas noacutes podemos resistir a Deus

quando Ele quer converter-nos por Sua graccedilardquo10 dizem seis deles juntamente em sua

reuniatildeo em Hague [Collatio Hagiensis] ldquoMas algueacutem pode aqui objetarrdquo dizem eles ldquoque

assim Deus falha em Sua intenccedilatildeo natildeo atingindo a finalidade que Ele intenciona Noacutes

respondemos isso noacutes garantimosrdquo Aqui ldquoissordquo se refere agrave salvaccedilatildeo dos homens dizem

eles ainda que ldquoestatildeo certos de que Deus intenciona isso para muitos que nunca a

obteratildeordquo11 este fim Ele natildeo pode alcanccedilar

E aqui me parece eles colocam Deus em uma condiccedilatildeo mui infeliz afirmando que satildeo

muitas vezes condenados aqueles a quem Ele gostaria de ter salvado embora Ele anele a

salvaccedilatildeo deles com um desejo mui veemente e afeiccedilatildeo natural12 penso eu tal como os

corvos tecircm pelo bem de seus filhotes pois haacute nEle tais desejos os quais nunca satildeo cum-

pridos13 porque os Arminianos natildeo satildeo regulados pela sabedoria e pela justiccedila eles clara-

mente afirmam isto pois apesar de Deus possuir um poder infinito talvez haja a possibili-

dade dEle fazer e ainda assim Deus natildeo seraacute capaz de realizar isso

Agora permita que de qualquer homem de boa iacutendole a qual esteve um pouco conturbado

pelo pobre Juacutepiter em Homero de luto pela morte de seu filho Sarpeacutedon o que ele natildeo po-

dia evitar ou tendo estado afligido pela tristeza de um pai aflito incapaz de remover a mal-

dade e inevitaacutevel ruiacutena de um filho uacutenico caia uma laacutegrima por achar-se o Deus do Ceacuteu em

uma condiccedilatildeo limitada visto que Ele gostaria que todos e cada um dos homens do mundo

inteiro viessem para o Ceacuteu escapassem dos tormentos do inferno e isso com um seacuterio

propoacutesito e intenccedilatildeo afeto veemente e ardente desejo natural que ocorra desta forma

ainda assim incapaz em Si mesmo e somente em Si de salvar algueacutem deve ser forccedilado a

ver Seu desejo frustrado abandonar a Sua afeiccedilatildeo mudar o Seu propoacutesito e ver a maior

parte deles perecer eternamente14 sim apesar dEle ter fornecido um meio suficiente para

que todos eles escapassem com um propoacutesito e intenccedilatildeo de que eles pudessem fazecirc-lo

Em resumo toda a sua doutrina sobre este ponto eacute estabelecida por Corvinus cap III

contra Moulin na terceira seccedilatildeo onde em primeiro lugar ele concorda sobre a distinccedilatildeo

da vontade de Deus naquela pela qual Ele quer que faccedilamos algo e aquela pela qual Ele

mesmo deseja fazer algo A primeira natildeo eacute nada aleacutem de Sua lei e Seus preceitos os quais

noacutes afirmamos que podem ser ditos ser resistiacuteveis na medida em que satildeo transgredidos

A uacuteltima ele diz se ela relaciona-se a qualquer ato do homem pode ser considerada como

anterior a esse ato ou sucedente ao mesmo se o precede entatildeo ela pode ser resistida


caso o homem natildeo coopere Agora esta eacute a vontade de Deus pela qual Ele mesmo in-

tenciona fazer qualquer coisa a suma desta distinccedilatildeo eacute esta ldquoA vontade de Deus em

relaccedilatildeo ao futuro sendo sobre qualquer coisa pode ser considerada enquanto ela ocorre

antes da real existecircncia da coisa em si e nesse sentido pode ser impedida ou resistida

mas enquanto ela eacute considerada como sucedendo qualquer ato do homem eacute sempre

cumpridardquo pelo que a uacuteltima parte esforccedilando-se para acalmar a dureza da primeira ele

mesmo incorre em inexplicaacutevel falta de sentido afirmando que esse ato da vontade de Deus

pelo qual Ele intenciona que os homens faccedilam qualquer coisa natildeo pode ser prejudicado

apoacutes o homens o terem feito ou seja Deus irresistivelmente determinou que eles o faccedilam

desde que eles o faccedilam Em seu discurso seguinte ele tambeacutem claramente consente que

natildeo haacute nenhum ato da vontade de Deus em relaccedilatildeo agrave salvaccedilatildeo dos homens que natildeo possa

ser anulado e completamente frustrado mas apenas aquele decreto geral segundo o qual

Ele estabeleceu uma ligaccedilatildeo inseparaacutevel entre feacute e salvaccedilatildeo ou pelo qual Ele designou a

feacute em Cristo como o meio de alcanccedilar a bem-aventuranccedila o que eacute apenas um ato imanente

da vontade de Deus natildeo produzindo qualquer efeito externo de modo que cada ato da-

quela que tem um fluxo externo de cooperaccedilatildeo humana pode ser frustrado e pode cair por

terra

Que estes seguintes casos declarem em que isso estaacute em oposiccedilatildeo direta estaacute agrave Palavra

de Deus

Em primeiro lugar ldquoMas o nosso Deus estaacute nos ceacuteusrdquo diz o Salmista ldquofez tudo o que lhe

agradourdquo (Salmos 1153) Natildeo apenas parte mas tudo tudo o que Ele quis que viesse a

ocorrer por quaisquer meios ldquoO Altiacutessimo tem domiacutenio sobre o reino dos homens e o daacute

a quem querrdquo (Daniel 417) A transposiccedilatildeo de reinos natildeo ocorre sem a mistura de diversas

accedilotildees livres e voluntaacuterias dos homens e ainda assim nessa grande obra Deus faz tudo o

que Lhe apraz Sim diante dEle ldquotodos os moradores da terra satildeo reputados em nada e

segundo a sua vontade ele opera com o exeacutercito do ceacuteu e os moradores da terra natildeo haacute

quem possa estorvar a sua matildeo e lhe diga Que fazesrdquo (v 35) ldquoO meu conselho seraacute

firmerdquo diz Ele ldquoe farei toda a minha vontaderdquo (Isaiacuteas 4610) ldquoporque assim o disse e assim

o farei virrdquo (v 11) Natildeo tatildeo certo eacute que Ele realiza todos os Seus desiacutegnios que Ele o con-

firma com juramento ldquoO Senhor dos Exeacutercitos jurou dizendo Como pensei assim suce-

deraacute e como determinei assim se efetuaraacuterdquo (Isaiacuteas 1424) E de fato seria uma coisa muito

estranha que Deus intencionasse o que Ele previu que nunca ocorreraacute Mas eu confesso

este argumento natildeo instaraacute contra os Arminianos os quais questionam esta presciecircncia

mas ainda assim eles tambeacutem poderiam observar a partir da Escritura que a falha dos

conselhos e das intenccedilotildees dos homens iacutempios eacute uma coisa a respeito das quais eacute dito que

Deus ldquonos ceacuteus se riraacuterdquo (Salmos 24) Ele os ameaccedila dizendo ldquoTomai juntamente conselho

e ele seraacute frustrado dizei uma palavra e ela natildeo subsistiraacuterdquo (Isaiacuteas 810) Veja tambeacutem o


Isaiacuteas 297-8 E eles seratildeo habilitados a recriminar e lanccedilar semelhante caluacutenia sobre o

Deus do ceacuteu Natildeo certamente Disse Agostinho ldquoTomemos cuidado para que noacutes natildeo

sejamos compelidos a crer que o Deus todo-poderoso gostaria que fosse feita qualquer

coisa que natildeo aconteceraacuterdquo15 Esta verdade com a qual tambeacutem os escolaacutesticos tecircm

universalmente consentido eacute mostrada por Alvarez Disputatio xxii pro 3 E esses poucos

exemplos manifestaratildeo a oposiccedilatildeo Arminiana agrave Palavra de Deus neste particular


ldquoMas o nosso Deus estaacute nos ceacuteus fez

tudo o que lhe agradourdquo (Salmos 1153)

ldquoNoacutes em nada duvidamos que muitas

coisas que Deus quer ou que Lhe

agradaria ter feito ainda assim nunca

aconteceratildeordquo (Johannes Arnoldus

Corvinus)

ldquoConsentimos que alguns dos desejos de

Deus nunca satildeo cumpridosrdquo (Idem)

ldquoFarei toda a minha vontaderdquo (Isaiacuteas

4610) ldquonatildeo haacute quem possa estorvar a

sua matildeo e lhe diga Que fazesrdquo (Daniel

435)

ldquoEstaacute no poder do homem impedir a

execuccedilatildeo da vontade de Deusrdquo (Idem)

ldquoPorque assim o disse e assim o farei vir

eu o formei e tambeacutem o fareirdquo (Isaiacuteas

4611)

ldquoEacute ridiacuteculo imaginar que Deus natildeo

seriamente quer qualquer coisa senatildeo

apenas o que ocorrerdquo (Simon Episcopius)

ldquoComo pensei assim sucederaacute e como

determinei assim se efetuaraacuterdquo (Isaiacuteas

1424)

ldquoPode-se objetar que Deus falha em sua

finalidade a isso noacutes prontamente

consentimosrdquo (Siacutenodo Remonstrante)

Notas

[1] Aquin p q 19 ar ad 1

[2] Aquin q g 19 a 11 c

[3] Durand Dist c 48 q 3

[4] ldquoMulti voluntatem Dei faciunt cum illam nituntur vitare et resistendo imprudenter

obsequuntur divino consiliordquo mdash Greg Moral lib vi cap 11

[5] Aug Enchirid ad Lauren cap ci


[6] ldquoEa sententia non continet apostoli verba sed Judaeligorum objectionem ab apostolo

rejectamrdquo mdash Corv ad Molin cap iii per 19

[7] ldquoMulta non fieri quaelig Deus fieri vult vel non dubitamusrdquo mdash Ibid cap v p 5

[8] ldquoMulta fiunt quaelig Deus fieri non vult nec semper fiunt quaelig ipse fiere vultrdquo mdash Vorst de

Deo p 64

[9] ldquoAb homine esse agnoscimus quod voluntatis (divinaelig) executio saeligpe suspendaturrdquo

mdash Corv ubi sup parag 12 Episcop Disput Pri de Volun Dei corol 5

[10] ldquoPossumus Deo resistere cum nos vult per gratiam suam convertererdquo mdash Rem Coll

Hag p 193 ldquoObjiciet quis ergo illum suum finem Deus non est assecutus respondemus

nos hoc concedererdquo mdash Rem Defens Sent in Synod p 256

[11] ldquoNobis certum est Deum multorum salutem intendere in quibus eam non assequiturrdquo

mdash Grevinch ad Ames p 271

[12] ldquoVehemens est in Deo affectus ad homini benefaciendumrdquo mdash Corv ad Molin cap v

sect 8

[13] ldquoEsse in Deo desideria quaelig non implentur concedimusrdquo mdash Idem sect 9 ldquoNon decet

ut Deus infinita sua potentia utatur ad id efficiendum quo desiderio suo naturali ferturrdquo


[14] ldquoDeus eo fine et intentione remedium praeligparavit ut omnes ejus actu fierent participes

quamvis id non actu evenitrdquo mdash Apol Rem cap vii fol 86

[15] ldquoNe credere cogamur aliquid omnipotentem Deum voluisse factumque non esserdquo

mdash Aug En cap ciii


Capiacutetulo 6

Como Toda A Doutrina Da Predestinaccedilatildeo Eacute Corrompida Pelos Arminianos

A causa de todas essas contendas com as quais os Arminianos e seus cuacutemplices tecircm

incomodado a igreja de Cristo vem a seguir agrave nossa consideraccedilatildeo A predestinaccedilatildeo eterna

do Deus Todo-Poderoso esta fonte de todas as becircnccedilatildeos espirituais de todos os efeitos do

amor de Deus derivados a noacutes por meio de Cristo a demoliccedilatildeo desta rocha da nossa sal-

vaccedilatildeo tem sido o principal esforccedilo de todos os patronos da autossuficiecircncia humana assim

de forma a reivindicarem para si mesmos um poder e habilidade independente de fazerem

o bem de fazerem-se diferentes dos outros de alcanccedilarem a felicidade eterna sem andar

um passo sem ser a partir deles mesmos E esta eacute a sua primeira tentativa para atingir o

seu segundo propoacutesito final a construccedilatildeo de uma torre alta a partir da qual eles se empi-

lhem ateacute o ceacuteu cuja fundaccedilatildeo nada eacute senatildeo a areia de seu livre-arbiacutetrio e esforccedilos proacuteprios

Quase de repente (o que eles fizeram de fato) removeram a predestinaccedilatildeo Divina nome e

substacircncia tem sido uma tentativa observada como notoacuteria e natildeo susceptiacutevel de atingir o

menor sucesso entre os homens que professam crer no Evangelho de Cristo portanto

padecendo que o nome permanecesse eles aboliram a coisa em si e substituiacuteram um outro

muito diferente disso no seu lugar que qualquer um pode ver que eles ficaram com uma

Lia de olhos tenros em vez de Raquel e abraccedilam uma nuvem em vez da Deidade A

verdadeira doutrina em si tem sido tatildeo excelentemente anunciada por diversos teoacutelogos

eruditos assim libertos de todas as acusaccedilotildees de forma que eu somente de forma breve

e claramente o demonstrarei e isso com especial referecircncia ao artigo XVII da nossa igreja

onde isso eacute claramente declarado mostrando aleacutem disso mdash que eacute a minha intenccedilatildeo

principal mdash como isso eacute contrariado oposto e subvertido pelos Arminianos A predestina-

ccedilatildeo no sentido usual [em que] eacute tomada eacute uma parte da providecircncia de Deus em relaccedilatildeo

agraves Suas criaturas distinguida disso por uma restriccedilatildeo dupla

Primeiro em relaccedilatildeo aos seus objetos pois enquanto o decreto da providecircncia compre-

ende Suas intenccedilotildees para com todas as obras das Suas matildeos a predestinaccedilatildeo atenta

apenas para as criaturas racionais

Em segundo lugar a respeito de suas finalidades pois enquanto a Sua providecircncia se diri-

ge a todas as criaturas em geral para aqueles variados fins para os quais longamente elas

existem sejam eles proporcionais agrave sua natureza ou excedendo a esfera de sua atividade

natural a predestinaccedilatildeo eacute exercida apenas em dirigir criaturas racionais para fins sobrena-

turais o que em linhas gerais eacute o conselho decreto ou propoacutesito do Deus Todo-Poderoso


sobre o fim uacuteltimo e sobrenatural de Suas criaturas racionais para que seja cumprido para

o louvor da Sua gloacuteria Mas isso tambeacutem deve receber uma restriccedilatildeo dupla antes de che-

garmos precisamente ao que noacutes almejamos aqui e esta novamente se refere aos objetos

ou suas finalidades

O objeto da predestinaccedilatildeo satildeo todas as criaturas racionais Agora estes satildeo ou anjos ou

homens Dos anjos natildeo tratarei Em segundo lugar a finalidade fornecida pela predestina-

ccedilatildeo para eles ou eacute a felicidade eterna ou a miseacuteria eterna Falo apenas sobre a primeira o

ato da predestinaccedilatildeo de Deus transmitindo aos homens a felicidade eterna e neste sentido

restrito isso natildeo difere em absoluto da eleiccedilatildeo e podemos usaacute-los como sinocircnimos [como]

termos de mesma importacircncia embora por alguns afirmarem que Deus predestinou agrave feacute

agravequeles que Ele escolheu eles parecem ser distinguidos como os decretos da finalidade e

os meios conducentes para isso dos quais o primeiro eacute a eleiccedilatildeo intencionando a finalida-

de e a seguir ocorre a predestinaccedilatildeo proporcionando os meios Mas esta distinccedilatildeo exata

natildeo aparece diretamente na Escritura

Esta eleiccedilatildeo eacute apresentada na Palavra de Deus como o gracioso decreto imutaacutevel do Deus

Todo-Poderoso pelo que antes da fundaccedilatildeo do mundo a partir de Seu proacuteprio prazer Ele

escolheu certos homens determinando libertaacute-los do pecado e da miseacuteria conferir-lhes a

graccedila e a feacute dar-lhes a Cristo trazecirc-los agrave bem-aventuranccedila eterna para o louvor da Sua

gloriosa graccedila ou como isso eacute expresso em nossos artigos da igreja ldquoA predestinaccedilatildeo agrave

vida eacute o eterno propoacutesito de Deus pelo qual (antes de lanccedilados os fundamentos do mundo)

Ele tem constantemente decretado por seu conselho a noacutes oculto livrar da maldiccedilatildeo e

condenaccedilatildeo os que elegeu em Cristo de entre todos os homens e conduzi-los por Cristo agrave

salvaccedilatildeo eterna como vasos feitos para honra Portanto os que se acham dotados de um

tatildeo excelente benefiacutecio de Deus satildeo chamados segundo o propoacutesito de Deusrdquo e etc [Os

Trinta e Nove Artigos da Religiatildeo Artigo XVII Predestinaccedilatildeo e Eleiccedilatildeo Fonte

IgrejaAnglicanacombr mdash N do R]

Agora para evitar prolixidade anexarei apenas essas observaccedilotildees como as que possam

esclarecer o sentido e confirmar a veracidade do artigo pelas Escrituras e mostrar breve-

mente como isso eacute subvertido pelos Arminianos em todos os detalhes do mesmo

Em primeiro lugar o artigo em conformidade com as Escrituras afirma que este eacute um de-

creto eterno feito antes da fundaccedilatildeo do mundo de modo que por ele noacutes necessariamente

fomos escolhidos antes de nascermos antes de termos feito o bem ou o mal As palavras

do artigo satildeo claras e assim tambeacutem eacute a Escritura ldquoComo tambeacutem nos elegeu nele antes

da fundaccedilatildeo do mundordquo (Efeacutesios 14) ldquoporque natildeo tendo eles ainda nascido nem tendo

feito bem ou malrdquo e etc [Romanos 911-12] ldquoQue nos salvou e chamou com uma santa


vocaccedilatildeo natildeo segundo as nossas obras mas segundo o seu proacuteprio propoacutesito e graccedila que

nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos dos seacuteculosrdquo [2 Timoacuteteo 19] Agora a partir

disso sem duacutevida segue-se que nada de bom em noacutes pode ser a causa da nossa eleiccedilatildeo

pois qualquer causa deve em ordem preceder o seu efeito mas todas as coisas de que

noacutes por qualquer meio somos participantes na medida em que satildeo nossas satildeo tempo-

raacuterias e por isso natildeo podem ser a causa do que eacute eterno Coisas com esta qualificaccedilatildeo

devem relacionarem-se apenas agrave vontade e prazer de Deus cuja referecircncia quebraria o

pescoccedilo da eleiccedilatildeo Arminiana Portanto para evitar uma ruiacutena tatildeo fatal eles negam o

princiacutepio a saber que a eleiccedilatildeo eacute eterna1

Assim falam os Remonstrantes em sua Apologia2 ldquoA eleiccedilatildeo completa natildeo se refere a

ningueacutem senatildeo agravequele que estaacute morrendo pois esta eleiccedilatildeo peremptoacuteria decreta todo o

cumprimento e consumaccedilatildeo da salvaccedilatildeo e portanto requer no objeto o curso acabado de

feacute e obediecircnciardquo diz Grevinchovius e com sito anula completamente a o que eacute fazer a

eleiccedilatildeo de Deus nada senatildeo um ato de sua justiccedila aprovaccedilatildeo de nossa obediecircncia e tal

ato como eacute incidente a qualquer homem fraco que natildeo sabe o que aconteceraacute na proacutexima

hora que ainda estaacute por vir E eacute essa poacutes-destinaccedilatildeo que nos eacute proposta na Escritura como

fonte insondaacutevel do amor de Deus para com todos noacutes em Cristo ldquoSimrdquo3 dizem eles ldquonoacutes

natildeo reconhecemos nenhuma outra predestinaccedilatildeo que eacute revelada no Evangelho aleacutem

daquela pela qual Deus decreta salvar aqueles que devem perseverar na feacuterdquo ou seja a

determinaccedilatildeo de Deus sobre a sua salvaccedilatildeo estaacute pendente ateacute que Ele encontre pela

experiecircncia que eles perseveraratildeo em obediecircncia Mas pergunto-me por que mdash conside-

rando que a eleiccedilatildeo eacute reconhecidamente uma das maiores expressotildees da infinita bondade

amor e misericoacuterdia de Deus por noacutes mdash se ela segue a nossa obediecircncia noacutes natildeo a temos

como todas as outras becircnccedilatildeos e misericoacuterdias prometidas a noacutes Natildeo eacute porque tais propo-

siccedilotildees como estas ldquoCreia Pedro e persevere na feacute ateacute o fim e eu vou escolher-te antes

da fundaccedilatildeo do mundordquo satildeo mais aptas para os escritos dos Arminianos do que para a

Palavra de Deus Nem seremos seus rivais em tal eleiccedilatildeo a partir de onde nenhum fruto4

nenhum efeito e nenhum consolo podem ser derivados a qualquer mortal enquanto ele vive

neste mundo

Em segundo lugar o artigo afirma que ela eacute constante ou seja um decreto imutaacutevel tam-

beacutem em conformidade com as Escrituras ensinando sobre um propoacutesito uacutenico contudo

algo preacute-conhecido uma boa vontade um decreto de Deus a respeito da ordenaccedilatildeo

infaliacutevel dos Seus eleitos agrave gloacuteria apesar de este decreto poder ser considerado como dois

atos mdash um relativo ao meio o outro relacionado agrave finalidade mas ambos unem-se na

ldquoimutabilidade do conselho de Deusrdquo (Hebreus 617) ldquoTodavia o fundamento de Deus fica

firme tendo este selo O Senhor conhece os que satildeo seusrdquo [2 Timoacuteteo 219] ldquoPorque os

dons e a vocaccedilatildeo de Deus satildeo sem arrependimentordquo [Romanos 1129]


Agora o que dizem os nossos Arminianos sobre isso Ora eles tecircm inventado toda uma

multidatildeo de noccedilotildees e termos para obscurecer a doutrina ldquoEleiccedilatildeordquo dizem eles5 ldquoeacute legal ou

evangeacutelica geral ou particular completa ou incompleta revogaacutevel ou irrevogaacutevel peremp-

toacuteria ou natildeo peremptoacuteriardquo com natildeo sei mais quantas distinccedilotildees de um uacutenico ato eterno do

Deus Todo-Poderoso a respeito das quais natildeo haacute nem ldquovola nec vestigiumrdquo sinal ou vestiacute-

gio em toda a Biacuteblia ou qualquer autor aprovado E a estas trecircmulas divisotildees eles acomo-

dam a sua doutrina ou melhor eles propositadamente as inventam para fazer seus erros

ininteligiacuteveis Ainda assim agradavelmente eles assim ditam ldquoHaacute uma eleiccedilatildeo completa

que natildeo pertencente a ningueacutem senatildeo agravequeles que estatildeo morrendo e haacute outra incom-

pleta comum a todos os que creem como as boas coisas da salvaccedilatildeo estatildeo incompletas

as quais continuam enquanto a feacute eacute continuada e satildeo revogadas quando essa [feacute] eacute

negada assim a eleiccedilatildeo eacute incompleta nesta vida e revogaacutevelrdquo6

Mais uma vez dizem eles em sua confissatildeo ldquoHaacute trecircs ordens de crentes e arrependidos na

Escritura os quais alguns satildeo neoacutefitos outros permaneceram por um tempo e alguns per-

severaram As duas primeiras classes satildeo de escolhidos veregrave verdadeiramente poreacutem natildeo

absolutegrave prorsus absolutamente mas apenas por um tempo desde que eles permaneccedilam

como estatildeo a terceira [classe] satildeo [dos] escolhidos final e peremptoriamente pois este ato

de Deus ou eacute continuado ou interrompido agrave medida que noacutes cumprimos a condiccedilatildeordquo7 Mas

de onde os Arminianos aprenderam esta doutrina Nenhuma palavra desta afirmaccedilatildeo foi

extraiacuteda a partir da Palavra da Verdade nem nenhuma menccedilatildeo de qualquer eleiccedilatildeo incons-

tante nem nenhum discurso sobre feacute senatildeo como a consequecircncia de um eterno decreto

irrevogaacutevel da predestinaccedilatildeo ldquocreram todos quantos estavam ordenados para a vida

eternardquo (Atos 1348) Sem distinccedilatildeo de homens meio ou inteiramente eleitos onde eacute afirma-

do que eacute impossiacutevel que o eleito seja enganado (Mateus 2424) que ningueacutem arrebataria

as ovelhas de Cristo das matildeos de Seu pai (Joatildeo 1028-29) O que eles querem mais O

propoacutesito da eleiccedilatildeo de Deus estaacute selado (2 Timoacuteteo 219) e portanto natildeo pode ser revo-

gado deve permanecer firme (Romanos 911) apesar de toda a oposiccedilatildeo Nem a razatildeo

nos permite pensar qualquer ato imanente de Deus como incompleto ou revogaacutevel por

causa da mera Alianccedila que Ele tem com Sua proacutepria natureza Entretanto a razatildeo a Biacuteblia

e o proacuteprio Deus devem ceder lugar tais absurdos se eles estiverem no caminho dos

Arminianos quando estes estiverem trazendo o seu iacutedolo com brados e preparando seu

trono pela alegaccedilatildeo de que a causa de sua predestinaccedilatildeo estaacute neles mesmos

Em terceiro lugar o artigo evidencia que o objeto desta predestinaccedilatildeo eacute alguns homens

particulares escolhidos dentre a humanidade ou seja este eacute um ato de Deus concernente

a alguns homens em particular tomando-os por assim dizer dentre o meio de seus irmatildeos

e projetando-os a alguma finalidade e propoacutesito especial A Escritura tambeacutem transborda

em afirmar esta verdade chamando os que satildeo assim escolhidos de ldquopoucosrdquo (Mateus


2016) o que deve denotar algumas determinadas pessoas e o ldquoremanescente segundo a

eleiccedilatildeordquo (Romanos 95) aqueles a quem ldquoo Senhor sabe que satildeo Seusrdquo (2 Timoacuteteo 219)

homens ldquoordenados para a vida eternardquo (Atos 1348) ldquoNoacutesrdquo (Romanos 839) aqueles que

estatildeo ldquoinscritos no livro da vida do Cordeirordquo (Apocalipse 2127) Todas estas passagens e

diversas outras provam claramente que o nuacutemero dos eleitos eacute certo natildeo soacute material-

mente como eles dizem8 que eles satildeo tantos mas formalmente tambeacutem de forma que

essas pessoas particulares e nenhum outro satildeo aquelas que natildeo podem ser alteradas

Natildeo a mesma natureza da proacutepria coisa em si demonstrativamente assim o evidencia que

eu me pergunto se isso pode eventualmente ser concebido sob qualquer outra noccedilatildeo

Apreender sobre uma eleiccedilatildeo de homens natildeo circunscritos com a circunstacircncia de pessoas

determinadas eacute uma abstraccedilatildeo pretensiosa e Platocircnica como parece estranho que algueacutem

se atreva a professar entender que deve haver uma predestinaccedilatildeo e nenhum predestinado

uma eleiccedilatildeo e nenhum eleito uma escolha entre muitos mas ningueacutem a ser deixado ou

tomado um decreto para salvar os homens e ainda assim a salvaccedilatildeo natildeo ser destinada a

homem nenhum mas seja somente ldquore aut sperdquo em realidade ou em expectativa Em uma

palavra que deve haver um propoacutesito de Deus para trazer os homens para a gloacuteria

permanecendo inviolaacutevel embora nunca qualquer pessoa atinja o fim proposto eacute como um

enigma como o que nenhum Eacutedipo pode desvendar

Agora tal eleiccedilatildeo e tal predestinaccedilatildeo os Arminianos tecircm substituiacutedo no lugar do decreto

eterno de Deus ldquoNoacutes negamosrdquo9 dizem eles ldquoque a eleiccedilatildeo de Deus se estende a quais-

quer pessoas singulares como pessoas particularesrdquo ou seja que quaisquer pessoas parti-

culares como Pedro Paulo Joatildeo satildeo por isso eleitos Natildeo como entatildeo Porque10 ldquoDeus

designou sem diferenccedila dispensar o meio da feacute e como Ele vecirc essas pessoas crerem ou

natildeo crerem no uso desses meios assim longamente Ele determina sobre elesrdquo como diz

Corvinus Pois bem entatildeo [segundo os Arminiano] Deus natildeo escolhe nenhum homem em

particular para a salvaccedilatildeo senatildeo a quem Ele vecirc crendo por seu proacuteprio poder com a ajuda

apenas dos meios como os que satildeo oferecidos aos outros que nunca creem e como ele

assim faz a si mesmo diferente dos outros pelo bom uso de suas proacuteprias habilidades

assim tambeacutem ele pode ser reduzido novamente agrave mesma situaccedilatildeo e depois de sua elei-

ccedilatildeo que diz respeito natildeo agrave sua pessoa mas apenas agrave sua qualificaccedilatildeo muito desvanecente

Mas este eacute o decreto da eleiccedilatildeo de Deus ldquoSimrdquo eles dizem e apresentam uma triste

queixa que qualquer outra doutrina seja ensinada na igreja ldquoEacute intrusivordquo dizem os verda-

deiros filhos nascidos de Armiacutenio ldquopara a igreja como uma doutrina mui sagrada que Deus

por intermeacutedio de um decreto imutaacutevel absoluto desde toda a eternidade segundo o Seu

proacuteprio prazer escolheu certas pessoas e aqueles poucos em comparaccedilatildeo sem nenhum

respeito tido a partir de sua feacute e obediecircncia e os predestinou para a vida eternardquo11 Mas a

que tatildeo grande exceccedilatildeo esta doutrina eacute responsaacutevel que impiedade ela inclui que ela natildeo

deva ser considerada santiacutessima Natildeo natildeo eacute apenas a questatildeo mas os proacuteprios termos

dela contidos na Escritura Porventura ela natildeo diz que os eleitos satildeo poucos e que eles


satildeo escolhidos antes da fundaccedilatildeo do mundo sem qualquer consideraccedilatildeo agrave sua obediecircn-

cia ou qualquer coisa que eles tenham feito mas por mera graciosa boa vontade de Deus

para que o Seu livre propoacutesito segundo a eleiccedilatildeo permaneccedila firme mesmo porque assim

aprouve a Ele e isto para que eles fossem santos isto eacute cressem e fossem santificados

de modo que eles vecircm a Cristo e por Ele satildeo preservados para a vida eterna Sim isto eacute

o que lhes irrita ldquoNenhuma tal vontade pode ser atribuiacuteda a Deus pela qual Ele assim

deseja que qualquer um seja salvo como que a partir disso a sua salvaccedilatildeo seja segura e

infaliacutevelrdquo12 diz o pai desses filhos

Bem entatildeo que a definiccedilatildeo de Agostinho seja completamente rejeitada ldquoQue a predestina-

ccedilatildeo eacute uma preparaccedilatildeo de tais benefiacutecios em que alguns satildeo certamente libertados e

resgatados a partir do pecado e trazidos para a gloacuteriardquo13 e que seja rejeitada tambeacutem a

declaraccedilatildeo de Satildeo Paulo ldquoPorque (por este motivo) nada nos poderaacute separar do amor de

Deus que estaacute em Cristo Jesus nosso Senhorrdquo [Romanos 838-39] O que eacute esta eleiccedilatildeo

em seu julgamento ldquoNada senatildeo um decreto pelo qual Deus destinou salvar os que creem

em Cristordquo diz Corvinus14 ldquosejam eles quem forem ou um propoacutesito geral de Deus no qual

Ele ordenou a feacute em Cristo para ser o meio de salvaccedilatildeo Sim mas isso pertence a Judas

bem como a Pedro Este decreto diz respeito igualmente agravequeles que satildeo condenados co-

mo aos que satildeo salvosrdquo Salvaccedilatildeo sob a condiccedilatildeo de feacute em Cristo tambeacutem foi proposta a

eles mas foram eleitos Judas e toda a sua companhia Como vieram entatildeo a ser enga-

nados e a perecer Que qualquer um dos eleitos de Deus vaacute para o inferno eacute ainda uma

afirmaccedilatildeo estranha no Cristianismo Natildeo obstante este decreto ningueacutem pode acreditar

ou todos os que o fazem podem cair e por isso mesmo ningueacutem eacute salvo de modo algum

Este eacute um tipo estranho de predestinaccedilatildeo ou todos podem crer perseverar na feacute e serem

salvos o que eacute um tipo mais estranho de eleiccedilatildeo

Noacutes pobres almas pensaacutevamos ateacute entatildeo que poderiacuteamos ter crido de acordo as Escritu-

ras que alguns por esse propoacutesito foram de uma maneira peculiar feitos do Pai (ldquoeram

teusrdquo) e por Ele dados a Cristo para que Ele pudesse levaacute-los agrave gloacuteria e que estes homens

eram de tatildeo certo e imutaacutevel nuacutemero que natildeo apenas Deus ldquoos conhecerdquo como sendo

ldquoSeusrdquo mas tambeacutem que Cristo ldquochama-os pelo nomerdquo (Joatildeo 103) e atente de forma que

ningueacutem os arrebata de Sua matildeo Noacutes nunca imaginamos antes que Cristo foi o Mediador

de uma alianccedila incerta pelo fato de certas pessoas natildeo estarem na alianccedila ou por haver

tais pessoas que podem ou natildeo cumprir a condiccedilatildeo Noacutes sempre pensamos que alguns

tinham sido separados antes pelo propoacutesito de Deus dentre o restante do mundo que

perece que Cristo pode dar a vida por Seus ldquoamigosrdquo por Suas ldquoovelhasrdquo para os que

foram ldquodados a Elerdquo por Seu Pai

Mas agora nos dizem que Ele foi ordenado para ser um Rei quando era totalmente incerto

se Ele alguma vez teria quaisquer suacuteditos para ser uma Cabeccedila sem corpo ou de uma tal


igreja cujo conjunto e continuidade dependem total e exclusivamente da vontade dos

homens Estas satildeo doutrinas que eu acredito que os examinadores da Escritura dificilmente

jaacute conheceram se natildeo houvessem tido tal iluminaccedilatildeo em tais expositores como aqueles

que os ensinam ldquoQue a uacutenica razatildeo pela qual Deus amardquo (ou escolhe) ldquoqualquer pessoa eacute

por causa da honestidade feacute e piedade com que de acordo com a ordem de Deus e seu

proacuteprio dever ele eacute dotado aceitaacutevel a Deusrdquo15 Noacutes admitimos que isso seja verdade quan-

to a consequecircncia ou evidencia do amor de Deus mas certamente haacute um amor Divino com

o qual Ele olha para noacutes de outra forma quando Ele nos daacute a Cristo de outro modo o dom

de Cristo natildeo eacute por amor ou noacutes somos piedosos justos e fieacuteis antes de vir a Ele ou seja

natildeo temos necessidade dEle de modo algum Embora possamos apagar esses testemu-

nhos de nossos coraccedilotildees ainda assim eles estaratildeo registrados na Sagrada Escritura a

saber que Deus assim nos amou quando eacuteramos seus ldquoinimigosrdquo (Romanos 510) ldquopeca-

doresrdquo (v 8) ldquoestando noacutes ainda fracosrdquo (v 6) de modo que ldquodeu o seu Filho unigecircnitordquo

para morrer ldquopara que natildeo pereccedilamos mas tenhamos a vida eternardquo (Joatildeo 316) Isto eacute o

bastante

Em quarto lugar outra coisa que o artigo afirma de acordo com as Escrituras eacute que natildeo

haacute nenhuma outra causa de nossa eleiccedilatildeo senatildeo o proacuteprio conselho de Deus Ele natildeo se

volta a nenhum motivo em noacutes nada impulsiona a vontade de Deus para escolher alguns

dentre a humanidade rejeitando outros senatildeo o Seu proacuteprio decreto ou seja a sua

absoluta e boa vontade assim natildeo existe absolutamente nada em qualquer coisa fora

dEle mesmo por que Ele criaria o mundo ou elegeria algueacutem porque Ele fez todas estas

coisas para Si mesmo para o louvor da Sua gloacuteria Portanto natildeo haacute motivo nas pessoas

particulares eleitas pelo que Deus as escolheria em vez de outros

Ele olhou para toda a humanidade na mesma condiccedilatildeo investida com as mesmas qualifi-

caccedilotildees ou melhor sem absolutamente nenhuma qualificaccedilatildeo porque natildeo tendo os filhos

ainda nascido nem tendo feito bem ou mal que satildeo escolhidos ou rejeitados [Romanos 9]

a Sua livre graccedila abraccedila um e passa pelo outro No entanto aqui devemos observar que

embora Deus livremente sem nenhum merecimento deles escolhe alguns homens para

participar tanto do fim quanto dos meios ainda assim Ele concede a feacute ou os meios por

nenhum outro senatildeo por pelo meacuterito de Cristo nem algueacutem alcanccedila a finalidade ou a salva-

ccedilatildeo senatildeo por sua proacutepria feacute por meio daquela justiccedila dEle A livre graccedila de Deus natildeo

obstante escolhendo Jacoacute quando Esauacute eacute rejeitado eacute a uacutenica causa antecedente de qual-

quer diferenccedila entre os eleitos e reacuteprobos permanece firme e inabalaacutevel e certamente a

menos que os homens estivessem resolvidos a confiar em si mesmos a natildeo receber nada

de maneira gratuita das matildeos de Deus eles natildeo se esforccedilariam para roubar-Lhe a Sua

gloacuteria por ter misericoacuterdia de quem quer ter misericoacuterdia de nos amar sem nossa deserccedilatildeo

antes da fundaccedilatildeo do mundo


Se alegaacutessemos ter um interesse legiacutetimo em obter os atos temporais de Seu favor por

nossos proacuteprios esforccedilos mas oh vamos conceder-Lhe a gloacuteria por ser benigno para

conosco apenas pela Sua proacutepria bondade quando estaacutevamos em Sua matildeo como o barro

na matildeo do oleiro O que tornou esse pedaccedilo de argila apto para o serviccedilo honroso e natildeo

um vaso em que natildeo haacute prazer senatildeo o poder e a vontade do Autor Eacute o suficiente sim

muito para que eles resmunguem e digam ldquoPor que Tu nos fizeste assimrdquo os que satildeo

vasos formados para a ira Natildeo permita que aqueles preparados para honra se exaltem

contra ele e sacrifiquem agraves proacuteprias redes deles como os uacutenicos fornecedores de sua

gloacuteria Mas assim eacute a vileza humana ainda estaraacute declarando e reivindicando uma dignida-

de que de maneira nenhuma eacute devida a ela concernente a um auxiacutelio de que alegam mere-

cer se os Arminianos natildeo satildeo culpados permita que a seguinte declaraccedilatildeo de suas

opiniotildees particulares sobre este assunto determine

ldquoConfessamosrdquo dizem eles ldquoinequivocamente que a feacute na consideraccedilatildeo de Deus nos

escolher para a salvaccedilatildeo de fato precede e natildeo segue como fruto da eleiccedilatildeordquo16 Assim

que enquanto Cristatildeos ateacute agora creram que Deus concede feacute agravequeles que satildeo escolhi-

dos parece que agora isso eacute anulado pois dizem que somente agravequeles que Deus encontra

crendo por suas proacuteprias habilidades eacute que Ele depois escolheria Nem eacute a feacute na opiniatildeo

deles algo que necessaacuteria ocorreraacute naquele que foi escolhido mas um agente que impulsi-

ona a vontade de Deus a eleger aquele que o obteacutem ldquocomo a vontade do juiz eacute movida

para outorgar uma recompensa agravequele que de acordo com a lei o mereceurdquo17 como

Grevinchovius fala mdash embora Corvinus se esforccedila para temperar mas tudo em vatildeo

embora ele o distorccedila contrariamente agrave intenccedilatildeo do autor mdash e com ele concordam todos os

seus companheiros ldquoA uacutenica causa absoluta da eleiccedilatildeo eacute natildeo a vontade de Deus mas a

consideraccedilatildeo de nossa obediecircnciardquo diz Episcopius18 A princiacutepio eles natildeo exigem nada

aleacutem de feacute e esta como condiccedilatildeo e natildeo como uma causa19 em seguida a perseveranccedila

na feacute que extensamente eles comeccedilaram a chamar a obediecircncia abrangendo todo o

nosso dever para com os preceitos de Cristo pois a causa dizem eles deste amor por

qualquer pessoa eacute a justiccedila feacute e piedade com que ele eacute dotado as quais sendo todas as

boas obras de um Cristatildeo eles de fato afirmam que um homem eacute escolhido por elas ou

seja que as nossas boas obras satildeo a causa da eleiccedilatildeo Se isto algum vez foi tatildeo grosseira-

mente ensinado seja por Pelagianos ou Papistas eu tenho algumas duacutevidas

E aqui observe que isso natildeo frustra a minha afirmaccedilatildeo anterior onde eu mostrei que eles

negam a eleiccedilatildeo de quaisquer pessoas particulares o que aqui eles parecem conceder

sobre uma previsatildeo de sua feacute e boas obras pois natildeo haacute uma uacutenica pessoa que como uma

pessoa natildeo obstante tudo isso no julgamento deles eacute eleito nesta vida mas somente

enquanto ele eacute considerado com essas qualificaccedilotildees as quais ele pode qualquer momento

deixar de cultivaacute-las e assim tornar-se mais uma vez a natildeo ser mais eleito do que Judas


A soma de doutrina deles neste aspecto particular eacute refutada por um dos nossos em um

folheto intitulado ldquoO amor de Deus pela humanidaderdquo etc Esta suma doutrinaacuteria deles eacute

um livro cheio de ignoracircncia palpaacutevel sofisma grosseiro e blasfecircmia abominaacutevel cujo autor

parece ter proposto nada para si senatildeo ajuntar todos os monturos de alguns dos Arminia-

nos mais ofensivos e recolher a escoacuteria mais suja e contaminaccedilatildeo de suas injuacuterias para

lanccedilarem sobre a verdade de Deus e sob eu natildeo sei com que pretextos auto-cunhados

bradam blasfecircmias odiosas contra o Seu santo nome

A soma diz ele de todos esses discursos (ele citou o seu propoacutesito) eacute ldquoQue natildeo existe

decreto de salvar homens senatildeo o que eacute edificado sobre a presciecircncia das boas accedilotildees dos

homens de Deusrdquo20 Natildeo haacute nenhum decreto Natildeo natildeo aquele pelo que Deus determina

dar algueacutem a Cristo para enxertar-lhes nEle pela feacute e trazecirc-los por meio dEle para a gloacuteria

o que lanccedila luz agrave posiccedilatildeo de Armiacutenio onde ele afirma ldquoQue Deus natildeo ama ningueacutem

precisamente para a vida eterna senatildeo os considerados justos tanto com a justiccedila legal

ou evangeacutelicardquo21 Agora amar para a vida eterna eacute destinar algueacutem para obter a vida eterna

por Cristo e assim isso eacute coincidente com o afirmaccedilatildeo anterior de que a nossa eleiccedilatildeo

ou escolha para a graccedila e gloacuteria estaacute sobre a previsatildeo de nossas boas obras o que conteacutem

uma doutrina tatildeo contraditoacuteria com as palavras e o significado do apoacutestolo (Romanos 911)

condenado em tantos conselhos suprimido por tantos editos e decretos dos imperadores

e governadores contrariado como uma heresia pestilenta desde que foi idealizada agrave

princiacutepio por tantos pais ortodoxos e eruditos escolaacutesticos tatildeo diretamente contraacuteria agrave dou-

trina da igreja de modo prejudicial para a graccedila e o poder supremo do Deus Todo-Poderoso

que eu muito me maravilho de que algueacutem tendo esta luz do Evangelho e vivendo neste

proacutespero tempo de farto conhecimento seria tatildeo corajosamente ignorante ou impudente de

forma trazer esta doutrina para o meio dos Cristatildeos Provar que isso eacute uma heresia des-

mascarada por toda a antiguidade ortodoxa e catoacutelica seria acender uma vela no sol pois

isso natildeo pode apenas ser conhecido por todos e cada um que jaacute ouviu ou leu alguma coisa

sobre a instituiccedilatildeo da igreja de Cristo apoacutes o surgimento dos tumultos Pelagianos22

Acumular testemunhos dos antigos eacute completamente paralelo ao meu propoacutesito Apenas

acrescentarei a confissatildeo de Belarmino23 um homem natildeo tatildeo apegado agrave verdade ldquoPredesti-

naccedilatildeordquo ele diz ldquoa partir da previsatildeo de obras natildeo pode ser mantida a menos que supuseacutes-

semos algo no homem justo que deve tornaacute-lo diferente do iacutempio que ele natildeo tenha recebi-

do de Deus o que verdadeiramente todos os pais com unacircnime consentimento rejeitamrdquo

Poreacutem temos um testemunho mais seguro para o qual nos voltaremos com atenccedilatildeo a

proacutepria Escritura sagrada declarando fortemente a livre e imerecida graccedila de Deus

Em primeiro lugar nosso Cristo Salvador (Mateus 1126) declarando como Deus revela o

Evangelho a alguns o qual eacute escondido de outros (um fruto especial da eleiccedilatildeo) e que isso


repousa em Seu querer e boa vontade como a uacutenica causa do mesmo ldquoSim oacute Pai porque

assim te aprouverdquo Assim confortando Seu ldquopequeno rebanhordquo (Lucas 1232) Ele os

convida a natildeo temer ldquoporque a vosso Pai agradou dar-vos o reinordquo ldquoSua boa vontade eacute a

uacutenica razatildeo pela que o Seu reino estaacute preparado para vocecircs em vez de para outrosrdquo Mas

natildeo haacute nenhuma outra razatildeo para esta discriminaccedilatildeo Natildeo Ele faz tudo para que o Seu

ldquopropoacutesito segundo a eleiccedilatildeo ficasse firmerdquo (Romanos 911) pois noacutes somos ldquopredestina-

dos conforme o propoacutesito daquele que faz todas as coisas segundo o conselho da sua

vontaderdquo (Efeacutesios 111)

ldquoMas este conselho de Deus natildeo O leva a nos escolher em vez de outros porque noacutes

tiacutenhamos algo para nos recomendar mais do que elesrdquo Natildeo ldquoo Senhor natildeo tomou prazer

em voacutes nem vos escolheu porque a vossa multidatildeo era mais do que a de todos os outros

povos pois voacutes eacutereis menos em nuacutemero do que todos os povos mas porque o Senhor vos

amavardquo (Deuteronocircmio 77-8) ldquoPorque natildeo tendo eles ainda nascido nem tendo feito bem

ou mal (para que o propoacutesito de Deus segundo a eleiccedilatildeo ficasse firme natildeo por causa das

obras mas por aquele que chama) Foi-lhe dito a ela O maior serviraacute ao menor Como estaacute

escrito Amei a Jacoacute e odiei a Esauacuterdquo (Romanos 911-13) Em resumo sempre que haacute qual-

quer menccedilatildeo agrave eleiccedilatildeo ou predestinaccedilatildeo isso eacute acompanhado com o propoacutesito amor ou a

vontade de Deus Sua presciecircncia pelo que Ele conhece os que satildeo Seus Seu livre poder

e supremo domiacutenio sobre todas as coisas Sobre a nossa feacute obediecircncia ou algo seme-

lhante natildeo haacute nenhuma siacutelaba nenhuma menccedilatildeo a natildeo ser como fruto e efeito disso

A eleiccedilatildeo e predestinaccedilatildeo satildeo unicamente atos de Sua livre graccedila e boa vontade ldquoPara

que tambeacutem desse a conhecer as riquezas da sua gloacuteria nos vasos de misericoacuterdiardquo

(Romanos 923) Para esta uacutenica finalidade Ele ldquonos salvou e chamou com uma santa


nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos dos seacuteculosrdquo (2 Timoacuteteo 19) Ateacute mesmo

nossa chamada acontece de forma gratuita e imerecida porque flui daquela mui livre graccedila

da eleiccedilatildeo da qual somos participantes antes que focircssemos [ou seja existiacutessemos] Seria

desnecessaacuterio amontoar mais testemunhos quanto a algo tatildeo claro e evidente Quando

Deus e o homem permanecem em competiccedilatildeo de quem deve ser considerado como a

causa de um bem eterno podemos ter certeza que a Escritura daraacute o veredito favoraacutevel agrave

parte do Altiacutessimo E a sentenccedila neste caso pode ser derivada a partir daiacute por estas razotildees

que se seguem

Primeiramente se a perseveranccedila final em feacute e obediecircncia for a causa de ou uma condiccedilatildeo

exigida quanto agrave eleiccedilatildeo entatildeo ningueacutem pode ser dito nesta vida ser eleito pois nenhum

homem pode ser declarado como tendo perseverado ateacute o fim ateacute que ele esteja morto ateacute

que tenha termine o seu curso e tenha consumado a feacute Mas certo eacute que se fala de alguns


nas Escrituras os quais satildeo eleitos mesmo nesta vida ldquopoucos escolhidosrdquo (Mateus 2016)

ldquomas por causa dos escolhidos seratildeo abreviados aqueles diasrdquo (Mateus 2422) ldquose possiacutevel

fora enganariam ateacute os escolhidosrdquo (Mateus 2424) onde eacute evidente que a eleiccedilatildeo eacute neces-

saacuteria para fazer algueacutem perseverar na feacute mas em nenhum lugar a perseveranccedila na feacute eacute

requerida agrave eleiccedilatildeo sim e Pedro daacute a todos noacutes um mandamento para que possamos dar

toda diligecircncia para obter uma garantia de nossa ldquoeleiccedilatildeordquo mesmo nesta vida (2 Pedro

110 e por isso certamente a eleiccedilatildeo natildeo pode ser um decreto pressupondo a feacute consuma-

da e obediecircncia

Em segundo lugar considere duas coisas sobre a nossa condiccedilatildeo antes do primeiro ato

temporal da livre graccedila de Deus (pois a graccedila jaacute natildeo eacute graccedila se natildeo for livre) que eacute o

primeiro efeito de nossa predestinaccedilatildeo compreendida a noacutes Em primeiro lugar ldquoSomos

noacutes mais excelentes que outrosrdquo ldquoDe maneira nenhuma pois jaacute dantes demonstramos

que tanto judeus como gregos todos estatildeo debaixo do pecadordquo (Romanos 39) ldquoPorque

natildeo haacute diferenccedila Porque todos pecaram e destituiacutedos estatildeo da gloacuteria de Deusrdquo (vv 22-23)

estando todos ldquomortos em delitos e pecadosrdquo (Efeacutesios 21) sendo ldquopor natureza filhos da

ira como os outros tambeacutemrdquo (v 3) ldquoseparadosrdquo ldquomas agora em Cristo Jesus voacutes que

antes estaacuteveis longe jaacute pelo sangue de Cristo chegastes pertordquo (vv 12-13) eacuteramos ldquoinimi-

gosrdquo de Deus (Romanos 510 Tito 33) E observe que deserto havia em noacutes como eacute de-

monstrado por estas qualificaccedilotildees quando se deu a nossa vocaccedilatildeo o primeiro efeito de

nossa predestinaccedilatildeo mdash como Satildeo Paulo demonstra em Romanos 830 e como eu provarei

a seguir mdash separa-nos do mundo dos descrentes Tanto haacute em relaccedilatildeo agrave predestinaccedilatildeo

em si de modo que se a temos merecido de alguma forma eacute por sermos pecadores inimi-

gos filhos da ira e mortos em delitos Estes satildeo os nossos meacuteritos Esta eacute a gloacuteria da qual

deveriacuteamos ter vergonha

Mas em segundo lugar quando eles estatildeo no mesmo estado de verdadeira alienaccedilatildeo de

Deus ainda assim em seguida em relaccedilatildeo ao Seu propoacutesito de salvaacute-los por meio de

Cristo alguns satildeo descritos como pertencentes a Ele ldquoeram teus e tu mos desterdquo (Joatildeo

176) Eles eram Seus [do Pai] antes que eles viessem a Cristo pela feacute eles eram as ovelhas

de Cristo antes de serem chamados pois Ele ldquochama pelo nome agraves suas ovelhasrdquo (Joatildeo

103) antes de virem para o rebanho ou congregaccedilatildeo pois ldquoAinda tenho outras ovelhasrdquo

Ele diz ldquoque natildeo satildeo deste aprisco tambeacutem me conveacutem agregar estasrdquo (Joatildeo 1016) tais

pessoas satildeo amadas de Deus antes que elas O amem ldquoNisto estaacute o amor natildeo em que

noacutes tenhamos amado a Deus mas em que ele nos amou a noacutesrdquo (1 Joatildeo 410) Agora tudo

isso deve ser com referecircncia ao propoacutesito de Deus de trazecirc-los a Cristo e por meio dEle agrave

gloacuteria o que vemos ocorrer antes de qualquer feacute ou obediecircncia de sua parte

Em terceiro lugar a eleiccedilatildeo eacute um ato eterno da vontade de Deus ldquonos elegeu nele antes


da fundaccedilatildeo do mundordquo (Efeacutesios 14) consumada antecedentemente a todos os nossos

deveres (Romanos 911) Ora naturalmente toda causa deve preceder o seu efeito nada

possui qualquer accedilatildeo como causa antes que ela tenha uma existecircncia A operaccedilatildeo em todo

o caso eacute um ato secundaacuterio que flui da essecircncia de uma coisa que eacute primaacuteria Mas todas

as nossas graccedilas e obras nossa feacute obediecircncia piedade e caridade satildeo todas temporais

as mesmas permanecendo conosco e natildeo mais e portanto natildeo podem ser a causa nem

ser uma condiccedilatildeo necessaacuteria para a realizaccedilatildeo de um ato eterno de Deus irrevogavelmente

estabelecido antes de noacutes existirmos

Em quarto lugar se a predestinaccedilatildeo for por feacute prevista estas trecircs coisas com diversos tais

absurdos necessariamente seguiratildeo Em primeiro lugar que a eleiccedilatildeo natildeo eacute ldquopor aquele

que chamardquo como o apoacutestolo fala em Romanos 911 ou seja a partir do beneplaacutecito de

Deus que nos chama com uma santa vocaccedilatildeo mas por aquele que eacute chamado pois se

depender da feacute prevista deve ser daquele a quem pertence a feacute ou seja de quem crecirc Em

segundo lugar Deus natildeo pode ter misericoacuterdia de quem quer ter misericoacuterdia pois a proacutepria

finalidade da mesma estaacute assim vinculada agraves qualidades da feacute e obediecircncia de modo que

Ele deve ter misericoacuterdia somente dos crentes antecedentemente ao Seu decreto O que

em terceiro lugar impede-O de ser um agente livre e absoluto e fazer o que Ele quer com

o que eacute Seu tambeacutem O impede de ter um tal poder sobre noacutes como o oleiro tem sobre o

barro pois Ele nos encontra sendo de mateacuterias diferentes um homem eacute de argila o outro

homem eacute de ouro e etc quando Ele vem a nos designar para diferentes usos e fins

Em quinto lugar Deus natildeo vecirc em qualquer homem nenhuma feacute nenhuma obediecircncia nem

perseveranccedila enfim nada senatildeo o pecado e a maldade e o que Ele mesmo intenciona

graciosa e livremente conferir-lhes pois ldquoa feacute natildeo vem de voacutes eacute dom de Deusrdquo (Efeacutesios

28) ldquoa obra de Deus eacute esta Que creiaisrdquo (Joatildeo 629) Ele ldquonos abenccediloou com todas as

becircnccedilatildeos espirituais nos lugares celestiais em Cristordquo (Efeacutesios 13) Agora todos esses dons

e graccedilas Deus concede apenas agravequeles que Ele preordenou para a vida eterna porque

ldquoos eleitos o alcanccedilaram e os outros foram endurecidosrdquo (Romanos 117) ldquoacrescentava o

Senhor agrave igreja aqueles que se haviam de salvarrdquo (Atos 247) Portanto certamente Deus

nos escolhe natildeo porque Ele prevecirc essas coisas em noacutes visto que ao inveacutes disso a verdade

eacute que Ele concede aquelas graccedilas por Ele ter nos escolhido ldquoPortantordquo diz Agostinho24

ldquoCristo diz lsquoNatildeo me escolhestes voacutes a mim mas eu vos escolhi a voacutesrsquo [Joatildeo 1516] mas

justamente porque eles natildeo O escolheram eacute que Ele deveria escolhecirc-los contudo Ele os

escolheu para que eles pudessem escolhecirc-lOrdquo Noacutes escolhemos a Cristo pela feacute Deus nos

escolhe por Seu decreto da eleiccedilatildeo A questatildeo eacute se noacutes O escolhemos porque Ele nos

elegeu ou se Ele nos escolhe porque noacutes O escolhemos e se for assim fomos noacutes que

escolhemos a noacutes mesmos Noacutes afirmamos o primeiro porquanto o fato de termos

escolhido a Deus eacute um dom que Ele mesmo concede apenas sobre aqueles que Ele

anteriormente escolheu


Em sexto lugar e principalmente os efeitos da eleiccedilatildeo infalivelmente pelo fato de eles a

seguirem natildeo podem ao mesmo tempo ser as causas da eleiccedilatildeo pois neste caso certa-

mente eles a precederiam Isto eacute evidente pois nada pode ser a causa e o efeito da mesma

coisa e ao mesmo tempo antes e depois de si mesmo Mas toda a nossa feacute obediecircncia

arrependimento e boas obras satildeo os efeitos da eleiccedilatildeo que fluem a partir dela como sua

fonte adequada erguidas sobre ela como a base deste edifiacutecio espiritual E quanto a isso

o artigo de nossa igreja eacute evidente e claro ldquoAquelesrdquo ele diz ldquoque se acham dotados de

um tatildeo excelente benefiacutecio de Deus satildeo chamados segundo o propoacutesito de Deus por Seu

Espiacuterito operando em tempo devido pela graccedila obedecem agrave vocaccedilatildeo satildeo justificados

gratuitamente satildeo feitos filhos de Deus por adoccedilatildeo satildeo criados conforme agrave imagem de

Seu Unigecircnito Filho Jesus Cristo vivem religiosamente em boas obrasrdquo etc Onde em

primeiro lugar eles satildeo ditos ser participantes deste benefiacutecio da eleiccedilatildeo e em seguida

pela virtude dela tecircm direito agrave fruiccedilatildeo de todas as graccedilas Em segundo lugar ele diz

ldquoAqueles que se acham dotados de um tatildeo excelente benefiacutecio de Deusrdquo significando que

a eleiccedilatildeo eacute a regra segundo a qual Deus procede ao conceder essas graccedilas restringindo

os objetos dos atos temporais do favor especial de Deus apenas agravequeles a quem o Seu

decreto eterno envolve Estes ambos de fato satildeo negados pelos Arminianos que fazem

uma descoberta mais distante de suas heterodoxias neste aspecto particular25 ldquoVocecirc dizrdquo

diz Armiacutenio a Perkins ldquoque a eleiccedilatildeo eacute a regra para conceder ou natildeo conceder a feacute e

portanto a eleiccedilatildeo natildeo eacute sobre a crenccedila mas sobre a feacute dos eleitos mas por vocecirc admitir

isso eu devo negarrdquo Mas ainda assim seja o que for que o sofista hereacutetico aqui nega seja

o antecedente ou a conclusatildeo ele acaba se desentendendo com a Palavra de Deus

ldquoCreram todos quantos estavam ordenados para a vida eternardquo (Atos 1348) e outra vez

ldquoacrescentava o Senhor agrave igreja aqueles que se haviam de salvarrdquo (Atos 247) A partir de

ambas colocaccedilotildees eacute evidente que Deus concede a feacute apenas agravequeles a quem Ele

preordenou para a vida eterna poreacutem mais claramente afirma Romanos 8 29-30 ldquoPorque

os que dantes conheceu tambeacutem os predestinou para serem conformes agrave imagem de seu

Filho a fim de que ele seja o primogecircnito entre muitos irmatildeos E aos que predestinou a es-

tes tambeacutem chamou e aos que chamou a estes tambeacutem justificou e aos que justificou a

estes tambeacutem glorificourdquo Agostinho interpretou esta passagem adicionando em cada elo

da cadeia a seguinte afirmaccedilatildeo ldquoSomente aquelesrdquo No entanto as palavras diretamente

implicam a precedecircncia da predestinaccedilatildeo antes da concessatildeo de outras graccedilas e tambeacutem

um sistema de restriccedilatildeo daquelas graccedilas apenas agravequeles que satildeo assim predestinados

Agora a inferecircncia a partir disso natildeo eacute apenas quanto agrave forma loacutegica mas tambeacutem quanto

agrave mateacuteria ela conteacutem as proacuteprias palavras da Escritura ldquoA feacute dos eleitos de Deusrdquo (Tito

11)

Para a outra parte da proposiccedilatildeo a saber que a feacute e a obediecircncia satildeo os frutos de nossa

eleiccedilatildeo eles natildeo podem ser mais peremptoacuterios em sua negaccedilatildeo do que a Escritura eacute


abundante em sua confirmaccedilatildeo ldquoComo tambeacutem nos elegeu nele antes da fundaccedilatildeo do

mundo para que focircssemos santos e irrepreensiacuteveis diante dele em amorrdquo (Efeacutesios 14)

natildeo porque eacuteramos santos mas para que focircssemos santos A santidade da qual a feacute eacute a

raiz e a obediecircncia eacute o corpo eacute aquilo para o quecirc e natildeo porque somos eleitos O fim e a

causa meritoacuteria de qualquer ato natildeo pode ser o proacuteprio ato eles tecircm diversos aspectos e

exigem condiccedilotildees repugnantes Mais uma vez ldquoE nos predestinou para filhos de adoccedilatildeo

por Jesus Cristordquo (Efeacutesios 15) Adoccedilatildeo eacute aquilo pelo que noacutes somos admitidos na famiacutelia

de Deus quando anteriormente eacuteramos ldquoestrangeiros separados estranhos distantesrdquo o

que vemos eacute um fruto da nossa predestinaccedilatildeo ainda que seja a proacutepria entrada no estado

em que comeccedilamos pela primeira vez a agradar a Deus minimamente Da mesma natureza

satildeo todas aquelas passagens das Escrituras Sagradas que falam sobre Deus dando alguns

a Cristo sobre as ovelhas de Cristo ouvirem a Sua voz e outros natildeo ouvirem porque eles

natildeo satildeo Suas ovelhas todas essas e diversas outras razotildees invenciacuteveis eu intencional-

mente omito com diversas outras afirmaccedilotildees falsas e posiccedilotildees hereacuteticas dos Arminianos

sobre este artigo fundamental de nossa religiatildeo concluindo este capiacutetulo com o seguinte

esquema


ldquoPorque os que dantes conheceu tambeacutem

os predestinou para serem conformes agrave

imagem de seu Filho a fim de que ele

seja o primogecircnito entre muitos irmatildeos E

aos que predestinou a estes tambeacutem

chamou e aos que chamou a estes

tambeacutem justificou e aos que justificou a

estes tambeacutem glorificourdquo De forma que

nada ldquonos poderaacute separar do amor de

Deus que estaacute em Cristo Jesus nosso

Senhorrdquo (Romanos 828 29 39)

ldquoNenhuma tal vontade pode ser atribuiacuteda

a Deus pela qual Ele assim quisesse que

algueacutem seja salvo isso de modo que sua

salvaccedilatildeo seja segura e infaliacutevelrdquo (Jacoacute

Armiacutenio)


fundaccedilatildeo do mundo para que focircssemos

santosrdquo (Efeacutesios 14)

ldquoEu natildeo reconheccedilo em nenhum sentido

nenhuma percepccedilatildeo de qualquer eleiccedilatildeo

nesta vidardquo (Nikolaas Grevinchovius Ad

Ames)





ldquoNegamos que a eleiccedilatildeo de Deus para a

salvaccedilatildeo se estende a pessoas

singularesrdquo (Collatio Hagiensis)









911) ldquoTodo o que o Pai me daacute viraacute a

mimrdquo (Joatildeo 637)

ldquoComo noacutes somos justificados pela feacute

assim noacutes natildeo somos eleitos senatildeo pela

feacuterdquo (Nikolaas Grevinchovius Ad Ames)

ldquoPorque muitos satildeo chamados mas

poucos escolhidosrdquo (Mateus 2214)

ldquoNoacutes professamos inequivocamente que a

feacute eacute considerada por Deus como uma

condiccedilatildeo precedente agrave eleiccedilatildeo e natildeo que

a segue como um frutordquo (Collatio

Hagiensis)

ldquoNatildeo temais oacute pequeno rebanho porque

a vosso Pai agradou dar-vos o reinordquo

(Lucas 1232)

ldquoA causa uacutenica e exclusiva da eleiccedilatildeo natildeo

eacute a vontade de Deus mas a consideraccedilatildeo

de nossa obediecircnciardquo (Simon Episcopius

Disputationes Theologicaelig) ldquoDeus

resolveu conceder os meios de salvaccedilatildeo a

todos sem diferenccedila e de acordo como

Ele prevecirc que os homens usaratildeo esses

meios assim Ele determina sobre elesrdquo

(Johannes Arnoldus Corvinus) ldquoPor causa

desse amor a qualquer pessoa eacute [que] a

bondade feacute e piedade com o qual de

acordo com a ordem de Deus e seu

proacuteprio dever ele eacute dotado ele estaacute

agradando a Deusrdquo (Apologia Proacute-


ldquoE que tens tu que natildeo tenhas recebidordquo

(1 Coriacutentios 47) ldquoPois quecirc Somos noacutes

mais excelentes De maneira nenhumardquo

(Romanos 39) Mas ldquonos predestinou

para filhos de adoccedilatildeo por Jesus Cristo

para si mesmo segundo o beneplaacutecito de

sua vontaderdquo (Efeacutesios 15 Joatildeo 637-39

2318 176 Atos 1348 Tito 11 2

Timoacuteteo 219 Tiago 117-18 etc)

A soma de sua doutrina eacute Deus designou

a obediecircncia da feacute a ser o meio de

salvaccedilatildeo Se os homens cumprem esta

condiccedilatildeo Ele determina salvaacute-los e nisto

consiste a sua eleiccedilatildeo mas se depois de

terem entrado no caminho da santidade

eles caem eles tambeacutem perdem a sua

predestinaccedilatildeo Se eles voltarem de novo

eles satildeo escolhidos novamente e se eles


conseguem perseverar ateacute o fim entatildeo e

por essa continuidade eles estatildeo

peremptoriamente eleitos ou poacutes-

destinados depois de serem salvos

Agora se essas posiccedilotildees podem ser

reunidas partir dessas passagens das

Escrituras que anunciam essa doutrina

que qualquer homem julgue por si

mesmo

Notas

[1] ldquoElectio non est ab aeligternordquo mdash Apol Rem

[2] ldquoElectio alia completa est quaelig neminem spectat nisi immorientem Electio peremptoria

totum salutis complementum et consummationem decernit ideoque in objecto requirit totam

consummatam fidei obedientiamrdquo mdash Grevinch ad Ames p 136 passim dis

[3] ldquoNon agnoscimus aliam praeligdestinationem in evangelio patefactam quam qua Deus

decrevit credentes et qui in eadem fide perseverarent salvos facererdquo mdash Rem Coll Hag

p 34

[4] ldquoElectionis fructum aut sensum in hac vita nullum agnoscordquo mdash Grevinch

[5] Episcop Thes p 35 Epist ad Walach p 38 Grevinch ad Ames p 133

[6] ldquoElectio alia completa est quaelig neminem spectat nisi morientem alia incompleta quaelig

omnibus fidelibus communis est ut salutis bona sunt incompleta quaelig continuantur fide

continuatacirc et abnegatacirc revocantur sic electio est incompleta in hac vita non peremptoria

revocabilisrdquo mdash Grevinch ad Ames

[7] ldquoTres sunt ordines credentium et resipiscentium in Scripturis novitii credentes

aliquandiu perseverantes Duo priores ordines credentium eliguntur vere quidem at non

prorsus absolute nec nisi ad tempus puta quamdiu et quatenus tales suntrdquo etc mdashRem

Confess cap xviii sect 6 7

[8] Aquinas

[9] ldquoNos negamus Dei electionem ad salutem extendere sese ad singulares personas qua

singulares personasrdquo mdash Rem Coll Hag fol 76

[10] ldquoDeus statuit indiscriminatim media ad fidem administrare et prout has vel illas

personas istis mediis credituras vel non credituras videt ita tandem de illis statuitrdquo mdash Corv

ad Tilen 76


[11] ldquoEcclesiaelig tanquam sacrosancta doctrina obtruditur Deum absolutissimo et immutabili

decreto ab omni retro aeligternitate pro puro suo beneplacito singulares quosdam homines

eosque quoad caeligteros paucissimos citra ullius obedientiaelig aut fidei in Christum intuitum

praeligdestinasse ad vitamrdquo mdash Praeligfat Lib Armin ad Perk

[12] ldquoNulla Deo tribui potest voluntas qua ita velit hominem ullum salvari ut salus inde illis

constet certo et infallibiliterrdquomdashArmin Antip p 583

[13] ldquoPraeligdestinatio est praeligparatio beneficiorum quibus certissime liberantur quicunque

liberanturrdquo mdash Aug de Bono Per Sen cap xiv

[14] ldquoDecretum electionis nihil aliud est quam decretum quo Deus constituit credentes in

Christo justificare et salvarerdquo mdash Corv ad Tilen p 13

[15] ldquoRatio dilectionis personaelig est quod probitas fides vel pietas qua ex officio suo et

praeligscripto Dei ista persona praeligdita est Deo grata sitrdquo mdash Apol Rem p 18

[16] ldquoRotunde fatemur fidem in consideratione Dei in eligendo ad salutem antecedere et

non tanquam fructum electionis sequirdquo mdashRem Hag Coll p 85

[17] Grevinch ad Ames p 24 Corv ad Molin p 260

[18] ldquoElectionis et reprobationis causa unica vera et absoluta non est Dei voluntas sed

respectus obedientiaelig et inobedientiaeligrdquo mdash Epis Disput viii

[19] ldquoCum peccatum pono causam meritoriam reprobationis ne existimato e contra me

ponere justitiam causam meritoriam electionisrdquo mdashArmin Antip Rem Apol p 73

[20] Godrsquos Love [Amor de Deus] p 6

[21] ldquoDeum nullam creaturam praeligcise ad vitam aeligternam amare nisi consideratam ut

justam sive justitia legali sive evangelicardquo mdash Armin Artic Perpend fol 21

[22] Vid Prosp ad Excep Gen ad Dub 8 9 Vid Car de Ingratis c 2 3

[23] ldquoNon potest defendi praeligdestinatio ex operibus praeligvisis nisi aliquid boni ponatur in

homine justo quo discernatur ab impio quod non sit illi a Deo quod sane patres omnes

summa consensione rejiciuntrdquo mdash Bellar de Grat et Lib Arbit cap xiv

[24] ldquoNon ob aliud dicit lsquoNon vos me eligistis sed ego vos elegirsquo nisi quia non elegerunt

eum ut eligeret eos sed ut eligerent eum elegit eosrdquo mdash Aug de Bono Perse cap xvi

[25] ldquoDicis electionem divinam esse regulam fidei dandaelig vel non dandaelig ergo electio non

est fidelium sed fides electorum sed liceat mihi tua bona venia hoc negarerdquo mdash Armin

Antip p 221


Capiacutetulo 7

Sobre O Pecado Original E A Corrupccedilatildeo Da Natureza

Herodes o Grande havendo prometido aos judeus que reconstruiria o templo estes

temiam muito que aquele nunca fosse capaz de cumprir a sua intenccedilatildeo1 mas como um

construtor imprudente tendo demolido o antigo antes de haver sentado e considerado se

ele era capaz de erguer um novo eles poderiam ser (por seu projeto) privados de um

templo Portanto para satisfazer seus ciuacutemes ele resolveu logo apoacutes demolir alguma parte

do templo antigo imediatamente construir uma parte do novo templo em seu lugar Exa-

tamente assim os Arminianos determinando demolir o edifiacutecio da providecircncia graccedila e

favor Divinos pelo qual os homens tecircm subido aos Ceacuteu e temendo que sejamos atribula-

dos encontrando-nos de repente privados daquilo onde noacutes depositamos a nossa

confianccedila para a felicidade eles aos poucos ergueram uma torre Babilocircnica em seu lugar

cujo topo eles desejam nos convencer chega ateacute o Ceacuteu Em primeiro lugar portanto eles

geram as pedras angulares clamando ldquoEia Eiardquo a elas e lanccedilam-nas no terreno arenoso

e podre de nossa proacutepria natureza Agora porque outrora alguns saacutebios mestres construto-

res descobriram que esta terra era muito improacutepria para ser a base de uma edificaccedilatildeo tatildeo

elevada devido a uma questatildeo de corrupccedilatildeo de sangue e impureza que surge no meio

dela e espalhada por toda a plataforma para incentivar os homens a uma associaccedilatildeo nesta

tentativa desesperada eles proclamam a todos que natildeo haacute nenhuma fonte de tamanha

maldade na planiacutecie que escolheram para a fundaccedilatildeo de seu preacutedio orgulhoso estabele-

cendo-o claramente contra o conhecimento de Deus Tendo rejeitado que a providecircncia de

Deus eacute a origem daquela bondade individual que haacute em nossas accedilotildees e que Sua predesti-

naccedilatildeo eacute a causa daquela bondade moral e espiritual com que qualquer um deles se vestem

eles se esforccedilam para inclinar o louvor de ambas agrave retidatildeo de sua natureza e agrave forccedila de

seus esforccedilos proacuteprios Mas essa tentativa neste uacuteltimo caso pensa-se ser completamente

inuacutetil por causa da deficiecircncia e da corrupccedilatildeo da natureza em virtude do pecado original

propagado a todos noacutes pelos nossos primeiros pais pelo que nos tornamos totalmente sem

integridade e santidade e todos noacutes nos tornamos saacutebios e capazes de fazer o mal mas

totalmente impotentes e sem entendimento para fazermos o bem por-tanto eles rejeitam

totalmente esta imputaccedilatildeo de uma inerente culpa original e demeacuterito de puniccedilatildeo como um

inimigo de nossa condiccedilatildeo altiva e benemeacuterita E oh que eles fossem capazes a ponto de

extirpar o pecado original dos coraccedilotildees de todos os homens de tal forma que ele nunca

mais estivesse ali como eles tecircm sido para convencer as cabeccedilas de muitos que ele jamais

esteve ali

Se algueacutem natildeo sabe o quanto esta doutrina do pecado original jaacute tem sido considerada na


igreja de Cristo deixe-o consultar os escritos de Santo Agostinho Proacutespero Hilaacuterio Fulgecircn-

cio ou qualquer um daqueles eruditos pais que Deus despertou e capacitou para resistir e

vencerem a disseminada heresia Pelagiana ou que considere os muitos conciacutelios editos

decretos dos imperadores nos quais essa doutrina hereacutetica da negaccedilatildeo da corrupccedilatildeo

original foi condenada amaldiccediloada e arruinada Agora entre aqueles muitos motivos que

os levaram a proceder de forma tatildeo severa contra esta heresia um especialmente incutido

merece nossa consideraccedilatildeo a saber

O fato de haverem negado a necessidade da vinda de Cristo ao mundo para redimir a

humanidade Eacute somente o pecado que torna necessaacuterio um Salvador e os Cristatildeos tolera-

ratildeo tal erro que por consequecircncia direta infere que a vinda de Jesus Cristo ao mundo foi

desnecessaacuteria Meu objetivo agora natildeo eacute alegar quaisquer testemunhos deste tipo mas

manter-me proacuteximo da minha principal intenccedilatildeo que eacute demonstrar o quanto neste assunto

assim como em outros os Arminianos apostataram da pura doutrina da Palavra de Deus

do parecer dos teoacutelogos ortodoxos e da Confissatildeo da Igreja de Inglaterra

No nono artigo da nossa igreja que eacute sobre o pecado original observo especialmente qua-

tro coisas Em primeiro lugar que a culpa da corrupccedilatildeo e da natureza de cada homem eacute

um mal inerente Em segundo lugar que a natureza do pecado eacute algo que natildeo estaacute sujeito

ou submisso agrave lei de Deus mas existe no proacuteprio homem si mesmo mesmo apoacutes o batismo

Em terceiro lugar que por causa do pecado original somos avessos a Deus e inclinados

a todo o mal Quarto lugar que o pecado original merece a ira e a condenaccedilatildeo da parte de

Deus Tudo isto eacute frequente e claramente ensinado na Palavra de Deus e no entanto cada

um destas quatro coisas satildeo negadas pelos Arminianos como evidencia-se por estes

exemplos em alguns deles

Em primeiro lugar o pecado original eacute um pecado inerente e uma contaminaccedilatildeo da nature-

za tendo uma culpa adequada de si mesmo tornando-nos merecedores da ira de Deus e

natildeo a mera imputaccedilatildeo da culpa de outro a noacutes sua posteridade E isto pesando sobre

todos noacutes com uma culpa de uma nativa imbecilidade e insuficiecircncia para o bem eacute por

esses idoacutelatras do eu totalmente negado

ldquoAs crianccedilas estatildeo simplesmente naquela condiccedilatildeo em que Adatildeo estava antes de sua

quedardquo2 diz Venator ldquoNem eacute totalmente consideraacutevel quer sejam eles filhos de crentes ou

de ateus e infieacuteis pois crianccedilas enquanto crianccedilas tecircm todas a mesma inocecircnciardquo3 dizem

eles em sua Apologia e satildeo ainda mais claros ldquoNatildeo pode haver culpa quando nascemosrdquo4

Na uacuteltima expressatildeo esses inovadores ousados com um traccedilo de suas penas jaacute derruba-

ram completamente uma verdade sagrada um artigo catoacutelico apostoacutelico e fundamental da

Religiatildeo Cristatilde Mas realmente para mim natildeo haacute argumentos mais fortes da corrupccedilatildeo e


pecaminosidade da nossa natureza do que ver essas questotildees nefastas brotarem de

coraccedilotildees natildeo-santificados Vejamos entatildeo a Palavra de Deus confundindo este propoacutesito

Babilocircnico

Em primeiro lugar a natureza do homem o qual a princiacutepio foi criado puro e santo agrave

imagem de Deus dotado de tal retidatildeo e justiccedila como era necessaacuterio e devido a isso para

conduzi-lo agravequele fim sobrenatural para o qual foi ordenado agora estaacute totalmente corrom-

pida e tornou-se abominaacutevel pecaminosa e avessa agrave bondade E que essa corrupccedilatildeo ou

concupiscecircncia eacute originalmente inerente em noacutes e derivada de nossos primeiros pais eacute

fartamente anunciado em escritos sagrados de modo a principalmente nos obrigar a

negarmos nosso eu e nos conduzirmos para Cristo ldquoEis que em iniquidade fui formado e

em pecado me concebeu minha matildeerdquo (Salmos 515) Aqui para o louvor da bondade de

Deus para com ele o salmista comeccedila com a confissatildeo de sua perversidade natural e do

pecado em que esteve envolvido antes dele nascer Essa perversidade natural natildeo era

peculiar a ele somente ele natildeo obteve esta a partir da iniquidade particular de seus proge-

nitores mas por uma propagaccedilatildeo ordinaacuteria a partir do pai comum de todos noacutes [] ldquoA

fraqueza dos membros dos bebecircs eacute inocente e natildeo as suas almasrdquo5 eles natildeo precisam de

nada senatildeo apenas que os membros de seus corpos ainda natildeo estatildeo prontos para se

tornarem instrumentos do pecado Os bebecircs natildeo satildeo pecaminosos apenas por denomi-

naccedilatildeo externa mdash considerados assim devido a imputaccedilatildeo da verdadeira transgressatildeo de

Adatildeo a eles pois todos eles satildeo impuros por natureza (Joacute 144) e desta impureza eles

devem ser purificados ldquocom a lavagem da aacutegua pela palavrardquo (Efeacutesios 526)Toda a sua

natureza estaacute povoada com aquele tipo de contaminaccedilatildeo que eacute proacutepria apenas ao pecado

inerente e natildeo acompanha o pecado imputado como podemos ver no exemplo de nosso

Salvador que era puro imaculado santo sem maacutecula e ainda assim ldquoa iniquidade de todos

noacutesrdquo Lhe foi imputada Algo semelhante ocorre com aquelas sentenccedilas sobre ldquolava os teus

pecadosrdquo (Atos 2216) sobre ldquodespojamento da imundiacutecia da carnerdquo (1 Pedro 321 Tito

35) Haacute nos bebecircs assim que nascem algo que os exclui do reino dos Ceacuteus pois a natildeo

ser que tambeacutem nasccedilam de novo do Espiacuterito natildeo entraratildeo nele (Joatildeo 35)

Em segundo lugar a oposiccedilatildeo que eacute feita entre a justiccedila de Cristo e o pecado de Adatildeo

(Romanos 5) a qual eacute a base apropriada dessa doutrina demonstra que haacute em nossa natu-

reza uma corrupccedilatildeo pecaminosa inata pois o pecado de Adatildeo deteacutem tal relaccedilatildeo com os

pecadores procedendo dele por propagaccedilatildeo natural como a justiccedila de Cristo faz com

aqueles que nascem de novo dEle atraveacutes da regeneraccedilatildeo espiritual Mas noacutes somos

verdadeira intriacutenseca e inerentemente santificados pelo Espiacuterito e pela graccedila de Cristo e

portanto natildeo haacute nenhuma razatildeo pela qual sendo tantas vezes neste capiacutetulo chamados

de pecadores por causa deste pecado original devamos rejeitar isso como se nos preocu-

paacutessemos apenas com uma denominaccedilatildeo externa pois a correta instituiccedilatildeo da comparaccedilatildeo

e da sua analogia derruba completamente esta solitaacuteria imputaccedilatildeo


Em terceiro lugar todas as passagens da Escritura afirmam a propensatildeo de nossa natureza

a todo o mal e a incapacidade absoluta que haacute em noacutes para fazermos algo bom As Escri-

turas afirmam tambeacutem aquela desventurada oposiccedilatildeo ao poder da piedade que trazemos

conosco desde o ventre confirmando a mesma verdade Todavia sobre essas passagens

terei a oportunidade de falar a seguir

Em quarto lugar a carne na sentenccedila da Escritura eacute uma qualidade (se assim posso dizer)

inerente a noacutes pois essa com a sua concupiscecircncia eacute contraacuteria ao Espiacuterito e agrave Sua santi-

dade o que certamente eacute inerente a noacutes Agora todo o homem por natureza eacute carne pois

ldquoo que eacute nascido da carne eacute carnerdquo (Joatildeo 36) isso eacute algo inerente algo que ldquohabitardquo em

noacutes (Romanos 717) Em suma esta depravaccedilatildeo pecado e corrupccedilatildeo de nossa natureza

eacute desvelada Em primeiro lugar por todas as passagens que lanccedilam a culpa ou mereci-

mento da puniccedilatildeo ou contaminaccedilatildeo sobre a proacutepria natureza como estaacute escrito em Efeacutesios

21 3 noacutes estamos ldquomortos em ofensas e pecadosrdquo sendo ldquopor natureza filhos da ira como

os outros tambeacutemrdquo sendo totalmente envolvidos por um ldquopecado que tatildeo de perto nos

rodeiardquo (Hebreus 121) Em segundo lugar por esta depravaccedilatildeo arraigada no coraccedilatildeo na

vontade na mente e no entendimento (Efeacutesios 418 Romanos 122 Gecircnesis 65) Em

terceiro lugar por aqueles que decifram positivamente esta depravaccedilatildeo natural (1 Coriacutentios

214 Romanos 87) Ou pela Escritura identificar a carne e a corrupccedilatildeo desta com o velho

homem (Romanos 66 Gaacutelatas 516) De modo que natildeo eacute uma mera imputaccedilatildeo da culpa

de outro mas uma corrupccedilatildeo intriacutenseca adjacente agrave nossa proacutepria natureza a qual cha-

mamos de pecado original Mas infelizmente parece que noacutes homens natildeo somos grandes

escultores de noacutes mesmos e isso deixa muitos insatisfeitos

Os Arminianos negam toda essa imputaccedilatildeo como um fardo muito pesado para o estado

puro e irrepreensiacutevel em que eles supotildeem que os homens satildeo trazidos a este mundo Eles

negam que satildeo culpados do pecado de Adatildeo e de haverem pecado nele ou que o seu

pecado natildeo eacute de forma alguma imputado a noacutes este eacute o segundo ataque deles sobre a

verdade deste artigo de feacute

ldquoAdatildeo pecou em sua proacutepria pessoa e haacute nenhuma razatildeo pela qual Deus deva imputar o

pecado dele agraves crianccedilasrdquo6 diz Boraeligus A natureza do primeiro Pacto o direito e o poder de

Deus a comparaccedilatildeo instituiacuteda pelo apoacutestolo entre Adatildeo e Cristo a constituiccedilatildeo Divina

segundo a qual Adatildeo foi designado ser o cabeccedila a fonte e a origem de toda a espeacutecie

humana natildeo satildeo para Boraeligus absolutamente nenhuma razatildeo para persuadi-lo ldquoPois eacute

contra a equidaderdquo7 diz a Apologia deles ldquoque algueacutem seja considerado culpado devido a

um pecado que natildeo foi cometido por ele proacuteprio antes este algueacutem deve ser reputado por

inocente e no que diz respeito agrave sua proacutepria vontade eacute verdadeiramente inocenterdquo E aqui

leitor Cristatildeo contemple o evidente Pelagianismo imposto sobre noacutes sem qualquer disfarce8


ou reserva eles proclamam repentinamente que os homens satildeo feitos puros e verdadeira-

mente inocentes apesar de toda aquela contaminaccedilatildeo natural e corrupccedilatildeo que a Escritura

em toda parte afirma que eles estatildeo repletos Nem a razatildeo que eles alegam possui

qualquer valor de forma que as suas vontades natildeo concordam com isso e o que um pouco

antes eles claramente advertem ldquoEacute contraacuterio agrave natureza do pecado que ele seja considera-

do o pecado de algueacutem que natildeo o cometeu por sua proacutepria vontaderdquo9 e isso sendo tudo o

que eles tecircm a dizer eles o repetem mais e mais neste caso ldquoo pecado deve ser voluntaacuterio

ou entatildeo natildeo eacute pecadordquo Mas eu digo que isso natildeo tem forccedila alguma pois em primeiro

lugar Satildeo Joatildeo em sua definiccedilatildeo mais exata de pecado natildeo exige a voluntariedade na

natureza do mesmo mas apenas uma obliquidade um desvio da regra Eacute uma anomia

uma discrepacircncia da lei quer seja voluntaacuteria ou natildeo isso natildeo importa tanto mas com

suficiente certeza existe em nossa natureza tal repugnacircncia agrave lei de Deus De modo que

em segundo lugar se originalmente estamos livres de uma real transgressatildeo voluntaacuteria

contudo natildeo estamos de uma habitual digressatildeo voluntaacuteria e exorbitacircncia da lei Mas em

terceiro lugar no que diz respeito agrave nossa vontade natildeo somos assim inocentes porque

todos pecaram em Adatildeo como afirma o apoacutestolo Agora todo o pecado eacute voluntaacuterio dizem

os Remonstrantes e portanto levando esta declaraccedilatildeo deles em consideraccedilatildeo a trans-

gressatildeo de Adatildeo foi o nosso pecado voluntaacuterio tambeacutem e isso em diversas aspectos em

primeiro lugar em que seu ato voluntaacuterio nos eacute imputado como nosso em virtude do Pacto

[de Obras] que foi feito com ele em nosso nome Mas devido a isso consistindo em uma

imputaccedilatildeo deve ser extriacutenseco a noacutes portanto em segundo lugar noacutes dizemos que Adatildeo

sendo a raiz e cabeccedila de toda a espeacutecie humana e noacutes todos os ramos desta raiz e as

partes daquele corpo em que ele era o cabeccedila sua vontade eacute dita ser a nossa Eacuteramos

entatildeo todos um soacute homem10 estaacutevamos todos nele e natildeo tiacutenhamos outra vontade senatildeo

a dele de modo que apesar disso ser extriacutenseco a noacutes considerados como pessoas em

particular contudo eacute intriacutenseco considerando que somos todos partes de uma natureza

comum Como nele noacutes pecamos assim nele noacutes tivemos uma vontade de pecar Em

terceiro lugar o pecado original eacute um defeito da natureza e natildeo desta ou daquela pessoa

em particular11 nisto Alvarez fundamenta a diferenccedila entre o pecado atual e o original a

saber que um eacute sempre cometido pela vontade proacutepria do pecador e para que o outro fosse

cometido foi necessaacuterio apenas a vontade de nosso primeiro pai que era o cabeccedila da

natureza humana Em quarto lugar o pecado original eacute hereditaacuterio natural e de maneira

nenhuma involuntaacuterio ou colocado sobre noacutes contra a nossa vontade O pecado original

possui domiacutenio sobre as nossas vontades e nos inclina para pecados voluntaacuterios

Natildeo vejo nenhuma razatildeo entatildeo por que Corvinus deva afirmar como ele faz ldquoIsso eacute um

absurdo que pela desobediecircncia de um soacute homem muitos devem ser feitos de fato deso-

bedientesrdquo12 a menos que ele tenha feito isso propositalmente para contradizer Satildeo Paulo

que nos ensinou ldquoPorque como pela desobediecircncia de um soacute homem muitos foram feitos


pecadores assim pela obediecircncia de um muitos seratildeo feitos justosrdquo (Romanos 519)

Paulus ait Corvinus negat eligite cui credatis mdash Escolha em quem vocecirc creraacute em Satildeo

Paulo ou nos Arminianos A soma de seus esforccedilos neste particular eacute limpar a natureza do

homem de ser em alguma forma culpada pelo real pecado de Adatildeo como sendo entatildeo

nele um membro e parte desse corpo do qual ele era o cabeccedila ou de ser desagradaacutevel a

uma imputaccedilatildeo deste pecado devido aquela alianccedila que Deus fez com todos os homens

nele [ie o Pacto de Obras] De modo que negando como vocecirc viu antes toda a corrup-

ccedilatildeo inerente e depravaccedilatildeo da natureza e agora toda a participaccedilatildeo por qualquer meio na

transgressatildeo de Adatildeo me parece que eles lanccedilam uma grande caluacutenia sobre o Deus todo-

poderoso poreacutem Ele lidou com Adatildeo como se seu pecado fosse particularmente seu ainda

assim lanccedilou-nos sua mui inocente posteridade fora do Paraiacuteso Parece um caso difiacutecil

que natildeo qualquer desvio ou pecado em nossa natureza para merececirc-lo nem nenhuma

participaccedilatildeo em sua desobediecircncia a qual tinha sido o meio de redundar em muita felici-

dade para noacutes contudo ainda permanecemos envolvidos em tatildeo grande puniccedilatildeo como

estamos pois que natildeo estamos agora pelo nascimento sob pena de maldiccedilatildeo e castigo

eles nunca seratildeo capazes de convencer qualquer pobre alma que jaacute ouviu falar do Paraiacuteso

ou do jardim onde Deus primeiramente colocou Adatildeo

E apesar de todo o restante na sua opiniatildeo ser de pouca importacircncia apenas uma enfer-

midade e debilidade da natureza ou qualquer coisa assim entretanto seja o que for eles

confessam que isso se evidencia em noacutes assim como nele ldquoNoacutes confessamosrdquo13 dizem

eles ldquoque o pecado de Adatildeo pode ser ateacute agora dito ser imputado agrave sua posteridade na

medida em que Deus fez com que todos nascessem como obnoacutexios por causa do castigo

que Adatildeo incorreu devido ao seu pecado ou permitiu que o mal que foi infligido a ele venha

sobre sua posteridaderdquo Agora se este castigo que aconteceraacute nunca que seja pequeniacutes-

simo ainda que natildeo tenhamos nenhum demeacuterito nem participaccedilatildeo no pecado de Adatildeo

esse eacute um tal ato de injusticcedila imputado ao Santiacutessimo que devemos rejeitar com com um

ldquoDeus nos livrerdquo Longe do Juiz de todo o mundo punir o justo com o iacutempio Se Deus imputa

o pecado de Adatildeo a noacutes e nisso nos declara obnoacutexios agrave maldiccedilatildeo merecida por ele mdash se

noacutes temos uma natureza pura sem pecado sem maacutecula mdash esse mal natildeo poderia ser

conciliado com a regra de Seu procedimento em Justiccedila para com os filhos dos homens ldquoA

alma que pecar essa morreraacuterdquo [Ezequiel 1820] esta passagem garante claramente uma

impunidade a todos quantos natildeo estatildeo contaminados com o pecado Pecado e puniccedilatildeo

embora agraves vezes sejam separados por Sua misericoacuterdia que perdoa a um e por isso natildeo

inflige o outro ainda assim nunca por Sua justiccedila pois esta nunca inflige o uacuteltimo onde o

primeiro natildeo existe O pecado imputado por si soacute sem uma culpa inerente nunca foi punido

em qualquer um exceto Cristo A inescrutabilidade do amor e justiccedila de Deus ao colocar

a iniquidade de noacutes todos sobre Aquele que natildeo tinha pecado eacute uma exceccedilatildeo a esta regra

geral em que Ele adota ao lidar com a posteridade de Adatildeo Portanto se a puniccedilatildeo natildeo for

devida a noacutes por um uacutenico pecado imputado tambeacutem natildeo seraacute consistente com a justiccedila e


a equidade de Deus imputar qualquer culpa a noacutes nem poderiacuteamos ser justamente ter sido

postos debaixo de uma tal maldiccedilatildeo e castigo como a terriacutevel experiecircncia nos ensina que

estamos Agora neste ato de injusticcedila com o qual eles acusam o Todo-Poderoso os

Arminianos alocam toda a natureza do pecado original ldquoNoacutes natildeo consideramosrdquo14 dizem

eles ldquoo pecado original como um pecado propriamente dito que natildeo deve fazer a posteri-

dade de Adatildeo merecer a ira de Deus nem um mal que seja propriamente merecedor de

uma puniccedilatildeo para aquela mas apenas como uma fraqueza da naturezardquo Eles interpretam

o pecado original como uma espeacutecie de mal que sendo infligido em Adatildeo Deus alcanccedila

tambeacutem a posteridade dele Assim toda a depravaccedilatildeo da natureza a contaminaccedilatildeo a cul-

pa e a concupiscecircncia que derivamos de nossos primeiros pais a imputaccedilatildeo da transgres-

satildeo real de Adatildeo satildeo totalmente reduzidos a uma pequena enfermidade infligida a pobres

criaturas inocentes

Mas deixe que eles desfrutem de sua proacutepria sabedoria que eacute terrena sensual e diaboacutelica

A Biacuteblia eacute clara ao afirmar que o pecado de Adatildeo eacute o pecado de todos noacutes natildeo somente

por propagaccedilatildeo e comunicaccedilatildeo (pelo que natildeo a sua culpa singular mas algo da mesma

natureza deriva para noacutes) mas tambeacutem por uma imputaccedilatildeo de sua real transgressatildeo a

todos noacutes e sua particular desobediecircncia que resultou na nossa proacutepria As bases dessa

imputaccedilatildeo eu mencionei antes as quais podem todas ser reduzidas a ele sendo a comum

pessoa e cabeccedila de toda a nossa natureza o que nos investe de uma dupla participaccedilatildeo

em seus demeacuteritos 1 Enquanto noacutes estaacutevamos nele entatildeo participaacutevamos dele 2

Enquanto ele esteve no lugar e representou toda a nossa natureza na alianccedila que Deus

fez com ele Tudo isso que foi dito de acordo com a exigecircncia da justiccedila de Deus demanda

que sua transgressatildeo seja tambeacutem considerada como nossa E Satildeo Paulo eacute claro de modo

que natildeo apenas ldquopela desobediecircncia de um soacute homem muitos foram feitos pecadoresrdquo

(Romanos 519) pela derivaccedilatildeo de uma natureza corrompida mas tambeacutem que ldquopor uma

soacute ofensa veio o juiacutezo sobre todos os homens para condenaccedilatildeordquo (v 18) Pelo seu uacutenico

pecado todos noacutes fomos considerados merecedores de juiacutezo e condenaccedilatildeo e assim no

versiacuteculo 12 ele afirma que por um soacute homem entrou o pecado e a morte sobre todo o

mundo e isso porque todos noacutes pecamos nele o que de nenhuma outra forma entendemos

senatildeo que sua transgressatildeo na avaliaccedilatildeo de Deus eacute contada como nossa E a oposiccedilatildeo

que o apoacutestolo ali faz entre Cristo e a sua justiccedila e Adatildeo e a sua desobediecircncia suficiente-

mente evidenciam isto como pode ser demonstrado por meio desse esquema15

Sicut

Sic

ex Adamo

Christo

in

omnes

κρίμα

χάρις

Θεοῦ

redundavit

eis

κατάκριμα

δικαίωσιν

ζωῆς

per

unum

παράπτωμα

Adami

δικαίωμα

Christi

Toda a semelhanccedila consiste principalmente na imputaccedilatildeo do pecado de Adatildeo e da justiccedila

de Cristo agrave semente de um por natureza e do outro pela graccedila Mas que sejamos conside-


rados justos pela justiccedila de Cristo eacute entre os Protestantes (embora alguns tenham diferen-

ccedilas na forma de suas expressotildees) algo inquestionaacutevel e portanto somos natildeo menos

seguramente considerados pecadores pelo ou culpados do primeiro pecado de Adatildeo

Natildeo mostrarei a oposiccedilatildeo deles agrave verdade em muitos outros casos particulares referentes

a este artigo do pecado original tendo sido haacute muito mui excelentemente prevenido mesmo

neste proacuteprio meacutetodo pela oposiccedilatildeo da Escritura e da doutrina ortodoxa da nossa igreja

pelo famoso erudito Mestre Reynolds em seu excelente tratado ldquoOf the Sinfulness of Sinrdquo

[Sobre a Pecaminosidade do Pecado] onde ele desvelou os seus erros respondeu plena-

mente as suas objeccedilotildees sofistas e invencivelmente confirmou a verdade da Palavra de

Deus Apenas por haver mostrado como eles transformam isso que chamamos de pecado

original em pecado nenhum nem inerente a noacutes nem imputado a noacutes nem nenhuma

puniccedilatildeo verdadeiramente assim chamada assim porque a nossa igreja diz diretamente

que isso merece condenaccedilatildeo eu mostrarei brevemente o que eles concebem ser o mere-

cimento disso

Em primeiro lugar quanto ao proacuteprio Adatildeo eles afirmam ldquoque a morte era ameaccedilada a ele

se transgredisse o pacto e devido a ele por isso16 natildeo era nem a morte fiacutesica pois antes

ele era sujeito agrave ela pela constituiccedilatildeo primaacuteria de sua natureza nem ainda uma tal morte

eterna a ponto de ser acompanhada com a condenaccedilatildeo ou o castigo eternordquo Natildeo entatildeo

aprendemos aqui alguma nova teologia Os Cristatildeos ateacute entatildeo criam que tudo o que pode

ser compreendido sob o nome de morte juntamente com os seus antecedentes conse-

quentes e atendentes foi ameaccedilado a Adatildeo nesta cominaccedilatildeo e os teoacutelogos ateacute o dia de

hoje encontram apenas esses dois tipos de morte na Escritura como penalidade aos

homens e propriamente assim chamada e vamos agora ser persuadidos de que nenhuma

dessas foi ameaccedilada a Adatildeo Tem que ser assim se noacutes quisermos acreditar nos Armi-

nianos natildeo foi nem a uma nem a outra anterior mas desde que ele foi criado mortal e

sujeito a uma morte fiacutesica a sanccedilatildeo da sua obediecircncia era uma ameaccedila de dissoluccedilatildeo total

da sua alma e do corpo ou uma reduccedilatildeo ao seu nada primitivo Mas e se um homem natildeo

quiser acreditar em suas palavras mas crer de acordo com Satildeo Paulo que a morte entrou

pelo pecado que se noacutes nunca tiveacutessemos pecado noacutes nunca morreriacuteamos que o ho-

mem no estado de inocecircncia era por constituiccedilatildeo Divina livre ateacute mesmo de morte fiacutesica

e todas as coisas conducentes diretamente a isso Segundo aquela morte ameaccedilada aos

nossos primeiros pais compreendia tambeacutem a condenaccedilatildeo da alma e do corpo para

sempre Mas quanto agravequela dissoluccedilatildeo imaginaacuteria que eles afirmam haacute alguma por menor

que seja insinuaccedilatildeo na Palavra de Deus mdash Ora eu confesso que eles tecircm atrevimento

suficiente em vaacuterios lugares para requerer que acreditemos em suas afirmaccedilotildees mas

nunca confianccedila suficiente para se aventurarem de uma vez a provar a verdade do que eles

afirmam Agora eles que tornam tatildeo leve o merecimento deste pecado no proacuteprio Adatildeo

certamente mal permitiratildeo que a posteridade dele tenha absolutamente qualquer demeacuterito


ldquoA afirmaccedilatildeo de que alguma vez algueacutem foi condenado pelo pecado original e julgado a

tormentos eternos eacute merecidamente duvidosa Sim noacutes natildeo duvidamos em afirmar que

nunca algueacutem foi assim condenadordquo17 diz Corvinus E que esta natildeo eacute uma opiniatildeo

unicamente sua ele declara citando a vocecirc nada menos do que o seu mestre Armiacutenio ldquoEacute

a mais pura verdaderdquo diz ele ldquoque Armiacutenio ensina que eacute perversamente dito que o pecado

original faz um homem culpado de morterdquo18 Isso parece se referir a qualquer morte

temporal eterna ou aquela aniquilaccedilatildeo que eles sonham O que ele disse eacute verdade

Armiacutenio afirmou isso acrescentando esse motivo ldquoPorque este eacute somente o castigo do real

pecado de Adatildeordquo19 Agora de que tipo de puniccedilatildeo eles fazem isso ser mostrei anterior-

mente Mas realmente eu me pergunto vendo que eles satildeo em toda parte tatildeo peremptoacuterios

ao afirmarem que a mesma coisa natildeo pode ser um pecado e um castigo por que eles tatildeo

frequentemente apelidam esta ldquoenfermidade da naturezardquo e chamam-na de um pecado

que eles supotildeem diferir mais disso do que o fogo da aacutegua Seraacute que eacute porque eles natildeo

estatildeo dispostos por renomeaacute-lo a contradizer Satildeo Paulo em termos expressos nunca o

propondo sob qualquer outra denominaccedilatildeo ou se eles podem obter um estratagema

sofiacutestica para isso para que ao fazecirc-lo os Cristatildeos possam mais claramente discernir a

heresia deles []

E assim vocecirc vecirc que eles fazem desta depravaccedilatildeo original da nossa natureza no maacuteximo

uma enfermidade ou fraqueza da mesma no entanto nem um pecado nem o castigo do

pecado propriamente dito nem mesmo algo que mereccedila castigo como um pecado cuja

uacuteltima afirmaccedilatildeo se eacute conforme a Sagrada Escritura ou natildeo estas trecircs observaccedilotildees

seguintes declararatildeo

Em primeiro lugar natildeo haacute nenhuma confusatildeo nenhuma desordem nem vaidade no mundo

todo em qualquer uma das criaturas de Deus que natildeo seja um castigo de nosso pecado

em Adatildeo Aquela grande e quase universal ruiacutena da natureza proveniente da maldiccedilatildeo de

Deus cobrindo a terra e a ira de Deus revelando-se desde o Ceacuteu eacute a retribuiccedilatildeo adequada

agrave transgressatildeo dele Foi pela grande misericoacuterdia de Deus que toda a estrutura da natureza

natildeo foi prontamente lanccedilada em trevas e reduzida agrave sua confusatildeo primitiva Tiveacutessemos

noacutes sido privados das restantes faiacutescas da imagem de Deus em nossas almas que nos

reivindicam a partir do nuacutemero dos animais que perecem teriacuteamos todos nascidos tolos e

desprovidos de razatildeo Por lidar assim com alguns em particular Ele nos demonstra o que

ocorreria se tivesse a justiccedila apenas levado todos em geral agrave mesma miseacuteria Todas as

coisas quando Deus as criou eram muitiacutessimo boas e avaliadas assim pela sabedoria do

proacuteprio Deus mas o nosso proacuteprio pecado compeliu o bom e saacutebio Criador a odiar e

amaldiccediloar a obra de Suas proacuteprias matildeos ldquoMaldita eacute a terrardquo disse Ele a Adatildeo ldquopor causa

de ti com dor comeraacutes dela todos os dias da tua vida Espinhos e cardos tambeacutem te

produziraacuterdquo (Gecircnesis 317-18) Consequentemente foi que aquele pesado fardo de ldquovaida-


derdquo aquela ldquoservidatildeo da corrupccedilatildeordquo segundo o que ateacute agora ldquotoda a criaccedilatildeo geme e estaacute

juntamente com dores de partordquo ateacute que ela seja liberta Agora se o nosso pecado teve

uma influecircncia maligna tatildeo estranha sobre as coisas que natildeo tecircm nenhuma relaccedilatildeo conos-

co senatildeo apenas que foram criadas para o nosso uso certamente eacute grande a misericoacuterdia

de Deus que noacutes mesmos natildeo estejamos completamente amaldiccediloados embora todos noacutes

estejamos envolvidos com diversos tristes efeitos desta iniquidade permanecendo em

verdade sob vaacuterias miseacuterias esmagadoras e merecidamente sujeitos agrave destruiccedilatildeo eterna

De modo que

Em segundo lugar morte temporal com todos os seus antecedentes e atendentes mdash todas

as enfermidades miseacuterias doenccedilas paixotildees avassaladoras e destruidoras infortuacutenios que

satildeo penais todo o mal conducente a isso ou vinculado a ele mdash satildeo um castigo pelo pecado

original e isso natildeo somente porque o primeiro pecado real de Adatildeo eacute imputada a noacutes mas

a maioria deles satildeo questotildees proacuteprias daquela corrupccedilatildeo nativa e contaminaccedilatildeo do pecado

que encontra-se agitada e operante dentro de noacutes para a produccedilatildeo de tais tristes efeitos

sendo toda a nossa natureza por meio disso completamente contaminada Assim em

nossas almas noacutes todos somos desordenados e destemperados por causa de desejos

concupiscecircncias paixotildees cegueira da mente perversidade da vontade e desordem dos

afetos Estes que nos afligem e perturbam satildeo precisamente problemas proacuteprios daquele

pecado inerente que se apodera de toda a nossa alma

Sobre o corpo tambeacutem isso tem tatildeo grande influecircncia em dispor agrave corrupccedilatildeo e mortalida-

de como eacute a origem de todas essas enfermidades doenccedilas e males que fazem que natildeo

seja outra coisa senatildeo um depoacutesito de tais miseacuterias para a proacutepria morte Como estes e

niacuteveis semelhantes satildeo os passos que nos levam em ritmo acelerado na estrada que tende

agrave morte assim estatildeo as causas eficientes diretas internas da mesma em subordinaccedilatildeo agrave

justiccedila do Deus todo-poderoso por tais meios infringindo-a como uma puniccedilatildeo de nossos

pecados em Adatildeo O homem antes de sua Queda embora natildeo no que diz respeito agrave

questatildeo pela qual ele foi criado nem mesmo apenas no que diz respeito agrave sua forma

vivificada mas no que diz respeito agrave ordenaccedilatildeo de Deus era imortal um guardiatildeo de sua

proacutepria eternidade A morte a que antes ele natildeo era sujeito foi ameaccedilada como um castigo

de seu pecado ldquoPorque no dia em que dela comeres certamente morreraacutesrdquo [Gecircnesis 217]

a exposiccedilatildeo destas palavras dadas por Deus no momento de infligir este castigo e

pronunciando o homem sujeito agrave mortalidade demonstra claramente que isso envolvia a

morte fiacutesica tambeacutem ldquoPorquanto eacutes poacute e em poacute te tornaraacutesrdquo [Gecircnesis 319] Nosso retorno

ao poacute nada eacute senatildeo a alma deixando o corpo segundo o que antes ela era preservada

da corrupccedilatildeo Mais adiante Satildeo Paulo opotildee aquela morte que noacutes tivemos pelo pecado de

Adatildeo agrave ressurreiccedilatildeo do corpo pelo poder de Cristo ldquoPorque assim como a morte veio por

um homem tambeacutem a ressurreiccedilatildeo dos mortos veio por um homem Porque assim como


todos morrem em Adatildeo assim tambeacutem todos seratildeo vivificados em Cristordquo (1 Coriacutentios

1521-22) A vida que todos receberatildeo pelo poder de Cristo no uacuteltimo dia eacute essencialmente

uma reuniatildeo da alma e do corpo e portanto sua separaccedilatildeo eacute uma coisa que noacutes incor-

remos pelo pecado de Adatildeo O mesmo apoacutestolo tambeacutem descreve um reinado universal da

morte sobre todos em virtude da primeira transgressatildeo (Romanos 5) Ateacute mesmos as

doenccedilas nas Escrituras satildeo atribuiacutedas ao pecado como sua causa meritoacuteria (Joatildeo 514

1 Coriacutentios 1130 Apocalipse 1122) E em relaccedilatildeo a todos estes a misericoacuterdia de Deus

natildeo se interpocircs assim mas todos os filhos dos homens satildeo de alguma forma participantes

deles

Em terceiro lugar o merecimento final do pecado original conforme nosso artigo fala eacute

tanto a condenaccedilatildeo mdash a ira de Deus deve ser derramada sobre noacutes em tormentos eternos

do corpo e da alma Para este fim tambeacutem muitos julgamentos anteriores de Deus satildeo

subservientes mdash como a privaccedilatildeo da retidatildeo original (que Ele tomou e reteve por Adatildeo tecirc-

la lanccedilado fora) deserccedilatildeo espiritual permissatildeo do pecado com todas as outras deprava-

ccedilotildees destruidoras de nossa natureza na medida em que satildeo meramente penais alguns

dos quais satildeo consequentes imediatos da real transgressatildeo singular de Adatildeo como a

privaccedilatildeo da justiccedila original outros como a condenaccedilatildeo em si os proacuteprios efeitos derivados

daquele pecado e da contaminaccedilatildeo que existe em noacutes Natildeo haacute ningueacutem condenado senatildeo

pelo seu proacuteprio pecado Quando teoacutelogos afirmam que pelo pecado de Adatildeo somos

culpados de condenaccedilatildeo natildeo significa que qualquer um eacute exatamente condenado por este

fato particular mas isso por seu pecado e nosso pecar nele pela justiacutessima ordenaccedilatildeo de

Deus noacutes contraiacutemos aquela excessiva depravaccedilatildeo e pecaminosidade da natureza que

merece a maldiccedilatildeo de Deus e condenaccedilatildeo eterna Deve haver uma impureza inerente que

em verdade exclui do reino dos ceacuteus (Apocalipse 2127) [] A alma entatildeo que eacute culpada

de pecado morreraacute e isso por sua proacutepria culpa Se Deus nos condenasse apenas pelo

pecado original isso natildeo seria por causa da imputaccedilatildeo da culpa de Adatildeo mas pela

iniquidade daquela porccedilatildeo da natureza da qual somos possuidores []

E esta eacute a doutrina de nossa Igreja conforme a Escritura afirmando que o merecimento do

pecado original eacute a ira e condenaccedilatildeo da parte de Deus Como a doutrina Arminiana se opotildee

a isso evidencia-se desta forma


Pois assim como por uma soacute ofensa veio

o juiacutezo sobre todos os homens para

condenaccedilatildeordquo (Romanos 518)

ldquoAdatildeo pecou apenas em sua proacutepria

pessoa e natildeo haacute nenhuma razatildeo para

que Deus impute este pecado agraves

crianccedilasrdquo (Martinus Boraeus)


Notas

Porque como pela desobediecircncia de um

soacute homem muitos foram feitos

pecadoresrdquo (Romanos 519)

ldquoEacute um absurdo que pela desobediecircncia de

um soacute homem muitos sejam feitos de

fato desobedientesrdquo (Johannes Arnoldus

Corvinus)

ldquoEis que em iniquidade fui formado e em

pecado me concebeu minha matildeerdquo

(Salmos 515)

ldquoAs crianccedilas estatildeo simplesmente naquela

condiccedilatildeo em que Adatildeo estava antes de

sua quedardquo (Adolphus Venator)

[] ldquoQuem do imundo tiraraacute o puro

Ningueacutemrdquo (Joacute 144) ldquoNa verdade na

verdade te digo que aquele que natildeo

nascer de novo natildeo pode ver o reino de

Deusrdquo (Joatildeo 33) ldquoO que eacute nascido da

carne eacute carnerdquo (Joatildeo 36)

[] ldquoO que noacutes obtemos pelo nascimento

pode ser nenhuma impiedade de pecado

porque nascer eacute evidentemente

involuntaacuteriordquo (Idem)

ldquoEacuteramos por natureza filhos da ira como

os outros tambeacutemrdquo (Efeacutesios 23)

ldquoPortanto como por um homem entrou o

pecado no mundo e pelo pecado a morte

assim tambeacutem a morte passou a todos os

homens por isso que todos pecaramrdquo

(Romanos 512) ldquoPorque eu sei que em

mim isto eacute na minha carne natildeo habita

bem algumrdquo (Romanos 718)

ldquoO pecado original natildeo eacute um pecado

propriamente dito que torne a

posteridade de Adatildeo culpada da ira de

Deus nem mesmo uma puniccedilatildeo de algum

pecado nelesrdquo (Apologia Proacute-Confissatildeo

Remonstrante) ldquoeacute contra a equidade que

algueacutem seja considerado culpado devido

um pecado que natildeo eacute o seu que algueacutem

deva ser reputado inocente quem no que

diz respeito agrave sua proacutepria vontade eacute

verdadeiramente inocenterdquo (Idem)

ldquoPorque no dia em que dela comeres

certamente morreraacutesrdquo (Gecircnesis 217)

ldquoPorque assim como todos morrem em

Adatildeo etcrdquo (1 Coriacutentios 1522) ldquoeacuteramos

por natureza filhos da irardquo (Efeacutesios 23) ldquoE

natildeo entraraacute nela coisa alguma que

contaminerdquo (Apocalipse 2127)

ldquoDeus nem o faz nem pode em justiccedila

nomear qualquer um para o inferno por

causa do pecado originalrdquo (Apologia Proacute-

Confissatildeo Remonstrante) ldquoEacute

perversamente dito que o pecado original

faz de qualquer um culpado de morterdquo

(Jacoacute Armiacutenio) ldquoNoacutes de nenhuma maneira

duvidamos ao afirmar que jamais algueacutem

foi condenado pelo pecado originalrdquo

(Johannes Arnoldus Corvinus)


[1] Joseph Antiq Judaelig lib xv cap 11 sect 6

[2] ldquoInfantes sunt simpliees et stantes in eodem statu in quo Adamus fuit ante lapsumrdquo

mdash Venat Theol re et me fol 2

[3] ldquoNec refert an infantes isti sint fidelium an ethnicorum liberi infantium enim qua

infantium eadem est innocentiardquo mdash Apol Rem p 87

[4] ldquoMalum culpaelig non est quia nasci plane est involuntariumrdquo etc mdash Ibid p 84

[5] ldquoImbecillitas membrorum infantilium innocens est non animusrdquo mdash Aug

[6] ldquoAdamus in propria persona peceavit et nulla est ratio cur Deus peccatum illud infantibus

imputetrdquo mdash Bor in Artic xxxi

[7] ldquoContra aeligquitatem est ut quis reus agatur propter peccatum non suum ut vere nocens

judicetur qui quoad propriam suam voluntatem innocens estrdquo mdash Apol Rem c vii p 84

[8] Uma antiga palavra Saxatilde que denota cerca ou fronteira mdash Nota do Editor da obra

traduzida

[9] ldquoContra naturam peccati est ut censeatur peccatum aut ut proprie in peccatum

imputetur quod propria voluntate commissum non estrdquo mdash Apol Rem c vii p 84

[10] ldquoOmnes eramus unus ille homordquo mdash Aug

[11] ldquoEst voluntarium voluntate primi originantis non voluntate contrahentis ratione naturaelig

non personaeligrdquo mdash Thom 1 ii q 81 a

[12] ldquoAbsurdum est ut ex unius inobedientia multi actu inobedientes facti essentrdquo mdash Corv

ad Molin cap vii sect 8

[13] ldquoFatemur peccatum Adami a Deo posse dici imputatum posteris ejus quatenus Deus

posteros Adami eidem malo cui Adamus per peccatum obnoxium se reddidit obnoxios

nasci voluit sive quatenus Deus malum quod Adamo inflictum erat in pœnam in posteros

ejus dimanare et transire permisitrdquo mdash Apol Rem p 84

[14] ldquoPeccatum itaque originale nec habent pro peccato proprie dicto quod posteros Adami

odio Dei dignos faciat nec pro malo quod per modum proprie dictaelig pœnaelig ab Adamo in

posteros dimanet sed pro infirmitaterdquo etc mdash Apol Rem fol 84

[15] Paraeligus ad Rom v

[16] ldquoCum de aeligterna morte loquuntur Remonstrantes in hac de Adamo quaeligstione non

intelligunt mortum illam quaelig aeligterna pœna sensus mdash diciturrdquo etc mdash Apol Rem cap iv

p 57

[17] ldquoAn ullus omnino homo propter peccatum originis solum damnetur ac aeligternis

cruciatibus addicatur merito dubitari potest imo nullum ita damnari affirmare non veremurrdquo

mdash Corv ad Molin cap ix sect 5

[18] ldquoVerissimum est Arminium docere perverse dici peccatum originis reum facere mortisrdquo

mdash Corv ad Tilen p 888

[19] ldquoPerverse dicitur peccatum originis reum facere mortis quum peccatum illud pœna sit

peccati actualis Adamirdquo mdash Armin Resp ad Quaeligst ix a 3


Capiacutetulo 8

Sobre O Estado De Adatildeo Antes Da Queda Ou Sobre A Justiccedila Original

No uacuteltimo capiacutetulo mostramos a tentativa Arminiana de novamente promover o avanccedilo da

natureza corrompida do homem agravequele estado de inocecircncia e santidade que havia no iniacutecio

pela criaccedilatildeo de Deus e neste propoacutesito mdash porque eles natildeo podem apenas perceber que o

sucesso natildeo eacute compatiacutevel aos seus desejos e natildeo sendo capazes de negar senatildeo que

para tanto bem quanto noacutes carecemos (tendo-o lanccedilado fora) ou o mal do pecado a que

estamos sujeitos mais do que estaacutevamos em nossa primeira criaccedilatildeo temos de ser respon-

saacuteveis quanto agrave justiccedila de Deus mdash eles se esforccedilam para rebaixar os nossos primeiros

pais ateacute mesmo desde o instante de sua formaccedilatildeo agrave mesma condiccedilatildeo em que estamos

envolvidos devido agrave natureza corrompida Mas em verdade eu temo que eles escassa-

mente obteratildeo tatildeo proacutespera questatildeo de seu esforccedilo quanto Maomeacute teve quando ele

prometeu ao povo que ele faria com que uma montanha viesse ateacute ele pessoas se reuniram

para ver este milagre mas a montanha natildeo se movia quando ele a chamava entatildeo ele

respondeu ldquoSe a montanha natildeo viraacute a Maomeacute Maomeacute iraacute ateacute a montanhardquo e para laacute ele

se dirigiu Pois noacutes encontraremos que nossos Arminianos natildeo podem nem subir a elevada

montanha da inocecircncia nem mesmo chamaacute-la para o vale do pecado e da corrupccedilatildeo em

que eles estatildeo Jaacute vimos quatildeo vatilde e frustrada foi a sua tentativa anterior Agora vamos ter

uma visatildeo de sua aspirante insolecircncia no sentido de tornar as criaturas de Deus puras

santas e sem maacuteculas de qualquer pecado envolvidas na mesma miseacuteria e perversidade

da natureza em que noacutes mesmos nos encontramos

Natildeo eacute minha intenccedilatildeo entrar em qualquer discurso curioso sobre a condiccedilatildeo e graccedila de

Adatildeo antes de sua Queda mas apenas dar um assentimento fiel ao que o proacuteprio Deus

afirmou sobre todas as obras de Suas matildeos elas eram muitiacutessimo boas Sem mal sem

deformidade ou qualquer coisa que tende para isso fluiu imediatamente daquela Fonte de

bondade e sabedoria e portanto sem duacutevida o homem a mais excelente obra de Suas

matildeos a maior gloacuteria do seu Criador era entatildeo sem mancha ou defeito dotado de todas

as perfeiccedilotildees que a sua natureza e estado de obediecircncia eram capazes de produzir E noacutes

devemos ser cuidadosos ao lanccedilar quaisquer caluacutenias de defeito sobre ele as quais noacutes

natildeo atribuiriacuteamos com a mesma ousadia agrave imagem de Deus

Nada mais manifesta o desvio da nossa natureza a partir de sua primeira constituiccedilatildeo e

declara a corrupccedilatildeo com que estamos contaminados do que a propensatildeo que haacute em noacutes

para tudo o que eacute mau aquela inclinaccedilatildeo da carne que cobiccedila sempre contra o Espiacuterito


aquela luxuacuteria e concupiscecircncia que fomenta concebe gera produz e alimenta o pecado

aquela perpeacutetua propensatildeo que haacute na natureza natildeo-regenerada a cada coisa que eacute

contraacuteria agrave pura e santa lei de Deus Agora porque nem a Escritura nem a experiecircncia

permitiratildeo que os Cristatildeos completamente neguem essa depravaccedilatildeo de nossa natureza

esta aversatildeo a todo bem e uma propensatildeo para o pecado os Arminianos buscam atenuar

isto tanto quanto satildeo capazes afirmando que este natildeo eacute grande problema natildeo mais do

que Adatildeo estava sujeito no estado de inocecircncia Mas o quecirc Deus criou Adatildeo com uma

propensatildeo para o mal Era esta uma parte de Sua gloriosa imagem em cuja semelhanccedila

ele foi formado Sim diz Corvinus ldquoem razatildeo de sua criaccedilatildeo o homem tinha uma afeiccedilatildeo

para o que era proibido pela leirdquo1 Mas ainda assim parece injusticcedila que ldquoDeus deva dar

a um homem uma lei para guardar e colocar sobre sua natureza uma repugnacircncia a essa

leirdquo2 como um deles afirmou no Siacutenodo de Dort ldquoNatildeordquo diz o autor anterior ldquoo homem natildeo

teria sido apropriado a ter uma lei dada a ele se ele natildeo fora dotado de uma propensatildeo e

inclinaccedilatildeo naturais para o que eacute proibido pela leirdquo3 Mas por que isso eacute tatildeo necessaacuterio nos

homens em vez dos anjos Sem duacutevida havia uma lei uma regra para a sua obediecircncia

dada a eles em sua primeira criaccedilatildeo que alguns transgrediram quando outros a

mantiveram inviolaacutevel Eles tambeacutem tinham uma tendecircncia para pecar co-criada com a sua

natureza Eles tinham uma afeiccedilatildeo natural estabelecida sobre eles por Deus que era

proibida pela lei Deixe apenas aqueles que desejam ser mais saacutebios do que a Palavra de

Deus colocarem tal injusticcedila sobre o justo Juiz de toda a terra Mas assim parece que deve

ser ldquoHavia uma inclinaccedilatildeo no homem para o pecado antes da Queda embora natildeo

totalmente nem de modo veemente e exagerado como acontece agorardquo4 diz Armiacutenio Ateacute

agora noacutes pensamos que a justiccedila original em que Adatildeo foi criado compreendia a integri-

dade e a perfeiccedilatildeo do homem todo natildeo apenas que o corpo era obediente agrave alma e todas

as afeiccedilotildees subservientes ao impeacuterio da razatildeo para o desempenho de todas as accedilotildees

naturais mas tambeacutem uma luz retidatildeo e santidade graciosas na mente e na vontade pelo

que ele era habilitado a prestar obediecircncia a Deus para a consecuccedilatildeo desse fim sobre-

natural para o qual ele foi criado Natildeo apenas a ldquojusticcedila originalrdquo5 dizem os nossos novos

doutores ldquonatildeo passava de um freio para ajudar a manter a concupiscecircncia desenfreada do

homem dentro dos limitesrdquo de forma que as faculdades de nossas almas nunca foram

dotadas de qualquer santidade inata adequada a elas proacuteprias ldquoNa morte espiritual do

pecado natildeo existem dons espirituais propriamente faltosos na vontade porque eles nunca

estiveram laacuterdquo6 dizem os seis interlocutores em Hague

A suma disto eacute que o homem foi criado com uma natureza natildeo somente fraca e imperfeita

incapaz por sua forccedila e dons naturais de atingir aquela finalidade sobrenatural para a qual

ele foi criado e que lhe era ordenado buscar mas tambeacutem depravado com um amor e

desejo pelas coisas repugnantes agrave vontade de Deus em razatildeo de uma inclinaccedilatildeo inata

para pecar Natildeo corretamente pertence a este lugar mostrar como eles atenuam esses dons


tambeacutem que eles natildeo podem senatildeo negar que ele era dotado e tambeacutem negam aqueles

que ele tinha como um poder de crer em Cristo ou consentir com alguma verdade que

Deus revelasse a ele e eles ainda concedem esse privileacutegio a cada um de seus descen-

dentes nessa condiccedilatildeo depravada da natureza em que o pecado nos lanccedilou Noacutes todos

agora temos um poder para crer em Cristo ou seja Adatildeo devido a sua Queda obteve um

dom sobrenatural muito mais excelente do que qualquer outro que ele tivesse anterior-

mente E natildeo permita que aqui eles intencionem a universalidade da Nova Alianccedila ateacute que

possam provaacute-la e estou certo de que isso seraacute o suficiente Mas isso eu digo natildeo perten-

ce a este lugar apenas vejamos como a partir da Palavra de Deus noacutes podemos derrubar

a jaacute mencionada e odiosa heresia

No princiacutepio ldquocriou Deus o homem agrave sua imagemrdquo (Gecircnesis 127) ou seja ldquoretordquo (Eclesi-

astes 729) dotado de uma natureza composta de obediecircncia e santidade Aquela graccedila

habitual e justiccedila original com que foi investido era de uma forma devida a ele para a obten-

ccedilatildeo daquele fim sobrenatural para o qual ele foi criado A retidatildeo universal de todas as

faculdades de sua alma progrediam pelas graccedilas sobrenaturais o que lhe permitia o cum-

primento dos seus deveres que lhes eram exigidos isso eacute o que chamamos de a inocecircncia

de nossos primeiros pais Nossa natureza era entatildeo inclinada somente para o bem e

adornada com todas aquelas qualificaccedilotildees que eram necessaacuterias para tornaacute-lo agradaacutevel

a Deus e ser capaz de fazer o que era exigido de noacutes pela lei sob esta condiccedilatildeo para a

felicidade eterna A natureza e a graccedila ou justiccedila original antes da Queda natildeo devem ser

tatildeo distintas como se em alguma houvesse alguma propensatildeo para o mal a qual era

resistida e suprimida pela outra pois ambas concordantes em uma doce uniatildeo e harmonia

conduziam-nos atraveacutes do caminho da obediecircncia agrave bem-aventuranccedila eterna Natildeo havia

contendas entre a carne e o Espiacuterito mas como todas as outras coisas neles assim todo o

homem juntamente almejava o seu proacuteprio bem maior tendo em seu poder todos os meios

para alcanccedilaacute-lo Que natildeo havia entatildeo na natureza pura do homem nenhuma inclinaccedilatildeo

para o pecado nenhuma concupiscecircncia por aquilo que eacute mau nenhuma repugnacircncia agrave lei

de Deus pois

Em primeiro lugar a Escritura ao descrever a condiccedilatildeo de nossa natureza em sua primeira

criaccedilatildeo natildeo sugere nenhuma propensatildeo para o mal mas sim uma perfeiccedilatildeo santa

completamente livre do mal Noacutes fomos criados ldquoagrave imagem de Deusrdquo (Gecircnesis 127) em

uma retidatildeo tatildeo perfeita quanto oposta a todas as maacutes invenccedilotildees (Eclesiastes 729) cuja

imagem quando somos novamente em alguma medida ldquorenovadosrdquo pela graccedila de Cristo

(Colossenses 310) vemos pelos primeiros frutos que ela consistia em ldquoverdadeira justiccedila

e santidaderdquo mdash em verdade e perfeita santidade (Efeacutesios 424)

Em segundo lugar uma inclinaccedilatildeo para o mal e cobiccedila pelo que eacute proibido consiste


naquela concupiscecircncia desordenada com que a nossa natureza estaacute agora infectada o

que em toda parte nas Escrituras eacute condenado como pecado Satildeo Paulo em Romanos 7

afirma expressamente que isso eacute um pecado e proibido pela lei (v 7) produzindo todo tipo

de mal e se opondo a tudo que eacute bom um ldquocorpo de morterdquo (v 24) e Satildeo Tiago faz disso

o proacuteprio ventre de toda a iniquidade (Tiago 114-15) Certamente a nossa natureza natildeo

era a princiacutepio oprimida com tal malignidade inata Onde estaacute a honestidade e inocecircncia

que temos ateacute agora concebido que nossos primeiros pais desfrutaram antes da Queda A

repugnacircncia agrave lei deve necessariamente ser algo pecaminoso Uma inclinaccedilatildeo para o mal

para algo proibido eacute uma anomia um desvio e discrepacircncia da pura e santa lei de Deus

Natildeo devemos falar mais nada entatildeo sobre o estado de inocecircncia senatildeo apenas sobre um

curto espaccedilo em que nenhuns reais pecados exteriores foram cometidos Sua raiz adequa-

da se isso for verdade foi co-criada com a nossa natureza Esta eacute aquela harmonia obedi-

ente a todos os mandamentos de Deus que eacute necessaacuteria a uma criatura pura e inocente

que tem uma lei prescrita a ele Por qual dos Dez Mandamentos esta inclinaccedilatildeo para o mal

eacute requerida Seraacute por este ldquonatildeo cobiccedilaraacutesrdquo Ou pela soma de todos eles ldquoAmaraacutes o

Senhor teu Deus de todo o teu coraccedilatildeordquo e etc Eacute esta toda a felicidade do paraiacuteso ser

perturbado com uma vaidosa natureza cheia de desejos vatildeos e com um fluxo principal que

se precipita para toda a iniquidade se o seu apetite violento natildeo for poderosamente retido

pelo cabresto e freio da justiccedila original Entatildeo isso que vemos nas crianccedilas agora7 deve

ter acontecido com eles no Paraiacuteso se eles estivessem sujeitos a essa rebelde inclinaccedilatildeo

ao pecado

Em terceiro lugar e principalmente de onde a nossa natureza primitiva deriva essa afeiccedilatildeo

pelas coisas que eram proibidas essa rebeliatildeo e repugnacircncia agrave lei que deve necessaria-

mente ser uma anomia e assim uma coisa pecaminosa Se ainda natildeo havia nenhum de-

meacuterito para que isto fosse merecido como um castigo entatildeo de onde surgiu este defeito8

A operaccedilatildeo de qualquer coisa que deriva sua origem a partir de si mesma deve necessa-

riamente proceder da mesma causa como a essecircncia ou o proacuteprio ser como o tender da

faiacutesca para cima revela a mesma origem do fogo e portanto esta inclinaccedilatildeo ou afeiccedilatildeo

natildeo pode ter outro autor senatildeo Deus assim Deus seria responsabilizado natildeo apenas pelo

primeiro pecado como a causa eficiente mas de todos os pecados que surgiram no mundo

desde entatildeo Claramente e sem quaisquer consequecircncias forccediladas Ele eacute feito o autor do

pecado pois mesmo aquelas propriedades positivas que natildeo podem ter nenhuma outra

fonte senatildeo o autor da natureza sendo estabelecidas para o mal satildeo diretamente pecami-

nosas E aqui o iacutedolo do livre-arbiacutetrio pode triunfar nesta vitoacuteria sobre o Deus do Ceacuteu Ateacute

aqui toda a culpa pelo pecado estivesse sobre os seus ombros mas agora ele comeccedila a

reclamar Οὐκ ἐγὼ αἴτιός εἰμι ἀλλὰ Ζεὺς καὶ μοῖρα ldquoEacute Deus e o destino de nossa criaccedilatildeo

que nos tecircm colocado nesta condiccedilatildeo de naturalmente afeiccediloados ao que eacute mau Retroceda

com todas as suas acusaccedilotildees contra o mau governo dessa nova divindade dentro de seu


domiacutenio imaginaacuterio que dano ele faz ao somente inclinar os homens ao mal se o proacuteprio

Deus fez natildeo menos a princiacutepiordquo Mas deixe aqueles que quiserem regozijarem-se nestas

blasfecircmias eacute suficiente que saibamos que ldquoDeus fez ao homem reto poreacutem eles buscaram

muitas astuacuteciasrdquo [Eclesiastes 729] assim que nesta seguinte dissonacircncia nos apegamos

agrave melhor parte


ldquoE criou Deus o homem agrave sua imagem agrave

imagem de Deus o criou homem e mulher

os criourdquo (Gecircnesis 127E vos vestistes do

novo que se renova para o

conhecimento segundo a imagem

daquele que o criourdquo (Colossenses 310)

ldquomdash que segundo Deus eacute criado em

verdadeira justiccedila e santidaderdquo (Efeacutesios

424)

ldquoHavia no homem antes da Queda uma

inclinaccedilatildeo para pecar embora natildeo tatildeo

veemente e exagerada como ela eacute agorardquo

(Jacoacute Armiacutenio) ldquoDeus colocou no homem

uma repugnacircncia agrave Sua leirdquo (Gesteranus

no Siacutenodo) ldquoO homem devido a sua

criaccedilatildeo tinha uma afeiccedilatildeo agravequelas coisas

que satildeo proibidas pela leirdquo (Johannes

Arnoldus Corvinus)

ldquoEis aqui o que tatildeo-somente achei que

Deus fez ao homem reto poreacutem eles

buscaram muitas astuacuteciasrdquo (Eclesiastes

729) ldquoPortanto como por um homem

entrou o pecado no mundo e pelo pecado

a morte assim tambeacutem a morte passou a

todos os homens por isso que todos

pecaramrdquo (Romanos 512)

ldquoA vontade do homem nunca teve dotes

espirituaisrdquo (Apologia Proacute-Confissatildeo

Remonstrante)

ldquoNingueacutem sendo tentado diga De Deus

sou tentado porque Deus natildeo pode ser

tentado pelo mal e a ningueacutem tenta Mas

cada um eacute tentado quando atraiacutedo e

engodado pela sua proacutepria

concupiscecircnciardquo (Tiago 113-14)

ldquoNatildeo era apropriado que o homem tivesse

uma lei dada a ele a menos que ele

tivesse uma inclinaccedilatildeo natural ao que era

proibido pela leirdquo (Johannes Arnoldus

Corvinus)

Notas

[1] ldquoEx ratione creationis homo habebat affectum ad ea quaelig vetabanturrdquo mdash Corv ad Molin

cap vi sect 1


[2] ldquoDeus homini repugnantiam indidit adversus legemrdquo mdash Joh Gest in Synod Confes

[3] ldquoHomo non est idoneus cui lex feratur quando in eo ad id quod lege vetatur non est

propensio ac inclinatio naturalisrdquo mdash Corv ad Molin cap x sect 15

[4] ldquoInclinatio ad peccandum ante lapsum in homine fuit licet non ita vehemens ac inordinata

ut nunc estrdquo mdash Armin ad Artic Respon

[5] ldquoJustitia originalis instar fraeligni fuit quod praeligstabat internaelig concupiscentiaelig

ordinationemrdquo mdash Corv ad Molin cap viii sect 1

[6] ldquoIn spirituali morte non separantur proprie dona spiritualia a voluntate quia illa nunquam

fuerunt ei insitardquo mdash Rem Coll Hag p 250

[7] ldquoVidi ego zelantem parvulum qui nondum loquebatur et intuebatur pallidus amaro

aspectu colluctaneum suumrdquo mdash Aug

[8] ldquoOperatio quaelig simul incipit cum esse rei est ei ab agente a quo habet esse sicut moveri

sursum inest igni a generanterdquo mdash Alvar p 199


Capiacutetulo 9

Sobre A Morte De Cristo E Sobre A Eficaacutecia De Seus Meacuteritos

A soma dessas controveacutersias com as quais os Arminianos e seus cuacutemplices tecircm incomo-

dado a Igreja sobre a morte de Cristo pode ser reduzida a dois pontos Em primeiro lugar

diz respeito ao objeto de Seu meacuterito ou por quem Ele morreu em segundo lugar quanto agrave

eficaacutecia e finalidade de Sua morte ou o que Ele alcanccedilou adquiriu mereceu e obteve para

aqueles por quem Ele morreu Para resolverem o primeiro ponto afirmam que Ele morreu

por todos e cada um em relaccedilatildeo ao segundo afirmam que Ele natildeo morreu por nenhum

homem em absoluto naquele sentido em que os Cristatildeos ateacute agora tecircm crido que Cristo

deu a Sua vida e submeteu-Se a suportar o peso da ira de Seu Pai por causa deles

Parece-me um estranho esvaziamento do meacuterito de Cristo ensinar que nenhum bem em

absoluto redundou de Sua morte para muitos daqueles por quem Ele morreu Que participa-

ccedilatildeo no benefiacutecio de Seu sofrimento teve Faraoacute ou Judas Eles neste momento e pela

eternidade natildeo sentem e sentiratildeo o peso e fardo de seus proacuteprios pecados Se eles natildeo

tiveram qualquer graccedila neste mundo ou gloacuteria no outro eles devem ser considerados como

tendo alguma participaccedilatildeo na morte de nosso Salvador Os Cristatildeos ateacute entatildeo creram mdash

que por quem Cristo morreu fez a expiaccedilatildeo devida pelos pecados deles mdash que eles mes-

mos natildeo sofreratildeo eternamente por estes mesmos pecados Seraacute que Deus eacute injusto a ponto

de punir duas vezes pela mesmo culpa O Seu proacuteprio Filho uma vez foi punido e no-

vamente os miseraacuteveis pecadores devem sofrer sendo que Jesus jaacute sofreu por eles Eu

natildeo posso conceber que Deus desejasse que Cristo devesse satisfazer a justiccedila pelos

pecados dos que estavam no inferno alguns milhares de anos antes e ainda assim

continuar decidido a prosseguir com a puniccedilatildeo deles por toda a eternidade Natildeo sem

duacutevida Cristo daacute vida a cada um por quem Ele entregou a Sua proacutepria vida Ele natildeo perde

nenhum daqueles que Ele comprou com o Seu sangue

A primeira parte dessa controveacutersia pode ser tratada sob estas duas perguntas Em primeiro

lugar se Deus ao dar o Seu Filho e Cristo fazendo a Sua alma como resgate pelo pecado

intenciona assim resgatar todos e cada um de seus pecados de forma que todos e cada

um igualmente desde o princiacutepio do mundo ateacute o uacuteltimo dia devam ser todos semelhan-

temente participantes dos frutos de Sua paixatildeo e morte que finalidade de Deus em relaccedilatildeo

a eles eacute mais frustrada Em segundo lugar se Deus natildeo tivesse uma certa intenccedilatildeo infaliacutevel

de reunir para Si um ldquopovo eleitordquo de recolher uma ldquoigreja dos primogecircnitosrdquo de salvar o

Seu ldquopequeno rebanhordquo de trazer alguns certamente para a felicidade por meio da morte

de Seu Filho uacutenico o que Ele consumou neste acontecimento


A segunda parte tambeacutem pode ser reduzida a estes dois assuntos Primeiro se Cristo natildeo

fez a plena satisfaccedilatildeo por todos os pecados daqueles por quem Ele morreu e mereceu a

gloacuteria ou bem-aventuranccedila eterna a qual deveria ser concedida a eles pelo cumprimento

daquelas condiccedilotildees que Deus requer Em segundo lugar (eacute nisto que propriamente reside

a controveacutersia e portanto eacute nisto que insistirei principalmente) se Cristo natildeo adquiriu para

o Seu proacuteprio povo o poder de serem feitos filhos de Deus mereceu e obteve para eles

das matildeos de Deus a graccedila a feacute a justiccedila e a santificaccedilatildeo pelos quais eles veem a tor-

narem-se infalivelmente habilitados a cumprir as condiccedilotildees da Nova Alianccedila mediante o

que eles seratildeo admitidos na gloacuteria

Agrave primeira pergunta da primeira parte da controveacutersia os Arminianos respondem afirmativa-

mente a saber que Cristo morreu por todos da mesma forma o benefiacutecio de Sua paixatildeo

pertence igualmente a toda a posteridade de Adatildeo E agrave segunda respondem negativa-

mente isto eacute que Deus natildeo teve a intenccedilatildeo de trazer muitos filhos eleitos para a salvaccedilatildeo

pela morte de Cristo mas determinou sobre sua graccedila e gloacuteria natildeo mais precisamente sobre

um do que sobre outro natildeo mais para Joatildeo do que para Judas para Abraatildeo do que Faraoacute

Ambas essas posiccedilotildees como o erudito Moulin observou1 parecem ter sido inventadas para

tornar o Cristianismo ridiacuteculo e expor a nossa Religiatildeo ao escaacuternio de todos os homens

racionais pois quem pode conceber que algueacutem com a nomeaccedilatildeo de Deus deve morrer

por outro e ainda assim aquele outro pela mesma justiccedila tenha ainda que morrer quando

apenas a morte de um era devida de forma que Cristo fez inteira satisfaccedilatildeo pelos pecados

daqueles que devem sentir eles proacuteprios eternamente o peso destes pecados que homem

racional pode conceber que Cristo mereceu e obteve a reconciliaccedilatildeo com Deus para

aqueles que vivem e morrem como Seus inimigos que Ele obteve graccedila e gloacuteria para aque-

les que estatildeo sem a graccedila nesta vida e condenados na vindoura que Ele obteve a remissatildeo

dos pecados para aqueles cujos pecados nunca foram perdoados Em resumo se esta

sentenccedila for verdadeira ou Cristo pela Sua morte natildeo nos reconcilia com Deus nem

concede satisfaccedilatildeo por meio de Sua justiccedila pelas nossas iniquidades nem nos redime dos

nossos pecados e compra um reino uma heranccedila eterna para noacutes mdash o que espero que

nenhum Cristatildeo diraacute ou entatildeo todos os absurdos anteriormente mencionados devem

necessariamente ser consentidos mdash o que nenhum homem racional jamais admitiraacute

Nem noacutes natildeo podemos ser acusados de sermos limitadores do meacuterito de Cristo pois noacutes

proclamamos o real valor e dignidade do mesmo (como a seguir seraacute evidenciado) muito

aleacutem de tudo o que os Arminianos atribuem a ele Confessamos que o ldquosangue de Deusrdquo

(Atos 2028) do ldquoCordeiro imaculado e incontaminadordquo (1 Pedro 119) era tatildeo extrema-

mente precioso e que possuiacutea tal infinita dignidade que ele poderia ter salvo milhares de

mundos crentes (Joatildeo 316 Romanos 322) Sua morte foi de dignidade suficiente para ter

se tornado um resgate por todos os pecados de cada um no mundo E nesta suficiecircncia


interna de Sua morte e paixatildeo estaacute fundamentada a universalidade das promessas evan-

geacutelicas que natildeo tecircm tal restriccedilatildeo em sua proacutepria natureza como que elas natildeo fossem feitas

a todos e cada um embora a promulgaccedilatildeo e conhecimento delas estatildeo vinculadas apenas

agrave boa vontade da providecircncia especial de Deus (Mateus 1617) como tambeacutem aquela

economia e dispensaccedilatildeo da Nova Alianccedila pelo que a parede de separaccedilatildeo havendo sido

derrubada natildeo mais permanece a diferenccedila entre judeus e gentios todos os confins da

terra foram dados como heranccedila a Cristo Assim eacute que em algum sentido Cristo pode ser

dito morrer por ldquotodosrdquo e por ldquotodo o mundordquo primeiro na medida em que a dignidade e

valor de Sua morte foi plenamente suficiente para ter sido feita um preccedilo por todos os seus

pecados em segundo lugar na medida em que esta palavra ldquotodosrdquo eacute emprega no sentido

de alguns de todos os tipos (natildeo cada um de todo tipo) como eacute frequentemente utilizado

na Sagrada Escritura assim Cristo disse que ao ser levantado ldquotodos atrairei a mimrdquo (Joatildeo

1232) ou seja crentes de todos os tipos de homens Os apoacutestolos curaram todas as doen-

ccedilas ou algumas de todos os tipos ou seja eles natildeo curaram cada doenccedila em particular

contudo natildeo houve nenhum tipo de doenccedila que fosse alheia ao seu poder de curar De

modo que onde se diz que Cristo ldquomorreu por todosrdquo isso significa em primeiro lugar ou

todos os fieacuteis ou em segundo lugar alguns de todos os tipos em terceiro lugar natildeo

somente por judeus mas tambeacutem gentios Pois

Em segundo lugar o conselho e a intenccedilatildeo do proacuteprio Deus ao enviar o Seu Filho ao mundo

para morrer foi para que assim pudesse confirmar e ratificar a Nova Alianccedila aos Seus

eleitos e comprar para eles todas as coisas boas que estatildeo contidas no acircmbito desta

Alianccedila a saber a graccedila e a gloacuteria de forma que por Sua morte Ele pode trazer muitos

(ainda assim alguns determinados) filhos agrave gloacuteria obtendo para eles aquilo que foi dado a

Ele por Seu Pai (ou seja toda a Sua Igreja) a reconciliaccedilatildeo com Deus a remissatildeo dos

pecados a feacute a justiccedila a santificaccedilatildeo e a vida eterna Essa eacute a finalidade para a qual eles

devem ser levados e os meios pelos quais Deus os alcanccedilaraacute Ele morreu para que Ele

pudesse reunir os filhos de Deus que andavam dispersos e tornaacute-los participantes da gloacuteria

eterna ldquopara que decirc a vida eterna a todos quantosrdquo Deus Lhe deu (Joatildeo 172) E neste

propoacutesito dEle mesmo e de Seu Pai estaacute fundamentada a intercessatildeo de Cristo pelos Seus

eleitos e povo escolhido realizada em parte na terra (Joatildeo 17) em parte no Ceacuteu diante do

trono da graccedila que nada mais eacute do que uma apresentaccedilatildeo de Si mesmo e de Seus meacuteritos

acompanhado com as oraccedilotildees de Sua mediaccedilatildeo diante de Deus de modo que Ele tem o

prazer de conceder e efetivamente aplicar as boas coisas que Ele adquiriu para aqueles

todos por quem Ele as obteve Sua intercessatildeo no Ceacuteu nada mais eacute do que uma oferta

continuada de Si mesmo Assim tudo o que Cristo pretendeu mereceu ou obteve por Sua

morte e paixatildeo deve ser aplicado e concedido infalivelmente agravequeles para quem Ele teve

a intenccedilatildeo de obtecirc-lo ou entatildeo Sua intercessatildeo eacute vatilde Ele natildeo eacute ouvido nas oraccedilotildees de Sua

mediaccedilatildeo Uma verdadeira reconciliaccedilatildeo com Deus e a comunicaccedilatildeo da graccedila e gloacuteria


devem ocorrer a todos aqueles que tecircm qualquer participaccedilatildeo na justiccedila de Cristo assim

como tecirc-lO aceito para o bem deles A uacutenica finalidade porque Cristo tatildeo penosamente

compraria aquelas boas coisas eacute uma aplicaccedilatildeo real delas aos Seus eleitos ldquoAo qual Deus

propocircs para propiciaccedilatildeo pela feacute no seu sangue para demonstrar a sua justiccedila pela remissatildeo

dos pecados dantes cometidos sob a paciecircncia de Deus para demonstraccedilatildeo da sua justiccedila

neste tempo presente para que ele seja justo e justificador daquele que tem feacute em Jesusrdquo

(Romanos 325-26) Mas esta parte da controveacutersia natildeo eacute aquela que eu principalmente

intenciono darei a vocecircs apenas uma breve soma dessas razotildees que derrubam a heresia

deles nesse aspecto especiacutefico do mesmo

Primeiro a morte de Cristo eacute em vaacuterios lugares da Escritura restrita ao Seu ldquopovordquo e

ldquoeleitosrdquo agrave Sua ldquoigrejardquo e ldquoovelhasrdquo (Mateus 121 Joatildeo 11-13 Atos 208 Efeacutesios 525 Joatildeo

651-52 Romanos 332-34 Hebreus 29 14 Apocalipse 59 Daniel 826) E portanto o

bem que foi assim adquirido natildeo deve ser estendido para os ldquocatildeesrdquo ldquoreprovadosrdquo e ldquoaqueles

que ficaratildeo de forardquo

Em segundo lugar por quem Cristo morreu Ele morreu como o Fiador deles em seu lugar

e como seu Substituto para que Ele pudesse libertaacute-los da culpa e livraacute-los da morte isto

eacute claramente expresso em Romanos 56-8 ldquoPorque Cristo estando noacutes ainda fracos

morreu a seu tempo pelos iacutempios Porque apenas algueacutem morreraacute por um justo pois poderaacute

ser que pelo bom algueacutem ouse morrer Mas Deus prova o seu amor para conosco em que

Cristo morreu por noacutes sendo noacutes ainda pecadoresrdquo ldquoMas ele foi ferido por causa das

nossas transgressotildees e moiacutedo por causa das nossas iniquidades o castigo que nos traz a

paz estava sobre ele e pelas suas pisaduras fomos saradosrdquo etc (Isaiacuteas 535-6) ldquoCristo

nos resgatou da maldiccedilatildeo da lei fazendo-se maldiccedilatildeo por noacutesrdquo (Gaacutelatas 313) ldquoAgravequele que

natildeo conheceu pecado o fez pecado por noacutesrdquo Ele evidentemente colocou-se em nosso

lugar ldquopara que nele focircssemos feitos justiccedila de Deusrdquo (2 Coriacutentios 521) Sim em outras

coisas eacute claro na Escritura que morrer por outro eacute tomar o seu lugar e posiccedilatildeo com a

intenccedilatildeo de que ele vivesse (2 Samuel 1833 Romanos 5) Assim este fato de Cristo ter

morrido pelos homens fez satisfaccedilatildeo pelos pecados deles para que eles natildeo morressem

Agora pelos pecados que Ele fez satisfaccedilatildeo quanto a estes a justiccedila de Deus eacute satisfeita

esta satisfaccedilatildeo para com Deus certamente natildeo eacute feita pelos pecados dos reacuteprobos porque

Ele justamente os castiga por toda a eternidade por causa dos mesmos (Mateus 526)

Em terceiro lugar por quem Cristo ldquomorreurdquo por estes Ele tambeacutem ldquoressuscitourdquo para

interceder por aqueles por cujos pecados Ele ldquofoi entreguerdquo e ldquoressuscitou para a

justificaccedilatildeordquo dos mesmos (Romanos 425 10) Ele eacute um sumo sacerdote ldquopara interceder

por elesrdquo no Santo dos Santos Por eles Cristo ldquopor seu proacuteprio sangue entrou uma vez

no santuaacuterio havendo efetuado uma eterna redenccedilatildeordquo (Hebreus 911-12) Estes dois atos


de Seu sacerdoacutecio a saber sacrificar e orar natildeo devem ser separados pois pertencem ao

mesmo Mediador pelo pecado Nossa garantia de que Ele eacute nosso Advogado estaacute funda-

mentada no fato que Ele eacute a propiciaccedilatildeo pelos nossos pecados Ele eacute um ldquoadvogadordquo para

cada um daqueles cujos pecados foram propiciados por Seu sangue (1 Joatildeo 11-2) Cristo

poreacutem natildeo intercede e ora por todos como Ele mesmo muitas vezes testifica (Joatildeo 17)

Ele ldquointercederdquo apenas por aqueles que ldquopor ele se chegam a Deusrdquo (Hebreus 725) Ele

natildeo eacute um Mediador daqueles que se perdem natildeo mais do que um defensor dos que falham

nestas condiccedilotildees e portanto o benefiacutecio de Sua morte tambeacutem deve ser restringido aos

que satildeo finalmente participantes de ambos [isto eacute propiciaccedilatildeo e intercessatildeo] Natildeo deve-

mos entatildeo desunir os ofiacutecios de mediaccedilatildeo de Cristo de forma que um deles seja vinculado

a alguns a quem Ele natildeo efetua o outro muito menos deveriacuteamos entatildeo separar os vaacuterios

atos de um mesmo ofiacutecio Para quem Cristo eacute um Sacerdote de forma a oferecer a Si

mesmo como sacrifiacutecio pelos seus pecados Ele eacute certamente um Rei para aplicar as boas

coisas compradas por Sua morte para eles como o proacuteprio Armiacutenio confessa assim muito

mais para quem Ele eacute um Sacerdote por sacrifiacutecio Ele seraacute um Sacerdote por intercessatildeo

E portanto considerando que Ele natildeo intercede nem ora por cada um Ele natildeo morreu por

cada um

Em quarto lugar por quem Cristo morreu Ele mereceu graccedila e gloacuteria feacute e salvaccedilatildeo e

reconciliaccedilatildeo com Deus como mostrarei a seguir Mas Ele natildeo fez isso por todos e cada

um Muitos nunca creem e a ira de Deus permanece sobre alguns a ira de Deus perma-

nece sobre aqueles que natildeo creem (Joatildeo 336) Condenando-os continuamente em um

ato ininterrupto Agora reconciliar-se com algueacutem e ainda permanecer sob sua severa ira

parece-me ἀσύστατα mdash coisas que raramente iram harmonizam-se quando satildeo colocadas

juntas As razotildees satildeo muitas eu apenas pontuei as principais delas

Em quinto lugar Cristo morreu por aqueles que Deus Lhe deu para que fossem salvos

ldquoeram teus e tu mos deste e guardaram a tua palavrardquo (Joatildeo 176) Ele daacute a Sua vida pelas

ovelhas confiadas agrave Sua guarda (Capiacutetulo 1011) Mas nem todos satildeo ovelhas de Cristo

nem todos satildeo dados a Ele por Deus para serem levados agrave gloacuteria pois daqueles que satildeo

assim dados nenhum haacute que pereccedila pois Ele daacute a vida eterna a todos quantos Deus Lhe

deu (Joatildeo 172) ldquoningueacutem as arrebataraacute da minha matildeo Meu Pai que mas deurdquo (Joatildeo

1028-29)

Em sexto lugar observem quem e quantos satildeo envolvidos por este amor de Deus o qual

foi a causa de enviar o Seu Filho para redimi-los por eles e estes Cristo de acordo com

o conselho de Seu pai e em Si mesmo intencionalmente entregou a Sua vida Agora esse

amor natildeo eacute universal sendo a Sua ldquoboa vontaderdquo abenccediloar com becircnccedilatildeos espirituais e

salvar alguns em Cristo (Efeacutesios 14-5) cujo Seu beneplaacutecito evidentemente compreendem


alguns quando outros satildeo excluiacutedos (Mateus 1125-26) Sim o amor de Deus em dar Cristo

por noacutes possui a mesma amplitude daquela graccedila pela qual Ele nos chama agrave feacute ou nos

concede a feacute porque ldquonos salvou e chamou com uma santa vocaccedilatildeo natildeo segundo as

nossas obras mas segundo o seu proacuteprio propoacutesito e graccedila que nos foi dada em Cristo

Jesus antes dos tempos dos seacuteculosrdquo (2 Timoacuteteo 19) o que sem duacutevida natildeo eacute universal

e comum a todos

Inuacutemeras outras razotildees existem para provar que considerando que Deus deu a Cristo para

ser o Redentor apenas dos Seus eleitos a quem somente Ele amou e considerando que

o Filho ama somente aqueles que Lhe satildeo dados por Seu Pai e resgata somente a quem

Ele ama considerando tambeacutem que o Espiacuterito Santo o amor do Pai e do Filho santificam

a todos mdash e somente mdash aqueles que satildeo eleitos e redimidos mdash natildeo nos cabe com uma

liberalidade absurda e contra o testemunho do proacuteprio Cristo atribuir a salvaccedilatildeo alcanccedilada

por Ele como devida agravequeles que natildeo satildeo da companhia que o Pai amou e escolheu nem

daquela igreja a qual o Filho amou e por quem entregou a Sua vida nem satildeo do nuacutemero

dos membros daquele corpo santificado do qual Cristo eacute o Cabeccedila e Salvador Natildeo mais

insistirei porque esta natildeo eacute aquela parte da controveacutersia que desejo desvelar

Venho agora considerar a questatildeo principal desta diferenccedila embora moderadamente

manejada por nossos teoacutelogos concernente ao que o nosso Salvador mereceu e adquiriu

para aqueles por quem Ele morreu E aqui vocecirc deve encontrar o velho iacutedolo realizando

seus joguetes e completamente despojando o meacuterito de Cristo a partir da menor capaci-

dade ou poder para fazer a noacutes mesmos qualquer bem pois embora os Arminianos finjam

mui ilusoriamente que Cristo morreu por todos os homens contudo na verdade eles O

fazem ter morrido morrer por nenhum homem em absoluto e isso ao negarem a operaccedilatildeo

eficaz da Sua morte e atribuiacuterem as proacuteprias comunicaccedilotildees de Sua paixatildeo aos vistosos

esforccedilos de sua proacutepria divindade Pelagiana

Noacutes de acordo com as Escrituras claramente cremos que Cristo por Sua justiccedila mereceu

para noacutes a graccedila e a gloacuteria que somos abenccediloados com todas as becircnccedilatildeos espirituais nEle

atraveacutes dEle e para Ele de modo que Ele eacute feito para noacutes justiccedila e santificaccedilatildeo e redenccedilatildeo

que Ele adquiriu para noacutes e que Deus por causa dEle nos concede toda a graccedila nesta

vida que nos faz diferir dos outros e toda aquela gloacuteria que esperamos no por vir Ele obteve

para noacutes a remissatildeo de todos os nossos pecados uma real reconciliaccedilatildeo com Deus feacute e

obediecircncia Sim mas essa eacute uma doutrina tatildeo poderosa a ponto de esfaquear o proacuteprio

coraccedilatildeo do iacutedolo [livre-arbiacutetrio] e o tornar totalmente inuacutetil como se ele fosse apenas um

cepo de figueira O que resta para ele fazer se todas as coisas nesta grande obra da nossa

salvaccedilatildeo devem ser portanto atribuiacutedas a Cristo e ao meacuterito de Sua morte Por isso os

adoradores deste grande deus o livre-arbiacutetrio opotildeem-se com seus mecanismos contra a


tessitura acima mencionada e bradam contra o direito e meacuteritos de Cristo quanto a essas

becircnccedilatildeos espirituais em nome de seu deus imaginaacuterio

Agora porque satildeo coisas de uma denominaccedilatildeo dupla sobre as quais contendemos diante

do Rei do Ceacuteu cada parte produzindo sua evidecircncia a primeira que brota do favor de Deus

para conosco a segunda a partir da real obra da Sua graccedila dentro de noacutes eu devo lidar

com eles separadamente e agrave parte especialmente porque a coisas deste uacuteltimo tipo dons

como os chamamos que nos habilitam cumprir a condiccedilatildeo necessaacuteria para a obtenccedilatildeo da

gloacuteria entatildeo noacutes fazemos uma reivindicaccedilatildeo dupla em nome de Deus Primeiro como a

morte de Cristo eacute a causa meritoacuteria de obtecirc-los a partir dEle em segundo lugar como a

Sua livre graccedila eacute a causa eficiente deles operarem em noacutes eles tambeacutem produzem um

duplo tiacutetulo em que eles desejam investir o seu mui amado [livre-arbiacutetrio] como a uacutenica

propriedade em causar esses efeitos em primeiro lugar em relaccedilatildeo a eles serem os nossos

proacuteprios atos realizados em noacutes e por noacutes em segundo lugar como eles sendo partes de

nosso dever os quais somos convocados a cumprir Assim a discussatildeo eacute feita diretamente

entre os meacuteritos de Cristo e os de nosso proacuteprio livre-arbiacutetrio em relaccedilatildeo agrave aquisiccedilatildeo do

favor de Deus e obtenccedilatildeo da graccedila e justiccedila Vejamos o que eles dizem quanto ao primeiro

Eles afirmam que ldquoo efeito imediato e adequado ou finalidade da paixatildeo e morte de Cristo

natildeo eacute uma real oblaccedilatildeo pelo pecado dos homens e nem uma remissatildeo real das iniqui-

dades justificaccedilatildeo e redenccedilatildeo de uma almardquo2 ou seja a morte de Cristo natildeo eacute a causa

meritoacuteria da remissatildeo de nossos pecados da redenccedilatildeo e justificaccedilatildeo Quanto agrave causa meri-

toacuteria da justificaccedilatildeo da forma como ela eacute realizada em noacutes noacutes confessamos que existem

outras causas de outros tipos posto que a feacute eacute o instrumento e o Espiacuterito Santo que torna

a mesma eficaz mas em relaccedilatildeo a uacutenica causa meritoacuteria que obteve essas becircnccedilatildeos

espirituais noacutes sempre a consideramos ser a justiccedila e morte de Cristo crendo plenamente

que a finalidade pelo qual Cristo morreu e o fruto de Seus sofrimentos foi a nossa recon-

ciliaccedilatildeo com Deus a redenccedilatildeo do nosso pecados a libertaccedilatildeo da maldiccedilatildeo o livramento

da ira de Deus e o poder do inferno mdash embora natildeo sejamos participantes reais destas

coisas quanto agrave pacificaccedilatildeo de nossas proacuteprias consciecircncias sem a operaccedilatildeo interventiva

do Espiacuterito Santo e a feacute por Ele operada em noacutes

Mas se assim natildeo for perguntamos o que eacute obtido por meio da morte de Cristo Ora ldquouma

potencial reconciliaccedilatildeo condicional que natildeo eacute real e nem absolutardquo3 diz Corvinus Mas

natildeo obstante esta reconciliaccedilatildeo potencial sendo uma nova expressatildeo nunca insinuada na

Escritura e escassamente inteligiacutevel em si queremos uma explicaccedilatildeo mais ampla da

mentalidade deles para sabermos o que eles atribuem diretamente aos meacuteritos de Cristo

Pelo que eles nos dizem que o fruto de Sua morte foi ldquotal impetraccedilatildeo ou obtenccedilatildeo de

reconciliaccedilatildeo com Deus e redenccedilatildeo para noacutes que Deus tem por meio disso um poder


Sua justiccedila sendo satisfeita e por isso natildeo o obriga do contraacuterio a conceder a remissatildeo

dos pecados aos homens pecadores na condiccedilatildeo em Ele desejardquo4 ou como outra citaccedilatildeo

sobre isso afirma ldquoHouve pelo derramamento do sangue de Cristo um direito obtido e

estabelecido em Deus reconciliando conSigo o mundo e abrindo a todos um portatildeo de

arrependimento e feacute em Cristordquo5 Mas agora ao passo que todas as passagens da Escritura

afirmam que Cristo morreu para o nosso bem para obter becircnccedilatildeos para noacutes para comprar

a nossa paz adquiriu e mereceu para noacutes as boas coisas contidas na promessa da Alianccedila

esta opiniatildeo parece restringir a finalidade e fruto disso agrave obtenccedilatildeo de um poder e liberdade

em Deus para prescrever-nos uma condiccedilatildeo pela qual possamos ser salvos Mas ainda

assim pode ser que pelo menos Cristo obteve de Deus em nosso favor que Ele atribuiacutesse

a feacute nEle para ser essa a condiccedilatildeo e para concedecirc-la a noacutes tambeacutem Natildeo nem uma coisa

nem outra ldquoDepois de tudo isso tendo parecido bem agrave Sua sabedoria Deus poderia ter

escolhido os judeus e outros seguindo os preceitos da lei bem como os crentes porque

Ele pode ter atribuiacutedo qualquer outra condiccedilatildeo de salvaccedilatildeo aleacutem da feacute em Cristordquo6 diz

Grevinchovius Natildeo obstante entatildeo a morte de Cristo por noacutes poderia ter sido realizada agrave

antiga regra ldquoFaccedila isso e vivardquo Mas se isso for verdade eu natildeo consigo perceber como

pode ser dito que Cristo morreu para nos redimir de nossos pecados para salvar as nossas

almas e nos conduzir agrave gloacuteria Nem talvez eles pensam que isso seja qualquer grande

inconveniente pois o mesmo autor afirma que de ldquoCristo natildeo se pode propriamente ser

dito ter morrido para salvar qualquer umrdquo7 E um pouco depois ele mesmo mais plenamente

declara que ldquodepois de Cristo ter obtido tudo o que Ele obteve com Sua morte o direito

permaneceu inteiramente em Deus para aplicaacute-lo ou natildeo aplicaacute-lo como pareccedila bem a

Ele a aplicaccedilatildeo de graccedila e gloacuteria para todo o homem natildeo era a finalidade pela qual Cristo

as obteve mas para obter o direito e o poder a Deus de outorgar as coisas nos tipos de

homem que Ele quisesserdquo8 mdash esta declaraccedilatildeo defende que natildeo foi feita nenhuma redenccedilatildeo

de nossos pecados para noacutes mas uma vindicaccedilatildeo de Deus de tal condiccedilatildeo em que Ele

natildeo tinha poder para perdoaacute-los natildeo uma obtenccedilatildeo de salvaccedilatildeo para noacutes mas de uma

liberdade para Deus salvar-nos em alguma condiccedilatildeo ou outra

Mas agora depois de Deus ter obtido esse poder pela morte de Cristo e de Sua graciosa

boa vontade ter designado a feacute como sendo o meio para que possamos alcanccedilar essas

becircnccedilatildeos Ele adquiriu para Si mesmo a liberdade de concedecirc-la Seraacute que Cristo obteve

essa feacute para noacutes a partir dEle ou seraacute que a feacute natildeo eacute algo que deve ser obtida por nosso

proacuteprio esforccedilo e poder Natildeo ldquoa feacute natildeo eacute obtida pela morte de Cristordquo9 diz Corvinus De

modo que natildeo haacute nenhuma coisa boa nenhuma becircnccedilatildeo espiritual em que qualquer homem

no mundo tenha qualquer participaccedilatildeo por meio da morte de Cristo isto natildeo pode ser um

absurdo maior do que jaacute eacute senatildeo eles estariam ainda mais dispostos a admiti-lo Arnoldus

confessa ldquoque ele crecirc que a morte de Cristo poderia ter atingido a sua finalidade ou seu

meacuterito em sua forccedila total embora jamais algueacutem houvesse cridordquo10 e novamente ldquoA morte


e a satisfaccedilatildeo de Cristo sendo consumadas poderia acontecer que ningueacutem cumprindo a

condiccedilatildeo da Nova Alianccedila ningueacutem fosse salvordquo11 Assim tambeacutem diz Grevinchovius Oh

Cristo Como algueacutem fingindo professar o Teu santo nome deva assim desprezar a

preciosa obra de Tua morte e paixatildeo Certamente nunca algueacutem antes que tenha

considerado a sua gloacuteria o ser chamado de Cristatildeo alguma vez assim atenuou (os seus

amigos os Socinianos satildeo a uacutenica exceccedilatildeo) a dignidade de Seu meacuterito e satisfaccedilatildeo Veja

apenas brevemente que benefiacutecio eles permitem redundar a noacutes pelo derramamento do

Seu sangue precioso e vocecirc veraacute que tal heresia pestilenta esses homens tecircm se

esforccedilado trazer agrave igreja Nem a feacute e nem a salvaccedilatildeo nem graccedila e nem gloacuteria Ele comprou

para noacutes mdash nenhuma becircnccedilatildeo espiritual que possamos afirmar ser nossa em decorrecircncia

de nosso interesse em Sua morte Essa natildeo eacute tal reconciliaccedilatildeo com Deus como que Ele

por ela deleite-Se novamente em ser chamado de nosso Deus isso natildeo eacute justificaccedilatildeo nem

justiccedila nem efetivo resgate dos nossos pecados isso natildeo fez expiaccedilatildeo pelas nossas

iniquidades e nem nos livrou da maldiccedilatildeo ldquoisso foi apenas um meio de obter essa possi-

bilidade de salvaccedilatildeo como a qual Deus sem ofender Sua justiccedila poderia nos salvar se

quisesse de uma forma ou de outrardquo12 Assim quando Cristo havia feito tudo o que podia

natildeo havia nenhum um homem no mundo imediatamente em melhor condiccedilatildeo por causa

disso natildeo obstante o maacuteximo de Seu esforccedilo todos poderiam ser condenados com Judas

ao abismo do inferno pois ldquoEle morreu por Simatildeo o Mago e Judas assim como Ele morreu

por Pedro e Paulordquo13 dizem os Arminianos Agora se mais nenhum bem redunda para noacutes

pela morte de Cristo do que para Simatildeo o Mago natildeo estamos muito gratos a Ele pela

nossa salvaccedilatildeo Natildeo Cristo pode antes ser dito como tendo redimido mais a Deus do que

a noacutes pois Jesus Cristo obteve para Ele imediatamente o poder de nos redimir se Ele

quisesse para noacutes em virtude daquele poder foi obtido apenas uma possibilidade de ser-

mos resgatados o que esvazia a natureza do meacuterito anexo agrave Sua morte pois meacuterito envolve

algo que foi realmente feito natildeo apenas algo que poderia ser feito o trabalhador merece

que seus salaacuterios sejam dados a ele e natildeo aquilo que pode ser dado a ele E entatildeo o que

acontece com todo o conforto e consolaccedilatildeo que nos satildeo propostos na morte de Cristo

Entretanto agora eacute hora de ver como esta palha eacute queimada e consumida pela Palavra de

Deus e pela firmeza daquilo que eles imaginam refutar

Em primeiro lugar eacute evidente que Cristo morreu para obter para noacutes uma verdadeira recon-

ciliaccedilatildeo com Deus e natildeo apenas um poder para nos reconciliarmos com Ele pois ldquonoacutes

sendo inimigos fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filhordquo (Romanos 510)

Noacutes desfrutamos de uma reconciliaccedilatildeo real com Deus pela morte de Cristo Ele se agrada

em ser chamado de ldquonosso Deusrdquo quando somos inimigos sem a intervenccedilatildeo de qualquer

condiccedilatildeo requerida de nossa parte embora a doccedilura conforto e conhecimento desta

reconciliaccedilatildeo natildeo seja desfrutada por nossas almas antes de cremos nEle Mais uma vez


temos a remissatildeo dos pecados pelo Seu sangue e a justificaccedilatildeo dos mesmos natildeo uma

uacutenica justificaccedilatildeo para tal estado em que se agradar a Deus e a noacutes mesmos nossos

pecados satildeo perdoaacuteveis pois somos ldquojustificados gratuitamente pela sua graccedila pela

redenccedilatildeo que haacute em Cristo Jesus Ao qual Deus propocircs para propiciaccedilatildeo pela feacute no seu

sangue para demonstrar a sua justiccedila pela remissatildeo dos pecados dantes cometidos sob

a paciecircncia de Deusrdquo (Romanos 324-25) Sim ele obteve para noacutes justiccedila e santidade por

meio de Sua morte ldquoCristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela para a santifi-

car purificando-a com a lavagem da aacutegua pela palavrardquo (Efeacutesios 525-26) ldquopara a apresen-

tar a si mesmo igreja gloriosa sem maacutecula nem ruga nem coisa semelhante mas santa e

irrepreensiacutevelrdquo (v 27) Onde em primeiro lugar vemos que Cristo morreu ou Se entregou

pela Sua igreja em segundo lugar o que Ele obteve para ela santidade e justiccedila a purifi-

caccedilatildeo das manchas e imperfeiccedilotildees do pecado ou seja a graccedila da justificaccedilatildeo e santidade

ldquoAgravequele que natildeo conheceu pecado o fez pecado por noacutes para que nele focircssemos feitos

justiccedila de Deusrdquo (2 Coriacutentios 521) E por fim Ele morreu para comprar para noacutes ldquouma

heranccedila eternardquo (Hebreus 915) De modo que tanto a graccedila quanto a gloacuteria satildeo concedidas

agravequeles por quem Ele morreu como os frutos imediatos de Sua morte e paixatildeo

Em segundo lugar veja o que a Escritura ῥητῶς ldquoexpressamenterdquo assegura como a apro-

priada finalidade e efeito imediato (de acordo com o propoacutesito de Deus e Sua proacutepria inten-

ccedilatildeo) do derramamento do sangue de Jesus Cristo e vocecirc veraacute que Ele pretendia por meio

disso retirar os pecados de muitos fazer de Sua alma a expiaccedilatildeo do pecado e que Ele

pudesse ver a Sua posteridade e que por isso o bom prazer do Senhor prosperaraacute na sua

matildeo (Isaiacuteas 5310) que Ele pudesse derramar Seu sangue ldquoem resgate de muitosrdquo para

ldquotirar os pecados de muitosrdquo (Hebreus 928 Mateus 2028) Ele mesmo levou ldquoem seu corpo

os nossos pecados sobre o madeiro para que mortos para os pecados pudeacutessemos viver

para a justiccedilardquo (1Pedro 224) para que ldquonele focircssemos feitos justiccedila de Deusrdquo (2 Coriacutentios

521) assim reconciliando-nos com Deus (v 9) Ele morreu para reconciliar-nos com Deus

no corpo da Sua carne pela morte para que pudeacutessemos ser ldquosantos e irrepreensiacuteveis e

inculpaacuteveis (Colossenses 121-22) para ldquopurificaccedilatildeo dos nossos pecadosrdquo (Hebreus 13)

para efetuar uma ldquoeterna redenccedilatildeo eternardquo (912) Assim que se Cristo pela Sua morte

obteve aquilo que Ele intentou Ele comprou para noacutes natildeo apenas uma possibilidade de

salvaccedilatildeo mas a santidade a justiccedila a reconciliaccedilatildeo com Deus a justificaccedilatildeo a libertaccedilatildeo

da culpa e do poder condenatoacuterio do pecado a eterna redenccedilatildeo a vida eterna e a gloacuteria no

Ceacuteu

Em terceiro lugar eu apelo agrave consciecircncia de todos os Cristatildeos Primeiro se eles natildeo

supotildeem que o proacuteprio fundamento de toda a sua consolaccedilatildeo seria prejudicada se eles

encontrassem que aquelas passagens na Escritura14 que afirmam que Cristo morreu para

tirar os nossos pecados para nos reconciliar com Deus para apagar ou abolir as nossas


transgressotildees para nos lavar e regenerar para nos salvar perfeitamente e comprar para

noacutes uma redenccedilatildeo eterna pelo que Ele se tornou para noacutes justiccedila e redenccedilatildeo e santifi-

caccedilatildeo o Senhor nossa Justiccedila e que noacutes nos tornamos a justiccedila de Deus nEle fossem

assim excluiacutedas como se fosse dito que Ele apenas fez algo a partir do que estas coisas

possivelmente se seguiriam

Em segundo lugar se eles acham que eacute algo que imediatamente prejudicaraacute o seu amor e

enfraqueceraacute a sua feacute em Cristo quando eles ensinam que Cristo natildeo fez mais por eles do

que por aqueles que satildeo condenados ao inferno Que mesmo estando os mais seguros

possiacuteveis de que Cristo morreu por eles ainda assim eles podem ser acusados e condena-

dos Que embora Deus seja dito tecirc-los reconciliado consigo mesmo em Cristo (Colossen-

ses 119-20) ainda assim em verdade Ele estaacute tatildeo irado com eles como com quaisquer

dos reprovados no mundo Que Deus natildeo nos ama primeiro mas enquanto noacutes continua-

mos em estado de inimizade contra Ele antes de nossa conversatildeo Ele permanece nosso

inimigo tambeacutem de modo que o primeiro ato de amizade ou amor deve acontecer por nossa

proacutepria iniciativa apesar da Escritura dizer ldquoPorque se noacutes sendo inimigos fomos

reconciliados com Deusrdquo (Romanos 510)

Em terceiro lugar se eles natildeo tecircm ateacute aqui suposto que eles mesmo satildeo compelidos a crer

que Cristo morreu por seus pecados e ressuscitou para a sua justificaccedilatildeo Eles natildeo pen-

sam ser liacutecito orar para que Deus lhes conceda graccedila e gloacuteria por amor de Cristo e creem

que Jesus Cristo foi o Mediador de um Novo Pacto como adquirido para o povo da alianccedila

com todas as boas coisas compreendidas na promessa daquele Pacto

Eu natildeo insistirei mais sobre esta prevaricaccedilatildeo contra a Religiatildeo Cristatilde somente gostaria

que todos os que amam a Jesus Cristo seriamente considerem se aqueles homens real-

mente visam a Sua honra e proclamam a dignidade de Seu meacuterito e natildeo antes bradam

por seus esforccedilos proacuteprios considerando que a uacutenica causa de sua negaccedilatildeo destes efeitos

gloriosos do sangue de Cristo eacute o apropriar-se do louvor disso por eles mesmos como

veremos no proacuteximo capiacutetulo

Essas acusaccedilotildees nunca devem ser dispensadas pela vaidade das distinccedilotildees sofistas deles

como aquela sobre a impetraccedilatildeo e aplicaccedilatildeo que embora possa ser recebida em um

sentido ortodoxo ainda assim natildeo naquele sentido ou melhor absurdo pelo qual eles

abusam disso ou seja como se embora Cristo tenha obtido o que para alguns nunca seraacute

transmitido a eles que todas as becircnccedilatildeos adquiridas pela Sua morte natildeo pertencem proacutepria-

mente a ningueacutem mas satildeo lanccediladas ao vento de forma que eles poderatildeo ou iratildeo alcanccedilaacute-

las A respeito disto noacutes objetamos15 se por isto se quer dizer que toda a eficaacutecia do meacuterito

de Cristo estaacute em nosso proacuteprio poder eles prontamente consentem com isso e dizem que


natildeo poderia ser de outra forma Deixem que aqueles que conseguem recebam esses

monstros no Cristianismo de minha parte no que se refere agraves seguintes afirmaccedilotildees

contraditoacuterias escolherei aderir agrave autoridade da Palavra de Deus em vez da de Armiacutenio e

de seus sectaacuterios


ldquoAgravequele que natildeo conheceu pecado o fez

pecado por noacutes para que nele focircssemos

feitos justiccedila de Deusrdquo (2 Coriacutentios 521)

ldquoCristo amou a igreja e a si mesmo se

entregou por ela para a apresentar a si

mesmo igreja gloriosa sem maacutecula nem

ruga nem coisa semelhante mas santa e

irrepreensiacutevelrdquo (Efeacutesios 525-27)

ldquoO efeito imediato da morte de Cristo natildeo

eacute a remissatildeo dos pecados ou o efetivo

resgate de qualquer umrdquo (Jacoacute Armiacutenio)

ldquoCristo natildeo propriamente morreu para

salvar qualquer umrdquo (Grevinchovius

Nikolaas)

ldquoIsto eacute Deus estava em Cristo

reconciliando consigo o mundordquo (2

Coriacutentios 519)

ldquoA reconciliaccedilatildeo potencial e condicional

natildeo real e absoluta eacute obtida atraveacutes da

morte de Cristordquo (Johannes Arnoldus

Corvinus)

ldquoQuando a sua alma se puser por

expiaccedilatildeo do pecado veraacute a sua

posteridade prolongaraacute os seus dias e o

bom prazer do Senhor prosperaraacute na sua

matildeordquo (Isaiacuteas 5310)

ldquoCreio que poderia ter acontecido que a

morte de Cristo teria sua finalidade

embora jamais qualquer homem cresserdquo


ldquoCom o seu conhecimento o meu servo o

justo justificaraacute a muitos porque as

iniquidades deles levaraacute sobre sirdquo (Isaiacuteas

5311)

ldquoA morte e a satisfaccedilatildeo de Cristo sendo

consumadas ainda assim pode entatildeo

ocorrer que ningueacutem cumprindo a

condiccedilatildeo da Nova Alianccedila ningueacutem

venha a ser salvordquo (Idem)

ldquoAssim tambeacutem Cristo oferecendo-se

uma vez para tirar os pecados de muitosrdquo

(Hebreus 928) ldquopor seu proacuteprio sangue

entrou uma vez no santuaacuterio havendo

efetuado uma eterna redenccedilatildeordquo (Hebreus

912) ldquovos reconciliou no corpo da sua

carne pela morte para perante ele vos

ldquoA impetraccedilatildeo de salvaccedilatildeo para todos

com a morte de Cristo nada mais eacute que a

obtenccedilatildeo de uma possibilidade da

mesma de modo que Deus sem ofender

a Sua justiccedila pode abrir-lhes uma porta

de misericoacuterdia a ser introduzida

mediante alguma condiccedilatildeordquo (Collatio

Hagiensis)


apresentar santos e irrepreensiacuteveis e

inculpaacuteveisrdquo (Colossenses 121-22)

ldquoAo qual Deus propocircs para propiciaccedilatildeo

pela feacute no seu sangue para demonstrar a

sua justiccedila pela remissatildeo dos pecados

dantes cometidos sob a paciecircncia de

Deus Para demonstraccedilatildeo da sua justiccedila

neste tempo presente para que ele seja

justo e justificador daquele que tem feacute em

Jesusrdquo (Romanos 325-26)

ldquoNatildeo obstante a morte de Cristo Deus

pode ter atribuiacutedo qualquer outra condiccedilatildeo

de salvaccedilatildeo bem como a feacute ou ter

escolhido os judeus seguindo a justiccedila da

leirdquo (Grevinchovius Nikolaas)

ldquoLevando ele mesmo em seu corpo os

nossos pecados sobre o madeiro para

que mortos para os pecados

pudeacutessemos viver para a justiccedila e pelas

suas feridas fostes saradosrdquo (1 Pedro

224)

ldquoOra entatildeo a eficaacutecia da morte de Cristo

depende inteiramente de noacutesrdquo

ldquoVerdadeiramente isso natildeo poderia ser

de outra formardquo (Apologia Proacute-Confissatildeo

Remonstrante)

Notas

[1] Molin Suffrag ad Synod Dordra

[2] ldquoImmediata morris Christi effectio ac passionis illa est non actualis peccatorum ab his

aut illis ablatio non actualis remissio non justificatio non actualis horum aut illorum

redemptiordquo mdash Armin Antip p 76

[3] ldquoReconciliatio potentialis et conditionata non actualis et absoluta per mortem Christi

impetraturrdquo mdash Corv ad Molin cap xxviii sect 11

[4] ldquoRemissionis justificationis et redemptionis apud Deum impetratio qua factum est ut

Deus jam possit utpote justitia cui satisfactum est non obstante hominibus peccatoribus

peccata remittererdquo mdash Armin ubi sup

[5] ldquoAutoris mens non est alia quam effuso sanguine Christi reconciliandi mundum Deo jus

impetratum fuisse et inito novo fœdere et gratioso curn hominibus Deum gratiaelig ostium

omnibus denuo pœnitentiaelig ac veraelig in Christum fidei lege adaperuisserdquo mdash Epistol ad

Wal p 93

[6] ldquoPotuisset Deus si ita sapientiaelig suaelig visum fuisset operarios Judaeligos vel alios etiam

praeligter fideles eligere quia potuit aliam salutis conditionem quam fidem in Christum

exigererdquo mdash Grevinch ad Ames p 415

[7] ldquoChristus non est proprie mortuus ad aliquem salvandumrdquo mdash Idem ibid p 8


[8] ldquoPostquam impetratio praeligstita ac peracta esset Deo jus suum integrum mansit pro

arbitrio suo eam applicare vel non applicare nec applicatio finis impetrationis propriegrave fuit

sed jus et potestas applicandi quibus et qualibus velletrdquo mdash p 9

[9] ldquoFides non est impetrata merito Christirdquo etc mdash Corv ad Molin cap xxviii p 419

[10] ldquoSe omnino credere futurum fuisse ut finis mortis Christi constaret etiamsi nemo

credidissetrdquo mdash Idem cap xxvii sect 3 4

[11] ldquoPosita et praeligstita Christi morte et satisfactione fieri potest ut nemine novi fœderis

conditionem praeligstante nemo salvareturrdquo mdashIdem Grevinch ad Ames p 9

[12] ldquoImpetratio salutis pro omnibus est acquisitio possibilitatis ut nimirum Deus illaeligsa sua

justitia hominem peccatorem possit recipere in gratiamrdquo mdash Rem Coll Hag p 172

[13] ldquoPro Juda ac Petro mortuus est Christus et pro Simone Mago et Juda tam quam pro

Paulo et Petrordquo mdash Rem Synod p 320

[14] Hebreus 912 14 15 24 28 Isaiacuteas 5310 1 Joatildeo 22 etc

[15] ldquoSic efficacia meriti Christi tota penes nos stabit qui vocationem alioqui inefficacem

efficacem reddimus sane fieri aliter non potestrdquo mdash Apol Rem p 93


Capiacutetulo 10

Sobre A Causa Da Feacute Da Graccedila E Da Justiccedila

A segunda parte dessa controveacutersia eacute em especial relativa agrave graccedila agrave feacute e agrave santidade e

obediecircncia sincera aos preceitos da Nova Alianccedila todos cujo louvor noacutes dedicamos ao

Altiacutessimo em razatildeo de um interesse duplo Em primeiro lugar pelo meacuterito de Cristo que os

adquiriu para noacutes em segundo lugar pelo Espiacuterito Santo que os opera em noacutes A morte

de Cristo eacute a causa meritoacuteria o Espiacuterito de Deus e a Sua graccedila eficaz os fazem eficientes

ao operar instrumentalmente com o poder da Palavra e das Ordenanccedilas Agora porque

isso privaria o iacutedolo de sua principal gloacuteria e o exporia agrave ignomiacutenia como o paacutessaro ldquofurtivis

coloribus nudatardquo os Arminianos avanccedilam em sua discussatildeo e em nome do seu querido

[livre-arbiacutetrio] totalmente excluem tanto o meacuterito de Cristo quanto do Espiacuterito de Deus de

qualquer meacuterito de Sua realizaccedilatildeo

Em primeiro lugar pelo meacuterito de Cristo Considerando que noacutes afirmamos que Deus ldquonos

abenccediloou com todas as becircnccedilatildeos espirituais nos lugares celestiais em Cristordquo ou por causa

dEle (Efeacutesios 13) entre as quais sem duacutevida a feacute natildeo possuiacutea o lugar inferior que Ele

ldquopara noacutes foi feito por Deus sabedoria e justiccedila e santificaccedilatildeo e redenccedilatildeordquo [1 Coriacutentios

130] que Ele foi feito ldquopecado por noacutes para que nele focircssemos feitos justiccedila de Deusrdquo [2

Coriacutentios 521] ou seja ldquoO SENHOR JUSTICcedilA NOSSArdquo [Jeremias 236] e nos gloriamos

de sermos chamados por esse Nome (e tudo o que Ele eacute para noacutes eacute principalmente pela

forma de meacuterito) que para noacutes ldquofoi concedido ὑπὲρ Χριστοῦ em relaccedilatildeo a Cristo natildeo

somente crer nelerdquo (Filipenses 129) onde ὑπὲρ Χριστοῦ claramente refere-se a δίδοται

[ἐχαρίσθη] ldquofoi concedidordquo Como se o apoacutestolo dissesse ldquoCristo eacute a causa meritoacuteria da

concessatildeo daqueles bons dons feacute e constacircncia ateacute o martiacuterio a voacutesrdquo quando eu digo noacutes

professamos tudo isso como sendo efeitos proacuteprios e imediatos da paixatildeo e sangue de

Cristo esses Davusses turbulentos veem com uma proibiccedilatildeo e completamente O

expulsam de ter qualquer participaccedilatildeo nisso

ldquoNatildeo haacute nada mais vatildeo nada mais tolordquo1 dizem eles em sua Apologia ldquodo que atribuir a

nossa regeneraccedilatildeo e feacute agrave morte de Cristo pois se Cristo for dito ter merecido a feacute e

regeneraccedilatildeo por noacutes entatildeo a feacute natildeo pode ser uma condiccedilatildeo cujo desempenho Deus deve

exigir das matildeos dos pecadores sob pena de condenaccedilatildeo eternardquo

________________

Para que vocecirc possa entender melhor a relaccedilatildeo entre a ressureiccedilatildeo de Cristo e regeneraccedilatildeo dos eleitos

leia o texto ldquoCristo Sua Ressurreiccedilatildeo e a Nossa Regeneraccedilatildeordquo por A W Pink Baixe este texto usando o

seguinte link httpissuucomoestandartedecristodocscristo__sua_ressurrei____o_e_a_noss mdash N do R


E novamente ldquoSe a feacute for o efeito do meacuterito de Cristo ela natildeo pode ser o nosso deverrdquo2

Natildeo Suponhamos entatildeo que a igreja deva orar para que fosse do agrado de Deus por

amor de Cristo chamar para o lar aquelas ovelhas que pertencem ao Seu aprisco ainda

natildeo recolhidas de forma que Ele concedesse feacute e arrependimento pelo meacuterito de Seu

Filho para os que ainda estatildeo longe seria esta uma oraccedilatildeo completamente vatilde e tola

Deixe que os outros pensem o que quiserem esta eacute uma tal vaidade da qual eu natildeo desejo

ser apartado nem ningueacutem creio eu que ama o Senhor Jesus com sinceridade Oh que

os Cristatildeos devam suportar pacientemente tal diminuiccedilatildeo da honra do Seu Salvador de

modo que com um risco de uma caneta Arminiana os principais efeitos de Sua morte e

paixatildeo sejam completamente obliterados Se isto eacute feito por amor e honra ao Filho de Deus

se isso eacute uma maneira de expor a preciosidade de Seu sangue pela negaccedilatildeo da sua

eficaacutecia em habilitar-nos agrave feacute para que obtenhamos uma participaccedilatildeo na Nova Alianccedila a

maioria dos Cristatildeos no mundo estatildeo sob a necessidade de ser novamente catequizados

por esses doutores seraacuteficos Ateacute quando eles nos deixaratildeo crer com o apoacutestolo que Deus

ldquonos abenccediloou com todas as becircnccedilatildeos espirituais nos lugares celestiais em Cristordquo (Efeacutesios

13) e buscaremos explicar a feacute como uma becircnccedilatildeo espiritual e portanto concedida a noacutes

por amor de Cristo Mais uma vez desde que a nossa regeneraccedilatildeo nada eacute senatildeo uma pu-

rificaccedilatildeo de nossas ldquoconsciecircncias das obras mortas para servirdes ao Deus vivordquo (Hebreus

914) a qual eacute operada pelo ldquosangue de Cristordquo como o apoacutestolo testifica em Hebreus 914

atribuiremos o nosso novo nascimento ou regeneraccedilatildeo agrave virtude da graccedila que eacute comprada

pelo Seu sangue este ldquosangue preciosordquo eacute o que ldquonos resgata da nossa vatilde maneira de

viverrdquo (1 Pedro 118-19) por cuja eficaacutecia noacutes somos resgatados do estado de pecado e

natureza corrupta em que nascemos

Os Arminianos tecircm apenas um argumento que jaacute pude encontrar pelo qual eles se esfor-

ccedilam para roubar de Cristo esta gloacuteria dos meacuteritos da aquisiccedilatildeo para noacutes da feacute e do arre-

pendimento a saber porque eles satildeo os atos nossos como no dever e obediecircncia aos

preceitos do Evangelho que noacutes somos obrigados a executar3 e eles pressionam a isso

amplamente ldquousque et usquerdquo Em termos claros eles natildeo suportaratildeo que o seu iacutedolo seja

considerado defeituoso em qualquer coisa que seja necessaacuteria para levar-nos ao Ceacuteu

Agora a respeito deste argumento de que nada que Deus requer de noacutes pode ser adquirido

por Cristo para noacutes eu gostaria de observar duas coisas Em primeiro lugar que a forccedila

disso consiste no fato de que nenhum dom que Deus derramou sobre noacutes pode ser algo

agradaacutevel a Ele como estando em noacutes pois todos os Seus preceitos e mandamentos

significam apenas o que eacute agradaacutevel a Ele de forma do que devemos ser ou fazer e natildeo eacute

o meacuterito de qualquer coisa por meio de Cristo mas a concessatildeo Divina disso como o seu

efeito o que o impede de ser uma coisa exigiacutevel de noacutes como uma parte do nosso dever

o que considerarei a seguir Apenas observe agora que natildeo havendo nada em noacutes pela

forma de haacutebito ou ato desde o iniacutecio da nossa feacute ateacute a consumaccedilatildeo dela do nosso novo

nascimento ateacute que nos tornemos homens perfeitos em Cristo pela consumaccedilatildeo de nosso


caminhar de forma que natildeo eacute exigido de noacutes no Evangelho toda e qualquer graccedila da qual

noacutes somos participantes nesta vida pois se assim fosse negariacuteamos que elas satildeo dons de

Deus Em segundo lugar considere a extensatildeo deste argumento em si Nada cujo desem-

penho eacute nosso dever por ter sido concedido a noacutes por Cristo em virtude dos meacuteritos dEle

Quando o apoacutestolo roga que nos ldquoreconciliemos com Deusrdquo eu gostaria de saber se natildeo

faz parte do nosso dever prestar obediecircncia agrave exortaccedilatildeo do apoacutestolo Se natildeo sua exor-

taccedilatildeo eacute friacutevola e vatilde em caso afirmativo entatildeo ser reconciliado com Deus eacute uma parte do

nosso dever e ainda os Arminianos agraves vezes parecem confessar que Cristo obteve para

noacutes a reconciliaccedilatildeo com Deus Algo semelhante pode ser dito de muitos outros [casos]

particulares Assim para que esse argumento ou prove que noacutes natildeo fruiacutemos de nenhum

fruto da morte de Cristo nesta vida ou (o que eacute a mais pura verdade) que isso prova nada

absolutamente pois nem o meacuterito de Cristo obteacutem nem Deus concede qualquer graccedila de

maneira a atrapalhar de qualquer modo contudo a reconciliaccedilatildeo em seu exerciacutecio pode

ser um dever nosso na medida em que eacute feito em noacutes e por noacutes Natildeo obstante esta objeccedilatildeo

mdash que natildeo pode permanecer somente por si mesma sem a ajuda de alguma outra ainda

natildeo descoberta mdash noacutes continuaremos nossas oraccedilotildees como nos eacute ordenado em nome de

Cristo isto eacute para que Deus nos conceda essas coisas que pedimos por causa de Cristo

e isso por um acesso imediato sim mesmo quando clamamos com o pobre penitente

ldquoSenhor ajuda a minha incredulidaderdquo [Marcos 924] ou com os apoacutestolos ldquoAcrescenta-

nos a feacuterdquo [Lucas 175]

Em segundo lugar o segundo fundamento em nome de Deus para provar-Lhe ser o Autor

e Consumador de todas as graccedilas em que somos participantes nesta vida vecircm a partir do

que a Escritura afirma a respeito de Seu operar estas graccedilas em noacutes e isso podero-

samente pela operaccedilatildeo eficaz do Seu Espiacuterito Santo Ao que os Arminianos se opotildeem a

uma necessidade aparente do que eles devem necessariamente ser os nossos proacuteprios

atos distintos de Seus dons porque eles estatildeo em noacutes e somos ordenados a praticar tais

atos por Ele O principal entatildeo desta afirmaccedilatildeo entre o nosso Deus e o iacutedolo deles sobre

o vivificado filho da graccedila eacute se Ele pode operar em noacutes o que Ele assim requer de noacutes

Vamos ouvi-los pleiteando a sua causa

ldquoEacute mui certo que natildeo deve ser ordenado aquilo que eacute operado em noacutes e que natildeo pode ser

operado em noacutes o que eacute comandado [pois se tal fosse] Ele tolamente ordenaria o que deve

ser feito de outras pessoas que trabalharatildeo nelas o que Ele ordenardquo4 diz a Apologia deles

O tolo Satildeo Prospero que pensava que que pensava que isto era tudo uma heresia Pelagi-

________________

Proacutespero de Aquitacircnia foi um escritor Cristatildeo e disciacutepulo de Agostinho de Hipona Proacutespero era um leigo

mas impocircs a si mesmo o ardor das controveacutersias religiosas de sua eacutepoca defendendo Agostinho e

propagando a ortodoxia Os Pelagianos foram atacados num apaixonante poema de cerca de 1000 linhas

Adversus ingratos escrito em cerca de 430 (Wikipediaorg)


ana disse ldquoque natildeo haacute nem louvor nem valor como nosso naquilo que Cristo concede a

noacutesrdquo5 Tolo Santo Agostinho orando ldquoConcede-nos oh Senhor o que Tu ordenas e ordena

o que quiseresrdquo6 Tolo Benedito bispo de Roma que orou como se necessitasse que sua

insensatez fosse remida pelo Altiacutessimo ldquoOh Senhorrdquo7 diz ele ldquoensina-nos o que devemos

fazer mostram-nos para onde devemos ir opera em noacutes o que devemos fazerrdquo Oh tolos

Pais do segundo Conciacutelio Arausicano que afirmaram ldquoQue muitas coisas boas satildeo feitas

no homem as quais natildeo eacute ele mesmo que faz antes um homem natildeo faz nada de bom que

Deus natildeo tenha assim operado para que ele o fizesserdquo8 E novamente ldquoTodas as vezes

que fazemos o bem Deus opera em noacutes e conosco para que possamos assim fazerrdquo Em

uma palavra isso torna tolos todos os doutores da igreja que alguma vez se opuseram agrave

heresia Pelagiana na medida em que todos eles sustentaram por unanimidade que natildeo

somos participantes de nenhuma coisa boa nisto sem que haja a poderosa operaccedilatildeo eficaz

da onipotente graccedila de Deus e ainda a nossa feacute e obediecircncia devem ser assim operadas

em noacutes para serem mui aceitaacuteveis a Ele Sim o que havemos de dizer ao proacuteprio Senhor

em um lugar ordenando-nos a temecirc-lO e em outro prometendo que Ele colocaraacute o temor

dEle em nossos coraccedilotildees para que natildeo nos apartemos dEle Eacute o Seu mandamento tolo

ou a Sua promessa falsa Os Arminianos devem afirmar um ou renunciar agrave heresia deles

Mas falaremos sobre isso apoacutes eu ter introduzido um pouco mais sobre esse erro mons-

truoso a partir das proacuteprias palavras e escritos deles

Dizem eles ldquoQualquer um pode saacutebia e seriamente prescrever o desempenho de uma

condiccedilatildeo para outra pessoa sob a promessa de uma recompensa e ameaccedila de puniccedilatildeo

que afetaraacute isso dentro daquele a quem se dirige esta prescriccedilatildeo Esta eacute uma accedilatildeo ridiacutecula

que malmente eacute digna de um palcordquo9 ou seja considerando que Cristo afirmou que ldquoaquele

que crecirc seraacute salvo mas quem natildeo crer seraacute condenadordquo (Marcos 1616) pelo que a feacute eacute

estabelecida como a condiccedilatildeo para a salvaccedilatildeo e a incredulidade ameaccedilada com o inferno

se Deus pelo Seu Espiacuterito Santo gera feacute nos coraccedilotildees de algueacutem levando-os assim a

cumprir a condiccedilatildeo seria uma mera zombaria vinda de um teatro como uma ficccedilatildeo impro-

vaacutevel O que isso lanccedila sobre todo o Evangelho de Cristo sim em todos os lidares de Deus

para com os filhos dos homens desde que em razatildeo da Queda eles se tornaram incapa-

zes de cumprir as Suas ordens por si mesmos eu deixo para o julgamento silencioso de

todos os homens

Bem entatildeo vendo que eles devem ser considerados ἀσύστατα coisas inconsistentes que

Deus seja tatildeo justo a ponto de mostrar-nos o nosso dever e ainda assim tatildeo bom e

misericordioso como a conceder as Suas graccedilas a noacutes ouccedilamos mais isso ldquoA feacute e a

conversatildeo natildeo podem ser a nossa obediecircncia se elas satildeo operadas por Deus em noacutesrdquo10

dizem eles em Hague e Episcopius ldquoIsso eacute algo mui absurdo a saber afirmar que Deus

ou efetua por Seu poder ou busca com a Sua sabedoria que os eleitos faccedilam as coisas

que Ele requer delesrdquo11


Assim que quando a Escritura chama a feacute de dom e obra de Deus eles dizem que esta eacute

uma expressatildeo improacutepria pois na medida em que Ele a ordena propriamente eacute um ato ou

obra de noacutes mesmos E quanto ao renomado dizer de Santo Agostinho a saber ldquoDeus

coroou Seus proacuteprios dons em noacutesrdquo eles dizem ldquoisso natildeo deve ser recebido sem um gratildeo

de salrdquo12 ou seja algo assim brilha com o que eles corrompem a Escritura A suma do que

eles pretendem eacute afirmar que Deus conceder quaisquer graccedilas sobre noacutes ou efetivamente

efetuaacute-las em noacutes contradiz a Sua palavra que ordena a fazecirc-las como nosso dever e

obediecircncia Pelo que significa que eles tecircm erguido seu iacutedolo no trono da livre graccedila e

misericoacuterdia de Deus e atribuiacutedo a ele todo o louvor devido agravequelas muitas qualificaccedilotildees

celestiais que os servos de Deus satildeo dotados [] tudo o que eles tecircm ou satildeo eacute apenas

[provindo da execuccedilatildeo] do seu dever quatildeo depreciativo isso eacute ao meacuterito de Cristo o que

eles mesmos parecem reconhecer quando afirmam que Ele natildeo eacute de outro modo dito ser

um Salvador mais do que satildeo todos os que confirmaram o caminho da salvaccedilatildeo atraveacutes da

pregaccedilatildeo milagres martiacuterio e exemplo De modo que tendo quase aniquilado os meacuteritos

de Cristo eles dizem ldquoeles nos concedem ser os nossos proacuteprios salvadores em um amplo

sentidordquo13 mdash Apologia Proacute-Confissatildeo Remonstrante p 96 Todas as afirmaccedilotildees as quais

satildeo contraacuterias agrave Palavra expressa de Deus seratildeo agora demonstradas por mim

Natildeo haacute um uacutenico de todos os textos claros da Escritura mdash nenhum daqueles argumentos

inumeraacuteveis e invenciacuteveis em que a obra eficaz da graccedila de Deus na conversatildeo de um

pecador Seu poderoso transportar-nos da morte para a vida a partir do estado de pecado

e escravidatildeo para a liberdade dos filhos de Deus mdash que natildeo derrube esse erro prodigioso

Contentar-me-ei com a exemplificaccedilatildeo em alguns poucos dos que estatildeo diretamente em

oposiccedilatildeo a este erro ateacute mesmo aos termos

Primeiro em Deuteronocircmio 1016 o Senhor ordena aos israelitas ldquoCircuncidai pois o

prepuacutecio do vosso coraccedilatildeo e natildeo mais endureccedilais a vossa cervizrdquo de forma que a circun-

cisatildeo de seus coraccedilotildees era uma parte de sua obediecircncia era o dever deles fazer assim

em obediecircncia ao mandamento de Deus E ainda no capiacutetulo 30 verso 6 Ele afirma que

ldquoo Senhor teu Deus circuncidaraacute o teu coraccedilatildeo e o coraccedilatildeo de tua descendecircncia para

amares ao Senhor teu Deus com todo o coraccedilatildeordquo Assim o que parece a mesma coisa em

diversos aspectos pode ser um ato de Deus em noacutes e nosso dever para com Ele E como

o Senhor aqui escapa daquela censura Arminiana que se Suas palavras satildeo verdade na

uacuteltima afirmaccedilatildeo o Seu comando na primeira eacute vatildeo e tolo ldquoipse videritrdquo mdash que Ele pleiteie

a Sua causa e vingue-se daqueles que se levantam contra Ele

Em segundo lugar Ezequiel 1831 ldquoFazei-vos um coraccedilatildeo novo e um espiacuterito novo pois

por que razatildeo morreriacuteeis oacute casa de Israelrdquo A feitura de um novo coraccedilatildeo e um novo

espiacuterito eacute aqui exigida sob uma promessa de uma recompensa de vida e uma grande


ameaccedila de morte eterna de modo que assim o fazer necessariamente deve ser uma parte

de seu dever e obediecircncia E no entanto no capiacutetulo 36 versiacuteculos 26 e 27 Ele afirma que

Ele faraacute isso mesmo que aqui Ele exige deles ldquoE dar-vos-ei um coraccedilatildeo novo e porei dentro

de voacutes um espiacuterito novo e tirarei da vossa carne o coraccedilatildeo de pedra e vos darei um coraccedilatildeo

de carne E porei dentro de voacutes o meu Espiacuterito e farei que andeis nos meus estatutos e

guardeis os meus juiacutezos e os observeisrdquo Em quantos lugares tambeacutem somos ordenados

a ldquotemer ao Senhorrdquo o que quando o fazemos espero que ningueacutem negaraacute ser um

desempenho de nosso dever e ainda assim em Jeremias 3240 Deus promete ldquoporei o

meu temor nos seus coraccedilotildees para que nunca se apartem de mimrdquo

Em terceiro lugar esses dois contra os quais eles estabelecem exceccedilotildees particulares feacute e

arrependimento tambeacutem satildeo atribuiacutedos expressamente agrave doaccedilatildeo gratuita de Deus ldquoNa

verdade ateacute aos gentios deu Deus o arrependimento para a vidardquo (Atos 1118) e a feacute

diretamente ldquonatildeo vem de voacutes eacute dom de Deusrdquo (Efeacutesios 28) A esta afirmaccedilatildeo do Espiacuterito

Santo eu assim afirmarei minha crenccedila em vez da dos Arminianos que afirmam que a feacute

natildeo eacute dom de Deus porque eacute de noacutes mesmos e embora isso natildeo o impeccedila apenas isso

pode ser citado ldquovossa santiacutessima feacuterdquo (Judas 120) Deixem aqueles que quiserem negar

que algo que Deus nos concede pode ser propriamente nosso o profeta natildeo o considera

inconsistente quando ele declarou que o Senhor faz ldquoem noacutes todas as nossas obrasrdquo (Isaiacuteas

2612) Elas satildeo as nossas obras mas feitas por Ele O apoacutestolo trabalhou todavia natildeo ele

ldquomas a graccedila de Deusrdquo que estava com ele (1 Coriacutentios 1510) Ele ldquoopera em noacutes καὶ τὸ

θέλειν καὶ τὸ ἐνεργεῖν segundo a sua boa vontaderdquo (Filipenses 213) e ainda o desempenho

do nosso dever pode consistir nesses atos de nossas vontades e as boas accedilotildees das quais

Ele eacute o autor De modo que de acordo com o conselho de Agostinho14 ainda oraremos

para que Ele nos conceda o que Ele nos ordena fazer

Em quarto lugar 1 Coriacutentios 47 ldquoPorque quem te faz diferente E que tens tu que natildeo

tenhas recebidordquo Tudo o que nos faz diferentes de outros eacute recebido da parte de Deus

portanto o fundamento de toda a diferenccedila nas coisas espirituais entre os filhos de Adatildeo

sendo a feacute e o arrependimento eles tambeacutem devem necessariamente ser recebidos do alto

Em resumo Deus ldquocircuncidando os nossos coraccedilotildeesrdquo (Colossenses 211) e Ele tambeacutem

nos vivifica quando estamos mortos (Efeacutesios 21-2) gerando-nos de novo (Joatildeo 113)

operando em noacutes tudo aquilo que Ele quer que sejamos tudo isto estaacute contido na promessa

da Nova Alianccedila Jeremias 3240 ldquoE farei com eles uma alianccedila eterna de natildeo me desviar

de fazer-lhes o bem e porei o meu temor nos seus coraccedilotildees para que nunca se apartem

de mimrdquo e de nenhuma maneira eacute repugnante agrave Escritura Sagrada declarar que o nosso

dever seja tudo isso que o Senhor requer que faccedilamos E agora que todos os homens

julguem se contra muitos e claros testemunhos do Espiacuterito Santo as razotildees Arminianas

emprestadas dos antigos filoacutesofos possuem qualquer valor A suma de todos eles vocecirc


pode encontrar em Ciacutecero em seu terceiro livro De Natura Deorum ldquoCada umrdquo diz ele

ldquoobteacutem virtude de si mesmo nunca nenhum homem saacutebio agradeceu a Deus por isso por

nossa virtude noacutes somos elogiados na virtude nos gloriamos o que natildeo poderia ocorrer se

isso fosse um dom de Deusrdquo15 E realmente isso em termos mais suaves eacute a suma dos

argumentos Remonstrantes neste caso em particular

Por uacuteltimo observe que esse erro eacute aquele que dentre todos os outros os pais ortodoxos

mais se opuseram aos hereges Pelagianos sim e neste tempo os escolaacutesticos16 mais

eruditos resolutamente mantecircm a verdade aqui contra os inovadores Jesuiacutetas Com alguns

poucos dos testemunhos dos antigos concluirei esse discurso ldquoEacute certo que quando

fazemos qualquer coisa noacutes o fazemosrdquo diz Agostinho ldquomas eacute Deus que opera em noacutes

para que assim o faccedilamosrdquo17 E em outro lugar ldquoNatildeo consideraremos ser dom de Deus por

que isso eacute exigido de noacutes sob a promessa da vida eterna Deus natildeo permita que isso

pareccedila assim para ambos participantes ou defensores da graccedilardquo18 onde algueacutem rejeita

isso tanto com erro quanto com sofisma ele o sustenta Assim tambeacutem Cœlestius bispo

de Roma em sua epiacutestola aos bispos da Franccedila diz ldquoTatildeo grandiosa eacute a bondade de Deus

para com os homens que Ele nos concederaacute essas coisas boas para serem os nossos

bons deveresrdquo (ele os chama de meacuterito de acordo com a linguagem daqueles dias) ldquoque

satildeo os Seus proacuteprios donsrdquo19 para o propoacutesito que citei antes dois cacircnones aleacutem do conciacutelio

Arausicano E Satildeo Proacutespero em seu tratado contra Cassianus o semi-Pelagiano afirma

que seria uma queixa tola de homens orgulhosos dizer ldquoque o livre-arbiacutetrio eacute destruiacutedo se

o iniacutecio o progresso e a continuidade no bem forem ditos ser dons de Deusrdquo20 E assim eacute

com a imputaccedilatildeo da insensatez com a qual os Arminianos em minha primeira citaccedilatildeo

acusam os seus opositores sendo replicada por este erudito pai eu encaminho vocecirc para

estes seguintes excertos para uma conclusatildeo


ldquoCircuncidai pois o prepuacutecio do vosso

coraccedilatildeo e natildeo mais endureccedilais a vossa cervizrdquo

(Deuteronocircmio 1016) ldquoE o Senhor teu Deus

circuncidaraacute o teu coraccedilatildeo e o coraccedilatildeo de tua

descendecircnciardquo (Deuteronocircmio 306) mdash ldquofazei-

vos um coraccedilatildeo novo e um espiacuterito novo pois

por que razatildeo morreriacuteeis oacute casa de Israelrdquo

(Ezequiel 1831) ldquoE dar-vos-ei um coraccedilatildeo

novo e porei dentro de voacutes um espiacuterito novordquo

(Ezequiel 3626)

ldquoEacute mui certo que natildeo deve ser

ordenado aquilo que eacute operado em

noacutes e que natildeo pode ser operado em

noacutes o que eacute comandado [pois se tal

fosse] Ele tolamente ordenaria o que

deve ser feito de outras pessoas que

trabalharatildeo nelas o que Ele ordenardquo

(Apologia Proacute-Confissatildeo

Remonstrante)


ldquoSe temerdes ao Senhor e o servirdes e

derdes ouvidos agrave sua voz e natildeo fordes

rebeldes ao mandado do Senhor assim voacutes

como o rei que reina sobre voacutes seguireis o

Senhor vosso Deusrdquo (1 Samuel 1214) ldquoE farei

com eles uma alianccedila eterna de natildeo me

desviar de fazer-lhes o bem e porei o meu

temor nos seus coraccedilotildees para que nunca se

apartem de mimrdquo (Jeremias 3240)

ldquoEacute um absurdo afirmar que Deus

opera por Seu poder ou busca por

Sua sabedoria que os eleitos devam

fazer aquelas coisas que Deus

requer delesrdquo (Simon Episcopius)

ldquoSenhorhellip tu eacutes o que fizeste em noacutes todas as

nossas obrasrdquo (Isaiacuteas 2612) ldquoPorque Deus eacute o

que opera em voacutes tanto o querer como o

efetuar segundo a sua boa vontaderdquo

(Filipenses 213)

ldquoA feacute e a conversatildeo natildeo podem ser

atos de nossa obediecircncia se elas

satildeo operadas por Deus em noacutesrdquo

(Collatio Hagiensis) ldquoQue Deus deve

requerer de noacutes o que Ele mesmo

operaraacute em noacutes eacute uma accedilatildeo ridiacutecula

escassamente digna de um palcordquo


Remonstrante)

ldquoBendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus

Cristo o qual nos abenccediloou com todas as

becircnccedilatildeos espirituais nos lugares celestiais em

Cristordquo (Efeacutesios 13)

ldquoEssa frase de Agostinho que lsquoDeus

coroou os Seus dons em noacutesrsquo natildeo

deve ser admitida facilmenterdquo (Idem)

ldquoPorque a voacutes vos foi concedido em relaccedilatildeo a

Cristo natildeo somente crer nele como tambeacutem

padecer por elerdquo (Filipenses 129) ldquoQuanto

mais o sangue de Cristo que pelo Espiacuterito

eterno se ofereceu a si mesmo imaculado a

Deus purificaraacute as vossas consciecircncias das

obras mortas para servirdes ao Deus vivordquo

(Hebreus 914)

ldquoNatildeo haacute nada mais inuacutetil e tolo do

que atribuir a feacute e regeneraccedilatildeo aos

meacuteritos de Cristordquo (Ibidem)

Notas

[1] ldquoNihil ineptius nihil vanius quam regenerationem et fidem merito Christi tribuere si enim

Christus nobis meritus dicatur fidem et regenerationem tum fides conditio esse non poterat


quam a peccatoribus Deus sub comminatione mortis aeligternaelig exigeretrdquo mdash Apol Rem cap

viii p 95

[2] ldquoSi fides sit effectum meriti Christi non potest esse actus officii nostrirdquo mdash Idem

[3] Apol Rem ubi sup Corv ad Molin cap xxviii sect 9

[4] ldquoIllud certissimum est nec jubendum esse quod efficitur nec efiiciendum quod jubetur

Stulte jubet et vult ab alio fieri aliquid qui ipse quod jubet in eo efficere vultrdquo mdash Apol Rem

cap ix p 105 a

[5] ldquoAt exigua conclusione pene tu totum Pelagianum dogma confirmas dicendo nullius

laudis esse ac meriti si id in eo Christus quod ipse donaverat praeligtulissetrdquo mdash Prosp ad

Collat cap xxxvi

[6] ldquoDa Domine quod jubes et jube quod visrdquo mdash Aug

[7] ldquoO Domine doce nos quid agamus quo gradiamur ostende quid efficiamus operarerdquo

mdash Ben Pap in Concil Legunstad

[8] ldquoMulta in homine bona fiunt quaelig non facit homo nulla vero facit homo bona quaelig non

Deus praeligstet ut faciatrdquo mdash Consil Arau ii can 20 ldquoQuoties enim bona agimus Deus in

nobis et nobiscum ut operemur operaturrdquo mdash Can 9

[9] ldquoAnne conditionem quis serio et sapienter praeligscribet alteri sub promisso praeligmii et

pœnaelig gravissimaelig comminatione qui eam in eo cui praeligscribit efficere vult Haeligc actio tota

ludicra et vix scenacirc digna estrdquo mdash Apol Rem cap ix p 105 a

[10] ldquoFides et conversio non possunt esse obedientia si tantum ab aliquo in alio efficianturrdquo

mdash Rem Coll Hag p 196

[11] ldquoAbsurdem est statuere Deum aut efficere per potentiam aut procurare per sapientiam

ut electi ea faciant quaelig ab ipsis ut ipsi ea faciant exigit et postulatrdquo mdash Episcop Disp Pri

viii thes 7

[12] Apol cap ix ubi sup mdash ldquoDeum dona sua in nobis coronare dictum hoc Augustini nisi

cum grano salis accipiatur neutiquam est admittendumrdquo mdash Idem ibid p 115

[13] ldquoAtqui dices sic servatores nostri essent omnesrdquo mdash eodem sensu quo Christus mdash

ldquosaltem ex parte qui praeligconio miraculis et exemplo salutis viam confirmant esto quid

tumrdquo mdash Rem Apol cap viii [p 94]

[14] ldquoPetamus ut det quod ut habeamus jubetrdquo mdash Aug

[15] ldquoVirtutem autem nemo unquam acceptam deo retulit Nimirum rectegrave propter virtutem

enim jure laudamur et in virtute rectegrave gloriamur Quod non contingeret si id donum agrave Deo

non agrave nobis haberemusrdquo mdash Cicero De Nat Deor iii 36

[16] Alvarez Disput lxxxvi ubi Aug Thom alios citat

[17] ldquoCertum est nos facere cum facimus sed ille facit ut faciamusrdquo mdash Aug de Grat et Lib

Arbit cap xvi

[18] ldquomdash Neque id donum Dei esse fateamur quoniam exigi audivimus a nobis praeligmio vitaelig

si hoc fecerimus oblato Absit ut hoc placeat participibus et defensoribus gratiaeligrdquo mdash Aug

de Praeligdest Sanc cap xx


[19] ldquoTanta est erga homines bonitas Dei ut nostra velit esse merita quaelig sunt ipsius donardquo

mdash Cœlest Epist ad Ep Gal cap xii

[20] ldquoNon enim conturbat nos superbientium inepta querimonia quia liberum arbitrium

causantur auferri si et principia et profectus et perseverantia in bonis usque ad finem Dei

dona esse dicanturrdquo mdash Prosp ad Collat p 404


Capiacutetulo 11

A Salvaccedilatildeo Pode Ser Obtida Sem O Conhecimento

Ou A Feacute Em Jesus Cristo

Concluirei todo esse discurso a respeito da causa meritoacuteria da salvaccedilatildeo com as exclusotildees

deles quanto a Cristo ser o uacutenico e absolutamente necessaacuterio meio para nos trazer ateacute o

ceacuteu para fazer-nos felizes Esta eacute a uacuteltima pilha que erguem sobre a fundaccedilatildeo Babilocircnica

deles o que torna o iacutedolo da autossuficiecircncia humana de todo perfeito e apto para ser

sacrificado nela Ateacute que esses construtores orgulhosos para obter materiais para o seu

proacuteprio templo coloquem o machado agrave raiz do Cristianismo noacutes tomamos como certo que

ldquonatildeo haacute salvaccedilatildeo em nenhum outrordquo porque ldquodebaixo do ceacuteu nenhum outro nome haacute dado

entre os homens pelo qual devamos ser salvosrdquo (Atos 412) Nem suas tentativas nefastas

nos assustam quanto ao nosso credo nem nos tornam carentes quanto agrave defesa da honra

do nosso Salvador Mas serei muito breve na consideraccedilatildeo desta heterodoxia nada duvi-

dando apenas tendo repetido o que estaacute inteiramente refutado no julgamento de todos os

Cristatildeos devotos

Primeiro entatildeo Eles admitem a salvaccedilatildeo dos antigos patriarcas e judeus antes da vinda

de Cristo sem qualquer conhecimento ou feacute nEle mais que isso eles negam que tal feacute em

Cristo fora prescrita para eles ou era exigida deles ldquoEacute certo que natildeo haacute nenhuma passagem

no Antigo Testamento em que possa parecer que a feacute em Cristo como Redentor sempre

foi ordenada ou encontrada em qualquer delasrdquo1 eles dizem em conjunto em sua Apologia

a verdade sobre esta afirmaccedilatildeo que veremos a seguir Eles apenas admitem uma feacute geral

envolvida sob protoacutetipos e sombras e olhando para a promessa enquanto que se encontra-

va escondida na bondade e providecircncia de Deus o que indiretamente pode ser chamado

de feacute em Cristo de qual tipo de feacute eu natildeo vejo nenhuma razatildeo para que milhares de infieacuteis

pagatildeos devam ser excluiacutedos De acordo com estas afirmaccedilotildees satildeo os ditames de seu

patriarca Armiacutenio afirmando ldquoque toda a descriccedilatildeo da feacute de Abraatildeo em Romanos 4 natildeo

faz qualquer menccedilatildeo de Jesus Cristo expressa ou implicitamente assim como sendo de

faacutecil compreensatildeo para qualquer umrdquo2 E ao testemunho do proacuteprio Cristo em contraacuterio

Joatildeo 856 ldquoAbraatildeo vosso pai exultou por ver o meu dia e viu-o e alegrou-serdquo (Joatildeo 856)

ele respondeu ldquoEle alegrou-se por ver o nascimento de Isaque que era um tipo de mimrdquo

mdash uma vistosa polida corrupccedilatildeo do texto

Em segundo lugar o que eles ensinam sobre os judeus que tambeacutem admitem sobre os

gentios que viveram antes da encarnaccedilatildeo de Cristo eles tambeacutem podem alcanccedilar a salva-


ccedilatildeo e ser justificados sem o conhecimento dEle ldquoPois emborardquo diz Corvinus ldquoo pacto natildeo

foi revelado a eles pelo mesmo meio que foi aos judeus ainda assim natildeo devemos supocirc-

los excluiacutedos da alianccedilardquo (da graccedila) ldquonem estando excluiacutedos da salvaccedilatildeo pois de uma

forma ou de outra eles foram chamadosrdquo3

Em terceiro lugar porque eles vecircm por um tempo consideraacutevel para aquela perfeiccedilatildeo em

criar esta mancha do Cristianismo o que Bertius4 em boa consideraccedilatildeo negou esta pro-

posiccedilatildeo ldquoQue nenhum homem pode ser salvo o que natildeo foi enxertado em Cristo por uma

verdadeira feacuterdquo e Venator5 quanto a esta questatildeo ldquoSe o uacutenico meio de salvaccedilatildeo eacute a vida

paixatildeo morte ressurreiccedilatildeo e ascensatildeo de Jesus Cristordquo respondeu com ldquoNatildeordquo Assim

eles colocam homens no seio de Abraatildeo os quais nunca creram no Filho de Abraatildeo

fazendo-os superar a serpente que nunca ouviu falar da Semente da mulher trazem os

bodes para o ceacuteu os quais nunca foram do rebanho de Cristo nunca entraram por Ele a

porta tornam os homens agradaacuteveis a Deus sem feacute e obterem o perdatildeo dos pecados sem

a aspersatildeo do sangue do Cordeiro mdash serem salvos sem um Salvador resgatados sem

Redentor mdash tornarem-se filhos de Deus e nunca conhecerem o seu Irmatildeo mais velho Que

erro prodigioso pode ainda ser perdoado e atribuiacutedo a imbecilidade humana tem casual-

mente escorregado de suas canetas como o fez da de alguns outros6 Mas vendo que isso

tinha base em todos os fundamentos da nova doutrina deles e eacute mantido por eles em

deliberaccedilatildeo madura7 deve ser encarado por todos os Cristatildeos como uma heresia a ser

detestada e amaldiccediloada Pois em primeiro lugar negam o contaacutegio e demeacuterito do pecado

original em seguida fazem o pacto da graccedila ser universal e compreendendo todos e cada

um da posteridade de Adatildeo em terceiro lugar concedem um poder em noacutes mesmos para

chegarmos a Deus por todos os meios que Ele indicaraacute e afirmam que Ele atribui alguns

meios a todos e seguiraacute naturalmente que o conhecimento de Cristo natildeo eacute absolutamente

necessaacuterio para a salvaccedilatildeo e tatildeo baixamente cai a preeminecircncia do Cristianismo sua

coroa do alcance do ceacuteu sendo colocada ao niacutevel dos serviccedilos dos deuses de monturo8

Eacute verdade de fato alguns dos antigos pais antes do nascer da heresia Pelagiana mdash que

assim representou a Cristo como Lipsius fala os quais natildeo tinham totalmente se despido

Platatildeo mdash inadvertidamente soltaram alguns discursos que pareciam garantir que vaacuterios

homens antes da encarnaccedilatildeo vivendo μετὰ λόγου ldquode acordo com os ditames da reta ra-

zatildeordquo podem ser salvo sem a feacute em Cristo como eacute bem demonstrado pelo erudito Casaubon

em sua primeira praacutetica em Baronius Mas deixe isto ser considerado parte daquela palha

que arderaacute no uacuteltimo dia com o qual os escritos de todos os homens natildeo divinamente

inspirados podem ser manchados Isso foi tambeacutem uma vez (como o que natildeo foi) arras-

tado para disputa entre os escolaacutesticos e no entanto o que eacute raramente visto seus

veredictos nesta particularidade quase passam por unanimidade por verdade Aquino9 nos

conta uma histoacuteria sobre o cadaacutever de um pagatildeo que deve ser considerado no tempo da


Imperatriz Irene e seu filho Constantino com uma placa de ouro sobre o peito onde havia

esta inscriccedilatildeo ldquoCristo nasceu de uma virgem e eu creio nEle Oh sol tu me veraacutes de novo

nos dias de Irene e Constantinordquo Mas a questatildeo natildeo eacute se um Gentio crente em Cristo pode

ser salvo Ou se Deus natildeo se revelou e a Seu Filho extraordinariamente para alguns deles

Por que devemos estreitar o peito e encurtar o braccedilo do Todo-Poderoso como se Ele natildeo

pudesse fazer o que quiser com o que eacute dEe mas se um homem pela conduccedilatildeo da

natureza sem o conhecimento de Cristo pode vir para o ceacuteu A afirmaccedilatildeo disso noacutes

condenamos como iacutempia Pelagiana hereacutetica e pensamos que foi bem dito por Bernardo

ldquoMuitos que se esforccedilam para fazer de Platatildeo um Cristatildeo provam ser ateusrdquo10 E se

olharmos para os diversos ramos desta estranha doutrina Arminiana atenuando o precioso

valor e necessidade da feacute em Cristo vamos encontraacute-los decepados pela espada de dois

gumes da Palavra de Deus

Primeiro por negarem que os patriarcas e os judeus obtiveram feacute ldquoChristum exhibendum et

moriturumrdquo como noacutes nEle ldquoexhibitum et mortuumrdquo isso eacute refutado

Em primeiro lugar por todas as promessas evangeacutelicas feitas desde o iniacutecio do mundo ateacute

o nascimento do nosso Salvador como aquela em Genesis 315 ldquoE porei inimizade entre

ti e a mulher e entre a tua semente e a sua semente esta te feriraacute a cabeccedilardquo [Gecircnesis

315] e capiacutetulo 123 Salmos 27-8 com inuacutemeros outros a respeito de Sua vida ofiacutecio e

redenccedilatildeo de Seu povo certamente eles seriam obrigados a acreditar nas promessas de

Deus

Em segundo lugar por essas muitas manifestaccedilotildees claras de Sua morte paixatildeo e sofrimen-

to por noacutes como em Gecircnesis 315 Isaiacuteas 536-10 etc 631-3 Daniel 9 26 Todavia o que

mais precisamos considerar Nosso Salvador ensinou aos Seus disciacutepulos que todos os

profetas desde Moiseacutes falaram a respeito dEle e que a uacutenica razatildeo pela qual eles natildeo tatildeo

prontamente abraccedilam a feacute de Sua paixatildeo e ressurreiccedilatildeo foi porque natildeo creram nos profetas

Lucas 2425 26 mostrando claramente que os profetas requereram feacute em Sua morte e

paixatildeo

Em terceiro lugar pela feacute expliacutecita de muitos judeus a partir do velho Simeatildeo Lucas 234

da mulher samaritana que procurava por um Messias e natildeo como um rei terreno mas

como Aquele que lhe ldquoanunciaraacute tudordquo resgatando-os do pecado e anunciando-lhes todas

as coisas como Cristo fez nessa ocasiatildeo discorrendo sobre a adoraccedilatildeo a Deus Joatildeo 425

Em quarto lugar pelo o testemunho expresso do proacuteprio Cristo ldquoAbraatildeordquo diz Ele ldquoexultou

por ver o meu dia e viu-o e alegrou-serdquo (Joatildeo 856) Seu tempo Sua hora na Escritura

principalmente denota Sua paixatildeo E aquilo que ele viu certamente creu ou entatildeo o pai dos

fieacuteis era mais desconfiado do que Tomeacute o mais increacutedulo dos Seus filhos


Em quinto lugar por estes seguintes e semelhantes passagens das Escrituras Cristo eacute um

ldquoCordeiro que foi morto desde a fundaccedilatildeo do mundordquo (Apocalipse 138) morto nas promes-

sas morto na consideraccedilatildeo de Deus e na feacute dos crentes Ele eacute ldquonenhum outro nome haacute

dado entre os homens pelo qual devamos ser salvosrdquo (Atos 412) Nunca algueacutem entatildeo

sem o conhecimento do Redentor participaccedilatildeo em Sua paixatildeo comunicaccedilatildeo de Seus

meacuteritos jamais chegou agrave vista de Deus nenhum homem jamais chegou ao Pai senatildeo por

Ele Por isso Paulo diz aos Efeacutesios que eles estavam ldquosem Cristordquo porque eles estavam

ldquoseparados da comunidade de Israelrdquo (Efeacutesios 212) dando a entender que a alianccedila de

Deus com os judeus incluiacutea Cristo Jesus e Sua justiccedila natildeo menos do que inclui agora

conosco Por estes motivos Inaacutecio chamou Abel ldquoUm maacutertir de Cristordquo11 ele morreu por

sua feacute na Semente prometida E em outro lugar ldquoTodos os santos foram salvos por Cristo

em esperanccedila nEle e esperando nEle obtiveram salvaccedilatildeo por Elerdquo12 Assim Proacutespero

tambeacutem ldquoDevemos crer que nunca algueacutem foi justificado por qualquer outra feacute ou perante

a lei ou nos termos da lei do que pela feacute em Cristo vindo para salvar o que estava perdidordquo13

De onde Euseacutebio afirma14 que todos os antigos patriarcas podem propriamente ser cha-

mados de Cristatildeos todos comeram do mesmo alimento espiritual e todos beberam da

mesma bebida espiritual da mesma Rocha que os seguiu e a Rocha era Cristo

Segundo se o antigo povo de Deus natildeo obstante ter tido vaacuterias revelaccedilotildees especiais de

Sua vontade e instruccedilotildees celestiais natildeo obteve a salvaccedilatildeo sem a feacute em Cristo muito menos

podemos admitir essa felicidade sem Ele para aqueles que tambeacutem foram privados daque-

las outras ajudas Assim apesar de confessarmos que os pobres esforccedilos naturais dos

pagatildeos natildeo obtiveram a sua recompensa (positiva nesta vida pela prosperidade exterior e

serenidade interior da mente em que eles natildeo estavam todos perplexos e agitados com

fuacuteria como Nero e Caliacutegula ou negativa na vida futura por uma diminuiccedilatildeo dos graus de

seus tormentos mdash eles natildeo devem ser castigados com tantos accediloites) ainda sim

absolutamente negamos que haja qualquer misericoacuterdia salviacutefica de Deus em relaccedilatildeo a

eles revelada na Escritura que nos conceda a menor insinuaccedilatildeo de que eles alcanccedilaram

a bem-aventuranccedila eterna Pois natildeo consideram a corrupccedilatildeo e incapacidade universal da

natureza para fazer tudo o que eacute bom (sem Cristo nada podemos fazer Joatildeo 155) nem

ainda a pecaminosidade de suas melhores obras e accedilotildees ldquoO sacrifiacutecio dos iacutempios eacute

abominaacutevel ao Senhor mas a oraccedilatildeo dos retos eacute o seu contentamentordquo (Proveacuterbios 158)

(aacutervores maacutes natildeo produzem bons frutos os homens natildeo colhem uvas dos espinheiros ou

figos dos abrolhos Mateus 716-17) A palavra de Deus eacute clara de forma que ldquosem feacute eacute

impossiacutevel agradar a Deusrdquo (Hebreus 116) ldquoquem natildeo crer seraacute condenadordquo (Marcos

1616) nenhuma naccedilatildeo ou pessoa pode ser abenccediloada se natildeo for da descendecircncia de

Abraatildeo (Gecircnesis 123) E a ldquobecircnccedilatildeo de Abraatildeordquo chega aos Gentios apenas ldquopor Jesus

Cristordquo (Gaacutelatas 314) ldquoEle eacute ldquoo caminho a verdade e a vidardquo (Joatildeo 14 6) Ningueacutem vem

ao Pai senatildeo por Ele Ele eacute a ldquoportardquo pela qual aqueles que natildeo entram ficam ldquode forardquo


com ldquoos catildees e idoacutelatrasrdquo Apocalipse 2215 De modo que ldquoningueacutem pode pocircr outro

fundamento aleacutem do que jaacute estaacute posto o qual eacute Jesus Cristordquo (1 Coriacutentios 311) Em suma

compare estas duas passagens de Paulo Romanos 830 onde ele mostra que ningueacutem eacute

glorificado aleacutem daqueles que satildeo chamados e capiacutetulo 1014-15 onde ele declara que

todo chamado o eacute instrumentalmente pela pregaccedilatildeo da Palavra e do Evangelho e eviden-

temente pareceraacute que natildeo haacute salvaccedilatildeo possiacutevel para aquele sobre quem o Senhor ateacute

agora derramou a Sua indignaccedilatildeo privando-o do conhecimento do uacutenico meio jaacute citado

Cristo Jesus E para aqueles que pensam de outra maneira eu dou apenas este necessaacuterio

alerta Que eles tenham cuidado para que enquanto se esforccedilam para inventar novos

caminhos para o Ceacuteu para os outros ao fazecirc-lo eles natildeo percam o verdadeiro caminho

para eles mesmos


ldquoE ele lhes disse Oacute neacutescios e tardos de

coraccedilatildeo para crer tudo o que os profetas

disseram Porventura natildeo convinha que o

Cristo padecesse estas coisas e entrasse

na sua gloacuteriardquo (Lucas 2424-26)

ldquoNatildeo haacute nenhuma passagem no Antigo

Testamento onde pareccedila que a feacute em

Cristo como Redentor foi tanto prescrita

ou encontrada em algueacutem naquela eacutepocardquo

(Apologia Proacute-Confissatildeo Remonstrante)

ldquoAbraatildeo vosso pai exultou por ver o meu

dia e viu-o e alegrou-serdquo (Joatildeo 856)

ldquoEle veraacute o fruto do trabalho da sua alma

e ficaraacute satisfeito com o seu

conhecimento o meu servo o justo

justificaraacute a muitos porque as iniquidades

deles levaraacute sobre sirdquo (Isaiacuteas 5311) Veja

as passagens antes citadas

ldquoA feacute de Abraatildeo natildeo teve referecircncia a

Cristordquo (Jacoacute Armiacutenio)

ldquoQue naquele tempo estaacuteveis sem Cristo

separados da comunidade de Israel e

estranhos agraves alianccedilas da promessa natildeo

tendo esperanccedila e sem Deus no mundordquo

(Efeacutesios 212)

ldquoOs Gentios vivendo sob o Antigo

Testamento embora isso natildeo fora

revelado para eles como aos judeus

ainda assim natildeo estavam excluiacutedos do

pacto da graccedila e da salvaccedilatildeordquo (Johannes

Arnoldus Corvinus)

ldquoE em nenhum outro haacute salvaccedilatildeo porque

tambeacutem debaixo do ceacuteu nenhum outro

nome haacute dado entre os homens pelo

qual devamos ser salvosrdquo (Atos 412)

ldquoEu nego essa proposiccedilatildeo que ningueacutem

pode ser salvo que natildeo esteja enxertado

em Cristo por uma verdadeira feacuterdquo (Petrus

Bertius)


ldquoPara que a becircnccedilatildeo de Abraatildeo chegasse

aos gentios por Jesus Cristordquo (Gaacutelatas

314) ldquoAquele que natildeo crer seraacute

condenadordquo (Marcos 1616) ldquoSem feacute eacute

impossiacutevel agradar a Deusrdquo (Hebreus

116) ldquoPorque ningueacutem pode pocircr outro

fundamento aleacutem do que jaacute estaacute posto o

qual eacute Jesus Cristordquo (1 Coriacutentios 311)

ldquoQuanto a esta questatildeo se a uacutenica forma

de salvaccedilatildeo eacute a vida paixatildeo morte

ressurreiccedilatildeo e ascensatildeo de Jesus Cristo

Eu respondo Natildeordquo (Adolphus Venator)

Notas

[1] ldquoCertum est locum nullum esse unde appareat fidem istam sub Vet Test praeligceptam

fuisse aut viguisserdquo mdash Apol Rem cap vii p 91

[2] ldquoConsideretur omnis descriptio fidei Abrahaelig Rom iv et apparebit in illa Jesu Christi

non fieri mentionem expresse sed illa tantum implicatione quam explicare cuivis non est

facilerdquo mdash Armin rdquoGavisus est videre natalem Isaac qui fuit typus meirdquo mdash Idem

[3] ldquoGentes sub Veteri Testamento viventes licet ipsis ista ratione qua Judaeligis non fuit

revelatum non tamen inde continuo ex faeligdere absolute exclusaelig sunt nec a salute praeligcise

exclusi judicari debent quia aliquo saltem modo vocanturrdquo mdash Corv Defens Armin ad

Tilen p 107

[4] ldquoNego hanc propositionem neminem posse salvari quam qui Jesu Christo per veram

fidem sit insitusrdquo mdash Bert ad Sibrand p 133

[5] ldquoAd hanc queestionem an unica via salutis sit vita passio mors resurrectio et ascensio

Jesu Christi respondeo Nonrdquo mdash Venat apud Fest Hom et Peltium

[6] Zuing Profes Fid ad Reg Gall

[7] Art Da Igreja da Inglaterra art XVII

[8] ldquoNihil magis repugnat fidei quam sine fide salvum esse posse quempiam hominumrdquo

mdash Acost de Indo Salu Proc

[9] Aquin 2 2aelig q 2 a 7 c mdash ldquoChristus nascitur ex virgine et ego credo in eum O sol

sub Irenaelig et Constantini temporibus iterum me videbisrdquo

[10] ldquoDum multum sudant nonnulli quomodo Platonem faciant Christianum se probant esse

ethnicosrdquo mdash Bern Epist

[11] Παραδοθείς γε τῶν διὰ Χριστὸν ἀναιρουμένων ἀπὸ τοῦ αἵματος Ἄζελ τοῦ δικαίου

mdash Ignat Epist ad Ephes [cap xii]

[12] Πάντες οὖν οἱ ἅγιοι ἐν Χριστῷ ἐσώθησαν ἐλπίσαντες εἰς αὐτὸν καὶ αὐτὸν ἀναμείναντες

καὶ διrsquo αὐτοῦ σωτηρίας ἔτυχον mdash Epist ad Philippians [cap v]


[13] ldquoNon alia fide quemquam hominum sive ante legem sive legis tempore justificatum

esse credendum est quam hac eadem qua Dominus Jesurdquo etc mdash Prosp ad Ob viii

Gallorum

[14] ldquoOmnes ergo illos qui ab Abraham sursum versus ad primum hominem generationis

ordine conscribuntur etsi non nomine rebus tamen et religione Christianos fuisse si quis

dicat non mihi videtur errarerdquo mdash Euseb Hist Eccles lib i cap 4


Capiacutetulo 12

Sobre O Livre-Arbiacutetrio Sua Natureza E Poder

Nossa proacutexima tarefa eacute ter uma visatildeo do proacuteprio iacutedolo desta grande divindade do livre-

arbiacutetrio cuja origem sendo desconhecida finge-se que ele como a imagem de Diana de

Eacutefeso caiu do ceacuteu e tem seus dotes a partir do alto Mas ainda assim considerando que

ele nada era em sua primeira descoberta em comparaccedilatildeo agravequela vasta imensidatildeo que ele

agora se tornou podemos dizer sobre ele como o pintor disse sobre sua imagem mons-

truosa que ele havia consertado ou melhor maculado de acordo com a fantasia de todos

ldquoHunc populus fecitrdquo mdash esta eacute a questatildeo do ceacuterebro das pessoas Oriacutegenes1 foi susposta-

mente quem primeiramente trouxe esta divindade para agrave igreja mas entre os muitos

adoradores sinceros da graccedila Divina este pregador de novos democircnios encontrou somente

uma pequena recepccedilatildeo Isso foi visto apenas como o tronco de Dagon com a cabeccedila e as

matildeos fixadas diante da arca de Deus sem cuja ajuda ele natildeo poderia nem saber nem fazer

o bem de qualquer tipo permanecia descrito apenas como ldquotruncus ficulnus lignum inutilerdquo

mdash ldquoum cepo de figueira um pedaccedilo inuacutetil de madeirardquo ldquoIncerti patres scamnum facerentnerdquo

Os pais dos seacuteculos subsequentes tiveram muito debate sobre em que uso eles o colo-

cariam e apesar de alguns o exaltarem em um ou dois niacuteveis acima de seus meacuteritos ainda

assim a maioria concluiu mantecirc-lo excluiacutedo da igreja ateacute que finalmente surgiu um cam-

peatildeo forte2 desafiando toda a igreja de Deus e como um cavaleiro andante viajando do

oeste ao leste para lutar contra qualquer um que se opusesse ao seu iacutedolo que apesar de

ele ter se encontrado com diversos adversaacuterios3 um especialmente4 em nome da graccedila de

Deus continuamente o frustrou e o lanccedilou ao chatildeo e isto no julgamento de todos os juiacutezes

legais reunidos em conselhos5 e na opiniatildeo da maioria dos espectadores Cristatildeos6 ainda

assim por sua astuta insinuaccedilatildeo ele plantou tal opiniatildeo sobre a divindade de seu iacutedolo e

autossuficiecircncia nos coraccedilotildees de muitos de forma que ateacute hoje isto nunca foi erradicado

Agora apoacutes o falecimento de seus adoradores Pelagianos alguns dos corruptos escolas-

ticos vendo-o assim desde o seu nascimento exposto sem abrigo ao vento e ao relento

a todos os assaltos por mera caridade e amor-proacuteprio lhe edificaram um templo e a ardam

com luzes naturais [ie razatildeo natural mdash N do R] meacuterito operaccedilotildees independentes natildeo

controladas com muitos outros serviccedilos alegres Mas no iniacutecio da Reforma mdash aquele

tempo fatal para a idolatria e supersticcedilatildeo e igualmente agraves abadias e mosteiros mdash o zelo e

a erudiccedilatildeo de nossos antepassados com a ajuda da Palavra de Deus demoliu este templo

e o derrubou ao solo no lixo em que noacutes tambeacutem esperaacutevamos que o proacuteprio iacutedolo tivesse

sido muito profundamente enterrado de forma que a sua cabeccedila nunca mais fosse exalta-


da para atribular a Igreja de Deus ateacute natildeo muito tempo desde que algumas testemunhas

curiosas cujos fracos estocircmagos estavam enfastiados com o manaacute e detestavam o leite

puro da Palavra ajuntaram-se todos nos monturos das novidades tristemente iluminados

por este iacutedolo e atualmente com natildeo menos alegria do que o matemaacutetico com a descoberta

de uma nova proporccedilatildeo geomeacutetrica exclamam ldquoNoacutes o encontramos Noacutes o encontramosrdquo

E sem mais delongas eles logo ergueram um santuaacuterio e ateacute hoje continuam a ofertar

louvor e gratidatildeo por todo o bem que eles fazem a esta obra de suas proacuteprias matildeos

E que o iacutedolo possa estar livre da ruiacutena o que em si mesmo eles encontraram pela experi-

ecircncia que ele estaacute sujeito eles o tecircm vinculado agrave contingecircncia uma nova deusa de sua

proacutepria criaccedilatildeo que tendo-se revelado muito frutiacutefera em nascimentos monstruosos no

momento de suas conjunccedilotildees eles em nada duvidam que jamais careceram de um para

colocar no trono e fazer presidente de todas as accedilotildees humanas de modo que depois que

ele tem com vaacuterios sucessos pelo menos 1200 anos disputado com a providecircncia e a

graccedila de Deus ele se gaba agora como se tivesse obtido uma vitoacuteria total Mas ainda assim

toda a sua prevalecircncia deve ser atribuiacuteda ao empenho e verniz de seus novos cuacutemplices

juntamente com (para nossa vergonha isso eacute dito) a negligecircncia de seus adversaacuterios Nele

e sua causa natildeo haacute mais real dignidade do que havia quando pelos pais antigos ele fora

arruinado amaldiccediloado e lanccedilado para fora da Igreja de modo que aqueles que podem

conseguir atraveacutes dos muitos labirintos sinuosos de distinccedilotildees curiosas olhar para a coisa

em si veem que eles tecircm sido como os aprendizes egiacutepcios trazidos por muitos imponen-

tes frontispiacutecios e tecidos preciosos com muita demonstraccedilatildeo de zelo e devoccedilatildeo ateacute a

imagem de um repulsivo imitador

Ainda assim aqui observamos que noacutes natildeo nos opomos absolutamente ao livre-arbiacutetrio

como se ele fosse ldquonomen inanerdquo uma mera invenccedilatildeo quando natildeo existe tal coisa no

mundo mas apenas no sentido que os Pelagianos e os Arminianos o afirmam A respeito

de palavras noacutes natildeo lutaremos Noacutes consentimos que o homem na substacircncia de todas

as suas accedilotildees tem tanto poder liberdade e independecircncia como uma mera natureza criada

eacute capaz disto Consentimos que ele seja livre em sua escolha de todas as suas accedilotildees

exteriores ou interiores necessidades naturais a agir de acordo com a sua escolha e deli-

beraccedilatildeo abraccedilando espontaneamente o que bem lhe parecer Agora chame esse poder

de livre-arbiacutetrio ou do que vocecirc quiser de forma a fazecirc-lo natildeo supremo nem independente

e sem limites e noacutes natildeo somos atribulados de modo algum A imposiccedilatildeo de nomes depende

do criteacuterio de seus inventores Mais uma vez mesmo nas coisas espirituais negamos que

nossas vontades sejam de todo impedidas ou privadas de liberdade adequada mas

dizemos aqui que de fato noacutes natildeo somos propriamente livres ateacute que o Filho nos liberte

Natildeo haacute grande uso da liberdade naquilo em que natildeo podemos fazer absolutamente Noacutes

natildeo reivindicamos tal liberdade como a que nos faccedila desprezar a graccedila de Deus7 pela


qual podemos alcanccedilar de fato a verdadeira liberdade que adiciona a mas natildeo toma na

e nem a partir da nossa liberdade original Mas sobre isso mostrarei que iacutedolo os Arminia-

nos fazem do livre-arbiacutetrio Apenas observem a introduccedilatildeo disso que falamos agora natildeo

como ele era no iniacutecio pela criaccedilatildeo de Deus mas como eacute agora pela corrupccedilatildeo do pecado

ainda assim sendo considerado nessa condiccedilatildeo tambeacutem eles atribuem mais ao livre-

arbiacutetrio do que ele alguma vez ele jaacute foi capaz de fazer Como agora se ergue de acordo

com o meu anterior meacutetodo proposto demonstrarei em primeiro lugar que pura virtude

natural eles atribuem ao livre-arbiacutetrio e que absoluto domiacutenio e soberania sobre todas as

nossas accedilotildees ele atribuem ao livre-arbiacutetrio em segundo lugar o poder que eles dizem que

o livre-arbiacutetrio tem em preparar-nos para a graccedila de Deus em terceiro lugar quatildeo efetiva-

mente operativo ele eacute na recepccedilatildeo da referida graccedila e quatildeo pouca ajuda dele eacute requerida

na grande obra da nossa conversatildeo tudo sito de maneira breve com tantas observaccedilotildees

quanto seratildeo suficientes para desvelar os seus erros orgulhosos em cada particular

ldquoNissordquo diz Armiacutenio ldquoconsiste a liberdade da vontade que todas as coisas necessaacuterias

para habilitaacute-la a querer qualquer coisa que venha a ser feita isso ainda permanece

indiferente quanto a questatildeo de querer ou natildeordquo8 E todos eles no Siacutenodo dizem ldquohaacuterdquo dizem

eles ldquoinerente agrave vontade do homem uma propriedade inseparaacutevel a qual chamamos de

liberdade a partir da qual a vontade eacute chamada de um poder de forma que quando todas

as coisas preacute-requeridas como necessaacuterias para o funcionamento forem cumpridas pode

querer ou natildeo qualquer coisardquo9 ou seja os nossos livres-arbiacutetrios tecircm um poder tatildeo

absoluto e incontrolaacutevel no territoacuterio de todas as accedilotildees humanas que nenhuma influecircncia

da providecircncia de Deus nenhuma certeza de Seu decreto nenhuma imutabilidade do Seu

propoacutesito pode influenciaacute-los de modo algum em suas livres determinaccedilotildees ou tecircm

qualquer poder com a sua alteza para levaacute-la a querer ou deliberar sobre qualquer coisa

mesmo que Deus por meio dele intencione efetuar Tome um exemplo na grande obra da

nossa conversatildeo ldquoTodos os homens natildeo-regeneradosrdquo diz Armiacutenio ldquotecircm em virtude de

seu livre-arbiacutetrio o poder de resistir ao Espiacuterito Santo de rejeitar a graccedila oferecida de Deus

de restringir o conselho de Deus concernente a si mesmos de recusar o Evangelho da gra-

ccedila de natildeo abrir o coraccedilatildeo para Aquele que baterdquo10 que forte iacutedolo eacute este a quem nem o

Espiacuterito Santo a graccedila e o conselho de Deus o chamado do Evangelho e o bater agrave porta

do coraccedilatildeo podem movecirc-lo em absoluto ou minimamente prevalecer contra ele Ai de noacutes

entatildeo se quando Deus nos chama nosso livre-arbiacutetrio natildeo estiver de bom humor e bem

disposto a escutar-Lhe Pois parece que natildeo haacute negociaccedilatildeo com ele por quaisquer outros

meios mesmo sendo poderosos e todo-poderosos ldquoConcede-serdquo diz Corvinus ldquotodas as

operaccedilotildees da graccedila que Deus pode usar em nossa conversatildeo ainda assim a conversatildeo

permanece grandemente em nosso proacuteprio livre poder de forma que podemos natildeo ser

convertidos ou seja podemos converter-nos ou natildeordquo11 aqui o iacutedolo claramente desafia o

Senhor a operar o Seu melhor e diz a Ele que depois que Ele assim o fez que ele ainda


faraacute o que quiser Sua presciecircncia infaliacutevel Sua poderosa predeterminaccedilatildeo a eficaacutecia moral

do Evangelho a infusatildeo da graccedila a operaccedilatildeo eficaz do Espiacuterito Santo todos satildeo como

nada nem um pouco disponiacuteveis para ajudar ou favorecer nossas vontades independentes

em seus processos Bem entatildeo em que condiccedilatildeo vocecirc colocaraacute o iacutedolo ldquoEm tal lugar em

que ele pode pecar ou fazer o que eacute bom conforme o queirardquo12 como o mesmo autor indica

Parece entatildeo assim como para pecar nada eacute requerido dele para que seja capaz de fazer

o bem senatildeo a permissatildeo de Deus Natildeo Pois os Remonstrantes13 (como eles falam de

si mesmos) ldquosempre supotildeem um poder livre de obedecer ou de natildeo obedecer tanto naque-

les que obedecem como naqueles que natildeo obedecemrdquo Assim segundo os Remonstrantes

aquele que eacute obediente pode portanto ser considerado obediente porque ele obedece

quando ele poderia desobedecer e da mesma forma acontece com o contraacuterio todo o

louvor pela nossa obediecircncia pela qual somos feitos diferentes dos outros eacute atribuiacutedo a

noacutes mesmos e ao livre poder que haacute em noacutes Ora isso natildeo significa qualquer ato de obe-

diecircncia senatildeo a proacutepria feacute e toda a consumaccedilatildeo da mesma ldquoPorque se um homem

disses-se que cada homem no mundo tem um poder de crer se ele quiser e de alcanccedilar

a salvaccedilatildeo e que esse poder estaacute baseado em sua natureza que argumento vocecirc tem

para refutaacute-lordquo14 diz triunfalmente Armiacutenio a William Perkins assim o inovador sofiacutestico

tatildeo claramente confunde a graccedila e a natureza como sempre o fez Pelaacutegio Isso entatildeo que

os Arminianos afirmam aqui em nome do seu livre-arbiacutetrio eacute uma independecircncia absoluta

da providecircncia de Deus em fazer qualquer coisa e de Sua graccedila para fazer o que eacute bom

a autossuficiecircncia em todas as suas operaccedilotildees a plena indiferenccedila de fazermos o que

quisermos isto ou aquilo como natildeo sendo nem determinado a um nem inclinado ao outro

por qualquer influecircncia prevalecente do Ceacuteu Assim para os Arminianos os bons atos de

nossas vontades natildeo dependem da providecircncia de Deus e nem de Sua graccedila mas ambos

os aspectos procedem de tal princiacutepio dentro de noacutes que de modo algum satildeo movidos por

qualquer agente superior Agora o primeiro destes negamos quanto agraves nossas vontades

porque elas satildeo criadas e o segundo quanto aos nossos atos porque eles estatildeo corrompi-

dos A criaccedilatildeo deles os impede de fazer qualquer coisa de si mesmos sem a ajuda da

providecircncia de Deus e sua corrupccedilatildeo de fazer algo de bom sem a Sua graccedila A autossufi-

ciecircncia para o efetuar sem o movimento eficaz do Deus todo-poderoso a causa primeira

de todas as coisas natildeo podemos permitir nem aos homens nem aos anjos a natildeo ser que

intencionemos tornaacute-los deuses e um poder de fazer o bem igual ao poder que eles tecircm

de fazer o mal natildeo devemos consentir ao homem por natureza a menos que neguemos

a Queda de Adatildeo e imaginemos noacutes mesmos ainda no Paraiacuteso Mas consideremos estas

coisas separadamente

Em primeiro lugar eu natildeo me alongarei em decifrar a natureza da liberdade humana pois

para isso talvez seria necessaacuterio um discurso maior do que o meu meacutetodo proposto


possibilite Eacute suficiente que de acordo com a minha afirmaccedilatildeo anterior consintamos tatildeo

grande a liberdade e o domiacutenio de nossas vontades sobre seus proacuteprios atos como uma

criatura sujeita agrave regra suprema da providecircncia de Deus eacute capaz Somos dotados com

uma liberdade da vontade livre de toda compulsatildeo exterior e necessidade interior tendo

uma faculdade eletiva de aplicar-se ao que parece bom a ela eacute nisto que reside a liberdade

de escolha natildeo obstante isso eacute subserviente ao decreto de Deus como eu mostrei

anteriormente (Capiacutetulo 4) Mui livre ela eacute em todos os seus atos tanto no que diz respeito

ao objeto que escolhe e no que diz respeito agravequele poder vital e faculdade em que opera

infalivelmente cumprindo a providecircncia de Deus e opera em virtude da accedilatildeo da mesma

mas seguramente afirmar tal independecircncia suprema de todas as formas alheia a limita-

ccedilotildees como os Arminianos afirmam segundo os quais todas as outras coisas necessitam

ser pressupostas permanecendo absolutamente em nosso proacuteprio poder o querer ou natildeo

querer fazer alguma coisa ou natildeo fazecirc-lo eacute claramente negar que nossas vontades satildeo

sujeitas agrave regra do Altiacutessimo Eacute bem verdade que em tal consideraccedilatildeo quimeacuterica e imagina-

tiva sobre o livre-arbiacutetrio em que ele eacute encarado como natildeo possuindo nenhuma relaccedilatildeo

com qualquer ato de Deus mas apenas a sua criaccedilatildeo e isto abstraiacuteda de Seu decreto po-

deria ser dito ter tal liberdade relativa ao objeto mas a verdade eacute que esta divisatildeo eacute um

claro absurdo uma mera ficccedilatildeo de tal propriedade como que nunca existiu nem nunca

existiraacute enquanto os homens confessarem qualquer Divindade senatildeo eles mesmos a cu-

jas determinaccedilotildees eles estejam subordinados Ateacute entatildeo termos mais significativos podem

ser inventados para esse livre poder em nossa natureza que a Escritura jamais consentiu

nomear eu estarei contente em chamaacute-lo como Proacutespero de um ldquodesejo espontacircneo do

que parece bom a elerdquo15 livre de toda compulsatildeo mas subserviente agrave providecircncia de Deus

E contra a exaltaccedilatildeo do livre-arbiacutetrio e a exaltaccedilatildeo da independecircncia eu objeto

Em primeiro lugar cada coisa que eacute independente de qualquer outra ao operar eacute puramente

ativa e assim consequentemente um deus pois nada senatildeo a vontade Divina pode ser

um ato puro possuindo uma tal liberdade em virtude de sua proacutepria essecircncia Toda vontade

criada deve ter uma liberdade por participaccedilatildeo que inclui uma potencialidade tatildeo imperfeita

como que natildeo seja posta em accedilatildeo sem alguma preacute-accedilatildeo (se posso dizer assim) de um

agente superior Nem esta accedilatildeo sendo extriacutenseca prejudica de qualquer forma a verdadei-

ra liberdade da vontade que requer de fato que o princiacutepio interno de funcionamento seja

ativo e livre mas natildeo que este princiacutepio natildeo seja movido por aquela operaccedilatildeo por meio de

um agente externo superior Nada neste sentido pode ter um princiacutepio independente de

operaccedilatildeo que natildeo tenha uma existecircncia independente Natildeo eacute necessaacuterio para a natureza

da causa livre supondo que uma accedilatildeo livre venha a proceder que ela seja o princiacutepio de

si mesma mais do que eacute necessaacuterio para a natureza uma causa que seja a causa primeira

Em segundo lugar se os atos livres de nossas vontades satildeo assim subservientes agrave provi-


decircncia de Deus de forma que Ele se serve deles para o fim que Ele intenciona e por eles

efetua muitos de Seus propoacutesitos entatildeo eles natildeo podem de si mesmos ser tatildeo absolu-

tamente independentes de modo que tenham em seu proacuteprio poder todas as necessaacuterias

circunstacircncias e condiccedilotildees para que possam usar ou natildeo usar segundo o que bem lhe

parecer Agora o primeiro eacute provado por todas aquelas razotildees e textos da Escritura que

antes citei para mostrar que a providecircncia de Deus prevalece sobre as accedilotildees e determina

vontades dos homens para fazerem livremente o que Ele designou E verdadeiramente se

fosse o contraacuterio o domiacutenio de Deus sobre a maioria das coisas que estatildeo no mundo seria

completamente anulado Ele natildeo teria poder para determinar qualquer coisa que alguma

vez ocorresse caso isso tivesse qualquer relaccedilatildeo com agraves vontades dos homens

Em terceiro lugar todos os atos da vontade sendo entidades positivas se natildeo fossem

movidas anteriormente pelo proacuteprio Deus em Quem ldquovivemos e nos movemos e existi-

mosrdquo deve necessariamente ter a sua essecircncia e existecircncia apenas a partir da proacutepria von-

tade que assim transforma a όν αὐτὸ na causa primeira e suprema dotada de uma exis-

tecircncia natildeo-derivada E isto muito suficiente para este particular

Vamos agora em segundo lugar olhar para o poder de nosso livre-arbiacutetrio em fazer o que

eacute moralmente bom onde encontraremos natildeo somente uma imperfeiccedilatildeo essencial na me-

dida em que ele eacute criado mas tambeacutem um defeito contraiacutedo na medida em que ele eacute cor-

rompido A capacidade que os Arminianos atribuem a ele de fazer o que eacute moral e espiritual-

mente bom eacute tatildeo amplo quanto eles mesmos confessaratildeo apropriado a ele no estado de

inocecircncia mesmo um poder de crer e um poder de resistir ao Evangelho de obedecer e

natildeo obedecer de converter-se ou de natildeo ser convertido

A Escritura como observei antes natildeo apresenta tal termo em lugar algum nem nada

semelhante a ele Mas as expressotildees que usa a respeito de nossa natureza e todas as

faculdades da mesma neste estado de pecado e natildeo-regeneraccedilatildeo parecem implicar total-

mente o contraacuterio que noacutes estamos em ldquoservidatildeordquo (Hebreus 215) ldquomortos em ofensas e

pecadosrdquo (Efeacutesios 21) ldquolivres da justiccedilardquo (Romanos 620) ldquoservos do pecadordquo (v 17) sob

o reino e domiacutenio do mesmo (vv 12 14) todos os nossos membros sendo ldquoinstrumentos

de iniquidaderdquo (v 13) natildeo verdadeiramente livres ateacute que o Filho nos liberte Assim que

este iacutedolo do livre-arbiacutetrio no que diz respeito agraves coisas espirituais natildeo eacute nem um pouco

melhor do que os outros iacutedolos dos pagatildeos Apesar de parecer ser ldquoprata e ourordquo eacute a ldquoobra

das matildeos dos homensrdquo ldquoTecircm boca mas natildeo falam olhos tecircm mas natildeo veem Tecircm ouvi-

dos mas natildeo ouvem narizes tecircm mas natildeo cheiram Tecircm matildeos mas natildeo apalpam peacutes

tecircm mas natildeo andam nem som algum sai da sua garganta A eles se tornem semelhantes

os que os fazem assim como todos os que neles confiam Israel confia no Senhorrdquo (Salmos

1155-9) Que essa eacute a obra das matildeos dos homens ou uma invenccedilatildeo humana eu mostrei


anteriormente Sobre o restante ele tem uma boca ignorante quanto ao ldquomisteacuterio da pieda-

derdquo ldquocheia de maldiccedilatildeo e amargurardquo (Romanos 314) ldquocuja boca diz coisas mui arrogantesrdquo

(Judas 116) ldquograndes coisas e blasfecircmiasrdquo (Apocalipse 135) uma boca que faz pecar a

carne (Eclesiastes 56) Os olhos satildeo cegos natildeo satildeo capazes de perceber as coisas que

satildeo de Deus nem de conhecer as coisas que se discernem espiritualmente (1 Coriacutentios

24) ldquoNatildeo haacute temor de Deus diante de seus olhosrdquo (Romanos 318) ldquoEntenebrecidos no

entendimento separados da vida de Deus pela ignoracircncia que haacute neles pela dureza do

seu coraccedilatildeordquo (Efeacutesios 418) ldquosatildeo saacutebios para fazer mal mas natildeo sabem fazer o bemrdquo

(Jeremias 422) de modo que sem mais luz todo o mundo satildeo apenas meras ldquotrevasrdquo

(Joatildeo 15) Ele tem ouvidos mas eles satildeo como os ouvidos da ldquoviacutebora surdardquo em relaccedilatildeo agrave

palavra de Deus ldquopara natildeo ouvir a voz dos encantadores do encantador saacutebio em encanta-

mentosrdquo (Salmos 585) estando ldquomortordquo quando a Sua voz o chama inicialmente (Joatildeo

525) ldquoensurdeceram os seus ouvidos para que natildeo ouvissemrdquo (Zacarias 711) fizeram

ldquopesados os ouvidosrdquo para que natildeo ouvissem (Isaiacuteas 610) Ao seu nariz o Evangelho eacute

ldquocheiro de morte para morterdquo (2 Coriacutentios 216) Tecircm ldquomatildeos cheias de sanguerdquo (Isaiacuteas 115)

e dedos contaminados com iniquidade (Capiacutetulo 593) Eles tecircm peacutes mas como os de

Mefibosete ambos aleijados por causa de uma queda de modo que ele natildeo pode de modo

algum estar de peacute no caminho do bem antes satildeo ldquoligeiros para derramar sangue E natildeo

conheceram o caminho da pazrdquo (Romanos 315-17) Estes e vaacuterios outros tais dotes e ex-

celentes qualificaccedilotildees a Escritura atribui ao iacutedolo que ela chama de ldquovelho homemrdquo como

desvelarei mais plenamente no proacuteximo capiacutetulo E natildeo eacute esta uma graciosa cana sobre a

qual confiar nos caminhos da piedade Uma poderosa divindade a quem podemos recorrer

para um poder de nos tornarmos filhos de Deus e alcanccedilarmos a felicidade eterna As

habilidades do livre-arbiacutetrio em particular considerarei a seguir agora irei por um ou dois

motivos mostrar que isso natildeo pode ser a causa uacutenica e adequada de qualquer ato verda-

deiramente bom e espiritual agradaacutevel a Deus

Em primeiro lugar todos os atos espirituais agradaacuteveis a Deus tais como a feacute o arrependi-

mento e a obediecircncia satildeo sobrenaturais carne e sangue natildeo produzem essas coisas ldquoOs

quais natildeo nasceram do sangue nem da vontade da carne nem da vontade do homem

mas de Deusrdquo (Joatildeo 113) ldquoO que eacute nascido da carne eacute carne e o que eacute nascido do Espiacuterito

eacute espiacuteritordquo (36) Agora para a realizaccedilatildeo de qualquer ato sobrenatural eacute necessaacuterio que o

poder produtivo da mesma seja igualmente sobrenatural pois nada tem o poder de causar

algo que esteja acima de sua proacutepria esfera ldquoNec imbelles generant feroces Aquilas colum-

baerdquo Mas o nosso livre-arbiacutetrio eacute uma faculdade meramente natural entre o livre-arbiacutetrio e

aqueles sobrenaturais atos espirituais natildeo haacute proporccedilatildeo a menos que ele seja exaltado

acima de sua proacutepria esfera como se possuiacutesse uma graccedila inerente Virtudes teoloacutegicas

Divinas diferindo ateacute mesmo na substacircncia do ato daquelas performances morais sobre as

mesmas coisas as quais a forccedila da natureza pode alcanccedilar (pois a diferenccedila dos atos surge


de seus objetos formais que para ambos estes satildeo diversos) devem ter outro princiacutepio e

causa acima de todo o poder da natureza em coisas civis e accedilotildees moralmente boas na

medida em que elas estatildeo sujeitas a uma percepccedilatildeo natural e natildeo excedem a forccedila de

nossas proacuteprias vontades Esta faculdade do livre-arbiacutetrio pode estar presente mas ainda

assim natildeo sem essas seguintes limitaccedilotildees Primeiro que ele sempre requer a concordacircn-

cia geral de Deus pelo que todo suppositum em que o livre-arbiacutetrio tem sua subsistecircncia

pode ser sustentado (Mateus 1029-30) Segundo que noacutes fazemos todas estas coisas

imperfeitamente e com muita fraqueza todos os niacuteveis de excelecircncia nestas coisas tambeacutem

devem ser considerados um dom especial de Deus (Isaiacuteas 2612) Terceiro que as nossas

vontades satildeo determinadas pela vontade de Deus quanto a todos os seus atos e accedilotildees

em particular mas para fazer o que eacute espiritualmente bom natildeo temos nenhum entendi-

mento nenhum poder

Segundo algo acerca do qual eu dei um exemplo especial em cuja produccedilatildeo os Arminianos

atribuem muito ao livre-arbiacutetrio eacute a feacute Isso eles afirmam (como eu mostrei anteriormente)

ser pura na natureza todos tendo em si desde o seu nascimento um poder natural para

crer em Cristo e em Seu Evangelho pois Episcopius nega que ldquoqualquer accedilatildeo do Espiacuterito

Santo sobre o entendimento ou a vontade eacute necessaacuteria ou prometida nas Escrituras de

modo a fazer um homem capaz de crer na Palavra anunciada a elerdquo16 Assim parece que

cada homem tem em todos os momentos um poder para crer para produzir o ato da feacute agrave

medida que o objeto desta eacute revelado Contra este Pelagianismo grosseiro opotildee-se

Em primeiro lugar agrave doutrina da Igreja da Inglaterra alertando que um homem natildeo pode

preparar-se por sua proacutepria forccedila para a feacute e para atender ao chamado de Deus ateacute que a

graccedila de Deus por Cristo opere de modo a criar nele uma boa vontade mdash Artigo X da

Igreja da Inglaterra

Em segundo lugar agrave Escritura ensina que ldquoA obra de Deus eacute esta Que creiaisrdquo (Joatildeo 629)

ldquonatildeo vem de voacutes eacute dom de Deusrdquo (Efeacutesios 28) Pois a alguns ldquoeacute dado conhecer os misteacuterios

do reino dos ceacuteusrdquo (Mateus 1311) E o que eacute particularmente dado a alguns natildeo pode estar

no poder de todos ldquoPorque a voacutes vos foi concedido em relaccedilatildeo a Cristo natildeo somente crer

nele como tambeacutem padecer por elerdquo (Filipenses 129) A feacute eacute o nosso acesso ou vir a Cristo

o que ningueacutem pode fazer ldquose o Pai natildeo o trouxerrdquo (Joatildeo 644) e Ele assim atrai ou

ldquocompadece-se de quem querrdquo (Romanos 918) E embora Episcopius rejeite qualquer

accedilatildeo imediata do Espiacuterito Santo para a geraccedilatildeo da feacute ainda assim Satildeo Paulo afirma que

natildeo existe poder menos eficaz necessaacuterio para isso do que aquele que ressuscitou Cristo

dentre os mortos o que certamente foi uma accedilatildeo de Deus todo-poderoso ldquoPara que

saibaisrdquo ele diz ldquoqual a sobreexcelente grandeza do seu poder sobre noacutes os que cremos

segundo a operaccedilatildeo da forccedila do seu poder que manifestou em Cristo ressuscitando-o


dentre os mortosrdquo (Efeacutesios 118-20) De modo que deixe que os Arminianos digam o que

quiserem lembrando que eu escrevo para Cristatildeos pouparei meu esforccedilo de provar mais

que a feacute eacute um dom gratuito de Deus e a oposiccedilatildeo deles agrave verdade da Escritura neste

particular eacute tatildeo evidente que a capacidade mais mediana natildeo precisa de recapitulaccedilatildeo para

resumir isso agrave sua compreensatildeo

Notas

[1] Hieron ad Ruf

[2] ldquoPelagius Dogma quod mdash Pestifero vomuit coluber sermone Britannusrdquo mdash Prosper de

Ingrat cap i

[3] ldquoAdfuit exhortante Deo provisa per orbem Sanctorum pia cura patrummdash 1 Pestem

subeuntem Prima recidit Sedes Roma Petri 2 Non segnior inde orientis Rectorum cura

emicuit Synod Palest 3 Hieronymus libris valde excellentibus hostem Dissecuit 4 Atticus

Constantinop 5 Duaelig Synodi Africanaeligrdquo mdash Prosper de Ingrat

[4] ldquoConcilium cui dux Aurelius ingeniumque Augustinus erat Quem Christi gratia cornu

Uberiore rigans nostro lumen dedit aeligvordquo mdashProsp ibid

[5] ldquoDixit Pelagius quis est mihi Augustinus Universi acclamabant blasphemantem in

episcopum ex cujus ore dominus universaelig Africaelig unitatis indulserit felicitatem non solum

a conventu illo sed ab omni ecclesia pellendumrdquo mdash Oros Apologet p 621 de Synod

PalestrdquoPraelig omnibus studium gerite libros S Aug quos ad Prosp et Hilar scripsit

memoratis fratribus legendos ingerererdquo etc mdash Epist Synod Byzac

[6] ldquoImo noverunt non solum Romanam Africanamque ecclesiam sed per omnes mundi

partes universaelig promissionis filios cum doctrina hujus viri sicut in tota fide ita in gratiaelig

confessione congruererdquo mdash Prosp ad Rufin ldquoAugustinum sanctaelig recordationis virum pro

vita sua et meritis in nostra communione semper habuimus nec unquam hunc sinistraelig

suspicionis saltem rumor suspexitrdquo mdash Cœlest Epist ad Gal Episcop These I have cited

to show what a heavy prejudice the Arminian cause lies under being professedly opposite

to the doctrine of St Austin and they continually slighting of his authority

[7] ldquoHomo non libertate gratiam sed gratia libertatem assequiturrdquo mdash Aug

[8] ldquoLibertas Arbitrii consistit in eo quod homo positis omnibus requisitis ad volendum

indifferens tamen sit ad volendum vel nolendum hoc vel illudrdquo mdash Armin Art Perpend p

11

[9] ldquoVoluntatem comitatur proprietas quaeligdam inseparabilis quam libertatem vocamus a

qua voluntas dicitur potentia quaelig positis omnibus praeligrequisitis ad agendum necessariis

potest velle et nolle aut velle et non vellerdquo mdash Remon in Act Synod p 16

[10] ldquoOmnes irregeniti habent Lib Arbit et potentiam Spiritui Sancto resistendi gratiam Dei

oblatam repudiandi consilium Dei adversus se contemnendi evangelium gratiaelig repudiandi

ei qui cor pulsat non aperiendirdquo mdash Armin Artic Perpend


[11] ldquoPositis omnibus operationibus gratiaelig quibus Deus in conversione nostri uti possit

manet tamen conversio ita in nostra potestate libera ut possimus non converti hoc est

nosmet ipsos convertere vel non convertererdquo mdash Corv ad Bog p 263

[12] ldquoNon potest Deus Lib Arbit integrum servare nisi tam peccare hominem sineret quam

bene agererdquo mdash Corv ad Molin cap vi

[13] ldquoSemper Remonstrantes supponunt liberam obediendi potentiam et non obediendi ut

qui obediens est idcirco obediens censeatur quia cum possit non obedire obedit tamen et

e contrardquo mdash Apol Rem p 70

[14] ldquoQuod si quis dicat omnes in universum homines habere potentiam credendi si velint

et salutem consequendi et hanc potentiam esse naturaelig hominum divinitus collatam quo

tuo argumento eum confutabisrdquo mdash Armin Antip p 272

[15] ldquoLib Arbit est rei sibi placitaelig spontaneus appetitusrdquo mdash Prosp ad Collat cap xviii p

379

[16] ldquoAn ulla actio S S immediata in mentem aut voluntatem necessaria sit aut in Scriptura

promittatur ad hoc ut quis credere possit verbo extrinsecus proposito negativam tuebimurrdquo

mdash Episcop Disput Privat


Capiacutetulo 13

Sobre O Poder Do Livre-Arbiacutetrio Em Preparar-Nos

Para A Nossa Conversatildeo A Deus

O julgamento dos Arminianos relativo ao poder do livre-arbiacutetrio quanto agraves coisas espirituais

em um homem natildeo-regenerado mdash meramente no estado da natureza corrompida antes e

sem a ajuda da graccedila mdash pode ser desvelado por estas seguintes posiccedilotildees

Em primeiro lugar que todos os homens no mundo reacuteprobos e outros tecircm em si mesmos

o poder e a capacidade de crer em Cristo de se arrepender e render obediecircncia devida agrave

Nova Alianccedila e isso porque eles natildeo perderam este poder com a Queda de Adatildeo ldquoAdatildeo

depois de sua quedardquo diz Grevinchovius ldquomanteve um poder de crer e assim ocorre com

todos os reacuteprobos nelerdquo1 ldquoEle natildeo perdeurdquo2 (como eles falam no siacutenodo) ldquoo poder de prestar

essa obediecircncia que eacute exigida na Nova Alianccedila considerada formalmente como eacute exigida

pela Nova Alianccedila ele natildeo perdeu o poder de crer nem o poder de abandonar o pecado

pelo arrependimentordquo E aquelas graccedilas que ele natildeo perdeu ainda estatildeo em nosso poder

A partir disso eles afirmam que ldquoa feacute eacute chamada a obra de Deus somente porque Ele requer

que noacutes a cumpramosrdquo3 Agora depois de terem se apropriado desse poder para si

mesmos por terem certeza de que a graccedila de Deus eacute completamente excluiacuteda a qual antes

eles tinham feito desnecessaacuteria eles ensinam

Em segundo lugar que por usar este seu poder e agir os homens podem tornar-se crentes

verdadeiros mesmo que natildeo haja nenhuma graccedila especial infundida nenhum princiacutepio

vital espiritual necessaacuterio concedido a eles mas todos os homens individualmente pelo

uso de seus dons naturais assim fazem-se diferentes uns dos outros ldquoEssas coisas que

satildeo ditas sobre a infusatildeo de graccedila especial antes que possamos exercer o ato da feacute noacutes

rejeitamosrdquo4 diz a epiacutestola aos Walachians ldquoQue o princiacutepio interno da feacute exigida no

Evangelho eacute uma graccedila Divinamente infundida por cuja forccedila e eficaacutecia a vontade seraacute

determinada eu rejeitordquo5 disse outro deles Bem entatildeo se devemos admitir que o princiacutepio

vital interno de uma graccedila espiritual sobrenatural eacute uma mera faculdade natural natildeo

elevada por qualquer accedilatildeo Divina mdash como se natildeo fosse Deus que comeccedilasse a boa obra

em noacutes mas os nossos proacuteprios livres-arbiacutetrios Vejamos que consideraacuteveis implicaccedilotildees

provecircm disto Um homem por seus proacuteprios meros esforccedilos sem o auxiacutelio de qualquer dom

recebido se faz diferente de outro ldquoQue problema haacute em um homem fazer-se diferente dos

outros Natildeo haacute nada mais verdadeiro aquele que consente a feacute que Deus lhe ordenou

faz-se diferente daquele que natildeo exerce feacute quando Ele ordenardquo6 Estas satildeo palavras da


Apologia deles o que sem duacutevida seria uma verdade irrefutaacutevel se a feacute natildeo fosse um dom

recebido do alto pois somente sobre este fundamento o apoacutestolo propotildee estas perguntas

ldquoPorque quem te faz diferente E que tens tu que natildeo tenhas recebido E se o recebeste

por que te glorias como se natildeo o houveras recebidordquo [1 Coriacutentios 47] O uacutenico motivo

pelo qual ele nega que qualquer um por seu proacuteprio poder faccedila-se diferente de outro eacute

porque aquilo em que a diferenccedila consiste eacute ldquorecebidordquo sendo livremente concedido a ele

Negue isso e vocecirc logo se desviaraacute para a opiniatildeo dos Arminianos Mas ateacute que a autori-

dade deles seja igual a dos apoacutestolos eles fariam bem em guardar a aberta intromissatildeo de

suas afirmaccedilotildees tatildeo contraditoacuterias para si mesmos e assim eles natildeo perturbariam a igreja

Deixe que eles tomem toda a gloacuteria para si mesmos como faz Grevinchovius ldquoEu mesmo

me faccedilordquo disse ele ldquodiferente de outro quando eu natildeo resisto a Deus e agrave Sua predetermi-

naccedilatildeo Divina aos quais eu poderia ter resistido E por que eu natildeo me gloriaria sobre isso

como sendo meu proacuteprio O fato de eu poder fazer isso eacute por misericoacuterdia de Deusrdquo mdash

dotando a sua natureza com tal habilidade que vocecirc ouviu antes mdash ldquoMas se faccedilo isto quan-

do eu poderia ter feito de outra forma isto se daacute pelo meu poderrdquo7 Agora quando depois

de tudo isso eles satildeo forccedilados a confessar alguma graccedila evangeacutelica embora consistindo

apenas em uma persuasatildeo moral pela pregaccedilatildeo externa da palavra eles ensinam

Em terceiro lugar que Deus envia o Evangelho e revela Cristo Jesus aos homens agrave

medida que eles tambeacutem se dispotildeem favoravelmente a tal becircnccedilatildeo ldquoAgraves vezesrdquo dizem eles

em seus escritos sinodais ldquoDeus chama esta ou aquela naccedilatildeo povo cidade ou pessoa

para a comunhatildeo da graccedila evangeacutelica a quem Ele mesmo pronuncia dignos dela em

comparaccedilatildeo a outrosrdquo8 Assim que em Atos 1810 Deus encoraja Paulo a pregar em Co-

rinto afirmando que Ele tinha ldquomuito povo nesta cidade (o que sem duacutevida eram Seu povo

entatildeo somente em virtude de Sua eleiccedilatildeo) nos julgamentos desses homens ldquoeles foram

assim chamados porque assim temiam a Deus e serviam-Lhe de todo o coraccedilatildeo de acordo

com o conhecimento que tinham dEle e assim estavam prontos para obedecer a pregaccedilatildeo

de Satildeo Paulordquo9 Estranha doutrina que os homens temam a Deus O conheccedilam O sirvam

com sinceridade antes que eles alguma vez tenham ouvido o Evangelho e por estes

meios mereccedilam que o Evangelho seja pregado a eles Eacute este agradar a Deus antes da feacute

a que eles pleiteiam Atos Siacutenod p 66 de forma que ldquoa preparaccedilatildeo e a disposiccedilatildeo para

crer os homens alcanccedilam pela lei e educaccedilatildeo virtuosardquo10 que ldquohaacute algo nos pecadores11

segundo o que embora eles natildeo sejam justificados ainda assim eles satildeo dignos da justifi-

caccedilatildeordquo Pois ldquoa conversatildeo e o desempenho de boas obras eacute lsquoem sua apreensatildeorsquo uma

condiccedilatildeo preacute-requerida para a justificaccedilatildeordquo12 assim pois falam os filhos de Armiacutenio o que

eacute isso se natildeo uma expressatildeo que natildeo tem paralelo nos escritos de qualquer Cristatildeo ou

estou errado A soma de sua doutrina entatildeo neste particular relativo ao poder do livre-

arbiacutetrio no estado de pecado e natildeo-regeneraccedilatildeo eacute que todo homem tem um poder natural

e inato de crer em Cristo mediante a revelaccedilatildeo do Evangelho tendo tambeacutem a capacidade


de fazer tanto bem como adquirir da parte de Deus que o Evangelho seja pregado a ele a

que sem qualquer assistecircncia interna da graccedila ele pode prestar assentimento e obediecircn-

cia os atos preparatoacuterios da sua proacutepria vontade continuam ao ponto de fazecirc-lo sobressair

aos outros que natildeo os realizam e portanto satildeo excluiacutedos de mais graccedila mdash Ora estas

declaraccedilotildees constituem um mais grave Pelagianismo ao ponto de que o proacuteprio Pelaacutegio

jamais as justificaria

Portanto rejeitamos todas as posiccedilotildees anteriores como sendo monstruosidades na Reli-

giatildeo Cristatilde no lugar disso afirmamos estas que seguem

Em primeiro lugar que noacutes sendo por natureza mortos em nossos delitos e pecados natildeo

temos poder para nos preparar para o recebimento da graccedila de Deus nem possuiacutemos a

menor capacidade de crer e nos entregarmos a Ele Natildeo que negamos que existam

condiccedilotildees preacute-requeridas em noacutes para a nossa conversatildeo disposiccedilotildees que nos preparam

em alguma medida para o nosso novo nascimento ou regeneraccedilatildeo mas afirmamos que

todos estes satildeo tambeacutem os efeitos da graccedila de Deus relativos a Ele somente como a causa

adequada pois de noacutes mesmos sem Ele nada podemos fazer (Joatildeo 155) ldquoNatildeo que seja-

mos capazes por noacutes de pensar alguma coisa como de noacutes mesmos mas a nossa capa-

cidade vem de Deusrdquo (2 Coriacutentios 35) muito menos fazer o que eacute bom Em relaccedilatildeo a isso

ldquoque toda a boca esteja fechadardquo pois ldquotodos pecaram e destituiacutedos estatildeo da gloacuteria de

Deusrdquo (Romanos 323) Noacutes somos por natureza filhos da ira mortos em delitos e pecados

(Efeacutesios 21-3 Romanos 86) Nosso novo nascimento eacute uma ressurreiccedilatildeo da morte

operada pela grandeza do poder de Deus E que capacidade eu pergunto tem um homem

morto para se preparar para a sua ressurreiccedilatildeo Ele pode juntar seu poacute disperso ou

renovar os seus sentidos que pereceram Porventura se o leopardo puder mudar as suas

manchas e o etiacuteope a sua pele entatildeo poderemos fazer o bem sendo ensinados por nature-

za a fazer o mal (Jeremias 1323) Somos todos considerados ldquoiacutempiosrdquo e ldquosem forccedilardquo quan-

do Cristo morreu por noacutes (Romanos 56) ldquoSaacutebios para fazer o malrdquo mas ldquopara fazer o bem

natildeo temos forccedila nem entendimentordquo Sim todas as faculdades da nossa alma em razatildeo

daquela morte espiritual sob a qual estamos presos pela corrupccedilatildeo da natureza satildeo

completamente inuacuteteis em relaccedilatildeo a qualquer poder para o fazer o que eacute verdadeiramente

bom Nossos entendimentos satildeo cegos ou ldquoEntenebrecidos no entendimento separados

da vida de Deus pela ignoracircncia que haacute neles pela dureza do seu coraccedilatildeordquo (Efeacutesios 418)

pelo que nos tornamos mesmo as proacuteprias ldquotrevasrdquo em si mesmas (Efeacutesios 58) Tatildeo

destituiacutedo eacute o entendimento do verdadeiro conhecimento que ldquoo homem natural natildeo com-

preende as coisas do Espiacuterito de Deus porque lhe parecem loucurardquo (1 Coriacutentios 214) Ele

nada eacute senatildeo confuso e assombrado quanto as coisas espirituais e se natildeo zombam natildeo

podem fazer nada senatildeo maravilharem-se e dizer ldquoQue quer isto dizerrdquo (Atos 212-13)

Em segundo lugar somos natildeo somente cegos em nosso entendimento mas tambeacutem cati-

vos do pecado em nossas vontades (Lucas 418) segundo o que somos servos do pecado


(Joatildeo 834) ldquoLivresrdquo apenas em nossa obediecircncia a esse tirano (Romanos 620) Sim em

terceiro lugar todas as nossas afeiccedilotildees estatildeo totalmente corrompidas pois ldquotoda a

imaginaccedilatildeo dos pensamentos de seu coraccedilatildeo era soacute maacute continuamenterdquo (Gecircnesis 65)

Enquanto estamos ldquona carne as paixotildees dos pecados que satildeo pela lei operam em nossos

membros para darem fruto para a morterdquo (Romanos 75)

Estas satildeo as qualificaccedilotildees da nossa natureza estas satildeo as preparaccedilotildees do nosso coraccedilatildeo

para a graccedila de Deus que temos dentro de noacutes mesmos Natildeo soacute isso mas tambeacutem

Em segundo lugar natildeo haacute apenas uma impotecircncia mas uma inimizade na natureza cor-

rompida em relaccedilatildeo a qualquer coisa espiritualmente boa As coisas de Deus satildeo loucura

ao homem natural (1 Coriacutentios 214) E natildeo haacute nada que os homens mais odeiem do aquilo

que eles consideram como loucura Eles zombam disso como uma embriaguez ridiacutecula

(Atos 213) E quisera Deus que os nossos dias natildeo nos dessem provas tatildeo evidentes

daquela oposiccedilatildeo universal que haacute entre a luz e as trevas Cristo e Belial a natureza e a

graccedila de forma que natildeo pudeacutessemos ver todos os dias as comunicaccedilotildees prodigiosas desta

protuberante corrupccedilatildeo inata ultrapassando todos os limites e irrompendo em um desprezo

ao Evangelho e a todas as formas de piedade Entatildeo eacute verdade que ldquoa inclinaccedilatildeo da carne

eacute inimizade contra Deus pois natildeo eacute sujeita agrave lei de Deus nem em verdade o pode serrdquo

(Romanos 87) De forma que

Em terceiro lugar como um homem natural pela forccedila de seu proacuteprio livre-arbiacutetrio nem

conhece nem quer por isso eacute totalmente impossiacutevel que ele faccedila alguma coisa agradaacutevel

a Deus ldquoPorventura pode o etiacuteope mudar a sua pele ou o leopardo as suas manchas

Entatildeo podereis voacutes fazer o bemrdquo (Jeremias 1323) ldquoNatildeo pode a aacutervore maacute dar frutos

bonsrdquo Sem feacute eacute impossiacutevel agradar a Deus (Hebreus 116) e ldquoisto natildeo vem de voacutes eacute dom

de Deusrdquo (Efeacutesios 28) Assim que se Deus todo-poderoso de acordo com a inescrutabili-

dade de Sua sabedoria opera diversas maneiras e em vaacuterias formas para transportar os

Seus escolhidos do poder das trevas para a Sua maravilhosa luz mdash chamando alguns

poderosamente em meio agrave sua marcha no caminho da impiedade como fez com Paulo

preparando outros por meios exteriores e ajuda da graccedila restritiva comum moralizando a

natureza antes de serem gerados de novo pela semente imortal da palavra mdash eacute certo que

todo bem deste tipo se origina de Sua livre graccedila natildeo haacute nada em noacutes mesmos como

propriamente nosso senatildeo pecado Sim e todas aquelas disposiccedilotildees anteriores com que

nossos coraccedilotildees estatildeo preparados em virtude da graccedila comum natildeo nos capacitam em

absoluto a cooperar por qualquer operaccedilatildeo vital juntamente com aquela poderosa e

bendita graccedila renovadora da regeneraccedilatildeo pela qual nos tornamos filhos de Deus

Tambeacutem natildeo haacute qualquer disposiccedilatildeo agrave graccedila mesmo a mais remota que possivelmente

decorra de uma mera faculdade da natureza pois cada disposiccedilatildeo deve ser da mesma


ordem daquilo que a estaacute induzindo mas a natureza em relaccedilatildeo a graccedila eacute uma coisa de

uma qualidade inferior entre as quais natildeo haacute proporccedilatildeo Um bom uso dos dons pode ter

uma promessa de uma adiccedilatildeo visto que aquele seja algo da mesma ordem desta Natildeo haacute

uma regra lei ou promessa que faccedila a graccedila ser devida ao bom uso dos dons naturais

Mas vocecirc diraacute que aqui eu derrubo completamente o livre-arbiacutetrio com o qual antes eu

parecia consentir Ao que eu respondo no que diz respeito ao objeto sobre o qual agora

lidamos o homem natural absolutamente natildeo tem tal coisa como livre-arbiacutetrio se vocecirc o

considera como um poder de fazer o que eacute bom e agradaacutevel a Deus nas coisas espirituais

como uma capacidade que prepara os nossos coraccedilotildees para a feacute e a comunhatildeo com Deus

uma autossuficiecircncia nativa anterior agrave mudanccedila de nossa vontade pela graccedila onipotente

de Deus pela qual qualquer bem deve ser dito habitar em noacutes mdash Negamos que haja

qualquer coisa como isso no mundo A vontade embora em si mesma seja radicalmente

livre ainda assim em relaccedilatildeo ao termo ou objeto que consideramos eacute corrompida cativa

e jaz sob uma escravidatildeo miseraacutevel ligada geralmente a uma necessidade de pecar de

forma que apesar de que os homens natildeo-regenerados natildeo sejam limitados a este ou

aquele pecado em particular ainda assim quanto ao principal eles natildeo podem fazer nada

senatildeo pecar Todas as suas accedilotildees em que haacute alguma moralidade satildeo realizadas com

maldade ldquoNatildeo pode a aacutervore maacute dar frutos bonsrdquo mesmo ldquoo sacrifiacutecio dos iacutempios eacute abo-

minaacutevel ao Senhorrdquo [Proveacuterbios 158] Estas coisas estando assim evidenciadas na Escri-

tura os anteriores posicionamentos Arminianos cairatildeo por eles mesmos ao chatildeo natildeo tendo

nenhum fundamento senatildeo a proacutepria autoridade deles pois quanto a qualquer pretensatildeo

de prova eles natildeo a fazem a partir da palavra de Deus Os dois primeiros eu considerei no

uacuteltimo capiacutetulo e agora acrescento apenas sobre o terceiro que a uacutenica razatildeo pela qual o

Evangelho eacute enviado a alguns e natildeo a outros natildeo eacute por causa de qualquer dignidade valor

ou meacuterito daqueles a quem ele eacute enviado mais do que no restante daqueles que padecem

permanecendo na sombra da morte a razatildeo disto eacute somente o beneplaacutecito uacutenico de Deus

para que ele seja um meio subserviente para a execuccedilatildeo de Seu decreto da eleiccedilatildeo ldquotenho

muito povo nesta cidaderdquo (Atos 1810) ldquoNaquele tempo respondendo Jesus disse Graccedilas

te dou oacute Pai Senhor do ceacuteu e da terra que ocultaste estas coisas aos saacutebios e entendidos

e as revelaste aos pequeninos Sim oacute Pai porque assim te aprouverdquo (Mateus 1125-26)

De modo que a oposiccedilatildeo Arminiana em relaccedilatildeo agrave verdade do Evangelho neste particular

eacute claramente manifesta


ldquoPorque sem mim nada podeis fazerrdquo

(Joatildeo 155) ldquoNatildeo que sejamos capazes

por noacutes de pensar alguma coisa como de

ldquoNoacutes ainda conservamos apoacutes a Queda

um poder para crermos e nos

arrependermos porque Adatildeo natildeo perdeu


noacutes mesmosrdquo (2 Coriacutentios 35) ldquoE vos

vivificou estando voacutes mortos em ofensas

e pecados etcrdquo (Efeacutesios 21-3)

essa capacidaderdquo (Declar Rem Sen no

Siacutenodo)

ldquoPorque pela graccedila sois salvos por meio

da feacute e isto natildeo vem de voacutes eacute dom de

Deusrdquo (Efeacutesios 28)

ldquoA feacute eacute dita ser a obra de Deus porque

Ele requer que noacutes a cumpramosrdquo


ldquoNatildeo haacute infusatildeo de qualquer haacutebito ou

princiacutepio vital espiritual necessaacuterio para

conceder que um homem creiardquo


(Porque quem te faz diferente E que

tens tu que natildeo tenhas recebido E se o

recebeste por que te glorias como se

natildeo o houveras recebidordquo (1 Coriacutentios

47)

ldquoNatildeo haacute nada mais verdadeiro aquele

que consente a feacute que Deus lhe ordenou

faze-se diferente daquele que natildeo exerce

feacute quando Ele ordenardquo (Apologia Proacute-


ldquoPorventura pode o etiacuteope mudar a sua

pele ou o leopardo as suas manchas

Entatildeo podereis voacutes fazer o bem sendo

ensinados a fazer o malrdquo (Jeremias

1323)

ldquoPosso gabar-me de mim mesmo quando

eu obedeccedilo a graccedila de Deus a qual

estava em meu poder natildeo obedecer bem

como obedecerrdquo (Nikolaas Grevinchovius)

ldquoMas crecirc naquele que justifica o iacutempiordquo

(Romanos 45) ldquoSendo justificados

gratuitamente pela sua graccedila pela

redenccedilatildeo que haacute em Cristo Jesusrdquo

(Romanos 324)

ldquoA verdadeira conversatildeo e realizaccedilatildeo de

boas obras eacute condiccedilatildeo necessaacuteria de

nossa parte antes da justificaccedilatildeordquo (Filii

Attain)

ldquoNaquele tempo respondendo Jesus

disse Graccedilas te dou oacute Pai Senhor do

ceacuteu e da terra que ocultaste estas coisas

aos saacutebios e entendidos e as revelaste

aos pequeninos Sim oacute Pai porque assim

te aprouverdquo (Mateus 1125-26)

ldquoDeus envia o evangelho a tais pessoas

ou naccedilotildees que em comparaccedilatildeo aos

outros podem ser ditos ser dignos delerdquo


Notas

[1] ldquoAdamus post lapsum potentiam credendi retinuit et reliqui reprobi etiam in illordquo



[2] ldquoAdamus non amisit vires eam obedientiam praeligstandi quaelig in novo fœdere exigitur prout

puta ea consideratur formaliter hoc est prout novo fœdere exacta est nec potentiam

credendi amisit nec amisit potentiam per resipiscentiam ex peccato resurgendirdquo mdash Rem

Declar Sent in Synod p 107

[3] ldquoFides vocatur opus Dei quia Deus ipse id a nobis fieri postulatrdquo mdash Apol Rem cap x

p 112

[4] ldquoEa quaelig de habituum infusione dicuntur ante omnem fidei actum rejiciuntur a nobisrdquo

mdash Epist ad Wal p 67

[5] ldquoPrincipium internum fidei a nobis in evangelio requisitum esse habitum quendam

divinitus infusum cujus vi ac efficacitate voluntas determinetur hoc negavirdquo mdash Grevinch

ad Ames p 324

[6] ldquoQuid in eo positum est quod homo discriminare seipsum dicitur Nihil verius qui fidem

Deo praeligcipienti habet is discriminat se ab eo qui Deo praeligcipienti fidem habere non vultrdquo

mdash Apol Rem cap xiv p 144

[7] ldquoEgo meipsum discerno cum enim Deo ac divinaelig praeligdeterminationi resistere possem

non restiti tamen Atqui in eo quidni liceat mihi tanquam de meo gloriari Quod enim potui

Dei miserentis est quod autem volui cum possem nolle id meaelig potestatis estrdquo mdash Grevinch

ad Ames p 253

[8] ldquoInterdum Deus hanc vel illam gentem civitatem personam ad evangelicaelig gratiaelig

communionem vocat quam ipse dignam pronuntiat comparativerdquo etc mdash Rem Declarat

Sent Synod

[9] ldquoIlli in quorum gratiam Dominus Paulum in Corinthum misit dicuntur Dei populus quia

Deum turn timebant eique secundum cognitionem quam de eo habebant serviebant ex

animo et sic ad praeligdicationem Paulirdquo etc mdash Corv ad Molin iii sect 27

[10] ldquoPer legem vel per piam educationem vel per institutionem mdash per haeligc enim hominem

praeligparari et disponi ad credendum planissimum estrdquo mdash Rem Act Synod

[11] ldquoPraeligcedit aliquid in peccatoribus quo quamvis nondum justificati sunt digni efficiantur

justificationerdquo mdash Grevinch ad Ames p 434

[12] ldquoTenendum est veram conversionem praeligstationemque bonorum operum esse

conditionem praeligrequisitam ante justificationemrdquo mdashFilii Arm Praeligf ad cap vii ad Rem


Capiacutetulo 14

Sobre A Nossa Conversatildeo A Deus

Quatildeo pouco ou absolutamente nada os Arminianos atribuem agrave graccedila de Deus a realizaccedilatildeo

da grande obra da nossa conversatildeo isso pode claramente ser evidenciado a partir do que

eu jaacute mostrei que eles a atribuem ao nosso proacuteprio livre-arbiacutetrio de forma que eu devo

passar por isso brevemente o que de outra forma eacute tatildeo copiosamente anunciado nas

Sagradas Escrituras que isso exigiria uma discussatildeo muito maior A confirmaccedilatildeo prolixa

da verdade que professamos natildeo atenderaacute tatildeo bem a minha intenccedilatildeo que eacute apenas des-

velar os erros deles por natildeo conhecerem as profundezas em que muitos satildeo enganados e

persuadidos

Duas coisas nesta grandiosa combinaccedilatildeo de graccedila e natureza os Arminianos atribuem ao

livre-arbiacutetrio primeiro um poder de cooperaccedilatildeo e colaboraccedilatildeo com a graccedila para tornaacute-la

eficaz de algum modo em segundo lugar poder de resistir agrave operaccedilatildeo da graccedila tornando-

a completamente ineficaz Deus entrementes natildeo concede nenhuma graccedila senatildeo a que

espera um ato consumado de uma dessas duas habilidades e tem seu efeito conforme-

mente Se um homem cooperar entatildeo a graccedila alcanccedila o seu fim se ele resistir ela retorna

vazia Para esta finalidade eles inventam que toda a graccedila de Deus derramada sobre noacutes

para a nossa conversatildeo eacute apenas uma persuasatildeo moral por Sua palavra e natildeo uma infusatildeo

de um novo princiacutepio vital pela poderosa obra do Espiacuterito Santo E de fato admitindo isso

eu concordarei com eles mui voluntariamente em atribuir ao livre-arbiacutetrio um dos dons

antes recitados um poder de resistir agrave operaccedilatildeo da graccedila mas quanto ao outro deve-se

atribuir a toda a nossa natureza corrompida e todos os que satildeo participantes da mesma

uma deficiecircncia universal de obedececirc-lo ou cooperar nesta obra que Deus tenciona por

Sua graccedila

Se a graccedila da nossa conversatildeo natildeo for nada aleacutem de uma persuasatildeo moral natildeo temos

mais poder para obedececirc-la nesse estado em que estamos mortos em pecado do que um

homem em seu tuacutemulo tem em si mesmo para viver de novo e sair assim que lhe cha-

marem As promessas de Deus e as oraccedilotildees dos santos na Sagrada Escritura parecem de-

signar tal tipo de graccedila que deve conceder-nos uma real capacidade interna para fazermos

aquilo que eacute espiritualmente bom Mas parece que natildeo existe tal questatildeo pois se um

homem deve convencer-me de saltar sobre o rio Tacircmisa ou voar como paacutessaro seja ele

tatildeo eloquente quanto puder sua persuasatildeo em si natildeo me faz mais capaz de fazer isso do

que eu era antes de vecirc-lo Se o dom graccedila de Deus natildeo conferir nada aleacutem de uma doce


persuasatildeo (embora nunca tatildeo poderosa) eacute algo extriacutenseco que consiste na proposta de

um objeto desejado mas natildeo nos daacute em absoluto uma nova forccedila para fazer algo que

natildeo tiacutenhamos antes poder para fazer Mas vamos ouvi-los pleiteando eles mesmos a cada

um desses elementos relativos agrave graccedila e agrave natureza E

Primeiro pela natureza da graccedila ldquoDeus destinou salvar os crentes pela graccedila mdash ou seja

uma persuasatildeo suave e doce conveniente e concordante com o livre-arbiacutetrio deles mdash e

natildeo por qualquer accedilatildeo todo-poderosardquo1 diz Armiacutenio Parece algo estranho que ldquoa mente

carnal sendo inimizade contra Deusrdquo e a vontade dominada pelo pecado e cheia de mise-

raacutevel oposiccedilatildeo a todos os caminhos de Deus ainda assim Deus natildeo tenha outros meios

para conduzi-los a Ele a natildeo ser alguma persuasatildeo que eacute doce agradaacutevel e congruente a

eles nesse estado em que estatildeo E eacute uma pequena exaltaccedilatildeo da dignidade e poder da

graccedila quando o principal motivo pelo qual ela eacute eficaz como Alvarez observa eacute reduzida

a um jantar bem digerido ou um sono tranquilo em que alguns homens podem ser levados

a um melhor temperamento que o normal para dar cumprimento agrave presente graccedila con-

veniente

Mas no momento vamos aceitar isso e admitir que Deus chama alguns por uma tal convic-

ccedilatildeo conveniente em tal data e local que Ele sabe que eles consentiratildeo com ela Eu per-

gunto se Deus chama assim todos os homens ou apenas alguns Se todos porque natildeo

satildeo todos convertidos pois a proacutepria concessatildeo disso sendo adequada a torna eficaz Se

apenas alguns entatildeo por que eles e natildeo outros Isso eacute a partir de uma intenccedilatildeo especial

para fazecirc-los obedientes Mas deixe-os tomar cuidado pois isso chegaraacute perto de

estabelecer o decreto da eleiccedilatildeo e a partir de que outra intenccedilatildeo disso deve ocorrer eles

nunca seratildeo capazes de determinar Portanto Corvinus2 nega que tal adequaccedilatildeo seja

necessaacuteria para a graccedila pela qual somos convertidos mas apenas que seja uma persuasatildeo

moral a qual podemos obedecer se quisermos e assim a tornamos eficaz Sim e o proacuteprio

Armiacutenio depois de ter defendido isso tanto quanto ele foi capaz coloca-o fora de si mesmo

e falsamente coloca isso como originado por Agostinho De modo que como eles junta-

mente afirmam ldquoeles confessam que nenhuma graccedila para a geraccedilatildeo de feacute seja necessaacuteria

mas somente a que eacute moralrdquo3 o que um deles interpreta ser ldquouma declaraccedilatildeo do Evangelho

a noacutesrdquo4 exatamente como seu antigo mestre Pelaacutegio que disse ldquoDeus opera em noacutes tanto

o querer o que eacute bom e querer o que eacute santo ao passo que Ele nos desperta com a

promessa de recompensa e da grandeza da gloacuteria futura aos que antes estavam entregues

a desejos terrenos como animais irracionais natildeo amando nada aleacutem das coisas do

presente seacuteculo incitando nossas vontades estuacutepidas a um desejo por Deus por meio de

uma revelaccedilatildeo da sabedoria e por convencer-nos de tudo o que eacute bomrdquo5 Ambos afirmam

que a graccedila de Deus nada eacute senatildeo a persuasatildeo moral operando pela maneira de pode-

rosos argumentos convincentes mas ainda aqui Pelaacutegio parece atribuir maior eficaacutecia a


ela do que os Arminianos consentindo que ela opera sobre noacutes quando o nosso estado eacute

como o dos animais irracionais estando posta somente nas coisas terrenas Mas estes

como eles confessam que para que a feacute seja produzida6 eacute necessaacuterio que esses argu-

mentos sejam propostos da parte de Deus para que nada provavelmente esteja em oposi-

ccedilatildeo pelo que eles natildeo pareccedilam crediacuteveis Assim eacute mdash dizem eles mdash necessaacuterio da nossa

parte uma piedosa docilidade e dignidade de espiacuterito Assim [segundo os Arminianos] toda

a graccedila que Deus nos concedeu consiste em argumentos persuasivos a partir da Palavra

e entatildeo se eles encontram mentes que sejam ensinaacuteveis podem operar a sua conversatildeo

Em segundo lugar tendo assim atenuado a graccedila de Deus eles afirmam ldquoque a operaccedilatildeo

da eficaacutecia dela depende do livre-arbiacutetriordquo7 assim entatildeo os Remonstrantes em sua

Apologia8 dizem ldquoE para falar confiantementerdquo diz Grevinchovius ldquoeu digo que o efeito da

graccedila em um curso normal depende de algum ato de nosso livre-arbiacutetriordquo Suponhamos

entatildeo que dois homens sejam feitos participantes da mesma graccedila ou seja que tenham o

Evangelho pregado a eles pelos mesmos meios e um eacute convertido e outro natildeo o que pode

ser a causa desta tatildeo grande diferenccedila Houve alguma intenccedilatildeo ou propoacutesito de Deus que

um fosse transformado e o outro natildeo ldquoNatildeo Ele igualmente deseja e intenciona a conver-

satildeo de todos e de cada umrdquo Seraacute que entatildeo Deus opera pelo Espiacuterito Santo mais forte-

mente no coraccedilatildeo de um do que do outro ldquoNatildeo a mesma operaccedilatildeo do Espiacuterito sempre

acompanha a mesma pregaccedilatildeo da palavrardquo Mas natildeo foi um por alguma accedilatildeo todo-

poderosa feito participante da real graccedila infundida a qual o outro natildeo alcanccedilou ldquoNatildeo

porque isso destruiria a liberdade de sua vontade e o privaria de todo o louvor pela crenccedilardquo

Como entatildeo ocorreu essa diferenccedila extrema de efeitos Porque quem fez um diferente

do outro O que tem ele que natildeo tenha recebido ldquoOra tudo isso procede apenas da forccedila

de seu proacuteprio e obediente livre-arbiacutetrio cedendo ao convite da graccedila de Deus que como

os outros ele poderia ter rejeitado Esta eacute a causa imediata de sua conversatildeo de forma

que todos os louvores satildeo devidos a elerdquo e aqui o velho iacutedolo pode gloriar-se perante todo

o mundo que se ele pode apenas obter que seus adoradores prevaleccedilam nisto ele tem

excluiacutedo completamente a graccedila de Cristo e fez dela ldquonomen inanerdquo um mero tiacutetulo ao

passo que natildeo existe tal coisa no mundo

Em terceiro lugar eles ensinam que apesar de todo o propoacutesito e intenccedilatildeo de Deus para

converter e assim salvar um pecador natildeo obstante a operaccedilatildeo mui poderosa e eficaz do

bendito Espiacuterito com a mais atraente e persuasiva pregaccedilatildeo da Palavra ainda assim estaacute

no poder de um homem frustrar o efeito resistir a essa operaccedilatildeo e rejeitar aquela pregaccedilatildeo

do Evangelho Natildeo precisarei provar isso porque isso eacute o que em termos diretos eles

pleiteiam o que eles tambeacutem devem fazer se eles concordaratildeo com seus princiacutepios anti-

gos Pois consentindo que todos esses natildeo tecircm influecircncia sobre qualquer homem a natildeo

ser por meio de persuasatildeo moral noacutes natildeo devemos apenas consentir que ela pode ser


resistida mas tambeacutem negar totalmente que ela pode ser obedecida Podemos resistir a

isso eu digo como tendo tanto uma incapacidade para o bem e repugnacircncia contra ele

mas quanto a obedececirc-lo a menos que neguemos toda a corrupccedilatildeo inerente e depravaccedilatildeo

da natureza natildeo podemos atribuir tal suficiecircncia a noacutes mesmos

Agora a respeito desta fraqueza da graccedila que ela natildeo seja capaz de superar o poder da

natureza pecaminosa um testemunho de Armiacutenio eacute suficiente ldquoSempre permanece no

poder do livre-arbiacutetrio rejeitar a graccedila que eacute dada e recusar aquilo que a segue pois a graccedila

natildeo eacute uma accedilatildeo onipotente de Deus de forma que o livre-arbiacutetrio natildeo possa resisti-lardquo9

Natildeo que eu afirmasse em oposiccedilatildeo a isso como se uma operaccedilatildeo da graccedila devesse por

assim dizer violentamente superar a vontade do homem e forccedila-lo agrave obediecircncia o que

deve necessariamente ser prejudicial agrave nossa liberdade mas apenas que consiste em uma

obra eficaz tatildeo doce a ponto de promover infalivelmente a nossa conversatildeo nos tornando

dispostos a quem antes natildeo eacuteramos dispostos e obedientes a quem natildeo obedeciacuteamos de

forma a criar coraccedilotildees puros e renovar espiacuteritos retos dentro de noacutes

Isso entatildeo que noacutes afirmamos em oposiccedilatildeo a essas heterodoxias Arminianas eacute que a

graccedila eficaz que Deus usa na grandiosa obra da nossa conversatildeo em razatildeo de sua proacutepria

natureza mdash sendo tambeacutem o instrumento e intenccedilatildeo de Deus para este propoacutesito mdash

certamente produz o efeito pretendido sem resistecircncia bem sucedida e sozinha sem

qualquer consideraacutevel cooperaccedilatildeo de nossas proacuteprias vontades ateacute que elas sejam prepa-

radas e transformadas por essa mesma graccedila A infalibilidade do seu efeito depende princi-

palmente do propoacutesito de Deus Quando por qualquer meio que Ele intenciona a conversatildeo

de um homem esses meios devem ter tal eficaacutecia adicionada a elas a ponto de tornaacute-los

instrumentos proacuteprios para a realizaccedilatildeo desse propoacutesito de forma que o conselho do

Senhor possa prosperar e a Sua palavra natildeo volte vazia Mas o modo de sua operaccedilatildeo mdash

o que natildeo requer assistecircncia humana e eacute capaz de superar toda repugnacircncia mdash eacute proacutepria

agrave essecircncia de tal ato Esta natureza e eficaacutecia da graccedila se opotildee a uma influecircncia indiferente

do Espiacuterito Santo a um movimento metafoacuterico a uma obra pela forma de persuasatildeo moral

apenas propondo um objeto desejaacutevel faacutecil de ser combatida e natildeo efetiva a menos que

seja ajudada por uma capacidade inata de noacutes mesmos (que eacute a graccedila Arminiana) confir-

marei brevemente tendo como premissa essas poucas coisas

Primeiro embora Deus natildeo utilize as vontades dos homens em sua conversatildeo como

espiacuteritos malignos usam os membros dos homens em ecircxtases por um movimento abrupto

violento mas doce e agradavelmente agrave proacutepria natureza deles ainda assim no primeiro

ato de nossa conversatildeo a vontade eacute meramente passiva como um sujeito capaz de uma

tal obra natildeo concorrendo cooperativamente para a nossa conversatildeo de modo algum Isso

natildeo eacute eu digo a causa da obra mas o sujeito em que ela eacute operada tendo apenas uma


capacidade passiva para o recebimento dessa essecircncia sobrenatural que eacute introduzida

pela graccedila O iniacutecio desta ldquoboa obrardquo eacute de Deus somente (Filipenses 16) Sim a feacute eacute

atribuiacuteda agrave graccedila natildeo por meio de cooperaccedilatildeo com a nossa vontade mas em oposiccedilatildeo a

ela ldquoisto natildeo vem de voacutes eacute dom de Deusrdquo (Efeacutesios 28) ldquoNatildeo que sejamos capazes por

noacutes de pensar alguma coisa como de noacutes mesmos mas a nossa capacidade vem de

Deusrdquo (2 Coriacutentios 35) ldquoConverte-nos a ti Senhor e seremos convertidosrdquo (Lamentaccedilotildees

521)

Em segundo lugar embora a vontade do homem natildeo decirc qualquer consentimento na oca-

siatildeo em que a graccedila eacute incialmente infundida contudo haacute uma recepccedilatildeo subjetiva dela ainda

no primeiro ato que eacute feita na e pela vontade e entatildeo ela coopera mui livremente (a propoacute-

sito de subordinaccedilatildeo) com a graccedila de Deus e o mais efetivamente a vontade eacute movida pela

graccedila e mui voluntariamente ela opera com a graccedila Entatildeo assim o homem que estaacute

sendo convertido pela graccedila converte-se voluntariamente

Em terceiro lugar noacutes natildeo afirmamos que a graccedila seja irresistiacutevel como se ela viesse sobre

a vontade com uma violecircncia tal que subjuga e elimina a vontade humana e a sujeite por

compulsatildeo ao que ela natildeo eacute de nenhuma maneira inclinaacutevel Mas quando usamos este

termo temos em mente apenas uma eficaacutecia tatildeo invenciacutevel da graccedila que sempre e

infalivelmente produz o seu efeito pois quem eacute que pode ldquoresistir a Deusrdquo (Atos 1117)

Como tambeacutem isso pode ser usado quanto agrave vontade em si a qual natildeo resistiraacute agrave graccedila

pois todo aquele que o Pai daacute a Cristo viraacute a Ele (Joatildeo 637) A operaccedilatildeo da graccedila eacute natildeo

resistida por nenhum coraccedilatildeo duro porque ela pacifica o proacuteprio coraccedilatildeo Ela natildeo tanto tira

um poder de resistir como concede uma vontade de obedecer pelo que a poderosa

impotecircncia da resistecircncia eacute removida

Em quarto lugar em relaccedilatildeo agrave graccedila em si ou eacute comum ou especial A graccedila comum ou

geral consiste na revelaccedilatildeo externa da vontade de Deus atraveacutes da Sua Palavra com

alguma iluminaccedilatildeo da mente para percebecirc-la e correccedilatildeo dos afetos natildeo tanto para des-

prezaacute-los e isso em algum grau ou outro para alguns mais para outros menos eacute comum

a todos os que satildeo chamados A graccedila especial eacute a graccedila da regeneraccedilatildeo compreendendo

a primeira poreacutem acrescentando mais atos espirituais poreacutem especialmente pressupondo

o propoacutesito de Deus do que a sua eficaacutecia principalmente depende

Em quinto lugar esta graccedila salviacutefica pela qual o Senhor converte ou regenera um pecador

transportando-o da morte para a vida eacute externa ou interna A externa consiste na pregaccedilatildeo

da Palavra e etc cujo funcionamento eacute pela forma de persuasatildeo moral quando por meio

dela rogamos aos nossos ouvintes ldquoda parte de Cristo que vos reconcilieis com Deusrdquo (2

Coriacutentios 520) e isso em nossa conversatildeo eacute o agente instrumental da mesma e pode ser


considerada uma causa suficiente da nossa regeneraccedilatildeo na medida em que nenhum outro

de mesmo tipo eacute necessaacuterio Ela tambeacutem pode ser resistida in sensu diviso abstraindo a

partir da consideraccedilatildeo em que eacute vista como o instrumento de Deus para tal fim

Em sexto lugar a graccedila interna eacute distinguida por teoacutelogos da graccedila inicial ou de prevenccedilatildeo

ou a seguinte graccedila cooperante A primeira eacute aquele princiacutepio espiritual vital que eacute infundido

em noacutes pelo Espiacuterito Santo aquela nova criaccedilatildeo e concessatildeo de uma nova forccedila pelo que

somos conduzidos agrave capacidade para realizar accedilotildees espirituais crer e prestar obediecircncia

evangeacutelica ldquoPorque somos feitura sua criados em Cristo Jesus para as boas obrasrdquo

(Efeacutesios 210) Por esta graccedila interna Deus nos daacute um coraccedilatildeo novo e potildee dentro de noacutes

um espiacuterito novo ele tira de noacutes o coraccedilatildeo de pedra e nos daacute um coraccedilatildeo de carne ele

potildee dentro de noacutes o Seu Espiacuterito para que andemos nos Seus estatutos (Ezequiel 3626-

27)

Agora esta primeira graccedila natildeo eacute proacutepria e formalmente um ato vital mas somente causaliter

[casualmente] sendo um princiacutepio de movimento para tais atos vitais dentro de noacutes O

haacutebito da feacute eacute concedido a um homem para que ele seja capaz de suscitar e praticar os

atos de feacute dando nova luz agrave compreensatildeo novas inclinaccedilotildees agrave vontade e novas afeiccedilotildees

ao coraccedilatildeo pois a eficaacutecia infaliacutevel desta graccedila eacute o que noacutes pleiteamos contra os Arminia-

nos E entre aquelas inuacutemeras passagens da Sagrada Escritura que confirmam esta

verdade farei uso apenas de um nuacutemero pequeno reduzido a estes trecircs toacutepicos

Em primeiro lugar nossa conversatildeo eacute operada por uma accedilatildeo Divina onipotente a que a

vontade do homem natildeo resistiraacute e portanto natildeo pode resistir A impotecircncia da mesma natildeo

deve se opor a esta graccedila onipotente que certamente efetuaraacute a obra para a qual foi

ordenada sendo uma accedilatildeo natildeo inferior agrave ldquosobreexcelente grandeza do Seu poder sobre

noacutes os que cremos segundo a operaccedilatildeo da forccedila do seu poder que manifestou em Cristo

ressuscitando-o dentre os mortos e pondo-o agrave sua direita nos ceacuteusrdquo (Efeacutesios 119-20) E

este poder que pode superar o inferno e desatar os laccedilos da morte natildeo seraacute eficaz para

levantar um pecador da morte no pecado quando pela intenccedilatildeo de Deus ela eacute designada

a esta obra Deus cumpre a ldquoobra da feacute com poderrdquo (2 Tessalonicenses 111) Eacute o ldquoseu

divino poder nos deu tudo o que diz respeito agrave vida e piedaderdquo (2 Pedro 13) Certamente

a persuasatildeo moral resistiacutevel natildeo seria tantas vezes chamada de o ldquopoderrdquo de Deus o que

denota uma eficaacutecia real a qual nenhuma criatura eacute capaz de resistir

Em segundo lugar posto que esta graccedila consiste em uma eficaacutecia real mdash natildeo pode de

modo algum ser considerada assim senatildeo quando e onde ela realmente opera o que

intenciona e natildeo pode ser resistida a ponto de tornar-se inoperante mdash toda a sua natureza

constitui uma operaccedilatildeo real Agora que a proacutepria essecircncia da Divina graccedila consiste em um


ato tatildeo formal pode ser provado por todas as passagens da Escritura que afirmam que

Deus por Sua graccedila ou a graccedila de Deus na verdade efetua a nossa conversatildeo refiro-me

a passagens como Deuteronocircmio 306 ldquoE o Senhor teu Deus circuncidaraacute o teu coraccedilatildeo

e o coraccedilatildeo de tua descendecircncia para amares ao Senhor teu Deus com todo o coraccedilatildeo e

com toda a tua alma para que vivasrdquo A circuncisatildeo de nossos coraccedilotildees para que possa-

mos amar o Senhor com todo o nosso coraccedilatildeo e com toda a nossa alma eacute nossa conver-

satildeo a qual o Senhor aqui afirma que Ele mesmo faraacute natildeo somente nos permite fazecirc-la

mas Ele mesmo real e efetivamente a realizaraacute E novamente ldquoPorei a minha lei no seu

interior e a escreverei no seu coraccedilatildeordquo (Jeremias 3133) ldquoPorei o meu temor nos seus

coraccedilotildees para que nunca se apartem de mimrdquo (Jeremias 3240) Ele natildeo ofereceraacute o Seu

temor para eles mas na verdade o poraacute dentro deles E mais claramente Ezequiel 3626-

27 ldquoE dar-vos-ei um coraccedilatildeo novo e porei dentro de voacutes um espiacuterito novo e tirarei da vossa

carne o coraccedilatildeo de pedra e vos darei um coraccedilatildeo de carne E porei dentro de voacutes o meu

Espiacuterito e farei que andeis nos meus estatutos e guardeis os meus juiacutezos e os observeisrdquo

Estas expressotildees satildeo apenas uma persuasatildeo moral Porventura Deus afirma aqui que Ele

faraacute o que Ele intenciona apenas persuadindo-nos e que podemos recusar fazecirc-lo se

quisermos Estaacute no poder de um coraccedilatildeo de pedra o remover a si mesmo Que pedra ativa

eacute esta que tira a si mesma Em que este coraccedilatildeo de pedra difere do coraccedilatildeo de carne que

Deus promete Podemos dizer que um coraccedilatildeo de pedra tem o poder de transformar-se

em um coraccedilatildeo de carne de modo a fazer com que andemos nos estatutos de Deus O

fato eacute que a menos que os homens fossem deliberadamente cegos eles necessariamente

perceberiam aqui a indicaccedilatildeo de tal accedilatildeo de Deus de modo a operar a nossa conversatildeo

de maneira eficaz uacutenica e infaliacutevel abrindo os nossos coraccedilotildees para que estiveacutessemos

atentos agrave Palavra (Atos 1614) e concedendo que noacutes crecircssemos em Cristo (Filipenses

129) Agora estas e outras passagens semelhantes provam que a natureza da graccedila de

Deus consiste em uma real eficaacutecia e portanto a sua operaccedilatildeo eacute seguramente eficaz

Em terceiro lugar nossa conversatildeo eacute uma ldquonova criaccedilatildeordquo uma ldquoressurreiccedilatildeordquo um ldquonovo

nascimentordquo Ora Aquele que criou um homem natildeo o convence a criar a si mesmo e

mesmo se este fosse o caso o homem natildeo conseguiria se Ele assim o fizesse O homem

natildeo tem qualquer poder para resistir Agravequele que deseja criaacute-lo ou seja mdash como noacutes agora

o consideramos mdash transformando-o de algo que ele eacute em algo que ele natildeo eacute Quais

argumentos vocecirc acha que seriam suficientes para convencer um homem morto a ressus-

citar-se Ou com que grande auxiacutelio ele pode contribuir para a sua proacutepria ressurreiccedilatildeo

Nenhum homem gera a si mesmo nenhuma verdadeira nova criaccedilatildeo foi alguma vez

introduzida em qualquer questatildeo por meio de argumentos sutis Estes satildeo os termos que a

Escritura tem o prazer de usar a respeito de nossa conversatildeo ldquoAssim que se algueacutem estaacute

em Cristo nova criatura eacuterdquo (2 Coriacutentios 517) ldquoE vos revistais do novo homem que segundo

Deus eacute criado em verdadeira justiccedila e santidaderdquo (Efeacutesios 424) Este eacute o nosso novo

nascimento ldquoNa verdade na verdade te digo que aquele que natildeo nascer de novo natildeo pode


ver o reino de Deusrdquo (Joatildeo 33) ldquoSegundo a sua vontade ele nos gerou pela palavra da

verdaderdquo (Tiago 118) E assim noacutes somos ldquode novo gerados natildeo de semente corruptiacutevel

mas da incorruptiacutevel pela palavra de Deus viva e que permanece para semprerdquo (1 Pedro

123) Esta eacute a nossa vivificaccedilatildeo e ressurreiccedilatildeo ldquoo Filho vivifica aqueles que querrdquo (Joatildeo

521) mesmo aqueles ldquomortosrdquo que ouvem a Sua voz e vivem (versiacuteculo 25) ldquoEstando noacutes

ainda mortos em nossos delitos e pecadosrdquo noacutes somos vivificados ldquojuntamente com Cristo

(pela graccedila sois salvos)rdquo (Efeacutesios 25) pois ldquoSepultados com ele no batismo nele tambeacutem

ressuscitastes pela feacute no poder de Deusrdquo (Colossenses 212) E ldquoBem-aventurado e santo

aquele que tem parte na primeira ressurreiccedilatildeo sobre estes natildeo tem poder a segunda morte

mas seratildeo sacerdotes de Deus e de Cristo e reinaratildeo com ele mil anosrdquo [Apocalipse 206]

Τῷ Θεῷ ἀριστομεγίστῳ δόξα

Notas

[1] ldquoDeus statuit salvare credentes per gratiam id est lenem ac suavem liberoque ipsorum

arbitrio convenientem seu congruam suasionem non per omnipotentem actionem seu

motionemrdquo mdash Armin Antip p 211

[2] Corv ad Molin mdash ldquoHis ita expositis ex mente Augustinirdquo etc mdash Armin Antip De Elec

[3] ldquoFatemur aliam nobis ad actum fidei eliciendum necessariam gratiam non agnosci quam

moralemrdquo mdash Rem Act Synod ad Art iv

[4] ldquoAnnuntiatio doctrinaelig evangelicaeligrdquo mdash Popp August Port p 110

[5] ldquoOperatur in nobis velle quod bonum est velle quod sanctum est dum nos terrenis

cupiditatibus deditos mutorum more animalium tantummodo praeligsentia diligentes futuraelig

gloriaelig magnitudine et praeligmiorum pollicitatione succendit dum revelatione sapientiaelig in

desiderium Dei stupentem suscitat voluntatem dum nobis suadet omne quod bonum estrdquo

mdash Pelag ap Aug de Grat Ch cap x

[6] ldquoUt autem assensus hic eliciatur in nobis duo in primis necessaria suntmdash 1 Argumenta

talia ex parte Dei quibus nihil verisimiliter opponi potest cur credibilia non sint 2 Pia

docilitas animique probitasrdquo mdash Rem Declar cap xvii sect 1

[7] ldquoUt gratia sit efficax in actu secundo pendet a libera voluntaterdquo mdash Apol Rem p 164

[8] ldquoImo ut confidentius agum dico effectum gratiaelig ordinaria lege pendere ab actu aliquo

arbitriirdquo mdash Grevinch ad Ames p 198

[9] ldquoManet semper in potestate Lib Arbit gratiam datam rejicere et subsequentam

repudiare quaelig gratia non est omnipotentis Dei actio cui resisti a libero hominis arbitrio non

possitrdquo mdash Armin Antip p 243


Iacutendice de Citaccedilotildees

Acosta Jose de De procurandacirc Indorum salute

Acta et Scripta Synodalia Dordracena Ministrorum Remonstrantium in Fœderato Belgio

Alvarez Didacus De Auxiliis Gratiaelig

Ames William Anti-synodalia Scripta

Apologia pro Confessione Remonstrantium

Aquinas Thomas

Aquinas Thomas Summa Theologica

Arminius Jacobus

Arminius Jacobus Articuli nonnulli diligenti examine perpendendi

Arminius Jacobus De vero et genuino sensu cap vii epistolaelig ad Romanos dissertatio

Arminius Jacobus Declaratio sententiaelig

Arminius Jacobus Examen modestum libelli Perkinsiani

Arminius Jacobus Responsio ad Questiones Novem

Articles of the Church of England

Augustine Bishop of Hippo

Augustine Bishop of Hippo Commentary on Psalms

Augustine Bishop of Hippo De Civitate Dei

Augustine Bishop of Hippo De Dono Perseverantiaelig

Augustine Bishop of Hippo De Gratia et Libero Arbitrio

Augustine Bishop of Hippo De Praeligdestinatione Sanctorum

Augustine Bishop of Hippo De Trinitate

Augustine Bishop of Hippo Enchiridion ad Laurentium

Augustine Bishop of Hippo Epistles

Belgic Confession

Bellarmine Cardinal Robert De Amissione Gratiaelig

Bellarmine Cardinal Robert De Gratia et Libero Arbitrio

Bernard Epistles

Bertius Petrus

Bertius Petrus Ad Sibrand

Boraeligus Martinus

Bucer Martin Commentary on Romans

Caelestine Epistle to the Bishops of France

Casaubon Isaac Exercitationes in Baronium

Cicero De Natura Deorum

Collatio Hagiensis

Collegiate Suffrage of the Divines of Great Britain

Concio ad Clerum


Confessio Remonstrantium

Corvinus Johannes Arnoldus

Corvinus Johannes Arnoldus Ad Molinaeligum

Corvinus Johannes Arnoldus Defensio sententiaelig Arminii de praeligdestinatione gratia Dei

libero arbitrio etc adversus ejusdem a Tileno ed considerationem

Corvinus Johannes Arnoldus Responsio ad Ioannis Bogermanni

Council of Arausica

Council of Legunstad

Damascene John

Davenant Bishop John Criacuteticas em um Tratado intitulado Sobre o Amor de Deus pela

Humanidade [Godrsquos Love to Mankind]

Durandus William Rationale divinorum officorum

Episcopius Simon

Episcopius Simon Disputationes Theologicaelig

Episcopius Simon Thes

Epistle to the Walachians

Eusebius Pamphilus Ecclesiastical History

Ferrius Paulus Scholastici Orthodoxi Specimen

Fulgentius Epistles

Gesteranus Joh

Gregory Nazianzen Archbishop of Constantinople

Gregory the Great Moralium

Grevinckhoven Nikolaas

Grevinckhoven Nikolaas Ad Ames

Hoard Samuel Godrsquos Love to Mankind

Homer

Hommius Festus Belgic Confession

Ignatius Bishop of Antioch Epistle to the Ephesians

Ignatius Bishop of Antioch Epistle to the Philippians

Of the Divine Essence and Attributes

Jansenius Cornelius Augustinus

Jerome Apologeticum adversus Rufinum

Jerome Commentary on Habakkuk

Jerome Dialogue against the Pelagians

Josephus Titus Flavius Antiquities of the Jews

Luther Martin De Servo Arbitrio

Molina The Concord of Grace and Free-will

Neal Daniel History of the Puritans

Orosius Historiarum Adversum Paganos Libri VII


Ovid

Owen John A Display of Arminianism

Paraeligus David Commentary on Romans

Pelagius

Plotinos

Poppius Eduard August Port

Prosper Carmen de Ingratis

Prosper De Gratia Dei et libero arbitrio liber contra collatorem

Prosper Epistola ad Rufinum de gratia et libero arbitrio

Prosper Pro Augustino responsiones ad excerpta Genuensium

Prosper Responsiones ad Capitula Gallorum

Reynolds Edward Of the Sinfulness of Sin

Rutherford Samuel Exerciationes de Gratia

Second Council of Arausica

Seneca De Providentia

Sleidanus Johannes Commentariorum de statu religionis et republicaelig

Spanheim Friedrich Elenchus Controversiarum

Synod of Dort

Theophrastus

Tilenus Daniel Syntagma disputationum theologicorum in Academia Sedanensi habitarum

Twisse Dr William Vindiciaelig Gratiaelig Potestatis ac Providentiaelig Divinaelig

Venator Adolphus

Venator Adolphus Theologia vera et mera

Vorst Konrad

Vorst Konrad Parasceue ad amicam collationem cum Jo Piscatore

Vorst Konrad Tractatus Theologicus de Deo

Welsingius Isaac

Welsingius Isaac De Officio Hominis Christiani

Zanchius Jerome Ad Wilhelm Holderum Responsia

Zanchius Jerome De Natura Dei

Zanchius Jerome De Scientia Dei

Zwingli Huldrych Professio Fidei


Iacutendice de Nomes

Aeneas Sylvius

Alphonsus

Alvarez Didacus

Aquinas Thomas

Arminius Jacobus

Arnauld Antoine

Arnold Nikolaus


Balcanquhal Dr Walter

Bellarmine Cardinal Robert

Benedict

Bernard

Bertius Petrus

Boraeligus Martinus

Caelestine

Caligula Emperor

Calvin John

Carleton Bishop George

Casaubon Isaac

Cassianus

Cicero

Constantine Emperor


Damascene John

Davenant Bishop John

Diazius

Du Moulin Pierre

Durandus William

Epicurus

Episcopius Simon

Eusebius Pamphilus

Fulgentius

Gomar Franccedilois

Goodwin John

Gottschalk of Orbais

Gregory the Great Pope



Hall Bishop Joseph

Herod the Great

Hilary Bishop of Poitiers

Hill George

Hoard Samuel

Homer

Ignatius Bishop of Antioch

Irene Empress

Jackson Dr Thomas

James I King

Jansenius Cornelius

Jerome

Junius Franciscus

Laud Archbishop William

Lipsius Justus

Maurice of Nassau Prince of Orange

Milton John

Mohammed

Molina Louis

Nero Emperor

Origen

Ostorodius Christopherus

Owen John

Pascal Blaise

Pelagius

Perkins William

Plato

Prosper

Reynolds Edward

Simon Magus

Socinus Faustus

Spanheim Friedrich

Venator Adolphus

Voidovius Andrew

Vorst Konrad

Ward Bishop Samuel

Welsingius Isaac

White John

Zanchius Jerome


Apecircndices


A Soberania de Deus na Salvaccedilatildeo dos Homens Um Sermatildeo por Jonathan Edwards

ldquoLogo pois compadece-se de quem quer e endurece a quem querrdquo (Romanos 918)

O apoacutestolo no iniacutecio deste capiacutetulo expressa sua grande preocupaccedilatildeo e tristeza de cora-

ccedilatildeo pela naccedilatildeo dos judeus que foram rejeitados por Deus Isso o leva a observar a dife-

renccedila que Deus fez por eleiccedilatildeo entre alguns e outros dentre os judeus e entre a maior parte

daquele povo e os Cristatildeos gentios Ao falar isso ele entra em uma discussatildeo no ponto

mais especiacutefico da soberania de Deus na eleiccedilatildeo de alguns para a vida eterna e rejeiccedilatildeo

dos outros que eacute encontrado em qualquer outra parte da Biacuteblia Durante seu discurso Paulo

cita vaacuterias passagens do Antigo Testamento confirmando e ilustrando esta doutrina

No versiacuteculo 9 ele nos remete ao que Deus disse a Abraatildeo mostrando a eleiccedilatildeo de Isaque

ao inveacutes de Ismael ldquoPorque a palavra da promessa eacute esta Por este tempo virei e Sara teraacute

um filhordquo entatildeo o que Deus disse a Rebeca mostrando a sua eleiccedilatildeo de Jacoacute ao inveacutes de

Esauacute ldquoO maior serviraacute ao menorrdquo No verso 13 haacute uma passagem de Malaquias ldquoAmei a

Jacoacute e odiei a Esauacuterdquo No verso 15 para o que Deus disse a Moiseacutes ldquoCompadecer-me-ei

de quem me compadecer e terei misericoacuterdia de quem eu tiver misericoacuterdiardquo E o verso

anterior do texto para o que Deus diz a Faraoacute ldquoPorque diz a Escritura a Faraoacute Para isto

mesmo te levantei para em ti mostrar o meu poder e para que o meu nome seja anunciado

em toda a terrardquo Isto que o apoacutestolo diz no texto parece referir-se especialmente aos dois

uacuteltimos trechos citados o que Deus disse a Moiseacutes no versiacuteculo 15 e o que Ele disse a

Faraoacute no versiacuteculo imediatamente anterior Deus disse a Moiseacutes ldquoTerei misericoacuterdia de

quem eu tiver misericoacuterdiardquo A isso o apoacutestolo se refere na primeira parte do texto E noacutes

sabemos o quatildeo frequentemente eacute dito que Deus endureceu o coraccedilatildeo de Faraoacute Eacute a isso

que o apoacutestolo parece ter se referido na uacuteltima parte do texto ldquoe endurece a quem querrdquo

Podemos observar no texto

1 O tratamento diferente de Deus para com os homens Ele se compadece de alguns e

endurece a outros Quando Deus eacute mencionado aqui como endurecendo alguns dos filhos

dos homens natildeo devemos entender que Deus por alguma eficiecircncia positiva endurece o

coraccedilatildeo de qualquer homem Natildeo haacute ato positivo em Deus por meio do qual Ele empregue

Seu poder para endurecer o coraccedilatildeo Supor tal coisa seria fazer de Deus o autor imediato

do pecado Eacute dito que Deus endurece o coraccedilatildeo dos homens de duas formas atraveacutes da

retenccedilatildeo das poderosas influecircncias do Seu Espiacuterito sem a qual o coraccedilatildeo do homem per-

maneceraacute endurecido e endurecendo cada vez mais neste sentido Ele os endurece isto

eacute natildeo impede que os homens endureccedilam E tambeacutem ao ordenar as coisas na Sua provi-

decircncia de modo que por meio do abuso de sua proacutepria corrupccedilatildeo os homens tenham oca-


siotildees para seu endurecimento Assim Deus envia Sua Palavra e ordenanccedilas aos homens

que pelo seu abuso provocam uma ocasiatildeo de seu proacuteprio endurecimento

Por isso o apoacutestolo disse que para alguns ele era ldquoum cheiro de morte para morterdquo [2 Co-

riacutentios 216] Assim Deus eacute representado enviando Isaiacuteas sobre esta incumbecircncia a saber

engordar o coraccedilatildeo do povo e fazer-lhe pesados os ouvidos e fechar-lhe os olhos para

que ele natildeo veja com os seus olhos e natildeo ouccedila com os seus ouvidos nem entenda com o

seu coraccedilatildeo nem se converta e seja sarado (Isaiacuteas 610) A pregaccedilatildeo de Isaiacuteas era em si

mesma de uma tendecircncia contraacuteria ou seja tendia a tornaacute-los melhores Poreacutem o fato do

povo ter abusado da pregaccedilatildeo de Isaiacuteas tornava esta uma ocasiatildeo de seu endurecimento

Como Deus eacute dito aqui endurecendo os homens assim eacute dito que Ele pocircs um espiacuterito de

mentira na boca dos falsos profetas (2 Crocircnicas 1822) Ou seja Ele tolerou um espiacuterito de

mentira entrar neles E assim Ele se diz ter ordenado Simei amaldiccediloar Davi (2 Samuel

1610) Natildeo que Ele diretamente lhe ordenara pois eacute contraacuterio aos mandamentos de Deus

Deus proiacutebe expressamente amaldiccediloar o governante do povo (Ecircxodo 2228) Mas Ele

naquele tempo suportou a corrupccedilatildeo das obras de Simei e ordenou aquela ocasiatildeo agita-

da como uma manifestaccedilatildeo do seu descontentamento contra Davi

2 O fundamento de Seu diferente tratamento para com a humanidade a saber Sua sobe-

rana vontade e prazer ldquoTerei misericoacuterdia de quem eu tiver misericoacuterdiardquo Isso natildeo significa

simplesmente que Deus nunca mostra misericoacuterdia ou a nega contra a Sua vontade ou

que Ele estaacute sempre disposto a fazecirc-lo quando Ele faz isso Um sujeito disposto ou servo

quando ele obedece as ordens de seu senhor ele pode nunca fazer qualquer coisa contra

a sua vontade mas ele pode natildeo fazer de bom grado e com prazer embora ele natildeo possa

dizer que fez a sua vontade no sentido do texto Mas a expressatildeo implica que eacute mera vonta-

de de Deus vontade soberana que supremamente ordena este acontecimento A vontade

Divina natildeo possui restriccedilatildeo limitaccedilatildeo ou obrigaccedilatildeo

Doutrina Deus exerce Sua soberania na salvaccedilatildeo eterna dos homens Ele natildeo somente eacute

soberano e tem o direito soberano de dispor e ordenar cada acontecimento e Ele natildeo

somente pode proceder de uma maneira soberana se quiser e ningueacutem pode acusar este

Seu direito como excessivo mas Ele realmente faz isso Ele exerce o direito que Ele tem

No seguinte discurso proponho a mostrar

I O que eacute a soberania de Deus

II Em que a soberania de Deus na salvaccedilatildeo dos homens implica

III Que Deus realmente exerce Sua soberania neste caso

IV As razotildees para este exerciacutecio

I Irei mostrar o que eacute a soberania de Deus


A soberania de Deus eacute o Seu direito absoluto e independente de dispor de todas as criaturas

de acordo com Seu proacuteprio prazer Vou considerar esta definiccedilatildeo por suas partes

A vontade de Deus eacute chamada de o Seu mero prazer

1 Em oposiccedilatildeo a qualquer restriccedilatildeo Os homens podem fazer as coisas de forma voluntaacuteria

e ainda pode haver um grau de restriccedilatildeo De um homem pode ser dito fazer uma coisa vo-

luntariamente isto eacute ele mesmo faz considerando todas as coisas ele pode optar por fazecirc-

la no entanto ele pode fazecirc-la por medo e a coisa em si pode ser considerada cansativa

para ele e dolorosamente contra a sua inclinaccedilatildeo Quando os homens fazem coisas assim

natildeo pode ser dito que eles as fizeram de acordo com seu mero prazer

2 Em oposiccedilatildeo a ela estar sob a vontade de outrem Um servo pode cumprir as ordens de

seu mestre e pode fazer isto por vontade proacutepria e alegremente e pode deleitar-se em fa-

zer a vontade do seu senhor mas quando ele faz isso ele natildeo o faz de seu proacuteprio mero

prazer Os santos fazem a vontade de Deus voluntariamente Eles optam por fazecirc-la ela eacute

sua comida e bebida No entanto eles natildeo fazem isto por seu mero prazer e vontade

arbitraacuteria porque a sua vontade estaacute sob a direccedilatildeo de uma vontade superior

3 Em oposiccedilatildeo a qualquer obrigaccedilatildeo proacutepria Um homem pode fazer muito voluntariamente

uma coisa que ele eacute obrigado a fazer mas natildeo pode ser dito que ele agiu a partir de sua

proacutepria mera vontade e prazer Aquele que age a partir de seu proacuteprio mero prazer estaacute em

plena liberdade mas aquele que estaacute sob qualquer obrigaccedilatildeo propriamente dita natildeo estaacute

em liberdade mas estaacute obrigado

Ora a soberania de Deus supotildee que Ele tem o direito de dispor de todas as Suas criaturas

de acordo com Seu mero prazer no sentido explicado E o Seu direito eacute absoluto e indepen-

dente Os homens podem ter o direito de dispor de algumas coisas de acordo com seu

prazer Entretanto este direito natildeo eacute absoluto e nem ilimitado Os homens podem dizer que

tecircm o direito de dispor de seus proacuteprios bens como bem entenderem Mas o direito natildeo eacute

absoluto antes possui limites e obrigaccedilotildees Eles tecircm o direito de dispor de seus proacuteprios

bens como bem entenderem desde que natildeo faccedilam isso de forma contraacuteria agrave lei do Estado

a que estatildeo sujeitos ou contraacuteria agrave Lei de Deus O direito dos homens de dispor de suas

coisas como querem natildeo eacute absoluto porque natildeo eacute independente Eles natildeo possuem um

direito independente mas em algumas coisas dependem da comunidade a que pertencem

para o direito que eles tecircm e em tudo dependem de Deus Eles recebem todo o direito que

eles tecircm de qualquer coisa a partir de Deus Mas a soberania de Deus implica que Ele tem

um direito absoluto ilimitado e independente de dispor das Suas criaturas como Ele quiser

Agora me proporei a inquerir



Em resposta a esta questatildeo eu observo implica que Deus pode conceder a salvaccedilatildeo a

qualquer um dos filhos dos homens ou recusaacute-la sem qualquer prejuiacutezo para a gloacuteria de

qualquer um de Seus atributos exceto quando Ele tem se agradado de declarar que Ele

vai ou natildeo concedecirc-la Isto natildeo pode ser dito absolutamente como o caso estaacute agora que

Deus pode sem qualquer prejuiacutezo para a honra de qualquer um de Seus atributos conce-

der a salvaccedilatildeo para qualquer um dos filhos dos homens ou recusaacute-la porque em relaccedilatildeo

a alguns Deus se agradou de declarar que Ele quer ou natildeo conceder a salvaccedilatildeo a eles e

assim obriga a Si mesmo em relaccedilatildeo agrave Sua proacutepria promessa E em relaccedilatildeo a alguns Ele

se agradou de declarar que Ele nunca vai conceder salvaccedilatildeo a eles a saber aqueles que

cometeram o pecado contra o Espiacuterito Santo Assim conforme o caso estaacute agora Deus

estaacute obrigado Ele natildeo pode dar a salvaccedilatildeo em um caso ou recusaacute-lo em outro sem

prejuiacutezo para a honra de Sua verdade

Poreacutem Deus exerceu Sua soberania ao fazer estas declaraccedilotildees Deus natildeo era obrigado a

prometer que iria salvar todos os que creem em Cristo nem Ele foi obrigado a declarar que

aquele que cometeu o pecado contra o Espiacuterito Santo nunca seraacute perdoado Mas agradou-

Lhe assim declarar E se natildeo fosse por isso isto eacute que Deus tomou prazer de obrigar-Se

nestes casos Ele ainda podia conceder ou recusar a salvaccedilatildeo sem qualquer prejuiacutezo de

qualquer um de Seus atributos Se o conceder ou recusar a salvaccedilatildeo fosse por si soacute prejudi-

cial a qualquer um dos Seus atributos entatildeo Deus natildeo faria este ato como Soberano abso-

luto Porque entatildeo deixa de ser uma coisa meramente arbitraacuteria Isto deixaria de ser uma

questatildeo de liberdade absoluta e tornar-se-ia uma questatildeo de necessidade ou obrigaccedilatildeo

Pois Deus natildeo pode fazer qualquer coisa em detrimento de qualquer um de Seus atributos

ou contraacuterio ao que Ele eacute em Si mesmo excelente e glorioso Portanto

1 Deus pode sem prejuiacutezo para a gloacuteria de qualquer um de Seus atributos conceder a

salvaccedilatildeo para qualquer um dos filhos dos homens exceto para aqueles que cometeram o

pecado contra o Espiacuterito Santo

Semelhante foi o caso quando o homem caiu e diante disso Deus revelou o Seu eterno

propoacutesito e um plano para resgatar os homens por Jesus Cristo Provavelmente o ato de

salvar qualquer um dos filhos dos homens era visto pelos anjos como uma coisa totalmente

inconsistente com os atributos de Deus Era totalmente inconsistente com a honra dos

atributos Divinos salvar qualquer um dos filhos caiacutedos dos homens como eram em si mes-

mos Isto natildeo poderia ter sido feito se Deus natildeo tivesse idealizado uma forma consistente

com a honra de Sua santidade majestade justiccedila e verdade Mas uma vez que Deus no

Evangelho revelou que nada eacute demasiado difiacutecil para Ele fazer nada estaacute aleacutem do alcance


de Seu poder sabedoria e suficiecircncia e uma vez que Cristo operou a obra da redenccedilatildeo e

cumpriu a Lei obedecendo-a natildeo haacute ningueacutem da humanidade a quem natildeo possa salvar

sem qualquer prejuiacutezo de qualquer de Seus atributos exceto aqueles que cometeram o


E aqueles que cometeram o pecado contra o Espiacuterito Santo Deus poderia salvar sem con-

trariar qualquer de Seus atributos se Ele natildeo tivesse tido o prazer de declarar que Ele natildeo

o faria Natildeo era porque Ele natildeo poderia tecirc-los salvo de forma consistente com a Sua justiccedila

e de forma consistente com a Sua Lei ou porque o Seu atributo da misericoacuterdia natildeo era

grande o suficiente ou o sangue de Cristo natildeo eacute suficiente para purificar deste pecado Mas

aprouve a Ele por razotildees saacutebias declarar que este pecado nunca seraacute perdoado neste

mundo nem no mundo por vir E agora eacute contraacuterio agrave verdade de Deus salvar tais

Mas por outro lado natildeo haacute pecador que seja tatildeo grande que Deus natildeo possa salvaacute-lo sem

prejuiacutezo de qualquer dos Seus atributos se algueacutem tem sido um assassino aduacuteltero

perjuro idoacutelatra ou blasfemo Deus pode salvaacute-lo se Ele quiser e em nenhum aspecto

prejudicar a Sua gloacuteria Embora as pessoas tenham pecado por muito tempo tenham sido

obstinadas tenham cometido pecados hediondos mil vezes ateacute mesmo se eles tiverem

envelhecido no pecado e tenham pecado com grandes agravos deixem os agravos serem

o que puderem se eles pecaram mesmo sob tatildeo grande luz se eles se desviaram e

pecaram ateacute mesmo contra as numerosas e solenes advertecircncias e esforccedilos do Espiacuterito e

misericoacuterdias de Sua providecircncia comum embora o perigo de tais seja muito maior do que

o de outros pecadores ainda assim Deus pode salvaacute-los se isto Lhe agradar por causa de

Cristo sem qualquer prejuiacutezo a qualquer um de Seus atributos

Deus pode ter misericoacuterdia de quem Ele tiver misericoacuterdia Ele pode ter misericoacuterdia do

maior dos pecadores se Ele quiser e a gloacuteria de nenhum de Seus atributos seraacute minima-

mente manchada Tal eacute a suficiecircncia da satisfaccedilatildeo e justiccedila de Cristo que nenhum dos

atributos Divinos se interpotildee no caminho da salvaccedilatildeo de qualquer um deles Assim a gloacuteria

de qualquer atributo natildeo sofre absolutamente nenhum dano por Cristo salvar alguns da-

queles que O crucificaram

2 Deus pode salvar qualquer um deles sem prejuiacutezo da honra de Sua santidade Deus eacute

um ser infinitamente santo Os ceacuteus natildeo satildeo puros aos seus olhos Ele eacute tatildeo puro de olhos

que natildeo pode contemplar o mal e natildeo pode olhar para a iniquidade E se Deus devesse

de qualquer maneira tolerar o pecado e natildeo desse testemunhos proacuteprios de Seu oacutedio e

desprazer em relaccedilatildeo a ele seria um prejuiacutezo para a honra da Sua santidade Mas Deus

pode salvar o maior pecador sem dar a menor aprovaccedilatildeo ao pecado Se Ele salva algueacutem

que por muito tempo ficou sob os apelos do Evangelho e pecou em agravos terriacuteveis se


Ele salva aquele que contra a luz tem sido um roubador ou blasfemo Ele pode fazecirc-lo

sem dar qualquer aprovaccedilatildeo de sua maldade porque sua aversatildeo e descontentamento

contra ela jaacute foram suficientemente manifestados nos sofrimentos de Cristo Foi um teste-

munho suficiente da aversatildeo de Deus contra a maior maldade o fato de que Cristo o Filho

Eterno de Deus morreu por conta dela Nada pode demonstrar a aversatildeo infinita de Deus

por qualquer maldade mais do que isso Se o proacuteprio homem iacutempio deveraacute ser lanccedilado no

Inferno e deveraacute suportar os tormentos mais extremos que sempre seratildeo sofridos ali isto

natildeo seria uma maior manifestaccedilatildeo da aversatildeo de Deus pelo pecado do que os sofrimentos

do Filho de Deus por causa do pecado

3 Deus pode salvar qualquer um dos filhos dos homens sem prejuiacutezo da honra de Sua

majestade Se os homens tecircm afrontado Deus sempre e tanto se lanccedilaram sempre tanto

desprezo em Sua autoridade ainda assim Deus pode salvaacute-los se Ele quiser e a honra

de Sua Majestade natildeo sofre o miacutenimo dano Se Deus salvar aqueles que O tecircm ofendido

sem satisfaccedilatildeo a honra de Sua majestade sofreria dano Pois quando o desprezo eacute lan-

ccedilado sobre Sua infinita majestade Sua honra sofre dano e o desprezo deixa uma obscuri-

dade sobre a honra da majestade Divina caso o dano natildeo seja reparado Mas os sofri-

mentos de Cristo repararam integralmente o dano Deixe o desprezo ser muitiacutessimo grande

no entanto se tatildeo honraacutevel pessoa como Cristo se compromete a ser um Mediador para o

ofensor e na mediaccedilatildeo sofrer em seu lugar eacute totalmente reparado o dano causado pelo

maior pecador agrave Majestade do Ceacuteu

4 Deus pode salvar qualquer pecador em consistecircncia com a Sua justiccedila A justiccedila de Deus

exige a puniccedilatildeo do pecado Deus eacute o Juiz Supremo do mundo e Ele deve julgar o mundo

de acordo com as regras da justiccedila Natildeo eacute o papel de um juiz mostrar favor agrave pessoa julga-

da mas Ele deve julgar de acordo com a regra da justiccedila sem se afastar para a direita nem

para a esquerda Deus natildeo mostra misericoacuterdia como Juiz mas como um Soberano E

portanto quando a misericoacuterdia procurou a salvaccedilatildeo dos pecadores a questatildeo era a forma

de fazer concordar o exerciacutecio da misericoacuterdia de Deus como um Soberano e de Sua estrita

justiccedila como Juiz E isso eacute feito atraveacutes dos sofrimentos de Cristo nos quais o pecado eacute

punido completamente e a justiccedila satisfeita Cristo sofreu o suficiente para a puniccedilatildeo dos

pecados do maior pecador que jaacute viveu Para que Deus quando julgar possa agir de acordo

com uma regra de estrita justiccedila e ainda assim absolver o pecador se este estaacute em Cristo

A justiccedila natildeo pode exigir mais pelos pecados de qualquer homem do que os sofrimentos

de uma das pessoas da Trindade como Cristo sofreu ldquoAo qual Deus propocircs para propicia-

ccedilatildeo pela feacute no seu sangue para demonstrar a sua justiccedila pela remissatildeo dos pecados dantes

cometidos sob a paciecircncia de Deus para demonstraccedilatildeo da sua justiccedila neste tempo pre-

sente para que ele seja justo e justificador daquele que tem feacute em Jesusrdquo (Romanos 325-

26)


5 Deus pode salvar qualquer pecador sem qualquer prejuiacutezo para a honra de Sua verdade

Deus aprovou em Sua palavra que o pecado deve ser punido com a morte que deve ser

entendida natildeo apenas como a primeira mas tambeacutem como a segunda morte Deus pode

salvar o maior pecador de forma consistente com esta Sua verdade ameaccediladora Porque

o pecado eacute punido nos sofrimentos de Cristo na medida em que Ele eacute o nosso Fiador e

por isso eacute legalmente a mesma pessoa e carrega a nossa culpa e nos Seus sofrimentos

suportou o nosso castigo Pode-se objetar que Deus disse ldquoSe tu comeres tu morreraacutesrdquo

[Gecircnesis 217] como se a mesma pessoa que pecou deve ser punida e portanto por que

a verdade de Deus natildeo O obriga a isso Eu respondo que a palavra entatildeo natildeo se desti-

nava restritamente a ele que em sua proacutepria pessoa pecou Adatildeo provavelmente compre-

endeu que a sua posteridade foi incluiacuteda se eles pecassem na sua proacutepria pessoa ou natildeo

Se eles pecaram em Adatildeo a veracidade dessas palavras ldquose comeresrdquo significava se

comeres em ti mesmo ou confiando em ti mesmo E portanto a uacuteltima palavra ldquomorreraacutesrdquo

tambeacutem suficientemente permite uma tal construccedilatildeo como ldquotu morreraacutes em ti mesmo ou

na tua garantiardquo ldquoO Senhor se agradava dele por amor da sua justiccedila engrandeceu-o pela

lei e o fez gloriosordquo (Isaiacuteas 4221) Mas

Deus pode recusar a salvaccedilatildeo a qualquer pecador que seja sem prejuiacutezo agrave honra de qual-

quer um de seus atributos

Natildeo haacute uma pessoa qualquer que esteja em uma condiccedilatildeo natural a quem Deus natildeo pode

recusar-Se a conceder a salvaccedilatildeo sem prejuiacutezo de qualquer parte da Sua gloacuteria Deixe que

uma pessoa natural seja saacutebia ou insensata de um temperamento natural bom ou mau de

parentesco inferior ou honroso seja nascido de pais iacutempios ou piedosos que ela seja uma

pessoa moral ou imoral tudo de bom que ela possa ter feito embora esta pessoa tenha

sido religiosa tenha feito muitas oraccedilotildees e quaisquer sofrimentos que tenha tido para que

ele pudesse ser salva qualquer que seja a preocupaccedilatildeo e anguacutestia que essa pessoa tema

de que ela seraacute condenada ou qualquer circunstacircncia em que ela possa estar Deus pode

negar-lhe a salvaccedilatildeo sem o menor menosprezo a nenhuma das Suas perfeiccedilotildees Sua gloacuteria

natildeo iraacute em qualquer instacircncia ser minimamente obscurecida por isto

1 Deus pode negar a salvaccedilatildeo a qualquer pessoa natural sem qualquer prejuiacutezo para a

honra de Sua justiccedila Se Ele faz isso natildeo haacute injusticcedila nem deslealdade nEle Natildeo haacute ho-

mem natural vivo deixe seu caso ser o que quiser contudo Deus pode negar-lhe a salva-

ccedilatildeo e lanccedilaacute-lo no inferno e ainda assim natildeo ser acusado da menor injusticcedila ou deslealdade

em qualquer aspecto que seja Isto eacute evidente porque todos eles merecem o inferno e natildeo

haacute qualquer injusticcedila em um juiz justo infligir a qualquer homem o que ele merece E como

o homem natural tem merecido a condenaccedilatildeo e ele nunca fez qualquer coisa para remover

sua culpa ou para expiar o pecado ele nunca fez qualquer coisa pela qual ele colocasse

quaisquer obrigaccedilotildees em Deus para natildeo puni-lo como ele merece


2 Deus pode negar a salvaccedilatildeo a qualquer pessoa natildeo-convertida seja ela quem for sem

qualquer prejuiacutezo para a honra da Sua bondade Os pecadores satildeo por vezes prontos pa-

ra vangloriarem-se que embora possa natildeo ser contraacuterio agrave justiccedila de Deus condenaacute-los

contudo isto natildeo seraacute consistente com a gloacuteria da Sua misericoacuterdia Eles pensam que seraacute

desonroso para a misericoacuterdia de Deus lanccedilaacute-los no inferno e natildeo ter nenhuma piedade ou

compaixatildeo deles Eles pensam que isso seria muito duro e severo e que natildeo seria consis-

tente com um Deus de infinita graccedila e terna compaixatildeo Entretanto Deus pode negar a

salvaccedilatildeo a qualquer pessoa natural sem qualquer depreciaccedilatildeo agrave Sua misericoacuterdia e bon-

dade Aquilo que natildeo eacute contraacuterio agrave justiccedila de Deus tambeacutem natildeo eacute contraacuterio agrave Sua misericoacuter-

dia Se a condenaccedilatildeo for justa entatildeo a misericoacuterdia pode escolher Seu proacuteprio objeto Eles

confundem a natureza da misericoacuterdia de Deus e pensam que eacute um atributo que em

alguns casos estaacute contraacuterio agrave Sua justiccedila Natildeo a misericoacuterdia de Deus eacute adornada por ela

como estaacute no vigeacutesimo terceiro versiacuteculo do contexto ldquoPara que tambeacutem desse a conhecer

as riquezas da sua gloacuteria nos vasos de misericoacuterdia que para gloacuteria jaacute dantes preparourdquo

3 Negar a salvaccedilatildeo para pessoas naturais e natildeo-convertidas natildeo eacute de forma alguma preju-

dicial para a honra da fidelidade de Deus Porque Deus natildeo tem de modo algum obrigado

a Si mesmo em relaccedilatildeo ao homem natural pela Sua Palavra para conceder salvaccedilatildeo a ele

Homens em uma condiccedilatildeo natural natildeo satildeo os filhos da promessa mas estatildeo expostos agrave mal-

diccedilatildeo da Lei o que natildeo seria o caso se tivessem qualquer promessa agrave qual apegarem-se

III Deus realmente exerce a Sua soberania na salvaccedilatildeo dos homens

Mostrarei como Deus exerce esse direito em diferentes particularidades

1 Ao chamar um povo ou naccedilatildeo e dar-lhes os meios da graccedila e deixando outros sem es-

tes De acordo com a determinaccedilatildeo Divina a salvaccedilatildeo eacute oferecida em conexatildeo com os

meios de graccedila Agraves vezes Deus pode fazer uso de meios muito improvaacuteveis e conceder a

salvaccedilatildeo dos homens que estatildeo sob mui grandes desvantagens mas Ele natildeo concede

graccedila sem absolutamente nenhum meio antes Deus exerce Sua soberania ao conceder

esses meios

Toda a humanidade estaacute por natureza em circunstacircncia semelhante diante de Deus No

entanto Deus distingue grandemente alguns dos outros pelos meios e vantagens que Ele

de concede Os selvagens que vivem em partes remotas do continente e estatildeo sob a mais

grosseira escuridatildeo pagatilde bem como os habitantes da Aacutefrica estatildeo naturalmente em

circunstacircncias exatamente semelhantes para com Deus como noacutes nesta terra Eles natildeo

estatildeo mais alienados ou distantes de Deus em sua natureza do que noacutes e Deus natildeo tem

mais causas para acusaacute-los do que a noacutes E contudo que grande diferenccedila Deus fez entre

noacutes e eles Nisso Ele exerceu Sua soberania


Ele fez isso no passado quando Ele escolheu apenas um povo para tornaacute-los Seu povo

da Alianccedila e dar-lhes os meios de graccedila e deixou todos os outros e os entregou agrave

escuridatildeo pagatilde e agrave tirania do Diabo Deus os deixou a perecer de geraccedilatildeo em geraccedilatildeo por

muitas centenas de anos A terra que no passado estava povoada por muitas grandes e

poderosas naccedilotildees Havia os egiacutepcios um povo famoso por sua sabedoria Havia tambeacutem

os assiacuterios e caldeus que eram naccedilotildees grandes saacutebias e poderosas Havia os persas que

por sua forccedila e poliacutetica sujeitaram uma grande parte do mundo Havia as naccedilotildees renomadas

dos gregos e romanos que eram famosos por todo o mundo por seus excelentes governos

civis por sua sabedoria e habilidade nas artes da paz e da guerra e que por sua destreza

militar subjugaratildeo e reinaram sobre o mundo Poreacutem todos aqueles foram rejeitados Deus

natildeo os escolheu para serem o Seu povo mas deixou-os por muitas eras na grosseira

escuridatildeo pagatilde a perecer por falta de visatildeo e escolheu um uacutenico povo a posteridade de

Jacoacute para ser o Seu proacuteprio povo e para dar-lhes os meios de graccedila ldquoMostra a sua palavra

a Jacoacute os seus estatutos e os seus juiacutezos a Israel Natildeo fez assim a nenhuma outra naccedilatildeo

e quanto aos seus juiacutezos natildeo os conhecemrdquo (Salmo 14719-20) Esta naccedilatildeo era um povo

pequeno e despreziacutevel em comparaccedilatildeo com muitas outras pessoas ldquoO Senhor natildeo tomou

prazer em voacutes nem vos escolheu porque a vossa multidatildeo era mais do que a de todos os

outros povos Sabe pois que natildeo eacute por causa da tua justiccedila que o Senhor teu Deus te daacute

esta boa terra para possuiacute-la pois tu eacutes povo obstinadordquo (Deuteronocircmio 77 96) Deus lhes

daacute a entender que natildeo era por nenhuma outra causa senatildeo o Seu livre amor eletivo que

O levou a escolhecirc-los para ser Seu povo A razatildeo dada ao porquecirc Deus os amava foi por-

que Ele os amava (Deuteronocircmio 78) Que eacute o mesmo que dizer que foi agradaacutevel agrave Sua

vontade soberana colocar o Seu amor sobre vocecirc

Deus tambeacutem mostrou a Sua soberania na escolha das pessoas quando outras naccedilotildees

foram rejeitadas que vieram dos mesmos progenitores Assim os filhos de Isaque foram

escolhidos quando a posteridade de Ismael e dos outros filhos de Abraatildeo foram rejeitadas

Assim os filhos de Jacoacute foram escolhidos quando a posteridade de Esauacute foi rejeitada como

o apoacutestolo observa em Romanos 97 ldquoNem por serem descendecircncia de Abraatildeo satildeo todos

filhos mas Em Isaque seraacute chamada a tua descendecircnciardquo E novamente nos versiacuteculos

10-13 ldquoE natildeo somente esta mas tambeacutem Rebeca quando concebeu de um de Isaque

nosso pai porque natildeo tendo eles ainda nascido nem tendo feito bem ou mal (para que o

propoacutesito de Deus segundo a eleiccedilatildeo ficasse firme natildeo por causa das obras mas por

aquele que chama) foi-lhe dito a ela O maior serviraacute ao menor Como estaacute escrito Amei a

Jacoacute e odiei a Esauacuterdquo O apoacutestolo natildeo se refere apenas agrave eleiccedilatildeo das pessoas de Isaque e

de Jacoacute ao inveacutes de Ismael e Esauacute mas de sua posteridade Na passagem jaacute citada de

Malaquias Deus tem o respeito agraves naccedilotildees que foram os descendentes de Esauacute e Jacoacute

Malaquias 12-3 ldquoEu vos tenho amado diz o Senhor Mas voacutes dizeis Em que nos tens

amado Natildeo era Esauacute irmatildeo de Jacoacute disse o Senhor todavia amei a Jacoacute e odiei a Esauacute

e fiz dos seus montes uma desolaccedilatildeo e dei a sua heranccedila aos chacais do desertordquo


Deus mostrou a Sua soberania quando Cristo veio ao rejeitar os judeus e chamar os gen-

tios Deus rejeitou essa naccedilatildeo que eram os filhos de Abraatildeo segundo a carne e que tinha

sido seu povo peculiar por tantos seacuteculos e que exclusivamente possuiacutea o uacutenico Deus

verdadeiro e escolheu o pagatildeo idoacutelatra ao inveacutes deles e os chamou para ser Seu povo

Quando o Messias veio e nasceu de sua naccedilatildeo e a quem tanto esperavam Ele foi rejeitado

por eles Ele veio para os seus e os seus natildeo o receberam (Joatildeo 111) Quando a dispen-

saccedilatildeo gloriosa do Evangelho veio Deus passou pelos judeus e chamou aqueles que ti-

nham sido pagatildeos para desfrutar dos privileacutegios do mesmo Eles foram cortados para que

os gentios fossem enxertados em seu lugar (Romanos 1117) Agora eacute chamada amada a

que natildeo era amada E mais satildeo os filhos da mulher solitaacuteria do que os filhos da casada

(Isaiacuteas 541) Os filhos naturais de Abraatildeo satildeo rejeitadas e Deus suscita das pedras filhos

a Abraatildeo Essa naccedilatildeo que foi tatildeo honrada por Deus tem sido agora por muitas eras

rejeitada e permanece dispersa por todo o mundo um monumento notaacutevel da vinganccedila

Divina E agora Deus distingue grandemente algumas naccedilotildees dos gentios em relaccedilatildeo a

outras e tudo de acordo com a Sua vontade soberana

2 Deus exerce Sua soberania nas vantagens que Ele concede a pessoas particulares

Todos precisam de salvaccedilatildeo da mesma forma e todos satildeo naturalmente natildeo merecedores

dela mas Ele daacute algumas vantagens maiores para a salvaccedilatildeo a uns do que a outros Para

alguns Ele designa o seu lugar em famiacutelias piedosas e religiosas onde eles podem ser

bem instruiacutedos e educados e tecircm pais religiosos para dedicar-lhes a Deus e fazer muitas

oraccedilotildees por eles Deus coloca alguns sob um ministeacuterio mais poderoso do que os outros

e em locais onde haacute mais das efusotildees do Espiacuterito de Deus Para alguns Ele daacute muito mais

dos esforccedilos e influecircncias despertadoras do Espiacuterito do que para outros Isto acontece de

acordo com a Sua mera vontade soberana

3 Deus exerce Sua soberania algumas vezes concedendo salvaccedilatildeo aos pequenos e me-

diacuteocres e a nega aos saacutebios e grandes Cristo em Sua soberania passa pelas portas de

priacutencipes e nobres e entrar em alguma casa e ali faz morada e tem comunhatildeo com os

seus obscuros habitantes Deus em Sua soberania reteve a salvaccedilatildeo do homem rico que

se regalava esplendidamente todos os dias e a concedeu ao pobre Laacutezaro que estava

sentado mendigando em seu portatildeo Deus desta forma lanccedila o desprezo sobre os priacutenci-

pes e em todo o seu esplendor fulgurante Entatildeo Deus agraves vezes passa por homens saacutebios

homens de grande entendimento eruditos e grandes estudiosos e daacute salvaccedilatildeo aos outros

de pouco conhecimento que soacute compreendem algumas das partes mais claras das Escri-

turas e os princiacutepios fundamentais da Religiatildeo Cristatilde Sim parece haver poucos grandes

homens que satildeo chamados em relaccedilatildeo aos outros E Deus em Sua ordenaccedilatildeo faz que

assim se manifeste a Sua soberania ldquoPorque vede irmatildeos a vossa vocaccedilatildeo que natildeo satildeo

muitos os saacutebios segundo a carne nem muitos os poderosos nem muitos os nobres que

satildeo chamados Mas Deus escolheu as coisas loucas deste mundo para confundir as saacutebias


e Deus escolheu as coisas fracas deste mundo para confundir as fortes e Deus escolheu

as coisas vis deste mundo e as despreziacuteveis e as que natildeo satildeo para aniquilar as que satildeordquo

(1 Coriacutentios 126ndash28)

4 Concedendo salvaccedilatildeo a pessoas que tiveram poucas vantagens Agraves vezes Deus vai

abenccediloar meios fracos para produzir efeitos surpreendentes quando os mais excelentes

meios natildeo satildeo bem sucedidos Deus agraves vezes retecircm a salvaccedilatildeo daqueles que satildeo os fi-

lhos de pais muito piedosos e a concede a outros que foram criados em famiacutelias iacutempias

Assim lemos de um bom Abias na famiacutelia de Jeroboatildeo e de um piedoso Ezequias filho de

iacutempio Acaz e de um piedoso Josias filho de um iacutempio Amon Mas ao contraacuterio tambeacutem

lemos a respeito dos perversos Amnon e Absalatildeo filhos do santo Davi e de um vil Manas-

seacutes filho de um bom Ezequias Agraves vezes alguns que tiveram meios eminentes de graccedila

satildeo rejeitadas e deixados a perecer e outros sob muito menos vantagens satildeo salvos

Assim os escribas e fariseus que tinham tanta luz e conhecimento das Escrituras foram

em sua maioria rejeitados e os pobres publicanos ignorantes foram salvos

A maior parte das pessoas entre os quais Cristo estava muito familiarizado e que O ouvi-

ram pregar e O viram fazer milagres cotidianamente foram deixados e a mulher de Sama-

ria foi tomada e muitos outros samaritanos ao mesmo tempo que soacute ouviram pregar Cristo

quando Ele ocasionalmente passou por sua cidade Assim a mulher de Canaatilde que natildeo

era do paiacutes dos judeus foi tomada e viu Jesus Cristo uma uacutenica vez Entatildeo os judeus que

tinham visto e ouvido Cristo e visto Seus milagres e por quem os apoacutestolos trabalharam

tanto natildeo foram salvos Mas os gentios muitos deles que por assim dizer natildeo ouviram

as boas novas de salvaccedilatildeo senatildeo transitoriamente abraccedilando-as foram convertidos

5 Deus exerce Sua soberania em chamar alguns para a salvaccedilatildeo que tecircm sido muito hor-

rendamente iacutempios e deixando outros que foram pessoas morais e religiosas Os fariseus

eram uma seita muito rigorosa entre os judeus Sua religiatildeo era extraordinaacuteria Eles natildeo

eram como os demais homens roubadores injustos ou aduacutelteros (Lucas 1811) Havia mo-

ralidade neles Eles jejuavam duas vezes por semana e davam o diacutezimo de tudo que pos-

suiacuteam Eles eram religiosos Mas ainda assim eles foram em sua maioria rejeitados e os

publicanos as meretrizes e um tipo abertamente vicioso de pessoas entraram no reino de

Deus diante deles (Mateus 2131) O apoacutestolo descreve a sua justiccedila enquanto fariseu

ldquosegundo o zelo perseguidor da igreja segundo a justiccedila que haacute na lei irrepreensiacutevelrdquo

(Filipenses 36)

O jovem rico veio e ajoelhou-se diante de Cristo dizendo ldquoBom Mestre que farei para her-

dar a vida eternardquo Ele era uma pessoa moral Quando Cristo ordenou-lhe guardar os man-

damentos ele disse e em seu proacuteprio ponto de vista com sinceridade ldquoMestre tudo isso


guardei desde a minha mocidaderdquo [Marcos 1020] Ele obviamente tinha sido criado em

uma boa famiacutelia e era um jovem de tais maneiras amaacuteveis e conduta correta que eacute dito

ldquoE Jesus olhando para ele o amourdquo [Marcos 1021] Ainda assim ele foi deixado enquanto

o ladratildeo que foi crucificado com Cristo foi escolhido e chamado mesmo na cruz Agraves vezes

Deus mostra Sua soberania mostrando misericoacuterdia para com o principal dos pecadores

por aqueles que foram assassinos profanadores e blasfemos E mesmo quando eles estatildeo

velhos alguns satildeo chamados na uacuteltima hora Deus por vezes mostra a soberania de Sua

graccedila ao mostrar misericoacuterdia para com alguns que passaram a maior parte de suas vidas

a serviccedilo de Satanaacutes e tem pouco para gastar no serviccedilo de Deus

6 Na salvaccedilatildeo de alguns daqueles que buscam a salvaccedilatildeo e natildeo outros Alguns dos que

buscam a salvaccedilatildeo como se sabe tanto a partir das Escrituras e da observaccedilatildeo destas

satildeo logo convertidos enquanto outros procuram por longo tempo e contudo natildeo a obtecircm

por fim Deus ajuda alguns a atravessarem as montanhas e as dificuldades que estatildeo no

caminho Ele subjuga Satatilde e os livra de suas tentaccedilotildees mas os outros satildeo arruinados

pelas tentaccedilotildees com as quais eles se encontram Alguns nunca satildeo completamente desper-

tos enquanto para outros Deus tem o prazer de dar as convicccedilotildees completas Alguns satildeo

deixados aos seus coraccedilotildees inconstantes a outros Deus os sustenta ateacute o fim Alguns satildeo

libertos de uma confianccedila em sua justiccedila proacutepria outros nunca superam essa obstruccedilatildeo em

seu caminho enquanto eles vivem E alguns satildeo convertidos e salvos sem nunca terem

empregado tatildeo grandes esforccedilos como alguns que natildeo obstante perecem

IV Venho agora dar as razotildees por que Deus assim exerce Sua soberania na

salvaccedilatildeo eterna dos filhos dos homens

1 Eacute agradaacutevel para o desiacutegnio de Deus na criaccedilatildeo do universo exercer cada atributo e

assim manifestar a gloacuteria de cada um deles O desiacutegnio de Deus na criaccedilatildeo foi o de glori-

ficar a Si mesmo ou fazer manifesta a gloacuteria essencial de Sua natureza Foi ajustado que

Sua infinita gloacuteria deveria brilhar e era o desiacutegnio original de Deus fazer uma manifestaccedilatildeo

de Sua gloacuteria como ela eacute Natildeo que era Seu desiacutegnio manifestar toda a Sua gloacuteria para a

apreensatildeo das criaturas pois eacute impossiacutevel que as mentes das criaturas possam compre-

endecirc-la Mas foi o Seu desiacutegnio fazer uma verdadeira manifestaccedilatildeo de Sua gloacuteria como

representante de todos os Seus atributos Se Deus glorifica um atributo e natildeo outro quatildeo

defeituosa seria a manifestaccedilatildeo da Sua gloacuteria e a representaccedilatildeo natildeo estaria completa Se

todos os atributos de Deus natildeo satildeo manifestados a gloacuteria de nenhum deles se manifesta

como ela eacute pois os atributos Divinos refletem a gloacuteria uns dos outros

Assim se a sabedoria de Deus se manifestar e natildeo a Sua santidade a gloacuteria de Sua sabe-


doria natildeo iria se manifestar como ela eacute pois uma parte da gloacuteria do atributo da sabedoria

Divina eacute que ela eacute uma sabedoria santa Semelhantemente se a Sua santidade se mani-

festar e natildeo a Sua sabedoria a gloacuteria de Sua santidade natildeo iria se manifestar como ela eacute

pois uma coisa que pertence a gloacuteria da santidade de Deus eacute que ela eacute uma santidade

saacutebia Assim eacute com relaccedilatildeo aos atributos de misericoacuterdia e justiccedila A gloacuteria da misericoacuterdia

de Deus natildeo aparece como ela eacute a natildeo ser que seja manifesta como uma misericoacuterdia jus-

ta ou como uma misericoacuterdia consistente com a justiccedila E assim eacute com respeito agrave soberania

de Deus ela reflete a gloacuteria de todos os Seus outros atributos E esta mesma soberania de

Deus faz parte da gloacuteria da misericoacuterdia de Deus que eacute uma misericoacuterdia soberana

Portanto todos os atributos de Deus refletem a gloacuteria uns dos outros

A gloacuteria de um atributo natildeo pode ser manifestada como ela realmente eacute sem a manifes-

taccedilatildeo de outro atributo Um atributo eacute defeituoso sem outro e por conseguinte a manifesta-

ccedilatildeo seraacute defeituosa Por isso foi da vontade de Deus manifestar todos os Seus atributos

A gloacuteria declarativa de Deus nas Escrituras eacute muitas vezes chamada de o nome de Deus

porque ele declara Sua natureza Mas se o Seu nome natildeo significar a Sua natureza como

ela eacute ou natildeo declarar qualquer atributo ele natildeo eacute um nome verdadeiro A soberania de

Deus eacute um dos Seus atributos e uma parte da Sua gloacuteria A gloacuteria de Deus eminentemente

aparece em Sua soberania absoluta sobre todas as criaturas grandes e pequenas Assim

como a gloacuteria de um priacutencipe estaacute em seu poder e domiacutenio assim tambeacutem a gloacuteria de Deus

eacute a Sua soberania absoluta Aqui aparece a infinita grandeza e majestade de Deus acima

de todas as criaturas Portanto eacute da vontade de Deus manifestar a Sua soberania E a Sua

soberania assim como seus outros atributos eacute manifestada nos exerciacutecios do mesmo Ele

glorifica o Seu poder no exerciacutecio do poder Ele glorifica Sua misericoacuterdia no exerciacutecio da

misericoacuterdia Da mesma forma Ele glorifica a Sua soberania no exerciacutecio da soberania

2 A mais excelente criatura estaacute sob Deus que eacute soberano e quanto maior for a posiccedilatildeo

em que ela aparece mais gloriosa eacute a Sua soberania A soberania de Deus em seu ser

soberano sobre os homens eacute mais gloriosa do que o ser soberano sobre as criaturas infe-

riores E a Sua soberania sobre anjos eacute ainda mais gloriosa que a Sua soberania sobre os

homens Pois quanto mais nobre a criatura eacute ainda maior e mais alta foi a manifestaccedilatildeo de

Deus em Sua soberania sobre ela

Eacute uma honra maior para um homem ter o domiacutenio sobre outros homens do que sobre ani-

mais e uma honra ainda maior ter domiacutenio sobre priacutencipes nobres e reis do que sobre os

homens comuns Entatildeo a gloacuteria da soberania de Deus eacute demonstrada em Seu ser soberano

sobre as almas dos homens que satildeo criaturas tatildeo nobres e excelentes Deus portanto vai

exercer a Sua soberania sobre eles

E quanto mais o domiacutenio de algueacutem se estende sobre um outro maior seraacute a honra Se um


homem tem domiacutenio sobre outro apenas em alguns casos ele natildeo estaacute ali muito exaltado

como em ter domiacutenio absoluto sobre sua vida e fortuna e tudo o que ele tem Assim a so-

berania de Deus sobre os homens se mostra gloriosa por se estender a todas as coisas

que lhes dizem respeito Ele pode dispor delas em relaccedilatildeo a tudo o que lhes diz respeito

de acordo com o Seu proacuteprio prazer Sua soberania se mostra gloriosa no que abrange as

suas questotildees mais importantes ateacute mesmo o estado eterno e condiccedilatildeo das almas dos ho-

mens Aqui vemos que a soberania de Deus eacute sem obrigaccedilotildees ou limites na medida em

que abrange a um caso de tamanha e infinita importacircncia Deus portanto em conformidade

com o Seu desiacutegnio manifestar a Sua proacutepria gloacuteria iraacute exercer a Sua soberania em relaccedilatildeo

aos homens sobre as Suas almas e corpos mesmo na mais importante questatildeo de sua

salvaccedilatildeo eterna Ele tem misericoacuterdia de quem quer ter misericoacuterdia e endurece a quem

quer

APLICACcedilAtildeO

1 Assim aprendemos que somos absolutamente dependentes de Deus nesta grande ques-

tatildeo da salvaccedilatildeo eterna de nossas almas Somos dependentes natildeo soacute da Sua sabedoria

para planejar uma maneira de realizaacute-la e de Seu poder para efetuaacute-la mas noacutes somos

dependentes de Sua mera vontade e prazer em fazer isto Noacutes dependemos da vontade

soberana de Deus para todas as coisas que pertencem a ela desde a fundaccedilatildeo ateacute agrave pedra

do pinaacuteculo Foi da vontade soberana de Deus que Ele planejasse uma maneira de salvar

qualquer um dentre a humanidade e nos desse Jesus Cristo Seu Filho unigecircnito para ser

o nosso Redentor Por que Ele olhou para noacutes e nos enviou um Salvador e natildeo aos anjos

caiacutedos Foi por causa da vontade soberana de Deus Foi de Seu soberano prazer escolher

que meios empregar O fato dEle ter nos concedido a Biacuteblia e as ordenanccedilas da Religiatildeo

foi por Sua soberana graccedila O Seu oferecimento destes meios para noacutes mais do que quais-

quer outros o Seu oferecimento de influecircncias de despertamento por meio de Seu Espiacuterito

e Sua concessatildeo de graccedila Divina todos se datildeo apenas por Seu soberano prazer Quando

Ele diz ldquoHaja luz na alma de um algueacutemrdquo esta eacute uma palavra de poder infinito e graccedila

soberana

2 Vamos com a maior humildade adorar a terriacutevel e absoluta soberania de Deus Como

acabamos de mostrar eacute um atributo eminente do Ser Divino a saber que Ele eacute soberano

sobre esses excelentes seres tais como as almas dos homens e que em todos os aspec-

tos inclusive no de sua salvaccedilatildeo eterna A grandeza infinita de Deus e a Sua exaltaccedilatildeo

acima de noacutes natildeo aparece em nada mais do que em Sua soberania Fala-se dela na Escri-

tura como uma grande parte da Sua gloacuteria ldquoVede agora que eu eu o sou e mais nenhum

deus haacute aleacutem de mim eu mato e eu faccedilo viver eu firo e eu saro e ningueacutem haacute que escape

da minha matildeordquo (Deuteronocircmio 3239) ldquoMas o nosso Deus estaacute nos ceacuteus fez tudo o que


lhe agradourdquo (Salmo 1153) ldquoCujo domiacutenio eacute um domiacutenio sempiterno e cujo reino eacute de

geraccedilatildeo em geraccedilatildeo E todos os moradores da terra satildeo reputados em nada e segundo a

sua vontade ele opera com o exeacutercito do ceacuteu e os moradores da terra natildeo haacute quem possa

estorvar a sua matildeo e lhe diga Que fazesrdquo (Daniel 434-35)

Nosso Senhor Jesus Cristo louvou e glorificou o Pai pelo exerciacutecio de Sua soberania na

salvaccedilatildeo dos homens ldquoNaquele tempo respondendo Jesus disse Graccedilas te dou oacute Pai

Senhor do ceacuteu e da terra que ocultaste estas coisas aos saacutebios e entendidos e as revelaste

aos pequeninos Sim oacute Pai porque assim te aprouverdquo (Mateus 1125-26) Vamos portanto

dar a Deus a gloacuteria da Sua soberania assim como adorar Aquele cuja soberana vontade

ordena todas as coisas vendo a noacutes mesmos como sendo nada em comparaccedilatildeo com Ele

Domiacutenio e soberania exigem reverecircncia humilde e honra A soberania absoluta universal

e ilimitada de Deus requer que devamos adoraacute-lO com toda a humildade possiacutevel e reve-

recircncia Eacute impossiacutevel que possamos exceder em humildade e reverecircncia diante deste Ser

que pode dispor de noacutes por toda a eternidade da maneira que Lhe agradar

3 Aqueles que estatildeo em um estado de salvaccedilatildeo atribuem agrave graccedila soberana somente e

datildeo todo o louvor Ele que os faz diferente dos outros Piedade natildeo eacute motivo para se gloriar

a natildeo ser em Deus ldquoPara que nenhuma carne se glorie perante ele Mas voacutes sois dele em

Jesus Cristo o qual para noacutes foi feito por Deus sabedoria e justiccedila e santificaccedilatildeo e reden-

ccedilatildeo para que como estaacute escrito Aquele que se gloria glorie-se no Senhorrdquo (1 Coriacutentios

129-31) Tal natildeo eacute por qualquer meio em qualquer grau atribuiacutedo agrave sua piedade seu

estado e condiccedilotildees seguras e felizes a qualquer diferenccedila natural entre eles e os outros

homens ou a qualquer forccedila ou justiccedila proacutepria Eles natildeo tecircm nenhum motivo para exaltar-

se no miacutenimo grau mas Deus eacute o Ser a quem eles devem exaltar Eles devem exaltar a

Deus o Pai que os escolheu em Cristo que pocircs o Seu amor sobre eles e deu-lhes a salva-

ccedilatildeo antes deles nascerem e mesmo antes que o mundo existisse Se perguntarem por

que Deus colocou Seu amor sobre eles e os escolheu em vez de outros se eles pensam

que podem ver qualquer causa fora de Deus estatildeo muito enganados Eles devem exaltar a

Deus o Filho que levou seus nomes em Seu coraccedilatildeo quando Ele veio ao mundo e foi

pendurado na cruz e em Quem somente eles possuem justiccedila e forccedila Eles devem exaltar

a Deus o Espiacuterito Santo que por graccedila soberana os chamou das trevas para a Sua maravi-

lhosa luz que por Sua proacutepria operaccedilatildeo imediata e livre levou-os a uma compreensatildeo do

mal e do perigo do pecado e os resgatou de sua justiccedila proacutepria e abriu-lhes os olhos para

contemplarem a gloacuteria de Deus e as maravilhosas riquezas de Deus em Jesus Cristo e os

santificou e os fez novas criaturas

Quando eles ouvirem da maldade dos outros ou olharem para pessoas viciosas eles de-

vem pensar quatildeo iacutempios uma vez foram e quanto eles provocaram a Deus e como eles


mereciam para sempre serem deixados por Ele a perecer no pecado e que eacute somente a

graccedila soberana que tem feito a diferenccedila Em 1 Coriacutentios 610 estatildeo enumerados muitos

tipos de pecadores fornicadores idoacutelatras aduacutelteros efeminados abusadores de si mes-

mos com a humanidade E entatildeo no versiacuteculo deacutecimo primeiro o apoacutestolo lhes diz ldquoE eacute o

que alguns tecircm sido mas haveis sido lavados mas haveis sido santificados mas haveis

sido justificados em nome do Senhor Jesus e pelo Espiacuterito do nosso Deusrdquo O povo de

Deus tem o maior motivo de gratidatildeo e a maior razatildeo para amar a Deus que tem lhes

concedido tatildeo grande e inefaacutevel misericoacuterdia meramente por Sua vontade soberana

4 Assim aprendemos por que causa temos de admirar a graccedila de Deus pois Ele condes-

cendeu a se ligar a noacutes por Pacto pois Ele que eacute naturalmente em Seu supremo domiacutenio

sobre noacutes o nosso proprietaacuterio absoluto e pode fazer conosco o que Lhe agrada e natildeo

tem qualquer obrigaccedilatildeo para conosco pois deve por assim dizer abrir matildeo de Sua liberda-

de absoluta e deixar de ser meramente soberano em Suas dispensas para com os crentes

quando uma vez eles tecircm crido em Cristo e para sua mais abundante consolaccedilatildeo se ligam

a Deus Para que eles possam pleitear a salvaccedilatildeo deste soberano eles podem exigi-la por

meio de Cristo como uma diacutevida E seria prejudicial para a gloacuteria dos atributos de Deus

negaacute-la a eles seria contraacuterio agrave Sua justiccedila e fidelidade Que condescendecircncia maravilhosa

eacute a de tal Ser ao assim tornar-se vinculado a noacutes vermes do poacute para o nosso consolo

Ele se comprometeu por Sua Palavra e por Sua promessa Mas Ele natildeo ficou satisfeito

mas para que possamos ter consolaccedilatildeo ainda mais forte Ele obrigou a Si mesmo por Seu

juramento ldquoPorque quando Deus fez a promessa a Abraatildeo como natildeo tinha outro maior

por quem jurasse jurou por si mesmo dizendo Certamente abenccediloando te abenccediloarei e

multiplicando te multiplicarei E assim esperando com paciecircncia alcanccedilou a promessa

Porque os homens certamente juram por algueacutem superior a eles e o juramento para confir-

maccedilatildeo eacute para eles o fim de toda a contenda Por isso querendo Deus mostrar mais abun-

dantemente a imutabilidade do seu conselho aos herdeiros da promessa se interpocircs com

juramento para que por duas coisas imutaacuteveis nas quais eacute impossiacutevel que Deus minta

tenhamos a firme consolaccedilatildeo noacutes os que pomos o nosso refuacutegio em reter a esperanccedila

proposta a qual temos como acircncora da alma segura e firme e que penetra ateacute ao interior

do veacuteu onde Jesus nosso precursor entrou por noacutes feito eternamente sumo sacerdote

segundo a ordem de Melquisedequerdquo (Hebreus 613-20)

Vamos portanto nos esforccedilar para nos submetermos agrave soberania de Deus Deus insiste

que a Sua soberania seja reconhecida por noacutes mesmo neste grande assunto um assunto

que tatildeo de perto e infinitamente nos interessa como a nossa proacutepria salvaccedilatildeo eterna Esta

eacute a pedra de tropeccedilo na qual milhares caem e perecem e se continuarmos discutindo com

Deus sobre a Sua soberania isto seraacute nossa ruiacutena eterna Eacute absolutamente necessaacuterio que


noacutes venhamos a nos submeter a Deus como nosso soberano absoluto e o soberano sobre

as nossas almas como algueacutem que pode ter misericoacuterdia de quem quer ter misericoacuterdia e

endurecer a quem Ele quiser

5 E por uacuteltimo Podemos fazer uso dessa doutrina para proteger aqueles que buscam a

salvaccedilatildeo de dois extremos opostos presunccedilatildeo e desacircnimo Natildeo presuma sobre a miseri-

coacuterdia de Deus para deste modo incentivar a si mesmo a continuar no pecado Muitos ou-

vem que a misericoacuterdia de Deus eacute infinita e portanto acham que se eles demorarem a

procurar a salvaccedilatildeo no presente poderatildeo buscaacute-la futuramente pois assim Deus concede-

raacute Sua graccedila a eles Mas considero que embora a graccedila de Deus seja suficiente contudo

Ele eacute soberano e agiraacute por Seu proacuteprio prazer se Ele iraacute salvar ou natildeo Se vocecirc adiar a

salvaccedilatildeo ateacute daqui por diante a salvaccedilatildeo natildeo estaraacute em Seu poder E se vocecirc deveraacute obtecirc-

la ou natildeo seraacute como um Deus soberano se agradar Vendo pois que neste caso vocecirc estaacute

tatildeo absolutamente dependente de Deus eacute melhor seguir sua direccedilatildeo na busca isto eacute ouvir

a Sua voz hoje ldquoHoje se ouvirdes a sua voz natildeo endureccedilais seu coraccedilatildeordquo

Cuidado tambeacutem com o desacircnimo Acautele-se dos pensamentos de desespero porque

vocecirc eacute um grande pecador porque vocecirc tem continuado por tanto tempo no pecado tem

se desviado e resistido ao Espiacuterito Santo Lembre-se disto que seja qual for o seu caso e

vocecirc um tatildeo grande pecador se vocecirc natildeo tiver cometido o pecado contra o Espiacuterito Santo

Deus pode conceder misericoacuterdia a vocecirc sem o menor prejuiacutezo para a honra da Sua

santidade que vocecirc tem ofendido ou agrave honra de Sua majestade que vocecirc tem insultado

ou agrave Sua justiccedila que vocecirc se tem feito seu inimigo ou de Sua verdade ou de qualquer um

de Seus atributos Seja vocecirc o que puder pecador Deus pode se Ele quiser glorificar

grandemente a Si mesmo na Sua salvaccedilatildeo

[Sermatildeo IV de Dezessete Sermotildees Ocasionais nas Obras de Jonathan Edwards Volume

II The Banner of Truth Trust Reimpresso 1995 pp 849-854]


O Que eacute Calvinismo

O grande teoacutelogo de Princeton B B Warfield descreve o Calvinismo da seguinte maneira

ldquoCalvinismo eacute o evangelismo em sua pura e uacutenica expressatildeo estaacutevel e quando dize-

mos evangelismo noacutes falamos sobre pecado e salvaccedilatildeo Isso significa total depen-

decircncia de Deus para a salvaccedilatildeo Implica portanto na necessidade de salvaccedilatildeo e um

profundo senso de essa necessidade juntamente com uma igualmente profunda

percepccedilatildeo de impotecircncia na presenccedila dessa necessidade e total dependecircncia de

Deus para a sua satisfaccedilatildeo Seu tipo eacute encontrado no publicano que bateu no peito e

clamou ldquoOacute Deus tem misericoacuterdia de mim pecadorrdquo [Lucas 1813] Nenhuma contes-

taccedilatildeo sobre salvar a si mesmo ou cooperaccedilatildeo

Deus salva-o ou abre o caminho para Deus para salvaacute-lo Natildeo questiona-se qualquer

coisa mas ldquoeu sou um pecador e toda a minha esperanccedila estaacute em Deus meu Salva-

dorrdquo Isso eacute o Calvinismo e natildeo apenas algo como o Calvinismo ou uma aproximaccedilatildeo

do Calvinismo mas o Calvinismo em sua manifestaccedilatildeo vital Onde quer que esta

atitude do coraccedilatildeo eacute encontrada e eacute dada expressatildeo em termos diretos e inequiacutevocos

haacute Calvinismo Onde esta atitude da mente e do coraccedilatildeo ausente mesmo que em

pequena medida ali o Calvinismo tornou-se impossiacutevelrdquo

ldquoO Calvinista em uma palavra eacute o homem que vecirc a Deus Ele contemplou a Visatildeo

inefaacutevel e ele natildeo a deixaraacute desaparecer por um momento de diante de seus olhos

Deus na natureza Deus na histoacuteria Deus em graccedila Em todo lugar ele vecirc Deus em

Suas poderosas pegadas em todos os lugares ele percebe a obra de Seu poderoso

braccedilo o pulsar do Seu poderoso coraccedilatildeo Calvinismo eacute apenas o Cristianismordquo

John A Broadus um dos grandes e respeitados pais Batista do Sul ao descrever o Calvi-

nismo de Dr James P Boyce seu companheiro-fundador do Seminaacuterio do Sul disse

ldquoEsse sistema exaltado da verdade Paulina que eacute tecnicamente chamado de Calvinis-

mo compele um estudante seacuterio agrave consideraccedilatildeo profunda e quando perseguido com

uma combinaccedilatildeo de pensamento sistemaacutetico e experiecircncia fervorosa enche seu peito

dos pontos de vista mais inspiradores e enobrecedores sobre Deus e sobre o universo

que Ele criourdquo


Um Ensaio Sobre O Calvinismo Patrick Hues Mell

Lido Perante O Georgia Baptist Ministersrsquo Institute

Em Marietta GA 13 de agosto de 1868

Publicado por voto do Instituto Atlanta GA GEO C Connor 1868

ldquoCalvinismordquo foi designado a mim como o tema para um ensaio Embora o assunto eacute

abraccedilado em uma uacutenica palavra os temas que ele conteacutem satildeo numerosos demais para

admitir uma discussatildeo detalhada dentro dos limites que me foram atribuiacutedos Meu ensaio

portanto destacaraacute apenas a dignidade das observaccedilotildees sobre o Calvinismo

O que eacute o Calvinismo Eacute um sistema de doutrinas cridas estarem contidas na Biacuteblia

desenvolvido pela primeira vez de forma mais elaborada e consistente por Joatildeo Calvino e

portanto chamado pelo seu nome Este termo no entanto eacute usado como designaccedilatildeo deste

sistema de doutrinas unicamente por uma questatildeo de conveniecircncia e natildeo implica de forma

alguma que qualquer uma dessas doutrinas se originaram com o Reformador de Genebra

ou que os Calvinistas satildeo responsaacuteveis por todos os sentimentos defendidos por ele

A caracteriacutestica distintiva do Calvinismo eacute que ele sustenta a Soberania de Deus sobre

todas as coisas e o pecado natildeo eacute uma exceccedilatildeo e que Sua vontade eacute demonstrada ou de

forma eficiente ou permissivamente em todas as existecircncias e todos os eventos na terra

Deus natildeo eacute apenas um Criador e Preservador mas um Governante soberano e eficiente

Sua providecircncia e Sua graccedila portanto controlam todas as coisas e eventos grandes e

pequenos bons e maus materiais e mentais A partir de uma escolha inteligente Ele per-

mite que cada coisa nos homens seja moralmente errada e por Sua graccedila de forma efici-

ente opera neles tudo o que eacute moralmente certo Como Criador Preservador e Governador

Ele tem bastante inteligecircncia para saber que Ele criaria e Sua sabedoria e poder satildeo

adequados a todas as exigecircncias do empreendimento em Sua incipiecircncia seu processo e

sua consumaccedilatildeo

O mundo portanto em todos os seus detalhes fiacutesicos e morais eacute exatamente como Deus

projetou que fosse e em todos os termos de sua histoacuteria em casos especiais bem como

os seus resultados gerais ele vai realizar o que Ele projetou em sua criaccedilatildeo na sua

preservaccedilatildeo e em seu governo Ele natildeo cometeu nenhum erro em Seu plano portanto

nada acontece no Seu sistema de forma inesperada para Ele Deus natildeo eacute deficiente em

poder portanto nada funciona ali agrave parte dEle ldquoDeus dispotildee de e direciona para algum fim

particular cada pessoa e coisa a que ele deu ou ainda estaacute a dar existecircncia e faz com

que toda a criaccedilatildeo seja subserviente a declarativa de sua proacutepria gloacuteriardquo ldquoO Senhor fez


todas as coisas para atender aos seus proacuteprios desiacutegnios ateacute o iacutempio para o dia do malrdquo

(Proveacuterbios 164) ldquoTudo o que o Senhor quis fez nos ceacuteus e na terra nos mares e em

todos os abismosrdquo (Salmo 1356) ldquoO Senhor dos Exeacutercitos jurou dizendo Como pensei

assim sucederaacute e como determinei assim se efetuaraacute Este eacute o propoacutesito que foi deter-

minado sobre toda a terra e esta eacute a matildeo que estaacute estendida sobre todas as naccedilotildees

Porque o Senhor dos Exeacutercitos o determinou quem o invalidaraacute E a sua matildeo estaacute

estendida quem pois a faraacute voltar atraacutesrdquo (Isaiacuteas 1424-27) ldquoPorque dele e por ele e para

ele satildeo todas as coisas gloacuteria pois a ele eternamente Ameacutemrdquo (Romanos 1136)

Quanto agraves particularidades e limitando nossa visatildeo para o esquema de salvaccedilatildeo o Calvi-

nismo ensina

I Em primeiro lugar em relaccedilatildeo aos homens em estado natural

1 Que eles satildeo totalmente depravados totalmente destituiacutedos de qualquer bem natural re-

manescente ou qualquer centelha de graccedila Esta depravaccedilatildeo total natildeo deve ser confundida

com a corrupccedilatildeo nem deve ser dito que os homens satildeo tatildeo depravado quanto eles podem

ser pois essa depravaccedilatildeo total eacute consistente com a admissatildeo de que eles tecircm sentimentos

amaacuteveis e conduta nobre entre si mas esta depravaccedilatildeo total deve ser entendida como uma

destituiccedilatildeo total de qualquer princiacutepio de conformidade agrave Lei de Deus que requer amor

supremo a Deus e conduta para com os homens reguladas por um objetivo de agradar a

Deus e glorificaacute-lO Deus natildeo estaacute em nenhum dos pensamentos do homem natural

ldquoPorque eu sei que em mim isto eacute na minha carne natildeo habita bem algumrdquo (Romanos 718)

2 Quanto agrave origem desta depravaccedilatildeo o Calvinismo ensina que foi a consequecircncia do

pecado de Adatildeo O progenitor da raccedila foi o cabeccedila federal dos seus descendentes subme-

tendo-se ao teste por todos Seu pecado portanto foi imputado agrave sua posteridade e em

sua queda eles tambeacutem caiacuteram ldquoPela ofensa de um veio o juiacutezo sobre todos os homens

para condenaccedilatildeordquo (Romanos 516)

3 Quanto aos meios de restauraccedilatildeo o Calvinismo ensina a total incapacidade do homem

ajudar a si mesmo Sendo pecador por caraacuteter e conduta nenhum homem eacute capaz de

renovar os seus coraccedilotildees nem fazer expiaccedilatildeo pelos seus pecados Mesmo apoacutes a

expiaccedilatildeo de Cristo ser oferecida no Evangelho para a sua aceitaccedilatildeo nenhum homem sem

a influecircncia Divina estaraacute disposto a aceitar a Cristo como Salvador nem ele eacute capaz de

compreender experimentalmente a verdade como ela eacute em Jesus ldquoOra o homem natural

natildeo compreende as coisas do Espiacuterito de Deus porque lhe parecem loucura e natildeo pode

entendecirc-las porque elas se discernem espiritualmenterdquo (1 Coriacutentios 214) Nesta condiccedilatildeo


e sem a influecircncia Divina ele nunca tentaraacute glorificar a Deus e nada que eles possam fazer

pode agradaacute-lO pois ldquoos que estatildeo na carne natildeo podem agradar a Deusrdquo (Romanos 88)

4 Quanto agrave justificaccedilatildeo ensina que os homens satildeo justificados para com Deus atraveacutes da

justiccedila de Cristo imputada a eles Nada do que eles podem fazer seraacute aceito como funda-

mento da justificaccedilatildeo pois ldquopelas obras da lei nenhuma carne seraacute justificadardquo [Gaacutelatas

216 Romanos 320] ldquoMas agravequele que natildeo pratica mas crecirc naquele que justifica o iacutempio

a sua feacute lhe eacute imputada como justiccedilardquo (Romanos 45) ldquoPela obediecircncia de um muitos seratildeo

feitos justosrdquo (Romanos 519) ldquoLogo muito mais agora tendo sido justificados pelo seu

sangue seremos por ele salvos da irardquo (59) ldquoAgravequele que natildeo conheceu pecado o fez

pecado por noacutes para que nele focircssemos feitos justiccedila de Deusrdquo (2 Coriacutentios 521) Assim

tambeacutem Davi declara bem-aventurado o homem a quem Deus imputa a justiccedila sem as

obrasrdquo (Romanos 46) ldquoCreu Abraatildeo a Deus e isso lhe foi imputado como justiccedilardquo (43)

ldquoNoacutes a quem seraacute tomado em conta os que cremos naquele que dentre os mortos

ressuscitou a Jesus nosso Senhorrdquo (424)

Em segundo lugar quanto agrave agecircncia Divina no esquema da redenccedilatildeo o Calvinismo ensina

1 Que Deus eacute o autor eficiente de tudo que eacute moralmente bom na criatura Tudo o que Ele

faz em favor do homem eacute feito de acordo com um propoacutesito entretido desde a eternidade

Este propoacutesito encontrou o seu desenvolvimento no pacto da redenccedilatildeo assumido pelas

pessoas da Trindade e sua execuccedilatildeo na obra assim atribuiacutedo a eles distintamente O Pai

como representante da Divindade elaborou o plano e enviou seu Filho para executaacute-lo o

Filho como o Substituto do pecador fez expiaccedilatildeo e efetuou uma justiccedila completa e o

Espiacuterito aplica a obra de Cristo na regeneraccedilatildeo justificaccedilatildeo santificaccedilatildeo e salvaccedilatildeo do

pecador

O Calvinismo ensina tambeacutem

2 Que Deus prossegue na salvaccedilatildeo dos pecadores em um plano definido que se estende

a todos os detalhes Na alianccedila da redenccedilatildeo que Ele deu ao Seu Filho um nuacutemero definitivo

da raccedila humana para ser Seu povo a quem ele redimiria da maldiccedilatildeo da Lei os conduziria

agrave novidade de vida pela regeneraccedilatildeo justificaria gratuitamente pela Sua graccedila guardaria

por Seu poder por meio da feacute para a salvaccedilatildeo guiaria por Seu conselho e depois os

receberia na gloacuteria ldquoE aos que predestinou a estes tambeacutem chamou e aos que chamou a

estes tambeacutem justificou e aos que justificou a estes tambeacutem glorificourdquo [Romanos 830]

Aqueles portanto escolhidos e salvos satildeo designados natildeo por causa da feacute e boas obras

previstas neles mas em parte para que tenham feacute e possam realizar boas obras Os natildeo

escolhidos natildeo satildeo reprovados no sentido de que eles satildeo proibidos de buscar os benefiacute-


cios da salvaccedilatildeo nem no sentido de que qualquer influecircncia seja transmitida a eles

induzindo-os a rejeitar o Evangelho mas no sentido em que eles satildeo simplesmente deixa-

dos e autorizados a seguir as suas proacuteprias inclinaccedilotildees sem qualquer influecircncia invenciacutevel

adequada para tornaacute-los dispostos no dia do Seu poder Nesta eleiccedilatildeo e rejeiccedilatildeo Deus natildeo

eacute influenciado por qualquer diferenccedila de caraacuteter natural percebida em ambas as partes

nem por qualquer conduta prevista mas apenas por Sua vontade soberana e infinitamente

saacutebia e isso tambeacutem para a manifestaccedilatildeo de Suas gloriosas perfeiccedilotildees ldquoPois diz a

Moiseacutes Compadecer-me-ei de quem me compadecer e terei misericoacuterdia de quem eu tiver

misericoacuterdiardquo (Romanos 915) ldquoE que direis se Deus querendo mostrar a sua ira e dar a

conhecer o seu poder suportou com muita paciecircncia os vasos da ira preparados para a

perdiccedilatildeo para que tambeacutem desse a conhecer as riquezas da sua gloacuteria nos vasos de

misericoacuterdia que para gloacuteria jaacute dantes preparourdquo (922-23)

II Embora este sistema como um todo seja sustentado pelo teor geral das Escrituras e

em todas as suas partes em passagens definidas os homens agraves vezes hesitam em recebecirc-

lo porque seacuterias objeccedilotildees parecem estar contra ele Todas essas objeccedilotildees podem ser

determinadas entre as trecircs seguintes

1 O sistema calvinista parece fazer de Deus o autor do pecado

2 O Calvinismo parece mostrar Deus como um Ser parcial

3 O Calvinismo parece dizer que Deus cria homens apenas para condenaacute-los

Antes de abordaacute-las em ordem eacute bom ressaltar que essas objeccedilotildees natildeo caem exclusiva-

mente contra o sistema Calvinista Elas podem se mostrar tatildeo fortemente contra o Armi-

niano com outras tatildeo graves objeccedilotildees acrescentadas [Isto o presente escritor tem demons-

trado em um trabalho publicado sobre a predestinaccedilatildeo a parte destinada a responder essas

objeccedilotildees pode ser lida neste contexto se o Instituto desejaacute-lo] A uacutenica maneira de escapar

das objeccedilotildees eacute negando como fazem os Pelagianos e Socinianos a presciecircncia de Deus

e se a presciecircncia for negada entatildeo acarretaraacute uma enxurrada de outras objeccedilotildees mais

urgentes e mais pesados ainda

A grande dificuldade que encontram no sistema Calvinista eacute a soberania que ele atribui a

Deus sobre o pecado e a ocasiatildeo que oferece portanto para a objeccedilatildeo plausiacutevel que se

o pecado existe por Sua vontade de propoacutesito ele eacute entatildeo se natildeo o autor pelo menos em

algum sentido o favorecedor do mesmo Eacute faacutecil e seguro admitir que a Sua vontade eacute toda-

poderosa em tudo o que eacute moralmente bom e que a Sua agecircncia pode fazer com que Ele


seja eficiente na obtenccedilatildeo de tal bem sem violentar a liberdade humana pois podemos

facilmente ver como Ele pode legiacutetima e filosoficamente operar nos homens tanto o querer

como o efetuar segundo a Sua boa vontade Mas como podemos de forma consistente

com a visatildeo correta de Seu caraacuteter dizer que de qualquer forma os homens maus executam

accedilotildees perversas de acordo com a Sua vontade Algo que pode nos ajudar a elucidar essa

questatildeo eacute considerarmos ela em conexatildeo com os dois exemplos mais proeminentes de

pecado registrados na Biacuteblia

1 O primeiro exemplo registrado O pecado de Adatildeo Seraacute que Deus natildeo tem nenhuma

voliccedilatildeo a respeito de que este ocorresse Seraacute que Ele foi pego de surpresa Tendo falhado

em Sua primeira intenccedilatildeo a saber natildeo ter nada senatildeo o bem em Seu sistema Ele relutan-

temente se submeteu agrave existecircncia do mal e fazendo o melhor que podia nas circunstacircncias

estabelece contra isso uma influecircncia antagocircnica que deve travar uma luta que depois de

guerra precaacuteria de seis mil anos deixa o pecado se natildeo triunfante pelo menos natildeo subju-

gado e natildeo expulso Seraacute que Deus natildeo sabia antes de haver criado Adatildeo e o ter colocado

no Jardim do Eacuteden que ele pecaria e cairia Somos obrigados a responder afirmativamen-

te natildeo soacute porque admitimos a infinita presciecircncia de Deus mas porque somos informados

(2 Timoacuteteo 19) que uma provisatildeo foi feita na eternidade na expectativa deste evento pois

havia um propoacutesito e uma graccedila que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos

eternos Seraacute entatildeo que Ele natildeo permitiu que Adatildeo caiacutesse em pecado Temos que res-

ponder afirmativamente pois ao prever o evento Ele poderia ter se recusado a criaacute-lo ou

Deus poderia ter mantido o tentador longe dele ou Deus poderia tecirc-lo fortalecido contra

seus ardis Tendo permitido que Adatildeo pecasse este natildeo iraacute fazecirc-lo E tendo desejado

permitir que ele pecasse ele natildeo assim o quis por necessidade ou seja como uma escolha

de males que Ele natildeo poderia escapar totalmente ou Ele tem algum fim infinitamente

glorioso a atingir do que o pecado de Adatildeo deveria ser a ocasiatildeo

Noacutes natildeo escapamos desta dificuldade negando que Adatildeo era um agente livre cuja natureza

natildeo foi o propoacutesito de Deus violar que ele foi colocado no Jardim do Eacuteden dotado de razatildeo

e de uma constituiccedilatildeo moral possuindo toda a luz necessaacuteria para discernir entre o certo e

o errado e depois de ter sido advertido com todos os motivos para impeli-lo a escolher o

certo e rejeitar o mal contudo Adatildeo em seguida no exerciacutecio de sua liberdade nativa em

princiacutepios muito naturais por sua proacutepria escolha voluntaacuteria apesar da vontade de Deus

por preceito perversamente transgrediu e caiu Tudo isso noacutes tambeacutem admitimos e

sustentamos mas isso natildeo remove a dificuldade Deus natildeo sabia antes de o haver criado

que este agente voluntaacuterio ao qual Ele criaria quando submetido a este teste que Ele iria

impor-lhe agindo sobre estes princiacutepios naturais transgrediria e cairia Admitindo a

presciecircncia de Deus temos que admitir que antes que Ele criasse Adatildeo Ele jaacute sabia que

ele cairia e quis permitir que isso acontecesse


Pode qualquer razatildeo ser sugerida pela qual Deus por Sua vontade de propoacutesito deve

ordenar que um evento tatildeo hediondo e em alguns aspectos tatildeo desastroso como o pecado

de Adatildeo viesse a ocorrer Noacutes podemos pelo menos ver isso a saber que se o pecado

natildeo tivesse entrado no mundo nem teria havido um Salvador Deus natildeo teria sido mani-

festado em carne Cristo natildeo teria sido anunciado como o Salvador dos pecadores Os

atributos de Deus natildeo teriam sido exibidos e harmonizadas perante o universo inteligente

pela cruz de Cristo na qual a misericoacuterdia e a verdade se reuacutenem e justiccedila a paz se beijam

Sabemos que o universo inteligente ganhou infinitamente mais pela aquisiccedilatildeo de Cristo do

que perdeu pelo pecado de Adatildeo Agora se Deus sabia desde a eternidade o valor infinito

da missatildeo de Cristo e viu que o pecado do homem era necessaacuterio como sendo a ocasiatildeo

para esta missatildeo por causa disso Deus necessariamente seria o autor ou o favorecedor

do pecado pelo fato de que Ele resolveu permitir que Adatildeo o cometesse

O Calvinismo ao mesmo tempo que afirma a soberania de Deus sobre o pecado abomina-

velmente rejeita a suposiccedilatildeo de que Ele tenta os homens ou que opera sobre eles para

influenciaacute-los a pecar Em que sentido entatildeo eacute filosoacutefico ou natildeo-biacuteblico dizer que Deus

olhando para operaccedilatildeo de Adatildeo em seu caraacuteter como um pecador por Sua vontade de

preceito o proibiu e por Sua dispensaccedilatildeo judicial o castigou mas considerando esta

como a ocasiatildeo indispensaacutevel para a concessatildeo da Sua gloriosa graccedila pela Sua vontade

de propoacutesito ordenou Deus e em Sua providecircncia forneceu a ocasiatildeo para isso E natildeo eacute

Calvinismo filosoacutefica e biblicamente sustentado entatildeo quando se discrimina entre a

vontade de preceito de Deus e a Sua vontade de propoacutesito e afirmar que a primeira eacute a

regra prescrita para o governo de Suas criaturas e que quando violada justamente traz

condenaccedilatildeo e puniccedilatildeo sobre seus infratores enquanto a uacuteltima eacute uma regra para governar

a Si mesmo pela qual Ele iraacute infalivelmente assegurar se os homens obedecem ou pecam

contra Ele Se o simples fato de que Deus quis permitir que Adatildeo pecasse faz dEle o autor

ou o favorecedor do pecado entatildeo nenhum sistema de doutrina poderia escusaacute-lO de tal

constrangimento exceto um que atribuiacutemos a Ele profunda ignoracircncia acerca deste aconte-

cimento tanto antes quanto no momento da sua execuccedilatildeo e isso seria bani-lO como o

Deus dos Epicureus para alguma parte remota do Seu universo longe de todo conheci-

mento dos assuntos humanos

2 Um outro caso passando sobre os muitos outros casos registrados na Biacuteblia que ilustram

a doutrina da soberania de Deus sobre o pecado vamos ao caso da crucificaccedilatildeo de Cristo

Em relaccedilatildeo a isso sem hesitar devemos admitir duas coisas primeiro que a crucificaccedilatildeo

de Cristo foi o crime mais atroz e um dos maiores desafios ao Ceacuteu jaacute registrado nos anais

da Terra e segundo que mesmo tatildeo maligno como este ato foi Deus ordenou que Ele

deveria ocorrer justamente como aconteceu Se os judeus natildeo desprezassem e rejeitassem

a Cristo Ele natildeo teria sido crucificado e se Ele natildeo tivesse morrido no lugar no momento


e da forma em que Ele morreu multidotildees de profecias teriam falhado em sua realizaccedilatildeo O

plano de resgate da misericoacuterdia de Deus teria sido frustrado e todos os homens teriam

perecido em seus pecados Devemos portanto hesitar em dizer que Deus ordenou a

crucificaccedilatildeo de Cristo mesmo sendo este o ato mau que foi E devemos dizecirc-lo seraacute que

de fato isso acusa a Deus de ser o autor ou o favorecedor desse crime horriacutevel Seraacute que

os apoacutestolos deturparam o Deus santo ou admitiram que Ele era o autor ou favorecedor

deste pecado atroz quando eles disseram ldquoPorque verdadeiramente contra o teu santo

Filho Jesus que tu ungiste se ajuntaram natildeo soacute Herodes mas Pocircncio Pilatos com os

gentios e os povos de Israel para fazerem tudo o que a tua matildeo e o teu conselho tinham

anteriormente determinado que se havia de fazerrdquo (Atos 427-28) seraacute que Pedro fala

imprudentemente e admite com a sua a interpretaccedilatildeo terriacutevel de que Deus foi o autor ou o

favorecedor deste grande pecado quando ele afirmou ldquoA este que vos foi entregue pelo

determinado conselho e presciecircncia de Deus prendestes crucificastes e matastes pelas

matildeos de injustosrdquo (Atos 223)

A afirmaccedilatildeo de Pedro quando analisada conteacutem trecircs proposiccedilotildees Primeiro que os judeus

agiram com perfeita liberdade quando crucificaram Cristo Segundo que Deus exerceu

soberania total sobre o pecado deles E terceiro que a sua maldade natildeo sofreu reduccedilatildeo

porque estava em harmonia com determinado conselho e presciecircncia de Deus E isso de

forma resumida eacute a doutrina do Calvinismo Mas como pode a soberania de Deus sobre o

pecado e a livre-agecircncia do homem serem ambas verdadeiras e ainda Deus estar livre de

toda cumplicidade para com o pecado O Pelagianismo e o Socinianismo escapam desta

dificuldade apartando o Ser Supremo em alguma forma de alguma ligaccedilatildeo com as Suas

criaturas e banindo-O para alguma regiatildeo remota do Seu universo onde Ele eacute mantido em

profunda ignoracircncia dos pecados pelo menos ateacute depois de terem sido cometidos O

Arminianismo ao mesmo tempo que admite a presciecircncia de Deus e admite que Ele per-

mite a comissatildeo do pecado pensa que se escusa da vergonha por negar a soberania de

Deus sobre o pecado De acordo com este sistema Deus torna o homem um agente livre

daacute-lhe uma constituiccedilatildeo que lhe permite fazer distinccedilotildees morais coloca diante dele o certo

como distinto do errado e oferece a ele motivos em forma de argumentos convicccedilotildees

avisos ameaccedilas e promessas de recompensa mas Ele natildeo tem de antematildeo nenhum

propoacutesito que se serve dos pecados dos homens Tudo o que Ele faz agindo simultane-

amente com o pecado eacute contecirc-lo sobrepocirc-lo para o bem e da melhor maneira possiacutevel

combatecirc-lo e em uacuteltima instacircncia puni-lo Mas o sistema Arminiano fecha estranhamente

seus olhos para o fato de que ao admitir a presciecircncia de Deus e sua permissatildeo do pecado

concede logicamente Sua soberania sobre ele Antes que o mundo existisse Ele sabia de

antematildeo que Adatildeo pecaria e que os judeus crucificariam Cristo e na eternidade resolveu

permitir esses atos pecaminosos Agora se Ele assim resolveu por causa de objetivos

inescrutaacuteveis como o Calvinismo afirma ou por nenhuma razatildeo aleacutem da mera determina-


ccedilatildeo em si na visatildeo do objetor para o Arminianismo Ele estaacute seriamente complicado com

aqueles pecados Se Ele resolveu permitir o pecado para fins ulteriores entatildeo aquele que

se opotildee ao Arminianismo pode culpaacute-lo de que ele retrata Deus como favorecendo o

pecado quanto ao bem de que isso eacute feito ocasiatildeo Se Deus resolveu permitir o pecado

sem nenhum motivo aleacutem da mera resoluccedilatildeo em si entatildeo o opositor poderaacute denunciar o

Arminianismo por insinuar a proposiccedilatildeo horriacutevel que Deus resolveu permitir o pecado pelo

simples prazer que Ele encontrou nele

1 O Calvinismo defende que a livre-agecircncia do homem ao praticar o pecado e que sobe-

rania de Deus sobre isto satildeo verdadeiras embora harmonizar estas duas coisas esteja

acima das faculdades humanas A consciecircncia e a Palavra de Deus tanto nos asseguram

de que quando pecamos contra Deus noacutes o fazemos natildeo por compulsatildeo mas de livre e

espontacircnea vontade e com razatildeo as Escrituras ensinam que Deus eacute o soberano do

universo cumprindo os Seus propoacutesitos nas coisas grandes e nas pequenas por meio

coisas ruins tanto quando por meio de coisas boas fazendo com que a ira do homem O

louve e restringindo o restante desta [veja Salmos 7610] Seraacute que Deus que por Seu

determinado conselho e presciecircncia entregou a Cristo autorizou os judeus a crucificaacute-lO

ou colocou em seus coraccedilotildees que eles fizessem isto O Calvinismo abominavelmente e

com ecircnfase responde que natildeo Como entatildeo Deus pode assegurar o Seu determinado

conselho nas accedilotildees perversas de agentes livres sem influenciaacute-los nessas accedilotildees O

Calvinismo natildeo tem resposta para dar Esta eacute uma das coisas profundiacutessimas que a mente

humana natildeo pode sondar uma coisa altiacutessima de modo que ela natildeo pode alcanccedilar Mas a

nossa falta de capacidade natildeo deve corromper a verdade Que mente humana pode formar

uma concepccedilatildeo do Deus Uno e Trino que poderaacute ser transferida para a tela Mas Aquele

que renovou o coraccedilatildeo natildeo demonstrou em sua experiecircncia a subsistecircncia da Divindade

nas pessoas do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo Assim sabendo por meio da consciecircncia

e da Palavra de Deus que somos agentes livres crendo por meio da razatildeo e da Escritura

que Deus eacute soberano e todo-poderoso que realiza todo o Seu beneplaacutecito e vendo o que

Deus diz a partir de Seu tratamento para com o pecado e entendendo que Ele natildeo eacute nem

o autor nem o favorecedor do mesmo noacutes podemos muito bem nos recusarmos a refutar

qualquer ou todas estas verdades tatildeo claramente reveladas e tatildeo facilmente compreen-

didas porque ali brota de sua combinaccedilatildeo outra questatildeo relativa ao funcionamento da

Mente Infinita e as operaccedilotildees do Infinito Agente que as nossas mentes ignorantes e finitas

natildeo podem resolver

2 A segunda objeccedilatildeo a saber O Calvinismo representa a Deus como um Ser parcial e se

deriva de uma confusatildeo de ideias ou de uma maacute compreensatildeo dos termos Parcialidade

resulta de alguma qualidade no objeto ou ligada a ele para atrair favor Agora o Calvinismo

ensina que todos os homens satildeo igualmente destituiacutedos de tal qualidade e todos satildeo


igualmente objetos da condenaccedilatildeo e desfavor de Deus Ele sente que por isso natildeo faz

acepccedilatildeo de qualquer um pois todos satildeo por natureza filhos da ira Ele escolhe alguns

para a salvaccedilatildeo e vida eterna natildeo porque ele sente qualquer complacecircncia peculiar em

relaccedilatildeo a eles mas influenciado unicamente pelo beneplaacutecito de Sua vontade para louvor

e gloacuteria da Sua graccedila Ele tem uma razatildeo infinitamente saacutebia para escolher um e rejeitar

o outro mas essa razatildeo natildeo deve ser encontrada no caraacuteter do escolhido A proacutepria decla-

raccedilatildeo da doutrina Calvinista portanto eacute uma resposta suficiente para a oposiccedilatildeo Se isso

natildeo for satisfatoacuterio vamos expor a falaacutecia da objeccedilatildeo de outra maneira Deus tem para

com alguns um amor de benevolecircncia que eacute exibido em escolhecirc-los para a vida eterna Eacute

isso pode propriamente ser chamado de parcialidade Muito bem chame-o assim se vocecirc

o quiser Entatildeo isto torna-se uma proposiccedilatildeo a ser refutada se negada e natildeo uma seacuterie

de palavras a serem moldadas em forma de uma oposiccedilatildeo a si mesmas

3 A objeccedilatildeo de que Deus parece segundo a visatildeo deste sistema criar homens meramente

para condenaacute-los natildeo estaacute contra o Calvinismo por causa de qualquer diferenccedila essencial

entre ele e o Arminianismo Na verdade nenhum sistema reconhecendo puniccedilotildees futuras

pode inteiramente escapar exceto por uma negaccedilatildeo da presciecircncia de Deus Se decretar

desde a eternidade permitir que os homens sigam as suas proacuteprias inclinaccedilotildees e puni-los

por seus pecados eacute equivalente a resolver criar homens apenas para condenaacute-los entatildeo

saber de antematildeo desde a eternidade que se eles fossem criados eles iriam assim pere-

cer e resolver criaacute-los natildeo obstante ainda que natildeo houvesse necessidade invenciacutevel de

fazecirc-lo eacute equivalente agrave mesma coisa Noacutes natildeo nos esquivamos desta dificuldade ao

abandonar a nossa base e ir para o Arminianismo A uacutenica maneira de escapar eacute acreditar

como os universalistas que natildeo haacute puniccedilotildees futuras ou com os Pelagianos que natildeo haacute

presciecircncia Divina Mas nenhuma dessas opiniotildees eacute a que podemos receber posto que a

Biacuteblia nos ensina que aqueles que natildeo creem seratildeo condenados e que Deus conhece

todas as todas as Suas obras desde o princiacutepio

III Enquanto o apoio biacuteblico para o sistema Calvinista eacute amplo e completo e a razatildeo pode

fornecer argumentos mui irrefutaacuteveis a partir de premissas admitidas para sustentaacute-lo o

sistema encontra natildeo pouca confirmaccedilatildeo a partir do caraacuteter de sua influecircncia e os efeitos

Deveraacute sem duacutevida ser admitido que em suas vidas os Calvinistas como uma classe

natildeo ficam abaixo do padratildeo de moralidade e piedade atingido pelos defensores de outros

sistemas e que em boas obras e em empreendimentos de benevolecircncia eles natildeo satildeo

ultrapassados por aqueles que discordam deles Noacutes renunciamos portanto a todos os

argumentos sobre este ponto Pois sem duacutevida ele seraacute prontamente admitido por todas

as pessoas inteligentes e sinceras que Antinomianos e Fatalistas satildeo tatildeo essencialmente

diferentes de Calvinistas como o satildeo de Arminianos ou Pelagianos


1 Qual eacute a influecircncia do Calvinismo sobre os natildeo-convertidos Sua tendecircncia eacute produzir

neles essa convicccedilatildeo sem a qual natildeo podem ser induzidos a dar o primeiro passo no

sentido de alcanccedilar a salvaccedilatildeo operada por Cristo A grande dificuldade no caminho de sua

raacutepida accedilatildeo eacute a esperanccedila oculta se natildeo a crenccedila de que o seu caso natildeo eacute desesperado

que os seus pecados natildeo satildeo tatildeo abominaacuteveis mas que eles podem ser evitados muito

facilmente Em seu deliacuterio eles supotildeem que soacute eacute necessaacuterio que eles usem a sua vontade

e queiram o que eles podem facilmente fazer a qualquer momento e pocircr em execuccedilatildeo sua

resoluccedilatildeo que estaacute tambeacutem completamente em seu poder e sua salvaccedilatildeo estaacute ao mesmo

tempo garantida Eles portanto agem de acordo com o princiacutepio de que durante a sua

caminhada natildeo haacute grande risco por adiarem a salvaccedilatildeo para uma eacutepoca mais conveniente

ldquoDaacute-merdquo dizem eles ldquomas um dia de advertecircncia quando eu estiver no meu leito de morte

e eu me reconciliarei e farei a minha paz com Deusrdquo Agora deixe que a doutrina que o

Calvinismo ensina seja recebida pelo pecador e sua auto-complacecircncia chegaraacute ao fim e

seu senso de seguranccedila se vai Vendo que ele eacute totalmente destituiacutedo de qualquer bem e

que ele estaacute indesculpavelmente complicado devido aos seus pecados terriacuteveis e que ele

eacute totalmente desamparado entatildeo ele se abomina e se arrepende no poacute e na cinza e clama

a Deus por ajuda Natildeo haacute compensaccedilatildeo a isso a dizer que os pecadores que ouvem as

doutrinas Calvinistas alegam que se tais coisas satildeo verdadeiras natildeo haacute de modo algum

necessidade de qualquer accedilatildeo de sua parte uma vez que se quiserem ser salvos eles

seratildeo de qualquer forma Esta natildeo eacute a liacutengua de um homem sincero que crecirc na doutrina

de sua proacutepria pecaminosidade e desamparo mas a de um descrente que pensa que por

este fingimento reductia ad absurdum ele pode melhor neutralizar os golpes da verdade e

melhor manter-se na determinaccedilatildeo de adiar a sua salvaccedilatildeo e continuar no pecado

Algueacutem que estaacute em aacuteguas profundas longe da costa sentiraacute pouca ou nenhuma preocu-

paccedilatildeo desde que ele esteja convencido de que a aacutegua natildeo eacute profunda ou que por alguns

golpes musculares dirigidos por sua proacutepria vontade ele pode chegar onde seu peacute pode

ser firmar Mas deixe-o sentir que ele estaacute em profundezas insondaacuteveis e que sua habilida-

de e forccedila satildeo menos do que nada e ele faraacute ecoar seus gritos de socorro debaixo da

aboacutebada celeste Entatildeo o Calvinismo ensina que o pecador estaacute totalmente perdido e que

somente em Deus estaacute a sua ajuda e o exorta a olhar para Deus e a clamar por Ele

2 O pecador despertado estaacute em perigo de ser levado a um refuacutegio da mentira O mais

comum eacute a tentaccedilatildeo de tornar a si mesmo o objeto de sua confianccedila Ele estaacute em perigo

de fazer do que ele faz ou do que ele sente ou de ambos um substituto para o seu Salva-

dor Ele tem feito certas coisas ele tem experimentado certos sentimentos e ele estaacute em

um determinado estado Ele se sentiu a princiacutepio muito mau e em seguida por uma tran-

siccedilatildeo suacutebita muito bom por isso ele foi aceito O Calvinismo diz a ele que nem atos e nem

sentimentos e nem circunstacircncias mas somente Cristo eacute o seu Salvador que neste

momento natildeo haacute nada para ele fazer senatildeo crer em Jesus Assim como ele estaacute ele deve


aceitar a Cristo como seu Salvador pois ldquoagravequele que natildeo pratica mas crecirc naquele que

justifica o iacutempio a sua feacute lhe eacute imputada como justiccedilardquo [Romanos 45] A partir daqui se

natildeo na teoria pelo menos experimentalmente ele pode receber as doutrinas Calvinistas a

respeito de sua pecaminosidade e impotecircncia da graccedila soberana de Deus e de uma justiccedila

adquirida para ele por Cristo e imputada a ele por meio de sua crenccedila ele pode obter

conforto das Escrituras e a vida eterna

3 O sistema encontra confirmaccedilatildeo na experiecircncia do Cristatildeo Apenas enquanto ele admite

em toda a sua forccedila a depravaccedilatildeo total do seu coraccedilatildeo por natureza ele experimenta o

que eacute a humildade e humilhaccedilatildeo Entatildeo ele natildeo tem duacutevida de que Deus por Sua proacutepria

graccedila soberana sem qualquer meacuterito previsto ou percebido nele o regenerou pelo Seu

Espiacuterito e o adotou para a Sua famiacutelia e assim ele experimenta as profundezas da grati-

datildeo e atribui louvor a Deus por sua salvaccedilatildeo Portanto longe de ser paralisado por um

sentimento de dependecircncia de Deus eacute somente quando ele admite em toda a sua forccedila

que eacute Deus quem opera opera nele o querer e o efetuar que ele passar a operar a sua

proacutepria salvaccedilatildeo com temor e tremor Ele sabe e demonstra em sua proacutepria experiecircncia

o paradoxo de Paulo ldquoQuando estou fraco entatildeo sou forterdquo [2 Coriacutentios 1210] Posto sobre

seus joelhos ele nunca usa a linguagem do fariseu ldquoDeus graccedilas te dou porque natildeo sou

como os demais homensrdquo [Lucas 1811] mas sim o sentimento do poeta

Porque eu fui levado a ouvir a Sua voz

E entrar enquanto havia espaccedilo

Enquanto milhares fazem uma escolha infeliz

E preferem morrer de fome do que vir

Foi o mesmo amor que preparou a festa

Que docemente me forccedilou a entrar

De outro modo eu teria recusado

E perecido em meu pecado

Em suas confissotildees ele admite a sua ignoracircncia sua depravaccedilatildeo natural e seu desam-

paro e olha para Deus natildeo soacute buscando o perdatildeo mas para ajuda-lo nas suas peticcedilotildees

ele reconhece a soberania de Deus Seraacute que ele pede becircnccedilatildeos confiado em si mesmo

Ele natildeo baseia a sua confianccedila em nenhum meacuterito proacuteprio nem mesmo minimamente mas

somente nos meacuteritos de Cristo e sobre o livre e imerecido favor de Deus Seraacute que ele

suplica becircnccedilatildeos a outros Ele apela a Deus baseado na suposiccedilatildeo de que Ele governa

sobre todas as coisas Sem reserva ele Lhe pede para renovar os coraccedilotildees dos seus

amigos natildeo-convertidos para dar-lhes convicccedilatildeo e arrependimento e feacute e para atraiacute-los

por cordas de amor Qualquer que seja a crenccedila teoacuterica do Cristatildeo em suas oraccedilotildees ele

age sobre o pressuposto de que a salvaccedilatildeo dele mesmo e dos outros pertence completa-

mente a Deus


4 As doutrinas do Calvinismo se cridas satildeo um remeacutedio soberano contra as duas grandes

heresias no assim chamado mundo Cristatildeo a saber o ritualismo ou salvaccedilatildeo sacramental

por um lado e o racionalismo por outro o primeiro brota da supersticcedilatildeo e o outro eacute produto

da infidelidade No primeiro um mero exerciacutecio corporal a cerimocircnia e as manipulaccedilotildees do

sacerdote substituem a obra do Espiacuterito e a experiecircncia do coraccedilatildeo o uacuteltimo faz da religiatildeo

um mero exerciacutecio intelectual e exalta a razatildeo acima da autoridade da Palavra de Deus

Rejeitando tudo na Biacuteblia que estaacute acima da compreensatildeo humana ele seleciona do

compreensiacutevel soacute o que ratifica o entendimento racional e adequado Uma salvaguarda

infaliacutevel contra cada um deles eacute o Calvinismo se suas doutrinas forem cordialmente abraccedila-

das Ningueacutem que aceita em sua plenitude as doutrinas da depravaccedilatildeo humana e da

necessidade de uma mudanccedila operada por uma agecircncia sobrenatural ningueacutem que crecirc na

regeneraccedilatildeo efetuada pelas operaccedilotildees misteriosas do Espiacuterito de Deus e na justificaccedilatildeo

pela justiccedila imputada de Cristo em suma ningueacutem que acredita em uma religiatildeo espiritual

e que a graccedila reina pela justiccedila para a vida eterna por Jesus Cristo nosso Senhor pode

jamais ser tolo o suficiente para arriscar a salvaccedilatildeo de sua alma confiando em formalidades

e cerimocircnias ou tornar-se presunccediloso o suficiente a ponto de prescrever o que Deus deve

ensinar ou rejeitar qualquer coisa que Ele revelou pelo fato disto natildeo atender agraves demandas

de sua razatildeo finita Em vez disso este homem diria ldquoSeja Deus verdadeiro e todo o homem

mentirosordquo [Romanos 34] Eacute verdade que algumas das ldquoigrejas Reformadasrdquo que possuem

o sistema Calvinista tecircm em seus formulaacuterios expressotildees que parecem indicar que o

batismo administrado a crianccedilas inconscientes de alguma forma operaraacute a regeneraccedilatildeo

de suas almas Mas isso resulta do fato de que inconsistente trouxeram com eles a partir

de Roma esta reliacutequia do Papado Sob a influecircncia no entanto do Calvinismo pregam que

estas afirmaccedilotildees tornaram-se letra morta pois seus defensores inteligentes buscam dar-

lhes explicaccedilotildees e com indignaccedilatildeo negam que em sua praacutetica eles satildeo influenciados por

qualquer dogma antibiacuteblico e inconsistente

5 Este natildeo eacute argumento a ser ignorado a favor do sistema Calvinista de que como um de

seus efeitos ele apresenta Deus em um aspecto digno e honrado Eacute certamente uma visatildeo

digna de Deus ao mostraacute-lO como um governante soberano e eficiente que realiza tudo o

que Lhe apraz e nunca eacute frustrado que eacute o autor de todo o bem que haacute em seu sistema e

que eacute especialmente quem tem o meacuterito e todo o louvor da nossa salvaccedilatildeo Que contraste

haacute entre este sistema e aquele que representa a Deus como ansioso e impotente como

quem espera com solicitude para que os homens deem a Ele um pretexto para interpor

fazendo passando um decreto a seu favor sobre a suposiccedilatildeo de que eles forneceram

ocasiatildeo justificaacutevel para isso e em seguida reconsiderando reverter o mesmo decreto

quando Ele descobrisse que havia agido por motivos insuficientes e todo o tempo cercado

por confusatildeo inextricaacutevel que uma necessidade invenciacutevel O impedia de diminuir e que

Ele deve contentar-se com a relutacircncia humana e passar a buscar resultados que satildeo


atingiacuteveis jaacute que Ele natildeo pode assegurar algo maior e melhor Tal Deus impotente e

subordinado e mutaacutevel e dependente de contingecircncias que Ele natildeo ordenou e distraiacutedo

pela confusatildeo que Ele natildeo pode controlar natildeo eacute o Deus do Calvinismo O nosso Deus estaacute

nos Ceacuteus faz tudo o que Lhe agrada Porque dEle e por Ele e para Ele satildeo todas as coi-

sas gloacuteria pois a Ele eternamente Ameacutem

Em conclusatildeo torna-se uma questatildeo seacuteria e praacutetica que noacutes devemos fazer dessas

doutrinas a base de todas as nossas ministraccedilotildees no puacutelpito Se isto eacute de fato o sistema

evangeacutelico sustentado por tais argumentos e atestado por tais efeitos cada ministro deve

ser imbuiacutedo com o seu espiacuterito e adornado com a sua panoacuteplia Natildeo eacute necessaacuterio de fato

que devemos apresentar as suas verdades sempre em forma de dogmaacutetica ou polecircmica

teoloacutegica poreacutem mesmo estas natildeo devem ser totalmente negligenciadas se nosso povo

natildeo eacute ainda totalmente doutrinado contudo nossos ouvintes nunca devem ser deixados

com alguma duacutevida quanto agraves verdades fundamentais de que os pecadores satildeo totalmente

depravados e totalmente desamparados que os homens devem ser regenerados pelo

Espiacuterito de Deus e serem justificados pela justiccedila de Cristo imputada a eles antes que eles

possam obter o favor de Deus que o povo de Deus foi criado por Ele em Cristo Jesus

para as boas obras as quais Ele de antematildeo Deus preparou para que andaacutessemos nelas

e que eles satildeo preservados pelo poder de Deus mediante a feacute para a salvaccedilatildeo por este

Deus que eacute o soberano do universo e autor de todas as coisas moralmente boas na

criatura Em suma que o pecador arruinou a si mesmo mas em Deus estaacute a sua ajuda E

certamente natildeo prejudicaraacute a eficiecircncia do proacuteprio ministro o fato dele lembrar-se sempre

de que sua capacidade vem de Deus

Savannah Georgia

J H Estill Impressora Puacuteblica

1875


Uma Defesa do Calvinismo

Por C H Spurgeon

[Nota Esta mensagem foi extraiacuteda da Autobiografia de C H Spurgeon Volume 1]

Eacute algo grandioso iniciar a vida Cristatilde crendo em boa e soacutelida doutrina Algumas pessoas

tecircm recebido vinte diferentes ldquoevangelhosrdquo em alguns anos quantos mais eles aceitaratildeo

antes de chegar ao final de sua jornada seria difiacutecil de prever Agradeccedilo a Deus que Ele

cedo me ensinou o Evangelho e eu tenho estado tatildeo perfeitamente satisfeito com ele que

eu natildeo careccedilo de qualquer outro A mudanccedila constante de credo resultaraacute certamente em

perdas Se uma aacutervore tiver que ser arrancada duas ou trecircs vezes por ano vocecirc natildeo

precisaraacute construir um grande depoacutesito para armazenar as maccedilatildes Quando as pessoas

estatildeo sempre mudando seus princiacutepios doutrinaacuterios elas natildeo satildeo susceptiacuteveis de produzir

muito fruto para a gloacuteria de Deus Eacute bom que os jovens crentes comecem com um firme

apego agravequelas grandes doutrinas fundamentais que o Senhor nos ensinou em Sua Palavra

Por que se eu cresse no alguns pregam sobre a salvaccedilatildeo temporaacuteria passageira que dura

apenas por um momento eu dificilmente seria grato por isso mas quando sei que aqueles

a quem Deus salva Ele salva com uma salvaccedilatildeo eterna quando sei que Ele lhes daacute uma

justiccedila eterna quando eu sei que Ele estabelece-os sobre um eterno fundamento de amor

sem fim e que Ele os traraacute para o Seu reino eterno oh entatildeo maravilho-me e assombro-

me que uma becircnccedilatildeo como esta pudesse ter sido alguma vez dada a mim

ldquoSilecircncio minhrsquoalma Adore e maravilhe-se

Pergunte Oh por que tatildeo grande amor para comigo

A graccedila colocou-me no nuacutemero

Da famiacutelia do Salvador Aleluia

Graccedilas graccedilas eternamente a Tirdquo

Eu suponho que haja algumas pessoas cujas mentes naturalmente se inclinam em direccedilatildeo

agrave doutrina do livre-arbiacutetrio Eu apenas posso dizer que a minha se inclina mui naturalmente

para as Doutrinas da Graccedila Soberana Agraves vezes quando vejo na rua algumas das piores

pessoas eu sinto como se meu coraccedilatildeo devesse irromper em laacutegrimas de gratidatildeo por

Deus nunca ter me deixado agir como aquelas pessoas Eu tenho pensado que se Deus

tivesse me deixado sozinho e natildeo tivesse me tocado por Sua graccedila que grande pecador

eu teria sido Eu teria ido o mais longe possiacutevel no pecado mergulhado nas profundezas

do mal nem eu teria parado qualquer viacutecio ou loucura se Deus natildeo me tivesse impedido

Eu sinto que eu teria sido um rei dos pecadores se Deus me tivesse deixado sozinho Eu

natildeo consigo entender a razatildeo pela qual sou salvo exceto sobre o fundamento que Deus


quis que fosse assim Eu natildeo posso mesmo se eu buscar mui sinceramente descobrir

qualquer tipo de razatildeo em mim mesmo pela qual eu deveria ser um participante da Divina

graccedila Se natildeo estou neste momento sem Cristo eacute somente porque Cristo Jesus cumpre a

Sua vontade em mim e esta vontade foi que eu estivesse com Ele onde Ele estaacute e devesse

compartilhar de Sua gloacuteria Eu natildeo posso colocar a coroa em nenhum outro lugar senatildeo

sobre a cabeccedila dAquele cuja graccedila poderosa me salvou de ir para dentro do abismo

Olhando para o meu passado eu posso ver que o alvorecer de tudo foi a partir de Deus e

de Deus eficazmente Eu natildeo tomei nenhuma tocha para acender o sol foi o sol que me

iluminou Eu natildeo comecei a minha vida espiritual natildeo antes eu preferia recalcitrar e lutar

contra as coisas do Espiacuterito quando Ele me chamou em um tempo que eu natildeo corria apoacutes

Ele havia um oacutedio natural em minha alma em relaccedilatildeo a tudo que eacute santo e bom Advertecircn-

cias eram ineficazes quanto a mim alertas eram lanccedilados ao vento trovotildees eram despre-

zados e quanto aos sussurros de Seu amor eles foram rejeitados como sendo menos do

que nada e vaidade Mas seguro estou eu posso dizer agora falando em nome de mim

mesmo ldquoEle somente eacute a minha salvaccedilatildeordquo Foi Ele Quem transformou meu coraccedilatildeo e me

trouxe de joelhos diante dEle Eu posso verdadeiramente dizer com Doddridge e Toplady

ldquoA graccedila ensinou minha alma a orar

E fez meus olhos transbordaremrdquo

E chegando a este ponto posso acrescentar

ldquoEsta graccedila tem me preservado ateacute hoje

E natildeo me abandonaraacuterdquo

Bem posso lembrar-me da maneira pela qual eu aprendi as Doutrinas da Graccedila em um

uacutenico instante Como todo homem por natureza eu nasci Arminiano eu ainda acreditava

nas velhas coisas que eu ouvira continuamente a partir do puacutelpito e natildeo via a graccedila de

Deus Quando eu estava vindo para Cristo eu pensei que estava fazendo tudo sozinho e

embora eu buscasse ao Senhor sinceramente eu natildeo tinha ideia de que o Senhor estava

me buscando Eu natildeo acho que o jovem convertido eacute a princiacutepio consciente disso Lembro-

me de no mesmo dia e hora em que eu primeiramente recebi aquelas verdades em minha

proacutepria alma quando elas foram como diz John Bunyan queimadas em meu coraccedilatildeo como

com um ferro quente e lembro-me como eu senti que eu havia crescido de repente de um

bebecirc a um homem que eu havia feito progressos no conhecimento das Escrituras por ter

encontrado de uma vez por todas a chave para a verdade de Deus Em uma noite durante

a semana quando eu estava sentado na casa de Deus eu natildeo estava pensando muito

sobre o sermatildeo do pregador porque eu natildeo cria naquilo O pensamento me ocorreu ldquoComo


vocecirc veio a ser um Cristatildeordquo ldquoBusquei ao Senhorrdquo respondi eu ldquoMas como vocecirc veio a

buscar o Senhorrdquo A verdade passou pela minha mente em um momento eu natildeo teria

procurado por Ele a menos que tivesse havido alguma influecircncia preacutevia em minha mente

para me fazer buscaacute-lO ldquoEu oreirdquo pensei eu mas entatildeo eu me perguntei ldquoComo cheguei

a orarrdquo ldquoFui induzido a orar pela leitura das Escriturasrdquo repliquei comigo mesmo ldquoComo

vim a ler as Escrituras Eu li mas o que me levou a fazer issordquo Entatildeo em um momento

eu vi que Deus estava no princiacutepio de tudo isso e que Deus era o Autor da minha feacute e

assim toda a Doutrina da Graccedila se abriu para mim e desta Doutrina eu natildeo me afastei ateacute

o presente e desejo fazer desta a minha confissatildeo constante ldquoEu atribuo a minha conver-

satildeo inteiramente a Deusrdquo

Uma vez fui a um culto onde o texto era ldquoEscolheraacute para noacutes a nossa heranccedilardquo [Salmos

474] e o bom homem que ocupava o puacutelpito era um Arminiano Assim quando ele

comeccedilou disse ldquoEsta passagem se refere totalmente agrave nossa heranccedila fiacutesica ela natildeo tem

relaccedilatildeo com o nosso destino eterno poisrdquo disse ele ldquonoacutes natildeo carecemos que Cristo

escolha para noacutes na questatildeo do Ceacuteu ou inferno Eacute tatildeo simples e faacutecil que todo homem que

tem um pouco de senso comum escolheraacute o Ceacuteu e qualquer pessoa compreenderia que

natildeo deve escolher o inferno Noacutes natildeo temos nenhuma necessidade de alguma inteligecircncia

superior ou de qualquer grandioso Ser para escolher o Ceacuteu ou o Inferno por noacutes Isso eacute

deixado ao nosso proacuteprio livre-arbiacutetrio e temos bastante sabedoria dada a noacutes e meios

corretos para julgar por noacutes mesmosrdquo e portanto como ele muito logicamente inferiu natildeo

havia necessidade de que Jesus Cristo ou que qualquer outra pessoa fizesse uma escolha

por noacutes Noacutes poderiacuteamos escolher a heranccedila por noacutes mesmos sem qualquer auxiacutelio ldquoAhrdquo

eu pensei ldquomas meu bom irmatildeo pode ser bem verdade que noacutes poderiacuteamos mas eu acho

que noacutes precisariacuteamos de algo mais do que o senso comum antes que pudeacutessemos esco-

lher corretamenterdquo

Em primeiro lugar deixe-me perguntar natildeo devemos todos noacutes admitir uma soberana

providecircncia e a designaccedilatildeo da matildeo de Jeovaacute como os meios pelos quais noacutes viemos a

este mundo Aqueles homens que pensam que posteriormente noacutes somos deixados em

nosso livre-arbiacutetrio para escolher isso ou aquilo para dirigir os nossos passos devem admitir

que nossa entrada no mundo natildeo ocorreu a partir de nossa proacutepria vontade mas que Deus

teve entatildeo que escolher por noacutes Que circunstacircncias eram aquelas em nosso poder que

nos levaram a eleger certas pessoas para serem nossos pais Ele natildeo poderia me fez

nascer com a pele de um africano nascido de uma matildee iacutempia que cuidaria de mim em sua

ldquotribordquo e me ensinaria a curvar-me diante de deuses pagatildeos tatildeo facilmente como me

concedeu a uma matildee piedosa que a cada manhatilde e noite dobraria seus joelhos em oraccedilatildeo

por mim Ou talvez Ele se tivesse do Seu agrado natildeo poderia dar-me algum libertino para

ter sido meu pai de cujos laacutebios eu poderia ter desde cedo ouvido temerosas e imundas


obscenidades Deus natildeo poderia ter me colocado onde eu poderia ter tido um pai becircbado

que teria me enclausurado no proacuteprio calabouccedilo da ignoracircncia e me conduzido agraves cadeias

do crime Natildeo foi a providecircncia de Deus que eu tivesse uma tatildeo feliz porccedilatildeo que os meus

pais fossem Seus filhos e se que se esforccedilaram para me educar no temor do Senhor

John Newton costumava contar e rir de uma histoacuteria curiosa sobre uma boa mulher que

disse a fim de provar a doutrina da eleiccedilatildeo ldquoAh senhor o Senhor deve ter me amado antes

de eu nascer ou entatildeo Ele natildeo teria visto nada em mim para me amar depoisrdquo Tenho

certeza de que isso eacute verdade no meu caso eu creio na doutrina da eleiccedilatildeo porque estou

certo de que se Deus natildeo me tivesse escolhido eu nunca O teria escolhido e tenho certeza

que Ele me escolheu antes de eu nascer ou caso contraacuterio Ele nunca teria me escolhido

depois e Ele deve ter me eleito por razotildees desconhecidas para mim pois eu nunca poderia

encontrar qualquer razatildeo em mim mesmo pela qual Ele deveria ter olhado para mim com

amor especial Entatildeo eu sou obrigado a aceitar esta grande doutrina biacuteblica

Lembro-me de um irmatildeo Arminiano me dizendo que ele tinha lido as Escrituras por muitas

e muitas vezes e nunca conseguiu encontrar a doutrina da eleiccedilatildeo nelas Ele acrescentou

que ele estava certo de que ele a teria encontrado se ela estivesse ali pois ele lia a Palavra

de joelhos Eu disse a ele ldquoEu acho que vocecirc lecirc a Biacuteblia em uma postura muito desconfortaacute-

vel e se vocecirc tivesse lido em sua poltrona teria sido mais provaacutevel que vocecirc a compreen-

desse Ore por todos os meios e quanto mais melhor mas eacute uma certa supersticcedilatildeo pensar

que haacute alguma coisa na postura em que o homem se coloca para a leitura e quanto a ter

lido toda a Biacuteblia vinte vezes sem ter encontrado nada sobre a doutrina da eleiccedilatildeo a

maravilha eacute se vocecirc encontrou alguma coisa em absoluto Vocecirc deve ter galopado atraveacutes

dela a um ritmo tal que natildeo era susceptiacutevel de ter qualquer ideia inteligiacutevel sobre o sentido

das Escriturasrdquo

Se seria maravilhoso ver um rio saltar caudaloso da terra o que seria contemplar um vasto

manancial do qual todos os rios da terra imediatamente irrompessem borbulhando um

milhatildeo deles emergindo Que visatildeo isso seria Quem pode concebecirc-lo E ainda assim o

amor de Deus eacute aquela fonte a partir da qual todos os rios da misericoacuterdia tecircm alegrado a

nossa raccedila da qual todos os rios da graccedila no tempo e de gloacuteria no porvir tecircm a sua origem

Minha alma deteacutem-te naquele manancial sagrado e adore e magnifique para todo o

sempre a Deus o nosso Pai que nos amou

No iniacutecio quando este grande universo estava na mente de Deus como florestas natildeo

nascidas muito tempo antes dos ecos acordarem as solidotildees antes que os montes nas-

cessem e longo antes que a luz brilhasse atraveacutes do ceacuteu Deus amou as Suas criaturas

escolhidas Antes que houvesse algum ser criado quando o eacuteter natildeo era agitado pela asa


de um anjo quando o espaccedilo em si natildeo tinha uma existecircncia quando havia nada exceto

Deus somente mesmo entatildeo naquela solidatildeo da Deidade e naquela intensa calma e pro-

fundidade as Suas entranhas se moviam com amor por Seus eleitos Seus nomes estavam

escritos em Seu coraccedilatildeo e Eles eram entatildeo queridos de Sua alma Jesus amou Seu povo

antes da fundaccedilatildeo do mundo desde a eternidade e quando Ele me chamou pela Sua

graccedila Ele me disse ldquoPorquanto com amor eterno te amei por isso com benignidade te

atraiacuterdquo (Jeremias 313)

Depois na plenitude do tempo Ele me comprou com o Seu sangue Ele deixou que o Seu

coraccedilatildeo sangrasse em uma profunda ferida aberta por mim muito antes que eu O amasse

Sim quando Ele veio pela primeira vez ateacute mim eu natildeo O desprezei Quando Ele bateu

na porta e pediu para entrar eu natildeo O afastei e desprezei apesar de Sua graccedila Ah eu

posso me lembrar que eu muitas vezes o fiz ateacute que finalmente pelo poder de Sua graccedila

eficaz Ele disse ldquoEu devo eu entrareirdquo e entatildeo Ele converteu o meu coraccedilatildeo e me fez

amaacute-lO Mas mesmo ateacute agora eu teria resistido a Ele se natildeo fosse por Sua graccedila Bem

em seguida uma vez que Ele me comprou quando eu estava morto em pecados natildeo se

segue como consequecircncia necessaacuteria e loacutegica que Ele deve ter me amado primeiro Seraacute

que meu Salvador morreu por mim porque eu cria em Deus Natildeo eu nem existia entatildeo

eu tinha nenhuma existecircncia nessa ocasiatildeo Poderia o Salvador portanto ter morrido

porque eu tinha feacute quando eu ainda natildeo havia nascido Isso seria possiacutevel Isso poderia

ter sido a origem do amor do Salvador por mim Oh natildeo meu Salvador morreu por mim

muito antes que eu cresse ldquoMasrdquo diz algueacutem ldquoEle previu que vocecirc teria feacute e portanto Ele

te amourdquo O que Ele previu sobre a minha feacute Ele previu que eu deveria ter feacute de mim

mesmo e que eu deveria crer nEle a partir de mim mesmo Natildeo Cristo natildeo poderia prever

isso porque nenhum Cristatildeo alguma vez diraacute que sua feacute se originou em si mesmo sem o

dom e sem a accedilatildeo do Espiacuterito Santo Encontrei-me com um grande nuacutemero de crentes e

conversei com eles sobre este assunto mas eu nunca conheci algueacutem que poderia colocar

a sua matildeo em seu coraccedilatildeo e dizer ldquoEu cri em Jesus sem a assistecircncia do Espiacuterito Santordquo

Apego-me agrave doutrina da depravaccedilatildeo do coraccedilatildeo humano porque eu me encontro deprava-

do de coraccedilatildeo e tenho provas diaacuterias que na minha carne natildeo habita bem algum Se Deus

entra em alianccedila com o homem antes da queda o homem eacute uma tatildeo insignificante criatura

que isso deve ser um ato de graciosa condescendecircncia da parte do Senhor mas se Deus

entra em alianccedila com o homem pecador ele eacute entatildeo uma tatildeo ofensiva criatura que isso

deve ser da parte de Deus um ato de pura abundante e soberana graccedila Quando o Senhor

entrou em alianccedila comigo tenho certeza de que foi tudo por graccedila nada mais do que graccedila

Quando me lembro que covil de feras e aves impuras que era meu coraccedilatildeo e quatildeo forte

era a minha vontade natildeo-regenerada quatildeo obstinado e rebelde contra a soberania do

governo Divino sempre me sinto inclinado a tomar o menor lugar na casa de meu Pai e


quando eu entrar no Ceacuteu isso seraacute entre o menor dos menores de todos os santos e com

o principal dos pecadores

O saudoso Sr Denham colocou na legenda de seu retrato um texto admiraacutevel ldquoA salvaccedilatildeo

pertence ao Senhorrdquo Este eacute apenas um epiacutetome do Calvinismo eacute a soma e a substacircncia

do mesmo Se algueacutem perguntar-me o que eu quero dizer por um Calvinista eu respondo

ldquoEle eacute algueacutem que diz que a salvaccedilatildeo pertence ao Senhorrdquo Natildeo consigo encontrar nas

Escrituras nenhuma outra doutrina aleacutem desta Eacute a essecircncia da Biacuteblia ldquoSoacute ele eacute a minha

rocha e a minha salvaccedilatildeordquo [Salmos 626] Diga-me qualquer coisa contraacuteria a esta verdade

e seraacute uma heresia diga-me uma heresia e encontrarei a sua essecircncia aqui ou seja que

ela se afastou desta grande desta fundamental rocha da verdade ldquoDeus eacute a minha rocha

e a minha salvaccedilatildeordquo

Qual eacute a heresia de Roma senatildeo a adiccedilatildeo de algo aos perfeitos meacuteritos de Jesus Cristo a

propositura de que as obras da carne auxiliam em nossa justificaccedilatildeo E qual eacute a heresia

do Arminianismo senatildeo a adiccedilatildeo de algo agrave obra do Redentor Cada heresia se trazida agrave

pedra de toque se desvelaraacute aqui Eu tenho minha proacutepria opiniatildeo particular de que natildeo haacute

tal coisa como pregar Cristo e Ele crucificado a menos que noacutes preguemos o que hoje eacute

chamado Calvinismo Calvinismo eacute um apelido Calvinismo eacute o Evangelho e nada mais Eu

natildeo acredito que noacutes podemos pregar o Evangelho se natildeo pregarmos a justificaccedilatildeo pela

feacute sem obras nem a menos que noacutes preguemos a soberania de Deus em Sua dispensaccedilatildeo

da graccedila nem a menos que exaltemos o eletivo imutaacutevel eterno inabalaacutevel conquistador

amor de Jeovaacute nem penso que podemos pregar o Evangelho a menos que nos baseemos

no resgate especial e particular do Seu povo eleito e escolhido o que Cristo operou na cruz

nem posso eu compreender um Evangelho que permite que os santos venham a cair depois

de serem chamados e consente que os filhos de Deus sejam queimados no fogo da

condenaccedilatildeo apoacutes terem uma vez crido em Jesus Tal evangelho eu abomino

ldquoSe alguma vez pudesse ocorrer

Que as ovelhas de Cristo se perdessem

Minha inconstante e fraca alma infelizmente

Cairia mil vezes por diardquo

Se algum querido santo de Deus pudesse perecer entatildeo todos poderiam se um dos parti-

cipantes do Pacto fosse perdido entatildeo todos poderiam se perder e entatildeo natildeo haacute nenhuma

promessa evangeacutelica verdadeira a Biacuteblia eacute apenas uma mentira e natildeo haacute nada nela que

seja digno de minha aceitaccedilatildeo Eu serei um infiel no momento em que eu creia que um

santo de Deus alguma vez pode cair finalmente Se Deus me amou uma vez entatildeo Ele me

amaraacute para sempre Deus tem uma mente controladora Ele organizou tudo em Seu

gigantesco intelecto muito antes de fazecirc-lo e uma vez tendo estabelecido Ele nunca o


alteraraacute ldquoIsso seraacute feitordquo diz Ele e a matildeo de ferro do destino o determina e eacute trazido agrave

existecircncia ldquoEste eacute o meu propoacutesitordquo e isso permanece nem a terra ou o inferno podem

alteraacute-lo ldquoEste eacute o meu decretordquo diz Ele ldquopromulguem isso voacutes santos anjos arranquem

da porta do Ceacuteu oacute democircnios se puderem mas vocecircs natildeo podem alterar o decreto ele

seraacute estabelecido para semprerdquo Deus natildeo revoga os Seus planos por que Ele deveria

Ele eacute Todo-Poderoso e portanto pode realizar a Sua vontade Por que deveria Ele eacute o

Todo-saacutebio e portanto natildeo pode ter planejado de forma errada Por que deveria Ele eacute o

Deus eterno e portanto natildeo pode morrer antes de Seu plano ser realizado Por que Ele

mudaria Voacutes aacutetomos inuacuteteis da terra coisas efecircmeras de um dia voacutes insetos rastejantes

sobre este jardim da existecircncia voacutes podeis mudar os vossos planos mas Ele nunca nunca

mudaraacute os Seus Ele me disse que Seu plano eacute salvar-me Se for assim eu estou seguro

para sempre

ldquoMeu nome das palmas das Suas matildeos

A eternidade natildeo apagaraacute

Gravado em Seu coraccedilatildeo permanece

Em marcas de indeleacutevel graccedilardquo

Eu natildeo sei como algumas pessoas que acreditam que um Cristatildeo pode cair da graccedila

conseguem ser felizes Deve ser algo muito louvaacutevel que eles sejam capazes de passar um

dia sem desespero Se eu natildeo cresse na doutrina da perseveranccedila final dos santos eu

acho que seria de todos os homens o mais miseraacutevel porque eu careceria de qualquer fun-

damento do conforto Eu natildeo poderia dizer seja qual fosse a condiccedilatildeo de meu coraccedilatildeo

que eu seria como um manancial de aacutegua cujo fluxo natildeo falha antes eu teria que com-

parar-me com uma nascente intermitente que pode parar de repente ou um reservatoacuterio

que eu natildeo teria nenhuma razatildeo para esperar que estaria sempre cheio Acredito que os

mais felizes dos Cristatildeos e os mais verdadeiros dos Cristatildeos satildeo aqueles que nunca se

atrevem a duvidar de Deus mas quem tomam a Sua Palavra simplesmente como eacute e

creem e natildeo fazem perguntas apenas sentem a certeza de que se Deus disse algo assim

seraacute Presto de boa vontade o meu testemunho que eu natildeo tenho nenhuma razatildeo nem

mesmo uma sombra de uma razatildeo para duvidar de meu Senhor e eu desafio o ceacuteu e a

terra e o inferno para trazerem qualquer prova de que Deus natildeo eacute verdadeiro Das profun-

dezas do inferno eu chamo os democircnios e desta terra eu convoco os crentes experimenta-

dos e aflitos e ao Ceacuteu apelo e desafio a longa experiecircncia da hoste lavada pelo sangue e

natildeo haacute de ser encontrado nos trecircs domiacutenios uma uacutenica pessoa que possa testemunhar um

fato que refute a fidelidade de Deus ou enfraqueccedila a Sua reivindicaccedilatildeo pela confianccedila de

Seus servos Haacute muitas coisas que podem ou natildeo podem acontecer mas isso eu sei que

aconteceraacute

ldquoEle deve apresentar a minha alma

Sem mancha e completa


Diante da gloacuteria de Sua face

Com alegrias divinamente grandiosasrdquo

Todos os propoacutesitos do homem tecircm sido derrotados mas natildeo os propoacutesitos de Deus As

promessas do homem podem ser quebradas muitas delas satildeo feitas para serem quebra-

dos mas todas as promessas de Deus seratildeo cumpridas Ele eacute um fazedor de promessa

mas Ele nunca foi um quebrador de promessa Ele eacute um Deus que guarda a promessa e

cada um de Seu povo provaraacute que eacute assim Esta eacute a minha grata confianccedila pessoal ldquoO

Senhor aperfeiccediloaraacute o que me tocardquo [Salmos 1388] eu sou indigno perdido pecador e

arruinado em mim mesmo mas Ele ainda assim me salvaraacute e

ldquoEu no meio da multidatildeo lavada pelo sangue

Agitarei a palma e usarei a coroa

E bradarei a vitoacuteriardquo

Eu vou para a terra que o arado nunca orou um lugar que eacute mais verde do que os melhores

pastos da terra e mais rico do que as suas colheitas mais abundantes jaacute vistas Irei para

um edifiacutecio de arquitetura mais lindo do que algueacutem alguma vez edificou ele natildeo eacute de

projeto mortal eacute ldquode Deus um edifiacutecio uma casa natildeo feita por matildeos eterna nos ceacuteusrdquo [2

Coriacutentios 51] Tudo o que conhecerei e desfrutarei no ceacuteu seraacute dado a mim pelo Senhor

e eu direi quando finalmente comparecer perante Ele

ldquoA graccedila toda a obra deve coroar

Ao longo de dias eternos

Ela estabelece no Ceacuteu a pedra do pinaacuteculo

E bem merece o louvorrdquo

Eu sei que haacute alguns que pensam que eacute necessaacuterio para o seu sistema de teologia limitar

o meacuterito do sangue de Jesus se o meu sistema teoloacutegico necessitasse de tal limitaccedilatildeo

gostaria de lanccedilaacute-lo aos ventos Eu natildeo posso eu natildeo me atrevo a permitir o pensamento

de encontrar uma acomodaccedilatildeo em minha mente isso parece tatildeo perto da semelhanccedila de

blasfecircmia Na obra consumada de Cristo eu vejo um oceano de meacuterito meu prumo natildeo

encontra fundo meu olho natildeo descobre nenhum litoral Deve haver eficaacutecia suficiente no

sangue de Cristo se Deus assim o quisesse para ter salvado natildeo somente a todos neste

mundo mas a totalidade de dez mil mundos se eles tivessem transgredido a lei de seu

Criador Uma vez admitida a infinitude do assunto e o limite estaacute fora de questatildeo Tendo

uma Pessoa Divina por uma oferta natildeo eacute consistente conceber um valor limitado limitaccedilotildees

e medida satildeo termos inaplicaacuteveis ao sacrifiacutecio Divino A intenccedilatildeo do propoacutesito Divino fixa a

aplicaccedilatildeo da oferta infinita mas natildeo a transforma em uma obra finita


Pense a quantos Deus jaacute concedeu a Sua graccedila Pense nas incontaacuteveis hostes do Ceacuteu se

tu fosses introduzido hoje tu encontrarias tatildeo faacutecil contar as estrelas ou as areias do mar

como contar as multidotildees dos que estatildeo diante do trono mesmo agora Eles vieram do

Oriente e do Ocidente do Norte e do Sul e eles estatildeo sentados agrave mesa com Abraatildeo e com

Isaque e com Jacoacute no Reino de Deus e ao lado daqueles no Ceacuteu pense sobre os salvos

na terra Bendito seja Deus que os Seus escolhidos na terra devem ser contados por

milhotildees eu creio e os dias estatildeo chegando dias melhores do que estes quando haveraacute

multidotildees sobre multidotildees levadas a conhecer o Salvador e a alegrarem-se nEle O amor

do Pai natildeo eacute para alguns apenas mas para uma mui grande companhia ldquoUma multidatildeo a

qual ningueacutem podia contarrdquo seraacute encontrada no Ceacuteu

Um homem pode contar ateacute valores muito elevados coloquem os Newtons para trabalhar

as calculadoras mais poderosas e eles podem contar grandes nuacutemeros mas Deus e soacute

Deus pode contar a multidatildeo de Seus remidos Eu acredito que haveraacute mais no Ceacuteu do que

no inferno Se algueacutem me pergunta por que eu acho que sim eu respondo porque Cristo

em tudo deve ldquoter a preeminecircnciardquo e eu natildeo posso conceber como Ele poderia ter a

preeminecircncia se deveraacute haver mais pessoas nos domiacutenios de Satanaacutes do que no Paraiacuteso

Aleacutem disso eu nunca li que haveraacute no inferno uma grande multidatildeo que ningueacutem podia

contar Alegro-me em saber que as almas de todos os infantes assim que eles morrem

logo seguem o seu caminho para o Paraiacuteso Pense em que multidatildeo deles haacute Entatildeo jaacute

existem no Ceacuteu miriacuteades inumeraacuteveis dos espiacuteritos dos justos aperfeiccediloados os remidos

de todas as naccedilotildees e tribos e povos e liacutenguas ateacute agora e haacute melhores tempos proacuteximos

quando a Religiatildeo de Cristo seraacute universal quando

ldquoEle reinaraacute de um extremo ao outro

Com influecircncia ilimitadardquo

Quando reinos inteiros se prostraratildeo diante dEle e as naccedilotildees nasceratildeo em um dia e nos

mil anos do grande estado milenar haveraacute salvos suficientes para compensar todas as

deficiecircncias dos milhares de anos que se passaram anteriormente Cristo seraacute Mestre em

todos os lugares e o Seu louvor ecoaraacute em todas as terras Cristo teraacute a preeminecircncia por

fim Seu cortejo seraacute maior do que aquele que assistiraacute a carruagem do sombrio monarca

do inferno

Algumas pessoas amam a doutrina da expiaccedilatildeo universal porque elas dizem ldquoEacute tatildeo bonita

Eacute uma bela ideia a que Cristo teria morrido por todos os homens ela recomenda a si

mesmardquo dizem eles ldquopois em relaccedilatildeo instintos da humanidade haacute algo nela cheio de ale-

gria e belezardquo Admito que existe mas a beleza pode estar muitas vezes associada com a

falsidade Haacute muito que eu possa admirar na teoria da redenccedilatildeo universal mas apenas


mostrarei o que a suposiccedilatildeo envolve necessariamente Se Cristo em Sua cruz intencionou

salvar todos os homens entatildeo Ele pretendia salvar os que estavam perdidos antes dEle

morrer Se a doutrina for verdadeira que Ele morreu por todos os homens entatildeo Ele morreu

por alguns que estavam no inferno antes que Ele viesse a este mundo pois sem duacutevida

havia ateacute entatildeo miriacuteades que foram lanccediladas ali por causa de seus pecados Mais uma vez

se fosse a intenccedilatildeo de Cristo salvar todos os homens quatildeo deploravelmente Ele tem sido

decepcionado pois temos Seu proacuteprio testemunho de que existe um lago que arde com

fogo e enxofre e nesse abismo de afliccedilatildeo tecircm sido lanccediladas algumas das proacuteprias pessoas

que segundo a teoria da redenccedilatildeo universal foram compradas com o Seu sangue Isso

me parece uma concepccedilatildeo mil vezes mais repugnante do que qualquer uma dessas

consequecircncias que dizem ser associadas com a Doutrina Cristatilde e Calvinista da redenccedilatildeo

especial e particular E pensar que meu Salvador morreu pelos homens que estavam ou

estatildeo no inferno parece uma suposiccedilatildeo horriacutevel demais para eu sustentar

Imagine por um momento que Cristo fosse o Substituto para todos os filhos dos homens e

que Deus apoacutes ter punido o Substituto posteriormente venha a punir os proacuteprios pecado-

res parece entrar em conflito com todas as minhas noccedilotildees sobre a justiccedila Divina Que

Cristo tenha oferecido uma expiaccedilatildeo e satisfaccedilatildeo pelos pecados de todos os homens e

que depois alguns desses mesmos homens sejam punidos pelos pecados os quais Cristo

jaacute havia expiado parece-me ser a iniquidade mais monstruosa que jamais poderia ter sido

imputada a Saturno a Juno agrave deusa dos Thugs ou agraves divindades pagatildes mais diaboacutelicas

Que Deus natildeo permita que alguma vez pensemos assim sobre Jeovaacute que eacute justo saacutebio e

bom

Natildeo haacute nenhuma alma vivente que apegue-se mais firmemente as Doutrinas da Graccedila do

que eu e se algum homem me pergunta se eu me envergonho de ser chamado Calvinista

eu respondo Desejo ser chamado de nada senatildeo de Cristatildeo mas se vocecirc me perguntar

se eu compartilho das compressotildees doutrinaacuterias que foram sustentadas por Joatildeo Calvino

eu respondo que eu sustento a maioria delas e me regozijo em reconhecer isso Mas longe

esteja de mim mesmo imaginar que Siatildeo natildeo conteacutem nada senatildeo Cristatildeos Calvinistas

dentro de seus muros ou que natildeo haacute nenhum salvo que natildeo sustente nossos pontos de

vista Coisas mui terriacuteveis foram ditas sobre o caraacuteter e a condiccedilatildeo espiritual de John Wes-

ley o priacutencipe moderno dos Arminianos Apenas posso dizer a respeito dele que enquanto

eu detesto muitas das doutrinas que ele pregou ainda assim quanto ao homem em si eu

tenho uma reverecircncia ao segundo que natildeo era Wesleyano e se houvesse necessidade de

dois apoacutestolos serem adicionado ao nuacutemero dos doze acredito que natildeo poderiam ser

encontrados dois homens mais aptos para isso do que George Whitefield e John Wesley

O caraacuteter de John Wesley permanece aleacutem de qualquer imputaccedilatildeo de auto-sacrifiacutecio zelo

santidade e comunhatildeo com Deus ele viveu muito acima do niacutevel normal dos Cristatildeos

comuns e foi um ldquodos quais o mundo natildeo era dignordquo Creio que haacute multidotildees de homens


que natildeo conseguem ver estas verdades ou pelo menos natildeo podem vecirc-las na maneira em

que as colocamos os quais apesar disso receberam a Cristo como seu Salvador e satildeo

tatildeo queridos ao coraccedilatildeo do Deus da graccedila como o firme Calvinista dentro ou fora do Ceacuteu

Eu acho que natildeo sou diferente de qualquer um dos meus irmatildeos Hiper-Calvinistas quanto

ao que eu creio mas eu discordo deles no que eles natildeo acreditam Eu natildeo sustento nada

menos do que eles mas eu sustento um pouco mais e eu acho um pouco mais da verdade

revelada nas Escrituras Natildeo soacute existem algumas doutrinas fundamentais pelas quais

podemos orientar o nosso navio Norte Sul Leste ou Oeste mas agrave medida que estudamos

a Palavra comeccedilaremos a aprender algo sobre o Noroeste e Nordeste e tudo o mais que

fica entre os quatro pontos cardeais O sistema da verdade revelada nas Escrituras natildeo eacute

simplesmente uma uacutenica linha reta mas duas e nenhum homem jamais teraacute um entendi-

mento correto do Evangelho ateacute que ele saiba como olhar para as duas linhas ao mesmo

tempo Por exemplo eu li em um livro da Biacuteblia ldquoE o Espiacuterito e a esposa dizem Vem E

quem ouve diga Vem E quem tem sede venha e quem quiser tome de graccedila da aacutegua

da vidardquo [Apocalipse 2217] No entanto eu sou ensinado em outra parte da mesma Palavra

inspirada que ldquoisto natildeo depende do que quer nem do que corre mas de Deus que se

compadecerdquo [Romanos 916] Eu vejo em uma passagem Deus em providecircncia presidin-

do tudo e ainda assim eu vejo e eu natildeo posso deixar de ver que o homem age como lhe

agrada e que Deus deixou as suas accedilotildees em grande medida agrave sua proacutepria livre-agecircncia

Agora se eu declarasse que o homem era tatildeo livre para agir que natildeo havia controle de

Deus sobre suas accedilotildees isso seria ir muito perto do ateiacutesmo E se por outro lado devo

declarar que Deus controla todas as coisas de tal maneira que o homem natildeo eacute livre o

bastante para ser responsaacutevel eu seria conduzido neste exato momento ao Antinomia-

nismo ou fatalismo Que Deus predestina e ainda assim o homem eacute responsaacutevel satildeo dois

fatos que poucos podem ver claramente Acredita-se que estas duas verdades satildeo incon-

sistentes e contraditoacuterias uma em relaccedilatildeo a outra Se entatildeo eu encontro ensinado em

uma parte da Biacuteblia que tudo eacute predestinado isso eacute verdade e se eu encontro em outra

Escritura que o homem eacute responsaacutevel por todas as suas accedilotildees isso eacute verdadeiro e eacute

apenas a minha tolice que me leva a imaginar que essas duas verdades alguma vez podem

se contradizer Eu natildeo acredito que elas podem alguma vez ser fundidas transformando-se

em uma em qualquer bigorna terrena mas elas certamente seratildeo apenas uma na eterni-

dade Elas satildeo duas linhas que satildeo quase tatildeo paralelas que a mente humana que as segue

mais agrave distacircncia nunca descobriraacute que elas convergem mas elas convergem e elas se

encontraratildeo em algum lugar na eternidade perto do trono de Deus de onde procede toda

a verdade

Costuma-se dizer que as doutrinas que cremos tecircm uma tendecircncia a levar-nos a pecar Eu

ouvi afirmado mui positivamente que aquelas grandes doutrinas que amamos e que


encontramos nas Escrituras satildeo doutrinas licenciosas Natildeo sei quem teraacute a audaacutecia de

fazer esta afirmaccedilatildeo quando eles considerarem que os mais santos dos homens tecircm crido

nelas Peccedilo ao homem que se atreve a dizer que o Calvinismo eacute uma Religiatildeo licenciosa

o que ele pensa sobre o caraacuteter de Agostinho ou de Calvino ou de Whitefield os quais

em eras sucessivas foram os grandes expoentes do sistema da graccedila ou o que ele diraacute

sobre os Puritanos cujas obras estatildeo cheias destas doutrinas Se um homem fosse um

Arminiano naqueles dias ele seria considerado como o mais vil dos hereges mas agora

noacutes somos vistos como hereges e eles como ortodoxos Noacutes voltamos agrave velha escola

podemos traccedilar nossa descendecircncia desde os apoacutestolos Eacute aquela veia de livre graccedila

correndo atraveacutes da pregaccedilatildeo dos Batistas que nos preservou como uma denominaccedilatildeo

Se natildeo fosse por isso natildeo permaneceriacuteamos onde estamos hoje Noacutes podemos traccedilar uma

linha dourada ateacute o proacuteprio Jesus Cristo atraveacutes de uma santa sucessatildeo de poderosos

pais os quais todos sustentaram estas verdades gloriosas e podemos perguntar a respeito

deles ldquoOnde vocecirc encontraraacute homens mais santos e melhores no mundordquo

Nenhuma doutrina eacute tatildeo projetada para preservar o homem do pecado quanto a doutrina

da graccedila de Deus Aqueles que a chamaram de ldquouma doutrina licenciosardquo natildeo conheciam

nada sobre ela Pobres criaturas ignorantes eles pouco sabiam que a sua proacutepria vil

doutrina era a mais licenciosa debaixo do Ceacuteu Se eles conhecessem a graccedila de Deus

verdadeiramente eles logo veriam que natildeo havia nada que conservasse da apostasia como

um conhecimento de que somos eleitos de Deus desde a fundaccedilatildeo do mundo Natildeo haacute nada

como uma crenccedila em minha perseveranccedila eterna e na imutabilidade da afeiccedilatildeo de meu

Pai que possa manter-me perto dEle por um simples motivo de gratidatildeo Nada faz um

homem tatildeo virtuoso quanto a crenccedila na verdade A doutrina apoacutestata em breve geraraacute uma

praacutetica apoacutestata Um homem natildeo pode ter uma crenccedila errocircnea sem aos poucos ter uma

vida errocircnea Eu creio que uma coisa naturalmente gera a outra De todos os homens os

que tecircm a mais desprendida piedade a mais sublime reverecircncia e a mais ardente devoccedilatildeo

satildeo aqueles que creem que eles satildeo salvos pela graccedila sem as obras por meio da feacute e

isto natildeo vem deles mesmos eacute dom de Deus Os Cristatildeos devem tomar cuidado e perceber

que isso eacute sempre assim a menos que Cristo seja crucificado novamente e exposto ao

vitupeacuterio


Contra o Arminianismo e Seu Iacutedolo Dourado o Livre-Arbiacutetrio

Por Augustus Toplady

ldquoNatildeo a noacutes SENHOR natildeo a noacutes mas ao teu nome daacute gloacuteria

por amor da tua benignidade e da tua verdaderdquo (Salmos 1151)

Alguns expositores tecircm suposto que este Salmo foi escrito pelo profeta Daniel por ocasiatildeo

da libertaccedilatildeo milagrosa de Sadraque Mesaque e Abednego quando saiacuteram ilesos da

fornalha de fogo ardente para a qual foram levados segundo a ordem do rei Nabucodo-

nosor

E de fato natildeo haacute passagens insuficientes no proacuteprio Salmo que pareccedilam apoiar esta

conjectura Como onde lemos no quarto versiacuteculo (falando sobre os iacutedolos dos pagatildeos e

talvez com especial referecircncia agravequela imagem de ouro que Nabucodonosor ordenou ser

adorada) ldquoOs iacutedolos deles satildeo prata e ouro obra das matildeos dos homens Tecircm boca mas

natildeo falam olhos tecircm mas natildeo veemrdquo [vv 4-5]

Eu ouso dizer que em tal auditoacuterio como este uma quantidade de Arminianos estatildeo pre-

sentes Eu temo que todas as nossas assembleias puacuteblicas tecircm muitos deles Talvez no

entanto mesmo essas pessoas idoacutelatras como elas satildeo podem estar aptas a censurar e

em verdade com justiccedila o absurdo daqueles que adoram iacutedolos de prata e ouro obra das

matildeos dos homens Mas permitam-me perguntar Se assim eacute tatildeo absurdo adorar a obra

das matildeos de outros homens o que deve ser adorar as obras de nossas matildeos Talvez

vocecirc possa dizer ldquoDeus natildeo permita que eu faccedila issordquo No entanto permita-me dizer-lhe

que esperanccedila confianccedila feacute e dependecircncia para a salvaccedilatildeo satildeo todos atos e estes

tambeacutem muito solenes de culto Divino e sobre o que vocecirc depende no todo ou em parte

para sua aceitaccedilatildeo diante de Deus e para sua justificaccedilatildeo diante de Seus olhos seja o que

for em que vocecirc descansa e confia para a obtenccedilatildeo de graccedila ou gloacuteria se for algo menos

do que Deus em Cristo vocecirc eacute um idoacutelatra quanto a todos os intentos e propoacutesitos

Muito diferente eacute a ideia que a Escritura nos daacute sobre o Deus para sempre bendito em

relaccedilatildeo agravequeles falsos deuses adorados pelos pagatildeos e a partir desta representaccedilatildeo

degradante do verdadeiro Deus o Arminianismo gostaria de corromper a humanidade

Nosso Deus (diz o Salmo 115 versiacuteculo 3) estaacute nos ceacuteus fez tudo o que lhe agradou Esta

natildeo eacute a ideia Arminiana sobre Deus pois os nossos defensores do livre-arbiacutetrio e nossos

negociadores de mudanccedilas nos dizem que Deus natildeo faz tudo o que Ele quer que haacute um

grande nuacutemero de coisas que Deus quer fazer e busca e se esforccedila para fazecirc-las e ainda

assim natildeo consegue efetuaacute-las eles nos dizem como algueacutem engenhosamente o expres-


sa Que toda a humanidade Ele de bom grado salvaria mas anseia pelo que Ele natildeo pode

ter Esforccedila-se assim para ressoar exteriormente um Deus desapontado cam-biante

Como isso eacute compatiacutevel com aquela descriccedilatildeo majestosa ldquoO nosso Deus estaacute nos ceacuteusrdquo

Ele estaacute sentado no trono pesando e distribuindo o destino dos homens detendo todos os

eventos em Sua proacutepria matildeo e dirigindo todos os elos da cada cadeia das causas secundaacute-

rias desde o iniacutecio ateacute o fim dos tempos O nosso Deus estaacute no ceacuteu possuindo todo o

poder e (o que eacute a consequecircncia natural disso) Ele fez tudo o que Lhe aprouve ou como

o Apoacutestolo expressa (as palavras satildeo diferentes mas o sentido eacute o mesmo) ldquoAquele que

faz todas as coisas segundo o conselho da sua vontaderdquo (Efeacutesios 111)

Por isso eacute que noacutes tanto trabalhamos e sofremos reprovaccedilatildeo mesmo porque dizemos (e

o maacuteximo que noacutes podemos dizer sobre o assunto eleva-se a natildeo mais do que isso a

saber que) o nosso Deus estaacute nos ceacuteus e tudo fez como Lhe agradou E segundo a Sua

proacutepria vontade soberana Ele o faraacute ateacute o fim embora todos os Arminianos sobre a terra

procurem derrotar a intenccedilatildeo Divina e obstruir as rodas do governo Divino Ele que estaacute

no ceacuteu ri deles com desprezo e faz ocorrer os Seus proacuteprios propoacutesitos agraves vezes ateacute

mesmo atraveacutes daqueles mesmos meios incidentes que os homens se esforccedilam para

arremessar em Seu caminho com uma perspectiva insensata para desapontaacute-lO de Seus

propoacutesitos ldquoTodosrdquo diz o Salmista ldquosatildeo teus servosrdquo (Salmos 11991) Eles tecircm todos

uma tendecircncia direta seja de forma efetiva ou permissiva para prosseguir em Seus desiacuteg-

nios inalteraacuteveis da providecircncia e graccedila Observe efetivamente ou permissivamente Pois

noacutes nunca dizemos nem queremos dizer que Deus eacute o autor do mal noacutes apenas susten-

tamos que por razotildees desconhecidas para noacutes mas bem conhecidas para Deus Ele eacute o

permissor eficaz (natildeo o agente mas o permissor) de tudo o que acontece Mas quando

falamos sobre o bem entatildeo noacutes ampliamos o termo e afirmarmos com o Salmista que

todo o auxiacutelio que eacute feito sobre a terra foi feito pelo proacuteprio Deus

Lembro-me de uma citaccedilatildeo do grande Monsieur Du Moulin em seu admiraacutevel livro intitu-

lado Anatome Arminianismi Sua observaccedilatildeo eacute que os iacutempios natildeo menos que os eleitos

cumprem os saacutebios e santos e justos decretos de Deus mas ele diz com esta diferenccedila

O proacuteprio povo de Deus depois de serem convertidos esforccedilam-se para obe-decer agrave Sua

vontade a partir de um princiacutepio de amor enquanto os que satildeo deixados na perversidade

de seus proacuteprios coraccedilotildees (que eacute toda a reprovaccedilatildeo que disputamos) os quais natildeo se

importam com Deus nem estaacute Deus em todos os seus pensamentos essas pessoas se

assemelham a homens remando em um barco os quais vatildeo para o mesmo lugar em que

eles viram as costas Eles viram as costas para o decreto de Deus e ainda assim voltam

para esse mesmo ponto sem o saber

Uma grande disputa entre a religiatildeo do Arminianismo e a religiatildeo de Cristo eacute quem

permaneceraacute com o direito de louvor e gloacuteria pela salvaccedilatildeo de um pecador A conversatildeo


decide este ponto de uma vez pois eu penso que sem qualquer imputaccedilatildeo de falta de

caridade eu arrisco dizer que cada pessoa realmente despertada pelo menos quando ela

estaacute sob o brilho da face de Deus em sua alma cairaacute de joelhos com este hino de louvor

ascendente a partir de seu coraccedilatildeo ldquoNatildeo a noacutes SENHOR natildeo a noacutes mas ao teu nome daacute

gloacuteria Eu sou salvo natildeo pela minha justiccedila mas por amor da Tua misericoacuterdia e da Tua

verdaderdquo [Salmos 1151]

E isso eacute verdadeiro mesmo quanto agraves becircnccedilatildeos da vida que agora haacute Eacute Deus quem exalta

um e abate outro (veja Salmos 757) A vitoacuteria por exemplo quando priacutencipes rivais guer-

reiam eacute toda de Deus ldquoNatildeo eacute dos ligeiros a carreira nem dos fortes a batalhardquo (Eclesiastes

911) como tal Eacute o decreto a vontade o poder e a providecircncia de Deus que efetivamente

embora agraves vezes de forma invisiacutevel ordena e dispotildee todos os eventos

Na famosa batalha de Azincourt na Franccedila onde se natildeo me engano 80000 franceses

foram totalmente derrotados por cerca de 9000 Ingleses sob o comando do nosso imortal

rei Henrique V depois que o grande negoacutecio do momento acabou e Deus tinha dado agravequele

renomado priacutencipe a vitoacuteria ele ordenou que o Salmo anterior (ou seja o 114) e parte

deste Salmo de onde eu li aquela passagem agora considerada fosse cantado no campo

de batalha como forma de reconhecimento que todo o sucesso e todas as becircnccedilatildeos seja

de que tipo for vem descendo do Pai das luzes Alguns de nossos historiadores nos contam

que quando o Inglecircs triunfante veio agravequelas palavras que tomei para o meu texto todo o

exeacutercito vitorioso caiu de joelhos como um soacute homem no campo da conquista e clamou

com um soacute coraccedilatildeo e uma soacute voz ldquoNatildeo a noacutes SENHOR natildeo a noacutes mas ao teu nome daacute

gloacuteria por amor da tua benignidade e da tua verdaderdquo

E assim seraacute quando Deus reunir o nuacutemero dos Seus eleitos e completamente ajuntaacute-los

na plenitude do Seu reino redimido Qual vocecirc acha que seraacute a sua canccedilatildeo quando vocecirc

vier para o ceacuteu ldquoBendito seja Deus pois Ele me deu o livre-arbiacutetrio e bendito seja o meu

querido eu que fez um bom uso delerdquo Oh natildeo natildeo Tal canccedilatildeo como essa ainda nunca

foi ouvida no ceacuteu nem nunca seraacute enquanto Deus for Deus e o ceacuteu for ceacuteu Olhe para o

Livro do Apocalipse e ali vocecirc encontraraacute o serviccedilo dos bem-aventurados e a forccedila com

que eles cantam Eles lanccedilam as suas coroas diante do trono dizendo ldquoDigno eacutes de tomar

o livro e de abrir os seus selos porque foste morto e com o teu sangue nos compraste

para Deus de toda a tribo e liacutengua e povo e naccedilatildeordquo (Apocalipse 59)

Haacute graccedila distinguidora para vocecirc ldquoNos compraste de toda a tribordquo e etc ou seja dentre

o restante da humanidade Esta eleiccedilatildeo natildeo eacute particular e a redenccedilatildeo limitada

A Igreja abaixo pode ser passiacutevel de errar e se qualquer igreja visiacutevel na terra finge ser


infaliacutevel a proacutepria pretensatildeo muito demonstra que ela natildeo eacute assim Mas haacute uma Igreja que

me arrisco dizer ser infaliacutevel E que Igreja eacute essa A Igreja dos glorificados que brilham

como estrelas agrave matildeo direita de Deus E sobre o testemunho infaliacutevel desta Igreja infaliacutevel

um depoimento gravado nas infaliacuteveis paacuteginas da inspiraccedilatildeo ouso afirmar que nem um

gratildeo de Arminianismo jamais acompanhou um santo para o ceacuteu Se aqueles do povo de

Deus que estatildeo em laccedilos da iniquidade natildeo satildeo explicitamente convertidos do Arminianis-

mo enquanto eles vivem e permanecem entre os homens ainda assim eles deixam tudo

para traacutes no Jordatildeo (ou seja o rio da morte) quando eles passam Eles podem ser compa-

rados a Paulo quando ele descia de Jerusaleacutem para Damasco e a graccedila de Deus o feriu

ele caiu como um defensor do livre-arbiacutetrio mas ele se levantou como um defensor da livre

graccedila Portanto ainda que o bolor do orgulho farisaico (este eacute um bolor maldito que o

Espiacuterito de Deus retire-o de todas as nossas almas) apesar daquele bolor poder ter aderido

a noacutes no presente no entanto quando viermos a estar diante do trono e diante do Cordeiro

tudo isso findaraacute e cantaremos em um coro eterno e pleno com anjos eleitos e os homens

eleitos ldquoNatildeo a noacutes SENHOR natildeo a noacutes mas ao teu nome daacute gloacuteriardquo

E por que natildeo cantariacuteamos esse cacircntico agora Por que natildeo devemos procurar sob a in-

fluecircncia do Espiacuterito antecipar a linguagem dos ceacuteus e ser tatildeo celestiais quanto pudermos

antes de irmos para o ceacuteu Por que devemos condenar essa canccedilatildeo sobre a terra a qual

noacutes esperamos cantar para sempre diante do trono de Deus acima Eacute para mim real-

mente surpreendente que os Protestantes e a Igreja dos homens da Inglaterra considera-

dos meramente como criaturas racionais e como pessoas de bom senso que professam

estar familiarizado com as Escrituras e reconhecem o poder de Deus tenham objecccedilotildees

quanto a cantar essa canccedilatildeo ldquoNatildeo a noacutes SENHOR natildeo a noacutes mas ao teu nome daacute gloacuteria

por amor da tua benignidade e da tua verdaderdquo

Ainda mais assombroso e deploraacutevel eacute que alguns que ateacute mesmo fazem profissatildeo de

religiatildeo espiritual e falam sobre uma obra interior de Deus em seus coraccedilotildees ateacute agora

percam de vista a humildade e a verdade a ponto de sonharem ou que o seu proacuteprio braccedilo

ajudou o Todo-Poderoso a salvaacute-los ou pelo menos que o seu proacuteprio braccedilo seria capaz

de tecirc-lO impedido de salvaacute-los O que pode refletir mais profunda desonra a Deus que tal

ideia E o que pode ter uma tendecircncia mais direta para gerar e nutrir o orgulho do coraccedilatildeo

o qual engana os homens

Aprouve a Deus livrar-me da armadilha Arminiana antes que eu tivesse dezoito anos Antes

desse periacuteodo natildeo houve (com a mais baixa auto-humilhaccedilatildeo confesso isso) um defensor

do livre-arbiacutetrio mais arrogante e violento dentro do limite dos quatro mares Um exemplo

de meu zelo ardente e amargo ocorre exatamente agora agrave minha memoacuteria Por volta de 12

meses antes da bondade Divina conceder-me olhos para discernir e um coraccedilatildeo para


abraccedilar a verdade eu estava discursando um dia em companhia (pois julguei-me capaz

de lidar com todos os predestinarianos do mundo) sobre a universalidade da graccedila e os

poderes do livre-arbiacutetrio humano Um bom velho cavalheiro (agora com Deus) se levantou

da cadeira e vindo a mim me segurou por um dos meus bototildees do casaco enquanto ele

suavemente me dirigia estas palavras ldquoMeu caro senhor haacute algumas marcas de espiritua-

lidade em sua conversaccedilatildeo embora machadas com uma mistura infeliz de orgulho e

autojusticcedila Vocecirc tem falado em grande parte em favor do livre-arbiacutetrio mas a partir de

seus argumentos vamos agrave experiecircncia Permita-me fazer uma pergunta Como foi com

vocecirc quando o Senhor o resgatou na chamada eficaz Vocecirc teve qualquer participaccedilatildeo na

obtenccedilatildeo daquela graccedila Natildeo vocecirc natildeo teria resistido e lutado contra isso se o Espiacuteri to

de Deus houvesse deixado vocecirc na matildeo de seu proacuteprio conselhordquo

Senti a conclusividade dessas simples poreacutem convincentes interrogaccedilotildees mais fortemente

do que eu estava entatildeo disposto a reconhecer Mas bendito seja Deus desde entatildeo eu

fui capacitado a reconhecer a gratuidade e a onipotecircncia de Sua graccedila vezes inumeraacuteveis

e a cantar (o que eu confio seraacute minha canccedilatildeo eterna quando o tempo mais existir) ldquoNatildeo a

noacutes SENHOR natildeo a noacutes mas ao teu nome daacute gloacuteriardquo

Noacutes nunca conhecemos muito sobre o ceacuteu em nossas proacuteprias almas nem permanecemos

tatildeo alto sobre o monte da comunhatildeo com Deus como quando o Seu Espiacuterito soprando em

nosso coraccedilatildeo faz que fiquemos quietos no escabelo da graccedila soberana e inspire-nos com

este clamor ldquoOacute Deus seja meu consolo de salvaccedilatildeo mas seja Teu todo o louvor dissordquo

Apliquemos brevemente a regra e compasso da Palavra de Deus agraves vaacuterias partes das

quais a salvaccedilatildeo se compotildee e logo perceberemos que todo o edifiacutecio eacute feito de graccedila e

de graccedila somente Vocecirc pergunta em que sentido eu aqui considero a palavra lsquograccedilarsquo

Quero dizer por este importante termo a voluntaacuteria soberana e gratuita bondade de Deus

completamente incondicional e totalmente independentemente de toda e qualquer sombra

de dignidade humana seja antecedente concomitante ou subsequente Esta eacute precisa-

mente a noccedilatildeo biacuteblica de graccedila a saber que ela (ou seja a salvaccedilatildeo em todos os seus

ramos) ldquonatildeo depende do que quer nem do que corre mas de Deus que se compadecerdquo

(Romanos 916) E assim eacute que a graccedila reina para a vida eterna dos pecadores atraveacutes

da justiccedila de Jesus Cristo nosso Senhor (cf Romanos 521)

1 Examinando esta solene verdade comecemos onde o proacuteprio Deus comeccedilou ou seja

com a eleiccedilatildeo A quem estamos em deacutebito pela primeira de todas as becircnccedilatildeos espirituais

O orgulho me diz ldquoA mimrdquo A justiccedila proacutepria diz ldquoA mimrdquo A vontade natildeo-convertida do

homem diz ldquoA mimrdquo Mas a feacute se une agrave Palavra de Deus dizendo ldquoNatildeo a noacutes SENHOR

natildeo a noacutes mas ao Teu nome seja toda a gloacuteria pelo Teu designado amor eletivo Tu natildeo


nos escolheste na suposiccedilatildeo de que noacutes primeiro escolhermos a Ti mas por meio da

operaccedilatildeo vitoriosa do Teu poderoso Espiacuterito noacutes escolhemos a Ti como nossa porccedilatildeo e

nosso Deus em consequecircncia da Tua primeira e livre escolha para sermos o Teu povordquo

Ouccedila o testemunho daquele Apoacutestolo que recebeu os acabamentos de sua educaccedilatildeo

espiritual no terceiro ceacuteu ldquoAssim pois tambeacutem agora neste tempo ficou um remanescente

segundo a eleiccedilatildeo da graccedila Mas se eacute por graccedila jaacute natildeo eacute pelas obras de outra maneira a

graccedila jaacute natildeo eacute graccedila Se poreacutem eacute [ou seja a eleiccedilatildeo] pelas obras jaacute natildeo eacute mais graccedila de

outra maneira a obra jaacute natildeo eacute obrardquo (Romanos 115-6)

Esquadrinhemos esse raciociacutenio e o encontraremos invenciacutevel Haacute ldquoum remanescenterdquo ou

seja alguns da humanidade caiacuteda que seratildeo eternamente salvos por Cristo Este remanes-

cente eacute ldquosegundo a eleiccedilatildeordquo A proacutepria vontade e escolha de Deus satildeo a regra determinada

pelo que o remanescente salvo eacute medido e numerada Esta eleiccedilatildeo eacute uma ldquoeleiccedilatildeo da

graccedilardquo ou um ato livre soberano e imerecido da parte de Deus O Apoacutestolo natildeo quis deixar

de fora a palavra graccedila para que as pessoas natildeo imaginassem que Deus os elegeu em

consideraccedilatildeo de algo que Ele viu neles acima dos outros

ldquoBem masrdquo (alguns podem dizer) ldquoadmitindo que a eleiccedilatildeo seja pela graccedila as nossas boas

obras previstas natildeo tecircm um pouco de participaccedilatildeo na questatildeo Deus natildeo teria alguma

pequena recompensa em relaccedilatildeo ao nosso bom futuro comportamentordquo ldquoNatildeordquo responde

o Apoacutestolo ldquode modo nenhumrdquo Se a eleiccedilatildeo eacute por ldquograccedilardquo ou seja a partir de mera miseri-

coacuterdia e amor soberano entatildeo natildeo eacute mais por ldquoobrasrdquo direta ou indiretamente no todo ou

em parte ldquode outra maneira a graccedila jaacute natildeo eacute graccedilardquo Se alguma coisa humana mesmo

que pequena fosse misturada com a graccedila como um motivo para que Deus mostre favor

a Pedro (por exemplo) acima de Judas a graccedila evaporaria completamente e seria

aniquilada a partir daquele momento Pois como Agostinho observa A graccedila deixa de ser

graccedila a menos que ela seja total e absolutamente independentemente de qualquer coisa

e de tudo seja bom ou ruim no objeto da mesma

De modo que como o Apoacutestolo acrescenta se fosse possiacutevel a eleiccedilatildeo ser ldquopelas obrasrdquo

entatildeo ldquojaacute natildeo eacute maisrdquo um ato de ldquograccedilardquo mas um pagamento em vez de um dom ldquode outra

maneira a obra jaacute natildeo eacute obrardquo Por um lado a ldquoobrardquo deixa de ser considerada como influ-

ente na eleiccedilatildeo se a eleiccedilatildeo eacute a filha da ldquograccedilardquo por outro lado a ldquograccedilardquo natildeo tem nenhuma

relaccedilatildeo na eleiccedilatildeo se as ldquoobrasrdquo tecircm alguma participaccedilatildeo nela Graccedila e condicionalidade

satildeo dois opostos incompatiacuteveis um totalmente destroacutei o outro e natildeo mais podem subsistir

juntos do que duas partiacuteculas de mateacuteria podem ocupar o mesmo espaccedilo ao mesmo

tempo

Qual portanto dessas canccedilotildees contraacuterias vocecircs cantam (pois toda a arte e esforccedilo dos


homens unidos nunca poderiam unir as duas canccedilotildees em uma) Vocecircs satildeo a favor de

queimar incenso a vocecircs mesmos dizendo ldquoNossa justiccedila e o poder de nosso proacuteprio

braccedilo nos obtiveram essa riqueza espiritualrdquo Ou com os anjos e santos na luz vocecircs

depositam as suas mais brilhantes honras no estrado do trono de Deus ldquoNatildeo a noacutes

SENHOR natildeo a noacutes mas ao teu nome daacute gloacuteria por amor da tua benignidade e da tua

verdaderdquo (Salmos 1151)

Certamente a eleiccedilatildeo natildeo eacute o ato do homem mas de Deus fundamentado apenas no

soberano e gracioso deleite de Sua proacutepria vontade Ela ldquonatildeo vem das obras para que

ningueacutem se glorierdquo (Efeacutesios 29) mas unicamente dEle Quem disse ldquoCompadecer-me-ei

de quem me compadecer e terei misericoacuterdia de quem eu tiver misericoacuterdiardquo (Romanos

915) Deus tem meacuterito sobre noacutes natildeo noacutes sobre Ele e foi o Seu livre-arbiacutetrio natildeo o nosso

que desenhou a linha intransponiacutevel entre os eleitos e predestinados

2 A alianccedila do amor de Deus por noacutes em Cristo eacute um outro ribeiro que flui a partir da fonte

da graccedila sem mistura E aqui como no exemplo anterior cada pessoa verdadeiramente

despertada se isenta de qualquer tiacutetulo de louvor lanccedila isso para longe de si mesmo com

as duas matildeos e natildeo apenas com as matildeos mas com o coraccedilatildeo tambeacutem enquanto seus

laacutebios reconhecem ldquoNatildeo a noacutes oacute Tu Divino e Coeterno Trino natildeo a noacutes mas ao Teu nome

daacute gloacuteriardquo

Como eacute possiacutevel que ou os propoacutesitos de Deus ou Sua alianccedila a nosso respeito sejam

em qualquer aspecto suspensos pela vontade ou pelas obras dos homens considerando

que tanto os Seus propoacutesitos e Sua alianccedila foram estabelecidos e fixados e acordados

pelas Pessoas da Trindade natildeo soacute antes que os homens existissem mas antes que os

proacuteprios anjos fossem criados ou do proacuteprio tempo ter iniciado Tudo era vasta eternidade

quando a graccedila nos foi dada federalmente em Cristo antes que o mundo existisse (veja 2

Timoacuteteo 19) Portanto bem pode o Apoacutestolo no proacuteprio texto onde ele faz a afirmaccedilatildeo

acima observar que a santa vocaccedilatildeo com o qual Deus efetivamente converte e santifica

o Seu povo no tempo foi derramada sobre noacutes ldquonatildeo segundo as nossas obrasrdquo mas de

acordo com o proacuteprio livre propoacutesito e destinaccedilatildeo eterna de Deus

O arrependimento e a feacute nova obediecircncia e perseveranccedila natildeo satildeo condiccedilotildees de participa-

ccedilatildeo na alianccedila da graccedila (pois entatildeo seria um pacto de obras) antes satildeo as consequecircncias

e evidecircncias de participaccedilatildeo no pacto pois ldquonatildeo tendo eles ainda nascido nem tendo feito

bem ou mal (para que o propoacutesito de Deus segundo a eleiccedilatildeo [que eacute o padratildeo da mise-

ricoacuterdia pactual] ficasse firme natildeo por causa das obras mas por aquele que chama) Foi-

lhe dito a ela O maior serviraacute ao menor Como estaacute escrito Amei a Jacoacute e odiei a Esauacuterdquo

(Romanos 911-13)


Agora se vocecirc considera essa passagem como referindo-se agrave posteridade de Jacoacute e Esauacute

ou a Jacoacute e Esauacute eles mesmos ou (que eacute evidentemente o significado do Apoacutestolo) como

referindo-se a ambos o argumento ainda viraacute para o mesmo ponto por fim ou seja que

os conselhos e determinaccedilotildees Divinos em qualquer perspectiva que vocecirc os considere

satildeo absolutamente independentes das obras porque os decretos imanentes de Deus e

transaccedilotildees da alianccedila ocorreram antes que os objetos houvessem feito bem ou mal

Naturalmente todo o bem que eacute feito nos homens vem de Deus como o gracioso efeito e

natildeo como a causa de Seu favor e todo o mal que Deus permite (tais satildeo a Sua sabedoria

e poder) eacute subserviente a promover em vez de interferir para impedir a realizaccedilatildeo de Sua

santiacutessima vontade Menciono a permissatildeo Divina do mal apenas incidentalmente neste

lugar pois propriamente isso pertence a um outro argumento Meu presente empreendi-

mento eacute mostrar que o bem e as graccedilas que Deus opera (natildeo permissivamente mas

eficazmente) nos coraccedilotildees de Seu povo da alianccedila satildeo o fruto natildeo a raiz do amor que

Ele tem por eles

3 A quem estamos em deacutebito pela expiaccedilatildeo de Cristo e pela redenccedilatildeo por Seu sangue

mesmo pela remissatildeo dos pecados Aqui semelhantemente ldquoNatildeo a noacutes Senhor natildeo a

noacutesrdquo Foi Deus quem disse ldquojaacute achei resgaterdquo (Joacute 3324) Foi Deus Quem satisfez a Sua

proacutepria justiccedila com um Cordeiro para o holocausto Foi Deus quem aceitou a Expiaccedilatildeo da

matildeo do nosso Fiador em vez da nossa Foi Deus Quem concedeu livremente as becircnccedilatildeos

desta redenccedilatildeo completamente consumada para o consolo e resgate eternos de todos

aqueles que satildeo capacitados a confiarem e gloriarem-se na cruz de Cristo Contra tais

pessoas a justiccedila Divina natildeo tem nada a alegar e sobre eles natildeo haacute penalidade a infligir

A espada da vinganccedila jaacute tendo atingido a natureza humana sem pecado dAquele seme-

lhante a Jeovaacute torna-se para os que creem um curtanasup1 uma espada de misericoacuterdia

uma espada sem corte Graccedilas agrave misericoacuterdia reconciliadora de Deus o Pai e da graccedila

sangrante de nosso Senhor Jesus Cristo O livre-arbiacutetrio humano e meacuterito natildeo tiveram

nenhuma relaccedilatildeo com o assunto do iniacutecio ao fim

4 Como o perdatildeo nos isenta da puniccedilatildeo assim a justificaccedilatildeo (ou seja a aceitaccedilatildeo de Deus

em relaccedilatildeo a noacutes como perfeitos cumpridores de toda a Lei) nos credencia para o reino dos

ceacuteus O primeiro eacute de Deus ou o passar por nossas transgressotildees de modo a

natildeo tomar conhecimento deles e de Deus ou deixar-nos seguir finalmente impu-

nes Mas a justificaccedilatildeo (que eacute o concomitante inseparaacutevel do perdatildeo) natildeo eacute meramente

negativa mas carrega em si mais de positividade e nos exalta a um estado mais elevado

de felicidade do que o mero perdatildeo (se fosse possiacutevel ser conferido sem justificaccedilatildeo) faria

__________

[1] Curtana uma espada sem corte colocada diante de um soberano Inglecircs em uma coroaccedilatildeo

como um emblema de misericoacuterdia


Eacute de Deus ou declarar-nos positiva e realmente justos natildeo apenas inocentes

mas tambeacutem justos Satildeo Bernardo em algum lugar preserva essa distinccedilatildeo oacutebvia e justa

Suas palavras lembro-me satildeo que Deus eacute ldquoNatildeo menos poderoso para justificar do que

rico em misericoacuterdia para perdoarrdquo

Agora a grande pergunta eacute a Deus eacute dado todo o louvor por este dom inefaacutevel Devemos

como pessoas justificadas cantar o louvor e gloacuteria a noacutes mesmos ou o louvor e gloacuteria a

Deus

A Biacuteblia determinaraacute essa questatildeo em um momento e nos mostraraacute que o Pai o Filho e o

Espiacuterito Santo satildeo os uacutenicos autores e consequentemente devem receber toda a gloacuteria

por nossa justificaccedilatildeo ldquoEacute Deus [o Pai] quem os justificardquo (Romanos 833) ou seja quem

nos aceita para a vida eterna e isso ldquogratuitamente pela sua graccedila pela redenccedilatildeo que haacute

em Cristo Jesusrdquo e ldquoDeus imputa a justiccedila [de Cristo] sem as obrasrdquo (Romanos 32446)

ou seja sem ser movido a isso por qualquer consideraccedilatildeo de boas obras e sem ser impe-

dido a partir de por qualquer consideraccedilatildeo de maacutes obras feitas pela pessoa ou pessoas a

quem a justiccedila de Cristo eacute imputada e que satildeo declarados justos apenas em consequecircncia

daquela justiccedila imputada

A justificaccedilatildeo eacute tambeacutem o ato de Deus o Filho em concordacircncia com o Pai Satildeo Paulo

declara expressamente que ele buscava ser justificado em Cristo (veja Gaacutelatas 217) A

segunda Pessoa na Divindade vincula como tal a aceitaccedilatildeo de Seu povo atraveacutes daquele

meacuterito transferido o qual como Homem Ele operou para este fim Agora deixe-me

perguntar-lhe se vocecirc ajudou Cristo a pagar o preccedilo de sua redenccedilatildeo e na realizaccedilatildeo de

uma sequecircncia de perfeita obediecircncia para a sua justificaccedilatildeo Se vocecirc o fez vocecirc tem

direito a uma parte proporcional de louvor Mas se Cristo tanto obedeceu e morreu e

ressuscitou sem a sua ajuda segue invencivelmente que natildeo haacute nenhum tipo de reivindi-

caccedilatildeo da menor partiacutecula daquele louvor que resulta dos benefiacutecios adquiridos e garan-

tidos por Sua obediecircncia morte e ressurreiccedilatildeo Os proacuteprios benefiacutecios satildeo todos seus proacute-

prios se Ele te concede feacute para abraccedilaacute-los mas a honra a gloacuteria e as accedilotildees de graccedila vocecirc

natildeo pode atribuir a si mesmo sem extrema impiedade e sacrileacutegio

Deus o Espiacuterito Santo une-Se na justificaccedilatildeo dos remidos do Senhor Noacutes somos declara-

tiva e evidentemente justificados ldquopelo Espiacuterito do nosso Deusrdquo (1 Coriacutentios 611) Cujo

condescendente e cativante ofiacutecio eacute revelar um Salvador ferido ao coraccedilatildeo quebrantado e

um Salvador de um pecador auto-esvaziado e derramar o amor justificador de Deus na

alma humana (cf Romanos 55) Aqui o adoraacutevel Espiacuterito nem precisa nem recebe

qualquer ajuda dos pecadores que Ele visita Sua graciosa influecircncia eacute soberana livre e

independente Natildeo podemos mais ordenar ou proibir o Seu agir do que podemos ordenar

ou proibir o brilho do sol


A conclusatildeo a partir do todo eacute que natildeo a nossa bondade mas a misericoacuterdia de Deus

natildeo a nossa obediecircncia mas a justiccedila de Cristo natildeo a nossa suscetibilidade mas a bene-

ficecircncia do Espiacuterito Santo devem ser agradecidos por toda a nossa justificaccedilatildeo

E natildeo eacute liccedilatildeo faacutecil dizer do fundo do coraccedilatildeo ldquoNatildeo a noacutes Senhor natildeo a noacutesrdquo A auto-

justiccedila se apega a noacutes tatildeo natural e apegado a noacutes como a nossa pele nem pode qualquer

poder senatildeo aquele de uma matildeo Todo-Poderosa esfolar-nos dele Lembro-me de um

exemplo de um cleacuterigo agora viacutevido e eminente acima de muitos pelos seus trabalhos e

utilidade Esta digna pessoa assegurou-me haacute um ano ou dois que ele uma vez visitou um

criminoso que estava sob sentenccedila de morte por uma ofensa capital (acho que por assas-

sinato) Meu amigo se esforccedilou para apresentar-lhe o mal que fizera e convencecirc-lo de que

ele estava perdido e arruinado a menos que Cristo o salvasse por Seu sangue justiccedila e

graccedila ldquoEu natildeo estou muito preocupado com issordquo respondeu o malfeitor hipoacutecrita ldquoeu

certamente natildeo tenho levado uma vida tatildeo boa como alguns tecircm mas tenho certeza que

muitos foram para Tyburn2 os quais eram homens muito piores do que eurdquo Entatildeo vocecirc vecirc

um assassino pode ir para a forca confiando na sua justiccedila proacutepria E vocecirc e eu iriacuteamos

para o inferno confiando em nossa justiccedila proacutepria se Cristo natildeo tivesse nos interrompido

no caminho

Ouso crer que o criminoso acima mencionado se o assunto fosse iniciado tambeacutem teria

valorizado a si mesmo quanto ao seu livre-arbiacutetrio E livre-arbiacutetrio eacute verdade ele tinha e

ele foi deixado em poder dele e arruinou-se em consequecircncia O livre-arbiacutetrio tem levado

muitos homens a Tyburn e (deve ser temido) de Tyburn para o inferno mas ainda natildeo

levou uma uacutenica alma agrave santidade e ao ceacuteu ldquoPara a tua perda oacute Israel te rebelaste contra

mimrdquo o livre-arbiacutetrio pode fazer isso por noacutes mas Deus eacute o seu ldquoajudadorrdquo (Oseacuteias 139)

Sua livre graccedila deve ser o nosso refuacutegio e nosso abrigo de nosso proacuteprio livre-arbiacutetrio ou

seria bom que a melhor pessoa que haacute dentre noacutes nunca tivesse nascido

Em uma palavra toda a gloacuteria por nosso perdatildeo e justificaccedilatildeo pertence agrave Trindade e natildeo

ao homem Eacutesta eacute uma das joias da coroa de Deus inalienaacutevel de Si mesmo a qual Ele

nunca renunciaraacute nem compartilhar com quaisquer outros seres Eacute impossiacutevel na proacutepria

natureza das coisas que Ele jamais o faccedila assim como pode qualquer um da humanidade

depravada ser justificado pelas obras e sendo assim justificado natildeo possa participar de

__________

[2] Tyburn era um vilarejo no condado de Middlesex proacuteximo agrave localizaccedilatildeo do Marble Arch da atual

Londres Seu nome vem de um tributaacuterio do rio Tacircmisa que hoje eacute completamente coberto desde

sua nascente ateacute seu desembocar no Tacircmisa Durante muitos seacuteculos seu nome foi sinocircnimo de

pena capital tendo sido o principal local de execuccedilatildeo dos criminosos de Londres aleacutem de traidores

e maacutertires religiosos Sua notoriedade ficou ainda maior depois da construccedilatildeo em 1571 de um

grande cadafalso conhecido como ldquoA aacutervore de Tyburnrdquo


nenhuma parte do louvor Como eu digo pode qualquer um de noacutes ser justificado por

nossas proacuteprias accedilotildees vendo que somos totalmente incapazes ateacute mesmo de pensar um

bom pensamento ateacute que o proacuteprio Deus sopre-o em nossos coraccedilotildees (2 Coriacutentios 35)

Permita-me observar mais uma coisa sob este artigo a saber que se o Espiacuterito de Deus

tem despido vocecirc de sua justiccedila proacutepria Ele natildeo o despiu a fim de deixaacute-lo nu mas vai

vesti-lo com ldquovestes finasrdquo (Zacarias 34) Ele lhe daraacute uma veste pelos seus trapos a

justiccedila de Deus pela podre justiccedila do homem Estragada de fato a encontraremos se noacutes

a tornarmos um pilar de confianccedila Direi sobre isso como Dr Young diz sobre o mundo

ldquoNatildeo se apoie sobre elardquo natildeo se apoie em tua justiccedila proacutepria pois caso se debruce ldquoela

perfuraraacute o teu coraccedilatildeo na melhor das hipoacuteteses ela eacute uma cana quebrada mas frequen-

temente uma lanccedila que em sua ponta mais afiada a paz sangra e a esperanccedila expirardquo

A autossuficiecircncia eacute o proacuteprio viacutenculo da incredulidade Isso eacute infidelidade essencial e um

dos seus ramos mais mortais Vocecirc eacute um infiel caso vocecirc confie na sua justiccedila proacutepria

Vocecirc eacute Cristatildeo Vocecirc eacute um homem da Igreja Natildeo vocecirc natildeo tem aos olhos de Deus nem

parte nem sorte neste assunto Vocecirc estaacute morto espiritualmente enquanto vocecirc finge viver

Ateacute que vocecirc seja dotado de feacute na justiccedila de Cristo seu corpo (como um grande homem

expressa) natildeo eacute melhor que ldquoo caixatildeo vivo de uma alma mortardquo O Cristatildeo eacute um crente (e

natildeo em si mesmo mas) em Cristo E qual eacute a liacutengua de um crente ldquoSenhor eu em mim

sou um pecador pobre arruinado perdido Pela matildeo de Teu bom Espiacuterito sobre mim eu

me lanccedilo aos peacutes da Tua cruz e olho para Teu sangue para que me lave por justiccedila para

que me justifique por graccedila para que me faccedila santo por consolo para fazer-me feliz e

por forccedila para manter-me em Teus caminhosrdquo

5 Pela santidade o princiacutepio interior das boas obras e pelas boas obras elas proacuteprias as

evidecircncias exteriores de santidade interior somos compelidos agrave graccedila somente e poder

do Deus Altiacutessimo Noacutes natildeo fazemos dEle um devedor para noacutes por amar e realizar os

Seus mandamentos mas noacutes nos tornamos adicionalmente devedores a Ele ao coroar-

mos Seus outros dons da graccedila pela concessatildeo de operar em noacutes o que ldquoperante ele eacute

agradaacutevel por Cristo Jesusrdquo (Hebreus 1321)

Natildeo digam ldquoNesta perspectiva a santificaccedilatildeo eacute expulsa da questatildeo e as boas obras satildeo

colocadas agrave derivardquo Nada pode ser mais palpaacutevel e flagrantemente falso A renovaccedilatildeo de

coraccedilatildeo e de vida satildeo tatildeo essenciais e constituem uma tatildeo vasta parte do esquema evan-

geacutelico da salvaccedilatildeo que se fosse possiacutevel que a santidade e os seus frutos morais fossem

realmente desconsiderados a corrente seria de uma soacute vez dissolvida e toda a tessitura

se tornaria uma casa de areia Os Arminianos tecircm nos uacuteltimos tempos feito um enorme

clamor sobre ldquoAntinomianos Antinomianosrdquo A partir da vasta experiecircncia a boca eacute capaz


de falar Os modernos Arminianos veem tanto real Antinomianismo entre eles mesmos e

em suas proacuteprias tendas que o Antinomianismo torna-se a ideia predominante do partido

e a palavra de vigilacircncia favorita Porque eles tecircm a praga eles acham que cada corpo

tambeacutem a tem Como a lepra estaacute em suas paredes eles imaginam que nenhuma casa

estaacute sem ela Assim ldquoTudo parece contaminado agravequele de olhar corrompido como tudo

parece amarelo ao olho invejosordquo

[]

No que diz respeito agrave santificaccedilatildeo e obediecircncia verdadeiramente assim chamadas estas

somente podem fluir e natildeo podem deixar de fluir a partir de um novo coraccedilatildeo Este novo

coraccedilatildeo eacute da proacutepria autoria de Deus e dom do proacuteprio Deus ldquoE dar-vos-ei um coraccedilatildeo

novo e porei dentro de voacutes um espiacuterito novo e tirarei da vossa carne o coraccedilatildeo de pedra

e vos darei um coraccedilatildeo de carne [um suave coraccedilatildeo crente penitente] E porei dentro de

voacutes o meu Espiacuterito e farei que andeis nos meus estatutos e guardeis os meus juiacutezos e os

observeisrdquo (Ezequiel 3626-27)

Agora Deus cumpre esta promessa segundo a operaccedilatildeo de Seu bendito Espiacuterito pelo

fogo miacutestico cuja accedilatildeo derreteu nossos coraccedilotildees em feacute penitencial Ele entatildeo aplica-lhes

o selo de Sua proacutepria santidade a partir deste momento comeccedilamos a ter a imagem e a

inscriccedilatildeo de Deus sobre nosso temperamento palavras e accedilotildees

Esta eacute a nossa doutrina ldquolicenciosardquo ou seja uma doutrina que (sob a influecircncia do Espiacuterito

Santo) conforma a alma cada vez mais a Deus cuidadosamente referindo ao mesmo

tempo todo o louvor desta conformidade ativa e passiva ao proacuteprio Deus a Quem o dom

pertence cantando com os santos do passado ldquoSenhor tu eacutes o que fizeste em noacutes todas

as nossas obrasrdquo (Isaiacuteas 2612) e quanto a todas as obras assim operadas pela vontade

de agradar-Te pelo esforccedilo de agradar-Te pela capacidade de agradar-Te e por cada ato

pelo que noacutes Te agradamos ldquoNatildeo a noacutes SENHOR natildeo a noacutes mas ao teu nome daacute gloacuteria


E de fato se natildeo fosse essa a verdade do caso ou seja se a conversatildeo e a santificaccedilatildeo

e boas obras natildeo fossem dons de Deus e de Sua operaccedilatildeo os homens teriam natildeo somente

um pouco mas muito mesmo muitiacutessimo que vangloriarem-se de ser seus proacuteprios

conversores santificadores e salvadores Diretamente contraacuterio agrave letra clara da Escritura

que questiona ldquoPorque quem te faz diferente E que tens tu que natildeo tenhas recebidordquo (1

Coriacutentios 47) a saber do alto Isso natildeo eacute menos contraacuterio agrave diretriz das Escrituras ldquoAquele

que se gloria glorie-se no Senhorrdquo (1 Coriacutentios 131)

6 Uma vez mais A quem devemos agradecer pela perseveranccedila em santidade e boas


obras ateacute o fim ldquoOhrdquo talvez diga um velho Fariseu ldquoos agradecimentos satildeo devidos agrave

minha proacutepria vigilacircncia minha fidelidade ao meu proacuteprio esforccedilo e aos meus proacuteprios

aperfeiccediloamentosrdquo Sua suposta vigilacircncia atende a um propoacutesito muito ruim se vocecirc fizer

disso um meacuterito O inimigo das almas natildeo se importa com a conversotildees de palha se vocecirc

perecer por libertinagem aberta ou por uma confianccedila enganosa em sua imaginaacuteria justiccedila

proacutepria Se vocecirc iraacute para o inferno com um casaco preto ou um branco eacute tudo o mesmo

para ele Natildeo por mais branco que vocecirc possa tecer seraacute encontrado preto e um mero

ldquosatildeo Bentordquo a equipaacute-lo para as chamas se Deus natildeo vestir-lhe na justiccedila imputada de Seu

bendito Filho

Mas para o presente deixando os Fariseus e legalistas agraves matildeos dAquele que por si soacute eacute

capaz e tem o direito de salvar ou destruir permita-me falar com o verdadeiro crente em

Cristo Vocecirc foi chamado pode ser haacute dez ou vinte anos atraacutes ou mais para o conheci-

mento de Deus e vocecirc ainda eacute encontrado morando sob o gotejar do santuaacuterio e andando

nEle o seu Senhor agraves vezes fraco mas sempre desejando avanccedilar perseguido mas natildeo

desamparado abatido mas natildeo destruiacutedo Como isso ocorre Como se daacute que muitos

professores ardentes que resplandeciam exteriormente por um tempo como luminares de

primeira grandeza apagaram-se extinguiram-se desapareceram enquanto o pavio que

fumega e a deacutebil faiacutesca da graccedila continua a sobreviver e por vezes concede luz e calor

Enquanto mais que uns poucos talvez que uma vez pareciam estar enraizados como

rochas e estaacuteveis como pilares na casa de Deus se fizeram como a aacutegua que corre em

ritmo acelerado Por que vocecirc estaacute de peacute embora em si mesmo seja tatildeo ou mais fraco do

que eles Um filho de Deus pode rapidamente responder a esta pergunta E ele responderaacute

assim ldquoMas alcanccedilando socorro de Deus ainda ateacute ao dia de hoje permaneccedilordquo (Atos

2622) Natildeo por minha proacutepria forccedila e poder mas pelo Espiacuterito do Senhor dos Exeacutercitos

(veja Zacarias 46)

E Aquele que o manteve ateacute hoje o sustentaraacute todos os dias O Seu Espiacuterito que Ele daacute

gratuitamente ao Seu povo eacute uma fonte de aacutegua que jorra natildeo por um ano e natildeo por toda

a vida somente mas para ldquoa vida eternardquo (Joatildeo 414) A fidelidade de Deus a vocecirc eacute a fonte

de sua fidelidade a Ele Cristo ora por vocecirc e por isso Ele o manteacutem vigiando em oraccedilatildeo

Ele preserva vocecirc de cair ou quando caiacutedo Ele restaura a sua alma e te conduz adiante

novamente no caminho da justiccedila por amor do Seu nome Ele decretou e pactuou e

prometeu e jurou dar-lhe a coroa da vida e para isso Ele natildeo menos solenemente

engajou-se e irrevogavelmente vinculou a Si mesmo para tornar vocecirc fiel ateacute a morte

ldquoBem entatildeordquo diz um Arminiano ldquose estas coisas satildeo assim estou seguro em todos as

ocasiotildees Eu posso dobrar meus braccedilos e ainda me deitar para dormir Ou se eu escolher

levantar-me e ser ativo eu posso viver como eu desejarrdquo Satanaacutes foi o iniciador deste

raciociacutenio e ele o ofereceu como dinheiro corrente e verdadeiro ao Messias mas Cristo


rejeitou-o como dinheiro falso ldquoSe Tu eacutes o Filho de Deusrdquo disse o inimigo ldquoSe tu eacutes de fato

o Messias a Quem Deus sustenta e Seus eleitos em Quem a Sua alma se deleita lanccedila-

Te daqui a baixo eacute impossiacutevel que Tu pereccedilas faccedila o que Tu quiseres nenhuma queda

pode prejudicar-te e teu Pai absolutamente prometeu que os Seus anjos te guardariam

em todos os Teus caminhos lanccedila-te portanto corajosamente do pinaacuteculo e natildeo tema

mal algumrdquo

A argumentaccedilatildeo do Diabo foi igualmente insolente e absurda em todos os pontos de vista

Ele argumentou natildeo como uma serpente em sua astuacutecia mas como uma serpente cuja

cabeccedila estava machucada (veja Gecircnesis 315) e que natildeo tinha mais de compreensatildeo do

que modeacutestia Cristo silenciou esta pilha de palha com uma uacutenica frase ldquoNatildeo tentaraacutes o

Senhor teu Deusrdquo (Mateus 47) Assim disse o Messias E assim noacutes dizemos E essa eacute a

resposta suficiente a este sofisma cuja palpaacutevel irracionalidade cortaria a sua proacutepria

garganta sem a ajuda de qualquer resposta

Os filhos de Deus ficariam muito feliz se eles pudessem ldquoviver como eles quisessemrdquo pois

a vontade o desejo o anelo de uma alma renovada (ou seja do novo homem ou a parte

regenerada do crente pois o velho Adatildeo nunca foi um santo nem nunca seraacute) eacute digo eu

a vontade e o desejo de uma alma renovada agradar a Deus em todas as coisas e nunca

ao pecado em qualquer ocasiatildeo ou em qualquer grau Este eacute o estado a que nossos

suspiros aspiram e em que (se a imperfeiccedilatildeo da natureza humana admitisse tal felicidade

abaixo) noacutes ldquodesejamosrdquo andar Pois cada pessoa verdadeiramente regenerada pode sin-

ceramente juntar-se ao apoacutestolo Paulo ao dizer ldquoAssim que eu mesmo com o entendi-

mento sirvo agrave lei de Deusrdquo (Romanos 725) e gostaria de melhor obedececirc-la

A preservaccedilatildeo de Deus eacute a perseveranccedila do bom homem ldquoOs peacutes dos seus santos [Deus]

guardaraacuterdquo (1 Samuel 29) O Arminianismo representa o Espiacuterito de Deus como se Ele

agisse como guarda de uma carruagem que vecirc os passageiros em seguranccedila fora da

cidade por alguns quilocircmetros e em seguida retorna e volta atraacutes e deixa-os prosseguir o

resto de suas proacuteprias viagens Mas a graccedila Divina natildeo lidaraacute assim com os peregrinos de

Deus Ela os acompanha ateacute o fim de sua jornada e eternamente Assim que o peregrino

mais mediano de Siatildeo pode clamar com Davi em plena certeza de feacute ldquoCertamente que a

bondade e a misericoacuterdia me seguiratildeo todos os dias da minha vida e habitarei na casa do

Senhor por longos diasrdquo (Salmos 236) Portanto pela graccedila preservadora pela preserva-

ccedilatildeo da graccedila ldquoNatildeo a noacutes SENHOR natildeo a noacutes mas ao teu nome daacute gloacuteria por amor da

tua benignidade e da tua verdaderdquo (Salmos 1151)

7 Depois que Deus conduziu o Seu povo atraveacutes do deserto da vida e os trouxe para a

beira daquele rio que fica entre eles e Canaatilde celestial Ele suspende o Seu cuidado deles

nesta questatildeo de mais profunda necessidade Natildeo bendito seja o Seu Nome Pelo contraacute-


rio Ele (sempre com seguranccedila e de forma geral confortavelmente) os acompanha ateacute o

outro lado para a boa terra que estaacute muito longe para aquela boa montanha e o Liacutebano

Eu sei haacute alguns Arminianos fervorosos que nos dizem que ldquoum homem pode perseverar

ateacute que ele venha a morrer e ainda quase perecer no proacuteprio momento da morterdquo e eles

ilustram essa miseraacutevel desonra a Deus e doutrina que abala a alma pelo siacutemile do ldquoatolar

de um navio na entrada do portordquo

Eacute bem verdade que algumas embarcaccedilotildees de madeira tecircm perecido assim Mas natildeo eacute

menos verdade que vasos escolhidos de Deus satildeo infalivelmente salvos de perecerem

assim Pois atraveacutes da Sua bondade cada um deles eacute sustentado por Aquele que os

ventos e mares tanto literais e metafoacutericos obedecem E a seguranccedila deles eacute esta ldquoQuan-

do passares pelas aacuteguas estarei contigo e quando pelos rios eles natildeo te submergiratildeordquo

(Isaiacuteas 432)

ldquoE os resgatados do Senhor voltaratildeo e viratildeo a Siatildeo com juacutebilo e alegria eterna haveraacute

sobre as suas cabeccedilasrdquo (Isaiacuteas 3510) ora os regatados do Senhor estatildeo longe de afunda-

rem na lama diante da vista da terra firme

Mesmo um pai terreno eacute particularmente cuidadoso e terno por uma crianccedila moribunda e

certamente quando os filhos de Deus estatildeo nessa situaccedilatildeo Ele (falando agrave maneira dos

homens) tem duplamente misericoacuterdia de Sua prole indefesa os quais satildeo Seus por

eleiccedilatildeo por adoccedilatildeo por pacto pela redenccedilatildeo pela regeneraccedilatildeo e por milhares de outros

laccedilos indissoluacuteveis

Natildeo haacute marcas de naufraacutegios nenhuns restos de embarcaccedilotildees perdidas flutuando sobre

aquele mar que flui entre a Jerusaleacutem de Deus abaixo e a Jerusaleacutem que eacute de cima O

excelente Dr William Gouge fez uma observaccedilatildeo completa sobre a presente questatildeo

Se um homem fosse lanccedilado em um rio devemos considera-lo como seguro en-

quanto ele for capaz de manter a cabeccedila acima da aacutegua A Igreja corpo miacutestico de

Cristo eacute lanccedilado no mar do mundo [e posteriormente no mar da morte] e Cristo seu

Cabeccedila manteacutem-Se no alto mesmo no ceacuteu Existe entatildeo qualquer temor ou a

possibilidade que se afogue um membro deste corpo Se algueacutem deve ser afogado

entatildeo ou o proacuteprio Cristo deve ser afogado em primeiro lugar ou entatildeo esse membro

deve ser retirado de Cristo ambos satildeo impossiacuteveis Em virtude portanto desta uniatildeo

vemos que sobre a seguranccedila de Cristo depende a nossa Se Ele estaacute seguro assim

noacutes estamos Se noacutes perecemos entatildeo Ele deve perecer

Bem portanto os crentes moribundos podem cantar ldquoNatildeo a noacutes Senhor mas ao Teu


nome daacute gloacuteria Teu amor misericordioso nos conduz quando natildeo conseguimos prosse-

guir e pelo amor de Tua verdade Tu nos salva completamente sem que nem mesmo um

se percardquo

8 Quando a alma resgatada for realmente trazida agrave gloacuteria que muacutesica ela cantaraacute entatildeo

O conteuacutedo do texto ainda seraacute a linguagem dos ceacuteus ldquoNatildeo a noacutes SENHOR natildeo a noacutes

mas ao teu nome daacute gloacuteriardquo

Enquanto estamos na terra temos necessidade daquele cuidado notaacutevel que Moiseacutes deu

aos filhos de Israel Quando pois o Senhor teu Deus os lanccedilar fora de diante de ti natildeo

fales no teu coraccedilatildeo dizendo Por causa da minha justiccedila eacute que o Senhor me trouxe a esta

terra para a possuir porque pela impiedade destas naccedilotildees eacute que o Senhor as lanccedila fora de

diante de ti Natildeo eacute por causa da tua justiccedila nem pela retidatildeo do teu coraccedilatildeo que entras a

possuir a sua terra Sabe pois que natildeo eacute por causa da tua justiccedila que o Senhor teu Deus

te daacute esta boa terra para possuiacute-la pois tu eacutes povo obstinadordquo (Deuteronocircmio 94-6)

Agora se a Canaatilde terrenal que era apenas uma heranccedila transitoacuteria era inatingiacutevel por

meacuterito humano se ateacute mesmo os bens materiais natildeo nos satildeo dados pelo nosso proacuteprio

bem a justiccedila quem ousaraacute dizer que o proacuteprio ceacuteu eacute a compra de nossa justiccedila proacutepria

Se as nossas obras natildeo podem merecer ateacute mesmo as conveniecircncias de escape e supri-

mentos temporais como eacute possiacutevel que sejamos capazes de merecer as riquezas infinitas

da eternidade Natildeo precisaremos de nenhum alerta contra a justiccedila proacutepria quan-do

chegarmos seguros agravequele melhor paiacutes A linguagem de nossos coraccedilotildees e das nossas

vozes seraacute e os anjos se uniratildeo ao concerto e todos os eleitos os anjos e os homens

para sempre e sempre tocaratildeo em suas harpas essa nota ldquoNatildeo a noacutes SENHOR natildeo a

noacutes mas ao teu nome daacute gloacuteria por amor da tua benignidade e da tua verdaderdquo

Oh que um senso desta amorosa misericoacuterdia e verdade possam ser de forma calorosa e

transformadora experimentadas por nossos coraccedilotildees Porque na verdade meus queridos

irmatildeos eacute a experiecircncia de sentir o poder de Deus sobre a alma que faz com que o Evange-

lho seja cheiro de vida para vida Natildeo obstante o propoacutesito de Deus seja firme como o seu

trono apesar de que toda a justiccedila e redenccedilatildeo de Cristo estejam consumadas e completas

como um agente Divino e onipotente poderia fazecirc-lo natildeo obstante estou convencido de

que Deus sempre seraacute fiel a cada alma a quem Ele chamou das trevas para a Sua

maravilhosa luz e embora ningueacutem possa arrancar o povo de Cristo de Suas matildeos ainda

assim eu natildeo sou menos satisfeito que esse deve ser sentimento percebido sobre tudo

isso qual seja uma percepccedilatildeo operada em nossos coraccedilotildees pelo Espiacuterito Santo que daraacute

a vocecirc e a mim o conforto dos decretos graciosos do Pai e da obra consumada do Messias

Eu sei que estaacute crescendo mui popularmente o falar contra sentimentos espirituais Mas

natildeo me atrevo a participar deste clamor Pelo contraacuterio adoto a oraccedilatildeo do apoacutestolo que o


nosso amor a Deus e as manifestaccedilotildees de Seu amor por noacutes cresccedilam mais e mais ldquoem

ciecircncia e em todo o sentimentordquo (Filipenses 19 ndash traduccedilatildeo literal) E natildeo eacute desejo entusi-

aacutestico em nome de vocecircs e de mim mesmo que sejamos do nuacutemero daqueles ldquohomens

piedososrdquo que como a nossa Igreja justamente expressa ldquosentem em si mesmos as obras

do Espiacuterito de Cristo mortificando as obras da carne e inclinado as suas mentes para

coisas elevadas e celestiaisrdquo Na verdade o grande empreendimento do Espiacuterito de Deus

eacute elevar e abaixar Elevar as nossas afeiccedilotildees a Cristo e abaixar as insondaacuteveis riquezas

da graccedila comunicando-as aos nossos coraccedilotildees O conhecimento disso e desejo sincero

por isso satildeo todos os sentimentos pelos quais eu pleiteio E por estes sentimentos desejo

sempre pleitear Satisfeito como eu sou que sem alguma experiecircncia e deleites deles natildeo

podemos ser felizes vivendo ou morrendo

Deixe-me perguntar-lhe por assim dizer um por um o Espiacuterito Santo comeccedilou a revelar

essas coisas profundas de Deus agrave sua alma Se assim for decirc a Ele a gloacuteria por isso E

assim como vocecirc valoriza a comunhatildeo com Ele agrave medida que vocecirc valoriza o consolo do

Espiacuterito Santo esforce-se para ser encontrado no caminho de Deus ateacute mesmo o alto

caminho da feacute humilde e do amor obediente sentado aos peacutes de Cristo e desejoso de

absorver aquelas doces arrebatadoras e santificadoras comunicaccedilotildees da graccedila que satildeo

ao mesmo tempo um penhor e uma preparaccedilatildeo para o pleno ceacuteu completo quando vocecirc

vier a morrer Deus me livre que alguma vez pensemos levemente sobre os sentimentos

religiosos Pois se em algum grau natildeo nos sentimos pecadores nem sentimos que Cristo

eacute precioso eu duvido que o Espiacuterito de Deus tenha alguma vez operado salvificamente em

nossas almas

Natildeo longe de serem limitadas a isso nossos desejos pelo sentimento interior da presenccedila

de Deus deveria aumentar continuamente quanto mais perto chegamos do fim de nossa

peregrinaccedilatildeo terrena e agrave semelhanccedila da expansatildeo progressiva de um rio o qual embora

estreito e apertado quando primeiro comeccedila a fluir nunca deixa de alargar-se e aumentar

na proporccedilatildeo em que se aproxima do oceano em que desagua

Deus nos conceda uma graciosa e grande mareacute de Seu Espiacuterito a fim de reabastecer

nossos canais sedentos transbordar nosso fluxo escasso e acelerar o nosso curso lacircngui-

do Se este natildeo for o nosso grito eacute um sinal ou que a obra da graccedila ainda natildeo foi iniciada

em noacutes ou que ela estaacute de fato em mareacute baixa e desbotada com aqueles sedimentos que

tendem a desonrar a Deus eclipsar a gloacuteria do Evangelho e espalhar nuvens e escuridatildeo

em nossas almas

Alguns Cristatildeos satildeo como marcos deteriorados que permanecem eacute verdade no caminho

direito e carregam alguns traccedilos de impressatildeo apropriada mas tatildeo miseravelmente mutila-

dos e desfigurados que eles quase natildeo consegue ler ou saber o que se faraacute com eles Que


o bendito Espiacuterito de Deus faccedila com que todos os nossos coraccedilotildees nesta manhatilde se

submetam a uma renovada impressatildeo e sacie-nos com uma nova ediccedilatildeo de nossas

evidecircncias para o ceacuteu Oh que chuvas de becircnccedilatildeos desccedilam sobre vocecirc a partir do alto

Que vocecirc possa ver que Cristo e a graccedila de Deus nEle eacute tudo em todos Enquanto vocecirc

estaacute na terra vocecirc pode nunca atribuir toda a gloacuteria a Ele E tenho certeza que quando

vocecirc for para o ceacuteu vocecirc nunca a atribuiraacute a qualquer outro


O Mito do Livre-Arbiacutetrio

Walter J Chantry

A maioria das pessoas diz que acredita em ldquolivre-arbiacutetriordquo Vocecirc tem alguma ideia do que

isso significa Eu acredito que vocecirc encontraraacute uma grande quantidade de supersticcedilatildeo so-

bre este assunto A vontade eacute tida como o grande poder da alma humana que eacute completa-

mente livre para dirigir as nossas vidas Mas de que ela eacute livre E qual eacute o seu poder

O MITO DA LIBERDADE CIRCUNSTANCIAL

Ningueacutem nega que o homem tem uma vontade ou seja a faculdade de escolher o que ele

quer dizer fazer e pensar Mas vocecirc jaacute refletiu sobre a fraqueza lamentaacutevel de sua vontade

Embora vocecirc tenha a capacidade de tomar uma decisatildeo vocecirc natildeo tem o poder de levar a

cabo o seu propoacutesito A vontade pode elaborar um plano de accedilatildeo mas natildeo tem poder para

executar sua intenccedilatildeo

Os irmatildeos de Joseacute o odiavam Eles o venderam para ser um escravo Mas Deus usou suas

accedilotildees para fazer dele um governante sobre eles mesmos Eles escolheram agir daquela

maneira para prejudicar Joseacute Mas Deus em Seu poder direcionou os eventos que aconte-

ceram com Joseacute para o seu bem Ele disse ldquoVoacutes bem intentastes mal contra mim poreacutem

Deus o intentou para bemrdquo (Gecircnesis 5020)

E como muitas de suas decisotildees satildeo miseravelmente frustradas Vocecirc pode optar por ser

um milionaacuterio mas a providecircncia de Deus provavelmente o impediraacute Vocecirc pode optar por

ser um estudioso mas problemas de sauacutede um lar instaacutevel ou a falta de recursos financei-

ros podem frustrar a sua vontade Vocecirc escolhe sair de feacuterias mas um acidente de auto-

moacutevel pode mandaacute-lo para o hospital em vez disso

Ao dizer que sua vontade eacute livre noacutes certamente natildeo queremos dizer que ela determina o

curso da sua vida Vocecirc natildeo escolheu a doenccedila a tristeza a guerra e a pobreza que tecircm

estragado a sua felicidade Vocecirc natildeo escolheu ter inimigos Se a vontade do homem eacute tatildeo

potente por que natildeo escolhe viver para sempre Antes vocecirc deve morrer Os principais

fatores que moldam sua vida natildeo se datildeo por causa de sua vontade Vocecirc natildeo escolheu seu

status social cor inteligecircncia e etc

Qualquer reflexatildeo soacutebria sobre a sua experiecircncia produziraacute a conclusatildeo ldquoO coraccedilatildeo do

homem planeja o seu caminho mas o Senhor lhe dirige os passosrdquo (Proveacuterbios 169) Ao


inveacutes de exaltar a vontade humana deveriacuteamos humildemente louvar ao Senhor cujos pro-

poacutesitos moldam nossas vidas Como Jeremias confessou ldquoEu sei oacute Senhor que natildeo eacute do

homem o seu caminho nem do homem que caminha o dirigir os seus passosrdquo (Jeremias

1023)

Sim vocecirc pode escolher o que vocecirc quer e vocecirc pode planejar o que vocecirc faraacute Mas sua

vontade natildeo eacute livre para realizar nada contraacuterio aos propoacutesitos de Deus Nem vocecirc tem

algum poder para alcanccedilar seus objetivos senatildeo aqueles que Deus lhe permite A proacutexima

vez que vocecirc estiver tatildeo encantado com a sua proacutepria vontade lembre-se da paraacutebola de

Jesus sobre o homem rico O homem rico disse ldquoFarei isto Derrubarei os meus celeiros e

edificarei outros maiores e ali recolherei todas as minhas novidades e os meus bens Mas

Deus lhe disse Louco esta noite te pediratildeo a tua almardquo (Lucas 1218-21) Ele era livre para

planejar mas natildeo era livre para realizar a mesma coisa acontece com vocecirc

O MITO DA LIBERDADE EacuteTICA

Mas a liberdade da vontade eacute citada como um fator importante na tomada de decisotildees

morais A vontade do homem eacute dita ser livre para escolher entre o bem e o mal Mas deve-

mos perguntar novamente a partir do que ela eacute livre E o que a vontade do homem eacute livre

para escolher

A vontade do homem eacute o seu poder de escolha entre alternativas Sua vontade decide suas

accedilotildees a partir de uma seacuterie de opccedilotildees Vocecirc tem a faculdade de dirigir seus proacuteprios pensa-

mentos palavras e accedilotildees Suas decisotildees natildeo satildeo formadas por uma forccedila externa mas

por uma forccedila que estaacute dentro de vocecirc mesmo Nenhum homem eacute compelido a agir contra

a sua vontade nem forccedilado a dizer o que ele natildeo deseja Sua vontade guia suas accedilotildees

No entanto isso natildeo significa que o poder de decidir estaacute livre de qualquer influecircncia Vocecirc

faz escolhas com base no seu entendimento seus sentimentos seus gostos e desgostos

e seus apetites Em outras palavras sua vontade natildeo eacute livre de vocecirc mesmo Suas escolhas

satildeo determinadas por seu proacuteprio caraacuteter baacutesico A sua vontade natildeo eacute independente de

sua natureza antes eacute escrava dela Suas escolhas natildeo moldam o seu caraacuteter mas o seu

caraacuteter eacute que orienta as suas escolhas A vontade eacute bastante parcial para o que vocecirc sabe

sente ama e deseja Vocecirc sempre escolhe com base em sua disposiccedilatildeo de acordo com a

condiccedilatildeo do seu coraccedilatildeo

Eacute apenas por esta razatildeo que a sua vontade natildeo eacute livre para fazer o bem Sua vontade eacute

escrava do seu coraccedilatildeo e seu coraccedilatildeo eacute mau ldquoE viu o Senhor que a maldade do homem


se multiplicara sobre a terra e que toda a imaginaccedilatildeo dos pensamentos de seu coraccedilatildeo era

soacute maacute continuamenterdquo (Gecircnesis 65) ldquoNatildeo haacute quem faccedila o bem natildeo haacute nem um soacuterdquo (Roma-

nos 312) Nenhum poder forccedila o homem a pecar contra a sua vontade antes os descen-

dentes de Adatildeo satildeo tatildeo maus que sempre escolhem o mal

Suas decisotildees satildeo moldadas pelo seu entendimento e a Biacuteblia diz o seguinte a respeito de

todos os homens ldquoo seu coraccedilatildeo insensato se obscureceurdquo (Romanos 121) O homem soacute

pode ser justo quando ele deseja ter comunhatildeo com Deus mas ldquonatildeo haacute ningueacutem que bus-

que a Deusrdquo (Romanos 311) Seus apetites anseiam o pecado e assim vocecirc natildeo pode

escolher o bem Pois escolher o bem eacute contraacuterio agrave natureza humana Se vocecirc escolhe obe-

decer a Deus isto eacute o resultado de uma compulsatildeo externa Mas vocecirc eacute livre para escolher

e portanto sua escolha estaacute escravizada agrave sua proacutepria natureza maligna

Se carne fresca e uma salada mista fossem colocados diante de um leatildeo faminto ele esco-

lheria a carne Isto porque sua natureza dita a sua escolha Eacute exatamente assim com o ho-

mem A vontade do homem eacute livre de forccedila exterior mas natildeo da inclinaccedilatildeo da natureza

humana Essa inclinaccedilatildeo eacute contraacuteria a Deus Os poderes de decisatildeo do homem satildeo livres

para escolher o que o coraccedilatildeo humano dita portanto natildeo haacute possibilidade de um homem

escolher agradar a Deus sem uma obra preacutevia da graccedila Divina

O que a maioria das pessoas entende por livre-arbiacutetrio eacute a ideia de que o homem eacute por

natureza neutro e portanto capaz de escolher o bem ou o mal Isso simplesmente natildeo eacute

verdade A vontade humana e de toda a natureza humana eacute inclinada para o mal continua-

mente Jeremias perguntou ldquoPorventura pode o etiacuteope mudar a sua pele ou o leopardo as

suas manchas Entatildeo podereis voacutes fazer o bem sendo ensinados a fazer o malrdquo (Jeremias

1323) Eacute impossiacutevel Eacute contraacuterio agrave natureza Assim os homens precisam desesperada-

mente da transformaccedilatildeo sobrenatural de suas naturezas do contraacuterio as suas vontades

satildeo escravizadas para escolher o mal

Apesar do grande louvor que eacute dado ao ldquolivre-arbiacutetriordquo vimos que a vontade do homem natildeo

eacute livre para escolher agir de forma contraacuteria aos propoacutesitos de Deus nem livre para agir

contra a sua proacutepria natureza moral Sua vontade natildeo determina os acontecimentos de sua

vida nem as circunstacircncias da mesma Escolhas eacuteticas natildeo satildeo formadas por uma mente

neutra mas sempre ditadas pela sua personalidade

O MITO DA LIBERDADE ESPIRITUAL

No entanto muitos afirmam que a vontade humana faz a escolha final da vida espiritual ou

morte espiritual Aqui a vontade eacute totalmente livre para escolher a vida eterna oferecida em


Jesus Cristo ou rejeitaacute-la Diz-se que Deus daraacute um novo coraccedilatildeo a todos que escolherem

receber a Jesus Cristo pelo poder de seu proacuteprio livre-arbiacutetrio

Natildeo pode haver duacutevida de que receber Jesus Cristo eacute um ato da vontade humana Eacute muitas

vezes chamado de ldquofeacuterdquo Mas como os homens vecircm a receber o Senhor de boa vontade Eacute

geralmente respondido ldquoa partir do poder de seu proacuteprio livre-arbiacutetriordquo Mas como pode ser

isso Jesus eacute um profeta Recebecirc-lO significa crer em tudo o que Ele diz Em Joatildeo 841-45

Jesus deixou claro que vocecirc nasceu de Satanaacutes Este pai maligno odeia a verdade e trans-

mitiu a mesma inclinaccedilatildeo ao seu coraccedilatildeo por natureza Assim disse Jesus ldquoMas porque

vos digo a verdade natildeo me credesrdquo [Joatildeo 845] Como a vontade humana salta da escolha

do homem para crer no que a mente humana odeia e rejeita

Receber a Jesus tambeacutem significa abraccedilaacute-lO como um sacerdote ou seja confiar e depen-

der dEle para pleitear a paz com Deus por meio de Seus sacrifiacutecios e intercessatildeo Paulo

nos diz que a mente com a qual nascemos eacute hostil a Deus (Romanos 87) Como poderei

escapar da influecircncia da natureza humana que nasce com uma violenta inimizade para

com Deus Seria insano para a vontade escolher a paz quando cada osso e gota de sangue

clamam por rebeliatildeo

Outrossim receber a Jesus significa recebecirc-lO como um rei Isso significa escolher obede-

cer Seus comandos confessar o Seu direito de governar e adorar diante do Seu trono Mas

a mente humana as emoccedilotildees e os desejos todos clamam ldquoNatildeo queremos que este reine

sobre noacutesrdquo (Lucas 1914)

Se todo o meu ser odeia a Sua verdade odeia o Seu governo e odeia a paz com Deus co-

mo minha vontade pode ser responsaacutevel por receber a Jesus Como pode um pecador ter

feacute

Natildeo eacute a vontade do homem mas eacute por causa da graccedila de Deus que um pecador alcanccedila

um novo coraccedilatildeo A menos que Deus mude o coraccedilatildeo crie um novo espiacuterito de paz ver-

dade e submissatildeo o homem natildeo optaraacute por receber a Jesus Cristo e a vida eterna nEle

Um novo coraccedilatildeo deve ser dado antes que um homem venha a crer ou entatildeo a vontade

humana estaacute irremediavelmente escravizada agrave maligna natureza humana mesmo no que

diz respeito agrave conversatildeo Jesus disse ldquoNatildeo te maravilhes de te ter dito Necessaacuterio vos eacute

nascer de novordquo (Joatildeo 37) A menos que vocecirc nasccedila de novo vocecirc jamais veraacute o Seu

reino

Leia Joatildeo 112 e 13 Ali eacute dito que aqueles que creem em Jesus tecircm ldquonascido natildeo da vontade

do homem mas de Deusrdquo Assim como sua vontade natildeo eacute responsaacutevel pela sua proacutepria


vinda a este mundo assim tambeacutem natildeo eacute responsaacutevel pelo novo nascimento Eacute o Seu Cria-

dor que deve ser agradecido por sua vida e se algueacutem estaacute em Cristo eacute uma nova criatura

(2 Coriacutentios 517) Quem jaacute escolheu ser criado Quando Laacutezaro ressuscitou dos mortos

ele escolheu atender agrave chamada de Cristo mas ele natildeo escolheu ressuscitar Entatildeo Paulo

disse em Efeacutesios 24-5 ldquoEstando noacutes ainda mortos em nossas ofensas nos vivificou junta-

mente com Cristo (pela graccedila sois salvos)rdquo A feacute eacute o primeiro ato de uma vontade renovada

pelo Espiacuterito Santo Receber a Cristo eacute um ato do homem assim como a respiraccedilatildeo o eacute

no entanto Deus deve primeiramente dar-lhe a vida

Natildeo admira que Martinho Lutero escreveu um livro intitulado ldquoA Escravidatildeo da Vontaderdquo

que ele considerava um de seus mais importantes tratados A vontade estaacute presa nas ca-

deias da maligna natureza humana Vocecircs que exaltam o livre-arbiacutetrio como uma grande

forccedila estatildeo se agarrando a uma raiz de orgulho O homem como caiacutedo no pecado estaacute

totalmente desamparado e sem esperanccedila A vontade do homem natildeo oferece nenhuma

esperanccedila Foi a vontade de escolher o fruto proibido que nos trouxe agrave miseacuteria A poderosa

graccedila de Deus oferece libertaccedilatildeo Lance-se agrave misericoacuterdia de Deus para a salvaccedilatildeo Peccedila

ao Espiacuterito da graccedila para criar um espiacuterito novo dentro de vocecirc


Objeccedilotildees agrave Soberania de Deus Respondidas A W Pink

Uma das crenccedilas mais populares de hoje eacute que Deus ama a todos e o proacuteprio fato de que

isso eacute tatildeo popular entre todas as classes deve ser o suficiente para despertar as suspeitas

daqueles que satildeo sujeitos agrave Palavra da verdade O amor de Deus por todas as Suas criaturas

eacute o princiacutepio fundamental e favorito dos Universalistas Unitarianos Teosofistas Cientistas

Cristatildeos Espiacuteritas Russellitas e etc Natildeo importa como um homem possa viver em desafio

aberto ao Ceacuteu sem nenhuma preocupaccedilatildeo com os interesses eternos de sua alma e

menos ainda para a gloacuteria de Deus morrendo talvez com uma blasfecircmia nos laacutebios mdash natildeo

obstante somos informados que Deus o ama Tatildeo amplamente este dogma tem sido pro-

clamado e eacute tatildeo reconfortante para o coraccedilatildeo que estaacute em inimizade contra Deus que te-

mos pouca esperanccedila de convencer muitos de seus erros Que Deus ama a todos eacute pode-

mos dizer uma crenccedila bastante moderna Os escritos dos pais da Igreja dos Reformadores

ou dos Puritanos seratildeo (noacutes acreditamos) procurados em vatildeo por qualquer conceito como

este Talvez o recente D L Moody cativado por ldquoA Melhor Coisa do Mundordquo de Drummond

mais do que qualquer outra pessoa no seacuteculo passado popularizou esse conceito

Tem-se habitualmente dito que Deus ama o pecador embora Ele odeie o seu pecado Mas

essa eacute uma distinccedilatildeo sem sentido O que haacute em um pecador senatildeo o pecado Natildeo eacute

verdade que ldquotoda a cabeccedila estaacute enferma e todo o coraccedilatildeo fraco Desde a planta do peacute ateacute

a cabeccedila natildeo haacute nele coisa satilderdquo (Isaiacuteas 15-6) Eacute verdade que Deus ama a pessoa que estaacute

desprezando e rejeitando o Seu Filho bendito Deus eacute luz bem como amor e portanto

Seu amor deve ser um amor santo Dizer a quem rejeita a Cristo que Deus o ama eacute caute-

rizar a sua consciecircncia bem como fornecer-lhe uma sensaccedilatildeo de seguranccedila em seus peca-

dos O fato eacute o amor de Deus eacute uma verdade apenas para os santos e apresentaacute-lo para

os inimigos de Deus eacute tomar o patildeo dos filhos e lanccedilaacute-lo aos cachorrinhos

Com a exceccedilatildeo de Joatildeo 316 nenhuma vez lemos nos quatro Evangelhos sobre o Senhor

Jesus o Mestre perfeito dizendo aos pecadores que Deus os ama No livro de Atos que

registra os trabalhos evangeliacutesticos e mensagens dos apoacutestolos o amor de Deus nunca eacute

referente a todos Mas quando chegamos agraves Epiacutestolas que satildeo dirigidas aos santos temos

uma apresentaccedilatildeo completa desta preciosa verdade o amor de Deus eacute para os Seus

Busquemos manejar bem a Palavra de Deus e entatildeo natildeo seremos achados tomando as

verdades que satildeo dirigidas aos crentes e as aplicando mal para os increacutedulos O que os

pecadores precisam que seja trazido diante deles eacute a inefaacutevel santidade a exigente retidatildeo

a inflexiacutevel justiccedila e a terriacutevel ira de Deus Arriscando o perigo de que sejamos mal inter-

pretados permita-nos dizer e noacutes gostariacuteamos de dizer isso a cada evangelista e pregador


no paiacutes haacute demasiada apresentaccedilatildeo de Cristo aos pecadores atualmente (por aqueles que

satildeo saudaacuteveis na feacute) e pouquiacutessima demonstraccedilatildeo aos pecadores de sua necessidade de

Cristo ou seja a sua condiccedilatildeo absolutamente arruinada e perdida o perigo iminente e

terriacutevel de sofrer a ira vindoura a temiacutevel culpa pendente sobre eles aos olhos de Deus

apresentar Cristo a quem nunca foi demonstrado a sua necessidade dEle parece-nos ser

culpaacutevel de lanccedilar peacuterolas aos porcos

Se eacute verdade que Deus ama a todos os membros da famiacutelia humana entatildeo por que nosso

Senhor disse aos disciacutepulos ldquoAquele que tem os meus mandamentos e os guarda esse eacute

o que me ama e aquele que me ama seraacute amado de meu Pairdquo ldquoSe algueacutem me ama guar-

daraacute a minha palavra e meu Pai o amaraacuterdquo (Joatildeo 1421 23) Por que dizer ldquoAquele que me

ama seraacute amado de meu Pairdquo se o Pai ama a todos A mesma delimitaccedilatildeo eacute encontrada

em Proveacuterbios 817 ldquoEu amo aos que me amamrdquo Mais uma vez lemos ldquoodeias a todos os

que praticam a maldaderdquo mdash natildeo apenas as obras de maldade Aqui entatildeo estaacute um preciso

repuacutedio do ensino atual que Deus odeia o pecado mas ama o pecador a Escritura diz

ldquoodeias a todos os que praticam a maldaderdquo (Salmos 55) Deus estaacute irado com o iacutempio

todos os dias (Salmos 711) ldquoAquele que crecirc no Filho tem a vida eterna mas aquele que

natildeo crecirc no Filho natildeo veraacute a vida masrdquo natildeo ldquopermaneceraacuterdquo mas mesmo agora ldquoa ira de

Deus sobre ele permanecerdquo (Joatildeo 336) Pode Deus ldquoamarrdquo algueacutem sobre quem a Sua ldquoirardquo

permanece

Mais uma vez natildeo eacute evidente que as palavras ldquoamor de Deus que estaacute em Cristo Jesus

nosso Senhorrdquo (Romanos 839) assinalam uma limitaccedilatildeo tanto na abrangecircncia e objetos

de Seu amor Novamente natildeo eacute claro a partir das palavras ldquoAmei a Jacoacute e odiei a Esauacuterdquo

(Romanos 913) que Deus natildeo ama a todos Mais uma vez estaacute escrito ldquoPorque o Senhor

corrige o que ama e accediloita a qualquer que recebe por filhordquo (Hebreus 126) Esse versiacuteculo

natildeo ensina que o amor de Deus eacute restrito aos membros de Sua proacutepria famiacutelia Se Ele ama

a todos os homens sem exceccedilatildeo entatildeo a distinccedilatildeo e limitaccedilatildeo aqui mencionadas satildeo

completamente sem sentido Finalmente noacutes gostariacuteamos de perguntar eacute concebiacutevel que

Deus amaraacute os condenados ao Lago de Fogo Ainda assim se Ele os ama agora Ele os

amaraacute depois sendo que o Seu amor natildeo conhece mudanccedila NEle ldquonatildeo haacute mudanccedila nem

sombra de variaccedilatildeordquo

Passando agora para Joatildeo 316 deveria ser evidente a partir das passagens que acabamos

de citar que este versiacuteculo natildeo carrega a interpretaccedilatildeo que eacute geralmente colocada sobre

ele ldquoPorque Deus amou o mundordquo muitos supotildeem que isso significa toda a raccedila humana

Mas ldquotoda a raccedila humanardquo inclui toda a humanidade desde Adatildeo ateacute o fim da histoacuteria terre-

na isto abrange o passado e o que estaacute adiante Considerem entatildeo a histoacuteria da humani-

dade antes de Cristo nascer Incontaacuteveis milhotildees viveram e morreram antes do Salvador


vir ateacute a terra viveram aqui ldquonatildeo tendo esperanccedila e sem Deus no mundordquo e portanto

adentraram em uma eternidade de afliccedilatildeo Se Deus os ldquoamourdquo onde haacute a menor prova

disso A Escritura declara ldquoO qual [Deus] nos tempos passados [da torre de Babel ateacute

depois de Pentecostes] deixou andar todas as naccedilotildees em seus proacuteprios caminhosrdquo (Atos

1416) A Escritura declara ldquoE como eles natildeo se importaram de ter conhecimento de Deus

assim Deus os entregou a um sentimento perverso para fazerem coisas que natildeo convecircmrdquo

(Romanos 128) Para Israel Deus disse ldquoDe todas as famiacutelias da terra soacute a voacutes vos tenho

conhecidordquo (Amoacutes 32) Considerando estas claras passagens quem seraacute tatildeo tolo a ponto

de insistir que Deus no passado amou toda a humanidade O mesmo se aplica com igual

forccedila ao futuro Leiam o livro de Apocalipse observando especialmente os capiacutetulos de 8 a

19 onde temos a descriccedilatildeo dos julgamentos que seratildeo derramados do Ceacuteu sobre a terra

Leiam sobre as desgraccedilas temiacuteveis as pragas terriacuteveis os caacutelices da ira de Deus que seratildeo

esvaziados sobre os iacutempios Por fim leiam o vigeacutesimo capiacutetulo de Apocalipse o julgamento

do grande trono branco e vejam se podem descobrir ali o miacutenimo vestiacutegio deste amor

Mas o objetor volta para Joatildeo 316 e diz ldquoMundo significa mundordquo Eacute verdade mas noacutes

mostramos que ldquoo mundordquo natildeo significa toda a famiacutelia humana O fato eacute que ldquoo mundordquo eacute

usado de uma forma geral Quando os irmatildeos de Cristo disseram ldquomanifesta-te ao mundordquo

(Joatildeo 74) eles quiseram dizer ldquomanifesta-te a toda a humanidaderdquo Quando os fariseus

disseram ldquoEis aiacute vai o mundo apoacutes elerdquo (Joatildeo 1219 ARA) eles quiseram dizer que ldquotoda a

famiacutelia humanardquo estava reunida apoacutes ele Quando o apoacutestolo escreveu ldquoem todo o mundo

eacute anunciada a vossa feacuterdquo (Romanos 18) ele quis dizer que a feacute dos santos em Roma foi o

tema da conversaccedilatildeo de cada homem mulher e crianccedila na Terra Quando Apocalipse 133

nos informa que ldquotoda a terra se maravilhou apoacutes a bestardquo noacutes devemos entender que natildeo

haveraacute exceccedilotildees Estas e outras passagens que poderiam ser citadas mostram que o

termo ldquoo mundordquo frequentemente tem uma forccedila relativa em vez de absoluta

Agora a primeira coisa a observar em conexatildeo com Joatildeo 316 eacute que o nosso Senhor esta-

va ali falando com Nicodemos um homem que acreditava que as misericoacuterdias de Deus

estavam limitadas agrave sua proacutepria naccedilatildeo Cristo ali anunciou que o amor de Deus em dar Seu

Filho tinha um objeto maior em vista de forma que fluiu para aleacutem da fronteira da Palestina

chegando a ldquoregiotildees aleacutemrdquo Em outras palavras este foi o anuacutencio de Cristo que Deus

tinha um propoacutesito de graccedila tanto gentios quanto para judeus ldquoPorque Deus amou o mun-

dordquo entatildeo significa que o amor de Deus eacute internacional em seu escopo Mas isso significa

que Deus ama cada indiviacuteduo entre os gentios Natildeo necessariamente pois como vimos

o termo ldquomundordquo eacute o geral em vez de especiacutefico relativo em vez de absoluto O termo ldquomun-

dordquo em si natildeo eacute conclusivo Para verificar quem satildeo os objetos do amor de Deus outras

passagens em que o Seu amor eacute mencionado devem ser consultadas

Em 2 Pedro 25 lemos sobre ldquoo mundo dos iacutempiosrdquo Assim se haacute um mundo dos iacutempios


deve haver tambeacutem um mundo dos piedosos Eacute este uacuteltimo que estaacute em vista nas pas-

sagens que consideraremos agora brevemente ldquoPorque o patildeo de Deus eacute aquele que des-

ce do ceacuteu e daacute vida ao mundordquo (Joatildeo 633) Agora observem bem isso Cristo natildeo disse

ldquooferece vida ao mundordquo mas ldquodaacuterdquo Qual eacute a diferenccedila entre os dois termos Esta uma

coisa que eacute ldquooferecidardquo pode ser recusada mas uma coisa ldquodadardquo implica necessariamen-

te em sua aceitaccedilatildeo Se Ele natildeo eacute aceito natildeo eacute ldquodadordquo eacute simplesmente oferecido Aqui

entatildeo eacute uma Escritura que afirma positivamente que Cristo daacute vida (espiritual a vida eterna)

ldquopara o mundordquo Agora Ele natildeo daacute a vida eterna ao ldquomundo dos iacutempiosrdquo pois eles natildeo a

teratildeo eles natildeo a querem Por isso somos obrigados a compreender a referecircncia em Joatildeo

633 como sendo para ldquoo mundo dos piedososrdquo a saber o proacuteprio povo de Deus

Mais uma Em 2 Coriacutentios 519 lemos ldquoIsto eacute Deus estava em Cristo reconciliando consigo

o mundordquo O que se entende por isso eacute claramente definido nas palavras imediatamente

seguintes ldquonatildeo lhes imputando os seus pecados e pocircs em noacutes a palavra da reconciliaccedilatildeordquo

Aqui novamente ldquoo mundordquo natildeo pode significar ldquoo mundo dos iacutempiosrdquo pois seus ldquopecadosrdquo

satildeo ldquoimputadosrdquo a eles como o julgamento do grande trono branco ainda mostraraacute Mas 2

Coriacutentios 519 ensina claramente que haacute um ldquomundordquo que eacute ldquoreconciliadordquo reconciliado com

Deus porque os seus pecados natildeo satildeo imputados em sua conta tendo sido suportados

pelo seu Substituto Quem entatildeo satildeo eles Apenas uma resposta eacute razoavelmente pos-

siacutevel o mundo do povo de Deus

De forma semelhante o ldquomundordquo em Joatildeo 316 deve em uacuteltima anaacutelise referir-se ao mundo

do povo de Deus Deve dizemos pois natildeo haacute outra soluccedilatildeo alternativa Isto natildeo pode

significar toda a raccedila humana pois uma parte da raccedila jaacute estava no inferno quando Cristo

veio agrave terra Eacute incorreto insistir que isto significa todo o ser humano vivendo agora pois to-

da outra passagem no Novo Testamento onde o amor de Deus eacute mencionado o limita ao

Seu proacuteprio povo examinem e vejam Os objetos do amor de Deus em Joatildeo 316 satildeo pre-

cisamente os mesmos objetos do amor de Cristo em Joatildeo 131 ldquoOra antes da festa da

paacutescoa sabendo Jesus que jaacute era chegada a sua hora de passar deste mundo para o Pai

como havia amado os seus que estavam no mundo amou-os ateacute o fimrdquo Noacutes podemos

admitir que a nossa interpretaccedilatildeo de Joatildeo 316 natildeo eacute um romance inventado por noacutes mas

uma interpretaccedilatildeo quase uniformemente feita pelo Reformadores e Puritanos e muitos

outros desde entatildeo

Eacute estranho mas eacute verdade que muitos que reconhecem o governo soberano de Deus so-

bre as coisas materiais contestaratildeo e tergiversaratildeo quando insistimos que Deus tambeacutem eacute

soberano no reino espiritual Mas a contenda eacute com Deus e natildeo conosco Noacutes oferecemos

a Escritura em apoio a tudo que foi desenvolvido nestas paacuteginas e se isso natildeo satisfaraacute os

nossos leitores eacute ocioso para noacutes que busquemos convencecirc-los O que escrevemos agora

eacute designado para aqueles que se curvam agrave autoridade da Sagrada Escritura e para o be-


nefiacutecio destes nos propomos a examinar vaacuterias outras porccedilotildees da Escritura que foram pro-

positalmente mantidas para este capiacutetulo

Talvez a uacutenica passagem que tem apresentado a maior dificuldade para aqueles que viram

que passagem apoacutes passagem a Sagrada Escritura ensina claramente a eleiccedilatildeo de um

nuacutemero limitado para a salvaccedilatildeo eacute 2 Pedro 39 ldquonatildeo querendo que alguns se percam se-

natildeo que todos venham a arrepender-serdquo

A primeira coisa a ser dita sobre a passagem acima eacute que como toda Escritura deve ser

entendida e interpretada agrave luz de seu contexto O que citamos no paraacutegrafo anterior eacute

apenas uma parte do versiacuteculo e a uacuteltima parte dele Certamente deve ser consentido por

todos que a primeira metade do versiacuteculo precisa ser levada em consideraccedilatildeo A fim de

estabelecer o que essas palavras satildeo presumidas significar por muitos a saber que as

palavras ldquoalgunsrdquo e ldquotodosrdquo devem ser aceitas sem qualquer qualificaccedilatildeo deve ser mos-

trado que o contexto estaacute se referindo a toda a raccedila humana Se isso natildeo puder ser mos-

trado se natildeo houver uma premissa para justificar isso entatildeo a conclusatildeo tambeacutem deve ser

injustificada Vamos entatildeo refletir sobre a primeira parte do versiacuteculo

ldquoO Senhor natildeo retarda a sua promessardquo Observem ldquopromessardquo no singular e natildeo ldquopro-

messasrdquo Que promessa estaacute em vista A promessa de salvaccedilatildeo Onde em toda a Escritu-

ra Deus alguma vez prometeu salvar toda a raccedila humana Onde de fato Natildeo a ldquopro-

messardquo aqui referida natildeo eacute sobre salvaccedilatildeo Sobre o que eacute entatildeo O contexto nos diz

ldquoSabendo primeiro isto que nos uacuteltimos dias viratildeo escarnecedores andando segundo as

suas proacuteprias concupiscecircncias E dizendo Onde estaacute a promessa da sua vindardquo (vv 3-4)

O contexto entatildeo refere-se agrave promessa de Deus de enviar de volta o Seu Filho amado

Poreacutem muitos seacuteculos se passaram e essa promessa ainda natildeo foi cumprida Eacute verdade

todavia longa como a demora pode parecer para noacutes o intervalo eacute curto na consideraccedilatildeo

de Deus Como prova disso somos lembrados ldquoMas amados natildeo ignoreis uma coisa que

um dia para o Senhor eacute como mil anos e mil anos como um diardquo (v 8) Em consideraccedilatildeo

ao tempo de Deus menos de dois dias jaacute se passaram desde que Ele prometeu enviar de

volta a Cristo

Ainda mais o atraso do Pai no envio de volta de Seu Filho amado natildeo eacute devido a nenhuma

ldquonegligecircnciardquo de Sua parte mas eacute tambeacutem ocasionada por Sua ldquolonganimidaderdquo Sua

longanimidade em relaccedilatildeo a quem O versiacuteculo que estamos considerando agora nos diz

ldquomas eacute longacircnimo para conoscordquo E quem eacute o ldquoconoscordquo A raccedila humana ou o proacuteprio povo

de Deus Agrave luz do contexto esta natildeo eacute uma questatildeo em aberto sobre a qual cada um de

noacutes eacute livre para formar uma opiniatildeo O Espiacuterito Santo a definiu O versiacuteculo de introduccedilatildeo


do capiacutetulo diz ldquoAmados escrevo-vos agora esta segunda cartardquo E novamente o versiacute-

culo imediatamente anterior declara ldquoMas amados natildeo ignoreis uma coisardquo (v 8) O ldquoco-

noscordquo entatildeo satildeo os ldquoamadosrdquo de Deus Aqueles a quem a sua epiacutestola eacute dirigida satildeo os

que ldquoalcanccedilaram feacute [natildeo ldquoexerceramrdquo mas ldquoalcanccedilaramrdquo como um dom da soberania de

Deus] igualmente preciosa pela justiccedila do nosso Deus e Salvador Jesus Cristordquo (2 Pedro

11) Portanto dizemos que natildeo haacute espaccedilo para uma duacutevida um trocadilho ou um argu-

mento o ldquoconoscordquo satildeo os eleitos de Deus

Citaremos agora o verso como um todo ldquoO Senhor natildeo retarda a sua promessa ainda que

alguns a tecircm por tardia mas eacute longacircnimo para conosco natildeo querendo que alguns se per-

cam senatildeo que todos venham a arrepender-serdquo Poderia algo ser mais claro Os ldquoalgunsrdquo

a quem Deus natildeo quer que pereccedilam satildeo os ldquoconoscordquo por quem Deus eacute ldquolongacircnimordquo os

ldquoamadosrdquo dos versiacuteculos anteriores 2 Pedro 39 significa entatildeo que Deus natildeo enviaraacute de

volta o Seu filho ldquoateacute que a plenitude dos gentios haja entradordquo (Romanos 1125) Deus

natildeo enviaraacute de volta a Cristo ateacute que aquele ldquopovordquo a quem Ele estaacute agora ldquotomando dentre

os gentiosrdquo (Atos 1514) seja reunido Deus natildeo enviaraacute de volta o Seu Filho ateacute que o corpo

de Cristo esteja completo e isto natildeo ocorreraacute ateacute que aqueles a quem Ele elegeu para

serem salvos nesta dispensaccedilatildeo sejam trazidos a Ele Agradeccedilo a Deus por Sua ldquolongani-

midaderdquo para ldquoconoscordquo Se Cristo tivesse voltado haacute 20 anos o escritor havia sido deixado

para traacutes a perecer em seus pecados Mas isso natildeo poderia ocorrer de modo que Deus

graciosamente atrasou a Segunda Vinda Pela mesma razatildeo Ele ainda estaacute atrasando Seu

advento Seu propoacutesito e decreto eacute que todos os Seus eleitos venham a arrepender-se e

arrepender-se eles iratildeo O presente intervalo de graccedila natildeo findaraacute ateacute que a uacuteltima das

ldquooutras ovelhasrdquo de Joatildeo 1016 seja seguramente agregada entatildeo Cristo voltaraacute

Ao expor a soberania de Deus o Espiacuterito na salvaccedilatildeo noacutes expusemos que o Seu poder eacute

irresistiacutevel que por meio de Suas operaccedilotildees graciosas sobre eles e neles Ele ldquocompelerdquo

os eleitos a virem a Cristo A soberania do Espiacuterito Santo eacute apresentada natildeo apenas em

Joatildeo 38 onde nos eacute dito ldquoO vento assopra onde quer (Lhe agrada) [] assim eacute todo aquele

que eacute nascido do Espiacuteritordquo mas eacute tambeacutem afirmada em outras passagens Em 1 Coriacutentios

1211 lemos ldquoMas um soacute e o mesmo Espiacuterito opera todas estas coisas repartindo particu-

larmente a cada um como querrdquo E novamente lemos em Atos 166-7 ldquoE passando pela

Friacutegia e pela proviacutencia da Galaacutecia foram impedidos pelo Espiacuterito Santo de anunciar a pala-

vra na Aacutesia E quando chegaram a Miacutesia intentavam ir para Bitiacutenia mas o Espiacuterito natildeo lho

permitiurdquo Assim vemos como o Espiacuterito Santo interpocircs Sua vontade imperial em oposiccedilatildeo

agrave determinaccedilatildeo dos apoacutestolos

Mas eacute objetado contra a afirmaccedilatildeo que a vontade e poder do Espiacuterito Santo satildeo irresistiacute-

veis que haacute duas passagens uma no Antigo Testamento e outra no Novo que parecem


militar contra tal conclusatildeo Deus disse no passado ldquoNatildeo contenderaacute o meu Espiacuterito para

sempre com o homemrdquo (Gecircnesis 63) e aos judeus Estevatildeo declarou ldquoHomens de dura

cerviz e incircuncisos de coraccedilatildeo e ouvido voacutes sempre resistis ao Espiacuterito Santo assim

voacutes sois como vossos pais A qual dos profetas natildeo perseguiram vossos pais (Atos 751-

52) Se entatildeo os judeus ldquoresistiramrdquo ao Espiacuterito Santo como podemos dizer que o Seu po-

der eacute irresistiacutevel A resposta eacute encontrada em Neemias 930 ldquoPoreacutem estendeste a tua

benignidade sobre eles por muitos anos e testificaste contra eles pelo teu Espiacuterito pelo

ministeacuterio dos teus profetas poreacutem eles natildeo deram ouvidosrdquo Foram agraves operaccedilotildees externas

do Espiacuterito que Israel ldquoresistiurdquo Foi ao Espiacuterito falando por e atraveacutes dos profetas a que

eles ldquonatildeo deram ouvidosrdquo Natildeo foi a nada que o Espiacuterito Santo operou neles a que ldquoresisti-

ramrdquo mas aos motivos que lhes foram apresentados pelas mensagens inspiradas dos

profetas

Talvez ajudaraacute o leitor a compreender melhor o nosso pensamento se compararmos

Mateus 1120-24 ldquoEntatildeo comeccedilou ele a lanccedilar em rosto agraves cidades onde se operou a maior

parte dos seus prodiacutegios o natildeo se haverem arrependido dizendo Ai de ti Corazimrdquo

Nosso Senhor aqui pronuncia um ai sobre estas cidades pela sua incapacidade de se arre-

pender por causa dos ldquograndes prodiacutegiosrdquo que Ele havia operado agrave sua vista e natildeo por

causa de qualquer operaccedilatildeo interna de Sua graccedila O mesmo eacute verdade sobre Gecircnesis 63

Pela comparaccedilatildeo com 1 Pedro 318-20 seraacute visto que foi por e atraveacutes de Noeacute que o

Espiacuterito de Deus ldquocontendeurdquo com os antediluvianos A distinccedilatildeo observada acima foi haacutebil-

mente assim resumida por Andrew Fuller (outro escritor falecido haacute muito de quem nossos

modernos poderiam aprender bastante) ldquoHaacute dois tipos de influecircncia pelas quais Deus opera

nas mentes dos homens Em primeiro lugar a que eacute comum e que eacute efetuada pelo uso

normal dos motivos apresentados agrave mente para apreciaccedilatildeo em segundo lugar a que eacute

especial e sobrenatural A primeira natildeo conteacutem nada de misterioso mais do que a influecircncia

de nossas palavras e accedilotildees sobre o outro a outra eacute um misteacuterio da qual natildeo conhecemos

nada senatildeo por seus efeitos A primeira pode ser eficaz a uacuteltima assim o eacuterdquo A obra do

Espiacuterito Santo sobre ou em direccedilatildeo aos homens eacute sempre ldquoresistidardquo por eles Sua obra

interior eacute sempre bem sucedida O que dizem as Escrituras Isto ldquoAquele que em voacutes

comeccedilou a boa obra a aperfeiccediloaraacuterdquo (Filipenses 16)

A proacutexima questatildeo a ser considerada eacute Por que pregar o Evangelho a toda criatura Se

Deus Pai predestinou apenas um nuacutemero limitado para ser salvo se Deus o Filho morreu

para efetuar a salvaccedilatildeo de apenas aqueles dados a Ele pelo Pai e se Deus o Espiacuterito natildeo

estaacute buscando vivificar a ningueacutem exceto os eleitos de Deus entatildeo qual eacute a utilidade de

anunciar o Evangelho amplamente e onde estaacute a razatildeo de dizer aos pecadores ldquoTodo

aquele que crer em Cristo natildeo pereceraacute mas teraacute a vida eternardquo

Em primeiro lugar eacute de grande importacircncia que devemos ser claros sobre a natureza do


proacuteprio Evangelho O Evangelho satildeo as boas novas de Deus a respeito de Cristo e natildeo a

respeito dos pecadores ldquoPaulo servo de Jesus Cristo chamado para apoacutestolo separado

para o Evangelho de Deus acerca de seu Filho Jesus Cristo nosso Senhorrdquo [Romanos

11-3-4] Deus teria proclamado em toda parte e amplamente o fato surpreendente de que

o Seu proacuteprio filho bendito foi ldquoobediente ateacute agrave morte e morte de cruzrdquo [Filipenses 28] Um

testemunho universal deve ser trazido pelo valor incomparaacutevel da Pessoa e Obra de Cristo

Observem a palavra ldquotestemunhordquo em Mateus 2414 O Evangelho eacute o ldquotestemunhordquo de

Deus sobre as perfeiccedilotildees de Seu Filho Observem as palavras do apoacutestolo ldquoPorque para

Deus somos o bom perfume de Cristo nos que se salvam e nos que se perdemrdquo (2 Coriacutentios

215)

Em relaccedilatildeo ao caraacuteter e conteuacutedo do Evangelho a mais extrema confusatildeo prevalece hoje

O Evangelho natildeo eacute uma ldquoofertardquo a ser atirada ao redor pelos mascates evangeacutelicos O

Evangelho natildeo eacute um mero convite mas uma proclamaccedilatildeo a respeito de Cristo verdadeira

quer os homens acreditem ou natildeo Nenhum homem eacute convidado a crer que Cristo morreu

por ele em particular O Evangelho em resumo eacute isto Cristo morreu pelos pecadores vocecirc

eacute um pecador creia em Cristo e vocecirc seraacute salvo No Evangelho Deus simplesmente anun-

cia os termos pelos quais os homens podem ser salvos (ou seja arrependimento e feacute) e

de forma indiscriminada todos satildeo ordenados a cumpri-los

Em segundo lugar o arrependimento e a remissatildeo dos pecados devem ser pregados em o

nome do Senhor Jesus ldquoa todas as naccedilotildeesrdquo (Lucas 2447) pois os eleitos de Deus estatildeo

ldquodispersosrdquo (Joatildeo 1152) entre todas as naccedilotildees e eacute pela pregaccedilatildeo e ouvir do Evangelho

que eles satildeo chamados para fora do mundo O Evangelho eacute o meio que Deus usa na sal-

vaccedilatildeo de Seus proacuteprios escolhidos Por natureza os eleitos de Deus satildeo filhos da ira ldquocomo

os outros homens tambeacutemrdquo eles satildeo pecadores perdidos que necessitam de um Salvador

e agrave parte de Cristo natildeo haacute soluccedilatildeo para eles Assim o Evangelho deve ser crido por eles

antes que eles possam regozijar-se no conhecimento dos pecados perdoados O Evangelho

eacute o joeirar de Deus ele separa o joio do trigo e reuacutene este uacuteltimo ao Seu celeiro

Em terceiro lugar deve ser notado que Deus tem outros fins na pregaccedilatildeo do Evangelho

aleacutem da salvaccedilatildeo de Seus escolhidos O mundo existe por amor dos eleitos e ainda assim

outros tecircm o benefiacutecio dele Assim a Palavra eacute pregada por causa dos eleitos contudo

outros tecircm o benefiacutecio de uma chamada exterior O sol brilha embora os cegos natildeo o vejam

A chuva cai sobre montanhas rochosas e desertos dispersos bem como sobre os vales

fecundos assim tambeacutem Deus faz com que o Evangelho caia nos ouvidos dos natildeo-eleitos

O poder do Evangelho eacute uma das agecircncias de Deus para refrear a impiedade do mundo

Muitos que nunca foram salvos por ele satildeo reformados suas concupiscecircncias satildeo freadas

e eles satildeo impedidos de se tornarem piores Aleacutem disso a pregaccedilatildeo do Evangelho aos

natildeo-eleitos eacute feita uma prova admiraacutevel de seus caraacuteteres Ela exibe a obstinaccedilatildeo de seu


pecado demonstra que o seu coraccedilatildeo estaacute em inimizade contra Deus justifica a declaraccedilatildeo

de Cristo de que ldquoos homens amaram mais as trevas do que a luz porque as suas obras

eram maacutesrdquo (Joatildeo 319)

Finalmente eacute suficiente que noacutes saibamos que somos ordenados a pregar o Evangelho a

toda criatura Natildeo devemos argumentar sobre a consistecircncia entre isto e o fato de que

ldquopoucos satildeo escolhidosrdquo Devemos obedecer Eacute uma questatildeo simploacuteria o fazer perguntas

relacionadas aos caminhos de Deus que nenhuma mente finita pode sondar plenamente

Noacutes tambeacutem podemos voltar e recordar ao objetor o que nosso Senhor declarou ldquoNa ver-

dade vos digo que todos os pecados seratildeo perdoados aos filhos dos homens e toda a sorte

de blasfecircmias com que blasfemarem qualquer poreacutem que blasfemar contra o Espiacuterito

Santo nunca obteraacute perdatildeo mas seraacute reacuteu do eterno juiacutezordquo (Marcos 328-29) e natildeo pode

haver qualquer duacutevida de que alguns dos judeus eram culpados deste mesmo pecado (ver

Mateus 1224 e etc) e portanto a sua destruiccedilatildeo era inevitaacutevel No entanto natildeo obstante

menos de dois meses depois Ele ordenou aos Seus disciacutepulos a pregar o Evangelho a

toda criatura Quando o opositor conseguir nos mostrar a consistecircncia dessas duas coisas

mdash o fato de que alguns dos judeus haviam cometido o pecado imperdoaacutevel e o fato de que

o Evangelho devia ser pregado para eles mdash noacutes nos comprometemos a fornecer uma

soluccedilatildeo mais satisfatoacuteria do que a acima indicada para a harmonia entre a proclamaccedilatildeo

universal do Evangelho e uma delimitaccedilatildeo do Seu poder salviacutefico somente para aqueles

que Deus predestinou para serem conformes agrave imagem de Seu Filho

Mais uma vez podemos dizer natildeo devemos discutir sobre o Evangelho o nosso empreen-

dimento eacute pregaacute-lo Quando Deus ordenou a Abraatildeo que oferecesse seu filho em holo-

causto ele poderia ter objetado que esta ordem era inconsistente com a Sua promessa

ldquoEm Isaque seraacute chamada a tua descendecircnciardquo Mas em vez de argumentar ele obedeceu

e deixou que Deus harmonizasse Sua promessa e Seu preceito Jeremias poderia ter argu-

mentado que Deus lhe pedira para fazer o que era totalmente irracional quando disse ldquoDir-

lhes-aacutes pois todas estas palavras mas natildeo te daratildeo ouvidos chamaacute-los-aacutes mas natildeo te

responderatildeordquo (Jeremias 727) mas em vez disso o profeta obedeceu Ezequiel tambeacutem

poderia ter se se queixado de que o Senhor estava lhe pedindo para fazer uma coisa difiacutecil

quando Ele disse ldquoE disse-me ainda Filho do homem vai entra na casa de Israel e dize-

lhe as minhas palavras Porque tu natildeo eacutes enviado a um povo de estranha fala nem de

liacutengua difiacutecil mas agrave casa de Israel nem a muitos povos de estranha fala e de liacutengua difiacutecil

cujas palavras natildeo possas entender se eu aos tais te enviara certamente te dariam ouvi-

dos Mas a casa de Israel natildeo te quereraacute dar ouvidos porque natildeo me querem dar ouvidos a

mim pois toda a casa de Israel eacute de fronte obstinada e dura de coraccedilatildeordquo (Ezequiel 34-7)

ldquoMas oacute minha alma se a verdade tatildeo resplandecente


Ofuscasse e confundisse teus olhos

No entanto ainda obedeccedila a Sua Palavra escrita

E espere o grandioso dia decisivordquo mdash Watts

Isto foi bem dito

ldquoO Evangelho natildeo perdeu nada de seu antigo poder Ele eacute tanto hoje como quando

foi pregado primeiramente lsquoo poder de Deus para a salvaccedilatildeorsquo Ele natildeo precisa de

compaixatildeo nem da ajuda de nenhum servo Ele pode superar todos os obstaacuteculos e

quebrar todas as barreiras Nenhum dispositivo humano precisa ser experimentado

para preparar o pecador para recebecirc-lo pois se Deus o enviou nenhum poder

consegue impedi-lo e se Ele natildeo o enviou nenhum poder consegue tornaacute-lo eficazrdquo

mdash Dr Bullinger


Eleiccedilatildeo Particular (Sermatildeo Nordm 123)

Pregado na manhatilde de Sabath 22 de marccedilo de 1858

Por C H Spurgeon no Music Hall Royal Surrey Gardens

ldquoPor isso irmatildeos procurai com diligecircncia cada vez maior confirmar a vossa

vocaccedilatildeo e eleiccedilatildeo porquanto procedendo assim natildeo tropeccedilareis em tempo algum

Pois desta maneira eacute que vos seraacute amplamente suprida a entrada no reino eterno de

nosso Senhor e Salvador Jesus Cristordquo (2 Pedro 110-11 mdash ARA)

Eacute extremamente desejaacutevel que nas horas de adoraccedilatildeo e na Casa de Oraccedilatildeo nossas mentes

estejam tanto quanto possiacutevel despojadas de todo pensamento mundano Embora os

negoacutecios da semana lutaratildeo muito naturalmente conosco para atentar contra o Sabath eacute o

nosso negoacutecio guardar o Dia do Senhor da intrusatildeo de nossas preocupaccedilotildees mundanas

como guardariacuteamos um oaacutesis da erupccedilatildeo esmagadora da areia Tenho sentido no entanto

que hoje devemos estar rodeados por circunstacircncias de dificuldade peculiar no esforccedilo para

trazer nossas mentes para questotildees espirituais pois de todos os tempos talvez os tempos

eleitorais sejam os piores Quatildeo importantes nas mentes da maioria dos homens satildeo as

questotildees poliacuteticas que muito naturalmente apoacutes a pressa da semana combinadas com a

prossecuccedilatildeo envolvente das eleiccedilotildees estamos aptos a trazer os mesmos pensamentos e

os mesmos sentimentos para a Casa de Oraccedilatildeo e especular talvez mesmo no local de

culto se um conservador ou um liberal retornaraacute para o nosso municiacutepio Ou se para a

cidade de Londres natildeo deveraacute ser devolvido Lord John Russell Baratildeo de Rothschild ou o

Sr Currie Eu pensei esta manhatilde ldquoBem eacute inuacutetil minha tentativa de parar este grande trem

em seu progresso As pessoas soacute agora estatildeo indo em um ritmo expresso sobre estas

questotildees Acho que seraacute saacutebio e em vez de me se esforccedilar para viraacute-los em cima da linha

eu vou virar os pontos de sinalizaccedilatildeo de modo que eles ainda possam continuar as suas

atividades com a mesma rapidez de sempre mas em uma nova direccedilatildeo Deveraacute ser a

mesma linha Eles ainda devem estar viajando seriamente para a eleiccedilatildeo mas talvez eu

possa ter alguma habilidade para virar os pontos para que eles tenham a possibilidade de

considerar a eleiccedilatildeo de uma forma bastante diferenterdquo

Quando o Sr Whitefield foi uma vez solicitado a usar sua influecircncia em uma eleiccedilatildeo geral

ele respondeu ao seu senhorio que lhe solicitou que ele sabia muito pouco sobre eleiccedilotildees

gerais mas que se o seu senhorio tomasse o seu conselho ele faria sua proacutepria ldquovocaccedilatildeo

e eleiccedilatildeo firmerdquo o que foi uma observaccedilatildeo muito adequada Eu natildeo iria no entanto dizer

a quaisquer pessoas aqui presentes para desprezarem o privileacutegio que vocecircs tecircm como


cidadatildeos Longe esteja de mim fazecirc-lo Quando noacutes nos tornamos Cristatildeos noacutes natildeo deixa-

mos de sermos Ingleses Quando noacutes nos tornamos professantes da religiatildeo noacutes natildeo

cessamos de ter os direitos e privileacutegios que a cidadania nos tem concedido Sempre tere-

mos a oportunidade de usar o direito de votar usemo-lo como que diante do Deus Todo-

Poderoso sabendo que por todas as coisas seremos levados a prestar contas e para que

entre os demais seja visto que confiamos nisto E lembremo-nos de que somos os nossos

proacuteprios governantes em grande parte e que se na proacutexima eleiccedilatildeo escolhermos governa-

dores errados natildeo teremos ningueacutem para culpar aleacutem de noacutes mesmos poreacutem de forma

errada podemos agir depois a menos que exercitemos toda a prudecircncia e a oraccedilatildeo ao

Deus Todo-Poderoso para dirigir nossos coraccedilotildees a uma escolha certa neste assunto Que

Deus assim nos ajude e que o resultado seja para a Sua Gloacuteria embora esse resultado

possa ser inesperado para qualquer um de noacutes

Tendo dito tanta coisa deixe-me entatildeo voltar aos pontos e trazecirc-los para uma reflexatildeo

sobre a sua proacutepria vocaccedilatildeo particular e eleiccedilatildeo ordenando-lhes nas palavras do Apoacutestolo

ldquoPor isso irmatildeos procurai com diligecircncia cada vez maior confirmar a vossa vocaccedilatildeo e

eleiccedilatildeo porquanto procedendo assim natildeo tropeccedilareis em tempo algum Pois desta manei-

ra eacute que vos seraacute amplamente suprida a entrada no reino eterno de nosso Senhor e

Salvador Jesus Cristordquo Temos aqui em primeiro lugar dois pontos fundamentais na reli-

giatildeo ldquoVocaccedilatildeo e eleiccedilatildeordquo temos aqui em segundo lugar um bom conselho ldquoconfirmar a

vossa vocaccedilatildeo e eleiccedilatildeordquo ou melhor assegurar-nos de que somos vocacionados e eleitos

E em seguida em terceiro lugar temos algumas razotildees dadas pelas quais devemos usar

esta diligecircncia para ter a certeza de nossa eleiccedilatildeo porque por um lado devemos assim

ser conservados de cair e por outro lado vamos ter ldquoamplamente suprida a entrada no

reino eterno de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristordquo

I Em primeiro lugar entatildeo estatildeo as DUAS QUESTOtildeES IMPORTANTES NA RELIGIAtildeO

as duas secretas para o mundo apenas para serem entendidas por aqueles que foram

vivificados pela graccedila Divina ldquoVocaccedilatildeo e eleiccedilatildeordquo

Pela palavra ldquovocaccedilatildeordquo nas Escrituras entendemos duas coisas uma o chamado geral

que na pregaccedilatildeo do Evangelho eacute dado a toda criatura debaixo do ceacuteu O segundo chamado

(o qual aqui se tem em mente) eacute o chamado especial o que chamamos de chamado eficaz

atraveacutes do qual Deus secretamente no uso de meios pelo poder irresistiacutevel do Espiacuterito

Santo chama dentre a humanidade um determinado nuacutemero dos que Ele tinha antes eleito

Ele os chama de seus pecados para os tornar justos desde a sua morte em delitos e

pecados para tornarem-se homens de vida espiritual e de seus interesses mundanos para

se tornarem amantes de Jesus Cristo Os dois chamados diferem muito Como Bunyan


muito belamente coloca ldquoPor Sua chamada comum Ele natildeo daacute nada Por sua chamada

especial Ele sempre tem algo para dar Ele tambeacutem tem uma voz chocante para eles que

estatildeo sob Sua asa e Ele tem um clamor para dar o alarme quando vecirc o inimigo virrdquo O que

temos que obter como absolutamente necessaacuterio para nossa salvaccedilatildeo eacute uma vocaccedilatildeo

especial feita em noacutes mdash natildeo aos nossos ouvidos mas aos nossos coraccedilotildees mdash e natildeo para

o nosso mero entendimento carnal mas para o homem interior pelo poder do Espiacuterito E

entatildeo a outra coisa importante eacute a eleiccedilatildeo Como sem vocaccedilatildeo natildeo haacute salvaccedilatildeo assim

sem eleiccedilatildeo natildeo haacute vocaccedilatildeo A Sagrada Escritura nos ensina que Deus nos escolheu desde

o princiacutepio para que sejamos salvos para a santificaccedilatildeo atraveacutes de Jesus Cristo Diz-nos

que todos os que satildeo ordenados para a vida eterna creratildeo e que sua crenccedila eacute o efeito de

serem ordenados para a vida eterna desde antes de todos os mundos Por mais que isso

possa ser contestado pois frequentemente eacute primeiro vocecirc deve negar a autenticidade e

Inspiraccedilatildeo plena das Escrituras Sagradas antes que vocecirc possa legiacutetima e verdadeira-

mente negar isso E uma vez que sem duacutevida eu tenho muitos aqui que satildeo membros da

Igreja Episcopal permita-me dizer-lhes o que eu tenho dito muitas vezes anteriormente

ldquoVocecircs de todos os homens satildeo os mais inconsistentes no mundo a menos que vocecircs

acreditem na Doutrina de Eleiccedilatildeo pois se ela natildeo eacute ensinada nas Escrituras natildeo existe

esta coisa de uma certeza absoluta que eacute ensinada em seus artigosrdquo Nada pode ser mais

fortemente expresso nada mais definitivamente estabelecido que a Doutrina da Predestina-

ccedilatildeo no Livro de Oraccedilatildeo Comum Embora nos seja dito o que jaacute sabemos que a Doutrina eacute

um alto misteacuterio e soacute deve ser cuidadosamente manipulada por homens que satildeo ilumina-

dos

No entanto sem duacutevida eacute a Doutrina da Escritura que aqueles que satildeo salvos satildeo salvos

porque Deus os escolheu para serem salvos e satildeo chamados como o efeito de da primeira

escolha de Deus Se algum de vocecircs contesta isto eu estou sobre a autoridade das

Sagradas Escrituras Sim e se fosse necessaacuterio recorrer agrave tradiccedilatildeo que tenho a certeza

que natildeo eacute e nenhum Cristatildeo jamais faria isso entatildeo eu o conduziria sobre essa questatildeo

Para que eu possa traccedilar esta Doutrina atraveacutes dos laacutebios de uma sucessatildeo de homens

santos a partir deste momento presente ateacute os dias de Calvino De laacute para Agostinho e de

laacute para Paulo ele mesmo e ateacute mesmo para os laacutebios do Senhor Jesus Cristo A Doutrina

eacute sem duacutevida ensinada nas Escrituras e natildeo fossem os homens orgulhosos demais para

se humilhar a ela seria universalmente crida e recebida como sendo natildeo outra senatildeo a

Verdade manifesta de Deus Ora senhores vocecircs natildeo acreditam que Deus ama Seus

filhos E vocecircs natildeo sabem que Deus eacute imutaacutevel Portanto se Ele os ama agora Ele deve

sempre os amar Vocecirc natildeo acredita que se os homens satildeo salvos eacute Deus quem os salva

E se assim for vocecirc pode ver qualquer dificuldade em admitir que porque Ele os salva

deve ter havido um propoacutesito para salvaacute-los um propoacutesito que existia antes de todos os

mundos Seraacute que vocecircs natildeo me concedem isso Se vocecircs natildeo vatildeo eu tenho que deixaacute-


los com as Escrituras elas mesmas E se elas natildeo os convencerem sobre esta questatildeo

entatildeo eu devo deixaacute-los natildeo convencidos Seraacute perguntado no entanto por que estaacute ldquovo-

caccedilatildeordquo aqui colocada antes de ldquoeleiccedilatildeordquo visto que a eleiccedilatildeo eacute eterna e a vocaccedilatildeo acontece

no tempo Eu respondo porque vocaccedilatildeo eacute a primeira para noacutes A primeira coisa que vocecirc

e eu podemos conhecer eacute a nossa vocaccedilatildeo natildeo podemos dizer se estamos eleitos ateacute que

sintamos que somos chamados Devemos antes de tudo provar a nossa vocaccedilatildeo e em

seguida nossa eleiccedilatildeo eacute certamente firmada ldquoE aos que predestinou a esses tambeacutem

chamou e aos que chamou a esses tambeacutem justificou e aos que justificou a esses tam-

beacutem glorificourdquo [Romanos 830] A vocaccedilatildeo vem em primeiro lugar em nossa apreensatildeo

Somos pelo Espiacuterito de Deus chamados a partir de nosso mau estado regenerados e

transformados em novas criaturas e em seguida olhando para traacutes vemos a noacutes mesmos

como sendo mais seguramente eleitos porque fomos chamados

Aqui entatildeo eu penso ter exposto o texto Haacute duas coisas que vocecirc e eu devemos provar

para saber se estamos seguros de noacutes mesmos se somos chamados e se somos eleitos

E oacute queridos amigos este eacute um assunto sobre o qual vocecirc e eu deveriacuteamos estar muito

ansiosos pois considere que coisa honrosa eacute ser eleito Neste mundo julga-se uma coisa

poderosa ser eleito para a Casa do Parlamento Mas quanto mais honroso eacute ser eleito para

a vida eterna Ser eleito para a ldquoigreja dos primogecircnitos que estatildeo inscritos nos ceacuteusrdquo Ser

eleito para ser um companheiro dos anjos para ser um dos favoritos do Deus vivo para

habitar com o Altiacutessimo entre os mais belos dos filhos da luz mais proacuteximo do Trono eterno

A eleiccedilatildeo neste mundo eacute apenas uma coisa de curta duraccedilatildeo mas a eleiccedilatildeo de Deus eacute

eterna Que um homem seja eleito para uma cadeira na Cacircmara sete anos deve ser o

periacuteodo mais longo que ele pode manter a sua eleiccedilatildeo Mas se vocecirc e eu somos eleitos de

acordo com o Propoacutesito Divino vamos manter nossos assentos quando a estrela da manhatilde

cessar de brilhar Quando o sol tiver escurecido pela idade e quando as colinas eternas se

prostraratildeo de fraqueza se somos escolhidos de Deus e preciosos entatildeo somos escolhidos

para sempre pois Deus natildeo muda nos objetos da Sua eleiccedilatildeo Aqueles a quem Ele orde-

nou Ele ordenou para a vida eterna ldquoJamais pereceratildeo e ningueacutem as arrebataraacute da minha

matildeordquo [Joatildeo 1028]

Vale a pena sabermos se noacutes mesmos somos eleitos pois nada neste mundo pode fazer

um homem mais feliz ou mais valente do que o conhecimento de sua eleiccedilatildeo ldquoNatildeo obstan-

terdquo disse Cristo aos Apoacutestolos ldquoalegrai-vos natildeo porque e sim porque o vosso nome estaacute

arrolado nos ceacuteusrdquo [Lucas 1020] este eacute o consolo mais doce o mel que cai com as gotas

mais preciosas de todos o conhecimento de sermos escolhidos por Deus E isto tambeacutem

amados faz um homem valente Quando um homem pela diligecircncia tenha atingido a

garantia de sua eleiccedilatildeo vocecirc natildeo pode tornaacute-lo um covarde Vocecirc nunca pode fazecirc-lo

chorar [nem] ldquosairrdquo mesmo na batalha mais pesada Ele deteacutem o padratildeo firme e corta seus


inimigos com a espada da Verdade de Deus ldquoNatildeo fui eu ordenado por Deus para ser o

porta-estandarte desta Verdade Eu devo eu vou apoiaacute-la apesar de todos vocecircsrdquo ele diz

a todos os inimigos ldquoEu natildeo sou um rei escolhido Inundaccedilotildees de aacutegua podem lavar a

unccedilatildeo sagrada da brilhante fronte de um rei Natildeo nunca E se Deus me escolheu para ser

um rei e um sacerdote diante dEle para todo o sempre aconteccedila o que acontecer ou venha

o que vier mdash os dentes do leatildeo a fornalha ardente a lanccedila a tortura a estaca mdash todas

essas coisas satildeo menos do que nada sabendo que eu sou escolhido de Deus para a

salvaccedilatildeordquo

Tem sido dito que a doutrina da eleiccedilatildeo naturalmente faz os homens fracos Eacute uma mentira

Pode parecer assim em teoria mas na praacutetica sempre tem sido encontrado ser o inverso

Os homens que acreditaram na predestinaccedilatildeo e se mantecircm firmes e seguros por ela sem-

pre fizeram as obras mais valentes Haacute um ponto em que esta eacute semelhante ateacute com a feacute

de Maomeacute as obras que eram feitas por ele foram feitas principalmente a partir de uma

firme confianccedila de que Deus lhe havia ordenado o seu trabalho Nunca teria Cromwell

impulsionado seus inimigos para sua frente se natildeo tivesse sido na forccedila severa desta

onipotente verdade Escassamente seraacute encontrado um homem forte o suficiente para fazer

grandes e valorosos feitos a menos que confiante no Deus da providecircncia ele olhe para

os acontecimentos da vida como sendo guiados por Deus Ele entatildeo se entrega agrave firme

predestinaccedilatildeo de Deus para ser preservado pela corrente de Sua vontade contraacuterio a

todas as vontades e todos os desejos do mundo ldquoPor isso irmatildeos procurai com diligecircncia

cada vez maior confirmar a vossa vocaccedilatildeo e eleiccedilatildeordquo

II Venham entatildeo aqui ao segundo ponto UM BOM CONSELHO ldquoFazer firme a vossa

vocaccedilatildeo e eleiccedilatildeordquo Natildeo para Deus pois elas satildeo certas para Ele faccedilam com que elas

sejam seguras para vocecircs mesmos Assegurem-se delas Estejam plenamente satisfeitos

com elas Em muitos de nossos lugares dissidentes de culto muitiacutessimo incentivo eacute feito

para que duvidem Uma pessoa vem perante o pastor e diz ldquoOacute senhor eu estou com muito

medo que eu natildeo estou convertido Eu tremo que eu natildeo seja um filho de Deus Oh eu

temo que eu natildeo sou um dos eleitos do Senhorrdquo O pastor estenderaacute as matildeos para ele e

diraacute ldquoQuerido irmatildeo vocecirc estaacute certo desde que vocecirc possa duvidarrdquo Agora eu defendo

que isto eacute totalmente errado A Escritura nunca diz ldquoAquele que duacutevida seraacute salvordquo mas

ldquoaquele que crecircrdquo Pode ser verdade que o homem estaacute em bom estado Pode ser verdade

que ele precisa de um pouco de conforto Mas as duacutevidas natildeo satildeo coisas boas nem

deveriacuteamos encorajaacute-lo em suas duacutevidas nosso negoacutecio eacute para o encorajar para longe de

suas duacutevidas e pela graccedila de Deus para instaacute-lo a ldquofazer cada vez mais firme a vossa

vocaccedilatildeo e eleiccedilatildeordquo natildeo duvidar mas para ter certeza disso Ah eu ouvi alguns ceacuteticos

hipoacutecritas dizerem ldquoOh eu tive tais duacutevidas se eu sou do Senhorrdquo e eu pensei comigo mes-

mo ldquoEntatildeo tenho muitas grandes duacutevidas a seu respeitordquo Tenho ouvido alguns dizerem


que tremem assim porque eles tecircm medo que natildeo sejam do povo de Deus e os companhei-

ros preguiccedilosos se sentam nos bancos no Domingo e apenas ouvem o sermatildeo nunca

pensando em serem diligentes Eles nunca fazem bem talvez sejam inconsistentes em

suas vidas e depois falem sobre duvidar Eacute bem certo que eles deveriam duvidar eacute bom

que duvidem e se natildeo duvidassem poderiacuteamos comeccedilar a duvidar por eles Homens oacutecio-

sos natildeo tecircm direito a seguranccedila A Escritura diz ldquoPor isso irmatildeos procurai com diligecircncia


Plena seguranccedila eacute uma excelente aquisiccedilatildeo Eacute proveitoso para um homem estar certo nesta

vida e absolutamente seguro de sua proacutepria vocaccedilatildeo e eleiccedilatildeo Mas como ele pode ter

certeza Agora muitos de nossos ouvintes mais ignorantes imaginam que a uacutenica maneira

que eles tecircm de assegurarem-se de sua eleiccedilatildeo eacute por alguma revelaccedilatildeo um sonho e algum

misteacuterio Tenho gozado de muitas fartas risadas agrave custa de algumas pessoas que confiaram

em suas visotildees Realmente se vocecirc tivesse passado entre tantos tons de ignorantes Cris-

tatildeos professos como eu e tivesse que resolver muitas duacutevidas e medos vocecirc estaria tatildeo

infinitamente enjoado de sonhos e visotildees que vocecirc diria tatildeo logo que uma pessoa come-

ccedilasse a falar sobre eles ldquoagora apenas segure sua liacutenguardquo ldquoSenhorrdquo disse uma mulher

ldquoeu vi luzes azuis na sala da frente quando eu estava em oraccedilatildeo e eu pensei que eu vi o

Salvador no canto e disse para mim mesma que eu estou salvardquo [O Sr Spurgeon aqui

narrava uma notaacutevel histoacuteria de uma pobre mulher que teve uma ilusatildeo singular] E ainda

haacute dezenas de milhares de pessoas em todas as partes do paiacutes e membros tambeacutem de

entidades Cristatildes que natildeo tecircm melhores fundamentos de sua crenccedila de que eles satildeo cha-

mados e eleitos do que uma visatildeo igualmente ridiacutecula ou a audiccedilatildeo igualmente absurda

de uma voz

Uma jovem veio ateacute mim haacute algum tempo Ela queria se unir agrave Igreja e quando lhe perguntei

como ela sabia ser convertida ela disse que estava em baixo na parte inferior do jardim e

ela pensou ter ouvido uma voz e ela pensou ter visto algo nas nuvens que diziam para ela

tal-e-tal ldquoBemrdquo eu disse a ela ldquoessa coisa pode ter sido o meio de fazer o bem para vocecirc

mas se vocecirc colocar qualquer confianccedila nisso isto acabaraacute com vocecircrdquo Um sonho sim e

uma visatildeo muitas vezes podem levar os homens a Cristo Tenho conhecido muitas pessoas

que foram trazidas a Ele por eles aleacutem de uma duacutevida embora tenha sido misterioso para

mim como ocorreu Mas quando os homens expressam isso como uma prova de sua

conversatildeo eacute um erro vocecirc pode ter 50 mil sonhos e 50000 visotildees e vocecirc pode ser um tolo

por tudo isso e de todos ser o maior pecador por tecirc-los visto Natildeo haacute melhor evidecircncia para

se ter do que tudo isso ldquoprocurai com diligecircncia cada vez maior confirmar a vossa vocaccedilatildeo

e eleiccedilatildeordquo

ldquoComo entatildeordquo diz algueacutem ldquodevo confirmar minha vocaccedilatildeo e eleiccedilatildeordquo Desta maneira se

vocecirc quer sair de um estado de duacutevida saia de um estado de ociosidade Se vocecirc quer sair


de um estado de tremor saia de um estado de mornidatildeo indiferente pois tibieza e duacutevida

e preguiccedila e tremor muito naturalmente andam de matildeos dadas Se vocecirc quiser desfrutar

da eminente graccedila da plena certeza de feacute sob a influecircncia e assistecircncia do Bendito Espiacuterito

faccedila o que a Escritura diz a vocecirc ldquoProcurai com diligecircncia cada vez maior confirmar a

vossa vocaccedilatildeo e eleiccedilatildeordquo Em que vocecirc seraacute diligente Note como a Escritura nos deu uma

lista Seja diligente em sua feacute Tome cuidado que a sua feacute seja do tipo correto que natildeo seja

um credo mas uma crenccedila que natildeo seja uma mera crenccedila da doutrina mas um recebi-

mento da Doutrina em seu coraccedilatildeo e a iluminaccedilatildeo praacutetica da Doutrina em sua alma Tome

cuidado que a sua feacute resulte da necessidade que vocecirc creia em Cristo porque natildeo haacute nada

mais para se acreditar Cuide para que esta feacute seja simples pendurada sozinha em Cristo

sem qualquer outra dependecircncia senatildeo em Jesus Cristo e nEle crucificado E quando vocecirc

tiver sido diligente sobre isso empregue diligecircncia ao lado de sua coragem

Trabalhe para obter virtude Suplique a Deus que Ele lhe conceda o rosto de um leatildeo que

vocecirc nunca tenha medo de qualquer inimigo por mais que ele possa zombar ou ameaccedilaacute-

lo mas que vocecirc possa com a consciecircncia reta ir em frente corajosamente confiando em

Deus e tendo com a ajuda do Espiacuterito Santo conseguido isto estude bem as Escrituras e

obtenha conhecimento Pois um conhecimento da doutrina tende muito a confirmar a feacute

Tente entender a Palavra de Deus Obtenha uma ideia sensata espiritual dela Obtenha

se puder uma Teologia Sistemaacutetica aleacutem da Biacuteblia de Deus Junte as Doutrinas Obtenha

conhecimento real teoloacutegico fundado sobre a Palavra infaliacutevel Obtenha um conhecimento

da ciecircncia que eacute mais desprezada mas que eacute a mais necessaacuteria de todas a ciecircncia de

Cristo e dEle crucificado e das grandes Doutrinas da Graccedila

E quando vocecirc tiver feito isso ldquoadicione agrave sua temperanccedila conhecimentordquo Tome cuidado

como o seu corpo seja temperado ali Tome cuidado com a sua alma seja temperado aqui

Natildeo se embriague com orgulho Natildeo se exalte com a autoconfianccedila Seja temperado Natildeo

seja cruel com os seus amigos nem amargo com os seus inimigos Obtenha a temperanccedila

dos laacutebios a temperanccedila da vida a temperanccedila do coraccedilatildeo a temperanccedila do pensamento

Natildeo seja apaixonado natildeo se deixe levar por qualquer vento de doutrina Obtenha tempe-

ranccedila e em seguida adicione a isto pelo Espiacuterito Santo de Deus a paciecircncia Peccedila-Lhe

para dar-lhe a paciecircncia que resiste agraves afliccedilotildees que quando for provada sairaacute como o

ouro Estabeleccedila-se com paciecircncia para que vocecirc natildeo murmure em suas enfermidades

para que vocecirc natildeo amaldiccediloe a Deus em suas perdas nem fique deprimido em suas afli -

ccedilotildees Ore sem cessar ateacute que o Espiacuterito Santo tenha lhe encorajado com paciecircncia a per-

severar ateacute o fim

E quando vocecirc tiver isso obtenha a piedade Piedade eacute algo mais do que religiatildeo A maioria

dos homens religiosos podem ser os homens mais iacutempios e agraves vezes um homem de Deus


pode parecer irreligioso Deixe-me explicar este aparente paradoxo Um homem realmente

religioso eacute um homem que suspira por sacramentos frequenta igrejas e capelas e eacute

aparentemente bom mas natildeo vai mais longe Um homem piedoso eacute um homem que natildeo

olha muito para a veste como para a pessoa ele natildeo olha para a forma exterior mas a

graccedila interior e espiritual Ele eacute um homem piedoso bem como atento agrave religiatildeo Alguns

homens no entanto satildeo piedosos e em grande medida desprezam a forma Eles podem

ser piedosos sem nenhum grau de religiatildeo Mas um homem natildeo pode ser integralmente

justo sem ser piedoso no verdadeiro significado de cada uma dessas palavras embora

natildeo no sentido vulgar geral delas

Adicione agrave sua paciecircncia um olhar para Deus Viva diante de Sua vista habite perto dEle

Busque por comunhatildeo com Ele e vocecirc teraacute piedade E depois disso adicione amor

fraternal Seja amoroso em relaccedilatildeo a todos os membros da Igreja de Cristo Tenha um amor

por todos os santos de todas as denominaccedilotildees E em seguida adicione a isso caridade

que abra os braccedilos para todos os homens e os ame E quando vocecirc tiver tudo isso entatildeo

vocecirc conheceraacute a sua vocaccedilatildeo e eleiccedilatildeo E apenas na proporccedilatildeo em que vocecircs praticarem

essas regras celestiais de vida desta forma celestial vocecircs viratildeo a saber que satildeo vocacio-

nados e que vocecircs satildeo eleitos Mas por nenhum outro meio vocecircs podem alcanccedilar este

conhecimento a natildeo ser pelo testemunho do Espiacuterito testemunhando com o vosso espiacuterito

que vocecircs satildeo nascidos de Deus e entatildeo testemunhando em vossa consciecircncia que vocecircs

natildeo satildeo o que vocecircs eram mas satildeo um novo homem ou mulher em Cristo Jesus e satildeo

portanto chamados e eleitos

Um homem ali diz que ele eacute eleito Ele se embriaga Sim vocecirc eacute eleito pelo Diabo senhor

Essa eacute a sua uacutenica eleiccedilatildeo Outro homem diz ldquoBendito seja Deus eu natildeo me importo com

evidecircncias [nem] um pouquinho Eu natildeo sou tatildeo legalista como vocecirc eacuterdquo Natildeo eu ouso dizer

que vocecirc natildeo eacute Mas vocecirc natildeo tem nenhum grande motivo para bendizer a Deus sobre

isso pois meu caro amigo se vocecirc natildeo tem aquelas evidecircncias de um novo nascimento

olhe por si mesmo ldquode Deus natildeo se zomba o que o homem semear isso tambeacutem ceifaraacuterdquo

ldquoBemrdquo diz o outro ldquomas eu acho a Doutrina da Eleiccedilatildeo uma Doutrina muito licenciosardquo

Pense nisto o tempo que quiser mas por favor testemunhe sobre como eu a tenho pre-

gado hoje natildeo haacute nada de licencioso nela Muito provavelmente vocecirc eacute licencioso e gosta-

ria de tornar a Doutrina licenciosa se vocecirc acreditou nela Mas ldquopara o puro todas as coisas

satildeo purasrdquo Aquele que recebe a Verdade de Deus em seu coraccedilatildeo natildeo costuma pervertecirc-

la e desviar-se para maus caminhos

Ningueacutem repito ningueacutem tem o direito de acreditar ser um eleito de Deus a menos que ele

tenha sido regenerado por Deus Nenhum homem tem o direito de acreditar ser algueacutem que

foi vocacionado a menos que a sua vida esteja em grande parte de acordo com a sua


vocaccedilatildeo e ele ande dignamente de acordo com sua vocaccedilatildeo Fora com uma eleiccedilatildeo que

lhe permite viver em pecado Fora com ela Fora com ela Isso nunca foi o desiacutegnio da

Palavra de Deus e nunca foi a Doutrina dos Calvinistas tambeacutem Ainda que tenhamos sido

enganados e nossos ensinamentos pervertidos noacutes sempre estivemos mantidos de peacute por

isto estas boas obras apesar de natildeo adquirirem nenhum grau de meacuterito para a salvaccedilatildeo

no entanto satildeo evidecircncias necessaacuterias para a salvaccedilatildeo E a menos que elas ocorram nos

homens a alma ainda estaacute morta sem vocaccedilatildeo e natildeo regenerada Quanto mais vocecirc vive

para Cristo mais vocecirc O imitaraacute Quanto mais sua vida se conforma a Ele e mais simples-

mente vocecirc se pendura sobre Ele pela feacute o mais seguro vocecirc estaraacute de sua eleiccedilatildeo em

Cristo e da sua vocaccedilatildeo pelo Seu Espiacuterito Santo Que o Santo de Israel conceda a doce

garantia da graccedila proporcionando-lhe ldquosinais para o bemrdquo nas graccedilas que Ele permite que

vocecirc manifeste

III E agora concluirei dando-lhes A JUSTIFICATIVA DO APOacuteSTOLO sobre o motivo pelo

que vocecirc deve confirmar a sua vocaccedilatildeo e eleiccedilatildeo

Eu coloco um dos meus proacuteprios para comeccedilar Eacute porque como eu disse isto faraacute vocecirc

muito feliz Os homens que duvidam de sua vocaccedilatildeo e eleiccedilatildeo natildeo podem estar cheios de

alegria Os santos mais felizes satildeo aqueles que conhecem e acreditam nisto Vocecirc sabe

que os nossos amigos dizem que este eacute um imenso deserto e vocecirc sabe a minha resposta

para eles eacute que eles mesmos fazem todo o barulho Natildeo seria muito uivante se eles olhas-

sem para cima um pouco mais e olhassem para baixo um pouco menos pois pela feacute eles

iriam fazecirc-lo florescer como a rosa e dar a ela a excelecircncia e gloacuteria do Carmelo e Sarom

Mas eles uivam tanto porque eles natildeo creem Nossa felicidade e nossa feacute satildeo em grande

medida proporcionais Elas satildeo gecircmeas siamesas para o Cristatildeo Elas devem florescer ou

decair juntas

ldquoQuando eu posso dizer que o meu Deus eacute meu

Entatildeo posso a todas as minhas maacutegoas renunciar

Posso percorrer o mundo debaixo dos meus peacutes

E tudo o que a terra chama bom ou excelenterdquo

Mas ah

ldquoQuando prevalecem duacutevidas sombrias

Tenho medo de chamaacute-lO de meu

Os fluxos de consolo parecem falhar

E todas as minhas esperanccedilas declinamrdquo

Soacute a feacute pode fazer um Cristatildeo ter uma vida feliz Mas agora pelas razotildees de Pedro Pri-


meiro ldquoporquanto procedendo assim natildeo tropeccedilareis em tempo algumrdquo ldquoTalvezrdquo diz al-

gueacutem ldquoem atenccedilatildeo agrave eleiccedilatildeo podemos esquecer nossa caminhada diaacuteria e como o velho

filoacutesofo que olhou para as estrelas podemos andar e cair em uma valardquo ldquoNatildeo natildeordquo diz

Pedro ldquose vocecirc cuidar da sua vocaccedilatildeo e eleiccedilatildeo vocecirc natildeo tropeccedilaraacute mas com os olhos laacute

em cima agrave procura de sua vocaccedilatildeo e eleiccedilatildeo Deus cuidaraacute de seus peacutes e vocecirc nunca

cairaacuterdquo Natildeo eacute muito notaacutevel que em muitas igrejas e capelas vocecirc natildeo ouve muitas vezes

um sermatildeo sobre o dia de hoje Eacute sempre sobre a velha eternidade ou entatildeo sobre o

milecircnio ou sobre o que Deus fez antes que o homem foi feito ou entatildeo sobre o que Deus

faraacute quando todos estiverem mortos e enterrados Eacute uma pena que eles natildeo nos dizem algo

sobre o que devemos fazer hoje agora em nossa caminhada diaacuteria e conversaccedilatildeo Pedro

remove essa dificuldade Ele diz ldquoEste ponto eacute um ponto de vista praacutetico pois vocecirc soacute pode

responder agrave sua eleiccedilatildeo por si mesmo tomando cuidado com sua praacutetica E enquanto vocecirc

estaacute tatildeo cuidando de sua praacutetica e assegurando-se de sua eleiccedilatildeo vocecirc estaacute fazendo o

melhor possiacutevel para se preservar de cairrdquo E natildeo eacute desejaacutevel que um verdadeiro Cristatildeo

seja preservado de cair Observe a diferenccedila entre cair e sair do caminho O verdadeiro

crente nunca pode cair e perecer caiacutedo mas ele pode cair e ferir-se Ele natildeo deveraacute cair e

quebrar o pescoccedilo Poreacutem uma perna quebrada eacute ruim o suficiente [mesmo] sem o pescoccedilo

quebrado ldquoAinda que caia natildeo ficaraacute prostradordquo [Salmos 3724] Mas isso natildeo eacute razatildeo pela

qual ele deva correr contra uma pedra Seu desejo eacute que a cada dia ele possa crescer em

santidade que de hora em hora ele possa ser mais completamente renovado ateacute ser

conformado agrave imagem de Cristo que ele possa entrar em eterna bem-aventuranccedila Se

entatildeo vocecirc cuidar de sua vocaccedilatildeo e eleiccedilatildeo vocecirc estaacute fazendo a melhor coisa do mundo

para evitar que vocecirc caia pois ao fazecirc-lo vocecirc nunca cairaacute

E agora o outro motivo e entatildeo terei quase concluiacutedo ldquoPois desta maneira eacute que vos seraacute

amplamente suprida a entrada no reino eterno de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristordquo

Uma ldquoampla entradardquo por vezes tem sido ilustrado desta maneira Vocecirc vecirc o navio acolaacute

Depois de uma longa viagem ele se aproximava do porto mas estaacute muito danificado as

velas estatildeo rasgadas em tiras e ele estaacute em uma condiccedilatildeo tatildeo desamparada que natildeo pode

chegar ao porto um rebocador a vapor estaacute puxando-o com a maior dificuldade possiacutevel

Isso eacute justamente como o que estaacute sendo ldquodificilmente salvordquo Mas vocecirc vecirc que outro navio

Ele fez uma viagem proacutespera e agora carregado ateacute a beira da aacutegua com as velas todas

levantadas com as lonas brancas preenchidas pelo vento ele atraca no porto alegre e

nobremente Essa eacute uma ldquoampla entradardquo E se vocecirc e eu somos ajudados pelo Espiacuterito de

Deus para acrescentar agrave nossa feacute virtude e assim por diante teremos no final ldquoamplamen-

te suprida a entrada no reino eterno de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristordquo

Haacute um homem que eacute Cristatildeo Mas infelizmente haacute muitas inconsistecircncias em sua vida

pelas quais ele tem que lamentar Ele estaacute ali morrendo em sua cama O pensamento de


sua vida passada corre sobre ele Ele clama ldquoOacute Senhor tem piedade de mim pecadorrdquo e

a oraccedilatildeo eacute atendida Sua feacute estaacute em Cristo e ele seraacute salvo Mas oh ele tem dores na sua

cama ldquoAh se eu tivesse servido melhor o meu Deus E estes meus filhos se eu os tivesse

criado melhor na disciplina e na admoestaccedilatildeo do Senhorrdquo ldquoEstou salvordquo diz ele ldquomas

infeliz muito infeliz Embora seja uma grande salvaccedilatildeo natildeo posso apreciaacute-la ainda Estou

morrendo em tristeza e nuvens e escuridatildeo Eu confio eu espero ser reunido aos meus

pais mas eu natildeo tenho obras que me sigam ou muito poucas de fato pois embora eu

esteja salvo eu estou somente salvo salvo lsquocomo pelo fogorsquordquo Aqui estaacute outro Ele tambeacutem

estaacute morrendo Pergunte a ele em quem a sua dependecircncia estaacute ele lhe diz ldquoEu natildeo des-

canso em nenhum outro lugar senatildeo em Jesusrdquo Mas observe como ele olha para traacutes para

sua vida passada ldquoEm tal lugarrdquo ele diz ldquoeu preguei o Evangelho e Deus me ajudourdquo E

embora sem orgulho sobre si ele natildeo vai elogiar-se pelo que ele fez ainda assim ele

levanta as matildeos para o ceacuteu e bendiz a Deus que durante uma vida longa ele tem sido

capaz de manter as suas vestes brancas Que ele serviu o seu Mestre E agora como um

peacute de milho totalmente maduro ele estaacute prestes a ser recolhido ao celeiro de seu Mestre

Ouccedila-o Natildeo eacute sua fraacutegil liacutengua presa em tremor mas ldquoVitoacuteria Vitoacuteria Vitoacuteriardquo eacute o seu grito

de morte ele fecha os olhos e morre como um guerreiro em sua gloacuteria Essa eacute a ldquoampla

entradardquo Agora o homem que ldquocom diligecircncia cada vez maior [procura] confirmar a sua

vocaccedilatildeo e eleiccedilatildeordquo deve assegurar para si ldquouma ampla entrada no reino eterno de nosso

Senhor Jesus Cristordquo

Que imagem terriacutevel eacute sugerida nestas palavras do Apoacutestolo ldquosalvos como pelo fogordquo

Deixe-me tentar apresentaacute-la a vocecirc O homem chegou agrave borda do Jordatildeo O tempo chegou

para ele morrer Ele eacute um crente apenas um crente Mas sua vida natildeo foi o que ele poderia

desejar Nem tudo o que ele agora deseja que ela fosse E agora a severa morte vem ateacute

ele e ele tem que dar o seu primeiro passo rumo ao Jordatildeo Julgue seu horror quando as

chamas cercam seus peacutes Ele pisa na areia quente das correntes Ele daacute o proacuteximo passo

Seu cabelo estaacute bem proacuteximo do fim Embora seus olhos estejam fixos no ceacuteu do outro

lado da costa o rosto ainda estaacute marcado com horror Ele daacute mais um passo e ele eacute todo

banhado no fogo Outro passo e ateacute seus proacuteprios lombos estatildeo em chamas ldquosalvo assim

como pelo fogordquo Uma matildeo forte lhe agarra e lhe arrasta para frente atraveacutes da corrente

Mas quatildeo terriacutevel deve ser a morte mesmo do Cristatildeo quando ele eacute salvo ldquocomo pelo

fogordquo Laacute na beira do rio atocircnito ele olha para traacutes e vecirc as chamas liacutequidas atraveacutes do qual

ele foi chamado a andar como consequecircncia de sua indiferenccedila nesta vida Salvo ele estaacute

graccedilas a Deus E seu Ceacuteu seraacute grande e sua coroa seraacute dourada e sua harpa seraacute doce

e seus hinos seratildeo eternos e sua felicidade impereciacutevel mas o seu momento moribundo o

uacuteltimo artigo da morte foi obscurecido pelo pecado E ele foi salvo ldquocomo pelo fogordquo

Observe o outro homem Ele tambeacutem tem que morrer Ele frequentemente temia a morte


Ele mergulha o primeiro peacute no Jordatildeo Enquanto seu corpo treme seus fracos pulsos se

encerram e ateacute mesmo seus olhos estatildeo quase fechados Seus laacutebios mal podem falar

mas ele ainda diz ldquoJesus Tu estaacutes comigo estaacutes comigo passando pela correnterdquo ele daacute

mais um passo e as aacuteguas comeccedilam agora a refrescaacute-lo Ele mergulha sua matildeo e prova a

corrente e diz para aqueles que estatildeo o assistindo em laacutegrimas que morrer eacute abenccediloado

ldquoA corrente eacute docerdquo diz ele ldquonatildeo eacute amargo eacute uma becircnccedilatildeo morrerrdquo Entatildeo ele daacute mais um

passo e quando ele estaacute bem proacuteximo de ser submergido no coacuterrego e perder a visatildeo diz

ele

ldquoE quando vocecirc ouvir a corda do meu olho quebrar

Como eacute doce o meu rolar dos minutos

Uma palidez mortal em minha face

Mas gloacuteria em minha almardquo

Essa eacute a ldquoampla entradardquo do homem que corajosamente serviu o seu Deus que pela graccedila

Divina teve um caminho sem nuvens e sereno que por diligecircncia tem ldquofeito firme a sua

vocaccedilatildeo e eleiccedilatildeordquo e portanto como uma recompensa natildeo de diacutevida mas da Graccedila en-

trou Ceacuteu com mais altas honras e com maior facilidade do que outros igualmente salvos

mas natildeo salvos de forma tatildeo esplecircndida

Apenas mais um pensamento Diz-se que a entrada deve ser ldquoministrada para noacutesrdquo Isso

me daacute uma doce sugestatildeo que acho foi colocada por Doddridge Cristo abriraacute as portas

do ceacuteu mas o trem celeste das virtudes mdash as obras que nos seguem mdash subiratildeo conosco e

ministraratildeo uma entrada para noacutes Agraves vezes penso que se Deus me permitir viver e morrer

para o bem dessas congregaccedilotildees de modo que muitos deles sejam salvos quatildeo doce seraacute

entrar no ceacuteu e quando eu for para laacute ter uma entrada ministrada a mim natildeo por Cristo

sozinho mas por alguns de vocecircs a quem eu tenho ministrado Algueacutem deve me encontrar

no portatildeo e dizer ldquoMinistro vocecirc causou a minha salvaccedilatildeordquo E outra e outro e outro viratildeo

todos a exclamar o mesmo Quando Whitefield entrou no Ceacuteu aquele servo altamente hon-

rado do Senhor eu acho que posso ver os anfitriotildees correndo para o portatildeo ao seu encon-

tro Existem milhares de laacute que foram trazidos a Deus por ele Oh como eles escancararam

os portotildees E como eles louvam a Deus que ele tenha sido o meio de trazecirc-los para o Ceacuteu

E como a eles ministram uma entrada abundante Haveraacute alguns de vocecircs talvez no Ceacuteu

com coroas sem estrelas pois que vocecircs nunca fizeram bem aos seus semelhantes Vocecirc

nunca foi o meio de salvar almas vocecirc teraacute coroas sem estrelas Mas ldquoos que a muitos

ensinam a justiccedilardquo ldquovocecircs satildeo estrelas sempre e eternamenterdquo E uma entrada seraacute abun-

dantemente ministrada a eles Eu quero obter uma coroa pesada no ceacuteu natildeo para usar

mas para ter todo o presente mais caro para dar a Cristo E vocecirc deve desejar o mesmo

que vocecirc possa ter todas as maiores honras e assim ter mais para lanccedilar aos Seus peacutes


com ldquoNatildeo a noacutes mas ao Teu Nome oacute Cristo seja a gloacuteriardquo ldquoPor isso irmatildeos procurai

com diligecircncia cada vez maior confirmar a vossa vocaccedilatildeo e eleiccedilatildeordquo

E agora para concluir Haacute alguns de vocecircs com os quais este texto natildeo tem nada a fazer

Vocecirc natildeo pode ldquofazer firme a sua vocaccedilatildeo e eleiccedilatildeordquo pois vocecirc natildeo foi vocacionado E vocecirc

natildeo tem o direito de acreditar que vocecirc eacute eleito se vocecirc nunca foi chamado Para alguns

de vocecircs deixe-me dizer natildeo perguntem se vocecircs estatildeo eleitos em primeiro lugar mas

perguntem se vocecircs satildeo chamados E vatildeo para a Casa de Deus e dobrem os joelhos em

oraccedilatildeo E que Deus em Sua infinita misericoacuterdia os chamem E observem isto se algum

de vocecircs pode dizer

ldquoNada em minhas matildeos eu trago

Simplesmente a Tua Cruz me agarrordquo

Se algum de vocecircs renunciando agrave sua autojusticcedila agora puder vir a Cristo e tomaacute-lO para

ser o seu Tudo-em-Todos vocecirc eacute chamado vocecirc eacute eleito ldquoFazei firme a sua vocaccedilatildeo e

eleiccedilatildeordquo e siga o seu caminho regozijando-se Que Deus o abenccediloe E ao Pai Filho e

Espiacuterito Santo seja a gloacuteria para sempre Ameacutem


As Doutrinas da Graccedila Natildeo Levam Ao Pecado (Sermatildeo Nordm 1735)

Pregado na manhatilde do Dia do Senhor 19 de agosto de 1883

Por C H Spurgeon no Exeter Hall

ldquoPorque o pecado natildeo teraacute domiacutenio sobre voacutes pois natildeo estais debaixo da lei

mas debaixo da graccedila Pois que Pecaremos porque natildeo estamos debaixo da lei

mas debaixo da graccedila De modo nenhumrdquo (Romanos 614-15)

Na uacuteltima manhatilde de Sabath eu tentei mostrar que a substacircncia e essecircncia do verdadeiro

Evangelho eacute a doutrina da graccedila de Deus de fato se vocecirc tirar a graccedila de Deus do Evan-

gelho vocecirc teraacute extraiacutedo dele seu proacuteprio sangue vital e natildeo haacute mais nada que valha a pena

pregar nem acreditar ou que valha a pena lutar A graccedila eacute a alma do Evangelho sem ela

o Evangelho estaacute morto A graccedila eacute a muacutesica do Evangelho sem ela o Evangelho eacute silencia-

do quanto a todo o consolo Eu tambeacutem procurei expor a Doutrina da Graccedila em termos

breves ensinando que Deus trata com os pecadores sobre a base da pura misericoacuterdia

considerando-os culpados e condenados Ele concede livre perdatildeo completamente inde-

pendente do caraacuteter passado de quaisquer boas obras que possam ser previstas Movido

apenas por piedade Ele elaborou um plano para o resgate do pecado e de suas conse-

quecircncias um plano em que graccedila eacute a caracteriacutestica principal

Por favor gratuito Ele providenciou na morte de Seu Filho amado uma expiaccedilatildeo atraveacutes

da qual a Sua misericoacuterdia pode ser justamente concedida Ele aceita todos aqueles que

depositam a sua confianccedila nesta expiaccedilatildeo a escolha da feacute como o caminho da salvaccedilatildeo

para que possa ser totalmente por graccedila Nisto Ele atua por um motivo encontrado dentro

de Si mesmo e natildeo por causa de qualquer motivo encontrado na conduta do pecador mdash

passado presente ou futuro Tentei mostrar que esta graccedila de Deus flui para o pecador

desde os tempos antigos e comeccedila suas operaccedilotildees sobre ele quando natildeo haacute nada de bom

nele operando nele o que eacute bom e aceitaacutevel e continua a operar nele assim ateacute que a

accedilatildeo da graccedila eacute consumada e o crente eacute recebido na gloacuteria para a qual ele foi feito para

alcanccedilar

A graccedila comeccedila a salvar e continua ateacute que tudo seja consumado Do princiacutepio ao fim de

ldquoArdquo a ldquoZrdquo do alfabeto celestial tudo na salvaccedilatildeo eacute por graccedila e graccedila somente Tudo eacute livre

favor nada por meacuterito ldquoPorque pela graccedila sois salvos mediante a feacute e isto natildeo vem de

voacutes eacute dom de Deusrdquo ldquoAssim pois natildeo eacute daquele que quer nem daquele que corre mas

de Deus que usa de misericoacuterdiardquo Tatildeo logo esta doutrina eacute posta em uma luz clara os


homens comeccedilam a tergiversar Ela eacute o alvo de ataque para toda a loacutegica carnal A mente

natildeo renovada nunca gostou e nunca gostaraacute dela eacute demasiado humilhante para o orgulho

humano que enfatiza a nobreza da natureza do homem Que os homens satildeo salvos pela

caridade Divina que eles devem ser salvos como criminosos condenados recebem o per-

datildeo pelo exerciacutecio da prerrogativa real ou entatildeo perecem em seus pecados eacute um ensina-

mento que eles natildeo podem suportar

Somente Deus eacute exaltado na soberania de Sua misericoacuterdia o pecador natildeo pode fazer

melhor do que humildemente tocar o cetro de prata e aceitar o favor imerecido apenas por-

que Deus quer dar-lhe Isso natildeo eacute agradaacutevel para as grandes mentes dos nossos filoacutesofos

e para os grandes filacteacuterios dos nossos moralistas e por isso eles se voltam datildeo meia

volta e combatem contra o impeacuterio da graccedila Imediatamente o homem natildeo regenerado pro-

cura artilharia com a qual lutar contra o Evangelho da graccedila de Deus E uma das maiores

armas que ele jaacute inventou foi a declaraccedilatildeo de que as Doutrinas da graccedila de Deus conduzem

agrave libertinagem Se grandes pecadores satildeo salvos gratuitamente logo os homens mais

facilmente tornar-se-atildeo grandes pecadores e se quando a graccedila de Deus regenera um

homem ela permanece com ele entatildeo os homens iratildeo inferir que podem viver como eles

quiserem e ainda seratildeo salvos

Esta eacute a objeccedilatildeo constantemente repetida a qual jaacute me fizeram ateacute que ela me fatigou com

seu ruiacutedo vatildeo e falso Tenho quase vergonha de ter que refutar tatildeo detestaacutevel argumento

Eles se atrevem a afirmar que os homens teratildeo licenccedila para se fazerem culpados porque

Deus eacute misericordioso E eles natildeo hesitam em dizer que se os homens natildeo satildeo salvos por

suas obras eles vatildeo chegar agrave conclusatildeo de que o seu comportamento eacute algo indiferente e

que eles podem muito bem pecar para que a graccedila abunde Nesta manhatilde eu quero falar

um pouco sobre essa noccedilatildeo pois em parte eacute um grande erro e em parte eacute uma grande

mentira Em parte eacute um erro porque provecircm de uma concepccedilatildeo errocircnea e em parte eacute uma

mentira porque os homens conhecem melhor ou poderiam conhecer melhor se eles

quisessem

Gostaria de comeccedilar por admitir que a acusaccedilatildeo parece algo provaacutevel Parece muito

provaacutevel que se quisermos ir para cima e para baixo do paiacutes e dizer ldquoO proacuteprio chefe dos

pecadores pode ser perdoado atraveacutes da feacute em Jesus Cristo pois Deus estaacute mostrando

misericoacuterdia ateacute ao mais vil dos visrdquo entatildeo o pecado pareceraacute ser uma coisa sem valor Se

estamos em todos os lugares a clamar ldquoVenham pecadores venham e sejam bem-vindos

e recebam perdatildeo gratuito e imediato atraveacutes da graccedila soberana de Deusrdquo parece provaacutevel

que alguns podem vilmente responder ldquoVamos pecar sem cessar para que possamos

facilmente obter o perdatildeordquo Mas o que parece ser provaacutevel natildeo eacute por isso certo Ao contraacute-

rio o improvaacutevel e o inesperado mui frequentemente acontecem Em questotildees de influecircncia

moral nada eacute mais enganoso do que a teoria Os caminhos da mente humana natildeo devem

ser estabelecidos com um laacutepis e compassos o homem eacute um ser singular


Mesmo aquilo que eacute loacutegico nem sempre eacute inevitaacutevel pois as mentes dos homens natildeo satildeo

regidas pelas regras das escolas Eu acredito que a inferecircncia de que os homens seriam

levados a pecar por causa da graccedila soberana natildeo tem loacutegica mas sim o proacuteprio inverso

e atrevo-me a afirmar que como uma questatildeo de fato homens iacutempios via de regra natildeo

defendem a graccedila de Deus como uma desculpa para o seu pecado Como regra geral satildeo

demasiado indiferentes para se preocuparem com razotildees para tudo E se eles oferecem

uma desculpa que geralmente eacute muito fraacutegil e superficial Pode haver alguns homens de

mentes perversas que usaram esse argumento mas natildeo haacute contabilizaccedilatildeo para os loucos

de entendimento caiacutedo Eu sagazmente suspeito que em todos os casos em que tal raciociacute-

nio tem sido apresentado foi um mero pretexto e de nenhuma maneira um fundamento que

satisfez a proacutepria consciecircncia do pecador

Se os homens se desculpam eacute geralmente de alguma maneira velada para a maioria deles

seria totalmente vergonhoso declarar o argumento em termos simples Eu questiono se o

proacuteprio Diabo teria encontrado raciociacutenio semelhante ldquoDeus eacute misericordioso portanto

sejamos mais pecaminososrdquo Essa inferecircncia eacute tal que eu natildeo gosto de acusar meus seme-

lhantes com ela apesar de que nossos opositores moralistas natildeo hesitam em rebaixarem-

se a este ponto Seguramente nenhum ser inteligente pode realmente convencer-se de que

a bondade de Deus eacute uma razatildeo para ofendecirc-lO mais do que nunca A insanidade moral

produz raciociacutenio estranho mas eacute minha convicccedilatildeo solene de que muito raramente os ho-

mens consideram praticamente a graccedila de Deus como sendo um motivo para o pecado A-

quilo que parece tatildeo provaacutevel agrave primeira vista natildeo eacute assim quando chegamos a consideraacute-lo

Eu admito que alguns seres humanos transformaram a graccedila de Deus em libertinagem

mas confio quem ningueacutem jamais vaacute argumentar contra qualquer doutrina por conta do uso

perverso feito pelos vadios Toda a verdade de Deus natildeo pode ser pervertida Existe uma

uacutenica doutrina das Escrituras que matildeos desgraccediladas natildeo tecircm distorcido para o mal Seraacute

que natildeo existe uma alegada ingenuidade quase infinita em homens maus para fazerem o

mal a partir do bem Se devemos condenar uma verdade por causa do mau comportamento

de indiviacuteduos que professam crer nela noacutes iriacuteamos ter que condenar nosso Senhor Ele proacute-

prio pelo que Judas fez isso e nossa santa feacute morreria nas matildeos dos apoacutestatas e hipoacutecritas

Vamos agir como homens racionais Noacutes natildeo encontrarmos falha nas cordas porque pobres

criaturas insanas tecircm-se enforcado com elas Nem pedimos que as mercadorias de Sheffield

possam ser destruiacutedas porque as ferramentas afiadas satildeo instrumentos de assassinos

Pode parecer provaacutevel que a doutrina da livre graccedila seraacute feita uma licenccedila para o pecado

mas uma melhor convivecircncia com o funcionamento curioso da mente humana corrige a

noccedilatildeo Caiacuteda como a natureza humana eacute ainda eacute humana e portanto natildeo tecircm a amabilida-

de para com certas formas do mal como por exemplo com a ingratidatildeo desumana Dificil-


mente um homem apresentaria um comportamento de ferir aqueles que continuamente lhes

concedem benefiacutecios

O caso faz-me lembrar da histoacuteria de uma meia-duacutezia de meninos que tiveram pais severos

acostumados a acoitaacute-los a cada passo de suas vidas Outro rapaz estava com eles que

era carinhosamente amado por seus pais e conhecido por ser assim Esses jovens cava-

lheiros se reuniram para realizar um conselho sobre roubar um pomar Eles estavam todos

eles ansiosos a respeito disso com exceccedilatildeo do jovem agraciado que natildeo concordou com

a proposta Um deles gritou ldquoVocecirc natildeo precisa ter medo Se nossos pais nos pegarem

nesta accedilatildeo estaremos quase mortos mas seu pai natildeo colocaraacute a matildeo sobre vocecircrdquo O

menino respondeu ldquoE vocecirc acha que porque o meu pai eacute bom para mim portanto eu farei

o que eacute errado e o aborrecerei Eu natildeo farei nada disso ao meu querido pai Ele eacute tatildeo bom

para mim que eu natildeo posso maltrataacute-lordquo

Parece que o argumento dos vaacuterios meninos natildeo era demasiado convincente para seu

companheiro a conclusatildeo oposta era tatildeo loacutegica e evidentemente carregava peso com ela

Se Deus eacute bom para quem natildeo merece alguns homens iratildeo para o pecado mas haacute outros

de ordem mais nobre aos quais a bondade de Deus os leva ao arrependimento Eles des-

prezam o argumento semelhante ao de um animal a saber que quanto mais amoroso Deus

eacute mais rebelde noacutes poderemos ser e eles sentem que eacute uma coisa maacute rebelar-se contra o

Deus de bondade A propoacutesito natildeo posso deixar de observar que tenho conhecido pessoas

que objetam a maacute influecircncia das Doutrinas da Graccedila que natildeo estavam de modo algum qua-

lificadas por sua proacutepria moralidade para serem juiacutezes do assunto A moral assumiraacute uma

forma pobre quando pessoas imorais se tornam suas guardiatildes

A doutrina da justificaccedilatildeo pela feacute eacute frequentemente contestada como prejudicial para a

moral Um jornal haacute algum tempo citou um verso de um de nossos hinos populares

ldquoAlgueacutem cansado trabalhando se arrastando

Por que labutas tanto

Cesse seu fazer tudo foi feito

Haacute muito muito tempo atraacutes

Ateacute que agrave obra de Jesus vocecirc se agarre

Por uma feacute simples

Fazer eacute uma coisa mortal

Fazer termina em morterdquo

Isto eacute denominado ensino pernicioso Quando li o artigo senti um profundo interesse nele

que corrige Lutero e Paulo e eu me perguntei quanto ele havia bebido a fim de elevar sua


mente a tal ponto de conhecimento teoloacutegico Eu encontrei homens pleiteando contra as

Doutrinas da Graccedila sobre o fundamento de que elas natildeo promovem a moralidade a quem

eu poderia ter justamente respondido ldquoO que a moralidade tem a ver com vocecirc ou vocecirc

com elardquo Estes paladinos de boas obras natildeo satildeo muitas vezes os que as praticam

Vamos legalistas olhem para suas proacuteprias matildeos e liacutenguas e deixem o Evangelho da graccedila

e seus advogados responderem por si mesmos

Olhando para traacutes na histoacuteria vejo sobre suas paacuteginas uma refutaccedilatildeo desta caluacutenia muitas

vezes repetida Quem se atreve a sugerir que os homens que acreditavam na graccedila de

Deus foram mais pecadores do que outros pecadores Com todos os seus defeitos aque-

les que jogam pedras contra eles seriam poucos se eles primeiro provarem ser superiores

a eles em caraacuteter quantos deles foram os patronos do viacutecio ou os defensores da injusticcedila

Passo sobre o ponto na histoacuteria Inglesa quando esta doutrina era muito forte na terra quem

eram os homens que sustentavam estas doutrinas mais firmemente Homens como Owen

Charnock Manton Howe E eu natildeo hesito em adicionar Oliver Cromwell Que tipo de ho-

mens eram esses Seraacute que eles cederam agrave licenciosidade de uma corte Seraacute que eles

inventaram um Livro de Esportes para diversatildeo nos Sabaths Seraacute que eles viviam em

cervejarias e em locais de folia

Todo historiador iraacute dizer-lhe que a maior culpa desses homens aos olhos de seus inimigos

era que eles eram muito precisos para a geraccedilatildeo em que viviam por isso eles os chamavam

Puritanos e os condenavam como detentores de uma teologia sombria Senhores se houve

maldade na terra naquele dia ela deveria ser encontrada com o partido teoloacutegico que pre-

gava a salvaccedilatildeo pelas obras Os cavalheiros com suas tranccedilas efeminadas e os cabelos

perfumados cujo discurso era temperado de palavrotildees foram os defensores da salvaccedilatildeo

pelas obras e todos embebidos com luxuacuteria defenderam o meacuterito humano

Mas os homens que criam na graccedila somente eram de outro estilo Eles natildeo estavam nas

cacircmaras de tumultos e libertinagem Onde estavam Eles podiam ser encontrados em seus

joelhos clamando a Deus por ajuda em tentaccedilatildeo e em tempos de perseguiccedilatildeo eles podiam

ser encontrados na prisatildeo alegremente sofrendo a perda de todas as coisas por amor agrave

verdade de Deus Os Puritanos foram os homens mais piedosos sobre a face da terra Os

homens natildeo satildeo muito incoerentes ao apelidaacute-los por sua pureza e ainda dizerem que as

suas doutrinas levam ao pecado Nem este eacute um exemplo solitaacuterio nesta instacircncia do

Puritanismo toda a histoacuteria confirma esta regra e quando se diz que estas doutrinas produzi-

ratildeo pecado eu apelo aos fatos e deixo o oraacuteculo responder como isto ocorreu Se queremos

alguma vez ver uma Inglaterra pura e piedosa devemos ter uma Inglaterra evangelizada

Se queremos acabar com a embriaguez e os males sociais deve ser pela proclamaccedilatildeo da

graccedila de Deus


Os homens devem ser perdoados pela graccedila de Deus renovados pela graccedila de Deus

transformados pela graccedila de Deus santificados pela graccedila de Deus e preservados pela

graccedila de Deus E quando isso acontecer a era de ouro alvoreceraacute Mas enquanto eles

estatildeo apenas ensinando suas regras e fazendo de si mesmo sua proacutepria forccedila eacute trabalho

em vatildeo Vocecirc pode chicotear um cavalo morto por muito tempo antes que ele se mova

vocecirc precisa vivificaacute-lo ou entatildeo todas as suas chicotadas falharatildeo Ensinar a andar aos

homens que natildeo tecircm peacutes eacute trabalho vatildeo e assim eacute a instruccedilatildeo moral antes da graccedila conceder

um coraccedilatildeo para amar a santidade O Evangelho por si soacute supre os homens com motivaccedilatildeo

e forccedila portanto eacute o Evangelho que devemos ver como o reformador real dos homens

Lutarei nesta manhatilde com a objeccedilatildeo diante de noacutes conforme eu encontrar forccedila As Doutri-

nas da Graccedila todo o plano de salvaccedilatildeo pela graccedila eacute mormente promotor da santidade

Onde quer que ele venha nos ajuda a dizer ldquoDe modo nenhumrdquo para a pergunta ldquoHave-

mos de pecar porque natildeo estamos debaixo da lei mas debaixo da graccedilardquo Isso eu colocarei

agrave clara luz do sol Gostaria de chamar a atenccedilatildeo para cerca de seis ou sete pontos

I Em primeiro lugar vocecirc veraacute que o Evangelho da graccedila de Deus promove a verdadeira

santidade nos homens lembrando que A SALVACcedilAtildeO QUE Eacute OPERADA Eacute A SALVACcedilAtildeO

DO PODER DO PECADO Quando pregamos a salvaccedilatildeo para o mais vil dos homens al-

guns supotildeem que queremos dizer por isto uma mera libertaccedilatildeo do inferno e uma entrada

no ceacuteu Isto inclui tudo aquilo e resulta nisso mas isso natildeo eacute o que queremos dizer O que

queremos dizer por salvaccedilatildeo eacute o seguinte a libertaccedilatildeo do amor ao pecado o resgate do

haacutebito do pecado a libertaccedilatildeo do desejo de pecar Agora escute Se eacute assim que aquele

dom da libertaccedilatildeo do pecado eacute o dom da graccedila Divina de que forma esse dom ou a distri-

buiccedilatildeo gratuita dele produziraacute pecado Natildeo vejo qualquer perigo Pelo contraacuterio eu digo

ao homem que proclama uma graciosa promessa de vitoacuteria sobre o pecado ldquoFaccedila tudo

rapidamente vaacute para cima e para baixo em todo o mundo e conte aos mais vis dos homens

que Deus estaacute disposto por Sua graccedila a libertaacute-los do amor ao pecado e fazer deles novas

criaturasrdquo

Suponha que a salvaccedilatildeo que pregamos eacute esta ldquoVocecircs que vivem vidas iacutempias e perversas

podem desfrutar de seus pecados e ainda escapar do castigordquo Isso seria verdadeiramente

maldoso Mas se eacute isso ldquoVocecircs que vivem as vidas mais iacutempias e perversas podem ainda

por crer no Senhor Jesus ter a possibilidade de mudar suas vidas de modo que vocecircs de-

veratildeo viver para Deus em vez de servir o pecado e Satanaacutesrdquo Que mal pode vir para a

moral mais pudica Portanto eu digo espalhe tal Evangelho e deixe-o circular por todas as

partes do nosso vasto impeacuterio Que todos os homens o ouccedilam se eles governam na Cacirc-

mara dos Lordes ou sofrem na casa da servidatildeo Diga-lhes em todos os lugares que a livre

e infinita graccedila de Deus estaacute disposta a renovar os homens e as mulheres e tornaacute-los novas


criaturas em Cristo Jesus Eacute possiacutevel quaisquer maacutes consequecircncias virem da proclamaccedilatildeo

mais livre desta notiacutecia Os piores homens estariam tatildeo alegres que iriacuteamos vecirc-los abra-

ccedilando esta verdade de Deus pois estes satildeo os que mais precisam dela

Digo a cada um de vocecircs quem quer que seja qualquer que seja a sua condiccedilatildeo passada

Deus pode renovar vocecirc de acordo com o poder de Sua graccedila para que vocecirc que estaacute vindo

a Ele como morto como ossos secos possa ser vivificado por Seu Espiacuterito Essa renova-

ccedilatildeo seraacute vista em pensamentos santos palavras puras e atos de justiccedila para a gloacuteria de

Deus Em grande amor Ele estaacute preparado para operar todas estas coisas em todos os que

creem Por que deveria algueacutem estar com raiva de tal declaraccedilatildeo Que mal pode vir dela

Eu desafio o adversaacuterio mais astuto a se opor sobre o fundamento da moral agrave vontade de

Deus dando aos homens novos coraccedilotildees e espiacuteritos retos mesmo como Lhe apraz

II Em segundo lugar natildeo deixe que seja esquecido como uma questatildeo de fato que O

PRINCIacutePIO DO AMOR TEM SIDO RECONHECIDO COMO TENDO GRANDE PODER SO-

BRE OS HOMENS Na infacircncia da histoacuteria as naccedilotildees sonharam que o crime poderia ser

abatido pela severidade e depositaram confianccedila em castigos atrozes mas a experiecircncia

corrige o erro Nossos antepassados temiam a falsificaccedilatildeo que eacute uma fraude problemaacutetica

que interfere na confianccedila que deve existir entre homem e homem Para eliminaacute-la eles

fizeram da falsificaccedilatildeo um crime capital Ai dos assassinos condenados por essa lei No

entanto o uso constante da forca nunca foi suficiente para acabar com o crime Muitos

crimes foram criados e multiplicados pela penalidade que deveria suprimi-los

Alguns crimes quase cessaram quando a pena contra eles foi iluminada Eacute um fato notaacutevel

a respeito de homens que se eles satildeo proibidos de fazerem uma coisa eles logo se dispotildeem

a fazecirc-la embora nunca tinha pensado em fazer isso antes A lei ordena a obediecircncia mas

natildeo a promove mdash muitas vezes cria desobediecircncia mdash e uma penalizaccedilatildeo excessivamente

pesada tem sido conhecida por provocar um crime A lei falha mas o amor vence O amor

em qualquer caso torna o pecado infame Se algueacutem roubar outro seria suficientemente

ruim Mas suponha que um homem roubou o seu amigo que o ajudou muitas vezes quando

estava em necessidade Todo mundo diria que seu crime foi mais vergonhoso O amor

marca o pecado na testa com um ferro em brasa Se um homem matasse um inimigo o

crime seria grave mas se ele matasse seu pai a quem ele deve a sua vida ou a sua matildee

em cujas mamas ele foi amamentado na infacircncia entatildeo todos clamaratildeo contra o monstro

Agrave luz do amor o pecado eacute visto como excessivamente maligno

E isso natildeo eacute tudo O amor tem um grande poder de constrangimento para a mais elevada

forma de virtude Atos aos quais um homem natildeo pode ser compelido no terreno da lei os

homens tecircm feito com alegria por causa do amor Seraacute que os nossos bravos marinheiros


do barco salva-vidas obedecem uma lei do Parlamento Natildeo eles iriam com indignaccedilatildeo se

revoltar contra serem forccedilados a arriscar suas vidas Mas eles vatildeo fazer isso livremente

para salvar seus semelhantes Lembre-se que o texto do apoacutestolo ldquoPorque apenas algueacutem

morreraacute por um justordquo diz ele ldquopois poderaacute ser que pelo bom algueacutem ouse morrerrdquo [Roma-

nos 57] A bondade ganha o coraccedilatildeo e a pessoa estaacute pronta para morrer pelo amaacutevel e

generoso Veja como os homens tecircm jogado fora suas vidas por grandes liacutederes Este foi

um proveacuterbio imortal de um soldado francecircs ferido Ao procurar a bala o cirurgiatildeo cortou

profundamente e o paciente gritou ldquoUm pouco mais baixo e vocecirc tocaraacute o imperadorrdquo

querendo dizer que o nome do imperador estava escrito em seu coraccedilatildeo

Em vaacuterios casos notaacuteveis os homens tecircm-se jogado nas garras da morte para salvar um

liacuteder a quem amavam O dever deteacutem o forte mas o amor lanccedila seu corpo no caminho da

bala mortal Quem pensaria em sacrificar a sua vida no fundamento da lei Soacute o amor natildeo

reputa a vida tatildeo cara quanto o serviccedilo do bem-Amado O amor a Jesus cria um heroiacutesmo

do qual a lei natildeo sabe nada Toda a histoacuteria da Igreja de Cristo quando ela foi fiel ao seu

Senhor eacute uma prova disso A bondade tambeacutem operando pela lei do amor muitas vezes

transformou o mais indigno e nisto provou-se que natildeo eacute um fator do mal

Temos ouvido muitas vezes a histoacuteria do soldado que havia sido reduzido para o niacutevel mais

baixo accediloitado e preso e no entanto apesar de tudo isso ele ainda se embebedava e se

portava mal O comandante um dia disse ldquoEu tentei quase tudo com esse homem e natildeo

pude fazer nada com ele Vou tentar mais uma coisardquo Quando ele foi trazido o oficial se

dirigiu a ele e disse ldquoVocecirc parece incorrigiacutevel de forma que jaacute se tentou de tudo com vocecirc

natildeo parece haver nenhuma esperanccedila de uma mudanccedila na sua maacute conduta Estou determi-

nado a ver se outro plano teraacute algum efeito Embora vocecirc mereccedila flagelaccedilatildeo e longo encar-

ceramento vou perdoaacute-lo livrementerdquo O homem ficou muito comovido com o perdatildeo ines-

perado e imerecido e tornou-se um bom soldado A histoacuteria usa a verdade em sua testa

todos noacutes percebemos que isso provavelmente acabaria assim Essa anedota eacute um bom

argumento de tal forma que eu vou lhe dar outra

Um becircbado acordou numa manhatilde de seu sono de embriaguez com suas roupas sobre ele

assim como ele rolou abaixo na noite anterior Ele viu sua uacutenica crianccedila sua filha Millie

colocando seu cafeacute da manhatilde Voltando aos seus sentidos ele disse a ela ldquoMillie por que

vocecirc permanece comigordquo ela respondeu ldquoporque vocecirc eacute meu pai e porque eu te amordquo

Ele olhou para si mesmo e viu que criatura embrutecida pelo aacutelcool aacutespera inuacutetil ele era

e respondeu-lhe ldquoMillie vocecirc realmente me amardquo clamou a crianccedila ldquosim pai eu amo e

eu nunca vou te deixar porque quando a mamatildee morreu ela disse lsquoMillie permaneccedila com

o seu pai e sempre ore por ele e um dia desses ele vai parar de beber e ser um bom pai

para vocecircrsquo assim eu nunca vou te deixarrdquo Seraacute maravilhoso quando eu acrescentar que


como a histoacuteria tem dito o pai de Millie lanccedilou fora sua bebida e se tornou um homem

Cristatildeo Teria sido mais impressionante se natildeo tivesse Millie estava tentando a livre graccedila

natildeo era De acordo com nossos moralistas o que ela deveria ter dito ldquoPai vocecirc eacute um des-

graccedilado horriacutevel Eu fiquei com vocecirc por tempo suficiente Agora eu tenho que deixaacute-lo ou

entatildeo eu vou estar incentivando outros pais a ficarem becircbadosrdquo Sob tal negociaccedilatildeo ade-

quada eu temo que pai de Millie teria continuado um becircbado ateacute que ele se embebedaria

no inferno Mas o poder do amor fez um homem melhor Natildeo provam esses casos que o

amor imerecido tem uma grande influecircncia para o bem

Ouccedila outra histoacuteria Nos antigos tempos das perseguiccedilotildees vivia em Cheapside uma pessoa

temente a Deus e participante das reuniotildees secretas dos santos E perto dele morava um

sapateiro pobre cujas necessidades eram muitas vezes aliviadas pelo comerciante Mas o

pobre homem era um ser problemaacutetico para lidar e mui ingrato pela esperanccedila de recom-

pensa denunciou uma informaccedilatildeo contra seu amaacutevel amigo a respeito da religiatildeo Essa

acusaccedilatildeo teria trazido o comerciante agrave morte na fogueira se natildeo tivesse encontrado um

meio de fuga Retornando para sua casa o homem ferido natildeo mudou seu comportamento

generoso para com o sapateiro maligno mas ao contraacuterio era mais liberal do que nunca

O sapateiro estava no entanto em um clima de mal e evitou o bom homem com toda sua

forccedila fugindo em sua aproximaccedilatildeo

Um dia ele foi obrigado a encontra-lo face a face e o homem Cristatildeo perguntou-lhe delica-

damente ldquoPor que vocecirc me evita Eu natildeo sou seu inimigo Eu sei de tudo o que vocecirc fez

para me prejudicar mas eu nunca tive um pensamento de raiva contra vocecirc Espero ter

ajudado vocecirc e eu estou disposto a fazecirc-lo enquanto eu viver apenas sejamos amigosrdquo

Vocecirc se maravilha que eles apertaram as matildeos Seraacute que vocecirc questiona se em pouco

tempo o pobre homem foi encontrado na reuniatildeo dos Lolardos Todas essas histoacuterias re-

pousaratildeo sobre o fato certo de que a graccedila tem um estranho poder de subjugar e levar os

homens agrave bondade atraindo-os com cordas de amor [] O Senhor sabe que maus como

os homens satildeo a chave do seu coraccedilatildeo estaacute pendurada no prego do amor Ele sabe que

sua bondade toda-poderosa embora muitas vezes cause perplexidade triunfaraacute no final

Acredito que meu ponto estaacute provado Para mim eacute assim No entanto temos de prosseguir

III Natildeo haacute temor de que as Doutrinas da Graccedila levaratildeo os homens ao pecado porque SUAS

OPERACcedilOtildeES SAtildeO CONECTADAS COM UMA REVELACcedilAtildeO ESPECIAL DA MALIGNIDADE

DO PECADO A iniquidade eacute feita para ser extremamente amarga antes de ser perdoada

ou quando eacute perdoada Quando Deus comeccedila a lidar com um homem visando apagar seus

pecados e fazecirc-lo Seu filho Ele geralmente faz com que ele veja seus maus caminhos em

toda a sua hediondez Ele o faz olhar para o pecado com os olhos fixos ateacute que ele clame


como Davi ldquoMeu pecado estaacute sempre diante de mimrdquo No meu caso quando sob a convic-

ccedilatildeo do pecado meu olho mental natildeo conheceu nenhum objeto animador a minha alma viu

apenas escuridatildeo e uma tempestade horriacutevel Parecia que uma mancha horriacutevel fora pinta-

da em meus olhos

A culpa como um mordomo sombrio fechou as cortinas da minha cama pelo que eu natildeo

descansei mas em meus sonos antecipava a ira vindoura Eu senti que eu tinha ofendido

a Deus e que essa era a coisa mais terriacutevel que um ser humano poderia fazer Eu estava

fora de ordem com o meu Criador fora de ordem com o universo eu tinha amaldiccediloado a

mim mesmo para sempre e me perguntei por que eu natildeo senti imediatamente o roer do

verme imorredouro Mesmo a essa hora uma visatildeo do pecado faz com que as emoccedilotildees

mais terriacuteveis habitem em meu coraccedilatildeo Qualquer homem ou mulher aqui que tenha

passado por essa experiecircncia ou algo parecido sempre sentiraacute um profundo horror do

pecado A crianccedila queimada teme o fogo ldquoNatildeordquo diz o pecador ao seu tentador ldquovocecirc me

enganou uma vez e eu entatildeo sofri em consequecircncia mas natildeo voltarei a ser iludido Eu jaacute

fui liberto como um ticcedilatildeo tirado do fogo e eu natildeo posso voltar para as chamasrdquo

Pelas operaccedilotildees da graccedila somos levados a nos cansarmos do pecado noacutes detestamos

tanto ele quanto os seus prazeres imaginaacuterios Gostariacuteamos de exterminaacute-lo totalmente do

solo de nossa natureza Eacute um anaacutetema assim como Amaleque era a Israel Se vocecirc meu

amigo que natildeo detesta cada coisa pecaminosa temo que ainda estaacutes em fel de amargura

pois certamente um dos frutos do Espiacuterito eacute um amor agrave santidade e um oacutedio a todo caminho

de falsidade A experiecircncia interior profundamente proiacutebe o filho de Deus de pecar ele

conheceu dentro de si o seu julgamento e sua condenaccedilatildeo e portanto eacute uma coisa abomi-

naacutevel para ele Existe uma inimizade tanto feroz quanto sem fim entre a semente escolhida

e a prole da serpente do mal portanto o medo que a graccedila seraacute abusada eacute abundantemente

salvaguardado

IV Lembre-se tambeacutem que natildeo somente o homem eacute perdoado consequentemente coloca-

do contra o pecado pelo processo de convicccedilatildeo POREacuteM TODO HOMEM QUE PROVA DA

GRACcedilA SALVADORA DE DEUS Eacute FEITO UMA NOVA CRIATURA EM CRISTO JESUS

Agora se as Doutrinas da Graccedila nas matildeos de um homem comum podem ser perigosas

ainda elas deixam de ser assim nas matildeos de algueacutem que eacute vivificado pelo Espiacuterito e criado

novamente agrave imagem de Deus O Espiacuterito Santo vem sobre o eleito e transforma-o sua

ignoracircncia eacute removida suas afeiccedilotildees satildeo alteradas o seu entendimento eacute iluminado a sua

vontade eacute subjugada seus desejos satildeo refinados sua vida eacute transformada na verdade ele

eacute como um receacutem-nascido para quem todas as coisas se tornaram novas Esta mudanccedila

eacute comparada nas Escrituras agrave ressurreiccedilatildeo dentre os mortos a uma criaccedilatildeo e um novo

nascimento


Isso acontece em todos os homens que se tornam um participante da livre graccedila de Deus

ldquoNecessaacuterio vos eacute nascer de novordquo disse Cristo a Nicodemos e os homens graciosos

nasceram de novo Algueacutem disse outro dia ldquoSe eu acreditasse que eu estou eternamente

salvo eu viveria em pecadordquo Talvez vocecirc fizesse isso mas se vocecirc fosse renovado no

coraccedilatildeo vocecirc natildeo o faria ldquoMasrdquo diz algueacutem ldquose eu acreditasse que Deus me amou desde

antes da fundaccedilatildeo do mundo e que portanto eu serei salvo gostaria de aproveitar comple-

tamente o pecadordquo Talvez vocecirc e o Diabo o fariam mas os regenerados filhos de Deus

natildeo satildeo assim baseados na natureza Para eles a graccedila abundante do Pai eacute um viacutenculo

para a justiccedila que eles nunca pensam em quebrar eles sentem os doces constrangimentos

da sagrada gratidatildeo e o desejo de aperfeiccediloar a santidade no temor do Senhor

Todos os seres vivem de acordo com a sua natureza e o homem regenerado apresenta os

instintos sagrados de sua mente renovada Clamando por santidade guerreando contra o

pecado esforccedilando-se por ser puro em todas as coisas o homem regenerado coloca em-

prega todas as suas forccedilas para alcanccedilar o que eacute puro e perfeito Um novo coraccedilatildeo faz toda

a diferenccedila Dada uma nova natureza todas as propensotildees funcionam de uma forma

diferente e as becircnccedilatildeos de amor Todo-poderoso natildeo envolvem perigo mas conduzem agraves

mais elevadas aspiraccedilotildees

V Uma das principais garantias para a santidade do perdoado eacute encontrada no caminho

da PURIFICACcedilAtildeO ATRAVEacuteS DA EXPIACcedilAtildeO O sangue de Jesus santifica assim como o

perdoa O pecador descobre que seu perdatildeo gratuito custou a vida de seu melhor Amigo

e para sua salvaccedilatildeo o proacuteprio Filho de Deus agonizou ateacute mesmo em suor de sangue e

morreu aban-donado por Seu Deus Isso lhe causa uma lamentaccedilatildeo sagrada pelo pecado

como se ele olhasse para o Senhor a quem ele traspassou O amor a Jesus arde dentro do

peito do pe-cador perdoado pois o Senhor eacute o seu Redentor e por isso ele sente uma

indignaccedilatildeo queimando contra o malvado assassino o pecado Para algueacutem todo o mal eacute

detestaacutevel uma vez que ele mesmo foi aspergido com o sangue do Salvador

Como o pecador penitente ouve o grito ldquoEloiacute sabactacircnirdquo ele fica horrorizado ao pensar que

Algueacutem tatildeo puro e bom fosse abandonado pelo Ceacuteu por causa do pecado que Ele carregou

no lugar de Seu povo A partir da morte de Jesus a mente chega agrave conclusatildeo de que o

pecado eacute excessivamente maligno aos olhos do Senhor pois se a justiccedila eterna natildeo pou-

pou nem mesmo o bem-Amado Jesus quando o pecado foi imputado sobre Ele quanto

menos ela pouparaacute os homens culpados Deve ser uma coisa indizivelmente cheia de

veneno o que pode fazer ateacute mesmo o Imaculado Jesus sofrer tatildeo terrivelmente

Nada pode ser imaginado ter maior poder sobre as mentes graciosas do que a visatildeo de um


Salvador crucificado denunciando o pecado por meio de todas as Suas feridas e por cada

gota de sangue O quecirc Viver no pecado que matou Jesus Encontrar prazer naquilo que

causou a Sua morte Brincar com aquilo que colocou Sua gloacuteria no poacute Impossiacutevel Assim

vocecirc vecirc que os dons da livre graccedila quando comunicados por um lado traspassado jamais

tendem a sugerir autoindulgecircncia em relaccedilatildeo ao pecado mas o contraacuterio

VI Em sexto lugar um homem que se torna participante da graccedila Divina e recebe a nova

natureza eacute apoacutes isso sempre UM PARTICIPANTE DA DIAacuteRIA AJUDA DO ESPIacuteRITO SANTO

DE DEUS Deus o Espiacuterito Santo se digna a habitar no peito de cada homem a quem Deus

salva por Sua graccedila Isso natildeo eacute um excelente meio de santificaccedilatildeo Pois por qual processo

pode o homem ser mais bem guardado do pecado do que por ter o Espiacuterito Santo habitando

nele como vice-regente dentro de seus coraccedilotildees O Espiacuterito sempre bendito conduz os

crentes a vigiarem mais em oraccedilatildeo e que tal poder de santidade eacute encontrado no filho da

graccedila que fala com o Pai celestial O homem tentado corre para o seu quarto derrama a

sua tristeza em Deus olha para as feridas que fluem de seu Redentor e sai forte para resistir

agrave tentaccedilatildeo

A Palavra de Deus tambeacutem com seus preceitos e promessas eacute uma fonte inesgotaacutevel de

santificaccedilatildeo Se natildeo fosse que noacutes todos os dias tomaacutessemos banho na fonte sagrada da

forccedila eterna poderiacuteamos em breve ficar enfraquecidos e indecisos mas a comunhatildeo com

Deus nos renova para nossa guerra vigorosa contra o pecado Como eacute possiacutevel que as

Doutrinas da Graccedila poderiam sugerir pecado aos homens que constantemente se aproxi-

mam de Deus O homem renovado tambeacutem eacute pelo Espiacuterito de Deus muitas vezes vivifica-

do em sua consciecircncia de maneira que aquilo que antes natildeo o incomodava como pecador

eacute visto em uma luz mais clara e eacute consequentemente condenado Sei que certos assuntos

satildeo pecaminosos para mim hoje que natildeo pareciam assim haacute 10 anos atraacutes o meu juiacutezo

eu confio tem se tornado cada vez mais limpo da cegueira do pecado

A consciecircncia natural eacute insensiacutevel e dura mas a consciecircncia graciosa cresce mais e mais

em sensibilidade ateacute que por fim torna-se tatildeo sensiacutevel como uma ferida aberta Aquele que

tem mais graccedila eacute mais consciente de sua necessidade de mais graccedila O agraciado muitas

vezes tem medo de colocar um peacute diante do outro com medo de agir errado Vocecirc nunca

sentiu este santo temor essa cautela sagrada Eacute por este meio que o Espiacuterito Santo impede

que sua liberdade Cristatilde nunca se transforme em licenciosidade ou se atreva a fazer da

graccedila de Deus um argumento para a loucura Entatildeo aleacutem disso o bom Espiacuterito nos conduz

agrave alta e sagrada comunhatildeo com Deus e eu desafio qualquer homem a viver no monte com

Deus e em seguida descer a transgredir como homens mundanos Se vocecirc jaacute caminhou

no piso do palaacutecio da gloacuteria e viu o Rei em Sua formosura ateacute que a luz de Seu semblante

foi o seu ceacuteu vocecirc natildeo pode se contentar com a tristeza e escuridatildeo das tendas da maldade


Mentir enganar fingir como os homens do mundo fazem jaacute natildeo seraacute mais para vocecirc Vocecirc

eacute de outra raccedila e sua conversa estaacute acima deles ldquosua fala te denunciardquo Se vocecirc de fato

viver com Deus o perfume dos palaacutecios de marfim estaraacute sobre vocecirc e saberatildeo que vocecirc

tem estado em habitaccedilotildees diferentes das deles Se o filho de Deus se conduz mal em qual-

quer grau ele perde ateacute certo ponto a doccedilura de sua comunhatildeo e somente enquanto ele

caminha cuidadosamente com Deus eacute que ele goza de plena comunhatildeo de modo que estar

aumentando ou diminuindo na comunhatildeo se torna uma espeacutecie de disciplina paternal na

casa do Senhor Noacutes natildeo temos nenhum tribunal com um juiz mas temos uma casa com

Sua paternidade Seu sorriso e Sua vara Noacutes natildeo estamos sem ordem na famiacutelia do amor

pois o nosso Pai nos trata como filhos Assim de mil maneiras todo o perigo da nossa

presunccedilatildeo sobre a graccedila de Deus eacute efetivamente removido

VII A INTEIRA ELEVACcedilAtildeO DO HOMEM QUE Eacute FEITO PARTICIPANTE DA GRACcedilA DE DEUS

eacute tambeacutem um conservante especial contra o pecado Atrevo-me a dizer embora possa ser

controvertido que o homem que acredita nas gloriosas Doutrinas da Graccedila geralmente eacute

um homem de modos muito mais elevados do que a pessoa que natildeo tem opiniatildeo sobre o

assunto O que a maioria dos homens pensa Patildeo e manteiga aluguel de casa e roupas

Mas os homens que consideram a beleza das doutrinas do Evangelho pensam sobre a

Alianccedila eterna a predestinaccedilatildeo o amor imutaacutevel o chamado eficaz Deus em Cristo Jesus

a obra do Espiacuterito a justificaccedilatildeo a santificaccedilatildeo a adoccedilatildeo e semelhantes temas nobres

Ora eacute um refrigeacuterio apenas olhar para o cataacutelogo destas grandes verdades de Deus

Os outros satildeo como crianccedilas brincando com pequenos montes de areia na praia Mas o

que crecirc na livre graccedila caminha entre colinas e montanhas Os temas dos pensamentos em

torno desta torre satildeo ascendentes alpes sobre alpes A estatura mental do homem aumenta

com sua proximidade e ele e se torna um ser pensativo comungando com sublimidades

Isso natildeo eacute pouca coisa para algo tatildeo apto a rastejar como o mediacuteocre intelecto humano

Desta forma a libertaccedilatildeo dos viacutecios vulgares e das paixotildees degradantes deveraacute ser promovi-

da eu digo que natildeo eacute pouca coisa Irreflexatildeo eacute a matildee proliacutefica de pecado Eacute um sinal de

esperanccedila quando as mentes comeccedilam a vaguear entre as verdades sublimes de Deus

O homem que foi ensinado por Deus a pensar natildeo vai tatildeo facilmente pecar como o ser cuja

mente estaacute enterrada debaixo de sua carne O homem jaacute obteve uma visatildeo diferente de si

mesmo da que o levava ao caminho do desperdiacutecio do seu tempo com a ideia de que natildeo

havia nada melhor para ele do que ser feliz enquanto podia Ele diz ldquoEu sou um dos escolhi-

dos de Deus ordenado para ser Seu filho Seu herdeiro coerdeiro com Jesus Cristo Estou

separado para ser um rei e sacerdote para Deus e como tal natildeo posso ser ateu nem viver

para objetivos comuns da vidardquo Ele se eleva no objetivo de sua busca ele natildeo pode viver


para si mesmo pois ele natildeo eacute seu ele eacute comprado por um preccedilo Agora ele vive na presen-

ccedila de Deus e viver para ele eacute real seacuterio e sublime Ele cuida para natildeo juntar ouro com o

ancinho do avarento pois ele eacute imortal e deve buscar bens eternos

Aquele que sente que nasceu para propoacutesitos Divinos e pergunta ldquoSenhor o que queres

que eu faccedilardquo sente que Deus o amou de modo que o seu amor pode fluir para os outros

A escolha de Deus em relaccedilatildeo a qualquer homem tem uma influecircncia sobre todo o restante

Ele elegeu um Joseacute dentre uma famiacutelia inteira uma naccedilatildeo inteira natildeo o mundo inteiro pocircde

ser preservado vivo quando a fome havia rompido o sustento do patildeo Noacutes somos cada um

como uma lacircmpada acesa para que possamos brilhar no escuro e acender outra luz Novas

esperanccedilas unem-se ao homem que eacute salvo pela graccedila Seu espiacuterito imortal goza vislum-

bres do eterno Como Deus o amou no tempo ele acredita que o mesmo amor o abenccediloaraacute

na eternidade Ele sabe que seu Redentor vive e que nos uacuteltimos dias ele deve contemplaacute-

lO e portanto ele natildeo tem medo do futuro

Mesmo enquanto aqui embaixo ele comeccedila a cantar as canccedilotildees dos anjos pois seus

espiacuteritos veem ao longe o vislumbre da gloacuteria que ainda estaacute para ser revelada Assim com

coraccedilotildees alegres e luminosos passos eles vatildeo para o futuro desconhecido como alegre-

mente vatildeo a uma festa de casamento Existe um pecador aqui um pecador culpado al-

gueacutem que natildeo tem meacuterito nenhuma pretensatildeo de misericoacuterdia que seja Existe algueacutem

disposto a ser salvo pela livre graccedila de Deus atraveacutes da feacute em Jesus Cristo Entatildeo deixe-

me dizer-lhe pecador natildeo haacute uma palavra no livro de Deus contra vocecirc e nem uma linha

ou siacutelaba mas tudo estaacute a seu favor ldquoEsta eacute uma palavra fiel e digna de toda a aceitaccedilatildeo

que Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadoresrdquo mesmo o principal Jesus veio

ao mundo para salvar vocecirc Apenas confie e descanse nEle

Vou dizer-lhe aquilo que deveria fazer vocecirc buscar a Cristo de uma vez eacute o pensamento

de Seu maravilhoso amor Um filho libertino tinha sido uma grande tristeza para seu pai Ele

lhe havia roubado e desonrado e finalmente acabou por trazer suas catildes com tristeza agrave se-

pultura Ele era um filho horriacutevel e desgraccedilado ningueacutem poderia ter sido mais desgraccedilado

No entanto ele participou do funeral de seu pai e ele ficou para ouvir o que seria lido Talvez

tenha sido a principal razatildeo pela qual ele estava laacute Ele havia totalmente concebido em sua

mente que seu pai iria vedaacute-lo ateacute mesmo de um xelim e ele quis fazer disso algo muito

desagradaacutevel para o restante da famiacutelia Para sua grande surpresa quando o testamento

foi lido ele transcorreu mais ou menos assim ldquoQuanto ao meu filho Richard embora ele

tenha temerariamente desperdiccedilado minhas posses e embora ele tenha muitas vezes en-

tristecido meu coraccedilatildeo eu queria que ele soubesse que eu o considero como sendo ainda

meu querido filho e portanto em sinal do meu amor eterno deixo-lhe a mesma participaccedilatildeo

que ao restante de seus irmatildeosrdquo


Ele saiu da sala Ele natildeo podia suportar O amor surpreendente de seu pai o havia dominado

Ele desceu para o executor na manhatilde seguinte e disse ldquoVocecirc estaacute certo de que leu correta-

menterdquo ldquoSim eu li Estaacute laacuterdquo ldquoEntatildeordquo ele disse ldquoeu me sinto pronto para me amaldiccediloar

pois eu sempre entristeci meu querido velho pai Oh que eu pudesse trazecirc-lo de voltardquo O

amor nasceu neste coraccedilatildeo baseado em uma exibiccedilatildeo inesperada de amor O seu caso

natildeo pode ser semelhante Nosso Senhor Jesus Cristo morreu mas Ele deixou em Seu

Testamento que os principais dos pecadores satildeo objetos escolhidos de Sua misericoacuterdia

Ao morrer Ele orou ldquoPai perdoa-lhesrdquo Ressuscitado Ele intercede pelos transgressores

Os pecadores estatildeo sempre em Sua mente a sua salvaccedilatildeo eacute o Seu grande objetivo Seu

sangue eacute para eles o Seu coraccedilatildeo eacute para eles a Sua justiccedila eacute para eles Seu Ceacuteu eacute para

eles

Venha oacute culpado e receba a sua parte Estenda a matildeo da feacute e agarre a sua porccedilatildeo Confie

em Jesus com sua alma e Ele te salvaraacute Deus o abenccediloe Ameacutem


Eleiccedilatildeo e Santidade(Sermatildeo Nordm 303)

Pregado numa manhatilde de Sabath 11 de marccedilo de 1860

Por C H Spurgeon em Exeter Hall Strand

ldquoEis que os ceacuteus e os ceacuteus dos ceacuteus satildeo do Senhor teu Deus a terra e tudo o

que nela haacute Tatildeo-somente o Senhor se agradou de teus pais para os amar e a voacutes

descendecircncia deles escolheu depois deles de todos os povos como neste dia

se vecirc Circuncidai pois o prepuacutecio do vosso coraccedilatildeo e natildeo mais endureccedilais a

vossa cervizrdquo (Deuteronocircmio 1014-16)

Aquele que prega toda a verdade de Deus como ela eacute em Jesus iraacute trabalhar sob desvan-

tagens contiacutenuas embora a grande vantagem de ter a presenccedila e a becircnccedilatildeo de Deus mais

do que compensaraacute a maior perda Tem sido meu seacuterio esforccedilo desde que eu tenho prega-

do a Palavra nunca deixar de sustentar uma uacutenica doutrina que eu acredito ser ensinada

por Deus Este eacute o momento que deveriacuteamos ter findado com velhos e enferrujados siste-

mas que haacute tanto tempo restringem a liberdade do discurso religioso O Arminiano treme

por ir um centiacutemetro aleacutem de Armiacutenio ou Wesley e muitos Calvinistas se referem a John Gill

ou Joatildeo Calvino como a autoridade final Esta eacute a hora em que os sistemas foram divididos

e que natildeo havia graccedila suficiente em todos os nossos coraccedilotildees para cremos em tudo que eacute

ensinado na Palavra de Deus tenha sido ensinado por qualquer um destes homens ou natildeo

Tenho frequentemente encontrado quando eu prego o que eacute chamado de Alta Doutrina

porque eu encontrei no meu texto que algumas pessoas tendo sido ofendidas natildeo pode-

riam apreciaacute-la natildeo poderiam suportaacute-la e foram embora Geralmente foi melhor que essas

pessoas tenham ido Eu nunca me arrependi de sua ausecircncia Por outro lado quando eu

tomei meu texto por algum convite doce e preguei a gratuidade do amor de Cristo ao

homem quando eu adverti os pecadores que eles satildeo responsaacuteveis enquanto ouvem o

Evangelho e que se eles rejeitam a Cristo o seu sangue seraacute sobre suas proacuteprias cabeccedilas

acho que uma outra classe de sem duacutevida excelentes pessoas natildeo conseguem ver como

essas duas coisas se agregam E portanto eles tambeacutem se desviam a percorrer os pacircnta-

nos lamacentos e enganosos do Antinomianismo Soacute posso dizer em relaccedilatildeo a eles que

eu tambeacutem preferiria que eles saiacutessem para a sua proacutepria sorte do que eles devessem

permanecer com a minha congregaccedilatildeo

Procuramos manter a verdade de Deus Natildeo conhecemos diferenccedila entre Alta Doutrina e

a Baixa Doutrina Se Deus ensina algo eacute o suficiente Se natildeo estaacute na Palavra fora com isto

Fora com isto Mas se estaacute na Palavra agradaacutevel ou desagradaacutevel sistemaacutetica ou desor-


denada eu acredito Pode parecer-nos como se uma verdade de Deus estivesse em oposi-

ccedilatildeo agrave outra mas estamos plenamente convencidos de que isto natildeo pode ser assim isto eacute

um erro em nosso julgamento Que as duas coisas concordam noacutes somos bastante claros

embora onde elas se encontram natildeo sabemos ainda mas espero saber futuramente Que

Deus tem um povo que Ele escolheu para Si mesmo e que deve mostrar o Seu louvor

acreditamos ser uma doutrina legiacutevel na Palavra de Deus para todo homem que se preocu-

pa em ler esse Livro com um julgamento honesto e sincero Que ao mesmo tempo Cristo

eacute livremente apresentado a toda criatura debaixo do ceacuteu e que os convites e exortaccedilotildees do

Evangelho satildeo convites honestos e verdadeiros e natildeo ficccedilotildees ou mitos natildeo enganaccedilotildees

e zombarias mas realidades e fatos noacutes tambeacutem acreditamos sem temor Noacutes concorda-

mos com ambas as verdades de Deus com o nosso assentimento caloroso e consenti-

mento

Agora nesta manhatilde pode ser que alguns de vocecircs natildeo aprovaratildeo o que eu tenho a dizer

Vocecircs devem lembrar poreacutem que eu natildeo procuro a sua aprovaccedilatildeo que seraacute suficiente

para mim se eu tiver limpado minha consciecircncia a respeito de uma grande verdade de Deus

e pregado o Evangelho com fidelidade Eu natildeo sou responsaacutevel por vocecirc nem vocecirc por

mim Vocecirc eacute responsaacutevel perante Deus se vocecirc rejeita a Sua verdade Eu sou responsaacutevel

diante dEle se eu pregar um erro Eu natildeo tenho medo de estar diante de seu tribunal em

relaccedilatildeo agraves grandes doutrinas que pregarei a vocecirc neste dia

Agora duas coisas nesta manhatilde Em primeiro lugar tentarei expor a eleiccedilatildeo de Deus Em

segundo lugar mostrarei os seus aspectos praacuteticos Vocecircs tecircm a ambos no texto ldquoEis que

os ceacuteus e os ceacuteus dos ceacuteus satildeo do Senhor teu Deus a terra e tudo o que nela haacute Tatildeo-

somente o Senhor se agradou de teus pais para os amar e a voacutes descendecircncia deles

escolheu depois deles de todos os povos como neste dia se vecircrdquo e entatildeo em segundo

lugar seus aspectos praacuteticos ldquoCircuncidai pois o prepuacutecio do vosso coraccedilatildeo e natildeo mais

endureccedilais a vossa cervizrdquo

I Na exposiccedilatildeo sobre a ELEICcedilAtildeO vocecirc deve observar em primeiro lugar a sua singulari-

dade extraordinaacuteria

Deus escolheu para Si um povo que nenhum homem pode contar dentre os filhos de Adatildeo

para fora dos caiacutedos e da raccedila apoacutestata que surgiu a partir dos lombos de um homem rebel-

de Agora isso eacute a maravilha das maravilhas quando passamos a considerar que o Ceacuteu

o ceacuteu dos ceacuteus eacute do Senhor Se Deus deve ter uma raccedila escolhida por que Ele natildeo selecio-

nou uma das ordens majestosas dos anjos ou a partir dos querubins e serafins flamejantes

que estatildeo em torno de Seu trono Por que isso natildeo foi estabelecido sobre Gabriel Por que


ele natildeo constituiu que a partir de seus lombos poderia surgir uma poderosa raccedila de anjos

e por que natildeo foram estes os escolhidos de Deus desde antes da fundaccedilatildeo do mun-do O

que poderia haver no homem uma criatura menor que os anjos para que Deus o escolhes-

se ao inveacutes dos espiacuteritos angelicais Por que os querubins e serafins natildeo foram dados a

Cristo Por que Ele natildeo tomou os anjos Por que Ele natildeo assumiu a sua natureza e os

levou agrave uniatildeo com Ele Um corpo angelical pode estar mais de acordo com a Pessoa da

Divindade do que um corpo de franqueza e sofrimento de carne e osso

Haveria algo congruente se Ele tivesse dito aos anjos ldquoVocecircs seratildeo meus filhosrdquo Mas natildeo

Embora todos estes eram Seus Ele passa pela hierarquia dos anjos e se inclina para o

homem Ele toma um verme apoacutestata e diz-lhe ldquoVocecirc seraacute meu filhordquo e para miriacuteades da

mesma raccedila Ele clama ldquosereis para mim filhos e filhas por meio de uma Alianccedila eternardquo

ldquoMasrdquo diz algueacutem ldquoparece que Deus pretendia escolher um povo caiacutedo para que pudesse

neles manifestar Sua graccedila Agora os anjos eacute claro seriam inadequados para isso uma

vez que eles natildeo caiacuteramrdquo eu respondo ldquohaacute anjos que caiacuteram havia anjos que natildeo guarda-

ram o primeiro estado mas caiacuteram de sua dignidade E como que estes satildeo consignados

agrave escuridatildeo das trevas para sempre Responda-me vocecircs que negam a soberania de Deus

e odeiam a Sua eleiccedilatildeo como eacute que os anjos estatildeo condenados ao fogo eterno enquanto

para vocecircs os filhos de Adatildeo o Evangelho de Cristo eacute pregado livrementerdquo A uacutenica

resposta que pode eventualmente ser dada eacute esta a vontade de Deus fez assim Ele tem

o direito de fazer o que quiser com a Sua proacutepria misericoacuterdia Anjos natildeo merecem

misericoacuterdia e noacutes tambeacutem natildeo No entanto Ele a deu a noacutes e Ele negou a eles Eles estatildeo

presos em correntes reservados ao fogo eterno para o uacuteltimo grande dia mas noacutes somos

salvos Perante a Sua soberania eu me curvo grande Deus e reconheccedilo que seraacute como

Tu o faraacutes e que Tu natildeo daacutes conta de Teus assuntos Por que se houvesse alguma razatildeo

para mover Deus em relaccedilatildeo agraves Suas criaturas Ele certamente teria escolhido democircnios

ao inveacutes de homens O pecado do primeiro dos anjos caiacutedos natildeo foi maior do que o de

Adatildeo

Natildeo eacute o momento de entrarmos nesta pergunta Eu poderia se a oportunidade fosse

necessaacuteria provar que eacute um pouco menos do que o maior se houvesse graus no pecado

Se os anjos fossem tomados eles poderiam ter glorificado a Deus mais do que noacutes Eles

poderiam ter cantado louvores mais alto do que podemos obstruiacutedos como estamos pela

carne e o sangue Mas passando pelo maior Ele escolheu o menor para que pudesse

manifestar a Sua soberania que eacute a mais brilhante joia da coroa da Sua Divindade Nossos

antagonistas Arminianos sempre deixam os anjos caiacutedos fora de questatildeo pois natildeo eacute con-

veniente para eles recordarem essa antiga instacircncia da eleiccedilatildeo Eles chamam isso de injus-

to que Deus deve escolher um homem e natildeo o outro Por qual razatildeo isso pode ser injusto

quando eles admitiratildeo que era justo o suficiente Deus escolher uma raccedila a raccedila dos


homens e deixar uma outra raccedila a raccedila dos anjos a serem afundados na miseacuteria por causa

do pecado Irmatildeos e irmatildes vamos nos fazer como acusadores Deus em nosso pobre

tribunal faliacutevel Ele eacute bom e faz justiccedila O que quer que Ele faccedila podemos saber que eacute

certo quer possamos ver a justiccedila ou natildeo

Eu dei-lhe entatildeo algumas razotildees no iniacutecio pelas quais devemos considerar a eleiccedilatildeo de

Deus como sendo singular Mas eu tenho que lhe oferecer outras Observe o texto natildeo

apenas diz ldquoEis que o ceacuteu o ceacuteu dos ceacuteus eacute do Senhorrdquo mas acrescenta ldquoa terra e tudo o

que nela haacuterdquo Agora quando pensamos que Deus nos escolheu quando vocecircs meus

irmatildeos e irmatildes a quem pela graccedila tecircm colocado vossa confianccedila em Cristo leiam o seu

ldquotiacutetulo claro nas mansotildees nos ceacuteusrdquo vocecircs podem muito bem fazer uma pausa e dizer na

linguagem desse hino

ldquoSilecircncio minhrsquoalma Adore e admire

Pergunte lsquooh por que tal amor para comigorsquordquo

Reis passaram e mendigos foram escolhidos saacutebios deixados mas os insensatos feitos

conhecedores das maravilhas do Seu amor redentor e os publicanos e as meretrizes doce-

mente compelidos a vir para a festa da misericoacuterdia enquanto os fariseus orgulhosos autori-

zados a confiar em sua proacutepria justiccedila e perecer em suas vatildes jactacircncias A escolha de Deus

sempre parece ser aos olhos dos homens natildeo regenerados muito estranha Ele tem

passado por aqueles a quem noacutes teriacuteamos selecionados e Ele escolheu apenas as proba-

bilidades e extremidades do universo os homens que se achavam os menos provaacuteveis de

alguma vez provar de Sua graccedila Por que fomos escolhidos como um povo que tecircm o

privileacutegio do Evangelho Natildeo haacute outras naccedilotildees tatildeo grandes como temos sido Um povo

cheio de pecado como esta naccedilatildeo Inglesa tem manifestado a ser por que Deus escolheu

a raccedila anglo-saxatilde para receber a pura verdade de Deus enquanto as naccedilotildees que poderiam

ter recebido a Luz de Deus com alegria ainda maior do que noacutes mesmos ainda estatildeo

envoltas na escuridatildeo o sol do Evangelho nunca subiu sobre eles Porque mais uma vez

eu digo no caso de cada um por que o homem escolhido eacute escolhido Poderia qualquer

resposta ser dada senatildeo apenas a resposta de nosso Salvador ldquoSim oacute Pai porque assim

te aprouverdquo

No entanto um outro pensamento faz a eleiccedilatildeo de Deus maravilhosa de fato Deus tem

poder ilimitado de criaccedilatildeo Agora se Ele quis fazer pessoas que deveriam ser Seus favo-

ritos que deveriam ser unidas agrave Pessoa de Seu Filho e que deveriam reinar com Ele por

que Ele natildeo fez uma nova raccedila Quando Adatildeo pecou isso teria sido faacutecil o suficiente para

tirar o mundo da existecircncia Tivesse Ele apenas falado e esta terra redonda teria sido

dissolvida como a bolha morre na onda que a carrega Natildeo teria havido nenhum traccedilo de


pecado deixado de Adatildeo todos poderiam ter morrido distantes e sido esquecidos para

sempre Mas natildeo Em vez de fazer um novo povo um povo puro que natildeo poderia pecar

em vez de tomar para Si criaturas que eram puras imaculadas sem manchas Ele toma

um povo depravado e caiacutedo e os levanta e isso tambeacutem por meios caros pela morte de

seu proacuteprio Filho pelo trabalho de Seu proacuteprio Espiacuterito E pensar que estas devem ser as

joias da Sua coroa para refletir a Sua gloacuteria para sempre oh escolha surpreendente Oh

eleiccedilatildeo estranha a minha alma se perde em Suas profundezas e soacute posso parar e clamar

ldquoOh a bondade a misericoacuterdia a soberania da graccedila de Deusrdquo

Tendo assim falado sobre sua singularidade dirijo-me a outro assunto Observe a gratuida-

de irrestrita da eleiccedilatildeo do amor Em nosso texto isso eacute sugerido pela palavra ldquoSOMENTErdquo

Por que Deus ama seus pais Porque somente porque Ele assim o fez Natildeo haacute outra razatildeo

ldquoSomente o Senhor se afeiccediloou a teus pais para os amar e escolheu a sua descendecircncia

depois deles a voacutes dentre todos os povos como hoje se vecircrdquo Houve sem duacutevida alguma

razatildeo saacutebia para os atos do Senhor pois Ele faz todas as coisas segundo o conselho de

Sua vontade mas certamente natildeo poderia haver qualquer razatildeo relativa agrave excelecircncia ou

virtude da criatura a quem Ele escolheu Agora apenas me debruccedilo sobre isso por um mo-

mento Observemos que natildeo haacute nenhuma bondade original naqueles a quem Deus escolhe

O que havia em Abraatildeo para que Deus o escolhesse Ele saiu de um povo idoacutelatra e diz-

se sobre a sua posteridade um Siacuterio pronto a perecer era seu pai Como se Deus quisesse

mostrar que natildeo era a bondade de Abraatildeo Ele diz ldquoOlhai para a rocha de onde fostes

cortados e para a caverna do poccedilo de onde fostes cavados Olhai para Abraatildeo vosso pai

e para Sara que vos deu agrave luz porque sendo ele soacute o chamei e o abenccediloei e o multi-

pliqueirdquo

Natildeo havia mais nada em Abraatildeo do que em qualquer um de noacutes por que Deus deveria tecirc-

lo escolhido pois qualquer bem que estava em Abraatildeo Deus o colocou ali Agora se Deus

o colocou ali o motivo deste ato natildeo pode ser o fato da mesma accedilatildeo Vocecirc natildeo pode en-

contrar um motivo para um fato em si mesmo deve haver algum motivo encontrado maior

do que qualquer coisa que pode ser encontrada no simples ato de Deus Se Deus escolheu

um homem para fazer aquele homem santo justo e bom Ele natildeo pode tecirc-lo escolhido

porque era bom e justo Seria absurdo raciocinar assim Ele estaria fazendo de uma causa

um efeito e fazendo um efeito de uma causa Se eu alegasse que o botatildeo da rosa fosse o

autor da raiz bem eu poderia de fato ser ridicularizado Poreacutem se eu insistisse que

qualquer bondade no homem eacute o fundamento da escolha de Deus quando eu lembro que

a bondade eacute o efeito da escolha de Deus eu seria tolo de fato Assim o eleito natildeo pode

ser a causa Mas que bem original estaacute ali em algum homem Se Deus nos escolhesse por

algo de bom em noacutes mesmos todos noacutes seriacuteamos deixados natildeo-eleitos Natildeo temos noacutes

todos um coraccedilatildeo perverso de incredulidade Natildeo temos noacutes todos nos apartado de seus


caminhos Natildeo somos todos noacutes pela natureza corrupta inimigos de Deus por obras maacutes

Se Ele nos escolhe natildeo pode ser por causa de alguma bondade original em noacutes

ldquoMasrdquo diz algueacutem ldquotalvez seja por causa da bondade prevista Deus escolheu o Seu povo

porque Ele prevecirc que eles creratildeo e seratildeo salvosrdquo Uma ideia singular de fato Aqui estatildeo

um certo nuacutemero de pessoas pobres e um priacutencipe entra no lugar Para cerca de 90 dos

100 ele distribui ouro Algueacutem faz a pergunta ldquoPor que o priacutencipe deu este ouro aos noven-

ta Um louco em um canto cujo rosto nunca deveria ser visto responde ldquoEle deu a eles

porque ele previu que iriam tecirc-lordquo Mas como ele poderia prever que eles teriam isso aleacutem

do fato de que ele deu a eles Agora vocecirc diz que Deus daacute a feacute o arrependimento a

salvaccedilatildeo porque Ele previu que os homens os teriam Ele natildeo previu isso aleacutem do fato de

que Ele pretendia lhes dar Ele previu que Ele lhes daria graccedila Mas qual foi a razatildeo pela

qual deu a eles Certamente natildeo Sua previsatildeo Na verdade isso seria absurdo E ningueacutem

senatildeo um louco iria raciocinar assim Oacute Pai se Tu me deste vida luz alegria e paz a razatildeo

o motivo soacute eacute conhecido a Ti mesmo por razotildees que em mim que eu nunca poderia

encontrar porque eu ainda sou um errante em relaccedilatildeo a Ti e muitas vezes a minha feacute oscila

e meu amor cresce escurecido Natildeo haacute nada em mim para merecer estima ou dar-Lhe

deleite eacute tudo por Sua graccedila Sua graccedila somente que eu sou o que sou Assim diraacute cada

Cristatildeo Assim cada Cristatildeo de fato confessaraacute

Mas natildeo eacute tudo conversa vatilde ateacute mesmo contestar por um uacutenico momento com a ideia ab-

surda de que o homem pode algemar o seu Criador Deveraacute o propoacutesito do Eterno ser

deixado dependente da vontade do homem Pode o homem ser realmente o senhor de seu

Criador Deveraacute seu livre-arbiacutetrio tomar o lugar do poder Divino Pode o homem tomar o

Trono de Deus e definir o que lhe agrada em todos os propoacutesitos de Jeovaacute obrigando-O

por meacuterito a escolhecirc-lo Haveraacute algo que o homem possa fazer que deveraacute controlar as

accedilotildees de Jeovaacute Diz-se por algueacutem que os homens datildeo livre-arbiacutetrio para todos menos

para Deus e falam como se Deus devesse ser o escravo dos homens Sim noacutes cremos que

Deus deu ao homem o livre-arbiacutetrio o que natildeo negamos mas noacutes teremos que Deus tem

uma livre-arbiacutetrio tambeacutem o que aliaacutes Ele tem o direito de exercecirc-lo e natildeo exercecirc-lo E

assim nenhum meacuterito do homem pode ter qualquer compulsatildeo para com o Criador Meacuterito

por um lado eacute impossiacutevel e mesmo se o possuiacutesse natildeo poderia ser possiacutevel que possa-

mos possuiacute-lo em tal grau de modo a merecer o dom de Cristo Lembre-se se noacutes merece-

mos a salvaccedilatildeo o homem deve ter virtude suficiente para merecer o ceacuteu meacuterito para a

uniatildeo com Jesus meacuterito de fato para a gloacuteria eterna Vocecirc voltaraacute para a velha ideia

Romana uma vez que vocecirc desliza sua acircncora e corta o cabo e fala sobre qualquer coisa

no homem que poderia ter movido a misericoacuterdia de Deus ldquoBemrdquo diz algueacutem ldquoeste eacute o vil

Calvinismordquo Que assim seja se vocecirc quiser chamaacute-lo desta forma Calvino encontrou sua

doutrina nas Escrituras Sem duacutevida ele tambeacutem pode ter recebido alguma instruccedilatildeo das


obras de Agostinho mas aquele poderoso doutor da graccedila aprendeu com os escritos de

Satildeo Paulo E Satildeo Paulo o apoacutestolo da graccedila a recebeu por inspiraccedilatildeo de Jesus o Senhor

Podemos traccedilar nossa linhagem diretamente ao proacuteprio Cristo Portanto natildeo temos vergo-

nha de qualquer tiacutetulo que possa ser anexado a uma verdade gloriosa de Deus A eleiccedilatildeo

eacute livre e natildeo tem nada a ver com qualquer bondade original do homem ou bondade previs-

ta ou qualquer meacuterito que o homem possa eventualmente trazer diante de Deus

Eu venho para a parte mais difiacutecil da minha tarefa nesta manhatilde eleiccedilatildeo em sua justiccedila

Agora defenderei esta grande verdade que Deus escolheu homens para Si mesmo e vou

consideraacute-la a partir de um ponto de vista diferente daquele que normalmente eacute tomada

Minha defesa eacute apenas isso Vocecirc me diz que se Deus escolheu alguns homens para a

vida eterna entatildeo Ele foi injusto Peccedilo-lhe para provar isso O ocircnus da prova recai sobre

vocecirc pois eu gostaria que vocecirc se lembre que ningueacutem merecia tudo isso Haacute um homem

em todo o mundo que teria a impertinecircncia de dizer que ele merece alguma coisa de seu

Criador Se assim for seja conhecido de voacutes que ele deveraacute ter todos os meacuteritos E sua

recompensa seraacute as chamas do inferno para sempre pois esse eacute o maacuteximo que qualquer

homem jaacute mereceu de Deus Deus natildeo estaacute em diacutevida para com nenhum homem e no

uacuteltimo grande dia todo homem deve ter tanto amor tanta piedade e tanta bondade quanto

ele merece Ateacute mesmo os perdidos no inferno teratildeo o que todos eles merecem sim e ai

o dia para eles quando eles teratildeo a ira de Deus que seraacute o aacutepice do que eles merecem

Se Deus daacute a cada um tanto quanto ele merece Ele eacute por isso acusado de injusticcedila

porque Ele daacute a alguns infinitamente mais do que eles merecem Onde estaacute a injusticcedila de

um homem que faz o que quiser com o que eacute seu proacuteprio Ele natildeo tem o direito de dar o

que lhe agrada Se Deus estaacute em diacutevida para com algueacutem entatildeo haveria injusticcedila mas

Ele natildeo estaacute em diacutevida com ningueacutem e se Ele daacute Seus favores de acordo com a sua vontade

Soberana que eacute este que deve encontrar a falha Vocecirc natildeo foi injuriado Deus natildeo o ofen-

deu traga as suas reivindicaccedilotildees e Ele as executaraacute ateacute o uacuteltimo jota Se vocecirc eacute justo e po-

de reivindicar algo de seu Criador se levante e pleiteie suas virtudes e Ele te responderaacute

Embora vocecircs cinjam os seus lombos como homens e diante dEle pleiteiem sua proacutepria

justiccedila Ele faraacute vocecircs tremerem e abominarem-se e rolarem em poacute e cinzas porque a

vossa justiccedila eacute uma mentira e suas melhores obras como como trapo da imundiacutecia Deus

natildeo prejudica nenhum homem para abenccediloar alguns Estranho eacute que haja qualquer acusa-

ccedilatildeo movida contra Deus como se Ele fosse injusto

Eu a defendo novamente em outro fundamento Pois a qual de vocecircs Deus alguma vez jaacute

recusou a Sua misericoacuterdia e amor quando vocecircs buscaram a Sua face Seraacute que Ele natildeo

proclamou livremente o Evangelho a todos vocecircs Natildeo eacute Sua Palavra oferecida para que

vocecircs venham a Jesus E Ele natildeo disse solenemente ldquoQuem quiser venhardquo Vocecircs natildeo


satildeo todos os Sabaths convidados a vir e colocar a vossa confianccedila em Cristo Se vocecircs

natildeo faratildeo isso mas destruiratildeo as suas proacuteprias almas de quem eacute a culpa Se vocecircs

colocaram a sua confianccedila em Cristo vocecircs seratildeo salvos Deus natildeo vai voltar atraacutes em Sua

promessa Prove-O experimente-O No momento que vocecirc renunciar ao pecado e confiar

em Cristo naquele momento vocecirc pode conhecer a si mesmo como sendo um dos Seus

escolhidos mas se vocecirc vai colocar maldosamente o que eacute seu no Evangelho que eacute

diariamente pregado se vocecirc natildeo seraacute salvo entatildeo sobre a sua proacutepria cabeccedila estaacute o seu

sangue A uacutenica razatildeo pela qual vocecirc pode se perder eacute porque vocecirc vai continuar em

pecado e natildeo clamaraacute para ser salvo dele Vocecircs O rejeitaram vocecircs O colocaram para

longe de vocecircs e para traacutes de vocecircs mesmos vocecircs natildeo querem recebecirc-lO ldquoBem masrdquo

diz algueacutem ldquoeu natildeo posso ir a Deusrdquo Sua impotecircncia para vir reside no fato de que vocecirc

natildeo tem vontade de vir Se vocecirc fosse poreacutem uma vez disposto vocecirc natildeo careceria de

nenhum poder Vocecirc natildeo pode vir porque vocecirc estaacute tatildeo apegado agraves suas paixotildees gosta

tanto de seu pecado eacute por isso que vocecirc natildeo pode vir Naquela mesma sua incapacidade

estaacute o seu crime a sua culpa Vocecirc poderia vir se o seu amor ao mal e a si mesmo fossem

quebrados A incapacidade natildeo estaacute na sua natureza fiacutesica mas em sua natureza moral

depravada Oh se vocecirc estivesse apenas disposto a ser salvo Esse eacute o ponto este eacute o

ponto Vocecirc natildeo estaacute disposto nem vocecirc nunca estaraacute ateacute que a graccedila faccedila com que vocecirc

queira Mas de quem eacute a culpa porque vocecirc natildeo estaacute disposto a ser salvo De ningueacutem a

natildeo ser de vocecirc mesmo vocecirc tem toda a culpa Se vocecirc se recusar agrave vida eterna se vocecirc

natildeo vai olhar para Cristo se vocecirc natildeo vai confiar nEle lembre-se que a sua proacutepria vontade

condena vocecirc Jaacute houve um homem que tinha uma vontade sincera de ser salvo agrave maneira

de Deus a quem foi negada a salvaccedilatildeo Natildeo natildeo mil vezes NAtildeO pois eacute um homem jaacute

ensinado por Deus Aquele que concede a vontade natildeo negaraacute o poder Incapacidade

reside principalmente na vontade Quando uma vez que um homem eacute feito disposto no dia

do poder de Deus ele tambeacutem eacute feito capaz Portanto a sua destruiccedilatildeo estaacute agrave sua proacutepria

porta

Entatildeo deixe-me fazer outra pergunta Vocecirc diz que eacute injusto que alguns deveratildeo ser

perdidos enquanto outros satildeo salvos Quem faz se perderem aqueles que estatildeo perdidos

Seraacute que Deus os leva a pecar Seraacute que o Espiacuterito de Deus jaacute convenceu vocecirc a fazer

uma coisa errada Seraacute que a Palavra de Deus alguma vez reforccedilou a sua justiccedila proacutepria

Natildeo Deus nunca exerceu qualquer influecircncia sobre vocecirc para fazecirc-lo ir para o lado errado

Toda a tendecircncia da Sua Palavra toda a tendecircncia da pregaccedilatildeo do Evangelho eacute persuadi-

lo a abandonar o pecado para a justiccedila a partir de seus maus caminhos para o Senhor

Digo mais uma vez Deus eacute justo Se vocecirc rejeitar o Salvador proclamado a vocecirc se vocecirc

se recusa a confiar nEle se vocecirc natildeo vier a Ele e for salvo vocecirc estaacute perdido Deus eacute

soberanamente justo em sua perdiccedilatildeo mas se Ele quiser exercer a influecircncia sobrenatural

do Espiacuterito Santo sobre alguns de vocecircs Ele eacute certamente justo em conceder a misericoacuterdia


a qual ningueacutem pode reivindicar e assim que atraveacutes dos seacuteculos eternos nunca deve ser

encontrado nada de novo em Seus atos mas o ldquoSanto Santo Santordquo Deus deve ser

louvado pelos redimidos e por querubins e serafins e ateacute mesmo os perdidos no inferno

podem ser obrigados a proferir um involuntaacuterio grave agrave essa canccedilatildeo de pavor ldquoSanto

Santo Santo Senhor Deus dos Exeacutercitosrdquo

Tendo assim tentado defender a justiccedila de eleiccedilatildeo dirijo-me agora a observar a veracida-

de Eu possivelmente tenho aqui alguns homens de Deus que natildeo podem receber esta

doutrina Bem meus amigos eu natildeo estou com raiva de vocecircs por natildeo serem capazes de

recebecirc-la porque nenhum homem pode recebecirc-la a menos que lhe seja concedido por

Deus Nenhum Cristatildeo jamais se alegraraacute nisto a menos que ele tenha sido ensinado pelo

Espiacuterito Mas afinal meus irmatildeos e irmatildes se vocecirc eacute um homem regenerado vocecirc acredita

nela Vocecirc estaacute se levantando para discutir comigo Venha e eu me permitirei argumentar

com vocecirc mesmo e antes de cinco minutos se passarem vocecirc vai com sua proacutepria boca

provar o meu ponto Venha meu querido irmatildeo vocecirc natildeo acredita que Deus pode justa-

mente dar a alguns homens mais graccedila do que para os outros Muito bem Vamos nos ajoe-

lhemos e oremos juntos Vocecirc deve orar primeiro Vocecirc nem bem comeccedila a orar e vocecirc diz

ldquoOacute Senhor se agrade em Sua infinita misericoacuterdia em enviar o Seu Espiacuterito Santo para

salvar esta congregaccedilatildeo e se agrade em abenccediloar os meus parentes segundo a carnerdquo

Pare Pare Vocecirc estaacute pedindo a Deus para fazer algo que de acordo com sua teoria natildeo

estaacute certo Vocecirc estaacute pedindo-Lhe para dar-lhes mais graccedila do que eles tecircm Vocecirc estaacute

pedindo a Ele para fazer algo especial Positivamente vocecirc estaacute rogando a Deus para que

Ele decirc graccedila aos seus parentes e amigos e agrave esta congregaccedilatildeo Como vocecirc pode fazer

isso e estar certo em sua teoria Se seria injusto Deus dar mais graccedila a um homem do que

para o outro quatildeo extremamente injusto eacute vocecirc pedir a Ele para fazer isso

Se tudo eacute deixado ao livre-arbiacutetrio do homem por que vocecirc pede ao Senhor para interferir

Vocecirc clama ldquoSenhor atraia-os Senhor quebrante seus coraccedilotildees renove seus espiacuteritosrdquo

Agora eu muito sinceramente uso esta oraccedilatildeo mas como vocecirc pode fazer isso se vocecirc

pensa ser injusto que o Senhor conceda a este povo mais graccedila do que Ele concede para

o restante da raccedila humana ldquoOh masrdquo vocecirc diz ldquoeu sinto que eacute certo e eu vou pedir-Lherdquo

Muito bem entatildeo se eacute certo que vocecirc peccedila deve ser certo que Ele o conceda Deve estar

correto nEle conceder misericoacuterdia aos homens e a alguns homens tais misericoacuterdia de

modo que eles seratildeo compelidos a serem salvos Assim vocecirc tem provado meu ponto e

eu natildeo preciso de uma prova melhor E agora meu irmatildeo noacutes cantaremos uma muacutesica


juntos e vamos ver como podemos chegar laacute Abra o seu hinaacuterio e cante na liacutengua de seu

hinaacuterio Wesleyano

ldquoOh sim eu amo Jesus

Porque Ele me amou primeirordquo

Natildeo irmatildeo isto eacute Calvinismo Vocecirc tem que deixaacute-lo fora novamente vocecirc ama Jesus

porque Ele primeiro amou vocecirc Bem como eacute que vocecirc vem a amaacute-lO enquanto outros

satildeo deixados a natildeo amaacute-lO Isso eacute a sua honra ou a honra dEle Vocecirc diz ldquoEacute para o louvor

da graccedila Deixe a graccedila ter o louvorrdquo Muito bem irmatildeo Vamos comeccedilar muito bem depois

de tudo pois embora natildeo possamos concordar na pregaccedilatildeo contudo estamos de acordo

como vocecirc vecirc na oraccedilatildeo e no louvor

Pregando haacute alguns meses no meio de uma grande congregaccedilatildeo de Metodistas os irmatildeos

e irmatildes estavam vivos dando todos os tipos de respostas ao meu sermatildeo balanccedilando a

cabeccedila e clamando ldquoAmeacutemrdquo ldquoAleluiardquo ldquoGloacuteria a Deusrdquo e semelhantes Eles completamen-

te concordaram comigo Meu espiacuterito foi agitado e eu preguei com uma forccedila e vigor inco-

muns E quanto mais eu pregava mais eles gritavam ldquoAmeacutemrdquo ldquoAleluiardquo ldquoGloacuteria a Deusrdquo

Finalmente uma parte do texto me levou ao que eacute denominado Alta Doutrina ldquoEntatildeordquo eu

disse ldquoisso me leva agrave doutrina da eleiccedilatildeordquo Puxei o focirclego profundamente ldquoAgora meus

amigos vocecircs acreditam nissordquo eu disse Eles pareciam dizer ldquoNatildeo noacutes natildeordquo Sim vocecircs

acreditam e vou fazer vocecircs cantarem ldquoAleluiardquo a respeito desta doutrina Entatildeo vou pregar

isto para que vocecircs a reconheccedilam e creiam

Entatildeo eu o coloquei assim ldquoSeraacute que natildeo haacute diferenccedila entre vocecirc e os outros homensrdquo

ldquoSim sim Gloacuteria a Deus gloacuteriardquo ldquoHaacute uma diferenccedila entre o que vocecirc era e o que vocecirc eacute

agorardquo ldquoSim Simrdquo Natildeo estaacute sentado ao seu lado um homem que foi agrave mesma capela

que vocecircs ouviu o mesmo Evangelho poreacutem ele natildeo eacute convertido e vocecircs satildeo convertidos

Quem fez a diferenccedila vocecirc ou Deusrdquo ldquoO Senhorrdquo disseram ldquoo Senhor Gloacuteria Aleluiardquo

Sim clamei e isto eacute a doutrina da eleiccedilatildeo

Isso eacute tudo pelo que eu pleiteio se haacute uma diferenccedila o Senhor fez a diferenccedila Um bom

homem veio ateacute mim e disse ldquoVocecirc estaacute certo rapaz Vocecirc tem razatildeo Acredito na sua

doutrina da eleiccedilatildeo Eu natildeo acredito nisso como eacute pregado por algumas pessoas mas eu

acredito que devemos dar a gloacuteria a Deus devemos colocar a coroa sobre a cabeccedila dEle

certamenterdquo Afinal haacute um instinto em cada coraccedilatildeo Cristatildeo que faz com que ele receba a

substacircncia desta doutrina mesmo que ele natildeo vaacute recebecirc-la na forma peculiar em nossa

colocaccedilatildeo Isso eacute suficiente para mim Eu natildeo me importo com as palavras ou a fraseologia

ou a forma de credo em que eu possa ter o haacutebito de afirmar a doutrina

Eu natildeo quero que vocecirc subscreva o meu credo mas eu quero que vocecirc subscreva um


credo que daacute gloacuteria a Deus por Sua salvaccedilatildeo Cada santo no Ceacuteu canta ldquoA graccedila fez issordquo

E eu quero que todos os santos na terra a cantem a mesma canccedilatildeo ldquoAgravequele que nos amou

e nos lavou de nossos pecados no Seu sangue a Ele seja a gloacuteria para todo o semprerdquo As

oraccedilotildees os louvores a experiecircncia daqueles que acreditam nesta doutrina prova ser uma

doutrina melhor do que qualquer coisa eu posso dizer Eu natildeo me importo em provaacute-la

melhor e eu a deixo como ela eacute

II Passamos agora para ELEICcedilAtildeO EM SUAS INFLUEcircNCIAS PRAacuteTICAS

Vocecirc veraacute que preceito eacute anexado agrave doutrina Deus te amou acima de todas as pessoas

que estatildeo sobre a face da terra portanto ldquocircuncidai pois o prepuacutecio do vosso coraccedilatildeo

e natildeo mais endureccedilais a vossa cervizrdquo Sussurra-se que eleiccedilatildeo eacute uma doutrina licenciosa

Diga em voz alta e entatildeo eu te responderei Eleiccedilatildeo eacute uma doutrina licenciosa Como vocecirc

prova isso Eacute o meu negoacutecio provar para vocecirc que eacute o inverso ldquoBem masrdquo grita algueacutem

ldquoeu conheccedilo um homem que acredita na eleiccedilatildeo e ainda vive em pecadordquo Sim e eu suponho

que vocecirc desaprova isso De modo que se eu posso passar por Londres e encontrar algum

companheiro becircbado maltrapilho que acredita nesta doutrina e vive em pecado o fato de

sua crenccedila nela desaprova-a Loacutegica surpreendente essa Eu me comprometerei a refutar

qualquer verdade de Deus no mundo se somente eu tomar isso como a minha regra Por

que eu posso trazer alguma criatura vil e imunda que duvida da bondade universal de

Deus Entatildeo eu acho que irei desaprovaacute-la Eu poderia trazer ateacute vocecirc algum infeliz que

estaacute deitado no pecado que ainda acredita que se ele estivesse a clamar ldquoSenhor tem

piedade de mim pecadorrdquo a partir de seu coraccedilatildeo ele seria salvo mesmo que ele estivesse

em seu leito de morte Suponho que a sua crenccedila o desaprove eacute isso Natildeo Vocecirc sabe

muito bem apesar de vocecirc usar essa loacutegica como que contra noacutes vocecirc natildeo iria usaacute-la

contra vocecirc mesmo O fato de que satildeo maacutes ou boas as vidas de alguns indiviacuteduos natildeo pode

ser tomado como uma prova a favor ou contra qualquer conjunto de doutrinas Haacute homens

santos que estatildeo enganados Haacute homens iacutempios que recebem a verdade de Deus Isso

pode ser visto em qualquer dia por qualquer homem que vai candidamente fazer a obser-

vaccedilatildeo Se no entanto qualquer uma seita fosse peculiarmente cheia de professores iacutempios

e hipoacutecritas entatildeo eu gostaria de admitir a forccedila de seu argumento Mas eu te desafio a

provar

Os homens que acreditaram nesta doutrina tecircm sido por todo o mundo mdash embora talvez

natildeo eacute minha funccedilatildeo dizer exceto que eu vou gloriar-me nisso como Paulo o fez mdash os mais

zelosos mais sinceros os mais santos dos homens Lembrem-se senhores vocecircs que

zombam desta doutrina que vocecircs devem suas liberdades aos homens que a sustentaram

Quem esculpiu para a Inglaterra as suas liberdades Eu natildeo hesito em dar a palma da matildeo

para os braccedilos fortes de Ironsides e a poderosa vontade de Oliver Cromwell Mas o que os


fez correr para a batalha como eles fizeram senatildeo uma firme convicccedilatildeo de que eles eram

os escolhidos de Deus e poderiam varrer tudo diante deles porque o Senhor seu Deus

estava com eles Dizia-se de Charles do segundo periacuteodo que se vocecirc queria encontrar

crentes no Arminianismo vocecirc poderia encontraacute-los em todas as tavernas mas se vocecirc

quisesse encontrar aqueles que acreditavam nas Doutrinas da Graccedila vocecirc deveria ir para

as masmorras onde os santos de Deus foram trancafiados devido agrave rigidez de suas vidas

e da austeridade peculiar de sua conversa Nunca houve homens mais celestiais de espiacuterito

do que os Puritanos E que Puritano vocecirc pode encontrar que deteacutem qualquer outra doutrina

aleacutem da que eu prego hoje Vocecirc pode encontrar algum doutor moderno que ensina o

contraacuterio mas marchem atraveacutes dos seacuteculos e com poucas exceccedilotildees onde estatildeo os santos

que negavam a eleiccedilatildeo de Deus O estandarte tem sido passado de uma matildeo para outra

Maacutertires morreram por isso Eles selaram a verdade de Deus com o seu sangue e esta

verdade de Deus subsistiraacute quando rolamento dos anos deixar de se mover esta verdade

de Deus deve ser crida quando cada erro e supersticcedilatildeo deve desintegrar-se ao poacute de onde

surgiu

Mas eu volto para a minha prova Estaacute estabelecido como uma questatildeo de teoria que esta

doutrina eacute licenciosa Noacutes nos opomos a essa teoria A aptidatildeo das coisas prova que natildeo

eacute assim A eleiccedilatildeo ensina que Deus escolheu alguns para serem reis e sacerdotes para

Deus Quando um homem acredita que ele eacute escolhido para ser um rei seria uma inferecircncia

legiacutetima ouvir dele ldquoEu sou escolhido para ser um rei por isso serei um mendigo eu sou

escolhido para sentar em um trono portanto vou usar traposrdquo Assim vocecirc poderia dizer

ldquoNatildeo haveria nenhum argumento natildeo haacute sentido nissordquo Mas haacute tanto sentido nisto quanto

em sua em sua suposiccedilatildeo que Deus escolheu o Seu povo para ser santo e contudo o co-

nhecimento deste fato faraacute com que seja profano Natildeo O homem sabendo que uma

dignidade peculiar foi colocada sobre ele por Deus sente operar em seu peito um desejo

de viver de acordo com a sua dignidade ldquoDeus me amou mais do que outrosrdquo diz ele

ldquoentatildeo eu vou amaacute-lO mais do que outros Ele me colocou acima do restante da humani-

dade por Sua graccedila soberana deixe-me viver acima deles deixe-me ser mais santo deixe-

me ser mais eminente em graccedila do que qualquer um delesrdquo Se haacute um homem que pode

abusar da dignidade da graccedila que Cristo lhe deu e que a perverte em um argumento para

a licenciosidade ele natildeo eacute deve ser encontrado entre noacutes Ele deve ser algo menos do que

o homem caiacutedo como o homem eacute quem inferir a partir do fato de que ele tornou-se um

Filho de Deus pela livre graccedila de Deus que portanto ele deve viver como um filho do

diabo Ou quem deve dizer ldquoPorque Deus ordenou-me a ser santo por isso serei profanordquo

Isso seria o mais estranho incomum mais pervertido mais abominaacutevel raciociacutenio que

jamais poderia ser utilizado Eu natildeo acredito que haacute uma criatura viva que poderia ser

capaz de usaacute-lo

Mais uma vez natildeo somente a aptidatildeo das coisas mas a coisa em si prova que natildeo eacute

assim A eleiccedilatildeo eacute uma separaccedilatildeo Deus separou aquele que eacute piedoso para Si mesmo


separou um povo para fora da massa da humanidade Seraacute que a separaccedilatildeo nos permitem

extrair a inferecircncia assim ldquoDeus me separou portanto viverei como os outros homens

vivemrdquo Natildeo Se eu acredito que Deus tem me escolheu pelo Seu amor distintivo e me

separou entatildeo eu ouccedilo o brado ldquoSaiacute do meio deles e apartai-vos diz o Senhor e natildeo

toqueis nada imundo E eu vos serei por Pairdquo Seria estranho se o decreto de separaccedilatildeo

gerasse uma uniatildeo profana Natildeo pode ser Eu nego de uma vez por todas em nome de

todos os que defendem a verdade de Deus eu nego solenemente como na presenccedila de

Deus que noacutes tenhamos qualquer pensamento que porque Deus nos separou por isso

devemos viver como os outros vivem Natildeo Deus me livre Nossa separaccedilatildeo eacute um funda-

mento e motivo da nossa separaccedilatildeo completa dos pecadores Eu ouvi um homem dizer

uma vez ldquoSenhor se eu acreditasse nesta doutrina eu viveria em pecadordquo Minha resposta

a ele foi esta ldquoEu ouso dizer que vocecirc viveria Ouso dizer que vocecirc iriardquo ldquoE por querdquo ele

perguntou ldquoeu o faria mais do que vocecirc Simplesmente porque vocecirc eacute um homem e eu

confio que eu sou um novo homem em Cristo Jesus Para o homem que eacute renovado pela

graccedila natildeo haacute nesta doutrina o que poderia fazecirc-lo amar o pecado Se um homem por

natureza eacute como um porco que chafurda na lama transforme-o em uma ovelha e natildeo haacute

nenhuma doutrina que vocecirc possa ensinar a ele que possa fazecirc-lo ir e chafurdar na lama

de novo Sua natureza eacute alterada Haacute um corvo transformado em uma pomba Eu darei a

pomba para vocecirc e vocecirc pode ensinaacute-la o que quiser mas a pomba natildeo mais comeraacute

carniccedila Ela natildeo pode suportar isto sua natureza estaacute totalmente mudada Aqui estaacute um

leatildeo rugindo por sua presa Vou transformaacute-lo em um cordeiro e eu desafio vocecirc a fazer

esse cordeiro por qualquer doutrina avermelhar seus laacutebios com sangue Ele natildeo pode

fazecirc-lo a sua natureza estaacute transformada

Um amigo a bordo de um barco a vapor quando estaacutevamos chegando em frente agrave Irlanda

perguntou a um dos marinheiros ldquovocecirc gostaria de uma muacutesica picanterdquo ldquoNatildeordquo ele disse

ldquoeu natildeo gosto dessas coisasrdquo ldquoGostaria de uma danccedilardquo ldquoNatildeordquo ele disse ldquoEu tenho uma

graccedila que me permite jurar e estar becircbado tatildeo frequentemente quanto me agrade e isto eacute

nunca porque eu odeio todas essas coisas com oacutedio perfeito Cristatildeos evitam o pecado

porque a sua natureza abomina o pecado natildeo imagino que satildeo guardados de voltar ao

pecado porque estatildeo aterrorizados com ameaccedilas de condenaccedilatildeo natildeo temos medo exceto

o medo de ofender o nosso Pai amoroso Noacutes natildeo queremos pecar a nossa sede eacute por

santidade e natildeo pelo viacutecio Mas se vocecirc tem uma espeacutecie de religiatildeo que sempre manteacutem

vocecirc em restriccedilatildeo de modo que vocecirc diz ldquoEu gostaria de ir ao teatro esta noite se eu

ousasse se eacute isso que vocecirc diz depender dela de sua religiatildeo natildeo eacute de muito valor Vocecirc

deve ter uma graccedila que faz vocecirc odiar as coisas que vocecirc uma vez amou e amar o que

uma vez vocecirc odiou uma graccedila que o atrai para fora de sua antiga vida e o coloca em uma

nova vida Agora se um homem tiver uma nova natureza o que a doutrina da eleiccedilatildeo pode

fazer para que essa nova natureza aja de forma contraacuteria aos seus instintos Ensine o

homem que vocecirc quiser o homem natildeo tornaraacute agrave vaidade A eleiccedilatildeo de Deus daacute uma nova


natureza por isso mesmo que a doutrina fosse perigosa a nova natureza iria mantecirc-la sob

controle

Mas mais uma vez me traga aqui o homem eu devo chamaacute-lo Traga-me a besta ou o

diabo que dizia ldquoDeus colocou Seu amor sobre mim desde antes de todos os mundos o

meu nome estaacute sobre o coraccedilatildeo de Jesus Ele me comprou com o Seu sangue meus pe-

cados estatildeo todos perdoados verei a face de Deus com alegria e aceitaccedilatildeo por isso eu

odeio a Deus por isso eu vivo no pecadordquo Traga-me o monstro eu digo e quando vocecirc

tiver trazido o tolo mesmo assim eu natildeo admitirei que haacute uma razatildeo nesta mentira vil essa

caluacutenia condenaacutevel que vocecirc tem lanccedilado sobre esta doutrina que ela faz os homens

viverem em licenciosidade Natildeo haacute verdade de Deus que possa assim encorajar um

homem agrave piedade como o fato de que ele foi escolhido por Deus antes dos tempos come-

ccedilarem Amado por Ti com um amor ilimitado que nunca se move e que persevera ateacute o fim

oacute meu Deus Eu desejo gastar-me em Seu serviccedilo

ldquoO amor tatildeo admiraacutevel tatildeo Divino

Requer minha vida minha alma meu tudordquo

A gratidatildeo a Deus por esta rica misericoacuterdia nos compele a andarmos no temor de Deus

e a amaacute-lO e servi-lO com toda a nossa vida

Agora duas liccedilotildees e em seguida eu lhes deixarei seguir o seu caminho

A primeira liccedilatildeo eacute esta irmatildeos e irmatildes Cristatildeos escolhidos por Deus e ordenados para a

salvaccedilatildeo lembrem-se que esta eacute uma doutrina que em toda parte se fala contra ela Natildeo a

esconda natildeo a oculte pois lembrem-se Cristo disse ldquoPorque qualquer que de mim e das

minhas palavras se envergonhar dele se envergonharaacute o Filho do homemrdquo Mas tome cui-

dado para que vocecirc natildeo a desonre Seja vocecirc santo assim como Ele eacute santo Ele o chamou

permaneccedila em sua vocaccedilatildeo seja diligente para fazer firme a sua vocaccedilatildeo e eleiccedilatildeo

Estabeleccedila como eleito de Deus coraccedilatildeo de compaixatildeo santidade e amor e deixe que o

mundo veja que os escolhidos de Deus satildeo feitos pela graccedila os mais preciosos dos

homens os quais vivem mais perto de Cristo e satildeo mais semelhantes a Cristo do que

qualquer outro povo sobre a face da terra E deixe-me acrescentar se o mundo zomba de

vocecirc vocecirc pode olhar o seu inimigo no rosto e nunca tremer pois este eacute um grau de

nobreza uma patente da dignidade Divina pelo que vocecirc nunca precisa corar mas que iraacute

guarda-lo sempre de ser um covarde ou curvar o joelho ante a pompa e o status quando

eles estatildeo associados com o viacutecio Esta doutrina nunca foi apreciada porque eacute um martelo

contra os tiranos Homens escolhem os seus proacuteprios eleitos seus reis duques e condes

e a eleiccedilatildeo de Deus interfere com eles Haacute alguns que natildeo dobraratildeo os joelhos diante de


Baal que sustentaratildeo ser a verdadeira aristocracia de Deus que natildeo renunciaratildeo agraves suas

consciecircncias pelo ditado de outro Homens xingam falam irracionalmente e se enfureces-

sem porque esta doutrina faz um bom homem forte em seus lombos e natildeo vai deixaacute-lo

dobrar o joelho ou voltar e ser um covarde Os Ironsides foram feitos poderosos porque

mantiveram-se como sendo homens destinados Eles se curvaram diante de Deus poreacutem

diante dos homens natildeo podiam e natildeo iriam se curvar Permanecei firmes portanto nisto

a sua liberdade e natildeo sejam movidos da esperanccedila da vossa vocaccedilatildeo

Uma outra palavra de exortaccedilatildeo eacute a segunda liccedilatildeo Haacute alguns de vocecircs que estatildeo fazendo

uma desculpa para rechaccedilarem a doutrina da eleiccedilatildeo uma desculpa uma apologia para

seus proacuteprios coraccedilotildees increacutedulos e iacutempios Agora lembre-se a doutrina da eleiccedilatildeo natildeo

exerce nenhuma restriccedilatildeo qualquer que seja sobre vocecircs Se vocecircs satildeo iacutempios vocecircs

seratildeo assim porque vocecircs iratildeo ser assim Se vocecircs rejeitarem o Salvador vocecircs o faratildeo

porque vocecirc iratildeo fazecirc-lo A doutrina natildeo faz vocecirc rejeitaacute-lO Vocecirc pode fazer disto uma

desculpa mas eacute uma inuacutetil eacute uma peccedila de roupa de teia de aranha que seraacute arrancada no

Uacuteltimo Dia Rogo-vos coloquem-na de lado e lembrem-se que eacute a verdade de Deus que o

que vocecircs tecircm a fazer eacute isso ldquoCrecirc no Senhor Jesus Cristo e seraacutes salvordquo Se vocecircs creem

vocecircs estatildeo salvos

Se vocecirc confiar em Cristo seja vocecirc quem vocecirc for ou o que vocecirc possa ser o vasto mun-

do acabou vocecirc estaacute salvo Natildeo diga ldquoEu natildeo vou crer porque eu natildeo sei se sou eleitordquo

Vocecirc natildeo pode saber que ateacute que vocecirc tenha crido Seu negoacutecio eacute com a crenccedila ldquoQuemrdquo

natildeo haacute nenhuma limitaccedilatildeo nisto ldquoquem crecirc em Cristo seraacute salvordquo Vocecirc assim como qual-

quer outro homem Se vocecirc confiar em Cristo seus pecados seratildeo perdoados as suas ini-

quidades apagadas Oh que o Espiacuterito Santo sopre uma nova vida em vocecirc Curve o joelho

eu te suplico beije o Filho para que Ele natildeo se ire Receba a Sua misericoacuterdia agora natildeo

endureccedila seu coraccedilatildeo contra a influecircncia graciosa de Seu amor Renda-se a Ele e vocecirc

deve entatildeo descobrir que vocecirc se rendeu porque Ele fez vocecirc se render que vocecirc veio a

Ele porque Ele chamou vocecirc E que Ele chamou vocecirc porque Ele te amou com um amor

eterno

Que Deus possa ordenar a Sua becircnccedilatildeo por amor de Jesus Ameacutem


Uma Carta de George Whitefield a John Wesley

Sobre a Doutrina da Eleiccedilatildeo

Prefaacutecio

Estou muito bem ciente de que diferentes efeitos esta publicaccedilatildeo da presente carta contra

o sermatildeo do querido Sr Wesley produziraacute Muitos dos meus amigos que satildeo aacuterduos defen-

sores da redenccedilatildeo universal seratildeo imediatamente ofendidos Muitos dos que satildeo zelosos

do outro lado seratildeo muito alegrados Aqueles que satildeo mornos em ambos os lados e satildeo

levados por raciociacutenio carnal desejaratildeo que esse assunto nunca tivesse sido trazido em

debate As razotildees pelas quais iniciei a carta eu acho que satildeo suficientes para corresponder

a toda a minha conduta aqui Desejo portanto que aqueles que sustentam a eleiccedilatildeo natildeo

queiram triunfar ou fazer uma festa de um lado (pois eu detesto tal coisa) e que aqueles

que tecircm preconceito contra esta doutrina natildeo sejam tatildeo ofendidos por outro lado Conhe-

cidos de Deus satildeo todos os Seus caminhos desde o iniacutecio do mundo O grande dia desve-

laraacute por que o Senhor permite que o caro Sr Wesley e eu tenhamos uma maneira diferente

de pensar No momento eu natildeo farei nenhuma investigaccedilatildeo sobre esse assunto aleacutem do

relato que ele mesmo deu sobre isso na seguinte carta que recentemente recebi de suas

proacuteprias matildeos queridas

Meu querido irmatildeo eu agradeccedilo por vocecirc 24 de Maio O caso eacute bastante simples Haacute

fanaacuteticos tanto pela predestinaccedilatildeo e contra ela Deus estaacute enviando uma mensagem

para aqueles em ambos os lados Mas tambeacutem natildeo a receberatildeo a natildeo ser da parte

de algueacutem que seja de sua proacutepria opiniatildeo Portanto por um momento vocecirc sofre por

ser de uma opiniatildeo e eu de outra Mas quando Seu tempo chegar Deus faraacute o que o

homem natildeo pode ou seja nos faraacute de uma mente Entatildeo a perseguiccedilatildeo se extinguiraacute

e seraacute visto se noacutes consideramos as nossas vidas queridas para noacutes mesmos assim

que possamos terminar nossa jornada com juacutebilo Eu sou meu queridiacutessimo irmatildeo mdash

sempre seu John Wesley

Assim meu honrado amigo eu sinceramente peccedilo a Deus que apresse o tempo sendo por

Ele claramente iluminado em todas as doutrinas da revelaccedilatildeo Divina para que possamos

assim estar estreitamente unidos em princiacutepio e julgamento bem como em coraccedilatildeo e

afeiccedilatildeo E entatildeo se o Senhor nos chamou para isso eu natildeo me importo se eu for com ele

para a prisatildeo ou agrave morte Pois como Paulo e Silas espero que cantemos louvores a Deus

e consideremos isso a nossa maior honra sofrer por amor de Cristo e dar a nossa vida

pelos irmatildeos mdash George Whitefield Londres 09 de agosto de 1740


CARTA DE WHITEFIELD PARA WESLEY SOBRE A DOUTRINA DA ELEICcedilAtildeO

ldquoE chegando Pedro agrave Antioquia lhe resisti na cara porque era repreensiacutevelrdquo (Gaacutelatas 211)


Reverendo e mui querido irmatildeo

Somente Deus sabe a indiziacutevel tristeza de coraccedilatildeo que eu senti por sua causa desde que

eu deixei a Inglaterra pela uacuteltima vez Quer seja debilidade minha ou natildeo eu francamente

confesso que Jonas natildeo poderia ir com mais relutacircncia contra Niacutenive do que eu agora tomo

a pena na matildeo para escrever contra vocecirc Foi essencial falar eu preferiria morrer a fazecirc-

lo e ainda assim se eu sou fiel a Deus e a mim mesmo e agraves almas dos outros eu natildeo de-

vo permanecer neutro por mais tempo Estou muito apreensivo de que nossos adversaacuterios

comuns se regozijaratildeo ao verem diferenccedilas entre noacutes mesmos Mas o que eu posso dizer

Os filhos de Deus estatildeo em perigo de cair em erro Natildeo muitos foram enganados a quem

Deus tem se agradado de operar sobre o meu ministeacuterio e um nuacutemero maior ainda estaacute

clamando em voz alta sobre mim para que eu expresse tambeacutem a minha opiniatildeo Devo

entatildeo mostrar que eu natildeo conheccedilo nenhum homem segundo a carne e que eu natildeo tenho

respeito agraves pessoas aleacutem do que eacute consistente com o meu dever para com o meu Senhor

e Mestre Jesus Cristo

Esta carta sem duacutevida me faraacute perder muitos amigos e por este motivo talvez Deus colo-

cou essa difiacutecil tarefa sobre mim mesmo para ver se eu estou disposto a abandonar tudo

por Ele ou natildeo A partir de tais consideraccedilotildees como estas eu acho que eacute o meu dever sus-

tentar um testemunho humilde e sinceramente pleitear as verdades das quais estou con-

vencido serem claramente reveladas na Palavra de Deus Na defesa das quais eu devo

usar da maior simplicidade no falar e tratar meus mais queridos amigos sobre a terra com

a maior simplicidade fidelidade e liberdade deixando as consequecircncias de tudo a Deus

Por algum tempo antes e especialmente desde a minha uacuteltima partida da Inglaterra tanto

em puacuteblico e privado atraveacutes da pregaccedilatildeo e impressatildeo vocecirc tem propagado a doutrina da

redenccedilatildeo universal E quando eu me lembro de como Paulo repreendeu Pedro por sua dis-

simulaccedilatildeo (Gaacutelatas 211) temo que eu tenha permanecido pecaminosamente em silecircncio

por muito tempo Oh entatildeo natildeo fique com raiva de mim querido e honrado senhor se ago-

ra eu entrego a minha alma dizendo-lhe que eu o considero nisto grandemente errado

Natildeo eacute meu plano adentrar em um longo debate sobre os decretos de Deus Refiro-me ao


Dr Edwards seu Veritas Redux que eu acho que eacute incontestaacutevel exceto em um certo pon-

to sobre uma espeacutecie intermediaacuteria entre eleitos e reacuteprobos que ele mesmo efetivamente

condena depois

Eu apenas farei algumas observaccedilotildees sobre o seu sermatildeo intitulado ldquoLivre Graccedilardquo E antes

que eu entre no discurso em si permita-me tomar uma pequena nota de que em seu prefaacute-

cio vocecirc expressa uma obrigaccedilatildeo indispensaacutevel para tornaacute-lo puacuteblico para todo o mundo

Eu devo confessar que eu sempre pensei que vocecirc estava muito enganado sobre aquele

ponto O caso (vocecirc sabe) permanece assim quando vocecirc estava em Bristol eu acho que

vocecirc recebeu uma carta de uma matildeo secreta ordenando-lhe a natildeo pregar o Evangelho

porque vocecirc natildeo pregava a eleiccedilatildeo Sobre isso vocecirc tomou partido a resposta foi ldquopregar

e imprimirrdquo Tenho muitas vezes questionado como eu faccedilo agora se ao fazecirc-lo vocecirc natildeo

tentou o Senhor Um oportuno exerciacutecio de prudecircncia religiosa sem uma sorte o teria

conduzido nesse assunto Aleacutem disso eu nunca ouvi falar que vocecirc consultou a Deus se

a eleiccedilatildeo era ou natildeo uma doutrina evangeacutelica Mas temo que considerando isto como certo

que natildeo era vocecirc soacute perguntou se deveria ficar em silecircncio ou pregar e imprimir contra

ela Seja isso o que for a sorte saiu ldquopregar e imprimirrdquo consequentemente vocecirc pregou e

imprimiu contra a eleiccedilatildeo A meu desejo vocecirc suprimiu a publicaccedilatildeo do sermatildeo enquanto

eu estava na Inglaterra mas logo o enviou ao mundo apoacutes a minha partida Oh que vocecirc

o mantivesse guardado No entanto se esse sermatildeo foi impresso em resposta a uma sorte

estou apto a pensar uma razatildeo pela qual Deus deve fazer com que vocecirc esteja enganado

por isso uma obrigaccedilatildeo especial pode ser colocada sobre mim para fielmente declarar a

doutrina biacuteblica da eleiccedilatildeo para que assim o Senhor possa me dar uma nova oportunidade

de ver o que estava em meu coraccedilatildeo e se eu seria fiel agrave sua causa ou natildeo como vocecirc natildeo

poderia admitir Ele fez uma vez anteriormente dando-lhe um outra tal sorte em Deal Na

manhatilde em que eu parti de Deal para Gibraltar [1 de Fevereiro de 1738] vocecirc chegou da

Geoacutergia Em vez de conceder-me a oportunidade de conversar com vocecirc apesar de que o

navio natildeo estava muito longe da costa vocecirc lanccedilou uma sorte e imediatamente seguiu em

direccedilatildeo a Londres Vocecirc deixou uma carta para atraacutes na qual havia palavras para esse

efeito ldquoQuando eu vi a Deus pelo vento que o levou para fora trazido a mim pedi conselho

de Deus Sua resposta vocecirc a tem lacradardquo Isto era um pedaccedilo de papel em que foram

escritas estas palavras ldquoFaccedila-o voltar para Londresrdquo

Quando recebi isto fiquei um pouco surpreso Aqui estava um bom homem me dizendo

que ele havia lanccedilado uma sorte e que Deus queria que eu voltasse para Londres Por

outro lado eu sabia que o meu chamado era para a Geoacutergia e que eu havia partido de

Londres e natildeo conseguiria justamente sair dos soldados que estavam comprometidos com

o meu encargo Dirigi-me com um amigo em oraccedilatildeo Aquela passagem no primeiro Livro

de Reis Capiacutetulo 13 foi fortemente impressa em minha alma onde nos eacute dito que o profeta


que foi morto por um leatildeo foi tentado a voltar devido a outro profeta dizer-lhe que Deus

queria que ele fizesse isso [mesmo que fosse contraacuterio agrave ordem expressa de Deus] Eu

escrevi-lhe a palavra que eu natildeo poderia voltar para Londres Noacutes navegamos imediata-

mente Alguns meses depois recebi uma carta sua na Geoacutergia onde vocecirc escreveu pala-

vras para esse efeito ldquoAinda que Deus nunca houvesse me dado antes uma sorte errada

ainda assim talvez Ele me deixou ter tal sorte naquela eacutepoca para provar o que estava

em seu coraccedilatildeordquo Eu nunca deveria ter publicado esta conversar particular para o mundo

natildeo houvesse a gloacuteria de Deus me convocado a isso Eacute claro que vocecirc tinha uma sorte

errada concedida a vocecirc aqui e com justiccedila porque tentou a Deus na elaboraccedilatildeo de uma

e assim eu acredito que eacute no presente caso E se assim for natildeo faccedila com que os filhos de

Deus que satildeo meus e seus amigos iacutentimos e tambeacutem partidaacuterios da redenccedilatildeo universal

pensem que a doutrina eacute verdadeira porque vocecirc a pregou em conformidade a uma sorte

concedida da parte de Deus

Isso eu penso pode servir como uma resposta a essa parte do prefaacutecio em seu sermatildeo

impresso onde vocecirc diz ldquonada senatildeo a mais forte convicccedilatildeo natildeo apenas de que o que eacute

aqui desenvolvido eacute a verdade como estaacute em Jesus mas tambeacutem estou indispensavelmente

obrigado a declarar essa verdade para todo o mundordquo Que vocecirc creia que o que vocecirc es-

creveu seja a verdade e que vocecirc honestamente vise a gloacuteria de Deus por ter escrito eu

natildeo tenho a menor duacutevida Mas entatildeo honrado senhor natildeo posso deixar de pensar que

vocecirc tem sido muito enganado ao imaginar que sua tentaccedilatildeo a Deus lanccedilando uma sorte

da maneira que vocecirc fez poderia colocar-lhe sob a obrigaccedilatildeo indispensaacutevel a respeito de

qualquer accedilatildeo muito menos para publicar seu sermatildeo contra a doutrina da predestinaccedilatildeo

para a vida

Devo observar a seguir que como vocecirc foi infeliz ao imprimir em absoluto sob tal manda-

do imaginaacuterio assim vocecirc foi infeliz na escolha de seu texto Honrado senhor como poderia

entrar em seu coraccedilatildeo o escolher um texto para refutar a doutrina da eleiccedilatildeo a partir do

Capiacutetulo 8 de Romanos onde esta doutrina eacute tatildeo claramente afirmada Uma vez que ao

falar com um Quaker sobre este assunto ele natildeo teve outra maneira de fugir agrave forccedila da afir-

maccedilatildeo do apoacutestolo do que dizendo ldquoCreio que Paulo estava erradordquo E um outro amigo

ultimamente que jaacute foi altamente preconceituoso contra a eleiccedilatildeo ingenuamente confes-

sou ldquoque ele costumava pensar que o proacuteprio Satildeo Paulo estava enganado ou que ele natildeo

era corretamente traduzidordquo

Na verdade honrado senhor eacute claro aleacutem de toda a contradiccedilatildeo que Satildeo Paulo atraveacutes

de todo o oitavo [Capiacutetulo] de Romanos estaacute falando dos privileacutegios apenas daqueles que

estatildeo realmente em Cristo E deixe que qualquer pessoa sem preconceitos leia o que vem

antes e o que segue o seu texto e ele deve confessar que a palavra ldquotodosrdquo significa apenas


aqueles que estatildeo em Cristo e a uacuteltima parte do texto claramente prova o que eu creio

caro Sr Wesley natildeo cederaacute de maneira alguma Quero dizer a perseveranccedila final dos filhos

de Deus ldquoAquele que nem mesmo a seu proacuteprio Filho poupou antes o entregou por todos

noacutes [isto eacute todos os santos] como nos natildeo daraacute tambeacutem com ele todas as coisasrdquo (Roma-

nos 832) Graccedila em particular para nos capacitar a perseverar e tudo o mais necessaacuterio

para nos conduzir para casa para o reino celestial de nosso Pai

Tivesse algueacutem uma mente para provar a doutrina da eleiccedilatildeo bem como a perseveranccedila

final ele dificilmente poderia desejar um texto mais apropriado para o seu propoacutesito do que

aquele que vocecirc escolheu para refutaacute-la Aquele que natildeo o conhece suspeitaria se vocecirc

mesmo era consciente disso pois apoacutes o primeiro paraacutegrafo eu mal sabia se vocecirc o havia

mencionado isto tal como outrora atraveacutes de todo o seu sermatildeo

Mas o seu discurso em minha opiniatildeo eacute tatildeo pequeno para o propoacutesito quanto o seu texto

e em vez de distorcer faz apenas mais e mais confirmar-me na crenccedila da doutrina da

eleiccedilatildeo eterna de Deus

Natildeo mencionarei quatildeo ilogicamente vocecirc procedeu Se vocecirc tivesse escrito claramente

vocecirc deveria primeiro honrado senhor ter provado a sua proposiccedilatildeo ldquoque a graccedila de Deus

eacute livre para todosrdquo E a seguir por meio de inferecircncia exclamado contra o que vocecircs cha-

mam de terriacutevel decreto Mas vocecirc sabia que as pessoas (porque o Arminianismo ultima-

mente tem abundado tanto entre noacutes) eram geralmente preconceituosas contra a doutrina

da reprovaccedilatildeo e portanto pensei que se vocecirc mantivesse a sua antipatia por ela vocecirc

derrubaria a doutrina da eleiccedilatildeo inteiramente Pois sem duacutevida as doutrinas da eleiccedilatildeo e

da reprovaccedilatildeo devem permanecer ou cair juntas

Mas passando por isso como tambeacutem a sua definiccedilatildeo equivocada da palavra ldquograccedilardquo e a

sua falsa definiccedilatildeo da palavra ldquolivrerdquo e para que eu possa ser o mais breve possiacutevel eu

francamente reconheccedilo eu acredito na doutrina da reprovaccedilatildeo neste ponto de vista que

Deus intenciona conceder graccedila atraveacutes de Jesus Cristo apenas para um determinado nuacute-

mero e que o restante da humanidade depois da Queda de Adatildeo sendo justamente deixa-

do por Deus a continuar no pecado finalmente sofreraacute aquela morte eterna que eacute o seu

salaacuterio apropriado (Romanos 623) Esta eacute a estabelecida doutrina da Escritura e reconhe-

cida como tal Septuageacutesimo artigo da Igreja da Inglaterra como o proacuteprio Bispo Burnet

confessa Ainda assim o querido Sr Wesley absolutamente a nega

Mas as objeccedilotildees mais importantes que vocecirc instigou contra esta doutrina como as razotildees

pelas quais vocecirc a rejeita sendo seriamente consideradas e fielmente provadas pela

Palavra de Deus parecem absolutamente natildeo possuir nenhuma forccedila Permita que o

assunto seja humilde e calmamente revisto como nos seguintes princiacutepios


1 Toda a Pregaccedilatildeo aos Eleitos eacute Vatilde ou Inuacutetil

Em primeiro lugar vocecirc diz ldquose isto eacute assim [ou seja se haacute uma eleiccedilatildeo de Deus] entatildeo

pregar eacute totalmente vatildeo Eacute desnecessaacuterio para os que satildeo eleitos pois eles seja com ou

sem a pregaccedilatildeo infalivelmente seratildeo salvos Portanto a finalidade de pregar para salvar

almas eacute nula no que diz respeito a eles E eacute inuacutetil para os que natildeo satildeo eleitos pois eles

natildeo podem ser salvos eles seja com ou sem a pregaccedilatildeo infalivelmente seratildeo condenados

A finalidade da pregaccedilatildeo eacute portanto nula semelhantemente em relaccedilatildeo a eles De modo

que em ambos os casos a nossa pregaccedilatildeo eacute vatilde e sua audiccedilatildeo tambeacutem eacute vatilderdquo (paacutegina 10

paraacutegrafo 9)

Oacute caro senhor que tipo de raciociacutenio ou melhor de sofisma eacute este Deus Quem indicou

a salvaccedilatildeo a um certo nuacutemero tambeacutem natildeo indicou a pregaccedilatildeo da Palavra como um meio

de trazecirc-los a isso Seraacute que algueacutem sustenta a eleiccedilatildeo em qualquer outro sentido E se

assim como a pregaccedilatildeo eacute inuacutetil para aqueles que satildeo eleitos quando o Evangelho eacute desig-

nado pelo proacuteprio Deus para ser o poder de Deus para a salvaccedilatildeo eterna deles E desde

que noacutes natildeo sabemos quem satildeo eleitos e quem satildeo os reacuteprobos devemos pregar sem

distinccedilatildeo a todos Pois a Palavra pode ser uacutetil ateacute mesmo para os natildeo-eleitos ao restringi-

los de tanta impiedade e do pecado No entanto eacute suficiente exercitar a maacutexima diligecircncia

na pregaccedilatildeo e audiccedilatildeo quando consideramos que por estes meios alguns mesmo a todos

quantos o Senhor tem ordenado para a vida eterna devem certamente ser vivificados e

habilitados a crer E aquele que atende especialmente com reverecircncia e cautela porven-

tura natildeo pode dizer que ele pode ser encontrado dentre o bem-aventurado nuacutemero

2 Ela Destroacutei a Santidade e as Ordenanccedilas de Deus

Em segundo lugar vocecirc diz ldquoque ela [a doutrina da eleiccedilatildeo e reprovaccedilatildeo] diretamente tende

a destruir a santidade que eacute o fim de todas as ordenanccedilas de Deusrdquo Pois diz o querido

enganado Sr Wesley ldquosatildeo totalmente retirados aqueles primeiros motivos para seguir a

ela tatildeo frequentemente proposto nas Escrituras A esperanccedila da recompensa futura e

temor da puniccedilatildeo a esperanccedila do ceacuteu e o temor do inferno etcrdquo

Eu pensei que aquele que conduz a perfeiccedilatildeo a tal alto niacutevel como o caro Sr Wesley o

faz saberia que um verdadeiro amante do Senhor Jesus Cristo esforccedila-se para ser santo

por amor de ser santo e trabalha para Cristo por amor e gratidatildeo sem qualquer relaccedilatildeo

com as recompensas do ceacuteu ou com o medo do inferno Vocecirc se lembra meu caro senhor

o que Scougal diz ldquoO amor eacute o motivo mais poderoso que os impulsionardquo Mas passando

por isso e admitindo que recompensas e puniccedilotildees (como certamente o satildeo) podem ser


motivos a partir dos quais um Cristatildeo seja honestamente compelido a agir para Deus como

eacute que a doutrina da eleiccedilatildeo destroacutei esses motivos Os eleitos natildeo sabem que quanto mais

boas obras eles fizerem maior seraacute o seu galardatildeo E natildeo eacute este incentivo o suficiente

para firmaacute-los e levaacute-los a perseverar em trabalhar para Jesus Cristo E como eacute que a

doutrina da eleiccedilatildeo destroacutei a santidade Quem mais pregou qualquer outra eleiccedilatildeo aleacutem da

que o apoacutestolo pregou quando ele disse ldquoElegido [] em santificaccedilatildeo do Espiacuterito e feacute da

verdaderdquo (2 Tessalonicenses 213) Natildeo natildeo eacute a santidade feita uma marca de nossa elei-

ccedilatildeo por todos que a pregam E como pode entatildeo a doutrina da eleiccedilatildeo destruir a santi-

dade

O exemplo que vocecirc traz para ilustrar sua afirmaccedilatildeo de fato meu caro senhor eacute muito

impertinente Pois vocecirc diz ldquoSe um homem doente sabe que ele deve inevitavelmente mor-

rer ou inevitavelmente recuperar-se embora ele natildeo saiba o que natildeo eacute razoaacutevel tomar

qualquer medicamento em absolutordquo Caro senhor que raciociacutenio absurdo eacute feito aqui

Vocecirc esteve alguma vez doente em toda a sua vida Se assim for a mera probabilidade

ou possibilidade de sua recuperaccedilatildeo embora vocecirc saiba que era inalteravelmente fixo que

vocecirc deva viver ou morrer natildeo o encorajaria a tomar o remeacutedio Pois como vocecirc saberia

se porventura o proacuteprio medicamento natildeo fosse o meio de Deus destinado a recuperaacute-lo

Exatamente assim eacute com a doutrina da eleiccedilatildeo Eu sei que estaacute inalteravelmente estabele-

cido pode algueacutem dizer que eu devo ser condenado ou salvo mas desde que eu natildeo sei

com certeza por que eu natildeo me esforccedilaria embora no momento em um estado natural jaacute

que eu natildeo sei senatildeo que esse esforccedilo pode ser o meio que Deus tenha a intenccedilatildeo de

abenccediloar a fim de me pocircr em um estado de graccedila Caro senhor considere estas coisas

Faccedila uma aplicaccedilatildeo imparcial e em seguida julgue que pouca razatildeo vocecirc tinha para con-

cluir o deacutecimo paraacutegrafo paacutegina 12 com estas palavras ldquoEntatildeo esta doutrina diretamente

tende a fechar a proacutepria porta da santidade em geral impedir os homens profanos de

alguma vez se aproximarem dela ou se esforccedilarem para entrar por elardquo

ldquoComo diretamenterdquo vocecirc diz ldquoa doutrina tende a destruir vaacuterios ramos particulares da

santidade como mansidatildeo amor etcrdquo Eu devo dizer pouco querido senhor em resposta

a este paraacutegrafo O prezado Sr Wesley talvez tenha disputado com alguns homens mornos

de espiacuterito estreito que sustentavam a eleiccedilatildeo e entatildeo infere que a sua mornidatildeo e estrei-

teza de espiacuterito eram devidas aos seus princiacutepios Mas o caro Sr Wesley natildeo conhece

muitos filhos amados de Deus que satildeo predestinarianos e que ainda assim satildeo mansos

humildes piedosos corteses compassivos amaacuteveis de um espiacuterito universal e que

esperam ver o mais vil e devasso dos homens convertido E por quecirc Porque eles sabem

que Deus os salvou por um ato de Seu amor eletivo e eles natildeo conhecem nada senatildeo que

Ele pode ter elegido aqueles que agora parecem ser os mais perdidos Mas meu caro se-

nhor natildeo devemos julgar a verdade dos princiacutepios em geral nem este da eleiccedilatildeo em parti-

cular inteiramente a partir da praacutetica de alguns que professam sustenta-los Se assim for


tenho certeza que muito pode ser dito contra o seu proacuteprio Pois eu apelo para o seu proacuteprio

coraccedilatildeo se vocecirc sentiu ou natildeo em si mesmo ou observou em outros um espiacuterito estreito

e alguma desuniatildeo de alma em relaccedilatildeo agravequeles que sustentam a redenccedilatildeo universal Se

assim for entatildeo de acordo com sua proacutepria regra a redenccedilatildeo universal estaacute errada porque

destroacutei vaacuterios ramos da santidade como mansidatildeo amor etc Mas para natildeo insistir nisso

peccedilo-lhe que observe que a sua inferecircncia eacute inteiramente posta de lado pela forccedila do argu-

mento do apoacutestolo e da linguagem que ele expressamente utiliza em Colossenses 312-

13 ldquoRevesti-vos pois como eleitos de Deus santos e amados de entranhas de misericoacuter-

dia de benignidade humildade mansidatildeo longanimidade Suportando-vos uns aos outros

e perdoando-vos uns aos outros se algueacutem tiver queixa contra outro assim como Cristo

vos perdoou assim fazei voacutes tambeacutemrdquo Aqui vemos que o apoacutestolo os exorta a revestirem-

se de entranhas de misericoacuterdia de benignidade humildade mansidatildeo longanimidade e etc

sobre esta consideraccedilatildeo a saber porque eles eram eleitos de Deus E todos os que

experimentalmente sentiram essa doutrina em seus coraccedilotildees encontram que essas graccedilas

satildeo os efeitos genuiacutenos de serem eleitos de Deus

Mas talvez o querido Sr Wesley pode estar enganado neste ponto ao chamar de paixatildeo

o que eacute apenas zelo pelas verdades de Deus Vocecirc sabe meu caro senhor o apoacutestolo nos

exorta ldquoa batalhar pela feacute que uma vez foi dada aos santosrdquo (Judas 13) e portanto vocecirc

natildeo deve condenar todo aquele que parece zeloso da doutrina da eleiccedilatildeo como estreito de

espiacuterito ou perseguidor porque eles acham que eacute dever deles se opor a vocecirc Tenho a

certeza de que eu te amo nas entranhas de Jesus Cristo e acho que eu poderia dar a minha

vida por sua causa Mas ainda assim meu caro senhor eu natildeo posso ajudar tenazmente

a oposiccedilatildeo de seus erros sobre este importante assunto porque eu penso que vocecirc caloro-

samente embora natildeo intencionalmente se oponha agrave verdade como estaacute em Jesus Que

o Senhor remova as escamas de preconceito dos olhos de seu espiacuterito e lhe conceda um

zelo de acordo com o verdadeiro conhecimento Cristatildeo

3 Isto Destroacutei Consolos e Felicidade

Em terceiro lugar diz seu sermatildeo ldquoEsta doutrina tende a destruir os consolos da religiatildeo

a felicidade do Cristianismo etcrdquo

A experiecircncia real

Mas como eacute que o Sr Wesley sabe disso algueacutem que nunca acreditou na eleiccedilatildeo Eu

acredito que aqueles que jaacute passaram por isso concordaratildeo com o nosso Artigo XVII

ldquoQue a piedosa consideraccedilatildeo da predestinaccedilatildeo e eleiccedilatildeo em Cristo eacute plena de doccedilura

deleite e conforto indescritiacutevel para pessoas piedosas e tal como sentem em si mes-


mas o operar do Espiacuterito de Cristo mortificando as obras da carne e seus membros

terrenos e inclinando os seus espiacuteritos agraves coisas altas e elevadas bem como porque

isso grandemente estabelece e confirma a sua feacute e salvaccedilatildeo eterna a ser desfrutada

por meio de Cristo por esta causa veemente arde o seu amor em direccedilatildeo a Deus

etcrdquo

Isso claramente demonstra que os nossos reformadores piedosos natildeo pensaram que a

eleiccedilatildeo destroacutei a santidade ou o consolo da religiatildeo Quanto a mim esta doutrina eacute o meu

apoio diaacuterio Eu totalmente afundaria sob o temor de minhas iminentes tribulaccedilotildees se eu

natildeo estivesse firmemente persuadido que Deus me escolheu em Cristo antes da fundaccedilatildeo

do mundo e que agora sendo eficazmente chamado Ele natildeo permitiraacute que ningueacutem me

arrebate de Sua matildeo onipotente

Consolo

Vocecirc prossegue assim ldquoIsso eacute evidente como a todos aqueles que acreditam ser repro-

vados ou apenas suspeitam ou temem isso todas as grandes e preciosas promessas estatildeo

perdidas para eles elas natildeo lhes fornecem nenhum raio de consolordquo

Em resposta a isso deixe-me observar que nenhum vivificado especialmente ningueacutem

que eacute desejoso por salvaccedilatildeo pode conceber que eles natildeo satildeo do nuacutemero dos eleitos de

Deus Ningueacutem senatildeo o natildeo-convertido pode ter qualquer motivo justo ao ponto de temer

isso E caro Sr Wesley daria consolo ou se atreveria a aplicar as preciosas promessas

do Evangelho sendo o patildeo dos filhos para os homens em um estado natural enquanto

eles continuam assim Deus me livre E se a doutrina da eleiccedilatildeo e reprovaccedilatildeo suscita algu-

ma duacutevida Assim ocorre com a da regeneraccedilatildeo Mas natildeo eacute esta duacutevida um bom meio pa-

ra instaacute-los a investigar e se esforccedilar e esta luta um bom meio para fazer firme a sua

vocaccedilatildeo e sua eleiccedilatildeo Esta eacute uma razatildeo entre muitas outras pelo que eu admiro a dou-

trina da eleiccedilatildeo e estou convencido de que ela deve ter um lugar na ministraccedilatildeo do Evan-

gelho e deve ser apregoada com fidelidade e cautela Ela apresenta uma tendecircncia natural

para elevar a alma de sua seguranccedila carnal E portanto muitos homens carnais clamam

contra ela Enquanto que a redenccedilatildeo universal eacute uma noccedilatildeo tristemente adaptada para

manter a alma em sua condiccedilatildeo de sono letaacutergico e portanto muitos homens naturais a

admiram e a aplaudem

Escuridatildeo e duacutevidas

O seu deacutecimo terceiro deacutecimo quarto e deacutecimo quinto paraacutegrafos veem em seguida a ser

considerados ldquoO testemunho do Espiacuterito (vocecirc diz) demonstra ser muito obstruiacutedo por esta


doutrinardquo Mas meu querido senhor a experiecircncia de quem Natildeo eacute a sua proacutepria pois no

seu Diaacuterio a partir de seu embarque para a Geoacutergia ao seu retorno a Londres vocecirc parece

reconhecer que vocecirc natildeo o tem e portanto vocecirc natildeo eacute juiz competente nesta mateacuteria

Vocecirc deve querer dizer entatildeo a experiecircncia de outros Por que vocecirc diz no mesmo paraacute-

grafo ldquoMesmo aqueles que provaram desta boa daacutediva ainda em breve a perdiam nova-

mente [eu suponho que vocecirc queira dizer perdiam a percepccedilatildeo disso novamente] e caiacuteram

de volta para as duacutevidas e os medos e as trevas mesmo terriacutevel escuridatildeo pocircde ser sentida

e etcrdquo

Agora quanto agrave escuridatildeo da deserccedilatildeo natildeo foi esse o caso do proacuteprio Jesus Cristo depois

de ter recebido a unccedilatildeo imensuraacutevel do Espiacuterito Santo Natildeo esteve a Sua alma cheia de

tristeza ateacute a morte no jardim E Ele natildeo foi rodeado de uma escuridatildeo horriacutevel ateacute mesmo

uma escuridatildeo que pocircde ser sentida quando na Cruz Ele clamou ldquoMeu Deus Meu Deus

por que me desamparasterdquo (Mateus 2746) E que todos os Seus seguidores satildeo passiacuteveis

ao mesmo natildeo eacute evidente a partir das Escrituras ldquoPorquerdquo diz o apoacutestolo ldquonaquilo que

Ele mesmo sendo tentado padeceu pode socorrer aos que satildeo tentadosrdquo (Hebreus 218)

E natildeo eacute a sua suscetibilidade a isso consistente com a conformidade a Ele no sofrimento

que Seus membros devem suportar

Por que entatildeo as pessoas caem em escuridatildeo depois de terem recebido o testemunho do

Espiacuterito seria qualquer argumento contra a doutrina da eleiccedilatildeo ldquoNo entantordquo vocecirc diz

ldquomuitos muitiacutessimos daqueles que natildeo a sustentam em todas as partes da terra tecircm

desfrutado o testemunho ininterrupto do Espiacuterito a luz contiacutenua da face de Deus a partir

do momento em que eles acreditaram primeiramente por muitos meses ou anos ateacute o dia

de hojerdquo Mas como eacute que o caro Sr Wesley sabe disso Seraacute que ele consultou a experiecircn-

cia de muitos muitiacutessimos em todas as partes da terra Ou ele pode ter certeza de que ele

antecipou-se em fundamentos suficientes seguiria que eles mantiveram esta luz porque

natildeo acreditaram na doutrina da eleiccedilatildeo Natildeo ela de acordo com os sentimentos de nossa

igreja ldquograndemente confirma e estabelece uma verdadeira feacute Cristatilde da salvaccedilatildeo eterna

por Cristordquo e eacute uma acircncora de esperanccedila segura e firme quando ele caminha nas trevas

e natildeo vecirc nenhuma luz como certamente ocorre mesmo depois de haver recebido o teste-

munho do Espiacuterito seja o que for que vocecirc ou outros possam imprudentemente afirmar em

contraacuterio Entatildeo estimar a alianccedila eterna de Deus e lanccedilar-se sobre o distintivo livre amor

daquele Deus que natildeo muda faraacute com que ele erga as matildeos pendentes e fortaleccedila os

joelhos enfraquecidos Mas sem a crenccedila na doutrina da eleiccedilatildeo e na imutabilidade do

amor gratuito de Deus eu natildeo consigo ver como eacute possiacutevel que algueacutem tenha uma garantia

consoladora da salvaccedilatildeo eterna

O que isso poderia significar para um homem cuja consciecircncia estaacute completamente des-


pertada e que eacute alertado a buscar livramento da ira vindoura embora ele tenha certeza de

que todos os seus pecados passados foram perdoados e que ele eacute agora um filho de Deus

se natildeo obstante isso ele venha a tornar-se um filho do Diabo e ser lanccedilado no inferno

por fim Poderia tal garantia conceder qualquer consolo duradouro soacutelido para uma pessoa

convencida da corrupccedilatildeo e da traiccedilatildeo de seu proacuteprio coraccedilatildeo e da maliacutecia astuacutecia e poder

de Satanaacutes Natildeo Apenas o que merece o nome de uma plena seguranccedila de feacute eacute uma tal

garantia que encoraja o crente sob o sentido de sua participaccedilatildeo no amor distintivo para

desafiar a todos os seus adversaacuterios sejam homens ou democircnios e que com relaccedilatildeo a

destruiccedilatildeo de todas as tentaccedilotildees futuras bem como do presente digam com o apoacutestolo

ldquoQuem intentaraacute acusaccedilatildeo contra os escolhidos de Deus Eacute Deus quem os justifica Quem

eacute que condena Pois eacute Cristo quem morreu ou antes quem ressuscitou dentre os mortos

o qual estaacute agrave direita de Deus e tambeacutem intercede por noacutes Quem nos separaraacute do amor de

Cristo A tribulaccedilatildeo ou a anguacutestia ou a perseguiccedilatildeo ou a fome ou a nudez ou o perigo

ou a espada Como estaacute escrito Por amor de ti somos entregues agrave morte todo o dia Somos

reputados como ovelhas para o matadouro Mas em todas estas coisas somos mais do que

vencedores por aquele que nos amou Porque estou certo de que nem a morte nem a

vida nem os anjos nem os principados nem as potestades nem o presente nem o porvir

Nem a altura nem a profundidade nem alguma outra criatura nos poderaacute separar do amor

de Deus que estaacute em Cristo Jesus nosso Senhorrdquo (Romanos 833-39)

Isto meu querido senhor eacute a linguagem triunfante de cada alma que atingiu uma plena cer-

teza da feacute E essa garantia soacute pode surgir a partir de uma crenccedila no eletivo amor eterno de

Deus Que muitos tecircm uma garantia de que eles estatildeo em Cristo hoje mas natildeo se preocu-

pam ou natildeo tem a certeza de que estaratildeo nEle amanhatilde ou melhor por toda a eternidade

eacute mais a sua imperfeiccedilatildeo e infelicidade do que seu privileacutegio Eu oro a Deus para trazer

todos esses a um sentimento de Seu amor eterno para que eles jaacute natildeo possam mais

edificar sobre a sua fidelidade mas sobre a imutabilidade daquele Deus cujos dons e voca-

ccedilatildeo satildeo sem arrependimento Pois aqueles a quem Deus uma vez justificou Ele tambeacutem

glorificaraacute (Romanos 830)

Eu observei antes caro senhor que nem sempre eacute uma regra segura julgar a verdade dos

princiacutepios a partir da praacutetica das pessoas E portanto supondo que todos os que defendem

a redenccedilatildeo universal em sua maneira de explicaacute-la depois de terem recebido a feacute fruiacuteram

de visatildeo contiacutenua ininterrupta da face de Deus isso natildeo quer dizer que este eacute um fruto do

seu princiacutepio Pois esse eu tenho certeza apresenta uma tendecircncia natural a manter a

alma na escuridatildeo para sempre porque a criatura eacute assim ensinada que a sua permanecircn-

cia no estado de salvaccedilatildeo eacute devida ao seu proacuteprio livre-arbiacutetrio E que alicerce de areia eacute

este sobre o qual uma pobre criatura constroacutei as suas esperanccedilas de perseveranccedila (Ma-


teus 726-27) Cada recaiacuteda no pecado cada surpresa pela tentaccedilatildeo deve lanccedila-lo ldquoem

duacutevidas e medos na horriacutevel escuridatildeo mesmo em trevas que se podem sentirrdquo

Por isso eacute que as cartas que tecircm sido ultimamente enviadas a mim por aqueles que sus-

tentam a redenccedilatildeo universal satildeo mortas e sem vida secas e inconsistentes em compa-

raccedilatildeo agravequelas que eu recebo das pessoas do lado contraacuterio Aqueles que se estabeleceram

no esquema universal embora possam comeccedilar no Espiacuterito (seja o que for que eles pos-

sam dizer do contraacuterio) estatildeo terminando na carne e edificando uma justiccedila fundamentada

em sua proacutepria vontade enquanto os outros triunfam na esperanccedila da gloacuteria de Deus e

edificam sobre a promessa de Deus que nunca falha e amor imutaacutevel mesmo quando Sua

presenccedila sensiacutevel eacute retirada deles

Mas eu natildeo julgaria a verdade da eleiccedilatildeo pela experiecircncia de qualquer pessoa em particu-

lar se eu o fizesse (oh suporte comigo esta loucura de jactacircncia) eu acho que eu mesmo

poderia gloriar-me na eleiccedilatildeo Pois nesses cinco ou seis anos tenho recebido o testemunho

do Espiacuterito de Deus desde que bendito seja Deus eu natildeo duvidei por um quarto de hora

de uma participaccedilatildeo salviacutefica em Jesus Cristo mas com tristeza e humilde vergonha eu re-

conheccedilo eu tenho caiacutedo em pecado muitas vezes desde entatildeo Embora eu natildeo me atrevo

licenciar a qualquer uma uacutenica transgressatildeo ainda assim ateacute agora eu natildeo fui (nem espero

enquanto eu estiver neste mundo que jamais serei) capaz de viver um dia perfeitamente

livre de todos os defeitos e pecados E uma vez que as Escrituras declaram ldquonatildeo haacute homem

justo sobre a terrardquo natildeo nem dentre aqueles que mais altamente cresceram na graccedila ldquoque

faccedila o bem e natildeo pequerdquo (Eclesiastes 720) noacutes temos a certeza de que este seraacute o caso

de todos os filhos de Deus

A experiecircncia universal e o reconhecimento disto entre os piedosos de todos os tempos

satildeo abundantemente suficientes para refutar o erro daqueles que defendem em sentido

absoluto que depois que um homem nasce de novo natildeo pode cometer pecado especial-

mente uma vez que o Espiacuterito Santo condena as pessoas que dizem que natildeo pecam como

enganando a si mesmos como sendo privadas da verdade e como fazendo de Deus um

mentiroso (1 Joatildeo 18 10) Eu tambeacutem estive contristado por vaacuterias provaccedilotildees e espero

estar muitas vezes assim antes de morrer Assim ocorreu com os proacuteprios apoacutestolos e

Cristatildeos primitivos Assim foi com Lutero (1546) aquele homem de Deus que tanto quanto

eu posso encontrar natildeo categoricamente pelo menos defendeu a eleiccedilatildeo e o grande John

Arndt (1621) esteve em extrema perplexidade apenas um quarto de hora antes de morrer

e ainda assim ele natildeo era predestinariano E se eu devo falar livremente eu acredito que

sua luta tatildeo aacuterdua contra a doutrina da eleiccedilatildeo e suplica tatildeo veemente por uma perfeiccedilatildeo

sem pecado estatildeo entre as razotildees ou causas culpaacuteveis pelo que vocecirc estaacute mantido fora

das liberdades do Evangelho e daquela plena seguranccedila da feacute que fruem aqueles que

experimentalmente provaram e diariamente alimentam-se do amor eterno eletivo de Deus


Mas talvez vocecirc possa dizer que Lutero e Arndt natildeo eram Cristatildeos pelo menos dos mais

fracos Eu sei que vocecirc pensa mesquinhamente de Abraatildeo embora ele fora eminentemente

chamado de amigo de Deus e creio eu tambeacutem de Davi o homem segundo o coraccedilatildeo de

Deus Natildeo eacute de admirar portanto que em uma carta que vocecirc me enviou uma vez haacute natildeo

muito tempo [tenha escrito] ldquoque nenhum escritor Batista ou Presbiteriano que havia lido

sabiam algo sobre as liberdades em Cristordquo O quecirc nem Bunyan (1688) Henry (1714)

Flavel (1691) Halyburton (1712) nem os teoacutelogos da Nova Inglaterra e Escoacutecia Veja meu

caro senhor que espiacuterito estreito e falta de caridade emergem de seus princiacutepios e entatildeo

tambeacutem natildeo reclame mais contra a eleiccedilatildeo por consideraacute-la sendo ldquodestrutiva da mansidatildeo

e do amorrdquo

4 Haacute Milhares e Milhotildees de Homens sem Culpa Condenados ao Fogo Eterno

Em quarto lugar prosseguirei agora a outro toacutepico Diz o caro Sr Wesley ldquoQuatildeo descon-

fortaacutevel eacute este pensamento que milhares e milhotildees de homens sem qualquer ofensa pre-

cedente ou culpa deles foram imutavelmente condenados ao fogo eternordquo

Mas quem alguma vez afirmou que milhares e milhotildees de homens sem qualquer prece-

dente ofensa ou culpa deles foram imutavelmente condenados ao fogo eterno Eles natildeo

acreditam que os homens condenados por Deus ao fogo eterno tambeacutem creem que Deus

olhou para eles como homens caiacutedos em Adatildeo E que o decreto que instituiu a puniccedilatildeo

primeiro considerou o crime pelo qual foi merecida Como entatildeo eles satildeo condenados

sem qualquer culpa anterior Certamente o Sr Wesley confessaraacute a justiccedila de Deus ao

imputar o pecado de Adatildeo agrave sua posteridade e tambeacutem que depois que Adatildeo caiu e a

sua posteridade nele (Romanos 5 1 Coriacutentios 15) Deus poderia justamente ter passado

por todos eles sem enviar o Seu proacuteprio Filho para ser um Salvador para qualquer um A

menos que vocecirc concorde plenamente com esses dois pontos vocecirc natildeo acredita no peca-

do original corretamente Se vocecirc os confessar entatildeo vocecirc confessaraacute a doutrina da elei-

ccedilatildeo e reprovaccedilatildeo sendo altamente justa e razoaacutevel Porque se Deus pode justamente

imputar o pecado de Adatildeo a todos e depois passou por todos entatildeo Ele pode justamente

passar por alguns Vire agrave direita ou agrave esquerda vocecirc estaacute reduzido a um dilema inextricaacutevel

E se vocecirc fosse consistente vocecirc deveria ou abandonar a doutrina da imputaccedilatildeo do pe-

cado de Adatildeo ou receber a amaacutevel doutrina da eleiccedilatildeo com uma santa e justa reprovaccedilatildeo

como sua consequente Pois se vocecirc pode acreditar ou natildeo a Palavra de Deus permanece

fiel ldquoos eleitos o alcanccedilaram e os outros foram endurecidosrdquo (Romanos 117)

Seu deacutecimo seacutetimo paraacutegrafo paacutegina 16 eu passo por cima O que foi dito no nono e deacuteci-

mo paraacutegrafos com uma pequena alteraccedilatildeo responderaacute a isso Direi apenas eacute a doutrina


da eleiccedilatildeo que mais me pressiona a abundar em boas obras Estou disposto a sofrer todas

as coisas por causa dos eleitos Isto me faz pregar com consolo porque eu sei que a sal-

vaccedilatildeo natildeo depende do livre-arbiacutetrio do homem mas o Senhor os torna dispostos no dia do

Seu poder e pode usar-me para trazer alguns eleitos para casa quando e onde Ele se

agradar Mas

5 Isto Subverteraacute a Totalidade da Religiatildeo Cristatilde

Em quinto lugar vocecirc diz ldquoEsta doutrina tem uma direta tendecircncia manifesta para subverter

toda a religiatildeo Cristatilde Poisrdquo vocecirc diz ldquosupondo aquele eterno decreto imutaacutevel uma parte

da humanidade deve ser salva embora a revelaccedilatildeo Cristatilde natildeo seja presenterdquo

Meios natildeo Causa e Efeito

Mas querido senhor como eacute que isto ocorre Uma vez que eacute apenas pela revelaccedilatildeo Cristatilde

que somos familiarizados com o plano de salvaccedilatildeo de Sua igreja pela morte de Seu Filho

Sim eacute estabelecido na alianccedila eterna que esta salvaccedilatildeo deve ser aplicada aos eleitos

atraveacutes do conhecimento e da feacute nEle Como diz o profeta ldquocom o seu conhecimento o meu

servo o justo justificaraacute a muitosrdquo (Isaiacuteas 5311) Como entatildeo a doutrina da eleiccedilatildeo tem

uma tendecircncia direta para subverter toda a revelaccedilatildeo Cristatilde Quem alguma vez pensou

que a declaraccedilatildeo de Deus a Noeacute que o tempo de plantio e colheita nunca cessaria poderia

permitir um argumento para a negligecircncia de lavrar ou semear Ou que o imutaacutevel propoacutesito

de Deus que a colheita natildeo falharia tornou o calor do sol ou a influecircncia dos corpos celestes

desnecessaacuterio para produzi-la Natildeo mais o propoacutesito absoluto de Deus de salvar Seus

escolhidos exclui a necessidade da revelaccedilatildeo do Evangelho ou o uso de qualquer um dos

meios atraveacutes do qual Ele determinou que o decreto fosse efetuado Nem o entendimento

correto ou a crenccedila reverente do decreto de Deus jamais permitiraacute ou faraacute com que um

Cristatildeo em qualquer circunstacircncia separe os meios do fim ou o fim dos meios E jaacute que

somos ensinados pela proacutepria revelaccedilatildeo que isto [a pregaccedilatildeo do Evangelho] foi concebido

e dado por Deus como um meio de trazer para casa os Seus eleitos noacutes portanto recebe-

mos com alegria o valorizamos grandemente a usamos em feacute e esforccedilamo-nos para espa-

lha-lo por todo o mundo em plena certeza que aonde quer que Deus o envie mais cedo ou

mais tarde seraacute salvificamente uacutetil a todos os eleitos em sua chamada Como entatildeo em

sustentar esta doutrina nos unimos com os increacutedulos modernos em considerar a revelaccedilatildeo

Cristatilde desnecessaacuteria Natildeo caro senhor vocecirc errou Infieacuteis de todos os tipos estatildeo do seu

lado da questatildeo Deiacutestas Arianos e Socinianos acusam a soberania de Deus e apoiam a

redenccedilatildeo universal Peccedilo a Deus que o querido sermatildeo do Sr Wesley como este tem en-

tristecido o coraccedilatildeo de muitos dos filhos de Deus natildeo possa tambeacutem fortalecer as matildeos

de muitos de Seus inimigos mais declarados Aqui eu quase poderia deitar e chorar ldquoNatildeo


o noticieis em Gate natildeo o publiqueis nas ruas de Ascalom para que natildeo se alegrem as

filhas dos filisteus para que natildeo saltem de contentamento as filhas dos incircuncisosrdquo (2

Samuel 120)

Romanos 913

Aleacutem disso vocecirc diz ldquoEsta doutrina faz que a revelaccedilatildeo em si mesma se contradigardquo Por

exemplo vocecirc diz ldquoOs defensores desta doutrina interpretam aquele texto da Escritura

ldquoAmei a Jacoacute mas odiei a Esauacuterdquo (Romanos 913) como indicando que Deus num sentido

literal odiou a Esauacute e todos os reacuteprobos desde a eternidade E quando considerados como

caiacutedos em Adatildeo natildeo eram objetos de Seu oacutedio E Deus natildeo pode de Sua proacutepria boa

vontade amar ou demonstrar misericoacuterdia a Jacoacute e aos eleitos e ainda ao mesmo tempo

natildeo fazer nada errado ao reacuteprobo Mas vocecirc diz ldquoDeus eacute amorrdquo E Deus natildeo pode ser

amor a menos que Ele demonstre a mesma misericoacuterdia a todos

Romanos 915

Mais uma vez diz o querido Sr Wesley ldquoEles inferem daquele texto ldquoTerei misericoacuterdia de

quem eu quiser ter misericoacuterdiardquo (Romanos 915) que Deus eacute misericordioso apenas para

alguns homens a saber os eleitos e que Ele apenas tem misericoacuterdia para aqueles ao

contraacuterio do que eacute categoricamente todo o teor da Escritura como eacute esta expressa decla-

raccedilatildeo em especial ldquoO Senhor eacute bom para todos e as suas misericoacuterdias satildeo sobre todas

as suas obrardquo (Salmos 1459)

E assim eacute mas natildeo a Sua misericoacuterdia salviacutefica Deus eacute amor para todos os homens Ele

envia a Sua chuva sobre o mal e sobre o bom Mas vocecirc diz ldquoDeus natildeo faz acepccedilatildeo de

pessoasrdquo Natildeo Pois cada um seja judeu ou gentio que crecirc em Jesus e pratica a justiccedila

eacute aceito por Ele ldquomas quem natildeo crecirc jaacute estaacute condenadordquo (Joatildeo 318) Porque Deus natildeo faz

acepccedilatildeo de pessoas em relaccedilatildeo a qualquer condiccedilatildeo externa ou circunstacircncia de vida que

seja nem a doutrina da eleiccedilatildeo no miacutenimo supotildee que Ele seja assim Mas como o Senhor

soberano sobre tudo Aquele que natildeo eacute devedor de ningueacutem Ele tem o direito de fazer o

que quer com o que eacute Seu e dispensar Seus favores para com os objetos que Ele escolhe

apenas por Sua vontade E o Seu supremo direito eacute clara e fortemente afirmado aqui nestas

passagens da Escritura onde Ele diz ldquoTerei misericoacuterdia de quem eu quiser ter miseri-

coacuterdia me compadecerei de quem eu me compadecerrdquo (Romanos 915 Ecircxodo 3319)

Aleacutem disso vocecirc nos representa como inferindo do texto ldquoPorque natildeo tendo eles ainda

nascido nem tendo feito bem ou mal (para que o propoacutesito de Deus segundo a eleiccedilatildeo

ficasse firme natildeo por causa das obras mas por aquele que chama) foi-lhe dito a ela O


maior serviraacute ao menorrdquo (Romanos 911-12) que a nossa predestinaccedilatildeo para a vida de

nenhuma maneira depende da presciecircncia de Deus Mas quem infere isso caro senhor

Pois se a presciecircncia significa aprovaccedilatildeo como acontece em vaacuterias partes da Escritura

entatildeo noacutes confessamos que predestinaccedilatildeo e eleiccedilatildeo de fato dependem da presciecircncia de

Deus Mas se por presciecircncia de Deus vocecirc entende a previsatildeo de algumas boas obras

de Deus feitas por Suas criaturas como o fundamento ou razatildeo de escolhecirc-las e portanto

de elegecirc-las entatildeo noacutes dizemos que neste sentido a predestinaccedilatildeo natildeo depende de ma-

neira nenhuma da presciecircncia de Deus Mas eu encaminho vocecirc no iniacutecio desta carta ao

Veritas Redux do Dr Edwards que eu lhe recomendei em uma carta recente com Elisha

Coles (1688) sobre a soberania de Deus Agrade-se em ler estes e tambeacutem os excelentes

sermotildees do Sr Cooper de Boston em Nova Inglaterra que eu tambeacutem lhe envio e eu natildeo

duvido senatildeo que vocecirc veraacute todas as suas objeccedilotildees respondidas Todavia eu gostaria de

observar que depois de toda a nossa leitura em ambos os lados da questatildeo nunca nesta

vida seremos capazes de investigar os decretos de Deus em perfeiccedilatildeo Natildeo antes deve-

mos humildemente adorar o que natildeo podemos compreender e com o grande apoacutestolo no

final de nossas investigaccedilotildees clamar ldquoOacute profundidade etcrdquo ou com o nosso Senhor quan-

do Ele estava admirando a soberania de Deus ldquoSim oacute Pai porque assim te aprouverdquo (Ro-

manos 1133 Mateus 1126)

Ningueacutem condenado

No entanto natildeo pode ser deixado de tomar conhecimento de que se estes textos ldquoO

Senhor [] natildeo querendo que alguns se percamrdquo (2 Pedro 39) ldquoPorque natildeo tenho prazer

na morte do que morrerdquo (Ezequiel 1832 veja tambeacutem 3311) e tais semelhantes forem

considerados em seu sentido estrito entatildeo ningueacutem seraacute condenado Mas aqui estaacute a

distinccedilatildeo Deus natildeo tem nenhum prazer na morte do pecador de modo a deleitar-se sim-

plesmente em sua morte mas Ele tem prazer em magnificar a Sua justiccedila ao infligir o cas-

tigo que suas iniquidades tecircm merecido Como um justo juiz que natildeo tem prazer em con-

denar um criminoso ainda pode com justiccedila lhe ordenar a ser executado para que a lei e

a justiccedila sejam satisfeitas mesmo que esteja em seu poder conceder-lhe um indulto

Reprovaccedilatildeo Sobre Deus

Gostaria de ir mais longe e sugerir que vocecirc injustamente acusa a doutrina da reprovaccedilatildeo

de blasfecircmia ao passo que a doutrina da redenccedilatildeo universal como vocecirc a expressa eacute

realmente a maior reprovaccedilatildeo sobre a dignidade do Filho de Deus e o meacuterito do Seu

sangue Considere se natildeo eacute um tanto blasfemo dizer como vocecirc o faz ldquoCristo natildeo somente

morreu por aqueles que satildeo salvos mas tambeacutem por aqueles que perecemrdquo O texto que

vocecirc mal aplicou para comentar isso veja explicado por Ridgely Edwards Henry e eu


propositalmente omito responder seus textos eu mesmo para que vocecirc possa ser condu-

zido a ler esses tratados que abaixo de Deus lhe anunciaratildeo o seu erro Vocecirc natildeo pode

tornar boa a afirmaccedilatildeo ldquoQue Cristo morreu por aqueles que perecemrdquo sem sustentar (como

Peter Bohler um dos irmatildeos da Moraacutevia a fim de compreender a redenccedilatildeo universal recen-

temente francamente confessou em uma carta) ldquoque todas as almas condenadas futura-

mente seratildeo retiradas do infernordquo Eu natildeo posso pensar que o Sr Wesley estaacute assim incli-

nado E no entanto sem que isto possa ser provado esta redenccedilatildeo universal considerada

no sentido literal cai totalmente por terra Pois como podem todos ser universalmente

resgatados se todos natildeo satildeo finalmente salvos

Livre Graccedila ou Livre-Arbiacutetrio

Prezado senhor pelo amor de Jesus Cristo considere como vocecirc desonra a Deus negando

a eleiccedilatildeo Vocecirc claramente faz a salvaccedilatildeo depender natildeo somente da livre graccedila de Deus

mas do livre-arbiacutetrio do homem e se assim isto eacute mais do que provaacutevel Jesus Cristo natildeo

teria tido a satisfaccedilatildeo de ver o fruto de Sua morte na salvaccedilatildeo eterna de uma alma A nossa

pregaccedilatildeo seria entatildeo vatilde e todos os convites para as pessoas crerem nEle tambeacutem seriam

em vatildeo Mas bendito seja Deus nosso Senhor sabia por quem Ele morreu Houve um

Pacto eterno entre o Pai e o Filho Um determinado nuacutemero foi nessa ocasiatildeo dado a Ele

como a compra e recompensa de Sua obediecircncia e morte Por estes Ele orou (Joatildeo 17) e

natildeo pelo mundo Por estes e estes somente Ele agora estaacute intercedendo e com a sal-

vaccedilatildeo deles Ele estaraacute plenamente satisfeito

Eu propositalmente omiti fazer quaisquer observaccedilotildees particulares sobre as vaacuterias uacuteltimas

paacuteginas de seu sermatildeo Na verdade natildeo tinham o seu nome caro senhor estando prefixa-

dos ao sermatildeo eu natildeo poderia ter sido tatildeo desamoroso a ponto de pensar que vocecirc foi o

autor de tal sofisma Vocecirc suplica o questionamento dizendo ldquoQue Deus declarou [se bem

que para vocecirc proacuteprio eu suponho alguns seratildeo condenados] que Ele salvaraacute a todosrdquo ou

seja cada pessoa individualmente Vocecirc toma isto por garantido (pois vocecirc natildeo tem

nenhuma prova soacutelida) que Deus eacute injusto se Ele passa por algueacutem e entatildeo vocecirc exclama

contra o decreto horriacutevel E ainda assim como antes eu sugeri ao manter a doutrina do

pecado original vocecirc professa crer que Ele poderia justamente ter passado por todos

Querido caro senhor oh natildeo se ofenda Por amor de Cristo natildeo seja imprudente Decirc-se agrave

leitura Estude o pacto da graccedila Rebaixe o seu raciociacutenio carnal Seja uma pequena cri-

anccedila e entatildeo em vez de penhorar a sua salvaccedilatildeo como vocecirc fez em um hinaacuterio recente

se a doutrina da redenccedilatildeo universal natildeo for verdadeira em vez de falar de perfeiccedilatildeo sem

pecado como vocecirc fez no prefaacutecio daquele livro de hinos e fazendo com que a salvaccedilatildeo

do homem dependa de seu proacuteprio livre-arbiacutetrio como vocecirc o fez neste sermatildeo vocecirc com-


poraacute um hino em louvor ao distintivo amor soberano Vocecirc alertaraacute os fieacuteis contra esforccedilos

para operar uma perfeiccedilatildeo fora de seus proacuteprios coraccedilotildees e imprimiraacute outro sermatildeo inverso

agravequele e o intitularaacute deveras a livre graccedila Livre natildeo porque gratuita a todos mas livre

porque Deus pode retecirc-la ou concedecirc-la a quem e quando Lhe aprouver

Ateacute que vocecirc faccedila isso eu tenho que duvidar se vocecirc conhece ou natildeo a si mesmo Entre-

tanto natildeo posso senatildeo culpa-lo por censurar o clero de nossa igreja por natildeo manter os

seus artigos quando vocecirc mesmo por seus princiacutepios nega positivamente o nono deacutecimo

e deacutecimo seacutetimo Caro senhor essas coisas natildeo deveriam ser assim

Deus conhece o meu coraccedilatildeo como eu lhe disse antes assim eu declaro novamente nada

aleacutem de unicamente considerar a honra de Cristo obrigou esta minha carta Eu amo vocecirc e

o honro por causa dEle e quando eu vier a juiacutezo agradecerei diante dos homens e dos

anjos pelo que vocecirc tem feito abaixo de Deus agrave minha alma Natildeo eu estou persuadido

o verei caro Sr Wesley convencido da eleiccedilatildeo e do amor eterno E muitas vezes me enche

de deleite pensar como eu o verei lanccedilando sua coroa aos peacutes do Cordeiro e como isto

seraacute cheio de um santo corar por se opor agrave soberania Divina na forma que vocecirc o fez

Mas eu espero que o Senhor lhe mostraraacute isso antes que vocecirc se vaacute daqui Oh como eu

anelo por esse dia Se o Senhor se agradasse em fazer uso desta carta para essa finali-

dade seria abundantemente alegre o coraccedilatildeo querido e honrado senhor do seu afeiccediloado

embora indigno irmatildeo e servo em Cristo

George Whitefield Bethesda Geoacutergia

24 de dezembro de 1740


Referecircncias da Biografia e dos Apecircndices

Todas as seguintes obras foram traduzidas e publicadas em Portuguecircs pelo website

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BIOGRAFIA

Reflexotildees Sobre a Vida e Pensamento de John Owen ndash John Piper

Via DesiringGodorg bull Copyright copy 2015 Desiring God Foundation bull Tiacutetulo em Inglecircs The Chief

Design of My Life Mortification and Universal Holiness Reflections on the Life and Thought of John

Owen bull Traduccedilatildeo por Camila Almeida bull Revisatildeo por William Teixeira

APEcircNDICES

A Soberania da Deus na Salvaccedilatildeo dos Homens ndash Jonathan Edwards

Via wwwCCELorg bull Tiacutetulo em Inglecircs Godrsquos Sovereignty in the Salvation of Men

Traduccedilatildeo por William Teixeira bull Revisatildeo por Camila Almeida

O que eacute o Calvinismo

Via wwwReformedReaderorg bull Tiacutetulo em Inglecircs What is Calvinism


Um Ensaio Sobre o Calvinismo ndash Patrick Hues Mell

Via PBMinistriesorg bull Tiacutetulo em Inglecircs Calvinism An Essay



Uma Defesa do Calvinismo ndash C H Spurgeon

Via SpurgeonGemsorg bull Tiacutetulo em Inglecircs A Defense of Calvinism

Traduccedilatildeo por Camila Almeida bull Revisatildeo por William Teixeira

Contra o Arminianismo e Seu Iacutedolo Dourado o Livre-Arbriacutetrio ndash Augustus Montague Toplady

Via PBMinistriesorg bull Tiacutetulo em Inglecircs Arminianism The Golden Idol of Freewill


O Mito do Livre-Arbiacutetrio ndash Walter J Chantry

Via APuritansMindcom bull Tiacutetulo em Inglecircs Myth of Free Will


Objeccedilotildees agrave Soberania de Respondidas ndash A W Pink

Via ChapelLibraryorg bull copy Copyright 1998 Chapel Library bull Tiacutetulo em Inglecircs Objections To Godrsquos

Sovereignty Answered bull Traduccedilatildeo por Camila Almeida bull Revisatildeo por William Teixeira

Eleiccedilatildeo Particular Sermatildeo Nordm 123 ndash C H Spurgeon

Via SpurgeonGemsorg bull Tiacutetulo em Inglecircs Particular Election

As citaccedilotildees biacuteblicas desta traduccedilatildeo foram retiradas da versatildeo ARA (Almeida Revista e Atualizada)


As Doutrinas da Graccedila Natildeo Levam ao Pecado Sermatildeo Nordm 1735 ndash C H Spurgeon

Via SpurgeonGemsorg bull Tiacutetulo em Inglecircs The Doctrines Of Grace Do Not Lead To Sin


Eleiccedilatildeo e Santidade Sermatildeo Nordm 303 ndash C H Spurgeon

Via SpurgeonGemsorg bull Tiacutetulo em Inglecircs Election and Holiness


Uma Carta de George Whitefield a John Wesley Sobre a Doutrina da Eleiccedilatildeo

Via ChapelLibraryorg bull copy Copyright 1999 Chapel Library bull Tiacutetulo em Inglecircs Whitefieldrsquos Letter To

Wesley On Election bull Traduccedilatildeo por Camila Almeida bull Revisatildeo por William Teixeira

Sola Scriptura

Sola Gratia

Sola Fide

Solus Christus

Soli Deo Gloria


10 Sermotildees mdash R M MrsquoCheyne

Adoraccedilatildeo mdash A W Pink

Agonia de Cristo mdash J Edwards

Batismo O mdash John Gill

Batismo de Crentes por Imersatildeo Um Distintivo

Neotestamentaacuterio e Batista mdash William R Downing

Becircnccedilatildeos do Pacto mdash C H Spurgeon

Biografia de A W Pink Uma mdash Erroll Hulse

Carta de George Whitefield a John Wesley Sobre a

Doutrina da Eleiccedilatildeo

Cessacionismo Provando que os Dons Carismaacuteticos

Cessaram mdash Peter Masters

Como Saber se Sou um Eleito ou A Percepccedilatildeo da

Eleiccedilatildeo mdash A W Pink

Como Ser uma Mulher de Deus mdash Paul Washer

Como Toda a Doutrina da Predestinaccedilatildeo eacute corrompida

pelos Arminianos mdash J Owen

Confissatildeo de Feacute Batista de 1689

Conversatildeo mdash John Gill

Cristo Eacute Tudo Em Todos mdash Jeremiah Burroughs

Cristo Totalmente Desejaacutevel mdash John Flavel

Defesa do Calvinismo Uma mdash C H Spurgeon

Deus Salva Quem Ele Quer mdash J Edwards

Discipulado no T empo dos Puritanos O mdash W Bevins

Doutrina da Eleiccedilatildeo A mdash A W Pink

Eleiccedilatildeo amp Vocaccedilatildeo mdash R M MrsquoCheyne

Eleiccedilatildeo Particular mdash C H Spurgeon

Especial Origem da Instituiccedilatildeo da Igreja Evangeacutelica A mdash

J Owen

Evangelismo Moderno mdash A W Pink

Excelecircncia de Cristo A mdash J Edwards

Gloriosa Predestinaccedilatildeo A mdash C H Spurgeon

Guia Para a Oraccedilatildeo Fervorosa Um mdash A W Pink

Igrejas do Novo Testamento mdash A W Pink

In Memoriam a Canccedilatildeo dos Suspiros mdash Susannah

Spurgeon

Incomparaacutevel Excelecircncia e Santidade de Deus A mdash

Jeremiah Burroughs

Infinita Sabedoria de Deus Demonstrada na Salvaccedilatildeo

dos Pecadores A mdash A W Pink

Jesus ndash C H Spurgeon

Justificaccedilatildeo Propiciaccedilatildeo e Declaraccedilatildeo mdash C H Spurgeon

Livre Graccedila A mdash C H Spurgeon

Marcas de Uma Verdadeira Conversatildeo mdash G Whitefield

Mito do Livre-Arbiacutetrio O mdash Walter J Chantry

Natureza da Igreja Evangeacutelica A mdash John Gill

OUTRAS LEITURAS QUE RECOMENDAMOS Baixe estes e outros e-books gratuitamente no site oEstandarteDeCristocom

mdash Sola Scriptura bull Sola Fide bull Sola Gratia bull Solus Christus bull Soli Deo Gloria mdash

Natureza e a Necessidade da Nova Criatura Sobre a mdash

John Flavel

Necessaacuterio Vos eacute Nascer de Novo mdash Thomas Boston

Necessidade de Decidir-se Pela Verdade A mdash C H

Spurgeon

Objeccedilotildees agrave Soberania de Deus Respondidas mdash A W

Pink

Oraccedilatildeo mdash Thomas Watson

Pacto da Graccedila O mdash Mike Renihan

Paixatildeo de Cristo A mdash Thomas Adams

Pecadores nas Matildeos de Um Deus Irado mdash J Edwards

Pecaminosidade do Homem em Seu Estado Natural mdash

Thomas Boston

Plenitude do Mediador A mdash John Gill

Porccedilatildeo do Iacutempios A mdash J Edwards

Pregaccedilatildeo Chocante mdash Paul Washer

Prerrogativa Real A mdash C H Spurgeon

Queda a Depravaccedilatildeo Total do Homem em seu Estado

Natural A Ediccedilatildeo Comemorativa de Nordm 200

Quem Deve Ser Batizado mdash C H Spurgeon

Quem Satildeo Os Eleitos mdash C H Spurgeon

Reformaccedilatildeo Pessoal amp na Oraccedilatildeo Secreta mdash R M

MCheyne

Regeneraccedilatildeo ou Decisionismo mdash Paul Washer

Salvaccedilatildeo Pertence Ao Senhor A mdash C H Spurgeon

Sangue O mdash C H Spurgeon

Semper Idem mdash Thomas Adams

Sermotildees de Paacutescoa mdash Adams Pink Spurgeon Gill

Owen e Charnock

Sermotildees Graciosos (15 Sermotildees sobre a Graccedila de

Deus) mdash C H Spurgeon

Soberania da Deus na Salvaccedilatildeo dos Homens A mdash J

Edwards

Sobre a Nossa Conversatildeo a Deus e Como Essa Doutrina

eacute Totalmente Corrompida Pelos Arminianos mdash J Owen

Somente as Igrejas Congregacionais se Adequam aos

Propoacutesitos de Cristo na Instituiccedilatildeo de Sua Igreja mdash J

Owen

Supremacia e o Poder de Deus A mdash A W Pink

Teologia Pactual e Dispensacionalismo mdash William R

Downing

Tratado Sobre a Oraccedilatildeo Um mdash John Bunyan

Tratado Sobre o Amor de Deus Um mdash Bernardo de

Claraval

Um Cordatildeo de Peacuterolas Soltas Uma Jornada Teoloacutegica

no Batismo de Crentes mdash Fred Malone


2 Coriacutentios 4

1 Por isso tendo este ministeacuterio segundo a misericoacuterdia que nos foi feita natildeo desfalecemos

2 Antes rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam natildeo andando com astuacutecia nem

falsificando a palavra de Deus e assim nos recomendamos agrave consciecircncia de todo o homem

na presenccedila de Deus pela manifestaccedilatildeo da verdade 3 Mas se ainda o nosso evangelho estaacute

encoberto para os que se perdem estaacute encoberto 4 Nos quais o deus deste seacuteculo cegou os

entendimentos dos increacutedulos para que lhes natildeo resplandeccedila a luz do evangelho da gloacuteria

de Cristo que eacute a imagem de Deus 5 Porque natildeo nos pregamos a noacutes mesmos mas a Cristo

Jesus o Senhor e noacutes mesmos somos vossos servos por amor de Jesus 6 Porque Deus

que disse que das trevas resplandecesse a luz eacute quem resplandeceu em nossos coraccedilotildees

para iluminaccedilatildeo do conhecimento da gloacuteria de Deus na face de Jesus Cristo 7 Temos poreacutem

este tesouro em vasos de barro para que a excelecircncia do poder seja de Deus e natildeo de noacutes 8 Em tudo somos atribulados mas natildeo angustiados perplexos mas natildeo desanimados

9 Perseguidos mas natildeo desamparados abatidos mas natildeo destruiacutedos

10 Trazendo sempre

por toda a parte a mortificaccedilatildeo do Senhor Jesus no nosso corpo para que a vida de Jesus

se manifeste tambeacutem nos nossos corpos 11

E assim noacutes que vivemos estamos sempre

entregues agrave morte por amor de Jesus para que a vida de Jesus se manifeste tambeacutem na

nossa carne mortal 12

De maneira que em noacutes opera a morte mas em voacutes a vida 13

E temos

portanto o mesmo espiacuterito de feacute como estaacute escrito Cri por isso falei noacutes cremos tambeacutem

por isso tambeacutem falamos 14

Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitaraacute

tambeacutem por Jesus e nos apresentaraacute convosco 15

Porque tudo isto eacute por amor de voacutes para

que a graccedila multiplicada por meio de muitos faccedila abundar a accedilatildeo de graccedilas para gloacuteria de

Deus 16

Por isso natildeo desfalecemos mas ainda que o nosso homem exterior se corrompa o

interior contudo se renova de dia em dia 17

Porque a nossa leve e momentacircnea tribulaccedilatildeo

produz para noacutes um peso eterno de gloacuteria mui excelente 18

Natildeo atentando noacutes nas coisas

que se veem mas nas que se natildeo veem porque as que se veem satildeo temporais e as que se

natildeo veem satildeo eternas


Traduzido do original em Inglecircs

ΘΕΟΜΑΧΙΑ ΑΥΤΕΞΟΥΣΙΑΣΤΙΚΗ

OR

A DISPLAY OF ARMINIANISM

BEING

A DISCOVERY OF THE OLD PELAGIAN IDOL FREE-WILL WITH THE NEW

GODDESS CONTINGENCY

ADVANCING THEMSELVES INTO THE THRONE OF THE GOD OF HEAVEN TO THE PREJUDICE OF

HIS GRACE PROVIDENCE AND SUPREME DOMINION OVER THE CHILDREN OF MEN

WHEREIN

THE MAIN ERRORS BY WHICH THEY ARE FALLEN OFF FROM THE RECEIVED DOCTRINE OF ALL

THE REFORMED CHURCHES WITH THEIR OPPOSITION IN DIVERS PARTICULARS TO THE

DOCTRINE ESTABLISHED IN THE CHURCH OF ENGLAND ARE DISCOVERED AND LAID OPEN OUT

OF THEIR OWN WRITINGS AND CONFESSIONS AND CONFUTED BY THE WORD OF GOD

Via CCELorg bull Monergismcom

Traduccedilatildeo por Camila Almeida e Amanda Ramalho bull Revisatildeo e Capa por William Teixeira

1ordf Ediccedilatildeo Junho de 2015



Traduzido e publicado em Portuguecircs pelo website oEstandarteDeCristocom com a permissatildeo do

site CCELorg sob a licenccedila Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 40

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THEOMACHIA AUTEXOUSIASTIKĒ

Ou

UMA EXPOSICcedilAtildeO DO ARMINIANISMO

COMO SENDO

Uma Descoberta Do Antigo Iacutedolo Pelagiano Do Livre-Arbiacutetrio Com A

Nova Divindade A Contingecircncia Erguendo-Se Ao Trono Celestial De

Deus Em Desonra Agrave Sua Graccedila Providecircncia e Supremo Domiacutenio Sobre

os Filhos dos Homens

ONDE

Os Principais Erros Pelos Quais Eles Se Negam A Receber a Doutrina

de Todas as Igrejas Reformadas Com a Sua Oposiccedilatildeo Em Muitos

Particulares Agrave Doutrina Estabelecida Na Igreja Da Inglaterra Satildeo

Descobertos E Revelados A Partir de Seus Proacuteprios Escritos E

Confissotildees E Refutados Pela Palavra De Deus

_____________________________________

ldquoApresentai a vossa demanda diz o Senhor trazei as vossas firmes

razotildees diz o Rei de Jacoacuterdquo (Isaiacuteas 4121)

ldquoAi daquele que contende com o seu Criador o caco entre outros cacos

de barro Porventura diraacute o barro ao que o formou Que fazes ou a tua

obra Natildeo tens matildeosrdquo (Isaiacuteas 459)

_____________________________________

Traduccedilatildeo da paacutegina de tiacutetulo da Publicaccedilatildeo original em Inglecircs


Sumaacuterio

Prefaacutecio Para A Presente Ediccedilatildeo Em Portuguecircs 6

Notas De Traduccedilatildeo 12

Reflexotildees Sobre A Vida E Pensamento De John Owen Por John Piper 13

Nota Preacutevia 36

Aos Excelentiacutessimos Lordes E Senhores Do Comitecirc Pela Religiatildeo 41

Para O Leitor Cristatildeo 46

Capiacutetulo 1 bull Sobre Os Dois Principais Fins Almejados Pelos Arminianos Por Suas Inovaccedilotildees Na

Doutrina Recebida Das Igrejas Reformadas 48

Capiacutetulo 2 bull Sobre A Eternidade E Imutabilidade Dos Decretos Do Deus Todo-Poderoso Negadas

E Atacadas Pelos Arminianos 52

Capiacutetulo 3 bull Sobre A Presciecircncia Ou Preacute-Conhecimento De Deus E Como Isso Eacute Questionado E

Atacado Pelos Arminianos 61

Capiacutetulo 4 bull Sobre A Providecircncia De Deus Em Governar O Mundo Diversamente E Como Ele Eacute

Rejeitado Desta Preeminecircncia Pelo Iacutedolo Arminiano Do Livre-Arbiacutetrio 70

Capiacutetulo 5 bull Se A Vontade E O Propoacutesito De Deus Podem Ser Resistidos E Se Ele Seraacute Frustrado

Em Suas Intenccedilotildees 84

Capiacutetulo 6 bull Como Toda A Doutrina Da Predestinaccedilatildeo Eacute Corrompida Pelos Arminianos 94

Capiacutetulo 7 bull Sobre O Pecado Original E A Corrupccedilatildeo Da Natureza 111

Capiacutetulo 8 bull Sobre O Estado De Adatildeo Antes Da Queda Ou Sobre A Justiccedila Original 124

Capiacutetulo 9 bull Sobre A Morte De Cristo E Sobre A Eficaacutecia De Seus Meacuteritos 130

Capiacutetulo 10 bull Sobre A Causa Da Feacute Da Graccedila E Da Justiccedila 144

Capiacutetulo 11 bull A Salvaccedilatildeo Pode Ser Obtida Sem O Conhecimento Ou A Feacute Em Jesus Cristo 154

Capiacutetulo 12 bull Sobre O Livre-Arbiacutetrio Sua Natureza E Poder 161

Capiacutetulo 13 bull Sobre O Poder Do Livre-Arbiacutetrio Em Preparar-Nos Para A Nossa Conversatildeo

A Deus 171

Capiacutetulo 14 bull Sobre A Nossa Conversatildeo A Deus 178

Iacutendice De Citaccedilotildees 186

Iacutendice De Nomes 189


Apecircndices 191

A Soberania De Deus Na Salvaccedilatildeo Dos Homens Por Jonathan Edwards 192

O Que Eacute Calvinismo 209

Um Ensaio Sobre O Calvinismo Patrick Hues Mell 210

Uma Defesa Do Calvinismo Por C H Spurgeon 223

Contra O Arminianismo E Seu Iacutedolo Dourado O Livre-Arbiacutetrio Por A Toplady 235

O Mito Do Livre-Arbiacutetrio Por Walter Chantry 253

Objeccedilotildees Agrave Soberania De Deus Respondidas Por A W Pink 258

Eleiccedilatildeo Particular Por C H Spurgeon 268

As Doutrinas Da Graccedila Natildeo Levam Ao Pecado Por C H Spurgeon 281

Eleiccedilatildeo E Santidade Por C H Spurgeon 296

Uma Carta De George Whitefield A John Wesley Sobre A Doutrina Da Eleiccedilatildeo 311

Referecircncias Da Biografia E Dos Apecircndices 329


Prefaacutecio

Muito nos alegramos no Senhor por nos conceder fazer mais esta publicaccedilatildeo tatildeo solene e

importante para noacutes e por meio dela reafirmar nossa luta Lutamos pela causa de Deus e

da verdade Trabalhamos e anelamos para sermos constantes no amor e firmes na dou-

trina Estas duas coisas ao mesmo tempo Portanto esta publicaccedilatildeo natildeo foi idealizada co-

mo uma luta contra a carne e o sangue mas contra o erro e a mentira Natildeo odiamos as

pessoas daqueles a quem nos opomos muito pelo contraacuterio as amamos e por isso

combatemos os seus graves erros buscando convencer-lhes a se voltarem daqueles para

a verdade das Sagradas Escrituras como noacutes mesmos fizemos em um passado recente

Amar de verdade eacute falar a verdade

Ao contraacuterio do que alguns pensam nesta obra Owen trata de um assunto da maior rele-

vacircncia para a Feacute Cristatilde Algumas pessoas dizem que eacute tolice perder tempo com discussotildees

a respeito de Calvinismo e Arminianismo pois estas questotildees natildeo satildeo importantes o que

eacute importante mesmo eacute a salvaccedilatildeo das almas e a pregaccedilatildeo do Evangelho As pessoas que

satildeo desta opiniatildeo claramente demonstram profunda ignoracircncia tanto quanto agrave discussatildeo

em si quanto ao ensino das Escrituras e o que eacute o mais terriacutevel mostram-se falsamente

zelosas por Deus e por Sua gloacuteria posto que negligenciam em grande medida a verdade

de Deus e a precisatildeo biacuteblica Eacute somente a verdade que capacita qualquer alma a glorificar

a Deus Quando falamos de Calvinismo e Arminianismo natildeo estamos falando das proacuteprias

ideias que foram desenvolvidas pelo homem Joatildeo Calvino ou pelo homem Jacoacute Armiacutenio

como se isso fosse um debate entre doutrinas de homens estamos falando sobre qual eacute o

verdadeiro ensino das Escrituras Sagradas sobre Deus e a salvaccedilatildeo dos homens Em

outras palavras estamos buscando responder agraves perguntas Quem eacute Deus Como um

homem pode ser salvo

Ora posto que isso seja assim quem se atreveria a dizer que essa disputa natildeo eacute importan-

te ou que ela natildeo tem nada a ver com o que realmente eacute o mais importante mdash como eles

geralmente dizem mdash a salvaccedilatildeo dos homens Eacute como se algueacutem dissesse que mexer ou

remover os alicerces de uma casa natildeo afetaraacute em nada tal casa Portanto ningueacutem trate

este assunto como algo de pequena importacircncia pois nada menos que a gloacuteria de Deus e

a salvaccedilatildeo dos homens estatildeo em questatildeo

Parece ser um dos nossos fardos viver em uma geraccedilatildeo que eacute marcada pela falta de

compromisso com a sua proacutepria feacute com o conjunto de doutrinas que ela mesma professa

ser a verdade do Deus das Escrituras Sagradas De fato poucos estatildeo dispostos a lutar

por aquilo que creem ou a pagar o alto preccedilo de agir em coerecircncia com aquilo que afirmam

crer ou a suportar as dolorosiacutessimas consequecircncias da constacircncia na luta pela verdade


Natildeo era assim com Owen ele sabia no que cria e mais ainda em Quem cria e estava

completamente disposto e animado pela graccedila de Deus a lutar pela gloacuteria de Cristo e por

Sua Igreja A Display Of Arminianism (1642) foi a primeira obra publicada daquele que mais

tarde ficaria conhecido como o Priacutencipe dos Teoacutelogos Puritanos o maior teoacutelogo do seacuteculo

XVII e um dos maiores de todos os tempos Owen escreveu a presente obra quando

William Laud um inimigo da verdade foi elevado agrave Seacute de Canterbury e entatildeo o Arminia-

nismo despontou fortemente em seu acircmbito e todos os cargos eclesiaacutesticos agrave disposiccedilatildeo

da Coroa foram concedidos agravequeles que se inclinassem agraves perspectivas Arminianas Os

seguintes trechos desta obra nos datildeo uma ideia do que levou Owen a escrevecirc-la

Leitor tu natildeo podes ser tal como um estrangeiro em nosso Israel de modo a ser

necessaacuterio que eu te familiarize com a primeira semeadura e disseminaccedilatildeo desses

joios no campo da igreja muito menos que eu declare que divisotildees e pensamentos

do coraccedilatildeo que disputas abertas e amargas e que perda da paz eclesiaacutestica foram

despertadas entre noacutes por causa deles Eu estou disposto a te advertir somente a

respeito de algumas poucas coisas relativas a este meu esforccedilo particular

Primeiro nunca houve tantos erros prodigiosos introduzidos na igreja com uma matildeo

tatildeo elevada e tatildeo pouca oposiccedilatildeo como entre noacutes desde que a naccedilatildeo dos Cristatildeos

foi conhecida no mundo

O fato de nossa igreja ter ultimamente transferido seu governo para as matildeos de ho-

mens contaminados com esse veneno o Arminianismo ou tecirc-los apoiado com pode-

rosos argumentos de louvor e promoccedilatildeo os levou a prevalecerem rapidamente lan-

ccedilando a pobre Verdade sem defesa para um canto Chegou a hora entatildeo de todos

os amantes das veredas antigas se oporem a esta inovaccedilatildeo que estaacute prevalecendo

por tais meios indignos antes que a nossa brecha se torne tatildeo grande quanto o mar

e natildeo haja ningueacutem que a cure

Minha intenccedilatildeo neste fraco esforccedilo (que eacute apenas a comunicaccedilatildeo natildeo digerida de

poucas horas natildeo sequenciais de estudo muito por causa destes dias malignos e

furiosos constantemente interromperem a sequecircncia dos meus estudos) eacute apenas

agitar os tais que tendo mais tempo livre e maiores habilidades ainda assim natildeo que-

rem mover um dedo para ajudar a vindicar a verdade oprimida

[]

Agora o que eacute a paz na igreja sem a verdade Toda a conformidade com qualquer

outra coisa que se oponha agrave verdade eacute apenas o acordo entre Herodes e Pilatos para

tentar destruir a Cristo e Seu reino Tambeacutem natildeo eacute esta ou aquela verdade particular

mas todo o conselho de Deus revelado a noacutes sem acrescentar ou diminuir cujo rece-


bimento eacute necessaacuterio para tornar a nossa paz firme e estaacutevel Natildeo deve haver nenhu-

ma indecisatildeo entre Jeovaacute e Baal Cristo e Anticristo Uma igreja natildeo pode envolver

em sua comunhatildeo Agostinho e Pelaacutegio Calvino e Armiacutenio O viacutenculo sagrado da

paz rodeia apenas a unidade daquele Espiacuterito que conduz a toda a verdade

Oh como carecemos nestes tempos maus desta coragem e deste amor por Cristo e por

Sua verdade Onde estatildeo os homens ldquoos amantes das veredas antigasrdquo que ldquovindicaratildeo a

verdaderdquo em nossos dias

Nos uacuteltimos dois seacuteculos embora os ortodoxos natildeo tenham de forma geral conseguido

preservar e anunciar fielmente a verdade biacuteblica das Doutrinas da Graccedila por outro lado os

Pelagianos os Semi-Pelagianos os Arminianos e os Molinistas tecircm sido duplamente bem-

sucedidos natildeo somente ao preservarem a mentira de suas Doutrinas Pelagianas do Livre-

Arbiacutetrio mas tambeacutem ao haverem sido capazes de desenvolver e potencializar o alcance e

perniciosidade de muitos de seus falsos ensinos neste empreendimento eles foram ajuda-

dos pelos liberais secularistas etc Eles prometeram avivamento mas na verdade promo-

veram a maior secularizaccedilatildeo das igrejas jamais vista O resultado disto eacute que hoje a mais

terriacutevel ignoracircncia prevalece entre aqueles mesmos que em sua grande maioria jaacute natildeo

podem mais ser chamados de evangeacutelicos pois sequer sabem o que o verdadeiro Evan-

gelho realmente significa Pergunte a um dos evangeacutelicos modernos o que significa a

doutrina da justificaccedilatildeo pela feacute e vocecirc ouviraacute as explicaccedilotildees mais absurdas e grosseiras

em suma vocecirc ouviraacute qualquer coisa menos a explicaccedilatildeo biacuteblica do verdadeiro caraacuteter

desta doutrina fundamental da Feacute Cristatilde

Neste triste cenaacuterio o Arminianismo que outrora foi considerado uma heresia intoleraacutevel no

Cristianismo agora tem muitos de seus ensinamentos amplamente disseminados no meio

dito evangeacutelico de modo que a maioria dos que se dizem evangeacutelicos atualmente creem

em muitos dos falsos ensinos Arminianos

Natildeo eacute meu propoacutesito aqui fazer uma explicaccedilatildeo detalhada sobre como os defensores do

livre-arbiacutetrio perverteram o verdadeiro Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo mas direi

somente algumas poucas palavras sobre como eles perverteram o claro ensinamento

biacuteblico da justificaccedilatildeo pela feacute somente sem as obras da lei ldquoO homem natildeo eacute justificado

pelas obras da lei mas pela feacute em Jesus Cristo temos tambeacutem crido em Jesus Cristo para

sermos justificados pela feacute em Cristo e natildeo pelas obras da lei porquanto pelas obras da

lei nenhuma carne seraacute justificada E eacute evidente que pela lei ningueacutem seraacute justificado

diante de Deus porque o justo viveraacute pela feacuterdquo (Gaacutelatas 216 3311 Romanos 220)

Certa vez vi um Arminiano dizer que eles os Arminianos eacute que eram os verdadeiros Refor-

mados pois a sua doutrina eacute a que mais se alinha aos Solas ou Pilares da Reforma Protes-


tante Ora das duas uma ou ele natildeo sabe no que ele mesmo crecirc ou natildeo sabe o que Lutero

e quase todos os outros Reformadores juntamente com quase todos os Puritanos pretende-

ram dizer quando proclamaram fiel e firmemente Sola Fide Sola Gratia A verdade eacute que

a doutrina dos Arminianos se alinha muito mais agraves doutrinas humanistas de Erasmo de

Roterdatilde e ateacute mesmo agrave doutrina Papista do Conciacutelio de Trento doutrinas estas as quais

justamente os Solas se opunham Os Cinco Solas necessariamente conduzem agraves Doutrinas

da Livre e Soberana Graccedila de Deus e agrave negaccedilatildeo de tudo que se opotildee a estas

Os Arminianos geralmente dizem que a salvaccedilatildeo eacute pela feacute e dizem tambeacutem que esta feacute

salviacutefica eacute uma obra humana em cooperaccedilatildeo com a graccedila Divina Ora se a salvaccedilatildeo eacute pela

feacute e a feacute eacute uma obra humana natildeo haacute como fugir de salvaccedilatildeo pelas obras Os termos siner-

gismo e salvaccedilatildeo pelas obras satildeo sinocircnimos Muitos deles alegam que a doutrina da graccedila

preveniente (a ldquograccedila que vem antesrdquo) e natildeo a do livre-arbiacutetrio seja a principal doutrina que

defendem e que ela foi primeiramente defendida por Agostinho Isso natildeo negamos em

absoluto o que negamos eacute a sua vatilde suposiccedilatildeo que Agostinho quis dizer com essa doutrina

o mesmo que eles afirmam Por diversas vezes eles falam como noacutes mas natildeo pensam

como noacutes A graccedila preveniente que eles afirmam e defendem eacute praticamente a mesma que

os Papistas1 afirmaram A doutrina da graccedila preveniente ou universal eacute somente uma capa

para cobrir seu iacutedolo libertador e salvador o livre-arbiacutetrio

Se natildeo eacute assim se estou sendo ldquodesonestordquo me responda Arminiano No final das contas

os homens seratildeo salvos porque receberam a graccedila preveniente de Deus ou porque usaram

seu proacuteprio livre-arbiacutetrio e praticaram as obras humanas da feacute e da perseveranccedila Use

tantos sofismas e astuacutecias quanto quiser para responder a esta pergunta mas a sua res

posta deve ser simples e clara sem que o homem use seu livre-arbiacutetrio e pratique a obra

humana da feacute a salvaccedilatildeo eacute impossiacutevel e Deus natildeo pode fazer mais nada

__________

[1] A expressatildeo ldquograccedila prevenienterdquo aparece na Sexta Sessatildeo do Conciacutelio de Trento ldquoO Siacutenodo ademais

declara que nos adultos o comeccedilo da dita Justificaccedilatildeo deve ser derivado da graccedila preveniente de Deus

atraveacutes de Jesus Cristo o que significa dizer que desde sua Vocaccedilatildeo pela qual sem quaisquer meacuteritos

existindo por parte deles eles satildeo chamados que eles que por pecados foram alienados de Deus podem

ser dispostos atraveacutes de Seu despertamento e graccedila de assistecircncia converter-se a si mesmos a sua proacutepria

justificaccedilatildeo por livremente assentir e cooperar com esta dita graccedilardquo Conciacutelio de Trento Capiacutetulo 5 Sobre a

necessidade nos adultos de preparaccedilatildeo para justificaccedilatildeo e de onde ela procede Disponiacutevel em

httpsocrates58blogspotcombr200608did-council-of-trent-teach-that-man-ishtml Acesso em abril 2012

Citado por Heber Carlos de Campos In A Graccedila Preveniente Na Tradiccedilatildeo ArminianaWesleyana (Parte 1)

Fides Reformata XVII Nordm 1 (2012) 25-43

Sejamos sinceros esta doutrina diaboacutelica Papista de justificaccedilatildeo pelas obras (embora disfarccedilada sobre

expressotildees como ldquosem quaisquer meacuteritos existindo por parte delesrdquo) natildeo poderia muito bem sair (e sai) da

boca de um Arminiano Os Papistas rejeitam abertamente o Sola Fide a justificaccedilatildeo pela graccedila somente

sem as obras da lei jaacute os Arminianos natildeo tecircm essa mesma ldquosinceridaderdquo e ldquocoragemrdquo embora na praacutetica a

rejeiccedilatildeo seja a mesma


A Escritura Sagrada por sua vez declara que a feacute salviacutefica eacute um dom gracioso de Deus eacute

uma obra de Deus e natildeo do homem (Joatildeo 629 Filipenses 129) eacute um fruto e obra do

Espiacuterito de Cristo e natildeo um fruto do livre-arbiacutetrio em cooperaccedilatildeo com uma suposta ldquograccedilardquo

(Gaacutelatas 522 1 Coriacutentios 29-12) A ideia de salvaccedilatildeo pelo livre-arbiacutetrio eacute completamente

oposta ao claro ensinamento biacuteblico de salvaccedilatildeo pela graccedila somente mediante a feacute

somente e isso natildeo vem do homem ou das obras do homem em qualquer sentido mas de

Deus somente (Efeacutesios 21-9 Romanos 623) Quando a Biacuteblia fala de salvaccedilatildeo ela nunca

confunde graccedila com obras ela eacute muito clara em dizer que ldquose eacute por graccedila jaacute natildeo eacute pelas

obras de outra maneira a graccedila jaacute natildeo eacute graccedila Se poreacutem eacute pelas obras jaacute natildeo eacute mais

graccedila de outra maneira a obra jaacute natildeo eacute obrardquo (Romanos 116) Em mateacuteria de salvaccedilatildeo se

temos 9999 de graccedila e 001 de obras humanas simplesmente ldquoa graccedila jaacute natildeo eacute graccedilardquo

Eles confundem feacute com obras e graccedila com livre-arbiacutetrio e o resultado disto eacute um abismo

de incoerecircncia biacuteblica e auto-contradiccedilatildeo

Martinho Lutero2 em sua obra claacutessica ldquoA Escravidatildeo da Vontaderdquo no Capiacutetulo 1 postula

o seu Argumento 5 com a sentenccedila ldquoA doutrina da salvaccedilatildeo pela feacute prova que o lsquolivre-

arbiacutetriorsquo eacute falsordquo e este quinto argumento eacute resumido (ou talvez parafraseado) pela frase

com a qual eacute concluiacutedo ldquoA doutrina da salvaccedilatildeo pela feacute eacute completamente contraacuteria a

qualquer ideia de lsquolivre-arbiacutetriorsquordquo Esta uacuteltima frase resume o pensamento de todo o livro e

o verdadeiro pensamento da Reforma Protestante Afastar-se deste pensamento biacuteblico foi

uma trageacutedia para a Igreja como hoje em dia claramente se vecirc

Paro por aqui natildeo multiplicarei argumentos para provar que a doutrina do livre-arbiacutetrio eacute

falsa e anti-evangeacutelica Isso faraacute John Owen fortalecido pelo Senhor e pela forccedila do Seu

poder a seguir

Quero apenas concluir este prefaacutecio com as solenes palavras do Priacutencipe dos Pregadores

em seu sermatildeo de nuacutemero 2007 Retendo Firmemente a Feacute Eacute uma das mais comoventes

exortaccedilotildees agrave luta pela feacute e pela verdade da ldquoobra substitutiva do Senhor Jesus Cristordquo do

ldquoPacto Eternordquo das ldquoDoutrinas da Graccedilardquo em suma ldquodo Evangelhordquo

ldquoEu estou aberto agrave convicccedilatildeordquo disse um homem que conhecia seu fundamento ldquoEu

estou aberto agrave convicccedilatildeo mas gostaria de ver o homem que poderia me convencerrdquo

Estou nesta mesma condiccedilatildeo no que diz respeito ao Evangelho do meu Senhor Jesus

__________

[2] LUTERO Martinho Nascido Escravo 2ordf Ed Satildeo Joseacute dos Campos Editora Fiel 2007 pp 26-27

Disponiacutevel em lthttpwwwministeriofielcombrebooksdetalhes48Nascido_Escravogt Acesso em junho

2015 Recomendamos altamente a leitura deste livro que eacute disponibilizado gratuitamente pela Editora Fiel

Ou entatildeo vocecirc poderaacute ouvi-lo no You Tube na inigualaacutevel narraccedilatildeo de Josemar Bessa


Estou aberto agrave convicccedilatildeo mas eu nunca verei o homem que pode convencer-me a

afastar-me de minha experiecircncia de minha convicccedilatildeo de minha consciecircncia de

minha esperanccedila de meu tudordquo

Antes que eu pudesse renunciar agrave minha feacute na obra substitutiva do Senhor Jesus

Cristo e minha confianccedila no Pacto Eterno em tudo bem ordenado e seguro eu deveria

ter que ser reduzido ao poacute e cada aacutetomo separado deveria ser transformado Suponha

que as Doutrinas da Graccedila fossem obliteradas e nossa esperanccedila pudesse ser remo-

vida o que eles nos dariam no lugar delas mdash tanto para esta vida ou para a proacutexima

Eu nunca vi nada proposto no lugar do Evangelho que fosse digno de considerar por

um segundo E vocecirc

[] O que seria de noacutes se nossos pais natildeo a tivessem defendido Se Confessores

Reformadores Maacutertires e Pactuantes tivessem sido indiferentes ao nome de e agrave feacute

em Jesus onde estariam as Igrejas de hoje

Aqui estaacute o dia para o homem mdash onde estaacute o homem para o dia Noacutes que temos o

Evangelho passado para noacutes pelas matildeos do maacutertir natildeo nos atrevemos a brincar com

ele nem sentarmos e ouvi-lo negado por traidores que fingem amaacute-lo mas que interi-

ormente abominam cada linha dele []

A feacute que eu sustento carrega sobre ela a marca do sangue de meus ancestrais Devo

negar a feacute deles pelo que eles deixaram a sua terra natal para peregrinar aqui

Vamos jogar fora o tesouro que foi entregue a noacutes atraveacutes das grades das prisotildees ou

veio para nos carbonizado com as chamas de Smithfield

Deus nos conceda fidelidade para o bem das almas ao nosso redor Como o mundo

seraacute salvo se a Igreja for falsa ao seu Senhor Como moveremos as massas se o

nosso fundamento for removido Se o nosso Evangelho for incerto o que resta senatildeo

o aumento da miseacuteria e do desespero

Permaneccedilam firmes meus amados em nome de Deus Eu o vosso irmatildeo em Cristo

vos suplico para que permaneccedilam na Verdade de Deus Ajam varonilmente sejam

fortes O Senhor vos sustente por causa de Jesus Ameacutem

Publicamos esta obra na esperanccedila de que atraveacutes dela o Senhor abenccediloe a muitos dos

Seus amados e sobretudo seja glorificado Ameacutem

William Teixeira EC

11 de junho de 2015


Notas de Traduccedilatildeo

Esta foi sem duacutevida a traduccedilatildeo mais difiacutecil que jaacute fizemos De forma geral as obras dos

Puritanos natildeo satildeo faacuteceis de traduzir esta foi especialmente assim Levamos aproximada-

mente um ano para finalizar esta traduccedilatildeo Tivemos algumas dificuldades em construir as

frases e sentenccedilas e vertecirc-las para nosso idioma Buscamos sempre manter a semacircntica

a loacutegica a literalidade e a clareza da argumentaccedilatildeo do Priacutencipe dos Teoacutelogos Puritanos

Como um dos propoacutesitos do autor era refutar os Arminianos pela Palavra de Deus apoacutes

expocirc-los ldquoa partir de seus proacuteprios escritos e confissotildeesrdquo Owen fez a maioria das citaccedilotildees

dos escritos e confissotildees Remonstrantes a partir dos originais em Latim isso principalmente

nas notas E como noacutes natildeo temos conhecimento deste idioma e nem conhecemos algueacutem

que pudesse traduzir as citaccedilotildees das notas entatildeo resolvemos simplesmente transliterar as

notas assim como aparecem na obra original Caso encontremos algueacutem que consiga tra-

duzir as notas em Latim ou que possa promover as traduccedilotildees das mesmas por algum meio

planejamos futuramente fazer uma nova ediccedilatildeo e publicaccedilatildeo desta obra

Tambeacutem transliteramos as abreviaccedilotildees das referecircncias agraves obras e aos nomes feitas pelo

autor e por isso acrescentamos no final dos capiacutetulos as seccedilotildees ldquoIacutendice de Citaccedilotildeesrdquo e

ldquoIacutendice de Nomesrdquo para que o leitor possa consultar e ver a que se referem as abreviaccedilotildees

Aconselhamos ainda que quem puder acesse a obra original no site CCELorg pois estas

listas encontram-se com links que facilitam a localizaccedilatildeo e verificaccedilatildeo da correspondecircncia

que haacute entre a abreviatura e a obra a que essa se refere

Buscamos fazer uma traduccedilatildeo o mais fiel possiacutevel Embora nossos talentos de traduccedilatildeo

ainda natildeo estejam muito trabalhados cremos ter feito um trabalho de traduccedilatildeo razoaacutevel

todavia natildeo noacutes mas a graccedila de Deus em noacutes

Desejamos ardentemente que esta obra mdash e cremos que este tambeacutem era o anelo do autor

ao escrevecirc-la mdash edifique a sua alma e acima de tudo glorifique a Deus

Sola Gratia

Soli Deo Gloria

Editores EC


O Principal Propoacutesito de Minha Vida Mortificaccedilatildeo e Plena Santidade

Reflexotildees Sobre a Vida e Pensamento de John Owen Por John Piper

[Conferecircncia de Bethlehem para Pastores bull 25 de janeiro de 1994]


Houve seis palestrantes na Conferecircncia de Bethlehem para Pastores antes deste ano Me-

tade deles disseram que John Owen eacute o escritor Cristatildeo mais influente em suas vidas Isso

eacute surpreendente para um homem que morreu haacute 311 anos e que escreveu de uma forma

tatildeo difiacutecil de ler que ele mesmo concebeu o seu trabalho como extremamente difiacutecil em sua

proacutepria geraccedilatildeo

Por exemplo seu livro A Morte da Morte na Morte de Cristo eacute provavelmente o seu livro

mais famoso e mais influente Foi publicado em 1647 quando Owen tinha 31 anos Eacute o livro

mais completo e provavelmente o mais persuasivo jaacute escrito sobre o ldquoLrdquo em TULIP

expiaccedilatildeo limitada

O ponto do livro eacute que quando Paulo diz ldquoCristo amou a igreja e a si mesmo se entregou

por elardquo (Efeacutesios 525) ele intenciona que Cristo realmente fez algo decisivo e uacutenico pela

igreja quando Ele morreu por ela algo que eacute particular e soberano e diferente do que Ele

faz pelas pessoas que experimentam o Seu julgamento final e ira O livro argumenta que o

amor especial que Cristo tem por Sua noiva eacute algo mais maravilhoso do que o amor geral

que Ele tem por Seus inimigos Eacute uma alianccedila de amor Ele busca alcanccedila domina perdoa

transforma e supera toda resistecircncia em Seus amados A Morte da Morte eacute um grande e

poderoso livro ele me sustentou por muitas noites cerca de 12 anos atraacutes quando eu esta-

va tentando decidir o que eu realmente cria sobre o terceiro ponto do Calvinismo

Mas eu estou me adiantando O ponto que eu estava construindo eacute que eacute incriacutevel que Owen

tenha um impacto tatildeo notaacutevel hoje quando ele morreu haacute 311 anos e sendo a sua forma

de escrita extremamente difiacutecil E mesmo ele sabe que seu trabalho eacute difiacutecil No prefaacutecio

(ldquoAo Leitorrdquo) de A Morte da Morte Owen faz o que nenhum bom agente de marketing permi-

tiria hoje Ele comeccedila assim ldquoLEITOR Se tu eacutes como muitos nesta era de fingimento um

contemplador de indiacutecios ou tiacutetulo e vens aos livros como Cato ao teatro para sair nova-

mente mdash tu jaacute tiveste o teu entretenimento despedidordquo (X 149)1


A Influecircncia De Owen Sobre Teoacutelogos Contemporacircneos Proeminentes

No entanto J I Packer Roger Nicole e Sinclair Ferguson natildeo aceitaram a despedida de

Owen Eles permaneceram E eles aprenderam E hoje os trecircs dizem que nenhum escritor

Cristatildeo teve um impacto maior sobre eles do que John Owen

JI Packer

Packer diz que Owen eacute o heroacutei de seu livro ldquoQuest for Godlinessrdquo (Busca Pela Piedade)

um livro sobre A Visatildeo Puritana da Vida Cristatilde Isso diz muito pois para Packer os Puritanos

satildeo as sequoacuteias na floresta da Teologia2 E John Owen eacute ldquoo maior entre os teoacutelogos

Puritanosrdquo Em outras palavras ele eacute a mais alta das sequoacuteias ldquoPela consistecircncia profun-

didade solidez e majestade em expor a partir da Escritura os caminhos de Deus para com

a humanidade pecadora natildeo haacute ningueacutem que o alcancerdquo3

Mas Packer tem uma razatildeo muito pessoal para amar John Owen Eu o ouvi contar a histoacuteria

da crise em que ele entrou logo apoacutes a sua conversatildeo Ele estava em perigo em seus

tempos de estudante de desesperar-se sob um ensino perfeccionista que natildeo levava o

pecado interior a seacuterio A descoberta de John Owen o trouxe de volta agrave realidade ldquoBasta

dizer entatildeordquo Packer relembra ldquoque sem Owen eu poderia muito bem ter saiacutedo de meu juiacutezo

ou ficado atolado em fanatismo miacutesticordquo4

Entatildeo Packer praticamente diz que deve sua vida e natildeo apenas a sua teologia a John

Owen Natildeo eacute surpreendente entatildeo que Packer diria sobre o estilo de Owen que embora

trabalhoso e difiacutecil ldquoa recompensa a ser colhida a partir do estudo de Owen faz todo o tra-

balho empregado valer a penardquo5

Roger Nicole

Roger Nicole que ensinou no Gordon-Conwell Seminary por mais de 40 anos disse quando

ele esteve aqui em 1989 que John Owen eacute o maior teoacutelogo que jaacute escreveu em idioma

Inglecircs Ele ateacute fez uma pausa e disse ainda maior do que o grande Jonathan Edwards Is-

so realmente me chamou a atenccedilatildeo porque eu tenho certeza que Nicole leu mais desses

dois grandes nomes do que a maioria dos teoacutelogos e pastores leram

Sinclair Ferguson

Sinclair Ferguson que esteve aqui em 1990 escreveu um livro inteiro sobre Owen ldquoJohn

Owen on the Christian Liferdquo (John Owen Sobre a Vida Cristatilde) e nos diz sobre a sua diacutevida

que comeccedilou se vocecirc pode acreditar quando ele ainda era um adolescente


Meu interesse pessoal [em Owen] como professor e teoacutelogo comeccedilou no final de

minha adolescecircncia quando comecei a ler alguns dos seus escritos Como os outros

antes e depois descobri que eles lidavam com as questotildees que a literatura evangeacutelica

contemporacircnea raramente ou nunca tocava A exposiccedilatildeo penetrante de Owen abriu

aacutereas de necessidade em meu proacuteprio coraccedilatildeo mas tambeacutem de forma correspon-

dente a profundas garantias da graccedila em Jesus Cristo Desde aqueles primeiros en-

contros com as suas Obras permaneci em diacutevida com ele Ter conhecido o ministeacuterio

pastoral de John Owen durante estes anos (ainda que de forma escrita) tem sido um

rico privileacutegio ter conhecido o Deus de Owen eacute um privileacutegio ainda maior6

Outros

Eacute claro que a magnitude da influecircncia de John Owen vai muito aleacutem desses trecircs Para Am-

brose Barnes ele foi ldquoo Calvino da Inglaterrardquo Para Anthony Wood ele foi ldquoo Atlas e Patriar-

ca da Independecircnciardquo7 Charles Bridges em The Christian Ministry (O Ministeacuterio Cristatildeo)

1830 disse

ldquoEm verdade sobre o todo pela exposiccedilatildeo luminosa e poderosa defesa da doutrina

biacuteblica pela resoluta aplicaccedilatildeo de obrigaccedilatildeo praacutetica pela haacutebil anatomia do auto-

engano do coraccedilatildeo e por um detalhado e saacutebio tratamento dos exerciacutecios diversifica-

dos do coraccedilatildeo do Cristatildeo ele eacute provavelmente sem paralelordquo8

Se Nicole e Bridges estatildeo certos a saber que John Owen eacute inigualaacutevel no mundo da liacutengua

Inglesa entatildeo Jonathan Edwards natildeo estava muito atraacutes e Edwards presta respeito a Owen

natildeo apenas citando-o substancialmente em Religious Affections (Afeiccedilotildees Religiosas) mas

tambeacutem atraveacutes de registro em seu ldquoCataacutelogordquo de leituras de recomendaccedilatildeo de Hallyburton

aos seus alunos na Universidade de St Andrews que os escritos de John Owen devem

ser avaliados acima de todos os escritos humanos para uma verdadeira visatildeo do misteacuterio

do evangelho9

Uma das razotildees pelas quais eu permaneci ao longo destes tributos por tanto tempo eacute que

eu quero que vocecirc se sinta atraiacutedo natildeo apenas a Owen mas ao valor de ter alguns grandes

heroacuteis no ministeacuterio Natildeo haacute muitos ao nosso redor hoje E Deus quer que noacutes tenhamos

heroacuteis Hebreus 137 ldquoLembrai-vos dos vossos pastores que vos falaram a palavra de

Deus a feacute dos quais imitai atentando para a sua maneira de viverrdquo Parece-me que os liacutede-

res Cristatildeos de hoje que mais se aproximam de serem heroacuteis satildeo aqueles que tiveram gran-

des heroacuteis Espero que vocecirc tenha um ou dois vivos ou mortos Talvez Owen se tornaraacute

um deles

Uma Visatildeo Geral Da Vida De Owen


Muitas pessoas mdash inclusive pastores e teoacutelogos mdash natildeo conhecem muito sobre John Owen

Uma das razotildees eacute que seus escritos natildeo satildeo populares hoje10 Mas outra razatildeo eacute que natildeo

se sabe muito sobre ele pelo menos natildeo muito sobre sua vida pessoal Peter Toon em

sua biografia de 1971 diz ldquoNenhum dos diaacuterios de Owen foi preservado e as cartas

existentes em que ele desvela a sua alma satildeo pouquiacutessimas e as reaccedilotildees pessoais regis-

tradas por outros em relaccedilatildeo a ele satildeo breves e escassas11 [] Temos que confiar em

algumas cartas e poucas observaccedilotildees de outros para procurar entendecirc-lo como homem E

estas satildeo insuficientes para sondar as profundezas de seu caraacuteter Assim Owen deve per-

manecer oculto pois estava por traacutes de um veacuteu seus pensamentos secretos permanecem

propriamente seusrdquo12

Acho que isso pode ser um pouco mal entendido porque quando vocecirc lecirc as obras mais

praacuteticas de Owen o homem brilha atraveacutes de uma forma que eu acho que revela as profun-

dezas do seu coraccedilatildeo Mas ainda assim os detalhes de sua vida pessoal satildeo frustrante-

mente poucos Vocecirc veraacute isso e compartilharaacute a minha frustraccedilatildeo no que se segue

Owen nasceu na Inglaterra em 1616 no mesmo ano em que William Shakespeare morreu

e quatro anos antes dos peregrinos partirem para a Nova Inglaterra Isso aconteceu

praticamente no meio do grande seacuteculo Puritano (cerca de 1560-1660)

O Puritanismo era cordialmente um movimento espiritual apaixonadamente preocu-

pado com Deus e a piedade Tudo comeccedilou na Inglaterra com William Tyndale o

tradutor da Biacuteblia contemporacircneo de Lutero uma geraccedilatildeo antes da palavra ldquopuritanordquo

ser cunhada e preservada ateacute os uacuteltimos anos do seacuteculo XVII algumas deacutecadas de-

pois de ldquopuritanordquo ter caiacutedo fora de uso [] Puritanismo era essencialmente um movi-

mento para reforma da igreja a renovaccedilatildeo pastoral e evangelizaccedilatildeo e reavivamento

espiritual [] O objetivo Puritano era completar o que reforma da Inglaterra comeccedilara

terminar de remodelar a adoraccedilatildeo Anglicana introduzir uma disciplina eclesiaacutestica

eficaz nas paroacutequias Anglicanas estabelecer a justiccedila nos campos poliacuteticos nacionais

e socioeconocircmicos e converter todos os Ingleses a uma feacute evangeacutelica vigorosa13

Owen nasceu no meio deste movimento e se tornou o seu maior pastor-teoacutelogo enquanto

o movimento terminou quase simultaneamente com a sua morte em 168314 Seu pai era

um pastor em Stadham cinco milhas ao norte de Oxford Ele tinha trecircs irmatildeos e uma irmatilde

Em todos as suas obras ele natildeo menciona a sua matildee ou seus irmatildeos Haacute uma breve

referecircncia ao seu pai ele diz ldquoEu fui criado desde a minha infacircncia sob os cuidados de meu

pai que era um Natildeo-conformista por todos os seus dias e um aacuterduo trabalhador na vinha

do Senhorrdquo15

Aos 10 anos ele foi enviado para a escola primaacuteria dirigida por Edward Sylvester em Oxford


onde ele se preparou para a universidade Ele ingressou em Queens College Oxford aos

12 obteve o seu Bacharelado em Artes aos 16 e seu M A [Mestre em Artes ndash N R] trecircs

anos depois aos 19 Podemos obter uma prova de como era o menino a partir da obser-

vaccedilatildeo de Peter Toon que o zelo de Owen pelo conhecimento era tatildeo grande neste momen-

to que ldquomuitas vezes ele se permitia apenas quatro horas de sono por noite Sua sauacutede foi

afetada e mais tarde na vida quando ele esteve muitas vezes em um leito de enfermidade

ele lamentou aquelas horas de descanso que ele perdera na juventuderdquo16

Owen comeccedilou seu trabalho para o B D [Bacharel em DivindadeTeologia ndash N R] mas

natildeo podia suportar o Arminianismo da alta igreja e o formalismo de Oxford por mais tempo

e saiu para se tornar um tutor pessoal e capelatildeo de algumas famiacutelias abastadas perto de

Londres

Em 1642 a guerra Civil comeccedilou entre o Parlamento e o Rei Charles (entre a religiatildeo da

alta igreja de William Laud e a religiatildeo Puritana dos Presbiterianos e Independentes na

Cacircmara dos Comuns) Owen foi simpaacutetico com o Parlamento contra o rei e Laud e por isso

ele foi expulso de sua capelania e mudou-se para Londres onde cinco grandes aconteci-

mentos de sua vida aconteceram nos proacuteximos quatro anos que marcaram o restante de

sua vida

Cinco Eventos Que Marcaram O Restante De Sua Vida

A Conversatildeo

O primeiro eacute a sua conversatildeo ou a sua certeza de salvaccedilatildeo e aprofundamento de sua co-

munhatildeo pessoal com Deus Eacute notaacutevel que isso aconteceu de uma maneira quase idecircntica

agrave conversatildeo de Charles Spurgeon dois seacuteculos depois Em 6 de janeiro de 1850 Spurgeon

foi impulsionado devido uma tempestade de neve a uma capela Metodista Primitiva onde

um leigo estava no lugar do pastor e tomou o texto de Isaiacuteas 4522 ldquoOlhai para mim e

sereis salvos voacutes todos os termos da terrardquo Spurgeon olhou e foi salvo17

Owen foi um Calvinista convicto com grande conhecimento doutrinaacuterio mas faltava-lhe o

senso da realidade de sua proacutepria salvaccedilatildeo Esse senso de realidade pessoal em tudo o

que ele escreveu faria toda a diferenccedila no mundo para Owen nos anos vindouros Entatildeo o

que aconteceu em um Domingo em 1642 eacute muito importante

Quando Owen tinha 26 anos ele foi com seu primo ouvir o famoso Presbiteriano Edmund

Calamy na Igreja de St Marys Aldermanbury Mas ocorreu que Calamy natildeo pocircde pregar e

um pregador do paiacutes tomou o seu lugar O primo de Owen queria ir embora Mas algo


segurou Owen em seu lugar O simples pregador tomou como seu texto Mateus 826 ldquoPor

que temeis homens de pouca feacuterdquo Esta foi uma palavra e tempo designados por Deus

para o despertar de Owen Suas duacutevidas temores e preocupaccedilotildees quanto agrave possibilidade

de que ele realmente nasceu de novo pelo Espiacuterito Santo foram embora Ele sentiu-se liber-

to e adotado como Filho de Deus Quando vocecirc lecirc as penetrantes obras praacuteticas de Owen

sobre a obra do Espiacuterito e da natureza da verdadeira comunhatildeo com Deus eacute difiacutecil duvidar

da realidade do que Deus fez naquele Domingo em 164218

B Casamento

O segundo evento crucial naqueles primeiros anos em Londres foi o casamento de Owen

com uma jovem mulher chamada Mary Rooke Ele foi casado com ela por 31 anos de 1644

a 1675 Noacutes natildeo sabemos praticamente nada sobre ela Mas conhecemos um fato absolu-

tamente impressionante que deve ter colorido todo o ministeacuterio de Owen pelo restante de

sua vida (ele morreu oito anos depois da morte dela) Noacutes sabemos que ela deu agrave luz a 11

filhos e todos exceto um morreram quando ainda eram crianccedilas e uma filha morreu quan-

do era uma jovem adulta Em outras palavras Owen experimentou a morte de onze filhos e

de sua esposa Ou seja uma crianccedila nascia e morria em meacutedia a cada trecircs anos da vida

adulta de Owen19

Noacutes natildeo temos uma referecircncia agrave Mary ou aos filhos ou agrave sua dor em todos os seus livros

Mas apenas saber que o homem andou no vale da sombra da morte a maior parte de sua

vida daacute-me uma pista para a profundidade do lidar com Deus que encontramos em suas

obras Deus tem suas formas incompreensiacuteveis e dolorosas de nos fazer o tipo de pastores

e teoacutelogos que Ele quer que sejamos

C Primeiro Livro

O terceiro evento nestes primeiros anos em Londres eacute a publicaccedilatildeo de seu primeiro livro

Ele havia lido cuidadosamente sobre a recente controveacutersia na Holanda entre os Remons-

trantes (a quem ele chamou de Arminianos) e os Calvinistas A Remonstracircncia foi escrita

em 1610 e a resposta Calvinista foi o Siacutenodo de Dort em 1618 Apesar de todas as suas

diferenccedilas Owen diz que a Alta Igreja Inglesa de William Laud e os Remonstrantes holan-

deses eram essencialmente um soacute em sua rejeiccedilatildeo da predestinaccedilatildeo que para Owen havia

se tornado absolutamente crucial especialmente desde que ele tatildeo plenamente atribuiacutea a

sua conversatildeo a Deus

Assim ele publicou seu primeiro livro em abril 1643 com o tiacutetulo polecircmico semelhante a

prefaacutecio Uma exposiccedilatildeo do Arminianismo sendo uma descoberta do antigo iacutedolo Pelagia-


no livre-arbiacutetrio com a nova deusa a contingecircncia elevando-se ao trono de Deus no ceacuteu

em detrimento de Sua graccedila providecircncia e domiacutenio supremo sobre os filhos dos homens

Isto eacute importante natildeo soacute porque define sua diretriz como um Calvinista mas como um escri-

tor puacuteblico polecircmico cuja vida inteira seria engajada em escrever ateacute o uacuteltimo mecircs de sua

vida em 1683

D Tornando-se um Pastor

O quarto evento crucial nestes anos foi Owen tornar-se um pastor de uma pequena paroacute-

quia em Fordham Essex em 16 de julho de 1643 Ele natildeo permaneceu por muito tempo

na igreja Mas eu menciono isso porque isso define o rumo de sua vida como um pastor

Ele sempre foi essencialmente um pastor mesmo quando envolvido com a administraccedilatildeo

na Universidade de Oxford e mesmo quando envolvido com os acontecimentos poliacuteticos de

sua eacutepoca Ele era tudo menos um acadecircmico de clausura Todos os seus escritos foram

feitos em meio a pressatildeo dos deveres pastorais Haacute pontos em sua vida onde isto parece

absolutamente incriacutevel que ele pudesse continuar estudando e escrevendo com o tipo de

envolvimentos que ele teve

E Discursando ao Parlamento

O quinto evento destes primeiros anos em Londres foi o convite em 1646 para falar ao Par-

lamento Naqueles dias havia dias de jejum durante o ano quando o governo solicitava

que certos pastores pregassem para a Cacircmara dos Comuns Foi uma grande honra Esta

mensagem catapultou Owen em assuntos poliacuteticos pelos proacuteximos 14 anos

Owen chamou a atenccedilatildeo de Oliver Cromwell o liacuteder (ldquoProtetorrdquo) governamental na ausecircncia

de um rei e Cromwell tem a fama de ter dito a Owen ldquoSenhor vocecirc eacute uma pessoa com

quem eu devo estar familiarizadordquo ao que Owen respondeu ldquoisso seraacute muito mais para

meu proveito do que seurdquo20

Bem talvez sim e talvez natildeo Com essa familiaridade Owen foi lanccedilado no tumulto da guer-

ra Civil Cromwell fez dele o seu capelatildeo e o levou para a Irlanda e para a Escoacutecia para

pregar agraves suas tropas avaliar a situaccedilatildeo religiosa nestes paiacuteses e para dar a justificaccedilatildeo

teoloacutegica para a poliacutetica de Cromwell

Fecundidade Em Meio Agrave Pressatildeo

O que comeccedilou a me surpreender enquanto eu aprendia quatildeo grandemente puacuteblica e ad-

ministrativa era a vida de Owen foi como ele era capaz de continuar estudando e escre-

vendo apesar de tudo e em parte por causa de tudo isso


Em Oxford Owen era responsaacutevel pelos serviccedilos de adoraccedilatildeo porque Christ Church era

uma catedral bem como uma faculdade e ele era o pregador Ele era o responsaacutevel pela

escolha dos alunos pela nomeaccedilatildeo de capelatildees pelo suprimento das instalaccedilotildees de tuto-

rial pela administraccedilatildeo da disciplina pela fiscalizaccedilatildeo dos bens pela cobranccedila de alugueacuteis

e diacutezimos e pela doaccedilatildeo de subsistecircncia e cuidados aos indigentes do hospital da igreja

Mas todo o seu objetivo em todos os seus deveres como diz Peter Toon era ldquoestabelecer

toda a vida da Faculdade sobre a Palavra de Deusrdquo21

Sua vida era simplesmente inundada pela pressatildeo Eu natildeo posso imaginar que tipo de vida

familiar ele tinha e durante o tempo que seus filhos estavam morrendo (sabemos que pelo

menos dois filhos morreram na praga de 1655) Quando ele terminou seu mandato como

vice-chanceler disse em seu discurso de encerramento

Os labores tecircm sido inumeraacuteveis aleacutem de submeter-me a enorme despesa muitas ve-

zes quando trazido agrave para a beira da morte em vossa consideraccedilatildeo eu tenho odiado

estes membros e este corpo deacutebil que estiveram prontos para abandonarem a minha

mente as reprovaccedilotildees da plebe foram ignoradas a inveja dos outros tem sido superada

nestas circunstacircncias eu desejo-lhes toda a prosperidade e despeccedilo-me de vocecircs22

Apesar de toda a pressatildeo administrativa e ateacute mesmo da hostilidade por causa de seu com-

promisso com a piedade e com a causa Puritana ele estava constantemente estudando e

escrevendo provavelmente tarde da noite em vez de dormir Eacute assim que ele preocupava-

se com a fidelidade doutrinaacuteria agraves Escrituras Peter Toon lista 22 obras publicadas durante

esses anos Por exemplo ele publicou sua defesa da Perseveranccedila dos Santos em 1654

Ele viu um homem chamado John Goodwin espalhando erro sobre esta doutrina e sentiu-

se constrangido em todas as suas outras atribuiccedilotildees a responder-lhe com 666 paacuteginas

Isso preenche todo o volume 11 em suas Obras E ele natildeo estava escrevendo vaidades

que desapareceriam durante a noite Um bioacutegrafo disse que este livro eacute ldquoa vindicaccedilatildeo mais

magistral da perseveranccedila dos santos escrita em liacutengua Inglesardquo23

Durante esses anos administrativos ele tambeacutem escreveu Sobre a Mortificaccedilatildeo do Pecado

nos Crentes (1656) Sobre a Comunhatildeo com Deus (1657) Sobre a Tentaccedilatildeo Sua Natureza

e Poder (1658) O que eacute mui notaacutevel sobre esses livros eacute que eles satildeo o que eu chamaria

de intensamente pessoais e em muitas passagens dulciacutessimos Assim ele natildeo estava ape-

nas travando batalhas doutrinaacuterias ele estava lutando contra o pecado e a tentaccedilatildeo E ele

natildeo estava apenas lutando ele estava tentando estimular os alunos agrave comunhatildeo sincera

com Deus

Ele foi dispensado de suas funccedilotildees da Reitoria em 1660 (tendo entregado a Vice-Chance-


laria em 1657) Cromwell morreu em 1658 A monarquia com Charles II estava de volta O

Ato de Uniformidade que retirou 2000 ministros Puritanos de seus puacutelpitos era iminente

(1662) Os dias que viriam para Owen agora natildeo eram os grandes poliacuteticos acadecircmicos

dias dos uacuteltimos 14 anos Agora ele foi de 1660 ateacute sua morte em 1693 uma espeacutecie de

pastor fugitivo em Londres

Durante esses anos ele se tornou o que alguns tecircm chamado de ldquoAtlas e Patriarca da Inde-

pendecircnciardquo Ele comeccedilou seu ministeacuterio como um Puritano de convicccedilotildees Presbiterianas

Mas ele convenceu-se de que a forma congregacional de governo eacute mais biacuteblica Ele foi o

principal porta-voz desta ala da Natildeo-conformidade e escreveu extensivamente para defen-

der o ponto de vista24

Poreacutem ainda mais importante ele foi o principal porta-voz da toleracircncia de ambas as for-

mas Presbiterianas e Episcopais Mesmo enquanto estava em Oxford ele tinha a autori-

dade para esmagar o culto Anglicano mas ele permitiu que um grupo de Episcopais cultu-

assem em quartos em frente aos seus aposentos25 Ele escreveu numerosos tratados e

livros para pedir toleracircncia dentro da Ortodoxia Por exemplo em 1667 ele escreveu (em

Indulgecircncia e Toleracircncia Consideradas)

Parece que somos uns dos primeiros que alguma vez em qualquer lugar do mundo

desde a fundaccedilatildeo do mesmo pensamos em arruinar e destruir pessoas de nossa

mesma religiatildeo meramente devido a escolha de algumas formas peculiares de culto

nesta religiatildeo26

Suas ideias sobre toleracircncia foram tatildeo significativas que tiveram uma grande influecircncia so-

bre William Penn o Quaker e fundador da Pensilvacircnia que era um aluno de Owen E eacute sig-

nificativo para mim como um Batista que em 1669 ele escreveu com vaacuterios outros pasto-

res uma carta de preocupaccedilatildeo para o governador e Congregacionalistas de Massachusetts

suplicando-lhes para natildeo perseguirem os Batistas27

Ministeacuterio Pastoral

Durante estes 23 anos apoacutes 1660 Owen foi um pastor Por causa da situaccedilatildeo poliacutetica ele

nem sempre foi capaz de ficar em um lugar e estar com seu povo mas ele parecia carregaacute-

los em seu coraccedilatildeo mesmo quando ele estava se mudando Perto do fim de sua vida ele

escreveu ao seu rebanho ldquoEmbora eu esteja ausente de vocecircs no corpo estou em mente

afeiccedilatildeo e espiacuterito presente com vocecircs e das vossas assembleias porque eu espero que

vocecircs seratildeo a minha coroa e alegria no dia do Senhorrdquo28

Natildeo somente isso ele ativamente aconselhou e fez planos para o cuidado deles em sua

ausecircncia Ele aconselhou-os em uma carta com palavras que satildeo incrivelmente relevan-

tes para esforccedilos de cuidados pastorais em nossas igrejas hoje


Rogo-vos que ouccedilam uma palavra de aconselhamento caso a perseguiccedilatildeo aumente

o que deve ocorrer por um tempo Eu desejaria pelo fato de que vocecircs natildeo tecircm pres-

biacuteteros regentes e seus mestres natildeo podem andar publicamente com seguranccedila que

vocecircs apontassem alguns dentre voacutes que possam continuamente conforme as oca-

siotildees admitam ir de casa em casa e aplicarem-se peculiarmente aos fracos aos tenta-

dos aos temerosos aqueles que estatildeo prontos para desfalecer ou a parar e

encoraja-los no Senhor Para esse propoacutesito escolha aqueles que satildeo dotados de um

espiacuterito de coragem e forccedila e que eles saibam que satildeo felizes aqueles que Cristo

honraraacute com Sua bendita obra E eu desejo que sejam as pessoas deste nuacutemero os

que satildeo homens fieacuteis e conheccedilam a condiccedilatildeo da igreja por meio disso vocecircs sabe-

ratildeo qual eacute o quadro dos membros da igreja o que seraacute uma oacutetima diretriz para vocecircs

mesmo em suas oraccedilotildees29

Em circunstacircncias normais Owen acreditava e ensinava que ldquoO primeiro e principal dever

de um pastor eacute alimentar o rebanho pela diligente pregaccedilatildeo da palavrardquo30 Ele apontou para

Jeremias 315 e o propoacutesito de Deus ldquodar-vos-ei pastores segundo o meu coraccedilatildeo os quais

vos apascentaratildeo com ciecircncia e com inteligecircnciardquo Ele mostrou que o cuidado de pregar o

evangelho foi confiado a Pedro e atraveacutes dele a todos os verdadeiros pastores da igreja

sob o nome de ldquoapascentarrdquo (Joatildeo 2115-16) Ele citou Atos 6 e a decisatildeo apostoacutelica para

libertarem-se de todas as incumbecircncias para que eles pudessem se entregar inteiramente

agrave palavra e agrave oraccedilatildeo Ele se referiu a 1 Timoacuteteo 517 que eacute o dever do pastor ldquotrabalhar na

palavra e na doutrinardquo e a Atos 2028 onde os supervisores do rebanho devem apascenta-

los com a palavra

Depois ele diz ldquoNatildeo eacute necessaacuterio apenas que ele pregue agora e em seguida em seu

descanso mas que ele deixe de lado todas as outras ocupaccedilotildees embora liacutecitas todas as

demais funccedilotildees dentro da igreja de forma que as participaccedilotildees tatildeo constantes nelas os

desviem deste trabalho para que ele se entregue agravequele Sem isso nenhum homem seraacute

capaz de dar uma explicaccedilatildeo confortaacutevel de seu ofiacutecio pastoral no uacuteltimo diardquo [31] Eu acho

que seria justo dizer que esta eacute a forma pela qual Owen cumpriu seu ofiacutecio durante estes

anos sempre que a situaccedilatildeo poliacutetica o permitiu

Owen e Bunyan

Natildeo estaacute claro para mim por que alguns Puritanos neste momento estavam na prisatildeo e ou-

tros como Owen natildeo estavam Parte da explicaccedilatildeo foi que aqueles pregavam abertamente

Parte disso era que Owen foi uma figura nacional que possui ligaccedilotildees com as classes mais

altas Parte disso era que a perseguiccedilatildeo natildeo foi nacionalmente uniforme mas alguns ofici-

ais locais foram mais rigorosos do que outros


Todavia seja qual for a explicaccedilatildeo eacute notaacutevel o relacionamento que John Owen teve nestes

anos com John Bunyan que passou muitos deles na prisatildeo Uma histoacuteria diz que o rei

Charles II perguntou a Owen uma vez por que ele preocupava-se em ouvir um latoeiro igno-

rante como Bunyan pregar Owen respondeu ldquoSua majestade se eu possuiacutesse as habilida-

des do latoeiro para a pregaccedilatildeo eu ficaria feliz em renunciar a todo o meu conhecimentordquo32

Uma das melhores ilustraccedilotildees de Deus escondendo um sorriso no rosto por traacutes de uma

providecircncia carrancuda eacute a histoacuteria de como Owen falhou em ajudar Bunyan a sair da pri-

satildeo Repetidamente quando Bunyan estava na prisatildeo Owen se esforccedilou pela sua libertaccedilatildeo

por todas as cordas que ele pudesse puxar Mas natildeo adiantou Mas quando John Bunyan

saiu em 1676 trouxe com ele um manuscrito ldquocujo valor e importacircncia dificilmente podem

ser compreendidosrdquo33 Na verdade Owen encontrou-se com Bunyan e o recomendou agrave sua

proacutepria editora Nathaniel Ponder A parceria foi bem-sucedida e o livro que depois da

Biacuteblia foi o que provavelmente fez mais bem foi lanccedilado ao mundo tudo porque Owen

falhou em suas boas tentativas de libertar Bunyan e porque ele conseguiu encontrar um

editor para ele A liccedilatildeo ldquoNatildeo julgue o Senhor com deacutebil entendimento mas confie nEle por

Sua graccedila por traacutes de uma providecircncia carrancuda Ele esconde um sorriso no rostordquo

Morte

Owen morreu em 24 de agosto de 1683 Ele foi sepultado em 4 de setembro em Bunhill

Fields em Londres onde cinco anos depois um latoeiro e ldquoImortal Sonhador da Prisatildeo de

Bedfordrdquo seria enterrado com ele Foi apropriado que os dois se deitassem juntos depois

que o gigante Congregacional havia se esforccedilado por tanto tempo na causa da toleracircncia

para com os humildes Batistas na Inglaterra e na Nova Inglaterra

Seu Pleno E Abrangente Objetivo Na Vida Santidade

O que eu gostaria de tentar fazer agora eacute chegar perto do coraccedilatildeo do que fez este homem

notaacutevel e do que o fez grande Penso que o Senhor quer que sejamos inspirados por este

homem em alguns profundos aspectos pessoais e espirituais Essa parece ser a maneira

como ele tocou a maioria das pessoas como JI Packer e Sinclair Ferguson

Acho que as palavras dele que mais se aproximam de mostrar-nos o coraccedilatildeo e objetivo de

sua vida satildeo encontradas no prefaacutecio do pequeno livro Sobre a Mortificaccedilatildeo do Pecado

nos Crentes que foi baseado em sermotildees que ele pregou para os alunos e comunidade

acadecircmica em Oxford

Espero que eu possa reconhecer em sinceridade que o desejo do meu coraccedilatildeo para


Deus e o principal desiacutegnio da minha vida [] satildeo que a mortificaccedilatildeo e a santidade

universal sejam promovidas no meu e nos coraccedilotildees e caminhos dos outros para a

gloacuteria de Deus de forma que assim o Evangelho de nosso Senhor e Salvador Jesus

Cristo possa ser adornado em todas as coisas34

Isso foi em 1656 Owen tinha 40 anos Vinte e cinco anos depois ele ainda estava tocando

a mesma nota por meio de suas pregaccedilotildees e escritos Em 1681 ele publicou A Graccedila e o

Dever de Pensar Espiritualmente Sinclair Ferguson estaacute provavelmente certo quando diz

ldquoTudo o que ele escreveu para seus contemporacircneos tecircm um objetivo praacutetico e pastoral em

vista a promoccedilatildeo da verdadeira vida Cristatilderdquo35 em outras palavras a mortificaccedilatildeo do

pecado e progresso da santidade

Este era o seu fardo natildeo somente em relaccedilatildeo agraves igrejas mas tambeacutem agrave Universidade

quando ele estava ali Peter Toon diz ldquoA ecircnfase especial de Owen era insistir que todo o

curriacuteculo escolar fosse submergido em pregaccedilatildeo catequese e oraccedilatildeo Ele queria que os

graduados de Oxford natildeo apenas fossem proficientes em Artes e Ciecircncias mas tambeacutem

anelassem por piedaderdquo36

Mesmo em suas mensagens poliacuteticas mdash os sermotildees ao Parlamento mdash o tema era repetida-

mente a santidade Ele baseou isso no padratildeo do Antigo Testamento que ldquoo povo de Israel

esteve no auge de suas riquezas quando os seus liacutederes eram piedososrdquo37 Entatildeo a

questatildeo-chave para ele era que a legislatura fosse composta de pessoas santas

Ele preocupava-se que a propagaccedilatildeo do evangelho e o ser adornado com santidade natildeo

fosse apenas uma obrigaccedilatildeo para sua terra natal Inglesa Quando ele voltou para a Irlanda

em 1650 onde ele havia visto as forccedilas Inglesas sob Cromwell dizimarem a Irlanda ele

pregou no Parlamento e clamou por um outro tipo de guerra

ldquoComo eacute que Jesus Cristo eacute na Irlanda apenas como um leatildeo que mancha Suas vestes

com o sangue de seus inimigos e ningueacutem o apreende como um Cordeiro aspergido

com seu proacuteprio sangue por Seus amigos [] isso eacute lidar justamente com o Senhor

Jesus Convocaacute-lO para a batalha e depois afastar a Sua coroa Deus tem sido fiel

em fazer grandes coisas por vocecircs sejam fieacuteis nesta uacutenica coisa faccedilam o seu maacuteximo

pela pregaccedilatildeo do Evangelho na Irlandardquo38

A partir de seus escritos e do testemunho de outros parece justo dizer que o objetivo da

santidade pessoal em toda a vida e a mortificaccedilatildeo de todo pecado conhecido foi o trabalho

natildeo somente de seus ensinamentos mas de sua proacutepria vida pessoal

David Clarkson seu associado pastoral nos anos finais do ministeacuterio de Owen dirigiu o seu

funeral Nele ele disse


Uma grande luz se apagou algueacutem eminente por causa de sua santidade conheci-

mento talentos e habilidades um pastor um erudito um santo de primeira grandeza

a santidade concedeu um brilho Divino agraves suas outras realizaccedilotildees ela brilhou em todo

o seu curso e foi difundida atraveacutes de toda a sua conversaccedilatildeo39

John Stoughton disse que ldquoSua piedade se igualou agrave sua erudiccedilatildeordquo40 Thomas Chalmers

da Escoacutecia comentou em Sobre a Natureza Poder Engano e Prevalecircncia de Pecado Inte-

rior nos Crentes ldquoEacute muitiacutessimo importante ser instruiacutedo sobre este assunto por algueacutem que

alcanccedilou tais elevadas realizaccedilotildees em santidade e cujo conhecimento profundo e experi-

mental com a vida espiritual tatildeo bem o capacite a expor a sua natureza e operaccedilotildeesrdquo41

Por que Deveriacuteamos Ouvir a John Owen

A razatildeo pela qual esta questatildeo eacute tatildeo urgente para noacutes hoje natildeo eacute apenas que haacute uma santi-

dade sem a qual natildeo veremos o Senhor (Hebreus 1214) mas por que parece haver uma

escassez de liacutederes poliacuteticos e eclesiaacutesticos hoje que faccedilam da busca por santidade algo

tatildeo central como a busca pelo crescimento da igreja ou do sucesso poliacutetico O Presidente

dos Estados Unidos comunicou claramente que ele natildeo cria que sua santidade pessoal

fosse um fator significativo em sua lideranccedila desta naccedilatildeo A forma arrogante como muitos

liacutederes eclesiaacutesticos tratam o decoro sexual eacute um eco da mesma doenccedila John Owen teria

ficado chocado tanto com o cenaacuterio nacional quanto com o eclesiaacutestico

John Owen eacute um bom conselheiro e modelo para noacutes neste assunto de santidade porque

ele natildeo era um eremita Muitas vezes pensamos que algumas pessoas buscam a obtecircm o

luxo monaacutestico justamente por ficarem fora da confusatildeo da vida puacuteblica e se tornarem

pessoas santas Natildeo era assim com os Puritanos da eacutepoca de Owen JI Packer disse que

o Puritanismo foi ldquoum monasticismo reformado fora do claustro e longe dos votos monaacutes-

ticosrdquo42 Isto eacute especialmente verdadeiro sobre Owen

Seu contemporacircneo Richard Baxter chamou Owen ldquoo grande executorrdquo43 Ele viveu uma

vida puacuteblica Ele estava envolvido na administraccedilatildeo acadecircmica ele estava mergulhado na

poliacutetica ele estava envolvido com os liacutederes militares do paiacutes ele estava envolvido em

controveacutersias sobre todos os tipos de assuntos desde a autenticidade dos pontos vogais

Hebraicos e a Epiacutestola de Inaacutecio ateacute agraves leis nacionais de toleracircncia e a natureza da justifica-

ccedilatildeo ele foi procurado por milhares de ministros congregacionais independentes para ser o

porta-voz deles a niacutevel nacional ele estava o tempo todo pastoreando pessoas e natildeo se

esqueccedila perdia um filho para a morte de trecircs em trecircs anos

E todos noacutes sabemos que uma vida como esta eacute cheia de criacutetica que pode quebrantar o

espiacuterito e fazer a busca pela santidade pessoal duplamente difiacutecil Quando seus adversaacuterios


natildeo podiam superaacute-lo em sua argumentaccedilatildeo eles recorriam ao ataque de seu caraacuteter Ele

foi chamado de ldquoo grande sino do tempo de perturbaccedilatildeo e sediccedilatildeo uma pessoa que teria

disputado com o proacuteprio Maomeacute tanto pela ousadia quanto pela impostura uma viacutebora

tatildeo inchada com veneno que deveria ou explodir ou cuspir seu venenordquo44

E ainda mais doloroso e desanimador eacute a criacutetica de amigos Certa vez ele recebeu uma

carta de John Eliot o missionaacuterio para os iacutendios na Ameacuterica que o feriu mais profundamen-

te disse ele do que qualquer um de seus adversaacuterios

O que eu recebi de vocecirc marcou mais profundamente e deixou a maior impressatildeo

sobre minha mente do que todos os ultrajes virulentos e falsas acusaccedilotildees que encon-

trei da parte de meus adversaacuterios abertos [] Que eu deveria agora ser tido como

algueacutem que feriu a santificaccedilatildeo nas igrejas eacute uma das mais tristes carrancas nas

frontes nubladas da Divina providecircncia45

Adicione a isso os encargos diaacuterios de viver em um mundo preacute-tecnoloacutegico sem as conve-

niecircncias modernas e passando por duas grandes pragas uma das quais em 1665 matou

70 mil das 500 mil pessoas que viviam em Londres46 adicione os 20 anos vivendo fora da

proteccedilatildeo da lei mdash entatildeo saberemos que a santidade de John Owen natildeo foi exercitada no

conforto da paz do lazer ou da seguranccedila Quando um homem como este nestas

circunstacircncias eacute lembrado e exaltado por seacuteculos por causa de sua santidade pessoal

devemos ouvir

Como Ele Buscou Por Santidade

1 - Owen humilhou-se sob a poderosa matildeo de Deus

Embora ele fosse um dos homens mais influentes e conhecidos de seu tempo a sua visatildeo

de seu proacuteprio lugar na economia de Deus era soacutebria e humilde Dois dias antes de morrer

ele escreveu em uma carta a Charles Fleetwood ldquoEu estou deixando o navio da Igreja em

uma tempestade mas enquanto o grande Piloto estaacute nele a perda de um pobre remador

seraacute despreziacutevelrdquo47

Packer diz que ldquoOwen embora fosse um homem orgulhoso por natureza foi quebrantado

na e pela sua conversatildeo e posteriormente ele se manteve rebaixado pela contemplaccedilatildeo

de sua recorrente pecaminosidade inatardquo48 Isto foi o que Owen escreveu ilustra isso

Manter nossas almas em constante estado de luto e auto-humilhaccedilatildeo eacute a parte mais

necessaacuteria de nossa sabedoria e isso estaacute tatildeo longe de ter alguma incompatibilidade


com aquelas consolaccedilotildees e alegrias que o evangelho propotildee a noacutes como crentes

antes esta eacute uacutenica maneira de permiti-las na alma de uma forma devida49

No que diz respeito agrave sua imensa erudiccedilatildeo e o tremendo discernimento que ele tinha para

as coisas de Deus ele pareceu ter uma atitude muito humilde para com os seus feitos por-

que ele tinha subido o suficiente para ver sobre o primeiro cume da revelaccedilatildeo dos misteacuterios

infinitos de Deus

Natildeo tenho a pretensatildeo de procurar a fundo ou nas profundidades de qualquer parte

deste ldquogrande misteacuterio da piedade Deus manifestado em carnerdquo Eles satildeo completa-

mente insondaacuteveis ateacute o limite das mentes mais iluminadas nesta vida O que com-

preenderemos mais sobre eles no outro mundo soacute Deus sabe50

Esta humildade abriu a alma de Owen para maiores visotildees de Cristo nas Escrituras E ele

acreditava de todo o coraccedilatildeo na verdade de 2 Coriacutentios 318 que ao contemplar a gloacuteria

de Cristo ldquosomos transformados de gloacuteria em gloacuteria na mesma imagemrdquo51 E isso natildeo eacute

nada mais do que santidade

2 - Owen cresceu no conhecimento de Deus obedecendo o que ele jaacute conhecia

Em outras palavras Owen reconheceu que a santidade natildeo era meramente o objetivo de

toda a verdadeira aprendizagem ela tambeacutem eacute o meio do mais verdadeiro aprendizado O

conhecimento elevava a santidade ainda mais em sua vida a santidade era o objetivo de

sua vida e em grande medida o conhecimento era o meio de chegar a ela

As verdadeiras noccedilotildees das santas verdades evangeacutelicas natildeo viveratildeo pelo menos natildeo

floresceratildeo onde elas estatildeo separadas de uma santa conversaccedilatildeo (= vida) Assim co-

mo noacutes aprendemos tudo para praticar [] assim noacutes aprendemos muito pela praacuteti-

ca e somente aqui podemos chegar agrave seguranccedila de que o que sabemos e aprende-

mos eacute de fato a verdade [cf Joatildeo 717] [] E nisto eles seratildeo levados continuamente

a niacuteveis mais profundos do conhecimento Pois a mente do homem eacute capaz de receber

suprimentos contiacutenuos no aumento da luz e conhecimento se eles satildeo melhorados

ateacute seu fim proacuteprio em obediecircncia a Deus Mas sem isso a mente rapidamente se en-

cheraacute com noccedilotildees de modo que nenhum coacuterrego pode descer nela a partir da fonte

da verdade52

Assim Owen manteve os coacuterregos da fonte da verdade abertos por fazer da obediecircncia

pessoal o efeito de tudo o que ele aprendia e os meios para mais

3 - Owen apaixonadamente buscou uma comunhatildeo pessoal com Deus


Eacute incriacutevel que Owen foi capaz de continuar a escrever livros e panfletos edificantes e densos

sob as pressotildees de sua vida A chave era a sua comunhatildeo pessoal com Deus Andrew

Thomson um de seus bioacutegrafos escreveu

Eacute interessante encontrar a ampla evidecircncia que [a sua obra sobre Mortificaccedilatildeo] pro-

porciona isso em meio ao ruiacutedo da controveacutersia teoloacutegica as atividades desgastantes

e desconcertantes de uma posiccedilatildeo puacuteblica elevada e os desanimadores abatimentos

de uma universidade no entanto ele ainda vive perto de Deus e como Jacoacute em meio

agraves pedras do deserto mantendo comunhatildeo secreta com o eterno e invisiacutevel53

Packer diz que os Puritanos diferem dos evangeacutelicos hoje porque com eles

ldquo[] A comunhatildeo com Deus era uma coisa grandiosa para os evangeacutelicos de hoje eacute

uma coisa relativamente pequena Os Puritanos estavam preocupados com a comu-

nhatildeo com Deus de uma forma que noacutes natildeo estamos A medida da nossa despreocu-

paccedilatildeo eacute o pouco que falamos sobre isso Quando os Cristatildeos se encontram eles con-

versam entre si sobre a sua obra Cristatilde e interesses Cristatildeos seus conhecidos Cris-

tatildeos o estado das igrejas e os problemas da teologia mas raramente sobre a sua

experiecircncia diaacuteria com Deusrdquo54

Mas Deus estava cuidando para que Owen e os sofredores Puritanos de sua eacutepoca vives-

sem mais perto dEle e procurassem pela comunhatildeo com Deus mais intensamente do que

noacutes Escrevendo uma carta durante uma enfermidade em 1674 ele disse a um amigo

ldquoCristo eacute o nosso melhor amigo e dentro em breve seraacute o nosso uacutenico amigo Oro a Deus

de todo o meu coraccedilatildeo para que eu possa estar cansado de todo o mais mas converse e

tenha comunhatildeo com Elerdquo55 Deus estava usando a doenccedila e todas as outras pressotildees da

vida de Owen para levaacute-lo a comunhatildeo com Deus e natildeo para longe dela

Mas Owen tambeacutem era muito intencional sobre a sua comunhatildeo com Deus Ele disse ldquoA

amizade eacute mais conservada e mantida por visitas e estas mais livres e menos ocasionadas

por negoacutecios urgentes56 []rdquo Em outras palavras em meio a todos os seus labores acadecirc-

micos poliacuteticos e eclesiaacutesticos ele fez muitas visitas ao seu Amigo Jesus Cristo

E quando ele ia ele natildeo apenas ia com peticcedilotildees de coisas ou mesmo por libertaccedilatildeo em su-

as muitas dificuldades Ele ia ver seu glorioso Amigo e contemplar a Sua grandeza O uacuteltimo

livro que escreveu e que ele o estava finalizando quando morreu eacute chamado de Meditaccedilotildees

sobre a Gloacuteria de Cristo Isso diz muito sobre o foco e os ecircxitos da vida de Owen Neste

livro ele disse

A revelaccedilatildeo de Cristo merece os mais seacuterios de nossos pensamentos o melhor


de nossas meditaccedilotildees e nossa maior diligecircncia neles [] Que melhor preparaccedilatildeo po-

de haver para [nosso futuro gozo da gloacuteria de Cristo] do que uma contemplaccedilatildeo ante-

rior constante dessa gloacuteria na revelaccedilatildeo que eacute feita no Evangelho57

A contemplaccedilatildeo que Owen tem em mente eacute composta de pelo menos duas coisas por um

lado haacute o que ele chamou de seus ldquopensamentos mais seacuteriosrdquo e ldquomelhores meditaccedilotildeesrdquo ou

em outro lugar ldquomeditaccedilotildees assiacuteduasrdquo e por outro lado havia a oraccedilatildeo incessante Os dois

satildeo ilustrados em sua obra sobre Hebreus

Um de seus maiores empreendimentos foi o seu comentaacuterio de sete volumes sobre He-

breus Quando ele o finalizou perto do fim de sua vida ele disse ldquoAgora meu trabalho estaacute

feito eacute hora de eu morrerrdquo58 Como ele o fez Temos um vislumbre a partir do prefaacutecio

Agora devo dizer que apoacutes toda a minha pesquisa e leitura oraccedilatildeo e meditaccedilatildeo assiacute-

duas tecircm sido o meu uacutenico recurso e de longe o meio mais uacutetil de luz e assistecircncia

Por estes os meus pensamentos foram libertados de muitos emaranhados59

Seu objetivo em tudo o que ele fazia era entender a mente de Cristo e refleti-la em seu

comportamento Isto significa que a busca da santidade sempre esteve ligada a uma busca

do conhecimento verdadeiro de Deus Eacute por isso que a oraccedilatildeo e o estudo e a meditaccedilatildeo

sempre andavam juntos

Eu suponho isto pode ser fixado como um princiacutepio comum do Cristianismo a saber

que a oraccedilatildeo constante e fervorosa pela assistecircncia Divina do Espiacuterito Santo eacute um tal

meio indispensaacutevel para alcanccedilar o conhecimento da mente de Deus na Escritura

de modo que sem isso todos os outros natildeo [traratildeo benefiacutecio]60

Owen nos daacute um vislumbre da luta que todos noacutes temos a este respeito antes que algueacutem

pense que ele estava acima da batalha Ele escreveu a John Eliot na Nova Inglaterra

Eu reconheccedilo diante de vocecirc que tenho um espiacuterito seco e esteacuteril e eu sinceramente

peccedilo suas oraccedilotildees para que o Santo Ser apesar de todas as minhas provocaccedilotildees

pecaminosas me guie do alto61

Em outras palavras as oraccedilotildees de outros eram essenciais natildeo apenas as suas proacuteprias

A principal fonte de tudo o que Owen pregou e escreveu foi esta ldquomeditaccedilatildeo assiacuteduardquo na

Escritura e oraccedilatildeo O que nos leva ao quarto caminho pelo qual Owen alcanccedilou tal santida-

de em sua vida imensamente ocupada e produtiva


4 - Owen era autecircntico em recomendar em puacuteblico apenas o que ele havia experimen-

tado em privado

Um grande obstaacuteculo agrave santidade no ministeacuterio da palavra eacute que estamos propensos a pre-

gar e escrever sem nos esforccedilarmos para tornar reais as coisas que dizemos agraves nossas

proacuteprias almas Ao longo dos anos as palavras comeccedilam a vir facilmente e descobrimos

que podemos falar de misteacuterios sem permanecermos em reverecircncia podemos falar de pu-

reza sem nos sentirmos puros podemos falar de zelo sem paixatildeo espiritual podemos falar

sobre a santidade de Deus sem tremor podemos falar sobre o pecado sem tristeza pode-

mos falar sobre o ceacuteu sem ansiedade E o resultado disso eacute um terriacutevel endurecimento da

vida espiritual

Palavras vinham faacutecil a Owen mas ele se opocircs a esta terriacutevel doenccedila da inautenticidade e

garantiu o seu crescimento em santidade Ele comeccedilou com a premissa ldquoNossa felicidade

natildeo consiste em conhecer as coisas do evangelho mas em praticaacute-lasrdquo62 Fazer natildeo a-

penas conhecer era o objetivo de todos os seus estudos

Como um meio para esse fazer autecircntico ele se esforccedilou para experimentar cada verdade

que ele pregava Ele disse

Eu me mantenho no dever de consciecircncia e na honra de nem sequer imaginar que

eu alcancei um bom conhecimento de qualquer artigo da verdade muito menos para

publicaacute-lo a natildeo ser que atraveacutes do Espiacuterito Santo eu tenha como que provado desta

verdade em seu sentido espiritual para que eu possa de coraccedilatildeo ser capaz de dizer

com o salmista ldquoCri por isso faleirdquo [Salmos 11610]rdquo63

Assim por exemplo sua Exposiccedilatildeo do Salmo 130 (320 paacuteginas sobre oito versos) eacute o des-

velar natildeo somente do Salmo mas de seu proacuteprio coraccedilatildeo Andrew Thomson diz

Quando Owen expunha o livro de Deus ele desvelava ao mesmo tempo o livro de

seu proacuteprio coraccedilatildeo e de sua proacutepria histoacuteria e produzia um livro que eacute rico em pen-

samentos dourados e marcado pela viva experiecircncia de ldquoquem falou o que conhecia

e testemunhou do que ele tinha vistordquo64

O mesmo bioacutegrafo disse sobre Owen em A Graccedila e Dever de Pensar Espiritualmente

(1681) que ele ldquoprimeiro o pregou ao seu coraccedilatildeo e depois a uma congregaccedilatildeo particular

e que nos revela as eminecircncias quase intocadas e inexploradas sobre Owen que cami-

nhava nos uacuteltimos anos de sua peregrinaccedilatildeordquo65

Esta era a convicccedilatildeo que controlava Owen


Um homem soacute prega bem um sermatildeo aos outros se ele o pregou antes agrave sua proacutepria

alma E aquele que natildeo se alimenta e prospera na digestatildeo do alimento que ele forne-

ce aos outros escassamente o faraacute saboroso para eles sim ele natildeo sabe mas a co-

mida que ele tem fornecido pode ser veneno a menos que ele realmente prove da

mesma Se a palavra natildeo habitar com poder em noacutes natildeo sairaacute de noacutes com poder66

Foi esta convicccedilatildeo que sustentou Owen em sua vida puacuteblica imensamente ocupada com

controveacutersia e conflito Sempre que ele se comprometeu a defender a verdade ele procu-

rou em primeiro lugar aplicar profundamente esta verdade ao seu coraccedilatildeo e obter uma real

experiecircncia espiritual da mesma de modo que natildeo houvesse artificialidade no debate e

nenhum mero posicionamento ou manipulaccedilatildeo Ele se firmou na batalha porque ele veio a

experimentar a verdade ao niacutevel pessoal dos frutos da santidade e sabia que Deus estava

nela Aqui estaacute a maneira como ele colocou isso no Prefaacutecio de O Misteacuterio do Evangelho

Vindicado (1655)

Quando o coraccedilatildeo eacute de fato lanccedilado no molde da doutrina que a mente abraccedila quan-

do a evidecircncia e a necessidade da verdade permanecem em noacutes quando o sentido

das palavras natildeo estaacute apenas em nossas cabeccedilas mas o sentido da questatildeo habita

em nossos coraccedilotildees quando temos comunhatildeo com Deus na doutrina que defende-

mos entatildeo seremos supridos pela graccedila de Deus contra todos os assaltos dos ho-

mens67

Essa eu penso foi a chave para a vida e o ministeacuterio de Owen tatildeo conhecidos pela santi-

dade ldquoquando temos comunhatildeo com Deus na doutrina que defendemos entatildeo seremos

supridos pela graccedila de Deus contra todos os assaltos dos homensrdquo

A uacuteltima coisa que Owen estava fazendo no fim de sua vida era estar comunhatildeo com Cristo

em uma obra que foi mais tarde publicada sob o tiacutetulo Meditaccedilotildees sobre a Gloacuteria de Cristo

Seu amigo William Payne estava ajudando a editar a obra Perto do fim Owen disse ldquoOh

irmatildeo Payne o tatildeo desejado dia eacute chegado por fim no qual eu verei a gloacuteria de outra manei-

ra aleacutem do que eu jaacute vi ou fui capaz de ver neste mundordquo68

Mas Owen viu mais gloacuteria do que a maioria de noacutes vecirc e eacute por isso que ele foi conhecido

por sua santidade porque Paulo nos ensinou claramente e Owen cria que ldquotodos noacutes com

rosto descoberto refletindo como um espelho a gloacuteria do Senhor somos transformados de

gloacuteria em gloacuteria na mesma imagem como pelo Espiacuterito do Senhorrdquo (2 Coriacutentios 318)

Liccedilatildeo Extraiacuteda da Vida de Owen

A principal liccedilatildeo que eu tiro deste estudo sobre a vida e pensamento de Owen eacute que em


todos os nossos empreendimentos e projetos a meta principal para a Sua gloacuteria deve ser

santidade ao Senhor O meio indispensaacutevel desta santidade eacute o cultivo de comunhatildeo pes-

soal autecircntica e profunda com Deus O pleno significado disto deixo para que ele ensine

vocecirc enquanto vocecirc lecirc as suas obras69

Notas

[1] Neste artigo todas as referecircncias agraves obras de John Owen seratildeo extraiacutedas das Obras de

John Owen ed William Goold 23 volumes (Edinburgh Banner of Truth Trust 1965 esta

ediccedilatildeo foi originalmente publicada em 1850-1853) Os uacuteltimos sete volumes satildeo a

exposiccedilatildeo da Epiacutestola aos Hebreus O numeral romano se referiraacute ao volume desta coleccedilatildeo

e o nuacutemero araacutebico agrave paacutegina

[2] JI Packer Uma Busca Por Piedade A Visatildeo Puritana da Vida Cristatilde (Wheaton

Crossway Books 1990) p 11


[4] Uma Busca Pela Piedade p 12 A histoacuteria eacute contada mais detalhadamente em John

Owen o Pecado e a Tentaccedilatildeo abreviado e editado por James M Houston (Portland

Multnomah Press 1983) Introduccedilatildeo pp 25-26


[6] Sinclair B Ferguson John Owen Sobre a Vida Cristatilde (Edinburgh Banner of Truth 1987)

pp 10-11

[7] Peter Toon Estadista de Deus A Vida e Obra de John Owen (Exeter Devon

Paternoster Press 1971) p 173

[8] Charles Bridge O Ministeacuterio Cristatildeo (Edinburgh The Banner of Truth 1967 publicado

originalmente em 1830) p 41

[9] Jonathan Edwards Afeiccedilotildees Religiosas ed por John E Smith (New Haven Yale

University Press 1959) p 69 As citaccedilotildees de Owen em Edwards estatildeo nas pp 250f 372f

[10] The Banner of Truth tem causado um pequeno renascimento do interesse pela

publicaccedilatildeo de suas obras completas em 23 volumes (7 delas satildeo o enorme Comentaacuterio de

Hebreus) mais uma ou duas brochuras




[14] JI Packer diz que o Puritanismo desenvolveu-se sob Elizabeth James e Charles e

floresceu no intervalo entre estes reinados [de 1640 e 1650] antes que murchasse no tuacutenel

escuro da perseguiccedilatildeo entre 1660 (Restauraccedilatildeo) e 1689 (Toleracircncia) Uma Busca pela

Piedade pp 28f


[15] Obras XII p 224


[17] Charles Spurgeon CH Spurgeon Autobiografia vol I (Edinburgh The Banner of

Truth Trust 1962) p 87

[18] Estadista de Deus p 12f

[19] Andrew Thomson escreveu ldquoQuase toda a informaccedilatildeo que chegou a noacutes em relaccedilatildeo

a esta uniatildeo [com Mary] a partir de biografias anteriores equivale a isso que a senhora

deu agrave luz a onze filhos todos os quais exceto uma filha morreram no iniacutecio da infacircncia

Esta uacutenica filha se tornou a esposa de um cavalheiro galecircs mas a uniatildeo se mostrando

infeliz ela voltou para a sua parentela e para a casa de seu pai ldquoe logo depois morreu de

tuberculoserdquo Obras I 33 ldquoQuando ela morreu em 1676 Owen permanecia viuacutevo haacute cerca

de 18 meses e se casou com Dorothy DOyley Sua afliccedilatildeo era muito grande em relaccedilatildeo

aos seus filhos nenhum dos quais ele fruiu muito enquanto vivos e viu todos eles saindo

do palco antes delerdquo Obras I p 95

[20] A Enciclopeacutedia Religiosa ed por Philip Schaff (The Christian Literature Co 1888) 3

vols vol 3 p 1711


[22] Estadista de Deus p 77F

[23] Obras I p 57

[24] Um discurso a respeito do Amor Evangeacutelico Paz e Unidade na Igreja (1672) Uma

Investigaccedilatildeo sobre a Natureza Original e Comunhatildeo de Igrejas Evangeacutelicas (1681) e o

texto claacutessico Verdadeira Natureza de uma Igreja Evangeacutelica (1689 postumamente)

[25] Obras I p 51


[27] Estadista de Deus p 162 Veja a carta em Peter Toon ed A Correspondecircncia de John

Owen (1616-1683) (Cambridge James Clarke and Co Ltd 1970) pp 145-146



[30] Obras XVI 74

[31] Obras XVI 74-75




[35] John Owen sobre a Vida Cristatilde p 11 Grifo do autor Veja abaixo a nota 52





[40] A Enciclopeacutedia Religiosa vol 2 p 1712


[41] Obras I p 84



[44] Obras I p 89





[49] Obras VII p 532

[50] Obras I p 44 cf VI pp 64 68

[51] Estadista de Deus p 175 Works I p 275

[52] Obras I p 64-65

[53] Obras I p 64-65



[56] Obras VII 197f

[57] Obras I p 275


[59] Obras I p 85

[60] Obras IV p 203

[61] Toon ed A Correspondecircncia de John Owen p 154

[62] Obras XIV p 311

[63] Obras X p 488

[64] Obras I p 84

[65] Obras I p 99-c

[66] Obras XVI p 76 Veja tambeacutem sobre a Justificaccedilatildeo p 76

[67] Obras I pp 63-64


[69] Como recomendaccedilatildeo para uma leitura inicial de Owen eu gostaria de sugerir a

seguinte lista sob o fundamento de serem especialmente influentes doutrinariamente ou

especialmente inspiradores praticamente

Doutrinariamente eu desejo sugerir

A Morte da Morte na Morte de Cristo (1647)

A Doutrina da Perseveranccedila dos Santos (1654)

Um Discurso sobre o Espiacuterito Santo (1674)

Verdadeira Natureza da Igreja Evangeacutelica (1689)


Praticamente eu sugiro

Sobre a Mortificaccedilatildeo do Pecado nos Crentes (1656)

Sobre a Tentaccedilatildeo Sua Natureza e Poder (1658)

A Natureza Poder Engano e Prevalecircncia do Pecado Interior (1667)

A Graccedila e o Dever de Pensar Espiritualmente (1681)

Meditaccedilotildees e Discursos sobre a Gloacuteria de Cristo (1684)


Contra O Arminianismo

E Seu Iacutedolo Pelagiano O Livre-Arbiacutetrio Por John Owen

Nota Preacutevia

A relaccedilatildeo do homem com seu Criador tem chamado a atenccedilatildeo de mentes sinceras e

atenciosas desde os dias do patriarca de Uz ateacute as mais recentes controveacutersias dos tempos

modernos A entrada do pecado no mundo complicou vastamente essa relaccedilatildeo de modo

que considerada em seus vaacuterios atributos ela envolve alguns dos problemas mais difiacuteceis

com que o intelecto humano jaacute tentou lidar A medida em que o proacuteprio intelecto foi enfra-

quecido e obscurecido pela corrupccedilatildeo de nossa natureza nos tornamos menos capazes

de penetrar nos misteacuterios profundos do dever e destino humanos Se o homem peca agora

como essencialmente afetado com a maacutecula do pecado original e envolvido nas res-

ponsabilidades do primeiro pecador ou pecados totalmente por sua conta e por seu proacuteprio

ato livre sob o vieacutes de nenhuma conexatildeo com Adatildeo excetua que ligaccedilatildeo obteacutem-se entre

o exemplo por um lado e a imitaccedilatildeo por outro Se supormos um esquema de graccedila sal-

viacutefica a graccedila seria simplesmente um auxiacutelio Divino e externo agrave vontade do homem jaacute ope-

rando livremente na direccedilatildeo do que eacute bom e assim estabelecendo uma reivindicaccedilatildeo meri-

toacuteria de Deus para a concessatildeo de tais auxiacutelios ou uma influecircncia sobrenatural que cria no

homem a proacutepria liberdade em si da querer e fazer o que eacute bom e se admitirmos o uacuteltimo

ponto de vista da graccedila Divina como concedida pela soberania de Deus e portanto de

acordo com um propoacutesito Divino ela pode ser conciliada com a responsabilidade humana

mdash Estas satildeo perguntas que produziram o intenso encontro de inteligecircncia perspicaz e

conflitante entre Pelaacutegio e Agostinho no passado

Em meados do seacuteculo IX essas questotildees novamente assumiram proeminecircncia notaacutevel na

histoacuteria da especulaccedilatildeo teoloacutegica Gottschalc um monge de Orbais distinguiu-se por sua

defesa das doutrinas de Agostinho Foi a doutrina da predestinaccedilatildeo principalmente no que

ele insistiu e a controveacutersia em suas matildeos assumiu esta modificaccedilatildeo peculiar que natildeo a-

penas a aplicaccedilatildeo da graciosa influecircncia mas a referecircncia agrave expiaccedilatildeo foi exibida como sob

o limite e regulaccedilatildeo da soberania e propoacutesito Divinos Natildeo que a este respeito ele estivesse

em desacordo com Agostinho mas a questatildeo parece ter sido especial e formalmente

debatida nas discussotildees desta eacutepoca Sua visatildeo da predestinaccedilatildeo abraccedilou um elemento

que pode ser considerada um avanccedilo da doutrina Agostiniana pois de acordo com ele a

predestinaccedilatildeo era dupla compreendendo a puniccedilatildeo dos reprovados bem como a salvaccedilatildeo

dos eleitos mas enquanto ele sustentou a predestinaccedilatildeo dos homens para o castigo do


seu pecado ele estava longe de sustentar como seus adversaacuterios alegaram que eles eram

predestinados para a praacutetica de pecado Conciacutelio guerreou com conciacutelio no caso de

Gottschalc O proacuteprio Gottschalc expirou por meio de uma morte na prisatildeo a sua antecipa-

ccedilatildeo audaciosa dos direitos de julgamento privado e livre investigaccedilatildeo em uma era sombria

O proacuteximo renascimento da mesma controveacutersia em substacircncia embora sob certas modifi-

caccedilotildees ocorreu apoacutes a Reforma Eacute notaacutevel que neste periacuteodo a discussatildeo sobre essas

questotildees de peso surgiu quase simultaneamente em trecircs diferentes partes da Europa e

em trecircs escolas de teologia entre as quais havia uma grande diversidade Os grilhotildees da

ignoracircncia medieval foram despedaccedilados pela inteligecircncia despertada da Europa e se

excetuarmos a controveacutersia entre o Protestantismo e o Papado sobre o que a Reforma

articulou-se nenhum ponto poderia mais naturalmente ocupar a mente na infacircncia de sua

liberdade do que a compatibilidade do propoacutesito Divino com a responsabilidade humana

na soluccedilatildeo do problema que a natureza da redenccedilatildeo parecia depender a especulaccedilatildeo

humana em todas as eras girou em torno deste ponto pelo encanto do proacuteprio misteacuterio que

ele trazia consigo Quando um interdito ainda estava em investigaccedilatildeo teoloacutegica Tomistas

e Scotistas discutiam em sua forma metafiacutesica e sob uma nuvem de sutilezas escolaacutesticas

para que os ciuacutemes de uma igreja dominante fossem despertados Mas agora quando uma

medida de liberdade intelectual fora adquirida e a disputa entre o livre-arbiacutetrio de um lado

e graccedila eficaz por outro envolveu uma questatildeo praacutetica entre Roma e Genebra a questatildeo

recebeu um tratamento quase que exclusivamente teoloacutegico

Em primeiro lugar talvez na ordem do tempo essa discussatildeo foi reavivada na Polocircnia e

em conexatildeo com as heresias de Fausto Socino A Divindade de Cristo a natureza da expia-

ccedilatildeo e a corrupccedilatildeo da natureza humana satildeo todas as doutrinas essencialmente ligadas Eacute

porque Cristo eacute Divino que uma adequada satisfaccedilatildeo foi realizada em Seus sofrimentos

para as reivindicaccedilotildees da justiccedila Divina e tal expiaccedilatildeo eacute indispensaacutevel para a nossa

salvaccedilatildeo posto que o homem porque estaacute morto no pecado natildeo tem poder para alcanccedilar

a salvaccedilatildeo por qualquer meacuterito proacuteprio A negaccedilatildeo da depravaccedilatildeo total de nossa natureza

parece ser essencial para o sistema Unitariano de forma que haacute um terreno comum entre

os sistemas de Pelaacutegio e de Socino Natildeo eacute espantoso que esta medida de identidade de-

senvolva consequecircncias que afetam a doutrina dos propoacutesitos Divinos e da predestinaccedilatildeo

embora esteja aleacutem dos nossos limites rastrear tanto a evoluccedilatildeo necessaacuteria ou histoacuterica

dessas consequecircncias Spanheim em seu ldquoElenchus Controversiarumrdquo [Lista de Contro-

veacutersias] p 237 atribui a origem da controveacutersia Arminiana na Holanda a certos emissaacuterios

Ostorodius e Voidovius expedidos pelos Socinianos Poloneses para os Paiacuteses Baixos com

o objetivo de propagar os princiacutepios de sua seita Seus princiacutepios quanto agrave Trindade e agrave

expiaccedilatildeo natildeo firmaram nenhuma raiz nesses paiacuteses mas Spanheim afirma que foi o

contraacuterio em relaccedilatildeo a determinadas opiniotildees de Socino ldquoquaelig ille recoxit ex Pelagii disci-


plinacircrdquo [que aderia aos ensinamentos de Pelaacutegio] quanto agrave predestinaccedilatildeo livre-arbiacutetrio e a

base da justificaccedilatildeo diante de Deus

Por volta do mesmo periacuteodo a Igreja de Roma foi abalada ateacute seu centro pela mesma

controveacutersia Os Jesuiacutetas sempre tiveram inclinaccedilotildees Pelagianas e no Conciacutelio de Trento

a influecircncia deles foi triunfante e tanto quanto seus decretos estereotiparam o credo Ro-

manista selaram o destino da autoridade decadente de Agostinho Louis Molina em 1588

fez uma tentativa em suas palestras sobre ldquoA Concoacuterdia entre a Graccedila e Livre-Arbiacutetriordquo

para unir as teorias conflitantes Os Jesuiacutetas consideraram a sua tentativa de natildeo pequeno

favor Uma longa controveacutersia surgiu em que o Molinismo mdash que por um lado era visto

como um desvio e por outro como compromisso com os princiacutepios fundamentais do sistema

Agostiniano mdash foi efetivamente atacado pela piedade de Jansen a erudiccedilatildeo de Arnauld e

o gecircnio de Pascal ateacute que a bula Unigenitus garantiu um permanente triunfo para o Jesui-

tismo pela condenaccedilatildeo autoritativa das doutrinas de Agostinho como declarado na coleccedilatildeo

de extratos de seus escritos que Jansen publicou sob o tiacutetulo ldquoAugustinusrdquo

Mas foi na Holanda que a controveacutersia sobre esta questatildeo surgiu de forma a ter principal

influecircncia sobre a teologia Britacircnica e reduzido as questotildees em causa agrave forma em que satildeo

discutidas por Owen em seu ldquoDisplay of Arminianismrdquo (Demonstraccedilatildeo do Arminianismo)

Com a morte de um eminente teoacutelogo chamado Junius Armiacutenio foi chamado para a cadeira

vaga na Universidade de Leyden Gomar um professor na mesma universidade e do Pres-

biteacuterio de Amsterdam se opocircs agrave sua nomeaccedilatildeo com base em seus princiacutepios errocircneos Ao

dar uma garantia de que ele natildeo ensinaria nada em desacordo com a Confissatildeo e Cate-

cismo Belgas ele foi autorizado a entrar em seu ofiacutecio como professor em 1603 Gomar e

ele caiacuteram novamente em uma disputa sobre o assunto da predestinaccedilatildeo mdash o que resultou

na origem de prolongados problemas e controveacutersias na Igreja da Holanda Gomar e seu

partido foram apoiados pela maioria do clero na Igreja Armiacutenio dependia do apoio poliacutetico

do estado O primeiro procurou um siacutenodo nacional para se pronunciar sobre a polecircmica

em vigor Este uacuteltimo tendo a atenccedilatildeo do Estado planejou impedi-lo Cenas tempestuosas

se seguiram entre as quais Armiacutenio morreu e Episcopius se tornou o liacuteder dos Remons-

trantes como seus seguidores foram chamados por causa de um protesto que apresenta-

ram em 1610 aos Estados da Holanda e da Friacutesia Ocidental Os Remonstrantes recruta-

ram soldados para sustentar a sua causa e as proviacutencias ressoavam com os preparativos

militares Enfim aproveitando a confusatildeo Mauriacutecio o liacuteder da casa de Orange por uma

seacuterie de movimentos ousados e irresponsaacuteveis apoderou-se do governo dos Estados Em

deferecircncia a Gomar e a seu partido ele convocou um siacutenodo geral em 13 de novembro de

1618 As doutrinas de Armiacutenio foram condenadas e cinco artigos foram elaborados e

publicados como o julgamento do siacutenodo sobre os pontos em disputa O primeiro afirma a

eleiccedilatildeo pela graccedila em oposiccedilatildeo agrave eleiccedilatildeo sobre o fundamento da excelecircncia prevista no


segundo Deus eacute declarado ter desejado que Cristo eficazmente resgatasse todos aqueles

e aqueles somente que desde a eternidade foram escolhidos para a salvaccedilatildeo o terceiro e

o quarto referem-se agrave impotecircncia moral do homem e agrave obra do Espiacuterito na conversatildeo e o

quinto afirma a doutrina da perseveranccedila dos santos A Igreja de Franccedila aderiu a estes

artigos entre os seus proacuteprios padrotildees A Igreja de Genebra mui cordialmente consentiu

com eles

Quatro deputados Ingleses os doutores Carleton Hall Davenant e Ward juntamente com

o Dr Balcanquhal da Escoacutecia pelo comando de Tiago VI dirigiram-se para a Holanda e

tomaram o seu lugar no Siacutenodo de Dort de acordo com um pedido da Igreja Holandesa a

ser favorecida com a contribuiccedilatildeo e auxiacutelio de alguns delegados das Igrejas Britacircnicas Os

trabalhos do Siacutenodo de Dort tiveram a sanccedilatildeo desses teoacutelogos Britacircnicos Sem duacutevida

pode ser considerado que os Trinta e Nove Artigos da Igreja da Inglaterra natildeo eram Armi-

nianos mas devido agrave elevaccedilatildeo de Laud agrave Seacute de Canterbury o Arminianismo despontou

fortemente em seu acircmbito A proibiccedilatildeo real foi emitida contra toda a discussatildeo dos pontos

controvertidos no puacutelpito Todos os cargos eclesiaacutesticos agrave disposiccedilatildeo da Coroa foram con-

cedidos agravequeles que se inclinassem agraves perspectivas Arminianas ldquoO fato de nossa igrejardquo

diz Owen na nota ao leitor prefixada a seguir no tratado ldquoter ultimamente transferido seu

governo para as matildeos de homens contaminados com esse veneno o Arminianismo ou tecirc-

los apoiado com poderosos argumentos de louvor e promoccedilatildeo os levou a prevalecerem

rapidamente lanccedilando a pobre Verdade sem defesa para um cantordquo Natildeo seria no entanto

justo nem correto se a instruccedilatildeo desses fatos deixasse a impressatildeo de que o Arminianismo

progrediu apenas com a ajuda do favor e prelatiacutecio reais Ele foi abraccedilado e apoiado por al-

guns autores a quem nenhuns motivos sinistros podem ser imputados e a causa nunca en-

controu um advogado mais competente que John Goodwin cujo nome por suas publica-

ccedilotildees contra o interesse real foi associado com aquele de Milton nas accedilotildees judiciais intenta-

das contra ambos na Restauraccedilatildeo

Neste contexto Owen sentiu que era seu dever se opor agraves inovaccedilotildees na doutrina recebida

pela igreja pela publicaccedilatildeo de uma obra em que os pontos de vista dos Arminianos fossem

exibidos em todos os principais temas da controveacutersia com a exceccedilatildeo de trecircs pontos

relativos agrave graccedila universal justificaccedilatildeo e a perseveranccedila dos santos Ele fundamenta suas

afirmaccedilotildees sobre os princiacutepios Arminianos por citaccedilotildees copiosas das obras dos Remons-

trantes Holandeses e os contrasta no fim de cada capiacutetulo com passagens das Escrituras

Alguns podem alegrar que a sentenccedila de algum autor separada do contexto pode trans-

mitir um significado que seja essencialmente modificado por Owen Poreacutem algumas destas

citaccedilotildees satildeo acomodadas por Owen de tal forma a apresentar uma declaraccedilatildeo completa

de uma opiniatildeo particular ao inveacutes de aparecer na forma parenteacutetica e incidental em que

se apresentam nas obras originais como meras porccedilotildees de uma frase Noacutes natildeo sentimos


que seja necessaacuterio interferir com eles nesta formataccedilatildeo pois ateacute onde podemos julgar

nosso autor evidencia perfeita integridade em todas as citaccedilotildees a que recorre e as pe-

quenas alteraccedilotildees feitas ocasionalmente nelas nunca sobrepotildeem um brilho desonesto ou

mal colocado sobre os pontos de vista dos autores de quem as passagens satildeo selecio-

nadas

Pode-se questionar se Owen suficientemente discrimina a doutrina de Armiacutenio do pleno

desenvolvimento que o seu sistema apoacutes sua morte recebeu nas matildeos de seus segui-

dores Agraves vezes por outro lado as opiniotildees que possuem as caracteriacutesticas distintivas do

Pelagianismo satildeo confundidas com o Arminianismo estritamente chamado Nosso autor

talvez pode ser justificado pelo fato de que era o seu objetivo exibir o Arminianismo como

atual e comum em sua eacutepoca e suas citaccedilotildees parecem provar que sua Demonstraccedilatildeo dele

natildeo estava muito longe da verdade embora a partir do refinamento da distinccedilatildeo moderna

em alguns pontos muitos Arminianos dificilmente subscreveriam algumas das afirmaccedilotildees

como uma representaccedilatildeo correta do seu credo e um autor Calvinista estaacute sob tentaccedilatildeo

oacutebvia de ir ateacute visotildees Arminianas em que ele pode estimar as suas consequecircncias legiacutetimas

na extravagacircncia da teoria Pelagiana O estilo eacute simples algo de Polonecircs aparece na com-

posiccedilatildeo e ocasionalmente um grau de ornamento e gracejo eacute empregado (como quando

ele introduz a questatildeo do livre-arbiacutetrio no capiacutetulo 12) o que eacute raro em Owen que talvez

regozijava-se na rejeiccedilatildeo erudita da elegacircncia literaacuteria Poderia ser desejado que ele se

elevasse acima dos maus comportamentos da eacutepoca em tais discussotildees manifestando

menos aspereza de temperamento e dicccedilatildeo na refutaccedilatildeo das opiniotildees que ele combate

nesta obra Esta foi a primeira publicaccedilatildeo de Owen (1642) e imediatamente fez-lhe notaacutevel

A subsistecircncia em Fordham Essex lhe foi conferida pelo Comitecirc da Religiatildeo a quem a obra

eacute dedicada

mdash Editor


Aos Excelentiacutessimos Lordes E Senhores Do Comitecirc Pela Religiatildeo1

Os muitos e amplos testemunhos de reverecircncia zelosa com a providecircncia de Deus bem

como o cuidado afetuoso pelos privileacutegios dos homens os quais foram dados por esta

honrosa assembleia do Parlamento encorajam os adoradores de Um natildeo menos que os

amantes do outro a reivindicarem isso tambeacutem a partir das violaccedilotildees dos homens E como

natildeo foi sem duacutevida sem disposiccedilatildeo Divina que aqueles que tentam roubar a Deus de Sua

providecircncia devem ser os principais agentes em roubar os homens de seus privileacutegios

assim esperamos que a mesma matildeo que tudo governa que os dispocircs para serem gloriosos

instrumentos proclame novamente o Seu direito e supremo domiacutenio sobre os coraccedilotildees dos

homens cujos coraccedilotildees Ele preparou com coragem e constacircncia para estabelecerem os

homens em seus direitos inviolaacuteveis pela reduccedilatildeo de uma doce harmonia entre a terriacutevel

soberania e uma liberdade bem moderada Agora o primeiro destes sendo demandado ao

vosso cuidado especial venho a voacutes com uma nota de denuacutencia contra um grande nuacutemero

de pessoas deste reino que perversamente violaram o nosso direito na providecircncia de

Deus e tecircm tentado introduzir o estranho poder de um iacutedolo antigo com grande prejuiacutezo a

todos os verdadeiros suacuteditos e servos do Altiacutessimo Minha acusaccedilatildeo eu a faccedilo boa pela

evidecircncia do fato unido agraves proacuteprias confissotildees deles E porque para renunciarem agrave impu-

taccedilatildeo de intrusatildeo violenta no domiacutenio de outro eles estabelecem algum clamor e finjam

algum direito a isso mostrarei brevemente como eacute contraacuterio aos termos expressos da

grandiosa Carta do Ceacuteu ter qualquer tal poder introduzido entre os homens Vosso conhe-

cido amor agrave verdade e ao Evangelho de Cristo torna totalmente desnecessaacuterio que eu vos

desperte para todos os motivos quanto a prestarem atenccedilatildeo agrave denuacutencia e que forneccedilam

um remeacutedio oportuno para este mal crescente especialmente desde que a experiecircncia tem

tatildeo claramente nos ensinado aqui na Inglaterra que natildeo somente a felicidade eterna mas

tambeacutem a temporal depende do florescimento da verdade do Evangelho de Cristo

A Justiccedila e a Religiatildeo sempre foram concebidas como as principais colunas e defensoras

de qualquer estado ou comunidade como dois pilares de um edifiacutecio os quais um natildeo po-

de ficar de peacute sem o outro nem todo o edifiacutecio sem os dois Como falou o filoacutesofo da loacutegica

e da retoacuterica elas satildeo artes ἀντίστροφαι que auxiliam mutuamente uma agrave outra e ambas

visam a mesma finalidade embora de maneiras diferentes de forma que elas sem repug-

nacircncia concordam e docemente caem uma sobre a outra para a regulaccedilatildeo e direccedilatildeo de

cada pessoa em uma comunidade para fazecirc-la completamente feliz e abenccediloada e onde

ambas estatildeo assim unidas ali e somente ali haacute garantida a becircnccedilatildeo pela qual Ezequias se

regozijou mdash a verdade e a paz Um acordo sem a verdade natildeo eacute paz mas um pacto com

a morte uma alianccedila com o inferno uma conspiraccedilatildeo contra o reino de Cristo uma rebeliatildeo

agressiva contra o Deus do Ceacuteu e sem justiccedila grandes comunidades satildeo apenas grandes

hordas de salteadores Agora o resultado de uma delas eacute a paz civil o da outra a paz


eclesiaacutestica esta mistura em que haacute as duas eacute uma grande simpatia uma ligaccedilatildeo estrita

tendo em si uma dependecircncia muacutetua

Existe alguma perturbaccedilatildeo no estado Isso normalmente estaacute envolvido com cismas e

facccedilotildees na igreja e as divisotildees da igreja satildeo tambeacutem muitas vezes as proacuteprias subversotildees

da comunidade Assim sempre tem sido desde aquela infeliz diferenccedila entre Caim e Abel

que natildeo era relativa aos limites e fronteiras de sua heranccedila nem qual deles seria o herdeiro

do mundo inteiro mas sobre os ditames da religiatildeo a oferta dos seus sacrifiacutecios Tambeacutem

este fogo de discoacuterdia tem sido mais agitado desde que o Priacutencipe da Paz por meio de Seu

Evangelho enviou a espada entre noacutes pois a pregaccedilatildeo dEle encontrando-se com as

fortalezas de Satanaacutes e da corrupccedilatildeo depravada da natureza humana deve necessaria-

mente ocasionar um grande tremor da terra Mas principalmente a distraiacuteda Cristandade

tem encontrado problemas terriacuteveis nesta discoacuterdia uma vez que os orgulhosos prelados

Romanistas tecircm procurado estabelecer os seus erros que conduzem ao inferno ao inventar

e manter odiosas censuras destrutivas contra tudo o que se opotildee a eles o que primeiro

causa cismas e distraccedilotildees na igreja e depois ajudadas pela cegueira e crueldade dos

potentados ambiciosos tecircm ocasionado guerras de naccedilatildeo contra naccedilatildeo Testemunhem a

invasatildeo espanhola de 882 e a guerra de um povo entre eles mesmos como nas recentes

guerras civis da Franccedila onde depois de diversos massacres horriacuteveis muitos escolheram

morrer como soldados em vez de como maacutertires

E oh que esta verdade no dia de hoje possa natildeo ser escrita com o sangue da quase expi-

rante Irlanda Sim ela finalmente desceu para a dissensatildeo entre partidos privados mdash teste-

munhou o terriacutevel assassinato de Diazius cujo ceacuterebro foi cortado com um machado por

seu proacuteprio irmatildeo Alphonsus3 por abandonar a religiatildeo Romana que degradaccedilatildeo no Es-

tado que indisposiccedilotildees oacutedios e exasperaccedilotildees da mente entre os homens particulares tecircm

ocorrido devido a algumas diferenccedilas inferiores todos noacutes neste dia nos lamentamos ao

contemplar ldquoTantum religio potuit suadere malorumrdquo Mui preocupante entatildeo eacute para noacutes

que estimulemos a obediecircncia ao preceito de nosso Salvador de buscarmos primeiro o

reino de Deus para que sejamos participantes das boas coisas que compotildeem a promessa

anexa

Houvesse apenas este argumento para buscar a paz da igreja porque disso depende a paz

da comunidade seria suficiente para estimular o nosso melhor empenho para a consecuccedilatildeo

do mesmo Agora o que eacute a paz na igreja sem a verdade Toda a conformidade com qual-

quer outra coisa que se oponha agrave verdade eacute apenas o acordo entre Herodes e Pilatos para

tentar destruir a Cristo e Seu reino Tambeacutem natildeo eacute esta ou aquela verdade particular mas

todo o conselho de Deus revelado a noacutes sem acrescentar ou diminuir cujo recebimento eacute

necessaacuterio para tornar a nossa paz firme e estaacutevel Natildeo deve haver nenhuma indecisatildeo


entre Jeovaacute e Baal Cristo e Anticristo tatildeo bom quanto possam ser todos Filisteus e ado-

radores de Dagon a ponto de falarem em parte da linguagem de Asdode e em parte na

Liacutengua dos judeus Disto portanto tem havido o aumento de todas as nossas miseacuterias de

todas as nossas desavenccedilas enquanto os homens facciosos esforccedilam-se todos os dias

para recomendarem-se agravequeles que sentam-se no alto do templo de Deus atraveacutes da

introduccedilatildeo de novos erros papais-arminianos cujo patrociacutenio eles tecircm maliciosamente

realizado Quem pensaria que nossa igreja alguma vez teria entretido estes Belgas Semi-

Pelagianos que lanccedilaram poacute sobre o rosto e levantaram as cinzas de todas aquelas

grandes e piedosas almas que Deus magnificou ao utilizar como Seus instrumentos para

reformar Sua Igreja alguma vez toda a tropa de Arminianos fez algo semelhante apesar

de incharem quase ateacute explodir

Que benefiacutecio jaacute veio a esta igreja pela tentativa de provar que a parte principal nos diver-

sos niacuteveis de nossa salvaccedilatildeo deve ser atribuiacuteda a noacutes mesmos em vez de a Deus mdash Esta

eacute a principal e a soma de todas as controveacutersias entre eles e noacutes E natildeo deve a introduccedilatildeo

e fomento de uma doutrina tatildeo oposta agrave verdade que nossa igreja tecircm tranquilamente apre-

ciado desde a primeira Reforma necessariamente trazer junto com ela cismas e dissen-

sotildees enquanto permanecem alguns que amam a verdade ou estimam o Evangelho acima

de suas posiccedilotildees Nem tampouco qualquer um engane as vossas sabedorias afirmando

que estas diferenccedilas que existem neste dia atribulado entre os Arminianos e os teoacutelogos

ortodoxos da Igreja Reformada satildeo de natureza inferior Disponham-se em apenas lanccedilar

um olhar sobre os seguintes casos e vocecircs os encontraratildeo cortando a proacutepria raiz do

Cristianismo Considerem seriamente a negaccedilatildeo deles daquele artigo fundamental sobre o

pecado original Esse eacute apenas um pequeno desvio teoloacutegico mdash Ora qual eacute a necessidade

do Evangelho qual eacute a necessidade do proacuteprio Cristo se nossa natureza natildeo for culpada

depravada corrompida Nem eacute todo o restante de menor importacircncia

Certamente estas natildeo satildeo coisas ldquoin quibus possimus dissentire salvacirc pace ac charitaterdquo

como Agostinho fala ldquoSobre as quais noacutes podemos ser diferentes sem perda da paz ou da

caridaderdquo Uma igreja natildeo pode envolver em sua comunhatildeo Agostinho e Pelaacutegio Calvino

e Armiacutenio Tenho aqui apenas lhe dado uma prova que vocecircs possam julgar o restante a

partir dos frutos deles mdash ldquomors in olla mors in ollardquo [Haacute morte na panela haacute morte na

panela] sua doutrina da apostasia final dos eleitos dos verdadeiros crentes de uma

hesitaccedilatildeo vacilante a respeito de nossa graccedila presente e gloacuteria futura com diversas outras

eu totalmente omiti Aqueles que a quem citei satildeo suficientes para fazer seus cuacutemplices

incapazes de comunhatildeo com nossa Igreja O viacutenculo sagrado da paz rodeia apenas a

unidade daquele Espiacuterito que conduz agrave toda a verdade Natildeo devemos oferecer a matildeo direita

de companheirismo mas sim proclamar πόλεμον ἱερὸν ldquouma guerra santardquo4 a esses inimi-

gos da providecircncia de Deus do meacuterito de Cristo e da poderosa operaccedilatildeo do Espiacuterito Santo


Nem tampouco que algueacutem objete que todos os Arminianos natildeo professam abertamente

todos esses erros que eu recitei Que os nossos entatildeo mostrem em que eles diferem de

seus mestres5 Vemos suas proacuteprias confissotildees conhecemos as suas astuacutecias βάθη καὶ

μεθοδείας τοῦ Σατανᾶ ldquoas profundezas e ofiacutecios de Satanaacutesrdquo conhecemos aquelas

diversas formas que eles tecircm de introduzir e insinuar suas heterodoxias na mente dos ho-

mens Com alguns eles aparecem apenas natildeo apreciar a nossa doutrina da reprovaccedilatildeo

com outros reivindicam uma consentida liberdade da vontade mas ainda assim na maioria

das vezes mdash como a serpente onde quer que ela imiscua sua cabeccedila ela contorceraacute seu

corpo inteiro picaraacute e tudo o mais mdash conceda apenas a menor admissatildeo e todo o veneno

seraacute injetado Qual era a intenccedilatildeo dos mantenedores dessas afirmaccedilotildees estranhas entre

noacutes eu natildeo sei mdash se a eficaacutecia do erro prevaleceu realmente com eles ou natildeo ou se isso

seria para melhor concordar com o Papado e assim atrair-nos de volta para o Egito Mas

isso eu ouvi que foi afirmado conscientemente em um antigo parlamento que a introduccedilatildeo

do Arminianismo entre noacutes foi a questatildeo de uma consulta espanhola Eacute uma histoacuteria

estranha que o erudito Zanchius6 nos conta que apoacutes a morte do cardeal de Lorraine foi

encontrado em seu estudo uma nota dos nomes dos diversos meacutedicos e ministros alematildees

sendo Luteranos aos quais foi dada uma pensatildeo anual pela atribuiccedilatildeo do cardeal para

que eles pudessem se preparar para oporem-se aos Calvinistas e assim por incentivar a

dissensatildeo reduzir o povo novamente ao Papado Se houver algueacutem entre noacutes que em

tais miseraacuteveis motivos insignificantes ganhariam para trair o Evangelho de Cristo que

Deus conceda o arrependimento antes que seja tarde demais No entanto sobre que

fundamento com que intenccedilotildees para que fins seja quem for esse joio foi semeado entre

noacutes por homens invejosos A esperanccedila de toda a erudiccedilatildeo piedosa no reino eacute que por

vosso cuidado efetivo e diligecircncia alguns meios sejam encontrados para arrancaacute-los

Agora que o Deus todo-poderoso aumente e preencha toda a vossa honrosa sociedade

com sabedoria zelo conhecimento e todas as outras graccedilas Cristatildes necessaacuterias para a

vossa grandiosa vocaccedilatildeo e ofiacutecios esta eacute a oraccedilatildeo diaacuteria do vosso servo mui humilde e

devotado

John Owen

Notas

[1] Este comitecirc foi nomeado pela Cacircmara dos Lordes em 12 de marccedilo de 1640 Este por

vezes eacute chamado de Comitecirc de Adaptaccedilatildeo e consistia de dez condes dez bispos e dez


barotildees Para preparar os temas de discussatildeo alguns bispos e vaacuterios sacerdotes de

diferentes convicccedilotildees eram nomeados em um sub-comitecirc O dever do comitecirc era o de

examinar todas as inovaccedilotildees na doutrina e disciplina introduzidas ilegalmente na igreja

desde a Reforma Veja Nealrsquos History vol ii 395 mdash Nota do Editor da obra traduzida

[2] Ele faz alusatildeo agrave tentativa de invasatildeo da Inglaterra pela Armada Espanhola em 1588 Na

Franccedila as guerras civis por causa da religiatildeo foram encerradas em cerca de 1628 quando

os Protestantes asseguraram a confirmaccedilatildeo do Eacutedito de Nantes mas perderam a posse

das cidades que tinham sido dadas em garantia pela fiel observacircncia do mesmo mdash Nota

do Editor da obra traduzida

[3] Sleid Com

[4] Greg Naz

[5] Profitentur Remonst hasce ad promotionem causaelig suaelig artes adhibere ut apud vulgus

non ulterius progrediantur quam de articulis vulgo notis ut pro ingeniorum diversitate

quosdam lacte diu alant alios solidiore cibo etc mdash Festus Hom praeligstat ad specimen Con

Bel

[6] Hieron Zanch ad Holderum Res Miscel


Para o Leitor Cristatildeo

Leitor tu natildeo podes ser tal como um estrangeiro em nosso Israel de modo a ser necessaacuterio

que eu te familiarize com a primeira semeadura e disseminaccedilatildeo desses joios no campo da

igreja muito menos que eu declare que divisotildees e pensamentos do coraccedilatildeo que disputas

abertas e amargas e que perda da paz eclesiaacutestica foram despertadas entre noacutes por causa

deles Eu estou disposto a te advertir somente a respeito de algumas poucas coisas relati-

vas a este meu esforccedilo particular

Primeiro nunca houve tantos erros prodigiosos introduzidos na igreja com uma matildeo tatildeo

elevada e tatildeo pouca oposiccedilatildeo como entre noacutes desde que a naccedilatildeo dos Cristatildeos foi conhe-

cida no mundo A principal causa eu considero aquela que AEligneas Sylvius deu sobre o

porquecirc de antes continuar a manter o Papa acima dos conciacutelios do que os conciacutelios acima

do Papa a saber porque os Papas concediam arcebispados bispados e etc mas os con-

ciacutelios apelavam formalmente ldquoin forma pauperisrdquo [de forma pobre] e portanto mal podiam

obter um advogado para pleitear a sua causa O fato de nossa igreja ter ultimamente trans-

ferido seu governo para as matildeos de homens contaminados com esse veneno o Arminia-

nismo ou tecirc-los apoiado com poderosos argumentos de louvor e promoccedilatildeo os levou a

prevalecerem rapidamente lanccedilando a pobre Verdade sem defesa para um canto Chegou

a hora entatildeo de todos os amantes das veredas antigas se oporem a esta inovaccedilatildeo que

estaacute prevalecendo por tais meios indignos antes que a nossa brecha se torne tatildeo grande

quanto o mar e natildeo haja ningueacutem que a cure

Minha intenccedilatildeo neste fraco esforccedilo (que eacute apenas a comunicaccedilatildeo natildeo digerida de poucas

horas natildeo sequenciais de estudo muito por causa destes dias malignos e furiosos constan-

temente interromperem a sequecircncia dos meus estudos) eacute apenas agitar os tais que tendo

mais tempo livre e maiores habilidades ainda assim natildeo querem mover um dedo para

ajudar a vindicar a verdade oprimida

Enquanto isso eu espero que este desvelamento possa natildeo ser inuacutetil especialmente para

os tais que carecendo ou de vontade ou de habilidades para lerem os discursos maiores

podem ainda ser seduzidos pelas palavras deles que satildeo mais suaves do que o azeite

para provarem o veneno de viacutebora que estaacute em seus laacutebios Satanaacutes tem βάθη καὶ μεθοδείας

profundidades onde se esconder e meacutetodos de como abordar suas mentiras e nunca fez

qualquer um de seus emissaacuterios empregar seus talentos recebidos com mais habilidade e

diligecircncia do que nossos Arminianos esforccedilando-se intensamente em primeiro lugar para

incutir alguns erros que satildeo mais plausiacuteveis com a intenccedilatildeo principalmente de introduzir

os que satildeo mais palpaacuteveis sabendo que se aqueles forem por um tempo suprimidos ateacute

que estes sejam bem digeridos eles seguiratildeo por conta proacutepria Por isso tenho me esfor-


ccedilado para desvelar a exibiccedilatildeo de alguns de seus erros fundamentais geralmente natildeo

discutidos sobre os quais toda a sua inconsistente superestrutura eacute erguida em que apare-

ceraacute como sob um pretexto mui vatildeo de piedade adicional eles tecircm prevaricado contra os

proacuteprios fundamentos do Cristianismo em que

Primeiro eu natildeo observei o mesmo meacutetodo ao lidar com cada controveacutersia particular mas

segui diversas maneiras como pareceu mais conveniente para evidenciar a verdade e

demonstrar as heresias deles

Em segundo lugar em alguns dos erros deles eu natildeo toquei em absoluto mdash como os rela-

tivos agrave graccedila universal agrave justificaccedilatildeo agrave apostasia final dos verdadeiros crentes mdash porque

natildeo estavam dentro do limite de meu meacutetodo proposto como vocecirc pode ver no capiacutetulo 1

onde vocecirc tem a soma de todo o discurso

Em terceiro lugar eu dei alguns exemplos da oposiccedilatildeo deles quanto agrave doutrina acolhida

pela Igreja da Inglaterra contida em diversos dos Trinta e Nove Artigos o que natildeo nos deu

mais justa causa de queixa contra a iniquidade destes tempos nos quais temos recente-

mente caiacutedo Se um pobre Puritano tivesse ofendido metade de tantos cacircnones como eles

se opuseram aos artigos ele teria perdido o seu sustento se natildeo colocado a sua vida em

risco Quisera eu ouvir qualquer outra razatildeo provaacutevel pela qual diversos prelados foram tatildeo

zelosos pela disciplina e tatildeo negligentes quanto agrave doutrina da igreja senatildeo porque uma foi

reformada pela palavra de Deus e a outra permanece como noacutes a encontraacutevamos nos

tempos do Papado

Em quarto lugar eu propositadamente natildeo ocupei-me em responder a qualquer dos argu-

mentos deles referente agravequele labor de um projeto adicional mesmo quanto agrave esclareci-

mento sobre a nossa doutrina da reprovaccedilatildeo e da administraccedilatildeo da providecircncia de Deus

para com os reacuteprobos e sobre todas as suas accedilotildees a partir do que eles lanccedilam sobre isso

caluniosas difamaccedilotildees mas concernente a isso eu temo que os desacircnimos destes dias

miseraacuteveis natildeo me deixaratildeo nada aleacutem de um desejo que tatildeo necessaacuteria obra possa encon-

trar uma caneta mais capacitada

John Owen


Capiacutetulo 1

Sobre Os Dois Principais Fins Almejados Pelos Arminianos Por Suas

Inovaccedilotildees Na Doutrina Recebida Das Igrejas Reformadas

A alma do homem devido agrave corrupccedilatildeo da natureza natildeo somente estaacute obscurecida [Efeacutesios

418 Joatildeo 15 1 Coriacutentios 214] com uma neacutevoa de ignoracircncia pela qual ela eacute incapacitada

de compreender a verdade Divina mas tambeacutem estaacute armada com um preconceito e

oposiccedilatildeo contra algumas porccedilotildees delasup1 que satildeo ou muito elevadas ou muito contraacuterias a

alguns falsos princiacutepios que ela formou para si mesma Como um desejo de autossuficiecircn-

cia foi a primeira causa desta enfermidade assim um conceito dele eacute que com isso ele

ainda permanece enfraquecido a alma natildeo pleiteia por mais nada aleacutem do que uma

independecircncia de qualquer poder supremo que possa tanto ajudar atrapalhar ou controlaacute-

la em suas accedilotildees Eacute dessa raiz amarga que surgiram todas aquelas heresiassup2 e contendas

miseraacuteveis que tecircm perturbado a Igreja no que diz respeito ao poder do homem de operar

a sua proacutepria felicidade e sua isenccedilatildeo da onipotente providecircncia do Deus Todo-Poderoso

Todas as disputas acirradas da razatildeo carnal contra a Palavra de Deus vecircm finalmente a

este assunto A primeira e principal parte na disposiccedilatildeo das coisas deste mundo deve ser

atribuiacuteda a Deus ou ao homem Os homens em sua maioria tecircm vindicado esta preemi-

necircncia para si mesmossup3 por exclamaccedilotildees de que isto deve ser assim ou entatildeo que Deus

eacute injusto e os Seus caminhos tortuosos Nunca quaisquer homens ldquopostquam Christiana

gens esse caeligpitrdquo mais ansiosamente esforccedilam-se na edificaccedilatildeo desta Babel do que os

Arminianos os modernos e cegos patronos da autossuficiecircncia humana As inovaccedilotildees que

os Arminianos buscam fazer na doutrina jaacute recebida pelas Igrejas Reformadas visam e

tendem a um desses dois fins

Primeiro isentarem-se da jurisdiccedilatildeo de Deus libertarem-se do domiacutenio supremo de Sua

providecircncia toda-poderosa natildeo viver e nem mover-se nEle mas ter um poder absoluto

independente em todas as suas accedilotildees de forma que o evento de todas as coisas em que

eles tecircm algum interesse possa ter uma relaccedilatildeo equivalente a nada a natildeo ser a probabili-

dade contingecircncia e suas proacuteprias vontades mdash uma tentativa sacriacutelega mui nefasta Para

este fim

Primeiramente eles negam a eternidade e imutabilidade dos decretos de Deus pois estes

sendo estabelecidos eles temem que eles sejam mantidos dentro dos limites de fazer

qualquer coisa apenas os quais o Seu conselho lhes determinou que fosse feito Se os

propoacutesitos da Forccedila de Israel forem eternos e imutaacuteveis o iacutedolo deles o livre-arbiacutetrio deve


ser limitado e a independecircncia deles eacute prejudicada de forma que eles antes afirmam que

Seus decretos satildeo temporaacuterios e mutaacuteveis sim que Ele realmente os altera de acordo com

as vaacuterias mudanccedilas que Ele vecirc em noacutes O quatildeo baacuterbaro este conceito eacute quatildeo contraacuterio agrave

pura natureza de Deus quatildeo destrutivo aos Seus atributos mostrarei no segundo capiacutetulo

Em segundo lugar eles questionam a presciecircncia ou preacute-conhecimento de Deus pois se

conhecidas a Deus satildeo todas as Suas obras desde o iniacutecio se Ele certamente conhecia

de antematildeo todas as coisas que viratildeo a ocorrer mais tarde isso parece lanccedilar uma infalibi-

lidade do evento sobre todas as accedilotildees deles que usurpa o grande territoacuterio de sua nova

deusa a contingecircncia natildeo isso completamente destronaria a rainha do ceacuteu e induziria

uma espeacutecie de necessidade de fazermos tudo e nada senatildeo o que Deus conhece de

antematildeo Ora que negar esta presciecircncia eacute destrutivo para a proacutepria essecircncia da Deidade

e evidente ateiacutesmo seraacute declarado no terceiro capiacutetulo

Em terceiro lugar depor a providecircncia deste Rei das naccedilotildees que tudo governa negando

Seu efetivo poder em transformar os coraccedilotildees governar os pensamentos determinar as

vontades e dispor as accedilotildees dos homens desta forma natildeo atribuindo nada a Ele senatildeo

um poder e influecircncia gerais a serem limitados e utilizados de acordo com a inclinaccedilatildeo e

vontade de cada agente particular assim tornando o Deus todo-poderoso em um desejador

de que muitas coisas fossem diferentes do que satildeo e um espectador ocioso da maioria das

coisas que satildeo feitas no mundo A falsidade destas afirmaccedilotildees seraacute provada no quarto

capiacutetulo

Em quarto lugar eles negam a irresistibilidade e poder incontrolaacutevel da vontade de Deus

afirmando que muitas vezes Ele deseja seriamente e intenciona aquilo que natildeo Ele pode

cumprir e assim eacute frustrado em Seu objetivo natildeo ao passo que Ele deseja e realmente

intenciona salvar todos os homens estaacute totalmente no proacuteprio poder deles se Ele salvaraacute

qualquer um ou natildeo caso contraacuterio o iacutedolo deles o livre-arbiacutetrio seria apenas uma pobre

divindade se Deus pudesse como e quando Ele quisesse interrompecirc-lo e resisti-lo em seu

domiacutenio Em relaccedilatildeo a isso veja o quinto capiacutetulo ldquoHis gradibus itur in cœlumrdquo [Com estes

passos vamos para o ceacuteu] A natureza corrupta ainda estaacute disposta de forma tatildeo nefasta

como Adatildeo a tentar ser como Deus ou a pensar tolamente que Ele eacute completamente

semelhante a noacutes (Salmos 50) esta eacute uma das inconveniecircncias que levam todos os homens

a fugir aqueles que natildeo aprenderam a submeter as suas fraacutegeis vontades agrave vontade

onipotente de Deus e levar cativos os seus entendimentos agrave obediecircncia da feacute [Veja o quinto

capiacutetulo]

Em segundo lugar a segunda finalidade a que a nova doutrina dos Arminianos almeja eacute

limpar a natureza humana da severa imputaccedilatildeo de ser pecaminosa corrompida saacutebia para


fazer o mal mas incapaz de fazer o bem e assim eles reivindicam para si mesmos um po-

der e capacidade de fazer todo o bem que Deus pode justamente exigir ser feito por eles

no estado em que estatildeo mdash de tornarem-se a si mesmos diferentes dos outros que natildeo faratildeo

tatildeo bom uso dos dons de suas naturezas de forma que a primeira e principal parte na obra

da salvaccedilatildeo deles pode ser atribuiacuteda a eles mesmos mdash um esforccedilo orgulhoso e Luciferiano

Para esta finalidade

Primeiro eles negam a doutrina da predestinaccedilatildeo pela qual Deus afirma ter escolhido cer-

tos homens antes da fundaccedilatildeo do mundo para que eles fossem santos e obtivessem a vi-

da eterna pelos meacuteritos de Cristo para louvor de Sua gloriosa graccedila Para eles natildeo haacute

nenhuma predestinaccedilatildeo que seja a fonte e a causa da graccedila ou gloacuteria determinando

pessoas de acordo com a boa vontade de Deus em quem elas seratildeo concedidas pois

esta doutrina faria a graccedila especial de Deus ser a uacutenica causa de todo o bem que haacute nos

eleitos mais do que nos reacuteprobos faria com que a feacute fosse uma obra e dom de Deus com

diversas outras coisas que mostrariam que o iacutedolo deles natildeo eacute nada e natildeo possui nenhum

valor Quanto a essa corrupta heresia que eles tecircm substituiacutedo no lugar da doutrina da

predestinaccedilatildeo veja o sexto capiacutetulo

Em segundo lugar eles negam o pecado original e seu demeacuterito o qual sendo correta-

mente entendido seria faacutecil demonstrar que apesar de todo o esforccedilo do ferreiro do car-

pinteiro e do pintor ainda assim o iacutedolo deles eacute em sua proacutepria natureza apenas um bloco

de inutilidade isso desvelaraacute natildeo somente a impotecircncia que haacute em nossa natureza quanto

ao fazermos o bem mas tambeacutem mostraraacute de onde noacutes a possuiacutemos Veja o seacutetimo

capiacutetulo

Em terceiro lugar se eles acusam a nossa natureza humana com uma repugnacircncia agrave lei de

Deus eles sustentam que isso tambeacutem havia em Adatildeo quando ele foi criado e assim vem

do proacuteprio Deus Veja o oitavo capiacutetulo

Em quarto lugar eles negam a eficaacutecia do meacuterito da morte de Cristo ou seja eles negam

tanto que Deus pretendia com a Sua morte resgatar a Sua igreja como tambeacutem negam

que Ele pretendia adquirir para Si um povo santo e tambeacutem negam que Cristo por Sua

morte mereceu e adquiriu para noacutes a graccedila a feacute ou justiccedila e poder para obedecer a Deus

cumprindo a condiccedilatildeo da Nova Alianccedila Natildeo isso seria claramente o estabelecimento de

uma arca para quebrar o pescoccedilo de Dagon pois ldquoque louvorrdquo eles dizem ldquopode ser devi-

do a noacutes mesmos por crermos se o sangue de Cristo obteve que Deus nos concedesse a

feacuterdquo ldquoIncrepet te Deus O Satanrdquo [Deus te repreenda oacute Satanaacutes] Veja os capiacutetulos nove e

dez

Em quinto lugar se Cristo alegaraacute tal participaccedilatildeo na salvaccedilatildeo de Seu povo a saber


aqueles que creem nEle eles consentiratildeo que algueacutem tenha a salvaccedilatildeo completa sem Ele

aqueles que nunca ouviram falar tanto quanto do relato de um Salvador e na verdade em

nada eles erguem o seu iacutedolo mais perto do trono de Deus do que nesta blasfecircmia Capiacutetulo

onze

Em sexto lugar tendo assim roubado a Deus a Cristo e Sua graccedila eles adornam o seu

iacutedolo livre-arbiacutetrio com muitas propriedades gloriosas que de modo algum satildeo devidas a

ele isso eacute discutido no capiacutetulo doze onde vocecirc encontraraacute como ldquomovet cornicula risum

furtivis nudata coloribusrdquo

Em seacutetimo lugar eles natildeo somente pleiteiam para a receacutem-criada divindade deles um

poder salvador mas tambeacutem afirmam que ele eacute muito ativo e operante na grande obra da

salvaccedilatildeo de nossas almas

Primeiramente em preparar-nos adequadamente para a graccedila de Deus e assim nos

dispormos a partir de noacutes mesmos a fazermos o que eacute requerido de noacutes Capiacutetulo treze

E depois na operaccedilatildeo eficaz de nossa conversatildeo a Deus Capiacutetulo quatorze

E assim finalmente com muito esforccedilo e labor eles estabeleceram um altar para o seu

iacutedolo no templo sagrado agrave direita do altar de Deus e sobre ele oferecem sacrifiacutecios ao seu

proacuteprio artefato e artifiacutecio no miacutenimo ldquonec Deo nec libero arbitrio sed dividaturdquo mdash nem

tudo a Deus nem tudo ao livre-arbiacutetrio mas deixe que o sacrifiacutecio de louvor por todas as

boas coisas seja dividido entre eles

Notas

[1] John vi 42 vii 52 ldquoNatura sic apparet vitiata ut hoc majoris vitii sit non vidererdquo

mdash Aug

[2] Pelag Semipelag Scholastic

[3] ldquoIn hac causa non judicant secundum aeligquitatem sed secundum affectum commodi

suirdquo mdash Lutero o Serv Arb


Capiacutetulo 2

Sobre A Eternidade E Imutabilidade Dos Decretos Do Deus Todo-

Poderoso Negadas E Atacadas Pelos Arminianos

Sempre acreditou-se entre os Cristatildeos e isso sobre fundamentos infaliacuteveis como mostrarei

a seguir que todos os decretos de Deus satildeo tanto internos quanto eternos atos de Sua

proacutepria vontade e portanto imutaacuteveis e irrevogaacuteveis Decretos mutaacuteveis e resoluccedilotildees

ocasionais satildeo mui contraacuterios agrave pura natureza do Deus Todo-Poderoso Tais princiacutepios

como estes evidentes e claros por sua proacutepria luz nunca foram questionados por qualquer

um antes que os Arminianos comeccedilassem κινεῖν ἀκίνητα a professar deleitarem-se com

sua oposiccedilatildeo agraves noccedilotildees comuns da razatildeo a respeito de Deus e de Sua essecircncia para que

pudessem se exaltar ateacute o Seu trono Atribuir a miacutenima mutabilidade agrave essecircncia Divina

com o que todos os atributos e os livres e internos atos de Deus satildeo um e a mesma coisa

sempre foram considerados ὑπερβολὴ ἀφεότητος ldquoateiacutesmo transcendenterdquo no mais alto

niacutevelsup1 Agora seja este crime de que natureza for natildeo eacute nenhuma imputaccedilatildeo injusta acusar

os Arminianos dele porque eles mesmos se confessam culpados e gloriam-se neste delito

Primeiro eles minam e derrubam a eternidade dos propoacutesitos de Deus afirmando que na

ordem dos decretos Divinos haacute alguns que precedem cada ato da criatura e novamente

alguns que os seguem assim diz Corvinussup2 o mais famoso desta seita Agora todos os

atos de toda criatura sendo apenas de ontem temporaacuterios como eles mesmos certamente

aqueles decretos de Deus natildeo podem ser eternos os quais os seguem em ordem de tempo

e ainda assim eles forccedilam isso especialmente no que diz respeito agraves accedilotildees humanas co-

mo uma verdade segura inquestionaacutevel ldquoEacute certo que Deus quer ou determina muitas coi-

sas que Ele natildeo faria natildeo seguindo o ato da vontade do homem apoacutes issordquo diz o seu gran-

de mestre Armiacuteniosup3 Semelhantemente afirma com pequena adiccedilatildeo (como tais homens

sempre fazem ldquoproficere in pejusrdquo) seu genuiacuteno aluno Nicolaas Grevinchovius4 ldquoeu

suponhordquo diz ele ldquoque Deus deseja muitas coisas que Ele nem faria nem justamente pode-

ria querer e designar sem alguma accedilatildeo precedente da criaturardquo E aqui observe que nestas

passagens eles natildeo falam sobre obras externas de Deus sobre aquelas accedilotildees que exterior-

mente satildeo dEle mdash como infligir castigos conferir daacutedivas e outros tais atos exteriores de

Sua providecircncia cuja administraccedilatildeo confessamos ser vaacuterias e diversamente aplicadas a

vaacuterias ocasiotildees mdash mas sobre os propoacutesitos internos da vontade de Deus os Seus decretos

e intenccedilotildees que natildeo tecircm nenhuma presente influecircncia sobre ou relaccedilatildeo a qualquer accedilatildeo

da criatura sim eles negam que com relaccedilatildeo a muitas coisas Deus tenha alguma reso-

luccedilatildeo determinada em absoluto ou qualquer propoacutesito aleacutem do que uma afeiccedilatildeo natural em


relaccedilatildeo a eles ldquoDeus realiza ou omite aquilo em relaccedilatildeo a que em Sua proacutepria natureza e

Sua proacutepria inclinaccedilatildeo Ele eacute afetado jaacute que Ele encontra o homem cumprindo ou natildeo

cumprindo aquela ordem que Ele nomeourdquo diz Corvinus5 Certamente estes homens natildeo

se importam com que indignidades eles lanccedilam sobre o Deus do ceacuteu para que eles possam

manter os pretendidos dotes de suas proacuteprias vontades pois tal poder absoluto que eles

aqui atribuem a si mesmos que o proacuteprio Deus natildeo pode determinar algo ateacute que como

eles citam estranhamente Ele seja bem afetado anteriormente por uma ocorrecircncia

presente Ele esteja certo do cumprimento deles Agora essa imputaccedilatildeo que eles lanccedilam

sobre os decretos de Deus em geral que eles satildeo temporaacuterios eles levam agrave origem deste

assunto sobre esse particular que muito se encontra no caminho deles o decreto da

eleiccedilatildeo Quanto a este eles nos dizem claramente que eacute falso6 que a eleiccedilatildeo esteja confir-

mada desde a eternidade Assim os Remonstrantes em sua Apologia apesar de Satildeo Paulo

nos dizer que isso eacute o ldquopropoacutesito de Deusrdquo (Romanos 911) e que noacutes fomos ldquoescolhidos

antes da fundaccedilatildeo do mundordquo (Efeacutesios 14) Tambeacutem natildeo eacute qualquer coisa a que os

Arminianos natildeo consentem a saber que haacute um decreto anterior a isso o que pode-se dizer

ser desde a eternidade pois vendo que Satildeo Paulo nos ensina que a eleiccedilatildeo nada eacute senatildeo

o propoacutesito de Deus salvar-nos afirmar que Deus eternamente decretou que Ele nos

elegeria eacute a mesma coisa que dizer que Deus propocircs que no tempo Ele proporia nos salvar

Tais resoluccedilotildees podem ser apropriadas para as proacuteprias cabeccedilas baacuterbaras deles mas natildeo

devem ser atribuiacutedas ao uacutenico Deus saacutebio

Em segundo lugar como que eles afirmam que os decretos de Deus satildeo temporaacuterios e tecircm

um iniacutecio assim tambeacutem expiram e tecircm um fim ao estarem sujeitos a alteraccedilotildees e variabi-

lidade ldquoAlguns atos da vontade de Deus cessaratildeo em um determinado momentordquo diz

Episcopius7 O quecirc Dizer que algo entra em Sua mente de forma a mudar a Sua vontade

ldquoSimrdquo diz Armiacutenio8 ldquoEle gostaria que todos os homens fossem salvos mas compelido pela

maliacutecia contumaz e incorrigiacutevel de alguns Ele quereraacute que eles se percamrdquo Embora esta

seja alguma recompensa negando a Deus um poder para fazer o que quer eles concedem

que Ele se contenta em fazer o que Ele puder e natildeo muito se queixe de Sua difiacutecil condiccedilatildeo

Certamente apenas por esse favor Ele eacute devedor aos Arminianos Ladrotildees concedem o

que natildeo eacute propriamente seu Tendo roubado a Deus de Seu poder eles O deixaratildeo tanta

benevolecircncia como que Ele natildeo seja incomodado por isso ainda que Ele seja por vezes

compelido ao que Ele eacute muito relutante em fazer Como eles e os seus companheiros os

Jesuiacutetas9 exclamam sobre o pobre Calvino por vezes usar a dura palavra sobre compu-

lsatildeo descrevendo a obra eficaz e poderosa da providecircncia de Deus nas accedilotildees dos homens

mas eles podem fixar o mesmo termo na vontade de Deus e nenhum mal eacute feito Certa-

mente Ele um dia defenderaacute a Sua proacutepria causa contra eles Mas ainda natildeo os culpem ldquosi

violandum est jus regnandi causacirc violandum estrdquo Eacute para fazerem de si mesmos absolutos

que eles assim laccedilam fora o jugo do Todo-Poderoso e isso tanto sobre as coisas desta


vida quanto da que estaacute por vir Eles ficam muito conturbados que seja dito que10 todos noacutes

trazemos conosco ao mundo uma preacute-ordenaccedilatildeo imutaacutevel da vida e da morte eterna pois

tal afirmaccedilatildeo poderia completamente derrubar o principal fundamento da heresia deles a

saber que os homens podem esvaziar e frustrar a sua eleiccedilatildeo como eles juntamente a

negam em sua Apologia11 Natildeo eacute um sonho diz o Dr Jackson12 pensar sobre os decretos

de Deus a respeito das coisas que estatildeo por vir a partir de atos irrevogavelmente consuma-

dos o que impediria que Welsingius estabelecesse uma verdade a saber13 ldquoque os eleitos

podem se tornar reprovados e os reacuteprobos podem se tornar eleitosrdquo Agora estes ditos

particulares eacute toda a doutrina deles sobre os decretos de Deus na medida em que eles tecircm

alguma referecircncia agraves accedilotildees dos homens mais exatamente em conformidade como

Primeiro14 a distinccedilatildeo deles em peremptoacuterias e natildeo-peremptoacuterios (termos mais usados nas

citaccedilotildees dos tribunais litigiosos do que como expressotildees do propoacutesito de Deus na Sagrada

Escritura) natildeo eacute como por eles aplicada compatiacutevel com a imutabilidade dos propoacutesitos

eternos de Deus Πρόσκαιροι dizem eles ou crentes temporaacuterios satildeo eleitos (embora natildeo

peremptoriamente) com tal ato da vontade de Deus como tendo uma co-existecircncia de todas

as formas proporcionais tanto em sua origem continuaccedilatildeo e fim com o seu esmorecer da

feacute o que agraves vezes como a aboboreira de Jonas eacute apenas ldquofilia unius noctisrdquo mdash de madru-

gada floresce e cresce agrave tarde corta-se e seca [Salmos 906] Um homem em Cristo pela

feacute ou realmente crente (cujo fazecirc-lo estaacute como eles costumam dizer no proacuteprio poder de

cada um)15 eacute na opiniatildeo deles o objeto apropriado da eleiccedilatildeo da eleiccedilatildeo eu digo natildeo-pe-

remptoacuteria que eacute um ato pendente esperando a perseveranccedila final e a consumaccedilatildeo de sua

feacute e portanto imutaacutevel porque o homem cumpriu o seu caminho Deus natildeo tem motivo

para mudar o Seu propoacutesito de coroaacute-lo com a recompensa Assim tambeacutem (como eles en-

sinam) um homem de acordo com a sua infidelidade seja presente e removiacutevel ou obsti-

nada e final eacute o uacutenico objeto de reprovaccedilatildeo que no uacuteltimo caso eacute peremptoacuteria e absoluta

na primeira condicional e alteraacutevel Estas satildeo as qualidades da feacute e da incredulidade em

que a eleiccedilatildeo e reprovaccedilatildeo deles ocorrem16 Agora que um homem fiel eleito de Deus

segundo a sua justiccedila presente apostate [apostatize] totalmente da graccedila (como afirmar

que haacute qualquer promessa de Deus implicando a sua perseveranccedila eacute com eles para

derrubar toda a religiatildeo) e deixe o reacuteprobo descrente depor sua incredulidade e converter-

se ao Senhor conformemente a esta mudanccedila de suas condiccedilotildees satildeo as alteraccedilotildees do

propoacutesito do Todo-Poderoso relativos a seu estado eterno Mais uma vez suponha que

estes dois por meio de cursos alternativos (como a doutrina da apostasia sustenta que eles

podem) retornem cada um agrave sua antiga condiccedilatildeo os decretos de Deus em relaccedilatildeo aos

mesmos devem ser novamente mudados pois eacute injusto com Ele natildeo eleja aquele que crecirc

ainda que seja apenas por uma hora ou natildeo reprovar os increacutedulos Agora que imutabili-

dade podemos fixar nestes decretos visto que estaacute no poder do homem torna-los tatildeo

inconstantes como Euripo fazendo tambeacutem ser possiacutevel que todos os membros da igreja


de Cristo cujos nomes estatildeo escritos no Ceacuteu dentro de uma hora estejam inscritos no livro

negro da condenaccedilatildeo

Em segundo lugar como esses decretos natildeo-peremptoacuterios satildeo mutaacuteveis assim eles fazem

os decretos peremptoacuterios de Deus serem temporais ldquoImpenitecircncia finalrdquo eles dizem ldquoeacute a

uacutenica causa e finalmente o pecador natildeo-penitente eacute o uacutenico objeto da reprovaccedilatildeo perem-

ptoacuteria e irrevogaacutevelrdquo Assim como o poeta considerou que ningueacutem era feliz17 assim eles

pensam que nenhum homem seja eleito ou um reacuteprobo antes de sua morte Agora essa

denominaccedilatildeo ele recebe a partir dos decretos de Deus relativos agrave sua condiccedilatildeo eterna que

devem necessariamente ser decretados em primeiro lugar A relaccedilatildeo que haacute entre o ato

de reprovaccedilatildeo e a pessoa reprovada implica na co-existecircncia da denominaccedilatildeo Quando

Deus reprova um homem ele torna-se entatildeo um reacuteprobo o que se natildeo for antes que ele

tenha realmente cumprido a medida de sua iniquidade e o selado com o talento da impe-

nitecircncia final em sua morte o decreto de Deus deve ser temporal o justo Juiz de todo o

mundo tendo ateacute entatildeo suspensa sua determinaccedilatildeo fica agrave espera da uacuteltima resoluccedilatildeo

deste mutaacutevel Proteus Natildeo que os decretos de Deus relativos agraves condiccedilotildees eternas dos

homens estatildeo em Seu julgamento temporal e natildeo comeccedilando ateacute que eles morram eacute

evidente a partir de todo o curso da doutrina deles especialmente quando eles se esforccedilam

para provar que se houvesse tal determinaccedilatildeo Deus natildeo pode ameaccedilar castigos ou pro-

messas de recompensa ldquoQuemrdquo18 dizem eles ldquopode ameaccedilar puniccedilatildeo para aquele a

quem por um decreto peremptoacuterio teraacute que ser livre da puniccedilatildeordquo Parece que Ele natildeo

pode ter determinado salvar qualquer um a quem Ele ameace punir se eles pecarem o que

eacute evidente que Ele o faz por toda a sua vida neste mundo o que faz de Deus natildeo somente

mutaacutevel mas completamente o priva de Sua presciecircncia e faz com que a forma de Seu

decreto ocorra assim ldquoSe o homem quiser crer eu determinarei que ele seraacute salvo se ele

natildeo quiser eu determino que ele seraacute condenadordquo ou seja ldquoEu devo deixaacute-lo entrementes

fazer o que ele quiser para que Eu possa lidar com ele no finalrdquo

Em terceiro lugar eles afirmam que nenhum decreto do Deus Todo-Poderoso a respeito

dos homens eacute tatildeo inalteraacutevel19 mas que antes todos aqueles que estatildeo agora em descan-

so ou miseacuteria poderiam ter tido porccedilotildees contraacuterias que aqueles que satildeo condenados como

Faraoacute Judas e etc poderiam ter sido salvos e aqueles que satildeo salvos como a santa vir-

gem Pedro Joatildeo poderiam ter sido condenados o que inflige uma forte acusaccedilatildeo a res-

peito da mutabilidade do Deus todo-poderoso que conhece os que satildeo Seus Vaacuterios outros

casos desta natureza eu produziria pelo que seria mais evidente que estes inovadores na

religiatildeo Cristatilde de fato derrubam a eternidade e imutabilidade dos decretos de Deus mas

estes satildeo suficientes para qualquer homem exigente E acrescentarei no fim um antiacutedoto

contra esse veneno mostrando brevemente o que a Escritura e a razatildeo correta nos ensi-

nam a respeito destes segredos do Altiacutessimo


Em primeiro lugar ldquoConhecidas satildeo a Deusrdquo diz Satildeo Tiago ldquodesde o princiacutepio do mundo

todas as suas obrasrdquo (Atos 1518) a partir do que ateacute agora tem sido concluiacutedo que tudo o

que Deus faz acontecer no tempo Ele decretou desde toda a eternidade assim fazer Todas

as Suas obras satildeo desde o princiacutepio conhecidas a Ele Considere isso particularmente no

decreto da eleiccedilatildeo essa fonte de todas as becircnccedilatildeos espirituais que um sentido salviacutefico e

seguro do mesmo (2 Pedro 110) sendo alcanccedilado pode efetuar uma alegria espiritual no

Senhor (1 Coriacutentios 1531) Tais coisas satildeo ensinadas em todas as passagens como a

poder elevar-nos agrave consideraccedilatildeo disso a partir de um ato eterno em caraacuteter irrevogaacutevel e

imutavelmente estabelecido ldquoComo tambeacutem nos elegeu nele antes da fundaccedilatildeo do mundordquo

(Efeacutesios 14) Seu ldquopropoacutesito segundo a eleiccedilatildeordquo antes de nascermos deve ficar firme

(Romanos 911) pois quanto agrave estabilidade irreversiacutevel deste ato de Sua vontade Ele pocircs

o selo de Seu conhecimento infaliacutevel (2 Timoacuteteo 219) Seu propoacutesito a respeito de nossa

salvaccedilatildeo pela graccedila natildeo pelas obras existiu ldquoantes dos tempos dos seacuteculosrdquo (2 Timoacuteteo

19) um propoacutesito eterno procedente de uma tal vontade como a que ningueacutem pode resis-

tir juntou-se com um tal conhecimento a respeito disto de modo que as coisas passadas

presentes e futuras estatildeo expostas e evidentes deve necessariamente ser tambeacutem como

as leis do Medos e Persas permanente e imutaacutevel

Em segundo lugar os decretos20 de Deus sendo conformes agrave Sua natureza e essecircncia

exigem a eternidade e imutabilidade como suas propriedades inseparaacuteveis Deus e Ele

somente nunca foi nem nunca poderaacute ser o que agora Ele natildeo eacute A possibilidade passiva

para qualquer coisa que eacute a fonte de toda a mudanccedila natildeo pode ter lugar nAquele que eacute

ldquoactus simplexrdquo e puramente livre de toda a composiccedilatildeo em Quem Satildeo Tiago afirma que

ldquonatildeo haacute mudanccedila nem sombra de variaccedilatildeordquo (Tiago 117) com Ele ou seja em Sua vontade

e propoacutesitos Ele afirmou sobre Si mesmo por Seu profeta ldquoPorque eu o Senhor natildeo

mudo por isso voacutes oacute filhos de Jacoacute natildeo sois consumidosrdquo (Malaquias 36) aqui Ele confir-

ma natildeo mudar Seus graciosos propoacutesitos porque Ele eacute o Senhor Os atos eternos de Sua

vontade natildeo muito diferentes de Sua essecircncia imutaacutevel devem necessariamente ser imu-

taacuteveis

Em terceiro lugar tudo o que Deus determinou de acordo com o conselho da Sua sabedoria

e beneplaacutecito de Sua vontade para ser realizado para o louvor da Sua gloacuteria permanece

firme e imutaacutevel pois ldquoa Forccedila de Israel natildeo mente nem se arrepende porquanto natildeo eacute um

homem para que se arrependardquo (1 Samuel 1529) ldquoQue anuncio o fim desde o princiacutepio e

desde a antiguidade as coisas que ainda natildeo sucederam que digo O meu conselho seraacute

firme e farei toda a minha vontaderdquo (Isaiacuteas 4610) A certa e infaliacutevel execuccedilatildeo da vontade

Divina eacute estendida a determinados eventos contingentes (Isaiacuteas 4814) Sim eacute uma coisa

comum para o Senhor o confirmar a certeza das coisas que ainda estatildeo por vir a partir de

Seu proacuteprio decreto como ldquoO Senhor dos Exeacutercitos jurou dizendo Como pensei assim


sucederaacute e como determinei assim se efetuaraacute Quebrantarei a Assiacuteria na minha terrardquo

(Isaiacuteas 1424-25) ldquoEste eacute o propoacutesito que foi determinado sobre toda a terra e esta eacute a

matildeo que estaacute estendida sobre todas as naccedilotildees Porque o Senhor dos Exeacutercitos o deter-

minourdquo [vv 26-27] isto seria uma espeacutecie deacutebil de raciociacutenio se o Seu propoacutesito pudesse

ser alterado Natildeo ldquose ele resolveu alguma coisa quem entatildeo o desviaraacute O que a sua alma

quiser isso faraacuterdquo (Joacute 2313) ldquoPorque o Senhor dos Exeacutercitos o determinou quem o invali-

daraacuterdquo (Isaiacuteas 1427) Assim o propoacutesito de Deus e imutabilidade do Seu conselho (He-

breus 617) satildeo seguros e firmes desde a eternidade e natildeo dependem da inconstacircncia va-

riaacutevel dos homens mortais Noacutes devemos assentir que isso seja assim a menos que noacutes

pretendamos colocar a impotecircncia contra onipotecircncia e armar o barro contra o Oleiro

Em quarto lugar se a determinaccedilatildeo de Deus a respeito de qualquer coisa deve ter uma

origem temporal eacute necessaacuterio que seja ou porque Ele entatildeo percebeu alguma bondade

nisso do que antes Ele era ignorante ou porque algum acidente fixou a real bondade a al-

guns estados de coisas que natildeo tinham sido a partir dEle nenhum destes pode-se afirmar

sem cometer um blasfecircmia abominaacutevel visto que Ele conhece o fim desde o princiacutepio todas

as coisas desde a eternidade sendo sempre o mesmo a Fonte de toda bondade da qual

outras coisas participam naquela medida que Lhe agrada comunicaacute-la a eles Adicione a

isso a onipotecircncia de Deus ldquoNa tua matildeo haacute forccedila e potecircncia e natildeo haacute quem te possa

resistirrdquo (2 Crocircnicas 206) o que natildeo permitiraacute que qualquer um de Seus propoacutesitos seja

frustrado Em todas as nossas intenccedilotildees mdash se o defeito natildeo estaacute no erro de nossos enten-

dimentos o que pode ser corrigido atraveacutes de uma melhor informaccedilatildeo mdash quando natildeo con-

seguimos fazer o que deveriacuteamos noacutes faremos o que pudermos pois a alteraccedilatildeo do nosso

propoacutesito acontece quando falta-nos poder para cumpri-lo mas esta impotecircncia natildeo pode

ser atribuiacuteda ao Deus todo-poderoso que estaacute ldquonos ceacuteus e fez tudo o que lhe agradourdquo

(Salmos 1153) De forma que a imutabilidade da natureza de Deus Sua onipotecircncia a

infalibilidade do Seu conhecimento a Sua imunidade ao erro em todos os Seus conselhos

de fato mostram que Ele nunca falha em realizar qualquer coisa que Ele propocircs para a

manifestaccedilatildeo da Sua gloacuteria

Para concluir o todo deste discurso em que eu natildeo desvelei a metade do veneno contido

na doutrina Arminiana a respeito dos decretos de Deus eu irei brevemente apresentar-lhe

a oposiccedilatildeo que haacute nesta questatildeo entre a Palavra de Deus e os patronos do livre-arbiacutetrio



fundaccedilatildeo do mundordquo (Efeacutesios 14)

ldquoEacute falso dizer que a eleiccedilatildeo eacute estabelecida

desde a eternidaderdquo (Apologia Proacute-









ldquoEacute certo que Deus determina diversas

coisas que Ele natildeo faria se um ato do

homem natildeo ocorrer antesrdquo (Jacoacute Armiacutenio)



(Atos 1518)

ldquoAlguns decretos de Deus precedem

todos os atos da vontade da criatura e

alguns a seguemrdquo (Johannes Arnoldus

Corvinus)

ldquoQue anuncio o fim desde o princiacutepio e

desde a antiguidade as coisas que ainda

natildeo sucederam que digo O meu

conselho seraacute firme e farei toda a minha

vontaderdquo (Isaiacuteas 4610)

ldquoOs homens podem fazer esvaziar e

frustrar a sua eleiccedilatildeordquo (Apologia Proacute-







911)

ldquoNatildeo eacute de admirar se os homens agraves

vezes de eleitos tornam-se reprovados e

de reprovados eleitosrdquo (Isaac Welsingius)

ldquoTodavia o fundamento de Deus fica firme

tendo este selo O Senhor conhece os

que satildeo seusrdquo (2 Timoacuteteo 219)

ldquoEleiccedilatildeo eacute incerta e revogaacutevel e quem

nega isso derruba o Evangelhordquo (Nikolaas

Grevinchovius)

ldquoO conselho do Senhor permanece para

sempre os intentos do seu coraccedilatildeo de

geraccedilatildeo em geraccedilatildeordquo (Salmos 3311)

ldquoMuitos decretos de Deus cessaratildeo em

um determinado momentordquo (Simon

Episcopius)

ldquoO meu conselho seraacute firme e farei toda a

minha vontaderdquo (Isaiacuteas 4610)

ldquoDeus quer que todos os homens sejam

salvos mas compelido com a maliacutecia

obstinada de alguns Ele muda o Seu

propoacutesito e teraacute que eles pereceratildeo (Jacoacute

Armiacutenio)

ldquoPorque eu o Senhor natildeo mudordquo

(Malaquias 36)

ldquoAssim como os homens podem

converterem-se de crentes em increacutedulos

assim a determinaccedilatildeo de Deus a respeito

deles mudardquo (Confissatildeo Remonstrante)


ldquoToda a boa daacutediva e todo o dom perfeito

vem do alto descendo do Pai das luzes

em quem natildeo haacute mudanccedila nem sombra

de variaccedilatildeordquo (Tiago 117 Ecircxodo 313-14

Salmos 10227 2 Timoacuteteo 213 1 Samuel

1529 Isaiacuteas 1427 Joacute 2313 Salmos

1153)

ldquoTodos os decretos de Deus natildeo satildeo

peremptoacuterios mas alguns condicionais e

mutaacuteveisrdquo (Sermatildeo em Oxford)

Notas

[1] Phil lib quod sit Deus immutabilis

[2] ldquoIn ordine volitorum divinorum quaeligdam sunt quaelig omnem actum creaturaelig praeligcedunt

quaeligdam quaelig sequunturrdquo mdash Corv ad Molin cap v sect 1 p 67

[3] ldquoCertum est Deum quaeligdam velle quaelig non vellet nisi aliqua volitio humana antecederetrdquo


[4] ldquoMulta tamen arbitror Deum velle quaelig non vellet adeoque nec juste velle posset nisi

aliqua actio creaturaelig praeligcederetrdquo mdash Ad Ames p 24

[5] ldquoDeus facit vel non facit id ad quod ex se et natura sua ac inclinatione propria est

affectus prout homo cum isto ordine conspirat vel non conspiratrdquo mdash Corv ad Molin cap

v ad sect 3

[6] ldquoFalsum est quod electio facta est ab aeligternordquo mdash Apol Rem cap xviii p 190

[7] ldquoVolitiones aliquaelig Dei cessant certo quodam temporerdquo mdash Episcop Disp de Vol Dei

thes 7

[8] ldquoDeus vult omnes salvos fieri sed compulsus pertinaci et incorrigibili malitia quorundam

vult illos jacturam facere salutisrdquo mdash Armin Antip fol 195

[9] Bell Amiss Grat Armin Antip Apol Rem

[10] ldquo(Docent) unumquemque invariabilem vitaelig ac mortis προταγὴν una cum ipso ortu in

lucem hanc nobiscum adferrerdquo mdash Filii Armin in Epist Ded ad Examen Lib Perk

[11] ldquoPossunt homines electionem suam irritam et frustraneam reddererdquo mdash Apol Rem cap

ix p 105

[12] Jackson of the Divine Essence

[13] ldquoNon mirum videri debet quod aliquando ex electis reprobi et ex reprobis electi fiantrdquo

mdash Welsin de Of Ch Hom

[14] ldquoOmnia Dei decreta non sunt peremptoria sed quaeligdam conditionata ac mutabiliardquo

mdash Concio ad Cler Oxon ann 1641 Rem Decla Sent in Synod alibi passim rdquoElectio

sicut et justificatio et incerta et revocabilis utramque vero conditionatam qui negaverit

ipsum quoque evangelium negabitrdquo mdash Grevinch ad Ames pp 136 137


[15] ldquoAd gloriam participandam pro isto tempore quo credunt electi suntrdquo mdash Apol Rem p

190

[16] ldquoDecreta hypothetica possunt mutari quia conditio respectu hominis vel praeligstatur vel

non praeligstatur atque ita existit vel non existit Et quum extitit aliquandiu saeligpe existere

desinit et rursus postquam aliquandiu desiit existere incipitrdquo mdash Corv ad Molin cap v sec

10

[17] ldquoDicique beatus mdash Ante obitum nemordquo etc mdash Ovid

[18] ldquoQuis enim comminetur pœnam ei quem peremptorio decreto a pœna immunem esse

vultrdquo mdash Apol Rem cap xvii p 187

[19] Autor de ldquoGodrsquos Love to Mankindrdquo [O Amor de Deus pela Humanidade] p 4 [um tratado

escrito por Hoard Davenant professor de teologia em Cambridge e posteriormente bispo

de Salisbury escrito em resposta agraves suas ldquoAnimadversions [Criacuteticas]rdquo sobre isso Dr Hill

em suas Lectures on Divinity [Conferecircncias sobre a Divindade] declara que esta obra de

Davenant eacute ldquouma das defesas mais habilidosas sobre o sistema Calvinista da

predestinaccedilatildeordquo mdash Nota do Editor da obra traduzida

[20] ldquoQuicquid operatur operatur ut estrdquo


Capiacutetulo 3

Sobre A Presciecircncia Ou Preacute-Conhecimento De Deus E Como Isso Eacute

Questionado E Atacado Pelos Arminianos

A presciecircncia ou preacute-conhecimento de Deus natildeo foi ateacute agora em termos expressos nega-

da pelos Arminianos mas apenas questionada e atacada por consequecircncia na medida em

que eles negam a certeza e imutabilidade de Seus decretos no que isso se baseia Natildeo eacute

a um preacute-conhecimento no todo ou em parte a que eles se opotildeem mas apenas sobre as

coisas livres e contingentes e isso apenas para completar o anteriormente arruinado erro

deles de que os propoacutesitos de Deus acerca de tais coisas satildeo temporais e mutaacuteveis cujo

obstaacuteculo sendo uma vez removido o caminho estaacute aberto quanto a atribuir a presidecircncia

de todas as accedilotildees humanas agrave onipotente contingecircncia e seu pai o livre-arbiacutetrio Agora

noacutes chamamos de contingente aquilo que mdash no que diz respeito agrave sua causa proacutexima e

imediata antes que isso ocorra mdash pode ou natildeo ser feito seria como dizer que um homem

faraacute tal coisa amanhatilde ou em qualquer momento daqui por diante que ele pode escolher

se ele faraacute ou natildeo Coisas como estas satildeo livres e mutaacuteveis em relaccedilatildeo aos homens suas

causas imediatas e secundaacuterias mas se noacutes como devemos fazer1 olhamos para Aquele

que previu e ordenou a ocorrecircncia delas ou a sua omissatildeo deve ser dito dessas que elas

necessariamente ocorreratildeo ou seratildeo omitidas Isso natildeo poderia ocorrer senatildeo como

ocorreu Os Cristatildeos ateacute entatildeo sim e ateacute mesmo pagatildeos2 em todas as coisas dessa natu-

reza tecircm geralmente sobre as suas ocorrecircncias refletido sobre Deus como Algueacutem cuja

determinaccedilatildeo foi passada sobre elas desde a eternidade e Quem as conhecia muito antes

de ocorrerem como a morte de homens pela queda de uma casa que poderiam em rela-

ccedilatildeo agrave liberdade de suas proacuteprias vontades natildeo estarem ali Ou se um homem cair nas

matildeos dos ladrotildees noacutes logo concluiacutemos que isso foi da vontade de Deus Isso deve ser

assim Ele conheceu isso de antematildeo

Teoacutelogos buscando fazer distinccedilotildees3 atribuem a Deus um duplo conhecimento um intui-

tivo ou intelectivo pelo que Ele preacute-conhece e vecirc todas as coisas que satildeo possiacuteveis ou

seja todas as coisas que podem ser feitas por Sua onipotecircncia sem qualquer relaccedilatildeo agrave

existecircncia futura delas se devem ocorrer ou natildeo Sim coisas infinitas cuja real existecircncia

eterna nunca fora contemplada satildeo portanto abertas e claras a Ele pois natildeo havia ali

forccedila e poder na matildeo dEle para criar um outro mundo Natildeo haviam conselhos no estoque

de Sua sabedoria para criaacute-los de outra maneira ou para natildeo tecirc-lo criado de modo algum

Diremos que a Sua providecircncia estende-se em todos os sentidos ao maacuteximo da Sua

atividade ou que Ele natildeo pode produzir inuacutemeras coisas no mundo que Ele natildeo o faz


agora Sim ele pode tudo isso e tudo o mais que for possiacutevel e factiacutevel quanto ao Seu

poder infinito Ele prevecirc e conhece ldquoscientiacircrdquo como eles dizem ldquosimplicis intelligentiaeligrdquo por

meio de Seu conhecimento essencial

Fora4 deste amplo e infinito acircmbito de coisas possiacuteveis Deus por Seus decretos determina

livremente o que deve ocorrer e os torna futuros os quais antes eram apenas possiacuteveis

Apoacutes este decreto como eles comumente falam segue ou juntamente com isso como5

outros mais exatamente apresentam aquela presciecircncia de Deus que eles chamam de

ldquovisionisrdquo ldquovisatildeordquo6 pelo que Ele infalivelmente vecirc todas as coisas em suas causas proacuteprias

o como e o quando elas ocorreratildeo Agora estes dois tipos de conhecimento diferem7 na

medida em que por um Deus conhece o que eacute possiacutevel de ocorrer pelo outro apenas o

que eacute impossiacutevel que natildeo venha a ocorrer As coisas satildeo possiacuteveis no que diz respeito ao

poder de Deus futuras no que diz respeito ao Seu decreto Assim que (se assim eu posso

dizer) a medida do primeiro tipo de ciecircncia eacute a onipotecircncia de Deus o que Ele pode fazer

do segundo o Seu propoacutesito o que certamente Ele faraacute ou permitiraacute que seja feito Com

esta presciecircncia entatildeo Deus prevecirc tudo e nada mais do que Ele decretou de venha a

acontecer

Para cada coisa que venha a ser realizada e sob Ele8 Deus tem preparado diversos e

variados tipos de causas diversamente operatoacuterias na produccedilatildeo de seus efeitos algumas

das quais se diz que operam necessariamente sendo a instituiccedilatildeo de Sua natureza fazer

o que elas fazem e natildeo de outro modo assim o sol produz luz e o fogo calor E no

entanto em algum sentido seus efeitos e produtos podem ser dito ser contingentes e livres

na medida em que a anuecircncia de Deus a causa primeira eacute necessaacuteria para o seu

funcionamento Aquele que faz todas as coisas mui livremente de acordo com o conselho

da Sua vontade Assim o sol parou no tempo de Josueacute e o fogo natildeo queimou os trecircs

jovens mas comumente esses agentes trabalhando ldquonecessitate naturaeligrdquo os seus efeitos

devem ser ditos necessaacuterios Em segundo lugar haacute algumas coisas Deus equipou de

causas livres e contingentes as quais aplicam-se agrave operaccedilatildeo em particular de acordo

com a eleiccedilatildeo escolhendo fazer isso em vez de aquilo como anjos e homens em suas

accedilotildees livres e deliberadas fizeram coisas que natildeo deveriam ter feito ou entatildeo elas produ-

zem efeitos κατὰ τὸ συμβεβηκός meramente por acaso e a operaccedilatildeo de tais coisas noacutes

dizemos ser casual como se um machado de um homem que estava cortando uma aacutervore

viesse a sair de seu cabo e atingir e matar outro homem a quem ele nunca viu Agora

nada em qualquer uma destas formas vem a acontecer a natildeo ser que Deus o tenha de-

terminado no que diz respeito tanto agrave substacircncia quanto agrave forma9 mesmo assim como eacute

conforme agraves suas causas mdash algumas necessariamente algumas livremente algumas

casualmente ou de forma contingente mas tambeacutem como tendo um futuro determinado a

partir de Seu decreto Deus infalivelmente prevecirc que assim ocorreraacute Mas ainda que Ele


assim o faccedila em relaccedilatildeo agraves coisas livres e contingentes eacute muito questionado pelos Arminia-

nos em termos expressos e negado por consequecircncia natildeo obstante Jerocircnimo afirme10 que

fazer isto eacute destrutivo para a proacutepria essecircncia da Divindade

Em primeiro lugar a doutrina deles sobre a mutabilidade dos decretos de Deus em cuja

firmeza se fundamenta a infalibilidade da presciecircncia completamente a derruba Deus as-

sim conhecendo de antematildeo somente o que Ele assim decretou que venha a aconteccedila se

isso natildeo for firmemente estabelecido apenas de forma que o que viraacute a acontecer pode e

seja frequentemente alterado de acordo com as diversas inclinaccedilotildees das vontades dos ho-

mens o que eu mostrei anteriormente que eles afirmam Ele pode ter na melhor das hipoacutete-

ses apenas um preacute-conhecimento conjectural do que ainda estaacute por vir natildeo fundamentado

em Seu proacuteprio propoacutesito imutaacutevel mas sobre uma suposiccedilatildeo relacionada agrave livre inclinaccedilatildeo

das vontades dos homens Por exemplo11 Deus quer que todos os homens sejam salvos

Este ato de Sua vontade de acordo com a doutrina Arminiana eacute o Seu decreto condicional

para salvar todos os homens se eles vierem a crer Bem entre estes estaacute Judas como

igual12 participante no benefiacutecio deste decreto assim como Pedro Deus entatildeo quer que

ele seja salvo e para isso permite-lhe todos aqueles meios que satildeo necessaacuterios para gerar

feacute nele e satildeo de todas as maneiras suficientes para o efeito e de fato produzem esse efeito

em outros o que Deus pode prever entatildeo senatildeo que Judas bem como Pedro viria a crer

Se Ele houvesse intencionado que Judas viesse a crer ele natildeo teria determinado nada

contraacuterio a isso Que ele venha entatildeo e faccedila a sua parte Ora ele se demonstra tatildeo obsti-

nadamente malicioso13 que mesmo Deus com toda a Sua onipotecircncia como eles falam

por qualquer forma que venha a Ele mdash o que natildeo deve ser feito por qualquer eficaacutecia irre-

sistiacutevel mdash natildeo pode mudar o seu coraccedilatildeo obstinado Bem entatildeo Ele determina de acordo

com a exigecircncia de Sua justiccedila que ele seraacute condenado por sua impenitecircncia e prevecirc isso

conformemente Mas agora vamos supor que este verme mesmo em seu uacuteltimo momento

caiacutesse em si e se voltasse para o Senhor o que no conceito deles ele pode apesar de sua

anterior reprovaccedilatildeo (a qual como14 eles o estabelecem parece um grande ato de misericoacuter-

dia)15 Deus deve manter as regras da Sua justiccedila e eleger ou determinar salvaacute-lo pelo

que o malicioso foi duas ou trecircs vezes enganado em sua expectativa

Em segundo lugar16 eles afirmam que Deus eacute dito corretamente esperar e desejar diversas

coisas que ainda natildeo aconteceram ldquoNoacutes consentimosrdquo diz Corvinus ldquoque haacute desejos em

Deus que nunca satildeo cumpridosrdquo Agora com certeza desejar o que certamente nunca viraacute

a acontecer natildeo eacute um ato regulamentado pela sabedoria ou conselho e portanto eles

devem consentir antes que Ele natildeo conheceu mas talvez isso possa existir ldquoDeus deseja

e solicita algumas boas coisas que ainda assim natildeo ocorreratildeordquo17 dizem eles em sua

Confissatildeo de onde uma dessas duas coisas eacute necessaacuteria consequecircncia ou em primeiro

lugar haacute uma grande quantidade de imperfeiccedilatildeo em Sua natureza ao desejar e esperar o


que Ele sabe que nunca ocorreraacute ou entatildeo que Ele natildeo conheceu mas isso poderia

sobrepujar a Sua presciecircncia Sim e eles dizem expressamente18 ldquoQue a esperanccedila e

expectativa de Deus eacute frustrada pelo homemrdquo e confessam em segundo lugar ldquoque a forccedila

de seu argumento mais forte reside no fato de que Deus espera e solicita obediecircncia de

Israelrdquo Em segundo lugar que Ele se queixa que a Sua expectativa eacute frustrada o que

sendo tomado adequadamente e como eles o instam natildeo pode consistir com Sua pres-

ciecircncia eterna pois eles natildeo estimam a resposta usual de teoacutelogos que a esperanccedila ex-

pectativa e tais semelhantes sentimentos que incluem nelas alguma imperfeiccedilatildeo satildeo atri-

buiacutedas a Deus por ἀνθρωποπάθειαν [Antropopatismo] no que diz respeito agravequela analogia

Suas accedilotildees sustentam-se tanto quanto as nossas como agimos tendo tais sentimentos

Em terceiro lugar19 eles ensinam que Deus natildeo determinou nada a respeito de tais coisas

como essas em questatildeo ldquoQuanto agrave declaraccedilatildeo de que Deus tenha determinado futuros

contingentes quanto a qualquer parte (refiro-me a questotildees como o livre-arbiacutetrio da cria-

tura) eu abomino odeio e amaldiccediloo como falso absurdo e que nos conduz adiante ateacute

a blasfecircmiardquo diz Armiacutenio Determinaacute-las quanto agrave qualquer parte eacute determinar e ordenar se

ocorreratildeo ou se natildeo ocorreratildeo como por exemplo se Davi deve ou natildeo deve subir ama-

nhatilde contra os Filisteus e prevalecer Agora a infalibilidade do preacute-conhecimento de Deus

sobre tais coisas depende da certeza do Seu decreto e determinaccedilatildeo se natildeo haacute tal coisa

como determinaccedilatildeo a presciecircncia de Deus cai por terra

Em quarto lugar20 veja o que positivamente eles escrevem a respeito desta eterna pres-

ciecircncia de Deus Em primeiro lugar eles a chamam de uma questatildeo incocircmoda em segundo

lugar eles tornam algo discutiacutevel se haacute ou natildeo qualquer tal coisa e embora possivelmente

seja atribuiacuteda a Deus ainda assim em terceiro lugar eles natildeo encontram nenhum motivo

para adoraacute-lO em quarto lugar eles dizem que mdash ou melhor buscam minar toda a pres-

ciecircncia de Deus mdash por causa das dificuldades que a atendem esta pode ser dificilmente

conciliada com a liberdade do homem com ameaccedilas e promessas de Deus sim em quinto

lugar como diz Episcopius a doutrina da presciecircncia baseada nos decretos de Deus

parece antes ter sido inventada para atormentar pobres mortais do que para existir em

qualquer momento na religiatildeo Pode ser alegado que esta eacute apenas a opiniatildeo de um doutor

Eacute verdade satildeo palavras de um homem mas a coisa em si eacute tolerada por toda a seita

Como em primeiro lugar na ampla declaraccedilatildeo prolixa de suas opiniotildees eles natildeo falam

uma palavra sobre isso e sendo cobrados por esta omissatildeo pelos professores de Leyden

eles defenderam a si mesmos com tanta frieza em sua Apologia que alguns homens

eruditos a partir disso concluem21 que certamente em seus julgamentos mais secretos

todos os Arminianos concordam com Fausto Socino em atribuir a Deus apenas um preacute-

conhecimento conjectural E um grande profeta deles proacuteprios afirma claramente22 ldquoQue

Deus segundo Sua maneira muitas vezes teme ou seja suspeita e isso natildeo sem motivo


e prudentemente conjectura que este ou aquele mal possa surgirrdquo Vorstius E os principais

patriarcas deles23 ldquoQue Deus muitas vezes deseja aquilo que Ele natildeo previu que venha a

ocorrerrdquo Armiacutenio Corvinus Agora se este tipo de ateiacutesmo eacute toleraacutevel entre os Cristatildeos ou

natildeo que julguem todos os homens que tecircm os sentidos exercitados na Palavra de Deus a

qual eu tenho certeza nos ensina outra liccedilatildeo Pois

Primeiro eacute estabelecido como uma base soacutelida que ldquoConhecidas satildeo a Deus desde o

princiacutepio do mundo todas as suas obrasrdquo (Atos 1518) Cada coisa entatildeo que em algum

aspecto pode ser chamado de Sua obra eacute conhecida a Ele desde toda a eternidade Agora

o que no mundo se eacute que podemos falar como Ele nos ensinou podem ser dispensados

desta denominaccedilatildeo Nem mesmo as accedilotildees pecaminosas em si mesmas podem mas natildeo

como se Deus tivesse praticado tais accedilotildees pecaminosas mas no sentido em Ele as usa

para algum outro propoacutesito como por exemplo punir a outros ldquoEisrdquo disse Natatilde a Davi em

o nome do Senhor ldquoque suscitarei da tua proacutepria casa o mal sobre ti e tomarei tuas mulhe-

res perante os teus olhos e as darei a teu proacuteximo o qual se deitaraacute com tuas mulheres

perante este sol Porque tu o fizeste em oculto mas eu farei este negoacutecio perante todo o

Israel e perante o solrdquo (2 Samuel 1211-12) Assim tambeacutem quando ladrotildees iacutempios haviam

horrivelmente roubado a Joacute de todos os seus bens o santo homem conclui ldquoNu saiacute do

ventre de minha matildee e nu tornarei para laacute o Senhor o deu e o Senhor o tomou bendito

seja o nome do Senhorrdquo (Joacute 121) Agora se a obra da providecircncia de Deus eacute tatildeo poderosa

e eficaz mesmo em e sobre as accedilotildees nas quais o Diabo e os homens mais maliciosamente

praticam o mal como fez Absalatildeo no caso de Davi e o Sabeus e os ladrotildees Caldeus no

caso de Joacute isso pode ser dito ser Sua obra e dEle pode ser dito como tendo ldquofeito issordquo

(eu sinto a liberdade de usar a mesma expressatildeo que a Escritura usa) assim certamente

nada no mundo em algum aspecto ou outro eacute independente de Sua matildeo que dispotildee de

tudo sim o proacuteprio Judas ao trair o nosso Salvador natildeo fez nada senatildeo ldquotudo o que a Tua

matildeo e o teu conselho tinham anteriormente determinado que se havia de fazerrdquo24 (Atos

428) isto eacute dito em relaccedilatildeo ao proacuteprio evento E se essas accedilotildees natildeo obstante estes dois

obstaacuteculos mdash primeiro que elas eram contingentes praticadas por agentes livres operadas

de acordo com a eleiccedilatildeo e escolha e segundo que elas eram pecaminosas e iacutempias nos

agentes mdash dependiam ainda do propoacutesito e determinado conselho de Deus entatildeo com

certeza Deus tem uma participaccedilatildeo na operaccedilatildeo dos atos de toda criatura Mas as Suas

obras como eacute evidenciado anteriormente satildeo todas de acordo com Seu proacuteprio decreto

ou ldquoo conselho da Sua vontaderdquo (Efeacutesios 111)

Em segundo lugar o modo como Deus tem conhecimento sobre as coisas evidentemente

demonstra que nada que existe ou possa existir pode estar escondido dEle25 o isto natildeo

por discurso e por coleta de uma coisa fora de outra conclusotildees fora de princiacutepios mas

por completo e ao mesmo tempo evidentemente de forma clara e distintamente tanto no


que diz respeito τοῦ ὅτι e τοῦ διότι Por meio de um puriacutessimo ato de Sua proacutepria essecircncia

Ele discerne todas as coisas porque ldquonatildeo haacute criatura alguma encoberta diante dele antes

todas as coisas estatildeo nuas e patentes aos olhos daquele com quem temos de tratarrdquo (He-

breus 413) De modo que essas coisas a respeito das quais tratamos26 Ele conhece de

trecircs maneiras Em primeiro lugar em Si mesmo e em Seu proacuteprio decreto como a primeira

causa em relaccedilatildeo ao qual elas podem ser ditas necessaacuterias no que se refere agrave certeza de

sua ocorrecircncia Em segundo lugar nas suas causas imediatas em que a sua contingecircncia

propriamente consiste Em terceiro lugar na proacutepria natureza delas como futuras mas para

o Seu conhecimento infinito sempre presentes

Em terceiro lugar a Escritura27 estaacute cheia de expressotildees para este fim a saber teste-

munhar ldquoque Deus conhece todos os segredos e revela as coisas ocultas Ele sonda os rins

e o coraccedilatildeo Ele sabe o nuacutemero das estrelas e das aves do ceacuteu sobre os liacuterios do campo

a queda de pardais o nuacutemero de cabelos de nossa cabeccedilardquo Algumas passagens satildeo mui

notaacuteveis como a do Salmista ldquode longe entendes o meu pensamentordquo [Salmos 1392] an-

tes mesmo de alguma vez eles adentrem a nossa mente antes de seu primeiro pensamento

surgir E ainda muitas accedilotildees que satildeo mui contingente dependem desses pensamentos

conhecidos diante de Deus desde a eternidade ou melhor isso quebra o proacuteprio pescoccedilo

da deusa contingecircncia pois essas coisas em que o seu maior poder supostamente consiste

satildeo diretamente atribuiacutedas a Deus coisas tais como as nossas palavras ldquoa resposta da

liacutenguardquo (Proveacuterbios 161) e o direcionamento de uma flecha disparada por acaso a um

alvo natildeo almejado (1 Reis 2234) Certamente Deus deve prever de antematildeo o evento desta

accedilatildeo contingente Ele deve conhecer o homem que assim disparou de quem Ele havia

determinado que sua flecha seria a morte de um rei Deus faz os homens pobres e homens

ricos (Proveacuterbios 222) Ele a um abate e a outro exalta (Salmos 757) Quantas contingecircn-

cias fez γοργὸν ὄμμα τοῦ δεσπότου Seu olho penetrante executou ao longo da previsatildeo da

coroaccedilatildeo de Ester para a libertaccedilatildeo do Seu povo Em suma ldquoConhecidas satildeo a Deus

todas as suas obrasrdquo Agora o que se pode imaginar ser mais contingente do que a morte

de um homem pela queda de um machado que escapou de sua matildeo o qual natildeo intencio-

nava tal coisa No entanto isso Deus assume como Sua proacutepria obra (compare Deutero-

nocircmio 195 com Ecircxodo 2113) e tatildeo certamente foi por Ele conhecido de antematildeo

Em quarto lugar apenas considere as profecias na Escritura especialmente as que dizem

respeito ao nosso Salvador quantas accedilotildees livres e contingentes concorrem para o cumpri-

mento das mesmas como Isaiacuteas 714 96 53 Gecircnesis 315 e etc Semelhante pode ser

dito de outras prediccedilotildees como a da devastaccedilatildeo de Jerusaleacutem pelos babilocircnios que em-

bora no que diz respeito a presciecircncia de Deus era certa de acontecer ainda assim eles

fizeram isso mui livremente natildeo apenas seguindo os conselhos de suas proacuteprias vontades

mas tambeacutem atraveacutes de adivinhaccedilatildeo ou de lanccedilar sortes para direcionarem a si mesmos


(Ezequiel 2121) Ainda assim Aquele que formou o olho vecirc todas estas coisas (Salmos

949)

Vaacuterias outras razotildees e testemunhos podem ser citados para confirmar a nossa doutrina da

eterna presciecircncia de Deus a qual natildeo obstante a blasfecircmia Episcopius de que esta natildeo

serve para nada senatildeo para atormentar pobres mortais noacutes acreditamos ser uma boa

parte do fundamento de toda aquela consolaccedilatildeo que Deus tem o prazer de nos proporcionar

neste vale de laacutegrimas Em meio a todas as nossas afliccedilotildees e tentaccedilotildees sob cuja pressatildeo

estariacuteamos mais fracos e em desespero natildeo eacute um pequeno conforto ter certeza de que

natildeo sofremos nem podemos sofrer nada senatildeo o que a Sua matildeo e conselho conduziu

para noacutes e que todas as coisas estatildeo nuas e patentes diante de Seus olhos e cujo fim e

comunicaccedilatildeo Ele conhece desde o princiacutepio isto eacute um forte motivo para a paciecircncia uma

acircncora segura da esperanccedila um firme fundamento de consolaccedilatildeo

Agora para expor agrave sua vista como as declaraccedilotildees dos adoradores da grande deusa da

contingecircncia satildeo opostos agrave esta santa verdade observe esta breve antiacutetese




(Atos 1518)

ldquoDeus agraves vezes teme e prudentemente

conjectura que esse ou aquele mal possa

surgirrdquo (Konrad Vorstius)

ldquoE natildeo haacute criatura alguma encoberta

diante dele antes todas as coisas estatildeo

nuas e patentes aos olhos daquele com

quem temos de tratarrdquo (Hebreus 413)

ldquoDeus nem sempre prevecirc o evento a que

noacutes intencionamosrdquo (Johannes Arnoldus

Corvinus Ad Molinaeligum)

ldquoO que formou o olho natildeo veraacuterdquo (Salmos

949) ldquoComo aquele que entrar com o seu

proacuteximo no bosque para cortar lenha e

pondo forccedila na sua matildeo com o machado

para cortar a aacutervore o ferro saltar do cabo

e ferir o seu proacuteximo e este morrerrdquo

(Deuteronocircmio 195) ldquoDeus lho entregou

nas matildeos ordenar-te-ei um lugar para

onde fugiraacuterdquo (Ecircxodo 2113)

ldquoContingecircncias futuras natildeo satildeo

determinadas quanto a qualquer parterdquo


Ou seja Deus natildeo determinou e assim

consequentemente natildeo previu de

antematildeo se elas ocorreratildeo ou natildeo

ldquoNatildeo andeis pois inquietos dizendo Que

comeremos ou que beberemos ou com

que nos vestiremos Porque todas estas

coisas os gentios procuram Decerto

ldquoDeus espera e tem expectativa de coisas

que nunca aconteceratildeordquo (Remonstracircncia)


vosso Pai celestial bem sabe que

necessitais de todas estas coisasrdquo

(Mateus 631-32)

ldquoRetire a presciecircncia de Deus e vocecirc

derruba a Sua Divindaderdquo (Jerocircnimo)

ldquoA doutrina da presciecircncia parece ser

inventada somente para irritar e

atormentar pobres homens mortaisrdquo

(Simon Episcopius)

Notas

[1] Tiago 413ndash15

[2] Διὸς δrsquo ετελείετο βουλή Hom mdash ldquoA vontade de Deus seraacute feitardquo

[3] ldquoQuaeligcunque possunt per creaturam fieri vel cogitari vel dici et etiam quaeligcunque ipse

facere potest omnia cognoscit Deus etiamsi neque sunt neque erunt neque fuerunt

scientiacirc simplicis intelligentiaeligrdquo mdash Aquin p q 14 a 9 c Ex verbis apostoli Rom iv ldquoQui

vocat ea quaelig non sunt tanquam ea quaelig suntrdquo Sic scholastici omnes Fer Scholast Orthod

Speci cap iii alii passim Vid Hieron Zanch de Scientia Dei lib diatrib iii cap 2 q 5

[4] Vid Sam Rhaeligtorfort Exercit de Grat ex i cap 4

[5] ldquoRes ipsaelig nullo naturaelig momento possibiles esse dicendaelig sunt priusquam a Deo

intelliguntur scientiacirc quaelig dicitur simplicis intelligentiaelig ita etiam scientiacirc quaelig dicitur

visionis et fertur in res futuras nullo naturaelig momento posterior statuenda videtur ista

futuritione rerum cum scientiardquo etc mdash Dr Twiss ad Errat Vind Grat

[6] ldquoScientia visionis dicitur quia ea quaelig videntur apud nos habent esse distinctum extra

videntemrdquo mdash Aq p q 14 a 9 c

[7] ldquoIn eo differt praeligscientia intuitionis ab ea quaelig approbationis est quod illa praeligsciat

quod evenire possibile est hoc vero quod impossibile est non evenirerdquo mdash Ferrius Orthod

Scholast Speci cap xxiii Caeligterum posterior ista scientia non proprie dicitur a Ferrio

scientia approbationis illa enim est qua Deus dicitur nosse quaelig amat et approbat ab

utraque altera distincta Matt vii 23 Rom xi 2 2 Tim ii 19 ldquoQuamvis infinitorum

numerorum nullus sit numerus non tamen est incomprehensibilis ei cujus scientiaelig non est

numerusrdquo mdash Aug de Civit Dei lib xii cap 18

[8] ldquoQuibusdam effectibus praeligparavit causas necessarias ut necessario eveniret

quibusdam vero causas contingentes ut evenirent contingenter secundum conditionem

proximarum causarumrdquo mdash Aquin p q 28 a 4 in Cor Zanch de Natur Dei lib v qu 4

thes

[9] ldquoRes et modos rerumrdquo mdash Aquin

[10] ldquoCui praeligscientiam tollis aufers divinitatemrdquo mdash Hieron ad Pelag lib


[11] ldquoDeus ita omnium salutem ex aeligquo vult ut illam ex aeligquo optet et desideretrdquo mdash Corv

ad Molin cap xxxi sect 1

[12] ldquoTalis gratia omnibus datur quaelig sufficiat ad fidem generandamrdquo mdash Idem ibid sect 15

[13] ldquoPertinaci quorundam malitia compulsusrdquo mdash Armin ubi sup

[14] ldquoReprobatio populi Judaici fuit actio temporaria et quaelig bono ipsorum Judaeligorum si

modo sanabiles adhuc essent animumque advertere vellent servire poterat utque ei fini

serviret a Deo facta eratrdquo mdash Apol Rem cap xx p 221

[15] ldquoInjustum est apud Deum vel non credentem eligere vel credentem non eligererdquo

mdash Apol Rem

[16] ldquoConcedimus in Deo desideria quaelig nunquam implenturrdquo mdash Corv ad Molin cap v

sect 2

[17] ldquoBona quaeligdam Deus optat et desideratrdquo mdash Confes Rem cap ii sect 9

[18] ldquoDei spes et expectatio est ab hominibus elusardquo mdash Rem Scrip Syn in cap v Isa v

1 ldquoIn eo vis argumenti est quod Deus ab Israele obedientiam et sperarit et expectaritrdquo mdash

Idem ibid ldquoQuod Deus de elusa spe sua conqueraturrdquo mdash Idem ubi supra

[19] ldquoDeum futura contingentia decreto suo determinasse ad alterutram partem (intellige

quaelig a libera creaturaelig voluntate patrantur) falsum absurdum et multiplicis blasphemiaelig

praeligvium abominor et exaeligcrorrdquo mdash Armin Declarat Senten

[20] ldquoDisquiri permittimusmdash 1 Operosam illam quaeligstionem de scientia futurorum

contingentium absoluta et conditionata 2 Etsi non negemus Deo illam scientiam attribui

posse 3 Tamen an necessarium saluti sit ad hoc ut Deus recte colatur examinari

permittimus 4 Tum merito facessere debent a scholis et ecclesiis intricataelig et spinosaelig istaelig

quaeligstiones quaelig de ea agitari solent mdash quomodo illa cum libertate arbitrii cum seriis Dei

comminationibus aliisque actionibus consistere possit quaelig omnia crucem potius miseris

mortalibus fixerunt quam ad religionem cultumque divinum momenti aliquid inquisitoribus

suis attuleruntrdquo mdash Episcopius Disput iv sect 10 Rem Apol pp 43 44

[21] Ames Antisynod p 10

[22] ldquoDeus suo modo aliquando metuit hoc est merito suspicatur et prudenter conjicit hoc

vel illud malum oriturumrdquo mdash Vorsti de Deo p 451

[23] ldquoDeus non semper ex praeligscientia finem intenditrdquo mdash Armin Antip p 667 Corv ad

Molin cap v sect 5

[24] ldquoCum et pater tradiderit filium suum et ipse Christus corpus suum et Judas dominum

suum cur in hac traditione Deus est pius et homo reus nisi quia in re una quam fecerunt

causa non fuit una propter quam feceruntrdquo mdash Aug Epist xlviii

[25] ldquoDeus non particulatim vel singillatim omnia videt velut alternanter concepta hinc illuc

inde huc sed omnia videt simulrdquo mdash Aug lib xv de Trinit cap 14 ldquoIn scientia divina nullus

est discursus sed omnia perfecte intelligitrdquo mdash Tho p q 14 a 7 c

[26] Tilen Syntag de Attrib Dei thes 22 Zanch de Nat Dei Unumquodque quod est dum

est necesse est ut sit

[27] Salmos 4421 Joacute 1111 Daniel 247 Salmos 79 2621474 Lucas 1227 Mateus

1029-30 Salmos 1392


Capiacutetulo 4

Sobre A Providecircncia De Deus Em Governar O Mundo Diversamente E Como

Ele Eacute Rejeitado Desta Preeminecircncia Pelo Iacutedolo Arminiano Do Livre-Arbiacutetrio

Venho agora tratar que haacute bellum ἄσπονδον guerra implacaacutevel e oacutedio imortal no iacutedolo

Pelagiano e um sentimento absolutamente destrutivo contra a providecircncia de Deus Por

isso a esta noccedilatildeo a Cristandade ateacute aqui assentiu e isso em tal sentido como os Armini-

anos o mantecircm natildeo podem mais coexistir juntos mais do fogo e aacutegua luz e trevas Cristo

e Belial e aquele que se uni-los aram com um boi e um jumento eles devem ser amarrados

juntos no mesmo jugo ldquoquo ille mortua jungebat corpora vivisrdquo como o tirano que amarrou

corpos mortos com homens vivos Este estranho atrevimento do barro contra o oleiro natildeo

por meio motivo de descontentamento a ponto de dizer ldquoPor que me fizeste assimrdquo mas

pelo caminho da emulaccedilatildeo ldquoEu natildeo serei assim eu subirei ao Ceacuteu para os lados do teu

tronordquo era ateacute entatildeo desconhecido para o mais refinado Paganismo1 Como aqueles da

contingecircncia assim eles com um maior erro fizeram uma deusa da providecircncia porque

como eles simulam ela ajudou Latona a gerar a ilha de Delos insinuando que Latona ou

a natureza apesar de grande e excelente com tipos diversos de efeitos ainda assim nada

poderia produzir sem o auxiacutelio intercessor da providecircncia Divina cuja mitologia deles

parece conter um ataque mais doce agrave verdade Divina do que qualquer que possamos

esperar das altaneiras fantasias daqueles2 que satildeo inclinaacuteveis a crer que Deus sustenta

todas as coisas somente porque Ele natildeo as destroacutei e por nenhum outro motivo Agora que

os seus orgulhosos erros contraacuterios a Deus possam ser melhor expostos de acordo com o

meu antigo meacutetodo mostrarei claramente o que a Escritura nos ensina a respeito desta

providecircncia com o que eacute agradaacutevel agrave razatildeo reta e Cristatilde natildeo o que eacute ditado por afeiccedilotildees

desordenadas

Providecircncia eacute uma palavra que em sua significaccedilatildeo proacutepria parece compreender todas as

accedilotildees de Deus que aparentemente satildeo dEle que tecircm alguma relaccedilatildeo com Suas criaturas

todas as Suas obras que natildeo satildeo ad intra essencialmente pertencentes a Divindade Ora

porque Deus ldquofaz todas as coisas segundo o conselho da sua vontaderdquo (Efeacutesios 111) pois

tudo o que Ele faz agora Lhe agradou desde o iniacutecio (Salmos 1153) considerando tambeacutem

que conhecidas diante de Deus satildeo todas as Suas obras desde a eternidade logo trecircs

coisas a respeito de Sua providecircncia satildeo consideraacuteveis 1 Seu decreto ou propoacutesito3 pelo

que Ele dispotildee e ordena todas as coisas e as designa para determinados fins os quais Ele

preacute-ordenou 2 Sua presciecircncia pelo que Ele certamente preacute-conhece todas as coisas que

aconteceratildeo 3 Sua operaccedilatildeo temporal ou obra no tempo ldquoMeu Pai trabalha ateacute agorardquo


(Joatildeo 517) pelo que Ele realmente executa toda a Sua boa vontade O primeiro e o

segundo destes foram os temas dos capiacutetulos anteriores este uacuteltimo somente agora seraacute

considerado

A providecircncia entatildeo noacutes podemos conceber como um ato inefaacutevel ou obra do Deus todo-

poderoso pela qual Ele nutre sustenta e governa o mundo ou todas as coisas por Ele

criadas movendo-as conformemente agravequelas naturezas com que Ele as dotou como um

todo no iniacutecio para aqueles fins que Ele determinou Para confirmar isso primeiramente

provarei essa posiccedilatildeo que o mundo inteiro eacute cuidado por Deus e por Ele governado e

assim todos os homens bons ou maus todas as coisas em particular sejam elas tatildeo pe-

quenas e insignificantes aos nossos olhos Em segundo lugar mostrarei a maneira como

Deus opera tudo em todas as coisas e de acordo com a diversidade das causas secun-

daacuterias que Ele criou das quais algumas satildeo necessaacuterias algumas livres outras contin-

gentes que produzem os seus efeitos nec πάντως nec ἐπὶ τὸ πολύ sed κατὰ συμβεβηκός

meramente por acaso

A providecircncia de Deus no governo do mundo eacute abundantemente feita conhecida a noacutes

tanto por Suas obras e por Sua palavra Darei alguns exemplos de ambos os tipos 1 Em

geral que o Todo-Poderoso Δημιουργός e Criador de todo este universo nenhum fim que

Ele poderia propor a Si mesmo na criaccedilatildeo de todas as coisas eacute de todo impossiacutevel visto

que Ele natildeo carece de qualquer poder bondade vontade ou sabedoria para ordenar e

dispor das obras de Suas proacuteprias matildeos 2 Tome uma instacircncia em particular em um

acidente relativo o conhecimento do qual de uma maneira ou outra em algum grau ou

outro espalhou-se por todo o mundo refiro-me agravequela destruiccedilatildeo quase universal de todos

pelo diluacutevio pelo que todo mundo foi quase reduzido agrave sua confusatildeo primitiva Haacute ali alguma

outra coisa senatildeo a chance de apreciar a providecircncia Divina Houve ali qualquer circuns-

tacircncia sobre isso que natildeo revelou a Deus e Sua providecircncia Para natildeo falar daquelas

revelaccedilotildees pela qual Deus predisse que Ele traria aquele diluacutevio que chance que sorte

poderia recolher um nuacutemero tatildeo pequeno de indiviacuteduos de todos os tipos de forma que

todas as espeacutecies pudessem ser preservadas Que matildeo guiou aquela pobre arca des-

viando-a das rochas e concedeu-lhe um lugar de repouso sobre as montanhas Certamen-

te a proacutepria leitura dessa histoacuteria (Gecircnesis 7-8) que confirma a tradiccedilatildeo universal de toda

a humanidade seria suficiente para atemorizar o coraccedilatildeo obstinado de um ateu

A Palavra de Deus natildeo menos relaciona isso completamente do que agraves Suas obras o

declaram (Salmos 19) ldquoMeu Pai trabalha ateacute agorardquo disse o Salvador (Joatildeo 517) Mas

Deus natildeo terminou a Sua obra no seacutetimo dia e em seguida natildeo ldquodescansou de toda a

sua obrardquo (Gecircnesis 22) Na verdade a partir de Sua obra da criaccedilatildeo por Sua onipotecircncia

mas a Sua obra de governo por Sua providecircncia ainda natildeo conhece fim Sim e diversas


coisas particulares Ele faz aleacutem do curso normal somente para dar a conhecer ldquoque se

manifestem nele as obras de Deusrdquo (Joatildeo 93) Assim como Ele criou todas as coisas com

a Sua sabedoria assim Ele as mantecircm em excelente ordem por Sua providecircncia como eacute

amplamente declarado naquele precioso Salmo 104 e isso natildeo eacute limitado a quaisquer

lugares particulares ou coisas mas ldquoos olhos do Senhor estatildeo em todo lugar contemplando

os maus e os bonsrdquo (Proveacuterbios 153) de modo que ldquoesconder-se-ia algueacutem em esconde-

rijos de modo que eu natildeo o vejardquo (Jeremias 2324 Atos 1724 Joacute 510-11 Ecircxodo 411)

E tudo isso Ele diz aos homens ldquopara que se saiba desde o nascente do sol e desde o

poente que fora de mim natildeo haacute outro eu sou o Senhor e natildeo haacute outro Eu formo a luz e

crio as trevas eu faccedilo a paz e crio o mal eu o Senhor faccedilo todas estas coisasrdquo (Isaiacuteas

456-7) Nestas e inumeraacuteveis passagens semelhantes o Senhor declara que natildeo haacute nada

que Ele fez que com a boa matildeo de Sua providecircncia Ele natildeo governa e sustenta

Agora essa extensatildeo geral de Sua providecircncia comum a todos de modo nenhum impede

que Ele possa exercer certos atos especiais da mesma a alguns em particular quanto mais

por aqueles que satildeo atraiacutedos a Ele e provam a Sua bondade Refiro-me agrave Sua Igreja aqui

na terra e aqueles de quem ela consiste ldquoPois que naccedilatildeo haacute tatildeo grande que tenha deuses

tatildeo chegados como o Senhor nosso Deus todas as vezes que o invocamosrdquo (Deuteronocirc-

mio 47) No governo desta Ele revela eminentemente a Sua gloacuteria e exerce o Seu poder

Una aqui as Suas obras com a Sua palavra o que Ele fez com o que Ele prometeu fazer

para a conservaccedilatildeo de Sua igreja e povo e vocecirc encontraraacute comunicaccedilotildees admiraacuteveis de

uma providecircncia mui especial Deus prometeu que ldquoas portas do inferno natildeo prevaleceratildeo

contra elardquo contra Sua Igreja (Mateus 1618) Ele prometeu permanecer com os Seus

disciacutepulos (Mateus 2820) suprindo-lhes de todas as coisas necessaacuterias (Mateus 633)

desejando que lancem sobre Ele toda a sua ansiedade porque Ele tem cuidado deles (1

Pedro 57) proibindo que algueacutem toque nos Seus ungidos (Salmos 10515) e isso porque

eles satildeo para Ele como ldquoa menina dos Seus olhosrdquo (Zacarias 28) Agora essa providecircncia

especial relaciona-se a uma finalidade sobrenatural para que essa providecircncia e essa

somente seja concedida

Embora os homens iacutempios estejam estatildeo excluiacutedos deste cuidado especial e governo eles

natildeo estatildeo isentos do domiacutenio da Sua matildeo todo-poderosa Aquele que os criou ldquopara o dia

do malrdquo (Proveacuterbios 164) e proveu um lugar proacuteprio para eles irem (Atos 125) neste mun-

do natildeo permite com que eles vivam sem a iminecircncia de Sua providecircncia todo-poderosa

poreacutem Deus suporta as suas iniquidades com grande longanimidade e ldquomuita paciecircnciardquo

(Romanos 922) defendendo-os muitas vezes de injuacuterias de um outro (Gecircnesis 45) con-

cedendo-lhes muitas becircnccedilatildeos temporais (Mateus 545) dispondo todas as suas obras para

a gloacuteria de Seu grande nome (Proveacuterbios 211-2) Ele declara que eles tambeacutem vivem e se

movem e tecircm a sua existecircncia nEle e estatildeo sob o governo de Sua providecircncia Natildeo natildeo

haacute a menor coisa neste mundo em que o Seu cuidado e conhecimento natildeo alcance Caso


a Sua sabedoria natildeo sustentasse ordenasse e dispusesse de todas as coisas por Ele

criadas estas iriam apenas agrave ruiacutena e ao acaso Jerocircnimo4 foi ofensivo agrave Sua providecircncia

e lanccedilou uma mancha em Sua perfeiccedilatildeo absoluta cuidando que havia isentado a Sua ma-

jestade de ser contaminada com o conhecimento e cuidado dos menores reacutepteis e insetos

a cada momento e Agostinho eacute a expressatildeo do contraacuterio ldquoQuemrdquo diz ele ldquodispocircs os vaacuterios

membros da pulga e do mosquito Quem lhes deu ordem vida e movimentordquo5 etc mdash

ainda mais conforme as sagradas Escrituras conforme Salmos 10420-21 Salmos 14515

e Mateus 62630 Ele apascenta as aves e veste a erva do campo (Joacute 391-2 Jonas 46-

7) Evidentemente natildeo haacute qualquer problema em afirmar que Deus tome conhecimento de

tudo o que Ele criou Seraacute que Ele usa esse grande poder para produzir a menor das Suas

criaturas algo que estaacute muito aleacutem da atividade conjunta de homens e anjos para nenhuma

finalidade em absoluto Sem duacutevida mesmo aquelas criaturas tambeacutem devem ter um

propoacutesito bem estabelecido para a manifestaccedilatildeo da Sua gloacuteria ldquoNatildeo se vendem dois

passarinhos por um ceitil E nenhum deles cairaacute em terra sem a vontade de vosso Pai E

ateacute mesmo os cabelos da vossa cabeccedila estatildeo todos contadosrdquo (Mateus 1029-30) Ele veste

os liacuterios e a erva do campo que seratildeo lanccediladas no forno (Lucas 1227-28) Contemple o

Seu conhecimento e cuidado com eles Mais uma vez Ele usou ratildes e piolhos para castigar

os egiacutepcios (Ecircxodo 8) com uma aboboreira e um verme disciplinou o Seu servo Jonas

(Capiacutetulo 4) sim Ele chama os gafanhotos de Seu ldquoterriacutevel exeacutercitordquo [Joel 16 mdash KJV] e

Deus natildeo conheceraacute e cuidaraacute do nuacutemero de Seus soldados a ordenaccedilatildeo de Sua terriacutevel

hoste

Estaacute suficientemente comprovado que Deus por Sua providecircncia governa e dispotildee de todas

as coisas criadas por Ele a maneira como Ele opera tudo em todos como Ele ordena as

obras de Suas proacuteprias matildeos seraacute considerado agora no que este governo e o dispor de

Suas criaturas principalmente consistem E aqui quatro coisas principalmente seratildeo obser-

vadas Em primeiro lugar a sustentaccedilatildeo preservaccedilatildeo e manutenccedilatildeo de todas as coisas

por Seu poder pois Ele sustenta ldquotodas as coisas pela palavra do seu poderrdquo (Hebreus 13)

Em segundo lugar a Sua obra em conjunto com todas as coisas por uma influecircncia de

causalidade nos proacuteprios agentes ldquoSenhor tu eacutes o que fizeste em noacutes todas as nossas

obrasrdquo (Isaiacuteas 2612) Em terceiro lugar a Sua poderosa regulaccedilatildeo de todos os eventos

tanto necessaacuterios quanto livres e contingentes e Seu dispor deles para determinados fins

para a manifestaccedilatildeo da Sua gloacuteria Assim Joseacute diz aos seus irmatildeos ldquoVoacutes bem intentastes

mal contra mim poreacutem Deus o intentou para bemrdquo (Gecircnesis 5020) Em quarto lugar o Seu

determinar e restringir causas secundaacuterias a determinados efeitos ldquoComo ribeiros de aacuteguas

assim eacute o coraccedilatildeo do rei na matildeo do SENHOR que o inclina a todo o seu quererrdquo (Proveacuterbios

211)

Em primeiro lugar a Sua sustentaccedilatildeo ou manutenccedilatildeo de todas as coisas eacute a Sua poderosa


continuaccedilatildeo da existecircncia forccedila natural e faculdades deles as quais foram concedidas a

eles em sua criaccedilatildeo ldquoPorque nele vivemos e nos movemos e existimosrdquo (Atos 1728) As-

sim afirmar que Deus nem opera tudo neles de Si mesmo a menos que haja qualquer coo-

peraccedilatildeo deles natildeo somente seria dizer que todas as coisas derivam sua existecircncia de suas

proacuteprias naturezas mas tambeacutem isso seria contraacuterio agravequela becircnccedilatildeo geral que Ele espalhou

sobre a face de todo o mundo no iniacutecio ldquoFrutificai e multiplicai-vosrdquo (Gecircnesis 122) Nem

mesmo podemos afirmar que Deus deixa suas criaturas agrave uma auto-subsistecircncia Ele natildeo

apenas deixa de destruiacute-los6 o que faria dEle um mero espectador ocioso da maioria das

coisas no mundo e negaria que Ele ldquotrabalha ateacute agorardquo como disse nosso Salvador pois

isto seria dizer que as diversas coisas aqui abaixo possuem uma existecircncia absoluta natildeo

derivada dEle A primeira destas afirmaccedilotildees eacute uma blasfecircmia e esta uacuteltima eacute impossiacutevel

Em segundo lugar por Deus estar trabalhando em conjunto com todas as causas secun-

daacuterias para a produccedilatildeo de seus efeitos pontualmente parte ou porccedilatildeo na obra eacute atribuiacuteda

a Ele Este poder das causas inferiores parece aleacutem do alcance dos mortais nem eacute de

alguma forma necessaacuteria uma compreensatildeo exata das causas secundaacuterias para que faccedila-

mos tudo necessitar de Seu poder para a sua existecircncia e de Sua ajuda para a sua ope-

raccedilatildeo

Em terceiro lugar o Seu supremo domiacutenio exercita-se em dispor de todas as coisas a certos

e determinados fins para a Sua proacutepria gloacuteria e eacute principalmente discernido agrave medida que

abrange todas as coisas que satildeo mais contingentes tornando-as de alguma forma neces-

saacuterias na medida em que satildeo certamente dispostas para algumas finalidades propostas

Entre o nascimento e a morte de um homem quantas coisas meramente contingentes

acontecem Quantas chances Quantas doenccedilas Em sua proacutepria natureza totalmente evita-

veis e no que diz respeito ao evento apenas para alguns provam ser mortais no entanto

certo eacute quanto a um homem que ldquoos seus dias estatildeo determinados contigo estaacute o nuacutemero

dos seus meses e tu lhe puseste limites e natildeo passaraacute aleacutem delesrdquo (Joacute 145) E muitas

vezes por coisas puramente contingentes e acidentais Ele executa os Seus propoacutesitos

concede recompensas inflige puniccedilotildees e cumpre os Seus juiacutezos como quando Ele salva

um homem de ser morto pelo ferro de um machado que se desprendeu do cabo enquanto

um homem cortava uma aacutervore pelo caminho Mas em nada isso eacute mais evidente do que

na antiga praacutetica de lanccedilar sortes uma coisa tatildeo casual e acidental quanto se pode imagi-

nar algo meramente acidental No entanto Deus os dirige para que declarem Seu propoacute-

sito livrando a verdade de duacutevidas e manifestando o Seu poder ldquoA sorte se lanccedila no re-

gaccedilo mas do Senhor procede toda a determinaccedilatildeordquo (Proveacuterbios 1633) Como vocecirc pode

ver nos exemplos de Acatilde (Josueacute 616-18) Saulo (1 Samuel 1020-21) Jocircnatas (1 Samuel

1441-42) Jonas (Capiacutetulo 17) Matias (Atos 126) E ainda assim este ato regulador da

providecircncia de Deus (como nenhum outro decreto ou ato Seu) natildeo rouba as coisas


contingentes de sua proacutepria natureza pois natildeo pode Aquele que efetivamente faz o que

ocorreraacute faccedila tambeacutem aquelas as coisas que sucederatildeo contingentemente

Em quarto lugar a predeterminaccedilatildeo Divina quanto agraves causas secundaacuterias (que eu natildeo

nomeei por uacuteltimo como se fosse o uacuteltimo ato da providecircncia de Deus sobre Suas criaturas

pois na verdade esse eacute o primeiro que relaciona-se agrave operaccedilatildeo deles) eacute aquela Sua opera-

ccedilatildeo de acordo com o Seu propoacutesito eterno pelo que apesar de alguns agentes como as

vontades dos homens serem causas mui livres e indefinidas ou senhores ilimitados de

suas proacuteprias accedilotildees no que diz respeito ao seu princiacutepio interno de funcionamento (ou seja

a sua proacutepria natureza) contudo todos estatildeo relacionados ao Seu decreto e por meio de

Sua obra poderosa determinados para este ou aquele efeito em particular Natildeo que eles

sejam obrigados a fazer isso ou impedidos de fazer aquilo mas satildeo inclinados e dispostos

a fazer isto ou aquilo de acordo com a sua forma adequada de agir ou seja mui livremente

pois verdadeiramente esses testemunhos estatildeo claros em todas as passagens das Es-

crituras sobre o estiacutemulo das vontades e mentes dos homens pendendo-os e inclinando-

os para diversas coisas sobre o governo dos pensamentos secretos e accedilotildees do coraccedilatildeo

como natildeo podem por quaisquer meios ser referidos a uma mera permissatildeo com um go-

verno de accedilotildees externas ou uma influecircncia geral pelo que eles teriam poder para fazer

isso ou aquilo ou qualquer outra coisa onde como alguns supotildeem toda a Sua providecircncia

consiste

Vamos agora conjuntamente aplicar estes diversos atos dos agentes livres trabalhando

de acordo com a escolha ou relaccedilatildeo como satildeo as vontades dos homens e isso abriraacute o

caminho para obtermos uma visatildeo das heterodoxias Arminianas referente a este artigo da

feacute Cristatilde E aqui duas coisas devem ser pressupostas Em primeiro lugar que eles natildeo satildeo

privados de sua proacutepria radical ou original liberdade interna e em segundo lugar que eles

natildeo satildeo livres da influecircncia motriz e governo da providecircncia de Deus A primeira destas

pontuaccedilotildees natildeo poderia conduzir a nenhuma conclusatildeo correta quanto agrave recompensas e

puniccedilotildees o outro como eu disse antes eacute prejudicial para a majestade e o poder de Deus

Agostinho7 julgava Ciacutecero digno de culpa especial mesmo entre os Pagatildeos por assim

tentar fazer os homens livres os quais ele fez um sacrileacutegio negando-lhes que fossem

objetos de uma providecircncia este erro grosseiro foi diretamente sustentado por Damas-

ceno8 um erudito Cristatildeo ao ensinar que ldquoaquelas coisas sobre as quais temos qualquer

poder natildeo dependendo da providecircncia mas de nossa proacutepria vontaderdquo uma opiniatildeo mais

adequada para um porco do rebanho de Epicuro do que para um estudioso na escola de

Cristo E ainda este erro enorme e orgulhoso eacute agora embora em outros termos firme-

mente sustentado porque o que eles fazem senatildeo atribuir uma absoluta liberdade inde-

pendente agrave vontade do homem que teria em seu poder qualquer circunstacircncia todas as


condiccedilotildees que existam que pertencem agrave operaccedilatildeo de modo que todas as coisas requeri-

das da parte de Deus ou natildeo para o desempenho de uma accedilatildeo que estaacute sendo realizada

permanece unicamente no poder da vontade de um homem se ele faraacute isso ou natildeo A

suprema e manifesta liberdade Divina unida com um tal absoluto poder incontrolaacutevel e

domiacutenio sobre todas as suas accedilotildees isentaria e libertaria a vontade do homem natildeo apenas

de toda a produccedilatildeo de tais e tais efeitos mas tambeacutem de qualquer obra ou influecircncia

eficazes da providecircncia de Deus na vontade em si mesma a ponto de sustentar ajudar ou

cooperar com ela em fazer ou dispor qualquer coisa E portanto os autores desta liberdade

imaginaacuteria sabiamente formam uma cooperaccedilatildeo imaginaacuteria da providecircncia de Deus em

conformidade a isso ou seja uma influecircncia geral e indiferente sempre esperando e na

expectativa da vontade do homem para determinar-se a este ou aquele efeito bom ou mau

Deus estaacute por assim dizer sempre disponiacutevel para fazer aquela pequena parte que Ele

tem em nossas accedilotildees quando quisermos usaacute-lO ou se quisermos deixaacute-lO sozinho Ele

de modo nenhum nos move ao desempenho de qualquer coisa Agora Deus nos livre que

possamos dar o nosso consentimento agrave escolha de um tal capitatildeo sob cuja lideranccedila po-

deriacuteamos descer de novo para o Paganismo para a edificaccedilatildeo de um tal iacutedolo no trono do

Todo-Poderoso Natildeo sem duacutevida sejamos mais indulgentes com as nossas vontades e

asseguremos a elas toda a liberdade que eacute condizente agrave natureza criada para fazer todas

as coisas livremente segundo a eleiccedilatildeo e conselho anterior sendo livre de toda necessi-

dade natural e compulsatildeo exterior mas para tudo isso natildeo tenhamos a pretensatildeo de negar

assistecircncia eficaz de Deus a Sua poderosa influecircncia especial nas vontades e accedilotildees de

Suas criaturas direcionando-as a uma realizaccedilatildeo voluntaacuteria do que Ele determinou A isto

os Arminianos se opotildeem em nome de seu querido livre-arbiacutetrio buscando criar nos

coraccedilotildees dos homens uma arrogacircncia de seu proacuteprio poder e uma independecircncia absoluta

da providecircncia de Deus pois

Primeiramente eles negam que Deus (em Quem vivemos e nos movemos e existimos)

faccedila qualquer coisa por Sua providecircncia ldquopelo qual a criatura seja estimulada ou ajudada

de alguma de suas accedilotildeesrdquo9 Ou seja Deus inteiramente deixa um homem na matildeo de Seu

proacuteprio conselho com a eliminaccedilatildeo de seu proacuteprio poder absoluto independente sem abso-

lutamente qualquer relaccedilatildeo com a Sua providecircncia a partir do que como eles fazem eles

podem muito bem concluir ldquoque as coisas que Deus demanda que sejam feitas por noacutes

livrementerdquo (como satildeo todas as accedilotildees humanas) ldquoEle mesmo natildeo pode querer ou efetuar

de forma poderosiacutessima e eficaz aleacutem da forma de quiser ou desejarrdquo10 como Vorstius fala

ora isso eacute nada mais do que um homem poderia fazer em relaccedilatildeo a outro talvez muito

menos do que um anjo Eu posso querer ou desejar que outro homem fizesse o que eu

tenho uma ideia que ele deveria fazer mas na verdade descrever a providecircncia de Deus

por tais expressotildees parece-me uma blasfecircmia intoleraacutevel Mas assim isso deve ser sem

tais ajudas como estas Dagon natildeo pode preservar sua cabeccedila nem o iacutedolo do incontrolaacutevel

livre-arbiacutetrio pode aproveitar o seu domiacutenio


A partir disso Corvinus11 consentiraacute que o assassinato de um homem devido agrave soltura do

ferro de um machado embora contingente pode-se dizer que ocorre de acordo com o

conselho e determinaccedilatildeo da vontade de Deus mas em nenhuns termos Ele concordaraacute

que isso seja aplicado agraves accedilotildees em que o conselho e a liberdade da vontade do homem

existam natildeo obstante eles tambeacutem tenham dependecircncia de qualquer poder superior mdash

pelo que ele absolutamente exclui a providecircncia de Deus de ter qualquer soberania no que

diz respeito agraves accedilotildees humanas o que eacute claramente sacudir o jugo do Seu domiacutenio e tornar

os homens senhores soberanos dentro de si mesmos de modo que eles podem muito bem

atribuir a Deus (como eles o fazem12) apenas uma ilusoacuteria expectativa das coisas contin-

gentes que estatildeo ainda por vir natildeo havendo ato Seu proacuteprio na produccedilatildeo de tais efeitos

sobre a qual Ele possa fundamentar qualquer certeza apenas Ele pode conjecturar de

acordo com o Seu palpite quanto agraves inclinaccedilotildees dos homens E de fato esta eacute a Helena

por causa do desfrute de quem nestes trinta anos eles tecircm mantido guerra contra os

exeacutercitos do Deus vivo todo o esforccedilo deles sendo provado natildeo obstante o desempenho

de todas as coisas da parte de Deus necessaacuterias para a produccedilatildeo de qualquer accedilatildeo13

ainda assim a vontade do homem permanece absolutamente livre sim em relaccedilatildeo ao

evento bem como o seu modo de funcionamento para fazecirc-lo ou natildeo fazecirc-lo Ou seja

apesar do decreto de Deus e de Sua presciecircncia de que isso assim ocorreraacute tal accedilatildeo seraacute

realizada natildeo obstante a Sua cooperaccedilatildeo com a vontade do homem (na medida em que

os homens consentiratildeo a Ele) para a realizaccedilatildeo disso e embora Ele determinou por meio

desse ato do homem a execuccedilatildeo de alguns de Seus proacuteprios julgamentos14 ainda assim

natildeo haacute nenhum tipo de necessidade senatildeo que Ele possa muito bem omitir-se de fazecirc-lo

o que eacute uma soacute coisa como se eles dissessem ldquoCom a nossa liacutengua prevaleceremos satildeo

nossos os laacutebios quem eacute senhor sobre noacutes Reivindiquemos a noacutes mesmos uma liberdade

de fazer o que e como quisermos embora para isso noacutes destronemos a Deusrdquo E de fato

se noacutes observarmos encontraremos que eles minam e derrubam a real providecircncia de

Deus na raiz e em vaacuterios ramos da mesma pois

Em primeiro lugar quanto agrave Sua conservaccedilatildeo ou sustentaccedilatildeo de todas as coisas eles

afirmam15 ser muito provaacutevel que este natildeo seja senatildeo um ato negativo de Sua vontade

pelo qual Ele quer ou determina natildeo destruir as coisas por Ele criadas e quando noacutes cita-

mos passagens das Escrituras que afirmam que isso eacute um ato do Seu poder eles dizem

que essas satildeo estupidamente mencionadas De modo que realmente deixe a Biacuteblia afir-

mar o que for (no conceito deles) Deus natildeo faz mais do sustentar e defender todas as Suas

criaturas do que eu faccedilo a uma casa quando eu natildeo a incendeio ou a um verme quando

eu natildeo piso sobre ele

Em segundo lugar quanto agrave cooperaccedilatildeo de Deus com causas inferiores em todos os atos


e obra deles eles afirmam que esta eacute apenas16 uma influecircncia geral igual sobre todos e

cada um a qual eles podem usar ou natildeo usar ao seu bel prazer e no uso a determinam a

este ou aquele efeito seja ele bom ou mau (assim diz Corvinus) como parecer melhor para

eles Em uma palavra em relaccedilatildeo agrave vontade do homem17 isso nada mais eacute do que a per-

missatildeo de que este desempenhe a sua proacutepria parte livremente de acordo com a sua

inclinaccedilatildeo como eles falam conjuntamente em sua confissatildeo Observe tambeacutem que eles

representam essa influecircncia de Sua providecircncia como sendo natildeo no agente a vontade do

homem pelo que esta seja ajudada ou habilitada a fazer qualquer coisa (natildeo eles parece

alegar uma autossuficiecircncia)18 mas apenas um auxiacutelio no proacuteprio ato de sua produccedilatildeo

como se eu ajudasse um homem a erguer um cepo isso talvez se tornasse para ele tanto

mais leve mas ele natildeo fosse feito nem um pouquinho mais forte o que remove a obra

apropriada da providecircncia consistindo em um auxiacutelio interno

Em terceiro lugar quanto a Deus determinando ou circunscrevendo a vontade do homem

a fazer isto ou aquilo em particular eles absolutamente negam isso pois o consideram

como uma coisa destrutiva agrave sua adorada liberdade19 ldquoIsso natildeo eacute de maneira alguma

coerente com elardquo dizem eles em sua Apologia Assim tambeacutem diz Armiacutenio ldquoA providecircncia

de Deus natildeo determina a vontade do homem a nada que seja contraacuteria a estardquo20 Ou seja

ldquoDeus natildeo determinou o que vocecirc faraacute nem por qualquer meio anularaacute as suas vontades

de fazer essa coisa em vez daquela de fazer isso ou omitir aquilordquo Eacute Assim pois a soma

de seus esforccedilos eacute provar que a vontade do homem eacute tatildeo absolutamente livre indepen-

dente e incontrolaacutevel que Deus natildeo determina ou melhor com todo o Seu poder natildeo

consegue determinar segura e infalivelmente a realizaccedilatildeo desta ou daquela accedilatildeo particular

para assim alcanccedilar Seus proacuteprios propoacutesitos para atingir os Seus proacuteprios fins Em verda-

de esta me parece a tentativa mais lamentaacutevel que Cristatildeos alguma vez jaacute intentaram em

relaccedilatildeo agrave qual se pudessem obtiver sucesso conforme a grandeza do empreendimento a

providecircncia de Deus na estima dos homens seria quase que completamente abolida do

mundo ldquoTantaelig molis eratrdquo A nova deusa da contingecircncia natildeo poderia ser erguida ateacute que

o Deus do Ceacuteu fosse totalmente despojado de Seu domiacutenio sobre os filhos dos homens e

no lugar dEste o iacutedolo nativo da autossuficiecircncia fosse estabelecido e o mundo fosse

persuadido a adoraacute-lo Mas para que a construccedilatildeo natildeo seja erguida mais alto que todos

os homens observem como a palavra de Deus derruba a torre da Babilocircnia

Primeiro entatildeo em inuacutemeras passagens eacute pontual que a providecircncia de Deus natildeo apenas

domina sobre os conselhos dos homens e suas resoluccedilotildees mais secretas (a partir do que

o profeta declara que Ele sabe que o caminho do homem natildeo eacute de si mesmo natildeo eacute ldquodo

homem que caminha o dirigir os seus passosrdquo (Jeremias 1023) e Salomatildeo diz que ldquoo

coraccedilatildeo do homem planeja o seu caminho mas o Senhor lhe dirige os passosrdquo (Proveacuterbios

169) Davi tambeacutem tendo estabelecido este fundamento declara que ldquoo Senhor desfaz o


conselho dos gentios quebranta os intentos dos povosrdquo mas ldquoo conselho do Senhor per-

manece para sempre os intentos do seu coraccedilatildeo de geraccedilatildeo em geraccedilatildeordquo (Salmos 3310-

11) agindo em conformidade com a sua proacutepria anguacutestia ele orou para que o Senhor

tornasse ldquoem loucura o conselho de Aitofelrdquo21 (2 Samuel 1531) o que o Senhor tambeacutem o

fez trabalhando no coraccedilatildeo de Absalatildeo para que desse atenccedilatildeo ao conselho de Husai

Em segundo lugar a operaccedilatildeo de Sua providecircncia tambeacutem eacute eficaz mesmo nos coraccedilotildees

e vontades dos homens para inclinaacute-los para onde Ele quiser e para determinaacute-los a isso

ou aquilo em particular de acordo com o que Lhe apraz ldquoDo homem satildeo as preparaccedilotildees

do coraccedilatildeo mas do SENHOR a resposta da liacutenguardquo (Proveacuterbios 161) nisto Jacoacute confiou e

considerou quando orou para que o Senhor concedesse aos seus filhos que encontrassem

graccedila e misericoacuterdia diante do homem que entatildeo ele imaginava ser algum egiacutepcio pagatildeo

(Gecircnesis 4314) desde evento somos obrigados a consentir ou que o bom e velho homem

acreditava que estava na matildeo de Deus inclinar e inalteravelmente conduzir e estabelecer

o coraccedilatildeo de Joseacute para favorecer seus irmatildeos ou entatildeo a sua oraccedilatildeo seria sem sentido

algo como isto ldquoExercei oacute Senhor uma influecircncia tatildeo geral da Tua providecircncia de forma

que o coraccedilatildeo daquele homem se incline para o bem em relaccedilatildeo aos meus filhos ou que

ele seja deixado agrave sua proacutepria liberdaderdquo Isso seria uma peticcedilatildeo estranha Contudo natildeo

posso conceber como isso pode ser aperfeiccediloado por algueacutem que crecirc na doutrina Armini-

ana Salomatildeo afirma que ldquocomo ribeiros de aacuteguas assim eacute o coraccedilatildeo do rei na matildeo do

SENHOR que o inclina a todo o seu quererrdquo (Proveacuterbios 211) Se o coraccedilatildeo de um rei que

tem em si mesmo uma liberdade natural como todos os outros homens poreacutem um maior

liberdade em relaccedilatildeo aos outros homens em razatildeo de seu estado e condiccedilatildeo sobre eles

estaacute ainda assim na matildeo do Senhor de modo que Ele sempre o inclina para onde Lhe

agrada entatildeo certamente outros homens natildeo satildeo exceccedilatildeo agrave regra da mesma providecircncia

este eacute o sentido claro das palavras e esta eacute a tese que sustentamos diretamente em opo-

siccedilatildeo ao iacutedolo Arminiano o absoluto e independente livre-arbiacutetrio Desta forma Daniel tam-

beacutem reprovando o tirano da Babilocircnia afirma sobre ele ldquoa Deus em cuja matildeo estaacute a tua

vida e de quem satildeo todos os teus caminhos a ele natildeo glorificasterdquo (523) Natildeo soacute a respira-

ccedilatildeo e a vida mas tambeacutem todos os seus caminhos suas accedilotildees seus pensamentos e suas

palavras estavam na matildeo de Deus

Sim em terceiro lugar agraves vezes os santos de Deus como eu mencionei antes oram para

que Deus se agrade em assim dirigir os seus coraccedilotildees e dobrar as suas vontades e total-

mente inclinaacute-los a algueacutem ou a determinada coisa e isso sem qualquer prejuiacutezo agrave sua

verdadeira e proacutepria liberdade Sendo assim no Salmo 11936 Davi pede ldquoInclina o meu

coraccedilatildeo aos teus testemunhos e natildeo agrave cobiccedilardquo Esta oraccedilatildeo dele tambeacutem pode ser a nossa

e podemos pedir com feacute confiando no poder e na promessa de Deus que Ele em Cristo

realizaraacute as nossas peticcedilotildees (Joatildeo 1414) Agora eu desejo que todo o Cristatildeo resolva se

por estas e semelhantes peticcedilotildees ele intenciona desejar que seja meramente indiferente a


qualquer bem a ponto de entrega-lo agrave sua proacutepria escolha se ele o faraacute ou natildeo visto que

isso eacute tudo que os Arminianos Lhe permitiratildeo ou melhor que Ele poderosamente incline o

seu coraccedilatildeo e alma aos Seus testemunhos e opere nele um apego real a todos os

caminhos de Deus natildeo desejando mais liberdade poreacutem apenas o suficiente para apegar-

se aos testemunhos de Deus de bom grado Natildeo certamente os servos de Deus oram

juntamente com Salomatildeo e clamam ao Senhor que esteja com eles e os incline a ldquosi o

nosso coraccedilatildeo para andar em todos os seus caminhos e para guardar os seus manda-

mentos e os seus estatutos e os seus juiacutezosrdquo (1 Reis 857-58) e com Davi ldquoCria em

mim oacute Deus um coraccedilatildeo puro e renova em mim um espiacuterito retordquo (Salmos 5110) quando

de acordo com as promessas de Deus eles Lhe suplicam que ponha o Seu temor em seus

coraccedilotildees (Jeremias 3240) que una o coraccedilatildeo deles ao temor do Seu nome (Salmos 8611)

que opere neles tanto o querer quanto o efetuar uma real obediecircncia agrave Sua lei Seraacute que

estes servos de Deus natildeo podem almejar nada senatildeo apenas uma influecircncia geral que

lhes permita igualmente fazer ou natildeo fazer o que eles tatildeo sinceramente anelam

Em quarto lugar a certeza de diversas promessas e ameaccedilas do Deus todo-poderoso

dependem de Seu poderoso determinar e inclinar as vontades e os coraccedilotildees dos homens

no caminho que Lhe aprouver assim para os que O temem Ele promete que eles acharatildeo

graccedila diante dos olhos dos homens (Proveacuterbios 34) Agora se natildeo obstante a poderosa

operaccedilatildeo de Deus em seus coraccedilotildees permanece absolutamente nas matildeos de homens se

eles favoreceratildeo os que O temem ou natildeo estaacute totalmente no poder deles se Deus seraacute fiel

ou natildeo em Suas promessas Certamente quando Jacoacute lutou com Deus na forccedila de tal

promessa (Gecircnesis 3212) ele pouco pensou em qualquer questionamento sobre saber se

estava no poder de Deus realizaacute-lo Sim e o evento mostrou que natildeo deveria haver tal

questionamento (Gecircnesis 33) porque o Senhor inclinou o coraccedilatildeo de seu irmatildeo Esauacute

como Ele faz com as outras pessoas quando Ele se apieda dos Seus servos quando em

qualquer momento eles os tenham levado cativos (Salmos 10646) Veja tambeacutem a mesma

poderosa operaccedilatildeo necessaacuteria para a execuccedilatildeo de Seus julgamentos (Joacute 1217 2021

etc) Em suma natildeo haacute profecia nem previsatildeo em toda a Escritura nem nenhuma promessa

para a igreja ou fieacuteis para cuja realizaccedilatildeo as accedilotildees livres e a cooperaccedilatildeo dos homens satildeo

necessaacuterias mas evidentemente declaram que Deus dispotildee dos coraccedilotildees dos homens

domina as suas vontades inclina os seus afetos e determina-os livremente a escolher e

fazer o que Ele em Sua boa vontade decretou que deve ser realizado tais foram as profe-

cias de libertaccedilatildeo do cativeiro babilocircnico por Ciro (Isaiacuteas 45) da conversatildeo dos gentios da

estabilidade da igreja (Mateus 16) da destruiccedilatildeo de Jerusaleacutem pelos Romanos (Mateus

24) com inuacutemeros outros Acrescentarei apenas alguns poucos motivos para a conclusatildeo

deste longo discurso

Esta opiniatildeo de que Deus nada exerce senatildeo uma influecircncia geral quanto agraves accedilotildees dos

homens sem mover eficazmente as suas vontades a isso ou aquilo em particular


Primeiro consente uma bondade agrave entidade ou ser a diversas coisas das quais Deus natildeo

eacute o autor como aquelas accedilotildees especiais que os homens fazem sem a Sua cooperaccedilatildeo

especial o que eacute uma blasfecircmia O apoacutestolo afirma que ldquodEle satildeo todas as coisasrdquo

Em segundo lugar isso nega que Deus eacute o autor de toda a bondade moral pois uma accedilatildeo

eacute boa na medida em que eacute uma tal accedilatildeo em particular22 de forma que qualquer uma que eacute

assim de acordo com esta opiniatildeo deve ser atribuiacuteda apenas agrave vontade de homem A

influecircncia geral de Deus natildeo o move mais agrave oraccedilatildeo do que as maacutes conversaccedilotildees tendem

agrave corrupccedilatildeo dos bons costumes

Em terceiro lugar isso faraacute com que todos os decretos de Deus cuja execuccedilatildeo dependa

da instrumentalidade humana sejam totalmente incertos e Sua presciecircncia dos eventos

seja faliacutevel e faacutecil de ser frustrada de modo que natildeo eacute possiacutevel esperar qualquer reconcilia-

ccedilatildeo entre estas seguintes e outras afirmaccedilotildees semelhantes


ldquoPorque nele vivemos e nos movemos e

existimosrdquo (Atos 1728) ldquoSustentando

todas as coisas pela palavra do seu

poderrdquo (Hebreus 13)

ldquoA sustentaccedilatildeo Divina de todas as coisas

natildeo eacute um ato afirmativo de Seu poder

mas um ato negativo de Sua vontaderdquo mdash

ldquoPelo que Ele natildeo as destruiacuterardquo (Apologia

Proacute-Confissatildeo Remonstrante)

ldquoTu eacutes o que fizeste em noacutes todas as

nossas obrasrdquo (Isaiacuteas 2612) ldquoMeu Pai

trabalha ateacute agorardquo (Joatildeo 517)

ldquoDeus por Sua influecircncia concede nada agrave

criatura que lhe permita ser estimulada ou

auxiliada em suas accedilotildeesrdquo (Johannes

Arnoldus Corvinus)

ldquoDo homem satildeo as preparaccedilotildees do

coraccedilatildeo mas do SENHOR a resposta da

liacutenguardquo (Proveacuterbios 161) ldquoComo ribeiros

de aacuteguas assim eacute o coraccedilatildeo do rei na matildeo

do SENHOR que o inclina a todo o seu

quererrdquo (Proveacuterbios 211)

ldquoAquelas coisas que Deus quer que noacutes

mesmos faccedilamos livremente Ele natildeo

pode mais efetivamente operar ou querer

aleacutem da forma de desejarrdquo (Konrad

Vorstius)

ldquoInclina o meu coraccedilatildeo aos teus

testemunhos e natildeo agrave cobiccedilardquo (Salmos

11936) ldquoune o meu coraccedilatildeo ao temor do

teu nomerdquo (Salmos 8611) ldquoa Deus em

cuja matildeo estaacute a tua vida e de quem satildeo

ldquoA providecircncia de Deus natildeo determina o

livre-arbiacutetrio do homem a este ou aquele

particular ou a algo que lhe contradigardquo



todos os teus caminhos a ele natildeo

glorificasterdquo (Daniel 523)

Veja Mateus 271 e compare com Atos

223 427-28 Lucas 2427 Joatildeo 1931-

36

Quanto agrave necessidade de outros eventos

veja Ecircxodo 2117 Joacute 145 Mateus 197 e

etc

ldquoA vontade do homem deve ser livre de

todo o tipo de necessidade interior e

exterior em suas accedilotildeesrdquo (Remonstracircncia)

Ou seja Deus natildeo pode estabelecer tal

necessidade em qualquer coisa de forma

que esta venha infalivelmente a ocorrer

como Ele intenciona Veja o contraacuterio nas

passagens citadas

Notas

[1] ldquoΘεία πάντων ἀρχὴ δί ἦς ἅπαντα καὶ ἔστι καὶ διαμένειrdquo mdash Theophrastus apud

Picum Vid Senecam de Provid et Plotinum

[2] ldquoAn actus divinaelig providentiaelig omnium rerum conservatrix sit affirmativus potentiaelig an

tantum negativus voluntatis quo nolit res creatas perdererdquo mdash Apol Rem cap vi

[3] ldquoProvidentia seu ratio ordinis ad finem duo praeligcipue continet principium decernens seu

ipsam rationem ordinis in mente divina ipsi Deo coaeligternum et principium exequens quo

suo modo per debita media ipsa in ordine et numero disponitrdquo mdash Thom

[4] ldquoMajestatem Dei dedecet scire per momenta singula quot nascantur culices quaelig

pulicum et muscarum in terra multitudordquo mdash Hieron in cap i Hab

[5] ldquoQuis disposuit membra pulicis ac culicis ut habeant ordinem suum habeant vitam

suam habeant motum suumrdquo etc ldquoQui fecit in cœlo angelum ipse fecit in terra vermiculum

sed angelum in cœlo pro habitatione cœlesti vermiculum in terra pro habitatione terrestri

nunquid angelum fecit repere in cœno aut vermiculum in cœlordquo etc mdash Aug tom viii in Ps

cxlviii

[6] Apol Rem cap vi

[7] ldquoQui sic homines voluit esse liberos ut fecit sacrilegosrdquo mdash Aug

[8] Τὰ ἐφrsquo ὑμῖν οὐ τῆς προνοίας ἀλλὰ τοῦ ἡμετέρου αὐτεξουσίου mdash Damascen

[9] ldquoDeus influxu suo nihil confert creaturaelig quo ad agendum incitetur ac adjuveturrdquo mdash Corv

ad Molin cap iii sect 15 p 35

[10] ldquoQuaelig Deus libere prorsus et contingenter a nobis fieri vult ea potentius aut efficacius

quam per modum voti aut desiderii velle non potestrdquo mdash Vorst Parasc p 4

[11] ldquoDeinde etsi in isto casu destinatum aliquod consilium ac voluntas Dei determinata

consideranda esset tamen in omnibus actionibus et in iis quidem quaelig ex deliberato


hominum consilio et libera voluntate et male quidem fiunt ita se rem habere inde concludi

non possit puta quia hic nullum consilium et arbitrii libertas locum habentrdquo mdash Corv ad

Molin cap iii sect 14 p 33

[12] ldquoRespectu contingentiaelig quam res habent in se tum in divina scientia Deo expectatio

tribuiturrdquo mdash Rem Defen Sent in Act Syn p 107

[13] ldquoPotentia voluntatis ab omni interna et externa necessitate immunis debet manererdquo

mdash Rem Confes cap vi sect 3 Vid plura Apol Rem cap vi p 69 a

[14] ldquoIn arbitrio creaturaelig semper est vel influere in actum vel influxum suum suspendere et

vel sic vel aliter influererdquo mdash Corv ad Molin cap iii sect 15

[15] ldquoAn conservatio ista sit vis sive actus petentiaelig an actus merus voluntatis negativus quo

vult res creatas non destruere aut annihilare mdash posterius non sine magna veri specie

affirmatur locus ad Heb i 3 inepte adduciturrdquo mdash Apol Rem cap vi sect 1 p 68 a

[16] ldquoCurandum diligenter ut Deo quidem universalis homini vero particularis influxus in

actus tribuatur quo universalem Dei influxum ad particularem actum determinetrdquo mdash Corv

ad Molin cap iii sect 5

[17] ldquoIta concurrit Deus in agendo cum hominis voluntate ut istam pro genio suo agere et

libere suas partes obire sinatrdquo mdash Rem Confes cap vi sect 3

[18] ldquoInfluxus divinus est in ipsum actum non in voluntatemrdquo mdash Armin Antip alii passim

[19] ldquoDeterminatio cum libertate vera nullo modo consistere potestrdquo mdash Apol Rem cap vii

fol 82

[20] ldquoProvidentia divina non determinat voluntatem liberam ad unam contradictionis vel

contrarietatis partemrdquo mdash Armin Artic Perpen

[21] ldquoDominus dissipavit consilium quod dederat Achitophel agendo in corde Absolon ut tale

consilium repudiaret et aliud quod ei non expediebat eligeretrdquo mdash Aug de Grat et Lib

Arbit cap xx

[22] ldquoQui aliquid boni a Deo non effici affirmat ille Deum esse negat si namque vel tantillum

boni a Deo non est jam non omnis boni effector est eoque nec Deusrdquo mdash Bucer in cap ix

ad Rom


Capiacutetulo 5

Se A Vontade E O Propoacutesito De Deus Podem Ser Resistidos

E Se Ele Seraacute Frustrado Em Suas Intenccedilotildees

No passado o altar de Acaz foi levantado agrave destra do altar de Deus jaacute o iacutedolo Arminiano

foi levantado em uma oposiccedilatildeo direta exaltado a um grau de igualdade com o poder e a

vontade do Altiacutessimo Agora eu apresentarei para vocecircs mais uma vez o Espiacuterito de Deus

contendendo com a imaginaccedilatildeo imponente dos pobres mortais sobre um privileacutegio trans-

cendente de grandeza gloacuteria e poder por terem tornado os Seus decretos mutaacuteveis Sua

presciecircncia faliacutevel e quase completamente O despojado de Sua providecircncia como a soma

e comunicaccedilatildeo de todos os seus esforccedilos eles afirmam que a Sua vontade pode ser

resistida que Ele pode falhar em Suas intenccedilotildees ser frustrado de Seus propoacutesitos que Ele

pode e de fato propotildee coisas como as que Ele nem realiza nem pode a qualquer momento

realizar e que pelo fato da execuccedilatildeo de tais atos de Sua vontade poderem por acaso

chocarem-se contra a liberdade da vontade dos homens Isto se natildeo for uma expressatildeo

de orgulho espiritual acima de tudo o que jamais o Diabo tentou nos ceacuteus os teoacutelogos natildeo

conseguem explicar bem este pecado dele Agora porque aqui pode aparecer alguma

dificuldade nessa mateacuteria em razatildeo das diversas acepccedilotildees da vontade de Deus especial-

mente no que diz respeito agravequilo pelo que se afirma que a Sua lei e Seus preceitos satildeo a

Sua vontade o que infelizmente todos noacutes tambeacutem resistimos ou transgredimos muitas

vezes desvelarei uma distinccedilatildeo da vontade de Deus que deixaraacute claro a que os Arminianos

se opotildeem quanto ao que os consideramos dignos de tatildeo severa acusaccedilatildeo

ldquoDivinum velle est ejus esserdquo dizem os escolaacutesticos1 ldquoA vontade de Deus nada eacute senatildeo o

desejo de Deusrdquo natildeo diferindo de Sua essecircncia ldquosecundem remrdquo na coisa em si mas ape-

nas ldquosecundem rationemrdquo em que implica uma relaccedilatildeo com a coisa desejada A essecircncia

de Deus entatildeo sendo um mui absoluto puro simples ato ou substacircncia a Sua vontade

consequentemente pode ser apenas simplesmente uma do que natildeo devemos fazer nem

divisatildeo nem distinccedilatildeo Se aquilo pelo que isso eacute significado fosse tomado sempre correta

e estritamente como a eterna vontade de Deus as distinccedilotildees desta que normalmente satildeo

dadas satildeo antes distinccedilotildees de significaccedilatildeo da palavra do que da coisa em si

No sentido jaacute mencionado acima estas distinccedilotildees natildeo satildeo apenas toleraacuteveis mas simples-

mente necessaacuterias porque sem elas eacute absolutamente impossiacutevel conciliar algumas passa-

gens da Escritura aparentemente incompatiacuteveis No capiacutetulo 22 de Gecircnesis versiacuteculo 2

Deus ordena a Abraatildeo que tome o seu uacutenico filho Isaque e o ofereccedila em holocausto na


terra de Moriaacute Aqui as palavras de Deus satildeo declarativas de uma vontade de Deus em

relaccedilatildeo a Abraatildeo que sabia que deveria ocorrer e pouco cogitou senatildeo que isso deveria

ser realizado mas ainda assim quando na verdade ele dirigiu-se ao seu dever em obedi-

ecircncia agrave vontade de Deus ele recebe uma oposiccedilatildeo (v 12) para que ele natildeo coloque a matildeo

sobre a crianccedila para sacrificaacute-lo O evento claramente manifesta que era a vontade de Deus

que Isaque natildeo fosse sacrificado e no entanto em razatildeo de Sua ordem Abraatildeo parece

antes obrigado a crer que era mui agradaacutevel a Deus que ele cumprisse o que lhe havia sido

prescrito Se a vontade de Deus na Escritura for compreendida apenas como uma aceita-

ccedilatildeo aqui haacute uma clara contradiccedilatildeo Assim Deus ordena a Faraoacute que deixe o Seu povo ir

Poderia Faraoacute pensar de outra forma ou melhor natildeo era ele obrigado a crer que era a

vontade de Deus que ele deveria deixar os israelitas irem na primeira audiecircncia da mensa-

gem No entanto Deus afirma que Ele endureceria o coraccedilatildeo de Faraoacute para que ele natildeo

permitisse que os filhos de Israel partissem ateacute que Ele mostrasse os Seus sinais e mara-

vilhas na terra do Egito Para conciliar estas e outras passagens semelhantes da Escritura

tanto os pais antigos quanto os escolaacutesticos juntamente com os teoacutelogos modernos

afirmam que a vontade de Deus pode ser dita diversa ou muacuteltipla no que diz respeito agraves

diversas formas atraveacutes das quais Ele deseja que essas coisas sejam feitas como Ele quer

como tambeacutem em outros aspectos e ainda tomado em sua significaccedilatildeo proacutepria eacute

simplesmente uma e a mesma coisa A comum distinccedilatildeo da vontade secreta e revelada de

Deus eacute tal como a que as demais podem ser reduzidas e portanto eu escolhi insistir nesta

distinccedilatildeo

A vontade secreta de Deus eacute o Seu eterno imutaacutevel propoacutesito concernente a todas as

coisas que Ele fez a serem operadas por certos meios para seus fins designados A

respeito disto eacute afirmado ldquoO meu conselho seraacute firme e farei toda a minha vontaderdquo (Isaiacuteas

4610) A isso alguns chamam de a absoluta e eficaz vontade de Deus a vontade de Seu

beneplaacutecito sempre cumprida e de fato esta eacute a uacutenica proacutepria eterna constante e imutaacutevel

vontade de Deus cuja ordem natildeo pode ser quebrada nem a sua lei transgredida posto

que nEle natildeo haacute nem mudanccedila nem sombra de variaccedilatildeo

A vontade revelada de Deus natildeo conteacutem Seu propoacutesito e decreto mas nosso dever natildeo o

que Ele faraacute de acordo com a Sua boa vontade mas o que noacutes devemos fazer se quiser-

mos agradaacute-lO E esta que consiste em Sua Palavra Seus preceitos e promessas que

pertencem a noacutes e a nossos filhos de forma que possamos fazer a vontade de Deus Agora

isso de fato eacute antes θελητόν do que τὸ θέλημα aquilo que Deus quer em vez de Sua

vontade por assim dizer noacutes chamamos de a vontade de um homem o que ele determinou

que seraacute feito ldquoPorquanto a vontade daquele que me enviou eacute esta Que todo aquele que

vecirc o Filho e crecirc nele tenha a vida eternardquo diz o nosso Salvador (Joatildeo 640) ou seja isto eacute

aquela Sua vontade designada Por isso eacute chamada de ldquovoluntas signirdquo ou o sinal da Sua


vontade metaforicamente chamado apenas Sua vontade diz Aquino2 pois na medida em

que nossos comandos satildeo os sinais de nossas vontades o mesmo se diz dos preceitos de

Deus Esta eacute a regra da nossa obediecircncia e cuja transgressatildeo se constitui numa accedilatildeo

pecaminosa pois ἡ ἁμαρτία ἐστὶν ἡ ἀνομία ldquopecado eacute a transgressatildeo da leirdquo como essa

lei eacute dada ao transgressor para ser obedecida Agora Deus natildeo nos impocircs a observaccedilatildeo

de Seu decreto e intenccedilatildeo eternos os quais como eacute absolutamente impossiacutevel para noacutes

os transgredirmos ou frustrarmos assim noacutes seriacuteamos irrepreensiacuteveis se pudeacutessemos Um

mestre exige de seu servo que faccedila o que Ele ordena e natildeo que realize o que ele pretende

isto o mestre talvez nunca revele ao servo ou melhor os comandos dos superiores nem

sempre satildeo sinais de como os comandantes desejam ter as coisas ordenadas e efetiva-

mente realizadas (como via de regra acontece com todos os preceitos) mas apenas que

aqueles que satildeo sujeitos a este comando devem ser obrigados agrave obediecircncia na medida

em que o sentido disto se estender ldquoEt hoc clarum est in praeligceptis divinisrdquo diz Durand3

etc ldquoE isso eacute claro nos comandos de Deusrdquo pelo que somos obrigados a fazer o que Ele

ordena e no entanto nem sempre eacute o Seu prazer que a coisa em si no que refere ao

evento seja cumprida como jaacute vimos antes nos exemplos de Faraoacute e Abraatildeo

Agora a vontade de Deus na primeira acepccedilatildeo eacute dita ser oculta ou secreta natildeo porque

seja assim sempre pois ela eacute em alguns particulares revelada e conhecida a noacutes de duas

maneiras

Em primeiro lugar por Sua Palavra como por exemplo onde Deus afirma que os mortos

ressuscitaratildeo Natildeo duvidamos que eles ressuscitaratildeo e que eacute a vontade absoluta de Deus

que eles devam fazecirc-lo Em segundo lugar pelos efeitos pois quando alguma coisa acon-

tece noacutes podemos lanccedilar o evento sobre a vontade de Deus como a sua causa e olhar

para o evento como uma revelaccedilatildeo de Seu propoacutesito Os filhos de Jacoacute pouco imaginavam

que era a vontade de Deus que eles enviassem o seu irmatildeo para o Egito no entanto depois

Joseacute lhes diz claramente que natildeo foi eles mas Deus Quem o enviou para laacute (Gecircnesis

455) Mas isso eacute dito ser secreto por duas causas Primeiro porque na maioria das vezes

eacute secreto Natildeo haacute nada em diversas comunicaccedilotildees declarativas da determinaccedilatildeo de Deus

senatildeo somente o evento que ao mesmo tempo em que eacute o futuro estaacute escondido daqueles

que tecircm faculdades para julgar coisas passadas e presentes mas natildeo para discernir as

coisas vindouras Daiacute Satildeo Tiago nos ordena natildeo sermos muito peremptoacuterios em nossas

determinaccedilotildees dizendo que faremos isto ou aquilo sem saber como Deus lidaraacute conosco

a respeito do desempenho dessas coisas Em segundo lugar eacute dito ser secreto em refe-

recircncia agrave sua causa que na sua maior parte estaacute aleacutem de nosso conhecimento ldquoO teu cami-

nho eacute no mar e as tuas veredas nas aacuteguas grandes e os teus passos natildeo satildeo conhecidosrdquo

[Salmos 7719]

Evidencia-se entatildeo que a vontade secreta e a vontade revelada de Deus satildeo diferentes


em aspectos diversos mas principalmente no que diz respeito aos seus atos e seus objetos

Primeiro com relaccedilatildeo aos seus atos a vontade secreta de Deus eacute o Seu decreto e deter-

minaccedilatildeo eternos a respeito de qualquer coisa a ser feita no seu tempo determinado Sua

vontade revelada eacute um ato pelo qual Ele declara amar ou aprovar algo seja isso alguma

vez feito ou natildeo Em segundo lugar elas satildeo diferentes em relaccedilatildeo a seus objetos O objeto

do propoacutesito e decreto de Deus eacute o que eacute bom em qualquer tipo com referecircncia agrave sua

existecircncia real pois isso deve ser infalivelmente realizado mas o objeto de Sua vontade

revelada eacute somente aquilo que eacute moralmente bom (eu falo sobre isso na medida em que

isso eacute aprovado ou ordenado) concordando com a Lei e o Evangelho e isso considerado

apenas na medida em que eacute bom pois se for alguma vez realmente realizado ou natildeo eacute

acidental em relaccedilatildeo ao objeto da vontade revelada de Deus

Agora sobre estas duas diferenccedilas a primeira eacute perpeacutetua no que diz respeito aos seus

vaacuterios atos mas natildeo eacute assim com a uacuteltima Elas satildeo muitas vezes coincidentes em relaccedilatildeo

a seus objetos Por exemplo Deus nos ordena a crer aqui Sua vontade revelada eacute que

devemos assim fazecirc-lo portanto Ele intenciona que noacutes o faccedilamos e portanto gera feacute em

nossos coraccedilotildees para que possamos crer Aqui a Sua vontade secreta e revelada satildeo

coincidentes a uacuteltima sendo Seu preceito de que devemos crer e a primeira o Seu pro-

poacutesito que creremos Neste caso eu digo o objeto de um e do outro eacute o mesmo mesmo

quanto ao que devemos fazer e o que Ele faraacute

E isso na medida em que Ele fez ldquoem noacutes todas as nossas obrasrdquo (Isaiacuteas 2612) Elas satildeo

as nossas proacuteprias obras cujas obras Ele faz em noacutes Seu ato em noacutes e por noacutes eacute fre-

quentemente o nosso dever para com Ele Ele nos ordena pela Sua vontade revelada a

andarmos nos Seus estatutos e a guardarmos as Suas leis com isso Ele tambeacutem promete

que Ele assim realizaraacute todas as coisas de alguma forma que estas sejam realizadas

Ezequiel 3626-27 ldquoE dar-vos-ei um coraccedilatildeo novo e porei dentro de voacutes um espiacuterito novo

e tirarei da vossa carne o coraccedilatildeo de pedra e vos darei um coraccedilatildeo de carne E porei

dentro de voacutes o meu Espiacuterito e farei que andeis nos meus estatutos e guardeis os meus

juiacutezos e os observeisrdquo Assim a mesma obediecircncia do povo de Deus eacute aqui o objeto de Sua

vontade considerada em qualquer aceitaccedilatildeo E ainda assim o preceito de Deus natildeo estaacute

aqui como alguns homens eruditos supotildeem declarando a intenccedilatildeo de Deus pois entatildeo

isso deveria ser assim em relaccedilatildeo a todos quantos este preceito se dirige o que evidente-

mente natildeo acontece pois muitos satildeo ordenados a crer aos quais Deus nunca concede a

feacute Isso ainda assim deve ser visto como uma mera declaraccedilatildeo de nosso dever aqui a sua

coincidecircncia com a intenccedilatildeo eacute um caso particular Existe uma grande diferenccedila entre ldquoFaccedila

tal coisardquo e ldquoVocecirc faraacute issordquo Se a ordem de Deus para Judas crer significasse tanto quanto

ldquoEacute o Meu propoacutesito e intenccedilatildeo que Judas venha a crerrdquo seria necessaacuterio contradizer a

vontade de Deus pela qual Ele determinou que Judas por sua infidelidade fosse para o


seu ldquoproacuteprio lugarrdquo Seus preceitos entatildeo devem todos ser cumpridos por noacutes em toda

obediecircncia mas natildeo significa que eacute a Sua vontade que noacutes efetivamente cumpriremos as

Suas ordens Abraatildeo natildeo era obrigado a crer que era a intenccedilatildeo de Deus que Isaque fosse

sacrificado mas que isso era o seu dever Natildeo havia nenhuma obrigaccedilatildeo que Faraoacute pen-

sasse que era o propoacutesito de Deus que as pessoas saiacutessem na primeira convocaccedilatildeo ele

natildeo tinha nenhum conhecimento daquilo mas havia uma ordem a ser crida de forma que

se fosse do agrado de Deus ele deveria deixaacute-los ir A partir disso diversas coisas proveito-

sas nestas controveacutersias podem ser reunidas

Em primeiro lugar que Deus pode ordenar muitas coisas por Sua Palavra as quais Ele nun-

ca decretou que devessem ser realmente realizadas porque em tais coisas as Suas pala-

vras natildeo satildeo uma revelaccedilatildeo de Seu decreto e propoacutesito eternos mas apenas uma declara-

ccedilatildeo de alguma coisa a respeito da qual Ele se agrada que seja realizada por noacutes ou natildeo

No caso anteriormente citado ordenou que Faraoacute deixasse o povo ir e lanccedilou pragas por

ele se recusar a obedecer o Seu comando Por isso natildeo podemos compreender que Deus

intencionava a obediecircncia e conversatildeo de Faraoacute por esse Seu preceito senatildeo seria frustra-

do da Sua intenccedilatildeo mdash pois a Escritura eacute evidente e clara ao declarar que Deus propocircs pela

desobediecircncia dele realizar um fim muito diferente ateacute mesmo uma manifestaccedilatildeo de Sua

gloacuteria como meio de Sua puniccedilatildeo mdash mas apenas aquela obediecircncia aos Seus manda-

mentos eacute agradaacutevel a Deus como estaacute escrito em 1 Samuel 1522

Em segundo lugar esta a vontade de Deus em relaccedilatildeo a qual nossa obediecircncia eacute reque-

rida eacute a vontade revelada de Deus contida em Sua palavra cuja conformidade com o Seu

decreto eacute de tal ordem que a partir disso podemos aprender trecircs coisas tendentes agrave exe-

cuccedilatildeo da mesma A primeira que eacute a condiccedilatildeo da Palavra de Deus e a dispensaccedilatildeo dessa

imediatamente convencer agrave feacute e obediecircncia Em segundo lugar que eacute o nosso dever por

todos os meios aspirar pelo desempenho de todas as coisas por Ele ordenadas e nossa

culpa se natildeo o fizermos Em terceiro lugar que Deus por estes meios realizaraacute o Seu

decreto eterno de salvar os Seus eleitos e que Ele quer a salvaccedilatildeo dos outros no sentido

de que Ele os convoca a desempenhar a condiccedilatildeo dos mesmos Agora a nossa obediecircncia

deve ser assim regulada por esta vontade revelada de Deus de forma que podemos pecar

quer por omissatildeo contra Seus preceitos ou comissatildeo contra Suas proibiccedilotildees embora por

noacutes assim omitirmos ou cometermos qualquer coisa a vontade ou propoacutesito secreto de

Deus se cumpre Tivesse Abraatildeo desobedecido o preceito de Deus quando lhe foi ordena-

do que sacrificasse seu filho Isaque embora a vontade de Deus fosse realizada visto que

Ele nunca intencionou isso ainda assim Abraatildeo teria pecado gravemente contra a vontade

revelada de Deus a regra de seu dever A santidade de nossas accedilotildees consiste na confor-

midade aos Seus preceitos e natildeo aos Seus propoacutesitos Por este motivo Gregoacuterio4 afirma

ldquoQue muitos cumprem a vontade de Deusrdquo (ou seja as Suas intenccedilotildees) ldquoquando pensam


em mudaacute-lardquo (por transgredir os Seus mandamentos) ldquoe por resistirem imprudentemente

cumprem o propoacutesito de Deusrdquo E para mostrar quatildeo meramente noacutes em nossas accedilotildees

estamos ligados a esta regra de nosso dever Agostinho5 mostra como um homem pode

fazer o bem em uma coisa pouco inclinada agrave vontade secreta de Deus e o mal naquilo que

a cumpre o que ele ilustra com o exemplo de um pai doente tendo dois filhos um maligno

que deseja a morte de seu pai o outro piedoso que ora por sua vida Mas a vontade de

Deus eacute que o pai venha a morrer concordando com o desejo do filho iacutempio e ainda assim

foi o filho piedoso quem cumpriu o seu dever e fez o que eacute agradaacutevel a Deus

Em terceiro lugar para voltar desta digressatildeo natildeo desnecessaacuteria o que temos agora em

discussatildeo eacute a vontade secreta de Deus a qual desvelamos anteriormente e eacute quanto a

isso que noacutes acusamos os Arminianos por afirmar que ela pode ser resistida ou seja que

Deus pode falhar em Seus propoacutesitos e ser ineficaz quanto ao que Ele solenemente inten-

cionou ou ser frustrado de Seu objetivo e finalidade como se quando Ele determinada-

mente resolveu a feacute e a salvaccedilatildeo de qualquer homem estaacute no poder daquele homem anular

a Sua determinaccedilatildeo e natildeo crer e natildeo ser salvo Agora eacute apenas em casos dessa natureza

em que nossos proacuteprios livres-arbiacutetrios tecircm uma participaccedilatildeo que eles assim limitam e

delimitam o poder do Altiacutessimo Em outras coisas eles consentem que a onipotecircncia de

Deus natildeo em nenhum grau menor que os outros compreendem mas neste caso eles satildeo

peremptoacuterios e firmes sem qualquer disfarce ou tergiversaccedilatildeo pois enquanto haacute uma

questatildeo proposta pelo apoacutestolo Romanos 919 ldquoPorquanto quem tem resistido agrave sua

vontaderdquo a qual ningueacutem pode ou tem resistido como ele mesmo garante nos versiacuteculos

seguintes afirma Corvinus ldquoEsta eacute apenas uma objeccedilatildeo sobre os judeus rejeitados pelo

apoacutestolordquo6 o que eacute muito parecido com uma resposta que jovens alunos costumam dar a

alguma questatildeo difiacutecil em Aristoacuteteles quando natildeo conseguem pensar em uma melhor

ldquoLoquitur ex aliorum sententiardquo pois natildeo haacute nenhum sinal de tal rejeiccedilatildeo pelo apoacutestolo em

todo discurso seguinte sim e natildeo eacute com os judeus que Satildeo Paulo disputa aqui mas com

irmatildeos mais fracos a respeito dos judeus o que se manifesta desde o primeiro versiacuteculo do

capiacutetulo seguinte onde distingue entre ldquoirmatildeosrdquo a quem e ldquoIsraelrdquo de quem ele falou Em

segundo lugar ele fala sobre os judeus em todo o tratado na terceira pessoa mas sobre o

opositor na segunda Em terceiro lugar isso eacute tomado por um princiacutepio confessado entre

Satildeo Paulo e o objetor como ele o chama que os judeus foram rejeitados o que certamente

eles mesmos natildeo reconhecem prontamente Assim pois Corvinus rejeita como uma

objeccedilatildeo aos judeus um princiacutepio admitido por Satildeo Paulo e outros Cristatildeos de sua eacutepoca

Com semelhante confianccedila o mesmo autor afirma ldquoQue eles nada duvidam de que muitas

coisas natildeo satildeo feitas as quais Deus gostaria que fossem feitasrdquo7 Vorstius vai mais longe

ensinando ldquoque natildeo apenas muitas coisas natildeo satildeo feitas as quais Ele gostaria de ter feito

mas tambeacutem que muitas coisas satildeo feitas as quais Ele natildeo gostaria de fazerrdquo8 Ele natildeo

quer dizer a nossa transgressatildeo da Sua lei mas sobre Deus falhando em Seu propoacutesito


como Corvinus o esclarece reconhecendo que a execuccedilatildeo da vontade de Deus eacute anulada

ou prejudicada pelo homem a isto Episcopius subscreve9 Como por exemplo Deus

propotildee e intenciona a conversatildeo de um pecador mdash suponha que esta fosse Maria Madalena

mdash pode esta Sua intenccedilatildeo ser eliminada e Sua vontade resistida ldquoSimrdquo dizem os Armi-

nianos ldquopois Deus converte pecadores por Sua graccedilardquo ldquoMas noacutes podemos resistir a Deus

quando Ele quer converter-nos por Sua graccedilardquo10 dizem seis deles juntamente em sua

reuniatildeo em Hague [Collatio Hagiensis] ldquoMas algueacutem pode aqui objetarrdquo dizem eles ldquoque

assim Deus falha em Sua intenccedilatildeo natildeo atingindo a finalidade que Ele intenciona Noacutes

respondemos isso noacutes garantimosrdquo Aqui ldquoissordquo se refere agrave salvaccedilatildeo dos homens dizem

eles ainda que ldquoestatildeo certos de que Deus intenciona isso para muitos que nunca a

obteratildeordquo11 este fim Ele natildeo pode alcanccedilar

E aqui me parece eles colocam Deus em uma condiccedilatildeo mui infeliz afirmando que satildeo

muitas vezes condenados aqueles a quem Ele gostaria de ter salvado embora Ele anele a

salvaccedilatildeo deles com um desejo mui veemente e afeiccedilatildeo natural12 penso eu tal como os

corvos tecircm pelo bem de seus filhotes pois haacute nEle tais desejos os quais nunca satildeo cum-

pridos13 porque os Arminianos natildeo satildeo regulados pela sabedoria e pela justiccedila eles clara-

mente afirmam isto pois apesar de Deus possuir um poder infinito talvez haja a possibili-

dade dEle fazer e ainda assim Deus natildeo seraacute capaz de realizar isso

Agora permita que de qualquer homem de boa iacutendole a qual esteve um pouco conturbado

pelo pobre Juacutepiter em Homero de luto pela morte de seu filho Sarpeacutedon o que ele natildeo po-

dia evitar ou tendo estado afligido pela tristeza de um pai aflito incapaz de remover a mal-

dade e inevitaacutevel ruiacutena de um filho uacutenico caia uma laacutegrima por achar-se o Deus do Ceacuteu em

uma condiccedilatildeo limitada visto que Ele gostaria que todos e cada um dos homens do mundo

inteiro viessem para o Ceacuteu escapassem dos tormentos do inferno e isso com um seacuterio

propoacutesito e intenccedilatildeo afeto veemente e ardente desejo natural que ocorra desta forma

ainda assim incapaz em Si mesmo e somente em Si de salvar algueacutem deve ser forccedilado a

ver Seu desejo frustrado abandonar a Sua afeiccedilatildeo mudar o Seu propoacutesito e ver a maior

parte deles perecer eternamente14 sim apesar dEle ter fornecido um meio suficiente para

que todos eles escapassem com um propoacutesito e intenccedilatildeo de que eles pudessem fazecirc-lo

Em resumo toda a sua doutrina sobre este ponto eacute estabelecida por Corvinus cap III

contra Moulin na terceira seccedilatildeo onde em primeiro lugar ele concorda sobre a distinccedilatildeo

da vontade de Deus naquela pela qual Ele quer que faccedilamos algo e aquela pela qual Ele

mesmo deseja fazer algo A primeira natildeo eacute nada aleacutem de Sua lei e Seus preceitos os quais

noacutes afirmamos que podem ser ditos ser resistiacuteveis na medida em que satildeo transgredidos

A uacuteltima ele diz se ela relaciona-se a qualquer ato do homem pode ser considerada como

anterior a esse ato ou sucedente ao mesmo se o precede entatildeo ela pode ser resistida


caso o homem natildeo coopere Agora esta eacute a vontade de Deus pela qual Ele mesmo in-

tenciona fazer qualquer coisa a suma desta distinccedilatildeo eacute esta ldquoA vontade de Deus em

relaccedilatildeo ao futuro sendo sobre qualquer coisa pode ser considerada enquanto ela ocorre

antes da real existecircncia da coisa em si e nesse sentido pode ser impedida ou resistida

mas enquanto ela eacute considerada como sucedendo qualquer ato do homem eacute sempre

cumpridardquo pelo que a uacuteltima parte esforccedilando-se para acalmar a dureza da primeira ele

mesmo incorre em inexplicaacutevel falta de sentido afirmando que esse ato da vontade de Deus

pelo qual Ele intenciona que os homens faccedilam qualquer coisa natildeo pode ser prejudicado

apoacutes o homens o terem feito ou seja Deus irresistivelmente determinou que eles o faccedilam

desde que eles o faccedilam Em seu discurso seguinte ele tambeacutem claramente consente que

natildeo haacute nenhum ato da vontade de Deus em relaccedilatildeo agrave salvaccedilatildeo dos homens que natildeo possa

ser anulado e completamente frustrado mas apenas aquele decreto geral segundo o qual

Ele estabeleceu uma ligaccedilatildeo inseparaacutevel entre feacute e salvaccedilatildeo ou pelo qual Ele designou a

feacute em Cristo como o meio de alcanccedilar a bem-aventuranccedila o que eacute apenas um ato imanente

da vontade de Deus natildeo produzindo qualquer efeito externo de modo que cada ato da-

quela que tem um fluxo externo de cooperaccedilatildeo humana pode ser frustrado e pode cair por

terra

Que estes seguintes casos declarem em que isso estaacute em oposiccedilatildeo direta estaacute agrave Palavra

de Deus

Em primeiro lugar ldquoMas o nosso Deus estaacute nos ceacuteusrdquo diz o Salmista ldquofez tudo o que lhe

agradourdquo (Salmos 1153) Natildeo apenas parte mas tudo tudo o que Ele quis que viesse a

ocorrer por quaisquer meios ldquoO Altiacutessimo tem domiacutenio sobre o reino dos homens e o daacute

a quem querrdquo (Daniel 417) A transposiccedilatildeo de reinos natildeo ocorre sem a mistura de diversas

accedilotildees livres e voluntaacuterias dos homens e ainda assim nessa grande obra Deus faz tudo o

que Lhe apraz Sim diante dEle ldquotodos os moradores da terra satildeo reputados em nada e

segundo a sua vontade ele opera com o exeacutercito do ceacuteu e os moradores da terra natildeo haacute

quem possa estorvar a sua matildeo e lhe diga Que fazesrdquo (v 35) ldquoO meu conselho seraacute

firmerdquo diz Ele ldquoe farei toda a minha vontaderdquo (Isaiacuteas 4610) ldquoporque assim o disse e assim

o farei virrdquo (v 11) Natildeo tatildeo certo eacute que Ele realiza todos os Seus desiacutegnios que Ele o con-

firma com juramento ldquoO Senhor dos Exeacutercitos jurou dizendo Como pensei assim suce-

deraacute e como determinei assim se efetuaraacuterdquo (Isaiacuteas 1424) E de fato seria uma coisa muito

estranha que Deus intencionasse o que Ele previu que nunca ocorreraacute Mas eu confesso

este argumento natildeo instaraacute contra os Arminianos os quais questionam esta presciecircncia

mas ainda assim eles tambeacutem poderiam observar a partir da Escritura que a falha dos

conselhos e das intenccedilotildees dos homens iacutempios eacute uma coisa a respeito das quais eacute dito que

Deus ldquonos ceacuteus se riraacuterdquo (Salmos 24) Ele os ameaccedila dizendo ldquoTomai juntamente conselho

e ele seraacute frustrado dizei uma palavra e ela natildeo subsistiraacuterdquo (Isaiacuteas 810) Veja tambeacutem o


Isaiacuteas 297-8 E eles seratildeo habilitados a recriminar e lanccedilar semelhante caluacutenia sobre o

Deus do ceacuteu Natildeo certamente Disse Agostinho ldquoTomemos cuidado para que noacutes natildeo

sejamos compelidos a crer que o Deus todo-poderoso gostaria que fosse feita qualquer

coisa que natildeo aconteceraacuterdquo15 Esta verdade com a qual tambeacutem os escolaacutesticos tecircm

universalmente consentido eacute mostrada por Alvarez Disputatio xxii pro 3 E esses poucos

exemplos manifestaratildeo a oposiccedilatildeo Arminiana agrave Palavra de Deus neste particular


ldquoMas o nosso Deus estaacute nos ceacuteus fez

tudo o que lhe agradourdquo (Salmos 1153)

ldquoNoacutes em nada duvidamos que muitas

coisas que Deus quer ou que Lhe

agradaria ter feito ainda assim nunca

aconteceratildeordquo (Johannes Arnoldus

Corvinus)

ldquoConsentimos que alguns dos desejos de

Deus nunca satildeo cumpridosrdquo (Idem)

ldquoFarei toda a minha vontaderdquo (Isaiacuteas

4610) ldquonatildeo haacute quem possa estorvar a

sua matildeo e lhe diga Que fazesrdquo (Daniel

435)

ldquoEstaacute no poder do homem impedir a

execuccedilatildeo da vontade de Deusrdquo (Idem)

ldquoPorque assim o disse e assim o farei vir

eu o formei e tambeacutem o fareirdquo (Isaiacuteas

4611)

ldquoEacute ridiacuteculo imaginar que Deus natildeo

seriamente quer qualquer coisa senatildeo

apenas o que ocorrerdquo (Simon Episcopius)

ldquoComo pensei assim sucederaacute e como

determinei assim se efetuaraacuterdquo (Isaiacuteas

1424)

ldquoPode-se objetar que Deus falha em sua

finalidade a isso noacutes prontamente

consentimosrdquo (Siacutenodo Remonstrante)

Notas

[1] Aquin p q 19 ar ad 1

[2] Aquin q g 19 a 11 c

[3] Durand Dist c 48 q 3

[4] ldquoMulti voluntatem Dei faciunt cum illam nituntur vitare et resistendo imprudenter

obsequuntur divino consiliordquo mdash Greg Moral lib vi cap 11

[5] Aug Enchirid ad Lauren cap ci


[6] ldquoEa sententia non continet apostoli verba sed Judaeligorum objectionem ab apostolo

rejectamrdquo mdash Corv ad Molin cap iii per 19

[7] ldquoMulta non fieri quaelig Deus fieri vult vel non dubitamusrdquo mdash Ibid cap v p 5

[8] ldquoMulta fiunt quaelig Deus fieri non vult nec semper fiunt quaelig ipse fiere vultrdquo mdash Vorst de

Deo p 64

[9] ldquoAb homine esse agnoscimus quod voluntatis (divinaelig) executio saeligpe suspendaturrdquo

mdash Corv ubi sup parag 12 Episcop Disput Pri de Volun Dei corol 5

[10] ldquoPossumus Deo resistere cum nos vult per gratiam suam convertererdquo mdash Rem Coll

Hag p 193 ldquoObjiciet quis ergo illum suum finem Deus non est assecutus respondemus

nos hoc concedererdquo mdash Rem Defens Sent in Synod p 256

[11] ldquoNobis certum est Deum multorum salutem intendere in quibus eam non assequiturrdquo


[12] ldquoVehemens est in Deo affectus ad homini benefaciendumrdquo mdash Corv ad Molin cap v

sect 8

[13] ldquoEsse in Deo desideria quaelig non implentur concedimusrdquo mdash Idem sect 9 ldquoNon decet

ut Deus infinita sua potentia utatur ad id efficiendum quo desiderio suo naturali ferturrdquo


[14] ldquoDeus eo fine et intentione remedium praeligparavit ut omnes ejus actu fierent participes

quamvis id non actu evenitrdquo mdash Apol Rem cap vii fol 86

[15] ldquoNe credere cogamur aliquid omnipotentem Deum voluisse factumque non esserdquo

mdash Aug En cap ciii


Capiacutetulo 6

Como Toda A Doutrina Da Predestinaccedilatildeo Eacute Corrompida Pelos Arminianos

A causa de todas essas contendas com as quais os Arminianos e seus cuacutemplices tecircm

incomodado a igreja de Cristo vem a seguir agrave nossa consideraccedilatildeo A predestinaccedilatildeo eterna

do Deus Todo-Poderoso esta fonte de todas as becircnccedilatildeos espirituais de todos os efeitos do

amor de Deus derivados a noacutes por meio de Cristo a demoliccedilatildeo desta rocha da nossa sal-

vaccedilatildeo tem sido o principal esforccedilo de todos os patronos da autossuficiecircncia humana assim

de forma a reivindicarem para si mesmos um poder e habilidade independente de fazerem

o bem de fazerem-se diferentes dos outros de alcanccedilarem a felicidade eterna sem andar

um passo sem ser a partir deles mesmos E esta eacute a sua primeira tentativa para atingir o

seu segundo propoacutesito final a construccedilatildeo de uma torre alta a partir da qual eles se empi-

lhem ateacute o ceacuteu cuja fundaccedilatildeo nada eacute senatildeo a areia de seu livre-arbiacutetrio e esforccedilos proacuteprios

Quase de repente (o que eles fizeram de fato) removeram a predestinaccedilatildeo Divina nome e

substacircncia tem sido uma tentativa observada como notoacuteria e natildeo susceptiacutevel de atingir o

menor sucesso entre os homens que professam crer no Evangelho de Cristo portanto

padecendo que o nome permanecesse eles aboliram a coisa em si e substituiacuteram um outro

muito diferente disso no seu lugar que qualquer um pode ver que eles ficaram com uma

Lia de olhos tenros em vez de Raquel e abraccedilam uma nuvem em vez da Deidade A

verdadeira doutrina em si tem sido tatildeo excelentemente anunciada por diversos teoacutelogos

eruditos assim libertos de todas as acusaccedilotildees de forma que eu somente de forma breve

e claramente o demonstrarei e isso com especial referecircncia ao artigo XVII da nossa igreja

onde isso eacute claramente declarado mostrando aleacutem disso mdash que eacute a minha intenccedilatildeo

principal mdash como isso eacute contrariado oposto e subvertido pelos Arminianos A predestina-

ccedilatildeo no sentido usual [em que] eacute tomada eacute uma parte da providecircncia de Deus em relaccedilatildeo

agraves Suas criaturas distinguida disso por uma restriccedilatildeo dupla

Primeiro em relaccedilatildeo aos seus objetos pois enquanto o decreto da providecircncia compre-

ende Suas intenccedilotildees para com todas as obras das Suas matildeos a predestinaccedilatildeo atenta

apenas para as criaturas racionais

Em segundo lugar a respeito de suas finalidades pois enquanto a Sua providecircncia se diri-

ge a todas as criaturas em geral para aqueles variados fins para os quais longamente elas

existem sejam eles proporcionais agrave sua natureza ou excedendo a esfera de sua atividade

natural a predestinaccedilatildeo eacute exercida apenas em dirigir criaturas racionais para fins sobrena-

turais o que em linhas gerais eacute o conselho decreto ou propoacutesito do Deus Todo-Poderoso


sobre o fim uacuteltimo e sobrenatural de Suas criaturas racionais para que seja cumprido para

o louvor da Sua gloacuteria Mas isso tambeacutem deve receber uma restriccedilatildeo dupla antes de che-

garmos precisamente ao que noacutes almejamos aqui e esta novamente se refere aos objetos

ou suas finalidades

O objeto da predestinaccedilatildeo satildeo todas as criaturas racionais Agora estes satildeo ou anjos ou

homens Dos anjos natildeo tratarei Em segundo lugar a finalidade fornecida pela predestina-

ccedilatildeo para eles ou eacute a felicidade eterna ou a miseacuteria eterna Falo apenas sobre a primeira o

ato da predestinaccedilatildeo de Deus transmitindo aos homens a felicidade eterna e neste sentido

restrito isso natildeo difere em absoluto da eleiccedilatildeo e podemos usaacute-los como sinocircnimos [como]

termos de mesma importacircncia embora por alguns afirmarem que Deus predestinou agrave feacute

agravequeles que Ele escolheu eles parecem ser distinguidos como os decretos da finalidade e

os meios conducentes para isso dos quais o primeiro eacute a eleiccedilatildeo intencionando a finalida-

de e a seguir ocorre a predestinaccedilatildeo proporcionando os meios Mas esta distinccedilatildeo exata

natildeo aparece diretamente na Escritura

Esta eleiccedilatildeo eacute apresentada na Palavra de Deus como o gracioso decreto imutaacutevel do Deus

Todo-Poderoso pelo que antes da fundaccedilatildeo do mundo a partir de Seu proacuteprio prazer Ele

escolheu certos homens determinando libertaacute-los do pecado e da miseacuteria conferir-lhes a

graccedila e a feacute dar-lhes a Cristo trazecirc-los agrave bem-aventuranccedila eterna para o louvor da Sua

gloriosa graccedila ou como isso eacute expresso em nossos artigos da igreja ldquoA predestinaccedilatildeo agrave

vida eacute o eterno propoacutesito de Deus pelo qual (antes de lanccedilados os fundamentos do mundo)

Ele tem constantemente decretado por seu conselho a noacutes oculto livrar da maldiccedilatildeo e

condenaccedilatildeo os que elegeu em Cristo de entre todos os homens e conduzi-los por Cristo agrave

salvaccedilatildeo eterna como vasos feitos para honra Portanto os que se acham dotados de um

tatildeo excelente benefiacutecio de Deus satildeo chamados segundo o propoacutesito de Deusrdquo e etc [Os

Trinta e Nove Artigos da Religiatildeo Artigo XVII Predestinaccedilatildeo e Eleiccedilatildeo Fonte

IgrejaAnglicanacombr mdash N do R]

Agora para evitar prolixidade anexarei apenas essas observaccedilotildees como as que possam

esclarecer o sentido e confirmar a veracidade do artigo pelas Escrituras e mostrar breve-

mente como isso eacute subvertido pelos Arminianos em todos os detalhes do mesmo

Em primeiro lugar o artigo em conformidade com as Escrituras afirma que este eacute um de-

creto eterno feito antes da fundaccedilatildeo do mundo de modo que por ele noacutes necessariamente

fomos escolhidos antes de nascermos antes de termos feito o bem ou o mal As palavras

do artigo satildeo claras e assim tambeacutem eacute a Escritura ldquoComo tambeacutem nos elegeu nele antes

da fundaccedilatildeo do mundordquo (Efeacutesios 14) ldquoporque natildeo tendo eles ainda nascido nem tendo

feito bem ou malrdquo e etc [Romanos 911-12] ldquoQue nos salvou e chamou com uma santa



nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos dos seacuteculosrdquo [2 Timoacuteteo 19] Agora a partir

disso sem duacutevida segue-se que nada de bom em noacutes pode ser a causa da nossa eleiccedilatildeo

pois qualquer causa deve em ordem preceder o seu efeito mas todas as coisas de que

noacutes por qualquer meio somos participantes na medida em que satildeo nossas satildeo tempo-

raacuterias e por isso natildeo podem ser a causa do que eacute eterno Coisas com esta qualificaccedilatildeo

devem relacionarem-se apenas agrave vontade e prazer de Deus cuja referecircncia quebraria o

pescoccedilo da eleiccedilatildeo Arminiana Portanto para evitar uma ruiacutena tatildeo fatal eles negam o

princiacutepio a saber que a eleiccedilatildeo eacute eterna1

Assim falam os Remonstrantes em sua Apologia2 ldquoA eleiccedilatildeo completa natildeo se refere a

ningueacutem senatildeo agravequele que estaacute morrendo pois esta eleiccedilatildeo peremptoacuteria decreta todo o

cumprimento e consumaccedilatildeo da salvaccedilatildeo e portanto requer no objeto o curso acabado de

feacute e obediecircnciardquo diz Grevinchovius e com sito anula completamente a o que eacute fazer a

eleiccedilatildeo de Deus nada senatildeo um ato de sua justiccedila aprovaccedilatildeo de nossa obediecircncia e tal

ato como eacute incidente a qualquer homem fraco que natildeo sabe o que aconteceraacute na proacutexima

hora que ainda estaacute por vir E eacute essa poacutes-destinaccedilatildeo que nos eacute proposta na Escritura como

fonte insondaacutevel do amor de Deus para com todos noacutes em Cristo ldquoSimrdquo3 dizem eles ldquonoacutes

natildeo reconhecemos nenhuma outra predestinaccedilatildeo que eacute revelada no Evangelho aleacutem

daquela pela qual Deus decreta salvar aqueles que devem perseverar na feacuterdquo ou seja a

determinaccedilatildeo de Deus sobre a sua salvaccedilatildeo estaacute pendente ateacute que Ele encontre pela

experiecircncia que eles perseveraratildeo em obediecircncia Mas pergunto-me por que mdash conside-

rando que a eleiccedilatildeo eacute reconhecidamente uma das maiores expressotildees da infinita bondade

amor e misericoacuterdia de Deus por noacutes mdash se ela segue a nossa obediecircncia noacutes natildeo a temos

como todas as outras becircnccedilatildeos e misericoacuterdias prometidas a noacutes Natildeo eacute porque tais propo-

siccedilotildees como estas ldquoCreia Pedro e persevere na feacute ateacute o fim e eu vou escolher-te antes

da fundaccedilatildeo do mundordquo satildeo mais aptas para os escritos dos Arminianos do que para a

Palavra de Deus Nem seremos seus rivais em tal eleiccedilatildeo a partir de onde nenhum fruto4

nenhum efeito e nenhum consolo podem ser derivados a qualquer mortal enquanto ele vive

neste mundo

Em segundo lugar o artigo afirma que ela eacute constante ou seja um decreto imutaacutevel tam-

beacutem em conformidade com as Escrituras ensinando sobre um propoacutesito uacutenico contudo

algo preacute-conhecido uma boa vontade um decreto de Deus a respeito da ordenaccedilatildeo

infaliacutevel dos Seus eleitos agrave gloacuteria apesar de este decreto poder ser considerado como dois

atos mdash um relativo ao meio o outro relacionado agrave finalidade mas ambos unem-se na

ldquoimutabilidade do conselho de Deusrdquo (Hebreus 617) ldquoTodavia o fundamento de Deus fica

firme tendo este selo O Senhor conhece os que satildeo seusrdquo [2 Timoacuteteo 219] ldquoPorque os

dons e a vocaccedilatildeo de Deus satildeo sem arrependimentordquo [Romanos 1129]


Agora o que dizem os nossos Arminianos sobre isso Ora eles tecircm inventado toda uma

multidatildeo de noccedilotildees e termos para obscurecer a doutrina ldquoEleiccedilatildeordquo dizem eles5 ldquoeacute legal ou

evangeacutelica geral ou particular completa ou incompleta revogaacutevel ou irrevogaacutevel peremp-

toacuteria ou natildeo peremptoacuteriardquo com natildeo sei mais quantas distinccedilotildees de um uacutenico ato eterno do

Deus Todo-Poderoso a respeito das quais natildeo haacute nem ldquovola nec vestigiumrdquo sinal ou vestiacute-

gio em toda a Biacuteblia ou qualquer autor aprovado E a estas trecircmulas divisotildees eles acomo-

dam a sua doutrina ou melhor eles propositadamente as inventam para fazer seus erros

ininteligiacuteveis Ainda assim agradavelmente eles assim ditam ldquoHaacute uma eleiccedilatildeo completa

que natildeo pertencente a ningueacutem senatildeo agravequeles que estatildeo morrendo e haacute outra incom-

pleta comum a todos os que creem como as boas coisas da salvaccedilatildeo estatildeo incompletas

as quais continuam enquanto a feacute eacute continuada e satildeo revogadas quando essa [feacute] eacute

negada assim a eleiccedilatildeo eacute incompleta nesta vida e revogaacutevelrdquo6

Mais uma vez dizem eles em sua confissatildeo ldquoHaacute trecircs ordens de crentes e arrependidos na

Escritura os quais alguns satildeo neoacutefitos outros permaneceram por um tempo e alguns per-

severaram As duas primeiras classes satildeo de escolhidos veregrave verdadeiramente poreacutem natildeo

absolutegrave prorsus absolutamente mas apenas por um tempo desde que eles permaneccedilam

como estatildeo a terceira [classe] satildeo [dos] escolhidos final e peremptoriamente pois este ato

de Deus ou eacute continuado ou interrompido agrave medida que noacutes cumprimos a condiccedilatildeordquo7 Mas

de onde os Arminianos aprenderam esta doutrina Nenhuma palavra desta afirmaccedilatildeo foi

extraiacuteda a partir da Palavra da Verdade nem nenhuma menccedilatildeo de qualquer eleiccedilatildeo incons-

tante nem nenhum discurso sobre feacute senatildeo como a consequecircncia de um eterno decreto

irrevogaacutevel da predestinaccedilatildeo ldquocreram todos quantos estavam ordenados para a vida

eternardquo (Atos 1348) Sem distinccedilatildeo de homens meio ou inteiramente eleitos onde eacute afirma-

do que eacute impossiacutevel que o eleito seja enganado (Mateus 2424) que ningueacutem arrebataria

as ovelhas de Cristo das matildeos de Seu pai (Joatildeo 1028-29) O que eles querem mais O

propoacutesito da eleiccedilatildeo de Deus estaacute selado (2 Timoacuteteo 219) e portanto natildeo pode ser revo-

gado deve permanecer firme (Romanos 911) apesar de toda a oposiccedilatildeo Nem a razatildeo

nos permite pensar qualquer ato imanente de Deus como incompleto ou revogaacutevel por

causa da mera Alianccedila que Ele tem com Sua proacutepria natureza Entretanto a razatildeo a Biacuteblia

e o proacuteprio Deus devem ceder lugar tais absurdos se eles estiverem no caminho dos

Arminianos quando estes estiverem trazendo o seu iacutedolo com brados e preparando seu

trono pela alegaccedilatildeo de que a causa de sua predestinaccedilatildeo estaacute neles mesmos

Em terceiro lugar o artigo evidencia que o objeto desta predestinaccedilatildeo eacute alguns homens

particulares escolhidos dentre a humanidade ou seja este eacute um ato de Deus concernente

a alguns homens em particular tomando-os por assim dizer dentre o meio de seus irmatildeos

e projetando-os a alguma finalidade e propoacutesito especial A Escritura tambeacutem transborda

em afirmar esta verdade chamando os que satildeo assim escolhidos de ldquopoucosrdquo (Mateus


2016) o que deve denotar algumas determinadas pessoas e o ldquoremanescente segundo a

eleiccedilatildeordquo (Romanos 95) aqueles a quem ldquoo Senhor sabe que satildeo Seusrdquo (2 Timoacuteteo 219)

homens ldquoordenados para a vida eternardquo (Atos 1348) ldquoNoacutesrdquo (Romanos 839) aqueles que

estatildeo ldquoinscritos no livro da vida do Cordeirordquo (Apocalipse 2127) Todas estas passagens e

diversas outras provam claramente que o nuacutemero dos eleitos eacute certo natildeo soacute material-

mente como eles dizem8 que eles satildeo tantos mas formalmente tambeacutem de forma que

essas pessoas particulares e nenhum outro satildeo aquelas que natildeo podem ser alteradas

Natildeo a mesma natureza da proacutepria coisa em si demonstrativamente assim o evidencia que

eu me pergunto se isso pode eventualmente ser concebido sob qualquer outra noccedilatildeo

Apreender sobre uma eleiccedilatildeo de homens natildeo circunscritos com a circunstacircncia de pessoas

determinadas eacute uma abstraccedilatildeo pretensiosa e Platocircnica como parece estranho que algueacutem

se atreva a professar entender que deve haver uma predestinaccedilatildeo e nenhum predestinado

uma eleiccedilatildeo e nenhum eleito uma escolha entre muitos mas ningueacutem a ser deixado ou

tomado um decreto para salvar os homens e ainda assim a salvaccedilatildeo natildeo ser destinada a

homem nenhum mas seja somente ldquore aut sperdquo em realidade ou em expectativa Em uma

palavra que deve haver um propoacutesito de Deus para trazer os homens para a gloacuteria

permanecendo inviolaacutevel embora nunca qualquer pessoa atinja o fim proposto eacute como um

enigma como o que nenhum Eacutedipo pode desvendar

Agora tal eleiccedilatildeo e tal predestinaccedilatildeo os Arminianos tecircm substituiacutedo no lugar do decreto

eterno de Deus ldquoNoacutes negamosrdquo9 dizem eles ldquoque a eleiccedilatildeo de Deus se estende a quais-

quer pessoas singulares como pessoas particularesrdquo ou seja que quaisquer pessoas parti-

culares como Pedro Paulo Joatildeo satildeo por isso eleitos Natildeo como entatildeo Porque10 ldquoDeus

designou sem diferenccedila dispensar o meio da feacute e como Ele vecirc essas pessoas crerem ou

natildeo crerem no uso desses meios assim longamente Ele determina sobre elesrdquo como diz

Corvinus Pois bem entatildeo [segundo os Arminiano] Deus natildeo escolhe nenhum homem em

particular para a salvaccedilatildeo senatildeo a quem Ele vecirc crendo por seu proacuteprio poder com a ajuda

apenas dos meios como os que satildeo oferecidos aos outros que nunca creem e como ele

assim faz a si mesmo diferente dos outros pelo bom uso de suas proacuteprias habilidades

assim tambeacutem ele pode ser reduzido novamente agrave mesma situaccedilatildeo e depois de sua elei-

ccedilatildeo que diz respeito natildeo agrave sua pessoa mas apenas agrave sua qualificaccedilatildeo muito desvanecente

Mas este eacute o decreto da eleiccedilatildeo de Deus ldquoSimrdquo eles dizem e apresentam uma triste

queixa que qualquer outra doutrina seja ensinada na igreja ldquoEacute intrusivordquo dizem os verda-

deiros filhos nascidos de Armiacutenio ldquopara a igreja como uma doutrina mui sagrada que Deus

por intermeacutedio de um decreto imutaacutevel absoluto desde toda a eternidade segundo o Seu

proacuteprio prazer escolheu certas pessoas e aqueles poucos em comparaccedilatildeo sem nenhum

respeito tido a partir de sua feacute e obediecircncia e os predestinou para a vida eternardquo11 Mas a

que tatildeo grande exceccedilatildeo esta doutrina eacute responsaacutevel que impiedade ela inclui que ela natildeo

deva ser considerada santiacutessima Natildeo natildeo eacute apenas a questatildeo mas os proacuteprios termos

dela contidos na Escritura Porventura ela natildeo diz que os eleitos satildeo poucos e que eles


satildeo escolhidos antes da fundaccedilatildeo do mundo sem qualquer consideraccedilatildeo agrave sua obediecircn-

cia ou qualquer coisa que eles tenham feito mas por mera graciosa boa vontade de Deus

para que o Seu livre propoacutesito segundo a eleiccedilatildeo permaneccedila firme mesmo porque assim

aprouve a Ele e isto para que eles fossem santos isto eacute cressem e fossem santificados

de modo que eles vecircm a Cristo e por Ele satildeo preservados para a vida eterna Sim isto eacute

o que lhes irrita ldquoNenhuma tal vontade pode ser atribuiacuteda a Deus pela qual Ele assim

deseja que qualquer um seja salvo como que a partir disso a sua salvaccedilatildeo seja segura e

infaliacutevelrdquo12 diz o pai desses filhos

Bem entatildeo que a definiccedilatildeo de Agostinho seja completamente rejeitada ldquoQue a predestina-

ccedilatildeo eacute uma preparaccedilatildeo de tais benefiacutecios em que alguns satildeo certamente libertados e

resgatados a partir do pecado e trazidos para a gloacuteriardquo13 e que seja rejeitada tambeacutem a

declaraccedilatildeo de Satildeo Paulo ldquoPorque (por este motivo) nada nos poderaacute separar do amor de

Deus que estaacute em Cristo Jesus nosso Senhorrdquo [Romanos 838-39] O que eacute esta eleiccedilatildeo

em seu julgamento ldquoNada senatildeo um decreto pelo qual Deus destinou salvar os que creem

em Cristordquo diz Corvinus14 ldquosejam eles quem forem ou um propoacutesito geral de Deus no qual

Ele ordenou a feacute em Cristo para ser o meio de salvaccedilatildeo Sim mas isso pertence a Judas

bem como a Pedro Este decreto diz respeito igualmente agravequeles que satildeo condenados co-

mo aos que satildeo salvosrdquo Salvaccedilatildeo sob a condiccedilatildeo de feacute em Cristo tambeacutem foi proposta a

eles mas foram eleitos Judas e toda a sua companhia Como vieram entatildeo a ser enga-

nados e a perecer Que qualquer um dos eleitos de Deus vaacute para o inferno eacute ainda uma

afirmaccedilatildeo estranha no Cristianismo Natildeo obstante este decreto ningueacutem pode acreditar

ou todos os que o fazem podem cair e por isso mesmo ningueacutem eacute salvo de modo algum

Este eacute um tipo estranho de predestinaccedilatildeo ou todos podem crer perseverar na feacute e serem

salvos o que eacute um tipo mais estranho de eleiccedilatildeo

Noacutes pobres almas pensaacutevamos ateacute entatildeo que poderiacuteamos ter crido de acordo as Escritu-

ras que alguns por esse propoacutesito foram de uma maneira peculiar feitos do Pai (ldquoeram

teusrdquo) e por Ele dados a Cristo para que Ele pudesse levaacute-los agrave gloacuteria e que estes homens

eram de tatildeo certo e imutaacutevel nuacutemero que natildeo apenas Deus ldquoos conhecerdquo como sendo

ldquoSeusrdquo mas tambeacutem que Cristo ldquochama-os pelo nomerdquo (Joatildeo 103) e atente de forma que

ningueacutem os arrebata de Sua matildeo Noacutes nunca imaginamos antes que Cristo foi o Mediador

de uma alianccedila incerta pelo fato de certas pessoas natildeo estarem na alianccedila ou por haver

tais pessoas que podem ou natildeo cumprir a condiccedilatildeo Noacutes sempre pensamos que alguns

tinham sido separados antes pelo propoacutesito de Deus dentre o restante do mundo que

perece que Cristo pode dar a vida por Seus ldquoamigosrdquo por Suas ldquoovelhasrdquo para os que

foram ldquodados a Elerdquo por Seu Pai

Mas agora nos dizem que Ele foi ordenado para ser um Rei quando era totalmente incerto

se Ele alguma vez teria quaisquer suacuteditos para ser uma Cabeccedila sem corpo ou de uma tal


igreja cujo conjunto e continuidade dependem total e exclusivamente da vontade dos

homens Estas satildeo doutrinas que eu acredito que os examinadores da Escritura dificilmente

jaacute conheceram se natildeo houvessem tido tal iluminaccedilatildeo em tais expositores como aqueles

que os ensinam ldquoQue a uacutenica razatildeo pela qual Deus amardquo (ou escolhe) ldquoqualquer pessoa eacute

por causa da honestidade feacute e piedade com que de acordo com a ordem de Deus e seu

proacuteprio dever ele eacute dotado aceitaacutevel a Deusrdquo15 Noacutes admitimos que isso seja verdade quan-

to a consequecircncia ou evidencia do amor de Deus mas certamente haacute um amor Divino com

o qual Ele olha para noacutes de outra forma quando Ele nos daacute a Cristo de outro modo o dom

de Cristo natildeo eacute por amor ou noacutes somos piedosos justos e fieacuteis antes de vir a Ele ou seja

natildeo temos necessidade dEle de modo algum Embora possamos apagar esses testemu-

nhos de nossos coraccedilotildees ainda assim eles estaratildeo registrados na Sagrada Escritura a

saber que Deus assim nos amou quando eacuteramos seus ldquoinimigosrdquo (Romanos 510) ldquopeca-

doresrdquo (v 8) ldquoestando noacutes ainda fracosrdquo (v 6) de modo que ldquodeu o seu Filho unigecircnitordquo

para morrer ldquopara que natildeo pereccedilamos mas tenhamos a vida eternardquo (Joatildeo 316) Isto eacute o

bastante

Em quarto lugar outra coisa que o artigo afirma de acordo com as Escrituras eacute que natildeo

haacute nenhuma outra causa de nossa eleiccedilatildeo senatildeo o proacuteprio conselho de Deus Ele natildeo se

volta a nenhum motivo em noacutes nada impulsiona a vontade de Deus para escolher alguns

dentre a humanidade rejeitando outros senatildeo o Seu proacuteprio decreto ou seja a sua

absoluta e boa vontade assim natildeo existe absolutamente nada em qualquer coisa fora

dEle mesmo por que Ele criaria o mundo ou elegeria algueacutem porque Ele fez todas estas

coisas para Si mesmo para o louvor da Sua gloacuteria Portanto natildeo haacute motivo nas pessoas

particulares eleitas pelo que Deus as escolheria em vez de outros

Ele olhou para toda a humanidade na mesma condiccedilatildeo investida com as mesmas qualifi-

caccedilotildees ou melhor sem absolutamente nenhuma qualificaccedilatildeo porque natildeo tendo os filhos

ainda nascido nem tendo feito bem ou mal que satildeo escolhidos ou rejeitados [Romanos 9]

a Sua livre graccedila abraccedila um e passa pelo outro No entanto aqui devemos observar que

embora Deus livremente sem nenhum merecimento deles escolhe alguns homens para

participar tanto do fim quanto dos meios ainda assim Ele concede a feacute ou os meios por

nenhum outro senatildeo por pelo meacuterito de Cristo nem algueacutem alcanccedila a finalidade ou a salva-

ccedilatildeo senatildeo por sua proacutepria feacute por meio daquela justiccedila dEle A livre graccedila de Deus natildeo

obstante escolhendo Jacoacute quando Esauacute eacute rejeitado eacute a uacutenica causa antecedente de qual-

quer diferenccedila entre os eleitos e reacuteprobos permanece firme e inabalaacutevel e certamente a

menos que os homens estivessem resolvidos a confiar em si mesmos a natildeo receber nada

de maneira gratuita das matildeos de Deus eles natildeo se esforccedilariam para roubar-Lhe a Sua

gloacuteria por ter misericoacuterdia de quem quer ter misericoacuterdia de nos amar sem nossa deserccedilatildeo

antes da fundaccedilatildeo do mundo


Se alegaacutessemos ter um interesse legiacutetimo em obter os atos temporais de Seu favor por

nossos proacuteprios esforccedilos mas oh vamos conceder-Lhe a gloacuteria por ser benigno para

conosco apenas pela Sua proacutepria bondade quando estaacutevamos em Sua matildeo como o barro

na matildeo do oleiro O que tornou esse pedaccedilo de argila apto para o serviccedilo honroso e natildeo

um vaso em que natildeo haacute prazer senatildeo o poder e a vontade do Autor Eacute o suficiente sim

muito para que eles resmunguem e digam ldquoPor que Tu nos fizeste assimrdquo os que satildeo

vasos formados para a ira Natildeo permita que aqueles preparados para honra se exaltem

contra ele e sacrifiquem agraves proacuteprias redes deles como os uacutenicos fornecedores de sua

gloacuteria Mas assim eacute a vileza humana ainda estaraacute declarando e reivindicando uma dignida-

de que de maneira nenhuma eacute devida a ela concernente a um auxiacutelio de que alegam mere-

cer se os Arminianos natildeo satildeo culpados permita que a seguinte declaraccedilatildeo de suas

opiniotildees particulares sobre este assunto determine

ldquoConfessamosrdquo dizem eles ldquoinequivocamente que a feacute na consideraccedilatildeo de Deus nos

escolher para a salvaccedilatildeo de fato precede e natildeo segue como fruto da eleiccedilatildeordquo16 Assim

que enquanto Cristatildeos ateacute agora creram que Deus concede feacute agravequeles que satildeo escolhi-

dos parece que agora isso eacute anulado pois dizem que somente agravequeles que Deus encontra

crendo por suas proacuteprias habilidades eacute que Ele depois escolheria Nem eacute a feacute na opiniatildeo

deles algo que necessaacuteria ocorreraacute naquele que foi escolhido mas um agente que impulsi-

ona a vontade de Deus a eleger aquele que o obteacutem ldquocomo a vontade do juiz eacute movida

para outorgar uma recompensa agravequele que de acordo com a lei o mereceurdquo17 como

Grevinchovius fala mdash embora Corvinus se esforccedila para temperar mas tudo em vatildeo

embora ele o distorccedila contrariamente agrave intenccedilatildeo do autor mdash e com ele concordam todos os

seus companheiros ldquoA uacutenica causa absoluta da eleiccedilatildeo eacute natildeo a vontade de Deus mas a

consideraccedilatildeo de nossa obediecircnciardquo diz Episcopius18 A princiacutepio eles natildeo exigem nada

aleacutem de feacute e esta como condiccedilatildeo e natildeo como uma causa19 em seguida a perseveranccedila

na feacute que extensamente eles comeccedilaram a chamar a obediecircncia abrangendo todo o

nosso dever para com os preceitos de Cristo pois a causa dizem eles deste amor por

qualquer pessoa eacute a justiccedila feacute e piedade com que ele eacute dotado as quais sendo todas as

boas obras de um Cristatildeo eles de fato afirmam que um homem eacute escolhido por elas ou

seja que as nossas boas obras satildeo a causa da eleiccedilatildeo Se isto algum vez foi tatildeo grosseira-

mente ensinado seja por Pelagianos ou Papistas eu tenho algumas duacutevidas

E aqui observe que isso natildeo frustra a minha afirmaccedilatildeo anterior onde eu mostrei que eles

negam a eleiccedilatildeo de quaisquer pessoas particulares o que aqui eles parecem conceder

sobre uma previsatildeo de sua feacute e boas obras pois natildeo haacute uma uacutenica pessoa que como uma

pessoa natildeo obstante tudo isso no julgamento deles eacute eleito nesta vida mas somente

enquanto ele eacute considerado com essas qualificaccedilotildees as quais ele pode qualquer momento

deixar de cultivaacute-las e assim tornar-se mais uma vez a natildeo ser mais eleito do que Judas


A soma de doutrina deles neste aspecto particular eacute refutada por um dos nossos em um

folheto intitulado ldquoO amor de Deus pela humanidaderdquo etc Esta suma doutrinaacuteria deles eacute

um livro cheio de ignoracircncia palpaacutevel sofisma grosseiro e blasfecircmia abominaacutevel cujo autor

parece ter proposto nada para si senatildeo ajuntar todos os monturos de alguns dos Arminia-

nos mais ofensivos e recolher a escoacuteria mais suja e contaminaccedilatildeo de suas injuacuterias para

lanccedilarem sobre a verdade de Deus e sob eu natildeo sei com que pretextos auto-cunhados

bradam blasfecircmias odiosas contra o Seu santo nome

A soma diz ele de todos esses discursos (ele citou o seu propoacutesito) eacute ldquoQue natildeo existe

decreto de salvar homens senatildeo o que eacute edificado sobre a presciecircncia das boas accedilotildees dos

homens de Deusrdquo20 Natildeo haacute nenhum decreto Natildeo natildeo aquele pelo que Deus determina

dar algueacutem a Cristo para enxertar-lhes nEle pela feacute e trazecirc-los por meio dEle para a gloacuteria

o que lanccedila luz agrave posiccedilatildeo de Armiacutenio onde ele afirma ldquoQue Deus natildeo ama ningueacutem

precisamente para a vida eterna senatildeo os considerados justos tanto com a justiccedila legal

ou evangeacutelicardquo21 Agora amar para a vida eterna eacute destinar algueacutem para obter a vida eterna

por Cristo e assim isso eacute coincidente com o afirmaccedilatildeo anterior de que a nossa eleiccedilatildeo

ou escolha para a graccedila e gloacuteria estaacute sobre a previsatildeo de nossas boas obras o que conteacutem

uma doutrina tatildeo contraditoacuteria com as palavras e o significado do apoacutestolo (Romanos 911)

condenado em tantos conselhos suprimido por tantos editos e decretos dos imperadores

e governadores contrariado como uma heresia pestilenta desde que foi idealizada agrave

princiacutepio por tantos pais ortodoxos e eruditos escolaacutesticos tatildeo diretamente contraacuteria agrave dou-

trina da igreja de modo prejudicial para a graccedila e o poder supremo do Deus Todo-Poderoso

que eu muito me maravilho de que algueacutem tendo esta luz do Evangelho e vivendo neste

proacutespero tempo de farto conhecimento seria tatildeo corajosamente ignorante ou impudente de

forma trazer esta doutrina para o meio dos Cristatildeos Provar que isso eacute uma heresia des-

mascarada por toda a antiguidade ortodoxa e catoacutelica seria acender uma vela no sol pois

isso natildeo pode apenas ser conhecido por todos e cada um que jaacute ouviu ou leu alguma coisa

sobre a instituiccedilatildeo da igreja de Cristo apoacutes o surgimento dos tumultos Pelagianos22

Acumular testemunhos dos antigos eacute completamente paralelo ao meu propoacutesito Apenas

acrescentarei a confissatildeo de Belarmino23 um homem natildeo tatildeo apegado agrave verdade ldquoPredesti-

naccedilatildeordquo ele diz ldquoa partir da previsatildeo de obras natildeo pode ser mantida a menos que supuseacutes-

semos algo no homem justo que deve tornaacute-lo diferente do iacutempio que ele natildeo tenha recebi-

do de Deus o que verdadeiramente todos os pais com unacircnime consentimento rejeitamrdquo

Poreacutem temos um testemunho mais seguro para o qual nos voltaremos com atenccedilatildeo a

proacutepria Escritura sagrada declarando fortemente a livre e imerecida graccedila de Deus

Em primeiro lugar nosso Cristo Salvador (Mateus 1126) declarando como Deus revela o

Evangelho a alguns o qual eacute escondido de outros (um fruto especial da eleiccedilatildeo) e que isso


repousa em Seu querer e boa vontade como a uacutenica causa do mesmo ldquoSim oacute Pai porque

assim te aprouverdquo Assim confortando Seu ldquopequeno rebanhordquo (Lucas 1232) Ele os

convida a natildeo temer ldquoporque a vosso Pai agradou dar-vos o reinordquo ldquoSua boa vontade eacute a

uacutenica razatildeo pela que o Seu reino estaacute preparado para vocecircs em vez de para outrosrdquo Mas

natildeo haacute nenhuma outra razatildeo para esta discriminaccedilatildeo Natildeo Ele faz tudo para que o Seu

ldquopropoacutesito segundo a eleiccedilatildeo ficasse firmerdquo (Romanos 911) pois noacutes somos ldquopredestina-

dos conforme o propoacutesito daquele que faz todas as coisas segundo o conselho da sua

vontaderdquo (Efeacutesios 111)

ldquoMas este conselho de Deus natildeo O leva a nos escolher em vez de outros porque noacutes

tiacutenhamos algo para nos recomendar mais do que elesrdquo Natildeo ldquoo Senhor natildeo tomou prazer

em voacutes nem vos escolheu porque a vossa multidatildeo era mais do que a de todos os outros

povos pois voacutes eacutereis menos em nuacutemero do que todos os povos mas porque o Senhor vos

amavardquo (Deuteronocircmio 77-8) ldquoPorque natildeo tendo eles ainda nascido nem tendo feito bem

ou mal (para que o propoacutesito de Deus segundo a eleiccedilatildeo ficasse firme natildeo por causa das

obras mas por aquele que chama) Foi-lhe dito a ela O maior serviraacute ao menor Como estaacute

escrito Amei a Jacoacute e odiei a Esauacuterdquo (Romanos 911-13) Em resumo sempre que haacute qual-

quer menccedilatildeo agrave eleiccedilatildeo ou predestinaccedilatildeo isso eacute acompanhado com o propoacutesito amor ou a

vontade de Deus Sua presciecircncia pelo que Ele conhece os que satildeo Seus Seu livre poder

e supremo domiacutenio sobre todas as coisas Sobre a nossa feacute obediecircncia ou algo seme-

lhante natildeo haacute nenhuma siacutelaba nenhuma menccedilatildeo a natildeo ser como fruto e efeito disso

A eleiccedilatildeo e predestinaccedilatildeo satildeo unicamente atos de Sua livre graccedila e boa vontade ldquoPara

que tambeacutem desse a conhecer as riquezas da sua gloacuteria nos vasos de misericoacuterdiardquo

(Romanos 923) Para esta uacutenica finalidade Ele ldquonos salvou e chamou com uma santa


nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos dos seacuteculosrdquo (2 Timoacuteteo 19) Ateacute mesmo

nossa chamada acontece de forma gratuita e imerecida porque flui daquela mui livre graccedila

da eleiccedilatildeo da qual somos participantes antes que focircssemos [ou seja existiacutessemos] Seria

desnecessaacuterio amontoar mais testemunhos quanto a algo tatildeo claro e evidente Quando

Deus e o homem permanecem em competiccedilatildeo de quem deve ser considerado como a

causa de um bem eterno podemos ter certeza que a Escritura daraacute o veredito favoraacutevel agrave

parte do Altiacutessimo E a sentenccedila neste caso pode ser derivada a partir daiacute por estas razotildees

que se seguem

Primeiramente se a perseveranccedila final em feacute e obediecircncia for a causa de ou uma condiccedilatildeo

exigida quanto agrave eleiccedilatildeo entatildeo ningueacutem pode ser dito nesta vida ser eleito pois nenhum

homem pode ser declarado como tendo perseverado ateacute o fim ateacute que ele esteja morto ateacute

que tenha termine o seu curso e tenha consumado a feacute Mas certo eacute que se fala de alguns


nas Escrituras os quais satildeo eleitos mesmo nesta vida ldquopoucos escolhidosrdquo (Mateus 2016)

ldquomas por causa dos escolhidos seratildeo abreviados aqueles diasrdquo (Mateus 2422) ldquose possiacutevel

fora enganariam ateacute os escolhidosrdquo (Mateus 2424) onde eacute evidente que a eleiccedilatildeo eacute neces-

saacuteria para fazer algueacutem perseverar na feacute mas em nenhum lugar a perseveranccedila na feacute eacute

requerida agrave eleiccedilatildeo sim e Pedro daacute a todos noacutes um mandamento para que possamos dar

toda diligecircncia para obter uma garantia de nossa ldquoeleiccedilatildeordquo mesmo nesta vida (2 Pedro

110 e por isso certamente a eleiccedilatildeo natildeo pode ser um decreto pressupondo a feacute consuma-

da e obediecircncia

Em segundo lugar considere duas coisas sobre a nossa condiccedilatildeo antes do primeiro ato

temporal da livre graccedila de Deus (pois a graccedila jaacute natildeo eacute graccedila se natildeo for livre) que eacute o

primeiro efeito de nossa predestinaccedilatildeo compreendida a noacutes Em primeiro lugar ldquoSomos

noacutes mais excelentes que outrosrdquo ldquoDe maneira nenhuma pois jaacute dantes demonstramos

que tanto judeus como gregos todos estatildeo debaixo do pecadordquo (Romanos 39) ldquoPorque

natildeo haacute diferenccedila Porque todos pecaram e destituiacutedos estatildeo da gloacuteria de Deusrdquo (vv 22-23)

estando todos ldquomortos em delitos e pecadosrdquo (Efeacutesios 21) sendo ldquopor natureza filhos da

ira como os outros tambeacutemrdquo (v 3) ldquoseparadosrdquo ldquomas agora em Cristo Jesus voacutes que

antes estaacuteveis longe jaacute pelo sangue de Cristo chegastes pertordquo (vv 12-13) eacuteramos ldquoinimi-

gosrdquo de Deus (Romanos 510 Tito 33) E observe que deserto havia em noacutes como eacute de-

monstrado por estas qualificaccedilotildees quando se deu a nossa vocaccedilatildeo o primeiro efeito de

nossa predestinaccedilatildeo mdash como Satildeo Paulo demonstra em Romanos 830 e como eu provarei

a seguir mdash separa-nos do mundo dos descrentes Tanto haacute em relaccedilatildeo agrave predestinaccedilatildeo

em si de modo que se a temos merecido de alguma forma eacute por sermos pecadores inimi-

gos filhos da ira e mortos em delitos Estes satildeo os nossos meacuteritos Esta eacute a gloacuteria da qual

deveriacuteamos ter vergonha

Mas em segundo lugar quando eles estatildeo no mesmo estado de verdadeira alienaccedilatildeo de

Deus ainda assim em seguida em relaccedilatildeo ao Seu propoacutesito de salvaacute-los por meio de

Cristo alguns satildeo descritos como pertencentes a Ele ldquoeram teus e tu mos desterdquo (Joatildeo

176) Eles eram Seus [do Pai] antes que eles viessem a Cristo pela feacute eles eram as ovelhas

de Cristo antes de serem chamados pois Ele ldquochama pelo nome agraves suas ovelhasrdquo (Joatildeo

103) antes de virem para o rebanho ou congregaccedilatildeo pois ldquoAinda tenho outras ovelhasrdquo

Ele diz ldquoque natildeo satildeo deste aprisco tambeacutem me conveacutem agregar estasrdquo (Joatildeo 1016) tais

pessoas satildeo amadas de Deus antes que elas O amem ldquoNisto estaacute o amor natildeo em que

noacutes tenhamos amado a Deus mas em que ele nos amou a noacutesrdquo (1 Joatildeo 410) Agora tudo

isso deve ser com referecircncia ao propoacutesito de Deus de trazecirc-los a Cristo e por meio dEle agrave

gloacuteria o que vemos ocorrer antes de qualquer feacute ou obediecircncia de sua parte

Em terceiro lugar a eleiccedilatildeo eacute um ato eterno da vontade de Deus ldquonos elegeu nele antes


da fundaccedilatildeo do mundordquo (Efeacutesios 14) consumada antecedentemente a todos os nossos

deveres (Romanos 911) Ora naturalmente toda causa deve preceder o seu efeito nada

possui qualquer accedilatildeo como causa antes que ela tenha uma existecircncia A operaccedilatildeo em todo

o caso eacute um ato secundaacuterio que flui da essecircncia de uma coisa que eacute primaacuteria Mas todas

as nossas graccedilas e obras nossa feacute obediecircncia piedade e caridade satildeo todas temporais

as mesmas permanecendo conosco e natildeo mais e portanto natildeo podem ser a causa nem

ser uma condiccedilatildeo necessaacuteria para a realizaccedilatildeo de um ato eterno de Deus irrevogavelmente

estabelecido antes de noacutes existirmos

Em quarto lugar se a predestinaccedilatildeo for por feacute prevista estas trecircs coisas com diversos tais

absurdos necessariamente seguiratildeo Em primeiro lugar que a eleiccedilatildeo natildeo eacute ldquopor aquele

que chamardquo como o apoacutestolo fala em Romanos 911 ou seja a partir do beneplaacutecito de

Deus que nos chama com uma santa vocaccedilatildeo mas por aquele que eacute chamado pois se

depender da feacute prevista deve ser daquele a quem pertence a feacute ou seja de quem crecirc Em

segundo lugar Deus natildeo pode ter misericoacuterdia de quem quer ter misericoacuterdia pois a proacutepria

finalidade da mesma estaacute assim vinculada agraves qualidades da feacute e obediecircncia de modo que

Ele deve ter misericoacuterdia somente dos crentes antecedentemente ao Seu decreto O que

em terceiro lugar impede-O de ser um agente livre e absoluto e fazer o que Ele quer com

o que eacute Seu tambeacutem O impede de ter um tal poder sobre noacutes como o oleiro tem sobre o

barro pois Ele nos encontra sendo de mateacuterias diferentes um homem eacute de argila o outro

homem eacute de ouro e etc quando Ele vem a nos designar para diferentes usos e fins

Em quinto lugar Deus natildeo vecirc em qualquer homem nenhuma feacute nenhuma obediecircncia nem

perseveranccedila enfim nada senatildeo o pecado e a maldade e o que Ele mesmo intenciona

graciosa e livremente conferir-lhes pois ldquoa feacute natildeo vem de voacutes eacute dom de Deusrdquo (Efeacutesios

28) ldquoa obra de Deus eacute esta Que creiaisrdquo (Joatildeo 629) Ele ldquonos abenccediloou com todas as

becircnccedilatildeos espirituais nos lugares celestiais em Cristordquo (Efeacutesios 13) Agora todos esses dons

e graccedilas Deus concede apenas agravequeles que Ele preordenou para a vida eterna porque

ldquoos eleitos o alcanccedilaram e os outros foram endurecidosrdquo (Romanos 117) ldquoacrescentava o

Senhor agrave igreja aqueles que se haviam de salvarrdquo (Atos 247) Portanto certamente Deus

nos escolhe natildeo porque Ele prevecirc essas coisas em noacutes visto que ao inveacutes disso a verdade

eacute que Ele concede aquelas graccedilas por Ele ter nos escolhido ldquoPortantordquo diz Agostinho24

ldquoCristo diz lsquoNatildeo me escolhestes voacutes a mim mas eu vos escolhi a voacutesrsquo [Joatildeo 1516] mas

justamente porque eles natildeo O escolheram eacute que Ele deveria escolhecirc-los contudo Ele os

escolheu para que eles pudessem escolhecirc-lOrdquo Noacutes escolhemos a Cristo pela feacute Deus nos

escolhe por Seu decreto da eleiccedilatildeo A questatildeo eacute se noacutes O escolhemos porque Ele nos

elegeu ou se Ele nos escolhe porque noacutes O escolhemos e se for assim fomos noacutes que

escolhemos a noacutes mesmos Noacutes afirmamos o primeiro porquanto o fato de termos

escolhido a Deus eacute um dom que Ele mesmo concede apenas sobre aqueles que Ele

anteriormente escolheu


Em sexto lugar e principalmente os efeitos da eleiccedilatildeo infalivelmente pelo fato de eles a

seguirem natildeo podem ao mesmo tempo ser as causas da eleiccedilatildeo pois neste caso certa-

mente eles a precederiam Isto eacute evidente pois nada pode ser a causa e o efeito da mesma

coisa e ao mesmo tempo antes e depois de si mesmo Mas toda a nossa feacute obediecircncia

arrependimento e boas obras satildeo os efeitos da eleiccedilatildeo que fluem a partir dela como sua

fonte adequada erguidas sobre ela como a base deste edifiacutecio espiritual E quanto a isso

o artigo de nossa igreja eacute evidente e claro ldquoAquelesrdquo ele diz ldquoque se acham dotados de

um tatildeo excelente benefiacutecio de Deus satildeo chamados segundo o propoacutesito de Deus por Seu

Espiacuterito operando em tempo devido pela graccedila obedecem agrave vocaccedilatildeo satildeo justificados

gratuitamente satildeo feitos filhos de Deus por adoccedilatildeo satildeo criados conforme agrave imagem de

Seu Unigecircnito Filho Jesus Cristo vivem religiosamente em boas obrasrdquo etc Onde em

primeiro lugar eles satildeo ditos ser participantes deste benefiacutecio da eleiccedilatildeo e em seguida

pela virtude dela tecircm direito agrave fruiccedilatildeo de todas as graccedilas Em segundo lugar ele diz

ldquoAqueles que se acham dotados de um tatildeo excelente benefiacutecio de Deusrdquo significando que

a eleiccedilatildeo eacute a regra segundo a qual Deus procede ao conceder essas graccedilas restringindo

os objetos dos atos temporais do favor especial de Deus apenas agravequeles a quem o Seu

decreto eterno envolve Estes ambos de fato satildeo negados pelos Arminianos que fazem

uma descoberta mais distante de suas heterodoxias neste aspecto particular25 ldquoVocecirc dizrdquo

diz Armiacutenio a Perkins ldquoque a eleiccedilatildeo eacute a regra para conceder ou natildeo conceder a feacute e

portanto a eleiccedilatildeo natildeo eacute sobre a crenccedila mas sobre a feacute dos eleitos mas por vocecirc admitir

isso eu devo negarrdquo Mas ainda assim seja o que for que o sofista hereacutetico aqui nega seja

o antecedente ou a conclusatildeo ele acaba se desentendendo com a Palavra de Deus

ldquoCreram todos quantos estavam ordenados para a vida eternardquo (Atos 1348) e outra vez

ldquoacrescentava o Senhor agrave igreja aqueles que se haviam de salvarrdquo (Atos 247) A partir de

ambas colocaccedilotildees eacute evidente que Deus concede a feacute apenas agravequeles a quem Ele

preordenou para a vida eterna poreacutem mais claramente afirma Romanos 8 29-30 ldquoPorque

os que dantes conheceu tambeacutem os predestinou para serem conformes agrave imagem de seu

Filho a fim de que ele seja o primogecircnito entre muitos irmatildeos E aos que predestinou a es-

tes tambeacutem chamou e aos que chamou a estes tambeacutem justificou e aos que justificou a

estes tambeacutem glorificourdquo Agostinho interpretou esta passagem adicionando em cada elo

da cadeia a seguinte afirmaccedilatildeo ldquoSomente aquelesrdquo No entanto as palavras diretamente

implicam a precedecircncia da predestinaccedilatildeo antes da concessatildeo de outras graccedilas e tambeacutem

um sistema de restriccedilatildeo daquelas graccedilas apenas agravequeles que satildeo assim predestinados

Agora a inferecircncia a partir disso natildeo eacute apenas quanto agrave forma loacutegica mas tambeacutem quanto

agrave mateacuteria ela conteacutem as proacuteprias palavras da Escritura ldquoA feacute dos eleitos de Deusrdquo (Tito

11)

Para a outra parte da proposiccedilatildeo a saber que a feacute e a obediecircncia satildeo os frutos de nossa

eleiccedilatildeo eles natildeo podem ser mais peremptoacuterios em sua negaccedilatildeo do que a Escritura eacute


abundante em sua confirmaccedilatildeo ldquoComo tambeacutem nos elegeu nele antes da fundaccedilatildeo do

mundo para que focircssemos santos e irrepreensiacuteveis diante dele em amorrdquo (Efeacutesios 14)

natildeo porque eacuteramos santos mas para que focircssemos santos A santidade da qual a feacute eacute a

raiz e a obediecircncia eacute o corpo eacute aquilo para o quecirc e natildeo porque somos eleitos O fim e a

causa meritoacuteria de qualquer ato natildeo pode ser o proacuteprio ato eles tecircm diversos aspectos e

exigem condiccedilotildees repugnantes Mais uma vez ldquoE nos predestinou para filhos de adoccedilatildeo

por Jesus Cristordquo (Efeacutesios 15) Adoccedilatildeo eacute aquilo pelo que noacutes somos admitidos na famiacutelia

de Deus quando anteriormente eacuteramos ldquoestrangeiros separados estranhos distantesrdquo o

que vemos eacute um fruto da nossa predestinaccedilatildeo ainda que seja a proacutepria entrada no estado

em que comeccedilamos pela primeira vez a agradar a Deus minimamente Da mesma natureza

satildeo todas aquelas passagens das Escrituras Sagradas que falam sobre Deus dando alguns

a Cristo sobre as ovelhas de Cristo ouvirem a Sua voz e outros natildeo ouvirem porque eles

natildeo satildeo Suas ovelhas todas essas e diversas outras razotildees invenciacuteveis eu intencional-

mente omito com diversas outras afirmaccedilotildees falsas e posiccedilotildees hereacuteticas dos Arminianos

sobre este artigo fundamental de nossa religiatildeo concluindo este capiacutetulo com o seguinte

esquema


ldquoPorque os que dantes conheceu tambeacutem

os predestinou para serem conformes agrave

imagem de seu Filho a fim de que ele

seja o primogecircnito entre muitos irmatildeos E

aos que predestinou a estes tambeacutem

chamou e aos que chamou a estes

tambeacutem justificou e aos que justificou a

estes tambeacutem glorificourdquo De forma que

nada ldquonos poderaacute separar do amor de

Deus que estaacute em Cristo Jesus nosso

Senhorrdquo (Romanos 828 29 39)

ldquoNenhuma tal vontade pode ser atribuiacuteda

a Deus pela qual Ele assim quisesse que

algueacutem seja salvo isso de modo que sua

salvaccedilatildeo seja segura e infaliacutevelrdquo (Jacoacute

Armiacutenio)


fundaccedilatildeo do mundo para que focircssemos

santosrdquo (Efeacutesios 14)

ldquoEu natildeo reconheccedilo em nenhum sentido

nenhuma percepccedilatildeo de qualquer eleiccedilatildeo

nesta vidardquo (Nikolaas Grevinchovius Ad

Ames)





ldquoNegamos que a eleiccedilatildeo de Deus para a

salvaccedilatildeo se estende a pessoas

singularesrdquo (Collatio Hagiensis)









911) ldquoTodo o que o Pai me daacute viraacute a

mimrdquo (Joatildeo 637)

ldquoComo noacutes somos justificados pela feacute

assim noacutes natildeo somos eleitos senatildeo pela

feacuterdquo (Nikolaas Grevinchovius Ad Ames)

ldquoPorque muitos satildeo chamados mas

poucos escolhidosrdquo (Mateus 2214)

ldquoNoacutes professamos inequivocamente que a

feacute eacute considerada por Deus como uma

condiccedilatildeo precedente agrave eleiccedilatildeo e natildeo que

a segue como um frutordquo (Collatio

Hagiensis)

ldquoNatildeo temais oacute pequeno rebanho porque

a vosso Pai agradou dar-vos o reinordquo

(Lucas 1232)

ldquoA causa uacutenica e exclusiva da eleiccedilatildeo natildeo

eacute a vontade de Deus mas a consideraccedilatildeo

de nossa obediecircnciardquo (Simon Episcopius

Disputationes Theologicaelig) ldquoDeus

resolveu conceder os meios de salvaccedilatildeo a

todos sem diferenccedila e de acordo como

Ele prevecirc que os homens usaratildeo esses

meios assim Ele determina sobre elesrdquo

(Johannes Arnoldus Corvinus) ldquoPor causa

desse amor a qualquer pessoa eacute [que] a

bondade feacute e piedade com o qual de

acordo com a ordem de Deus e seu

proacuteprio dever ele eacute dotado ele estaacute

agradando a Deusrdquo (Apologia Proacute-


ldquoE que tens tu que natildeo tenhas recebidordquo

(1 Coriacutentios 47) ldquoPois quecirc Somos noacutes

mais excelentes De maneira nenhumardquo

(Romanos 39) Mas ldquonos predestinou

para filhos de adoccedilatildeo por Jesus Cristo

para si mesmo segundo o beneplaacutecito de

sua vontaderdquo (Efeacutesios 15 Joatildeo 637-39

2318 176 Atos 1348 Tito 11 2

Timoacuteteo 219 Tiago 117-18 etc)

A soma de sua doutrina eacute Deus designou

a obediecircncia da feacute a ser o meio de

salvaccedilatildeo Se os homens cumprem esta

condiccedilatildeo Ele determina salvaacute-los e nisto

consiste a sua eleiccedilatildeo mas se depois de

terem entrado no caminho da santidade

eles caem eles tambeacutem perdem a sua

predestinaccedilatildeo Se eles voltarem de novo

eles satildeo escolhidos novamente e se eles


conseguem perseverar ateacute o fim entatildeo e

por essa continuidade eles estatildeo

peremptoriamente eleitos ou poacutes-

destinados depois de serem salvos

Agora se essas posiccedilotildees podem ser

reunidas partir dessas passagens das

Escrituras que anunciam essa doutrina

que qualquer homem julgue por si

mesmo

Notas

[1] ldquoElectio non est ab aeligternordquo mdash Apol Rem

[2] ldquoElectio alia completa est quaelig neminem spectat nisi immorientem Electio peremptoria

totum salutis complementum et consummationem decernit ideoque in objecto requirit totam

consummatam fidei obedientiamrdquo mdash Grevinch ad Ames p 136 passim dis

[3] ldquoNon agnoscimus aliam praeligdestinationem in evangelio patefactam quam qua Deus

decrevit credentes et qui in eadem fide perseverarent salvos facererdquo mdash Rem Coll Hag

p 34

[4] ldquoElectionis fructum aut sensum in hac vita nullum agnoscordquo mdash Grevinch

[5] Episcop Thes p 35 Epist ad Walach p 38 Grevinch ad Ames p 133

[6] ldquoElectio alia completa est quaelig neminem spectat nisi morientem alia incompleta quaelig

omnibus fidelibus communis est ut salutis bona sunt incompleta quaelig continuantur fide

continuatacirc et abnegatacirc revocantur sic electio est incompleta in hac vita non peremptoria

revocabilisrdquo mdash Grevinch ad Ames

[7] ldquoTres sunt ordines credentium et resipiscentium in Scripturis novitii credentes

aliquandiu perseverantes Duo priores ordines credentium eliguntur vere quidem at non

prorsus absolute nec nisi ad tempus puta quamdiu et quatenus tales suntrdquo etc mdashRem

Confess cap xviii sect 6 7

[8] Aquinas

[9] ldquoNos negamus Dei electionem ad salutem extendere sese ad singulares personas qua

singulares personasrdquo mdash Rem Coll Hag fol 76

[10] ldquoDeus statuit indiscriminatim media ad fidem administrare et prout has vel illas

personas istis mediis credituras vel non credituras videt ita tandem de illis statuitrdquo mdash Corv

ad Tilen 76


[11] ldquoEcclesiaelig tanquam sacrosancta doctrina obtruditur Deum absolutissimo et immutabili

decreto ab omni retro aeligternitate pro puro suo beneplacito singulares quosdam homines

eosque quoad caeligteros paucissimos citra ullius obedientiaelig aut fidei in Christum intuitum

praeligdestinasse ad vitamrdquo mdash Praeligfat Lib Armin ad Perk

[12] ldquoNulla Deo tribui potest voluntas qua ita velit hominem ullum salvari ut salus inde illis

constet certo et infallibiliterrdquomdashArmin Antip p 583

[13] ldquoPraeligdestinatio est praeligparatio beneficiorum quibus certissime liberantur quicunque

liberanturrdquo mdash Aug de Bono Per Sen cap xiv

[14] ldquoDecretum electionis nihil aliud est quam decretum quo Deus constituit credentes in

Christo justificare et salvarerdquo mdash Corv ad Tilen p 13

[15] ldquoRatio dilectionis personaelig est quod probitas fides vel pietas qua ex officio suo et

praeligscripto Dei ista persona praeligdita est Deo grata sitrdquo mdash Apol Rem p 18

[16] ldquoRotunde fatemur fidem in consideratione Dei in eligendo ad salutem antecedere et

non tanquam fructum electionis sequirdquo mdashRem Hag Coll p 85

[17] Grevinch ad Ames p 24 Corv ad Molin p 260

[18] ldquoElectionis et reprobationis causa unica vera et absoluta non est Dei voluntas sed

respectus obedientiaelig et inobedientiaeligrdquo mdash Epis Disput viii

[19] ldquoCum peccatum pono causam meritoriam reprobationis ne existimato e contra me

ponere justitiam causam meritoriam electionisrdquo mdashArmin Antip Rem Apol p 73

[20] Godrsquos Love [Amor de Deus] p 6

[21] ldquoDeum nullam creaturam praeligcise ad vitam aeligternam amare nisi consideratam ut

justam sive justitia legali sive evangelicardquo mdash Armin Artic Perpend fol 21

[22] Vid Prosp ad Excep Gen ad Dub 8 9 Vid Car de Ingratis c 2 3

[23] ldquoNon potest defendi praeligdestinatio ex operibus praeligvisis nisi aliquid boni ponatur in

homine justo quo discernatur ab impio quod non sit illi a Deo quod sane patres omnes

summa consensione rejiciuntrdquo mdash Bellar de Grat et Lib Arbit cap xiv

[24] ldquoNon ob aliud dicit lsquoNon vos me eligistis sed ego vos elegirsquo nisi quia non elegerunt

eum ut eligeret eos sed ut eligerent eum elegit eosrdquo mdash Aug de Bono Perse cap xvi

[25] ldquoDicis electionem divinam esse regulam fidei dandaelig vel non dandaelig ergo electio non

est fidelium sed fides electorum sed liceat mihi tua bona venia hoc negarerdquo mdash Armin

Antip p 221


Capiacutetulo 7

Sobre O Pecado Original E A Corrupccedilatildeo Da Natureza

Herodes o Grande havendo prometido aos judeus que reconstruiria o templo estes

temiam muito que aquele nunca fosse capaz de cumprir a sua intenccedilatildeo1 mas como um

construtor imprudente tendo demolido o antigo antes de haver sentado e considerado se

ele era capaz de erguer um novo eles poderiam ser (por seu projeto) privados de um

templo Portanto para satisfazer seus ciuacutemes ele resolveu logo apoacutes demolir alguma parte

do templo antigo imediatamente construir uma parte do novo templo em seu lugar Exa-

tamente assim os Arminianos determinando demolir o edifiacutecio da providecircncia graccedila e

favor Divinos pelo qual os homens tecircm subido aos Ceacuteu e temendo que sejamos atribula-

dos encontrando-nos de repente privados daquilo onde noacutes depositamos a nossa

confianccedila para a felicidade eles aos poucos ergueram uma torre Babilocircnica em seu lugar

cujo topo eles desejam nos convencer chega ateacute o Ceacuteu Em primeiro lugar portanto eles

geram as pedras angulares clamando ldquoEia Eiardquo a elas e lanccedilam-nas no terreno arenoso

e podre de nossa proacutepria natureza Agora porque outrora alguns saacutebios mestres construto-

res descobriram que esta terra era muito improacutepria para ser a base de uma edificaccedilatildeo tatildeo

elevada devido a uma questatildeo de corrupccedilatildeo de sangue e impureza que surge no meio

dela e espalhada por toda a plataforma para incentivar os homens a uma associaccedilatildeo nesta

tentativa desesperada eles proclamam a todos que natildeo haacute nenhuma fonte de tamanha

maldade na planiacutecie que escolheram para a fundaccedilatildeo de seu preacutedio orgulhoso estabele-

cendo-o claramente contra o conhecimento de Deus Tendo rejeitado que a providecircncia de

Deus eacute a origem daquela bondade individual que haacute em nossas accedilotildees e que Sua predesti-

naccedilatildeo eacute a causa daquela bondade moral e espiritual com que qualquer um deles se vestem

eles se esforccedilam para inclinar o louvor de ambas agrave retidatildeo de sua natureza e agrave forccedila de

seus esforccedilos proacuteprios Mas essa tentativa neste uacuteltimo caso pensa-se ser completamente

inuacutetil por causa da deficiecircncia e da corrupccedilatildeo da natureza em virtude do pecado original

propagado a todos noacutes pelos nossos primeiros pais pelo que nos tornamos totalmente sem

integridade e santidade e todos noacutes nos tornamos saacutebios e capazes de fazer o mal mas

totalmente impotentes e sem entendimento para fazermos o bem por-tanto eles rejeitam

totalmente esta imputaccedilatildeo de uma inerente culpa original e demeacuterito de puniccedilatildeo como um

inimigo de nossa condiccedilatildeo altiva e benemeacuterita E oh que eles fossem capazes a ponto de

extirpar o pecado original dos coraccedilotildees de todos os homens de tal forma que ele nunca

mais estivesse ali como eles tecircm sido para convencer as cabeccedilas de muitos que ele jamais

esteve ali

Se algueacutem natildeo sabe o quanto esta doutrina do pecado original jaacute tem sido considerada na


igreja de Cristo deixe-o consultar os escritos de Santo Agostinho Proacutespero Hilaacuterio Fulgecircn-

cio ou qualquer um daqueles eruditos pais que Deus despertou e capacitou para resistir e

vencerem a disseminada heresia Pelagiana ou que considere os muitos conciacutelios editos

decretos dos imperadores nos quais essa doutrina hereacutetica da negaccedilatildeo da corrupccedilatildeo

original foi condenada amaldiccediloada e arruinada Agora entre aqueles muitos motivos que

os levaram a proceder de forma tatildeo severa contra esta heresia um especialmente incutido

merece nossa consideraccedilatildeo a saber

O fato de haverem negado a necessidade da vinda de Cristo ao mundo para redimir a

humanidade Eacute somente o pecado que torna necessaacuterio um Salvador e os Cristatildeos tolera-

ratildeo tal erro que por consequecircncia direta infere que a vinda de Jesus Cristo ao mundo foi

desnecessaacuteria Meu objetivo agora natildeo eacute alegar quaisquer testemunhos deste tipo mas

manter-me proacuteximo da minha principal intenccedilatildeo que eacute demonstrar o quanto neste assunto

assim como em outros os Arminianos apostataram da pura doutrina da Palavra de Deus

do parecer dos teoacutelogos ortodoxos e da Confissatildeo da Igreja de Inglaterra

No nono artigo da nossa igreja que eacute sobre o pecado original observo especialmente qua-

tro coisas Em primeiro lugar que a culpa da corrupccedilatildeo e da natureza de cada homem eacute

um mal inerente Em segundo lugar que a natureza do pecado eacute algo que natildeo estaacute sujeito

ou submisso agrave lei de Deus mas existe no proacuteprio homem si mesmo mesmo apoacutes o batismo

Em terceiro lugar que por causa do pecado original somos avessos a Deus e inclinados

a todo o mal Quarto lugar que o pecado original merece a ira e a condenaccedilatildeo da parte de

Deus Tudo isto eacute frequente e claramente ensinado na Palavra de Deus e no entanto cada

um destas quatro coisas satildeo negadas pelos Arminianos como evidencia-se por estes

exemplos em alguns deles

Em primeiro lugar o pecado original eacute um pecado inerente e uma contaminaccedilatildeo da nature-

za tendo uma culpa adequada de si mesmo tornando-nos merecedores da ira de Deus e

natildeo a mera imputaccedilatildeo da culpa de outro a noacutes sua posteridade E isto pesando sobre

todos noacutes com uma culpa de uma nativa imbecilidade e insuficiecircncia para o bem eacute por

esses idoacutelatras do eu totalmente negado

ldquoAs crianccedilas estatildeo simplesmente naquela condiccedilatildeo em que Adatildeo estava antes de sua

quedardquo2 diz Venator ldquoNem eacute totalmente consideraacutevel quer sejam eles filhos de crentes ou

de ateus e infieacuteis pois crianccedilas enquanto crianccedilas tecircm todas a mesma inocecircnciardquo3 dizem

eles em sua Apologia e satildeo ainda mais claros ldquoNatildeo pode haver culpa quando nascemosrdquo4

Na uacuteltima expressatildeo esses inovadores ousados com um traccedilo de suas penas jaacute derruba-

ram completamente uma verdade sagrada um artigo catoacutelico apostoacutelico e fundamental da

Religiatildeo Cristatilde Mas realmente para mim natildeo haacute argumentos mais fortes da corrupccedilatildeo e


pecaminosidade da nossa natureza do que ver essas questotildees nefastas brotarem de

coraccedilotildees natildeo-santificados Vejamos entatildeo a Palavra de Deus confundindo este propoacutesito

Babilocircnico

Em primeiro lugar a natureza do homem o qual a princiacutepio foi criado puro e santo agrave

imagem de Deus dotado de tal retidatildeo e justiccedila como era necessaacuterio e devido a isso para

conduzi-lo agravequele fim sobrenatural para o qual foi ordenado agora estaacute totalmente corrom-

pida e tornou-se abominaacutevel pecaminosa e avessa agrave bondade E que essa corrupccedilatildeo ou

concupiscecircncia eacute originalmente inerente em noacutes e derivada de nossos primeiros pais eacute

fartamente anunciado em escritos sagrados de modo a principalmente nos obrigar a

negarmos nosso eu e nos conduzirmos para Cristo ldquoEis que em iniquidade fui formado e

em pecado me concebeu minha matildeerdquo (Salmos 515) Aqui para o louvor da bondade de

Deus para com ele o salmista comeccedila com a confissatildeo de sua perversidade natural e do

pecado em que esteve envolvido antes dele nascer Essa perversidade natural natildeo era

peculiar a ele somente ele natildeo obteve esta a partir da iniquidade particular de seus proge-

nitores mas por uma propagaccedilatildeo ordinaacuteria a partir do pai comum de todos noacutes [] ldquoA

fraqueza dos membros dos bebecircs eacute inocente e natildeo as suas almasrdquo5 eles natildeo precisam de

nada senatildeo apenas que os membros de seus corpos ainda natildeo estatildeo prontos para se

tornarem instrumentos do pecado Os bebecircs natildeo satildeo pecaminosos apenas por denomi-

naccedilatildeo externa mdash considerados assim devido a imputaccedilatildeo da verdadeira transgressatildeo de

Adatildeo a eles pois todos eles satildeo impuros por natureza (Joacute 144) e desta impureza eles

devem ser purificados ldquocom a lavagem da aacutegua pela palavrardquo (Efeacutesios 526)Toda a sua

natureza estaacute povoada com aquele tipo de contaminaccedilatildeo que eacute proacutepria apenas ao pecado

inerente e natildeo acompanha o pecado imputado como podemos ver no exemplo de nosso

Salvador que era puro imaculado santo sem maacutecula e ainda assim ldquoa iniquidade de todos

noacutesrdquo Lhe foi imputada Algo semelhante ocorre com aquelas sentenccedilas sobre ldquolava os teus

pecadosrdquo (Atos 2216) sobre ldquodespojamento da imundiacutecia da carnerdquo (1 Pedro 321 Tito

35) Haacute nos bebecircs assim que nascem algo que os exclui do reino dos Ceacuteus pois a natildeo

ser que tambeacutem nasccedilam de novo do Espiacuterito natildeo entraratildeo nele (Joatildeo 35)

Em segundo lugar a oposiccedilatildeo que eacute feita entre a justiccedila de Cristo e o pecado de Adatildeo

(Romanos 5) a qual eacute a base apropriada dessa doutrina demonstra que haacute em nossa natu-

reza uma corrupccedilatildeo pecaminosa inata pois o pecado de Adatildeo deteacutem tal relaccedilatildeo com os

pecadores procedendo dele por propagaccedilatildeo natural como a justiccedila de Cristo faz com

aqueles que nascem de novo dEle atraveacutes da regeneraccedilatildeo espiritual Mas noacutes somos

verdadeira intriacutenseca e inerentemente santificados pelo Espiacuterito e pela graccedila de Cristo e

portanto natildeo haacute nenhuma razatildeo pela qual sendo tantas vezes neste capiacutetulo chamados

de pecadores por causa deste pecado original devamos rejeitar isso como se nos preocu-

paacutessemos apenas com uma denominaccedilatildeo externa pois a correta instituiccedilatildeo da comparaccedilatildeo

e da sua analogia derruba completamente esta solitaacuteria imputaccedilatildeo


Em terceiro lugar todas as passagens da Escritura afirmam a propensatildeo de nossa natureza

a todo o mal e a incapacidade absoluta que haacute em noacutes para fazermos algo bom As Escri-

turas afirmam tambeacutem aquela desventurada oposiccedilatildeo ao poder da piedade que trazemos

conosco desde o ventre confirmando a mesma verdade Todavia sobre essas passagens

terei a oportunidade de falar a seguir

Em quarto lugar a carne na sentenccedila da Escritura eacute uma qualidade (se assim posso dizer)

inerente a noacutes pois essa com a sua concupiscecircncia eacute contraacuteria ao Espiacuterito e agrave Sua santi-

dade o que certamente eacute inerente a noacutes Agora todo o homem por natureza eacute carne pois

ldquoo que eacute nascido da carne eacute carnerdquo (Joatildeo 36) isso eacute algo inerente algo que ldquohabitardquo em

noacutes (Romanos 717) Em suma esta depravaccedilatildeo pecado e corrupccedilatildeo de nossa natureza

eacute desvelada Em primeiro lugar por todas as passagens que lanccedilam a culpa ou mereci-

mento da puniccedilatildeo ou contaminaccedilatildeo sobre a proacutepria natureza como estaacute escrito em Efeacutesios

21 3 noacutes estamos ldquomortos em ofensas e pecadosrdquo sendo ldquopor natureza filhos da ira como

os outros tambeacutemrdquo sendo totalmente envolvidos por um ldquopecado que tatildeo de perto nos

rodeiardquo (Hebreus 121) Em segundo lugar por esta depravaccedilatildeo arraigada no coraccedilatildeo na

vontade na mente e no entendimento (Efeacutesios 418 Romanos 122 Gecircnesis 65) Em

terceiro lugar por aqueles que decifram positivamente esta depravaccedilatildeo natural (1 Coriacutentios

214 Romanos 87) Ou pela Escritura identificar a carne e a corrupccedilatildeo desta com o velho

homem (Romanos 66 Gaacutelatas 516) De modo que natildeo eacute uma mera imputaccedilatildeo da culpa

de outro mas uma corrupccedilatildeo intriacutenseca adjacente agrave nossa proacutepria natureza a qual cha-

mamos de pecado original Mas infelizmente parece que noacutes homens natildeo somos grandes

escultores de noacutes mesmos e isso deixa muitos insatisfeitos

Os Arminianos negam toda essa imputaccedilatildeo como um fardo muito pesado para o estado

puro e irrepreensiacutevel em que eles supotildeem que os homens satildeo trazidos a este mundo Eles

negam que satildeo culpados do pecado de Adatildeo e de haverem pecado nele ou que o seu

pecado natildeo eacute de forma alguma imputado a noacutes este eacute o segundo ataque deles sobre a

verdade deste artigo de feacute

ldquoAdatildeo pecou em sua proacutepria pessoa e haacute nenhuma razatildeo pela qual Deus deva imputar o

pecado dele agraves crianccedilasrdquo6 diz Boraeligus A natureza do primeiro Pacto o direito e o poder de

Deus a comparaccedilatildeo instituiacuteda pelo apoacutestolo entre Adatildeo e Cristo a constituiccedilatildeo Divina

segundo a qual Adatildeo foi designado ser o cabeccedila a fonte e a origem de toda a espeacutecie

humana natildeo satildeo para Boraeligus absolutamente nenhuma razatildeo para persuadi-lo ldquoPois eacute

contra a equidaderdquo7 diz a Apologia deles ldquoque algueacutem seja considerado culpado devido a

um pecado que natildeo foi cometido por ele proacuteprio antes este algueacutem deve ser reputado por

inocente e no que diz respeito agrave sua proacutepria vontade eacute verdadeiramente inocenterdquo E aqui

leitor Cristatildeo contemple o evidente Pelagianismo imposto sobre noacutes sem qualquer disfarce8


ou reserva eles proclamam repentinamente que os homens satildeo feitos puros e verdadeira-

mente inocentes apesar de toda aquela contaminaccedilatildeo natural e corrupccedilatildeo que a Escritura

em toda parte afirma que eles estatildeo repletos Nem a razatildeo que eles alegam possui

qualquer valor de forma que as suas vontades natildeo concordam com isso e o que um pouco

antes eles claramente advertem ldquoEacute contraacuterio agrave natureza do pecado que ele seja considera-

do o pecado de algueacutem que natildeo o cometeu por sua proacutepria vontaderdquo9 e isso sendo tudo o

que eles tecircm a dizer eles o repetem mais e mais neste caso ldquoo pecado deve ser voluntaacuterio

ou entatildeo natildeo eacute pecadordquo Mas eu digo que isso natildeo tem forccedila alguma pois em primeiro

lugar Satildeo Joatildeo em sua definiccedilatildeo mais exata de pecado natildeo exige a voluntariedade na

natureza do mesmo mas apenas uma obliquidade um desvio da regra Eacute uma anomia

uma discrepacircncia da lei quer seja voluntaacuteria ou natildeo isso natildeo importa tanto mas com

suficiente certeza existe em nossa natureza tal repugnacircncia agrave lei de Deus De modo que

em segundo lugar se originalmente estamos livres de uma real transgressatildeo voluntaacuteria

contudo natildeo estamos de uma habitual digressatildeo voluntaacuteria e exorbitacircncia da lei Mas em

terceiro lugar no que diz respeito agrave nossa vontade natildeo somos assim inocentes porque

todos pecaram em Adatildeo como afirma o apoacutestolo Agora todo o pecado eacute voluntaacuterio dizem

os Remonstrantes e portanto levando esta declaraccedilatildeo deles em consideraccedilatildeo a trans-

gressatildeo de Adatildeo foi o nosso pecado voluntaacuterio tambeacutem e isso em diversas aspectos em

primeiro lugar em que seu ato voluntaacuterio nos eacute imputado como nosso em virtude do Pacto

[de Obras] que foi feito com ele em nosso nome Mas devido a isso consistindo em uma

imputaccedilatildeo deve ser extriacutenseco a noacutes portanto em segundo lugar noacutes dizemos que Adatildeo

sendo a raiz e cabeccedila de toda a espeacutecie humana e noacutes todos os ramos desta raiz e as

partes daquele corpo em que ele era o cabeccedila sua vontade eacute dita ser a nossa Eacuteramos

entatildeo todos um soacute homem10 estaacutevamos todos nele e natildeo tiacutenhamos outra vontade senatildeo

a dele de modo que apesar disso ser extriacutenseco a noacutes considerados como pessoas em

particular contudo eacute intriacutenseco considerando que somos todos partes de uma natureza

comum Como nele noacutes pecamos assim nele noacutes tivemos uma vontade de pecar Em

terceiro lugar o pecado original eacute um defeito da natureza e natildeo desta ou daquela pessoa

em particular11 nisto Alvarez fundamenta a diferenccedila entre o pecado atual e o original a

saber que um eacute sempre cometido pela vontade proacutepria do pecador e para que o outro fosse

cometido foi necessaacuterio apenas a vontade de nosso primeiro pai que era o cabeccedila da

natureza humana Em quarto lugar o pecado original eacute hereditaacuterio natural e de maneira

nenhuma involuntaacuterio ou colocado sobre noacutes contra a nossa vontade O pecado original

possui domiacutenio sobre as nossas vontades e nos inclina para pecados voluntaacuterios

Natildeo vejo nenhuma razatildeo entatildeo por que Corvinus deva afirmar como ele faz ldquoIsso eacute um

absurdo que pela desobediecircncia de um soacute homem muitos devem ser feitos de fato deso-

bedientesrdquo12 a menos que ele tenha feito isso propositalmente para contradizer Satildeo Paulo

que nos ensinou ldquoPorque como pela desobediecircncia de um soacute homem muitos foram feitos


pecadores assim pela obediecircncia de um muitos seratildeo feitos justosrdquo (Romanos 519)

Paulus ait Corvinus negat eligite cui credatis mdash Escolha em quem vocecirc creraacute em Satildeo

Paulo ou nos Arminianos A soma de seus esforccedilos neste particular eacute limpar a natureza do

homem de ser em alguma forma culpada pelo real pecado de Adatildeo como sendo entatildeo

nele um membro e parte desse corpo do qual ele era o cabeccedila ou de ser desagradaacutevel a

uma imputaccedilatildeo deste pecado devido aquela alianccedila que Deus fez com todos os homens

nele [ie o Pacto de Obras] De modo que negando como vocecirc viu antes toda a corrup-

ccedilatildeo inerente e depravaccedilatildeo da natureza e agora toda a participaccedilatildeo por qualquer meio na

transgressatildeo de Adatildeo me parece que eles lanccedilam uma grande caluacutenia sobre o Deus todo-

poderoso poreacutem Ele lidou com Adatildeo como se seu pecado fosse particularmente seu ainda

assim lanccedilou-nos sua mui inocente posteridade fora do Paraiacuteso Parece um caso difiacutecil

que natildeo qualquer desvio ou pecado em nossa natureza para merececirc-lo nem nenhuma

participaccedilatildeo em sua desobediecircncia a qual tinha sido o meio de redundar em muita felici-

dade para noacutes contudo ainda permanecemos envolvidos em tatildeo grande puniccedilatildeo como

estamos pois que natildeo estamos agora pelo nascimento sob pena de maldiccedilatildeo e castigo

eles nunca seratildeo capazes de convencer qualquer pobre alma que jaacute ouviu falar do Paraiacuteso

ou do jardim onde Deus primeiramente colocou Adatildeo

E apesar de todo o restante na sua opiniatildeo ser de pouca importacircncia apenas uma enfer-

midade e debilidade da natureza ou qualquer coisa assim entretanto seja o que for eles

confessam que isso se evidencia em noacutes assim como nele ldquoNoacutes confessamosrdquo13 dizem

eles ldquoque o pecado de Adatildeo pode ser ateacute agora dito ser imputado agrave sua posteridade na

medida em que Deus fez com que todos nascessem como obnoacutexios por causa do castigo

que Adatildeo incorreu devido ao seu pecado ou permitiu que o mal que foi infligido a ele venha

sobre sua posteridaderdquo Agora se este castigo que aconteceraacute nunca que seja pequeniacutes-

simo ainda que natildeo tenhamos nenhum demeacuterito nem participaccedilatildeo no pecado de Adatildeo

esse eacute um tal ato de injusticcedila imputado ao Santiacutessimo que devemos rejeitar com com um

ldquoDeus nos livrerdquo Longe do Juiz de todo o mundo punir o justo com o iacutempio Se Deus imputa

o pecado de Adatildeo a noacutes e nisso nos declara obnoacutexios agrave maldiccedilatildeo merecida por ele mdash se

noacutes temos uma natureza pura sem pecado sem maacutecula mdash esse mal natildeo poderia ser

conciliado com a regra de Seu procedimento em Justiccedila para com os filhos dos homens ldquoA

alma que pecar essa morreraacuterdquo [Ezequiel 1820] esta passagem garante claramente uma

impunidade a todos quantos natildeo estatildeo contaminados com o pecado Pecado e puniccedilatildeo

embora agraves vezes sejam separados por Sua misericoacuterdia que perdoa a um e por isso natildeo

inflige o outro ainda assim nunca por Sua justiccedila pois esta nunca inflige o uacuteltimo onde o

primeiro natildeo existe O pecado imputado por si soacute sem uma culpa inerente nunca foi punido

em qualquer um exceto Cristo A inescrutabilidade do amor e justiccedila de Deus ao colocar

a iniquidade de noacutes todos sobre Aquele que natildeo tinha pecado eacute uma exceccedilatildeo a esta regra

geral em que Ele adota ao lidar com a posteridade de Adatildeo Portanto se a puniccedilatildeo natildeo for

devida a noacutes por um uacutenico pecado imputado tambeacutem natildeo seraacute consistente com a justiccedila e


a equidade de Deus imputar qualquer culpa a noacutes nem poderiacuteamos ser justamente ter sido

postos debaixo de uma tal maldiccedilatildeo e castigo como a terriacutevel experiecircncia nos ensina que

estamos Agora neste ato de injusticcedila com o qual eles acusam o Todo-Poderoso os

Arminianos alocam toda a natureza do pecado original ldquoNoacutes natildeo consideramosrdquo14 dizem

eles ldquoo pecado original como um pecado propriamente dito que natildeo deve fazer a posteri-

dade de Adatildeo merecer a ira de Deus nem um mal que seja propriamente merecedor de

uma puniccedilatildeo para aquela mas apenas como uma fraqueza da naturezardquo Eles interpretam

o pecado original como uma espeacutecie de mal que sendo infligido em Adatildeo Deus alcanccedila

tambeacutem a posteridade dele Assim toda a depravaccedilatildeo da natureza a contaminaccedilatildeo a cul-

pa e a concupiscecircncia que derivamos de nossos primeiros pais a imputaccedilatildeo da transgres-

satildeo real de Adatildeo satildeo totalmente reduzidos a uma pequena enfermidade infligida a pobres

criaturas inocentes

Mas deixe que eles desfrutem de sua proacutepria sabedoria que eacute terrena sensual e diaboacutelica

A Biacuteblia eacute clara ao afirmar que o pecado de Adatildeo eacute o pecado de todos noacutes natildeo somente

por propagaccedilatildeo e comunicaccedilatildeo (pelo que natildeo a sua culpa singular mas algo da mesma

natureza deriva para noacutes) mas tambeacutem por uma imputaccedilatildeo de sua real transgressatildeo a

todos noacutes e sua particular desobediecircncia que resultou na nossa proacutepria As bases dessa

imputaccedilatildeo eu mencionei antes as quais podem todas ser reduzidas a ele sendo a comum

pessoa e cabeccedila de toda a nossa natureza o que nos investe de uma dupla participaccedilatildeo

em seus demeacuteritos 1 Enquanto noacutes estaacutevamos nele entatildeo participaacutevamos dele 2

Enquanto ele esteve no lugar e representou toda a nossa natureza na alianccedila que Deus

fez com ele Tudo isso que foi dito de acordo com a exigecircncia da justiccedila de Deus demanda

que sua transgressatildeo seja tambeacutem considerada como nossa E Satildeo Paulo eacute claro de modo

que natildeo apenas ldquopela desobediecircncia de um soacute homem muitos foram feitos pecadoresrdquo

(Romanos 519) pela derivaccedilatildeo de uma natureza corrompida mas tambeacutem que ldquopor uma

soacute ofensa veio o juiacutezo sobre todos os homens para condenaccedilatildeordquo (v 18) Pelo seu uacutenico

pecado todos noacutes fomos considerados merecedores de juiacutezo e condenaccedilatildeo e assim no

versiacuteculo 12 ele afirma que por um soacute homem entrou o pecado e a morte sobre todo o

mundo e isso porque todos noacutes pecamos nele o que de nenhuma outra forma entendemos

senatildeo que sua transgressatildeo na avaliaccedilatildeo de Deus eacute contada como nossa E a oposiccedilatildeo

que o apoacutestolo ali faz entre Cristo e a sua justiccedila e Adatildeo e a sua desobediecircncia suficiente-

mente evidenciam isto como pode ser demonstrado por meio desse esquema15

Sicut

Sic

ex Adamo

Christo

in

omnes

κρίμα

χάρις

Θεοῦ

redundavit

eis

κατάκριμα

δικαίωσιν

ζωῆς

per

unum

παράπτωμα

Adami

δικαίωμα

Christi

Toda a semelhanccedila consiste principalmente na imputaccedilatildeo do pecado de Adatildeo e da justiccedila

de Cristo agrave semente de um por natureza e do outro pela graccedila Mas que sejamos conside-


rados justos pela justiccedila de Cristo eacute entre os Protestantes (embora alguns tenham diferen-

ccedilas na forma de suas expressotildees) algo inquestionaacutevel e portanto somos natildeo menos

seguramente considerados pecadores pelo ou culpados do primeiro pecado de Adatildeo

Natildeo mostrarei a oposiccedilatildeo deles agrave verdade em muitos outros casos particulares referentes

a este artigo do pecado original tendo sido haacute muito mui excelentemente prevenido mesmo

neste proacuteprio meacutetodo pela oposiccedilatildeo da Escritura e da doutrina ortodoxa da nossa igreja

pelo famoso erudito Mestre Reynolds em seu excelente tratado ldquoOf the Sinfulness of Sinrdquo

[Sobre a Pecaminosidade do Pecado] onde ele desvelou os seus erros respondeu plena-

mente as suas objeccedilotildees sofistas e invencivelmente confirmou a verdade da Palavra de

Deus Apenas por haver mostrado como eles transformam isso que chamamos de pecado

original em pecado nenhum nem inerente a noacutes nem imputado a noacutes nem nenhuma

puniccedilatildeo verdadeiramente assim chamada assim porque a nossa igreja diz diretamente

que isso merece condenaccedilatildeo eu mostrarei brevemente o que eles concebem ser o mere-

cimento disso

Em primeiro lugar quanto ao proacuteprio Adatildeo eles afirmam ldquoque a morte era ameaccedilada a ele

se transgredisse o pacto e devido a ele por isso16 natildeo era nem a morte fiacutesica pois antes

ele era sujeito agrave ela pela constituiccedilatildeo primaacuteria de sua natureza nem ainda uma tal morte

eterna a ponto de ser acompanhada com a condenaccedilatildeo ou o castigo eternordquo Natildeo entatildeo

aprendemos aqui alguma nova teologia Os Cristatildeos ateacute entatildeo criam que tudo o que pode

ser compreendido sob o nome de morte juntamente com os seus antecedentes conse-

quentes e atendentes foi ameaccedilado a Adatildeo nesta cominaccedilatildeo e os teoacutelogos ateacute o dia de

hoje encontram apenas esses dois tipos de morte na Escritura como penalidade aos

homens e propriamente assim chamada e vamos agora ser persuadidos de que nenhuma

dessas foi ameaccedilada a Adatildeo Tem que ser assim se noacutes quisermos acreditar nos Armi-

nianos natildeo foi nem a uma nem a outra anterior mas desde que ele foi criado mortal e

sujeito a uma morte fiacutesica a sanccedilatildeo da sua obediecircncia era uma ameaccedila de dissoluccedilatildeo total

da sua alma e do corpo ou uma reduccedilatildeo ao seu nada primitivo Mas e se um homem natildeo

quiser acreditar em suas palavras mas crer de acordo com Satildeo Paulo que a morte entrou

pelo pecado que se noacutes nunca tiveacutessemos pecado noacutes nunca morreriacuteamos que o ho-

mem no estado de inocecircncia era por constituiccedilatildeo Divina livre ateacute mesmo de morte fiacutesica

e todas as coisas conducentes diretamente a isso Segundo aquela morte ameaccedilada aos

nossos primeiros pais compreendia tambeacutem a condenaccedilatildeo da alma e do corpo para

sempre Mas quanto agravequela dissoluccedilatildeo imaginaacuteria que eles afirmam haacute alguma por menor

que seja insinuaccedilatildeo na Palavra de Deus mdash Ora eu confesso que eles tecircm atrevimento

suficiente em vaacuterios lugares para requerer que acreditemos em suas afirmaccedilotildees mas

nunca confianccedila suficiente para se aventurarem de uma vez a provar a verdade do que eles

afirmam Agora eles que tornam tatildeo leve o merecimento deste pecado no proacuteprio Adatildeo

certamente mal permitiratildeo que a posteridade dele tenha absolutamente qualquer demeacuterito


ldquoA afirmaccedilatildeo de que alguma vez algueacutem foi condenado pelo pecado original e julgado a

tormentos eternos eacute merecidamente duvidosa Sim noacutes natildeo duvidamos em afirmar que

nunca algueacutem foi assim condenadordquo17 diz Corvinus E que esta natildeo eacute uma opiniatildeo

unicamente sua ele declara citando a vocecirc nada menos do que o seu mestre Armiacutenio ldquoEacute

a mais pura verdaderdquo diz ele ldquoque Armiacutenio ensina que eacute perversamente dito que o pecado

original faz um homem culpado de morterdquo18 Isso parece se referir a qualquer morte

temporal eterna ou aquela aniquilaccedilatildeo que eles sonham O que ele disse eacute verdade

Armiacutenio afirmou isso acrescentando esse motivo ldquoPorque este eacute somente o castigo do real

pecado de Adatildeordquo19 Agora de que tipo de puniccedilatildeo eles fazem isso ser mostrei anterior-

mente Mas realmente eu me pergunto vendo que eles satildeo em toda parte tatildeo peremptoacuterios

ao afirmarem que a mesma coisa natildeo pode ser um pecado e um castigo por que eles tatildeo

frequentemente apelidam esta ldquoenfermidade da naturezardquo e chamam-na de um pecado

que eles supotildeem diferir mais disso do que o fogo da aacutegua Seraacute que eacute porque eles natildeo

estatildeo dispostos por renomeaacute-lo a contradizer Satildeo Paulo em termos expressos nunca o

propondo sob qualquer outra denominaccedilatildeo ou se eles podem obter um estratagema

sofiacutestica para isso para que ao fazecirc-lo os Cristatildeos possam mais claramente discernir a

heresia deles []

E assim vocecirc vecirc que eles fazem desta depravaccedilatildeo original da nossa natureza no maacuteximo

uma enfermidade ou fraqueza da mesma no entanto nem um pecado nem o castigo do

pecado propriamente dito nem mesmo algo que mereccedila castigo como um pecado cuja

uacuteltima afirmaccedilatildeo se eacute conforme a Sagrada Escritura ou natildeo estas trecircs observaccedilotildees

seguintes declararatildeo

Em primeiro lugar natildeo haacute nenhuma confusatildeo nenhuma desordem nem vaidade no mundo

todo em qualquer uma das criaturas de Deus que natildeo seja um castigo de nosso pecado

em Adatildeo Aquela grande e quase universal ruiacutena da natureza proveniente da maldiccedilatildeo de

Deus cobrindo a terra e a ira de Deus revelando-se desde o Ceacuteu eacute a retribuiccedilatildeo adequada

agrave transgressatildeo dele Foi pela grande misericoacuterdia de Deus que toda a estrutura da natureza

natildeo foi prontamente lanccedilada em trevas e reduzida agrave sua confusatildeo primitiva Tiveacutessemos

noacutes sido privados das restantes faiacutescas da imagem de Deus em nossas almas que nos

reivindicam a partir do nuacutemero dos animais que perecem teriacuteamos todos nascidos tolos e

desprovidos de razatildeo Por lidar assim com alguns em particular Ele nos demonstra o que

ocorreria se tivesse a justiccedila apenas levado todos em geral agrave mesma miseacuteria Todas as

coisas quando Deus as criou eram muitiacutessimo boas e avaliadas assim pela sabedoria do

proacuteprio Deus mas o nosso proacuteprio pecado compeliu o bom e saacutebio Criador a odiar e

amaldiccediloar a obra de Suas proacuteprias matildeos ldquoMaldita eacute a terrardquo disse Ele a Adatildeo ldquopor causa

de ti com dor comeraacutes dela todos os dias da tua vida Espinhos e cardos tambeacutem te

produziraacuterdquo (Gecircnesis 317-18) Consequentemente foi que aquele pesado fardo de ldquovaida-


derdquo aquela ldquoservidatildeo da corrupccedilatildeordquo segundo o que ateacute agora ldquotoda a criaccedilatildeo geme e estaacute

juntamente com dores de partordquo ateacute que ela seja liberta Agora se o nosso pecado teve

uma influecircncia maligna tatildeo estranha sobre as coisas que natildeo tecircm nenhuma relaccedilatildeo conos-

co senatildeo apenas que foram criadas para o nosso uso certamente eacute grande a misericoacuterdia

de Deus que noacutes mesmos natildeo estejamos completamente amaldiccediloados embora todos noacutes

estejamos envolvidos com diversos tristes efeitos desta iniquidade permanecendo em

verdade sob vaacuterias miseacuterias esmagadoras e merecidamente sujeitos agrave destruiccedilatildeo eterna

De modo que

Em segundo lugar morte temporal com todos os seus antecedentes e atendentes mdash todas

as enfermidades miseacuterias doenccedilas paixotildees avassaladoras e destruidoras infortuacutenios que

satildeo penais todo o mal conducente a isso ou vinculado a ele mdash satildeo um castigo pelo pecado

original e isso natildeo somente porque o primeiro pecado real de Adatildeo eacute imputada a noacutes mas

a maioria deles satildeo questotildees proacuteprias daquela corrupccedilatildeo nativa e contaminaccedilatildeo do pecado

que encontra-se agitada e operante dentro de noacutes para a produccedilatildeo de tais tristes efeitos

sendo toda a nossa natureza por meio disso completamente contaminada Assim em

nossas almas noacutes todos somos desordenados e destemperados por causa de desejos

concupiscecircncias paixotildees cegueira da mente perversidade da vontade e desordem dos

afetos Estes que nos afligem e perturbam satildeo precisamente problemas proacuteprios daquele

pecado inerente que se apodera de toda a nossa alma

Sobre o corpo tambeacutem isso tem tatildeo grande influecircncia em dispor agrave corrupccedilatildeo e mortalida-

de como eacute a origem de todas essas enfermidades doenccedilas e males que fazem que natildeo

seja outra coisa senatildeo um depoacutesito de tais miseacuterias para a proacutepria morte Como estes e

niacuteveis semelhantes satildeo os passos que nos levam em ritmo acelerado na estrada que tende

agrave morte assim estatildeo as causas eficientes diretas internas da mesma em subordinaccedilatildeo agrave

justiccedila do Deus todo-poderoso por tais meios infringindo-a como uma puniccedilatildeo de nossos

pecados em Adatildeo O homem antes de sua Queda embora natildeo no que diz respeito agrave

questatildeo pela qual ele foi criado nem mesmo apenas no que diz respeito agrave sua forma

vivificada mas no que diz respeito agrave ordenaccedilatildeo de Deus era imortal um guardiatildeo de sua

proacutepria eternidade A morte a que antes ele natildeo era sujeito foi ameaccedilada como um castigo

de seu pecado ldquoPorque no dia em que dela comeres certamente morreraacutesrdquo [Gecircnesis 217]

a exposiccedilatildeo destas palavras dadas por Deus no momento de infligir este castigo e

pronunciando o homem sujeito agrave mortalidade demonstra claramente que isso envolvia a

morte fiacutesica tambeacutem ldquoPorquanto eacutes poacute e em poacute te tornaraacutesrdquo [Gecircnesis 319] Nosso retorno

ao poacute nada eacute senatildeo a alma deixando o corpo segundo o que antes ela era preservada

da corrupccedilatildeo Mais adiante Satildeo Paulo opotildee aquela morte que noacutes tivemos pelo pecado de

Adatildeo agrave ressurreiccedilatildeo do corpo pelo poder de Cristo ldquoPorque assim como a morte veio por

um homem tambeacutem a ressurreiccedilatildeo dos mortos veio por um homem Porque assim como


todos morrem em Adatildeo assim tambeacutem todos seratildeo vivificados em Cristordquo (1 Coriacutentios

1521-22) A vida que todos receberatildeo pelo poder de Cristo no uacuteltimo dia eacute essencialmente

uma reuniatildeo da alma e do corpo e portanto sua separaccedilatildeo eacute uma coisa que noacutes incor-

remos pelo pecado de Adatildeo O mesmo apoacutestolo tambeacutem descreve um reinado universal da

morte sobre todos em virtude da primeira transgressatildeo (Romanos 5) Ateacute mesmos as

doenccedilas nas Escrituras satildeo atribuiacutedas ao pecado como sua causa meritoacuteria (Joatildeo 514

1 Coriacutentios 1130 Apocalipse 1122) E em relaccedilatildeo a todos estes a misericoacuterdia de Deus

natildeo se interpocircs assim mas todos os filhos dos homens satildeo de alguma forma participantes

deles

Em terceiro lugar o merecimento final do pecado original conforme nosso artigo fala eacute

tanto a condenaccedilatildeo mdash a ira de Deus deve ser derramada sobre noacutes em tormentos eternos

do corpo e da alma Para este fim tambeacutem muitos julgamentos anteriores de Deus satildeo

subservientes mdash como a privaccedilatildeo da retidatildeo original (que Ele tomou e reteve por Adatildeo tecirc-

la lanccedilado fora) deserccedilatildeo espiritual permissatildeo do pecado com todas as outras deprava-

ccedilotildees destruidoras de nossa natureza na medida em que satildeo meramente penais alguns

dos quais satildeo consequentes imediatos da real transgressatildeo singular de Adatildeo como a

privaccedilatildeo da justiccedila original outros como a condenaccedilatildeo em si os proacuteprios efeitos derivados

daquele pecado e da contaminaccedilatildeo que existe em noacutes Natildeo haacute ningueacutem condenado senatildeo

pelo seu proacuteprio pecado Quando teoacutelogos afirmam que pelo pecado de Adatildeo somos

culpados de condenaccedilatildeo natildeo significa que qualquer um eacute exatamente condenado por este

fato particular mas isso por seu pecado e nosso pecar nele pela justiacutessima ordenaccedilatildeo de

Deus noacutes contraiacutemos aquela excessiva depravaccedilatildeo e pecaminosidade da natureza que

merece a maldiccedilatildeo de Deus e condenaccedilatildeo eterna Deve haver uma impureza inerente que

em verdade exclui do reino dos ceacuteus (Apocalipse 2127) [] A alma entatildeo que eacute culpada

de pecado morreraacute e isso por sua proacutepria culpa Se Deus nos condenasse apenas pelo

pecado original isso natildeo seria por causa da imputaccedilatildeo da culpa de Adatildeo mas pela

iniquidade daquela porccedilatildeo da natureza da qual somos possuidores []

E esta eacute a doutrina de nossa Igreja conforme a Escritura afirmando que o merecimento do

pecado original eacute a ira e condenaccedilatildeo da parte de Deus Como a doutrina Arminiana se opotildee

a isso evidencia-se desta forma


Pois assim como por uma soacute ofensa veio

o juiacutezo sobre todos os homens para

condenaccedilatildeordquo (Romanos 518)

ldquoAdatildeo pecou apenas em sua proacutepria

pessoa e natildeo haacute nenhuma razatildeo para

que Deus impute este pecado agraves

crianccedilasrdquo (Martinus Boraeus)


Notas

Porque como pela desobediecircncia de um

soacute homem muitos foram feitos

pecadoresrdquo (Romanos 519)

ldquoEacute um absurdo que pela desobediecircncia de

um soacute homem muitos sejam feitos de

fato desobedientesrdquo (Johannes Arnoldus

Corvinus)

ldquoEis que em iniquidade fui formado e em

pecado me concebeu minha matildeerdquo

(Salmos 515)

ldquoAs crianccedilas estatildeo simplesmente naquela

condiccedilatildeo em que Adatildeo estava antes de

sua quedardquo (Adolphus Venator)

[] ldquoQuem do imundo tiraraacute o puro

Ningueacutemrdquo (Joacute 144) ldquoNa verdade na

verdade te digo que aquele que natildeo

nascer de novo natildeo pode ver o reino de

Deusrdquo (Joatildeo 33) ldquoO que eacute nascido da

carne eacute carnerdquo (Joatildeo 36)

[] ldquoO que noacutes obtemos pelo nascimento

pode ser nenhuma impiedade de pecado

porque nascer eacute evidentemente

involuntaacuteriordquo (Idem)

ldquoEacuteramos por natureza filhos da ira como

os outros tambeacutemrdquo (Efeacutesios 23)

ldquoPortanto como por um homem entrou o

pecado no mundo e pelo pecado a morte

assim tambeacutem a morte passou a todos os

homens por isso que todos pecaramrdquo

(Romanos 512) ldquoPorque eu sei que em

mim isto eacute na minha carne natildeo habita

bem algumrdquo (Romanos 718)

ldquoO pecado original natildeo eacute um pecado

propriamente dito que torne a

posteridade de Adatildeo culpada da ira de

Deus nem mesmo uma puniccedilatildeo de algum

pecado nelesrdquo (Apologia Proacute-Confissatildeo

Remonstrante) ldquoeacute contra a equidade que

algueacutem seja considerado culpado devido

um pecado que natildeo eacute o seu que algueacutem

deva ser reputado inocente quem no que

diz respeito agrave sua proacutepria vontade eacute

verdadeiramente inocenterdquo (Idem)

ldquoPorque no dia em que dela comeres

certamente morreraacutesrdquo (Gecircnesis 217)

ldquoPorque assim como todos morrem em

Adatildeo etcrdquo (1 Coriacutentios 1522) ldquoeacuteramos

por natureza filhos da irardquo (Efeacutesios 23) ldquoE

natildeo entraraacute nela coisa alguma que

contaminerdquo (Apocalipse 2127)

ldquoDeus nem o faz nem pode em justiccedila

nomear qualquer um para o inferno por

causa do pecado originalrdquo (Apologia Proacute-

Confissatildeo Remonstrante) ldquoEacute

perversamente dito que o pecado original

faz de qualquer um culpado de morterdquo

(Jacoacute Armiacutenio) ldquoNoacutes de nenhuma maneira

duvidamos ao afirmar que jamais algueacutem

foi condenado pelo pecado originalrdquo



[1] Joseph Antiq Judaelig lib xv cap 11 sect 6

[2] ldquoInfantes sunt simpliees et stantes in eodem statu in quo Adamus fuit ante lapsumrdquo

mdash Venat Theol re et me fol 2

[3] ldquoNec refert an infantes isti sint fidelium an ethnicorum liberi infantium enim qua

infantium eadem est innocentiardquo mdash Apol Rem p 87

[4] ldquoMalum culpaelig non est quia nasci plane est involuntariumrdquo etc mdash Ibid p 84

[5] ldquoImbecillitas membrorum infantilium innocens est non animusrdquo mdash Aug

[6] ldquoAdamus in propria persona peceavit et nulla est ratio cur Deus peccatum illud infantibus

imputetrdquo mdash Bor in Artic xxxi

[7] ldquoContra aeligquitatem est ut quis reus agatur propter peccatum non suum ut vere nocens

judicetur qui quoad propriam suam voluntatem innocens estrdquo mdash Apol Rem c vii p 84

[8] Uma antiga palavra Saxatilde que denota cerca ou fronteira mdash Nota do Editor da obra

traduzida

[9] ldquoContra naturam peccati est ut censeatur peccatum aut ut proprie in peccatum

imputetur quod propria voluntate commissum non estrdquo mdash Apol Rem c vii p 84

[10] ldquoOmnes eramus unus ille homordquo mdash Aug

[11] ldquoEst voluntarium voluntate primi originantis non voluntate contrahentis ratione naturaelig

non personaeligrdquo mdash Thom 1 ii q 81 a

[12] ldquoAbsurdum est ut ex unius inobedientia multi actu inobedientes facti essentrdquo mdash Corv

ad Molin cap vii sect 8

[13] ldquoFatemur peccatum Adami a Deo posse dici imputatum posteris ejus quatenus Deus

posteros Adami eidem malo cui Adamus per peccatum obnoxium se reddidit obnoxios

nasci voluit sive quatenus Deus malum quod Adamo inflictum erat in pœnam in posteros

ejus dimanare et transire permisitrdquo mdash Apol Rem p 84

[14] ldquoPeccatum itaque originale nec habent pro peccato proprie dicto quod posteros Adami

odio Dei dignos faciat nec pro malo quod per modum proprie dictaelig pœnaelig ab Adamo in

posteros dimanet sed pro infirmitaterdquo etc mdash Apol Rem fol 84

[15] Paraeligus ad Rom v

[16] ldquoCum de aeligterna morte loquuntur Remonstrantes in hac de Adamo quaeligstione non

intelligunt mortum illam quaelig aeligterna pœna sensus mdash diciturrdquo etc mdash Apol Rem cap iv

p 57

[17] ldquoAn ullus omnino homo propter peccatum originis solum damnetur ac aeligternis

cruciatibus addicatur merito dubitari potest imo nullum ita damnari affirmare non veremurrdquo

mdash Corv ad Molin cap ix sect 5

[18] ldquoVerissimum est Arminium docere perverse dici peccatum originis reum facere mortisrdquo

mdash Corv ad Tilen p 888

[19] ldquoPerverse dicitur peccatum originis reum facere mortis quum peccatum illud pœna sit

peccati actualis Adamirdquo mdash Armin Resp ad Quaeligst ix a 3


Capiacutetulo 8

Sobre O Estado De Adatildeo Antes Da Queda Ou Sobre A Justiccedila Original

No uacuteltimo capiacutetulo mostramos a tentativa Arminiana de novamente promover o avanccedilo da

natureza corrompida do homem agravequele estado de inocecircncia e santidade que havia no iniacutecio

pela criaccedilatildeo de Deus e neste propoacutesito mdash porque eles natildeo podem apenas perceber que o

sucesso natildeo eacute compatiacutevel aos seus desejos e natildeo sendo capazes de negar senatildeo que

para tanto bem quanto noacutes carecemos (tendo-o lanccedilado fora) ou o mal do pecado a que

estamos sujeitos mais do que estaacutevamos em nossa primeira criaccedilatildeo temos de ser respon-

saacuteveis quanto agrave justiccedila de Deus mdash eles se esforccedilam para rebaixar os nossos primeiros

pais ateacute mesmo desde o instante de sua formaccedilatildeo agrave mesma condiccedilatildeo em que estamos

envolvidos devido agrave natureza corrompida Mas em verdade eu temo que eles escassa-

mente obteratildeo tatildeo proacutespera questatildeo de seu esforccedilo quanto Maomeacute teve quando ele

prometeu ao povo que ele faria com que uma montanha viesse ateacute ele pessoas se reuniram

para ver este milagre mas a montanha natildeo se movia quando ele a chamava entatildeo ele

respondeu ldquoSe a montanha natildeo viraacute a Maomeacute Maomeacute iraacute ateacute a montanhardquo e para laacute ele

se dirigiu Pois noacutes encontraremos que nossos Arminianos natildeo podem nem subir a elevada

montanha da inocecircncia nem mesmo chamaacute-la para o vale do pecado e da corrupccedilatildeo em

que eles estatildeo Jaacute vimos quatildeo vatilde e frustrada foi a sua tentativa anterior Agora vamos ter

uma visatildeo de sua aspirante insolecircncia no sentido de tornar as criaturas de Deus puras

santas e sem maacuteculas de qualquer pecado envolvidas na mesma miseacuteria e perversidade

da natureza em que noacutes mesmos nos encontramos

Natildeo eacute minha intenccedilatildeo entrar em qualquer discurso curioso sobre a condiccedilatildeo e graccedila de

Adatildeo antes de sua Queda mas apenas dar um assentimento fiel ao que o proacuteprio Deus

afirmou sobre todas as obras de Suas matildeos elas eram muitiacutessimo boas Sem mal sem

deformidade ou qualquer coisa que tende para isso fluiu imediatamente daquela Fonte de

bondade e sabedoria e portanto sem duacutevida o homem a mais excelente obra de Suas

matildeos a maior gloacuteria do seu Criador era entatildeo sem mancha ou defeito dotado de todas

as perfeiccedilotildees que a sua natureza e estado de obediecircncia eram capazes de produzir E noacutes

devemos ser cuidadosos ao lanccedilar quaisquer caluacutenias de defeito sobre ele as quais noacutes

natildeo atribuiriacuteamos com a mesma ousadia agrave imagem de Deus

Nada mais manifesta o desvio da nossa natureza a partir de sua primeira constituiccedilatildeo e

declara a corrupccedilatildeo com que estamos contaminados do que a propensatildeo que haacute em noacutes

para tudo o que eacute mau aquela inclinaccedilatildeo da carne que cobiccedila sempre contra o Espiacuterito


aquela luxuacuteria e concupiscecircncia que fomenta concebe gera produz e alimenta o pecado

aquela perpeacutetua propensatildeo que haacute na natureza natildeo-regenerada a cada coisa que eacute

contraacuteria agrave pura e santa lei de Deus Agora porque nem a Escritura nem a experiecircncia

permitiratildeo que os Cristatildeos completamente neguem essa depravaccedilatildeo de nossa natureza

esta aversatildeo a todo bem e uma propensatildeo para o pecado os Arminianos buscam atenuar

isto tanto quanto satildeo capazes afirmando que este natildeo eacute grande problema natildeo mais do

que Adatildeo estava sujeito no estado de inocecircncia Mas o quecirc Deus criou Adatildeo com uma

propensatildeo para o mal Era esta uma parte de Sua gloriosa imagem em cuja semelhanccedila

ele foi formado Sim diz Corvinus ldquoem razatildeo de sua criaccedilatildeo o homem tinha uma afeiccedilatildeo

para o que era proibido pela leirdquo1 Mas ainda assim parece injusticcedila que ldquoDeus deva dar

a um homem uma lei para guardar e colocar sobre sua natureza uma repugnacircncia a essa

leirdquo2 como um deles afirmou no Siacutenodo de Dort ldquoNatildeordquo diz o autor anterior ldquoo homem natildeo

teria sido apropriado a ter uma lei dada a ele se ele natildeo fora dotado de uma propensatildeo e

inclinaccedilatildeo naturais para o que eacute proibido pela leirdquo3 Mas por que isso eacute tatildeo necessaacuterio nos

homens em vez dos anjos Sem duacutevida havia uma lei uma regra para a sua obediecircncia

dada a eles em sua primeira criaccedilatildeo que alguns transgrediram quando outros a

mantiveram inviolaacutevel Eles tambeacutem tinham uma tendecircncia para pecar co-criada com a sua

natureza Eles tinham uma afeiccedilatildeo natural estabelecida sobre eles por Deus que era

proibida pela lei Deixe apenas aqueles que desejam ser mais saacutebios do que a Palavra de

Deus colocarem tal injusticcedila sobre o justo Juiz de toda a terra Mas assim parece que deve

ser ldquoHavia uma inclinaccedilatildeo no homem para o pecado antes da Queda embora natildeo

totalmente nem de modo veemente e exagerado como acontece agorardquo4 diz Armiacutenio Ateacute

agora noacutes pensamos que a justiccedila original em que Adatildeo foi criado compreendia a integri-

dade e a perfeiccedilatildeo do homem todo natildeo apenas que o corpo era obediente agrave alma e todas

as afeiccedilotildees subservientes ao impeacuterio da razatildeo para o desempenho de todas as accedilotildees

naturais mas tambeacutem uma luz retidatildeo e santidade graciosas na mente e na vontade pelo

que ele era habilitado a prestar obediecircncia a Deus para a consecuccedilatildeo desse fim sobre-

natural para o qual ele foi criado Natildeo apenas a ldquojusticcedila originalrdquo5 dizem os nossos novos

doutores ldquonatildeo passava de um freio para ajudar a manter a concupiscecircncia desenfreada do

homem dentro dos limitesrdquo de forma que as faculdades de nossas almas nunca foram

dotadas de qualquer santidade inata adequada a elas proacuteprias ldquoNa morte espiritual do

pecado natildeo existem dons espirituais propriamente faltosos na vontade porque eles nunca

estiveram laacuterdquo6 dizem os seis interlocutores em Hague

A suma disto eacute que o homem foi criado com uma natureza natildeo somente fraca e imperfeita

incapaz por sua forccedila e dons naturais de atingir aquela finalidade sobrenatural para a qual

ele foi criado e que lhe era ordenado buscar mas tambeacutem depravado com um amor e

desejo pelas coisas repugnantes agrave vontade de Deus em razatildeo de uma inclinaccedilatildeo inata

para pecar Natildeo corretamente pertence a este lugar mostrar como eles atenuam esses dons


tambeacutem que eles natildeo podem senatildeo negar que ele era dotado e tambeacutem negam aqueles

que ele tinha como um poder de crer em Cristo ou consentir com alguma verdade que

Deus revelasse a ele e eles ainda concedem esse privileacutegio a cada um de seus descen-

dentes nessa condiccedilatildeo depravada da natureza em que o pecado nos lanccedilou Noacutes todos

agora temos um poder para crer em Cristo ou seja Adatildeo devido a sua Queda obteve um

dom sobrenatural muito mais excelente do que qualquer outro que ele tivesse anterior-

mente E natildeo permita que aqui eles intencionem a universalidade da Nova Alianccedila ateacute que

possam provaacute-la e estou certo de que isso seraacute o suficiente Mas isso eu digo natildeo perten-

ce a este lugar apenas vejamos como a partir da Palavra de Deus noacutes podemos derrubar

a jaacute mencionada e odiosa heresia

No princiacutepio ldquocriou Deus o homem agrave sua imagemrdquo (Gecircnesis 127) ou seja ldquoretordquo (Eclesi-

astes 729) dotado de uma natureza composta de obediecircncia e santidade Aquela graccedila

habitual e justiccedila original com que foi investido era de uma forma devida a ele para a obten-

ccedilatildeo daquele fim sobrenatural para o qual ele foi criado A retidatildeo universal de todas as

faculdades de sua alma progrediam pelas graccedilas sobrenaturais o que lhe permitia o cum-

primento dos seus deveres que lhes eram exigidos isso eacute o que chamamos de a inocecircncia

de nossos primeiros pais Nossa natureza era entatildeo inclinada somente para o bem e

adornada com todas aquelas qualificaccedilotildees que eram necessaacuterias para tornaacute-lo agradaacutevel

a Deus e ser capaz de fazer o que era exigido de noacutes pela lei sob esta condiccedilatildeo para a

felicidade eterna A natureza e a graccedila ou justiccedila original antes da Queda natildeo devem ser

tatildeo distintas como se em alguma houvesse alguma propensatildeo para o mal a qual era

resistida e suprimida pela outra pois ambas concordantes em uma doce uniatildeo e harmonia

conduziam-nos atraveacutes do caminho da obediecircncia agrave bem-aventuranccedila eterna Natildeo havia

contendas entre a carne e o Espiacuterito mas como todas as outras coisas neles assim todo o

homem juntamente almejava o seu proacuteprio bem maior tendo em seu poder todos os meios

para alcanccedilaacute-lo Que natildeo havia entatildeo na natureza pura do homem nenhuma inclinaccedilatildeo

para o pecado nenhuma concupiscecircncia por aquilo que eacute mau nenhuma repugnacircncia agrave lei

de Deus pois

Em primeiro lugar a Escritura ao descrever a condiccedilatildeo de nossa natureza em sua primeira

criaccedilatildeo natildeo sugere nenhuma propensatildeo para o mal mas sim uma perfeiccedilatildeo santa

completamente livre do mal Noacutes fomos criados ldquoagrave imagem de Deusrdquo (Gecircnesis 127) em

uma retidatildeo tatildeo perfeita quanto oposta a todas as maacutes invenccedilotildees (Eclesiastes 729) cuja

imagem quando somos novamente em alguma medida ldquorenovadosrdquo pela graccedila de Cristo

(Colossenses 310) vemos pelos primeiros frutos que ela consistia em ldquoverdadeira justiccedila

e santidaderdquo mdash em verdade e perfeita santidade (Efeacutesios 424)

Em segundo lugar uma inclinaccedilatildeo para o mal e cobiccedila pelo que eacute proibido consiste


naquela concupiscecircncia desordenada com que a nossa natureza estaacute agora infectada o

que em toda parte nas Escrituras eacute condenado como pecado Satildeo Paulo em Romanos 7

afirma expressamente que isso eacute um pecado e proibido pela lei (v 7) produzindo todo tipo

de mal e se opondo a tudo que eacute bom um ldquocorpo de morterdquo (v 24) e Satildeo Tiago faz disso

o proacuteprio ventre de toda a iniquidade (Tiago 114-15) Certamente a nossa natureza natildeo

era a princiacutepio oprimida com tal malignidade inata Onde estaacute a honestidade e inocecircncia

que temos ateacute agora concebido que nossos primeiros pais desfrutaram antes da Queda A

repugnacircncia agrave lei deve necessariamente ser algo pecaminoso Uma inclinaccedilatildeo para o mal

para algo proibido eacute uma anomia um desvio e discrepacircncia da pura e santa lei de Deus

Natildeo devemos falar mais nada entatildeo sobre o estado de inocecircncia senatildeo apenas sobre um

curto espaccedilo em que nenhuns reais pecados exteriores foram cometidos Sua raiz adequa-

da se isso for verdade foi co-criada com a nossa natureza Esta eacute aquela harmonia obedi-

ente a todos os mandamentos de Deus que eacute necessaacuteria a uma criatura pura e inocente

que tem uma lei prescrita a ele Por qual dos Dez Mandamentos esta inclinaccedilatildeo para o mal

eacute requerida Seraacute por este ldquonatildeo cobiccedilaraacutesrdquo Ou pela soma de todos eles ldquoAmaraacutes o

Senhor teu Deus de todo o teu coraccedilatildeordquo e etc Eacute esta toda a felicidade do paraiacuteso ser

perturbado com uma vaidosa natureza cheia de desejos vatildeos e com um fluxo principal que

se precipita para toda a iniquidade se o seu apetite violento natildeo for poderosamente retido

pelo cabresto e freio da justiccedila original Entatildeo isso que vemos nas crianccedilas agora7 deve

ter acontecido com eles no Paraiacuteso se eles estivessem sujeitos a essa rebelde inclinaccedilatildeo

ao pecado

Em terceiro lugar e principalmente de onde a nossa natureza primitiva deriva essa afeiccedilatildeo

pelas coisas que eram proibidas essa rebeliatildeo e repugnacircncia agrave lei que deve necessaria-

mente ser uma anomia e assim uma coisa pecaminosa Se ainda natildeo havia nenhum de-

meacuterito para que isto fosse merecido como um castigo entatildeo de onde surgiu este defeito8

A operaccedilatildeo de qualquer coisa que deriva sua origem a partir de si mesma deve necessa-

riamente proceder da mesma causa como a essecircncia ou o proacuteprio ser como o tender da

faiacutesca para cima revela a mesma origem do fogo e portanto esta inclinaccedilatildeo ou afeiccedilatildeo

natildeo pode ter outro autor senatildeo Deus assim Deus seria responsabilizado natildeo apenas pelo

primeiro pecado como a causa eficiente mas de todos os pecados que surgiram no mundo

desde entatildeo Claramente e sem quaisquer consequecircncias forccediladas Ele eacute feito o autor do

pecado pois mesmo aquelas propriedades positivas que natildeo podem ter nenhuma outra

fonte senatildeo o autor da natureza sendo estabelecidas para o mal satildeo diretamente pecami-

nosas E aqui o iacutedolo do livre-arbiacutetrio pode triunfar nesta vitoacuteria sobre o Deus do Ceacuteu Ateacute

aqui toda a culpa pelo pecado estivesse sobre os seus ombros mas agora ele comeccedila a

reclamar Οὐκ ἐγὼ αἴτιός εἰμι ἀλλὰ Ζεὺς καὶ μοῖρα ldquoEacute Deus e o destino de nossa criaccedilatildeo

que nos tecircm colocado nesta condiccedilatildeo de naturalmente afeiccediloados ao que eacute mau Retroceda

com todas as suas acusaccedilotildees contra o mau governo dessa nova divindade dentro de seu


domiacutenio imaginaacuterio que dano ele faz ao somente inclinar os homens ao mal se o proacuteprio

Deus fez natildeo menos a princiacutepiordquo Mas deixe aqueles que quiserem regozijarem-se nestas

blasfecircmias eacute suficiente que saibamos que ldquoDeus fez ao homem reto poreacutem eles buscaram

muitas astuacuteciasrdquo [Eclesiastes 729] assim que nesta seguinte dissonacircncia nos apegamos

agrave melhor parte


ldquoE criou Deus o homem agrave sua imagem agrave

imagem de Deus o criou homem e mulher

os criourdquo (Gecircnesis 127E vos vestistes do

novo que se renova para o

conhecimento segundo a imagem

daquele que o criourdquo (Colossenses 310)

ldquomdash que segundo Deus eacute criado em

verdadeira justiccedila e santidaderdquo (Efeacutesios

424)

ldquoHavia no homem antes da Queda uma

inclinaccedilatildeo para pecar embora natildeo tatildeo

veemente e exagerada como ela eacute agorardquo

(Jacoacute Armiacutenio) ldquoDeus colocou no homem

uma repugnacircncia agrave Sua leirdquo (Gesteranus

no Siacutenodo) ldquoO homem devido a sua

criaccedilatildeo tinha uma afeiccedilatildeo agravequelas coisas

que satildeo proibidas pela leirdquo (Johannes

Arnoldus Corvinus)

ldquoEis aqui o que tatildeo-somente achei que

Deus fez ao homem reto poreacutem eles

buscaram muitas astuacuteciasrdquo (Eclesiastes

729) ldquoPortanto como por um homem

entrou o pecado no mundo e pelo pecado

a morte assim tambeacutem a morte passou a

todos os homens por isso que todos

pecaramrdquo (Romanos 512)

ldquoA vontade do homem nunca teve dotes

espirituaisrdquo (Apologia Proacute-Confissatildeo

Remonstrante)

ldquoNingueacutem sendo tentado diga De Deus

sou tentado porque Deus natildeo pode ser

tentado pelo mal e a ningueacutem tenta Mas

cada um eacute tentado quando atraiacutedo e

engodado pela sua proacutepria

concupiscecircnciardquo (Tiago 113-14)

ldquoNatildeo era apropriado que o homem tivesse

uma lei dada a ele a menos que ele

tivesse uma inclinaccedilatildeo natural ao que era

proibido pela leirdquo (Johannes Arnoldus

Corvinus)

Notas

[1] ldquoEx ratione creationis homo habebat affectum ad ea quaelig vetabanturrdquo mdash Corv ad Molin

cap vi sect 1


[2] ldquoDeus homini repugnantiam indidit adversus legemrdquo mdash Joh Gest in Synod Confes

[3] ldquoHomo non est idoneus cui lex feratur quando in eo ad id quod lege vetatur non est

propensio ac inclinatio naturalisrdquo mdash Corv ad Molin cap x sect 15

[4] ldquoInclinatio ad peccandum ante lapsum in homine fuit licet non ita vehemens ac inordinata

ut nunc estrdquo mdash Armin ad Artic Respon

[5] ldquoJustitia originalis instar fraeligni fuit quod praeligstabat internaelig concupiscentiaelig

ordinationemrdquo mdash Corv ad Molin cap viii sect 1

[6] ldquoIn spirituali morte non separantur proprie dona spiritualia a voluntate quia illa nunquam

fuerunt ei insitardquo mdash Rem Coll Hag p 250

[7] ldquoVidi ego zelantem parvulum qui nondum loquebatur et intuebatur pallidus amaro

aspectu colluctaneum suumrdquo mdash Aug

[8] ldquoOperatio quaelig simul incipit cum esse rei est ei ab agente a quo habet esse sicut moveri

sursum inest igni a generanterdquo mdash Alvar p 199


Capiacutetulo 9

Sobre A Morte De Cristo E Sobre A Eficaacutecia De Seus Meacuteritos

A soma dessas controveacutersias com as quais os Arminianos e seus cuacutemplices tecircm incomo-

dado a Igreja sobre a morte de Cristo pode ser reduzida a dois pontos Em primeiro lugar

diz respeito ao objeto de Seu meacuterito ou por quem Ele morreu em segundo lugar quanto agrave

eficaacutecia e finalidade de Sua morte ou o que Ele alcanccedilou adquiriu mereceu e obteve para

aqueles por quem Ele morreu Para resolverem o primeiro ponto afirmam que Ele morreu

por todos e cada um em relaccedilatildeo ao segundo afirmam que Ele natildeo morreu por nenhum

homem em absoluto naquele sentido em que os Cristatildeos ateacute agora tecircm crido que Cristo

deu a Sua vida e submeteu-Se a suportar o peso da ira de Seu Pai por causa deles

Parece-me um estranho esvaziamento do meacuterito de Cristo ensinar que nenhum bem em

absoluto redundou de Sua morte para muitos daqueles por quem Ele morreu Que participa-

ccedilatildeo no benefiacutecio de Seu sofrimento teve Faraoacute ou Judas Eles neste momento e pela

eternidade natildeo sentem e sentiratildeo o peso e fardo de seus proacuteprios pecados Se eles natildeo

tiveram qualquer graccedila neste mundo ou gloacuteria no outro eles devem ser considerados como

tendo alguma participaccedilatildeo na morte de nosso Salvador Os Cristatildeos ateacute entatildeo creram mdash

que por quem Cristo morreu fez a expiaccedilatildeo devida pelos pecados deles mdash que eles mes-

mos natildeo sofreratildeo eternamente por estes mesmos pecados Seraacute que Deus eacute injusto a ponto

de punir duas vezes pela mesmo culpa O Seu proacuteprio Filho uma vez foi punido e no-

vamente os miseraacuteveis pecadores devem sofrer sendo que Jesus jaacute sofreu por eles Eu

natildeo posso conceber que Deus desejasse que Cristo devesse satisfazer a justiccedila pelos

pecados dos que estavam no inferno alguns milhares de anos antes e ainda assim

continuar decidido a prosseguir com a puniccedilatildeo deles por toda a eternidade Natildeo sem

duacutevida Cristo daacute vida a cada um por quem Ele entregou a Sua proacutepria vida Ele natildeo perde

nenhum daqueles que Ele comprou com o Seu sangue

A primeira parte dessa controveacutersia pode ser tratada sob estas duas perguntas Em primeiro

lugar se Deus ao dar o Seu Filho e Cristo fazendo a Sua alma como resgate pelo pecado

intenciona assim resgatar todos e cada um de seus pecados de forma que todos e cada

um igualmente desde o princiacutepio do mundo ateacute o uacuteltimo dia devam ser todos semelhan-

temente participantes dos frutos de Sua paixatildeo e morte que finalidade de Deus em relaccedilatildeo

a eles eacute mais frustrada Em segundo lugar se Deus natildeo tivesse uma certa intenccedilatildeo infaliacutevel

de reunir para Si um ldquopovo eleitordquo de recolher uma ldquoigreja dos primogecircnitosrdquo de salvar o

Seu ldquopequeno rebanhordquo de trazer alguns certamente para a felicidade por meio da morte

de Seu Filho uacutenico o que Ele consumou neste acontecimento


A segunda parte tambeacutem pode ser reduzida a estes dois assuntos Primeiro se Cristo natildeo

fez a plena satisfaccedilatildeo por todos os pecados daqueles por quem Ele morreu e mereceu a

gloacuteria ou bem-aventuranccedila eterna a qual deveria ser concedida a eles pelo cumprimento

daquelas condiccedilotildees que Deus requer Em segundo lugar (eacute nisto que propriamente reside

a controveacutersia e portanto eacute nisto que insistirei principalmente) se Cristo natildeo adquiriu para

o Seu proacuteprio povo o poder de serem feitos filhos de Deus mereceu e obteve para eles

das matildeos de Deus a graccedila a feacute a justiccedila e a santificaccedilatildeo pelos quais eles veem a tor-

narem-se infalivelmente habilitados a cumprir as condiccedilotildees da Nova Alianccedila mediante o

que eles seratildeo admitidos na gloacuteria

Agrave primeira pergunta da primeira parte da controveacutersia os Arminianos respondem afirmativa-

mente a saber que Cristo morreu por todos da mesma forma o benefiacutecio de Sua paixatildeo

pertence igualmente a toda a posteridade de Adatildeo E agrave segunda respondem negativa-

mente isto eacute que Deus natildeo teve a intenccedilatildeo de trazer muitos filhos eleitos para a salvaccedilatildeo

pela morte de Cristo mas determinou sobre sua graccedila e gloacuteria natildeo mais precisamente sobre

um do que sobre outro natildeo mais para Joatildeo do que para Judas para Abraatildeo do que Faraoacute

Ambas essas posiccedilotildees como o erudito Moulin observou1 parecem ter sido inventadas para

tornar o Cristianismo ridiacuteculo e expor a nossa Religiatildeo ao escaacuternio de todos os homens

racionais pois quem pode conceber que algueacutem com a nomeaccedilatildeo de Deus deve morrer

por outro e ainda assim aquele outro pela mesma justiccedila tenha ainda que morrer quando

apenas a morte de um era devida de forma que Cristo fez inteira satisfaccedilatildeo pelos pecados

daqueles que devem sentir eles proacuteprios eternamente o peso destes pecados que homem

racional pode conceber que Cristo mereceu e obteve a reconciliaccedilatildeo com Deus para

aqueles que vivem e morrem como Seus inimigos que Ele obteve graccedila e gloacuteria para aque-

les que estatildeo sem a graccedila nesta vida e condenados na vindoura que Ele obteve a remissatildeo

dos pecados para aqueles cujos pecados nunca foram perdoados Em resumo se esta

sentenccedila for verdadeira ou Cristo pela Sua morte natildeo nos reconcilia com Deus nem

concede satisfaccedilatildeo por meio de Sua justiccedila pelas nossas iniquidades nem nos redime dos

nossos pecados e compra um reino uma heranccedila eterna para noacutes mdash o que espero que

nenhum Cristatildeo diraacute ou entatildeo todos os absurdos anteriormente mencionados devem

necessariamente ser consentidos mdash o que nenhum homem racional jamais admitiraacute

Nem noacutes natildeo podemos ser acusados de sermos limitadores do meacuterito de Cristo pois noacutes

proclamamos o real valor e dignidade do mesmo (como a seguir seraacute evidenciado) muito

aleacutem de tudo o que os Arminianos atribuem a ele Confessamos que o ldquosangue de Deusrdquo

(Atos 2028) do ldquoCordeiro imaculado e incontaminadordquo (1 Pedro 119) era tatildeo extrema-

mente precioso e que possuiacutea tal infinita dignidade que ele poderia ter salvo milhares de

mundos crentes (Joatildeo 316 Romanos 322) Sua morte foi de dignidade suficiente para ter

se tornado um resgate por todos os pecados de cada um no mundo E nesta suficiecircncia


interna de Sua morte e paixatildeo estaacute fundamentada a universalidade das promessas evan-

geacutelicas que natildeo tecircm tal restriccedilatildeo em sua proacutepria natureza como que elas natildeo fossem feitas

a todos e cada um embora a promulgaccedilatildeo e conhecimento delas estatildeo vinculadas apenas

agrave boa vontade da providecircncia especial de Deus (Mateus 1617) como tambeacutem aquela

economia e dispensaccedilatildeo da Nova Alianccedila pelo que a parede de separaccedilatildeo havendo sido

derrubada natildeo mais permanece a diferenccedila entre judeus e gentios todos os confins da

terra foram dados como heranccedila a Cristo Assim eacute que em algum sentido Cristo pode ser

dito morrer por ldquotodosrdquo e por ldquotodo o mundordquo primeiro na medida em que a dignidade e

valor de Sua morte foi plenamente suficiente para ter sido feita um preccedilo por todos os seus

pecados em segundo lugar na medida em que esta palavra ldquotodosrdquo eacute emprega no sentido

de alguns de todos os tipos (natildeo cada um de todo tipo) como eacute frequentemente utilizado

na Sagrada Escritura assim Cristo disse que ao ser levantado ldquotodos atrairei a mimrdquo (Joatildeo

1232) ou seja crentes de todos os tipos de homens Os apoacutestolos curaram todas as doen-

ccedilas ou algumas de todos os tipos ou seja eles natildeo curaram cada doenccedila em particular

contudo natildeo houve nenhum tipo de doenccedila que fosse alheia ao seu poder de curar De

modo que onde se diz que Cristo ldquomorreu por todosrdquo isso significa em primeiro lugar ou

todos os fieacuteis ou em segundo lugar alguns de todos os tipos em terceiro lugar natildeo

somente por judeus mas tambeacutem gentios Pois

Em segundo lugar o conselho e a intenccedilatildeo do proacuteprio Deus ao enviar o Seu Filho ao mundo

para morrer foi para que assim pudesse confirmar e ratificar a Nova Alianccedila aos Seus

eleitos e comprar para eles todas as coisas boas que estatildeo contidas no acircmbito desta

Alianccedila a saber a graccedila e a gloacuteria de forma que por Sua morte Ele pode trazer muitos

(ainda assim alguns determinados) filhos agrave gloacuteria obtendo para eles aquilo que foi dado a

Ele por Seu Pai (ou seja toda a Sua Igreja) a reconciliaccedilatildeo com Deus a remissatildeo dos

pecados a feacute a justiccedila a santificaccedilatildeo e a vida eterna Essa eacute a finalidade para a qual eles

devem ser levados e os meios pelos quais Deus os alcanccedilaraacute Ele morreu para que Ele

pudesse reunir os filhos de Deus que andavam dispersos e tornaacute-los participantes da gloacuteria

eterna ldquopara que decirc a vida eterna a todos quantosrdquo Deus Lhe deu (Joatildeo 172) E neste

propoacutesito dEle mesmo e de Seu Pai estaacute fundamentada a intercessatildeo de Cristo pelos Seus

eleitos e povo escolhido realizada em parte na terra (Joatildeo 17) em parte no Ceacuteu diante do

trono da graccedila que nada mais eacute do que uma apresentaccedilatildeo de Si mesmo e de Seus meacuteritos

acompanhado com as oraccedilotildees de Sua mediaccedilatildeo diante de Deus de modo que Ele tem o

prazer de conceder e efetivamente aplicar as boas coisas que Ele adquiriu para aqueles

todos por quem Ele as obteve Sua intercessatildeo no Ceacuteu nada mais eacute do que uma oferta

continuada de Si mesmo Assim tudo o que Cristo pretendeu mereceu ou obteve por Sua

morte e paixatildeo deve ser aplicado e concedido infalivelmente agravequeles para quem Ele teve

a intenccedilatildeo de obtecirc-lo ou entatildeo Sua intercessatildeo eacute vatilde Ele natildeo eacute ouvido nas oraccedilotildees de Sua

mediaccedilatildeo Uma verdadeira reconciliaccedilatildeo com Deus e a comunicaccedilatildeo da graccedila e gloacuteria


devem ocorrer a todos aqueles que tecircm qualquer participaccedilatildeo na justiccedila de Cristo assim

como tecirc-lO aceito para o bem deles A uacutenica finalidade porque Cristo tatildeo penosamente

compraria aquelas boas coisas eacute uma aplicaccedilatildeo real delas aos Seus eleitos ldquoAo qual Deus

propocircs para propiciaccedilatildeo pela feacute no seu sangue para demonstrar a sua justiccedila pela remissatildeo

dos pecados dantes cometidos sob a paciecircncia de Deus para demonstraccedilatildeo da sua justiccedila

neste tempo presente para que ele seja justo e justificador daquele que tem feacute em Jesusrdquo

(Romanos 325-26) Mas esta parte da controveacutersia natildeo eacute aquela que eu principalmente

intenciono darei a vocecircs apenas uma breve soma dessas razotildees que derrubam a heresia

deles nesse aspecto especiacutefico do mesmo

Primeiro a morte de Cristo eacute em vaacuterios lugares da Escritura restrita ao Seu ldquopovordquo e

ldquoeleitosrdquo agrave Sua ldquoigrejardquo e ldquoovelhasrdquo (Mateus 121 Joatildeo 11-13 Atos 208 Efeacutesios 525 Joatildeo

651-52 Romanos 332-34 Hebreus 29 14 Apocalipse 59 Daniel 826) E portanto o

bem que foi assim adquirido natildeo deve ser estendido para os ldquocatildeesrdquo ldquoreprovadosrdquo e ldquoaqueles

que ficaratildeo de forardquo

Em segundo lugar por quem Cristo morreu Ele morreu como o Fiador deles em seu lugar

e como seu Substituto para que Ele pudesse libertaacute-los da culpa e livraacute-los da morte isto

eacute claramente expresso em Romanos 56-8 ldquoPorque Cristo estando noacutes ainda fracos

morreu a seu tempo pelos iacutempios Porque apenas algueacutem morreraacute por um justo pois poderaacute

ser que pelo bom algueacutem ouse morrer Mas Deus prova o seu amor para conosco em que

Cristo morreu por noacutes sendo noacutes ainda pecadoresrdquo ldquoMas ele foi ferido por causa das

nossas transgressotildees e moiacutedo por causa das nossas iniquidades o castigo que nos traz a

paz estava sobre ele e pelas suas pisaduras fomos saradosrdquo etc (Isaiacuteas 535-6) ldquoCristo

nos resgatou da maldiccedilatildeo da lei fazendo-se maldiccedilatildeo por noacutesrdquo (Gaacutelatas 313) ldquoAgravequele que

natildeo conheceu pecado o fez pecado por noacutesrdquo Ele evidentemente colocou-se em nosso

lugar ldquopara que nele focircssemos feitos justiccedila de Deusrdquo (2 Coriacutentios 521) Sim em outras

coisas eacute claro na Escritura que morrer por outro eacute tomar o seu lugar e posiccedilatildeo com a

intenccedilatildeo de que ele vivesse (2 Samuel 1833 Romanos 5) Assim este fato de Cristo ter

morrido pelos homens fez satisfaccedilatildeo pelos pecados deles para que eles natildeo morressem

Agora pelos pecados que Ele fez satisfaccedilatildeo quanto a estes a justiccedila de Deus eacute satisfeita

esta satisfaccedilatildeo para com Deus certamente natildeo eacute feita pelos pecados dos reacuteprobos porque

Ele justamente os castiga por toda a eternidade por causa dos mesmos (Mateus 526)

Em terceiro lugar por quem Cristo ldquomorreurdquo por estes Ele tambeacutem ldquoressuscitourdquo para

interceder por aqueles por cujos pecados Ele ldquofoi entreguerdquo e ldquoressuscitou para a

justificaccedilatildeordquo dos mesmos (Romanos 425 10) Ele eacute um sumo sacerdote ldquopara interceder

por elesrdquo no Santo dos Santos Por eles Cristo ldquopor seu proacuteprio sangue entrou uma vez

no santuaacuterio havendo efetuado uma eterna redenccedilatildeordquo (Hebreus 911-12) Estes dois atos


de Seu sacerdoacutecio a saber sacrificar e orar natildeo devem ser separados pois pertencem ao

mesmo Mediador pelo pecado Nossa garantia de que Ele eacute nosso Advogado estaacute funda-

mentada no fato que Ele eacute a propiciaccedilatildeo pelos nossos pecados Ele eacute um ldquoadvogadordquo para

cada um daqueles cujos pecados foram propiciados por Seu sangue (1 Joatildeo 11-2) Cristo

poreacutem natildeo intercede e ora por todos como Ele mesmo muitas vezes testifica (Joatildeo 17)

Ele ldquointercederdquo apenas por aqueles que ldquopor ele se chegam a Deusrdquo (Hebreus 725) Ele

natildeo eacute um Mediador daqueles que se perdem natildeo mais do que um defensor dos que falham

nestas condiccedilotildees e portanto o benefiacutecio de Sua morte tambeacutem deve ser restringido aos

que satildeo finalmente participantes de ambos [isto eacute propiciaccedilatildeo e intercessatildeo] Natildeo deve-

mos entatildeo desunir os ofiacutecios de mediaccedilatildeo de Cristo de forma que um deles seja vinculado

a alguns a quem Ele natildeo efetua o outro muito menos deveriacuteamos entatildeo separar os vaacuterios

atos de um mesmo ofiacutecio Para quem Cristo eacute um Sacerdote de forma a oferecer a Si

mesmo como sacrifiacutecio pelos seus pecados Ele eacute certamente um Rei para aplicar as boas

coisas compradas por Sua morte para eles como o proacuteprio Armiacutenio confessa assim muito

mais para quem Ele eacute um Sacerdote por sacrifiacutecio Ele seraacute um Sacerdote por intercessatildeo

E portanto considerando que Ele natildeo intercede nem ora por cada um Ele natildeo morreu por

cada um

Em quarto lugar por quem Cristo morreu Ele mereceu graccedila e gloacuteria feacute e salvaccedilatildeo e

reconciliaccedilatildeo com Deus como mostrarei a seguir Mas Ele natildeo fez isso por todos e cada

um Muitos nunca creem e a ira de Deus permanece sobre alguns a ira de Deus perma-

nece sobre aqueles que natildeo creem (Joatildeo 336) Condenando-os continuamente em um

ato ininterrupto Agora reconciliar-se com algueacutem e ainda permanecer sob sua severa ira

parece-me ἀσύστατα mdash coisas que raramente iram harmonizam-se quando satildeo colocadas

juntas As razotildees satildeo muitas eu apenas pontuei as principais delas

Em quinto lugar Cristo morreu por aqueles que Deus Lhe deu para que fossem salvos

ldquoeram teus e tu mos deste e guardaram a tua palavrardquo (Joatildeo 176) Ele daacute a Sua vida pelas

ovelhas confiadas agrave Sua guarda (Capiacutetulo 1011) Mas nem todos satildeo ovelhas de Cristo

nem todos satildeo dados a Ele por Deus para serem levados agrave gloacuteria pois daqueles que satildeo

assim dados nenhum haacute que pereccedila pois Ele daacute a vida eterna a todos quantos Deus Lhe

deu (Joatildeo 172) ldquoningueacutem as arrebataraacute da minha matildeo Meu Pai que mas deurdquo (Joatildeo

1028-29)

Em sexto lugar observem quem e quantos satildeo envolvidos por este amor de Deus o qual

foi a causa de enviar o Seu Filho para redimi-los por eles e estes Cristo de acordo com

o conselho de Seu pai e em Si mesmo intencionalmente entregou a Sua vida Agora esse

amor natildeo eacute universal sendo a Sua ldquoboa vontaderdquo abenccediloar com becircnccedilatildeos espirituais e

salvar alguns em Cristo (Efeacutesios 14-5) cujo Seu beneplaacutecito evidentemente compreendem


alguns quando outros satildeo excluiacutedos (Mateus 1125-26) Sim o amor de Deus em dar Cristo

por noacutes possui a mesma amplitude daquela graccedila pela qual Ele nos chama agrave feacute ou nos

concede a feacute porque ldquonos salvou e chamou com uma santa vocaccedilatildeo natildeo segundo as

nossas obras mas segundo o seu proacuteprio propoacutesito e graccedila que nos foi dada em Cristo

Jesus antes dos tempos dos seacuteculosrdquo (2 Timoacuteteo 19) o que sem duacutevida natildeo eacute universal

e comum a todos

Inuacutemeras outras razotildees existem para provar que considerando que Deus deu a Cristo para

ser o Redentor apenas dos Seus eleitos a quem somente Ele amou e considerando que

o Filho ama somente aqueles que Lhe satildeo dados por Seu Pai e resgata somente a quem

Ele ama considerando tambeacutem que o Espiacuterito Santo o amor do Pai e do Filho santificam

a todos mdash e somente mdash aqueles que satildeo eleitos e redimidos mdash natildeo nos cabe com uma

liberalidade absurda e contra o testemunho do proacuteprio Cristo atribuir a salvaccedilatildeo alcanccedilada

por Ele como devida agravequeles que natildeo satildeo da companhia que o Pai amou e escolheu nem

daquela igreja a qual o Filho amou e por quem entregou a Sua vida nem satildeo do nuacutemero

dos membros daquele corpo santificado do qual Cristo eacute o Cabeccedila e Salvador Natildeo mais

insistirei porque esta natildeo eacute aquela parte da controveacutersia que desejo desvelar

Venho agora considerar a questatildeo principal desta diferenccedila embora moderadamente

manejada por nossos teoacutelogos concernente ao que o nosso Salvador mereceu e adquiriu

para aqueles por quem Ele morreu E aqui vocecirc deve encontrar o velho iacutedolo realizando

seus joguetes e completamente despojando o meacuterito de Cristo a partir da menor capaci-

dade ou poder para fazer a noacutes mesmos qualquer bem pois embora os Arminianos finjam

mui ilusoriamente que Cristo morreu por todos os homens contudo na verdade eles O

fazem ter morrido morrer por nenhum homem em absoluto e isso ao negarem a operaccedilatildeo

eficaz da Sua morte e atribuiacuterem as proacuteprias comunicaccedilotildees de Sua paixatildeo aos vistosos

esforccedilos de sua proacutepria divindade Pelagiana

Noacutes de acordo com as Escrituras claramente cremos que Cristo por Sua justiccedila mereceu

para noacutes a graccedila e a gloacuteria que somos abenccediloados com todas as becircnccedilatildeos espirituais nEle

atraveacutes dEle e para Ele de modo que Ele eacute feito para noacutes justiccedila e santificaccedilatildeo e redenccedilatildeo

que Ele adquiriu para noacutes e que Deus por causa dEle nos concede toda a graccedila nesta

vida que nos faz diferir dos outros e toda aquela gloacuteria que esperamos no por vir Ele obteve

para noacutes a remissatildeo de todos os nossos pecados uma real reconciliaccedilatildeo com Deus feacute e

obediecircncia Sim mas essa eacute uma doutrina tatildeo poderosa a ponto de esfaquear o proacuteprio

coraccedilatildeo do iacutedolo [livre-arbiacutetrio] e o tornar totalmente inuacutetil como se ele fosse apenas um

cepo de figueira O que resta para ele fazer se todas as coisas nesta grande obra da nossa

salvaccedilatildeo devem ser portanto atribuiacutedas a Cristo e ao meacuterito de Sua morte Por isso os

adoradores deste grande deus o livre-arbiacutetrio opotildeem-se com seus mecanismos contra a


tessitura acima mencionada e bradam contra o direito e meacuteritos de Cristo quanto a essas

becircnccedilatildeos espirituais em nome de seu deus imaginaacuterio

Agora porque satildeo coisas de uma denominaccedilatildeo dupla sobre as quais contendemos diante

do Rei do Ceacuteu cada parte produzindo sua evidecircncia a primeira que brota do favor de Deus

para conosco a segunda a partir da real obra da Sua graccedila dentro de noacutes eu devo lidar

com eles separadamente e agrave parte especialmente porque a coisas deste uacuteltimo tipo dons

como os chamamos que nos habilitam cumprir a condiccedilatildeo necessaacuteria para a obtenccedilatildeo da

gloacuteria entatildeo noacutes fazemos uma reivindicaccedilatildeo dupla em nome de Deus Primeiro como a

morte de Cristo eacute a causa meritoacuteria de obtecirc-los a partir dEle em segundo lugar como a

Sua livre graccedila eacute a causa eficiente deles operarem em noacutes eles tambeacutem produzem um

duplo tiacutetulo em que eles desejam investir o seu mui amado [livre-arbiacutetrio] como a uacutenica

propriedade em causar esses efeitos em primeiro lugar em relaccedilatildeo a eles serem os nossos

proacuteprios atos realizados em noacutes e por noacutes em segundo lugar como eles sendo partes de

nosso dever os quais somos convocados a cumprir Assim a discussatildeo eacute feita diretamente

entre os meacuteritos de Cristo e os de nosso proacuteprio livre-arbiacutetrio em relaccedilatildeo agrave aquisiccedilatildeo do

favor de Deus e obtenccedilatildeo da graccedila e justiccedila Vejamos o que eles dizem quanto ao primeiro

Eles afirmam que ldquoo efeito imediato e adequado ou finalidade da paixatildeo e morte de Cristo

natildeo eacute uma real oblaccedilatildeo pelo pecado dos homens e nem uma remissatildeo real das iniqui-

dades justificaccedilatildeo e redenccedilatildeo de uma almardquo2 ou seja a morte de Cristo natildeo eacute a causa

meritoacuteria da remissatildeo de nossos pecados da redenccedilatildeo e justificaccedilatildeo Quanto agrave causa meri-

toacuteria da justificaccedilatildeo da forma como ela eacute realizada em noacutes noacutes confessamos que existem

outras causas de outros tipos posto que a feacute eacute o instrumento e o Espiacuterito Santo que torna

a mesma eficaz mas em relaccedilatildeo a uacutenica causa meritoacuteria que obteve essas becircnccedilatildeos

espirituais noacutes sempre a consideramos ser a justiccedila e morte de Cristo crendo plenamente

que a finalidade pelo qual Cristo morreu e o fruto de Seus sofrimentos foi a nossa recon-

ciliaccedilatildeo com Deus a redenccedilatildeo do nosso pecados a libertaccedilatildeo da maldiccedilatildeo o livramento

da ira de Deus e o poder do inferno mdash embora natildeo sejamos participantes reais destas

coisas quanto agrave pacificaccedilatildeo de nossas proacuteprias consciecircncias sem a operaccedilatildeo interventiva

do Espiacuterito Santo e a feacute por Ele operada em noacutes

Mas se assim natildeo for perguntamos o que eacute obtido por meio da morte de Cristo Ora ldquouma

potencial reconciliaccedilatildeo condicional que natildeo eacute real e nem absolutardquo3 diz Corvinus Mas

natildeo obstante esta reconciliaccedilatildeo potencial sendo uma nova expressatildeo nunca insinuada na

Escritura e escassamente inteligiacutevel em si queremos uma explicaccedilatildeo mais ampla da

mentalidade deles para sabermos o que eles atribuem diretamente aos meacuteritos de Cristo

Pelo que eles nos dizem que o fruto de Sua morte foi ldquotal impetraccedilatildeo ou obtenccedilatildeo de

reconciliaccedilatildeo com Deus e redenccedilatildeo para noacutes que Deus tem por meio disso um poder


Sua justiccedila sendo satisfeita e por isso natildeo o obriga do contraacuterio a conceder a remissatildeo

dos pecados aos homens pecadores na condiccedilatildeo em Ele desejardquo4 ou como outra citaccedilatildeo

sobre isso afirma ldquoHouve pelo derramamento do sangue de Cristo um direito obtido e

estabelecido em Deus reconciliando conSigo o mundo e abrindo a todos um portatildeo de

arrependimento e feacute em Cristordquo5 Mas agora ao passo que todas as passagens da Escritura

afirmam que Cristo morreu para o nosso bem para obter becircnccedilatildeos para noacutes para comprar

a nossa paz adquiriu e mereceu para noacutes as boas coisas contidas na promessa da Alianccedila

esta opiniatildeo parece restringir a finalidade e fruto disso agrave obtenccedilatildeo de um poder e liberdade

em Deus para prescrever-nos uma condiccedilatildeo pela qual possamos ser salvos Mas ainda

assim pode ser que pelo menos Cristo obteve de Deus em nosso favor que Ele atribuiacutesse

a feacute nEle para ser essa a condiccedilatildeo e para concedecirc-la a noacutes tambeacutem Natildeo nem uma coisa

nem outra ldquoDepois de tudo isso tendo parecido bem agrave Sua sabedoria Deus poderia ter

escolhido os judeus e outros seguindo os preceitos da lei bem como os crentes porque

Ele pode ter atribuiacutedo qualquer outra condiccedilatildeo de salvaccedilatildeo aleacutem da feacute em Cristordquo6 diz

Grevinchovius Natildeo obstante entatildeo a morte de Cristo por noacutes poderia ter sido realizada agrave

antiga regra ldquoFaccedila isso e vivardquo Mas se isso for verdade eu natildeo consigo perceber como

pode ser dito que Cristo morreu para nos redimir de nossos pecados para salvar as nossas

almas e nos conduzir agrave gloacuteria Nem talvez eles pensam que isso seja qualquer grande

inconveniente pois o mesmo autor afirma que de ldquoCristo natildeo se pode propriamente ser

dito ter morrido para salvar qualquer umrdquo7 E um pouco depois ele mesmo mais plenamente

declara que ldquodepois de Cristo ter obtido tudo o que Ele obteve com Sua morte o direito

permaneceu inteiramente em Deus para aplicaacute-lo ou natildeo aplicaacute-lo como pareccedila bem a

Ele a aplicaccedilatildeo de graccedila e gloacuteria para todo o homem natildeo era a finalidade pela qual Cristo

as obteve mas para obter o direito e o poder a Deus de outorgar as coisas nos tipos de

homem que Ele quisesserdquo8 mdash esta declaraccedilatildeo defende que natildeo foi feita nenhuma redenccedilatildeo

de nossos pecados para noacutes mas uma vindicaccedilatildeo de Deus de tal condiccedilatildeo em que Ele

natildeo tinha poder para perdoaacute-los natildeo uma obtenccedilatildeo de salvaccedilatildeo para noacutes mas de uma

liberdade para Deus salvar-nos em alguma condiccedilatildeo ou outra

Mas agora depois de Deus ter obtido esse poder pela morte de Cristo e de Sua graciosa

boa vontade ter designado a feacute como sendo o meio para que possamos alcanccedilar essas

becircnccedilatildeos Ele adquiriu para Si mesmo a liberdade de concedecirc-la Seraacute que Cristo obteve

essa feacute para noacutes a partir dEle ou seraacute que a feacute natildeo eacute algo que deve ser obtida por nosso

proacuteprio esforccedilo e poder Natildeo ldquoa feacute natildeo eacute obtida pela morte de Cristordquo9 diz Corvinus De

modo que natildeo haacute nenhuma coisa boa nenhuma becircnccedilatildeo espiritual em que qualquer homem

no mundo tenha qualquer participaccedilatildeo por meio da morte de Cristo isto natildeo pode ser um

absurdo maior do que jaacute eacute senatildeo eles estariam ainda mais dispostos a admiti-lo Arnoldus

confessa ldquoque ele crecirc que a morte de Cristo poderia ter atingido a sua finalidade ou seu

meacuterito em sua forccedila total embora jamais algueacutem houvesse cridordquo10 e novamente ldquoA morte


e a satisfaccedilatildeo de Cristo sendo consumadas poderia acontecer que ningueacutem cumprindo a

condiccedilatildeo da Nova Alianccedila ningueacutem fosse salvordquo11 Assim tambeacutem diz Grevinchovius Oh

Cristo Como algueacutem fingindo professar o Teu santo nome deva assim desprezar a

preciosa obra de Tua morte e paixatildeo Certamente nunca algueacutem antes que tenha

considerado a sua gloacuteria o ser chamado de Cristatildeo alguma vez assim atenuou (os seus

amigos os Socinianos satildeo a uacutenica exceccedilatildeo) a dignidade de Seu meacuterito e satisfaccedilatildeo Veja

apenas brevemente que benefiacutecio eles permitem redundar a noacutes pelo derramamento do

Seu sangue precioso e vocecirc veraacute que tal heresia pestilenta esses homens tecircm se

esforccedilado trazer agrave igreja Nem a feacute e nem a salvaccedilatildeo nem graccedila e nem gloacuteria Ele comprou

para noacutes mdash nenhuma becircnccedilatildeo espiritual que possamos afirmar ser nossa em decorrecircncia

de nosso interesse em Sua morte Essa natildeo eacute tal reconciliaccedilatildeo com Deus como que Ele

por ela deleite-Se novamente em ser chamado de nosso Deus isso natildeo eacute justificaccedilatildeo nem

justiccedila nem efetivo resgate dos nossos pecados isso natildeo fez expiaccedilatildeo pelas nossas

iniquidades e nem nos livrou da maldiccedilatildeo ldquoisso foi apenas um meio de obter essa possi-

bilidade de salvaccedilatildeo como a qual Deus sem ofender Sua justiccedila poderia nos salvar se

quisesse de uma forma ou de outrardquo12 Assim quando Cristo havia feito tudo o que podia

natildeo havia nenhum um homem no mundo imediatamente em melhor condiccedilatildeo por causa

disso natildeo obstante o maacuteximo de Seu esforccedilo todos poderiam ser condenados com Judas

ao abismo do inferno pois ldquoEle morreu por Simatildeo o Mago e Judas assim como Ele morreu

por Pedro e Paulordquo13 dizem os Arminianos Agora se mais nenhum bem redunda para noacutes

pela morte de Cristo do que para Simatildeo o Mago natildeo estamos muito gratos a Ele pela

nossa salvaccedilatildeo Natildeo Cristo pode antes ser dito como tendo redimido mais a Deus do que

a noacutes pois Jesus Cristo obteve para Ele imediatamente o poder de nos redimir se Ele

quisesse para noacutes em virtude daquele poder foi obtido apenas uma possibilidade de ser-

mos resgatados o que esvazia a natureza do meacuterito anexo agrave Sua morte pois meacuterito envolve

algo que foi realmente feito natildeo apenas algo que poderia ser feito o trabalhador merece

que seus salaacuterios sejam dados a ele e natildeo aquilo que pode ser dado a ele E entatildeo o que

acontece com todo o conforto e consolaccedilatildeo que nos satildeo propostos na morte de Cristo

Entretanto agora eacute hora de ver como esta palha eacute queimada e consumida pela Palavra de

Deus e pela firmeza daquilo que eles imaginam refutar

Em primeiro lugar eacute evidente que Cristo morreu para obter para noacutes uma verdadeira recon-

ciliaccedilatildeo com Deus e natildeo apenas um poder para nos reconciliarmos com Ele pois ldquonoacutes

sendo inimigos fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filhordquo (Romanos 510)

Noacutes desfrutamos de uma reconciliaccedilatildeo real com Deus pela morte de Cristo Ele se agrada

em ser chamado de ldquonosso Deusrdquo quando somos inimigos sem a intervenccedilatildeo de qualquer

condiccedilatildeo requerida de nossa parte embora a doccedilura conforto e conhecimento desta

reconciliaccedilatildeo natildeo seja desfrutada por nossas almas antes de cremos nEle Mais uma vez


temos a remissatildeo dos pecados pelo Seu sangue e a justificaccedilatildeo dos mesmos natildeo uma

uacutenica justificaccedilatildeo para tal estado em que se agradar a Deus e a noacutes mesmos nossos

pecados satildeo perdoaacuteveis pois somos ldquojustificados gratuitamente pela sua graccedila pela

redenccedilatildeo que haacute em Cristo Jesus Ao qual Deus propocircs para propiciaccedilatildeo pela feacute no seu

sangue para demonstrar a sua justiccedila pela remissatildeo dos pecados dantes cometidos sob

a paciecircncia de Deusrdquo (Romanos 324-25) Sim ele obteve para noacutes justiccedila e santidade por

meio de Sua morte ldquoCristo amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela para a santifi-

car purificando-a com a lavagem da aacutegua pela palavrardquo (Efeacutesios 525-26) ldquopara a apresen-

tar a si mesmo igreja gloriosa sem maacutecula nem ruga nem coisa semelhante mas santa e

irrepreensiacutevelrdquo (v 27) Onde em primeiro lugar vemos que Cristo morreu ou Se entregou

pela Sua igreja em segundo lugar o que Ele obteve para ela santidade e justiccedila a purifi-

caccedilatildeo das manchas e imperfeiccedilotildees do pecado ou seja a graccedila da justificaccedilatildeo e santidade

ldquoAgravequele que natildeo conheceu pecado o fez pecado por noacutes para que nele focircssemos feitos

justiccedila de Deusrdquo (2 Coriacutentios 521) E por fim Ele morreu para comprar para noacutes ldquouma

heranccedila eternardquo (Hebreus 915) De modo que tanto a graccedila quanto a gloacuteria satildeo concedidas

agravequeles por quem Ele morreu como os frutos imediatos de Sua morte e paixatildeo

Em segundo lugar veja o que a Escritura ῥητῶς ldquoexpressamenterdquo assegura como a apro-

priada finalidade e efeito imediato (de acordo com o propoacutesito de Deus e Sua proacutepria inten-

ccedilatildeo) do derramamento do sangue de Jesus Cristo e vocecirc veraacute que Ele pretendia por meio

disso retirar os pecados de muitos fazer de Sua alma a expiaccedilatildeo do pecado e que Ele

pudesse ver a Sua posteridade e que por isso o bom prazer do Senhor prosperaraacute na sua

matildeo (Isaiacuteas 5310) que Ele pudesse derramar Seu sangue ldquoem resgate de muitosrdquo para

ldquotirar os pecados de muitosrdquo (Hebreus 928 Mateus 2028) Ele mesmo levou ldquoem seu corpo

os nossos pecados sobre o madeiro para que mortos para os pecados pudeacutessemos viver

para a justiccedilardquo (1Pedro 224) para que ldquonele focircssemos feitos justiccedila de Deusrdquo (2 Coriacutentios

521) assim reconciliando-nos com Deus (v 9) Ele morreu para reconciliar-nos com Deus

no corpo da Sua carne pela morte para que pudeacutessemos ser ldquosantos e irrepreensiacuteveis e

inculpaacuteveis (Colossenses 121-22) para ldquopurificaccedilatildeo dos nossos pecadosrdquo (Hebreus 13)

para efetuar uma ldquoeterna redenccedilatildeo eternardquo (912) Assim que se Cristo pela Sua morte

obteve aquilo que Ele intentou Ele comprou para noacutes natildeo apenas uma possibilidade de

salvaccedilatildeo mas a santidade a justiccedila a reconciliaccedilatildeo com Deus a justificaccedilatildeo a libertaccedilatildeo

da culpa e do poder condenatoacuterio do pecado a eterna redenccedilatildeo a vida eterna e a gloacuteria no

Ceacuteu

Em terceiro lugar eu apelo agrave consciecircncia de todos os Cristatildeos Primeiro se eles natildeo

supotildeem que o proacuteprio fundamento de toda a sua consolaccedilatildeo seria prejudicada se eles

encontrassem que aquelas passagens na Escritura14 que afirmam que Cristo morreu para

tirar os nossos pecados para nos reconciliar com Deus para apagar ou abolir as nossas


transgressotildees para nos lavar e regenerar para nos salvar perfeitamente e comprar para

noacutes uma redenccedilatildeo eterna pelo que Ele se tornou para noacutes justiccedila e redenccedilatildeo e santifi-

caccedilatildeo o Senhor nossa Justiccedila e que noacutes nos tornamos a justiccedila de Deus nEle fossem

assim excluiacutedas como se fosse dito que Ele apenas fez algo a partir do que estas coisas

possivelmente se seguiriam

Em segundo lugar se eles acham que eacute algo que imediatamente prejudicaraacute o seu amor e

enfraqueceraacute a sua feacute em Cristo quando eles ensinam que Cristo natildeo fez mais por eles do

que por aqueles que satildeo condenados ao inferno Que mesmo estando os mais seguros

possiacuteveis de que Cristo morreu por eles ainda assim eles podem ser acusados e condena-

dos Que embora Deus seja dito tecirc-los reconciliado consigo mesmo em Cristo (Colossen-

ses 119-20) ainda assim em verdade Ele estaacute tatildeo irado com eles como com quaisquer

dos reprovados no mundo Que Deus natildeo nos ama primeiro mas enquanto noacutes continua-

mos em estado de inimizade contra Ele antes de nossa conversatildeo Ele permanece nosso

inimigo tambeacutem de modo que o primeiro ato de amizade ou amor deve acontecer por nossa

proacutepria iniciativa apesar da Escritura dizer ldquoPorque se noacutes sendo inimigos fomos

reconciliados com Deusrdquo (Romanos 510)

Em terceiro lugar se eles natildeo tecircm ateacute aqui suposto que eles mesmo satildeo compelidos a crer

que Cristo morreu por seus pecados e ressuscitou para a sua justificaccedilatildeo Eles natildeo pen-

sam ser liacutecito orar para que Deus lhes conceda graccedila e gloacuteria por amor de Cristo e creem

que Jesus Cristo foi o Mediador de um Novo Pacto como adquirido para o povo da alianccedila

com todas as boas coisas compreendidas na promessa daquele Pacto

Eu natildeo insistirei mais sobre esta prevaricaccedilatildeo contra a Religiatildeo Cristatilde somente gostaria

que todos os que amam a Jesus Cristo seriamente considerem se aqueles homens real-

mente visam a Sua honra e proclamam a dignidade de Seu meacuterito e natildeo antes bradam

por seus esforccedilos proacuteprios considerando que a uacutenica causa de sua negaccedilatildeo destes efeitos

gloriosos do sangue de Cristo eacute o apropriar-se do louvor disso por eles mesmos como

veremos no proacuteximo capiacutetulo

Essas acusaccedilotildees nunca devem ser dispensadas pela vaidade das distinccedilotildees sofistas deles

como aquela sobre a impetraccedilatildeo e aplicaccedilatildeo que embora possa ser recebida em um

sentido ortodoxo ainda assim natildeo naquele sentido ou melhor absurdo pelo qual eles

abusam disso ou seja como se embora Cristo tenha obtido o que para alguns nunca seraacute

transmitido a eles que todas as becircnccedilatildeos adquiridas pela Sua morte natildeo pertencem proacutepria-

mente a ningueacutem mas satildeo lanccediladas ao vento de forma que eles poderatildeo ou iratildeo alcanccedilaacute-

las A respeito disto noacutes objetamos15 se por isto se quer dizer que toda a eficaacutecia do meacuterito

de Cristo estaacute em nosso proacuteprio poder eles prontamente consentem com isso e dizem que


natildeo poderia ser de outra forma Deixem que aqueles que conseguem recebam esses

monstros no Cristianismo de minha parte no que se refere agraves seguintes afirmaccedilotildees

contraditoacuterias escolherei aderir agrave autoridade da Palavra de Deus em vez da de Armiacutenio e

de seus sectaacuterios


ldquoAgravequele que natildeo conheceu pecado o fez

pecado por noacutes para que nele focircssemos

feitos justiccedila de Deusrdquo (2 Coriacutentios 521)

ldquoCristo amou a igreja e a si mesmo se

entregou por ela para a apresentar a si

mesmo igreja gloriosa sem maacutecula nem

ruga nem coisa semelhante mas santa e

irrepreensiacutevelrdquo (Efeacutesios 525-27)

ldquoO efeito imediato da morte de Cristo natildeo

eacute a remissatildeo dos pecados ou o efetivo

resgate de qualquer umrdquo (Jacoacute Armiacutenio)

ldquoCristo natildeo propriamente morreu para

salvar qualquer umrdquo (Grevinchovius

Nikolaas)

ldquoIsto eacute Deus estava em Cristo

reconciliando consigo o mundordquo (2

Coriacutentios 519)

ldquoA reconciliaccedilatildeo potencial e condicional

natildeo real e absoluta eacute obtida atraveacutes da

morte de Cristordquo (Johannes Arnoldus

Corvinus)

ldquoQuando a sua alma se puser por

expiaccedilatildeo do pecado veraacute a sua

posteridade prolongaraacute os seus dias e o

bom prazer do Senhor prosperaraacute na sua

matildeordquo (Isaiacuteas 5310)

ldquoCreio que poderia ter acontecido que a

morte de Cristo teria sua finalidade

embora jamais qualquer homem cresserdquo


ldquoCom o seu conhecimento o meu servo o

justo justificaraacute a muitos porque as

iniquidades deles levaraacute sobre sirdquo (Isaiacuteas

5311)

ldquoA morte e a satisfaccedilatildeo de Cristo sendo

consumadas ainda assim pode entatildeo

ocorrer que ningueacutem cumprindo a

condiccedilatildeo da Nova Alianccedila ningueacutem

venha a ser salvordquo (Idem)

ldquoAssim tambeacutem Cristo oferecendo-se

uma vez para tirar os pecados de muitosrdquo

(Hebreus 928) ldquopor seu proacuteprio sangue

entrou uma vez no santuaacuterio havendo

efetuado uma eterna redenccedilatildeordquo (Hebreus

912) ldquovos reconciliou no corpo da sua

carne pela morte para perante ele vos

ldquoA impetraccedilatildeo de salvaccedilatildeo para todos

com a morte de Cristo nada mais eacute que a

obtenccedilatildeo de uma possibilidade da

mesma de modo que Deus sem ofender

a Sua justiccedila pode abrir-lhes uma porta

de misericoacuterdia a ser introduzida

mediante alguma condiccedilatildeordquo (Collatio

Hagiensis)


apresentar santos e irrepreensiacuteveis e

inculpaacuteveisrdquo (Colossenses 121-22)

ldquoAo qual Deus propocircs para propiciaccedilatildeo

pela feacute no seu sangue para demonstrar a

sua justiccedila pela remissatildeo dos pecados

dantes cometidos sob a paciecircncia de

Deus Para demonstraccedilatildeo da sua justiccedila

neste tempo presente para que ele seja

justo e justificador daquele que tem feacute em

Jesusrdquo (Romanos 325-26)

ldquoNatildeo obstante a morte de Cristo Deus

pode ter atribuiacutedo qualquer outra condiccedilatildeo

de salvaccedilatildeo bem como a feacute ou ter

escolhido os judeus seguindo a justiccedila da

leirdquo (Grevinchovius Nikolaas)

ldquoLevando ele mesmo em seu corpo os

nossos pecados sobre o madeiro para

que mortos para os pecados

pudeacutessemos viver para a justiccedila e pelas

suas feridas fostes saradosrdquo (1 Pedro

224)

ldquoOra entatildeo a eficaacutecia da morte de Cristo

depende inteiramente de noacutesrdquo

ldquoVerdadeiramente isso natildeo poderia ser

de outra formardquo (Apologia Proacute-Confissatildeo

Remonstrante)

Notas

[1] Molin Suffrag ad Synod Dordra

[2] ldquoImmediata morris Christi effectio ac passionis illa est non actualis peccatorum ab his

aut illis ablatio non actualis remissio non justificatio non actualis horum aut illorum

redemptiordquo mdash Armin Antip p 76

[3] ldquoReconciliatio potentialis et conditionata non actualis et absoluta per mortem Christi

impetraturrdquo mdash Corv ad Molin cap xxviii sect 11

[4] ldquoRemissionis justificationis et redemptionis apud Deum impetratio qua factum est ut

Deus jam possit utpote justitia cui satisfactum est non obstante hominibus peccatoribus

peccata remittererdquo mdash Armin ubi sup

[5] ldquoAutoris mens non est alia quam effuso sanguine Christi reconciliandi mundum Deo jus

impetratum fuisse et inito novo fœdere et gratioso curn hominibus Deum gratiaelig ostium

omnibus denuo pœnitentiaelig ac veraelig in Christum fidei lege adaperuisserdquo mdash Epistol ad

Wal p 93

[6] ldquoPotuisset Deus si ita sapientiaelig suaelig visum fuisset operarios Judaeligos vel alios etiam

praeligter fideles eligere quia potuit aliam salutis conditionem quam fidem in Christum

exigererdquo mdash Grevinch ad Ames p 415

[7] ldquoChristus non est proprie mortuus ad aliquem salvandumrdquo mdash Idem ibid p 8


[8] ldquoPostquam impetratio praeligstita ac peracta esset Deo jus suum integrum mansit pro

arbitrio suo eam applicare vel non applicare nec applicatio finis impetrationis propriegrave fuit

sed jus et potestas applicandi quibus et qualibus velletrdquo mdash p 9

[9] ldquoFides non est impetrata merito Christirdquo etc mdash Corv ad Molin cap xxviii p 419

[10] ldquoSe omnino credere futurum fuisse ut finis mortis Christi constaret etiamsi nemo

credidissetrdquo mdash Idem cap xxvii sect 3 4

[11] ldquoPosita et praeligstita Christi morte et satisfactione fieri potest ut nemine novi fœderis

conditionem praeligstante nemo salvareturrdquo mdashIdem Grevinch ad Ames p 9

[12] ldquoImpetratio salutis pro omnibus est acquisitio possibilitatis ut nimirum Deus illaeligsa sua

justitia hominem peccatorem possit recipere in gratiamrdquo mdash Rem Coll Hag p 172

[13] ldquoPro Juda ac Petro mortuus est Christus et pro Simone Mago et Juda tam quam pro

Paulo et Petrordquo mdash Rem Synod p 320

[14] Hebreus 912 14 15 24 28 Isaiacuteas 5310 1 Joatildeo 22 etc

[15] ldquoSic efficacia meriti Christi tota penes nos stabit qui vocationem alioqui inefficacem

efficacem reddimus sane fieri aliter non potestrdquo mdash Apol Rem p 93


Capiacutetulo 10

Sobre A Causa Da Feacute Da Graccedila E Da Justiccedila

A segunda parte dessa controveacutersia eacute em especial relativa agrave graccedila agrave feacute e agrave santidade e

obediecircncia sincera aos preceitos da Nova Alianccedila todos cujo louvor noacutes dedicamos ao

Altiacutessimo em razatildeo de um interesse duplo Em primeiro lugar pelo meacuterito de Cristo que os

adquiriu para noacutes em segundo lugar pelo Espiacuterito Santo que os opera em noacutes A morte

de Cristo eacute a causa meritoacuteria o Espiacuterito de Deus e a Sua graccedila eficaz os fazem eficientes

ao operar instrumentalmente com o poder da Palavra e das Ordenanccedilas Agora porque

isso privaria o iacutedolo de sua principal gloacuteria e o exporia agrave ignomiacutenia como o paacutessaro ldquofurtivis

coloribus nudatardquo os Arminianos avanccedilam em sua discussatildeo e em nome do seu querido

[livre-arbiacutetrio] totalmente excluem tanto o meacuterito de Cristo quanto do Espiacuterito de Deus de

qualquer meacuterito de Sua realizaccedilatildeo

Em primeiro lugar pelo meacuterito de Cristo Considerando que noacutes afirmamos que Deus ldquonos

abenccediloou com todas as becircnccedilatildeos espirituais nos lugares celestiais em Cristordquo ou por causa

dEle (Efeacutesios 13) entre as quais sem duacutevida a feacute natildeo possuiacutea o lugar inferior que Ele

ldquopara noacutes foi feito por Deus sabedoria e justiccedila e santificaccedilatildeo e redenccedilatildeordquo [1 Coriacutentios

130] que Ele foi feito ldquopecado por noacutes para que nele focircssemos feitos justiccedila de Deusrdquo [2

Coriacutentios 521] ou seja ldquoO SENHOR JUSTICcedilA NOSSArdquo [Jeremias 236] e nos gloriamos

de sermos chamados por esse Nome (e tudo o que Ele eacute para noacutes eacute principalmente pela

forma de meacuterito) que para noacutes ldquofoi concedido ὑπὲρ Χριστοῦ em relaccedilatildeo a Cristo natildeo

somente crer nelerdquo (Filipenses 129) onde ὑπὲρ Χριστοῦ claramente refere-se a δίδοται

[ἐχαρίσθη] ldquofoi concedidordquo Como se o apoacutestolo dissesse ldquoCristo eacute a causa meritoacuteria da

concessatildeo daqueles bons dons feacute e constacircncia ateacute o martiacuterio a voacutesrdquo quando eu digo noacutes

professamos tudo isso como sendo efeitos proacuteprios e imediatos da paixatildeo e sangue de

Cristo esses Davusses turbulentos veem com uma proibiccedilatildeo e completamente O

expulsam de ter qualquer participaccedilatildeo nisso

ldquoNatildeo haacute nada mais vatildeo nada mais tolordquo1 dizem eles em sua Apologia ldquodo que atribuir a

nossa regeneraccedilatildeo e feacute agrave morte de Cristo pois se Cristo for dito ter merecido a feacute e

regeneraccedilatildeo por noacutes entatildeo a feacute natildeo pode ser uma condiccedilatildeo cujo desempenho Deus deve

exigir das matildeos dos pecadores sob pena de condenaccedilatildeo eternardquo

________________

Para que vocecirc possa entender melhor a relaccedilatildeo entre a ressureiccedilatildeo de Cristo e regeneraccedilatildeo dos eleitos

leia o texto ldquoCristo Sua Ressurreiccedilatildeo e a Nossa Regeneraccedilatildeordquo por A W Pink Baixe este texto usando o

seguinte link httpissuucomoestandartedecristodocscristo__sua_ressurrei____o_e_a_noss mdash N do R


E novamente ldquoSe a feacute for o efeito do meacuterito de Cristo ela natildeo pode ser o nosso deverrdquo2

Natildeo Suponhamos entatildeo que a igreja deva orar para que fosse do agrado de Deus por

amor de Cristo chamar para o lar aquelas ovelhas que pertencem ao Seu aprisco ainda

natildeo recolhidas de forma que Ele concedesse feacute e arrependimento pelo meacuterito de Seu

Filho para os que ainda estatildeo longe seria esta uma oraccedilatildeo completamente vatilde e tola

Deixe que os outros pensem o que quiserem esta eacute uma tal vaidade da qual eu natildeo desejo

ser apartado nem ningueacutem creio eu que ama o Senhor Jesus com sinceridade Oh que

os Cristatildeos devam suportar pacientemente tal diminuiccedilatildeo da honra do Seu Salvador de

modo que com um risco de uma caneta Arminiana os principais efeitos de Sua morte e

paixatildeo sejam completamente obliterados Se isto eacute feito por amor e honra ao Filho de Deus

se isso eacute uma maneira de expor a preciosidade de Seu sangue pela negaccedilatildeo da sua

eficaacutecia em habilitar-nos agrave feacute para que obtenhamos uma participaccedilatildeo na Nova Alianccedila a

maioria dos Cristatildeos no mundo estatildeo sob a necessidade de ser novamente catequizados

por esses doutores seraacuteficos Ateacute quando eles nos deixaratildeo crer com o apoacutestolo que Deus

ldquonos abenccediloou com todas as becircnccedilatildeos espirituais nos lugares celestiais em Cristordquo (Efeacutesios

13) e buscaremos explicar a feacute como uma becircnccedilatildeo espiritual e portanto concedida a noacutes

por amor de Cristo Mais uma vez desde que a nossa regeneraccedilatildeo nada eacute senatildeo uma pu-

rificaccedilatildeo de nossas ldquoconsciecircncias das obras mortas para servirdes ao Deus vivordquo (Hebreus

914) a qual eacute operada pelo ldquosangue de Cristordquo como o apoacutestolo testifica em Hebreus 914

atribuiremos o nosso novo nascimento ou regeneraccedilatildeo agrave virtude da graccedila que eacute comprada

pelo Seu sangue este ldquosangue preciosordquo eacute o que ldquonos resgata da nossa vatilde maneira de

viverrdquo (1 Pedro 118-19) por cuja eficaacutecia noacutes somos resgatados do estado de pecado e

natureza corrupta em que nascemos

Os Arminianos tecircm apenas um argumento que jaacute pude encontrar pelo qual eles se esfor-

ccedilam para roubar de Cristo esta gloacuteria dos meacuteritos da aquisiccedilatildeo para noacutes da feacute e do arre-

pendimento a saber porque eles satildeo os atos nossos como no dever e obediecircncia aos

preceitos do Evangelho que noacutes somos obrigados a executar3 e eles pressionam a isso

amplamente ldquousque et usquerdquo Em termos claros eles natildeo suportaratildeo que o seu iacutedolo seja

considerado defeituoso em qualquer coisa que seja necessaacuteria para levar-nos ao Ceacuteu

Agora a respeito deste argumento de que nada que Deus requer de noacutes pode ser adquirido

por Cristo para noacutes eu gostaria de observar duas coisas Em primeiro lugar que a forccedila

disso consiste no fato de que nenhum dom que Deus derramou sobre noacutes pode ser algo

agradaacutevel a Ele como estando em noacutes pois todos os Seus preceitos e mandamentos

significam apenas o que eacute agradaacutevel a Ele de forma do que devemos ser ou fazer e natildeo eacute

o meacuterito de qualquer coisa por meio de Cristo mas a concessatildeo Divina disso como o seu

efeito o que o impede de ser uma coisa exigiacutevel de noacutes como uma parte do nosso dever

o que considerarei a seguir Apenas observe agora que natildeo havendo nada em noacutes pela

forma de haacutebito ou ato desde o iniacutecio da nossa feacute ateacute a consumaccedilatildeo dela do nosso novo

nascimento ateacute que nos tornemos homens perfeitos em Cristo pela consumaccedilatildeo de nosso


caminhar de forma que natildeo eacute exigido de noacutes no Evangelho toda e qualquer graccedila da qual

noacutes somos participantes nesta vida pois se assim fosse negariacuteamos que elas satildeo dons de

Deus Em segundo lugar considere a extensatildeo deste argumento em si Nada cujo desem-

penho eacute nosso dever por ter sido concedido a noacutes por Cristo em virtude dos meacuteritos dEle

Quando o apoacutestolo roga que nos ldquoreconciliemos com Deusrdquo eu gostaria de saber se natildeo

faz parte do nosso dever prestar obediecircncia agrave exortaccedilatildeo do apoacutestolo Se natildeo sua exor-

taccedilatildeo eacute friacutevola e vatilde em caso afirmativo entatildeo ser reconciliado com Deus eacute uma parte do

nosso dever e ainda os Arminianos agraves vezes parecem confessar que Cristo obteve para

noacutes a reconciliaccedilatildeo com Deus Algo semelhante pode ser dito de muitos outros [casos]

particulares Assim para que esse argumento ou prove que noacutes natildeo fruiacutemos de nenhum

fruto da morte de Cristo nesta vida ou (o que eacute a mais pura verdade) que isso prova nada

absolutamente pois nem o meacuterito de Cristo obteacutem nem Deus concede qualquer graccedila de

maneira a atrapalhar de qualquer modo contudo a reconciliaccedilatildeo em seu exerciacutecio pode

ser um dever nosso na medida em que eacute feito em noacutes e por noacutes Natildeo obstante esta objeccedilatildeo

mdash que natildeo pode permanecer somente por si mesma sem a ajuda de alguma outra ainda

natildeo descoberta mdash noacutes continuaremos nossas oraccedilotildees como nos eacute ordenado em nome de

Cristo isto eacute para que Deus nos conceda essas coisas que pedimos por causa de Cristo

e isso por um acesso imediato sim mesmo quando clamamos com o pobre penitente

ldquoSenhor ajuda a minha incredulidaderdquo [Marcos 924] ou com os apoacutestolos ldquoAcrescenta-

nos a feacuterdquo [Lucas 175]

Em segundo lugar o segundo fundamento em nome de Deus para provar-Lhe ser o Autor

e Consumador de todas as graccedilas em que somos participantes nesta vida vecircm a partir do

que a Escritura afirma a respeito de Seu operar estas graccedilas em noacutes e isso podero-

samente pela operaccedilatildeo eficaz do Seu Espiacuterito Santo Ao que os Arminianos se opotildeem a

uma necessidade aparente do que eles devem necessariamente ser os nossos proacuteprios

atos distintos de Seus dons porque eles estatildeo em noacutes e somos ordenados a praticar tais

atos por Ele O principal entatildeo desta afirmaccedilatildeo entre o nosso Deus e o iacutedolo deles sobre

o vivificado filho da graccedila eacute se Ele pode operar em noacutes o que Ele assim requer de noacutes

Vamos ouvi-los pleiteando a sua causa

ldquoEacute mui certo que natildeo deve ser ordenado aquilo que eacute operado em noacutes e que natildeo pode ser

operado em noacutes o que eacute comandado [pois se tal fosse] Ele tolamente ordenaria o que deve

ser feito de outras pessoas que trabalharatildeo nelas o que Ele ordenardquo4 diz a Apologia deles

O tolo Satildeo Prospero que pensava que que pensava que isto era tudo uma heresia Pelagi-

________________

Proacutespero de Aquitacircnia foi um escritor Cristatildeo e disciacutepulo de Agostinho de Hipona Proacutespero era um leigo

mas impocircs a si mesmo o ardor das controveacutersias religiosas de sua eacutepoca defendendo Agostinho e

propagando a ortodoxia Os Pelagianos foram atacados num apaixonante poema de cerca de 1000 linhas

Adversus ingratos escrito em cerca de 430 (Wikipediaorg)


ana disse ldquoque natildeo haacute nem louvor nem valor como nosso naquilo que Cristo concede a

noacutesrdquo5 Tolo Santo Agostinho orando ldquoConcede-nos oh Senhor o que Tu ordenas e ordena

o que quiseresrdquo6 Tolo Benedito bispo de Roma que orou como se necessitasse que sua

insensatez fosse remida pelo Altiacutessimo ldquoOh Senhorrdquo7 diz ele ldquoensina-nos o que devemos

fazer mostram-nos para onde devemos ir opera em noacutes o que devemos fazerrdquo Oh tolos

Pais do segundo Conciacutelio Arausicano que afirmaram ldquoQue muitas coisas boas satildeo feitas

no homem as quais natildeo eacute ele mesmo que faz antes um homem natildeo faz nada de bom que

Deus natildeo tenha assim operado para que ele o fizesserdquo8 E novamente ldquoTodas as vezes

que fazemos o bem Deus opera em noacutes e conosco para que possamos assim fazerrdquo Em

uma palavra isso torna tolos todos os doutores da igreja que alguma vez se opuseram agrave

heresia Pelagiana na medida em que todos eles sustentaram por unanimidade que natildeo

somos participantes de nenhuma coisa boa nisto sem que haja a poderosa operaccedilatildeo eficaz

da onipotente graccedila de Deus e ainda a nossa feacute e obediecircncia devem ser assim operadas

em noacutes para serem mui aceitaacuteveis a Ele Sim o que havemos de dizer ao proacuteprio Senhor

em um lugar ordenando-nos a temecirc-lO e em outro prometendo que Ele colocaraacute o temor

dEle em nossos coraccedilotildees para que natildeo nos apartemos dEle Eacute o Seu mandamento tolo

ou a Sua promessa falsa Os Arminianos devem afirmar um ou renunciar agrave heresia deles

Mas falaremos sobre isso apoacutes eu ter introduzido um pouco mais sobre esse erro mons-

truoso a partir das proacuteprias palavras e escritos deles

Dizem eles ldquoQualquer um pode saacutebia e seriamente prescrever o desempenho de uma

condiccedilatildeo para outra pessoa sob a promessa de uma recompensa e ameaccedila de puniccedilatildeo

que afetaraacute isso dentro daquele a quem se dirige esta prescriccedilatildeo Esta eacute uma accedilatildeo ridiacutecula

que malmente eacute digna de um palcordquo9 ou seja considerando que Cristo afirmou que ldquoaquele

que crecirc seraacute salvo mas quem natildeo crer seraacute condenadordquo (Marcos 1616) pelo que a feacute eacute

estabelecida como a condiccedilatildeo para a salvaccedilatildeo e a incredulidade ameaccedilada com o inferno

se Deus pelo Seu Espiacuterito Santo gera feacute nos coraccedilotildees de algueacutem levando-os assim a

cumprir a condiccedilatildeo seria uma mera zombaria vinda de um teatro como uma ficccedilatildeo impro-

vaacutevel O que isso lanccedila sobre todo o Evangelho de Cristo sim em todos os lidares de Deus

para com os filhos dos homens desde que em razatildeo da Queda eles se tornaram incapa-

zes de cumprir as Suas ordens por si mesmos eu deixo para o julgamento silencioso de

todos os homens

Bem entatildeo vendo que eles devem ser considerados ἀσύστατα coisas inconsistentes que

Deus seja tatildeo justo a ponto de mostrar-nos o nosso dever e ainda assim tatildeo bom e

misericordioso como a conceder as Suas graccedilas a noacutes ouccedilamos mais isso ldquoA feacute e a

conversatildeo natildeo podem ser a nossa obediecircncia se elas satildeo operadas por Deus em noacutesrdquo10

dizem eles em Hague e Episcopius ldquoIsso eacute algo mui absurdo a saber afirmar que Deus

ou efetua por Seu poder ou busca com a Sua sabedoria que os eleitos faccedilam as coisas

que Ele requer delesrdquo11


Assim que quando a Escritura chama a feacute de dom e obra de Deus eles dizem que esta eacute

uma expressatildeo improacutepria pois na medida em que Ele a ordena propriamente eacute um ato ou

obra de noacutes mesmos E quanto ao renomado dizer de Santo Agostinho a saber ldquoDeus

coroou Seus proacuteprios dons em noacutesrdquo eles dizem ldquoisso natildeo deve ser recebido sem um gratildeo

de salrdquo12 ou seja algo assim brilha com o que eles corrompem a Escritura A suma do que

eles pretendem eacute afirmar que Deus conceder quaisquer graccedilas sobre noacutes ou efetivamente

efetuaacute-las em noacutes contradiz a Sua palavra que ordena a fazecirc-las como nosso dever e

obediecircncia Pelo que significa que eles tecircm erguido seu iacutedolo no trono da livre graccedila e

misericoacuterdia de Deus e atribuiacutedo a ele todo o louvor devido agravequelas muitas qualificaccedilotildees

celestiais que os servos de Deus satildeo dotados [] tudo o que eles tecircm ou satildeo eacute apenas

[provindo da execuccedilatildeo] do seu dever quatildeo depreciativo isso eacute ao meacuterito de Cristo o que

eles mesmos parecem reconhecer quando afirmam que Ele natildeo eacute de outro modo dito ser

um Salvador mais do que satildeo todos os que confirmaram o caminho da salvaccedilatildeo atraveacutes da

pregaccedilatildeo milagres martiacuterio e exemplo De modo que tendo quase aniquilado os meacuteritos

de Cristo eles dizem ldquoeles nos concedem ser os nossos proacuteprios salvadores em um amplo

sentidordquo13 mdash Apologia Proacute-Confissatildeo Remonstrante p 96 Todas as afirmaccedilotildees as quais

satildeo contraacuterias agrave Palavra expressa de Deus seratildeo agora demonstradas por mim

Natildeo haacute um uacutenico de todos os textos claros da Escritura mdash nenhum daqueles argumentos

inumeraacuteveis e invenciacuteveis em que a obra eficaz da graccedila de Deus na conversatildeo de um

pecador Seu poderoso transportar-nos da morte para a vida a partir do estado de pecado

e escravidatildeo para a liberdade dos filhos de Deus mdash que natildeo derrube esse erro prodigioso

Contentar-me-ei com a exemplificaccedilatildeo em alguns poucos dos que estatildeo diretamente em

oposiccedilatildeo a este erro ateacute mesmo aos termos

Primeiro em Deuteronocircmio 1016 o Senhor ordena aos israelitas ldquoCircuncidai pois o

prepuacutecio do vosso coraccedilatildeo e natildeo mais endureccedilais a vossa cervizrdquo de forma que a circun-

cisatildeo de seus coraccedilotildees era uma parte de sua obediecircncia era o dever deles fazer assim

em obediecircncia ao mandamento de Deus E ainda no capiacutetulo 30 verso 6 Ele afirma que

ldquoo Senhor teu Deus circuncidaraacute o teu coraccedilatildeo e o coraccedilatildeo de tua descendecircncia para

amares ao Senhor teu Deus com todo o coraccedilatildeordquo Assim o que parece a mesma coisa em

diversos aspectos pode ser um ato de Deus em noacutes e nosso dever para com Ele E como

o Senhor aqui escapa daquela censura Arminiana que se Suas palavras satildeo verdade na

uacuteltima afirmaccedilatildeo o Seu comando na primeira eacute vatildeo e tolo ldquoipse videritrdquo mdash que Ele pleiteie

a Sua causa e vingue-se daqueles que se levantam contra Ele

Em segundo lugar Ezequiel 1831 ldquoFazei-vos um coraccedilatildeo novo e um espiacuterito novo pois

por que razatildeo morreriacuteeis oacute casa de Israelrdquo A feitura de um novo coraccedilatildeo e um novo

espiacuterito eacute aqui exigida sob uma promessa de uma recompensa de vida e uma grande


ameaccedila de morte eterna de modo que assim o fazer necessariamente deve ser uma parte

de seu dever e obediecircncia E no entanto no capiacutetulo 36 versiacuteculos 26 e 27 Ele afirma que

Ele faraacute isso mesmo que aqui Ele exige deles ldquoE dar-vos-ei um coraccedilatildeo novo e porei dentro

de voacutes um espiacuterito novo e tirarei da vossa carne o coraccedilatildeo de pedra e vos darei um coraccedilatildeo

de carne E porei dentro de voacutes o meu Espiacuterito e farei que andeis nos meus estatutos e

guardeis os meus juiacutezos e os observeisrdquo Em quantos lugares tambeacutem somos ordenados

a ldquotemer ao Senhorrdquo o que quando o fazemos espero que ningueacutem negaraacute ser um

desempenho de nosso dever e ainda assim em Jeremias 3240 Deus promete ldquoporei o

meu temor nos seus coraccedilotildees para que nunca se apartem de mimrdquo

Em terceiro lugar esses dois contra os quais eles estabelecem exceccedilotildees particulares feacute e

arrependimento tambeacutem satildeo atribuiacutedos expressamente agrave doaccedilatildeo gratuita de Deus ldquoNa

verdade ateacute aos gentios deu Deus o arrependimento para a vidardquo (Atos 1118) e a feacute

diretamente ldquonatildeo vem de voacutes eacute dom de Deusrdquo (Efeacutesios 28) A esta afirmaccedilatildeo do Espiacuterito

Santo eu assim afirmarei minha crenccedila em vez da dos Arminianos que afirmam que a feacute

natildeo eacute dom de Deus porque eacute de noacutes mesmos e embora isso natildeo o impeccedila apenas isso

pode ser citado ldquovossa santiacutessima feacuterdquo (Judas 120) Deixem aqueles que quiserem negar

que algo que Deus nos concede pode ser propriamente nosso o profeta natildeo o considera

inconsistente quando ele declarou que o Senhor faz ldquoem noacutes todas as nossas obrasrdquo (Isaiacuteas

2612) Elas satildeo as nossas obras mas feitas por Ele O apoacutestolo trabalhou todavia natildeo ele

ldquomas a graccedila de Deusrdquo que estava com ele (1 Coriacutentios 1510) Ele ldquoopera em noacutes καὶ τὸ

θέλειν καὶ τὸ ἐνεργεῖν segundo a sua boa vontaderdquo (Filipenses 213) e ainda o desempenho

do nosso dever pode consistir nesses atos de nossas vontades e as boas accedilotildees das quais

Ele eacute o autor De modo que de acordo com o conselho de Agostinho14 ainda oraremos

para que Ele nos conceda o que Ele nos ordena fazer

Em quarto lugar 1 Coriacutentios 47 ldquoPorque quem te faz diferente E que tens tu que natildeo

tenhas recebidordquo Tudo o que nos faz diferentes de outros eacute recebido da parte de Deus

portanto o fundamento de toda a diferenccedila nas coisas espirituais entre os filhos de Adatildeo

sendo a feacute e o arrependimento eles tambeacutem devem necessariamente ser recebidos do alto

Em resumo Deus ldquocircuncidando os nossos coraccedilotildeesrdquo (Colossenses 211) e Ele tambeacutem

nos vivifica quando estamos mortos (Efeacutesios 21-2) gerando-nos de novo (Joatildeo 113)

operando em noacutes tudo aquilo que Ele quer que sejamos tudo isto estaacute contido na promessa

da Nova Alianccedila Jeremias 3240 ldquoE farei com eles uma alianccedila eterna de natildeo me desviar

de fazer-lhes o bem e porei o meu temor nos seus coraccedilotildees para que nunca se apartem

de mimrdquo e de nenhuma maneira eacute repugnante agrave Escritura Sagrada declarar que o nosso

dever seja tudo isso que o Senhor requer que faccedilamos E agora que todos os homens

julguem se contra muitos e claros testemunhos do Espiacuterito Santo as razotildees Arminianas

emprestadas dos antigos filoacutesofos possuem qualquer valor A suma de todos eles vocecirc


pode encontrar em Ciacutecero em seu terceiro livro De Natura Deorum ldquoCada umrdquo diz ele

ldquoobteacutem virtude de si mesmo nunca nenhum homem saacutebio agradeceu a Deus por isso por

nossa virtude noacutes somos elogiados na virtude nos gloriamos o que natildeo poderia ocorrer se

isso fosse um dom de Deusrdquo15 E realmente isso em termos mais suaves eacute a suma dos

argumentos Remonstrantes neste caso em particular

Por uacuteltimo observe que esse erro eacute aquele que dentre todos os outros os pais ortodoxos

mais se opuseram aos hereges Pelagianos sim e neste tempo os escolaacutesticos16 mais

eruditos resolutamente mantecircm a verdade aqui contra os inovadores Jesuiacutetas Com alguns

poucos dos testemunhos dos antigos concluirei esse discurso ldquoEacute certo que quando

fazemos qualquer coisa noacutes o fazemosrdquo diz Agostinho ldquomas eacute Deus que opera em noacutes

para que assim o faccedilamosrdquo17 E em outro lugar ldquoNatildeo consideraremos ser dom de Deus por

que isso eacute exigido de noacutes sob a promessa da vida eterna Deus natildeo permita que isso

pareccedila assim para ambos participantes ou defensores da graccedilardquo18 onde algueacutem rejeita

isso tanto com erro quanto com sofisma ele o sustenta Assim tambeacutem Cœlestius bispo

de Roma em sua epiacutestola aos bispos da Franccedila diz ldquoTatildeo grandiosa eacute a bondade de Deus

para com os homens que Ele nos concederaacute essas coisas boas para serem os nossos

bons deveresrdquo (ele os chama de meacuterito de acordo com a linguagem daqueles dias) ldquoque

satildeo os Seus proacuteprios donsrdquo19 para o propoacutesito que citei antes dois cacircnones aleacutem do conciacutelio

Arausicano E Satildeo Proacutespero em seu tratado contra Cassianus o semi-Pelagiano afirma

que seria uma queixa tola de homens orgulhosos dizer ldquoque o livre-arbiacutetrio eacute destruiacutedo se

o iniacutecio o progresso e a continuidade no bem forem ditos ser dons de Deusrdquo20 E assim eacute

com a imputaccedilatildeo da insensatez com a qual os Arminianos em minha primeira citaccedilatildeo

acusam os seus opositores sendo replicada por este erudito pai eu encaminho vocecirc para

estes seguintes excertos para uma conclusatildeo


ldquoCircuncidai pois o prepuacutecio do vosso

coraccedilatildeo e natildeo mais endureccedilais a vossa cervizrdquo

(Deuteronocircmio 1016) ldquoE o Senhor teu Deus

circuncidaraacute o teu coraccedilatildeo e o coraccedilatildeo de tua

descendecircnciardquo (Deuteronocircmio 306) mdash ldquofazei-

vos um coraccedilatildeo novo e um espiacuterito novo pois

por que razatildeo morreriacuteeis oacute casa de Israelrdquo

(Ezequiel 1831) ldquoE dar-vos-ei um coraccedilatildeo

novo e porei dentro de voacutes um espiacuterito novordquo

(Ezequiel 3626)

ldquoEacute mui certo que natildeo deve ser

ordenado aquilo que eacute operado em

noacutes e que natildeo pode ser operado em

noacutes o que eacute comandado [pois se tal

fosse] Ele tolamente ordenaria o que

deve ser feito de outras pessoas que

trabalharatildeo nelas o que Ele ordenardquo


Remonstrante)


ldquoSe temerdes ao Senhor e o servirdes e

derdes ouvidos agrave sua voz e natildeo fordes

rebeldes ao mandado do Senhor assim voacutes

como o rei que reina sobre voacutes seguireis o

Senhor vosso Deusrdquo (1 Samuel 1214) ldquoE farei

com eles uma alianccedila eterna de natildeo me

desviar de fazer-lhes o bem e porei o meu

temor nos seus coraccedilotildees para que nunca se

apartem de mimrdquo (Jeremias 3240)

ldquoEacute um absurdo afirmar que Deus

opera por Seu poder ou busca por

Sua sabedoria que os eleitos devam

fazer aquelas coisas que Deus

requer delesrdquo (Simon Episcopius)

ldquoSenhorhellip tu eacutes o que fizeste em noacutes todas as

nossas obrasrdquo (Isaiacuteas 2612) ldquoPorque Deus eacute o

que opera em voacutes tanto o querer como o

efetuar segundo a sua boa vontaderdquo

(Filipenses 213)

ldquoA feacute e a conversatildeo natildeo podem ser

atos de nossa obediecircncia se elas

satildeo operadas por Deus em noacutesrdquo

(Collatio Hagiensis) ldquoQue Deus deve

requerer de noacutes o que Ele mesmo

operaraacute em noacutes eacute uma accedilatildeo ridiacutecula

escassamente digna de um palcordquo


Remonstrante)

ldquoBendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus

Cristo o qual nos abenccediloou com todas as

becircnccedilatildeos espirituais nos lugares celestiais em

Cristordquo (Efeacutesios 13)

ldquoEssa frase de Agostinho que lsquoDeus

coroou os Seus dons em noacutesrsquo natildeo

deve ser admitida facilmenterdquo (Idem)

ldquoPorque a voacutes vos foi concedido em relaccedilatildeo a

Cristo natildeo somente crer nele como tambeacutem

padecer por elerdquo (Filipenses 129) ldquoQuanto

mais o sangue de Cristo que pelo Espiacuterito

eterno se ofereceu a si mesmo imaculado a

Deus purificaraacute as vossas consciecircncias das

obras mortas para servirdes ao Deus vivordquo

(Hebreus 914)

ldquoNatildeo haacute nada mais inuacutetil e tolo do

que atribuir a feacute e regeneraccedilatildeo aos

meacuteritos de Cristordquo (Ibidem)

Notas

[1] ldquoNihil ineptius nihil vanius quam regenerationem et fidem merito Christi tribuere si enim

Christus nobis meritus dicatur fidem et regenerationem tum fides conditio esse non poterat


quam a peccatoribus Deus sub comminatione mortis aeligternaelig exigeretrdquo mdash Apol Rem cap

viii p 95

[2] ldquoSi fides sit effectum meriti Christi non potest esse actus officii nostrirdquo mdash Idem

[3] Apol Rem ubi sup Corv ad Molin cap xxviii sect 9

[4] ldquoIllud certissimum est nec jubendum esse quod efficitur nec efiiciendum quod jubetur

Stulte jubet et vult ab alio fieri aliquid qui ipse quod jubet in eo efficere vultrdquo mdash Apol Rem

cap ix p 105 a

[5] ldquoAt exigua conclusione pene tu totum Pelagianum dogma confirmas dicendo nullius

laudis esse ac meriti si id in eo Christus quod ipse donaverat praeligtulissetrdquo mdash Prosp ad

Collat cap xxxvi

[6] ldquoDa Domine quod jubes et jube quod visrdquo mdash Aug

[7] ldquoO Domine doce nos quid agamus quo gradiamur ostende quid efficiamus operarerdquo

mdash Ben Pap in Concil Legunstad

[8] ldquoMulta in homine bona fiunt quaelig non facit homo nulla vero facit homo bona quaelig non

Deus praeligstet ut faciatrdquo mdash Consil Arau ii can 20 ldquoQuoties enim bona agimus Deus in

nobis et nobiscum ut operemur operaturrdquo mdash Can 9

[9] ldquoAnne conditionem quis serio et sapienter praeligscribet alteri sub promisso praeligmii et

pœnaelig gravissimaelig comminatione qui eam in eo cui praeligscribit efficere vult Haeligc actio tota

ludicra et vix scenacirc digna estrdquo mdash Apol Rem cap ix p 105 a

[10] ldquoFides et conversio non possunt esse obedientia si tantum ab aliquo in alio efficianturrdquo

mdash Rem Coll Hag p 196

[11] ldquoAbsurdem est statuere Deum aut efficere per potentiam aut procurare per sapientiam

ut electi ea faciant quaelig ab ipsis ut ipsi ea faciant exigit et postulatrdquo mdash Episcop Disp Pri

viii thes 7

[12] Apol cap ix ubi sup mdash ldquoDeum dona sua in nobis coronare dictum hoc Augustini nisi

cum grano salis accipiatur neutiquam est admittendumrdquo mdash Idem ibid p 115

[13] ldquoAtqui dices sic servatores nostri essent omnesrdquo mdash eodem sensu quo Christus mdash

ldquosaltem ex parte qui praeligconio miraculis et exemplo salutis viam confirmant esto quid

tumrdquo mdash Rem Apol cap viii [p 94]

[14] ldquoPetamus ut det quod ut habeamus jubetrdquo mdash Aug

[15] ldquoVirtutem autem nemo unquam acceptam deo retulit Nimirum rectegrave propter virtutem

enim jure laudamur et in virtute rectegrave gloriamur Quod non contingeret si id donum agrave Deo

non agrave nobis haberemusrdquo mdash Cicero De Nat Deor iii 36

[16] Alvarez Disput lxxxvi ubi Aug Thom alios citat

[17] ldquoCertum est nos facere cum facimus sed ille facit ut faciamusrdquo mdash Aug de Grat et Lib

Arbit cap xvi

[18] ldquomdash Neque id donum Dei esse fateamur quoniam exigi audivimus a nobis praeligmio vitaelig

si hoc fecerimus oblato Absit ut hoc placeat participibus et defensoribus gratiaeligrdquo mdash Aug

de Praeligdest Sanc cap xx


[19] ldquoTanta est erga homines bonitas Dei ut nostra velit esse merita quaelig sunt ipsius donardquo

mdash Cœlest Epist ad Ep Gal cap xii

[20] ldquoNon enim conturbat nos superbientium inepta querimonia quia liberum arbitrium

causantur auferri si et principia et profectus et perseverantia in bonis usque ad finem Dei

dona esse dicanturrdquo mdash Prosp ad Collat p 404


Capiacutetulo 11

A Salvaccedilatildeo Pode Ser Obtida Sem O Conhecimento

Ou A Feacute Em Jesus Cristo

Concluirei todo esse discurso a respeito da causa meritoacuteria da salvaccedilatildeo com as exclusotildees

deles quanto a Cristo ser o uacutenico e absolutamente necessaacuterio meio para nos trazer ateacute o

ceacuteu para fazer-nos felizes Esta eacute a uacuteltima pilha que erguem sobre a fundaccedilatildeo Babilocircnica

deles o que torna o iacutedolo da autossuficiecircncia humana de todo perfeito e apto para ser

sacrificado nela Ateacute que esses construtores orgulhosos para obter materiais para o seu

proacuteprio templo coloquem o machado agrave raiz do Cristianismo noacutes tomamos como certo que

ldquonatildeo haacute salvaccedilatildeo em nenhum outrordquo porque ldquodebaixo do ceacuteu nenhum outro nome haacute dado

entre os homens pelo qual devamos ser salvosrdquo (Atos 412) Nem suas tentativas nefastas

nos assustam quanto ao nosso credo nem nos tornam carentes quanto agrave defesa da honra

do nosso Salvador Mas serei muito breve na consideraccedilatildeo desta heterodoxia nada duvi-

dando apenas tendo repetido o que estaacute inteiramente refutado no julgamento de todos os

Cristatildeos devotos

Primeiro entatildeo Eles admitem a salvaccedilatildeo dos antigos patriarcas e judeus antes da vinda

de Cristo sem qualquer conhecimento ou feacute nEle mais que isso eles negam que tal feacute em

Cristo fora prescrita para eles ou era exigida deles ldquoEacute certo que natildeo haacute nenhuma passagem

no Antigo Testamento em que possa parecer que a feacute em Cristo como Redentor sempre

foi ordenada ou encontrada em qualquer delasrdquo1 eles dizem em conjunto em sua Apologia

a verdade sobre esta afirmaccedilatildeo que veremos a seguir Eles apenas admitem uma feacute geral

envolvida sob protoacutetipos e sombras e olhando para a promessa enquanto que se encontra-

va escondida na bondade e providecircncia de Deus o que indiretamente pode ser chamado

de feacute em Cristo de qual tipo de feacute eu natildeo vejo nenhuma razatildeo para que milhares de infieacuteis

pagatildeos devam ser excluiacutedos De acordo com estas afirmaccedilotildees satildeo os ditames de seu

patriarca Armiacutenio afirmando ldquoque toda a descriccedilatildeo da feacute de Abraatildeo em Romanos 4 natildeo

faz qualquer menccedilatildeo de Jesus Cristo expressa ou implicitamente assim como sendo de

faacutecil compreensatildeo para qualquer umrdquo2 E ao testemunho do proacuteprio Cristo em contraacuterio

Joatildeo 856 ldquoAbraatildeo vosso pai exultou por ver o meu dia e viu-o e alegrou-serdquo (Joatildeo 856)

ele respondeu ldquoEle alegrou-se por ver o nascimento de Isaque que era um tipo de mimrdquo

mdash uma vistosa polida corrupccedilatildeo do texto

Em segundo lugar o que eles ensinam sobre os judeus que tambeacutem admitem sobre os

gentios que viveram antes da encarnaccedilatildeo de Cristo eles tambeacutem podem alcanccedilar a salva-


ccedilatildeo e ser justificados sem o conhecimento dEle ldquoPois emborardquo diz Corvinus ldquoo pacto natildeo

foi revelado a eles pelo mesmo meio que foi aos judeus ainda assim natildeo devemos supocirc-

los excluiacutedos da alianccedilardquo (da graccedila) ldquonem estando excluiacutedos da salvaccedilatildeo pois de uma

forma ou de outra eles foram chamadosrdquo3

Em terceiro lugar porque eles vecircm por um tempo consideraacutevel para aquela perfeiccedilatildeo em

criar esta mancha do Cristianismo o que Bertius4 em boa consideraccedilatildeo negou esta pro-

posiccedilatildeo ldquoQue nenhum homem pode ser salvo o que natildeo foi enxertado em Cristo por uma

verdadeira feacuterdquo e Venator5 quanto a esta questatildeo ldquoSe o uacutenico meio de salvaccedilatildeo eacute a vida

paixatildeo morte ressurreiccedilatildeo e ascensatildeo de Jesus Cristordquo respondeu com ldquoNatildeordquo Assim

eles colocam homens no seio de Abraatildeo os quais nunca creram no Filho de Abraatildeo

fazendo-os superar a serpente que nunca ouviu falar da Semente da mulher trazem os

bodes para o ceacuteu os quais nunca foram do rebanho de Cristo nunca entraram por Ele a

porta tornam os homens agradaacuteveis a Deus sem feacute e obterem o perdatildeo dos pecados sem

a aspersatildeo do sangue do Cordeiro mdash serem salvos sem um Salvador resgatados sem

Redentor mdash tornarem-se filhos de Deus e nunca conhecerem o seu Irmatildeo mais velho Que

erro prodigioso pode ainda ser perdoado e atribuiacutedo a imbecilidade humana tem casual-

mente escorregado de suas canetas como o fez da de alguns outros6 Mas vendo que isso

tinha base em todos os fundamentos da nova doutrina deles e eacute mantido por eles em

deliberaccedilatildeo madura7 deve ser encarado por todos os Cristatildeos como uma heresia a ser

detestada e amaldiccediloada Pois em primeiro lugar negam o contaacutegio e demeacuterito do pecado

original em seguida fazem o pacto da graccedila ser universal e compreendendo todos e cada

um da posteridade de Adatildeo em terceiro lugar concedem um poder em noacutes mesmos para

chegarmos a Deus por todos os meios que Ele indicaraacute e afirmam que Ele atribui alguns

meios a todos e seguiraacute naturalmente que o conhecimento de Cristo natildeo eacute absolutamente

necessaacuterio para a salvaccedilatildeo e tatildeo baixamente cai a preeminecircncia do Cristianismo sua

coroa do alcance do ceacuteu sendo colocada ao niacutevel dos serviccedilos dos deuses de monturo8

Eacute verdade de fato alguns dos antigos pais antes do nascer da heresia Pelagiana mdash que

assim representou a Cristo como Lipsius fala os quais natildeo tinham totalmente se despido

Platatildeo mdash inadvertidamente soltaram alguns discursos que pareciam garantir que vaacuterios

homens antes da encarnaccedilatildeo vivendo μετὰ λόγου ldquode acordo com os ditames da reta ra-

zatildeordquo podem ser salvo sem a feacute em Cristo como eacute bem demonstrado pelo erudito Casaubon

em sua primeira praacutetica em Baronius Mas deixe isto ser considerado parte daquela palha

que arderaacute no uacuteltimo dia com o qual os escritos de todos os homens natildeo divinamente

inspirados podem ser manchados Isso foi tambeacutem uma vez (como o que natildeo foi) arras-

tado para disputa entre os escolaacutesticos e no entanto o que eacute raramente visto seus

veredictos nesta particularidade quase passam por unanimidade por verdade Aquino9 nos

conta uma histoacuteria sobre o cadaacutever de um pagatildeo que deve ser considerado no tempo da


Imperatriz Irene e seu filho Constantino com uma placa de ouro sobre o peito onde havia

esta inscriccedilatildeo ldquoCristo nasceu de uma virgem e eu creio nEle Oh sol tu me veraacutes de novo

nos dias de Irene e Constantinordquo Mas a questatildeo natildeo eacute se um Gentio crente em Cristo pode

ser salvo Ou se Deus natildeo se revelou e a Seu Filho extraordinariamente para alguns deles

Por que devemos estreitar o peito e encurtar o braccedilo do Todo-Poderoso como se Ele natildeo

pudesse fazer o que quiser com o que eacute dEe mas se um homem pela conduccedilatildeo da

natureza sem o conhecimento de Cristo pode vir para o ceacuteu A afirmaccedilatildeo disso noacutes

condenamos como iacutempia Pelagiana hereacutetica e pensamos que foi bem dito por Bernardo

ldquoMuitos que se esforccedilam para fazer de Platatildeo um Cristatildeo provam ser ateusrdquo10 E se

olharmos para os diversos ramos desta estranha doutrina Arminiana atenuando o precioso

valor e necessidade da feacute em Cristo vamos encontraacute-los decepados pela espada de dois

gumes da Palavra de Deus

Primeiro por negarem que os patriarcas e os judeus obtiveram feacute ldquoChristum exhibendum et

moriturumrdquo como noacutes nEle ldquoexhibitum et mortuumrdquo isso eacute refutado

Em primeiro lugar por todas as promessas evangeacutelicas feitas desde o iniacutecio do mundo ateacute

o nascimento do nosso Salvador como aquela em Genesis 315 ldquoE porei inimizade entre

ti e a mulher e entre a tua semente e a sua semente esta te feriraacute a cabeccedilardquo [Gecircnesis

315] e capiacutetulo 123 Salmos 27-8 com inuacutemeros outros a respeito de Sua vida ofiacutecio e

redenccedilatildeo de Seu povo certamente eles seriam obrigados a acreditar nas promessas de

Deus

Em segundo lugar por essas muitas manifestaccedilotildees claras de Sua morte paixatildeo e sofrimen-

to por noacutes como em Gecircnesis 315 Isaiacuteas 536-10 etc 631-3 Daniel 9 26 Todavia o que

mais precisamos considerar Nosso Salvador ensinou aos Seus disciacutepulos que todos os

profetas desde Moiseacutes falaram a respeito dEle e que a uacutenica razatildeo pela qual eles natildeo tatildeo

prontamente abraccedilam a feacute de Sua paixatildeo e ressurreiccedilatildeo foi porque natildeo creram nos profetas

Lucas 2425 26 mostrando claramente que os profetas requereram feacute em Sua morte e

paixatildeo

Em terceiro lugar pela feacute expliacutecita de muitos judeus a partir do velho Simeatildeo Lucas 234

da mulher samaritana que procurava por um Messias e natildeo como um rei terreno mas

como Aquele que lhe ldquoanunciaraacute tudordquo resgatando-os do pecado e anunciando-lhes todas

as coisas como Cristo fez nessa ocasiatildeo discorrendo sobre a adoraccedilatildeo a Deus Joatildeo 425

Em quarto lugar pelo o testemunho expresso do proacuteprio Cristo ldquoAbraatildeordquo diz Ele ldquoexultou

por ver o meu dia e viu-o e alegrou-serdquo (Joatildeo 856) Seu tempo Sua hora na Escritura

principalmente denota Sua paixatildeo E aquilo que ele viu certamente creu ou entatildeo o pai dos

fieacuteis era mais desconfiado do que Tomeacute o mais increacutedulo dos Seus filhos


Em quinto lugar por estes seguintes e semelhantes passagens das Escrituras Cristo eacute um

ldquoCordeiro que foi morto desde a fundaccedilatildeo do mundordquo (Apocalipse 138) morto nas promes-

sas morto na consideraccedilatildeo de Deus e na feacute dos crentes Ele eacute ldquonenhum outro nome haacute

dado entre os homens pelo qual devamos ser salvosrdquo (Atos 412) Nunca algueacutem entatildeo

sem o conhecimento do Redentor participaccedilatildeo em Sua paixatildeo comunicaccedilatildeo de Seus

meacuteritos jamais chegou agrave vista de Deus nenhum homem jamais chegou ao Pai senatildeo por

Ele Por isso Paulo diz aos Efeacutesios que eles estavam ldquosem Cristordquo porque eles estavam

ldquoseparados da comunidade de Israelrdquo (Efeacutesios 212) dando a entender que a alianccedila de

Deus com os judeus incluiacutea Cristo Jesus e Sua justiccedila natildeo menos do que inclui agora

conosco Por estes motivos Inaacutecio chamou Abel ldquoUm maacutertir de Cristordquo11 ele morreu por

sua feacute na Semente prometida E em outro lugar ldquoTodos os santos foram salvos por Cristo

em esperanccedila nEle e esperando nEle obtiveram salvaccedilatildeo por Elerdquo12 Assim Proacutespero

tambeacutem ldquoDevemos crer que nunca algueacutem foi justificado por qualquer outra feacute ou perante

a lei ou nos termos da lei do que pela feacute em Cristo vindo para salvar o que estava perdidordquo13

De onde Euseacutebio afirma14 que todos os antigos patriarcas podem propriamente ser cha-

mados de Cristatildeos todos comeram do mesmo alimento espiritual e todos beberam da

mesma bebida espiritual da mesma Rocha que os seguiu e a Rocha era Cristo

Segundo se o antigo povo de Deus natildeo obstante ter tido vaacuterias revelaccedilotildees especiais de

Sua vontade e instruccedilotildees celestiais natildeo obteve a salvaccedilatildeo sem a feacute em Cristo muito menos

podemos admitir essa felicidade sem Ele para aqueles que tambeacutem foram privados daque-

las outras ajudas Assim apesar de confessarmos que os pobres esforccedilos naturais dos

pagatildeos natildeo obtiveram a sua recompensa (positiva nesta vida pela prosperidade exterior e

serenidade interior da mente em que eles natildeo estavam todos perplexos e agitados com

fuacuteria como Nero e Caliacutegula ou negativa na vida futura por uma diminuiccedilatildeo dos graus de

seus tormentos mdash eles natildeo devem ser castigados com tantos accediloites) ainda sim

absolutamente negamos que haja qualquer misericoacuterdia salviacutefica de Deus em relaccedilatildeo a

eles revelada na Escritura que nos conceda a menor insinuaccedilatildeo de que eles alcanccedilaram

a bem-aventuranccedila eterna Pois natildeo consideram a corrupccedilatildeo e incapacidade universal da

natureza para fazer tudo o que eacute bom (sem Cristo nada podemos fazer Joatildeo 155) nem

ainda a pecaminosidade de suas melhores obras e accedilotildees ldquoO sacrifiacutecio dos iacutempios eacute

abominaacutevel ao Senhor mas a oraccedilatildeo dos retos eacute o seu contentamentordquo (Proveacuterbios 158)

(aacutervores maacutes natildeo produzem bons frutos os homens natildeo colhem uvas dos espinheiros ou

figos dos abrolhos Mateus 716-17) A palavra de Deus eacute clara de forma que ldquosem feacute eacute

impossiacutevel agradar a Deusrdquo (Hebreus 116) ldquoquem natildeo crer seraacute condenadordquo (Marcos

1616) nenhuma naccedilatildeo ou pessoa pode ser abenccediloada se natildeo for da descendecircncia de

Abraatildeo (Gecircnesis 123) E a ldquobecircnccedilatildeo de Abraatildeordquo chega aos Gentios apenas ldquopor Jesus

Cristordquo (Gaacutelatas 314) ldquoEle eacute ldquoo caminho a verdade e a vidardquo (Joatildeo 14 6) Ningueacutem vem

ao Pai senatildeo por Ele Ele eacute a ldquoportardquo pela qual aqueles que natildeo entram ficam ldquode forardquo


com ldquoos catildees e idoacutelatrasrdquo Apocalipse 2215 De modo que ldquoningueacutem pode pocircr outro

fundamento aleacutem do que jaacute estaacute posto o qual eacute Jesus Cristordquo (1 Coriacutentios 311) Em suma

compare estas duas passagens de Paulo Romanos 830 onde ele mostra que ningueacutem eacute

glorificado aleacutem daqueles que satildeo chamados e capiacutetulo 1014-15 onde ele declara que

todo chamado o eacute instrumentalmente pela pregaccedilatildeo da Palavra e do Evangelho e eviden-

temente pareceraacute que natildeo haacute salvaccedilatildeo possiacutevel para aquele sobre quem o Senhor ateacute

agora derramou a Sua indignaccedilatildeo privando-o do conhecimento do uacutenico meio jaacute citado

Cristo Jesus E para aqueles que pensam de outra maneira eu dou apenas este necessaacuterio

alerta Que eles tenham cuidado para que enquanto se esforccedilam para inventar novos

caminhos para o Ceacuteu para os outros ao fazecirc-lo eles natildeo percam o verdadeiro caminho

para eles mesmos


ldquoE ele lhes disse Oacute neacutescios e tardos de

coraccedilatildeo para crer tudo o que os profetas

disseram Porventura natildeo convinha que o

Cristo padecesse estas coisas e entrasse

na sua gloacuteriardquo (Lucas 2424-26)

ldquoNatildeo haacute nenhuma passagem no Antigo

Testamento onde pareccedila que a feacute em

Cristo como Redentor foi tanto prescrita

ou encontrada em algueacutem naquela eacutepocardquo


ldquoAbraatildeo vosso pai exultou por ver o meu

dia e viu-o e alegrou-serdquo (Joatildeo 856)

ldquoEle veraacute o fruto do trabalho da sua alma

e ficaraacute satisfeito com o seu

conhecimento o meu servo o justo

justificaraacute a muitos porque as iniquidades

deles levaraacute sobre sirdquo (Isaiacuteas 5311) Veja

as passagens antes citadas

ldquoA feacute de Abraatildeo natildeo teve referecircncia a

Cristordquo (Jacoacute Armiacutenio)

ldquoQue naquele tempo estaacuteveis sem Cristo

separados da comunidade de Israel e

estranhos agraves alianccedilas da promessa natildeo

tendo esperanccedila e sem Deus no mundordquo

(Efeacutesios 212)

ldquoOs Gentios vivendo sob o Antigo

Testamento embora isso natildeo fora

revelado para eles como aos judeus

ainda assim natildeo estavam excluiacutedos do

pacto da graccedila e da salvaccedilatildeordquo (Johannes

Arnoldus Corvinus)

ldquoE em nenhum outro haacute salvaccedilatildeo porque

tambeacutem debaixo do ceacuteu nenhum outro

nome haacute dado entre os homens pelo

qual devamos ser salvosrdquo (Atos 412)

ldquoEu nego essa proposiccedilatildeo que ningueacutem

pode ser salvo que natildeo esteja enxertado

em Cristo por uma verdadeira feacuterdquo (Petrus

Bertius)


ldquoPara que a becircnccedilatildeo de Abraatildeo chegasse

aos gentios por Jesus Cristordquo (Gaacutelatas

314) ldquoAquele que natildeo crer seraacute

condenadordquo (Marcos 1616) ldquoSem feacute eacute

impossiacutevel agradar a Deusrdquo (Hebreus

116) ldquoPorque ningueacutem pode pocircr outro

fundamento aleacutem do que jaacute estaacute posto o

qual eacute Jesus Cristordquo (1 Coriacutentios 311)

ldquoQuanto a esta questatildeo se a uacutenica forma

de salvaccedilatildeo eacute a vida paixatildeo morte

ressurreiccedilatildeo e ascensatildeo de Jesus Cristo

Eu respondo Natildeordquo (Adolphus Venator)

Notas

[1] ldquoCertum est locum nullum esse unde appareat fidem istam sub Vet Test praeligceptam

fuisse aut viguisserdquo mdash Apol Rem cap vii p 91

[2] ldquoConsideretur omnis descriptio fidei Abrahaelig Rom iv et apparebit in illa Jesu Christi

non fieri mentionem expresse sed illa tantum implicatione quam explicare cuivis non est

facilerdquo mdash Armin rdquoGavisus est videre natalem Isaac qui fuit typus meirdquo mdash Idem

[3] ldquoGentes sub Veteri Testamento viventes licet ipsis ista ratione qua Judaeligis non fuit

revelatum non tamen inde continuo ex faeligdere absolute exclusaelig sunt nec a salute praeligcise

exclusi judicari debent quia aliquo saltem modo vocanturrdquo mdash Corv Defens Armin ad

Tilen p 107

[4] ldquoNego hanc propositionem neminem posse salvari quam qui Jesu Christo per veram

fidem sit insitusrdquo mdash Bert ad Sibrand p 133

[5] ldquoAd hanc queestionem an unica via salutis sit vita passio mors resurrectio et ascensio

Jesu Christi respondeo Nonrdquo mdash Venat apud Fest Hom et Peltium

[6] Zuing Profes Fid ad Reg Gall

[7] Art Da Igreja da Inglaterra art XVII

[8] ldquoNihil magis repugnat fidei quam sine fide salvum esse posse quempiam hominumrdquo

mdash Acost de Indo Salu Proc

[9] Aquin 2 2aelig q 2 a 7 c mdash ldquoChristus nascitur ex virgine et ego credo in eum O sol

sub Irenaelig et Constantini temporibus iterum me videbisrdquo

[10] ldquoDum multum sudant nonnulli quomodo Platonem faciant Christianum se probant esse

ethnicosrdquo mdash Bern Epist

[11] Παραδοθείς γε τῶν διὰ Χριστὸν ἀναιρουμένων ἀπὸ τοῦ αἵματος Ἄζελ τοῦ δικαίου

mdash Ignat Epist ad Ephes [cap xii]

[12] Πάντες οὖν οἱ ἅγιοι ἐν Χριστῷ ἐσώθησαν ἐλπίσαντες εἰς αὐτὸν καὶ αὐτὸν ἀναμείναντες

καὶ διrsquo αὐτοῦ σωτηρίας ἔτυχον mdash Epist ad Philippians [cap v]


[13] ldquoNon alia fide quemquam hominum sive ante legem sive legis tempore justificatum

esse credendum est quam hac eadem qua Dominus Jesurdquo etc mdash Prosp ad Ob viii

Gallorum

[14] ldquoOmnes ergo illos qui ab Abraham sursum versus ad primum hominem generationis

ordine conscribuntur etsi non nomine rebus tamen et religione Christianos fuisse si quis

dicat non mihi videtur errarerdquo mdash Euseb Hist Eccles lib i cap 4


Capiacutetulo 12

Sobre O Livre-Arbiacutetrio Sua Natureza E Poder

Nossa proacutexima tarefa eacute ter uma visatildeo do proacuteprio iacutedolo desta grande divindade do livre-

arbiacutetrio cuja origem sendo desconhecida finge-se que ele como a imagem de Diana de

Eacutefeso caiu do ceacuteu e tem seus dotes a partir do alto Mas ainda assim considerando que

ele nada era em sua primeira descoberta em comparaccedilatildeo agravequela vasta imensidatildeo que ele

agora se tornou podemos dizer sobre ele como o pintor disse sobre sua imagem mons-

truosa que ele havia consertado ou melhor maculado de acordo com a fantasia de todos

ldquoHunc populus fecitrdquo mdash esta eacute a questatildeo do ceacuterebro das pessoas Oriacutegenes1 foi susposta-

mente quem primeiramente trouxe esta divindade para agrave igreja mas entre os muitos

adoradores sinceros da graccedila Divina este pregador de novos democircnios encontrou somente

uma pequena recepccedilatildeo Isso foi visto apenas como o tronco de Dagon com a cabeccedila e as

matildeos fixadas diante da arca de Deus sem cuja ajuda ele natildeo poderia nem saber nem fazer

o bem de qualquer tipo permanecia descrito apenas como ldquotruncus ficulnus lignum inutilerdquo

mdash ldquoum cepo de figueira um pedaccedilo inuacutetil de madeirardquo ldquoIncerti patres scamnum facerentnerdquo

Os pais dos seacuteculos subsequentes tiveram muito debate sobre em que uso eles o colo-

cariam e apesar de alguns o exaltarem em um ou dois niacuteveis acima de seus meacuteritos ainda

assim a maioria concluiu mantecirc-lo excluiacutedo da igreja ateacute que finalmente surgiu um cam-

peatildeo forte2 desafiando toda a igreja de Deus e como um cavaleiro andante viajando do

oeste ao leste para lutar contra qualquer um que se opusesse ao seu iacutedolo que apesar de

ele ter se encontrado com diversos adversaacuterios3 um especialmente4 em nome da graccedila de

Deus continuamente o frustrou e o lanccedilou ao chatildeo e isto no julgamento de todos os juiacutezes

legais reunidos em conselhos5 e na opiniatildeo da maioria dos espectadores Cristatildeos6 ainda

assim por sua astuta insinuaccedilatildeo ele plantou tal opiniatildeo sobre a divindade de seu iacutedolo e

autossuficiecircncia nos coraccedilotildees de muitos de forma que ateacute hoje isto nunca foi erradicado

Agora apoacutes o falecimento de seus adoradores Pelagianos alguns dos corruptos escolas-

ticos vendo-o assim desde o seu nascimento exposto sem abrigo ao vento e ao relento

a todos os assaltos por mera caridade e amor-proacuteprio lhe edificaram um templo e a ardam

com luzes naturais [ie razatildeo natural mdash N do R] meacuterito operaccedilotildees independentes natildeo

controladas com muitos outros serviccedilos alegres Mas no iniacutecio da Reforma mdash aquele

tempo fatal para a idolatria e supersticcedilatildeo e igualmente agraves abadias e mosteiros mdash o zelo e

a erudiccedilatildeo de nossos antepassados com a ajuda da Palavra de Deus demoliu este templo

e o derrubou ao solo no lixo em que noacutes tambeacutem esperaacutevamos que o proacuteprio iacutedolo tivesse

sido muito profundamente enterrado de forma que a sua cabeccedila nunca mais fosse exalta-


da para atribular a Igreja de Deus ateacute natildeo muito tempo desde que algumas testemunhas

curiosas cujos fracos estocircmagos estavam enfastiados com o manaacute e detestavam o leite

puro da Palavra ajuntaram-se todos nos monturos das novidades tristemente iluminados

por este iacutedolo e atualmente com natildeo menos alegria do que o matemaacutetico com a descoberta

de uma nova proporccedilatildeo geomeacutetrica exclamam ldquoNoacutes o encontramos Noacutes o encontramosrdquo

E sem mais delongas eles logo ergueram um santuaacuterio e ateacute hoje continuam a ofertar

louvor e gratidatildeo por todo o bem que eles fazem a esta obra de suas proacuteprias matildeos

E que o iacutedolo possa estar livre da ruiacutena o que em si mesmo eles encontraram pela experi-

ecircncia que ele estaacute sujeito eles o tecircm vinculado agrave contingecircncia uma nova deusa de sua

proacutepria criaccedilatildeo que tendo-se revelado muito frutiacutefera em nascimentos monstruosos no

momento de suas conjunccedilotildees eles em nada duvidam que jamais careceram de um para

colocar no trono e fazer presidente de todas as accedilotildees humanas de modo que depois que

ele tem com vaacuterios sucessos pelo menos 1200 anos disputado com a providecircncia e a

graccedila de Deus ele se gaba agora como se tivesse obtido uma vitoacuteria total Mas ainda assim

toda a sua prevalecircncia deve ser atribuiacuteda ao empenho e verniz de seus novos cuacutemplices

juntamente com (para nossa vergonha isso eacute dito) a negligecircncia de seus adversaacuterios Nele

e sua causa natildeo haacute mais real dignidade do que havia quando pelos pais antigos ele fora

arruinado amaldiccediloado e lanccedilado para fora da Igreja de modo que aqueles que podem

conseguir atraveacutes dos muitos labirintos sinuosos de distinccedilotildees curiosas olhar para a coisa

em si veem que eles tecircm sido como os aprendizes egiacutepcios trazidos por muitos imponen-

tes frontispiacutecios e tecidos preciosos com muita demonstraccedilatildeo de zelo e devoccedilatildeo ateacute a

imagem de um repulsivo imitador

Ainda assim aqui observamos que noacutes natildeo nos opomos absolutamente ao livre-arbiacutetrio

como se ele fosse ldquonomen inanerdquo uma mera invenccedilatildeo quando natildeo existe tal coisa no

mundo mas apenas no sentido que os Pelagianos e os Arminianos o afirmam A respeito

de palavras noacutes natildeo lutaremos Noacutes consentimos que o homem na substacircncia de todas

as suas accedilotildees tem tanto poder liberdade e independecircncia como uma mera natureza criada

eacute capaz disto Consentimos que ele seja livre em sua escolha de todas as suas accedilotildees

exteriores ou interiores necessidades naturais a agir de acordo com a sua escolha e deli-

beraccedilatildeo abraccedilando espontaneamente o que bem lhe parecer Agora chame esse poder

de livre-arbiacutetrio ou do que vocecirc quiser de forma a fazecirc-lo natildeo supremo nem independente

e sem limites e noacutes natildeo somos atribulados de modo algum A imposiccedilatildeo de nomes depende

do criteacuterio de seus inventores Mais uma vez mesmo nas coisas espirituais negamos que

nossas vontades sejam de todo impedidas ou privadas de liberdade adequada mas

dizemos aqui que de fato noacutes natildeo somos propriamente livres ateacute que o Filho nos liberte

Natildeo haacute grande uso da liberdade naquilo em que natildeo podemos fazer absolutamente Noacutes

natildeo reivindicamos tal liberdade como a que nos faccedila desprezar a graccedila de Deus7 pela


qual podemos alcanccedilar de fato a verdadeira liberdade que adiciona a mas natildeo toma na

e nem a partir da nossa liberdade original Mas sobre isso mostrarei que iacutedolo os Arminia-

nos fazem do livre-arbiacutetrio Apenas observem a introduccedilatildeo disso que falamos agora natildeo

como ele era no iniacutecio pela criaccedilatildeo de Deus mas como eacute agora pela corrupccedilatildeo do pecado

ainda assim sendo considerado nessa condiccedilatildeo tambeacutem eles atribuem mais ao livre-

arbiacutetrio do que ele alguma vez ele jaacute foi capaz de fazer Como agora se ergue de acordo

com o meu anterior meacutetodo proposto demonstrarei em primeiro lugar que pura virtude

natural eles atribuem ao livre-arbiacutetrio e que absoluto domiacutenio e soberania sobre todas as

nossas accedilotildees ele atribuem ao livre-arbiacutetrio em segundo lugar o poder que eles dizem que

o livre-arbiacutetrio tem em preparar-nos para a graccedila de Deus em terceiro lugar quatildeo efetiva-

mente operativo ele eacute na recepccedilatildeo da referida graccedila e quatildeo pouca ajuda dele eacute requerida

na grande obra da nossa conversatildeo tudo sito de maneira breve com tantas observaccedilotildees

quanto seratildeo suficientes para desvelar os seus erros orgulhosos em cada particular

ldquoNissordquo diz Armiacutenio ldquoconsiste a liberdade da vontade que todas as coisas necessaacuterias

para habilitaacute-la a querer qualquer coisa que venha a ser feita isso ainda permanece

indiferente quanto a questatildeo de querer ou natildeordquo8 E todos eles no Siacutenodo dizem ldquohaacuterdquo dizem

eles ldquoinerente agrave vontade do homem uma propriedade inseparaacutevel a qual chamamos de

liberdade a partir da qual a vontade eacute chamada de um poder de forma que quando todas

as coisas preacute-requeridas como necessaacuterias para o funcionamento forem cumpridas pode

querer ou natildeo qualquer coisardquo9 ou seja os nossos livres-arbiacutetrios tecircm um poder tatildeo

absoluto e incontrolaacutevel no territoacuterio de todas as accedilotildees humanas que nenhuma influecircncia

da providecircncia de Deus nenhuma certeza de Seu decreto nenhuma imutabilidade do Seu

propoacutesito pode influenciaacute-los de modo algum em suas livres determinaccedilotildees ou tecircm

qualquer poder com a sua alteza para levaacute-la a querer ou deliberar sobre qualquer coisa

mesmo que Deus por meio dele intencione efetuar Tome um exemplo na grande obra da

nossa conversatildeo ldquoTodos os homens natildeo-regeneradosrdquo diz Armiacutenio ldquotecircm em virtude de

seu livre-arbiacutetrio o poder de resistir ao Espiacuterito Santo de rejeitar a graccedila oferecida de Deus

de restringir o conselho de Deus concernente a si mesmos de recusar o Evangelho da gra-

ccedila de natildeo abrir o coraccedilatildeo para Aquele que baterdquo10 que forte iacutedolo eacute este a quem nem o

Espiacuterito Santo a graccedila e o conselho de Deus o chamado do Evangelho e o bater agrave porta

do coraccedilatildeo podem movecirc-lo em absoluto ou minimamente prevalecer contra ele Ai de noacutes

entatildeo se quando Deus nos chama nosso livre-arbiacutetrio natildeo estiver de bom humor e bem

disposto a escutar-Lhe Pois parece que natildeo haacute negociaccedilatildeo com ele por quaisquer outros

meios mesmo sendo poderosos e todo-poderosos ldquoConcede-serdquo diz Corvinus ldquotodas as

operaccedilotildees da graccedila que Deus pode usar em nossa conversatildeo ainda assim a conversatildeo

permanece grandemente em nosso proacuteprio livre poder de forma que podemos natildeo ser

convertidos ou seja podemos converter-nos ou natildeordquo11 aqui o iacutedolo claramente desafia o

Senhor a operar o Seu melhor e diz a Ele que depois que Ele assim o fez que ele ainda


faraacute o que quiser Sua presciecircncia infaliacutevel Sua poderosa predeterminaccedilatildeo a eficaacutecia moral

do Evangelho a infusatildeo da graccedila a operaccedilatildeo eficaz do Espiacuterito Santo todos satildeo como

nada nem um pouco disponiacuteveis para ajudar ou favorecer nossas vontades independentes

em seus processos Bem entatildeo em que condiccedilatildeo vocecirc colocaraacute o iacutedolo ldquoEm tal lugar em

que ele pode pecar ou fazer o que eacute bom conforme o queirardquo12 como o mesmo autor indica

Parece entatildeo assim como para pecar nada eacute requerido dele para que seja capaz de fazer

o bem senatildeo a permissatildeo de Deus Natildeo Pois os Remonstrantes13 (como eles falam de

si mesmos) ldquosempre supotildeem um poder livre de obedecer ou de natildeo obedecer tanto naque-

les que obedecem como naqueles que natildeo obedecemrdquo Assim segundo os Remonstrantes

aquele que eacute obediente pode portanto ser considerado obediente porque ele obedece

quando ele poderia desobedecer e da mesma forma acontece com o contraacuterio todo o

louvor pela nossa obediecircncia pela qual somos feitos diferentes dos outros eacute atribuiacutedo a

noacutes mesmos e ao livre poder que haacute em noacutes Ora isso natildeo significa qualquer ato de obe-

diecircncia senatildeo a proacutepria feacute e toda a consumaccedilatildeo da mesma ldquoPorque se um homem

disses-se que cada homem no mundo tem um poder de crer se ele quiser e de alcanccedilar

a salvaccedilatildeo e que esse poder estaacute baseado em sua natureza que argumento vocecirc tem

para refutaacute-lordquo14 diz triunfalmente Armiacutenio a William Perkins assim o inovador sofiacutestico

tatildeo claramente confunde a graccedila e a natureza como sempre o fez Pelaacutegio Isso entatildeo que

os Arminianos afirmam aqui em nome do seu livre-arbiacutetrio eacute uma independecircncia absoluta

da providecircncia de Deus em fazer qualquer coisa e de Sua graccedila para fazer o que eacute bom

a autossuficiecircncia em todas as suas operaccedilotildees a plena indiferenccedila de fazermos o que

quisermos isto ou aquilo como natildeo sendo nem determinado a um nem inclinado ao outro

por qualquer influecircncia prevalecente do Ceacuteu Assim para os Arminianos os bons atos de

nossas vontades natildeo dependem da providecircncia de Deus e nem de Sua graccedila mas ambos

os aspectos procedem de tal princiacutepio dentro de noacutes que de modo algum satildeo movidos por

qualquer agente superior Agora o primeiro destes negamos quanto agraves nossas vontades

porque elas satildeo criadas e o segundo quanto aos nossos atos porque eles estatildeo corrompi-

dos A criaccedilatildeo deles os impede de fazer qualquer coisa de si mesmos sem a ajuda da

providecircncia de Deus e sua corrupccedilatildeo de fazer algo de bom sem a Sua graccedila A autossufi-

ciecircncia para o efetuar sem o movimento eficaz do Deus todo-poderoso a causa primeira

de todas as coisas natildeo podemos permitir nem aos homens nem aos anjos a natildeo ser que

intencionemos tornaacute-los deuses e um poder de fazer o bem igual ao poder que eles tecircm

de fazer o mal natildeo devemos consentir ao homem por natureza a menos que neguemos

a Queda de Adatildeo e imaginemos noacutes mesmos ainda no Paraiacuteso Mas consideremos estas

coisas separadamente

Em primeiro lugar eu natildeo me alongarei em decifrar a natureza da liberdade humana pois

para isso talvez seria necessaacuterio um discurso maior do que o meu meacutetodo proposto


possibilite Eacute suficiente que de acordo com a minha afirmaccedilatildeo anterior consintamos tatildeo

grande a liberdade e o domiacutenio de nossas vontades sobre seus proacuteprios atos como uma

criatura sujeita agrave regra suprema da providecircncia de Deus eacute capaz Somos dotados com

uma liberdade da vontade livre de toda compulsatildeo exterior e necessidade interior tendo

uma faculdade eletiva de aplicar-se ao que parece bom a ela eacute nisto que reside a liberdade

de escolha natildeo obstante isso eacute subserviente ao decreto de Deus como eu mostrei

anteriormente (Capiacutetulo 4) Mui livre ela eacute em todos os seus atos tanto no que diz respeito

ao objeto que escolhe e no que diz respeito agravequele poder vital e faculdade em que opera

infalivelmente cumprindo a providecircncia de Deus e opera em virtude da accedilatildeo da mesma

mas seguramente afirmar tal independecircncia suprema de todas as formas alheia a limita-

ccedilotildees como os Arminianos afirmam segundo os quais todas as outras coisas necessitam

ser pressupostas permanecendo absolutamente em nosso proacuteprio poder o querer ou natildeo

querer fazer alguma coisa ou natildeo fazecirc-lo eacute claramente negar que nossas vontades satildeo

sujeitas agrave regra do Altiacutessimo Eacute bem verdade que em tal consideraccedilatildeo quimeacuterica e imagina-

tiva sobre o livre-arbiacutetrio em que ele eacute encarado como natildeo possuindo nenhuma relaccedilatildeo

com qualquer ato de Deus mas apenas a sua criaccedilatildeo e isto abstraiacuteda de Seu decreto po-

deria ser dito ter tal liberdade relativa ao objeto mas a verdade eacute que esta divisatildeo eacute um

claro absurdo uma mera ficccedilatildeo de tal propriedade como que nunca existiu nem nunca

existiraacute enquanto os homens confessarem qualquer Divindade senatildeo eles mesmos a cu-

jas determinaccedilotildees eles estejam subordinados Ateacute entatildeo termos mais significativos podem

ser inventados para esse livre poder em nossa natureza que a Escritura jamais consentiu

nomear eu estarei contente em chamaacute-lo como Proacutespero de um ldquodesejo espontacircneo do

que parece bom a elerdquo15 livre de toda compulsatildeo mas subserviente agrave providecircncia de Deus

E contra a exaltaccedilatildeo do livre-arbiacutetrio e a exaltaccedilatildeo da independecircncia eu objeto

Em primeiro lugar cada coisa que eacute independente de qualquer outra ao operar eacute puramente

ativa e assim consequentemente um deus pois nada senatildeo a vontade Divina pode ser

um ato puro possuindo uma tal liberdade em virtude de sua proacutepria essecircncia Toda vontade

criada deve ter uma liberdade por participaccedilatildeo que inclui uma potencialidade tatildeo imperfeita

como que natildeo seja posta em accedilatildeo sem alguma preacute-accedilatildeo (se posso dizer assim) de um

agente superior Nem esta accedilatildeo sendo extriacutenseca prejudica de qualquer forma a verdadei-

ra liberdade da vontade que requer de fato que o princiacutepio interno de funcionamento seja

ativo e livre mas natildeo que este princiacutepio natildeo seja movido por aquela operaccedilatildeo por meio de

um agente externo superior Nada neste sentido pode ter um princiacutepio independente de

operaccedilatildeo que natildeo tenha uma existecircncia independente Natildeo eacute necessaacuterio para a natureza

da causa livre supondo que uma accedilatildeo livre venha a proceder que ela seja o princiacutepio de

si mesma mais do que eacute necessaacuterio para a natureza uma causa que seja a causa primeira

Em segundo lugar se os atos livres de nossas vontades satildeo assim subservientes agrave provi-


decircncia de Deus de forma que Ele se serve deles para o fim que Ele intenciona e por eles

efetua muitos de Seus propoacutesitos entatildeo eles natildeo podem de si mesmos ser tatildeo absolu-

tamente independentes de modo que tenham em seu proacuteprio poder todas as necessaacuterias

circunstacircncias e condiccedilotildees para que possam usar ou natildeo usar segundo o que bem lhe

parecer Agora o primeiro eacute provado por todas aquelas razotildees e textos da Escritura que

antes citei para mostrar que a providecircncia de Deus prevalece sobre as accedilotildees e determina

vontades dos homens para fazerem livremente o que Ele designou E verdadeiramente se

fosse o contraacuterio o domiacutenio de Deus sobre a maioria das coisas que estatildeo no mundo seria

completamente anulado Ele natildeo teria poder para determinar qualquer coisa que alguma

vez ocorresse caso isso tivesse qualquer relaccedilatildeo com agraves vontades dos homens

Em terceiro lugar todos os atos da vontade sendo entidades positivas se natildeo fossem

movidas anteriormente pelo proacuteprio Deus em Quem ldquovivemos e nos movemos e existi-

mosrdquo deve necessariamente ter a sua essecircncia e existecircncia apenas a partir da proacutepria von-

tade que assim transforma a όν αὐτὸ na causa primeira e suprema dotada de uma exis-

tecircncia natildeo-derivada E isto muito suficiente para este particular

Vamos agora em segundo lugar olhar para o poder de nosso livre-arbiacutetrio em fazer o que

eacute moralmente bom onde encontraremos natildeo somente uma imperfeiccedilatildeo essencial na me-

dida em que ele eacute criado mas tambeacutem um defeito contraiacutedo na medida em que ele eacute cor-

rompido A capacidade que os Arminianos atribuem a ele de fazer o que eacute moral e espiritual-

mente bom eacute tatildeo amplo quanto eles mesmos confessaratildeo apropriado a ele no estado de

inocecircncia mesmo um poder de crer e um poder de resistir ao Evangelho de obedecer e

natildeo obedecer de converter-se ou de natildeo ser convertido

A Escritura como observei antes natildeo apresenta tal termo em lugar algum nem nada

semelhante a ele Mas as expressotildees que usa a respeito de nossa natureza e todas as

faculdades da mesma neste estado de pecado e natildeo-regeneraccedilatildeo parecem implicar total-

mente o contraacuterio que noacutes estamos em ldquoservidatildeordquo (Hebreus 215) ldquomortos em ofensas e

pecadosrdquo (Efeacutesios 21) ldquolivres da justiccedilardquo (Romanos 620) ldquoservos do pecadordquo (v 17) sob

o reino e domiacutenio do mesmo (vv 12 14) todos os nossos membros sendo ldquoinstrumentos

de iniquidaderdquo (v 13) natildeo verdadeiramente livres ateacute que o Filho nos liberte Assim que

este iacutedolo do livre-arbiacutetrio no que diz respeito agraves coisas espirituais natildeo eacute nem um pouco

melhor do que os outros iacutedolos dos pagatildeos Apesar de parecer ser ldquoprata e ourordquo eacute a ldquoobra

das matildeos dos homensrdquo ldquoTecircm boca mas natildeo falam olhos tecircm mas natildeo veem Tecircm ouvi-

dos mas natildeo ouvem narizes tecircm mas natildeo cheiram Tecircm matildeos mas natildeo apalpam peacutes

tecircm mas natildeo andam nem som algum sai da sua garganta A eles se tornem semelhantes

os que os fazem assim como todos os que neles confiam Israel confia no Senhorrdquo (Salmos

1155-9) Que essa eacute a obra das matildeos dos homens ou uma invenccedilatildeo humana eu mostrei


anteriormente Sobre o restante ele tem uma boca ignorante quanto ao ldquomisteacuterio da pieda-

derdquo ldquocheia de maldiccedilatildeo e amargurardquo (Romanos 314) ldquocuja boca diz coisas mui arrogantesrdquo

(Judas 116) ldquograndes coisas e blasfecircmiasrdquo (Apocalipse 135) uma boca que faz pecar a

carne (Eclesiastes 56) Os olhos satildeo cegos natildeo satildeo capazes de perceber as coisas que

satildeo de Deus nem de conhecer as coisas que se discernem espiritualmente (1 Coriacutentios

24) ldquoNatildeo haacute temor de Deus diante de seus olhosrdquo (Romanos 318) ldquoEntenebrecidos no

entendimento separados da vida de Deus pela ignoracircncia que haacute neles pela dureza do

seu coraccedilatildeordquo (Efeacutesios 418) ldquosatildeo saacutebios para fazer mal mas natildeo sabem fazer o bemrdquo

(Jeremias 422) de modo que sem mais luz todo o mundo satildeo apenas meras ldquotrevasrdquo

(Joatildeo 15) Ele tem ouvidos mas eles satildeo como os ouvidos da ldquoviacutebora surdardquo em relaccedilatildeo agrave

palavra de Deus ldquopara natildeo ouvir a voz dos encantadores do encantador saacutebio em encanta-

mentosrdquo (Salmos 585) estando ldquomortordquo quando a Sua voz o chama inicialmente (Joatildeo

525) ldquoensurdeceram os seus ouvidos para que natildeo ouvissemrdquo (Zacarias 711) fizeram

ldquopesados os ouvidosrdquo para que natildeo ouvissem (Isaiacuteas 610) Ao seu nariz o Evangelho eacute

ldquocheiro de morte para morterdquo (2 Coriacutentios 216) Tecircm ldquomatildeos cheias de sanguerdquo (Isaiacuteas 115)

e dedos contaminados com iniquidade (Capiacutetulo 593) Eles tecircm peacutes mas como os de

Mefibosete ambos aleijados por causa de uma queda de modo que ele natildeo pode de modo

algum estar de peacute no caminho do bem antes satildeo ldquoligeiros para derramar sangue E natildeo

conheceram o caminho da pazrdquo (Romanos 315-17) Estes e vaacuterios outros tais dotes e ex-

celentes qualificaccedilotildees a Escritura atribui ao iacutedolo que ela chama de ldquovelho homemrdquo como

desvelarei mais plenamente no proacuteximo capiacutetulo E natildeo eacute esta uma graciosa cana sobre a

qual confiar nos caminhos da piedade Uma poderosa divindade a quem podemos recorrer

para um poder de nos tornarmos filhos de Deus e alcanccedilarmos a felicidade eterna As

habilidades do livre-arbiacutetrio em particular considerarei a seguir agora irei por um ou dois

motivos mostrar que isso natildeo pode ser a causa uacutenica e adequada de qualquer ato verda-

deiramente bom e espiritual agradaacutevel a Deus

Em primeiro lugar todos os atos espirituais agradaacuteveis a Deus tais como a feacute o arrependi-

mento e a obediecircncia satildeo sobrenaturais carne e sangue natildeo produzem essas coisas ldquoOs

quais natildeo nasceram do sangue nem da vontade da carne nem da vontade do homem

mas de Deusrdquo (Joatildeo 113) ldquoO que eacute nascido da carne eacute carne e o que eacute nascido do Espiacuterito

eacute espiacuteritordquo (36) Agora para a realizaccedilatildeo de qualquer ato sobrenatural eacute necessaacuterio que o

poder produtivo da mesma seja igualmente sobrenatural pois nada tem o poder de causar

algo que esteja acima de sua proacutepria esfera ldquoNec imbelles generant feroces Aquilas colum-

baerdquo Mas o nosso livre-arbiacutetrio eacute uma faculdade meramente natural entre o livre-arbiacutetrio e

aqueles sobrenaturais atos espirituais natildeo haacute proporccedilatildeo a menos que ele seja exaltado

acima de sua proacutepria esfera como se possuiacutesse uma graccedila inerente Virtudes teoloacutegicas

Divinas diferindo ateacute mesmo na substacircncia do ato daquelas performances morais sobre as

mesmas coisas as quais a forccedila da natureza pode alcanccedilar (pois a diferenccedila dos atos surge


de seus objetos formais que para ambos estes satildeo diversos) devem ter outro princiacutepio e

causa acima de todo o poder da natureza em coisas civis e accedilotildees moralmente boas na

medida em que elas estatildeo sujeitas a uma percepccedilatildeo natural e natildeo excedem a forccedila de

nossas proacuteprias vontades Esta faculdade do livre-arbiacutetrio pode estar presente mas ainda

assim natildeo sem essas seguintes limitaccedilotildees Primeiro que ele sempre requer a concordacircn-

cia geral de Deus pelo que todo suppositum em que o livre-arbiacutetrio tem sua subsistecircncia

pode ser sustentado (Mateus 1029-30) Segundo que noacutes fazemos todas estas coisas

imperfeitamente e com muita fraqueza todos os niacuteveis de excelecircncia nestas coisas tambeacutem

devem ser considerados um dom especial de Deus (Isaiacuteas 2612) Terceiro que as nossas

vontades satildeo determinadas pela vontade de Deus quanto a todos os seus atos e accedilotildees

em particular mas para fazer o que eacute espiritualmente bom natildeo temos nenhum entendi-

mento nenhum poder

Segundo algo acerca do qual eu dei um exemplo especial em cuja produccedilatildeo os Arminianos

atribuem muito ao livre-arbiacutetrio eacute a feacute Isso eles afirmam (como eu mostrei anteriormente)

ser pura na natureza todos tendo em si desde o seu nascimento um poder natural para

crer em Cristo e em Seu Evangelho pois Episcopius nega que ldquoqualquer accedilatildeo do Espiacuterito

Santo sobre o entendimento ou a vontade eacute necessaacuteria ou prometida nas Escrituras de

modo a fazer um homem capaz de crer na Palavra anunciada a elerdquo16 Assim parece que

cada homem tem em todos os momentos um poder para crer para produzir o ato da feacute agrave

medida que o objeto desta eacute revelado Contra este Pelagianismo grosseiro opotildee-se

Em primeiro lugar agrave doutrina da Igreja da Inglaterra alertando que um homem natildeo pode

preparar-se por sua proacutepria forccedila para a feacute e para atender ao chamado de Deus ateacute que a

graccedila de Deus por Cristo opere de modo a criar nele uma boa vontade mdash Artigo X da

Igreja da Inglaterra

Em segundo lugar agrave Escritura ensina que ldquoA obra de Deus eacute esta Que creiaisrdquo (Joatildeo 629)

ldquonatildeo vem de voacutes eacute dom de Deusrdquo (Efeacutesios 28) Pois a alguns ldquoeacute dado conhecer os misteacuterios

do reino dos ceacuteusrdquo (Mateus 1311) E o que eacute particularmente dado a alguns natildeo pode estar

no poder de todos ldquoPorque a voacutes vos foi concedido em relaccedilatildeo a Cristo natildeo somente crer

nele como tambeacutem padecer por elerdquo (Filipenses 129) A feacute eacute o nosso acesso ou vir a Cristo

o que ningueacutem pode fazer ldquose o Pai natildeo o trouxerrdquo (Joatildeo 644) e Ele assim atrai ou

ldquocompadece-se de quem querrdquo (Romanos 918) E embora Episcopius rejeite qualquer

accedilatildeo imediata do Espiacuterito Santo para a geraccedilatildeo da feacute ainda assim Satildeo Paulo afirma que

natildeo existe poder menos eficaz necessaacuterio para isso do que aquele que ressuscitou Cristo

dentre os mortos o que certamente foi uma accedilatildeo de Deus todo-poderoso ldquoPara que

saibaisrdquo ele diz ldquoqual a sobreexcelente grandeza do seu poder sobre noacutes os que cremos

segundo a operaccedilatildeo da forccedila do seu poder que manifestou em Cristo ressuscitando-o


dentre os mortosrdquo (Efeacutesios 118-20) De modo que deixe que os Arminianos digam o que

quiserem lembrando que eu escrevo para Cristatildeos pouparei meu esforccedilo de provar mais

que a feacute eacute um dom gratuito de Deus e a oposiccedilatildeo deles agrave verdade da Escritura neste

particular eacute tatildeo evidente que a capacidade mais mediana natildeo precisa de recapitulaccedilatildeo para

resumir isso agrave sua compreensatildeo

Notas

[1] Hieron ad Ruf

[2] ldquoPelagius Dogma quod mdash Pestifero vomuit coluber sermone Britannusrdquo mdash Prosper de

Ingrat cap i

[3] ldquoAdfuit exhortante Deo provisa per orbem Sanctorum pia cura patrummdash 1 Pestem

subeuntem Prima recidit Sedes Roma Petri 2 Non segnior inde orientis Rectorum cura

emicuit Synod Palest 3 Hieronymus libris valde excellentibus hostem Dissecuit 4 Atticus

Constantinop 5 Duaelig Synodi Africanaeligrdquo mdash Prosper de Ingrat

[4] ldquoConcilium cui dux Aurelius ingeniumque Augustinus erat Quem Christi gratia cornu

Uberiore rigans nostro lumen dedit aeligvordquo mdashProsp ibid

[5] ldquoDixit Pelagius quis est mihi Augustinus Universi acclamabant blasphemantem in

episcopum ex cujus ore dominus universaelig Africaelig unitatis indulserit felicitatem non solum

a conventu illo sed ab omni ecclesia pellendumrdquo mdash Oros Apologet p 621 de Synod

PalestrdquoPraelig omnibus studium gerite libros S Aug quos ad Prosp et Hilar scripsit

memoratis fratribus legendos ingerererdquo etc mdash Epist Synod Byzac

[6] ldquoImo noverunt non solum Romanam Africanamque ecclesiam sed per omnes mundi

partes universaelig promissionis filios cum doctrina hujus viri sicut in tota fide ita in gratiaelig

confessione congruererdquo mdash Prosp ad Rufin ldquoAugustinum sanctaelig recordationis virum pro

vita sua et meritis in nostra communione semper habuimus nec unquam hunc sinistraelig

suspicionis saltem rumor suspexitrdquo mdash Cœlest Epist ad Gal Episcop These I have cited

to show what a heavy prejudice the Arminian cause lies under being professedly opposite

to the doctrine of St Austin and they continually slighting of his authority

[7] ldquoHomo non libertate gratiam sed gratia libertatem assequiturrdquo mdash Aug

[8] ldquoLibertas Arbitrii consistit in eo quod homo positis omnibus requisitis ad volendum

indifferens tamen sit ad volendum vel nolendum hoc vel illudrdquo mdash Armin Art Perpend p

11

[9] ldquoVoluntatem comitatur proprietas quaeligdam inseparabilis quam libertatem vocamus a

qua voluntas dicitur potentia quaelig positis omnibus praeligrequisitis ad agendum necessariis

potest velle et nolle aut velle et non vellerdquo mdash Remon in Act Synod p 16

[10] ldquoOmnes irregeniti habent Lib Arbit et potentiam Spiritui Sancto resistendi gratiam Dei

oblatam repudiandi consilium Dei adversus se contemnendi evangelium gratiaelig repudiandi

ei qui cor pulsat non aperiendirdquo mdash Armin Artic Perpend


[11] ldquoPositis omnibus operationibus gratiaelig quibus Deus in conversione nostri uti possit

manet tamen conversio ita in nostra potestate libera ut possimus non converti hoc est

nosmet ipsos convertere vel non convertererdquo mdash Corv ad Bog p 263

[12] ldquoNon potest Deus Lib Arbit integrum servare nisi tam peccare hominem sineret quam

bene agererdquo mdash Corv ad Molin cap vi

[13] ldquoSemper Remonstrantes supponunt liberam obediendi potentiam et non obediendi ut

qui obediens est idcirco obediens censeatur quia cum possit non obedire obedit tamen et

e contrardquo mdash Apol Rem p 70

[14] ldquoQuod si quis dicat omnes in universum homines habere potentiam credendi si velint

et salutem consequendi et hanc potentiam esse naturaelig hominum divinitus collatam quo

tuo argumento eum confutabisrdquo mdash Armin Antip p 272

[15] ldquoLib Arbit est rei sibi placitaelig spontaneus appetitusrdquo mdash Prosp ad Collat cap xviii p

379

[16] ldquoAn ulla actio S S immediata in mentem aut voluntatem necessaria sit aut in Scriptura

promittatur ad hoc ut quis credere possit verbo extrinsecus proposito negativam tuebimurrdquo

mdash Episcop Disput Privat


Capiacutetulo 13

Sobre O Poder Do Livre-Arbiacutetrio Em Preparar-Nos

Para A Nossa Conversatildeo A Deus

O julgamento dos Arminianos relativo ao poder do livre-arbiacutetrio quanto agraves coisas espirituais

em um homem natildeo-regenerado mdash meramente no estado da natureza corrompida antes e

sem a ajuda da graccedila mdash pode ser desvelado por estas seguintes posiccedilotildees

Em primeiro lugar que todos os homens no mundo reacuteprobos e outros tecircm em si mesmos

o poder e a capacidade de crer em Cristo de se arrepender e render obediecircncia devida agrave

Nova Alianccedila e isso porque eles natildeo perderam este poder com a Queda de Adatildeo ldquoAdatildeo

depois de sua quedardquo diz Grevinchovius ldquomanteve um poder de crer e assim ocorre com

todos os reacuteprobos nelerdquo1 ldquoEle natildeo perdeurdquo2 (como eles falam no siacutenodo) ldquoo poder de prestar

essa obediecircncia que eacute exigida na Nova Alianccedila considerada formalmente como eacute exigida

pela Nova Alianccedila ele natildeo perdeu o poder de crer nem o poder de abandonar o pecado

pelo arrependimentordquo E aquelas graccedilas que ele natildeo perdeu ainda estatildeo em nosso poder

A partir disso eles afirmam que ldquoa feacute eacute chamada a obra de Deus somente porque Ele requer

que noacutes a cumpramosrdquo3 Agora depois de terem se apropriado desse poder para si

mesmos por terem certeza de que a graccedila de Deus eacute completamente excluiacuteda a qual antes

eles tinham feito desnecessaacuteria eles ensinam

Em segundo lugar que por usar este seu poder e agir os homens podem tornar-se crentes

verdadeiros mesmo que natildeo haja nenhuma graccedila especial infundida nenhum princiacutepio

vital espiritual necessaacuterio concedido a eles mas todos os homens individualmente pelo

uso de seus dons naturais assim fazem-se diferentes uns dos outros ldquoEssas coisas que

satildeo ditas sobre a infusatildeo de graccedila especial antes que possamos exercer o ato da feacute noacutes

rejeitamosrdquo4 diz a epiacutestola aos Walachians ldquoQue o princiacutepio interno da feacute exigida no

Evangelho eacute uma graccedila Divinamente infundida por cuja forccedila e eficaacutecia a vontade seraacute

determinada eu rejeitordquo5 disse outro deles Bem entatildeo se devemos admitir que o princiacutepio

vital interno de uma graccedila espiritual sobrenatural eacute uma mera faculdade natural natildeo

elevada por qualquer accedilatildeo Divina mdash como se natildeo fosse Deus que comeccedilasse a boa obra

em noacutes mas os nossos proacuteprios livres-arbiacutetrios Vejamos que consideraacuteveis implicaccedilotildees

provecircm disto Um homem por seus proacuteprios meros esforccedilos sem o auxiacutelio de qualquer dom

recebido se faz diferente de outro ldquoQue problema haacute em um homem fazer-se diferente dos

outros Natildeo haacute nada mais verdadeiro aquele que consente a feacute que Deus lhe ordenou

faz-se diferente daquele que natildeo exerce feacute quando Ele ordenardquo6 Estas satildeo palavras da


Apologia deles o que sem duacutevida seria uma verdade irrefutaacutevel se a feacute natildeo fosse um dom

recebido do alto pois somente sobre este fundamento o apoacutestolo propotildee estas perguntas

ldquoPorque quem te faz diferente E que tens tu que natildeo tenhas recebido E se o recebeste

por que te glorias como se natildeo o houveras recebidordquo [1 Coriacutentios 47] O uacutenico motivo

pelo qual ele nega que qualquer um por seu proacuteprio poder faccedila-se diferente de outro eacute

porque aquilo em que a diferenccedila consiste eacute ldquorecebidordquo sendo livremente concedido a ele

Negue isso e vocecirc logo se desviaraacute para a opiniatildeo dos Arminianos Mas ateacute que a autori-

dade deles seja igual a dos apoacutestolos eles fariam bem em guardar a aberta intromissatildeo de

suas afirmaccedilotildees tatildeo contraditoacuterias para si mesmos e assim eles natildeo perturbariam a igreja

Deixe que eles tomem toda a gloacuteria para si mesmos como faz Grevinchovius ldquoEu mesmo

me faccedilordquo disse ele ldquodiferente de outro quando eu natildeo resisto a Deus e agrave Sua predetermi-

naccedilatildeo Divina aos quais eu poderia ter resistido E por que eu natildeo me gloriaria sobre isso

como sendo meu proacuteprio O fato de eu poder fazer isso eacute por misericoacuterdia de Deusrdquo mdash

dotando a sua natureza com tal habilidade que vocecirc ouviu antes mdash ldquoMas se faccedilo isto quan-

do eu poderia ter feito de outra forma isto se daacute pelo meu poderrdquo7 Agora quando depois

de tudo isso eles satildeo forccedilados a confessar alguma graccedila evangeacutelica embora consistindo

apenas em uma persuasatildeo moral pela pregaccedilatildeo externa da palavra eles ensinam

Em terceiro lugar que Deus envia o Evangelho e revela Cristo Jesus aos homens agrave

medida que eles tambeacutem se dispotildeem favoravelmente a tal becircnccedilatildeo ldquoAgraves vezesrdquo dizem eles

em seus escritos sinodais ldquoDeus chama esta ou aquela naccedilatildeo povo cidade ou pessoa

para a comunhatildeo da graccedila evangeacutelica a quem Ele mesmo pronuncia dignos dela em

comparaccedilatildeo a outrosrdquo8 Assim que em Atos 1810 Deus encoraja Paulo a pregar em Co-

rinto afirmando que Ele tinha ldquomuito povo nesta cidade (o que sem duacutevida eram Seu povo

entatildeo somente em virtude de Sua eleiccedilatildeo) nos julgamentos desses homens ldquoeles foram

assim chamados porque assim temiam a Deus e serviam-Lhe de todo o coraccedilatildeo de acordo

com o conhecimento que tinham dEle e assim estavam prontos para obedecer a pregaccedilatildeo

de Satildeo Paulordquo9 Estranha doutrina que os homens temam a Deus O conheccedilam O sirvam

com sinceridade antes que eles alguma vez tenham ouvido o Evangelho e por estes

meios mereccedilam que o Evangelho seja pregado a eles Eacute este agradar a Deus antes da feacute

a que eles pleiteiam Atos Siacutenod p 66 de forma que ldquoa preparaccedilatildeo e a disposiccedilatildeo para

crer os homens alcanccedilam pela lei e educaccedilatildeo virtuosardquo10 que ldquohaacute algo nos pecadores11

segundo o que embora eles natildeo sejam justificados ainda assim eles satildeo dignos da justifi-

caccedilatildeordquo Pois ldquoa conversatildeo e o desempenho de boas obras eacute lsquoem sua apreensatildeorsquo uma

condiccedilatildeo preacute-requerida para a justificaccedilatildeordquo12 assim pois falam os filhos de Armiacutenio o que

eacute isso se natildeo uma expressatildeo que natildeo tem paralelo nos escritos de qualquer Cristatildeo ou

estou errado A soma de sua doutrina entatildeo neste particular relativo ao poder do livre-

arbiacutetrio no estado de pecado e natildeo-regeneraccedilatildeo eacute que todo homem tem um poder natural

e inato de crer em Cristo mediante a revelaccedilatildeo do Evangelho tendo tambeacutem a capacidade


de fazer tanto bem como adquirir da parte de Deus que o Evangelho seja pregado a ele a

que sem qualquer assistecircncia interna da graccedila ele pode prestar assentimento e obediecircn-

cia os atos preparatoacuterios da sua proacutepria vontade continuam ao ponto de fazecirc-lo sobressair

aos outros que natildeo os realizam e portanto satildeo excluiacutedos de mais graccedila mdash Ora estas

declaraccedilotildees constituem um mais grave Pelagianismo ao ponto de que o proacuteprio Pelaacutegio

jamais as justificaria

Portanto rejeitamos todas as posiccedilotildees anteriores como sendo monstruosidades na Reli-

giatildeo Cristatilde no lugar disso afirmamos estas que seguem

Em primeiro lugar que noacutes sendo por natureza mortos em nossos delitos e pecados natildeo

temos poder para nos preparar para o recebimento da graccedila de Deus nem possuiacutemos a

menor capacidade de crer e nos entregarmos a Ele Natildeo que negamos que existam

condiccedilotildees preacute-requeridas em noacutes para a nossa conversatildeo disposiccedilotildees que nos preparam

em alguma medida para o nosso novo nascimento ou regeneraccedilatildeo mas afirmamos que

todos estes satildeo tambeacutem os efeitos da graccedila de Deus relativos a Ele somente como a causa

adequada pois de noacutes mesmos sem Ele nada podemos fazer (Joatildeo 155) ldquoNatildeo que seja-

mos capazes por noacutes de pensar alguma coisa como de noacutes mesmos mas a nossa capa-

cidade vem de Deusrdquo (2 Coriacutentios 35) muito menos fazer o que eacute bom Em relaccedilatildeo a isso

ldquoque toda a boca esteja fechadardquo pois ldquotodos pecaram e destituiacutedos estatildeo da gloacuteria de

Deusrdquo (Romanos 323) Noacutes somos por natureza filhos da ira mortos em delitos e pecados

(Efeacutesios 21-3 Romanos 86) Nosso novo nascimento eacute uma ressurreiccedilatildeo da morte

operada pela grandeza do poder de Deus E que capacidade eu pergunto tem um homem

morto para se preparar para a sua ressurreiccedilatildeo Ele pode juntar seu poacute disperso ou

renovar os seus sentidos que pereceram Porventura se o leopardo puder mudar as suas

manchas e o etiacuteope a sua pele entatildeo poderemos fazer o bem sendo ensinados por nature-

za a fazer o mal (Jeremias 1323) Somos todos considerados ldquoiacutempiosrdquo e ldquosem forccedilardquo quan-

do Cristo morreu por noacutes (Romanos 56) ldquoSaacutebios para fazer o malrdquo mas ldquopara fazer o bem

natildeo temos forccedila nem entendimentordquo Sim todas as faculdades da nossa alma em razatildeo

daquela morte espiritual sob a qual estamos presos pela corrupccedilatildeo da natureza satildeo

completamente inuacuteteis em relaccedilatildeo a qualquer poder para o fazer o que eacute verdadeiramente

bom Nossos entendimentos satildeo cegos ou ldquoEntenebrecidos no entendimento separados

da vida de Deus pela ignoracircncia que haacute neles pela dureza do seu coraccedilatildeordquo (Efeacutesios 418)

pelo que nos tornamos mesmo as proacuteprias ldquotrevasrdquo em si mesmas (Efeacutesios 58) Tatildeo

destituiacutedo eacute o entendimento do verdadeiro conhecimento que ldquoo homem natural natildeo com-

preende as coisas do Espiacuterito de Deus porque lhe parecem loucurardquo (1 Coriacutentios 214) Ele

nada eacute senatildeo confuso e assombrado quanto as coisas espirituais e se natildeo zombam natildeo

podem fazer nada senatildeo maravilharem-se e dizer ldquoQue quer isto dizerrdquo (Atos 212-13)

Em segundo lugar somos natildeo somente cegos em nosso entendimento mas tambeacutem cati-

vos do pecado em nossas vontades (Lucas 418) segundo o que somos servos do pecado


(Joatildeo 834) ldquoLivresrdquo apenas em nossa obediecircncia a esse tirano (Romanos 620) Sim em

terceiro lugar todas as nossas afeiccedilotildees estatildeo totalmente corrompidas pois ldquotoda a

imaginaccedilatildeo dos pensamentos de seu coraccedilatildeo era soacute maacute continuamenterdquo (Gecircnesis 65)

Enquanto estamos ldquona carne as paixotildees dos pecados que satildeo pela lei operam em nossos

membros para darem fruto para a morterdquo (Romanos 75)

Estas satildeo as qualificaccedilotildees da nossa natureza estas satildeo as preparaccedilotildees do nosso coraccedilatildeo

para a graccedila de Deus que temos dentro de noacutes mesmos Natildeo soacute isso mas tambeacutem

Em segundo lugar natildeo haacute apenas uma impotecircncia mas uma inimizade na natureza cor-

rompida em relaccedilatildeo a qualquer coisa espiritualmente boa As coisas de Deus satildeo loucura

ao homem natural (1 Coriacutentios 214) E natildeo haacute nada que os homens mais odeiem do aquilo

que eles consideram como loucura Eles zombam disso como uma embriaguez ridiacutecula

(Atos 213) E quisera Deus que os nossos dias natildeo nos dessem provas tatildeo evidentes

daquela oposiccedilatildeo universal que haacute entre a luz e as trevas Cristo e Belial a natureza e a

graccedila de forma que natildeo pudeacutessemos ver todos os dias as comunicaccedilotildees prodigiosas desta

protuberante corrupccedilatildeo inata ultrapassando todos os limites e irrompendo em um desprezo

ao Evangelho e a todas as formas de piedade Entatildeo eacute verdade que ldquoa inclinaccedilatildeo da carne

eacute inimizade contra Deus pois natildeo eacute sujeita agrave lei de Deus nem em verdade o pode serrdquo

(Romanos 87) De forma que

Em terceiro lugar como um homem natural pela forccedila de seu proacuteprio livre-arbiacutetrio nem

conhece nem quer por isso eacute totalmente impossiacutevel que ele faccedila alguma coisa agradaacutevel

a Deus ldquoPorventura pode o etiacuteope mudar a sua pele ou o leopardo as suas manchas

Entatildeo podereis voacutes fazer o bemrdquo (Jeremias 1323) ldquoNatildeo pode a aacutervore maacute dar frutos

bonsrdquo Sem feacute eacute impossiacutevel agradar a Deus (Hebreus 116) e ldquoisto natildeo vem de voacutes eacute dom

de Deusrdquo (Efeacutesios 28) Assim que se Deus todo-poderoso de acordo com a inescrutabili-

dade de Sua sabedoria opera diversas maneiras e em vaacuterias formas para transportar os

Seus escolhidos do poder das trevas para a Sua maravilhosa luz mdash chamando alguns

poderosamente em meio agrave sua marcha no caminho da impiedade como fez com Paulo

preparando outros por meios exteriores e ajuda da graccedila restritiva comum moralizando a

natureza antes de serem gerados de novo pela semente imortal da palavra mdash eacute certo que

todo bem deste tipo se origina de Sua livre graccedila natildeo haacute nada em noacutes mesmos como

propriamente nosso senatildeo pecado Sim e todas aquelas disposiccedilotildees anteriores com que

nossos coraccedilotildees estatildeo preparados em virtude da graccedila comum natildeo nos capacitam em

absoluto a cooperar por qualquer operaccedilatildeo vital juntamente com aquela poderosa e

bendita graccedila renovadora da regeneraccedilatildeo pela qual nos tornamos filhos de Deus

Tambeacutem natildeo haacute qualquer disposiccedilatildeo agrave graccedila mesmo a mais remota que possivelmente

decorra de uma mera faculdade da natureza pois cada disposiccedilatildeo deve ser da mesma


ordem daquilo que a estaacute induzindo mas a natureza em relaccedilatildeo a graccedila eacute uma coisa de

uma qualidade inferior entre as quais natildeo haacute proporccedilatildeo Um bom uso dos dons pode ter

uma promessa de uma adiccedilatildeo visto que aquele seja algo da mesma ordem desta Natildeo haacute

uma regra lei ou promessa que faccedila a graccedila ser devida ao bom uso dos dons naturais

Mas vocecirc diraacute que aqui eu derrubo completamente o livre-arbiacutetrio com o qual antes eu

parecia consentir Ao que eu respondo no que diz respeito ao objeto sobre o qual agora

lidamos o homem natural absolutamente natildeo tem tal coisa como livre-arbiacutetrio se vocecirc o

considera como um poder de fazer o que eacute bom e agradaacutevel a Deus nas coisas espirituais

como uma capacidade que prepara os nossos coraccedilotildees para a feacute e a comunhatildeo com Deus

uma autossuficiecircncia nativa anterior agrave mudanccedila de nossa vontade pela graccedila onipotente

de Deus pela qual qualquer bem deve ser dito habitar em noacutes mdash Negamos que haja

qualquer coisa como isso no mundo A vontade embora em si mesma seja radicalmente

livre ainda assim em relaccedilatildeo ao termo ou objeto que consideramos eacute corrompida cativa

e jaz sob uma escravidatildeo miseraacutevel ligada geralmente a uma necessidade de pecar de

forma que apesar de que os homens natildeo-regenerados natildeo sejam limitados a este ou

aquele pecado em particular ainda assim quanto ao principal eles natildeo podem fazer nada

senatildeo pecar Todas as suas accedilotildees em que haacute alguma moralidade satildeo realizadas com

maldade ldquoNatildeo pode a aacutervore maacute dar frutos bonsrdquo mesmo ldquoo sacrifiacutecio dos iacutempios eacute abo-

minaacutevel ao Senhorrdquo [Proveacuterbios 158] Estas coisas estando assim evidenciadas na Escri-

tura os anteriores posicionamentos Arminianos cairatildeo por eles mesmos ao chatildeo natildeo tendo

nenhum fundamento senatildeo a proacutepria autoridade deles pois quanto a qualquer pretensatildeo

de prova eles natildeo a fazem a partir da palavra de Deus Os dois primeiros eu considerei no

uacuteltimo capiacutetulo e agora acrescento apenas sobre o terceiro que a uacutenica razatildeo pela qual o

Evangelho eacute enviado a alguns e natildeo a outros natildeo eacute por causa de qualquer dignidade valor

ou meacuterito daqueles a quem ele eacute enviado mais do que no restante daqueles que padecem

permanecendo na sombra da morte a razatildeo disto eacute somente o beneplaacutecito uacutenico de Deus

para que ele seja um meio subserviente para a execuccedilatildeo de Seu decreto da eleiccedilatildeo ldquotenho

muito povo nesta cidaderdquo (Atos 1810) ldquoNaquele tempo respondendo Jesus disse Graccedilas

te dou oacute Pai Senhor do ceacuteu e da terra que ocultaste estas coisas aos saacutebios e entendidos

e as revelaste aos pequeninos Sim oacute Pai porque assim te aprouverdquo (Mateus 1125-26)

De modo que a oposiccedilatildeo Arminiana em relaccedilatildeo agrave verdade do Evangelho neste particular

eacute claramente manifesta


ldquoPorque sem mim nada podeis fazerrdquo

(Joatildeo 155) ldquoNatildeo que sejamos capazes

por noacutes de pensar alguma coisa como de

ldquoNoacutes ainda conservamos apoacutes a Queda

um poder para crermos e nos

arrependermos porque Adatildeo natildeo perdeu


noacutes mesmosrdquo (2 Coriacutentios 35) ldquoE vos

vivificou estando voacutes mortos em ofensas

e pecados etcrdquo (Efeacutesios 21-3)

essa capacidaderdquo (Declar Rem Sen no

Siacutenodo)

ldquoPorque pela graccedila sois salvos por meio

da feacute e isto natildeo vem de voacutes eacute dom de

Deusrdquo (Efeacutesios 28)

ldquoA feacute eacute dita ser a obra de Deus porque

Ele requer que noacutes a cumpramosrdquo


ldquoNatildeo haacute infusatildeo de qualquer haacutebito ou

princiacutepio vital espiritual necessaacuterio para

conceder que um homem creiardquo


(Porque quem te faz diferente E que

tens tu que natildeo tenhas recebido E se o

recebeste por que te glorias como se

natildeo o houveras recebidordquo (1 Coriacutentios

47)

ldquoNatildeo haacute nada mais verdadeiro aquele

que consente a feacute que Deus lhe ordenou

faze-se diferente daquele que natildeo exerce

feacute quando Ele ordenardquo (Apologia Proacute-


ldquoPorventura pode o etiacuteope mudar a sua

pele ou o leopardo as suas manchas

Entatildeo podereis voacutes fazer o bem sendo

ensinados a fazer o malrdquo (Jeremias

1323)

ldquoPosso gabar-me de mim mesmo quando

eu obedeccedilo a graccedila de Deus a qual

estava em meu poder natildeo obedecer bem

como obedecerrdquo (Nikolaas Grevinchovius)

ldquoMas crecirc naquele que justifica o iacutempiordquo

(Romanos 45) ldquoSendo justificados

gratuitamente pela sua graccedila pela

redenccedilatildeo que haacute em Cristo Jesusrdquo

(Romanos 324)

ldquoA verdadeira conversatildeo e realizaccedilatildeo de

boas obras eacute condiccedilatildeo necessaacuteria de

nossa parte antes da justificaccedilatildeordquo (Filii

Attain)

ldquoNaquele tempo respondendo Jesus

disse Graccedilas te dou oacute Pai Senhor do

ceacuteu e da terra que ocultaste estas coisas

aos saacutebios e entendidos e as revelaste

aos pequeninos Sim oacute Pai porque assim

te aprouverdquo (Mateus 1125-26)

ldquoDeus envia o evangelho a tais pessoas

ou naccedilotildees que em comparaccedilatildeo aos

outros podem ser ditos ser dignos delerdquo


Notas

[1] ldquoAdamus post lapsum potentiam credendi retinuit et reliqui reprobi etiam in illordquo



[2] ldquoAdamus non amisit vires eam obedientiam praeligstandi quaelig in novo fœdere exigitur prout

puta ea consideratur formaliter hoc est prout novo fœdere exacta est nec potentiam

credendi amisit nec amisit potentiam per resipiscentiam ex peccato resurgendirdquo mdash Rem

Declar Sent in Synod p 107

[3] ldquoFides vocatur opus Dei quia Deus ipse id a nobis fieri postulatrdquo mdash Apol Rem cap x

p 112

[4] ldquoEa quaelig de habituum infusione dicuntur ante omnem fidei actum rejiciuntur a nobisrdquo

mdash Epist ad Wal p 67

[5] ldquoPrincipium internum fidei a nobis in evangelio requisitum esse habitum quendam

divinitus infusum cujus vi ac efficacitate voluntas determinetur hoc negavirdquo mdash Grevinch

ad Ames p 324

[6] ldquoQuid in eo positum est quod homo discriminare seipsum dicitur Nihil verius qui fidem

Deo praeligcipienti habet is discriminat se ab eo qui Deo praeligcipienti fidem habere non vultrdquo

mdash Apol Rem cap xiv p 144

[7] ldquoEgo meipsum discerno cum enim Deo ac divinaelig praeligdeterminationi resistere possem

non restiti tamen Atqui in eo quidni liceat mihi tanquam de meo gloriari Quod enim potui

Dei miserentis est quod autem volui cum possem nolle id meaelig potestatis estrdquo mdash Grevinch

ad Ames p 253

[8] ldquoInterdum Deus hanc vel illam gentem civitatem personam ad evangelicaelig gratiaelig

communionem vocat quam ipse dignam pronuntiat comparativerdquo etc mdash Rem Declarat

Sent Synod

[9] ldquoIlli in quorum gratiam Dominus Paulum in Corinthum misit dicuntur Dei populus quia

Deum turn timebant eique secundum cognitionem quam de eo habebant serviebant ex

animo et sic ad praeligdicationem Paulirdquo etc mdash Corv ad Molin iii sect 27

[10] ldquoPer legem vel per piam educationem vel per institutionem mdash per haeligc enim hominem

praeligparari et disponi ad credendum planissimum estrdquo mdash Rem Act Synod

[11] ldquoPraeligcedit aliquid in peccatoribus quo quamvis nondum justificati sunt digni efficiantur

justificationerdquo mdash Grevinch ad Ames p 434

[12] ldquoTenendum est veram conversionem praeligstationemque bonorum operum esse

conditionem praeligrequisitam ante justificationemrdquo mdashFilii Arm Praeligf ad cap vii ad Rem


Capiacutetulo 14

Sobre A Nossa Conversatildeo A Deus

Quatildeo pouco ou absolutamente nada os Arminianos atribuem agrave graccedila de Deus a realizaccedilatildeo

da grande obra da nossa conversatildeo isso pode claramente ser evidenciado a partir do que

eu jaacute mostrei que eles a atribuem ao nosso proacuteprio livre-arbiacutetrio de forma que eu devo

passar por isso brevemente o que de outra forma eacute tatildeo copiosamente anunciado nas

Sagradas Escrituras que isso exigiria uma discussatildeo muito maior A confirmaccedilatildeo prolixa

da verdade que professamos natildeo atenderaacute tatildeo bem a minha intenccedilatildeo que eacute apenas des-

velar os erros deles por natildeo conhecerem as profundezas em que muitos satildeo enganados e

persuadidos

Duas coisas nesta grandiosa combinaccedilatildeo de graccedila e natureza os Arminianos atribuem ao

livre-arbiacutetrio primeiro um poder de cooperaccedilatildeo e colaboraccedilatildeo com a graccedila para tornaacute-la

eficaz de algum modo em segundo lugar poder de resistir agrave operaccedilatildeo da graccedila tornando-

a completamente ineficaz Deus entrementes natildeo concede nenhuma graccedila senatildeo a que

espera um ato consumado de uma dessas duas habilidades e tem seu efeito conforme-

mente Se um homem cooperar entatildeo a graccedila alcanccedila o seu fim se ele resistir ela retorna

vazia Para esta finalidade eles inventam que toda a graccedila de Deus derramada sobre noacutes

para a nossa conversatildeo eacute apenas uma persuasatildeo moral por Sua palavra e natildeo uma infusatildeo

de um novo princiacutepio vital pela poderosa obra do Espiacuterito Santo E de fato admitindo isso

eu concordarei com eles mui voluntariamente em atribuir ao livre-arbiacutetrio um dos dons

antes recitados um poder de resistir agrave operaccedilatildeo da graccedila mas quanto ao outro deve-se

atribuir a toda a nossa natureza corrompida e todos os que satildeo participantes da mesma

uma deficiecircncia universal de obedececirc-lo ou cooperar nesta obra que Deus tenciona por

Sua graccedila

Se a graccedila da nossa conversatildeo natildeo for nada aleacutem de uma persuasatildeo moral natildeo temos

mais poder para obedececirc-la nesse estado em que estamos mortos em pecado do que um

homem em seu tuacutemulo tem em si mesmo para viver de novo e sair assim que lhe cha-

marem As promessas de Deus e as oraccedilotildees dos santos na Sagrada Escritura parecem de-

signar tal tipo de graccedila que deve conceder-nos uma real capacidade interna para fazermos

aquilo que eacute espiritualmente bom Mas parece que natildeo existe tal questatildeo pois se um

homem deve convencer-me de saltar sobre o rio Tacircmisa ou voar como paacutessaro seja ele

tatildeo eloquente quanto puder sua persuasatildeo em si natildeo me faz mais capaz de fazer isso do

que eu era antes de vecirc-lo Se o dom graccedila de Deus natildeo conferir nada aleacutem de uma doce


persuasatildeo (embora nunca tatildeo poderosa) eacute algo extriacutenseco que consiste na proposta de

um objeto desejado mas natildeo nos daacute em absoluto uma nova forccedila para fazer algo que

natildeo tiacutenhamos antes poder para fazer Mas vamos ouvi-los pleiteando eles mesmos a cada

um desses elementos relativos agrave graccedila e agrave natureza E

Primeiro pela natureza da graccedila ldquoDeus destinou salvar os crentes pela graccedila mdash ou seja

uma persuasatildeo suave e doce conveniente e concordante com o livre-arbiacutetrio deles mdash e

natildeo por qualquer accedilatildeo todo-poderosardquo1 diz Armiacutenio Parece algo estranho que ldquoa mente

carnal sendo inimizade contra Deusrdquo e a vontade dominada pelo pecado e cheia de mise-

raacutevel oposiccedilatildeo a todos os caminhos de Deus ainda assim Deus natildeo tenha outros meios

para conduzi-los a Ele a natildeo ser alguma persuasatildeo que eacute doce agradaacutevel e congruente a

eles nesse estado em que estatildeo E eacute uma pequena exaltaccedilatildeo da dignidade e poder da

graccedila quando o principal motivo pelo qual ela eacute eficaz como Alvarez observa eacute reduzida

a um jantar bem digerido ou um sono tranquilo em que alguns homens podem ser levados

a um melhor temperamento que o normal para dar cumprimento agrave presente graccedila con-

veniente

Mas no momento vamos aceitar isso e admitir que Deus chama alguns por uma tal convic-

ccedilatildeo conveniente em tal data e local que Ele sabe que eles consentiratildeo com ela Eu per-

gunto se Deus chama assim todos os homens ou apenas alguns Se todos porque natildeo

satildeo todos convertidos pois a proacutepria concessatildeo disso sendo adequada a torna eficaz Se

apenas alguns entatildeo por que eles e natildeo outros Isso eacute a partir de uma intenccedilatildeo especial

para fazecirc-los obedientes Mas deixe-os tomar cuidado pois isso chegaraacute perto de

estabelecer o decreto da eleiccedilatildeo e a partir de que outra intenccedilatildeo disso deve ocorrer eles

nunca seratildeo capazes de determinar Portanto Corvinus2 nega que tal adequaccedilatildeo seja

necessaacuteria para a graccedila pela qual somos convertidos mas apenas que seja uma persuasatildeo

moral a qual podemos obedecer se quisermos e assim a tornamos eficaz Sim e o proacuteprio

Armiacutenio depois de ter defendido isso tanto quanto ele foi capaz coloca-o fora de si mesmo

e falsamente coloca isso como originado por Agostinho De modo que como eles junta-

mente afirmam ldquoeles confessam que nenhuma graccedila para a geraccedilatildeo de feacute seja necessaacuteria

mas somente a que eacute moralrdquo3 o que um deles interpreta ser ldquouma declaraccedilatildeo do Evangelho

a noacutesrdquo4 exatamente como seu antigo mestre Pelaacutegio que disse ldquoDeus opera em noacutes tanto

o querer o que eacute bom e querer o que eacute santo ao passo que Ele nos desperta com a

promessa de recompensa e da grandeza da gloacuteria futura aos que antes estavam entregues

a desejos terrenos como animais irracionais natildeo amando nada aleacutem das coisas do

presente seacuteculo incitando nossas vontades estuacutepidas a um desejo por Deus por meio de

uma revelaccedilatildeo da sabedoria e por convencer-nos de tudo o que eacute bomrdquo5 Ambos afirmam

que a graccedila de Deus nada eacute senatildeo a persuasatildeo moral operando pela maneira de pode-

rosos argumentos convincentes mas ainda aqui Pelaacutegio parece atribuir maior eficaacutecia a


ela do que os Arminianos consentindo que ela opera sobre noacutes quando o nosso estado eacute

como o dos animais irracionais estando posta somente nas coisas terrenas Mas estes

como eles confessam que para que a feacute seja produzida6 eacute necessaacuterio que esses argu-

mentos sejam propostos da parte de Deus para que nada provavelmente esteja em oposi-

ccedilatildeo pelo que eles natildeo pareccedilam crediacuteveis Assim eacute mdash dizem eles mdash necessaacuterio da nossa

parte uma piedosa docilidade e dignidade de espiacuterito Assim [segundo os Arminianos] toda

a graccedila que Deus nos concedeu consiste em argumentos persuasivos a partir da Palavra

e entatildeo se eles encontram mentes que sejam ensinaacuteveis podem operar a sua conversatildeo

Em segundo lugar tendo assim atenuado a graccedila de Deus eles afirmam ldquoque a operaccedilatildeo

da eficaacutecia dela depende do livre-arbiacutetriordquo7 assim entatildeo os Remonstrantes em sua

Apologia8 dizem ldquoE para falar confiantementerdquo diz Grevinchovius ldquoeu digo que o efeito da

graccedila em um curso normal depende de algum ato de nosso livre-arbiacutetriordquo Suponhamos

entatildeo que dois homens sejam feitos participantes da mesma graccedila ou seja que tenham o

Evangelho pregado a eles pelos mesmos meios e um eacute convertido e outro natildeo o que pode

ser a causa desta tatildeo grande diferenccedila Houve alguma intenccedilatildeo ou propoacutesito de Deus que

um fosse transformado e o outro natildeo ldquoNatildeo Ele igualmente deseja e intenciona a conver-

satildeo de todos e de cada umrdquo Seraacute que entatildeo Deus opera pelo Espiacuterito Santo mais forte-

mente no coraccedilatildeo de um do que do outro ldquoNatildeo a mesma operaccedilatildeo do Espiacuterito sempre

acompanha a mesma pregaccedilatildeo da palavrardquo Mas natildeo foi um por alguma accedilatildeo todo-

poderosa feito participante da real graccedila infundida a qual o outro natildeo alcanccedilou ldquoNatildeo

porque isso destruiria a liberdade de sua vontade e o privaria de todo o louvor pela crenccedilardquo

Como entatildeo ocorreu essa diferenccedila extrema de efeitos Porque quem fez um diferente

do outro O que tem ele que natildeo tenha recebido ldquoOra tudo isso procede apenas da forccedila

de seu proacuteprio e obediente livre-arbiacutetrio cedendo ao convite da graccedila de Deus que como

os outros ele poderia ter rejeitado Esta eacute a causa imediata de sua conversatildeo de forma

que todos os louvores satildeo devidos a elerdquo e aqui o velho iacutedolo pode gloriar-se perante todo

o mundo que se ele pode apenas obter que seus adoradores prevaleccedilam nisto ele tem

excluiacutedo completamente a graccedila de Cristo e fez dela ldquonomen inanerdquo um mero tiacutetulo ao

passo que natildeo existe tal coisa no mundo

Em terceiro lugar eles ensinam que apesar de todo o propoacutesito e intenccedilatildeo de Deus para

converter e assim salvar um pecador natildeo obstante a operaccedilatildeo mui poderosa e eficaz do

bendito Espiacuterito com a mais atraente e persuasiva pregaccedilatildeo da Palavra ainda assim estaacute

no poder de um homem frustrar o efeito resistir a essa operaccedilatildeo e rejeitar aquela pregaccedilatildeo

do Evangelho Natildeo precisarei provar isso porque isso eacute o que em termos diretos eles

pleiteiam o que eles tambeacutem devem fazer se eles concordaratildeo com seus princiacutepios anti-

gos Pois consentindo que todos esses natildeo tecircm influecircncia sobre qualquer homem a natildeo

ser por meio de persuasatildeo moral noacutes natildeo devemos apenas consentir que ela pode ser


resistida mas tambeacutem negar totalmente que ela pode ser obedecida Podemos resistir a

isso eu digo como tendo tanto uma incapacidade para o bem e repugnacircncia contra ele

mas quanto a obedececirc-lo a menos que neguemos toda a corrupccedilatildeo inerente e depravaccedilatildeo

da natureza natildeo podemos atribuir tal suficiecircncia a noacutes mesmos

Agora a respeito desta fraqueza da graccedila que ela natildeo seja capaz de superar o poder da

natureza pecaminosa um testemunho de Armiacutenio eacute suficiente ldquoSempre permanece no

poder do livre-arbiacutetrio rejeitar a graccedila que eacute dada e recusar aquilo que a segue pois a graccedila

natildeo eacute uma accedilatildeo onipotente de Deus de forma que o livre-arbiacutetrio natildeo possa resisti-lardquo9

Natildeo que eu afirmasse em oposiccedilatildeo a isso como se uma operaccedilatildeo da graccedila devesse por

assim dizer violentamente superar a vontade do homem e forccedila-lo agrave obediecircncia o que

deve necessariamente ser prejudicial agrave nossa liberdade mas apenas que consiste em uma

obra eficaz tatildeo doce a ponto de promover infalivelmente a nossa conversatildeo nos tornando

dispostos a quem antes natildeo eacuteramos dispostos e obedientes a quem natildeo obedeciacuteamos de

forma a criar coraccedilotildees puros e renovar espiacuteritos retos dentro de noacutes

Isso entatildeo que noacutes afirmamos em oposiccedilatildeo a essas heterodoxias Arminianas eacute que a

graccedila eficaz que Deus usa na grandiosa obra da nossa conversatildeo em razatildeo de sua proacutepria

natureza mdash sendo tambeacutem o instrumento e intenccedilatildeo de Deus para este propoacutesito mdash

certamente produz o efeito pretendido sem resistecircncia bem sucedida e sozinha sem

qualquer consideraacutevel cooperaccedilatildeo de nossas proacuteprias vontades ateacute que elas sejam prepa-

radas e transformadas por essa mesma graccedila A infalibilidade do seu efeito depende princi-

palmente do propoacutesito de Deus Quando por qualquer meio que Ele intenciona a conversatildeo

de um homem esses meios devem ter tal eficaacutecia adicionada a elas a ponto de tornaacute-los

instrumentos proacuteprios para a realizaccedilatildeo desse propoacutesito de forma que o conselho do

Senhor possa prosperar e a Sua palavra natildeo volte vazia Mas o modo de sua operaccedilatildeo mdash

o que natildeo requer assistecircncia humana e eacute capaz de superar toda repugnacircncia mdash eacute proacutepria

agrave essecircncia de tal ato Esta natureza e eficaacutecia da graccedila se opotildee a uma influecircncia indiferente

do Espiacuterito Santo a um movimento metafoacuterico a uma obra pela forma de persuasatildeo moral

apenas propondo um objeto desejaacutevel faacutecil de ser combatida e natildeo efetiva a menos que

seja ajudada por uma capacidade inata de noacutes mesmos (que eacute a graccedila Arminiana) confir-

marei brevemente tendo como premissa essas poucas coisas

Primeiro embora Deus natildeo utilize as vontades dos homens em sua conversatildeo como

espiacuteritos malignos usam os membros dos homens em ecircxtases por um movimento abrupto

violento mas doce e agradavelmente agrave proacutepria natureza deles ainda assim no primeiro

ato de nossa conversatildeo a vontade eacute meramente passiva como um sujeito capaz de uma

tal obra natildeo concorrendo cooperativamente para a nossa conversatildeo de modo algum Isso

natildeo eacute eu digo a causa da obra mas o sujeito em que ela eacute operada tendo apenas uma


capacidade passiva para o recebimento dessa essecircncia sobrenatural que eacute introduzida

pela graccedila O iniacutecio desta ldquoboa obrardquo eacute de Deus somente (Filipenses 16) Sim a feacute eacute

atribuiacuteda agrave graccedila natildeo por meio de cooperaccedilatildeo com a nossa vontade mas em oposiccedilatildeo a

ela ldquoisto natildeo vem de voacutes eacute dom de Deusrdquo (Efeacutesios 28) ldquoNatildeo que sejamos capazes por

noacutes de pensar alguma coisa como de noacutes mesmos mas a nossa capacidade vem de

Deusrdquo (2 Coriacutentios 35) ldquoConverte-nos a ti Senhor e seremos convertidosrdquo (Lamentaccedilotildees

521)

Em segundo lugar embora a vontade do homem natildeo decirc qualquer consentimento na oca-

siatildeo em que a graccedila eacute incialmente infundida contudo haacute uma recepccedilatildeo subjetiva dela ainda

no primeiro ato que eacute feita na e pela vontade e entatildeo ela coopera mui livremente (a propoacute-

sito de subordinaccedilatildeo) com a graccedila de Deus e o mais efetivamente a vontade eacute movida pela

graccedila e mui voluntariamente ela opera com a graccedila Entatildeo assim o homem que estaacute

sendo convertido pela graccedila converte-se voluntariamente

Em terceiro lugar noacutes natildeo afirmamos que a graccedila seja irresistiacutevel como se ela viesse sobre

a vontade com uma violecircncia tal que subjuga e elimina a vontade humana e a sujeite por

compulsatildeo ao que ela natildeo eacute de nenhuma maneira inclinaacutevel Mas quando usamos este

termo temos em mente apenas uma eficaacutecia tatildeo invenciacutevel da graccedila que sempre e

infalivelmente produz o seu efeito pois quem eacute que pode ldquoresistir a Deusrdquo (Atos 1117)

Como tambeacutem isso pode ser usado quanto agrave vontade em si a qual natildeo resistiraacute agrave graccedila

pois todo aquele que o Pai daacute a Cristo viraacute a Ele (Joatildeo 637) A operaccedilatildeo da graccedila eacute natildeo

resistida por nenhum coraccedilatildeo duro porque ela pacifica o proacuteprio coraccedilatildeo Ela natildeo tanto tira

um poder de resistir como concede uma vontade de obedecer pelo que a poderosa

impotecircncia da resistecircncia eacute removida

Em quarto lugar em relaccedilatildeo agrave graccedila em si ou eacute comum ou especial A graccedila comum ou

geral consiste na revelaccedilatildeo externa da vontade de Deus atraveacutes da Sua Palavra com

alguma iluminaccedilatildeo da mente para percebecirc-la e correccedilatildeo dos afetos natildeo tanto para des-

prezaacute-los e isso em algum grau ou outro para alguns mais para outros menos eacute comum

a todos os que satildeo chamados A graccedila especial eacute a graccedila da regeneraccedilatildeo compreendendo

a primeira poreacutem acrescentando mais atos espirituais poreacutem especialmente pressupondo

o propoacutesito de Deus do que a sua eficaacutecia principalmente depende

Em quinto lugar esta graccedila salviacutefica pela qual o Senhor converte ou regenera um pecador

transportando-o da morte para a vida eacute externa ou interna A externa consiste na pregaccedilatildeo

da Palavra e etc cujo funcionamento eacute pela forma de persuasatildeo moral quando por meio

dela rogamos aos nossos ouvintes ldquoda parte de Cristo que vos reconcilieis com Deusrdquo (2

Coriacutentios 520) e isso em nossa conversatildeo eacute o agente instrumental da mesma e pode ser


considerada uma causa suficiente da nossa regeneraccedilatildeo na medida em que nenhum outro

de mesmo tipo eacute necessaacuterio Ela tambeacutem pode ser resistida in sensu diviso abstraindo a

partir da consideraccedilatildeo em que eacute vista como o instrumento de Deus para tal fim

Em sexto lugar a graccedila interna eacute distinguida por teoacutelogos da graccedila inicial ou de prevenccedilatildeo

ou a seguinte graccedila cooperante A primeira eacute aquele princiacutepio espiritual vital que eacute infundido

em noacutes pelo Espiacuterito Santo aquela nova criaccedilatildeo e concessatildeo de uma nova forccedila pelo que

somos conduzidos agrave capacidade para realizar accedilotildees espirituais crer e prestar obediecircncia

evangeacutelica ldquoPorque somos feitura sua criados em Cristo Jesus para as boas obrasrdquo

(Efeacutesios 210) Por esta graccedila interna Deus nos daacute um coraccedilatildeo novo e potildee dentro de noacutes

um espiacuterito novo ele tira de noacutes o coraccedilatildeo de pedra e nos daacute um coraccedilatildeo de carne ele

potildee dentro de noacutes o Seu Espiacuterito para que andemos nos Seus estatutos (Ezequiel 3626-

27)

Agora esta primeira graccedila natildeo eacute proacutepria e formalmente um ato vital mas somente causaliter

[casualmente] sendo um princiacutepio de movimento para tais atos vitais dentro de noacutes O

haacutebito da feacute eacute concedido a um homem para que ele seja capaz de suscitar e praticar os

atos de feacute dando nova luz agrave compreensatildeo novas inclinaccedilotildees agrave vontade e novas afeiccedilotildees

ao coraccedilatildeo pois a eficaacutecia infaliacutevel desta graccedila eacute o que noacutes pleiteamos contra os Arminia-

nos E entre aquelas inuacutemeras passagens da Sagrada Escritura que confirmam esta

verdade farei uso apenas de um nuacutemero pequeno reduzido a estes trecircs toacutepicos

Em primeiro lugar nossa conversatildeo eacute operada por uma accedilatildeo Divina onipotente a que a

vontade do homem natildeo resistiraacute e portanto natildeo pode resistir A impotecircncia da mesma natildeo

deve se opor a esta graccedila onipotente que certamente efetuaraacute a obra para a qual foi

ordenada sendo uma accedilatildeo natildeo inferior agrave ldquosobreexcelente grandeza do Seu poder sobre

noacutes os que cremos segundo a operaccedilatildeo da forccedila do seu poder que manifestou em Cristo

ressuscitando-o dentre os mortos e pondo-o agrave sua direita nos ceacuteusrdquo (Efeacutesios 119-20) E

este poder que pode superar o inferno e desatar os laccedilos da morte natildeo seraacute eficaz para

levantar um pecador da morte no pecado quando pela intenccedilatildeo de Deus ela eacute designada

a esta obra Deus cumpre a ldquoobra da feacute com poderrdquo (2 Tessalonicenses 111) Eacute o ldquoseu

divino poder nos deu tudo o que diz respeito agrave vida e piedaderdquo (2 Pedro 13) Certamente

a persuasatildeo moral resistiacutevel natildeo seria tantas vezes chamada de o ldquopoderrdquo de Deus o que

denota uma eficaacutecia real a qual nenhuma criatura eacute capaz de resistir

Em segundo lugar posto que esta graccedila consiste em uma eficaacutecia real mdash natildeo pode de

modo algum ser considerada assim senatildeo quando e onde ela realmente opera o que

intenciona e natildeo pode ser resistida a ponto de tornar-se inoperante mdash toda a sua natureza

constitui uma operaccedilatildeo real Agora que a proacutepria essecircncia da Divina graccedila consiste em um


ato tatildeo formal pode ser provado por todas as passagens da Escritura que afirmam que

Deus por Sua graccedila ou a graccedila de Deus na verdade efetua a nossa conversatildeo refiro-me

a passagens como Deuteronocircmio 306 ldquoE o Senhor teu Deus circuncidaraacute o teu coraccedilatildeo

e o coraccedilatildeo de tua descendecircncia para amares ao Senhor teu Deus com todo o coraccedilatildeo e

com toda a tua alma para que vivasrdquo A circuncisatildeo de nossos coraccedilotildees para que possa-

mos amar o Senhor com todo o nosso coraccedilatildeo e com toda a nossa alma eacute nossa conver-

satildeo a qual o Senhor aqui afirma que Ele mesmo faraacute natildeo somente nos permite fazecirc-la

mas Ele mesmo real e efetivamente a realizaraacute E novamente ldquoPorei a minha lei no seu

interior e a escreverei no seu coraccedilatildeordquo (Jeremias 3133) ldquoPorei o meu temor nos seus

coraccedilotildees para que nunca se apartem de mimrdquo (Jeremias 3240) Ele natildeo ofereceraacute o Seu

temor para eles mas na verdade o poraacute dentro deles E mais claramente Ezequiel 3626-

27 ldquoE dar-vos-ei um coraccedilatildeo novo e porei dentro de voacutes um espiacuterito novo e tirarei da vossa

carne o coraccedilatildeo de pedra e vos darei um coraccedilatildeo de carne E porei dentro de voacutes o meu

Espiacuterito e farei que andeis nos meus estatutos e guardeis os meus juiacutezos e os observeisrdquo

Estas expressotildees satildeo apenas uma persuasatildeo moral Porventura Deus afirma aqui que Ele

faraacute o que Ele intenciona apenas persuadindo-nos e que podemos recusar fazecirc-lo se

quisermos Estaacute no poder de um coraccedilatildeo de pedra o remover a si mesmo Que pedra ativa

eacute esta que tira a si mesma Em que este coraccedilatildeo de pedra difere do coraccedilatildeo de carne que

Deus promete Podemos dizer que um coraccedilatildeo de pedra tem o poder de transformar-se

em um coraccedilatildeo de carne de modo a fazer com que andemos nos estatutos de Deus O

fato eacute que a menos que os homens fossem deliberadamente cegos eles necessariamente

perceberiam aqui a indicaccedilatildeo de tal accedilatildeo de Deus de modo a operar a nossa conversatildeo

de maneira eficaz uacutenica e infaliacutevel abrindo os nossos coraccedilotildees para que estiveacutessemos

atentos agrave Palavra (Atos 1614) e concedendo que noacutes crecircssemos em Cristo (Filipenses

129) Agora estas e outras passagens semelhantes provam que a natureza da graccedila de

Deus consiste em uma real eficaacutecia e portanto a sua operaccedilatildeo eacute seguramente eficaz

Em terceiro lugar nossa conversatildeo eacute uma ldquonova criaccedilatildeordquo uma ldquoressurreiccedilatildeordquo um ldquonovo

nascimentordquo Ora Aquele que criou um homem natildeo o convence a criar a si mesmo e

mesmo se este fosse o caso o homem natildeo conseguiria se Ele assim o fizesse O homem

natildeo tem qualquer poder para resistir Agravequele que deseja criaacute-lo ou seja mdash como noacutes agora

o consideramos mdash transformando-o de algo que ele eacute em algo que ele natildeo eacute Quais

argumentos vocecirc acha que seriam suficientes para convencer um homem morto a ressus-

citar-se Ou com que grande auxiacutelio ele pode contribuir para a sua proacutepria ressurreiccedilatildeo

Nenhum homem gera a si mesmo nenhuma verdadeira nova criaccedilatildeo foi alguma vez

introduzida em qualquer questatildeo por meio de argumentos sutis Estes satildeo os termos que a

Escritura tem o prazer de usar a respeito de nossa conversatildeo ldquoAssim que se algueacutem estaacute

em Cristo nova criatura eacuterdquo (2 Coriacutentios 517) ldquoE vos revistais do novo homem que segundo

Deus eacute criado em verdadeira justiccedila e santidaderdquo (Efeacutesios 424) Este eacute o nosso novo

nascimento ldquoNa verdade na verdade te digo que aquele que natildeo nascer de novo natildeo pode


ver o reino de Deusrdquo (Joatildeo 33) ldquoSegundo a sua vontade ele nos gerou pela palavra da

verdaderdquo (Tiago 118) E assim noacutes somos ldquode novo gerados natildeo de semente corruptiacutevel

mas da incorruptiacutevel pela palavra de Deus viva e que permanece para semprerdquo (1 Pedro

123) Esta eacute a nossa vivificaccedilatildeo e ressurreiccedilatildeo ldquoo Filho vivifica aqueles que querrdquo (Joatildeo

521) mesmo aqueles ldquomortosrdquo que ouvem a Sua voz e vivem (versiacuteculo 25) ldquoEstando noacutes

ainda mortos em nossos delitos e pecadosrdquo noacutes somos vivificados ldquojuntamente com Cristo

(pela graccedila sois salvos)rdquo (Efeacutesios 25) pois ldquoSepultados com ele no batismo nele tambeacutem

ressuscitastes pela feacute no poder de Deusrdquo (Colossenses 212) E ldquoBem-aventurado e santo

aquele que tem parte na primeira ressurreiccedilatildeo sobre estes natildeo tem poder a segunda morte

mas seratildeo sacerdotes de Deus e de Cristo e reinaratildeo com ele mil anosrdquo [Apocalipse 206]

Τῷ Θεῷ ἀριστομεγίστῳ δόξα

Notas

[1] ldquoDeus statuit salvare credentes per gratiam id est lenem ac suavem liberoque ipsorum

arbitrio convenientem seu congruam suasionem non per omnipotentem actionem seu

motionemrdquo mdash Armin Antip p 211

[2] Corv ad Molin mdash ldquoHis ita expositis ex mente Augustinirdquo etc mdash Armin Antip De Elec

[3] ldquoFatemur aliam nobis ad actum fidei eliciendum necessariam gratiam non agnosci quam

moralemrdquo mdash Rem Act Synod ad Art iv

[4] ldquoAnnuntiatio doctrinaelig evangelicaeligrdquo mdash Popp August Port p 110

[5] ldquoOperatur in nobis velle quod bonum est velle quod sanctum est dum nos terrenis

cupiditatibus deditos mutorum more animalium tantummodo praeligsentia diligentes futuraelig

gloriaelig magnitudine et praeligmiorum pollicitatione succendit dum revelatione sapientiaelig in

desiderium Dei stupentem suscitat voluntatem dum nobis suadet omne quod bonum estrdquo

mdash Pelag ap Aug de Grat Ch cap x

[6] ldquoUt autem assensus hic eliciatur in nobis duo in primis necessaria suntmdash 1 Argumenta

talia ex parte Dei quibus nihil verisimiliter opponi potest cur credibilia non sint 2 Pia

docilitas animique probitasrdquo mdash Rem Declar cap xvii sect 1

[7] ldquoUt gratia sit efficax in actu secundo pendet a libera voluntaterdquo mdash Apol Rem p 164

[8] ldquoImo ut confidentius agum dico effectum gratiaelig ordinaria lege pendere ab actu aliquo

arbitriirdquo mdash Grevinch ad Ames p 198

[9] ldquoManet semper in potestate Lib Arbit gratiam datam rejicere et subsequentam

repudiare quaelig gratia non est omnipotentis Dei actio cui resisti a libero hominis arbitrio non

possitrdquo mdash Armin Antip p 243


Iacutendice de Citaccedilotildees

Acosta Jose de De procurandacirc Indorum salute

Acta et Scripta Synodalia Dordracena Ministrorum Remonstrantium in Fœderato Belgio

Alvarez Didacus De Auxiliis Gratiaelig

Ames William Anti-synodalia Scripta

Apologia pro Confessione Remonstrantium

Aquinas Thomas

Aquinas Thomas Summa Theologica

Arminius Jacobus

Arminius Jacobus Articuli nonnulli diligenti examine perpendendi

Arminius Jacobus De vero et genuino sensu cap vii epistolaelig ad Romanos dissertatio

Arminius Jacobus Declaratio sententiaelig

Arminius Jacobus Examen modestum libelli Perkinsiani

Arminius Jacobus Responsio ad Questiones Novem

Articles of the Church of England


Augustine Bishop of Hippo Commentary on Psalms

Augustine Bishop of Hippo De Civitate Dei

Augustine Bishop of Hippo De Dono Perseverantiaelig

Augustine Bishop of Hippo De Gratia et Libero Arbitrio

Augustine Bishop of Hippo De Praeligdestinatione Sanctorum

Augustine Bishop of Hippo De Trinitate

Augustine Bishop of Hippo Enchiridion ad Laurentium

Augustine Bishop of Hippo Epistles

Belgic Confession

Bellarmine Cardinal Robert De Amissione Gratiaelig

Bellarmine Cardinal Robert De Gratia et Libero Arbitrio

Bernard Epistles

Bertius Petrus

Bertius Petrus Ad Sibrand

Boraeligus Martinus

Bucer Martin Commentary on Romans

Caelestine Epistle to the Bishops of France

Casaubon Isaac Exercitationes in Baronium

Cicero De Natura Deorum

Collatio Hagiensis

Collegiate Suffrage of the Divines of Great Britain

Concio ad Clerum


Confessio Remonstrantium


Corvinus Johannes Arnoldus Ad Molinaeligum

Corvinus Johannes Arnoldus Defensio sententiaelig Arminii de praeligdestinatione gratia Dei

libero arbitrio etc adversus ejusdem a Tileno ed considerationem

Corvinus Johannes Arnoldus Responsio ad Ioannis Bogermanni

Council of Arausica

Council of Legunstad

Damascene John

Davenant Bishop John Criacuteticas em um Tratado intitulado Sobre o Amor de Deus pela

Humanidade [Godrsquos Love to Mankind]

Durandus William Rationale divinorum officorum

Episcopius Simon

Episcopius Simon Disputationes Theologicaelig

Episcopius Simon Thes

Epistle to the Walachians

Eusebius Pamphilus Ecclesiastical History

Ferrius Paulus Scholastici Orthodoxi Specimen

Fulgentius Epistles

Gesteranus Joh

Gregory Nazianzen Archbishop of Constantinople

Gregory the Great Moralium


Grevinckhoven Nikolaas Ad Ames

Hoard Samuel Godrsquos Love to Mankind

Homer

Hommius Festus Belgic Confession

Ignatius Bishop of Antioch Epistle to the Ephesians

Ignatius Bishop of Antioch Epistle to the Philippians

Of the Divine Essence and Attributes

Jansenius Cornelius Augustinus

Jerome Apologeticum adversus Rufinum

Jerome Commentary on Habakkuk

Jerome Dialogue against the Pelagians

Josephus Titus Flavius Antiquities of the Jews

Luther Martin De Servo Arbitrio

Molina The Concord of Grace and Free-will

Neal Daniel History of the Puritans

Orosius Historiarum Adversum Paganos Libri VII


Ovid

Owen John A Display of Arminianism

Paraeligus David Commentary on Romans

Pelagius

Plotinos

Poppius Eduard August Port

Prosper Carmen de Ingratis

Prosper De Gratia Dei et libero arbitrio liber contra collatorem

Prosper Epistola ad Rufinum de gratia et libero arbitrio

Prosper Pro Augustino responsiones ad excerpta Genuensium

Prosper Responsiones ad Capitula Gallorum

Reynolds Edward Of the Sinfulness of Sin

Rutherford Samuel Exerciationes de Gratia

Second Council of Arausica

Seneca De Providentia

Sleidanus Johannes Commentariorum de statu religionis et republicaelig

Spanheim Friedrich Elenchus Controversiarum

Synod of Dort

Theophrastus

Tilenus Daniel Syntagma disputationum theologicorum in Academia Sedanensi habitarum

Twisse Dr William Vindiciaelig Gratiaelig Potestatis ac Providentiaelig Divinaelig

Venator Adolphus

Venator Adolphus Theologia vera et mera

Vorst Konrad

Vorst Konrad Parasceue ad amicam collationem cum Jo Piscatore

Vorst Konrad Tractatus Theologicus de Deo

Welsingius Isaac

Welsingius Isaac De Officio Hominis Christiani

Zanchius Jerome Ad Wilhelm Holderum Responsia

Zanchius Jerome De Natura Dei

Zanchius Jerome De Scientia Dei

Zwingli Huldrych Professio Fidei


Iacutendice de Nomes

Aeneas Sylvius

Alphonsus

Alvarez Didacus

Aquinas Thomas

Arminius Jacobus

Arnauld Antoine

Arnold Nikolaus


Balcanquhal Dr Walter

Bellarmine Cardinal Robert

Benedict

Bernard

Bertius Petrus

Boraeligus Martinus

Caelestine

Caligula Emperor

Calvin John

Carleton Bishop George

Casaubon Isaac

Cassianus

Cicero

Constantine Emperor


Damascene John

Davenant Bishop John

Diazius

Du Moulin Pierre

Durandus William

Epicurus

Episcopius Simon

Eusebius Pamphilus

Fulgentius

Gomar Franccedilois

Goodwin John

Gottschalk of Orbais

Gregory the Great Pope



Hall Bishop Joseph

Herod the Great

Hilary Bishop of Poitiers

Hill George

Hoard Samuel

Homer

Ignatius Bishop of Antioch

Irene Empress

Jackson Dr Thomas

James I King

Jansenius Cornelius

Jerome

Junius Franciscus

Laud Archbishop William

Lipsius Justus

Maurice of Nassau Prince of Orange

Milton John

Mohammed

Molina Louis

Nero Emperor

Origen

Ostorodius Christopherus

Owen John

Pascal Blaise

Pelagius

Perkins William

Plato

Prosper

Reynolds Edward

Simon Magus

Socinus Faustus

Spanheim Friedrich

Venator Adolphus

Voidovius Andrew

Vorst Konrad

Ward Bishop Samuel

Welsingius Isaac

White John

Zanchius Jerome


Apecircndices


A Soberania de Deus na Salvaccedilatildeo dos Homens Um Sermatildeo por Jonathan Edwards

ldquoLogo pois compadece-se de quem quer e endurece a quem querrdquo (Romanos 918)

O apoacutestolo no iniacutecio deste capiacutetulo expressa sua grande preocupaccedilatildeo e tristeza de cora-

ccedilatildeo pela naccedilatildeo dos judeus que foram rejeitados por Deus Isso o leva a observar a dife-

renccedila que Deus fez por eleiccedilatildeo entre alguns e outros dentre os judeus e entre a maior parte

daquele povo e os Cristatildeos gentios Ao falar isso ele entra em uma discussatildeo no ponto

mais especiacutefico da soberania de Deus na eleiccedilatildeo de alguns para a vida eterna e rejeiccedilatildeo

dos outros que eacute encontrado em qualquer outra parte da Biacuteblia Durante seu discurso Paulo

cita vaacuterias passagens do Antigo Testamento confirmando e ilustrando esta doutrina

No versiacuteculo 9 ele nos remete ao que Deus disse a Abraatildeo mostrando a eleiccedilatildeo de Isaque

ao inveacutes de Ismael ldquoPorque a palavra da promessa eacute esta Por este tempo virei e Sara teraacute

um filhordquo entatildeo o que Deus disse a Rebeca mostrando a sua eleiccedilatildeo de Jacoacute ao inveacutes de

Esauacute ldquoO maior serviraacute ao menorrdquo No verso 13 haacute uma passagem de Malaquias ldquoAmei a

Jacoacute e odiei a Esauacuterdquo No verso 15 para o que Deus disse a Moiseacutes ldquoCompadecer-me-ei

de quem me compadecer e terei misericoacuterdia de quem eu tiver misericoacuterdiardquo E o verso

anterior do texto para o que Deus diz a Faraoacute ldquoPorque diz a Escritura a Faraoacute Para isto

mesmo te levantei para em ti mostrar o meu poder e para que o meu nome seja anunciado

em toda a terrardquo Isto que o apoacutestolo diz no texto parece referir-se especialmente aos dois

uacuteltimos trechos citados o que Deus disse a Moiseacutes no versiacuteculo 15 e o que Ele disse a

Faraoacute no versiacuteculo imediatamente anterior Deus disse a Moiseacutes ldquoTerei misericoacuterdia de

quem eu tiver misericoacuterdiardquo A isso o apoacutestolo se refere na primeira parte do texto E noacutes

sabemos o quatildeo frequentemente eacute dito que Deus endureceu o coraccedilatildeo de Faraoacute Eacute a isso

que o apoacutestolo parece ter se referido na uacuteltima parte do texto ldquoe endurece a quem querrdquo

Podemos observar no texto

1 O tratamento diferente de Deus para com os homens Ele se compadece de alguns e

endurece a outros Quando Deus eacute mencionado aqui como endurecendo alguns dos filhos

dos homens natildeo devemos entender que Deus por alguma eficiecircncia positiva endurece o

coraccedilatildeo de qualquer homem Natildeo haacute ato positivo em Deus por meio do qual Ele empregue

Seu poder para endurecer o coraccedilatildeo Supor tal coisa seria fazer de Deus o autor imediato

do pecado Eacute dito que Deus endurece o coraccedilatildeo dos homens de duas formas atraveacutes da

retenccedilatildeo das poderosas influecircncias do Seu Espiacuterito sem a qual o coraccedilatildeo do homem per-

maneceraacute endurecido e endurecendo cada vez mais neste sentido Ele os endurece isto

eacute natildeo impede que os homens endureccedilam E tambeacutem ao ordenar as coisas na Sua provi-

decircncia de modo que por meio do abuso de sua proacutepria corrupccedilatildeo os homens tenham oca-


siotildees para seu endurecimento Assim Deus envia Sua Palavra e ordenanccedilas aos homens

que pelo seu abuso provocam uma ocasiatildeo de seu proacuteprio endurecimento

Por isso o apoacutestolo disse que para alguns ele era ldquoum cheiro de morte para morterdquo [2 Co-

riacutentios 216] Assim Deus eacute representado enviando Isaiacuteas sobre esta incumbecircncia a saber

engordar o coraccedilatildeo do povo e fazer-lhe pesados os ouvidos e fechar-lhe os olhos para

que ele natildeo veja com os seus olhos e natildeo ouccedila com os seus ouvidos nem entenda com o

seu coraccedilatildeo nem se converta e seja sarado (Isaiacuteas 610) A pregaccedilatildeo de Isaiacuteas era em si

mesma de uma tendecircncia contraacuteria ou seja tendia a tornaacute-los melhores Poreacutem o fato do

povo ter abusado da pregaccedilatildeo de Isaiacuteas tornava esta uma ocasiatildeo de seu endurecimento

Como Deus eacute dito aqui endurecendo os homens assim eacute dito que Ele pocircs um espiacuterito de

mentira na boca dos falsos profetas (2 Crocircnicas 1822) Ou seja Ele tolerou um espiacuterito de

mentira entrar neles E assim Ele se diz ter ordenado Simei amaldiccediloar Davi (2 Samuel

1610) Natildeo que Ele diretamente lhe ordenara pois eacute contraacuterio aos mandamentos de Deus

Deus proiacutebe expressamente amaldiccediloar o governante do povo (Ecircxodo 2228) Mas Ele

naquele tempo suportou a corrupccedilatildeo das obras de Simei e ordenou aquela ocasiatildeo agita-

da como uma manifestaccedilatildeo do seu descontentamento contra Davi

2 O fundamento de Seu diferente tratamento para com a humanidade a saber Sua sobe-

rana vontade e prazer ldquoTerei misericoacuterdia de quem eu tiver misericoacuterdiardquo Isso natildeo significa

simplesmente que Deus nunca mostra misericoacuterdia ou a nega contra a Sua vontade ou

que Ele estaacute sempre disposto a fazecirc-lo quando Ele faz isso Um sujeito disposto ou servo

quando ele obedece as ordens de seu senhor ele pode nunca fazer qualquer coisa contra

a sua vontade mas ele pode natildeo fazer de bom grado e com prazer embora ele natildeo possa

dizer que fez a sua vontade no sentido do texto Mas a expressatildeo implica que eacute mera vonta-

de de Deus vontade soberana que supremamente ordena este acontecimento A vontade

Divina natildeo possui restriccedilatildeo limitaccedilatildeo ou obrigaccedilatildeo

Doutrina Deus exerce Sua soberania na salvaccedilatildeo eterna dos homens Ele natildeo somente eacute

soberano e tem o direito soberano de dispor e ordenar cada acontecimento e Ele natildeo

somente pode proceder de uma maneira soberana se quiser e ningueacutem pode acusar este

Seu direito como excessivo mas Ele realmente faz isso Ele exerce o direito que Ele tem

No seguinte discurso proponho a mostrar

I O que eacute a soberania de Deus


III Que Deus realmente exerce Sua soberania neste caso

IV As razotildees para este exerciacutecio

I Irei mostrar o que eacute a soberania de Deus


A soberania de Deus eacute o Seu direito absoluto e independente de dispor de todas as criaturas

de acordo com Seu proacuteprio prazer Vou considerar esta definiccedilatildeo por suas partes

A vontade de Deus eacute chamada de o Seu mero prazer

1 Em oposiccedilatildeo a qualquer restriccedilatildeo Os homens podem fazer as coisas de forma voluntaacuteria

e ainda pode haver um grau de restriccedilatildeo De um homem pode ser dito fazer uma coisa vo-

luntariamente isto eacute ele mesmo faz considerando todas as coisas ele pode optar por fazecirc-

la no entanto ele pode fazecirc-la por medo e a coisa em si pode ser considerada cansativa

para ele e dolorosamente contra a sua inclinaccedilatildeo Quando os homens fazem coisas assim

natildeo pode ser dito que eles as fizeram de acordo com seu mero prazer

2 Em oposiccedilatildeo a ela estar sob a vontade de outrem Um servo pode cumprir as ordens de

seu mestre e pode fazer isto por vontade proacutepria e alegremente e pode deleitar-se em fa-

zer a vontade do seu senhor mas quando ele faz isso ele natildeo o faz de seu proacuteprio mero

prazer Os santos fazem a vontade de Deus voluntariamente Eles optam por fazecirc-la ela eacute

sua comida e bebida No entanto eles natildeo fazem isto por seu mero prazer e vontade

arbitraacuteria porque a sua vontade estaacute sob a direccedilatildeo de uma vontade superior

3 Em oposiccedilatildeo a qualquer obrigaccedilatildeo proacutepria Um homem pode fazer muito voluntariamente

uma coisa que ele eacute obrigado a fazer mas natildeo pode ser dito que ele agiu a partir de sua

proacutepria mera vontade e prazer Aquele que age a partir de seu proacuteprio mero prazer estaacute em

plena liberdade mas aquele que estaacute sob qualquer obrigaccedilatildeo propriamente dita natildeo estaacute

em liberdade mas estaacute obrigado

Ora a soberania de Deus supotildee que Ele tem o direito de dispor de todas as Suas criaturas

de acordo com Seu mero prazer no sentido explicado E o Seu direito eacute absoluto e indepen-

dente Os homens podem ter o direito de dispor de algumas coisas de acordo com seu

prazer Entretanto este direito natildeo eacute absoluto e nem ilimitado Os homens podem dizer que

tecircm o direito de dispor de seus proacuteprios bens como bem entenderem Mas o direito natildeo eacute

absoluto antes possui limites e obrigaccedilotildees Eles tecircm o direito de dispor de seus proacuteprios

bens como bem entenderem desde que natildeo faccedilam isso de forma contraacuteria agrave lei do Estado

a que estatildeo sujeitos ou contraacuteria agrave Lei de Deus O direito dos homens de dispor de suas

coisas como querem natildeo eacute absoluto porque natildeo eacute independente Eles natildeo possuem um

direito independente mas em algumas coisas dependem da comunidade a que pertencem

para o direito que eles tecircm e em tudo dependem de Deus Eles recebem todo o direito que

eles tecircm de qualquer coisa a partir de Deus Mas a soberania de Deus implica que Ele tem

um direito absoluto ilimitado e independente de dispor das Suas criaturas como Ele quiser

Agora me proporei a inquerir



Em resposta a esta questatildeo eu observo implica que Deus pode conceder a salvaccedilatildeo a

qualquer um dos filhos dos homens ou recusaacute-la sem qualquer prejuiacutezo para a gloacuteria de

qualquer um de Seus atributos exceto quando Ele tem se agradado de declarar que Ele

vai ou natildeo concedecirc-la Isto natildeo pode ser dito absolutamente como o caso estaacute agora que

Deus pode sem qualquer prejuiacutezo para a honra de qualquer um de Seus atributos conce-

der a salvaccedilatildeo para qualquer um dos filhos dos homens ou recusaacute-la porque em relaccedilatildeo

a alguns Deus se agradou de declarar que Ele quer ou natildeo conceder a salvaccedilatildeo a eles e

assim obriga a Si mesmo em relaccedilatildeo agrave Sua proacutepria promessa E em relaccedilatildeo a alguns Ele

se agradou de declarar que Ele nunca vai conceder salvaccedilatildeo a eles a saber aqueles que

cometeram o pecado contra o Espiacuterito Santo Assim conforme o caso estaacute agora Deus

estaacute obrigado Ele natildeo pode dar a salvaccedilatildeo em um caso ou recusaacute-lo em outro sem

prejuiacutezo para a honra de Sua verdade

Poreacutem Deus exerceu Sua soberania ao fazer estas declaraccedilotildees Deus natildeo era obrigado a

prometer que iria salvar todos os que creem em Cristo nem Ele foi obrigado a declarar que

aquele que cometeu o pecado contra o Espiacuterito Santo nunca seraacute perdoado Mas agradou-

Lhe assim declarar E se natildeo fosse por isso isto eacute que Deus tomou prazer de obrigar-Se

nestes casos Ele ainda podia conceder ou recusar a salvaccedilatildeo sem qualquer prejuiacutezo de

qualquer um de Seus atributos Se o conceder ou recusar a salvaccedilatildeo fosse por si soacute prejudi-

cial a qualquer um dos Seus atributos entatildeo Deus natildeo faria este ato como Soberano abso-

luto Porque entatildeo deixa de ser uma coisa meramente arbitraacuteria Isto deixaria de ser uma

questatildeo de liberdade absoluta e tornar-se-ia uma questatildeo de necessidade ou obrigaccedilatildeo

Pois Deus natildeo pode fazer qualquer coisa em detrimento de qualquer um de Seus atributos

ou contraacuterio ao que Ele eacute em Si mesmo excelente e glorioso Portanto

1 Deus pode sem prejuiacutezo para a gloacuteria de qualquer um de Seus atributos conceder a

salvaccedilatildeo para qualquer um dos filhos dos homens exceto para aqueles que cometeram o


Semelhante foi o caso quando o homem caiu e diante disso Deus revelou o Seu eterno

propoacutesito e um plano para resgatar os homens por Jesus Cristo Provavelmente o ato de

salvar qualquer um dos filhos dos homens era visto pelos anjos como uma coisa totalmente

inconsistente com os atributos de Deus Era totalmente inconsistente com a honra dos

atributos Divinos salvar qualquer um dos filhos caiacutedos dos homens como eram em si mes-

mos Isto natildeo poderia ter sido feito se Deus natildeo tivesse idealizado uma forma consistente

com a honra de Sua santidade majestade justiccedila e verdade Mas uma vez que Deus no

Evangelho revelou que nada eacute demasiado difiacutecil para Ele fazer nada estaacute aleacutem do alcance


de Seu poder sabedoria e suficiecircncia e uma vez que Cristo operou a obra da redenccedilatildeo e

cumpriu a Lei obedecendo-a natildeo haacute ningueacutem da humanidade a quem natildeo possa salvar

sem qualquer prejuiacutezo de qualquer de Seus atributos exceto aqueles que cometeram o


E aqueles que cometeram o pecado contra o Espiacuterito Santo Deus poderia salvar sem con-

trariar qualquer de Seus atributos se Ele natildeo tivesse tido o prazer de declarar que Ele natildeo

o faria Natildeo era porque Ele natildeo poderia tecirc-los salvo de forma consistente com a Sua justiccedila

e de forma consistente com a Sua Lei ou porque o Seu atributo da misericoacuterdia natildeo era

grande o suficiente ou o sangue de Cristo natildeo eacute suficiente para purificar deste pecado Mas

aprouve a Ele por razotildees saacutebias declarar que este pecado nunca seraacute perdoado neste

mundo nem no mundo por vir E agora eacute contraacuterio agrave verdade de Deus salvar tais

Mas por outro lado natildeo haacute pecador que seja tatildeo grande que Deus natildeo possa salvaacute-lo sem

prejuiacutezo de qualquer dos Seus atributos se algueacutem tem sido um assassino aduacuteltero

perjuro idoacutelatra ou blasfemo Deus pode salvaacute-lo se Ele quiser e em nenhum aspecto

prejudicar a Sua gloacuteria Embora as pessoas tenham pecado por muito tempo tenham sido

obstinadas tenham cometido pecados hediondos mil vezes ateacute mesmo se eles tiverem

envelhecido no pecado e tenham pecado com grandes agravos deixem os agravos serem

o que puderem se eles pecaram mesmo sob tatildeo grande luz se eles se desviaram e

pecaram ateacute mesmo contra as numerosas e solenes advertecircncias e esforccedilos do Espiacuterito e

misericoacuterdias de Sua providecircncia comum embora o perigo de tais seja muito maior do que

o de outros pecadores ainda assim Deus pode salvaacute-los se isto Lhe agradar por causa de

Cristo sem qualquer prejuiacutezo a qualquer um de Seus atributos

Deus pode ter misericoacuterdia de quem Ele tiver misericoacuterdia Ele pode ter misericoacuterdia do

maior dos pecadores se Ele quiser e a gloacuteria de nenhum de Seus atributos seraacute minima-

mente manchada Tal eacute a suficiecircncia da satisfaccedilatildeo e justiccedila de Cristo que nenhum dos

atributos Divinos se interpotildee no caminho da salvaccedilatildeo de qualquer um deles Assim a gloacuteria

de qualquer atributo natildeo sofre absolutamente nenhum dano por Cristo salvar alguns da-

queles que O crucificaram

2 Deus pode salvar qualquer um deles sem prejuiacutezo da honra de Sua santidade Deus eacute

um ser infinitamente santo Os ceacuteus natildeo satildeo puros aos seus olhos Ele eacute tatildeo puro de olhos

que natildeo pode contemplar o mal e natildeo pode olhar para a iniquidade E se Deus devesse

de qualquer maneira tolerar o pecado e natildeo desse testemunhos proacuteprios de Seu oacutedio e

desprazer em relaccedilatildeo a ele seria um prejuiacutezo para a honra da Sua santidade Mas Deus

pode salvar o maior pecador sem dar a menor aprovaccedilatildeo ao pecado Se Ele salva algueacutem

que por muito tempo ficou sob os apelos do Evangelho e pecou em agravos terriacuteveis se


Ele salva aquele que contra a luz tem sido um roubador ou blasfemo Ele pode fazecirc-lo

sem dar qualquer aprovaccedilatildeo de sua maldade porque sua aversatildeo e descontentamento

contra ela jaacute foram suficientemente manifestados nos sofrimentos de Cristo Foi um teste-

munho suficiente da aversatildeo de Deus contra a maior maldade o fato de que Cristo o Filho

Eterno de Deus morreu por conta dela Nada pode demonstrar a aversatildeo infinita de Deus

por qualquer maldade mais do que isso Se o proacuteprio homem iacutempio deveraacute ser lanccedilado no

Inferno e deveraacute suportar os tormentos mais extremos que sempre seratildeo sofridos ali isto

natildeo seria uma maior manifestaccedilatildeo da aversatildeo de Deus pelo pecado do que os sofrimentos

do Filho de Deus por causa do pecado

3 Deus pode salvar qualquer um dos filhos dos homens sem prejuiacutezo da honra de Sua

majestade Se os homens tecircm afrontado Deus sempre e tanto se lanccedilaram sempre tanto

desprezo em Sua autoridade ainda assim Deus pode salvaacute-los se Ele quiser e a honra

de Sua Majestade natildeo sofre o miacutenimo dano Se Deus salvar aqueles que O tecircm ofendido

sem satisfaccedilatildeo a honra de Sua majestade sofreria dano Pois quando o desprezo eacute lan-

ccedilado sobre Sua infinita majestade Sua honra sofre dano e o desprezo deixa uma obscuri-

dade sobre a honra da majestade Divina caso o dano natildeo seja reparado Mas os sofri-

mentos de Cristo repararam integralmente o dano Deixe o desprezo ser muitiacutessimo grande

no entanto se tatildeo honraacutevel pessoa como Cristo se compromete a ser um Mediador para o

ofensor e na mediaccedilatildeo sofrer em seu lugar eacute totalmente reparado o dano causado pelo

maior pecador agrave Majestade do Ceacuteu

4 Deus pode salvar qualquer pecador em consistecircncia com a Sua justiccedila A justiccedila de Deus

exige a puniccedilatildeo do pecado Deus eacute o Juiz Supremo do mundo e Ele deve julgar o mundo

de acordo com as regras da justiccedila Natildeo eacute o papel de um juiz mostrar favor agrave pessoa julga-

da mas Ele deve julgar de acordo com a regra da justiccedila sem se afastar para a direita nem

para a esquerda Deus natildeo mostra misericoacuterdia como Juiz mas como um Soberano E

portanto quando a misericoacuterdia procurou a salvaccedilatildeo dos pecadores a questatildeo era a forma

de fazer concordar o exerciacutecio da misericoacuterdia de Deus como um Soberano e de Sua estrita

justiccedila como Juiz E isso eacute feito atraveacutes dos sofrimentos de Cristo nos quais o pecado eacute

punido completamente e a justiccedila satisfeita Cristo sofreu o suficiente para a puniccedilatildeo dos

pecados do maior pecador que jaacute viveu Para que Deus quando julgar possa agir de acordo

com uma regra de estrita justiccedila e ainda assim absolver o pecador se este estaacute em Cristo

A justiccedila natildeo pode exigir mais pelos pecados de qualquer homem do que os sofrimentos

de uma das pessoas da Trindade como Cristo sofreu ldquoAo qual Deus propocircs para propicia-

ccedilatildeo pela feacute no seu sangue para demonstrar a sua justiccedila pela remissatildeo dos pecados dantes

cometidos sob a paciecircncia de Deus para demonstraccedilatildeo da sua justiccedila neste tempo pre-

sente para que ele seja justo e justificador daquele que tem feacute em Jesusrdquo (Romanos 325-

26)


5 Deus pode salvar qualquer pecador sem qualquer prejuiacutezo para a honra de Sua verdade

Deus aprovou em Sua palavra que o pecado deve ser punido com a morte que deve ser

entendida natildeo apenas como a primeira mas tambeacutem como a segunda morte Deus pode

salvar o maior pecador de forma consistente com esta Sua verdade ameaccediladora Porque

o pecado eacute punido nos sofrimentos de Cristo na medida em que Ele eacute o nosso Fiador e

por isso eacute legalmente a mesma pessoa e carrega a nossa culpa e nos Seus sofrimentos

suportou o nosso castigo Pode-se objetar que Deus disse ldquoSe tu comeres tu morreraacutesrdquo

[Gecircnesis 217] como se a mesma pessoa que pecou deve ser punida e portanto por que

a verdade de Deus natildeo O obriga a isso Eu respondo que a palavra entatildeo natildeo se desti-

nava restritamente a ele que em sua proacutepria pessoa pecou Adatildeo provavelmente compre-

endeu que a sua posteridade foi incluiacuteda se eles pecassem na sua proacutepria pessoa ou natildeo

Se eles pecaram em Adatildeo a veracidade dessas palavras ldquose comeresrdquo significava se

comeres em ti mesmo ou confiando em ti mesmo E portanto a uacuteltima palavra ldquomorreraacutesrdquo

tambeacutem suficientemente permite uma tal construccedilatildeo como ldquotu morreraacutes em ti mesmo ou

na tua garantiardquo ldquoO Senhor se agradava dele por amor da sua justiccedila engrandeceu-o pela

lei e o fez gloriosordquo (Isaiacuteas 4221) Mas

Deus pode recusar a salvaccedilatildeo a qualquer pecador que seja sem prejuiacutezo agrave honra de qual-

quer um de seus atributos

Natildeo haacute uma pessoa qualquer que esteja em uma condiccedilatildeo natural a quem Deus natildeo pode

recusar-Se a conceder a salvaccedilatildeo sem prejuiacutezo de qualquer parte da Sua gloacuteria Deixe que

uma pessoa natural seja saacutebia ou insensata de um temperamento natural bom ou mau de

parentesco inferior ou honroso seja nascido de pais iacutempios ou piedosos que ela seja uma

pessoa moral ou imoral tudo de bom que ela possa ter feito embora esta pessoa tenha

sido religiosa tenha feito muitas oraccedilotildees e quaisquer sofrimentos que tenha tido para que

ele pudesse ser salva qualquer que seja a preocupaccedilatildeo e anguacutestia que essa pessoa tema

de que ela seraacute condenada ou qualquer circunstacircncia em que ela possa estar Deus pode

negar-lhe a salvaccedilatildeo sem o menor menosprezo a nenhuma das Suas perfeiccedilotildees Sua gloacuteria

natildeo iraacute em qualquer instacircncia ser minimamente obscurecida por isto

1 Deus pode negar a salvaccedilatildeo a qualquer pessoa natural sem qualquer prejuiacutezo para a

honra de Sua justiccedila Se Ele faz isso natildeo haacute injusticcedila nem deslealdade nEle Natildeo haacute ho-

mem natural vivo deixe seu caso ser o que quiser contudo Deus pode negar-lhe a salva-

ccedilatildeo e lanccedilaacute-lo no inferno e ainda assim natildeo ser acusado da menor injusticcedila ou deslealdade

em qualquer aspecto que seja Isto eacute evidente porque todos eles merecem o inferno e natildeo

haacute qualquer injusticcedila em um juiz justo infligir a qualquer homem o que ele merece E como

o homem natural tem merecido a condenaccedilatildeo e ele nunca fez qualquer coisa para remover

sua culpa ou para expiar o pecado ele nunca fez qualquer coisa pela qual ele colocasse

quaisquer obrigaccedilotildees em Deus para natildeo puni-lo como ele merece


2 Deus pode negar a salvaccedilatildeo a qualquer pessoa natildeo-convertida seja ela quem for sem

qualquer prejuiacutezo para a honra da Sua bondade Os pecadores satildeo por vezes prontos pa-

ra vangloriarem-se que embora possa natildeo ser contraacuterio agrave justiccedila de Deus condenaacute-los

contudo isto natildeo seraacute consistente com a gloacuteria da Sua misericoacuterdia Eles pensam que seraacute

desonroso para a misericoacuterdia de Deus lanccedilaacute-los no inferno e natildeo ter nenhuma piedade ou

compaixatildeo deles Eles pensam que isso seria muito duro e severo e que natildeo seria consis-

tente com um Deus de infinita graccedila e terna compaixatildeo Entretanto Deus pode negar a

salvaccedilatildeo a qualquer pessoa natural sem qualquer depreciaccedilatildeo agrave Sua misericoacuterdia e bon-

dade Aquilo que natildeo eacute contraacuterio agrave justiccedila de Deus tambeacutem natildeo eacute contraacuterio agrave Sua misericoacuter-

dia Se a condenaccedilatildeo for justa entatildeo a misericoacuterdia pode escolher Seu proacuteprio objeto Eles

confundem a natureza da misericoacuterdia de Deus e pensam que eacute um atributo que em

alguns casos estaacute contraacuterio agrave Sua justiccedila Natildeo a misericoacuterdia de Deus eacute adornada por ela

como estaacute no vigeacutesimo terceiro versiacuteculo do contexto ldquoPara que tambeacutem desse a conhecer

as riquezas da sua gloacuteria nos vasos de misericoacuterdia que para gloacuteria jaacute dantes preparourdquo

3 Negar a salvaccedilatildeo para pessoas naturais e natildeo-convertidas natildeo eacute de forma alguma preju-

dicial para a honra da fidelidade de Deus Porque Deus natildeo tem de modo algum obrigado

a Si mesmo em relaccedilatildeo ao homem natural pela Sua Palavra para conceder salvaccedilatildeo a ele

Homens em uma condiccedilatildeo natural natildeo satildeo os filhos da promessa mas estatildeo expostos agrave mal-

diccedilatildeo da Lei o que natildeo seria o caso se tivessem qualquer promessa agrave qual apegarem-se

III Deus realmente exerce a Sua soberania na salvaccedilatildeo dos homens

Mostrarei como Deus exerce esse direito em diferentes particularidades

1 Ao chamar um povo ou naccedilatildeo e dar-lhes os meios da graccedila e deixando outros sem es-

tes De acordo com a determinaccedilatildeo Divina a salvaccedilatildeo eacute oferecida em conexatildeo com os

meios de graccedila Agraves vezes Deus pode fazer uso de meios muito improvaacuteveis e conceder a

salvaccedilatildeo dos homens que estatildeo sob mui grandes desvantagens mas Ele natildeo concede

graccedila sem absolutamente nenhum meio antes Deus exerce Sua soberania ao conceder

esses meios

Toda a humanidade estaacute por natureza em circunstacircncia semelhante diante de Deus No

entanto Deus distingue grandemente alguns dos outros pelos meios e vantagens que Ele

de concede Os selvagens que vivem em partes remotas do continente e estatildeo sob a mais

grosseira escuridatildeo pagatilde bem como os habitantes da Aacutefrica estatildeo naturalmente em

circunstacircncias exatamente semelhantes para com Deus como noacutes nesta terra Eles natildeo

estatildeo mais alienados ou distantes de Deus em sua natureza do que noacutes e Deus natildeo tem

mais causas para acusaacute-los do que a noacutes E contudo que grande diferenccedila Deus fez entre

noacutes e eles Nisso Ele exerceu Sua soberania


Ele fez isso no passado quando Ele escolheu apenas um povo para tornaacute-los Seu povo

da Alianccedila e dar-lhes os meios de graccedila e deixou todos os outros e os entregou agrave

escuridatildeo pagatilde e agrave tirania do Diabo Deus os deixou a perecer de geraccedilatildeo em geraccedilatildeo por

muitas centenas de anos A terra que no passado estava povoada por muitas grandes e

poderosas naccedilotildees Havia os egiacutepcios um povo famoso por sua sabedoria Havia tambeacutem

os assiacuterios e caldeus que eram naccedilotildees grandes saacutebias e poderosas Havia os persas que

por sua forccedila e poliacutetica sujeitaram uma grande parte do mundo Havia as naccedilotildees renomadas

dos gregos e romanos que eram famosos por todo o mundo por seus excelentes governos

civis por sua sabedoria e habilidade nas artes da paz e da guerra e que por sua destreza

militar subjugaratildeo e reinaram sobre o mundo Poreacutem todos aqueles foram rejeitados Deus

natildeo os escolheu para serem o Seu povo mas deixou-os por muitas eras na grosseira

escuridatildeo pagatilde a perecer por falta de visatildeo e escolheu um uacutenico povo a posteridade de

Jacoacute para ser o Seu proacuteprio povo e para dar-lhes os meios de graccedila ldquoMostra a sua palavra

a Jacoacute os seus estatutos e os seus juiacutezos a Israel Natildeo fez assim a nenhuma outra naccedilatildeo

e quanto aos seus juiacutezos natildeo os conhecemrdquo (Salmo 14719-20) Esta naccedilatildeo era um povo

pequeno e despreziacutevel em comparaccedilatildeo com muitas outras pessoas ldquoO Senhor natildeo tomou

prazer em voacutes nem vos escolheu porque a vossa multidatildeo era mais do que a de todos os

outros povos Sabe pois que natildeo eacute por causa da tua justiccedila que o Senhor teu Deus te daacute

esta boa terra para possuiacute-la pois tu eacutes povo obstinadordquo (Deuteronocircmio 77 96) Deus lhes

daacute a entender que natildeo era por nenhuma outra causa senatildeo o Seu livre amor eletivo que

O levou a escolhecirc-los para ser Seu povo A razatildeo dada ao porquecirc Deus os amava foi por-

que Ele os amava (Deuteronocircmio 78) Que eacute o mesmo que dizer que foi agradaacutevel agrave Sua

vontade soberana colocar o Seu amor sobre vocecirc

Deus tambeacutem mostrou a Sua soberania na escolha das pessoas quando outras naccedilotildees

foram rejeitadas que vieram dos mesmos progenitores Assim os filhos de Isaque foram

escolhidos quando a posteridade de Ismael e dos outros filhos de Abraatildeo foram rejeitadas

Assim os filhos de Jacoacute foram escolhidos quando a posteridade de Esauacute foi rejeitada como

o apoacutestolo observa em Romanos 97 ldquoNem por serem descendecircncia de Abraatildeo satildeo todos

filhos mas Em Isaque seraacute chamada a tua descendecircnciardquo E novamente nos versiacuteculos

10-13 ldquoE natildeo somente esta mas tambeacutem Rebeca quando concebeu de um de Isaque

nosso pai porque natildeo tendo eles ainda nascido nem tendo feito bem ou mal (para que o

propoacutesito de Deus segundo a eleiccedilatildeo ficasse firme natildeo por causa das obras mas por

aquele que chama) foi-lhe dito a ela O maior serviraacute ao menor Como estaacute escrito Amei a

Jacoacute e odiei a Esauacuterdquo O apoacutestolo natildeo se refere apenas agrave eleiccedilatildeo das pessoas de Isaque e

de Jacoacute ao inveacutes de Ismael e Esauacute mas de sua posteridade Na passagem jaacute citada de

Malaquias Deus tem o respeito agraves naccedilotildees que foram os descendentes de Esauacute e Jacoacute

Malaquias 12-3 ldquoEu vos tenho amado diz o Senhor Mas voacutes dizeis Em que nos tens

amado Natildeo era Esauacute irmatildeo de Jacoacute disse o Senhor todavia amei a Jacoacute e odiei a Esauacute

e fiz dos seus montes uma desolaccedilatildeo e dei a sua heranccedila aos chacais do desertordquo


Deus mostrou a Sua soberania quando Cristo veio ao rejeitar os judeus e chamar os gen-

tios Deus rejeitou essa naccedilatildeo que eram os filhos de Abraatildeo segundo a carne e que tinha

sido seu povo peculiar por tantos seacuteculos e que exclusivamente possuiacutea o uacutenico Deus

verdadeiro e escolheu o pagatildeo idoacutelatra ao inveacutes deles e os chamou para ser Seu povo

Quando o Messias veio e nasceu de sua naccedilatildeo e a quem tanto esperavam Ele foi rejeitado

por eles Ele veio para os seus e os seus natildeo o receberam (Joatildeo 111) Quando a dispen-

saccedilatildeo gloriosa do Evangelho veio Deus passou pelos judeus e chamou aqueles que ti-

nham sido pagatildeos para desfrutar dos privileacutegios do mesmo Eles foram cortados para que

os gentios fossem enxertados em seu lugar (Romanos 1117) Agora eacute chamada amada a

que natildeo era amada E mais satildeo os filhos da mulher solitaacuteria do que os filhos da casada

(Isaiacuteas 541) Os filhos naturais de Abraatildeo satildeo rejeitadas e Deus suscita das pedras filhos

a Abraatildeo Essa naccedilatildeo que foi tatildeo honrada por Deus tem sido agora por muitas eras

rejeitada e permanece dispersa por todo o mundo um monumento notaacutevel da vinganccedila

Divina E agora Deus distingue grandemente algumas naccedilotildees dos gentios em relaccedilatildeo a

outras e tudo de acordo com a Sua vontade soberana

2 Deus exerce Sua soberania nas vantagens que Ele concede a pessoas particulares

Todos precisam de salvaccedilatildeo da mesma forma e todos satildeo naturalmente natildeo merecedores

dela mas Ele daacute algumas vantagens maiores para a salvaccedilatildeo a uns do que a outros Para

alguns Ele designa o seu lugar em famiacutelias piedosas e religiosas onde eles podem ser

bem instruiacutedos e educados e tecircm pais religiosos para dedicar-lhes a Deus e fazer muitas

oraccedilotildees por eles Deus coloca alguns sob um ministeacuterio mais poderoso do que os outros

e em locais onde haacute mais das efusotildees do Espiacuterito de Deus Para alguns Ele daacute muito mais

dos esforccedilos e influecircncias despertadoras do Espiacuterito do que para outros Isto acontece de

acordo com a Sua mera vontade soberana

3 Deus exerce Sua soberania algumas vezes concedendo salvaccedilatildeo aos pequenos e me-

diacuteocres e a nega aos saacutebios e grandes Cristo em Sua soberania passa pelas portas de

priacutencipes e nobres e entrar em alguma casa e ali faz morada e tem comunhatildeo com os

seus obscuros habitantes Deus em Sua soberania reteve a salvaccedilatildeo do homem rico que

se regalava esplendidamente todos os dias e a concedeu ao pobre Laacutezaro que estava

sentado mendigando em seu portatildeo Deus desta forma lanccedila o desprezo sobre os priacutenci-

pes e em todo o seu esplendor fulgurante Entatildeo Deus agraves vezes passa por homens saacutebios

homens de grande entendimento eruditos e grandes estudiosos e daacute salvaccedilatildeo aos outros

de pouco conhecimento que soacute compreendem algumas das partes mais claras das Escri-

turas e os princiacutepios fundamentais da Religiatildeo Cristatilde Sim parece haver poucos grandes

homens que satildeo chamados em relaccedilatildeo aos outros E Deus em Sua ordenaccedilatildeo faz que

assim se manifeste a Sua soberania ldquoPorque vede irmatildeos a vossa vocaccedilatildeo que natildeo satildeo

muitos os saacutebios segundo a carne nem muitos os poderosos nem muitos os nobres que

satildeo chamados Mas Deus escolheu as coisas loucas deste mundo para confundir as saacutebias


e Deus escolheu as coisas fracas deste mundo para confundir as fortes e Deus escolheu

as coisas vis deste mundo e as despreziacuteveis e as que natildeo satildeo para aniquilar as que satildeordquo

(1 Coriacutentios 126ndash28)

4 Concedendo salvaccedilatildeo a pessoas que tiveram poucas vantagens Agraves vezes Deus vai

abenccediloar meios fracos para produzir efeitos surpreendentes quando os mais excelentes

meios natildeo satildeo bem sucedidos Deus agraves vezes retecircm a salvaccedilatildeo daqueles que satildeo os fi-

lhos de pais muito piedosos e a concede a outros que foram criados em famiacutelias iacutempias

Assim lemos de um bom Abias na famiacutelia de Jeroboatildeo e de um piedoso Ezequias filho de

iacutempio Acaz e de um piedoso Josias filho de um iacutempio Amon Mas ao contraacuterio tambeacutem

lemos a respeito dos perversos Amnon e Absalatildeo filhos do santo Davi e de um vil Manas-

seacutes filho de um bom Ezequias Agraves vezes alguns que tiveram meios eminentes de graccedila

satildeo rejeitadas e deixados a perecer e outros sob muito menos vantagens satildeo salvos

Assim os escribas e fariseus que tinham tanta luz e conhecimento das Escrituras foram

em sua maioria rejeitados e os pobres publicanos ignorantes foram salvos

A maior parte das pessoas entre os quais Cristo estava muito familiarizado e que O ouvi-

ram pregar e O viram fazer milagres cotidianamente foram deixados e a mulher de Sama-

ria foi tomada e muitos outros samaritanos ao mesmo tempo que soacute ouviram pregar Cristo

quando Ele ocasionalmente passou por sua cidade Assim a mulher de Canaatilde que natildeo

era do paiacutes dos judeus foi tomada e viu Jesus Cristo uma uacutenica vez Entatildeo os judeus que

tinham visto e ouvido Cristo e visto Seus milagres e por quem os apoacutestolos trabalharam

tanto natildeo foram salvos Mas os gentios muitos deles que por assim dizer natildeo ouviram

as boas novas de salvaccedilatildeo senatildeo transitoriamente abraccedilando-as foram convertidos

5 Deus exerce Sua soberania em chamar alguns para a salvaccedilatildeo que tecircm sido muito hor-

rendamente iacutempios e deixando outros que foram pessoas morais e religiosas Os fariseus

eram uma seita muito rigorosa entre os judeus Sua religiatildeo era extraordinaacuteria Eles natildeo

eram como os demais homens roubadores injustos ou aduacutelteros (Lucas 1811) Havia mo-

ralidade neles Eles jejuavam duas vezes por semana e davam o diacutezimo de tudo que pos-

suiacuteam Eles eram religiosos Mas ainda assim eles foram em sua maioria rejeitados e os

publicanos as meretrizes e um tipo abertamente vicioso de pessoas entraram no reino de

Deus diante deles (Mateus 2131) O apoacutestolo descreve a sua justiccedila enquanto fariseu

ldquosegundo o zelo perseguidor da igreja segundo a justiccedila que haacute na lei irrepreensiacutevelrdquo

(Filipenses 36)

O jovem rico veio e ajoelhou-se diante de Cristo dizendo ldquoBom Mestre que farei para her-

dar a vida eternardquo Ele era uma pessoa moral Quando Cristo ordenou-lhe guardar os man-

damentos ele disse e em seu proacuteprio ponto de vista com sinceridade ldquoMestre tudo isso


guardei desde a minha mocidaderdquo [Marcos 1020] Ele obviamente tinha sido criado em

uma boa famiacutelia e era um jovem de tais maneiras amaacuteveis e conduta correta que eacute dito

ldquoE Jesus olhando para ele o amourdquo [Marcos 1021] Ainda assim ele foi deixado enquanto

o ladratildeo que foi crucificado com Cristo foi escolhido e chamado mesmo na cruz Agraves vezes

Deus mostra Sua soberania mostrando misericoacuterdia para com o principal dos pecadores

por aqueles que foram assassinos profanadores e blasfemos E mesmo quando eles estatildeo

velhos alguns satildeo chamados na uacuteltima hora Deus por vezes mostra a soberania de Sua

graccedila ao mostrar misericoacuterdia para com alguns que passaram a maior parte de suas vidas

a serviccedilo de Satanaacutes e tem pouco para gastar no serviccedilo de Deus

6 Na salvaccedilatildeo de alguns daqueles que buscam a salvaccedilatildeo e natildeo outros Alguns dos que

buscam a salvaccedilatildeo como se sabe tanto a partir das Escrituras e da observaccedilatildeo destas

satildeo logo convertidos enquanto outros procuram por longo tempo e contudo natildeo a obtecircm

por fim Deus ajuda alguns a atravessarem as montanhas e as dificuldades que estatildeo no

caminho Ele subjuga Satatilde e os livra de suas tentaccedilotildees mas os outros satildeo arruinados

pelas tentaccedilotildees com as quais eles se encontram Alguns nunca satildeo completamente desper-

tos enquanto para outros Deus tem o prazer de dar as convicccedilotildees completas Alguns satildeo

deixados aos seus coraccedilotildees inconstantes a outros Deus os sustenta ateacute o fim Alguns satildeo

libertos de uma confianccedila em sua justiccedila proacutepria outros nunca superam essa obstruccedilatildeo em

seu caminho enquanto eles vivem E alguns satildeo convertidos e salvos sem nunca terem

empregado tatildeo grandes esforccedilos como alguns que natildeo obstante perecem

IV Venho agora dar as razotildees por que Deus assim exerce Sua soberania na

salvaccedilatildeo eterna dos filhos dos homens

1 Eacute agradaacutevel para o desiacutegnio de Deus na criaccedilatildeo do universo exercer cada atributo e

assim manifestar a gloacuteria de cada um deles O desiacutegnio de Deus na criaccedilatildeo foi o de glori-

ficar a Si mesmo ou fazer manifesta a gloacuteria essencial de Sua natureza Foi ajustado que

Sua infinita gloacuteria deveria brilhar e era o desiacutegnio original de Deus fazer uma manifestaccedilatildeo

de Sua gloacuteria como ela eacute Natildeo que era Seu desiacutegnio manifestar toda a Sua gloacuteria para a

apreensatildeo das criaturas pois eacute impossiacutevel que as mentes das criaturas possam compre-

endecirc-la Mas foi o Seu desiacutegnio fazer uma verdadeira manifestaccedilatildeo de Sua gloacuteria como

representante de todos os Seus atributos Se Deus glorifica um atributo e natildeo outro quatildeo

defeituosa seria a manifestaccedilatildeo da Sua gloacuteria e a representaccedilatildeo natildeo estaria completa Se

todos os atributos de Deus natildeo satildeo manifestados a gloacuteria de nenhum deles se manifesta

como ela eacute pois os atributos Divinos refletem a gloacuteria uns dos outros

Assim se a sabedoria de Deus se manifestar e natildeo a Sua santidade a gloacuteria de Sua sabe-


doria natildeo iria se manifestar como ela eacute pois uma parte da gloacuteria do atributo da sabedoria

Divina eacute que ela eacute uma sabedoria santa Semelhantemente se a Sua santidade se mani-

festar e natildeo a Sua sabedoria a gloacuteria de Sua santidade natildeo iria se manifestar como ela eacute

pois uma coisa que pertence a gloacuteria da santidade de Deus eacute que ela eacute uma santidade

saacutebia Assim eacute com relaccedilatildeo aos atributos de misericoacuterdia e justiccedila A gloacuteria da misericoacuterdia

de Deus natildeo aparece como ela eacute a natildeo ser que seja manifesta como uma misericoacuterdia jus-

ta ou como uma misericoacuterdia consistente com a justiccedila E assim eacute com respeito agrave soberania

de Deus ela reflete a gloacuteria de todos os Seus outros atributos E esta mesma soberania de

Deus faz parte da gloacuteria da misericoacuterdia de Deus que eacute uma misericoacuterdia soberana

Portanto todos os atributos de Deus refletem a gloacuteria uns dos outros

A gloacuteria de um atributo natildeo pode ser manifestada como ela realmente eacute sem a manifes-

taccedilatildeo de outro atributo Um atributo eacute defeituoso sem outro e por conseguinte a manifesta-

ccedilatildeo seraacute defeituosa Por isso foi da vontade de Deus manifestar todos os Seus atributos

A gloacuteria declarativa de Deus nas Escrituras eacute muitas vezes chamada de o nome de Deus

porque ele declara Sua natureza Mas se o Seu nome natildeo significar a Sua natureza como

ela eacute ou natildeo declarar qualquer atributo ele natildeo eacute um nome verdadeiro A soberania de

Deus eacute um dos Seus atributos e uma parte da Sua gloacuteria A gloacuteria de Deus eminentemente

aparece em Sua soberania absoluta sobre todas as criaturas grandes e pequenas Assim

como a gloacuteria de um priacutencipe estaacute em seu poder e domiacutenio assim tambeacutem a gloacuteria de Deus

eacute a Sua soberania absoluta Aqui aparece a infinita grandeza e majestade de Deus acima

de todas as criaturas Portanto eacute da vontade de Deus manifestar a Sua soberania E a Sua

soberania assim como seus outros atributos eacute manifestada nos exerciacutecios do mesmo Ele

glorifica o Seu poder no exerciacutecio do poder Ele glorifica Sua misericoacuterdia no exerciacutecio da

misericoacuterdia Da mesma forma Ele glorifica a Sua soberania no exerciacutecio da soberania

2 A mais excelente criatura estaacute sob Deus que eacute soberano e quanto maior for a posiccedilatildeo

em que ela aparece mais gloriosa eacute a Sua soberania A soberania de Deus em seu ser

soberano sobre os homens eacute mais gloriosa do que o ser soberano sobre as criaturas infe-

riores E a Sua soberania sobre anjos eacute ainda mais gloriosa que a Sua soberania sobre os

homens Pois quanto mais nobre a criatura eacute ainda maior e mais alta foi a manifestaccedilatildeo de

Deus em Sua soberania sobre ela

Eacute uma honra maior para um homem ter o domiacutenio sobre outros homens do que sobre ani-

mais e uma honra ainda maior ter domiacutenio sobre priacutencipes nobres e reis do que sobre os

homens comuns Entatildeo a gloacuteria da soberania de Deus eacute demonstrada em Seu ser soberano

sobre as almas dos homens que satildeo criaturas tatildeo nobres e excelentes Deus portanto vai

exercer a Sua soberania sobre eles

E quanto mais o domiacutenio de algueacutem se estende sobre um outro maior seraacute a honra Se um


homem tem domiacutenio sobre outro apenas em alguns casos ele natildeo estaacute ali muito exaltado

como em ter domiacutenio absoluto sobre sua vida e fortuna e tudo o que ele tem Assim a so-

berania de Deus sobre os homens se mostra gloriosa por se estender a todas as coisas

que lhes dizem respeito Ele pode dispor delas em relaccedilatildeo a tudo o que lhes diz respeito

de acordo com o Seu proacuteprio prazer Sua soberania se mostra gloriosa no que abrange as

suas questotildees mais importantes ateacute mesmo o estado eterno e condiccedilatildeo das almas dos ho-

mens Aqui vemos que a soberania de Deus eacute sem obrigaccedilotildees ou limites na medida em

que abrange a um caso de tamanha e infinita importacircncia Deus portanto em conformidade

com o Seu desiacutegnio manifestar a Sua proacutepria gloacuteria iraacute exercer a Sua soberania em relaccedilatildeo

aos homens sobre as Suas almas e corpos mesmo na mais importante questatildeo de sua

salvaccedilatildeo eterna Ele tem misericoacuterdia de quem quer ter misericoacuterdia e endurece a quem

quer

APLICACcedilAtildeO

1 Assim aprendemos que somos absolutamente dependentes de Deus nesta grande ques-

tatildeo da salvaccedilatildeo eterna de nossas almas Somos dependentes natildeo soacute da Sua sabedoria

para planejar uma maneira de realizaacute-la e de Seu poder para efetuaacute-la mas noacutes somos

dependentes de Sua mera vontade e prazer em fazer isto Noacutes dependemos da vontade

soberana de Deus para todas as coisas que pertencem a ela desde a fundaccedilatildeo ateacute agrave pedra

do pinaacuteculo Foi da vontade soberana de Deus que Ele planejasse uma maneira de salvar

qualquer um dentre a humanidade e nos desse Jesus Cristo Seu Filho unigecircnito para ser

o nosso Redentor Por que Ele olhou para noacutes e nos enviou um Salvador e natildeo aos anjos

caiacutedos Foi por causa da vontade soberana de Deus Foi de Seu soberano prazer escolher

que meios empregar O fato dEle ter nos concedido a Biacuteblia e as ordenanccedilas da Religiatildeo

foi por Sua soberana graccedila O Seu oferecimento destes meios para noacutes mais do que quais-

quer outros o Seu oferecimento de influecircncias de despertamento por meio de Seu Espiacuterito

e Sua concessatildeo de graccedila Divina todos se datildeo apenas por Seu soberano prazer Quando

Ele diz ldquoHaja luz na alma de um algueacutemrdquo esta eacute uma palavra de poder infinito e graccedila

soberana

2 Vamos com a maior humildade adorar a terriacutevel e absoluta soberania de Deus Como

acabamos de mostrar eacute um atributo eminente do Ser Divino a saber que Ele eacute soberano

sobre esses excelentes seres tais como as almas dos homens e que em todos os aspec-

tos inclusive no de sua salvaccedilatildeo eterna A grandeza infinita de Deus e a Sua exaltaccedilatildeo

acima de noacutes natildeo aparece em nada mais do que em Sua soberania Fala-se dela na Escri-

tura como uma grande parte da Sua gloacuteria ldquoVede agora que eu eu o sou e mais nenhum

deus haacute aleacutem de mim eu mato e eu faccedilo viver eu firo e eu saro e ningueacutem haacute que escape

da minha matildeordquo (Deuteronocircmio 3239) ldquoMas o nosso Deus estaacute nos ceacuteus fez tudo o que


lhe agradourdquo (Salmo 1153) ldquoCujo domiacutenio eacute um domiacutenio sempiterno e cujo reino eacute de

geraccedilatildeo em geraccedilatildeo E todos os moradores da terra satildeo reputados em nada e segundo a

sua vontade ele opera com o exeacutercito do ceacuteu e os moradores da terra natildeo haacute quem possa

estorvar a sua matildeo e lhe diga Que fazesrdquo (Daniel 434-35)

Nosso Senhor Jesus Cristo louvou e glorificou o Pai pelo exerciacutecio de Sua soberania na

salvaccedilatildeo dos homens ldquoNaquele tempo respondendo Jesus disse Graccedilas te dou oacute Pai

Senhor do ceacuteu e da terra que ocultaste estas coisas aos saacutebios e entendidos e as revelaste

aos pequeninos Sim oacute Pai porque assim te aprouverdquo (Mateus 1125-26) Vamos portanto

dar a Deus a gloacuteria da Sua soberania assim como adorar Aquele cuja soberana vontade

ordena todas as coisas vendo a noacutes mesmos como sendo nada em comparaccedilatildeo com Ele

Domiacutenio e soberania exigem reverecircncia humilde e honra A soberania absoluta universal

e ilimitada de Deus requer que devamos adoraacute-lO com toda a humildade possiacutevel e reve-

recircncia Eacute impossiacutevel que possamos exceder em humildade e reverecircncia diante deste Ser

que pode dispor de noacutes por toda a eternidade da maneira que Lhe agradar

3 Aqueles que estatildeo em um estado de salvaccedilatildeo atribuem agrave graccedila soberana somente e

datildeo todo o louvor Ele que os faz diferente dos outros Piedade natildeo eacute motivo para se gloriar

a natildeo ser em Deus ldquoPara que nenhuma carne se glorie perante ele Mas voacutes sois dele em

Jesus Cristo o qual para noacutes foi feito por Deus sabedoria e justiccedila e santificaccedilatildeo e reden-

ccedilatildeo para que como estaacute escrito Aquele que se gloria glorie-se no Senhorrdquo (1 Coriacutentios

129-31) Tal natildeo eacute por qualquer meio em qualquer grau atribuiacutedo agrave sua piedade seu

estado e condiccedilotildees seguras e felizes a qualquer diferenccedila natural entre eles e os outros

homens ou a qualquer forccedila ou justiccedila proacutepria Eles natildeo tecircm nenhum motivo para exaltar-

se no miacutenimo grau mas Deus eacute o Ser a quem eles devem exaltar Eles devem exaltar a

Deus o Pai que os escolheu em Cristo que pocircs o Seu amor sobre eles e deu-lhes a salva-

ccedilatildeo antes deles nascerem e mesmo antes que o mundo existisse Se perguntarem por

que Deus colocou Seu amor sobre eles e os escolheu em vez de outros se eles pensam

que podem ver qualquer causa fora de Deus estatildeo muito enganados Eles devem exaltar a

Deus o Filho que levou seus nomes em Seu coraccedilatildeo quando Ele veio ao mundo e foi

pendurado na cruz e em Quem somente eles possuem justiccedila e forccedila Eles devem exaltar

a Deus o Espiacuterito Santo que por graccedila soberana os chamou das trevas para a Sua maravi-

lhosa luz que por Sua proacutepria operaccedilatildeo imediata e livre levou-os a uma compreensatildeo do

mal e do perigo do pecado e os resgatou de sua justiccedila proacutepria e abriu-lhes os olhos para

contemplarem a gloacuteria de Deus e as maravilhosas riquezas de Deus em Jesus Cristo e os

santificou e os fez novas criaturas

Quando eles ouvirem da maldade dos outros ou olharem para pessoas viciosas eles de-

vem pensar quatildeo iacutempios uma vez foram e quanto eles provocaram a Deus e como eles


mereciam para sempre serem deixados por Ele a perecer no pecado e que eacute somente a

graccedila soberana que tem feito a diferenccedila Em 1 Coriacutentios 610 estatildeo enumerados muitos

tipos de pecadores fornicadores idoacutelatras aduacutelteros efeminados abusadores de si mes-

mos com a humanidade E entatildeo no versiacuteculo deacutecimo primeiro o apoacutestolo lhes diz ldquoE eacute o

que alguns tecircm sido mas haveis sido lavados mas haveis sido santificados mas haveis

sido justificados em nome do Senhor Jesus e pelo Espiacuterito do nosso Deusrdquo O povo de

Deus tem o maior motivo de gratidatildeo e a maior razatildeo para amar a Deus que tem lhes

concedido tatildeo grande e inefaacutevel misericoacuterdia meramente por Sua vontade soberana

4 Assim aprendemos por que causa temos de admirar a graccedila de Deus pois Ele condes-

cendeu a se ligar a noacutes por Pacto pois Ele que eacute naturalmente em Seu supremo domiacutenio

sobre noacutes o nosso proprietaacuterio absoluto e pode fazer conosco o que Lhe agrada e natildeo

tem qualquer obrigaccedilatildeo para conosco pois deve por assim dizer abrir matildeo de Sua liberda-

de absoluta e deixar de ser meramente soberano em Suas dispensas para com os crentes

quando uma vez eles tecircm crido em Cristo e para sua mais abundante consolaccedilatildeo se ligam

a Deus Para que eles possam pleitear a salvaccedilatildeo deste soberano eles podem exigi-la por

meio de Cristo como uma diacutevida E seria prejudicial para a gloacuteria dos atributos de Deus

negaacute-la a eles seria contraacuterio agrave Sua justiccedila e fidelidade Que condescendecircncia maravilhosa

eacute a de tal Ser ao assim tornar-se vinculado a noacutes vermes do poacute para o nosso consolo

Ele se comprometeu por Sua Palavra e por Sua promessa Mas Ele natildeo ficou satisfeito

mas para que possamos ter consolaccedilatildeo ainda mais forte Ele obrigou a Si mesmo por Seu

juramento ldquoPorque quando Deus fez a promessa a Abraatildeo como natildeo tinha outro maior

por quem jurasse jurou por si mesmo dizendo Certamente abenccediloando te abenccediloarei e

multiplicando te multiplicarei E assim esperando com paciecircncia alcanccedilou a promessa

Porque os homens certamente juram por algueacutem superior a eles e o juramento para confir-

maccedilatildeo eacute para eles o fim de toda a contenda Por isso querendo Deus mostrar mais abun-

dantemente a imutabilidade do seu conselho aos herdeiros da promessa se interpocircs com

juramento para que por duas coisas imutaacuteveis nas quais eacute impossiacutevel que Deus minta

tenhamos a firme consolaccedilatildeo noacutes os que pomos o nosso refuacutegio em reter a esperanccedila

proposta a qual temos como acircncora da alma segura e firme e que penetra ateacute ao interior

do veacuteu onde Jesus nosso precursor entrou por noacutes feito eternamente sumo sacerdote

segundo a ordem de Melquisedequerdquo (Hebreus 613-20)

Vamos portanto nos esforccedilar para nos submetermos agrave soberania de Deus Deus insiste

que a Sua soberania seja reconhecida por noacutes mesmo neste grande assunto um assunto

que tatildeo de perto e infinitamente nos interessa como a nossa proacutepria salvaccedilatildeo eterna Esta

eacute a pedra de tropeccedilo na qual milhares caem e perecem e se continuarmos discutindo com

Deus sobre a Sua soberania isto seraacute nossa ruiacutena eterna Eacute absolutamente necessaacuterio que


noacutes venhamos a nos submeter a Deus como nosso soberano absoluto e o soberano sobre

as nossas almas como algueacutem que pode ter misericoacuterdia de quem quer ter misericoacuterdia e

endurecer a quem Ele quiser

5 E por uacuteltimo Podemos fazer uso dessa doutrina para proteger aqueles que buscam a

salvaccedilatildeo de dois extremos opostos presunccedilatildeo e desacircnimo Natildeo presuma sobre a miseri-

coacuterdia de Deus para deste modo incentivar a si mesmo a continuar no pecado Muitos ou-

vem que a misericoacuterdia de Deus eacute infinita e portanto acham que se eles demorarem a

procurar a salvaccedilatildeo no presente poderatildeo buscaacute-la futuramente pois assim Deus concede-

raacute Sua graccedila a eles Mas considero que embora a graccedila de Deus seja suficiente contudo

Ele eacute soberano e agiraacute por Seu proacuteprio prazer se Ele iraacute salvar ou natildeo Se vocecirc adiar a

salvaccedilatildeo ateacute daqui por diante a salvaccedilatildeo natildeo estaraacute em Seu poder E se vocecirc deveraacute obtecirc-

la ou natildeo seraacute como um Deus soberano se agradar Vendo pois que neste caso vocecirc estaacute

tatildeo absolutamente dependente de Deus eacute melhor seguir sua direccedilatildeo na busca isto eacute ouvir

a Sua voz hoje ldquoHoje se ouvirdes a sua voz natildeo endureccedilais seu coraccedilatildeordquo

Cuidado tambeacutem com o desacircnimo Acautele-se dos pensamentos de desespero porque

vocecirc eacute um grande pecador porque vocecirc tem continuado por tanto tempo no pecado tem

se desviado e resistido ao Espiacuterito Santo Lembre-se disto que seja qual for o seu caso e

vocecirc um tatildeo grande pecador se vocecirc natildeo tiver cometido o pecado contra o Espiacuterito Santo

Deus pode conceder misericoacuterdia a vocecirc sem o menor prejuiacutezo para a honra da Sua

santidade que vocecirc tem ofendido ou agrave honra de Sua majestade que vocecirc tem insultado

ou agrave Sua justiccedila que vocecirc se tem feito seu inimigo ou de Sua verdade ou de qualquer um

de Seus atributos Seja vocecirc o que puder pecador Deus pode se Ele quiser glorificar

grandemente a Si mesmo na Sua salvaccedilatildeo

[Sermatildeo IV de Dezessete Sermotildees Ocasionais nas Obras de Jonathan Edwards Volume

II The Banner of Truth Trust Reimpresso 1995 pp 849-854]


O Que eacute Calvinismo

O grande teoacutelogo de Princeton B B Warfield descreve o Calvinismo da seguinte maneira

ldquoCalvinismo eacute o evangelismo em sua pura e uacutenica expressatildeo estaacutevel e quando dize-

mos evangelismo noacutes falamos sobre pecado e salvaccedilatildeo Isso significa total depen-

decircncia de Deus para a salvaccedilatildeo Implica portanto na necessidade de salvaccedilatildeo e um

profundo senso de essa necessidade juntamente com uma igualmente profunda

percepccedilatildeo de impotecircncia na presenccedila dessa necessidade e total dependecircncia de

Deus para a sua satisfaccedilatildeo Seu tipo eacute encontrado no publicano que bateu no peito e

clamou ldquoOacute Deus tem misericoacuterdia de mim pecadorrdquo [Lucas 1813] Nenhuma contes-

taccedilatildeo sobre salvar a si mesmo ou cooperaccedilatildeo

Deus salva-o ou abre o caminho para Deus para salvaacute-lo Natildeo questiona-se qualquer

coisa mas ldquoeu sou um pecador e toda a minha esperanccedila estaacute em Deus meu Salva-

dorrdquo Isso eacute o Calvinismo e natildeo apenas algo como o Calvinismo ou uma aproximaccedilatildeo

do Calvinismo mas o Calvinismo em sua manifestaccedilatildeo vital Onde quer que esta

atitude do coraccedilatildeo eacute encontrada e eacute dada expressatildeo em termos diretos e inequiacutevocos

haacute Calvinismo Onde esta atitude da mente e do coraccedilatildeo ausente mesmo que em

pequena medida ali o Calvinismo tornou-se impossiacutevelrdquo

ldquoO Calvinista em uma palavra eacute o homem que vecirc a Deus Ele contemplou a Visatildeo

inefaacutevel e ele natildeo a deixaraacute desaparecer por um momento de diante de seus olhos

Deus na natureza Deus na histoacuteria Deus em graccedila Em todo lugar ele vecirc Deus em

Suas poderosas pegadas em todos os lugares ele percebe a obra de Seu poderoso

braccedilo o pulsar do Seu poderoso coraccedilatildeo Calvinismo eacute apenas o Cristianismordquo

John A Broadus um dos grandes e respeitados pais Batista do Sul ao descrever o Calvi-

nismo de Dr James P Boyce seu companheiro-fundador do Seminaacuterio do Sul disse

ldquoEsse sistema exaltado da verdade Paulina que eacute tecnicamente chamado de Calvinis-

mo compele um estudante seacuterio agrave consideraccedilatildeo profunda e quando perseguido com

uma combinaccedilatildeo de pensamento sistemaacutetico e experiecircncia fervorosa enche seu peito

dos pontos de vista mais inspiradores e enobrecedores sobre Deus e sobre o universo

que Ele criourdquo


Um Ensaio Sobre O Calvinismo Patrick Hues Mell

Lido Perante O Georgia Baptist Ministersrsquo Institute

Em Marietta GA 13 de agosto de 1868

Publicado por voto do Instituto Atlanta GA GEO C Connor 1868

ldquoCalvinismordquo foi designado a mim como o tema para um ensaio Embora o assunto eacute

abraccedilado em uma uacutenica palavra os temas que ele conteacutem satildeo numerosos demais para

admitir uma discussatildeo detalhada dentro dos limites que me foram atribuiacutedos Meu ensaio

portanto destacaraacute apenas a dignidade das observaccedilotildees sobre o Calvinismo

O que eacute o Calvinismo Eacute um sistema de doutrinas cridas estarem contidas na Biacuteblia

desenvolvido pela primeira vez de forma mais elaborada e consistente por Joatildeo Calvino e

portanto chamado pelo seu nome Este termo no entanto eacute usado como designaccedilatildeo deste

sistema de doutrinas unicamente por uma questatildeo de conveniecircncia e natildeo implica de forma

alguma que qualquer uma dessas doutrinas se originaram com o Reformador de Genebra

ou que os Calvinistas satildeo responsaacuteveis por todos os sentimentos defendidos por ele

A caracteriacutestica distintiva do Calvinismo eacute que ele sustenta a Soberania de Deus sobre

todas as coisas e o pecado natildeo eacute uma exceccedilatildeo e que Sua vontade eacute demonstrada ou de

forma eficiente ou permissivamente em todas as existecircncias e todos os eventos na terra

Deus natildeo eacute apenas um Criador e Preservador mas um Governante soberano e eficiente

Sua providecircncia e Sua graccedila portanto controlam todas as coisas e eventos grandes e

pequenos bons e maus materiais e mentais A partir de uma escolha inteligente Ele per-

mite que cada coisa nos homens seja moralmente errada e por Sua graccedila de forma efici-

ente opera neles tudo o que eacute moralmente certo Como Criador Preservador e Governador

Ele tem bastante inteligecircncia para saber que Ele criaria e Sua sabedoria e poder satildeo

adequados a todas as exigecircncias do empreendimento em Sua incipiecircncia seu processo e

sua consumaccedilatildeo

O mundo portanto em todos os seus detalhes fiacutesicos e morais eacute exatamente como Deus

projetou que fosse e em todos os termos de sua histoacuteria em casos especiais bem como

os seus resultados gerais ele vai realizar o que Ele projetou em sua criaccedilatildeo na sua

preservaccedilatildeo e em seu governo Ele natildeo cometeu nenhum erro em Seu plano portanto

nada acontece no Seu sistema de forma inesperada para Ele Deus natildeo eacute deficiente em

poder portanto nada funciona ali agrave parte dEle ldquoDeus dispotildee de e direciona para algum fim

particular cada pessoa e coisa a que ele deu ou ainda estaacute a dar existecircncia e faz com

que toda a criaccedilatildeo seja subserviente a declarativa de sua proacutepria gloacuteriardquo ldquoO Senhor fez


todas as coisas para atender aos seus proacuteprios desiacutegnios ateacute o iacutempio para o dia do malrdquo

(Proveacuterbios 164) ldquoTudo o que o Senhor quis fez nos ceacuteus e na terra nos mares e em

todos os abismosrdquo (Salmo 1356) ldquoO Senhor dos Exeacutercitos jurou dizendo Como pensei

assim sucederaacute e como determinei assim se efetuaraacute Este eacute o propoacutesito que foi deter-

minado sobre toda a terra e esta eacute a matildeo que estaacute estendida sobre todas as naccedilotildees

Porque o Senhor dos Exeacutercitos o determinou quem o invalidaraacute E a sua matildeo estaacute

estendida quem pois a faraacute voltar atraacutesrdquo (Isaiacuteas 1424-27) ldquoPorque dele e por ele e para

ele satildeo todas as coisas gloacuteria pois a ele eternamente Ameacutemrdquo (Romanos 1136)

Quanto agraves particularidades e limitando nossa visatildeo para o esquema de salvaccedilatildeo o Calvi-

nismo ensina

I Em primeiro lugar em relaccedilatildeo aos homens em estado natural

1 Que eles satildeo totalmente depravados totalmente destituiacutedos de qualquer bem natural re-

manescente ou qualquer centelha de graccedila Esta depravaccedilatildeo total natildeo deve ser confundida

com a corrupccedilatildeo nem deve ser dito que os homens satildeo tatildeo depravado quanto eles podem

ser pois essa depravaccedilatildeo total eacute consistente com a admissatildeo de que eles tecircm sentimentos

amaacuteveis e conduta nobre entre si mas esta depravaccedilatildeo total deve ser entendida como uma

destituiccedilatildeo total de qualquer princiacutepio de conformidade agrave Lei de Deus que requer amor

supremo a Deus e conduta para com os homens reguladas por um objetivo de agradar a

Deus e glorificaacute-lO Deus natildeo estaacute em nenhum dos pensamentos do homem natural

ldquoPorque eu sei que em mim isto eacute na minha carne natildeo habita bem algumrdquo (Romanos 718)

2 Quanto agrave origem desta depravaccedilatildeo o Calvinismo ensina que foi a consequecircncia do

pecado de Adatildeo O progenitor da raccedila foi o cabeccedila federal dos seus descendentes subme-

tendo-se ao teste por todos Seu pecado portanto foi imputado agrave sua posteridade e em

sua queda eles tambeacutem caiacuteram ldquoPela ofensa de um veio o juiacutezo sobre todos os homens

para condenaccedilatildeordquo (Romanos 516)

3 Quanto aos meios de restauraccedilatildeo o Calvinismo ensina a total incapacidade do homem

ajudar a si mesmo Sendo pecador por caraacuteter e conduta nenhum homem eacute capaz de

renovar os seus coraccedilotildees nem fazer expiaccedilatildeo pelos seus pecados Mesmo apoacutes a

expiaccedilatildeo de Cristo ser oferecida no Evangelho para a sua aceitaccedilatildeo nenhum homem sem

a influecircncia Divina estaraacute disposto a aceitar a Cristo como Salvador nem ele eacute capaz de

compreender experimentalmente a verdade como ela eacute em Jesus ldquoOra o homem natural

natildeo compreende as coisas do Espiacuterito de Deus porque lhe parecem loucura e natildeo pode

entendecirc-las porque elas se discernem espiritualmenterdquo (1 Coriacutentios 214) Nesta condiccedilatildeo


e sem a influecircncia Divina ele nunca tentaraacute glorificar a Deus e nada que eles possam fazer

pode agradaacute-lO pois ldquoos que estatildeo na carne natildeo podem agradar a Deusrdquo (Romanos 88)

4 Quanto agrave justificaccedilatildeo ensina que os homens satildeo justificados para com Deus atraveacutes da

justiccedila de Cristo imputada a eles Nada do que eles podem fazer seraacute aceito como funda-

mento da justificaccedilatildeo pois ldquopelas obras da lei nenhuma carne seraacute justificadardquo [Gaacutelatas

216 Romanos 320] ldquoMas agravequele que natildeo pratica mas crecirc naquele que justifica o iacutempio

a sua feacute lhe eacute imputada como justiccedilardquo (Romanos 45) ldquoPela obediecircncia de um muitos seratildeo

feitos justosrdquo (Romanos 519) ldquoLogo muito mais agora tendo sido justificados pelo seu

sangue seremos por ele salvos da irardquo (59) ldquoAgravequele que natildeo conheceu pecado o fez

pecado por noacutes para que nele focircssemos feitos justiccedila de Deusrdquo (2 Coriacutentios 521) Assim

tambeacutem Davi declara bem-aventurado o homem a quem Deus imputa a justiccedila sem as

obrasrdquo (Romanos 46) ldquoCreu Abraatildeo a Deus e isso lhe foi imputado como justiccedilardquo (43)

ldquoNoacutes a quem seraacute tomado em conta os que cremos naquele que dentre os mortos

ressuscitou a Jesus nosso Senhorrdquo (424)

Em segundo lugar quanto agrave agecircncia Divina no esquema da redenccedilatildeo o Calvinismo ensina

1 Que Deus eacute o autor eficiente de tudo que eacute moralmente bom na criatura Tudo o que Ele

faz em favor do homem eacute feito de acordo com um propoacutesito entretido desde a eternidade

Este propoacutesito encontrou o seu desenvolvimento no pacto da redenccedilatildeo assumido pelas

pessoas da Trindade e sua execuccedilatildeo na obra assim atribuiacutedo a eles distintamente O Pai

como representante da Divindade elaborou o plano e enviou seu Filho para executaacute-lo o

Filho como o Substituto do pecador fez expiaccedilatildeo e efetuou uma justiccedila completa e o

Espiacuterito aplica a obra de Cristo na regeneraccedilatildeo justificaccedilatildeo santificaccedilatildeo e salvaccedilatildeo do

pecador

O Calvinismo ensina tambeacutem

2 Que Deus prossegue na salvaccedilatildeo dos pecadores em um plano definido que se estende

a todos os detalhes Na alianccedila da redenccedilatildeo que Ele deu ao Seu Filho um nuacutemero definitivo

da raccedila humana para ser Seu povo a quem ele redimiria da maldiccedilatildeo da Lei os conduziria

agrave novidade de vida pela regeneraccedilatildeo justificaria gratuitamente pela Sua graccedila guardaria

por Seu poder por meio da feacute para a salvaccedilatildeo guiaria por Seu conselho e depois os

receberia na gloacuteria ldquoE aos que predestinou a estes tambeacutem chamou e aos que chamou a

estes tambeacutem justificou e aos que justificou a estes tambeacutem glorificourdquo [Romanos 830]

Aqueles portanto escolhidos e salvos satildeo designados natildeo por causa da feacute e boas obras

previstas neles mas em parte para que tenham feacute e possam realizar boas obras Os natildeo

escolhidos natildeo satildeo reprovados no sentido de que eles satildeo proibidos de buscar os benefiacute-


cios da salvaccedilatildeo nem no sentido de que qualquer influecircncia seja transmitida a eles

induzindo-os a rejeitar o Evangelho mas no sentido em que eles satildeo simplesmente deixa-

dos e autorizados a seguir as suas proacuteprias inclinaccedilotildees sem qualquer influecircncia invenciacutevel

adequada para tornaacute-los dispostos no dia do Seu poder Nesta eleiccedilatildeo e rejeiccedilatildeo Deus natildeo

eacute influenciado por qualquer diferenccedila de caraacuteter natural percebida em ambas as partes

nem por qualquer conduta prevista mas apenas por Sua vontade soberana e infinitamente

saacutebia e isso tambeacutem para a manifestaccedilatildeo de Suas gloriosas perfeiccedilotildees ldquoPois diz a

Moiseacutes Compadecer-me-ei de quem me compadecer e terei misericoacuterdia de quem eu tiver

misericoacuterdiardquo (Romanos 915) ldquoE que direis se Deus querendo mostrar a sua ira e dar a

conhecer o seu poder suportou com muita paciecircncia os vasos da ira preparados para a

perdiccedilatildeo para que tambeacutem desse a conhecer as riquezas da sua gloacuteria nos vasos de

misericoacuterdia que para gloacuteria jaacute dantes preparourdquo (922-23)

II Embora este sistema como um todo seja sustentado pelo teor geral das Escrituras e

em todas as suas partes em passagens definidas os homens agraves vezes hesitam em recebecirc-

lo porque seacuterias objeccedilotildees parecem estar contra ele Todas essas objeccedilotildees podem ser

determinadas entre as trecircs seguintes

1 O sistema calvinista parece fazer de Deus o autor do pecado

2 O Calvinismo parece mostrar Deus como um Ser parcial

3 O Calvinismo parece dizer que Deus cria homens apenas para condenaacute-los

Antes de abordaacute-las em ordem eacute bom ressaltar que essas objeccedilotildees natildeo caem exclusiva-

mente contra o sistema Calvinista Elas podem se mostrar tatildeo fortemente contra o Armi-

niano com outras tatildeo graves objeccedilotildees acrescentadas [Isto o presente escritor tem demons-

trado em um trabalho publicado sobre a predestinaccedilatildeo a parte destinada a responder essas

objeccedilotildees pode ser lida neste contexto se o Instituto desejaacute-lo] A uacutenica maneira de escapar

das objeccedilotildees eacute negando como fazem os Pelagianos e Socinianos a presciecircncia de Deus

e se a presciecircncia for negada entatildeo acarretaraacute uma enxurrada de outras objeccedilotildees mais

urgentes e mais pesados ainda

A grande dificuldade que encontram no sistema Calvinista eacute a soberania que ele atribui a

Deus sobre o pecado e a ocasiatildeo que oferece portanto para a objeccedilatildeo plausiacutevel que se

o pecado existe por Sua vontade de propoacutesito ele eacute entatildeo se natildeo o autor pelo menos em

algum sentido o favorecedor do mesmo Eacute faacutecil e seguro admitir que a Sua vontade eacute toda-

poderosa em tudo o que eacute moralmente bom e que a Sua agecircncia pode fazer com que Ele


seja eficiente na obtenccedilatildeo de tal bem sem violentar a liberdade humana pois podemos

facilmente ver como Ele pode legiacutetima e filosoficamente operar nos homens tanto o querer

como o efetuar segundo a Sua boa vontade Mas como podemos de forma consistente

com a visatildeo correta de Seu caraacuteter dizer que de qualquer forma os homens maus executam

accedilotildees perversas de acordo com a Sua vontade Algo que pode nos ajudar a elucidar essa

questatildeo eacute considerarmos ela em conexatildeo com os dois exemplos mais proeminentes de

pecado registrados na Biacuteblia

1 O primeiro exemplo registrado O pecado de Adatildeo Seraacute que Deus natildeo tem nenhuma

voliccedilatildeo a respeito de que este ocorresse Seraacute que Ele foi pego de surpresa Tendo falhado

em Sua primeira intenccedilatildeo a saber natildeo ter nada senatildeo o bem em Seu sistema Ele relutan-

temente se submeteu agrave existecircncia do mal e fazendo o melhor que podia nas circunstacircncias

estabelece contra isso uma influecircncia antagocircnica que deve travar uma luta que depois de

guerra precaacuteria de seis mil anos deixa o pecado se natildeo triunfante pelo menos natildeo subju-

gado e natildeo expulso Seraacute que Deus natildeo sabia antes de haver criado Adatildeo e o ter colocado

no Jardim do Eacuteden que ele pecaria e cairia Somos obrigados a responder afirmativamen-

te natildeo soacute porque admitimos a infinita presciecircncia de Deus mas porque somos informados

(2 Timoacuteteo 19) que uma provisatildeo foi feita na eternidade na expectativa deste evento pois

havia um propoacutesito e uma graccedila que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos

eternos Seraacute entatildeo que Ele natildeo permitiu que Adatildeo caiacutesse em pecado Temos que res-

ponder afirmativamente pois ao prever o evento Ele poderia ter se recusado a criaacute-lo ou

Deus poderia ter mantido o tentador longe dele ou Deus poderia tecirc-lo fortalecido contra

seus ardis Tendo permitido que Adatildeo pecasse este natildeo iraacute fazecirc-lo E tendo desejado

permitir que ele pecasse ele natildeo assim o quis por necessidade ou seja como uma escolha

de males que Ele natildeo poderia escapar totalmente ou Ele tem algum fim infinitamente

glorioso a atingir do que o pecado de Adatildeo deveria ser a ocasiatildeo

Noacutes natildeo escapamos desta dificuldade negando que Adatildeo era um agente livre cuja natureza

natildeo foi o propoacutesito de Deus violar que ele foi colocado no Jardim do Eacuteden dotado de razatildeo

e de uma constituiccedilatildeo moral possuindo toda a luz necessaacuteria para discernir entre o certo e

o errado e depois de ter sido advertido com todos os motivos para impeli-lo a escolher o

certo e rejeitar o mal contudo Adatildeo em seguida no exerciacutecio de sua liberdade nativa em

princiacutepios muito naturais por sua proacutepria escolha voluntaacuteria apesar da vontade de Deus

por preceito perversamente transgrediu e caiu Tudo isso noacutes tambeacutem admitimos e

sustentamos mas isso natildeo remove a dificuldade Deus natildeo sabia antes de o haver criado

que este agente voluntaacuterio ao qual Ele criaria quando submetido a este teste que Ele iria

impor-lhe agindo sobre estes princiacutepios naturais transgrediria e cairia Admitindo a

presciecircncia de Deus temos que admitir que antes que Ele criasse Adatildeo Ele jaacute sabia que

ele cairia e quis permitir que isso acontecesse


Pode qualquer razatildeo ser sugerida pela qual Deus por Sua vontade de propoacutesito deve

ordenar que um evento tatildeo hediondo e em alguns aspectos tatildeo desastroso como o pecado

de Adatildeo viesse a ocorrer Noacutes podemos pelo menos ver isso a saber que se o pecado

natildeo tivesse entrado no mundo nem teria havido um Salvador Deus natildeo teria sido mani-

festado em carne Cristo natildeo teria sido anunciado como o Salvador dos pecadores Os

atributos de Deus natildeo teriam sido exibidos e harmonizadas perante o universo inteligente

pela cruz de Cristo na qual a misericoacuterdia e a verdade se reuacutenem e justiccedila a paz se beijam

Sabemos que o universo inteligente ganhou infinitamente mais pela aquisiccedilatildeo de Cristo do

que perdeu pelo pecado de Adatildeo Agora se Deus sabia desde a eternidade o valor infinito

da missatildeo de Cristo e viu que o pecado do homem era necessaacuterio como sendo a ocasiatildeo

para esta missatildeo por causa disso Deus necessariamente seria o autor ou o favorecedor

do pecado pelo fato de que Ele resolveu permitir que Adatildeo o cometesse

O Calvinismo ao mesmo tempo que afirma a soberania de Deus sobre o pecado abomina-

velmente rejeita a suposiccedilatildeo de que Ele tenta os homens ou que opera sobre eles para

influenciaacute-los a pecar Em que sentido entatildeo eacute filosoacutefico ou natildeo-biacuteblico dizer que Deus

olhando para operaccedilatildeo de Adatildeo em seu caraacuteter como um pecador por Sua vontade de

preceito o proibiu e por Sua dispensaccedilatildeo judicial o castigou mas considerando esta

como a ocasiatildeo indispensaacutevel para a concessatildeo da Sua gloriosa graccedila pela Sua vontade

de propoacutesito ordenou Deus e em Sua providecircncia forneceu a ocasiatildeo para isso E natildeo eacute

Calvinismo filosoacutefica e biblicamente sustentado entatildeo quando se discrimina entre a

vontade de preceito de Deus e a Sua vontade de propoacutesito e afirmar que a primeira eacute a

regra prescrita para o governo de Suas criaturas e que quando violada justamente traz

condenaccedilatildeo e puniccedilatildeo sobre seus infratores enquanto a uacuteltima eacute uma regra para governar

a Si mesmo pela qual Ele iraacute infalivelmente assegurar se os homens obedecem ou pecam

contra Ele Se o simples fato de que Deus quis permitir que Adatildeo pecasse faz dEle o autor

ou o favorecedor do pecado entatildeo nenhum sistema de doutrina poderia escusaacute-lO de tal

constrangimento exceto um que atribuiacutemos a Ele profunda ignoracircncia acerca deste aconte-

cimento tanto antes quanto no momento da sua execuccedilatildeo e isso seria bani-lO como o

Deus dos Epicureus para alguma parte remota do Seu universo longe de todo conheci-

mento dos assuntos humanos

2 Um outro caso passando sobre os muitos outros casos registrados na Biacuteblia que ilustram

a doutrina da soberania de Deus sobre o pecado vamos ao caso da crucificaccedilatildeo de Cristo

Em relaccedilatildeo a isso sem hesitar devemos admitir duas coisas primeiro que a crucificaccedilatildeo

de Cristo foi o crime mais atroz e um dos maiores desafios ao Ceacuteu jaacute registrado nos anais

da Terra e segundo que mesmo tatildeo maligno como este ato foi Deus ordenou que Ele

deveria ocorrer justamente como aconteceu Se os judeus natildeo desprezassem e rejeitassem

a Cristo Ele natildeo teria sido crucificado e se Ele natildeo tivesse morrido no lugar no momento


e da forma em que Ele morreu multidotildees de profecias teriam falhado em sua realizaccedilatildeo O

plano de resgate da misericoacuterdia de Deus teria sido frustrado e todos os homens teriam

perecido em seus pecados Devemos portanto hesitar em dizer que Deus ordenou a

crucificaccedilatildeo de Cristo mesmo sendo este o ato mau que foi E devemos dizecirc-lo seraacute que

de fato isso acusa a Deus de ser o autor ou o favorecedor desse crime horriacutevel Seraacute que

os apoacutestolos deturparam o Deus santo ou admitiram que Ele era o autor ou favorecedor

deste pecado atroz quando eles disseram ldquoPorque verdadeiramente contra o teu santo

Filho Jesus que tu ungiste se ajuntaram natildeo soacute Herodes mas Pocircncio Pilatos com os

gentios e os povos de Israel para fazerem tudo o que a tua matildeo e o teu conselho tinham

anteriormente determinado que se havia de fazerrdquo (Atos 427-28) seraacute que Pedro fala

imprudentemente e admite com a sua a interpretaccedilatildeo terriacutevel de que Deus foi o autor ou o

favorecedor deste grande pecado quando ele afirmou ldquoA este que vos foi entregue pelo

determinado conselho e presciecircncia de Deus prendestes crucificastes e matastes pelas

matildeos de injustosrdquo (Atos 223)

A afirmaccedilatildeo de Pedro quando analisada conteacutem trecircs proposiccedilotildees Primeiro que os judeus

agiram com perfeita liberdade quando crucificaram Cristo Segundo que Deus exerceu

soberania total sobre o pecado deles E terceiro que a sua maldade natildeo sofreu reduccedilatildeo

porque estava em harmonia com determinado conselho e presciecircncia de Deus E isso de

forma resumida eacute a doutrina do Calvinismo Mas como pode a soberania de Deus sobre o

pecado e a livre-agecircncia do homem serem ambas verdadeiras e ainda Deus estar livre de

toda cumplicidade para com o pecado O Pelagianismo e o Socinianismo escapam desta

dificuldade apartando o Ser Supremo em alguma forma de alguma ligaccedilatildeo com as Suas

criaturas e banindo-O para alguma regiatildeo remota do Seu universo onde Ele eacute mantido em

profunda ignoracircncia dos pecados pelo menos ateacute depois de terem sido cometidos O

Arminianismo ao mesmo tempo que admite a presciecircncia de Deus e admite que Ele per-

mite a comissatildeo do pecado pensa que se escusa da vergonha por negar a soberania de

Deus sobre o pecado De acordo com este sistema Deus torna o homem um agente livre

daacute-lhe uma constituiccedilatildeo que lhe permite fazer distinccedilotildees morais coloca diante dele o certo

como distinto do errado e oferece a ele motivos em forma de argumentos convicccedilotildees

avisos ameaccedilas e promessas de recompensa mas Ele natildeo tem de antematildeo nenhum

propoacutesito que se serve dos pecados dos homens Tudo o que Ele faz agindo simultane-

amente com o pecado eacute contecirc-lo sobrepocirc-lo para o bem e da melhor maneira possiacutevel

combatecirc-lo e em uacuteltima instacircncia puni-lo Mas o sistema Arminiano fecha estranhamente

seus olhos para o fato de que ao admitir a presciecircncia de Deus e sua permissatildeo do pecado

concede logicamente Sua soberania sobre ele Antes que o mundo existisse Ele sabia de

antematildeo que Adatildeo pecaria e que os judeus crucificariam Cristo e na eternidade resolveu

permitir esses atos pecaminosos Agora se Ele assim resolveu por causa de objetivos

inescrutaacuteveis como o Calvinismo afirma ou por nenhuma razatildeo aleacutem da mera determina-


ccedilatildeo em si na visatildeo do objetor para o Arminianismo Ele estaacute seriamente complicado com

aqueles pecados Se Ele resolveu permitir o pecado para fins ulteriores entatildeo aquele que

se opotildee ao Arminianismo pode culpaacute-lo de que ele retrata Deus como favorecendo o

pecado quanto ao bem de que isso eacute feito ocasiatildeo Se Deus resolveu permitir o pecado

sem nenhum motivo aleacutem da mera resoluccedilatildeo em si entatildeo o opositor poderaacute denunciar o

Arminianismo por insinuar a proposiccedilatildeo horriacutevel que Deus resolveu permitir o pecado pelo

simples prazer que Ele encontrou nele

1 O Calvinismo defende que a livre-agecircncia do homem ao praticar o pecado e que sobe-

rania de Deus sobre isto satildeo verdadeiras embora harmonizar estas duas coisas esteja

acima das faculdades humanas A consciecircncia e a Palavra de Deus tanto nos asseguram

de que quando pecamos contra Deus noacutes o fazemos natildeo por compulsatildeo mas de livre e

espontacircnea vontade e com razatildeo as Escrituras ensinam que Deus eacute o soberano do

universo cumprindo os Seus propoacutesitos nas coisas grandes e nas pequenas por meio

coisas ruins tanto quando por meio de coisas boas fazendo com que a ira do homem O

louve e restringindo o restante desta [veja Salmos 7610] Seraacute que Deus que por Seu

determinado conselho e presciecircncia entregou a Cristo autorizou os judeus a crucificaacute-lO

ou colocou em seus coraccedilotildees que eles fizessem isto O Calvinismo abominavelmente e

com ecircnfase responde que natildeo Como entatildeo Deus pode assegurar o Seu determinado

conselho nas accedilotildees perversas de agentes livres sem influenciaacute-los nessas accedilotildees O

Calvinismo natildeo tem resposta para dar Esta eacute uma das coisas profundiacutessimas que a mente

humana natildeo pode sondar uma coisa altiacutessima de modo que ela natildeo pode alcanccedilar Mas a

nossa falta de capacidade natildeo deve corromper a verdade Que mente humana pode formar

uma concepccedilatildeo do Deus Uno e Trino que poderaacute ser transferida para a tela Mas Aquele

que renovou o coraccedilatildeo natildeo demonstrou em sua experiecircncia a subsistecircncia da Divindade

nas pessoas do Pai do Filho e do Espiacuterito Santo Assim sabendo por meio da consciecircncia

e da Palavra de Deus que somos agentes livres crendo por meio da razatildeo e da Escritura

que Deus eacute soberano e todo-poderoso que realiza todo o Seu beneplaacutecito e vendo o que

Deus diz a partir de Seu tratamento para com o pecado e entendendo que Ele natildeo eacute nem

o autor nem o favorecedor do mesmo noacutes podemos muito bem nos recusarmos a refutar

qualquer ou todas estas verdades tatildeo claramente reveladas e tatildeo facilmente compreen-

didas porque ali brota de sua combinaccedilatildeo outra questatildeo relativa ao funcionamento da

Mente Infinita e as operaccedilotildees do Infinito Agente que as nossas mentes ignorantes e finitas

natildeo podem resolver

2 A segunda objeccedilatildeo a saber O Calvinismo representa a Deus como um Ser parcial e se

deriva de uma confusatildeo de ideias ou de uma maacute compreensatildeo dos termos Parcialidade

resulta de alguma qualidade no objeto ou ligada a ele para atrair favor Agora o Calvinismo

ensina que todos os homens satildeo igualmente destituiacutedos de tal qualidade e todos satildeo


igualmente objetos da condenaccedilatildeo e desfavor de Deus Ele sente que por isso natildeo faz

acepccedilatildeo de qualquer um pois todos satildeo por natureza filhos da ira Ele escolhe alguns

para a salvaccedilatildeo e vida eterna natildeo porque ele sente qualquer complacecircncia peculiar em

relaccedilatildeo a eles mas influenciado unicamente pelo beneplaacutecito de Sua vontade para louvor

e gloacuteria da Sua graccedila Ele tem uma razatildeo infinitamente saacutebia para escolher um e rejeitar

o outro mas essa razatildeo natildeo deve ser encontrada no caraacuteter do escolhido A proacutepria decla-

raccedilatildeo da doutrina Calvinista portanto eacute uma resposta suficiente para a oposiccedilatildeo Se isso

natildeo for satisfatoacuterio vamos expor a falaacutecia da objeccedilatildeo de outra maneira Deus tem para

com alguns um amor de benevolecircncia que eacute exibido em escolhecirc-los para a vida eterna Eacute

isso pode propriamente ser chamado de parcialidade Muito bem chame-o assim se vocecirc

o quiser Entatildeo isto torna-se uma proposiccedilatildeo a ser refutada se negada e natildeo uma seacuterie

de palavras a serem moldadas em forma de uma oposiccedilatildeo a si mesmas

3 A objeccedilatildeo de que Deus parece segundo a visatildeo deste sistema criar homens meramente

para condenaacute-los natildeo estaacute contra o Calvinismo por causa de qualquer diferenccedila essencial

entre ele e o Arminianismo Na verdade nenhum sistema reconhecendo puniccedilotildees futuras

pode inteiramente escapar exceto por uma negaccedilatildeo da presciecircncia de Deus Se decretar

desde a eternidade permitir que os homens sigam as suas proacuteprias inclinaccedilotildees e puni-los

por seus pecados eacute equivalente a resolver criar homens apenas para condenaacute-los entatildeo

saber de antematildeo desde a eternidade que se eles fossem criados eles iriam assim pere-

cer e resolver criaacute-los natildeo obstante ainda que natildeo houvesse necessidade invenciacutevel de

fazecirc-lo eacute equivalente agrave mesma coisa Noacutes natildeo nos esquivamos desta dificuldade ao

abandonar a nossa base e ir para o Arminianismo A uacutenica maneira de escapar eacute acreditar

como os universalistas que natildeo haacute puniccedilotildees futuras ou com os Pelagianos que natildeo haacute

presciecircncia Divina Mas nenhuma dessas opiniotildees eacute a que podemos receber posto que a

Biacuteblia nos ensina que aqueles que natildeo creem seratildeo condenados e que Deus conhece

todas as todas as Suas obras desde o princiacutepio

III Enquanto o apoio biacuteblico para o sistema Calvinista eacute amplo e completo e a razatildeo pode

fornecer argumentos mui irrefutaacuteveis a partir de premissas admitidas para sustentaacute-lo o

sistema encontra natildeo pouca confirmaccedilatildeo a partir do caraacuteter de sua influecircncia e os efeitos

Deveraacute sem duacutevida ser admitido que em suas vidas os Calvinistas como uma classe

natildeo ficam abaixo do padratildeo de moralidade e piedade atingido pelos defensores de outros

sistemas e que em boas obras e em empreendimentos de benevolecircncia eles natildeo satildeo

ultrapassados por aqueles que discordam deles Noacutes renunciamos portanto a todos os

argumentos sobre este ponto Pois sem duacutevida ele seraacute prontamente admitido por todas

as pessoas inteligentes e sinceras que Antinomianos e Fatalistas satildeo tatildeo essencialmente

diferentes de Calvinistas como o satildeo de Arminianos ou Pelagianos


1 Qual eacute a influecircncia do Calvinismo sobre os natildeo-convertidos Sua tendecircncia eacute produzir

neles essa convicccedilatildeo sem a qual natildeo podem ser induzidos a dar o primeiro passo no

sentido de alcanccedilar a salvaccedilatildeo operada por Cristo A grande dificuldade no caminho de sua

raacutepida accedilatildeo eacute a esperanccedila oculta se natildeo a crenccedila de que o seu caso natildeo eacute desesperado

que os seus pecados natildeo satildeo tatildeo abominaacuteveis mas que eles podem ser evitados muito

facilmente Em seu deliacuterio eles supotildeem que soacute eacute necessaacuterio que eles usem a sua vontade

e queiram o que eles podem facilmente fazer a qualquer momento e pocircr em execuccedilatildeo sua

resoluccedilatildeo que estaacute tambeacutem completamente em seu poder e sua salvaccedilatildeo estaacute ao mesmo

tempo garantida Eles portanto agem de acordo com o princiacutepio de que durante a sua

caminhada natildeo haacute grande risco por adiarem a salvaccedilatildeo para uma eacutepoca mais conveniente

ldquoDaacute-merdquo dizem eles ldquomas um dia de advertecircncia quando eu estiver no meu leito de morte

e eu me reconciliarei e farei a minha paz com Deusrdquo Agora deixe que a doutrina que o

Calvinismo ensina seja recebida pelo pecador e sua auto-complacecircncia chegaraacute ao fim e

seu senso de seguranccedila se vai Vendo que ele eacute totalmente destituiacutedo de qualquer bem e

que ele estaacute indesculpavelmente complicado devido aos seus pecados terriacuteveis e que ele

eacute totalmente desamparado entatildeo ele se abomina e se arrepende no poacute e na cinza e clama

a Deus por ajuda Natildeo haacute compensaccedilatildeo a isso a dizer que os pecadores que ouvem as

doutrinas Calvinistas alegam que se tais coisas satildeo verdadeiras natildeo haacute de modo algum

necessidade de qualquer accedilatildeo de sua parte uma vez que se quiserem ser salvos eles

seratildeo de qualquer forma Esta natildeo eacute a liacutengua de um homem sincero que crecirc na doutrina

de sua proacutepria pecaminosidade e desamparo mas a de um descrente que pensa que por

este fingimento reductia ad absurdum ele pode melhor neutralizar os golpes da verdade e

melhor manter-se na determinaccedilatildeo de adiar a sua salvaccedilatildeo e continuar no pecado

Algueacutem que estaacute em aacuteguas profundas longe da costa sentiraacute pouca ou nenhuma preocu-

paccedilatildeo desde que ele esteja convencido de que a aacutegua natildeo eacute profunda ou que por alguns

golpes musculares dirigidos por sua proacutepria vontade ele pode chegar onde seu peacute pode

ser firmar Mas deixe-o sentir que ele estaacute em profundezas insondaacuteveis e que sua habilida-

de e forccedila satildeo menos do que nada e ele faraacute ecoar seus gritos de socorro debaixo da

aboacutebada celeste Entatildeo o Calvinismo ensina que o pecador estaacute totalmente perdido e que

somente em Deus estaacute a sua ajuda e o exorta a olhar para Deus e a clamar por Ele

2 O pecador despertado estaacute em perigo de ser levado a um refuacutegio da mentira O mais

comum eacute a tentaccedilatildeo de tornar a si mesmo o objeto de sua confianccedila Ele estaacute em perigo

de fazer do que ele faz ou do que ele sente ou de ambos um substituto para o seu Salva-

dor Ele tem feito certas coisas ele tem experimentado certos sentimentos e ele estaacute em

um determinado estado Ele se sentiu a princiacutepio muito mau e em seguida por uma tran-

siccedilatildeo suacutebita muito bom por isso ele foi aceito O Calvinismo diz a ele que nem atos e nem

sentimentos e nem circunstacircncias mas somente Cristo eacute o seu Salvador que neste

momento natildeo haacute nada para ele fazer senatildeo crer em Jesus Assim como ele estaacute ele deve


aceitar a Cristo como seu Salvador pois ldquoagravequele que natildeo pratica mas crecirc naquele que

justifica o iacutempio a sua feacute lhe eacute imputada como justiccedilardquo [Romanos 45] A partir daqui se

natildeo na teoria pelo menos experimentalmente ele pode receber as doutrinas Calvinistas a

respeito de sua pecaminosidade e impotecircncia da graccedila soberana de Deus e de uma justiccedila

adquirida para ele por Cristo e imputada a ele por meio de sua crenccedila ele pode obter

conforto das Escrituras e a vida eterna

3 O sistema encontra confirmaccedilatildeo na experiecircncia do Cristatildeo Apenas enquanto ele admite

em toda a sua forccedila a depravaccedilatildeo total do seu coraccedilatildeo por natureza ele experimenta o

que eacute a humildade e humilhaccedilatildeo Entatildeo ele natildeo tem duacutevida de que Deus por Sua proacutepria

graccedila soberana sem qualquer meacuterito previsto ou percebido nele o regenerou pelo Seu

Espiacuterito e o adotou para a Sua famiacutelia e assim ele experimenta as profundezas da grati-

datildeo e atribui louvor a Deus por sua salvaccedilatildeo Portanto longe de ser paralisado por um

sentimento de dependecircncia de Deus eacute somente quando ele admite em toda a sua forccedila

que eacute Deus quem opera opera nele o querer e o efetuar que ele passar a operar a sua

proacutepria salvaccedilatildeo com temor e tremor Ele sabe e demonstra em sua proacutepria experiecircncia

o paradoxo de Paulo ldquoQuando estou fraco entatildeo sou forterdquo [2 Coriacutentios 1210] Posto sobre

seus joelhos ele nunca usa a linguagem do fariseu ldquoDeus graccedilas te dou porque natildeo sou

como os demais homensrdquo [Lucas 1811] mas sim o sentimento do poeta

Porque eu fui levado a ouvir a Sua voz

E entrar enquanto havia espaccedilo

Enquanto milhares fazem uma escolha infeliz

E preferem morrer de fome do que vir

Foi o mesmo amor que preparou a festa

Que docemente me forccedilou a entrar

De outro modo eu teria recusado

E perecido em meu pecado

Em suas confissotildees ele admite a sua ignoracircncia sua depravaccedilatildeo natural e seu desam-

paro e olha para Deus natildeo soacute buscando o perdatildeo mas para ajuda-lo nas suas peticcedilotildees

ele reconhece a soberania de Deus Seraacute que ele pede becircnccedilatildeos confiado em si mesmo

Ele natildeo baseia a sua confianccedila em nenhum meacuterito proacuteprio nem mesmo minimamente mas

somente nos meacuteritos de Cristo e sobre o livre e imerecido favor de Deus Seraacute que ele

suplica becircnccedilatildeos a outros Ele apela a Deus baseado na suposiccedilatildeo de que Ele governa

sobre todas as coisas Sem reserva ele Lhe pede para renovar os coraccedilotildees dos seus

amigos natildeo-convertidos para dar-lhes convicccedilatildeo e arrependimento e feacute e para atraiacute-los

por cordas de amor Qualquer que seja a crenccedila teoacuterica do Cristatildeo em suas oraccedilotildees ele

age sobre o pressuposto de que a salvaccedilatildeo dele mesmo e dos outros pertence completa-

mente a Deus


4 As doutrinas do Calvinismo se cridas satildeo um remeacutedio soberano contra as duas grandes

heresias no assim chamado mundo Cristatildeo a saber o ritualismo ou salvaccedilatildeo sacramental

por um lado e o racionalismo por outro o primeiro brota da supersticcedilatildeo e o outro eacute produto

da infidelidade No primeiro um mero exerciacutecio corporal a cerimocircnia e as manipulaccedilotildees do

sacerdote substituem a obra do Espiacuterito e a experiecircncia do coraccedilatildeo o uacuteltimo faz da religiatildeo

um mero exerciacutecio intelectual e exalta a razatildeo acima da autoridade da Palavra de Deus

Rejeitando tudo na Biacuteblia que estaacute acima da compreensatildeo humana ele seleciona do

compreensiacutevel soacute o que ratifica o entendimento racional e adequado Uma salvaguarda

infaliacutevel contra cada um deles eacute o Calvinismo se suas doutrinas forem cordialmente abraccedila-

das Ningueacutem que aceita em sua plenitude as doutrinas da depravaccedilatildeo humana e da

necessidade de uma mudanccedila operada por uma agecircncia sobrenatural ningueacutem que crecirc na

regeneraccedilatildeo efetuada pelas operaccedilotildees misteriosas do Espiacuterito de Deus e na justificaccedilatildeo

pela justiccedila imputada de Cristo em suma ningueacutem que acredita em uma religiatildeo espiritual

e que a graccedila reina pela justiccedila para a vida eterna por Jesus Cristo nosso Senhor pode

jamais ser tolo o suficiente para arriscar a salvaccedilatildeo de sua alma confiando em formalidades

e cerimocircnias ou tornar-se presunccediloso o suficiente a ponto de prescrever o que Deus deve

ensinar ou rejeitar qualquer coisa que Ele revelou pelo fato disto natildeo atender agraves demandas

de sua razatildeo finita Em vez disso este homem diria ldquoSeja Deus verdadeiro e todo o homem

mentirosordquo [Romanos 34] Eacute verdade que algumas das ldquoigrejas Reformadasrdquo que possuem

o sistema Calvinista tecircm em seus formulaacuterios expressotildees que parecem indicar que o

batismo administrado a crianccedilas inconscientes de alguma forma operaraacute a regeneraccedilatildeo

de suas almas Mas isso resulta do fato de que inconsistente trouxeram com eles a partir

de Roma esta reliacutequia do Papado Sob a influecircncia no entanto do Calvinismo pregam que

estas afirmaccedilotildees tornaram-se letra morta pois seus defensores inteligentes buscam dar-

lhes explicaccedilotildees e com indignaccedilatildeo negam que em sua praacutetica eles satildeo influenciados por

qualquer dogma antibiacuteblico e inconsistente

5 Este natildeo eacute argumento a ser ignorado a favor do sistema Calvinista de que como um de

seus efeitos ele apresenta Deus em um aspecto digno e honrado Eacute certamente uma visatildeo

digna de Deus ao mostraacute-lO como um governante soberano e eficiente que realiza tudo o

que Lhe apraz e nunca eacute frustrado que eacute o autor de todo o bem que haacute em seu sistema e

que eacute especialmente quem tem o meacuterito e todo o louvor da nossa salvaccedilatildeo Que contraste

haacute entre este sistema e aquele que representa a Deus como ansioso e impotente como

quem espera com solicitude para que os homens deem a Ele um pretexto para interpor

fazendo passando um decreto a seu favor sobre a suposiccedilatildeo de que eles forneceram

ocasiatildeo justificaacutevel para isso e em seguida reconsiderando reverter o mesmo decreto

quando Ele descobrisse que havia agido por motivos insuficientes e todo o tempo cercado

por confusatildeo inextricaacutevel que uma necessidade invenciacutevel O impedia de diminuir e que

Ele deve contentar-se com a relutacircncia humana e passar a buscar resultados que satildeo


atingiacuteveis jaacute que Ele natildeo pode assegurar algo maior e melhor Tal Deus impotente e

subordinado e mutaacutevel e dependente de contingecircncias que Ele natildeo ordenou e distraiacutedo

pela confusatildeo que Ele natildeo pode controlar natildeo eacute o Deus do Calvinismo O nosso Deus estaacute

nos Ceacuteus faz tudo o que Lhe agrada Porque dEle e por Ele e para Ele satildeo todas as coi-

sas gloacuteria pois a Ele eternamente Ameacutem

Em conclusatildeo torna-se uma questatildeo seacuteria e praacutetica que noacutes devemos fazer dessas

doutrinas a base de todas as nossas ministraccedilotildees no puacutelpito Se isto eacute de fato o sistema

evangeacutelico sustentado por tais argumentos e atestado por tais efeitos cada ministro deve

ser imbuiacutedo com o seu espiacuterito e adornado com a sua panoacuteplia Natildeo eacute necessaacuterio de fato

que devemos apresentar as suas verdades sempre em forma de dogmaacutetica ou polecircmica

teoloacutegica poreacutem mesmo estas natildeo devem ser totalmente negligenciadas se nosso povo

natildeo eacute ainda totalmente doutrinado contudo nossos ouvintes nunca devem ser deixados

com alguma duacutevida quanto agraves verdades fundamentais de que os pecadores satildeo totalmente

depravados e totalmente desamparados que os homens devem ser regenerados pelo

Espiacuterito de Deus e serem justificados pela justiccedila de Cristo imputada a eles antes que eles

possam obter o favor de Deus que o povo de Deus foi criado por Ele em Cristo Jesus

para as boas obras as quais Ele de antematildeo Deus preparou para que andaacutessemos nelas

e que eles satildeo preservados pelo poder de Deus mediante a feacute para a salvaccedilatildeo por este

Deus que eacute o soberano do universo e autor de todas as coisas moralmente boas na

criatura Em suma que o pecador arruinou a si mesmo mas em Deus estaacute a sua ajuda E

certamente natildeo prejudicaraacute a eficiecircncia do proacuteprio ministro o fato dele lembrar-se sempre

de que sua capacidade vem de Deus

Savannah Georgia

J H Estill Impressora Puacuteblica

1875


Uma Defesa do Calvinismo

Por C H Spurgeon

[Nota Esta mensagem foi extraiacuteda da Autobiografia de C H Spurgeon Volume 1]

Eacute algo grandioso iniciar a vida Cristatilde crendo em boa e soacutelida doutrina Algumas pessoas

tecircm recebido vinte diferentes ldquoevangelhosrdquo em alguns anos quantos mais eles aceitaratildeo

antes de chegar ao final de sua jornada seria difiacutecil de prever Agradeccedilo a Deus que Ele

cedo me ensinou o Evangelho e eu tenho estado tatildeo perfeitamente satisfeito com ele que

eu natildeo careccedilo de qualquer outro A mudanccedila constante de credo resultaraacute certamente em

perdas Se uma aacutervore tiver que ser arrancada duas ou trecircs vezes por ano vocecirc natildeo

precisaraacute construir um grande depoacutesito para armazenar as maccedilatildes Quando as pessoas

estatildeo sempre mudando seus princiacutepios doutrinaacuterios elas natildeo satildeo susceptiacuteveis de produzir

muito fruto para a gloacuteria de Deus Eacute bom que os jovens crentes comecem com um firme

apego agravequelas grandes doutrinas fundamentais que o Senhor nos ensinou em Sua Palavra

Por que se eu cresse no alguns pregam sobre a salvaccedilatildeo temporaacuteria passageira que dura

apenas por um momento eu dificilmente seria grato por isso mas quando sei que aqueles

a quem Deus salva Ele salva com uma salvaccedilatildeo eterna quando sei que Ele lhes daacute uma

justiccedila eterna quando eu sei que Ele estabelece-os sobre um eterno fundamento de amor

sem fim e que Ele os traraacute para o Seu reino eterno oh entatildeo maravilho-me e assombro-

me que uma becircnccedilatildeo como esta pudesse ter sido alguma vez dada a mim

ldquoSilecircncio minhrsquoalma Adore e maravilhe-se

Pergunte Oh por que tatildeo grande amor para comigo

A graccedila colocou-me no nuacutemero

Da famiacutelia do Salvador Aleluia

Graccedilas graccedilas eternamente a Tirdquo

Eu suponho que haja algumas pessoas cujas mentes naturalmente se inclinam em direccedilatildeo

agrave doutrina do livre-arbiacutetrio Eu apenas posso dizer que a minha se inclina mui naturalmente

para as Doutrinas da Graccedila Soberana Agraves vezes quando vejo na rua algumas das piores

pessoas eu sinto como se meu coraccedilatildeo devesse irromper em laacutegrimas de gratidatildeo por

Deus nunca ter me deixado agir como aquelas pessoas Eu tenho pensado que se Deus

tivesse me deixado sozinho e natildeo tivesse me tocado por Sua graccedila que grande pecador

eu teria sido Eu teria ido o mais longe possiacutevel no pecado mergulhado nas profundezas

do mal nem eu teria parado qualquer viacutecio ou loucura se Deus natildeo me tivesse impedido

Eu sinto que eu teria sido um rei dos pecadores se Deus me tivesse deixado sozinho Eu

natildeo consigo entender a razatildeo pela qual sou salvo exceto sobre o fundamento que Deus


quis que fosse assim Eu natildeo posso mesmo se eu buscar mui sinceramente descobrir

qualquer tipo de razatildeo em mim mesmo pela qual eu deveria ser um participante da Divina

graccedila Se natildeo estou neste momento sem Cristo eacute somente porque Cristo Jesus cumpre a

Sua vontade em mim e esta vontade foi que eu estivesse com Ele onde Ele estaacute e devesse

compartilhar de Sua gloacuteria Eu natildeo posso colocar a coroa em nenhum outro lugar senatildeo

sobre a cabeccedila dAquele cuja graccedila poderosa me salvou de ir para dentro do abismo

Olhando para o meu passado eu posso ver que o alvorecer de tudo foi a partir de Deus e

de Deus eficazmente Eu natildeo tomei nenhuma tocha para acender o sol foi o sol que me

iluminou Eu natildeo comecei a minha vida espiritual natildeo antes eu preferia recalcitrar e lutar

contra as coisas do Espiacuterito quando Ele me chamou em um tempo que eu natildeo corria apoacutes

Ele havia um oacutedio natural em minha alma em relaccedilatildeo a tudo que eacute santo e bom Advertecircn-

cias eram ineficazes quanto a mim alertas eram lanccedilados ao vento trovotildees eram despre-

zados e quanto aos sussurros de Seu amor eles foram rejeitados como sendo menos do

que nada e vaidade Mas seguro estou eu posso dizer agora falando em nome de mim

mesmo ldquoEle somente eacute a minha salvaccedilatildeordquo Foi Ele Quem transformou meu coraccedilatildeo e me

trouxe de joelhos diante dEle Eu posso verdadeiramente dizer com Doddridge e Toplady

ldquoA graccedila ensinou minha alma a orar

E fez meus olhos transbordaremrdquo

E chegando a este ponto posso acrescentar

ldquoEsta graccedila tem me preservado ateacute hoje

E natildeo me abandonaraacuterdquo

Bem posso lembrar-me da maneira pela qual eu aprendi as Doutrinas da Graccedila em um

uacutenico instante Como todo homem por natureza eu nasci Arminiano eu ainda acreditava

nas velhas coisas que eu ouvira continuamente a partir do puacutelpito e natildeo via a graccedila de

Deus Quando eu estava vindo para Cristo eu pensei que estava fazendo tudo sozinho e

embora eu buscasse ao Senhor sinceramente eu natildeo tinha ideia de que o Senhor estava

me buscando Eu natildeo acho que o jovem convertido eacute a princiacutepio consciente disso Lembro-

me de no mesmo dia e hora em que eu primeiramente recebi aquelas verdades em minha

proacutepria alma quando elas foram como diz John Bunyan queimadas em meu coraccedilatildeo como

com um ferro quente e lembro-me como eu senti que eu havia crescido de repente de um

bebecirc a um homem que eu havia feito progressos no conhecimento das Escrituras por ter

encontrado de uma vez por todas a chave para a verdade de Deus Em uma noite durante

a semana quando eu estava sentado na casa de Deus eu natildeo estava pensando muito

sobre o sermatildeo do pregador porque eu natildeo cria naquilo O pensamento me ocorreu ldquoComo


vocecirc veio a ser um Cristatildeordquo ldquoBusquei ao Senhorrdquo respondi eu ldquoMas como vocecirc veio a

buscar o Senhorrdquo A verdade passou pela minha mente em um momento eu natildeo teria

procurado por Ele a menos que tivesse havido alguma influecircncia preacutevia em minha mente

para me fazer buscaacute-lO ldquoEu oreirdquo pensei eu mas entatildeo eu me perguntei ldquoComo cheguei

a orarrdquo ldquoFui induzido a orar pela leitura das Escriturasrdquo repliquei comigo mesmo ldquoComo

vim a ler as Escrituras Eu li mas o que me levou a fazer issordquo Entatildeo em um momento

eu vi que Deus estava no princiacutepio de tudo isso e que Deus era o Autor da minha feacute e

assim toda a Doutrina da Graccedila se abriu para mim e desta Doutrina eu natildeo me afastei ateacute

o presente e desejo fazer desta a minha confissatildeo constante ldquoEu atribuo a minha conver-

satildeo inteiramente a Deusrdquo

Uma vez fui a um culto onde o texto era ldquoEscolheraacute para noacutes a nossa heranccedilardquo [Salmos

474] e o bom homem que ocupava o puacutelpito era um Arminiano Assim quando ele

comeccedilou disse ldquoEsta passagem se refere totalmente agrave nossa heranccedila fiacutesica ela natildeo tem

relaccedilatildeo com o nosso destino eterno poisrdquo disse ele ldquonoacutes natildeo carecemos que Cristo

escolha para noacutes na questatildeo do Ceacuteu ou inferno Eacute tatildeo simples e faacutecil que todo homem que

tem um pouco de senso comum escolheraacute o Ceacuteu e qualquer pessoa compreenderia que

natildeo deve escolher o inferno Noacutes natildeo temos nenhuma necessidade de alguma inteligecircncia

superior ou de qualquer grandioso Ser para escolher o Ceacuteu ou o Inferno por noacutes Isso eacute

deixado ao nosso proacuteprio livre-arbiacutetrio e temos bastante sabedoria dada a noacutes e meios

corretos para julgar por noacutes mesmosrdquo e portanto como ele muito logicamente inferiu natildeo

havia necessidade de que Jesus Cristo ou que qualquer outra pessoa fizesse uma escolha

por noacutes Noacutes poderiacuteamos escolher a heranccedila por noacutes mesmos sem qualquer auxiacutelio ldquoAhrdquo

eu pensei ldquomas meu bom irmatildeo pode ser bem verdade que noacutes poderiacuteamos mas eu acho

que noacutes precisariacuteamos de algo mais do que o senso comum antes que pudeacutessemos esco-

lher corretamenterdquo

Em primeiro lugar deixe-me perguntar natildeo devemos todos noacutes admitir uma soberana

providecircncia e a designaccedilatildeo da matildeo de Jeovaacute como os meios pelos quais noacutes viemos a

este mundo Aqueles homens que pensam que posteriormente noacutes somos deixados em

nosso livre-arbiacutetrio para escolher isso ou aquilo para dirigir os nossos passos devem admitir

que nossa entrada no mundo natildeo ocorreu a partir de nossa proacutepria vontade mas que Deus

teve entatildeo que escolher por noacutes Que circunstacircncias eram aquelas em nosso poder que

nos levaram a eleger certas pessoas para serem nossos pais Ele natildeo poderia me fez

nascer com a pele de um africano nascido de uma matildee iacutempia que cuidaria de mim em sua

ldquotribordquo e me ensinaria a curvar-me diante de deuses pagatildeos tatildeo facilmente como me

concedeu a uma matildee piedosa que a cada manhatilde e noite dobraria seus joelhos em oraccedilatildeo

por mim Ou talvez Ele se tivesse do Seu agrado natildeo poderia dar-me algum libertino para

ter sido meu pai de cujos laacutebios eu poderia ter desde cedo ouvido temerosas e imundas


obscenidades Deus natildeo poderia ter me colocado onde eu poderia ter tido um pai becircbado

que teria me enclausurado no proacuteprio calabouccedilo da ignoracircncia e me conduzido agraves cadeias

do crime Natildeo foi a providecircncia de Deus que eu tivesse uma tatildeo feliz porccedilatildeo que os meus

pais fossem Seus filhos e se que se esforccedilaram para me educar no temor do Senhor

John Newton costumava contar e rir de uma histoacuteria curiosa sobre uma boa mulher que

disse a fim de provar a doutrina da eleiccedilatildeo ldquoAh senhor o Senhor deve ter me amado antes

de eu nascer ou entatildeo Ele natildeo teria visto nada em mim para me amar depoisrdquo Tenho

certeza de que isso eacute verdade no meu caso eu creio na doutrina da eleiccedilatildeo porque estou

certo de que se Deus natildeo me tivesse escolhido eu nunca O teria escolhido e tenho certeza

que Ele me escolheu antes de eu nascer ou caso contraacuterio Ele nunca teria me escolhido

depois e Ele deve ter me eleito por razotildees desconhecidas para mim pois eu nunca poderia

encontrar qualquer razatildeo em mim mesmo pela qual Ele deveria ter olhado para mim com

amor especial Entatildeo eu sou obrigado a aceitar esta grande doutrina biacuteblica

Lembro-me de um irmatildeo Arminiano me dizendo que ele tinha lido as Escrituras por muitas

e muitas vezes e nunca conseguiu encontrar a doutrina da eleiccedilatildeo nelas Ele acrescentou

que ele estava certo de que ele a teria encontrado se ela estivesse ali pois ele lia a Palavra

de joelhos Eu disse a ele ldquoEu acho que vocecirc lecirc a Biacuteblia em uma postura muito desconfortaacute-

vel e se vocecirc tivesse lido em sua poltrona teria sido mais provaacutevel que vocecirc a compreen-

desse Ore por todos os meios e quanto mais melhor mas eacute uma certa supersticcedilatildeo pensar

que haacute alguma coisa na postura em que o homem se coloca para a leitura e quanto a ter

lido toda a Biacuteblia vinte vezes sem ter encontrado nada sobre a doutrina da eleiccedilatildeo a

maravilha eacute se vocecirc encontrou alguma coisa em absoluto Vocecirc deve ter galopado atraveacutes

dela a um ritmo tal que natildeo era susceptiacutevel de ter qualquer ideia inteligiacutevel sobre o sentido

das Escriturasrdquo

Se seria maravilhoso ver um rio saltar caudaloso da terra o que seria contemplar um vasto

manancial do qual todos os rios da terra imediatamente irrompessem borbulhando um

milhatildeo deles emergindo Que visatildeo isso seria Quem pode concebecirc-lo E ainda assim o

amor de Deus eacute aquela fonte a partir da qual todos os rios da misericoacuterdia tecircm alegrado a

nossa raccedila da qual todos os rios da graccedila no tempo e de gloacuteria no porvir tecircm a sua origem

Minha alma deteacutem-te naquele manancial sagrado e adore e magnifique para todo o

sempre a Deus o nosso Pai que nos amou

No iniacutecio quando este grande universo estava na mente de Deus como florestas natildeo

nascidas muito tempo antes dos ecos acordarem as solidotildees antes que os montes nas-

cessem e longo antes que a luz brilhasse atraveacutes do ceacuteu Deus amou as Suas criaturas

escolhidas Antes que houvesse algum ser criado quando o eacuteter natildeo era agitado pela asa


de um anjo quando o espaccedilo em si natildeo tinha uma existecircncia quando havia nada exceto

Deus somente mesmo entatildeo naquela solidatildeo da Deidade e naquela intensa calma e pro-

fundidade as Suas entranhas se moviam com amor por Seus eleitos Seus nomes estavam

escritos em Seu coraccedilatildeo e Eles eram entatildeo queridos de Sua alma Jesus amou Seu povo

antes da fundaccedilatildeo do mundo desde a eternidade e quando Ele me chamou pela Sua

graccedila Ele me disse ldquoPorquanto com amor eterno te amei por isso com benignidade te

atraiacuterdquo (Jeremias 313)

Depois na plenitude do tempo Ele me comprou com o Seu sangue Ele deixou que o Seu

coraccedilatildeo sangrasse em uma profunda ferida aberta por mim muito antes que eu O amasse

Sim quando Ele veio pela primeira vez ateacute mim eu natildeo O desprezei Quando Ele bateu

na porta e pediu para entrar eu natildeo O afastei e desprezei apesar de Sua graccedila Ah eu

posso me lembrar que eu muitas vezes o fiz ateacute que finalmente pelo poder de Sua graccedila

eficaz Ele disse ldquoEu devo eu entrareirdquo e entatildeo Ele converteu o meu coraccedilatildeo e me fez

amaacute-lO Mas mesmo ateacute agora eu teria resistido a Ele se natildeo fosse por Sua graccedila Bem

em seguida uma vez que Ele me comprou quando eu estava morto em pecados natildeo se

segue como consequecircncia necessaacuteria e loacutegica que Ele deve ter me amado primeiro Seraacute

que meu Salvador morreu por mim porque eu cria em Deus Natildeo eu nem existia entatildeo

eu tinha nenhuma existecircncia nessa ocasiatildeo Poderia o Salvador portanto ter morrido

porque eu tinha feacute quando eu ainda natildeo havia nascido Isso seria possiacutevel Isso poderia

ter sido a origem do amor do Salvador por mim Oh natildeo meu Salvador morreu por mim

muito antes que eu cresse ldquoMasrdquo diz algueacutem ldquoEle previu que vocecirc teria feacute e portanto Ele

te amourdquo O que Ele previu sobre a minha feacute Ele previu que eu deveria ter feacute de mim

mesmo e que eu deveria crer nEle a partir de mim mesmo Natildeo Cristo natildeo poderia prever

isso porque nenhum Cristatildeo alguma vez diraacute que sua feacute se originou em si mesmo sem o

dom e sem a accedilatildeo do Espiacuterito Santo Encontrei-me com um grande nuacutemero de crentes e

conversei com eles sobre este assunto mas eu nunca conheci algueacutem que poderia colocar

a sua matildeo em seu coraccedilatildeo e dizer ldquoEu cri em Jesus sem a assistecircncia do Espiacuterito Santordquo

Apego-me agrave doutrina da depravaccedilatildeo do coraccedilatildeo humano porque eu me encontro deprava-

do de coraccedilatildeo e tenho provas diaacuterias que na minha carne natildeo habita bem algum Se Deus

entra em alianccedila com o homem antes da queda o homem eacute uma tatildeo insignificante criatura

que isso deve ser um ato de graciosa condescendecircncia da parte do Senhor mas se Deus

entra em alianccedila com o homem pecador ele eacute entatildeo uma tatildeo ofensiva criatura que isso

deve ser da parte de Deus um ato de pura abundante e soberana graccedila Quando o Senhor

entrou em alianccedila comigo tenho certeza de que foi tudo por graccedila nada mais do que graccedila

Quando me lembro que covil de feras e aves impuras que era meu coraccedilatildeo e quatildeo forte

era a minha vontade natildeo-regenerada quatildeo obstinado e rebelde contra a soberania do

governo Divino sempre me sinto inclinado a tomar o menor lugar na casa de meu Pai e


quando eu entrar no Ceacuteu isso seraacute entre o menor dos menores de todos os santos e com

o principal dos pecadores

O saudoso Sr Denham colocou na legenda de seu retrato um texto admiraacutevel ldquoA salvaccedilatildeo

pertence ao Senhorrdquo Este eacute apenas um epiacutetome do Calvinismo eacute a soma e a substacircncia

do mesmo Se algueacutem perguntar-me o que eu quero dizer por um Calvinista eu respondo

ldquoEle eacute algueacutem que diz que a salvaccedilatildeo pertence ao Senhorrdquo Natildeo consigo encontrar nas

Escrituras nenhuma outra doutrina aleacutem desta Eacute a essecircncia da Biacuteblia ldquoSoacute ele eacute a minha

rocha e a minha salvaccedilatildeordquo [Salmos 626] Diga-me qualquer coisa contraacuteria a esta verdade

e seraacute uma heresia diga-me uma heresia e encontrarei a sua essecircncia aqui ou seja que

ela se afastou desta grande desta fundamental rocha da verdade ldquoDeus eacute a minha rocha

e a minha salvaccedilatildeordquo

Qual eacute a heresia de Roma senatildeo a adiccedilatildeo de algo aos perfeitos meacuteritos de Jesus Cristo a

propositura de que as obras da carne auxiliam em nossa justificaccedilatildeo E qual eacute a heresia

do Arminianismo senatildeo a adiccedilatildeo de algo agrave obra do Redentor Cada heresia se trazida agrave

pedra de toque se desvelaraacute aqui Eu tenho minha proacutepria opiniatildeo particular de que natildeo haacute

tal coisa como pregar Cristo e Ele crucificado a menos que noacutes preguemos o que hoje eacute

chamado Calvinismo Calvinismo eacute um apelido Calvinismo eacute o Evangelho e nada mais Eu

natildeo acredito que noacutes podemos pregar o Evangelho se natildeo pregarmos a justificaccedilatildeo pela

feacute sem obras nem a menos que noacutes preguemos a soberania de Deus em Sua dispensaccedilatildeo

da graccedila nem a menos que exaltemos o eletivo imutaacutevel eterno inabalaacutevel conquistador

amor de Jeovaacute nem penso que podemos pregar o Evangelho a menos que nos baseemos

no resgate especial e particular do Seu povo eleito e escolhido o que Cristo operou na cruz

nem posso eu compreender um Evangelho que permite que os santos venham a cair depois

de serem chamados e consente que os filhos de Deus sejam queimados no fogo da

condenaccedilatildeo apoacutes terem uma vez crido em Jesus Tal evangelho eu abomino

ldquoSe alguma vez pudesse ocorrer

Que as ovelhas de Cristo se perdessem

Minha inconstante e fraca alma infelizmente

Cairia mil vezes por diardquo

Se algum querido santo de Deus pudesse perecer entatildeo todos poderiam se um dos parti-

cipantes do Pacto fosse perdido entatildeo todos poderiam se perder e entatildeo natildeo haacute nenhuma

promessa evangeacutelica verdadeira a Biacuteblia eacute apenas uma mentira e natildeo haacute nada nela que

seja digno de minha aceitaccedilatildeo Eu serei um infiel no momento em que eu creia que um

santo de Deus alguma vez pode cair finalmente Se Deus me amou uma vez entatildeo Ele me

amaraacute para sempre Deus tem uma mente controladora Ele organizou tudo em Seu

gigantesco intelecto muito antes de fazecirc-lo e uma vez tendo estabelecido Ele nunca o


alteraraacute ldquoIsso seraacute feitordquo diz Ele e a matildeo de ferro do destino o determina e eacute trazido agrave

existecircncia ldquoEste eacute o meu propoacutesitordquo e isso permanece nem a terra ou o inferno podem

alteraacute-lo ldquoEste eacute o meu decretordquo diz Ele ldquopromulguem isso voacutes santos anjos arranquem

da porta do Ceacuteu oacute democircnios se puderem mas vocecircs natildeo podem alterar o decreto ele

seraacute estabelecido para semprerdquo Deus natildeo revoga os Seus planos por que Ele deveria

Ele eacute Todo-Poderoso e portanto pode realizar a Sua vontade Por que deveria Ele eacute o

Todo-saacutebio e portanto natildeo pode ter planejado de forma errada Por que deveria Ele eacute o

Deus eterno e portanto natildeo pode morrer antes de Seu plano ser realizado Por que Ele

mudaria Voacutes aacutetomos inuacuteteis da terra coisas efecircmeras de um dia voacutes insetos rastejantes

sobre este jardim da existecircncia voacutes podeis mudar os vossos planos mas Ele nunca nunca

mudaraacute os Seus Ele me disse que Seu plano eacute salvar-me Se for assim eu estou seguro

para sempre

ldquoMeu nome das palmas das Suas matildeos

A eternidade natildeo apagaraacute

Gravado em Seu coraccedilatildeo permanece

Em marcas de indeleacutevel graccedilardquo

Eu natildeo sei como algumas pessoas que acreditam que um Cristatildeo pode cair da graccedila

conseguem ser felizes Deve ser algo muito louvaacutevel que eles sejam capazes de passar um

dia sem desespero Se eu natildeo cresse na doutrina da perseveranccedila final dos santos eu

acho que seria de todos os homens o mais miseraacutevel porque eu careceria de qualquer fun-

damento do conforto Eu natildeo poderia dizer seja qual fosse a condiccedilatildeo de meu coraccedilatildeo

que eu seria como um manancial de aacutegua cujo fluxo natildeo falha antes eu teria que com-

parar-me com uma nascente intermitente que pode parar de repente ou um reservatoacuterio

que eu natildeo teria nenhuma razatildeo para esperar que estaria sempre cheio Acredito que os

mais felizes dos Cristatildeos e os mais verdadeiros dos Cristatildeos satildeo aqueles que nunca se

atrevem a duvidar de Deus mas quem tomam a Sua Palavra simplesmente como eacute e

creem e natildeo fazem perguntas apenas sentem a certeza de que se Deus disse algo assim

seraacute Presto de boa vontade o meu testemunho que eu natildeo tenho nenhuma razatildeo nem

mesmo uma sombra de uma razatildeo para duvidar de meu Senhor e eu desafio o ceacuteu e a

terra e o inferno para trazerem qualquer prova de que Deus natildeo eacute verdadeiro Das profun-

dezas do inferno eu chamo os democircnios e desta terra eu convoco os crentes experimenta-

dos e aflitos e ao Ceacuteu apelo e desafio a longa experiecircncia da hoste lavada pelo sangue e

natildeo haacute de ser encontrado nos trecircs domiacutenios uma uacutenica pessoa que possa testemunhar um

fato que refute a fidelidade de Deus ou enfraqueccedila a Sua reivindicaccedilatildeo pela confianccedila de

Seus servos Haacute muitas coisas que podem ou natildeo podem acontecer mas isso eu sei que

aconteceraacute

ldquoEle deve apresentar a minha alma

Sem mancha e completa


Diante da gloacuteria de Sua face

Com alegrias divinamente grandiosasrdquo

Todos os propoacutesitos do homem tecircm sido derrotados mas natildeo os propoacutesitos de Deus As

promessas do homem podem ser quebradas muitas delas satildeo feitas para serem quebra-

dos mas todas as promessas de Deus seratildeo cumpridas Ele eacute um fazedor de promessa

mas Ele nunca foi um quebrador de promessa Ele eacute um Deus que guarda a promessa e

cada um de Seu povo provaraacute que eacute assim Esta eacute a minha grata confianccedila pessoal ldquoO

Senhor aperfeiccediloaraacute o que me tocardquo [Salmos 1388] eu sou indigno perdido pecador e

arruinado em mim mesmo mas Ele ainda assim me salvaraacute e

ldquoEu no meio da multidatildeo lavada pelo sangue

Agitarei a palma e usarei a coroa

E bradarei a vitoacuteriardquo

Eu vou para a terra que o arado nunca orou um lugar que eacute mais verde do que os melhores

pastos da terra e mais rico do que as suas colheitas mais abundantes jaacute vistas Irei para

um edifiacutecio de arquitetura mais lindo do que algueacutem alguma vez edificou ele natildeo eacute de

projeto mortal eacute ldquode Deus um edifiacutecio uma casa natildeo feita por matildeos eterna nos ceacuteusrdquo [2

Coriacutentios 51] Tudo o que conhecerei e desfrutarei no ceacuteu seraacute dado a mim pelo Senhor

e eu direi quando finalmente comparecer perante Ele

ldquoA graccedila toda a obra deve coroar

Ao longo de dias eternos

Ela estabelece no Ceacuteu a pedra do pinaacuteculo

E bem merece o louvorrdquo

Eu sei que haacute alguns que pensam que eacute necessaacuterio para o seu sistema de teologia limitar

o meacuterito do sangue de Jesus se o meu sistema teoloacutegico necessitasse de tal limitaccedilatildeo

gostaria de lanccedilaacute-lo aos ventos Eu natildeo posso eu natildeo me atrevo a permitir o pensamento

de encontrar uma acomodaccedilatildeo em minha mente isso parece tatildeo perto da semelhanccedila de

blasfecircmia Na obra consumada de Cristo eu vejo um oceano de meacuterito meu prumo natildeo

encontra fundo meu olho natildeo descobre nenhum litoral Deve haver eficaacutecia suficiente no

sangue de Cristo se Deus assim o quisesse para ter salvado natildeo somente a todos neste

mundo mas a totalidade de dez mil mundos se eles tivessem transgredido a lei de seu

Criador Uma vez admitida a infinitude do assunto e o limite estaacute fora de questatildeo Tendo

uma Pessoa Divina por uma oferta natildeo eacute consistente conceber um valor limitado limitaccedilotildees

e medida satildeo termos inaplicaacuteveis ao sacrifiacutecio Divino A intenccedilatildeo do propoacutesito Divino fixa a

aplicaccedilatildeo da oferta infinita mas natildeo a transforma em uma obra finita


Pense a quantos Deus jaacute concedeu a Sua graccedila Pense nas incontaacuteveis hostes do Ceacuteu se

tu fosses introduzido hoje tu encontrarias tatildeo faacutecil contar as estrelas ou as areias do mar

como contar as multidotildees dos que estatildeo diante do trono mesmo agora Eles vieram do

Oriente e do Ocidente do Norte e do Sul e eles estatildeo sentados agrave mesa com Abraatildeo e com

Isaque e com Jacoacute no Reino de Deus e ao lado daqueles no Ceacuteu pense sobre os salvos

na terra Bendito seja Deus que os Seus escolhidos na terra devem ser contados por

milhotildees eu creio e os dias estatildeo chegando dias melhores do que estes quando haveraacute

multidotildees sobre multidotildees levadas a conhecer o Salvador e a alegrarem-se nEle O amor

do Pai natildeo eacute para alguns apenas mas para uma mui grande companhia ldquoUma multidatildeo a

qual ningueacutem podia contarrdquo seraacute encontrada no Ceacuteu

Um homem pode contar ateacute valores muito elevados coloquem os Newtons para trabalhar

as calculadoras mais poderosas e eles podem contar grandes nuacutemeros mas Deus e soacute

Deus pode contar a multidatildeo de Seus remidos Eu acredito que haveraacute mais no Ceacuteu do que

no inferno Se algueacutem me pergunta por que eu acho que sim eu respondo porque Cristo

em tudo deve ldquoter a preeminecircnciardquo e eu natildeo posso conceber como Ele poderia ter a

preeminecircncia se deveraacute haver mais pessoas nos domiacutenios de Satanaacutes do que no Paraiacuteso

Aleacutem disso eu nunca li que haveraacute no inferno uma grande multidatildeo que ningueacutem podia

contar Alegro-me em saber que as almas de todos os infantes assim que eles morrem

logo seguem o seu caminho para o Paraiacuteso Pense em que multidatildeo deles haacute Entatildeo jaacute

existem no Ceacuteu miriacuteades inumeraacuteveis dos espiacuteritos dos justos aperfeiccediloados os remidos

de todas as naccedilotildees e tribos e povos e liacutenguas ateacute agora e haacute melhores tempos proacuteximos

quando a Religiatildeo de Cristo seraacute universal quando

ldquoEle reinaraacute de um extremo ao outro

Com influecircncia ilimitadardquo

Quando reinos inteiros se prostraratildeo diante dEle e as naccedilotildees nasceratildeo em um dia e nos

mil anos do grande estado milenar haveraacute salvos suficientes para compensar todas as

deficiecircncias dos milhares de anos que se passaram anteriormente Cristo seraacute Mestre em

todos os lugares e o Seu louvor ecoaraacute em todas as terras Cristo teraacute a preeminecircncia por

fim Seu cortejo seraacute maior do que aquele que assistiraacute a carruagem do sombrio monarca

do inferno

Algumas pessoas amam a doutrina da expiaccedilatildeo universal porque elas dizem ldquoEacute tatildeo bonita

Eacute uma bela ideia a que Cristo teria morrido por todos os homens ela recomenda a si

mesmardquo dizem eles ldquopois em relaccedilatildeo instintos da humanidade haacute algo nela cheio de ale-

gria e belezardquo Admito que existe mas a beleza pode estar muitas vezes associada com a

falsidade Haacute muito que eu possa admirar na teoria da redenccedilatildeo universal mas apenas


mostrarei o que a suposiccedilatildeo envolve necessariamente Se Cristo em Sua cruz intencionou

salvar todos os homens entatildeo Ele pretendia salvar os que estavam perdidos antes dEle

morrer Se a doutrina for verdadeira que Ele morreu por todos os homens entatildeo Ele morreu

por alguns que estavam no inferno antes que Ele viesse a este mundo pois sem duacutevida

havia ateacute entatildeo miriacuteades que foram lanccediladas ali por causa de seus pecados Mais uma vez

se fosse a intenccedilatildeo de Cristo salvar todos os homens quatildeo deploravelmente Ele tem sido

decepcionado pois temos Seu proacuteprio testemunho de que existe um lago que arde com

fogo e enxofre e nesse abismo de afliccedilatildeo tecircm sido lanccediladas algumas das proacuteprias pessoas

que segundo a teoria da redenccedilatildeo universal foram compradas com o Seu sangue Isso

me parece uma concepccedilatildeo mil vezes mais repugnante do que qualquer uma dessas

consequecircncias que dizem ser associadas com a Doutrina Cristatilde e Calvinista da redenccedilatildeo

especial e particular E pensar que meu Salvador morreu pelos homens que estavam ou

estatildeo no inferno parece uma suposiccedilatildeo horriacutevel demais para eu sustentar

Imagine por um momento que Cristo fosse o Substituto para todos os filhos dos homens e

que Deus apoacutes ter punido o Substituto posteriormente venha a punir os proacuteprios pecado-

res parece entrar em conflito com todas as minhas noccedilotildees sobre a justiccedila Divina Que

Cristo tenha oferecido uma expiaccedilatildeo e satisfaccedilatildeo pelos pecados de todos os homens e

que depois alguns desses mesmos homens sejam punidos pelos pecados os quais Cristo

jaacute havia expiado parece-me ser a iniquidade mais monstruosa que jamais poderia ter sido

imputada a Saturno a Juno agrave deusa dos Thugs ou agraves divindades pagatildes mais diaboacutelicas

Que Deus natildeo permita que alguma vez pensemos assim sobre Jeovaacute que eacute justo saacutebio e

bom

Natildeo haacute nenhuma alma vivente que apegue-se mais firmemente as Doutrinas da Graccedila do

que eu e se algum homem me pergunta se eu me envergonho de ser chamado Calvinista

eu respondo Desejo ser chamado de nada senatildeo de Cristatildeo mas se vocecirc me perguntar

se eu compartilho das compressotildees doutrinaacuterias que foram sustentadas por Joatildeo Calvino

eu respondo que eu sustento a maioria delas e me regozijo em reconhecer isso Mas longe

esteja de mim mesmo imaginar que Siatildeo natildeo conteacutem nada senatildeo Cristatildeos Calvinistas

dentro de seus muros ou que natildeo haacute nenhum salvo que natildeo sustente nossos pontos de

vista Coisas mui terriacuteveis foram ditas sobre o caraacuteter e a condiccedilatildeo espiritual de John Wes-

ley o priacutencipe moderno dos Arminianos Apenas posso dizer a respeito dele que enquanto

eu detesto muitas das doutrinas que ele pregou ainda assim quanto ao homem em si eu

tenho uma reverecircncia ao segundo que natildeo era Wesleyano e se houvesse necessidade de

dois apoacutestolos serem adicionado ao nuacutemero dos doze acredito que natildeo poderiam ser

encontrados dois homens mais aptos para isso do que George Whitefield e John Wesley

O caraacuteter de John Wesley permanece aleacutem de qualquer imputaccedilatildeo de auto-sacrifiacutecio zelo

santidade e comunhatildeo com Deus ele viveu muito acima do niacutevel normal dos Cristatildeos

comuns e foi um ldquodos quais o mundo natildeo era dignordquo Creio que haacute multidotildees de homens


que natildeo conseguem ver estas verdades ou pelo menos natildeo podem vecirc-las na maneira em

que as colocamos os quais apesar disso receberam a Cristo como seu Salvador e satildeo

tatildeo queridos ao coraccedilatildeo do Deus da graccedila como o firme Calvinista dentro ou fora do Ceacuteu

Eu acho que natildeo sou diferente de qualquer um dos meus irmatildeos Hiper-Calvinistas quanto

ao que eu creio mas eu discordo deles no que eles natildeo acreditam Eu natildeo sustento nada

menos do que eles mas eu sustento um pouco mais e eu acho um pouco mais da verdade

revelada nas Escrituras Natildeo soacute existem algumas doutrinas fundamentais pelas quais

podemos orientar o nosso navio Norte Sul Leste ou Oeste mas agrave medida que estudamos

a Palavra comeccedilaremos a aprender algo sobre o Noroeste e Nordeste e tudo o mais que

fica entre os quatro pontos cardeais O sistema da verdade revelada nas Escrituras natildeo eacute

simplesmente uma uacutenica linha reta mas duas e nenhum homem jamais teraacute um entendi-

mento correto do Evangelho ateacute que ele saiba como olhar para as duas linhas ao mesmo

tempo Por exemplo eu li em um livro da Biacuteblia ldquoE o Espiacuterito e a esposa dizem Vem E

quem ouve diga Vem E quem tem sede venha e quem quiser tome de graccedila da aacutegua

da vidardquo [Apocalipse 2217] No entanto eu sou ensinado em outra parte da mesma Palavra

inspirada que ldquoisto natildeo depende do que quer nem do que corre mas de Deus que se

compadecerdquo [Romanos 916] Eu vejo em uma passagem Deus em providecircncia presidin-

do tudo e ainda assim eu vejo e eu natildeo posso deixar de ver que o homem age como lhe

agrada e que Deus deixou as suas accedilotildees em grande medida agrave sua proacutepria livre-agecircncia

Agora se eu declarasse que o homem era tatildeo livre para agir que natildeo havia controle de

Deus sobre suas accedilotildees isso seria ir muito perto do ateiacutesmo E se por outro lado devo

declarar que Deus controla todas as coisas de tal maneira que o homem natildeo eacute livre o

bastante para ser responsaacutevel eu seria conduzido neste exato momento ao Antinomia-

nismo ou fatalismo Que Deus predestina e ainda assim o homem eacute responsaacutevel satildeo dois

fatos que poucos podem ver claramente Acredita-se que estas duas verdades satildeo incon-

sistentes e contraditoacuterias uma em relaccedilatildeo a outra Se entatildeo eu encontro ensinado em

uma parte da Biacuteblia que tudo eacute predestinado isso eacute verdade e se eu encontro em outra

Escritura que o homem eacute responsaacutevel por todas as suas accedilotildees isso eacute verdadeiro e eacute

apenas a minha tolice que me leva a imaginar que essas duas verdades alguma vez podem

se contradizer Eu natildeo acredito que elas podem alguma vez ser fundidas transformando-se

em uma em qualquer bigorna terrena mas elas certamente seratildeo apenas uma na eterni-

dade Elas satildeo duas linhas que satildeo quase tatildeo paralelas que a mente humana que as segue

mais agrave distacircncia nunca descobriraacute que elas convergem mas elas convergem e elas se

encontraratildeo em algum lugar na eternidade perto do trono de Deus de onde procede toda

a verdade

Costuma-se dizer que as doutrinas que cremos tecircm uma tendecircncia a levar-nos a pecar Eu

ouvi afirmado mui positivamente que aquelas grandes doutrinas que amamos e que


encontramos nas Escrituras satildeo doutrinas licenciosas Natildeo sei quem teraacute a audaacutecia de

fazer esta afirmaccedilatildeo quando eles considerarem que os mais santos dos homens tecircm crido

nelas Peccedilo ao homem que se atreve a dizer que o Calvinismo eacute uma Religiatildeo licenciosa

o que ele pensa sobre o caraacuteter de Agostinho ou de Calvino ou de Whitefield os quais

em eras sucessivas foram os grandes expoentes do sistema da graccedila ou o que ele diraacute

sobre os Puritanos cujas obras estatildeo cheias destas doutrinas Se um homem fosse um

Arminiano naqueles dias ele seria considerado como o mais vil dos hereges mas agora

noacutes somos vistos como hereges e eles como ortodoxos Noacutes voltamos agrave velha escola

podemos traccedilar nossa descendecircncia desde os apoacutestolos Eacute aquela veia de livre graccedila

correndo atraveacutes da pregaccedilatildeo dos Batistas que nos preservou como uma denominaccedilatildeo

Se natildeo fosse por isso natildeo permaneceriacuteamos onde estamos hoje Noacutes podemos traccedilar uma

linha dourada ateacute o proacuteprio Jesus Cristo atraveacutes de uma santa sucessatildeo de poderosos

pais os quais todos sustentaram estas verdades gloriosas e podemos perguntar a respeito

deles ldquoOnde vocecirc encontraraacute homens mais santos e melhores no mundordquo

Nenhuma doutrina eacute tatildeo projetada para preservar o homem do pecado quanto a doutrina

da graccedila de Deus Aqueles que a chamaram de ldquouma doutrina licenciosardquo natildeo conheciam

nada sobre ela Pobres criaturas ignorantes eles pouco sabiam que a sua proacutepria vil

doutrina era a mais licenciosa debaixo do Ceacuteu Se eles conhecessem a graccedila de Deus

verdadeiramente eles logo veriam que natildeo havia nada que conservasse da apostasia como

um conhecimento de que somos eleitos de Deus desde a fundaccedilatildeo do mundo Natildeo haacute nada

como uma crenccedila em minha perseveranccedila eterna e na imutabilidade da afeiccedilatildeo de meu

Pai que possa manter-me perto dEle por um simples motivo de gratidatildeo Nada faz um

homem tatildeo virtuoso quanto a crenccedila na verdade A doutrina apoacutestata em breve geraraacute uma

praacutetica apoacutestata Um homem natildeo pode ter uma crenccedila errocircnea sem aos poucos ter uma

vida errocircnea Eu creio que uma coisa naturalmente gera a outra De todos os homens os

que tecircm a mais desprendida piedade a mais sublime reverecircncia e a mais ardente devoccedilatildeo

satildeo aqueles que creem que eles satildeo salvos pela graccedila sem as obras por meio da feacute e

isto natildeo vem deles mesmos eacute dom de Deus Os Cristatildeos devem tomar cuidado e perceber

que isso eacute sempre assim a menos que Cristo seja crucificado novamente e exposto ao

vitupeacuterio


Contra o Arminianismo e Seu Iacutedolo Dourado o Livre-Arbiacutetrio

Por Augustus Toplady

ldquoNatildeo a noacutes SENHOR natildeo a noacutes mas ao teu nome daacute gloacuteria


Alguns expositores tecircm suposto que este Salmo foi escrito pelo profeta Daniel por ocasiatildeo

da libertaccedilatildeo milagrosa de Sadraque Mesaque e Abednego quando saiacuteram ilesos da

fornalha de fogo ardente para a qual foram levados segundo a ordem do rei Nabucodo-

nosor

E de fato natildeo haacute passagens insuficientes no proacuteprio Salmo que pareccedilam apoiar esta

conjectura Como onde lemos no quarto versiacuteculo (falando sobre os iacutedolos dos pagatildeos e

talvez com especial referecircncia agravequela imagem de ouro que Nabucodonosor ordenou ser

adorada) ldquoOs iacutedolos deles satildeo prata e ouro obra das matildeos dos homens Tecircm boca mas

natildeo falam olhos tecircm mas natildeo veemrdquo [vv 4-5]

Eu ouso dizer que em tal auditoacuterio como este uma quantidade de Arminianos estatildeo pre-

sentes Eu temo que todas as nossas assembleias puacuteblicas tecircm muitos deles Talvez no

entanto mesmo essas pessoas idoacutelatras como elas satildeo podem estar aptas a censurar e

em verdade com justiccedila o absurdo daqueles que adoram iacutedolos de prata e ouro obra das

matildeos dos homens Mas permitam-me perguntar Se assim eacute tatildeo absurdo adorar a obra

das matildeos de outros homens o que deve ser adorar as obras de nossas matildeos Talvez

vocecirc possa dizer ldquoDeus natildeo permita que eu faccedila issordquo No entanto permita-me dizer-lhe

que esperanccedila confianccedila feacute e dependecircncia para a salvaccedilatildeo satildeo todos atos e estes

tambeacutem muito solenes de culto Divino e sobre o que vocecirc depende no todo ou em parte

para sua aceitaccedilatildeo diante de Deus e para sua justificaccedilatildeo diante de Seus olhos seja o que

for em que vocecirc descansa e confia para a obtenccedilatildeo de graccedila ou gloacuteria se for algo menos

do que Deus em Cristo vocecirc eacute um idoacutelatra quanto a todos os intentos e propoacutesitos

Muito diferente eacute a ideia que a Escritura nos daacute sobre o Deus para sempre bendito em

relaccedilatildeo agravequeles falsos deuses adorados pelos pagatildeos e a partir desta representaccedilatildeo

degradante do verdadeiro Deus o Arminianismo gostaria de corromper a humanidade

Nosso Deus (diz o Salmo 115 versiacuteculo 3) estaacute nos ceacuteus fez tudo o que lhe agradou Esta

natildeo eacute a ideia Arminiana sobre Deus pois os nossos defensores do livre-arbiacutetrio e nossos

negociadores de mudanccedilas nos dizem que Deus natildeo faz tudo o que Ele quer que haacute um

grande nuacutemero de coisas que Deus quer fazer e busca e se esforccedila para fazecirc-las e ainda

assim natildeo consegue efetuaacute-las eles nos dizem como algueacutem engenhosamente o expres-


sa Que toda a humanidade Ele de bom grado salvaria mas anseia pelo que Ele natildeo pode

ter Esforccedila-se assim para ressoar exteriormente um Deus desapontado cam-biante

Como isso eacute compatiacutevel com aquela descriccedilatildeo majestosa ldquoO nosso Deus estaacute nos ceacuteusrdquo

Ele estaacute sentado no trono pesando e distribuindo o destino dos homens detendo todos os

eventos em Sua proacutepria matildeo e dirigindo todos os elos da cada cadeia das causas secundaacute-

rias desde o iniacutecio ateacute o fim dos tempos O nosso Deus estaacute no ceacuteu possuindo todo o

poder e (o que eacute a consequecircncia natural disso) Ele fez tudo o que Lhe aprouve ou como

o Apoacutestolo expressa (as palavras satildeo diferentes mas o sentido eacute o mesmo) ldquoAquele que

faz todas as coisas segundo o conselho da sua vontaderdquo (Efeacutesios 111)

Por isso eacute que noacutes tanto trabalhamos e sofremos reprovaccedilatildeo mesmo porque dizemos (e

o maacuteximo que noacutes podemos dizer sobre o assunto eleva-se a natildeo mais do que isso a

saber que) o nosso Deus estaacute nos ceacuteus e tudo fez como Lhe agradou E segundo a Sua

proacutepria vontade soberana Ele o faraacute ateacute o fim embora todos os Arminianos sobre a terra

procurem derrotar a intenccedilatildeo Divina e obstruir as rodas do governo Divino Ele que estaacute

no ceacuteu ri deles com desprezo e faz ocorrer os Seus proacuteprios propoacutesitos agraves vezes ateacute

mesmo atraveacutes daqueles mesmos meios incidentes que os homens se esforccedilam para

arremessar em Seu caminho com uma perspectiva insensata para desapontaacute-lO de Seus

propoacutesitos ldquoTodosrdquo diz o Salmista ldquosatildeo teus servosrdquo (Salmos 11991) Eles tecircm todos

uma tendecircncia direta seja de forma efetiva ou permissiva para prosseguir em Seus desiacuteg-

nios inalteraacuteveis da providecircncia e graccedila Observe efetivamente ou permissivamente Pois

noacutes nunca dizemos nem queremos dizer que Deus eacute o autor do mal noacutes apenas susten-

tamos que por razotildees desconhecidas para noacutes mas bem conhecidas para Deus Ele eacute o

permissor eficaz (natildeo o agente mas o permissor) de tudo o que acontece Mas quando

falamos sobre o bem entatildeo noacutes ampliamos o termo e afirmarmos com o Salmista que

todo o auxiacutelio que eacute feito sobre a terra foi feito pelo proacuteprio Deus

Lembro-me de uma citaccedilatildeo do grande Monsieur Du Moulin em seu admiraacutevel livro intitu-

lado Anatome Arminianismi Sua observaccedilatildeo eacute que os iacutempios natildeo menos que os eleitos

cumprem os saacutebios e santos e justos decretos de Deus mas ele diz com esta diferenccedila

O proacuteprio povo de Deus depois de serem convertidos esforccedilam-se para obe-decer agrave Sua

vontade a partir de um princiacutepio de amor enquanto os que satildeo deixados na perversidade

de seus proacuteprios coraccedilotildees (que eacute toda a reprovaccedilatildeo que disputamos) os quais natildeo se

importam com Deus nem estaacute Deus em todos os seus pensamentos essas pessoas se

assemelham a homens remando em um barco os quais vatildeo para o mesmo lugar em que

eles viram as costas Eles viram as costas para o decreto de Deus e ainda assim voltam

para esse mesmo ponto sem o saber

Uma grande disputa entre a religiatildeo do Arminianismo e a religiatildeo de Cristo eacute quem

permaneceraacute com o direito de louvor e gloacuteria pela salvaccedilatildeo de um pecador A conversatildeo


decide este ponto de uma vez pois eu penso que sem qualquer imputaccedilatildeo de falta de

caridade eu arrisco dizer que cada pessoa realmente despertada pelo menos quando ela

estaacute sob o brilho da face de Deus em sua alma cairaacute de joelhos com este hino de louvor

ascendente a partir de seu coraccedilatildeo ldquoNatildeo a noacutes SENHOR natildeo a noacutes mas ao teu nome daacute

gloacuteria Eu sou salvo natildeo pela minha justiccedila mas por amor da Tua misericoacuterdia e da Tua

verdaderdquo [Salmos 1151]

E isso eacute verdadeiro mesmo quanto agraves becircnccedilatildeos da vida que agora haacute Eacute Deus quem exalta

um e abate outro (veja Salmos 757) A vitoacuteria por exemplo quando priacutencipes rivais guer-

reiam eacute toda de Deus ldquoNatildeo eacute dos ligeiros a carreira nem dos fortes a batalhardquo (Eclesiastes

911) como tal Eacute o decreto a vontade o poder e a providecircncia de Deus que efetivamente

embora agraves vezes de forma invisiacutevel ordena e dispotildee todos os eventos

Na famosa batalha de Azincourt na Franccedila onde se natildeo me engano 80000 franceses

foram totalmente derrotados por cerca de 9000 Ingleses sob o comando do nosso imortal

rei Henrique V depois que o grande negoacutecio do momento acabou e Deus tinha dado agravequele

renomado priacutencipe a vitoacuteria ele ordenou que o Salmo anterior (ou seja o 114) e parte

deste Salmo de onde eu li aquela passagem agora considerada fosse cantado no campo

de batalha como forma de reconhecimento que todo o sucesso e todas as becircnccedilatildeos seja

de que tipo for vem descendo do Pai das luzes Alguns de nossos historiadores nos contam

que quando o Inglecircs triunfante veio agravequelas palavras que tomei para o meu texto todo o

exeacutercito vitorioso caiu de joelhos como um soacute homem no campo da conquista e clamou

com um soacute coraccedilatildeo e uma soacute voz ldquoNatildeo a noacutes SENHOR natildeo a noacutes mas ao teu nome daacute

gloacuteria por amor da tua benignidade e da tua verdaderdquo

E assim seraacute quando Deus reunir o nuacutemero dos Seus eleitos e completamente ajuntaacute-los

na plenitude do Seu reino redimido Qual vocecirc acha que seraacute a sua canccedilatildeo quando vocecirc

vier para o ceacuteu ldquoBendito seja Deus pois Ele me deu o livre-arbiacutetrio e bendito seja o meu

querido eu que fez um bom uso delerdquo Oh natildeo natildeo Tal canccedilatildeo como essa ainda nunca

foi ouvida no ceacuteu nem nunca seraacute enquanto Deus for Deus e o ceacuteu for ceacuteu Olhe para o

Livro do Apocalipse e ali vocecirc encontraraacute o serviccedilo dos bem-aventurados e a forccedila com

que eles cantam Eles lanccedilam as suas coroas diante do trono dizendo ldquoDigno eacutes de tomar

o livro e de abrir os seus selos porque foste morto e com o teu sangue nos compraste

para Deus de toda a tribo e liacutengua e povo e naccedilatildeordquo (Apocalipse 59)

Haacute graccedila distinguidora para vocecirc ldquoNos compraste de toda a tribordquo e etc ou seja dentre

o restante da humanidade Esta eleiccedilatildeo natildeo eacute particular e a redenccedilatildeo limitada

A Igreja abaixo pode ser passiacutevel de errar e se qualquer igreja visiacutevel na terra finge ser


infaliacutevel a proacutepria pretensatildeo muito demonstra que ela natildeo eacute assim Mas haacute uma Igreja que

me arrisco dizer ser infaliacutevel E que Igreja eacute essa A Igreja dos glorificados que brilham

como estrelas agrave matildeo direita de Deus E sobre o testemunho infaliacutevel desta Igreja infaliacutevel

um depoimento gravado nas infaliacuteveis paacuteginas da inspiraccedilatildeo ouso afirmar que nem um

gratildeo de Arminianismo jamais acompanhou um santo para o ceacuteu Se aqueles do povo de

Deus que estatildeo em laccedilos da iniquidade natildeo satildeo explicitamente convertidos do Arminianis-

mo enquanto eles vivem e permanecem entre os homens ainda assim eles deixam tudo

para traacutes no Jordatildeo (ou seja o rio da morte) quando eles passam Eles podem ser compa-

rados a Paulo quando ele descia de Jerusaleacutem para Damasco e a graccedila de Deus o feriu

ele caiu como um defensor do livre-arbiacutetrio mas ele se levantou como um defensor da livre

graccedila Portanto ainda que o bolor do orgulho farisaico (este eacute um bolor maldito que o

Espiacuterito de Deus retire-o de todas as nossas almas) apesar daquele bolor poder ter aderido

a noacutes no presente no entanto quando viermos a estar diante do trono e diante do Cordeiro

tudo isso findaraacute e cantaremos em um coro eterno e pleno com anjos eleitos e os homens

eleitos ldquoNatildeo a noacutes SENHOR natildeo a noacutes mas ao teu nome daacute gloacuteriardquo

E por que natildeo cantariacuteamos esse cacircntico agora Por que natildeo devemos procurar sob a in-

fluecircncia do Espiacuterito antecipar a linguagem dos ceacuteus e ser tatildeo celestiais quanto pudermos

antes de irmos para o ceacuteu Por que devemos condenar essa canccedilatildeo sobre a terra a qual

noacutes esperamos cantar para sempre diante do trono de Deus acima Eacute para mim real-

mente surpreendente que os Protestantes e a Igreja dos homens da Inglaterra considera-

dos meramente como criaturas racionais e como pessoas de bom senso que professam

estar familiarizado com as Escrituras e reconhecem o poder de Deus tenham objecccedilotildees

quanto a cantar essa canccedilatildeo ldquoNatildeo a noacutes SENHOR natildeo a noacutes mas ao teu nome daacute gloacuteria

por amor da tua benignidade e da tua verdaderdquo

Ainda mais assombroso e deploraacutevel eacute que alguns que ateacute mesmo fazem profissatildeo de

religiatildeo espiritual e falam sobre uma obra interior de Deus em seus coraccedilotildees ateacute agora

percam de vista a humildade e a verdade a ponto de sonharem ou que o seu proacuteprio braccedilo

ajudou o Todo-Poderoso a salvaacute-los ou pelo menos que o seu proacuteprio braccedilo seria capaz

de tecirc-lO impedido de salvaacute-los O que pode refletir mais profunda desonra a Deus que tal

ideia E o que pode ter uma tendecircncia mais direta para gerar e nutrir o orgulho do coraccedilatildeo

o qual engana os homens

Aprouve a Deus livrar-me da armadilha Arminiana antes que eu tivesse dezoito anos Antes

desse periacuteodo natildeo houve (com a mais baixa auto-humilhaccedilatildeo confesso isso) um defensor

do livre-arbiacutetrio mais arrogante e violento dentro do limite dos quatro mares Um exemplo

de meu zelo ardente e amargo ocorre exatamente agora agrave minha memoacuteria Por volta de 12

meses antes da bondade Divina conceder-me olhos para discernir e um coraccedilatildeo para


abraccedilar a verdade eu estava discursando um dia em companhia (pois julguei-me capaz

de lidar com todos os predestinarianos do mundo) sobre a universalidade da graccedila e os

poderes do livre-arbiacutetrio humano Um bom velho cavalheiro (agora com Deus) se levantou

da cadeira e vindo a mim me segurou por um dos meus bototildees do casaco enquanto ele

suavemente me dirigia estas palavras ldquoMeu caro senhor haacute algumas marcas de espiritua-

lidade em sua conversaccedilatildeo embora machadas com uma mistura infeliz de orgulho e

autojusticcedila Vocecirc tem falado em grande parte em favor do livre-arbiacutetrio mas a partir de

seus argumentos vamos agrave experiecircncia Permita-me fazer uma pergunta Como foi com

vocecirc quando o Senhor o resgatou na chamada eficaz Vocecirc teve qualquer participaccedilatildeo na

obtenccedilatildeo daquela graccedila Natildeo vocecirc natildeo teria resistido e lutado contra isso se o Espiacuteri to

de Deus houvesse deixado vocecirc na matildeo de seu proacuteprio conselhordquo

Senti a conclusividade dessas simples poreacutem convincentes interrogaccedilotildees mais fortemente

do que eu estava entatildeo disposto a reconhecer Mas bendito seja Deus desde entatildeo eu

fui capacitado a reconhecer a gratuidade e a onipotecircncia de Sua graccedila vezes inumeraacuteveis

e a cantar (o que eu confio seraacute minha canccedilatildeo eterna quando o tempo mais existir) ldquoNatildeo a

noacutes SENHOR natildeo a noacutes mas ao teu nome daacute gloacuteriardquo

Noacutes nunca conhecemos muito sobre o ceacuteu em nossas proacuteprias almas nem permanecemos

tatildeo alto sobre o monte da comunhatildeo com Deus como quando o Seu Espiacuterito soprando em

nosso coraccedilatildeo faz que fiquemos quietos no escabelo da graccedila soberana e inspire-nos com

este clamor ldquoOacute Deus seja meu consolo de salvaccedilatildeo mas seja Teu todo o louvor dissordquo

Apliquemos brevemente a regra e compasso da Palavra de Deus agraves vaacuterias partes das

quais a salvaccedilatildeo se compotildee e logo perceberemos que todo o edifiacutecio eacute feito de graccedila e

de graccedila somente Vocecirc pergunta em que sentido eu aqui considero a palavra lsquograccedilarsquo

Quero dizer por este importante termo a voluntaacuteria soberana e gratuita bondade de Deus

completamente incondicional e totalmente independentemente de toda e qualquer sombra

de dignidade humana seja antecedente concomitante ou subsequente Esta eacute precisa-

mente a noccedilatildeo biacuteblica de graccedila a saber que ela (ou seja a salvaccedilatildeo em todos os seus

ramos) ldquonatildeo depende do que quer nem do que corre mas de Deus que se compadecerdquo

(Romanos 916) E assim eacute que a graccedila reina para a vida eterna dos pecadores atraveacutes

da justiccedila de Jesus Cristo nosso Senhor (cf Romanos 521)

1 Examinando esta solene verdade comecemos onde o proacuteprio Deus comeccedilou ou seja

com a eleiccedilatildeo A quem estamos em deacutebito pela primeira de todas as becircnccedilatildeos espirituais

O orgulho me diz ldquoA mimrdquo A justiccedila proacutepria diz ldquoA mimrdquo A vontade natildeo-convertida do

homem diz ldquoA mimrdquo Mas a feacute se une agrave Palavra de Deus dizendo ldquoNatildeo a noacutes SENHOR

natildeo a noacutes mas ao Teu nome seja toda a gloacuteria pelo Teu designado amor eletivo Tu natildeo


nos escolheste na suposiccedilatildeo de que noacutes primeiro escolhermos a Ti mas por meio da

operaccedilatildeo vitoriosa do Teu poderoso Espiacuterito noacutes escolhemos a Ti como nossa porccedilatildeo e

nosso Deus em consequecircncia da Tua primeira e livre escolha para sermos o Teu povordquo

Ouccedila o testemunho daquele Apoacutestolo que recebeu os acabamentos de sua educaccedilatildeo

espiritual no terceiro ceacuteu ldquoAssim pois tambeacutem agora neste tempo ficou um remanescente

segundo a eleiccedilatildeo da graccedila Mas se eacute por graccedila jaacute natildeo eacute pelas obras de outra maneira a

graccedila jaacute natildeo eacute graccedila Se poreacutem eacute [ou seja a eleiccedilatildeo] pelas obras jaacute natildeo eacute mais graccedila de

outra maneira a obra jaacute natildeo eacute obrardquo (Romanos 115-6)

Esquadrinhemos esse raciociacutenio e o encontraremos invenciacutevel Haacute ldquoum remanescenterdquo ou

seja alguns da humanidade caiacuteda que seratildeo eternamente salvos por Cristo Este remanes-

cente eacute ldquosegundo a eleiccedilatildeordquo A proacutepria vontade e escolha de Deus satildeo a regra determinada

pelo que o remanescente salvo eacute medido e numerada Esta eleiccedilatildeo eacute uma ldquoeleiccedilatildeo da

graccedilardquo ou um ato livre soberano e imerecido da parte de Deus O Apoacutestolo natildeo quis deixar

de fora a palavra graccedila para que as pessoas natildeo imaginassem que Deus os elegeu em

consideraccedilatildeo de algo que Ele viu neles acima dos outros

ldquoBem masrdquo (alguns podem dizer) ldquoadmitindo que a eleiccedilatildeo seja pela graccedila as nossas boas

obras previstas natildeo tecircm um pouco de participaccedilatildeo na questatildeo Deus natildeo teria alguma

pequena recompensa em relaccedilatildeo ao nosso bom futuro comportamentordquo ldquoNatildeordquo responde

o Apoacutestolo ldquode modo nenhumrdquo Se a eleiccedilatildeo eacute por ldquograccedilardquo ou seja a partir de mera miseri-

coacuterdia e amor soberano entatildeo natildeo eacute mais por ldquoobrasrdquo direta ou indiretamente no todo ou

em parte ldquode outra maneira a graccedila jaacute natildeo eacute graccedilardquo Se alguma coisa humana mesmo

que pequena fosse misturada com a graccedila como um motivo para que Deus mostre favor

a Pedro (por exemplo) acima de Judas a graccedila evaporaria completamente e seria

aniquilada a partir daquele momento Pois como Agostinho observa A graccedila deixa de ser

graccedila a menos que ela seja total e absolutamente independentemente de qualquer coisa

e de tudo seja bom ou ruim no objeto da mesma

De modo que como o Apoacutestolo acrescenta se fosse possiacutevel a eleiccedilatildeo ser ldquopelas obrasrdquo

entatildeo ldquojaacute natildeo eacute maisrdquo um ato de ldquograccedilardquo mas um pagamento em vez de um dom ldquode outra

maneira a obra jaacute natildeo eacute obrardquo Por um lado a ldquoobrardquo deixa de ser considerada como influ-

ente na eleiccedilatildeo se a eleiccedilatildeo eacute a filha da ldquograccedilardquo por outro lado a ldquograccedilardquo natildeo tem nenhuma

relaccedilatildeo na eleiccedilatildeo se as ldquoobrasrdquo tecircm alguma participaccedilatildeo nela Graccedila e condicionalidade

satildeo dois opostos incompatiacuteveis um totalmente destroacutei o outro e natildeo mais podem subsistir

juntos do que duas partiacuteculas de mateacuteria podem ocupar o mesmo espaccedilo ao mesmo

tempo

Qual portanto dessas canccedilotildees contraacuterias vocecircs cantam (pois toda a arte e esforccedilo dos


homens unidos nunca poderiam unir as duas canccedilotildees em uma) Vocecircs satildeo a favor de

queimar incenso a vocecircs mesmos dizendo ldquoNossa justiccedila e o poder de nosso proacuteprio

braccedilo nos obtiveram essa riqueza espiritualrdquo Ou com os anjos e santos na luz vocecircs

depositam as suas mais brilhantes honras no estrado do trono de Deus ldquoNatildeo a noacutes

SENHOR natildeo a noacutes mas ao teu nome daacute gloacuteria por amor da tua benignidade e da tua

verdaderdquo (Salmos 1151)

Certamente a eleiccedilatildeo natildeo eacute o ato do homem mas de Deus fundamentado apenas no

soberano e gracioso deleite de Sua proacutepria vontade Ela ldquonatildeo vem das obras para que

ningueacutem se glorierdquo (Efeacutesios 29) mas unicamente dEle Quem disse ldquoCompadecer-me-ei

de quem me compadecer e terei misericoacuterdia de quem eu tiver misericoacuterdiardquo (Romanos

915) Deus tem meacuterito sobre noacutes natildeo noacutes sobre Ele e foi o Seu livre-arbiacutetrio natildeo o nosso

que desenhou a linha intransponiacutevel entre os eleitos e predestinados

2 A alianccedila do amor de Deus por noacutes em Cristo eacute um outro ribeiro que flui a partir da fonte

da graccedila sem mistura E aqui como no exemplo anterior cada pessoa verdadeiramente

despertada se isenta de qualquer tiacutetulo de louvor lanccedila isso para longe de si mesmo com

as duas matildeos e natildeo apenas com as matildeos mas com o coraccedilatildeo tambeacutem enquanto seus

laacutebios reconhecem ldquoNatildeo a noacutes oacute Tu Divino e Coeterno Trino natildeo a noacutes mas ao Teu nome

daacute gloacuteriardquo

Como eacute possiacutevel que ou os propoacutesitos de Deus ou Sua alianccedila a nosso respeito sejam

em qualquer aspecto suspensos pela vontade ou pelas obras dos homens considerando

que tanto os Seus propoacutesitos e Sua alianccedila foram estabelecidos e fixados e acordados

pelas Pessoas da Trindade natildeo soacute antes que os homens existissem mas antes que os

proacuteprios anjos fossem criados ou do proacuteprio tempo ter iniciado Tudo era vasta eternidade

quando a graccedila nos foi dada federalmente em Cristo antes que o mundo existisse (veja 2

Timoacuteteo 19) Portanto bem pode o Apoacutestolo no proacuteprio texto onde ele faz a afirmaccedilatildeo

acima observar que a santa vocaccedilatildeo com o qual Deus efetivamente converte e santifica

o Seu povo no tempo foi derramada sobre noacutes ldquonatildeo segundo as nossas obrasrdquo mas de

acordo com o proacuteprio livre propoacutesito e destinaccedilatildeo eterna de Deus

O arrependimento e a feacute nova obediecircncia e perseveranccedila natildeo satildeo condiccedilotildees de participa-

ccedilatildeo na alianccedila da graccedila (pois entatildeo seria um pacto de obras) antes satildeo as consequecircncias

e evidecircncias de participaccedilatildeo no pacto pois ldquonatildeo tendo eles ainda nascido nem tendo feito

bem ou mal (para que o propoacutesito de Deus segundo a eleiccedilatildeo [que eacute o padratildeo da mise-

ricoacuterdia pactual] ficasse firme natildeo por causa das obras mas por aquele que chama) Foi-

lhe dito a ela O maior serviraacute ao menor Como estaacute escrito Amei a Jacoacute e odiei a Esauacuterdquo

(Romanos 911-13)


Agora se vocecirc considera essa passagem como referindo-se agrave posteridade de Jacoacute e Esauacute

ou a Jacoacute e Esauacute eles mesmos ou (que eacute evidentemente o significado do Apoacutestolo) como

referindo-se a ambos o argumento ainda viraacute para o mesmo ponto por fim ou seja que

os conselhos e determinaccedilotildees Divinos em qualquer perspectiva que vocecirc os considere

satildeo absolutamente independentes das obras porque os decretos imanentes de Deus e

transaccedilotildees da alianccedila ocorreram antes que os objetos houvessem feito bem ou mal

Naturalmente todo o bem que eacute feito nos homens vem de Deus como o gracioso efeito e

natildeo como a causa de Seu favor e todo o mal que Deus permite (tais satildeo a Sua sabedoria

e poder) eacute subserviente a promover em vez de interferir para impedir a realizaccedilatildeo de Sua

santiacutessima vontade Menciono a permissatildeo Divina do mal apenas incidentalmente neste

lugar pois propriamente isso pertence a um outro argumento Meu presente empreendi-

mento eacute mostrar que o bem e as graccedilas que Deus opera (natildeo permissivamente mas

eficazmente) nos coraccedilotildees de Seu povo da alianccedila satildeo o fruto natildeo a raiz do amor que

Ele tem por eles

3 A quem estamos em deacutebito pela expiaccedilatildeo de Cristo e pela redenccedilatildeo por Seu sangue

mesmo pela remissatildeo dos pecados Aqui semelhantemente ldquoNatildeo a noacutes Senhor natildeo a

noacutesrdquo Foi Deus quem disse ldquojaacute achei resgaterdquo (Joacute 3324) Foi Deus Quem satisfez a Sua

proacutepria justiccedila com um Cordeiro para o holocausto Foi Deus quem aceitou a Expiaccedilatildeo da

matildeo do nosso Fiador em vez da nossa Foi Deus Quem concedeu livremente as becircnccedilatildeos

desta redenccedilatildeo completamente consumada para o consolo e resgate eternos de todos

aqueles que satildeo capacitados a confiarem e gloriarem-se na cruz de Cristo Contra tais

pessoas a justiccedila Divina natildeo tem nada a alegar e sobre eles natildeo haacute penalidade a infligir

A espada da vinganccedila jaacute tendo atingido a natureza humana sem pecado dAquele seme-

lhante a Jeovaacute torna-se para os que creem um curtanasup1 uma espada de misericoacuterdia

uma espada sem corte Graccedilas agrave misericoacuterdia reconciliadora de Deus o Pai e da graccedila

sangrante de nosso Senhor Jesus Cristo O livre-arbiacutetrio humano e meacuterito natildeo tiveram

nenhuma relaccedilatildeo com o assunto do iniacutecio ao fim

4 Como o perdatildeo nos isenta da puniccedilatildeo assim a justificaccedilatildeo (ou seja a aceitaccedilatildeo de Deus

em relaccedilatildeo a noacutes como perfeitos cumpridores de toda a Lei) nos credencia para o reino dos

ceacuteus O primeiro eacute de Deus ou o passar por nossas transgressotildees de modo a

natildeo tomar conhecimento deles e de Deus ou deixar-nos seguir finalmente impu-

nes Mas a justificaccedilatildeo (que eacute o concomitante inseparaacutevel do perdatildeo) natildeo eacute meramente

negativa mas carrega em si mais de positividade e nos exalta a um estado mais elevado

de felicidade do que o mero perdatildeo (se fosse possiacutevel ser conferido sem justificaccedilatildeo) faria

__________

[1] Curtana uma espada sem corte colocada diante de um soberano Inglecircs em uma coroaccedilatildeo

como um emblema de misericoacuterdia


Eacute de Deus ou declarar-nos positiva e realmente justos natildeo apenas inocentes

mas tambeacutem justos Satildeo Bernardo em algum lugar preserva essa distinccedilatildeo oacutebvia e justa

Suas palavras lembro-me satildeo que Deus eacute ldquoNatildeo menos poderoso para justificar do que

rico em misericoacuterdia para perdoarrdquo

Agora a grande pergunta eacute a Deus eacute dado todo o louvor por este dom inefaacutevel Devemos

como pessoas justificadas cantar o louvor e gloacuteria a noacutes mesmos ou o louvor e gloacuteria a

Deus

A Biacuteblia determinaraacute essa questatildeo em um momento e nos mostraraacute que o Pai o Filho e o

Espiacuterito Santo satildeo os uacutenicos autores e consequentemente devem receber toda a gloacuteria

por nossa justificaccedilatildeo ldquoEacute Deus [o Pai] quem os justificardquo (Romanos 833) ou seja quem

nos aceita para a vida eterna e isso ldquogratuitamente pela sua graccedila pela redenccedilatildeo que haacute

em Cristo Jesusrdquo e ldquoDeus imputa a justiccedila [de Cristo] sem as obrasrdquo (Romanos 32446)

ou seja sem ser movido a isso por qualquer consideraccedilatildeo de boas obras e sem ser impe-

dido a partir de por qualquer consideraccedilatildeo de maacutes obras feitas pela pessoa ou pessoas a

quem a justiccedila de Cristo eacute imputada e que satildeo declarados justos apenas em consequecircncia

daquela justiccedila imputada

A justificaccedilatildeo eacute tambeacutem o ato de Deus o Filho em concordacircncia com o Pai Satildeo Paulo

declara expressamente que ele buscava ser justificado em Cristo (veja Gaacutelatas 217) A

segunda Pessoa na Divindade vincula como tal a aceitaccedilatildeo de Seu povo atraveacutes daquele

meacuterito transferido o qual como Homem Ele operou para este fim Agora deixe-me

perguntar-lhe se vocecirc ajudou Cristo a pagar o preccedilo de sua redenccedilatildeo e na realizaccedilatildeo de

uma sequecircncia de perfeita obediecircncia para a sua justificaccedilatildeo Se vocecirc o fez vocecirc tem

direito a uma parte proporcional de louvor Mas se Cristo tanto obedeceu e morreu e

ressuscitou sem a sua ajuda segue invencivelmente que natildeo haacute nenhum tipo de reivindi-

caccedilatildeo da menor partiacutecula daquele louvor que resulta dos benefiacutecios adquiridos e garan-

tidos por Sua obediecircncia morte e ressurreiccedilatildeo Os proacuteprios benefiacutecios satildeo todos seus proacute-

prios se Ele te concede feacute para abraccedilaacute-los mas a honra a gloacuteria e as accedilotildees de graccedila vocecirc

natildeo pode atribuir a si mesmo sem extrema impiedade e sacrileacutegio

Deus o Espiacuterito Santo une-Se na justificaccedilatildeo dos remidos do Senhor Noacutes somos declara-

tiva e evidentemente justificados ldquopelo Espiacuterito do nosso Deusrdquo (1 Coriacutentios 611) Cujo

condescendente e cativante ofiacutecio eacute revelar um Salvador ferido ao coraccedilatildeo quebrantado e

um Salvador de um pecador auto-esvaziado e derramar o amor justificador de Deus na

alma humana (cf Romanos 55) Aqui o adoraacutevel Espiacuterito nem precisa nem recebe

qualquer ajuda dos pecadores que Ele visita Sua graciosa influecircncia eacute soberana livre e

independente Natildeo podemos mais ordenar ou proibir o Seu agir do que podemos ordenar

ou proibir o brilho do sol


A conclusatildeo a partir do todo eacute que natildeo a nossa bondade mas a misericoacuterdia de Deus

natildeo a nossa obediecircncia mas a justiccedila de Cristo natildeo a nossa suscetibilidade mas a bene-

ficecircncia do Espiacuterito Santo devem ser agradecidos por toda a nossa justificaccedilatildeo

E natildeo eacute liccedilatildeo faacutecil dizer do fundo do coraccedilatildeo ldquoNatildeo a noacutes Senhor natildeo a noacutesrdquo A auto-

justiccedila se apega a noacutes tatildeo natural e apegado a noacutes como a nossa pele nem pode qualquer

poder senatildeo aquele de uma matildeo Todo-Poderosa esfolar-nos dele Lembro-me de um

exemplo de um cleacuterigo agora viacutevido e eminente acima de muitos pelos seus trabalhos e

utilidade Esta digna pessoa assegurou-me haacute um ano ou dois que ele uma vez visitou um

criminoso que estava sob sentenccedila de morte por uma ofensa capital (acho que por assas-

sinato) Meu amigo se esforccedilou para apresentar-lhe o mal que fizera e convencecirc-lo de que

ele estava perdido e arruinado a menos que Cristo o salvasse por Seu sangue justiccedila e

graccedila ldquoEu natildeo estou muito preocupado com issordquo respondeu o malfeitor hipoacutecrita ldquoeu

certamente natildeo tenho levado uma vida tatildeo boa como alguns tecircm mas tenho certeza que

muitos foram para Tyburn2 os quais eram homens muito piores do que eurdquo Entatildeo vocecirc vecirc

um assassino pode ir para a forca confiando na sua justiccedila proacutepria E vocecirc e eu iriacuteamos

para o inferno confiando em nossa justiccedila proacutepria se Cristo natildeo tivesse nos interrompido

no caminho

Ouso crer que o criminoso acima mencionado se o assunto fosse iniciado tambeacutem teria

valorizado a si mesmo quanto ao seu livre-arbiacutetrio E livre-arbiacutetrio eacute verdade ele tinha e

ele foi deixado em poder dele e arruinou-se em consequecircncia O livre-arbiacutetrio tem levado

muitos homens a Tyburn e (deve ser temido) de Tyburn para o inferno mas ainda natildeo

levou uma uacutenica alma agrave santidade e ao ceacuteu ldquoPara a tua perda oacute Israel te rebelaste contra

mimrdquo o livre-arbiacutetrio pode fazer isso por noacutes mas Deus eacute o seu ldquoajudadorrdquo (Oseacuteias 139)

Sua livre graccedila deve ser o nosso refuacutegio e nosso abrigo de nosso proacuteprio livre-arbiacutetrio ou

seria bom que a melhor pessoa que haacute dentre noacutes nunca tivesse nascido

Em uma palavra toda a gloacuteria por nosso perdatildeo e justificaccedilatildeo pertence agrave Trindade e natildeo

ao homem Eacutesta eacute uma das joias da coroa de Deus inalienaacutevel de Si mesmo a qual Ele

nunca renunciaraacute nem compartilhar com quaisquer outros seres Eacute impossiacutevel na proacutepria

natureza das coisas que Ele jamais o faccedila assim como pode qualquer um da humanidade

depravada ser justificado pelas obras e sendo assim justificado natildeo possa participar de

__________

[2] Tyburn era um vilarejo no condado de Middlesex proacuteximo agrave localizaccedilatildeo do Marble Arch da atual

Londres Seu nome vem de um tributaacuterio do rio Tacircmisa que hoje eacute completamente coberto desde

sua nascente ateacute seu desembocar no Tacircmisa Durante muitos seacuteculos seu nome foi sinocircnimo de

pena capital tendo sido o principal local de execuccedilatildeo dos criminosos de Londres aleacutem de traidores

e maacutertires religiosos Sua notoriedade ficou ainda maior depois da construccedilatildeo em 1571 de um

grande cadafalso conhecido como ldquoA aacutervore de Tyburnrdquo


nenhuma parte do louvor Como eu digo pode qualquer um de noacutes ser justificado por

nossas proacuteprias accedilotildees vendo que somos totalmente incapazes ateacute mesmo de pensar um

bom pensamento ateacute que o proacuteprio Deus sopre-o em nossos coraccedilotildees (2 Coriacutentios 35)

Permita-me observar mais uma coisa sob este artigo a saber que se o Espiacuterito de Deus

tem despido vocecirc de sua justiccedila proacutepria Ele natildeo o despiu a fim de deixaacute-lo nu mas vai

vesti-lo com ldquovestes finasrdquo (Zacarias 34) Ele lhe daraacute uma veste pelos seus trapos a

justiccedila de Deus pela podre justiccedila do homem Estragada de fato a encontraremos se noacutes

a tornarmos um pilar de confianccedila Direi sobre isso como Dr Young diz sobre o mundo

ldquoNatildeo se apoie sobre elardquo natildeo se apoie em tua justiccedila proacutepria pois caso se debruce ldquoela

perfuraraacute o teu coraccedilatildeo na melhor das hipoacuteteses ela eacute uma cana quebrada mas frequen-

temente uma lanccedila que em sua ponta mais afiada a paz sangra e a esperanccedila expirardquo

A autossuficiecircncia eacute o proacuteprio viacutenculo da incredulidade Isso eacute infidelidade essencial e um

dos seus ramos mais mortais Vocecirc eacute um infiel caso vocecirc confie na sua justiccedila proacutepria

Vocecirc eacute Cristatildeo Vocecirc eacute um homem da Igreja Natildeo vocecirc natildeo tem aos olhos de Deus nem

parte nem sorte neste assunto Vocecirc estaacute morto espiritualmente enquanto vocecirc finge viver

Ateacute que vocecirc seja dotado de feacute na justiccedila de Cristo seu corpo (como um grande homem

expressa) natildeo eacute melhor que ldquoo caixatildeo vivo de uma alma mortardquo O Cristatildeo eacute um crente (e

natildeo em si mesmo mas) em Cristo E qual eacute a liacutengua de um crente ldquoSenhor eu em mim

sou um pecador pobre arruinado perdido Pela matildeo de Teu bom Espiacuterito sobre mim eu

me lanccedilo aos peacutes da Tua cruz e olho para Teu sangue para que me lave por justiccedila para

que me justifique por graccedila para que me faccedila santo por consolo para fazer-me feliz e

por forccedila para manter-me em Teus caminhosrdquo

5 Pela santidade o princiacutepio interior das boas obras e pelas boas obras elas proacuteprias as

evidecircncias exteriores de santidade interior somos compelidos agrave graccedila somente e poder

do Deus Altiacutessimo Noacutes natildeo fazemos dEle um devedor para noacutes por amar e realizar os

Seus mandamentos mas noacutes nos tornamos adicionalmente devedores a Ele ao coroar-

mos Seus outros dons da graccedila pela concessatildeo de operar em noacutes o que ldquoperante ele eacute

agradaacutevel por Cristo Jesusrdquo (Hebreus 1321)

Natildeo digam ldquoNesta perspectiva a santificaccedilatildeo eacute expulsa da questatildeo e as boas obras satildeo

colocadas agrave derivardquo Nada pode ser mais palpaacutevel e flagrantemente falso A renovaccedilatildeo de

coraccedilatildeo e de vida satildeo tatildeo essenciais e constituem uma tatildeo vasta parte do esquema evan-

geacutelico da salvaccedilatildeo que se fosse possiacutevel que a santidade e os seus frutos morais fossem

realmente desconsiderados a corrente seria de uma soacute vez dissolvida e toda a tessitura

se tornaria uma casa de areia Os Arminianos tecircm nos uacuteltimos tempos feito um enorme

clamor sobre ldquoAntinomianos Antinomianosrdquo A partir da vasta experiecircncia a boca eacute capaz


de falar Os modernos Arminianos veem tanto real Antinomianismo entre eles mesmos e

em suas proacuteprias tendas que o Antinomianismo torna-se a ideia predominante do partido

e a palavra de vigilacircncia favorita Porque eles tecircm a praga eles acham que cada corpo

tambeacutem a tem Como a lepra estaacute em suas paredes eles imaginam que nenhuma casa

estaacute sem ela Assim ldquoTudo parece contaminado agravequele de olhar corrompido como tudo

parece amarelo ao olho invejosordquo

[]

No que diz respeito agrave santificaccedilatildeo e obediecircncia verdadeiramente assim chamadas estas

somente podem fluir e natildeo podem deixar de fluir a partir de um novo coraccedilatildeo Este novo

coraccedilatildeo eacute da proacutepria autoria de Deus e dom do proacuteprio Deus ldquoE dar-vos-ei um coraccedilatildeo

novo e porei dentro de voacutes um espiacuterito novo e tirarei da vossa carne o coraccedilatildeo de pedra

e vos darei um coraccedilatildeo de carne [um suave coraccedilatildeo crente penitente] E porei dentro de

voacutes o meu Espiacuterito e farei que andeis nos meus estatutos e guardeis os meus juiacutezos e os

observeisrdquo (Ezequiel 3626-27)

Agora Deus cumpre esta promessa segundo a operaccedilatildeo de Seu bendito Espiacuterito pelo

fogo miacutestico cuja accedilatildeo derreteu nossos coraccedilotildees em feacute penitencial Ele entatildeo aplica-lhes

o selo de Sua proacutepria santidade a partir deste momento comeccedilamos a ter a imagem e a

inscriccedilatildeo de Deus sobre nosso temperamento palavras e accedilotildees

Esta eacute a nossa doutrina ldquolicenciosardquo ou seja uma doutrina que (sob a influecircncia do Espiacuterito

Santo) conforma a alma cada vez mais a Deus cuidadosamente referindo ao mesmo

tempo todo o louvor desta conformidade ativa e passiva ao proacuteprio Deus a Quem o dom

pertence cantando com os santos do passado ldquoSenhor tu eacutes o que fizeste em noacutes todas

as nossas obrasrdquo (Isaiacuteas 2612) e quanto a todas as obras assim operadas pela vontade

de agradar-Te pelo esforccedilo de agradar-Te pela capacidade de agradar-Te e por cada ato

pelo que noacutes Te agradamos ldquoNatildeo a noacutes SENHOR natildeo a noacutes mas ao teu nome daacute gloacuteria


E de fato se natildeo fosse essa a verdade do caso ou seja se a conversatildeo e a santificaccedilatildeo

e boas obras natildeo fossem dons de Deus e de Sua operaccedilatildeo os homens teriam natildeo somente

um pouco mas muito mesmo muitiacutessimo que vangloriarem-se de ser seus proacuteprios

conversores santificadores e salvadores Diretamente contraacuterio agrave letra clara da Escritura

que questiona ldquoPorque quem te faz diferente E que tens tu que natildeo tenhas recebidordquo (1

Coriacutentios 47) a saber do alto Isso natildeo eacute menos contraacuterio agrave diretriz das Escrituras ldquoAquele

que se gloria glorie-se no Senhorrdquo (1 Coriacutentios 131)

6 Uma vez mais A quem devemos agradecer pela perseveranccedila em santidade e boas


obras ateacute o fim ldquoOhrdquo talvez diga um velho Fariseu ldquoos agradecimentos satildeo devidos agrave

minha proacutepria vigilacircncia minha fidelidade ao meu proacuteprio esforccedilo e aos meus proacuteprios

aperfeiccediloamentosrdquo Sua suposta vigilacircncia atende a um propoacutesito muito ruim se vocecirc fizer

disso um meacuterito O inimigo das almas natildeo se importa com a conversotildees de palha se vocecirc

perecer por libertinagem aberta ou por uma confianccedila enganosa em sua imaginaacuteria justiccedila

proacutepria Se vocecirc iraacute para o inferno com um casaco preto ou um branco eacute tudo o mesmo

para ele Natildeo por mais branco que vocecirc possa tecer seraacute encontrado preto e um mero

ldquosatildeo Bentordquo a equipaacute-lo para as chamas se Deus natildeo vestir-lhe na justiccedila imputada de Seu

bendito Filho

Mas para o presente deixando os Fariseus e legalistas agraves matildeos dAquele que por si soacute eacute

capaz e tem o direito de salvar ou destruir permita-me falar com o verdadeiro crente em

Cristo Vocecirc foi chamado pode ser haacute dez ou vinte anos atraacutes ou mais para o conheci-

mento de Deus e vocecirc ainda eacute encontrado morando sob o gotejar do santuaacuterio e andando

nEle o seu Senhor agraves vezes fraco mas sempre desejando avanccedilar perseguido mas natildeo

desamparado abatido mas natildeo destruiacutedo Como isso ocorre Como se daacute que muitos

professores ardentes que resplandeciam exteriormente por um tempo como luminares de

primeira grandeza apagaram-se extinguiram-se desapareceram enquanto o pavio que

fumega e a deacutebil faiacutesca da graccedila continua a sobreviver e por vezes concede luz e calor

Enquanto mais que uns poucos talvez que uma vez pareciam estar enraizados como

rochas e estaacuteveis como pilares na casa de Deus se fizeram como a aacutegua que corre em

ritmo acelerado Por que vocecirc estaacute de peacute embora em si mesmo seja tatildeo ou mais fraco do

que eles Um filho de Deus pode rapidamente responder a esta pergunta E ele responderaacute

assim ldquoMas alcanccedilando socorro de Deus ainda ateacute ao dia de hoje permaneccedilordquo (Atos

2622) Natildeo por minha proacutepria forccedila e poder mas pelo Espiacuterito do Senhor dos Exeacutercitos

(veja Zacarias 46)

E Aquele que o manteve ateacute hoje o sustentaraacute todos os dias O Seu Espiacuterito que Ele daacute

gratuitamente ao Seu povo eacute uma fonte de aacutegua que jorra natildeo por um ano e natildeo por toda

a vida somente mas para ldquoa vida eternardquo (Joatildeo 414) A fidelidade de Deus a vocecirc eacute a fonte

de sua fidelidade a Ele Cristo ora por vocecirc e por isso Ele o manteacutem vigiando em oraccedilatildeo

Ele preserva vocecirc de cair ou quando caiacutedo Ele restaura a sua alma e te conduz adiante

novamente no caminho da justiccedila por amor do Seu nome Ele decretou e pactuou e

prometeu e jurou dar-lhe a coroa da vida e para isso Ele natildeo menos solenemente

engajou-se e irrevogavelmente vinculou a Si mesmo para tornar vocecirc fiel ateacute a morte

ldquoBem entatildeordquo diz um Arminiano ldquose estas coisas satildeo assim estou seguro em todos as

ocasiotildees Eu posso dobrar meus braccedilos e ainda me deitar para dormir Ou se eu escolher

levantar-me e ser ativo eu posso viver como eu desejarrdquo Satanaacutes foi o iniciador deste

raciociacutenio e ele o ofereceu como dinheiro corrente e verdadeiro ao Messias mas Cristo


rejeitou-o como dinheiro falso ldquoSe Tu eacutes o Filho de Deusrdquo disse o inimigo ldquoSe tu eacutes de fato

o Messias a Quem Deus sustenta e Seus eleitos em Quem a Sua alma se deleita lanccedila-

Te daqui a baixo eacute impossiacutevel que Tu pereccedilas faccedila o que Tu quiseres nenhuma queda

pode prejudicar-te e teu Pai absolutamente prometeu que os Seus anjos te guardariam

em todos os Teus caminhos lanccedila-te portanto corajosamente do pinaacuteculo e natildeo tema

mal algumrdquo

A argumentaccedilatildeo do Diabo foi igualmente insolente e absurda em todos os pontos de vista

Ele argumentou natildeo como uma serpente em sua astuacutecia mas como uma serpente cuja

cabeccedila estava machucada (veja Gecircnesis 315) e que natildeo tinha mais de compreensatildeo do

que modeacutestia Cristo silenciou esta pilha de palha com uma uacutenica frase ldquoNatildeo tentaraacutes o

Senhor teu Deusrdquo (Mateus 47) Assim disse o Messias E assim noacutes dizemos E essa eacute a

resposta suficiente a este sofisma cuja palpaacutevel irracionalidade cortaria a sua proacutepria

garganta sem a ajuda de qualquer resposta

Os filhos de Deus ficariam muito feliz se eles pudessem ldquoviver como eles quisessemrdquo pois

a vontade o desejo o anelo de uma alma renovada (ou seja do novo homem ou a parte

regenerada do crente pois o velho Adatildeo nunca foi um santo nem nunca seraacute) eacute digo eu

a vontade e o desejo de uma alma renovada agradar a Deus em todas as coisas e nunca

ao pecado em qualquer ocasiatildeo ou em qualquer grau Este eacute o estado a que nossos

suspiros aspiram e em que (se a imperfeiccedilatildeo da natureza humana admitisse tal felicidade

abaixo) noacutes ldquodesejamosrdquo andar Pois cada pessoa verdadeiramente regenerada pode sin-

ceramente juntar-se ao apoacutestolo Paulo ao dizer ldquoAssim que eu mesmo com o entendi-

mento sirvo agrave lei de Deusrdquo (Romanos 725) e gostaria de melhor obedececirc-la

A preservaccedilatildeo de Deus eacute a perseveranccedila do bom homem ldquoOs peacutes dos seus santos [Deus]

guardaraacuterdquo (1 Samuel 29) O Arminianismo representa o Espiacuterito de Deus como se Ele

agisse como guarda de uma carruagem que vecirc os passageiros em seguranccedila fora da

cidade por alguns quilocircmetros e em seguida retorna e volta atraacutes e deixa-os prosseguir o

resto de suas proacuteprias viagens Mas a graccedila Divina natildeo lidaraacute assim com os peregrinos de

Deus Ela os acompanha ateacute o fim de sua jornada e eternamente Assim que o peregrino

mais mediano de Siatildeo pode clamar com Davi em plena certeza de feacute ldquoCertamente que a

bondade e a misericoacuterdia me seguiratildeo todos os dias da minha vida e habitarei na casa do

Senhor por longos diasrdquo (Salmos 236) Portanto pela graccedila preservadora pela preserva-

ccedilatildeo da graccedila ldquoNatildeo a noacutes SENHOR natildeo a noacutes mas ao teu nome daacute gloacuteria por amor da

tua benignidade e da tua verdaderdquo (Salmos 1151)

7 Depois que Deus conduziu o Seu povo atraveacutes do deserto da vida e os trouxe para a

beira daquele rio que fica entre eles e Canaatilde celestial Ele suspende o Seu cuidado deles

nesta questatildeo de mais profunda necessidade Natildeo bendito seja o Seu Nome Pelo contraacute-


rio Ele (sempre com seguranccedila e de forma geral confortavelmente) os acompanha ateacute o

outro lado para a boa terra que estaacute muito longe para aquela boa montanha e o Liacutebano

Eu sei haacute alguns Arminianos fervorosos que nos dizem que ldquoum homem pode perseverar

ateacute que ele venha a morrer e ainda quase perecer no proacuteprio momento da morterdquo e eles

ilustram essa miseraacutevel desonra a Deus e doutrina que abala a alma pelo siacutemile do ldquoatolar

de um navio na entrada do portordquo

Eacute bem verdade que algumas embarcaccedilotildees de madeira tecircm perecido assim Mas natildeo eacute

menos verdade que vasos escolhidos de Deus satildeo infalivelmente salvos de perecerem

assim Pois atraveacutes da Sua bondade cada um deles eacute sustentado por Aquele que os

ventos e mares tanto literais e metafoacutericos obedecem E a seguranccedila deles eacute esta ldquoQuan-

do passares pelas aacuteguas estarei contigo e quando pelos rios eles natildeo te submergiratildeordquo

(Isaiacuteas 432)

ldquoE os resgatados do Senhor voltaratildeo e viratildeo a Siatildeo com juacutebilo e alegria eterna haveraacute

sobre as suas cabeccedilasrdquo (Isaiacuteas 3510) ora os regatados do Senhor estatildeo longe de afunda-

rem na lama diante da vista da terra firme

Mesmo um pai terreno eacute particularmente cuidadoso e terno por uma crianccedila moribunda e

certamente quando os filhos de Deus estatildeo nessa situaccedilatildeo Ele (falando agrave maneira dos

homens) tem duplamente misericoacuterdia de Sua prole indefesa os quais satildeo Seus por

eleiccedilatildeo por adoccedilatildeo por pacto pela redenccedilatildeo pela regeneraccedilatildeo e por milhares de outros

laccedilos indissoluacuteveis

Natildeo haacute marcas de naufraacutegios nenhuns restos de embarcaccedilotildees perdidas flutuando sobre

aquele mar que flui entre a Jerusaleacutem de Deus abaixo e a Jerusaleacutem que eacute de cima O

excelente Dr William Gouge fez uma observaccedilatildeo completa sobre a presente questatildeo

Se um homem fosse lanccedilado em um rio devemos considera-lo como seguro en-

quanto ele for capaz de manter a cabeccedila acima da aacutegua A Igreja corpo miacutestico de

Cristo eacute lanccedilado no mar do mundo [e posteriormente no mar da morte] e Cristo seu

Cabeccedila manteacutem-Se no alto mesmo no ceacuteu Existe entatildeo qualquer temor ou a

possibilidade que se afogue um membro deste corpo Se algueacutem deve ser afogado

entatildeo ou o proacuteprio Cristo deve ser afogado em primeiro lugar ou entatildeo esse membro

deve ser retirado de Cristo ambos satildeo impossiacuteveis Em virtude portanto desta uniatildeo

vemos que sobre a seguranccedila de Cristo depende a nossa Se Ele estaacute seguro assim

noacutes estamos Se noacutes perecemos entatildeo Ele deve perecer

Bem portanto os crentes moribundos podem cantar ldquoNatildeo a noacutes Senhor mas ao Teu


nome daacute gloacuteria Teu amor misericordioso nos conduz quando natildeo conseguimos prosse-

guir e pelo amor de Tua verdade Tu nos salva completamente sem que nem mesmo um

se percardquo

8 Quando a alma resgatada for realmente trazida agrave gloacuteria que muacutesica ela cantaraacute entatildeo

O conteuacutedo do texto ainda seraacute a linguagem dos ceacuteus ldquoNatildeo a noacutes SENHOR natildeo a noacutes

mas ao teu nome daacute gloacuteriardquo

Enquanto estamos na terra temos necessidade daquele cuidado notaacutevel que Moiseacutes deu

aos filhos de Israel Quando pois o Senhor teu Deus os lanccedilar fora de diante de ti natildeo

fales no teu coraccedilatildeo dizendo Por causa da minha justiccedila eacute que o Senhor me trouxe a esta

terra para a possuir porque pela impiedade destas naccedilotildees eacute que o Senhor as lanccedila fora de

diante de ti Natildeo eacute por causa da tua justiccedila nem pela retidatildeo do teu coraccedilatildeo que entras a

possuir a sua terra Sabe pois que natildeo eacute por causa da tua justiccedila que o Senhor teu Deus

te daacute esta boa terra para possuiacute-la pois tu eacutes povo obstinadordquo (Deuteronocircmio 94-6)

Agora se a Canaatilde terrenal que era apenas uma heranccedila transitoacuteria era inatingiacutevel por

meacuterito humano se ateacute mesmo os bens materiais natildeo nos satildeo dados pelo nosso proacuteprio

bem a justiccedila quem ousaraacute dizer que o proacuteprio ceacuteu eacute a compra de nossa justiccedila proacutepria

Se as nossas obras natildeo podem merecer ateacute mesmo as conveniecircncias de escape e supri-

mentos temporais como eacute possiacutevel que sejamos capazes de merecer as riquezas infinitas

da eternidade Natildeo precisaremos de nenhum alerta contra a justiccedila proacutepria quan-do

chegarmos seguros agravequele melhor paiacutes A linguagem de nossos coraccedilotildees e das nossas

vozes seraacute e os anjos se uniratildeo ao concerto e todos os eleitos os anjos e os homens

para sempre e sempre tocaratildeo em suas harpas essa nota ldquoNatildeo a noacutes SENHOR natildeo a

noacutes mas ao teu nome daacute gloacuteria por amor da tua benignidade e da tua verdaderdquo

Oh que um senso desta amorosa misericoacuterdia e verdade possam ser de forma calorosa e

transformadora experimentadas por nossos coraccedilotildees Porque na verdade meus queridos

irmatildeos eacute a experiecircncia de sentir o poder de Deus sobre a alma que faz com que o Evange-

lho seja cheiro de vida para vida Natildeo obstante o propoacutesito de Deus seja firme como o seu

trono apesar de que toda a justiccedila e redenccedilatildeo de Cristo estejam consumadas e completas

como um agente Divino e onipotente poderia fazecirc-lo natildeo obstante estou convencido de

que Deus sempre seraacute fiel a cada alma a quem Ele chamou das trevas para a Sua

maravilhosa luz e embora ningueacutem possa arrancar o povo de Cristo de Suas matildeos ainda

assim eu natildeo sou menos satisfeito que esse deve ser sentimento percebido sobre tudo

isso qual seja uma percepccedilatildeo operada em nossos coraccedilotildees pelo Espiacuterito Santo que daraacute

a vocecirc e a mim o conforto dos decretos graciosos do Pai e da obra consumada do Messias

Eu sei que estaacute crescendo mui popularmente o falar contra sentimentos espirituais Mas

natildeo me atrevo a participar deste clamor Pelo contraacuterio adoto a oraccedilatildeo do apoacutestolo que o


nosso amor a Deus e as manifestaccedilotildees de Seu amor por noacutes cresccedilam mais e mais ldquoem

ciecircncia e em todo o sentimentordquo (Filipenses 19 ndash traduccedilatildeo literal) E natildeo eacute desejo entusi-

aacutestico em nome de vocecircs e de mim mesmo que sejamos do nuacutemero daqueles ldquohomens

piedososrdquo que como a nossa Igreja justamente expressa ldquosentem em si mesmos as obras

do Espiacuterito de Cristo mortificando as obras da carne e inclinado as suas mentes para

coisas elevadas e celestiaisrdquo Na verdade o grande empreendimento do Espiacuterito de Deus

eacute elevar e abaixar Elevar as nossas afeiccedilotildees a Cristo e abaixar as insondaacuteveis riquezas

da graccedila comunicando-as aos nossos coraccedilotildees O conhecimento disso e desejo sincero

por isso satildeo todos os sentimentos pelos quais eu pleiteio E por estes sentimentos desejo

sempre pleitear Satisfeito como eu sou que sem alguma experiecircncia e deleites deles natildeo

podemos ser felizes vivendo ou morrendo

Deixe-me perguntar-lhe por assim dizer um por um o Espiacuterito Santo comeccedilou a revelar

essas coisas profundas de Deus agrave sua alma Se assim for decirc a Ele a gloacuteria por isso E

assim como vocecirc valoriza a comunhatildeo com Ele agrave medida que vocecirc valoriza o consolo do

Espiacuterito Santo esforce-se para ser encontrado no caminho de Deus ateacute mesmo o alto

caminho da feacute humilde e do amor obediente sentado aos peacutes de Cristo e desejoso de

absorver aquelas doces arrebatadoras e santificadoras comunicaccedilotildees da graccedila que satildeo

ao mesmo tempo um penhor e uma preparaccedilatildeo para o pleno ceacuteu completo quando vocecirc

vier a morrer Deus me livre que alguma vez pensemos levemente sobre os sentimentos

religiosos Pois se em algum grau natildeo nos sentimos pecadores nem sentimos que Cristo

eacute precioso eu duvido que o Espiacuterito de Deus tenha alguma vez operado salvificamente em

nossas almas

Natildeo longe de serem limitadas a isso nossos desejos pelo sentimento interior da presenccedila

de Deus deveria aumentar continuamente quanto mais perto chegamos do fim de nossa

peregrinaccedilatildeo terrena e agrave semelhanccedila da expansatildeo progressiva de um rio o qual embora

estreito e apertado quando primeiro comeccedila a fluir nunca deixa de alargar-se e aumentar

na proporccedilatildeo em que se aproxima do oceano em que desagua

Deus nos conceda uma graciosa e grande mareacute de Seu Espiacuterito a fim de reabastecer

nossos canais sedentos transbordar nosso fluxo escasso e acelerar o nosso curso lacircngui-

do Se este natildeo for o nosso grito eacute um sinal ou que a obra da graccedila ainda natildeo foi iniciada

em noacutes ou que ela estaacute de fato em mareacute baixa e desbotada com aqueles sedimentos que

tendem a desonrar a Deus eclipsar a gloacuteria do Evangelho e espalhar nuvens e escuridatildeo

em nossas almas

Alguns Cristatildeos satildeo como marcos deteriorados que permanecem eacute verdade no caminho

direito e carregam alguns traccedilos de impressatildeo apropriada mas tatildeo miseravelmente mutila-

dos e desfigurados que eles quase natildeo consegue ler ou saber o que se faraacute com eles Que


o bendito Espiacuterito de Deus faccedila com que todos os nossos coraccedilotildees nesta manhatilde se

submetam a uma renovada impressatildeo e sacie-nos com uma nova ediccedilatildeo de nossas

evidecircncias para o ceacuteu Oh que chuvas de becircnccedilatildeos desccedilam sobre vocecirc a partir do alto

Que vocecirc possa ver que Cristo e a graccedila de Deus nEle eacute tudo em todos Enquanto vocecirc

estaacute na terra vocecirc pode nunca atribuir toda a gloacuteria a Ele E tenho certeza que quando

vocecirc for para o ceacuteu vocecirc nunca a atribuiraacute a qualquer outro


O Mito do Livre-Arbiacutetrio

Walter J Chantry

A maioria das pessoas diz que acredita em ldquolivre-arbiacutetriordquo Vocecirc tem alguma ideia do que

isso significa Eu acredito que vocecirc encontraraacute uma grande quantidade de supersticcedilatildeo so-

bre este assunto A vontade eacute tida como o grande poder da alma humana que eacute completa-

mente livre para dirigir as nossas vidas Mas de que ela eacute livre E qual eacute o seu poder

O MITO DA LIBERDADE CIRCUNSTANCIAL

Ningueacutem nega que o homem tem uma vontade ou seja a faculdade de escolher o que ele

quer dizer fazer e pensar Mas vocecirc jaacute refletiu sobre a fraqueza lamentaacutevel de sua vontade

Embora vocecirc tenha a capacidade de tomar uma decisatildeo vocecirc natildeo tem o poder de levar a

cabo o seu propoacutesito A vontade pode elaborar um plano de accedilatildeo mas natildeo tem poder para

executar sua intenccedilatildeo

Os irmatildeos de Joseacute o odiavam Eles o venderam para ser um escravo Mas Deus usou suas

accedilotildees para fazer dele um governante sobre eles mesmos Eles escolheram agir daquela

maneira para prejudicar Joseacute Mas Deus em Seu poder direcionou os eventos que aconte-

ceram com Joseacute para o seu bem Ele disse ldquoVoacutes bem intentastes mal contra mim poreacutem

Deus o intentou para bemrdquo (Gecircnesis 5020)

E como muitas de suas decisotildees satildeo miseravelmente frustradas Vocecirc pode optar por ser

um milionaacuterio mas a providecircncia de Deus provavelmente o impediraacute Vocecirc pode optar por

ser um estudioso mas problemas de sauacutede um lar instaacutevel ou a falta de recursos financei-

ros podem frustrar a sua vontade Vocecirc escolhe sair de feacuterias mas um acidente de auto-

moacutevel pode mandaacute-lo para o hospital em vez disso

Ao dizer que sua vontade eacute livre noacutes certamente natildeo queremos dizer que ela determina o

curso da sua vida Vocecirc natildeo escolheu a doenccedila a tristeza a guerra e a pobreza que tecircm

estragado a sua felicidade Vocecirc natildeo escolheu ter inimigos Se a vontade do homem eacute tatildeo

potente por que natildeo escolhe viver para sempre Antes vocecirc deve morrer Os principais

fatores que moldam sua vida natildeo se datildeo por causa de sua vontade Vocecirc natildeo escolheu seu

status social cor inteligecircncia e etc

Qualquer reflexatildeo soacutebria sobre a sua experiecircncia produziraacute a conclusatildeo ldquoO coraccedilatildeo do

homem planeja o seu caminho mas o Senhor lhe dirige os passosrdquo (Proveacuterbios 169) Ao


inveacutes de exaltar a vontade humana deveriacuteamos humildemente louvar ao Senhor cujos pro-

poacutesitos moldam nossas vidas Como Jeremias confessou ldquoEu sei oacute Senhor que natildeo eacute do

homem o seu caminho nem do homem que caminha o dirigir os seus passosrdquo (Jeremias

1023)

Sim vocecirc pode escolher o que vocecirc quer e vocecirc pode planejar o que vocecirc faraacute Mas sua

vontade natildeo eacute livre para realizar nada contraacuterio aos propoacutesitos de Deus Nem vocecirc tem

algum poder para alcanccedilar seus objetivos senatildeo aqueles que Deus lhe permite A proacutexima

vez que vocecirc estiver tatildeo encantado com a sua proacutepria vontade lembre-se da paraacutebola de

Jesus sobre o homem rico O homem rico disse ldquoFarei isto Derrubarei os meus celeiros e

edificarei outros maiores e ali recolherei todas as minhas novidades e os meus bens Mas

Deus lhe disse Louco esta noite te pediratildeo a tua almardquo (Lucas 1218-21) Ele era livre para

planejar mas natildeo era livre para realizar a mesma coisa acontece com vocecirc

O MITO DA LIBERDADE EacuteTICA

Mas a liberdade da vontade eacute citada como um fator importante na tomada de decisotildees

morais A vontade do homem eacute dita ser livre para escolher entre o bem e o mal Mas deve-

mos perguntar novamente a partir do que ela eacute livre E o que a vontade do homem eacute livre

para escolher

A vontade do homem eacute o seu poder de escolha entre alternativas Sua vontade decide suas

accedilotildees a partir de uma seacuterie de opccedilotildees Vocecirc tem a faculdade de dirigir seus proacuteprios pensa-

mentos palavras e accedilotildees Suas decisotildees natildeo satildeo formadas por uma forccedila externa mas

por uma forccedila que estaacute dentro de vocecirc mesmo Nenhum homem eacute compelido a agir contra

a sua vontade nem forccedilado a dizer o que ele natildeo deseja Sua vontade guia suas accedilotildees

No entanto isso natildeo significa que o poder de decidir estaacute livre de qualquer influecircncia Vocecirc

faz escolhas com base no seu entendimento seus sentimentos seus gostos e desgostos

e seus apetites Em outras palavras sua vontade natildeo eacute livre de vocecirc mesmo Suas escolhas

satildeo determinadas por seu proacuteprio caraacuteter baacutesico A sua vontade natildeo eacute independente de

sua natureza antes eacute escrava dela Suas escolhas natildeo moldam o seu caraacuteter mas o seu

caraacuteter eacute que orienta as suas escolhas A vontade eacute bastante parcial para o que vocecirc sabe

sente ama e deseja Vocecirc sempre escolhe com base em sua disposiccedilatildeo de acordo com a

condiccedilatildeo do seu coraccedilatildeo

Eacute apenas por esta razatildeo que a sua vontade natildeo eacute livre para fazer o bem Sua vontade eacute

escrava do seu coraccedilatildeo e seu coraccedilatildeo eacute mau ldquoE viu o Senhor que a maldade do homem


se multiplicara sobre a terra e que toda a imaginaccedilatildeo dos pensamentos de seu coraccedilatildeo era

soacute maacute continuamenterdquo (Gecircnesis 65) ldquoNatildeo haacute quem faccedila o bem natildeo haacute nem um soacuterdquo (Roma-

nos 312) Nenhum poder forccedila o homem a pecar contra a sua vontade antes os descen-

dentes de Adatildeo satildeo tatildeo maus que sempre escolhem o mal

Suas decisotildees satildeo moldadas pelo seu entendimento e a Biacuteblia diz o seguinte a respeito de

todos os homens ldquoo seu coraccedilatildeo insensato se obscureceurdquo (Romanos 121) O homem soacute

pode ser justo quando ele deseja ter comunhatildeo com Deus mas ldquonatildeo haacute ningueacutem que bus-

que a Deusrdquo (Romanos 311) Seus apetites anseiam o pecado e assim vocecirc natildeo pode

escolher o bem Pois escolher o bem eacute contraacuterio agrave natureza humana Se vocecirc escolhe obe-

decer a Deus isto eacute o resultado de uma compulsatildeo externa Mas vocecirc eacute livre para escolher

e portanto sua escolha estaacute escravizada agrave sua proacutepria natureza maligna

Se carne fresca e uma salada mista fossem colocados diante de um leatildeo faminto ele esco-

lheria a carne Isto porque sua natureza dita a sua escolha Eacute exatamente assim com o ho-

mem A vontade do homem eacute livre de forccedila exterior mas natildeo da inclinaccedilatildeo da natureza

humana Essa inclinaccedilatildeo eacute contraacuteria a Deus Os poderes de decisatildeo do homem satildeo livres

para escolher o que o coraccedilatildeo humano dita portanto natildeo haacute possibilidade de um homem

escolher agradar a Deus sem uma obra preacutevia da graccedila Divina

O que a maioria das pessoas entende por livre-arbiacutetrio eacute a ideia de que o homem eacute por

natureza neutro e portanto capaz de escolher o bem ou o mal Isso simplesmente natildeo eacute

verdade A vontade humana e de toda a natureza humana eacute inclinada para o mal continua-

mente Jeremias perguntou ldquoPorventura pode o etiacuteope mudar a sua pele ou o leopardo as

suas manchas Entatildeo podereis voacutes fazer o bem sendo ensinados a fazer o malrdquo (Jeremias

1323) Eacute impossiacutevel Eacute contraacuterio agrave natureza Assim os homens precisam desesperada-

mente da transformaccedilatildeo sobrenatural de suas naturezas do contraacuterio as suas vontades

satildeo escravizadas para escolher o mal

Apesar do grande louvor que eacute dado ao ldquolivre-arbiacutetriordquo vimos que a vontade do homem natildeo

eacute livre para escolher agir de forma contraacuteria aos propoacutesitos de Deus nem livre para agir

contra a sua proacutepria natureza moral Sua vontade natildeo determina os acontecimentos de sua

vida nem as circunstacircncias da mesma Escolhas eacuteticas natildeo satildeo formadas por uma mente

neutra mas sempre ditadas pela sua personalidade

O MITO DA LIBERDADE ESPIRITUAL

No entanto muitos afirmam que a vontade humana faz a escolha final da vida espiritual ou

morte espiritual Aqui a vontade eacute totalmente livre para escolher a vida eterna oferecida em


Jesus Cristo ou rejeitaacute-la Diz-se que Deus daraacute um novo coraccedilatildeo a todos que escolherem

receber a Jesus Cristo pelo poder de seu proacuteprio livre-arbiacutetrio

Natildeo pode haver duacutevida de que receber Jesus Cristo eacute um ato da vontade humana Eacute muitas

vezes chamado de ldquofeacuterdquo Mas como os homens vecircm a receber o Senhor de boa vontade Eacute

geralmente respondido ldquoa partir do poder de seu proacuteprio livre-arbiacutetriordquo Mas como pode ser

isso Jesus eacute um profeta Recebecirc-lO significa crer em tudo o que Ele diz Em Joatildeo 841-45

Jesus deixou claro que vocecirc nasceu de Satanaacutes Este pai maligno odeia a verdade e trans-

mitiu a mesma inclinaccedilatildeo ao seu coraccedilatildeo por natureza Assim disse Jesus ldquoMas porque

vos digo a verdade natildeo me credesrdquo [Joatildeo 845] Como a vontade humana salta da escolha

do homem para crer no que a mente humana odeia e rejeita

Receber a Jesus tambeacutem significa abraccedilaacute-lO como um sacerdote ou seja confiar e depen-

der dEle para pleitear a paz com Deus por meio de Seus sacrifiacutecios e intercessatildeo Paulo

nos diz que a mente com a qual nascemos eacute hostil a Deus (Romanos 87) Como poderei

escapar da influecircncia da natureza humana que nasce com uma violenta inimizade para

com Deus Seria insano para a vontade escolher a paz quando cada osso e gota de sangue

clamam por rebeliatildeo

Outrossim receber a Jesus significa recebecirc-lO como um rei Isso significa escolher obede-

cer Seus comandos confessar o Seu direito de governar e adorar diante do Seu trono Mas

a mente humana as emoccedilotildees e os desejos todos clamam ldquoNatildeo queremos que este reine

sobre noacutesrdquo (Lucas 1914)

Se todo o meu ser odeia a Sua verdade odeia o Seu governo e odeia a paz com Deus co-

mo minha vontade pode ser responsaacutevel por receber a Jesus Como pode um pecador ter

feacute

Natildeo eacute a vontade do homem mas eacute por causa da graccedila de Deus que um pecador alcanccedila

um novo coraccedilatildeo A menos que Deus mude o coraccedilatildeo crie um novo espiacuterito de paz ver-

dade e submissatildeo o homem natildeo optaraacute por receber a Jesus Cristo e a vida eterna nEle

Um novo coraccedilatildeo deve ser dado antes que um homem venha a crer ou entatildeo a vontade

humana estaacute irremediavelmente escravizada agrave maligna natureza humana mesmo no que

diz respeito agrave conversatildeo Jesus disse ldquoNatildeo te maravilhes de te ter dito Necessaacuterio vos eacute

nascer de novordquo (Joatildeo 37) A menos que vocecirc nasccedila de novo vocecirc jamais veraacute o Seu

reino

Leia Joatildeo 112 e 13 Ali eacute dito que aqueles que creem em Jesus tecircm ldquonascido natildeo da vontade

do homem mas de Deusrdquo Assim como sua vontade natildeo eacute responsaacutevel pela sua proacutepria


vinda a este mundo assim tambeacutem natildeo eacute responsaacutevel pelo novo nascimento Eacute o Seu Cria-

dor que deve ser agradecido por sua vida e se algueacutem estaacute em Cristo eacute uma nova criatura

(2 Coriacutentios 517) Quem jaacute escolheu ser criado Quando Laacutezaro ressuscitou dos mortos

ele escolheu atender agrave chamada de Cristo mas ele natildeo escolheu ressuscitar Entatildeo Paulo

disse em Efeacutesios 24-5 ldquoEstando noacutes ainda mortos em nossas ofensas nos vivificou junta-

mente com Cristo (pela graccedila sois salvos)rdquo A feacute eacute o primeiro ato de uma vontade renovada

pelo Espiacuterito Santo Receber a Cristo eacute um ato do homem assim como a respiraccedilatildeo o eacute

no entanto Deus deve primeiramente dar-lhe a vida

Natildeo admira que Martinho Lutero escreveu um livro intitulado ldquoA Escravidatildeo da Vontaderdquo

que ele considerava um de seus mais importantes tratados A vontade estaacute presa nas ca-

deias da maligna natureza humana Vocecircs que exaltam o livre-arbiacutetrio como uma grande

forccedila estatildeo se agarrando a uma raiz de orgulho O homem como caiacutedo no pecado estaacute

totalmente desamparado e sem esperanccedila A vontade do homem natildeo oferece nenhuma

esperanccedila Foi a vontade de escolher o fruto proibido que nos trouxe agrave miseacuteria A poderosa

graccedila de Deus oferece libertaccedilatildeo Lance-se agrave misericoacuterdia de Deus para a salvaccedilatildeo Peccedila

ao Espiacuterito da graccedila para criar um espiacuterito novo dentro de vocecirc


Objeccedilotildees agrave Soberania de Deus Respondidas A W Pink

Uma das crenccedilas mais populares de hoje eacute que Deus ama a todos e o proacuteprio fato de que

isso eacute tatildeo popular entre todas as classes deve ser o suficiente para despertar as suspeitas

daqueles que satildeo sujeitos agrave Palavra da verdade O amor de Deus por todas as Suas criaturas

eacute o princiacutepio fundamental e favorito dos Universalistas Unitarianos Teosofistas Cientistas

Cristatildeos Espiacuteritas Russellitas e etc Natildeo importa como um homem possa viver em desafio

aberto ao Ceacuteu sem nenhuma preocupaccedilatildeo com os interesses eternos de sua alma e

menos ainda para a gloacuteria de Deus morrendo talvez com uma blasfecircmia nos laacutebios mdash natildeo

obstante somos informados que Deus o ama Tatildeo amplamente este dogma tem sido pro-

clamado e eacute tatildeo reconfortante para o coraccedilatildeo que estaacute em inimizade contra Deus que te-

mos pouca esperanccedila de convencer muitos de seus erros Que Deus ama a todos eacute pode-

mos dizer uma crenccedila bastante moderna Os escritos dos pais da Igreja dos Reformadores

ou dos Puritanos seratildeo (noacutes acreditamos) procurados em vatildeo por qualquer conceito como

este Talvez o recente D L Moody cativado por ldquoA Melhor Coisa do Mundordquo de Drummond

mais do que qualquer outra pessoa no seacuteculo passado popularizou esse conceito

Tem-se habitualmente dito que Deus ama o pecador embora Ele odeie o seu pecado Mas

essa eacute uma distinccedilatildeo sem sentido O que haacute em um pecador senatildeo o pecado Natildeo eacute

verdade que ldquotoda a cabeccedila estaacute enferma e todo o coraccedilatildeo fraco Desde a planta do peacute ateacute

a cabeccedila natildeo haacute nele coisa satilderdquo (Isaiacuteas 15-6) Eacute verdade que Deus ama a pessoa que estaacute

desprezando e rejeitando o Seu Filho bendito Deus eacute luz bem como amor e portanto

Seu amor deve ser um amor santo Dizer a quem rejeita a Cristo que Deus o ama eacute caute-

rizar a sua consciecircncia bem como fornecer-lhe uma sensaccedilatildeo de seguranccedila em seus peca-

dos O fato eacute o amor de Deus eacute uma verdade apenas para os santos e apresentaacute-lo para

os inimigos de Deus eacute tomar o patildeo dos filhos e lanccedilaacute-lo aos cachorrinhos

Com a exceccedilatildeo de Joatildeo 316 nenhuma vez lemos nos quatro Evangelhos sobre o Senhor

Jesus o Mestre perfeito dizendo aos pecadores que Deus os ama No livro de Atos que

registra os trabalhos evangeliacutesticos e mensagens dos apoacutestolos o amor de Deus nunca eacute

referente a todos Mas quando chegamos agraves Epiacutestolas que satildeo dirigidas aos santos temos

uma apresentaccedilatildeo completa desta preciosa verdade o amor de Deus eacute para os Seus

Busquemos manejar bem a Palavra de Deus e entatildeo natildeo seremos achados tomando as

verdades que satildeo dirigidas aos crentes e as aplicando mal para os increacutedulos O que os

pecadores precisam que seja trazido diante deles eacute a inefaacutevel santidade a exigente retidatildeo

a inflexiacutevel justiccedila e a terriacutevel ira de Deus Arriscando o perigo de que sejamos mal inter-

pretados permita-nos dizer e noacutes gostariacuteamos de dizer isso a cada evangelista e pregador


no paiacutes haacute demasiada apresentaccedilatildeo de Cristo aos pecadores atualmente (por aqueles que

satildeo saudaacuteveis na feacute) e pouquiacutessima demonstraccedilatildeo aos pecadores de sua necessidade de

Cristo ou seja a sua condiccedilatildeo absolutamente arruinada e perdida o perigo iminente e

terriacutevel de sofrer a ira vindoura a temiacutevel culpa pendente sobre eles aos olhos de Deus

apresentar Cristo a quem nunca foi demonstrado a sua necessidade dEle parece-nos ser

culpaacutevel de lanccedilar peacuterolas aos porcos

Se eacute verdade que Deus ama a todos os membros da famiacutelia humana entatildeo por que nosso

Senhor disse aos disciacutepulos ldquoAquele que tem os meus mandamentos e os guarda esse eacute

o que me ama e aquele que me ama seraacute amado de meu Pairdquo ldquoSe algueacutem me ama guar-

daraacute a minha palavra e meu Pai o amaraacuterdquo (Joatildeo 1421 23) Por que dizer ldquoAquele que me

ama seraacute amado de meu Pairdquo se o Pai ama a todos A mesma delimitaccedilatildeo eacute encontrada

em Proveacuterbios 817 ldquoEu amo aos que me amamrdquo Mais uma vez lemos ldquoodeias a todos os

que praticam a maldaderdquo mdash natildeo apenas as obras de maldade Aqui entatildeo estaacute um preciso

repuacutedio do ensino atual que Deus odeia o pecado mas ama o pecador a Escritura diz

ldquoodeias a todos os que praticam a maldaderdquo (Salmos 55) Deus estaacute irado com o iacutempio

todos os dias (Salmos 711) ldquoAquele que crecirc no Filho tem a vida eterna mas aquele que

natildeo crecirc no Filho natildeo veraacute a vida masrdquo natildeo ldquopermaneceraacuterdquo mas mesmo agora ldquoa ira de

Deus sobre ele permanecerdquo (Joatildeo 336) Pode Deus ldquoamarrdquo algueacutem sobre quem a Sua ldquoirardquo

permanece

Mais uma vez natildeo eacute evidente que as palavras ldquoamor de Deus que estaacute em Cristo Jesus

nosso Senhorrdquo (Romanos 839) assinalam uma limitaccedilatildeo tanto na abrangecircncia e objetos

de Seu amor Novamente natildeo eacute claro a partir das palavras ldquoAmei a Jacoacute e odiei a Esauacuterdquo

(Romanos 913) que Deus natildeo ama a todos Mais uma vez estaacute escrito ldquoPorque o Senhor

corrige o que ama e accediloita a qualquer que recebe por filhordquo (Hebreus 126) Esse versiacuteculo

natildeo ensina que o amor de Deus eacute restrito aos membros de Sua proacutepria famiacutelia Se Ele ama

a todos os homens sem exceccedilatildeo entatildeo a distinccedilatildeo e limitaccedilatildeo aqui mencionadas satildeo

completamente sem sentido Finalmente noacutes gostariacuteamos de perguntar eacute concebiacutevel que

Deus amaraacute os condenados ao Lago de Fogo Ainda assim se Ele os ama agora Ele os

amaraacute depois sendo que o Seu amor natildeo conhece mudanccedila NEle ldquonatildeo haacute mudanccedila nem

sombra de variaccedilatildeordquo

Passando agora para Joatildeo 316 deveria ser evidente a partir das passagens que acabamos

de citar que este versiacuteculo natildeo carrega a interpretaccedilatildeo que eacute geralmente colocada sobre

ele ldquoPorque Deus amou o mundordquo muitos supotildeem que isso significa toda a raccedila humana

Mas ldquotoda a raccedila humanardquo inclui toda a humanidade desde Adatildeo ateacute o fim da histoacuteria terre-

na isto abrange o passado e o que estaacute adiante Considerem entatildeo a histoacuteria da humani-

dade antes de Cristo nascer Incontaacuteveis milhotildees viveram e morreram antes do Salvador


vir ateacute a terra viveram aqui ldquonatildeo tendo esperanccedila e sem Deus no mundordquo e portanto

adentraram em uma eternidade de afliccedilatildeo Se Deus os ldquoamourdquo onde haacute a menor prova

disso A Escritura declara ldquoO qual [Deus] nos tempos passados [da torre de Babel ateacute

depois de Pentecostes] deixou andar todas as naccedilotildees em seus proacuteprios caminhosrdquo (Atos

1416) A Escritura declara ldquoE como eles natildeo se importaram de ter conhecimento de Deus

assim Deus os entregou a um sentimento perverso para fazerem coisas que natildeo convecircmrdquo

(Romanos 128) Para Israel Deus disse ldquoDe todas as famiacutelias da terra soacute a voacutes vos tenho

conhecidordquo (Amoacutes 32) Considerando estas claras passagens quem seraacute tatildeo tolo a ponto

de insistir que Deus no passado amou toda a humanidade O mesmo se aplica com igual

forccedila ao futuro Leiam o livro de Apocalipse observando especialmente os capiacutetulos de 8 a

19 onde temos a descriccedilatildeo dos julgamentos que seratildeo derramados do Ceacuteu sobre a terra

Leiam sobre as desgraccedilas temiacuteveis as pragas terriacuteveis os caacutelices da ira de Deus que seratildeo

esvaziados sobre os iacutempios Por fim leiam o vigeacutesimo capiacutetulo de Apocalipse o julgamento

do grande trono branco e vejam se podem descobrir ali o miacutenimo vestiacutegio deste amor

Mas o objetor volta para Joatildeo 316 e diz ldquoMundo significa mundordquo Eacute verdade mas noacutes

mostramos que ldquoo mundordquo natildeo significa toda a famiacutelia humana O fato eacute que ldquoo mundordquo eacute

usado de uma forma geral Quando os irmatildeos de Cristo disseram ldquomanifesta-te ao mundordquo

(Joatildeo 74) eles quiseram dizer ldquomanifesta-te a toda a humanidaderdquo Quando os fariseus

disseram ldquoEis aiacute vai o mundo apoacutes elerdquo (Joatildeo 1219 ARA) eles quiseram dizer que ldquotoda a

famiacutelia humanardquo estava reunida apoacutes ele Quando o apoacutestolo escreveu ldquoem todo o mundo

eacute anunciada a vossa feacuterdquo (Romanos 18) ele quis dizer que a feacute dos santos em Roma foi o

tema da conversaccedilatildeo de cada homem mulher e crianccedila na Terra Quando Apocalipse 133

nos informa que ldquotoda a terra se maravilhou apoacutes a bestardquo noacutes devemos entender que natildeo

haveraacute exceccedilotildees Estas e outras passagens que poderiam ser citadas mostram que o

termo ldquoo mundordquo frequentemente tem uma forccedila relativa em vez de absoluta

Agora a primeira coisa a observar em conexatildeo com Joatildeo 316 eacute que o nosso Senhor esta-

va ali falando com Nicodemos um homem que acreditava que as misericoacuterdias de Deus

estavam limitadas agrave sua proacutepria naccedilatildeo Cristo ali anunciou que o amor de Deus em dar Seu

Filho tinha um objeto maior em vista de forma que fluiu para aleacutem da fronteira da Palestina

chegando a ldquoregiotildees aleacutemrdquo Em outras palavras este foi o anuacutencio de Cristo que Deus

tinha um propoacutesito de graccedila tanto gentios quanto para judeus ldquoPorque Deus amou o mun-

dordquo entatildeo significa que o amor de Deus eacute internacional em seu escopo Mas isso significa

que Deus ama cada indiviacuteduo entre os gentios Natildeo necessariamente pois como vimos

o termo ldquomundordquo eacute o geral em vez de especiacutefico relativo em vez de absoluto O termo ldquomun-

dordquo em si natildeo eacute conclusivo Para verificar quem satildeo os objetos do amor de Deus outras

passagens em que o Seu amor eacute mencionado devem ser consultadas

Em 2 Pedro 25 lemos sobre ldquoo mundo dos iacutempiosrdquo Assim se haacute um mundo dos iacutempios


deve haver tambeacutem um mundo dos piedosos Eacute este uacuteltimo que estaacute em vista nas pas-

sagens que consideraremos agora brevemente ldquoPorque o patildeo de Deus eacute aquele que des-

ce do ceacuteu e daacute vida ao mundordquo (Joatildeo 633) Agora observem bem isso Cristo natildeo disse

ldquooferece vida ao mundordquo mas ldquodaacuterdquo Qual eacute a diferenccedila entre os dois termos Esta uma

coisa que eacute ldquooferecidardquo pode ser recusada mas uma coisa ldquodadardquo implica necessariamen-

te em sua aceitaccedilatildeo Se Ele natildeo eacute aceito natildeo eacute ldquodadordquo eacute simplesmente oferecido Aqui

entatildeo eacute uma Escritura que afirma positivamente que Cristo daacute vida (espiritual a vida eterna)

ldquopara o mundordquo Agora Ele natildeo daacute a vida eterna ao ldquomundo dos iacutempiosrdquo pois eles natildeo a

teratildeo eles natildeo a querem Por isso somos obrigados a compreender a referecircncia em Joatildeo

633 como sendo para ldquoo mundo dos piedososrdquo a saber o proacuteprio povo de Deus

Mais uma Em 2 Coriacutentios 519 lemos ldquoIsto eacute Deus estava em Cristo reconciliando consigo

o mundordquo O que se entende por isso eacute claramente definido nas palavras imediatamente

seguintes ldquonatildeo lhes imputando os seus pecados e pocircs em noacutes a palavra da reconciliaccedilatildeordquo

Aqui novamente ldquoo mundordquo natildeo pode significar ldquoo mundo dos iacutempiosrdquo pois seus ldquopecadosrdquo

satildeo ldquoimputadosrdquo a eles como o julgamento do grande trono branco ainda mostraraacute Mas 2

Coriacutentios 519 ensina claramente que haacute um ldquomundordquo que eacute ldquoreconciliadordquo reconciliado com

Deus porque os seus pecados natildeo satildeo imputados em sua conta tendo sido suportados

pelo seu Substituto Quem entatildeo satildeo eles Apenas uma resposta eacute razoavelmente pos-

siacutevel o mundo do povo de Deus

De forma semelhante o ldquomundordquo em Joatildeo 316 deve em uacuteltima anaacutelise referir-se ao mundo

do povo de Deus Deve dizemos pois natildeo haacute outra soluccedilatildeo alternativa Isto natildeo pode

significar toda a raccedila humana pois uma parte da raccedila jaacute estava no inferno quando Cristo

veio agrave terra Eacute incorreto insistir que isto significa todo o ser humano vivendo agora pois to-

da outra passagem no Novo Testamento onde o amor de Deus eacute mencionado o limita ao

Seu proacuteprio povo examinem e vejam Os objetos do amor de Deus em Joatildeo 316 satildeo pre-

cisamente os mesmos objetos do amor de Cristo em Joatildeo 131 ldquoOra antes da festa da

paacutescoa sabendo Jesus que jaacute era chegada a sua hora de passar deste mundo para o Pai

como havia amado os seus que estavam no mundo amou-os ateacute o fimrdquo Noacutes podemos

admitir que a nossa interpretaccedilatildeo de Joatildeo 316 natildeo eacute um romance inventado por noacutes mas

uma interpretaccedilatildeo quase uniformemente feita pelo Reformadores e Puritanos e muitos

outros desde entatildeo

Eacute estranho mas eacute verdade que muitos que reconhecem o governo soberano de Deus so-

bre as coisas materiais contestaratildeo e tergiversaratildeo quando insistimos que Deus tambeacutem eacute

soberano no reino espiritual Mas a contenda eacute com Deus e natildeo conosco Noacutes oferecemos

a Escritura em apoio a tudo que foi desenvolvido nestas paacuteginas e se isso natildeo satisfaraacute os

nossos leitores eacute ocioso para noacutes que busquemos convencecirc-los O que escrevemos agora

eacute designado para aqueles que se curvam agrave autoridade da Sagrada Escritura e para o be-


nefiacutecio destes nos propomos a examinar vaacuterias outras porccedilotildees da Escritura que foram pro-

positalmente mantidas para este capiacutetulo

Talvez a uacutenica passagem que tem apresentado a maior dificuldade para aqueles que viram

que passagem apoacutes passagem a Sagrada Escritura ensina claramente a eleiccedilatildeo de um

nuacutemero limitado para a salvaccedilatildeo eacute 2 Pedro 39 ldquonatildeo querendo que alguns se percam se-

natildeo que todos venham a arrepender-serdquo

A primeira coisa a ser dita sobre a passagem acima eacute que como toda Escritura deve ser

entendida e interpretada agrave luz de seu contexto O que citamos no paraacutegrafo anterior eacute

apenas uma parte do versiacuteculo e a uacuteltima parte dele Certamente deve ser consentido por

todos que a primeira metade do versiacuteculo precisa ser levada em consideraccedilatildeo A fim de

estabelecer o que essas palavras satildeo presumidas significar por muitos a saber que as

palavras ldquoalgunsrdquo e ldquotodosrdquo devem ser aceitas sem qualquer qualificaccedilatildeo deve ser mos-

trado que o contexto estaacute se referindo a toda a raccedila humana Se isso natildeo puder ser mos-

trado se natildeo houver uma premissa para justificar isso entatildeo a conclusatildeo tambeacutem deve ser

injustificada Vamos entatildeo refletir sobre a primeira parte do versiacuteculo

ldquoO Senhor natildeo retarda a sua promessardquo Observem ldquopromessardquo no singular e natildeo ldquopro-

messasrdquo Que promessa estaacute em vista A promessa de salvaccedilatildeo Onde em toda a Escritu-

ra Deus alguma vez prometeu salvar toda a raccedila humana Onde de fato Natildeo a ldquopro-

messardquo aqui referida natildeo eacute sobre salvaccedilatildeo Sobre o que eacute entatildeo O contexto nos diz

ldquoSabendo primeiro isto que nos uacuteltimos dias viratildeo escarnecedores andando segundo as

suas proacuteprias concupiscecircncias E dizendo Onde estaacute a promessa da sua vindardquo (vv 3-4)

O contexto entatildeo refere-se agrave promessa de Deus de enviar de volta o Seu Filho amado

Poreacutem muitos seacuteculos se passaram e essa promessa ainda natildeo foi cumprida Eacute verdade

todavia longa como a demora pode parecer para noacutes o intervalo eacute curto na consideraccedilatildeo

de Deus Como prova disso somos lembrados ldquoMas amados natildeo ignoreis uma coisa que

um dia para o Senhor eacute como mil anos e mil anos como um diardquo (v 8) Em consideraccedilatildeo

ao tempo de Deus menos de dois dias jaacute se passaram desde que Ele prometeu enviar de

volta a Cristo

Ainda mais o atraso do Pai no envio de volta de Seu Filho amado natildeo eacute devido a nenhuma

ldquonegligecircnciardquo de Sua parte mas eacute tambeacutem ocasionada por Sua ldquolonganimidaderdquo Sua

longanimidade em relaccedilatildeo a quem O versiacuteculo que estamos considerando agora nos diz

ldquomas eacute longacircnimo para conoscordquo E quem eacute o ldquoconoscordquo A raccedila humana ou o proacuteprio povo

de Deus Agrave luz do contexto esta natildeo eacute uma questatildeo em aberto sobre a qual cada um de

noacutes eacute livre para formar uma opiniatildeo O Espiacuterito Santo a definiu O versiacuteculo de introduccedilatildeo


do capiacutetulo diz ldquoAmados escrevo-vos agora esta segunda cartardquo E novamente o versiacute-

culo imediatamente anterior declara ldquoMas amados natildeo ignoreis uma coisardquo (v 8) O ldquoco-

noscordquo entatildeo satildeo os ldquoamadosrdquo de Deus Aqueles a quem a sua epiacutestola eacute dirigida satildeo os

que ldquoalcanccedilaram feacute [natildeo ldquoexerceramrdquo mas ldquoalcanccedilaramrdquo como um dom da soberania de

Deus] igualmente preciosa pela justiccedila do nosso Deus e Salvador Jesus Cristordquo (2 Pedro

11) Portanto dizemos que natildeo haacute espaccedilo para uma duacutevida um trocadilho ou um argu-

mento o ldquoconoscordquo satildeo os eleitos de Deus

Citaremos agora o verso como um todo ldquoO Senhor natildeo retarda a sua promessa ainda que

alguns a tecircm por tardia mas eacute longacircnimo para conosco natildeo querendo que alguns se per-

cam senatildeo que todos venham a arrepender-serdquo Poderia algo ser mais claro Os ldquoalgunsrdquo

a quem Deus natildeo quer que pereccedilam satildeo os ldquoconoscordquo por quem Deus eacute ldquolongacircnimordquo os

ldquoamadosrdquo dos versiacuteculos anteriores 2 Pedro 39 significa entatildeo que Deus natildeo enviaraacute de

volta o Seu filho ldquoateacute que a plenitude dos gentios haja entradordquo (Romanos 1125) Deus

natildeo enviaraacute de volta a Cristo ateacute que aquele ldquopovordquo a quem Ele estaacute agora ldquotomando dentre

os gentiosrdquo (Atos 1514) seja reunido Deus natildeo enviaraacute de volta o Seu Filho ateacute que o corpo

de Cristo esteja completo e isto natildeo ocorreraacute ateacute que aqueles a quem Ele elegeu para

serem salvos nesta dispensaccedilatildeo sejam trazidos a Ele Agradeccedilo a Deus por Sua ldquolongani-

midaderdquo para ldquoconoscordquo Se Cristo tivesse voltado haacute 20 anos o escritor havia sido deixado

para traacutes a perecer em seus pecados Mas isso natildeo poderia ocorrer de modo que Deus

graciosamente atrasou a Segunda Vinda Pela mesma razatildeo Ele ainda estaacute atrasando Seu

advento Seu propoacutesito e decreto eacute que todos os Seus eleitos venham a arrepender-se e

arrepender-se eles iratildeo O presente intervalo de graccedila natildeo findaraacute ateacute que a uacuteltima das

ldquooutras ovelhasrdquo de Joatildeo 1016 seja seguramente agregada entatildeo Cristo voltaraacute

Ao expor a soberania de Deus o Espiacuterito na salvaccedilatildeo noacutes expusemos que o Seu poder eacute

irresistiacutevel que por meio de Suas operaccedilotildees graciosas sobre eles e neles Ele ldquocompelerdquo

os eleitos a virem a Cristo A soberania do Espiacuterito Santo eacute apresentada natildeo apenas em

Joatildeo 38 onde nos eacute dito ldquoO vento assopra onde quer (Lhe agrada) [] assim eacute todo aquele

que eacute nascido do Espiacuteritordquo mas eacute tambeacutem afirmada em outras passagens Em 1 Coriacutentios

1211 lemos ldquoMas um soacute e o mesmo Espiacuterito opera todas estas coisas repartindo particu-

larmente a cada um como querrdquo E novamente lemos em Atos 166-7 ldquoE passando pela

Friacutegia e pela proviacutencia da Galaacutecia foram impedidos pelo Espiacuterito Santo de anunciar a pala-

vra na Aacutesia E quando chegaram a Miacutesia intentavam ir para Bitiacutenia mas o Espiacuterito natildeo lho

permitiurdquo Assim vemos como o Espiacuterito Santo interpocircs Sua vontade imperial em oposiccedilatildeo

agrave determinaccedilatildeo dos apoacutestolos

Mas eacute objetado contra a afirmaccedilatildeo que a vontade e poder do Espiacuterito Santo satildeo irresistiacute-

veis que haacute duas passagens uma no Antigo Testamento e outra no Novo que parecem


militar contra tal conclusatildeo Deus disse no passado ldquoNatildeo contenderaacute o meu Espiacuterito para

sempre com o homemrdquo (Gecircnesis 63) e aos judeus Estevatildeo declarou ldquoHomens de dura

cerviz e incircuncisos de coraccedilatildeo e ouvido voacutes sempre resistis ao Espiacuterito Santo assim

voacutes sois como vossos pais A qual dos profetas natildeo perseguiram vossos pais (Atos 751-

52) Se entatildeo os judeus ldquoresistiramrdquo ao Espiacuterito Santo como podemos dizer que o Seu po-

der eacute irresistiacutevel A resposta eacute encontrada em Neemias 930 ldquoPoreacutem estendeste a tua

benignidade sobre eles por muitos anos e testificaste contra eles pelo teu Espiacuterito pelo

ministeacuterio dos teus profetas poreacutem eles natildeo deram ouvidosrdquo Foram agraves operaccedilotildees externas

do Espiacuterito que Israel ldquoresistiurdquo Foi ao Espiacuterito falando por e atraveacutes dos profetas a que

eles ldquonatildeo deram ouvidosrdquo Natildeo foi a nada que o Espiacuterito Santo operou neles a que ldquoresisti-

ramrdquo mas aos motivos que lhes foram apresentados pelas mensagens inspiradas dos

profetas

Talvez ajudaraacute o leitor a compreender melhor o nosso pensamento se compararmos

Mateus 1120-24 ldquoEntatildeo comeccedilou ele a lanccedilar em rosto agraves cidades onde se operou a maior

parte dos seus prodiacutegios o natildeo se haverem arrependido dizendo Ai de ti Corazimrdquo

Nosso Senhor aqui pronuncia um ai sobre estas cidades pela sua incapacidade de se arre-

pender por causa dos ldquograndes prodiacutegiosrdquo que Ele havia operado agrave sua vista e natildeo por

causa de qualquer operaccedilatildeo interna de Sua graccedila O mesmo eacute verdade sobre Gecircnesis 63

Pela comparaccedilatildeo com 1 Pedro 318-20 seraacute visto que foi por e atraveacutes de Noeacute que o

Espiacuterito de Deus ldquocontendeurdquo com os antediluvianos A distinccedilatildeo observada acima foi haacutebil-

mente assim resumida por Andrew Fuller (outro escritor falecido haacute muito de quem nossos

modernos poderiam aprender bastante) ldquoHaacute dois tipos de influecircncia pelas quais Deus opera

nas mentes dos homens Em primeiro lugar a que eacute comum e que eacute efetuada pelo uso

normal dos motivos apresentados agrave mente para apreciaccedilatildeo em segundo lugar a que eacute

especial e sobrenatural A primeira natildeo conteacutem nada de misterioso mais do que a influecircncia

de nossas palavras e accedilotildees sobre o outro a outra eacute um misteacuterio da qual natildeo conhecemos

nada senatildeo por seus efeitos A primeira pode ser eficaz a uacuteltima assim o eacuterdquo A obra do

Espiacuterito Santo sobre ou em direccedilatildeo aos homens eacute sempre ldquoresistidardquo por eles Sua obra

interior eacute sempre bem sucedida O que dizem as Escrituras Isto ldquoAquele que em voacutes

comeccedilou a boa obra a aperfeiccediloaraacuterdquo (Filipenses 16)

A proacutexima questatildeo a ser considerada eacute Por que pregar o Evangelho a toda criatura Se

Deus Pai predestinou apenas um nuacutemero limitado para ser salvo se Deus o Filho morreu

para efetuar a salvaccedilatildeo de apenas aqueles dados a Ele pelo Pai e se Deus o Espiacuterito natildeo

estaacute buscando vivificar a ningueacutem exceto os eleitos de Deus entatildeo qual eacute a utilidade de

anunciar o Evangelho amplamente e onde estaacute a razatildeo de dizer aos pecadores ldquoTodo

aquele que crer em Cristo natildeo pereceraacute mas teraacute a vida eternardquo

Em primeiro lugar eacute de grande importacircncia que devemos ser claros sobre a natureza do


proacuteprio Evangelho O Evangelho satildeo as boas novas de Deus a respeito de Cristo e natildeo a

respeito dos pecadores ldquoPaulo servo de Jesus Cristo chamado para apoacutestolo separado

para o Evangelho de Deus acerca de seu Filho Jesus Cristo nosso Senhorrdquo [Romanos

11-3-4] Deus teria proclamado em toda parte e amplamente o fato surpreendente de que

o Seu proacuteprio filho bendito foi ldquoobediente ateacute agrave morte e morte de cruzrdquo [Filipenses 28] Um

testemunho universal deve ser trazido pelo valor incomparaacutevel da Pessoa e Obra de Cristo

Observem a palavra ldquotestemunhordquo em Mateus 2414 O Evangelho eacute o ldquotestemunhordquo de

Deus sobre as perfeiccedilotildees de Seu Filho Observem as palavras do apoacutestolo ldquoPorque para

Deus somos o bom perfume de Cristo nos que se salvam e nos que se perdemrdquo (2 Coriacutentios

215)

Em relaccedilatildeo ao caraacuteter e conteuacutedo do Evangelho a mais extrema confusatildeo prevalece hoje

O Evangelho natildeo eacute uma ldquoofertardquo a ser atirada ao redor pelos mascates evangeacutelicos O

Evangelho natildeo eacute um mero convite mas uma proclamaccedilatildeo a respeito de Cristo verdadeira

quer os homens acreditem ou natildeo Nenhum homem eacute convidado a crer que Cristo morreu

por ele em particular O Evangelho em resumo eacute isto Cristo morreu pelos pecadores vocecirc

eacute um pecador creia em Cristo e vocecirc seraacute salvo No Evangelho Deus simplesmente anun-

cia os termos pelos quais os homens podem ser salvos (ou seja arrependimento e feacute) e

de forma indiscriminada todos satildeo ordenados a cumpri-los

Em segundo lugar o arrependimento e a remissatildeo dos pecados devem ser pregados em o

nome do Senhor Jesus ldquoa todas as naccedilotildeesrdquo (Lucas 2447) pois os eleitos de Deus estatildeo

ldquodispersosrdquo (Joatildeo 1152) entre todas as naccedilotildees e eacute pela pregaccedilatildeo e ouvir do Evangelho

que eles satildeo chamados para fora do mundo O Evangelho eacute o meio que Deus usa na sal-

vaccedilatildeo de Seus proacuteprios escolhidos Por natureza os eleitos de Deus satildeo filhos da ira ldquocomo

os outros homens tambeacutemrdquo eles satildeo pecadores perdidos que necessitam de um Salvador

e agrave parte de Cristo natildeo haacute soluccedilatildeo para eles Assim o Evangelho deve ser crido por eles

antes que eles possam regozijar-se no conhecimento dos pecados perdoados O Evangelho

eacute o joeirar de Deus ele separa o joio do trigo e reuacutene este uacuteltimo ao Seu celeiro

Em terceiro lugar deve ser notado que Deus tem outros fins na pregaccedilatildeo do Evangelho

aleacutem da salvaccedilatildeo de Seus escolhidos O mundo existe por amor dos eleitos e ainda assim

outros tecircm o benefiacutecio dele Assim a Palavra eacute pregada por causa dos eleitos contudo

outros tecircm o benefiacutecio de uma chamada exterior O sol brilha embora os cegos natildeo o vejam

A chuva cai sobre montanhas rochosas e desertos dispersos bem como sobre os vales

fecundos assim tambeacutem Deus faz com que o Evangelho caia nos ouvidos dos natildeo-eleitos

O poder do Evangelho eacute uma das agecircncias de Deus para refrear a impiedade do mundo

Muitos que nunca foram salvos por ele satildeo reformados suas concupiscecircncias satildeo freadas

e eles satildeo impedidos de se tornarem piores Aleacutem disso a pregaccedilatildeo do Evangelho aos

natildeo-eleitos eacute feita uma prova admiraacutevel de seus caraacuteteres Ela exibe a obstinaccedilatildeo de seu


pecado demonstra que o seu coraccedilatildeo estaacute em inimizade contra Deus justifica a declaraccedilatildeo

de Cristo de que ldquoos homens amaram mais as trevas do que a luz porque as suas obras

eram maacutesrdquo (Joatildeo 319)

Finalmente eacute suficiente que noacutes saibamos que somos ordenados a pregar o Evangelho a

toda criatura Natildeo devemos argumentar sobre a consistecircncia entre isto e o fato de que

ldquopoucos satildeo escolhidosrdquo Devemos obedecer Eacute uma questatildeo simploacuteria o fazer perguntas

relacionadas aos caminhos de Deus que nenhuma mente finita pode sondar plenamente

Noacutes tambeacutem podemos voltar e recordar ao objetor o que nosso Senhor declarou ldquoNa ver-

dade vos digo que todos os pecados seratildeo perdoados aos filhos dos homens e toda a sorte

de blasfecircmias com que blasfemarem qualquer poreacutem que blasfemar contra o Espiacuterito

Santo nunca obteraacute perdatildeo mas seraacute reacuteu do eterno juiacutezordquo (Marcos 328-29) e natildeo pode

haver qualquer duacutevida de que alguns dos judeus eram culpados deste mesmo pecado (ver

Mateus 1224 e etc) e portanto a sua destruiccedilatildeo era inevitaacutevel No entanto natildeo obstante

menos de dois meses depois Ele ordenou aos Seus disciacutepulos a pregar o Evangelho a

toda criatura Quando o opositor conseguir nos mostrar a consistecircncia dessas duas coisas

mdash o fato de que alguns dos judeus haviam cometido o pecado imperdoaacutevel e o fato de que

o Evangelho devia ser pregado para eles mdash noacutes nos comprometemos a fornecer uma

soluccedilatildeo mais satisfatoacuteria do que a acima indicada para a harmonia entre a proclamaccedilatildeo

universal do Evangelho e uma delimitaccedilatildeo do Seu poder salviacutefico somente para aqueles

que Deus predestinou para serem conformes agrave imagem de Seu Filho

Mais uma vez podemos dizer natildeo devemos discutir sobre o Evangelho o nosso empreen-

dimento eacute pregaacute-lo Quando Deus ordenou a Abraatildeo que oferecesse seu filho em holo-

causto ele poderia ter objetado que esta ordem era inconsistente com a Sua promessa

ldquoEm Isaque seraacute chamada a tua descendecircnciardquo Mas em vez de argumentar ele obedeceu

e deixou que Deus harmonizasse Sua promessa e Seu preceito Jeremias poderia ter argu-

mentado que Deus lhe pedira para fazer o que era totalmente irracional quando disse ldquoDir-

lhes-aacutes pois todas estas palavras mas natildeo te daratildeo ouvidos chamaacute-los-aacutes mas natildeo te

responderatildeordquo (Jeremias 727) mas em vez disso o profeta obedeceu Ezequiel tambeacutem

poderia ter se se queixado de que o Senhor estava lhe pedindo para fazer uma coisa difiacutecil

quando Ele disse ldquoE disse-me ainda Filho do homem vai entra na casa de Israel e dize-

lhe as minhas palavras Porque tu natildeo eacutes enviado a um povo de estranha fala nem de

liacutengua difiacutecil mas agrave casa de Israel nem a muitos povos de estranha fala e de liacutengua difiacutecil

cujas palavras natildeo possas entender se eu aos tais te enviara certamente te dariam ouvi-

dos Mas a casa de Israel natildeo te quereraacute dar ouvidos porque natildeo me querem dar ouvidos a

mim pois toda a casa de Israel eacute de fronte obstinada e dura de coraccedilatildeordquo (Ezequiel 34-7)

ldquoMas oacute minha alma se a verdade tatildeo resplandecente


Ofuscasse e confundisse teus olhos

No entanto ainda obedeccedila a Sua Palavra escrita

E espere o grandioso dia decisivordquo mdash Watts

Isto foi bem dito

ldquoO Evangelho natildeo perdeu nada de seu antigo poder Ele eacute tanto hoje como quando

foi pregado primeiramente lsquoo poder de Deus para a salvaccedilatildeorsquo Ele natildeo precisa de

compaixatildeo nem da ajuda de nenhum servo Ele pode superar todos os obstaacuteculos e

quebrar todas as barreiras Nenhum dispositivo humano precisa ser experimentado

para preparar o pecador para recebecirc-lo pois se Deus o enviou nenhum poder

consegue impedi-lo e se Ele natildeo o enviou nenhum poder consegue tornaacute-lo eficazrdquo

mdash Dr Bullinger


Eleiccedilatildeo Particular (Sermatildeo Nordm 123)

Pregado na manhatilde de Sabath 22 de marccedilo de 1858

Por C H Spurgeon no Music Hall Royal Surrey Gardens

ldquoPor isso irmatildeos procurai com diligecircncia cada vez maior confirmar a vossa

vocaccedilatildeo e eleiccedilatildeo porquanto procedendo assim natildeo tropeccedilareis em tempo algum

Pois desta maneira eacute que vos seraacute amplamente suprida a entrada no reino eterno de

nosso Senhor e Salvador Jesus Cristordquo (2 Pedro 110-11 mdash ARA)

Eacute extremamente desejaacutevel que nas horas de adoraccedilatildeo e na Casa de Oraccedilatildeo nossas mentes

estejam tanto quanto possiacutevel despojadas de todo pensamento mundano Embora os

negoacutecios da semana lutaratildeo muito naturalmente conosco para atentar contra o Sabath eacute o

nosso negoacutecio guardar o Dia do Senhor da intrusatildeo de nossas preocupaccedilotildees mundanas

como guardariacuteamos um oaacutesis da erupccedilatildeo esmagadora da areia Tenho sentido no entanto

que hoje devemos estar rodeados por circunstacircncias de dificuldade peculiar no esforccedilo para

trazer nossas mentes para questotildees espirituais pois de todos os tempos talvez os tempos

eleitorais sejam os piores Quatildeo importantes nas mentes da maioria dos homens satildeo as

questotildees poliacuteticas que muito naturalmente apoacutes a pressa da semana combinadas com a

prossecuccedilatildeo envolvente das eleiccedilotildees estamos aptos a trazer os mesmos pensamentos e

os mesmos sentimentos para a Casa de Oraccedilatildeo e especular talvez mesmo no local de

culto se um conservador ou um liberal retornaraacute para o nosso municiacutepio Ou se para a

cidade de Londres natildeo deveraacute ser devolvido Lord John Russell Baratildeo de Rothschild ou o

Sr Currie Eu pensei esta manhatilde ldquoBem eacute inuacutetil minha tentativa de parar este grande trem

em seu progresso As pessoas soacute agora estatildeo indo em um ritmo expresso sobre estas

questotildees Acho que seraacute saacutebio e em vez de me se esforccedilar para viraacute-los em cima da linha

eu vou virar os pontos de sinalizaccedilatildeo de modo que eles ainda possam continuar as suas

atividades com a mesma rapidez de sempre mas em uma nova direccedilatildeo Deveraacute ser a

mesma linha Eles ainda devem estar viajando seriamente para a eleiccedilatildeo mas talvez eu

possa ter alguma habilidade para virar os pontos para que eles tenham a possibilidade de

considerar a eleiccedilatildeo de uma forma bastante diferenterdquo

Quando o Sr Whitefield foi uma vez solicitado a usar sua influecircncia em uma eleiccedilatildeo geral

ele respondeu ao seu senhorio que lhe solicitou que ele sabia muito pouco sobre eleiccedilotildees

gerais mas que se o seu senhorio tomasse o seu conselho ele faria sua proacutepria ldquovocaccedilatildeo

e eleiccedilatildeo firmerdquo o que foi uma observaccedilatildeo muito adequada Eu natildeo iria no entanto dizer

a quaisquer pessoas aqui presentes para desprezarem o privileacutegio que vocecircs tecircm como


cidadatildeos Longe esteja de mim fazecirc-lo Quando noacutes nos tornamos Cristatildeos noacutes natildeo deixa-

mos de sermos Ingleses Quando noacutes nos tornamos professantes da religiatildeo noacutes natildeo

cessamos de ter os direitos e privileacutegios que a cidadania nos tem concedido Sempre tere-

mos a oportunidade de usar o direito de votar usemo-lo como que diante do Deus Todo-

Poderoso sabendo que por todas as coisas seremos levados a prestar contas e para que

entre os demais seja visto que confiamos nisto E lembremo-nos de que somos os nossos

proacuteprios governantes em grande parte e que se na proacutexima eleiccedilatildeo escolhermos governa-

dores errados natildeo teremos ningueacutem para culpar aleacutem de noacutes mesmos poreacutem de forma

errada podemos agir depois a menos que exercitemos toda a prudecircncia e a oraccedilatildeo ao

Deus Todo-Poderoso para dirigir nossos coraccedilotildees a uma escolha certa neste assunto Que

Deus assim nos ajude e que o resultado seja para a Sua Gloacuteria embora esse resultado

possa ser inesperado para qualquer um de noacutes

Tendo dito tanta coisa deixe-me entatildeo voltar aos pontos e trazecirc-los para uma reflexatildeo

sobre a sua proacutepria vocaccedilatildeo particular e eleiccedilatildeo ordenando-lhes nas palavras do Apoacutestolo

ldquoPor isso irmatildeos procurai com diligecircncia cada vez maior confirmar a vossa vocaccedilatildeo e

eleiccedilatildeo porquanto procedendo assim natildeo tropeccedilareis em tempo algum Pois desta manei-

ra eacute que vos seraacute amplamente suprida a entrada no reino eterno de nosso Senhor e

Salvador Jesus Cristordquo Temos aqui em primeiro lugar dois pontos fundamentais na reli-

giatildeo ldquoVocaccedilatildeo e eleiccedilatildeordquo temos aqui em segundo lugar um bom conselho ldquoconfirmar a

vossa vocaccedilatildeo e eleiccedilatildeordquo ou melhor assegurar-nos de que somos vocacionados e eleitos

E em seguida em terceiro lugar temos algumas razotildees dadas pelas quais devemos usar

esta diligecircncia para ter a certeza de nossa eleiccedilatildeo porque por um lado devemos assim

ser conservados de cair e por outro lado vamos ter ldquoamplamente suprida a entrada no

reino eterno de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristordquo

I Em primeiro lugar entatildeo estatildeo as DUAS QUESTOtildeES IMPORTANTES NA RELIGIAtildeO

as duas secretas para o mundo apenas para serem entendidas por aqueles que foram

vivificados pela graccedila Divina ldquoVocaccedilatildeo e eleiccedilatildeordquo

Pela palavra ldquovocaccedilatildeordquo nas Escrituras entendemos duas coisas uma o chamado geral

que na pregaccedilatildeo do Evangelho eacute dado a toda criatura debaixo do ceacuteu O segundo chamado

(o qual aqui se tem em mente) eacute o chamado especial o que chamamos de chamado eficaz

atraveacutes do qual Deus secretamente no uso de meios pelo poder irresistiacutevel do Espiacuterito

Santo chama dentre a humanidade um determinado nuacutemero dos que Ele tinha antes eleito

Ele os chama de seus pecados para os tornar justos desde a sua morte em delitos e

pecados para tornarem-se homens de vida espiritual e de seus interesses mundanos para

se tornarem amantes de Jesus Cristo Os dois chamados diferem muito Como Bunyan


muito belamente coloca ldquoPor Sua chamada comum Ele natildeo daacute nada Por sua chamada

especial Ele sempre tem algo para dar Ele tambeacutem tem uma voz chocante para eles que

estatildeo sob Sua asa e Ele tem um clamor para dar o alarme quando vecirc o inimigo virrdquo O que

temos que obter como absolutamente necessaacuterio para nossa salvaccedilatildeo eacute uma vocaccedilatildeo

especial feita em noacutes mdash natildeo aos nossos ouvidos mas aos nossos coraccedilotildees mdash e natildeo para

o nosso mero entendimento carnal mas para o homem interior pelo poder do Espiacuterito E

entatildeo a outra coisa importante eacute a eleiccedilatildeo Como sem vocaccedilatildeo natildeo haacute salvaccedilatildeo assim

sem eleiccedilatildeo natildeo haacute vocaccedilatildeo A Sagrada Escritura nos ensina que Deus nos escolheu desde

o princiacutepio para que sejamos salvos para a santificaccedilatildeo atraveacutes de Jesus Cristo Diz-nos

que todos os que satildeo ordenados para a vida eterna creratildeo e que sua crenccedila eacute o efeito de

serem ordenados para a vida eterna desde antes de todos os mundos Por mais que isso

possa ser contestado pois frequentemente eacute primeiro vocecirc deve negar a autenticidade e

Inspiraccedilatildeo plena das Escrituras Sagradas antes que vocecirc possa legiacutetima e verdadeira-

mente negar isso E uma vez que sem duacutevida eu tenho muitos aqui que satildeo membros da

Igreja Episcopal permita-me dizer-lhes o que eu tenho dito muitas vezes anteriormente

ldquoVocecircs de todos os homens satildeo os mais inconsistentes no mundo a menos que vocecircs

acreditem na Doutrina de Eleiccedilatildeo pois se ela natildeo eacute ensinada nas Escrituras natildeo existe

esta coisa de uma certeza absoluta que eacute ensinada em seus artigosrdquo Nada pode ser mais

fortemente expresso nada mais definitivamente estabelecido que a Doutrina da Predestina-

ccedilatildeo no Livro de Oraccedilatildeo Comum Embora nos seja dito o que jaacute sabemos que a Doutrina eacute

um alto misteacuterio e soacute deve ser cuidadosamente manipulada por homens que satildeo ilumina-

dos

No entanto sem duacutevida eacute a Doutrina da Escritura que aqueles que satildeo salvos satildeo salvos

porque Deus os escolheu para serem salvos e satildeo chamados como o efeito de da primeira

escolha de Deus Se algum de vocecircs contesta isto eu estou sobre a autoridade das

Sagradas Escrituras Sim e se fosse necessaacuterio recorrer agrave tradiccedilatildeo que tenho a certeza

que natildeo eacute e nenhum Cristatildeo jamais faria isso entatildeo eu o conduziria sobre essa questatildeo

Para que eu possa traccedilar esta Doutrina atraveacutes dos laacutebios de uma sucessatildeo de homens

santos a partir deste momento presente ateacute os dias de Calvino De laacute para Agostinho e de

laacute para Paulo ele mesmo e ateacute mesmo para os laacutebios do Senhor Jesus Cristo A Doutrina

eacute sem duacutevida ensinada nas Escrituras e natildeo fossem os homens orgulhosos demais para

se humilhar a ela seria universalmente crida e recebida como sendo natildeo outra senatildeo a

Verdade manifesta de Deus Ora senhores vocecircs natildeo acreditam que Deus ama Seus

filhos E vocecircs natildeo sabem que Deus eacute imutaacutevel Portanto se Ele os ama agora Ele deve

sempre os amar Vocecirc natildeo acredita que se os homens satildeo salvos eacute Deus quem os salva

E se assim for vocecirc pode ver qualquer dificuldade em admitir que porque Ele os salva

deve ter havido um propoacutesito para salvaacute-los um propoacutesito que existia antes de todos os

mundos Seraacute que vocecircs natildeo me concedem isso Se vocecircs natildeo vatildeo eu tenho que deixaacute-


los com as Escrituras elas mesmas E se elas natildeo os convencerem sobre esta questatildeo

entatildeo eu devo deixaacute-los natildeo convencidos Seraacute perguntado no entanto por que estaacute ldquovo-

caccedilatildeordquo aqui colocada antes de ldquoeleiccedilatildeordquo visto que a eleiccedilatildeo eacute eterna e a vocaccedilatildeo acontece

no tempo Eu respondo porque vocaccedilatildeo eacute a primeira para noacutes A primeira coisa que vocecirc

e eu podemos conhecer eacute a nossa vocaccedilatildeo natildeo podemos dizer se estamos eleitos ateacute que

sintamos que somos chamados Devemos antes de tudo provar a nossa vocaccedilatildeo e em

seguida nossa eleiccedilatildeo eacute certamente firmada ldquoE aos que predestinou a esses tambeacutem

chamou e aos que chamou a esses tambeacutem justificou e aos que justificou a esses tam-

beacutem glorificourdquo [Romanos 830] A vocaccedilatildeo vem em primeiro lugar em nossa apreensatildeo

Somos pelo Espiacuterito de Deus chamados a partir de nosso mau estado regenerados e

transformados em novas criaturas e em seguida olhando para traacutes vemos a noacutes mesmos

como sendo mais seguramente eleitos porque fomos chamados

Aqui entatildeo eu penso ter exposto o texto Haacute duas coisas que vocecirc e eu devemos provar

para saber se estamos seguros de noacutes mesmos se somos chamados e se somos eleitos

E oacute queridos amigos este eacute um assunto sobre o qual vocecirc e eu deveriacuteamos estar muito

ansiosos pois considere que coisa honrosa eacute ser eleito Neste mundo julga-se uma coisa

poderosa ser eleito para a Casa do Parlamento Mas quanto mais honroso eacute ser eleito para

a vida eterna Ser eleito para a ldquoigreja dos primogecircnitos que estatildeo inscritos nos ceacuteusrdquo Ser

eleito para ser um companheiro dos anjos para ser um dos favoritos do Deus vivo para

habitar com o Altiacutessimo entre os mais belos dos filhos da luz mais proacuteximo do Trono eterno

A eleiccedilatildeo neste mundo eacute apenas uma coisa de curta duraccedilatildeo mas a eleiccedilatildeo de Deus eacute

eterna Que um homem seja eleito para uma cadeira na Cacircmara sete anos deve ser o

periacuteodo mais longo que ele pode manter a sua eleiccedilatildeo Mas se vocecirc e eu somos eleitos de

acordo com o Propoacutesito Divino vamos manter nossos assentos quando a estrela da manhatilde

cessar de brilhar Quando o sol tiver escurecido pela idade e quando as colinas eternas se

prostraratildeo de fraqueza se somos escolhidos de Deus e preciosos entatildeo somos escolhidos

para sempre pois Deus natildeo muda nos objetos da Sua eleiccedilatildeo Aqueles a quem Ele orde-

nou Ele ordenou para a vida eterna ldquoJamais pereceratildeo e ningueacutem as arrebataraacute da minha

matildeordquo [Joatildeo 1028]

Vale a pena sabermos se noacutes mesmos somos eleitos pois nada neste mundo pode fazer

um homem mais feliz ou mais valente do que o conhecimento de sua eleiccedilatildeo ldquoNatildeo obstan-

terdquo disse Cristo aos Apoacutestolos ldquoalegrai-vos natildeo porque e sim porque o vosso nome estaacute

arrolado nos ceacuteusrdquo [Lucas 1020] este eacute o consolo mais doce o mel que cai com as gotas

mais preciosas de todos o conhecimento de sermos escolhidos por Deus E isto tambeacutem

amados faz um homem valente Quando um homem pela diligecircncia tenha atingido a

garantia de sua eleiccedilatildeo vocecirc natildeo pode tornaacute-lo um covarde Vocecirc nunca pode fazecirc-lo

chorar [nem] ldquosairrdquo mesmo na batalha mais pesada Ele deteacutem o padratildeo firme e corta seus


inimigos com a espada da Verdade de Deus ldquoNatildeo fui eu ordenado por Deus para ser o

porta-estandarte desta Verdade Eu devo eu vou apoiaacute-la apesar de todos vocecircsrdquo ele diz

a todos os inimigos ldquoEu natildeo sou um rei escolhido Inundaccedilotildees de aacutegua podem lavar a

unccedilatildeo sagrada da brilhante fronte de um rei Natildeo nunca E se Deus me escolheu para ser

um rei e um sacerdote diante dEle para todo o sempre aconteccedila o que acontecer ou venha

o que vier mdash os dentes do leatildeo a fornalha ardente a lanccedila a tortura a estaca mdash todas

essas coisas satildeo menos do que nada sabendo que eu sou escolhido de Deus para a

salvaccedilatildeordquo

Tem sido dito que a doutrina da eleiccedilatildeo naturalmente faz os homens fracos Eacute uma mentira

Pode parecer assim em teoria mas na praacutetica sempre tem sido encontrado ser o inverso

Os homens que acreditaram na predestinaccedilatildeo e se mantecircm firmes e seguros por ela sem-

pre fizeram as obras mais valentes Haacute um ponto em que esta eacute semelhante ateacute com a feacute

de Maomeacute as obras que eram feitas por ele foram feitas principalmente a partir de uma

firme confianccedila de que Deus lhe havia ordenado o seu trabalho Nunca teria Cromwell

impulsionado seus inimigos para sua frente se natildeo tivesse sido na forccedila severa desta

onipotente verdade Escassamente seraacute encontrado um homem forte o suficiente para fazer

grandes e valorosos feitos a menos que confiante no Deus da providecircncia ele olhe para

os acontecimentos da vida como sendo guiados por Deus Ele entatildeo se entrega agrave firme

predestinaccedilatildeo de Deus para ser preservado pela corrente de Sua vontade contraacuterio a

todas as vontades e todos os desejos do mundo ldquoPor isso irmatildeos procurai com diligecircncia


II Venham entatildeo aqui ao segundo ponto UM BOM CONSELHO ldquoFazer firme a vossa

vocaccedilatildeo e eleiccedilatildeordquo Natildeo para Deus pois elas satildeo certas para Ele faccedilam com que elas

sejam seguras para vocecircs mesmos Assegurem-se delas Estejam plenamente satisfeitos

com elas Em muitos de nossos lugares dissidentes de culto muitiacutessimo incentivo eacute feito

para que duvidem Uma pessoa vem perante o pastor e diz ldquoOacute senhor eu estou com muito

medo que eu natildeo estou convertido Eu tremo que eu natildeo seja um filho de Deus Oh eu

temo que eu natildeo sou um dos eleitos do Senhorrdquo O pastor estenderaacute as matildeos para ele e

diraacute ldquoQuerido irmatildeo vocecirc estaacute certo desde que vocecirc possa duvidarrdquo Agora eu defendo

que isto eacute totalmente errado A Escritura nunca diz ldquoAquele que duacutevida seraacute salvordquo mas

ldquoaquele que crecircrdquo Pode ser verdade que o homem estaacute em bom estado Pode ser verdade

que ele precisa de um pouco de conforto Mas as duacutevidas natildeo satildeo coisas boas nem

deveriacuteamos encorajaacute-lo em suas duacutevidas nosso negoacutecio eacute para o encorajar para longe de

suas duacutevidas e pela graccedila de Deus para instaacute-lo a ldquofazer cada vez mais firme a vossa

vocaccedilatildeo e eleiccedilatildeordquo natildeo duvidar mas para ter certeza disso Ah eu ouvi alguns ceacuteticos

hipoacutecritas dizerem ldquoOh eu tive tais duacutevidas se eu sou do Senhorrdquo e eu pensei comigo mes-

mo ldquoEntatildeo tenho muitas grandes duacutevidas a seu respeitordquo Tenho ouvido alguns dizerem


que tremem assim porque eles tecircm medo que natildeo sejam do povo de Deus e os companhei-

ros preguiccedilosos se sentam nos bancos no Domingo e apenas ouvem o sermatildeo nunca

pensando em serem diligentes Eles nunca fazem bem talvez sejam inconsistentes em

suas vidas e depois falem sobre duvidar Eacute bem certo que eles deveriam duvidar eacute bom

que duvidem e se natildeo duvidassem poderiacuteamos comeccedilar a duvidar por eles Homens oacutecio-

sos natildeo tecircm direito a seguranccedila A Escritura diz ldquoPor isso irmatildeos procurai com diligecircncia


Plena seguranccedila eacute uma excelente aquisiccedilatildeo Eacute proveitoso para um homem estar certo nesta

vida e absolutamente seguro de sua proacutepria vocaccedilatildeo e eleiccedilatildeo Mas como ele pode ter

certeza Agora muitos de nossos ouvintes mais ignorantes imaginam que a uacutenica maneira

que eles tecircm de assegurarem-se de sua eleiccedilatildeo eacute por alguma revelaccedilatildeo um sonho e algum

misteacuterio Tenho gozado de muitas fartas risadas agrave custa de algumas pessoas que confiaram

em suas visotildees Realmente se vocecirc tivesse passado entre tantos tons de ignorantes Cris-

tatildeos professos como eu e tivesse que resolver muitas duacutevidas e medos vocecirc estaria tatildeo

infinitamente enjoado de sonhos e visotildees que vocecirc diria tatildeo logo que uma pessoa come-

ccedilasse a falar sobre eles ldquoagora apenas segure sua liacutenguardquo ldquoSenhorrdquo disse uma mulher

ldquoeu vi luzes azuis na sala da frente quando eu estava em oraccedilatildeo e eu pensei que eu vi o

Salvador no canto e disse para mim mesma que eu estou salvardquo [O Sr Spurgeon aqui

narrava uma notaacutevel histoacuteria de uma pobre mulher que teve uma ilusatildeo singular] E ainda

haacute dezenas de milhares de pessoas em todas as partes do paiacutes e membros tambeacutem de

entidades Cristatildes que natildeo tecircm melhores fundamentos de sua crenccedila de que eles satildeo cha-

mados e eleitos do que uma visatildeo igualmente ridiacutecula ou a audiccedilatildeo igualmente absurda

de uma voz

Uma jovem veio ateacute mim haacute algum tempo Ela queria se unir agrave Igreja e quando lhe perguntei

como ela sabia ser convertida ela disse que estava em baixo na parte inferior do jardim e

ela pensou ter ouvido uma voz e ela pensou ter visto algo nas nuvens que diziam para ela

tal-e-tal ldquoBemrdquo eu disse a ela ldquoessa coisa pode ter sido o meio de fazer o bem para vocecirc

mas se vocecirc colocar qualquer confianccedila nisso isto acabaraacute com vocecircrdquo Um sonho sim e

uma visatildeo muitas vezes podem levar os homens a Cristo Tenho conhecido muitas pessoas

que foram trazidas a Ele por eles aleacutem de uma duacutevida embora tenha sido misterioso para

mim como ocorreu Mas quando os homens expressam isso como uma prova de sua

conversatildeo eacute um erro vocecirc pode ter 50 mil sonhos e 50000 visotildees e vocecirc pode ser um tolo

por tudo isso e de todos ser o maior pecador por tecirc-los visto Natildeo haacute melhor evidecircncia para

se ter do que tudo isso ldquoprocurai com diligecircncia cada vez maior confirmar a vossa vocaccedilatildeo

e eleiccedilatildeordquo

ldquoComo entatildeordquo diz algueacutem ldquodevo confirmar minha vocaccedilatildeo e eleiccedilatildeordquo Desta maneira se

vocecirc quer sair de um estado de duacutevida saia de um estado de ociosidade Se vocecirc quer sair


de um estado de tremor saia de um estado de mornidatildeo indiferente pois tibieza e duacutevida

e preguiccedila e tremor muito naturalmente andam de matildeos dadas Se vocecirc quiser desfrutar

da eminente graccedila da plena certeza de feacute sob a influecircncia e assistecircncia do Bendito Espiacuterito

faccedila o que a Escritura diz a vocecirc ldquoProcurai com diligecircncia cada vez maior confirmar a

vossa vocaccedilatildeo e eleiccedilatildeordquo Em que vocecirc seraacute diligente Note como a Escritura nos deu uma

lista Seja diligente em sua feacute Tome cuidado que a sua feacute seja do tipo correto que natildeo seja

um credo mas uma crenccedila que natildeo seja uma mera crenccedila da doutrina mas um recebi-

mento da Doutrina em seu coraccedilatildeo e a iluminaccedilatildeo praacutetica da Doutrina em sua alma Tome

cuidado que a sua feacute resulte da necessidade que vocecirc creia em Cristo porque natildeo haacute nada

mais para se acreditar Cuide para que esta feacute seja simples pendurada sozinha em Cristo

sem qualquer outra dependecircncia senatildeo em Jesus Cristo e nEle crucificado E quando vocecirc

tiver sido diligente sobre isso empregue diligecircncia ao lado de sua coragem

Trabalhe para obter virtude Suplique a Deus que Ele lhe conceda o rosto de um leatildeo que

vocecirc nunca tenha medo de qualquer inimigo por mais que ele possa zombar ou ameaccedilaacute-

lo mas que vocecirc possa com a consciecircncia reta ir em frente corajosamente confiando em

Deus e tendo com a ajuda do Espiacuterito Santo conseguido isto estude bem as Escrituras e

obtenha conhecimento Pois um conhecimento da doutrina tende muito a confirmar a feacute

Tente entender a Palavra de Deus Obtenha uma ideia sensata espiritual dela Obtenha

se puder uma Teologia Sistemaacutetica aleacutem da Biacuteblia de Deus Junte as Doutrinas Obtenha

conhecimento real teoloacutegico fundado sobre a Palavra infaliacutevel Obtenha um conhecimento

da ciecircncia que eacute mais desprezada mas que eacute a mais necessaacuteria de todas a ciecircncia de

Cristo e dEle crucificado e das grandes Doutrinas da Graccedila

E quando vocecirc tiver feito isso ldquoadicione agrave sua temperanccedila conhecimentordquo Tome cuidado

como o seu corpo seja temperado ali Tome cuidado com a sua alma seja temperado aqui

Natildeo se embriague com orgulho Natildeo se exalte com a autoconfianccedila Seja temperado Natildeo

seja cruel com os seus amigos nem amargo com os seus inimigos Obtenha a temperanccedila

dos laacutebios a temperanccedila da vida a temperanccedila do coraccedilatildeo a temperanccedila do pensamento

Natildeo seja apaixonado natildeo se deixe levar por qualquer vento de doutrina Obtenha tempe-

ranccedila e em seguida adicione a isto pelo Espiacuterito Santo de Deus a paciecircncia Peccedila-Lhe

para dar-lhe a paciecircncia que resiste agraves afliccedilotildees que quando for provada sairaacute como o

ouro Estabeleccedila-se com paciecircncia para que vocecirc natildeo murmure em suas enfermidades

para que vocecirc natildeo amaldiccediloe a Deus em suas perdas nem fique deprimido em suas afli -

ccedilotildees Ore sem cessar ateacute que o Espiacuterito Santo tenha lhe encorajado com paciecircncia a per-

severar ateacute o fim

E quando vocecirc tiver isso obtenha a piedade Piedade eacute algo mais do que religiatildeo A maioria

dos homens religiosos podem ser os homens mais iacutempios e agraves vezes um homem de Deus


pode parecer irreligioso Deixe-me explicar este aparente paradoxo Um homem realmente

religioso eacute um homem que suspira por sacramentos frequenta igrejas e capelas e eacute

aparentemente bom mas natildeo vai mais longe Um homem piedoso eacute um homem que natildeo

olha muito para a veste como para a pessoa ele natildeo olha para a forma exterior mas a

graccedila interior e espiritual Ele eacute um homem piedoso bem como atento agrave religiatildeo Alguns

homens no entanto satildeo piedosos e em grande medida desprezam a forma Eles podem

ser piedosos sem nenhum grau de religiatildeo Mas um homem natildeo pode ser integralmente

justo sem ser piedoso no verdadeiro significado de cada uma dessas palavras embora

natildeo no sentido vulgar geral delas

Adicione agrave sua paciecircncia um olhar para Deus Viva diante de Sua vista habite perto dEle

Busque por comunhatildeo com Ele e vocecirc teraacute piedade E depois disso adicione amor

fraternal Seja amoroso em relaccedilatildeo a todos os membros da Igreja de Cristo Tenha um amor

por todos os santos de todas as denominaccedilotildees E em seguida adicione a isso caridade

que abra os braccedilos para todos os homens e os ame E quando vocecirc tiver tudo isso entatildeo

vocecirc conheceraacute a sua vocaccedilatildeo e eleiccedilatildeo E apenas na proporccedilatildeo em que vocecircs praticarem

essas regras celestiais de vida desta forma celestial vocecircs viratildeo a saber que satildeo vocacio-

nados e que vocecircs satildeo eleitos Mas por nenhum outro meio vocecircs podem alcanccedilar este

conhecimento a natildeo ser pelo testemunho do Espiacuterito testemunhando com o vosso espiacuterito

que vocecircs satildeo nascidos de Deus e entatildeo testemunhando em vossa consciecircncia que vocecircs

natildeo satildeo o que vocecircs eram mas satildeo um novo homem ou mulher em Cristo Jesus e satildeo

portanto chamados e eleitos

Um homem ali diz que ele eacute eleito Ele se embriaga Sim vocecirc eacute eleito pelo Diabo senhor

Essa eacute a sua uacutenica eleiccedilatildeo Outro homem diz ldquoBendito seja Deus eu natildeo me importo com

evidecircncias [nem] um pouquinho Eu natildeo sou tatildeo legalista como vocecirc eacuterdquo Natildeo eu ouso dizer

que vocecirc natildeo eacute Mas vocecirc natildeo tem nenhum grande motivo para bendizer a Deus sobre

isso pois meu caro amigo se vocecirc natildeo tem aquelas evidecircncias de um novo nascimento

olhe por si mesmo ldquode Deus natildeo se zomba o que o homem semear isso tambeacutem ceifaraacuterdquo

ldquoBemrdquo diz o outro ldquomas eu acho a Doutrina da Eleiccedilatildeo uma Doutrina muito licenciosardquo

Pense nisto o tempo que quiser mas por favor testemunhe sobre como eu a tenho pre-

gado hoje natildeo haacute nada de licencioso nela Muito provavelmente vocecirc eacute licencioso e gosta-

ria de tornar a Doutrina licenciosa se vocecirc acreditou nela Mas ldquopara o puro todas as coisas

satildeo purasrdquo Aquele que recebe a Verdade de Deus em seu coraccedilatildeo natildeo costuma pervertecirc-

la e desviar-se para maus caminhos

Ningueacutem repito ningueacutem tem o direito de acreditar ser um eleito de Deus a menos que ele

tenha sido regenerado por Deus Nenhum homem tem o direito de acreditar ser algueacutem que

foi vocacionado a menos que a sua vida esteja em grande parte de acordo com a sua


vocaccedilatildeo e ele ande dignamente de acordo com sua vocaccedilatildeo Fora com uma eleiccedilatildeo que

lhe permite viver em pecado Fora com ela Fora com ela Isso nunca foi o desiacutegnio da

Palavra de Deus e nunca foi a Doutrina dos Calvinistas tambeacutem Ainda que tenhamos sido

enganados e nossos ensinamentos pervertidos noacutes sempre estivemos mantidos de peacute por

isto estas boas obras apesar de natildeo adquirirem nenhum grau de meacuterito para a salvaccedilatildeo

no entanto satildeo evidecircncias necessaacuterias para a salvaccedilatildeo E a menos que elas ocorram nos

homens a alma ainda estaacute morta sem vocaccedilatildeo e natildeo regenerada Quanto mais vocecirc vive

para Cristo mais vocecirc O imitaraacute Quanto mais sua vida se conforma a Ele e mais simples-

mente vocecirc se pendura sobre Ele pela feacute o mais seguro vocecirc estaraacute de sua eleiccedilatildeo em

Cristo e da sua vocaccedilatildeo pelo Seu Espiacuterito Santo Que o Santo de Israel conceda a doce

garantia da graccedila proporcionando-lhe ldquosinais para o bemrdquo nas graccedilas que Ele permite que

vocecirc manifeste

III E agora concluirei dando-lhes A JUSTIFICATIVA DO APOacuteSTOLO sobre o motivo pelo

que vocecirc deve confirmar a sua vocaccedilatildeo e eleiccedilatildeo

Eu coloco um dos meus proacuteprios para comeccedilar Eacute porque como eu disse isto faraacute vocecirc

muito feliz Os homens que duvidam de sua vocaccedilatildeo e eleiccedilatildeo natildeo podem estar cheios de

alegria Os santos mais felizes satildeo aqueles que conhecem e acreditam nisto Vocecirc sabe

que os nossos amigos dizem que este eacute um imenso deserto e vocecirc sabe a minha resposta

para eles eacute que eles mesmos fazem todo o barulho Natildeo seria muito uivante se eles olhas-

sem para cima um pouco mais e olhassem para baixo um pouco menos pois pela feacute eles

iriam fazecirc-lo florescer como a rosa e dar a ela a excelecircncia e gloacuteria do Carmelo e Sarom

Mas eles uivam tanto porque eles natildeo creem Nossa felicidade e nossa feacute satildeo em grande

medida proporcionais Elas satildeo gecircmeas siamesas para o Cristatildeo Elas devem florescer ou

decair juntas

ldquoQuando eu posso dizer que o meu Deus eacute meu

Entatildeo posso a todas as minhas maacutegoas renunciar

Posso percorrer o mundo debaixo dos meus peacutes

E tudo o que a terra chama bom ou excelenterdquo

Mas ah

ldquoQuando prevalecem duacutevidas sombrias

Tenho medo de chamaacute-lO de meu

Os fluxos de consolo parecem falhar

E todas as minhas esperanccedilas declinamrdquo

Soacute a feacute pode fazer um Cristatildeo ter uma vida feliz Mas agora pelas razotildees de Pedro Pri-


meiro ldquoporquanto procedendo assim natildeo tropeccedilareis em tempo algumrdquo ldquoTalvezrdquo diz al-

gueacutem ldquoem atenccedilatildeo agrave eleiccedilatildeo podemos esquecer nossa caminhada diaacuteria e como o velho

filoacutesofo que olhou para as estrelas podemos andar e cair em uma valardquo ldquoNatildeo natildeordquo diz

Pedro ldquose vocecirc cuidar da sua vocaccedilatildeo e eleiccedilatildeo vocecirc natildeo tropeccedilaraacute mas com os olhos laacute

em cima agrave procura de sua vocaccedilatildeo e eleiccedilatildeo Deus cuidaraacute de seus peacutes e vocecirc nunca

cairaacuterdquo Natildeo eacute muito notaacutevel que em muitas igrejas e capelas vocecirc natildeo ouve muitas vezes

um sermatildeo sobre o dia de hoje Eacute sempre sobre a velha eternidade ou entatildeo sobre o

milecircnio ou sobre o que Deus fez antes que o homem foi feito ou entatildeo sobre o que Deus

faraacute quando todos estiverem mortos e enterrados Eacute uma pena que eles natildeo nos dizem algo

sobre o que devemos fazer hoje agora em nossa caminhada diaacuteria e conversaccedilatildeo Pedro

remove essa dificuldade Ele diz ldquoEste ponto eacute um ponto de vista praacutetico pois vocecirc soacute pode

responder agrave sua eleiccedilatildeo por si mesmo tomando cuidado com sua praacutetica E enquanto vocecirc

estaacute tatildeo cuidando de sua praacutetica e assegurando-se de sua eleiccedilatildeo vocecirc estaacute fazendo o

melhor possiacutevel para se preservar de cairrdquo E natildeo eacute desejaacutevel que um verdadeiro Cristatildeo

seja preservado de cair Observe a diferenccedila entre cair e sair do caminho O verdadeiro

crente nunca pode cair e perecer caiacutedo mas ele pode cair e ferir-se Ele natildeo deveraacute cair e

quebrar o pescoccedilo Poreacutem uma perna quebrada eacute ruim o suficiente [mesmo] sem o pescoccedilo

quebrado ldquoAinda que caia natildeo ficaraacute prostradordquo [Salmos 3724] Mas isso natildeo eacute razatildeo pela

qual ele deva correr contra uma pedra Seu desejo eacute que a cada dia ele possa crescer em

santidade que de hora em hora ele possa ser mais completamente renovado ateacute ser

conformado agrave imagem de Cristo que ele possa entrar em eterna bem-aventuranccedila Se

entatildeo vocecirc cuidar de sua vocaccedilatildeo e eleiccedilatildeo vocecirc estaacute fazendo a melhor coisa do mundo

para evitar que vocecirc caia pois ao fazecirc-lo vocecirc nunca cairaacute

E agora o outro motivo e entatildeo terei quase concluiacutedo ldquoPois desta maneira eacute que vos seraacute

amplamente suprida a entrada no reino eterno de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristordquo

Uma ldquoampla entradardquo por vezes tem sido ilustrado desta maneira Vocecirc vecirc o navio acolaacute

Depois de uma longa viagem ele se aproximava do porto mas estaacute muito danificado as

velas estatildeo rasgadas em tiras e ele estaacute em uma condiccedilatildeo tatildeo desamparada que natildeo pode

chegar ao porto um rebocador a vapor estaacute puxando-o com a maior dificuldade possiacutevel

Isso eacute justamente como o que estaacute sendo ldquodificilmente salvordquo Mas vocecirc vecirc que outro navio

Ele fez uma viagem proacutespera e agora carregado ateacute a beira da aacutegua com as velas todas

levantadas com as lonas brancas preenchidas pelo vento ele atraca no porto alegre e

nobremente Essa eacute uma ldquoampla entradardquo E se vocecirc e eu somos ajudados pelo Espiacuterito de

Deus para acrescentar agrave nossa feacute virtude e assim por diante teremos no final ldquoamplamen-

te suprida a entrada no reino eterno de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristordquo

Haacute um homem que eacute Cristatildeo Mas infelizmente haacute muitas inconsistecircncias em sua vida

pelas quais ele tem que lamentar Ele estaacute ali morrendo em sua cama O pensamento de


sua vida passada corre sobre ele Ele clama ldquoOacute Senhor tem piedade de mim pecadorrdquo e

a oraccedilatildeo eacute atendida Sua feacute estaacute em Cristo e ele seraacute salvo Mas oh ele tem dores na sua

cama ldquoAh se eu tivesse servido melhor o meu Deus E estes meus filhos se eu os tivesse

criado melhor na disciplina e na admoestaccedilatildeo do Senhorrdquo ldquoEstou salvordquo diz ele ldquomas

infeliz muito infeliz Embora seja uma grande salvaccedilatildeo natildeo posso apreciaacute-la ainda Estou

morrendo em tristeza e nuvens e escuridatildeo Eu confio eu espero ser reunido aos meus

pais mas eu natildeo tenho obras que me sigam ou muito poucas de fato pois embora eu

esteja salvo eu estou somente salvo salvo lsquocomo pelo fogorsquordquo Aqui estaacute outro Ele tambeacutem

estaacute morrendo Pergunte a ele em quem a sua dependecircncia estaacute ele lhe diz ldquoEu natildeo des-

canso em nenhum outro lugar senatildeo em Jesusrdquo Mas observe como ele olha para traacutes para

sua vida passada ldquoEm tal lugarrdquo ele diz ldquoeu preguei o Evangelho e Deus me ajudourdquo E

embora sem orgulho sobre si ele natildeo vai elogiar-se pelo que ele fez ainda assim ele

levanta as matildeos para o ceacuteu e bendiz a Deus que durante uma vida longa ele tem sido

capaz de manter as suas vestes brancas Que ele serviu o seu Mestre E agora como um

peacute de milho totalmente maduro ele estaacute prestes a ser recolhido ao celeiro de seu Mestre

Ouccedila-o Natildeo eacute sua fraacutegil liacutengua presa em tremor mas ldquoVitoacuteria Vitoacuteria Vitoacuteriardquo eacute o seu grito

de morte ele fecha os olhos e morre como um guerreiro em sua gloacuteria Essa eacute a ldquoampla

entradardquo Agora o homem que ldquocom diligecircncia cada vez maior [procura] confirmar a sua

vocaccedilatildeo e eleiccedilatildeordquo deve assegurar para si ldquouma ampla entrada no reino eterno de nosso

Senhor Jesus Cristordquo

Que imagem terriacutevel eacute sugerida nestas palavras do Apoacutestolo ldquosalvos como pelo fogordquo

Deixe-me tentar apresentaacute-la a vocecirc O homem chegou agrave borda do Jordatildeo O tempo chegou

para ele morrer Ele eacute um crente apenas um crente Mas sua vida natildeo foi o que ele poderia

desejar Nem tudo o que ele agora deseja que ela fosse E agora a severa morte vem ateacute

ele e ele tem que dar o seu primeiro passo rumo ao Jordatildeo Julgue seu horror quando as

chamas cercam seus peacutes Ele pisa na areia quente das correntes Ele daacute o proacuteximo passo

Seu cabelo estaacute bem proacuteximo do fim Embora seus olhos estejam fixos no ceacuteu do outro

lado da costa o rosto ainda estaacute marcado com horror Ele daacute mais um passo e ele eacute todo

banhado no fogo Outro passo e ateacute seus proacuteprios lombos estatildeo em chamas ldquosalvo assim

como pelo fogordquo Uma matildeo forte lhe agarra e lhe arrasta para frente atraveacutes da corrente

Mas quatildeo terriacutevel deve ser a morte mesmo do Cristatildeo quando ele eacute salvo ldquocomo pelo

fogordquo Laacute na beira do rio atocircnito ele olha para traacutes e vecirc as chamas liacutequidas atraveacutes do qual

ele foi chamado a andar como consequecircncia de sua indiferenccedila nesta vida Salvo ele estaacute

graccedilas a Deus E seu Ceacuteu seraacute grande e sua coroa seraacute dourada e sua harpa seraacute doce

e seus hinos seratildeo eternos e sua felicidade impereciacutevel mas o seu momento moribundo o

uacuteltimo artigo da morte foi obscurecido pelo pecado E ele foi salvo ldquocomo pelo fogordquo

Observe o outro homem Ele tambeacutem tem que morrer Ele frequentemente temia a morte


Ele mergulha o primeiro peacute no Jordatildeo Enquanto seu corpo treme seus fracos pulsos se

encerram e ateacute mesmo seus olhos estatildeo quase fechados Seus laacutebios mal podem falar

mas ele ainda diz ldquoJesus Tu estaacutes comigo estaacutes comigo passando pela correnterdquo ele daacute

mais um passo e as aacuteguas comeccedilam agora a refrescaacute-lo Ele mergulha sua matildeo e prova a

corrente e diz para aqueles que estatildeo o assistindo em laacutegrimas que morrer eacute abenccediloado

ldquoA corrente eacute docerdquo diz ele ldquonatildeo eacute amargo eacute uma becircnccedilatildeo morrerrdquo Entatildeo ele daacute mais um

passo e quando ele estaacute bem proacuteximo de ser submergido no coacuterrego e perder a visatildeo diz

ele

ldquoE quando vocecirc ouvir a corda do meu olho quebrar

Como eacute doce o meu rolar dos minutos

Uma palidez mortal em minha face

Mas gloacuteria em minha almardquo

Essa eacute a ldquoampla entradardquo do homem que corajosamente serviu o seu Deus que pela graccedila

Divina teve um caminho sem nuvens e sereno que por diligecircncia tem ldquofeito firme a sua

vocaccedilatildeo e eleiccedilatildeordquo e portanto como uma recompensa natildeo de diacutevida mas da Graccedila en-

trou Ceacuteu com mais altas honras e com maior facilidade do que outros igualmente salvos

mas natildeo salvos de forma tatildeo esplecircndida

Apenas mais um pensamento Diz-se que a entrada deve ser ldquoministrada para noacutesrdquo Isso

me daacute uma doce sugestatildeo que acho foi colocada por Doddridge Cristo abriraacute as portas

do ceacuteu mas o trem celeste das virtudes mdash as obras que nos seguem mdash subiratildeo conosco e

ministraratildeo uma entrada para noacutes Agraves vezes penso que se Deus me permitir viver e morrer

para o bem dessas congregaccedilotildees de modo que muitos deles sejam salvos quatildeo doce seraacute

entrar no ceacuteu e quando eu for para laacute ter uma entrada ministrada a mim natildeo por Cristo

sozinho mas por alguns de vocecircs a quem eu tenho ministrado Algueacutem deve me encontrar

no portatildeo e dizer ldquoMinistro vocecirc causou a minha salvaccedilatildeordquo E outra e outro e outro viratildeo

todos a exclamar o mesmo Quando Whitefield entrou no Ceacuteu aquele servo altamente hon-

rado do Senhor eu acho que posso ver os anfitriotildees correndo para o portatildeo ao seu encon-

tro Existem milhares de laacute que foram trazidos a Deus por ele Oh como eles escancararam

os portotildees E como eles louvam a Deus que ele tenha sido o meio de trazecirc-los para o Ceacuteu

E como a eles ministram uma entrada abundante Haveraacute alguns de vocecircs talvez no Ceacuteu

com coroas sem estrelas pois que vocecircs nunca fizeram bem aos seus semelhantes Vocecirc

nunca foi o meio de salvar almas vocecirc teraacute coroas sem estrelas Mas ldquoos que a muitos

ensinam a justiccedilardquo ldquovocecircs satildeo estrelas sempre e eternamenterdquo E uma entrada seraacute abun-

dantemente ministrada a eles Eu quero obter uma coroa pesada no ceacuteu natildeo para usar

mas para ter todo o presente mais caro para dar a Cristo E vocecirc deve desejar o mesmo

que vocecirc possa ter todas as maiores honras e assim ter mais para lanccedilar aos Seus peacutes


com ldquoNatildeo a noacutes mas ao Teu Nome oacute Cristo seja a gloacuteriardquo ldquoPor isso irmatildeos procurai

com diligecircncia cada vez maior confirmar a vossa vocaccedilatildeo e eleiccedilatildeordquo

E agora para concluir Haacute alguns de vocecircs com os quais este texto natildeo tem nada a fazer

Vocecirc natildeo pode ldquofazer firme a sua vocaccedilatildeo e eleiccedilatildeordquo pois vocecirc natildeo foi vocacionado E vocecirc

natildeo tem o direito de acreditar que vocecirc eacute eleito se vocecirc nunca foi chamado Para alguns

de vocecircs deixe-me dizer natildeo perguntem se vocecircs estatildeo eleitos em primeiro lugar mas

perguntem se vocecircs satildeo chamados E vatildeo para a Casa de Deus e dobrem os joelhos em

oraccedilatildeo E que Deus em Sua infinita misericoacuterdia os chamem E observem isto se algum

de vocecircs pode dizer

ldquoNada em minhas matildeos eu trago

Simplesmente a Tua Cruz me agarrordquo

Se algum de vocecircs renunciando agrave sua autojusticcedila agora puder vir a Cristo e tomaacute-lO para

ser o seu Tudo-em-Todos vocecirc eacute chamado vocecirc eacute eleito ldquoFazei firme a sua vocaccedilatildeo e

eleiccedilatildeordquo e siga o seu caminho regozijando-se Que Deus o abenccediloe E ao Pai Filho e

Espiacuterito Santo seja a gloacuteria para sempre Ameacutem


As Doutrinas da Graccedila Natildeo Levam Ao Pecado (Sermatildeo Nordm 1735)

Pregado na manhatilde do Dia do Senhor 19 de agosto de 1883

Por C H Spurgeon no Exeter Hall

ldquoPorque o pecado natildeo teraacute domiacutenio sobre voacutes pois natildeo estais debaixo da lei

mas debaixo da graccedila Pois que Pecaremos porque natildeo estamos debaixo da lei

mas debaixo da graccedila De modo nenhumrdquo (Romanos 614-15)

Na uacuteltima manhatilde de Sabath eu tentei mostrar que a substacircncia e essecircncia do verdadeiro

Evangelho eacute a doutrina da graccedila de Deus de fato se vocecirc tirar a graccedila de Deus do Evan-

gelho vocecirc teraacute extraiacutedo dele seu proacuteprio sangue vital e natildeo haacute mais nada que valha a pena

pregar nem acreditar ou que valha a pena lutar A graccedila eacute a alma do Evangelho sem ela

o Evangelho estaacute morto A graccedila eacute a muacutesica do Evangelho sem ela o Evangelho eacute silencia-

do quanto a todo o consolo Eu tambeacutem procurei expor a Doutrina da Graccedila em termos

breves ensinando que Deus trata com os pecadores sobre a base da pura misericoacuterdia

considerando-os culpados e condenados Ele concede livre perdatildeo completamente inde-

pendente do caraacuteter passado de quaisquer boas obras que possam ser previstas Movido

apenas por piedade Ele elaborou um plano para o resgate do pecado e de suas conse-

quecircncias um plano em que graccedila eacute a caracteriacutestica principal

Por favor gratuito Ele providenciou na morte de Seu Filho amado uma expiaccedilatildeo atraveacutes

da qual a Sua misericoacuterdia pode ser justamente concedida Ele aceita todos aqueles que

depositam a sua confianccedila nesta expiaccedilatildeo a escolha da feacute como o caminho da salvaccedilatildeo

para que possa ser totalmente por graccedila Nisto Ele atua por um motivo encontrado dentro

de Si mesmo e natildeo por causa de qualquer motivo encontrado na conduta do pecador mdash

passado presente ou futuro Tentei mostrar que esta graccedila de Deus flui para o pecador

desde os tempos antigos e comeccedila suas operaccedilotildees sobre ele quando natildeo haacute nada de bom

nele operando nele o que eacute bom e aceitaacutevel e continua a operar nele assim ateacute que a

accedilatildeo da graccedila eacute consumada e o crente eacute recebido na gloacuteria para a qual ele foi feito para

alcanccedilar

A graccedila comeccedila a salvar e continua ateacute que tudo seja consumado Do princiacutepio ao fim de

ldquoArdquo a ldquoZrdquo do alfabeto celestial tudo na salvaccedilatildeo eacute por graccedila e graccedila somente Tudo eacute livre

favor nada por meacuterito ldquoPorque pela graccedila sois salvos mediante a feacute e isto natildeo vem de

voacutes eacute dom de Deusrdquo ldquoAssim pois natildeo eacute daquele que quer nem daquele que corre mas

de Deus que usa de misericoacuterdiardquo Tatildeo logo esta doutrina eacute posta em uma luz clara os


homens comeccedilam a tergiversar Ela eacute o alvo de ataque para toda a loacutegica carnal A mente

natildeo renovada nunca gostou e nunca gostaraacute dela eacute demasiado humilhante para o orgulho

humano que enfatiza a nobreza da natureza do homem Que os homens satildeo salvos pela

caridade Divina que eles devem ser salvos como criminosos condenados recebem o per-

datildeo pelo exerciacutecio da prerrogativa real ou entatildeo perecem em seus pecados eacute um ensina-

mento que eles natildeo podem suportar

Somente Deus eacute exaltado na soberania de Sua misericoacuterdia o pecador natildeo pode fazer

melhor do que humildemente tocar o cetro de prata e aceitar o favor imerecido apenas por-

que Deus quer dar-lhe Isso natildeo eacute agradaacutevel para as grandes mentes dos nossos filoacutesofos

e para os grandes filacteacuterios dos nossos moralistas e por isso eles se voltam datildeo meia

volta e combatem contra o impeacuterio da graccedila Imediatamente o homem natildeo regenerado pro-

cura artilharia com a qual lutar contra o Evangelho da graccedila de Deus E uma das maiores

armas que ele jaacute inventou foi a declaraccedilatildeo de que as Doutrinas da graccedila de Deus conduzem

agrave libertinagem Se grandes pecadores satildeo salvos gratuitamente logo os homens mais

facilmente tornar-se-atildeo grandes pecadores e se quando a graccedila de Deus regenera um

homem ela permanece com ele entatildeo os homens iratildeo inferir que podem viver como eles

quiserem e ainda seratildeo salvos

Esta eacute a objeccedilatildeo constantemente repetida a qual jaacute me fizeram ateacute que ela me fatigou com

seu ruiacutedo vatildeo e falso Tenho quase vergonha de ter que refutar tatildeo detestaacutevel argumento

Eles se atrevem a afirmar que os homens teratildeo licenccedila para se fazerem culpados porque

Deus eacute misericordioso E eles natildeo hesitam em dizer que se os homens natildeo satildeo salvos por

suas obras eles vatildeo chegar agrave conclusatildeo de que o seu comportamento eacute algo indiferente e

que eles podem muito bem pecar para que a graccedila abunde Nesta manhatilde eu quero falar

um pouco sobre essa noccedilatildeo pois em parte eacute um grande erro e em parte eacute uma grande

mentira Em parte eacute um erro porque provecircm de uma concepccedilatildeo errocircnea e em parte eacute uma

mentira porque os homens conhecem melhor ou poderiam conhecer melhor se eles

quisessem

Gostaria de comeccedilar por admitir que a acusaccedilatildeo parece algo provaacutevel Parece muito

provaacutevel que se quisermos ir para cima e para baixo do paiacutes e dizer ldquoO proacuteprio chefe dos

pecadores pode ser perdoado atraveacutes da feacute em Jesus Cristo pois Deus estaacute mostrando

misericoacuterdia ateacute ao mais vil dos visrdquo entatildeo o pecado pareceraacute ser uma coisa sem valor Se

estamos em todos os lugares a clamar ldquoVenham pecadores venham e sejam bem-vindos

e recebam perdatildeo gratuito e imediato atraveacutes da graccedila soberana de Deusrdquo parece provaacutevel

que alguns podem vilmente responder ldquoVamos pecar sem cessar para que possamos

facilmente obter o perdatildeordquo Mas o que parece ser provaacutevel natildeo eacute por isso certo Ao contraacute-

rio o improvaacutevel e o inesperado mui frequentemente acontecem Em questotildees de influecircncia

moral nada eacute mais enganoso do que a teoria Os caminhos da mente humana natildeo devem

ser estabelecidos com um laacutepis e compassos o homem eacute um ser singular


Mesmo aquilo que eacute loacutegico nem sempre eacute inevitaacutevel pois as mentes dos homens natildeo satildeo

regidas pelas regras das escolas Eu acredito que a inferecircncia de que os homens seriam

levados a pecar por causa da graccedila soberana natildeo tem loacutegica mas sim o proacuteprio inverso

e atrevo-me a afirmar que como uma questatildeo de fato homens iacutempios via de regra natildeo

defendem a graccedila de Deus como uma desculpa para o seu pecado Como regra geral satildeo

demasiado indiferentes para se preocuparem com razotildees para tudo E se eles oferecem

uma desculpa que geralmente eacute muito fraacutegil e superficial Pode haver alguns homens de

mentes perversas que usaram esse argumento mas natildeo haacute contabilizaccedilatildeo para os loucos

de entendimento caiacutedo Eu sagazmente suspeito que em todos os casos em que tal raciociacute-

nio tem sido apresentado foi um mero pretexto e de nenhuma maneira um fundamento que

satisfez a proacutepria consciecircncia do pecador

Se os homens se desculpam eacute geralmente de alguma maneira velada para a maioria deles

seria totalmente vergonhoso declarar o argumento em termos simples Eu questiono se o

proacuteprio Diabo teria encontrado raciociacutenio semelhante ldquoDeus eacute misericordioso portanto

sejamos mais pecaminososrdquo Essa inferecircncia eacute tal que eu natildeo gosto de acusar meus seme-

lhantes com ela apesar de que nossos opositores moralistas natildeo hesitam em rebaixarem-

se a este ponto Seguramente nenhum ser inteligente pode realmente convencer-se de que

a bondade de Deus eacute uma razatildeo para ofendecirc-lO mais do que nunca A insanidade moral

produz raciociacutenio estranho mas eacute minha convicccedilatildeo solene de que muito raramente os ho-

mens consideram praticamente a graccedila de Deus como sendo um motivo para o pecado A-

quilo que parece tatildeo provaacutevel agrave primeira vista natildeo eacute assim quando chegamos a consideraacute-lo

Eu admito que alguns seres humanos transformaram a graccedila de Deus em libertinagem

mas confio quem ningueacutem jamais vaacute argumentar contra qualquer doutrina por conta do uso

perverso feito pelos vadios Toda a verdade de Deus natildeo pode ser pervertida Existe uma

uacutenica doutrina das Escrituras que matildeos desgraccediladas natildeo tecircm distorcido para o mal Seraacute

que natildeo existe uma alegada ingenuidade quase infinita em homens maus para fazerem o

mal a partir do bem Se devemos condenar uma verdade por causa do mau comportamento

de indiviacuteduos que professam crer nela noacutes iriacuteamos ter que condenar nosso Senhor Ele proacute-

prio pelo que Judas fez isso e nossa santa feacute morreria nas matildeos dos apoacutestatas e hipoacutecritas

Vamos agir como homens racionais Noacutes natildeo encontrarmos falha nas cordas porque pobres

criaturas insanas tecircm-se enforcado com elas Nem pedimos que as mercadorias de Sheffield

possam ser destruiacutedas porque as ferramentas afiadas satildeo instrumentos de assassinos

Pode parecer provaacutevel que a doutrina da livre graccedila seraacute feita uma licenccedila para o pecado

mas uma melhor convivecircncia com o funcionamento curioso da mente humana corrige a

noccedilatildeo Caiacuteda como a natureza humana eacute ainda eacute humana e portanto natildeo tecircm a amabilida-

de para com certas formas do mal como por exemplo com a ingratidatildeo desumana Dificil-


mente um homem apresentaria um comportamento de ferir aqueles que continuamente lhes

concedem benefiacutecios

O caso faz-me lembrar da histoacuteria de uma meia-duacutezia de meninos que tiveram pais severos

acostumados a acoitaacute-los a cada passo de suas vidas Outro rapaz estava com eles que

era carinhosamente amado por seus pais e conhecido por ser assim Esses jovens cava-

lheiros se reuniram para realizar um conselho sobre roubar um pomar Eles estavam todos

eles ansiosos a respeito disso com exceccedilatildeo do jovem agraciado que natildeo concordou com

a proposta Um deles gritou ldquoVocecirc natildeo precisa ter medo Se nossos pais nos pegarem

nesta accedilatildeo estaremos quase mortos mas seu pai natildeo colocaraacute a matildeo sobre vocecircrdquo O

menino respondeu ldquoE vocecirc acha que porque o meu pai eacute bom para mim portanto eu farei

o que eacute errado e o aborrecerei Eu natildeo farei nada disso ao meu querido pai Ele eacute tatildeo bom

para mim que eu natildeo posso maltrataacute-lordquo

Parece que o argumento dos vaacuterios meninos natildeo era demasiado convincente para seu

companheiro a conclusatildeo oposta era tatildeo loacutegica e evidentemente carregava peso com ela

Se Deus eacute bom para quem natildeo merece alguns homens iratildeo para o pecado mas haacute outros

de ordem mais nobre aos quais a bondade de Deus os leva ao arrependimento Eles des-

prezam o argumento semelhante ao de um animal a saber que quanto mais amoroso Deus

eacute mais rebelde noacutes poderemos ser e eles sentem que eacute uma coisa maacute rebelar-se contra o

Deus de bondade A propoacutesito natildeo posso deixar de observar que tenho conhecido pessoas

que objetam a maacute influecircncia das Doutrinas da Graccedila que natildeo estavam de modo algum qua-

lificadas por sua proacutepria moralidade para serem juiacutezes do assunto A moral assumiraacute uma

forma pobre quando pessoas imorais se tornam suas guardiatildes

A doutrina da justificaccedilatildeo pela feacute eacute frequentemente contestada como prejudicial para a

moral Um jornal haacute algum tempo citou um verso de um de nossos hinos populares

ldquoAlgueacutem cansado trabalhando se arrastando

Por que labutas tanto

Cesse seu fazer tudo foi feito

Haacute muito muito tempo atraacutes

Ateacute que agrave obra de Jesus vocecirc se agarre

Por uma feacute simples

Fazer eacute uma coisa mortal

Fazer termina em morterdquo

Isto eacute denominado ensino pernicioso Quando li o artigo senti um profundo interesse nele

que corrige Lutero e Paulo e eu me perguntei quanto ele havia bebido a fim de elevar sua


mente a tal ponto de conhecimento teoloacutegico Eu encontrei homens pleiteando contra as

Doutrinas da Graccedila sobre o fundamento de que elas natildeo promovem a moralidade a quem

eu poderia ter justamente respondido ldquoO que a moralidade tem a ver com vocecirc ou vocecirc

com elardquo Estes paladinos de boas obras natildeo satildeo muitas vezes os que as praticam

Vamos legalistas olhem para suas proacuteprias matildeos e liacutenguas e deixem o Evangelho da graccedila

e seus advogados responderem por si mesmos

Olhando para traacutes na histoacuteria vejo sobre suas paacuteginas uma refutaccedilatildeo desta caluacutenia muitas

vezes repetida Quem se atreve a sugerir que os homens que acreditavam na graccedila de

Deus foram mais pecadores do que outros pecadores Com todos os seus defeitos aque-

les que jogam pedras contra eles seriam poucos se eles primeiro provarem ser superiores

a eles em caraacuteter quantos deles foram os patronos do viacutecio ou os defensores da injusticcedila

Passo sobre o ponto na histoacuteria Inglesa quando esta doutrina era muito forte na terra quem

eram os homens que sustentavam estas doutrinas mais firmemente Homens como Owen

Charnock Manton Howe E eu natildeo hesito em adicionar Oliver Cromwell Que tipo de ho-

mens eram esses Seraacute que eles cederam agrave licenciosidade de uma corte Seraacute que eles

inventaram um Livro de Esportes para diversatildeo nos Sabaths Seraacute que eles viviam em

cervejarias e em locais de folia

Todo historiador iraacute dizer-lhe que a maior culpa desses homens aos olhos de seus inimigos

era que eles eram muito precisos para a geraccedilatildeo em que viviam por isso eles os chamavam

Puritanos e os condenavam como detentores de uma teologia sombria Senhores se houve

maldade na terra naquele dia ela deveria ser encontrada com o partido teoloacutegico que pre-

gava a salvaccedilatildeo pelas obras Os cavalheiros com suas tranccedilas efeminadas e os cabelos

perfumados cujo discurso era temperado de palavrotildees foram os defensores da salvaccedilatildeo

pelas obras e todos embebidos com luxuacuteria defenderam o meacuterito humano

Mas os homens que criam na graccedila somente eram de outro estilo Eles natildeo estavam nas

cacircmaras de tumultos e libertinagem Onde estavam Eles podiam ser encontrados em seus

joelhos clamando a Deus por ajuda em tentaccedilatildeo e em tempos de perseguiccedilatildeo eles podiam

ser encontrados na prisatildeo alegremente sofrendo a perda de todas as coisas por amor agrave

verdade de Deus Os Puritanos foram os homens mais piedosos sobre a face da terra Os

homens natildeo satildeo muito incoerentes ao apelidaacute-los por sua pureza e ainda dizerem que as

suas doutrinas levam ao pecado Nem este eacute um exemplo solitaacuterio nesta instacircncia do

Puritanismo toda a histoacuteria confirma esta regra e quando se diz que estas doutrinas produzi-

ratildeo pecado eu apelo aos fatos e deixo o oraacuteculo responder como isto ocorreu Se queremos

alguma vez ver uma Inglaterra pura e piedosa devemos ter uma Inglaterra evangelizada

Se queremos acabar com a embriaguez e os males sociais deve ser pela proclamaccedilatildeo da

graccedila de Deus


Os homens devem ser perdoados pela graccedila de Deus renovados pela graccedila de Deus

transformados pela graccedila de Deus santificados pela graccedila de Deus e preservados pela

graccedila de Deus E quando isso acontecer a era de ouro alvoreceraacute Mas enquanto eles

estatildeo apenas ensinando suas regras e fazendo de si mesmo sua proacutepria forccedila eacute trabalho

em vatildeo Vocecirc pode chicotear um cavalo morto por muito tempo antes que ele se mova

vocecirc precisa vivificaacute-lo ou entatildeo todas as suas chicotadas falharatildeo Ensinar a andar aos

homens que natildeo tecircm peacutes eacute trabalho vatildeo e assim eacute a instruccedilatildeo moral antes da graccedila conceder

um coraccedilatildeo para amar a santidade O Evangelho por si soacute supre os homens com motivaccedilatildeo

e forccedila portanto eacute o Evangelho que devemos ver como o reformador real dos homens

Lutarei nesta manhatilde com a objeccedilatildeo diante de noacutes conforme eu encontrar forccedila As Doutri-

nas da Graccedila todo o plano de salvaccedilatildeo pela graccedila eacute mormente promotor da santidade

Onde quer que ele venha nos ajuda a dizer ldquoDe modo nenhumrdquo para a pergunta ldquoHave-

mos de pecar porque natildeo estamos debaixo da lei mas debaixo da graccedilardquo Isso eu colocarei

agrave clara luz do sol Gostaria de chamar a atenccedilatildeo para cerca de seis ou sete pontos

I Em primeiro lugar vocecirc veraacute que o Evangelho da graccedila de Deus promove a verdadeira

santidade nos homens lembrando que A SALVACcedilAtildeO QUE Eacute OPERADA Eacute A SALVACcedilAtildeO

DO PODER DO PECADO Quando pregamos a salvaccedilatildeo para o mais vil dos homens al-

guns supotildeem que queremos dizer por isto uma mera libertaccedilatildeo do inferno e uma entrada

no ceacuteu Isto inclui tudo aquilo e resulta nisso mas isso natildeo eacute o que queremos dizer O que

queremos dizer por salvaccedilatildeo eacute o seguinte a libertaccedilatildeo do amor ao pecado o resgate do

haacutebito do pecado a libertaccedilatildeo do desejo de pecar Agora escute Se eacute assim que aquele

dom da libertaccedilatildeo do pecado eacute o dom da graccedila Divina de que forma esse dom ou a distri-

buiccedilatildeo gratuita dele produziraacute pecado Natildeo vejo qualquer perigo Pelo contraacuterio eu digo

ao homem que proclama uma graciosa promessa de vitoacuteria sobre o pecado ldquoFaccedila tudo

rapidamente vaacute para cima e para baixo em todo o mundo e conte aos mais vis dos homens

que Deus estaacute disposto por Sua graccedila a libertaacute-los do amor ao pecado e fazer deles novas

criaturasrdquo

Suponha que a salvaccedilatildeo que pregamos eacute esta ldquoVocecircs que vivem vidas iacutempias e perversas

podem desfrutar de seus pecados e ainda escapar do castigordquo Isso seria verdadeiramente

maldoso Mas se eacute isso ldquoVocecircs que vivem as vidas mais iacutempias e perversas podem ainda

por crer no Senhor Jesus ter a possibilidade de mudar suas vidas de modo que vocecircs de-

veratildeo viver para Deus em vez de servir o pecado e Satanaacutesrdquo Que mal pode vir para a

moral mais pudica Portanto eu digo espalhe tal Evangelho e deixe-o circular por todas as

partes do nosso vasto impeacuterio Que todos os homens o ouccedilam se eles governam na Cacirc-

mara dos Lordes ou sofrem na casa da servidatildeo Diga-lhes em todos os lugares que a livre

e infinita graccedila de Deus estaacute disposta a renovar os homens e as mulheres e tornaacute-los novas


criaturas em Cristo Jesus Eacute possiacutevel quaisquer maacutes consequecircncias virem da proclamaccedilatildeo

mais livre desta notiacutecia Os piores homens estariam tatildeo alegres que iriacuteamos vecirc-los abra-

ccedilando esta verdade de Deus pois estes satildeo os que mais precisam dela

Digo a cada um de vocecircs quem quer que seja qualquer que seja a sua condiccedilatildeo passada

Deus pode renovar vocecirc de acordo com o poder de Sua graccedila para que vocecirc que estaacute vindo

a Ele como morto como ossos secos possa ser vivificado por Seu Espiacuterito Essa renova-

ccedilatildeo seraacute vista em pensamentos santos palavras puras e atos de justiccedila para a gloacuteria de

Deus Em grande amor Ele estaacute preparado para operar todas estas coisas em todos os que

creem Por que deveria algueacutem estar com raiva de tal declaraccedilatildeo Que mal pode vir dela

Eu desafio o adversaacuterio mais astuto a se opor sobre o fundamento da moral agrave vontade de

Deus dando aos homens novos coraccedilotildees e espiacuteritos retos mesmo como Lhe apraz

II Em segundo lugar natildeo deixe que seja esquecido como uma questatildeo de fato que O

PRINCIacutePIO DO AMOR TEM SIDO RECONHECIDO COMO TENDO GRANDE PODER SO-

BRE OS HOMENS Na infacircncia da histoacuteria as naccedilotildees sonharam que o crime poderia ser

abatido pela severidade e depositaram confianccedila em castigos atrozes mas a experiecircncia

corrige o erro Nossos antepassados temiam a falsificaccedilatildeo que eacute uma fraude problemaacutetica

que interfere na confianccedila que deve existir entre homem e homem Para eliminaacute-la eles

fizeram da falsificaccedilatildeo um crime capital Ai dos assassinos condenados por essa lei No

entanto o uso constante da forca nunca foi suficiente para acabar com o crime Muitos

crimes foram criados e multiplicados pela penalidade que deveria suprimi-los

Alguns crimes quase cessaram quando a pena contra eles foi iluminada Eacute um fato notaacutevel

a respeito de homens que se eles satildeo proibidos de fazerem uma coisa eles logo se dispotildeem

a fazecirc-la embora nunca tinha pensado em fazer isso antes A lei ordena a obediecircncia mas

natildeo a promove mdash muitas vezes cria desobediecircncia mdash e uma penalizaccedilatildeo excessivamente

pesada tem sido conhecida por provocar um crime A lei falha mas o amor vence O amor

em qualquer caso torna o pecado infame Se algueacutem roubar outro seria suficientemente

ruim Mas suponha que um homem roubou o seu amigo que o ajudou muitas vezes quando

estava em necessidade Todo mundo diria que seu crime foi mais vergonhoso O amor

marca o pecado na testa com um ferro em brasa Se um homem matasse um inimigo o

crime seria grave mas se ele matasse seu pai a quem ele deve a sua vida ou a sua matildee

em cujas mamas ele foi amamentado na infacircncia entatildeo todos clamaratildeo contra o monstro

Agrave luz do amor o pecado eacute visto como excessivamente maligno

E isso natildeo eacute tudo O amor tem um grande poder de constrangimento para a mais elevada

forma de virtude Atos aos quais um homem natildeo pode ser compelido no terreno da lei os

homens tecircm feito com alegria por causa do amor Seraacute que os nossos bravos marinheiros


do barco salva-vidas obedecem uma lei do Parlamento Natildeo eles iriam com indignaccedilatildeo se

revoltar contra serem forccedilados a arriscar suas vidas Mas eles vatildeo fazer isso livremente

para salvar seus semelhantes Lembre-se que o texto do apoacutestolo ldquoPorque apenas algueacutem

morreraacute por um justordquo diz ele ldquopois poderaacute ser que pelo bom algueacutem ouse morrerrdquo [Roma-

nos 57] A bondade ganha o coraccedilatildeo e a pessoa estaacute pronta para morrer pelo amaacutevel e

generoso Veja como os homens tecircm jogado fora suas vidas por grandes liacutederes Este foi

um proveacuterbio imortal de um soldado francecircs ferido Ao procurar a bala o cirurgiatildeo cortou

profundamente e o paciente gritou ldquoUm pouco mais baixo e vocecirc tocaraacute o imperadorrdquo

querendo dizer que o nome do imperador estava escrito em seu coraccedilatildeo

Em vaacuterios casos notaacuteveis os homens tecircm-se jogado nas garras da morte para salvar um

liacuteder a quem amavam O dever deteacutem o forte mas o amor lanccedila seu corpo no caminho da

bala mortal Quem pensaria em sacrificar a sua vida no fundamento da lei Soacute o amor natildeo

reputa a vida tatildeo cara quanto o serviccedilo do bem-Amado O amor a Jesus cria um heroiacutesmo

do qual a lei natildeo sabe nada Toda a histoacuteria da Igreja de Cristo quando ela foi fiel ao seu

Senhor eacute uma prova disso A bondade tambeacutem operando pela lei do amor muitas vezes

transformou o mais indigno e nisto provou-se que natildeo eacute um fator do mal

Temos ouvido muitas vezes a histoacuteria do soldado que havia sido reduzido para o niacutevel mais

baixo accediloitado e preso e no entanto apesar de tudo isso ele ainda se embebedava e se

portava mal O comandante um dia disse ldquoEu tentei quase tudo com esse homem e natildeo

pude fazer nada com ele Vou tentar mais uma coisardquo Quando ele foi trazido o oficial se

dirigiu a ele e disse ldquoVocecirc parece incorrigiacutevel de forma que jaacute se tentou de tudo com vocecirc

natildeo parece haver nenhuma esperanccedila de uma mudanccedila na sua maacute conduta Estou determi-

nado a ver se outro plano teraacute algum efeito Embora vocecirc mereccedila flagelaccedilatildeo e longo encar-

ceramento vou perdoaacute-lo livrementerdquo O homem ficou muito comovido com o perdatildeo ines-

perado e imerecido e tornou-se um bom soldado A histoacuteria usa a verdade em sua testa

todos noacutes percebemos que isso provavelmente acabaria assim Essa anedota eacute um bom

argumento de tal forma que eu vou lhe dar outra

Um becircbado acordou numa manhatilde de seu sono de embriaguez com suas roupas sobre ele

assim como ele rolou abaixo na noite anterior Ele viu sua uacutenica crianccedila sua filha Millie

colocando seu cafeacute da manhatilde Voltando aos seus sentidos ele disse a ela ldquoMillie por que

vocecirc permanece comigordquo ela respondeu ldquoporque vocecirc eacute meu pai e porque eu te amordquo

Ele olhou para si mesmo e viu que criatura embrutecida pelo aacutelcool aacutespera inuacutetil ele era

e respondeu-lhe ldquoMillie vocecirc realmente me amardquo clamou a crianccedila ldquosim pai eu amo e

eu nunca vou te deixar porque quando a mamatildee morreu ela disse lsquoMillie permaneccedila com

o seu pai e sempre ore por ele e um dia desses ele vai parar de beber e ser um bom pai

para vocecircrsquo assim eu nunca vou te deixarrdquo Seraacute maravilhoso quando eu acrescentar que


como a histoacuteria tem dito o pai de Millie lanccedilou fora sua bebida e se tornou um homem

Cristatildeo Teria sido mais impressionante se natildeo tivesse Millie estava tentando a livre graccedila

natildeo era De acordo com nossos moralistas o que ela deveria ter dito ldquoPai vocecirc eacute um des-

graccedilado horriacutevel Eu fiquei com vocecirc por tempo suficiente Agora eu tenho que deixaacute-lo ou

entatildeo eu vou estar incentivando outros pais a ficarem becircbadosrdquo Sob tal negociaccedilatildeo ade-

quada eu temo que pai de Millie teria continuado um becircbado ateacute que ele se embebedaria

no inferno Mas o poder do amor fez um homem melhor Natildeo provam esses casos que o

amor imerecido tem uma grande influecircncia para o bem

Ouccedila outra histoacuteria Nos antigos tempos das perseguiccedilotildees vivia em Cheapside uma pessoa

temente a Deus e participante das reuniotildees secretas dos santos E perto dele morava um

sapateiro pobre cujas necessidades eram muitas vezes aliviadas pelo comerciante Mas o

pobre homem era um ser problemaacutetico para lidar e mui ingrato pela esperanccedila de recom-

pensa denunciou uma informaccedilatildeo contra seu amaacutevel amigo a respeito da religiatildeo Essa

acusaccedilatildeo teria trazido o comerciante agrave morte na fogueira se natildeo tivesse encontrado um

meio de fuga Retornando para sua casa o homem ferido natildeo mudou seu comportamento

generoso para com o sapateiro maligno mas ao contraacuterio era mais liberal do que nunca

O sapateiro estava no entanto em um clima de mal e evitou o bom homem com toda sua

forccedila fugindo em sua aproximaccedilatildeo

Um dia ele foi obrigado a encontra-lo face a face e o homem Cristatildeo perguntou-lhe delica-

damente ldquoPor que vocecirc me evita Eu natildeo sou seu inimigo Eu sei de tudo o que vocecirc fez

para me prejudicar mas eu nunca tive um pensamento de raiva contra vocecirc Espero ter

ajudado vocecirc e eu estou disposto a fazecirc-lo enquanto eu viver apenas sejamos amigosrdquo

Vocecirc se maravilha que eles apertaram as matildeos Seraacute que vocecirc questiona se em pouco

tempo o pobre homem foi encontrado na reuniatildeo dos Lolardos Todas essas histoacuterias re-

pousaratildeo sobre o fato certo de que a graccedila tem um estranho poder de subjugar e levar os

homens agrave bondade atraindo-os com cordas de amor [] O Senhor sabe que maus como

os homens satildeo a chave do seu coraccedilatildeo estaacute pendurada no prego do amor Ele sabe que

sua bondade toda-poderosa embora muitas vezes cause perplexidade triunfaraacute no final

Acredito que meu ponto estaacute provado Para mim eacute assim No entanto temos de prosseguir

III Natildeo haacute temor de que as Doutrinas da Graccedila levaratildeo os homens ao pecado porque SUAS

OPERACcedilOtildeES SAtildeO CONECTADAS COM UMA REVELACcedilAtildeO ESPECIAL DA MALIGNIDADE

DO PECADO A iniquidade eacute feita para ser extremamente amarga antes de ser perdoada

ou quando eacute perdoada Quando Deus comeccedila a lidar com um homem visando apagar seus

pecados e fazecirc-lo Seu filho Ele geralmente faz com que ele veja seus maus caminhos em

toda a sua hediondez Ele o faz olhar para o pecado com os olhos fixos ateacute que ele clame


como Davi ldquoMeu pecado estaacute sempre diante de mimrdquo No meu caso quando sob a convic-

ccedilatildeo do pecado meu olho mental natildeo conheceu nenhum objeto animador a minha alma viu

apenas escuridatildeo e uma tempestade horriacutevel Parecia que uma mancha horriacutevel fora pinta-

da em meus olhos

A culpa como um mordomo sombrio fechou as cortinas da minha cama pelo que eu natildeo

descansei mas em meus sonos antecipava a ira vindoura Eu senti que eu tinha ofendido

a Deus e que essa era a coisa mais terriacutevel que um ser humano poderia fazer Eu estava

fora de ordem com o meu Criador fora de ordem com o universo eu tinha amaldiccediloado a

mim mesmo para sempre e me perguntei por que eu natildeo senti imediatamente o roer do

verme imorredouro Mesmo a essa hora uma visatildeo do pecado faz com que as emoccedilotildees

mais terriacuteveis habitem em meu coraccedilatildeo Qualquer homem ou mulher aqui que tenha

passado por essa experiecircncia ou algo parecido sempre sentiraacute um profundo horror do

pecado A crianccedila queimada teme o fogo ldquoNatildeordquo diz o pecador ao seu tentador ldquovocecirc me

enganou uma vez e eu entatildeo sofri em consequecircncia mas natildeo voltarei a ser iludido Eu jaacute

fui liberto como um ticcedilatildeo tirado do fogo e eu natildeo posso voltar para as chamasrdquo

Pelas operaccedilotildees da graccedila somos levados a nos cansarmos do pecado noacutes detestamos

tanto ele quanto os seus prazeres imaginaacuterios Gostariacuteamos de exterminaacute-lo totalmente do

solo de nossa natureza Eacute um anaacutetema assim como Amaleque era a Israel Se vocecirc meu

amigo que natildeo detesta cada coisa pecaminosa temo que ainda estaacutes em fel de amargura

pois certamente um dos frutos do Espiacuterito eacute um amor agrave santidade e um oacutedio a todo caminho

de falsidade A experiecircncia interior profundamente proiacutebe o filho de Deus de pecar ele

conheceu dentro de si o seu julgamento e sua condenaccedilatildeo e portanto eacute uma coisa abomi-

naacutevel para ele Existe uma inimizade tanto feroz quanto sem fim entre a semente escolhida

e a prole da serpente do mal portanto o medo que a graccedila seraacute abusada eacute abundantemente

salvaguardado

IV Lembre-se tambeacutem que natildeo somente o homem eacute perdoado consequentemente coloca-

do contra o pecado pelo processo de convicccedilatildeo POREacuteM TODO HOMEM QUE PROVA DA

GRACcedilA SALVADORA DE DEUS Eacute FEITO UMA NOVA CRIATURA EM CRISTO JESUS

Agora se as Doutrinas da Graccedila nas matildeos de um homem comum podem ser perigosas

ainda elas deixam de ser assim nas matildeos de algueacutem que eacute vivificado pelo Espiacuterito e criado

novamente agrave imagem de Deus O Espiacuterito Santo vem sobre o eleito e transforma-o sua

ignoracircncia eacute removida suas afeiccedilotildees satildeo alteradas o seu entendimento eacute iluminado a sua

vontade eacute subjugada seus desejos satildeo refinados sua vida eacute transformada na verdade ele

eacute como um receacutem-nascido para quem todas as coisas se tornaram novas Esta mudanccedila

eacute comparada nas Escrituras agrave ressurreiccedilatildeo dentre os mortos a uma criaccedilatildeo e um novo

nascimento


Isso acontece em todos os homens que se tornam um participante da livre graccedila de Deus

ldquoNecessaacuterio vos eacute nascer de novordquo disse Cristo a Nicodemos e os homens graciosos

nasceram de novo Algueacutem disse outro dia ldquoSe eu acreditasse que eu estou eternamente

salvo eu viveria em pecadordquo Talvez vocecirc fizesse isso mas se vocecirc fosse renovado no

coraccedilatildeo vocecirc natildeo o faria ldquoMasrdquo diz algueacutem ldquose eu acreditasse que Deus me amou desde

antes da fundaccedilatildeo do mundo e que portanto eu serei salvo gostaria de aproveitar comple-

tamente o pecadordquo Talvez vocecirc e o Diabo o fariam mas os regenerados filhos de Deus

natildeo satildeo assim baseados na natureza Para eles a graccedila abundante do Pai eacute um viacutenculo

para a justiccedila que eles nunca pensam em quebrar eles sentem os doces constrangimentos

da sagrada gratidatildeo e o desejo de aperfeiccediloar a santidade no temor do Senhor

Todos os seres vivem de acordo com a sua natureza e o homem regenerado apresenta os

instintos sagrados de sua mente renovada Clamando por santidade guerreando contra o

pecado esforccedilando-se por ser puro em todas as coisas o homem regenerado coloca em-

prega todas as suas forccedilas para alcanccedilar o que eacute puro e perfeito Um novo coraccedilatildeo faz toda

a diferenccedila Dada uma nova natureza todas as propensotildees funcionam de uma forma

diferente e as becircnccedilatildeos de amor Todo-poderoso natildeo envolvem perigo mas conduzem agraves

mais elevadas aspiraccedilotildees

V Uma das principais garantias para a santidade do perdoado eacute encontrada no caminho

da PURIFICACcedilAtildeO ATRAVEacuteS DA EXPIACcedilAtildeO O sangue de Jesus santifica assim como o

perdoa O pecador descobre que seu perdatildeo gratuito custou a vida de seu melhor Amigo

e para sua salvaccedilatildeo o proacuteprio Filho de Deus agonizou ateacute mesmo em suor de sangue e

morreu aban-donado por Seu Deus Isso lhe causa uma lamentaccedilatildeo sagrada pelo pecado

como se ele olhasse para o Senhor a quem ele traspassou O amor a Jesus arde dentro do

peito do pe-cador perdoado pois o Senhor eacute o seu Redentor e por isso ele sente uma

indignaccedilatildeo queimando contra o malvado assassino o pecado Para algueacutem todo o mal eacute

detestaacutevel uma vez que ele mesmo foi aspergido com o sangue do Salvador

Como o pecador penitente ouve o grito ldquoEloiacute sabactacircnirdquo ele fica horrorizado ao pensar que

Algueacutem tatildeo puro e bom fosse abandonado pelo Ceacuteu por causa do pecado que Ele carregou

no lugar de Seu povo A partir da morte de Jesus a mente chega agrave conclusatildeo de que o

pecado eacute excessivamente maligno aos olhos do Senhor pois se a justiccedila eterna natildeo pou-

pou nem mesmo o bem-Amado Jesus quando o pecado foi imputado sobre Ele quanto

menos ela pouparaacute os homens culpados Deve ser uma coisa indizivelmente cheia de

veneno o que pode fazer ateacute mesmo o Imaculado Jesus sofrer tatildeo terrivelmente

Nada pode ser imaginado ter maior poder sobre as mentes graciosas do que a visatildeo de um


Salvador crucificado denunciando o pecado por meio de todas as Suas feridas e por cada

gota de sangue O quecirc Viver no pecado que matou Jesus Encontrar prazer naquilo que

causou a Sua morte Brincar com aquilo que colocou Sua gloacuteria no poacute Impossiacutevel Assim

vocecirc vecirc que os dons da livre graccedila quando comunicados por um lado traspassado jamais

tendem a sugerir autoindulgecircncia em relaccedilatildeo ao pecado mas o contraacuterio

VI Em sexto lugar um homem que se torna participante da graccedila Divina e recebe a nova

natureza eacute apoacutes isso sempre UM PARTICIPANTE DA DIAacuteRIA AJUDA DO ESPIacuteRITO SANTO

DE DEUS Deus o Espiacuterito Santo se digna a habitar no peito de cada homem a quem Deus

salva por Sua graccedila Isso natildeo eacute um excelente meio de santificaccedilatildeo Pois por qual processo

pode o homem ser mais bem guardado do pecado do que por ter o Espiacuterito Santo habitando

nele como vice-regente dentro de seus coraccedilotildees O Espiacuterito sempre bendito conduz os

crentes a vigiarem mais em oraccedilatildeo e que tal poder de santidade eacute encontrado no filho da

graccedila que fala com o Pai celestial O homem tentado corre para o seu quarto derrama a

sua tristeza em Deus olha para as feridas que fluem de seu Redentor e sai forte para resistir

agrave tentaccedilatildeo

A Palavra de Deus tambeacutem com seus preceitos e promessas eacute uma fonte inesgotaacutevel de

santificaccedilatildeo Se natildeo fosse que noacutes todos os dias tomaacutessemos banho na fonte sagrada da

forccedila eterna poderiacuteamos em breve ficar enfraquecidos e indecisos mas a comunhatildeo com

Deus nos renova para nossa guerra vigorosa contra o pecado Como eacute possiacutevel que as

Doutrinas da Graccedila poderiam sugerir pecado aos homens que constantemente se aproxi-

mam de Deus O homem renovado tambeacutem eacute pelo Espiacuterito de Deus muitas vezes vivifica-

do em sua consciecircncia de maneira que aquilo que antes natildeo o incomodava como pecador

eacute visto em uma luz mais clara e eacute consequentemente condenado Sei que certos assuntos

satildeo pecaminosos para mim hoje que natildeo pareciam assim haacute 10 anos atraacutes o meu juiacutezo

eu confio tem se tornado cada vez mais limpo da cegueira do pecado

A consciecircncia natural eacute insensiacutevel e dura mas a consciecircncia graciosa cresce mais e mais

em sensibilidade ateacute que por fim torna-se tatildeo sensiacutevel como uma ferida aberta Aquele que

tem mais graccedila eacute mais consciente de sua necessidade de mais graccedila O agraciado muitas

vezes tem medo de colocar um peacute diante do outro com medo de agir errado Vocecirc nunca

sentiu este santo temor essa cautela sagrada Eacute por este meio que o Espiacuterito Santo impede

que sua liberdade Cristatilde nunca se transforme em licenciosidade ou se atreva a fazer da

graccedila de Deus um argumento para a loucura Entatildeo aleacutem disso o bom Espiacuterito nos conduz

agrave alta e sagrada comunhatildeo com Deus e eu desafio qualquer homem a viver no monte com

Deus e em seguida descer a transgredir como homens mundanos Se vocecirc jaacute caminhou

no piso do palaacutecio da gloacuteria e viu o Rei em Sua formosura ateacute que a luz de Seu semblante

foi o seu ceacuteu vocecirc natildeo pode se contentar com a tristeza e escuridatildeo das tendas da maldade


Mentir enganar fingir como os homens do mundo fazem jaacute natildeo seraacute mais para vocecirc Vocecirc

eacute de outra raccedila e sua conversa estaacute acima deles ldquosua fala te denunciardquo Se vocecirc de fato

viver com Deus o perfume dos palaacutecios de marfim estaraacute sobre vocecirc e saberatildeo que vocecirc

tem estado em habitaccedilotildees diferentes das deles Se o filho de Deus se conduz mal em qual-

quer grau ele perde ateacute certo ponto a doccedilura de sua comunhatildeo e somente enquanto ele

caminha cuidadosamente com Deus eacute que ele goza de plena comunhatildeo de modo que estar

aumentando ou diminuindo na comunhatildeo se torna uma espeacutecie de disciplina paternal na

casa do Senhor Noacutes natildeo temos nenhum tribunal com um juiz mas temos uma casa com

Sua paternidade Seu sorriso e Sua vara Noacutes natildeo estamos sem ordem na famiacutelia do amor

pois o nosso Pai nos trata como filhos Assim de mil maneiras todo o perigo da nossa

presunccedilatildeo sobre a graccedila de Deus eacute efetivamente removido

VII A INTEIRA ELEVACcedilAtildeO DO HOMEM QUE Eacute FEITO PARTICIPANTE DA GRACcedilA DE DEUS

eacute tambeacutem um conservante especial contra o pecado Atrevo-me a dizer embora possa ser

controvertido que o homem que acredita nas gloriosas Doutrinas da Graccedila geralmente eacute

um homem de modos muito mais elevados do que a pessoa que natildeo tem opiniatildeo sobre o

assunto O que a maioria dos homens pensa Patildeo e manteiga aluguel de casa e roupas

Mas os homens que consideram a beleza das doutrinas do Evangelho pensam sobre a

Alianccedila eterna a predestinaccedilatildeo o amor imutaacutevel o chamado eficaz Deus em Cristo Jesus

a obra do Espiacuterito a justificaccedilatildeo a santificaccedilatildeo a adoccedilatildeo e semelhantes temas nobres

Ora eacute um refrigeacuterio apenas olhar para o cataacutelogo destas grandes verdades de Deus

Os outros satildeo como crianccedilas brincando com pequenos montes de areia na praia Mas o

que crecirc na livre graccedila caminha entre colinas e montanhas Os temas dos pensamentos em

torno desta torre satildeo ascendentes alpes sobre alpes A estatura mental do homem aumenta

com sua proximidade e ele e se torna um ser pensativo comungando com sublimidades

Isso natildeo eacute pouca coisa para algo tatildeo apto a rastejar como o mediacuteocre intelecto humano

Desta forma a libertaccedilatildeo dos viacutecios vulgares e das paixotildees degradantes deveraacute ser promovi-

da eu digo que natildeo eacute pouca coisa Irreflexatildeo eacute a matildee proliacutefica de pecado Eacute um sinal de

esperanccedila quando as mentes comeccedilam a vaguear entre as verdades sublimes de Deus

O homem que foi ensinado por Deus a pensar natildeo vai tatildeo facilmente pecar como o ser cuja

mente estaacute enterrada debaixo de sua carne O homem jaacute obteve uma visatildeo diferente de si

mesmo da que o levava ao caminho do desperdiacutecio do seu tempo com a ideia de que natildeo

havia nada melhor para ele do que ser feliz enquanto podia Ele diz ldquoEu sou um dos escolhi-

dos de Deus ordenado para ser Seu filho Seu herdeiro coerdeiro com Jesus Cristo Estou

separado para ser um rei e sacerdote para Deus e como tal natildeo posso ser ateu nem viver

para objetivos comuns da vidardquo Ele se eleva no objetivo de sua busca ele natildeo pode viver


para si mesmo pois ele natildeo eacute seu ele eacute comprado por um preccedilo Agora ele vive na presen-

ccedila de Deus e viver para ele eacute real seacuterio e sublime Ele cuida para natildeo juntar ouro com o

ancinho do avarento pois ele eacute imortal e deve buscar bens eternos

Aquele que sente que nasceu para propoacutesitos Divinos e pergunta ldquoSenhor o que queres

que eu faccedilardquo sente que Deus o amou de modo que o seu amor pode fluir para os outros

A escolha de Deus em relaccedilatildeo a qualquer homem tem uma influecircncia sobre todo o restante

Ele elegeu um Joseacute dentre uma famiacutelia inteira uma naccedilatildeo inteira natildeo o mundo inteiro pocircde

ser preservado vivo quando a fome havia rompido o sustento do patildeo Noacutes somos cada um

como uma lacircmpada acesa para que possamos brilhar no escuro e acender outra luz Novas

esperanccedilas unem-se ao homem que eacute salvo pela graccedila Seu espiacuterito imortal goza vislum-

bres do eterno Como Deus o amou no tempo ele acredita que o mesmo amor o abenccediloaraacute

na eternidade Ele sabe que seu Redentor vive e que nos uacuteltimos dias ele deve contemplaacute-

lO e portanto ele natildeo tem medo do futuro

Mesmo enquanto aqui embaixo ele comeccedila a cantar as canccedilotildees dos anjos pois seus

espiacuteritos veem ao longe o vislumbre da gloacuteria que ainda estaacute para ser revelada Assim com

coraccedilotildees alegres e luminosos passos eles vatildeo para o futuro desconhecido como alegre-

mente vatildeo a uma festa de casamento Existe um pecador aqui um pecador culpado al-

gueacutem que natildeo tem meacuterito nenhuma pretensatildeo de misericoacuterdia que seja Existe algueacutem

disposto a ser salvo pela livre graccedila de Deus atraveacutes da feacute em Jesus Cristo Entatildeo deixe-

me dizer-lhe pecador natildeo haacute uma palavra no livro de Deus contra vocecirc e nem uma linha

ou siacutelaba mas tudo estaacute a seu favor ldquoEsta eacute uma palavra fiel e digna de toda a aceitaccedilatildeo

que Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadoresrdquo mesmo o principal Jesus veio

ao mundo para salvar vocecirc Apenas confie e descanse nEle

Vou dizer-lhe aquilo que deveria fazer vocecirc buscar a Cristo de uma vez eacute o pensamento

de Seu maravilhoso amor Um filho libertino tinha sido uma grande tristeza para seu pai Ele

lhe havia roubado e desonrado e finalmente acabou por trazer suas catildes com tristeza agrave se-

pultura Ele era um filho horriacutevel e desgraccedilado ningueacutem poderia ter sido mais desgraccedilado

No entanto ele participou do funeral de seu pai e ele ficou para ouvir o que seria lido Talvez

tenha sido a principal razatildeo pela qual ele estava laacute Ele havia totalmente concebido em sua

mente que seu pai iria vedaacute-lo ateacute mesmo de um xelim e ele quis fazer disso algo muito

desagradaacutevel para o restante da famiacutelia Para sua grande surpresa quando o testamento

foi lido ele transcorreu mais ou menos assim ldquoQuanto ao meu filho Richard embora ele

tenha temerariamente desperdiccedilado minhas posses e embora ele tenha muitas vezes en-

tristecido meu coraccedilatildeo eu queria que ele soubesse que eu o considero como sendo ainda

meu querido filho e portanto em sinal do meu amor eterno deixo-lhe a mesma participaccedilatildeo

que ao restante de seus irmatildeosrdquo


Ele saiu da sala Ele natildeo podia suportar O amor surpreendente de seu pai o havia dominado

Ele desceu para o executor na manhatilde seguinte e disse ldquoVocecirc estaacute certo de que leu correta-

menterdquo ldquoSim eu li Estaacute laacuterdquo ldquoEntatildeordquo ele disse ldquoeu me sinto pronto para me amaldiccediloar

pois eu sempre entristeci meu querido velho pai Oh que eu pudesse trazecirc-lo de voltardquo O

amor nasceu neste coraccedilatildeo baseado em uma exibiccedilatildeo inesperada de amor O seu caso

natildeo pode ser semelhante Nosso Senhor Jesus Cristo morreu mas Ele deixou em Seu

Testamento que os principais dos pecadores satildeo objetos escolhidos de Sua misericoacuterdia

Ao morrer Ele orou ldquoPai perdoa-lhesrdquo Ressuscitado Ele intercede pelos transgressores

Os pecadores estatildeo sempre em Sua mente a sua salvaccedilatildeo eacute o Seu grande objetivo Seu

sangue eacute para eles o Seu coraccedilatildeo eacute para eles a Sua justiccedila eacute para eles Seu Ceacuteu eacute para

eles

Venha oacute culpado e receba a sua parte Estenda a matildeo da feacute e agarre a sua porccedilatildeo Confie

em Jesus com sua alma e Ele te salvaraacute Deus o abenccediloe Ameacutem


Eleiccedilatildeo e Santidade(Sermatildeo Nordm 303)

Pregado numa manhatilde de Sabath 11 de marccedilo de 1860

Por C H Spurgeon em Exeter Hall Strand

ldquoEis que os ceacuteus e os ceacuteus dos ceacuteus satildeo do Senhor teu Deus a terra e tudo o

que nela haacute Tatildeo-somente o Senhor se agradou de teus pais para os amar e a voacutes

descendecircncia deles escolheu depois deles de todos os povos como neste dia

se vecirc Circuncidai pois o prepuacutecio do vosso coraccedilatildeo e natildeo mais endureccedilais a

vossa cervizrdquo (Deuteronocircmio 1014-16)

Aquele que prega toda a verdade de Deus como ela eacute em Jesus iraacute trabalhar sob desvan-

tagens contiacutenuas embora a grande vantagem de ter a presenccedila e a becircnccedilatildeo de Deus mais

do que compensaraacute a maior perda Tem sido meu seacuterio esforccedilo desde que eu tenho prega-

do a Palavra nunca deixar de sustentar uma uacutenica doutrina que eu acredito ser ensinada

por Deus Este eacute o momento que deveriacuteamos ter findado com velhos e enferrujados siste-

mas que haacute tanto tempo restringem a liberdade do discurso religioso O Arminiano treme

por ir um centiacutemetro aleacutem de Armiacutenio ou Wesley e muitos Calvinistas se referem a John Gill

ou Joatildeo Calvino como a autoridade final Esta eacute a hora em que os sistemas foram divididos

e que natildeo havia graccedila suficiente em todos os nossos coraccedilotildees para cremos em tudo que eacute

ensinado na Palavra de Deus tenha sido ensinado por qualquer um destes homens ou natildeo

Tenho frequentemente encontrado quando eu prego o que eacute chamado de Alta Doutrina

porque eu encontrei no meu texto que algumas pessoas tendo sido ofendidas natildeo pode-

riam apreciaacute-la natildeo poderiam suportaacute-la e foram embora Geralmente foi melhor que essas

pessoas tenham ido Eu nunca me arrependi de sua ausecircncia Por outro lado quando eu

tomei meu texto por algum convite doce e preguei a gratuidade do amor de Cristo ao

homem quando eu adverti os pecadores que eles satildeo responsaacuteveis enquanto ouvem o

Evangelho e que se eles rejeitam a Cristo o seu sangue seraacute sobre suas proacuteprias cabeccedilas

acho que uma outra classe de sem duacutevida excelentes pessoas natildeo conseguem ver como

essas duas coisas se agregam E portanto eles tambeacutem se desviam a percorrer os pacircnta-

nos lamacentos e enganosos do Antinomianismo Soacute posso dizer em relaccedilatildeo a eles que

eu tambeacutem preferiria que eles saiacutessem para a sua proacutepria sorte do que eles devessem

permanecer com a minha congregaccedilatildeo

Procuramos manter a verdade de Deus Natildeo conhecemos diferenccedila entre Alta Doutrina e

a Baixa Doutrina Se Deus ensina algo eacute o suficiente Se natildeo estaacute na Palavra fora com isto

Fora com isto Mas se estaacute na Palavra agradaacutevel ou desagradaacutevel sistemaacutetica ou desor-


denada eu acredito Pode parecer-nos como se uma verdade de Deus estivesse em oposi-

ccedilatildeo agrave outra mas estamos plenamente convencidos de que isto natildeo pode ser assim isto eacute

um erro em nosso julgamento Que as duas coisas concordam noacutes somos bastante claros

embora onde elas se encontram natildeo sabemos ainda mas espero saber futuramente Que

Deus tem um povo que Ele escolheu para Si mesmo e que deve mostrar o Seu louvor

acreditamos ser uma doutrina legiacutevel na Palavra de Deus para todo homem que se preocu-

pa em ler esse Livro com um julgamento honesto e sincero Que ao mesmo tempo Cristo

eacute livremente apresentado a toda criatura debaixo do ceacuteu e que os convites e exortaccedilotildees do

Evangelho satildeo convites honestos e verdadeiros e natildeo ficccedilotildees ou mitos natildeo enganaccedilotildees

e zombarias mas realidades e fatos noacutes tambeacutem acreditamos sem temor Noacutes concorda-

mos com ambas as verdades de Deus com o nosso assentimento caloroso e consenti-

mento

Agora nesta manhatilde pode ser que alguns de vocecircs natildeo aprovaratildeo o que eu tenho a dizer

Vocecircs devem lembrar poreacutem que eu natildeo procuro a sua aprovaccedilatildeo que seraacute suficiente

para mim se eu tiver limpado minha consciecircncia a respeito de uma grande verdade de Deus

e pregado o Evangelho com fidelidade Eu natildeo sou responsaacutevel por vocecirc nem vocecirc por

mim Vocecirc eacute responsaacutevel perante Deus se vocecirc rejeita a Sua verdade Eu sou responsaacutevel

diante dEle se eu pregar um erro Eu natildeo tenho medo de estar diante de seu tribunal em

relaccedilatildeo agraves grandes doutrinas que pregarei a vocecirc neste dia

Agora duas coisas nesta manhatilde Em primeiro lugar tentarei expor a eleiccedilatildeo de Deus Em

segundo lugar mostrarei os seus aspectos praacuteticos Vocecircs tecircm a ambos no texto ldquoEis que

os ceacuteus e os ceacuteus dos ceacuteus satildeo do Senhor teu Deus a terra e tudo o que nela haacute Tatildeo-

somente o Senhor se agradou de teus pais para os amar e a voacutes descendecircncia deles

escolheu depois deles de todos os povos como neste dia se vecircrdquo e entatildeo em segundo

lugar seus aspectos praacuteticos ldquoCircuncidai pois o prepuacutecio do vosso coraccedilatildeo e natildeo mais

endureccedilais a vossa cervizrdquo

I Na exposiccedilatildeo sobre a ELEICcedilAtildeO vocecirc deve observar em primeiro lugar a sua singulari-

dade extraordinaacuteria

Deus escolheu para Si um povo que nenhum homem pode contar dentre os filhos de Adatildeo

para fora dos caiacutedos e da raccedila apoacutestata que surgiu a partir dos lombos de um homem rebel-

de Agora isso eacute a maravilha das maravilhas quando passamos a considerar que o Ceacuteu

o ceacuteu dos ceacuteus eacute do Senhor Se Deus deve ter uma raccedila escolhida por que Ele natildeo selecio-

nou uma das ordens majestosas dos anjos ou a partir dos querubins e serafins flamejantes

que estatildeo em torno de Seu trono Por que isso natildeo foi estabelecido sobre Gabriel Por que


ele natildeo constituiu que a partir de seus lombos poderia surgir uma poderosa raccedila de anjos

e por que natildeo foram estes os escolhidos de Deus desde antes da fundaccedilatildeo do mun-do O

que poderia haver no homem uma criatura menor que os anjos para que Deus o escolhes-

se ao inveacutes dos espiacuteritos angelicais Por que os querubins e serafins natildeo foram dados a

Cristo Por que Ele natildeo tomou os anjos Por que Ele natildeo assumiu a sua natureza e os

levou agrave uniatildeo com Ele Um corpo angelical pode estar mais de acordo com a Pessoa da

Divindade do que um corpo de franqueza e sofrimento de carne e osso

Haveria algo congruente se Ele tivesse dito aos anjos ldquoVocecircs seratildeo meus filhosrdquo Mas natildeo

Embora todos estes eram Seus Ele passa pela hierarquia dos anjos e se inclina para o

homem Ele toma um verme apoacutestata e diz-lhe ldquoVocecirc seraacute meu filhordquo e para miriacuteades da

mesma raccedila Ele clama ldquosereis para mim filhos e filhas por meio de uma Alianccedila eternardquo

ldquoMasrdquo diz algueacutem ldquoparece que Deus pretendia escolher um povo caiacutedo para que pudesse

neles manifestar Sua graccedila Agora os anjos eacute claro seriam inadequados para isso uma

vez que eles natildeo caiacuteramrdquo eu respondo ldquohaacute anjos que caiacuteram havia anjos que natildeo guarda-

ram o primeiro estado mas caiacuteram de sua dignidade E como que estes satildeo consignados

agrave escuridatildeo das trevas para sempre Responda-me vocecircs que negam a soberania de Deus

e odeiam a Sua eleiccedilatildeo como eacute que os anjos estatildeo condenados ao fogo eterno enquanto

para vocecircs os filhos de Adatildeo o Evangelho de Cristo eacute pregado livrementerdquo A uacutenica

resposta que pode eventualmente ser dada eacute esta a vontade de Deus fez assim Ele tem

o direito de fazer o que quiser com a Sua proacutepria misericoacuterdia Anjos natildeo merecem

misericoacuterdia e noacutes tambeacutem natildeo No entanto Ele a deu a noacutes e Ele negou a eles Eles estatildeo

presos em correntes reservados ao fogo eterno para o uacuteltimo grande dia mas noacutes somos

salvos Perante a Sua soberania eu me curvo grande Deus e reconheccedilo que seraacute como

Tu o faraacutes e que Tu natildeo daacutes conta de Teus assuntos Por que se houvesse alguma razatildeo

para mover Deus em relaccedilatildeo agraves Suas criaturas Ele certamente teria escolhido democircnios

ao inveacutes de homens O pecado do primeiro dos anjos caiacutedos natildeo foi maior do que o de

Adatildeo

Natildeo eacute o momento de entrarmos nesta pergunta Eu poderia se a oportunidade fosse

necessaacuteria provar que eacute um pouco menos do que o maior se houvesse graus no pecado

Se os anjos fossem tomados eles poderiam ter glorificado a Deus mais do que noacutes Eles

poderiam ter cantado louvores mais alto do que podemos obstruiacutedos como estamos pela

carne e o sangue Mas passando pelo maior Ele escolheu o menor para que pudesse

manifestar a Sua soberania que eacute a mais brilhante joia da coroa da Sua Divindade Nossos

antagonistas Arminianos sempre deixam os anjos caiacutedos fora de questatildeo pois natildeo eacute con-

veniente para eles recordarem essa antiga instacircncia da eleiccedilatildeo Eles chamam isso de injus-

to que Deus deve escolher um homem e natildeo o outro Por qual razatildeo isso pode ser injusto

quando eles admitiratildeo que era justo o suficiente Deus escolher uma raccedila a raccedila dos


homens e deixar uma outra raccedila a raccedila dos anjos a serem afundados na miseacuteria por causa

do pecado Irmatildeos e irmatildes vamos nos fazer como acusadores Deus em nosso pobre

tribunal faliacutevel Ele eacute bom e faz justiccedila O que quer que Ele faccedila podemos saber que eacute

certo quer possamos ver a justiccedila ou natildeo

Eu dei-lhe entatildeo algumas razotildees no iniacutecio pelas quais devemos considerar a eleiccedilatildeo de

Deus como sendo singular Mas eu tenho que lhe oferecer outras Observe o texto natildeo

apenas diz ldquoEis que o ceacuteu o ceacuteu dos ceacuteus eacute do Senhorrdquo mas acrescenta ldquoa terra e tudo o

que nela haacuterdquo Agora quando pensamos que Deus nos escolheu quando vocecircs meus

irmatildeos e irmatildes a quem pela graccedila tecircm colocado vossa confianccedila em Cristo leiam o seu

ldquotiacutetulo claro nas mansotildees nos ceacuteusrdquo vocecircs podem muito bem fazer uma pausa e dizer na

linguagem desse hino

ldquoSilecircncio minhrsquoalma Adore e admire

Pergunte lsquooh por que tal amor para comigorsquordquo

Reis passaram e mendigos foram escolhidos saacutebios deixados mas os insensatos feitos

conhecedores das maravilhas do Seu amor redentor e os publicanos e as meretrizes doce-

mente compelidos a vir para a festa da misericoacuterdia enquanto os fariseus orgulhosos autori-

zados a confiar em sua proacutepria justiccedila e perecer em suas vatildes jactacircncias A escolha de Deus

sempre parece ser aos olhos dos homens natildeo regenerados muito estranha Ele tem

passado por aqueles a quem noacutes teriacuteamos selecionados e Ele escolheu apenas as proba-

bilidades e extremidades do universo os homens que se achavam os menos provaacuteveis de

alguma vez provar de Sua graccedila Por que fomos escolhidos como um povo que tecircm o

privileacutegio do Evangelho Natildeo haacute outras naccedilotildees tatildeo grandes como temos sido Um povo

cheio de pecado como esta naccedilatildeo Inglesa tem manifestado a ser por que Deus escolheu

a raccedila anglo-saxatilde para receber a pura verdade de Deus enquanto as naccedilotildees que poderiam

ter recebido a Luz de Deus com alegria ainda maior do que noacutes mesmos ainda estatildeo

envoltas na escuridatildeo o sol do Evangelho nunca subiu sobre eles Porque mais uma vez

eu digo no caso de cada um por que o homem escolhido eacute escolhido Poderia qualquer

resposta ser dada senatildeo apenas a resposta de nosso Salvador ldquoSim oacute Pai porque assim

te aprouverdquo

No entanto um outro pensamento faz a eleiccedilatildeo de Deus maravilhosa de fato Deus tem

poder ilimitado de criaccedilatildeo Agora se Ele quis fazer pessoas que deveriam ser Seus favo-

ritos que deveriam ser unidas agrave Pessoa de Seu Filho e que deveriam reinar com Ele por

que Ele natildeo fez uma nova raccedila Quando Adatildeo pecou isso teria sido faacutecil o suficiente para

tirar o mundo da existecircncia Tivesse Ele apenas falado e esta terra redonda teria sido

dissolvida como a bolha morre na onda que a carrega Natildeo teria havido nenhum traccedilo de


pecado deixado de Adatildeo todos poderiam ter morrido distantes e sido esquecidos para

sempre Mas natildeo Em vez de fazer um novo povo um povo puro que natildeo poderia pecar

em vez de tomar para Si criaturas que eram puras imaculadas sem manchas Ele toma

um povo depravado e caiacutedo e os levanta e isso tambeacutem por meios caros pela morte de

seu proacuteprio Filho pelo trabalho de Seu proacuteprio Espiacuterito E pensar que estas devem ser as

joias da Sua coroa para refletir a Sua gloacuteria para sempre oh escolha surpreendente Oh

eleiccedilatildeo estranha a minha alma se perde em Suas profundezas e soacute posso parar e clamar

ldquoOh a bondade a misericoacuterdia a soberania da graccedila de Deusrdquo

Tendo assim falado sobre sua singularidade dirijo-me a outro assunto Observe a gratuida-

de irrestrita da eleiccedilatildeo do amor Em nosso texto isso eacute sugerido pela palavra ldquoSOMENTErdquo

Por que Deus ama seus pais Porque somente porque Ele assim o fez Natildeo haacute outra razatildeo

ldquoSomente o Senhor se afeiccediloou a teus pais para os amar e escolheu a sua descendecircncia

depois deles a voacutes dentre todos os povos como hoje se vecircrdquo Houve sem duacutevida alguma

razatildeo saacutebia para os atos do Senhor pois Ele faz todas as coisas segundo o conselho de

Sua vontade mas certamente natildeo poderia haver qualquer razatildeo relativa agrave excelecircncia ou

virtude da criatura a quem Ele escolheu Agora apenas me debruccedilo sobre isso por um mo-

mento Observemos que natildeo haacute nenhuma bondade original naqueles a quem Deus escolhe

O que havia em Abraatildeo para que Deus o escolhesse Ele saiu de um povo idoacutelatra e diz-

se sobre a sua posteridade um Siacuterio pronto a perecer era seu pai Como se Deus quisesse

mostrar que natildeo era a bondade de Abraatildeo Ele diz ldquoOlhai para a rocha de onde fostes

cortados e para a caverna do poccedilo de onde fostes cavados Olhai para Abraatildeo vosso pai

e para Sara que vos deu agrave luz porque sendo ele soacute o chamei e o abenccediloei e o multi-

pliqueirdquo

Natildeo havia mais nada em Abraatildeo do que em qualquer um de noacutes por que Deus deveria tecirc-

lo escolhido pois qualquer bem que estava em Abraatildeo Deus o colocou ali Agora se Deus

o colocou ali o motivo deste ato natildeo pode ser o fato da mesma accedilatildeo Vocecirc natildeo pode en-

contrar um motivo para um fato em si mesmo deve haver algum motivo encontrado maior

do que qualquer coisa que pode ser encontrada no simples ato de Deus Se Deus escolheu

um homem para fazer aquele homem santo justo e bom Ele natildeo pode tecirc-lo escolhido

porque era bom e justo Seria absurdo raciocinar assim Ele estaria fazendo de uma causa

um efeito e fazendo um efeito de uma causa Se eu alegasse que o botatildeo da rosa fosse o

autor da raiz bem eu poderia de fato ser ridicularizado Poreacutem se eu insistisse que

qualquer bondade no homem eacute o fundamento da escolha de Deus quando eu lembro que

a bondade eacute o efeito da escolha de Deus eu seria tolo de fato Assim o eleito natildeo pode

ser a causa Mas que bem original estaacute ali em algum homem Se Deus nos escolhesse por

algo de bom em noacutes mesmos todos noacutes seriacuteamos deixados natildeo-eleitos Natildeo temos noacutes

todos um coraccedilatildeo perverso de incredulidade Natildeo temos noacutes todos nos apartado de seus


caminhos Natildeo somos todos noacutes pela natureza corrupta inimigos de Deus por obras maacutes

Se Ele nos escolhe natildeo pode ser por causa de alguma bondade original em noacutes

ldquoMasrdquo diz algueacutem ldquotalvez seja por causa da bondade prevista Deus escolheu o Seu povo

porque Ele prevecirc que eles creratildeo e seratildeo salvosrdquo Uma ideia singular de fato Aqui estatildeo

um certo nuacutemero de pessoas pobres e um priacutencipe entra no lugar Para cerca de 90 dos

100 ele distribui ouro Algueacutem faz a pergunta ldquoPor que o priacutencipe deu este ouro aos noven-

ta Um louco em um canto cujo rosto nunca deveria ser visto responde ldquoEle deu a eles

porque ele previu que iriam tecirc-lordquo Mas como ele poderia prever que eles teriam isso aleacutem

do fato de que ele deu a eles Agora vocecirc diz que Deus daacute a feacute o arrependimento a

salvaccedilatildeo porque Ele previu que os homens os teriam Ele natildeo previu isso aleacutem do fato de

que Ele pretendia lhes dar Ele previu que Ele lhes daria graccedila Mas qual foi a razatildeo pela

qual deu a eles Certamente natildeo Sua previsatildeo Na verdade isso seria absurdo E ningueacutem

senatildeo um louco iria raciocinar assim Oacute Pai se Tu me deste vida luz alegria e paz a razatildeo

o motivo soacute eacute conhecido a Ti mesmo por razotildees que em mim que eu nunca poderia

encontrar porque eu ainda sou um errante em relaccedilatildeo a Ti e muitas vezes a minha feacute oscila

e meu amor cresce escurecido Natildeo haacute nada em mim para merecer estima ou dar-Lhe

deleite eacute tudo por Sua graccedila Sua graccedila somente que eu sou o que sou Assim diraacute cada

Cristatildeo Assim cada Cristatildeo de fato confessaraacute

Mas natildeo eacute tudo conversa vatilde ateacute mesmo contestar por um uacutenico momento com a ideia ab-

surda de que o homem pode algemar o seu Criador Deveraacute o propoacutesito do Eterno ser

deixado dependente da vontade do homem Pode o homem ser realmente o senhor de seu

Criador Deveraacute seu livre-arbiacutetrio tomar o lugar do poder Divino Pode o homem tomar o

Trono de Deus e definir o que lhe agrada em todos os propoacutesitos de Jeovaacute obrigando-O

por meacuterito a escolhecirc-lo Haveraacute algo que o homem possa fazer que deveraacute controlar as

accedilotildees de Jeovaacute Diz-se por algueacutem que os homens datildeo livre-arbiacutetrio para todos menos

para Deus e falam como se Deus devesse ser o escravo dos homens Sim noacutes cremos que

Deus deu ao homem o livre-arbiacutetrio o que natildeo negamos mas noacutes teremos que Deus tem

uma livre-arbiacutetrio tambeacutem o que aliaacutes Ele tem o direito de exercecirc-lo e natildeo exercecirc-lo E

assim nenhum meacuterito do homem pode ter qualquer compulsatildeo para com o Criador Meacuterito

por um lado eacute impossiacutevel e mesmo se o possuiacutesse natildeo poderia ser possiacutevel que possa-

mos possuiacute-lo em tal grau de modo a merecer o dom de Cristo Lembre-se se noacutes merece-

mos a salvaccedilatildeo o homem deve ter virtude suficiente para merecer o ceacuteu meacuterito para a

uniatildeo com Jesus meacuterito de fato para a gloacuteria eterna Vocecirc voltaraacute para a velha ideia

Romana uma vez que vocecirc desliza sua acircncora e corta o cabo e fala sobre qualquer coisa

no homem que poderia ter movido a misericoacuterdia de Deus ldquoBemrdquo diz algueacutem ldquoeste eacute o vil

Calvinismordquo Que assim seja se vocecirc quiser chamaacute-lo desta forma Calvino encontrou sua

doutrina nas Escrituras Sem duacutevida ele tambeacutem pode ter recebido alguma instruccedilatildeo das


obras de Agostinho mas aquele poderoso doutor da graccedila aprendeu com os escritos de

Satildeo Paulo E Satildeo Paulo o apoacutestolo da graccedila a recebeu por inspiraccedilatildeo de Jesus o Senhor

Podemos traccedilar nossa linhagem diretamente ao proacuteprio Cristo Portanto natildeo temos vergo-

nha de qualquer tiacutetulo que possa ser anexado a uma verdade gloriosa de Deus A eleiccedilatildeo

eacute livre e natildeo tem nada a ver com qualquer bondade original do homem ou bondade previs-

ta ou qualquer meacuterito que o homem possa eventualmente trazer diante de Deus

Eu venho para a parte mais difiacutecil da minha tarefa nesta manhatilde eleiccedilatildeo em sua justiccedila

Agora defenderei esta grande verdade que Deus escolheu homens para Si mesmo e vou

consideraacute-la a partir de um ponto de vista diferente daquele que normalmente eacute tomada

Minha defesa eacute apenas isso Vocecirc me diz que se Deus escolheu alguns homens para a

vida eterna entatildeo Ele foi injusto Peccedilo-lhe para provar isso O ocircnus da prova recai sobre

vocecirc pois eu gostaria que vocecirc se lembre que ningueacutem merecia tudo isso Haacute um homem

em todo o mundo que teria a impertinecircncia de dizer que ele merece alguma coisa de seu

Criador Se assim for seja conhecido de voacutes que ele deveraacute ter todos os meacuteritos E sua

recompensa seraacute as chamas do inferno para sempre pois esse eacute o maacuteximo que qualquer

homem jaacute mereceu de Deus Deus natildeo estaacute em diacutevida para com nenhum homem e no

uacuteltimo grande dia todo homem deve ter tanto amor tanta piedade e tanta bondade quanto

ele merece Ateacute mesmo os perdidos no inferno teratildeo o que todos eles merecem sim e ai

o dia para eles quando eles teratildeo a ira de Deus que seraacute o aacutepice do que eles merecem

Se Deus daacute a cada um tanto quanto ele merece Ele eacute por isso acusado de injusticcedila

porque Ele daacute a alguns infinitamente mais do que eles merecem Onde estaacute a injusticcedila de

um homem que faz o que quiser com o que eacute seu proacuteprio Ele natildeo tem o direito de dar o

que lhe agrada Se Deus estaacute em diacutevida para com algueacutem entatildeo haveria injusticcedila mas

Ele natildeo estaacute em diacutevida com ningueacutem e se Ele daacute Seus favores de acordo com a sua vontade

Soberana que eacute este que deve encontrar a falha Vocecirc natildeo foi injuriado Deus natildeo o ofen-

deu traga as suas reivindicaccedilotildees e Ele as executaraacute ateacute o uacuteltimo jota Se vocecirc eacute justo e po-

de reivindicar algo de seu Criador se levante e pleiteie suas virtudes e Ele te responderaacute

Embora vocecircs cinjam os seus lombos como homens e diante dEle pleiteiem sua proacutepria

justiccedila Ele faraacute vocecircs tremerem e abominarem-se e rolarem em poacute e cinzas porque a

vossa justiccedila eacute uma mentira e suas melhores obras como como trapo da imundiacutecia Deus

natildeo prejudica nenhum homem para abenccediloar alguns Estranho eacute que haja qualquer acusa-

ccedilatildeo movida contra Deus como se Ele fosse injusto

Eu a defendo novamente em outro fundamento Pois a qual de vocecircs Deus alguma vez jaacute

recusou a Sua misericoacuterdia e amor quando vocecircs buscaram a Sua face Seraacute que Ele natildeo

proclamou livremente o Evangelho a todos vocecircs Natildeo eacute Sua Palavra oferecida para que

vocecircs venham a Jesus E Ele natildeo disse solenemente ldquoQuem quiser venhardquo Vocecircs natildeo


satildeo todos os Sabaths convidados a vir e colocar a vossa confianccedila em Cristo Se vocecircs

natildeo faratildeo isso mas destruiratildeo as suas proacuteprias almas de quem eacute a culpa Se vocecircs

colocaram a sua confianccedila em Cristo vocecircs seratildeo salvos Deus natildeo vai voltar atraacutes em Sua

promessa Prove-O experimente-O No momento que vocecirc renunciar ao pecado e confiar

em Cristo naquele momento vocecirc pode conhecer a si mesmo como sendo um dos Seus

escolhidos mas se vocecirc vai colocar maldosamente o que eacute seu no Evangelho que eacute

diariamente pregado se vocecirc natildeo seraacute salvo entatildeo sobre a sua proacutepria cabeccedila estaacute o seu

sangue A uacutenica razatildeo pela qual vocecirc pode se perder eacute porque vocecirc vai continuar em

pecado e natildeo clamaraacute para ser salvo dele Vocecircs O rejeitaram vocecircs O colocaram para

longe de vocecircs e para traacutes de vocecircs mesmos vocecircs natildeo querem recebecirc-lO ldquoBem masrdquo

diz algueacutem ldquoeu natildeo posso ir a Deusrdquo Sua impotecircncia para vir reside no fato de que vocecirc

natildeo tem vontade de vir Se vocecirc fosse poreacutem uma vez disposto vocecirc natildeo careceria de

nenhum poder Vocecirc natildeo pode vir porque vocecirc estaacute tatildeo apegado agraves suas paixotildees gosta

tanto de seu pecado eacute por isso que vocecirc natildeo pode vir Naquela mesma sua incapacidade

estaacute o seu crime a sua culpa Vocecirc poderia vir se o seu amor ao mal e a si mesmo fossem

quebrados A incapacidade natildeo estaacute na sua natureza fiacutesica mas em sua natureza moral

depravada Oh se vocecirc estivesse apenas disposto a ser salvo Esse eacute o ponto este eacute o

ponto Vocecirc natildeo estaacute disposto nem vocecirc nunca estaraacute ateacute que a graccedila faccedila com que vocecirc

queira Mas de quem eacute a culpa porque vocecirc natildeo estaacute disposto a ser salvo De ningueacutem a

natildeo ser de vocecirc mesmo vocecirc tem toda a culpa Se vocecirc se recusar agrave vida eterna se vocecirc

natildeo vai olhar para Cristo se vocecirc natildeo vai confiar nEle lembre-se que a sua proacutepria vontade

condena vocecirc Jaacute houve um homem que tinha uma vontade sincera de ser salvo agrave maneira

de Deus a quem foi negada a salvaccedilatildeo Natildeo natildeo mil vezes NAtildeO pois eacute um homem jaacute

ensinado por Deus Aquele que concede a vontade natildeo negaraacute o poder Incapacidade

reside principalmente na vontade Quando uma vez que um homem eacute feito disposto no dia

do poder de Deus ele tambeacutem eacute feito capaz Portanto a sua destruiccedilatildeo estaacute agrave sua proacutepria

porta

Entatildeo deixe-me fazer outra pergunta Vocecirc diz que eacute injusto que alguns deveratildeo ser

perdidos enquanto outros satildeo salvos Quem faz se perderem aqueles que estatildeo perdidos

Seraacute que Deus os leva a pecar Seraacute que o Espiacuterito de Deus jaacute convenceu vocecirc a fazer

uma coisa errada Seraacute que a Palavra de Deus alguma vez reforccedilou a sua justiccedila proacutepria

Natildeo Deus nunca exerceu qualquer influecircncia sobre vocecirc para fazecirc-lo ir para o lado errado

Toda a tendecircncia da Sua Palavra toda a tendecircncia da pregaccedilatildeo do Evangelho eacute persuadi-

lo a abandonar o pecado para a justiccedila a partir de seus maus caminhos para o Senhor

Digo mais uma vez Deus eacute justo Se vocecirc rejeitar o Salvador proclamado a vocecirc se vocecirc

se recusa a confiar nEle se vocecirc natildeo vier a Ele e for salvo vocecirc estaacute perdido Deus eacute

soberanamente justo em sua perdiccedilatildeo mas se Ele quiser exercer a influecircncia sobrenatural

do Espiacuterito Santo sobre alguns de vocecircs Ele eacute certamente justo em conceder a misericoacuterdia


a qual ningueacutem pode reivindicar e assim que atraveacutes dos seacuteculos eternos nunca deve ser

encontrado nada de novo em Seus atos mas o ldquoSanto Santo Santordquo Deus deve ser

louvado pelos redimidos e por querubins e serafins e ateacute mesmo os perdidos no inferno

podem ser obrigados a proferir um involuntaacuterio grave agrave essa canccedilatildeo de pavor ldquoSanto

Santo Santo Senhor Deus dos Exeacutercitosrdquo

Tendo assim tentado defender a justiccedila de eleiccedilatildeo dirijo-me agora a observar a veracida-

de Eu possivelmente tenho aqui alguns homens de Deus que natildeo podem receber esta

doutrina Bem meus amigos eu natildeo estou com raiva de vocecircs por natildeo serem capazes de

recebecirc-la porque nenhum homem pode recebecirc-la a menos que lhe seja concedido por

Deus Nenhum Cristatildeo jamais se alegraraacute nisto a menos que ele tenha sido ensinado pelo

Espiacuterito Mas afinal meus irmatildeos e irmatildes se vocecirc eacute um homem regenerado vocecirc acredita

nela Vocecirc estaacute se levantando para discutir comigo Venha e eu me permitirei argumentar

com vocecirc mesmo e antes de cinco minutos se passarem vocecirc vai com sua proacutepria boca

provar o meu ponto Venha meu querido irmatildeo vocecirc natildeo acredita que Deus pode justa-

mente dar a alguns homens mais graccedila do que para os outros Muito bem Vamos nos ajoe-

lhemos e oremos juntos Vocecirc deve orar primeiro Vocecirc nem bem comeccedila a orar e vocecirc diz

ldquoOacute Senhor se agrade em Sua infinita misericoacuterdia em enviar o Seu Espiacuterito Santo para

salvar esta congregaccedilatildeo e se agrade em abenccediloar os meus parentes segundo a carnerdquo

Pare Pare Vocecirc estaacute pedindo a Deus para fazer algo que de acordo com sua teoria natildeo

estaacute certo Vocecirc estaacute pedindo-Lhe para dar-lhes mais graccedila do que eles tecircm Vocecirc estaacute

pedindo a Ele para fazer algo especial Positivamente vocecirc estaacute rogando a Deus para que

Ele decirc graccedila aos seus parentes e amigos e agrave esta congregaccedilatildeo Como vocecirc pode fazer

isso e estar certo em sua teoria Se seria injusto Deus dar mais graccedila a um homem do que

para o outro quatildeo extremamente injusto eacute vocecirc pedir a Ele para fazer isso

Se tudo eacute deixado ao livre-arbiacutetrio do homem por que vocecirc pede ao Senhor para interferir

Vocecirc clama ldquoSenhor atraia-os Senhor quebrante seus coraccedilotildees renove seus espiacuteritosrdquo

Agora eu muito sinceramente uso esta oraccedilatildeo mas como vocecirc pode fazer isso se vocecirc

pensa ser injusto que o Senhor conceda a este povo mais graccedila do que Ele concede para

o restante da raccedila humana ldquoOh masrdquo vocecirc diz ldquoeu sinto que eacute certo e eu vou pedir-Lherdquo

Muito bem entatildeo se eacute certo que vocecirc peccedila deve ser certo que Ele o conceda Deve estar

correto nEle conceder misericoacuterdia aos homens e a alguns homens tais misericoacuterdia de

modo que eles seratildeo compelidos a serem salvos Assim vocecirc tem provado meu ponto e

eu natildeo preciso de uma prova melhor E agora meu irmatildeo noacutes cantaremos uma muacutesica


juntos e vamos ver como podemos chegar laacute Abra o seu hinaacuterio e cante na liacutengua de seu

hinaacuterio Wesleyano

ldquoOh sim eu amo Jesus

Porque Ele me amou primeirordquo

Natildeo irmatildeo isto eacute Calvinismo Vocecirc tem que deixaacute-lo fora novamente vocecirc ama Jesus

porque Ele primeiro amou vocecirc Bem como eacute que vocecirc vem a amaacute-lO enquanto outros

satildeo deixados a natildeo amaacute-lO Isso eacute a sua honra ou a honra dEle Vocecirc diz ldquoEacute para o louvor

da graccedila Deixe a graccedila ter o louvorrdquo Muito bem irmatildeo Vamos comeccedilar muito bem depois

de tudo pois embora natildeo possamos concordar na pregaccedilatildeo contudo estamos de acordo

como vocecirc vecirc na oraccedilatildeo e no louvor

Pregando haacute alguns meses no meio de uma grande congregaccedilatildeo de Metodistas os irmatildeos

e irmatildes estavam vivos dando todos os tipos de respostas ao meu sermatildeo balanccedilando a

cabeccedila e clamando ldquoAmeacutemrdquo ldquoAleluiardquo ldquoGloacuteria a Deusrdquo e semelhantes Eles completamen-

te concordaram comigo Meu espiacuterito foi agitado e eu preguei com uma forccedila e vigor inco-

muns E quanto mais eu pregava mais eles gritavam ldquoAmeacutemrdquo ldquoAleluiardquo ldquoGloacuteria a Deusrdquo

Finalmente uma parte do texto me levou ao que eacute denominado Alta Doutrina ldquoEntatildeordquo eu

disse ldquoisso me leva agrave doutrina da eleiccedilatildeordquo Puxei o focirclego profundamente ldquoAgora meus

amigos vocecircs acreditam nissordquo eu disse Eles pareciam dizer ldquoNatildeo noacutes natildeordquo Sim vocecircs

acreditam e vou fazer vocecircs cantarem ldquoAleluiardquo a respeito desta doutrina Entatildeo vou pregar

isto para que vocecircs a reconheccedilam e creiam

Entatildeo eu o coloquei assim ldquoSeraacute que natildeo haacute diferenccedila entre vocecirc e os outros homensrdquo

ldquoSim sim Gloacuteria a Deus gloacuteriardquo ldquoHaacute uma diferenccedila entre o que vocecirc era e o que vocecirc eacute

agorardquo ldquoSim Simrdquo Natildeo estaacute sentado ao seu lado um homem que foi agrave mesma capela

que vocecircs ouviu o mesmo Evangelho poreacutem ele natildeo eacute convertido e vocecircs satildeo convertidos

Quem fez a diferenccedila vocecirc ou Deusrdquo ldquoO Senhorrdquo disseram ldquoo Senhor Gloacuteria Aleluiardquo

Sim clamei e isto eacute a doutrina da eleiccedilatildeo

Isso eacute tudo pelo que eu pleiteio se haacute uma diferenccedila o Senhor fez a diferenccedila Um bom

homem veio ateacute mim e disse ldquoVocecirc estaacute certo rapaz Vocecirc tem razatildeo Acredito na sua

doutrina da eleiccedilatildeo Eu natildeo acredito nisso como eacute pregado por algumas pessoas mas eu

acredito que devemos dar a gloacuteria a Deus devemos colocar a coroa sobre a cabeccedila dEle

certamenterdquo Afinal haacute um instinto em cada coraccedilatildeo Cristatildeo que faz com que ele receba a

substacircncia desta doutrina mesmo que ele natildeo vaacute recebecirc-la na forma peculiar em nossa

colocaccedilatildeo Isso eacute suficiente para mim Eu natildeo me importo com as palavras ou a fraseologia

ou a forma de credo em que eu possa ter o haacutebito de afirmar a doutrina

Eu natildeo quero que vocecirc subscreva o meu credo mas eu quero que vocecirc subscreva um


credo que daacute gloacuteria a Deus por Sua salvaccedilatildeo Cada santo no Ceacuteu canta ldquoA graccedila fez issordquo

E eu quero que todos os santos na terra a cantem a mesma canccedilatildeo ldquoAgravequele que nos amou

e nos lavou de nossos pecados no Seu sangue a Ele seja a gloacuteria para todo o semprerdquo As

oraccedilotildees os louvores a experiecircncia daqueles que acreditam nesta doutrina prova ser uma

doutrina melhor do que qualquer coisa eu posso dizer Eu natildeo me importo em provaacute-la

melhor e eu a deixo como ela eacute

II Passamos agora para ELEICcedilAtildeO EM SUAS INFLUEcircNCIAS PRAacuteTICAS

Vocecirc veraacute que preceito eacute anexado agrave doutrina Deus te amou acima de todas as pessoas

que estatildeo sobre a face da terra portanto ldquocircuncidai pois o prepuacutecio do vosso coraccedilatildeo

e natildeo mais endureccedilais a vossa cervizrdquo Sussurra-se que eleiccedilatildeo eacute uma doutrina licenciosa

Diga em voz alta e entatildeo eu te responderei Eleiccedilatildeo eacute uma doutrina licenciosa Como vocecirc

prova isso Eacute o meu negoacutecio provar para vocecirc que eacute o inverso ldquoBem masrdquo grita algueacutem

ldquoeu conheccedilo um homem que acredita na eleiccedilatildeo e ainda vive em pecadordquo Sim e eu suponho

que vocecirc desaprova isso De modo que se eu posso passar por Londres e encontrar algum

companheiro becircbado maltrapilho que acredita nesta doutrina e vive em pecado o fato de

sua crenccedila nela desaprova-a Loacutegica surpreendente essa Eu me comprometerei a refutar

qualquer verdade de Deus no mundo se somente eu tomar isso como a minha regra Por

que eu posso trazer alguma criatura vil e imunda que duvida da bondade universal de

Deus Entatildeo eu acho que irei desaprovaacute-la Eu poderia trazer ateacute vocecirc algum infeliz que

estaacute deitado no pecado que ainda acredita que se ele estivesse a clamar ldquoSenhor tem

piedade de mim pecadorrdquo a partir de seu coraccedilatildeo ele seria salvo mesmo que ele estivesse

em seu leito de morte Suponho que a sua crenccedila o desaprove eacute isso Natildeo Vocecirc sabe

muito bem apesar de vocecirc usar essa loacutegica como que contra noacutes vocecirc natildeo iria usaacute-la

contra vocecirc mesmo O fato de que satildeo maacutes ou boas as vidas de alguns indiviacuteduos natildeo pode

ser tomado como uma prova a favor ou contra qualquer conjunto de doutrinas Haacute homens

santos que estatildeo enganados Haacute homens iacutempios que recebem a verdade de Deus Isso

pode ser visto em qualquer dia por qualquer homem que vai candidamente fazer a obser-

vaccedilatildeo Se no entanto qualquer uma seita fosse peculiarmente cheia de professores iacutempios

e hipoacutecritas entatildeo eu gostaria de admitir a forccedila de seu argumento Mas eu te desafio a

provar

Os homens que acreditaram nesta doutrina tecircm sido por todo o mundo mdash embora talvez

natildeo eacute minha funccedilatildeo dizer exceto que eu vou gloriar-me nisso como Paulo o fez mdash os mais

zelosos mais sinceros os mais santos dos homens Lembrem-se senhores vocecircs que

zombam desta doutrina que vocecircs devem suas liberdades aos homens que a sustentaram

Quem esculpiu para a Inglaterra as suas liberdades Eu natildeo hesito em dar a palma da matildeo

para os braccedilos fortes de Ironsides e a poderosa vontade de Oliver Cromwell Mas o que os


fez correr para a batalha como eles fizeram senatildeo uma firme convicccedilatildeo de que eles eram

os escolhidos de Deus e poderiam varrer tudo diante deles porque o Senhor seu Deus

estava com eles Dizia-se de Charles do segundo periacuteodo que se vocecirc queria encontrar

crentes no Arminianismo vocecirc poderia encontraacute-los em todas as tavernas mas se vocecirc

quisesse encontrar aqueles que acreditavam nas Doutrinas da Graccedila vocecirc deveria ir para

as masmorras onde os santos de Deus foram trancafiados devido agrave rigidez de suas vidas

e da austeridade peculiar de sua conversa Nunca houve homens mais celestiais de espiacuterito

do que os Puritanos E que Puritano vocecirc pode encontrar que deteacutem qualquer outra doutrina

aleacutem da que eu prego hoje Vocecirc pode encontrar algum doutor moderno que ensina o

contraacuterio mas marchem atraveacutes dos seacuteculos e com poucas exceccedilotildees onde estatildeo os santos

que negavam a eleiccedilatildeo de Deus O estandarte tem sido passado de uma matildeo para outra

Maacutertires morreram por isso Eles selaram a verdade de Deus com o seu sangue e esta

verdade de Deus subsistiraacute quando rolamento dos anos deixar de se mover esta verdade

de Deus deve ser crida quando cada erro e supersticcedilatildeo deve desintegrar-se ao poacute de onde

surgiu

Mas eu volto para a minha prova Estaacute estabelecido como uma questatildeo de teoria que esta

doutrina eacute licenciosa Noacutes nos opomos a essa teoria A aptidatildeo das coisas prova que natildeo

eacute assim A eleiccedilatildeo ensina que Deus escolheu alguns para serem reis e sacerdotes para

Deus Quando um homem acredita que ele eacute escolhido para ser um rei seria uma inferecircncia

legiacutetima ouvir dele ldquoEu sou escolhido para ser um rei por isso serei um mendigo eu sou

escolhido para sentar em um trono portanto vou usar traposrdquo Assim vocecirc poderia dizer

ldquoNatildeo haveria nenhum argumento natildeo haacute sentido nissordquo Mas haacute tanto sentido nisto quanto

em sua em sua suposiccedilatildeo que Deus escolheu o Seu povo para ser santo e contudo o co-

nhecimento deste fato faraacute com que seja profano Natildeo O homem sabendo que uma

dignidade peculiar foi colocada sobre ele por Deus sente operar em seu peito um desejo

de viver de acordo com a sua dignidade ldquoDeus me amou mais do que outrosrdquo diz ele

ldquoentatildeo eu vou amaacute-lO mais do que outros Ele me colocou acima do restante da humani-

dade por Sua graccedila soberana deixe-me viver acima deles deixe-me ser mais santo deixe-

me ser mais eminente em graccedila do que qualquer um delesrdquo Se haacute um homem que pode

abusar da dignidade da graccedila que Cristo lhe deu e que a perverte em um argumento para

a licenciosidade ele natildeo eacute deve ser encontrado entre noacutes Ele deve ser algo menos do que

o homem caiacutedo como o homem eacute quem inferir a partir do fato de que ele tornou-se um

Filho de Deus pela livre graccedila de Deus que portanto ele deve viver como um filho do

diabo Ou quem deve dizer ldquoPorque Deus ordenou-me a ser santo por isso serei profanordquo

Isso seria o mais estranho incomum mais pervertido mais abominaacutevel raciociacutenio que

jamais poderia ser utilizado Eu natildeo acredito que haacute uma criatura viva que poderia ser

capaz de usaacute-lo

Mais uma vez natildeo somente a aptidatildeo das coisas mas a coisa em si prova que natildeo eacute

assim A eleiccedilatildeo eacute uma separaccedilatildeo Deus separou aquele que eacute piedoso para Si mesmo


separou um povo para fora da massa da humanidade Seraacute que a separaccedilatildeo nos permitem

extrair a inferecircncia assim ldquoDeus me separou portanto viverei como os outros homens

vivemrdquo Natildeo Se eu acredito que Deus tem me escolheu pelo Seu amor distintivo e me

separou entatildeo eu ouccedilo o brado ldquoSaiacute do meio deles e apartai-vos diz o Senhor e natildeo

toqueis nada imundo E eu vos serei por Pairdquo Seria estranho se o decreto de separaccedilatildeo

gerasse uma uniatildeo profana Natildeo pode ser Eu nego de uma vez por todas em nome de

todos os que defendem a verdade de Deus eu nego solenemente como na presenccedila de

Deus que noacutes tenhamos qualquer pensamento que porque Deus nos separou por isso

devemos viver como os outros vivem Natildeo Deus me livre Nossa separaccedilatildeo eacute um funda-

mento e motivo da nossa separaccedilatildeo completa dos pecadores Eu ouvi um homem dizer

uma vez ldquoSenhor se eu acreditasse nesta doutrina eu viveria em pecadordquo Minha resposta

a ele foi esta ldquoEu ouso dizer que vocecirc viveria Ouso dizer que vocecirc iriardquo ldquoE por querdquo ele

perguntou ldquoeu o faria mais do que vocecirc Simplesmente porque vocecirc eacute um homem e eu

confio que eu sou um novo homem em Cristo Jesus Para o homem que eacute renovado pela

graccedila natildeo haacute nesta doutrina o que poderia fazecirc-lo amar o pecado Se um homem por

natureza eacute como um porco que chafurda na lama transforme-o em uma ovelha e natildeo haacute

nenhuma doutrina que vocecirc possa ensinar a ele que possa fazecirc-lo ir e chafurdar na lama

de novo Sua natureza eacute alterada Haacute um corvo transformado em uma pomba Eu darei a

pomba para vocecirc e vocecirc pode ensinaacute-la o que quiser mas a pomba natildeo mais comeraacute

carniccedila Ela natildeo pode suportar isto sua natureza estaacute totalmente mudada Aqui estaacute um

leatildeo rugindo por sua presa Vou transformaacute-lo em um cordeiro e eu desafio vocecirc a fazer

esse cordeiro por qualquer doutrina avermelhar seus laacutebios com sangue Ele natildeo pode

fazecirc-lo a sua natureza estaacute transformada

Um amigo a bordo de um barco a vapor quando estaacutevamos chegando em frente agrave Irlanda

perguntou a um dos marinheiros ldquovocecirc gostaria de uma muacutesica picanterdquo ldquoNatildeordquo ele disse

ldquoeu natildeo gosto dessas coisasrdquo ldquoGostaria de uma danccedilardquo ldquoNatildeordquo ele disse ldquoEu tenho uma

graccedila que me permite jurar e estar becircbado tatildeo frequentemente quanto me agrade e isto eacute

nunca porque eu odeio todas essas coisas com oacutedio perfeito Cristatildeos evitam o pecado

porque a sua natureza abomina o pecado natildeo imagino que satildeo guardados de voltar ao

pecado porque estatildeo aterrorizados com ameaccedilas de condenaccedilatildeo natildeo temos medo exceto

o medo de ofender o nosso Pai amoroso Noacutes natildeo queremos pecar a nossa sede eacute por

santidade e natildeo pelo viacutecio Mas se vocecirc tem uma espeacutecie de religiatildeo que sempre manteacutem

vocecirc em restriccedilatildeo de modo que vocecirc diz ldquoEu gostaria de ir ao teatro esta noite se eu

ousasse se eacute isso que vocecirc diz depender dela de sua religiatildeo natildeo eacute de muito valor Vocecirc

deve ter uma graccedila que faz vocecirc odiar as coisas que vocecirc uma vez amou e amar o que

uma vez vocecirc odiou uma graccedila que o atrai para fora de sua antiga vida e o coloca em uma

nova vida Agora se um homem tiver uma nova natureza o que a doutrina da eleiccedilatildeo pode

fazer para que essa nova natureza aja de forma contraacuteria aos seus instintos Ensine o

homem que vocecirc quiser o homem natildeo tornaraacute agrave vaidade A eleiccedilatildeo de Deus daacute uma nova


natureza por isso mesmo que a doutrina fosse perigosa a nova natureza iria mantecirc-la sob

controle

Mas mais uma vez me traga aqui o homem eu devo chamaacute-lo Traga-me a besta ou o

diabo que dizia ldquoDeus colocou Seu amor sobre mim desde antes de todos os mundos o

meu nome estaacute sobre o coraccedilatildeo de Jesus Ele me comprou com o Seu sangue meus pe-

cados estatildeo todos perdoados verei a face de Deus com alegria e aceitaccedilatildeo por isso eu

odeio a Deus por isso eu vivo no pecadordquo Traga-me o monstro eu digo e quando vocecirc

tiver trazido o tolo mesmo assim eu natildeo admitirei que haacute uma razatildeo nesta mentira vil essa

caluacutenia condenaacutevel que vocecirc tem lanccedilado sobre esta doutrina que ela faz os homens

viverem em licenciosidade Natildeo haacute verdade de Deus que possa assim encorajar um

homem agrave piedade como o fato de que ele foi escolhido por Deus antes dos tempos come-

ccedilarem Amado por Ti com um amor ilimitado que nunca se move e que persevera ateacute o fim

oacute meu Deus Eu desejo gastar-me em Seu serviccedilo

ldquoO amor tatildeo admiraacutevel tatildeo Divino

Requer minha vida minha alma meu tudordquo

A gratidatildeo a Deus por esta rica misericoacuterdia nos compele a andarmos no temor de Deus

e a amaacute-lO e servi-lO com toda a nossa vida

Agora duas liccedilotildees e em seguida eu lhes deixarei seguir o seu caminho

A primeira liccedilatildeo eacute esta irmatildeos e irmatildes Cristatildeos escolhidos por Deus e ordenados para a

salvaccedilatildeo lembrem-se que esta eacute uma doutrina que em toda parte se fala contra ela Natildeo a

esconda natildeo a oculte pois lembrem-se Cristo disse ldquoPorque qualquer que de mim e das

minhas palavras se envergonhar dele se envergonharaacute o Filho do homemrdquo Mas tome cui-

dado para que vocecirc natildeo a desonre Seja vocecirc santo assim como Ele eacute santo Ele o chamou

permaneccedila em sua vocaccedilatildeo seja diligente para fazer firme a sua vocaccedilatildeo e eleiccedilatildeo

Estabeleccedila como eleito de Deus coraccedilatildeo de compaixatildeo santidade e amor e deixe que o

mundo veja que os escolhidos de Deus satildeo feitos pela graccedila os mais preciosos dos

homens os quais vivem mais perto de Cristo e satildeo mais semelhantes a Cristo do que

qualquer outro povo sobre a face da terra E deixe-me acrescentar se o mundo zomba de

vocecirc vocecirc pode olhar o seu inimigo no rosto e nunca tremer pois este eacute um grau de

nobreza uma patente da dignidade Divina pelo que vocecirc nunca precisa corar mas que iraacute

guarda-lo sempre de ser um covarde ou curvar o joelho ante a pompa e o status quando

eles estatildeo associados com o viacutecio Esta doutrina nunca foi apreciada porque eacute um martelo

contra os tiranos Homens escolhem os seus proacuteprios eleitos seus reis duques e condes

e a eleiccedilatildeo de Deus interfere com eles Haacute alguns que natildeo dobraratildeo os joelhos diante de


Baal que sustentaratildeo ser a verdadeira aristocracia de Deus que natildeo renunciaratildeo agraves suas

consciecircncias pelo ditado de outro Homens xingam falam irracionalmente e se enfureces-

sem porque esta doutrina faz um bom homem forte em seus lombos e natildeo vai deixaacute-lo

dobrar o joelho ou voltar e ser um covarde Os Ironsides foram feitos poderosos porque

mantiveram-se como sendo homens destinados Eles se curvaram diante de Deus poreacutem

diante dos homens natildeo podiam e natildeo iriam se curvar Permanecei firmes portanto nisto

a sua liberdade e natildeo sejam movidos da esperanccedila da vossa vocaccedilatildeo

Uma outra palavra de exortaccedilatildeo eacute a segunda liccedilatildeo Haacute alguns de vocecircs que estatildeo fazendo

uma desculpa para rechaccedilarem a doutrina da eleiccedilatildeo uma desculpa uma apologia para

seus proacuteprios coraccedilotildees increacutedulos e iacutempios Agora lembre-se a doutrina da eleiccedilatildeo natildeo

exerce nenhuma restriccedilatildeo qualquer que seja sobre vocecircs Se vocecircs satildeo iacutempios vocecircs

seratildeo assim porque vocecircs iratildeo ser assim Se vocecircs rejeitarem o Salvador vocecircs o faratildeo

porque vocecirc iratildeo fazecirc-lo A doutrina natildeo faz vocecirc rejeitaacute-lO Vocecirc pode fazer disto uma

desculpa mas eacute uma inuacutetil eacute uma peccedila de roupa de teia de aranha que seraacute arrancada no

Uacuteltimo Dia Rogo-vos coloquem-na de lado e lembrem-se que eacute a verdade de Deus que o

que vocecircs tecircm a fazer eacute isso ldquoCrecirc no Senhor Jesus Cristo e seraacutes salvordquo Se vocecircs creem

vocecircs estatildeo salvos

Se vocecirc confiar em Cristo seja vocecirc quem vocecirc for ou o que vocecirc possa ser o vasto mun-

do acabou vocecirc estaacute salvo Natildeo diga ldquoEu natildeo vou crer porque eu natildeo sei se sou eleitordquo

Vocecirc natildeo pode saber que ateacute que vocecirc tenha crido Seu negoacutecio eacute com a crenccedila ldquoQuemrdquo

natildeo haacute nenhuma limitaccedilatildeo nisto ldquoquem crecirc em Cristo seraacute salvordquo Vocecirc assim como qual-

quer outro homem Se vocecirc confiar em Cristo seus pecados seratildeo perdoados as suas ini-

quidades apagadas Oh que o Espiacuterito Santo sopre uma nova vida em vocecirc Curve o joelho

eu te suplico beije o Filho para que Ele natildeo se ire Receba a Sua misericoacuterdia agora natildeo

endureccedila seu coraccedilatildeo contra a influecircncia graciosa de Seu amor Renda-se a Ele e vocecirc

deve entatildeo descobrir que vocecirc se rendeu porque Ele fez vocecirc se render que vocecirc veio a

Ele porque Ele chamou vocecirc E que Ele chamou vocecirc porque Ele te amou com um amor

eterno

Que Deus possa ordenar a Sua becircnccedilatildeo por amor de Jesus Ameacutem


Uma Carta de George Whitefield a John Wesley

Sobre a Doutrina da Eleiccedilatildeo

Prefaacutecio

Estou muito bem ciente de que diferentes efeitos esta publicaccedilatildeo da presente carta contra

o sermatildeo do querido Sr Wesley produziraacute Muitos dos meus amigos que satildeo aacuterduos defen-

sores da redenccedilatildeo universal seratildeo imediatamente ofendidos Muitos dos que satildeo zelosos

do outro lado seratildeo muito alegrados Aqueles que satildeo mornos em ambos os lados e satildeo

levados por raciociacutenio carnal desejaratildeo que esse assunto nunca tivesse sido trazido em

debate As razotildees pelas quais iniciei a carta eu acho que satildeo suficientes para corresponder

a toda a minha conduta aqui Desejo portanto que aqueles que sustentam a eleiccedilatildeo natildeo

queiram triunfar ou fazer uma festa de um lado (pois eu detesto tal coisa) e que aqueles

que tecircm preconceito contra esta doutrina natildeo sejam tatildeo ofendidos por outro lado Conhe-

cidos de Deus satildeo todos os Seus caminhos desde o iniacutecio do mundo O grande dia desve-

laraacute por que o Senhor permite que o caro Sr Wesley e eu tenhamos uma maneira diferente

de pensar No momento eu natildeo farei nenhuma investigaccedilatildeo sobre esse assunto aleacutem do

relato que ele mesmo deu sobre isso na seguinte carta que recentemente recebi de suas

proacuteprias matildeos queridas

Meu querido irmatildeo eu agradeccedilo por vocecirc 24 de Maio O caso eacute bastante simples Haacute

fanaacuteticos tanto pela predestinaccedilatildeo e contra ela Deus estaacute enviando uma mensagem

para aqueles em ambos os lados Mas tambeacutem natildeo a receberatildeo a natildeo ser da parte

de algueacutem que seja de sua proacutepria opiniatildeo Portanto por um momento vocecirc sofre por

ser de uma opiniatildeo e eu de outra Mas quando Seu tempo chegar Deus faraacute o que o

homem natildeo pode ou seja nos faraacute de uma mente Entatildeo a perseguiccedilatildeo se extinguiraacute

e seraacute visto se noacutes consideramos as nossas vidas queridas para noacutes mesmos assim

que possamos terminar nossa jornada com juacutebilo Eu sou meu queridiacutessimo irmatildeo mdash

sempre seu John Wesley

Assim meu honrado amigo eu sinceramente peccedilo a Deus que apresse o tempo sendo por

Ele claramente iluminado em todas as doutrinas da revelaccedilatildeo Divina para que possamos

assim estar estreitamente unidos em princiacutepio e julgamento bem como em coraccedilatildeo e

afeiccedilatildeo E entatildeo se o Senhor nos chamou para isso eu natildeo me importo se eu for com ele

para a prisatildeo ou agrave morte Pois como Paulo e Silas espero que cantemos louvores a Deus

e consideremos isso a nossa maior honra sofrer por amor de Cristo e dar a nossa vida

pelos irmatildeos mdash George Whitefield Londres 09 de agosto de 1740


CARTA DE WHITEFIELD PARA WESLEY SOBRE A DOUTRINA DA ELEICcedilAtildeO

ldquoE chegando Pedro agrave Antioquia lhe resisti na cara porque era repreensiacutevelrdquo (Gaacutelatas 211)


Reverendo e mui querido irmatildeo

Somente Deus sabe a indiziacutevel tristeza de coraccedilatildeo que eu senti por sua causa desde que

eu deixei a Inglaterra pela uacuteltima vez Quer seja debilidade minha ou natildeo eu francamente

confesso que Jonas natildeo poderia ir com mais relutacircncia contra Niacutenive do que eu agora tomo

a pena na matildeo para escrever contra vocecirc Foi essencial falar eu preferiria morrer a fazecirc-

lo e ainda assim se eu sou fiel a Deus e a mim mesmo e agraves almas dos outros eu natildeo de-

vo permanecer neutro por mais tempo Estou muito apreensivo de que nossos adversaacuterios

comuns se regozijaratildeo ao verem diferenccedilas entre noacutes mesmos Mas o que eu posso dizer

Os filhos de Deus estatildeo em perigo de cair em erro Natildeo muitos foram enganados a quem

Deus tem se agradado de operar sobre o meu ministeacuterio e um nuacutemero maior ainda estaacute

clamando em voz alta sobre mim para que eu expresse tambeacutem a minha opiniatildeo Devo

entatildeo mostrar que eu natildeo conheccedilo nenhum homem segundo a carne e que eu natildeo tenho

respeito agraves pessoas aleacutem do que eacute consistente com o meu dever para com o meu Senhor

e Mestre Jesus Cristo

Esta carta sem duacutevida me faraacute perder muitos amigos e por este motivo talvez Deus colo-

cou essa difiacutecil tarefa sobre mim mesmo para ver se eu estou disposto a abandonar tudo

por Ele ou natildeo A partir de tais consideraccedilotildees como estas eu acho que eacute o meu dever sus-

tentar um testemunho humilde e sinceramente pleitear as verdades das quais estou con-

vencido serem claramente reveladas na Palavra de Deus Na defesa das quais eu devo

usar da maior simplicidade no falar e tratar meus mais queridos amigos sobre a terra com

a maior simplicidade fidelidade e liberdade deixando as consequecircncias de tudo a Deus

Por algum tempo antes e especialmente desde a minha uacuteltima partida da Inglaterra tanto

em puacuteblico e privado atraveacutes da pregaccedilatildeo e impressatildeo vocecirc tem propagado a doutrina da

redenccedilatildeo universal E quando eu me lembro de como Paulo repreendeu Pedro por sua dis-

simulaccedilatildeo (Gaacutelatas 211) temo que eu tenha permanecido pecaminosamente em silecircncio

por muito tempo Oh entatildeo natildeo fique com raiva de mim querido e honrado senhor se ago-

ra eu entrego a minha alma dizendo-lhe que eu o considero nisto grandemente errado

Natildeo eacute meu plano adentrar em um longo debate sobre os decretos de Deus Refiro-me ao


Dr Edwards seu Veritas Redux que eu acho que eacute incontestaacutevel exceto em um certo pon-

to sobre uma espeacutecie intermediaacuteria entre eleitos e reacuteprobos que ele mesmo efetivamente

condena depois

Eu apenas farei algumas observaccedilotildees sobre o seu sermatildeo intitulado ldquoLivre Graccedilardquo E antes

que eu entre no discurso em si permita-me tomar uma pequena nota de que em seu prefaacute-

cio vocecirc expressa uma obrigaccedilatildeo indispensaacutevel para tornaacute-lo puacuteblico para todo o mundo

Eu devo confessar que eu sempre pensei que vocecirc estava muito enganado sobre aquele

ponto O caso (vocecirc sabe) permanece assim quando vocecirc estava em Bristol eu acho que

vocecirc recebeu uma carta de uma matildeo secreta ordenando-lhe a natildeo pregar o Evangelho

porque vocecirc natildeo pregava a eleiccedilatildeo Sobre isso vocecirc tomou partido a resposta foi ldquopregar

e imprimirrdquo Tenho muitas vezes questionado como eu faccedilo agora se ao fazecirc-lo vocecirc natildeo

tentou o Senhor Um oportuno exerciacutecio de prudecircncia religiosa sem uma sorte o teria

conduzido nesse assunto Aleacutem disso eu nunca ouvi falar que vocecirc consultou a Deus se

a eleiccedilatildeo era ou natildeo uma doutrina evangeacutelica Mas temo que considerando isto como certo

que natildeo era vocecirc soacute perguntou se deveria ficar em silecircncio ou pregar e imprimir contra

ela Seja isso o que for a sorte saiu ldquopregar e imprimirrdquo consequentemente vocecirc pregou e

imprimiu contra a eleiccedilatildeo A meu desejo vocecirc suprimiu a publicaccedilatildeo do sermatildeo enquanto

eu estava na Inglaterra mas logo o enviou ao mundo apoacutes a minha partida Oh que vocecirc

o mantivesse guardado No entanto se esse sermatildeo foi impresso em resposta a uma sorte

estou apto a pensar uma razatildeo pela qual Deus deve fazer com que vocecirc esteja enganado

por isso uma obrigaccedilatildeo especial pode ser colocada sobre mim para fielmente declarar a

doutrina biacuteblica da eleiccedilatildeo para que assim o Senhor possa me dar uma nova oportunidade

de ver o que estava em meu coraccedilatildeo e se eu seria fiel agrave sua causa ou natildeo como vocecirc natildeo

poderia admitir Ele fez uma vez anteriormente dando-lhe um outra tal sorte em Deal Na

manhatilde em que eu parti de Deal para Gibraltar [1 de Fevereiro de 1738] vocecirc chegou da

Geoacutergia Em vez de conceder-me a oportunidade de conversar com vocecirc apesar de que o

navio natildeo estava muito longe da costa vocecirc lanccedilou uma sorte e imediatamente seguiu em

direccedilatildeo a Londres Vocecirc deixou uma carta para atraacutes na qual havia palavras para esse

efeito ldquoQuando eu vi a Deus pelo vento que o levou para fora trazido a mim pedi conselho

de Deus Sua resposta vocecirc a tem lacradardquo Isto era um pedaccedilo de papel em que foram

escritas estas palavras ldquoFaccedila-o voltar para Londresrdquo

Quando recebi isto fiquei um pouco surpreso Aqui estava um bom homem me dizendo

que ele havia lanccedilado uma sorte e que Deus queria que eu voltasse para Londres Por

outro lado eu sabia que o meu chamado era para a Geoacutergia e que eu havia partido de

Londres e natildeo conseguiria justamente sair dos soldados que estavam comprometidos com

o meu encargo Dirigi-me com um amigo em oraccedilatildeo Aquela passagem no primeiro Livro

de Reis Capiacutetulo 13 foi fortemente impressa em minha alma onde nos eacute dito que o profeta


que foi morto por um leatildeo foi tentado a voltar devido a outro profeta dizer-lhe que Deus

queria que ele fizesse isso [mesmo que fosse contraacuterio agrave ordem expressa de Deus] Eu

escrevi-lhe a palavra que eu natildeo poderia voltar para Londres Noacutes navegamos imediata-

mente Alguns meses depois recebi uma carta sua na Geoacutergia onde vocecirc escreveu pala-

vras para esse efeito ldquoAinda que Deus nunca houvesse me dado antes uma sorte errada

ainda assim talvez Ele me deixou ter tal sorte naquela eacutepoca para provar o que estava

em seu coraccedilatildeordquo Eu nunca deveria ter publicado esta conversar particular para o mundo

natildeo houvesse a gloacuteria de Deus me convocado a isso Eacute claro que vocecirc tinha uma sorte

errada concedida a vocecirc aqui e com justiccedila porque tentou a Deus na elaboraccedilatildeo de uma

e assim eu acredito que eacute no presente caso E se assim for natildeo faccedila com que os filhos de

Deus que satildeo meus e seus amigos iacutentimos e tambeacutem partidaacuterios da redenccedilatildeo universal

pensem que a doutrina eacute verdadeira porque vocecirc a pregou em conformidade a uma sorte

concedida da parte de Deus

Isso eu penso pode servir como uma resposta a essa parte do prefaacutecio em seu sermatildeo

impresso onde vocecirc diz ldquonada senatildeo a mais forte convicccedilatildeo natildeo apenas de que o que eacute

aqui desenvolvido eacute a verdade como estaacute em Jesus mas tambeacutem estou indispensavelmente

obrigado a declarar essa verdade para todo o mundordquo Que vocecirc creia que o que vocecirc es-

creveu seja a verdade e que vocecirc honestamente vise a gloacuteria de Deus por ter escrito eu

natildeo tenho a menor duacutevida Mas entatildeo honrado senhor natildeo posso deixar de pensar que

vocecirc tem sido muito enganado ao imaginar que sua tentaccedilatildeo a Deus lanccedilando uma sorte

da maneira que vocecirc fez poderia colocar-lhe sob a obrigaccedilatildeo indispensaacutevel a respeito de

qualquer accedilatildeo muito menos para publicar seu sermatildeo contra a doutrina da predestinaccedilatildeo

para a vida

Devo observar a seguir que como vocecirc foi infeliz ao imprimir em absoluto sob tal manda-

do imaginaacuterio assim vocecirc foi infeliz na escolha de seu texto Honrado senhor como poderia

entrar em seu coraccedilatildeo o escolher um texto para refutar a doutrina da eleiccedilatildeo a partir do

Capiacutetulo 8 de Romanos onde esta doutrina eacute tatildeo claramente afirmada Uma vez que ao

falar com um Quaker sobre este assunto ele natildeo teve outra maneira de fugir agrave forccedila da afir-

maccedilatildeo do apoacutestolo do que dizendo ldquoCreio que Paulo estava erradordquo E um outro amigo

ultimamente que jaacute foi altamente preconceituoso contra a eleiccedilatildeo ingenuamente confes-

sou ldquoque ele costumava pensar que o proacuteprio Satildeo Paulo estava enganado ou que ele natildeo

era corretamente traduzidordquo

Na verdade honrado senhor eacute claro aleacutem de toda a contradiccedilatildeo que Satildeo Paulo atraveacutes

de todo o oitavo [Capiacutetulo] de Romanos estaacute falando dos privileacutegios apenas daqueles que

estatildeo realmente em Cristo E deixe que qualquer pessoa sem preconceitos leia o que vem

antes e o que segue o seu texto e ele deve confessar que a palavra ldquotodosrdquo significa apenas


aqueles que estatildeo em Cristo e a uacuteltima parte do texto claramente prova o que eu creio

caro Sr Wesley natildeo cederaacute de maneira alguma Quero dizer a perseveranccedila final dos filhos

de Deus ldquoAquele que nem mesmo a seu proacuteprio Filho poupou antes o entregou por todos

noacutes [isto eacute todos os santos] como nos natildeo daraacute tambeacutem com ele todas as coisasrdquo (Roma-

nos 832) Graccedila em particular para nos capacitar a perseverar e tudo o mais necessaacuterio

para nos conduzir para casa para o reino celestial de nosso Pai

Tivesse algueacutem uma mente para provar a doutrina da eleiccedilatildeo bem como a perseveranccedila

final ele dificilmente poderia desejar um texto mais apropriado para o seu propoacutesito do que

aquele que vocecirc escolheu para refutaacute-la Aquele que natildeo o conhece suspeitaria se vocecirc

mesmo era consciente disso pois apoacutes o primeiro paraacutegrafo eu mal sabia se vocecirc o havia

mencionado isto tal como outrora atraveacutes de todo o seu sermatildeo

Mas o seu discurso em minha opiniatildeo eacute tatildeo pequeno para o propoacutesito quanto o seu texto

e em vez de distorcer faz apenas mais e mais confirmar-me na crenccedila da doutrina da

eleiccedilatildeo eterna de Deus

Natildeo mencionarei quatildeo ilogicamente vocecirc procedeu Se vocecirc tivesse escrito claramente

vocecirc deveria primeiro honrado senhor ter provado a sua proposiccedilatildeo ldquoque a graccedila de Deus

eacute livre para todosrdquo E a seguir por meio de inferecircncia exclamado contra o que vocecircs cha-

mam de terriacutevel decreto Mas vocecirc sabia que as pessoas (porque o Arminianismo ultima-

mente tem abundado tanto entre noacutes) eram geralmente preconceituosas contra a doutrina

da reprovaccedilatildeo e portanto pensei que se vocecirc mantivesse a sua antipatia por ela vocecirc

derrubaria a doutrina da eleiccedilatildeo inteiramente Pois sem duacutevida as doutrinas da eleiccedilatildeo e

da reprovaccedilatildeo devem permanecer ou cair juntas

Mas passando por isso como tambeacutem a sua definiccedilatildeo equivocada da palavra ldquograccedilardquo e a

sua falsa definiccedilatildeo da palavra ldquolivrerdquo e para que eu possa ser o mais breve possiacutevel eu

francamente reconheccedilo eu acredito na doutrina da reprovaccedilatildeo neste ponto de vista que

Deus intenciona conceder graccedila atraveacutes de Jesus Cristo apenas para um determinado nuacute-

mero e que o restante da humanidade depois da Queda de Adatildeo sendo justamente deixa-

do por Deus a continuar no pecado finalmente sofreraacute aquela morte eterna que eacute o seu

salaacuterio apropriado (Romanos 623) Esta eacute a estabelecida doutrina da Escritura e reconhe-

cida como tal Septuageacutesimo artigo da Igreja da Inglaterra como o proacuteprio Bispo Burnet

confessa Ainda assim o querido Sr Wesley absolutamente a nega

Mas as objeccedilotildees mais importantes que vocecirc instigou contra esta doutrina como as razotildees

pelas quais vocecirc a rejeita sendo seriamente consideradas e fielmente provadas pela

Palavra de Deus parecem absolutamente natildeo possuir nenhuma forccedila Permita que o

assunto seja humilde e calmamente revisto como nos seguintes princiacutepios


1 Toda a Pregaccedilatildeo aos Eleitos eacute Vatilde ou Inuacutetil

Em primeiro lugar vocecirc diz ldquose isto eacute assim [ou seja se haacute uma eleiccedilatildeo de Deus] entatildeo

pregar eacute totalmente vatildeo Eacute desnecessaacuterio para os que satildeo eleitos pois eles seja com ou

sem a pregaccedilatildeo infalivelmente seratildeo salvos Portanto a finalidade de pregar para salvar

almas eacute nula no que diz respeito a eles E eacute inuacutetil para os que natildeo satildeo eleitos pois eles

natildeo podem ser salvos eles seja com ou sem a pregaccedilatildeo infalivelmente seratildeo condenados

A finalidade da pregaccedilatildeo eacute portanto nula semelhantemente em relaccedilatildeo a eles De modo

que em ambos os casos a nossa pregaccedilatildeo eacute vatilde e sua audiccedilatildeo tambeacutem eacute vatilderdquo (paacutegina 10

paraacutegrafo 9)

Oacute caro senhor que tipo de raciociacutenio ou melhor de sofisma eacute este Deus Quem indicou

a salvaccedilatildeo a um certo nuacutemero tambeacutem natildeo indicou a pregaccedilatildeo da Palavra como um meio

de trazecirc-los a isso Seraacute que algueacutem sustenta a eleiccedilatildeo em qualquer outro sentido E se

assim como a pregaccedilatildeo eacute inuacutetil para aqueles que satildeo eleitos quando o Evangelho eacute desig-

nado pelo proacuteprio Deus para ser o poder de Deus para a salvaccedilatildeo eterna deles E desde

que noacutes natildeo sabemos quem satildeo eleitos e quem satildeo os reacuteprobos devemos pregar sem

distinccedilatildeo a todos Pois a Palavra pode ser uacutetil ateacute mesmo para os natildeo-eleitos ao restringi-

los de tanta impiedade e do pecado No entanto eacute suficiente exercitar a maacutexima diligecircncia

na pregaccedilatildeo e audiccedilatildeo quando consideramos que por estes meios alguns mesmo a todos

quantos o Senhor tem ordenado para a vida eterna devem certamente ser vivificados e

habilitados a crer E aquele que atende especialmente com reverecircncia e cautela porven-

tura natildeo pode dizer que ele pode ser encontrado dentre o bem-aventurado nuacutemero

2 Ela Destroacutei a Santidade e as Ordenanccedilas de Deus

Em segundo lugar vocecirc diz ldquoque ela [a doutrina da eleiccedilatildeo e reprovaccedilatildeo] diretamente tende

a destruir a santidade que eacute o fim de todas as ordenanccedilas de Deusrdquo Pois diz o querido

enganado Sr Wesley ldquosatildeo totalmente retirados aqueles primeiros motivos para seguir a

ela tatildeo frequentemente proposto nas Escrituras A esperanccedila da recompensa futura e

temor da puniccedilatildeo a esperanccedila do ceacuteu e o temor do inferno etcrdquo

Eu pensei que aquele que conduz a perfeiccedilatildeo a tal alto niacutevel como o caro Sr Wesley o

faz saberia que um verdadeiro amante do Senhor Jesus Cristo esforccedila-se para ser santo

por amor de ser santo e trabalha para Cristo por amor e gratidatildeo sem qualquer relaccedilatildeo

com as recompensas do ceacuteu ou com o medo do inferno Vocecirc se lembra meu caro senhor

o que Scougal diz ldquoO amor eacute o motivo mais poderoso que os impulsionardquo Mas passando

por isso e admitindo que recompensas e puniccedilotildees (como certamente o satildeo) podem ser


motivos a partir dos quais um Cristatildeo seja honestamente compelido a agir para Deus como

eacute que a doutrina da eleiccedilatildeo destroacutei esses motivos Os eleitos natildeo sabem que quanto mais

boas obras eles fizerem maior seraacute o seu galardatildeo E natildeo eacute este incentivo o suficiente

para firmaacute-los e levaacute-los a perseverar em trabalhar para Jesus Cristo E como eacute que a

doutrina da eleiccedilatildeo destroacutei a santidade Quem mais pregou qualquer outra eleiccedilatildeo aleacutem da

que o apoacutestolo pregou quando ele disse ldquoElegido [] em santificaccedilatildeo do Espiacuterito e feacute da

verdaderdquo (2 Tessalonicenses 213) Natildeo natildeo eacute a santidade feita uma marca de nossa elei-

ccedilatildeo por todos que a pregam E como pode entatildeo a doutrina da eleiccedilatildeo destruir a santi-

dade

O exemplo que vocecirc traz para ilustrar sua afirmaccedilatildeo de fato meu caro senhor eacute muito

impertinente Pois vocecirc diz ldquoSe um homem doente sabe que ele deve inevitavelmente mor-

rer ou inevitavelmente recuperar-se embora ele natildeo saiba o que natildeo eacute razoaacutevel tomar

qualquer medicamento em absolutordquo Caro senhor que raciociacutenio absurdo eacute feito aqui

Vocecirc esteve alguma vez doente em toda a sua vida Se assim for a mera probabilidade

ou possibilidade de sua recuperaccedilatildeo embora vocecirc saiba que era inalteravelmente fixo que

vocecirc deva viver ou morrer natildeo o encorajaria a tomar o remeacutedio Pois como vocecirc saberia

se porventura o proacuteprio medicamento natildeo fosse o meio de Deus destinado a recuperaacute-lo

Exatamente assim eacute com a doutrina da eleiccedilatildeo Eu sei que estaacute inalteravelmente estabele-

cido pode algueacutem dizer que eu devo ser condenado ou salvo mas desde que eu natildeo sei

com certeza por que eu natildeo me esforccedilaria embora no momento em um estado natural jaacute

que eu natildeo sei senatildeo que esse esforccedilo pode ser o meio que Deus tenha a intenccedilatildeo de

abenccediloar a fim de me pocircr em um estado de graccedila Caro senhor considere estas coisas

Faccedila uma aplicaccedilatildeo imparcial e em seguida julgue que pouca razatildeo vocecirc tinha para con-

cluir o deacutecimo paraacutegrafo paacutegina 12 com estas palavras ldquoEntatildeo esta doutrina diretamente

tende a fechar a proacutepria porta da santidade em geral impedir os homens profanos de

alguma vez se aproximarem dela ou se esforccedilarem para entrar por elardquo

ldquoComo diretamenterdquo vocecirc diz ldquoa doutrina tende a destruir vaacuterios ramos particulares da

santidade como mansidatildeo amor etcrdquo Eu devo dizer pouco querido senhor em resposta

a este paraacutegrafo O prezado Sr Wesley talvez tenha disputado com alguns homens mornos

de espiacuterito estreito que sustentavam a eleiccedilatildeo e entatildeo infere que a sua mornidatildeo e estrei-

teza de espiacuterito eram devidas aos seus princiacutepios Mas o caro Sr Wesley natildeo conhece

muitos filhos amados de Deus que satildeo predestinarianos e que ainda assim satildeo mansos

humildes piedosos corteses compassivos amaacuteveis de um espiacuterito universal e que

esperam ver o mais vil e devasso dos homens convertido E por quecirc Porque eles sabem

que Deus os salvou por um ato de Seu amor eletivo e eles natildeo conhecem nada senatildeo que

Ele pode ter elegido aqueles que agora parecem ser os mais perdidos Mas meu caro se-

nhor natildeo devemos julgar a verdade dos princiacutepios em geral nem este da eleiccedilatildeo em parti-

cular inteiramente a partir da praacutetica de alguns que professam sustenta-los Se assim for


tenho certeza que muito pode ser dito contra o seu proacuteprio Pois eu apelo para o seu proacuteprio

coraccedilatildeo se vocecirc sentiu ou natildeo em si mesmo ou observou em outros um espiacuterito estreito

e alguma desuniatildeo de alma em relaccedilatildeo agravequeles que sustentam a redenccedilatildeo universal Se

assim for entatildeo de acordo com sua proacutepria regra a redenccedilatildeo universal estaacute errada porque

destroacutei vaacuterios ramos da santidade como mansidatildeo amor etc Mas para natildeo insistir nisso

peccedilo-lhe que observe que a sua inferecircncia eacute inteiramente posta de lado pela forccedila do argu-

mento do apoacutestolo e da linguagem que ele expressamente utiliza em Colossenses 312-

13 ldquoRevesti-vos pois como eleitos de Deus santos e amados de entranhas de misericoacuter-

dia de benignidade humildade mansidatildeo longanimidade Suportando-vos uns aos outros

e perdoando-vos uns aos outros se algueacutem tiver queixa contra outro assim como Cristo

vos perdoou assim fazei voacutes tambeacutemrdquo Aqui vemos que o apoacutestolo os exorta a revestirem-

se de entranhas de misericoacuterdia de benignidade humildade mansidatildeo longanimidade e etc

sobre esta consideraccedilatildeo a saber porque eles eram eleitos de Deus E todos os que

experimentalmente sentiram essa doutrina em seus coraccedilotildees encontram que essas graccedilas

satildeo os efeitos genuiacutenos de serem eleitos de Deus

Mas talvez o querido Sr Wesley pode estar enganado neste ponto ao chamar de paixatildeo

o que eacute apenas zelo pelas verdades de Deus Vocecirc sabe meu caro senhor o apoacutestolo nos

exorta ldquoa batalhar pela feacute que uma vez foi dada aos santosrdquo (Judas 13) e portanto vocecirc

natildeo deve condenar todo aquele que parece zeloso da doutrina da eleiccedilatildeo como estreito de

espiacuterito ou perseguidor porque eles acham que eacute dever deles se opor a vocecirc Tenho a

certeza de que eu te amo nas entranhas de Jesus Cristo e acho que eu poderia dar a minha

vida por sua causa Mas ainda assim meu caro senhor eu natildeo posso ajudar tenazmente

a oposiccedilatildeo de seus erros sobre este importante assunto porque eu penso que vocecirc caloro-

samente embora natildeo intencionalmente se oponha agrave verdade como estaacute em Jesus Que

o Senhor remova as escamas de preconceito dos olhos de seu espiacuterito e lhe conceda um

zelo de acordo com o verdadeiro conhecimento Cristatildeo

3 Isto Destroacutei Consolos e Felicidade

Em terceiro lugar diz seu sermatildeo ldquoEsta doutrina tende a destruir os consolos da religiatildeo

a felicidade do Cristianismo etcrdquo

A experiecircncia real

Mas como eacute que o Sr Wesley sabe disso algueacutem que nunca acreditou na eleiccedilatildeo Eu

acredito que aqueles que jaacute passaram por isso concordaratildeo com o nosso Artigo XVII

ldquoQue a piedosa consideraccedilatildeo da predestinaccedilatildeo e eleiccedilatildeo em Cristo eacute plena de doccedilura

deleite e conforto indescritiacutevel para pessoas piedosas e tal como sentem em si mes-


mas o operar do Espiacuterito de Cristo mortificando as obras da carne e seus membros

terrenos e inclinando os seus espiacuteritos agraves coisas altas e elevadas bem como porque

isso grandemente estabelece e confirma a sua feacute e salvaccedilatildeo eterna a ser desfrutada

por meio de Cristo por esta causa veemente arde o seu amor em direccedilatildeo a Deus

etcrdquo

Isso claramente demonstra que os nossos reformadores piedosos natildeo pensaram que a

eleiccedilatildeo destroacutei a santidade ou o consolo da religiatildeo Quanto a mim esta doutrina eacute o meu

apoio diaacuterio Eu totalmente afundaria sob o temor de minhas iminentes tribulaccedilotildees se eu

natildeo estivesse firmemente persuadido que Deus me escolheu em Cristo antes da fundaccedilatildeo

do mundo e que agora sendo eficazmente chamado Ele natildeo permitiraacute que ningueacutem me

arrebate de Sua matildeo onipotente

Consolo

Vocecirc prossegue assim ldquoIsso eacute evidente como a todos aqueles que acreditam ser repro-

vados ou apenas suspeitam ou temem isso todas as grandes e preciosas promessas estatildeo

perdidas para eles elas natildeo lhes fornecem nenhum raio de consolordquo

Em resposta a isso deixe-me observar que nenhum vivificado especialmente ningueacutem

que eacute desejoso por salvaccedilatildeo pode conceber que eles natildeo satildeo do nuacutemero dos eleitos de

Deus Ningueacutem senatildeo o natildeo-convertido pode ter qualquer motivo justo ao ponto de temer

isso E caro Sr Wesley daria consolo ou se atreveria a aplicar as preciosas promessas

do Evangelho sendo o patildeo dos filhos para os homens em um estado natural enquanto

eles continuam assim Deus me livre E se a doutrina da eleiccedilatildeo e reprovaccedilatildeo suscita algu-

ma duacutevida Assim ocorre com a da regeneraccedilatildeo Mas natildeo eacute esta duacutevida um bom meio pa-

ra instaacute-los a investigar e se esforccedilar e esta luta um bom meio para fazer firme a sua

vocaccedilatildeo e sua eleiccedilatildeo Esta eacute uma razatildeo entre muitas outras pelo que eu admiro a dou-

trina da eleiccedilatildeo e estou convencido de que ela deve ter um lugar na ministraccedilatildeo do Evan-

gelho e deve ser apregoada com fidelidade e cautela Ela apresenta uma tendecircncia natural

para elevar a alma de sua seguranccedila carnal E portanto muitos homens carnais clamam

contra ela Enquanto que a redenccedilatildeo universal eacute uma noccedilatildeo tristemente adaptada para

manter a alma em sua condiccedilatildeo de sono letaacutergico e portanto muitos homens naturais a

admiram e a aplaudem

Escuridatildeo e duacutevidas

O seu deacutecimo terceiro deacutecimo quarto e deacutecimo quinto paraacutegrafos veem em seguida a ser

considerados ldquoO testemunho do Espiacuterito (vocecirc diz) demonstra ser muito obstruiacutedo por esta


doutrinardquo Mas meu querido senhor a experiecircncia de quem Natildeo eacute a sua proacutepria pois no

seu Diaacuterio a partir de seu embarque para a Geoacutergia ao seu retorno a Londres vocecirc parece

reconhecer que vocecirc natildeo o tem e portanto vocecirc natildeo eacute juiz competente nesta mateacuteria

Vocecirc deve querer dizer entatildeo a experiecircncia de outros Por que vocecirc diz no mesmo paraacute-

grafo ldquoMesmo aqueles que provaram desta boa daacutediva ainda em breve a perdiam nova-

mente [eu suponho que vocecirc queira dizer perdiam a percepccedilatildeo disso novamente] e caiacuteram

de volta para as duacutevidas e os medos e as trevas mesmo terriacutevel escuridatildeo pocircde ser sentida

e etcrdquo

Agora quanto agrave escuridatildeo da deserccedilatildeo natildeo foi esse o caso do proacuteprio Jesus Cristo depois

de ter recebido a unccedilatildeo imensuraacutevel do Espiacuterito Santo Natildeo esteve a Sua alma cheia de

tristeza ateacute a morte no jardim E Ele natildeo foi rodeado de uma escuridatildeo horriacutevel ateacute mesmo

uma escuridatildeo que pocircde ser sentida quando na Cruz Ele clamou ldquoMeu Deus Meu Deus

por que me desamparasterdquo (Mateus 2746) E que todos os Seus seguidores satildeo passiacuteveis

ao mesmo natildeo eacute evidente a partir das Escrituras ldquoPorquerdquo diz o apoacutestolo ldquonaquilo que

Ele mesmo sendo tentado padeceu pode socorrer aos que satildeo tentadosrdquo (Hebreus 218)

E natildeo eacute a sua suscetibilidade a isso consistente com a conformidade a Ele no sofrimento

que Seus membros devem suportar

Por que entatildeo as pessoas caem em escuridatildeo depois de terem recebido o testemunho do

Espiacuterito seria qualquer argumento contra a doutrina da eleiccedilatildeo ldquoNo entantordquo vocecirc diz

ldquomuitos muitiacutessimos daqueles que natildeo a sustentam em todas as partes da terra tecircm

desfrutado o testemunho ininterrupto do Espiacuterito a luz contiacutenua da face de Deus a partir

do momento em que eles acreditaram primeiramente por muitos meses ou anos ateacute o dia

de hojerdquo Mas como eacute que o caro Sr Wesley sabe disso Seraacute que ele consultou a experiecircn-

cia de muitos muitiacutessimos em todas as partes da terra Ou ele pode ter certeza de que ele

antecipou-se em fundamentos suficientes seguiria que eles mantiveram esta luz porque

natildeo acreditaram na doutrina da eleiccedilatildeo Natildeo ela de acordo com os sentimentos de nossa

igreja ldquograndemente confirma e estabelece uma verdadeira feacute Cristatilde da salvaccedilatildeo eterna

por Cristordquo e eacute uma acircncora de esperanccedila segura e firme quando ele caminha nas trevas

e natildeo vecirc nenhuma luz como certamente ocorre mesmo depois de haver recebido o teste-

munho do Espiacuterito seja o que for que vocecirc ou outros possam imprudentemente afirmar em

contraacuterio Entatildeo estimar a alianccedila eterna de Deus e lanccedilar-se sobre o distintivo livre amor

daquele Deus que natildeo muda faraacute com que ele erga as matildeos pendentes e fortaleccedila os

joelhos enfraquecidos Mas sem a crenccedila na doutrina da eleiccedilatildeo e na imutabilidade do

amor gratuito de Deus eu natildeo consigo ver como eacute possiacutevel que algueacutem tenha uma garantia

consoladora da salvaccedilatildeo eterna

O que isso poderia significar para um homem cuja consciecircncia estaacute completamente des-


pertada e que eacute alertado a buscar livramento da ira vindoura embora ele tenha certeza de

que todos os seus pecados passados foram perdoados e que ele eacute agora um filho de Deus

se natildeo obstante isso ele venha a tornar-se um filho do Diabo e ser lanccedilado no inferno

por fim Poderia tal garantia conceder qualquer consolo duradouro soacutelido para uma pessoa

convencida da corrupccedilatildeo e da traiccedilatildeo de seu proacuteprio coraccedilatildeo e da maliacutecia astuacutecia e poder

de Satanaacutes Natildeo Apenas o que merece o nome de uma plena seguranccedila de feacute eacute uma tal

garantia que encoraja o crente sob o sentido de sua participaccedilatildeo no amor distintivo para

desafiar a todos os seus adversaacuterios sejam homens ou democircnios e que com relaccedilatildeo a

destruiccedilatildeo de todas as tentaccedilotildees futuras bem como do presente digam com o apoacutestolo

ldquoQuem intentaraacute acusaccedilatildeo contra os escolhidos de Deus Eacute Deus quem os justifica Quem

eacute que condena Pois eacute Cristo quem morreu ou antes quem ressuscitou dentre os mortos

o qual estaacute agrave direita de Deus e tambeacutem intercede por noacutes Quem nos separaraacute do amor de

Cristo A tribulaccedilatildeo ou a anguacutestia ou a perseguiccedilatildeo ou a fome ou a nudez ou o perigo

ou a espada Como estaacute escrito Por amor de ti somos entregues agrave morte todo o dia Somos

reputados como ovelhas para o matadouro Mas em todas estas coisas somos mais do que

vencedores por aquele que nos amou Porque estou certo de que nem a morte nem a

vida nem os anjos nem os principados nem as potestades nem o presente nem o porvir

Nem a altura nem a profundidade nem alguma outra criatura nos poderaacute separar do amor

de Deus que estaacute em Cristo Jesus nosso Senhorrdquo (Romanos 833-39)

Isto meu querido senhor eacute a linguagem triunfante de cada alma que atingiu uma plena cer-

teza da feacute E essa garantia soacute pode surgir a partir de uma crenccedila no eletivo amor eterno de

Deus Que muitos tecircm uma garantia de que eles estatildeo em Cristo hoje mas natildeo se preocu-

pam ou natildeo tem a certeza de que estaratildeo nEle amanhatilde ou melhor por toda a eternidade

eacute mais a sua imperfeiccedilatildeo e infelicidade do que seu privileacutegio Eu oro a Deus para trazer

todos esses a um sentimento de Seu amor eterno para que eles jaacute natildeo possam mais

edificar sobre a sua fidelidade mas sobre a imutabilidade daquele Deus cujos dons e voca-

ccedilatildeo satildeo sem arrependimento Pois aqueles a quem Deus uma vez justificou Ele tambeacutem

glorificaraacute (Romanos 830)

Eu observei antes caro senhor que nem sempre eacute uma regra segura julgar a verdade dos

princiacutepios a partir da praacutetica das pessoas E portanto supondo que todos os que defendem

a redenccedilatildeo universal em sua maneira de explicaacute-la depois de terem recebido a feacute fruiacuteram

de visatildeo contiacutenua ininterrupta da face de Deus isso natildeo quer dizer que este eacute um fruto do

seu princiacutepio Pois esse eu tenho certeza apresenta uma tendecircncia natural a manter a

alma na escuridatildeo para sempre porque a criatura eacute assim ensinada que a sua permanecircn-

cia no estado de salvaccedilatildeo eacute devida ao seu proacuteprio livre-arbiacutetrio E que alicerce de areia eacute

este sobre o qual uma pobre criatura constroacutei as suas esperanccedilas de perseveranccedila (Ma-


teus 726-27) Cada recaiacuteda no pecado cada surpresa pela tentaccedilatildeo deve lanccedila-lo ldquoem

duacutevidas e medos na horriacutevel escuridatildeo mesmo em trevas que se podem sentirrdquo

Por isso eacute que as cartas que tecircm sido ultimamente enviadas a mim por aqueles que sus-

tentam a redenccedilatildeo universal satildeo mortas e sem vida secas e inconsistentes em compa-

raccedilatildeo agravequelas que eu recebo das pessoas do lado contraacuterio Aqueles que se estabeleceram

no esquema universal embora possam comeccedilar no Espiacuterito (seja o que for que eles pos-

sam dizer do contraacuterio) estatildeo terminando na carne e edificando uma justiccedila fundamentada

em sua proacutepria vontade enquanto os outros triunfam na esperanccedila da gloacuteria de Deus e

edificam sobre a promessa de Deus que nunca falha e amor imutaacutevel mesmo quando Sua

presenccedila sensiacutevel eacute retirada deles

Mas eu natildeo julgaria a verdade da eleiccedilatildeo pela experiecircncia de qualquer pessoa em particu-

lar se eu o fizesse (oh suporte comigo esta loucura de jactacircncia) eu acho que eu mesmo

poderia gloriar-me na eleiccedilatildeo Pois nesses cinco ou seis anos tenho recebido o testemunho

do Espiacuterito de Deus desde que bendito seja Deus eu natildeo duvidei por um quarto de hora

de uma participaccedilatildeo salviacutefica em Jesus Cristo mas com tristeza e humilde vergonha eu re-

conheccedilo eu tenho caiacutedo em pecado muitas vezes desde entatildeo Embora eu natildeo me atrevo

licenciar a qualquer uma uacutenica transgressatildeo ainda assim ateacute agora eu natildeo fui (nem espero

enquanto eu estiver neste mundo que jamais serei) capaz de viver um dia perfeitamente

livre de todos os defeitos e pecados E uma vez que as Escrituras declaram ldquonatildeo haacute homem

justo sobre a terrardquo natildeo nem dentre aqueles que mais altamente cresceram na graccedila ldquoque

faccedila o bem e natildeo pequerdquo (Eclesiastes 720) noacutes temos a certeza de que este seraacute o caso

de todos os filhos de Deus

A experiecircncia universal e o reconhecimento disto entre os piedosos de todos os tempos

satildeo abundantemente suficientes para refutar o erro daqueles que defendem em sentido

absoluto que depois que um homem nasce de novo natildeo pode cometer pecado especial-

mente uma vez que o Espiacuterito Santo condena as pessoas que dizem que natildeo pecam como

enganando a si mesmos como sendo privadas da verdade e como fazendo de Deus um

mentiroso (1 Joatildeo 18 10) Eu tambeacutem estive contristado por vaacuterias provaccedilotildees e espero

estar muitas vezes assim antes de morrer Assim ocorreu com os proacuteprios apoacutestolos e

Cristatildeos primitivos Assim foi com Lutero (1546) aquele homem de Deus que tanto quanto

eu posso encontrar natildeo categoricamente pelo menos defendeu a eleiccedilatildeo e o grande John

Arndt (1621) esteve em extrema perplexidade apenas um quarto de hora antes de morrer

e ainda assim ele natildeo era predestinariano E se eu devo falar livremente eu acredito que

sua luta tatildeo aacuterdua contra a doutrina da eleiccedilatildeo e suplica tatildeo veemente por uma perfeiccedilatildeo

sem pecado estatildeo entre as razotildees ou causas culpaacuteveis pelo que vocecirc estaacute mantido fora

das liberdades do Evangelho e daquela plena seguranccedila da feacute que fruem aqueles que

experimentalmente provaram e diariamente alimentam-se do amor eterno eletivo de Deus


Mas talvez vocecirc possa dizer que Lutero e Arndt natildeo eram Cristatildeos pelo menos dos mais

fracos Eu sei que vocecirc pensa mesquinhamente de Abraatildeo embora ele fora eminentemente

chamado de amigo de Deus e creio eu tambeacutem de Davi o homem segundo o coraccedilatildeo de

Deus Natildeo eacute de admirar portanto que em uma carta que vocecirc me enviou uma vez haacute natildeo

muito tempo [tenha escrito] ldquoque nenhum escritor Batista ou Presbiteriano que havia lido

sabiam algo sobre as liberdades em Cristordquo O quecirc nem Bunyan (1688) Henry (1714)

Flavel (1691) Halyburton (1712) nem os teoacutelogos da Nova Inglaterra e Escoacutecia Veja meu

caro senhor que espiacuterito estreito e falta de caridade emergem de seus princiacutepios e entatildeo

tambeacutem natildeo reclame mais contra a eleiccedilatildeo por consideraacute-la sendo ldquodestrutiva da mansidatildeo

e do amorrdquo

4 Haacute Milhares e Milhotildees de Homens sem Culpa Condenados ao Fogo Eterno

Em quarto lugar prosseguirei agora a outro toacutepico Diz o caro Sr Wesley ldquoQuatildeo descon-

fortaacutevel eacute este pensamento que milhares e milhotildees de homens sem qualquer ofensa pre-

cedente ou culpa deles foram imutavelmente condenados ao fogo eternordquo

Mas quem alguma vez afirmou que milhares e milhotildees de homens sem qualquer prece-

dente ofensa ou culpa deles foram imutavelmente condenados ao fogo eterno Eles natildeo

acreditam que os homens condenados por Deus ao fogo eterno tambeacutem creem que Deus

olhou para eles como homens caiacutedos em Adatildeo E que o decreto que instituiu a puniccedilatildeo

primeiro considerou o crime pelo qual foi merecida Como entatildeo eles satildeo condenados

sem qualquer culpa anterior Certamente o Sr Wesley confessaraacute a justiccedila de Deus ao

imputar o pecado de Adatildeo agrave sua posteridade e tambeacutem que depois que Adatildeo caiu e a

sua posteridade nele (Romanos 5 1 Coriacutentios 15) Deus poderia justamente ter passado

por todos eles sem enviar o Seu proacuteprio Filho para ser um Salvador para qualquer um A

menos que vocecirc concorde plenamente com esses dois pontos vocecirc natildeo acredita no peca-

do original corretamente Se vocecirc os confessar entatildeo vocecirc confessaraacute a doutrina da elei-

ccedilatildeo e reprovaccedilatildeo sendo altamente justa e razoaacutevel Porque se Deus pode justamente

imputar o pecado de Adatildeo a todos e depois passou por todos entatildeo Ele pode justamente

passar por alguns Vire agrave direita ou agrave esquerda vocecirc estaacute reduzido a um dilema inextricaacutevel

E se vocecirc fosse consistente vocecirc deveria ou abandonar a doutrina da imputaccedilatildeo do pe-

cado de Adatildeo ou receber a amaacutevel doutrina da eleiccedilatildeo com uma santa e justa reprovaccedilatildeo

como sua consequente Pois se vocecirc pode acreditar ou natildeo a Palavra de Deus permanece

fiel ldquoos eleitos o alcanccedilaram e os outros foram endurecidosrdquo (Romanos 117)

Seu deacutecimo seacutetimo paraacutegrafo paacutegina 16 eu passo por cima O que foi dito no nono e deacuteci-

mo paraacutegrafos com uma pequena alteraccedilatildeo responderaacute a isso Direi apenas eacute a doutrina


da eleiccedilatildeo que mais me pressiona a abundar em boas obras Estou disposto a sofrer todas

as coisas por causa dos eleitos Isto me faz pregar com consolo porque eu sei que a sal-

vaccedilatildeo natildeo depende do livre-arbiacutetrio do homem mas o Senhor os torna dispostos no dia do

Seu poder e pode usar-me para trazer alguns eleitos para casa quando e onde Ele se

agradar Mas

5 Isto Subverteraacute a Totalidade da Religiatildeo Cristatilde

Em quinto lugar vocecirc diz ldquoEsta doutrina tem uma direta tendecircncia manifesta para subverter

toda a religiatildeo Cristatilde Poisrdquo vocecirc diz ldquosupondo aquele eterno decreto imutaacutevel uma parte

da humanidade deve ser salva embora a revelaccedilatildeo Cristatilde natildeo seja presenterdquo

Meios natildeo Causa e Efeito

Mas querido senhor como eacute que isto ocorre Uma vez que eacute apenas pela revelaccedilatildeo Cristatilde

que somos familiarizados com o plano de salvaccedilatildeo de Sua igreja pela morte de Seu Filho

Sim eacute estabelecido na alianccedila eterna que esta salvaccedilatildeo deve ser aplicada aos eleitos

atraveacutes do conhecimento e da feacute nEle Como diz o profeta ldquocom o seu conhecimento o meu

servo o justo justificaraacute a muitosrdquo (Isaiacuteas 5311) Como entatildeo a doutrina da eleiccedilatildeo tem

uma tendecircncia direta para subverter toda a revelaccedilatildeo Cristatilde Quem alguma vez pensou

que a declaraccedilatildeo de Deus a Noeacute que o tempo de plantio e colheita nunca cessaria poderia

permitir um argumento para a negligecircncia de lavrar ou semear Ou que o imutaacutevel propoacutesito

de Deus que a colheita natildeo falharia tornou o calor do sol ou a influecircncia dos corpos celestes

desnecessaacuterio para produzi-la Natildeo mais o propoacutesito absoluto de Deus de salvar Seus

escolhidos exclui a necessidade da revelaccedilatildeo do Evangelho ou o uso de qualquer um dos

meios atraveacutes do qual Ele determinou que o decreto fosse efetuado Nem o entendimento

correto ou a crenccedila reverente do decreto de Deus jamais permitiraacute ou faraacute com que um

Cristatildeo em qualquer circunstacircncia separe os meios do fim ou o fim dos meios E jaacute que

somos ensinados pela proacutepria revelaccedilatildeo que isto [a pregaccedilatildeo do Evangelho] foi concebido

e dado por Deus como um meio de trazer para casa os Seus eleitos noacutes portanto recebe-

mos com alegria o valorizamos grandemente a usamos em feacute e esforccedilamo-nos para espa-

lha-lo por todo o mundo em plena certeza que aonde quer que Deus o envie mais cedo ou

mais tarde seraacute salvificamente uacutetil a todos os eleitos em sua chamada Como entatildeo em

sustentar esta doutrina nos unimos com os increacutedulos modernos em considerar a revelaccedilatildeo

Cristatilde desnecessaacuteria Natildeo caro senhor vocecirc errou Infieacuteis de todos os tipos estatildeo do seu

lado da questatildeo Deiacutestas Arianos e Socinianos acusam a soberania de Deus e apoiam a

redenccedilatildeo universal Peccedilo a Deus que o querido sermatildeo do Sr Wesley como este tem en-

tristecido o coraccedilatildeo de muitos dos filhos de Deus natildeo possa tambeacutem fortalecer as matildeos

de muitos de Seus inimigos mais declarados Aqui eu quase poderia deitar e chorar ldquoNatildeo


o noticieis em Gate natildeo o publiqueis nas ruas de Ascalom para que natildeo se alegrem as

filhas dos filisteus para que natildeo saltem de contentamento as filhas dos incircuncisosrdquo (2

Samuel 120)

Romanos 913

Aleacutem disso vocecirc diz ldquoEsta doutrina faz que a revelaccedilatildeo em si mesma se contradigardquo Por

exemplo vocecirc diz ldquoOs defensores desta doutrina interpretam aquele texto da Escritura

ldquoAmei a Jacoacute mas odiei a Esauacuterdquo (Romanos 913) como indicando que Deus num sentido

literal odiou a Esauacute e todos os reacuteprobos desde a eternidade E quando considerados como

caiacutedos em Adatildeo natildeo eram objetos de Seu oacutedio E Deus natildeo pode de Sua proacutepria boa

vontade amar ou demonstrar misericoacuterdia a Jacoacute e aos eleitos e ainda ao mesmo tempo

natildeo fazer nada errado ao reacuteprobo Mas vocecirc diz ldquoDeus eacute amorrdquo E Deus natildeo pode ser

amor a menos que Ele demonstre a mesma misericoacuterdia a todos

Romanos 915

Mais uma vez diz o querido Sr Wesley ldquoEles inferem daquele texto ldquoTerei misericoacuterdia de

quem eu quiser ter misericoacuterdiardquo (Romanos 915) que Deus eacute misericordioso apenas para

alguns homens a saber os eleitos e que Ele apenas tem misericoacuterdia para aqueles ao

contraacuterio do que eacute categoricamente todo o teor da Escritura como eacute esta expressa decla-

raccedilatildeo em especial ldquoO Senhor eacute bom para todos e as suas misericoacuterdias satildeo sobre todas

as suas obrardquo (Salmos 1459)

E assim eacute mas natildeo a Sua misericoacuterdia salviacutefica Deus eacute amor para todos os homens Ele

envia a Sua chuva sobre o mal e sobre o bom Mas vocecirc diz ldquoDeus natildeo faz acepccedilatildeo de

pessoasrdquo Natildeo Pois cada um seja judeu ou gentio que crecirc em Jesus e pratica a justiccedila

eacute aceito por Ele ldquomas quem natildeo crecirc jaacute estaacute condenadordquo (Joatildeo 318) Porque Deus natildeo faz

acepccedilatildeo de pessoas em relaccedilatildeo a qualquer condiccedilatildeo externa ou circunstacircncia de vida que

seja nem a doutrina da eleiccedilatildeo no miacutenimo supotildee que Ele seja assim Mas como o Senhor

soberano sobre tudo Aquele que natildeo eacute devedor de ningueacutem Ele tem o direito de fazer o

que quer com o que eacute Seu e dispensar Seus favores para com os objetos que Ele escolhe

apenas por Sua vontade E o Seu supremo direito eacute clara e fortemente afirmado aqui nestas

passagens da Escritura onde Ele diz ldquoTerei misericoacuterdia de quem eu quiser ter miseri-

coacuterdia me compadecerei de quem eu me compadecerrdquo (Romanos 915 Ecircxodo 3319)

Aleacutem disso vocecirc nos representa como inferindo do texto ldquoPorque natildeo tendo eles ainda

nascido nem tendo feito bem ou mal (para que o propoacutesito de Deus segundo a eleiccedilatildeo

ficasse firme natildeo por causa das obras mas por aquele que chama) foi-lhe dito a ela O


maior serviraacute ao menorrdquo (Romanos 911-12) que a nossa predestinaccedilatildeo para a vida de

nenhuma maneira depende da presciecircncia de Deus Mas quem infere isso caro senhor

Pois se a presciecircncia significa aprovaccedilatildeo como acontece em vaacuterias partes da Escritura

entatildeo noacutes confessamos que predestinaccedilatildeo e eleiccedilatildeo de fato dependem da presciecircncia de

Deus Mas se por presciecircncia de Deus vocecirc entende a previsatildeo de algumas boas obras

de Deus feitas por Suas criaturas como o fundamento ou razatildeo de escolhecirc-las e portanto

de elegecirc-las entatildeo noacutes dizemos que neste sentido a predestinaccedilatildeo natildeo depende de ma-

neira nenhuma da presciecircncia de Deus Mas eu encaminho vocecirc no iniacutecio desta carta ao

Veritas Redux do Dr Edwards que eu lhe recomendei em uma carta recente com Elisha

Coles (1688) sobre a soberania de Deus Agrade-se em ler estes e tambeacutem os excelentes

sermotildees do Sr Cooper de Boston em Nova Inglaterra que eu tambeacutem lhe envio e eu natildeo

duvido senatildeo que vocecirc veraacute todas as suas objeccedilotildees respondidas Todavia eu gostaria de

observar que depois de toda a nossa leitura em ambos os lados da questatildeo nunca nesta

vida seremos capazes de investigar os decretos de Deus em perfeiccedilatildeo Natildeo antes deve-

mos humildemente adorar o que natildeo podemos compreender e com o grande apoacutestolo no

final de nossas investigaccedilotildees clamar ldquoOacute profundidade etcrdquo ou com o nosso Senhor quan-

do Ele estava admirando a soberania de Deus ldquoSim oacute Pai porque assim te aprouverdquo (Ro-

manos 1133 Mateus 1126)

Ningueacutem condenado

No entanto natildeo pode ser deixado de tomar conhecimento de que se estes textos ldquoO

Senhor [] natildeo querendo que alguns se percamrdquo (2 Pedro 39) ldquoPorque natildeo tenho prazer

na morte do que morrerdquo (Ezequiel 1832 veja tambeacutem 3311) e tais semelhantes forem

considerados em seu sentido estrito entatildeo ningueacutem seraacute condenado Mas aqui estaacute a

distinccedilatildeo Deus natildeo tem nenhum prazer na morte do pecador de modo a deleitar-se sim-

plesmente em sua morte mas Ele tem prazer em magnificar a Sua justiccedila ao infligir o cas-

tigo que suas iniquidades tecircm merecido Como um justo juiz que natildeo tem prazer em con-

denar um criminoso ainda pode com justiccedila lhe ordenar a ser executado para que a lei e

a justiccedila sejam satisfeitas mesmo que esteja em seu poder conceder-lhe um indulto

Reprovaccedilatildeo Sobre Deus

Gostaria de ir mais longe e sugerir que vocecirc injustamente acusa a doutrina da reprovaccedilatildeo

de blasfecircmia ao passo que a doutrina da redenccedilatildeo universal como vocecirc a expressa eacute

realmente a maior reprovaccedilatildeo sobre a dignidade do Filho de Deus e o meacuterito do Seu

sangue Considere se natildeo eacute um tanto blasfemo dizer como vocecirc o faz ldquoCristo natildeo somente

morreu por aqueles que satildeo salvos mas tambeacutem por aqueles que perecemrdquo O texto que

vocecirc mal aplicou para comentar isso veja explicado por Ridgely Edwards Henry e eu


propositalmente omito responder seus textos eu mesmo para que vocecirc possa ser condu-

zido a ler esses tratados que abaixo de Deus lhe anunciaratildeo o seu erro Vocecirc natildeo pode

tornar boa a afirmaccedilatildeo ldquoQue Cristo morreu por aqueles que perecemrdquo sem sustentar (como

Peter Bohler um dos irmatildeos da Moraacutevia a fim de compreender a redenccedilatildeo universal recen-

temente francamente confessou em uma carta) ldquoque todas as almas condenadas futura-

mente seratildeo retiradas do infernordquo Eu natildeo posso pensar que o Sr Wesley estaacute assim incli-

nado E no entanto sem que isto possa ser provado esta redenccedilatildeo universal considerada

no sentido literal cai totalmente por terra Pois como podem todos ser universalmente

resgatados se todos natildeo satildeo finalmente salvos

Livre Graccedila ou Livre-Arbiacutetrio

Prezado senhor pelo amor de Jesus Cristo considere como vocecirc desonra a Deus negando

a eleiccedilatildeo Vocecirc claramente faz a salvaccedilatildeo depender natildeo somente da livre graccedila de Deus

mas do livre-arbiacutetrio do homem e se assim isto eacute mais do que provaacutevel Jesus Cristo natildeo

teria tido a satisfaccedilatildeo de ver o fruto de Sua morte na salvaccedilatildeo eterna de uma alma A nossa

pregaccedilatildeo seria entatildeo vatilde e todos os convites para as pessoas crerem nEle tambeacutem seriam

em vatildeo Mas bendito seja Deus nosso Senhor sabia por quem Ele morreu Houve um

Pacto eterno entre o Pai e o Filho Um determinado nuacutemero foi nessa ocasiatildeo dado a Ele

como a compra e recompensa de Sua obediecircncia e morte Por estes Ele orou (Joatildeo 17) e

natildeo pelo mundo Por estes e estes somente Ele agora estaacute intercedendo e com a sal-

vaccedilatildeo deles Ele estaraacute plenamente satisfeito

Eu propositalmente omiti fazer quaisquer observaccedilotildees particulares sobre as vaacuterias uacuteltimas

paacuteginas de seu sermatildeo Na verdade natildeo tinham o seu nome caro senhor estando prefixa-

dos ao sermatildeo eu natildeo poderia ter sido tatildeo desamoroso a ponto de pensar que vocecirc foi o

autor de tal sofisma Vocecirc suplica o questionamento dizendo ldquoQue Deus declarou [se bem

que para vocecirc proacuteprio eu suponho alguns seratildeo condenados] que Ele salvaraacute a todosrdquo ou

seja cada pessoa individualmente Vocecirc toma isto por garantido (pois vocecirc natildeo tem

nenhuma prova soacutelida) que Deus eacute injusto se Ele passa por algueacutem e entatildeo vocecirc exclama

contra o decreto horriacutevel E ainda assim como antes eu sugeri ao manter a doutrina do

pecado original vocecirc professa crer que Ele poderia justamente ter passado por todos

Querido caro senhor oh natildeo se ofenda Por amor de Cristo natildeo seja imprudente Decirc-se agrave

leitura Estude o pacto da graccedila Rebaixe o seu raciociacutenio carnal Seja uma pequena cri-

anccedila e entatildeo em vez de penhorar a sua salvaccedilatildeo como vocecirc fez em um hinaacuterio recente

se a doutrina da redenccedilatildeo universal natildeo for verdadeira em vez de falar de perfeiccedilatildeo sem

pecado como vocecirc fez no prefaacutecio daquele livro de hinos e fazendo com que a salvaccedilatildeo

do homem dependa de seu proacuteprio livre-arbiacutetrio como vocecirc o fez neste sermatildeo vocecirc com-


poraacute um hino em louvor ao distintivo amor soberano Vocecirc alertaraacute os fieacuteis contra esforccedilos

para operar uma perfeiccedilatildeo fora de seus proacuteprios coraccedilotildees e imprimiraacute outro sermatildeo inverso

agravequele e o intitularaacute deveras a livre graccedila Livre natildeo porque gratuita a todos mas livre

porque Deus pode retecirc-la ou concedecirc-la a quem e quando Lhe aprouver

Ateacute que vocecirc faccedila isso eu tenho que duvidar se vocecirc conhece ou natildeo a si mesmo Entre-

tanto natildeo posso senatildeo culpa-lo por censurar o clero de nossa igreja por natildeo manter os

seus artigos quando vocecirc mesmo por seus princiacutepios nega positivamente o nono deacutecimo

e deacutecimo seacutetimo Caro senhor essas coisas natildeo deveriam ser assim

Deus conhece o meu coraccedilatildeo como eu lhe disse antes assim eu declaro novamente nada

aleacutem de unicamente considerar a honra de Cristo obrigou esta minha carta Eu amo vocecirc e

o honro por causa dEle e quando eu vier a juiacutezo agradecerei diante dos homens e dos

anjos pelo que vocecirc tem feito abaixo de Deus agrave minha alma Natildeo eu estou persuadido

o verei caro Sr Wesley convencido da eleiccedilatildeo e do amor eterno E muitas vezes me enche

de deleite pensar como eu o verei lanccedilando sua coroa aos peacutes do Cordeiro e como isto

seraacute cheio de um santo corar por se opor agrave soberania Divina na forma que vocecirc o fez

Mas eu espero que o Senhor lhe mostraraacute isso antes que vocecirc se vaacute daqui Oh como eu

anelo por esse dia Se o Senhor se agradasse em fazer uso desta carta para essa finali-

dade seria abundantemente alegre o coraccedilatildeo querido e honrado senhor do seu afeiccediloado

embora indigno irmatildeo e servo em Cristo

George Whitefield Bethesda Geoacutergia

24 de dezembro de 1740


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BIOGRAFIA

Reflexotildees Sobre a Vida e Pensamento de John Owen ndash John Piper

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APEcircNDICES

A Soberania da Deus na Salvaccedilatildeo dos Homens ndash Jonathan Edwards

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O que eacute o Calvinismo

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Contra o Arminianismo e Seu Iacutedolo Dourado o Livre-Arbriacutetrio ndash Augustus Montague Toplady

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O Mito do Livre-Arbiacutetrio ndash Walter J Chantry

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Objeccedilotildees agrave Soberania de Respondidas ndash A W Pink

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Sovereignty Answered bull Traduccedilatildeo por Camila Almeida bull Revisatildeo por William Teixeira

Eleiccedilatildeo Particular Sermatildeo Nordm 123 ndash C H Spurgeon

Via SpurgeonGemsorg bull Tiacutetulo em Inglecircs Particular Election

As citaccedilotildees biacuteblicas desta traduccedilatildeo foram retiradas da versatildeo ARA (Almeida Revista e Atualizada)


As Doutrinas da Graccedila Natildeo Levam ao Pecado Sermatildeo Nordm 1735 ndash C H Spurgeon

Via SpurgeonGemsorg bull Tiacutetulo em Inglecircs The Doctrines Of Grace Do Not Lead To Sin


Eleiccedilatildeo e Santidade Sermatildeo Nordm 303 ndash C H Spurgeon

Via SpurgeonGemsorg bull Tiacutetulo em Inglecircs Election and Holiness


Uma Carta de George Whitefield a John Wesley Sobre a Doutrina da Eleiccedilatildeo

Via ChapelLibraryorg bull copy Copyright 1999 Chapel Library bull Tiacutetulo em Inglecircs Whitefieldrsquos Letter To

Wesley On Election bull Traduccedilatildeo por Camila Almeida bull Revisatildeo por William Teixeira

Sola Scriptura

Sola Gratia

Sola Fide

Solus Christus

Soli Deo Gloria


10 Sermotildees mdash R M MrsquoCheyne

Adoraccedilatildeo mdash A W Pink

Agonia de Cristo mdash J Edwards

Batismo O mdash John Gill

Batismo de Crentes por Imersatildeo Um Distintivo

Neotestamentaacuterio e Batista mdash William R Downing

Becircnccedilatildeos do Pacto mdash C H Spurgeon

Biografia de A W Pink Uma mdash Erroll Hulse

Carta de George Whitefield a John Wesley Sobre a

Doutrina da Eleiccedilatildeo

Cessacionismo Provando que os Dons Carismaacuteticos

Cessaram mdash Peter Masters

Como Saber se Sou um Eleito ou A Percepccedilatildeo da

Eleiccedilatildeo mdash A W Pink

Como Ser uma Mulher de Deus mdash Paul Washer

Como Toda a Doutrina da Predestinaccedilatildeo eacute corrompida

pelos Arminianos mdash J Owen

Confissatildeo de Feacute Batista de 1689

Conversatildeo mdash John Gill

Cristo Eacute Tudo Em Todos mdash Jeremiah Burroughs

Cristo Totalmente Desejaacutevel mdash John Flavel

Defesa do Calvinismo Uma mdash C H Spurgeon

Deus Salva Quem Ele Quer mdash J Edwards

Discipulado no T empo dos Puritanos O mdash W Bevins

Doutrina da Eleiccedilatildeo A mdash A W Pink

Eleiccedilatildeo amp Vocaccedilatildeo mdash R M MrsquoCheyne

Eleiccedilatildeo Particular mdash C H Spurgeon

Especial Origem da Instituiccedilatildeo da Igreja Evangeacutelica A mdash

J Owen

Evangelismo Moderno mdash A W Pink

Excelecircncia de Cristo A mdash J Edwards

Gloriosa Predestinaccedilatildeo A mdash C H Spurgeon

Guia Para a Oraccedilatildeo Fervorosa Um mdash A W Pink

Igrejas do Novo Testamento mdash A W Pink

In Memoriam a Canccedilatildeo dos Suspiros mdash Susannah

Spurgeon

Incomparaacutevel Excelecircncia e Santidade de Deus A mdash

Jeremiah Burroughs

Infinita Sabedoria de Deus Demonstrada na Salvaccedilatildeo

dos Pecadores A mdash A W Pink

Jesus ndash C H Spurgeon

Justificaccedilatildeo Propiciaccedilatildeo e Declaraccedilatildeo mdash C H Spurgeon

Livre Graccedila A mdash C H Spurgeon

Marcas de Uma Verdadeira Conversatildeo mdash G Whitefield

Mito do Livre-Arbiacutetrio O mdash Walter J Chantry

Natureza da Igreja Evangeacutelica A mdash John Gill

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Necessaacuterio Vos eacute Nascer de Novo mdash Thomas Boston

Necessidade de Decidir-se Pela Verdade A mdash C H

Spurgeon

Objeccedilotildees agrave Soberania de Deus Respondidas mdash A W

Pink

Oraccedilatildeo mdash Thomas Watson

Pacto da Graccedila O mdash Mike Renihan

Paixatildeo de Cristo A mdash Thomas Adams

Pecadores nas Matildeos de Um Deus Irado mdash J Edwards

Pecaminosidade do Homem em Seu Estado Natural mdash

Thomas Boston

Plenitude do Mediador A mdash John Gill

Porccedilatildeo do Iacutempios A mdash J Edwards

Pregaccedilatildeo Chocante mdash Paul Washer

Prerrogativa Real A mdash C H Spurgeon

Queda a Depravaccedilatildeo Total do Homem em seu Estado

Natural A Ediccedilatildeo Comemorativa de Nordm 200

Quem Deve Ser Batizado mdash C H Spurgeon

Quem Satildeo Os Eleitos mdash C H Spurgeon

Reformaccedilatildeo Pessoal amp na Oraccedilatildeo Secreta mdash R M

MCheyne

Regeneraccedilatildeo ou Decisionismo mdash Paul Washer

Salvaccedilatildeo Pertence Ao Senhor A mdash C H Spurgeon

Sangue O mdash C H Spurgeon

Semper Idem mdash Thomas Adams

Sermotildees de Paacutescoa mdash Adams Pink Spurgeon Gill

Owen e Charnock

Sermotildees Graciosos (15 Sermotildees sobre a Graccedila de

Deus) mdash C H Spurgeon

Soberania da Deus na Salvaccedilatildeo dos Homens A mdash J

Edwards

Sobre a Nossa Conversatildeo a Deus e Como Essa Doutrina

eacute Totalmente Corrompida Pelos Arminianos mdash J Owen

Somente as Igrejas Congregacionais se Adequam aos

Propoacutesitos de Cristo na Instituiccedilatildeo de Sua Igreja mdash J

Owen

Supremacia e o Poder de Deus A mdash A W Pink

Teologia Pactual e Dispensacionalismo mdash William R

Downing

Tratado Sobre a Oraccedilatildeo Um mdash John Bunyan

Tratado Sobre o Amor de Deus Um mdash Bernardo de

Claraval

Um Cordatildeo de Peacuterolas Soltas Uma Jornada Teoloacutegica

no Batismo de Crentes mdash Fred Malone


2 Coriacutentios 4

1 Por isso tendo este ministeacuterio segundo a misericoacuterdia que nos foi feita natildeo desfalecemos

2 Antes rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam natildeo andando com astuacutecia nem

falsificando a palavra de Deus e assim nos recomendamos agrave consciecircncia de todo o homem

na presenccedila de Deus pela manifestaccedilatildeo da verdade 3 Mas se ainda o nosso evangelho estaacute

encoberto para os que se perdem estaacute encoberto 4 Nos quais o deus deste seacuteculo cegou os

entendimentos dos increacutedulos para que lhes natildeo resplandeccedila a luz do evangelho da gloacuteria

de Cristo que eacute a imagem de Deus 5 Porque natildeo nos pregamos a noacutes mesmos mas a Cristo

Jesus o Senhor e noacutes mesmos somos vossos servos por amor de Jesus 6 Porque Deus

que disse que das trevas resplandecesse a luz eacute quem resplandeceu em nossos coraccedilotildees

para iluminaccedilatildeo do conhecimento da gloacuteria de Deus na face de Jesus Cristo 7 Temos poreacutem

este tesouro em vasos de barro para que a excelecircncia do poder seja de Deus e natildeo de noacutes 8 Em tudo somos atribulados mas natildeo angustiados perplexos mas natildeo desanimados

9 Perseguidos mas natildeo desamparados abatidos mas natildeo destruiacutedos

10 Trazendo sempre

por toda a parte a mortificaccedilatildeo do Senhor Jesus no nosso corpo para que a vida de Jesus

se manifeste tambeacutem nos nossos corpos 11

E assim noacutes que vivemos estamos sempre

entregues agrave morte por amor de Jesus para que a vida de Jesus se manifeste tambeacutem na

nossa carne mortal 12

De maneira que em noacutes opera a morte mas em voacutes a vida 13

E temos

portanto o mesmo espiacuterito de feacute como estaacute escrito Cri por isso falei noacutes cremos tambeacutem

por isso tambeacutem falamos 14

Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitaraacute

tambeacutem por Jesus e nos apresentaraacute convosco 15

Porque tudo isto eacute por amor de voacutes para

que a graccedila multiplicada por meio de muitos faccedila abundar a accedilatildeo de graccedilas para gloacuteria de

Deus 16

Por isso natildeo desfalecemos mas ainda que o nosso homem exterior se corrompa o

interior contudo se renova de dia em dia 17

Porque a nossa leve e momentacircnea tribulaccedilatildeo

produz para noacutes um peso eterno de gloacuteria mui excelente 18

Natildeo atentando noacutes nas coisas

que se veem mas nas que se natildeo veem porque as que se veem satildeo temporais e as que se

natildeo veem satildeo eternas

CONTRA O ARMINIANISMO

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