Amor y Anarquia (FANZINE RESISTE)

5/28/2018 Amor y Anarquia (FANZINE RESISTE)

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Emma Goldman

Naci el 2 de !unio de "#$%&en el seno de una familia !uda de'aunas en Lituania& (ue re)entaba un pe(ue*o +otel, Durante elperiodo de represin poltica (ue si)ui al asesinato de -le!andro .. ycuando contaba "/ a*os& se traslad con su familia a SanPetersbur)o,Emi)r a los Estados 0nidos con una +ermanastra tras elenfrentamiento con su padre (ue pretenda casarla a los "1 a*os, El

a+orcamiento de cuatro anar(uistas 3rtires de 4+ica)o5 aconsecuencia del motn de 6aymar7et& anim a la !oven Emma8oldman a unirse al movimiento anar(uista y convertirse& a sus 29a*os& en una autntica revolucionaria, En esa poca se cas con unemi)rante ruso, El matrimonio apenas dur "9 meses& Emma sesepar y se fue a Ne; er7man en la tentativa de asesinato de 6enry4lay Fric7 la +i?o todava ms impopular frente a las autoridadesamericanas, >er7man fue encarcelado durante varios a*os,Emma fue encarcelada& asimismo& en "#%/en la penitenciara de lasislas >lac7;ell, P@blicamente insti) a los obreros en paro a Pedidtraba!o& si no nos lo dan& pide pan& y si no nos dan ni pan ni traba!o&co)er el pan, Esta cita es un resumen del principio de e=propiacinpreconi?ada por los anarcoAcomunistas como Piotr 'ropot7in,Boltairine De 4leyresali en defensa de Emma 8oldman en unaconferencia dada tras su apresamiento .n defense of Emma8oldman5, 3ientras permaneci en prisin& 8oldman& desarroll unprofundo inters por la educacin de los ni*os& empe*o en el (ue seinvolucr a*os ms tarde,Cunto con nueve personas ms fue de nuevo arrestada el "9 de

septiembrede"%9"por participar en el complot de asesinato contrael Presidente illiam 3c'inley, 0no de ellos& Len 4?ol)os?le +abadisparado pocos das antes, Emma& le conoci semanas ms tarde yse vio con l una sola ve?& al ser arrestada di!o: en)o yo la culpade (ue un loco +a)a una mala interpretacin de mis palabrasGEl "" de febrerode "%"$es detenida y encarcelada de nuevo por ladistribucin de un manifiesto en favor de la contracepcin, Durante
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varios a*os& y cada ve? (ue daba una conferencia& esperaba serarrestada& por eso iba siempre pertrec+ada con un buen libro, En"%"& y por tercera ve?& es encarcelada de nuevo !unto con

-le=ander >er7man por conspirar contra la ley (ue obli)aba alservicio militar en los Estados 0nidos, 6i?o p@blicas sus profundas

convicciones pacifistas durante la Primera 8uerra 3undial y critic elconflicto por considerarlo un acto de imperialismo, Dos a*os despusfue deportada a Husia, Durante la audiencia en la (ue se trataba desu e=pulsin& C, Ed)ar 6oover& (ue era el presidente de la misma&calific a Emma como una de las mu!eres ms peli)rosas de

-mrica,Hesidi en la 0HSS con -, >er7man y particip en la sublevacinanar(uista de 'ronstad, -poy a los bolc+evi(ues en contra de la

divisin entre anar(uistas y comunistas& +ec+o (ue se produ!odurante la primera .nternacional, La represin poltica& la burocracia ylos traba!os for?ados (ue si)uieron a la Hevolucin rusacontribuyeron& en )ran medida& a cambiar las ideas de 8oldmansobre la manera de utili?ar la violencia& e=cepcin +ec+a de laautodefensa,Disconforme con el autoritarismo sovitico& se instal definitivamenteen 4anad, En "%/$& 8oldman colabor con el )obierno espa*olrepublicano en Londres y 3adrid durante la 8uerra 4ivil espa*ola,4abe destacar el ve+emente artculo (ue escribi sobre el conocidoanar(uista espa*ol >uenaventura Durrutititulado Durruti is Dead&


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ANARQUISMO: O QUE SIGNI!I"AREAMEN#E

$or Emma Goldman

ANARQU%ASiempre despreciado, maldecido, nunca comprendidoEres el terror espantoso de nuestra era."Naufragio de todo orden", grita la multitud,

"Eres t y la guerra y el infinito coraje del asesinato."Oh, deja que lloren. Para esos que nunca han buscadoa !erdad que yace detrs de la palabra,

# ellos la definici$n correcta de la palabra no les fue dada.%ontinuarn ciegos entre los ciegos.Pero tu, Oh palabra, tan clara, tan fuerte, tan pura,!os dices todo lo que yo, por meta he tomado.&e entrego al futuro' & eres segura.%uando uno, por lo menos despertar por s( mismo.

)!iene en la solana del atardecer* )En la emoci$n de la tempestad*' No puedo decirlo++pero ella la tierra podr er'' Soy un anarquista' Por lo que no-einar, y tampoco reinado ser'

CJ6N 6ENH< 3-4'-


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tratar de aclarar lo (ue verdaderamente (uiere decir -nar(uismo,El e=tra*o fenmeno de la oposicin al -nar(uismo es el (ue trae a la lu? larelacin entre la llamada inteli)encia y la i)norancia, < a@n esto no es tane=tra*o& cuando consideramos la relatividad de las cosas, La masai)norante tiene a su favor (ue no pretende simular conocimiento otolerancia, -ctuando& como +ace siempre& por puro impulso& susra?onamientos son como los de los ni*os, Por (uG Por(ue s, -@n as&la oposicin del no educado +acia el -nar(uismo merece la mismaconsideracin (ue la del +ombre inteli)ente,4ules son las ob!eciones entoncesG Primero& el -nar(uismo esimprctico& aun(ue sea un ideal precioso, Se)undo& ambos el +ombreinteli)ente y la masa i)norante no pasan !uicio lue)o de un amplio estudiodel tema& sino de lo (ue escuc+an o de una interpretacin falsa,

4ules son& pues& las ob!eciones G Primero& el -nar(uismo no esprctico& aun(ue sea una idea muy atrayente, En se)undo lu)ar& el-nar(uismo e(uivale a violencia y destruccin& por lo (ue debe serrec+a?ado por vil y peli)roso, anto el +ombre inteli)ente como la masai)norante !u?)an no a partir de un conocimiento profundo del tema& sino derumores o falsas interpretaciones,0n es(uema prctico& dice Jscar ilde& es uno (ue ya tiene e=istencia& ouna forma (ue podra llevarse a cabo ba!o las condiciones e=istentesK perosonAe=actamente esas condiciones (ue uno ob!eta y cual(uier propsito(ue pudiese aceptarlas necesariamente es incorrecto y una locura, Elverdadero criterio de lo prctico& por lo tanto& no es si puede mantenerintacto lo incorrecto e imprudenteK +asta cierto punto consiste en averi)uarsi el es(uema tiene la vitalidad suficiente para abandonar& de!ar atrs lasa)uas estancadas de lo vie!o y edificar& al i)ual (ue mantener& una nuevavida, - la lu? de esta concepcin& el -nar(uismo es definitivamente prctico,3s (ue nin)una otra idea& es de ayuda acabar con lo e(uvoco e irracionalKms (ue nin)una otra idea& est edificando y manteniendo nueva vida,

Las emociones del +ombre i)norante se ven continuamente aplacadas porlas +istorias san)rientas del -nar(uismo, Nada +ay demasiado ofensivopara ser aplicado en contra de esta filosofa y sus oponentes, Por lo tanto el

-nar(uismo representa para el noApensante& lo (ue el proverbial malvado&+ace al ni*o&AAun monstruo obscuro empe*ado en tra)arlo todoK en pocaspalabras& destruccin y violencia,M Destruccin y violenciaM 4mo va a saber el +ombre ordinario& (ue elelemento ms violento en la sociedad es la i)noranciaK (ue su poder dedestruccin es !ustamente lo (ue el -nar(uismo est combatiendoG

ampoco& no est al tanto de (ue el -nar(uismoK cuyas races& comofuesen& son parte de las fuer?as naturales& destruyen& no clulassaludables& sino el crecimiento parastico& (ue se nutre de la misma esenciade la vida social, Est meramente librando el suelo de yerba!os y arbustospara eventualmente producir fruta saludable, -l)uien +a dic+o (ue sere(uiere menos esfuer?o mental para condenar& (ue lo (ue se re(uiere&


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para pensar, La indolencia mental esparcida mundialmente& tanprevaleciente en la sociedad nos prueba una ve? ms (ue este +ec+o esdemasiado cierto, En ve? de ir al si)nificado de cual(uier idea dada& parae=aminar su ori)en y ra?n de serK la mayora de las personas& lacondenarn enteramente& o dependern de definiciones de aspectos noesenciales superficiales o llenas de pre!uicios,El -nar(uismo reta al +ombre a pensar& a investi)ar& a anali?ar cadaproposicinK pero para no abrumar al lector medio tambin comen?ar conuna definicin y lue)o elaborar sobre lo @ltimo,

-N-H0.S3J:AALa filosofa de un nuevo orden social basado en la libertadsin restriccin& +ec+a de la ley del +ombreK la teora (ue todos los )obiernosdescansan sobre la violencia y por lo tanto sone(uvocos y peli)rosos& ali)ual (ue innecesarios,El nuevo orden social descansa& por supuesto& en la base materialista de la

vida& pero mientras todos los -nar(uistas concuerdan en (ue el mal actuales uno econmicoK mantienen (ue la solucin a esa maldad puedeconse)uirse solamente ba!o la consideracin de cada fase de la vida&AAindividual& al i)ual (ue colectivaK la interna& al i)ual (ue la fase e=terna,0n escrutinio a fondo de la +istoria del desarrollo +umano descubrir doselementos en un a)rio conflicto el uno contra el otro& elementos (ue a+oracomien?an a ser entendidos& no como e=tran!eros entre s& peroestrec+amente relacionados y verdaderamente armoniosos& si soncolocados en ambientes propios: de los instintos individuales y los sociales,El individuo y la sociedad +an mantenido una )uerra persistente ysan)rienta por la supremaca& por(ue cada uno estaba cie)o ante el valor yla importancia del otro, Los instintos individuales y socialesK el primero& elfactor ms poderoso para la iniciativa individual& su crecimiento& susaspiraciones y autoAreali?acinK el se)undo& un factor i)ualmente importantepara la ayuda mutua y el bienestar social,No se est le!os de encontrar e=plicacin a la tormenta desatada dentro delindividuo& y entre ste y su entorno, El +ombre primitivo& incapa? de

entender su ser& menos a@n la unidad de toda la vida& se sienteabsolutamente dependiente de fuer?as cie)as y escondidas& siempre listaspara burlarse y ridiculi?arle, De esas actitudes crecieron los conceptosreli)iosos del +ombre& como una mera partcula de polvo& dependiente enlos poderes supremos elevados (ueslo pueden ser aplacados a travs dela sumisin a su voluntad, odas las sa)as tempranas sobre esa idea& (uecontin@an siendo el eitmoti de las +istorias bblicas& bre)ando con larelacin del +ombre con Dios& con el Estado y con la sociedad, Jtra ve? elmismo motivo& el +ombre es nada, lospoderes son todo. Entonces& Ce+ov

solamente tolerar al +ombre (ue manifiesta la condicin de entre)acompleta, El +ombre puede tener todas las )lorias de la tierra, El Estado& laSociedad& y las Leyes 3orales& todas cantan el mismo refrn: El +ombrepuede tener todas las )lorias de la tierra& pero no podr ser consciente de smismo,El -nar(uismo es la @nica filosofa (ue devuelve al +ombre la conscienciade s mismo& la cual mantiene (ue Dios& el Estado y la Sociedad no e=isten&


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(ue sus promesas son vacas y sin valor& ya (ue pueden ser lo)radas slo atravs de la subordinacin del +ombre, El -nar(uismo& por lo tanto& es elmaestro de la unidad de la vida& no meramente en la naturale?a& sinotambin en el +ombre, No +ay conflicto entre los instintos sociales eindividuales& no ms de los (ue e=isten entre el cora?n y los pulmones: eluno& el receptculo de la esencia de la preciosa vidaK y el otro& el almacndel elemento (ue mantiene la esencia pura y fuerte, El individuo es elcora?n de la sociedad& conservando la esencia de la vida socialK lasociedad es el pulmn (ue est distribuyendo el elemento para mantener laesencia de vidaAAes decir& al individuoAApuro y fuerte,La @nica cosa de valor en el mundo& dice Emerson& es el alma activaK a lacual todo +ombre tiene dentro de s, El alma activa ve la verdad absoluta yla proclama y la crea&, En otras palabras& el instinto individual es la cosa devalor en el mundo, Es el alma verdadera la (ue visuali?a y crea la vida de la

verdad& del cual saldr una mayor verdad& el alma social renacida,El -nar(uismo es el )ran libertador del +ombre& sin coma de los fantasmas(ue lo +an tenido cautivoK es el rbitro y pacificador de las dos fuer?as parala armona individual y social, Para lo)rar esa unidad& el -nar(uismo le +adeclarado la )uerra a las influencias perniciosas& las cuales'+asta a+ora&+an impedido la armoniosa unidad de los instintos individuales y sociales,La Heli)in& el dominio de la mente +umanaK la Propiedad& el dominio de lasnecesidades +umanasK el 8obierno& el dominio de la conducta +umana&representan el baluarte de la esclavitud del +ombre y los +orrores (ue lee=i)e, M La Heli)inM 4mo domina la mente +umana& cmo +umilla yde)rada el alma, Dios es el todo& el +ombre es nada dice la reli)in, Pero&de esa nada& Dios +a creado un reino tan dspota& tan tirano& tan cruel& tanterrible& (ue nada (ue no sea desastre& l)rimas y san)re +an reinado elmundo desde (ue los dioses comen?aron, El -nar(uismo impulsa al+ombre a la rebelin en contra de este monstruo ne)ro, Hompe tus cadenasmentalesK le dice el -nar(uismo al +ombre& por(ue& no va a ser +asta (ue t@pienses y !u?)ues por ti mismo& (ue saldrs del dominio de la obscuridad& el

mayor obstculo para todo pro)reso,La Propiedad& el dominio de las necesidades del +ombre& la ne)acin delderec+o de satisfacer sus necesidades, El iempo naci cuando lapropiedad reclam su derec+o divino& cuando vino +acia el +ombre con elmismo refrn& i)ual (ue la reli)in& M SacrifcateM M-bn)ateM (Entr)ateM Elespritu del -nar(uismo +a elevado al +ombre de su posicin postrada,

-+ora est de pie& su fa? +acia la lu?, 6a aprendido a ver la insaciable&devoradora y devastadora naturale?a de la propiedad y est preparndosepara darle el )olpe de muerte al monstruo,

La propiedad privada es un robo& di!o el )ran anar(uista francsProud+on, S& pero sin ries)o y peli)ro para el ladrn, 3onopoli?ando losesfuer?os acumulados por el +ombre& la propiedad le +a desposedo de suderec+o de nacimiento tornndole en un indi)ente y un paria, La propiedadni si(uiera posee la e=cusa tan )astada de (ue el +ombre no crea losuficiente para satisfacer sus necesidades, -penas aprendido el ->4 de laeconoma& los estudiantes ya saben (ue la productividad del traba!o&


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durante las @ltimas dcadas& e=cede por muc+o la demanda normal, Pero&(u son demandas normales para una institucin anormalG La @nicademanda (ue la propiedad reconoce es su propio apetito )lotnico paramayor ri(ue?a& por(ue ri(ue?a si)nifica poder& el poder de someter& deaplastar& de e=plotar& el poder de esclavi?ar& de ultra!ar y de)radar, -mricase muestra particularmente !actanciosa de su )ran poder& su enormeri(ue?a nacional, Pobre -mrica& de (u vale toda su ri(ue?a& si losindividuos (ue la componen son miserablemente pobresG Biviendo en laas(uerosidad& en la suciedad y el crimenK perdida la esperan?a y la ale)ra&deambula un e!rcito desterrado de presas +umanas sin +o)ar,8eneralmente se considera (ue'a menos (ue las )anancias de cual(uierne)ocio e=cedan su costo& la bancarrota es inevitable, Pero& a(uelloscomprometidos en el ne)ocio de producir ri(ue?a no +an aprendido ni estasimple leccin, 4ada a*o el costo de la produccin en la vida +umana est

creciendo ms 19&999 asesinados& "99&999 +eridos en -mrica el a*opasado5K las )anancias para las masas& (ue ayudan a crear la ri(ue?a& sese estn reduciendo a@n ms, odava -mrica contin@a cie)a a labancarrota inevitable de nuestro ne)ocio de produccin, Ni es ste el @nicocrimen de stos, odava ms fatal a@n es el crimen de convertir alproductor en un mero en)rana!e de una m(uina& con menos deseo ydecisin (ue su or)ani?ador de acero y +ierro, -l +ombre no slo le estnrobando los productos de su labor& sino tambin el poder de la libreiniciativa& de la ori)inalidad y el inters en o el deseo por las cosas (ue est+aciendo,La verdadera ri(ue?a consiste en ob!etos de utilidad y belle?a& en cosas (ueayuden a crear cuerpos fuertes y preciosos y alrededores (ue inspiren a lavida, Pero si el +ombre est condenado a enrolar al)odn alrededor de larueca& o cavar carbn durante toda su vida& no puede +ablarse en nin)@ncaso de ri(ue?a, Lo (ue da al mundo son solo cosas )rises y as(uerosas&refle!o de su aburrida y odiosa e=istencia&AAmuy dbil para vivir& muycobarde para morir, Suena e=tra*o el decirlo& pero +ay personas (ue

ensal?an el mortal mtodo de la produccin centrali?ada es el lo)ro de msor)ullo de nuestra era, Ostos fallan absolutamente& al no enterarse& de (uesi continuamos con esta docilidad mecnica& nuestra esclavitud ser mscompleta (ue lo (ue fue nuestra unin al Hey, Ellos no (uieren saber& (ue lacentrali?acin no es slo el to(ue de muertos de la libertad& pero tambin dela salud y la belle?a& del arte y la ciencia& todas estas siendo imposibles enuna atmsfera mecnica parecida a un relo!,El -nar(uismo no puede sino repudiar tal mtodo de produccin: su metaes la e=presin ms libre posible de todos los talentos del individuo, Jscar

ilde define una personalidad perfecta como una (ue se desarrolla ba!ocondiciones perfectas& (ue no +a sido +erida& mutilada ni +a estado enpeli)ro, 0na personalidad perfecta& entonces& slo es posible en un estadode la sociedad& donde el +ombre sea libre de esco)er el modo de traba!o&las condiciones de traba!o y la libertad para traba!ar,0na& para (uien la fabricacin de una mesa& o la preparacin de la tierra& escomo la pintura para el artista y el descubrimiento para el cientfico&AAel


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resultado de inspiracin& de intenso deseo y un inters profundo en eltraba!o como una fuer?a creativa, Siendo ese el ideal del -nar(uismo& laor)ani?acin econmica debe consistir en la produccin voluntaria yasociaciones distributivas& )radualmente desarrollndose en comunismolibre& como el me!or medio de produccin& con el menor de ener)a +umana,

-un(ue el -nar(uismo tambin reconoce el derec+o del individuo& on@meros de individuos& para acomodar todo el tiempo otras formas detraba!o& en armona con sus )ustos y deseos,al e=+ibicin libre de ener)a +umana es posible slo ba!o la libertadcompleta& individual y social, El -nar(uismo diri)e sus fuer?as en contra deltercer y mayor enemi)o de toda e(uidad social& esto es& el Estado& laautoridad or)ani?ada o ley estatuaria&AAel dominio de la conducta +umana,.)ual (ue la reli)in +a encadenado la mente +umana y como la propiedad&o el monopolio de las cosas& +a con(uistado y a+o)ado las necesidades

+umanas& el Estado +a esclavi?ado su espritu& dictando cada fase deconducta, odo el )obierno en esencia& dice Emerson& es tirana, Sinimportar si es )obierno por derec+o divino o re)la de mayora, En cadainstancia su meta es la subordinacin absoluta del individuo,Hefirindose al )obierno Norteamericano& el )ran -nar(uista americano&David +oreau& di!o: el 8obierno& (u es sino tradicin& aun(ue unareciente& tentando para transmitirse intacto a la posteridad& pero cadainstante perdiendo su inte)ridadK ste no tiene la vitalidad y fuer?a de unsencillo +ombre viviente, La Ley nunca +i?o al +ombre ni un poco ms !ustoy por su medio de respeto +acia sa& +asta los bien dispuestos sondiariamente convertidos en a)entes de la in!usticia,4iertamente& lo crucial del )obierno es la in!usticia, 4on la arro)ancia ysuficienciaApropia del Hey& el cual no poda +acer el mal& los )obiernosordenan& !u?)an& condenan y casti)an las ofensas ms insi)nificantes&mientras& mantenindose )racias a la ms )rande de las ofensas& laerradicacin de la libertad individual, Por lo tanto& Juida est en lo cierto&cuando ella mantiene (ue el Estado slo busca inculcar las cualidades

necesarias en el p@blico por las cuales sus demandas sean obedecidas ysus arcas se vean repletas, Su mayor lo)ro es la reduccin del ser +umanoa un mero mecanismo de relo!era,En su atmsfera& todas esas libertades finas y ms delicadas& (ue re(uierentratamiento y una e=pansin espaciosa& inevitablemente se secan y mueren,El Estado re(uiere una m(uina pa)a impuestos& en la cual no +ay marc+aatrs& un fisco sin dficitK un p@blico montono& obediente& sin color& sinespritu& movindose +umildemente& como un reba*o de ove!as en un

camino alto y recto entre dos paredes,Pero& +asta un reba*o de ove!as resistira la vana sutile?a del Estado& sinofuera por los mtodos opresivos& tirnicos y corruptos (ue utili?a paraservirse de sus propsitos, Por lo tanto& >a7unin repudia el Estado& le vecomo sinnimo de la entre)a de la libertad del individuo o de las pe(ue*asminoras&AAla destruccin de la relacin social& la restriccin& o +asta lacompleta ne)acin& de la vida misma& para su en)randecimiento, El Estado


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es el altar de la libertad poltica y como el altar reli)ioso& es mantenido parael propsito del sacrificio +umano,De +ec+o& no +ay casi nin)@n pensador moderno (ue no concuerde (ue el)obierno& la autoridad or)ani?ada& o el Estado son @nicamente necesariospara mantener o prote)er la propiedad y el monopolio, Slo se +a mostradoeficiente en esa funcin,6asta 8eor)e >ernard S+a;& (uien a@n cree en un posible mila)ro delEstado ba!o el Fabianismo& aun(ue admite (ue este es al presente& unainmensa m(uina para robar y esclavi?ar al pobre con la fuer?a bruta,Siendo ste el caso es difcil entender& por(u el inteli)ente introductordesea mantener el Estado despus (ue la pobre?a cese de e=istir,Desafortunadamente& todava +ay un n@mero de personas (ue contin@ancon la fatal creencia de (ue el )obierno descansa sobre leyes naturales&(ue stas mantienen el orden social y la armona& (ue disminuye el crimen y

(ue previene (ue el +ombre va)o en)a*e a sus seme!antes, Por lo tanto&e=aminar este ar)umento,,0na ley natural es ese factor en el +ombre& el cual se afirma a s mismolibremente y espontneamente& sin al)una fuer?a e=terna& en armona conlos re(uisitos de la naturale?a, Por e!emplo& la demanda de nutricin& de)ratificacin se=ual& de lu?& de aire y e!ercicio es una ley natural, Pero& sue=presin no necesita la ma(uinaria del )obierno& ni tampoco del club& lapistola& las esposas o la prisin, Jbedecer tales leyes& si podemos llamarleobediencia& re(uiere solamente espontaneidad y una oportunidad libre, uelos )obiernos no se mantienen a s mismos a travs de tales factoresarmoniosos& se prueba con las terribles demostraciones de violencia& fuer?ay coercin (ue usan todos los )obiernos para poder vivir, Por lo tanto&>lac7stone est correcto cuando dice& Las leyes +umanas son invlidas&por(ue stas son contrarias a las leyes de la naturale?a,

- menos (ue sea el orden (ue se produ!o en Barsovia lue)o de la matan?ade miles de personas& es difcil atribuir a los )obiernos la capacidad para elorden o la armona social, El orden derivado de la sumisin y mantenido con

terror poca se)uridad )aranti?a& aun(ue ese es el @nico orden (ue los)obiernos +an mantenido, La verdadera armona social crece naturalmentede la solidaridad de intereses, En una sociedad donde esos (ue siempretraba!an nunca disponen de nada& mientras esos (ue nunca traba!andisfrutan de todo& la solidaridad de los intereses no e=iste& de a(u (ue laarmona social sea un mito, La @nica forma en (ue la autoridad or)ani?adaenfrenta esta situacin )rave es e=tendiendo todava ms los privile)ios aesos (ue +an monopoli?ado la tierra y esclavi?ando a@n ms a las masasdes+eredadas, De esta manera' el arsenal entero del )obiernoAAleyes&

polica& soldados& las cortes& le)isladoras& prisiones&AAest acrrimamenteinvolucrado en armoni?ar los elementos ms anta)nicos de la sociedad,La ms absurda e=cusa para la autoridad y la ley es (ue sirven paradisminuir el crimen, -parte del +ec+o de (ue el Estado es en s mismo elms )rande criminal& rompiendo toda ley escrita y natural& robando en laforma de impuestos& asesinando en la forma de )uerra y pena capital& +alle)ado a verse completamente superado en su luc+a contra el crimen, 6a


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fallado totalmente en destruir o tan si(uiera minimi?ar el terrible a?ote de supropia creacin,El 4rimen no es nada ms (ue ener)a mal diri)ida, 3ientras cadainstitucin de +oy da& econmica& poltica& social y moral& conspire paradiri)ir erradamente la ener)a +umana por canales e(uvocosK mientras lamayora de las personas estn fuera de lu)ar& +aciendo las cosas (ue odian+acer& viviendo una vida (ue aborrecen vivir& el crimen ser inevitable ytodas las leyes en los estatutos solamente pueden aumentar& pero nuncaterminar con el crimen, u sabe la sociedad& como e=iste +oy da& delproceso de la desesperacin& de la pobre?a& de los +orrores& de lapusilnime luc+a (ue pasa el alma +umana en su camino +acia el crimen yla corrupcin, u conoce este proceso terrible no puede de!ar de ver laverdad en estas palabras de Peter 'ropot7in:Esos (ue calcularn el balance entre los beneficios atribuidos a la ley y el

casti)o y el efecto de)radante de este sobre la +umanidadK (ue estimarn eltorrente de ruindad derramado sobre la sociedad +umana por el informante&favorecido +asta por el Cue? y pa)ado en monedaAresonante por )obiernos&ba!o el prete=to de ayuda a desenmascarar el crimenK esos (ue irn dentrode las paredes de la prisin y all ver en lo (ue se +an convertido los seres+umanos cuando se les priva de su libertad& cuando son su!etos al cuidadode )uardianes brutales& con )roseras& con palabras crueles& enfrentndosea mil +umillaciones pun?antes ) a)udas& concordarn con nosotros (ue elaparato entero de la prisin y su casti)o es una abominacin (ue debeterminar,La influencia disuasiva de la ley sobre el +ombre ocioso es demasiadoabsurda para merecer al)una consideracin, Solamente con liberar a lasociedad del )asto y de los desperdicios (ue causa mantener a una claseociosa y del i)ualmente )ran )asto de la parafernalia de proteccin (ue estaclase de +ara)anes re(uiere& en la sociedad e=istira abundancia paratodos& incluyendo +asta el individuo ocioso ocasional, -dems& est bienconsiderar (ue la va)ancia resulta o de los privile)ios especiales o de las

anormalidades fsicas y mentales, Nuestro demente sistema de produccinpatrocina ambos y el fenmeno ms sorprendente es (ue la )ente deseetraba!ar& a@n a+ora, El -nar(uismo aspira des)arrar al traba!o de suaspecto estril y aburrido& de su brillo y compulsin, .ntenta +acer deltraba!o un instrumento de )o?o& de fuer?a& de armona real& para (ue a@n elms pobre de los +ombres& pueda encontrar en el traba!o recreacin yesperan?a,Para lo)rar tal arre)lo de la vida& del )obierno& sus medidas in!ustas&arbitrarias y represivas deben ser acabadas, Lo me!or (ue +a +ec+o es

imponer un solo modo de vida& sin importar las variaciones individuales ysociales& adems de sus necesidades, -l destruir el )obierno y las leyesestatutarias& el -nar(uismo propone rescatar el respetoApropio y laindependencia del individuo de toda pro+ibicin e invasin por la autoridad,Solo en la libertad puede el +ombre alcan?ar su completo desarrollo,Solamente en la libertad aprender a pensar y a moverse y a dar lo me!orde s, Slo en libertad reali?ar la verdadera fuer?a de los la?os sociales&


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(ue atan al +ombre entre s y los cuales son la verdadera base de una vidasocial normal,Pero& (u de la naturale?a +umanaG Puede ser cambiadaG < si no&sobrevivir ba!o el -nar(uismoGPobre naturale?a +umana M(u crmenes +orribles +an sido cometidos en tunombreM odo tonto& desde el rey +asta el polica& desde la persona mscabe?ota& +asta el i)norante sin visin de la ciencia& presume +ablar conautoridad de la naturale?a +umana, 3ientras mayor sea el c+arlatn mental&ms definitiva ser su insistencia en la ini(uidad y debilidad de la naturale?a+umana, Pero& cmo puede cual(uiera +ablar de eso +oy& con todas lasalmas en prisin& con cada cora?n encadenado& +erido y mutiladoGCuan >urrou)+s +a dic+o (ue el estudio e=perimental de los animales encautiverio es absolutamente in@til, Su carcter& sus +bitos& sus apetitospasan por una transformacin completa& cuando son arrancados de su

suelo en el campo y en el bos(ue, 4on la naturale?a +umana en!aulada enun estrec+o espacio& batida diariamente +asta la sumisin& cmo podemos+ablar de sus potencialidadesGLa libertad& la e=pansin& la oportunidad y sobre todo& la pa? y el descanso&solos& pueden ense*arnos los factores dominantes reales de la naturale?a+umana y todas sus ma)nficas posibilidades,El -nar(uismo& entonces& verdaderamente favorece la liberacin de lamente +umana del dominio de la reli)in la liberacin del cuerpo +umanodel dominio de la propiedad& la liberacin de las cadenas y pro+ibiciones del)obierno, El -nar(uismo representa un orden social basado en laa)rupacin libre de los individuos& con el propsito de producir verdaderari(ue?a social& un orden (ue )aranti?ar a cada +umano un acceso libre a latierra y un )o?o completo de las necesidades de la vida& de acuerdo a losdeseos individuales& )ustos e inclinaciones,Esto no es una idea salva!e o una aberracin mental, 6an lle)ado a talconclusin multitud de +ombres y mu!eres inteli)entes de todo el mundo&una conclusin resultante de la observacin cercana y estudiosa de las

tendencias de la sociedad modernaK la libertad individual y la e(uidadeconmica& las fuer?as )emelas para el nacimiento de lo (ue estransparente y verdadero en el +ombre,En cuanto a los mtodos, El -nar(uismo no es& como muc+os puedensuponer& una teora del futuro a ser lo)rado a travs de la inspiracin divina,Es una fuer?a de vida en los asuntos de nuestra vida& constantementecreando nuevas condiciones, Los mtodos del -nar(uismo por lo tanto nocontienen un pro)rama& armado de +ierro para llevarse a cabo ba!o todacircunstancia, Los mtodos deben salir de las necesidades econmicas de

cada lu)ar y clima y de los re(uisitos intelectuales y temperamentales delindividuo, El carcter calmado y sereno de un olstoy desearn diferentesmtodos para la reconstruccin social& (ue la intensa& desbordantepersonalidad de 3i)uel >a7unin o de un Pedro 'ropot7in, .)ualmentetambin debe ser aparente (ue las necesidades econmicas y polticas deHusia dictarn medidas ms drsticas (ue las de .n)laterra o -mrica, El

-nar(uismo no representa e!ercicios militares y uniformidad pero& s


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defiende el espritu revolucionario& en cual(uier forma& en contra de todo lo(ue impida el crecimiento +umano, odos los -nar(uistas concuerdan eneso& al i)ual (ue estn de acuerdo en su oposicin a la ma(uinaria polticacomo un medio de traer el )ran cambio social,oda votacin& dice +oreau& es como !u)ando& como damas& obac7)ammon& el !ue)o con el bien y el mal& su obli)acin nunca e=cede suconveniencia, 6asta votando por lo correcto es +acer nada por ello, 0n+ombre sabio no de!ar el derec+o a la clemencia de la oportunidad& nidesear (ue prevale?ca a travs del poder de la mayora, 0n e=amencercano de la ma(uinaria poltica y sus lo)ros nos llevarn a la l)ica de+oreau,u nos demuestra la +istoria del parlamentarismoG Nada& e=cepto laomisin y la derrota& ni +asta una sencilla reforma para me!orar la tensineconmica y social de la )ente, Se +an aprobado leyes y +an +ec+o

estatutos para el me!oramiento y proteccin del traba!o, -s& de este modo&el a*o pasado se prob en .llinois& con las leyes ms r)idas para laproteccin minera& tuvo los desastres mineros mayores, En Estados dondelas leyes del traba!o de los ni*os prevalecen& la e=plotacin infantil est enunos niveles altsimosy aun(ue con nosotros los traba!adores disfrutan deoportunidades polticas completas& el capitalismo +a lle)ado a su momentocumbre ms desver)on?ado,,6asta si los traba!adores pudiesen tener sus propios representantes& (uees& lo (ue nuestros buenos polticos socialistas estn clamando& (uoportunidades +ay para su +onestidad y buena feG 0na tiene (ue tener enmente el proceso de la poltica& para darse cuenta (ue su camino de buenasintenciones est repleto de peli)ro latente: ma(uinaciones secretas& intri)as&adulaciones& mentiras& trampasK de +ec+o& sofistera de toda ndole& dondeel aspirante poltico puede lo)rar el =ito, -*adido a eso est ladesmorali?acin completa del carcter y las convicciones& +asta (ue no(ueda nada& (ue +ara (ue una tuviese esperan?a de tal desamparo+umano, 0na y otra ve? las personas fueron lo suficientemente tontos en

confiar& creer y apoyar +asta su @ltimo peni(ue& a los aspirantes polticos&

para verse al final traicionados y en)a*ados,Se puede decir (ue los +ombres nte)ros no se convertiran en corruptos enel molino pulveri?ante poltico, ui?s no& pero esos +ombres estarnabsolutamente desamparados para e!ercer la ms nfima influencia ennombre de los traba!adores& como +a sido demostrado en numerosose!emplos, El Estado es el amo econmico de sus sirvientes, Los buenos+ombres& si los +ubiere& o permaneceran fieles a su fe poltica y perderan

su apoyo econmico& o se a)arraran de su amo econmico mostrndosedel todo incapaces de +acer el mnimobien, La arena poltica nos de!a sinalternativa& una debe ser un burro o un pcaro,La supersticin poltica todava domina los cora?ones y las mentes de lasmasas& pero los verdaderos amantes de la libertad no tendrn nada (ue vercon esto, -l contrario& stos creen con Stirner (ue el +ombre tiene tantalibertad como la (ue (uiera tomarse, El -nar(uismo& por lo tanto& mantiene


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la accin directa& el desafo abierto y la resistencia +acia todas las leyes yrestricciones econmicas& sociales y morales, Pero el desafo y laresistencia son ile)ales, -+ yace la salvacin del +ombre, odo lo ile)alnecesita inte)ridad& se)uridadApropia y cora!e, >usca espritus libres eindependientes& a&+ombres (ue son +ombres y (ue tienen un +ueso en susespaldas& el cual no puede atravesarse con la mano,El sufra)io universal mismo debe su e=istencia a la accin directa, De noser por el espritu de rebelin' del desafo por parte de los padresrevolucionarios americanos& sus descendientes todava estaran ba!o elcobi!o del Hey, Si no fuera por la accin directa de un Cuan >ro;n y suscamaradas& -mrica todava estara can!eando la piel del +ombre ne)ro,4ierto& el can!e de la piel blanca todava e=iste& pero& tambin& tendr (ueser abolido por la accin directa, El sindicalismo& la arena econmica del)ladiador moderno& le debe su e=istencia a la accin directa, No fue +asta

fec+as recientes (ue la ley y el )obierno +an tratado de aplastar elmovimiento sindical y condenado a prisin por conspiradores' a lose=ponentes del derec+o del +ombre a or)ani?arse, De +aber tratado delo)rar su causa ro)ando& ale)ando y pactando& los sindicatos seran +oymuy pocos, En Francia& en Espa*a& en .talia& en Husia& +asta .n)laterratestimonia la creciente rebelin de las uniones laborales& la accin directa&revolucionaria& econmica se +a convertido una fuer?a tan poderosa en laluc+a por la libertad industrial (ue +a conse)uido (ue el mundo se decuenta de la tremenda importancia del poder del traba!o, La +uel)a )eneral&la e=presin suprema de la conciencia econmica de los traba!adores& fueridiculi?ada en -mrica +ace poco, 6oy toda )ran +uel)a& para )anar& debedarse cuenta de la importancia de la protesta )eneral solidaria, La accindirecta' +abiendo probado su efectividad en las lneas econmicas& esi)ualmente potente en el ambiente individual, -ll cientos de fuer?asavan?an sobre su ser y slo la resistencia persistente frente a ellasfinalmente lo libertar, La accin directa en contra de la autoridad en latienda& accin directa en contra de la autoridad de la ley& accin directa en

contra de la autoridad entrometida& invasiva de nuestro cdi)o moral& es elmtodo l)ico y consistente del -nar(uismo, Nos )uiar ste a unarevolucinG Por supuesto& lo +ar, Nin)@n cambio social +a venido sin unarevolucin, Las personas o no estn familiari?adas con su +istoria& o todavano +an aprendido& (ue la revolucin es el pensamiento llevado a la accin,El -nar(uismo& la )ran fermentacin del pensamiento& est +oy imbricadoen cada una de las fases del empe*o +umano, La 4iencia& el -rte& laLiteratura& el Drama& el esfuer?o para un me!oramiento econmico& de+ec+o toda oposicin individual y social al desorden e=istente de las cosas&

es iluminado por la lu? espiritual del -nar(uismo, Es la filosofa de lasoberana del individuo, Es la teora de la armona social, Es el )ranresur)imiento de la verdad viva (ue est reconstruyendo el mundo y nosanunciar el -manecer,La Mujer Libre


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Emma GoldmanEl gran defecto de la emancipacin en la actualidad estriba en suinflexibilidad artificial y en su respetabilidad estrecha, que produce enel alma de la mujer un vacio que no deja beber de la fuente de lavida. En una ocasin seale que parece existir una relacin ms

profunda entre la madre y el ama de casa del viejo estilo, auncuando este dedicada al cuidado de los pequeos y a procurar lafelicidad de los que ama, y la verdadera mujer nueva, que entre estay el t!rmino medio de sus hermanas emancipadas. "as disc#pulas dela emancipacin pura y simple pensaron de mi que era una herejedigna de la hoguera. $u ceguera no les dejo ver que mi comparacinentre lo viejo y lo nuevo era simplemente para demostrar que ungran n%mero de nuestras abuelas ten#an mas sangre en las venas,mas humor e ingenio, y, por supuesto, mucha ms naturalidad, buencora&n y sencille&, que la mayor#a de nuestras profesionalesemancipadas, que llenan los colegios, aulas universitarias y oficinas.'on esto no quiero decir que haya que volver al pasado, ni quecondene a la mujer a sus antiguos dominios de la cocina y los hijos."a salvacin esta en el avance hacia un futuro ms brillante y msclaro. (ecesitamos desprendernos sin trabas de las viejas

tradiciones y costumbres, y el movimiento en pro de la emancipacinde la mujer no ha dado hasta ahora ms que el primer pas en esadireccin. )ay que esperar que se consolide y realice nuevosavances. El derecho al voto y la igualdad de derechos civiles sonreivindicaciones justas, pero la verdadera emancipacin no comien&ani en las urnas ni en los tribunales, sino en elalma de la mujer. "a historia nos cuenta que toda clase oprimidaobtuvo la verdadera libertad de sus seores por sus propios

esfuer&os. Es preciso que la mujer aprenda esa leccin, que se d!cuenta que la libertad llegara donde llegue su capacidad dealcan&arla. *or consiguiente, es mucho mas importante que empiececon su regeneracin interior, que abandone el lastre de losprejuicios, de las tradiciones y de las costumbres. "a exigencia dederechos iguales en todos los aspectos de la vida profesional es muy

justa, pero, despu!s de todo, el derecho ms importante es elderecho a amar y ser amada. *or supuesto, si la emancipacin

parcial ha de convertirse en una emancipacin completa y autenticade la mujer, deber acabar con la rid#cula pretensin de que seramada, convertirse en novia y madre, es sinnimo de esclava osubordinada. +endr que terminar con el est%pido concepto deldualismo de los sexos, o de que el hombre y la mujer representandos mundos antagnicos.


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"a me&quindad separa y la libertad une. $eamos grandes ydesprendidas y no olvidemos los asuntos vitales, agobiadas por laspequeeces. na idea verdaderamente justa de la relacin entre lossexos no admitir los conceptos de conquistador y conquistada- lo

%nico importante es darse a s# mismo sin l#mites para encontrarsems rico, ms profundo y mejor. $olamente eso puede llenar el vac#oy transformar la tragedia de la mujer emancipada en una alegr#a sinl#mites.

+omado de la antolog#a de /rving )oro0it& "1$ 2(24/$+2$56ol. 78 5'1E1 2, 9 73, p. 7:- junio 7::;8


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'!lebre anarquista de origenlituano conocida por sus escritos ysus manifiestos radicales,libertarios y feministas, fue una delas pioneras en la lucha por laemancipacin de la mujer.'uando Emma , murioscuramente en un lugar de'anad, un periodista llamado?illiam @arion eedy escribique aquella pequea pero

formidable jud#a hab#a estado=ocho milaos


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adelantada a la de su !poca>. $in duda, hay que considerar !sta comouna opinin bastante exaltada, pero no ser#a injusto decir que estuvo 5enmuchos aspectos8 muy por delante de su tiempo. Esta brillante disc#pulade AaBunin y de (iet&sche, no destac siempre a igual altura, perodurante unos aos lleg a convertirse en una aut!ntica pesadilla para el

orden establecido norteamericano y en el terreno de la liberacin de lamujer su vo& resulta plenamente actual. Esta Canarquista de ambosmundos>, como la ha llamado Dos! *eirats- nunca fue una militanteorgani&ada aunque tuvo parcialmente el m!rito de sacar el anarquismoestadounidense del pantano individualista, germanista y terrorista enque lo hab#a encerrado la poderosa personalidad de Dohann @ost.+ampoco fue una pensadora original. $u pensamiento es una peculiars#ntesis de diversas escuelas anarquistas junto con unas buenas dosis

de (iets&che y en sus reflexiones no trata de penetrar en los vericuetosde las contradicciones sociales. $in embargo, s# fue una activista en elsentido ms pleno de la palabra y en sus escritos se hi&o eco dealgunas de las concepciones ms osadas y avan&adas de su !poca yles dio una proyeccin militante. 2 pesar de su individualismo tuvo lacapacidad de identificarse con todas las causas incluso las quecausaban pavor entre sus compaeros y no tuvo miedo en nadar contrala corriente. $lo que las olas que encontr desde que sali de(orteam!rica eran ms altas y ms complejas que las que hab#acombatido hasta entonces.

Amor y Anarquia (FANZINE RESISTE)

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