(2ον)Τὸ ἰατρικὸ ἐπάγγελμα ἔχει δια-

φθαρεῖ ἀπὸ τὴ χρήση τεχνικῶνἐναλλακτικῆς laquoἰατρικῆςraquo καὶ ἀπὸἀποκρυφιστικὲς θεωρίες Ὑπάρχειἕνας ἀνησυχητικὸς ἀριθμὸς ἰατρῶνκαὶ ἄλλων ἀνθρώπων ποὺ ἐργάζον-ται στὰ ἐπαγγέλματα ὑγείας οἱὁποῖοι χρησιμοποιοῦν καὶ προω-θοῦν ἐναλλακτικὲς laquoθεραπευτι-κὲςraquo πρακτικὲς ἢ τὶς δραστηριότη-τες τῶν laquoθεραπευτικῶνraquo λατρειῶν

καὶ λειτουργοῦν ὡς στρατολόγοιτῶν σεκτῶν

Ὅλων τῶν εἰδῶν οἱ ἀποκρυφι-στικὲς laquoθεραπευτικὲςraquo πρακτικὲςἐπιχειροῦν νὰ διεισδύσουν σὲ ἐπι-στημονικά ἐθνικὰ ἢ διεθνῆ ἰατρι-κά ψυχιατρικὰ καὶ ψυχολογικὰ συ-νέδρια Κολλέγια καὶ ἰδιωτικὰ σχο-λεῖα τὰ ὁποῖα ἐνίοτε σχετίζονται μὲκαταστροφικὲς λατρεῖες προσφέ-ρουν μαθήματα καὶ διπλώματα σὲἀκραῖες ἀποκρυφιστικὲς laquoθερα-πευτικὲςraquo πρακτικὲς μὲ ἀποτέλε-

σμα ἡ κατάσταση νὰ ἔχει γίνει ἀνε-ξέλεγκτη Παιδιὰ σὲ ὁρισμένα ἰδιω-τικὰ σχολεῖα ἐκτίθενται ἢ ἀκόμα καὶμυοῦνται σὲ ἀποκρυφιστικὲς laquoθε-ραπευτικὲςraquo μεθόδους στὸ ὄνοματῆς χαλάρωσης καὶ τῆς εὐεξίαςΨυχολατρεῖες διοργανώνουν σεμι-νάρια γιὰ γονεῖς ἐκπαιδευτικοὺςὅλων τῶν βαθμίδων τῆς ἐκπαίδευ-σης καθὼς καὶ γιὰ παιδιὰ καὶ φοι-τητές ὑποσχόμενες ἀποτελεσμα-τικὴ σχολικὴ ἐπίδοση μείωση τοῦἄγχους ἀντιμετώπιση τῶν προβλη-μάτων συμπεριφορᾶς καὶ ταχεῖακαὶ ἀποτελεσματικὴ μάθηση

Οἱ ψυχολατρεῖες ἢ ψυχοθερα-πευτικὲς λατρεῖες (ἀλλιῶς γνωστὲςὡς ψυχολογικὲς λατρεῖες ἢ ψυχοndashὁμάδες) εἶναι καταστροφικὲς λα-τρεῖες ψυχοθεραπευτικοῦ προσα-νατολισμοῦ οἱ ὁποῖες εἶναι ὀργα-νωμένες σὲ σειρὰ μαθημάτων καὶπρογραμμάτων ἐκπαίδευσης καὶἔχουν κάποια ἀπὸ τὰ ἀκόλουθα

συγκεκριμένα χαρακτηριστικάΑ´) Βασίζονται σὲ μία μεγάλη

ποικιλία ψυχολογικῶν καὶἢ ψευδοndashψυχολογικῶν θεωριῶν ἀναμεμειγμέ-νων μὲ ἐναλλακτικές ἀποκρυφι-στικὲς καὶ ἀνατολικοndashθρησκευτικὲςὑποθέσεις καὶ πρακτικές

Β) Χρησιμοποιοῦν ἑκατοντάδεςψυχοθεραπευτικὲς μεθόδους καὶπρακτικές οἱ ὁποῖες εἶναι ἐπιστη-μονικὰ ἀμφιλεγόμενες ἀναπόδει-κτες μεταφυσικές ἀκόμα καὶ τα-πεινωτικὲς καὶ παράλογες

Γ) Βασίζονται σὲ μία laquoὁλιστικὴθεώρησηraquo τοῦ ἀνθρώπου τοῦ κό-σμου καὶ τῆς ψυχικῆς ἀσθένειας

Δ) Παρουσιάζονται ὡς ὁμάδεςψυχοθεραπείας συμβουλευτικῆςκαθοδήγησης ζωῆς (life coaching)ἀνάπτυξης τῆς προσωπικότηταςδιαπροσωπικῆς ἀνάπτυξης ἐπίτευ-ξης ἐπιτυχίας αὐτογνωσίας κοκ

Ε) Μία ἐξιδανίκευση τῆς ψυχο-

λογίαςψυχοθεραπείας καὶ τῶν συγ-κεκριμένων τεχνικῶν φιλοσοφίαςκαὶ μεθόδων ποὺ χρησιμοποιοῦνταικάθε φορά κυριαρχεῖ μεταξὺ τῶνμελῶν

Στ) Τὰ μαθήματα τὰ βιωματικὰσεμινάρια ἢ τὰ ἐργαστήρια ποὺπαρέχονται μὲ ἀφθονία σήμερα(πχ στὴ μέθοδο Σίλβα στὸ Νευ-ρογλωσσικὸ Προγραμματισμό στὶςlaquoΘεραπεῖεςraquo μέσω Τεχνῶν) συχνὰχρησιμεύουν ὡς δεξαμενὲς στρατο-λόγησης σὲ διάφορες ὀργανωμένεςὁμάδες

Ζ) Οἱ ἄνθρωποι ποὺ ἐμπλέκον-ται ὑποβάλλονται σὲ χειραγώγησηκαὶ συχνὰ καὶ σὲ ψυχολογικὴ κακο-ποίηση

Η) Ἀναπτύσσεται ἐξάρτηση ἀπὸτὸν ἀρχηγὸ ἢκαὶ τὴν ὁμάδα

Θ) Οἱ ἄνθρωποι ἐμπλέκονται σὲἀτελείωτες σειρὲς μαθημάτων καὶ ἡψυχολογικὴ βλάβη ποὺ ἐπέρχεται

μπορεῖ νὰ φτάσει ὡς τὴν πλήρηἀπώλεια ἐπαφῆς μὲ τὴν πραγματι-κότητα

Πολλὲς ψυχολατρεῖες ἐμπνεύ-στηκαν ἀπὸ τὴ Σαηεντολογία ἡὁποία σύμφωνα μὲ κάποιους ἐρευ-νητές ξεκίνησε ὡς ψυχολατρεία

Οἱ κίνδυνοι ποὺ ἐλλοχεύουν ἀπὸτὶς ἐναλλακτικὲς ψευδοθεραπεῖεςμπορεῖ νὰ ἐπιφέρουν σοβαρὲς δια-νοητικές σωματικὲς καὶ πνευμα-τικὲς βλάβες Μεταξὺ ἄλλων ἔ-χουν καταγραφεῖ καὶ οἱ ἑξῆς κίνδυ-νοι ὀργανικὲς βλάβες κατάθλιψηκαὶ συναισθηματικὲς διαταραχέςπροσβολὲς ἄγχους νευρικὸς κλονι-σμός ψύχωση ἐπιπλοκὲς καὶ ἐπι-δείνωση τῆς ἀσθένειας δαιμονολη-ψία ἀκόμα καὶ θάνατος ἢ αὐτοκτο-νία Τὸ πρόβλημα τῶν ἀποκρυφι-στικῶν laquoθεραπευτικῶνraquo πρακτικῶνκαὶ τῶν ψυχολατρειῶν εἶναι ἰδιαίτε-

ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 3 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Συμεών τοῦ θεοδόχου Ἄννης προφήτιδος Σταματίου Ἰωάννου Νικολάου νεομαρτύρων ἐκ Σπετσῶν ΕΤΟΣ ΝΒacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1913

ΗΠΑΤΡΙΣ μας χλευάζεται καὶ οἱ Ἕλληνεςἐξευτελίζονται καὶ ταπεινώνονται ὑπὸξένων δυνάμεων διὰ τὴν οἰκονομικήν

της κατάστασιν Δὲν ταπεινώνονται καὶ δὲνκαταγγέλλονται οἱ πολιτικοί οἱ ὁποῖοι εἶναιὑπεύθυνοι διὰ τὴν σημερινὴν κατάστασινΧλευάζεται ἡ Ἑλλὰς καὶ οἱ Ἕλληνες ἐξευτε-λίζονται ὑπὸ τῶν ξένων δανειστῶν καὶ τῆςΠροτεσταντικῆς Δύσεως Ἐὰν ἠδύναντο θὰἐξαφάνιζον τὴν Ἑλλάδα ἀπὸ τὸν ΧάρτηνἈποφασίζουν οἱ ξένοι δανειστὲς καὶ ἡ Προ-τεσταντικὴ Δύσις ἄγρια ndash βάρβαρα μέτρα τὰὁποῖα ἔχουν ὁδηγήσει εἰς ἀπόγνωσιν τοὺς

Ἕλληνας καὶ τὰς Ἑλληνίδας ὡς φανερώ-νουν τριακόσαι χιλιάδες συσσίτια τῆς Ἐκκλη-σίας αἱ αὐτοκτονίαι πολιτῶν ἡ ἔξαρσις τῆςἐπαιτείας καὶ ὁ ἔλεγχος τῆς χώρας ὑπὸ Μα-φιόζικων συμμοριῶν Οἱ πολιτικοί οἱ ὁποῖοι

ὡδήγησαν τὴν χώραν εἰς τὰ σημερινὰ τρα-γικὰ ἀδιέξοδα ἐμφανίζονται ὡς σωτῆρες τῆςχώρας καὶ ὡς αὐριανοὶ διαχειρισταὶ χρημά-των καὶ στρατηγικῶν πολιτικῶν διὰ τὴν ἔξο-δον ἀπὸ τὰ ἀδιέξοδα καὶ τὴν ἀνόρθωσιν τῆς

Χώρας Οἱ σημερινοὶ καταστροφεῖς (διαχρο-νικῶς καὶ διακομματικῶς) αὐριανοὶ σωτῆρεςκαὶ Πατριῶται Οὐδεὶς ἐξ ἐκείνων οἱ ὁποῖοιἔχουν τὴν πνευματικὴν ἰδιότητα Οἱ δημοσιο-γράφοι εἰς τὸ σύνολόν των ἀργυρώνητοι καὶ

κατευθυνόμενοι ἀπὸ κομματικά ἐπιχειρημα-τικὰ καὶ ἄλλα κέντρα ἔπαιξαν τὸ παιγνίδι τοῦσάπιου καὶ κλεπτοκρατικοῦ πολιτικοῦ κατε-στημένου τὸ ὁποῖον κατέστρεψε τὴν χώρανἐλεηλάτησε θεσμούς νόμους καὶ κρατικὰ

θησαυροφυλάκια καὶ παρέδωσε τὰ laquoκλειδιάraquoτοῦ κράτους καὶ τὰ ἔσοδά του εἰς τοὺς ξέ-νους δανειστὰς καὶ εἰς τὰ κράτη τῆς Προτε-σταντικῆς Δύσεως

Ἡ Ἀκαδημία Ἀθηνῶν ἐλιποτάκτησε ἀπὸ τὸκαθῆκον Οὔτε ἤλεγξε ποτὲ τὸ σάπιονἀνθελληνικὸν καὶ ἰσοπεδωτικὸν κατεστημέ-νον διὰ τὴν πολιτικήν τὴν ὁποίαν ἠκολούθειοὔτε ὑπέδειξε τρόπους ἐξόδου ἀπὸ τὴν κρί-σιν Ἀκολουθεῖ τὴν παγίαν τακτικήν τηςΑὐτὴν τῆς σιωπῆς Ὥς νὰ μὴ ἐνδιαφέρεται

ΝΑ ΤΟΛΜΗΣΗ Η ΔΙΟΙΚΟΥΣΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΝΑ ΚΗΡΥΞΗΤΗΝ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΚΑΙΝΗΣ ΠΟΛΙΤΕΙΑΣ

Μέ τήν συμμετοχήν των εἰς τάς Οἰκουμενιστικάς συμπροσευχάς τοῦ Βατικανοῦ

ΚΑΤΑΦΡΟΝΟΥΝ ΤΟΥΣ ΙΕΡΟΥΣ ΚΑΝΟΝΑΣ ΚΑΙΤΟΥΣ ΠΑΤΕΡΑΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ

Ἄφωνοι παρακολουθοῦν οἱ Ὀρ-θόδοξοι λαοὶ τῆς Ἑλληνοφώνου καὶτῆς Σλαυοφώνου Ὀρθοδοξίας τὴνκαταφρόνησιν τῶν Ἱερῶν Κανόνωντῆς Ἐκκλησίας καὶ τῆς Πίστεώς μαςὑπὸ Πατριαρχῶν Μητροπολιτῶνκαὶ Ὀρθοδόξων θεολόγων Ἡ κατα-φρόνησις καὶ ἡ ἰσοπέδωσις τῆςἈληθείας τῆς Πίστεώς μας γίνεταιμέσῳ τῶν συμπροσευχῶν τῶν Ὀρ-θοδόξων θεολόγων καὶ Ἐπισκόπωνμετὰ τῶν πλανεμένων ndash αἱρετικῶνΧριστιανῶν κατ᾽ ἐντολὴν τῶν κέν-τρων τῆς Παναιρέσεως τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ ἡ ὁποία εἶναι ἡ ὑπουλο-τέρα ὅλων τῶν αἱρέσεων Διότι αἱἕως σήμερον ἐμφανιζόμεναι αἱρέ-σεις ἐμφανίζουν καὶ κηρύσσουν δη-μοσίως τὰς πλάνας των ἐνῶ ὁΟἰκουμενισμὸς ἀποκρύπτει τὰςπροθέσεις του καὶ μεθοδικῶς καὶσταδιακῶς καταργεῖ τὰ ὅρια τῆς Πί-στεως καὶ τῆς Ἐκκλησίας τὰ ὁποῖαἔθεσαν ἡ Ἁγία Γραφή οἱ Ἱεροὶ Κα-νόνες καὶ οἱ Ἅγιοι καὶ θεοφόροι Πα-τέρες τῆς Ἐκκλησίας μας Αὐτὸςἀλλάζει τὸ φρόνημα τῶν Ὀρθοδό-ξων τοὺς ἐμφανίζει ὡς μὴ ἔχονταςἀγάπην ἐπειδὴ ἀρνοῦνται νὰ ἀπο-κηρύξουν τοὺς Πατέρας τῆς Ἐκ-

κλησίας καὶ τοὺς ἀγῶνας των ἐναν-τίον τῶν αἱρετικῶν πολεμᾶ τὴνὈρθόδοξον Παράδοσιν καὶ laquoπερνά-ειraquo τὸ μήνυμα ὅτι οἱ Ὀρθόδοξοιζοῦν εἰς τὸν Μεσαίωνα ἀφοῦ ἐφαρ-μόζουν τοὺς Ἱ Κανόνας καὶ τὰςἀποφάσεις τῶν Οἰκ Συνόδων

Ὁ Οἰκουμενισμὸς ἐργάζεται διὰτὴν Νέαν Ἐποχὴν καὶ εἰς τὰ δίκτυάτου εὑρίσκονται Πατριάρχαι Ἀρ-χιεπίσκοποι Ὀρθόδοξοι θεολόγοιΑὐτοὶ προωθοῦν τὰ σχέδιά τουσυμμετέχοντες εἰς ἐκδηλώσεις αἱὁποῖαι ἔχουν ἔντονον τὴν ἰσοπέ-δωσιν τῶν Ἱερῶν Κανόνων Συμπε-ριφέρονται ὡς οἱ Οὐνῖται καὶ οἱΜισσιονάριοι τῶν ΠροτεσταντῶνΤοιαῦται ἐκδηλώσεις εἶναι αἱ συμ-προσευχαί αἱ ὁποῖαι ὠργανώθησαντὴν τελευταίαν ἑβδομάδα τοῦἸανουαρίου μεταξὺ Ὀρθοδόξωνκαὶ αἱρετικῶν Χριστιανῶν τῇ πα-ροτρύνσει καὶ τῇ καθοδηγήσει τοῦΒατικανοῦ εἰς τὸ laquoὄνομαraquo τῆς χρι-στιανικῆς ἑνότητος

Ἀπέτυχον καὶ ἐναυάγησαν οἱ θε-

Ο ΑΓΙΟΣ ΙΣΙ∆ΩΡΟΣ Ο ΠΗΛΟΥΣΙΩΤΗΣ

Τὴν 4ην Φεβρουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντοῦ ἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Ἰσιδώρου τοῦ ΠηλουσιώτουἈνωτέρω εἰκών διά χειρός Φωτίου Κόντογλου

Ἀπό τόν Θεόν πηγάζει

laquoΠΑΝ ΔΩΡΗΜΑ ΤΕΛΕΙΟΝraquoΤοῦ κ Μιχαὴλ Ε Μιχαηλίδη Θεολόγου

ΕΥΓΝΩΜΟΣΥΝΗ ΤΟ ΑΚΡΙΒΟΣΤΟΛΙΔΙ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση

Στό τέλος τῆς θείας Λειτουρ-γίας ἡ τελευταία εὐχή πρίν τήνlaquoἀπόλυσηraquo ἡ λεγόμενη laquoὀπι-σθάμβωνοςraquo ἀποτελεῖ κατά κά-ποιο τρόπο τόν ἐπίλογο τῆς Εὐ-χαριστιακῆς Σύναξης τῶν χρι-στιανῶν Ἀφοῦ παρακαλέσει ὁλειτουργός τόν Κύριο νά φυλά-ξει τό πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίαςκαί νά ἁγιάσει τούς ἀγαπῶνταςτήν εὐπρέπειαν τοῦ οἴκου Τουδηλαδή τοῦ ἱεροῦ Ναοῦ δηλώνειμέ πίστη ὅτι πᾶσα δόσις ἀγαθήκαί πᾶν δώρημα τέλειον ἄνωθένἐστι καταβαῖνον ἐκ σοῦ τοῦ πα-τρός τῶν φώτων

Αὐτό σημαίνει ὅτι κάθε καλόκαί ἀγαθό καί πνευματικό χάρι-σμα μᾶς δίδεται καί πηγάζειἀπό τόν οὐράνιο Πατέρα πούεἶναι ἡ πηγή τοῦ φωτός Ὁ ἅγιοςεὐαγγελιστής Ἰωάννης ἄλλωστεμᾶς διδάσκει ὅτι ὁ Θεός φῶςἐστι καί σκοτία ἐν αὐτῷ οὐκἔστιν οὐδεμία (Α´ Ἰω Α´ 5) Κα-τά τήν ἑρμηνεία τοῦ Παν Τρεμ-πέλα laquoὉ Θεός εἶναι φῶς πούἀκτινοβολεῖ ἁγιότητα καί ἀλή-θεια καί δέν ὑπάρχει μέσα τουκανένα ἴχνος σκότους ἄγνοιαςκαί ἁμαρτίαςraquo

Ὁ Θεός λοιπόν εἷναι ἡ πηγήκάθε καλοῦ στόν κόσμο Ἡ Γρα-φή μᾶς λέγει ὅτι ὅλα ὅσα δημι-ούργησε ὁ Θεός ἦσαν καλάλίαν Ἦσαν τά καλλίτερα γιάτόν ἄνθρωπο Ἦσαν θαυμάσιαὑπέροχα ἐξαίρετα τά ὡραιότε-ρα πού μποροῦσαν νά ὑπάρξουνὉ Θεός εἶναι ἀμέτοχος ὅποιουκακοῦ Μονάχα ὁ ἄνθρωπος τά

εἶχε διαφθείρει μέ τό αὐτεξούσιότου Αὐτό δήλωσε καί ὁ ποιητήςμέ τό στίχο του ὅταν ἔλεγεlaquoἘγώ τά μάρανα τά ρόδα ἐγώ τόσώπασα τ᾽ ἀηδόνιraquo

Ὡραῖα τό ἐκφράζεται ὁ μεγά-λος ἅγιος τῆς Σερβίας ΝικόλαοςΒελιμίροβιτς ὅταν λέγει μέ θαυ-μασμό Τί ἀνέκφραστη χαρά Ἡχαρά τῆς ἀλήθειας Ὁ Κύριοςἀποκάλυψε τήν ἀλήθεια σέ ᾽κεί-νους πού λογαριάζονταν χαμέ-νοι ἀπολωλότα Τί χαρά δικαιο-σύνης Ὁ Κύριος ἐποίησε δι-καιοσύνη Τί χαρά ἐλέους Ὁ Κύ-ριος ἔδειξε τό ἔλεός Του Τί χα-ρά ζωῆς Ὁ Κύριος διατήρησε τήζωήhellip

Ὅτι καλό καί ὄμορφο καίἀξιοζήλευτο ἔχει προέλευση τόΘεό Ὅτι κακό καί ἄσχημο καίβλαβερό καί ἐπικίνδυνο ἔχειπροέλευσή του τόν ἄνθρωπο

Πόσο ὄμορφα τραγούδια καίμελωδήματα τεχνούργησαν ποι-ητές καί μελωδοί στή δόξα τοῦΔημιουργοῦ καί Πλάστη

laquolaquoΣΣάάνν ἄἄλλλλοοττεε ππ᾽ ὁὁ ψψααλλmicromicroωωδδόόςςmicromicroέέ χχίίλλιιεεςς micromicroεελλωωδδίίεεςςὑὑmicromicroννοοῦῦσσεε ττήήνν ἀἀθθάάννααττηηττήή δδόόξξαα ΣΣοουυ ΠΠααττέέρρααΜά ποιά γλῶσσα μπορεῖ νά

διηγηθεῖ τή δόξα τοῦ ΘεοῦὍταν ἡ γλῶσσα καί ὁ λόγος σιω-ποῦν μπροστά στό ἀνέκφραστομεγαλεῖο τοῦ Θεοῦ ἀναλαμβά-νουν νά τό διηγηθοῦν οἱ οὐρα-

Γιὰ τὸν Ὀρθόδοξο Χριστιανὸ τὸ οἰκονομικό μας πρόβλημα εἶναι πρώ-τιστα πνευματικό συνδέεται δὲ μὲ τὴν ἀποδυνάμωση τῆς πολιτιστικῆςμας ταυτότητας κύριο συστατικὸ τῆς ὁποίας εἶναι ἡ Ὀρθοδοξία Χαίρωδέ πού μοῦ ἀνετέθη ἡ παρουσίαση τῆς δυναμικῆς ποὺ ἀνέπτυξε ἡ Ὀρθο-δοξία στὴν διαμόρφωση καὶ ἱστορικὴ συνέχεια τοῦ πολιτισμοῦ μας

Πολιτισμὸς εἶναι ἡ πραγμάτωση τοῦ περιεχομένου τῆς ψυχῆς τοῦἄνθρωπου Αὐτὸ ἐνσαρκώνεται καὶ ἀποτυπώνεται στὸ περιβάλλον του τὸὁποῖο ndashἔτσιndash διαμορφώνεται σύμφωνα μὲ τὴν κουλτούρα ndash καλλιέργειατῆς ψυχῆς του Ὀρθὰ ὁ Arnold Toynbee εἶπε ὅτι laquoἡ ψυχὴ τοῦ πολιτισμοῦεἶναι ὁ πολιτισμὸς τῆς ψυχῆςraquo Ἀπὸ τὸν κανόνα αὐτὸ δὲν μπορεῖ νὰ ἐξαι-ρεθεῖ τὸ δικό μας Ἔθνος Ὁ ἑλληνικὸς πολιτισμὸς καταξιώθηκε σὲ παγ-κόσμιο ἀγαθὸ καὶ μορφωτικὸ θησαυρὸ τῆς Οἰκουμένης

Στὴν Ἱστορικὴ διαμόρφωση τοῦ πολιτισμοῦ μας ὑπάρχει πνευματικὴσυνέχεια Θεμελιακὸ στοιχεῖο τοῦ ἀρχαίου ἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ εἶναικατὰ τὸν Κλήμεντα τὸν Ἀλεξανδρέα (β´ndashγ´ αἰ) ἡ laquoζήτησις τῆς ἀληθείαςraquoκαὶ ὁδήγησε ἱστορικὰ στὴν ἕνωση τοῦ Ἑλληνισμοῦ μὲ τὸν Χριστιανισμότῆς ἑλληνικότητας μὲ τὴν Ὀρθοδοξία ὡς αὐθεντικὴ χριστιανικότητα Ἡἕνωση αὐτή θεανθρώπινη στὴν οὐσία της παρήγαγε τὸν ἑλληνορθόδο-ξο πολιτισμό τὸν πολιτισμὸ τῶν Ἡρώων καὶ Ἁγίων μας

α) Ἡ Ἑλληνικὴ Ἐκκλησία ἤδη ἀπὸ τὸν β´ndash γ´ αἰώνα ἀναδείχθηκε σὲ πα-ράγοντα καὶ φορέα τοῦ Ἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ (γλώσσας παιδείας τέ-χνης λαϊκοῦ βίου κλπ) ποὺ μεταλαμπαδεύθηκε καὶ σὲ ὅλους τοὺςὈρθόδοξους Λαοὺς στὰ ὅρια τῆς Ρωμαϊκῆς αὐτοκρατορίας στὴν προ-χριστιανικὴ καὶ χριστιανικὴ ἐκδοχή της (αὐτοκρατορία τῆς Νέας Ρώμης)Οἱ λαοὶ καλοῦνται ὁλόκληροι μὲ ὅλη τὴν κοινωνικὴ δομή τους στὸ Κυ-ριακὸ σῶμα Αὐτὸ συνέβη καὶ μὲ τὸ Ἑλληνικὸ Ἔθνος τὸ ὁποῖο βαθμιαίαεἰσῆλθε ὁλόκληρο στὴν Ἐκκλησία μεταμορφώνοντας τὶς κοινωνικὲς καὶπολιτιστικὲς δομὲς καὶ ἐκφράσεις του μὲ τὴν ἀναγέννησή του στοὺς κόλ-πους της

Κύριο στοιχεῖο τοῦ Ὀρθοδόξου πολιτισμοῦ εἶναι ἡ ζήτηση Χάρης λόγῳτῆς πίστεως στὴν ἀνάγκη τῆς Χάρης γιὰ τὴν πραγμάτωση τοῦ ἀνθρώπουἐνδοϊστορικὰ καὶ αἰώνια Ὁ Ὀρθόδοξος Ἕλληνας (Ρωμηὸς) ζεῖ μόνιμα μὲτὴν αἴσθηση τῆς παρουσίας τοῦ Ἀκτίστου στὴ ζωή του καὶ μὲ τὴν προσ-δοκία τοῦ θαύματος τὸ ὁποῖο εἶναι ἡ ἐγκυρότερη ἐπιβεβαίωση τῆς θεί-ας παρουσίας Στὴν ἑλληνικὴ γλώσσα ἡ ἀξία ἢ ἀπαξία τοῦ ἀνθρώπουπροσδιορίζεται μὲ βάση τὴ θεόνομη σχέση Ἔτσι λέμε θεοφοβούμενοςἀθεόφοβος θεομπαίκτης ἢ laquoδὲν ἔχει Θεὸ μέσα τουraquo διότι ἡ ἐνοίκησητοῦ Θεοῦ ἰσχύει στὴ συλλογικὴ λαϊκὴ συνείδηση ὡς στοιχεῖο καταξίωσηςτοῦ ἀνθρώπου Ἔτσι ἀποβαίνει ὁ ὀρθόδοξος πολιτισμὸς βίωση τῆς προ-τεραιότητας τοῦ προσώπου ὡς ἑτερότητας καὶ ἐλευθερίας στὰ ὅρια τῆςἐν Χριστῷ κοινωνίας

Ἡ ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία τῆς Ἑλλάδος ἀποτελεῖ μιὰ πλευρὰ ἱστορίαςτοῦ πολιτισμοῦ τῆς χώρας μας Ὅλα τὰ πολιτισμικὰ ἀγαθά μας ἐξελίχθη-

ΚΕΜΠΑ

3645ΚΩΔΙΚΟΣ

3053

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

Ο ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣΤΟ laquoΚΙΝΔΥΝΕΥΟΜΕΝΟΝ

ΚΑΙ ΠΡΟΚΕΙΜΕΝΟΝraquo(Εἰσήγησις στὴν Ἡμερίδα τῆς Ἑστίας Πατερικῶν Μελετῶν 14112)

Τοῦ Πρωτοπρ Γεωργίου Δ ΜεταλληνοῦὉμοτ Καθηγητοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν

Ὁ Σεβ Δημητριάδος ἐζή-λωσε τήν δόξαν τοῦ ἐκθε-μελιωτοῦ τῆς Παιδείας καίτῆς γλώσσης ἀειμνήστουὑπουργοῦ Παιδείας Γεωρ-γίου Ράλλη (1977) Σελ 8

Ἰδού πῶς ἔφθασεν ἡ Ἑλ -λάς εἰς τήν πολιτιστικήνπνευματικήν καί οἰκονομι-κήν ἐξάρτησιν Σελ 8

Πατριάρχης Μόσχας κ Κύ-ριλλος laquoἩ Ἐκκλησία τῆςΡω σίας θά βοηθήση τά συσ- σίτια τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδοςraquo Σελ 4

Πόλεμος τῶν Σεβ Μητρο-πολιτῶν Καλαβρύτων καίΜεσογαίας διά τήν στάσιντοῦ Φαναρίου ἔναντι τοῦπροφυλακισμένου Ἡγου-μένου Ἐφραίμ Σελ 5

Οὐδείς αἱρετικός-Παπικόςπρέπει νά προσέρχεται εἰςτήν Ὀρθοδοξίαν ἄνευ Βα-πτίσματος Σελ 5

Ὁ Ἡγούμενος ἘφραίμΤοῦ μοναχοῦ Μωυσέως Ἁ -γιορείτου Σελ 5

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

ΤΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΕΚ ΤΩΝ laquoΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΩΝraquoΛΑΤΡΕΙΩΝ ΤΩΝ ΑΠΟΚΡΥΦΙΣΤΙΚΩΝ ΠΡΑΚΤΙΚΩΝ

ΘΕΡΑΠΕΙΑΣ ΚΑΙ ΤΩΝ ΨΥΧΟΛΑΤΡΕΙΩΝ

ΟΙ ΑΠΛΟΙ ἄνθρωποι τῆς πίστεως ἔχουν αὐξημένο τὸ συναίσθηματῆς εὐγνωμοσύνης Ὅταν δέχονται κάποια εὐεργεσία τρελ-λαίνονται ἀπὸ χαρὰ καὶ θέλουν νὰ ἐκφράσουν τὴν εὐχαριστία

τους Ἕνα τοὺς δίνεις καὶ αὐτοὶ θέλουν νὰ σοῦ δώσουν δέκα ἀπὸαὐτά ποὺ ἔχουν Θυμοῦνται γιὰ πολλὰ χρόνια τὸ μικρὸ ἢ μεγάλο κα-λό ποὺ τοὺς ἔχεις κάνει Συνδέονται μαζί σου θέλουν τὶς συμβουλὲςκαὶ τὶς εὐχές σου Εἶναι πολὺ εὐγενεῖς ἀπέναντί σου καὶ ἐνῶ αὐτοὶμιλᾶνε γιὰ τὴν πνευματικὴ ὠφέλεια ποὺ τοὺς ἔδωσες ἐσὺ ποὺ τοὺςἀκοῦς ὠφελεῖσαι περισσότερο

Οἱ εὐλογημένοι αὐτοὶ ἄνθρωποι εὐχαριστοῦν τὸν Θεὸ γιὰ ὅλα ὅσατοὺς προσφέρει Βρίσκονται σὲ κατάσταση ἀδιάκοπης εὐχαριστίαςΚαὶ αὐτὸ τὸ ἐλάχιστο ποὺ τοὺς ἔκανες ἐσὺ σ᾽ Ἐκεῖνον τὸ ἀποδίδουνΣὲ θεωροῦν ὄργανο τῆς ἀγάπης Του Γι᾽ αὐτὸ καὶ σὲ εὐγνωμονοῦν

Δὲν συμβαίνει ὅμως τὸ ἴδιο μὲ ὅλους τοὺς χριστιανούς Συνήθωςἐκεῖνοι ποὺ ἐμφανίζονται ὡς συνειδητοὶ καὶ καλλιεργημένοι πνευμα-τικά δὲν ἔχουν λεπτὲς εὐαισθησίες Ἰδιαίτερα ὅταν κάποιος δὲν ἀνή-κει στὸ δικό τους κύκλο καὶ δὲν εἶναι γνωστός τους Μπορεῖ πολλὰ νὰτοὺς προσέφερες νὰ τοὺς διευκόλυνες στὶς ἀνάγκες τους νὰ ἤσουνπρόθυμος γιὰ κάθε ἐξυπηρέτησή τους καὶ αὐτοὶ νὰ παραμένουν ἑρμη-τικὰ κλεισμένοι ἀπέναντί σου Οἱ ἐκδηλώσεις τους εἶναι ψυχρές δί-χως ψυχὴ καὶ περιμένουν νὰ τοὺς εὐχαριστήσεις ἐσύ γιατὶ δέχτηκαν

Πανηγυρίζουν οἱ αἱρεσιάρχαι τοῦ Βατικανοῦ διότι μέ τήν συμμετοχήν Ὀρθοδόξων Ἀρχιερέων εἰς τάς Οἰκουμενιστικάς συμ-προσευχάς διακηρύσσεται ὅτι ὅλα εἶναι ἴδια εἰς ὅλας τάς laquoἘκκλησίαςraquo καί νομιμοποιοῦν τάς αἱρέσεις καί τάς κακοδοξίας των

Ἡ συμμετοχή Ὀρθοδόξων ἈρχιερέωνΚληρικῶν καί λαϊκῶν ἀπαγορεύεται ἀπό τούςἈποστολικούς Κανόνας Ἀλλά οἱ Ἱεροί Κανό-νες δέν ἔχουν οὐδεμίαν ἀξίαν διά τούς σημερι-νούς συγχρόνους Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας Μέ τήν συμμετοχήν τῶν Ὀρθοδόξων εἰς

τάς Οἰκουμενιστικάς προσευχάς ἀποκηρύσ-σονται οἱ ἀντιαιρετικοί ἀγῶνες καί αἱ ἀντιαι-ρετικαί θέσεις τῶν Ἁγίων τῆς Ἐκκλησίας

ΣΥΜΒΑΙΝΟΥΝ ΔΥΣΤΥΧΩΣΕΙΣ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ

ΕΙΣ ΤΗΝ ΟΠΟΙΑΝ ΕΔΡΑΣΕΝΟ ΑΓ ΙΟΥΣΤΙΝΟΣ ΠΟΠΟΒΙΤΣΕἰς τάς φωτογραφίας ἐμφανίζεται ὁ Σεβασμιώτατος ΜητροπολίτηςἘρζεγοβίνης κ Γρηγόριος μέ πολιτικήν καί ἀθλητικήν περιβολήνΠροφανῶς αἱ συμπροσευχαί εἰς τάς ὁποίας συμμετεῖχε μετά τῶν Πα-πικῶν τόν laquoἐνέπνευσανraquo ὄχι μόνον εἰς τήν καταπάτησιν τῶν Ἱερῶν Κα-νόνων ἀλλά καί εἰς τήν προκλητικήν διά τούς Ὀρθοδόξους ἀμφίεσιν

ΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΑΙ Ἱεράρχαιτῆς Σλαυοφώνου καὶ Ἑλλη-νοφώνου Ὀρθοδοξίας δὲν

καταπατοῦν μόνον τοὺς ἹεροὺςΚανόνας καὶ τὰς θέσεις τὰς ὁποί-ας διετύπωσαν οἱ ἀντιαιρετικοὶ Πα-τέρες τῆς Ἐκκλησίας μὲ τὰς συμ-προσευχὰς μετὰ τῶν αἱρετικῶνΧριστιανῶν ἀλλὰ προκαλοῦν καί μὲτὴν ἀμφίεσίν των Παράδειγμα ὁΜητροπολίτης Ἐρζεγοβίνης κΓρη γόριος (Φωτογραφίαι) πνευμα-τικόν τέκνον τοῦ πρώην Ἐρζεγοβί-νης Ἀθανασίου Γιέφτιτς (πνευματι-κοῦ τέκνου τοῦ Ἁγίου ἀντιπαπικοῦἸουστίνου Πόποβιτς) ὁ ὁποῖος ἐμ -φανίζεται εἰς πλατεῖαν ἄνευ ράσουκαὶ νὰ παίζῃ ποδόσφαιρον μὲ φόρ-μα ἀθλητικῆς ὁμάδος ἢ γυμναστι -κῆς καὶ laquoφανελλάκιraquo Ἴσως ἰσχυρι-σθοῦν κάποιοι ὅτι εἰς ἄλ λας ὀρθο-δόξους χώρας τὸ laquoράσο δὲν κάνειτὸν παπά ἢ τὸν ἐπίσκοπονraquo ὅπωςσυμβαίνει εἰς τὴν Ἑλλάδα Εἱς τὴν

Ὀρθοδοξίαν ὅμως τὸ laquoράσο κάνειτὸν παπάraquo διότι συνδέεται μὲ τὴνμαρτυρίαν τῆς Ἐκκλησίας καὶ ἔχειπολλαπλοὺς συμβολισμούς Εἰς δὲτὴν μαρτυρικὴν Σερβίαν τὸ ράσονἔπρεπε νὰ εἶχε ξεχωριστὴν σημα-σίαν ἐξ αἰτίας τῆς σταυρώσεώς τηςὑπὸ τῶν Εὐρωπαίων καὶ τοῦ Βατι-κανοῦ ἀλλὰ καὶ τῶν ἀμερικανῶνσταυρωτῶν της Ἐπιπλέον διότι εἰςτὴν Σερβίαν εἶχε καὶ ἔχει μεγάληνἀπήχησιν ὁ ἀντιαιρετικὸς ἀντιπα-πικὸς Ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς

Ἀλλὰ ὅλα αὐτά δὲν ἔχουν καμ-μίαν σημασίαν διὰ τὸν νῦν Ἐρζεγο-βίνης καὶ τὸν σημερινὸν Οἰκουμε-νιστὴν Πατριάρχην κ Βαρθολο-μαῖον (ἐπεσκέφθη τὴν ἸουδαϊκὴνΣυναγωγὴν τῆς Σερβίας καὶ ἤναψετὰς ἑπτὰ λυχνίας) Ὁ νῦν Ἐρζεγο-βίνης συμμετεῖχεν εἰς τὴν Οἰκου-μενιστικὴν συ μπροσευχὴν εἰς Πα-πικὸν Ἱ Ναὸν εἰς τὴν Κροατίαν ἀπὸκοινοῦ μὲ τὸν Παπικὸν laquoἘπίσκο-

πονraquo Matluzinic Κα τὰ τὴν διάρκειαντοῦ κηρύγματος τὸ ὁποῖον ἔκανεμετὰ τὴν συμπροσευχὴν ἐζήτησεσυγγνώμην ἀπὸ τοὺς Κροάτας Πα-πικοὺς διὰ τὰ τυχὸν ἐγκλήματα τὰὁποῖα διέπραξαν κατὰ τὴν διάρ-κειαν τῶν δύο πολέμων εἰς βάροςτων οἱ Ὀρθόδοξοι Τὴν συγγνώμηντοῦ νῦν Ἐρ ζεγοβίνης ἐπεκρότησενὁ Πατρι άρ χης Σερβίας ὁ ὁποῖοςδιὰ νὰ προλάβη τὰς ἀντιδράσειςτῶν Ὀρ θοδό ξων ἐπεσήμανεν ὅτικάτι παρόμοιον ἔπρεπε νὰ πράξουνκαὶ οἱ Παπικοὶ Κροάται (οἱ ὁποῖοικατὰ τὸ παρελθὸν θὰ προσθέση ὁlaquoΟΤraquo διέπραξαν γενοκτονίαν εἰςβάρος τῶν Ὀρθοδόξων μέσῳ τῆςμυστικῆς ὑπηρεσίας Οὐστάζι καὶτοῦ laquoἈρχιεπισκόπουraquo τῶν ΠαπικῶνΣτέπινατς τὸν ὁποῖον τὸ Βατικανόνἀνεκήρυξε καὶ ἅγιον) Εἰς τὴνἘκκλησίαν εἰς τὴν ὁποίαν ἔδρασενὁ σύγχρονος ἀντιαιρετικὸςndashἀντιπα-πικὸς Ἅ γιος Ἰουστῖ νος Πόποβιτς

γίνονται ἀσχημίαι ὑπὸ τῶν Μητρο-πολιτῶν (ἀμφίεσις Σεβ Ἐρ ζε γο -βίνης) διώξεις Ἱε ραρχῶν μὲ Ὀρθό-δοξον καὶ Πατρι ωτικὸν φρόνημα(Ράσκας κ Ἀρ τέμιος) καὶ καταπά-τησις τῶν Ἱερῶν Κα νόνων ὡς κατα-δει κνύ ουν αἱ συμ προσευχαὶ τοῦνῦν Σεβ Ἐρ ζεγοβίνης κ Γρηγορίουμε τὰ τῶν Παπι κῶν καὶ τοῦ Πατριάρ -χου Σερβίας κ Εἰρηναίου μετὰ τῶνἸουδαίων ἀλλὰ καὶ τῶν ΠαπικῶνΕἰς τὴν Σερβίαν τοῦ Ἁγ Ἰουστίνουνοθεύεται ἐπίσης τὸ ἱ Μυστή ριοντοῦ Βαπτίσματος (γίνεται κατὰ τὸνΠαπικὸν τρόπον καὶ ὄχι διὰ τριπλῆςκαταδύσεως εἰς τὴν κολυμβήθραν)ἐνῶ αἱ οἰκουμενιστικαὶ ἀρτοκλασίαιεἶναι σχε δὸν εἰς τὸ ἡμερήσιον πρό-γραμμα Εἰς τὴν Σερβίαν καὶ τὴνΡουμανίαν ἡ παναίρεσις τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ ἔχει ἁπλώσει τὰ δίκτυάτης πρὸς μεγάλην χαρὰν τῆς ΝέαςἘποχῆς καὶ τῶν laquoὑπογείων ρευμά-τωνraquo τῆς Ἀμερικῆς

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

Μνημόσυνοντοῦ Γέροντος

Ἐπί τῇ συμπληρώσει 30 ἐτῶνἀπό τήν εἰς Κύριον ἐκ δημίαντοῦ μακαριστοῦ Γέροντός μαςἀρχιμανδρίτου ΧαραλάμπουςΒασιλοπούλου (dagger 1421982) τόΣάββατον 11212 θά τελεσθῆμνημόσυνον μετά τήν θείανΛειτουργίαν εἰς τόν Ἱερόν Να-όν Ἁγίου Νεκταρίου (ΛεωφΘησέως 25 Ν Ἐρυθραία)

Παρακαλοῦμεν ὅπως τιμή-σωμεν τήν μνήμην του

ρα σοβαρὸ καὶ θὰ πρέπει νὰ ἀντι-μετωπιστεῖ ἀπὸ τὴν πολιτεία τοὺςἰατρικοὺς φορεῖς τὴν κοινωνία καὶτὴν Ἐκκλησία

Γ´ Ποιμαντικὰ προβλήματα1) Ὑπάρχουν laquoθεραπεῖεςraquo ποὺ

εἶναι ξεκάθαρα ἀποκρυφιστικέςὅπως πχ τὸ Ρέϊκι Ἐδῶ φαίνεται ξε-κάθαρα ἡ ἄμεση συσχέτιση μεταξὺπρακτικῆς ἐφαρμογῆς καὶ θεωρη-τικῆς (ἀποκρυφιστικῆς) θεμελιώσε-ώς τους Σ᾽ αὐτὴ τὴν περίπτωση ὁστοιχειωδῶς κατηχημένος ὀρθόδο-ξος πιστὸς ἀντιλαμβάνεται ὅτι δὲνμπορεῖ καὶ δὲν πρέπει νὰ πάει διό-τι ἂν πάει ἐκτίθεται σὲ δαιμονικὲςἐνέργειες Ὑπάρχουν ὅμως καὶ laquoθε-ραπεῖεςraquo ὅπου ἡ συσχέτιση πρα-κτικῆς καὶ θεωρίας δὲν γίνεται ἐξἀρχῆς ἀντιληπτὴ ἢ σκοπίμως ἀπο-κρύπτεται Σ᾽ αὐτὲς τὶς περιπτώ-σεις συνιστοῦμε νὰ εἶναι ἰδιαίτερα

προσεκτικοὶ οἱ ὀρθόδοξοι πιστοὶ καὶνὰ ζητοῦν νὰ μάθουν τὴ θεμελίωσητῆς laquoθεραπείαςraquo τὶς κοσμοθεωρη-τικές της προϋποθέσεις καὶ προ-εκτάσεις ὅπως καὶ τὸν τρόπο μὲτὸν ὁποῖο ἐπιτυγχάνεται ndash ὅταν αὐ -τὸ συμβαίνει ndash ἡ laquoθεραπείαraquo Πρέ-πει νὰ λεχθεῖ ὅτι ὁ ὀρθόδοξος πι -στὸς δὲν ἐπιζητεῖ ἔναντι παντὸς τι-μήματος τὴ θεραπεία Ἄλλωστε καὶοἱ δαίμονες laquoθεραπεύουνraquo ἀσθέ-νειες τὶς ὁποῖες οἱ ἴδιοι προξενοῦνΚαὶ οἱ laquoχαρισματικοὶraquo νεοπροτε-στάντες ἰσχυρίζονται ὅτι laquoθεραπεύ -ουνraquo Ἀλλὰ μὲ ποιὰ δύναμη

Ἀπὸ μόνο του τὸ γεγονὸς τῆς laquoθε-ραπείαςraquo δὲν ἀποτελεῖ κριτήριο ὅτιἡ laquoθεραπευτικὴraquo μέθοδος εἶναισωστὴ ἢ ἀκίνδυνη διότι ἀκόμη καὶἐξωφρενικὲς μέθοδοι ὅπως ἡ οὐρο-θεραπεία ἰσχυρίζονται ὅτι θερα-πεύουν ἀκόμη καὶ καρκίνο καὶ AIDSκαὶ ὑπάρχουν ἄνθρωποι ποὺ βεβαι-ώνουν ὅτι οἱ ἴδιοι θεραπεύθηκαν

2) Ἡ ἐπικινδυνότητα τῶν laquoθερα-πειῶνraquo αὐτῶν σὲ πνευματικὸndashσω-τηριολογικὸ ἐπίπεδο ndash πέραν τῆςἐπικινδυνότητάς τους γιὰ τὴ σωμα-τικὴ ὑγεία ndash συνίσταται κυρίως στὸγεγονὸς ὅτι ἀπειλοῦν μὲ ἀλλοίωσητὸ ὀρθόδοξο φρόνημα καὶ ἦθοςκαθὼς μποροῦν ν᾽ ἀποτελέσουν γέ-φυρα ποὺ θὰ ὁδηγήσει ἀνύπο-πτους ἀνθρώπους σὲ ἀνατολίτικεςσέκτες καθὼς ἐξοικειώνονται μὲὅρους ὅπως συμπαντικὴ ἐνέργειαπράνα τσί αὔρα τσάκρας κἄ Οἱὅροι αὐτοὶ ἀποτελοῦν ἔννοιες ndashκλειδιὰ τοῦ κοσμοειδώλου τῶν ὁλο-κληρωτικῶν σεκτῶν ποὺ θεμελιώ-νονται στὶς ἀνατολικὲς θρησκεῖεςκαὶ τὸν ἀποκρυφισμό

3) Δημιουργεῖται ἐπικίνδυνησύγχυση μὲ ποιμαντικὲς συνέπειεςδυσ άρεστες γιὰ ἀστήρικτους πι-στούς ὅταν

α) κάποιος ὀρθόδοξος ἱερέαςἀπὸ ἄγνοια τελεῖ ἁγιαστικὴ πράξη(πχ ἁγιασμὸ) σὲ Κέντρο ἐναλλα-κτικῶν θεραπειῶν Τὸ γεγονὸς αὐτὸμὲ τὶς σχετικὲς φωτογραφίες χρησι-μοποιεῖται παραπλανητικὰ ndash σχε -δὸν πάντα ndash γιὰ τὴν ἀπόκτηση laquoπι-στοποιητικοῦ Ὀρθοδοξίαςraquo ἐκ μέ-ρους τοῦ Κέντρου

β) Τὸ ἴδιο συμβαίνει στὴν περί-πτωση ποὺ κάποιος γνωστὸς ἐκ -κλη σιαστικὸς ἄνδρας ndashπάλι ἀπὸἄγνοια συνήθωςndash κάνει χρήση τῶνμεθόδων αὐτῶν ἢ τὶς συνιστᾶ σὲἄλ λους

γ) Πολλοὶ πνευματικοί ἀγνοών-τας τὸ συσχετισμὸ τῶν μεθόδωναὐτῶν μὲ τὸν ἀποκρυφισμό ὅτανἐρωτῶνται ἀπὸ τοὺς πιστούς τοὺςσυμβουλεύουν ὅτι μποροῦν νὰ κα-ταφεύγουν σὲ αὐτές

δ) Ὅταν ἐναλλακτικοὶ laquoθερα-πευτὲςraquo διεισδύουν στὸν ἐκκλησια-στικὸ χῶρο καὶ ἐμφανίζονται ὡς ὁμι-λητὲς σὲ ἐκδηλώσεις ἢ μαθήματα(πχ Σχολὲς Γονέων) ποὺ ὀργανώ-νονται ἢ συνδιοργανώνονται ἀπὸἐκκλησιαστικοὺς φορεῖς

Τὰ πορίσματα τῆς τετάρτης(4η) συναντήσεως ΔιορθοδόξουΔικτύου Πρωτοβουλιῶν ΜελέτηςΘρησκει ῶν καὶ ΚαταστροφικῶνΛατρειῶν ἡ ὁποία ἐπραγματοποι-ήθη τήν 6ην Ὀκτωβρίου 2012 εἰςτὴν Θεσσαλονίκην καὶ εἶχεν ὡςἀντικείμενον συζητήσεως

laquoΤὸ πρόβλημα ἐκ τῶν ldquoθερα-πευτικῶνrdquo λατρειῶν τῶν ἀποκρυ-φιστικῶν πρακτικῶν θεραπείαςκαὶ τῶν ψυχολατρειῶν καὶ τὰ κοι-νωνικὰ καὶ ποιμαντικὰ προβλή-ματαraquo

Σελὶς 2α 3 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012

ΑΞΙΕΠΑΙΝΟΣ ΕΥΑΙΣΘΗΣΙΑ ΤΟΥ ΤΜΗΜΑΤΟΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ ΤΟΥ ΑΠΘ

ΤΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΕΚ ΤΩΝ laquoΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΩΝraquo ΛΑΤΡΕΙΩΝhellip

laquoΠΑΝ ΔΩΡΗΜΑ ΤΕΛΕΙΟΝraquo

Ἔτος Λacute Ἀριθμ 53 Φεβρουαρίου 2012

ΚΩΣΤΑ Β ΚΑΡΑΣΤΑΘΗ laquoΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΤΑΛΑΝΤΙΟΥ ΝΕΟΦΥ-ΤΟΣ ΜΕΤΑΞΑΣraquo Ἕνας μεγάλος Ἀγωνιστὴς τοῦ 1821 καὶ ἀνε-πίληπτος Ἱεράρχης Ἀθήνα 2011 σελ 219

νοί τῶν οὐρανῶνἝνα τό μέγα καί μοναδικό γε-

γονός Ὅτι ὁ Θεός τά πάνταἔπλασε καί τά ρύθμισε γιά τήνἐξυπηρέτηση τοῦ ἀνθρώπου Κιεἶναι τόσα πολλα ἈμέτρηταΠᾶν δώρημα τέλειον Ὁρατάκαί ἀόρατα Ὑλικά καί πνευμα-τικά Τά ἐπίγεια καί οὐράνιαΤήν Ἐκκλησία Του καί τή βασι-λεία Του Τόν ἴδιο τόν Υἱό Τουμᾶς ἔστειλε Σωτῆρα τοῦ κό-σμου Λυτρωτή τοῦ ἀνθρώπινουγένους Μᾶς ἄνοιξε τόν παρά-δεισο καί μᾶς ἔδωσε τό εἰσιτή-ριο - τό κρατᾶμε στό χέρι - δη-λαδή τή δυνατότητα εἰσόδουμας στόν παράδεισο

Γιά ὅλα τοῦτα ποιά ἡ εὐχαρι-στιακή δοξολογία μας Τό ἐρω-τηματικό τό διατυπώνει τόσοὑπέροχα τό στιχηρό ἀναστάσιμοτῶν Αἴνων τοῦ βαρέως ἤχου Τίἀνταποδώσωμεν τῷ Κυρίῳ περίπάντων ὧν ἀνταπέδωκεν ἡμῖνΔι᾽ ἡμᾶς Θεός ἐν ἀνθρώποιςΔιά τήν καταφθαρεῖσαν φύσιν ὁΛόγος σάρξ ἐγένετο καί ἐσκή-νωσεν ἐν ἡμῖν Πρός τούς ἀχαρί-στους ὁ εὐεργέτης πρός τούςαἰχμαλώτους ὁ ἐλευθερωτήςπρός τούς ἐν σκότει καθημέ-νους ὁ ἥλιος τῆς δικαιοσύνηςἐπί τόν σταυρόν ὁ ἀπαθής ἐπίτόν ἅδην τό φῶς ἐπί τόν θάνα-τον ἡ ζωή ἡ ἀνάστασις διά τούςπεσόντας Πρός ὅν βοήσωμεν ὁΘεός ἡμῶν δόξα σοι

Ὠκεανός ἀμέτρητος οἱ εὐερ-γεσίες τοῦ Θεοῦ Καί ὑπέρ ὧνἀγνοοῦντες εὐεργετούμεθα καίὑπέρ τούτων εὐχαριστοῦμενλέ γει ὁ ἱ Χρυσόστομος Μᾶςθυ μίζει τή δική του εὐχαριστίατῆς ἁγίας ἀναφορᾶς laquoἌ ξιονκαί δίκαιον σέ ὑμνεῖν σέ εὐ λο-γεῖν σέ αἰνεῖν σοί εὐχαριστεῖνσέ προσκυνεῖνhellip ὑπέρ πάντων ὧνἴσμεν καί ὧν οὐκ ἴσμεν τῶν φα-νερῶν καί ἀφανῶν εὐεργεσιῶν

τῶν εἰς ἡμᾶς γεγενημένωνraquohellipἈλλ᾽ ὁ μέγας τῆς οἰκουμένης

διδάσκαλος καί χρυσός στό λό-γο προσθέτει μερικές πολύ σο-φές σκέψεις Πρῶτα-πρῶτα δι -η νεκῆ τήν εὐχαριστίαν ποιώμε-θα εἰ καί τοσαῦται τό πλῆ θοςεἰσίν λέγει Ἀδιάκοπη πρέπεινά εἶναι ἡ εὐχαριστία μας στόΘεό ἀφοῦ καί οἱ θεῖες εὐεργε-σίες εἶναι πλῆθος πολύ Πῶςγάρ ἀνθρωπίνη γλῶττα δυνήσε-ται τά παρά τοῦ Θεοῦ εἰς ἡμᾶςγεγενημένα λόγῳ διελθεῖν

Καί δέν εἶναι μονάχα ὀφειλό-μενη εὐγνωμοσύνη στό Θεό ἡεὐχαριστία μας ἀλλά καί ἀναγ-καία γιά τήν πνευματική μαςζωή καί προκοπή laquoἩ γάρ μνήμητῶν εὐεργεσιῶν ἱκανή διδάσκα-λος ἡμῖν ἔσται τῆς κατ᾽ ἀρετήνπολιτείαςraquo

Βέβαια μέ τίς εὐχαριστίες καίτίς δοξολογίες μας δέν προσθέ-τουμε τίποτε στήν ἁγιότητα καίτό ἄπειρο μεγαλεῖο τοῦ Θεοῦἀλλά ἐμεῖς ὠφελοῦμε καί διδά-σκουμε τόν ἑαυτό μας μέ τήνταπείνωση καί τήν ἀδιάλειπτησκέψη τοῦ παντοδύναμου Θεοῦκαί Πατέρα μας Αὐτό ἀκριβῶςτονίζει καί σ᾽ αὐτό καταλήγει ὁἱερός Χρυσόστομος ὅταν λέγειὅτι Οὐδέν γάρ οὕτως ἡμᾶςὠφε λεῖ ὡς τό συνεχῶς με μνῆ -σθαι τῶν εὐεργεσιῶν τοῦ Θεοῦτῶν τε κοινῇ καί τῶν ἰδίᾳ Τίπο-τε δέν μᾶς ὠφελεῖ τόσο πολύὅσο τό νά θυμούμαστε τίς θεῖεςεὐεργεσίες καί δωρεές πού μᾶςπροσφέρει εἴτε κοινές πρόςὅλους εἴτε στόν καθένα μας χω-ριστά

Ἀσίγητη ἄς εἶναι στό στόμαμας ἡ εὐλογία τοῦ Θεοῦ γιά τίςδωρεές τῆς ἀγάπης Του laquoΕὐλό-γει ἡ ψυχή μου τόν Κύριον καίμή ἐπιλανθάνου πάσας τάςἀνταποδόσεις αὐτοῦraquo (Ψαλμ102 2)

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΑΡΧ ΚΥΡΙΛΛΟΥ ΚΩΣΤΟΠΟΥ-

ΛΟΥ Ἱεροκήρυκος Ἱ Μ ΠατρῶνΔρος Θεολογίας laquoἩ ἐργασία ὡςἀπαιχμαλωσία ἀπὸ τὸν ἐγωκεντρι-σμόraquo Ἐκδόσεις Γρηγόρη Ἀθήνα2011 Σχ 19x1250 σσ 94

ΓΕΩΡΓΙΟΥ Μ ΣΚΑΓΙΑ laquoἈφηγη-ματικὴ Ἱστορία Πλεσιβίτσας Ἠπεί-ρουraquo Σχ 24x17 σσ 288ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΜΑΡΤΥΡΙΑ Διμηνιαῖο περιοδικὸτῆς ῾Ι Μητροπόλεως Κυδωνίας καὶ᾿Αποκορώνου Σεπτ ndash Ὀκτ 2011 Χα-νιά

ΜΑΧΗΤΗΣ Τρίμηνη ἔκδοση Φι-λικῆς Συντροφιᾶς Σύρου Ὀκτ ndash Δεκ2011 Σύρος

ΜΑΧΟΜΕΝΗ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΜηνιαία περιοδικὴ ῎Εκδοση ΦεβρΜάρτ 2011 Τρίκαλα

ΜΕΡΙΚΑ ΠΑΙΔΙΑ ΣΕ ΧΡΕΙ-ΑΖΟΝΤΑΙ 3ηνιαία ἔκδοση (Περιο-δικὸν) τοῦ Σύλλογος ΠροστασίαςἈγέννητου Παιδιοῦ ᾿Εκδότης

Βαρβάρα Μεταλληνοῦ Πρόεδροςτοῦ Συλλόγου Ἀπρίλ ndash Ἰούν Ἰούλ ndashΣεπτ 2011 Ἀθῆναι

ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΙΣ Μηνιαῖον πε-ριοδικὸ ᾿Ορθοδόξου Οἰκοδομῆς τῆς῾Ι Μητροπόλεως Σάμου καὶ ᾿ΙκαρίαςΜάϊος ndash Ἰούν 2011 Ἀθῆναι

ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΙΣ Τριμηνιαίαπεριοδικὴ ἔκδοση τοῦ ΣυλλόγουlaquoΜεταμορφώσεως τοῦ ΣωτῆροςraquoἸαν ndash Ἰούν 2011 Τσουκαλάδες Πα-ραβόλας ᾿Αγρινίου

Τὸ βιβλίο τοῦ Κώστα Β Καραστά-θη εἶναι μία ἱστορικὴ μελέτη ἀφιερω-μένη στὸν Ἐπίσκοπο Ταλαντίου Νεό-φυτο Μεταξᾶ πού γεννήθηκε στὴνἈθήνα τὸ ἔτος 1762 ἀπὸ ὀνομαστὴοἰκογένεια καὶ ἐκοιμήθη στὴν Ἀθήνατὸ 1861

Χειροτονήθηκε ἐπίσκοπος Ταλαν-τίου τὸ 1803 ἦταν μυημένος στὰ μυ-στικὰ τῆς Φιλικῆς Ἑταιρείας καὶ κα-τέστη πρωταγωνιστικὸ πρόσωποστὴν ὀργάνωση τοῦ ἐπαναστατικοῦἀγώνα τῆς Ἀνατολικῆς Στερεᾶς Ἑλ -λάδας Διετέλεσε πρόεδρος τοῦ Δικα-στικοῦ τμήματος τοῦ Ἀρείου Πάγουμετεῖχε ὡς πρόεδρος τοῦ Ἀρείου Πά-γου στὴν Β΄ Ἐθνοσυνέλευση τοῦἌστρους (1823) συνεργάτης τοῦ Κα-ποδίστρια καὶ ἐπίσκοπος Ἀθηνῶν

Ἡ ἱστορικὴ μελέτη εἶναι μία ἐξονυ-χιστικὴ ἔρευνα δεκάδων πρωτογενῶνἱστορικῶν πηγῶν τῶν πρώτων δεκαε-τιῶν μετὰ τὴν ἐπανάσταση ὡς ἐπὶ τὸπλεῖστον ἀλλὰ καὶ μεταγενεστέρωνκαθὼς καὶ ἱστορικῶν ἀρχείων ὅπου ὁἀναγνώστης ἀποκτᾶ γνώση γιὰ τὴνδύσκολη ἀλλὰ καὶ ταυτόχρονα συγ-κλονιστικὴ αὐτὴ περίοδο τῆς ἱστορίαςτοῦ νεοελληνικοῦ Κράτους Μία πε-ρίοδο ὅπου ἡ Ἐκκλησία προσέφερεθυσία χιλιάδες ἱερεῖς καὶ ἱεράρχες γιὰτὴν παλιγγενεσία τοῦ ἙλληνικοῦἜθνους Ἕνας ἀγώνας τό ὁποῖον τὸπρῶτο ἔτος τὸν χαρακτήρισε ἡ πρω-τοφανής ἑνότητα κλήρου στρατιω-τικῶν καὶ λαοῦ ἀλλά δυστυχῶς ἀκο-λούθησαν τὰ πάθη καὶ ἡ διχόνοια

Ὁ Ἐπίσκοπος Ταλαντίου Νεόφυ-τος ὑπῆρξε ἀκαταπόνητος καὶ ἀεικί-νητος ἀγωνιστὴς καὶ παρευρέθηκεὅπου τὸν καλοῦσε ἡ ἀνάγκη καὶ προσ -έφερε ὕψιστες ὑπηρεσίες στὴν ἀγωνι-ζόμενη ΄γλυκύτατη πατρίδαrsquo ὅπωςἔγραφε ὁ ἴδιος τόσο πρὶν ὅσο καὶ μετὰτὴν ἐπανάσταση Χαρακτηριστικὰ ὁσυγγραφέας γράφει ὅτι laquoΠάλεψεσκληρὰ καὶ ἀνυποχώρητα διακινδυ-

νεύοντας πολλὲς φορὲς καὶ τὴν ἴδια τὴζωή του Δρώντας κατὰ συνείδησηἐρχόταν σὲ ἀντιπαράθεση καὶ μὲ πολι-τικοὺς καὶ μὲ ὁπλαρχηγοὺς -καὶ προ-παντὸς μὲ τὸν Ὀδυσσέα- στὰ ὅριαπάντοτε τῆς εὐπρέπειας καὶ μὲ γνώμο-να τὸ καλό τοῦ Ἀγώνα Καὶ ποτὲ δὲσυμμετεῖχε σὲ καμία ἀπὸ τὶς ἴντριγκεςτῶν πολιτικῶν οὔτε ἐνέκρινε ποτὲ κα-μία ἐγκληματικὴ ἐνέργειά τουςraquo

Μετὰ τὴν παράθεση τῶν ἱστορικῶνστοιχείων ὁ συγγραφέας μᾶς ἀπαριθ-μεῖ τὰ ὅσα τιμητικὰ ἔχουν γραφεῖ γιάτόν Ἐπίσκοπο Ταλαντίου ὅπως ἀπὸτὸν Κωνσταντῖνο Οἰκονόμο τόν ἐξΟἰκονόμων τὸν Θεμιστοκλῆ Βίμποκαθηγητὴ Θεολογίας καὶ μετέπειταἐπίσκοπο τὸν Χρυσόστομο Παπαδό-πουλο Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καὶἄλλους Τέλος ὁλοκληρώνεται τὸ βι-βλίο μὲ τὸν κατάλογο τῶν βιβλίωνποὺ ἐξέδωσε ὁ ἐπίσκοπος ΤαλαντίουΝεόφυτος καθὼς καὶ μὲ τὴν δημοσίευ-ση διαφόρων δημοσιευμάτων ἀλ λη-λογραφίας καὶ ἐγγράφων τοῦ ἰδίου

ΓΚΤ

ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΥ ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΣΕΒΤΣΕΝΚΟ laquoἈσπάζε-ται ὑμᾶς Λουκᾶς ὁ ἰατρὸς ὁ ἀγαπητόςraquo Ἐκδ ΑΚΡΙΤΑΣ Ἀθή-να 2011 σελ 364

Ἄλλο ἕνα βιβλίο ἀφιερωμένο στὸνἍγιο Λουκᾶ ἐπίσκοπο Συμφερουπό-λεως τὸν ἰατρό Ὁ Ἅγ Λουκᾶς ἐκοι-μήθη τὸ 1961 στὴ Συμφερούπολη τῆςΚριμαίας καὶ τὸ 1995 ἀνακηρύχθηκεἅγιος μὲ ἀπόφαση τῆς ΟὐκρανικῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας Ἕνας ἅγιοςἰδιαίτερα γνωστὸς καὶ ἀγαπητὸς στὴνπατρίδα μας

Στὸ πρόλογο τοῦ βιβλίου ὁ π Νε-κτάριος Ἀντωνόπουλος ἀναφέρει ὅτιστὴν ἐπίσκεψη τοῦ δημοσιογράφουΜ Ποπόβσκι στὸν ἈρχιεπίσκοποΛουκᾶ τὸν μετέπειτα πρῶτο βιογρά-φο του τὸν Αὔγουστο τοῦ 1957 τοῦεἶχε τονίσει laquoἊν θὰ περιγράψετε τὴνζωή μου μὴ προσπαθήσετε νὰ ξεχω-ρίσετε τὸν χειρουργό ἀπὸ τὸν ἐπίσκο-πο Ἡ μορφὴ ποὺ θὰ φανεῖ ἀπὸ ἕνατέτοιο διαχωρισμὸ θὰ εἶναι ψεύτικηraquoΑὐτὸ εἶναι ποὺ προσπαθεῖ νὰ ἐπιτύχηκαὶ ὁ συγγραφέας δηλαδὴ καὶ ὁ μὴεἰδικὸς νὰ μπορῆ μέσα ἀπὸ τὶς σελί-δες τοῦ βιβλίου νὰ ἀποκτήση μία πλη-ρέστερη εἰκόνα γιὰ τὴν μεγαλειώδημορφὴ τοῦ ἁγίου ἀλλὰ ταυτόχρονανὰ κατανοήση ὅτι ὑπῆρξε καὶ ἕναςπολὺ σπουδαῖος ἰατρὸς Γι᾽ αὐτὸ ὁΒαλεντὶν Βόϊνο-Γιασενέτσκι ὁ μετέ-πειτα Ἅγιος Λουκᾶς τόνιζε laquoΜελε-τοῦσα τὴν ἰατρικὴ μὲ μοναδικὸσκοπὸ νὰ παραμείνω σ᾽ ὅλη μου τὴνζωὴ ἐπαρχιακὸς μουζίκος γιατρὸςγιὰ νὰ βοηθῶ τοὺς φτωχοὺς ἀνθρώ-πουςraquo Ἀλλὰ καὶ ἀργότερα σὰν Ἀρ -χιεπίσκοπος σημείωνε laquoΜᾶς ἔχουνδοθεῖ δύο βασικὲς ἐντολές οἱ ὁποῖες

στὰ μάτια τοῦ Θεοῦ εἶναι μία καὶ ἀδι-αίρετη νὰ ἀγαπᾶμε τὸν Θεὸ καὶ τὸνπλησίον μας Στὸ πρόσωπο τοῦ κάθεἀσθενῆ ἐπισκεπτόμαστε καὶ θερα-πεύουμε τὸν Κύριό μαςraquo

Ὁ συγγραφέας Γεώργιος Σεβτσέν-κο εἶναι καθηγητὴς-χειροῦργος ἀλλὰκαὶ διευθυντὴς τοῦ νοσοκομείου Πι-ρογκὼφ στὴ Μόσχα Ἔγινε ὑπουργὸςὙγείας ὅπου καὶ παρέμεινε γιὰ πέντεχρόνια καὶ τὸ 2008 χειροτονήθηκεἱερέας καὶ ἀπὸ τότε ὑπηρετεῖ τὸν Θεὸκαὶ τὸν ἄνθρωπο μὲ αὐτὴ τὴν διπλῆἰδιότητα τοῦ ἰατροῦ τῶν ψυχῶν καὶτῶν σωμάτων

ΓΚΤ

ΟΙ ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΣΤΑΜΑΤΙΟΣ ΚΑΙ ΙΩΑΝΝΗΣ ΕΚ ΣΠΕΤΣΩΝ

ΕΙΝΑΙ ἄξια πολλῶν ἐπαίνων ἡ ἐπιστολή ποὺἔστειλε πρὸς τὸν laquoὈρθόδοξον Τύπονraquo ὁ Πρό-εδρος τῆς Τμήματος Θεολογίας τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης καθη-γητὴς κ Χρυσόστομος Σταμούλης μὲ τὴν ὁποίαδιαψεύδει ὅτι τὸ Τμῆμα Θεολογίας ἐτίμησε τὸνπάπα Βενέδικτο μὲ τὴν ἐπίδοση χρυσοῦ μεταλλί-ου Διευκρινίζω γιὰ τὴν ἀποκατάσταση τῆς ἀλη-θείας ὅτι

laquoα) Τὸ Τμῆμα Θεολογίας οὐδέποτε προέβηστὴν ἀπονομὴ χρυσοῦ μεταλλίου στὸν πάπα Βε-

νέδικτο β) Μία ὁμάδα φοιτητῶν τοῦ Μεταπτυ-χιακοῦ Προγράμματος Σπουδῶν στὰ πλαίσιαἐκπαιδευτικῆς ἐκδρομῆς ὄντως προέβη σὲ αὐτὴτὴν κίνηση αὐτοβούλως ὅμως καὶ ἐν ἀγνοίᾳ τοῦΤμήματος Θεολογίας γ) Ἡ πρωτοβουλία αὐτὴκρίθηκε ἄστοχη καὶ ἐλέγχθηκε αὐστηρὰ τόσο ἀπὸτὸ Διοικητικὸ Συμβούλιο ὅσο καὶ ἀπὸ τὴ ΓενικὴΣυνέλευση τοῦ Τμήματος Θεολογίας Ἔγιναν δὲοἱ ἀνάλογες συστάσεις προκειμένου νὰ διαψευ-στεῖ ἡ ἐκ τοῦ Βατικανοῦ προερχόμενη εἴδησηπερὶ ἐπισήμου ἐκπροσώπησης τοῦ Τμήματος Θε-ολογίας ἀπὸ τοὺς Μεταπτυχιακοὺς φοιτητέςraquo

Ὁ ἔλεγχος καὶἡ δημοσιότης ἐνοχλοῦνκαὶ ἐνοχοποιοῦν

ΑΠΟ τὸ κείμενο αὐτὸ τῆς διά-ψευσης μπορεῖ νὰ συναγάγη κανεὶςχρήσιμα συμπεράσματα Ἐν πρώ-τοις ὅτι δὲν ἔχουν παραδοθῆ πλή-ρως οἱ Θεολογικὲς Σχολὲς στὴ πα-ναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἀφοῦπλήττονται ἀκόμη ἀρκετὲς συνει-δήσεις καθηγητῶν ἀπὸ τουλάχι-στον laquoἄστοχεςraquo οἰκουμενιστικὲςἐνέργειες ὅπως αὐτὴ τῆς ἐπίδοσηςχρυσοῦ μεταλλίου στὸν πάπα ἡὁποία laquoἐλέγχθηκε αὐστηράraquo Ὅτιἐπίσης ὁ ἔλεγχος καὶ ἡ δημοσιοποί-ηση παρομοίων ἐνεργειῶν εὐαι-σθητοποιεῖ τὸ ὀρθόδοξο πλήρωμαἀπὸ τὸ ὁποῖο ἀποκρύπτονται ὅσατεκταίνονται στὸν χῶρο τοῦ Οἰκου-μενισμοῦmiddot ἀποκρύπτεται μάλιστακαὶ δὲν παρουσιάζεται οὔτε ἀπὸτοὺς ἄμβωνες τῶν Ἱερῶν Ναῶνοὔτε ἀπὸ τὶς διδασκαλικὲς ἕδρεςτῶν Θεολογικῶν Σχολῶν ἐκτὸςἐλαχίστων ἐξαιρέσεων ὅτι οἱ ἹεροὶΚανόνες καὶ ἐν πλήρει καὶ καθολικῇσυμφωνίᾳ οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας ἀπαγορεύουν αὐστηρὰ καὶ ἐπὶποινῇ καθαιρέσως τὶς συμπροσ -ευχὲς καὶ τὶς ἐπίσημες συνάξεις καὶσυναντήσεις μὲ αἱρετικοὺς καὶἀλλοθρήσκους οἱ ὁποῖες βρίσκον-ται πλέον στὴν καθημερινότητατῶν Οἰκουμενιστῶν Ἐὰν ὁ λαὸςτοῦ Θεοῦ ἐγνώριζε ὅλα αὐτὰ καὶὅσα προδοτικὰ τῆς πίστεως κείμεναἔχουν συνυπογράψει ἐπίσημεςἀντιπροσωπεῖες στοὺς ἀντίθετουςπρὸς τὴν Παράδοση τῆς ἘκκλησίαςΘεολογικοὺς Διαλόγους ἀντὶ νὰὑποδέχεται ἀνυποψίαστος μὲἐνθουσιασμὸ πατριάρχες ἀρχιεπι-σκόπους ἐπισκόπους κἄ θὰ τοὺςἀπαξίωνε καὶ θὰ τοὺς ἐξεδίωκε ἀπὸτοὺς ναούς ὅπως ἔπραττε παλαι-ότερα μὲ αἱρετικοὺς ἢ αἱρετίζοντεςκληρικοὺς καὶ θεολόγους Ἡ διά-ψευση τοῦ Τμήματος Θεολογίαςλειτουργεῖ καὶ πρὸς τὴν κατεύθυν-ση νὰ καθησυχάση τὶς ὀρθόδοξεςσυνειδήσεις τὸ ὀρθόδοξο πλήρω-μα τοῦ ὁποίου τὴν δύναμη γνωρί-ζουν οἱ διδάσκοντες στὶς Θεολο-γικὲς Σχολὲς καὶ τὴν φοβοῦνται

Ὁ Παπισμὸς διαχρονικὰδιαστρέφει καὶ νοθεύειτὴν ἀλήθειαν

ΕΛΠΙΖΟΥΜΕ μερικοὶ καλόπιστοικαθηγηταὶ καὶ ἀπὸ τὴν ὑπόθεσηαὐτὴ νὰ πῆραν στὴν πράξη καλὸ μά-θημα γιὰ τὸ πῶς ὁ Παπισμὸς ἀπὸτὴν φύση του καὶ ἀπὸ τὴν ἱστορίατου δὲν μπορεῖ νὰ συνυπάρξει μὲτὴν ἀλήθεια τὴν εὐθύτητα τὴνεἰλικρίνεια ἀλλὰ εἶναι ζυμωμένοςμὲ τὸ ψεῦδος τὴν διαστροφή τὴνσκοπιμότητα τὴν ἀνειλικρίνεια τὴνπαρερμηνεία τῆς Ἁγίας Γρα φῆς καὶτὴν νόθευση τῶν συγγραμμάτωντῶν Ἁγίων Πατέρων Ὅπως ἔγραφεχαρακτηριστικὰ ὁ οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης Ἄνθιμος Ζ´ πρὶν τὸ ΟἰκΠατριαρχεῖο διαβρωθῆ ἀπὸ τὴν πα-ναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ laquoἡ δὲνῦν Ρωμαϊκή ἔστιν ἐκκλησία τῶνκαινοτομιῶν τῆς νοθεύσεως τῶνσυγγραμμάτων τῶν ἐκκλησιαστικῶνΠατέρων καὶ τῆς παρερμηνείας τῆςἉγίας Γραφῆς καὶ τῶν ὅρων τῶνἉγίων Συνόδωνraquo Περιχαρὴς ὁ πά-πας ἀνακοίνωσε στὴν πλατεῖα τοῦἉγίου Πέτρου τὴν τιμή ποὺ τοῦἔκαναν οἱ laquoὈρθόδοξοιraquo φοιτηταὶἀπὸ τὴν Θεσσαλονίκη οἱ ὁποῖοιἐκτὸς τῆς ἀπαραδέκτου πρὸς ἕναπαναιρετικὸ τιμῆς ποὺ προσβάλλεισυλλήβδην ὅλους τοὺς ἀγωνισθέν -τας ἐναντίον τῶν αἱρετικῶν ἉγίουςἈποστόλους καὶ Ἁγίους Πατέραςξέπλυναν ἐν μέρει τὸ Βατικανὸ ἀπὸτὴν αἰσχύνη τοῦ σκανδάλου τῆςπαιδεραστίας τῶν παπικῶν κλη-ρικῶν ποὺ ἔχει ξεσηκώσει ἄ γριατὴν κοινὴ γνώμη στὴ Δύση ἀκόμηκαὶ κυβερνήσεις ἐναντίον καὶ τοῦσημερινοῦ τοῦ τιμηθέντος πάπαΒενεδίκτου ποὺ δὲν προλαβαίνεινὰ πληρώνει δικαστικὲς ἀποζημιώ-σεις πρὸς τοὺς παθόντες

Μικροτέρα ἡ εὐθύνητῶν φοιτητῶν Ἄλλοιοἱ διδάξαντες

ΥΠΑΡΧΕΙ πάντως καὶ ἡ ἄλλη ὄψηστὸ θέμα αὐτό ἡ ὁποία ἂν ληφθῆὑπ᾽ ὄψιν δὲν ἀθωώνει βεβαίωςτοὺς ἤδη ἐνήλικας νοῦν καὶ γνῶ -σιν καὶ ἐπιστήμην ἔχοντας φοιτη-τάς ἀλλὰ μειώνει σημαντικὰ τὴνεὐθύνη τους Ἀπὸ τὴν ὄψη αὐτὴβλέποντας τὰ πράγματα διαπιστώ-νουμε ὅτι οἱ πρῶτοι τιμήσαντες τὸνπάπα καὶ μάλιστα ἐπισήμως σὲἐκκλησιαστικὸ καὶ σχεδὸν σὲ παν -ορθόδοξο ἐπίπεδο εἶναι οἱ πρό-εδροι τῶν περισσοτέρων laquoὀρθοδό-ξωνraquo αὐτοκεφάλων ἐκκλησιῶν πα-τριάρχες καὶ ἀρχιεπίσκοποι οἱὁποῖοι μὲ ἐλάχιστες διαφωνίες ἱε -ραρχῶν ὑποδέχθηκαν καὶ ἐτίμη-σαν στὶς δικαιοδοσίες τους τὸν πά-πα μὲ ἐκδηλώσεις τιμῆς ποὺ ὑπερ-βαίνουν κατὰ πολὺ τὸ ἐπιδοθὲνἀνεπισήμως χρυσὸ μετάλλιο ἀπὸκάποιους μεταπτυχιακοὺς φοιτη-τές οἱ ὁποῖοι μπορεῖ καὶ νὰ ἐκπρο-

σωποῦν μόνον τοὺς ἑαυτούς τωνΠοιὸς ἀπὸ τοὺς ἀληθεῖς Ὀρθο-

δόξους θὰ λησμονήσει τὴν ἀπαίσιασκηνὴ τῆς ὑποδοχῆς τοῦ πάπα στὸΦανάρι ὡς Μεσσίου καὶ Λυτρωτοῦμὲ τοὺς laquoὈρθοδόξουςraquo διακόνουςνὰ τὸν θυμιάζουν προσερχόμενονμετὰ τοῦ Πατριάρχου Βαρθολομαί-ου νὰ τὸν μνημονεύουν στὶς δια-κονικὲς δεήσεις καὶ τὸν χορὸ τῶνψαλτῶν νὰ ψάλλει τὸ laquoΕὐλογημέ-

νος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρί-ουraquo ὡς καὶ εἰδικὰ τροπάρια γιὰ τὸμεγάλο γεγονός συντεθέντα μάλι-στα ἀπὸ Ἁγιορείτη ὑμνογράφο Τίχειρότερο ἔκαναν οἱ φοιτητέςτιμῶντες τὸν πάπα ἀπὸ αὐτὰ ποὺἔκαναν ἐπισήμως πολλοὶ Πατριάρ-χες καὶ Ἀρχιεπίσκοποι Ἂν τότε στὸΤμῆμα Θεολογίας ἐπισήμως ἢ ἀνε-πισήμως μερικοὶ ἐκ τῶν καθηγητῶνἤλεγχαν μὲ δημοσιεύματα ἢ μέσαστὶς αἴθουσες διδασκαλίες ὡςἀντιπατερικὲς καὶ ἀντικανονικὲςαὐτὲς τὶς ἐνέργειες ἂν τὶς ἀποδο-κίμαζαν ἀσφαλῶς ὡς δάσκαλοιτῶν ἱερῶν δογμάτων τῶν ἹερῶνΚανόνων καὶ τῆς Πατερικῆς Παρα-δόσεως θὰ διαμόρφωναν ἀναλό-γως καὶ τὴν ὀρθόδοξη αὐτοσυνει-δησία τῶν μαθητῶν τους Θὰ εἶχαντότε τὸ δικαίωμα καὶ τὰ θάρρος νὰχαρακτηρίζουν καὶ νὰ κρίνουν ὡςἄστοχη τὴν πρωτοβουλία τῶν φοι-τητῶν καὶ νὰ τοὺς ἐλέγχουναὐστηρὰ τόσο στὸ Διοικητικὸ Συμ-βούλιο ὅσο καὶ στὴν Γενικὴ Συνέ-λευση τοῦ Τμήματος Διαφορετικὰοἱ φοιτηταὶ ἀκολουθώντας τοὺςἘπισκόπους ποὺ τιμοῦν τὸν πάπαἐφαρμόζουν τὸ laquoπείθεσθε τοῖςἡγουμένοις ὑμῶν καὶ ὑπείκετεraquo ἂνδὲν ἐδιδάχθησαν νὰ ἑρμηνεύουνσωστὰ τὴν Γραφὴ καὶ νὰ διακρί-νουν σὲ ποιοὺς ἀπὸ τοὺς Ἐπισκό-πους καὶ πότε πρέπει νὰ πειθόμα-

στε καὶ νὰ τοὺς ἀκολουθοῦμε

Ἐκ τοῦ καρποῦτὸ δένδρον γινώσκεται

ΔΥΣΤΥΧΩΣ καὶ στὴν περίπτωσηαὐτή ποὺ ἄξιζε νὰ ἀφιερώσουμεὅλη τὴν ἔκταση τῶν σχολίων ἰσχύειτὸ εὐαγγελικὸ laquoἐκ τοῦ καρποῦ τὸδένδρον γινώσκεταιraquo (Ματθ 12 33)καὶ ἡ σοφὴ λαϊκὴ παροιμία laquoὅτισπείρεις θὰ θερίσειςraquo Τὸ ΤμῆμαΘεολογίας τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ ΑΠΘ τὶς τελευταῖες δεκαετίεςπρωτοστατεῖ καὶ πρωτοπορεῖ στὰοἰκουμενιστικὰ δρώμενα στὴν εὐ -νοϊκὴ καὶ θετικὴ ἀντιμετώπιση τότοτοῦ Παπισμοῦ ὅσο καὶ τοῦ Προτε-σταντισμοῦ καὶ τοῦ ἐξ αὐτοῦ προ-ελθόντος laquoΠαγκοσμίου Συμβουλί-ου Ἐκκλησιῶνraquo Ἡ ἐφημερίδα μαςἀσχολήθηκε πολλάκις μὲ οἰ κουμε-νιστικὲς ἐνέργειες καὶ ἐκδηλώσειςτοῦ Τμήματος καὶ καθηγητῶν τουμεταξὺ τῶν ὁποίων ἐλάχιστοι ἀριθ-μούμενοι οὔτε εἰς τὰ δάκτυλα τῆςμιᾶς χειρός ὀρθοτομοῦν τὸν λόγοτῆς ἀληθείας Ἐν δεικτικὰ ἀναφέ-ρουμε μερικὲς ἐκ τῶν πολλῶν πρὸςἐνημέρωση καὶ τοῦ ἀνυποψίαστουἐκκλησιαστικοῦ πληρώματος

Στὴν οἰκουμενιστικὴ ἑβδομάδασυμπροσευχῆς ποὺ ὀργανώνεταικάθε χρόνο περὶ τὰ τέλη Ἰανουαρί-ου σὲ παπικὴ ἐκκλησία τῆς Θεσσα-λονίκης συμπροσεύχονται καὶ συμ-μετέχουν ἐνεργῶς μὲ ἀνάγνωσηπροσευχητικῶν κειμένων καθηγη-ταὶ τοῦ Τμήματος Ἐνέκρινε τὸΤμῆμα δύο διδακτορικὲς διατριβέςοἱ ὁποῖες ἀπορρίπτουν ὡς ἐσφαλ-μένη τὴν συνοδικὴ καὶ πατερικὴ πα-ράδοση ποὺ καταδικάζει ὡς αἱρετι-κοὺς μονοφυσίτες τὸν Διόσκοροκαὶ τὸν Σεβῆρο καὶ τοὺς μεταμορ-φώνουν αὐτοί γιατὶ οἱ Πατέρεςἔκαναν λάθος σὲ Ὀρθοδόξους

Καθηγηταὶ τοῦ Τμήματος καὶ στε-λέχη τοῦ laquoΠαγκοσμίου ΣυμβουλίουἘκκλησιῶνraquo ὀργάνωσαν στὴν Θεσ-σαλονίκη τὸ 2003 γιὰ πρώτη φοράlaquoΔιεθνὲς Ἐπιστημονικὸ Συμπόσιοraquoμὲ θέμα laquoὈρθόδοξη Θεολογία καὶΟἰκουμενικὸς Διάλογος (Προβλή-ματα καὶ προοπτικές)raquo Ἀνάμεσαστὰ ἀπαράδεκτα πορίσματα καὶ ἀπο-φάσεις αὐτοῦ τοῦ καθ᾽ ὅλα οἰκου-μενιστικοῦ συμποσίου εἶναι καὶ τὰἑξῆς α) Ὁ παριστάμενος τότε Ἀρ -χιεπίσκοπος κυρὸς Χριστόδουλοςἀνακοίνωσε πρὸς μεγάλη χαρὰ τῶνΟἰκουμενιστῶν ὅτι ἀπομακρύνεταιπλέον τὸ ἐνδεχόμενο τῆς ἀποχω-ρήσεως τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ἀπὸ τὸ laquoΠαγκόσμιο ΣυμβούλιοἘκκλησιῶνraquo β) Διαπιστώνουν ὅτικακῶς ἀποχώρησαν ἀπὸ τὸ ψευδώ-νυμο αὐτὸ Συμβούλιο οἱ αὐ τοκέφα-λες Ἐκκλησίες Γεωργίας καὶ Βουλ-γαρίας πρὸς τὶς ὁποῖες γίνεται σύ-σταση νὰ ἐπιστρέψουν γ) Δέχον ται(τί κρίμα) ὅτι εἶναι ἀδύναμη ἡ ἐπι-χειρηματολογία τῶν Ὀρθοδόξωνἐναντίον τῆς χειροτονίας τῶν γυ-ναικῶν καὶ δ) ὅτι ἡ μόνη κοινὴ προ-σευχὴ ποὺ ρητὰ ἀπαγορεύεται ἀπὸτοὺς Ἱεροὺς Κανόνες εἶναι ἡ εὐχα-ριστιακή Πρόκειται γιὰ πλήρηθρίαμβο τῶν Προτεσταντῶν καὶ κα-ταισχύνη τῶν Ὀρθοδόξων ἰδιαίτε-ρα μὲ τὴν ὑποστήριξη τῶν συμπρο-σευχῶν καὶ τῆς χειροτονίας τῶν γυ-ναικῶν laquoΛίαν ηὔφραναν τοὺς κα-κοδόξους καὶ κατήσχυναν τοὺςὈρ θοδόξουςraquo

Τὸ ἴδιο συνέβη μὲ τὴν ὑποστήρι-ξη τῶν παπικῶν θέσεων καὶ ἐν γένειτοῦ Διαλόγου μεταξὺ Ὀρθοδόξωνκαὶ Ρωμαιοκαθολικῶν σὲ ἡμερίδαποὺ ὀργάνωσε τὸ Τμῆμα στὶς 25Μαΐου τοῦ 2009 στὴν μεγάλη αἴθου-σα ἐκδηλώσεων τοῦ ἈριστοτελείουΠανεπιστημίου Θεσσαλονίκης παρι-σταμένων τῶν δύο συμπροέδρωντοῦ Διαλόγου Μητροπολίτου Περ-γάμου Ἰωάννου (Ζηζιούλα) καὶ καρ-διναλίου Βάλτερ Κάσπερ Τὸ παντα-χόθεν βαλλόμενο γιὰ τὸ πρωτεῖοτοῦ πάπα κείμενο τῆς Ραβένναςβρῆκε ὑποστηρικτὰς καθηγητὰςτοῦ Τμήματος Εὐτυχῶς ποὺ ἐδῶτὴν κατάσταση ἔσωσαν πρὸς εὐ -φροσύνην τῶν Ὀρθοδόξων καὶ κα-ταισχύνην τῶν κακοδόξων ἡ μόνηὈρθόδοξη καὶ ἀντιπαπικὴ εἰσήγησητοῦ καθηγητοῦ Δημητρίου Τσελεγ-γίδη καὶ ἡ εὐαισθησία τοῦ ὀρθοδό-ξου πληρώματος τῆς Θεσσαλονί-κης τὸ ὁποῖο ἀφοῦ ἐγέμισε ἀσφυ-κτικὰ τὴν Μεγάλη Αἴθουσα Τελετῶνκαὶ καταχειροκρότησε τὸν ὀρθόδο-ξο εἰσηγητή ἀποχώρησε ἐπιδει-κτικὰ καὶ ἄφησε στὴν ἐκκλησια-στικὴ μοναξιά τους τοὺς φιλοπαπι-κοὺς καὶ οἰκουμενιστὰς καθηγητὰςτοῦ Τμήματος

Ὑπάρχουν καὶ ἄλλοι τομεῖς καὶἄλλες ἐκδηλώσεις οἰκουμενιστικῆςδράσεως τοῦ Τμήματος Θεολογίαςἰδιαίτερα ὑπάρχουν ἀπαράδεκτεςθεολογικὲς θέσεις μέσα στὰ συγ-γράμματα πολλῶν καθηγητῶν πα-ρόμοιες πρὸς τὶς ἐκφραζόμενες ἀπὸτὴν οἰκουμενιστικὴ καὶ ἀντιπατερικὴἈκαδημία Θεολογικῶν Σπου δῶν τοῦΒόλου laquoἈλλὰ ἐπιλείψει με ὁ χρόνοςδιηγούμενονraquo Αὐ τὰ τὰ ἐγράψαμεγιὰ νὰ ὁλοκληρωθῆ ἡ εἰκόνα καὶἀποκατασταθῆ πλήρως ἡ ἀλήθειαστὴν συνείδηση τοῦ πιστοῦ λαοῦ καὶτοῦ ἐντίμου κλήρου γιὰ τὴν ὀρθό-δοξη ἢ οἰκουμενιστικὴ πορεία τοῦΤμήματος Θεολογίας τῆς Θεσνίκης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΔΕΚΑΝΙΚΙΤΟΥ ΠΑΠΙΣΜΟΥ

ΑΛΛΟΙ τοὺς κραυγάζουνκαὶ τοὺς καταδικάζουν καὶμάλιστα οἱ δικοί τους καὶἐμεῖς τοὺς στηρίζουμε καὶτοὺς τιμοῦμε γινόμαστε ἤδηἀπὸ τὴν ἐποχὴ τῆς Φερράραςndash Φλωρεντίας τὸ δεκανίκι τοῦΠαπισμοῦ Καὶ τότε οἱ δυτικοὶσυνοδικοὶ στὴν σύνοδο τῆςΚωσταντίας εἶ χαν ἀπομονώ-σει καὶ ἀποδυναμώσει τὸν πά-παmiddot τὸν ἔσωσαν ὅμως οἱ δικοίμας οἱ ὁποῖοι ἀντὶ νὰ ἑνω-θοῦν μὲ τοὺς συνοδικοὺς τῆςΚωνσταντίας ποὺ ἔστειλανπλοῖ α στὴν Κωνσταντινούπο-λη γιὰ νὰ τοὺς παραλάβουνπροτίμησαν νὰ ἐπιβιβασθοῦνστὰ πλοῖα τοῦ πάπα ἀποδε-χθέντες τὴν πρόσκληση τοῦπάπα γιὰ τὴ Φερράρα ndash Φλω-ρεντία καὶ συμβάλοντες ἔτσιστὴν διάλυση τῶν συνοδικῶνἊν τότε ἡ Ὀρθόδοξη ἐκκλη-σιαστικὴ ἡγεσία ἀντιλαμβανό-ταν σὲ ποιὰ κατάσταση πα-ρακμῆς καὶ διαφθορᾶς βρι-σκόταν ὁ Παπισμὸς καὶ ἐνί-σχυε τοὺς συνοδικοὺς τῆςΚωνσταντίας ποὺ ἐπεδίωκαντὴν ἐξυγίανση τῆς ἀπολυταρ-χίας τοῦ πάπα καὶ τὴν εἰσα-γωγὴ τοῦ συνοδικοῦ συστή-ματος διοικήσεως θὰ ἦτανἐντελῶς διαφορετικὴ ἡ εἰκό-να τῆς χριστιανικῆς Εὐρώπηςἀλλὰ καὶ ὅλου τοῦ κόσμουδιότι σίγουρα θὰ ἀποφευγό-ταν στὴ συνέχεια ἡ Μεταρ-ρύθμιση τοῦ Λουθήρου καὶτῶν ἄλλων ποὺ ἐστοίχισε δι-αιρέσεις καὶ πολέμους καὶκατὰ πᾶσα πιθανότητα χωρὶςτὸν πρῶτο καὶ ἀλάθητο πάπαθὰ βρισκόταν λύση καὶ θερα-πεία καὶ στὸ σχίσμα τοῦ 1054

Τὴν ἴδια ὑπηρεσία προσφέ-ρουν καὶ σήμερα πρὸς τὸνἀποδοκιμαζόμενο καὶ ἀπορρι-πτόμενο Παπισμό οἱ ἐκ τῶνἰδικῶν μας φιλοπαπικοὶ καὶ λα-τινόφρονες μὲ τὶς κάθε εἴ -δους φιλοπαπικὲς ἐκδηλώσειςκαὶ ἐνέργειες Γι᾽ αὐτὸ καὶ τὰΜΜΕ τοῦ Βατικανοῦ ἔσπευ-σαν ὄχι μόνο νὰ προβάλουντὴν ἐνέργεια τῶν ἐκ Θεσσα-λονίκης φοιτητῶν ἀλ λὰ καὶνὰ τῆς δώσουν ἐπίσημο χαρα-κτήρα ὡς ἀπόφαση δηλαδὴτοῦ Τμήματος Θεολογίας δια-στρέφοντας καὶ νοθεύονταςτὴν ἀλήθεια Θὰ περιμένει καὶἡ ἐφημερίδα μας νὰ μᾶς ἐνη-μερώσει ὁ Πρόεδρος τοῦ Τμή-ματος καθηγητὴς κ Χρυσό-στομος Σταμούλης ἂν θὰἀποδώσουν οἱ γενόμενες συ-στάσεις πρὸς τοὺς διαστρέ-ψαντας τὴν ἀλήθεια laquoπροκει-μένου νὰ διαψευσθῆ ἡ ἐκ τοῦΒατικανοῦ προερχόμενη εἴδη-ση περὶ ἐπισήμου ἐκπροσώπη-σης τοῦ Τμήματος Θεολογίαςἀπὸ τοὺς Μεταπτυχιακοὺςφοιτητέςraquo

ΟΙ ΑΓΙΟΙ Μάρτυρες Σταμάτιοςκαὶ Ἰωάννης ἦσαν γεννήμα-

τα τῆς νήσου τῶν Σπε τσῶν Ὁπατέρας τους ὀνομαζόταν Θεό-δωρος καὶ ἡ μητέρα ἈνέζωὍταν ἐκοιμήθη ὁ πατέρας τουςἔχοντας μέτρια περιουσία ἀφοῦἔφθασαν σὲ κατάλληλη ἡλικίαἄρχισαν νὰ ἐμ πο ρεύ ονται Κατὰτὸ ἔτος 1822 βρι σκόμενοι στὴπεριοχὴ τῆς Χίου μὲ πλοῖο φορ-τωμένο μὲ λάδι πέφτουν σὲ θα-λασσοταραχὴ καὶ ἔτσι ἀναγκά-ζονται νὰ ἀράξουν στὴν περιοχήτοῦ Τσε σμέ Ἐκεῖ βρῆκαν ἕ ναΧριστιανὸ καὶ τὸν παρεκάλεσαννὰ τοὺς οἰκονομήση ὅτι χρειά -ζον ταν γιὰ νὰ διορθώσουν τὸπλοῖο Ἐκεῖνος ὅ μως τοὺς πρό-δωσε στὸν Ἀγὰ τῆς περιοχῆς ὁ ὁποῖος ἔστειλεστρατιῶτες νὰ τοὺς συλλάβουν Ἔτσι συνελήφθη-καν τὰ δύο ἀδέλφια καὶ ὁ πλοίαρχος Νικόλαος ΤὸνΝικόλαο λόγῳ τοῦ ὅτι ἦταν γεροντότερος ἀπεφά-σισαν νὰ τὸν ἀποκεφαλίσουν Στὸ δρόμο ὁδηγών-τας τον γιὰ τὴν θανατικὴ ποινή τὸν παρακινοῦσαννὰ ἀλλάξη πίστη γιὰ νὰ τοῦ χαρίσουν τὴν ζωήΑὐτὸς ὅμως ἀρ νούμενος νὰ ἀλλάξη πίστη ἀπεκε-

φαλίσθη στὸ ὄνομα τοῦ Χρι-στοῦ ἐνῶ τὰ δύο ἀδέλφια ὁδη-γήθηκαν στὴ φυλακή

Μία ἡμέρα ὁ πασὰς διόρισεδύο ἀν θρώπους γιὰ νὰ προσπα-θήσουν νὰ ἀλλαξοπιστήσουντὸν Ἰωάννη καὶ τὸν ΣταμάτιοΑὐ τοὶ παρόλο ποὺ μετεχειρί-σθηκαν ὅλα τὰ μέσα δὲν μπό-ρεσαν νὰ τοὺς μεταπείσουνΜετὰ ἀπὸ θεία ἀποκάλυψη οἱἅγιοι κατάλαβαν ὅτι τὴν ἑπόμε-νη ἡμέρα θὰ θανατωθοῦν Ἀ -φοῦ ἐξομολογήθηκαν καὶ κοι-νώνησαν τῶν Ἀχράντων Μυ-στηρίων ἀπὸ τὸν τοπικὸ Ἐπί-σκοπο καὶ ἐνδυναμούμενοι μὲτὶς συμβουλές του νὰ μένουν

στέρεοι στὴν πίστη τους πέρασαν ὅλη τὴν νύκταπροσευχόμενοι Ὅταν ξημέρωσε ὁ πασὰς τοὺςδιεμήνυσε πώς ἂν ἤθελαν νὰ σώσουν τὴν ζωήτους θὰ ἔπρεπε νὰ γίνουν Μουσουλμάνοι διαφο-ρετικὰ θὰ τοὺς ἀποκεφάλιζε Οἱ Μακάριοι ὅμωςἔλεγαν laquoΧριστιανοὶ εἴμαστε καὶ Χριστιανοὶ θὰ πε-θάνουμεraquo Μὲ αὐτὸ τὸν τρόπο οἱ Ἅγιοι Μάρτυ-ρες Σταμάτιος Ἰωάννης καὶ Νικόλαος ἔλαβαντοὺς στεφάνους τοῦ μαρτυρίου

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν -ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚων σταν τῖνος Σωτ Σωτη ρό -που λος Φα σίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυν τὴς Συντάξεως Γεώρ -γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δρο σιά Τύποις laquo᾿Ορθο δό ξουΤύ πουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ -

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ -πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐ θύ -νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφ η-μερίδα μας εἰς τὸ πε ρίπτερόνσας παρακαλοῦ μεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

ΘΕΡΜΗ ΕΚΚΛΗΣΙΣΜὲ τὴν βοήθειαν τοῦ Κυρίου

μας καὶ τὰς εὐλογίας τοῦ μα-καριστοῦ πατρός Μάρκου συν -εχίζομεν τὸ ἔργον ἐνισχύσεωςτῶν ἐμπεριστάτων ἀδελ φῶνμας διότι καὶ αἱ ἡμέραι πλέονεἶναι δυσκολώτεραι Ὅ σοιἀναγνῶ σται δύ νανται νὰ συμ-παρασταθοῦν παρακαλοῦν ταιὅπως ἀπευ θύ νωνται πρὸς τὸνκ Ἠλίαν Κυριαζῆν εἰς τὸ τηλ6947469427 ἢ ὅπως προβαί -νουν εἰς κατά θεσιν χρη ματι -κῶν ποσῶν συμ πό νιας εἰς λο-γαριασμὸν τῆς ᾿Ε θνικῆς Τρα -πέζης μὲ ἀριθμ 711741931ndash78ἐπ᾿ ὀνόματι Ἠ λί ας ΚυριαζῆςΕὐχαριστοῦμεν θερμῶς διὰτὴν μέχρι τοῦδε συμπαρά -στασίν σας

Συμφώνως πρὸς τὸ κοινοβουλευ-τικὸν ρεπορτὰζ 20ης Ἰανουαρίου

laquoἈποδεκτὴ ἔγινε ἀπὸ τὸν Ἀντι-πρόεδρο τῆς κυβέρνησης καὶὙπουργὸ Οἰκονομικῶν ΕὐάγγελοΒενιζέλο παρέμβαση τοῦ Βουλευ -τῆ Ἡρακλείου τῆς ΔημοκρατικῆςΣυμμαχίας Λευτέρη Αὐγενάκη γιὰτὸν τρόπο μισθοδοσίας τῶν ἀπο-σπασμένων ὑπαλλήλων καὶ ἐκπαι-δευτικῶν στὴν Ἐκκλησία τῆς Κρή-της ἀλλὰ καὶ στὶς Μητροπόλειςὅλης τῆς Ἑλλάδος ἡ ὁποία καὶἐνσωματώθηκε ὡς τροπολογία στὸΠολυνομοσχέδιο τοῦ ὑπ Οἰκονο-μικῶν

Εἰδικότερα ἡ προτεινόμενη τρο-πολογία ἔχει ὡς ἑξῆς

Προστίθεται στὸ τελευταῖο ἐδά-φιο στὸ ἄρθρο 25 τοῦ ν 40242011(Α´ 226) ὅπως αὐτὸ ἰσχύει τὸ ὁποῖοἔχει ὡς ἀκολούθως

ldquoΟἱ διατάξεις τῶν δύο πρώτωνἐδαφίων τοῦ παρόντος ἄρθρου δὲνἀφοροῦν τὶς ἀποσπάσεις σὲ νομικὰπρόσωπα τῶν ἄρθρων 1 παρ 4 60τοῦ ν 5901997 (Α´ 146) 26 Ν34322006 (Α´ 14) 44 Ν 38482010 Α´71) καὶ τοῦ ΒΔ 2511321843 (ΦΕΚ4) καὶ σὲ νομικὰ πρόσωπα τῆς ἴδιαςκατηγορίας μὲ τὰ ἀνωτέρω ἢ ἐπο-πτευόμενα μὲ αὐτάrdquo

Σημειώνεται ὅτι ἡ σκοπιμότητατῆς συγκεκριμένης νομοτεχνικῆςβελτίωσης ἔγκειται στὸ γεγονὸςὅτι ldquoσύμφωνα μὲ τὶς διατάξεις τοῦἄρθρου 25 τοῦ ν 402411 ἀπὸ112012 οἱ ἀποσπασμένοι ὑπάλλη-λοι μισθοδοτοῦνται ἀπὸ τὸ φορέαὑποδοχῆς καὶ ὄχι ἀπὸ τὸ φορέαπροέλευσης ὁ ὁποῖος ἀναλαμβάνειτὴ σχετικὴ δαπάνη

Ὡστόσο ἡ ρύθμιση αὐτὴ ὁδηγεῖσὲ δυσχέρεια διατήρησης τῶν ἀπο-σπάσεων ὑ παλ λήλων καὶ ἐκπαιδευ-

τικῶν στὶς Ἐκκλησίες τῆς Κρήτηςτῆς Ἑλλάδας καὶ τῆς Δωδεκανή-σου καθὼς καὶ στὰ νομικὰ πρόσω-πα δημοσίου καὶ ἰδιωτικοῦ δικαίουndash φορεῖς ὑποδοχῆς ποὺ δὲν ἐπιχο-ρηγοῦνται ἀπὸ τὸ κράτος σχετικὰμὲ τὴ μισθοδοσία τοῦ προσωπικοῦτους οὔτε συνδέονται μὲ αὐτὸκατὰ τὴ λειτουργικὴ ἔννοια τῶνλοιπῶν νομικῶν προσώπων ποὺἀσκοῦν κρατικὲς δραστηριότητες

Γιὰ τὴν ὁ μαλὴ λειτουργία τῶνφορέων αὐτῶν κρίνεται σημαντικὴἡ διατήρηση τῆς καταβολῆς τῆς μι-σθοδοσίας τῶν ἀποσπασμένωνὑπαλλήλων καὶ ἐκπαιδευτικῶν ἀπὸτὸ φορέα προέλευσηςrdquo

Μὲ παρόμοια τροπολογία ἐξάλ-λου συνεχίζουν νὰ μισθοδοτοῦνταιἀπὸ τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας οἱ ἀπο-σπασμένοι ὑπάλληλοι τῆς Ἱ ΜονῆςΒελλᾶς καὶ τῆς Ριζαρείου Σχολῆςraquo

ΑΠΟ ΤΟ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟΝ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΘΑ ΜΙΣΘΟΔΟΤΟΥΝΤΑΙΟΙ ΜΕΤΑΤΙΘΕΜΕΝΟΙ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΙ ΕΙΣ ΤΑΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΙΣ

ΠΑΛΑΙΑ ΔΙΑΘΗΚΗndash Ἀλήθεια καὶ ψεύδηΟἱ Ἱερεῖς καὶ τὸ Ἐκκλησιαστικὸν

Συμβούλιον τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ ἉγίαςΠαρασκευῆς Ἀττικῆς διοργανώ-νουν Ἡμερίδα μὲ θέμα

laquoΠΑΛΑΙΑ ΔΙΑΘΗΚΗndash Ἀλήθεια καὶ ψεύδηraquo

στὴν αἴθουσα ἐκδηλώσεων τοῦἀναψυκτηρίου laquoDa Vinciraquo ὁδ Ἁγί-ου Ἰωάννου 23 Ἁγίας ΠαρασκευῆςἈττικῆς τὴν Κυριακὴ 12 Φεβρουα-ρίου ἐἔ (1130 ndash 1800)

(4ον ndashΤελευταῖον)Γ´ Ἡ βιβλικὴ θεμελίωσις

τῆς περὶ θεώσεωςδιδασκαλίας καὶ

αἱ σχέσεις της πρὸςἐξωβιβλικάς ἰδέας

Τὸ κύριον χωρίον τῆς περὶ θεώ-σεως διδασκαλίας εὑρίσκεται ἐν τῷΑ κεφαλαίῳ τῆς Γενέσεως στ 27laquoΠοιήσωμεν ἄνθρωπον κατ᾽ εἰκόναἡμετέραν ὅμοιονraquo ὡς ἔχει τὸ χω-ρίον τοῦτο ἐν τῷ Μασοριτικῷ κει-μένῳ ἐνῶ τὸ κείμενον τῶν Ο ἀντὶlaquoὅμοιονraquo ἔχει laquoκαθ᾽ ὁμοίω σινraquoΚατὰ ταῦτα συμφώνως πρὸς ἀμφό-τερα τὰ κείμενα ὁ ἄνθρωπος εἶναιεἰκὼν τοῦ Θεοῦ ὅμοια πρὸς Αὐτόνἀλλ᾽ ἐν τῇ Ἑλληνικῇ Παλαιᾷ Δια-θήκῃ κατὰ τοὺς Ἑβδομήκονταἀναγινώσκομεν laquoΠοιήσω μεν ἄν -θρω πον κατ᾽ εἰκόνα ἡμετέραν καὶκαθ᾽ ὁμοίωσινraquo τἔ πρὸς ὁμοίωσινἘπίσης δ᾽ ἐν τῇ Λατινικῇ Βουλγάτᾳμεταφράζεται laquoFaciamus hominemad imaginem et similitudinem no-stramraquo Ἡ εἰκὼν δ᾽ αὕτη ἔγκειται κα -τὰ τὴν ἀντίληψιν τῶν Ἑλλήνων Πα-τέρων εἰς τὸν νοῦν καὶ τὴν ἐ λευ - θερίαν τῆς βουλήσεως ὡς καὶ ἐν τῇἀγάπῃ διὰ τῆς ὁποίας προικοδοτή-σεως ὁ ἄνθρωπος ἔλαβε παρὰ τοῦΘεοῦ τὴν δύναμιν νὰ γίνη καὶ πρα-γματικῶς ὅμοιος πρὸς τὸν ΘεόνΚατὰ τὴν λεπτὴν παρατήρησιν τοῦΜεγ Βασιλείου τὸ laquoκατ εἰκόναraquo ση-μαίνει laquoδυνάμειraquo τὸ δὲ laquoκαθ ὁμοί-ωσιν raquo δηλοῖ νὰ γίνη ὁ ἄνθρωποςlaquoἐνεργείᾳraquo ὅμοιος πρὸς Αὐτὸν (27)Ἀλλὰ καὶ κατὰ τὴν ἀντίληψιν ὀνο-μαστῶν ἐξηγητῶν τοῦ Μασοριτικοῦκειμένου τῆς Π Δια θήκης τὸ νόηματοῦτο δὲν εἶναι ξένον οὔτε πρὸς τὸΜασοριτικὸν κεί μενον αὐτῆς (EdKonig Max Buber κἄ) Ἡ θεία ὅμωςδωρεὰ τῆς ἐξομοιώσεως πρὸς τὸνΘεὸν ἀπωλέσθη ὑπὸ τοῦ ἀνθρώπουπαρασυρθέντος ὑπὸ τοῦ Διαβόλουοὕ τως ὥστε ἀντὶ τῆς ἐπιδιωχθείσηςἰσοθεΐας διὰ μέσου τῆς ὁμοιώσεωςκαὶ ἰσοτιμίας πρὸς τὸν Θεόν νὰἀπολέση αὐτὴν τὴν αὐτονομίαντου

Ὅμως παρὰ τὴν πτῶσιν τοῦἀνθρώπου διὰ τῆς παρακοῆς τοῦθείου θελήματος δὲν ἀπεξενώθηοὗτος πλήρως ἀπὸ τὸν Θεόν Κατὰδὲ τὴν διδασκαλίαν τῶν Ἑλλήνωνπατέρων ἡ θεία laquoεἰκὼνraquo δὲν ἐφθά-ρη πλήρως ἀλλὰ μόνον ἐπεσκοτί-σθη καὶ ἐξησθένησεν Ἐξ ἄλλου ὁΘεὸς ὑπεσχέθη εἰς τὸν ἄνθρωποντὴν ἀποκατάστασιν τῆς μετ αὐτοῦκοινωνίας Μάλιστα δὲ ὁ Θεὸς δὲνἐπαισχύνεται τέκνα τοῦ ἄνθρωπουὡς πχ ὁ λαὸς τοῦ Ἰσραὴλ καὶ οἱβασιλεῖς αὐτοῦ νὰ τὰ ὀνομάζηlaquoυἱοὺςraquo αὐτοῦ (Β Βασιλ ζ 14 ΑΠαραλ Ιζ 3) τοὺς δὲ κριτάς ν᾽ ἀπο-καλῆ Θεοὺς (Ψαλμ πα στίχοι 1-7)Τὸ τελευταῖον δὲ τοῦτο χωρίονἔχει ἰδιαιτέραν σημασίαν ἕνεκεντῆς κεντρικῆς θέσεως τῆς ὑπερκο-σμιότητος τοῦ Θεοῦ ἐν τῇ ΠαλαιᾷΔιαθήκῃ καὶ διαδραματίζει σπου-δαιότατον μέρος εἰς τὴν διδασκα-λίαν περὶ θεώσεως τῶν Ἑλλήνωνπατέρων (28) Ἀκόμη δὲ καὶ ἐν τῇΣοφίᾳ Σολομῶντος εὑρίσκομενχωρία τινὰ ἐπὶ τῶν ὁποίων στηρίζε-ται ἡ περὶ θεώσεως διδασκαλία (β23-25 γ 1 ε 27 ς 19-23)

Ἀλλ᾽ ἡ θέωσις τοῦ ἄνθρωπου εἶ -ναι κυρίως ἰδέα τῆς Καινῆς Διαθή-κης ἐν ἧ εὑρίσκομεν αὐτὴν ἐν πλή-ρει ἐξελίξει ἰδιαιτέρως δ᾽ εἰς τὸνμυστικισμὸν τοῦ Ἀποστόλου Παύ-λου καὶ μάλιστα ἔν τε τῇ ἀνθρωπο-λογίᾳ αὐτοῦ ὡς καὶ ἐν τῇ περὶ λυ-τρώσεως διδασκαλίᾳ του ἐπίσηςδὲ καὶ ἐν τῇ ἐκκλησιολογίᾳ του καὶτῇ διδασκαλίᾳ περὶ ἀμφοτέρωντῶν μεγάλων Μυστηρίων Γνησίωςδὲ παύλειος εἶναι καὶ ἡ μυστικὴἑνότης τῆς ἀνθρωπίνης φύσεωςπαρὰ τε τῷ πρώτῳ Ἀδὰμ καὶ παρὰτῷ δευτέρῳ δηλαδὴ τῷ Ἰησοῦ Χρι -στῷ (Ρωμ ε 14 Α Κορ ιε 2245)ὅστις εἶναι καὶ ἡ κεφαλὴ τῆς ὑπ᾽αὐτοῦ συγκροτηθείσης νέας ἀν -θρωπότητος τουτέστιν εἶναι ἡ κε-

φαλὴ τῆς Ἐκκλησίας (Ἐφεσ α 22ε 23 Κολ α 18 β 19) διὰ δὲ τοῦΒαπτίσματος συνθαπτόμεθα μετ᾽Αὐτοῦ εἰς τὸν θάνατον αὐτοῦ ἵναοὕτω καθὼς καὶ ὁ Χριστὸς ἀνέστηἐκ τῶν νεκρῶν διὰ τῆς δόξης τοῦΠατρός οὕτω καὶ ἡμεῖς νὰ περιπα-τήσωμεν εἰς νέαν ζωὴν (Ρωμ ς 4)Ἡ αἰώνιος ζωὴ τῶν πιστῶν ἤρχισεμετὰ τὴν ἐκ νεκρῶν ἀνάστασιν τοῦΣωτῆρος κατὰ τὴν ὁποίαν τὸ σῶμαθὰ ἐγερθῆ laquoἐν ἀφθαρσίᾳraquo ἐν δόξῃκαὶ ἐν δυνάμει ὡς σῶμα πνευμα-τικὸν (Α Κορ ιε 44 ἑξ) Ἰδιαιτέραςπροσοχῆς εἶναι ἄξιος ὁ λόγος τοῦΠαύλου laquoσωτῆρα ἀπεκδεχόμεθατὸν Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν ὃς με-τασχηματίσει τὸ σῶμα τῆς ταπει-νώ σεως ἡμῶν εἰς τὸ γενέσθαι αὐτὸσύμμορφον τῷ σώματι τῆς δόξηςαὐτοῦraquo (Φιλιπ γ 20-21) Ἀποφασι-στικὸν εἶναι ἐπίσης καὶ τὸ ὅτι ὁἀπό στολος οὗτος ἤδη ἐν τῇ δημη-γορίᾳ του ἐπὶ τοῦ Ἀρείου Πάγουἀναφέρει τοὺς λόγους τοῦ Κλεάν-θους τοὺς ὁποίους καὶ οἰκειοποιεῖ -ται ὅταν λέγη laquoΤοῦ γὰρ καὶ γένοςἐσμὲν (δηλ τοῦ Θεοῦ)raquo (ΠράξἈποστ Ιζ 28)

Ἐπίσης καὶ παρὰ τῷ ἀποστόλῳἸωάννῃ φέρει ἡ διδασκαλία περὶθεώσεως τὴν ἰδιότυπον σφραγίδατοῦ μυστικισμοῦ αὐτοῦ Τὸ ἐκ τῆςἐνανθρωπήσεως τοῦ Λόγου ἀνα-βλύζον ὕψιστον ἀγαθὸν συγκεφα-λαιοῦται ἐν τῇ laquoαἰωνίῳ ζωῇraquo ἥτιςἀσφαλίζεται διὰ τῆς πίστεως εἰςτὸν Ἰησοῦν Χριστὸν (Ἰωάν γ 15ἐξ) Διά δὲ τῆς ἀγάπης καὶ τῶν Μυ-στηρίων μάλιστα δὲ διὰ τῆς ΘείαςΕὐχαριστίας ἑνοῦται ὁ πιστὸς μετὰτοῦ Θεοῦ (Ιδ 15 ἐξ ς 5 γ 32 ἑξ)

Τὴν περὶ θεώσεως διδασκαλίανεὑρίσκομεν ἐπίσης καὶ παρὰ τῷἀποστόλῳ Πέτρῳ μάλιστα δ᾽ ἐν τῇΒ Καθολικῇ ἐπιστολῇ του (α 3-4)ἐν τῇ ὁποίᾳ ἐξαίρεται ὡς ὑψίστηἐπαγγελία τοῦ Θεοῦ ἡ δωρεὰ τῆςδυνάμεως αὐτοῦ διὰ τῆς ὁποίας οἱπιστοὶ διαφεύγοντες τὰς φθορο-ποιοὺς ἡδονάς τοῦ κόσμου καθί-στανται laquoκοινωνοὶ θείας φύσεωςraquo

Ἀλλ᾽ ἤδη καὶ παρὰ τοῖς Συνοπτι-κοῖς εὐαγγελισταῖς συναντῶμεντὴν ἰδέαν περὶ θεώσεως ὑπὸ τὴνμορφὴν laquoτῆς θείας Υἱοθεσίαςraquo καὶτῆς συμμετοχῆς εἰς τὴν Βασιλείαντοῦ Θεοῦ Πρὸς ἀπόκτησιν ὅμωςτῶν ὑψίστων τούτων ἀγαθῶν εἶναιἀπαραίτητοι ἡ μετάνοια ἡ πίστιςκαὶ ἡ ἀγάπη πρὸς τὸν Θεὸν καὶ

πρὸς πάντας τοὺς ἀνθρώπους(Ματθ δ 1 ἐξ κε 31 ἐξ Μᾶρκ α14 ἑξ Λουκ ιε1 ἑξ)

Ἐκ τῶν εἰρημένων λοιπὸν συνά-γεται πιστεύομεν ὅτι ἡ διδασκαλίαπερὶ θεώσεως τῶν Ἑλλήνων ἐκ -κλη σιαστικῶν πατέρων ἔχει ἐν αὐ -τῇ τῇ Βίβλῳ τὰς βαθυτάτας ρίζαςτης Τοῦτο εἶναι γεγονός ὅπερ δὲνἀμφισβητεῖται οὐδὲ ὑπὸ τῶν Δια-μαρτυρομένων πολεμίων τῆς διδα-σκαλίας ταύτης Τουναντίον ἀνα-γνωρίζεται ὑπὸ πολλῶν ἐκ τούτωνὅτι ἡ περὶ θεώσεως διδασκαλίαἔχει ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ ἀσφαλὲςἔρεισμα ὡς καὶ ἐν τῇ θεολογίᾳ τοῦἀποστόλου Παύλου ὑπὸ τὴν μορ -φὴν δὲ μόνον τὴν ὁποίαν προσέλα-βεν ἡ ὀρθόδοξος αὕτη διδασκαλίαπαρουσιάζεται ὡς ξένη (29)

Κατὰ τὴν γνώμην μου ὅμως ἡἐναντίον αὐτῆς μομφὴ δὲν δικαιο-λογεῖταιmiddot μᾶλλον δὲ θὰ ἠδύνατό τιςνὰ ὁμιλήση περὶ τινος ἑλληνικοῦγλωσσικοῦ χρωματισμοῦ τῆς περὶθεώσεως διδασκαλίας τῆς ὁποίαςἡ κυρία ἰδέα εἶναι γνησίως βιβλικὴκαὶ μάλιστα καινοδιαθηκική Ἐπί-σης δὲ δὲν ἀρνούμεθα ὅτι ἡ λέξιςlaquoθέωσιςraquo εἶναι ἔντονος καὶ διὰ δυ-τικὰ ὦτα ἴσως ξενίζουσα λέξις Ἀλλ᾽ὅμως ἡ διδασκαλία περὶ θεώσεωςτῶν Ἑλλήνων Πατέρων εἶναι τι ὅ -λως διάφορον παρομοίων πλατω-νικῶν καὶ νεοπλατωνικῶν ἰδεῶν(30) Τοῦτο δὲ τοσοῦτο μᾶλλονκαθ᾽ ὅσον ἡ πλατωνικὴ διδασκαλίαεὑρίσκεται ὑπὸ τὴν ἐπίδρασιν τῆςδυαρχικῆς ἀνθρωπολογίας τοῦΠλά τωνος ἥτις παραδέχεται τὸ ἀν -θρώπινον σῶμα ὡς laquoδεσμωτήριοντῆς ψυχῆςraquo ἐνῶ ἡ νεοπλατωνικὴθέωσις δὲν ἐννοεῖται μόνον ὡςἐντελῶς πανθεϊστικὴ ἀλλὰ καὶ ἡοὐσία τοῦ κακοῦ ἔγκειται εἰς τὴνὕλην Ἐξ ἄλλου ἰσχύει εἴς τε τὴνπλατωνικὴν καὶ τὴν νεοπλατωνικὴνδιδασκαλίαν ἡ γνώμη ὃτι ἡ νοησιο -κρατικὴ ὁμοιότης πρὸς τὸν Θεὸνπροώρισται μόνον διὰ τοὺς φιλο-σόφους Ἐκτὸς δὲ τούτου ἐγ κατα-λείπεται ἐκεῖ ὁ ἄνθρωπος εἰς τὰςἰδίας αὐτοῦ δυνάμεις παραμεριζο-μένου τοῦ θείου παράγοντος

Ἀλλ᾽ ἡ σπουδαιότατη διαφορὰμεταξύ τῆς πλατωνικῆς καὶ τῆς νε-οπλατωνικῆς ἀφ᾽ ἑνὸς καὶ τῆς χρι-στιανικῆς διδασκαλίας περὶ θεώσε-ως ἀφ᾽ ἑτὲρου ἔγκειται εἰς τοῦτοὅτι ἐνῶ ἡ νεοπλατωνικὴ θέωσις(31) νοεῖται ὡς μία πτῆσις τοῦἀνθρώπου εἰς τὴν θείαν σφαῖρανδιὰ τῆς ἰδίας αὐτοῦ δυνάμεως ἐξἄλλου ἡ χριστιανικὴ διδασκαλίαπερὶ θεώσεως θεωρεῖται ὡς συντε-λουμένη διὰ τῆς δυνάμεως τοῦἱστορικοῦ καὶ ὑψωθέντος Θεαν-θρώπου Ἰησοῦ Χριστοῦ ἄνευ ἀπο-ξενώσεως ἀπὸ τοῦ χαρακτῆροςτου ὡς δημιουργήματος ὁ δὲ ἄν -θρωπος διὰ τῆς θεώσεως διαφλέ-γεται ὑπὸ τῆς οὐσίας τοῦ Θεοῦκατὰ τὴν ἐπιτυχῆ εἰκόνα Κυρίλλουτοῦ Ἀλεξανδρείας (32) Πρὸς ταῦ -τα δὲ συμφωνεῖ ἐπίσης καὶ ἡ κρίσιςτῆς Ρωμαιοκαθολικῆς θεολογίαςἥτις συνήθως ἀποφεύγει τὴν ἔκ -φρασιν laquoθέωσιςraquo ἤ laquoθεοποίησιςraquoκαί ὡς εἴρηται ὁμιλεῖ μᾶλλον περὶlaquoχάριτοςraquo παρὰ περὶ θεώσεως

Τέλος ἂς ἐπιτραπῇ εἰς ἐμὲ νὰκλείσω τὴν ἀνακοίνωσιν ταύτηνμετὰ τῆς ἑξῆς κατακλεῖδος τῆςὡραίας ἐργασίας τοῦ Jules GrosslaquoLa divinisation du Chretien d apresles Peres Grecs (p 350) laquoΔύναταίτις λοιπὸν νὰ συμπεράνη ἄνευὑπερβολῆς ὅτι ἡ διδασκαλία ἡ τό-σον ποικίλλουσα καὶ τόσον πλούσιατῶν Ἑλλήνων Πατέρων περὶ τῆςθεώσεως τοῦ χριστιανοῦ περιλαμ-βάνει τουλάχιστον δυνάμει τὴνοὐσίαν τῶν καθολικῶν ἐργασιῶνπερὶ τῆς ἁγιοποιούσης χάριτοςἈλλ᾽ ἀκριβῶς ὁ συγκεκριμένος καὶὁ εἰκονικὸς τρόπος τῆς ἀντιλήψε-ως καὶ τῆς περιγραφῆς τῆς μυστη-ριώδους ταύτης πραγματικότητοςἔχει ἕν μέγα πλεονέκτημα διότιἐπιτρέπει νὰ συλλάβῃ τις εὐκολώ-τερον τὸν πλοῦτον τῆς ἐκφράσεωςκαὶ νὰ τὸν ζῆ ἀμεσώτερονraquoὙποσημειώσεις

(27) Μ P G 30 32 Βλέπε καὶ Π IΜπρατσιώτου Τὸ Γενέσεως 26 ἐν τῇὈρθοδόξῳ Ἐκκλησίᾳ Ἀνάτυπον ἐκτοῦ περιοδικοῦ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ τοῦΟἰκουμ Πατριαρχείου 1953

(28) Παραδείγματος χάριν παρὰ ΜἈθανασίῳ ἐν M P G XXVI 1004 ἹΧρυσοστόμῳ ἐν M P G LIX 93 καὶΚυρίλλῳ Ἀλεξ ἐν M P G LXXV 888

(29) Ε Βenz Die Ostkirche 1952 σέλ239 ἐξ

(30) Ο Faller Griechische Vergottungund christische Vergottlichung ἐν τῷ Πε-ριοδικῷ Gregorianum Τ 6 1925 σελ405-435

(31) Ἒνθ ἀνωτ(32) MPG LXXIV σελ 785-788

3 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

ΤΑ ΠΡΟΣΩΠΑ ΤΗΣ ΠΑΡΑΒΟΛΗΣ ΤΟΥ ΑΣΩΤΟΥΟ ΠΑΤΕΡΑΣ

Δείχνει καλωσύνη καὶ στὰ δύο παιδιά Δὲν ἀπαντᾶ σκληρὰ στὴναὐθάδη καὶ ἰταμὴ ἀπαίτηση τοῦ νεωτέρου νὰ τοῦ δώσει τὸ μερίδιο ποὺτοῦ ἀνήκει Δὲν τοῦ τὸ ἀρνεῖται Τοῦ τὸ δίδει ἀμέσως καὶ τὸν ἀφήνεινὰ φύγει Τὸν ἀφήνει νὰ καταλάβει ἀπὸ μόνος του τί σημαίνει νὰ ζεῖμακριὰ ἀπὸ τὸν πατέρα Ὅταν ἐπιστρέφει τρέχει καὶ τὸν ἀγκαλιάζειχωρὶς νὰ τοῦ ζητᾶ ἐξηγήσειςmiddot μάλιστα τὸν καταφιλεῖ Ἐνῶ ὁ μικρότε-ρος υἱός ὅταν μετάνοιωσε εἶπε ὅτι θὰ ἐπιστρέψει καὶ θὰ πεῖ στὸν πα-τέρα του laquoπάτερ ἥμαρτον εἰς τὸν οὐρανὸν καὶ ἐνώπιόν σουmiddot οὐκέτιεἰμὶ ἄξιος κληθῆναι υἱός σουmiddot ποίησόν με ὡς ἕνα τῶν μισθίων σουraquo (Λκ15 18ndash19) ἐν τούτοις ὅταν ἐπιστρέφει καὶ ἀναφωνεῖ ὅσα εἶχε ἀποφα-σίσει δὲν φαίνεται νὰ λέγει τὴν τελευταία φράση laquoποίησόν με ὡς ἕνατῶν μισθίων σουraquo (πρβλ στίχ 22) Γιατί ὅπως ἐξηγεῖ κάποιος ἑρμη-νευτής ἔχει πέσει στὴν ἀγκαλιὰ τοῦ πατέρα του καὶ ἡ τελευταία φρά-ση ἔσβησε καὶ δὲν ἀκούστηκε ἀφοῦ τὸ στόμα του ἀκουμποῦσε στὸπρόσωπο τοῦ πατέρα του Ἡ ἀπέραντη ἀγάπη τοῦ πατέρα του δὲν τὸνἀφήνει νὰ ταπεινωθεῖ μέχρι ἐκεῖ ποὺ εἶχε ἀποφασίσει Δὲν τὸν ἀφήνεινὰ γίνει δοῦλος τοῦ πατέρα του ἀλλὰ ἀντίθετα φωνάζει τοὺς δούλουςκαὶ τοὺς ζητᾶ νὰ ξαναντύσουν τὸν υἱό του ἄρχοντα νὰ τοῦ δώσουν τὸδακτυλίδι τῆς ἐξουσίας ποὺ εἶχε πρῶτα καί ἀφοῦ σφάξουν τὸ καλο-θρεμμένο μοσχάρι νὰ εὐφρανθοῦν ὅλοι τους καὶ νὰ χαροῦν γιὰ τὴνἀνάσταση τοῦ πνευματικὰ νεκροῦ μικροῦ ἀφεντικοῦ τους

Ἀλλὰ καὶ στὸν πρεσβύτερο ἄσωτο Φαρισαῖο φέρεται μὲ ἀγάπηἘξέρχεται τοῦ σπιτιοῦ του ὁ ἴδιος ἐνῶ μποροῦσε νὰ στείλει ἕνα ὑπη-ρέτη ἢ νὰ διατάξει νὰ τὸν φέρουν μὲ τὸ ζόρι μέσα ἢ νὰ τὸν ρημάξειστὶς τιμωρίες ποὺ μὲ τὴ στάση του ἀμφισβητεῖ τὸ ἔργο τοῦ πατέρατου καὶ παρακαλεῖ τὸν ὀργισμένο υἱό του ποὺ δὲν ἤθελε νὰ εἰσέλθειστὸ σπίτι τοῦ πατέρα του ποὺ γιόρταζε γιατί ὁ ἄρρωστος πνευματικὰἀδελφός του βρῆκε τὴν ὑγεία του Τοῦ ὑπενθυμίζει δὲ ὅτι αὐτὸς ἔχειὅλα ὅσα ἀνήκουν στὸν πατέρα του Πραγματικὰ ὁ πατέρας εἶναιεὔσπλαχνος καὶ μὲ τὰ δύο ἄσωτα παιδιά του

Ο ΝΕΩΤΕΡΟΣ ΥΙΟΣΚακομαθημένος καὶ αὐθάδης Ζητᾶ χειραφέτηση χωρὶς νὰ μπορεῖ ν᾽

ἀντιμετωπίσει μόνος του τὴ ζωή Δὲν θέλει νὰ ἐργαστεῖ καὶ ν᾽ ἀπολαύ-σει τὴν ἐλευθερία του βασιζόμενος στὶς δικές του δυνάμεις Στὸν δι-κό του κόπο καὶ ἱδρώτα Ζητᾶ τὸ μερίδιο ποὺ τοῦ ἀνήκει λὲς καὶ δη-μιούργησε αὐτὸς τὴν περιουσία καὶ ὄχι ὁ πατέρας του Πιστεύει ὅτι μὲτὴ φυγὴ καὶ μὲ τὴν πλήρη χειραφέτηση θ᾽ ἀπολαύσει τὴ ζωή Δὲν θέ-λει καμμία δέσμευση ἢ ἐξάρτηση καὶ καμμία ἐπίβλεψη Θέλει τὴν ἀσύ-δοτη ἐλευθερία Ξεχνᾶ ὅτι καὶ ὁ παράδεισος εἶχε τὶς δεσμεύσεις τουκαὶ τοὺς περιορισμούς του Γιατί χωρὶς αὐτοὺς ὁ ἄνθρωπος σαπίζειΛένε μερικοί γιατί ὁ Θεὸς ἔβαλε τὴν ἀπαγόρευση στὸν Ἀδὰμ καὶ τὴνΕὔα νὰ μὴ φᾶνε ἀπὸ τὸ δένδρο τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καὶ τοῦ κακοῦἀφοῦ ἤξερε ὅτι οἱ πρωτόπλαστοι θὰ παρέβαιναν τὴν ἐντολή του Γιατίθὰ σάπιζαν πνευματικὰ ἀπαντοῦν οἱ πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μαςΚαλῶς ὁ Θεὸς ἔδωσε τὴν ἐντολὴ καὶ κακῶς οἱ προπάτορές μας τὴν πα-ρέβησαν Μόνοι τους κατέστρεψαν τὸ φάρμακο ποὺ τοὺς χάριζε τὴνἀθανασία Φυγὴ λοιπὸν ἀπὸ τὴν πατρικὴ ἐπίβλεψη καὶ πλήρη χειραφέ-τηση οἱ λέξεις ποὺ μᾶς ἠλεκτρίζουν καὶ ποὺ ὑπόσχονται νὰ βροῦμετὴν πλήρη εὐτυχία καὶ ἐλευθερία μόνοι μας καὶ κάνοντας τοῦ κεφα-λιοῦ μας

Τὸ ποῦ ὁδήγησε ἡ χειραφέτηση τοῦ νεωτέρου καὶ ἡ πλήρη ἀποδέ-σμευσή του ἀπὸ κάθε αὐθεντία φαίνεται στὴ συνέχεια Ἀσωτία στὸἔπακρον καὶ πλήρη ὑποδούλωση στὰ σωματικά του πάθη Ἐπακόλου-θο ἡ ταχεῖα καταστροφὴ τῆς περιουσίας του Λιμὸς ἐπακολούθησε καίὁ θεονήστικος καὶ πειναλέος καὶ μὴ ἐξασκημένος στὴν ἐγκράτεια καὶτὴν ἁπλὴ ζωὴ νέος ἀναγκάσθηκε νὰ κολληθεῖ σ᾽ ἕνα ἄγνωστό του γιὰνὰ ἐπιζήσει Ἔτσι ἔχασε τὴν ἐλευθερία καὶ ἀνεξαρτησία του κι ἔγινεὑποχείριος τοῦ ἐργοδότου του Κατάντησε ἀπὸ ἀρχοντόπουλο ποὺἦταν νὰ βόσκει χοίρους καὶ νὰ προσπαθεῖ νὰ χορτάσει τρώγοντας ὅτιἔτρωγαν οἱ χοῖροι Καὶ πάλι ὅμως πεινοῦσε

Στὸ ναδὶρ τῆς καταπτώσεώς του καὶ τοῦ ἐξευτελισμοῦ του ἦρθε σὲαὐτοσυναίσθηση καὶ ἀπέκτησε αὐτογνωσία Κατάλαβε ὅτι προσπα-θώντας νὰ ἀπελευθερωθεῖ ἀπὸ τὴν ἐπωφελῆ γι᾽ αὐτὸν ἐπίβλεψη τοῦπατέρα του κατάντησε σὲ χειρότερη μοῖρα καὶ ἀπὸ τοὺς ὑπηρέτεςτους Κατάλαβε ὅτι ὡς laquoἐλεύθεροςraquo σάπισε κι ἔγινε δοῦλος ποὺ ζοῦσεχειρότερα ἀπὸ τοὺς δούλους τοῦ πατέρα του Καὶ πῆρε τὴ μεγάλη ἀπό-φαση Θὰ ἐπιστρέψω στὸν πατέρα μου θὰ ζητήσω ταπεινὰ καὶ εἰλικρινὰσυγγνώμη Δὲν θὰ δικαιολογηθῶ καθόλου Θὰ ἀναγνωρίσω πλήρως τὸλάθος μου καὶ δὲν θ᾽ ἀξιώσω νὰ ξαναγίνω υἱός του Ἁπλῶς θὰ ζητήσωνὰ εἶμαι ὑπηρέτης στὸ σπίτι τοῦ πατέρα μου Τώρα ποὺ φεύγοντας κα-τάλαβα τί σημαίνει ἀποδέσμευση ἀπὸ τὸν πατέρα μου προτιμῶ νὰ εἶμαιἀκόμη καὶ ὡς ὑπηρέτης κοντά του Ἡ εἰλικρινὴς καὶ γνήσια μετάνοιατοῦ νεωτέρου υἱοῦ θὰ τὸν ὁδηγήσει ξανὰ στὴν πρώτη δόξα καὶ εὐτυ-χία του

Ο ΠΡΕΣΒΥ ΤΕΡΟΣ ΥΙΟΣὙπάκουος συντηρητικός ἐργατικός Ἐκ πρώτης ὄψεως δὲν δημι-

ουργεῖ προβλήματα Δὲν ζητεῖ χειραφέτηση οὔτε ἐπιθυμεῖ τὴν φυγὴκαὶ τὴν ἀποδέσμευση ἀπὸ τὸν πατέρα Ἀναπαύεται καὶ νοιώθει ἄνεταστὸ πατρικὸ σπίτι Ὅταν ὁ μικρὸς ἐπιστρέφει ἀπὸ τὴν ἀσωτία αὐτὸςἐπιστρέφει ἀπὸ τὴ δουλειά του Μέχρι ἐδῶ ὅλα καλά Ὅταν ὅμως μα-θαίνει ὅτι ὁ ἀδελφός του γύρισε καὶ γίνεται πανηγύρι γι᾽ αὐτό τότεὀργίζεται καὶ δὲν θέλει νὰ εἰσέλθει στὸ σπίτι τοῦ πατέρα του Στὶς πα-ρακλήσεις τοῦ πατέρα του νὰ συμμετάσχει στὴ χαρὰ τοῦ σπιτιοῦ γιὰτὴν ἐπιστροφὴ τοῦ ἀδελφοῦ του ἀρνεῖται πεισματικὰ καὶ περνᾶ στὴνἀντεπίθεση Λέγει ὅτι τόσα χρόνια τὸν ὑπηρετεῖ καὶ ὅτι οὐδέποτε ἐντο-λή του δὲν ἀρνήθηκε κι ὅμως ἐκεῖνος δὲν τοῦ ἔδωσε ἕνα κατσικάκιγιὰ νὰ γλεντήσει μὲ τοὺς φίλους του Μιλᾶ προσβλητικὰ γιὰ τὸν ἀδελ-φό του καὶ χωρὶς ἀγάπη laquoὉ καταφαγὼν σου τὸν βίον μετὰ πορνῶνraquo

Ἔτσι ἀποδεικνύεται ὅτι ὁ φαινομενικὰ καλὸς εἶναι πνευματικὰ ἀνώ-ριμος Ἐπιθυμεῖ κατὰ βάθος κι αὐτὸς νὰ γλεντήσει καὶ νὰ τὸ ρίξει ἔξωἀλλὰ δὲν τολμᾶ νὰ ἐκφράσει τὴν ἐπιθυμία του Πολὺ περισσότερο δὲντολμᾶ νὰ τὴν πραγματοποιήσει Θέλει νὰ μονοπωλεῖ τὴν ἀγάπη τοῦ πα-τέρα του Εἶναι φθονερὸς καὶ δὲν μετέχει στὴν χαρὰ γιὰ τὴν ἐπιστροφὴτοῦ ἀσώτου πλὴν ὅμως μετανοημένου καὶ ταπεινωμένου ἀδελφοῦτου Δὲν ἀναφέρει οὔτε κἂν τὸ ὄνομά τουmiddot ἀλλὰ μιλᾶ μὲ ἀγανάκτησηlaquoοὗτος ὁ υἱός σουraquo Φοβᾶται ὅτι πάλι ὁ μικρὸς θὰ γίνει τὸ κέντρο τοῦἐνδιαφέροντος τοῦ σπιτιοῦ καὶ ἴσως καὶ μέτοχος τῆς ὑπόλοιπης περι-ουσίας

Τὰ πρόσωπα τῶν δύο υἱῶν μᾶς ζωγραφίζουν Ἂς τὰ προσέξουμεἈρχιμ π Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΑΣΩΤΟΥ12 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Α´ Κορ στ´ 12 ndash 20Εὐαγγέλιον Λουκ ιε´ 11 ndash 32

Ἦχος β´mdash Ἑωθινόν Β´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

Η ΑΥΤΑΠΑΡΝΗΣΙΣὉ χριστιανικὸς δρόμος εἶναι μία

διαρκὴς αὐταπάρνηση Ὅποιος τὴνἐπιλέγει πρέπει νὰ ἀρνηθεῖ τὰ συμ-φέροντά του καὶ τὶς προσωπικέςτου φιλοδοξίες προκειμένου νὰ πε-τύχει τὸν ὑψηλὸ σκοπό ποὺ εἶναι ἡσωτηρία τῆς ψυχῆς του ἀλλὰ καὶ ἡβοήθεια τῶν ἀδελφῶν νὰ ἀκολου-θήσουν τὸν ἴδιο δρόμο

Ὁ Χριστὸς εἶναι τὸ πρότυπο τῆςαὐταπάρνησης Ὁ Ἀπόστολος Παῦ -λος ἀναφέρει στὴν πρὸς Φιλιππη-σίους ἐπιστολή του ὅτι ὁ ἸησοῦςΧριστός ἂν καὶ εἶχε τὴν ἴδια οὐσίακαὶ φύση μὲ τὸν Θεὸ Πατέρα κέ-νωσε τὸν ἑαυτό του συγκαλύπτον-τας καὶ κρύβοντας γιὰ κάποιο διά-

στημα τὴ δόξα καὶ τὸ μεγαλεῖο τῆςθεότητας Πῆρε μορφὴ δούλου καὶἔγινε ὅμοιος μὲ τοὺς ἀνθρώπουςδέχτηκε σταυρικὸ θάνατο γιὰ τὴ σω-τηρία μας καὶ βίωσε τὴν ἔσχατη τα-πείνωση

Τὴν αὐταπάρνηση ζήτησε ὁ Χρι -στὸς καὶ ἀπὸ τοὺς μαθητές τουlaquoΕἲ τις θέλει ὀπίσω μου ἐλθεῖνἀπαρνησάσθω ἑαυτὸν καὶ ἀράτωτὸν σταυρὸν αὐτοῦ καὶ ἀκολουθεί-τω μοιraquo Δηλαδή laquoἐὰν κάποιος θέ-λει νὰ μὲ ἀκολουθήσει ὡς μαθητήςμου ἂς διακόψει κάθε σχέση μὲ τὸνδιεφθαρμένο ἀπὸ τὴν ἁμαρτία ἑαυ-τό του κι ἂς πάρει τὴ σταθερὴ ἀπό-φαση νὰ ὑποστεῖ ἀκόμη καὶ θάνα-το σταυρικὸ καὶ βίαιο Κι ἂς μὲ ἀκο-λουθήσει μιμούμενος σὲ ὅλα τὸ πα-

ράδειγμά μουraquo ὅπως ἑρμηνεύει ὁΠ Ν Τρεμπέλας

Ὁ Μέγας Βασίλειος σχολιάζει τὶςδύο προϋποθέσεις ποὺ ζήτησε ἀπὸτοὺς μαθητές του ὁ Χριστὸς προ-κειμένου νὰ τὸν ἀκολουθήσουν ὡςἑξῆς laquoἈπάρνηση τοῦ ἑαυτοῦ μαςσημαίνει νὰ λησμονήσουμε τὶς κα -κὲς συνήθειες καὶ πράξεις τοῦ πα-ρελθόντος καὶ νὰ ἀποξενωθοῦμεἀπὸ τὰ δικά μας θελήματα πράγμαποὺ εἶναι δυσκολότερο γιὰ νὰ μὴπῶ ἐντελῶς ἀδύνατο γιὰ κεῖνον ποὺτηρεῖ στάση ἀδιάφορη ἀπέναντιτοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν ἐντολῶν τουἈλλὰ ἡ ἀπορρόφηση ἀπὸ τὸν κο-σμικὸ βίο ἀποτελεῖ ἐμπόδιο στὴνπροσπάθεια νὰ σηκώσει κανεὶς τὸσταυρό του καὶ νὰ ἀκολουθήσει τὸΧριστὸ καὶ τὸ θέλημά του Σηκώνωτὸ σταυρὸ μου σημαίνει εἶμαι ἕτοι-

μος νὰ πεθάνω γιὰ τὸ Χριστό νε-κρώνω τὰ μέλη τοῦ σώματός μουποὺ μὲ σύρουν πρὸς τὶς γήϊνες ἀπο-λαύσεις ἔχω παραταχθεῖ γιὰ μάχηἀπέναντι σὲ κάθε κίνδυνο ποὺἔρχεται ἐναντίον μου γιὰ τὸ ὄνοματοῦ Χριστοῦ καὶ ἀδιαφορῶ γιὰ τὶςτέρψεις τῆς παρούσας ζωῆς Στὴνπροσπάθεια αὐτὴ βλέπω νὰ πα-ρεμβάλλονται μεγάλα ἐμπόδια ἀπὸτὶς συνήθειες τῆς κοινῆς ζωῆςraquo

Δίχως τὴν αὐταπάρνηση εἶναιἀδύνατο νὰ βαδίσει κανεὶς τὸ δρό-μο τοῦ Θεοῦ Ὅποιος πιστεύει τὸἀντίθετο δὲν ἔχει ἀνάλογη ἐμπει-ρία Μιλώντας γιὰ τὴν αὐταπάρνη-ση ὁ νοῦς μας πρέπει νὰ στρέφεταιστὰ πρακτικὰ τῆς ζωῆς Αὐτὰἀρνούμαστε γιὰ νὰ κάνουμε τὴ με-γάλη στροφὴ πρὸς τὸ ΧριστόἈρνούμαστε καὶ θυσιάζουμε πολ-

λά μέχρι νὰ σταθεροποιηθοῦμεστὴν πνευματικὴ ζωή Ὕστερα ἡ πο-ρεία γίνεται εὔκολη Τὰ ἐμπόδιααἴρονται καὶ οἱ πειρασμοὶ λιγοστεύ -ουν Μὲ τὴν αὐταπάρνηση ἐξασφα-λίζουμε ὅλες τὶς ἀνάγκαῖες προ-ϋποθέσεις γιὰ νὰ ἀφοσιωθοῦμε στὸΘεὸ πλήρως ἔχοντας γιὰ σκέψημας τὴ σκέψη τοῦ Χριστοῦ ἔχονταςγιὰ ἐπιθυμίες μας τὸ θέλημα τοῦΧριστοῦ καὶ γιὰ κύριο ἔργο μας τὴσυνέχιση τοῦ σωτηριώδους ἔργουτοῦ Χριστοῦ

Ὁ ἄνθρωπος τῆς αὐταπάρνησηςἔχει ἐλευθερία καὶ στὴ σκέψη καὶστὴν πράξη κάποτε φτάνει καὶστὴν ὑπερβολή τὴν ὁποία ὅμως οἱπερισσότεροι ἄνθρωποι δὲν ἀποδέ-χονται γιατὶ δὲν ἔχουν πνευματικὴἐμπειρία Ὁ ἴδιος ὡστόσο ὡς οὐρα-νοδρόμος δὲν περιορίζεται στὴν

κοινὴ λογικὴ καὶ στὶς συνήθειες τοῦἐφήμερου κόσμου Κινεῖται μὲ ἄλ -λους ρυθμούς ξεπερνώντας κάπο-τε καὶ τὰ ὅρια τῆς ἀντοχῆς τουΕἶναι ὁ ταπεινὸς ἀγωνιστής ποὺἔχει φιλότιμο καὶ δύναμη ἐκ Θεοῦ

Θὰ κλείσω τοῦτο τὸ κείμενο μὲἕνα περιστατικὸ ἀπὸ τὴ ζωὴ τοῦ Γέ-ροντος Παϊσίου ὁ ὁποῖος διακρινό-ταν γιὰ τὴν αὐταπάρνησή του Διη-γεῖται λοιπὸν ὁ Γέροντας laquoΜιὰ φο -ρὰ ποὺ πήγαινα ἀργὰ τὸ ἀπόγευμαἀπὸ τὴν Ἱ Μονὴ Σταυρονικήτα στὸκελὶ τοῦ ΠαπαndashΤύχωνα ndashτὸ ἑτοίμα-ζα τότε γιὰ νὰ μείνω ἐκεῖndash μὲ στα-μάτησε στὸν δρόμο κάποιος ποὺεἶχε πολλὰ προβλήματα Στάθηκαὄρθιος φορτωμένος μὲ τὸν τουρβᾶγεμάτο πράγματα καὶ τὸν ἄκουγαmiddotψιχάλιζε κιόλας Νύχτωσε καὶ

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Πολλές φορές στά διάφορα αἱ -ρετικά ἔντυπα ἱστοσελίδες καί ἀλ -λοῦ στήν προσπάθειά τους οἱ συν-τά κτες τους νά πείσουν γιά τήνὀρ θότητα τῶν ἀπόψεών τους καίγιά τίς ἐσφαλμένες καί laquoἀντιγρα-φικέςraquo θέσεις τῆς ὈρθοδόξουἘκ κλησίας καταφεύγουν στήνἐπίκληση καί στήν παραπομπή ὡςἐπί τό πλεῖστον σέ ἔργα Ὀρθοδό-ξων πανεπιστημιακῶν διδασκά-λων Σκοπός αὐτῆς τῆς τακτικῆςτους εἶναι ἡ ἀναζήτηση ἐρεισμά-των γιά τίς διάφορες κακοδοξίεςτους στήν προσπάθειά τους νάπείσουν ἤ νά ἀποδείξουν τήν ὀρ -θότητα τῶν ἀντιλήψεών τους

Θά ἀναφέρουμε ἐνδεικτικά ἕναχαρακτηριστικό παράδειγμα δια-στρέβλωσης τῆς ἀλήθειας Τόλαμ βάνουμε ἀπό κείμενο πού ὑ -πάρ χει στήν ἱστοσελίδα στό διαδί-κτυο τῆς Β΄ Εὐαγγελικῆς Ἐκκλη-σίας καί ἐπιγράφεται laquoΤί πιστεύει ἡΕὐαγγελική Ἐκκλησία γιά τήνΠαρθένο Μαρίαraquo1

Ἐκεῖ λοιπόν ὁ συντάκτης τοῦκειμένου ἐκτός ἀπό τίς ἄλλεςἱστορικοδογματικές ἀνακρίβειεςἀναφερόμενος ἀπορριπτικά καίστήν Ὀρθόδοξη παράδοση γιά τήνΚοίμηση τῆς Ἀειπαρθένου κλείνειτήν ἀναφορά του μέ ἕνα ἀπόσπα-σμα ἀπό τή Δογματική τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησία τοῦ ἀειμνήστου

καθηγητοῦ Παν ΤρεμπέλαἈναφέρει χαρακτηριστικά laquoἈλ -

λά ὅπως χαρακτηριστικά λέει γιάτή μετάσταση τῆς Θεοτόκου καί ὁκ Τρεμπέλας ὅτι τοιαῦτα διδά-γματα στερούμενα ἀπολύτωςπαντός ἐρείσματος ἐν τῇ Γραφῇκαί τῇ Ἀποστολικῇ παραδόσειὠθοῦ σιν εἰς ὀλισθήματα καί ἐκ -τροπάς νοθευούσας τήν ἀνέκαθενἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ ἀπηχουμένην ὀρ -θήν περί Ἀπολυτρώσεως καί τοῦμόνου Λυτρωτοῦ διδασκαλίαν μό-λις εἶ ναι ἀνάγκην νά εἴπωμενraquo

Ἡ πρώτη ἐντύπωση πού σχημα-τίζει ὁ ἀναγνώστης τοῦ κειμένουεἶναι ὅτι ἕνας ἀπό τούς μεγαλύτε-ρους Ἕλληνες Ὀρθόδοξους θεο-λόγους τοῦ 20οῦ αἰώνα παρουσιά-ζεται ὡς συνήγορος ὑπεράσπισηςπροτεσταντικῶν κακοδοξιῶν

Ἡ πραγματικότητα ὅμως εἶναιἀπολύτως ἀντίθετη Καί αὐτό γιατίτό ἐν λόγῳ ἀπόσπασμα τοῦ ΠΤρεμπέλα2 εἶναι ἡ κατακλεῖδα τῆςκριτικῆς του σέ κακόδοξες Ρωμαι-οκαθολικές ἀντιλήψεις γιά τήν Θε-οτόκο ὅπως πχ ὁ χαρακτηρισμόςτῆς Θεοτόκου ὡς laquoΣυλλυτρώτρι -αςraquo (Corredemptrix)3 καί δέν ἔχεικαμμία σχέση μέ τήν ὀρθόδοξηθεώρηση τῆς Κοιμήσεως τῆς Θεο-τόκου

Παρατηροῦμε ἐν προκειμένῳὅτι ὁ προτεστάντης συντάκτης

τοῦ ἄρθρου χωρίς νά διστάσει κα-θόλου διαστρεβλώνει τήν πρα-γματικότητα ἀποσπώντας τήν πα-ράγραφο ἀπό τή νοηματική τηςσυνάφεια καί τή θεματική της ἀνα-φορά μέ μοναδικό σκοπό νά ἀπο-δείξει ὡς ἀληθινούς τούς ἰσχυρι-σμούς του ἔστω καί κατά τρόποἐπιλήψιμο καί ἀνεπίτρεπτο

Δέν ἔχει σημασία ἐν προκει-μένῳ ἡ διαστρέβλωση τῆς θέσηςτοῦ ὀρθόδοξου καθηγητῆ γιά τόνἝλ ληνα προτεστάντη Σημασία ἔ -χει ἡ ἀληθοφάνεια τῶν θέσεώντου στήν προσπάθειά του νά γίνειπειστικός Καί ὅλα αὐτά μάλισταστό ὄνομα τῆς εὐαγγελικῆς ἀλή-θειας Τό δικό μας τελικό σχόλιοθά εἶναι ὁ ἁγιογραφικός λόγος laquoεἰοὖν τό ἐν σοί σκότος ἐστί τό σκό-τος πόσονraquo (Ματθ 623)Ὑποσημειώσεις

1 Βλ httpbeeegecgrParthenosMariahtm

2 Βλ Παν Τρεμπέλα Δογματικήτῆς Ὀρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκ κλη-σίας τόμος Β΄ ἐκδ Σωτήρ Ἀθῆναι19792 σ 216

3 Βλ Lundwig Ott Grundriss derDogmatik Freiburg- Basel- Wien 19657σ 216 Ἀμαλίας Σπουρλάκου- Εὐτυ-χιάδου Ἡ Παναγία τύπος χριστια-νικῆς ἁγιότητος (Διδ διατρ) Ἀθῆναι1990 σσ 93 ndash 110

ΑΠΟ ΜΑΣ ΕΞΑΡΤΑΤΑΙ Η ΣΩΤΗΡΙΑ Σὲ μιὰ laquoὉμιλία του(Εἰς Ἰωάννην)raquo ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος γράφει laquoὉ Θεὸςδὲν συνηθίζει νὰ κάνη τοὺς ἀνθρώπους καλοὺς μὲ τὸν ἐξαναγκασμὸ καὶ τὴνβία Καὶ ἡ ἐκλογὴ αὐτῶν ποὺ καλεῖ καὶ ἡ προτίμησή του δὲν εἶναι ἐκβια-στική ἀλλὰ προτρεπτική Καὶ γιὰ νὰ μάθης ὅτι ἡ κλήση δὲν γίνεται μὲ τὴνβία σκέψου πόσοι ἀπὸ αὐτούς ποὺ ἐκλήθησαν ἐχάθηκαν Εἶναι λοιπὸνφανερὸ ὅτι ἡ σωτηρία μας ἢ ἡ ἀπώλειά μας ἐξαρτᾶται ἀπὸ τὴν δική μαςἀπόφασηraquo Ἂς διαλέξουμε ΘΑΝΑΤΟΣ ΚΑΙ ΖΩΗ Στὴν laquoΒ´ Ἑκατοντάδα περὶ ἀγάπηςraquo τοῦ

Ἁγίου Μαξίμου τοῦ Ὁμολογητοῦ διαβάζουμε laquoΘάνατος κυρίως εἶναιὁ χωρισμὸς τῆς ψυχῆς ἀπὸ τὸν Θεόν καὶ κεντρὶ τοῦ θανάτου ἡ ἁμαρτία Μὲαὐτὸ τὸ κεντρὶ τῆς ἁμαρτίας ἀφοῦ πληγώθηκε ὁ Ἀδάμ στερήθηκε καὶ τὸ ξύ-λον τῆς ζωῆς καὶ ἐξορίσθηκε ἀπὸ τὸν Παράδεισον τοῦ Θεοῦ καὶ ἔτσι ἀναγ-καστικὰ ἀκολούθησε καὶ ὁ θάνατος τοῦ σώματος Ζωὴ κυρίως εἶναι ἐκεῖνοςποὺ εἶπε ldquoἘγὼ εἶμαι ἡ ζωήrdquo (Ἰω ΙΔ´ 6) Αὐτός ἀφοῦ ὑπέστη τὸν θάνατονἐπανέφερε πάλι στὴν ζωὴ τὸν ἄνθρωπον ποὺ εἶχε νεκρωθῆraquo ΤΟ ΤΩΡΑ ΚΑΙ ΤΟ ΤΟΤΕ Ἀντιγράφω ἀπὸ τὸ ἔργον laquoὍροι

κατὰ πλάτοςraquo τοῦ Μεγάλου Βασιλείου τὴν ἀκόλουθη διδασκαλίαγιὰ τὴν παροῦσα ζωὴ καὶ τὴν μέλλουσα laquoΑὐτὸς ἐδῶ ὁ καιρὸς εἶναικαιρὸς μετανοίας ἐκεῖνος ὁ μελλοντικὸς καιρὸς εἶναι καιρὸς ἀνταποδό-σεως Τώρα ὁ Θεὸς εἶναι βοηθὸς ἐκείνων ποὺ ἐπιστρέφουν ἀπὸ τὸν κακὸνδρόμον Τότε θὰ εἶναι φοβερὸς καὶ ἀδιάψευστος ἐξεταστὴς τῶν ἀνθρωπί-νων πράξεων λόγων καὶ σκέψεων Τώρα ἀπολαμβάνουμε τὴν μακροθυμίατου τότε θὰ γνωρίσουμε τὴν δίκαιη κρίση τουhellipraquo Αὐτὸ εἶναι τὸ πρῶτονθέμα ποὺ πρέπει νὰ μᾶς ἀπασχολῆ ὅλους ΤΙ ΕΙΝΑΙ Η ΑΟΡΓΗΣΙΑ Μᾶς τὴν ἐξηγεῖ στὴν laquoΚλίμακάraquo του

ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Σιναΐτης λέγοντας laquoἈοργησία σημαίνει ἀκόρεστηἐπιθυμία γιὰ ἀτιμία ὅμοια μὲ τὴν ἀπέραντη ἐπιθυμία τῶν κενοδόξων γιὰἔπαινο Ἀοργησία σημαίνει νίκη κατὰ τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως ποὺ φαίνε-ται μὲ τὴν ἀναισθησία ἀπέναντι στὶς ὕβρεις καὶ αὐτὴ ἡ ἀναισθησία κατακτᾶταιμὲ ἀγῶνες καὶ ἱδρῶτεςraquo Καὶ πρέπει νὰ λεχθῆ ὅτι ἡ ἀοργησία ἀναφέρεταιὄχι μόνον στὸν ἐξωτερικὸ θυμό ἀλλὰ καὶ στὴν ἐσωτερικὴ ὀργή ποὺ δια-τηρεῖται μέσα μας καὶ ἂς μὴ φαίνεται μὲ ἐξωτερικὲς ἐκδηλώσεις ΠΩΣ ΓΙΝΕΤΑΙ Η ΝΟΕΡΑ ΠΡΟΣΕΥΧΗ Ὁ Ἅγιος Νικόδημος

ὁ Ἁγιορείτης ἀρχίζει τὸ σχετικὸ κεφάλαιο περὶ νοερᾶς προσευχῆς στὸνlaquoἈόρατον πόλεμονraquo μὲ τὰ ἀκόλουθα laquoἩ νοερὰ καὶ καρδιακὴ προσ -ευχή κατὰ τοὺς Ἁγίους Πατέρας τοὺς καλουμένους Νηπτικούς κυρίωςεἶναι τὸ νὰ συμμαζώνῃ ὁ ἄνθρωπος τὸν νοῦν του μέσα εἰς τὴν καρδίαν τουκαὶ χωρὶς νὰ λαλήσῃ μὲ τὸ στόμα μὲ μόνον τὸν ἐνδιάθετον λόγον τὸν ἐντῇ καρδίᾳ λαλούμενον νὰ λέγῃ τὴν σύντομον ταύτην μονολόγιστον προσ -ευχήνmiddot ἤγουν τό ldquoΚύριε Ἰησοῦ Χριστέ Υἱὲ τοῦ Θεοῦ ἐλέησόν μεrdquo βα-στώντας καὶ ὀλίγον τὴν ἀναπνοήν Καταχρηστικῶς δὲ καὶ πλατύτερον λέ-γεται νοερὰ προσευχὴ καὶ κάθε ἄλλη δέησις ὅπου δὲν λαληθῆ μὲ τὸ στό-μα ἀλλὰ μὲ τὸν νοῦν καὶ μὲ τὸν ρηθέντα ἐνδιάθετον λόγον τῆς καρδίαςraquoἘμπρὸς λοιπόν τί περιμένουμε

Π Μ ΣωτῆρχοςΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΥΠΕΥΘΥΝΟΙ ΜΟΝΟΝ ΟΙ ΞΕΝΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΜΕΓΑΛΟΙ

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

Η ΠΕΡΙ ΘΕΩΣΕΩΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Τοῦ μακαριστοῦ Παναγιώτου Ἰ Μπρατσιώτου Καθηγητοῦτῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν

Εἶναι γεγονὸς ὅτι ἡ Πατρίδα μαςβρίσκεται σὲ μία ἀπὸ τὶς πλέον κρί-σιμες καμπὲς τῆς πορείας της ἕωςσήμερα Ὅπως εἶναι ἐπίσης πρα-γματικότητα ὅτι οἱ laquoἄσπονδοι φίλοιμαςraquo κάνουν τὰ πάντα γιὰ νὰ μᾶςlaquoβοηθήσουνraquo Μετὰ βεβαιότη-τος φίλοι μου κανένα ἄλλο Ἔ -θνος δὲν ἔχει προσφέρει τόσαπολλὰ στὴν ἀνθρωπότητα καὶ δυσ -τυχῶς κανένας ἄλλος λαὸς δὲν μι-σεῖται τόσο ἀπὸ τοὺς ἐχθρούςὅσο καὶ ἀπὸ τοὺς laquoσυμμάχουςraquo τῆςΕὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως (καὶ ὄχι μό-νο) ὅσο ὁ Ἑλληνικός Φυσικά ὅλεςαὐτὲς οἱ διαπιστώσεις ἀποτελοῦνπλέον laquoκοινὸν τόπονraquo Ὅλοι ἀνε-ξαρτήτως πολιτικῶν ἢ κομματικῶντοποθετήσεων συμφωνοῦν στὰπαραπάνω καὶ θὰ πρέπει κανεὶς ἢνὰ ἔχει χάσει τὴν ψυχική του ἰσορ-ροπία ἢ νὰ laquoρίχνει νερὸraquo στοὺς μύ-λους τῶν ἀνθελληνικῶν κέντρωνγιὰ νὰ ὑποστηρίξει τὰ ἀντίθετα

Καλὸν ὅμως εἶναι νὰ ρίξουμεκάποιες ματιὲς στὰ ἐνδότερα τῆςἘθνικῆς καὶ κοινωνικῆς μας ζωῆςὥστε νὰ δοῦμε καὶ τὸ δικό μας ἠθι-κό πρῶτα κατάντημα Τὴν πνευ-ματικὴ δηλ πτώση ποὺ μᾶς ἔφερεσὲ αὐτὰ τὰ ἀποτελέσματα καὶ σὲαὐτὸ τὸ τραγικὸ ὄντως κατάντημα

Γιατί ναὶ μέν ἀρχίσαμε νὰ ψά-χνουμε τὸ ψωμὶ στοὺς κάδους τῶνἀπορριμμάτων Γιὰ νὰ θυμηθοῦμεὅμως τί γινόταν μόλις μέχρι πρὸὀλίγου καιροῦ μὲ τὴν περίπτωσηαὐτὴ τοῦ φαγητοῦ Πόσα τρόφιμακαὶ πόσα καρβέλια ἄρτου καὶ ὅτιἄλλο σχετικό ἀδιάντροπα ὡς κοι-νωνία τὸ πετούσαμε στούς ἴδιουςκάδους ποὺ τώρα ψάχνουμε ψω-μάκι

Ποιὸς δὲν ἔβλεπε (ἂν διέθετεβεβαίως νοῦν) μὲ σπαραγμὸ ψυ -χῆς τὰ ἀδέσποτα σκυλιὰ νὰ σχί-ζουν τὶς σακοῦλες τῶν σκουπιδιῶνκαὶ ὡς ἀηδιαστικὰ ἀπορρίμματαἐκλεκτὰ φαγητά νὰ ρυπαίνουντοὺς δρόμους

Καὶ ποιὸς λησμονεῖ τὴν τραγικὴἀλήθεια (τὴν ὁποία ἐπιμελῶς ἔκρυ-βαν οἱ εἰδικοί ἐνῶ ἦταν ἤδη αὐτὴγνωστή) ὅτι μὲ αὐτὰ τὰ δῆθενlaquoἀποφάγιαraquo τῶν κάδων δηλ θὰλέγαμε καλύτερα τὶς κανονικὲςμερίδες τῶν σκουπιδιῶν μίας μόνοἡμέρας τῶν πολιτισμένων δῆθενλαῶν θὰ μποροῦσαν νὰ ζήσουν γιὰπολλὲς ἡμέρες οἱ ταλαίπωροι ἄν -θρωποι τῆς Ἀφρικῆς καὶ ὁπουδή-ποτε ἀλλοῦ ποὺ μαστίζονται ἀπὸτὴν φοβερὴ μάστιγα τῆς πείνας

Μᾶς κακοφαίνεται τώρα ὅτανμικρὰ παιδιά ἀλλὰ καὶ γέροντες λι-ποθυμοῦν διότι δὲν σιτίζονται κα-νονικά λόγω ἐλλείψεως χρημάτωνκαὶ ἀγαθῶν Δικαίως θλιβόμαστεκαὶ μᾶς κακοφαίνονται ὅλα αὐτάὍμως γιὰ νὰ γυρίσουμε λίγο πίσωτὸ ρολόϊ τοῦ χρόνου καὶ νὰ δοῦμεἈλλὰ τί νὰ δοῦμε Νὰ οἰκτιρήσουμεἑαυτοὺς καὶ ἀλλήλους διότι τὸ φα-γητό ποὺ τρώγαμε τὸ μεσημέριἦταν ἐν πολλοῖς ἀδύνατον νὰ τὸγευθοῦμε καὶ τὸ βράδυ Θὰ ἔπρεπεπρῶτα νὰ πεταχθεῖ τὸ μεσημεριανὸκαὶ κατόπιν παρασκευάζαμε τὸβραδινὸ καὶ μάλιστα ὄχι μόνο ἕναδεῖπνο ἀλλὰ ποικιλία Καὶ γιατί

αὐτό Διότι οἱ κανακάρηδες καὶ οἱlaquoεὐαίσθητεςraquo κόρες τοῦ σπιτιοῦμὲ τὶς ἰδιοτροπίες καὶ τὶς παραξε-νιές ποὺ μεγάλωναν (διότι ἔτσι τὰμάθαμε τὰ παιδιά) δὲν μποροῦσαν

νὰ χωνέψουν τὰ παραδοσιακὰ φα-γητὰ τῆς Ἑλληνικῆς κουζίνας

Ἀρκετὲς φορὲς μάλιστα τὰ καλο-μαθημένα μας (μᾶλλον κακομαθη-μένα μας) δὲν εἶχαν κἂν διάθεσηγιὰ τὸ σπιτικὸ φαγητὸ καὶ θὰ ἔπρεπεὁ laquoἔξυπνοςraquo πατέρας καὶ ἡ laquoσύγ-χρονηraquo μητέρα νὰ laquoσκάσουν τὸγενναῖοraquo χαρτζιλίκι ὥστε καὶ οἱ ἴδιοινὰ ἀποφύγουν τὶς laquoγκρίνιεςraquo ἀλλὰκαὶ τὰ laquoκακομαθημέναraquo νὰ χορτά-σουν ἀπὸ τὶς γνωστὲς καὶ μὴ ἐξαι-ρετέες ἁλυσίδες ἑστιατορί ων

Πόσο ἀλήθεια μᾶς στενοχωρεῖτώρα ποὺ δὲν μποροῦμε νὰ κινή-σουμε κἂν τὸ αὐτοκίνητο Πόσοπράγματι μᾶς θλίβει ποὺ δὲν ὑ -πάρχουν τὰ χρήματα γιὰ τὶς ἀ σφά -λειες γιὰ τὰ καύσιμα γιὰ τὰ ἀν ταλ-λακτικά καὶ γενικῶς τώρα ποὺ δὲνἔχουμε γιὰ τὰ ποικίλα ἔξοδα τοῦὀχήματος

Ἀλλὰ ἂς ρίξουμε καὶ πάλι μίασύν τομη ματιὰ πίσω μας

Τί βλέπουμε πάλι Βλέπουμε ὅτιστὶς laquoπαλιὲς καλὲς ἡμέρεςraquo δὲνμᾶς ἔφθανε τὸ ἕνα αὐτοκίνητο Σὲἀρκετὲς μάλιστα τῶν περιπτώσε-ων δὲν ἔφθανε οὔτε καὶ τὸ δεύτε-ρο ὄχημα Χρειάζονταν τόσα ὀχή-ματα ὅσα καὶ τὰ μέλη τῆς οἰκογέ-νειας γιὰ νὰ μὴ ὁμολογήσουμε ὅτιχρειαζόταν σὺν τοῖς ἄλλοις καὶ τὸτζὶπ τέσσερα ἐπὶ τέσσερα γιὰ τὸ κυ-νήγι (δηλ γιὰ νὰ δείξουμε τὰ συμ-πλέγματα εἴτε σαδισμοῦ εἴτε κα-τωτερότητας) ἀλλὰ καὶ γιά

Τώρα βεβαίως μᾶς βολεύει πα-ραπάνω ἀπὸ ἄνετα ἡ δημόσια συγ-κοινωνία καὶ σὲ λίγο θὰ εἴμαστεεὐχαριστημένοι ἐὰν θὰ μποροῦμενὰ καταβάλουμε καὶ αὐτὰ τὰ ἁπλὰεἰσιτήρια στὴν ἀστικὴ συγκοινωνία

Νὰ ἐπισημάνουμε ἄλλη πτυχήποὺ δικαιολογεῖ τὸ οἰκονομικό μαςκατρακύλισμα

Ἂς ἀγγίξουμε καὶ αὐτὴ τὴν πλη-γή διότι ἐδῶ φέρει καὶ ἡ Ἐκκλησίαμερίδιον εὐθύνης Πόσοι καὶ πόσεςπήγαιναν σὲ μυστήρια (Γάμων ndashΒαπτίσεων) καὶ θὰ ἔπρεπε νὰ ἀγο-ράσουν ἢ νὰ φτιάξουν καινούργιακαὶ πανάκριβη ἐνδυμασία (Ἐνδυ-μασία ποὺ ἀναδείκνυε ὄχι τὴν προ-σωπικότητα ἀλλὰ ποὺ καταντοῦσετὸν ναὸ laquoπασαρέλαraquo) Βλέπετεlaquoδὲν ἔπρεπεraquo νὰ ἐμφανιστοῦν οἱκύριοι καὶ οἱ κυρίες μὲ ἐνδυμασίαποὺ εἶχε ἤδη φορεθεῖ Καὶ τὸ πλέ-ον τραγικὸ εἶναι ὅτι ἐὰν χρειαζό-ταν μετὰ ἀπὸ λίγο νὰ παραστοῦν σὲἄλλο μυστήριο (κοινωνικὸν γε-γονὸς γάρ) θὰ ἔπρεπε ἐξ ἀρχῆς νὰκάνουν τὴν ἐμφάνισή τους στὴνlaquoπασαρέλαraquo μὲ καινούργιο σύνολο(μᾶλλον ξεγύμνωμα) ποὺ τοὺς κα-ταντοῦσε ὡς τὰ παλαιὰ κινητὰ κρε-οπωλεῖα γιὰ νὰ μὴ ποῦμε ὅτι ἔφτα-νε κανεὶς νὰ ἀηδιάσει τὴν ἀνθρώ-πινη ὕπαρξη

Νὰ ἐπεκταθοῦμε τώρα φίλοι μουκαὶ στὸ πρόβλημα τοῦ λεγομένουδανεισμοῦ ποὺ τεχνηέντως βεβαί-ως ἐπέβαλαν οἱ τράπεζες καὶ οἱ ποι-κίλοι γνωστοὶ ndash ἄγνωστοι laquoμεγαλο-καρχαρίεςraquo

Ὅλοι λίγο ἕως πολύ ἐὰν δὲνἔχουμε πέσει σ᾽ αὐτὴ τὴν παγίδαγνωρίζουμε ἀπὸ φιλικὰ καὶ συγγε-νικὰ πρόσωπα τὸ δράμα τῶν τρα-πεζικῶν κατασχέσεων

Τί νὰ σημειώσουμε τώρα ἐπάνωσ᾽ αὐτό Καλύτερα ἂς μὴ σχολιά-σουμε τίποτε Μᾶλλον νὰ θρηνή-σουμε χρειάζεται Ἀλλὰ laquoπόθενἄρξομαι θρηνεῖνraquo

Βεβαίως ἴσως κάποιος νὰ ἰσχυ-ριστεῖ ὅτι δὲν συνέβαιναν ὅλα αὐ -τὰ (δηλ οἱ καταχρήσεις καὶ ἡ ἀσέ-βεια) ποὺ ἀναφέραμε πιὸ πάνω σὲὅλους Ναί Δὲν συνέβαιναν στὸνἴδιο βαθμὸ σὲ ὅλους ἀλλὰ δυσ -τυχῶς στὸ μέτρο τοῦ δυνατοῦ καὶκατ᾽ ἀναλογίαν βέβαια συνέβαινανσὲ ὅλους Οἱ ὁρισμένες ἐξαιρέσειςδὲν ἔχουν παρὰ νὰ ἐπιβεβαιώσουντὸν κανόνα Τὸν κανόνα ὅτι laquoΠάν-τες ἐξέκλιναν ἅμα ἠχρειώθησανraquoΚαὶ εἶναι ἀνάγκη θὰ μᾶς κάνει κα-λό νὰ ὁμολογήσουμε ξεκάθαραὅτι ὁ τρόπος ζωῆς τῶν τελευταίωνἐτῶν μᾶς εἶχε ὁδηγήσει στὸ μὴ πε-ραιτέρω

Ἰσχύει πλέον τώρα ὁ λόγος τοῦΠυθαγόρα laquoΔεῖ εἰσιέναι εἰς τὰς πό-λεις πρῶτον μὲν τρυφήν Εἶτα κό-ρον Ἔπειτα δὲ ὕβριν Μετὰ δὲταῦτα ὄλεθρονraquo

Ἑπόμενο δὲ εἶναι φίλοι μου μετὰἀπ᾽ αὐτὰ καὶ ἄλλα πολλά γιὰ τὰὁποῖα laquoἴσασιν οἱ μεμυημένοιraquo δηλὅλοι οἱ Ἕλληνες νὰ λειτουργοῦνὄχι μόνο οἱ οἰκονομικοὶ ἀποκλεισμοὶμαζὶ μὲ τὸ ΔΝΤ ἀλλὰ καὶ τὰ laquoκου-ρέματαraquo καὶ ὁσονούπω ἔρχονταικαὶ τὰ laquoξυρίσματαraquo ἀλλὰ καὶ ὁlaquoγδαρ μὸςraquo ἐκ τῆς τυραννίας

Ἀλλ᾽ αὐτό ποὺ ἐν προκειμένῳμᾶς ἐνδιαφέρει εἶναι ὅτι ἐκτὸςτῶν laquoἀντικειμενικῶνraquo κριτηρίωνκαὶ τῶν Εὐρωπαϊκῶν περιορισμῶνποὺ λειτουργοῦν τὰ ὁποῖα αἰσθα-νόμαστε laquoκαλὰraquo καὶ ἄνευ ἀμφιβο-λίας θὰ τὰ αἰσθανθοῦμε ἔτι πλέονlaquoκαλύτεραraquo στὴν laquoκαμπούραraquo μαςαὐτὸ ποὺ μᾶς ἐνδιαφέρει εἶναι ὅτικαὶ στὴν περίπτωση αὐτή λειτουρ-γοῦν οἱ λεγόμενοι Πνευματικοὶ Νό-μοι

Οἱ νόμοι αὐτοί τοὺς ὁποίους λη-σμονοῦμε στὴ ζωή μας ἀλλὰ ποὺἂν τοὺς ἀποδεχθοῦμε ὅπως πρέ-πει καὶ ἐλεύθερα δηλ ἐν μετανοίᾳτελικῶς λειτουργοῦν ἀνασταλτικὰὡς πρὸς τὸ κακὸ καὶ τὴν ἁμαρτίακαὶ μᾶς βοηθοῦν ὥστε νὰ ξαναμ-ποῦμε στοὺς σωστοὺς ρυθμοὺςστὴ ζωή μας Πιὸ ἁπλά μᾶς κά-νουν οὐδέποτε νὰ χάνουμε ἀπὸτὴν συν είδησή μας ὅτι ὁ Θεὸς δὲνπαραιτεῖται τῶν δικαιωμάτων Του

Μᾶς βοηθοῦν τώρα στὴν τρα-γικὴ κατάσταση ποὺ βρισκόμαστεὡς κοινωνία καὶ Ἔθνος νὰ ξανα-βροῦμε τὸν λησμονημένο λόγοτοῦ Ἁγίου Πνεύματος

Μᾶς ὑπογραμμίζουν ὅτι ὁ κάθεπιστὸς χριστιανὸς θὰ πρέπει νὰ

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΔΙΑΣΤΡΕΒΛΩΣΕΙΣ ΚΕΙΜΕΝΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΩΝ ΔΙΔΑΣΚΑΛΩΝ ΑΠΟ ΕΤΕΡΟΔΟΞΟΥΣ

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Τοῦ Ἀρχιμ ἸωὴλΚωνσταντάρου

Σελὶς 4η 3 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Τὰ καρναβάλια εἶναικαθαρὴ ἀναβίωσις

τῆς εἰδωλολατρίαςΤὰ καρναβάλια ὡς γνωστὸν κα-

λοί μου φίλοι εἶναι συνυφασμέναμὲ τὶς ἀπόκριες κι αὐτὲς μὲ τὶςτρεῖς πρῶτες ἑβδομάδες τοῦ Τριω-δίου1

Τί ἔχει ὁρίσει ἡ Ἐκκλησία μας νὰγίνεται αὐτὲς τὶς τρεῖς πρῶτεςἑβδομάδες τοῦ Τριωδίου Νὰ προ-ετοιμαστοῦμε ὅσο γίνεται καλύτε-ρα γιὰ τὴν εἴσοδό μας στὴν Μεγά-λη Τεσσαρακοστή Γιὰ τὴν τόσοσημαντικὴ αὐτὴ περίοδο τῶν πνευ-ματικῶν ἀγώνων τῆς κατάνυξηςτῆς περισυλλογῆς τῆς ἐγκράτειαςτῆς προσευχῆς καὶ τῆς μετάνοιαςΓιὰ τὴν περίοδο ἐκείνη ποὺ θὰ μᾶςὁδηγήσει στὸν πνευματικὸ ἑορ-τασμὸ καὶ τὴ βίωση τοῦ Θείου Πά-θους καὶ τῆς Ἀνάστασης τοῦ Χρι-στοῦ

Γιʼ αὐτὸ καὶ στὶς τρεῖς πρῶτεςαὐτὲς ἑβδομάδες τῆς προετοιμα-σίας τὰ μὲν εὐαγγελικὰ ἀναγνώ-σματα ἀναφέρονται στὶς παρα-βολὲς τοῦ Τελώνη καὶ τοῦ Φαρι-σαίου τοῦ Ἀσώτου Υἱοῦ καὶ τῆςΔευτέρας Παρουσίας καὶ Κρίσεωςτοῦ Χριστοῦ οἱ δὲ ὕμνοι μὲ ὅλητους ἐκείνη τὴν κατάνυξη καὶ τὴνμεγαλοπρέπεια μᾶς προτρέπουνστὴν μετάνοια καὶ τὴν ἐπιστροφήμας στὸν Θεὸ Πατέρα

Ὅλα μᾶς καλοῦν νὰ ἀφήσουμεπλέον τὰ ὑλικὰ καὶ νὰ ἀσχολη-θοῦμε μὲ τὰ πνευματικά νὰ ἀφή-σουμε τὶς διασκεδάσεις κι ὅλα τὰτιποτένια καὶ ἁμαρτωλὰ καὶ νὰὑψωθοῦμε στὰ ἀνώτερα νὰ ὁδη-γηθοῦμε στὴν αὐτογνωσία κι ἐν τέ-λει στὴν θεογνωσία

Ἀκριβῶς σʼ αὐτὸ τὸ τόσο λεπτὸκαὶ σημαντικὸ σημεῖο τῆς πνευμα-τικῆς μας πορείας ἔρχεται ἡ ἀπο-κριὰ τοῦ κόσμου νὰ δώσει ἐν -τελῶς τὸ ἀντίθετο μήνυμα Δηλα -δὴ νὰ ξεφαντώσουμε νὰ γλεντή-σουμε νὰ ζήσουμε ὅσο ὑλιστικὰμποροῦμε ἀδιαφορώντας γιὰ ὁτι-δήποτε ἄλλο πέραν αὐτῶν

Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ ὅλα μετα-τρέπονται σʼ ἕνα ἀτελείωτο γλέντιὅλες οἱ ἑορτές ὅπως αὐτὲς τῶνΧριστουγέννων καὶ τοῦ δωδεκαόρ-του ποὺ μόλις προηγήθηκαν ἔτσινὰ γίνει καὶ μὲ τὸ Πάσχα Τί φοβε-ρό Τί διαβολικό

Δὲν εἶναι τυχαῖο ποὺ οἱ Ἅγιοιἀποκαλοῦν τὸ καρναβάλι laquoσατανι -κὴ πομπήraquo Ὁ Ἅγιος ΝικόδημοςἉγιορείτης ἀναφέρει2 πὼς στὶςἀπό κριες laquoοἱ Χριστιανοὶ δαιμονί-ζονται ὅλοι γιατί χορεύουν παί-ζουν τραγουδοῦν ἀσυνείδητα ἕ -ως κι αὐτοὶ οἱ πλέον γέροντεςhellipΤότε πανηγυρίζει ἡ ἀσέλγεια ἑορ-τάζει ἡ ἀκολασία εὐφραίνεται ἡμέ θη ἀγάλλεται ἡ τρυφὴ καὶ ἡἀστεία χορεύει ὁ διάβολος μὲ δέ-κα μαντήλια καὶ συγχορεύει μὲαὐτὸν καὶ ὅλο τὸ πλῆθος τῶν δαι-μόνων γιατί ὅσο κερδίζουν μόνοστὶς ἀπόκριες δὲν μποροῦν νὰ τὸκάνουν ὅλο τὸ χρόνοraquo

Ἔτσι ἔχουμε γιὰ τὰ καλὰ τὴνlaquoἀνασύσταση τῆς ἀρχαίας πλά-νηςraquo ὅπου ὅλα ἦταν παραδομέναστὸν διάβολο κι αὐτὸς λατρευότανὡς θεός Τί ἀντιστροφὴ τῶν πραγ-μάτων

Πραγματικά ἂν ἀνατρέξουμε

τὴν ἱστορία τότε θὰ διαπιστώσου-με πὼς ὅλα αὐτὰ τὰ κοσμικὰ ποὺγίνονται σήμερα δὲν εἶναι τίποτʼἄλλο παρὰ ἀναβίωση εἰδωλολα-τρικῶν ἐθίμων καὶ τελετῶν ἀκόμηκι αὐτῶν ποὺ χάθηκαν στὴν ἱστορι-κή μας μνήμη Ναί

Οἱ ρίζες τους βρίσκονται στὴνἀρχαία Ἑλλάδα καὶ τὴ Ρωμαϊκὴἐποχή

Στὴν ἀρχαία Ἑλλάδα οἱ ρίζεςαὐτὲς βρίσκονται στὴ λατρεία τοῦΔιονύσου θεοῦ τοῦ κρασιοῦ καὶτοῦ γλεντιοῦ τὰ λεγόμενα καὶlaquoἈνθεστήριαraquo Ὁ Διόνυσος εἶχεμαζί του τοὺς Σάτυρους καὶ τοὺςΣελινούς οἱ ὁποῖοι ἔβαζαν στὰ κε-φάλια τους στεφάνι ἀπὸ κισσό φό-ραγαν μάσκες καὶ ντύνονταν μὲδέρματα ζώων Οἱ λάτρεις τοῦ Διο-νύσου (τοῦ λεγόμενου καὶ Βάκχου)ζαλισμένοι ἀπʼ τὸ κρασί χυδαιολο-γοῦσαν θορυβοῦσαν καὶ χόρευαν

Οἱ Διονυσιακὲς καὶ Βακχικὲςαὐτὲς ἑορτές εἶχαν σχέση μὲ τὸ

τέλος τοῦ χειμώνα καὶ τὸν ἐρχομὸτῆς ἄνοιξης Συμβόλιζαν δὲ τὴνἐποχὴ ποὺ ἡ γῆ laquoξυπνᾶraquo ἀπʼ τὴ χει-μερία νάρκη καὶ ἀναγεννιέται Γιὰτοὺς ἀρχαίους λαοὺς ὁ κύκλοςαὐτὸς τῆς ἀναγέννησης τῆς φύ-σης εἶχε σχέση καὶ μὲ τὶς ἀνθρώ-πινες ψυχὲς καὶ συμβολίζονταν μὲτὸ φόρεμα τῆς μάσκας ndash προσω-πείου

Κατὰ τὴν διάρκεια τῶν διονυ-σιακῶν ἑορτῶν οἱ εἰδωλολάτρεςφοροῦσαν δέρματα ζώων ἄλειφαντὸ πρόσωπό τους μὲ τὴν τρυγία(κατακάθι τοῦ κρασιοῦ) καὶ στεφα-νώνονταν μὲ κισσό τὸ ἀειθαλὲςφυτὸ τοῦ Διονύσου Γενικὰ εἶχαντὴν μορφὴ Σατύρων ποὺ ἔμοιαζανμὲ τράγους

Οἱ τελετὲς αὐτὲς κατὰ τὸν 7ο μὲ6ο πΧ αἰώνα ἀναμειγνύονται καὶμὲ τὴν Ἀθηναϊκὴ ἑορτὴ τῶν Ἀνθε-στηρίων ἡ ὁποία γινόταν τὴν 11η12η καὶ 13η ἡμέρα τοῦ μηνὸςἈνθεστηρίωνα δηλαδὴ τοῦ δικοῦμας Φεβρουαρίου

Τὴν πρώτη ἡμέρα (τὴν ἀποκα-λούμενη laquoΠιθοιγίαraquo δηλ ἄνοιγματῶν πιθαριῶν) ἔκαναν σπονδὲςστὸν Διόνυσο εὐχαριστώντας τονγιὰ τὴν νέα σοδειά Ἀκολουθοῦσεγλέντι μὲ χοροὺς καὶ τραγούδια

Τὴν δεύτερη ἡμέρα (τὴν ἀποκα-λούμενη laquoΧόεςraquo) πίστευαν ὅτιἄνοιγαν οἱ πύλες τοῦ Ἅδη καὶ οἱ νε-κροὶ ἀνέβαιναν στὸν πάνω κόσμο3ἐπιπλέον δὲ ξεκινοῦσε καὶ ἡ πομπὴτοῦ Διονύσου ὅπου ὁ Διόνυσος πά-νω σὲ ὁμοίωμα πλοίου συρόμενο μὲτροχούς ἔμπαινε στὴν πόλη ἀκο-λουθούμενος ἀπὸ τρελλὴ παρέαμεταμφιεσμένων Στὴν πομπὴ με-τεῖχαν καὶ οἱ ἀρχὲς τῆς πόλης μὲἐπικεφαλῆς τὸν Ἄρχοντα Βασιλέα

Τὴν τρίτη ἡμέρα (τὴν ἀποκαλού-μενη laquoΧύτροιraquo) τὴν εἶχαν ἀφιερω-μένη στοὺς νεκρούς Τότε γινότανθυσίες καὶ πρόσφεραν τὴν laquoπαν-σπερμίαraquo στὸν ψυχοπομπὸ καὶ χθό-νιο Ἑρμῆ Ἡ ἀναπαράσταση τῶννεκρῶν γινόταν φορώντας μάσκεςκαὶ συνοδευόταν μὲ ἔξαλλους χο-ρούς Ἡ ἑορτὴ τελείωνε μὲ τὴ φρά-ση laquoΦευγάτε ψυχὲς τῶν νεκρῶντὰ ἀνθεστήρια τελείω σανraquo

Ἀργότερα οἱ Βακχικὲς αὐτὲςἑορτὲς εἰσήχθησαν στὴ Ρώμη καὶὀνομάστηκαν laquoΣατουρνάλιαraquo πρὸςτιμὴ τοῦ Σατούρνου δηλαδὴ τοῦθεοῦ Κρόνου

Ὑποστηρίζεται ὅτι οἱ μεταμφιέ-σεις πρωτοεμφανίστηκαν περὶ τὸ2000 πΧ στὴν Μεσοποταμία καὶ τὴΒαβυλωνία Καρναβάλια ὅμως μὲμεταμφιέσεις ὑπῆρχαν καὶ στὴνἀρχαία Αἴγυπτο κατὰ τὸν ἑορτασμὸτῆς Ἴσιδας

Ὅπως ἀναφέρει ὁ γνωστὸς λαο-γράφος Δημ Λουκᾶτος4 οἱ ἀνοιξιά-τικες γιορτὲς ἀρχίζουν μὲ τὸ εἰδω-λολατρικὸ ἔθιμο τοῦ καρναβαλιοῦΟἱ διασκεδάσεις καὶ οἱ μεταμφιέ-σεις του εἶναι προέκταση τῶνἑορτῶν τῆς Πρωτοχρονιᾶς ὅπωςτὶς γιόρταζαν οἱ Ρωμαῖοι καὶ οἱ Βυ-ζαντινοί ἐνῶ οἱ ἀπαρχὲς τοῦ καρ-ναβαλιοῦ μᾶς ὁδηγοῦν στὴνἀρχαία Ἑλλάδα

Σκοπὸς τῆς κοσμικῆς ἀποκριᾶς ndashπάντα κατὰ τὸν Δημ Λουκᾶτοndashἦταν ἡ μαγικὴ ὑποβοήθηση τῆς γῆςνὰ βλαστήσει μὲ τὴν βοήθεια τῶνχορῶν ndash πηδημάτων τῶν ποικίλωνλαϊκῶν δρωμένων καὶ τῶν μεταμ-φιέσεων μὲ σκοπὸ νὰ ἐξευμενί-σουν τὰ βλαπτικὰ πνεύματα

Γιʼ αὐτό ἂν παρατηρήσει κανείςτὰ κύρια γνωρίσματα τοῦ καρνα-βαλιοῦ εἶναι

ndash Οἱ μεταμφιέσεις καὶ οἱ ἄσεμνεςπαραστάσεις οἱ ὁποῖες ὅπως καὶ οἱἀρχαῖες διονυσιακὲς ἑορτές ἔχουνσὰν στόχο τὴν βλάστηση καὶ τὴνκαρποφορία τῆς γῆς ποὺ ὅλο τὸνχειμώνα βρισκόταν σὲ χειμερίανάρκη

ndashὉ χορὸς μὲ τὰ χτυπήματα τῆςγῆς ἀπὸ τὰ πόδια μὲ σκοπὸ τὴνκαρποφορία της Κατὰ τοὺς λαο-γράφους οἱ παράδοξοι χοροὶ τῶνμεταμφιεσμένων καὶ τὰ πηδήματάτους παριστάνουν τὴν διέλευσητῶν πνευμάτων τῆς βλάστησης

ndash Τὸ ἄκρατο φαγοπότι καὶ γλέντιποὺ ἀποβλέπουν κι αὐτὰ στὴνεὐφορία τῆς γῆς

ndash Ἡ ἀναφορὰ στοὺς νεκρούς ἡὁποία ἀποσκοπεῖ κι αὐτὴ στὰ ἴδιαδηλαδὴ στὸ νὰ ἐξευμενιστοῦν καὶνὰ δώσουν καρποὺς στὴ γῆ καὶ ἐπι-

πλέον νὰ ἐπιτρέψουν τὸ ξεφάντω-μα στοὺς ζωντανούς Ἔτσι συμβι-βάζεται τὸ πένθος γιʼ αὐτοὺς μὲ τὸεὔθυμο καὶ φαιδρὸ κλίμα τῶν ἀπο-κριῶν Τὸ ἴδιο συμβαίνει καὶ μὲ τὰἀνθεστήρια τῶν ἀρχαίων Ἀθηναί-ων τὰ ὁποῖα εἶχαν διπλῆ ὄψη Ἀπʼτὴν μία τὰ λουλούδια τὸ κρασὶ καὶτὸ γλέντι καὶ ἀπʼ τὴν ἄλλη τὶςψυχὲς τῶν νεκρῶν Λέγεται πὼςπαρόμοια ἑορτὴ συναντᾶται καὶστοὺς Πέρσες τοὺς Πρώσους κλπ

ndash Οἱ φωτιὲς (ὅπως τὸ βράδυ τῆςτελευταίας ἡμέρας τῆς ἀποκριᾶς μὲτὸ κάψιμο τοῦ καρνάβαλου κλπ) οἱὁποῖες ἔχουν ndash κατὰ τοὺς λαογρά-φουςndash καθαρτήριο χαρακτήρα ἀλ -λὰ καὶ μεταβατικὸ συμβολισμὸ ἀπὸτὸν χειμώνα στὴν ἄνοιξη

Νὰ σημειωθεῖ ἀκόμη καὶ τοῦτοΚατὰ τὴ δεύτερη ἡμέρα τῶν Ἀνθε-στηρίων τὶς laquoΧόεςraquo ὅπως εἴπαμετὸν ρόλο τοῦ Διονύσου ἔπαιζε ὁἄρχων βασιλέας Σήμερα ὑποκατά-στατο τοῦ Διονύσου θεωρεῖται ὁλεγόμενος laquoβασιλιὰς καρνάβα-λοςraquo Ἄρα ὁ βασιλιὰς καρνάβαλος(ποὺ συνήθως εἶναι μία ἀπαίσια δαι-μονικὴ φιγούρα) εἶναι ὁ ἴδιος ὁΔιόνυσος

Καὶ κάτι ἀκόμη Ἐνῶ οἱ ἡμέρεςτῶν ἀρχαίων ἐκείνων ἑορτῶν ἦτανμόλις τριῶν ἡμερῶν τώρα ἔγιναντρεῖς ἑβδομάδες διαστρέφονταςτελείως τὴν ἔννοια τοῦ Τριωδίου

Ἆραγε μπορεῖ ἕνας συνειδητὸς

Χριστιανὸς νὰ ἑορτάζει ἔτσι τὴνἀρχὴ τοῦ Τριωδίου Μπορεῖ νὰ ἐπι-τρέπει στὸν ἑαυτό του νὰ συμμε-τέχει σʼ ὅλη αὐτὴ τὴν ἀναβιούμενηβλακεία πού δὲν εἶναι ἄλλη ἀπὸτὴν εἰδωλολατρία Μὲ τέτοιες καρ-ναβαλικὲς διαδικασίες θὰ laquoξεφύ-γειraquo καὶ θὰ νοιώσει τὴν πολυπόθη-τη χαρά Καὶ θὰ πορευθεῖ νὰ ἑορ-τάσει τὸ Θεῖο Πάθος καὶ τὴν Ἀνά-σταση τοῦ Χριστοῦ ξεκινώντας ἀπʼαὐτὲς τὶς ἀφετηρίες

Ὡστόσο τί παρατηρεῖ σήμερακανείς Ὅτι γίνονται ἐκτεταμένεςπροσπάθειες νὰ παρουσιασθεῖ ὁκαρναβαλισμὸς μὲ τὴν πλέον ἐκ -συγχρονισμένη μορφή Οἱ διάφο-ροι τοπικοὶ φορεῖς τὸν βαφτίζουνμὲ ὡραῖα ὀνόματα ὅπως laquoπολιτι-στικὲς ἐκδηλώσειςraquo laquoτοπικὴ παρά-δοσηraquo κλπ οἱ δὲ ἀνίδεοι ἰδιῶτεςὄχι μόνο συμμετέχουν ἀπροβλη-μάτιστοι καὶ μὲ πολὺ ἀφέλεια σʼαὐτές ἀλλὰ διοργανώνουν καὶ τὰλεγόμενα laquoμασκὲ πάρτυraquo εἰσάγον-τας γιὰ τὰ καλὰ ὅλη αὐτὴ τὴν κα-τάντια στὴ ζωή τους Ἔφθασανστὸ σημεῖο οἱ διάφοροι δήμαρχοινὰ μᾶς εἰσάγουν καὶ ἀπʼ τὸ ἐξωτε-ρικὸ laquoκαρναβαλιστὲςraquo γιὰ νὰ εἶναιἀπέραντο τὸ πάρτυ Τί ἀγάπη καὶφροντίδα γιὰ τοὺς δημότες τους

Δὲν εἶναι τυχαῖο ποὺ οἱ νεοπαγα-νιστὲς πανηγυρίζουν καὶ ἀπολαμ-βάνουν τέτοιες ἐκδηλώσεις διορ-γανώνοντάς τις μὲ διάφορες δι-καιολογίες καὶ προσχήματα Στὰἔντυπά τους ἀναφέρουν ὅτι laquoοἱἈπόκριες παραμένουν ἡ μόνη μὴθρησκευτικὴ γιορτὴ στὴ σύγχρονηἙλλάδαraquo

Εἶναι πράγματι ἔξυπνο αὐτὸ ποὺ

ἔγραψε κάποιος σὲ τοῖχο laquoΜα-σκαρὰς εἶμαι κάθε μέρα δὲν χρει-άζεται νὰ τὸ ἑορτάζω κιόλαςraquoἘξάλλου γιʼ αὐτὸ ἔρχεται αὐτὴ ἡεὐλογημένη περίοδος τοῦ Τριωδί-ου γιὰ νὰ μᾶς ὁδηγήσει στὴν με-τάνοια στὸ νὰ ἀποβάλουμε δη-λαδὴ αὐτὴ τὴν ἁμαρτωλή μας (καὶσυνάμα γελοία) κατάντια καὶ νὰὁδηγηθοῦμε στὰ ἀνώτερα καὶ τὰμεγάλαὙποσημειώσεις

1 Ἡ λέξη laquoκαρναβάλιraquo προέρχεταιἀπό τὶς Λατινικὲς - Ἰταλικὲς carne(κρέας) καὶ vale (γειά σου) ποὺ σημαί-νει laquoκρέας ἔχε γειάraquo Ἡ δὲ λέξη laquoἀπο-κριὰraquo προέρχεται ἀπὸ τὴ λέξη laquoἀπό-κρεωςraquo ποὺ σημαίνει laquoἀποχὴ ἀπὸ τὸκρέαςraquo [α + κρέως (δήλ κρέας στὴνἀρχ ἀττικὴ διάλεκτο)] Συνεπῶς πρό-κειται γιὰ ταυτόσημες ἔννοιες

2 Βλέπ τὸ ἔργο του laquoΧΡΙΣΤΟΗ-ΘΕΙΑ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝraquo

3 Ἡ ἡμέρα αὐτὴ χωριζόταν σὲ δύομέρη Στὸν laquoἱερὸ γάμο τοῦ Διονύσουraquoκαὶ στὶς laquoΧόεςraquo ποὺ δὲν ἦταν τίποτrsquoἄλλο παρὰ ἀγῶνες οἰνοποσίας

4 Βλέπ laquoΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗΝ ΕΛ-ΛΗΝΙΚΗ ΛΑΟΓΡΑΦΙΑraquo

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τὴν 7ην Φεβρουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνή-μην τοῦ ἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Λουκᾶ τοῦ ἐν ΣτειρίῳἈνωτέρω τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου ἐκ τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΠαρακλήτου Ὠρωπός Ἀττικῆς

Ο ΑΓΙΟΣ ΛΟΥΚΑΣ Ο ΕΝ ΣΤΕΙΡΙΩΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Ἀνατολικά ἀπό τή Βηθλεέμ τῆςἸουδαίας (τοῦ δεύτερου κατά σει-ρά μεγαλύτερου προσκυνηματι-κοῦ τόπου τοῦ Χριστιανισμοῦ) καίσέ ἀπόσταση δύο μόλις χιλιομέ-τρων ἀπό τήν πόλη βρίσκεται τόχωριό τῶν Ποιμένων τό ὁποῖο εἶναιγνωστό καί μέ τό ἀραβικό του ὄνο-μα Beit Sahοur (=Μπέτ Σαχούρ)

Τό xωριό τῶν Ποιμένων (BeitSahour) καθώς καί ὅλη ἡ γύρω πε-δινή ἔκταση εἶναι ἄμεσασυνδεδεμένη μέ τήν ἀποκά-λυψη τῆς Γεννήσεως τοῦΘεανθρώπου Χριστοῦ ἀπόἄγγελο Κυρίου laquoὅτι ἐτέχθη ὑμῖνσήμερον Σωτήρ ὅς ἔστι ΧριστόςΚύριος ἐν πόλει Δαυΐδraquo (Λουκ β΄11) στούς ποιμένες (=βοσκούς) οἱὁποῖοι ξαγρυπνοῦσαν φυλάγονταςτά ποίμνιά τους στούς ἴδιουςαὐτούς ἀγρούς Ὅταν εἶδαν πλῆ -θος ἀγγέλων Κυρίου νά ψάλλουντὸ laquoΔόξα ἐν ὑψίστοις Θεῷ καί ἐπίγῆς εἰρήνη ἐν ἀνθρώποις εὐδοκίαraquo(Λουκ β΄14) οἱ ποιμένες laquoἦλθονσπεύσαντεςhellipraquo (Λουκ β΄ 16) γιά νάπροσκυνήσουν τό Θεῖο Βρέφοςκαί στή συν έχεια laquoὑπέστρεψαν οἱποιμένες δοξάζοντες καί αἰ νοῦν -τες τόν Θεόνhellipraquo (Λουκ β΄ 20)

Ἀπό τούς ταπεινούς αὐτούς ποι-μένες πῆρε τό ὄνομά του αὐτός ὁτόπος ὁ ὁποῖος ἀπό τόν 4ο μΧαἰῶνα καί μετά καθιερώθηκε ὡςἱερός προσκυνηματικός χῶρος (Ἱε -ρό Προσκύνημα τῶν Ποιμένων)γιά ὅλους ὅσους ἐπισκέπτονταντήν Ἁγία Γῆ

Σήμερα τό xωριό τῶν Ποιμένωνἀποτελεῖ μία μεγάλη Χριστιανικήκοινότητα μέ 13255 κατοίκουςἀπό τούς ὁποίους τό 80 εἶναι Χρι-στιανοί καί τό 20 μουσουλμάνοιΟἱ περισσότεροι ἀπό τούς Χριστια-νούς εἶναι ἀραβόφωνοι Ὀρθόδοξοι(Rum Orthodox ὅπως λέγονται)

Ἡ ποιμαντική διακονία καί μέρι-μνα δέν εἶναι εὔκολη ὑπόθεση σέαὐτά τά μέρη τή στιγμή πού ἀρκε-τά δόγματα καί ἔθνη ἔχουν κατα-κλύσει τήν Ἁγία Γῆ Δέν παύειὅμως τό πνευματικό ἔργο τῆς Σιω-νίτιδας Ἐκκλησίας νά εἶναι εὐρύ-τατο πολύμοχθο δύσκολο κοπια-στικό τεράστιο

laquoὉ μέν θερισμός πολύς οἱ δέ ἐρ -γάται ὀλίγοιraquo Καταβάλλονται συνε-χεῖς καί ἄοκνες προσπάθειες γιά τήνἱκανοποίηση τῶν ἀναγκῶν (λειτουρ-γικῶν φιλανθρωπικῶν ἁ για στι κῶν)τοῦ ποιμνίου μας Ἐ πει δή ὅμως τόποίμνιό μας δέν ὁμιλεῖ τήν ἑλληνικήγλώσσα ἀπαιτεῖται ἀπό ὅ λους ἐμᾶςτούς Ἕλληνες Ἁγιοταφίτες Πατέ-ρες νά μαθαίνουμε καί νά ὁμιλοῦμετήν ἀραβική γλῶσσα γιά νά μπο-ροῦμε νά ἀνταποκριθοῦ με ὅσο τόδυνατόν καλύτερα στό πολυμέτωποποιμαντικό καί ἐκπαιδευτικό ἔργοτοῦ Ἑλληνορθόδοξου Πατριαρχεί-ου μας τῶν Ἱεροσολύμων

Τό χωριό τῶν Ποιμένων ἔχειτρεῖς Ὀρθόδοξους Ἱ Ναούς Τόν

κεντρικό κοινοτικό Ἱ Ναό τῶν Ἁγί -ων Προπατόρων τό παρεκκλήσιοτοῦ Φρέατος (=Πηγαδιοῦ) τῆς Πα-ναγίας (Μπίρ Σίντα) καί τήν ἹεράΜονήndashΠροσκύνημα τῶν Ποιμένωνμετόχι τῆς Ἱερᾶς Λαύρας τοῦ ἉγίουΣάββα τοῦ Ἡγιασμένου Οἱ τρεῖςαὐτοί Ἱ Ναοί εἶναι ἀνοιχτοί κάθε μέ-ρα ἀπό τό πρωί ἕως τό ἀπόγευμαγιά νά μπορεῖ ὁ πιστός νά ἔρχεταινά ἀνάβει τό κερί του νά προσεύ-

χεται ἀλλά καί νά βλέπει τήν ἐκκλη-σία σάν τό σπίτι του Εἶναι ἐξίσουσημαντικό στίς ὅποιες προσπάθει-ές μας νά μάθει ὁ κόσμος νά βλέ-πει τήν ἐκκλησία ὄχι μόνον ὡς φι-λανθρωπικό ὀργανισμό ἀλλά ὡςκάτι πολύ βαθύτερο μέ πνευματικήκαί σωτηριολογική διάσταση καίταυτόχρονα πολύ οἰκεῖο

Καί μέσα ἀπό τό μυστήριο τῆςἐξομολογήσεως πού εἶναι ἰδιαίτε-ρα δύσκολο ἐδῶ σὲ αὐτά τά μέρηνά μπορεῖ κανείς νά στηριχθεῖ ἀκό-μα περισσότερο διότι εἶναι τό μυ-στήριο τῆς σωτηρίας τῆς κατηχή-σεως τῆς κάθαρσης τῆς μετανοί-ας τῆς θεραπείας τῆς ψυχῆς εἶναιτό φιλάνθρωπο καί ποιμαντικό μυ-στήριο τῆς Ἀγάπης καί τῆς Πρόνοι-ας τοῦ Θεοῦ

Οἱ ἱερεῖς τοῦ χωριοῦ προσπα-θοῦν νά ἀνταποκριθοῦν στήν ποι-μαντική μέριμνα μέσα ἀπό τή ΘείαΛατρεία (μέ θεῖες λειτουργίες μυ-στήρια ἁγιασμούς εὐχέλαια σα-ραντισμούς ἐκδημίες ἐγκαίνιακἄ) ἀλλά καί μέ συγκεντρώσειςνεολαίας (Sabiba) μέ κατηχητικάσχολεῖα καί μέ παιδικές καί νεανι-κές κατασκηνώσεις κατά τούς θε-ρινούς μῆνες

Τό Κατηχητικό Σχολεῖο τοῦ χω-ριοῦ τό ὁποῖο διευθύνει ἡ κ Κατε-ρίνα Χούρη μέ τή βοήθεια 4ndash5ἀκόμα κατηχητῶν ἀριθμεῖ περίπου200 παιδάκια Τό ἔργο πού ἐπιτελεῖεἶναι ἰδιαίτερα σημαντικό διότι μέ-σα ἀπό τήν ὑγιαίνουσα πνευματικήδιδασκαλία θά βοηθηθοῦν τά παι-διά ἀπό τήν τρυφερή αὐτή ἡλικίαγιά νά δημιουργήσουν βαθιέςὑγιεῖς πνευματικές ρίζες

Ἡ Κατηχητική Παρέα τῆς Νεο-λαίας (Σαμπίμπα) ἀποτελεῖται ἀπόπερίπου 90 νέους καί νέες ἡλικίαςἀπό 15 ἕως 25 ἐτῶν Στίς τακτέςσυναντήσεις τους ἀσχολοῦνται μέτή μελέτη τῆς Ἁγίας Γραφῆς μέσυζητήσεις θεολογικοῦ περιεχομέ-νου μέ ἀνάλυση θρησκευτικῶν θε-μάτων ἀλλά καί μέ διάφορες πολι-τιστικές ἐκδηλώσεις κάποιες φο-ρές καί παραδοσιακές

Ὁ Κύκλος τοῦ Εὐαγγελίου τῶνΚυριῶν ἀποτελεῖται ἀπό 80 κυρίεςστίς ὁποῖες κάνει τακτικές συνά-ξεις ὁ π Χρῆστος Μίσλεχ Κατά τήδιάρκεια αὐτῶν τῶν συνάξεωνἀσχολοῦνται μέ τή μελέτη τῆς Ἁγί -

ας Γραφῆς ἐπίσης συζητοῦν καίἀναλύουν σύγχρονα κοινωνικάπροβλήματα πού τίς ἀπασχολοῦνὡς γυναῖκες (μητέρες συζύγουςἀδελφές κἄ) δίνοντας λύσεις καίπαίρνοντας ὁδηγίες πάντοτε μέσαἀπό τό πρίσμα τῆς Ἁγίας Γραφῆς

Ἡ Σχολή τῶν Ποιμένων μέ δυ-ναμικότητα 600 παιδιῶν εἶναι τόἐκπαιδευτικό καί ἐπιμορφωτικό κό-σμημα τοῦ χωριοῦ τῶν Ποιμένων

Ἐκεῖ τὰ παιδιά διδάσκονταιὅλα τὰ μαθήματα στήν ἀραβι-κή πού εἶναι καί ἡ μητρικήτους γλώσσα Ἰδιαίτερη

ἔμφαση δίνεται στή διδασκαλίατῶν θρησκευτικῶν (Ὀρθοδόξουκατηχήσεως) καί τῆς ἑλληνικῆς ὡςδεύτερης γλώσσας Στή Σχολή τῶνΠοιμένων λειτουργοῦν ὅλες οἱβαθμίδες τῆς πρωτοβάθμιας (Νη-πιαγωγεῖο Δημοτικό) καί τῆς δευ-τεροβάθμιας (Γυμνάσιο Λύκειο)ἐκπαίδευσης

Ἀρκετά ἀπό τά ἔσοδα πού προ-έρχονται ἀπό τόν προσκυνηματικότουρισμό καί τίς διάφορες συνδρο-μές ἤ δωρεές διατίθενται στό φι-λανθρωπικό ἔργο μέ χρηματικάβοηθήματα σέ ἀπόρους σέ ὀρφα-νά (Cultural Centre for the Palestinianchild) σέ καρκινοπαθεῖς ἀκόμα στόγηροκομεῖο (Elderly Care Centre BeitSahour) στόν σύλλογο ἀναπήρων(Disabled) σέ νοσοκομεῖα σέ κλινι-κές καθώς καί σέ ἄλλα φιλανθρω-πικά ἱδρύματα Μέσα σέ ὅλα αὐτάμέσα σέ ὅλο αὐτό τό ἔργο περι-λαμβάνεται καί ἡ δωρεάν διανομήἐντύπων καί βιβλίων ἐκκλησιαστι -κῶν περιοδικῶν (Φῶς Χριστοῦ) ἑβ -δομαδιαίων καί μηνιαίων καθώςἐπίσης ἡμερολογίων εἰκόνων γρα-φικῆς ὕλης ἀλλά καί παιχνιδιῶν ζα-χαρωτῶν κἄ

Τά ὅποια χρηματικά βοηθήματαἀπό τήν Ἑλλάδα δέν διατίθενταιμόνο σέ ἐξωραϊσμούς καί ἀνακαι-νίσεις Ἱ Ναῶν καί Μονῶν ἀλλά καίστήν πνευματική ἀνακαίνιση ψυ -χῶν καί ἀναγκῶν τοῦ ἀραβόφωνουὈρθοδόξου ποιμνίου μας

Μέσα ἀπό τό κήρυγμα ἀπό τόνΛόγο τοῦ Θεοῦ ἀλλά καί ἔμπρακταμέ τήν παροχή ὑλικῆς βοήθειαςπροσπαθοῦμε νά συμπαρασταθοῦ -με σέ κάθε πόνο σέ κάθε δυσκολίαἤ ἄγνοια μέ τή συμμετοχή καί τήνοὐσιαστική συμπαράστασή μας στάὅποια προβλήματα τοῦ ποιμνίουμας ψυχικά καί σωματικά laquoΤίςἀσθενεῖ καί οὐκ ἀσθενῶhellipraquo (Β΄ Κο-ριν ια΄ 29)

Τό Ἱερό Εὐαγγέλιο μᾶς προστά-ζει ὅλα αὐτά νά γίνονται laquohellipἐν τῷκρυπτῷraquo ἀλλά ἐπειδή στίς μέρεςμας μερικοί θεωροῦν ὅτι δέν γίνε-ται πλέον καθόλου ἔργο Χριστοῦπρός Δόξαν Θεοῦ καί διαβεβαίωσηἐμεῖς πρέπει νά προβάλλουμε αὐτότό ἐλάχιστο μέχρι νά γίνει μέγιστοΕἴθε ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χρι-στός νά μᾶς ἐνισχύσει πρός αὐτήντήν κατεύθυνση Ἀμήν

ΤΟ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΟΝ ΕΡΓΟΝ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ ΕΙΣ ΤΟ ΧΩΡΙΟΝ ΤΩΝ ΠΟΙΜΕΝΩΝ

Τοῦ Ἀρχιμ Ἰγνατίου Ἡγουμένου Ἱ Μονῆς τῶν Ποιμένων Βηθλεέμ

Ἡ Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση μὲ κύριοἐκφραστὴ της τὴν Γερμανία πιέζειτὴν Ἑλλάδα νὰ δεχθεῖ ἕνα νέοlaquoὌθωναraquo ὥστε νὰ ἀναλάβει τὰἡνία τῆς οἰκονομικῆς πολιτικῆςτῆς χώρας Οἱ ἄστοχες πολιτικὲςτῶν τελευταίων Κυβερνήσεων σὲσυνδυασμὸ μὲ τοὺς ἀναποτελε-σματικοὺς καὶ ἐλλιπεῖς πολιτικοὺςὁδήγησαν τὴν Ἑλλάδα σὲ πρωτο-φανὲς τέλμα

Ὁ ἄλλοτε ποτὲ ὑπερήφανοςἙλληνικὸς λαὸς πλήττεται ἀπὸἕνα καταιγισμὸ προσβολῶν ἀπὸτὴν παγκόσμια κοινὴ γνώμη μὲἀποτέλεσμα ὅπως ἔχουμε γράψεικαὶ σὲ προηγούμενα φύλλα ὁ Ἕλ -ληνας νὰ ταυτίζεται μὲ τὸν laquoἀπα-τεώναraquo καὶ τὸν laquoτεμπέληraquo Εὐ -τυχῶς ὑπάρχουν ὅμως καὶ ἐπιφα-νεῖς προσωπικότητες ποὺ κινοῦν -ται ἐνάντια στὸ ρεῦμα ἀναγνωρί-ζοντας τὴν τεράστια προσφορὰτοῦ Ἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ στὶς τέ-χνες καὶ τὰ γράμματα καὶ μὲ στεν-τόρεια φωνὴ διακηρύσσουν τὴνἀντίθεσή τους σὲ ὅλη αὐτὴ τὴνἀήθη ἐπίθεση κατὰ τῶν ἙλλήνωνΧαρακτηριστικὸ παράδειγμα ἀπο-τελεῖ τὸ laquoκίνημα τῆς Νάντηςraquo τὸὁποῖο συγκροτήθηκε ἀρχικά ἀπὸΓάλλους πολίτες οἱ ὁποῖοι διαφω-νοῦν κάθετα μὲ τὸ ἄδικο παγκό-

σμιο διασυρμὸ τῆς Ἑλλάδος Σὲπρόσφατη διακήρυξή τους ἀναφέ-ρουν μεταξὺ ἄλλων

laquoἜκκληση Λόγω ἀλληλεγγύηςεἶμαι καὶ ἐγὼ Ἕλληνας Ἑλληνίδα

Ζητᾶμε τὴ διπλὴ ὑπηκοότηταΕἴμαστε ἀγανακτισμένοι ἀπὸ

τὴ δειλία καὶ τὴν ἔλλειψη ὁράμα-τος τῶν δυτικῶν κυβερνήσεωνἐνάντια στὴ δικτατορία τῶν χρη-ματαγορῶν καὶ ἐξαγριωμένοι ἀπὸτὴν ταπείνωση στὴν ὁποία ὑπόκει-ται σήμερα ὁ ἑλληνικὸς λαός κα-τηγορούμενος ἀδιάντροπα γιὰ ἀ -σω τία καὶ ἀπάτη συλλογικὰ ὑπο-δεικνυόμενος ὡς ἔνοχος χωρὶςνὰ μπορεῖ νὰ αὐτοϋπερασπισθεῖ

Ἐμεῖς μάλιστα δὲν ξεχνᾶμε ὅτιαὐτοὶ πού σήμερα θυσιάζουν τὴνἙλλάδα στὸ βωμὸ τῆς κερδοσκο-πίας κάνοντας πώς ἐλπίζουν ὅτι ὁοἰκονομικὸς φασισμὸς θὰ ἱκανοποι-ηθεῖ μὲ αὐτὴ τὴ μικρὴ χώρα καὶ ὅτιοἱ ἴδιοι θὰ γλυτώσουν εἶναι αὐτοὶοἱ ἴδιοι πού ἐγκατέλειψαν τὴν Τσε-χοσλοβακία στὸν Ἀδόλφο Χίτλερστὸ Μόναχο τὸ 1938 ἐλπίζονταςπώς θὰ τοῦ ἀρκοῦσε αὐτὴ ἡ και-νούργια λεία πού τοῦ προσέφε-ραν

Δὲν ἀντέχουμε πιὰ νὰ βλέπουμετοὺς νεόπλουτους νὰ θριαμβεύ -

ουν ἀγνοών τας τὸ ἀληθινὸ ἠθικὸχρέος πού ἡ Ἀνθρωπότητα ὀφείλειστὸ ἑλληνικὸ ἔθνος διότι ἔδωσεστὴν Εὐρώπη τὸν πρῶτο σπόρομιᾶς ἄμεσης δημοκρατίας βασι-σμένης ἀκριβῶς στὴν κατάργησητῶν χρεῶν καὶ στὴ χειραφέτησητῶν πολιτῶν ἀπὸ τὴ δουλεία τουςγιὰ τὰ χρέη αὐτά πρὶν 2500 χρόνια

Γιὰ ὅλους αὐτοὺς τοὺς λόγουςεἴμαστε ὅλοι Ἕλληνες καὶ Ἑλληνί-δεςraquo

Παραθέτουμε ἕνα εὔστοχο σχό-λιο γιά τό laquoκίνημα τῆς Νάντηςraquoἀπὸ τὸ περιοδικὸ laquoΟ ΣΩΤΗΡraquo(ἀριθμός 2038)

laquoΤὸ ldquoΚίνημα τῆς Νάντηςrdquo εἶναιἐλπιδοφόρο Δείχνει ὅτι ὁ κόσμοςμας δὲν ἔχει ἀκόμη ἰσοπεδωθεῖἀπὸ τὴν οἰκονομικὴ τρομοκρατίακαὶ ὅτι οἱ νέοι τύραννοι τοῦ κό-σμου θὰ συναντήσουν ἱκανὴ ἀντί-σταση στὰ ἐγκληματικὰ σχέδιάτουςraquo

Ἂς ἐλπίσουμε τὸ laquoκίνημα τῆςΝάντηςraquo νὰ εἶναι ἡ ἀπαρχὴ καὶ γιὰἄλλες παρόμοιες κινήσεις ὥστενὰ ἀντιστραφεῖ τὸ κλίμα καὶ νὰἐπανακτήσει ὁ Ἑλληνισμὸς τὸν χα-μένο σεβασμὸ καὶ τὸ κῦρος τουποὺ ἔχει πληγεῖ καίρια λόγῳ τῆςοἰκονομικῆς κρίσης

Κοινὴ ἡ διαπίστωση ὅτι ἡ γλῶσ σαμας κακοποιεῖται ndash δολοφονεῖ ταιΤὸ ξεχαρβάλωμα ξεκίνησε ἀπὸγνωστὸν ἀνεκδιήγητο πρώ ην ὑ -πουρ γὸ Παιδείας Στὰ δυσμὰς τοῦβίου του ὡμολόγησε σὲ συνέντευ-ξή του ὅτι δὲν περίμενε νὰ ἐπιφέρειτέτοιου εἴδους σύγχυση στὸ λαὸ ἡκατάργηση τῆς διδασκαλίας τῶνἀρχαίων Ἑλλήνων καὶ ἡ ὑποχρεω-τικὴ ndash γενικὴ χρήση τῆς πλέριας δη-μοτικῆς Τί σημαίνει τοῦτο Πόσονἄσχετοι ἢ ἐπιτήδειοι ndash ὕπουλοι κα-λοῦνται κατὰ καιροὺς νὰ χειρι-σθοῦν ζητήματα τοῦ κράτους ὑψί-στης σημασίας διὰ τὴν ζωὴ τοῦἜθνους

Τί ἀκοῦμε καθημερινῶς ἀπὸ στό-ματα ὑπευθύνων καὶ μή στὶς τηλε-οράσεις καὶ τὰ ραδιόφωνα Ὅτι τὸγελοῖο τὸ αἰσχρό τὸ ἄχρηστοἘκτοξεύονται ἐκφράσεις καὶ τοῦπεζοδρομίου ndash τοῦ ὑποκόσμου χω -ρὶς ντροπὴ καὶ ἀνεμπόδιστα Καμ-μία εὐθύνη ἀπὸ κανένα ὅσον ἀφο -ρᾶ στὸ χειρισμὸ τῆς γλώσσης καὶτοῦτο γιὰ τελεία ἰσοπέδωση ndash ἐξα-φάνισή της Συνεχίζεται ἐπὶ χρόνιαἡ ἰδία τακτική

Εἶναι ἀπορίας ἄξιον γιατί ἄν -θρω ποι μὲ τίτλους (καὶ πανεπιστη-μιακοὺς) καὶ ἄλλοι ἀξιωματοῦχοιτοῦ κράτους ἢ ἀκόμη ndashφεῦndash καὶἐκκλησιαστικοὶ παράγοντες τολ-μοῦν στὸ ἔνοχο καὶ ἐγκληματικὸγυαλί καὶ στὸν ἡμερήσιο τύπο νὰἐκφράζονται μὲ ἀσέβειαmiddot νὰ προ-σβάλουν δηλαδὴ τὴν μεγαλύτερηδύναμη τοῦ Ἑλληνισμοῦ τὴνγλῶσ σα τῆς πατρίδος τους τὸ θεῖοαὐτὸ δῶρο στὸν κόσμο Τὸ laquoνῦνἐδοξάσθη ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπουraquoτοῦ Χριστοῦ μας στοὺς Ἕλληνεςἀπευθύνεται καὶ εἶναι τοῦτο ὑψί-στη τιμὴ γιὰ τὸν Ἑλληνισμό ὅπουγῆς Ἐδέχθησαν οἱ πρόγονοί μαςτὸ μήνυμα Διὰ τῆς Ἑλληνικῆςγλώσσης τὸ φῶς τοῦ Εὐαγγελίουἁπλώθηκε σιγά ndash σιγὰ παντοῦ στὴγῆ Ὅσοι νεοndashἝλληνες γκρεμί-ζουν ndash ἰσοπεδώνουν τὸ οἰκοδόμη-μα τοῦ Ἑλληνισμοῦ ndash τὴ γλῶσσατου συνειδητοποιοῦν ὅτι κάμνουνἀγῶνα διὰ τὴν ἐξαφάνιση τοῦἜθνους Ὄχι δυστυχῶς

Διὰ τοῦ λόγου τὸ ἀσφαλὲς ἐν δει-κτικὰ ἀναφέρονται ἐκφράσεις οἱὁποῖες προκαλοῦν τὸ κοινὸ αἴ σθη -μα Σκοπὸς τοῦ παρόντος ἄρ θρουδὲν εἶναι ἡ προσβολὴ προσώπωνἀλλὰ ἡ ἀφύπνιση

Ἀκατανόηταmiddot Γίνεται συζήτηση σὲ μεγάλο κα-

νάλι σχετικῶς μὲ θέματα Αἰγαίουκαὶ ἀκούεται ἡ φράσηmiddot laquoτὸ θέμαἔχει ἠρεμήσειraquo δηλαδὴ ἀερολογίαΦράση γιὰ γέλοια ἢ καὶ γιὰ κλάμα-τα Νὰ φαντασθεῖ κανείς ὅτι αὐτὴτὴ συζήτηση τὴν παρακολουθεῖλαὸς πολύς Τί νὰ διδαχθεῖ ἀπὸ τέ-τοια φροῦτα ἀγραμμάτων

middot Ἀπὸ ἄλλο κανάλι στὸ ὁποῖο συ-ζητοῦν laquoγραμματιζούμενοιraquo ἀκοῦ -

νε οἱ ἀκροαταίmiddot laquoΔὲν ἔχουμε κάμειοὔτε ὑπόνοιαraquo Ἀλήθεια γίνεται ἡὑπόνοια Ὤ τῆς ἀνοησίας τὸ ἀνά-γνωσμα

middot Ἀπὸ μεγαλοδημοσιογράφο ὁὁποῖος τὸ laquoπαίζειraquo σοφὸς σὲ ὅλαἀκοῦμεmiddot laquoΘυμᾶμαι στὰ αὐτιά μουraquo

δηλαδὴ ἀπὸ τὴν πόλη ἔρχομαιhellipἘπιτρέπεται νὰ ἐκφραζόμαστε ἐνώ -πιον πλήθους λαοῦ καὶ νὰ τοῦ σερ-βίρουμε ἀνοησίες Τότε γιατὶ μᾶςπληρώνει

middot Ὑπεύθυνος σὲ θέματα ἐπιχειρή-σεων διδάσκει σὲ ὑποψηφίους ἐπι-χειρηματίας καὶ μεταξὺ ἄλλων τοὺςλέγει laquoΠιάνει τὰ βασικὰ ζητήματαraquoΠιάνονται τὰ ζητήματα laquoΣοφὸν τὸσαφέςraquo λέγει ὁ λαὸς μας

ΛαϊκίστικαΒουλευτὴς (γυναίκα) σὲ μεγάλο

κανάλι ἐκστομίζει τὴ φράσηmiddot laquoΟἱ με-ρικὰ ἀπασχολούμενοιraquo Γιατί παρα-καλῶ μερικὰ καὶ ὄχι μερικῶς Τὸ με-ρικὰ εἶναι Ἑλληνικὸ καὶ τὸ μερικῶςξενόφερτο Τί φοβεῖται ἡ ὑψηλό-βαθμος μήπως κατηγορηθεῖ γιὰ κα-θαρευουσιάνα καὶ ἀποφεύγει τὸlaquoμερικῶςraquo Μὰ εἶναι μορφωμένη ndashγραμματισμένη Οἱ μορφωμένοι φα-κοποιοῦν ndash παραμορφώνουν τὴγλῶσσα Ὁμιλοῦν ἀνεύθυνα

Τὸ δυσάρεστον εἶναι ὅτι καὶ θεο-λόγοι ndash πανεπιστημιακοὶ συντονί-ζονται στὸ ἴδιο μῆκος κύματος Τίλέγει ἕνας laquoΜόνο στὴν περίπτωσητῆς ὀρθὰ λειτουργούσης συναλλη-λίαςraquo Τί σχέση ἔχει τὸ laquoὀρθάraquo μὲτὴν λογία λέξη laquoλειτουργούσης καὶσυναλληλίαςraquo Μὲ τὸ laquoὀρθῶςraquo ται-ριάζουν Τὸ ἀπέφυγε καὶ τοῦτο γιὰνὰ μὴ παρεξηγηθεῖ ἀπὸ τοὺς δημο-τικιστάς Ἔτσι τὴ φράση τὴν ἔκαμεἀγνώριστη Τί νὰ κάμνουμε Πρέπεινὰ πᾶμε μὲ τὴ μόδα τοῦ λαϊκισμοῦοἱ πάντες

Ἕνα ἀκόμη δεῖγμα γραφῆς τοῦἰδίου καθηγητοῦmiddot laquoἩ θεσμοθέτησητῆς ἐκκοσμικεύσεως συνέβη καθο-λικὰ στὴ Δύση καὶ μερικὰ στὴνἈνατολήraquo Ἡ φρασιολογία αὐτὴδὲν σημαίνει ἐκκοσμίκευση Κατὰτί διαφέρει ἀπὸ τὴ φράση τῆς κουλ-τουριάρας βουλευτίνας ndash πολιτι-κάντη Αὐτὴ ἔχει λόγους νὰ λαϊκί-ζει Ὁ Πανεπιστημιακός γιατὶ τὸπράττει Γιατὶ τὴν ἀντιγράφει Ἕ -νας ἄλλος πανεπιστημιακὸς ndash θεο-λόγος γράφειmiddot laquoΟἱ θεολογικὲς σχο -λὲς ὡς ἔχουν ἐνοχλοῦν κάποιουςἐντὸς τῶν κόλπων τους κάποιουςκύρια ἐντὸς αὐτῶνraquo Γιατὶ laquoκύριαraquoκαὶ ὄχι κυρίως Τὸ ἐντὸς καὶ τὸ ἐ -κτός εἶνα δημοτική Τὸ κύρια εἶναιπλέρια δημοτική Γιατὶ τέτοια σύγ-χυση στὸ λόγο Ἀπὸ ἐξυπνάδα ἀπὸἁπλότητα λόγου

middot Ἀρχηγὸς κόμματος στὴν Ἀθή-να χρόνια ζώντας λέγει τὴ λέξηmiddotlaquoσυζητιέταιraquo (τὸ πρᾶγμα) Ὁ λαὸςλέγειmiddot laquoσυζητεῖταιraquo Μόρφωση δὲν

ἔχει πρωτευουσιάνος δὲν εἶναιΓιατὶ γελοιοποιεῖται πέφτει laquoχαμη-λάraquo στὰ μάτια τοῦ λαοῦ Ὁ λαὸςφταίει ὅταν ἀπαξιώνονται οἱ πολι-τικοὶ καὶ μὲ τὸ ρηχὸ λεξιλόγιό τουςὉ λαὸς ἔχει πάντα δίκαιο

Γιατὶ χωρὶς αὐξήσειςὙπάρχουν λέξεις τὶς ὁποῖες χρη-

σιμοποιεῖ ὁ πολὺς κόσμος καὶ τὶςπαραποιοῦν ndash ἀλλοιώνουν κάποιοιἔξυπνοι ὁπότε πᾶνε κόντρα στὶςἐπιθυμίες του ἢ καὶ προκαλοῦν τὸκοινὸ αἴσθημα

middot Σὲ ἕνα περιοδικὸ (ἐν πολλοῖςἐκκλησιαστικὸ) διαβάζουμεmiddot laquoΜὲτὸ θάνατό Του καὶ τὴν Ἀνάστασηἐνίκησε τὸ Σατανᾶ καὶ κατάστησεδυνατὴ τὴν πνευματικὴ σωτηρίαraquoἘκκλησιαστικὸ περιοδικὸ καὶ λαϊκί-ζει πιὸ πολὺ ἀπὸ τοὺς πολιτικούςΚατάστησε τὴ σωτηρία Γιατὶ ὄχικατέστησε τὴ σωτηρία Οὔτε οἱἀγράμματοι στὴν Ἀθήνα δὲν ἐκ -φράζονται ἔτσι ἀσύνετα

middot Λέγει ἡ δημοσιογράφος (σὲ ἑλ -ληνικὸ κανάλι)middot laquoΤὸ ἐργοστάσιοστὴν Ἔδεσσα ἄκμασεraquo Δὲ γνωρίζειἡ σοφὴ αὐτὴ διάνοια ὅτι ὁ λαὸς λέ-γειmiddot laquoπαρήκμασεraquo Μπορεῖ νὰ κάμειχρήση κάποιας ἄλλης λέξεως Ποῦ ἡεὐθύνη διὰ τὴν διάσωση τῆς γλώσ-σης Κανεὶς δὲν ἔχει τὸ δικαίωμα νὰαὐθαιρετεῖ Ἡ βάναυση παραποίησηἐξευτελίζει Ὁ λαϊκισμὸς δὲν περι-ποιεῖ τιμὴν σὲ κανέναν μας

middot Τί λέγει ὁ παριστάμενος σὲ συ-ζήτηση (σὲ κανάλι) laquoὉ ὑπουργὸςνὰ πεῖ ἀπότυχα γειά σας στὴ συζή-τηση τοῦ νόμουraquo (περὶ καπνίσμα-τος) Τί λέγει ὁ λαός πεπωρωμένεἐμπαθῆ δημοσιογράφε Τὸ γνωρί-ζεις πολὺ καλά Ἁπλῶς τὸν στραβώ-νεις μὲ τὸ νὰ μὴ λέγεις laquoἀπέτυχαraquoΚακοποιεῖς τὴ λέξη ἐσκεμμένως καὶεἶναι τοῦτο ὕπουλο

Γιατὶ ἡ ἄγνοιαmiddot Ἀκοῦμε δημοσιογράφο νὰ λέ-

γει laquoΟἱ χῶρες οἱ ὁποῖες εἰσαγά-γουν προϊόνταraquo Καλέ μου δημο-σιογράφεmiddot laquoεἰσαγάγουν ἢ εἰσά-γουνraquo Τόση ἄγνοια τόση τύφλα

middot Σὲ μεγάλο κανάλι ἀκούεται ἡἔκφρασηmiddot laquoΜία τέτοια ἐπιλογὴ θὰἦταν ἐπιβλαβέςraquo Ἄλλος laquoἐγγράμ-ματοςraquo laquoἐὰν ἡ ἐφαρμογὴ τοῦ μέ-τρου εἶναι ἀνεπαρκήraquo εἶναι τριτό-κλιτα καὶ τὰ δύο Χαῖρε βάθος ἀμέ-τρητον ἀγραμματοσύνης

middot Ἀπὸ δημοσιογράφο ἐπίσηςmiddotlaquoτῆς διεξαχθείσαςraquo Τὸ ὀρθὸ laquoτῆςδιεξαχθείσηςraquo Χρειάζεται μελέτηὁπωσδήποτε ὄχι ραχάι ὄχι τεμπε-λιά Ἀγράμματοι δημοσιογράφοιστὸ γυαλί Μέχρι πότε

middot Μεγαλοδημοσιογράφος ἀκούε-ται νὰ λέγειmiddot laquoΘὰ πᾶμε γιὰ μία ἀνα-διάρθρωση κακιάraquo Ἀγνοεῖ τὴ λέξηlaquoκακὴraquo ἢ τὸ παίζει προλετάριοςπαιδὶ τοῦ λαοῦ ἀδικημένο ἀπὸ τὴνζωή Τί φταίει ὅμως ἡ κοινωνία νὰἀκούει ἀηδίες

Η ΓΛΩΣΣΑ ΜΑΣ ΚΑΚΟΠΟΙΕΙΤΑΙ

Τοῦ κ Ἀριστοτέλους Παύλου

Προσφάτως ὁ Ἀρχηγός τῆς Ἀξιω-ματικῆς Ἀντιπολιτεύσεως κ Ἀντώ-νιος Σαμαρᾶς ἐπεσκέφθη τήν Ρω-σίαν καί εἶχε συζητήσεις μέ τόν νέ-ον Πρόεδρον τῆς Χώρας κ Πούτινἀλλά καί μέ ἄλλους ἀξιωματούχουςτοῦ Ρωσικοῦ Κράτους Μέ τήν συν -άντησιν αὐτήν εὐελπισθοῦν πολλοίὅτι θά ἀναθερμανθοῦν αἱ Ἑλληνο-ρωσικαί σχέσεις αἱ ὁποῖαι ἐπάγω-σαν κυριολεκτικῶς μετά τήν πτῶσιντῆς Κυβερνήσεως τοῦ κ Κων Κα-ραμανλῆ καί τήν ἀνάληψιν τῆςἐξουσίας ὑπό τοῦ κ Γ ΠαπανδρέουΚατά τήν διάρκειαν τῆς συναντήσε-ως τῶν κκ Πούτιν καί Σαμαρᾶ συν -εζητήθησαν αἱ μελλοντικαί προο -πτικαί προωθήσεως τῆς ἐνεργει-ακῆς συνεργασίας τό πρόγραμμαἀποκρατικοποιήσεων καί ἰδίως αἱπωλήσεις λιμένων εἰς ξένας χώραςἤ εἰς ξένας ἐπιχειρήσεις Ἐπίσηςὡμίλησαν διά τούς ἀγωγούςΜπουργκάς-Ἀλεξανδρουπόλεως(ἔχει παγώσει ἐξ αἰτίας τῆς ἀρνη-τικῆς θέσεως τῆς Βουλγαρίας) ὡςκαί διά διευκολύνσεις εἰς τούς Ρώ-σους τουρίστας οἱ ὁποῖοι ταλαιπω-ροῦνται μέ τήν ἔκδοσιν βίζας Κατάτήν ἐπίσκεψίν του εἰς τήν Ρωσίαν ὁκ Σαμαρᾶς συνηντήθη μέ τόν Πα-τριάρχην Μόσχας καί πασῶν τῶνΡωσιῶν κ Κύριλλον Συμφώνως

πρός πληροφορίας τοῦ ἀρχισυντά-κτου τοῦ πολιτικοῦ ρεπορτάζ τῆςἑβδομαδιαίας οἰκονομικῆς καί πολι-τικῆς ἐφημερίδος laquoΑΞΙΑraquo κ ΤάκηΜουσσᾶ

laquoΣημαντικές ἐπαφές εἶχε ὁ Ἀ Σα-μαρᾶς μὲ τὴ θρησκευτικὴ ἡγεσίατῆς χώρας Σὲ ἐγκάρδιο κλίμα ἔγινεκαὶ ἡ συνάντησή του μὲ τὸν Πα-τριάρχη Μόσχας καὶ πασῶν τῶν Ρω-σιῶν Κύριλλο ποὺ ἀποφάσισε νὰσυμβάλει στὸ ἀνθρωπιστικὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδας καὶ νὰβοηθήσει τοὺς φτωχότερους πολί-τες ποὺ πλήττονται ἀπὸ τὴν οἰκο-νομικὴ κρίση Ἤδη εἶπε ὅτι ἔχει ξε-κινήσει ὁ συντονισμὸς τῶν ρωσικῶνφιλανθρωπικῶν ὀργανώσεων καὶτῶν ἀντίστοιχων τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδας ldquoπροκειμένου νὰ μπορέ-σει ἡ Ρωσικὴ Ἐκκλησία νὰ συμμετά-σχει σ᾽ αὐτὴν τὴν καλὴ πράξη πα-ροχῆς βοήθειας σὲ ὅσους εἶναι ἐνἀνάγκῃ στὴν Ἑλλάδα Ὁ πρόεδροςτῆς ΝΔ εἶπε στὸν Πατριάρχη Κύ-ριλλο ldquoΚαμιὰ φορά ἡ πολιτικὴ διαι-ρεῖ ἀλλὰ ἡ θρησκεία πάντοτε ἑνώ-νειrdquo Ὁ Ἀ Σαμαρᾶς τὸν εὐχαρίστη-σε γιὰ τὴν ldquoεὐαίσθητηrdquo ὅπως τὴ χα-ρακτήρισε ἀπόφασή του εἰδικὰμετὰ τὴν ἀναφορὰ τοῦ Πατριάρχηστὶς βιντεοσκοπημένες εἰκόνεςἀνθρωπιστικῆς δραστηριότητας τῆςἙλλαδικῆς Ἐκκλησίας -ποὺ λαμβά-νει καθημερινὰ- καὶ ἰδιαίτερα στὰσυσσίτια

Μάλιστα ὁ Πατριάρχης Κύριλλοςἐπισήμανε ὅτι εἶναι συγκλονισμένοςἀπὸ τὴν κρίση καὶ γι᾽ αὐτὸ ἔχει δώ-σει τὴν εὐλογία του ἔτσι ὥστε νὰσυγκεντρώνονται χρήματα ἀπὸ τὴΡωσία τὰ ὁποῖα θὰ χορηγηθοῦν γιὰτὴν ὀργάνωση αὐτῶν τῶν συσσι-τίων ἀπὸ τὴν Ἑλλαδικὴ ἘκκλησίαldquoΣήμερα πράγματι περνᾶμε μίαδύσκολη στιγμή ἀλλὰ ἐλπίζουμεὅτι μέσα στὴν Εὐρώπη ἡ Ἑλλάδαθὰ μπορέσει νὰ ἀντεπεξέλθει σύν-τομα στὶς μεγάλες δυσκολίες ποὺἔχουν προκύψει ἀλλὰ καὶ στὴ με-γάλη πρόκληση νὰ βγοῦμε ἀπὸ τὴνκρίση ἀλώβητοιrdquo δήλωσε ὁ Σα-μαρᾶς Μὲ δεδομένη τὴν ἀντὶδρασητοῦ Πατριαρχείου Μόσχας γιὰ τὴνπροφυλάκιση τοῦ Ἡγουμένου τῆς ἹΜονῆς Βατοπαιδίου Ἐφραίμ ὁ Ρῶ -σος θρησκευτικὸς ἡγέτης δὲν θέ-λησε νὰ χαλάσει τὸ πολὺ καλὸ κλί-μα καὶ χαρακτήρισε ldquoπολὺ κα λὲςrdquoτὶς σχέσεις τῶν δύο Ἐκκλησιῶνἐκτιμώντας ὅτι ἔχουν πολὺ μεγάλησημασία ldquoΠρόκειται γιὰ τοὺς πλέονγεροὺς δεσμούς ἀπὸ ἐκείνους ποὺσυνδέουν τὶς χῶρες μαςrdquo ἀνέφερεraquo

ἐκεῖνος ἔλεγε ndash ἔλεγε συνέχεια Ψι-χάλα ndash ψιχάλα εἴχαμε γίνει μούσκε-μα Κάποια στιγμὴ μοῦ ἦρθε ὁ λογι-σμός laquoΠῶς θὰ βρῶ τὸ Καλύβι Νύ-χτα λάσπη τὸ μονοπάτι δύσκολοδὲν ἔχω φακό ἀλλὰ πῶς νὰ τὸν δια-κόψωraquo Τὸν ρώτησα ποὺ θὰ μείνημοῦ εἶπε σὲ ἕνα κοντινὸ Κελλί Στα-θήκαμε λοιπὸν ἐκεῖ μέχρι τὰ μεσά-νυχτα Μόλις χωρίσαμε καὶ πῆρα τὸμονοπάτι γλίστρησα κι ἔπεσα μέσαστὰ βάτα Τὰ παπούτσια ἔφυγαν κά-τω ὁ τουρβᾶς πιάστηκε στὰ κλαδιάτὸ ζωστικὸ μαζεύτηκε στὸ λαιμό Δὲνἔβλεπα τίποτα Ὁπότε εἶπα laquoΚα-λύτερα ἂς μείνω ἐδῶ καὶ ἂς ἀρχίσωτὸ Ἀπόδειπνο Θὰ κάνω καὶ τὸ Με-σονυκτικὸ καὶ τὸν Ὄρθρο θὰ φωτί-ση καὶ θὰ βρῶ τὸ Κελλί μου Ἆραγεαὐτὸς ὁ καημένος θὰ βρῆ τὸν δρόμοτουraquo

Μόλις ἔφθασα στὸ laquoἘλέησόν μεὁ Θεὸς κατὰ τὸ μέγα ἔλεός σουraquoξαφνικά ἕνα φῶς σὰν προβολέαςφώτισε ὅλον τὸν λάκκο τῆς Καλιά-γρας Βρῆκα τὰ παπούτσια καὶ ξεκί-νησα Ὅλο τὸ μονοπάτι ἦταν μέσ᾽στὸ φῶς Ἔφθασα στὸ Καλύβιβρῆκα καὶ τὸ κλειδὶ ἀπὸ τὸ λουκέτοποὺ ἦταν τόσο μικρὸ καὶ τὸ εἶχα βά-λει σὲ τέτοιο μέρος πού καὶ μέρα νὰἦταν δύσκολα θὰ τὸ ἔβρισκα Μπῆ -κα μέσα ἄναψα τὰ καντήλια στὸἐκκλησάκι καὶ τότε χάθηκε ἐκεῖ νο τὸφῶς Δὲν χρειαζόταν ἄλλοhellipraquo

Θαυμάζουμε τὴ στάση τοῦ Γέ-ροντα ἀπέναντι στὸν πάσχονταἀδελφό Τὸν ἄκουγε ὑπὸ βροχὴν καὶἐπὶ ὧρες Χάριν τοῦ ἀδελφοῦ βγῆκεἀπὸ τὸ πρόγραμμά του καὶ εἶχε νυ-χτερινὴ περιπέτεια Δὲν ἦταν ὅμωςμόνος Ὁ Χριστὸς βρισκόταν κοντάτου καὶ τὸ φανέρωσε μὲ τὸ θαυ-μαστὸ φῶς ποὺ τοῦ ἔστειλε

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ἔχει στὸ νοῦ του καὶ κυρίως νὰ βιώ-νει τὸ laquoτῇ ταπεινώσει τὰ ὑψηλὰ τῇπτωχείᾳ τὰ πλούσιαraquo

Τέλος πάντων φίλοι μου καὶ γιὰτὴν περίπτωση αὐτὴ τῆς οἰκονο-μικῆς ἀφαίμαξης καὶ τῆς ἐπιχείρη-σης τοῦ Ἐθνικοῦ στραγγαλισμοῦποὺ μᾶς ἐπιβάλλουν οἱ laquoφίλοι καὶσύμμαχοιraquo (φανταστεῖτε νὰ ἦτανκαὶ ξεκάθαροι ἐχθροί μας) ἰσχύει ἡγνωστὴ ρήση laquoοὐδὲν κακὸν ἀμιγὲςκαλοῦraquo

Εἴθε ὅλοι μας νὰ λάβουμε τὸ μά-θημά μας καὶ ἐν ταπεινώσει ἀφοῦκαὶ πάλι ἀνακαλύψουμε τὶς ρίζεςτῆς πονεμένης ρωμηοσύνης μὲλεβεντιά νὰ ζήσουμε τὰ Ἑλληνο-χριστιανικά μας Ἰδανικά

ΥΓ Τὸ πόσο πλούσιος εἶσαι καὶτὸ πόσο ἀξίζουν τὰ πλούτη σου με-τριέται μὲ τὸ πόσο ἀξίζεις ὅταν χα-θεῖ ὅλη ἡ περιουσία σου

ΥΠΕΥΘΥΝΟΙ ΜΟΝΟΝhellipΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

Η ΑΥΤΑΠΑΡΝΗΣΙΣΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

Πατριάρχης Μόσχας πρός τόν Ἀντ Σαμαρᾶν

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ ΘΑ ΒΟΗΘΗΣΗΤΑ ΣΥΣΣΙΤΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

laquoΚαμιά φορά ἡ πολιτική διαιρεῖ ἀλλά ἡ θρησκεία πάντοτεἑνώνειraquo ἐτόνισεν ὁ Πρόεδρος τῆς ΝΔ

3 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

laquoΠόλεμοςraquo ἀνακοινώσεων με-ταξὺ τῶν Σεβ Μητροπολιτῶν Με-σογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς κ Νικο-λάου καὶ τοῦ Μητροπολίτου Καλα-βρύτων καὶ Αἰγιαλείας κ Ἀμβροσί-ου ἦλθεν εἰς τὸ φῶς τῆς δημοσιότη-τος μὲ ἀφορμὴν τὴν ἀνακοίνωσιντοῦ Σεβ Καλαβρύτων καὶ Αἰγιαλεί-ας κ Ἀμβροσίου ὁ ὁποῖος ἤλεγχεναὐστηρότατα τὸ Οἰκουμενικὸν Πα-τριαρχεῖον διὰ τὴν στάσιν ἔναντιτοῦ προφυλακισμένου Ἡγουμένουτῆς Ἱερᾶς Μονῆς ΒατοπαιδίουἈρχιμανδρίτου π Ἐφραίμ Ὁ ΣεβΚαλαβρύτων ἐξῆρε τὴν στάσιν τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου ἔναντι τοῦπροφυλακισμένου Ἡγουμένουἀπε κά λει τὴν Ἐκκλησίαν τῆς Ἑλλά-δος στοργικὴν μητέρα ἐνῶ τὸ Οἰ -κουμενικὸν Πατριαρχεῖον κακὴνμητρυιάν Παραλλήλως ὑπενθύμι-ζε τὴν στάσιν τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου ἔναντι τοῦ μακαριστοῦἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χρι-στοδούλου Εἰς ἀπάντησιν ὁ ΣεβΜητροπολίτης Μεσογαίας καὶΛαυ ρεωτικῆς κ Νικόλαος ὁ ὁποῖοςἔχει τὴν φήμην τοῦ Ρωσοφίλου εἰςτοὺς κόλπους τῆς Ἐκκλησίας μαςκαὶ ἐτάχθη πολὺ δυναμικῶς ἐναν-τίον τῶν πολιτικῶν καὶ δικαστικῶνδυνάμεων αἱ ὁποῖαι ἀπεφάσισαντὴν προφυλάκισιν τοῦ Ἡγουμένουπ Ἐφραὶμ Χριστουγεννιάτικα ἐτό-νισε μεταξὺ ἄλλων ὅτι laquoἜχω τὴνἐντύπωση ὅτι δὲν βοηθεῖ ἡ ἀναπα-ραγωγὴ στενόκαρδων κειμένωνγιατὶ δυστυχῶς οὔτε τὴν ἀλήθειαἐκφράζει οὔτε τὴν ἑνότητα ὑπηρε-τεῖraquo Εἰς τὴν ἀνταπάντησίν του ὁΣεβ Μητροπολίτης Καλαβρύτωνἐπισημαίνει laquoὈφείλουμε λοιπόνσεβασμὸ στὸ Φανάρι καὶ τοὺς ἐκεῖἐκλεκτοὺς παράγοντες ἀλλὰ ὄχικολακεία καὶ ldquoκουκούλωμαrdquoraquo

Ἡ ἐπιστολὴτοῦ Σεβ Μεσογαίας

Παραθέτομεν κατωτέρω τὸν πό-λεμον ἀνακοινώσεων τῶν δύο ΣεβΜητροπολιτῶν Ἡ ἐπιστολή ndash ἀνα-κοίνωσις τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΜεσογαίας πρὸς τὸν Διευθυντὴντοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo κ ΑἰμίλιονΠολυγένην ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈγαπητὲ κ Πολυγένη

Πρὶν ἀπὸ λίγες μέρες πολὺ συ-νετὰ φερόμενος ἀρνηθήκατε νὰδημοσιεύσετε στὴν ἱστοσελίδα σαςἐπιστολὴ κάποιου σοβαροῦ Ἱεράρ-χου (σημείωση Romfeagr - δὲν λά-βαμε κάποιο σχετικὸ κείμενο)γραμμένη μὲ συναισθηματικὸ πα-ρορμητισμὸ ἐναντίον τοῦ προφυ-λακισθέντος γέροντος Ἐφραίμ

Πρὸς μεγάλη μας ὅμως ἔκπληξηεἴδαμε στὴ Romfeagr δημοσιευμέ-νη ἐπιστολὴ ἄλλου σεβαστοῦ Ἱε -ράρχου ἔντονα κριτικὴ γιὰ τὸΟἰκουμενικό μας Πατριαρχεῖογραμ μένη καὶ αὐτή ἄς μοῦ ἐπιτρα-πεῖ νὰ πῶ μὲ ἀσυμπάθεια καὶ πα-ρορμητισμό

Ἔχω τὴν ἐντύπωση ὅτι δὲν βοη-θεῖ ἡ ἀναπαραγωγὴ στενόκαρδωνκειμένων γιατί δυστυχῶς οὔτε τὴνἀλήθεια ἐκφράζει οὔτε τὴν ἑνότη-τα ὑπηρετεῖ

Εἶναι σκληρὸ καὶ ἄδικο νὰ ἀπο-καλεῖται τὸ Πατριαρχεῖο μας μη-τρυιὰ καὶ μάλιστα σὲ ἀντιδιαστολὴμὲ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος

Εἶναι λάθος νὰ συγκρίνονται οἱδύο Ἐκκλησίες καὶ μάλιστα δίχωςψυχραιμία καὶ ἔλεος

Τὰ δύο ἀνακοινωθέντα στὰὁποῖα ἀναφέρεται ὁ πολιὸς Ἱεράρ-χης δὲν ἔχουν γραφεῖ γιὰ νὰ ἀπο-δείξουν ἀνταγωνιστικὰ τὴ μητρό-τητα τῶν Ἐκκλησιῶν ndashποιὰ εἶναι ἡκαλύτερη μητέραndash ἀλλὰ γιὰ νὰ κα-ταδείξουν συμπληρωματικὰ τὴνἐκκλησιαστικότητά τους ndashὅτι εἶναιἀμφότερες ζωντανὲς Ἐκκλησίες

Καὶ τὸ μὲν Φανάρι τὸ ἔκανε ὑπο-γραμμίζοντας τὰ δικαιοδοσιακά τουδικαιώματα καὶ ἔχοντας μπροστάτου τὴν ἱστορικὴ καὶ οἰκουμενικὴἀποστολή του ἡ δὲ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος τονίζοντας τὴν ποιμαν-τικὴ εὐθύνη της ἀπέναντι στοὺςσκανδαλιζόμενους πιστούς της

Ὅσο γιὰ τὴν ἐκκλησιαστικὴ μη-τρότητα αὐτὴ δὲν ἀποτυπώνεταιἀπόλυτα σὲ ἕνα ἀνακοινωθέν ἀλ -λὰ διαφαίνεται μέσα ἀπὸ τὴν πλη-ρότητα μίας ζωῆς καὶ μαρτυρίας

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Κωνσταντινου-πόλεως εἶναι καὶ μητέρα ποὺ ἱστο-ρικὰ γεννᾶ καὶ μάνα ποὺ οἰκουμε-νικὰ ἀγκαλιάζει Εἶναι ὅτι ἱερότεροδιαθέτουμε ὡς πνευματικὴ παρα-καταθήκη

Εἶναι ἀλήθεια ὅτι ὁ γέρονταςἘφραὶμ εὑρισκόμενος στὴ φυλακὴἀξίζει τὴ συμπάθειά μαςmiddot καὶ δόξατῷ Θεῷ δὲν τοῦ τὴν στέρησε καμ-μία Ἐκκλησία

Ἀλλὰ καὶ τὸ Φανάρι ποὺ ἱστο-ρικὰ σηκώνει τὸν σταυρό του καὶδιαχρονικὰ βιώνει τὰ δεσμά τουἀξίζει λιγότερο τὸν σεβασμὸ καὶτὴν κατανόησή μαςdagger Ὁ Μητροπολίτης Μεσογαίας καὶ

Λαυρεωτικῆς ΝικόλαοςraquoἩ ἐπιστολὴ

τοῦ ΚαλαβρύτωνὉ Σεβ Μητροπολίτης Καλαβρύ-

των καὶ Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιοςἀπήντησεν εἰς τὸν Σεβ Μητροπο-λίτην Μεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆςμὲ τὴν ἀκόλουθον ἐπιστολήν τὴνὁποίαν ἀπέστειλεν εἰς τὸν Διευ-θυντὴν τοῦ προαναφερομένου πρα-κτορείουlaquoἈγαπητέ μοι κ Πολυγένη

Μὲ ἰδιαίτερη προσοχὴ ἀνέγνωσατὴν ἀπάντηση τοῦ πολυαγαπητοῦμοι ἐν Χριστῷ Ἀδελφοῦ Σεβ κ Νι-κολάου ndashἐκλεκτοῦ Μέλους τῆςἹεραρχίας μας καὶ εὐρυμαθέστα-τουndash σήμερα τὸ βράδυ στὰ ὅσαδιετύπωσα περὶ τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου μας καὶ ἀπαντῶ ἀμέ-σως

1) Προσωπικῶς μὲ ἱκανοποιεῖ τὸγεγονός ὅτι μέχρι πρὸ ὀλίγωνστιγμῶν (ὥρα 1000 μμ) τὶς πτωχὲςμὰ συγχρόνως καὶ σκληρὲς ndash σκέ-ψεις ἢ δηλώσεις μου ἔχουν ἀνα-γνώσει 13568 ἐπισκέπτες τῆς ἀντι-κειμενικῆς ἠλεκτρονικῆς ἐφημερί-δος σας

Ἡ περίπτωση τοῦ σεπτοῦ Ἱεράρ-χου μέχρι στιγμῆς εἶναι ἡ μοναδικὴπερίπτωση διατυπώσεως ἀντιρρή-σεων

Ἄρα ldquoοἱ ἐξαιρέσεις ἐπιβεβαι-ώνουν τὸν κανόναrdquo θὰ ἀπαντοῦσαστὸν ἐπιστήμονα τῶν θετικῶν Ἐπι-στημῶν Ἀδελφό μου μὲ τὴν ὁρο-λογία τῶν μαθηματικῶν

Μία ἀντίρρηση = καμμία ἀντίρ-ρηση

2) Ἀπορρίπτω ἀπεριφράστωςτοὺς ὅρους laquoἀσυμπάθεια καὶ αὐ -θορμητισμόraquo τοὺς ὁποίους ἐκφέ-ρει περὶ τοῦ προσώπου μου

Ὁσάκις λέμε τὰ πράγματα μὲ τὸὄνομά τους δὲν φερόμεθα ἀσυμ-παθῶς Ἀντιθέτως χρησιμοποιοῦμετὸν προφητικὸ λόγο καὶ ἐφαρμό-ζουμε τὸν λόγο τοῦ Κυρίου μαςldquoἤτω δὲ ὑμῶν ὁ λόγος τὸ ναί ναὶκαὶ τὸ οὔ οὔrdquo

Δὲν ὑβρίζουμε ἀλλὰ ὀρθοτο-μοῦμε τὸ λόγο τῆς ἀληθείας ὅτανδιαμαρτυρόμεθα γιὰ πράξεις ἢ πα-ραλείψεις τῆς Μεγάλης τοῦ Χρι-στοῦ Ἐκκλησίας στὴν Κωνσταντι-νούπολη

3) Εὐτυχῶς δὲν φιλοδοξοῦμε νὰεἴμεθα ὑποψήφιοι γιὰ τὸν Ἀρχιεπι-σκοπικὸ Θρόνο τῶν Ἀθηνῶν ὥστενὰ ἐπιζητοῦμε τὴν εὔνοια τοῦ Πα-τριάρχου μας Ἄλλοι ὅμως τὸ πράτ- τουν γιὰ νὰ ἔχουν τὴν εὔνοιά Του

4) Δὲν ἀπεκάλεσα ldquoΜητρυιὰrdquo τὴνἘκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλε-ως διότι ὄντως εἶναι ἡ μεγάλη Μη-

τέρα στὸν χῶρο τῆς ὈρθοδοξίαςΕἶπα ὅμως ὅτι ἐνίοτε συμπεριφέ-

ρεται ldquoὡς Μητρυιὰrdquo καὶ θὰ ἐπιμείνωστὸν χαρακτηρισμό

Ἐρωτῶ εὐθέως τὸν Σεβασμιώ-τατο κ Νικόλαο νὰ μοῦ ἀπαντήσει

Ἦταν ἆραγε συμπεριφορὰ ἀδελ-φική ἦταν συμπεριφορὰ ldquoμητρικήrdquoὅλη ἐκείνη ἡ πρὸ τινων ἐτῶν με-σαιωνικὴ καὶ μακάβρια τελετὴ τοῦΦαναρίου κατὰ τοῦ μακαριστοῦἈρχιεπισκόπου Χριστοδούλου

Δῶστε μου Σεβασμιώτατε μίαἄλλη ὁρολογία καὶ θὰ σᾶς φιλήσωτὰ πόδια

5) ldquoΤὸ hellipΦανάρι τὸ ἔκανε ὑπο-γραμμίζοντας τὰ δικαιοδοσιακάτου δικαιώματαrdquo γράφει ὁ Σεβα-σμιώτατος Λησμονεῖ ὅμως ἢ καὶἠθελημένως παραβλέπει τὸν συλ-λογισμό μου ὅτι ὁ π Ἐφραὶμ ΔΕΝΑΝΤΙΔΙΚΕΙ ΜΕ ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΑΛΛΑ ΜΕ ΤΗΝ ΕΛ-ΛΗΝΙΚΗ ΠΟΛΙΤΕΙΑ

Ἄρα δὲν σημειώθηκε ἐπέμβασητῶν παραγόντων τῆς ΡωσσικῆςἘκκλησίας στὰ ἐσωτερικὰ ζητήμα-τα εἴτε τοῦ Ἁγίου Ὄρους εἴτε τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου

Ἡ Δήλωση τοῦ Ἁγιωτάτου Πα-τριάρχου Μόσχας κ Κυρίλλου ἦ -ταν ἔκφραση συμπαθείας πρὸς τὸνΑΝΘΡΩΠΟ Ἐφραὶμ καὶ ὄχι πρὸςτὸν Ἡγούμενο

6) Λυποῦμαι ἀλλὰ δὲν θὰ συμ-φωνήσω οὔτε καὶ μὲ τὸν ἰσχυρισμὸτοῦ ἐπιστολογράφου σας ὅτι δηλldquoεἶναι ἀλήθεια ὅτι ὁ ΓέρονταςἘφραὶμhellip ἀξίζει τὴ συμπαθειά μαςκαὶ δόξα τῷ Θεῷ δὲν τοῦ τὴν ἐστέ-ρησε καμμία Ἐκκλησίαrdquo

Ὄντως μόνον ἡ Προϊσταμένητου ἐκκλησιαστικὴ Ἀρχή δηλ τὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο δὲν εἶπεἕνα λόγο συμπαθείας γιὰ τὸν πἘφραίμ Ἐμεῖς λοιπόν αὐτὸ ἀκρι -βῶς στιγματίσαμε

7) Συμπερασματικά Ὁ ΣεβἈδελφός μου ΔΕΝ κατώρθωσε νὰμὲ πείσει ὅτι ἔσφαλα στοὺς ἰσχυρι-σμούς μου Δὲν ἀνέγνωσα ἐπιχει-ρήματα Δὲν προσκόμισε παρα-δείγματα

Ἀλλὰ οὔτε ἐπίσης καὶ ἕνα ἰσχυρὸλόγο τῆς ἰδικῆς του συμπαθείαςἀνέγνωσα στὸ κείμενό του γιὰ ἕναἀδελφό μας Κληρικό ποὺ τὸν συν -έλαβαν ldquoὡς ληστὴνrdquo καὶ τὸν ὡδή-γησαν στὸν Κορυδαλλὸ κατὰ τὴνπαραμονὴ τῆς Μεγάλης Ἑορτῆςτῆς Χριστιανοσύνης

Ἐξ ὅσων γνωρίζω ἐπικειμένηςτῆς μεγάλης αὐτῆς ἑορτῆς συνή-θως ἀπονέμεται χάρις σὲ καταδί-κους Τέτοια μέρα δὲν γίνονταιεἰσαγωγὲς στῆς φυλακῆς τὰ σίδε-ρα

8) Δηλώνω πρὸς κάθε κατεύθυν-ση ὅτι μὲ ἀγαθὸ κίνητρο τῆς καρ-δίας μου γράφω καὶ καυτηριάζωκατὰ καιρούς ὅσα κατὰ τὴν κρίσηεἶναι στραβὰ καὶ ἀνάποδα

Εἶμαι ἁμαρτωλὸς καὶ τρισάθλιοςἈλλὰ προσπαθῶ νὰ διατηρῶ κα-θαρὴ τὴν ὅρασή μου καὶ ἀδούλωτητὴν καρδιά μου

Προσκυνῶ τὸν Ἰησοῦ Χριστὸ καὶμόνο Προσκυνῶ τὸν Κτίστη καὶ ὄχιτὴν κτίση καὶ τὰ κτίσματα Ὅσοιλοιπόν ἀγαπᾶμε τοὺς ὑψηλὰ ἱστα-μένους πρέπει νὰ τοὺς λέμε τὴνἀλήθεια

Οἱ κολακεῖες καὶ τὰ λιβανίσματαδὲν ἁρμόζουν στὸν Ἱεράρχη ὁὁποῖος πρέπει ldquoνὰ ὀρθοτομεῖ τὸνλόγο τῆς ἀληθείαςrdquo

Γι᾽ αὐτὸ ἡ γνώμη τοῦ Σεβασμιω-τάτου κ Νικολάου ldquoεἶναι σεβαστὴμέν ἀλλ᾽ οὐχὶ ἀσπαστήrdquo

Ὀφείλουμε λοιπόν σεβασμὸστὸ Φανάρι καὶ τοὺς ἐκεῖ ἐκλε-κτοὺς Παράγοντες ἀλλὰ ὄχι κολα-κεία καὶ ldquoκουκούλωμαrdquo

ΝΑΙ στὸ Ἅγιο Φανάριο ΟΧΙ στὸἍγιο Κοράνιο

Μὲ περισσὴ ἀγάπῃ ἐν Χριστῷdagger Ὁ Καλαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας

Ἀμβρόσιοςraquo

laquoΠΟΛΕΜΟΣraquo ΤΩΝ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝΚΑΙ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΣΤΑΣΙΝ ΤΟΥ ΦΑΝΑΡΙΟΥ

ΕΝΑΝΤΙ ΤΟΥ ΠΡΟΦΥΛΑΚΙΣΜΕΝΟΥ ΗΓΟΥΜΕΝΟΥ π ΕΦΡΑΙΜ

Ἀπὸ σαράντα κύματα πέρασε τὸλεγόμενο ldquoσκάνδαλοrdquo Βατοπαιδίουκαὶ μετὰ ἀπὸ αὐτὲς τὶς ἀναταρά-ξεις βρέθηκε ἐπιτέλους κι ἕνας (1)laquoἔνοχος γιὰ προφυλάκισηraquo καὶ ὅτιὅλοι οἱ ἄλλοι κατὰ πὼς δείχνουντὰ πράγματα βρίσκονται ὑπὸ ἀπαλ-λαγὴndashἀθώωση ἢ ἔστω θὰ πέσουνστὰ μαλακά laquoὬδινεν ὄρος καὶἔτεκεν μῦνraquo Πολὺς ντόρος γιὰ τὸτίποτε Ὅπως φαίνεται ἄλλος ἦτανὁ στόχος Μαῦρες σκέψεις καὶ ζο-φεροὶ συν ειρμοὶ μᾶς κατακλύζουνμ᾽ αὐτά ποὺ βλέπουν τὰ μάτια μαςστὴν χώρα αὐτὴ τοῦ παραλόγουὅπου σταματᾶ ὁ νοῦς τοῦ ἀνθρώ-που Ὁ θυμός ἡ ὀργὴ κι ἡ ἀγανά-κτηση ὅλων τῶν πολιτῶν ἔχειὑπερπλεονάσει ἀφοῦ ἡ χειραγώ-γηση καὶ ὁ καιροσκοπισμὸς ὄχι μό-νο σ᾽ αὐτὴ τὴν ὑπόθεση ἀλλὰ καὶστὴν μεγάλη καὶ πρωτόγνωρη οἰκο-νομικὴ κρίση ποὺ διέρχεται ἡ χώ-ρα μας εἶναι ἐμφανὴς καὶ διὰ γυ-μνοῦ ὀφθαλμοῦ

Κατ᾽ ἀρχὴν τοὺς κατηγορουμέ-νους στὴν ldquoπεριβόητηrdquo αὐτὴ ὑπό-θεση θὰ τοὺς κατατάξουμε σὲτρεῖς ὁμάδες

Ἡ πρώτη ὁμάδα ποὺ εἶναι οἱ πο-λιτικοί αὐτὴ περιελάμβανε 7 πρώ -ην Ὑπουργοὺς καὶ ὙφυπουργούςΚαὶ ὅλοι αὐτοὶ κατὰ τὴν προσφιλῆτους μέθοδο ἔχουν μία ἄριστη ὁδὸδιαφυγῆς καὶ ξεφεύγουν σὰν τὰχέλια Καὶ ποιὰ εἶναι αὐτὴ ἡ δίοδοςΗ ΠΑΡΑΓΡΑΦΗ Ἀφοῦ ὅπως ξέ-ρουμε αὐτοὶ εἶναι πάνω ἀπὸ τὸνΝόμο καὶ τὰ ἀδικήματά τους (κα-κουργήματα) παραγράφονται μέσασὲ μιάμιση κοινοβουλευτικὴ περίο-δο (σὲ ἐλάχιστα δηλαδὴ χρόνια)ὡσὰν νὰ εἶναι παιδιὰ ἑνὸς ἀνώτε-ρου Θεοῦ Ἐνῶ ὅλων τῶν ἄλλωντῶν ἑλλήνων πολιτῶν ἡ παρα-γραφὴ ἰσχύει μετὰ τὰ 20 χρόνιαἀπὸ τὴν ἡμερομηνία τέλεσης μίαςπαράνομης (κακουργηματικῆς)πρά ξης Αὐτὴ εἶναι ἡ δικαιοσύνηκαὶ ἡ ἰσότητα ἀπέναντι στὸν νόμοτῶν μὲν (πολιτικῶν) καὶ τῶν δὲ(λαοῦ) Κατὰ τὰ ἄλλα laquoΟἱ Ἕλληνεςεἶναι ἴσοι ἐνώπιον τοῦ νόμουraquo(Ἄρθρ 4 παρ 1 Συντ) ὅπως λέειτὸ Σύνταγμα Μόνο ποὺ οἱ συντά-κτες αὐτοῦ τοῦ ἄρθρου ξέχασαννὰ προσθέσουν στὸ τέλος τούτουκαὶ τὴν φράση laquoπλὴν τῶν βουλευ -τῶν καὶ Ὑπουργῶνraquo Ἂς χαροῦμελοιπὸν ἐφαρμογὴ τῆς δικαιοσύνηςἰσότητας διαφάνειας καὶ κυρίωςlaquoπλέριας Δημοκρατίαςraquo τὴν ὁποίαἐπαγγέλλονται αὐτοί ποὺ μᾶς κυ-βερνοῦν Κι ἔτσι χωρὶς αἰδῶ ὅλοι οἱκατηγορούμενοι (7 πολιτικοὶ) ξε-γλιστροῦν σὰν τὰ χέλια ἀπὸ τὰ δί-κτυα τοῦ Νόμου

Ἡ δεύτερη ὁμάδα κατηγορου-μένων ποὺ εἶναι οἱ Δημόσιοι Λει-τουργοί εἶναι τὰ ldquoθύματαrdquo ποὺ

αὐτὰ ἐκτέλεσαν τὶς ἐπιθυμίες καὶἐντολὲς τῶν πρώτων (τῶν Πολι-τικῶν) κι αὐτοὶ ἀνέρχονται σὲ 32Κατὰ πὼς φαίνεται στὴν τακτικὴδικάσιμο ἴσως κι αὐτοὶ νὰ ldquoπληρώ-σουν τὴν νύφηrdquo

Καὶ ἡ τρίτη ὁμάδα κατηγορουμέ-νων (γιὰ τὴν ὁποία κυρίως γράφεταιτὸ παρὸν ἄρθρο) εἶναι δύο (2) μονα-χοί αὐτοὶ ποὺ πιάστηκαν ὡς ἐξιλα-

στήρια θύματα τὰ ὁποῖα μὲ τὸἄγχος τῆς ἐπισκευῆς ἀναστηλώσε-ως καὶ ἐξωραϊσμοῦ τῆς τεράστιαςσὲ ὄγκο κτισμάτων Ἱερᾶς ΜονῆςΒατοπαιδίου ἔτρεχαν δεξιὰ καὶ ἀρι-στερὰ προκειμένου νὰ βροῦν πό-ρους Προφανῶς χτύπησαν καὶ πόρ-τες πολιτικῶν καὶ νὰ ὑπερέβαλανκάπως στὶς δραστηριότητές τωνΚαὶ εἶναι γι᾽ αὐτοὺς ἄξιο προσοχῆςπῶς αὐτοὶ ldquoμπλέχτηκανrdquo στὰ δίχτυατῶν πολιτικῶν οἱ ὁποῖοι διὰ ἴδιονὄφελός των (προφανῶς ψηφοθη-ρία) ldquoσυν εργάσθηκανrdquo μὲ τὸν Ἡγού-μενο π Ἐ φραίμ Μὰ στὸ σημεῖοαὐτὸ προκύπτει ἡ ἀπορία γιὰ τὸ πῶςεἶναι δυνατὸν νὰ γίνουν παράνομεςπράξεις ἐκ μέρους μόνο τοῦ π Ἐ -φραίμ χωρὶς τὴν συμμετοχὴ καὶτῶν πολιτικῶν Τὸ ταγκὸ χορεύεταιμὲ δύο ἄτομα συνεπῶς πῶς εἶναιδυνατὸν νὰ φταίει μόνο ὁ ἕναςἈποφάσιζαν καὶ ἔβαζαν ὑπογραφὲςστὰ τυφλὰ ὁ καθένας μόνος τουΚαὶ προφυλακίστηκε (ἄκουσονndashἄκουσον) γιατί θεωρήθηκε ὁ π Ἐ -φραὶμ ὕποπτος τελέσεως νέων πα-ρανόμων πράξεων Σεβαστὴ ἡ ἄπο-ψη ἀλλὰ ὑπάρχει καὶ ἡ οὐρά Καὶ ἡἀπορία (οὐρὰ) εἶναι πῶς κανεὶς εἶναιδυνατὸν νὰ τελέσει τέτοιες πράξειςμόνος του ἂν δὲν συναινέσει καὶ τὸἄλλο μέρος (δηλαδὴ Ὑπουργοὶ ndashΔημόσ Λειτουργοὶ κλπ) Μήπωςἀκόμη ἂν κάποιος θέλει καὶ μὲ πλη-ρεξούσια ποὺ θὰ εἶχε κάνει νωρίτε-ρα δὲν μπορεῖ νὰ προβαίνει σὲ δι-καιοπραξίες καὶ μέσα ἀπὸ τὴν φυ-λακή

Κι ἔπειτα στὸ κάτωndashκάτω κι ἂνὠφελήθηκε ἀπ᾽ τὶς ἐνέργειες αὐ -τὲς ἡ Ἱερὰ Μονὴ Βατοπαιδίου μὲτὴν ἀναστήλωσή της ποὺ ἔγινε τό-τε ποιὸ τὸ πρόβλημα ἀφοῦ πολλὲςφορὲς τὸ ἴδιο τὸ κράτος ἐπιχορη-γεῖ τὰ μοναστήρια τοῦ Ἁγίου Ὄ -ρους μὲ κονδύλια μέσῳ διαφόρωνφορέων ἀφοῦ αὐτὰ εἶναι ΝομικὰΠρόσωπα Δημοσίου Δικαίου(ΝΠΔΔ) Ἐδῶ πρόσφατα ἡ ἴδια ἡΠο λιτεία ἐνισχύει μὲ πανάκριβο με-γάλο οἰκόπεδο καὶ μὲ 15 ἑκατ εὐ -ρὼ τὴν ἀνέγερση μεγάλου Τζαμιοῦστὸ Κέντρο τῆς Ἀθήνας (γιὰ τὸὁποῖο ὅμως χρήματα ὑπάρχουν)

ἐνῶ ἀντίθετα γιὰ τὸ Ἅγιο Ὄροςποὺ εἶναι ἡ κιβωτὸς τῆς Ὀρ θοδο-ξίας καὶ μνημεῖο παγκόσμιας πολι-τιστικῆς κληρονομιᾶς (μοναδικὸστὸν κόσμο) γίνεται τόσος ντόροςΔηλαδὴ τὸ ἀπερίσκεπτο κράτοςεἶναι ldquoἀκριβὸ στὰ πίτουρα καὶφτηνὸ στ᾽ ἀλεύριrdquo Ἒ Αὐτὸ δὲνεἶναι μία παγκόσμια πρωτοτυπίαΔὲν ὑπάρχει ἆραγε κανένας νου-νεχὴς ἄρχοντας νὰ τὰ σκεφθεῖ ὅλααὐτά Ὅλοι ἐμωράνθησαν

Τέλος ἡ ἀποτρόπαια πράξη τῆςΠολιτείας μὲ τὴν σύλληψη τοῦ πἘφραὶμ γιὰ τὴν προφυλάκισή τουτὴν παραμονὴ τῆς μεγαλύτερηςἑορτῆς τῆς Χριστιανοσύνης καὶ μὲτέτοιο θεαματικὸ τρόπο προβολῆςμέσῳ τῶν δελτίων εἰδήσεων ὡσὰννὰ ἐπρόκειτο γιὰ τὸν μεγαλύτεροκακοῦργο τῆς χώρας μας μᾶς ὁδη-γεῖ στὶς ἑξῆς μαῦρες σκέψεις Ἢὅτι θέλουν οἱ ldquoἀρμόδιοιrdquo ὅποιοι κιἂν εἶναι αὐτοί νὰ χτυπήσουν τὴνἘκκλησία τὴν τροφὸ τοῦ Γένουςμας ἢ τέλος θέλουν νὰ μᾶς ἀπο-προσανατολίσουν ἀπὸ τὰ μεγάλακαὶ δύσκολα προβλήματα ποὺ περ -νᾶ ἡ χώρα μας μὲ τὴν πρωτόγνωρηκαὶ ἔντονη οἰκονομικὴ κρίση

Ἐπὶ τέλους ἀπὸ τὰ Χριστούγεν-να αὐτά ποὺ μᾶς πέρασαν καὶ μετὰὅλοι μας θὰ εἴμαστε ἥσυχοι νύχτακαὶ μέρα ἀπὸ τὸν φόβο τῶνληστῶν κλεπτῶν διαρρηκτῶν καὶἀπατεώνων Θ᾽ ἀφήνουμε ξεκλεί-δωτες τὶς πόρτες ndash ὅπως παλαιὰ ndash ἢτὸ πολὺndashπολὺ θ᾽ ἀφήνουμε τὸκλειδὶ κάτω ἀπὸ τὸ πατάκι τῆς ἐξώ-πορτας Τί ὡραῖα ἀφοῦ κλείσαμετὸν ἀρχηγὸ ὅλων αὐτῶν τῶν παρα-νόμων στὴν φυλακή Κι αὐτοὶ ποὺσυνέπραξαν μ᾽ αὐτὸν (οἱ Πολιτικοὶ)ποῦ βρίσκονται ἀλήθεια Καὶ δὲνἀνοίγουν τὸ στόμα τους τηροῦν -τες σιγὴν ἰχθύος Λίγο μὰ λίγο φι-λότιμο καὶ τσίπα δὲν τοὺς ἔμεινεπιά γιὰ νὰ φωνάξουν laquoὌχι αὐτὸςδὲν ἔφταιγε μόνο ἀλλὰ κι ἐμεῖςφταίγαμε ποὺ ἤμασταν μάλιστακαὶ φορεῖς τῆς ἐξουσίας καὶ δὲνθέλουμε πλέον νὰ μιλήσουμε πλέ-ον γιὰ παραγραφή ἀλλὰ στεῖλτεμας κι ἐμᾶς στὸ δικαστήριο γιὰ νὰδικαστοῦμε καὶ νὰ λάμψει ἡ ἀλή-θειαraquo Ὅμως δυστυχῶς βουβάθη-καν ὅλοι τους κάνουν δηλαδὴ τὴνπάπια ὅπως λέει ὁ λαός Αὐτοὶ ποὺεἶναι λαλίστατοι βέβαια σὲ πολλὲςἄλλες περιπτώσεις

Κλείνοντας τὸ παρόν θέλω μό-νο τοῦτο νὰ τονίσω Σ᾽ αὐτὲς τὶςδύσκολες στιγμές ποὺ περνᾶ ἡ χώ- ρα μας ἔχουν σκεφθεῖ ἆραγεαὐτοί ποὺ ἀσχημονοῦν τόσο ἀπρο-κάλυπτα ἐπάνω στὸ σῶμα τῆς Ἐκ -κλησίας σήμερα μὲ τὸν π Ἐφραίμχθὲς μὲ κάτι ἄλλο (περιουσία τῆςἘκκλησίας) αὔριο μὲ δὲν ξέρω τίἔχουν σκεφθεῖ ἆραγε ἂν ἡ Ἐκκλη-σία ποὺ τὴν διώκουν (ἀκόμη καὶ μὲτὴν ὑπέρογκη φορολογία) σταμα-τήσει τὴν κοινωνικὴ καὶ φιλανθρω-πική της δράση μέσῳ τῶν οἰκονο-μικῶν ἐνισχύσεων τῶν πτωχῶν μὲτὰ βοηθήματα ὑποτροφίες συσσί-τια κοινωνικὰ παντοπωλεῖα φιλο-ξενίες ἀνήμπορων μὲ τὰ γηροκο-μεῖα της τὰ πτωχοκομεῖα της τὶςτράπεζες αἵματος καὶ ἕνα σωρὸἄλλες συναφεῖς δράσεις πρὸς τὰἑκατομμύρια τῶν σημερινῶν νεο-πτώχων ἀλλὰ καὶ παλαιοτέρων τό-τε ποίου μεγέθους τεράστια κοι-νωνικὴ ἔκρηξη (ὅπως τὸ τσουνάμι)θὰ παρουσιαζόταν στὴν κοινωνίατῆς δύσμοιρης χώρας μας Καὶ τό-τε ὅλα θὰ ἰσοπεδώνονταν κυριολε-κτικά Κάτω λοιπὸν τὰ χέρια ἀπὸἕνα θεοΐδρυτο Ὀργανισμό ποὺπαίρνει καὶ ἀπορροφᾶ ὅλο τὸν κρα-δασμὸ τῆς αἱμάσσουσας σύγχρο-νης κοινωνίας Ἂς τὸ σκεφθοῦναὐτὸ καλά γιατί ἡ ὀργὴ τοῦ Θεοῦδὲν θὰ ἀργήσει νὰ ἔλθει στὰ ἀπεί-θαρχα καὶ ἀχάριστα τέκνα της

Η ΔΙΩΞΙΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΕΣῼ ΤΟΥ π ΕΦΡΑΙΜ

Τοῦ κ ΔημητρίουΕὐ Μερτζεμέκη

Εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΜακεδονίαraquoτῆς 29ης Ἰανουαρίου ὁ ἉγιορείτηςΜοναχὸς Μωυσῆς ἔγραψε τὸ ἀκό-λουθον ἄρθρον διὰ τὴν προφυλάκι-σιν τοῦ Ἡγουμένου τῆς ἹερᾶςΜονῆς Βατοπαιδίου Ἀρχιμανδρί-του π Ἐφραίμ

laquoἩ προφυλάκιση τοῦ Ἡγούμε-νου Ἐφραὶμ δημιουργεῖ σοβαρὰκαὶ μεγάλα προβλήματα καὶ ἐρωτή-ματα Εἶναι ἄσχετο τ᾽ ὅτι ὑπουργο-ποιήθηκαν ὅλοι οἱ ὑπουργοί ποὺἀναμείχθηκαν στὴν ὑπόθεση Βατο-παιδίου

Γιατί γιὰ πρώτη φορὰ ἀπὸ τὴ σύ-σταση τοῦ ἑλληνικοῦ κράτουςἔχουμε ὑφυπουργὸ ΔικαιοσύνηςὉ συγκεκριμένος ὑφυπουργὸς ἔ -χει ἀσχοληθεῖ μὲ τὴν ὑπόθεση τῆςἱ Μονῆς ἀρνητικά Πῶς μπορεῖ νὰεἶναι στὴ θέση αὐτή

Ὁ Ἡγούμενος Ἐφραὶμ εἶναι ὁπλέον ὑβρισθεὶς χλευασθεὶς εἰρω-νευθείς καὶ διαπομπευθεὶς Νεοέλ-ληνας Γιατί Ἀποδείχθηκε ἡ ἐνοχήτου Ὁ Ἡγούμενος κατέστρεψετὴν ἑλληνικὴ οἰκονομία Πρόκειταιγιὰ τὸ πιὸ ἄθλιο ὑποκείμενο τῆςἙλλάδος Ἕνας ἁγιορείτης Ἡγού-μενος ἱστορικῆς Ἱ Μονῆς μὲ πλού-σια προσφορὰ καὶ 120 μοναχοὺςἄξιζε αὐτῆς τῆς τύχης

Ἐμεῖς δὲν θέλουμε νὰ κρίνουμεκαὶ νὰ κατακρίνουμε τὴν ἑλληνικὴδικαιοσύνη Πιστεύουμε στὴν ἀκρι-βοδικία τῆς δικαιοσύνης στὸ ὕψοςκαὶ τὴν ἀξιοπιστία της

Ὅμως ὁρισμένες φορὲς μᾶς λυ-πεῖ μᾶς στεναχωρεῖ καὶ μᾶς προ-βληματίζει Δὲν μιλοῦμε συναισθη-ματικά Ἀνώτατοι δικαστικοί ἔγκρι-τοι νομικοὶ μιλοῦν γιὰ ldquoδικαστικὸπραξικόπημαrdquo Γιατί νὰ προφυλακι-στεῖ ὁ Ἡγούμενος Μόνο αὐτὸςἔφταιγε ἂν ἔφταιγε

Ὁ Ἡγούμενος ἦταν κάποιοςαἰσχ ρὸς κακοποιὸς καὶ μεγαλοαπα-τεώνας Νὰ ἔλθουν νὰ τὸν συλλά-βουν δεκάδες ὁπλοφόροι ἀστυνο-μικοί Νὰ καταπατηθεῖ ἀπὸ ἐκπρο-σώπους τοῦ νόμου ὁ Καταστατικὸς

Χάρτης τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἐπιτρέ-πεται

Ἦταν τόσο ἐπικίνδυνος ὁ Ἡγού-μενος κι ἔπρεπε ἄμεσα νὰ προφυ-λακισθεῖ Παραμονὴ τῶν Χριστου-γέννων ἔπρεπε νὰ γίνει κάτι τέτοιοΜήπως ἤθελαν νὰ καλύψουν μίατῆς προηγούμενης ἡμέρας ἀπόφα-ση τῆς γερμανικῆς δικαιοσύνης γιὰπρώην ὑπουργό

Μὲ τὴν προφυλάκιση τοῦ Ἡγού-μενου ἐπῆλθε ἡ κάθαρση Λύθηκαντώρα ὅλα τὰ προβλήματα Γιὰ ἄλληὑπόθεση κατηγοροῦνται δικαστικοίγιατί ἔκαναν τὸν καθῆκον τουςἌρα συμβαίνει ἡ ἐπιρροὴ τῶν πολι-τικῶν στοὺς δικαστικούς Ἄλλοι θὰεἶχαν προφυλακιστεῖ νωρίτερα Για-τί τόσο μένος Μήπως θεώρησανὁρισμένοι ἰθύνοντες πὼς θ᾽ ἀνεβά-σουν τὰ χαμηλὰ ποσοστά τους μὲτὴν προφυλάκιση αὐτή

Πάντως κατάφεραν νὰ τὰ μει-ώσουν περισσότερο αὐτὰ τὰ χα-μηλὰ ποσοστά Ἄνθρωποι ποὺ εἶ -χαν ἐπηρεασθεῖ ἀρνητικὰ ἀπὸ τὰμέσα ἐνημερώσεως γιὰ τὸν Ἡγού-μενο ἄλλαξαν γνώμη Μήπως χρει-άζεται ἀναθεώρηση

Ὑπῆρξε μία ἀντίδραση πολλῶνπροσώπων καὶ προσωπικοτήτωνἈνώτατων καὶ ἀνωτέρων κληρικῶνἩγουμένων μοναχῶν καὶ λαϊκῶνἘκπρόσωποι τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου τῆς Ἑλλάδος τῆς Σερ-βίας τῆς Βουλγαρίας τῆς Ρουμα-νίας τῆς Οὐκρανίας καὶ τῆς Ρω-σίας καὶ ἄλλοι Δὲν πρόκειται γιὰἄπρεπη παρέμβαση ἀλλὰ γιὰ συγ-κινητικὲς φωνὲς συμπαραστάσεωςκαὶ δικαιολογημένης διαμαρτυρίαςΔύοndashτρεῖς ἱεράρχες ndashπρόκειταιλένε γιὰ ὑποψήφιους ἀρχιεπισκό-πουςndash ἔκαναν ἀρνητικὲς δηλώσειςΦυσικὰ εἶναι δικαίωμά τους Δὲνγνωρίζω πόσο εἰλικρινεῖς φιλάδελ-φες καὶ θεάρεστες εἶναι Μήπωςὑπάρχει κάποια σκοπιμότητα Πολ-λοὶ ἄνθρωποι χάρηκαν ἰδιαίτερα γιὰτὸ σχετικὸ ἀνακοινωθὲν τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καθὼς καὶ γιὰ τὴν ὁμόφωνη

ἐπιστολὴ συμπαραστάσεως τῆς Ἱε -ρᾶς Κοινότητος

Δὲν θὰ θέλαμε νὰ ἔχουμε ὑπο-ψίες πικροὺς λογισμοὺς καὶ ἀμφι-σβητήσεις Δυσ τυχῶς ὅμως τὰ ὅσασυμβαίνουν τελευταῖα στὴν κα-ψερὴ πατρίδα μας μᾶς κάνουν νὰἐπιβεβαιώσουμε τὶς ὑποψίες μαςΚατηγοροῦνται οἱ ξένοι ποὺ κατέ-θεσαν διαμαρτυρίες γιὰ τὴν προ-φυλάκιση Δὲν ἀκούγεται λέξη γιὰὅσους ἐνοχλήθηκαν ἀπὸ τὶς δια-μαρτυρίες Γιατί Γιατί μερολη-πτοῦν τὰ μέσα ἐνημερώσεως Πλὴνἐλαχίστων ἐξαιρέσεων

Ὁ Ἡγούμενος Ἐφραὶμ προφυλα-κίστηκε Ταπεινά καρτερικὰ καὶἐλπιδοφόρα παραμένει στὸ κελὶτοῦ Κορυδαλλοῦ Ἡ ἀδικία θὰ τοῦγίνει δόξα Ἂν σὲ κάτι ἔφταιξε μὲτὸν τρόπο του ἦταν γιὰ φυλάκισηΤότε θὰ ἔπρεπε νὰ εἶναι φυλακι-σμένοι ὅλοι οἱ Ἕλληνες γιὰ κάποιαλάθη τῆς ζωῆς τους Δὲν ἀποδεί-χθηκε ἐσκεμμένη ἀπάτη Κατηγο-ρηθήκαμε γιὰ τὴν ὑποστήριξή μαςΔὲν πειράζει Εἶναι χαρούμενοι καὶμὲ γαλήνιο ὕπνο ὅσοι συνήργησανγι᾽ αὐτὴ τὴν προφυλάκιση Καὶ μά-λιστα γνωστοὶ ρασοφόροι

Εἶναι σημαντικὰ αἰσιόδοξο μήνυ-μα ἡ σύμπνοια τῆς πλειοψηφίας τῆςἑλληνικῆς Ἱεραρχίας Δὲν γνωρίζωἂν εἶναι ἕνας ἄμεσος πόλεμος τοῦμοναχισμοῦ καὶ τῆς Ἐκ κλησίαςἝνας πάντως τρόπος ὕ πουλης πο-λεμικῆς σαφῶς εἶναι Ἡ Ἐκκλησίαεἶναι πανάρχαιος δυνατὸς καὶ ἑνο-ποιὸς θεσμός Ὁ μοναχισμὸς ἔχειπολύτιμη προσφορὰ ἔργων ἀρετῆςἁγιότητος φιλοκαλίας καὶ ἱερότη-τος Τὸ Ἅγιον Ὄ ρος ὁπωσδήποτεθέλει μία ἄλλη ἀν τιμετώπιση Εἶναικρίμα γι᾽ αὐτὴ τὴν κατάπτωση τὴνἀποϊεροποίηση τῶν πάντων Λα-θεύω ὑπερβάλλω ἢ ἀστοχῶ Νὰ μὲσυγχωρεῖτε ποὺ ἐπιμένω Ἔχω μίαδιαίσθηση ὅτι αὐ τοί ποὺ θέλησαννὰ διαβάλουν τὸν Ἡγούμενο Ἐ -φραίμ τοῦ ἔκαναν τὸ μεγαλύτεροκαλὸ ἀπὸ πνευματικῆς ἀπόψεωςΑὐτὸ ἔχει καὶ τὴ μεγαλύτερη σημα-σία Δὲν νομίζετεraquo

Ο ΗΓΟΥΜΕΝΟΣ ΕΦΡΑΙΜΓράφει ὁ μοναχὸς Μωυσῆς Ἁγιορείτης

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Σάμου καὶἸκαρίας κ Εὐσέβιος κατήγγειλε τὴνἀδιαφορίαν τῶν ἁρμοδίων κρατικῶνλειτουργῶν καὶ τῶν πολιτικῶν ἀρχόν-των διὰ τὰ συγκοινωνιακὰ προβλή-ματα τῆς Σάμου καὶ τῆς Ἰκαρίας μὲἀποτέλεσμα τὴν ἀπομόνωσιν τῶνκατοίκων τῶν δύο νήσων Τὰς κα-ταγγελίας τοῦ Σεβ Μητροπολίτουἀπέδωσε μὲ κριτικὸν πνεῦ μα (πρὸςτοὺς πολιτικοὺς ἄρχοντας) ὁ σχολιο-γράφος τῆς ἑβδομαδιαίας ἐφημερί-δος ndashlaquoΠαρασκευὴ καὶ 13raquo ὑπὸ ἡμε-ρομηνίαν 27ην Ἰανουαρίου Συμφώ-νως πρὸς τὸ δημοσίευμα

laquoΟἱ κάτοικοι τῶν ἀκριτικῶν μαςνησιῶν βιώνουν δραματικὲς στιγ-μές Τὸ γνωρίζουν ὅλοι ἐκτὸς ἴσωςἀπὸ τοὺς ἁρμοδίους Καὶ δὲν εἶναιμόνο ἡ οἰκονομικὴ κρίση ἀλλὰ καὶἡ ἀπομόνωση λόγῳ τῶν ἀθλίωνσυγκοινωνιῶν Ἰδιαίτερα ἔχουνπλη γεῖ ἡ Σάμος καὶ ἡ Ἰκαρία Γι᾽αὐτὸ καὶ ἔχει ἰδιαίτερη σημασία ἡκαταγγελία τοῦ Μητροπολίτη Εὐ -σέβιου γιὰ τὰ μεγάλα λόγια τῶνἀρχόντων καὶ τοὺς ἐπαίνους ἀλλὰκαὶ τὴν καθημερινὴ πρακτικὴ τῶνἐξευτελισμῶν καὶ τῶν ταπεινώσε-ων στὶς ὁποῖες ὑποβάλλονται ldquoΚα -θῆκον καὶ πρώτιστον ἐνδιαφέρονμας εἶναι νὰ ἑδραιώσουμε τὴν με-ταξύ μας ἀγάπη τὴν ἑνότητα τὴσυσπείρωση καὶ τὴν ἀλληλοβοή-θεια καὶ τοῦτο γιατί ὡς Ἕλληνεςἀκρίτες βιώνουμε τὴν ἐγκατάλειψη

ἀπὸ τὸ κράτος καθὼς ἀνεχόμαστετὴν μία ταπείνωσιν μετὰ τὴν ἄλληνΟἱ ὑπηρεσίες μας ὑπολειτουργοῦνἐλλείψει προσωπικοῦ παρὰ τὴ φι-λότιμη προσπάθεια τῶν ἐργαζομέ-νων καὶ μάλιστα τὴ σοβαρὴ μείωσητοῦ μισθοῦ τους Οἱ οἰκογένειεςὑποφέρουν Οἱ ἀγρότες μας ἐπτώ-χευσαν Τὰ δυσβάστακτα χρέη κι οἱὑποχρεώσεις ἡ ἀνεπαρκὴς σύνδε-ση τῶν νησιῶν μας μὲ τὸ κέντρο ἡαὔξηση τῶν ναύλων καὶ τῶν εἰσιτη-ρίων ἡ ὑποβάθμιση τῶν θαλασσίωνκαὶ ἀεροπορικῶν συγκοινωνιῶν τὸκλείσιμο ὑπηρεσιῶν καὶ φορέωνκαὶ τόσα ἄλλα μᾶς ἀναγκάζουν πλέ-ον νὰ ὑψώσουμε φωνὴ διαμαρτυ-ρίας καὶ νὰ ποῦμε στὴν κεντρικὴ δι-οίκηση τοῦ κράτους Ὄχι σὲ ἄλ -λες ταπεινώσεις καὶ ταλαιπωρίες

Κουραστήκαμε ἀπὸ τὰ λόγια καὶ τὶςὑποσχέσεις Βρισκόμαστε στὴν ἀρ -χὴ τῶν συνόρων τῆς Εὐρώπης ἀλ -λὰ τὰ παραμεθόρια καὶ ἀκριτικὰ νη-σιά μας βρίσκονται στὴν ἀγκάληπροαιώνιων ῾φίλων᾽ μας Ἡ παρα-μο νὴ στὰ νησιά μας εἶναι ἐθνικὴἀνάγκη πρέπει νὰ εἶναι μόνιμη καὶσταθερὴ καὶ αὐτὸ θὰ ἐπιτευχθεῖπέρα ἀπὸ τὴν πίστη καὶ τὴν ἐπιθυ-μία τοῦ καθενός μας καὶ ἀπὸ κίνη-τρα Κίνητρα οἰκονομικά μειώσειςφόρων μειώσεις εἰσιτηρίων καὶναύλων ἀναβάθμιση θαλασσίωνκαὶ ἐναέριων συγκοινωνιῶν τρόποιἐξυπηρέτησης ὑπαλλήλων ἐργαζο-μένων καὶ κατοίκων Εὔσημα καὶμετάλλια μᾶς πρέπουν καὶ ὄχι τα-πεινώσεις ἰσοπεδώσεις ὑποβαθμί-σεις καὶ ἐξευτελισμοίrdquoraquo

Καταγγέλει τὴν ὑποκρισίαν καὶ τὴν ἀδιαφορίαν τῶν πολιτικῶν ἀρχόντων

ΣΚΛΗΡΗ ΓΛΩΣΣΑ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΣΑΜΟΥ ΚΑΙΙΚΑΡΙΑΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΓΚΑΤΑΛΕΙΨΙΝ ΤΩΝ ΚΑΤΟΙΚΩΝ ΤΩΝ ΔΥΟ ΝΗΣΩΝ

ΠΡΟΣΚΛΗΣΙΣὉ Φιλολογικὸς Σύλλογος ΠΑΡΝΑΣΣΟΣ καὶ οἱ ἐκδόσεις ΜΥΓΔΟΝΙΑ σᾶς

προσκαλοῦν στὴν παρουσίαση τοῦ τρίτομου ἔργου τοῦ Γέροντος Μωυ-σέως Ἁγιορείτου laquoΜέγα Γεροντικὸ ἐναρέτων Ἁγιορειτῶν τοῦ εἰκοστοῦαἰῶνοςraquo τὴν Τρίτη 7 Φεβρουαρίου 2012 ὥρα 700 μμ στὴν Αἴθουσα τοῦΣυλλόγου στὴν πλατεῖα Ἁγ Γεωργίου Καρύτση 8 Ἀθήνα

Τὴν ἔκδοση θὰ παρουσιάσουν οἱΣεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ναυπάκτου καὶ Ἁγ Βλασίου κ Ἱερόθε-

ος Πανοσιολογιώτατος Καθηγούμενος Ἱ Μ Χιλανδαρίου Ἀρχιμ Μεθό-διος Αἰδεσιμολογιώτατος Πρωτοπρ Καθηγητὴς π Γεώργιος Μεταλλη-νός Πανοσιολογιώτατος Πρωτοσύγκελλος Ἱ Μ Φλωρίνης ἈρχιμἸουστῖνος Πανοσιολογιώτατος Ἀντιπρόσωπος Ἱ Μ Σίμωνος ΠέτραςἹερομ Ἱερώνυμος

Τὴν ἐκδήλωση θὰ κλείσει ὁ συγγραφέας Γέροντας Μωυσῆς Ἁγιορεί-της

Ἡ Ἱ Μητρόπ Πειραιῶς διοργανώνει τήν Τετάρτη 15η Φεβρουαρίου ἐἔ καίὥρα 400 μμ στό Στάδιο Εἰρήνης καί Φιλίας Ν Φάληρο Πειραιῶς (αἴθουσαlaquoΜελίνα Μερκούρηraquo) μέ ἐλεύθερη εἴσοδο Ἡμερίδα θεολογικοῦ προβληματι-σμοῦ κατά τό ἐπισυναπτόμενο Πρόγραμμα μέ τό ἐξόχως ἐνδιαφέρον θέμα

laquoΠατερικὴ Θεολογία καὶ μεταπατερικὴ αἵρεσηraquoΑ΄ Συνεδρία Προεδρεύων Δημήτριος Τσελεγγίδης Καθ Πανεπ Θεσ-

σαλονίκηςndash Τοποθέτηση Προεδρεύοντος ΣυνεδρίαςΠρωτοπρ Γεώργιος Μεταλληνός Ὁμ Καθηγητής Πανεπ Ἀθηνῶν

laquoἈπὸ τὴν Πατερικότητα στὴν ldquoμεταπατερικότηταrdquo Ἡ αὐτοαναίρεση τῆςὈρθοδόξου ἡγεσίαςraquo

Πρωτοπρ Θεόδωρος Ζήσης Ὁμ Καθηγητής Πανεπ ΘεσσαλονίκηςlaquoἩ σημασία τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας καὶ ἡ πατρομαχικὴ ἄρνησήτηςraquo

Ἰωάννης Μαρκᾶς Ἐρευνητὴς laquoΜεταπατερικῶν ἔργα καὶ ἡμέραιraquoΒ΄ Συνεδρία Προεδρεύων Λάμπρος Σιάσος Καθηγητὴς Πανεπ Θεσ-

σαλονίκης ndashΤοποθέτηση Προεδρεύοντος ΣυνεδρίαςΣεβ Μητροπολίτης Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασίου κκ ἹερόθεοςlaquoἩ μεταπατερικὴ θεολογία ἀπὸ ἐκκλησιαστικῆς προοπτικῆςraquoἸωάννης Κουρεμπελές Ἀναπλ Καθηγητὴς Πανεπ ΘεσσαλονίκηςlaquoὈρθοδοξία ἀνορθόδοξη Στιγμὲς στὴ σύγχρονη ἑλληνικὴ θεολογικὴ

ἔκφραση καὶ στίγματα μετα-θεολογικῶν στιγμῶνraquoΣυζήτηση - Πορίσματα-Ψήφισμα Λήξη ἡμερίδοςἩ παρουσία σας θά συντελέσῃ στήν ἐνδυνάμωση τῆς πίστεως καί τῆς

ἀληθείας τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μαςΕἶναι προφανές ὅτι ἡ ἡμερίδα ὀργανώνεται διά νά δοθῆ ἀπάντησις εἰς τήν

θεολογικήν Ἀκαδημίαν τῆς Ἱ Μητροπόλεως Δημητριάδος ἡ ὁποία οὐσια-στικῶς προπαγανδίζει τήν ξένην πρός τήν Ὀρθόδοξον θεολογίαν Μεταπατερι-κήν θεολογίαν Προσευχόμεθα τό παράδειγμα τῆς Ἱ Μητροπόλεως Πειραιῶςνά ἀκολουθήσουν καί ἄλλαι Ἱ Μητροπόλεις εἴτε εὐθέως εἴτε ἐμμέσως

laquoΠΑΤΕΡΙΚΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΗ ΑΙΡΕΣΗraquoΘεολογική ἡμερίδα ὑπό τῆς Ἱ Μητροπόλεως Πειραιῶς

Ὁ Ἅγιος Μᾶρ -κος ἐγεννήθη πρὶν620 ἔτη εἰς τὴν Βασιλεύουσα ἐνῶἡ Πόλις ἐπολιορκεῖτο ὑπὸ τῶν Ἀγα-ρηνῶν Ἀφοῦ ἔλαβεν ἱκανὴν μόρ-φωσιν ὑπὸ τῶν πλέ-ον φημισμένων δι-δασκάλων τῆς ἐπο -χῆς του καὶ διηύθυ-νε ἐπὶ μι κρὸν τὴνσχο λὴν τὴν ὁποίανἵδρυσεν ὁ πατέραςτου ἐν συνεχείᾳἠκολούθησε τὸνἀγγελι κὸν βίον

Τὸ 1430 ὅταν laquoοἱἀπηνεῖς καὶ αἱμοβό-ροι καὶ δόλιοι τῆςδουλίδος Ἄγαρ οἱἀπόγονοιraquo κατε-λάμβανον τὴν Θεσ-σαλονίκην ὁ ἍγιοςΜᾶρ κος ἐμόναζενεἰς τὴν περίφημον ἹΜ Ἁγίου Γεωργίου τῶν Μαγγάνωνεἰς τὴν Πόλιν

Τὸ γεγονὸς αὐτὸ συνεκλόνισετὴν εὐαίσθητον ψυχὴν τοῦ Ἁγίουμας καὶ τὸν ὤθησεν εἰς τὸ νά περι-γράψῃ εἰς τὴν Μονῳδίαν του ἐπὶτῇ ἁλώσει τῆς Θεσσαλονίκης τὴνκατάληψίν της ὑπὸ τῶν βαρβάρωνἈγαρηνῶν Αἱ σκηναί πού περιγρά-φει ὁ Ἅγιος εἶναι ἀντάξιοι τῆςΤουρκικῆς θηριωδίας ἡ ὁποία καὶσήμερον παραμένει ἀμετάβλητος

laquoΤὸ αἱμοχαρὲς καὶ ἀκόλαστονἔθνοςhellip λεηλατοῦσε τὴν πόληhellip Ἔ - τσι ἀκάθαρτος βάρβαρος χόρευεπάνω σὲ ἅγια ἱεράhellip Ἔρριχναν κατὰγῆς εἰκόνες καὶ τὶς πατοῦσανhellipΣεμνὲς παρθένοι ἀποσποῦν ταν ἀπὸτὰ μοναστήρια τους καὶ γίνοντανπαίγνια στούς ἀκολάστους βαρβά-ρουςhellip Νήπια στήν ἀ γκα λιὰ τῆς μη-τέρας των σφάζονταν ἀπὸ τοὺς βαρ-βάρουςhellip Τὰ φονι κὰ θηρία σχεδιά-ζουν νά ἑξαφανίσουν ὅλο τὸ γένος

μας καὶ νά γίνουνκύριοι ὅλων τῶν ἐπὶ

γῆς (Ἁγίου Μάρκου τοῦ ΕὐγενικοῦΜητροπολίτου Ἐφέσου Ἑά λω Θεσ-σαλονίκη Θρῆνος ἐπί τῇ ἁλώσῃ τοῦ

1430 Ἐκδόσεις Πα-παδη μητρίου Ἀθή-να 1997)

Ὁ Ἅγιος δέν μπο-ρεῖ νά κρύψῃ τὴνὀργὴν του κατὰ τῶνΛατίνων οἱ ὁποῖοιἄφησαν τὴν πόλινἀπροετοίμαστον καὶεἰς τάς πλέον κρισί-μους στιγμὰς τῆςμάχης laquoαἰσχρῶς ἀ -νεχώρησανraquo (Ἑάλωσ 40) Ἐπαινεῖ ὅμωςτοὺς Κρητικοὺςσυμ μάχους οἱ ὁ ποῖ -οι κατεκόπησαν ὑπὸτῶν βαρβάρων καὶlaquoἐντάφιον οὕτω κα -

λὸν ἐπαγόμενοι τὴν ἀνδρείανraquo(Ἑά λω σ 40)

Ἡ Θεσσαλονίκη παρέμεινε ἐπὶ482 ἔτη σκλαβωμένη εἰς τοὺς βαρ-βάρους καὶ ἀπηλευθερώθη τὴν26ην Ὀκτωβρίου τοῦ 1912 Ἡ πόλιςὅμως αὐτὴ δέν ἐπρόδωσε τὴν Πί-στιν μας καὶ ὁ τελευταῖος ἅγιος μη-τροπολίτης της Συμεὼν ἐπρέσβευ -εν ὑπὲρ αὐτῆς

Ἀντιθέτως ἡ ἡγεσία τῆς Κων-σταντινουπόλεως ἐπρόδωσε τὴνΠίστιν μας καὶ ὁ τελευταῖος πρὸτῆς πτώσεως Πατριάρχης της ὁΓρηγόριος Μαμμῆς ndash ἀπηνὴς διώ-κτης τοῦ Ἁγίου μας ἀπέθανεν ὡςοὐνίτης εἰς τάς παπικὰς αὐλάς

Ἁγ Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ Ἐπι-σκόπου Ἐ φέ σου Εἰς τὴν Ὑ πε ρα γίαντὴν Ὁδηγήτριαν Ὀ κτὼ παρακλητικοὶκανόνες Ὀρθόδοξον Κέντρον Πατε-ρικῶν Μελετῶν laquoὉ Ἅγιος Μᾶρκος ὁΕὐγενικόςraquo Μεθώνη ndash Πιερίας σ 66

ΑΓΙΟΣ ΜΑΡΚΟΣ Ο ΕΥΓΕΝΙΚΟΣὉ ἱστορικὸς τῆς ἁλώσεως τῆς Θεσσαλονίκης ὑπὸ τῶν Τούρκων τὸ 1430(Μικρὸν ἀφιέρωμα ἐπὶ τῇ 100ῇ ἐπετείῳ τῆς ἀπελευθερώσεως τῆς πόλεως)

Τοῦ κ Μάριου Πηλαβάκη

Ἡ Ἑλληνόφωνος ὈρθόδοξοςἘκ κλησία καθοδηγουμένη ἀπό τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον ἀποδέ-χεται πλέον τό Βάπτισμα τῶν πλα-νεμένων χριστιανῶν ὡς εἶναι τῶνΠαπικῶν ὡς κανονικόν Πολλοί Ἐπί-σκοποι ἐφαρμόζουν τάς ἀποφάσειςτοῦ Οἰκ Πατριαρχείου καί δέχονταιεἰς τούς κόλπους τῆς ὈρθοδοξίαςΠαπικούς ἄνευ τοῦ Ὀρθοδόξου Βα-πτίσματος Ἐλάχιστοι οἱ Σεβ Μη-τροπολῖται οἱ ὁποῖοι παρακούουνεἰς τάς ἐντολάς τοῦ Φαναρίου καίἀκολουθοῦν τούς Ἱερούς Κανόναςτῆς Ἐκκλησίας προβαίνοντες εἰςκατήχησιν καί Βάπτισιν

Διά τούς πολλούς οἱ ὁποῖοι ἀπο-δέχονται ἤ δηλώνουν δημοσίως ὅτιθά ἀποδεχθοῦν Παπικούς ἄνευὈρθοδόξου Βαπτίσματος εἰς τούςκόλπους τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας ὑπενθυμίζομεν ὅτι ὁ 46ος Κα-νών τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων ὁρίζειπώς laquoὅποιος Ἐπίσκοπος ἤ Πρε-σβύτερος ἤθελεν ἀποδεχθῆ ὡςὀρθόν καί ἀληθινόν τό Βάπτισματῶν αἱρετικῶν ἤ τήν παρ᾽ αὐτῶνπροσαγομένην θυσίαν ὁ τοιοῦτοςπροστάζομεν νά καθαιρεθῆ Ἐπει-δή ποίαν συμφωνίαν ἔχει ὁ Χριστόςμέ τόν διάβολον ἤ ποίαν μερίδαἔχει ὁ πιστός μέ τόν ἄπιστονraquo

Βεβαίως ὡς ἐπισημαίνομεν καίεἰς τό θέμα διά τάς συμπροσευχάςμέ τούς αἱρετικούς οἱ Πατριάρχαιοἱ Ἀρχιεπίσκοποι καί οἱ Ἐπίσκοποι οἱὁποῖοι συμμετέχουν εἰς αὐτάς κα-ταφρονοῦν τούς Ἱερούς Κανόναςκαί καθίστανται πολέμιοι τῶν ἀντι-αιρετικῶν Πατέρων τῆς Ἐκ κλησίαςΤό αὐτό συμβαίνει καί μέ τούς Μη-τροπολίτας οἱ ὁποῖοι ὑπακούοντεςεἰς τάς ἐντολάς τῆς Παναιρέσεωςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ τάς ὁποίας δυ-στυχῶς ἀποδέχεται καί προωθεῖ τόΟἰκ Πατριαρχεῖον (διότι πιστεύει ὅτιδιά αὐτοῦ τοῦ τρόπου ὑπηρετεῖται ἡἑνότης τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo) ἀποδέ-χονται αἱρετικούς ἄνευ τῶν ἱ Μυ-στηρίων τοῦ Βαπτίσματος καί τοῦΧρίσματος εἰς τούς κόλπους τῆς

Ὀρθοδόξου ἘκκλησίαςὉ πιστός λαός ὅμως καί ὁ ἔντι-

μος κλῆρος ὀφείλει νά γνωρίζη ὅτιὁ προαναφερθείς Ἀποστολικός Κα-νών δέν ἐπιτρέπει παρεκτροπάς ἤἀποκλίσεις ἀπ᾽ ὅσα ὁρίζει Ὀφεί-λουν δέ (πιστός λαός καί ἔντιμοςκλῆρος) νά ἐνθαρρύνουν καί νάστη ρίζουν τούς Ἐπισκόπους μέγνήσιον Ὀρθόδοξον φρόνημα διάνά δύνανται νά προβάλλουν ἀντι-στάσεις εἰς τήν ἰσοπέδωσιν τῶνπάντων ἀλλά καί εἰς τήν νόθευσιντῶν ἱ Μυστηρίων ἤ τήν κατάργησιντῶν Ἱερῶν Κανόνων Ὁ Ἅγιος Νι-κόδημος ὁ Ἁγιορείτης ἀφοῦ ἀνα-πτύσσει εἰς τό Ἱερόν Πηδάλιοντούς λόγους διά τούς ὁποίους οἱὈρθόδοξοι ἀναθεμάτισαν τόν Πα-πισμόν καταλήγει ὅτι laquoτό τῶν Λα-τίνων Βάπτισμα εἶναι ψευδώνυμονΒάπτισμα καί διά τοῦτο οὔτε κατάτόν λόγον τῆς ἀκριβείας εἶναι δε-κτόν οὔτε κατά τόν λόγον τῆς οἰκο-νομίαςraquo Ὁ δέ Ἅγιος Μᾶρκος ὁΕὐγενικός ἄνευ περιστροφῶν ὁμο-λογεῖ ὅτι laquoδι᾽ οὐδέν ἄλλο ἀπεσχί-σθημεν τῶν Λατίνων ἀλλ᾽ ἤ ὅτιεἰσίν οὐ μόνον σχισματικοί ἀλλάκαί αἱρετικοίraquo Ὁ δέ ἰσαπόστολοςἍγιος Κοσμᾶς διεκήρυσσε laquoΤόνΠάπα νά καταρᾶσθε Αὐτός θάεἶναι ἡ αἰτία τῆς καταστροφῆςraquo

Οἱ Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας μαςὅπως καί ὁ προαναφερθείς Ἀποστο-λικός Κανών εἶναι σαφεῖς Οἱ Παπι-κοί εἶναι αἱρετικοί Ὡς ἐκ τούτουδέν δυνάμεθα νά τούς ἀποδεχώμε-θα εἰς τούς κόλπους τῆς Ὀρ θοδό-ξου Ἐκκλησίας ἄνευ κατηχήσεωςκαί ἄνευ τῶν Ἱερῶν Μυστηρίων τοῦὈρθοδόξου Βαπτίσματος καί τοῦΧρίσματος Τό Οἰκ Πατρι αρχεῖονκαί οἱ συμμετέχοντες εἰς τούς θεο-λογικούς διαλόγους δέν ἠμποροῦννά καταργοῦν τούς Ἱερούς Κανό-νας Ἡμεῖς ἔχομεν καθῆκον νά τούςὑπερασπιζώμεθα καί νά ἀποκαλύ-πτωμεν παντοιοτρόπως τήν νόθευ-σιν τῆς Πίστεως ὑπό Μητροπολιτῶν

ΓΖ

Ὄχι εἰς τάς ἀποφάσεις τοῦ Οἰκ Πατριαρχείου

ΟΥΔΕΙΣ ΑΙΡΕΤΙΚΟΣndashΠΑΠΙΚΟΣΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΡΟΣΕΡΧΕΤΑΙ ΕΙΣ

ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ ΑΝΕΥ ΒΑΠΤΙΣΜΑΤΟΣἍγιος Νικόδημος Ψευδώνυμον τό Βάπτισμα τῶν Λατίνων

Συμφώνως πρός τό ἐκκλησιαστι-κόν ρεπορτάζ ὑπό ἡμερομηνίαν27ην Ἰανουαρίου

laquoΤὴν Πέμπτη 26112012 πραγμα-τοποιήθηκε ἡ πρώτη Ἱερατικὴ Σύνα-ξη τῆς Ἱ Μητροπόλεως Ἐ δέσ σηςΠέλλης καὶ Ἀλμωπίας γιὰ τὸ ἔτος2012 καὶ ἡ κοπὴ τῆς Βασιλόπιτταςγιὰ ὅλους τοὺς Πρεσβυτέρους καὶΔιακόνους τῆς Ἱ Μητροπόλεως

Προσκεκλημένος τοῦ Μητροπο-λίτου Ἐδέσσης ἦταν ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Χαλκίδος κ Χρυσόστομοςὁ ὁποῖος ὡς εἰσηγητὴς ἀνέπτυξεπτυχὲς τῆς περὶ ἱερωσύνης διδα-σκαλίας τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦΘεολόγου καὶ δέχθηκε ἐρωτήσειςσχετικὲς μὲ τὸ θέμα

Κατὰ τὴν εἰσήγησή του ὁ Σεβα-σμιώτατος σημείωσε μεταξὺ ἄλλων

ὅτι κατὰ τὸν ἅγιο Γρηγόριο πολλὲςφορὲς ἡ εὐσέβεια μπορεῖ νὰ χρησι-μοποιηθεῖ ὡς πρόφαση καὶ μόνονπροκειμένου νὰ ἀσκηθεῖ κριτικὴἐναντίον τῶν ἄλλων ἐντὸς τῆςἘκκλησίας Ἐπίσης ὅτι στὴν Ἐκ -κλη σία ἐμφανίζεται τὸ ἑξῆς παρά-δοξο Αὐτοὶ ποὺ ὑπηρετοῦν τὸἀγαθὸ βρίσκονται συχνὰ σὲ διαμά-χες καὶ ἔριδες μεταξύ τους σὲ ἀν τί-θεση μὲ τοὺς κακοποιούς οἱ ὁποῖοιὁμονοοῦν προκειμένου νὰ ἐκτελέ-σουν τὰ ἔργα τους Καταλήγονταςδὲ ὑπογράμμισε ὅτι μοναδικὸςἀσφαλὴς δρόμος γιὰ ἕνα κληρικὸεἶναι ὁ συνεχὴς ἀγώνας τῆς καθάρ-σεως μέσῳ τῆς ἀσκήσεως καὶ τῆςπνευματικῆς καθοδηγήσεως

Στὴ συνέχεια ὁ Σεβ Χαλκίδοςεὐλόγησε τὴν Βασιλόπιττα τῆς Ἱε -ρατικῆς Συνάξεωςraquo

Ὁ Σεβ Χαλκίδος διά τόν ἀγῶνακαθάρσεως τῶν κληρικῶν μας

Σελὶς 6η 3 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Μέ ἀφορμήνμίαν διαφήμισιν

Κύριε ΔιευθυντάΕἶχα παρακολουθήσει τὶς προάλ-

λες μία διαφήμιση στὴν τηλεόρα-ση ὄχι ὁλόκληρη μόνο τὸ τέλοςκαὶ θέλω νὰ τὴ σχολιάσω

Προφανῶς ἀναφερόταν στὴ χη-μεία μίας κοπέλας ποὺ ζήτησεσυμβουλὲς ἀπʼ τὴ γιαγιά της γιὰ τὴσχέση της σὲ συνδυασμὸ μὲ τὴχρήση ΙΝΤΕΡΝΕΤ

Τὸ ὅτι ὅλοι οἱ μικροαστοὶ τῆςἙλλάδας αὐταπατῶνται ὅτι εἶναιὀρθόδοξοι εἶναι γεγονός Δὲνἰσχύει ὅμως τὸ ἀντίστροφο Μάλι-στα ὁ πραγματικὰ ὀρθόδοξος εἶναιτὸ ἀντίθετο τοῦ μικροαστοῦ

Ὅμως ἡ συγκεκριμένη διαφήμι-ση ἴσως ἄθελά της ὁδηγεῖ τὸ συν -ειρμὸ σ᾽ αὐτὸ ἀκριβῶς τὸ συμπέρα-σμα Νὰ ταυτιστοῦν δηλαδὴ οἱἔννοιες ἡλικιωμένος μικροαστὸςκαὶ ὀρθόδοξος καὶ ὅτι καὶ καλὰ ἡτεχνολογία τοῦ διαδικτύου καὶ ὁρι-σμένων ὑπηρεσιῶν του συνιστᾶπρόοδο σ᾽ αὐτὰ τὰ θέματα

Ἀπαντῶ λοιπὸν μὲ τὶς ἑξῆς σκέ-ψεις ἐπειδὴ πάντα θὰ ὑπάρχουν μι-κροαστοί (Προφανῶς αὐτὸ ἐννοεῖἡ διαφήμιση μὲ τὴν λέξη μεγάλοιΧρησιμοποιεῖ δηλαδὴ τὸν ὅρο με-ταφορικὰ καὶ ὄχι ἡλικιακά Καθότιγιαγιὰ εἶναι ἡ κάθε Κατίνα ἂς εἶναικαὶ 20 χρόνων μὴ τὸ ἀναλύσουμε)(θὰ μποροῦσε δηλαδὴ νὰ συμβου-λευτεῖ μία φίλη της ἀντὶ γιὰ τὴ για-γιά της ποὺ νὰ σκέφτεται σὰν ἡλι-κιωμένη ἁπλὰ τὸ φαινόμενο συν -αντᾶται πιὸ πολὺ στὰ μεγάλα ἄτο-μα σύμφωνοι ὄχι ὅμως ὅτι οἱ νέοιεἶναι ὅλοι προοδευτικοὶ καὶ ἐπανα-στάτες οἱ περισσότεροι εἶναι δυσ -τυχῶς ψευτοπροοδευτικοὶ τῆς τε-χνολογίας καὶ ψευτοεπαναστάτεςτῆς βίας καὶ τοῦ φανατισμοῦ μόνοὅπως θὰ ἀναλύσουμε παρακάτω)

Ἐπίσης οἱ δημιουργοὶ τῆς δια-φήμισης εἶναι προφανῶς καὶ αὐτοὶμικροαστοὶ καὶ κρίνουν ἐξ ἰδίων τὰἀλλότρια εἶναι δηλαδὴ μία ἀπ᾽ τὰἴδια μ᾽ αὐτά ποὺ δυσφημίζουν στὸβωμὸ τοῦ κέρδους

Ἀπαντῶ λοιπόν ὅτι φυσικὰ καὶ θὰἔψαχνα γιὰ σχέση μου μὲ ὀρθόδο-ξο ἄτομο (τοῦ ἄλλου φύλου) σὰντὸ μόνο ἀληθινὸ στὸν πλανήτη Τὸὅτι ὑπάρχουν ὑποκριτὲς χριστια-νοί αὐτὸ ἰσχύει καὶ γι᾽ αὐτούς ποὺκατηγοροῦν τοὺς χριστιανοὺς ὡςὑποκριτὲς συνολικὰ χωρὶς νὰ ἐξαι-ροῦν κανένα ἁπλούστατα διότι τὸπρόβλημά τους εἶναι μὲ τὸ Χριστὸκαὶ ὄχι μὲ τοὺς χριστιανούς πρά-γμα ποὺ εἶναι κορυφαία ὑποκρισίαβρίσκοντας ἔτσι ἄλλοθι γιὰ τὸ ἀδι-καιολόγητο μίσος τους πρὸς τὸνΘεάνθρωπο Τὸ ἴδιο ἰσχύει γιὰὅσους κόπτονται γιὰ τὸ ρατσισμόἐνῶ μισοῦν τοὺς χριστιανοὺς ἢεἶναι προκατειλημμένοι μὲ τὴ μει-ονότητα αὐτή πράγμα ποὺ συνιστᾶκοινωνικὸ ρατσισμό

Μπορεῖ νὰ μὴ τοὺς ἀπασχολεῖ(τοὺς διαφημιστές) ὁ ἀποκλεισμὸςτῶν παραπάνω κοινωνικῶν ὁμά-δων προκειμένου νὰ πουλήσουντὸ προϊόν τους No problem σὰνὀρθόδοξος δὲ μ᾽ ἀρέσει ὅμως σὰνὀρθόδοξος νὰ ὑποτιμοῦν τὴ νοη-μοσύνη μου μὲ τὸ λαϊκισμό τους

Τελικά τὸν μικροαστισμὸ τὸν κά-νει ἡ ὑποκρισία του ποὺ τὸν συν -αντᾶς σὲ ὅλους χριστιανοὺς καὶμή καὶ ἡ τυπολατρεία του καὶ ἡ μὴεἰλικρίνεια στὰ πιστεύω του καὶτοὺς θεσμούς

Αὐτὸ τὸ συναντᾶς ἐπίσης σὲ κά-θε ἡλικία πχ φονταμενταλιστὲςτῶν ὁμάδων νέοι ἄνθρωποι νὰ πο-ρώνονται μὲ τὴ βία καὶ τὴν ἐκδικη-τικότητα τὰ κόμματα τὸ γήπεδοκαὶ γενικὰ νὰ ἔχουν ἀρνητικότηταἢ ἀντικοινωνισμό καὶ στενοχώριασὰν παπποῦδες

Καὶ τελικὰ ὁ μόνος μὴ μικρο-αστὸς εἶναι ὁ πραγματικὰ ὀρθόδο-ξος ποὺ ψάχνει μὲ εἰλικρίνεια νὰβρεῖ τὴν ἀλήθεια τὴν ἀγάπη αἰσιο-δοξία μέσα ἀπ᾽ τὸν ἑαυτό τουὄντας ὁ ἑαυτός του μὲ σωστὰ καὶλάθη τὰ ὁποῖα λάθη φυσικὰ ἔχειτὴν εὐαισθησία νὰ ἐπανορθώνει

Ἀκριβῶς ἀντίθετα ἀπ᾽ τὸ μήνυμαποὺ περνᾶνε οἱ διαφημιστὲς αὐτοίὄντας προκατειλημμένοι μὲ αὐτόποὺ λέγεται ὀρθόδοξος ὅπως βέ-βαια καὶ ἡ ὑπόλοιπη κοινωνία (Μὲτὴ διαφορὰ ὅτι ἡ τηλεόραση ἢ τὰMedia εἶναι δημόσιο μέσον καὶ γι᾽αὐτὸ γράφω αὐτὰ τὰ λόγια ὄχι ἀπο-λογούμενος ἀλλὰ γιὰ νὰ προφυ-λάξω μὲ τὴν καλὴ ἔννοια τοὺςἀγαθούς ἀπ᾽ τὴν πονηριά) (Πρά-γμα ποὺ συνιστᾶ ἄμυνα καὶ ὄχι πό-λεμο Ἡ ἄμυνα μπορεῖ νὰ φαίνεταισὰν πόλεμος εἶναι ὅμως ἡ λεγόμε-νη νόμιμη ἄμυνα καὶ περιορίζεταιστὰ ἐπιχειρήματα καὶ τὸν διάλογοκαὶ μετὰ θὰ κρίνει ὁ Θεὸς ὅλουςμας πόσο εἴμασταν εἰλικρινεῖς ἢκαραγκιόζηδες)

Ἐπανέρχομαι ὅμως τὸ Internetκαὶ τὴ συγκεκριμένη ὑπηρεσία τὸπροβάλλει ἐδῶ σὰν θρησκεία ἀπ᾽τὴ στιγμή ποὺ τὸ διαφημίζει σὰνἀντίδοτο τοῦ μικροαστισμοῦ τὸνὁποῖο ὡς γνωστόν ἔχουν γιὰ θρη-σκεία τους ἡ πλειοψηφία τῶνἙλλήνων καὶ ὄχι τὴν ὀρθοδοξίατὴν ὁποία ἔχουν σὰν ἄλλοθι γιὰ τὴσυνείδησή τους προσπαθώντας νὰξεγελάσουν τὸν Θεό

Ὁ μικροαστισμὸς βέβαια εἶναιπαγκόσμιο φαινόμενο ἁπλὰ ἐδῶὑπάρχει ἡ ἐναλλακτικὴ τῆς ἀγάπηςστὸ Θεὸ καὶ τὸν πλησίον μὲ γνώ-μονα τὸ Εὐαγγέλιο

Ἐπίσης ἡ διαφήμιση αὐτή διευ-ρύνει τὸ χάσμα τῶν γενεῶν ρί-χνοντας λάδι στὴ φωτιὰ ποὺ ἤδηὑπάρχει ἀντὶ νὰ γεφυρώσει τὸ χά-σμα

Καί ξαναλέω ρωτώντας ἡ γιαγιὰἂν ὁ ὑποψήφιος γαμπρὸς εἶναιὀρθόδοξος πέρα ἀπὸ τὴν ἐξοι-κείωσή της μὲ τὴν ὁρολογία τοῦ

διαδικτύου ταυτίζει ἔτσι συνειρ-μικὰ τὶς ἔννοιες μικροαστὸς + χρι-στιανός πράγμα ἀνακριβές

Οἱ μικροαστοὶ ἐπειδὴ βαριοῦνταινὰ μποῦν στὴ διαδικασία νὰ εἶναιἀληθινοί γιατί αὐτὸ ἀπαιτεῖ πρά-ξεις καὶ ὄχι λόγια μπαίνουν στὴ δυ-σκολότερη διαδικασία νὰ ὑποκρι-θοῦν παριστάνοντας τὸ χριστιανότὸν πατριώτη καὶ τὸν οἰκογενειάρ-χη μόνο στὴν ταμπέλα ὅμως ἐνῶἡ καρδιά τους εἶναι νεκρή δὲνἀγαπάει αὐτὲς τὶς ἔννοιες

Ἔτσι λοιπόν ἡ συγκεκριμένηδιαφήμιση γενικεύοντας μία πρα-γματικότητα αὐτὴ τῶν πεθαμένωνπνευματικὰ μικροαστῶν περνάειλάθος μήνυμα Τὴ στιγμή ποὺ ἐπε-κτείνεται στοὺς ὀρθόδοξους χω -ρὶς νὰ κάνει διάκριση αὐτῶν ποὺἁπλὰ δηλώνουν ὀρθόδοξοι καὶαὐτῶν ποὺ εἶναι (ὀρθόδοξοι) Ὀρ -θόδοξοι εἶναι αὐτοί ποὺ ἔχουν τὸδόγμα ἀφ᾽ ἑνός καὶ τὴν εὐαισθησίαἀφ᾽ ἑτέρου νὰ ἀγαποῦν τὸν πλη-σίον καὶ νὰ συγχωροῦν τὸν ἐχθρόνὰ ἐπανορθώνουν τὰ λάθη τουςκαὶ τὰ ἄλλα ποὺ λέει τὸ Εὐαγγέλιοκαὶ ὄχι μόνο νὰ συμβουλεύουν τὴνἐγγονή τους νὰ πάρει ὀρθόδοξογαμπρό τὴ στιγμὴ ποὺ αὐτοὶ εἶναιπροδότες τοῦ Θεοῦ τῆς Ὀρθοδο-ξίας ὄντας μικροαστοί Μάλιστα ὁμικροαστισμὸς εἶναι πολὺ χειρότε-ρος ἀπ᾽ τὸ νὰ πολεμᾶς τὸ Εὐαγγέ-λιο καὶ τὸ Θεό ἁπλούστατα γιατίλειτουργεῖ σὰν Δούρειος Ἵπποςδουλεύοντας γιὰ τοὺς ἐχθροὺςτοῦ Χριστοῦ χωρὶς νὰ ἔχεις ἐλα-φρυντικὸ τὴν ἀφέλεια ἀπ᾽ τὴ στιγ-μή ποὺ τὸ φῶς εἶναι φῶς καὶ μέ-νεις γυμνὸς δύο φορές μία γιὰ τὸμίσος στὸν Πανάγαθο καὶ μία γιὰτὴν ἀπόπειρα συγκάλυψης τοῦ μί-σους αὐτοῦ

Ὁ πραγματικὰ λοιπὸν ὀρθόδο-ξος εἶναι εἰλικρινὴς ὑπηρέτης τῶνκοινωνικῶν καὶ θρησκευτικῶν τουπεποιθήσεων Δὲν ξεγελάει τὸνἑαυτό του πράγμα ἀδύνατο ἀφοῦὁ ἑαυτός του ἔχει συνείδησηκρυμμένος πίσω ἀπὸ μία ταμπέλαΟὔτε προσπαθεῖ νὰ ξεγελάσει τοὺςἄλλους πράγμα μάταιο ἀπ᾽ τὴστιγμὴ ποὺ εἶναι ἀδύνατον νὰ κρυ-φτεῖ ὁ ἐλέφαντας πίσω ἀπ᾽ τὸ δά-κτυλό του καὶ φυσικὰ προσπαθεῖ νὰἀδυνατίσει νὰ μὴ εἶναι ἐλέφαντας(κόβοντας τὰ ἐλαττώματα καὶ κά-νοντας τὸ καλό) καὶ ὄχι νὰ ἀδια-φορεῖ Καὶ τέλος τὸν Θεό δὲν τὸνξεγελᾶμε οὕτως ἢ ἄλλως Ἄρα ὁὑποκριτὴς μικροαστός ἐκτὸς ἀπὸκακία ἔχει καὶ ἀνοησία Μιλᾶμε δη-λαδὴ γιὰ ψεύτικα ἄτομα

Οἱ νέοι πάλι διαισθανόμενοιαὐτὴ τὴν ψευτιὰ τῶν μεγάλωνἐπαναστατοῦν στρεφόμενοι ὅμωςλανθασμένα στὴν αὐτοκατα-στροφὴ τῶν οὐσιῶν ἢ στὴν ἀντι-κοινωνικότητα τῆς ἀναρχίας ἢ στὴFake amp Glamurous τεχνολογία καὶστὸ Clubbing ἢ στὴν συλλογὴ με-ταπτυχιακῶν ἀφήνοντας ὅμωςκενὴ τὴν ψυχή ποὺ διψάει ν᾽ ἀγα-πήσει καὶ νὰ ἀγαπηθεῖ καὶ ζητάειμία ἰδεολογία γιὰ νὰ δοθεῖ Ἡεὐθύνη εἶναι καὶ τῶν δύο γενεῶνμεγαλύτερη φυσικὰ εἶναι τῶν με-γάλων

Πολλὰ ἀπ᾽ τὰ παραπάνω εἶναιγνωστὰ πράγματα καὶ αὐτονόηταγιὰ ὁρισμένους ὅμως ἡ διατύπωσήτους σωστὰ καὶ ἡ συγκέντρωσήτους σὲ γραπτὸ κείμενο νομίζωχρειάστηκε

Ἐπίσης εἶναι λάθος νὰ παραλλη-λίζουμε τὴν ὀρθοδοξία σὰν πίστημὲ τὴν τεχνολογία (ἔστω τὴν ἐξει-δικευμένη) γιατί εἶναι σὰν νὰ πα-ραλληλίζουμε τὴν ποιότητα ζωῆςμὲ τὸ φασισμὸ ἢ τὸ σκοταδισμό

Θὰ μοῦ πεῖτε γιατί ὁ περισσότε-ρος κόσμος ἔχει τὴν ἀντίθετη ἄπο-ψη Ἀπαντῶ ὅτι Ἡ τεχνολογία βελ-τιώνει ἁπλὰ τὴν ἐπιβίωσή μας στὸνπλανήτη θέλησε στὴν ἀρχὴ νὰ τὴβελτιώσει τώρα ἀντίθετα κατα-στρέφει τὸ περιβάλλον καὶ μὲ τὰπυρηνικὰ ἔκανε ἀβέβαια τὴν ὕπαρ-ξη μέλλοντος Ἄρα ἀπέτυχε καὶ σ᾽αὐτό ὥστε τώρα νὰ μιλᾶμε δικαιο-λογημένα γιὰ βιοκαλλιέργειες γιὰοἰκολογικὴ συνείδηση γιὰ ἐναλλα-κτικὲς πηγὲς ἐνέργειας ἐπίσηςεἶναι γνωστὸς ὁ φασισμὸς τῆς πλύ-σης ἐγκεφάλου τῶν Media κλπ

Ποιότητα ζωῆς ποτὲ δὲν ἔδωσεἐξ ἄλλου οὔτε ἡ τεχνολογία οὔτε ὁκαταναλωτισμός γιατί ἡ ποιότηταζωῆς βρίσκεται στὴν κουλτούρακαὶ τὴν πνευματικότητα

Ἄρα θέλουμε ἕνα κόσμο χωρὶςφόβο χωρὶς μίσος καὶ χωρὶς ὑπο-κρισία καὶ χωρὶς στενοχώρια συν -έχεια καὶ εἴδαμε τὸ δρόμο πῶς ἐπι-τυγχάνεται αὐτὸ τὸ ὄνειρο

Ὑπάρχουν καὶ μερικοί ποὺ ὑπο-κρίνονται λέγοντας ὅτι ὁ Χριστὸςεἶναι καλός ὄχι ὅμως οἱ χριστιανοί(ὅπως τὸ ἰσχυριζόταν ὁ γνωστὸςΜαχάτμα Γκάντι) προβάλλονταςἔτσι δικαιολογία γιὰ τὴν προειλημ-μένη ἀπόφαση μὴ προσχώρησήςτους στὸ χριστιανισμό Ξεχνοῦνὅμως ὅτι ὁ Χριστὸς ναὶ μὲν ὑπῆρξεἀναμάρτητος ἀπευθύνθηκε ὅμωςστοὺς ἁμαρτωλοὺς ἀπ᾽ τὴ στιγμήποὺ οἱ ψευτοάγιοι βλέπε σύγχρο-νοι τελειομανεῖς ρομπὸτ κοινω-νικὰ ἢ φωνάρες τῶν πανεπιστη-μίων τὸν ἀπέρριψαν μὲς τὴναὐτάρκεια καὶ τὸ ναρκισσισμότους ἀδικώντας τὸν ἑαυτό τους

Ἂν τώρα αὐτοὶ δὲ γίνονται χρι-στιανοὶ (ὁ Γκάντι καὶ ὁ κάθε Γκάντι)ndashφυσικὰ εἶναι ἐλεύθεροι νὰ γίνουνἢ νὰ μὴ γίνουνndash ἐπειδὴ δὲ θέλουννὰ βρεθοῦν ἀνάμεσα σὲ ἁμαρτω-λοὺς ἢ καὶ ὑποκριτὲς (μὴ ξεχνᾶμεὅτι ὁ Ἰούδας ὑπῆρξε μαθητής)εἶναι γιατί ἔχουν τὸν ἐγωισμὸ ὅτιεἶναι σπουδαῖοι νὰ μὴ πῶ ὅτι συγ-κρίνουν τὸν ἑαυτό τους μὲ τὸ Χρι-στό φανταζόμενοι ὅτι εἶναι Μεσ-σίες ὅπως ὁ πάπας Ρώμης (βλέπεἀλάνθαστο κλπ) ἢ ἕνα σωρὸ ψευ-δομεσσίες ποὺ ὑπῆρξαν καὶ θὰὑπάρξουν μὲ τελευταῖο τὸν Ἀντί-χριστο ποὺ ἀναφέρεται στὴν Ἀπο-κάλυψη ndash Ἄρα τέτοιοι ἄνθρωποιπροφασίζονται αὐτὴ τὴ δικαιολο-γία κρίνοντας ἐπιπόλαια καὶ πέραἀπ᾽ τὸν ἐγωισμό δὲ θέλουν νὰ ση-κώνουν σταυρὸ στὴν καθημερινό-τητα θεωρώντας τὸ Θεὸ κακό ξε-χνώντας ὅτι οἱ ἐντολές του εἶναιμία ἔμπρακτη ἀγάπη στὸ πρόσωπόΤου καὶ τίποτα ἄλλο Αὐτὸ τὸ νόη-μα ἔχουν Ἡ προσχώρηση στὴν πί-στη εἶναι προαιρετικὴ καὶ ἡ ἐφαρ-μογὴ τῶν ἐντολῶν δείχνει τὸ μέ-τρο τῆς ἀγάπης καὶ εὐγνωμοσύνηςστὸν Λυτρωτὴ Σωτήρα ndash Δημιουρ-γό μας καὶ δὲν εἶναι ἀγγαρείαἀλλὰ εὐχαρίστηση πράγμα ποὺ κα-θιστᾶ τὸ φορτίο ἐλαφρό ndash Ἄρα πά-λι μένουν γυμνοὶ μὲ τὸ μίσος τουςἀπέναντι στὸ Θεό γιατί αὐτοὶ τε-λικὰ εἶναι ὁ κακοὶ καὶ ὄχι ὁ Πανά-γαθος Θεός

Ὅποιον τοῦ τυφλώνει τὴν καρ-διὰ τὸ μίσος δὲν μπορεῖ νὰ δεῖἁπλὲς ἀλήθειες

Γι᾽ αὐτὸ δὲν μποροῦν ν᾽ ἀγαπή-σουν καὶ τὸ συνάνθρωπό τους Για-τί ἀγαποῦν τὸ χρῆμα καὶ τὸν ἑαυτότους Ἄρα δὲ μένει στὴν καρδιὰχῶρος γιὰ τὸ συνάνθρωπό τουςτὴν κορυφαία ἐντολή μὲ βάση τὴνὁποία θὰ κριθοῦμε ἐξάλλου Ἁπλὰξεγελοῦν τὸν ἑαυτό τους μὲ ψευ-τοφιλανθρωπίες γιὰ ἐπίδειξη καὶἰδιοτελεῖς σκοπούς

Ἄλλοι ἔχουν ΤΑΒΟΟ καὶ δὲ συ-ζητοῦν τὸ θέμα σὰν ἀνύπαρκτο ἢδευτερεῦον τὴ στιγμή ποὺ ἕναςΔημήτρης Πανούσης (ὁ γνωστὸςτραγουδιστής) ἀσχολεῖται μὲ τὸθέμα τῆς πίστης καὶ τὸ πρόσωποτοῦ Χριστοῦ παίρνοντας θέση ndashκαὶδὲ στρουθοκαμηλίζει

Ἐμεῖς λοιπὸν οἱ ἴδιοι οἱ Ἕλληνεςπροδώσαμε τὶς ἀξίες μας καὶ ἂς μὴπαραπονιόμαστε γιὰ οἰκονομικὴκρίση καὶ χρέη στὸ ἐξωτερικό για-τί τὸ ἔχουμε ἐπιλέξει

Κώστας Ἐμμ ΤσοχατζῆςΠολιτικὸς Μηχανικὸς

Ἀπόφοιτος ΑΠΘΥΓ1 Γιὰ μένα ὅσοι εἰρωνεύονται

τὸ Χριστὸ καὶ τοὺς χριστιανοὺς εἶναιοἱ χειρότεροι λαϊκιστὲς καὶ ἀμόρφω-τοι κοινωνικὰ ἔστω κι ἂν ἔχουν πα-νεπιστημιακὴ μόρφωση Γιατί αὐτάποὺ δίδαξε ὁ Θεάνθρωπος εἶναι μίακορυφαία εὐαισθησία καὶ ἕνα μεγα-λεῖο πνεύματος Οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶεἶναι πολὺ μικροὶ (ὅταν φτάνουν σὲτέτοιες μικρότητες) καὶ ἄσχετα ἂνδηλώνουν διανοούμενοι εἶναι μόνοἐξυπνάκηδες καὶ ὄχι πραγματικοὶδιανοούμενοι

(2ονndashΤελευταῖον)Ἀποϊεροποιοῦν ἱερὰ πράγματα

Ἀξία τοῦ προσώπου μηδέν Σε-βασμὸς τοῦ προσώπου τίποτε Πό-σο ἀξίζει ὁ ἄνθρωπος ὅταν τὸν κά-ψεις μάλιστα Πέντε πλάκες σα-πούνι δέκα κουτιὰ σπίρτα καὶ ὅτιἄλλο μείνει ἀπὸ αὐτό ποὺ μπορεῖςνὰ τὸ ἐκμεταλλευτεῖς Εἶναι κανό-νας τῆς ζωῆς πλέον καὶ πρέπει νὰτὸ ξέρουμε Ὑπάρχουν ἱερὰ πρά-γματα καὶ μέσα στὰ ἱερὰ πράγματαὁ καθένας μπορεῖ νὰ προσθέσει καὶδικές του προτιμήσεις Αὐτὰ τὰἱερὰ πράγματα ὑπάρχει δυνατότη-τα νὰ ἀποϊεροποιηθοῦν Καὶ ὅτανἀποϊεροποιοῦνται τὰ ἱερά εὐτελί-ζονται καὶ ὅταν εὐτελίζονται γί-νονται ἐκμεταλλεύσιμα καὶ ὅτανκάτι γίνεται ἐκμεταλλεύσιμο γίνε-ται ἐμπορεύσιμο Μπορεῖς νὰ τὸἀγοράζεις

Ἔτσι λοιπὸν φτάνουμε ἀκολου-θώντας αὐτὴ τὴ φιλοσοφία καὶ αὐ -τὴν τὴν γραμμὴ ὅτι ὁ κάθε ἄνθρω-πος δὲν εἶναι πρόσωπο εἰκόναΘεοῦ ὅπως λέει ἡ ὀρθοδοξία μπο-ρεῖ νὰ γίνει μὲ διαφόρους τρόπουςἀντικείμενο ἐκμεταλλεύσιμο Μπο-ρεῖ νὰ γίνει ἕνα πράγμα ποὺ μπο-ρεῖς νὰ τὸ πουλήσεις Καὶ αὐτὸζοῦ με αὐτὴ τὴν ἐποχή ἀγαπητοίμου ἀδελφοί Αὐτὸ εἶναι τὸ κλῖματῆς ἐποχῆς μας Μποροῦμε νὰ ἀν -τιδράσουμε Εἶναι λίγο δύσκολοΜποροῦμε νὰ μὴ ἐπηρεαστοῦμεΑὐτὸ ἀκόμα δυσκολότερο Γιατί τὸζοῦμε στὴν οἰκογένειά μας τὸζοῦμε στὶς σχέσεις τὶς κοινωνικὲςκαὶ κοντεύει νὰ γίνει ὁ κανόνας

Ὑπάρχουν πολλὲς λύσεις Βλέ-πουμε καὶ θαυμάζουμε τὶς προσπά-θειες τῆς πολιτείας μας μὲ τὸ ὁποι-οδήποτε σχῆμα τὶς προσπάθειεςτῶν προσώπων ἀλλὰ ὅμως ἔχουμεἐρωτηματικά Αὐτὰ ποὺ ἔχει ὁ για-τρός ὅταν ἔχει τὸν ἄρρωστο μπρο-στά του Δηλαδή ἂν δὲν ἀνακαλύ-ψει τὸ μικρόβιο τῆς ἀρρώστιας ἂνδὲν γίνει γνωμάτευση καὶ δὲν γίνεισωστὴ φαρμακευτικὴ ἀντιμετώπι-ση ἡ ἀσθένεια δὲν θεραπεύεταιΜπορεῖ γιὰ λίγο νὰ πάρει κατάπλα-σμα ἀσπιρίνη καὶ νὰ ἀνασταλεῖ ἡφθορά ἀλλὰ σὲ λίγο θὰ παρουσια-στεῖ καὶ πάλι

Δὲν προσφέρουντὰ φάρμακα τῆς θεραπείαςldquoΓιʼ αὐτὸ ἐμεῖς εἴμαστε ἐπιφυλα-

κτικοίrdquo τὸ βάζω ἐντὸς εἰσαγωγι -κῶν Ὅλα τὰ ὁποῖα μᾶς συνιστοῦνμᾶς λένε ἀπὸ διάφορες πλευρέςεἶναι βοηθητικὰ ἀλλὰ δὲν εἶναι τὸφάρμακο Γιατί δὲν θέλουμε νὰἐντοπίσουμε τὴν ἀρρώστια Καὶ ἡἀρρώστια στὴν προκειμένη περί-πτωση εἶναι ὁ ἐγωϊσμός Ὁ ἐγωϊ -σμὸς ἔφτιαξε τὴν πρώτη Βαβέλ ὁἐγωϊσμὸς ὁ ἀνθρώπινος ἔφτιαξε τὴδεύτερη καὶ ὁ ἐγωϊσμὸς μᾶς ἔχεικλείσει ἐμᾶς στὸ πρόσωπό μας

Γίναμε ἐγωκεντρικοὶ ὅλοι μαςἘνῶ μιλᾶμε ὅτι εἴμαστε εἰκόνεςτοῦ Θεοῦ δὲν τὸ πιστεύουμε καὶκάνουμε αὐτοείδωλα γινόμαστεεἰκόνες ἐμεῖς οἱ ἴδιοι ὁ καθέναςμας καὶ θέλουμε ὅλοι οἱ ἄνθρωποινὰ περιφέρονται γύρω ἀπὸ ἐμᾶςκαὶ ἐμεῖς νὰ εἴμαστε τὸ κέντρο

Καὶ ἐκεῖνο ποὺ εἶπε ὁ Χριστόςστὴν ἀνθρώπινη ἀδυναμία ὅτανἀνέβαινε στὸ Σταυρό δύο μαθητὲςτὸν πλησίασαν καὶ βάλανε καὶ μέσομάλιστα τὴ μάνα τους ldquoΚύριε τώ-ρα ποὺ φτάνεις στὴ δόξα Σουδῶσε μας δύο θέσεις μία δεξιὰ καὶμία ἀριστερά ὥστε μαζὶ νὰ κυβερ-νήσουμε αὐτὸν τὸν κόσμοrdquo Καὶ ὁΧριστὸς τοὺς εἶπε ldquoοὐκ οἴδατε τίαἰτεῖστεrdquo δὲν ξέρετε τί ζητᾶτεldquoΤόσο καιρὸ εἶστε μαζί Μου καὶ δὲνΜὲ καταλάβατε Αὐτός ποὺ θέλει

νὰ γίνει πρῶτος πρέπει νὰ μάθει νὰδιακονεῖ τοὺς ἄλλους νὰ τοὺςὑπη ρετεῖrdquo Καὶ ὑπουργὸς σημαίνειὑπηρέτης ldquoΝὰ ὑπηρετεῖ τοὺς ἄλ -λους γιατί Γιατί Ἐγώ ὁ Υἱὸς τοῦΘεοῦ δὲν ἦρθα γιὰ νὰ διακονηθῶνὰ μὲ ὑπηρετήσουν ἀλλὰ νὰ ὑπη-ρετήσω τοὺς ἄλλους Εἶναι πολὺδύσκολο Ἀλλὰ αὐτὸ εἶναι ἡ ἀρρώ-στια Καὶ αὐτὴ ἡ ἀρρώστια θέλει τὸδικό της τὸ φάρμακοrdquo

Ἀκούω βέβαια πολλὲς φορὲςὡραῖες λέξεις καὶ φράσεις χάσαμετὶς ἀξίες μας χάσαμε τὶς ἀρχέςμας καὶ δὲν βλέπετε πῶς φέρεστεἙπομένως ἐπιστροφὴ στὶς ἀρχὲςκαὶ στὶς ἀξίες Γίνεται ὅμως ἕνα λά-θος Οὔτε οἱ ἀρχές οὔτε οἱ ἀξίεςπωλοῦνται στὰ σοῦπερ μάρκετΔὲν μπορεῖ νὰ πᾶς σὲ κανένα παν-τοπωλεῖο καὶ σοῦπερ μάρκετ καὶ νὰζητήσεις δέκα κιλὰ ἀξίες καὶ δέκακιλὰ ἀρχές Ἡ ὀρθοδοξία λέει ὅτιαὐτὸ γίνεται μὲ αἷμα μὲ θυσία μὲἀγῶνα προσωπικό

Αὐτὴ εἶναι ἡ σύσταση γιὰ τὸφάρ μακο Μποροῦμε ἀπὸ ἐκεῖ θὰἐξαρτηθεῖ καὶ ἡ πορεία μας Ὅτανδὲν κλείνεται ὁ καθένας στὸν ἑαυ-τό του ἀλλὰ ἀνοίγεται πρὸς τὰπλάγια ὅταν δὲν σκέπτεται πῶς θὰβολευτεῖ ὁ ἴδιος ὅταν δὲν ὑπολο-γίζει τόσο τὸ κέρδος τὸ δικό τουἀλλὰ καὶ τῶν ἄλλων εἴμαστε σὲ μίακαλὴ πορεία

Τρία ἱστορικὰ παραδείγματαΘὰ τελειώσω μὲ τρία παραδεί-

γματα Τὸ πρῶτο εἶναι τὸ συγκλο-νιστικὸ τοῦ Ἰωσὴφ Ἀνδρούση ὉἸωσὴφ Ἀνδρούσης ἦταν ἀπὸ τοὺςδέκα Μητροπολίτες ποὺ εἶχαν αἰ -χμαλωτισθεῖ στὴν Τριπολιτσά γιὰνὰ μὴ γίνει ἐπανάσταση στὸν ὨριάΚαὶ εἶναι ἀπὸ τοὺς δύο ndash τρεῖς ποὺσώθηκαν καὶ μάλιστα ἡ ὑγεία τουἦταν πολὺ κακή Καὶ ὅταν βγῆκεἀπὸ τὴ φυλακὴ στὸ νεοσύστατοκράτος δηλαδὴ μόλις ἔγινε ἐπανά-σταση τὸ 1822 τὸν ἔκαναν ὑπουρ -γὸ τῆς θρησκείας καὶ τῆς παιδείαςμινίστρο Καὶ διηγεῖται τὸ τί συνάν-τησε τὸ χάος ἀλλὰ ἔπρεπε κάτι νὰκάνει Καὶ ἐκεῖ ποὺ προσπαθοῦσεἔρχεται τὸ μήνυμα ὅπως ὁ ἴδιος τὸπεριγράφει πρὸς τὸν Μαυροκορ-δάτο Ξεκίνησαν καὶ πάλι τὰ πλοῖατῶν Τούρκων τὰ καράβια ἀπʼ τὸνἙλλήσποντο καὶ κατεβαίνουν ἐφο-διασμένα Τὸ δάνειο ποὺ περιμέ-ναμε δὲν μᾶς τὸ ἔδιναν Περιμέ-ναμε 15000 τάλιρα ἱσπανικά γιὰ νὰμποροῦμε νὰ πάρουμε ὄπλα ἄλλαὅμως μᾶς ἔλεγαν ldquoὄχι αὐτὸ τὸ τρί-μηνο τὸ ἄλλο τρίμηνο τὴν ἄλληπερίοδοrdquo γιατί εἶχαν καὶ αὐτοὶ τὶςδικές τους τὶς βλέψεις Καὶ λέει ὁἸωσὴφ πρὸς τὸν ΜαυροκορδάτοldquoΔὲν εἶναι τὰ δάνεια δὲν ἔρχονταιτὰ τάλιρα τὰ ἱσπανικά ποὺ περιμέ-νουμε Γιὰ δὲς νὰ κάνουμε Καὶ νὰποῦμε ὅτι ὅλα τὰ μοναστήρια καὶ οἱἐκκλησιὲς ὅσα εἰκονίσματα ἢ σκεύ -η ποὺ ἔχουν χρυσὸ νὰ τὰ μαζέ-ψουν γιατί τὰ χρειάζεται ἡ πατρί-δαrdquo Καὶ λέει ὁ ἱστορικὸς στὴνσυν έχεια ldquoκαὶ συγκεντρώθηκαν800 ὀκάδες χρυσοῦ καὶ ἀργύρουκαὶ ἀπὸ τοῦτα τάϊσαν τὸν στρατὸκαὶ ἐκείνους ποὺ πεινάγανε καὶἀκόμα νόμισμα ἐκόπη γιὰ νὰ μπο-ροῦν νὰ πάρουν ὅπλαrdquo

Μακρυὰ τὸ σχολεῖονἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαν

Τὸ λέω αὐτὸ πῶς καταντήσαμεσὲ ἕνα τόπο μὲ τὸ ldquoἐγὼrdquo καὶ ldquoἐσὺrdquoἀπὸ αὐτὴ τὴν ἑνότητα αὐτοῦ τοῦχώρου νὰ εἴμαστε ἔτσι διαφορε-τικὰ τοποθετημένοι καὶ πῶς περι-μένουμε νὰ ἀντιμετωπίσουμε τὶςὀρδές ὄχι ποὺ ἦρθαν ἀλλὰ ποὺ θὰἔρθουν Εἴμαστε πάρα πολὺ μακριὰἀπὸ αὐτὴ τὴ νοοτροπία Τότε γιὰδεῖτε οἱ παλαιότεροι ἐσεῖς δὲν θὰ

τὰ ἔχετε προλάβει ἐγὼ τὰ ἔχωπρολάβει ὅμως πλάϊ στὴν αὐλὴ τῆςἘκκλησίας ὑπῆρχε τὸ σχολεῖο καὶστὸ ἴδιο οἰκόπεδο καὶ ἡ κοινότητα

Τώρα μακριὰ τὸ σχολεῖο ἀπὸτὴν Ἐκκλησία ὄχι μόνο γεωγρα-φικὰ ἀλλὰ καὶ πνευματικά

Τὸ δεύτερο παράδειγμα ὁ Καπο-δίστριας δὲν ξέρω ποιὰ σκέψη ἔχε-τε ὅσοι τὸ ἔχετε διαβάσει ἀλλὰ Κα-ποδίστριας δὲν ξαναγεννιέται εὔ κο- λα σὲ αὐτὸν τὸν τόπο Ὅταν ρώτη-σαν τὸν Καποδίστρια ldquoἐδῶ χω ρίζου-με λέει τὰ μιληστέρια τὰ ὑ πουρ-γεῖα πῶς θὰ κάνουμε τὸ ὑ πουργεῖοτῶν Θρησκευμάτων καὶ τὸ ὑπουρ-γεῖο τῆς Δημόσιας ἘκπαίδευσηςrdquoΚαὶ ἀπαντάει ldquoαὐτὰ τὰ δύο δὲν χω-ρίζουνε Παιδεία καὶ Θρη σκεία πᾶνεμαζί γιατί τὰ δύο ἔχουνε πηγὴ τῶνφώτων τὸν ἴδιο χῶροrdquo

Καὶ τὸ τρίτο παράδειγμα ποὺ τὸζοῦμε ἐμεῖς σήμερα βλέπουμελαμπροὺς ἐκπαιδευτικούς προσω-πικότητες ποὺ ὅμως στήριξαν τὴδύναμή τους στὴν γνώση Δῶσεμας γνώση δῶσε μας ἐμπειρίεςτῆς ζωῆς καὶ μποροῦμε νὰ σώσου-με τὸν κόσμο Καὶ βλέπουμε τὸἀποτέλεσμα Μηδέν Οὔτε τὰ παι-διά τους πολλὲς φορὲς τὰ μαθαί-νουν νὰ μποροῦν νὰ προχωρή-σουν λίγο πιὸ πέρα

Καὶ ἔχουμε καὶ τὴν ἄλλη περί-πτωση ποὺ ἐδῶ θὰ ὑπάρξει θὰ τὸθυμάστε τὸν ἁπλὸ πατέρα τὴνἁπλὴ μάνα καὶ τὴν ἁπλὴ γριά οἱὁποῖοι δὲν ἔχουν διδακτορικὰ δι-πλώματα οἱ ὁποῖοι δὲν πῆραν παι-δαγωγικὲς γνώσεις ἰδιαίτερες ἀλ -λὰ ὅμως εἶχαν μία σοφία καὶ μπο-ροῦ σαν καὶ διοικοῦσαν τὰ παιδιάτους τὰ παιδαγωγοῦσαν τόσο πο-λύ ποὺ μεγάλες προσωπικότητεςἀλλὰ καὶ σήμερα ἐπιτυχημένοι ἄν -θρωποι λένε ldquoὅτι ἔχω καὶ ἀπόκτη-σα τὸ χρωστάω σ᾽ αὐτὴ τὴν ἀγράμ-ματη μάνα μου στὸν ἀγράμματοπατέρα μου ποὺ μὲ ἔμαθεrdquo

Οἱ σοφίες τῶν ἐγγραμμάτωνκαὶ ἡ σοφία τοῦ Θεοῦ

Τί γίνεται ἐδῶ πέρα Ἐδῶ ὑπάρ-χουν δύο σοφίες Οἱ σοφίες τῶνἐγγραμμάτων καὶ ἡ σοφία τοῦΘεοῦ ποὺ οὔτε ἡ μία μόνη τηςμπορεῖ νὰ κάνει κάτι σωστὸ καὶὁλοκληρωμένο οὔτε ἡ ἄλλη Ἐκεῖποὺ συναντιῶνται ἡ σοφία τοῦΘεοῦ ἡ ἐπιστήμη μὲ τὴ σοφία τοῦἀνθρώπου τὴν ἐμπειρία τὴν καλ-λιέργεια ἐκεῖ γίνεται τὸ θαῦμα

Αὐτὸς ὁ τόπος ἀγαπητοί μουἀδελφοί γιὰ ὅσους διάβασαν ἱστο-ρία καὶ ὅσους ἀγωνίστηκαν δὲνστάθηκε μόνο στὶς μπομπάρδεςδὲν στάθηκε μόνο στὰ τάλαραΣτάθηκε ρίζωσε καὶ νίκησε ὅταν ἡἐμπειρία ἡ καθημερινὴ ζωή τὰγράμματα ἡ γνώση συνυφασμέναμὲ τὴν πίστη αὐτὴ δίνει κουράγιοστὴ ζωή κάνει ἕνα χαριτωμένοἄνθρωπο καὶ χαρισματικὸ καὶ ἐκεῖποὺ εἶναι ἡ καταστροφή ἐκεῖ ποὺεἶναι ὁ γκρεμός ἐκεῖ ὅπως λέει ὁποιητής μας ldquoὁ γκρεμὸς καὶ οἱ σχι -σμὲς γεμίζουν ἄνθηrdquo

Αὐτὲς τὶς ἁπλὲς σκέψεις ἤθελανὰ σᾶς πῶ καὶ νὰ σᾶς εὐχηθῶἐσᾶς ποὺ εἶστε στελέχη νευραλ-γικὰ τοῦ χώρου μας καὶ νιώθετε τὶςπικρίες πολλὲς φορές ὅπως νιώ-θουμε καὶ ἐμεῖς πικρίες πάρα πολ -λὲς φορὲς καθημερινά μὴ σταθοῦ -με σὲ αὐτὰ τὰ πράγματα νὰ ἀγκα-λιά σουμε τὶς παραδόσεις μας τὴνπίστη μας τὴν Θρησκεία μας τὴνἘκκλησία μας μαζὶ μὲ τὶς γνώσειςποὺ μᾶς δίνονται σὲ αὐτοὺς τοὺςχώρους ἀπαραίτητες καὶ μὴ φοβη-θοῦμε Ἂς ἔρθουν οἱ μπόρες ἂςἔρθουν οἱ καταιγίδες ἐμεῖς νὰεἶστε σίγουροι ὅτι θὰ νικήσουμεΕὐχαριστῶ πολύrdquoraquo

Ἐπεσήμανεν ὁ Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος εἰς τὴν Σχολὴν Ἀξιωματικῶν τῆς ΕΛΑΣ

Η ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΚΡΙΣΙΣ ΜΗΤΗΡ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΚΡΙΣΕΩΝἸδιαιτέρας ἀναφορὰς εἰς τὰς Βαβέλ αἱ ὁποῖαι καταστρέφουν τοὺς ἀνθρώπους ὅταν οὗτοιἀποκόπτονται ἀπὸ τὸν Θεὸν ἢ διακηρύσσουν ὅτι δὲν ὑφίσταται Θεός Ἀνέφερε ἐπίκαιραπαραδείγματα ἀπὸ τὸν ἐθνικοαπελευθερωτικὸν ἀγῶνα ἐναντίον τῶν Τούρκων ἀλλὰ καὶπαραδείγματα (μὲ τὸν δανεισμὸν) ἀπὸ τὴν λειτουργίαν τοῦ Πρώτου ΜεταπελευθερωτικοῦΚράτους Τὸ σχολεῖον πλέον δὲν εὑρίσκεται εἰς τὸ ἴδιον laquoοἰκόπεδονraquo μὲ τὴν Ἐκκλησίαν

ΑΝΑΖΗΤΟΥΝΤΑΙ ΑΞΙΟΙ ΔΙΔΑΣΚΑΛΟΙhellipΤὸ διδασκαλικὸν ἀξίωμα κατὰ τὸν Ἁγ Ἰωάννην τὸν Χρυσόστομον

(2ονndashΤελευταῖον)Ὡς οἰκουμενικὸς διδάσκαλος ὁ

Ἱερὸς Χρυσόστομος προτρέπειτοὺς κάθε βαθμίδος ἐκπαιδευτι-κοὺς λέγοντάς τους laquoτὸ πρότυποτοῦ βίου νὰ εἶστε ἐσεῖς νὰ προ-βάλλετε ὡςεἰ κόνα ὡς νό-μος ζωντα -νός ὡς κα νό-νας καὶ μέτροὑποδειγματικῆς ζωῆςraquo Κατὰ τὸνἱερὸ πατέρα τὸ αἰώνιο πρότυπο καὶὑπόδειγμα παρέδωσε σ᾽ ἐμᾶς ὁ μέ-γας παιδαγωγὸς καὶ διδάσκαλοςὅλων τῶν αἰώνων ὁ Ἰησοῦς Χρι-στός ὁ ὁποῖ ος καὶ ἐκάλεσε τοὺς δι-δασκάλους ὅλων τῶν ἐποχῶν νὰἀκολουθήσουν τὰ ἴχνη του

Στὸ σημεῖο αὐτό ἐντύπωση προ-καλεῖ ὁ τρόπος μὲ τὸν ὁποῖο ἀντι-μετωπίζει ὁ Ἱερὸς Χρυσόστομοςτοὺς κακοὺς καὶ ἀνάξιους διδα-σκάλους Γράφει χαρακτηριστικὰτὰ παρακάτω συγκλονιστικά laquoἀνά-μεσα στὶς λέξεις ldquoκακὸςrdquo καὶ ldquoδιδά-σκαλοςrdquo ὑπάρχει μία ἀντίφασηἐπει δὴ ἀκριβῶς θὰ ἔπρεπε ἐξ ἀρ -χῆς νὰ ἀποκλείεται ἀπὸ τὶς τάξειςτῶν ἐκπαιδευτικῶν ποὺ ἔχουν τὸπρονόμιο νὰ διακονοῦν στοὺς να -οὺς τῆς παιδείας κάθε ἄτομο ποὺὑπηρετεῖ τὴν κακία Ἕνας τέτοιοςδιδάσκαλος δὲν εἶναι μόνον ἀκα-τάλληλος γιὰ τὸ παιδευτικὸ ἔργοἀλλὰ καὶ ἐπικίνδυνος γιατὶ στὰ τό-σα χρόνια τῆς ὑπηρεσίας του μπο-ρεῖ νὰ διαφθείρει τὶς τρυφερὲςψυχὲς χιλιάδων ἀθώων μαθητῶνἩ εὐθύνη τέτοιων διδασκάλωνεἶναι βαρύτατη διότι μὲ τὴν πο-νηρὴ διαγωγή τους διαφθείρουνκαὶ ἁλώνουν τὴν ψυχή τὸν χαρα-κτήρα καὶ τὴν ἐν γένει προσωπικό-τητα τῶν μαθητῶν τους

Ὁ Ἱερὸς Πατὴρ δὲν διστάζει νὰὑπογραμμίσει τὶς ὀλέθριες συνέ-πειες τῆς ὑπάρξεως τέτοιων δια-φθορέων διδασκάλων ἀναφέρον-τας ὅτι laquoδιὰ τοῦτο ἡμῖν αἱ πόλειςεἰσὶ διεφθαρμέναι ὅτι πονηροὶ τῆςνεότητός εἰσι διδάσκαλοιraquo Πῶςλοιπὸν θὰ μπορέσεις νὰ σωφρονί-σεις τὸν νέο ὁ ὁποῖος συνήθωςεἶναι ἄσεμνος λόγῳ τῆς ἡλικίας καὶτῶν παθῶν του ὅταν σὺ ὁ ἴδιος μὲτὰ ἄσπρα μαλλιὰ παρασύρεσαι ἀπὸἄσεμνα καὶ ἀήθη θεάματα Ὅταν ἡκεφαλὴ δὲν εἶναι ὑγιής πῶς εἶναιδυνατὸν νὰ παραμένει εὔρωστο τὸὑπόλοιπο σῶμαraquo

Σὲ ἄλλο σημεῖο ὁ Ἱερὸς Χρυσό-στομος στιγματίζει τὴν ἀσυνέπειαὁρισμένων διδασκάλων καὶ τὴνἀντίφαση ποὺ παρατηρεῖ ὅτι ὑφί-σταται ἀνάμεσα στὰ λόγια καὶ στὰἔργα τους Ὅταν ὅπως γράφειἔχουμε ἀναλάβει νὰ παιδαγωγή-σουμε τοὺς ἄλλους πρέπει νὰ κοκ-κινίζουμε καὶ νὰ ντρεπόμαστε ἐὰνπαραλείπουμε αὐτά ποὺ συνι-στοῦμε στοὺς ἄλλους νὰ πράξουνἘπιμένει μάλιστα ὅτι ὁ δάσκαλοςὁ ὁποῖος laquoεἶναι αἴτιος κακοῦraquo θὰπρέπει νὰ τιμωρεῖται αὐστηρὰ καὶπαραδειγματικά Θεωρεῖ δὲ ὅτιεἶναι σημεῖο ἠθικῆς κρίσεως καὶἐκφυλισμοῦ τὸ νὰ εἶναι μαθητὲςκαλύτεροι ἀπὸ τοὺς διδασκάλουςτους Τὸ θεωρεῖ ἔσχατο κατάντη-μα

Ὡς πιὸ συνηθισμένα ἐλαττώμα-τα καὶ πάθη τοῦ κακοῦ διδασκάλουἀναφέρονται ἀπὸ τὸν Ἱερὸ Χρυσό-στομο τὰ ἑξῆς ἡ θρασύτητα ἡ ἐρι-στικότητα οἱ ὕβρεις ἡ δολιότηταἡ ὑποκρισία ἡ εἰρωνεία ἡ κολα-κεία ἡ σκευωρία ἡ ἀπάτη Εἰδικὰγιὰ τὸ ἐλάττωμα τῆς δημαγωγίας ὁἱερὸς πατὴρ ἀναφέρει ὅτι laquoοἱ δι-δάσκαλοι ποὺ δὲν διδάσκουνστοὺς μαθητὲς αὐτά ποὺ τοὺςσυμφέρουν εἶναι ἄξιοι βασανισμοῦκαὶ τιμωρίαςhellip διότι ὁ φονιὰς σκο-τώνει μόνον τὸ σῶμα ὁ δημα-

γωγὸς ὅμως ποὺ ὁμιλεῖ ὡς λαο-πλάνος γιὰ νὰ γίνει εὐχάριστοςκαταστρέφει τὴν ψυχή τουςraquo

Συνεχίζοντας ὁ Ἱερὸς Χρυσό-στομος τὴν καταγραφὴ τῶν ἐλατ-τωμάτων τοῦ κακοῦ διδασκάλου

ἀναφέρει καὶτὰ ἑξῆς τὸψεῦδος τὴνἀσυνέπεια τὴν ἐξουσια-

στικότητα καὶ τὴν κατάχρηση τοῦἀξιώματός του τὴν ἀμέλεια καὶ τὴνἀδιαφορία γιὰ τοὺς μαθητές τουτὴν σκανδαλώδη ζωὴ καὶ τὴν ἀσά-φεια στὴ διδασκαλία του

Στὸ τελευταῖ ο μέρος ἀξίζει νὰἀναφερθοῦμε στὸ πῶς ἀντιλαμβά-νεται ὁ Ἱερὸς Χρυσόστομος τὴνἰδιαίτερη παιδαγωγικὴ σχέση ἀνά-μεσα στὸν διδάσκαλο καὶ τὸν μα-θητή Βάση καὶ θεμέλιο λοιπὸν τῆςπαιδαγωγικῆς σχέσεως διδασκά-λου καὶ μαθητοῦ εἶναι κατὰ τὸνἱερὸ πατέρα ἡ Ἀγάπη

Ἡ ἀνυπόκριτη ἀγάπη ὠθεῖ τὸνἄξιο διδάσκαλο νὰ διαλέγεται μὲτοὺς μαθητές του ὡς ὁμότιμος φί-λος καὶ ἀδελφός Νὰ εἶναι αὐστη -ρὸς πρὸς τὸν ἑαυτό του ἀλλὰ ἐπι-εικὴς καὶ μακρόθυμος πρὸς τοὺςμαθητές του Νὰ ἀνταποκρίνεταιστὰ ἐνδιαφέροντα τῶν μαθητῶντου καὶ νὰ ἐπιδεικνύει τὴν στοργήτου φροντίζοντας γιὰ τὰ προβλή-ματά τους Νὰ ἀγωνιᾶ καὶ νὰ με-ριμνᾶ γιὰ τὴν πρόδο τους καὶ νὰδιαθέτει ὄχι μόνον ἐπιστημονικὴαὐθεντία ἀλλὰ κυρίως ἀληθῆ κα-λωσύνη τὴν ὁποία ὀφείλει νὰ ἐπι-δεικνύει ὡς θερμὸς καὶ ἀνοικτό-καρδος πατέρας σὲ κάθε ἐπαφὴμαζί τους Νὰ παιδαγωγεῖ μὲ ἀνεξι-κακία καὶ πραότητα τοὺς ἀντιρρη-σίες μαθητὲς καὶ νὰ ἔχει ἁρμονικὲςσχέσεις χωρὶς διακρίσεις μὲ ὅλητὴν μαθητικὴ κοινότητα

Ὡς πνευματικὸς παιδαγωγὸς ὁἹερὸς Χρυσόστομος μὲ ἔμφασηὑπογραμμίζει ὅτι ὁ διδάσκαλος ὀ -φείλει νὰ εἶναι συγκαταβατικὸςστὶς ἀδυναμίες τῶν μαθητῶν τουτοὺς ὁποίους δὲν θὰ πρέπει νὰ κο-λακεύει ἀλλὰ σὲ ὁρισμένες περι-πτώσεις καὶ νὰ τοὺς δυσαρεστεῖγιὰ τὸ συμφέρον τους Ἀπέναντιστοὺς μαθητές του θὰ πρέπει νὰεἶναι ἁπλός εἰλικρινής ἄδολοςἀπονήρευτος καὶ πάντοτε νὰ ἀπο-στρέφεται τὴν εἰρωνεία καὶ τὴνὑποκρισία

Ὀφείλει νὰ ἐπιδεικνύει δημο-κρατικὸ πνεῦμα καὶ νὰ σέβεται τὴνγνώμη τῶν μαθητῶν του Δὲν θὰπρέπει νὰ ἀντιμετωπίζει μὲ τὸν ἴδιοτρόπο ὅλους τοὺς μαθητές ἀλλὰνὰ εἶναι ἄλλοτε συγκαταβατικὸςκαὶ ἄλλοτε μὲ διάκριση αὐστηρὸςἀνάλογα μὲ τὴν περίσταση Ὁἄξιος διδάσκαλος παιδαγωγεῖ καὶδιορθώνει τὰ κακῶς κείμενα ἀλλὰδὲν διαπομπεύει δὲν διασύρει καὶδὲν ἐξαναγκάζει ἐκβιαστικὰ τὸνμαθητή Νὰ μὴ παραγνωρίζεται καὶνὰ μὴ ἐξοικειώνεται ὑπερβολικὰμαζί τους ἀλλὰ καὶ νὰ μὴ ἀπογοη-τεύεται εὔκολα ὅταν οἱ μαθητέςτου ἀνυπακούουν καὶ ἀδιαφοροῦνστὶς νουθεσίες του

Ἡ ἀνωτέρω λεπτομερῶς περι-γραφόμενη ἀπὸ τὸν Ἅγιο Ἰωάννητὸν Χρυσόστομο ἀνιδιοτελὴς συμ-περιφορὰ τοῦ ἄξιου διδασκάλουἔχει ὡς ἀποτέλεσμα νὰ προσελκύειτοὺς μαθητές του καὶ νὰ ἀποκτᾶτὴν εὐμένεια τὴν ἐκτίμηση καὶ τὸσεβασμό τους Ἡ διδασκαλία τουπολλαπλῶς καρποφορεῖ καὶ ὑπάρ-χει ψυχικὴ ἐπαφὴ ἀνάμεσα στὸ δι-δάσκαλο καὶ τοὺς μαθητές

Ἕνας τέτοιος διδάσκαλος αἰ -σθάνεται ἱκανοποίηση ὅταν οἱ μα-θητές του ἀκολουθοῦν τὶς ὁδηγίεςτου καὶ παρουσιάζουν πνευματικὴκαρποφορία Χαίρεται καὶ εὐφραί-νεται γιὰ τὴν πρόοδο τους ἐνῶ ἡπροθυμία καὶ τὸ φιλότιμό τουςαὐξάνουν τὸν ζῆλο του καὶ ἀνανε-ώνουν τὸν παιδαγωγικὸ ἐν θουσια-σμό του

Τελικῶς κατὰ τὴν ὥρα τῆς κρί-σεως ὁ ἄξιος διδάσκαλος ἀφοῦἀνάλωσε τὴν ζωή του στὴ διακονίατῶν μαθητῶν του ἐπαξίως μέλλεινὰ ἀκούσει τῆς φωνῆς τοῦ Κυρίουτου laquoΕὖ διδάσκαλε ἀγαθέ εἴσελθεεἰς τὴν χαρὰν τοῦ Κυρίου σουhellipraquo

Τοῦ κ Ἰωάννου Ἐλ Σιδηρᾶθεολόγου ἱστορικοῦ νομικοῦ

L

Ὁ Ἅ γ ι ο ς Σ υ micro ε ώ νὁ Θ ε ο δ ό χ ο ς

Τὴν 3ην Φεβρουαρίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ Ἁγίου Συμε-ών τοῦ Θεοδόχου

Τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου διάχειρός Μ Δαμασκηνοῦ ἐκτοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ ἉγίουΜατθαίου Σιναϊτῶν (16οςαἰών)

L

Ζητεῖται ψάλτηςΖητεῖται ψάλτης γιά τό ἀριστερό

ἀναλόγιο τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ ἉγίουΔημητρίου Ἀσπροπύργου τῆς Ἱε -ρᾶς Μητροπόλεως Μεγάρων καίΣαλαμῖνος

Κατάθεση αἰτήσεων ἐντός μίαςἑβδομάδας

Πληροφορίες 2105572774Ὧρες 4-6 μμ

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτοῦ laquodirectnewsgrraquo ὑπὸ ἡμερο-μηνίαν 27ην Ἰανουαρίου

laquoΤὸ Βατικανὸ συγκλονίζεται ἀπὸσκάνδαλο διαφθορᾶς μετὰ τὴνἀποκάλυψη τηλεοπτικῆς ἐκπομπῆςὅτι πρώην κορυφαῖος ἀξιωμα-τοῦχος πῆρε δυσμενῆ μετάθεσηἐπειδὴ κατήγγειλε παρατυπίες στὴ

διαδικασία ἀνάθεσης ἔργωνἩ ἐκπομπὴ Οἱ Ἀνέγγιχτοι τοῦ

ἰδιωτικοῦ τηλεοπτικοῦ δικτύου La7 ἀποκάλυψε τὴν Τετάρτη ἔγγρα-φα ποὺ εἶχε ὑποβάλει ὁ ldquoἀρχιεπί-σκοποςrdquo Κάρλο Μαρία Βιγκάνοἀναπληρωτὴς διοικητὴς τοῦ Βατι-κανοῦ πρὸς τοὺς ἀνωτέρους τουπεριλαμβανομένου τοῦ Πάπα Βε-νέδικτου τὸ 2011 γιὰ ὑποθέσειςδιαφθορᾶς

Τὸ Βατικανὸ ἐξέδωσε ἀνακοίνω-ση μὲ τὴν ὁποία ἀσκεῖ κριτικὴ στὶςμεθόδους ποὺ χρησιμοποίησε ἡδημοσιογραφικὴ ἔρευνα Ἀλλὰ ἐπι-βεβαίωσε ὅτι οἱ ἐπιστολὲς εἶναιγνήσιες ἐκφράζοντας λύπη γιὰ τὴδημοσιοποίηση ἀπόρρητων ἐγγρά-φων

Ὡς ἀναπληρωτὴς διοικητὴς τοῦΒατικανοῦ γιὰ δύο χρόνια ἀπὸ τὸ2009 ἕως τὸ 2011 ὁ Βιγκάνο εἶχεὑπὸ τὴν εὐθύνη του τὴ συντήρησητῶν κήπων τῶν κτηρίων τῶν δρό-μων τῶν μουσείων καὶ ἐν γένει τῆςὑποδομῆς τοῦ κρατιδίου

Ὁ Βιγκάνο σήμερα πρέσβης τοῦΒατικανοῦ στὴν Οὐάσιγκτον ἀνέ-φερε στὶς ἐπιστολές του ὅτι μόλιςἀνέλαβε καθήκοντα τὸ 2009 ἀνα-κάλυψε ἕνα δίκτυο διαφθορᾶς καὶνεποτισμοῦ ποὺ συνδεόταν μὲ τὴνἀνάθεση ὑπερκοστολογημένωνἔργων σὲ ἐξωτερικὲς ἑταιρεῖες

Σὲ μία ἀπὸ τὶς ἐπιστολές ὁldquoἀρχιεπίσκοποςrdquo λέει στὸν πάπα ὅτιδέχεται πόλεμο λάσπης ἀπὸἄλλους ἀξιωματούχους ποὺ ἤθε-λαν νὰ τὸν διώξουν ἐπειδὴ εἶχε λά-βει δραστικὰ μέτρα γιὰ νὰ προστα-τεύσει τὰ χρήματα τοῦ Βατικανοῦ

Ἅγιε Πατέρα ἡ μετάθεσή μουαὐτὴ τὴ στιγμὴ θὰ προκαλοῦσεἀποπροσανατολισμὸ καὶ ἀπογοή-τευση σὲ κείνους ποὺ πίστεψαν ὅτι

ἦταν δυνατὸ νὰ καθαρθοῦν τόσεςκαταστάσεις διαφθορᾶς καὶ κατά-χρησης ἐξουσίας ποὺ ἔχουν τὶς ρί-ζες τους στὴ διοίκηση τόσων τμη-μάτων ἀνέφερε τὸ Μάρτιο τοῦ2011

Φάτνη 550000 εὐρὼΣὲ ἄλλη ἐπιστολή τὸν Ἀπρίλιο

τοῦ 2011 ὁ Βιγκάνο ἀνέφερε ὅτιἀνακάλυψε πὼς ἡ διαχείριση κά-ποιων ἐπενδύσεων εἶχε ἀνατεθεῖσὲ ἐπιτροπὴ Ἰταλῶν τραπεζικῶν οἱὁποῖοι φρόντιζαν τὰ δικά τους συμ-φέροντα περισσότερο ἀπὸ τὰ δικάμας

Ὅπως ὑποστηρίζει σὲ μία καὶμόνη συναλλαγὴ τὸ Δεκέμβριο2009 μᾶς ἔκαναν νὰ χάσουμε 25ἑκ δολάρια

Ὁ Βιγκάνο ἀνέφερε στὸν πάπαὅτι οἱ ἐργασίες συντήρησης ἀνατί-θεντο πάντα στὶς ἴδιες ἑταιρεῖες μὲκόστος τουλάχιστον διπλάσιο σὲσχέση μὲ τὶς τιμές ποὺ ἴσχυανἐκτὸς Βατικανοῦ

Γιὰ παράδειγμα ὅταν ἀνακάλυ-ψε ὅτι τὸ κόστος τῆς φάτνης τῆςπλατείας τοῦ Ἁγ Πέτρου ἦταν550000 εὐρώ τὸ 2009 περιέκοψε200000 εὐρὼ τὰ ἑπόμενα Χριστού-γεννα

Παρότι ἡ προσπάθεια τοῦ Βιγκά-νο γιὰ διαφάνεια μετέτρεψε τὸνπροϋπολογισμὸ τοῦ Βατικανοῦ ἀπὸἐλλειμματικὸ σὲ πλεονασματικὸμέσα σὲ δύο χρόνια τὸ 2011 δημο-σιεύθηκαν στὴν ἐφημερίδα Il Gior-nale ἄρθρα ποὺ τὸν ἐπέκριναν ὡςἀνεπαρκῆ

Τὸ Μάρτιο τοῦ 2011 ὁ ΥΠΕΞ τοῦΒατικανοῦ καρδινάλιος ΤαρτσίζιοΜπερτόνε ἐνημέρωσε τὸν Βιγκά-νο ὅτι μετατίθεται ἀπὸ τὴ θέση τουἂν καὶ ἡ θητεία του ἔληγε τὸ 2014raquo

Ὑπό τῆς Ἱ Συνόδου ἀνεκοινώθη-σαν τά νέα πρόσωπα τά ὁποῖα προ-τείνονται ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον καὶΜητροπολίτας διὰ νὰ ἐγ γραφοῦν εἰςτόν κατάλογον τῶν πρὸς ἀρχιερατεί-αν ἐκλογίμων Εἰς τήν ἀνα κοίνωσινἐπισημαίνονται τά ἀκόλουθα

Σύμφωνα μὲ τὶς διατάξεις τῆςπαραγράφου 2 τοῦ ἄρθρου 20 τοῦΝόμου 5901977 κατὰ τῆς ἐγγρα -φῆς μπορεῖ νὰ ἀσκηθεῖ ἀπ᾽ ὁποιον-δήποτε κληρικὸ ἢ λαϊκό ἔνστασηἐντὸς δύο (2) μηνῶν ἀπὸ τῆς δημο-σιεύσεως ἂν ὁ προτεινόμενος στε-ρεῖται τῶν τυπικῶν ἢ οὐσιαστικῶνπροσόντων πρὸς τοῦτο Ἡ ἔνστασηὑποβάλλεται εἴτε πρὸς τὸν οἰκεῖοΜητροπολίτη εἴτε πρὸς τὴν Ἀρχι-γραμματεία τῆς Ἱε ρᾶς Συνόδου

Τὰ νέα πρόσωπα εἶναι1 Ὁ Ἀρχιμ κ Χρυσόστομος Κα-

ραγκούνης προτεινόμενος ὑπὸτοῦ Σεβασμιωτάτου ΜητροπολίτουΠεριστερίου κ Χρυσοστόμου

2 Ὁ Ἀρχιμ κ Νικόλαος Λιόλιοςπροτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Μακαριω-τάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καὶΠάσης Ἑλλάδος κ Ἱερωνύμου

3 Ὁ Ἀρχιμ κ Φώτιος Γαβριελά-τος προτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Σεβα-σμιωτάτου Μητροπολίτου Κεφαλ-ληνίας κ Σπυρίδωνος

4Ὁ Ἀρχιμ κ Μελχισεδὲκ Γαλά-νης προτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Σεβα-σμιωτάτου Μητροπολίτου Μαντι-νείας καὶ Κυνουρίας κ Ἀλεξάν-δρου

5 Ὁ Ἀρχιμ κ Τιμόθεος Καμπου-ρίδης προτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Σε-βασμιωτάτου Μητροπολίτου ΝέαςἸωνίας καὶ Φιλαδέλφειας κ Κων-σταντίνου

6Ὁ Ἀρχιμ κ Χρυσόστομος Συ-μεωνίδης προτεινόμενος ὑπὸ τοῦΜακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀ -θη νῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερω-νύμου

7 Ὁ Ἀρχιμ κ Ἰάκωβος Κανάκηςπροτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Σεβασμιω-τάτου Μητροπολίτου Γόρτυνος καὶΜεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίου

8 Ὁ Ἀρχιμανδρίτης κ ἸωάννηςΜαρῆς προτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Σε-βασμιωτάτου Μητροπολίτου Νι-καίας κ Ἀλεξίου

9 Ὁ Ἀρχιμ κ Γρηγόριος Παπα-θωμᾶς προτεινόμενος ὑπὸ τοῦΜακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀ -θη νῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερω-νύμου

10 Ὁ Ἀρχιμ κ Βαρνάβας Θεο-χάρης προτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Μα-καριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη -νῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερω-νύμου

11 Ὁ Ἀρχιμ κ Νικόδημος Φαρ-μάκης προτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Μα-καριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη -νῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερω-νύμου

12 Ὁ Ἀρχιμ κ Σεραφεὶμ Δημη-τρίου προτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Μα-καριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀ -θηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερω-νύμου

Ποῖοι προτείνονται πρός ἀρχιερατείαν ἐκλόγιμοι

ΣΚΑΝΔΑΛΟΝ ΔΙΑΦΘΟΡΑΣ ΣΥΓΚΛΟΝΙΖΕΙ ΤΟ ΒΑΤΙΚΑΝΟΝ

Νέαι μέθοδοιπροσηλυτισμοῦ

ὑπό τῶν ΧιλιαστῶνΠροσοχή Οἱ Χιλιασταί ἐ -

φεῦρον μία νέαν μέθοδονδιά νά κάνουν προσηλυτι-σμόν Ὡς ἀποκαλύπτει ὁΣεβ Μητροπολίτης Κονί-τσης κ Ἀνδρέας χρησιμο-ποιοῦν τόν τηλεφωνικόνκα τάλογον τοῦ ΟΤΕ εὑρί-σκουν τά τηλέφωνα οἰκογε-νειῶν ἤ ἀτόμων καί ἀρχί-ζουν νά τηλεφωνοῦν καί νάἐρωτοῦν μέ εὐγενικόν τρό-πον διά τάς ἀνάγκας τῶνοἰκογενειῶν των ἤ διά τάςπροσωπικάς των ἀνάγκαςἘκδηλώνουν δέ τό ἐνδια-φέρον νά ἐξυπηρετήσουνὅσους ἔχουν ἀνάγκην Μέαὐτόν τόν τρόπον ἀρχίζουνἐπισκέψεις εἰς τάς οἰκίαςκαί ἐπιδίδονται εἰς τήν διά-δοσιν τῶν πλανεμένων δι-δασκαλιῶν των μοιράζον-τες ταυτοχρόνως καί τάαἱρετικά ἔντυπά των ὉΣεβ Μητροπολίτης ἐπιση-μαίνει ὅτι χρειάζεται μεγά-λη προσοχή θερμή προσευ-χή καί ἐπαγρύπνησις διά νάμή παρασυρθῶμεν

3 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΚΑΤΑΦΡΟΝΟΥΝ ΤΟΥΣ Ι ΚΑΝΟΝΑΣhellipολογικοὶ Διάλογοι τόσον ἐκ τῆςἀδιαλλαξίας καὶ τοῦ ἀμετανοήτουτῶν αἱρετικῶν Παπικῶν ὅσον καὶἀπὸ τὰς διαφορετικὰς θέσεις τὰςὁποίας διετύπωσαν οἱ ἐκπρόσωποιτῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν Ἔ -κτοτε ἐπιχειροῦν νὰ διατηρήσουνlaquoζωντανήνraquo τὴν ἐπιθυμίαν διὰ τὸνδιάλογον καὶ τὴν ἕνωσιν τῶν laquoἘκ -κλησιῶνraquo ἄλλοτε μέσῳ τοῦ Κοι νω-νικοῦndashλαϊκοῦ Οἰκουμενισμοῦ (ἀπέ-τυχον νὰ ἐπιβάλλουν τὰ σχέδιατων εἰς ἐπίπεδον ἡγεσίας καὶ προσ -παθοῦν νὰ τὰ ἐπιβάλλουν ἐκ τῶνκάτω ndashτῶν ἁπλῶν πιστῶν) καὶ ἄλ -λοτε μέσῳ τῶν συμπροσευχῶν Εἰςτὸ πλαίσιον αὐ τὸ εἴδομεν Ὀρθο-δόξους Ἀρχιερεῖς καὶ θεολόγουςτῆς Ἑλληνοφώνου καὶ τῆς Σλαυο-φώνου Ὀρθοδοξίας εἰς διαφόρουςχώρας νὰ συμπροσεύχωνται μὲτοὺς αἱρετικοὺς Παπικούς τοὺςΜο νοφυσίτας Ἀρ μενίους τοὺς Ἀγ -γλικανοὺς κλπ Αἱ συμπροσευχαὶμετὰ ἐκείνων οἱ ὁποῖοι διεστρέ-βλωσαν τὸν Εὐαγγελικόν Ἀπο στο-λικὸν καὶ Πατερικὸν Λόγον τῆς Ἐκ -κλησίας μας ἀπαγορεύονται ἀπὸτοὺς Ἱ Κανόνας Τὸ αὐτὸ ἰσχύ ει καὶδιὰ ἐκείνους οἱ ὁποῖοι ἀμφισβη-τοῦν τὴν διπλῆν φύσιν τοῦ Κυρίουμας

Στόχος τῶν συμπροσευχῶν καὶτῶν συμμετασχόντων ὈρθοδόξωνἈρχιερέων καὶ Θεολόγων εἶναι νὰκαταδείξουν εἰς τὸν πιστὸν λαὸνὅτι δὲν ὑφίσταται εἰς τὴν οὐσίανἘκκλησία κηρύσσουσα μοναδικῶςτὴν Ἀλήθειαν τῆς Πίστεως διότι τὰπάντα εἶναι κοινὰ εἰς ὅλας τὰςlaquoἘκκλησίαςraquo Καὶ ὡς ἐκ τούτουπρέπει νὰ ἀποκηρύξωμεν τοὺςἈποστολικοὺς καὶ Ἱεροὺς Κανό-νας οἱ ὁποῖοι ἀπαγορεύουν τὰςσυμπροσευχὰς μετὰ τῶν αἱρετικῶνὡς καὶ τοὺς Πατέρας τῆς Ἐκκλη-σίας οἱ ὁποῖοι ἐπολέμησαν τὰςαἱρέσεις καὶ τὰς ἀνεθεμάτισαν μαζὶκαὶ τὰς κεφαλὰς αὐτῶν Ἡ συμ-προσευχὴ ἐμφανίζεται εἰς τὸνπιστὸν λαόν ἀλλὰ καὶ εἰς ὁλόκλη-ρον τὸν λαὸν ὡς κάτι τὸ laquoἀγαθόνraquoἐνῶ αὐτὴ στρέφεται ἐναντίον τῶνἹερῶν Κανόνων καὶ ἐπιτρέπει τὴνἀνοικτὴν κοινωνίαν ἐντὸς τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας μετὰ τῶναἱρετικῶν Εἰς τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκ -κλησίαν ὁ ἱερεύς ὁ Πατριάρχης ὁΜητροπολίτης κατὰ τὴν ὥραν τῆςΘείας Λειτουργίας ἀναφωνεῖ laquoτὰςθύρας τὰς θύραςraquo Προειδοποιεῖμὲ αὐτὸν τὸν τρόπον ὅτι οἱ ἁρμόδι-οι τῆς Ἐκκλησίας ὀφείλουν νὰ λά-βουν μέτρα διὰ νὰ μὴ εὑρίσκωνταιἐντὸς τοῦ Ἱ Ναοῦ αἱρετικοί Διὰτοῦτο θὰ πρέπη νὰ ἐλέγξουν τὸν ἹΝαὸν καὶ νὰ κλείσουν τὰς θύραςδιὰ νὰ μὴ εἰσέλθουν αἱρετικοὶ εἰςτὰς κρισιμωτέρας στι γμὰς τῆς θεί-ας Λειτουργίας Εἰς τὰς συγχρό-νους ἡμέρας μας ἡ ἀνα φώνησιςlaquoτὰς θύρας τὰς θύραςraquo καὶ ἡἀπαγγελία τοῦ Συμβόλου τῆς Πί-στε ώς μας ἔχουν τυπικὸν χα-ρακτῆρα ἀφοῦ Ὀρθόδοξοι Ἀρχιε-ρεῖς καὶ θεολόγοι δὲν ἀποδέχονταιτοὺς Ἱεροὺς καὶ Ἀποστολικοὺς Κα-νόνας καὶ συμμετέχουν εἰς συμ-προσευχὰς μετὰ τῶν αἱρετικῶν Τίὁρίζουν ὅμως οἱ Κανόνες τῶνἉγίων Ἀποστόλων

Ὁ 45ος Ἀποστολικὸς Κανὼν ὁρί-ζει

laquoἘπίσκοπος ἢ Πρεσβύτερος αἱ -ρε τικοῖς συνευξάμενος μόνον ἀ -φοριζέσθω εἰ δὲ ἐπέτρεψεν αὐ τοῖςὡς κληρικοῖς ἐνεργῆσαί τι καθαι-ρείσθωraquo Ἀπαγορεύει δηλαδή ὁπαρὼν Κανὼν τὴν συμπροσευχὴνμὲ τοὺς αἱρετικοὺς ἐπὶ ποινῇ ἀφο-ρισμοῦ καὶ τὴν ἀναγνώρισίν των ὡςκληρικῶν ἐπὶ ποινῇ καθαιρέσεως

Ὁ 65ος Ἀποστολικὸς Κανὼν ὁρί-ζει laquoΕἴ τις κληρικὸς ἢ λαϊκὸς εἰσέλ-θοι εἰς συναγωγὴν Ἰουδαίων ἢαἱρετικῶν προσεύξασθαι καὶ κα-θαιρείσθω καὶ ἀφοριζέσθωraquo Καὶ ὁἈποστολικὸς αὐτὸς Κανὼν ἀπαγο-ρεύει τὴν συμπροσευχὴν μετὰ τῶναἱρετικῶν ἐπὶ ποινῇ ἀφορισμοῦ καὶκαθαιρέσεως

Ὁ 6ος τῆς ἐν Λαοδικείᾳ ΣυνόδῳΚανὼν λέγει τὰ ἑξῆς laquoΠερὶ τοῦ μὴσυγχωρεῖν τοῖς αἱρετικοῖς εἰσιέναιεἰς τὸν οἶκον τοῦ Θεοῦ ἐπιμένον-τας τῇ αἱρέσειraquo Ὁ Κανὼν αὐτὸςἀπαγορεύει τὴν εἴσοδον τῶν αἱρε-τικῶν εἰς ὀρθόδοξον Ἱερὸν Ναὸνδιὰ οἱονδήποτε λόγον

Ὁ 32ος τῆς Αὐτῆς Ἁγίας Συνό-δου ὁρίζει laquoὍτι οὐ δεῖ αἱρετικῶνεὐλογίας λαμβάνειν αἵτινές εἰσιν

ἀλο γίαι μᾶλλον ἢ εὐλογίαιraquo Δὲνδεχόμεθα δηλαδὴ ἀπὸ τοὺς αἱρετι-κοὺς χριστιανοὺς τίποτε εἰς ἐκκλη-σιαστικὸν ἐπίπεδον Ἀλλὰ οἱ ἹεροὶΚανόνες δὲν ἔχουν οὐδεμίαν ἀξίανδιὰ Πατριάρχας Ἀρχιεπισκόπουςκαὶ θεολόγους τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας Οἱ Ἱ Κανόνες ἀπαγορεύ -ουν τὰς συμπροσευχάς ἀλ λὰ οἱ ἐκ -πρόσωποι τῆς Ὀρθοδόξου Ἑλληνο-φώνου καὶ Σλαυοφώνου Ἐκκλησίαςτοὺς καταφρονοῦν καὶ τοὺς κηρύσ-σουν εἰς ἀχρηστίαν διότι αὐ τὸ ἐπι-τάσσει ἡ παναίρεσις τοῦ Οἰ κου -μενισμοῦ τὴν ὁποίαν ὑπηρετοῦν μὲπολλοὺς καὶ διαφορετικοὺς τρό-πους Συμπροσευχὰς εἴχομεν εἰςτοὺς Ἁγίους Τόπους (εἰς τὸν Οὐνι-τικὸν Ναὸν) εἰς τὴν Ρωσίαν εἰς τὴνΘεσσαλονίκην τὴν Ρουμανίαν τὴνΣερβίαν τὴν Γερμανίαν κλπ Τοιαύ -τη ἦτο ἡ laquoἐπιτυχίαraquo τῶν οἰ κουμενι-στικῶν συμπροσευχῶν ποὺ οἱ αἱρε-σιάρχαι τοῦ Βατικανοῦ ἐπανηγύρι-ζον διακυρήσσοντες ὅτι αὐ τὰ τὰὁποῖα μᾶς ἑνώνουν εἶναι περισσό-τερα ἀπὸ αὐτὰ ποὺ μᾶς χωρίζουνΤὰ λέγουν αὐτά ὅταν γνωρίζουνὅτι οἱ διάλογοι ἔχουν ναυαγήσει

Οἱ Ὀρθόξοι Ἐπίσκοποι οἱ ὁποῖοιοὐσιαστικῶς ποδοπατοῦν τοὺς ἹΚανόνας συμμετέχοντες εἰς τὰςσυμπροσευχὰς μετὰ τῶν αἱρετικῶνἀντὶ νὰ ἀφορίζωνται καὶ νὰ καθαι-ροῦνται ὡς ἐπισημαίνουν οἱ Ἀπο-στολικοὶ ndash Ἱ Κανόνες αὐτοπροβάλ-λονται ὡς φύλακες τῆς Πίστεωςποὺ ἐφαρμόζουν δῆθεν τὴν παρά-δοσιν ἀλλὰ ἀδυνατοῦν νὰ μείνουνlaquoστάσιμοιraquo ὑπακούοντες εἰς τὰςἀποφάσεις τῶν Οἰκ Συνόδων καὶτῶν Ἱερῶν Ἀγώνων Κατὰ τὴν ἀπό-λυσιν τῆς θείας Εὐχαριστίας καὶτῶν Ἱ Μυστηρίων καταλήγουν μὲτὴν εὐχήν laquoΔι᾽ εὐχῶν τῶν ἉγίωνΠατέρωνhellipraquo ἀλλὰ εἰς τὴν οὐσίανδὲν τοὺς ἀποδέχονται καὶ τοὺςἀποκηρύσσουν διακηρύσσοντες ὅ -τι δὲν εἶχον ἀγάπην πρὸς τοὺς αἱ -ρεσιάρχας οἱ ὁποῖοι ἀπεσπάσθη-σαν ἐκ τῆς Ὀρθοδοξίας Νοθεύουντὴν πίστιν καὶ καταργοῦν τὰ ὅριατης μαζὶ μὲ πολλοὺς θεολόγουςἀλλὰ αὐτὸ δὲν τοὺς ἐνδιαφέρειΔιότι δὲν ὑπηρετοῦν τὴν Πίστιν καὶτὸ Ὀρθόδοξον φρόνημα τοῦ λαοῦἀλλὰ τὰ σχέδια διὰ τὴν πανθρη-σκείαν Ἴσως ἀναρωτηθοῦν κάποι-οι Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί διατὶ τὰΠατριαρχεῖα καὶ αἱ ΑὐτοκέφαλοιἘκκλησίαι δὲν ἐπισημοποιοῦν τὰςσυμπροσευχὰς καὶ τὰ συλλείτουρ-γα μετὰ τῶν Αἱρετικῶν Ἡ ἀπάντη-σις εἶναι ἁπλῆ Ἠμπορεῖ νὰ ποδο-πατοῦν τοὺς Ἱεροὺς Κανόνας νὰἀποκηρύσσουν τοὺς Πατέρας τῆςἘκκλησίας καὶ οἱ ἐκπρόσωποί των(εἰς τὰς συμπροσευχὰς) νὰ εἶναιΛύκοι ἐντὸς τῆς Ἐκκλησίας ποὺἀπειλοῦν τὸ ποίμνιόν της ἀλλὰ ἐὰντὸ πράξουν ὑπάρχει ὁ φόβος νὰἀδειάσουν αἱ Ἐκκλησίαι Αἱ συμ-προσευχαὶ πάντως ἀποτελοῦν θρί -αμβον τῆς Παναιρέσεως τοῦ Οἰ -κουμενισμοῦ εἰς βάρος τῆς Ὀρθο-δοξίας Διὰ τὴν ἐξέλιξιν αὐ τὴν ἔχειεὐθύνην ὁ πιστὸς λαός ὁ ὁποῖοςπα ραμένει ἀπαθὴς εἰς τὴν κατα-φρόνησιν τῶν Ἱερῶν Κανόνων ὑπὸτῶν Ἀρχιερέων τῆς Ἐκκλησίας μαςκαὶ ὑπὸ Ὀρθοδόξων θεολόγων (οἱὁποῖοι καλοπληρώνονται ἀπὸ διά-φορα κέντρα ndash παγκάρια τῆς Ἐκ -κλησίας μας) οἱ ὁποῖοι εἰς τὸ ὄνο-μα τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἐκριζώνουνκαὶ ἰσοπεδώνουν τὰ πάντα εἰς τὴνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ο ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΤΟ laquoΚΙΝΔΥΝΕΥΟΜΕΝΟΝ ΚΑΙ ΠΡΟΚΕΙΜΕΝΟΝraquoκαν ὑπὸ τὴν ἐπίδραση τοῦ Χριστια-νισμοῦ Οἱ μορφὲς καὶ ἐκφράσειςτοῦ Ἑλλαδικοῦ πολιτισμοῦ ἔλαβανπεριεχόμενο χριστιανικό ἀκόμηκαὶ ὅλες οἱ ἐπιβιώσεις τοῦ ἀρχαίουἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ Ἡ Ἐκκλη-σία ἄλλωστε χρησιμοποίησε καὶστὴν περίπτωση τῆς Ἑλλάδος τὶςπολιτιστικὲς ἐκ φράσεις γιὰ τὴνἐκχριστιάνιση τοῦ λαϊκοῦ βίουΚαρδιὰ τοῦ ἑλληνικοῦ πολιτισμοῦἔγινε ἡ δύναμη τοῦ φωτισμοῦ καὶτῆς θέωσης Ὅτι συνεπῶς χαρα-κτηρίζεται ἐκ τῶν ὑ στέ ρων laquoπολιτι-στικὴ δημιουργίαraquo δὲν εἶναι παρὰφανέρωση τῆς ζυμωμένης μέσαστὴ Χάρη ἑλληνικῆς ὑπάρξεως Ἡἱστορία τῆς Ἑλληνικῆς Ἐκκλησίαςἔγινε σημαντικότατο κεφάλαιο τῆςἱστορίας τοῦ Ἑλληνισμοῦ καὶ σπον-δυλικὴ στήλη τῆς ἐθνικῆς ἐπιβιώ-σεως καὶ διαχρονικῆς παρουσίαςτου

β) Ἐκκλησία καὶ ἐθνικὸς ἑλλη-νικὸς βίος Ἡ ἀναγεννητικὴ δια-σύνδεση Ἑλληνισμοῦ καὶ Χριστια-νισμοῦ ὑπῆρξε εὐεργετικὴ γιὰ τὸἙλληνικὸ Ἔθνος τὸ ὁποῖο μέσαστὴ νέα αὐτὴ συζυγία του μὲ τὸΕὐαγγέλιο τοῦ Χριστοῦ ἀπέκτησεστὴν ἱστορική του πορεία μία νέαταυτότητα συνεχίζοντας τὴ μεγα-λουργία του μὲ ἕνα νέο τρόπο καὶἔκφραση Κατὰ τὸν ἀείμνηστο ἱ -στο ρικό διδάσκαλό μας ΓεράσιμοΚονιδάρη laquoἡ ἡμετέρα Ἐκκλησίαἐκτὸς τῆς γλώσσης καὶ τοῦ δι-καίου ἀποτελεῖ τὸν πλέον ζων-τανὸν σύνδεσμον τοῦ δισχιλιετοῦςἐν τῇ Ὀρθοδοξίᾳ παρελθόντος τῆςἙλλάδος μετὰ τοῦ παρόντοςraquo

Ἡ θρησκευτικὴ καὶ ἐθνικὴ ἑνό-τητα τῶν Ἑλλήνων ἐξασφαλίζεταιμὲ τὴν ἀδιατάρακτη ἐκκλησιαστικὴσυν έχεια κυρίως σὲ μὴ ὁμαλὲςἱστορικὲς περιόδους τοῦ Γένους(δουλεία) Τὸ λεγόμενο ὅτι ἡ ἐκ -κλησιαστικὴ κοινωνία λειτουργεῖἱστορικὰ ὡς laquoκιβωτὸςraquo τοῦ Ἔ θνουςσυνιστᾶ ἱστορικὴ πραγματικότηταμὴ ἐπιδεχόμενη ἀμφισβήτηση ΤὸἜθνος σώζεται μέσα στὴν Ἐκκλη-

σία ndash Ὀρθοδοξία καὶ μ᾽ αὐτὸ οἱ ὅροιlaquoτουρκεύωraquoκαὶ laquoφραγ κεύωraquo στὶςπεριπτώσεις ἀλλαξοπιστίας δὲν ση-μαίνουν μόνον ἀλλαγὴ θρησκευτι-κοῦ ἄλλα καὶ ἐθνικοῦ φρονήματοςδηλαδὴ ἀφελληνισμό Αὐτὸ ὅμωςδείχνει τὴ συνείδηση ταυτίσεωςἐθνικοῦ καὶ ἐκκλησιαστικοῦ φρονή-ματος ἡ ἀπώλεια δὲ τοῦ δευτέρουὡς θεμελιώδους ψυχογραφικοῦστοιχείου ἐπιφέρει καὶ τὴν ἀπώλειατοῦ πρώτου Καὶ αὐτὸ ἰσχύει σὲ κά-θε ἐποχή

Στὰ ὅρια τῆς ἐκκλησιαστικῆς κοι-νωνίας τὸ ὀρθόδοξο αἴσθημα στὸνἑλλαδικὸ χῶρο ἐναρμονίσθηκε μὲτὴ συνείδηση τῆς καταγωγῆςἜτσι τὸ ἐθνικὸ φρόνημα ὡς ἑλλη-νορθοδοξία σώζεται διαχρονικὰἀκμαῖο στὸν ἐκκλησιαστικὸ χῶροΜέσα στὸ ἐκκλησιαστικὸ σῶμα λει-τουργεῖ σ᾽ ὅλη τὴ βυζαντινὴ περίο-δο ἡ ἑλληνικὴ ἐθνικὴ συνείδησηἐναρμονιζόμενη μὲ τὴν εὐρύτερηὑπερφυλετικὴ συγγένεια τὴ ρω-μαίϊκη μὲ ἀκατάλυτο ἑνωτικὸ σύν-δεσμο τὴ χριστιανικὴ πρωτεύουσατοῦ οἰκουμενικοῦ Ἑλληνισμοῦ τὴνΚωνσταντινούπολη ndash Νέα Ρώμη

Βασικὸς ὅμως παράγων τοῦ πο-λιτισμοῦ μας ἀπέβη καὶ ἡ διαφορο-ποίηση στὴν πορεία τοῦ χρόνουτῆς Δύσεως ἀπὸ τὴν ὀρθόδοξηἈνατολή Ἡ συνειδητοποίηση μέ -σῳ πατερικῶν μορφῶν ὅπως ὁ Μέ-γας Φώτιος ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁΠαλαμᾶς ὁ Ἅγιος Μάρκος Ἐφέ-σου ὁ Εὐγενικὸς ἢ οἱ Κολλυβάδεςπατέρες τῆς καθολικῆς ἀλλοτριώ-σεως τῆς χριστιανικῆς Δύσης καὶ ὁπαρατεινόμενος laquoἀντιδυτικισμὸςraquoτῆς ἡσυχαστικῆς ἀνθενωτικῆς πα-ραδόσεως συνέβαλε στὴ συνεχῆἀφύπνιση τῆς συνειδήσεως τοῦἙλληνικοῦ Ἔθνους γιὰ τὴν ἰδιαι-τερότητα καὶ πολιτιστικὴ αὐθυπαρ-ξία τοῦ Ἑλληνισμοῦ ἀπὸ τὸν η´αἰώνα (Καρλομάγνος) ἕως σήμεραἊν δὲ ἡ Ἐκκλησία ὑπῆρξε πάντοτεπολύτιμο καταφύγιο τοῦ ἐμπερί-στατου ἜθνουςΓένους οἱ Ἱ Μο-νές λειτουργώντας ὡς κολυμβῆ -θρες συνεχοῦς ἀναβαπτισμοῦ τοῦἜθνους ὑπῆρξαν ndashκαὶ ὑπάρχουν

μόνιμαndash πηγὴ συνοχῆς ἐθνικῆς καὶἄντλησης παντοίων δυνάμεων Στὸπλαίσιο αὐτὸ μπορεῖ νὰ κατανοηθεῖκαὶ ἑρμηνευθεῖ ἡ γένεση καὶ ἐκ -κλησιαστικὴ συντήρηση τῆς Μεγά-λης Ἰδέας τοῦ Γένους ἡ ὁποίαὅμως δὲν ἔχει μόνο ἐθνικὸ χαρα-κτήρα ἀλλὰ τελικὰ ταυτίζεται μὲτὴν οἰκουμενικὴ ἐν Χριστῷ ἀπο-στολή του Τὸ ὑπόβαθρο τῆς Με-γάλης Ἰδέας δὲν εἶναι ἐπεκτατικὸ ndashπολιτικό ἀλλὰ πνευματικὸ ndash ἐκκλη-σιαστικό ὡς ὅραμα τῆς ἑνότηταςτῆς πίστεως καὶ ἐν Χριστῷ κοινω-νίας Εἶναι ἡ συνείδηση τῆς οἰκου-μενικῆς εὐθύνης καὶ ἀποστολῆςτοῦ ὀρθοδόξου Ἐλληνισμοῦ ἀλλὰκαὶ τὸ μόνιμο χρέος τοῦ Ἑλληνι-σμοῦ ὡς φωτιστοῦ τῆς Οἰκουμέ-νης Ἡ συναισθηματικὴ σύνδεσητοῦ Γένους μὲ τὴν laquoΠόλιν τῶνἙλλήνωνraquo τὴν Κωνσταντινούποληndash Νέα Ρώμη ἀπόλυτο στόχο κάθεἀναθερμάνσεως τοῦ μεγαλοϊδεατι-σμοῦ του στὴν πλατιὰ λαϊ κὴ συνεί-δηση δὲν μπορεῖ νὰ λάβει ποτὲνοηματοδότηση φυλετική ἀλλ᾽ἐκείνη ποὺ εἶχε στὴ διάρκεια τῆςὈθωμανοκρατίας ἕως τὸν ιθ´ αἰστὴ συνείδηση τῶν Κολλυβάδωνκαὶ τῶν πνευματικῶν τους τέκνωννόημα δηλαδὴ ἐκκλησιαστικὸ ndashοἰκουμενικό

Ἔτσι κατανοεῖται καὶ ἡ ἀστασία-στη παρουσία τοῦ Ράσου στοὺςἀγῶνες τοῦ ΓένουςἜθνους γιὰτὴν ἀνάκτηση ἢ διατήρηση τῆςἐλευθερίας του Ἡ Ἑλληνικὴ Ἐπα-νάσταση τοῦ 1821 πνευματικὰ καὶπολιτικά σὲ μεγάλο μέρος ὑπῆρξεἔργο τῆς Ἐκκλησίας Πρωταρχικὸςβέβαια στόχος τοῦ ὀρθοδόξουΚλήρου δὲν εἶναι ἡ διάσωση τῆςἹστορικῆς διαστάσεως τοῦ Ἔ -θνους ἄλλα ἡ ἔνταξή του στὸ Κυ-ριακὸ σῶμα γιὰ τὴν ἐν Χριστῷ ὁλο-κλήρωσή του

Ἐπειδὴ ὅμως ἡ ἐξωτερικὴ ἐλευ-θερία συνάπτεται στὴν Ὀρθοδοξίαμὲ τὴν ἐσωτερικὴ (ἀπελευθέρωσητῆς καρδιᾶς ἀπὸ τὴ δουλεία τῶνπαθῶν) ἡ Ἐκκλησία διασώζει μόνι-μα μία θεολογία ἐλευθερίας ποὺνομιμοποιεῖ τὴν ἡγετικὴ παρουσία

τοῦ Κλήρου καὶ στοὺς Ἱεροὺς(ἀμυντικοὺς καὶ ἀπελευθερωτι-κούς) τοῦ Ἔθνους ἀγῶνες Ἀκρι -βῶς δὲ τὰ γεγονότα τῆς ἙλληνικῆςἘπαναστάσεως laquoἑδραίωσαν τὸνχαρακτηρισμὸν τῆς Ἐκκλησίας μαςὡς Ἐκκλησία τῆς Ἀναστάσεωςraquo(Γεράσιμος Κονιδάρης) Ἡ ὀρθό-δοξη πίστη καὶ ἡ δυναμική της στὴσυνείδηση τοῦ Ἔθνους ἀποτελεῖκαὶ σήμερα τὸν ἰσχυρότερο καὶ βα-θύτερο δεσμό ποὺ στηρίζει τὴνἑνότητά του στὸν ἐκκλησιαστικὸδὲ χῶρο σώζεται πάντα ὁ ἁγνότε-ρος πατριωτισμός

γ) Ἡ ζωὴ καὶ τὸ πνεῦμα τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας διαμορφώ-νουν ἐπὶ αἰῶνες τὴν ἑλληνικὴ κοι-νωνία ἀσκώντας εὐεργετικὴ ἐπιρ-ροὴ σ᾽ αὐτήν κυρίως μέσῳ τῆς λα-τρείας στὴν ὁποία διαπλάσσεταικυριολεκτικὰ ἡ ζωὴ καὶ συνείδησητοῦ λαϊκοῦ σώματος Τὸ ὀρθόδοξοἦθος μορφώνεται στὰ ὅρια τῆς λα-τρείας διαποτίζοντας τὴ συλλο-γικὴ ἑλληνικὴ ὕπαρξη Τὸ λαϊκὸ (ἑλ -ληνικὸ) ἦθος εἶναι στὴν οὐσία τουεὐχαριστιακό ὡς ὀργανικὴ συν -έχεια τῆς λατρείας laquoλειτουργία με -τὰ τὴ λειτουργίαraquo ὡς ἀγώνας γιὰτὴ μεταμόρφωση τῆς σωματικότη-τας εἰς laquoθυσίαν ζῶσαν ἁγίαν εὐ -άρεστον τῷ Θεῷraquo (Ρωμ 12 1) καὶτῆς καθημερινότητας σὲ λατρείαἀγάπης ἀμοιβαιότητας θυσίας(ἑλληνικὸ φιλότιμο)

Ἡ Ἐκκλησία ἐξασφάλιζε κοινω-νικὰ τὸ πλαίσιο ἀναπτύξεως σύνο-λης τῆς ζωῆς στὴ λειτουργικὴ σύ-ναξη ἡ ὁποία συνήθως περιλαμβά-νει ὁριακὰ ὅλο τὸ χωριὸ ndash κοινότη-τα Ἡ laquoἐνορίαraquo στὴν ἀγροτικὴ προ-πάντων κοινωνία διασώζει ἀκόμηκαὶ τὸ ὀρθόδοξο ἦθος ὡς καθολικὴστάση ζωῆς Ἡ ἐνοριακὴ ndash λατρευ-τικὴ σύναξη εἶναι ἡ μόνη ποὺ δὲνδιακόπηκε ποτὲ στὴν πορεία τοῦΓένους Ἡ λατρεία ὅμως ὀρθόδο-ξα δὲν μένει ποτὲ ἁπλὴ θρησκευ-τικὴ ἔκφραση (πρβλ Πράξ 242 ἑ432 ἑ) ἀλλ᾽ εἶναι προπάντων κοι-νωνικὸ γεγονός Τὰ ἐκκλησιαστικὰμυστήρια (βάπτισμα γάμος εὐχέ-λαιο) ἀλλὰ καὶ ἡ νεκρώσιμος Ἀκο-λουθία (κηδεία) ὅπως καὶ τὰ ἐκκλη-σιαστικὰ πανηγύρια στὶς μνῆμεςτῶν Ἁγίων ἀσκοῦν κοινωνικὴ δυ-ναμική ὡς φυσικὲς καὶ ἀβίαστεςλαοσυνάξεις Τὰ ἱ λείψανα τῶνἁγίων μὲ τὴν ἀφθαρσία καὶ τὰ θαύ-ματά τους ἀσκοῦν μόνιμη πνευμα-τικὴ ἐπιρροὴ στὸ Λαό ὡς καὶ οἱγνωστὲς θαυματουργὲς ἅγιες εἰκό-νες Γι᾽ αὐτὸ τὰ ἱερὰ προσκυνήμα-τα ἀποβαίνουν σημαντικοὶ παρά-γοντες ἑνότητας στὸ Ἔθνος σὲμία βάση μάλιστα καθολικὰ ἀστα-σίαστη Οἱ ἐκκλησιαστικὲς πανηγύ-ρεις σὲ Ἱ Ναοὺς λαοφιλῶν Ἁγίωνμὲ πανορθόδοξη ἀκτινοβολία μάλι-στα ὅπως ἡ Παναγία (Τῆνος Σου-μελᾶ Ἑκατονταπυλιανὴ ΠάρουΠρουσιώτισσα) ὁ Ἅγιος Δημή-τριος (Θεσσαλονίκη) οἱ Ἅγιοι τῆςἙπτανήσου (Σπυρίδων ΓεράσιμοςΔιονύσιος) ὁ Ἅγιος Νεκτάριος(Αἴγινα) κλπ λειτουργοῦν ἐθνικὰκαὶ πανενωτικά ὡς οὐσιαστικὸςἑνωτικὸς παράγοντας ἀκόμη καὶστὴν ἐποχή μας Ἰδιαίτερα δὲ οἱ ἹΜονές ὡς μόνιμα προσκυνήματατοῦ Λαοῦ συντελοῦν στὴ διαρκῆθέρμανση τοῦ φρονήματος μὲ τὴνπνευματικὴ προσφορά τους (ἐξο-μολόγηση πνευματικὴ καθοδήγη-ση) τὴ διδασκαλία (ἰδίως στὴν πε-ρίοδο τῆς δουλείας ndash laquoκρυφὸ σχο-λειόraquo) τὶς συλλογὲς χειρογράφωνκαὶ ἐντύπων (ἐπιστημονικὰ κέντρα)καὶ τὴ συντήρησή τους σὲ βι-βλιοθῆκες ἀναγνωριζόμενες κα-θολικὰ ὡς ἀνεκτίμητα θησαυροφυ-λάκια τῆς ἀνθρώπινης σοφίας

Ἡ κοινωνικὴ ὅμως δυναμικὴ τῆςἘκκλησίας εἶναι δυνατὸν νὰ ἐκτι-μηθεῖ καὶ στατιστικὰ ndash ποσοτικὰ μὲτὴ μελέτη τῶν βασικῶν ἐξωτερι-κεύσεων τοῦ λαϊκοῦ πνεύματος (πα-ραδόσεις παραμύθια ἔθιμα συν -ήθειες) ποὺ ἀποτυπώνουν τὴν ἠθι-κοθρησκευτικὴ συνείδηση καὶ θεό-νομη ἔκφραση τοῦ Λαοῦ Ἡ Ἐκ -κλησία ἐξ ἄλλου μερίμνησε μέσῳτῶν φωτεινῶν ἐκπροσώπων της τὴδιακρῆ καὶ ζῶσα ἐπικοινωνία μὲ τὸΛαό Ἔτσι ἤδη τὸν ιςacute αἰ ἀνταπο-κρίθηκε στὴν Ἐθναρχικὴ ἀποστολήτης καὶ ἐνῶ στὴ λατρεία διατηρή-θηκε ἡ καθιερωμένη γλωσσικὴμορφὴ (μόνιμος ζωντανὸς σύνδε-σμος μὲ τὴν παράδοση καὶ τὶς πη-γές) στὸ κήρυγμα κατὰ κανόναχρησιμοποίησε τὴ δημώδη

Ἀλλὰ καὶ ὅσον ἀφορᾶ στὶς οἰκο-νομικὲς σχέσεις τὸ κοινωνικὸπνεῦμα τῆς Ὀρθοδοξίας σωζόμενοστὴν παράδοσή της ὡς κοινοτι-σμός διαποτίζει τὴ ζωὴ σύνολη τοῦἜθνους προσφέροντας τὴ μονα-στικὴ Ἐνορία (τὸ μοναστήρι) ὡςπρότυπο (μοντέλο) κοινωνικῆςσυσ σωματώσεως Ἀπὸ τοὺς πρώ-τους χριστιανικοὺς αἰῶνες διαμορ-φώθηκε στὸν Ἑλληνικὸ κόσμο ἕνακοινωνικὸ πρότυπο laquoμέσα ἀπὸ τὴ

σύνθεση τῶν ἀρχαίων ἑλληνικῶνldquoκοινῶνrdquo καὶ τῶν πρώτων χριστια-νικῶν κοινοτήτωνraquo (Louis Breacutehier)Τὸν δ´ αἰ ὁ Μ Βασίλειος ἐξ ἄλλουὀργάνωσε τὸ μοναστήρι κοινοβια-κά προσφέροντας μόνιμη ἔκφρα-ση κοινωνικῆς ὑπάρξεως ἀλλὰ καὶμόνιμο κοινωνικὸ πρότυπο στὴ δια-χρονικὴ πορεία τοῦ ὈρθοδόξουΓένους Ὁ Ἱ Ναὸς ἀπέβη ἔτσι κέν-τρο τῆς κοινωνικῆς ζωῆς κάτι ἀνά-λογο μὲ τὸ laquoΚαθολικὸνraquo στὴ μονα-στικὴ ἐνορία ndash ἀδελφότητα Ἡ θέ-αση δὲ τῆς ζωῆς ὡς ἑνιαίας καὶἀδιάσπαστης ἑνότητας καὶ ὁλότη-

τας χωρὶς διάσταση ἀνάμεσα στὴθρησκευτικὴ καὶ τὴν κοινωνικὴ ndashπολιτικὴ σφαῖρα θὰ ἰσχύει καθο-λικὰ καὶ ἀπαράβατα στὴ βυζαντινὴκαὶ μεταβυζαντινὴ κοινωνία Ἡἰσορροπία ὅμως αὐτὴ θὰ διαταρα-χθεῖ μὲ τὴν εἰσβολὴ τοῦ πνεύματοςαὐτονομήσεως τοῦ κοινωνικοῦ χώ-ρου ἀπὸ τὸ τέλος τῆς Τουρκοκρα-τίας ὡς καθαρὰ δυτικὴ ἐπίδραση

Ἡ Ἐκκλησία μὲ τὸ κήρυγμά τηςἐνίσχυε τὸν κοινοτικὸ θεσμό ὡςθεμελιακὸ παράγοντα στὴν ἐπιβίω-ση τοῦ Γένους (συναδέλφωση τοῦΛαοῦ) ἀλλὰ καὶ πεδίο μοναδικὸ γιὰτὴν πολιτικὴ ἔκφραση τῆς κοινω-νικῆς δυναμικῆς Σημαντικὴ δὲπροέκταση τοῦ κοινοτικοῦ θεσμοῦὑπῆρξε ἡ διαμόρφωση τῆς οἰκονο-μικῆς ζωῆς μὲ τὴ μορφὴ τῶν συν-τεχνιῶν καὶ τῶν ποικίλων σωματει-ακῶν συσπειρώσεων καὶ συσσωμα-τώσεων ἐμπορικοῦ χαρακτήρα Ἡσυχνὴ χρήση στὶς περιπτώσεις αὐ -τὲς τοῦ ὅρου laquoἀδελφότηςraquo φανε-ρώνει τὴν ἐκκλησιαστικὴ ἐπίδρασηἀφοῦ ἄλλωστε κάθε συντεχνιακὴσυσσωμάτωση εἶχε τὸν προστάτηἍγιό της καὶ πανηγύριζε (λειτουρ-γικὰ) στὴ μνήμη του Τὴν ἀκατάλυ-τη αὐτὴ διασύνδεση Ὀρ θοδοξίαςκαὶ Κοινοτισμοῦ διακήρυξε ὁ ἼωνΔραγούμης ὁ θεωρητικὸς τοῦ νε-οελληνικοῦ πολιτισμοῦ Ὅπου βρε-θοῦνε δέκα Ρωμιοὶ φτειάνουν κοι-νότητα Συνάζουν πρῶτα χρήματαγιὰ τὴν ἐκ κλησιά Ἅμα τὴ χτίσουνεφέρνουν παπά Ἔπειτα καὶ τὶς γυ-ναῖκες τους Ὕστερα μὲ τοὺς δί-σκους τῆς ἐκκλησιᾶς συνάζουνχρήματα καὶ φτειάνουνε σκολειόὉ Ἑλληνι σμὸς εἶναι μία οἰκογένειαἀπὸ Ἑλληνικὲς κοινότητεςraquo

δ) Μεγαλεπήβολη ὅμως ἀποδει-κνύεται ἡ ἐπίδραση τοῦ ἐκκλησια-στικοῦ χώρου στὴν καλλιτεχνικὴδημιουργία τοῦ Ἑλληνικοῦ Λαοῦσὲ κάθε ἔκφραση τῆς ΤέχνηςἘκκλησιαστικὰ ἡ Τέχνη νοηματο-δοτεῖται ὡς φανέρωση τοῦ laquoἔσωἀνθρώπουraquo τοῦ περιεχομένου τῆςκαρδίας Ἡ κατάφαση ὅμως τῆς Τέ-χνης σὲ ὅλες τὶς μορφές της ἀπὸτὴν Ἐκκλησία συνιστᾶ συγχρόνωςκαὶ ἐν Χριστῷ ἀνανοηματοδότησηκαὶ μεταμόρφωσή της ἀφοῦ παύεινὰ εἶναι αὐτοσκοπός μεταβαλλό-μενη σὲ ποιμαντικὸ μέσο διακονίαςκαὶ ἁγιασμοῦ τοῦ ἀνθρώπου καὶτοῦ κόσμου Καὶ αὐτὸ γίνεταιπρῶτα μὲ τὴ λειτουργικὴ καταξίω-ση τῶν μορφῶν τῆς καλλιτεχνικῆςδημιουργίας καὶ ἰδιαίτερα μὲ τὴνὑμνογραφία τὴν εἰκονογραφία καὶτὴ μουσική προσφέροντας λαλή-ματα ὁράματα καὶ ἀκούσματα ποὺδιεισδύουν στὴν καθημερινότητακαὶ τὴ διαποτίζουν Ἔπειτα μὲ τὴνἐπέκταση τοῦ ὕφους καὶ τοῦ ἤθουςτῆς ἐκκλησιαστικῆς καλλιτεχνικῆςδημιουργίας στὸν κοινωνικὸ χῶροΚυρίως ἡ μουσικὴ τοῦ λαϊκοῦ κοι-νωνικοῦ βίου διέσωζε ἐπὶ αἰῶνεςτὴν ταύτισή της μὲ τὴ λειτουργικὴμουσικὴ τῆς Ἐκκλησίας δημιουρ-γώντας ἔτσι συνείδηση ἑνότηταςτοῦ ἐθνικοῦ βίου Ἡ ἑνότητα αὐτὴσήμερα διατηρεῖται κυρίως μὲ τὴλεγόμενη laquoδημοτικὴraquo μουσική ποὺεἶναι στὴν οὐσία λαϊκὴ καὶ γι᾽ αὐτὸἐθνική

Εἶναι δὲ ἀξιοπρόσεκτο τὸ γεγο-νός ὅτι ἡ ἀναγέννηση τῆς μου-σικῆς τέχνης καὶ δημιουργία κα-θαρὰ ἐθνικῆς ndash κοσμικῆς (Μ Καλο-μοίρης Μ Χατζηδάκης Μ Θεοδω-ράκης κἄ) ἀναζήτησε πάλι τὰ πρό-τυπά της στὴν ἐκκλησιαστικὴ (laquoβυ-ζαντινὴraquo) μουσικὴ καὶ στὴ μουσικὴτῶν δημοτικῶν τραγουδιῶν δη-λαδὴ στὴν ἑνιαία ἐθνικὴ μουσικὴπαρακαταθήκη

Ἐξ ἴσου ὅμως ἐνδεικτικὴ γιὰ τὴνἐκκλησιαστικὴ δυναμικὴ στὴ λαϊκὴκαλλιτεχνικὴ δημιουργία εἶναι ἡλογοτεχνία καὶ μάλιστα ἡ ποίησηΤὸ δημοτικὸ τραγούδι δείχνει κα-θαρὰ αὐτὴ τὴ σχέση καὶ τὴ διασύν-δεση ἀρχαιοελληνικοῦ καὶ ὀρθο-δόξου στοιχείου Τὸ στοιχεῖο τῆςπίστεως ἀναδύεται κυρίως στὴνἀντιπαράθεση μὲ τοὺς laquoἀθέουςἈγα ρηνοὺςraquo καὶ στὸν ἀγώνα τῆςlaquoεὐσεβοῦς τῶν Χριστιανῶν πίστε-ωςraquo κατὰ τῶν laquoἀπίστωνraquo Τὸ ἡ ρωϊ -κὸ πνεῦμα στρεφόμενο κατὰ τοῦἸσλάμ ἀναζητεῖ συχνὰ στὸ χῶροτῆς ὀρθόδοξης πίστεως δυνάμειςἀντιστάσεως γιὰ τὴν ὑπέρβαση τῆςμοιρολατρίας Γενικὰ ἡ λαϊκὴ δημι-ουργία μας εἶναι ΧριστοκεντρικήἩ ἐκκλησιαστικὴ ἐπιρροὴ δὲν πε-ριορίζεται στὴ ζωγραφικὴ ἢ τὴ μου-σική ἀλλὰ ἐκτείνεται καὶ στὴν ξυ-λουργική τὴν ξυλογλυπτική τὴνἀρ γυροχοΐα καὶ χρυσοχοΐα ποὺ ἔ -χουν νὰ παρουσιάσουν πλούσια πα-ραγωγὴ ὄχι μόνο γιὰ τὴ λειτουρ-γικὴ χρήση ἄλλα καὶ γιὰ τὸν καθη-μερινὸ βίο μὲ παραστάσεις καὶ θέ-ματα ἐμπνεόμενα συχνὰ ἀπὸ τὴζωὴ τῆς Ἐκκλησίας

ε) Στὴ χαλάρωση τῆς συζεύξεωςἂν ὄχι καὶ στὴν ἀποσύνδεση ndashσὲκάποιες περιπτώσειςndash Ἑλληνισμοῦκαὶ Ὀρθοδοξίας συμβάλλουν δρα-στικὰ οἱ διάφορες θρησκευτικὲςπροπαγάνδες καὶ πολιτικοκοινω-νικὲς ἰδεολογίες ποὺ κατὰ τοὺςτελευταίους αἰῶνες εἰσβάλλουνκατὰ συρροὴ στὸν ἑλλαδικὸ χῶροἈληθινὴ ἐπιβίωση τῆς παραδόσεωςεἶναι δυνατὴ μόνο ἐκεῖ ὅπου σώ-ζεται ἡ συνέχεια τοῦ τρόπου ζωῆςποὺ διαμόρφωσε ἡ πατερικὴ Ὀρθο-δοξία Ὅταν ἀδρανοῦν τὰ ὀρθόδο-ξα κριτήρια ἡ Ὀρθοδοξία ἐκλαμ-βάνεται εὔκολα ὡς σύνολο θρη-σκευτικῶν ἐθίμων ἀναγκαίων γιὰτὴ διάσωση τοῦ ἐθνικοῦ φρονήμα-τος Ὁ πολιτισμός μας σήμερα εἶ -ναι τὸ laquoκινδυνευόμενονraquo Μὲ τὴνπαράδοσή μας στὴν Εὐρώπη καὶτὴν γραικυλικὴ αὐτοϋποδούλωσήμας στὸν πολιτισμό της ἀνατρέπε-ται ἡ πατερικὴ ἰσορροπία στὴ σύ-ζευξη Ἑλληνισμοῦndash Χριστιανισμοῦμολονότι στὸ θέμα αὐτὸ παρατη-ρεῖται σαφὴς ἀντίθεση ἀνάμεσαστὴ λογιοσύνη καὶ τὸ εὐρὺ λαϊκὸστρῶμα ποὺ συνεχίζει ἐν πολλοῖςνὰ δηλώνει ἐμμονὴ στὴν πίστη τουΕἶναι ὅμως γεγονός ὅτι ἡ μικροα-στικὴ κοινωνία χριστιανικά ἔχειτραφεῖ μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ δυτικοῦεὐσεβισμοῦ στὸ ὁποῖο τὸ πατερικὸἰδανικὸ τοῦ laquoθεουμένουraquo (Ἁγίου)ἔχει οὐσιαστικὰ ὑποχωρήσει πρὸςὄφελος τοῦ δυτικὰ θεωρουμένουlaquoχρηστοῦ πολίτουraquo καὶ στὴν οὐσίαεὐχρήστου ἀπὸ τὴν μόνιμα φράγκι-κα προσανατολισμένη ἐξουσία δη-λαδὴ τοῦ ἀνθρώπου laquoρομπὸτraquo κα -τὰ τὸν Ὅσιο π Ἰου στῖνο Πόποβιτς

Μόνιμες φυγόκεντρες τάσειςδιακρίνονται καὶ στὸ χῶρο τῆς Τέ-χνης ἤδη ἀπὸ τὸν ιθ´ αἰώνα ποὺτροφοδοτοῦν τὸ λαὸ μὲ ἀκούσμα-τα ἀναιρετικὰ τῆς ἐθνικῆς μου-σικῆς παραδόσεως προερχόμεναἀπὸ τὴ Δύση Ὁ ἑλληνισμὸς ἤδηἀπὸ τὴν ἀπώτατη ἀρχαιότητά τουεἶναι ἀνοικτὸς σὲ ὅλο τὸν κόσμοκαταφάσκοντας τὴν πολιτισμικὴἑτερότητα καὶ προσλαμβάνονταςἀπὸ αὐτὴν ὁμοούσια στοιχεῖα πρὸςτὴν δική του πολιτισμικὴ ταυτότη-τα ποὺ συντελοῦν στὴν διάσωσηκαὶ αὔξησή της Εἶναι γνωστὴ ἡ ἐπι-σήμανση τοῦ Πλάτωνος στὴν Ἐπι-νομίδα του laquoὍτι περ Ἕλληνεςβαρβάρων παραλάβωσι κάλλιοντοῦτο εἰς τέλος ἐξεργάζονταιraquo

Ἀπὸ τὰ τέλη ὅμως τῆς Τουρκο-κρατίας ἄνοιξαν ὅλες οἱ κερκόπορ-τές μας ἀπὸ τοὺς δυτικόπληκτουςndashεὐρωπαϊστές μας ndash κατὰ Ζουράρηεὐρωλιγούρηδεςndash καὶ μετακενώ-νονται συνεχῶς αὐτούσια στοιχεῖατοῦ εὐρωπαϊκοῦ χώρου γεννήμα-τα μίας διαφορετικῆς διαχρονικῆςπολιτιστικῆς διαδικασίας ποὺ νο-θεύουν τὴν ἑλληνορθόδοξη πολιτι-στικὴ παράδοση καὶ τελικὰ τὴνἀναιροῦν ὑποκαθιστώντας τὰ συ-στατικά της Καὶ αὐτὸ λόγῳ τῆςκαλλιεργούμενης κυρίως στὸ χῶ -ρο τῆς ἐκπαίδευσης εὐρωμανίαςσυνέπεια τῆς ὁποίας εἶναι καὶ ἡ ἀπὸτὸ 1830 ἀρξαμένη εὐρωπαϊκήφραγ κικὴ κατοχὴ στὴ χώρα μαςτὴν κορύφωση τῆς ὁποίας ζοῦμεσήμερα ὡς Ἔθνος Λόγῳ τῆς οἰκο-νομικῆς καταρράκωσης ἡ κατοχὴγίνεται σήμερα περισσότερο αἰ -σθη τή

Ὁ ἐκκλησιαστικός μας ὅμωςχῶρος ἀπὸ τὴ φύση του καὶ λόγῳτῆς παράδοσής του ἔχει τὴ δύνα-μη νὰ ἀποτρέψει τὴν πολιτιστικὴἀλλοτρίωση τοῦ Ἔθνους ποὺ συν-δέεται ἄμεσα μὲ τὴν πνευματικὴκαὶ ὑπαρκτικὴ διάλυσή του μέσαστὴν νεοεποχίτικη χοάνη Τὴ δύνα-μη αὐτὴ διασώζει καὶ σήμερα ἡἘκκλησία μας στὰ πρόσωπα τῶνἀξίων καὶ γνήσια Ὀρθοδόξων ἐκ -προσώπων της Αὐτοὶ οἱ γνήσιοι ἡ -γέτες μας μαζὶ μὲ τὸ ὀρθόδοξολεῖμμα τοῦ λαοῦ μας μποροῦν νὰἀντιμετωπίσουν τὴν νεοεποχίτικη ndashκαὶ φραγκοκατασκευασμένηndash Ἡγε-σία τῆς Χώρας μας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

αὐτά ποὺ τοὺς προσέφερες Ζοῦν στὸ δικό τους κόσμο ὅπως τὸν κα-τασκεύασαν οἱ ἴδιοι χωρὶς πνευματικὸ ἐξοπλισμό ἀλλὰ μὲ βάση τὶςἠθικές τους ἀρχές ποὺ δὲν προεκτείνονται οὔτε ὁριζοντίως πρὸςτοὺς ἀδελφοὺς οὔτε καθέτως πρὸς τὸν Θεό ἀλλὰ περιορίζονται στὰδικά τους πρόσωπα Ὑπάρχουν καὶ κληρικοί ποὺ ἀκολουθοῦν τὴν ἴδιατακτική Ἔχουν τὴν ψευδαίσθηση ὅτι ὑπερέχουν πνευματικὰ καὶ θέ-λουν οἱ ἄλλοι νὰ ὑποκλίνονται ἐνώπιόν τους χωρὶς νὰ περιμένουνεὐχαριστίες ἐκ μέρους τους Ἐκεῖνοι νὰ προσφέρουν καὶ αὐτοὶ νὰἀπολαμβάνουν

Πάντα ἐκτιμοῦσα τοὺς ἁπλοὺς ἀνθρώπους τῆς πίστης Τοὺς θεω-ροῦσα ἀνώτερους καὶ ἀπὸ πολλοὺς Ἐπισκόπους Ἀπὸ αὐτοὺς ἔπαιρναπολλὰ μαθήματα παρόλο ποὺ οἱ ἴδιοι σεβόμενοι τὸ ἱερατικό μουσχῆμα ποτὲ δὲν προσπαθοῦσαν νὰ μὲ διδάξουν Ἀντίθετα θὰ ἔλεγαπερίμεναν ἀπὸ μένα λόγο σωτηρίας Καὶ μὴ φανταστεῖ κανεὶς ὅτιαὐτοὶ οἱ ἄνθρωποι ἦταν κληρικοὶ καὶ μοναχοί Ἦταν καὶ ἁπλοὶ λαϊκοίποὺ ζοῦσαν στὴν κοινωνία καὶ ἀντιμετώπιζαν τὰ γνωστὰ καὶ κοινὰ προ-βλήματα Διατηροῦσαν ὅμως ἀναμμένο τὸ κεράκι τῆς πίστης καὶ μὲτὸ φῶς του βάδιζαν σταθερὰ στὸ δρόμο τοῦ Θεοῦ παρόλο ποὺ κάπο-τε εἶχαν νὰ προσπεράσουν μεγάλα ἐμπόδια Μὲ τὴ σταθερότητά τουςκαὶ τὴν ἄνωθεν βοήθεια ἔβγαιναν πάντα νικητές Καὶ αὐτὸ μὲ δίδασκεἀκόμα περισσότερο

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΕΥΓΝΩΜΟΣΥΝΗ ΤΟ ΑΚΡΙΒΟ ΣΤΟΛΙΔΙhellip

Ἂς ἀπαντήσουναἱ κεφαλαὶ

τῆς ὈρθοδοξίαςΣυγκλονίζεται ὁ πιστὸς λαὸς τῆς

Ἑλληνοφώνου καὶ ΣλαυοφώνουὈρθοδοξίας ἀπὸ τὴν ἀποστασίαντῶν συγχρόνων Πατέρων τῆς Ἐκ -κλησίας μας οἱ ὁποῖοι περιφρο-νοῦντες τοὺς Ἱ Κανόνας καὶ τοὺςἀντιαιρετικοὺς Πατέρας τῆς Ἐκ -κλη σίας μας συμπροσεύχονταιμετὰ τῶν αἱρετικῶν Πανηγυρίζουνκαὶ οἱ μὲν καὶ οἱ δέ Διότι ὡς λέγουνοἱ αἱρεσιάρχαι τοῦ Βατικανοῦ αὐτὰποὺ μᾶς ἑνώνουν εἶναι περισσότε-ρα ἀπὸ αὐτά ποὺ μᾶς χωρίζουν Οἱαἱρετικοὶ διὰ τῶν συμπροσευχῶννομιμοποιοῦνται ὡς μὴ πλανηθέν-τες Χριστιανοί Οἱ Ὀρθόδοξοι ὅμωςἀποδοκιμάζουν τοὺς Ἱεροὺς Κανό-νας καὶ τοὺς Πατέρας τῆς Ἐκκλη-σίας διακηρύσσοντες ἐμμέσωςπλὴν σαφῶς ὅτι τὰ δόγματα (ἤτοι αἱἀλήθειαι τῆς Ἐκκλησίας μας) δὲνἔχουν οὐδεμίαν ἀξίαν Ὑπεράνωτῶν δογμάτων τὸ σύνθημα ὅτι εἰςὅλας τὰς laquoἘκκλησίαςraquo τὰ πάντα εἶ -ναι τὰ ἴδια Ἐκμεταλλεύονται αἱὀρθόδοξοι κεφαλαὶ τῆς Ἐκκλησίαςτὴν ἄγνοιαν τοῦ λαοῦ περὶ τὰ δό-γματα καὶ τὴν πραγματικὴν μυστη-ριακὴν ζωὴν καὶ διὰ αὐτὸ ἰσοπεδώ-νουν τὰ πάντα Δὲν κινδυνεύουν νὰἀποδοκιμασθοῦν ὑπὸ τοῦ λαοῦ ἐν -τὸς τῆς Ἐκκλησίας ὡς συνέβαινενεἰς τὴν ἀρχαίαν Ἐκκλησίαν εἰς τὴνὁποίαν ὁ πιστὸς λαὸς ἐφώναζε διὰτὸν ἀποστάτην ἐκ τῆς πίστεως κλη-ρικὸν ἢ ἐπίσκοπον laquoἔξω ἔξωraquo καὶlaquoναί ναὶraquo εἰς τὸν νέον κληρικὸν ἢἐπίσκοπον Τὸ αὐτὸ ἔπραττε καὶ διὰκάθε κακόφημον κληρικὸν ἢ ἐπί-σκοπον Τί θὰ συμβῆ ὅμως ἐὰν ὁἀμύητος λαὸς περὶ τὰ μυστήρια τὰδόγματα καὶ τὴν ἐκκλησιαστικὴνζωὴν προστρέξη εἰς τὴν Οὐνίαν διὰνὰ κάνη τὰ ἱερὰ μυστήρια τὰ ὁποῖαἐπιθυμεῖ Καὶ τί θὰ συμβῆ ἐὰν μι-μηθῆ τοὺς Ἐπισκόπους καὶ σπεύσηνὰ κάνη τὰ μυστήρια τὰ ὁποῖα ἐπι-θυμεῖ εἰς τοὺς Κόπτας εἰς τοὺςἈγγλικανούς εἰς τοὺς Παπικοὺς ἢεἰς ἄλλας αἱρετικὰς laquoἘκ κλησίαςraquoτὰς ὁποίας νομιμοποιοῦν αἱ Κεφα-λαὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Θὰεὑρίσκεται ὁ πιστὸς λαὸς εἰς ἀπο-στασίαν ἐκ τῆς Πίστεως καὶ θὰ δέ-χεται laquoκανόναςraquo ὑπὸ τῶν πνευμα-τικῶν του ἢ τὴν εὐθύνην διὰ μία τοι-αύτην ἐξέλιξιν θὰ τὴν ἔχουν αἱ κε-φαλαὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

Ἂς ἀπαντήσουν ὅσοι εἰς τὸ ὄνο-μα τῆς Παναιρέσεως τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ ἰσοπεδώνουν τὰ πάνταεἰς τὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ ἀναγνωρί-ζουν τὴν πλάνην ὡς Ἀλήθειαν τῆςΠίστεως

Διατὶ δὲν σέβονταιτοὺς Ἀποστολικοὺς

ΚανόναςΟἱ Ἀποστολικοὶ Κανόνες μὲ σα-

φήνειαν ὁρίζουν ὅτι ἀπαγορεύον-ται αἱ συμπροσευχαὶ μετὰ τῶν αἱρε-τικῶν Εἰς διαφορετικὴν περίπτωσινπρέπει νὰ ἀφορίζωνται Λαϊκοί Ἐπί-σκοποι καὶ Κληρικοὶ καὶ νὰ καθαι-ροῦνται οἱ ἔχοντες τὴν ἱερωσύνηνὍμως Πατριάρχαι ἈρχιεπίσκοποιἘπίσκοποι καὶ καθηγηταὶ θεολογίαςκαταφρονοῦν τοὺς Ἱ Κανόνας

Οἱ Ἐπίσκοποι οἱ Πατριάρχαι καὶοἱ Ἀρχιεπίσκοποι θεωροῦν ἑαυτοὺςὡς διαδόχους τῶν Ἁγίων Ἀποστό-λων Διατὶ ὅμως ἀγωνίζονται νὰἀπο δείξουν τὸ ἀντίθετον Διατὶ κα-ταφρονοῦν τοὺς ἈποστολικοὺςΚανόνας Οἱ ἍγἈπόστολοι συνέ-πλευσαν καὶ συμπροσευχήθησανμετὰ τῶν αἱρετικῶν ἢ ἐπορεύθη-σαν καὶ ἐδίδαξαν πάντα τὰ ἔθνητὴν ἀληθινὴν πίστιν Ἐὰν ἔπραττονκατὰ τὰς γραμμὰς τῶν σημερινῶνδιαδόχων των (Πατριαρχῶν Ἀρχιε-πισκόπων καὶ Ἐπισκόπων) ἕνα εἶναιβέβαι ον Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαδὲν θὰ εἶχεν ἐπικρατήσει Ἴσως εἰςτὴν συμ περιφορὰν τῶν σημερινῶνΠατριαρχῶν Ἀρχιεπισκόπων καὶἘπισκόπων νὰ ὀφείλεται ἡ ἐξάπλω-σις καὶ ἡ διάδοσις τῶν πολυαρίθ-μων αἱ ρέσεων Ἀντὶ νὰ διαλύσουντὴν σύγχυσιν καὶ νὰ ἐργάζωνταιδιὰ τὴν διάδοσιν τοῦ φωτὸς καὶ τῆςἀληθείας τῆς Πίστεώς μας ἐργά-ζονται διὰ τὴν συνύπαρξιν μὲ τὸσκότος τὴν πλάνην τὴν αἵρεσινκαὶ τὴν σύγχυσιν

διὰ τὸ μέλλον αὐτῆς τῆς Πατρίδος Αἱ μεμονωμέναιθέσεις ndash ἀπόψεις δὲν ἔχουν οὐδεμίαν σημασίαν ἩἈκαδημία Ἀθηνῶν ἀπουσιάζει διαχρονικῶς ἀπὸ τὰπροβλήματα τοῦ Γένους καὶ τοῦ Ἔθνους κατὰ τὰτελευταῖα 45 ἔτη Διατὶ νὰ ἀσχοληθῆ τώρα

Τὸ αὐτὸ συμβαίνει καὶ μὲ τὴν διοικοῦσαν Ἐκκλη-σίαν Λαμβάνει ἄριστα εἰς τὴν ὀργάνωσιν τῶν συσ-σιτίων διὰ τὰ ὁποῖα προσφέρουν πολλὰ ὅλοι οἱἝλληνες καὶ αἱ Ἑλληνίδες ἀπὸ τὸ ὑστέρημά των Ὁλαὸς ἐμπιστεύεται τὸν ἱερέα τῆς ἐνορίας καὶ ἀντα-ποκρίνεται εἰς τὸ μεγάλο φιλανθρωπικὸν καὶ κοινω-νικὸν ἔργον τῆς Ἐκκλησίας μας ἡ ὁποία ἀνέλαβενὰ ἀναπληρώση τὰς ἁρμοδιότητας τοῦ χρεωκοπη-μένου κράτους καθ᾽ ὑπόδειξιν τοῦ χρεωκοπημένουπρώην Πρωθυπουργοῦ κ Γ Παπανδρέου Ἔλεγχοςὅμως τοῦ πολιτικοῦ συστήματος διὰ τὴν κατα-στροφὴν τῆς Παιδείας τῆς γλώσσης τὴν πλαστο-γράφησιν τῆς Ἱστορίας τὰς ἐπιθέσεις του ἐναντίοντῆς τροφοῦ τοῦ Γένους τῆς Ἐκκλησίας τὴν κατα-συκοφάντησιν τῆς Ἐκκλησίας τὰς ἀπειλὰς ἐναν-τίον τοῦ ἐφημεριακοῦ κλήρου (διὰ τὴν μισθοδοσίαντου) τὴν πολιτικὴν κηδείαν καὶ τὰ ἀποτεφρωτήριατὸν πολιτικὸν γάμον τὴν ἐλευθέραν συμβίωσιν τὸνἀπογαλακτισμὸν τοῦ Κράτους ἀπὸ τὴν Ὀρθοδο-ξίαν τὴν νομιμοποίησιν τῶν ναρκωτικῶν τὴν λεη-λασίαν τῆς χώρας ἀπὸ πάσης ἀπόψεως τὴν χρεω-κοπίαν τῆς Πατρίδος καὶ τὴν παράδοσιν τοῦ ἐλέγ-χου της ὑπὸ ξένων δυνάμεων δὲν ἔγινε ὑπὸ τοῦ Σώ-ματος τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας Ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία συνεχίζει νὰ προσεύχεται ὑπὲρτῶν πολιτικῶν Ἀρχόντων ὅταν οὗτοι ἰσοπέδωσαντὰ πάντα ἐξευτέλισαν τὸ ἱερὸν πρόσωπον τοῦ ἀν -θρώ που καὶ ἰδιαιτέρως τῶν Βαπτισμένων ὑπὸ τῆςἘκκλησίας μας ἐστέρησαν τὸ μέλλον ἀπὸ τὰ νει-άτα τῆς Ἑλλάδος τὰ ὁποῖα μεταναστεύουν εἰς τὸἐξωτερικὸν καὶ ἔκλεψαν τὴν ἐλπίδα κτυποῦντες καὶδιαλύοντες τὰ κύτταρα ἐκεῖνα τοῦ Ἔθνους (Πα-τρίς θρησκεία οἰκογένεια) τὰ ὁποῖα μαζὶ μὲ τὰςἀξίας καὶ τὰς ἀρετὰς τῆς ἐργασίας καὶ τῆς Δικαιο-σύνης τὸ ἐκράτησαν ὄρθιον Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλη-σία ἐνδεχομένως νὰ πιστεύη ὅτι ἐὰν μιλήση καὶἐλέγξη τοὺς πολιτικοὺς ἄρχοντας θὰ διχάση τὸν λα-όν Ὁ λαὸς ὅμως ἀνέμενε τὴν φωνὴν τῆς Ἐκκλη-σίας Ἀνέμενε νὰ ὁμιλήση καὶ νὰ ἐλέγξη τοὺς σάπι-ους πολιτικοὺς ὡς ἔπραξαν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ νὰ πρωταγωνιστήση εἰς τὴν ἀλλαγὴν τῆςσυμπεριφορᾶς καὶ τῆς νοοτροπίας των Δὲν τὸἔπραξε Ἐπέδειξεν ἀπαράδεκτον ἀνοχὴν ἔναντι τῶνἐπικινδύνων διὰ τὸν τόπον πολιτικῶν ἐξουσιαστῶνἩ ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία εἶναι γεμάτη ἀπὸ παρα-δείγματα Μεγάλων Πατέρων καὶ Ἁγίων τῆς Ἐκκλη-σίας μας οἱ ὁποῖοι ἤλεγχον τοὺς πολιτικοὺς ἐξου-σιαστὰς τῆς ἐποχῆς των

Ὑπάρχουν πολλὰ παραδείγματα ὡς τοῦ ἉγίουἸωάννου τοῦ Χρυσοστόμου τοῦ Ἁγ Ἀμβροσίουτῶν Μεδιολάνων ὁ ὁποῖος ὑπεχρέωσε τὸν Αὐτο-κράτορα Θεοδόσιον εἰς μετάνοιαν τοῦ Ὁσίου Κορ-δούη (256 ndash 358) ὁ ὁποῖος ἤλεγξε δριμύτατα τὸνΒασιλέα Κωνσταντῖνον διότι ἀπεπειράθη νὰ ὑπο-τάξῃ τὴν Ἐκκλησίαν εἰς τὰς θελήσεις αὐτοῦ τοῦΠατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως Πολυεύκτου(956 ndash 970) ἐναντίον τοῦ Αὐτοκράτορος Ἰωάννου Α´Τσιμισκῆ (969ndash976) ὁ ὁποῖος ἔγινεν αὐτοκράτωρμετὰ τὴν δολοφονίαν τοῦ Νικηφόρου Β´ Φωκᾶ (963ndash 969) ἡ ὁποία ὠργανώθη τῇ ἐμπνεύσει τῆς Βασι-λίσσης Θεοφανοῦς μετὰ τῆς ὁποίας ὁ Τσιμισκῆςεἶχεν ἀθεμίτους σχέσεις κλπ

Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία εἶχεν ὑποχρέωσιν νὰἐλέγξη τοὺς σάπιους πολιτικούς διότι ὁ ἴδιος ὁ Κύ-ριός μας ηὐλόγησε τὴν ὕπαρξιν πολιτικῶν καὶ Διοι-κητικῶν Ἀρχόντων καὶ κατ᾽ ἐπέκτασιν εἶναι ὑπὲρτῆς ὑπάρξεως πολιτείας Πολλὰς φορὰς ἐξεφράσθηὁ Κύριός μας μετὰ πολλῆς ἐκτιμήσεως ὄχι μόνονπερὶ τῶν Ἰουδαίων Βασιλέων Δαβὶδ καὶ Σο-λομῶντος ἀλλὰ καὶ περὶ τῆς Βασιλίσσης τοῦ ΣαβᾶὉ Ἴδιος κατάγεται κατὰ σάρκα ἐκ τοῦ γένους τοῦΒασιλέως Δαβίδ διατηρεῖ φιλικὰς σχέσεις μὲ μέλητῶν τοπικῶν Ἰουδαϊκῶν Δικαστηρίων καὶ τοῦ μεγά-λου Συνεδρίου Ἱκανοποιεῖ προθύμως τὴν παρά-κλησιν laquoΒασιλικοῦraquo τινὸς ἀνδρὸς ἐκ Καπερναούμαἰτησαμένου τὴν θεραπείαν τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ ἐκ σο-βαρᾶς ἀσθενείας (Ἰω 4 46 ἑξ) Χαρακτηριστικὴ ἐπί-σης τῶν ἀγαθῶν προθέσεων τοῦ Ἰησοῦ πρὸς τοὺςκυβερνητικοὺς ὑπαλλήλους εἶναι καὶ ἡ προθυμίαμετὰ τῆς ὁποίας ἐδέχθη νὰ μεταβῆ εἰς τὴν οἰκίαντοῦ ἑκατοντάρχου τῆς Καπερναούμ διὰ νὰ θερα-πεύση τὸν ὑπηρέτη αὐτοῦ (Λουκᾶ 7 2 ndash 6) ὡς καὶ ἡἐνσυνείδητος συμμόρφωσις αὐτοῦ πρὸς τοὺς νό-μους τῆς Ἑβραϊκῆς Πολιτείας βεβαιώσας μάλιστακατηγορηματικῶς ὅτι δὲν ἦλθε διὰ νὰ καταργήσητὸν Νόμον ἀλλὰ διὰ νὰ συμπληρώση αὐτὸν (Ματθ5 17 ndash 19) Τὸ αὐτὸ ἀποδεικνύει καὶ τὸ γεγονὸς ὅτιἀπέστειλε τοὺς θεραπευθέντας ὑπ᾽ αὐτοῦ δέκα λε-προὺς νὰ ἐπιδείξουν ἑαυτοὺς εἰς τοὺς ἱερεῖς καὶ νὰπροσφέρουν τὰς νενομιμένας θυσίας τοῦ Νόμουδιὰ νὰ πιστοποιηθῆ νομίμως ἡ θεραπεία των (Μᾶρκ1 44 Λουκᾶ 18 14 Ματθ 5 24) Ὡς καὶ τὸ ὅτι ἐπλή-ρωσε καὶ ὁ Ἴδιος τὸν φόρον τοῦ Ναοῦ ἂν καὶ ἐφρό-

νει ὅτι ἦτο ἀπηλλαγμένος τῆς ὑποχρεώσεως ταύ-της Κατέθεσε δὲ συμπεπυκνωμένον τὸ πλαίσιοντῶν σχέσεων Ἐκκλησίας ndash Πολιτείας λέγων laquoἈπό-δοτε τὰ Καίσαρος Καίσαρι καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ τῷ Θεῷraquo(Ματθ 22 21 Μᾶρκ 12 17 Λουκᾶ 20 25) Ἀνάλο-γος ἦτο καὶ ἡ στάσις τοῦ Ἀποστόλου Παύλου

Ἐκ τῶν ἀνωτέρω προκύπτει ὅτι ναὶ μὲν ἡ Ἐκκλη-σία μας εἶναι θεσμὸς ἱδρυθεὶς ἐκ τοῦ ἰδίου τοῦ Θεοῦἀλλὰ καὶ ἡ Πολιτεία ἔχει τὴν εὐλογίαν του Πα-τριάρχαι καὶ Ἀρχιεπίσκοποι προσέφερον πολλὰ εἰςτὴν μακραίωνον πορείαν τοῦ Ἑλληνισμοῦ Ὁσάκιςὅμως διεπίστωναν τρυφηλὴν ζωὴν ἐκ μέρους τῶνἈρχόντων σκάνδαλα ἀδικίας κατασπατάλησιν τοῦδημοσίου χρήματος περιφρόνησιν τοῦ λαοῦ ἐστη-λίτευον τὴν συμπεριφορὰν τῶν παρεκτρεπομένωνἈρχόντων διότι ἀκριβῶς ἠγάπων τὴν ΠολιτείανἈπὸ Ἄμβωνος ἤλεγξαν τοὺς διεφθαρμένους σάπι-ους καὶ σκανδαλοποιοὺς Ἄρχοντας ἀδιαφοροῦντεςδιὰ τὰς ἐξορίας ἢ ἄλλας τιμωρίας Συμπεριεφέρον-το ἔναντι τῶν Ἀρχόντων ὅπως συμπεριεφέρθη ὁ Κύ-ριός μας εἰς τὸν Ναόν ὅταν διεπίστωσεν ὅτι τὸνεἶχον μεταβάλει εἰς οἶκον ἐμπορίου Ἀντὶ διὰ τὸφραγγιέλιον ἐχρησιμοποίουν τὸν καυστικὸν ἐλεγ-κτικὸν λόγον διότι ἐπίστευον ὅτι οἱ πολιτικοὶ Ἄρ -χοντες δὲν ἔπρεπε νὰ εἶναι διεφθαρμένοι νὰ ἔχουντρυφηλῆ ζωήν νὰ κατασκανδαλίζουν τὸν λαόν νὰδιασπαθίζουν τὸ δημόσιον χρῆμα καὶ νὰ πολεμοῦντὴν Ἐκκλησίαν ἢ νὰ εἶναι αἱρετικοὶ καὶ ἄθεοι

Ἡ σημερινὴ Διοικοῦσα Ἐκκλησία δὲν ἀγαπᾶ ὅσοπρέπει τὴν Πολιτείαν Διότι ἂν τὴν ἠγάπα θὰ ἔκανεαὐστηρότατον ἔλεγχον καὶ θὰ ἐκίνει τὰς διαδικα-σίας διὰ νὰ ἐπανεύρη ἡ Ἐκκλησία τὸν ρόλον τὸνὁποῖον εἶχεν εἰς δυσκόλους διὰ τὸν Ἑλληνισμὸν καὶτὸ Ὀρθόδοξον γένος τῶν Ἑλλήνων καιρούς Τὸνἐθναρχικόν της ρόλον καὶ νὰ δώση τὴν εὐλογίαντης διὰ ἕνα σύγχρονον μεγάλον κομματικὸν μηχα-νισμὸν μὲ στελέχη προσωπικότητας καὶ ὑποψηφί-ους βουλευτὰς ἐκ τῶν Ἐνοριῶν Ἕνα τοιοῦτονἐγχείρημα δὲν εἶναι εὔκολον Χρειάζεται προσπά-θεια ὀργάνωσις στρατηγική προβολή ἐξεύρεσιςκαταλλήλων προσώπων συγγραφὴ θέσεων αἱὁποῖαι θὰ ἔχουν ἐθνικόν κοινωνικόν πολιτιστικόνοἰκονομικὸν ὅραμα καὶ ἰδιαιτέρως ἡ δημιουργίαἑνὸς Ἀρχιτεκτονικοῦ σχεδίου διὰ τὴν οἰκονομικὴνκαὶ τὴν κοινωνικὴν ἀνάπτυξιν Ἕνα τοιοῦτον ἐγχεί-ρημα τῆς Ἐκκλησίας θὰ τρομοκρατήση ὅλο τὸ σά-πιον πολιτικόν δημοσιογραφικὸν σύστημα θὰ τὸὑποχρεώση ἀπὸ τὸν φόβον νὰ μὴ χάση τὰ προνό-μιά του νὰ ἀλλάξη συμπεριφοράν νοοτροπίαν νὰἀλλάξη τὸ θεσμικὸν καὶ Νομικὸν πλαίσιον ἐπὶ τῷβελτίῳ νὰ σεβασθῆ τὸν ἱδρῶτα τοῦ Ἕλληνος φο-ρολογουμένου πολίτου καὶ νὰ περιορίση σημαν-τικῶς τὴν σπατάλην καὶ τὴν ἀδιαφάνειαν Ἕνατοιοῦτον ἐγχείρημα θὰ πρέπη νὰ ἔχη ὡς βασικὸνστόχον τὴν ὁδὸν τῆς σωτηρίας τῆς Πατρίδος καὶτοῦ λαοῦ τὴν ὁδὸν τῆς ἐπιστροφῆς εἰς τὴν κατὰΧριστὸν Καινὴν Πολιτείαν Αὕτη εἶναι ἡ πρώτη κατὰσειρὰν σπουδαιότητος ἠθικὴ ἀξία τὴν ὁποίαν ὀφεί-λομεν πάσῃ θυσίᾳ νὰ ἀναστηλώσωμεν Διότι ἐὰνἀποκαταστήσωμεν τὴν Ὀρθόδοξον Καινὴν Πολιτεί-αν εἰς τὴν θέσιν καὶ τὸν προορισμὸν αὐτῆς καὶ θέ-σωμεν τὸ ἰδεῶδες αὐτῆς ὡς κανόνα τοῦ Ἐθνικοῦμας βίου ἀναστηλώνομεν αὐτομάτως καὶ ὅλας τὰς(ὑπὸ καθεστὼς πολιτείας χωρὶς Θεόν) ἐκπεσούσαςἠθικὰς ἀξίας καὶ ὁ Ἐθνικός μας βίος ἐξυγιαίνεταικαὶ ἀναγεννᾶται Ἡ σωτηρία ἑπομένως ἐναπόκειταιεἰς τὰς χεῖρας τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας καὶ τοῦἙλληνικοῦ Ὀρθοδόξου λαοῦ

Γ ΖΕΡΒΟΣὙστερόγραφον 1ον) Εἰς τὴν Ὀρθόδοξον ΚαινὴνΠολιτείαν οἱ περισσότεροι ἐκ τῶν πολιτικῶν ἀρχόντωνπρέπει νὰ εἶναι εἰς τὴν οὐσίαν Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶκαὶ ὄχι μόνον κατ᾽ ὄνομα 2ον) Τὰ πολιτικὰ κόμματαὀφείλουν ἀπαραιτήτως νὰ σέβωνται καὶ νὰ πιστεύουνεἰς τὰς γενικὰς ἠθικάς θρησκευτικὰς ἀξίας ἐπὶ τῶνὁποίων ἔχει οἰκοδομηθῆ ὁ οἰκογενειακός ὁ ἠθικὸςκαὶ ὁ πνευματικὸς βίος τοῦ Ἔθνους Ἐπὶ πλέον ἔχουνκαθῆκον νὰ πολιτεύωνται ἐντὸς τῶν Ἐ θνικῶν πλαι-σίων καὶ νὰ συνεργάζωνται ἁρμονικῶς καὶ ἐποικοδο-μητικῶς μεταξύ των διὰ τὴν ἑνότητα ὁλοκλήρου τοῦΛαοῦ ὡς ἑνιαίου Ἔθνους 3ον) Οἱ πολῖται ὀφείλουν νὰἀρνοῦνται τὴν ψῆφον των εἰς κόμματα τὰ ὁποῖα ἐζη-μίωσαν παντοιοτρόπως τὴν Πατρίδα Ἐὰν παραταῦταπαρέχουν εἰς αὐτὰ τὴν ὑποστήριξίν των τότε ὑπέχουνβαρυτάτην εὐθύνην ἔναντι τοῦ Θεοῦ τῆς Ἐθνικῆς μαςἱστορίας καὶ τοῦ Ἔθνους 4ον) Ὅταν οἱ πολῖται καλού-μεθα εἰς τὰς κάλπας δὲν πρέπει νὰ λησμονοῦμεν ὅτι τὰπολιτικὰ πράγματα δὲν ἠμποροῦν νὰ διορθωθοῦν ἀπὸἐκείνους οἱ ὁποῖοι τὰ διέφθειραν Ὅπως δὲν πρέπει νὰλησμονοῦμεν τὸ ἀρχαῖον γνωμικόν laquoΔεινὸν καὶ χαλε-πώτατόν ἐστι τοὺς χείρονας τῶν βελτιόνων ἄρχειν καὶτοὺς ἀνοήτους τοῖς φρονίμοις προστάττεινraquo ὥστε νὰμὴ ἐπιτρέπωμεν διὰ τῆς ψήφου μας εἰς τοὺς μωροὺςνὰ ἄρχουν ὡς συμβουλεύει καὶ ὁ Προφήτης Ἠσαΐαςἀλλὰ νὰ φροντίζωμεν νὰ ἐκλέγωμεν πάντοτε ἄρχον-τας οἱ ὁποῖοι θὰ εἶναι σοφοί ἐπιστήμονες καὶ συνετοὶ(Δευτ 1 13) Δηλαδὴ ἄνδρας οἱ ὁποῖοι θὰ εἶναι ἀπο-δεδειγμένως ἀληθινοὶ Χριστιανοί ὡς θέλει τοὺςἄρχοντας ὁ Θεός

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΝΑ ΤΟΛΜΗΣΗ Η ΔΙΟΙΚΟΥΣΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑhellip

Ὁ πρωτοπρεσβύτερος π Γεώργιος Δ Μεταλληνός

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Σελὶς 8η 3 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Ἐτίμησαν τὴν μνήμηντοῦ μακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου

Τὴν Κυριακὴν 28ην Ἰανουαρίουἐτελέσθησαν εἰς ὅλας σχεδὸν τὰς ἹΜητροπόλεις τῆς Ἑλλάδος ἱερὰμνημόσυνα ὑπὲρ ἀναπαύσεως τῆςψυχῆς τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν κυροῦ ΧριστοδούλουὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώ-νυμος ἐτέλεσε τρισάγιον εἰς τὸν τά-φον τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἐνῶ τὴν θείαν Λειτουργίαν καὶτὸ ἱερὸν μνημόσυνον εἰς τὸ Α´ νε-κροταφεῖον ἐτέλεσεν ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Σερρῶν κ Θεολόγος Ὑπο-γραμμίζεται ὅτι πολλαὶ ἐφημερίδεςἔκαναν ἀφιερώματα εἰς τὸν ἐκλι-πόντα Ἀρχιεπίσκοπον Τὸ Ἐκκλη-σιαστικὸν Πρακτορεῖον Εἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo ὑπεστήριξε τὴν Παρα-σκευὴν 27ην Ἰανουαρίου ὅτι ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος Κύπρου κ Χρυσόστο-μος προλογίζει βιβλίον διὰ τὸν μα-καριστὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθη νῶνΣυμφώνως πρὸς τὸ δημοσίευμα

laquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου προ-λογίζει τὸ νέο βιβλίο γιὰ τὸν ἀεί-μνηστο Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καὶπάσης Ἑλλάδος μὲ τίτλο ldquoἩ Δι-καίωσηrdquo ποὺ θὰ κυκλοφορήσει τὴνΚυριακὴ (κυκλοφόρησε ἤδη) μὲτὴν ἐφημερίδα ldquoδημοκρατίαrdquo μὲἀφορμὴ τὰ τέσσερα χρόνια ἀπὸτὴν κοίμησή του

Ὁ κ Χρυσόστομος θυμίζει τὴνἐπίσκεψη τοῦ μακαριστοῦ στὴν Κύ-προ λίγο πρὶν τὴν ἀσθένειά του καὶτονίζει ὅτι ὁ Ἑλληνισμὸς εἶναι ἑνι -αῖ ος μὲ κέντρο σήμερα τὴν Ἀθήνα

ldquoΔὲν ὑποστέλλουμε τὴ σημαίαδὲν ὑποκύπτουμε σὲ ἀπειλὲς καὶδὲν μπαίνουμε στὴ λογικὴ τῶν ἐκ -βια στικῶν διλημμάτων Ἂν δὲν ἀν -τισταθοῦμε ἑνωμένοι στὶς δύσκο-λες καταστάσεις ποὺ περνᾶμε καὶὑποκύψουμε στὶς διασπαστικὲςπροπαγάνδες θὰ χαθοῦμε ὅλοι μα-ζίrdquo καταλήγει ὁ Ἀρχιεπ Κύπρου

Ἐκτενῆ ἀποσπάσματα ἀπὸτὸν πρόλογο τοῦ ἈρχιεπΚύπρου κ Χρυσοστόμου

γιὰ τὸ βιβλίο ldquoἩ ΔικαίωσηrdquoldquoΟἱ ἰσχυροὶ οἰκονομικοὶ παρά-

γοντες τῆς Γῆς ποὺ ἐλέγχουν τὶςδιεθνεῖς ἀγορές καὶ οἱ πολιτικοὶκαὶ διανοούμενοι ποὺ τοὺς στηρί-ζουν χρησιμοποιοῦν ὡς μέσο τὴνμετατροπὴ τῶν συγκεκριμένων λα -ῶν σὲ ἄμορφες μάζες ποὺ θὰ ἀπο-τελοῦνται ἀπὸ ἀνθρώπους χω ρὶςρίζες χωρὶς πατρίδα χωρὶς ἱστο-ρία χωρὶς ἀξιοπρέπεια χωρὶς συν -είδηση ἐν τέλει χωρὶς ἀντιστάσειςκαί ὡς ἐκ τούτου πειθήνια ὄργα-νά τους

Πρόκειται γιὰ τραγικὴ καὶ ἀπάν-θρωπη παραποίηση τοῦ μηνύματοςτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ περὶ τῆς οἰκου-μενικότητας

Ἐναντίον αὐτῆς τῆς παγκοσμιο-ποίησης ποὺ ὁδηγεῖ στὴν ψυχικὴἐξαθλίωση πρὸ πάντων τῶν μι -κρῶν σὲ μέγεθος καὶ ἰσχὺ λαῶνἀγωνίστηκε ὁ μακαριστὸς Ἀρχιεπί-σκοπος Χριστόδουλος

Ὁμιλῶν σὲ ἐκδήλωση στὴν Πά-

φο γιὰ τὸν ἥρωα ndash ἐθνομάρτυρατοῦ ἀπελευθερωτικοῦ ἀγώνα τῆςΕΟΚΑ Εὐαγόρα Παλληκαρίδη ὁἀείμνηστος Προκαθήμενος τῆςἙλλαδικῆς Ἐκκλησίας ἀνέλυσε τὴμεθοδευμένη προσπάθεια ὑπονό-μευσης τῶν θεσμῶν τοῦ ἔθνουςκαὶ ἀλλοίωσης τῶν ταυτοτικῶν τουστοιχείων

Ὡς στάδια ὑλοποίησης αὐτοῦτοῦ σχεδίου ἐπεσήμανε τὴν ἀνα-θεώρηση τῆς Ἱστορίας τὴν ἐκκο-σμίκευση τῆς Ἐκκλησίας τὸν ἐξω-ραϊσμὸ τοῦ ἀποκαλούμενου ἐκ -συγχρο νισμοῦ πρὸς χάριν δῆθεντῆς ἀνταγωνιστικότητας στὸβωμὸ τοῦ ὁποίου πρέπει νὰ θυσιά-ζονται τὰ ἰδιώματα τῆς ἰδιοπροσω-πίας μας καὶ τὴν προβολὴ τῆς κα-ταναλωτικῆς κοινωνίας μὲ ἀντάλ-λαγμα τὴ σιωπή μας καὶ τὸν περιο-ρισμὸ τῶν πνευματικῶν καὶ ἀξια -κῶν διεκδικήσεών μας

ldquoἈπέναντι στὴν κατάσταση αὐ τήrdquoπρόσθεσε ὁ μακαριστὸς Ἀρχιεπί-σκοπος ὀφείλουμε νὰ ἀγωνισθοῦ -με γιὰ τὴν ἐνίσχυση τῶν ταυτο-τικῶν μας στοιχείων δηλαδὴ τῆςπνευματικῆς μας ταυτότητας καὶτῆς ἑλληνορθόδοξης παράδοσήςμας κορυφαῖα στοιχεῖα τῶν ὁποίωνεἶναι ἡ Ὀρθόδοξη πίστη μας ἡ κοι-νωνική μας συνοχὴ καὶ ὁμοιογέ-νεια ἡ ἱερὴ ἑλληνικὴ γλώσ σα ἡοἰκογένεια καὶ ἡ γνήσια ἀγάπη πρὸςτὴν πατρίδα καὶ τὸ ἔθνοςhelliprdquo

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Κύπρου δοκιμά-στηκε καὶ ἐξακολουθεῖ νὰ δοκιμά-ζεται σκληρά Γνώρισε διάφορουςἀπάνθρωπους δυνάστες ἀλλὰ δὲνὑπέκυψε Κλῆρος καὶ λαὸς ἀντέ-στησαν καὶ ἀνθίστανται στὴν ἀλ -λοίωση τοῦ θρησκευτικοῦ καὶ τοῦἐθνικοῦ τους φρονήματος

Ὁ μακαριστὸς Ἀρχιεπίσκοποςκατὰ τὴν εἰς τὴν Ἐκκλησία τῆς Κύ-πρου ἐπίσκεψή του μᾶς προσέφε-ρε πολλὰ καὶ μᾶς συγκίνησε βαθιὰμὲ τὴν ζέουσα πίστη του τὸν ξε-χειλίζοντα πατριωτισμό του καὶ τὸνἱεραποστολικό του ζῆλο Δύο περί-που μῆνες πρὶν ἀπὸ τὴν ἐκδήλωσητῆς ἀσθενείας του ἡ ὁποία τὸνὁδήγησε τελικὰ στὴν θριαμβεύου-σα Ἐκκλησία ἦταν κοντά μας καὶοὐδὲν μᾶς ἔδειξε περὶ αὐτῆς

Ἀντιθέτως μὲ τὴν πάλλουσαἀπὸ Χριστὸ καὶ Πατρίδα καρδίατου ἐπισκέφθηκε μίλησε καὶ διέ-γειρε συνειδήσεις σὲ κάθε γωνιὰτῆς ἐλεύθερης Κύπρου

Μιλώντας στοὺς μαθητὲς τοῦΠαγκυπρίου Γυμνασίου τόνισε πὼςἦρθε στὴν Κύπρο Ἑλλαδίτης καὶφεύγει Κύπριος Ἐμεῖς σήμερα τοῦἀπαντοῦμε ὅτι ἀταλάντευτοι συνε-χίζουμε ὡς Ἐκκλησία τὸν ἀγώνατὸν καλό γιὰ νὰ διατηρήσουμε τὴνΠίστη καὶ τὸν Ἐθνισμό μας στὴ γῆαὐτὴ τῶν προγόνων μας Δὲν ὑπο-στέλλουμε τὴ σημαία δὲν ὑποκύ-πτουμε σὲ ἀπειλὲς καὶ δὲν μπαί-νουμε στὴ λογικὴ τῶν ἐκβιαστικῶνδιλημμάτων Καὶ δὲν ξεχωρίζουμετοὺς ἑαυτούς μας ἀπὸ τοὺς ὑπό-λοιπους Ἕλληνες τοὺς Μακεδό-νες τοὺς Θεσσαλούς τοῦ Πελο-ποννήσιους ἢ τοὺς Κρητικοὺς καὶπιστεύουμε πὼς τὰ προβλήματαποὺ ἀντιμετωπίζουμε εἶναι κοινά

Ἑνωμένοι ἔχουμε ἀποδείξει ὅτιἐπιτυγχάνουμε πράγματα ποὺ γι᾽ἄλλους εἶναι ἀκατόρθωτα καὶ ἑνω-μένοι θὰ τὰ καταφέρουμε καὶ στὴσημερινὴ κρίση καὶ θὰ λύσουμε τὸπρόβλημα τῆς κατοχῆς στὸ νησίμας Ἂν δὲν ἀντισταθοῦμε ἑνωμέ-νοι στὶς δύσκολες καταστάσεις ποὺπερνᾶμε καὶ ὑποκύψουμε στὶς δια-σπαστικὲς προπαγάνδες θὰ χα-θοῦμε ὅλοι μαζί Ὁ Ἑλληνισμὸςεἶναι ἑνιαῖος μὲ κέντρο σήμερα τὴνἈθήνα Αὐτὴ εἶναι ἡ σώζουσα ἀλή-θεια καὶ αὐτὸ εἶχε ὡς βίωμα ὁ μα-καριστὸς Ἀρχιεπ Χριστόδουλοςrdquo

Μετʼ εὐχῶνdagger ὁ Κύπρου Χρυσόστομοςraquo

Ὕστερα ἀπὸ ἔρευναν τοῦ κέντρου Ἑλληνικῆς Γλώσσης τοῦ ὑπουργείου Παιδείας

Η ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΑΠΟΤΕΛΕΙ ΑΡΧΑΙΑΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝΔΙΑΛΕΚΤΟΝ ΕΠΕΣΗΜΑΝΕΝ Η ΥΠΟΥΡΓΟΣ κ Α ΔΙΑΜΑΝΤΟΠΟΥΛΟΥ

Ἡ Μακεδονικὴ γλῶσσα ἀποτελεῖἀρχαίαν Ἑλληνικὴν διάλεκτονΤοῦτο ἐτονίσθη εἰς ἐκδήλωσιν ὑπὸτῆς ὑπουργοῦ Παιδείας καὶ Θρη-σκευμάτων κ Ἄννης Διαμαντοπού-λου Συμφώνως πρὸς τὸ ρεπορτάζὑπὸ ἡμερομηνίαν 20ήν Ἰανουαρίου

laquoἩ ὑπουργὸς Παιδείας ἌνναΔιαμαντοπούλου μίλησε στὴν ἐκ -δήλωση τοῦ Κέντρου ἙλληνικῆςΓλώσσας (ΚΕΓ) ποὺ πραγματοποι-ήθηκε στὶς 19012012 στὸ ΜέγαροΜουσικῆς Ἀθηνῶν γιὰ τὴν παρου-σίαση εὑρημάτων ἀπὸ τὸν ἀρχαι-ολογικὸ χῶρο τῆς Μεθώνης

Ἡ ἐκδήλωση ἔγινε μὲ ἀφορμὴτὴν ἐπικείμενη ἔκδοση τοῦ τόμουΜΕΘΩΝΗ Ἰ Ἐπιγραφές χαράγμα-τα καὶ ἐμπορικὰ σύμβολα στὴ γεω-μετρικὴ καὶ ἀρχαϊκὴ κεραμικὴ ἀπὸτὸ ldquoὙπόγειοrdquo (Ματθαῖος ΜπέσιοςΓιάννης Ζ Τζιφόπουλος ἈντώνηςΚοτσώνας ἐπιμέλεια Γιάννης ΖΤζιφόπουλος)

Μετὰ τὴν ἐκδήλωση ἡ Ὑπουρ -γὸς δήλωσε

ldquoἈπὸ τὴν ἔρευνα ποὺ διεξήχθηἀπὸ ἀρχαιολόγους καὶ γλωσσολό-γους προκύπτει ἡ πιστοποίηση τῆςμακεδονικῆς γλώσσας ὡς ἀρχαίαςἑλληνικῆς διαλέκτου

Πρόκειται γιὰ μία ἐξαιρετικὰ ση-μαντικὴ διαπίστωση τεράστιαςἱστορικῆς ἀρχαιολογικῆς σημα-σίας ἀλλὰ καὶ μεγάλου ἐθνικοῦἐνδιαφέροντοςrdquo

Κατὰ τὴν ὁμιλία της ἡ Ὑπουργὸς

ὑπογράμμισε τὴ σημασία τοῦ ἔργουαὐτοῦ στὸν πολιτισμό στὴ γλώσσακαὶ στὴν ἱστορία τῆς Ἑλλάδας Ση-μείωσε ὅτι ἡ ἔκδοση αὐτὴ θὰ προ-καλέσει τὸ ἐνδιαφέρον τῆς διε-θνοῦς κοινότητας γιὰ τὴν ἑλληνικὴγλώσσα τὶς διαλέκτους γιὰ τὶςἀπαρχὲς τῆς λυρικῆς ποίησης καὶτῆς λογοτεχνίας Χαρακτηριστικὰἀνέφερε

ldquoΣὲ μία περίοδο ποὺ στὴ χώραμας ζοῦμε μία βαθιὰ κρίση ἡ ὁποίαἔχει πολλὲς καὶ διαφορετικὲς συ-νιστῶσες ndashδὲν εἶναι μόνο ἡ οἰκο-νομικὴ κρίσηndash θεωρῶ ὅτι ἐπιτεύ-γματα σὰν καὶ αὐτὸ ἔχουν πολὺ με-γάλη σημασία Ὅταν ἔχουμε ὅλοιτὴν αἴσθηση ὅτι ἕνα γκρίζο σύννε-φο εἶναι πάνω ἀπὸ τὴ χώρα ὅτανὑπάρχει ἀνάγκη ἀνάτασης τοῦ ἠθι-κοῦ μας εἶναι πολὺ σημαντικὸ νὰἀντλήσουμε ἀπὸ τὸν πολιτισμό τὴνἱστορία καὶ τὴ γλώσσα μας τὴναὐτοπεποίθηση ποὺ ὅλοι χρειαζό-μαστε Τὸ μεγαλεῖο τοῦ ἑλληνικοῦπολιτισμοῦ τὸ μεγαλεῖο τῆς ἑλλη-νικῆς γλώσσας εἶναι στοιχεῖα ποὺκαὶ σήμερα μποροῦν νὰ εἶναι πολὺοὐσιαστικὰ γιὰ τὴν πορεία μαςrdquo

Στὸν τόμο τῆς Μεθώνης παρου-σιάζονται ἡ ἀνασκαφὴ τοῦ ldquoὙπο-γείουrdquo καὶ τὰ ἐνεπίγραφα εὑρήμα-τα καὶ μελετῶνται ζητήματα χρο-νολόγησης προέλευσης τυπολο-γίας καὶ ἑρμηνείας μὲ ἔμφασηστὴν πρώϊμη ἑλληνικὴ γραφή

Τὸ σύνολο τῶν 191 κεραμικῶνμὲ ἐπιγραφές χαράγματα καὶ ἐμ -

πορικὰ σύμβολα ποὺ περιλαμβά-νονται στὸν κατάλογο τοῦ ὑπὸἔκδοση τόμου προέρχεται ἀπὸ τὴνἀνασκαφὴ τοῦ ldquoὙπογείουrdquo τῆς Με-θώνης Πιερίας τῆς ἀρχαιότερηςσύμφωνα μὲ τὴν παράδοση ἀποι-κίας Ἑλλήνων ἀπὸ τὴν Ἐρέτριαστὸν βορρᾶ Τὸ ὑλικὸ αὐτὸ εἶναιμοναδικὸ γιὰ δύο λόγους πρῶτονγιατί τὰ περισσότερα ἀπὸ τὰ ἀγγεῖαχρονολογοῦνται περίπου μεταξὺ730 καὶ 700 πΧ ἐποχὴ ἀπὸ τὴνὁποία σώζονται ἐλάχιστα παρα-δείγματα ἑλληνικῆς γραφῆςmiddot δεύ-τερον γιατί στὴ Μακεδονία ἐνεπί-γραφα εὑρήματα ἐγχάρακτα ἢγραπτά εἶναι ἐξαιρετικὰ σπάνια Ἡμαρτυρία τῶν ἐνεπίγραφων κερα-μικῶν τῆς Μεθώνης εἶναι ἀνυπο-λόγιστης ἀξίας γιὰ τὶς κλασικὲςσπουδὲς καὶ συμβάλλει καθορι-στικὰ στὶς συζητήσεις σχετικὰ μέ

bull τὴν ἑλληνικὴ γλώσσα καὶ τοὺςἝλληνες στὴ Μακεδονία

bull τὸν δεύτερο ἑλληνικὸ ἀποι-κισμὸ

bull τὸ ἐμπόριο τῆς κεραμικῆς εἰδι-κότερα τῶν πρώϊμων ἐμπορικῶνἀμφορέων

bull τὰ ldquoἀλφάβηταrdquo τῆς Μεθώνηςκαὶ τὴν ἐμφάνιση τοῦ ἀλφαβήτουστὴν Ἑλλάδα

bull τὴ διάλεκτο ἢ τὶς διαλέκτουςτῆς Μεθώνης

bull τὸν ἀλφαβητισμὸ καὶ τὴν ldquoἐγ -γραμματοσύνηrdquo

bull τὰ ἐμπορικά συμποτικὰ καὶ

ἄλλα περιβάλλοντα ἀνάπτυξης τῆςγραφῆς

bull τὶς ἀπαρχὲς τῆς λογοτεχνίαςΤὸ Κέντρο Ἑλληνικῆς Γλώσσας

ποὺ ἐποπτεύεται ἀπὸ τὸ ὙπουργεῖοΠαιδείας Διὰ Βίου Μάθησης καὶΘρησκευμάτων ὑλοποιεῖ τὸ ἔργοldquoΔιάλεκτοι τῆς Ἀρχαίας Ἑλληνικῆςμὲ κομβικὴ ἱστορικὴ σημασία γιὰ τὴσυνέχεια τῆς ἑλληνικῆς γλώσσαςκαὶ πολιτισμικῆς παράδοσης ndashἜργο τεκμηρίωσης γιὰ τὴν ἐνί-σχυση τῶν προγραμμάτων σπου -δῶν τῶν Τμημάτων Φιλολογίας τῶνΑΕΙrdquo Τὸ ἔργο ὑλοποιεῖται στὸ πλαί-σιο τοῦ Ἐπιχειρησιακοῦ Προγράμ-ματος ldquoἘκπαίδευση καὶ Δία ΒίουΜάθησηrdquo καὶ συγχρηματοδοτεῖταιἀπὸ τὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση (Εὐρω-παϊκὸ Κοινωνικὸ Ταμεῖο ndash EKT) καὶἀπὸ ἐθνικοὺς πόρουςraquo

Ο ΣΕΒ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ ΕΖΗΛΩΣΕ ΤΗΝ ΔΟΞΑΝΤΟΥ ΕΚΘΕΜΕΛΙΩΤΟΥ ΤΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΗΣ

ΑΕΙΜΝΗΣΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΟΥ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΡΑΛΛΗ (1977)Αἱ προκλήσεις τοῦ Σεβ Μητρο-

πολίτου Δημητριάδος κ Ἰγνατίουσυνεχίζονται Μέσῳ τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς Βόλου ἡ ὁποία ὑπάγεταιεἰς τὴν Ἱερὰν Μητρόπολιν ἐφηῦρετὴν Μεταπατερικὴν Θεολογίαν τὴνὁποίαν πολλοὶ Ἱεράρχαι τῆς Ἐκκλη-σίας μας θεωροῦν ξένην πρὸς τὴνὈρθόδοξον Θεολογίαν Παρὰ τὸ γε-γονὸς ὅτι λόγιος Ἱεράρχης τῆςἘκκλησίας μας ὡμίλησε καθαρῶςὅτι εἰς τὴν Ἐκκλησίαν κυοφορεῖταιαἵρεσις ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμος ὄχι μόνον δὲν συνε-κάλεσε τὰ ἁρμόδια Συνοδικὰ ὄργα-να διὰ νὰ ἀσχοληθοῦν μὲ τὸ θέμαἀλλὰ ἐνομιμοποίησεν ὅσα συμβαί-νουν εἰς τὸν Βόλον καὶ κηρύσσονταιἐξ αὐτοῦ εἰς βάρος τῆς ὈρθοδόξουΘεολογίας διὰ συχνῶν ἐπισκέψεωνεἰς τὴν ἕδραν τῆς Ἱ ΜητροπόλεωςΔημητριάδος Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςσυμ περιφέρεται ὡς νὰ ἐπιβραβεύητὴν Μεταπατερικὴν Θεολογίαν καὶνὰ περιφρονῆ Ἀρχιερεῖς κληρι-κούς θεολόγους καὶ λαϊκούς οἱὁποῖ οι διαμαρτύρονται δι᾽ ὅσα κη-ρύσ σονται ἐκ τοῦ Βόλου Ὁ πιστὸςλαὸς τῆς Ἱ Μητροπόλεως Δημη-τριάδος διαμαρτύρεται διαφωνεῖζητεῖ προστασίαν ἀπὸ τοὺς Μετα-πατερικούς ἀλλὰ αὐτὸ δὲν συγκι-νεῖ τὸν Δημητριάδος οὔτε καὶ τὸνἈρχιεπίσκοπον Σκανδαλίζουν καὶοἱ δύο τὸν λαόν Ὁ ἕνας μάλιστα ἐκτῶν δύο καταφέρεται ἐναντίον τοῦλαοῦ Πιστεύει ὅτι εἶναι μερικοὶγραφικοί οἱ ὁποῖοι διαμαρτύρονταιΔὲν γνωρίζει ὅτι ἀκόμη καὶ τὸ περι-βάλλον του διαφωνεῖ μαζί του Δη-μητριάδος ὅμως καὶ Ἀρχιεπίσκοποςοὐσιαστικῶς διακηρύσσουν ὅτι ἡἘκκλησία εἶναι αὐτοὶ καὶ δι᾽ αὐτὸκάνουν ὅτι θέλουν Ἀντὶ ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος νὰ ἀνακαλέση εἰς τὴν τά-ξιν τὸν Δημητριάδος συμπορεύεταιμαζί του σιωπηρῶς Τὸ αὐτὸ πράτ-τει καὶ τὸ Φανάρι Προφανῶς διότιοἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας καὶ τὸἔργον των δὲν εἶναι laquoκομμένο καὶραμμένοraquo εἰς τὰ μέτρα των

Μὲ τὴν Ἱερὰν Μητρόπολιν Δη-μητριάδος ὑπάρχει καὶ ἄλλο ζήτη-μα Προωθεῖ τὴν γλωσσικὴν μεταρ-ρύθμισιν εἰς τὰ λειτουργικὰ κείμενατῆς Ἐκκλησίας μας καὶ εἰς τὴνγλῶσσαν τῶν Ἱερῶν Μυστηρίων ὉΜητροπολίτης της εἰς πᾶσαν εὐ -και ρίαν ἀναγιγνώσκει τὰς εὐχὰς καὶτὰ ἀναγνώσματα εἰς τὴν δημοτικὴνγλῶσσαν Ἀντιδροῦν οἱ πιστοί ἀλλὰὁ Μητροπολίτης καὶ τὸ σύνολοντοῦ κλήρου ἀδιαφοροῦν διὰ τὰςδιαμαρτυρίας τῶν πιστῶν Οἱ πι-στοὶ εἶναι διὰ αὐτοὺς τὰ ξόανα οἱγραφικοί οἱ ἀντιδραστικοί Ὑπερα-σπίζονται τὴν πίστιν καὶ τὴν γλῶσ -σαν τῆς Ἐκκλησίας ὁ πιστὸς λαὸςκαὶ ἐλάχιστοι κληρικοί ἀντὶ νὰ ὑπε-ρασπίζωνται τὴν πίστιν καὶ τὴνγλῶσσαν ὁ Ἐπίσκοπος καὶ οἱ Κλη-ρικοί Οἱ ρόλοι ἔχουν ἀντιστραφῆἘὰν ὑπῆρχε συνοδικὸν σύστημα θὰεἶχε ἀσχοληθῆ μὲ τὴν συμπερι-φορὰν τοῦ Δημητριάδος τόσον εἰςτὴν Πατερικὴν Θεολογίαν ὅσον καὶεἰς τὴν μεταρρύθμισιν τῆς γλώσσηςκαὶ θὰ εἶχε λάβει ἀποφάσεις ἐναν-τίον του Ἔφθασεν εἰς τὸ σημεῖον νὰμὴ σέβεται καὶ νὰ μὴ ἐφαρμόζη τὰςἀποφάσεις τῆς Διαρκοῦς Ἱ Συν όδουσυμφώνως πρὸς τὰς ὁποίας ἀπαγο-ρεύεται ἡ ἀπόδοσις τῶν Ἱε ρῶν Κει-μένων τῆς Ἐκκλησίας εἰς τὴν δημο-τικὴν γλῶσσαν Φαίνεται πὼς ὁ Δη-μητριάδος εἶναι ὑπεράνω τῶν ἀπο-φάσεων τῆς Διαρκοῦς Ἱε ρᾶς Συνό-δου ἢ νομίζει ἢ πιστεύει ὅτι μὲἈρχιεπίσκοπον τὸν κ Ἱερώνυμονδὲν κινδυνεύει Δικαίωμα τόσον τοῦ

ἰδίου ὅσον καὶ τοῦ Ἀρχιεπισκόπουνὰ μὴ σέβωνται τὰς ἀποφάσεις τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου Δικαίωμαὅμως καὶ τοῦ πιστοῦ λαοῦ ἀλλὰ καὶτοῦ ἐντίμου κλήρου νὰ ἐλέγχουντὸν Ἐπίσκοπον διὰ τὴν Μεταπατε-ρικὴν Θεολογίαν ἀλλὰ καὶ τὸν Ἐπί-σκοπον καὶ τοὺς Κληρικούς οἱὁποῖοι παρὰ τὰς ἀποφάσεις τῆςἹερᾶς Συνόδου ἀποδίδουν τὴνγλῶσσαν τῶν Ἱερῶν Μυστηρίων καὶτῆς θείας Λατρείας εἰς τὴν δημοτι-κήν

Ἠμπορεῖ ὁ Σεβ Δημητριάδος νὰἐπιτίθεται ἐναντίον τῶν πιστῶν οἱὁποῖοι ἀντιδροῦν εἰς τὰ γλωσσικάτου πειράματα Φοβεῖται ὅτι ἐνδε-χομένως αἱ ἀντιδράσεις θὰ κλιμα-κωθοῦν καὶ θὰ ὁδηγήσουν εἰς ἀπα-ραδέκτους ἐντάσεις διὰ τὰς ὁποί-ας θὰ ἔχη τὴν εὐθύνην Ὅπως τὴνεὐθύνην θὰ ἔχουν καὶ οἱ κληρικοί οἱὁποῖοι περιφρονοῦν τοὺς πιστοὺςκαὶ τελοῦν τὰ μυστήρια εἰς τὴν δη-μοτικήν γλῶσσαν Οὔτε ὁ Δημη-τριάδος θὰ δύναται νὰ σταθῆ εἰςτὸν θρόνον του οὔτε οἱ κληρικοὶ εἰςτὰς ἐνορίας των καὶ εἰς τὰς συνοι-κίας των Ἐπειδὴ ἀκριβῶς φοβεῖταιπροσέφυγεν εἰς τὴν νομιμοποίησιντῶν σχεδίων καὶ τῶν πράξεών τουμέσῳ μίας ἡμερίδος τὴν ὁποίανὠργάνωσε καὶ ἡ ὁποία εἶχε διὰ θέματης laquoΤὸ ζήτημα τῆς γλώσσας στὴλατρείαraquo

Ἡ ἀνακοίνωσις μὲτὰ πρακτικὰ τῆς ἡμερίδος

Διὰ τὸ θέμα τοῦτο ἐξεδόθη τὴν23ην Ἰανουαρίου ἡ ἀκόλουθος ἀνα-κοίνωσις ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Δημητριάδος

laquoΤὸ Σάββατο 21 Ἰανουαρίουδιοργανώθηκε ἀπὸ τὴν ἈκαδημίαΘεολογικῶν Σπουδῶν τῆς Ἱ Μη-τροπόλεως Δημητριάδος καὶ τὸνΣύνδεσμο Νέων τῆς οἰκείας Μη-τροπόλεως ἡμερίδα μὲ θέμα ldquoΤὸζήτημα τῆς γλώσσας στὴ λατρείαrdquo

Στὴν ἔναρξη τῆς ἡμερίδας χαι-ρετισμοὺς ἀπηύθυναν ὁ Μητροπο-λίτης Δημητριάδος κ Ἰγνάτιος ὁὁποῖος περιέγραψε τοὺς ὅρουςτοῦ διαλόγου πάνω στὸ ζήτημααὐτὸ (κοινὴ ὀρθόδοξη πίστη ἐνδοndashὀρθόδοξο ζήτημα ἀγάπη γιὰ τὴ λα-τρεία κἄ) καὶ ἡ Πρόεδρος τοῦΣυνδέσμου Μαρία Ἀθανασιάδου ἡὁποία πρόβαλε τὴν εὐχαριστιακὴδιάσταση τῆς ἐκκλησιαστικῆς λα-τρείας καὶ γλώσσας

Στὴν πρώτη εἰσήγηση τῆς πρώ-της συνεδρίας τῆς Ἡμερίδας ὑπὸτὴν προεδρία τοῦ Διευθυντῆ τῆςἈκαδημίας Δρ Π Καλαϊτζίδη ὁΚωνσταντῖνος Χολέβας πολιτικὸςἐπιστήμων μίλησε μὲ θέμα ldquoΔὲνχρειαζόμαστε μετάφραση ἀλλὰκατήχησηrdquo

Μιλώντας ἀπὸ φιλολογικὴ σκο-πιὰ ἀναφέρθηκε στὰ προβλήματαμίας ἐπικείμενης μεταγλώττισηςτῆς λειτουργικῆς γλώσσας (προ-βληματικὴ ἀπόδοση ὅρων ἢ φρά-σεων ἀκολουθιῶν κἄ) τονίζονταςὅτι μία τέτοια ἀλλαγὴ θὰ ἔθετε σὲκίνδυνο τὴν ἑνότητα τοῦ ποιμνίουἐνῶ ἀντίθετα ἀπαιτεῖται ἀπὸ τὴνπλευρὰ τῆς Ἐκκλησίας κατήχησηγιὰ τὸ τί γίνεται στὴ διάρκεια τῆςλατρείας κάνοντας ἐπίσης λόγοστὴν προβληματικὴ παιδεία ποὺπαρέχεται στὰ σχολεῖα καὶ ἡ ὁποίαὁδηγεῖ στὴν ἄγνοια τῆς πλούσιαςἑλληνικῆς γλώσσας

Ὁ Σισανίου καὶ ΣιατίστηςΣτὴ συνέχεια μίλησε ὁ Μητρο-

πολίτης Σισανίου καὶ Σιατίστης κΠαῦλος μὲ θέμα ldquoΤὸ ζήτημα τῆςγλώσσας στὴ λατρεία καὶ ἡ ποιμαν-τική του διάστασηrdquo Μέσα ἀπὸ προ-σ ωπικὲς ἀναμνήσεις καὶ ἀναφορὲςστὴν συμβολὴ στὰ λειτουργικὰ θέ-

ματα τοῦ κυροῦ Μητροπολίτηπρώην Κοζάνης Διονυσίου (Ψαρια-νοῦ) ὁ Μητροπολίτης ἀναφέρθηκεσὲ ποικίλες ὄψεις τοῦ ζητήματος

Ἀρχικὰ ἔκανε λόγο γιὰ ποικίλεςπροβληματικὲς ὄψεις τῆς ἐκκλη-σιαστικῆς ζωῆς τοῦ λαοῦ τοῦΘεοῦ τὴν ἔλλειψη σχετικῆς κατή-χησης τὰ προβληματικὰ κριτήριαἀνάγνωσης καὶ μελέτης τῶν Πατέ-ρων καὶ τῶν λειτουργικῶν κειμέ-νων τὴν ἀδυναμία κατανόησηςτῆς λειτουργικῆς γλώσσας κἄὉ Διευθυντὴς τῆς laquoεὐθύνηςraquo

Στὴ συνέχεια ἀναφέρθηκε σὲπροσωπικὲς ἀπόπειρές του στὸπλαί σιο τῆς Μητρόπολής του καὶἀπὸ καθαρὰ ποιμαντικὸ ἐνδιαφέ-ρον νὰ φέρει τὸ Εὐαγγέλιο καὶ νὰτὸ καταστήσει κατανοητὸ στὸ μέ-σο καὶ καθημερινὸ ἄνθρωπο χρη-σιμοποιώντας ὁ ἴδιος μεταφράσειςκαὶ ἁπλούστερες μορφὲς γλωσ-σικῆς ἔκφρασης γιὰ νὰ προσφέρειἀπαντήσεις στὶς ἀνάγκες καὶ τὰἐρωτήματα τῶν πιστῶν

Στὴ δεύτερη συνεδρία τῆς Ἡμε-ρίδας ὑπὸ τὴν προεδρία τοῦ Μη-τροπολίτη Δημητριάδος Ἰγνατίουπρῶτος ὁμιλητὴς ὑπῆρξε ὁ Σταῦ -ρος Ζουμπουλάκης Διευθυντὴςτοῦ περιοδικοῦ ldquoΝέα Ἑστίαrdquo μιλών-τας μὲ θέμα ldquoΕἶναι ἀπαραίτητο νὰκατανοοῦμε τὴ γλώσσα τῆς λα-τρείαςrdquo

Ξεκινώντας ἀπὸ τὴ σύγχρονηδιαπίστωση ἀδυναμίας κατανόη-σης τῆς λειτουργικῆς γλώσσαςἐπικεντρώνεται στὸ ἐρώτημα τῆςεἰσήγησής του φέρνοντας ἱστο-ρικὰ παραδείγματα ἀπὸ τὶς τρεῖςμονοθεϊστικὲς θρησκεῖες γιὰ τὴνἀναγκαιότητα κατανόησης τῆςγλώσσας τῆς λατρείας (λχ οἱ ἐξε-λίξεις στὴν Ρωμαιοκαθολικὴ Ἐκ -κλησία μέχρι τὴν περισσότερο ἀνε-κτικὴ καὶ περιεκτικὴ ἀπόφαση γιὰτὴ γλώσσα τῆς λατρείας πέραν τῆςἀποκλειστικότητας τῆς λατινικῆςἀπὸ τὴν Β´ Βατικανὴ Σύνοδο ἢ τὴδυσκολία ἤδη ἀπὸ τὸν 8ο αἰώναστὴν ἑλληνόφωνη χριστιανοσύνηκατανόησης τῆς λειτουργικῆςγλώσ σας) γιὰ νὰ ἀναδείξει τὴν δια-χρονικότητα τοῦ προβληματισμοῦ

Σχολιάζοντας μὲ κριτικὸ τρόποτὴν λεγόμενη ldquoἱερότηταrdquo τῆς γλώσ-σας γίνεται λόγος γιὰ ἕνα εἶδοςμυστικοποίησης τῆς λατρείας μὲσυνέπεια τὴν ἀκατανόητη γλώσσακαὶ τὶς μυστικὲς εὐχές Ἔτσι θὰ κα-ταλήξει πὼς σήμερα θεωρεῖταιἀκατανόητο ἡ λειτουργικὴ γλώσσανὰ παραμένει σὲ διαχριστιανικὸἐπίπεδο μὴ προσβάσιμη ἀπὸ τὸνἄνθρωπο ἕνα ζήτημα ποὺ ὀφείλε-ται στὴν νεωτερικὴ συνθήκη τῆςἀνάδυσης τοῦ ὑποκειμένου

Ὁ κ ΣχοινᾶςΣτὴν τελευταία εἰσήγηση τῆς

ἡμερίδας ὁ Φώτης Σχοινᾶς Δρ Φι-λοσοφίας μίλησε μὲ θέμα ldquoΛει-τουργικὴ γλώσσα ἀξία καὶ παράδο-σηrdquo Μιλώντας γιὰ τὶς ἀνθρωπολο-γικὲς προϋποθέσεις τοῦ ὑποκειμέ-νου στὴν πατερικὴ θεολογία (νο-ερὰ σύλληψη καὶ ὄχι ὑπεροχὴ τῆςδιάνοιας) προσέφερε μία φιλοσο-φικὴ προσέγγιση τοῦ ζητήματοςμιλώντας γιὰ τὴν ἀμετάδοτη προ-σωπικὴ ἐμπειρία σὲ σχέση μὲ τὴνὑπεροχὴ τῆς ἐμπειρίας ἀλλὰ καὶτοὺς περιορισμοὺς τῆς λειτουρ-γικῆς γλώσσας σὲ σχέση μὲ τὴνκατανόησή της

Στὸ τέλος κάθε συνεδρίας δό-θηκε ἐπαρκὴς χρόνος γιὰ τὴνἀνταλλαγὴ ἀπόψεων καὶ διατύπω-ση ἐρωτήσεων ἀπὸ τὸ κοινό Ἡἡμερίδα ὁλοκληρώθηκε μὲ τὸν κα-ταληκτικὸ λόγο τοῦ ΜητροπολίτηἸγνατίου γιὰ τὴ σπουδαιότητα καὶἀξία τοῦ διαλόγου γιὰ τὸ ζήτηματῆς λειτουργικῆς γλώσσαςraquo

Ἀπὸ τὴν ἡμερίδα ἀπουσίαζεν ὁἐπίσημος ἐκπρόσωπος τῆς Ἱεραρ-χίας ἢ τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου

ἡ ὁποία ἀπεφάσισε τὴν μὴ ἀπόδο-σιν τῶν Λειτουργικῶν Κειμένων εἰςτὴν δημοτικὴν (παρὰ μόνον μὲεἰδικὴν ἄδειαν τῆς Ἱ Συνόδου) Ἡἡμερίς ἀπεκάλυψεν ὅτι τὸ πείραμαἤρχισεν ἀπὸ τὴν Ἱερὰν ΜητρόπολινΠρεβέζης καὶ συνεχίζεται μὲ δια-φορετικοὺς τρόπους τόσον εἰς τὴνἹ Μητρόπολιν Δημητριάδος ὅσονκαὶ εἰς τὴν Ἱερὰν Μητρόπολιν Σι-σανίου καὶ Σιατίστης Δὲν γνωρίζο-μεν ἂν τὰ ἀποτελέσματα τῆς ἡμε-ρίδος ἱκανοποίησαν τὸν Σεβ Μη-τροπολίτην Δημητριάδος Γνωρίζο-μεν ὅτι οὗτος ἔχει τὴν συμπερι-φορὰν καὶ τὴν νοοτροπίαν τοῦ ἀει-μνήστου πολιτικοῦ καὶ μασώνου33ου βαθμοῦ (ὡς ἐλέγετο τὴνἐποχὴν κατὰ τὴν ὁποίαν ἔζη) Γεωρ-γίου Ράλλη ὁ ὁποῖος ὡς ὑπουργὸςΠαιδείας ἐπέβαλε μίαν ἐκπαιδευ-τικὴν μεταρρύθμισιν ἡ ὁποία ἐσά-ρωσε τὴν Παιδείαν καὶ κατέστρεψετὴν γλῶσσαν Δὲν γνωρίζομεν τάςθέσεις τοῦ Σεβ Δημητριάδος διάτήνμασωνίαν (δὲν ἔχει ἀκουσθῆ κά-τι εἰς βάρος του) Γνωρίζομεν ὅμωςὅτι μὲ τὴν μεταπατερικὴν θεολογίανπεριθωριοποιεῖ τοὺς Πατέρας τῆςἘκκλησίας ἀκρι βῶς ὅπως ἡ μεταρ-ρύθμισις Ράλλη εἰς τὴν Παιδείανπεριεθωριοποίησε καὶ ἔθεσε τὰςβάσεις διὰ τὸν ἐκτοπισμὸν τῶνἀρχαίων ἑλληνικῶν ἀπὸ τὴν Παιδεί-αν Γνωρίζομεν ὅτι ἡ λύσις τοῦγλωσσικοῦ ἐπὶ Γεωργίου Ράλλη καὶἡ κατάργησις τῶν τόνων τῶν πνευ-μάτων τῶν σημείων στίξεως ἀπὸτὰς πρώτας κυβερνήσεις τοῦ ΠΑ-ΣΟΚ (1981) ὡδήγησεν εἰς τὴν κατα-στρο φὴν τῆς γλώσσης καὶ τὴν ἀσυ-νεννοησίαν Ὁ Δημητριάδος ἐπιδιώ-κει τὴν ἀλλαγὴν τῆς γλώσσης τῆςἘκκλησίας Ἐζήλωσεν τὴν δόξαντοῦ ἀειμνήστου Γ Ράλλη Ἡ ἀπόδο-σις τῶν κειμένων εἰς τὴν θείαν Λα-τρείαν εἰς τὴν δημοτικὴν μόνον γέ-λωτα θὰ προκαλῆ εἰς τοὺς πιστούςοἱ ὁποῖοι δὲν ἀποκλείεται ἀπὸ τὰςἀντιδράσεις νὰ προκαλέσουν σχί-σμα Πόσο κακόηχος εἶναι εἰς τὴνθείαν Εὐχαριστίαν ἡ λέξις ψωμὶ ἀντὶτῆς λέξεως ἄρτον Καὶ πόσον ἀνόη-τοι (κατὰ τὸ λεξιλόγιον τῆς ἉγίαςΓραφῆς) εἶναι ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοιὑποστηρίζουν ὅτι ὁ λαὸς δὲν κατα-λαβαίνει τί σημαίνει laquoΚαὶ ποίησοντὸν ἄρτον τοῦτον εἰςraquo ὅταν εἰς τὴνγειτονιά του ὁ φοῦρνος ὀνομάζεταιἈρτοποιεῖον κλπ

Πιστεύομεν ὅτι αἱ ἀντιδράσειςτοῦ πιστοῦ λαοῦ τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Δημητριάδος εἶναι δικαιο-λογημέναι καὶ ἂς ἀποδοκιμάζονταιὑπὸ τοῦ οἰκείου ΜητροπολίτουἜχομεν τὴν ἄποψιν ὅτι οἱ πιστοὶὀφείλουν νὰ ἀντιδροῦν ὅταν διαπι-στώνουν ὅτι ὁ Ἐπίσκοπός των ὁδη-γεῖ τὸ ποίμνιον εἰς ἐπικινδύνουςἀτραπούς Βεβαίως ὁ ἔλεγχος τοῦἘπισκόπου πρέπει νὰ εἶναι τίμιοςκαὶ εὐπρεπὴς καὶ νὰ μὴ ὑποκρύπτηκενοδοξίαν ἢ ἄλλες εὐτελεῖς σκοπι-μότητας Εἰς τὴν περίπτωσιν αὐτὴνοἱ ἐλέγχοντες πρέπει νὰ καταδικά-ζωνται παραδειγματικῶς ὡς ψευδο-αγωνισταί Ἐὰν ὅμως ἡ ἀποδοκιμα-σία τοῦ Ἐπισκόπου ἀποβλέπει ἀπο-κλειστικῶς καὶ μόνον εἰς τὴν ἐξύ-ψωσιν τοῦ χριστιανικοῦ Ὀρθοδόξουφρονήματος τότε ἡ προσπάθειααὐτὴ θὰ πρέπη νὰ ἐπιδοκιμάζεταιἀπὸ τὸ σύνολον τοῦ Ἱεροῦ Κλήρουκαὶ τοῦ πιστοῦ λαοῦ ἀδιαφο-ροῦντες διὰ οἱανδήποτε ἀπειλὴν ἢδιὰ οἱονδήποτε χαρακτηρισμὸν ἐκ -τοξεύσει ὁ laquoἘπίορκοςraquo Ἀρχιερεύςδιότι τόσον ἡ ἀπειλὴ ὅσον καὶ ὁ χα-ρακτηρισμὸς θὰ ἐπιστρέψη ἐπὶ τῆςκεφαλῆς του

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Ὅλα τὰ πορίσματα τῆς Ἡμερίδος τῆς ἙστίαςΠατερικῶν Μελετῶν εἰς τὸ Πολεμικὸν Μουσεῖον

ΙΔΟΥ ΠΩΣ ΕΦΘΑΣΕΝ Η ΕΛΛΑΣ ΕΙΣΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΝΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΝ ΕΞΑΡΤΗΣΙΝ

Βασικὴ αἰτία ἡ σταδιακὴ ἀπομάκρυνσις ἀπὸ τὴν Ἑλληνορθόδο-ξον νηπτικὴν παράδοσιν καὶ ἡ διείσδυσις ξένων προτύπων Ἡοἰκονομικὴ κρίσις εἶναι τεχνητὴ καὶ ὁμοιάζει νὰ στοχεύη εἰς τὴνἐγκαθίδρυσιν μιᾶς κοινοβουλευτικῆς δικτατορίας Ὁ ρόλος τῶνΝεοταξικῶν κέντρων διὰ τὴν ὑποταγὴν τοῦ Ἕλληνος Αἱ προτά-σεις διὰ τὴν ἔξοδον ἀπὸ τὴν κρίσιν καὶ ἡ ἐλπὶς εἰς τὸν Χριστόν

Προσφάτως ἡ Ἑστία Πατερι -κῶν Μελετῶν διωργάνωσεν ἡμε-ρίδα εἰς τὸ Πολεμικὸν Μουσεῖονδιὰ τὰ αἴτια τῆς κρίσεως

Εἰς τὴν ἡμερίδα κατετέθησανπροτάσεις διὰ τὴν ὑπέρβασιν τῆςκρίσεως

Ἡ Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶνμὲ ἀνακοίνωσίν της ἐδημοσιοποί-ησε τὰ πορίσματα τῆς ἡμερίδοςΣυμφώνως πρὸς αὐτά

laquoἩ Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶνστά πλαίσια τῶν σκοπῶν της ὀργά-νωσε ἡμερίδα μέ θέμα ldquoΤά αἴτιατῆς ῾κρίσεως᾽ στήν Ἑλλάδα καίπροτάσεις γιά τήν ὑπέρβασή τηςrdquoκαί κατέληξε στά ἀκόλουθα πορί-σματα ndash συμπεράσματα

Ἡ παροῦσα κρίση εἶναι πολύ-πλευρη καί ἔχει βαθειές ρίζες καίαἴτια Μιά ἐπιφανειακή θεώρησήτης δέν ἀποκαλύπτει τήν οὐσία τηςκαί δέν βοηθεῖ σέ προτάσεις γιάὑπέρβασή της Ἡ κρίση εἶναι πολι-τική οἰκονομική ἐθνική πολιτιστι-κή πνευματική μέ ὅτι σημαίνειαὐτό γιά τόν ὀρθόδοξο Ἕλληνα

Ἐν πρώτοις ἡ Ἑλλάδα διακρίνε-ται γιά τόν πολιτισμό της πού δια-μορφώθηκε ὡς ἑλληνορθόδοξοςμέ τήν καταλυτική συμβολή τῶνἉγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας ΟἱΠατέρες προσέλαβαν τόν ἀρχαῖοἑλληνικό πολιτισμό (γλῶσσα φιλο-σοφία καί τέχνη) καί τόν καθάρισανἀπό τήν παγανιστική προοπτικήτου Τοῦ ἔδωσαν τή χάρη τοῦ Χρι-στοῦ Τόν προσέφεραν στήν κοι-νωνία πού ὀργανώθηκε κοινοτικάὡς Σῶμα Χριστοῦ καί παρήγαγε πο-λιτισμό θεανθρώπινο πού ὁδηγεῖτόν ἄνθρωπο στό ὑπέρ φύση στήθέωση

Ἡ σταδιακή ἀπομάκρυνση ἀπότήν ἑλληνορθόδοξη νηπτική παρά-δοση καί ἡ διείσδυση ξένων προ-τύπων νόθευσε τόν πολιτισμό καίἀλλοίωσε τίς ἀνθρώπινες σχέσειςὁδηγώντας τήν Ἑλλάδα σέ πολιτι-στική πνευματική καί οἰκονομικήἐξάρτηση

Τεχνητὴ ἡ κρίσιςἩ οἰκονομική κρίση ὅπως ἐμφα-

νίστηκε ἀκαριαῖα εἶναι ἀναμφισβή -τητα τεχνητή καί μοιάζει νά στο-χεύει μετά τήν ἐγκαθίδρυση μιᾶςκοινοβουλευτικῆς δικτατορίας ὄχιστήν ἐξόφληση τῶν δανειστῶνἀλλά στήν ἐξαθλίωση τήν ἐξαχρεί -ωση καί τήν ὑποδούλωση τῶν Ἑλ -λήνων σέ ξένα ἄδηλα κέντρα καίστήν ἔνταξη τῆς Ἑλλάδος καί τῶνἙλλήνων σέ μιά παγκόσμια κυβέρ-νηση ὅπως τό ζητοῦν ὅλοι οἱ δοτοίἡγέτες τῶν μεγάλων κρα τῶν

Ἡ πορεία πρός τήν ὑποδούλωσηαὐτή ἔχει ξεκινήσει πρίν ἀκόμη ἀπότήν ἀπελευθέρωση ἀπό τόν τουρ-κικό ζυγό μέ τόν διαρκῆ δανεισμόἀπό ξένους τοκογλύφους καί τήνκακοδιαχείριση ἀπό δωσίλογες κυ-βερνήσεις Τό ΔΝΤ εἶναι ὁ μεταλ-λαγμένος Διεθνής ΟἰκονομικόςἜλεγχος πού στράγγιζε κάθε δη-μόσιο ἔσοδο τῆς Πατρίδος μας

Τό τωρινό φοβερό χρέος τοῦἙλληνικοῦ κράτους πρός τίς Τρά-πεζες ὅπως τονίστηκε δέν εἶναιπραγματικό ἀλλά ἐξογκωμένο τό-σο πού εἶναι ἀδύνατο νά ἐξοφλη-θεῖ χωρίς τήν παραχώρηση τοῦπαντοειδοῦς ἐθνικοῦ πλούτου τῶνπαραθεριστικῶν κέντρων καί τῶνμνημείων μας

Μέσα στά πλαίσια τῆς ἀνασφά-λειας καί τῆς καταθλίψεως πούδημιουργεῖ ἡ κρίση καί φέρνει τόνκαθένα σέ σκοτισμό καί ἀπόγνωσηἐμφανίζονται καί ἄλλες παράμε-τροι ndash στοχεύσεις τῶν σκοτεινῶνκέντρων ὅπως ἡ λεγόμενη ἠλεκ -τρονική διακυβέρνηση πού μέ τόδέλεαρ τῆς ldquoἐξυπηρετήσεωςrdquo παγι-δεύει τήν θεόσδοτη ἐλευθερία τοῦἀνθρώπου

Ἡ φυσική ἀπόληξη τῆς ΗΔ ἡἐπαπειλούμενη ldquoΚάρτα τοῦ Πολίτηrdquoμέ τό microchip ἀποτελεῖ ἕνα ἐπι-κίνδυνο ἐργαλεῖο ἐξανδραποδι-σμοῦ τοῦ ἀνθρώπου ἐλέγχου χει-ραγωγήσεως καί φυσικῆς παρακο-λουθήσεως Ἐκτός ἀπό αὐτή πούἴσως ἀποτελεῖ τήν ἀπώτερη στό-χευση τῶν νεοταξικῶν κέντρωνπρόκληση γιά τή ζωή καί τήν ἀξιο-πρέπεια τοῦ ἀνθρώπου ἀποτελεῖ ἡδιά νόμου στανική ἀφαίρεση ζω-τικῶν ὀργάνων πρός μεταμόσχευ-ση ἐνῷ μέ τήν ἀθρόα λαθρομετα-νάστευση ἐπιδιώκεται ἡ σταδιακήἀλλοίωση τῆς πληθυσμιακῆς συν-θέσεως πού θά διευκολύνει ἀκόμηπερισσότερο τήν ὑποταγή τῶνἙλλήνων στά κελεύσματα τῆς Νέ-ας Τάξεως Πρός τήν ἴδια κατεύ-θυνση κινεῖται καί ὁ ἐσχάτως καλ-λιεργούμενος νεοοθωμανισμόςπού ἀναπτύσσει τήν ἰδέα φιλίαςσυνεργασίας καί ἐν τέλει ὑποταγῆςστή γείτονα ΤουρκίαΠαραβιάζουν τὸ Σύνταγμα

Ὅλα τά ἀνωτέρω καί ὅσα μεθο-δεύονται μέ τά ἀλλεπάλληλα μνη-μόνια τά μεσοπρόθεσμα τίς δα-νειακές συμβάσεις καί τή φοροκα-ταιγίδα μέ τίς περικοπές τά ποικί-λα ldquoχαράτσιαrdquo βρίσκονται ἔξω ἀπότή συνταγματική τάξη Πληθώραδιατάξεων τοῦ Συντάγματος παρα-βιάζονται προκλητικά καθώς κα-ταλύεται ἡ ἐθνική κυριαρχία καί

καταπατεῖται ἡ ὑπό τοῦ Συντάγμα-τος προστατευόμενη ldquoἀξία τοῦἀνθρώπουrdquo καί τῆς ζωῆς του καίἐπίσης τά ἀνθρώπινα δικαιώματαὅπως τό δικαίωμα στήν προστασίατῆς ὑγείας τῆς οἰκογενείας τῆςμητρότητος καί τό δικαίωμα στήνπεριουσία καί τήν ἐργασία

Ἡ ἀποστασία μαςΠεριγράφοντας τήν κρίση σέ

ὅλο τό εὖρος της ἀναζητοῦμε τάαἴτιά της Ἡ κρίση μεθοδεύτηκεἀπό τήν πλευρά τῶν δανειστῶνλόγῳ τῆς ἀπύθμενης πλεονεξίαςτους μέ κακότητα καί διάθεση ἐπι-βολῆς λόγῳ διαφορᾶς πίστεωςνοοτροπίας καί ζωῆς ἀπ᾿ αὐτούς ἐξαἰτίας τῶν ἱστορικῶν καταβολῶνμας καί τῶν ἔστω ὑπολειμμάτωντοῦ ρωμαίϊκου πολιτισμοῦ μας

Ἀπό τή δική μας πλευρά κυριώ-τερο αἴτιο κρίνεται ἡ ἀποστασίαμας ἀπό τή χριστιανική ζωή τή λιτήἀσκητική βιωτή τή φιλαδελφία καίτό φιλότιμο καί ἀπό τήν ἄλλη ἡἁμαρτία σέ ὅλες της τίς ἐκφάνσειςκαθώς καί ἡ ἀδιαφορία γιά τήνπροώθηση τῆς ἀνομίας τῆς ἀλλο-τριωτικῆς παιδείας τῆς ἄθρησκηςἀγωγῆς καί τῆς παραχαράξεως τῆςἱστορίας μας

Ὁ δουλοπρεπής θαυμασμόςπρός τήν εὐρωπαϊκή κουλτούρακαί τά ξένα πρότυπα μᾶς ὁδήγησανμακριά ἀπό τά ρωμαίϊκα ὀρθόδοξακεκτημένα μας

Στό ἴδιο περιβάλλον κινήθηκεκαί ἡ ἑκάστοτε πολιτική ἐξουσίατῆς ὁποίας οἱ ἐκπρόσωποι κατέ-στησαν ὑποτελῆ τή χώρα σέ ξένακέντρα ἐνῷ πολλοί ἐξ αὐτῶνὠθούμενοι ἀπό διεφθαρμένα καίἰδιοτελῆ κριτήρια φόρτωσαν μέὑπέρμετρο δανεισμό τήν πατρίδαμας

Αἱ προτάσειςὍσον ἀφορᾶ στήν ἀντιμετώπι-

ση τῆς κρίσεως καί στίς προτάσειςγιά ὑπέρβασή της θεωροῦνται ση-μαντικά

ndash Ἡ ἀντικειμενική ἐνημέρωση ndashὄχι ἡ τρομοκρατική τηλεοπτικήτρομοκρατίαndash γιά ὅσα συμβαίνουνχωρίς εἰ δυνατόν ὑπερβολική στε-νοχωρία πού συγχέει τήν κρίσημας

ndash Ἡ ἀφύπνιση ἡ καταπάτησητοῦ φόβου καί ἀνάκτηση γενναίουρωμαίϊκου φρονήματος Ὁ ἀναβα-πτισμός στήν ἑλληνική ἱστορία στήδιαχρονία της καί ἡ προώθηση τῆςγνώσεώς της στό οἰκογενειακόἐπαγγελματικό περιβάλλον θά ἀπο-τελοῦσε ἰσχυρό βοήθημα πρόςαὐτόν τόν στόχο

ndash Ἡ ἐσωτερική ἀντίσταση ὄχι ἡψοφοδεής ὑποταγή σέ κάθε κίνη-ση τῆς ἐξουσίας πού περιλαμβάνειὁπωσδήποτε τήν ἄρνηση παρα-λαβῆς τῆς ἑτοιμαζομένης κάρταςτοῦ Πολίτη καί γιά ὅσους δύναν-ται τήν ἄρνηση πληρωμῆς τῶν χα-ρατσιῶν

ndash Ὅλα τά ἀνωτέρω δέν μποροῦννά πραγματοποιηθοῦν ὀρθά καίἀποτελεσματικά χωρίς τήν πνευ-ματική τους ἀφετηρία πού εἶναι ἡαὐτοεξέταση ὅλων μας καί ἡ μετάδακρύων μετάνοια ἐνώπιον τοῦΚυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ Αὐτόσημαίνει ἱερά ἐξομολόγηση ἡὁποία καθαίρει καί φωτίζει τόν νοῦμας καί ἀδιάλειπτη προσευχή ndash ἐπί-κληση τοῦ ὀνόματος τοῦ Χριστοῦμέ τό κομβοσχοίνι γιά νά ἑλκύ-σουμε τό θεῖο ἔλεος Ἀπό κανέναστόμα κι ἀπό καμμιά καρδιά νά μήλείψει τό ldquoΚύριε Ἰησοῦ Χριστέ ἐλέ-ησόν μεrdquo Συνέπεια τῆς μετανοίαςπρέπει νά εἶναι ἕνας θεανθρώπινοςτρόπος ζωῆς Βέβαια γιά ὅλα τοῦταχρειάζεται ποιμαντική καθοδήγη-ση

Ἡ Ἐκκλησία μας διά τῶν Μητρο-πόλεων τῶν μοναστηριῶν καί τῶνἐνοριῶν ὀφείλει νά εἶναι θεραπευ-τήριο ψυχῶν πού μέ τά πνευματι-κά της φάρμακα θά ἐξαλείψει τάτραύματα τῶν ἁμαρτιῶν θά ἐπου-λώσει τίς πληγές τῶν θλίψεων καίτῆς ἀπογνώσεως καί θά δώσει ἀλη-θινή ὀντολογική ἐλπίδα πού κα-νείς ντόπιος ἤ ξένος ἐπίβουλοςδέν μπορεῖ νά καταργήσει

Μακάριον τὸ ἜθνοςΠαράλληλα ὀφείλουμε ὅλοι ἐν -

θυμούμενοι ὅτι εἴμαστε ldquoἀλλήλωνμέληrdquo νά συμπαρασταθοῦμε καί ἐκτοῦ ὑστερήματός μας τοὐλάχιστονσέ ἀνθρώπους πού βρίσκονται στάὅρια τῆς ἐπιβιώσεως καί σέ ὅσουςἀπειλοῦνται μέ κατάσχεση τῶν σπι-τιῶν τους

Ὡς Ἕλληνες Ὀρθόδοξοι ὀφεί-λουμε ὅπως ἐπιτάσσει ἡ ἱστορίαμας νά κρατήσουμε ζωντανή τήνἐλπίδα μας στόν Χριστό καί στίςπρεσβεῖες τῆς Ὑπεραγίας Θεοτό-κου καί ὅλων τῶν Ἁγίων μας Ὄχιστήν ἀπελπισία στήν κατάθλιψηκαί τήν ἡττοπάθεια

Ὁ παντοδύναμος Κύριος δύνα-ται πάντα ldquoΚύριος διασκεδάζειβουλάς ἐθνῶν ἀθετεῖ δέ λογι-σμούς λαῶν καί ἀθετεῖ βουλάςἀρχόντωνmiddot ἡ δέ βουλή τοῦ Κυρίουεἰς τόν αἰῶνα μένει

Μακάριον τό ἔθνος οὗ ἐστι Κύ-ριος ὁ Θεός αὐ τοῦ λαός ὅν ἐξε-λέξατο εἰς κληρο νομίαν ἑαυτῷrdquo(Ψαλμ 32 10ndash12)raquo

ΤΟ ΚΟΜΜΑ (ΛΑΟΣ) τοῦ κ Γεωργίου Καρατζαφέρη ὅταν ἡ Κυ-βέρνησις τοῦ κ Γ Παπανδρέου ἔφερεν εἰς τήν Βουλήν διά-ταξιν διά τήν ἀνέγερσιν Τεμένους εἰς τόν Βοτανικόν τῶν

Ἀθηνῶν ἦτο τό μόνον τό ὁποῖον τήν κατεψήφισε Ὅλα τά ὑπόλοι-πα κόμματα τήν ὑπερψήφισαν Τότε ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ὑπό τόνΠρόεδρον τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶνἐσίγησε Δέν laquoἔβγαλε κίχraquo ὡς χαρακτηριστικῶς ἐλέχθη διά νά μήlaquoκακοκαρδίσηraquo ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καί πολλοί Ἱεράρχαι τόν κ Γ Πα-πανδρέου Σήμερον Μητροπολῖται ἀρχίζουν πρός ἱκανοποίησιντοῦ διαμαρτυρομένου πιστοῦ λαοῦ νά καταφέρωνται ἐναντίον τῆςἀθέου Πολιτείας ἡ ὁποία ἀλλοιώνει τήν Ὀρθόδοξον ταυτότητα τῶνἈθηνῶν καί περιφρονεῖ τήν Ἐκκλησίαν Κάπως ἀργά ὅμως διά laquoδά-κρυαraquo διότι ὅταν ἔπρεπε νά ἀντιδράσουν δέν τό ἔπραξαν Σήμε-ρον συμπεριφέρονται ὡς laquoπολιτικάντηδεςraquo καί laquoπονηροί πολιτευ-ταίraquo οἱ ὁποῖοι ἄλλα ὑπόσχονται ἄλλα ψηφίζουν καί ἄλλα λέγουνμετά τήν ψήφισιν τῶν νομοσχεδίων ἤ τῶν τροπολογιῶν Ἡ ἀνέγερ-σις τοῦ Τεμένους εἰς τόν Βοτανικόν ἔχει τήν σιωπηράν συγκατά-θεσιν τῆς συντριπτικῆς πλειοψηφίας τῆς Ἱεραρχίας ἘλάχιστοιἹεράρχαι ἀντέδρασαν Ὅλοι οἱ ἄλλοι συνέπλευσαν μέ τήν Κυβέρ-νησιν τῶν laquoΣηφουνάκηδωνraquo καί τά σχέδια διά ἐπενδύσεις εἰς τήνἘκκλησίαν ἀπό πλουσίας χώρας τοῦ Ἰσλάμ

Τίθεται ὅμως καί ἕνα θέμα διά τό κόμμα τοῦ ΛΑΟΣ τοῦ κ Γιώρ-γου Καρατζαφέρη Ἦτο τό μοναδικόν πού κατεψήφισε τήν ἀνέ-γερσιν τοῦ Τεμένους εἰς τόν Βοτανικόν Σήμερον ἐάν δέν καταρ-ρεύση ἡ Κυβέρνησις τοῦ κ Παπαδήμου σημαῖνον ὑπουργός τῆςΚυβερνήσεως προερχόμενος ἀπό τό ΛΑΟΣ ὁ κ Μάκης Βορίδης(ὑπουργός Ὑποδομῶν καί Μεταφορῶν) εἶναι ὑποχρεωμένος ἐκτοῦ Νόμου νά προχωρήση τήν ἀνέγερσιν τοῦ Τεμένους διαθέτωνἑκατομμύρια εὐρώ (15 ἑκατ) ἐκ τοῦ προϋπολογισμοῦ τοῦ ὑπουρ-γείου του Πιστεύομεν ὅτι ὁ κ Βορίδης δέν πρέπει νά laquoχρεωθῆraquoτήν ἀνέγερσίν του Εἶναι νέος καί εὑρηματικός εἰς ἐπιχειρήματαΔύναται νά ἀναστείλη τήν ἀνέγερσιν διά οἰκονομικούς καί πολιτι-στικούς λόγους ἤ διά λόγους ἐθνικῆς ἀσφαλείας Ὁλόκληρος ὁΜουσουλμανικός κόσμος εὑρίσκεται εἰς μεγάλην ἀναταραχήν καίἀβεβαιότητα Ἐπίσης εἰς τήν Ἑλλάδα ὑπάρχουν ἑκατοντάδες χι-λιάδες λαθρομετανάστες καί συνεχίζουν νά ἔρχωνται ἀνεξελέγ-κτως ἀπό τόν Ἕβρον τήν Θράκην καί τήν θάλασσαν τήν ἰδίαν στι-γμήν κατά τήν ὁποίαν τά νειάτα τῆς Ἑλλάδος μεταναστεύουν εἰςτό ἐξωτερικόν ὑποβαλλόμενα εἰς αὐστηρούς ὑγειονομικούς ἐλέγ-χους εἰς ἐλέγχους τοῦ ποινικοῦ μητρώου κἄ Γνωρίζομεν ὅτι συ-κοφαντεῖται ὑπό Γενικοῦ Γραμματέως ὑπουργείου ὅτι παρεμβάλ-λει ἐμπόδια εἰς τήν ἀνέγερσιν τοῦ Τεμένους Ὀφείλει νά ἐπιμείνηπρός χάριν τῆς Ὀρθοδόξου πολιτιστικῆς ταυτότητος τῆς πόλεωςτῶν Ἀθηνῶν

ΓΖ

ΤΟ ΤΕΜΕΝΟΣ Η ΙΕΡΑΡΧΙΑΚΑΙ ΤΟ ΧΡΕΟΣ ΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΟΥΥΠΟΔΟΜΩΝ κ ΜΑΚΗ ΒΟΡΙΔΗ

Νέα προϊσταμένηεἰς τὴν Διεύθυνσιν

Ἐκκλησιαστικῆςκαὶ Θρησκευτικῆς ἀγωγῆς

Μὲ ἀπόφασιν τῆς ὑπουργοῦ Παι-δείας καὶ Θρησκευμάτων κ ἌνναςΔιαμαντοπούλου ὡρίσθη ἡ νέαπροϊσταμένη τῆς ΔιευθύνσεωςἘκκλησιαστικῆς καὶ ΘρησκευτικῆςἈγωγῆς Εἰς τὴν θέσιν ἐτοποθετή-θη ἡ κυρία Ἀνδρονίκη Μπάρλα τοῦΧρήστου ἕως πρότινος Προϊσταμέ-νη τοῦ Τμήματος Προσωπικοῦ τῆςΔιευθύνσεως Διοικητικοῦ τοῦὑπουργείου Παιδείας

ρα σοβαρὸ καὶ θὰ πρέπει νὰ ἀντι-μετωπιστεῖ ἀπὸ τὴν πολιτεία τοὺςἰατρικοὺς φορεῖς τὴν κοινωνία καὶτὴν Ἐκκλησία

Γ´ Ποιμαντικὰ προβλήματα1) Ὑπάρχουν laquoθεραπεῖεςraquo ποὺ

εἶναι ξεκάθαρα ἀποκρυφιστικέςὅπως πχ τὸ Ρέϊκι Ἐδῶ φαίνεται ξε-κάθαρα ἡ ἄμεση συσχέτιση μεταξὺπρακτικῆς ἐφαρμογῆς καὶ θεωρη-τικῆς (ἀποκρυφιστικῆς) θεμελιώσε-ώς τους Σ᾽ αὐτὴ τὴν περίπτωση ὁστοιχειωδῶς κατηχημένος ὀρθόδο-ξος πιστὸς ἀντιλαμβάνεται ὅτι δὲνμπορεῖ καὶ δὲν πρέπει νὰ πάει διό-τι ἂν πάει ἐκτίθεται σὲ δαιμονικὲςἐνέργειες Ὑπάρχουν ὅμως καὶ laquoθε-ραπεῖεςraquo ὅπου ἡ συσχέτιση πρα-κτικῆς καὶ θεωρίας δὲν γίνεται ἐξἀρχῆς ἀντιληπτὴ ἢ σκοπίμως ἀπο-κρύπτεται Σ᾽ αὐτὲς τὶς περιπτώ-σεις συνιστοῦμε νὰ εἶναι ἰδιαίτερα

προσεκτικοὶ οἱ ὀρθόδοξοι πιστοὶ καὶνὰ ζητοῦν νὰ μάθουν τὴ θεμελίωσητῆς laquoθεραπείαςraquo τὶς κοσμοθεωρη-τικές της προϋποθέσεις καὶ προ-εκτάσεις ὅπως καὶ τὸν τρόπο μὲτὸν ὁποῖο ἐπιτυγχάνεται ndash ὅταν αὐ -τὸ συμβαίνει ndash ἡ laquoθεραπείαraquo Πρέ-πει νὰ λεχθεῖ ὅτι ὁ ὀρθόδοξος πι -στὸς δὲν ἐπιζητεῖ ἔναντι παντὸς τι-μήματος τὴ θεραπεία Ἄλλωστε καὶοἱ δαίμονες laquoθεραπεύουνraquo ἀσθέ-νειες τὶς ὁποῖες οἱ ἴδιοι προξενοῦνΚαὶ οἱ laquoχαρισματικοὶraquo νεοπροτε-στάντες ἰσχυρίζονται ὅτι laquoθεραπεύ -ουνraquo Ἀλλὰ μὲ ποιὰ δύναμη

Ἀπὸ μόνο του τὸ γεγονὸς τῆς laquoθε-ραπείαςraquo δὲν ἀποτελεῖ κριτήριο ὅτιἡ laquoθεραπευτικὴraquo μέθοδος εἶναισωστὴ ἢ ἀκίνδυνη διότι ἀκόμη καὶἐξωφρενικὲς μέθοδοι ὅπως ἡ οὐρο-θεραπεία ἰσχυρίζονται ὅτι θερα-πεύουν ἀκόμη καὶ καρκίνο καὶ AIDSκαὶ ὑπάρχουν ἄνθρωποι ποὺ βεβαι-ώνουν ὅτι οἱ ἴδιοι θεραπεύθηκαν

2) Ἡ ἐπικινδυνότητα τῶν laquoθερα-πειῶνraquo αὐτῶν σὲ πνευματικὸndashσω-τηριολογικὸ ἐπίπεδο ndash πέραν τῆςἐπικινδυνότητάς τους γιὰ τὴ σωμα-τικὴ ὑγεία ndash συνίσταται κυρίως στὸγεγονὸς ὅτι ἀπειλοῦν μὲ ἀλλοίωσητὸ ὀρθόδοξο φρόνημα καὶ ἦθοςκαθὼς μποροῦν ν᾽ ἀποτελέσουν γέ-φυρα ποὺ θὰ ὁδηγήσει ἀνύπο-πτους ἀνθρώπους σὲ ἀνατολίτικεςσέκτες καθὼς ἐξοικειώνονται μὲὅρους ὅπως συμπαντικὴ ἐνέργειαπράνα τσί αὔρα τσάκρας κἄ Οἱὅροι αὐτοὶ ἀποτελοῦν ἔννοιες ndashκλειδιὰ τοῦ κοσμοειδώλου τῶν ὁλο-κληρωτικῶν σεκτῶν ποὺ θεμελιώ-νονται στὶς ἀνατολικὲς θρησκεῖεςκαὶ τὸν ἀποκρυφισμό

3) Δημιουργεῖται ἐπικίνδυνησύγχυση μὲ ποιμαντικὲς συνέπειεςδυσ άρεστες γιὰ ἀστήρικτους πι-στούς ὅταν

α) κάποιος ὀρθόδοξος ἱερέαςἀπὸ ἄγνοια τελεῖ ἁγιαστικὴ πράξη(πχ ἁγιασμὸ) σὲ Κέντρο ἐναλλα-κτικῶν θεραπειῶν Τὸ γεγονὸς αὐτὸμὲ τὶς σχετικὲς φωτογραφίες χρησι-μοποιεῖται παραπλανητικὰ ndash σχε -δὸν πάντα ndash γιὰ τὴν ἀπόκτηση laquoπι-στοποιητικοῦ Ὀρθοδοξίαςraquo ἐκ μέ-ρους τοῦ Κέντρου

β) Τὸ ἴδιο συμβαίνει στὴν περί-πτωση ποὺ κάποιος γνωστὸς ἐκ -κλη σιαστικὸς ἄνδρας ndashπάλι ἀπὸἄγνοια συνήθωςndash κάνει χρήση τῶνμεθόδων αὐτῶν ἢ τὶς συνιστᾶ σὲἄλ λους

γ) Πολλοὶ πνευματικοί ἀγνοών-τας τὸ συσχετισμὸ τῶν μεθόδωναὐτῶν μὲ τὸν ἀποκρυφισμό ὅτανἐρωτῶνται ἀπὸ τοὺς πιστούς τοὺςσυμβουλεύουν ὅτι μποροῦν νὰ κα-ταφεύγουν σὲ αὐτές

δ) Ὅταν ἐναλλακτικοὶ laquoθερα-πευτὲςraquo διεισδύουν στὸν ἐκκλησια-στικὸ χῶρο καὶ ἐμφανίζονται ὡς ὁμι-λητὲς σὲ ἐκδηλώσεις ἢ μαθήματα(πχ Σχολὲς Γονέων) ποὺ ὀργανώ-νονται ἢ συνδιοργανώνονται ἀπὸἐκκλησιαστικοὺς φορεῖς

Τὰ πορίσματα τῆς τετάρτης(4η) συναντήσεως ΔιορθοδόξουΔικτύου Πρωτοβουλιῶν ΜελέτηςΘρησκει ῶν καὶ ΚαταστροφικῶνΛατρειῶν ἡ ὁποία ἐπραγματοποι-ήθη τήν 6ην Ὀκτωβρίου 2012 εἰςτὴν Θεσσαλονίκην καὶ εἶχεν ὡςἀντικείμενον συζητήσεως

laquoΤὸ πρόβλημα ἐκ τῶν ldquoθερα-πευτικῶνrdquo λατρειῶν τῶν ἀποκρυ-φιστικῶν πρακτικῶν θεραπείαςκαὶ τῶν ψυχολατρειῶν καὶ τὰ κοι-νωνικὰ καὶ ποιμαντικὰ προβλή-ματαraquo

Σελὶς 2α 3 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012

ΑΞΙΕΠΑΙΝΟΣ ΕΥΑΙΣΘΗΣΙΑ ΤΟΥ ΤΜΗΜΑΤΟΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ ΤΟΥ ΑΠΘ

ΤΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΕΚ ΤΩΝ laquoΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΩΝraquo ΛΑΤΡΕΙΩΝhellip

laquoΠΑΝ ΔΩΡΗΜΑ ΤΕΛΕΙΟΝraquo

Ἔτος Λacute Ἀριθμ 53 Φεβρουαρίου 2012

ΚΩΣΤΑ Β ΚΑΡΑΣΤΑΘΗ laquoΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΤΑΛΑΝΤΙΟΥ ΝΕΟΦΥ-ΤΟΣ ΜΕΤΑΞΑΣraquo Ἕνας μεγάλος Ἀγωνιστὴς τοῦ 1821 καὶ ἀνε-πίληπτος Ἱεράρχης Ἀθήνα 2011 σελ 219

νοί τῶν οὐρανῶνἝνα τό μέγα καί μοναδικό γε-

γονός Ὅτι ὁ Θεός τά πάνταἔπλασε καί τά ρύθμισε γιά τήνἐξυπηρέτηση τοῦ ἀνθρώπου Κιεἶναι τόσα πολλα ἈμέτρηταΠᾶν δώρημα τέλειον Ὁρατάκαί ἀόρατα Ὑλικά καί πνευμα-τικά Τά ἐπίγεια καί οὐράνιαΤήν Ἐκκλησία Του καί τή βασι-λεία Του Τόν ἴδιο τόν Υἱό Τουμᾶς ἔστειλε Σωτῆρα τοῦ κό-σμου Λυτρωτή τοῦ ἀνθρώπινουγένους Μᾶς ἄνοιξε τόν παρά-δεισο καί μᾶς ἔδωσε τό εἰσιτή-ριο - τό κρατᾶμε στό χέρι - δη-λαδή τή δυνατότητα εἰσόδουμας στόν παράδεισο

Γιά ὅλα τοῦτα ποιά ἡ εὐχαρι-στιακή δοξολογία μας Τό ἐρω-τηματικό τό διατυπώνει τόσοὑπέροχα τό στιχηρό ἀναστάσιμοτῶν Αἴνων τοῦ βαρέως ἤχου Τίἀνταποδώσωμεν τῷ Κυρίῳ περίπάντων ὧν ἀνταπέδωκεν ἡμῖνΔι᾽ ἡμᾶς Θεός ἐν ἀνθρώποιςΔιά τήν καταφθαρεῖσαν φύσιν ὁΛόγος σάρξ ἐγένετο καί ἐσκή-νωσεν ἐν ἡμῖν Πρός τούς ἀχαρί-στους ὁ εὐεργέτης πρός τούςαἰχμαλώτους ὁ ἐλευθερωτήςπρός τούς ἐν σκότει καθημέ-νους ὁ ἥλιος τῆς δικαιοσύνηςἐπί τόν σταυρόν ὁ ἀπαθής ἐπίτόν ἅδην τό φῶς ἐπί τόν θάνα-τον ἡ ζωή ἡ ἀνάστασις διά τούςπεσόντας Πρός ὅν βοήσωμεν ὁΘεός ἡμῶν δόξα σοι

Ὠκεανός ἀμέτρητος οἱ εὐερ-γεσίες τοῦ Θεοῦ Καί ὑπέρ ὧνἀγνοοῦντες εὐεργετούμεθα καίὑπέρ τούτων εὐχαριστοῦμενλέ γει ὁ ἱ Χρυσόστομος Μᾶςθυ μίζει τή δική του εὐχαριστίατῆς ἁγίας ἀναφορᾶς laquoἌ ξιονκαί δίκαιον σέ ὑμνεῖν σέ εὐ λο-γεῖν σέ αἰνεῖν σοί εὐχαριστεῖνσέ προσκυνεῖνhellip ὑπέρ πάντων ὧνἴσμεν καί ὧν οὐκ ἴσμεν τῶν φα-νερῶν καί ἀφανῶν εὐεργεσιῶν

τῶν εἰς ἡμᾶς γεγενημένωνraquohellipἈλλ᾽ ὁ μέγας τῆς οἰκουμένης

διδάσκαλος καί χρυσός στό λό-γο προσθέτει μερικές πολύ σο-φές σκέψεις Πρῶτα-πρῶτα δι -η νεκῆ τήν εὐχαριστίαν ποιώμε-θα εἰ καί τοσαῦται τό πλῆ θοςεἰσίν λέγει Ἀδιάκοπη πρέπεινά εἶναι ἡ εὐχαριστία μας στόΘεό ἀφοῦ καί οἱ θεῖες εὐεργε-σίες εἶναι πλῆθος πολύ Πῶςγάρ ἀνθρωπίνη γλῶττα δυνήσε-ται τά παρά τοῦ Θεοῦ εἰς ἡμᾶςγεγενημένα λόγῳ διελθεῖν

Καί δέν εἶναι μονάχα ὀφειλό-μενη εὐγνωμοσύνη στό Θεό ἡεὐχαριστία μας ἀλλά καί ἀναγ-καία γιά τήν πνευματική μαςζωή καί προκοπή laquoἩ γάρ μνήμητῶν εὐεργεσιῶν ἱκανή διδάσκα-λος ἡμῖν ἔσται τῆς κατ᾽ ἀρετήνπολιτείαςraquo

Βέβαια μέ τίς εὐχαριστίες καίτίς δοξολογίες μας δέν προσθέ-τουμε τίποτε στήν ἁγιότητα καίτό ἄπειρο μεγαλεῖο τοῦ Θεοῦἀλλά ἐμεῖς ὠφελοῦμε καί διδά-σκουμε τόν ἑαυτό μας μέ τήνταπείνωση καί τήν ἀδιάλειπτησκέψη τοῦ παντοδύναμου Θεοῦκαί Πατέρα μας Αὐτό ἀκριβῶςτονίζει καί σ᾽ αὐτό καταλήγει ὁἱερός Χρυσόστομος ὅταν λέγειὅτι Οὐδέν γάρ οὕτως ἡμᾶςὠφε λεῖ ὡς τό συνεχῶς με μνῆ -σθαι τῶν εὐεργεσιῶν τοῦ Θεοῦτῶν τε κοινῇ καί τῶν ἰδίᾳ Τίπο-τε δέν μᾶς ὠφελεῖ τόσο πολύὅσο τό νά θυμούμαστε τίς θεῖεςεὐεργεσίες καί δωρεές πού μᾶςπροσφέρει εἴτε κοινές πρόςὅλους εἴτε στόν καθένα μας χω-ριστά

Ἀσίγητη ἄς εἶναι στό στόμαμας ἡ εὐλογία τοῦ Θεοῦ γιά τίςδωρεές τῆς ἀγάπης Του laquoΕὐλό-γει ἡ ψυχή μου τόν Κύριον καίμή ἐπιλανθάνου πάσας τάςἀνταποδόσεις αὐτοῦraquo (Ψαλμ102 2)

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΑΡΧ ΚΥΡΙΛΛΟΥ ΚΩΣΤΟΠΟΥ-

ΛΟΥ Ἱεροκήρυκος Ἱ Μ ΠατρῶνΔρος Θεολογίας laquoἩ ἐργασία ὡςἀπαιχμαλωσία ἀπὸ τὸν ἐγωκεντρι-σμόraquo Ἐκδόσεις Γρηγόρη Ἀθήνα2011 Σχ 19x1250 σσ 94

ΓΕΩΡΓΙΟΥ Μ ΣΚΑΓΙΑ laquoἈφηγη-ματικὴ Ἱστορία Πλεσιβίτσας Ἠπεί-ρουraquo Σχ 24x17 σσ 288ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΜΑΡΤΥΡΙΑ Διμηνιαῖο περιοδικὸτῆς ῾Ι Μητροπόλεως Κυδωνίας καὶ᾿Αποκορώνου Σεπτ ndash Ὀκτ 2011 Χα-νιά

ΜΑΧΗΤΗΣ Τρίμηνη ἔκδοση Φι-λικῆς Συντροφιᾶς Σύρου Ὀκτ ndash Δεκ2011 Σύρος

ΜΑΧΟΜΕΝΗ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΜηνιαία περιοδικὴ ῎Εκδοση ΦεβρΜάρτ 2011 Τρίκαλα

ΜΕΡΙΚΑ ΠΑΙΔΙΑ ΣΕ ΧΡΕΙ-ΑΖΟΝΤΑΙ 3ηνιαία ἔκδοση (Περιο-δικὸν) τοῦ Σύλλογος ΠροστασίαςἈγέννητου Παιδιοῦ ᾿Εκδότης

Βαρβάρα Μεταλληνοῦ Πρόεδροςτοῦ Συλλόγου Ἀπρίλ ndash Ἰούν Ἰούλ ndashΣεπτ 2011 Ἀθῆναι

ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΙΣ Μηνιαῖον πε-ριοδικὸ ᾿Ορθοδόξου Οἰκοδομῆς τῆς῾Ι Μητροπόλεως Σάμου καὶ ᾿ΙκαρίαςΜάϊος ndash Ἰούν 2011 Ἀθῆναι

ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΙΣ Τριμηνιαίαπεριοδικὴ ἔκδοση τοῦ ΣυλλόγουlaquoΜεταμορφώσεως τοῦ ΣωτῆροςraquoἸαν ndash Ἰούν 2011 Τσουκαλάδες Πα-ραβόλας ᾿Αγρινίου

Τὸ βιβλίο τοῦ Κώστα Β Καραστά-θη εἶναι μία ἱστορικὴ μελέτη ἀφιερω-μένη στὸν Ἐπίσκοπο Ταλαντίου Νεό-φυτο Μεταξᾶ πού γεννήθηκε στὴνἈθήνα τὸ ἔτος 1762 ἀπὸ ὀνομαστὴοἰκογένεια καὶ ἐκοιμήθη στὴν Ἀθήνατὸ 1861

Χειροτονήθηκε ἐπίσκοπος Ταλαν-τίου τὸ 1803 ἦταν μυημένος στὰ μυ-στικὰ τῆς Φιλικῆς Ἑταιρείας καὶ κα-τέστη πρωταγωνιστικὸ πρόσωποστὴν ὀργάνωση τοῦ ἐπαναστατικοῦἀγώνα τῆς Ἀνατολικῆς Στερεᾶς Ἑλ -λάδας Διετέλεσε πρόεδρος τοῦ Δικα-στικοῦ τμήματος τοῦ Ἀρείου Πάγουμετεῖχε ὡς πρόεδρος τοῦ Ἀρείου Πά-γου στὴν Β΄ Ἐθνοσυνέλευση τοῦἌστρους (1823) συνεργάτης τοῦ Κα-ποδίστρια καὶ ἐπίσκοπος Ἀθηνῶν

Ἡ ἱστορικὴ μελέτη εἶναι μία ἐξονυ-χιστικὴ ἔρευνα δεκάδων πρωτογενῶνἱστορικῶν πηγῶν τῶν πρώτων δεκαε-τιῶν μετὰ τὴν ἐπανάσταση ὡς ἐπὶ τὸπλεῖστον ἀλλὰ καὶ μεταγενεστέρωνκαθὼς καὶ ἱστορικῶν ἀρχείων ὅπου ὁἀναγνώστης ἀποκτᾶ γνώση γιὰ τὴνδύσκολη ἀλλὰ καὶ ταυτόχρονα συγ-κλονιστικὴ αὐτὴ περίοδο τῆς ἱστορίαςτοῦ νεοελληνικοῦ Κράτους Μία πε-ρίοδο ὅπου ἡ Ἐκκλησία προσέφερεθυσία χιλιάδες ἱερεῖς καὶ ἱεράρχες γιὰτὴν παλιγγενεσία τοῦ ἙλληνικοῦἜθνους Ἕνας ἀγώνας τό ὁποῖον τὸπρῶτο ἔτος τὸν χαρακτήρισε ἡ πρω-τοφανής ἑνότητα κλήρου στρατιω-τικῶν καὶ λαοῦ ἀλλά δυστυχῶς ἀκο-λούθησαν τὰ πάθη καὶ ἡ διχόνοια

Ὁ Ἐπίσκοπος Ταλαντίου Νεόφυ-τος ὑπῆρξε ἀκαταπόνητος καὶ ἀεικί-νητος ἀγωνιστὴς καὶ παρευρέθηκεὅπου τὸν καλοῦσε ἡ ἀνάγκη καὶ προσ -έφερε ὕψιστες ὑπηρεσίες στὴν ἀγωνι-ζόμενη ΄γλυκύτατη πατρίδαrsquo ὅπωςἔγραφε ὁ ἴδιος τόσο πρὶν ὅσο καὶ μετὰτὴν ἐπανάσταση Χαρακτηριστικὰ ὁσυγγραφέας γράφει ὅτι laquoΠάλεψεσκληρὰ καὶ ἀνυποχώρητα διακινδυ-

νεύοντας πολλὲς φορὲς καὶ τὴν ἴδια τὴζωή του Δρώντας κατὰ συνείδησηἐρχόταν σὲ ἀντιπαράθεση καὶ μὲ πολι-τικοὺς καὶ μὲ ὁπλαρχηγοὺς -καὶ προ-παντὸς μὲ τὸν Ὀδυσσέα- στὰ ὅριαπάντοτε τῆς εὐπρέπειας καὶ μὲ γνώμο-να τὸ καλό τοῦ Ἀγώνα Καὶ ποτὲ δὲσυμμετεῖχε σὲ καμία ἀπὸ τὶς ἴντριγκεςτῶν πολιτικῶν οὔτε ἐνέκρινε ποτὲ κα-μία ἐγκληματικὴ ἐνέργειά τουςraquo

Μετὰ τὴν παράθεση τῶν ἱστορικῶνστοιχείων ὁ συγγραφέας μᾶς ἀπαριθ-μεῖ τὰ ὅσα τιμητικὰ ἔχουν γραφεῖ γιάτόν Ἐπίσκοπο Ταλαντίου ὅπως ἀπὸτὸν Κωνσταντῖνο Οἰκονόμο τόν ἐξΟἰκονόμων τὸν Θεμιστοκλῆ Βίμποκαθηγητὴ Θεολογίας καὶ μετέπειταἐπίσκοπο τὸν Χρυσόστομο Παπαδό-πουλο Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καὶἄλλους Τέλος ὁλοκληρώνεται τὸ βι-βλίο μὲ τὸν κατάλογο τῶν βιβλίωνποὺ ἐξέδωσε ὁ ἐπίσκοπος ΤαλαντίουΝεόφυτος καθὼς καὶ μὲ τὴν δημοσίευ-ση διαφόρων δημοσιευμάτων ἀλ λη-λογραφίας καὶ ἐγγράφων τοῦ ἰδίου

ΓΚΤ

ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΥ ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΣΕΒΤΣΕΝΚΟ laquoἈσπάζε-ται ὑμᾶς Λουκᾶς ὁ ἰατρὸς ὁ ἀγαπητόςraquo Ἐκδ ΑΚΡΙΤΑΣ Ἀθή-να 2011 σελ 364

Ἄλλο ἕνα βιβλίο ἀφιερωμένο στὸνἍγιο Λουκᾶ ἐπίσκοπο Συμφερουπό-λεως τὸν ἰατρό Ὁ Ἅγ Λουκᾶς ἐκοι-μήθη τὸ 1961 στὴ Συμφερούπολη τῆςΚριμαίας καὶ τὸ 1995 ἀνακηρύχθηκεἅγιος μὲ ἀπόφαση τῆς ΟὐκρανικῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας Ἕνας ἅγιοςἰδιαίτερα γνωστὸς καὶ ἀγαπητὸς στὴνπατρίδα μας

Στὸ πρόλογο τοῦ βιβλίου ὁ π Νε-κτάριος Ἀντωνόπουλος ἀναφέρει ὅτιστὴν ἐπίσκεψη τοῦ δημοσιογράφουΜ Ποπόβσκι στὸν ἈρχιεπίσκοποΛουκᾶ τὸν μετέπειτα πρῶτο βιογρά-φο του τὸν Αὔγουστο τοῦ 1957 τοῦεἶχε τονίσει laquoἊν θὰ περιγράψετε τὴνζωή μου μὴ προσπαθήσετε νὰ ξεχω-ρίσετε τὸν χειρουργό ἀπὸ τὸν ἐπίσκο-πο Ἡ μορφὴ ποὺ θὰ φανεῖ ἀπὸ ἕνατέτοιο διαχωρισμὸ θὰ εἶναι ψεύτικηraquoΑὐτὸ εἶναι ποὺ προσπαθεῖ νὰ ἐπιτύχηκαὶ ὁ συγγραφέας δηλαδὴ καὶ ὁ μὴεἰδικὸς νὰ μπορῆ μέσα ἀπὸ τὶς σελί-δες τοῦ βιβλίου νὰ ἀποκτήση μία πλη-ρέστερη εἰκόνα γιὰ τὴν μεγαλειώδημορφὴ τοῦ ἁγίου ἀλλὰ ταυτόχρονανὰ κατανοήση ὅτι ὑπῆρξε καὶ ἕναςπολὺ σπουδαῖος ἰατρὸς Γι᾽ αὐτὸ ὁΒαλεντὶν Βόϊνο-Γιασενέτσκι ὁ μετέ-πειτα Ἅγιος Λουκᾶς τόνιζε laquoΜελε-τοῦσα τὴν ἰατρικὴ μὲ μοναδικὸσκοπὸ νὰ παραμείνω σ᾽ ὅλη μου τὴνζωὴ ἐπαρχιακὸς μουζίκος γιατρὸςγιὰ νὰ βοηθῶ τοὺς φτωχοὺς ἀνθρώ-πουςraquo Ἀλλὰ καὶ ἀργότερα σὰν Ἀρ -χιεπίσκοπος σημείωνε laquoΜᾶς ἔχουνδοθεῖ δύο βασικὲς ἐντολές οἱ ὁποῖες

στὰ μάτια τοῦ Θεοῦ εἶναι μία καὶ ἀδι-αίρετη νὰ ἀγαπᾶμε τὸν Θεὸ καὶ τὸνπλησίον μας Στὸ πρόσωπο τοῦ κάθεἀσθενῆ ἐπισκεπτόμαστε καὶ θερα-πεύουμε τὸν Κύριό μαςraquo

Ὁ συγγραφέας Γεώργιος Σεβτσέν-κο εἶναι καθηγητὴς-χειροῦργος ἀλλὰκαὶ διευθυντὴς τοῦ νοσοκομείου Πι-ρογκὼφ στὴ Μόσχα Ἔγινε ὑπουργὸςὙγείας ὅπου καὶ παρέμεινε γιὰ πέντεχρόνια καὶ τὸ 2008 χειροτονήθηκεἱερέας καὶ ἀπὸ τότε ὑπηρετεῖ τὸν Θεὸκαὶ τὸν ἄνθρωπο μὲ αὐτὴ τὴν διπλῆἰδιότητα τοῦ ἰατροῦ τῶν ψυχῶν καὶτῶν σωμάτων

ΓΚΤ

ΟΙ ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΣΤΑΜΑΤΙΟΣ ΚΑΙ ΙΩΑΝΝΗΣ ΕΚ ΣΠΕΤΣΩΝ

ΕΙΝΑΙ ἄξια πολλῶν ἐπαίνων ἡ ἐπιστολή ποὺἔστειλε πρὸς τὸν laquoὈρθόδοξον Τύπονraquo ὁ Πρό-εδρος τῆς Τμήματος Θεολογίας τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης καθη-γητὴς κ Χρυσόστομος Σταμούλης μὲ τὴν ὁποίαδιαψεύδει ὅτι τὸ Τμῆμα Θεολογίας ἐτίμησε τὸνπάπα Βενέδικτο μὲ τὴν ἐπίδοση χρυσοῦ μεταλλί-ου Διευκρινίζω γιὰ τὴν ἀποκατάσταση τῆς ἀλη-θείας ὅτι

laquoα) Τὸ Τμῆμα Θεολογίας οὐδέποτε προέβηστὴν ἀπονομὴ χρυσοῦ μεταλλίου στὸν πάπα Βε-

νέδικτο β) Μία ὁμάδα φοιτητῶν τοῦ Μεταπτυ-χιακοῦ Προγράμματος Σπουδῶν στὰ πλαίσιαἐκπαιδευτικῆς ἐκδρομῆς ὄντως προέβη σὲ αὐτὴτὴν κίνηση αὐτοβούλως ὅμως καὶ ἐν ἀγνοίᾳ τοῦΤμήματος Θεολογίας γ) Ἡ πρωτοβουλία αὐτὴκρίθηκε ἄστοχη καὶ ἐλέγχθηκε αὐστηρὰ τόσο ἀπὸτὸ Διοικητικὸ Συμβούλιο ὅσο καὶ ἀπὸ τὴ ΓενικὴΣυνέλευση τοῦ Τμήματος Θεολογίας Ἔγιναν δὲοἱ ἀνάλογες συστάσεις προκειμένου νὰ διαψευ-στεῖ ἡ ἐκ τοῦ Βατικανοῦ προερχόμενη εἴδησηπερὶ ἐπισήμου ἐκπροσώπησης τοῦ Τμήματος Θε-ολογίας ἀπὸ τοὺς Μεταπτυχιακοὺς φοιτητέςraquo

Ὁ ἔλεγχος καὶἡ δημοσιότης ἐνοχλοῦνκαὶ ἐνοχοποιοῦν

ΑΠΟ τὸ κείμενο αὐτὸ τῆς διά-ψευσης μπορεῖ νὰ συναγάγη κανεὶςχρήσιμα συμπεράσματα Ἐν πρώ-τοις ὅτι δὲν ἔχουν παραδοθῆ πλή-ρως οἱ Θεολογικὲς Σχολὲς στὴ πα-ναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἀφοῦπλήττονται ἀκόμη ἀρκετὲς συνει-δήσεις καθηγητῶν ἀπὸ τουλάχι-στον laquoἄστοχεςraquo οἰκουμενιστικὲςἐνέργειες ὅπως αὐτὴ τῆς ἐπίδοσηςχρυσοῦ μεταλλίου στὸν πάπα ἡὁποία laquoἐλέγχθηκε αὐστηράraquo Ὅτιἐπίσης ὁ ἔλεγχος καὶ ἡ δημοσιοποί-ηση παρομοίων ἐνεργειῶν εὐαι-σθητοποιεῖ τὸ ὀρθόδοξο πλήρωμαἀπὸ τὸ ὁποῖο ἀποκρύπτονται ὅσατεκταίνονται στὸν χῶρο τοῦ Οἰκου-μενισμοῦmiddot ἀποκρύπτεται μάλιστακαὶ δὲν παρουσιάζεται οὔτε ἀπὸτοὺς ἄμβωνες τῶν Ἱερῶν Ναῶνοὔτε ἀπὸ τὶς διδασκαλικὲς ἕδρεςτῶν Θεολογικῶν Σχολῶν ἐκτὸςἐλαχίστων ἐξαιρέσεων ὅτι οἱ ἹεροὶΚανόνες καὶ ἐν πλήρει καὶ καθολικῇσυμφωνίᾳ οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας ἀπαγορεύουν αὐστηρὰ καὶ ἐπὶποινῇ καθαιρέσως τὶς συμπροσ -ευχὲς καὶ τὶς ἐπίσημες συνάξεις καὶσυναντήσεις μὲ αἱρετικοὺς καὶἀλλοθρήσκους οἱ ὁποῖες βρίσκον-ται πλέον στὴν καθημερινότητατῶν Οἰκουμενιστῶν Ἐὰν ὁ λαὸςτοῦ Θεοῦ ἐγνώριζε ὅλα αὐτὰ καὶὅσα προδοτικὰ τῆς πίστεως κείμεναἔχουν συνυπογράψει ἐπίσημεςἀντιπροσωπεῖες στοὺς ἀντίθετουςπρὸς τὴν Παράδοση τῆς ἘκκλησίαςΘεολογικοὺς Διαλόγους ἀντὶ νὰὑποδέχεται ἀνυποψίαστος μὲἐνθουσιασμὸ πατριάρχες ἀρχιεπι-σκόπους ἐπισκόπους κἄ θὰ τοὺςἀπαξίωνε καὶ θὰ τοὺς ἐξεδίωκε ἀπὸτοὺς ναούς ὅπως ἔπραττε παλαι-ότερα μὲ αἱρετικοὺς ἢ αἱρετίζοντεςκληρικοὺς καὶ θεολόγους Ἡ διά-ψευση τοῦ Τμήματος Θεολογίαςλειτουργεῖ καὶ πρὸς τὴν κατεύθυν-ση νὰ καθησυχάση τὶς ὀρθόδοξεςσυνειδήσεις τὸ ὀρθόδοξο πλήρω-μα τοῦ ὁποίου τὴν δύναμη γνωρί-ζουν οἱ διδάσκοντες στὶς Θεολο-γικὲς Σχολὲς καὶ τὴν φοβοῦνται

Ὁ Παπισμὸς διαχρονικὰδιαστρέφει καὶ νοθεύειτὴν ἀλήθειαν

ΕΛΠΙΖΟΥΜΕ μερικοὶ καλόπιστοικαθηγηταὶ καὶ ἀπὸ τὴν ὑπόθεσηαὐτὴ νὰ πῆραν στὴν πράξη καλὸ μά-θημα γιὰ τὸ πῶς ὁ Παπισμὸς ἀπὸτὴν φύση του καὶ ἀπὸ τὴν ἱστορίατου δὲν μπορεῖ νὰ συνυπάρξει μὲτὴν ἀλήθεια τὴν εὐθύτητα τὴνεἰλικρίνεια ἀλλὰ εἶναι ζυμωμένοςμὲ τὸ ψεῦδος τὴν διαστροφή τὴνσκοπιμότητα τὴν ἀνειλικρίνεια τὴνπαρερμηνεία τῆς Ἁγίας Γρα φῆς καὶτὴν νόθευση τῶν συγγραμμάτωντῶν Ἁγίων Πατέρων Ὅπως ἔγραφεχαρακτηριστικὰ ὁ οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης Ἄνθιμος Ζ´ πρὶν τὸ ΟἰκΠατριαρχεῖο διαβρωθῆ ἀπὸ τὴν πα-ναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ laquoἡ δὲνῦν Ρωμαϊκή ἔστιν ἐκκλησία τῶνκαινοτομιῶν τῆς νοθεύσεως τῶνσυγγραμμάτων τῶν ἐκκλησιαστικῶνΠατέρων καὶ τῆς παρερμηνείας τῆςἉγίας Γραφῆς καὶ τῶν ὅρων τῶνἉγίων Συνόδωνraquo Περιχαρὴς ὁ πά-πας ἀνακοίνωσε στὴν πλατεῖα τοῦἉγίου Πέτρου τὴν τιμή ποὺ τοῦἔκαναν οἱ laquoὈρθόδοξοιraquo φοιτηταὶἀπὸ τὴν Θεσσαλονίκη οἱ ὁποῖοιἐκτὸς τῆς ἀπαραδέκτου πρὸς ἕναπαναιρετικὸ τιμῆς ποὺ προσβάλλεισυλλήβδην ὅλους τοὺς ἀγωνισθέν -τας ἐναντίον τῶν αἱρετικῶν ἉγίουςἈποστόλους καὶ Ἁγίους Πατέραςξέπλυναν ἐν μέρει τὸ Βατικανὸ ἀπὸτὴν αἰσχύνη τοῦ σκανδάλου τῆςπαιδεραστίας τῶν παπικῶν κλη-ρικῶν ποὺ ἔχει ξεσηκώσει ἄ γριατὴν κοινὴ γνώμη στὴ Δύση ἀκόμηκαὶ κυβερνήσεις ἐναντίον καὶ τοῦσημερινοῦ τοῦ τιμηθέντος πάπαΒενεδίκτου ποὺ δὲν προλαβαίνεινὰ πληρώνει δικαστικὲς ἀποζημιώ-σεις πρὸς τοὺς παθόντες

Μικροτέρα ἡ εὐθύνητῶν φοιτητῶν Ἄλλοιοἱ διδάξαντες

ΥΠΑΡΧΕΙ πάντως καὶ ἡ ἄλλη ὄψηστὸ θέμα αὐτό ἡ ὁποία ἂν ληφθῆὑπ᾽ ὄψιν δὲν ἀθωώνει βεβαίωςτοὺς ἤδη ἐνήλικας νοῦν καὶ γνῶ -σιν καὶ ἐπιστήμην ἔχοντας φοιτη-τάς ἀλλὰ μειώνει σημαντικὰ τὴνεὐθύνη τους Ἀπὸ τὴν ὄψη αὐτὴβλέποντας τὰ πράγματα διαπιστώ-νουμε ὅτι οἱ πρῶτοι τιμήσαντες τὸνπάπα καὶ μάλιστα ἐπισήμως σὲἐκκλησιαστικὸ καὶ σχεδὸν σὲ παν -ορθόδοξο ἐπίπεδο εἶναι οἱ πρό-εδροι τῶν περισσοτέρων laquoὀρθοδό-ξωνraquo αὐτοκεφάλων ἐκκλησιῶν πα-τριάρχες καὶ ἀρχιεπίσκοποι οἱὁποῖοι μὲ ἐλάχιστες διαφωνίες ἱε -ραρχῶν ὑποδέχθηκαν καὶ ἐτίμη-σαν στὶς δικαιοδοσίες τους τὸν πά-πα μὲ ἐκδηλώσεις τιμῆς ποὺ ὑπερ-βαίνουν κατὰ πολὺ τὸ ἐπιδοθὲνἀνεπισήμως χρυσὸ μετάλλιο ἀπὸκάποιους μεταπτυχιακοὺς φοιτη-τές οἱ ὁποῖοι μπορεῖ καὶ νὰ ἐκπρο-

σωποῦν μόνον τοὺς ἑαυτούς τωνΠοιὸς ἀπὸ τοὺς ἀληθεῖς Ὀρθο-

δόξους θὰ λησμονήσει τὴν ἀπαίσιασκηνὴ τῆς ὑποδοχῆς τοῦ πάπα στὸΦανάρι ὡς Μεσσίου καὶ Λυτρωτοῦμὲ τοὺς laquoὈρθοδόξουςraquo διακόνουςνὰ τὸν θυμιάζουν προσερχόμενονμετὰ τοῦ Πατριάρχου Βαρθολομαί-ου νὰ τὸν μνημονεύουν στὶς δια-κονικὲς δεήσεις καὶ τὸν χορὸ τῶνψαλτῶν νὰ ψάλλει τὸ laquoΕὐλογημέ-

νος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρί-ουraquo ὡς καὶ εἰδικὰ τροπάρια γιὰ τὸμεγάλο γεγονός συντεθέντα μάλι-στα ἀπὸ Ἁγιορείτη ὑμνογράφο Τίχειρότερο ἔκαναν οἱ φοιτητέςτιμῶντες τὸν πάπα ἀπὸ αὐτὰ ποὺἔκαναν ἐπισήμως πολλοὶ Πατριάρ-χες καὶ Ἀρχιεπίσκοποι Ἂν τότε στὸΤμῆμα Θεολογίας ἐπισήμως ἢ ἀνε-πισήμως μερικοὶ ἐκ τῶν καθηγητῶνἤλεγχαν μὲ δημοσιεύματα ἢ μέσαστὶς αἴθουσες διδασκαλίες ὡςἀντιπατερικὲς καὶ ἀντικανονικὲςαὐτὲς τὶς ἐνέργειες ἂν τὶς ἀποδο-κίμαζαν ἀσφαλῶς ὡς δάσκαλοιτῶν ἱερῶν δογμάτων τῶν ἹερῶνΚανόνων καὶ τῆς Πατερικῆς Παρα-δόσεως θὰ διαμόρφωναν ἀναλό-γως καὶ τὴν ὀρθόδοξη αὐτοσυνει-δησία τῶν μαθητῶν τους Θὰ εἶχαντότε τὸ δικαίωμα καὶ τὰ θάρρος νὰχαρακτηρίζουν καὶ νὰ κρίνουν ὡςἄστοχη τὴν πρωτοβουλία τῶν φοι-τητῶν καὶ νὰ τοὺς ἐλέγχουναὐστηρὰ τόσο στὸ Διοικητικὸ Συμ-βούλιο ὅσο καὶ στὴν Γενικὴ Συνέ-λευση τοῦ Τμήματος Διαφορετικὰοἱ φοιτηταὶ ἀκολουθώντας τοὺςἘπισκόπους ποὺ τιμοῦν τὸν πάπαἐφαρμόζουν τὸ laquoπείθεσθε τοῖςἡγουμένοις ὑμῶν καὶ ὑπείκετεraquo ἂνδὲν ἐδιδάχθησαν νὰ ἑρμηνεύουνσωστὰ τὴν Γραφὴ καὶ νὰ διακρί-νουν σὲ ποιοὺς ἀπὸ τοὺς Ἐπισκό-πους καὶ πότε πρέπει νὰ πειθόμα-

στε καὶ νὰ τοὺς ἀκολουθοῦμε

Ἐκ τοῦ καρποῦτὸ δένδρον γινώσκεται

ΔΥΣΤΥΧΩΣ καὶ στὴν περίπτωσηαὐτή ποὺ ἄξιζε νὰ ἀφιερώσουμεὅλη τὴν ἔκταση τῶν σχολίων ἰσχύειτὸ εὐαγγελικὸ laquoἐκ τοῦ καρποῦ τὸδένδρον γινώσκεταιraquo (Ματθ 12 33)καὶ ἡ σοφὴ λαϊκὴ παροιμία laquoὅτισπείρεις θὰ θερίσειςraquo Τὸ ΤμῆμαΘεολογίας τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ ΑΠΘ τὶς τελευταῖες δεκαετίεςπρωτοστατεῖ καὶ πρωτοπορεῖ στὰοἰκουμενιστικὰ δρώμενα στὴν εὐ -νοϊκὴ καὶ θετικὴ ἀντιμετώπιση τότοτοῦ Παπισμοῦ ὅσο καὶ τοῦ Προτε-σταντισμοῦ καὶ τοῦ ἐξ αὐτοῦ προ-ελθόντος laquoΠαγκοσμίου Συμβουλί-ου Ἐκκλησιῶνraquo Ἡ ἐφημερίδα μαςἀσχολήθηκε πολλάκις μὲ οἰ κουμε-νιστικὲς ἐνέργειες καὶ ἐκδηλώσειςτοῦ Τμήματος καὶ καθηγητῶν τουμεταξὺ τῶν ὁποίων ἐλάχιστοι ἀριθ-μούμενοι οὔτε εἰς τὰ δάκτυλα τῆςμιᾶς χειρός ὀρθοτομοῦν τὸν λόγοτῆς ἀληθείας Ἐν δεικτικὰ ἀναφέ-ρουμε μερικὲς ἐκ τῶν πολλῶν πρὸςἐνημέρωση καὶ τοῦ ἀνυποψίαστουἐκκλησιαστικοῦ πληρώματος

Στὴν οἰκουμενιστικὴ ἑβδομάδασυμπροσευχῆς ποὺ ὀργανώνεταικάθε χρόνο περὶ τὰ τέλη Ἰανουαρί-ου σὲ παπικὴ ἐκκλησία τῆς Θεσσα-λονίκης συμπροσεύχονται καὶ συμ-μετέχουν ἐνεργῶς μὲ ἀνάγνωσηπροσευχητικῶν κειμένων καθηγη-ταὶ τοῦ Τμήματος Ἐνέκρινε τὸΤμῆμα δύο διδακτορικὲς διατριβέςοἱ ὁποῖες ἀπορρίπτουν ὡς ἐσφαλ-μένη τὴν συνοδικὴ καὶ πατερικὴ πα-ράδοση ποὺ καταδικάζει ὡς αἱρετι-κοὺς μονοφυσίτες τὸν Διόσκοροκαὶ τὸν Σεβῆρο καὶ τοὺς μεταμορ-φώνουν αὐτοί γιατὶ οἱ Πατέρεςἔκαναν λάθος σὲ Ὀρθοδόξους

Καθηγηταὶ τοῦ Τμήματος καὶ στε-λέχη τοῦ laquoΠαγκοσμίου ΣυμβουλίουἘκκλησιῶνraquo ὀργάνωσαν στὴν Θεσ-σαλονίκη τὸ 2003 γιὰ πρώτη φοράlaquoΔιεθνὲς Ἐπιστημονικὸ Συμπόσιοraquoμὲ θέμα laquoὈρθόδοξη Θεολογία καὶΟἰκουμενικὸς Διάλογος (Προβλή-ματα καὶ προοπτικές)raquo Ἀνάμεσαστὰ ἀπαράδεκτα πορίσματα καὶ ἀπο-φάσεις αὐτοῦ τοῦ καθ᾽ ὅλα οἰκου-μενιστικοῦ συμποσίου εἶναι καὶ τὰἑξῆς α) Ὁ παριστάμενος τότε Ἀρ -χιεπίσκοπος κυρὸς Χριστόδουλοςἀνακοίνωσε πρὸς μεγάλη χαρὰ τῶνΟἰκουμενιστῶν ὅτι ἀπομακρύνεταιπλέον τὸ ἐνδεχόμενο τῆς ἀποχω-ρήσεως τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ἀπὸ τὸ laquoΠαγκόσμιο ΣυμβούλιοἘκκλησιῶνraquo β) Διαπιστώνουν ὅτικακῶς ἀποχώρησαν ἀπὸ τὸ ψευδώ-νυμο αὐτὸ Συμβούλιο οἱ αὐ τοκέφα-λες Ἐκκλησίες Γεωργίας καὶ Βουλ-γαρίας πρὸς τὶς ὁποῖες γίνεται σύ-σταση νὰ ἐπιστρέψουν γ) Δέχον ται(τί κρίμα) ὅτι εἶναι ἀδύναμη ἡ ἐπι-χειρηματολογία τῶν Ὀρθοδόξωνἐναντίον τῆς χειροτονίας τῶν γυ-ναικῶν καὶ δ) ὅτι ἡ μόνη κοινὴ προ-σευχὴ ποὺ ρητὰ ἀπαγορεύεται ἀπὸτοὺς Ἱεροὺς Κανόνες εἶναι ἡ εὐχα-ριστιακή Πρόκειται γιὰ πλήρηθρίαμβο τῶν Προτεσταντῶν καὶ κα-ταισχύνη τῶν Ὀρθοδόξων ἰδιαίτε-ρα μὲ τὴν ὑποστήριξη τῶν συμπρο-σευχῶν καὶ τῆς χειροτονίας τῶν γυ-ναικῶν laquoΛίαν ηὔφραναν τοὺς κα-κοδόξους καὶ κατήσχυναν τοὺςὈρ θοδόξουςraquo

Τὸ ἴδιο συνέβη μὲ τὴν ὑποστήρι-ξη τῶν παπικῶν θέσεων καὶ ἐν γένειτοῦ Διαλόγου μεταξὺ Ὀρθοδόξωνκαὶ Ρωμαιοκαθολικῶν σὲ ἡμερίδαποὺ ὀργάνωσε τὸ Τμῆμα στὶς 25Μαΐου τοῦ 2009 στὴν μεγάλη αἴθου-σα ἐκδηλώσεων τοῦ ἈριστοτελείουΠανεπιστημίου Θεσσαλονίκης παρι-σταμένων τῶν δύο συμπροέδρωντοῦ Διαλόγου Μητροπολίτου Περ-γάμου Ἰωάννου (Ζηζιούλα) καὶ καρ-διναλίου Βάλτερ Κάσπερ Τὸ παντα-χόθεν βαλλόμενο γιὰ τὸ πρωτεῖοτοῦ πάπα κείμενο τῆς Ραβένναςβρῆκε ὑποστηρικτὰς καθηγητὰςτοῦ Τμήματος Εὐτυχῶς ποὺ ἐδῶτὴν κατάσταση ἔσωσαν πρὸς εὐ -φροσύνην τῶν Ὀρθοδόξων καὶ κα-ταισχύνην τῶν κακοδόξων ἡ μόνηὈρθόδοξη καὶ ἀντιπαπικὴ εἰσήγησητοῦ καθηγητοῦ Δημητρίου Τσελεγ-γίδη καὶ ἡ εὐαισθησία τοῦ ὀρθοδό-ξου πληρώματος τῆς Θεσσαλονί-κης τὸ ὁποῖο ἀφοῦ ἐγέμισε ἀσφυ-κτικὰ τὴν Μεγάλη Αἴθουσα Τελετῶνκαὶ καταχειροκρότησε τὸν ὀρθόδο-ξο εἰσηγητή ἀποχώρησε ἐπιδει-κτικὰ καὶ ἄφησε στὴν ἐκκλησια-στικὴ μοναξιά τους τοὺς φιλοπαπι-κοὺς καὶ οἰκουμενιστὰς καθηγητὰςτοῦ Τμήματος

Ὑπάρχουν καὶ ἄλλοι τομεῖς καὶἄλλες ἐκδηλώσεις οἰκουμενιστικῆςδράσεως τοῦ Τμήματος Θεολογίαςἰδιαίτερα ὑπάρχουν ἀπαράδεκτεςθεολογικὲς θέσεις μέσα στὰ συγ-γράμματα πολλῶν καθηγητῶν πα-ρόμοιες πρὸς τὶς ἐκφραζόμενες ἀπὸτὴν οἰκουμενιστικὴ καὶ ἀντιπατερικὴἈκαδημία Θεολογικῶν Σπου δῶν τοῦΒόλου laquoἈλλὰ ἐπιλείψει με ὁ χρόνοςδιηγούμενονraquo Αὐ τὰ τὰ ἐγράψαμεγιὰ νὰ ὁλοκληρωθῆ ἡ εἰκόνα καὶἀποκατασταθῆ πλήρως ἡ ἀλήθειαστὴν συνείδηση τοῦ πιστοῦ λαοῦ καὶτοῦ ἐντίμου κλήρου γιὰ τὴν ὀρθό-δοξη ἢ οἰκουμενιστικὴ πορεία τοῦΤμήματος Θεολογίας τῆς Θεσνίκης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΔΕΚΑΝΙΚΙΤΟΥ ΠΑΠΙΣΜΟΥ

ΑΛΛΟΙ τοὺς κραυγάζουνκαὶ τοὺς καταδικάζουν καὶμάλιστα οἱ δικοί τους καὶἐμεῖς τοὺς στηρίζουμε καὶτοὺς τιμοῦμε γινόμαστε ἤδηἀπὸ τὴν ἐποχὴ τῆς Φερράραςndash Φλωρεντίας τὸ δεκανίκι τοῦΠαπισμοῦ Καὶ τότε οἱ δυτικοὶσυνοδικοὶ στὴν σύνοδο τῆςΚωσταντίας εἶ χαν ἀπομονώ-σει καὶ ἀποδυναμώσει τὸν πά-παmiddot τὸν ἔσωσαν ὅμως οἱ δικοίμας οἱ ὁποῖοι ἀντὶ νὰ ἑνω-θοῦν μὲ τοὺς συνοδικοὺς τῆςΚωνσταντίας ποὺ ἔστειλανπλοῖ α στὴν Κωνσταντινούπο-λη γιὰ νὰ τοὺς παραλάβουνπροτίμησαν νὰ ἐπιβιβασθοῦνστὰ πλοῖα τοῦ πάπα ἀποδε-χθέντες τὴν πρόσκληση τοῦπάπα γιὰ τὴ Φερράρα ndash Φλω-ρεντία καὶ συμβάλοντες ἔτσιστὴν διάλυση τῶν συνοδικῶνἊν τότε ἡ Ὀρθόδοξη ἐκκλη-σιαστικὴ ἡγεσία ἀντιλαμβανό-ταν σὲ ποιὰ κατάσταση πα-ρακμῆς καὶ διαφθορᾶς βρι-σκόταν ὁ Παπισμὸς καὶ ἐνί-σχυε τοὺς συνοδικοὺς τῆςΚωνσταντίας ποὺ ἐπεδίωκαντὴν ἐξυγίανση τῆς ἀπολυταρ-χίας τοῦ πάπα καὶ τὴν εἰσα-γωγὴ τοῦ συνοδικοῦ συστή-ματος διοικήσεως θὰ ἦτανἐντελῶς διαφορετικὴ ἡ εἰκό-να τῆς χριστιανικῆς Εὐρώπηςἀλλὰ καὶ ὅλου τοῦ κόσμουδιότι σίγουρα θὰ ἀποφευγό-ταν στὴ συνέχεια ἡ Μεταρ-ρύθμιση τοῦ Λουθήρου καὶτῶν ἄλλων ποὺ ἐστοίχισε δι-αιρέσεις καὶ πολέμους καὶκατὰ πᾶσα πιθανότητα χωρὶςτὸν πρῶτο καὶ ἀλάθητο πάπαθὰ βρισκόταν λύση καὶ θερα-πεία καὶ στὸ σχίσμα τοῦ 1054

Τὴν ἴδια ὑπηρεσία προσφέ-ρουν καὶ σήμερα πρὸς τὸνἀποδοκιμαζόμενο καὶ ἀπορρι-πτόμενο Παπισμό οἱ ἐκ τῶνἰδικῶν μας φιλοπαπικοὶ καὶ λα-τινόφρονες μὲ τὶς κάθε εἴ -δους φιλοπαπικὲς ἐκδηλώσειςκαὶ ἐνέργειες Γι᾽ αὐτὸ καὶ τὰΜΜΕ τοῦ Βατικανοῦ ἔσπευ-σαν ὄχι μόνο νὰ προβάλουντὴν ἐνέργεια τῶν ἐκ Θεσσα-λονίκης φοιτητῶν ἀλ λὰ καὶνὰ τῆς δώσουν ἐπίσημο χαρα-κτήρα ὡς ἀπόφαση δηλαδὴτοῦ Τμήματος Θεολογίας δια-στρέφοντας καὶ νοθεύονταςτὴν ἀλήθεια Θὰ περιμένει καὶἡ ἐφημερίδα μας νὰ μᾶς ἐνη-μερώσει ὁ Πρόεδρος τοῦ Τμή-ματος καθηγητὴς κ Χρυσό-στομος Σταμούλης ἂν θὰἀποδώσουν οἱ γενόμενες συ-στάσεις πρὸς τοὺς διαστρέ-ψαντας τὴν ἀλήθεια laquoπροκει-μένου νὰ διαψευσθῆ ἡ ἐκ τοῦΒατικανοῦ προερχόμενη εἴδη-ση περὶ ἐπισήμου ἐκπροσώπη-σης τοῦ Τμήματος Θεολογίαςἀπὸ τοὺς Μεταπτυχιακοὺςφοιτητέςraquo

ΟΙ ΑΓΙΟΙ Μάρτυρες Σταμάτιοςκαὶ Ἰωάννης ἦσαν γεννήμα-

τα τῆς νήσου τῶν Σπε τσῶν Ὁπατέρας τους ὀνομαζόταν Θεό-δωρος καὶ ἡ μητέρα ἈνέζωὍταν ἐκοιμήθη ὁ πατέρας τουςἔχοντας μέτρια περιουσία ἀφοῦἔφθασαν σὲ κατάλληλη ἡλικίαἄρχισαν νὰ ἐμ πο ρεύ ονται Κατὰτὸ ἔτος 1822 βρι σκόμενοι στὴπεριοχὴ τῆς Χίου μὲ πλοῖο φορ-τωμένο μὲ λάδι πέφτουν σὲ θα-λασσοταραχὴ καὶ ἔτσι ἀναγκά-ζονται νὰ ἀράξουν στὴν περιοχήτοῦ Τσε σμέ Ἐκεῖ βρῆκαν ἕ ναΧριστιανὸ καὶ τὸν παρεκάλεσαννὰ τοὺς οἰκονομήση ὅτι χρειά -ζον ταν γιὰ νὰ διορθώσουν τὸπλοῖο Ἐκεῖνος ὅ μως τοὺς πρό-δωσε στὸν Ἀγὰ τῆς περιοχῆς ὁ ὁποῖος ἔστειλεστρατιῶτες νὰ τοὺς συλλάβουν Ἔτσι συνελήφθη-καν τὰ δύο ἀδέλφια καὶ ὁ πλοίαρχος Νικόλαος ΤὸνΝικόλαο λόγῳ τοῦ ὅτι ἦταν γεροντότερος ἀπεφά-σισαν νὰ τὸν ἀποκεφαλίσουν Στὸ δρόμο ὁδηγών-τας τον γιὰ τὴν θανατικὴ ποινή τὸν παρακινοῦσαννὰ ἀλλάξη πίστη γιὰ νὰ τοῦ χαρίσουν τὴν ζωήΑὐτὸς ὅμως ἀρ νούμενος νὰ ἀλλάξη πίστη ἀπεκε-

φαλίσθη στὸ ὄνομα τοῦ Χρι-στοῦ ἐνῶ τὰ δύο ἀδέλφια ὁδη-γήθηκαν στὴ φυλακή

Μία ἡμέρα ὁ πασὰς διόρισεδύο ἀν θρώπους γιὰ νὰ προσπα-θήσουν νὰ ἀλλαξοπιστήσουντὸν Ἰωάννη καὶ τὸν ΣταμάτιοΑὐ τοὶ παρόλο ποὺ μετεχειρί-σθηκαν ὅλα τὰ μέσα δὲν μπό-ρεσαν νὰ τοὺς μεταπείσουνΜετὰ ἀπὸ θεία ἀποκάλυψη οἱἅγιοι κατάλαβαν ὅτι τὴν ἑπόμε-νη ἡμέρα θὰ θανατωθοῦν Ἀ -φοῦ ἐξομολογήθηκαν καὶ κοι-νώνησαν τῶν Ἀχράντων Μυ-στηρίων ἀπὸ τὸν τοπικὸ Ἐπί-σκοπο καὶ ἐνδυναμούμενοι μὲτὶς συμβουλές του νὰ μένουν

στέρεοι στὴν πίστη τους πέρασαν ὅλη τὴν νύκταπροσευχόμενοι Ὅταν ξημέρωσε ὁ πασὰς τοὺςδιεμήνυσε πώς ἂν ἤθελαν νὰ σώσουν τὴν ζωήτους θὰ ἔπρεπε νὰ γίνουν Μουσουλμάνοι διαφο-ρετικὰ θὰ τοὺς ἀποκεφάλιζε Οἱ Μακάριοι ὅμωςἔλεγαν laquoΧριστιανοὶ εἴμαστε καὶ Χριστιανοὶ θὰ πε-θάνουμεraquo Μὲ αὐτὸ τὸν τρόπο οἱ Ἅγιοι Μάρτυ-ρες Σταμάτιος Ἰωάννης καὶ Νικόλαος ἔλαβαντοὺς στεφάνους τοῦ μαρτυρίου

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν -ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚων σταν τῖνος Σωτ Σωτη ρό -που λος Φα σίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυν τὴς Συντάξεως Γεώρ -γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δρο σιά Τύποις laquo᾿Ορθο δό ξουΤύ πουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ -

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ -πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐ θύ -νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφ η-μερίδα μας εἰς τὸ πε ρίπτερόνσας παρακαλοῦ μεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

ΘΕΡΜΗ ΕΚΚΛΗΣΙΣΜὲ τὴν βοήθειαν τοῦ Κυρίου

μας καὶ τὰς εὐλογίας τοῦ μα-καριστοῦ πατρός Μάρκου συν -εχίζομεν τὸ ἔργον ἐνισχύσεωςτῶν ἐμπεριστάτων ἀδελ φῶνμας διότι καὶ αἱ ἡμέραι πλέονεἶναι δυσκολώτεραι Ὅ σοιἀναγνῶ σται δύ νανται νὰ συμ-παρασταθοῦν παρακαλοῦν ταιὅπως ἀπευ θύ νωνται πρὸς τὸνκ Ἠλίαν Κυριαζῆν εἰς τὸ τηλ6947469427 ἢ ὅπως προβαί -νουν εἰς κατά θεσιν χρη ματι -κῶν ποσῶν συμ πό νιας εἰς λο-γαριασμὸν τῆς ᾿Ε θνικῆς Τρα -πέζης μὲ ἀριθμ 711741931ndash78ἐπ᾿ ὀνόματι Ἠ λί ας ΚυριαζῆςΕὐχαριστοῦμεν θερμῶς διὰτὴν μέχρι τοῦδε συμπαρά -στασίν σας

Συμφώνως πρὸς τὸ κοινοβουλευ-τικὸν ρεπορτὰζ 20ης Ἰανουαρίου

laquoἈποδεκτὴ ἔγινε ἀπὸ τὸν Ἀντι-πρόεδρο τῆς κυβέρνησης καὶὙπουργὸ Οἰκονομικῶν ΕὐάγγελοΒενιζέλο παρέμβαση τοῦ Βουλευ -τῆ Ἡρακλείου τῆς ΔημοκρατικῆςΣυμμαχίας Λευτέρη Αὐγενάκη γιὰτὸν τρόπο μισθοδοσίας τῶν ἀπο-σπασμένων ὑπαλλήλων καὶ ἐκπαι-δευτικῶν στὴν Ἐκκλησία τῆς Κρή-της ἀλλὰ καὶ στὶς Μητροπόλειςὅλης τῆς Ἑλλάδος ἡ ὁποία καὶἐνσωματώθηκε ὡς τροπολογία στὸΠολυνομοσχέδιο τοῦ ὑπ Οἰκονο-μικῶν

Εἰδικότερα ἡ προτεινόμενη τρο-πολογία ἔχει ὡς ἑξῆς

Προστίθεται στὸ τελευταῖο ἐδά-φιο στὸ ἄρθρο 25 τοῦ ν 40242011(Α´ 226) ὅπως αὐτὸ ἰσχύει τὸ ὁποῖοἔχει ὡς ἀκολούθως

ldquoΟἱ διατάξεις τῶν δύο πρώτωνἐδαφίων τοῦ παρόντος ἄρθρου δὲνἀφοροῦν τὶς ἀποσπάσεις σὲ νομικὰπρόσωπα τῶν ἄρθρων 1 παρ 4 60τοῦ ν 5901997 (Α´ 146) 26 Ν34322006 (Α´ 14) 44 Ν 38482010 Α´71) καὶ τοῦ ΒΔ 2511321843 (ΦΕΚ4) καὶ σὲ νομικὰ πρόσωπα τῆς ἴδιαςκατηγορίας μὲ τὰ ἀνωτέρω ἢ ἐπο-πτευόμενα μὲ αὐτάrdquo

Σημειώνεται ὅτι ἡ σκοπιμότητατῆς συγκεκριμένης νομοτεχνικῆςβελτίωσης ἔγκειται στὸ γεγονὸςὅτι ldquoσύμφωνα μὲ τὶς διατάξεις τοῦἄρθρου 25 τοῦ ν 402411 ἀπὸ112012 οἱ ἀποσπασμένοι ὑπάλλη-λοι μισθοδοτοῦνται ἀπὸ τὸ φορέαὑποδοχῆς καὶ ὄχι ἀπὸ τὸ φορέαπροέλευσης ὁ ὁποῖος ἀναλαμβάνειτὴ σχετικὴ δαπάνη

Ὡστόσο ἡ ρύθμιση αὐτὴ ὁδηγεῖσὲ δυσχέρεια διατήρησης τῶν ἀπο-σπάσεων ὑ παλ λήλων καὶ ἐκπαιδευ-

τικῶν στὶς Ἐκκλησίες τῆς Κρήτηςτῆς Ἑλλάδας καὶ τῆς Δωδεκανή-σου καθὼς καὶ στὰ νομικὰ πρόσω-πα δημοσίου καὶ ἰδιωτικοῦ δικαίουndash φορεῖς ὑποδοχῆς ποὺ δὲν ἐπιχο-ρηγοῦνται ἀπὸ τὸ κράτος σχετικὰμὲ τὴ μισθοδοσία τοῦ προσωπικοῦτους οὔτε συνδέονται μὲ αὐτὸκατὰ τὴ λειτουργικὴ ἔννοια τῶνλοιπῶν νομικῶν προσώπων ποὺἀσκοῦν κρατικὲς δραστηριότητες

Γιὰ τὴν ὁ μαλὴ λειτουργία τῶνφορέων αὐτῶν κρίνεται σημαντικὴἡ διατήρηση τῆς καταβολῆς τῆς μι-σθοδοσίας τῶν ἀποσπασμένωνὑπαλλήλων καὶ ἐκπαιδευτικῶν ἀπὸτὸ φορέα προέλευσηςrdquo

Μὲ παρόμοια τροπολογία ἐξάλ-λου συνεχίζουν νὰ μισθοδοτοῦνταιἀπὸ τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας οἱ ἀπο-σπασμένοι ὑπάλληλοι τῆς Ἱ ΜονῆςΒελλᾶς καὶ τῆς Ριζαρείου Σχολῆςraquo

ΑΠΟ ΤΟ ΥΠΟΥΡΓΕΙΟΝ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΘΑ ΜΙΣΘΟΔΟΤΟΥΝΤΑΙΟΙ ΜΕΤΑΤΙΘΕΜΕΝΟΙ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΙ ΕΙΣ ΤΑΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΙΣ

ΠΑΛΑΙΑ ΔΙΑΘΗΚΗndash Ἀλήθεια καὶ ψεύδηΟἱ Ἱερεῖς καὶ τὸ Ἐκκλησιαστικὸν

Συμβούλιον τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ ἉγίαςΠαρασκευῆς Ἀττικῆς διοργανώ-νουν Ἡμερίδα μὲ θέμα

laquoΠΑΛΑΙΑ ΔΙΑΘΗΚΗndash Ἀλήθεια καὶ ψεύδηraquo

στὴν αἴθουσα ἐκδηλώσεων τοῦἀναψυκτηρίου laquoDa Vinciraquo ὁδ Ἁγί-ου Ἰωάννου 23 Ἁγίας ΠαρασκευῆςἈττικῆς τὴν Κυριακὴ 12 Φεβρουα-ρίου ἐἔ (1130 ndash 1800)

(4ον ndashΤελευταῖον)Γ´ Ἡ βιβλικὴ θεμελίωσις

τῆς περὶ θεώσεωςδιδασκαλίας καὶ

αἱ σχέσεις της πρὸςἐξωβιβλικάς ἰδέας

Τὸ κύριον χωρίον τῆς περὶ θεώ-σεως διδασκαλίας εὑρίσκεται ἐν τῷΑ κεφαλαίῳ τῆς Γενέσεως στ 27laquoΠοιήσωμεν ἄνθρωπον κατ᾽ εἰκόναἡμετέραν ὅμοιονraquo ὡς ἔχει τὸ χω-ρίον τοῦτο ἐν τῷ Μασοριτικῷ κει-μένῳ ἐνῶ τὸ κείμενον τῶν Ο ἀντὶlaquoὅμοιονraquo ἔχει laquoκαθ᾽ ὁμοίω σινraquoΚατὰ ταῦτα συμφώνως πρὸς ἀμφό-τερα τὰ κείμενα ὁ ἄνθρωπος εἶναιεἰκὼν τοῦ Θεοῦ ὅμοια πρὸς Αὐτόνἀλλ᾽ ἐν τῇ Ἑλληνικῇ Παλαιᾷ Δια-θήκῃ κατὰ τοὺς Ἑβδομήκονταἀναγινώσκομεν laquoΠοιήσω μεν ἄν -θρω πον κατ᾽ εἰκόνα ἡμετέραν καὶκαθ᾽ ὁμοίωσινraquo τἔ πρὸς ὁμοίωσινἘπίσης δ᾽ ἐν τῇ Λατινικῇ Βουλγάτᾳμεταφράζεται laquoFaciamus hominemad imaginem et similitudinem no-stramraquo Ἡ εἰκὼν δ᾽ αὕτη ἔγκειται κα -τὰ τὴν ἀντίληψιν τῶν Ἑλλήνων Πα-τέρων εἰς τὸν νοῦν καὶ τὴν ἐ λευ - θερίαν τῆς βουλήσεως ὡς καὶ ἐν τῇἀγάπῃ διὰ τῆς ὁποίας προικοδοτή-σεως ὁ ἄνθρωπος ἔλαβε παρὰ τοῦΘεοῦ τὴν δύναμιν νὰ γίνη καὶ πρα-γματικῶς ὅμοιος πρὸς τὸν ΘεόνΚατὰ τὴν λεπτὴν παρατήρησιν τοῦΜεγ Βασιλείου τὸ laquoκατ εἰκόναraquo ση-μαίνει laquoδυνάμειraquo τὸ δὲ laquoκαθ ὁμοί-ωσιν raquo δηλοῖ νὰ γίνη ὁ ἄνθρωποςlaquoἐνεργείᾳraquo ὅμοιος πρὸς Αὐτὸν (27)Ἀλλὰ καὶ κατὰ τὴν ἀντίληψιν ὀνο-μαστῶν ἐξηγητῶν τοῦ Μασοριτικοῦκειμένου τῆς Π Δια θήκης τὸ νόηματοῦτο δὲν εἶναι ξένον οὔτε πρὸς τὸΜασοριτικὸν κεί μενον αὐτῆς (EdKonig Max Buber κἄ) Ἡ θεία ὅμωςδωρεὰ τῆς ἐξομοιώσεως πρὸς τὸνΘεὸν ἀπωλέσθη ὑπὸ τοῦ ἀνθρώπουπαρασυρθέντος ὑπὸ τοῦ Διαβόλουοὕ τως ὥστε ἀντὶ τῆς ἐπιδιωχθείσηςἰσοθεΐας διὰ μέσου τῆς ὁμοιώσεωςκαὶ ἰσοτιμίας πρὸς τὸν Θεόν νὰἀπολέση αὐτὴν τὴν αὐτονομίαντου

Ὅμως παρὰ τὴν πτῶσιν τοῦἀνθρώπου διὰ τῆς παρακοῆς τοῦθείου θελήματος δὲν ἀπεξενώθηοὗτος πλήρως ἀπὸ τὸν Θεόν Κατὰδὲ τὴν διδασκαλίαν τῶν Ἑλλήνωνπατέρων ἡ θεία laquoεἰκὼνraquo δὲν ἐφθά-ρη πλήρως ἀλλὰ μόνον ἐπεσκοτί-σθη καὶ ἐξησθένησεν Ἐξ ἄλλου ὁΘεὸς ὑπεσχέθη εἰς τὸν ἄνθρωποντὴν ἀποκατάστασιν τῆς μετ αὐτοῦκοινωνίας Μάλιστα δὲ ὁ Θεὸς δὲνἐπαισχύνεται τέκνα τοῦ ἄνθρωπουὡς πχ ὁ λαὸς τοῦ Ἰσραὴλ καὶ οἱβασιλεῖς αὐτοῦ νὰ τὰ ὀνομάζηlaquoυἱοὺςraquo αὐτοῦ (Β Βασιλ ζ 14 ΑΠαραλ Ιζ 3) τοὺς δὲ κριτάς ν᾽ ἀπο-καλῆ Θεοὺς (Ψαλμ πα στίχοι 1-7)Τὸ τελευταῖον δὲ τοῦτο χωρίονἔχει ἰδιαιτέραν σημασίαν ἕνεκεντῆς κεντρικῆς θέσεως τῆς ὑπερκο-σμιότητος τοῦ Θεοῦ ἐν τῇ ΠαλαιᾷΔιαθήκῃ καὶ διαδραματίζει σπου-δαιότατον μέρος εἰς τὴν διδασκα-λίαν περὶ θεώσεως τῶν Ἑλλήνωνπατέρων (28) Ἀκόμη δὲ καὶ ἐν τῇΣοφίᾳ Σολομῶντος εὑρίσκομενχωρία τινὰ ἐπὶ τῶν ὁποίων στηρίζε-ται ἡ περὶ θεώσεως διδασκαλία (β23-25 γ 1 ε 27 ς 19-23)

Ἀλλ᾽ ἡ θέωσις τοῦ ἄνθρωπου εἶ -ναι κυρίως ἰδέα τῆς Καινῆς Διαθή-κης ἐν ἧ εὑρίσκομεν αὐτὴν ἐν πλή-ρει ἐξελίξει ἰδιαιτέρως δ᾽ εἰς τὸνμυστικισμὸν τοῦ Ἀποστόλου Παύ-λου καὶ μάλιστα ἔν τε τῇ ἀνθρωπο-λογίᾳ αὐτοῦ ὡς καὶ ἐν τῇ περὶ λυ-τρώσεως διδασκαλίᾳ του ἐπίσηςδὲ καὶ ἐν τῇ ἐκκλησιολογίᾳ του καὶτῇ διδασκαλίᾳ περὶ ἀμφοτέρωντῶν μεγάλων Μυστηρίων Γνησίωςδὲ παύλειος εἶναι καὶ ἡ μυστικὴἑνότης τῆς ἀνθρωπίνης φύσεωςπαρὰ τε τῷ πρώτῳ Ἀδὰμ καὶ παρὰτῷ δευτέρῳ δηλαδὴ τῷ Ἰησοῦ Χρι -στῷ (Ρωμ ε 14 Α Κορ ιε 2245)ὅστις εἶναι καὶ ἡ κεφαλὴ τῆς ὑπ᾽αὐτοῦ συγκροτηθείσης νέας ἀν -θρωπότητος τουτέστιν εἶναι ἡ κε-

φαλὴ τῆς Ἐκκλησίας (Ἐφεσ α 22ε 23 Κολ α 18 β 19) διὰ δὲ τοῦΒαπτίσματος συνθαπτόμεθα μετ᾽Αὐτοῦ εἰς τὸν θάνατον αὐτοῦ ἵναοὕτω καθὼς καὶ ὁ Χριστὸς ἀνέστηἐκ τῶν νεκρῶν διὰ τῆς δόξης τοῦΠατρός οὕτω καὶ ἡμεῖς νὰ περιπα-τήσωμεν εἰς νέαν ζωὴν (Ρωμ ς 4)Ἡ αἰώνιος ζωὴ τῶν πιστῶν ἤρχισεμετὰ τὴν ἐκ νεκρῶν ἀνάστασιν τοῦΣωτῆρος κατὰ τὴν ὁποίαν τὸ σῶμαθὰ ἐγερθῆ laquoἐν ἀφθαρσίᾳraquo ἐν δόξῃκαὶ ἐν δυνάμει ὡς σῶμα πνευμα-τικὸν (Α Κορ ιε 44 ἑξ) Ἰδιαιτέραςπροσοχῆς εἶναι ἄξιος ὁ λόγος τοῦΠαύλου laquoσωτῆρα ἀπεκδεχόμεθατὸν Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν ὃς με-τασχηματίσει τὸ σῶμα τῆς ταπει-νώ σεως ἡμῶν εἰς τὸ γενέσθαι αὐτὸσύμμορφον τῷ σώματι τῆς δόξηςαὐτοῦraquo (Φιλιπ γ 20-21) Ἀποφασι-στικὸν εἶναι ἐπίσης καὶ τὸ ὅτι ὁἀπό στολος οὗτος ἤδη ἐν τῇ δημη-γορίᾳ του ἐπὶ τοῦ Ἀρείου Πάγουἀναφέρει τοὺς λόγους τοῦ Κλεάν-θους τοὺς ὁποίους καὶ οἰκειοποιεῖ -ται ὅταν λέγη laquoΤοῦ γὰρ καὶ γένοςἐσμὲν (δηλ τοῦ Θεοῦ)raquo (ΠράξἈποστ Ιζ 28)

Ἐπίσης καὶ παρὰ τῷ ἀποστόλῳἸωάννῃ φέρει ἡ διδασκαλία περὶθεώσεως τὴν ἰδιότυπον σφραγίδατοῦ μυστικισμοῦ αὐτοῦ Τὸ ἐκ τῆςἐνανθρωπήσεως τοῦ Λόγου ἀνα-βλύζον ὕψιστον ἀγαθὸν συγκεφα-λαιοῦται ἐν τῇ laquoαἰωνίῳ ζωῇraquo ἥτιςἀσφαλίζεται διὰ τῆς πίστεως εἰςτὸν Ἰησοῦν Χριστὸν (Ἰωάν γ 15ἐξ) Διά δὲ τῆς ἀγάπης καὶ τῶν Μυ-στηρίων μάλιστα δὲ διὰ τῆς ΘείαςΕὐχαριστίας ἑνοῦται ὁ πιστὸς μετὰτοῦ Θεοῦ (Ιδ 15 ἐξ ς 5 γ 32 ἑξ)

Τὴν περὶ θεώσεως διδασκαλίανεὑρίσκομεν ἐπίσης καὶ παρὰ τῷἀποστόλῳ Πέτρῳ μάλιστα δ᾽ ἐν τῇΒ Καθολικῇ ἐπιστολῇ του (α 3-4)ἐν τῇ ὁποίᾳ ἐξαίρεται ὡς ὑψίστηἐπαγγελία τοῦ Θεοῦ ἡ δωρεὰ τῆςδυνάμεως αὐτοῦ διὰ τῆς ὁποίας οἱπιστοὶ διαφεύγοντες τὰς φθορο-ποιοὺς ἡδονάς τοῦ κόσμου καθί-στανται laquoκοινωνοὶ θείας φύσεωςraquo

Ἀλλ᾽ ἤδη καὶ παρὰ τοῖς Συνοπτι-κοῖς εὐαγγελισταῖς συναντῶμεντὴν ἰδέαν περὶ θεώσεως ὑπὸ τὴνμορφὴν laquoτῆς θείας Υἱοθεσίαςraquo καὶτῆς συμμετοχῆς εἰς τὴν Βασιλείαντοῦ Θεοῦ Πρὸς ἀπόκτησιν ὅμωςτῶν ὑψίστων τούτων ἀγαθῶν εἶναιἀπαραίτητοι ἡ μετάνοια ἡ πίστιςκαὶ ἡ ἀγάπη πρὸς τὸν Θεὸν καὶ

πρὸς πάντας τοὺς ἀνθρώπους(Ματθ δ 1 ἐξ κε 31 ἐξ Μᾶρκ α14 ἑξ Λουκ ιε1 ἑξ)

Ἐκ τῶν εἰρημένων λοιπὸν συνά-γεται πιστεύομεν ὅτι ἡ διδασκαλίαπερὶ θεώσεως τῶν Ἑλλήνων ἐκ -κλη σιαστικῶν πατέρων ἔχει ἐν αὐ -τῇ τῇ Βίβλῳ τὰς βαθυτάτας ρίζαςτης Τοῦτο εἶναι γεγονός ὅπερ δὲνἀμφισβητεῖται οὐδὲ ὑπὸ τῶν Δια-μαρτυρομένων πολεμίων τῆς διδα-σκαλίας ταύτης Τουναντίον ἀνα-γνωρίζεται ὑπὸ πολλῶν ἐκ τούτωνὅτι ἡ περὶ θεώσεως διδασκαλίαἔχει ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ ἀσφαλὲςἔρεισμα ὡς καὶ ἐν τῇ θεολογίᾳ τοῦἀποστόλου Παύλου ὑπὸ τὴν μορ -φὴν δὲ μόνον τὴν ὁποίαν προσέλα-βεν ἡ ὀρθόδοξος αὕτη διδασκαλίαπαρουσιάζεται ὡς ξένη (29)

Κατὰ τὴν γνώμην μου ὅμως ἡἐναντίον αὐτῆς μομφὴ δὲν δικαιο-λογεῖταιmiddot μᾶλλον δὲ θὰ ἠδύνατό τιςνὰ ὁμιλήση περὶ τινος ἑλληνικοῦγλωσσικοῦ χρωματισμοῦ τῆς περὶθεώσεως διδασκαλίας τῆς ὁποίαςἡ κυρία ἰδέα εἶναι γνησίως βιβλικὴκαὶ μάλιστα καινοδιαθηκική Ἐπί-σης δὲ δὲν ἀρνούμεθα ὅτι ἡ λέξιςlaquoθέωσιςraquo εἶναι ἔντονος καὶ διὰ δυ-τικὰ ὦτα ἴσως ξενίζουσα λέξις Ἀλλ᾽ὅμως ἡ διδασκαλία περὶ θεώσεωςτῶν Ἑλλήνων Πατέρων εἶναι τι ὅ -λως διάφορον παρομοίων πλατω-νικῶν καὶ νεοπλατωνικῶν ἰδεῶν(30) Τοῦτο δὲ τοσοῦτο μᾶλλονκαθ᾽ ὅσον ἡ πλατωνικὴ διδασκαλίαεὑρίσκεται ὑπὸ τὴν ἐπίδρασιν τῆςδυαρχικῆς ἀνθρωπολογίας τοῦΠλά τωνος ἥτις παραδέχεται τὸ ἀν -θρώπινον σῶμα ὡς laquoδεσμωτήριοντῆς ψυχῆςraquo ἐνῶ ἡ νεοπλατωνικὴθέωσις δὲν ἐννοεῖται μόνον ὡςἐντελῶς πανθεϊστικὴ ἀλλὰ καὶ ἡοὐσία τοῦ κακοῦ ἔγκειται εἰς τὴνὕλην Ἐξ ἄλλου ἰσχύει εἴς τε τὴνπλατωνικὴν καὶ τὴν νεοπλατωνικὴνδιδασκαλίαν ἡ γνώμη ὃτι ἡ νοησιο -κρατικὴ ὁμοιότης πρὸς τὸν Θεὸνπροώρισται μόνον διὰ τοὺς φιλο-σόφους Ἐκτὸς δὲ τούτου ἐγ κατα-λείπεται ἐκεῖ ὁ ἄνθρωπος εἰς τὰςἰδίας αὐτοῦ δυνάμεις παραμεριζο-μένου τοῦ θείου παράγοντος

Ἀλλ᾽ ἡ σπουδαιότατη διαφορὰμεταξύ τῆς πλατωνικῆς καὶ τῆς νε-οπλατωνικῆς ἀφ᾽ ἑνὸς καὶ τῆς χρι-στιανικῆς διδασκαλίας περὶ θεώσε-ως ἀφ᾽ ἑτὲρου ἔγκειται εἰς τοῦτοὅτι ἐνῶ ἡ νεοπλατωνικὴ θέωσις(31) νοεῖται ὡς μία πτῆσις τοῦἀνθρώπου εἰς τὴν θείαν σφαῖρανδιὰ τῆς ἰδίας αὐτοῦ δυνάμεως ἐξἄλλου ἡ χριστιανικὴ διδασκαλίαπερὶ θεώσεως θεωρεῖται ὡς συντε-λουμένη διὰ τῆς δυνάμεως τοῦἱστορικοῦ καὶ ὑψωθέντος Θεαν-θρώπου Ἰησοῦ Χριστοῦ ἄνευ ἀπο-ξενώσεως ἀπὸ τοῦ χαρακτῆροςτου ὡς δημιουργήματος ὁ δὲ ἄν -θρωπος διὰ τῆς θεώσεως διαφλέ-γεται ὑπὸ τῆς οὐσίας τοῦ Θεοῦκατὰ τὴν ἐπιτυχῆ εἰκόνα Κυρίλλουτοῦ Ἀλεξανδρείας (32) Πρὸς ταῦ -τα δὲ συμφωνεῖ ἐπίσης καὶ ἡ κρίσιςτῆς Ρωμαιοκαθολικῆς θεολογίαςἥτις συνήθως ἀποφεύγει τὴν ἔκ -φρασιν laquoθέωσιςraquo ἤ laquoθεοποίησιςraquoκαί ὡς εἴρηται ὁμιλεῖ μᾶλλον περὶlaquoχάριτοςraquo παρὰ περὶ θεώσεως

Τέλος ἂς ἐπιτραπῇ εἰς ἐμὲ νὰκλείσω τὴν ἀνακοίνωσιν ταύτηνμετὰ τῆς ἑξῆς κατακλεῖδος τῆςὡραίας ἐργασίας τοῦ Jules GrosslaquoLa divinisation du Chretien d apresles Peres Grecs (p 350) laquoΔύναταίτις λοιπὸν νὰ συμπεράνη ἄνευὑπερβολῆς ὅτι ἡ διδασκαλία ἡ τό-σον ποικίλλουσα καὶ τόσον πλούσιατῶν Ἑλλήνων Πατέρων περὶ τῆςθεώσεως τοῦ χριστιανοῦ περιλαμ-βάνει τουλάχιστον δυνάμει τὴνοὐσίαν τῶν καθολικῶν ἐργασιῶνπερὶ τῆς ἁγιοποιούσης χάριτοςἈλλ᾽ ἀκριβῶς ὁ συγκεκριμένος καὶὁ εἰκονικὸς τρόπος τῆς ἀντιλήψε-ως καὶ τῆς περιγραφῆς τῆς μυστη-ριώδους ταύτης πραγματικότητοςἔχει ἕν μέγα πλεονέκτημα διότιἐπιτρέπει νὰ συλλάβῃ τις εὐκολώ-τερον τὸν πλοῦτον τῆς ἐκφράσεωςκαὶ νὰ τὸν ζῆ ἀμεσώτερονraquoὙποσημειώσεις

(27) Μ P G 30 32 Βλέπε καὶ Π IΜπρατσιώτου Τὸ Γενέσεως 26 ἐν τῇὈρθοδόξῳ Ἐκκλησίᾳ Ἀνάτυπον ἐκτοῦ περιοδικοῦ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ τοῦΟἰκουμ Πατριαρχείου 1953

(28) Παραδείγματος χάριν παρὰ ΜἈθανασίῳ ἐν M P G XXVI 1004 ἹΧρυσοστόμῳ ἐν M P G LIX 93 καὶΚυρίλλῳ Ἀλεξ ἐν M P G LXXV 888

(29) Ε Βenz Die Ostkirche 1952 σέλ239 ἐξ

(30) Ο Faller Griechische Vergottungund christische Vergottlichung ἐν τῷ Πε-ριοδικῷ Gregorianum Τ 6 1925 σελ405-435

(31) Ἒνθ ἀνωτ(32) MPG LXXIV σελ 785-788

3 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

ΤΑ ΠΡΟΣΩΠΑ ΤΗΣ ΠΑΡΑΒΟΛΗΣ ΤΟΥ ΑΣΩΤΟΥΟ ΠΑΤΕΡΑΣ

Δείχνει καλωσύνη καὶ στὰ δύο παιδιά Δὲν ἀπαντᾶ σκληρὰ στὴναὐθάδη καὶ ἰταμὴ ἀπαίτηση τοῦ νεωτέρου νὰ τοῦ δώσει τὸ μερίδιο ποὺτοῦ ἀνήκει Δὲν τοῦ τὸ ἀρνεῖται Τοῦ τὸ δίδει ἀμέσως καὶ τὸν ἀφήνεινὰ φύγει Τὸν ἀφήνει νὰ καταλάβει ἀπὸ μόνος του τί σημαίνει νὰ ζεῖμακριὰ ἀπὸ τὸν πατέρα Ὅταν ἐπιστρέφει τρέχει καὶ τὸν ἀγκαλιάζειχωρὶς νὰ τοῦ ζητᾶ ἐξηγήσειςmiddot μάλιστα τὸν καταφιλεῖ Ἐνῶ ὁ μικρότε-ρος υἱός ὅταν μετάνοιωσε εἶπε ὅτι θὰ ἐπιστρέψει καὶ θὰ πεῖ στὸν πα-τέρα του laquoπάτερ ἥμαρτον εἰς τὸν οὐρανὸν καὶ ἐνώπιόν σουmiddot οὐκέτιεἰμὶ ἄξιος κληθῆναι υἱός σουmiddot ποίησόν με ὡς ἕνα τῶν μισθίων σουraquo (Λκ15 18ndash19) ἐν τούτοις ὅταν ἐπιστρέφει καὶ ἀναφωνεῖ ὅσα εἶχε ἀποφα-σίσει δὲν φαίνεται νὰ λέγει τὴν τελευταία φράση laquoποίησόν με ὡς ἕνατῶν μισθίων σουraquo (πρβλ στίχ 22) Γιατί ὅπως ἐξηγεῖ κάποιος ἑρμη-νευτής ἔχει πέσει στὴν ἀγκαλιὰ τοῦ πατέρα του καὶ ἡ τελευταία φρά-ση ἔσβησε καὶ δὲν ἀκούστηκε ἀφοῦ τὸ στόμα του ἀκουμποῦσε στὸπρόσωπο τοῦ πατέρα του Ἡ ἀπέραντη ἀγάπη τοῦ πατέρα του δὲν τὸνἀφήνει νὰ ταπεινωθεῖ μέχρι ἐκεῖ ποὺ εἶχε ἀποφασίσει Δὲν τὸν ἀφήνεινὰ γίνει δοῦλος τοῦ πατέρα του ἀλλὰ ἀντίθετα φωνάζει τοὺς δούλουςκαὶ τοὺς ζητᾶ νὰ ξαναντύσουν τὸν υἱό του ἄρχοντα νὰ τοῦ δώσουν τὸδακτυλίδι τῆς ἐξουσίας ποὺ εἶχε πρῶτα καί ἀφοῦ σφάξουν τὸ καλο-θρεμμένο μοσχάρι νὰ εὐφρανθοῦν ὅλοι τους καὶ νὰ χαροῦν γιὰ τὴνἀνάσταση τοῦ πνευματικὰ νεκροῦ μικροῦ ἀφεντικοῦ τους

Ἀλλὰ καὶ στὸν πρεσβύτερο ἄσωτο Φαρισαῖο φέρεται μὲ ἀγάπηἘξέρχεται τοῦ σπιτιοῦ του ὁ ἴδιος ἐνῶ μποροῦσε νὰ στείλει ἕνα ὑπη-ρέτη ἢ νὰ διατάξει νὰ τὸν φέρουν μὲ τὸ ζόρι μέσα ἢ νὰ τὸν ρημάξειστὶς τιμωρίες ποὺ μὲ τὴ στάση του ἀμφισβητεῖ τὸ ἔργο τοῦ πατέρατου καὶ παρακαλεῖ τὸν ὀργισμένο υἱό του ποὺ δὲν ἤθελε νὰ εἰσέλθειστὸ σπίτι τοῦ πατέρα του ποὺ γιόρταζε γιατί ὁ ἄρρωστος πνευματικὰἀδελφός του βρῆκε τὴν ὑγεία του Τοῦ ὑπενθυμίζει δὲ ὅτι αὐτὸς ἔχειὅλα ὅσα ἀνήκουν στὸν πατέρα του Πραγματικὰ ὁ πατέρας εἶναιεὔσπλαχνος καὶ μὲ τὰ δύο ἄσωτα παιδιά του

Ο ΝΕΩΤΕΡΟΣ ΥΙΟΣΚακομαθημένος καὶ αὐθάδης Ζητᾶ χειραφέτηση χωρὶς νὰ μπορεῖ ν᾽

ἀντιμετωπίσει μόνος του τὴ ζωή Δὲν θέλει νὰ ἐργαστεῖ καὶ ν᾽ ἀπολαύ-σει τὴν ἐλευθερία του βασιζόμενος στὶς δικές του δυνάμεις Στὸν δι-κό του κόπο καὶ ἱδρώτα Ζητᾶ τὸ μερίδιο ποὺ τοῦ ἀνήκει λὲς καὶ δη-μιούργησε αὐτὸς τὴν περιουσία καὶ ὄχι ὁ πατέρας του Πιστεύει ὅτι μὲτὴ φυγὴ καὶ μὲ τὴν πλήρη χειραφέτηση θ᾽ ἀπολαύσει τὴ ζωή Δὲν θέ-λει καμμία δέσμευση ἢ ἐξάρτηση καὶ καμμία ἐπίβλεψη Θέλει τὴν ἀσύ-δοτη ἐλευθερία Ξεχνᾶ ὅτι καὶ ὁ παράδεισος εἶχε τὶς δεσμεύσεις τουκαὶ τοὺς περιορισμούς του Γιατί χωρὶς αὐτοὺς ὁ ἄνθρωπος σαπίζειΛένε μερικοί γιατί ὁ Θεὸς ἔβαλε τὴν ἀπαγόρευση στὸν Ἀδὰμ καὶ τὴνΕὔα νὰ μὴ φᾶνε ἀπὸ τὸ δένδρο τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καὶ τοῦ κακοῦἀφοῦ ἤξερε ὅτι οἱ πρωτόπλαστοι θὰ παρέβαιναν τὴν ἐντολή του Γιατίθὰ σάπιζαν πνευματικὰ ἀπαντοῦν οἱ πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μαςΚαλῶς ὁ Θεὸς ἔδωσε τὴν ἐντολὴ καὶ κακῶς οἱ προπάτορές μας τὴν πα-ρέβησαν Μόνοι τους κατέστρεψαν τὸ φάρμακο ποὺ τοὺς χάριζε τὴνἀθανασία Φυγὴ λοιπὸν ἀπὸ τὴν πατρικὴ ἐπίβλεψη καὶ πλήρη χειραφέ-τηση οἱ λέξεις ποὺ μᾶς ἠλεκτρίζουν καὶ ποὺ ὑπόσχονται νὰ βροῦμετὴν πλήρη εὐτυχία καὶ ἐλευθερία μόνοι μας καὶ κάνοντας τοῦ κεφα-λιοῦ μας

Τὸ ποῦ ὁδήγησε ἡ χειραφέτηση τοῦ νεωτέρου καὶ ἡ πλήρη ἀποδέ-σμευσή του ἀπὸ κάθε αὐθεντία φαίνεται στὴ συνέχεια Ἀσωτία στὸἔπακρον καὶ πλήρη ὑποδούλωση στὰ σωματικά του πάθη Ἐπακόλου-θο ἡ ταχεῖα καταστροφὴ τῆς περιουσίας του Λιμὸς ἐπακολούθησε καίὁ θεονήστικος καὶ πειναλέος καὶ μὴ ἐξασκημένος στὴν ἐγκράτεια καὶτὴν ἁπλὴ ζωὴ νέος ἀναγκάσθηκε νὰ κολληθεῖ σ᾽ ἕνα ἄγνωστό του γιὰνὰ ἐπιζήσει Ἔτσι ἔχασε τὴν ἐλευθερία καὶ ἀνεξαρτησία του κι ἔγινεὑποχείριος τοῦ ἐργοδότου του Κατάντησε ἀπὸ ἀρχοντόπουλο ποὺἦταν νὰ βόσκει χοίρους καὶ νὰ προσπαθεῖ νὰ χορτάσει τρώγοντας ὅτιἔτρωγαν οἱ χοῖροι Καὶ πάλι ὅμως πεινοῦσε

Στὸ ναδὶρ τῆς καταπτώσεώς του καὶ τοῦ ἐξευτελισμοῦ του ἦρθε σὲαὐτοσυναίσθηση καὶ ἀπέκτησε αὐτογνωσία Κατάλαβε ὅτι προσπα-θώντας νὰ ἀπελευθερωθεῖ ἀπὸ τὴν ἐπωφελῆ γι᾽ αὐτὸν ἐπίβλεψη τοῦπατέρα του κατάντησε σὲ χειρότερη μοῖρα καὶ ἀπὸ τοὺς ὑπηρέτεςτους Κατάλαβε ὅτι ὡς laquoἐλεύθεροςraquo σάπισε κι ἔγινε δοῦλος ποὺ ζοῦσεχειρότερα ἀπὸ τοὺς δούλους τοῦ πατέρα του Καὶ πῆρε τὴ μεγάλη ἀπό-φαση Θὰ ἐπιστρέψω στὸν πατέρα μου θὰ ζητήσω ταπεινὰ καὶ εἰλικρινὰσυγγνώμη Δὲν θὰ δικαιολογηθῶ καθόλου Θὰ ἀναγνωρίσω πλήρως τὸλάθος μου καὶ δὲν θ᾽ ἀξιώσω νὰ ξαναγίνω υἱός του Ἁπλῶς θὰ ζητήσωνὰ εἶμαι ὑπηρέτης στὸ σπίτι τοῦ πατέρα μου Τώρα ποὺ φεύγοντας κα-τάλαβα τί σημαίνει ἀποδέσμευση ἀπὸ τὸν πατέρα μου προτιμῶ νὰ εἶμαιἀκόμη καὶ ὡς ὑπηρέτης κοντά του Ἡ εἰλικρινὴς καὶ γνήσια μετάνοιατοῦ νεωτέρου υἱοῦ θὰ τὸν ὁδηγήσει ξανὰ στὴν πρώτη δόξα καὶ εὐτυ-χία του

Ο ΠΡΕΣΒΥ ΤΕΡΟΣ ΥΙΟΣὙπάκουος συντηρητικός ἐργατικός Ἐκ πρώτης ὄψεως δὲν δημι-

ουργεῖ προβλήματα Δὲν ζητεῖ χειραφέτηση οὔτε ἐπιθυμεῖ τὴν φυγὴκαὶ τὴν ἀποδέσμευση ἀπὸ τὸν πατέρα Ἀναπαύεται καὶ νοιώθει ἄνεταστὸ πατρικὸ σπίτι Ὅταν ὁ μικρὸς ἐπιστρέφει ἀπὸ τὴν ἀσωτία αὐτὸςἐπιστρέφει ἀπὸ τὴ δουλειά του Μέχρι ἐδῶ ὅλα καλά Ὅταν ὅμως μα-θαίνει ὅτι ὁ ἀδελφός του γύρισε καὶ γίνεται πανηγύρι γι᾽ αὐτό τότεὀργίζεται καὶ δὲν θέλει νὰ εἰσέλθει στὸ σπίτι τοῦ πατέρα του Στὶς πα-ρακλήσεις τοῦ πατέρα του νὰ συμμετάσχει στὴ χαρὰ τοῦ σπιτιοῦ γιὰτὴν ἐπιστροφὴ τοῦ ἀδελφοῦ του ἀρνεῖται πεισματικὰ καὶ περνᾶ στὴνἀντεπίθεση Λέγει ὅτι τόσα χρόνια τὸν ὑπηρετεῖ καὶ ὅτι οὐδέποτε ἐντο-λή του δὲν ἀρνήθηκε κι ὅμως ἐκεῖνος δὲν τοῦ ἔδωσε ἕνα κατσικάκιγιὰ νὰ γλεντήσει μὲ τοὺς φίλους του Μιλᾶ προσβλητικὰ γιὰ τὸν ἀδελ-φό του καὶ χωρὶς ἀγάπη laquoὉ καταφαγὼν σου τὸν βίον μετὰ πορνῶνraquo

Ἔτσι ἀποδεικνύεται ὅτι ὁ φαινομενικὰ καλὸς εἶναι πνευματικὰ ἀνώ-ριμος Ἐπιθυμεῖ κατὰ βάθος κι αὐτὸς νὰ γλεντήσει καὶ νὰ τὸ ρίξει ἔξωἀλλὰ δὲν τολμᾶ νὰ ἐκφράσει τὴν ἐπιθυμία του Πολὺ περισσότερο δὲντολμᾶ νὰ τὴν πραγματοποιήσει Θέλει νὰ μονοπωλεῖ τὴν ἀγάπη τοῦ πα-τέρα του Εἶναι φθονερὸς καὶ δὲν μετέχει στὴν χαρὰ γιὰ τὴν ἐπιστροφὴτοῦ ἀσώτου πλὴν ὅμως μετανοημένου καὶ ταπεινωμένου ἀδελφοῦτου Δὲν ἀναφέρει οὔτε κἂν τὸ ὄνομά τουmiddot ἀλλὰ μιλᾶ μὲ ἀγανάκτησηlaquoοὗτος ὁ υἱός σουraquo Φοβᾶται ὅτι πάλι ὁ μικρὸς θὰ γίνει τὸ κέντρο τοῦἐνδιαφέροντος τοῦ σπιτιοῦ καὶ ἴσως καὶ μέτοχος τῆς ὑπόλοιπης περι-ουσίας

Τὰ πρόσωπα τῶν δύο υἱῶν μᾶς ζωγραφίζουν Ἂς τὰ προσέξουμεἈρχιμ π Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΑΣΩΤΟΥ12 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Α´ Κορ στ´ 12 ndash 20Εὐαγγέλιον Λουκ ιε´ 11 ndash 32

Ἦχος β´mdash Ἑωθινόν Β´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

Η ΑΥΤΑΠΑΡΝΗΣΙΣὉ χριστιανικὸς δρόμος εἶναι μία

διαρκὴς αὐταπάρνηση Ὅποιος τὴνἐπιλέγει πρέπει νὰ ἀρνηθεῖ τὰ συμ-φέροντά του καὶ τὶς προσωπικέςτου φιλοδοξίες προκειμένου νὰ πε-τύχει τὸν ὑψηλὸ σκοπό ποὺ εἶναι ἡσωτηρία τῆς ψυχῆς του ἀλλὰ καὶ ἡβοήθεια τῶν ἀδελφῶν νὰ ἀκολου-θήσουν τὸν ἴδιο δρόμο

Ὁ Χριστὸς εἶναι τὸ πρότυπο τῆςαὐταπάρνησης Ὁ Ἀπόστολος Παῦ -λος ἀναφέρει στὴν πρὸς Φιλιππη-σίους ἐπιστολή του ὅτι ὁ ἸησοῦςΧριστός ἂν καὶ εἶχε τὴν ἴδια οὐσίακαὶ φύση μὲ τὸν Θεὸ Πατέρα κέ-νωσε τὸν ἑαυτό του συγκαλύπτον-τας καὶ κρύβοντας γιὰ κάποιο διά-

στημα τὴ δόξα καὶ τὸ μεγαλεῖο τῆςθεότητας Πῆρε μορφὴ δούλου καὶἔγινε ὅμοιος μὲ τοὺς ἀνθρώπουςδέχτηκε σταυρικὸ θάνατο γιὰ τὴ σω-τηρία μας καὶ βίωσε τὴν ἔσχατη τα-πείνωση

Τὴν αὐταπάρνηση ζήτησε ὁ Χρι -στὸς καὶ ἀπὸ τοὺς μαθητές τουlaquoΕἲ τις θέλει ὀπίσω μου ἐλθεῖνἀπαρνησάσθω ἑαυτὸν καὶ ἀράτωτὸν σταυρὸν αὐτοῦ καὶ ἀκολουθεί-τω μοιraquo Δηλαδή laquoἐὰν κάποιος θέ-λει νὰ μὲ ἀκολουθήσει ὡς μαθητήςμου ἂς διακόψει κάθε σχέση μὲ τὸνδιεφθαρμένο ἀπὸ τὴν ἁμαρτία ἑαυ-τό του κι ἂς πάρει τὴ σταθερὴ ἀπό-φαση νὰ ὑποστεῖ ἀκόμη καὶ θάνα-το σταυρικὸ καὶ βίαιο Κι ἂς μὲ ἀκο-λουθήσει μιμούμενος σὲ ὅλα τὸ πα-

ράδειγμά μουraquo ὅπως ἑρμηνεύει ὁΠ Ν Τρεμπέλας

Ὁ Μέγας Βασίλειος σχολιάζει τὶςδύο προϋποθέσεις ποὺ ζήτησε ἀπὸτοὺς μαθητές του ὁ Χριστὸς προ-κειμένου νὰ τὸν ἀκολουθήσουν ὡςἑξῆς laquoἈπάρνηση τοῦ ἑαυτοῦ μαςσημαίνει νὰ λησμονήσουμε τὶς κα -κὲς συνήθειες καὶ πράξεις τοῦ πα-ρελθόντος καὶ νὰ ἀποξενωθοῦμεἀπὸ τὰ δικά μας θελήματα πράγμαποὺ εἶναι δυσκολότερο γιὰ νὰ μὴπῶ ἐντελῶς ἀδύνατο γιὰ κεῖνον ποὺτηρεῖ στάση ἀδιάφορη ἀπέναντιτοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν ἐντολῶν τουἈλλὰ ἡ ἀπορρόφηση ἀπὸ τὸν κο-σμικὸ βίο ἀποτελεῖ ἐμπόδιο στὴνπροσπάθεια νὰ σηκώσει κανεὶς τὸσταυρό του καὶ νὰ ἀκολουθήσει τὸΧριστὸ καὶ τὸ θέλημά του Σηκώνωτὸ σταυρὸ μου σημαίνει εἶμαι ἕτοι-

μος νὰ πεθάνω γιὰ τὸ Χριστό νε-κρώνω τὰ μέλη τοῦ σώματός μουποὺ μὲ σύρουν πρὸς τὶς γήϊνες ἀπο-λαύσεις ἔχω παραταχθεῖ γιὰ μάχηἀπέναντι σὲ κάθε κίνδυνο ποὺἔρχεται ἐναντίον μου γιὰ τὸ ὄνοματοῦ Χριστοῦ καὶ ἀδιαφορῶ γιὰ τὶςτέρψεις τῆς παρούσας ζωῆς Στὴνπροσπάθεια αὐτὴ βλέπω νὰ πα-ρεμβάλλονται μεγάλα ἐμπόδια ἀπὸτὶς συνήθειες τῆς κοινῆς ζωῆςraquo

Δίχως τὴν αὐταπάρνηση εἶναιἀδύνατο νὰ βαδίσει κανεὶς τὸ δρό-μο τοῦ Θεοῦ Ὅποιος πιστεύει τὸἀντίθετο δὲν ἔχει ἀνάλογη ἐμπει-ρία Μιλώντας γιὰ τὴν αὐταπάρνη-ση ὁ νοῦς μας πρέπει νὰ στρέφεταιστὰ πρακτικὰ τῆς ζωῆς Αὐτὰἀρνούμαστε γιὰ νὰ κάνουμε τὴ με-γάλη στροφὴ πρὸς τὸ ΧριστόἈρνούμαστε καὶ θυσιάζουμε πολ-

λά μέχρι νὰ σταθεροποιηθοῦμεστὴν πνευματικὴ ζωή Ὕστερα ἡ πο-ρεία γίνεται εὔκολη Τὰ ἐμπόδιααἴρονται καὶ οἱ πειρασμοὶ λιγοστεύ -ουν Μὲ τὴν αὐταπάρνηση ἐξασφα-λίζουμε ὅλες τὶς ἀνάγκαῖες προ-ϋποθέσεις γιὰ νὰ ἀφοσιωθοῦμε στὸΘεὸ πλήρως ἔχοντας γιὰ σκέψημας τὴ σκέψη τοῦ Χριστοῦ ἔχονταςγιὰ ἐπιθυμίες μας τὸ θέλημα τοῦΧριστοῦ καὶ γιὰ κύριο ἔργο μας τὴσυνέχιση τοῦ σωτηριώδους ἔργουτοῦ Χριστοῦ

Ὁ ἄνθρωπος τῆς αὐταπάρνησηςἔχει ἐλευθερία καὶ στὴ σκέψη καὶστὴν πράξη κάποτε φτάνει καὶστὴν ὑπερβολή τὴν ὁποία ὅμως οἱπερισσότεροι ἄνθρωποι δὲν ἀποδέ-χονται γιατὶ δὲν ἔχουν πνευματικὴἐμπειρία Ὁ ἴδιος ὡστόσο ὡς οὐρα-νοδρόμος δὲν περιορίζεται στὴν

κοινὴ λογικὴ καὶ στὶς συνήθειες τοῦἐφήμερου κόσμου Κινεῖται μὲ ἄλ -λους ρυθμούς ξεπερνώντας κάπο-τε καὶ τὰ ὅρια τῆς ἀντοχῆς τουΕἶναι ὁ ταπεινὸς ἀγωνιστής ποὺἔχει φιλότιμο καὶ δύναμη ἐκ Θεοῦ

Θὰ κλείσω τοῦτο τὸ κείμενο μὲἕνα περιστατικὸ ἀπὸ τὴ ζωὴ τοῦ Γέ-ροντος Παϊσίου ὁ ὁποῖος διακρινό-ταν γιὰ τὴν αὐταπάρνησή του Διη-γεῖται λοιπὸν ὁ Γέροντας laquoΜιὰ φο -ρὰ ποὺ πήγαινα ἀργὰ τὸ ἀπόγευμαἀπὸ τὴν Ἱ Μονὴ Σταυρονικήτα στὸκελὶ τοῦ ΠαπαndashΤύχωνα ndashτὸ ἑτοίμα-ζα τότε γιὰ νὰ μείνω ἐκεῖndash μὲ στα-μάτησε στὸν δρόμο κάποιος ποὺεἶχε πολλὰ προβλήματα Στάθηκαὄρθιος φορτωμένος μὲ τὸν τουρβᾶγεμάτο πράγματα καὶ τὸν ἄκουγαmiddotψιχάλιζε κιόλας Νύχτωσε καὶ

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Πολλές φορές στά διάφορα αἱ -ρετικά ἔντυπα ἱστοσελίδες καί ἀλ -λοῦ στήν προσπάθειά τους οἱ συν-τά κτες τους νά πείσουν γιά τήνὀρ θότητα τῶν ἀπόψεών τους καίγιά τίς ἐσφαλμένες καί laquoἀντιγρα-φικέςraquo θέσεις τῆς ὈρθοδόξουἘκ κλησίας καταφεύγουν στήνἐπίκληση καί στήν παραπομπή ὡςἐπί τό πλεῖστον σέ ἔργα Ὀρθοδό-ξων πανεπιστημιακῶν διδασκά-λων Σκοπός αὐτῆς τῆς τακτικῆςτους εἶναι ἡ ἀναζήτηση ἐρεισμά-των γιά τίς διάφορες κακοδοξίεςτους στήν προσπάθειά τους νάπείσουν ἤ νά ἀποδείξουν τήν ὀρ -θότητα τῶν ἀντιλήψεών τους

Θά ἀναφέρουμε ἐνδεικτικά ἕναχαρακτηριστικό παράδειγμα δια-στρέβλωσης τῆς ἀλήθειας Τόλαμ βάνουμε ἀπό κείμενο πού ὑ -πάρ χει στήν ἱστοσελίδα στό διαδί-κτυο τῆς Β΄ Εὐαγγελικῆς Ἐκκλη-σίας καί ἐπιγράφεται laquoΤί πιστεύει ἡΕὐαγγελική Ἐκκλησία γιά τήνΠαρθένο Μαρίαraquo1

Ἐκεῖ λοιπόν ὁ συντάκτης τοῦκειμένου ἐκτός ἀπό τίς ἄλλεςἱστορικοδογματικές ἀνακρίβειεςἀναφερόμενος ἀπορριπτικά καίστήν Ὀρθόδοξη παράδοση γιά τήνΚοίμηση τῆς Ἀειπαρθένου κλείνειτήν ἀναφορά του μέ ἕνα ἀπόσπα-σμα ἀπό τή Δογματική τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησία τοῦ ἀειμνήστου

καθηγητοῦ Παν ΤρεμπέλαἈναφέρει χαρακτηριστικά laquoἈλ -

λά ὅπως χαρακτηριστικά λέει γιάτή μετάσταση τῆς Θεοτόκου καί ὁκ Τρεμπέλας ὅτι τοιαῦτα διδά-γματα στερούμενα ἀπολύτωςπαντός ἐρείσματος ἐν τῇ Γραφῇκαί τῇ Ἀποστολικῇ παραδόσειὠθοῦ σιν εἰς ὀλισθήματα καί ἐκ -τροπάς νοθευούσας τήν ἀνέκαθενἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ ἀπηχουμένην ὀρ -θήν περί Ἀπολυτρώσεως καί τοῦμόνου Λυτρωτοῦ διδασκαλίαν μό-λις εἶ ναι ἀνάγκην νά εἴπωμενraquo

Ἡ πρώτη ἐντύπωση πού σχημα-τίζει ὁ ἀναγνώστης τοῦ κειμένουεἶναι ὅτι ἕνας ἀπό τούς μεγαλύτε-ρους Ἕλληνες Ὀρθόδοξους θεο-λόγους τοῦ 20οῦ αἰώνα παρουσιά-ζεται ὡς συνήγορος ὑπεράσπισηςπροτεσταντικῶν κακοδοξιῶν

Ἡ πραγματικότητα ὅμως εἶναιἀπολύτως ἀντίθετη Καί αὐτό γιατίτό ἐν λόγῳ ἀπόσπασμα τοῦ ΠΤρεμπέλα2 εἶναι ἡ κατακλεῖδα τῆςκριτικῆς του σέ κακόδοξες Ρωμαι-οκαθολικές ἀντιλήψεις γιά τήν Θε-οτόκο ὅπως πχ ὁ χαρακτηρισμόςτῆς Θεοτόκου ὡς laquoΣυλλυτρώτρι -αςraquo (Corredemptrix)3 καί δέν ἔχεικαμμία σχέση μέ τήν ὀρθόδοξηθεώρηση τῆς Κοιμήσεως τῆς Θεο-τόκου

Παρατηροῦμε ἐν προκειμένῳὅτι ὁ προτεστάντης συντάκτης

τοῦ ἄρθρου χωρίς νά διστάσει κα-θόλου διαστρεβλώνει τήν πρα-γματικότητα ἀποσπώντας τήν πα-ράγραφο ἀπό τή νοηματική τηςσυνάφεια καί τή θεματική της ἀνα-φορά μέ μοναδικό σκοπό νά ἀπο-δείξει ὡς ἀληθινούς τούς ἰσχυρι-σμούς του ἔστω καί κατά τρόποἐπιλήψιμο καί ἀνεπίτρεπτο

Δέν ἔχει σημασία ἐν προκει-μένῳ ἡ διαστρέβλωση τῆς θέσηςτοῦ ὀρθόδοξου καθηγητῆ γιά τόνἝλ ληνα προτεστάντη Σημασία ἔ -χει ἡ ἀληθοφάνεια τῶν θέσεώντου στήν προσπάθειά του νά γίνειπειστικός Καί ὅλα αὐτά μάλισταστό ὄνομα τῆς εὐαγγελικῆς ἀλή-θειας Τό δικό μας τελικό σχόλιοθά εἶναι ὁ ἁγιογραφικός λόγος laquoεἰοὖν τό ἐν σοί σκότος ἐστί τό σκό-τος πόσονraquo (Ματθ 623)Ὑποσημειώσεις

1 Βλ httpbeeegecgrParthenosMariahtm

2 Βλ Παν Τρεμπέλα Δογματικήτῆς Ὀρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκ κλη-σίας τόμος Β΄ ἐκδ Σωτήρ Ἀθῆναι19792 σ 216

3 Βλ Lundwig Ott Grundriss derDogmatik Freiburg- Basel- Wien 19657σ 216 Ἀμαλίας Σπουρλάκου- Εὐτυ-χιάδου Ἡ Παναγία τύπος χριστια-νικῆς ἁγιότητος (Διδ διατρ) Ἀθῆναι1990 σσ 93 ndash 110

ΑΠΟ ΜΑΣ ΕΞΑΡΤΑΤΑΙ Η ΣΩΤΗΡΙΑ Σὲ μιὰ laquoὉμιλία του(Εἰς Ἰωάννην)raquo ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος γράφει laquoὉ Θεὸςδὲν συνηθίζει νὰ κάνη τοὺς ἀνθρώπους καλοὺς μὲ τὸν ἐξαναγκασμὸ καὶ τὴνβία Καὶ ἡ ἐκλογὴ αὐτῶν ποὺ καλεῖ καὶ ἡ προτίμησή του δὲν εἶναι ἐκβια-στική ἀλλὰ προτρεπτική Καὶ γιὰ νὰ μάθης ὅτι ἡ κλήση δὲν γίνεται μὲ τὴνβία σκέψου πόσοι ἀπὸ αὐτούς ποὺ ἐκλήθησαν ἐχάθηκαν Εἶναι λοιπὸνφανερὸ ὅτι ἡ σωτηρία μας ἢ ἡ ἀπώλειά μας ἐξαρτᾶται ἀπὸ τὴν δική μαςἀπόφασηraquo Ἂς διαλέξουμε ΘΑΝΑΤΟΣ ΚΑΙ ΖΩΗ Στὴν laquoΒ´ Ἑκατοντάδα περὶ ἀγάπηςraquo τοῦ

Ἁγίου Μαξίμου τοῦ Ὁμολογητοῦ διαβάζουμε laquoΘάνατος κυρίως εἶναιὁ χωρισμὸς τῆς ψυχῆς ἀπὸ τὸν Θεόν καὶ κεντρὶ τοῦ θανάτου ἡ ἁμαρτία Μὲαὐτὸ τὸ κεντρὶ τῆς ἁμαρτίας ἀφοῦ πληγώθηκε ὁ Ἀδάμ στερήθηκε καὶ τὸ ξύ-λον τῆς ζωῆς καὶ ἐξορίσθηκε ἀπὸ τὸν Παράδεισον τοῦ Θεοῦ καὶ ἔτσι ἀναγ-καστικὰ ἀκολούθησε καὶ ὁ θάνατος τοῦ σώματος Ζωὴ κυρίως εἶναι ἐκεῖνοςποὺ εἶπε ldquoἘγὼ εἶμαι ἡ ζωήrdquo (Ἰω ΙΔ´ 6) Αὐτός ἀφοῦ ὑπέστη τὸν θάνατονἐπανέφερε πάλι στὴν ζωὴ τὸν ἄνθρωπον ποὺ εἶχε νεκρωθῆraquo ΤΟ ΤΩΡΑ ΚΑΙ ΤΟ ΤΟΤΕ Ἀντιγράφω ἀπὸ τὸ ἔργον laquoὍροι

κατὰ πλάτοςraquo τοῦ Μεγάλου Βασιλείου τὴν ἀκόλουθη διδασκαλίαγιὰ τὴν παροῦσα ζωὴ καὶ τὴν μέλλουσα laquoΑὐτὸς ἐδῶ ὁ καιρὸς εἶναικαιρὸς μετανοίας ἐκεῖνος ὁ μελλοντικὸς καιρὸς εἶναι καιρὸς ἀνταποδό-σεως Τώρα ὁ Θεὸς εἶναι βοηθὸς ἐκείνων ποὺ ἐπιστρέφουν ἀπὸ τὸν κακὸνδρόμον Τότε θὰ εἶναι φοβερὸς καὶ ἀδιάψευστος ἐξεταστὴς τῶν ἀνθρωπί-νων πράξεων λόγων καὶ σκέψεων Τώρα ἀπολαμβάνουμε τὴν μακροθυμίατου τότε θὰ γνωρίσουμε τὴν δίκαιη κρίση τουhellipraquo Αὐτὸ εἶναι τὸ πρῶτονθέμα ποὺ πρέπει νὰ μᾶς ἀπασχολῆ ὅλους ΤΙ ΕΙΝΑΙ Η ΑΟΡΓΗΣΙΑ Μᾶς τὴν ἐξηγεῖ στὴν laquoΚλίμακάraquo του

ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Σιναΐτης λέγοντας laquoἈοργησία σημαίνει ἀκόρεστηἐπιθυμία γιὰ ἀτιμία ὅμοια μὲ τὴν ἀπέραντη ἐπιθυμία τῶν κενοδόξων γιὰἔπαινο Ἀοργησία σημαίνει νίκη κατὰ τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως ποὺ φαίνε-ται μὲ τὴν ἀναισθησία ἀπέναντι στὶς ὕβρεις καὶ αὐτὴ ἡ ἀναισθησία κατακτᾶταιμὲ ἀγῶνες καὶ ἱδρῶτεςraquo Καὶ πρέπει νὰ λεχθῆ ὅτι ἡ ἀοργησία ἀναφέρεταιὄχι μόνον στὸν ἐξωτερικὸ θυμό ἀλλὰ καὶ στὴν ἐσωτερικὴ ὀργή ποὺ δια-τηρεῖται μέσα μας καὶ ἂς μὴ φαίνεται μὲ ἐξωτερικὲς ἐκδηλώσεις ΠΩΣ ΓΙΝΕΤΑΙ Η ΝΟΕΡΑ ΠΡΟΣΕΥΧΗ Ὁ Ἅγιος Νικόδημος

ὁ Ἁγιορείτης ἀρχίζει τὸ σχετικὸ κεφάλαιο περὶ νοερᾶς προσευχῆς στὸνlaquoἈόρατον πόλεμονraquo μὲ τὰ ἀκόλουθα laquoἩ νοερὰ καὶ καρδιακὴ προσ -ευχή κατὰ τοὺς Ἁγίους Πατέρας τοὺς καλουμένους Νηπτικούς κυρίωςεἶναι τὸ νὰ συμμαζώνῃ ὁ ἄνθρωπος τὸν νοῦν του μέσα εἰς τὴν καρδίαν τουκαὶ χωρὶς νὰ λαλήσῃ μὲ τὸ στόμα μὲ μόνον τὸν ἐνδιάθετον λόγον τὸν ἐντῇ καρδίᾳ λαλούμενον νὰ λέγῃ τὴν σύντομον ταύτην μονολόγιστον προσ -ευχήνmiddot ἤγουν τό ldquoΚύριε Ἰησοῦ Χριστέ Υἱὲ τοῦ Θεοῦ ἐλέησόν μεrdquo βα-στώντας καὶ ὀλίγον τὴν ἀναπνοήν Καταχρηστικῶς δὲ καὶ πλατύτερον λέ-γεται νοερὰ προσευχὴ καὶ κάθε ἄλλη δέησις ὅπου δὲν λαληθῆ μὲ τὸ στό-μα ἀλλὰ μὲ τὸν νοῦν καὶ μὲ τὸν ρηθέντα ἐνδιάθετον λόγον τῆς καρδίαςraquoἘμπρὸς λοιπόν τί περιμένουμε

Π Μ ΣωτῆρχοςΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΥΠΕΥΘΥΝΟΙ ΜΟΝΟΝ ΟΙ ΞΕΝΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΜΕΓΑΛΟΙ

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

Η ΠΕΡΙ ΘΕΩΣΕΩΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Τοῦ μακαριστοῦ Παναγιώτου Ἰ Μπρατσιώτου Καθηγητοῦτῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν

Εἶναι γεγονὸς ὅτι ἡ Πατρίδα μαςβρίσκεται σὲ μία ἀπὸ τὶς πλέον κρί-σιμες καμπὲς τῆς πορείας της ἕωςσήμερα Ὅπως εἶναι ἐπίσης πρα-γματικότητα ὅτι οἱ laquoἄσπονδοι φίλοιμαςraquo κάνουν τὰ πάντα γιὰ νὰ μᾶςlaquoβοηθήσουνraquo Μετὰ βεβαιότη-τος φίλοι μου κανένα ἄλλο Ἔ -θνος δὲν ἔχει προσφέρει τόσαπολλὰ στὴν ἀνθρωπότητα καὶ δυσ -τυχῶς κανένας ἄλλος λαὸς δὲν μι-σεῖται τόσο ἀπὸ τοὺς ἐχθρούςὅσο καὶ ἀπὸ τοὺς laquoσυμμάχουςraquo τῆςΕὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως (καὶ ὄχι μό-νο) ὅσο ὁ Ἑλληνικός Φυσικά ὅλεςαὐτὲς οἱ διαπιστώσεις ἀποτελοῦνπλέον laquoκοινὸν τόπονraquo Ὅλοι ἀνε-ξαρτήτως πολιτικῶν ἢ κομματικῶντοποθετήσεων συμφωνοῦν στὰπαραπάνω καὶ θὰ πρέπει κανεὶς ἢνὰ ἔχει χάσει τὴν ψυχική του ἰσορ-ροπία ἢ νὰ laquoρίχνει νερὸraquo στοὺς μύ-λους τῶν ἀνθελληνικῶν κέντρωνγιὰ νὰ ὑποστηρίξει τὰ ἀντίθετα

Καλὸν ὅμως εἶναι νὰ ρίξουμεκάποιες ματιὲς στὰ ἐνδότερα τῆςἘθνικῆς καὶ κοινωνικῆς μας ζωῆςὥστε νὰ δοῦμε καὶ τὸ δικό μας ἠθι-κό πρῶτα κατάντημα Τὴν πνευ-ματικὴ δηλ πτώση ποὺ μᾶς ἔφερεσὲ αὐτὰ τὰ ἀποτελέσματα καὶ σὲαὐτὸ τὸ τραγικὸ ὄντως κατάντημα

Γιατί ναὶ μέν ἀρχίσαμε νὰ ψά-χνουμε τὸ ψωμὶ στοὺς κάδους τῶνἀπορριμμάτων Γιὰ νὰ θυμηθοῦμεὅμως τί γινόταν μόλις μέχρι πρὸὀλίγου καιροῦ μὲ τὴν περίπτωσηαὐτὴ τοῦ φαγητοῦ Πόσα τρόφιμακαὶ πόσα καρβέλια ἄρτου καὶ ὅτιἄλλο σχετικό ἀδιάντροπα ὡς κοι-νωνία τὸ πετούσαμε στούς ἴδιουςκάδους ποὺ τώρα ψάχνουμε ψω-μάκι

Ποιὸς δὲν ἔβλεπε (ἂν διέθετεβεβαίως νοῦν) μὲ σπαραγμὸ ψυ -χῆς τὰ ἀδέσποτα σκυλιὰ νὰ σχί-ζουν τὶς σακοῦλες τῶν σκουπιδιῶνκαὶ ὡς ἀηδιαστικὰ ἀπορρίμματαἐκλεκτὰ φαγητά νὰ ρυπαίνουντοὺς δρόμους

Καὶ ποιὸς λησμονεῖ τὴν τραγικὴἀλήθεια (τὴν ὁποία ἐπιμελῶς ἔκρυ-βαν οἱ εἰδικοί ἐνῶ ἦταν ἤδη αὐτὴγνωστή) ὅτι μὲ αὐτὰ τὰ δῆθενlaquoἀποφάγιαraquo τῶν κάδων δηλ θὰλέγαμε καλύτερα τὶς κανονικὲςμερίδες τῶν σκουπιδιῶν μίας μόνοἡμέρας τῶν πολιτισμένων δῆθενλαῶν θὰ μποροῦσαν νὰ ζήσουν γιὰπολλὲς ἡμέρες οἱ ταλαίπωροι ἄν -θρωποι τῆς Ἀφρικῆς καὶ ὁπουδή-ποτε ἀλλοῦ ποὺ μαστίζονται ἀπὸτὴν φοβερὴ μάστιγα τῆς πείνας

Μᾶς κακοφαίνεται τώρα ὅτανμικρὰ παιδιά ἀλλὰ καὶ γέροντες λι-ποθυμοῦν διότι δὲν σιτίζονται κα-νονικά λόγω ἐλλείψεως χρημάτωνκαὶ ἀγαθῶν Δικαίως θλιβόμαστεκαὶ μᾶς κακοφαίνονται ὅλα αὐτάὍμως γιὰ νὰ γυρίσουμε λίγο πίσωτὸ ρολόϊ τοῦ χρόνου καὶ νὰ δοῦμεἈλλὰ τί νὰ δοῦμε Νὰ οἰκτιρήσουμεἑαυτοὺς καὶ ἀλλήλους διότι τὸ φα-γητό ποὺ τρώγαμε τὸ μεσημέριἦταν ἐν πολλοῖς ἀδύνατον νὰ τὸγευθοῦμε καὶ τὸ βράδυ Θὰ ἔπρεπεπρῶτα νὰ πεταχθεῖ τὸ μεσημεριανὸκαὶ κατόπιν παρασκευάζαμε τὸβραδινὸ καὶ μάλιστα ὄχι μόνο ἕναδεῖπνο ἀλλὰ ποικιλία Καὶ γιατί

αὐτό Διότι οἱ κανακάρηδες καὶ οἱlaquoεὐαίσθητεςraquo κόρες τοῦ σπιτιοῦμὲ τὶς ἰδιοτροπίες καὶ τὶς παραξε-νιές ποὺ μεγάλωναν (διότι ἔτσι τὰμάθαμε τὰ παιδιά) δὲν μποροῦσαν

νὰ χωνέψουν τὰ παραδοσιακὰ φα-γητὰ τῆς Ἑλληνικῆς κουζίνας

Ἀρκετὲς φορὲς μάλιστα τὰ καλο-μαθημένα μας (μᾶλλον κακομαθη-μένα μας) δὲν εἶχαν κἂν διάθεσηγιὰ τὸ σπιτικὸ φαγητὸ καὶ θὰ ἔπρεπεὁ laquoἔξυπνοςraquo πατέρας καὶ ἡ laquoσύγ-χρονηraquo μητέρα νὰ laquoσκάσουν τὸγενναῖοraquo χαρτζιλίκι ὥστε καὶ οἱ ἴδιοινὰ ἀποφύγουν τὶς laquoγκρίνιεςraquo ἀλλὰκαὶ τὰ laquoκακομαθημέναraquo νὰ χορτά-σουν ἀπὸ τὶς γνωστὲς καὶ μὴ ἐξαι-ρετέες ἁλυσίδες ἑστιατορί ων

Πόσο ἀλήθεια μᾶς στενοχωρεῖτώρα ποὺ δὲν μποροῦμε νὰ κινή-σουμε κἂν τὸ αὐτοκίνητο Πόσοπράγματι μᾶς θλίβει ποὺ δὲν ὑ -πάρχουν τὰ χρήματα γιὰ τὶς ἀ σφά -λειες γιὰ τὰ καύσιμα γιὰ τὰ ἀν ταλ-λακτικά καὶ γενικῶς τώρα ποὺ δὲνἔχουμε γιὰ τὰ ποικίλα ἔξοδα τοῦὀχήματος

Ἀλλὰ ἂς ρίξουμε καὶ πάλι μίασύν τομη ματιὰ πίσω μας

Τί βλέπουμε πάλι Βλέπουμε ὅτιστὶς laquoπαλιὲς καλὲς ἡμέρεςraquo δὲνμᾶς ἔφθανε τὸ ἕνα αὐτοκίνητο Σὲἀρκετὲς μάλιστα τῶν περιπτώσε-ων δὲν ἔφθανε οὔτε καὶ τὸ δεύτε-ρο ὄχημα Χρειάζονταν τόσα ὀχή-ματα ὅσα καὶ τὰ μέλη τῆς οἰκογέ-νειας γιὰ νὰ μὴ ὁμολογήσουμε ὅτιχρειαζόταν σὺν τοῖς ἄλλοις καὶ τὸτζὶπ τέσσερα ἐπὶ τέσσερα γιὰ τὸ κυ-νήγι (δηλ γιὰ νὰ δείξουμε τὰ συμ-πλέγματα εἴτε σαδισμοῦ εἴτε κα-τωτερότητας) ἀλλὰ καὶ γιά

Τώρα βεβαίως μᾶς βολεύει πα-ραπάνω ἀπὸ ἄνετα ἡ δημόσια συγ-κοινωνία καὶ σὲ λίγο θὰ εἴμαστεεὐχαριστημένοι ἐὰν θὰ μποροῦμενὰ καταβάλουμε καὶ αὐτὰ τὰ ἁπλὰεἰσιτήρια στὴν ἀστικὴ συγκοινωνία

Νὰ ἐπισημάνουμε ἄλλη πτυχήποὺ δικαιολογεῖ τὸ οἰκονομικό μαςκατρακύλισμα

Ἂς ἀγγίξουμε καὶ αὐτὴ τὴν πλη-γή διότι ἐδῶ φέρει καὶ ἡ Ἐκκλησίαμερίδιον εὐθύνης Πόσοι καὶ πόσεςπήγαιναν σὲ μυστήρια (Γάμων ndashΒαπτίσεων) καὶ θὰ ἔπρεπε νὰ ἀγο-ράσουν ἢ νὰ φτιάξουν καινούργιακαὶ πανάκριβη ἐνδυμασία (Ἐνδυ-μασία ποὺ ἀναδείκνυε ὄχι τὴν προ-σωπικότητα ἀλλὰ ποὺ καταντοῦσετὸν ναὸ laquoπασαρέλαraquo) Βλέπετεlaquoδὲν ἔπρεπεraquo νὰ ἐμφανιστοῦν οἱκύριοι καὶ οἱ κυρίες μὲ ἐνδυμασίαποὺ εἶχε ἤδη φορεθεῖ Καὶ τὸ πλέ-ον τραγικὸ εἶναι ὅτι ἐὰν χρειαζό-ταν μετὰ ἀπὸ λίγο νὰ παραστοῦν σὲἄλλο μυστήριο (κοινωνικὸν γε-γονὸς γάρ) θὰ ἔπρεπε ἐξ ἀρχῆς νὰκάνουν τὴν ἐμφάνισή τους στὴνlaquoπασαρέλαraquo μὲ καινούργιο σύνολο(μᾶλλον ξεγύμνωμα) ποὺ τοὺς κα-ταντοῦσε ὡς τὰ παλαιὰ κινητὰ κρε-οπωλεῖα γιὰ νὰ μὴ ποῦμε ὅτι ἔφτα-νε κανεὶς νὰ ἀηδιάσει τὴν ἀνθρώ-πινη ὕπαρξη

Νὰ ἐπεκταθοῦμε τώρα φίλοι μουκαὶ στὸ πρόβλημα τοῦ λεγομένουδανεισμοῦ ποὺ τεχνηέντως βεβαί-ως ἐπέβαλαν οἱ τράπεζες καὶ οἱ ποι-κίλοι γνωστοὶ ndash ἄγνωστοι laquoμεγαλο-καρχαρίεςraquo

Ὅλοι λίγο ἕως πολύ ἐὰν δὲνἔχουμε πέσει σ᾽ αὐτὴ τὴν παγίδαγνωρίζουμε ἀπὸ φιλικὰ καὶ συγγε-νικὰ πρόσωπα τὸ δράμα τῶν τρα-πεζικῶν κατασχέσεων

Τί νὰ σημειώσουμε τώρα ἐπάνωσ᾽ αὐτό Καλύτερα ἂς μὴ σχολιά-σουμε τίποτε Μᾶλλον νὰ θρηνή-σουμε χρειάζεται Ἀλλὰ laquoπόθενἄρξομαι θρηνεῖνraquo

Βεβαίως ἴσως κάποιος νὰ ἰσχυ-ριστεῖ ὅτι δὲν συνέβαιναν ὅλα αὐ -τὰ (δηλ οἱ καταχρήσεις καὶ ἡ ἀσέ-βεια) ποὺ ἀναφέραμε πιὸ πάνω σὲὅλους Ναί Δὲν συνέβαιναν στὸνἴδιο βαθμὸ σὲ ὅλους ἀλλὰ δυσ -τυχῶς στὸ μέτρο τοῦ δυνατοῦ καὶκατ᾽ ἀναλογίαν βέβαια συνέβαινανσὲ ὅλους Οἱ ὁρισμένες ἐξαιρέσειςδὲν ἔχουν παρὰ νὰ ἐπιβεβαιώσουντὸν κανόνα Τὸν κανόνα ὅτι laquoΠάν-τες ἐξέκλιναν ἅμα ἠχρειώθησανraquoΚαὶ εἶναι ἀνάγκη θὰ μᾶς κάνει κα-λό νὰ ὁμολογήσουμε ξεκάθαραὅτι ὁ τρόπος ζωῆς τῶν τελευταίωνἐτῶν μᾶς εἶχε ὁδηγήσει στὸ μὴ πε-ραιτέρω

Ἰσχύει πλέον τώρα ὁ λόγος τοῦΠυθαγόρα laquoΔεῖ εἰσιέναι εἰς τὰς πό-λεις πρῶτον μὲν τρυφήν Εἶτα κό-ρον Ἔπειτα δὲ ὕβριν Μετὰ δὲταῦτα ὄλεθρονraquo

Ἑπόμενο δὲ εἶναι φίλοι μου μετὰἀπ᾽ αὐτὰ καὶ ἄλλα πολλά γιὰ τὰὁποῖα laquoἴσασιν οἱ μεμυημένοιraquo δηλὅλοι οἱ Ἕλληνες νὰ λειτουργοῦνὄχι μόνο οἱ οἰκονομικοὶ ἀποκλεισμοὶμαζὶ μὲ τὸ ΔΝΤ ἀλλὰ καὶ τὰ laquoκου-ρέματαraquo καὶ ὁσονούπω ἔρχονταικαὶ τὰ laquoξυρίσματαraquo ἀλλὰ καὶ ὁlaquoγδαρ μὸςraquo ἐκ τῆς τυραννίας

Ἀλλ᾽ αὐτό ποὺ ἐν προκειμένῳμᾶς ἐνδιαφέρει εἶναι ὅτι ἐκτὸςτῶν laquoἀντικειμενικῶνraquo κριτηρίωνκαὶ τῶν Εὐρωπαϊκῶν περιορισμῶνποὺ λειτουργοῦν τὰ ὁποῖα αἰσθα-νόμαστε laquoκαλὰraquo καὶ ἄνευ ἀμφιβο-λίας θὰ τὰ αἰσθανθοῦμε ἔτι πλέονlaquoκαλύτεραraquo στὴν laquoκαμπούραraquo μαςαὐτὸ ποὺ μᾶς ἐνδιαφέρει εἶναι ὅτικαὶ στὴν περίπτωση αὐτή λειτουρ-γοῦν οἱ λεγόμενοι Πνευματικοὶ Νό-μοι

Οἱ νόμοι αὐτοί τοὺς ὁποίους λη-σμονοῦμε στὴ ζωή μας ἀλλὰ ποὺἂν τοὺς ἀποδεχθοῦμε ὅπως πρέ-πει καὶ ἐλεύθερα δηλ ἐν μετανοίᾳτελικῶς λειτουργοῦν ἀνασταλτικὰὡς πρὸς τὸ κακὸ καὶ τὴν ἁμαρτίακαὶ μᾶς βοηθοῦν ὥστε νὰ ξαναμ-ποῦμε στοὺς σωστοὺς ρυθμοὺςστὴ ζωή μας Πιὸ ἁπλά μᾶς κά-νουν οὐδέποτε νὰ χάνουμε ἀπὸτὴν συν είδησή μας ὅτι ὁ Θεὸς δὲνπαραιτεῖται τῶν δικαιωμάτων Του

Μᾶς βοηθοῦν τώρα στὴν τρα-γικὴ κατάσταση ποὺ βρισκόμαστεὡς κοινωνία καὶ Ἔθνος νὰ ξανα-βροῦμε τὸν λησμονημένο λόγοτοῦ Ἁγίου Πνεύματος

Μᾶς ὑπογραμμίζουν ὅτι ὁ κάθεπιστὸς χριστιανὸς θὰ πρέπει νὰ

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΔΙΑΣΤΡΕΒΛΩΣΕΙΣ ΚΕΙΜΕΝΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΩΝ ΔΙΔΑΣΚΑΛΩΝ ΑΠΟ ΕΤΕΡΟΔΟΞΟΥΣ

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Τοῦ Ἀρχιμ ἸωὴλΚωνσταντάρου

Σελὶς 4η 3 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Τὰ καρναβάλια εἶναικαθαρὴ ἀναβίωσις

τῆς εἰδωλολατρίαςΤὰ καρναβάλια ὡς γνωστὸν κα-

λοί μου φίλοι εἶναι συνυφασμέναμὲ τὶς ἀπόκριες κι αὐτὲς μὲ τὶςτρεῖς πρῶτες ἑβδομάδες τοῦ Τριω-δίου1

Τί ἔχει ὁρίσει ἡ Ἐκκλησία μας νὰγίνεται αὐτὲς τὶς τρεῖς πρῶτεςἑβδομάδες τοῦ Τριωδίου Νὰ προ-ετοιμαστοῦμε ὅσο γίνεται καλύτε-ρα γιὰ τὴν εἴσοδό μας στὴν Μεγά-λη Τεσσαρακοστή Γιὰ τὴν τόσοσημαντικὴ αὐτὴ περίοδο τῶν πνευ-ματικῶν ἀγώνων τῆς κατάνυξηςτῆς περισυλλογῆς τῆς ἐγκράτειαςτῆς προσευχῆς καὶ τῆς μετάνοιαςΓιὰ τὴν περίοδο ἐκείνη ποὺ θὰ μᾶςὁδηγήσει στὸν πνευματικὸ ἑορ-τασμὸ καὶ τὴ βίωση τοῦ Θείου Πά-θους καὶ τῆς Ἀνάστασης τοῦ Χρι-στοῦ

Γιʼ αὐτὸ καὶ στὶς τρεῖς πρῶτεςαὐτὲς ἑβδομάδες τῆς προετοιμα-σίας τὰ μὲν εὐαγγελικὰ ἀναγνώ-σματα ἀναφέρονται στὶς παρα-βολὲς τοῦ Τελώνη καὶ τοῦ Φαρι-σαίου τοῦ Ἀσώτου Υἱοῦ καὶ τῆςΔευτέρας Παρουσίας καὶ Κρίσεωςτοῦ Χριστοῦ οἱ δὲ ὕμνοι μὲ ὅλητους ἐκείνη τὴν κατάνυξη καὶ τὴνμεγαλοπρέπεια μᾶς προτρέπουνστὴν μετάνοια καὶ τὴν ἐπιστροφήμας στὸν Θεὸ Πατέρα

Ὅλα μᾶς καλοῦν νὰ ἀφήσουμεπλέον τὰ ὑλικὰ καὶ νὰ ἀσχολη-θοῦμε μὲ τὰ πνευματικά νὰ ἀφή-σουμε τὶς διασκεδάσεις κι ὅλα τὰτιποτένια καὶ ἁμαρτωλὰ καὶ νὰὑψωθοῦμε στὰ ἀνώτερα νὰ ὁδη-γηθοῦμε στὴν αὐτογνωσία κι ἐν τέ-λει στὴν θεογνωσία

Ἀκριβῶς σʼ αὐτὸ τὸ τόσο λεπτὸκαὶ σημαντικὸ σημεῖο τῆς πνευμα-τικῆς μας πορείας ἔρχεται ἡ ἀπο-κριὰ τοῦ κόσμου νὰ δώσει ἐν -τελῶς τὸ ἀντίθετο μήνυμα Δηλα -δὴ νὰ ξεφαντώσουμε νὰ γλεντή-σουμε νὰ ζήσουμε ὅσο ὑλιστικὰμποροῦμε ἀδιαφορώντας γιὰ ὁτι-δήποτε ἄλλο πέραν αὐτῶν

Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ ὅλα μετα-τρέπονται σʼ ἕνα ἀτελείωτο γλέντιὅλες οἱ ἑορτές ὅπως αὐτὲς τῶνΧριστουγέννων καὶ τοῦ δωδεκαόρ-του ποὺ μόλις προηγήθηκαν ἔτσινὰ γίνει καὶ μὲ τὸ Πάσχα Τί φοβε-ρό Τί διαβολικό

Δὲν εἶναι τυχαῖο ποὺ οἱ Ἅγιοιἀποκαλοῦν τὸ καρναβάλι laquoσατανι -κὴ πομπήraquo Ὁ Ἅγιος ΝικόδημοςἉγιορείτης ἀναφέρει2 πὼς στὶςἀπό κριες laquoοἱ Χριστιανοὶ δαιμονί-ζονται ὅλοι γιατί χορεύουν παί-ζουν τραγουδοῦν ἀσυνείδητα ἕ -ως κι αὐτοὶ οἱ πλέον γέροντεςhellipΤότε πανηγυρίζει ἡ ἀσέλγεια ἑορ-τάζει ἡ ἀκολασία εὐφραίνεται ἡμέ θη ἀγάλλεται ἡ τρυφὴ καὶ ἡἀστεία χορεύει ὁ διάβολος μὲ δέ-κα μαντήλια καὶ συγχορεύει μὲαὐτὸν καὶ ὅλο τὸ πλῆθος τῶν δαι-μόνων γιατί ὅσο κερδίζουν μόνοστὶς ἀπόκριες δὲν μποροῦν νὰ τὸκάνουν ὅλο τὸ χρόνοraquo

Ἔτσι ἔχουμε γιὰ τὰ καλὰ τὴνlaquoἀνασύσταση τῆς ἀρχαίας πλά-νηςraquo ὅπου ὅλα ἦταν παραδομέναστὸν διάβολο κι αὐτὸς λατρευότανὡς θεός Τί ἀντιστροφὴ τῶν πραγ-μάτων

Πραγματικά ἂν ἀνατρέξουμε

τὴν ἱστορία τότε θὰ διαπιστώσου-με πὼς ὅλα αὐτὰ τὰ κοσμικὰ ποὺγίνονται σήμερα δὲν εἶναι τίποτʼἄλλο παρὰ ἀναβίωση εἰδωλολα-τρικῶν ἐθίμων καὶ τελετῶν ἀκόμηκι αὐτῶν ποὺ χάθηκαν στὴν ἱστορι-κή μας μνήμη Ναί

Οἱ ρίζες τους βρίσκονται στὴνἀρχαία Ἑλλάδα καὶ τὴ Ρωμαϊκὴἐποχή

Στὴν ἀρχαία Ἑλλάδα οἱ ρίζεςαὐτὲς βρίσκονται στὴ λατρεία τοῦΔιονύσου θεοῦ τοῦ κρασιοῦ καὶτοῦ γλεντιοῦ τὰ λεγόμενα καὶlaquoἈνθεστήριαraquo Ὁ Διόνυσος εἶχεμαζί του τοὺς Σάτυρους καὶ τοὺςΣελινούς οἱ ὁποῖοι ἔβαζαν στὰ κε-φάλια τους στεφάνι ἀπὸ κισσό φό-ραγαν μάσκες καὶ ντύνονταν μὲδέρματα ζώων Οἱ λάτρεις τοῦ Διο-νύσου (τοῦ λεγόμενου καὶ Βάκχου)ζαλισμένοι ἀπʼ τὸ κρασί χυδαιολο-γοῦσαν θορυβοῦσαν καὶ χόρευαν

Οἱ Διονυσιακὲς καὶ Βακχικὲςαὐτὲς ἑορτές εἶχαν σχέση μὲ τὸ

τέλος τοῦ χειμώνα καὶ τὸν ἐρχομὸτῆς ἄνοιξης Συμβόλιζαν δὲ τὴνἐποχὴ ποὺ ἡ γῆ laquoξυπνᾶraquo ἀπʼ τὴ χει-μερία νάρκη καὶ ἀναγεννιέται Γιὰτοὺς ἀρχαίους λαοὺς ὁ κύκλοςαὐτὸς τῆς ἀναγέννησης τῆς φύ-σης εἶχε σχέση καὶ μὲ τὶς ἀνθρώ-πινες ψυχὲς καὶ συμβολίζονταν μὲτὸ φόρεμα τῆς μάσκας ndash προσω-πείου

Κατὰ τὴν διάρκεια τῶν διονυ-σιακῶν ἑορτῶν οἱ εἰδωλολάτρεςφοροῦσαν δέρματα ζώων ἄλειφαντὸ πρόσωπό τους μὲ τὴν τρυγία(κατακάθι τοῦ κρασιοῦ) καὶ στεφα-νώνονταν μὲ κισσό τὸ ἀειθαλὲςφυτὸ τοῦ Διονύσου Γενικὰ εἶχαντὴν μορφὴ Σατύρων ποὺ ἔμοιαζανμὲ τράγους

Οἱ τελετὲς αὐτὲς κατὰ τὸν 7ο μὲ6ο πΧ αἰώνα ἀναμειγνύονται καὶμὲ τὴν Ἀθηναϊκὴ ἑορτὴ τῶν Ἀνθε-στηρίων ἡ ὁποία γινόταν τὴν 11η12η καὶ 13η ἡμέρα τοῦ μηνὸςἈνθεστηρίωνα δηλαδὴ τοῦ δικοῦμας Φεβρουαρίου

Τὴν πρώτη ἡμέρα (τὴν ἀποκα-λούμενη laquoΠιθοιγίαraquo δηλ ἄνοιγματῶν πιθαριῶν) ἔκαναν σπονδὲςστὸν Διόνυσο εὐχαριστώντας τονγιὰ τὴν νέα σοδειά Ἀκολουθοῦσεγλέντι μὲ χοροὺς καὶ τραγούδια

Τὴν δεύτερη ἡμέρα (τὴν ἀποκα-λούμενη laquoΧόεςraquo) πίστευαν ὅτιἄνοιγαν οἱ πύλες τοῦ Ἅδη καὶ οἱ νε-κροὶ ἀνέβαιναν στὸν πάνω κόσμο3ἐπιπλέον δὲ ξεκινοῦσε καὶ ἡ πομπὴτοῦ Διονύσου ὅπου ὁ Διόνυσος πά-νω σὲ ὁμοίωμα πλοίου συρόμενο μὲτροχούς ἔμπαινε στὴν πόλη ἀκο-λουθούμενος ἀπὸ τρελλὴ παρέαμεταμφιεσμένων Στὴν πομπὴ με-τεῖχαν καὶ οἱ ἀρχὲς τῆς πόλης μὲἐπικεφαλῆς τὸν Ἄρχοντα Βασιλέα

Τὴν τρίτη ἡμέρα (τὴν ἀποκαλού-μενη laquoΧύτροιraquo) τὴν εἶχαν ἀφιερω-μένη στοὺς νεκρούς Τότε γινότανθυσίες καὶ πρόσφεραν τὴν laquoπαν-σπερμίαraquo στὸν ψυχοπομπὸ καὶ χθό-νιο Ἑρμῆ Ἡ ἀναπαράσταση τῶννεκρῶν γινόταν φορώντας μάσκεςκαὶ συνοδευόταν μὲ ἔξαλλους χο-ρούς Ἡ ἑορτὴ τελείωνε μὲ τὴ φρά-ση laquoΦευγάτε ψυχὲς τῶν νεκρῶντὰ ἀνθεστήρια τελείω σανraquo

Ἀργότερα οἱ Βακχικὲς αὐτὲςἑορτὲς εἰσήχθησαν στὴ Ρώμη καὶὀνομάστηκαν laquoΣατουρνάλιαraquo πρὸςτιμὴ τοῦ Σατούρνου δηλαδὴ τοῦθεοῦ Κρόνου

Ὑποστηρίζεται ὅτι οἱ μεταμφιέ-σεις πρωτοεμφανίστηκαν περὶ τὸ2000 πΧ στὴν Μεσοποταμία καὶ τὴΒαβυλωνία Καρναβάλια ὅμως μὲμεταμφιέσεις ὑπῆρχαν καὶ στὴνἀρχαία Αἴγυπτο κατὰ τὸν ἑορτασμὸτῆς Ἴσιδας

Ὅπως ἀναφέρει ὁ γνωστὸς λαο-γράφος Δημ Λουκᾶτος4 οἱ ἀνοιξιά-τικες γιορτὲς ἀρχίζουν μὲ τὸ εἰδω-λολατρικὸ ἔθιμο τοῦ καρναβαλιοῦΟἱ διασκεδάσεις καὶ οἱ μεταμφιέ-σεις του εἶναι προέκταση τῶνἑορτῶν τῆς Πρωτοχρονιᾶς ὅπωςτὶς γιόρταζαν οἱ Ρωμαῖοι καὶ οἱ Βυ-ζαντινοί ἐνῶ οἱ ἀπαρχὲς τοῦ καρ-ναβαλιοῦ μᾶς ὁδηγοῦν στὴνἀρχαία Ἑλλάδα

Σκοπὸς τῆς κοσμικῆς ἀποκριᾶς ndashπάντα κατὰ τὸν Δημ Λουκᾶτοndashἦταν ἡ μαγικὴ ὑποβοήθηση τῆς γῆςνὰ βλαστήσει μὲ τὴν βοήθεια τῶνχορῶν ndash πηδημάτων τῶν ποικίλωνλαϊκῶν δρωμένων καὶ τῶν μεταμ-φιέσεων μὲ σκοπὸ νὰ ἐξευμενί-σουν τὰ βλαπτικὰ πνεύματα

Γιʼ αὐτό ἂν παρατηρήσει κανείςτὰ κύρια γνωρίσματα τοῦ καρνα-βαλιοῦ εἶναι

ndash Οἱ μεταμφιέσεις καὶ οἱ ἄσεμνεςπαραστάσεις οἱ ὁποῖες ὅπως καὶ οἱἀρχαῖες διονυσιακὲς ἑορτές ἔχουνσὰν στόχο τὴν βλάστηση καὶ τὴνκαρποφορία τῆς γῆς ποὺ ὅλο τὸνχειμώνα βρισκόταν σὲ χειμερίανάρκη

ndashὉ χορὸς μὲ τὰ χτυπήματα τῆςγῆς ἀπὸ τὰ πόδια μὲ σκοπὸ τὴνκαρποφορία της Κατὰ τοὺς λαο-γράφους οἱ παράδοξοι χοροὶ τῶνμεταμφιεσμένων καὶ τὰ πηδήματάτους παριστάνουν τὴν διέλευσητῶν πνευμάτων τῆς βλάστησης

ndash Τὸ ἄκρατο φαγοπότι καὶ γλέντιποὺ ἀποβλέπουν κι αὐτὰ στὴνεὐφορία τῆς γῆς

ndash Ἡ ἀναφορὰ στοὺς νεκρούς ἡὁποία ἀποσκοπεῖ κι αὐτὴ στὰ ἴδιαδηλαδὴ στὸ νὰ ἐξευμενιστοῦν καὶνὰ δώσουν καρποὺς στὴ γῆ καὶ ἐπι-

πλέον νὰ ἐπιτρέψουν τὸ ξεφάντω-μα στοὺς ζωντανούς Ἔτσι συμβι-βάζεται τὸ πένθος γιʼ αὐτοὺς μὲ τὸεὔθυμο καὶ φαιδρὸ κλίμα τῶν ἀπο-κριῶν Τὸ ἴδιο συμβαίνει καὶ μὲ τὰἀνθεστήρια τῶν ἀρχαίων Ἀθηναί-ων τὰ ὁποῖα εἶχαν διπλῆ ὄψη Ἀπʼτὴν μία τὰ λουλούδια τὸ κρασὶ καὶτὸ γλέντι καὶ ἀπʼ τὴν ἄλλη τὶςψυχὲς τῶν νεκρῶν Λέγεται πὼςπαρόμοια ἑορτὴ συναντᾶται καὶστοὺς Πέρσες τοὺς Πρώσους κλπ

ndash Οἱ φωτιὲς (ὅπως τὸ βράδυ τῆςτελευταίας ἡμέρας τῆς ἀποκριᾶς μὲτὸ κάψιμο τοῦ καρνάβαλου κλπ) οἱὁποῖες ἔχουν ndash κατὰ τοὺς λαογρά-φουςndash καθαρτήριο χαρακτήρα ἀλ -λὰ καὶ μεταβατικὸ συμβολισμὸ ἀπὸτὸν χειμώνα στὴν ἄνοιξη

Νὰ σημειωθεῖ ἀκόμη καὶ τοῦτοΚατὰ τὴ δεύτερη ἡμέρα τῶν Ἀνθε-στηρίων τὶς laquoΧόεςraquo ὅπως εἴπαμετὸν ρόλο τοῦ Διονύσου ἔπαιζε ὁἄρχων βασιλέας Σήμερα ὑποκατά-στατο τοῦ Διονύσου θεωρεῖται ὁλεγόμενος laquoβασιλιὰς καρνάβα-λοςraquo Ἄρα ὁ βασιλιὰς καρνάβαλος(ποὺ συνήθως εἶναι μία ἀπαίσια δαι-μονικὴ φιγούρα) εἶναι ὁ ἴδιος ὁΔιόνυσος

Καὶ κάτι ἀκόμη Ἐνῶ οἱ ἡμέρεςτῶν ἀρχαίων ἐκείνων ἑορτῶν ἦτανμόλις τριῶν ἡμερῶν τώρα ἔγιναντρεῖς ἑβδομάδες διαστρέφονταςτελείως τὴν ἔννοια τοῦ Τριωδίου

Ἆραγε μπορεῖ ἕνας συνειδητὸς

Χριστιανὸς νὰ ἑορτάζει ἔτσι τὴνἀρχὴ τοῦ Τριωδίου Μπορεῖ νὰ ἐπι-τρέπει στὸν ἑαυτό του νὰ συμμε-τέχει σʼ ὅλη αὐτὴ τὴν ἀναβιούμενηβλακεία πού δὲν εἶναι ἄλλη ἀπὸτὴν εἰδωλολατρία Μὲ τέτοιες καρ-ναβαλικὲς διαδικασίες θὰ laquoξεφύ-γειraquo καὶ θὰ νοιώσει τὴν πολυπόθη-τη χαρά Καὶ θὰ πορευθεῖ νὰ ἑορ-τάσει τὸ Θεῖο Πάθος καὶ τὴν Ἀνά-σταση τοῦ Χριστοῦ ξεκινώντας ἀπʼαὐτὲς τὶς ἀφετηρίες

Ὡστόσο τί παρατηρεῖ σήμερακανείς Ὅτι γίνονται ἐκτεταμένεςπροσπάθειες νὰ παρουσιασθεῖ ὁκαρναβαλισμὸς μὲ τὴν πλέον ἐκ -συγχρονισμένη μορφή Οἱ διάφο-ροι τοπικοὶ φορεῖς τὸν βαφτίζουνμὲ ὡραῖα ὀνόματα ὅπως laquoπολιτι-στικὲς ἐκδηλώσειςraquo laquoτοπικὴ παρά-δοσηraquo κλπ οἱ δὲ ἀνίδεοι ἰδιῶτεςὄχι μόνο συμμετέχουν ἀπροβλη-μάτιστοι καὶ μὲ πολὺ ἀφέλεια σʼαὐτές ἀλλὰ διοργανώνουν καὶ τὰλεγόμενα laquoμασκὲ πάρτυraquo εἰσάγον-τας γιὰ τὰ καλὰ ὅλη αὐτὴ τὴν κα-τάντια στὴ ζωή τους Ἔφθασανστὸ σημεῖο οἱ διάφοροι δήμαρχοινὰ μᾶς εἰσάγουν καὶ ἀπʼ τὸ ἐξωτε-ρικὸ laquoκαρναβαλιστὲςraquo γιὰ νὰ εἶναιἀπέραντο τὸ πάρτυ Τί ἀγάπη καὶφροντίδα γιὰ τοὺς δημότες τους

Δὲν εἶναι τυχαῖο ποὺ οἱ νεοπαγα-νιστὲς πανηγυρίζουν καὶ ἀπολαμ-βάνουν τέτοιες ἐκδηλώσεις διορ-γανώνοντάς τις μὲ διάφορες δι-καιολογίες καὶ προσχήματα Στὰἔντυπά τους ἀναφέρουν ὅτι laquoοἱἈπόκριες παραμένουν ἡ μόνη μὴθρησκευτικὴ γιορτὴ στὴ σύγχρονηἙλλάδαraquo

Εἶναι πράγματι ἔξυπνο αὐτὸ ποὺ

ἔγραψε κάποιος σὲ τοῖχο laquoΜα-σκαρὰς εἶμαι κάθε μέρα δὲν χρει-άζεται νὰ τὸ ἑορτάζω κιόλαςraquoἘξάλλου γιʼ αὐτὸ ἔρχεται αὐτὴ ἡεὐλογημένη περίοδος τοῦ Τριωδί-ου γιὰ νὰ μᾶς ὁδηγήσει στὴν με-τάνοια στὸ νὰ ἀποβάλουμε δη-λαδὴ αὐτὴ τὴν ἁμαρτωλή μας (καὶσυνάμα γελοία) κατάντια καὶ νὰὁδηγηθοῦμε στὰ ἀνώτερα καὶ τὰμεγάλαὙποσημειώσεις

1 Ἡ λέξη laquoκαρναβάλιraquo προέρχεταιἀπό τὶς Λατινικὲς - Ἰταλικὲς carne(κρέας) καὶ vale (γειά σου) ποὺ σημαί-νει laquoκρέας ἔχε γειάraquo Ἡ δὲ λέξη laquoἀπο-κριὰraquo προέρχεται ἀπὸ τὴ λέξη laquoἀπό-κρεωςraquo ποὺ σημαίνει laquoἀποχὴ ἀπὸ τὸκρέαςraquo [α + κρέως (δήλ κρέας στὴνἀρχ ἀττικὴ διάλεκτο)] Συνεπῶς πρό-κειται γιὰ ταυτόσημες ἔννοιες

2 Βλέπ τὸ ἔργο του laquoΧΡΙΣΤΟΗ-ΘΕΙΑ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝraquo

3 Ἡ ἡμέρα αὐτὴ χωριζόταν σὲ δύομέρη Στὸν laquoἱερὸ γάμο τοῦ Διονύσουraquoκαὶ στὶς laquoΧόεςraquo ποὺ δὲν ἦταν τίποτrsquoἄλλο παρὰ ἀγῶνες οἰνοποσίας

4 Βλέπ laquoΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗΝ ΕΛ-ΛΗΝΙΚΗ ΛΑΟΓΡΑΦΙΑraquo

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τὴν 7ην Φεβρουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνή-μην τοῦ ἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Λουκᾶ τοῦ ἐν ΣτειρίῳἈνωτέρω τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου ἐκ τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΠαρακλήτου Ὠρωπός Ἀττικῆς

Ο ΑΓΙΟΣ ΛΟΥΚΑΣ Ο ΕΝ ΣΤΕΙΡΙΩΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Ἀνατολικά ἀπό τή Βηθλεέμ τῆςἸουδαίας (τοῦ δεύτερου κατά σει-ρά μεγαλύτερου προσκυνηματι-κοῦ τόπου τοῦ Χριστιανισμοῦ) καίσέ ἀπόσταση δύο μόλις χιλιομέ-τρων ἀπό τήν πόλη βρίσκεται τόχωριό τῶν Ποιμένων τό ὁποῖο εἶναιγνωστό καί μέ τό ἀραβικό του ὄνο-μα Beit Sahοur (=Μπέτ Σαχούρ)

Τό xωριό τῶν Ποιμένων (BeitSahour) καθώς καί ὅλη ἡ γύρω πε-δινή ἔκταση εἶναι ἄμεσασυνδεδεμένη μέ τήν ἀποκά-λυψη τῆς Γεννήσεως τοῦΘεανθρώπου Χριστοῦ ἀπόἄγγελο Κυρίου laquoὅτι ἐτέχθη ὑμῖνσήμερον Σωτήρ ὅς ἔστι ΧριστόςΚύριος ἐν πόλει Δαυΐδraquo (Λουκ β΄11) στούς ποιμένες (=βοσκούς) οἱὁποῖοι ξαγρυπνοῦσαν φυλάγονταςτά ποίμνιά τους στούς ἴδιουςαὐτούς ἀγρούς Ὅταν εἶδαν πλῆ -θος ἀγγέλων Κυρίου νά ψάλλουντὸ laquoΔόξα ἐν ὑψίστοις Θεῷ καί ἐπίγῆς εἰρήνη ἐν ἀνθρώποις εὐδοκίαraquo(Λουκ β΄14) οἱ ποιμένες laquoἦλθονσπεύσαντεςhellipraquo (Λουκ β΄ 16) γιά νάπροσκυνήσουν τό Θεῖο Βρέφοςκαί στή συν έχεια laquoὑπέστρεψαν οἱποιμένες δοξάζοντες καί αἰ νοῦν -τες τόν Θεόνhellipraquo (Λουκ β΄ 20)

Ἀπό τούς ταπεινούς αὐτούς ποι-μένες πῆρε τό ὄνομά του αὐτός ὁτόπος ὁ ὁποῖος ἀπό τόν 4ο μΧαἰῶνα καί μετά καθιερώθηκε ὡςἱερός προσκυνηματικός χῶρος (Ἱε -ρό Προσκύνημα τῶν Ποιμένων)γιά ὅλους ὅσους ἐπισκέπτονταντήν Ἁγία Γῆ

Σήμερα τό xωριό τῶν Ποιμένωνἀποτελεῖ μία μεγάλη Χριστιανικήκοινότητα μέ 13255 κατοίκουςἀπό τούς ὁποίους τό 80 εἶναι Χρι-στιανοί καί τό 20 μουσουλμάνοιΟἱ περισσότεροι ἀπό τούς Χριστια-νούς εἶναι ἀραβόφωνοι Ὀρθόδοξοι(Rum Orthodox ὅπως λέγονται)

Ἡ ποιμαντική διακονία καί μέρι-μνα δέν εἶναι εὔκολη ὑπόθεση σέαὐτά τά μέρη τή στιγμή πού ἀρκε-τά δόγματα καί ἔθνη ἔχουν κατα-κλύσει τήν Ἁγία Γῆ Δέν παύειὅμως τό πνευματικό ἔργο τῆς Σιω-νίτιδας Ἐκκλησίας νά εἶναι εὐρύ-τατο πολύμοχθο δύσκολο κοπια-στικό τεράστιο

laquoὉ μέν θερισμός πολύς οἱ δέ ἐρ -γάται ὀλίγοιraquo Καταβάλλονται συνε-χεῖς καί ἄοκνες προσπάθειες γιά τήνἱκανοποίηση τῶν ἀναγκῶν (λειτουρ-γικῶν φιλανθρωπικῶν ἁ για στι κῶν)τοῦ ποιμνίου μας Ἐ πει δή ὅμως τόποίμνιό μας δέν ὁμιλεῖ τήν ἑλληνικήγλώσσα ἀπαιτεῖται ἀπό ὅ λους ἐμᾶςτούς Ἕλληνες Ἁγιοταφίτες Πατέ-ρες νά μαθαίνουμε καί νά ὁμιλοῦμετήν ἀραβική γλῶσσα γιά νά μπο-ροῦμε νά ἀνταποκριθοῦ με ὅσο τόδυνατόν καλύτερα στό πολυμέτωποποιμαντικό καί ἐκπαιδευτικό ἔργοτοῦ Ἑλληνορθόδοξου Πατριαρχεί-ου μας τῶν Ἱεροσολύμων

Τό χωριό τῶν Ποιμένων ἔχειτρεῖς Ὀρθόδοξους Ἱ Ναούς Τόν

κεντρικό κοινοτικό Ἱ Ναό τῶν Ἁγί -ων Προπατόρων τό παρεκκλήσιοτοῦ Φρέατος (=Πηγαδιοῦ) τῆς Πα-ναγίας (Μπίρ Σίντα) καί τήν ἹεράΜονήndashΠροσκύνημα τῶν Ποιμένωνμετόχι τῆς Ἱερᾶς Λαύρας τοῦ ἉγίουΣάββα τοῦ Ἡγιασμένου Οἱ τρεῖςαὐτοί Ἱ Ναοί εἶναι ἀνοιχτοί κάθε μέ-ρα ἀπό τό πρωί ἕως τό ἀπόγευμαγιά νά μπορεῖ ὁ πιστός νά ἔρχεταινά ἀνάβει τό κερί του νά προσεύ-

χεται ἀλλά καί νά βλέπει τήν ἐκκλη-σία σάν τό σπίτι του Εἶναι ἐξίσουσημαντικό στίς ὅποιες προσπάθει-ές μας νά μάθει ὁ κόσμος νά βλέ-πει τήν ἐκκλησία ὄχι μόνον ὡς φι-λανθρωπικό ὀργανισμό ἀλλά ὡςκάτι πολύ βαθύτερο μέ πνευματικήκαί σωτηριολογική διάσταση καίταυτόχρονα πολύ οἰκεῖο

Καί μέσα ἀπό τό μυστήριο τῆςἐξομολογήσεως πού εἶναι ἰδιαίτε-ρα δύσκολο ἐδῶ σὲ αὐτά τά μέρηνά μπορεῖ κανείς νά στηριχθεῖ ἀκό-μα περισσότερο διότι εἶναι τό μυ-στήριο τῆς σωτηρίας τῆς κατηχή-σεως τῆς κάθαρσης τῆς μετανοί-ας τῆς θεραπείας τῆς ψυχῆς εἶναιτό φιλάνθρωπο καί ποιμαντικό μυ-στήριο τῆς Ἀγάπης καί τῆς Πρόνοι-ας τοῦ Θεοῦ

Οἱ ἱερεῖς τοῦ χωριοῦ προσπα-θοῦν νά ἀνταποκριθοῦν στήν ποι-μαντική μέριμνα μέσα ἀπό τή ΘείαΛατρεία (μέ θεῖες λειτουργίες μυ-στήρια ἁγιασμούς εὐχέλαια σα-ραντισμούς ἐκδημίες ἐγκαίνιακἄ) ἀλλά καί μέ συγκεντρώσειςνεολαίας (Sabiba) μέ κατηχητικάσχολεῖα καί μέ παιδικές καί νεανι-κές κατασκηνώσεις κατά τούς θε-ρινούς μῆνες

Τό Κατηχητικό Σχολεῖο τοῦ χω-ριοῦ τό ὁποῖο διευθύνει ἡ κ Κατε-ρίνα Χούρη μέ τή βοήθεια 4ndash5ἀκόμα κατηχητῶν ἀριθμεῖ περίπου200 παιδάκια Τό ἔργο πού ἐπιτελεῖεἶναι ἰδιαίτερα σημαντικό διότι μέ-σα ἀπό τήν ὑγιαίνουσα πνευματικήδιδασκαλία θά βοηθηθοῦν τά παι-διά ἀπό τήν τρυφερή αὐτή ἡλικίαγιά νά δημιουργήσουν βαθιέςὑγιεῖς πνευματικές ρίζες

Ἡ Κατηχητική Παρέα τῆς Νεο-λαίας (Σαμπίμπα) ἀποτελεῖται ἀπόπερίπου 90 νέους καί νέες ἡλικίαςἀπό 15 ἕως 25 ἐτῶν Στίς τακτέςσυναντήσεις τους ἀσχολοῦνται μέτή μελέτη τῆς Ἁγίας Γραφῆς μέσυζητήσεις θεολογικοῦ περιεχομέ-νου μέ ἀνάλυση θρησκευτικῶν θε-μάτων ἀλλά καί μέ διάφορες πολι-τιστικές ἐκδηλώσεις κάποιες φο-ρές καί παραδοσιακές

Ὁ Κύκλος τοῦ Εὐαγγελίου τῶνΚυριῶν ἀποτελεῖται ἀπό 80 κυρίεςστίς ὁποῖες κάνει τακτικές συνά-ξεις ὁ π Χρῆστος Μίσλεχ Κατά τήδιάρκεια αὐτῶν τῶν συνάξεωνἀσχολοῦνται μέ τή μελέτη τῆς Ἁγί -

ας Γραφῆς ἐπίσης συζητοῦν καίἀναλύουν σύγχρονα κοινωνικάπροβλήματα πού τίς ἀπασχολοῦνὡς γυναῖκες (μητέρες συζύγουςἀδελφές κἄ) δίνοντας λύσεις καίπαίρνοντας ὁδηγίες πάντοτε μέσαἀπό τό πρίσμα τῆς Ἁγίας Γραφῆς

Ἡ Σχολή τῶν Ποιμένων μέ δυ-ναμικότητα 600 παιδιῶν εἶναι τόἐκπαιδευτικό καί ἐπιμορφωτικό κό-σμημα τοῦ χωριοῦ τῶν Ποιμένων

Ἐκεῖ τὰ παιδιά διδάσκονταιὅλα τὰ μαθήματα στήν ἀραβι-κή πού εἶναι καί ἡ μητρικήτους γλώσσα Ἰδιαίτερη

ἔμφαση δίνεται στή διδασκαλίατῶν θρησκευτικῶν (Ὀρθοδόξουκατηχήσεως) καί τῆς ἑλληνικῆς ὡςδεύτερης γλώσσας Στή Σχολή τῶνΠοιμένων λειτουργοῦν ὅλες οἱβαθμίδες τῆς πρωτοβάθμιας (Νη-πιαγωγεῖο Δημοτικό) καί τῆς δευ-τεροβάθμιας (Γυμνάσιο Λύκειο)ἐκπαίδευσης

Ἀρκετά ἀπό τά ἔσοδα πού προ-έρχονται ἀπό τόν προσκυνηματικότουρισμό καί τίς διάφορες συνδρο-μές ἤ δωρεές διατίθενται στό φι-λανθρωπικό ἔργο μέ χρηματικάβοηθήματα σέ ἀπόρους σέ ὀρφα-νά (Cultural Centre for the Palestinianchild) σέ καρκινοπαθεῖς ἀκόμα στόγηροκομεῖο (Elderly Care Centre BeitSahour) στόν σύλλογο ἀναπήρων(Disabled) σέ νοσοκομεῖα σέ κλινι-κές καθώς καί σέ ἄλλα φιλανθρω-πικά ἱδρύματα Μέσα σέ ὅλα αὐτάμέσα σέ ὅλο αὐτό τό ἔργο περι-λαμβάνεται καί ἡ δωρεάν διανομήἐντύπων καί βιβλίων ἐκκλησιαστι -κῶν περιοδικῶν (Φῶς Χριστοῦ) ἑβ -δομαδιαίων καί μηνιαίων καθώςἐπίσης ἡμερολογίων εἰκόνων γρα-φικῆς ὕλης ἀλλά καί παιχνιδιῶν ζα-χαρωτῶν κἄ

Τά ὅποια χρηματικά βοηθήματαἀπό τήν Ἑλλάδα δέν διατίθενταιμόνο σέ ἐξωραϊσμούς καί ἀνακαι-νίσεις Ἱ Ναῶν καί Μονῶν ἀλλά καίστήν πνευματική ἀνακαίνιση ψυ -χῶν καί ἀναγκῶν τοῦ ἀραβόφωνουὈρθοδόξου ποιμνίου μας

Μέσα ἀπό τό κήρυγμα ἀπό τόνΛόγο τοῦ Θεοῦ ἀλλά καί ἔμπρακταμέ τήν παροχή ὑλικῆς βοήθειαςπροσπαθοῦμε νά συμπαρασταθοῦ -με σέ κάθε πόνο σέ κάθε δυσκολίαἤ ἄγνοια μέ τή συμμετοχή καί τήνοὐσιαστική συμπαράστασή μας στάὅποια προβλήματα τοῦ ποιμνίουμας ψυχικά καί σωματικά laquoΤίςἀσθενεῖ καί οὐκ ἀσθενῶhellipraquo (Β΄ Κο-ριν ια΄ 29)

Τό Ἱερό Εὐαγγέλιο μᾶς προστά-ζει ὅλα αὐτά νά γίνονται laquohellipἐν τῷκρυπτῷraquo ἀλλά ἐπειδή στίς μέρεςμας μερικοί θεωροῦν ὅτι δέν γίνε-ται πλέον καθόλου ἔργο Χριστοῦπρός Δόξαν Θεοῦ καί διαβεβαίωσηἐμεῖς πρέπει νά προβάλλουμε αὐτότό ἐλάχιστο μέχρι νά γίνει μέγιστοΕἴθε ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χρι-στός νά μᾶς ἐνισχύσει πρός αὐτήντήν κατεύθυνση Ἀμήν

ΤΟ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΟΝ ΕΡΓΟΝ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ ΕΙΣ ΤΟ ΧΩΡΙΟΝ ΤΩΝ ΠΟΙΜΕΝΩΝ

Τοῦ Ἀρχιμ Ἰγνατίου Ἡγουμένου Ἱ Μονῆς τῶν Ποιμένων Βηθλεέμ

Ἡ Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση μὲ κύριοἐκφραστὴ της τὴν Γερμανία πιέζειτὴν Ἑλλάδα νὰ δεχθεῖ ἕνα νέοlaquoὌθωναraquo ὥστε νὰ ἀναλάβει τὰἡνία τῆς οἰκονομικῆς πολιτικῆςτῆς χώρας Οἱ ἄστοχες πολιτικὲςτῶν τελευταίων Κυβερνήσεων σὲσυνδυασμὸ μὲ τοὺς ἀναποτελε-σματικοὺς καὶ ἐλλιπεῖς πολιτικοὺςὁδήγησαν τὴν Ἑλλάδα σὲ πρωτο-φανὲς τέλμα

Ὁ ἄλλοτε ποτὲ ὑπερήφανοςἙλληνικὸς λαὸς πλήττεται ἀπὸἕνα καταιγισμὸ προσβολῶν ἀπὸτὴν παγκόσμια κοινὴ γνώμη μὲἀποτέλεσμα ὅπως ἔχουμε γράψεικαὶ σὲ προηγούμενα φύλλα ὁ Ἕλ -ληνας νὰ ταυτίζεται μὲ τὸν laquoἀπα-τεώναraquo καὶ τὸν laquoτεμπέληraquo Εὐ -τυχῶς ὑπάρχουν ὅμως καὶ ἐπιφα-νεῖς προσωπικότητες ποὺ κινοῦν -ται ἐνάντια στὸ ρεῦμα ἀναγνωρί-ζοντας τὴν τεράστια προσφορὰτοῦ Ἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ στὶς τέ-χνες καὶ τὰ γράμματα καὶ μὲ στεν-τόρεια φωνὴ διακηρύσσουν τὴνἀντίθεσή τους σὲ ὅλη αὐτὴ τὴνἀήθη ἐπίθεση κατὰ τῶν ἙλλήνωνΧαρακτηριστικὸ παράδειγμα ἀπο-τελεῖ τὸ laquoκίνημα τῆς Νάντηςraquo τὸὁποῖο συγκροτήθηκε ἀρχικά ἀπὸΓάλλους πολίτες οἱ ὁποῖοι διαφω-νοῦν κάθετα μὲ τὸ ἄδικο παγκό-

σμιο διασυρμὸ τῆς Ἑλλάδος Σὲπρόσφατη διακήρυξή τους ἀναφέ-ρουν μεταξὺ ἄλλων

laquoἜκκληση Λόγω ἀλληλεγγύηςεἶμαι καὶ ἐγὼ Ἕλληνας Ἑλληνίδα

Ζητᾶμε τὴ διπλὴ ὑπηκοότηταΕἴμαστε ἀγανακτισμένοι ἀπὸ

τὴ δειλία καὶ τὴν ἔλλειψη ὁράμα-τος τῶν δυτικῶν κυβερνήσεωνἐνάντια στὴ δικτατορία τῶν χρη-ματαγορῶν καὶ ἐξαγριωμένοι ἀπὸτὴν ταπείνωση στὴν ὁποία ὑπόκει-ται σήμερα ὁ ἑλληνικὸς λαός κα-τηγορούμενος ἀδιάντροπα γιὰ ἀ -σω τία καὶ ἀπάτη συλλογικὰ ὑπο-δεικνυόμενος ὡς ἔνοχος χωρὶςνὰ μπορεῖ νὰ αὐτοϋπερασπισθεῖ

Ἐμεῖς μάλιστα δὲν ξεχνᾶμε ὅτιαὐτοὶ πού σήμερα θυσιάζουν τὴνἙλλάδα στὸ βωμὸ τῆς κερδοσκο-πίας κάνοντας πώς ἐλπίζουν ὅτι ὁοἰκονομικὸς φασισμὸς θὰ ἱκανοποι-ηθεῖ μὲ αὐτὴ τὴ μικρὴ χώρα καὶ ὅτιοἱ ἴδιοι θὰ γλυτώσουν εἶναι αὐτοὶοἱ ἴδιοι πού ἐγκατέλειψαν τὴν Τσε-χοσλοβακία στὸν Ἀδόλφο Χίτλερστὸ Μόναχο τὸ 1938 ἐλπίζονταςπώς θὰ τοῦ ἀρκοῦσε αὐτὴ ἡ και-νούργια λεία πού τοῦ προσέφε-ραν

Δὲν ἀντέχουμε πιὰ νὰ βλέπουμετοὺς νεόπλουτους νὰ θριαμβεύ -

ουν ἀγνοών τας τὸ ἀληθινὸ ἠθικὸχρέος πού ἡ Ἀνθρωπότητα ὀφείλειστὸ ἑλληνικὸ ἔθνος διότι ἔδωσεστὴν Εὐρώπη τὸν πρῶτο σπόρομιᾶς ἄμεσης δημοκρατίας βασι-σμένης ἀκριβῶς στὴν κατάργησητῶν χρεῶν καὶ στὴ χειραφέτησητῶν πολιτῶν ἀπὸ τὴ δουλεία τουςγιὰ τὰ χρέη αὐτά πρὶν 2500 χρόνια

Γιὰ ὅλους αὐτοὺς τοὺς λόγουςεἴμαστε ὅλοι Ἕλληνες καὶ Ἑλληνί-δεςraquo

Παραθέτουμε ἕνα εὔστοχο σχό-λιο γιά τό laquoκίνημα τῆς Νάντηςraquoἀπὸ τὸ περιοδικὸ laquoΟ ΣΩΤΗΡraquo(ἀριθμός 2038)

laquoΤὸ ldquoΚίνημα τῆς Νάντηςrdquo εἶναιἐλπιδοφόρο Δείχνει ὅτι ὁ κόσμοςμας δὲν ἔχει ἀκόμη ἰσοπεδωθεῖἀπὸ τὴν οἰκονομικὴ τρομοκρατίακαὶ ὅτι οἱ νέοι τύραννοι τοῦ κό-σμου θὰ συναντήσουν ἱκανὴ ἀντί-σταση στὰ ἐγκληματικὰ σχέδιάτουςraquo

Ἂς ἐλπίσουμε τὸ laquoκίνημα τῆςΝάντηςraquo νὰ εἶναι ἡ ἀπαρχὴ καὶ γιὰἄλλες παρόμοιες κινήσεις ὥστενὰ ἀντιστραφεῖ τὸ κλίμα καὶ νὰἐπανακτήσει ὁ Ἑλληνισμὸς τὸν χα-μένο σεβασμὸ καὶ τὸ κῦρος τουποὺ ἔχει πληγεῖ καίρια λόγῳ τῆςοἰκονομικῆς κρίσης

Κοινὴ ἡ διαπίστωση ὅτι ἡ γλῶσ σαμας κακοποιεῖται ndash δολοφονεῖ ταιΤὸ ξεχαρβάλωμα ξεκίνησε ἀπὸγνωστὸν ἀνεκδιήγητο πρώ ην ὑ -πουρ γὸ Παιδείας Στὰ δυσμὰς τοῦβίου του ὡμολόγησε σὲ συνέντευ-ξή του ὅτι δὲν περίμενε νὰ ἐπιφέρειτέτοιου εἴδους σύγχυση στὸ λαὸ ἡκατάργηση τῆς διδασκαλίας τῶνἀρχαίων Ἑλλήνων καὶ ἡ ὑποχρεω-τικὴ ndash γενικὴ χρήση τῆς πλέριας δη-μοτικῆς Τί σημαίνει τοῦτο Πόσονἄσχετοι ἢ ἐπιτήδειοι ndash ὕπουλοι κα-λοῦνται κατὰ καιροὺς νὰ χειρι-σθοῦν ζητήματα τοῦ κράτους ὑψί-στης σημασίας διὰ τὴν ζωὴ τοῦἜθνους

Τί ἀκοῦμε καθημερινῶς ἀπὸ στό-ματα ὑπευθύνων καὶ μή στὶς τηλε-οράσεις καὶ τὰ ραδιόφωνα Ὅτι τὸγελοῖο τὸ αἰσχρό τὸ ἄχρηστοἘκτοξεύονται ἐκφράσεις καὶ τοῦπεζοδρομίου ndash τοῦ ὑποκόσμου χω -ρὶς ντροπὴ καὶ ἀνεμπόδιστα Καμ-μία εὐθύνη ἀπὸ κανένα ὅσον ἀφο -ρᾶ στὸ χειρισμὸ τῆς γλώσσης καὶτοῦτο γιὰ τελεία ἰσοπέδωση ndash ἐξα-φάνισή της Συνεχίζεται ἐπὶ χρόνιαἡ ἰδία τακτική

Εἶναι ἀπορίας ἄξιον γιατί ἄν -θρω ποι μὲ τίτλους (καὶ πανεπιστη-μιακοὺς) καὶ ἄλλοι ἀξιωματοῦχοιτοῦ κράτους ἢ ἀκόμη ndashφεῦndash καὶἐκκλησιαστικοὶ παράγοντες τολ-μοῦν στὸ ἔνοχο καὶ ἐγκληματικὸγυαλί καὶ στὸν ἡμερήσιο τύπο νὰἐκφράζονται μὲ ἀσέβειαmiddot νὰ προ-σβάλουν δηλαδὴ τὴν μεγαλύτερηδύναμη τοῦ Ἑλληνισμοῦ τὴνγλῶσ σα τῆς πατρίδος τους τὸ θεῖοαὐτὸ δῶρο στὸν κόσμο Τὸ laquoνῦνἐδοξάσθη ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπουraquoτοῦ Χριστοῦ μας στοὺς Ἕλληνεςἀπευθύνεται καὶ εἶναι τοῦτο ὑψί-στη τιμὴ γιὰ τὸν Ἑλληνισμό ὅπουγῆς Ἐδέχθησαν οἱ πρόγονοί μαςτὸ μήνυμα Διὰ τῆς Ἑλληνικῆςγλώσσης τὸ φῶς τοῦ Εὐαγγελίουἁπλώθηκε σιγά ndash σιγὰ παντοῦ στὴγῆ Ὅσοι νεοndashἝλληνες γκρεμί-ζουν ndash ἰσοπεδώνουν τὸ οἰκοδόμη-μα τοῦ Ἑλληνισμοῦ ndash τὴ γλῶσσατου συνειδητοποιοῦν ὅτι κάμνουνἀγῶνα διὰ τὴν ἐξαφάνιση τοῦἜθνους Ὄχι δυστυχῶς

Διὰ τοῦ λόγου τὸ ἀσφαλὲς ἐν δει-κτικὰ ἀναφέρονται ἐκφράσεις οἱὁποῖες προκαλοῦν τὸ κοινὸ αἴ σθη -μα Σκοπὸς τοῦ παρόντος ἄρ θρουδὲν εἶναι ἡ προσβολὴ προσώπωνἀλλὰ ἡ ἀφύπνιση

Ἀκατανόηταmiddot Γίνεται συζήτηση σὲ μεγάλο κα-

νάλι σχετικῶς μὲ θέματα Αἰγαίουκαὶ ἀκούεται ἡ φράσηmiddot laquoτὸ θέμαἔχει ἠρεμήσειraquo δηλαδὴ ἀερολογίαΦράση γιὰ γέλοια ἢ καὶ γιὰ κλάμα-τα Νὰ φαντασθεῖ κανείς ὅτι αὐτὴτὴ συζήτηση τὴν παρακολουθεῖλαὸς πολύς Τί νὰ διδαχθεῖ ἀπὸ τέ-τοια φροῦτα ἀγραμμάτων

middot Ἀπὸ ἄλλο κανάλι στὸ ὁποῖο συ-ζητοῦν laquoγραμματιζούμενοιraquo ἀκοῦ -

νε οἱ ἀκροαταίmiddot laquoΔὲν ἔχουμε κάμειοὔτε ὑπόνοιαraquo Ἀλήθεια γίνεται ἡὑπόνοια Ὤ τῆς ἀνοησίας τὸ ἀνά-γνωσμα

middot Ἀπὸ μεγαλοδημοσιογράφο ὁὁποῖος τὸ laquoπαίζειraquo σοφὸς σὲ ὅλαἀκοῦμεmiddot laquoΘυμᾶμαι στὰ αὐτιά μουraquo

δηλαδὴ ἀπὸ τὴν πόλη ἔρχομαιhellipἘπιτρέπεται νὰ ἐκφραζόμαστε ἐνώ -πιον πλήθους λαοῦ καὶ νὰ τοῦ σερ-βίρουμε ἀνοησίες Τότε γιατὶ μᾶςπληρώνει

middot Ὑπεύθυνος σὲ θέματα ἐπιχειρή-σεων διδάσκει σὲ ὑποψηφίους ἐπι-χειρηματίας καὶ μεταξὺ ἄλλων τοὺςλέγει laquoΠιάνει τὰ βασικὰ ζητήματαraquoΠιάνονται τὰ ζητήματα laquoΣοφὸν τὸσαφέςraquo λέγει ὁ λαὸς μας

ΛαϊκίστικαΒουλευτὴς (γυναίκα) σὲ μεγάλο

κανάλι ἐκστομίζει τὴ φράσηmiddot laquoΟἱ με-ρικὰ ἀπασχολούμενοιraquo Γιατί παρα-καλῶ μερικὰ καὶ ὄχι μερικῶς Τὸ με-ρικὰ εἶναι Ἑλληνικὸ καὶ τὸ μερικῶςξενόφερτο Τί φοβεῖται ἡ ὑψηλό-βαθμος μήπως κατηγορηθεῖ γιὰ κα-θαρευουσιάνα καὶ ἀποφεύγει τὸlaquoμερικῶςraquo Μὰ εἶναι μορφωμένη ndashγραμματισμένη Οἱ μορφωμένοι φα-κοποιοῦν ndash παραμορφώνουν τὴγλῶσσα Ὁμιλοῦν ἀνεύθυνα

Τὸ δυσάρεστον εἶναι ὅτι καὶ θεο-λόγοι ndash πανεπιστημιακοὶ συντονί-ζονται στὸ ἴδιο μῆκος κύματος Τίλέγει ἕνας laquoΜόνο στὴν περίπτωσητῆς ὀρθὰ λειτουργούσης συναλλη-λίαςraquo Τί σχέση ἔχει τὸ laquoὀρθάraquo μὲτὴν λογία λέξη laquoλειτουργούσης καὶσυναλληλίαςraquo Μὲ τὸ laquoὀρθῶςraquo ται-ριάζουν Τὸ ἀπέφυγε καὶ τοῦτο γιὰνὰ μὴ παρεξηγηθεῖ ἀπὸ τοὺς δημο-τικιστάς Ἔτσι τὴ φράση τὴν ἔκαμεἀγνώριστη Τί νὰ κάμνουμε Πρέπεινὰ πᾶμε μὲ τὴ μόδα τοῦ λαϊκισμοῦοἱ πάντες

Ἕνα ἀκόμη δεῖγμα γραφῆς τοῦἰδίου καθηγητοῦmiddot laquoἩ θεσμοθέτησητῆς ἐκκοσμικεύσεως συνέβη καθο-λικὰ στὴ Δύση καὶ μερικὰ στὴνἈνατολήraquo Ἡ φρασιολογία αὐτὴδὲν σημαίνει ἐκκοσμίκευση Κατὰτί διαφέρει ἀπὸ τὴ φράση τῆς κουλ-τουριάρας βουλευτίνας ndash πολιτι-κάντη Αὐτὴ ἔχει λόγους νὰ λαϊκί-ζει Ὁ Πανεπιστημιακός γιατὶ τὸπράττει Γιατὶ τὴν ἀντιγράφει Ἕ -νας ἄλλος πανεπιστημιακὸς ndash θεο-λόγος γράφειmiddot laquoΟἱ θεολογικὲς σχο -λὲς ὡς ἔχουν ἐνοχλοῦν κάποιουςἐντὸς τῶν κόλπων τους κάποιουςκύρια ἐντὸς αὐτῶνraquo Γιατὶ laquoκύριαraquoκαὶ ὄχι κυρίως Τὸ ἐντὸς καὶ τὸ ἐ -κτός εἶνα δημοτική Τὸ κύρια εἶναιπλέρια δημοτική Γιατὶ τέτοια σύγ-χυση στὸ λόγο Ἀπὸ ἐξυπνάδα ἀπὸἁπλότητα λόγου

middot Ἀρχηγὸς κόμματος στὴν Ἀθή-να χρόνια ζώντας λέγει τὴ λέξηmiddotlaquoσυζητιέταιraquo (τὸ πρᾶγμα) Ὁ λαὸςλέγειmiddot laquoσυζητεῖταιraquo Μόρφωση δὲν

ἔχει πρωτευουσιάνος δὲν εἶναιΓιατὶ γελοιοποιεῖται πέφτει laquoχαμη-λάraquo στὰ μάτια τοῦ λαοῦ Ὁ λαὸςφταίει ὅταν ἀπαξιώνονται οἱ πολι-τικοὶ καὶ μὲ τὸ ρηχὸ λεξιλόγιό τουςὉ λαὸς ἔχει πάντα δίκαιο

Γιατὶ χωρὶς αὐξήσειςὙπάρχουν λέξεις τὶς ὁποῖες χρη-

σιμοποιεῖ ὁ πολὺς κόσμος καὶ τὶςπαραποιοῦν ndash ἀλλοιώνουν κάποιοιἔξυπνοι ὁπότε πᾶνε κόντρα στὶςἐπιθυμίες του ἢ καὶ προκαλοῦν τὸκοινὸ αἴσθημα

middot Σὲ ἕνα περιοδικὸ (ἐν πολλοῖςἐκκλησιαστικὸ) διαβάζουμεmiddot laquoΜὲτὸ θάνατό Του καὶ τὴν Ἀνάστασηἐνίκησε τὸ Σατανᾶ καὶ κατάστησεδυνατὴ τὴν πνευματικὴ σωτηρίαraquoἘκκλησιαστικὸ περιοδικὸ καὶ λαϊκί-ζει πιὸ πολὺ ἀπὸ τοὺς πολιτικούςΚατάστησε τὴ σωτηρία Γιατὶ ὄχικατέστησε τὴ σωτηρία Οὔτε οἱἀγράμματοι στὴν Ἀθήνα δὲν ἐκ -φράζονται ἔτσι ἀσύνετα

middot Λέγει ἡ δημοσιογράφος (σὲ ἑλ -ληνικὸ κανάλι)middot laquoΤὸ ἐργοστάσιοστὴν Ἔδεσσα ἄκμασεraquo Δὲ γνωρίζειἡ σοφὴ αὐτὴ διάνοια ὅτι ὁ λαὸς λέ-γειmiddot laquoπαρήκμασεraquo Μπορεῖ νὰ κάμειχρήση κάποιας ἄλλης λέξεως Ποῦ ἡεὐθύνη διὰ τὴν διάσωση τῆς γλώσ-σης Κανεὶς δὲν ἔχει τὸ δικαίωμα νὰαὐθαιρετεῖ Ἡ βάναυση παραποίησηἐξευτελίζει Ὁ λαϊκισμὸς δὲν περι-ποιεῖ τιμὴν σὲ κανέναν μας

middot Τί λέγει ὁ παριστάμενος σὲ συ-ζήτηση (σὲ κανάλι) laquoὉ ὑπουργὸςνὰ πεῖ ἀπότυχα γειά σας στὴ συζή-τηση τοῦ νόμουraquo (περὶ καπνίσμα-τος) Τί λέγει ὁ λαός πεπωρωμένεἐμπαθῆ δημοσιογράφε Τὸ γνωρί-ζεις πολὺ καλά Ἁπλῶς τὸν στραβώ-νεις μὲ τὸ νὰ μὴ λέγεις laquoἀπέτυχαraquoΚακοποιεῖς τὴ λέξη ἐσκεμμένως καὶεἶναι τοῦτο ὕπουλο

Γιατὶ ἡ ἄγνοιαmiddot Ἀκοῦμε δημοσιογράφο νὰ λέ-

γει laquoΟἱ χῶρες οἱ ὁποῖες εἰσαγά-γουν προϊόνταraquo Καλέ μου δημο-σιογράφεmiddot laquoεἰσαγάγουν ἢ εἰσά-γουνraquo Τόση ἄγνοια τόση τύφλα

middot Σὲ μεγάλο κανάλι ἀκούεται ἡἔκφρασηmiddot laquoΜία τέτοια ἐπιλογὴ θὰἦταν ἐπιβλαβέςraquo Ἄλλος laquoἐγγράμ-ματοςraquo laquoἐὰν ἡ ἐφαρμογὴ τοῦ μέ-τρου εἶναι ἀνεπαρκήraquo εἶναι τριτό-κλιτα καὶ τὰ δύο Χαῖρε βάθος ἀμέ-τρητον ἀγραμματοσύνης

middot Ἀπὸ δημοσιογράφο ἐπίσηςmiddotlaquoτῆς διεξαχθείσαςraquo Τὸ ὀρθὸ laquoτῆςδιεξαχθείσηςraquo Χρειάζεται μελέτηὁπωσδήποτε ὄχι ραχάι ὄχι τεμπε-λιά Ἀγράμματοι δημοσιογράφοιστὸ γυαλί Μέχρι πότε

middot Μεγαλοδημοσιογράφος ἀκούε-ται νὰ λέγειmiddot laquoΘὰ πᾶμε γιὰ μία ἀνα-διάρθρωση κακιάraquo Ἀγνοεῖ τὴ λέξηlaquoκακὴraquo ἢ τὸ παίζει προλετάριοςπαιδὶ τοῦ λαοῦ ἀδικημένο ἀπὸ τὴνζωή Τί φταίει ὅμως ἡ κοινωνία νὰἀκούει ἀηδίες

Η ΓΛΩΣΣΑ ΜΑΣ ΚΑΚΟΠΟΙΕΙΤΑΙ

Τοῦ κ Ἀριστοτέλους Παύλου

Προσφάτως ὁ Ἀρχηγός τῆς Ἀξιω-ματικῆς Ἀντιπολιτεύσεως κ Ἀντώ-νιος Σαμαρᾶς ἐπεσκέφθη τήν Ρω-σίαν καί εἶχε συζητήσεις μέ τόν νέ-ον Πρόεδρον τῆς Χώρας κ Πούτινἀλλά καί μέ ἄλλους ἀξιωματούχουςτοῦ Ρωσικοῦ Κράτους Μέ τήν συν -άντησιν αὐτήν εὐελπισθοῦν πολλοίὅτι θά ἀναθερμανθοῦν αἱ Ἑλληνο-ρωσικαί σχέσεις αἱ ὁποῖαι ἐπάγω-σαν κυριολεκτικῶς μετά τήν πτῶσιντῆς Κυβερνήσεως τοῦ κ Κων Κα-ραμανλῆ καί τήν ἀνάληψιν τῆςἐξουσίας ὑπό τοῦ κ Γ ΠαπανδρέουΚατά τήν διάρκειαν τῆς συναντήσε-ως τῶν κκ Πούτιν καί Σαμαρᾶ συν -εζητήθησαν αἱ μελλοντικαί προο -πτικαί προωθήσεως τῆς ἐνεργει-ακῆς συνεργασίας τό πρόγραμμαἀποκρατικοποιήσεων καί ἰδίως αἱπωλήσεις λιμένων εἰς ξένας χώραςἤ εἰς ξένας ἐπιχειρήσεις Ἐπίσηςὡμίλησαν διά τούς ἀγωγούςΜπουργκάς-Ἀλεξανδρουπόλεως(ἔχει παγώσει ἐξ αἰτίας τῆς ἀρνη-τικῆς θέσεως τῆς Βουλγαρίας) ὡςκαί διά διευκολύνσεις εἰς τούς Ρώ-σους τουρίστας οἱ ὁποῖοι ταλαιπω-ροῦνται μέ τήν ἔκδοσιν βίζας Κατάτήν ἐπίσκεψίν του εἰς τήν Ρωσίαν ὁκ Σαμαρᾶς συνηντήθη μέ τόν Πα-τριάρχην Μόσχας καί πασῶν τῶνΡωσιῶν κ Κύριλλον Συμφώνως

πρός πληροφορίας τοῦ ἀρχισυντά-κτου τοῦ πολιτικοῦ ρεπορτάζ τῆςἑβδομαδιαίας οἰκονομικῆς καί πολι-τικῆς ἐφημερίδος laquoΑΞΙΑraquo κ ΤάκηΜουσσᾶ

laquoΣημαντικές ἐπαφές εἶχε ὁ Ἀ Σα-μαρᾶς μὲ τὴ θρησκευτικὴ ἡγεσίατῆς χώρας Σὲ ἐγκάρδιο κλίμα ἔγινεκαὶ ἡ συνάντησή του μὲ τὸν Πα-τριάρχη Μόσχας καὶ πασῶν τῶν Ρω-σιῶν Κύριλλο ποὺ ἀποφάσισε νὰσυμβάλει στὸ ἀνθρωπιστικὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδας καὶ νὰβοηθήσει τοὺς φτωχότερους πολί-τες ποὺ πλήττονται ἀπὸ τὴν οἰκο-νομικὴ κρίση Ἤδη εἶπε ὅτι ἔχει ξε-κινήσει ὁ συντονισμὸς τῶν ρωσικῶνφιλανθρωπικῶν ὀργανώσεων καὶτῶν ἀντίστοιχων τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδας ldquoπροκειμένου νὰ μπορέ-σει ἡ Ρωσικὴ Ἐκκλησία νὰ συμμετά-σχει σ᾽ αὐτὴν τὴν καλὴ πράξη πα-ροχῆς βοήθειας σὲ ὅσους εἶναι ἐνἀνάγκῃ στὴν Ἑλλάδα Ὁ πρόεδροςτῆς ΝΔ εἶπε στὸν Πατριάρχη Κύ-ριλλο ldquoΚαμιὰ φορά ἡ πολιτικὴ διαι-ρεῖ ἀλλὰ ἡ θρησκεία πάντοτε ἑνώ-νειrdquo Ὁ Ἀ Σαμαρᾶς τὸν εὐχαρίστη-σε γιὰ τὴν ldquoεὐαίσθητηrdquo ὅπως τὴ χα-ρακτήρισε ἀπόφασή του εἰδικὰμετὰ τὴν ἀναφορὰ τοῦ Πατριάρχηστὶς βιντεοσκοπημένες εἰκόνεςἀνθρωπιστικῆς δραστηριότητας τῆςἙλλαδικῆς Ἐκκλησίας -ποὺ λαμβά-νει καθημερινὰ- καὶ ἰδιαίτερα στὰσυσσίτια

Μάλιστα ὁ Πατριάρχης Κύριλλοςἐπισήμανε ὅτι εἶναι συγκλονισμένοςἀπὸ τὴν κρίση καὶ γι᾽ αὐτὸ ἔχει δώ-σει τὴν εὐλογία του ἔτσι ὥστε νὰσυγκεντρώνονται χρήματα ἀπὸ τὴΡωσία τὰ ὁποῖα θὰ χορηγηθοῦν γιὰτὴν ὀργάνωση αὐτῶν τῶν συσσι-τίων ἀπὸ τὴν Ἑλλαδικὴ ἘκκλησίαldquoΣήμερα πράγματι περνᾶμε μίαδύσκολη στιγμή ἀλλὰ ἐλπίζουμεὅτι μέσα στὴν Εὐρώπη ἡ Ἑλλάδαθὰ μπορέσει νὰ ἀντεπεξέλθει σύν-τομα στὶς μεγάλες δυσκολίες ποὺἔχουν προκύψει ἀλλὰ καὶ στὴ με-γάλη πρόκληση νὰ βγοῦμε ἀπὸ τὴνκρίση ἀλώβητοιrdquo δήλωσε ὁ Σα-μαρᾶς Μὲ δεδομένη τὴν ἀντὶδρασητοῦ Πατριαρχείου Μόσχας γιὰ τὴνπροφυλάκιση τοῦ Ἡγουμένου τῆς ἹΜονῆς Βατοπαιδίου Ἐφραίμ ὁ Ρῶ -σος θρησκευτικὸς ἡγέτης δὲν θέ-λησε νὰ χαλάσει τὸ πολὺ καλὸ κλί-μα καὶ χαρακτήρισε ldquoπολὺ κα λὲςrdquoτὶς σχέσεις τῶν δύο Ἐκκλησιῶνἐκτιμώντας ὅτι ἔχουν πολὺ μεγάλησημασία ldquoΠρόκειται γιὰ τοὺς πλέονγεροὺς δεσμούς ἀπὸ ἐκείνους ποὺσυνδέουν τὶς χῶρες μαςrdquo ἀνέφερεraquo

ἐκεῖνος ἔλεγε ndash ἔλεγε συνέχεια Ψι-χάλα ndash ψιχάλα εἴχαμε γίνει μούσκε-μα Κάποια στιγμὴ μοῦ ἦρθε ὁ λογι-σμός laquoΠῶς θὰ βρῶ τὸ Καλύβι Νύ-χτα λάσπη τὸ μονοπάτι δύσκολοδὲν ἔχω φακό ἀλλὰ πῶς νὰ τὸν δια-κόψωraquo Τὸν ρώτησα ποὺ θὰ μείνημοῦ εἶπε σὲ ἕνα κοντινὸ Κελλί Στα-θήκαμε λοιπὸν ἐκεῖ μέχρι τὰ μεσά-νυχτα Μόλις χωρίσαμε καὶ πῆρα τὸμονοπάτι γλίστρησα κι ἔπεσα μέσαστὰ βάτα Τὰ παπούτσια ἔφυγαν κά-τω ὁ τουρβᾶς πιάστηκε στὰ κλαδιάτὸ ζωστικὸ μαζεύτηκε στὸ λαιμό Δὲνἔβλεπα τίποτα Ὁπότε εἶπα laquoΚα-λύτερα ἂς μείνω ἐδῶ καὶ ἂς ἀρχίσωτὸ Ἀπόδειπνο Θὰ κάνω καὶ τὸ Με-σονυκτικὸ καὶ τὸν Ὄρθρο θὰ φωτί-ση καὶ θὰ βρῶ τὸ Κελλί μου Ἆραγεαὐτὸς ὁ καημένος θὰ βρῆ τὸν δρόμοτουraquo

Μόλις ἔφθασα στὸ laquoἘλέησόν μεὁ Θεὸς κατὰ τὸ μέγα ἔλεός σουraquoξαφνικά ἕνα φῶς σὰν προβολέαςφώτισε ὅλον τὸν λάκκο τῆς Καλιά-γρας Βρῆκα τὰ παπούτσια καὶ ξεκί-νησα Ὅλο τὸ μονοπάτι ἦταν μέσ᾽στὸ φῶς Ἔφθασα στὸ Καλύβιβρῆκα καὶ τὸ κλειδὶ ἀπὸ τὸ λουκέτοποὺ ἦταν τόσο μικρὸ καὶ τὸ εἶχα βά-λει σὲ τέτοιο μέρος πού καὶ μέρα νὰἦταν δύσκολα θὰ τὸ ἔβρισκα Μπῆ -κα μέσα ἄναψα τὰ καντήλια στὸἐκκλησάκι καὶ τότε χάθηκε ἐκεῖ νο τὸφῶς Δὲν χρειαζόταν ἄλλοhellipraquo

Θαυμάζουμε τὴ στάση τοῦ Γέ-ροντα ἀπέναντι στὸν πάσχονταἀδελφό Τὸν ἄκουγε ὑπὸ βροχὴν καὶἐπὶ ὧρες Χάριν τοῦ ἀδελφοῦ βγῆκεἀπὸ τὸ πρόγραμμά του καὶ εἶχε νυ-χτερινὴ περιπέτεια Δὲν ἦταν ὅμωςμόνος Ὁ Χριστὸς βρισκόταν κοντάτου καὶ τὸ φανέρωσε μὲ τὸ θαυ-μαστὸ φῶς ποὺ τοῦ ἔστειλε

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ἔχει στὸ νοῦ του καὶ κυρίως νὰ βιώ-νει τὸ laquoτῇ ταπεινώσει τὰ ὑψηλὰ τῇπτωχείᾳ τὰ πλούσιαraquo

Τέλος πάντων φίλοι μου καὶ γιὰτὴν περίπτωση αὐτὴ τῆς οἰκονο-μικῆς ἀφαίμαξης καὶ τῆς ἐπιχείρη-σης τοῦ Ἐθνικοῦ στραγγαλισμοῦποὺ μᾶς ἐπιβάλλουν οἱ laquoφίλοι καὶσύμμαχοιraquo (φανταστεῖτε νὰ ἦτανκαὶ ξεκάθαροι ἐχθροί μας) ἰσχύει ἡγνωστὴ ρήση laquoοὐδὲν κακὸν ἀμιγὲςκαλοῦraquo

Εἴθε ὅλοι μας νὰ λάβουμε τὸ μά-θημά μας καὶ ἐν ταπεινώσει ἀφοῦκαὶ πάλι ἀνακαλύψουμε τὶς ρίζεςτῆς πονεμένης ρωμηοσύνης μὲλεβεντιά νὰ ζήσουμε τὰ Ἑλληνο-χριστιανικά μας Ἰδανικά

ΥΓ Τὸ πόσο πλούσιος εἶσαι καὶτὸ πόσο ἀξίζουν τὰ πλούτη σου με-τριέται μὲ τὸ πόσο ἀξίζεις ὅταν χα-θεῖ ὅλη ἡ περιουσία σου

ΥΠΕΥΘΥΝΟΙ ΜΟΝΟΝhellipΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

Η ΑΥΤΑΠΑΡΝΗΣΙΣΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

Πατριάρχης Μόσχας πρός τόν Ἀντ Σαμαρᾶν

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ ΘΑ ΒΟΗΘΗΣΗΤΑ ΣΥΣΣΙΤΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

laquoΚαμιά φορά ἡ πολιτική διαιρεῖ ἀλλά ἡ θρησκεία πάντοτεἑνώνειraquo ἐτόνισεν ὁ Πρόεδρος τῆς ΝΔ

3 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

laquoΠόλεμοςraquo ἀνακοινώσεων με-ταξὺ τῶν Σεβ Μητροπολιτῶν Με-σογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς κ Νικο-λάου καὶ τοῦ Μητροπολίτου Καλα-βρύτων καὶ Αἰγιαλείας κ Ἀμβροσί-ου ἦλθεν εἰς τὸ φῶς τῆς δημοσιότη-τος μὲ ἀφορμὴν τὴν ἀνακοίνωσιντοῦ Σεβ Καλαβρύτων καὶ Αἰγιαλεί-ας κ Ἀμβροσίου ὁ ὁποῖος ἤλεγχεναὐστηρότατα τὸ Οἰκουμενικὸν Πα-τριαρχεῖον διὰ τὴν στάσιν ἔναντιτοῦ προφυλακισμένου Ἡγουμένουτῆς Ἱερᾶς Μονῆς ΒατοπαιδίουἈρχιμανδρίτου π Ἐφραίμ Ὁ ΣεβΚαλαβρύτων ἐξῆρε τὴν στάσιν τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου ἔναντι τοῦπροφυλακισμένου Ἡγουμένουἀπε κά λει τὴν Ἐκκλησίαν τῆς Ἑλλά-δος στοργικὴν μητέρα ἐνῶ τὸ Οἰ -κουμενικὸν Πατριαρχεῖον κακὴνμητρυιάν Παραλλήλως ὑπενθύμι-ζε τὴν στάσιν τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου ἔναντι τοῦ μακαριστοῦἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χρι-στοδούλου Εἰς ἀπάντησιν ὁ ΣεβΜητροπολίτης Μεσογαίας καὶΛαυ ρεωτικῆς κ Νικόλαος ὁ ὁποῖοςἔχει τὴν φήμην τοῦ Ρωσοφίλου εἰςτοὺς κόλπους τῆς Ἐκκλησίας μαςκαὶ ἐτάχθη πολὺ δυναμικῶς ἐναν-τίον τῶν πολιτικῶν καὶ δικαστικῶνδυνάμεων αἱ ὁποῖαι ἀπεφάσισαντὴν προφυλάκισιν τοῦ Ἡγουμένουπ Ἐφραὶμ Χριστουγεννιάτικα ἐτό-νισε μεταξὺ ἄλλων ὅτι laquoἜχω τὴνἐντύπωση ὅτι δὲν βοηθεῖ ἡ ἀναπα-ραγωγὴ στενόκαρδων κειμένωνγιατὶ δυστυχῶς οὔτε τὴν ἀλήθειαἐκφράζει οὔτε τὴν ἑνότητα ὑπηρε-τεῖraquo Εἰς τὴν ἀνταπάντησίν του ὁΣεβ Μητροπολίτης Καλαβρύτωνἐπισημαίνει laquoὈφείλουμε λοιπόνσεβασμὸ στὸ Φανάρι καὶ τοὺς ἐκεῖἐκλεκτοὺς παράγοντες ἀλλὰ ὄχικολακεία καὶ ldquoκουκούλωμαrdquoraquo

Ἡ ἐπιστολὴτοῦ Σεβ Μεσογαίας

Παραθέτομεν κατωτέρω τὸν πό-λεμον ἀνακοινώσεων τῶν δύο ΣεβΜητροπολιτῶν Ἡ ἐπιστολή ndash ἀνα-κοίνωσις τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΜεσογαίας πρὸς τὸν Διευθυντὴντοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo κ ΑἰμίλιονΠολυγένην ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈγαπητὲ κ Πολυγένη

Πρὶν ἀπὸ λίγες μέρες πολὺ συ-νετὰ φερόμενος ἀρνηθήκατε νὰδημοσιεύσετε στὴν ἱστοσελίδα σαςἐπιστολὴ κάποιου σοβαροῦ Ἱεράρ-χου (σημείωση Romfeagr - δὲν λά-βαμε κάποιο σχετικὸ κείμενο)γραμμένη μὲ συναισθηματικὸ πα-ρορμητισμὸ ἐναντίον τοῦ προφυ-λακισθέντος γέροντος Ἐφραίμ

Πρὸς μεγάλη μας ὅμως ἔκπληξηεἴδαμε στὴ Romfeagr δημοσιευμέ-νη ἐπιστολὴ ἄλλου σεβαστοῦ Ἱε -ράρχου ἔντονα κριτικὴ γιὰ τὸΟἰκουμενικό μας Πατριαρχεῖογραμ μένη καὶ αὐτή ἄς μοῦ ἐπιτρα-πεῖ νὰ πῶ μὲ ἀσυμπάθεια καὶ πα-ρορμητισμό

Ἔχω τὴν ἐντύπωση ὅτι δὲν βοη-θεῖ ἡ ἀναπαραγωγὴ στενόκαρδωνκειμένων γιατί δυστυχῶς οὔτε τὴνἀλήθεια ἐκφράζει οὔτε τὴν ἑνότη-τα ὑπηρετεῖ

Εἶναι σκληρὸ καὶ ἄδικο νὰ ἀπο-καλεῖται τὸ Πατριαρχεῖο μας μη-τρυιὰ καὶ μάλιστα σὲ ἀντιδιαστολὴμὲ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος

Εἶναι λάθος νὰ συγκρίνονται οἱδύο Ἐκκλησίες καὶ μάλιστα δίχωςψυχραιμία καὶ ἔλεος

Τὰ δύο ἀνακοινωθέντα στὰὁποῖα ἀναφέρεται ὁ πολιὸς Ἱεράρ-χης δὲν ἔχουν γραφεῖ γιὰ νὰ ἀπο-δείξουν ἀνταγωνιστικὰ τὴ μητρό-τητα τῶν Ἐκκλησιῶν ndashποιὰ εἶναι ἡκαλύτερη μητέραndash ἀλλὰ γιὰ νὰ κα-ταδείξουν συμπληρωματικὰ τὴνἐκκλησιαστικότητά τους ndashὅτι εἶναιἀμφότερες ζωντανὲς Ἐκκλησίες

Καὶ τὸ μὲν Φανάρι τὸ ἔκανε ὑπο-γραμμίζοντας τὰ δικαιοδοσιακά τουδικαιώματα καὶ ἔχοντας μπροστάτου τὴν ἱστορικὴ καὶ οἰκουμενικὴἀποστολή του ἡ δὲ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος τονίζοντας τὴν ποιμαν-τικὴ εὐθύνη της ἀπέναντι στοὺςσκανδαλιζόμενους πιστούς της

Ὅσο γιὰ τὴν ἐκκλησιαστικὴ μη-τρότητα αὐτὴ δὲν ἀποτυπώνεταιἀπόλυτα σὲ ἕνα ἀνακοινωθέν ἀλ -λὰ διαφαίνεται μέσα ἀπὸ τὴν πλη-ρότητα μίας ζωῆς καὶ μαρτυρίας

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Κωνσταντινου-πόλεως εἶναι καὶ μητέρα ποὺ ἱστο-ρικὰ γεννᾶ καὶ μάνα ποὺ οἰκουμε-νικὰ ἀγκαλιάζει Εἶναι ὅτι ἱερότεροδιαθέτουμε ὡς πνευματικὴ παρα-καταθήκη

Εἶναι ἀλήθεια ὅτι ὁ γέρονταςἘφραὶμ εὑρισκόμενος στὴ φυλακὴἀξίζει τὴ συμπάθειά μαςmiddot καὶ δόξατῷ Θεῷ δὲν τοῦ τὴν στέρησε καμ-μία Ἐκκλησία

Ἀλλὰ καὶ τὸ Φανάρι ποὺ ἱστο-ρικὰ σηκώνει τὸν σταυρό του καὶδιαχρονικὰ βιώνει τὰ δεσμά τουἀξίζει λιγότερο τὸν σεβασμὸ καὶτὴν κατανόησή μαςdagger Ὁ Μητροπολίτης Μεσογαίας καὶ

Λαυρεωτικῆς ΝικόλαοςraquoἩ ἐπιστολὴ

τοῦ ΚαλαβρύτωνὉ Σεβ Μητροπολίτης Καλαβρύ-

των καὶ Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιοςἀπήντησεν εἰς τὸν Σεβ Μητροπο-λίτην Μεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆςμὲ τὴν ἀκόλουθον ἐπιστολήν τὴνὁποίαν ἀπέστειλεν εἰς τὸν Διευ-θυντὴν τοῦ προαναφερομένου πρα-κτορείουlaquoἈγαπητέ μοι κ Πολυγένη

Μὲ ἰδιαίτερη προσοχὴ ἀνέγνωσατὴν ἀπάντηση τοῦ πολυαγαπητοῦμοι ἐν Χριστῷ Ἀδελφοῦ Σεβ κ Νι-κολάου ndashἐκλεκτοῦ Μέλους τῆςἹεραρχίας μας καὶ εὐρυμαθέστα-τουndash σήμερα τὸ βράδυ στὰ ὅσαδιετύπωσα περὶ τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου μας καὶ ἀπαντῶ ἀμέ-σως

1) Προσωπικῶς μὲ ἱκανοποιεῖ τὸγεγονός ὅτι μέχρι πρὸ ὀλίγωνστιγμῶν (ὥρα 1000 μμ) τὶς πτωχὲςμὰ συγχρόνως καὶ σκληρὲς ndash σκέ-ψεις ἢ δηλώσεις μου ἔχουν ἀνα-γνώσει 13568 ἐπισκέπτες τῆς ἀντι-κειμενικῆς ἠλεκτρονικῆς ἐφημερί-δος σας

Ἡ περίπτωση τοῦ σεπτοῦ Ἱεράρ-χου μέχρι στιγμῆς εἶναι ἡ μοναδικὴπερίπτωση διατυπώσεως ἀντιρρή-σεων

Ἄρα ldquoοἱ ἐξαιρέσεις ἐπιβεβαι-ώνουν τὸν κανόναrdquo θὰ ἀπαντοῦσαστὸν ἐπιστήμονα τῶν θετικῶν Ἐπι-στημῶν Ἀδελφό μου μὲ τὴν ὁρο-λογία τῶν μαθηματικῶν

Μία ἀντίρρηση = καμμία ἀντίρ-ρηση

2) Ἀπορρίπτω ἀπεριφράστωςτοὺς ὅρους laquoἀσυμπάθεια καὶ αὐ -θορμητισμόraquo τοὺς ὁποίους ἐκφέ-ρει περὶ τοῦ προσώπου μου

Ὁσάκις λέμε τὰ πράγματα μὲ τὸὄνομά τους δὲν φερόμεθα ἀσυμ-παθῶς Ἀντιθέτως χρησιμοποιοῦμετὸν προφητικὸ λόγο καὶ ἐφαρμό-ζουμε τὸν λόγο τοῦ Κυρίου μαςldquoἤτω δὲ ὑμῶν ὁ λόγος τὸ ναί ναὶκαὶ τὸ οὔ οὔrdquo

Δὲν ὑβρίζουμε ἀλλὰ ὀρθοτο-μοῦμε τὸ λόγο τῆς ἀληθείας ὅτανδιαμαρτυρόμεθα γιὰ πράξεις ἢ πα-ραλείψεις τῆς Μεγάλης τοῦ Χρι-στοῦ Ἐκκλησίας στὴν Κωνσταντι-νούπολη

3) Εὐτυχῶς δὲν φιλοδοξοῦμε νὰεἴμεθα ὑποψήφιοι γιὰ τὸν Ἀρχιεπι-σκοπικὸ Θρόνο τῶν Ἀθηνῶν ὥστενὰ ἐπιζητοῦμε τὴν εὔνοια τοῦ Πα-τριάρχου μας Ἄλλοι ὅμως τὸ πράτ- τουν γιὰ νὰ ἔχουν τὴν εὔνοιά Του

4) Δὲν ἀπεκάλεσα ldquoΜητρυιὰrdquo τὴνἘκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλε-ως διότι ὄντως εἶναι ἡ μεγάλη Μη-

τέρα στὸν χῶρο τῆς ὈρθοδοξίαςΕἶπα ὅμως ὅτι ἐνίοτε συμπεριφέ-

ρεται ldquoὡς Μητρυιὰrdquo καὶ θὰ ἐπιμείνωστὸν χαρακτηρισμό

Ἐρωτῶ εὐθέως τὸν Σεβασμιώ-τατο κ Νικόλαο νὰ μοῦ ἀπαντήσει

Ἦταν ἆραγε συμπεριφορὰ ἀδελ-φική ἦταν συμπεριφορὰ ldquoμητρικήrdquoὅλη ἐκείνη ἡ πρὸ τινων ἐτῶν με-σαιωνικὴ καὶ μακάβρια τελετὴ τοῦΦαναρίου κατὰ τοῦ μακαριστοῦἈρχιεπισκόπου Χριστοδούλου

Δῶστε μου Σεβασμιώτατε μίαἄλλη ὁρολογία καὶ θὰ σᾶς φιλήσωτὰ πόδια

5) ldquoΤὸ hellipΦανάρι τὸ ἔκανε ὑπο-γραμμίζοντας τὰ δικαιοδοσιακάτου δικαιώματαrdquo γράφει ὁ Σεβα-σμιώτατος Λησμονεῖ ὅμως ἢ καὶἠθελημένως παραβλέπει τὸν συλ-λογισμό μου ὅτι ὁ π Ἐφραὶμ ΔΕΝΑΝΤΙΔΙΚΕΙ ΜΕ ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΑΛΛΑ ΜΕ ΤΗΝ ΕΛ-ΛΗΝΙΚΗ ΠΟΛΙΤΕΙΑ

Ἄρα δὲν σημειώθηκε ἐπέμβασητῶν παραγόντων τῆς ΡωσσικῆςἘκκλησίας στὰ ἐσωτερικὰ ζητήμα-τα εἴτε τοῦ Ἁγίου Ὄρους εἴτε τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου

Ἡ Δήλωση τοῦ Ἁγιωτάτου Πα-τριάρχου Μόσχας κ Κυρίλλου ἦ -ταν ἔκφραση συμπαθείας πρὸς τὸνΑΝΘΡΩΠΟ Ἐφραὶμ καὶ ὄχι πρὸςτὸν Ἡγούμενο

6) Λυποῦμαι ἀλλὰ δὲν θὰ συμ-φωνήσω οὔτε καὶ μὲ τὸν ἰσχυρισμὸτοῦ ἐπιστολογράφου σας ὅτι δηλldquoεἶναι ἀλήθεια ὅτι ὁ ΓέρονταςἘφραὶμhellip ἀξίζει τὴ συμπαθειά μαςκαὶ δόξα τῷ Θεῷ δὲν τοῦ τὴν ἐστέ-ρησε καμμία Ἐκκλησίαrdquo

Ὄντως μόνον ἡ Προϊσταμένητου ἐκκλησιαστικὴ Ἀρχή δηλ τὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο δὲν εἶπεἕνα λόγο συμπαθείας γιὰ τὸν πἘφραίμ Ἐμεῖς λοιπόν αὐτὸ ἀκρι -βῶς στιγματίσαμε

7) Συμπερασματικά Ὁ ΣεβἈδελφός μου ΔΕΝ κατώρθωσε νὰμὲ πείσει ὅτι ἔσφαλα στοὺς ἰσχυρι-σμούς μου Δὲν ἀνέγνωσα ἐπιχει-ρήματα Δὲν προσκόμισε παρα-δείγματα

Ἀλλὰ οὔτε ἐπίσης καὶ ἕνα ἰσχυρὸλόγο τῆς ἰδικῆς του συμπαθείαςἀνέγνωσα στὸ κείμενό του γιὰ ἕναἀδελφό μας Κληρικό ποὺ τὸν συν -έλαβαν ldquoὡς ληστὴνrdquo καὶ τὸν ὡδή-γησαν στὸν Κορυδαλλὸ κατὰ τὴνπαραμονὴ τῆς Μεγάλης Ἑορτῆςτῆς Χριστιανοσύνης

Ἐξ ὅσων γνωρίζω ἐπικειμένηςτῆς μεγάλης αὐτῆς ἑορτῆς συνή-θως ἀπονέμεται χάρις σὲ καταδί-κους Τέτοια μέρα δὲν γίνονταιεἰσαγωγὲς στῆς φυλακῆς τὰ σίδε-ρα

8) Δηλώνω πρὸς κάθε κατεύθυν-ση ὅτι μὲ ἀγαθὸ κίνητρο τῆς καρ-δίας μου γράφω καὶ καυτηριάζωκατὰ καιρούς ὅσα κατὰ τὴν κρίσηεἶναι στραβὰ καὶ ἀνάποδα

Εἶμαι ἁμαρτωλὸς καὶ τρισάθλιοςἈλλὰ προσπαθῶ νὰ διατηρῶ κα-θαρὴ τὴν ὅρασή μου καὶ ἀδούλωτητὴν καρδιά μου

Προσκυνῶ τὸν Ἰησοῦ Χριστὸ καὶμόνο Προσκυνῶ τὸν Κτίστη καὶ ὄχιτὴν κτίση καὶ τὰ κτίσματα Ὅσοιλοιπόν ἀγαπᾶμε τοὺς ὑψηλὰ ἱστα-μένους πρέπει νὰ τοὺς λέμε τὴνἀλήθεια

Οἱ κολακεῖες καὶ τὰ λιβανίσματαδὲν ἁρμόζουν στὸν Ἱεράρχη ὁὁποῖος πρέπει ldquoνὰ ὀρθοτομεῖ τὸνλόγο τῆς ἀληθείαςrdquo

Γι᾽ αὐτὸ ἡ γνώμη τοῦ Σεβασμιω-τάτου κ Νικολάου ldquoεἶναι σεβαστὴμέν ἀλλ᾽ οὐχὶ ἀσπαστήrdquo

Ὀφείλουμε λοιπόν σεβασμὸστὸ Φανάρι καὶ τοὺς ἐκεῖ ἐκλε-κτοὺς Παράγοντες ἀλλὰ ὄχι κολα-κεία καὶ ldquoκουκούλωμαrdquo

ΝΑΙ στὸ Ἅγιο Φανάριο ΟΧΙ στὸἍγιο Κοράνιο

Μὲ περισσὴ ἀγάπῃ ἐν Χριστῷdagger Ὁ Καλαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας

Ἀμβρόσιοςraquo

laquoΠΟΛΕΜΟΣraquo ΤΩΝ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝΚΑΙ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΣΤΑΣΙΝ ΤΟΥ ΦΑΝΑΡΙΟΥ

ΕΝΑΝΤΙ ΤΟΥ ΠΡΟΦΥΛΑΚΙΣΜΕΝΟΥ ΗΓΟΥΜΕΝΟΥ π ΕΦΡΑΙΜ

Ἀπὸ σαράντα κύματα πέρασε τὸλεγόμενο ldquoσκάνδαλοrdquo Βατοπαιδίουκαὶ μετὰ ἀπὸ αὐτὲς τὶς ἀναταρά-ξεις βρέθηκε ἐπιτέλους κι ἕνας (1)laquoἔνοχος γιὰ προφυλάκισηraquo καὶ ὅτιὅλοι οἱ ἄλλοι κατὰ πὼς δείχνουντὰ πράγματα βρίσκονται ὑπὸ ἀπαλ-λαγὴndashἀθώωση ἢ ἔστω θὰ πέσουνστὰ μαλακά laquoὬδινεν ὄρος καὶἔτεκεν μῦνraquo Πολὺς ντόρος γιὰ τὸτίποτε Ὅπως φαίνεται ἄλλος ἦτανὁ στόχος Μαῦρες σκέψεις καὶ ζο-φεροὶ συν ειρμοὶ μᾶς κατακλύζουνμ᾽ αὐτά ποὺ βλέπουν τὰ μάτια μαςστὴν χώρα αὐτὴ τοῦ παραλόγουὅπου σταματᾶ ὁ νοῦς τοῦ ἀνθρώ-που Ὁ θυμός ἡ ὀργὴ κι ἡ ἀγανά-κτηση ὅλων τῶν πολιτῶν ἔχειὑπερπλεονάσει ἀφοῦ ἡ χειραγώ-γηση καὶ ὁ καιροσκοπισμὸς ὄχι μό-νο σ᾽ αὐτὴ τὴν ὑπόθεση ἀλλὰ καὶστὴν μεγάλη καὶ πρωτόγνωρη οἰκο-νομικὴ κρίση ποὺ διέρχεται ἡ χώ-ρα μας εἶναι ἐμφανὴς καὶ διὰ γυ-μνοῦ ὀφθαλμοῦ

Κατ᾽ ἀρχὴν τοὺς κατηγορουμέ-νους στὴν ldquoπεριβόητηrdquo αὐτὴ ὑπό-θεση θὰ τοὺς κατατάξουμε σὲτρεῖς ὁμάδες

Ἡ πρώτη ὁμάδα ποὺ εἶναι οἱ πο-λιτικοί αὐτὴ περιελάμβανε 7 πρώ -ην Ὑπουργοὺς καὶ ὙφυπουργούςΚαὶ ὅλοι αὐτοὶ κατὰ τὴν προσφιλῆτους μέθοδο ἔχουν μία ἄριστη ὁδὸδιαφυγῆς καὶ ξεφεύγουν σὰν τὰχέλια Καὶ ποιὰ εἶναι αὐτὴ ἡ δίοδοςΗ ΠΑΡΑΓΡΑΦΗ Ἀφοῦ ὅπως ξέ-ρουμε αὐτοὶ εἶναι πάνω ἀπὸ τὸνΝόμο καὶ τὰ ἀδικήματά τους (κα-κουργήματα) παραγράφονται μέσασὲ μιάμιση κοινοβουλευτικὴ περίο-δο (σὲ ἐλάχιστα δηλαδὴ χρόνια)ὡσὰν νὰ εἶναι παιδιὰ ἑνὸς ἀνώτε-ρου Θεοῦ Ἐνῶ ὅλων τῶν ἄλλωντῶν ἑλλήνων πολιτῶν ἡ παρα-γραφὴ ἰσχύει μετὰ τὰ 20 χρόνιαἀπὸ τὴν ἡμερομηνία τέλεσης μίαςπαράνομης (κακουργηματικῆς)πρά ξης Αὐτὴ εἶναι ἡ δικαιοσύνηκαὶ ἡ ἰσότητα ἀπέναντι στὸν νόμοτῶν μὲν (πολιτικῶν) καὶ τῶν δὲ(λαοῦ) Κατὰ τὰ ἄλλα laquoΟἱ Ἕλληνεςεἶναι ἴσοι ἐνώπιον τοῦ νόμουraquo(Ἄρθρ 4 παρ 1 Συντ) ὅπως λέειτὸ Σύνταγμα Μόνο ποὺ οἱ συντά-κτες αὐτοῦ τοῦ ἄρθρου ξέχασαννὰ προσθέσουν στὸ τέλος τούτουκαὶ τὴν φράση laquoπλὴν τῶν βουλευ -τῶν καὶ Ὑπουργῶνraquo Ἂς χαροῦμελοιπὸν ἐφαρμογὴ τῆς δικαιοσύνηςἰσότητας διαφάνειας καὶ κυρίωςlaquoπλέριας Δημοκρατίαςraquo τὴν ὁποίαἐπαγγέλλονται αὐτοί ποὺ μᾶς κυ-βερνοῦν Κι ἔτσι χωρὶς αἰδῶ ὅλοι οἱκατηγορούμενοι (7 πολιτικοὶ) ξε-γλιστροῦν σὰν τὰ χέλια ἀπὸ τὰ δί-κτυα τοῦ Νόμου

Ἡ δεύτερη ὁμάδα κατηγορου-μένων ποὺ εἶναι οἱ Δημόσιοι Λει-τουργοί εἶναι τὰ ldquoθύματαrdquo ποὺ

αὐτὰ ἐκτέλεσαν τὶς ἐπιθυμίες καὶἐντολὲς τῶν πρώτων (τῶν Πολι-τικῶν) κι αὐτοὶ ἀνέρχονται σὲ 32Κατὰ πὼς φαίνεται στὴν τακτικὴδικάσιμο ἴσως κι αὐτοὶ νὰ ldquoπληρώ-σουν τὴν νύφηrdquo

Καὶ ἡ τρίτη ὁμάδα κατηγορουμέ-νων (γιὰ τὴν ὁποία κυρίως γράφεταιτὸ παρὸν ἄρθρο) εἶναι δύο (2) μονα-χοί αὐτοὶ ποὺ πιάστηκαν ὡς ἐξιλα-

στήρια θύματα τὰ ὁποῖα μὲ τὸἄγχος τῆς ἐπισκευῆς ἀναστηλώσε-ως καὶ ἐξωραϊσμοῦ τῆς τεράστιαςσὲ ὄγκο κτισμάτων Ἱερᾶς ΜονῆςΒατοπαιδίου ἔτρεχαν δεξιὰ καὶ ἀρι-στερὰ προκειμένου νὰ βροῦν πό-ρους Προφανῶς χτύπησαν καὶ πόρ-τες πολιτικῶν καὶ νὰ ὑπερέβαλανκάπως στὶς δραστηριότητές τωνΚαὶ εἶναι γι᾽ αὐτοὺς ἄξιο προσοχῆςπῶς αὐτοὶ ldquoμπλέχτηκανrdquo στὰ δίχτυατῶν πολιτικῶν οἱ ὁποῖοι διὰ ἴδιονὄφελός των (προφανῶς ψηφοθη-ρία) ldquoσυν εργάσθηκανrdquo μὲ τὸν Ἡγού-μενο π Ἐ φραίμ Μὰ στὸ σημεῖοαὐτὸ προκύπτει ἡ ἀπορία γιὰ τὸ πῶςεἶναι δυνατὸν νὰ γίνουν παράνομεςπράξεις ἐκ μέρους μόνο τοῦ π Ἐ -φραίμ χωρὶς τὴν συμμετοχὴ καὶτῶν πολιτικῶν Τὸ ταγκὸ χορεύεταιμὲ δύο ἄτομα συνεπῶς πῶς εἶναιδυνατὸν νὰ φταίει μόνο ὁ ἕναςἈποφάσιζαν καὶ ἔβαζαν ὑπογραφὲςστὰ τυφλὰ ὁ καθένας μόνος τουΚαὶ προφυλακίστηκε (ἄκουσονndashἄκουσον) γιατί θεωρήθηκε ὁ π Ἐ -φραὶμ ὕποπτος τελέσεως νέων πα-ρανόμων πράξεων Σεβαστὴ ἡ ἄπο-ψη ἀλλὰ ὑπάρχει καὶ ἡ οὐρά Καὶ ἡἀπορία (οὐρὰ) εἶναι πῶς κανεὶς εἶναιδυνατὸν νὰ τελέσει τέτοιες πράξειςμόνος του ἂν δὲν συναινέσει καὶ τὸἄλλο μέρος (δηλαδὴ Ὑπουργοὶ ndashΔημόσ Λειτουργοὶ κλπ) Μήπωςἀκόμη ἂν κάποιος θέλει καὶ μὲ πλη-ρεξούσια ποὺ θὰ εἶχε κάνει νωρίτε-ρα δὲν μπορεῖ νὰ προβαίνει σὲ δι-καιοπραξίες καὶ μέσα ἀπὸ τὴν φυ-λακή

Κι ἔπειτα στὸ κάτωndashκάτω κι ἂνὠφελήθηκε ἀπ᾽ τὶς ἐνέργειες αὐ -τὲς ἡ Ἱερὰ Μονὴ Βατοπαιδίου μὲτὴν ἀναστήλωσή της ποὺ ἔγινε τό-τε ποιὸ τὸ πρόβλημα ἀφοῦ πολλὲςφορὲς τὸ ἴδιο τὸ κράτος ἐπιχορη-γεῖ τὰ μοναστήρια τοῦ Ἁγίου Ὄ -ρους μὲ κονδύλια μέσῳ διαφόρωνφορέων ἀφοῦ αὐτὰ εἶναι ΝομικὰΠρόσωπα Δημοσίου Δικαίου(ΝΠΔΔ) Ἐδῶ πρόσφατα ἡ ἴδια ἡΠο λιτεία ἐνισχύει μὲ πανάκριβο με-γάλο οἰκόπεδο καὶ μὲ 15 ἑκατ εὐ -ρὼ τὴν ἀνέγερση μεγάλου Τζαμιοῦστὸ Κέντρο τῆς Ἀθήνας (γιὰ τὸὁποῖο ὅμως χρήματα ὑπάρχουν)

ἐνῶ ἀντίθετα γιὰ τὸ Ἅγιο Ὄροςποὺ εἶναι ἡ κιβωτὸς τῆς Ὀρ θοδο-ξίας καὶ μνημεῖο παγκόσμιας πολι-τιστικῆς κληρονομιᾶς (μοναδικὸστὸν κόσμο) γίνεται τόσος ντόροςΔηλαδὴ τὸ ἀπερίσκεπτο κράτοςεἶναι ldquoἀκριβὸ στὰ πίτουρα καὶφτηνὸ στ᾽ ἀλεύριrdquo Ἒ Αὐτὸ δὲνεἶναι μία παγκόσμια πρωτοτυπίαΔὲν ὑπάρχει ἆραγε κανένας νου-νεχὴς ἄρχοντας νὰ τὰ σκεφθεῖ ὅλααὐτά Ὅλοι ἐμωράνθησαν

Τέλος ἡ ἀποτρόπαια πράξη τῆςΠολιτείας μὲ τὴν σύλληψη τοῦ πἘφραὶμ γιὰ τὴν προφυλάκισή τουτὴν παραμονὴ τῆς μεγαλύτερηςἑορτῆς τῆς Χριστιανοσύνης καὶ μὲτέτοιο θεαματικὸ τρόπο προβολῆςμέσῳ τῶν δελτίων εἰδήσεων ὡσὰννὰ ἐπρόκειτο γιὰ τὸν μεγαλύτεροκακοῦργο τῆς χώρας μας μᾶς ὁδη-γεῖ στὶς ἑξῆς μαῦρες σκέψεις Ἢὅτι θέλουν οἱ ldquoἀρμόδιοιrdquo ὅποιοι κιἂν εἶναι αὐτοί νὰ χτυπήσουν τὴνἘκκλησία τὴν τροφὸ τοῦ Γένουςμας ἢ τέλος θέλουν νὰ μᾶς ἀπο-προσανατολίσουν ἀπὸ τὰ μεγάλακαὶ δύσκολα προβλήματα ποὺ περ -νᾶ ἡ χώρα μας μὲ τὴν πρωτόγνωρηκαὶ ἔντονη οἰκονομικὴ κρίση

Ἐπὶ τέλους ἀπὸ τὰ Χριστούγεν-να αὐτά ποὺ μᾶς πέρασαν καὶ μετὰὅλοι μας θὰ εἴμαστε ἥσυχοι νύχτακαὶ μέρα ἀπὸ τὸν φόβο τῶνληστῶν κλεπτῶν διαρρηκτῶν καὶἀπατεώνων Θ᾽ ἀφήνουμε ξεκλεί-δωτες τὶς πόρτες ndash ὅπως παλαιὰ ndash ἢτὸ πολὺndashπολὺ θ᾽ ἀφήνουμε τὸκλειδὶ κάτω ἀπὸ τὸ πατάκι τῆς ἐξώ-πορτας Τί ὡραῖα ἀφοῦ κλείσαμετὸν ἀρχηγὸ ὅλων αὐτῶν τῶν παρα-νόμων στὴν φυλακή Κι αὐτοὶ ποὺσυνέπραξαν μ᾽ αὐτὸν (οἱ Πολιτικοὶ)ποῦ βρίσκονται ἀλήθεια Καὶ δὲνἀνοίγουν τὸ στόμα τους τηροῦν -τες σιγὴν ἰχθύος Λίγο μὰ λίγο φι-λότιμο καὶ τσίπα δὲν τοὺς ἔμεινεπιά γιὰ νὰ φωνάξουν laquoὌχι αὐτὸςδὲν ἔφταιγε μόνο ἀλλὰ κι ἐμεῖςφταίγαμε ποὺ ἤμασταν μάλιστακαὶ φορεῖς τῆς ἐξουσίας καὶ δὲνθέλουμε πλέον νὰ μιλήσουμε πλέ-ον γιὰ παραγραφή ἀλλὰ στεῖλτεμας κι ἐμᾶς στὸ δικαστήριο γιὰ νὰδικαστοῦμε καὶ νὰ λάμψει ἡ ἀλή-θειαraquo Ὅμως δυστυχῶς βουβάθη-καν ὅλοι τους κάνουν δηλαδὴ τὴνπάπια ὅπως λέει ὁ λαός Αὐτοὶ ποὺεἶναι λαλίστατοι βέβαια σὲ πολλὲςἄλλες περιπτώσεις

Κλείνοντας τὸ παρόν θέλω μό-νο τοῦτο νὰ τονίσω Σ᾽ αὐτὲς τὶςδύσκολες στιγμές ποὺ περνᾶ ἡ χώ- ρα μας ἔχουν σκεφθεῖ ἆραγεαὐτοί ποὺ ἀσχημονοῦν τόσο ἀπρο-κάλυπτα ἐπάνω στὸ σῶμα τῆς Ἐκ -κλησίας σήμερα μὲ τὸν π Ἐφραίμχθὲς μὲ κάτι ἄλλο (περιουσία τῆςἘκκλησίας) αὔριο μὲ δὲν ξέρω τίἔχουν σκεφθεῖ ἆραγε ἂν ἡ Ἐκκλη-σία ποὺ τὴν διώκουν (ἀκόμη καὶ μὲτὴν ὑπέρογκη φορολογία) σταμα-τήσει τὴν κοινωνικὴ καὶ φιλανθρω-πική της δράση μέσῳ τῶν οἰκονο-μικῶν ἐνισχύσεων τῶν πτωχῶν μὲτὰ βοηθήματα ὑποτροφίες συσσί-τια κοινωνικὰ παντοπωλεῖα φιλο-ξενίες ἀνήμπορων μὲ τὰ γηροκο-μεῖα της τὰ πτωχοκομεῖα της τὶςτράπεζες αἵματος καὶ ἕνα σωρὸἄλλες συναφεῖς δράσεις πρὸς τὰἑκατομμύρια τῶν σημερινῶν νεο-πτώχων ἀλλὰ καὶ παλαιοτέρων τό-τε ποίου μεγέθους τεράστια κοι-νωνικὴ ἔκρηξη (ὅπως τὸ τσουνάμι)θὰ παρουσιαζόταν στὴν κοινωνίατῆς δύσμοιρης χώρας μας Καὶ τό-τε ὅλα θὰ ἰσοπεδώνονταν κυριολε-κτικά Κάτω λοιπὸν τὰ χέρια ἀπὸἕνα θεοΐδρυτο Ὀργανισμό ποὺπαίρνει καὶ ἀπορροφᾶ ὅλο τὸν κρα-δασμὸ τῆς αἱμάσσουσας σύγχρο-νης κοινωνίας Ἂς τὸ σκεφθοῦναὐτὸ καλά γιατί ἡ ὀργὴ τοῦ Θεοῦδὲν θὰ ἀργήσει νὰ ἔλθει στὰ ἀπεί-θαρχα καὶ ἀχάριστα τέκνα της

Η ΔΙΩΞΙΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΕΣῼ ΤΟΥ π ΕΦΡΑΙΜ

Τοῦ κ ΔημητρίουΕὐ Μερτζεμέκη

Εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΜακεδονίαraquoτῆς 29ης Ἰανουαρίου ὁ ἉγιορείτηςΜοναχὸς Μωυσῆς ἔγραψε τὸ ἀκό-λουθον ἄρθρον διὰ τὴν προφυλάκι-σιν τοῦ Ἡγουμένου τῆς ἹερᾶςΜονῆς Βατοπαιδίου Ἀρχιμανδρί-του π Ἐφραίμ

laquoἩ προφυλάκιση τοῦ Ἡγούμε-νου Ἐφραὶμ δημιουργεῖ σοβαρὰκαὶ μεγάλα προβλήματα καὶ ἐρωτή-ματα Εἶναι ἄσχετο τ᾽ ὅτι ὑπουργο-ποιήθηκαν ὅλοι οἱ ὑπουργοί ποὺἀναμείχθηκαν στὴν ὑπόθεση Βατο-παιδίου

Γιατί γιὰ πρώτη φορὰ ἀπὸ τὴ σύ-σταση τοῦ ἑλληνικοῦ κράτουςἔχουμε ὑφυπουργὸ ΔικαιοσύνηςὉ συγκεκριμένος ὑφυπουργὸς ἔ -χει ἀσχοληθεῖ μὲ τὴν ὑπόθεση τῆςἱ Μονῆς ἀρνητικά Πῶς μπορεῖ νὰεἶναι στὴ θέση αὐτή

Ὁ Ἡγούμενος Ἐφραὶμ εἶναι ὁπλέον ὑβρισθεὶς χλευασθεὶς εἰρω-νευθείς καὶ διαπομπευθεὶς Νεοέλ-ληνας Γιατί Ἀποδείχθηκε ἡ ἐνοχήτου Ὁ Ἡγούμενος κατέστρεψετὴν ἑλληνικὴ οἰκονομία Πρόκειταιγιὰ τὸ πιὸ ἄθλιο ὑποκείμενο τῆςἙλλάδος Ἕνας ἁγιορείτης Ἡγού-μενος ἱστορικῆς Ἱ Μονῆς μὲ πλού-σια προσφορὰ καὶ 120 μοναχοὺςἄξιζε αὐτῆς τῆς τύχης

Ἐμεῖς δὲν θέλουμε νὰ κρίνουμεκαὶ νὰ κατακρίνουμε τὴν ἑλληνικὴδικαιοσύνη Πιστεύουμε στὴν ἀκρι-βοδικία τῆς δικαιοσύνης στὸ ὕψοςκαὶ τὴν ἀξιοπιστία της

Ὅμως ὁρισμένες φορὲς μᾶς λυ-πεῖ μᾶς στεναχωρεῖ καὶ μᾶς προ-βληματίζει Δὲν μιλοῦμε συναισθη-ματικά Ἀνώτατοι δικαστικοί ἔγκρι-τοι νομικοὶ μιλοῦν γιὰ ldquoδικαστικὸπραξικόπημαrdquo Γιατί νὰ προφυλακι-στεῖ ὁ Ἡγούμενος Μόνο αὐτὸςἔφταιγε ἂν ἔφταιγε

Ὁ Ἡγούμενος ἦταν κάποιοςαἰσχ ρὸς κακοποιὸς καὶ μεγαλοαπα-τεώνας Νὰ ἔλθουν νὰ τὸν συλλά-βουν δεκάδες ὁπλοφόροι ἀστυνο-μικοί Νὰ καταπατηθεῖ ἀπὸ ἐκπρο-σώπους τοῦ νόμου ὁ Καταστατικὸς

Χάρτης τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἐπιτρέ-πεται

Ἦταν τόσο ἐπικίνδυνος ὁ Ἡγού-μενος κι ἔπρεπε ἄμεσα νὰ προφυ-λακισθεῖ Παραμονὴ τῶν Χριστου-γέννων ἔπρεπε νὰ γίνει κάτι τέτοιοΜήπως ἤθελαν νὰ καλύψουν μίατῆς προηγούμενης ἡμέρας ἀπόφα-ση τῆς γερμανικῆς δικαιοσύνης γιὰπρώην ὑπουργό

Μὲ τὴν προφυλάκιση τοῦ Ἡγού-μενου ἐπῆλθε ἡ κάθαρση Λύθηκαντώρα ὅλα τὰ προβλήματα Γιὰ ἄλληὑπόθεση κατηγοροῦνται δικαστικοίγιατί ἔκαναν τὸν καθῆκον τουςἌρα συμβαίνει ἡ ἐπιρροὴ τῶν πολι-τικῶν στοὺς δικαστικούς Ἄλλοι θὰεἶχαν προφυλακιστεῖ νωρίτερα Για-τί τόσο μένος Μήπως θεώρησανὁρισμένοι ἰθύνοντες πὼς θ᾽ ἀνεβά-σουν τὰ χαμηλὰ ποσοστά τους μὲτὴν προφυλάκιση αὐτή

Πάντως κατάφεραν νὰ τὰ μει-ώσουν περισσότερο αὐτὰ τὰ χα-μηλὰ ποσοστά Ἄνθρωποι ποὺ εἶ -χαν ἐπηρεασθεῖ ἀρνητικὰ ἀπὸ τὰμέσα ἐνημερώσεως γιὰ τὸν Ἡγού-μενο ἄλλαξαν γνώμη Μήπως χρει-άζεται ἀναθεώρηση

Ὑπῆρξε μία ἀντίδραση πολλῶνπροσώπων καὶ προσωπικοτήτωνἈνώτατων καὶ ἀνωτέρων κληρικῶνἩγουμένων μοναχῶν καὶ λαϊκῶνἘκπρόσωποι τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου τῆς Ἑλλάδος τῆς Σερ-βίας τῆς Βουλγαρίας τῆς Ρουμα-νίας τῆς Οὐκρανίας καὶ τῆς Ρω-σίας καὶ ἄλλοι Δὲν πρόκειται γιὰἄπρεπη παρέμβαση ἀλλὰ γιὰ συγ-κινητικὲς φωνὲς συμπαραστάσεωςκαὶ δικαιολογημένης διαμαρτυρίαςΔύοndashτρεῖς ἱεράρχες ndashπρόκειταιλένε γιὰ ὑποψήφιους ἀρχιεπισκό-πουςndash ἔκαναν ἀρνητικὲς δηλώσειςΦυσικὰ εἶναι δικαίωμά τους Δὲνγνωρίζω πόσο εἰλικρινεῖς φιλάδελ-φες καὶ θεάρεστες εἶναι Μήπωςὑπάρχει κάποια σκοπιμότητα Πολ-λοὶ ἄνθρωποι χάρηκαν ἰδιαίτερα γιὰτὸ σχετικὸ ἀνακοινωθὲν τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καθὼς καὶ γιὰ τὴν ὁμόφωνη

ἐπιστολὴ συμπαραστάσεως τῆς Ἱε -ρᾶς Κοινότητος

Δὲν θὰ θέλαμε νὰ ἔχουμε ὑπο-ψίες πικροὺς λογισμοὺς καὶ ἀμφι-σβητήσεις Δυσ τυχῶς ὅμως τὰ ὅσασυμβαίνουν τελευταῖα στὴν κα-ψερὴ πατρίδα μας μᾶς κάνουν νὰἐπιβεβαιώσουμε τὶς ὑποψίες μαςΚατηγοροῦνται οἱ ξένοι ποὺ κατέ-θεσαν διαμαρτυρίες γιὰ τὴν προ-φυλάκιση Δὲν ἀκούγεται λέξη γιὰὅσους ἐνοχλήθηκαν ἀπὸ τὶς δια-μαρτυρίες Γιατί Γιατί μερολη-πτοῦν τὰ μέσα ἐνημερώσεως Πλὴνἐλαχίστων ἐξαιρέσεων

Ὁ Ἡγούμενος Ἐφραὶμ προφυλα-κίστηκε Ταπεινά καρτερικὰ καὶἐλπιδοφόρα παραμένει στὸ κελὶτοῦ Κορυδαλλοῦ Ἡ ἀδικία θὰ τοῦγίνει δόξα Ἂν σὲ κάτι ἔφταιξε μὲτὸν τρόπο του ἦταν γιὰ φυλάκισηΤότε θὰ ἔπρεπε νὰ εἶναι φυλακι-σμένοι ὅλοι οἱ Ἕλληνες γιὰ κάποιαλάθη τῆς ζωῆς τους Δὲν ἀποδεί-χθηκε ἐσκεμμένη ἀπάτη Κατηγο-ρηθήκαμε γιὰ τὴν ὑποστήριξή μαςΔὲν πειράζει Εἶναι χαρούμενοι καὶμὲ γαλήνιο ὕπνο ὅσοι συνήργησανγι᾽ αὐτὴ τὴν προφυλάκιση Καὶ μά-λιστα γνωστοὶ ρασοφόροι

Εἶναι σημαντικὰ αἰσιόδοξο μήνυ-μα ἡ σύμπνοια τῆς πλειοψηφίας τῆςἑλληνικῆς Ἱεραρχίας Δὲν γνωρίζωἂν εἶναι ἕνας ἄμεσος πόλεμος τοῦμοναχισμοῦ καὶ τῆς Ἐκ κλησίαςἝνας πάντως τρόπος ὕ πουλης πο-λεμικῆς σαφῶς εἶναι Ἡ Ἐκκλησίαεἶναι πανάρχαιος δυνατὸς καὶ ἑνο-ποιὸς θεσμός Ὁ μοναχισμὸς ἔχειπολύτιμη προσφορὰ ἔργων ἀρετῆςἁγιότητος φιλοκαλίας καὶ ἱερότη-τος Τὸ Ἅγιον Ὄ ρος ὁπωσδήποτεθέλει μία ἄλλη ἀν τιμετώπιση Εἶναικρίμα γι᾽ αὐτὴ τὴν κατάπτωση τὴνἀποϊεροποίηση τῶν πάντων Λα-θεύω ὑπερβάλλω ἢ ἀστοχῶ Νὰ μὲσυγχωρεῖτε ποὺ ἐπιμένω Ἔχω μίαδιαίσθηση ὅτι αὐ τοί ποὺ θέλησαννὰ διαβάλουν τὸν Ἡγούμενο Ἐ -φραίμ τοῦ ἔκαναν τὸ μεγαλύτεροκαλὸ ἀπὸ πνευματικῆς ἀπόψεωςΑὐτὸ ἔχει καὶ τὴ μεγαλύτερη σημα-σία Δὲν νομίζετεraquo

Ο ΗΓΟΥΜΕΝΟΣ ΕΦΡΑΙΜΓράφει ὁ μοναχὸς Μωυσῆς Ἁγιορείτης

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Σάμου καὶἸκαρίας κ Εὐσέβιος κατήγγειλε τὴνἀδιαφορίαν τῶν ἁρμοδίων κρατικῶνλειτουργῶν καὶ τῶν πολιτικῶν ἀρχόν-των διὰ τὰ συγκοινωνιακὰ προβλή-ματα τῆς Σάμου καὶ τῆς Ἰκαρίας μὲἀποτέλεσμα τὴν ἀπομόνωσιν τῶνκατοίκων τῶν δύο νήσων Τὰς κα-ταγγελίας τοῦ Σεβ Μητροπολίτουἀπέδωσε μὲ κριτικὸν πνεῦ μα (πρὸςτοὺς πολιτικοὺς ἄρχοντας) ὁ σχολιο-γράφος τῆς ἑβδομαδιαίας ἐφημερί-δος ndashlaquoΠαρασκευὴ καὶ 13raquo ὑπὸ ἡμε-ρομηνίαν 27ην Ἰανουαρίου Συμφώ-νως πρὸς τὸ δημοσίευμα

laquoΟἱ κάτοικοι τῶν ἀκριτικῶν μαςνησιῶν βιώνουν δραματικὲς στιγ-μές Τὸ γνωρίζουν ὅλοι ἐκτὸς ἴσωςἀπὸ τοὺς ἁρμοδίους Καὶ δὲν εἶναιμόνο ἡ οἰκονομικὴ κρίση ἀλλὰ καὶἡ ἀπομόνωση λόγῳ τῶν ἀθλίωνσυγκοινωνιῶν Ἰδιαίτερα ἔχουνπλη γεῖ ἡ Σάμος καὶ ἡ Ἰκαρία Γι᾽αὐτὸ καὶ ἔχει ἰδιαίτερη σημασία ἡκαταγγελία τοῦ Μητροπολίτη Εὐ -σέβιου γιὰ τὰ μεγάλα λόγια τῶνἀρχόντων καὶ τοὺς ἐπαίνους ἀλλὰκαὶ τὴν καθημερινὴ πρακτικὴ τῶνἐξευτελισμῶν καὶ τῶν ταπεινώσε-ων στὶς ὁποῖες ὑποβάλλονται ldquoΚα -θῆκον καὶ πρώτιστον ἐνδιαφέρονμας εἶναι νὰ ἑδραιώσουμε τὴν με-ταξύ μας ἀγάπη τὴν ἑνότητα τὴσυσπείρωση καὶ τὴν ἀλληλοβοή-θεια καὶ τοῦτο γιατί ὡς Ἕλληνεςἀκρίτες βιώνουμε τὴν ἐγκατάλειψη

ἀπὸ τὸ κράτος καθὼς ἀνεχόμαστετὴν μία ταπείνωσιν μετὰ τὴν ἄλληνΟἱ ὑπηρεσίες μας ὑπολειτουργοῦνἐλλείψει προσωπικοῦ παρὰ τὴ φι-λότιμη προσπάθεια τῶν ἐργαζομέ-νων καὶ μάλιστα τὴ σοβαρὴ μείωσητοῦ μισθοῦ τους Οἱ οἰκογένειεςὑποφέρουν Οἱ ἀγρότες μας ἐπτώ-χευσαν Τὰ δυσβάστακτα χρέη κι οἱὑποχρεώσεις ἡ ἀνεπαρκὴς σύνδε-ση τῶν νησιῶν μας μὲ τὸ κέντρο ἡαὔξηση τῶν ναύλων καὶ τῶν εἰσιτη-ρίων ἡ ὑποβάθμιση τῶν θαλασσίωνκαὶ ἀεροπορικῶν συγκοινωνιῶν τὸκλείσιμο ὑπηρεσιῶν καὶ φορέωνκαὶ τόσα ἄλλα μᾶς ἀναγκάζουν πλέ-ον νὰ ὑψώσουμε φωνὴ διαμαρτυ-ρίας καὶ νὰ ποῦμε στὴν κεντρικὴ δι-οίκηση τοῦ κράτους Ὄχι σὲ ἄλ -λες ταπεινώσεις καὶ ταλαιπωρίες

Κουραστήκαμε ἀπὸ τὰ λόγια καὶ τὶςὑποσχέσεις Βρισκόμαστε στὴν ἀρ -χὴ τῶν συνόρων τῆς Εὐρώπης ἀλ -λὰ τὰ παραμεθόρια καὶ ἀκριτικὰ νη-σιά μας βρίσκονται στὴν ἀγκάληπροαιώνιων ῾φίλων᾽ μας Ἡ παρα-μο νὴ στὰ νησιά μας εἶναι ἐθνικὴἀνάγκη πρέπει νὰ εἶναι μόνιμη καὶσταθερὴ καὶ αὐτὸ θὰ ἐπιτευχθεῖπέρα ἀπὸ τὴν πίστη καὶ τὴν ἐπιθυ-μία τοῦ καθενός μας καὶ ἀπὸ κίνη-τρα Κίνητρα οἰκονομικά μειώσειςφόρων μειώσεις εἰσιτηρίων καὶναύλων ἀναβάθμιση θαλασσίωνκαὶ ἐναέριων συγκοινωνιῶν τρόποιἐξυπηρέτησης ὑπαλλήλων ἐργαζο-μένων καὶ κατοίκων Εὔσημα καὶμετάλλια μᾶς πρέπουν καὶ ὄχι τα-πεινώσεις ἰσοπεδώσεις ὑποβαθμί-σεις καὶ ἐξευτελισμοίrdquoraquo

Καταγγέλει τὴν ὑποκρισίαν καὶ τὴν ἀδιαφορίαν τῶν πολιτικῶν ἀρχόντων

ΣΚΛΗΡΗ ΓΛΩΣΣΑ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΣΑΜΟΥ ΚΑΙΙΚΑΡΙΑΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΓΚΑΤΑΛΕΙΨΙΝ ΤΩΝ ΚΑΤΟΙΚΩΝ ΤΩΝ ΔΥΟ ΝΗΣΩΝ

ΠΡΟΣΚΛΗΣΙΣὉ Φιλολογικὸς Σύλλογος ΠΑΡΝΑΣΣΟΣ καὶ οἱ ἐκδόσεις ΜΥΓΔΟΝΙΑ σᾶς

προσκαλοῦν στὴν παρουσίαση τοῦ τρίτομου ἔργου τοῦ Γέροντος Μωυ-σέως Ἁγιορείτου laquoΜέγα Γεροντικὸ ἐναρέτων Ἁγιορειτῶν τοῦ εἰκοστοῦαἰῶνοςraquo τὴν Τρίτη 7 Φεβρουαρίου 2012 ὥρα 700 μμ στὴν Αἴθουσα τοῦΣυλλόγου στὴν πλατεῖα Ἁγ Γεωργίου Καρύτση 8 Ἀθήνα

Τὴν ἔκδοση θὰ παρουσιάσουν οἱΣεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ναυπάκτου καὶ Ἁγ Βλασίου κ Ἱερόθε-

ος Πανοσιολογιώτατος Καθηγούμενος Ἱ Μ Χιλανδαρίου Ἀρχιμ Μεθό-διος Αἰδεσιμολογιώτατος Πρωτοπρ Καθηγητὴς π Γεώργιος Μεταλλη-νός Πανοσιολογιώτατος Πρωτοσύγκελλος Ἱ Μ Φλωρίνης ἈρχιμἸουστῖνος Πανοσιολογιώτατος Ἀντιπρόσωπος Ἱ Μ Σίμωνος ΠέτραςἹερομ Ἱερώνυμος

Τὴν ἐκδήλωση θὰ κλείσει ὁ συγγραφέας Γέροντας Μωυσῆς Ἁγιορεί-της

Ἡ Ἱ Μητρόπ Πειραιῶς διοργανώνει τήν Τετάρτη 15η Φεβρουαρίου ἐἔ καίὥρα 400 μμ στό Στάδιο Εἰρήνης καί Φιλίας Ν Φάληρο Πειραιῶς (αἴθουσαlaquoΜελίνα Μερκούρηraquo) μέ ἐλεύθερη εἴσοδο Ἡμερίδα θεολογικοῦ προβληματι-σμοῦ κατά τό ἐπισυναπτόμενο Πρόγραμμα μέ τό ἐξόχως ἐνδιαφέρον θέμα

laquoΠατερικὴ Θεολογία καὶ μεταπατερικὴ αἵρεσηraquoΑ΄ Συνεδρία Προεδρεύων Δημήτριος Τσελεγγίδης Καθ Πανεπ Θεσ-

σαλονίκηςndash Τοποθέτηση Προεδρεύοντος ΣυνεδρίαςΠρωτοπρ Γεώργιος Μεταλληνός Ὁμ Καθηγητής Πανεπ Ἀθηνῶν

laquoἈπὸ τὴν Πατερικότητα στὴν ldquoμεταπατερικότηταrdquo Ἡ αὐτοαναίρεση τῆςὈρθοδόξου ἡγεσίαςraquo

Πρωτοπρ Θεόδωρος Ζήσης Ὁμ Καθηγητής Πανεπ ΘεσσαλονίκηςlaquoἩ σημασία τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας καὶ ἡ πατρομαχικὴ ἄρνησήτηςraquo

Ἰωάννης Μαρκᾶς Ἐρευνητὴς laquoΜεταπατερικῶν ἔργα καὶ ἡμέραιraquoΒ΄ Συνεδρία Προεδρεύων Λάμπρος Σιάσος Καθηγητὴς Πανεπ Θεσ-

σαλονίκης ndashΤοποθέτηση Προεδρεύοντος ΣυνεδρίαςΣεβ Μητροπολίτης Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασίου κκ ἹερόθεοςlaquoἩ μεταπατερικὴ θεολογία ἀπὸ ἐκκλησιαστικῆς προοπτικῆςraquoἸωάννης Κουρεμπελές Ἀναπλ Καθηγητὴς Πανεπ ΘεσσαλονίκηςlaquoὈρθοδοξία ἀνορθόδοξη Στιγμὲς στὴ σύγχρονη ἑλληνικὴ θεολογικὴ

ἔκφραση καὶ στίγματα μετα-θεολογικῶν στιγμῶνraquoΣυζήτηση - Πορίσματα-Ψήφισμα Λήξη ἡμερίδοςἩ παρουσία σας θά συντελέσῃ στήν ἐνδυνάμωση τῆς πίστεως καί τῆς

ἀληθείας τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μαςΕἶναι προφανές ὅτι ἡ ἡμερίδα ὀργανώνεται διά νά δοθῆ ἀπάντησις εἰς τήν

θεολογικήν Ἀκαδημίαν τῆς Ἱ Μητροπόλεως Δημητριάδος ἡ ὁποία οὐσια-στικῶς προπαγανδίζει τήν ξένην πρός τήν Ὀρθόδοξον θεολογίαν Μεταπατερι-κήν θεολογίαν Προσευχόμεθα τό παράδειγμα τῆς Ἱ Μητροπόλεως Πειραιῶςνά ἀκολουθήσουν καί ἄλλαι Ἱ Μητροπόλεις εἴτε εὐθέως εἴτε ἐμμέσως

laquoΠΑΤΕΡΙΚΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΗ ΑΙΡΕΣΗraquoΘεολογική ἡμερίδα ὑπό τῆς Ἱ Μητροπόλεως Πειραιῶς

Ὁ Ἅγιος Μᾶρ -κος ἐγεννήθη πρὶν620 ἔτη εἰς τὴν Βασιλεύουσα ἐνῶἡ Πόλις ἐπολιορκεῖτο ὑπὸ τῶν Ἀγα-ρηνῶν Ἀφοῦ ἔλαβεν ἱκανὴν μόρ-φωσιν ὑπὸ τῶν πλέ-ον φημισμένων δι-δασκάλων τῆς ἐπο -χῆς του καὶ διηύθυ-νε ἐπὶ μι κρὸν τὴνσχο λὴν τὴν ὁποίανἵδρυσεν ὁ πατέραςτου ἐν συνεχείᾳἠκολούθησε τὸνἀγγελι κὸν βίον

Τὸ 1430 ὅταν laquoοἱἀπηνεῖς καὶ αἱμοβό-ροι καὶ δόλιοι τῆςδουλίδος Ἄγαρ οἱἀπόγονοιraquo κατε-λάμβανον τὴν Θεσ-σαλονίκην ὁ ἍγιοςΜᾶρ κος ἐμόναζενεἰς τὴν περίφημον ἹΜ Ἁγίου Γεωργίου τῶν Μαγγάνωνεἰς τὴν Πόλιν

Τὸ γεγονὸς αὐτὸ συνεκλόνισετὴν εὐαίσθητον ψυχὴν τοῦ Ἁγίουμας καὶ τὸν ὤθησεν εἰς τὸ νά περι-γράψῃ εἰς τὴν Μονῳδίαν του ἐπὶτῇ ἁλώσει τῆς Θεσσαλονίκης τὴνκατάληψίν της ὑπὸ τῶν βαρβάρωνἈγαρηνῶν Αἱ σκηναί πού περιγρά-φει ὁ Ἅγιος εἶναι ἀντάξιοι τῆςΤουρκικῆς θηριωδίας ἡ ὁποία καὶσήμερον παραμένει ἀμετάβλητος

laquoΤὸ αἱμοχαρὲς καὶ ἀκόλαστονἔθνοςhellip λεηλατοῦσε τὴν πόληhellip Ἔ - τσι ἀκάθαρτος βάρβαρος χόρευεπάνω σὲ ἅγια ἱεράhellip Ἔρριχναν κατὰγῆς εἰκόνες καὶ τὶς πατοῦσανhellipΣεμνὲς παρθένοι ἀποσποῦν ταν ἀπὸτὰ μοναστήρια τους καὶ γίνοντανπαίγνια στούς ἀκολάστους βαρβά-ρουςhellip Νήπια στήν ἀ γκα λιὰ τῆς μη-τέρας των σφάζονταν ἀπὸ τοὺς βαρ-βάρουςhellip Τὰ φονι κὰ θηρία σχεδιά-ζουν νά ἑξαφανίσουν ὅλο τὸ γένος

μας καὶ νά γίνουνκύριοι ὅλων τῶν ἐπὶ

γῆς (Ἁγίου Μάρκου τοῦ ΕὐγενικοῦΜητροπολίτου Ἐφέσου Ἑά λω Θεσ-σαλονίκη Θρῆνος ἐπί τῇ ἁλώσῃ τοῦ

1430 Ἐκδόσεις Πα-παδη μητρίου Ἀθή-να 1997)

Ὁ Ἅγιος δέν μπο-ρεῖ νά κρύψῃ τὴνὀργὴν του κατὰ τῶνΛατίνων οἱ ὁποῖοιἄφησαν τὴν πόλινἀπροετοίμαστον καὶεἰς τάς πλέον κρισί-μους στιγμὰς τῆςμάχης laquoαἰσχρῶς ἀ -νεχώρησανraquo (Ἑάλωσ 40) Ἐπαινεῖ ὅμωςτοὺς Κρητικοὺςσυμ μάχους οἱ ὁ ποῖ -οι κατεκόπησαν ὑπὸτῶν βαρβάρων καὶlaquoἐντάφιον οὕτω κα -

λὸν ἐπαγόμενοι τὴν ἀνδρείανraquo(Ἑά λω σ 40)

Ἡ Θεσσαλονίκη παρέμεινε ἐπὶ482 ἔτη σκλαβωμένη εἰς τοὺς βαρ-βάρους καὶ ἀπηλευθερώθη τὴν26ην Ὀκτωβρίου τοῦ 1912 Ἡ πόλιςὅμως αὐτὴ δέν ἐπρόδωσε τὴν Πί-στιν μας καὶ ὁ τελευταῖος ἅγιος μη-τροπολίτης της Συμεὼν ἐπρέσβευ -εν ὑπὲρ αὐτῆς

Ἀντιθέτως ἡ ἡγεσία τῆς Κων-σταντινουπόλεως ἐπρόδωσε τὴνΠίστιν μας καὶ ὁ τελευταῖος πρὸτῆς πτώσεως Πατριάρχης της ὁΓρηγόριος Μαμμῆς ndash ἀπηνὴς διώ-κτης τοῦ Ἁγίου μας ἀπέθανεν ὡςοὐνίτης εἰς τάς παπικὰς αὐλάς

Ἁγ Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ Ἐπι-σκόπου Ἐ φέ σου Εἰς τὴν Ὑ πε ρα γίαντὴν Ὁδηγήτριαν Ὀ κτὼ παρακλητικοὶκανόνες Ὀρθόδοξον Κέντρον Πατε-ρικῶν Μελετῶν laquoὉ Ἅγιος Μᾶρκος ὁΕὐγενικόςraquo Μεθώνη ndash Πιερίας σ 66

ΑΓΙΟΣ ΜΑΡΚΟΣ Ο ΕΥΓΕΝΙΚΟΣὉ ἱστορικὸς τῆς ἁλώσεως τῆς Θεσσαλονίκης ὑπὸ τῶν Τούρκων τὸ 1430(Μικρὸν ἀφιέρωμα ἐπὶ τῇ 100ῇ ἐπετείῳ τῆς ἀπελευθερώσεως τῆς πόλεως)

Τοῦ κ Μάριου Πηλαβάκη

Ἡ Ἑλληνόφωνος ὈρθόδοξοςἘκ κλησία καθοδηγουμένη ἀπό τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον ἀποδέ-χεται πλέον τό Βάπτισμα τῶν πλα-νεμένων χριστιανῶν ὡς εἶναι τῶνΠαπικῶν ὡς κανονικόν Πολλοί Ἐπί-σκοποι ἐφαρμόζουν τάς ἀποφάσειςτοῦ Οἰκ Πατριαρχείου καί δέχονταιεἰς τούς κόλπους τῆς ὈρθοδοξίαςΠαπικούς ἄνευ τοῦ Ὀρθοδόξου Βα-πτίσματος Ἐλάχιστοι οἱ Σεβ Μη-τροπολῖται οἱ ὁποῖοι παρακούουνεἰς τάς ἐντολάς τοῦ Φαναρίου καίἀκολουθοῦν τούς Ἱερούς Κανόναςτῆς Ἐκκλησίας προβαίνοντες εἰςκατήχησιν καί Βάπτισιν

Διά τούς πολλούς οἱ ὁποῖοι ἀπο-δέχονται ἤ δηλώνουν δημοσίως ὅτιθά ἀποδεχθοῦν Παπικούς ἄνευὈρθοδόξου Βαπτίσματος εἰς τούςκόλπους τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας ὑπενθυμίζομεν ὅτι ὁ 46ος Κα-νών τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων ὁρίζειπώς laquoὅποιος Ἐπίσκοπος ἤ Πρε-σβύτερος ἤθελεν ἀποδεχθῆ ὡςὀρθόν καί ἀληθινόν τό Βάπτισματῶν αἱρετικῶν ἤ τήν παρ᾽ αὐτῶνπροσαγομένην θυσίαν ὁ τοιοῦτοςπροστάζομεν νά καθαιρεθῆ Ἐπει-δή ποίαν συμφωνίαν ἔχει ὁ Χριστόςμέ τόν διάβολον ἤ ποίαν μερίδαἔχει ὁ πιστός μέ τόν ἄπιστονraquo

Βεβαίως ὡς ἐπισημαίνομεν καίεἰς τό θέμα διά τάς συμπροσευχάςμέ τούς αἱρετικούς οἱ Πατριάρχαιοἱ Ἀρχιεπίσκοποι καί οἱ Ἐπίσκοποι οἱὁποῖοι συμμετέχουν εἰς αὐτάς κα-ταφρονοῦν τούς Ἱερούς Κανόναςκαί καθίστανται πολέμιοι τῶν ἀντι-αιρετικῶν Πατέρων τῆς Ἐκ κλησίαςΤό αὐτό συμβαίνει καί μέ τούς Μη-τροπολίτας οἱ ὁποῖοι ὑπακούοντεςεἰς τάς ἐντολάς τῆς Παναιρέσεωςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ τάς ὁποίας δυ-στυχῶς ἀποδέχεται καί προωθεῖ τόΟἰκ Πατριαρχεῖον (διότι πιστεύει ὅτιδιά αὐτοῦ τοῦ τρόπου ὑπηρετεῖται ἡἑνότης τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo) ἀποδέ-χονται αἱρετικούς ἄνευ τῶν ἱ Μυ-στηρίων τοῦ Βαπτίσματος καί τοῦΧρίσματος εἰς τούς κόλπους τῆς

Ὀρθοδόξου ἘκκλησίαςὉ πιστός λαός ὅμως καί ὁ ἔντι-

μος κλῆρος ὀφείλει νά γνωρίζη ὅτιὁ προαναφερθείς Ἀποστολικός Κα-νών δέν ἐπιτρέπει παρεκτροπάς ἤἀποκλίσεις ἀπ᾽ ὅσα ὁρίζει Ὀφεί-λουν δέ (πιστός λαός καί ἔντιμοςκλῆρος) νά ἐνθαρρύνουν καί νάστη ρίζουν τούς Ἐπισκόπους μέγνήσιον Ὀρθόδοξον φρόνημα διάνά δύνανται νά προβάλλουν ἀντι-στάσεις εἰς τήν ἰσοπέδωσιν τῶνπάντων ἀλλά καί εἰς τήν νόθευσιντῶν ἱ Μυστηρίων ἤ τήν κατάργησιντῶν Ἱερῶν Κανόνων Ὁ Ἅγιος Νι-κόδημος ὁ Ἁγιορείτης ἀφοῦ ἀνα-πτύσσει εἰς τό Ἱερόν Πηδάλιοντούς λόγους διά τούς ὁποίους οἱὈρθόδοξοι ἀναθεμάτισαν τόν Πα-πισμόν καταλήγει ὅτι laquoτό τῶν Λα-τίνων Βάπτισμα εἶναι ψευδώνυμονΒάπτισμα καί διά τοῦτο οὔτε κατάτόν λόγον τῆς ἀκριβείας εἶναι δε-κτόν οὔτε κατά τόν λόγον τῆς οἰκο-νομίαςraquo Ὁ δέ Ἅγιος Μᾶρκος ὁΕὐγενικός ἄνευ περιστροφῶν ὁμο-λογεῖ ὅτι laquoδι᾽ οὐδέν ἄλλο ἀπεσχί-σθημεν τῶν Λατίνων ἀλλ᾽ ἤ ὅτιεἰσίν οὐ μόνον σχισματικοί ἀλλάκαί αἱρετικοίraquo Ὁ δέ ἰσαπόστολοςἍγιος Κοσμᾶς διεκήρυσσε laquoΤόνΠάπα νά καταρᾶσθε Αὐτός θάεἶναι ἡ αἰτία τῆς καταστροφῆςraquo

Οἱ Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας μαςὅπως καί ὁ προαναφερθείς Ἀποστο-λικός Κανών εἶναι σαφεῖς Οἱ Παπι-κοί εἶναι αἱρετικοί Ὡς ἐκ τούτουδέν δυνάμεθα νά τούς ἀποδεχώμε-θα εἰς τούς κόλπους τῆς Ὀρ θοδό-ξου Ἐκκλησίας ἄνευ κατηχήσεωςκαί ἄνευ τῶν Ἱερῶν Μυστηρίων τοῦὈρθοδόξου Βαπτίσματος καί τοῦΧρίσματος Τό Οἰκ Πατρι αρχεῖονκαί οἱ συμμετέχοντες εἰς τούς θεο-λογικούς διαλόγους δέν ἠμποροῦννά καταργοῦν τούς Ἱερούς Κανό-νας Ἡμεῖς ἔχομεν καθῆκον νά τούςὑπερασπιζώμεθα καί νά ἀποκαλύ-πτωμεν παντοιοτρόπως τήν νόθευ-σιν τῆς Πίστεως ὑπό Μητροπολιτῶν

ΓΖ

Ὄχι εἰς τάς ἀποφάσεις τοῦ Οἰκ Πατριαρχείου

ΟΥΔΕΙΣ ΑΙΡΕΤΙΚΟΣndashΠΑΠΙΚΟΣΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΡΟΣΕΡΧΕΤΑΙ ΕΙΣ

ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ ΑΝΕΥ ΒΑΠΤΙΣΜΑΤΟΣἍγιος Νικόδημος Ψευδώνυμον τό Βάπτισμα τῶν Λατίνων

Συμφώνως πρός τό ἐκκλησιαστι-κόν ρεπορτάζ ὑπό ἡμερομηνίαν27ην Ἰανουαρίου

laquoΤὴν Πέμπτη 26112012 πραγμα-τοποιήθηκε ἡ πρώτη Ἱερατικὴ Σύνα-ξη τῆς Ἱ Μητροπόλεως Ἐ δέσ σηςΠέλλης καὶ Ἀλμωπίας γιὰ τὸ ἔτος2012 καὶ ἡ κοπὴ τῆς Βασιλόπιτταςγιὰ ὅλους τοὺς Πρεσβυτέρους καὶΔιακόνους τῆς Ἱ Μητροπόλεως

Προσκεκλημένος τοῦ Μητροπο-λίτου Ἐδέσσης ἦταν ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Χαλκίδος κ Χρυσόστομοςὁ ὁποῖος ὡς εἰσηγητὴς ἀνέπτυξεπτυχὲς τῆς περὶ ἱερωσύνης διδα-σκαλίας τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦΘεολόγου καὶ δέχθηκε ἐρωτήσειςσχετικὲς μὲ τὸ θέμα

Κατὰ τὴν εἰσήγησή του ὁ Σεβα-σμιώτατος σημείωσε μεταξὺ ἄλλων

ὅτι κατὰ τὸν ἅγιο Γρηγόριο πολλὲςφορὲς ἡ εὐσέβεια μπορεῖ νὰ χρησι-μοποιηθεῖ ὡς πρόφαση καὶ μόνονπροκειμένου νὰ ἀσκηθεῖ κριτικὴἐναντίον τῶν ἄλλων ἐντὸς τῆςἘκκλησίας Ἐπίσης ὅτι στὴν Ἐκ -κλη σία ἐμφανίζεται τὸ ἑξῆς παρά-δοξο Αὐτοὶ ποὺ ὑπηρετοῦν τὸἀγαθὸ βρίσκονται συχνὰ σὲ διαμά-χες καὶ ἔριδες μεταξύ τους σὲ ἀν τί-θεση μὲ τοὺς κακοποιούς οἱ ὁποῖοιὁμονοοῦν προκειμένου νὰ ἐκτελέ-σουν τὰ ἔργα τους Καταλήγονταςδὲ ὑπογράμμισε ὅτι μοναδικὸςἀσφαλὴς δρόμος γιὰ ἕνα κληρικὸεἶναι ὁ συνεχὴς ἀγώνας τῆς καθάρ-σεως μέσῳ τῆς ἀσκήσεως καὶ τῆςπνευματικῆς καθοδηγήσεως

Στὴ συνέχεια ὁ Σεβ Χαλκίδοςεὐλόγησε τὴν Βασιλόπιττα τῆς Ἱε -ρατικῆς Συνάξεωςraquo

Ὁ Σεβ Χαλκίδος διά τόν ἀγῶνακαθάρσεως τῶν κληρικῶν μας

Σελὶς 6η 3 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Μέ ἀφορμήνμίαν διαφήμισιν

Κύριε ΔιευθυντάΕἶχα παρακολουθήσει τὶς προάλ-

λες μία διαφήμιση στὴν τηλεόρα-ση ὄχι ὁλόκληρη μόνο τὸ τέλοςκαὶ θέλω νὰ τὴ σχολιάσω

Προφανῶς ἀναφερόταν στὴ χη-μεία μίας κοπέλας ποὺ ζήτησεσυμβουλὲς ἀπʼ τὴ γιαγιά της γιὰ τὴσχέση της σὲ συνδυασμὸ μὲ τὴχρήση ΙΝΤΕΡΝΕΤ

Τὸ ὅτι ὅλοι οἱ μικροαστοὶ τῆςἙλλάδας αὐταπατῶνται ὅτι εἶναιὀρθόδοξοι εἶναι γεγονός Δὲνἰσχύει ὅμως τὸ ἀντίστροφο Μάλι-στα ὁ πραγματικὰ ὀρθόδοξος εἶναιτὸ ἀντίθετο τοῦ μικροαστοῦ

Ὅμως ἡ συγκεκριμένη διαφήμι-ση ἴσως ἄθελά της ὁδηγεῖ τὸ συν -ειρμὸ σ᾽ αὐτὸ ἀκριβῶς τὸ συμπέρα-σμα Νὰ ταυτιστοῦν δηλαδὴ οἱἔννοιες ἡλικιωμένος μικροαστὸςκαὶ ὀρθόδοξος καὶ ὅτι καὶ καλὰ ἡτεχνολογία τοῦ διαδικτύου καὶ ὁρι-σμένων ὑπηρεσιῶν του συνιστᾶπρόοδο σ᾽ αὐτὰ τὰ θέματα

Ἀπαντῶ λοιπὸν μὲ τὶς ἑξῆς σκέ-ψεις ἐπειδὴ πάντα θὰ ὑπάρχουν μι-κροαστοί (Προφανῶς αὐτὸ ἐννοεῖἡ διαφήμιση μὲ τὴν λέξη μεγάλοιΧρησιμοποιεῖ δηλαδὴ τὸν ὅρο με-ταφορικὰ καὶ ὄχι ἡλικιακά Καθότιγιαγιὰ εἶναι ἡ κάθε Κατίνα ἂς εἶναικαὶ 20 χρόνων μὴ τὸ ἀναλύσουμε)(θὰ μποροῦσε δηλαδὴ νὰ συμβου-λευτεῖ μία φίλη της ἀντὶ γιὰ τὴ για-γιά της ποὺ νὰ σκέφτεται σὰν ἡλι-κιωμένη ἁπλὰ τὸ φαινόμενο συν -αντᾶται πιὸ πολὺ στὰ μεγάλα ἄτο-μα σύμφωνοι ὄχι ὅμως ὅτι οἱ νέοιεἶναι ὅλοι προοδευτικοὶ καὶ ἐπανα-στάτες οἱ περισσότεροι εἶναι δυσ -τυχῶς ψευτοπροοδευτικοὶ τῆς τε-χνολογίας καὶ ψευτοεπαναστάτεςτῆς βίας καὶ τοῦ φανατισμοῦ μόνοὅπως θὰ ἀναλύσουμε παρακάτω)

Ἐπίσης οἱ δημιουργοὶ τῆς δια-φήμισης εἶναι προφανῶς καὶ αὐτοὶμικροαστοὶ καὶ κρίνουν ἐξ ἰδίων τὰἀλλότρια εἶναι δηλαδὴ μία ἀπ᾽ τὰἴδια μ᾽ αὐτά ποὺ δυσφημίζουν στὸβωμὸ τοῦ κέρδους

Ἀπαντῶ λοιπόν ὅτι φυσικὰ καὶ θὰἔψαχνα γιὰ σχέση μου μὲ ὀρθόδο-ξο ἄτομο (τοῦ ἄλλου φύλου) σὰντὸ μόνο ἀληθινὸ στὸν πλανήτη Τὸὅτι ὑπάρχουν ὑποκριτὲς χριστια-νοί αὐτὸ ἰσχύει καὶ γι᾽ αὐτούς ποὺκατηγοροῦν τοὺς χριστιανοὺς ὡςὑποκριτὲς συνολικὰ χωρὶς νὰ ἐξαι-ροῦν κανένα ἁπλούστατα διότι τὸπρόβλημά τους εἶναι μὲ τὸ Χριστὸκαὶ ὄχι μὲ τοὺς χριστιανούς πρά-γμα ποὺ εἶναι κορυφαία ὑποκρισίαβρίσκοντας ἔτσι ἄλλοθι γιὰ τὸ ἀδι-καιολόγητο μίσος τους πρὸς τὸνΘεάνθρωπο Τὸ ἴδιο ἰσχύει γιὰὅσους κόπτονται γιὰ τὸ ρατσισμόἐνῶ μισοῦν τοὺς χριστιανοὺς ἢεἶναι προκατειλημμένοι μὲ τὴ μει-ονότητα αὐτή πράγμα ποὺ συνιστᾶκοινωνικὸ ρατσισμό

Μπορεῖ νὰ μὴ τοὺς ἀπασχολεῖ(τοὺς διαφημιστές) ὁ ἀποκλεισμὸςτῶν παραπάνω κοινωνικῶν ὁμά-δων προκειμένου νὰ πουλήσουντὸ προϊόν τους No problem σὰνὀρθόδοξος δὲ μ᾽ ἀρέσει ὅμως σὰνὀρθόδοξος νὰ ὑποτιμοῦν τὴ νοη-μοσύνη μου μὲ τὸ λαϊκισμό τους

Τελικά τὸν μικροαστισμὸ τὸν κά-νει ἡ ὑποκρισία του ποὺ τὸν συν -αντᾶς σὲ ὅλους χριστιανοὺς καὶμή καὶ ἡ τυπολατρεία του καὶ ἡ μὴεἰλικρίνεια στὰ πιστεύω του καὶτοὺς θεσμούς

Αὐτὸ τὸ συναντᾶς ἐπίσης σὲ κά-θε ἡλικία πχ φονταμενταλιστὲςτῶν ὁμάδων νέοι ἄνθρωποι νὰ πο-ρώνονται μὲ τὴ βία καὶ τὴν ἐκδικη-τικότητα τὰ κόμματα τὸ γήπεδοκαὶ γενικὰ νὰ ἔχουν ἀρνητικότηταἢ ἀντικοινωνισμό καὶ στενοχώριασὰν παπποῦδες

Καὶ τελικὰ ὁ μόνος μὴ μικρο-αστὸς εἶναι ὁ πραγματικὰ ὀρθόδο-ξος ποὺ ψάχνει μὲ εἰλικρίνεια νὰβρεῖ τὴν ἀλήθεια τὴν ἀγάπη αἰσιο-δοξία μέσα ἀπ᾽ τὸν ἑαυτό τουὄντας ὁ ἑαυτός του μὲ σωστὰ καὶλάθη τὰ ὁποῖα λάθη φυσικὰ ἔχειτὴν εὐαισθησία νὰ ἐπανορθώνει

Ἀκριβῶς ἀντίθετα ἀπ᾽ τὸ μήνυμαποὺ περνᾶνε οἱ διαφημιστὲς αὐτοίὄντας προκατειλημμένοι μὲ αὐτόποὺ λέγεται ὀρθόδοξος ὅπως βέ-βαια καὶ ἡ ὑπόλοιπη κοινωνία (Μὲτὴ διαφορὰ ὅτι ἡ τηλεόραση ἢ τὰMedia εἶναι δημόσιο μέσον καὶ γι᾽αὐτὸ γράφω αὐτὰ τὰ λόγια ὄχι ἀπο-λογούμενος ἀλλὰ γιὰ νὰ προφυ-λάξω μὲ τὴν καλὴ ἔννοια τοὺςἀγαθούς ἀπ᾽ τὴν πονηριά) (Πρά-γμα ποὺ συνιστᾶ ἄμυνα καὶ ὄχι πό-λεμο Ἡ ἄμυνα μπορεῖ νὰ φαίνεταισὰν πόλεμος εἶναι ὅμως ἡ λεγόμε-νη νόμιμη ἄμυνα καὶ περιορίζεταιστὰ ἐπιχειρήματα καὶ τὸν διάλογοκαὶ μετὰ θὰ κρίνει ὁ Θεὸς ὅλουςμας πόσο εἴμασταν εἰλικρινεῖς ἢκαραγκιόζηδες)

Ἐπανέρχομαι ὅμως τὸ Internetκαὶ τὴ συγκεκριμένη ὑπηρεσία τὸπροβάλλει ἐδῶ σὰν θρησκεία ἀπ᾽τὴ στιγμή ποὺ τὸ διαφημίζει σὰνἀντίδοτο τοῦ μικροαστισμοῦ τὸνὁποῖο ὡς γνωστόν ἔχουν γιὰ θρη-σκεία τους ἡ πλειοψηφία τῶνἙλλήνων καὶ ὄχι τὴν ὀρθοδοξίατὴν ὁποία ἔχουν σὰν ἄλλοθι γιὰ τὴσυνείδησή τους προσπαθώντας νὰξεγελάσουν τὸν Θεό

Ὁ μικροαστισμὸς βέβαια εἶναιπαγκόσμιο φαινόμενο ἁπλὰ ἐδῶὑπάρχει ἡ ἐναλλακτικὴ τῆς ἀγάπηςστὸ Θεὸ καὶ τὸν πλησίον μὲ γνώ-μονα τὸ Εὐαγγέλιο

Ἐπίσης ἡ διαφήμιση αὐτή διευ-ρύνει τὸ χάσμα τῶν γενεῶν ρί-χνοντας λάδι στὴ φωτιὰ ποὺ ἤδηὑπάρχει ἀντὶ νὰ γεφυρώσει τὸ χά-σμα

Καί ξαναλέω ρωτώντας ἡ γιαγιὰἂν ὁ ὑποψήφιος γαμπρὸς εἶναιὀρθόδοξος πέρα ἀπὸ τὴν ἐξοι-κείωσή της μὲ τὴν ὁρολογία τοῦ

διαδικτύου ταυτίζει ἔτσι συνειρ-μικὰ τὶς ἔννοιες μικροαστὸς + χρι-στιανός πράγμα ἀνακριβές

Οἱ μικροαστοὶ ἐπειδὴ βαριοῦνταινὰ μποῦν στὴ διαδικασία νὰ εἶναιἀληθινοί γιατί αὐτὸ ἀπαιτεῖ πρά-ξεις καὶ ὄχι λόγια μπαίνουν στὴ δυ-σκολότερη διαδικασία νὰ ὑποκρι-θοῦν παριστάνοντας τὸ χριστιανότὸν πατριώτη καὶ τὸν οἰκογενειάρ-χη μόνο στὴν ταμπέλα ὅμως ἐνῶἡ καρδιά τους εἶναι νεκρή δὲνἀγαπάει αὐτὲς τὶς ἔννοιες

Ἔτσι λοιπόν ἡ συγκεκριμένηδιαφήμιση γενικεύοντας μία πρα-γματικότητα αὐτὴ τῶν πεθαμένωνπνευματικὰ μικροαστῶν περνάειλάθος μήνυμα Τὴ στιγμή ποὺ ἐπε-κτείνεται στοὺς ὀρθόδοξους χω -ρὶς νὰ κάνει διάκριση αὐτῶν ποὺἁπλὰ δηλώνουν ὀρθόδοξοι καὶαὐτῶν ποὺ εἶναι (ὀρθόδοξοι) Ὀρ -θόδοξοι εἶναι αὐτοί ποὺ ἔχουν τὸδόγμα ἀφ᾽ ἑνός καὶ τὴν εὐαισθησίαἀφ᾽ ἑτέρου νὰ ἀγαποῦν τὸν πλη-σίον καὶ νὰ συγχωροῦν τὸν ἐχθρόνὰ ἐπανορθώνουν τὰ λάθη τουςκαὶ τὰ ἄλλα ποὺ λέει τὸ Εὐαγγέλιοκαὶ ὄχι μόνο νὰ συμβουλεύουν τὴνἐγγονή τους νὰ πάρει ὀρθόδοξογαμπρό τὴ στιγμὴ ποὺ αὐτοὶ εἶναιπροδότες τοῦ Θεοῦ τῆς Ὀρθοδο-ξίας ὄντας μικροαστοί Μάλιστα ὁμικροαστισμὸς εἶναι πολὺ χειρότε-ρος ἀπ᾽ τὸ νὰ πολεμᾶς τὸ Εὐαγγέ-λιο καὶ τὸ Θεό ἁπλούστατα γιατίλειτουργεῖ σὰν Δούρειος Ἵπποςδουλεύοντας γιὰ τοὺς ἐχθροὺςτοῦ Χριστοῦ χωρὶς νὰ ἔχεις ἐλα-φρυντικὸ τὴν ἀφέλεια ἀπ᾽ τὴ στιγ-μή ποὺ τὸ φῶς εἶναι φῶς καὶ μέ-νεις γυμνὸς δύο φορές μία γιὰ τὸμίσος στὸν Πανάγαθο καὶ μία γιὰτὴν ἀπόπειρα συγκάλυψης τοῦ μί-σους αὐτοῦ

Ὁ πραγματικὰ λοιπὸν ὀρθόδο-ξος εἶναι εἰλικρινὴς ὑπηρέτης τῶνκοινωνικῶν καὶ θρησκευτικῶν τουπεποιθήσεων Δὲν ξεγελάει τὸνἑαυτό του πράγμα ἀδύνατο ἀφοῦὁ ἑαυτός του ἔχει συνείδησηκρυμμένος πίσω ἀπὸ μία ταμπέλαΟὔτε προσπαθεῖ νὰ ξεγελάσει τοὺςἄλλους πράγμα μάταιο ἀπ᾽ τὴστιγμὴ ποὺ εἶναι ἀδύνατον νὰ κρυ-φτεῖ ὁ ἐλέφαντας πίσω ἀπ᾽ τὸ δά-κτυλό του καὶ φυσικὰ προσπαθεῖ νὰἀδυνατίσει νὰ μὴ εἶναι ἐλέφαντας(κόβοντας τὰ ἐλαττώματα καὶ κά-νοντας τὸ καλό) καὶ ὄχι νὰ ἀδια-φορεῖ Καὶ τέλος τὸν Θεό δὲν τὸνξεγελᾶμε οὕτως ἢ ἄλλως Ἄρα ὁὑποκριτὴς μικροαστός ἐκτὸς ἀπὸκακία ἔχει καὶ ἀνοησία Μιλᾶμε δη-λαδὴ γιὰ ψεύτικα ἄτομα

Οἱ νέοι πάλι διαισθανόμενοιαὐτὴ τὴν ψευτιὰ τῶν μεγάλωνἐπαναστατοῦν στρεφόμενοι ὅμωςλανθασμένα στὴν αὐτοκατα-στροφὴ τῶν οὐσιῶν ἢ στὴν ἀντι-κοινωνικότητα τῆς ἀναρχίας ἢ στὴFake amp Glamurous τεχνολογία καὶστὸ Clubbing ἢ στὴν συλλογὴ με-ταπτυχιακῶν ἀφήνοντας ὅμωςκενὴ τὴν ψυχή ποὺ διψάει ν᾽ ἀγα-πήσει καὶ νὰ ἀγαπηθεῖ καὶ ζητάειμία ἰδεολογία γιὰ νὰ δοθεῖ Ἡεὐθύνη εἶναι καὶ τῶν δύο γενεῶνμεγαλύτερη φυσικὰ εἶναι τῶν με-γάλων

Πολλὰ ἀπ᾽ τὰ παραπάνω εἶναιγνωστὰ πράγματα καὶ αὐτονόηταγιὰ ὁρισμένους ὅμως ἡ διατύπωσήτους σωστὰ καὶ ἡ συγκέντρωσήτους σὲ γραπτὸ κείμενο νομίζωχρειάστηκε

Ἐπίσης εἶναι λάθος νὰ παραλλη-λίζουμε τὴν ὀρθοδοξία σὰν πίστημὲ τὴν τεχνολογία (ἔστω τὴν ἐξει-δικευμένη) γιατί εἶναι σὰν νὰ πα-ραλληλίζουμε τὴν ποιότητα ζωῆςμὲ τὸ φασισμὸ ἢ τὸ σκοταδισμό

Θὰ μοῦ πεῖτε γιατί ὁ περισσότε-ρος κόσμος ἔχει τὴν ἀντίθετη ἄπο-ψη Ἀπαντῶ ὅτι Ἡ τεχνολογία βελ-τιώνει ἁπλὰ τὴν ἐπιβίωσή μας στὸνπλανήτη θέλησε στὴν ἀρχὴ νὰ τὴβελτιώσει τώρα ἀντίθετα κατα-στρέφει τὸ περιβάλλον καὶ μὲ τὰπυρηνικὰ ἔκανε ἀβέβαια τὴν ὕπαρ-ξη μέλλοντος Ἄρα ἀπέτυχε καὶ σ᾽αὐτό ὥστε τώρα νὰ μιλᾶμε δικαιο-λογημένα γιὰ βιοκαλλιέργειες γιὰοἰκολογικὴ συνείδηση γιὰ ἐναλλα-κτικὲς πηγὲς ἐνέργειας ἐπίσηςεἶναι γνωστὸς ὁ φασισμὸς τῆς πλύ-σης ἐγκεφάλου τῶν Media κλπ

Ποιότητα ζωῆς ποτὲ δὲν ἔδωσεἐξ ἄλλου οὔτε ἡ τεχνολογία οὔτε ὁκαταναλωτισμός γιατί ἡ ποιότηταζωῆς βρίσκεται στὴν κουλτούρακαὶ τὴν πνευματικότητα

Ἄρα θέλουμε ἕνα κόσμο χωρὶςφόβο χωρὶς μίσος καὶ χωρὶς ὑπο-κρισία καὶ χωρὶς στενοχώρια συν -έχεια καὶ εἴδαμε τὸ δρόμο πῶς ἐπι-τυγχάνεται αὐτὸ τὸ ὄνειρο

Ὑπάρχουν καὶ μερικοί ποὺ ὑπο-κρίνονται λέγοντας ὅτι ὁ Χριστὸςεἶναι καλός ὄχι ὅμως οἱ χριστιανοί(ὅπως τὸ ἰσχυριζόταν ὁ γνωστὸςΜαχάτμα Γκάντι) προβάλλονταςἔτσι δικαιολογία γιὰ τὴν προειλημ-μένη ἀπόφαση μὴ προσχώρησήςτους στὸ χριστιανισμό Ξεχνοῦνὅμως ὅτι ὁ Χριστὸς ναὶ μὲν ὑπῆρξεἀναμάρτητος ἀπευθύνθηκε ὅμωςστοὺς ἁμαρτωλοὺς ἀπ᾽ τὴ στιγμήποὺ οἱ ψευτοάγιοι βλέπε σύγχρο-νοι τελειομανεῖς ρομπὸτ κοινω-νικὰ ἢ φωνάρες τῶν πανεπιστη-μίων τὸν ἀπέρριψαν μὲς τὴναὐτάρκεια καὶ τὸ ναρκισσισμότους ἀδικώντας τὸν ἑαυτό τους

Ἂν τώρα αὐτοὶ δὲ γίνονται χρι-στιανοὶ (ὁ Γκάντι καὶ ὁ κάθε Γκάντι)ndashφυσικὰ εἶναι ἐλεύθεροι νὰ γίνουνἢ νὰ μὴ γίνουνndash ἐπειδὴ δὲ θέλουννὰ βρεθοῦν ἀνάμεσα σὲ ἁμαρτω-λοὺς ἢ καὶ ὑποκριτὲς (μὴ ξεχνᾶμεὅτι ὁ Ἰούδας ὑπῆρξε μαθητής)εἶναι γιατί ἔχουν τὸν ἐγωισμὸ ὅτιεἶναι σπουδαῖοι νὰ μὴ πῶ ὅτι συγ-κρίνουν τὸν ἑαυτό τους μὲ τὸ Χρι-στό φανταζόμενοι ὅτι εἶναι Μεσ-σίες ὅπως ὁ πάπας Ρώμης (βλέπεἀλάνθαστο κλπ) ἢ ἕνα σωρὸ ψευ-δομεσσίες ποὺ ὑπῆρξαν καὶ θὰὑπάρξουν μὲ τελευταῖο τὸν Ἀντί-χριστο ποὺ ἀναφέρεται στὴν Ἀπο-κάλυψη ndash Ἄρα τέτοιοι ἄνθρωποιπροφασίζονται αὐτὴ τὴ δικαιολο-γία κρίνοντας ἐπιπόλαια καὶ πέραἀπ᾽ τὸν ἐγωισμό δὲ θέλουν νὰ ση-κώνουν σταυρὸ στὴν καθημερινό-τητα θεωρώντας τὸ Θεὸ κακό ξε-χνώντας ὅτι οἱ ἐντολές του εἶναιμία ἔμπρακτη ἀγάπη στὸ πρόσωπόΤου καὶ τίποτα ἄλλο Αὐτὸ τὸ νόη-μα ἔχουν Ἡ προσχώρηση στὴν πί-στη εἶναι προαιρετικὴ καὶ ἡ ἐφαρ-μογὴ τῶν ἐντολῶν δείχνει τὸ μέ-τρο τῆς ἀγάπης καὶ εὐγνωμοσύνηςστὸν Λυτρωτὴ Σωτήρα ndash Δημιουρ-γό μας καὶ δὲν εἶναι ἀγγαρείαἀλλὰ εὐχαρίστηση πράγμα ποὺ κα-θιστᾶ τὸ φορτίο ἐλαφρό ndash Ἄρα πά-λι μένουν γυμνοὶ μὲ τὸ μίσος τουςἀπέναντι στὸ Θεό γιατί αὐτοὶ τε-λικὰ εἶναι ὁ κακοὶ καὶ ὄχι ὁ Πανά-γαθος Θεός

Ὅποιον τοῦ τυφλώνει τὴν καρ-διὰ τὸ μίσος δὲν μπορεῖ νὰ δεῖἁπλὲς ἀλήθειες

Γι᾽ αὐτὸ δὲν μποροῦν ν᾽ ἀγαπή-σουν καὶ τὸ συνάνθρωπό τους Για-τί ἀγαποῦν τὸ χρῆμα καὶ τὸν ἑαυτότους Ἄρα δὲ μένει στὴν καρδιὰχῶρος γιὰ τὸ συνάνθρωπό τουςτὴν κορυφαία ἐντολή μὲ βάση τὴνὁποία θὰ κριθοῦμε ἐξάλλου Ἁπλὰξεγελοῦν τὸν ἑαυτό τους μὲ ψευ-τοφιλανθρωπίες γιὰ ἐπίδειξη καὶἰδιοτελεῖς σκοπούς

Ἄλλοι ἔχουν ΤΑΒΟΟ καὶ δὲ συ-ζητοῦν τὸ θέμα σὰν ἀνύπαρκτο ἢδευτερεῦον τὴ στιγμή ποὺ ἕναςΔημήτρης Πανούσης (ὁ γνωστὸςτραγουδιστής) ἀσχολεῖται μὲ τὸθέμα τῆς πίστης καὶ τὸ πρόσωποτοῦ Χριστοῦ παίρνοντας θέση ndashκαὶδὲ στρουθοκαμηλίζει

Ἐμεῖς λοιπὸν οἱ ἴδιοι οἱ Ἕλληνεςπροδώσαμε τὶς ἀξίες μας καὶ ἂς μὴπαραπονιόμαστε γιὰ οἰκονομικὴκρίση καὶ χρέη στὸ ἐξωτερικό για-τί τὸ ἔχουμε ἐπιλέξει

Κώστας Ἐμμ ΤσοχατζῆςΠολιτικὸς Μηχανικὸς

Ἀπόφοιτος ΑΠΘΥΓ1 Γιὰ μένα ὅσοι εἰρωνεύονται

τὸ Χριστὸ καὶ τοὺς χριστιανοὺς εἶναιοἱ χειρότεροι λαϊκιστὲς καὶ ἀμόρφω-τοι κοινωνικὰ ἔστω κι ἂν ἔχουν πα-νεπιστημιακὴ μόρφωση Γιατί αὐτάποὺ δίδαξε ὁ Θεάνθρωπος εἶναι μίακορυφαία εὐαισθησία καὶ ἕνα μεγα-λεῖο πνεύματος Οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶεἶναι πολὺ μικροὶ (ὅταν φτάνουν σὲτέτοιες μικρότητες) καὶ ἄσχετα ἂνδηλώνουν διανοούμενοι εἶναι μόνοἐξυπνάκηδες καὶ ὄχι πραγματικοὶδιανοούμενοι

(2ονndashΤελευταῖον)Ἀποϊεροποιοῦν ἱερὰ πράγματα

Ἀξία τοῦ προσώπου μηδέν Σε-βασμὸς τοῦ προσώπου τίποτε Πό-σο ἀξίζει ὁ ἄνθρωπος ὅταν τὸν κά-ψεις μάλιστα Πέντε πλάκες σα-πούνι δέκα κουτιὰ σπίρτα καὶ ὅτιἄλλο μείνει ἀπὸ αὐτό ποὺ μπορεῖςνὰ τὸ ἐκμεταλλευτεῖς Εἶναι κανό-νας τῆς ζωῆς πλέον καὶ πρέπει νὰτὸ ξέρουμε Ὑπάρχουν ἱερὰ πρά-γματα καὶ μέσα στὰ ἱερὰ πράγματαὁ καθένας μπορεῖ νὰ προσθέσει καὶδικές του προτιμήσεις Αὐτὰ τὰἱερὰ πράγματα ὑπάρχει δυνατότη-τα νὰ ἀποϊεροποιηθοῦν Καὶ ὅτανἀποϊεροποιοῦνται τὰ ἱερά εὐτελί-ζονται καὶ ὅταν εὐτελίζονται γί-νονται ἐκμεταλλεύσιμα καὶ ὅτανκάτι γίνεται ἐκμεταλλεύσιμο γίνε-ται ἐμπορεύσιμο Μπορεῖς νὰ τὸἀγοράζεις

Ἔτσι λοιπὸν φτάνουμε ἀκολου-θώντας αὐτὴ τὴ φιλοσοφία καὶ αὐ -τὴν τὴν γραμμὴ ὅτι ὁ κάθε ἄνθρω-πος δὲν εἶναι πρόσωπο εἰκόναΘεοῦ ὅπως λέει ἡ ὀρθοδοξία μπο-ρεῖ νὰ γίνει μὲ διαφόρους τρόπουςἀντικείμενο ἐκμεταλλεύσιμο Μπο-ρεῖ νὰ γίνει ἕνα πράγμα ποὺ μπο-ρεῖς νὰ τὸ πουλήσεις Καὶ αὐτὸζοῦ με αὐτὴ τὴν ἐποχή ἀγαπητοίμου ἀδελφοί Αὐτὸ εἶναι τὸ κλῖματῆς ἐποχῆς μας Μποροῦμε νὰ ἀν -τιδράσουμε Εἶναι λίγο δύσκολοΜποροῦμε νὰ μὴ ἐπηρεαστοῦμεΑὐτὸ ἀκόμα δυσκολότερο Γιατί τὸζοῦμε στὴν οἰκογένειά μας τὸζοῦμε στὶς σχέσεις τὶς κοινωνικὲςκαὶ κοντεύει νὰ γίνει ὁ κανόνας

Ὑπάρχουν πολλὲς λύσεις Βλέ-πουμε καὶ θαυμάζουμε τὶς προσπά-θειες τῆς πολιτείας μας μὲ τὸ ὁποι-οδήποτε σχῆμα τὶς προσπάθειεςτῶν προσώπων ἀλλὰ ὅμως ἔχουμεἐρωτηματικά Αὐτὰ ποὺ ἔχει ὁ για-τρός ὅταν ἔχει τὸν ἄρρωστο μπρο-στά του Δηλαδή ἂν δὲν ἀνακαλύ-ψει τὸ μικρόβιο τῆς ἀρρώστιας ἂνδὲν γίνει γνωμάτευση καὶ δὲν γίνεισωστὴ φαρμακευτικὴ ἀντιμετώπι-ση ἡ ἀσθένεια δὲν θεραπεύεταιΜπορεῖ γιὰ λίγο νὰ πάρει κατάπλα-σμα ἀσπιρίνη καὶ νὰ ἀνασταλεῖ ἡφθορά ἀλλὰ σὲ λίγο θὰ παρουσια-στεῖ καὶ πάλι

Δὲν προσφέρουντὰ φάρμακα τῆς θεραπείαςldquoΓιʼ αὐτὸ ἐμεῖς εἴμαστε ἐπιφυλα-

κτικοίrdquo τὸ βάζω ἐντὸς εἰσαγωγι -κῶν Ὅλα τὰ ὁποῖα μᾶς συνιστοῦνμᾶς λένε ἀπὸ διάφορες πλευρέςεἶναι βοηθητικὰ ἀλλὰ δὲν εἶναι τὸφάρμακο Γιατί δὲν θέλουμε νὰἐντοπίσουμε τὴν ἀρρώστια Καὶ ἡἀρρώστια στὴν προκειμένη περί-πτωση εἶναι ὁ ἐγωϊσμός Ὁ ἐγωϊ -σμὸς ἔφτιαξε τὴν πρώτη Βαβέλ ὁἐγωϊσμὸς ὁ ἀνθρώπινος ἔφτιαξε τὴδεύτερη καὶ ὁ ἐγωϊσμὸς μᾶς ἔχεικλείσει ἐμᾶς στὸ πρόσωπό μας

Γίναμε ἐγωκεντρικοὶ ὅλοι μαςἘνῶ μιλᾶμε ὅτι εἴμαστε εἰκόνεςτοῦ Θεοῦ δὲν τὸ πιστεύουμε καὶκάνουμε αὐτοείδωλα γινόμαστεεἰκόνες ἐμεῖς οἱ ἴδιοι ὁ καθέναςμας καὶ θέλουμε ὅλοι οἱ ἄνθρωποινὰ περιφέρονται γύρω ἀπὸ ἐμᾶςκαὶ ἐμεῖς νὰ εἴμαστε τὸ κέντρο

Καὶ ἐκεῖνο ποὺ εἶπε ὁ Χριστόςστὴν ἀνθρώπινη ἀδυναμία ὅτανἀνέβαινε στὸ Σταυρό δύο μαθητὲςτὸν πλησίασαν καὶ βάλανε καὶ μέσομάλιστα τὴ μάνα τους ldquoΚύριε τώ-ρα ποὺ φτάνεις στὴ δόξα Σουδῶσε μας δύο θέσεις μία δεξιὰ καὶμία ἀριστερά ὥστε μαζὶ νὰ κυβερ-νήσουμε αὐτὸν τὸν κόσμοrdquo Καὶ ὁΧριστὸς τοὺς εἶπε ldquoοὐκ οἴδατε τίαἰτεῖστεrdquo δὲν ξέρετε τί ζητᾶτεldquoΤόσο καιρὸ εἶστε μαζί Μου καὶ δὲνΜὲ καταλάβατε Αὐτός ποὺ θέλει

νὰ γίνει πρῶτος πρέπει νὰ μάθει νὰδιακονεῖ τοὺς ἄλλους νὰ τοὺςὑπη ρετεῖrdquo Καὶ ὑπουργὸς σημαίνειὑπηρέτης ldquoΝὰ ὑπηρετεῖ τοὺς ἄλ -λους γιατί Γιατί Ἐγώ ὁ Υἱὸς τοῦΘεοῦ δὲν ἦρθα γιὰ νὰ διακονηθῶνὰ μὲ ὑπηρετήσουν ἀλλὰ νὰ ὑπη-ρετήσω τοὺς ἄλλους Εἶναι πολὺδύσκολο Ἀλλὰ αὐτὸ εἶναι ἡ ἀρρώ-στια Καὶ αὐτὴ ἡ ἀρρώστια θέλει τὸδικό της τὸ φάρμακοrdquo

Ἀκούω βέβαια πολλὲς φορὲςὡραῖες λέξεις καὶ φράσεις χάσαμετὶς ἀξίες μας χάσαμε τὶς ἀρχέςμας καὶ δὲν βλέπετε πῶς φέρεστεἙπομένως ἐπιστροφὴ στὶς ἀρχὲςκαὶ στὶς ἀξίες Γίνεται ὅμως ἕνα λά-θος Οὔτε οἱ ἀρχές οὔτε οἱ ἀξίεςπωλοῦνται στὰ σοῦπερ μάρκετΔὲν μπορεῖ νὰ πᾶς σὲ κανένα παν-τοπωλεῖο καὶ σοῦπερ μάρκετ καὶ νὰζητήσεις δέκα κιλὰ ἀξίες καὶ δέκακιλὰ ἀρχές Ἡ ὀρθοδοξία λέει ὅτιαὐτὸ γίνεται μὲ αἷμα μὲ θυσία μὲἀγῶνα προσωπικό

Αὐτὴ εἶναι ἡ σύσταση γιὰ τὸφάρ μακο Μποροῦμε ἀπὸ ἐκεῖ θὰἐξαρτηθεῖ καὶ ἡ πορεία μας Ὅτανδὲν κλείνεται ὁ καθένας στὸν ἑαυ-τό του ἀλλὰ ἀνοίγεται πρὸς τὰπλάγια ὅταν δὲν σκέπτεται πῶς θὰβολευτεῖ ὁ ἴδιος ὅταν δὲν ὑπολο-γίζει τόσο τὸ κέρδος τὸ δικό τουἀλλὰ καὶ τῶν ἄλλων εἴμαστε σὲ μίακαλὴ πορεία

Τρία ἱστορικὰ παραδείγματαΘὰ τελειώσω μὲ τρία παραδεί-

γματα Τὸ πρῶτο εἶναι τὸ συγκλο-νιστικὸ τοῦ Ἰωσὴφ Ἀνδρούση ὉἸωσὴφ Ἀνδρούσης ἦταν ἀπὸ τοὺςδέκα Μητροπολίτες ποὺ εἶχαν αἰ -χμαλωτισθεῖ στὴν Τριπολιτσά γιὰνὰ μὴ γίνει ἐπανάσταση στὸν ὨριάΚαὶ εἶναι ἀπὸ τοὺς δύο ndash τρεῖς ποὺσώθηκαν καὶ μάλιστα ἡ ὑγεία τουἦταν πολὺ κακή Καὶ ὅταν βγῆκεἀπὸ τὴ φυλακὴ στὸ νεοσύστατοκράτος δηλαδὴ μόλις ἔγινε ἐπανά-σταση τὸ 1822 τὸν ἔκαναν ὑπουρ -γὸ τῆς θρησκείας καὶ τῆς παιδείαςμινίστρο Καὶ διηγεῖται τὸ τί συνάν-τησε τὸ χάος ἀλλὰ ἔπρεπε κάτι νὰκάνει Καὶ ἐκεῖ ποὺ προσπαθοῦσεἔρχεται τὸ μήνυμα ὅπως ὁ ἴδιος τὸπεριγράφει πρὸς τὸν Μαυροκορ-δάτο Ξεκίνησαν καὶ πάλι τὰ πλοῖατῶν Τούρκων τὰ καράβια ἀπʼ τὸνἙλλήσποντο καὶ κατεβαίνουν ἐφο-διασμένα Τὸ δάνειο ποὺ περιμέ-ναμε δὲν μᾶς τὸ ἔδιναν Περιμέ-ναμε 15000 τάλιρα ἱσπανικά γιὰ νὰμποροῦμε νὰ πάρουμε ὄπλα ἄλλαὅμως μᾶς ἔλεγαν ldquoὄχι αὐτὸ τὸ τρί-μηνο τὸ ἄλλο τρίμηνο τὴν ἄλληπερίοδοrdquo γιατί εἶχαν καὶ αὐτοὶ τὶςδικές τους τὶς βλέψεις Καὶ λέει ὁἸωσὴφ πρὸς τὸν ΜαυροκορδάτοldquoΔὲν εἶναι τὰ δάνεια δὲν ἔρχονταιτὰ τάλιρα τὰ ἱσπανικά ποὺ περιμέ-νουμε Γιὰ δὲς νὰ κάνουμε Καὶ νὰποῦμε ὅτι ὅλα τὰ μοναστήρια καὶ οἱἐκκλησιὲς ὅσα εἰκονίσματα ἢ σκεύ -η ποὺ ἔχουν χρυσὸ νὰ τὰ μαζέ-ψουν γιατί τὰ χρειάζεται ἡ πατρί-δαrdquo Καὶ λέει ὁ ἱστορικὸς στὴνσυν έχεια ldquoκαὶ συγκεντρώθηκαν800 ὀκάδες χρυσοῦ καὶ ἀργύρουκαὶ ἀπὸ τοῦτα τάϊσαν τὸν στρατὸκαὶ ἐκείνους ποὺ πεινάγανε καὶἀκόμα νόμισμα ἐκόπη γιὰ νὰ μπο-ροῦν νὰ πάρουν ὅπλαrdquo

Μακρυὰ τὸ σχολεῖονἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαν

Τὸ λέω αὐτὸ πῶς καταντήσαμεσὲ ἕνα τόπο μὲ τὸ ldquoἐγὼrdquo καὶ ldquoἐσὺrdquoἀπὸ αὐτὴ τὴν ἑνότητα αὐτοῦ τοῦχώρου νὰ εἴμαστε ἔτσι διαφορε-τικὰ τοποθετημένοι καὶ πῶς περι-μένουμε νὰ ἀντιμετωπίσουμε τὶςὀρδές ὄχι ποὺ ἦρθαν ἀλλὰ ποὺ θὰἔρθουν Εἴμαστε πάρα πολὺ μακριὰἀπὸ αὐτὴ τὴ νοοτροπία Τότε γιὰδεῖτε οἱ παλαιότεροι ἐσεῖς δὲν θὰ

τὰ ἔχετε προλάβει ἐγὼ τὰ ἔχωπρολάβει ὅμως πλάϊ στὴν αὐλὴ τῆςἘκκλησίας ὑπῆρχε τὸ σχολεῖο καὶστὸ ἴδιο οἰκόπεδο καὶ ἡ κοινότητα

Τώρα μακριὰ τὸ σχολεῖο ἀπὸτὴν Ἐκκλησία ὄχι μόνο γεωγρα-φικὰ ἀλλὰ καὶ πνευματικά

Τὸ δεύτερο παράδειγμα ὁ Καπο-δίστριας δὲν ξέρω ποιὰ σκέψη ἔχε-τε ὅσοι τὸ ἔχετε διαβάσει ἀλλὰ Κα-ποδίστριας δὲν ξαναγεννιέται εὔ κο- λα σὲ αὐτὸν τὸν τόπο Ὅταν ρώτη-σαν τὸν Καποδίστρια ldquoἐδῶ χω ρίζου-με λέει τὰ μιληστέρια τὰ ὑ πουρ-γεῖα πῶς θὰ κάνουμε τὸ ὑ πουργεῖοτῶν Θρησκευμάτων καὶ τὸ ὑπουρ-γεῖο τῆς Δημόσιας ἘκπαίδευσηςrdquoΚαὶ ἀπαντάει ldquoαὐτὰ τὰ δύο δὲν χω-ρίζουνε Παιδεία καὶ Θρη σκεία πᾶνεμαζί γιατί τὰ δύο ἔχουνε πηγὴ τῶνφώτων τὸν ἴδιο χῶροrdquo

Καὶ τὸ τρίτο παράδειγμα ποὺ τὸζοῦμε ἐμεῖς σήμερα βλέπουμελαμπροὺς ἐκπαιδευτικούς προσω-πικότητες ποὺ ὅμως στήριξαν τὴδύναμή τους στὴν γνώση Δῶσεμας γνώση δῶσε μας ἐμπειρίεςτῆς ζωῆς καὶ μποροῦμε νὰ σώσου-με τὸν κόσμο Καὶ βλέπουμε τὸἀποτέλεσμα Μηδέν Οὔτε τὰ παι-διά τους πολλὲς φορὲς τὰ μαθαί-νουν νὰ μποροῦν νὰ προχωρή-σουν λίγο πιὸ πέρα

Καὶ ἔχουμε καὶ τὴν ἄλλη περί-πτωση ποὺ ἐδῶ θὰ ὑπάρξει θὰ τὸθυμάστε τὸν ἁπλὸ πατέρα τὴνἁπλὴ μάνα καὶ τὴν ἁπλὴ γριά οἱὁποῖοι δὲν ἔχουν διδακτορικὰ δι-πλώματα οἱ ὁποῖοι δὲν πῆραν παι-δαγωγικὲς γνώσεις ἰδιαίτερες ἀλ -λὰ ὅμως εἶχαν μία σοφία καὶ μπο-ροῦ σαν καὶ διοικοῦσαν τὰ παιδιάτους τὰ παιδαγωγοῦσαν τόσο πο-λύ ποὺ μεγάλες προσωπικότητεςἀλλὰ καὶ σήμερα ἐπιτυχημένοι ἄν -θρωποι λένε ldquoὅτι ἔχω καὶ ἀπόκτη-σα τὸ χρωστάω σ᾽ αὐτὴ τὴν ἀγράμ-ματη μάνα μου στὸν ἀγράμματοπατέρα μου ποὺ μὲ ἔμαθεrdquo

Οἱ σοφίες τῶν ἐγγραμμάτωνκαὶ ἡ σοφία τοῦ Θεοῦ

Τί γίνεται ἐδῶ πέρα Ἐδῶ ὑπάρ-χουν δύο σοφίες Οἱ σοφίες τῶνἐγγραμμάτων καὶ ἡ σοφία τοῦΘεοῦ ποὺ οὔτε ἡ μία μόνη τηςμπορεῖ νὰ κάνει κάτι σωστὸ καὶὁλοκληρωμένο οὔτε ἡ ἄλλη Ἐκεῖποὺ συναντιῶνται ἡ σοφία τοῦΘεοῦ ἡ ἐπιστήμη μὲ τὴ σοφία τοῦἀνθρώπου τὴν ἐμπειρία τὴν καλ-λιέργεια ἐκεῖ γίνεται τὸ θαῦμα

Αὐτὸς ὁ τόπος ἀγαπητοί μουἀδελφοί γιὰ ὅσους διάβασαν ἱστο-ρία καὶ ὅσους ἀγωνίστηκαν δὲνστάθηκε μόνο στὶς μπομπάρδεςδὲν στάθηκε μόνο στὰ τάλαραΣτάθηκε ρίζωσε καὶ νίκησε ὅταν ἡἐμπειρία ἡ καθημερινὴ ζωή τὰγράμματα ἡ γνώση συνυφασμέναμὲ τὴν πίστη αὐτὴ δίνει κουράγιοστὴ ζωή κάνει ἕνα χαριτωμένοἄνθρωπο καὶ χαρισματικὸ καὶ ἐκεῖποὺ εἶναι ἡ καταστροφή ἐκεῖ ποὺεἶναι ὁ γκρεμός ἐκεῖ ὅπως λέει ὁποιητής μας ldquoὁ γκρεμὸς καὶ οἱ σχι -σμὲς γεμίζουν ἄνθηrdquo

Αὐτὲς τὶς ἁπλὲς σκέψεις ἤθελανὰ σᾶς πῶ καὶ νὰ σᾶς εὐχηθῶἐσᾶς ποὺ εἶστε στελέχη νευραλ-γικὰ τοῦ χώρου μας καὶ νιώθετε τὶςπικρίες πολλὲς φορές ὅπως νιώ-θουμε καὶ ἐμεῖς πικρίες πάρα πολ -λὲς φορὲς καθημερινά μὴ σταθοῦ -με σὲ αὐτὰ τὰ πράγματα νὰ ἀγκα-λιά σουμε τὶς παραδόσεις μας τὴνπίστη μας τὴν Θρησκεία μας τὴνἘκκλησία μας μαζὶ μὲ τὶς γνώσειςποὺ μᾶς δίνονται σὲ αὐτοὺς τοὺςχώρους ἀπαραίτητες καὶ μὴ φοβη-θοῦμε Ἂς ἔρθουν οἱ μπόρες ἂςἔρθουν οἱ καταιγίδες ἐμεῖς νὰεἶστε σίγουροι ὅτι θὰ νικήσουμεΕὐχαριστῶ πολύrdquoraquo

Ἐπεσήμανεν ὁ Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος εἰς τὴν Σχολὴν Ἀξιωματικῶν τῆς ΕΛΑΣ

Η ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΚΡΙΣΙΣ ΜΗΤΗΡ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΚΡΙΣΕΩΝἸδιαιτέρας ἀναφορὰς εἰς τὰς Βαβέλ αἱ ὁποῖαι καταστρέφουν τοὺς ἀνθρώπους ὅταν οὗτοιἀποκόπτονται ἀπὸ τὸν Θεὸν ἢ διακηρύσσουν ὅτι δὲν ὑφίσταται Θεός Ἀνέφερε ἐπίκαιραπαραδείγματα ἀπὸ τὸν ἐθνικοαπελευθερωτικὸν ἀγῶνα ἐναντίον τῶν Τούρκων ἀλλὰ καὶπαραδείγματα (μὲ τὸν δανεισμὸν) ἀπὸ τὴν λειτουργίαν τοῦ Πρώτου ΜεταπελευθερωτικοῦΚράτους Τὸ σχολεῖον πλέον δὲν εὑρίσκεται εἰς τὸ ἴδιον laquoοἰκόπεδονraquo μὲ τὴν Ἐκκλησίαν

ΑΝΑΖΗΤΟΥΝΤΑΙ ΑΞΙΟΙ ΔΙΔΑΣΚΑΛΟΙhellipΤὸ διδασκαλικὸν ἀξίωμα κατὰ τὸν Ἁγ Ἰωάννην τὸν Χρυσόστομον

(2ονndashΤελευταῖον)Ὡς οἰκουμενικὸς διδάσκαλος ὁ

Ἱερὸς Χρυσόστομος προτρέπειτοὺς κάθε βαθμίδος ἐκπαιδευτι-κοὺς λέγοντάς τους laquoτὸ πρότυποτοῦ βίου νὰ εἶστε ἐσεῖς νὰ προ-βάλλετε ὡςεἰ κόνα ὡς νό-μος ζωντα -νός ὡς κα νό-νας καὶ μέτροὑποδειγματικῆς ζωῆςraquo Κατὰ τὸνἱερὸ πατέρα τὸ αἰώνιο πρότυπο καὶὑπόδειγμα παρέδωσε σ᾽ ἐμᾶς ὁ μέ-γας παιδαγωγὸς καὶ διδάσκαλοςὅλων τῶν αἰώνων ὁ Ἰησοῦς Χρι-στός ὁ ὁποῖ ος καὶ ἐκάλεσε τοὺς δι-δασκάλους ὅλων τῶν ἐποχῶν νὰἀκολουθήσουν τὰ ἴχνη του

Στὸ σημεῖο αὐτό ἐντύπωση προ-καλεῖ ὁ τρόπος μὲ τὸν ὁποῖο ἀντι-μετωπίζει ὁ Ἱερὸς Χρυσόστομοςτοὺς κακοὺς καὶ ἀνάξιους διδα-σκάλους Γράφει χαρακτηριστικὰτὰ παρακάτω συγκλονιστικά laquoἀνά-μεσα στὶς λέξεις ldquoκακὸςrdquo καὶ ldquoδιδά-σκαλοςrdquo ὑπάρχει μία ἀντίφασηἐπει δὴ ἀκριβῶς θὰ ἔπρεπε ἐξ ἀρ -χῆς νὰ ἀποκλείεται ἀπὸ τὶς τάξειςτῶν ἐκπαιδευτικῶν ποὺ ἔχουν τὸπρονόμιο νὰ διακονοῦν στοὺς να -οὺς τῆς παιδείας κάθε ἄτομο ποὺὑπηρετεῖ τὴν κακία Ἕνας τέτοιοςδιδάσκαλος δὲν εἶναι μόνον ἀκα-τάλληλος γιὰ τὸ παιδευτικὸ ἔργοἀλλὰ καὶ ἐπικίνδυνος γιατὶ στὰ τό-σα χρόνια τῆς ὑπηρεσίας του μπο-ρεῖ νὰ διαφθείρει τὶς τρυφερὲςψυχὲς χιλιάδων ἀθώων μαθητῶνἩ εὐθύνη τέτοιων διδασκάλωνεἶναι βαρύτατη διότι μὲ τὴν πο-νηρὴ διαγωγή τους διαφθείρουνκαὶ ἁλώνουν τὴν ψυχή τὸν χαρα-κτήρα καὶ τὴν ἐν γένει προσωπικό-τητα τῶν μαθητῶν τους

Ὁ Ἱερὸς Πατὴρ δὲν διστάζει νὰὑπογραμμίσει τὶς ὀλέθριες συνέ-πειες τῆς ὑπάρξεως τέτοιων δια-φθορέων διδασκάλων ἀναφέρον-τας ὅτι laquoδιὰ τοῦτο ἡμῖν αἱ πόλειςεἰσὶ διεφθαρμέναι ὅτι πονηροὶ τῆςνεότητός εἰσι διδάσκαλοιraquo Πῶςλοιπὸν θὰ μπορέσεις νὰ σωφρονί-σεις τὸν νέο ὁ ὁποῖος συνήθωςεἶναι ἄσεμνος λόγῳ τῆς ἡλικίας καὶτῶν παθῶν του ὅταν σὺ ὁ ἴδιος μὲτὰ ἄσπρα μαλλιὰ παρασύρεσαι ἀπὸἄσεμνα καὶ ἀήθη θεάματα Ὅταν ἡκεφαλὴ δὲν εἶναι ὑγιής πῶς εἶναιδυνατὸν νὰ παραμένει εὔρωστο τὸὑπόλοιπο σῶμαraquo

Σὲ ἄλλο σημεῖο ὁ Ἱερὸς Χρυσό-στομος στιγματίζει τὴν ἀσυνέπειαὁρισμένων διδασκάλων καὶ τὴνἀντίφαση ποὺ παρατηρεῖ ὅτι ὑφί-σταται ἀνάμεσα στὰ λόγια καὶ στὰἔργα τους Ὅταν ὅπως γράφειἔχουμε ἀναλάβει νὰ παιδαγωγή-σουμε τοὺς ἄλλους πρέπει νὰ κοκ-κινίζουμε καὶ νὰ ντρεπόμαστε ἐὰνπαραλείπουμε αὐτά ποὺ συνι-στοῦμε στοὺς ἄλλους νὰ πράξουνἘπιμένει μάλιστα ὅτι ὁ δάσκαλοςὁ ὁποῖος laquoεἶναι αἴτιος κακοῦraquo θὰπρέπει νὰ τιμωρεῖται αὐστηρὰ καὶπαραδειγματικά Θεωρεῖ δὲ ὅτιεἶναι σημεῖο ἠθικῆς κρίσεως καὶἐκφυλισμοῦ τὸ νὰ εἶναι μαθητὲςκαλύτεροι ἀπὸ τοὺς διδασκάλουςτους Τὸ θεωρεῖ ἔσχατο κατάντη-μα

Ὡς πιὸ συνηθισμένα ἐλαττώμα-τα καὶ πάθη τοῦ κακοῦ διδασκάλουἀναφέρονται ἀπὸ τὸν Ἱερὸ Χρυσό-στομο τὰ ἑξῆς ἡ θρασύτητα ἡ ἐρι-στικότητα οἱ ὕβρεις ἡ δολιότηταἡ ὑποκρισία ἡ εἰρωνεία ἡ κολα-κεία ἡ σκευωρία ἡ ἀπάτη Εἰδικὰγιὰ τὸ ἐλάττωμα τῆς δημαγωγίας ὁἱερὸς πατὴρ ἀναφέρει ὅτι laquoοἱ δι-δάσκαλοι ποὺ δὲν διδάσκουνστοὺς μαθητὲς αὐτά ποὺ τοὺςσυμφέρουν εἶναι ἄξιοι βασανισμοῦκαὶ τιμωρίαςhellip διότι ὁ φονιὰς σκο-τώνει μόνον τὸ σῶμα ὁ δημα-

γωγὸς ὅμως ποὺ ὁμιλεῖ ὡς λαο-πλάνος γιὰ νὰ γίνει εὐχάριστοςκαταστρέφει τὴν ψυχή τουςraquo

Συνεχίζοντας ὁ Ἱερὸς Χρυσό-στομος τὴν καταγραφὴ τῶν ἐλατ-τωμάτων τοῦ κακοῦ διδασκάλου

ἀναφέρει καὶτὰ ἑξῆς τὸψεῦδος τὴνἀσυνέπεια τὴν ἐξουσια-

στικότητα καὶ τὴν κατάχρηση τοῦἀξιώματός του τὴν ἀμέλεια καὶ τὴνἀδιαφορία γιὰ τοὺς μαθητές τουτὴν σκανδαλώδη ζωὴ καὶ τὴν ἀσά-φεια στὴ διδασκαλία του

Στὸ τελευταῖ ο μέρος ἀξίζει νὰἀναφερθοῦμε στὸ πῶς ἀντιλαμβά-νεται ὁ Ἱερὸς Χρυσόστομος τὴνἰδιαίτερη παιδαγωγικὴ σχέση ἀνά-μεσα στὸν διδάσκαλο καὶ τὸν μα-θητή Βάση καὶ θεμέλιο λοιπὸν τῆςπαιδαγωγικῆς σχέσεως διδασκά-λου καὶ μαθητοῦ εἶναι κατὰ τὸνἱερὸ πατέρα ἡ Ἀγάπη

Ἡ ἀνυπόκριτη ἀγάπη ὠθεῖ τὸνἄξιο διδάσκαλο νὰ διαλέγεται μὲτοὺς μαθητές του ὡς ὁμότιμος φί-λος καὶ ἀδελφός Νὰ εἶναι αὐστη -ρὸς πρὸς τὸν ἑαυτό του ἀλλὰ ἐπι-εικὴς καὶ μακρόθυμος πρὸς τοὺςμαθητές του Νὰ ἀνταποκρίνεταιστὰ ἐνδιαφέροντα τῶν μαθητῶντου καὶ νὰ ἐπιδεικνύει τὴν στοργήτου φροντίζοντας γιὰ τὰ προβλή-ματά τους Νὰ ἀγωνιᾶ καὶ νὰ με-ριμνᾶ γιὰ τὴν πρόδο τους καὶ νὰδιαθέτει ὄχι μόνον ἐπιστημονικὴαὐθεντία ἀλλὰ κυρίως ἀληθῆ κα-λωσύνη τὴν ὁποία ὀφείλει νὰ ἐπι-δεικνύει ὡς θερμὸς καὶ ἀνοικτό-καρδος πατέρας σὲ κάθε ἐπαφὴμαζί τους Νὰ παιδαγωγεῖ μὲ ἀνεξι-κακία καὶ πραότητα τοὺς ἀντιρρη-σίες μαθητὲς καὶ νὰ ἔχει ἁρμονικὲςσχέσεις χωρὶς διακρίσεις μὲ ὅλητὴν μαθητικὴ κοινότητα

Ὡς πνευματικὸς παιδαγωγὸς ὁἹερὸς Χρυσόστομος μὲ ἔμφασηὑπογραμμίζει ὅτι ὁ διδάσκαλος ὀ -φείλει νὰ εἶναι συγκαταβατικὸςστὶς ἀδυναμίες τῶν μαθητῶν τουτοὺς ὁποίους δὲν θὰ πρέπει νὰ κο-λακεύει ἀλλὰ σὲ ὁρισμένες περι-πτώσεις καὶ νὰ τοὺς δυσαρεστεῖγιὰ τὸ συμφέρον τους Ἀπέναντιστοὺς μαθητές του θὰ πρέπει νὰεἶναι ἁπλός εἰλικρινής ἄδολοςἀπονήρευτος καὶ πάντοτε νὰ ἀπο-στρέφεται τὴν εἰρωνεία καὶ τὴνὑποκρισία

Ὀφείλει νὰ ἐπιδεικνύει δημο-κρατικὸ πνεῦμα καὶ νὰ σέβεται τὴνγνώμη τῶν μαθητῶν του Δὲν θὰπρέπει νὰ ἀντιμετωπίζει μὲ τὸν ἴδιοτρόπο ὅλους τοὺς μαθητές ἀλλὰνὰ εἶναι ἄλλοτε συγκαταβατικὸςκαὶ ἄλλοτε μὲ διάκριση αὐστηρὸςἀνάλογα μὲ τὴν περίσταση Ὁἄξιος διδάσκαλος παιδαγωγεῖ καὶδιορθώνει τὰ κακῶς κείμενα ἀλλὰδὲν διαπομπεύει δὲν διασύρει καὶδὲν ἐξαναγκάζει ἐκβιαστικὰ τὸνμαθητή Νὰ μὴ παραγνωρίζεται καὶνὰ μὴ ἐξοικειώνεται ὑπερβολικὰμαζί τους ἀλλὰ καὶ νὰ μὴ ἀπογοη-τεύεται εὔκολα ὅταν οἱ μαθητέςτου ἀνυπακούουν καὶ ἀδιαφοροῦνστὶς νουθεσίες του

Ἡ ἀνωτέρω λεπτομερῶς περι-γραφόμενη ἀπὸ τὸν Ἅγιο Ἰωάννητὸν Χρυσόστομο ἀνιδιοτελὴς συμ-περιφορὰ τοῦ ἄξιου διδασκάλουἔχει ὡς ἀποτέλεσμα νὰ προσελκύειτοὺς μαθητές του καὶ νὰ ἀποκτᾶτὴν εὐμένεια τὴν ἐκτίμηση καὶ τὸσεβασμό τους Ἡ διδασκαλία τουπολλαπλῶς καρποφορεῖ καὶ ὑπάρ-χει ψυχικὴ ἐπαφὴ ἀνάμεσα στὸ δι-δάσκαλο καὶ τοὺς μαθητές

Ἕνας τέτοιος διδάσκαλος αἰ -σθάνεται ἱκανοποίηση ὅταν οἱ μα-θητές του ἀκολουθοῦν τὶς ὁδηγίεςτου καὶ παρουσιάζουν πνευματικὴκαρποφορία Χαίρεται καὶ εὐφραί-νεται γιὰ τὴν πρόοδο τους ἐνῶ ἡπροθυμία καὶ τὸ φιλότιμό τουςαὐξάνουν τὸν ζῆλο του καὶ ἀνανε-ώνουν τὸν παιδαγωγικὸ ἐν θουσια-σμό του

Τελικῶς κατὰ τὴν ὥρα τῆς κρί-σεως ὁ ἄξιος διδάσκαλος ἀφοῦἀνάλωσε τὴν ζωή του στὴ διακονίατῶν μαθητῶν του ἐπαξίως μέλλεινὰ ἀκούσει τῆς φωνῆς τοῦ Κυρίουτου laquoΕὖ διδάσκαλε ἀγαθέ εἴσελθεεἰς τὴν χαρὰν τοῦ Κυρίου σουhellipraquo

Τοῦ κ Ἰωάννου Ἐλ Σιδηρᾶθεολόγου ἱστορικοῦ νομικοῦ

L

Ὁ Ἅ γ ι ο ς Σ υ micro ε ώ νὁ Θ ε ο δ ό χ ο ς

Τὴν 3ην Φεβρουαρίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ Ἁγίου Συμε-ών τοῦ Θεοδόχου

Τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου διάχειρός Μ Δαμασκηνοῦ ἐκτοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ ἉγίουΜατθαίου Σιναϊτῶν (16οςαἰών)

L

Ζητεῖται ψάλτηςΖητεῖται ψάλτης γιά τό ἀριστερό

ἀναλόγιο τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ ἉγίουΔημητρίου Ἀσπροπύργου τῆς Ἱε -ρᾶς Μητροπόλεως Μεγάρων καίΣαλαμῖνος

Κατάθεση αἰτήσεων ἐντός μίαςἑβδομάδας

Πληροφορίες 2105572774Ὧρες 4-6 μμ

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτοῦ laquodirectnewsgrraquo ὑπὸ ἡμερο-μηνίαν 27ην Ἰανουαρίου

laquoΤὸ Βατικανὸ συγκλονίζεται ἀπὸσκάνδαλο διαφθορᾶς μετὰ τὴνἀποκάλυψη τηλεοπτικῆς ἐκπομπῆςὅτι πρώην κορυφαῖος ἀξιωμα-τοῦχος πῆρε δυσμενῆ μετάθεσηἐπειδὴ κατήγγειλε παρατυπίες στὴ

διαδικασία ἀνάθεσης ἔργωνἩ ἐκπομπὴ Οἱ Ἀνέγγιχτοι τοῦ

ἰδιωτικοῦ τηλεοπτικοῦ δικτύου La7 ἀποκάλυψε τὴν Τετάρτη ἔγγρα-φα ποὺ εἶχε ὑποβάλει ὁ ldquoἀρχιεπί-σκοποςrdquo Κάρλο Μαρία Βιγκάνοἀναπληρωτὴς διοικητὴς τοῦ Βατι-κανοῦ πρὸς τοὺς ἀνωτέρους τουπεριλαμβανομένου τοῦ Πάπα Βε-νέδικτου τὸ 2011 γιὰ ὑποθέσειςδιαφθορᾶς

Τὸ Βατικανὸ ἐξέδωσε ἀνακοίνω-ση μὲ τὴν ὁποία ἀσκεῖ κριτικὴ στὶςμεθόδους ποὺ χρησιμοποίησε ἡδημοσιογραφικὴ ἔρευνα Ἀλλὰ ἐπι-βεβαίωσε ὅτι οἱ ἐπιστολὲς εἶναιγνήσιες ἐκφράζοντας λύπη γιὰ τὴδημοσιοποίηση ἀπόρρητων ἐγγρά-φων

Ὡς ἀναπληρωτὴς διοικητὴς τοῦΒατικανοῦ γιὰ δύο χρόνια ἀπὸ τὸ2009 ἕως τὸ 2011 ὁ Βιγκάνο εἶχεὑπὸ τὴν εὐθύνη του τὴ συντήρησητῶν κήπων τῶν κτηρίων τῶν δρό-μων τῶν μουσείων καὶ ἐν γένει τῆςὑποδομῆς τοῦ κρατιδίου

Ὁ Βιγκάνο σήμερα πρέσβης τοῦΒατικανοῦ στὴν Οὐάσιγκτον ἀνέ-φερε στὶς ἐπιστολές του ὅτι μόλιςἀνέλαβε καθήκοντα τὸ 2009 ἀνα-κάλυψε ἕνα δίκτυο διαφθορᾶς καὶνεποτισμοῦ ποὺ συνδεόταν μὲ τὴνἀνάθεση ὑπερκοστολογημένωνἔργων σὲ ἐξωτερικὲς ἑταιρεῖες

Σὲ μία ἀπὸ τὶς ἐπιστολές ὁldquoἀρχιεπίσκοποςrdquo λέει στὸν πάπα ὅτιδέχεται πόλεμο λάσπης ἀπὸἄλλους ἀξιωματούχους ποὺ ἤθε-λαν νὰ τὸν διώξουν ἐπειδὴ εἶχε λά-βει δραστικὰ μέτρα γιὰ νὰ προστα-τεύσει τὰ χρήματα τοῦ Βατικανοῦ

Ἅγιε Πατέρα ἡ μετάθεσή μουαὐτὴ τὴ στιγμὴ θὰ προκαλοῦσεἀποπροσανατολισμὸ καὶ ἀπογοή-τευση σὲ κείνους ποὺ πίστεψαν ὅτι

ἦταν δυνατὸ νὰ καθαρθοῦν τόσεςκαταστάσεις διαφθορᾶς καὶ κατά-χρησης ἐξουσίας ποὺ ἔχουν τὶς ρί-ζες τους στὴ διοίκηση τόσων τμη-μάτων ἀνέφερε τὸ Μάρτιο τοῦ2011

Φάτνη 550000 εὐρὼΣὲ ἄλλη ἐπιστολή τὸν Ἀπρίλιο

τοῦ 2011 ὁ Βιγκάνο ἀνέφερε ὅτιἀνακάλυψε πὼς ἡ διαχείριση κά-ποιων ἐπενδύσεων εἶχε ἀνατεθεῖσὲ ἐπιτροπὴ Ἰταλῶν τραπεζικῶν οἱὁποῖοι φρόντιζαν τὰ δικά τους συμ-φέροντα περισσότερο ἀπὸ τὰ δικάμας

Ὅπως ὑποστηρίζει σὲ μία καὶμόνη συναλλαγὴ τὸ Δεκέμβριο2009 μᾶς ἔκαναν νὰ χάσουμε 25ἑκ δολάρια

Ὁ Βιγκάνο ἀνέφερε στὸν πάπαὅτι οἱ ἐργασίες συντήρησης ἀνατί-θεντο πάντα στὶς ἴδιες ἑταιρεῖες μὲκόστος τουλάχιστον διπλάσιο σὲσχέση μὲ τὶς τιμές ποὺ ἴσχυανἐκτὸς Βατικανοῦ

Γιὰ παράδειγμα ὅταν ἀνακάλυ-ψε ὅτι τὸ κόστος τῆς φάτνης τῆςπλατείας τοῦ Ἁγ Πέτρου ἦταν550000 εὐρώ τὸ 2009 περιέκοψε200000 εὐρὼ τὰ ἑπόμενα Χριστού-γεννα

Παρότι ἡ προσπάθεια τοῦ Βιγκά-νο γιὰ διαφάνεια μετέτρεψε τὸνπροϋπολογισμὸ τοῦ Βατικανοῦ ἀπὸἐλλειμματικὸ σὲ πλεονασματικὸμέσα σὲ δύο χρόνια τὸ 2011 δημο-σιεύθηκαν στὴν ἐφημερίδα Il Gior-nale ἄρθρα ποὺ τὸν ἐπέκριναν ὡςἀνεπαρκῆ

Τὸ Μάρτιο τοῦ 2011 ὁ ΥΠΕΞ τοῦΒατικανοῦ καρδινάλιος ΤαρτσίζιοΜπερτόνε ἐνημέρωσε τὸν Βιγκά-νο ὅτι μετατίθεται ἀπὸ τὴ θέση τουἂν καὶ ἡ θητεία του ἔληγε τὸ 2014raquo

Ὑπό τῆς Ἱ Συνόδου ἀνεκοινώθη-σαν τά νέα πρόσωπα τά ὁποῖα προ-τείνονται ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον καὶΜητροπολίτας διὰ νὰ ἐγ γραφοῦν εἰςτόν κατάλογον τῶν πρὸς ἀρχιερατεί-αν ἐκλογίμων Εἰς τήν ἀνα κοίνωσινἐπισημαίνονται τά ἀκόλουθα

Σύμφωνα μὲ τὶς διατάξεις τῆςπαραγράφου 2 τοῦ ἄρθρου 20 τοῦΝόμου 5901977 κατὰ τῆς ἐγγρα -φῆς μπορεῖ νὰ ἀσκηθεῖ ἀπ᾽ ὁποιον-δήποτε κληρικὸ ἢ λαϊκό ἔνστασηἐντὸς δύο (2) μηνῶν ἀπὸ τῆς δημο-σιεύσεως ἂν ὁ προτεινόμενος στε-ρεῖται τῶν τυπικῶν ἢ οὐσιαστικῶνπροσόντων πρὸς τοῦτο Ἡ ἔνστασηὑποβάλλεται εἴτε πρὸς τὸν οἰκεῖοΜητροπολίτη εἴτε πρὸς τὴν Ἀρχι-γραμματεία τῆς Ἱε ρᾶς Συνόδου

Τὰ νέα πρόσωπα εἶναι1 Ὁ Ἀρχιμ κ Χρυσόστομος Κα-

ραγκούνης προτεινόμενος ὑπὸτοῦ Σεβασμιωτάτου ΜητροπολίτουΠεριστερίου κ Χρυσοστόμου

2 Ὁ Ἀρχιμ κ Νικόλαος Λιόλιοςπροτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Μακαριω-τάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καὶΠάσης Ἑλλάδος κ Ἱερωνύμου

3 Ὁ Ἀρχιμ κ Φώτιος Γαβριελά-τος προτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Σεβα-σμιωτάτου Μητροπολίτου Κεφαλ-ληνίας κ Σπυρίδωνος

4Ὁ Ἀρχιμ κ Μελχισεδὲκ Γαλά-νης προτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Σεβα-σμιωτάτου Μητροπολίτου Μαντι-νείας καὶ Κυνουρίας κ Ἀλεξάν-δρου

5 Ὁ Ἀρχιμ κ Τιμόθεος Καμπου-ρίδης προτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Σε-βασμιωτάτου Μητροπολίτου ΝέαςἸωνίας καὶ Φιλαδέλφειας κ Κων-σταντίνου

6Ὁ Ἀρχιμ κ Χρυσόστομος Συ-μεωνίδης προτεινόμενος ὑπὸ τοῦΜακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀ -θη νῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερω-νύμου

7 Ὁ Ἀρχιμ κ Ἰάκωβος Κανάκηςπροτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Σεβασμιω-τάτου Μητροπολίτου Γόρτυνος καὶΜεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίου

8 Ὁ Ἀρχιμανδρίτης κ ἸωάννηςΜαρῆς προτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Σε-βασμιωτάτου Μητροπολίτου Νι-καίας κ Ἀλεξίου

9 Ὁ Ἀρχιμ κ Γρηγόριος Παπα-θωμᾶς προτεινόμενος ὑπὸ τοῦΜακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀ -θη νῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερω-νύμου

10 Ὁ Ἀρχιμ κ Βαρνάβας Θεο-χάρης προτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Μα-καριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη -νῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερω-νύμου

11 Ὁ Ἀρχιμ κ Νικόδημος Φαρ-μάκης προτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Μα-καριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη -νῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερω-νύμου

12 Ὁ Ἀρχιμ κ Σεραφεὶμ Δημη-τρίου προτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Μα-καριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀ -θηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερω-νύμου

Ποῖοι προτείνονται πρός ἀρχιερατείαν ἐκλόγιμοι

ΣΚΑΝΔΑΛΟΝ ΔΙΑΦΘΟΡΑΣ ΣΥΓΚΛΟΝΙΖΕΙ ΤΟ ΒΑΤΙΚΑΝΟΝ

Νέαι μέθοδοιπροσηλυτισμοῦ

ὑπό τῶν ΧιλιαστῶνΠροσοχή Οἱ Χιλιασταί ἐ -

φεῦρον μία νέαν μέθοδονδιά νά κάνουν προσηλυτι-σμόν Ὡς ἀποκαλύπτει ὁΣεβ Μητροπολίτης Κονί-τσης κ Ἀνδρέας χρησιμο-ποιοῦν τόν τηλεφωνικόνκα τάλογον τοῦ ΟΤΕ εὑρί-σκουν τά τηλέφωνα οἰκογε-νειῶν ἤ ἀτόμων καί ἀρχί-ζουν νά τηλεφωνοῦν καί νάἐρωτοῦν μέ εὐγενικόν τρό-πον διά τάς ἀνάγκας τῶνοἰκογενειῶν των ἤ διά τάςπροσωπικάς των ἀνάγκαςἘκδηλώνουν δέ τό ἐνδια-φέρον νά ἐξυπηρετήσουνὅσους ἔχουν ἀνάγκην Μέαὐτόν τόν τρόπον ἀρχίζουνἐπισκέψεις εἰς τάς οἰκίαςκαί ἐπιδίδονται εἰς τήν διά-δοσιν τῶν πλανεμένων δι-δασκαλιῶν των μοιράζον-τες ταυτοχρόνως καί τάαἱρετικά ἔντυπά των ὉΣεβ Μητροπολίτης ἐπιση-μαίνει ὅτι χρειάζεται μεγά-λη προσοχή θερμή προσευ-χή καί ἐπαγρύπνησις διά νάμή παρασυρθῶμεν

3 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΚΑΤΑΦΡΟΝΟΥΝ ΤΟΥΣ Ι ΚΑΝΟΝΑΣhellipολογικοὶ Διάλογοι τόσον ἐκ τῆςἀδιαλλαξίας καὶ τοῦ ἀμετανοήτουτῶν αἱρετικῶν Παπικῶν ὅσον καὶἀπὸ τὰς διαφορετικὰς θέσεις τὰςὁποίας διετύπωσαν οἱ ἐκπρόσωποιτῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν Ἔ -κτοτε ἐπιχειροῦν νὰ διατηρήσουνlaquoζωντανήνraquo τὴν ἐπιθυμίαν διὰ τὸνδιάλογον καὶ τὴν ἕνωσιν τῶν laquoἘκ -κλησιῶνraquo ἄλλοτε μέσῳ τοῦ Κοι νω-νικοῦndashλαϊκοῦ Οἰκουμενισμοῦ (ἀπέ-τυχον νὰ ἐπιβάλλουν τὰ σχέδιατων εἰς ἐπίπεδον ἡγεσίας καὶ προσ -παθοῦν νὰ τὰ ἐπιβάλλουν ἐκ τῶνκάτω ndashτῶν ἁπλῶν πιστῶν) καὶ ἄλ -λοτε μέσῳ τῶν συμπροσευχῶν Εἰςτὸ πλαίσιον αὐ τὸ εἴδομεν Ὀρθο-δόξους Ἀρχιερεῖς καὶ θεολόγουςτῆς Ἑλληνοφώνου καὶ τῆς Σλαυο-φώνου Ὀρθοδοξίας εἰς διαφόρουςχώρας νὰ συμπροσεύχωνται μὲτοὺς αἱρετικοὺς Παπικούς τοὺςΜο νοφυσίτας Ἀρ μενίους τοὺς Ἀγ -γλικανοὺς κλπ Αἱ συμπροσευχαὶμετὰ ἐκείνων οἱ ὁποῖοι διεστρέ-βλωσαν τὸν Εὐαγγελικόν Ἀπο στο-λικὸν καὶ Πατερικὸν Λόγον τῆς Ἐκ -κλησίας μας ἀπαγορεύονται ἀπὸτοὺς Ἱ Κανόνας Τὸ αὐτὸ ἰσχύ ει καὶδιὰ ἐκείνους οἱ ὁποῖοι ἀμφισβη-τοῦν τὴν διπλῆν φύσιν τοῦ Κυρίουμας

Στόχος τῶν συμπροσευχῶν καὶτῶν συμμετασχόντων ὈρθοδόξωνἈρχιερέων καὶ Θεολόγων εἶναι νὰκαταδείξουν εἰς τὸν πιστὸν λαὸνὅτι δὲν ὑφίσταται εἰς τὴν οὐσίανἘκκλησία κηρύσσουσα μοναδικῶςτὴν Ἀλήθειαν τῆς Πίστεως διότι τὰπάντα εἶναι κοινὰ εἰς ὅλας τὰςlaquoἘκκλησίαςraquo Καὶ ὡς ἐκ τούτουπρέπει νὰ ἀποκηρύξωμεν τοὺςἈποστολικοὺς καὶ Ἱεροὺς Κανό-νας οἱ ὁποῖοι ἀπαγορεύουν τὰςσυμπροσευχὰς μετὰ τῶν αἱρετικῶνὡς καὶ τοὺς Πατέρας τῆς Ἐκκλη-σίας οἱ ὁποῖοι ἐπολέμησαν τὰςαἱρέσεις καὶ τὰς ἀνεθεμάτισαν μαζὶκαὶ τὰς κεφαλὰς αὐτῶν Ἡ συμ-προσευχὴ ἐμφανίζεται εἰς τὸνπιστὸν λαόν ἀλλὰ καὶ εἰς ὁλόκλη-ρον τὸν λαὸν ὡς κάτι τὸ laquoἀγαθόνraquoἐνῶ αὐτὴ στρέφεται ἐναντίον τῶνἹερῶν Κανόνων καὶ ἐπιτρέπει τὴνἀνοικτὴν κοινωνίαν ἐντὸς τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας μετὰ τῶναἱρετικῶν Εἰς τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκ -κλησίαν ὁ ἱερεύς ὁ Πατριάρχης ὁΜητροπολίτης κατὰ τὴν ὥραν τῆςΘείας Λειτουργίας ἀναφωνεῖ laquoτὰςθύρας τὰς θύραςraquo Προειδοποιεῖμὲ αὐτὸν τὸν τρόπον ὅτι οἱ ἁρμόδι-οι τῆς Ἐκκλησίας ὀφείλουν νὰ λά-βουν μέτρα διὰ νὰ μὴ εὑρίσκωνταιἐντὸς τοῦ Ἱ Ναοῦ αἱρετικοί Διὰτοῦτο θὰ πρέπη νὰ ἐλέγξουν τὸν ἹΝαὸν καὶ νὰ κλείσουν τὰς θύραςδιὰ νὰ μὴ εἰσέλθουν αἱρετικοὶ εἰςτὰς κρισιμωτέρας στι γμὰς τῆς θεί-ας Λειτουργίας Εἰς τὰς συγχρό-νους ἡμέρας μας ἡ ἀνα φώνησιςlaquoτὰς θύρας τὰς θύραςraquo καὶ ἡἀπαγγελία τοῦ Συμβόλου τῆς Πί-στε ώς μας ἔχουν τυπικὸν χα-ρακτῆρα ἀφοῦ Ὀρθόδοξοι Ἀρχιε-ρεῖς καὶ θεολόγοι δὲν ἀποδέχονταιτοὺς Ἱεροὺς καὶ Ἀποστολικοὺς Κα-νόνας καὶ συμμετέχουν εἰς συμ-προσευχὰς μετὰ τῶν αἱρετικῶν Τίὁρίζουν ὅμως οἱ Κανόνες τῶνἉγίων Ἀποστόλων

Ὁ 45ος Ἀποστολικὸς Κανὼν ὁρί-ζει

laquoἘπίσκοπος ἢ Πρεσβύτερος αἱ -ρε τικοῖς συνευξάμενος μόνον ἀ -φοριζέσθω εἰ δὲ ἐπέτρεψεν αὐ τοῖςὡς κληρικοῖς ἐνεργῆσαί τι καθαι-ρείσθωraquo Ἀπαγορεύει δηλαδή ὁπαρὼν Κανὼν τὴν συμπροσευχὴνμὲ τοὺς αἱρετικοὺς ἐπὶ ποινῇ ἀφο-ρισμοῦ καὶ τὴν ἀναγνώρισίν των ὡςκληρικῶν ἐπὶ ποινῇ καθαιρέσεως

Ὁ 65ος Ἀποστολικὸς Κανὼν ὁρί-ζει laquoΕἴ τις κληρικὸς ἢ λαϊκὸς εἰσέλ-θοι εἰς συναγωγὴν Ἰουδαίων ἢαἱρετικῶν προσεύξασθαι καὶ κα-θαιρείσθω καὶ ἀφοριζέσθωraquo Καὶ ὁἈποστολικὸς αὐτὸς Κανὼν ἀπαγο-ρεύει τὴν συμπροσευχὴν μετὰ τῶναἱρετικῶν ἐπὶ ποινῇ ἀφορισμοῦ καὶκαθαιρέσεως

Ὁ 6ος τῆς ἐν Λαοδικείᾳ ΣυνόδῳΚανὼν λέγει τὰ ἑξῆς laquoΠερὶ τοῦ μὴσυγχωρεῖν τοῖς αἱρετικοῖς εἰσιέναιεἰς τὸν οἶκον τοῦ Θεοῦ ἐπιμένον-τας τῇ αἱρέσειraquo Ὁ Κανὼν αὐτὸςἀπαγορεύει τὴν εἴσοδον τῶν αἱρε-τικῶν εἰς ὀρθόδοξον Ἱερὸν Ναὸνδιὰ οἱονδήποτε λόγον

Ὁ 32ος τῆς Αὐτῆς Ἁγίας Συνό-δου ὁρίζει laquoὍτι οὐ δεῖ αἱρετικῶνεὐλογίας λαμβάνειν αἵτινές εἰσιν

ἀλο γίαι μᾶλλον ἢ εὐλογίαιraquo Δὲνδεχόμεθα δηλαδὴ ἀπὸ τοὺς αἱρετι-κοὺς χριστιανοὺς τίποτε εἰς ἐκκλη-σιαστικὸν ἐπίπεδον Ἀλλὰ οἱ ἹεροὶΚανόνες δὲν ἔχουν οὐδεμίαν ἀξίανδιὰ Πατριάρχας Ἀρχιεπισκόπουςκαὶ θεολόγους τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας Οἱ Ἱ Κανόνες ἀπαγορεύ -ουν τὰς συμπροσευχάς ἀλ λὰ οἱ ἐκ -πρόσωποι τῆς Ὀρθοδόξου Ἑλληνο-φώνου καὶ Σλαυοφώνου Ἐκκλησίαςτοὺς καταφρονοῦν καὶ τοὺς κηρύσ-σουν εἰς ἀχρηστίαν διότι αὐ τὸ ἐπι-τάσσει ἡ παναίρεσις τοῦ Οἰ κου -μενισμοῦ τὴν ὁποίαν ὑπηρετοῦν μὲπολλοὺς καὶ διαφορετικοὺς τρό-πους Συμπροσευχὰς εἴχομεν εἰςτοὺς Ἁγίους Τόπους (εἰς τὸν Οὐνι-τικὸν Ναὸν) εἰς τὴν Ρωσίαν εἰς τὴνΘεσσαλονίκην τὴν Ρουμανίαν τὴνΣερβίαν τὴν Γερμανίαν κλπ Τοιαύ -τη ἦτο ἡ laquoἐπιτυχίαraquo τῶν οἰ κουμενι-στικῶν συμπροσευχῶν ποὺ οἱ αἱρε-σιάρχαι τοῦ Βατικανοῦ ἐπανηγύρι-ζον διακυρήσσοντες ὅτι αὐ τὰ τὰὁποῖα μᾶς ἑνώνουν εἶναι περισσό-τερα ἀπὸ αὐτὰ ποὺ μᾶς χωρίζουνΤὰ λέγουν αὐτά ὅταν γνωρίζουνὅτι οἱ διάλογοι ἔχουν ναυαγήσει

Οἱ Ὀρθόξοι Ἐπίσκοποι οἱ ὁποῖοιοὐσιαστικῶς ποδοπατοῦν τοὺς ἹΚανόνας συμμετέχοντες εἰς τὰςσυμπροσευχὰς μετὰ τῶν αἱρετικῶνἀντὶ νὰ ἀφορίζωνται καὶ νὰ καθαι-ροῦνται ὡς ἐπισημαίνουν οἱ Ἀπο-στολικοὶ ndash Ἱ Κανόνες αὐτοπροβάλ-λονται ὡς φύλακες τῆς Πίστεωςποὺ ἐφαρμόζουν δῆθεν τὴν παρά-δοσιν ἀλλὰ ἀδυνατοῦν νὰ μείνουνlaquoστάσιμοιraquo ὑπακούοντες εἰς τὰςἀποφάσεις τῶν Οἰκ Συνόδων καὶτῶν Ἱερῶν Ἀγώνων Κατὰ τὴν ἀπό-λυσιν τῆς θείας Εὐχαριστίας καὶτῶν Ἱ Μυστηρίων καταλήγουν μὲτὴν εὐχήν laquoΔι᾽ εὐχῶν τῶν ἉγίωνΠατέρωνhellipraquo ἀλλὰ εἰς τὴν οὐσίανδὲν τοὺς ἀποδέχονται καὶ τοὺςἀποκηρύσσουν διακηρύσσοντες ὅ -τι δὲν εἶχον ἀγάπην πρὸς τοὺς αἱ -ρεσιάρχας οἱ ὁποῖοι ἀπεσπάσθη-σαν ἐκ τῆς Ὀρθοδοξίας Νοθεύουντὴν πίστιν καὶ καταργοῦν τὰ ὅριατης μαζὶ μὲ πολλοὺς θεολόγουςἀλλὰ αὐτὸ δὲν τοὺς ἐνδιαφέρειΔιότι δὲν ὑπηρετοῦν τὴν Πίστιν καὶτὸ Ὀρθόδοξον φρόνημα τοῦ λαοῦἀλλὰ τὰ σχέδια διὰ τὴν πανθρη-σκείαν Ἴσως ἀναρωτηθοῦν κάποι-οι Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί διατὶ τὰΠατριαρχεῖα καὶ αἱ ΑὐτοκέφαλοιἘκκλησίαι δὲν ἐπισημοποιοῦν τὰςσυμπροσευχὰς καὶ τὰ συλλείτουρ-γα μετὰ τῶν Αἱρετικῶν Ἡ ἀπάντη-σις εἶναι ἁπλῆ Ἠμπορεῖ νὰ ποδο-πατοῦν τοὺς Ἱεροὺς Κανόνας νὰἀποκηρύσσουν τοὺς Πατέρας τῆςἘκκλησίας καὶ οἱ ἐκπρόσωποί των(εἰς τὰς συμπροσευχὰς) νὰ εἶναιΛύκοι ἐντὸς τῆς Ἐκκλησίας ποὺἀπειλοῦν τὸ ποίμνιόν της ἀλλὰ ἐὰντὸ πράξουν ὑπάρχει ὁ φόβος νὰἀδειάσουν αἱ Ἐκκλησίαι Αἱ συμ-προσευχαὶ πάντως ἀποτελοῦν θρί -αμβον τῆς Παναιρέσεως τοῦ Οἰ -κουμενισμοῦ εἰς βάρος τῆς Ὀρθο-δοξίας Διὰ τὴν ἐξέλιξιν αὐ τὴν ἔχειεὐθύνην ὁ πιστὸς λαός ὁ ὁποῖοςπα ραμένει ἀπαθὴς εἰς τὴν κατα-φρόνησιν τῶν Ἱερῶν Κανόνων ὑπὸτῶν Ἀρχιερέων τῆς Ἐκκλησίας μαςκαὶ ὑπὸ Ὀρθοδόξων θεολόγων (οἱὁποῖοι καλοπληρώνονται ἀπὸ διά-φορα κέντρα ndash παγκάρια τῆς Ἐκ -κλησίας μας) οἱ ὁποῖοι εἰς τὸ ὄνο-μα τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἐκριζώνουνκαὶ ἰσοπεδώνουν τὰ πάντα εἰς τὴνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ο ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΤΟ laquoΚΙΝΔΥΝΕΥΟΜΕΝΟΝ ΚΑΙ ΠΡΟΚΕΙΜΕΝΟΝraquoκαν ὑπὸ τὴν ἐπίδραση τοῦ Χριστια-νισμοῦ Οἱ μορφὲς καὶ ἐκφράσειςτοῦ Ἑλλαδικοῦ πολιτισμοῦ ἔλαβανπεριεχόμενο χριστιανικό ἀκόμηκαὶ ὅλες οἱ ἐπιβιώσεις τοῦ ἀρχαίουἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ Ἡ Ἐκκλη-σία ἄλλωστε χρησιμοποίησε καὶστὴν περίπτωση τῆς Ἑλλάδος τὶςπολιτιστικὲς ἐκ φράσεις γιὰ τὴνἐκχριστιάνιση τοῦ λαϊκοῦ βίουΚαρδιὰ τοῦ ἑλληνικοῦ πολιτισμοῦἔγινε ἡ δύναμη τοῦ φωτισμοῦ καὶτῆς θέωσης Ὅτι συνεπῶς χαρα-κτηρίζεται ἐκ τῶν ὑ στέ ρων laquoπολιτι-στικὴ δημιουργίαraquo δὲν εἶναι παρὰφανέρωση τῆς ζυμωμένης μέσαστὴ Χάρη ἑλληνικῆς ὑπάρξεως Ἡἱστορία τῆς Ἑλληνικῆς Ἐκκλησίαςἔγινε σημαντικότατο κεφάλαιο τῆςἱστορίας τοῦ Ἑλληνισμοῦ καὶ σπον-δυλικὴ στήλη τῆς ἐθνικῆς ἐπιβιώ-σεως καὶ διαχρονικῆς παρουσίαςτου

β) Ἐκκλησία καὶ ἐθνικὸς ἑλλη-νικὸς βίος Ἡ ἀναγεννητικὴ δια-σύνδεση Ἑλληνισμοῦ καὶ Χριστια-νισμοῦ ὑπῆρξε εὐεργετικὴ γιὰ τὸἙλληνικὸ Ἔθνος τὸ ὁποῖο μέσαστὴ νέα αὐτὴ συζυγία του μὲ τὸΕὐαγγέλιο τοῦ Χριστοῦ ἀπέκτησεστὴν ἱστορική του πορεία μία νέαταυτότητα συνεχίζοντας τὴ μεγα-λουργία του μὲ ἕνα νέο τρόπο καὶἔκφραση Κατὰ τὸν ἀείμνηστο ἱ -στο ρικό διδάσκαλό μας ΓεράσιμοΚονιδάρη laquoἡ ἡμετέρα Ἐκκλησίαἐκτὸς τῆς γλώσσης καὶ τοῦ δι-καίου ἀποτελεῖ τὸν πλέον ζων-τανὸν σύνδεσμον τοῦ δισχιλιετοῦςἐν τῇ Ὀρθοδοξίᾳ παρελθόντος τῆςἙλλάδος μετὰ τοῦ παρόντοςraquo

Ἡ θρησκευτικὴ καὶ ἐθνικὴ ἑνό-τητα τῶν Ἑλλήνων ἐξασφαλίζεταιμὲ τὴν ἀδιατάρακτη ἐκκλησιαστικὴσυν έχεια κυρίως σὲ μὴ ὁμαλὲςἱστορικὲς περιόδους τοῦ Γένους(δουλεία) Τὸ λεγόμενο ὅτι ἡ ἐκ -κλησιαστικὴ κοινωνία λειτουργεῖἱστορικὰ ὡς laquoκιβωτὸςraquo τοῦ Ἔ θνουςσυνιστᾶ ἱστορικὴ πραγματικότηταμὴ ἐπιδεχόμενη ἀμφισβήτηση ΤὸἜθνος σώζεται μέσα στὴν Ἐκκλη-

σία ndash Ὀρθοδοξία καὶ μ᾽ αὐτὸ οἱ ὅροιlaquoτουρκεύωraquoκαὶ laquoφραγ κεύωraquo στὶςπεριπτώσεις ἀλλαξοπιστίας δὲν ση-μαίνουν μόνον ἀλλαγὴ θρησκευτι-κοῦ ἄλλα καὶ ἐθνικοῦ φρονήματοςδηλαδὴ ἀφελληνισμό Αὐτὸ ὅμωςδείχνει τὴ συνείδηση ταυτίσεωςἐθνικοῦ καὶ ἐκκλησιαστικοῦ φρονή-ματος ἡ ἀπώλεια δὲ τοῦ δευτέρουὡς θεμελιώδους ψυχογραφικοῦστοιχείου ἐπιφέρει καὶ τὴν ἀπώλειατοῦ πρώτου Καὶ αὐτὸ ἰσχύει σὲ κά-θε ἐποχή

Στὰ ὅρια τῆς ἐκκλησιαστικῆς κοι-νωνίας τὸ ὀρθόδοξο αἴσθημα στὸνἑλλαδικὸ χῶρο ἐναρμονίσθηκε μὲτὴ συνείδηση τῆς καταγωγῆςἜτσι τὸ ἐθνικὸ φρόνημα ὡς ἑλλη-νορθοδοξία σώζεται διαχρονικὰἀκμαῖο στὸν ἐκκλησιαστικὸ χῶροΜέσα στὸ ἐκκλησιαστικὸ σῶμα λει-τουργεῖ σ᾽ ὅλη τὴ βυζαντινὴ περίο-δο ἡ ἑλληνικὴ ἐθνικὴ συνείδησηἐναρμονιζόμενη μὲ τὴν εὐρύτερηὑπερφυλετικὴ συγγένεια τὴ ρω-μαίϊκη μὲ ἀκατάλυτο ἑνωτικὸ σύν-δεσμο τὴ χριστιανικὴ πρωτεύουσατοῦ οἰκουμενικοῦ Ἑλληνισμοῦ τὴνΚωνσταντινούπολη ndash Νέα Ρώμη

Βασικὸς ὅμως παράγων τοῦ πο-λιτισμοῦ μας ἀπέβη καὶ ἡ διαφορο-ποίηση στὴν πορεία τοῦ χρόνουτῆς Δύσεως ἀπὸ τὴν ὀρθόδοξηἈνατολή Ἡ συνειδητοποίηση μέ -σῳ πατερικῶν μορφῶν ὅπως ὁ Μέ-γας Φώτιος ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁΠαλαμᾶς ὁ Ἅγιος Μάρκος Ἐφέ-σου ὁ Εὐγενικὸς ἢ οἱ Κολλυβάδεςπατέρες τῆς καθολικῆς ἀλλοτριώ-σεως τῆς χριστιανικῆς Δύσης καὶ ὁπαρατεινόμενος laquoἀντιδυτικισμὸςraquoτῆς ἡσυχαστικῆς ἀνθενωτικῆς πα-ραδόσεως συνέβαλε στὴ συνεχῆἀφύπνιση τῆς συνειδήσεως τοῦἙλληνικοῦ Ἔθνους γιὰ τὴν ἰδιαι-τερότητα καὶ πολιτιστικὴ αὐθυπαρ-ξία τοῦ Ἑλληνισμοῦ ἀπὸ τὸν η´αἰώνα (Καρλομάγνος) ἕως σήμεραἊν δὲ ἡ Ἐκκλησία ὑπῆρξε πάντοτεπολύτιμο καταφύγιο τοῦ ἐμπερί-στατου ἜθνουςΓένους οἱ Ἱ Μο-νές λειτουργώντας ὡς κολυμβῆ -θρες συνεχοῦς ἀναβαπτισμοῦ τοῦἜθνους ὑπῆρξαν ndashκαὶ ὑπάρχουν

μόνιμαndash πηγὴ συνοχῆς ἐθνικῆς καὶἄντλησης παντοίων δυνάμεων Στὸπλαίσιο αὐτὸ μπορεῖ νὰ κατανοηθεῖκαὶ ἑρμηνευθεῖ ἡ γένεση καὶ ἐκ -κλησιαστικὴ συντήρηση τῆς Μεγά-λης Ἰδέας τοῦ Γένους ἡ ὁποίαὅμως δὲν ἔχει μόνο ἐθνικὸ χαρα-κτήρα ἀλλὰ τελικὰ ταυτίζεται μὲτὴν οἰκουμενικὴ ἐν Χριστῷ ἀπο-στολή του Τὸ ὑπόβαθρο τῆς Με-γάλης Ἰδέας δὲν εἶναι ἐπεκτατικὸ ndashπολιτικό ἀλλὰ πνευματικὸ ndash ἐκκλη-σιαστικό ὡς ὅραμα τῆς ἑνότηταςτῆς πίστεως καὶ ἐν Χριστῷ κοινω-νίας Εἶναι ἡ συνείδηση τῆς οἰκου-μενικῆς εὐθύνης καὶ ἀποστολῆςτοῦ ὀρθοδόξου Ἐλληνισμοῦ ἀλλὰκαὶ τὸ μόνιμο χρέος τοῦ Ἑλληνι-σμοῦ ὡς φωτιστοῦ τῆς Οἰκουμέ-νης Ἡ συναισθηματικὴ σύνδεσητοῦ Γένους μὲ τὴν laquoΠόλιν τῶνἙλλήνωνraquo τὴν Κωνσταντινούποληndash Νέα Ρώμη ἀπόλυτο στόχο κάθεἀναθερμάνσεως τοῦ μεγαλοϊδεατι-σμοῦ του στὴν πλατιὰ λαϊ κὴ συνεί-δηση δὲν μπορεῖ νὰ λάβει ποτὲνοηματοδότηση φυλετική ἀλλ᾽ἐκείνη ποὺ εἶχε στὴ διάρκεια τῆςὈθωμανοκρατίας ἕως τὸν ιθ´ αἰστὴ συνείδηση τῶν Κολλυβάδωνκαὶ τῶν πνευματικῶν τους τέκνωννόημα δηλαδὴ ἐκκλησιαστικὸ ndashοἰκουμενικό

Ἔτσι κατανοεῖται καὶ ἡ ἀστασία-στη παρουσία τοῦ Ράσου στοὺςἀγῶνες τοῦ ΓένουςἜθνους γιὰτὴν ἀνάκτηση ἢ διατήρηση τῆςἐλευθερίας του Ἡ Ἑλληνικὴ Ἐπα-νάσταση τοῦ 1821 πνευματικὰ καὶπολιτικά σὲ μεγάλο μέρος ὑπῆρξεἔργο τῆς Ἐκκλησίας Πρωταρχικὸςβέβαια στόχος τοῦ ὀρθοδόξουΚλήρου δὲν εἶναι ἡ διάσωση τῆςἹστορικῆς διαστάσεως τοῦ Ἔ -θνους ἄλλα ἡ ἔνταξή του στὸ Κυ-ριακὸ σῶμα γιὰ τὴν ἐν Χριστῷ ὁλο-κλήρωσή του

Ἐπειδὴ ὅμως ἡ ἐξωτερικὴ ἐλευ-θερία συνάπτεται στὴν Ὀρθοδοξίαμὲ τὴν ἐσωτερικὴ (ἀπελευθέρωσητῆς καρδιᾶς ἀπὸ τὴ δουλεία τῶνπαθῶν) ἡ Ἐκκλησία διασώζει μόνι-μα μία θεολογία ἐλευθερίας ποὺνομιμοποιεῖ τὴν ἡγετικὴ παρουσία

τοῦ Κλήρου καὶ στοὺς Ἱεροὺς(ἀμυντικοὺς καὶ ἀπελευθερωτι-κούς) τοῦ Ἔθνους ἀγῶνες Ἀκρι -βῶς δὲ τὰ γεγονότα τῆς ἙλληνικῆςἘπαναστάσεως laquoἑδραίωσαν τὸνχαρακτηρισμὸν τῆς Ἐκκλησίας μαςὡς Ἐκκλησία τῆς Ἀναστάσεωςraquo(Γεράσιμος Κονιδάρης) Ἡ ὀρθό-δοξη πίστη καὶ ἡ δυναμική της στὴσυνείδηση τοῦ Ἔθνους ἀποτελεῖκαὶ σήμερα τὸν ἰσχυρότερο καὶ βα-θύτερο δεσμό ποὺ στηρίζει τὴνἑνότητά του στὸν ἐκκλησιαστικὸδὲ χῶρο σώζεται πάντα ὁ ἁγνότε-ρος πατριωτισμός

γ) Ἡ ζωὴ καὶ τὸ πνεῦμα τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας διαμορφώ-νουν ἐπὶ αἰῶνες τὴν ἑλληνικὴ κοι-νωνία ἀσκώντας εὐεργετικὴ ἐπιρ-ροὴ σ᾽ αὐτήν κυρίως μέσῳ τῆς λα-τρείας στὴν ὁποία διαπλάσσεταικυριολεκτικὰ ἡ ζωὴ καὶ συνείδησητοῦ λαϊκοῦ σώματος Τὸ ὀρθόδοξοἦθος μορφώνεται στὰ ὅρια τῆς λα-τρείας διαποτίζοντας τὴ συλλο-γικὴ ἑλληνικὴ ὕπαρξη Τὸ λαϊκὸ (ἑλ -ληνικὸ) ἦθος εἶναι στὴν οὐσία τουεὐχαριστιακό ὡς ὀργανικὴ συν -έχεια τῆς λατρείας laquoλειτουργία με -τὰ τὴ λειτουργίαraquo ὡς ἀγώνας γιὰτὴ μεταμόρφωση τῆς σωματικότη-τας εἰς laquoθυσίαν ζῶσαν ἁγίαν εὐ -άρεστον τῷ Θεῷraquo (Ρωμ 12 1) καὶτῆς καθημερινότητας σὲ λατρείαἀγάπης ἀμοιβαιότητας θυσίας(ἑλληνικὸ φιλότιμο)

Ἡ Ἐκκλησία ἐξασφάλιζε κοινω-νικὰ τὸ πλαίσιο ἀναπτύξεως σύνο-λης τῆς ζωῆς στὴ λειτουργικὴ σύ-ναξη ἡ ὁποία συνήθως περιλαμβά-νει ὁριακὰ ὅλο τὸ χωριὸ ndash κοινότη-τα Ἡ laquoἐνορίαraquo στὴν ἀγροτικὴ προ-πάντων κοινωνία διασώζει ἀκόμηκαὶ τὸ ὀρθόδοξο ἦθος ὡς καθολικὴστάση ζωῆς Ἡ ἐνοριακὴ ndash λατρευ-τικὴ σύναξη εἶναι ἡ μόνη ποὺ δὲνδιακόπηκε ποτὲ στὴν πορεία τοῦΓένους Ἡ λατρεία ὅμως ὀρθόδο-ξα δὲν μένει ποτὲ ἁπλὴ θρησκευ-τικὴ ἔκφραση (πρβλ Πράξ 242 ἑ432 ἑ) ἀλλ᾽ εἶναι προπάντων κοι-νωνικὸ γεγονός Τὰ ἐκκλησιαστικὰμυστήρια (βάπτισμα γάμος εὐχέ-λαιο) ἀλλὰ καὶ ἡ νεκρώσιμος Ἀκο-λουθία (κηδεία) ὅπως καὶ τὰ ἐκκλη-σιαστικὰ πανηγύρια στὶς μνῆμεςτῶν Ἁγίων ἀσκοῦν κοινωνικὴ δυ-ναμική ὡς φυσικὲς καὶ ἀβίαστεςλαοσυνάξεις Τὰ ἱ λείψανα τῶνἁγίων μὲ τὴν ἀφθαρσία καὶ τὰ θαύ-ματά τους ἀσκοῦν μόνιμη πνευμα-τικὴ ἐπιρροὴ στὸ Λαό ὡς καὶ οἱγνωστὲς θαυματουργὲς ἅγιες εἰκό-νες Γι᾽ αὐτὸ τὰ ἱερὰ προσκυνήμα-τα ἀποβαίνουν σημαντικοὶ παρά-γοντες ἑνότητας στὸ Ἔθνος σὲμία βάση μάλιστα καθολικὰ ἀστα-σίαστη Οἱ ἐκκλησιαστικὲς πανηγύ-ρεις σὲ Ἱ Ναοὺς λαοφιλῶν Ἁγίωνμὲ πανορθόδοξη ἀκτινοβολία μάλι-στα ὅπως ἡ Παναγία (Τῆνος Σου-μελᾶ Ἑκατονταπυλιανὴ ΠάρουΠρουσιώτισσα) ὁ Ἅγιος Δημή-τριος (Θεσσαλονίκη) οἱ Ἅγιοι τῆςἙπτανήσου (Σπυρίδων ΓεράσιμοςΔιονύσιος) ὁ Ἅγιος Νεκτάριος(Αἴγινα) κλπ λειτουργοῦν ἐθνικὰκαὶ πανενωτικά ὡς οὐσιαστικὸςἑνωτικὸς παράγοντας ἀκόμη καὶστὴν ἐποχή μας Ἰδιαίτερα δὲ οἱ ἹΜονές ὡς μόνιμα προσκυνήματατοῦ Λαοῦ συντελοῦν στὴ διαρκῆθέρμανση τοῦ φρονήματος μὲ τὴνπνευματικὴ προσφορά τους (ἐξο-μολόγηση πνευματικὴ καθοδήγη-ση) τὴ διδασκαλία (ἰδίως στὴν πε-ρίοδο τῆς δουλείας ndash laquoκρυφὸ σχο-λειόraquo) τὶς συλλογὲς χειρογράφωνκαὶ ἐντύπων (ἐπιστημονικὰ κέντρα)καὶ τὴ συντήρησή τους σὲ βι-βλιοθῆκες ἀναγνωριζόμενες κα-θολικὰ ὡς ἀνεκτίμητα θησαυροφυ-λάκια τῆς ἀνθρώπινης σοφίας

Ἡ κοινωνικὴ ὅμως δυναμικὴ τῆςἘκκλησίας εἶναι δυνατὸν νὰ ἐκτι-μηθεῖ καὶ στατιστικὰ ndash ποσοτικὰ μὲτὴ μελέτη τῶν βασικῶν ἐξωτερι-κεύσεων τοῦ λαϊκοῦ πνεύματος (πα-ραδόσεις παραμύθια ἔθιμα συν -ήθειες) ποὺ ἀποτυπώνουν τὴν ἠθι-κοθρησκευτικὴ συνείδηση καὶ θεό-νομη ἔκφραση τοῦ Λαοῦ Ἡ Ἐκ -κλησία ἐξ ἄλλου μερίμνησε μέσῳτῶν φωτεινῶν ἐκπροσώπων της τὴδιακρῆ καὶ ζῶσα ἐπικοινωνία μὲ τὸΛαό Ἔτσι ἤδη τὸν ιςacute αἰ ἀνταπο-κρίθηκε στὴν Ἐθναρχικὴ ἀποστολήτης καὶ ἐνῶ στὴ λατρεία διατηρή-θηκε ἡ καθιερωμένη γλωσσικὴμορφὴ (μόνιμος ζωντανὸς σύνδε-σμος μὲ τὴν παράδοση καὶ τὶς πη-γές) στὸ κήρυγμα κατὰ κανόναχρησιμοποίησε τὴ δημώδη

Ἀλλὰ καὶ ὅσον ἀφορᾶ στὶς οἰκο-νομικὲς σχέσεις τὸ κοινωνικὸπνεῦμα τῆς Ὀρθοδοξίας σωζόμενοστὴν παράδοσή της ὡς κοινοτι-σμός διαποτίζει τὴ ζωὴ σύνολη τοῦἜθνους προσφέροντας τὴ μονα-στικὴ Ἐνορία (τὸ μοναστήρι) ὡςπρότυπο (μοντέλο) κοινωνικῆςσυσ σωματώσεως Ἀπὸ τοὺς πρώ-τους χριστιανικοὺς αἰῶνες διαμορ-φώθηκε στὸν Ἑλληνικὸ κόσμο ἕνακοινωνικὸ πρότυπο laquoμέσα ἀπὸ τὴ

σύνθεση τῶν ἀρχαίων ἑλληνικῶνldquoκοινῶνrdquo καὶ τῶν πρώτων χριστια-νικῶν κοινοτήτωνraquo (Louis Breacutehier)Τὸν δ´ αἰ ὁ Μ Βασίλειος ἐξ ἄλλουὀργάνωσε τὸ μοναστήρι κοινοβια-κά προσφέροντας μόνιμη ἔκφρα-ση κοινωνικῆς ὑπάρξεως ἀλλὰ καὶμόνιμο κοινωνικὸ πρότυπο στὴ δια-χρονικὴ πορεία τοῦ ὈρθοδόξουΓένους Ὁ Ἱ Ναὸς ἀπέβη ἔτσι κέν-τρο τῆς κοινωνικῆς ζωῆς κάτι ἀνά-λογο μὲ τὸ laquoΚαθολικὸνraquo στὴ μονα-στικὴ ἐνορία ndash ἀδελφότητα Ἡ θέ-αση δὲ τῆς ζωῆς ὡς ἑνιαίας καὶἀδιάσπαστης ἑνότητας καὶ ὁλότη-

τας χωρὶς διάσταση ἀνάμεσα στὴθρησκευτικὴ καὶ τὴν κοινωνικὴ ndashπολιτικὴ σφαῖρα θὰ ἰσχύει καθο-λικὰ καὶ ἀπαράβατα στὴ βυζαντινὴκαὶ μεταβυζαντινὴ κοινωνία Ἡἰσορροπία ὅμως αὐτὴ θὰ διαταρα-χθεῖ μὲ τὴν εἰσβολὴ τοῦ πνεύματοςαὐτονομήσεως τοῦ κοινωνικοῦ χώ-ρου ἀπὸ τὸ τέλος τῆς Τουρκοκρα-τίας ὡς καθαρὰ δυτικὴ ἐπίδραση

Ἡ Ἐκκλησία μὲ τὸ κήρυγμά τηςἐνίσχυε τὸν κοινοτικὸ θεσμό ὡςθεμελιακὸ παράγοντα στὴν ἐπιβίω-ση τοῦ Γένους (συναδέλφωση τοῦΛαοῦ) ἀλλὰ καὶ πεδίο μοναδικὸ γιὰτὴν πολιτικὴ ἔκφραση τῆς κοινω-νικῆς δυναμικῆς Σημαντικὴ δὲπροέκταση τοῦ κοινοτικοῦ θεσμοῦὑπῆρξε ἡ διαμόρφωση τῆς οἰκονο-μικῆς ζωῆς μὲ τὴ μορφὴ τῶν συν-τεχνιῶν καὶ τῶν ποικίλων σωματει-ακῶν συσπειρώσεων καὶ συσσωμα-τώσεων ἐμπορικοῦ χαρακτήρα Ἡσυχνὴ χρήση στὶς περιπτώσεις αὐ -τὲς τοῦ ὅρου laquoἀδελφότηςraquo φανε-ρώνει τὴν ἐκκλησιαστικὴ ἐπίδρασηἀφοῦ ἄλλωστε κάθε συντεχνιακὴσυσσωμάτωση εἶχε τὸν προστάτηἍγιό της καὶ πανηγύριζε (λειτουρ-γικὰ) στὴ μνήμη του Τὴν ἀκατάλυ-τη αὐτὴ διασύνδεση Ὀρ θοδοξίαςκαὶ Κοινοτισμοῦ διακήρυξε ὁ ἼωνΔραγούμης ὁ θεωρητικὸς τοῦ νε-οελληνικοῦ πολιτισμοῦ Ὅπου βρε-θοῦνε δέκα Ρωμιοὶ φτειάνουν κοι-νότητα Συνάζουν πρῶτα χρήματαγιὰ τὴν ἐκ κλησιά Ἅμα τὴ χτίσουνεφέρνουν παπά Ἔπειτα καὶ τὶς γυ-ναῖκες τους Ὕστερα μὲ τοὺς δί-σκους τῆς ἐκκλησιᾶς συνάζουνχρήματα καὶ φτειάνουνε σκολειόὉ Ἑλληνι σμὸς εἶναι μία οἰκογένειαἀπὸ Ἑλληνικὲς κοινότητεςraquo

δ) Μεγαλεπήβολη ὅμως ἀποδει-κνύεται ἡ ἐπίδραση τοῦ ἐκκλησια-στικοῦ χώρου στὴν καλλιτεχνικὴδημιουργία τοῦ Ἑλληνικοῦ Λαοῦσὲ κάθε ἔκφραση τῆς ΤέχνηςἘκκλησιαστικὰ ἡ Τέχνη νοηματο-δοτεῖται ὡς φανέρωση τοῦ laquoἔσωἀνθρώπουraquo τοῦ περιεχομένου τῆςκαρδίας Ἡ κατάφαση ὅμως τῆς Τέ-χνης σὲ ὅλες τὶς μορφές της ἀπὸτὴν Ἐκκλησία συνιστᾶ συγχρόνωςκαὶ ἐν Χριστῷ ἀνανοηματοδότησηκαὶ μεταμόρφωσή της ἀφοῦ παύεινὰ εἶναι αὐτοσκοπός μεταβαλλό-μενη σὲ ποιμαντικὸ μέσο διακονίαςκαὶ ἁγιασμοῦ τοῦ ἀνθρώπου καὶτοῦ κόσμου Καὶ αὐτὸ γίνεταιπρῶτα μὲ τὴ λειτουργικὴ καταξίω-ση τῶν μορφῶν τῆς καλλιτεχνικῆςδημιουργίας καὶ ἰδιαίτερα μὲ τὴνὑμνογραφία τὴν εἰκονογραφία καὶτὴ μουσική προσφέροντας λαλή-ματα ὁράματα καὶ ἀκούσματα ποὺδιεισδύουν στὴν καθημερινότητακαὶ τὴ διαποτίζουν Ἔπειτα μὲ τὴνἐπέκταση τοῦ ὕφους καὶ τοῦ ἤθουςτῆς ἐκκλησιαστικῆς καλλιτεχνικῆςδημιουργίας στὸν κοινωνικὸ χῶροΚυρίως ἡ μουσικὴ τοῦ λαϊκοῦ κοι-νωνικοῦ βίου διέσωζε ἐπὶ αἰῶνεςτὴν ταύτισή της μὲ τὴ λειτουργικὴμουσικὴ τῆς Ἐκκλησίας δημιουρ-γώντας ἔτσι συνείδηση ἑνότηταςτοῦ ἐθνικοῦ βίου Ἡ ἑνότητα αὐτὴσήμερα διατηρεῖται κυρίως μὲ τὴλεγόμενη laquoδημοτικὴraquo μουσική ποὺεἶναι στὴν οὐσία λαϊκὴ καὶ γι᾽ αὐτὸἐθνική

Εἶναι δὲ ἀξιοπρόσεκτο τὸ γεγο-νός ὅτι ἡ ἀναγέννηση τῆς μου-σικῆς τέχνης καὶ δημιουργία κα-θαρὰ ἐθνικῆς ndash κοσμικῆς (Μ Καλο-μοίρης Μ Χατζηδάκης Μ Θεοδω-ράκης κἄ) ἀναζήτησε πάλι τὰ πρό-τυπά της στὴν ἐκκλησιαστικὴ (laquoβυ-ζαντινὴraquo) μουσικὴ καὶ στὴ μουσικὴτῶν δημοτικῶν τραγουδιῶν δη-λαδὴ στὴν ἑνιαία ἐθνικὴ μουσικὴπαρακαταθήκη

Ἐξ ἴσου ὅμως ἐνδεικτικὴ γιὰ τὴνἐκκλησιαστικὴ δυναμικὴ στὴ λαϊκὴκαλλιτεχνικὴ δημιουργία εἶναι ἡλογοτεχνία καὶ μάλιστα ἡ ποίησηΤὸ δημοτικὸ τραγούδι δείχνει κα-θαρὰ αὐτὴ τὴ σχέση καὶ τὴ διασύν-δεση ἀρχαιοελληνικοῦ καὶ ὀρθο-δόξου στοιχείου Τὸ στοιχεῖο τῆςπίστεως ἀναδύεται κυρίως στὴνἀντιπαράθεση μὲ τοὺς laquoἀθέουςἈγα ρηνοὺςraquo καὶ στὸν ἀγώνα τῆςlaquoεὐσεβοῦς τῶν Χριστιανῶν πίστε-ωςraquo κατὰ τῶν laquoἀπίστωνraquo Τὸ ἡ ρωϊ -κὸ πνεῦμα στρεφόμενο κατὰ τοῦἸσλάμ ἀναζητεῖ συχνὰ στὸ χῶροτῆς ὀρθόδοξης πίστεως δυνάμειςἀντιστάσεως γιὰ τὴν ὑπέρβαση τῆςμοιρολατρίας Γενικὰ ἡ λαϊκὴ δημι-ουργία μας εἶναι ΧριστοκεντρικήἩ ἐκκλησιαστικὴ ἐπιρροὴ δὲν πε-ριορίζεται στὴ ζωγραφικὴ ἢ τὴ μου-σική ἀλλὰ ἐκτείνεται καὶ στὴν ξυ-λουργική τὴν ξυλογλυπτική τὴνἀρ γυροχοΐα καὶ χρυσοχοΐα ποὺ ἔ -χουν νὰ παρουσιάσουν πλούσια πα-ραγωγὴ ὄχι μόνο γιὰ τὴ λειτουρ-γικὴ χρήση ἄλλα καὶ γιὰ τὸν καθη-μερινὸ βίο μὲ παραστάσεις καὶ θέ-ματα ἐμπνεόμενα συχνὰ ἀπὸ τὴζωὴ τῆς Ἐκκλησίας

ε) Στὴ χαλάρωση τῆς συζεύξεωςἂν ὄχι καὶ στὴν ἀποσύνδεση ndashσὲκάποιες περιπτώσειςndash Ἑλληνισμοῦκαὶ Ὀρθοδοξίας συμβάλλουν δρα-στικὰ οἱ διάφορες θρησκευτικὲςπροπαγάνδες καὶ πολιτικοκοινω-νικὲς ἰδεολογίες ποὺ κατὰ τοὺςτελευταίους αἰῶνες εἰσβάλλουνκατὰ συρροὴ στὸν ἑλλαδικὸ χῶροἈληθινὴ ἐπιβίωση τῆς παραδόσεωςεἶναι δυνατὴ μόνο ἐκεῖ ὅπου σώ-ζεται ἡ συνέχεια τοῦ τρόπου ζωῆςποὺ διαμόρφωσε ἡ πατερικὴ Ὀρθο-δοξία Ὅταν ἀδρανοῦν τὰ ὀρθόδο-ξα κριτήρια ἡ Ὀρθοδοξία ἐκλαμ-βάνεται εὔκολα ὡς σύνολο θρη-σκευτικῶν ἐθίμων ἀναγκαίων γιὰτὴ διάσωση τοῦ ἐθνικοῦ φρονήμα-τος Ὁ πολιτισμός μας σήμερα εἶ -ναι τὸ laquoκινδυνευόμενονraquo Μὲ τὴνπαράδοσή μας στὴν Εὐρώπη καὶτὴν γραικυλικὴ αὐτοϋποδούλωσήμας στὸν πολιτισμό της ἀνατρέπε-ται ἡ πατερικὴ ἰσορροπία στὴ σύ-ζευξη Ἑλληνισμοῦndash Χριστιανισμοῦμολονότι στὸ θέμα αὐτὸ παρατη-ρεῖται σαφὴς ἀντίθεση ἀνάμεσαστὴ λογιοσύνη καὶ τὸ εὐρὺ λαϊκὸστρῶμα ποὺ συνεχίζει ἐν πολλοῖςνὰ δηλώνει ἐμμονὴ στὴν πίστη τουΕἶναι ὅμως γεγονός ὅτι ἡ μικροα-στικὴ κοινωνία χριστιανικά ἔχειτραφεῖ μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ δυτικοῦεὐσεβισμοῦ στὸ ὁποῖο τὸ πατερικὸἰδανικὸ τοῦ laquoθεουμένουraquo (Ἁγίου)ἔχει οὐσιαστικὰ ὑποχωρήσει πρὸςὄφελος τοῦ δυτικὰ θεωρουμένουlaquoχρηστοῦ πολίτουraquo καὶ στὴν οὐσίαεὐχρήστου ἀπὸ τὴν μόνιμα φράγκι-κα προσανατολισμένη ἐξουσία δη-λαδὴ τοῦ ἀνθρώπου laquoρομπὸτraquo κα -τὰ τὸν Ὅσιο π Ἰου στῖνο Πόποβιτς

Μόνιμες φυγόκεντρες τάσειςδιακρίνονται καὶ στὸ χῶρο τῆς Τέ-χνης ἤδη ἀπὸ τὸν ιθ´ αἰώνα ποὺτροφοδοτοῦν τὸ λαὸ μὲ ἀκούσμα-τα ἀναιρετικὰ τῆς ἐθνικῆς μου-σικῆς παραδόσεως προερχόμεναἀπὸ τὴ Δύση Ὁ ἑλληνισμὸς ἤδηἀπὸ τὴν ἀπώτατη ἀρχαιότητά τουεἶναι ἀνοικτὸς σὲ ὅλο τὸν κόσμοκαταφάσκοντας τὴν πολιτισμικὴἑτερότητα καὶ προσλαμβάνονταςἀπὸ αὐτὴν ὁμοούσια στοιχεῖα πρὸςτὴν δική του πολιτισμικὴ ταυτότη-τα ποὺ συντελοῦν στὴν διάσωσηκαὶ αὔξησή της Εἶναι γνωστὴ ἡ ἐπι-σήμανση τοῦ Πλάτωνος στὴν Ἐπι-νομίδα του laquoὍτι περ Ἕλληνεςβαρβάρων παραλάβωσι κάλλιοντοῦτο εἰς τέλος ἐξεργάζονταιraquo

Ἀπὸ τὰ τέλη ὅμως τῆς Τουρκο-κρατίας ἄνοιξαν ὅλες οἱ κερκόπορ-τές μας ἀπὸ τοὺς δυτικόπληκτουςndashεὐρωπαϊστές μας ndash κατὰ Ζουράρηεὐρωλιγούρηδεςndash καὶ μετακενώ-νονται συνεχῶς αὐτούσια στοιχεῖατοῦ εὐρωπαϊκοῦ χώρου γεννήμα-τα μίας διαφορετικῆς διαχρονικῆςπολιτιστικῆς διαδικασίας ποὺ νο-θεύουν τὴν ἑλληνορθόδοξη πολιτι-στικὴ παράδοση καὶ τελικὰ τὴνἀναιροῦν ὑποκαθιστώντας τὰ συ-στατικά της Καὶ αὐτὸ λόγῳ τῆςκαλλιεργούμενης κυρίως στὸ χῶ -ρο τῆς ἐκπαίδευσης εὐρωμανίαςσυνέπεια τῆς ὁποίας εἶναι καὶ ἡ ἀπὸτὸ 1830 ἀρξαμένη εὐρωπαϊκήφραγ κικὴ κατοχὴ στὴ χώρα μαςτὴν κορύφωση τῆς ὁποίας ζοῦμεσήμερα ὡς Ἔθνος Λόγῳ τῆς οἰκο-νομικῆς καταρράκωσης ἡ κατοχὴγίνεται σήμερα περισσότερο αἰ -σθη τή

Ὁ ἐκκλησιαστικός μας ὅμωςχῶρος ἀπὸ τὴ φύση του καὶ λόγῳτῆς παράδοσής του ἔχει τὴ δύνα-μη νὰ ἀποτρέψει τὴν πολιτιστικὴἀλλοτρίωση τοῦ Ἔθνους ποὺ συν-δέεται ἄμεσα μὲ τὴν πνευματικὴκαὶ ὑπαρκτικὴ διάλυσή του μέσαστὴν νεοεποχίτικη χοάνη Τὴ δύνα-μη αὐτὴ διασώζει καὶ σήμερα ἡἘκκλησία μας στὰ πρόσωπα τῶνἀξίων καὶ γνήσια Ὀρθοδόξων ἐκ -προσώπων της Αὐτοὶ οἱ γνήσιοι ἡ -γέτες μας μαζὶ μὲ τὸ ὀρθόδοξολεῖμμα τοῦ λαοῦ μας μποροῦν νὰἀντιμετωπίσουν τὴν νεοεποχίτικη ndashκαὶ φραγκοκατασκευασμένηndash Ἡγε-σία τῆς Χώρας μας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

αὐτά ποὺ τοὺς προσέφερες Ζοῦν στὸ δικό τους κόσμο ὅπως τὸν κα-τασκεύασαν οἱ ἴδιοι χωρὶς πνευματικὸ ἐξοπλισμό ἀλλὰ μὲ βάση τὶςἠθικές τους ἀρχές ποὺ δὲν προεκτείνονται οὔτε ὁριζοντίως πρὸςτοὺς ἀδελφοὺς οὔτε καθέτως πρὸς τὸν Θεό ἀλλὰ περιορίζονται στὰδικά τους πρόσωπα Ὑπάρχουν καὶ κληρικοί ποὺ ἀκολουθοῦν τὴν ἴδιατακτική Ἔχουν τὴν ψευδαίσθηση ὅτι ὑπερέχουν πνευματικὰ καὶ θέ-λουν οἱ ἄλλοι νὰ ὑποκλίνονται ἐνώπιόν τους χωρὶς νὰ περιμένουνεὐχαριστίες ἐκ μέρους τους Ἐκεῖνοι νὰ προσφέρουν καὶ αὐτοὶ νὰἀπολαμβάνουν

Πάντα ἐκτιμοῦσα τοὺς ἁπλοὺς ἀνθρώπους τῆς πίστης Τοὺς θεω-ροῦσα ἀνώτερους καὶ ἀπὸ πολλοὺς Ἐπισκόπους Ἀπὸ αὐτοὺς ἔπαιρναπολλὰ μαθήματα παρόλο ποὺ οἱ ἴδιοι σεβόμενοι τὸ ἱερατικό μουσχῆμα ποτὲ δὲν προσπαθοῦσαν νὰ μὲ διδάξουν Ἀντίθετα θὰ ἔλεγαπερίμεναν ἀπὸ μένα λόγο σωτηρίας Καὶ μὴ φανταστεῖ κανεὶς ὅτιαὐτοὶ οἱ ἄνθρωποι ἦταν κληρικοὶ καὶ μοναχοί Ἦταν καὶ ἁπλοὶ λαϊκοίποὺ ζοῦσαν στὴν κοινωνία καὶ ἀντιμετώπιζαν τὰ γνωστὰ καὶ κοινὰ προ-βλήματα Διατηροῦσαν ὅμως ἀναμμένο τὸ κεράκι τῆς πίστης καὶ μὲτὸ φῶς του βάδιζαν σταθερὰ στὸ δρόμο τοῦ Θεοῦ παρόλο ποὺ κάπο-τε εἶχαν νὰ προσπεράσουν μεγάλα ἐμπόδια Μὲ τὴ σταθερότητά τουςκαὶ τὴν ἄνωθεν βοήθεια ἔβγαιναν πάντα νικητές Καὶ αὐτὸ μὲ δίδασκεἀκόμα περισσότερο

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΕΥΓΝΩΜΟΣΥΝΗ ΤΟ ΑΚΡΙΒΟ ΣΤΟΛΙΔΙhellip

Ἂς ἀπαντήσουναἱ κεφαλαὶ

τῆς ὈρθοδοξίαςΣυγκλονίζεται ὁ πιστὸς λαὸς τῆς

Ἑλληνοφώνου καὶ ΣλαυοφώνουὈρθοδοξίας ἀπὸ τὴν ἀποστασίαντῶν συγχρόνων Πατέρων τῆς Ἐκ -κλησίας μας οἱ ὁποῖοι περιφρο-νοῦντες τοὺς Ἱ Κανόνας καὶ τοὺςἀντιαιρετικοὺς Πατέρας τῆς Ἐκ -κλη σίας μας συμπροσεύχονταιμετὰ τῶν αἱρετικῶν Πανηγυρίζουνκαὶ οἱ μὲν καὶ οἱ δέ Διότι ὡς λέγουνοἱ αἱρεσιάρχαι τοῦ Βατικανοῦ αὐτὰποὺ μᾶς ἑνώνουν εἶναι περισσότε-ρα ἀπὸ αὐτά ποὺ μᾶς χωρίζουν Οἱαἱρετικοὶ διὰ τῶν συμπροσευχῶννομιμοποιοῦνται ὡς μὴ πλανηθέν-τες Χριστιανοί Οἱ Ὀρθόδοξοι ὅμωςἀποδοκιμάζουν τοὺς Ἱεροὺς Κανό-νας καὶ τοὺς Πατέρας τῆς Ἐκκλη-σίας διακηρύσσοντες ἐμμέσωςπλὴν σαφῶς ὅτι τὰ δόγματα (ἤτοι αἱἀλήθειαι τῆς Ἐκκλησίας μας) δὲνἔχουν οὐδεμίαν ἀξίαν Ὑπεράνωτῶν δογμάτων τὸ σύνθημα ὅτι εἰςὅλας τὰς laquoἘκκλησίαςraquo τὰ πάντα εἶ -ναι τὰ ἴδια Ἐκμεταλλεύονται αἱὀρθόδοξοι κεφαλαὶ τῆς Ἐκκλησίαςτὴν ἄγνοιαν τοῦ λαοῦ περὶ τὰ δό-γματα καὶ τὴν πραγματικὴν μυστη-ριακὴν ζωὴν καὶ διὰ αὐτὸ ἰσοπεδώ-νουν τὰ πάντα Δὲν κινδυνεύουν νὰἀποδοκιμασθοῦν ὑπὸ τοῦ λαοῦ ἐν -τὸς τῆς Ἐκκλησίας ὡς συνέβαινενεἰς τὴν ἀρχαίαν Ἐκκλησίαν εἰς τὴνὁποίαν ὁ πιστὸς λαὸς ἐφώναζε διὰτὸν ἀποστάτην ἐκ τῆς πίστεως κλη-ρικὸν ἢ ἐπίσκοπον laquoἔξω ἔξωraquo καὶlaquoναί ναὶraquo εἰς τὸν νέον κληρικὸν ἢἐπίσκοπον Τὸ αὐτὸ ἔπραττε καὶ διὰκάθε κακόφημον κληρικὸν ἢ ἐπί-σκοπον Τί θὰ συμβῆ ὅμως ἐὰν ὁἀμύητος λαὸς περὶ τὰ μυστήρια τὰδόγματα καὶ τὴν ἐκκλησιαστικὴνζωὴν προστρέξη εἰς τὴν Οὐνίαν διὰνὰ κάνη τὰ ἱερὰ μυστήρια τὰ ὁποῖαἐπιθυμεῖ Καὶ τί θὰ συμβῆ ἐὰν μι-μηθῆ τοὺς Ἐπισκόπους καὶ σπεύσηνὰ κάνη τὰ μυστήρια τὰ ὁποῖα ἐπι-θυμεῖ εἰς τοὺς Κόπτας εἰς τοὺςἈγγλικανούς εἰς τοὺς Παπικοὺς ἢεἰς ἄλλας αἱρετικὰς laquoἘκ κλησίαςraquoτὰς ὁποίας νομιμοποιοῦν αἱ Κεφα-λαὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Θὰεὑρίσκεται ὁ πιστὸς λαὸς εἰς ἀπο-στασίαν ἐκ τῆς Πίστεως καὶ θὰ δέ-χεται laquoκανόναςraquo ὑπὸ τῶν πνευμα-τικῶν του ἢ τὴν εὐθύνην διὰ μία τοι-αύτην ἐξέλιξιν θὰ τὴν ἔχουν αἱ κε-φαλαὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

Ἂς ἀπαντήσουν ὅσοι εἰς τὸ ὄνο-μα τῆς Παναιρέσεως τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ ἰσοπεδώνουν τὰ πάνταεἰς τὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ ἀναγνωρί-ζουν τὴν πλάνην ὡς Ἀλήθειαν τῆςΠίστεως

Διατὶ δὲν σέβονταιτοὺς Ἀποστολικοὺς

ΚανόναςΟἱ Ἀποστολικοὶ Κανόνες μὲ σα-

φήνειαν ὁρίζουν ὅτι ἀπαγορεύον-ται αἱ συμπροσευχαὶ μετὰ τῶν αἱρε-τικῶν Εἰς διαφορετικὴν περίπτωσινπρέπει νὰ ἀφορίζωνται Λαϊκοί Ἐπί-σκοποι καὶ Κληρικοὶ καὶ νὰ καθαι-ροῦνται οἱ ἔχοντες τὴν ἱερωσύνηνὍμως Πατριάρχαι ἈρχιεπίσκοποιἘπίσκοποι καὶ καθηγηταὶ θεολογίαςκαταφρονοῦν τοὺς Ἱ Κανόνας

Οἱ Ἐπίσκοποι οἱ Πατριάρχαι καὶοἱ Ἀρχιεπίσκοποι θεωροῦν ἑαυτοὺςὡς διαδόχους τῶν Ἁγίων Ἀποστό-λων Διατὶ ὅμως ἀγωνίζονται νὰἀπο δείξουν τὸ ἀντίθετον Διατὶ κα-ταφρονοῦν τοὺς ἈποστολικοὺςΚανόνας Οἱ ἍγἈπόστολοι συνέ-πλευσαν καὶ συμπροσευχήθησανμετὰ τῶν αἱρετικῶν ἢ ἐπορεύθη-σαν καὶ ἐδίδαξαν πάντα τὰ ἔθνητὴν ἀληθινὴν πίστιν Ἐὰν ἔπραττονκατὰ τὰς γραμμὰς τῶν σημερινῶνδιαδόχων των (Πατριαρχῶν Ἀρχιε-πισκόπων καὶ Ἐπισκόπων) ἕνα εἶναιβέβαι ον Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαδὲν θὰ εἶχεν ἐπικρατήσει Ἴσως εἰςτὴν συμ περιφορὰν τῶν σημερινῶνΠατριαρχῶν Ἀρχιεπισκόπων καὶἘπισκόπων νὰ ὀφείλεται ἡ ἐξάπλω-σις καὶ ἡ διάδοσις τῶν πολυαρίθ-μων αἱ ρέσεων Ἀντὶ νὰ διαλύσουντὴν σύγχυσιν καὶ νὰ ἐργάζωνταιδιὰ τὴν διάδοσιν τοῦ φωτὸς καὶ τῆςἀληθείας τῆς Πίστεώς μας ἐργά-ζονται διὰ τὴν συνύπαρξιν μὲ τὸσκότος τὴν πλάνην τὴν αἵρεσινκαὶ τὴν σύγχυσιν

διὰ τὸ μέλλον αὐτῆς τῆς Πατρίδος Αἱ μεμονωμέναιθέσεις ndash ἀπόψεις δὲν ἔχουν οὐδεμίαν σημασίαν ἩἈκαδημία Ἀθηνῶν ἀπουσιάζει διαχρονικῶς ἀπὸ τὰπροβλήματα τοῦ Γένους καὶ τοῦ Ἔθνους κατὰ τὰτελευταῖα 45 ἔτη Διατὶ νὰ ἀσχοληθῆ τώρα

Τὸ αὐτὸ συμβαίνει καὶ μὲ τὴν διοικοῦσαν Ἐκκλη-σίαν Λαμβάνει ἄριστα εἰς τὴν ὀργάνωσιν τῶν συσ-σιτίων διὰ τὰ ὁποῖα προσφέρουν πολλὰ ὅλοι οἱἝλληνες καὶ αἱ Ἑλληνίδες ἀπὸ τὸ ὑστέρημά των Ὁλαὸς ἐμπιστεύεται τὸν ἱερέα τῆς ἐνορίας καὶ ἀντα-ποκρίνεται εἰς τὸ μεγάλο φιλανθρωπικὸν καὶ κοινω-νικὸν ἔργον τῆς Ἐκκλησίας μας ἡ ὁποία ἀνέλαβενὰ ἀναπληρώση τὰς ἁρμοδιότητας τοῦ χρεωκοπη-μένου κράτους καθ᾽ ὑπόδειξιν τοῦ χρεωκοπημένουπρώην Πρωθυπουργοῦ κ Γ Παπανδρέου Ἔλεγχοςὅμως τοῦ πολιτικοῦ συστήματος διὰ τὴν κατα-στροφὴν τῆς Παιδείας τῆς γλώσσης τὴν πλαστο-γράφησιν τῆς Ἱστορίας τὰς ἐπιθέσεις του ἐναντίοντῆς τροφοῦ τοῦ Γένους τῆς Ἐκκλησίας τὴν κατα-συκοφάντησιν τῆς Ἐκκλησίας τὰς ἀπειλὰς ἐναν-τίον τοῦ ἐφημεριακοῦ κλήρου (διὰ τὴν μισθοδοσίαντου) τὴν πολιτικὴν κηδείαν καὶ τὰ ἀποτεφρωτήριατὸν πολιτικὸν γάμον τὴν ἐλευθέραν συμβίωσιν τὸνἀπογαλακτισμὸν τοῦ Κράτους ἀπὸ τὴν Ὀρθοδο-ξίαν τὴν νομιμοποίησιν τῶν ναρκωτικῶν τὴν λεη-λασίαν τῆς χώρας ἀπὸ πάσης ἀπόψεως τὴν χρεω-κοπίαν τῆς Πατρίδος καὶ τὴν παράδοσιν τοῦ ἐλέγ-χου της ὑπὸ ξένων δυνάμεων δὲν ἔγινε ὑπὸ τοῦ Σώ-ματος τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας Ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία συνεχίζει νὰ προσεύχεται ὑπὲρτῶν πολιτικῶν Ἀρχόντων ὅταν οὗτοι ἰσοπέδωσαντὰ πάντα ἐξευτέλισαν τὸ ἱερὸν πρόσωπον τοῦ ἀν -θρώ που καὶ ἰδιαιτέρως τῶν Βαπτισμένων ὑπὸ τῆςἘκκλησίας μας ἐστέρησαν τὸ μέλλον ἀπὸ τὰ νει-άτα τῆς Ἑλλάδος τὰ ὁποῖα μεταναστεύουν εἰς τὸἐξωτερικὸν καὶ ἔκλεψαν τὴν ἐλπίδα κτυποῦντες καὶδιαλύοντες τὰ κύτταρα ἐκεῖνα τοῦ Ἔθνους (Πα-τρίς θρησκεία οἰκογένεια) τὰ ὁποῖα μαζὶ μὲ τὰςἀξίας καὶ τὰς ἀρετὰς τῆς ἐργασίας καὶ τῆς Δικαιο-σύνης τὸ ἐκράτησαν ὄρθιον Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλη-σία ἐνδεχομένως νὰ πιστεύη ὅτι ἐὰν μιλήση καὶἐλέγξη τοὺς πολιτικοὺς ἄρχοντας θὰ διχάση τὸν λα-όν Ὁ λαὸς ὅμως ἀνέμενε τὴν φωνὴν τῆς Ἐκκλη-σίας Ἀνέμενε νὰ ὁμιλήση καὶ νὰ ἐλέγξη τοὺς σάπι-ους πολιτικοὺς ὡς ἔπραξαν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ νὰ πρωταγωνιστήση εἰς τὴν ἀλλαγὴν τῆςσυμπεριφορᾶς καὶ τῆς νοοτροπίας των Δὲν τὸἔπραξε Ἐπέδειξεν ἀπαράδεκτον ἀνοχὴν ἔναντι τῶνἐπικινδύνων διὰ τὸν τόπον πολιτικῶν ἐξουσιαστῶνἩ ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία εἶναι γεμάτη ἀπὸ παρα-δείγματα Μεγάλων Πατέρων καὶ Ἁγίων τῆς Ἐκκλη-σίας μας οἱ ὁποῖοι ἤλεγχον τοὺς πολιτικοὺς ἐξου-σιαστὰς τῆς ἐποχῆς των

Ὑπάρχουν πολλὰ παραδείγματα ὡς τοῦ ἉγίουἸωάννου τοῦ Χρυσοστόμου τοῦ Ἁγ Ἀμβροσίουτῶν Μεδιολάνων ὁ ὁποῖος ὑπεχρέωσε τὸν Αὐτο-κράτορα Θεοδόσιον εἰς μετάνοιαν τοῦ Ὁσίου Κορ-δούη (256 ndash 358) ὁ ὁποῖος ἤλεγξε δριμύτατα τὸνΒασιλέα Κωνσταντῖνον διότι ἀπεπειράθη νὰ ὑπο-τάξῃ τὴν Ἐκκλησίαν εἰς τὰς θελήσεις αὐτοῦ τοῦΠατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως Πολυεύκτου(956 ndash 970) ἐναντίον τοῦ Αὐτοκράτορος Ἰωάννου Α´Τσιμισκῆ (969ndash976) ὁ ὁποῖος ἔγινεν αὐτοκράτωρμετὰ τὴν δολοφονίαν τοῦ Νικηφόρου Β´ Φωκᾶ (963ndash 969) ἡ ὁποία ὠργανώθη τῇ ἐμπνεύσει τῆς Βασι-λίσσης Θεοφανοῦς μετὰ τῆς ὁποίας ὁ Τσιμισκῆςεἶχεν ἀθεμίτους σχέσεις κλπ

Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία εἶχεν ὑποχρέωσιν νὰἐλέγξη τοὺς σάπιους πολιτικούς διότι ὁ ἴδιος ὁ Κύ-ριός μας ηὐλόγησε τὴν ὕπαρξιν πολιτικῶν καὶ Διοι-κητικῶν Ἀρχόντων καὶ κατ᾽ ἐπέκτασιν εἶναι ὑπὲρτῆς ὑπάρξεως πολιτείας Πολλὰς φορὰς ἐξεφράσθηὁ Κύριός μας μετὰ πολλῆς ἐκτιμήσεως ὄχι μόνονπερὶ τῶν Ἰουδαίων Βασιλέων Δαβὶδ καὶ Σο-λομῶντος ἀλλὰ καὶ περὶ τῆς Βασιλίσσης τοῦ ΣαβᾶὉ Ἴδιος κατάγεται κατὰ σάρκα ἐκ τοῦ γένους τοῦΒασιλέως Δαβίδ διατηρεῖ φιλικὰς σχέσεις μὲ μέλητῶν τοπικῶν Ἰουδαϊκῶν Δικαστηρίων καὶ τοῦ μεγά-λου Συνεδρίου Ἱκανοποιεῖ προθύμως τὴν παρά-κλησιν laquoΒασιλικοῦraquo τινὸς ἀνδρὸς ἐκ Καπερναούμαἰτησαμένου τὴν θεραπείαν τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ ἐκ σο-βαρᾶς ἀσθενείας (Ἰω 4 46 ἑξ) Χαρακτηριστικὴ ἐπί-σης τῶν ἀγαθῶν προθέσεων τοῦ Ἰησοῦ πρὸς τοὺςκυβερνητικοὺς ὑπαλλήλους εἶναι καὶ ἡ προθυμίαμετὰ τῆς ὁποίας ἐδέχθη νὰ μεταβῆ εἰς τὴν οἰκίαντοῦ ἑκατοντάρχου τῆς Καπερναούμ διὰ νὰ θερα-πεύση τὸν ὑπηρέτη αὐτοῦ (Λουκᾶ 7 2 ndash 6) ὡς καὶ ἡἐνσυνείδητος συμμόρφωσις αὐτοῦ πρὸς τοὺς νό-μους τῆς Ἑβραϊκῆς Πολιτείας βεβαιώσας μάλιστακατηγορηματικῶς ὅτι δὲν ἦλθε διὰ νὰ καταργήσητὸν Νόμον ἀλλὰ διὰ νὰ συμπληρώση αὐτὸν (Ματθ5 17 ndash 19) Τὸ αὐτὸ ἀποδεικνύει καὶ τὸ γεγονὸς ὅτιἀπέστειλε τοὺς θεραπευθέντας ὑπ᾽ αὐτοῦ δέκα λε-προὺς νὰ ἐπιδείξουν ἑαυτοὺς εἰς τοὺς ἱερεῖς καὶ νὰπροσφέρουν τὰς νενομιμένας θυσίας τοῦ Νόμουδιὰ νὰ πιστοποιηθῆ νομίμως ἡ θεραπεία των (Μᾶρκ1 44 Λουκᾶ 18 14 Ματθ 5 24) Ὡς καὶ τὸ ὅτι ἐπλή-ρωσε καὶ ὁ Ἴδιος τὸν φόρον τοῦ Ναοῦ ἂν καὶ ἐφρό-

νει ὅτι ἦτο ἀπηλλαγμένος τῆς ὑποχρεώσεως ταύ-της Κατέθεσε δὲ συμπεπυκνωμένον τὸ πλαίσιοντῶν σχέσεων Ἐκκλησίας ndash Πολιτείας λέγων laquoἈπό-δοτε τὰ Καίσαρος Καίσαρι καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ τῷ Θεῷraquo(Ματθ 22 21 Μᾶρκ 12 17 Λουκᾶ 20 25) Ἀνάλο-γος ἦτο καὶ ἡ στάσις τοῦ Ἀποστόλου Παύλου

Ἐκ τῶν ἀνωτέρω προκύπτει ὅτι ναὶ μὲν ἡ Ἐκκλη-σία μας εἶναι θεσμὸς ἱδρυθεὶς ἐκ τοῦ ἰδίου τοῦ Θεοῦἀλλὰ καὶ ἡ Πολιτεία ἔχει τὴν εὐλογίαν του Πα-τριάρχαι καὶ Ἀρχιεπίσκοποι προσέφερον πολλὰ εἰςτὴν μακραίωνον πορείαν τοῦ Ἑλληνισμοῦ Ὁσάκιςὅμως διεπίστωναν τρυφηλὴν ζωὴν ἐκ μέρους τῶνἈρχόντων σκάνδαλα ἀδικίας κατασπατάλησιν τοῦδημοσίου χρήματος περιφρόνησιν τοῦ λαοῦ ἐστη-λίτευον τὴν συμπεριφορὰν τῶν παρεκτρεπομένωνἈρχόντων διότι ἀκριβῶς ἠγάπων τὴν ΠολιτείανἈπὸ Ἄμβωνος ἤλεγξαν τοὺς διεφθαρμένους σάπι-ους καὶ σκανδαλοποιοὺς Ἄρχοντας ἀδιαφοροῦντεςδιὰ τὰς ἐξορίας ἢ ἄλλας τιμωρίας Συμπεριεφέρον-το ἔναντι τῶν Ἀρχόντων ὅπως συμπεριεφέρθη ὁ Κύ-ριός μας εἰς τὸν Ναόν ὅταν διεπίστωσεν ὅτι τὸνεἶχον μεταβάλει εἰς οἶκον ἐμπορίου Ἀντὶ διὰ τὸφραγγιέλιον ἐχρησιμοποίουν τὸν καυστικὸν ἐλεγ-κτικὸν λόγον διότι ἐπίστευον ὅτι οἱ πολιτικοὶ Ἄρ -χοντες δὲν ἔπρεπε νὰ εἶναι διεφθαρμένοι νὰ ἔχουντρυφηλῆ ζωήν νὰ κατασκανδαλίζουν τὸν λαόν νὰδιασπαθίζουν τὸ δημόσιον χρῆμα καὶ νὰ πολεμοῦντὴν Ἐκκλησίαν ἢ νὰ εἶναι αἱρετικοὶ καὶ ἄθεοι

Ἡ σημερινὴ Διοικοῦσα Ἐκκλησία δὲν ἀγαπᾶ ὅσοπρέπει τὴν Πολιτείαν Διότι ἂν τὴν ἠγάπα θὰ ἔκανεαὐστηρότατον ἔλεγχον καὶ θὰ ἐκίνει τὰς διαδικα-σίας διὰ νὰ ἐπανεύρη ἡ Ἐκκλησία τὸν ρόλον τὸνὁποῖον εἶχεν εἰς δυσκόλους διὰ τὸν Ἑλληνισμὸν καὶτὸ Ὀρθόδοξον γένος τῶν Ἑλλήνων καιρούς Τὸνἐθναρχικόν της ρόλον καὶ νὰ δώση τὴν εὐλογίαντης διὰ ἕνα σύγχρονον μεγάλον κομματικὸν μηχα-νισμὸν μὲ στελέχη προσωπικότητας καὶ ὑποψηφί-ους βουλευτὰς ἐκ τῶν Ἐνοριῶν Ἕνα τοιοῦτονἐγχείρημα δὲν εἶναι εὔκολον Χρειάζεται προσπά-θεια ὀργάνωσις στρατηγική προβολή ἐξεύρεσιςκαταλλήλων προσώπων συγγραφὴ θέσεων αἱὁποῖαι θὰ ἔχουν ἐθνικόν κοινωνικόν πολιτιστικόνοἰκονομικὸν ὅραμα καὶ ἰδιαιτέρως ἡ δημιουργίαἑνὸς Ἀρχιτεκτονικοῦ σχεδίου διὰ τὴν οἰκονομικὴνκαὶ τὴν κοινωνικὴν ἀνάπτυξιν Ἕνα τοιοῦτον ἐγχεί-ρημα τῆς Ἐκκλησίας θὰ τρομοκρατήση ὅλο τὸ σά-πιον πολιτικόν δημοσιογραφικὸν σύστημα θὰ τὸὑποχρεώση ἀπὸ τὸν φόβον νὰ μὴ χάση τὰ προνό-μιά του νὰ ἀλλάξη συμπεριφοράν νοοτροπίαν νὰἀλλάξη τὸ θεσμικὸν καὶ Νομικὸν πλαίσιον ἐπὶ τῷβελτίῳ νὰ σεβασθῆ τὸν ἱδρῶτα τοῦ Ἕλληνος φο-ρολογουμένου πολίτου καὶ νὰ περιορίση σημαν-τικῶς τὴν σπατάλην καὶ τὴν ἀδιαφάνειαν Ἕνατοιοῦτον ἐγχείρημα θὰ πρέπη νὰ ἔχη ὡς βασικὸνστόχον τὴν ὁδὸν τῆς σωτηρίας τῆς Πατρίδος καὶτοῦ λαοῦ τὴν ὁδὸν τῆς ἐπιστροφῆς εἰς τὴν κατὰΧριστὸν Καινὴν Πολιτείαν Αὕτη εἶναι ἡ πρώτη κατὰσειρὰν σπουδαιότητος ἠθικὴ ἀξία τὴν ὁποίαν ὀφεί-λομεν πάσῃ θυσίᾳ νὰ ἀναστηλώσωμεν Διότι ἐὰνἀποκαταστήσωμεν τὴν Ὀρθόδοξον Καινὴν Πολιτεί-αν εἰς τὴν θέσιν καὶ τὸν προορισμὸν αὐτῆς καὶ θέ-σωμεν τὸ ἰδεῶδες αὐτῆς ὡς κανόνα τοῦ Ἐθνικοῦμας βίου ἀναστηλώνομεν αὐτομάτως καὶ ὅλας τὰς(ὑπὸ καθεστὼς πολιτείας χωρὶς Θεόν) ἐκπεσούσαςἠθικὰς ἀξίας καὶ ὁ Ἐθνικός μας βίος ἐξυγιαίνεταικαὶ ἀναγεννᾶται Ἡ σωτηρία ἑπομένως ἐναπόκειταιεἰς τὰς χεῖρας τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας καὶ τοῦἙλληνικοῦ Ὀρθοδόξου λαοῦ

Γ ΖΕΡΒΟΣὙστερόγραφον 1ον) Εἰς τὴν Ὀρθόδοξον ΚαινὴνΠολιτείαν οἱ περισσότεροι ἐκ τῶν πολιτικῶν ἀρχόντωνπρέπει νὰ εἶναι εἰς τὴν οὐσίαν Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶκαὶ ὄχι μόνον κατ᾽ ὄνομα 2ον) Τὰ πολιτικὰ κόμματαὀφείλουν ἀπαραιτήτως νὰ σέβωνται καὶ νὰ πιστεύουνεἰς τὰς γενικὰς ἠθικάς θρησκευτικὰς ἀξίας ἐπὶ τῶνὁποίων ἔχει οἰκοδομηθῆ ὁ οἰκογενειακός ὁ ἠθικὸςκαὶ ὁ πνευματικὸς βίος τοῦ Ἔθνους Ἐπὶ πλέον ἔχουνκαθῆκον νὰ πολιτεύωνται ἐντὸς τῶν Ἐ θνικῶν πλαι-σίων καὶ νὰ συνεργάζωνται ἁρμονικῶς καὶ ἐποικοδο-μητικῶς μεταξύ των διὰ τὴν ἑνότητα ὁλοκλήρου τοῦΛαοῦ ὡς ἑνιαίου Ἔθνους 3ον) Οἱ πολῖται ὀφείλουν νὰἀρνοῦνται τὴν ψῆφον των εἰς κόμματα τὰ ὁποῖα ἐζη-μίωσαν παντοιοτρόπως τὴν Πατρίδα Ἐὰν παραταῦταπαρέχουν εἰς αὐτὰ τὴν ὑποστήριξίν των τότε ὑπέχουνβαρυτάτην εὐθύνην ἔναντι τοῦ Θεοῦ τῆς Ἐθνικῆς μαςἱστορίας καὶ τοῦ Ἔθνους 4ον) Ὅταν οἱ πολῖται καλού-μεθα εἰς τὰς κάλπας δὲν πρέπει νὰ λησμονοῦμεν ὅτι τὰπολιτικὰ πράγματα δὲν ἠμποροῦν νὰ διορθωθοῦν ἀπὸἐκείνους οἱ ὁποῖοι τὰ διέφθειραν Ὅπως δὲν πρέπει νὰλησμονοῦμεν τὸ ἀρχαῖον γνωμικόν laquoΔεινὸν καὶ χαλε-πώτατόν ἐστι τοὺς χείρονας τῶν βελτιόνων ἄρχειν καὶτοὺς ἀνοήτους τοῖς φρονίμοις προστάττεινraquo ὥστε νὰμὴ ἐπιτρέπωμεν διὰ τῆς ψήφου μας εἰς τοὺς μωροὺςνὰ ἄρχουν ὡς συμβουλεύει καὶ ὁ Προφήτης Ἠσαΐαςἀλλὰ νὰ φροντίζωμεν νὰ ἐκλέγωμεν πάντοτε ἄρχον-τας οἱ ὁποῖοι θὰ εἶναι σοφοί ἐπιστήμονες καὶ συνετοὶ(Δευτ 1 13) Δηλαδὴ ἄνδρας οἱ ὁποῖοι θὰ εἶναι ἀπο-δεδειγμένως ἀληθινοὶ Χριστιανοί ὡς θέλει τοὺςἄρχοντας ὁ Θεός

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΝΑ ΤΟΛΜΗΣΗ Η ΔΙΟΙΚΟΥΣΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑhellip

Ὁ πρωτοπρεσβύτερος π Γεώργιος Δ Μεταλληνός

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Σελὶς 8η 3 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Ἐτίμησαν τὴν μνήμηντοῦ μακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου

Τὴν Κυριακὴν 28ην Ἰανουαρίουἐτελέσθησαν εἰς ὅλας σχεδὸν τὰς ἹΜητροπόλεις τῆς Ἑλλάδος ἱερὰμνημόσυνα ὑπὲρ ἀναπαύσεως τῆςψυχῆς τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν κυροῦ ΧριστοδούλουὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώ-νυμος ἐτέλεσε τρισάγιον εἰς τὸν τά-φον τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἐνῶ τὴν θείαν Λειτουργίαν καὶτὸ ἱερὸν μνημόσυνον εἰς τὸ Α´ νε-κροταφεῖον ἐτέλεσεν ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Σερρῶν κ Θεολόγος Ὑπο-γραμμίζεται ὅτι πολλαὶ ἐφημερίδεςἔκαναν ἀφιερώματα εἰς τὸν ἐκλι-πόντα Ἀρχιεπίσκοπον Τὸ Ἐκκλη-σιαστικὸν Πρακτορεῖον Εἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo ὑπεστήριξε τὴν Παρα-σκευὴν 27ην Ἰανουαρίου ὅτι ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος Κύπρου κ Χρυσόστο-μος προλογίζει βιβλίον διὰ τὸν μα-καριστὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθη νῶνΣυμφώνως πρὸς τὸ δημοσίευμα

laquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου προ-λογίζει τὸ νέο βιβλίο γιὰ τὸν ἀεί-μνηστο Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καὶπάσης Ἑλλάδος μὲ τίτλο ldquoἩ Δι-καίωσηrdquo ποὺ θὰ κυκλοφορήσει τὴνΚυριακὴ (κυκλοφόρησε ἤδη) μὲτὴν ἐφημερίδα ldquoδημοκρατίαrdquo μὲἀφορμὴ τὰ τέσσερα χρόνια ἀπὸτὴν κοίμησή του

Ὁ κ Χρυσόστομος θυμίζει τὴνἐπίσκεψη τοῦ μακαριστοῦ στὴν Κύ-προ λίγο πρὶν τὴν ἀσθένειά του καὶτονίζει ὅτι ὁ Ἑλληνισμὸς εἶναι ἑνι -αῖ ος μὲ κέντρο σήμερα τὴν Ἀθήνα

ldquoΔὲν ὑποστέλλουμε τὴ σημαίαδὲν ὑποκύπτουμε σὲ ἀπειλὲς καὶδὲν μπαίνουμε στὴ λογικὴ τῶν ἐκ -βια στικῶν διλημμάτων Ἂν δὲν ἀν -τισταθοῦμε ἑνωμένοι στὶς δύσκο-λες καταστάσεις ποὺ περνᾶμε καὶὑποκύψουμε στὶς διασπαστικὲςπροπαγάνδες θὰ χαθοῦμε ὅλοι μα-ζίrdquo καταλήγει ὁ Ἀρχιεπ Κύπρου

Ἐκτενῆ ἀποσπάσματα ἀπὸτὸν πρόλογο τοῦ ἈρχιεπΚύπρου κ Χρυσοστόμου

γιὰ τὸ βιβλίο ldquoἩ ΔικαίωσηrdquoldquoΟἱ ἰσχυροὶ οἰκονομικοὶ παρά-

γοντες τῆς Γῆς ποὺ ἐλέγχουν τὶςδιεθνεῖς ἀγορές καὶ οἱ πολιτικοὶκαὶ διανοούμενοι ποὺ τοὺς στηρί-ζουν χρησιμοποιοῦν ὡς μέσο τὴνμετατροπὴ τῶν συγκεκριμένων λα -ῶν σὲ ἄμορφες μάζες ποὺ θὰ ἀπο-τελοῦνται ἀπὸ ἀνθρώπους χω ρὶςρίζες χωρὶς πατρίδα χωρὶς ἱστο-ρία χωρὶς ἀξιοπρέπεια χωρὶς συν -είδηση ἐν τέλει χωρὶς ἀντιστάσειςκαί ὡς ἐκ τούτου πειθήνια ὄργα-νά τους

Πρόκειται γιὰ τραγικὴ καὶ ἀπάν-θρωπη παραποίηση τοῦ μηνύματοςτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ περὶ τῆς οἰκου-μενικότητας

Ἐναντίον αὐτῆς τῆς παγκοσμιο-ποίησης ποὺ ὁδηγεῖ στὴν ψυχικὴἐξαθλίωση πρὸ πάντων τῶν μι -κρῶν σὲ μέγεθος καὶ ἰσχὺ λαῶνἀγωνίστηκε ὁ μακαριστὸς Ἀρχιεπί-σκοπος Χριστόδουλος

Ὁμιλῶν σὲ ἐκδήλωση στὴν Πά-

φο γιὰ τὸν ἥρωα ndash ἐθνομάρτυρατοῦ ἀπελευθερωτικοῦ ἀγώνα τῆςΕΟΚΑ Εὐαγόρα Παλληκαρίδη ὁἀείμνηστος Προκαθήμενος τῆςἙλλαδικῆς Ἐκκλησίας ἀνέλυσε τὴμεθοδευμένη προσπάθεια ὑπονό-μευσης τῶν θεσμῶν τοῦ ἔθνουςκαὶ ἀλλοίωσης τῶν ταυτοτικῶν τουστοιχείων

Ὡς στάδια ὑλοποίησης αὐτοῦτοῦ σχεδίου ἐπεσήμανε τὴν ἀνα-θεώρηση τῆς Ἱστορίας τὴν ἐκκο-σμίκευση τῆς Ἐκκλησίας τὸν ἐξω-ραϊσμὸ τοῦ ἀποκαλούμενου ἐκ -συγχρο νισμοῦ πρὸς χάριν δῆθεντῆς ἀνταγωνιστικότητας στὸβωμὸ τοῦ ὁποίου πρέπει νὰ θυσιά-ζονται τὰ ἰδιώματα τῆς ἰδιοπροσω-πίας μας καὶ τὴν προβολὴ τῆς κα-ταναλωτικῆς κοινωνίας μὲ ἀντάλ-λαγμα τὴ σιωπή μας καὶ τὸν περιο-ρισμὸ τῶν πνευματικῶν καὶ ἀξια -κῶν διεκδικήσεών μας

ldquoἈπέναντι στὴν κατάσταση αὐ τήrdquoπρόσθεσε ὁ μακαριστὸς Ἀρχιεπί-σκοπος ὀφείλουμε νὰ ἀγωνισθοῦ -με γιὰ τὴν ἐνίσχυση τῶν ταυτο-τικῶν μας στοιχείων δηλαδὴ τῆςπνευματικῆς μας ταυτότητας καὶτῆς ἑλληνορθόδοξης παράδοσήςμας κορυφαῖα στοιχεῖα τῶν ὁποίωνεἶναι ἡ Ὀρθόδοξη πίστη μας ἡ κοι-νωνική μας συνοχὴ καὶ ὁμοιογέ-νεια ἡ ἱερὴ ἑλληνικὴ γλώσ σα ἡοἰκογένεια καὶ ἡ γνήσια ἀγάπη πρὸςτὴν πατρίδα καὶ τὸ ἔθνοςhelliprdquo

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Κύπρου δοκιμά-στηκε καὶ ἐξακολουθεῖ νὰ δοκιμά-ζεται σκληρά Γνώρισε διάφορουςἀπάνθρωπους δυνάστες ἀλλὰ δὲνὑπέκυψε Κλῆρος καὶ λαὸς ἀντέ-στησαν καὶ ἀνθίστανται στὴν ἀλ -λοίωση τοῦ θρησκευτικοῦ καὶ τοῦἐθνικοῦ τους φρονήματος

Ὁ μακαριστὸς Ἀρχιεπίσκοποςκατὰ τὴν εἰς τὴν Ἐκκλησία τῆς Κύ-πρου ἐπίσκεψή του μᾶς προσέφε-ρε πολλὰ καὶ μᾶς συγκίνησε βαθιὰμὲ τὴν ζέουσα πίστη του τὸν ξε-χειλίζοντα πατριωτισμό του καὶ τὸνἱεραποστολικό του ζῆλο Δύο περί-που μῆνες πρὶν ἀπὸ τὴν ἐκδήλωσητῆς ἀσθενείας του ἡ ὁποία τὸνὁδήγησε τελικὰ στὴν θριαμβεύου-σα Ἐκκλησία ἦταν κοντά μας καὶοὐδὲν μᾶς ἔδειξε περὶ αὐτῆς

Ἀντιθέτως μὲ τὴν πάλλουσαἀπὸ Χριστὸ καὶ Πατρίδα καρδίατου ἐπισκέφθηκε μίλησε καὶ διέ-γειρε συνειδήσεις σὲ κάθε γωνιὰτῆς ἐλεύθερης Κύπρου

Μιλώντας στοὺς μαθητὲς τοῦΠαγκυπρίου Γυμνασίου τόνισε πὼςἦρθε στὴν Κύπρο Ἑλλαδίτης καὶφεύγει Κύπριος Ἐμεῖς σήμερα τοῦἀπαντοῦμε ὅτι ἀταλάντευτοι συνε-χίζουμε ὡς Ἐκκλησία τὸν ἀγώνατὸν καλό γιὰ νὰ διατηρήσουμε τὴνΠίστη καὶ τὸν Ἐθνισμό μας στὴ γῆαὐτὴ τῶν προγόνων μας Δὲν ὑπο-στέλλουμε τὴ σημαία δὲν ὑποκύ-πτουμε σὲ ἀπειλὲς καὶ δὲν μπαί-νουμε στὴ λογικὴ τῶν ἐκβιαστικῶνδιλημμάτων Καὶ δὲν ξεχωρίζουμετοὺς ἑαυτούς μας ἀπὸ τοὺς ὑπό-λοιπους Ἕλληνες τοὺς Μακεδό-νες τοὺς Θεσσαλούς τοῦ Πελο-ποννήσιους ἢ τοὺς Κρητικοὺς καὶπιστεύουμε πὼς τὰ προβλήματαποὺ ἀντιμετωπίζουμε εἶναι κοινά

Ἑνωμένοι ἔχουμε ἀποδείξει ὅτιἐπιτυγχάνουμε πράγματα ποὺ γι᾽ἄλλους εἶναι ἀκατόρθωτα καὶ ἑνω-μένοι θὰ τὰ καταφέρουμε καὶ στὴσημερινὴ κρίση καὶ θὰ λύσουμε τὸπρόβλημα τῆς κατοχῆς στὸ νησίμας Ἂν δὲν ἀντισταθοῦμε ἑνωμέ-νοι στὶς δύσκολες καταστάσεις ποὺπερνᾶμε καὶ ὑποκύψουμε στὶς δια-σπαστικὲς προπαγάνδες θὰ χα-θοῦμε ὅλοι μαζί Ὁ Ἑλληνισμὸςεἶναι ἑνιαῖος μὲ κέντρο σήμερα τὴνἈθήνα Αὐτὴ εἶναι ἡ σώζουσα ἀλή-θεια καὶ αὐτὸ εἶχε ὡς βίωμα ὁ μα-καριστὸς Ἀρχιεπ Χριστόδουλοςrdquo

Μετʼ εὐχῶνdagger ὁ Κύπρου Χρυσόστομοςraquo

Ὕστερα ἀπὸ ἔρευναν τοῦ κέντρου Ἑλληνικῆς Γλώσσης τοῦ ὑπουργείου Παιδείας

Η ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΑΠΟΤΕΛΕΙ ΑΡΧΑΙΑΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝΔΙΑΛΕΚΤΟΝ ΕΠΕΣΗΜΑΝΕΝ Η ΥΠΟΥΡΓΟΣ κ Α ΔΙΑΜΑΝΤΟΠΟΥΛΟΥ

Ἡ Μακεδονικὴ γλῶσσα ἀποτελεῖἀρχαίαν Ἑλληνικὴν διάλεκτονΤοῦτο ἐτονίσθη εἰς ἐκδήλωσιν ὑπὸτῆς ὑπουργοῦ Παιδείας καὶ Θρη-σκευμάτων κ Ἄννης Διαμαντοπού-λου Συμφώνως πρὸς τὸ ρεπορτάζὑπὸ ἡμερομηνίαν 20ήν Ἰανουαρίου

laquoἩ ὑπουργὸς Παιδείας ἌνναΔιαμαντοπούλου μίλησε στὴν ἐκ -δήλωση τοῦ Κέντρου ἙλληνικῆςΓλώσσας (ΚΕΓ) ποὺ πραγματοποι-ήθηκε στὶς 19012012 στὸ ΜέγαροΜουσικῆς Ἀθηνῶν γιὰ τὴν παρου-σίαση εὑρημάτων ἀπὸ τὸν ἀρχαι-ολογικὸ χῶρο τῆς Μεθώνης

Ἡ ἐκδήλωση ἔγινε μὲ ἀφορμὴτὴν ἐπικείμενη ἔκδοση τοῦ τόμουΜΕΘΩΝΗ Ἰ Ἐπιγραφές χαράγμα-τα καὶ ἐμπορικὰ σύμβολα στὴ γεω-μετρικὴ καὶ ἀρχαϊκὴ κεραμικὴ ἀπὸτὸ ldquoὙπόγειοrdquo (Ματθαῖος ΜπέσιοςΓιάννης Ζ Τζιφόπουλος ἈντώνηςΚοτσώνας ἐπιμέλεια Γιάννης ΖΤζιφόπουλος)

Μετὰ τὴν ἐκδήλωση ἡ Ὑπουρ -γὸς δήλωσε

ldquoἈπὸ τὴν ἔρευνα ποὺ διεξήχθηἀπὸ ἀρχαιολόγους καὶ γλωσσολό-γους προκύπτει ἡ πιστοποίηση τῆςμακεδονικῆς γλώσσας ὡς ἀρχαίαςἑλληνικῆς διαλέκτου

Πρόκειται γιὰ μία ἐξαιρετικὰ ση-μαντικὴ διαπίστωση τεράστιαςἱστορικῆς ἀρχαιολογικῆς σημα-σίας ἀλλὰ καὶ μεγάλου ἐθνικοῦἐνδιαφέροντοςrdquo

Κατὰ τὴν ὁμιλία της ἡ Ὑπουργὸς

ὑπογράμμισε τὴ σημασία τοῦ ἔργουαὐτοῦ στὸν πολιτισμό στὴ γλώσσακαὶ στὴν ἱστορία τῆς Ἑλλάδας Ση-μείωσε ὅτι ἡ ἔκδοση αὐτὴ θὰ προ-καλέσει τὸ ἐνδιαφέρον τῆς διε-θνοῦς κοινότητας γιὰ τὴν ἑλληνικὴγλώσσα τὶς διαλέκτους γιὰ τὶςἀπαρχὲς τῆς λυρικῆς ποίησης καὶτῆς λογοτεχνίας Χαρακτηριστικὰἀνέφερε

ldquoΣὲ μία περίοδο ποὺ στὴ χώραμας ζοῦμε μία βαθιὰ κρίση ἡ ὁποίαἔχει πολλὲς καὶ διαφορετικὲς συ-νιστῶσες ndashδὲν εἶναι μόνο ἡ οἰκο-νομικὴ κρίσηndash θεωρῶ ὅτι ἐπιτεύ-γματα σὰν καὶ αὐτὸ ἔχουν πολὺ με-γάλη σημασία Ὅταν ἔχουμε ὅλοιτὴν αἴσθηση ὅτι ἕνα γκρίζο σύννε-φο εἶναι πάνω ἀπὸ τὴ χώρα ὅτανὑπάρχει ἀνάγκη ἀνάτασης τοῦ ἠθι-κοῦ μας εἶναι πολὺ σημαντικὸ νὰἀντλήσουμε ἀπὸ τὸν πολιτισμό τὴνἱστορία καὶ τὴ γλώσσα μας τὴναὐτοπεποίθηση ποὺ ὅλοι χρειαζό-μαστε Τὸ μεγαλεῖο τοῦ ἑλληνικοῦπολιτισμοῦ τὸ μεγαλεῖο τῆς ἑλλη-νικῆς γλώσσας εἶναι στοιχεῖα ποὺκαὶ σήμερα μποροῦν νὰ εἶναι πολὺοὐσιαστικὰ γιὰ τὴν πορεία μαςrdquo

Στὸν τόμο τῆς Μεθώνης παρου-σιάζονται ἡ ἀνασκαφὴ τοῦ ldquoὙπο-γείουrdquo καὶ τὰ ἐνεπίγραφα εὑρήμα-τα καὶ μελετῶνται ζητήματα χρο-νολόγησης προέλευσης τυπολο-γίας καὶ ἑρμηνείας μὲ ἔμφασηστὴν πρώϊμη ἑλληνικὴ γραφή

Τὸ σύνολο τῶν 191 κεραμικῶνμὲ ἐπιγραφές χαράγματα καὶ ἐμ -

πορικὰ σύμβολα ποὺ περιλαμβά-νονται στὸν κατάλογο τοῦ ὑπὸἔκδοση τόμου προέρχεται ἀπὸ τὴνἀνασκαφὴ τοῦ ldquoὙπογείουrdquo τῆς Με-θώνης Πιερίας τῆς ἀρχαιότερηςσύμφωνα μὲ τὴν παράδοση ἀποι-κίας Ἑλλήνων ἀπὸ τὴν Ἐρέτριαστὸν βορρᾶ Τὸ ὑλικὸ αὐτὸ εἶναιμοναδικὸ γιὰ δύο λόγους πρῶτονγιατί τὰ περισσότερα ἀπὸ τὰ ἀγγεῖαχρονολογοῦνται περίπου μεταξὺ730 καὶ 700 πΧ ἐποχὴ ἀπὸ τὴνὁποία σώζονται ἐλάχιστα παρα-δείγματα ἑλληνικῆς γραφῆςmiddot δεύ-τερον γιατί στὴ Μακεδονία ἐνεπί-γραφα εὑρήματα ἐγχάρακτα ἢγραπτά εἶναι ἐξαιρετικὰ σπάνια Ἡμαρτυρία τῶν ἐνεπίγραφων κερα-μικῶν τῆς Μεθώνης εἶναι ἀνυπο-λόγιστης ἀξίας γιὰ τὶς κλασικὲςσπουδὲς καὶ συμβάλλει καθορι-στικὰ στὶς συζητήσεις σχετικὰ μέ

bull τὴν ἑλληνικὴ γλώσσα καὶ τοὺςἝλληνες στὴ Μακεδονία

bull τὸν δεύτερο ἑλληνικὸ ἀποι-κισμὸ

bull τὸ ἐμπόριο τῆς κεραμικῆς εἰδι-κότερα τῶν πρώϊμων ἐμπορικῶνἀμφορέων

bull τὰ ldquoἀλφάβηταrdquo τῆς Μεθώνηςκαὶ τὴν ἐμφάνιση τοῦ ἀλφαβήτουστὴν Ἑλλάδα

bull τὴ διάλεκτο ἢ τὶς διαλέκτουςτῆς Μεθώνης

bull τὸν ἀλφαβητισμὸ καὶ τὴν ldquoἐγ -γραμματοσύνηrdquo

bull τὰ ἐμπορικά συμποτικὰ καὶ

ἄλλα περιβάλλοντα ἀνάπτυξης τῆςγραφῆς

bull τὶς ἀπαρχὲς τῆς λογοτεχνίαςΤὸ Κέντρο Ἑλληνικῆς Γλώσσας

ποὺ ἐποπτεύεται ἀπὸ τὸ ὙπουργεῖοΠαιδείας Διὰ Βίου Μάθησης καὶΘρησκευμάτων ὑλοποιεῖ τὸ ἔργοldquoΔιάλεκτοι τῆς Ἀρχαίας Ἑλληνικῆςμὲ κομβικὴ ἱστορικὴ σημασία γιὰ τὴσυνέχεια τῆς ἑλληνικῆς γλώσσαςκαὶ πολιτισμικῆς παράδοσης ndashἜργο τεκμηρίωσης γιὰ τὴν ἐνί-σχυση τῶν προγραμμάτων σπου -δῶν τῶν Τμημάτων Φιλολογίας τῶνΑΕΙrdquo Τὸ ἔργο ὑλοποιεῖται στὸ πλαί-σιο τοῦ Ἐπιχειρησιακοῦ Προγράμ-ματος ldquoἘκπαίδευση καὶ Δία ΒίουΜάθησηrdquo καὶ συγχρηματοδοτεῖταιἀπὸ τὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση (Εὐρω-παϊκὸ Κοινωνικὸ Ταμεῖο ndash EKT) καὶἀπὸ ἐθνικοὺς πόρουςraquo

Ο ΣΕΒ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ ΕΖΗΛΩΣΕ ΤΗΝ ΔΟΞΑΝΤΟΥ ΕΚΘΕΜΕΛΙΩΤΟΥ ΤΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΗΣ

ΑΕΙΜΝΗΣΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΟΥ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΡΑΛΛΗ (1977)Αἱ προκλήσεις τοῦ Σεβ Μητρο-

πολίτου Δημητριάδος κ Ἰγνατίουσυνεχίζονται Μέσῳ τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς Βόλου ἡ ὁποία ὑπάγεταιεἰς τὴν Ἱερὰν Μητρόπολιν ἐφηῦρετὴν Μεταπατερικὴν Θεολογίαν τὴνὁποίαν πολλοὶ Ἱεράρχαι τῆς Ἐκκλη-σίας μας θεωροῦν ξένην πρὸς τὴνὈρθόδοξον Θεολογίαν Παρὰ τὸ γε-γονὸς ὅτι λόγιος Ἱεράρχης τῆςἘκκλησίας μας ὡμίλησε καθαρῶςὅτι εἰς τὴν Ἐκκλησίαν κυοφορεῖταιαἵρεσις ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμος ὄχι μόνον δὲν συνε-κάλεσε τὰ ἁρμόδια Συνοδικὰ ὄργα-να διὰ νὰ ἀσχοληθοῦν μὲ τὸ θέμαἀλλὰ ἐνομιμοποίησεν ὅσα συμβαί-νουν εἰς τὸν Βόλον καὶ κηρύσσονταιἐξ αὐτοῦ εἰς βάρος τῆς ὈρθοδόξουΘεολογίας διὰ συχνῶν ἐπισκέψεωνεἰς τὴν ἕδραν τῆς Ἱ ΜητροπόλεωςΔημητριάδος Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςσυμ περιφέρεται ὡς νὰ ἐπιβραβεύητὴν Μεταπατερικὴν Θεολογίαν καὶνὰ περιφρονῆ Ἀρχιερεῖς κληρι-κούς θεολόγους καὶ λαϊκούς οἱὁποῖ οι διαμαρτύρονται δι᾽ ὅσα κη-ρύσ σονται ἐκ τοῦ Βόλου Ὁ πιστὸςλαὸς τῆς Ἱ Μητροπόλεως Δημη-τριάδος διαμαρτύρεται διαφωνεῖζητεῖ προστασίαν ἀπὸ τοὺς Μετα-πατερικούς ἀλλὰ αὐτὸ δὲν συγκι-νεῖ τὸν Δημητριάδος οὔτε καὶ τὸνἈρχιεπίσκοπον Σκανδαλίζουν καὶοἱ δύο τὸν λαόν Ὁ ἕνας μάλιστα ἐκτῶν δύο καταφέρεται ἐναντίον τοῦλαοῦ Πιστεύει ὅτι εἶναι μερικοὶγραφικοί οἱ ὁποῖοι διαμαρτύρονταιΔὲν γνωρίζει ὅτι ἀκόμη καὶ τὸ περι-βάλλον του διαφωνεῖ μαζί του Δη-μητριάδος ὅμως καὶ Ἀρχιεπίσκοποςοὐσιαστικῶς διακηρύσσουν ὅτι ἡἘκκλησία εἶναι αὐτοὶ καὶ δι᾽ αὐτὸκάνουν ὅτι θέλουν Ἀντὶ ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος νὰ ἀνακαλέση εἰς τὴν τά-ξιν τὸν Δημητριάδος συμπορεύεταιμαζί του σιωπηρῶς Τὸ αὐτὸ πράτ-τει καὶ τὸ Φανάρι Προφανῶς διότιοἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας καὶ τὸἔργον των δὲν εἶναι laquoκομμένο καὶραμμένοraquo εἰς τὰ μέτρα των

Μὲ τὴν Ἱερὰν Μητρόπολιν Δη-μητριάδος ὑπάρχει καὶ ἄλλο ζήτη-μα Προωθεῖ τὴν γλωσσικὴν μεταρ-ρύθμισιν εἰς τὰ λειτουργικὰ κείμενατῆς Ἐκκλησίας μας καὶ εἰς τὴνγλῶσσαν τῶν Ἱερῶν Μυστηρίων ὉΜητροπολίτης της εἰς πᾶσαν εὐ -και ρίαν ἀναγιγνώσκει τὰς εὐχὰς καὶτὰ ἀναγνώσματα εἰς τὴν δημοτικὴνγλῶσσαν Ἀντιδροῦν οἱ πιστοί ἀλλὰὁ Μητροπολίτης καὶ τὸ σύνολοντοῦ κλήρου ἀδιαφοροῦν διὰ τὰςδιαμαρτυρίας τῶν πιστῶν Οἱ πι-στοὶ εἶναι διὰ αὐτοὺς τὰ ξόανα οἱγραφικοί οἱ ἀντιδραστικοί Ὑπερα-σπίζονται τὴν πίστιν καὶ τὴν γλῶσ -σαν τῆς Ἐκκλησίας ὁ πιστὸς λαὸςκαὶ ἐλάχιστοι κληρικοί ἀντὶ νὰ ὑπε-ρασπίζωνται τὴν πίστιν καὶ τὴνγλῶσσαν ὁ Ἐπίσκοπος καὶ οἱ Κλη-ρικοί Οἱ ρόλοι ἔχουν ἀντιστραφῆἘὰν ὑπῆρχε συνοδικὸν σύστημα θὰεἶχε ἀσχοληθῆ μὲ τὴν συμπερι-φορὰν τοῦ Δημητριάδος τόσον εἰςτὴν Πατερικὴν Θεολογίαν ὅσον καὶεἰς τὴν μεταρρύθμισιν τῆς γλώσσηςκαὶ θὰ εἶχε λάβει ἀποφάσεις ἐναν-τίον του Ἔφθασεν εἰς τὸ σημεῖον νὰμὴ σέβεται καὶ νὰ μὴ ἐφαρμόζη τὰςἀποφάσεις τῆς Διαρκοῦς Ἱ Συν όδουσυμφώνως πρὸς τὰς ὁποίας ἀπαγο-ρεύεται ἡ ἀπόδοσις τῶν Ἱε ρῶν Κει-μένων τῆς Ἐκκλησίας εἰς τὴν δημο-τικὴν γλῶσσαν Φαίνεται πὼς ὁ Δη-μητριάδος εἶναι ὑπεράνω τῶν ἀπο-φάσεων τῆς Διαρκοῦς Ἱε ρᾶς Συνό-δου ἢ νομίζει ἢ πιστεύει ὅτι μὲἈρχιεπίσκοπον τὸν κ Ἱερώνυμονδὲν κινδυνεύει Δικαίωμα τόσον τοῦ

ἰδίου ὅσον καὶ τοῦ Ἀρχιεπισκόπουνὰ μὴ σέβωνται τὰς ἀποφάσεις τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου Δικαίωμαὅμως καὶ τοῦ πιστοῦ λαοῦ ἀλλὰ καὶτοῦ ἐντίμου κλήρου νὰ ἐλέγχουντὸν Ἐπίσκοπον διὰ τὴν Μεταπατε-ρικὴν Θεολογίαν ἀλλὰ καὶ τὸν Ἐπί-σκοπον καὶ τοὺς Κληρικούς οἱὁποῖοι παρὰ τὰς ἀποφάσεις τῆςἹερᾶς Συνόδου ἀποδίδουν τὴνγλῶσσαν τῶν Ἱερῶν Μυστηρίων καὶτῆς θείας Λατρείας εἰς τὴν δημοτι-κήν

Ἠμπορεῖ ὁ Σεβ Δημητριάδος νὰἐπιτίθεται ἐναντίον τῶν πιστῶν οἱὁποῖοι ἀντιδροῦν εἰς τὰ γλωσσικάτου πειράματα Φοβεῖται ὅτι ἐνδε-χομένως αἱ ἀντιδράσεις θὰ κλιμα-κωθοῦν καὶ θὰ ὁδηγήσουν εἰς ἀπα-ραδέκτους ἐντάσεις διὰ τὰς ὁποί-ας θὰ ἔχη τὴν εὐθύνην Ὅπως τὴνεὐθύνην θὰ ἔχουν καὶ οἱ κληρικοί οἱὁποῖοι περιφρονοῦν τοὺς πιστοὺςκαὶ τελοῦν τὰ μυστήρια εἰς τὴν δη-μοτικήν γλῶσσαν Οὔτε ὁ Δημη-τριάδος θὰ δύναται νὰ σταθῆ εἰςτὸν θρόνον του οὔτε οἱ κληρικοὶ εἰςτὰς ἐνορίας των καὶ εἰς τὰς συνοι-κίας των Ἐπειδὴ ἀκριβῶς φοβεῖταιπροσέφυγεν εἰς τὴν νομιμοποίησιντῶν σχεδίων καὶ τῶν πράξεών τουμέσῳ μίας ἡμερίδος τὴν ὁποίανὠργάνωσε καὶ ἡ ὁποία εἶχε διὰ θέματης laquoΤὸ ζήτημα τῆς γλώσσας στὴλατρείαraquo

Ἡ ἀνακοίνωσις μὲτὰ πρακτικὰ τῆς ἡμερίδος

Διὰ τὸ θέμα τοῦτο ἐξεδόθη τὴν23ην Ἰανουαρίου ἡ ἀκόλουθος ἀνα-κοίνωσις ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Δημητριάδος

laquoΤὸ Σάββατο 21 Ἰανουαρίουδιοργανώθηκε ἀπὸ τὴν ἈκαδημίαΘεολογικῶν Σπουδῶν τῆς Ἱ Μη-τροπόλεως Δημητριάδος καὶ τὸνΣύνδεσμο Νέων τῆς οἰκείας Μη-τροπόλεως ἡμερίδα μὲ θέμα ldquoΤὸζήτημα τῆς γλώσσας στὴ λατρείαrdquo

Στὴν ἔναρξη τῆς ἡμερίδας χαι-ρετισμοὺς ἀπηύθυναν ὁ Μητροπο-λίτης Δημητριάδος κ Ἰγνάτιος ὁὁποῖος περιέγραψε τοὺς ὅρουςτοῦ διαλόγου πάνω στὸ ζήτημααὐτὸ (κοινὴ ὀρθόδοξη πίστη ἐνδοndashὀρθόδοξο ζήτημα ἀγάπη γιὰ τὴ λα-τρεία κἄ) καὶ ἡ Πρόεδρος τοῦΣυνδέσμου Μαρία Ἀθανασιάδου ἡὁποία πρόβαλε τὴν εὐχαριστιακὴδιάσταση τῆς ἐκκλησιαστικῆς λα-τρείας καὶ γλώσσας

Στὴν πρώτη εἰσήγηση τῆς πρώ-της συνεδρίας τῆς Ἡμερίδας ὑπὸτὴν προεδρία τοῦ Διευθυντῆ τῆςἈκαδημίας Δρ Π Καλαϊτζίδη ὁΚωνσταντῖνος Χολέβας πολιτικὸςἐπιστήμων μίλησε μὲ θέμα ldquoΔὲνχρειαζόμαστε μετάφραση ἀλλὰκατήχησηrdquo

Μιλώντας ἀπὸ φιλολογικὴ σκο-πιὰ ἀναφέρθηκε στὰ προβλήματαμίας ἐπικείμενης μεταγλώττισηςτῆς λειτουργικῆς γλώσσας (προ-βληματικὴ ἀπόδοση ὅρων ἢ φρά-σεων ἀκολουθιῶν κἄ) τονίζονταςὅτι μία τέτοια ἀλλαγὴ θὰ ἔθετε σὲκίνδυνο τὴν ἑνότητα τοῦ ποιμνίουἐνῶ ἀντίθετα ἀπαιτεῖται ἀπὸ τὴνπλευρὰ τῆς Ἐκκλησίας κατήχησηγιὰ τὸ τί γίνεται στὴ διάρκεια τῆςλατρείας κάνοντας ἐπίσης λόγοστὴν προβληματικὴ παιδεία ποὺπαρέχεται στὰ σχολεῖα καὶ ἡ ὁποίαὁδηγεῖ στὴν ἄγνοια τῆς πλούσιαςἑλληνικῆς γλώσσας

Ὁ Σισανίου καὶ ΣιατίστηςΣτὴ συνέχεια μίλησε ὁ Μητρο-

πολίτης Σισανίου καὶ Σιατίστης κΠαῦλος μὲ θέμα ldquoΤὸ ζήτημα τῆςγλώσσας στὴ λατρεία καὶ ἡ ποιμαν-τική του διάστασηrdquo Μέσα ἀπὸ προ-σ ωπικὲς ἀναμνήσεις καὶ ἀναφορὲςστὴν συμβολὴ στὰ λειτουργικὰ θέ-

ματα τοῦ κυροῦ Μητροπολίτηπρώην Κοζάνης Διονυσίου (Ψαρια-νοῦ) ὁ Μητροπολίτης ἀναφέρθηκεσὲ ποικίλες ὄψεις τοῦ ζητήματος

Ἀρχικὰ ἔκανε λόγο γιὰ ποικίλεςπροβληματικὲς ὄψεις τῆς ἐκκλη-σιαστικῆς ζωῆς τοῦ λαοῦ τοῦΘεοῦ τὴν ἔλλειψη σχετικῆς κατή-χησης τὰ προβληματικὰ κριτήριαἀνάγνωσης καὶ μελέτης τῶν Πατέ-ρων καὶ τῶν λειτουργικῶν κειμέ-νων τὴν ἀδυναμία κατανόησηςτῆς λειτουργικῆς γλώσσας κἄὉ Διευθυντὴς τῆς laquoεὐθύνηςraquo

Στὴ συνέχεια ἀναφέρθηκε σὲπροσωπικὲς ἀπόπειρές του στὸπλαί σιο τῆς Μητρόπολής του καὶἀπὸ καθαρὰ ποιμαντικὸ ἐνδιαφέ-ρον νὰ φέρει τὸ Εὐαγγέλιο καὶ νὰτὸ καταστήσει κατανοητὸ στὸ μέ-σο καὶ καθημερινὸ ἄνθρωπο χρη-σιμοποιώντας ὁ ἴδιος μεταφράσειςκαὶ ἁπλούστερες μορφὲς γλωσ-σικῆς ἔκφρασης γιὰ νὰ προσφέρειἀπαντήσεις στὶς ἀνάγκες καὶ τὰἐρωτήματα τῶν πιστῶν

Στὴ δεύτερη συνεδρία τῆς Ἡμε-ρίδας ὑπὸ τὴν προεδρία τοῦ Μη-τροπολίτη Δημητριάδος Ἰγνατίουπρῶτος ὁμιλητὴς ὑπῆρξε ὁ Σταῦ -ρος Ζουμπουλάκης Διευθυντὴςτοῦ περιοδικοῦ ldquoΝέα Ἑστίαrdquo μιλών-τας μὲ θέμα ldquoΕἶναι ἀπαραίτητο νὰκατανοοῦμε τὴ γλώσσα τῆς λα-τρείαςrdquo

Ξεκινώντας ἀπὸ τὴ σύγχρονηδιαπίστωση ἀδυναμίας κατανόη-σης τῆς λειτουργικῆς γλώσσαςἐπικεντρώνεται στὸ ἐρώτημα τῆςεἰσήγησής του φέρνοντας ἱστο-ρικὰ παραδείγματα ἀπὸ τὶς τρεῖςμονοθεϊστικὲς θρησκεῖες γιὰ τὴνἀναγκαιότητα κατανόησης τῆςγλώσσας τῆς λατρείας (λχ οἱ ἐξε-λίξεις στὴν Ρωμαιοκαθολικὴ Ἐκ -κλησία μέχρι τὴν περισσότερο ἀνε-κτικὴ καὶ περιεκτικὴ ἀπόφαση γιὰτὴ γλώσσα τῆς λατρείας πέραν τῆςἀποκλειστικότητας τῆς λατινικῆςἀπὸ τὴν Β´ Βατικανὴ Σύνοδο ἢ τὴδυσκολία ἤδη ἀπὸ τὸν 8ο αἰώναστὴν ἑλληνόφωνη χριστιανοσύνηκατανόησης τῆς λειτουργικῆςγλώσ σας) γιὰ νὰ ἀναδείξει τὴν δια-χρονικότητα τοῦ προβληματισμοῦ

Σχολιάζοντας μὲ κριτικὸ τρόποτὴν λεγόμενη ldquoἱερότηταrdquo τῆς γλώσ-σας γίνεται λόγος γιὰ ἕνα εἶδοςμυστικοποίησης τῆς λατρείας μὲσυνέπεια τὴν ἀκατανόητη γλώσσακαὶ τὶς μυστικὲς εὐχές Ἔτσι θὰ κα-ταλήξει πὼς σήμερα θεωρεῖταιἀκατανόητο ἡ λειτουργικὴ γλώσσανὰ παραμένει σὲ διαχριστιανικὸἐπίπεδο μὴ προσβάσιμη ἀπὸ τὸνἄνθρωπο ἕνα ζήτημα ποὺ ὀφείλε-ται στὴν νεωτερικὴ συνθήκη τῆςἀνάδυσης τοῦ ὑποκειμένου

Ὁ κ ΣχοινᾶςΣτὴν τελευταία εἰσήγηση τῆς

ἡμερίδας ὁ Φώτης Σχοινᾶς Δρ Φι-λοσοφίας μίλησε μὲ θέμα ldquoΛει-τουργικὴ γλώσσα ἀξία καὶ παράδο-σηrdquo Μιλώντας γιὰ τὶς ἀνθρωπολο-γικὲς προϋποθέσεις τοῦ ὑποκειμέ-νου στὴν πατερικὴ θεολογία (νο-ερὰ σύλληψη καὶ ὄχι ὑπεροχὴ τῆςδιάνοιας) προσέφερε μία φιλοσο-φικὴ προσέγγιση τοῦ ζητήματοςμιλώντας γιὰ τὴν ἀμετάδοτη προ-σωπικὴ ἐμπειρία σὲ σχέση μὲ τὴνὑπεροχὴ τῆς ἐμπειρίας ἀλλὰ καὶτοὺς περιορισμοὺς τῆς λειτουρ-γικῆς γλώσσας σὲ σχέση μὲ τὴνκατανόησή της

Στὸ τέλος κάθε συνεδρίας δό-θηκε ἐπαρκὴς χρόνος γιὰ τὴνἀνταλλαγὴ ἀπόψεων καὶ διατύπω-ση ἐρωτήσεων ἀπὸ τὸ κοινό Ἡἡμερίδα ὁλοκληρώθηκε μὲ τὸν κα-ταληκτικὸ λόγο τοῦ ΜητροπολίτηἸγνατίου γιὰ τὴ σπουδαιότητα καὶἀξία τοῦ διαλόγου γιὰ τὸ ζήτηματῆς λειτουργικῆς γλώσσαςraquo

Ἀπὸ τὴν ἡμερίδα ἀπουσίαζεν ὁἐπίσημος ἐκπρόσωπος τῆς Ἱεραρ-χίας ἢ τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου

ἡ ὁποία ἀπεφάσισε τὴν μὴ ἀπόδο-σιν τῶν Λειτουργικῶν Κειμένων εἰςτὴν δημοτικὴν (παρὰ μόνον μὲεἰδικὴν ἄδειαν τῆς Ἱ Συνόδου) Ἡἡμερίς ἀπεκάλυψεν ὅτι τὸ πείραμαἤρχισεν ἀπὸ τὴν Ἱερὰν ΜητρόπολινΠρεβέζης καὶ συνεχίζεται μὲ δια-φορετικοὺς τρόπους τόσον εἰς τὴνἹ Μητρόπολιν Δημητριάδος ὅσονκαὶ εἰς τὴν Ἱερὰν Μητρόπολιν Σι-σανίου καὶ Σιατίστης Δὲν γνωρίζο-μεν ἂν τὰ ἀποτελέσματα τῆς ἡμε-ρίδος ἱκανοποίησαν τὸν Σεβ Μη-τροπολίτην Δημητριάδος Γνωρίζο-μεν ὅτι οὗτος ἔχει τὴν συμπερι-φορὰν καὶ τὴν νοοτροπίαν τοῦ ἀει-μνήστου πολιτικοῦ καὶ μασώνου33ου βαθμοῦ (ὡς ἐλέγετο τὴνἐποχὴν κατὰ τὴν ὁποίαν ἔζη) Γεωρ-γίου Ράλλη ὁ ὁποῖος ὡς ὑπουργὸςΠαιδείας ἐπέβαλε μίαν ἐκπαιδευ-τικὴν μεταρρύθμισιν ἡ ὁποία ἐσά-ρωσε τὴν Παιδείαν καὶ κατέστρεψετὴν γλῶσσαν Δὲν γνωρίζομεν τάςθέσεις τοῦ Σεβ Δημητριάδος διάτήνμασωνίαν (δὲν ἔχει ἀκουσθῆ κά-τι εἰς βάρος του) Γνωρίζομεν ὅμωςὅτι μὲ τὴν μεταπατερικὴν θεολογίανπεριθωριοποιεῖ τοὺς Πατέρας τῆςἘκκλησίας ἀκρι βῶς ὅπως ἡ μεταρ-ρύθμισις Ράλλη εἰς τὴν Παιδείανπεριεθωριοποίησε καὶ ἔθεσε τὰςβάσεις διὰ τὸν ἐκτοπισμὸν τῶνἀρχαίων ἑλληνικῶν ἀπὸ τὴν Παιδεί-αν Γνωρίζομεν ὅτι ἡ λύσις τοῦγλωσσικοῦ ἐπὶ Γεωργίου Ράλλη καὶἡ κατάργησις τῶν τόνων τῶν πνευ-μάτων τῶν σημείων στίξεως ἀπὸτὰς πρώτας κυβερνήσεις τοῦ ΠΑ-ΣΟΚ (1981) ὡδήγησεν εἰς τὴν κατα-στρο φὴν τῆς γλώσσης καὶ τὴν ἀσυ-νεννοησίαν Ὁ Δημητριάδος ἐπιδιώ-κει τὴν ἀλλαγὴν τῆς γλώσσης τῆςἘκκλησίας Ἐζήλωσεν τὴν δόξαντοῦ ἀειμνήστου Γ Ράλλη Ἡ ἀπόδο-σις τῶν κειμένων εἰς τὴν θείαν Λα-τρείαν εἰς τὴν δημοτικὴν μόνον γέ-λωτα θὰ προκαλῆ εἰς τοὺς πιστούςοἱ ὁποῖοι δὲν ἀποκλείεται ἀπὸ τὰςἀντιδράσεις νὰ προκαλέσουν σχί-σμα Πόσο κακόηχος εἶναι εἰς τὴνθείαν Εὐχαριστίαν ἡ λέξις ψωμὶ ἀντὶτῆς λέξεως ἄρτον Καὶ πόσον ἀνόη-τοι (κατὰ τὸ λεξιλόγιον τῆς ἉγίαςΓραφῆς) εἶναι ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοιὑποστηρίζουν ὅτι ὁ λαὸς δὲν κατα-λαβαίνει τί σημαίνει laquoΚαὶ ποίησοντὸν ἄρτον τοῦτον εἰςraquo ὅταν εἰς τὴνγειτονιά του ὁ φοῦρνος ὀνομάζεταιἈρτοποιεῖον κλπ

Πιστεύομεν ὅτι αἱ ἀντιδράσειςτοῦ πιστοῦ λαοῦ τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Δημητριάδος εἶναι δικαιο-λογημέναι καὶ ἂς ἀποδοκιμάζονταιὑπὸ τοῦ οἰκείου ΜητροπολίτουἜχομεν τὴν ἄποψιν ὅτι οἱ πιστοὶὀφείλουν νὰ ἀντιδροῦν ὅταν διαπι-στώνουν ὅτι ὁ Ἐπίσκοπός των ὁδη-γεῖ τὸ ποίμνιον εἰς ἐπικινδύνουςἀτραπούς Βεβαίως ὁ ἔλεγχος τοῦἘπισκόπου πρέπει νὰ εἶναι τίμιοςκαὶ εὐπρεπὴς καὶ νὰ μὴ ὑποκρύπτηκενοδοξίαν ἢ ἄλλες εὐτελεῖς σκοπι-μότητας Εἰς τὴν περίπτωσιν αὐτὴνοἱ ἐλέγχοντες πρέπει νὰ καταδικά-ζωνται παραδειγματικῶς ὡς ψευδο-αγωνισταί Ἐὰν ὅμως ἡ ἀποδοκιμα-σία τοῦ Ἐπισκόπου ἀποβλέπει ἀπο-κλειστικῶς καὶ μόνον εἰς τὴν ἐξύ-ψωσιν τοῦ χριστιανικοῦ Ὀρθοδόξουφρονήματος τότε ἡ προσπάθειααὐτὴ θὰ πρέπη νὰ ἐπιδοκιμάζεταιἀπὸ τὸ σύνολον τοῦ Ἱεροῦ Κλήρουκαὶ τοῦ πιστοῦ λαοῦ ἀδιαφο-ροῦντες διὰ οἱανδήποτε ἀπειλὴν ἢδιὰ οἱονδήποτε χαρακτηρισμὸν ἐκ -τοξεύσει ὁ laquoἘπίορκοςraquo Ἀρχιερεύςδιότι τόσον ἡ ἀπειλὴ ὅσον καὶ ὁ χα-ρακτηρισμὸς θὰ ἐπιστρέψη ἐπὶ τῆςκεφαλῆς του

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Ὅλα τὰ πορίσματα τῆς Ἡμερίδος τῆς ἙστίαςΠατερικῶν Μελετῶν εἰς τὸ Πολεμικὸν Μουσεῖον

ΙΔΟΥ ΠΩΣ ΕΦΘΑΣΕΝ Η ΕΛΛΑΣ ΕΙΣΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΝΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΝ ΕΞΑΡΤΗΣΙΝ

Βασικὴ αἰτία ἡ σταδιακὴ ἀπομάκρυνσις ἀπὸ τὴν Ἑλληνορθόδο-ξον νηπτικὴν παράδοσιν καὶ ἡ διείσδυσις ξένων προτύπων Ἡοἰκονομικὴ κρίσις εἶναι τεχνητὴ καὶ ὁμοιάζει νὰ στοχεύη εἰς τὴνἐγκαθίδρυσιν μιᾶς κοινοβουλευτικῆς δικτατορίας Ὁ ρόλος τῶνΝεοταξικῶν κέντρων διὰ τὴν ὑποταγὴν τοῦ Ἕλληνος Αἱ προτά-σεις διὰ τὴν ἔξοδον ἀπὸ τὴν κρίσιν καὶ ἡ ἐλπὶς εἰς τὸν Χριστόν

Προσφάτως ἡ Ἑστία Πατερι -κῶν Μελετῶν διωργάνωσεν ἡμε-ρίδα εἰς τὸ Πολεμικὸν Μουσεῖονδιὰ τὰ αἴτια τῆς κρίσεως

Εἰς τὴν ἡμερίδα κατετέθησανπροτάσεις διὰ τὴν ὑπέρβασιν τῆςκρίσεως

Ἡ Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶνμὲ ἀνακοίνωσίν της ἐδημοσιοποί-ησε τὰ πορίσματα τῆς ἡμερίδοςΣυμφώνως πρὸς αὐτά

laquoἩ Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶνστά πλαίσια τῶν σκοπῶν της ὀργά-νωσε ἡμερίδα μέ θέμα ldquoΤά αἴτιατῆς ῾κρίσεως᾽ στήν Ἑλλάδα καίπροτάσεις γιά τήν ὑπέρβασή τηςrdquoκαί κατέληξε στά ἀκόλουθα πορί-σματα ndash συμπεράσματα

Ἡ παροῦσα κρίση εἶναι πολύ-πλευρη καί ἔχει βαθειές ρίζες καίαἴτια Μιά ἐπιφανειακή θεώρησήτης δέν ἀποκαλύπτει τήν οὐσία τηςκαί δέν βοηθεῖ σέ προτάσεις γιάὑπέρβασή της Ἡ κρίση εἶναι πολι-τική οἰκονομική ἐθνική πολιτιστι-κή πνευματική μέ ὅτι σημαίνειαὐτό γιά τόν ὀρθόδοξο Ἕλληνα

Ἐν πρώτοις ἡ Ἑλλάδα διακρίνε-ται γιά τόν πολιτισμό της πού δια-μορφώθηκε ὡς ἑλληνορθόδοξοςμέ τήν καταλυτική συμβολή τῶνἉγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας ΟἱΠατέρες προσέλαβαν τόν ἀρχαῖοἑλληνικό πολιτισμό (γλῶσσα φιλο-σοφία καί τέχνη) καί τόν καθάρισανἀπό τήν παγανιστική προοπτικήτου Τοῦ ἔδωσαν τή χάρη τοῦ Χρι-στοῦ Τόν προσέφεραν στήν κοι-νωνία πού ὀργανώθηκε κοινοτικάὡς Σῶμα Χριστοῦ καί παρήγαγε πο-λιτισμό θεανθρώπινο πού ὁδηγεῖτόν ἄνθρωπο στό ὑπέρ φύση στήθέωση

Ἡ σταδιακή ἀπομάκρυνση ἀπότήν ἑλληνορθόδοξη νηπτική παρά-δοση καί ἡ διείσδυση ξένων προ-τύπων νόθευσε τόν πολιτισμό καίἀλλοίωσε τίς ἀνθρώπινες σχέσειςὁδηγώντας τήν Ἑλλάδα σέ πολιτι-στική πνευματική καί οἰκονομικήἐξάρτηση

Τεχνητὴ ἡ κρίσιςἩ οἰκονομική κρίση ὅπως ἐμφα-

νίστηκε ἀκαριαῖα εἶναι ἀναμφισβή -τητα τεχνητή καί μοιάζει νά στο-χεύει μετά τήν ἐγκαθίδρυση μιᾶςκοινοβουλευτικῆς δικτατορίας ὄχιστήν ἐξόφληση τῶν δανειστῶνἀλλά στήν ἐξαθλίωση τήν ἐξαχρεί -ωση καί τήν ὑποδούλωση τῶν Ἑλ -λήνων σέ ξένα ἄδηλα κέντρα καίστήν ἔνταξη τῆς Ἑλλάδος καί τῶνἙλλήνων σέ μιά παγκόσμια κυβέρ-νηση ὅπως τό ζητοῦν ὅλοι οἱ δοτοίἡγέτες τῶν μεγάλων κρα τῶν

Ἡ πορεία πρός τήν ὑποδούλωσηαὐτή ἔχει ξεκινήσει πρίν ἀκόμη ἀπότήν ἀπελευθέρωση ἀπό τόν τουρ-κικό ζυγό μέ τόν διαρκῆ δανεισμόἀπό ξένους τοκογλύφους καί τήνκακοδιαχείριση ἀπό δωσίλογες κυ-βερνήσεις Τό ΔΝΤ εἶναι ὁ μεταλ-λαγμένος Διεθνής ΟἰκονομικόςἜλεγχος πού στράγγιζε κάθε δη-μόσιο ἔσοδο τῆς Πατρίδος μας

Τό τωρινό φοβερό χρέος τοῦἙλληνικοῦ κράτους πρός τίς Τρά-πεζες ὅπως τονίστηκε δέν εἶναιπραγματικό ἀλλά ἐξογκωμένο τό-σο πού εἶναι ἀδύνατο νά ἐξοφλη-θεῖ χωρίς τήν παραχώρηση τοῦπαντοειδοῦς ἐθνικοῦ πλούτου τῶνπαραθεριστικῶν κέντρων καί τῶνμνημείων μας

Μέσα στά πλαίσια τῆς ἀνασφά-λειας καί τῆς καταθλίψεως πούδημιουργεῖ ἡ κρίση καί φέρνει τόνκαθένα σέ σκοτισμό καί ἀπόγνωσηἐμφανίζονται καί ἄλλες παράμε-τροι ndash στοχεύσεις τῶν σκοτεινῶνκέντρων ὅπως ἡ λεγόμενη ἠλεκ -τρονική διακυβέρνηση πού μέ τόδέλεαρ τῆς ldquoἐξυπηρετήσεωςrdquo παγι-δεύει τήν θεόσδοτη ἐλευθερία τοῦἀνθρώπου

Ἡ φυσική ἀπόληξη τῆς ΗΔ ἡἐπαπειλούμενη ldquoΚάρτα τοῦ Πολίτηrdquoμέ τό microchip ἀποτελεῖ ἕνα ἐπι-κίνδυνο ἐργαλεῖο ἐξανδραποδι-σμοῦ τοῦ ἀνθρώπου ἐλέγχου χει-ραγωγήσεως καί φυσικῆς παρακο-λουθήσεως Ἐκτός ἀπό αὐτή πούἴσως ἀποτελεῖ τήν ἀπώτερη στό-χευση τῶν νεοταξικῶν κέντρωνπρόκληση γιά τή ζωή καί τήν ἀξιο-πρέπεια τοῦ ἀνθρώπου ἀποτελεῖ ἡδιά νόμου στανική ἀφαίρεση ζω-τικῶν ὀργάνων πρός μεταμόσχευ-ση ἐνῷ μέ τήν ἀθρόα λαθρομετα-νάστευση ἐπιδιώκεται ἡ σταδιακήἀλλοίωση τῆς πληθυσμιακῆς συν-θέσεως πού θά διευκολύνει ἀκόμηπερισσότερο τήν ὑποταγή τῶνἙλλήνων στά κελεύσματα τῆς Νέ-ας Τάξεως Πρός τήν ἴδια κατεύ-θυνση κινεῖται καί ὁ ἐσχάτως καλ-λιεργούμενος νεοοθωμανισμόςπού ἀναπτύσσει τήν ἰδέα φιλίαςσυνεργασίας καί ἐν τέλει ὑποταγῆςστή γείτονα ΤουρκίαΠαραβιάζουν τὸ Σύνταγμα

Ὅλα τά ἀνωτέρω καί ὅσα μεθο-δεύονται μέ τά ἀλλεπάλληλα μνη-μόνια τά μεσοπρόθεσμα τίς δα-νειακές συμβάσεις καί τή φοροκα-ταιγίδα μέ τίς περικοπές τά ποικί-λα ldquoχαράτσιαrdquo βρίσκονται ἔξω ἀπότή συνταγματική τάξη Πληθώραδιατάξεων τοῦ Συντάγματος παρα-βιάζονται προκλητικά καθώς κα-ταλύεται ἡ ἐθνική κυριαρχία καί

καταπατεῖται ἡ ὑπό τοῦ Συντάγμα-τος προστατευόμενη ldquoἀξία τοῦἀνθρώπουrdquo καί τῆς ζωῆς του καίἐπίσης τά ἀνθρώπινα δικαιώματαὅπως τό δικαίωμα στήν προστασίατῆς ὑγείας τῆς οἰκογενείας τῆςμητρότητος καί τό δικαίωμα στήνπεριουσία καί τήν ἐργασία

Ἡ ἀποστασία μαςΠεριγράφοντας τήν κρίση σέ

ὅλο τό εὖρος της ἀναζητοῦμε τάαἴτιά της Ἡ κρίση μεθοδεύτηκεἀπό τήν πλευρά τῶν δανειστῶνλόγῳ τῆς ἀπύθμενης πλεονεξίαςτους μέ κακότητα καί διάθεση ἐπι-βολῆς λόγῳ διαφορᾶς πίστεωςνοοτροπίας καί ζωῆς ἀπ᾿ αὐτούς ἐξαἰτίας τῶν ἱστορικῶν καταβολῶνμας καί τῶν ἔστω ὑπολειμμάτωντοῦ ρωμαίϊκου πολιτισμοῦ μας

Ἀπό τή δική μας πλευρά κυριώ-τερο αἴτιο κρίνεται ἡ ἀποστασίαμας ἀπό τή χριστιανική ζωή τή λιτήἀσκητική βιωτή τή φιλαδελφία καίτό φιλότιμο καί ἀπό τήν ἄλλη ἡἁμαρτία σέ ὅλες της τίς ἐκφάνσειςκαθώς καί ἡ ἀδιαφορία γιά τήνπροώθηση τῆς ἀνομίας τῆς ἀλλο-τριωτικῆς παιδείας τῆς ἄθρησκηςἀγωγῆς καί τῆς παραχαράξεως τῆςἱστορίας μας

Ὁ δουλοπρεπής θαυμασμόςπρός τήν εὐρωπαϊκή κουλτούρακαί τά ξένα πρότυπα μᾶς ὁδήγησανμακριά ἀπό τά ρωμαίϊκα ὀρθόδοξακεκτημένα μας

Στό ἴδιο περιβάλλον κινήθηκεκαί ἡ ἑκάστοτε πολιτική ἐξουσίατῆς ὁποίας οἱ ἐκπρόσωποι κατέ-στησαν ὑποτελῆ τή χώρα σέ ξένακέντρα ἐνῷ πολλοί ἐξ αὐτῶνὠθούμενοι ἀπό διεφθαρμένα καίἰδιοτελῆ κριτήρια φόρτωσαν μέὑπέρμετρο δανεισμό τήν πατρίδαμας

Αἱ προτάσειςὍσον ἀφορᾶ στήν ἀντιμετώπι-

ση τῆς κρίσεως καί στίς προτάσειςγιά ὑπέρβασή της θεωροῦνται ση-μαντικά

ndash Ἡ ἀντικειμενική ἐνημέρωση ndashὄχι ἡ τρομοκρατική τηλεοπτικήτρομοκρατίαndash γιά ὅσα συμβαίνουνχωρίς εἰ δυνατόν ὑπερβολική στε-νοχωρία πού συγχέει τήν κρίσημας

ndash Ἡ ἀφύπνιση ἡ καταπάτησητοῦ φόβου καί ἀνάκτηση γενναίουρωμαίϊκου φρονήματος Ὁ ἀναβα-πτισμός στήν ἑλληνική ἱστορία στήδιαχρονία της καί ἡ προώθηση τῆςγνώσεώς της στό οἰκογενειακόἐπαγγελματικό περιβάλλον θά ἀπο-τελοῦσε ἰσχυρό βοήθημα πρόςαὐτόν τόν στόχο

ndash Ἡ ἐσωτερική ἀντίσταση ὄχι ἡψοφοδεής ὑποταγή σέ κάθε κίνη-ση τῆς ἐξουσίας πού περιλαμβάνειὁπωσδήποτε τήν ἄρνηση παρα-λαβῆς τῆς ἑτοιμαζομένης κάρταςτοῦ Πολίτη καί γιά ὅσους δύναν-ται τήν ἄρνηση πληρωμῆς τῶν χα-ρατσιῶν

ndash Ὅλα τά ἀνωτέρω δέν μποροῦννά πραγματοποιηθοῦν ὀρθά καίἀποτελεσματικά χωρίς τήν πνευ-ματική τους ἀφετηρία πού εἶναι ἡαὐτοεξέταση ὅλων μας καί ἡ μετάδακρύων μετάνοια ἐνώπιον τοῦΚυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ Αὐτόσημαίνει ἱερά ἐξομολόγηση ἡὁποία καθαίρει καί φωτίζει τόν νοῦμας καί ἀδιάλειπτη προσευχή ndash ἐπί-κληση τοῦ ὀνόματος τοῦ Χριστοῦμέ τό κομβοσχοίνι γιά νά ἑλκύ-σουμε τό θεῖο ἔλεος Ἀπό κανέναστόμα κι ἀπό καμμιά καρδιά νά μήλείψει τό ldquoΚύριε Ἰησοῦ Χριστέ ἐλέ-ησόν μεrdquo Συνέπεια τῆς μετανοίαςπρέπει νά εἶναι ἕνας θεανθρώπινοςτρόπος ζωῆς Βέβαια γιά ὅλα τοῦταχρειάζεται ποιμαντική καθοδήγη-ση

Ἡ Ἐκκλησία μας διά τῶν Μητρο-πόλεων τῶν μοναστηριῶν καί τῶνἐνοριῶν ὀφείλει νά εἶναι θεραπευ-τήριο ψυχῶν πού μέ τά πνευματι-κά της φάρμακα θά ἐξαλείψει τάτραύματα τῶν ἁμαρτιῶν θά ἐπου-λώσει τίς πληγές τῶν θλίψεων καίτῆς ἀπογνώσεως καί θά δώσει ἀλη-θινή ὀντολογική ἐλπίδα πού κα-νείς ντόπιος ἤ ξένος ἐπίβουλοςδέν μπορεῖ νά καταργήσει

Μακάριον τὸ ἜθνοςΠαράλληλα ὀφείλουμε ὅλοι ἐν -

θυμούμενοι ὅτι εἴμαστε ldquoἀλλήλωνμέληrdquo νά συμπαρασταθοῦμε καί ἐκτοῦ ὑστερήματός μας τοὐλάχιστονσέ ἀνθρώπους πού βρίσκονται στάὅρια τῆς ἐπιβιώσεως καί σέ ὅσουςἀπειλοῦνται μέ κατάσχεση τῶν σπι-τιῶν τους

Ὡς Ἕλληνες Ὀρθόδοξοι ὀφεί-λουμε ὅπως ἐπιτάσσει ἡ ἱστορίαμας νά κρατήσουμε ζωντανή τήνἐλπίδα μας στόν Χριστό καί στίςπρεσβεῖες τῆς Ὑπεραγίας Θεοτό-κου καί ὅλων τῶν Ἁγίων μας Ὄχιστήν ἀπελπισία στήν κατάθλιψηκαί τήν ἡττοπάθεια

Ὁ παντοδύναμος Κύριος δύνα-ται πάντα ldquoΚύριος διασκεδάζειβουλάς ἐθνῶν ἀθετεῖ δέ λογι-σμούς λαῶν καί ἀθετεῖ βουλάςἀρχόντωνmiddot ἡ δέ βουλή τοῦ Κυρίουεἰς τόν αἰῶνα μένει

Μακάριον τό ἔθνος οὗ ἐστι Κύ-ριος ὁ Θεός αὐ τοῦ λαός ὅν ἐξε-λέξατο εἰς κληρο νομίαν ἑαυτῷrdquo(Ψαλμ 32 10ndash12)raquo

ΤΟ ΚΟΜΜΑ (ΛΑΟΣ) τοῦ κ Γεωργίου Καρατζαφέρη ὅταν ἡ Κυ-βέρνησις τοῦ κ Γ Παπανδρέου ἔφερεν εἰς τήν Βουλήν διά-ταξιν διά τήν ἀνέγερσιν Τεμένους εἰς τόν Βοτανικόν τῶν

Ἀθηνῶν ἦτο τό μόνον τό ὁποῖον τήν κατεψήφισε Ὅλα τά ὑπόλοι-πα κόμματα τήν ὑπερψήφισαν Τότε ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ὑπό τόνΠρόεδρον τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶνἐσίγησε Δέν laquoἔβγαλε κίχraquo ὡς χαρακτηριστικῶς ἐλέχθη διά νά μήlaquoκακοκαρδίσηraquo ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καί πολλοί Ἱεράρχαι τόν κ Γ Πα-πανδρέου Σήμερον Μητροπολῖται ἀρχίζουν πρός ἱκανοποίησιντοῦ διαμαρτυρομένου πιστοῦ λαοῦ νά καταφέρωνται ἐναντίον τῆςἀθέου Πολιτείας ἡ ὁποία ἀλλοιώνει τήν Ὀρθόδοξον ταυτότητα τῶνἈθηνῶν καί περιφρονεῖ τήν Ἐκκλησίαν Κάπως ἀργά ὅμως διά laquoδά-κρυαraquo διότι ὅταν ἔπρεπε νά ἀντιδράσουν δέν τό ἔπραξαν Σήμε-ρον συμπεριφέρονται ὡς laquoπολιτικάντηδεςraquo καί laquoπονηροί πολιτευ-ταίraquo οἱ ὁποῖοι ἄλλα ὑπόσχονται ἄλλα ψηφίζουν καί ἄλλα λέγουνμετά τήν ψήφισιν τῶν νομοσχεδίων ἤ τῶν τροπολογιῶν Ἡ ἀνέγερ-σις τοῦ Τεμένους εἰς τόν Βοτανικόν ἔχει τήν σιωπηράν συγκατά-θεσιν τῆς συντριπτικῆς πλειοψηφίας τῆς Ἱεραρχίας ἘλάχιστοιἹεράρχαι ἀντέδρασαν Ὅλοι οἱ ἄλλοι συνέπλευσαν μέ τήν Κυβέρ-νησιν τῶν laquoΣηφουνάκηδωνraquo καί τά σχέδια διά ἐπενδύσεις εἰς τήνἘκκλησίαν ἀπό πλουσίας χώρας τοῦ Ἰσλάμ

Τίθεται ὅμως καί ἕνα θέμα διά τό κόμμα τοῦ ΛΑΟΣ τοῦ κ Γιώρ-γου Καρατζαφέρη Ἦτο τό μοναδικόν πού κατεψήφισε τήν ἀνέ-γερσιν τοῦ Τεμένους εἰς τόν Βοτανικόν Σήμερον ἐάν δέν καταρ-ρεύση ἡ Κυβέρνησις τοῦ κ Παπαδήμου σημαῖνον ὑπουργός τῆςΚυβερνήσεως προερχόμενος ἀπό τό ΛΑΟΣ ὁ κ Μάκης Βορίδης(ὑπουργός Ὑποδομῶν καί Μεταφορῶν) εἶναι ὑποχρεωμένος ἐκτοῦ Νόμου νά προχωρήση τήν ἀνέγερσιν τοῦ Τεμένους διαθέτωνἑκατομμύρια εὐρώ (15 ἑκατ) ἐκ τοῦ προϋπολογισμοῦ τοῦ ὑπουρ-γείου του Πιστεύομεν ὅτι ὁ κ Βορίδης δέν πρέπει νά laquoχρεωθῆraquoτήν ἀνέγερσίν του Εἶναι νέος καί εὑρηματικός εἰς ἐπιχειρήματαΔύναται νά ἀναστείλη τήν ἀνέγερσιν διά οἰκονομικούς καί πολιτι-στικούς λόγους ἤ διά λόγους ἐθνικῆς ἀσφαλείας Ὁλόκληρος ὁΜουσουλμανικός κόσμος εὑρίσκεται εἰς μεγάλην ἀναταραχήν καίἀβεβαιότητα Ἐπίσης εἰς τήν Ἑλλάδα ὑπάρχουν ἑκατοντάδες χι-λιάδες λαθρομετανάστες καί συνεχίζουν νά ἔρχωνται ἀνεξελέγ-κτως ἀπό τόν Ἕβρον τήν Θράκην καί τήν θάλασσαν τήν ἰδίαν στι-γμήν κατά τήν ὁποίαν τά νειάτα τῆς Ἑλλάδος μεταναστεύουν εἰςτό ἐξωτερικόν ὑποβαλλόμενα εἰς αὐστηρούς ὑγειονομικούς ἐλέγ-χους εἰς ἐλέγχους τοῦ ποινικοῦ μητρώου κἄ Γνωρίζομεν ὅτι συ-κοφαντεῖται ὑπό Γενικοῦ Γραμματέως ὑπουργείου ὅτι παρεμβάλ-λει ἐμπόδια εἰς τήν ἀνέγερσιν τοῦ Τεμένους Ὀφείλει νά ἐπιμείνηπρός χάριν τῆς Ὀρθοδόξου πολιτιστικῆς ταυτότητος τῆς πόλεωςτῶν Ἀθηνῶν

ΓΖ

ΤΟ ΤΕΜΕΝΟΣ Η ΙΕΡΑΡΧΙΑΚΑΙ ΤΟ ΧΡΕΟΣ ΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΟΥΥΠΟΔΟΜΩΝ κ ΜΑΚΗ ΒΟΡΙΔΗ

Νέα προϊσταμένηεἰς τὴν Διεύθυνσιν

Ἐκκλησιαστικῆςκαὶ Θρησκευτικῆς ἀγωγῆς

Μὲ ἀπόφασιν τῆς ὑπουργοῦ Παι-δείας καὶ Θρησκευμάτων κ ἌνναςΔιαμαντοπούλου ὡρίσθη ἡ νέαπροϊσταμένη τῆς ΔιευθύνσεωςἘκκλησιαστικῆς καὶ ΘρησκευτικῆςἈγωγῆς Εἰς τὴν θέσιν ἐτοποθετή-θη ἡ κυρία Ἀνδρονίκη Μπάρλα τοῦΧρήστου ἕως πρότινος Προϊσταμέ-νη τοῦ Τμήματος Προσωπικοῦ τῆςΔιευθύνσεως Διοικητικοῦ τοῦὑπουργείου Παιδείας

(4ον ndashΤελευταῖον)Γ´ Ἡ βιβλικὴ θεμελίωσις

τῆς περὶ θεώσεωςδιδασκαλίας καὶ

αἱ σχέσεις της πρὸςἐξωβιβλικάς ἰδέας

Τὸ κύριον χωρίον τῆς περὶ θεώ-σεως διδασκαλίας εὑρίσκεται ἐν τῷΑ κεφαλαίῳ τῆς Γενέσεως στ 27laquoΠοιήσωμεν ἄνθρωπον κατ᾽ εἰκόναἡμετέραν ὅμοιονraquo ὡς ἔχει τὸ χω-ρίον τοῦτο ἐν τῷ Μασοριτικῷ κει-μένῳ ἐνῶ τὸ κείμενον τῶν Ο ἀντὶlaquoὅμοιονraquo ἔχει laquoκαθ᾽ ὁμοίω σινraquoΚατὰ ταῦτα συμφώνως πρὸς ἀμφό-τερα τὰ κείμενα ὁ ἄνθρωπος εἶναιεἰκὼν τοῦ Θεοῦ ὅμοια πρὸς Αὐτόνἀλλ᾽ ἐν τῇ Ἑλληνικῇ Παλαιᾷ Δια-θήκῃ κατὰ τοὺς Ἑβδομήκονταἀναγινώσκομεν laquoΠοιήσω μεν ἄν -θρω πον κατ᾽ εἰκόνα ἡμετέραν καὶκαθ᾽ ὁμοίωσινraquo τἔ πρὸς ὁμοίωσινἘπίσης δ᾽ ἐν τῇ Λατινικῇ Βουλγάτᾳμεταφράζεται laquoFaciamus hominemad imaginem et similitudinem no-stramraquo Ἡ εἰκὼν δ᾽ αὕτη ἔγκειται κα -τὰ τὴν ἀντίληψιν τῶν Ἑλλήνων Πα-τέρων εἰς τὸν νοῦν καὶ τὴν ἐ λευ - θερίαν τῆς βουλήσεως ὡς καὶ ἐν τῇἀγάπῃ διὰ τῆς ὁποίας προικοδοτή-σεως ὁ ἄνθρωπος ἔλαβε παρὰ τοῦΘεοῦ τὴν δύναμιν νὰ γίνη καὶ πρα-γματικῶς ὅμοιος πρὸς τὸν ΘεόνΚατὰ τὴν λεπτὴν παρατήρησιν τοῦΜεγ Βασιλείου τὸ laquoκατ εἰκόναraquo ση-μαίνει laquoδυνάμειraquo τὸ δὲ laquoκαθ ὁμοί-ωσιν raquo δηλοῖ νὰ γίνη ὁ ἄνθρωποςlaquoἐνεργείᾳraquo ὅμοιος πρὸς Αὐτὸν (27)Ἀλλὰ καὶ κατὰ τὴν ἀντίληψιν ὀνο-μαστῶν ἐξηγητῶν τοῦ Μασοριτικοῦκειμένου τῆς Π Δια θήκης τὸ νόηματοῦτο δὲν εἶναι ξένον οὔτε πρὸς τὸΜασοριτικὸν κεί μενον αὐτῆς (EdKonig Max Buber κἄ) Ἡ θεία ὅμωςδωρεὰ τῆς ἐξομοιώσεως πρὸς τὸνΘεὸν ἀπωλέσθη ὑπὸ τοῦ ἀνθρώπουπαρασυρθέντος ὑπὸ τοῦ Διαβόλουοὕ τως ὥστε ἀντὶ τῆς ἐπιδιωχθείσηςἰσοθεΐας διὰ μέσου τῆς ὁμοιώσεωςκαὶ ἰσοτιμίας πρὸς τὸν Θεόν νὰἀπολέση αὐτὴν τὴν αὐτονομίαντου

Ὅμως παρὰ τὴν πτῶσιν τοῦἀνθρώπου διὰ τῆς παρακοῆς τοῦθείου θελήματος δὲν ἀπεξενώθηοὗτος πλήρως ἀπὸ τὸν Θεόν Κατὰδὲ τὴν διδασκαλίαν τῶν Ἑλλήνωνπατέρων ἡ θεία laquoεἰκὼνraquo δὲν ἐφθά-ρη πλήρως ἀλλὰ μόνον ἐπεσκοτί-σθη καὶ ἐξησθένησεν Ἐξ ἄλλου ὁΘεὸς ὑπεσχέθη εἰς τὸν ἄνθρωποντὴν ἀποκατάστασιν τῆς μετ αὐτοῦκοινωνίας Μάλιστα δὲ ὁ Θεὸς δὲνἐπαισχύνεται τέκνα τοῦ ἄνθρωπουὡς πχ ὁ λαὸς τοῦ Ἰσραὴλ καὶ οἱβασιλεῖς αὐτοῦ νὰ τὰ ὀνομάζηlaquoυἱοὺςraquo αὐτοῦ (Β Βασιλ ζ 14 ΑΠαραλ Ιζ 3) τοὺς δὲ κριτάς ν᾽ ἀπο-καλῆ Θεοὺς (Ψαλμ πα στίχοι 1-7)Τὸ τελευταῖον δὲ τοῦτο χωρίονἔχει ἰδιαιτέραν σημασίαν ἕνεκεντῆς κεντρικῆς θέσεως τῆς ὑπερκο-σμιότητος τοῦ Θεοῦ ἐν τῇ ΠαλαιᾷΔιαθήκῃ καὶ διαδραματίζει σπου-δαιότατον μέρος εἰς τὴν διδασκα-λίαν περὶ θεώσεως τῶν Ἑλλήνωνπατέρων (28) Ἀκόμη δὲ καὶ ἐν τῇΣοφίᾳ Σολομῶντος εὑρίσκομενχωρία τινὰ ἐπὶ τῶν ὁποίων στηρίζε-ται ἡ περὶ θεώσεως διδασκαλία (β23-25 γ 1 ε 27 ς 19-23)

Ἀλλ᾽ ἡ θέωσις τοῦ ἄνθρωπου εἶ -ναι κυρίως ἰδέα τῆς Καινῆς Διαθή-κης ἐν ἧ εὑρίσκομεν αὐτὴν ἐν πλή-ρει ἐξελίξει ἰδιαιτέρως δ᾽ εἰς τὸνμυστικισμὸν τοῦ Ἀποστόλου Παύ-λου καὶ μάλιστα ἔν τε τῇ ἀνθρωπο-λογίᾳ αὐτοῦ ὡς καὶ ἐν τῇ περὶ λυ-τρώσεως διδασκαλίᾳ του ἐπίσηςδὲ καὶ ἐν τῇ ἐκκλησιολογίᾳ του καὶτῇ διδασκαλίᾳ περὶ ἀμφοτέρωντῶν μεγάλων Μυστηρίων Γνησίωςδὲ παύλειος εἶναι καὶ ἡ μυστικὴἑνότης τῆς ἀνθρωπίνης φύσεωςπαρὰ τε τῷ πρώτῳ Ἀδὰμ καὶ παρὰτῷ δευτέρῳ δηλαδὴ τῷ Ἰησοῦ Χρι -στῷ (Ρωμ ε 14 Α Κορ ιε 2245)ὅστις εἶναι καὶ ἡ κεφαλὴ τῆς ὑπ᾽αὐτοῦ συγκροτηθείσης νέας ἀν -θρωπότητος τουτέστιν εἶναι ἡ κε-

φαλὴ τῆς Ἐκκλησίας (Ἐφεσ α 22ε 23 Κολ α 18 β 19) διὰ δὲ τοῦΒαπτίσματος συνθαπτόμεθα μετ᾽Αὐτοῦ εἰς τὸν θάνατον αὐτοῦ ἵναοὕτω καθὼς καὶ ὁ Χριστὸς ἀνέστηἐκ τῶν νεκρῶν διὰ τῆς δόξης τοῦΠατρός οὕτω καὶ ἡμεῖς νὰ περιπα-τήσωμεν εἰς νέαν ζωὴν (Ρωμ ς 4)Ἡ αἰώνιος ζωὴ τῶν πιστῶν ἤρχισεμετὰ τὴν ἐκ νεκρῶν ἀνάστασιν τοῦΣωτῆρος κατὰ τὴν ὁποίαν τὸ σῶμαθὰ ἐγερθῆ laquoἐν ἀφθαρσίᾳraquo ἐν δόξῃκαὶ ἐν δυνάμει ὡς σῶμα πνευμα-τικὸν (Α Κορ ιε 44 ἑξ) Ἰδιαιτέραςπροσοχῆς εἶναι ἄξιος ὁ λόγος τοῦΠαύλου laquoσωτῆρα ἀπεκδεχόμεθατὸν Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν ὃς με-τασχηματίσει τὸ σῶμα τῆς ταπει-νώ σεως ἡμῶν εἰς τὸ γενέσθαι αὐτὸσύμμορφον τῷ σώματι τῆς δόξηςαὐτοῦraquo (Φιλιπ γ 20-21) Ἀποφασι-στικὸν εἶναι ἐπίσης καὶ τὸ ὅτι ὁἀπό στολος οὗτος ἤδη ἐν τῇ δημη-γορίᾳ του ἐπὶ τοῦ Ἀρείου Πάγουἀναφέρει τοὺς λόγους τοῦ Κλεάν-θους τοὺς ὁποίους καὶ οἰκειοποιεῖ -ται ὅταν λέγη laquoΤοῦ γὰρ καὶ γένοςἐσμὲν (δηλ τοῦ Θεοῦ)raquo (ΠράξἈποστ Ιζ 28)

Ἐπίσης καὶ παρὰ τῷ ἀποστόλῳἸωάννῃ φέρει ἡ διδασκαλία περὶθεώσεως τὴν ἰδιότυπον σφραγίδατοῦ μυστικισμοῦ αὐτοῦ Τὸ ἐκ τῆςἐνανθρωπήσεως τοῦ Λόγου ἀνα-βλύζον ὕψιστον ἀγαθὸν συγκεφα-λαιοῦται ἐν τῇ laquoαἰωνίῳ ζωῇraquo ἥτιςἀσφαλίζεται διὰ τῆς πίστεως εἰςτὸν Ἰησοῦν Χριστὸν (Ἰωάν γ 15ἐξ) Διά δὲ τῆς ἀγάπης καὶ τῶν Μυ-στηρίων μάλιστα δὲ διὰ τῆς ΘείαςΕὐχαριστίας ἑνοῦται ὁ πιστὸς μετὰτοῦ Θεοῦ (Ιδ 15 ἐξ ς 5 γ 32 ἑξ)

Τὴν περὶ θεώσεως διδασκαλίανεὑρίσκομεν ἐπίσης καὶ παρὰ τῷἀποστόλῳ Πέτρῳ μάλιστα δ᾽ ἐν τῇΒ Καθολικῇ ἐπιστολῇ του (α 3-4)ἐν τῇ ὁποίᾳ ἐξαίρεται ὡς ὑψίστηἐπαγγελία τοῦ Θεοῦ ἡ δωρεὰ τῆςδυνάμεως αὐτοῦ διὰ τῆς ὁποίας οἱπιστοὶ διαφεύγοντες τὰς φθορο-ποιοὺς ἡδονάς τοῦ κόσμου καθί-στανται laquoκοινωνοὶ θείας φύσεωςraquo

Ἀλλ᾽ ἤδη καὶ παρὰ τοῖς Συνοπτι-κοῖς εὐαγγελισταῖς συναντῶμεντὴν ἰδέαν περὶ θεώσεως ὑπὸ τὴνμορφὴν laquoτῆς θείας Υἱοθεσίαςraquo καὶτῆς συμμετοχῆς εἰς τὴν Βασιλείαντοῦ Θεοῦ Πρὸς ἀπόκτησιν ὅμωςτῶν ὑψίστων τούτων ἀγαθῶν εἶναιἀπαραίτητοι ἡ μετάνοια ἡ πίστιςκαὶ ἡ ἀγάπη πρὸς τὸν Θεὸν καὶ

πρὸς πάντας τοὺς ἀνθρώπους(Ματθ δ 1 ἐξ κε 31 ἐξ Μᾶρκ α14 ἑξ Λουκ ιε1 ἑξ)

Ἐκ τῶν εἰρημένων λοιπὸν συνά-γεται πιστεύομεν ὅτι ἡ διδασκαλίαπερὶ θεώσεως τῶν Ἑλλήνων ἐκ -κλη σιαστικῶν πατέρων ἔχει ἐν αὐ -τῇ τῇ Βίβλῳ τὰς βαθυτάτας ρίζαςτης Τοῦτο εἶναι γεγονός ὅπερ δὲνἀμφισβητεῖται οὐδὲ ὑπὸ τῶν Δια-μαρτυρομένων πολεμίων τῆς διδα-σκαλίας ταύτης Τουναντίον ἀνα-γνωρίζεται ὑπὸ πολλῶν ἐκ τούτωνὅτι ἡ περὶ θεώσεως διδασκαλίαἔχει ἐν τῷ Εὐαγγελίῳ ἀσφαλὲςἔρεισμα ὡς καὶ ἐν τῇ θεολογίᾳ τοῦἀποστόλου Παύλου ὑπὸ τὴν μορ -φὴν δὲ μόνον τὴν ὁποίαν προσέλα-βεν ἡ ὀρθόδοξος αὕτη διδασκαλίαπαρουσιάζεται ὡς ξένη (29)

Κατὰ τὴν γνώμην μου ὅμως ἡἐναντίον αὐτῆς μομφὴ δὲν δικαιο-λογεῖταιmiddot μᾶλλον δὲ θὰ ἠδύνατό τιςνὰ ὁμιλήση περὶ τινος ἑλληνικοῦγλωσσικοῦ χρωματισμοῦ τῆς περὶθεώσεως διδασκαλίας τῆς ὁποίαςἡ κυρία ἰδέα εἶναι γνησίως βιβλικὴκαὶ μάλιστα καινοδιαθηκική Ἐπί-σης δὲ δὲν ἀρνούμεθα ὅτι ἡ λέξιςlaquoθέωσιςraquo εἶναι ἔντονος καὶ διὰ δυ-τικὰ ὦτα ἴσως ξενίζουσα λέξις Ἀλλ᾽ὅμως ἡ διδασκαλία περὶ θεώσεωςτῶν Ἑλλήνων Πατέρων εἶναι τι ὅ -λως διάφορον παρομοίων πλατω-νικῶν καὶ νεοπλατωνικῶν ἰδεῶν(30) Τοῦτο δὲ τοσοῦτο μᾶλλονκαθ᾽ ὅσον ἡ πλατωνικὴ διδασκαλίαεὑρίσκεται ὑπὸ τὴν ἐπίδρασιν τῆςδυαρχικῆς ἀνθρωπολογίας τοῦΠλά τωνος ἥτις παραδέχεται τὸ ἀν -θρώπινον σῶμα ὡς laquoδεσμωτήριοντῆς ψυχῆςraquo ἐνῶ ἡ νεοπλατωνικὴθέωσις δὲν ἐννοεῖται μόνον ὡςἐντελῶς πανθεϊστικὴ ἀλλὰ καὶ ἡοὐσία τοῦ κακοῦ ἔγκειται εἰς τὴνὕλην Ἐξ ἄλλου ἰσχύει εἴς τε τὴνπλατωνικὴν καὶ τὴν νεοπλατωνικὴνδιδασκαλίαν ἡ γνώμη ὃτι ἡ νοησιο -κρατικὴ ὁμοιότης πρὸς τὸν Θεὸνπροώρισται μόνον διὰ τοὺς φιλο-σόφους Ἐκτὸς δὲ τούτου ἐγ κατα-λείπεται ἐκεῖ ὁ ἄνθρωπος εἰς τὰςἰδίας αὐτοῦ δυνάμεις παραμεριζο-μένου τοῦ θείου παράγοντος

Ἀλλ᾽ ἡ σπουδαιότατη διαφορὰμεταξύ τῆς πλατωνικῆς καὶ τῆς νε-οπλατωνικῆς ἀφ᾽ ἑνὸς καὶ τῆς χρι-στιανικῆς διδασκαλίας περὶ θεώσε-ως ἀφ᾽ ἑτὲρου ἔγκειται εἰς τοῦτοὅτι ἐνῶ ἡ νεοπλατωνικὴ θέωσις(31) νοεῖται ὡς μία πτῆσις τοῦἀνθρώπου εἰς τὴν θείαν σφαῖρανδιὰ τῆς ἰδίας αὐτοῦ δυνάμεως ἐξἄλλου ἡ χριστιανικὴ διδασκαλίαπερὶ θεώσεως θεωρεῖται ὡς συντε-λουμένη διὰ τῆς δυνάμεως τοῦἱστορικοῦ καὶ ὑψωθέντος Θεαν-θρώπου Ἰησοῦ Χριστοῦ ἄνευ ἀπο-ξενώσεως ἀπὸ τοῦ χαρακτῆροςτου ὡς δημιουργήματος ὁ δὲ ἄν -θρωπος διὰ τῆς θεώσεως διαφλέ-γεται ὑπὸ τῆς οὐσίας τοῦ Θεοῦκατὰ τὴν ἐπιτυχῆ εἰκόνα Κυρίλλουτοῦ Ἀλεξανδρείας (32) Πρὸς ταῦ -τα δὲ συμφωνεῖ ἐπίσης καὶ ἡ κρίσιςτῆς Ρωμαιοκαθολικῆς θεολογίαςἥτις συνήθως ἀποφεύγει τὴν ἔκ -φρασιν laquoθέωσιςraquo ἤ laquoθεοποίησιςraquoκαί ὡς εἴρηται ὁμιλεῖ μᾶλλον περὶlaquoχάριτοςraquo παρὰ περὶ θεώσεως

Τέλος ἂς ἐπιτραπῇ εἰς ἐμὲ νὰκλείσω τὴν ἀνακοίνωσιν ταύτηνμετὰ τῆς ἑξῆς κατακλεῖδος τῆςὡραίας ἐργασίας τοῦ Jules GrosslaquoLa divinisation du Chretien d apresles Peres Grecs (p 350) laquoΔύναταίτις λοιπὸν νὰ συμπεράνη ἄνευὑπερβολῆς ὅτι ἡ διδασκαλία ἡ τό-σον ποικίλλουσα καὶ τόσον πλούσιατῶν Ἑλλήνων Πατέρων περὶ τῆςθεώσεως τοῦ χριστιανοῦ περιλαμ-βάνει τουλάχιστον δυνάμει τὴνοὐσίαν τῶν καθολικῶν ἐργασιῶνπερὶ τῆς ἁγιοποιούσης χάριτοςἈλλ᾽ ἀκριβῶς ὁ συγκεκριμένος καὶὁ εἰκονικὸς τρόπος τῆς ἀντιλήψε-ως καὶ τῆς περιγραφῆς τῆς μυστη-ριώδους ταύτης πραγματικότητοςἔχει ἕν μέγα πλεονέκτημα διότιἐπιτρέπει νὰ συλλάβῃ τις εὐκολώ-τερον τὸν πλοῦτον τῆς ἐκφράσεωςκαὶ νὰ τὸν ζῆ ἀμεσώτερονraquoὙποσημειώσεις

(27) Μ P G 30 32 Βλέπε καὶ Π IΜπρατσιώτου Τὸ Γενέσεως 26 ἐν τῇὈρθοδόξῳ Ἐκκλησίᾳ Ἀνάτυπον ἐκτοῦ περιοδικοῦ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ τοῦΟἰκουμ Πατριαρχείου 1953

(28) Παραδείγματος χάριν παρὰ ΜἈθανασίῳ ἐν M P G XXVI 1004 ἹΧρυσοστόμῳ ἐν M P G LIX 93 καὶΚυρίλλῳ Ἀλεξ ἐν M P G LXXV 888

(29) Ε Βenz Die Ostkirche 1952 σέλ239 ἐξ

(30) Ο Faller Griechische Vergottungund christische Vergottlichung ἐν τῷ Πε-ριοδικῷ Gregorianum Τ 6 1925 σελ405-435

(31) Ἒνθ ἀνωτ(32) MPG LXXIV σελ 785-788

3 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

ΤΑ ΠΡΟΣΩΠΑ ΤΗΣ ΠΑΡΑΒΟΛΗΣ ΤΟΥ ΑΣΩΤΟΥΟ ΠΑΤΕΡΑΣ

Δείχνει καλωσύνη καὶ στὰ δύο παιδιά Δὲν ἀπαντᾶ σκληρὰ στὴναὐθάδη καὶ ἰταμὴ ἀπαίτηση τοῦ νεωτέρου νὰ τοῦ δώσει τὸ μερίδιο ποὺτοῦ ἀνήκει Δὲν τοῦ τὸ ἀρνεῖται Τοῦ τὸ δίδει ἀμέσως καὶ τὸν ἀφήνεινὰ φύγει Τὸν ἀφήνει νὰ καταλάβει ἀπὸ μόνος του τί σημαίνει νὰ ζεῖμακριὰ ἀπὸ τὸν πατέρα Ὅταν ἐπιστρέφει τρέχει καὶ τὸν ἀγκαλιάζειχωρὶς νὰ τοῦ ζητᾶ ἐξηγήσειςmiddot μάλιστα τὸν καταφιλεῖ Ἐνῶ ὁ μικρότε-ρος υἱός ὅταν μετάνοιωσε εἶπε ὅτι θὰ ἐπιστρέψει καὶ θὰ πεῖ στὸν πα-τέρα του laquoπάτερ ἥμαρτον εἰς τὸν οὐρανὸν καὶ ἐνώπιόν σουmiddot οὐκέτιεἰμὶ ἄξιος κληθῆναι υἱός σουmiddot ποίησόν με ὡς ἕνα τῶν μισθίων σουraquo (Λκ15 18ndash19) ἐν τούτοις ὅταν ἐπιστρέφει καὶ ἀναφωνεῖ ὅσα εἶχε ἀποφα-σίσει δὲν φαίνεται νὰ λέγει τὴν τελευταία φράση laquoποίησόν με ὡς ἕνατῶν μισθίων σουraquo (πρβλ στίχ 22) Γιατί ὅπως ἐξηγεῖ κάποιος ἑρμη-νευτής ἔχει πέσει στὴν ἀγκαλιὰ τοῦ πατέρα του καὶ ἡ τελευταία φρά-ση ἔσβησε καὶ δὲν ἀκούστηκε ἀφοῦ τὸ στόμα του ἀκουμποῦσε στὸπρόσωπο τοῦ πατέρα του Ἡ ἀπέραντη ἀγάπη τοῦ πατέρα του δὲν τὸνἀφήνει νὰ ταπεινωθεῖ μέχρι ἐκεῖ ποὺ εἶχε ἀποφασίσει Δὲν τὸν ἀφήνεινὰ γίνει δοῦλος τοῦ πατέρα του ἀλλὰ ἀντίθετα φωνάζει τοὺς δούλουςκαὶ τοὺς ζητᾶ νὰ ξαναντύσουν τὸν υἱό του ἄρχοντα νὰ τοῦ δώσουν τὸδακτυλίδι τῆς ἐξουσίας ποὺ εἶχε πρῶτα καί ἀφοῦ σφάξουν τὸ καλο-θρεμμένο μοσχάρι νὰ εὐφρανθοῦν ὅλοι τους καὶ νὰ χαροῦν γιὰ τὴνἀνάσταση τοῦ πνευματικὰ νεκροῦ μικροῦ ἀφεντικοῦ τους

Ἀλλὰ καὶ στὸν πρεσβύτερο ἄσωτο Φαρισαῖο φέρεται μὲ ἀγάπηἘξέρχεται τοῦ σπιτιοῦ του ὁ ἴδιος ἐνῶ μποροῦσε νὰ στείλει ἕνα ὑπη-ρέτη ἢ νὰ διατάξει νὰ τὸν φέρουν μὲ τὸ ζόρι μέσα ἢ νὰ τὸν ρημάξειστὶς τιμωρίες ποὺ μὲ τὴ στάση του ἀμφισβητεῖ τὸ ἔργο τοῦ πατέρατου καὶ παρακαλεῖ τὸν ὀργισμένο υἱό του ποὺ δὲν ἤθελε νὰ εἰσέλθειστὸ σπίτι τοῦ πατέρα του ποὺ γιόρταζε γιατί ὁ ἄρρωστος πνευματικὰἀδελφός του βρῆκε τὴν ὑγεία του Τοῦ ὑπενθυμίζει δὲ ὅτι αὐτὸς ἔχειὅλα ὅσα ἀνήκουν στὸν πατέρα του Πραγματικὰ ὁ πατέρας εἶναιεὔσπλαχνος καὶ μὲ τὰ δύο ἄσωτα παιδιά του

Ο ΝΕΩΤΕΡΟΣ ΥΙΟΣΚακομαθημένος καὶ αὐθάδης Ζητᾶ χειραφέτηση χωρὶς νὰ μπορεῖ ν᾽

ἀντιμετωπίσει μόνος του τὴ ζωή Δὲν θέλει νὰ ἐργαστεῖ καὶ ν᾽ ἀπολαύ-σει τὴν ἐλευθερία του βασιζόμενος στὶς δικές του δυνάμεις Στὸν δι-κό του κόπο καὶ ἱδρώτα Ζητᾶ τὸ μερίδιο ποὺ τοῦ ἀνήκει λὲς καὶ δη-μιούργησε αὐτὸς τὴν περιουσία καὶ ὄχι ὁ πατέρας του Πιστεύει ὅτι μὲτὴ φυγὴ καὶ μὲ τὴν πλήρη χειραφέτηση θ᾽ ἀπολαύσει τὴ ζωή Δὲν θέ-λει καμμία δέσμευση ἢ ἐξάρτηση καὶ καμμία ἐπίβλεψη Θέλει τὴν ἀσύ-δοτη ἐλευθερία Ξεχνᾶ ὅτι καὶ ὁ παράδεισος εἶχε τὶς δεσμεύσεις τουκαὶ τοὺς περιορισμούς του Γιατί χωρὶς αὐτοὺς ὁ ἄνθρωπος σαπίζειΛένε μερικοί γιατί ὁ Θεὸς ἔβαλε τὴν ἀπαγόρευση στὸν Ἀδὰμ καὶ τὴνΕὔα νὰ μὴ φᾶνε ἀπὸ τὸ δένδρο τῆς γνώσεως τοῦ καλοῦ καὶ τοῦ κακοῦἀφοῦ ἤξερε ὅτι οἱ πρωτόπλαστοι θὰ παρέβαιναν τὴν ἐντολή του Γιατίθὰ σάπιζαν πνευματικὰ ἀπαντοῦν οἱ πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μαςΚαλῶς ὁ Θεὸς ἔδωσε τὴν ἐντολὴ καὶ κακῶς οἱ προπάτορές μας τὴν πα-ρέβησαν Μόνοι τους κατέστρεψαν τὸ φάρμακο ποὺ τοὺς χάριζε τὴνἀθανασία Φυγὴ λοιπὸν ἀπὸ τὴν πατρικὴ ἐπίβλεψη καὶ πλήρη χειραφέ-τηση οἱ λέξεις ποὺ μᾶς ἠλεκτρίζουν καὶ ποὺ ὑπόσχονται νὰ βροῦμετὴν πλήρη εὐτυχία καὶ ἐλευθερία μόνοι μας καὶ κάνοντας τοῦ κεφα-λιοῦ μας

Τὸ ποῦ ὁδήγησε ἡ χειραφέτηση τοῦ νεωτέρου καὶ ἡ πλήρη ἀποδέ-σμευσή του ἀπὸ κάθε αὐθεντία φαίνεται στὴ συνέχεια Ἀσωτία στὸἔπακρον καὶ πλήρη ὑποδούλωση στὰ σωματικά του πάθη Ἐπακόλου-θο ἡ ταχεῖα καταστροφὴ τῆς περιουσίας του Λιμὸς ἐπακολούθησε καίὁ θεονήστικος καὶ πειναλέος καὶ μὴ ἐξασκημένος στὴν ἐγκράτεια καὶτὴν ἁπλὴ ζωὴ νέος ἀναγκάσθηκε νὰ κολληθεῖ σ᾽ ἕνα ἄγνωστό του γιὰνὰ ἐπιζήσει Ἔτσι ἔχασε τὴν ἐλευθερία καὶ ἀνεξαρτησία του κι ἔγινεὑποχείριος τοῦ ἐργοδότου του Κατάντησε ἀπὸ ἀρχοντόπουλο ποὺἦταν νὰ βόσκει χοίρους καὶ νὰ προσπαθεῖ νὰ χορτάσει τρώγοντας ὅτιἔτρωγαν οἱ χοῖροι Καὶ πάλι ὅμως πεινοῦσε

Στὸ ναδὶρ τῆς καταπτώσεώς του καὶ τοῦ ἐξευτελισμοῦ του ἦρθε σὲαὐτοσυναίσθηση καὶ ἀπέκτησε αὐτογνωσία Κατάλαβε ὅτι προσπα-θώντας νὰ ἀπελευθερωθεῖ ἀπὸ τὴν ἐπωφελῆ γι᾽ αὐτὸν ἐπίβλεψη τοῦπατέρα του κατάντησε σὲ χειρότερη μοῖρα καὶ ἀπὸ τοὺς ὑπηρέτεςτους Κατάλαβε ὅτι ὡς laquoἐλεύθεροςraquo σάπισε κι ἔγινε δοῦλος ποὺ ζοῦσεχειρότερα ἀπὸ τοὺς δούλους τοῦ πατέρα του Καὶ πῆρε τὴ μεγάλη ἀπό-φαση Θὰ ἐπιστρέψω στὸν πατέρα μου θὰ ζητήσω ταπεινὰ καὶ εἰλικρινὰσυγγνώμη Δὲν θὰ δικαιολογηθῶ καθόλου Θὰ ἀναγνωρίσω πλήρως τὸλάθος μου καὶ δὲν θ᾽ ἀξιώσω νὰ ξαναγίνω υἱός του Ἁπλῶς θὰ ζητήσωνὰ εἶμαι ὑπηρέτης στὸ σπίτι τοῦ πατέρα μου Τώρα ποὺ φεύγοντας κα-τάλαβα τί σημαίνει ἀποδέσμευση ἀπὸ τὸν πατέρα μου προτιμῶ νὰ εἶμαιἀκόμη καὶ ὡς ὑπηρέτης κοντά του Ἡ εἰλικρινὴς καὶ γνήσια μετάνοιατοῦ νεωτέρου υἱοῦ θὰ τὸν ὁδηγήσει ξανὰ στὴν πρώτη δόξα καὶ εὐτυ-χία του

Ο ΠΡΕΣΒΥ ΤΕΡΟΣ ΥΙΟΣὙπάκουος συντηρητικός ἐργατικός Ἐκ πρώτης ὄψεως δὲν δημι-

ουργεῖ προβλήματα Δὲν ζητεῖ χειραφέτηση οὔτε ἐπιθυμεῖ τὴν φυγὴκαὶ τὴν ἀποδέσμευση ἀπὸ τὸν πατέρα Ἀναπαύεται καὶ νοιώθει ἄνεταστὸ πατρικὸ σπίτι Ὅταν ὁ μικρὸς ἐπιστρέφει ἀπὸ τὴν ἀσωτία αὐτὸςἐπιστρέφει ἀπὸ τὴ δουλειά του Μέχρι ἐδῶ ὅλα καλά Ὅταν ὅμως μα-θαίνει ὅτι ὁ ἀδελφός του γύρισε καὶ γίνεται πανηγύρι γι᾽ αὐτό τότεὀργίζεται καὶ δὲν θέλει νὰ εἰσέλθει στὸ σπίτι τοῦ πατέρα του Στὶς πα-ρακλήσεις τοῦ πατέρα του νὰ συμμετάσχει στὴ χαρὰ τοῦ σπιτιοῦ γιὰτὴν ἐπιστροφὴ τοῦ ἀδελφοῦ του ἀρνεῖται πεισματικὰ καὶ περνᾶ στὴνἀντεπίθεση Λέγει ὅτι τόσα χρόνια τὸν ὑπηρετεῖ καὶ ὅτι οὐδέποτε ἐντο-λή του δὲν ἀρνήθηκε κι ὅμως ἐκεῖνος δὲν τοῦ ἔδωσε ἕνα κατσικάκιγιὰ νὰ γλεντήσει μὲ τοὺς φίλους του Μιλᾶ προσβλητικὰ γιὰ τὸν ἀδελ-φό του καὶ χωρὶς ἀγάπη laquoὉ καταφαγὼν σου τὸν βίον μετὰ πορνῶνraquo

Ἔτσι ἀποδεικνύεται ὅτι ὁ φαινομενικὰ καλὸς εἶναι πνευματικὰ ἀνώ-ριμος Ἐπιθυμεῖ κατὰ βάθος κι αὐτὸς νὰ γλεντήσει καὶ νὰ τὸ ρίξει ἔξωἀλλὰ δὲν τολμᾶ νὰ ἐκφράσει τὴν ἐπιθυμία του Πολὺ περισσότερο δὲντολμᾶ νὰ τὴν πραγματοποιήσει Θέλει νὰ μονοπωλεῖ τὴν ἀγάπη τοῦ πα-τέρα του Εἶναι φθονερὸς καὶ δὲν μετέχει στὴν χαρὰ γιὰ τὴν ἐπιστροφὴτοῦ ἀσώτου πλὴν ὅμως μετανοημένου καὶ ταπεινωμένου ἀδελφοῦτου Δὲν ἀναφέρει οὔτε κἂν τὸ ὄνομά τουmiddot ἀλλὰ μιλᾶ μὲ ἀγανάκτησηlaquoοὗτος ὁ υἱός σουraquo Φοβᾶται ὅτι πάλι ὁ μικρὸς θὰ γίνει τὸ κέντρο τοῦἐνδιαφέροντος τοῦ σπιτιοῦ καὶ ἴσως καὶ μέτοχος τῆς ὑπόλοιπης περι-ουσίας

Τὰ πρόσωπα τῶν δύο υἱῶν μᾶς ζωγραφίζουν Ἂς τὰ προσέξουμεἈρχιμ π Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΑΣΩΤΟΥ12 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Α´ Κορ στ´ 12 ndash 20Εὐαγγέλιον Λουκ ιε´ 11 ndash 32

Ἦχος β´mdash Ἑωθινόν Β´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

Η ΑΥΤΑΠΑΡΝΗΣΙΣὉ χριστιανικὸς δρόμος εἶναι μία

διαρκὴς αὐταπάρνηση Ὅποιος τὴνἐπιλέγει πρέπει νὰ ἀρνηθεῖ τὰ συμ-φέροντά του καὶ τὶς προσωπικέςτου φιλοδοξίες προκειμένου νὰ πε-τύχει τὸν ὑψηλὸ σκοπό ποὺ εἶναι ἡσωτηρία τῆς ψυχῆς του ἀλλὰ καὶ ἡβοήθεια τῶν ἀδελφῶν νὰ ἀκολου-θήσουν τὸν ἴδιο δρόμο

Ὁ Χριστὸς εἶναι τὸ πρότυπο τῆςαὐταπάρνησης Ὁ Ἀπόστολος Παῦ -λος ἀναφέρει στὴν πρὸς Φιλιππη-σίους ἐπιστολή του ὅτι ὁ ἸησοῦςΧριστός ἂν καὶ εἶχε τὴν ἴδια οὐσίακαὶ φύση μὲ τὸν Θεὸ Πατέρα κέ-νωσε τὸν ἑαυτό του συγκαλύπτον-τας καὶ κρύβοντας γιὰ κάποιο διά-

στημα τὴ δόξα καὶ τὸ μεγαλεῖο τῆςθεότητας Πῆρε μορφὴ δούλου καὶἔγινε ὅμοιος μὲ τοὺς ἀνθρώπουςδέχτηκε σταυρικὸ θάνατο γιὰ τὴ σω-τηρία μας καὶ βίωσε τὴν ἔσχατη τα-πείνωση

Τὴν αὐταπάρνηση ζήτησε ὁ Χρι -στὸς καὶ ἀπὸ τοὺς μαθητές τουlaquoΕἲ τις θέλει ὀπίσω μου ἐλθεῖνἀπαρνησάσθω ἑαυτὸν καὶ ἀράτωτὸν σταυρὸν αὐτοῦ καὶ ἀκολουθεί-τω μοιraquo Δηλαδή laquoἐὰν κάποιος θέ-λει νὰ μὲ ἀκολουθήσει ὡς μαθητήςμου ἂς διακόψει κάθε σχέση μὲ τὸνδιεφθαρμένο ἀπὸ τὴν ἁμαρτία ἑαυ-τό του κι ἂς πάρει τὴ σταθερὴ ἀπό-φαση νὰ ὑποστεῖ ἀκόμη καὶ θάνα-το σταυρικὸ καὶ βίαιο Κι ἂς μὲ ἀκο-λουθήσει μιμούμενος σὲ ὅλα τὸ πα-

ράδειγμά μουraquo ὅπως ἑρμηνεύει ὁΠ Ν Τρεμπέλας

Ὁ Μέγας Βασίλειος σχολιάζει τὶςδύο προϋποθέσεις ποὺ ζήτησε ἀπὸτοὺς μαθητές του ὁ Χριστὸς προ-κειμένου νὰ τὸν ἀκολουθήσουν ὡςἑξῆς laquoἈπάρνηση τοῦ ἑαυτοῦ μαςσημαίνει νὰ λησμονήσουμε τὶς κα -κὲς συνήθειες καὶ πράξεις τοῦ πα-ρελθόντος καὶ νὰ ἀποξενωθοῦμεἀπὸ τὰ δικά μας θελήματα πράγμαποὺ εἶναι δυσκολότερο γιὰ νὰ μὴπῶ ἐντελῶς ἀδύνατο γιὰ κεῖνον ποὺτηρεῖ στάση ἀδιάφορη ἀπέναντιτοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν ἐντολῶν τουἈλλὰ ἡ ἀπορρόφηση ἀπὸ τὸν κο-σμικὸ βίο ἀποτελεῖ ἐμπόδιο στὴνπροσπάθεια νὰ σηκώσει κανεὶς τὸσταυρό του καὶ νὰ ἀκολουθήσει τὸΧριστὸ καὶ τὸ θέλημά του Σηκώνωτὸ σταυρὸ μου σημαίνει εἶμαι ἕτοι-

μος νὰ πεθάνω γιὰ τὸ Χριστό νε-κρώνω τὰ μέλη τοῦ σώματός μουποὺ μὲ σύρουν πρὸς τὶς γήϊνες ἀπο-λαύσεις ἔχω παραταχθεῖ γιὰ μάχηἀπέναντι σὲ κάθε κίνδυνο ποὺἔρχεται ἐναντίον μου γιὰ τὸ ὄνοματοῦ Χριστοῦ καὶ ἀδιαφορῶ γιὰ τὶςτέρψεις τῆς παρούσας ζωῆς Στὴνπροσπάθεια αὐτὴ βλέπω νὰ πα-ρεμβάλλονται μεγάλα ἐμπόδια ἀπὸτὶς συνήθειες τῆς κοινῆς ζωῆςraquo

Δίχως τὴν αὐταπάρνηση εἶναιἀδύνατο νὰ βαδίσει κανεὶς τὸ δρό-μο τοῦ Θεοῦ Ὅποιος πιστεύει τὸἀντίθετο δὲν ἔχει ἀνάλογη ἐμπει-ρία Μιλώντας γιὰ τὴν αὐταπάρνη-ση ὁ νοῦς μας πρέπει νὰ στρέφεταιστὰ πρακτικὰ τῆς ζωῆς Αὐτὰἀρνούμαστε γιὰ νὰ κάνουμε τὴ με-γάλη στροφὴ πρὸς τὸ ΧριστόἈρνούμαστε καὶ θυσιάζουμε πολ-

λά μέχρι νὰ σταθεροποιηθοῦμεστὴν πνευματικὴ ζωή Ὕστερα ἡ πο-ρεία γίνεται εὔκολη Τὰ ἐμπόδιααἴρονται καὶ οἱ πειρασμοὶ λιγοστεύ -ουν Μὲ τὴν αὐταπάρνηση ἐξασφα-λίζουμε ὅλες τὶς ἀνάγκαῖες προ-ϋποθέσεις γιὰ νὰ ἀφοσιωθοῦμε στὸΘεὸ πλήρως ἔχοντας γιὰ σκέψημας τὴ σκέψη τοῦ Χριστοῦ ἔχονταςγιὰ ἐπιθυμίες μας τὸ θέλημα τοῦΧριστοῦ καὶ γιὰ κύριο ἔργο μας τὴσυνέχιση τοῦ σωτηριώδους ἔργουτοῦ Χριστοῦ

Ὁ ἄνθρωπος τῆς αὐταπάρνησηςἔχει ἐλευθερία καὶ στὴ σκέψη καὶστὴν πράξη κάποτε φτάνει καὶστὴν ὑπερβολή τὴν ὁποία ὅμως οἱπερισσότεροι ἄνθρωποι δὲν ἀποδέ-χονται γιατὶ δὲν ἔχουν πνευματικὴἐμπειρία Ὁ ἴδιος ὡστόσο ὡς οὐρα-νοδρόμος δὲν περιορίζεται στὴν

κοινὴ λογικὴ καὶ στὶς συνήθειες τοῦἐφήμερου κόσμου Κινεῖται μὲ ἄλ -λους ρυθμούς ξεπερνώντας κάπο-τε καὶ τὰ ὅρια τῆς ἀντοχῆς τουΕἶναι ὁ ταπεινὸς ἀγωνιστής ποὺἔχει φιλότιμο καὶ δύναμη ἐκ Θεοῦ

Θὰ κλείσω τοῦτο τὸ κείμενο μὲἕνα περιστατικὸ ἀπὸ τὴ ζωὴ τοῦ Γέ-ροντος Παϊσίου ὁ ὁποῖος διακρινό-ταν γιὰ τὴν αὐταπάρνησή του Διη-γεῖται λοιπὸν ὁ Γέροντας laquoΜιὰ φο -ρὰ ποὺ πήγαινα ἀργὰ τὸ ἀπόγευμαἀπὸ τὴν Ἱ Μονὴ Σταυρονικήτα στὸκελὶ τοῦ ΠαπαndashΤύχωνα ndashτὸ ἑτοίμα-ζα τότε γιὰ νὰ μείνω ἐκεῖndash μὲ στα-μάτησε στὸν δρόμο κάποιος ποὺεἶχε πολλὰ προβλήματα Στάθηκαὄρθιος φορτωμένος μὲ τὸν τουρβᾶγεμάτο πράγματα καὶ τὸν ἄκουγαmiddotψιχάλιζε κιόλας Νύχτωσε καὶ

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Πολλές φορές στά διάφορα αἱ -ρετικά ἔντυπα ἱστοσελίδες καί ἀλ -λοῦ στήν προσπάθειά τους οἱ συν-τά κτες τους νά πείσουν γιά τήνὀρ θότητα τῶν ἀπόψεών τους καίγιά τίς ἐσφαλμένες καί laquoἀντιγρα-φικέςraquo θέσεις τῆς ὈρθοδόξουἘκ κλησίας καταφεύγουν στήνἐπίκληση καί στήν παραπομπή ὡςἐπί τό πλεῖστον σέ ἔργα Ὀρθοδό-ξων πανεπιστημιακῶν διδασκά-λων Σκοπός αὐτῆς τῆς τακτικῆςτους εἶναι ἡ ἀναζήτηση ἐρεισμά-των γιά τίς διάφορες κακοδοξίεςτους στήν προσπάθειά τους νάπείσουν ἤ νά ἀποδείξουν τήν ὀρ -θότητα τῶν ἀντιλήψεών τους

Θά ἀναφέρουμε ἐνδεικτικά ἕναχαρακτηριστικό παράδειγμα δια-στρέβλωσης τῆς ἀλήθειας Τόλαμ βάνουμε ἀπό κείμενο πού ὑ -πάρ χει στήν ἱστοσελίδα στό διαδί-κτυο τῆς Β΄ Εὐαγγελικῆς Ἐκκλη-σίας καί ἐπιγράφεται laquoΤί πιστεύει ἡΕὐαγγελική Ἐκκλησία γιά τήνΠαρθένο Μαρίαraquo1

Ἐκεῖ λοιπόν ὁ συντάκτης τοῦκειμένου ἐκτός ἀπό τίς ἄλλεςἱστορικοδογματικές ἀνακρίβειεςἀναφερόμενος ἀπορριπτικά καίστήν Ὀρθόδοξη παράδοση γιά τήνΚοίμηση τῆς Ἀειπαρθένου κλείνειτήν ἀναφορά του μέ ἕνα ἀπόσπα-σμα ἀπό τή Δογματική τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησία τοῦ ἀειμνήστου

καθηγητοῦ Παν ΤρεμπέλαἈναφέρει χαρακτηριστικά laquoἈλ -

λά ὅπως χαρακτηριστικά λέει γιάτή μετάσταση τῆς Θεοτόκου καί ὁκ Τρεμπέλας ὅτι τοιαῦτα διδά-γματα στερούμενα ἀπολύτωςπαντός ἐρείσματος ἐν τῇ Γραφῇκαί τῇ Ἀποστολικῇ παραδόσειὠθοῦ σιν εἰς ὀλισθήματα καί ἐκ -τροπάς νοθευούσας τήν ἀνέκαθενἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ ἀπηχουμένην ὀρ -θήν περί Ἀπολυτρώσεως καί τοῦμόνου Λυτρωτοῦ διδασκαλίαν μό-λις εἶ ναι ἀνάγκην νά εἴπωμενraquo

Ἡ πρώτη ἐντύπωση πού σχημα-τίζει ὁ ἀναγνώστης τοῦ κειμένουεἶναι ὅτι ἕνας ἀπό τούς μεγαλύτε-ρους Ἕλληνες Ὀρθόδοξους θεο-λόγους τοῦ 20οῦ αἰώνα παρουσιά-ζεται ὡς συνήγορος ὑπεράσπισηςπροτεσταντικῶν κακοδοξιῶν

Ἡ πραγματικότητα ὅμως εἶναιἀπολύτως ἀντίθετη Καί αὐτό γιατίτό ἐν λόγῳ ἀπόσπασμα τοῦ ΠΤρεμπέλα2 εἶναι ἡ κατακλεῖδα τῆςκριτικῆς του σέ κακόδοξες Ρωμαι-οκαθολικές ἀντιλήψεις γιά τήν Θε-οτόκο ὅπως πχ ὁ χαρακτηρισμόςτῆς Θεοτόκου ὡς laquoΣυλλυτρώτρι -αςraquo (Corredemptrix)3 καί δέν ἔχεικαμμία σχέση μέ τήν ὀρθόδοξηθεώρηση τῆς Κοιμήσεως τῆς Θεο-τόκου

Παρατηροῦμε ἐν προκειμένῳὅτι ὁ προτεστάντης συντάκτης

τοῦ ἄρθρου χωρίς νά διστάσει κα-θόλου διαστρεβλώνει τήν πρα-γματικότητα ἀποσπώντας τήν πα-ράγραφο ἀπό τή νοηματική τηςσυνάφεια καί τή θεματική της ἀνα-φορά μέ μοναδικό σκοπό νά ἀπο-δείξει ὡς ἀληθινούς τούς ἰσχυρι-σμούς του ἔστω καί κατά τρόποἐπιλήψιμο καί ἀνεπίτρεπτο

Δέν ἔχει σημασία ἐν προκει-μένῳ ἡ διαστρέβλωση τῆς θέσηςτοῦ ὀρθόδοξου καθηγητῆ γιά τόνἝλ ληνα προτεστάντη Σημασία ἔ -χει ἡ ἀληθοφάνεια τῶν θέσεώντου στήν προσπάθειά του νά γίνειπειστικός Καί ὅλα αὐτά μάλισταστό ὄνομα τῆς εὐαγγελικῆς ἀλή-θειας Τό δικό μας τελικό σχόλιοθά εἶναι ὁ ἁγιογραφικός λόγος laquoεἰοὖν τό ἐν σοί σκότος ἐστί τό σκό-τος πόσονraquo (Ματθ 623)Ὑποσημειώσεις

1 Βλ httpbeeegecgrParthenosMariahtm

2 Βλ Παν Τρεμπέλα Δογματικήτῆς Ὀρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκ κλη-σίας τόμος Β΄ ἐκδ Σωτήρ Ἀθῆναι19792 σ 216

3 Βλ Lundwig Ott Grundriss derDogmatik Freiburg- Basel- Wien 19657σ 216 Ἀμαλίας Σπουρλάκου- Εὐτυ-χιάδου Ἡ Παναγία τύπος χριστια-νικῆς ἁγιότητος (Διδ διατρ) Ἀθῆναι1990 σσ 93 ndash 110

ΑΠΟ ΜΑΣ ΕΞΑΡΤΑΤΑΙ Η ΣΩΤΗΡΙΑ Σὲ μιὰ laquoὉμιλία του(Εἰς Ἰωάννην)raquo ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος γράφει laquoὉ Θεὸςδὲν συνηθίζει νὰ κάνη τοὺς ἀνθρώπους καλοὺς μὲ τὸν ἐξαναγκασμὸ καὶ τὴνβία Καὶ ἡ ἐκλογὴ αὐτῶν ποὺ καλεῖ καὶ ἡ προτίμησή του δὲν εἶναι ἐκβια-στική ἀλλὰ προτρεπτική Καὶ γιὰ νὰ μάθης ὅτι ἡ κλήση δὲν γίνεται μὲ τὴνβία σκέψου πόσοι ἀπὸ αὐτούς ποὺ ἐκλήθησαν ἐχάθηκαν Εἶναι λοιπὸνφανερὸ ὅτι ἡ σωτηρία μας ἢ ἡ ἀπώλειά μας ἐξαρτᾶται ἀπὸ τὴν δική μαςἀπόφασηraquo Ἂς διαλέξουμε ΘΑΝΑΤΟΣ ΚΑΙ ΖΩΗ Στὴν laquoΒ´ Ἑκατοντάδα περὶ ἀγάπηςraquo τοῦ

Ἁγίου Μαξίμου τοῦ Ὁμολογητοῦ διαβάζουμε laquoΘάνατος κυρίως εἶναιὁ χωρισμὸς τῆς ψυχῆς ἀπὸ τὸν Θεόν καὶ κεντρὶ τοῦ θανάτου ἡ ἁμαρτία Μὲαὐτὸ τὸ κεντρὶ τῆς ἁμαρτίας ἀφοῦ πληγώθηκε ὁ Ἀδάμ στερήθηκε καὶ τὸ ξύ-λον τῆς ζωῆς καὶ ἐξορίσθηκε ἀπὸ τὸν Παράδεισον τοῦ Θεοῦ καὶ ἔτσι ἀναγ-καστικὰ ἀκολούθησε καὶ ὁ θάνατος τοῦ σώματος Ζωὴ κυρίως εἶναι ἐκεῖνοςποὺ εἶπε ldquoἘγὼ εἶμαι ἡ ζωήrdquo (Ἰω ΙΔ´ 6) Αὐτός ἀφοῦ ὑπέστη τὸν θάνατονἐπανέφερε πάλι στὴν ζωὴ τὸν ἄνθρωπον ποὺ εἶχε νεκρωθῆraquo ΤΟ ΤΩΡΑ ΚΑΙ ΤΟ ΤΟΤΕ Ἀντιγράφω ἀπὸ τὸ ἔργον laquoὍροι

κατὰ πλάτοςraquo τοῦ Μεγάλου Βασιλείου τὴν ἀκόλουθη διδασκαλίαγιὰ τὴν παροῦσα ζωὴ καὶ τὴν μέλλουσα laquoΑὐτὸς ἐδῶ ὁ καιρὸς εἶναικαιρὸς μετανοίας ἐκεῖνος ὁ μελλοντικὸς καιρὸς εἶναι καιρὸς ἀνταποδό-σεως Τώρα ὁ Θεὸς εἶναι βοηθὸς ἐκείνων ποὺ ἐπιστρέφουν ἀπὸ τὸν κακὸνδρόμον Τότε θὰ εἶναι φοβερὸς καὶ ἀδιάψευστος ἐξεταστὴς τῶν ἀνθρωπί-νων πράξεων λόγων καὶ σκέψεων Τώρα ἀπολαμβάνουμε τὴν μακροθυμίατου τότε θὰ γνωρίσουμε τὴν δίκαιη κρίση τουhellipraquo Αὐτὸ εἶναι τὸ πρῶτονθέμα ποὺ πρέπει νὰ μᾶς ἀπασχολῆ ὅλους ΤΙ ΕΙΝΑΙ Η ΑΟΡΓΗΣΙΑ Μᾶς τὴν ἐξηγεῖ στὴν laquoΚλίμακάraquo του

ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Σιναΐτης λέγοντας laquoἈοργησία σημαίνει ἀκόρεστηἐπιθυμία γιὰ ἀτιμία ὅμοια μὲ τὴν ἀπέραντη ἐπιθυμία τῶν κενοδόξων γιὰἔπαινο Ἀοργησία σημαίνει νίκη κατὰ τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως ποὺ φαίνε-ται μὲ τὴν ἀναισθησία ἀπέναντι στὶς ὕβρεις καὶ αὐτὴ ἡ ἀναισθησία κατακτᾶταιμὲ ἀγῶνες καὶ ἱδρῶτεςraquo Καὶ πρέπει νὰ λεχθῆ ὅτι ἡ ἀοργησία ἀναφέρεταιὄχι μόνον στὸν ἐξωτερικὸ θυμό ἀλλὰ καὶ στὴν ἐσωτερικὴ ὀργή ποὺ δια-τηρεῖται μέσα μας καὶ ἂς μὴ φαίνεται μὲ ἐξωτερικὲς ἐκδηλώσεις ΠΩΣ ΓΙΝΕΤΑΙ Η ΝΟΕΡΑ ΠΡΟΣΕΥΧΗ Ὁ Ἅγιος Νικόδημος

ὁ Ἁγιορείτης ἀρχίζει τὸ σχετικὸ κεφάλαιο περὶ νοερᾶς προσευχῆς στὸνlaquoἈόρατον πόλεμονraquo μὲ τὰ ἀκόλουθα laquoἩ νοερὰ καὶ καρδιακὴ προσ -ευχή κατὰ τοὺς Ἁγίους Πατέρας τοὺς καλουμένους Νηπτικούς κυρίωςεἶναι τὸ νὰ συμμαζώνῃ ὁ ἄνθρωπος τὸν νοῦν του μέσα εἰς τὴν καρδίαν τουκαὶ χωρὶς νὰ λαλήσῃ μὲ τὸ στόμα μὲ μόνον τὸν ἐνδιάθετον λόγον τὸν ἐντῇ καρδίᾳ λαλούμενον νὰ λέγῃ τὴν σύντομον ταύτην μονολόγιστον προσ -ευχήνmiddot ἤγουν τό ldquoΚύριε Ἰησοῦ Χριστέ Υἱὲ τοῦ Θεοῦ ἐλέησόν μεrdquo βα-στώντας καὶ ὀλίγον τὴν ἀναπνοήν Καταχρηστικῶς δὲ καὶ πλατύτερον λέ-γεται νοερὰ προσευχὴ καὶ κάθε ἄλλη δέησις ὅπου δὲν λαληθῆ μὲ τὸ στό-μα ἀλλὰ μὲ τὸν νοῦν καὶ μὲ τὸν ρηθέντα ἐνδιάθετον λόγον τῆς καρδίαςraquoἘμπρὸς λοιπόν τί περιμένουμε

Π Μ ΣωτῆρχοςΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΥΠΕΥΘΥΝΟΙ ΜΟΝΟΝ ΟΙ ΞΕΝΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΜΕΓΑΛΟΙ

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

Η ΠΕΡΙ ΘΕΩΣΕΩΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Τοῦ μακαριστοῦ Παναγιώτου Ἰ Μπρατσιώτου Καθηγητοῦτῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν

Εἶναι γεγονὸς ὅτι ἡ Πατρίδα μαςβρίσκεται σὲ μία ἀπὸ τὶς πλέον κρί-σιμες καμπὲς τῆς πορείας της ἕωςσήμερα Ὅπως εἶναι ἐπίσης πρα-γματικότητα ὅτι οἱ laquoἄσπονδοι φίλοιμαςraquo κάνουν τὰ πάντα γιὰ νὰ μᾶςlaquoβοηθήσουνraquo Μετὰ βεβαιότη-τος φίλοι μου κανένα ἄλλο Ἔ -θνος δὲν ἔχει προσφέρει τόσαπολλὰ στὴν ἀνθρωπότητα καὶ δυσ -τυχῶς κανένας ἄλλος λαὸς δὲν μι-σεῖται τόσο ἀπὸ τοὺς ἐχθρούςὅσο καὶ ἀπὸ τοὺς laquoσυμμάχουςraquo τῆςΕὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως (καὶ ὄχι μό-νο) ὅσο ὁ Ἑλληνικός Φυσικά ὅλεςαὐτὲς οἱ διαπιστώσεις ἀποτελοῦνπλέον laquoκοινὸν τόπονraquo Ὅλοι ἀνε-ξαρτήτως πολιτικῶν ἢ κομματικῶντοποθετήσεων συμφωνοῦν στὰπαραπάνω καὶ θὰ πρέπει κανεὶς ἢνὰ ἔχει χάσει τὴν ψυχική του ἰσορ-ροπία ἢ νὰ laquoρίχνει νερὸraquo στοὺς μύ-λους τῶν ἀνθελληνικῶν κέντρωνγιὰ νὰ ὑποστηρίξει τὰ ἀντίθετα

Καλὸν ὅμως εἶναι νὰ ρίξουμεκάποιες ματιὲς στὰ ἐνδότερα τῆςἘθνικῆς καὶ κοινωνικῆς μας ζωῆςὥστε νὰ δοῦμε καὶ τὸ δικό μας ἠθι-κό πρῶτα κατάντημα Τὴν πνευ-ματικὴ δηλ πτώση ποὺ μᾶς ἔφερεσὲ αὐτὰ τὰ ἀποτελέσματα καὶ σὲαὐτὸ τὸ τραγικὸ ὄντως κατάντημα

Γιατί ναὶ μέν ἀρχίσαμε νὰ ψά-χνουμε τὸ ψωμὶ στοὺς κάδους τῶνἀπορριμμάτων Γιὰ νὰ θυμηθοῦμεὅμως τί γινόταν μόλις μέχρι πρὸὀλίγου καιροῦ μὲ τὴν περίπτωσηαὐτὴ τοῦ φαγητοῦ Πόσα τρόφιμακαὶ πόσα καρβέλια ἄρτου καὶ ὅτιἄλλο σχετικό ἀδιάντροπα ὡς κοι-νωνία τὸ πετούσαμε στούς ἴδιουςκάδους ποὺ τώρα ψάχνουμε ψω-μάκι

Ποιὸς δὲν ἔβλεπε (ἂν διέθετεβεβαίως νοῦν) μὲ σπαραγμὸ ψυ -χῆς τὰ ἀδέσποτα σκυλιὰ νὰ σχί-ζουν τὶς σακοῦλες τῶν σκουπιδιῶνκαὶ ὡς ἀηδιαστικὰ ἀπορρίμματαἐκλεκτὰ φαγητά νὰ ρυπαίνουντοὺς δρόμους

Καὶ ποιὸς λησμονεῖ τὴν τραγικὴἀλήθεια (τὴν ὁποία ἐπιμελῶς ἔκρυ-βαν οἱ εἰδικοί ἐνῶ ἦταν ἤδη αὐτὴγνωστή) ὅτι μὲ αὐτὰ τὰ δῆθενlaquoἀποφάγιαraquo τῶν κάδων δηλ θὰλέγαμε καλύτερα τὶς κανονικὲςμερίδες τῶν σκουπιδιῶν μίας μόνοἡμέρας τῶν πολιτισμένων δῆθενλαῶν θὰ μποροῦσαν νὰ ζήσουν γιὰπολλὲς ἡμέρες οἱ ταλαίπωροι ἄν -θρωποι τῆς Ἀφρικῆς καὶ ὁπουδή-ποτε ἀλλοῦ ποὺ μαστίζονται ἀπὸτὴν φοβερὴ μάστιγα τῆς πείνας

Μᾶς κακοφαίνεται τώρα ὅτανμικρὰ παιδιά ἀλλὰ καὶ γέροντες λι-ποθυμοῦν διότι δὲν σιτίζονται κα-νονικά λόγω ἐλλείψεως χρημάτωνκαὶ ἀγαθῶν Δικαίως θλιβόμαστεκαὶ μᾶς κακοφαίνονται ὅλα αὐτάὍμως γιὰ νὰ γυρίσουμε λίγο πίσωτὸ ρολόϊ τοῦ χρόνου καὶ νὰ δοῦμεἈλλὰ τί νὰ δοῦμε Νὰ οἰκτιρήσουμεἑαυτοὺς καὶ ἀλλήλους διότι τὸ φα-γητό ποὺ τρώγαμε τὸ μεσημέριἦταν ἐν πολλοῖς ἀδύνατον νὰ τὸγευθοῦμε καὶ τὸ βράδυ Θὰ ἔπρεπεπρῶτα νὰ πεταχθεῖ τὸ μεσημεριανὸκαὶ κατόπιν παρασκευάζαμε τὸβραδινὸ καὶ μάλιστα ὄχι μόνο ἕναδεῖπνο ἀλλὰ ποικιλία Καὶ γιατί

αὐτό Διότι οἱ κανακάρηδες καὶ οἱlaquoεὐαίσθητεςraquo κόρες τοῦ σπιτιοῦμὲ τὶς ἰδιοτροπίες καὶ τὶς παραξε-νιές ποὺ μεγάλωναν (διότι ἔτσι τὰμάθαμε τὰ παιδιά) δὲν μποροῦσαν

νὰ χωνέψουν τὰ παραδοσιακὰ φα-γητὰ τῆς Ἑλληνικῆς κουζίνας

Ἀρκετὲς φορὲς μάλιστα τὰ καλο-μαθημένα μας (μᾶλλον κακομαθη-μένα μας) δὲν εἶχαν κἂν διάθεσηγιὰ τὸ σπιτικὸ φαγητὸ καὶ θὰ ἔπρεπεὁ laquoἔξυπνοςraquo πατέρας καὶ ἡ laquoσύγ-χρονηraquo μητέρα νὰ laquoσκάσουν τὸγενναῖοraquo χαρτζιλίκι ὥστε καὶ οἱ ἴδιοινὰ ἀποφύγουν τὶς laquoγκρίνιεςraquo ἀλλὰκαὶ τὰ laquoκακομαθημέναraquo νὰ χορτά-σουν ἀπὸ τὶς γνωστὲς καὶ μὴ ἐξαι-ρετέες ἁλυσίδες ἑστιατορί ων

Πόσο ἀλήθεια μᾶς στενοχωρεῖτώρα ποὺ δὲν μποροῦμε νὰ κινή-σουμε κἂν τὸ αὐτοκίνητο Πόσοπράγματι μᾶς θλίβει ποὺ δὲν ὑ -πάρχουν τὰ χρήματα γιὰ τὶς ἀ σφά -λειες γιὰ τὰ καύσιμα γιὰ τὰ ἀν ταλ-λακτικά καὶ γενικῶς τώρα ποὺ δὲνἔχουμε γιὰ τὰ ποικίλα ἔξοδα τοῦὀχήματος

Ἀλλὰ ἂς ρίξουμε καὶ πάλι μίασύν τομη ματιὰ πίσω μας

Τί βλέπουμε πάλι Βλέπουμε ὅτιστὶς laquoπαλιὲς καλὲς ἡμέρεςraquo δὲνμᾶς ἔφθανε τὸ ἕνα αὐτοκίνητο Σὲἀρκετὲς μάλιστα τῶν περιπτώσε-ων δὲν ἔφθανε οὔτε καὶ τὸ δεύτε-ρο ὄχημα Χρειάζονταν τόσα ὀχή-ματα ὅσα καὶ τὰ μέλη τῆς οἰκογέ-νειας γιὰ νὰ μὴ ὁμολογήσουμε ὅτιχρειαζόταν σὺν τοῖς ἄλλοις καὶ τὸτζὶπ τέσσερα ἐπὶ τέσσερα γιὰ τὸ κυ-νήγι (δηλ γιὰ νὰ δείξουμε τὰ συμ-πλέγματα εἴτε σαδισμοῦ εἴτε κα-τωτερότητας) ἀλλὰ καὶ γιά

Τώρα βεβαίως μᾶς βολεύει πα-ραπάνω ἀπὸ ἄνετα ἡ δημόσια συγ-κοινωνία καὶ σὲ λίγο θὰ εἴμαστεεὐχαριστημένοι ἐὰν θὰ μποροῦμενὰ καταβάλουμε καὶ αὐτὰ τὰ ἁπλὰεἰσιτήρια στὴν ἀστικὴ συγκοινωνία

Νὰ ἐπισημάνουμε ἄλλη πτυχήποὺ δικαιολογεῖ τὸ οἰκονομικό μαςκατρακύλισμα

Ἂς ἀγγίξουμε καὶ αὐτὴ τὴν πλη-γή διότι ἐδῶ φέρει καὶ ἡ Ἐκκλησίαμερίδιον εὐθύνης Πόσοι καὶ πόσεςπήγαιναν σὲ μυστήρια (Γάμων ndashΒαπτίσεων) καὶ θὰ ἔπρεπε νὰ ἀγο-ράσουν ἢ νὰ φτιάξουν καινούργιακαὶ πανάκριβη ἐνδυμασία (Ἐνδυ-μασία ποὺ ἀναδείκνυε ὄχι τὴν προ-σωπικότητα ἀλλὰ ποὺ καταντοῦσετὸν ναὸ laquoπασαρέλαraquo) Βλέπετεlaquoδὲν ἔπρεπεraquo νὰ ἐμφανιστοῦν οἱκύριοι καὶ οἱ κυρίες μὲ ἐνδυμασίαποὺ εἶχε ἤδη φορεθεῖ Καὶ τὸ πλέ-ον τραγικὸ εἶναι ὅτι ἐὰν χρειαζό-ταν μετὰ ἀπὸ λίγο νὰ παραστοῦν σὲἄλλο μυστήριο (κοινωνικὸν γε-γονὸς γάρ) θὰ ἔπρεπε ἐξ ἀρχῆς νὰκάνουν τὴν ἐμφάνισή τους στὴνlaquoπασαρέλαraquo μὲ καινούργιο σύνολο(μᾶλλον ξεγύμνωμα) ποὺ τοὺς κα-ταντοῦσε ὡς τὰ παλαιὰ κινητὰ κρε-οπωλεῖα γιὰ νὰ μὴ ποῦμε ὅτι ἔφτα-νε κανεὶς νὰ ἀηδιάσει τὴν ἀνθρώ-πινη ὕπαρξη

Νὰ ἐπεκταθοῦμε τώρα φίλοι μουκαὶ στὸ πρόβλημα τοῦ λεγομένουδανεισμοῦ ποὺ τεχνηέντως βεβαί-ως ἐπέβαλαν οἱ τράπεζες καὶ οἱ ποι-κίλοι γνωστοὶ ndash ἄγνωστοι laquoμεγαλο-καρχαρίεςraquo

Ὅλοι λίγο ἕως πολύ ἐὰν δὲνἔχουμε πέσει σ᾽ αὐτὴ τὴν παγίδαγνωρίζουμε ἀπὸ φιλικὰ καὶ συγγε-νικὰ πρόσωπα τὸ δράμα τῶν τρα-πεζικῶν κατασχέσεων

Τί νὰ σημειώσουμε τώρα ἐπάνωσ᾽ αὐτό Καλύτερα ἂς μὴ σχολιά-σουμε τίποτε Μᾶλλον νὰ θρηνή-σουμε χρειάζεται Ἀλλὰ laquoπόθενἄρξομαι θρηνεῖνraquo

Βεβαίως ἴσως κάποιος νὰ ἰσχυ-ριστεῖ ὅτι δὲν συνέβαιναν ὅλα αὐ -τὰ (δηλ οἱ καταχρήσεις καὶ ἡ ἀσέ-βεια) ποὺ ἀναφέραμε πιὸ πάνω σὲὅλους Ναί Δὲν συνέβαιναν στὸνἴδιο βαθμὸ σὲ ὅλους ἀλλὰ δυσ -τυχῶς στὸ μέτρο τοῦ δυνατοῦ καὶκατ᾽ ἀναλογίαν βέβαια συνέβαινανσὲ ὅλους Οἱ ὁρισμένες ἐξαιρέσειςδὲν ἔχουν παρὰ νὰ ἐπιβεβαιώσουντὸν κανόνα Τὸν κανόνα ὅτι laquoΠάν-τες ἐξέκλιναν ἅμα ἠχρειώθησανraquoΚαὶ εἶναι ἀνάγκη θὰ μᾶς κάνει κα-λό νὰ ὁμολογήσουμε ξεκάθαραὅτι ὁ τρόπος ζωῆς τῶν τελευταίωνἐτῶν μᾶς εἶχε ὁδηγήσει στὸ μὴ πε-ραιτέρω

Ἰσχύει πλέον τώρα ὁ λόγος τοῦΠυθαγόρα laquoΔεῖ εἰσιέναι εἰς τὰς πό-λεις πρῶτον μὲν τρυφήν Εἶτα κό-ρον Ἔπειτα δὲ ὕβριν Μετὰ δὲταῦτα ὄλεθρονraquo

Ἑπόμενο δὲ εἶναι φίλοι μου μετὰἀπ᾽ αὐτὰ καὶ ἄλλα πολλά γιὰ τὰὁποῖα laquoἴσασιν οἱ μεμυημένοιraquo δηλὅλοι οἱ Ἕλληνες νὰ λειτουργοῦνὄχι μόνο οἱ οἰκονομικοὶ ἀποκλεισμοὶμαζὶ μὲ τὸ ΔΝΤ ἀλλὰ καὶ τὰ laquoκου-ρέματαraquo καὶ ὁσονούπω ἔρχονταικαὶ τὰ laquoξυρίσματαraquo ἀλλὰ καὶ ὁlaquoγδαρ μὸςraquo ἐκ τῆς τυραννίας

Ἀλλ᾽ αὐτό ποὺ ἐν προκειμένῳμᾶς ἐνδιαφέρει εἶναι ὅτι ἐκτὸςτῶν laquoἀντικειμενικῶνraquo κριτηρίωνκαὶ τῶν Εὐρωπαϊκῶν περιορισμῶνποὺ λειτουργοῦν τὰ ὁποῖα αἰσθα-νόμαστε laquoκαλὰraquo καὶ ἄνευ ἀμφιβο-λίας θὰ τὰ αἰσθανθοῦμε ἔτι πλέονlaquoκαλύτεραraquo στὴν laquoκαμπούραraquo μαςαὐτὸ ποὺ μᾶς ἐνδιαφέρει εἶναι ὅτικαὶ στὴν περίπτωση αὐτή λειτουρ-γοῦν οἱ λεγόμενοι Πνευματικοὶ Νό-μοι

Οἱ νόμοι αὐτοί τοὺς ὁποίους λη-σμονοῦμε στὴ ζωή μας ἀλλὰ ποὺἂν τοὺς ἀποδεχθοῦμε ὅπως πρέ-πει καὶ ἐλεύθερα δηλ ἐν μετανοίᾳτελικῶς λειτουργοῦν ἀνασταλτικὰὡς πρὸς τὸ κακὸ καὶ τὴν ἁμαρτίακαὶ μᾶς βοηθοῦν ὥστε νὰ ξαναμ-ποῦμε στοὺς σωστοὺς ρυθμοὺςστὴ ζωή μας Πιὸ ἁπλά μᾶς κά-νουν οὐδέποτε νὰ χάνουμε ἀπὸτὴν συν είδησή μας ὅτι ὁ Θεὸς δὲνπαραιτεῖται τῶν δικαιωμάτων Του

Μᾶς βοηθοῦν τώρα στὴν τρα-γικὴ κατάσταση ποὺ βρισκόμαστεὡς κοινωνία καὶ Ἔθνος νὰ ξανα-βροῦμε τὸν λησμονημένο λόγοτοῦ Ἁγίου Πνεύματος

Μᾶς ὑπογραμμίζουν ὅτι ὁ κάθεπιστὸς χριστιανὸς θὰ πρέπει νὰ

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΔΙΑΣΤΡΕΒΛΩΣΕΙΣ ΚΕΙΜΕΝΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΩΝ ΔΙΔΑΣΚΑΛΩΝ ΑΠΟ ΕΤΕΡΟΔΟΞΟΥΣ

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Τοῦ Ἀρχιμ ἸωὴλΚωνσταντάρου

Σελὶς 4η 3 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Τὰ καρναβάλια εἶναικαθαρὴ ἀναβίωσις

τῆς εἰδωλολατρίαςΤὰ καρναβάλια ὡς γνωστὸν κα-

λοί μου φίλοι εἶναι συνυφασμέναμὲ τὶς ἀπόκριες κι αὐτὲς μὲ τὶςτρεῖς πρῶτες ἑβδομάδες τοῦ Τριω-δίου1

Τί ἔχει ὁρίσει ἡ Ἐκκλησία μας νὰγίνεται αὐτὲς τὶς τρεῖς πρῶτεςἑβδομάδες τοῦ Τριωδίου Νὰ προ-ετοιμαστοῦμε ὅσο γίνεται καλύτε-ρα γιὰ τὴν εἴσοδό μας στὴν Μεγά-λη Τεσσαρακοστή Γιὰ τὴν τόσοσημαντικὴ αὐτὴ περίοδο τῶν πνευ-ματικῶν ἀγώνων τῆς κατάνυξηςτῆς περισυλλογῆς τῆς ἐγκράτειαςτῆς προσευχῆς καὶ τῆς μετάνοιαςΓιὰ τὴν περίοδο ἐκείνη ποὺ θὰ μᾶςὁδηγήσει στὸν πνευματικὸ ἑορ-τασμὸ καὶ τὴ βίωση τοῦ Θείου Πά-θους καὶ τῆς Ἀνάστασης τοῦ Χρι-στοῦ

Γιʼ αὐτὸ καὶ στὶς τρεῖς πρῶτεςαὐτὲς ἑβδομάδες τῆς προετοιμα-σίας τὰ μὲν εὐαγγελικὰ ἀναγνώ-σματα ἀναφέρονται στὶς παρα-βολὲς τοῦ Τελώνη καὶ τοῦ Φαρι-σαίου τοῦ Ἀσώτου Υἱοῦ καὶ τῆςΔευτέρας Παρουσίας καὶ Κρίσεωςτοῦ Χριστοῦ οἱ δὲ ὕμνοι μὲ ὅλητους ἐκείνη τὴν κατάνυξη καὶ τὴνμεγαλοπρέπεια μᾶς προτρέπουνστὴν μετάνοια καὶ τὴν ἐπιστροφήμας στὸν Θεὸ Πατέρα

Ὅλα μᾶς καλοῦν νὰ ἀφήσουμεπλέον τὰ ὑλικὰ καὶ νὰ ἀσχολη-θοῦμε μὲ τὰ πνευματικά νὰ ἀφή-σουμε τὶς διασκεδάσεις κι ὅλα τὰτιποτένια καὶ ἁμαρτωλὰ καὶ νὰὑψωθοῦμε στὰ ἀνώτερα νὰ ὁδη-γηθοῦμε στὴν αὐτογνωσία κι ἐν τέ-λει στὴν θεογνωσία

Ἀκριβῶς σʼ αὐτὸ τὸ τόσο λεπτὸκαὶ σημαντικὸ σημεῖο τῆς πνευμα-τικῆς μας πορείας ἔρχεται ἡ ἀπο-κριὰ τοῦ κόσμου νὰ δώσει ἐν -τελῶς τὸ ἀντίθετο μήνυμα Δηλα -δὴ νὰ ξεφαντώσουμε νὰ γλεντή-σουμε νὰ ζήσουμε ὅσο ὑλιστικὰμποροῦμε ἀδιαφορώντας γιὰ ὁτι-δήποτε ἄλλο πέραν αὐτῶν

Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ ὅλα μετα-τρέπονται σʼ ἕνα ἀτελείωτο γλέντιὅλες οἱ ἑορτές ὅπως αὐτὲς τῶνΧριστουγέννων καὶ τοῦ δωδεκαόρ-του ποὺ μόλις προηγήθηκαν ἔτσινὰ γίνει καὶ μὲ τὸ Πάσχα Τί φοβε-ρό Τί διαβολικό

Δὲν εἶναι τυχαῖο ποὺ οἱ Ἅγιοιἀποκαλοῦν τὸ καρναβάλι laquoσατανι -κὴ πομπήraquo Ὁ Ἅγιος ΝικόδημοςἉγιορείτης ἀναφέρει2 πὼς στὶςἀπό κριες laquoοἱ Χριστιανοὶ δαιμονί-ζονται ὅλοι γιατί χορεύουν παί-ζουν τραγουδοῦν ἀσυνείδητα ἕ -ως κι αὐτοὶ οἱ πλέον γέροντεςhellipΤότε πανηγυρίζει ἡ ἀσέλγεια ἑορ-τάζει ἡ ἀκολασία εὐφραίνεται ἡμέ θη ἀγάλλεται ἡ τρυφὴ καὶ ἡἀστεία χορεύει ὁ διάβολος μὲ δέ-κα μαντήλια καὶ συγχορεύει μὲαὐτὸν καὶ ὅλο τὸ πλῆθος τῶν δαι-μόνων γιατί ὅσο κερδίζουν μόνοστὶς ἀπόκριες δὲν μποροῦν νὰ τὸκάνουν ὅλο τὸ χρόνοraquo

Ἔτσι ἔχουμε γιὰ τὰ καλὰ τὴνlaquoἀνασύσταση τῆς ἀρχαίας πλά-νηςraquo ὅπου ὅλα ἦταν παραδομέναστὸν διάβολο κι αὐτὸς λατρευότανὡς θεός Τί ἀντιστροφὴ τῶν πραγ-μάτων

Πραγματικά ἂν ἀνατρέξουμε

τὴν ἱστορία τότε θὰ διαπιστώσου-με πὼς ὅλα αὐτὰ τὰ κοσμικὰ ποὺγίνονται σήμερα δὲν εἶναι τίποτʼἄλλο παρὰ ἀναβίωση εἰδωλολα-τρικῶν ἐθίμων καὶ τελετῶν ἀκόμηκι αὐτῶν ποὺ χάθηκαν στὴν ἱστορι-κή μας μνήμη Ναί

Οἱ ρίζες τους βρίσκονται στὴνἀρχαία Ἑλλάδα καὶ τὴ Ρωμαϊκὴἐποχή

Στὴν ἀρχαία Ἑλλάδα οἱ ρίζεςαὐτὲς βρίσκονται στὴ λατρεία τοῦΔιονύσου θεοῦ τοῦ κρασιοῦ καὶτοῦ γλεντιοῦ τὰ λεγόμενα καὶlaquoἈνθεστήριαraquo Ὁ Διόνυσος εἶχεμαζί του τοὺς Σάτυρους καὶ τοὺςΣελινούς οἱ ὁποῖοι ἔβαζαν στὰ κε-φάλια τους στεφάνι ἀπὸ κισσό φό-ραγαν μάσκες καὶ ντύνονταν μὲδέρματα ζώων Οἱ λάτρεις τοῦ Διο-νύσου (τοῦ λεγόμενου καὶ Βάκχου)ζαλισμένοι ἀπʼ τὸ κρασί χυδαιολο-γοῦσαν θορυβοῦσαν καὶ χόρευαν

Οἱ Διονυσιακὲς καὶ Βακχικὲςαὐτὲς ἑορτές εἶχαν σχέση μὲ τὸ

τέλος τοῦ χειμώνα καὶ τὸν ἐρχομὸτῆς ἄνοιξης Συμβόλιζαν δὲ τὴνἐποχὴ ποὺ ἡ γῆ laquoξυπνᾶraquo ἀπʼ τὴ χει-μερία νάρκη καὶ ἀναγεννιέται Γιὰτοὺς ἀρχαίους λαοὺς ὁ κύκλοςαὐτὸς τῆς ἀναγέννησης τῆς φύ-σης εἶχε σχέση καὶ μὲ τὶς ἀνθρώ-πινες ψυχὲς καὶ συμβολίζονταν μὲτὸ φόρεμα τῆς μάσκας ndash προσω-πείου

Κατὰ τὴν διάρκεια τῶν διονυ-σιακῶν ἑορτῶν οἱ εἰδωλολάτρεςφοροῦσαν δέρματα ζώων ἄλειφαντὸ πρόσωπό τους μὲ τὴν τρυγία(κατακάθι τοῦ κρασιοῦ) καὶ στεφα-νώνονταν μὲ κισσό τὸ ἀειθαλὲςφυτὸ τοῦ Διονύσου Γενικὰ εἶχαντὴν μορφὴ Σατύρων ποὺ ἔμοιαζανμὲ τράγους

Οἱ τελετὲς αὐτὲς κατὰ τὸν 7ο μὲ6ο πΧ αἰώνα ἀναμειγνύονται καὶμὲ τὴν Ἀθηναϊκὴ ἑορτὴ τῶν Ἀνθε-στηρίων ἡ ὁποία γινόταν τὴν 11η12η καὶ 13η ἡμέρα τοῦ μηνὸςἈνθεστηρίωνα δηλαδὴ τοῦ δικοῦμας Φεβρουαρίου

Τὴν πρώτη ἡμέρα (τὴν ἀποκα-λούμενη laquoΠιθοιγίαraquo δηλ ἄνοιγματῶν πιθαριῶν) ἔκαναν σπονδὲςστὸν Διόνυσο εὐχαριστώντας τονγιὰ τὴν νέα σοδειά Ἀκολουθοῦσεγλέντι μὲ χοροὺς καὶ τραγούδια

Τὴν δεύτερη ἡμέρα (τὴν ἀποκα-λούμενη laquoΧόεςraquo) πίστευαν ὅτιἄνοιγαν οἱ πύλες τοῦ Ἅδη καὶ οἱ νε-κροὶ ἀνέβαιναν στὸν πάνω κόσμο3ἐπιπλέον δὲ ξεκινοῦσε καὶ ἡ πομπὴτοῦ Διονύσου ὅπου ὁ Διόνυσος πά-νω σὲ ὁμοίωμα πλοίου συρόμενο μὲτροχούς ἔμπαινε στὴν πόλη ἀκο-λουθούμενος ἀπὸ τρελλὴ παρέαμεταμφιεσμένων Στὴν πομπὴ με-τεῖχαν καὶ οἱ ἀρχὲς τῆς πόλης μὲἐπικεφαλῆς τὸν Ἄρχοντα Βασιλέα

Τὴν τρίτη ἡμέρα (τὴν ἀποκαλού-μενη laquoΧύτροιraquo) τὴν εἶχαν ἀφιερω-μένη στοὺς νεκρούς Τότε γινότανθυσίες καὶ πρόσφεραν τὴν laquoπαν-σπερμίαraquo στὸν ψυχοπομπὸ καὶ χθό-νιο Ἑρμῆ Ἡ ἀναπαράσταση τῶννεκρῶν γινόταν φορώντας μάσκεςκαὶ συνοδευόταν μὲ ἔξαλλους χο-ρούς Ἡ ἑορτὴ τελείωνε μὲ τὴ φρά-ση laquoΦευγάτε ψυχὲς τῶν νεκρῶντὰ ἀνθεστήρια τελείω σανraquo

Ἀργότερα οἱ Βακχικὲς αὐτὲςἑορτὲς εἰσήχθησαν στὴ Ρώμη καὶὀνομάστηκαν laquoΣατουρνάλιαraquo πρὸςτιμὴ τοῦ Σατούρνου δηλαδὴ τοῦθεοῦ Κρόνου

Ὑποστηρίζεται ὅτι οἱ μεταμφιέ-σεις πρωτοεμφανίστηκαν περὶ τὸ2000 πΧ στὴν Μεσοποταμία καὶ τὴΒαβυλωνία Καρναβάλια ὅμως μὲμεταμφιέσεις ὑπῆρχαν καὶ στὴνἀρχαία Αἴγυπτο κατὰ τὸν ἑορτασμὸτῆς Ἴσιδας

Ὅπως ἀναφέρει ὁ γνωστὸς λαο-γράφος Δημ Λουκᾶτος4 οἱ ἀνοιξιά-τικες γιορτὲς ἀρχίζουν μὲ τὸ εἰδω-λολατρικὸ ἔθιμο τοῦ καρναβαλιοῦΟἱ διασκεδάσεις καὶ οἱ μεταμφιέ-σεις του εἶναι προέκταση τῶνἑορτῶν τῆς Πρωτοχρονιᾶς ὅπωςτὶς γιόρταζαν οἱ Ρωμαῖοι καὶ οἱ Βυ-ζαντινοί ἐνῶ οἱ ἀπαρχὲς τοῦ καρ-ναβαλιοῦ μᾶς ὁδηγοῦν στὴνἀρχαία Ἑλλάδα

Σκοπὸς τῆς κοσμικῆς ἀποκριᾶς ndashπάντα κατὰ τὸν Δημ Λουκᾶτοndashἦταν ἡ μαγικὴ ὑποβοήθηση τῆς γῆςνὰ βλαστήσει μὲ τὴν βοήθεια τῶνχορῶν ndash πηδημάτων τῶν ποικίλωνλαϊκῶν δρωμένων καὶ τῶν μεταμ-φιέσεων μὲ σκοπὸ νὰ ἐξευμενί-σουν τὰ βλαπτικὰ πνεύματα

Γιʼ αὐτό ἂν παρατηρήσει κανείςτὰ κύρια γνωρίσματα τοῦ καρνα-βαλιοῦ εἶναι

ndash Οἱ μεταμφιέσεις καὶ οἱ ἄσεμνεςπαραστάσεις οἱ ὁποῖες ὅπως καὶ οἱἀρχαῖες διονυσιακὲς ἑορτές ἔχουνσὰν στόχο τὴν βλάστηση καὶ τὴνκαρποφορία τῆς γῆς ποὺ ὅλο τὸνχειμώνα βρισκόταν σὲ χειμερίανάρκη

ndashὉ χορὸς μὲ τὰ χτυπήματα τῆςγῆς ἀπὸ τὰ πόδια μὲ σκοπὸ τὴνκαρποφορία της Κατὰ τοὺς λαο-γράφους οἱ παράδοξοι χοροὶ τῶνμεταμφιεσμένων καὶ τὰ πηδήματάτους παριστάνουν τὴν διέλευσητῶν πνευμάτων τῆς βλάστησης

ndash Τὸ ἄκρατο φαγοπότι καὶ γλέντιποὺ ἀποβλέπουν κι αὐτὰ στὴνεὐφορία τῆς γῆς

ndash Ἡ ἀναφορὰ στοὺς νεκρούς ἡὁποία ἀποσκοπεῖ κι αὐτὴ στὰ ἴδιαδηλαδὴ στὸ νὰ ἐξευμενιστοῦν καὶνὰ δώσουν καρποὺς στὴ γῆ καὶ ἐπι-

πλέον νὰ ἐπιτρέψουν τὸ ξεφάντω-μα στοὺς ζωντανούς Ἔτσι συμβι-βάζεται τὸ πένθος γιʼ αὐτοὺς μὲ τὸεὔθυμο καὶ φαιδρὸ κλίμα τῶν ἀπο-κριῶν Τὸ ἴδιο συμβαίνει καὶ μὲ τὰἀνθεστήρια τῶν ἀρχαίων Ἀθηναί-ων τὰ ὁποῖα εἶχαν διπλῆ ὄψη Ἀπʼτὴν μία τὰ λουλούδια τὸ κρασὶ καὶτὸ γλέντι καὶ ἀπʼ τὴν ἄλλη τὶςψυχὲς τῶν νεκρῶν Λέγεται πὼςπαρόμοια ἑορτὴ συναντᾶται καὶστοὺς Πέρσες τοὺς Πρώσους κλπ

ndash Οἱ φωτιὲς (ὅπως τὸ βράδυ τῆςτελευταίας ἡμέρας τῆς ἀποκριᾶς μὲτὸ κάψιμο τοῦ καρνάβαλου κλπ) οἱὁποῖες ἔχουν ndash κατὰ τοὺς λαογρά-φουςndash καθαρτήριο χαρακτήρα ἀλ -λὰ καὶ μεταβατικὸ συμβολισμὸ ἀπὸτὸν χειμώνα στὴν ἄνοιξη

Νὰ σημειωθεῖ ἀκόμη καὶ τοῦτοΚατὰ τὴ δεύτερη ἡμέρα τῶν Ἀνθε-στηρίων τὶς laquoΧόεςraquo ὅπως εἴπαμετὸν ρόλο τοῦ Διονύσου ἔπαιζε ὁἄρχων βασιλέας Σήμερα ὑποκατά-στατο τοῦ Διονύσου θεωρεῖται ὁλεγόμενος laquoβασιλιὰς καρνάβα-λοςraquo Ἄρα ὁ βασιλιὰς καρνάβαλος(ποὺ συνήθως εἶναι μία ἀπαίσια δαι-μονικὴ φιγούρα) εἶναι ὁ ἴδιος ὁΔιόνυσος

Καὶ κάτι ἀκόμη Ἐνῶ οἱ ἡμέρεςτῶν ἀρχαίων ἐκείνων ἑορτῶν ἦτανμόλις τριῶν ἡμερῶν τώρα ἔγιναντρεῖς ἑβδομάδες διαστρέφονταςτελείως τὴν ἔννοια τοῦ Τριωδίου

Ἆραγε μπορεῖ ἕνας συνειδητὸς

Χριστιανὸς νὰ ἑορτάζει ἔτσι τὴνἀρχὴ τοῦ Τριωδίου Μπορεῖ νὰ ἐπι-τρέπει στὸν ἑαυτό του νὰ συμμε-τέχει σʼ ὅλη αὐτὴ τὴν ἀναβιούμενηβλακεία πού δὲν εἶναι ἄλλη ἀπὸτὴν εἰδωλολατρία Μὲ τέτοιες καρ-ναβαλικὲς διαδικασίες θὰ laquoξεφύ-γειraquo καὶ θὰ νοιώσει τὴν πολυπόθη-τη χαρά Καὶ θὰ πορευθεῖ νὰ ἑορ-τάσει τὸ Θεῖο Πάθος καὶ τὴν Ἀνά-σταση τοῦ Χριστοῦ ξεκινώντας ἀπʼαὐτὲς τὶς ἀφετηρίες

Ὡστόσο τί παρατηρεῖ σήμερακανείς Ὅτι γίνονται ἐκτεταμένεςπροσπάθειες νὰ παρουσιασθεῖ ὁκαρναβαλισμὸς μὲ τὴν πλέον ἐκ -συγχρονισμένη μορφή Οἱ διάφο-ροι τοπικοὶ φορεῖς τὸν βαφτίζουνμὲ ὡραῖα ὀνόματα ὅπως laquoπολιτι-στικὲς ἐκδηλώσειςraquo laquoτοπικὴ παρά-δοσηraquo κλπ οἱ δὲ ἀνίδεοι ἰδιῶτεςὄχι μόνο συμμετέχουν ἀπροβλη-μάτιστοι καὶ μὲ πολὺ ἀφέλεια σʼαὐτές ἀλλὰ διοργανώνουν καὶ τὰλεγόμενα laquoμασκὲ πάρτυraquo εἰσάγον-τας γιὰ τὰ καλὰ ὅλη αὐτὴ τὴν κα-τάντια στὴ ζωή τους Ἔφθασανστὸ σημεῖο οἱ διάφοροι δήμαρχοινὰ μᾶς εἰσάγουν καὶ ἀπʼ τὸ ἐξωτε-ρικὸ laquoκαρναβαλιστὲςraquo γιὰ νὰ εἶναιἀπέραντο τὸ πάρτυ Τί ἀγάπη καὶφροντίδα γιὰ τοὺς δημότες τους

Δὲν εἶναι τυχαῖο ποὺ οἱ νεοπαγα-νιστὲς πανηγυρίζουν καὶ ἀπολαμ-βάνουν τέτοιες ἐκδηλώσεις διορ-γανώνοντάς τις μὲ διάφορες δι-καιολογίες καὶ προσχήματα Στὰἔντυπά τους ἀναφέρουν ὅτι laquoοἱἈπόκριες παραμένουν ἡ μόνη μὴθρησκευτικὴ γιορτὴ στὴ σύγχρονηἙλλάδαraquo

Εἶναι πράγματι ἔξυπνο αὐτὸ ποὺ

ἔγραψε κάποιος σὲ τοῖχο laquoΜα-σκαρὰς εἶμαι κάθε μέρα δὲν χρει-άζεται νὰ τὸ ἑορτάζω κιόλαςraquoἘξάλλου γιʼ αὐτὸ ἔρχεται αὐτὴ ἡεὐλογημένη περίοδος τοῦ Τριωδί-ου γιὰ νὰ μᾶς ὁδηγήσει στὴν με-τάνοια στὸ νὰ ἀποβάλουμε δη-λαδὴ αὐτὴ τὴν ἁμαρτωλή μας (καὶσυνάμα γελοία) κατάντια καὶ νὰὁδηγηθοῦμε στὰ ἀνώτερα καὶ τὰμεγάλαὙποσημειώσεις

1 Ἡ λέξη laquoκαρναβάλιraquo προέρχεταιἀπό τὶς Λατινικὲς - Ἰταλικὲς carne(κρέας) καὶ vale (γειά σου) ποὺ σημαί-νει laquoκρέας ἔχε γειάraquo Ἡ δὲ λέξη laquoἀπο-κριὰraquo προέρχεται ἀπὸ τὴ λέξη laquoἀπό-κρεωςraquo ποὺ σημαίνει laquoἀποχὴ ἀπὸ τὸκρέαςraquo [α + κρέως (δήλ κρέας στὴνἀρχ ἀττικὴ διάλεκτο)] Συνεπῶς πρό-κειται γιὰ ταυτόσημες ἔννοιες

2 Βλέπ τὸ ἔργο του laquoΧΡΙΣΤΟΗ-ΘΕΙΑ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝraquo

3 Ἡ ἡμέρα αὐτὴ χωριζόταν σὲ δύομέρη Στὸν laquoἱερὸ γάμο τοῦ Διονύσουraquoκαὶ στὶς laquoΧόεςraquo ποὺ δὲν ἦταν τίποτrsquoἄλλο παρὰ ἀγῶνες οἰνοποσίας

4 Βλέπ laquoΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗΝ ΕΛ-ΛΗΝΙΚΗ ΛΑΟΓΡΑΦΙΑraquo

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τὴν 7ην Φεβρουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνή-μην τοῦ ἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Λουκᾶ τοῦ ἐν ΣτειρίῳἈνωτέρω τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου ἐκ τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΠαρακλήτου Ὠρωπός Ἀττικῆς

Ο ΑΓΙΟΣ ΛΟΥΚΑΣ Ο ΕΝ ΣΤΕΙΡΙΩΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Ἀνατολικά ἀπό τή Βηθλεέμ τῆςἸουδαίας (τοῦ δεύτερου κατά σει-ρά μεγαλύτερου προσκυνηματι-κοῦ τόπου τοῦ Χριστιανισμοῦ) καίσέ ἀπόσταση δύο μόλις χιλιομέ-τρων ἀπό τήν πόλη βρίσκεται τόχωριό τῶν Ποιμένων τό ὁποῖο εἶναιγνωστό καί μέ τό ἀραβικό του ὄνο-μα Beit Sahοur (=Μπέτ Σαχούρ)

Τό xωριό τῶν Ποιμένων (BeitSahour) καθώς καί ὅλη ἡ γύρω πε-δινή ἔκταση εἶναι ἄμεσασυνδεδεμένη μέ τήν ἀποκά-λυψη τῆς Γεννήσεως τοῦΘεανθρώπου Χριστοῦ ἀπόἄγγελο Κυρίου laquoὅτι ἐτέχθη ὑμῖνσήμερον Σωτήρ ὅς ἔστι ΧριστόςΚύριος ἐν πόλει Δαυΐδraquo (Λουκ β΄11) στούς ποιμένες (=βοσκούς) οἱὁποῖοι ξαγρυπνοῦσαν φυλάγονταςτά ποίμνιά τους στούς ἴδιουςαὐτούς ἀγρούς Ὅταν εἶδαν πλῆ -θος ἀγγέλων Κυρίου νά ψάλλουντὸ laquoΔόξα ἐν ὑψίστοις Θεῷ καί ἐπίγῆς εἰρήνη ἐν ἀνθρώποις εὐδοκίαraquo(Λουκ β΄14) οἱ ποιμένες laquoἦλθονσπεύσαντεςhellipraquo (Λουκ β΄ 16) γιά νάπροσκυνήσουν τό Θεῖο Βρέφοςκαί στή συν έχεια laquoὑπέστρεψαν οἱποιμένες δοξάζοντες καί αἰ νοῦν -τες τόν Θεόνhellipraquo (Λουκ β΄ 20)

Ἀπό τούς ταπεινούς αὐτούς ποι-μένες πῆρε τό ὄνομά του αὐτός ὁτόπος ὁ ὁποῖος ἀπό τόν 4ο μΧαἰῶνα καί μετά καθιερώθηκε ὡςἱερός προσκυνηματικός χῶρος (Ἱε -ρό Προσκύνημα τῶν Ποιμένων)γιά ὅλους ὅσους ἐπισκέπτονταντήν Ἁγία Γῆ

Σήμερα τό xωριό τῶν Ποιμένωνἀποτελεῖ μία μεγάλη Χριστιανικήκοινότητα μέ 13255 κατοίκουςἀπό τούς ὁποίους τό 80 εἶναι Χρι-στιανοί καί τό 20 μουσουλμάνοιΟἱ περισσότεροι ἀπό τούς Χριστια-νούς εἶναι ἀραβόφωνοι Ὀρθόδοξοι(Rum Orthodox ὅπως λέγονται)

Ἡ ποιμαντική διακονία καί μέρι-μνα δέν εἶναι εὔκολη ὑπόθεση σέαὐτά τά μέρη τή στιγμή πού ἀρκε-τά δόγματα καί ἔθνη ἔχουν κατα-κλύσει τήν Ἁγία Γῆ Δέν παύειὅμως τό πνευματικό ἔργο τῆς Σιω-νίτιδας Ἐκκλησίας νά εἶναι εὐρύ-τατο πολύμοχθο δύσκολο κοπια-στικό τεράστιο

laquoὉ μέν θερισμός πολύς οἱ δέ ἐρ -γάται ὀλίγοιraquo Καταβάλλονται συνε-χεῖς καί ἄοκνες προσπάθειες γιά τήνἱκανοποίηση τῶν ἀναγκῶν (λειτουρ-γικῶν φιλανθρωπικῶν ἁ για στι κῶν)τοῦ ποιμνίου μας Ἐ πει δή ὅμως τόποίμνιό μας δέν ὁμιλεῖ τήν ἑλληνικήγλώσσα ἀπαιτεῖται ἀπό ὅ λους ἐμᾶςτούς Ἕλληνες Ἁγιοταφίτες Πατέ-ρες νά μαθαίνουμε καί νά ὁμιλοῦμετήν ἀραβική γλῶσσα γιά νά μπο-ροῦμε νά ἀνταποκριθοῦ με ὅσο τόδυνατόν καλύτερα στό πολυμέτωποποιμαντικό καί ἐκπαιδευτικό ἔργοτοῦ Ἑλληνορθόδοξου Πατριαρχεί-ου μας τῶν Ἱεροσολύμων

Τό χωριό τῶν Ποιμένων ἔχειτρεῖς Ὀρθόδοξους Ἱ Ναούς Τόν

κεντρικό κοινοτικό Ἱ Ναό τῶν Ἁγί -ων Προπατόρων τό παρεκκλήσιοτοῦ Φρέατος (=Πηγαδιοῦ) τῆς Πα-ναγίας (Μπίρ Σίντα) καί τήν ἹεράΜονήndashΠροσκύνημα τῶν Ποιμένωνμετόχι τῆς Ἱερᾶς Λαύρας τοῦ ἉγίουΣάββα τοῦ Ἡγιασμένου Οἱ τρεῖςαὐτοί Ἱ Ναοί εἶναι ἀνοιχτοί κάθε μέ-ρα ἀπό τό πρωί ἕως τό ἀπόγευμαγιά νά μπορεῖ ὁ πιστός νά ἔρχεταινά ἀνάβει τό κερί του νά προσεύ-

χεται ἀλλά καί νά βλέπει τήν ἐκκλη-σία σάν τό σπίτι του Εἶναι ἐξίσουσημαντικό στίς ὅποιες προσπάθει-ές μας νά μάθει ὁ κόσμος νά βλέ-πει τήν ἐκκλησία ὄχι μόνον ὡς φι-λανθρωπικό ὀργανισμό ἀλλά ὡςκάτι πολύ βαθύτερο μέ πνευματικήκαί σωτηριολογική διάσταση καίταυτόχρονα πολύ οἰκεῖο

Καί μέσα ἀπό τό μυστήριο τῆςἐξομολογήσεως πού εἶναι ἰδιαίτε-ρα δύσκολο ἐδῶ σὲ αὐτά τά μέρηνά μπορεῖ κανείς νά στηριχθεῖ ἀκό-μα περισσότερο διότι εἶναι τό μυ-στήριο τῆς σωτηρίας τῆς κατηχή-σεως τῆς κάθαρσης τῆς μετανοί-ας τῆς θεραπείας τῆς ψυχῆς εἶναιτό φιλάνθρωπο καί ποιμαντικό μυ-στήριο τῆς Ἀγάπης καί τῆς Πρόνοι-ας τοῦ Θεοῦ

Οἱ ἱερεῖς τοῦ χωριοῦ προσπα-θοῦν νά ἀνταποκριθοῦν στήν ποι-μαντική μέριμνα μέσα ἀπό τή ΘείαΛατρεία (μέ θεῖες λειτουργίες μυ-στήρια ἁγιασμούς εὐχέλαια σα-ραντισμούς ἐκδημίες ἐγκαίνιακἄ) ἀλλά καί μέ συγκεντρώσειςνεολαίας (Sabiba) μέ κατηχητικάσχολεῖα καί μέ παιδικές καί νεανι-κές κατασκηνώσεις κατά τούς θε-ρινούς μῆνες

Τό Κατηχητικό Σχολεῖο τοῦ χω-ριοῦ τό ὁποῖο διευθύνει ἡ κ Κατε-ρίνα Χούρη μέ τή βοήθεια 4ndash5ἀκόμα κατηχητῶν ἀριθμεῖ περίπου200 παιδάκια Τό ἔργο πού ἐπιτελεῖεἶναι ἰδιαίτερα σημαντικό διότι μέ-σα ἀπό τήν ὑγιαίνουσα πνευματικήδιδασκαλία θά βοηθηθοῦν τά παι-διά ἀπό τήν τρυφερή αὐτή ἡλικίαγιά νά δημιουργήσουν βαθιέςὑγιεῖς πνευματικές ρίζες

Ἡ Κατηχητική Παρέα τῆς Νεο-λαίας (Σαμπίμπα) ἀποτελεῖται ἀπόπερίπου 90 νέους καί νέες ἡλικίαςἀπό 15 ἕως 25 ἐτῶν Στίς τακτέςσυναντήσεις τους ἀσχολοῦνται μέτή μελέτη τῆς Ἁγίας Γραφῆς μέσυζητήσεις θεολογικοῦ περιεχομέ-νου μέ ἀνάλυση θρησκευτικῶν θε-μάτων ἀλλά καί μέ διάφορες πολι-τιστικές ἐκδηλώσεις κάποιες φο-ρές καί παραδοσιακές

Ὁ Κύκλος τοῦ Εὐαγγελίου τῶνΚυριῶν ἀποτελεῖται ἀπό 80 κυρίεςστίς ὁποῖες κάνει τακτικές συνά-ξεις ὁ π Χρῆστος Μίσλεχ Κατά τήδιάρκεια αὐτῶν τῶν συνάξεωνἀσχολοῦνται μέ τή μελέτη τῆς Ἁγί -

ας Γραφῆς ἐπίσης συζητοῦν καίἀναλύουν σύγχρονα κοινωνικάπροβλήματα πού τίς ἀπασχολοῦνὡς γυναῖκες (μητέρες συζύγουςἀδελφές κἄ) δίνοντας λύσεις καίπαίρνοντας ὁδηγίες πάντοτε μέσαἀπό τό πρίσμα τῆς Ἁγίας Γραφῆς

Ἡ Σχολή τῶν Ποιμένων μέ δυ-ναμικότητα 600 παιδιῶν εἶναι τόἐκπαιδευτικό καί ἐπιμορφωτικό κό-σμημα τοῦ χωριοῦ τῶν Ποιμένων

Ἐκεῖ τὰ παιδιά διδάσκονταιὅλα τὰ μαθήματα στήν ἀραβι-κή πού εἶναι καί ἡ μητρικήτους γλώσσα Ἰδιαίτερη

ἔμφαση δίνεται στή διδασκαλίατῶν θρησκευτικῶν (Ὀρθοδόξουκατηχήσεως) καί τῆς ἑλληνικῆς ὡςδεύτερης γλώσσας Στή Σχολή τῶνΠοιμένων λειτουργοῦν ὅλες οἱβαθμίδες τῆς πρωτοβάθμιας (Νη-πιαγωγεῖο Δημοτικό) καί τῆς δευ-τεροβάθμιας (Γυμνάσιο Λύκειο)ἐκπαίδευσης

Ἀρκετά ἀπό τά ἔσοδα πού προ-έρχονται ἀπό τόν προσκυνηματικότουρισμό καί τίς διάφορες συνδρο-μές ἤ δωρεές διατίθενται στό φι-λανθρωπικό ἔργο μέ χρηματικάβοηθήματα σέ ἀπόρους σέ ὀρφα-νά (Cultural Centre for the Palestinianchild) σέ καρκινοπαθεῖς ἀκόμα στόγηροκομεῖο (Elderly Care Centre BeitSahour) στόν σύλλογο ἀναπήρων(Disabled) σέ νοσοκομεῖα σέ κλινι-κές καθώς καί σέ ἄλλα φιλανθρω-πικά ἱδρύματα Μέσα σέ ὅλα αὐτάμέσα σέ ὅλο αὐτό τό ἔργο περι-λαμβάνεται καί ἡ δωρεάν διανομήἐντύπων καί βιβλίων ἐκκλησιαστι -κῶν περιοδικῶν (Φῶς Χριστοῦ) ἑβ -δομαδιαίων καί μηνιαίων καθώςἐπίσης ἡμερολογίων εἰκόνων γρα-φικῆς ὕλης ἀλλά καί παιχνιδιῶν ζα-χαρωτῶν κἄ

Τά ὅποια χρηματικά βοηθήματαἀπό τήν Ἑλλάδα δέν διατίθενταιμόνο σέ ἐξωραϊσμούς καί ἀνακαι-νίσεις Ἱ Ναῶν καί Μονῶν ἀλλά καίστήν πνευματική ἀνακαίνιση ψυ -χῶν καί ἀναγκῶν τοῦ ἀραβόφωνουὈρθοδόξου ποιμνίου μας

Μέσα ἀπό τό κήρυγμα ἀπό τόνΛόγο τοῦ Θεοῦ ἀλλά καί ἔμπρακταμέ τήν παροχή ὑλικῆς βοήθειαςπροσπαθοῦμε νά συμπαρασταθοῦ -με σέ κάθε πόνο σέ κάθε δυσκολίαἤ ἄγνοια μέ τή συμμετοχή καί τήνοὐσιαστική συμπαράστασή μας στάὅποια προβλήματα τοῦ ποιμνίουμας ψυχικά καί σωματικά laquoΤίςἀσθενεῖ καί οὐκ ἀσθενῶhellipraquo (Β΄ Κο-ριν ια΄ 29)

Τό Ἱερό Εὐαγγέλιο μᾶς προστά-ζει ὅλα αὐτά νά γίνονται laquohellipἐν τῷκρυπτῷraquo ἀλλά ἐπειδή στίς μέρεςμας μερικοί θεωροῦν ὅτι δέν γίνε-ται πλέον καθόλου ἔργο Χριστοῦπρός Δόξαν Θεοῦ καί διαβεβαίωσηἐμεῖς πρέπει νά προβάλλουμε αὐτότό ἐλάχιστο μέχρι νά γίνει μέγιστοΕἴθε ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χρι-στός νά μᾶς ἐνισχύσει πρός αὐτήντήν κατεύθυνση Ἀμήν

ΤΟ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΟΝ ΕΡΓΟΝ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ ΕΙΣ ΤΟ ΧΩΡΙΟΝ ΤΩΝ ΠΟΙΜΕΝΩΝ

Τοῦ Ἀρχιμ Ἰγνατίου Ἡγουμένου Ἱ Μονῆς τῶν Ποιμένων Βηθλεέμ

Ἡ Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση μὲ κύριοἐκφραστὴ της τὴν Γερμανία πιέζειτὴν Ἑλλάδα νὰ δεχθεῖ ἕνα νέοlaquoὌθωναraquo ὥστε νὰ ἀναλάβει τὰἡνία τῆς οἰκονομικῆς πολιτικῆςτῆς χώρας Οἱ ἄστοχες πολιτικὲςτῶν τελευταίων Κυβερνήσεων σὲσυνδυασμὸ μὲ τοὺς ἀναποτελε-σματικοὺς καὶ ἐλλιπεῖς πολιτικοὺςὁδήγησαν τὴν Ἑλλάδα σὲ πρωτο-φανὲς τέλμα

Ὁ ἄλλοτε ποτὲ ὑπερήφανοςἙλληνικὸς λαὸς πλήττεται ἀπὸἕνα καταιγισμὸ προσβολῶν ἀπὸτὴν παγκόσμια κοινὴ γνώμη μὲἀποτέλεσμα ὅπως ἔχουμε γράψεικαὶ σὲ προηγούμενα φύλλα ὁ Ἕλ -ληνας νὰ ταυτίζεται μὲ τὸν laquoἀπα-τεώναraquo καὶ τὸν laquoτεμπέληraquo Εὐ -τυχῶς ὑπάρχουν ὅμως καὶ ἐπιφα-νεῖς προσωπικότητες ποὺ κινοῦν -ται ἐνάντια στὸ ρεῦμα ἀναγνωρί-ζοντας τὴν τεράστια προσφορὰτοῦ Ἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ στὶς τέ-χνες καὶ τὰ γράμματα καὶ μὲ στεν-τόρεια φωνὴ διακηρύσσουν τὴνἀντίθεσή τους σὲ ὅλη αὐτὴ τὴνἀήθη ἐπίθεση κατὰ τῶν ἙλλήνωνΧαρακτηριστικὸ παράδειγμα ἀπο-τελεῖ τὸ laquoκίνημα τῆς Νάντηςraquo τὸὁποῖο συγκροτήθηκε ἀρχικά ἀπὸΓάλλους πολίτες οἱ ὁποῖοι διαφω-νοῦν κάθετα μὲ τὸ ἄδικο παγκό-

σμιο διασυρμὸ τῆς Ἑλλάδος Σὲπρόσφατη διακήρυξή τους ἀναφέ-ρουν μεταξὺ ἄλλων

laquoἜκκληση Λόγω ἀλληλεγγύηςεἶμαι καὶ ἐγὼ Ἕλληνας Ἑλληνίδα

Ζητᾶμε τὴ διπλὴ ὑπηκοότηταΕἴμαστε ἀγανακτισμένοι ἀπὸ

τὴ δειλία καὶ τὴν ἔλλειψη ὁράμα-τος τῶν δυτικῶν κυβερνήσεωνἐνάντια στὴ δικτατορία τῶν χρη-ματαγορῶν καὶ ἐξαγριωμένοι ἀπὸτὴν ταπείνωση στὴν ὁποία ὑπόκει-ται σήμερα ὁ ἑλληνικὸς λαός κα-τηγορούμενος ἀδιάντροπα γιὰ ἀ -σω τία καὶ ἀπάτη συλλογικὰ ὑπο-δεικνυόμενος ὡς ἔνοχος χωρὶςνὰ μπορεῖ νὰ αὐτοϋπερασπισθεῖ

Ἐμεῖς μάλιστα δὲν ξεχνᾶμε ὅτιαὐτοὶ πού σήμερα θυσιάζουν τὴνἙλλάδα στὸ βωμὸ τῆς κερδοσκο-πίας κάνοντας πώς ἐλπίζουν ὅτι ὁοἰκονομικὸς φασισμὸς θὰ ἱκανοποι-ηθεῖ μὲ αὐτὴ τὴ μικρὴ χώρα καὶ ὅτιοἱ ἴδιοι θὰ γλυτώσουν εἶναι αὐτοὶοἱ ἴδιοι πού ἐγκατέλειψαν τὴν Τσε-χοσλοβακία στὸν Ἀδόλφο Χίτλερστὸ Μόναχο τὸ 1938 ἐλπίζονταςπώς θὰ τοῦ ἀρκοῦσε αὐτὴ ἡ και-νούργια λεία πού τοῦ προσέφε-ραν

Δὲν ἀντέχουμε πιὰ νὰ βλέπουμετοὺς νεόπλουτους νὰ θριαμβεύ -

ουν ἀγνοών τας τὸ ἀληθινὸ ἠθικὸχρέος πού ἡ Ἀνθρωπότητα ὀφείλειστὸ ἑλληνικὸ ἔθνος διότι ἔδωσεστὴν Εὐρώπη τὸν πρῶτο σπόρομιᾶς ἄμεσης δημοκρατίας βασι-σμένης ἀκριβῶς στὴν κατάργησητῶν χρεῶν καὶ στὴ χειραφέτησητῶν πολιτῶν ἀπὸ τὴ δουλεία τουςγιὰ τὰ χρέη αὐτά πρὶν 2500 χρόνια

Γιὰ ὅλους αὐτοὺς τοὺς λόγουςεἴμαστε ὅλοι Ἕλληνες καὶ Ἑλληνί-δεςraquo

Παραθέτουμε ἕνα εὔστοχο σχό-λιο γιά τό laquoκίνημα τῆς Νάντηςraquoἀπὸ τὸ περιοδικὸ laquoΟ ΣΩΤΗΡraquo(ἀριθμός 2038)

laquoΤὸ ldquoΚίνημα τῆς Νάντηςrdquo εἶναιἐλπιδοφόρο Δείχνει ὅτι ὁ κόσμοςμας δὲν ἔχει ἀκόμη ἰσοπεδωθεῖἀπὸ τὴν οἰκονομικὴ τρομοκρατίακαὶ ὅτι οἱ νέοι τύραννοι τοῦ κό-σμου θὰ συναντήσουν ἱκανὴ ἀντί-σταση στὰ ἐγκληματικὰ σχέδιάτουςraquo

Ἂς ἐλπίσουμε τὸ laquoκίνημα τῆςΝάντηςraquo νὰ εἶναι ἡ ἀπαρχὴ καὶ γιὰἄλλες παρόμοιες κινήσεις ὥστενὰ ἀντιστραφεῖ τὸ κλίμα καὶ νὰἐπανακτήσει ὁ Ἑλληνισμὸς τὸν χα-μένο σεβασμὸ καὶ τὸ κῦρος τουποὺ ἔχει πληγεῖ καίρια λόγῳ τῆςοἰκονομικῆς κρίσης

Κοινὴ ἡ διαπίστωση ὅτι ἡ γλῶσ σαμας κακοποιεῖται ndash δολοφονεῖ ταιΤὸ ξεχαρβάλωμα ξεκίνησε ἀπὸγνωστὸν ἀνεκδιήγητο πρώ ην ὑ -πουρ γὸ Παιδείας Στὰ δυσμὰς τοῦβίου του ὡμολόγησε σὲ συνέντευ-ξή του ὅτι δὲν περίμενε νὰ ἐπιφέρειτέτοιου εἴδους σύγχυση στὸ λαὸ ἡκατάργηση τῆς διδασκαλίας τῶνἀρχαίων Ἑλλήνων καὶ ἡ ὑποχρεω-τικὴ ndash γενικὴ χρήση τῆς πλέριας δη-μοτικῆς Τί σημαίνει τοῦτο Πόσονἄσχετοι ἢ ἐπιτήδειοι ndash ὕπουλοι κα-λοῦνται κατὰ καιροὺς νὰ χειρι-σθοῦν ζητήματα τοῦ κράτους ὑψί-στης σημασίας διὰ τὴν ζωὴ τοῦἜθνους

Τί ἀκοῦμε καθημερινῶς ἀπὸ στό-ματα ὑπευθύνων καὶ μή στὶς τηλε-οράσεις καὶ τὰ ραδιόφωνα Ὅτι τὸγελοῖο τὸ αἰσχρό τὸ ἄχρηστοἘκτοξεύονται ἐκφράσεις καὶ τοῦπεζοδρομίου ndash τοῦ ὑποκόσμου χω -ρὶς ντροπὴ καὶ ἀνεμπόδιστα Καμ-μία εὐθύνη ἀπὸ κανένα ὅσον ἀφο -ρᾶ στὸ χειρισμὸ τῆς γλώσσης καὶτοῦτο γιὰ τελεία ἰσοπέδωση ndash ἐξα-φάνισή της Συνεχίζεται ἐπὶ χρόνιαἡ ἰδία τακτική

Εἶναι ἀπορίας ἄξιον γιατί ἄν -θρω ποι μὲ τίτλους (καὶ πανεπιστη-μιακοὺς) καὶ ἄλλοι ἀξιωματοῦχοιτοῦ κράτους ἢ ἀκόμη ndashφεῦndash καὶἐκκλησιαστικοὶ παράγοντες τολ-μοῦν στὸ ἔνοχο καὶ ἐγκληματικὸγυαλί καὶ στὸν ἡμερήσιο τύπο νὰἐκφράζονται μὲ ἀσέβειαmiddot νὰ προ-σβάλουν δηλαδὴ τὴν μεγαλύτερηδύναμη τοῦ Ἑλληνισμοῦ τὴνγλῶσ σα τῆς πατρίδος τους τὸ θεῖοαὐτὸ δῶρο στὸν κόσμο Τὸ laquoνῦνἐδοξάσθη ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπουraquoτοῦ Χριστοῦ μας στοὺς Ἕλληνεςἀπευθύνεται καὶ εἶναι τοῦτο ὑψί-στη τιμὴ γιὰ τὸν Ἑλληνισμό ὅπουγῆς Ἐδέχθησαν οἱ πρόγονοί μαςτὸ μήνυμα Διὰ τῆς Ἑλληνικῆςγλώσσης τὸ φῶς τοῦ Εὐαγγελίουἁπλώθηκε σιγά ndash σιγὰ παντοῦ στὴγῆ Ὅσοι νεοndashἝλληνες γκρεμί-ζουν ndash ἰσοπεδώνουν τὸ οἰκοδόμη-μα τοῦ Ἑλληνισμοῦ ndash τὴ γλῶσσατου συνειδητοποιοῦν ὅτι κάμνουνἀγῶνα διὰ τὴν ἐξαφάνιση τοῦἜθνους Ὄχι δυστυχῶς

Διὰ τοῦ λόγου τὸ ἀσφαλὲς ἐν δει-κτικὰ ἀναφέρονται ἐκφράσεις οἱὁποῖες προκαλοῦν τὸ κοινὸ αἴ σθη -μα Σκοπὸς τοῦ παρόντος ἄρ θρουδὲν εἶναι ἡ προσβολὴ προσώπωνἀλλὰ ἡ ἀφύπνιση

Ἀκατανόηταmiddot Γίνεται συζήτηση σὲ μεγάλο κα-

νάλι σχετικῶς μὲ θέματα Αἰγαίουκαὶ ἀκούεται ἡ φράσηmiddot laquoτὸ θέμαἔχει ἠρεμήσειraquo δηλαδὴ ἀερολογίαΦράση γιὰ γέλοια ἢ καὶ γιὰ κλάμα-τα Νὰ φαντασθεῖ κανείς ὅτι αὐτὴτὴ συζήτηση τὴν παρακολουθεῖλαὸς πολύς Τί νὰ διδαχθεῖ ἀπὸ τέ-τοια φροῦτα ἀγραμμάτων

middot Ἀπὸ ἄλλο κανάλι στὸ ὁποῖο συ-ζητοῦν laquoγραμματιζούμενοιraquo ἀκοῦ -

νε οἱ ἀκροαταίmiddot laquoΔὲν ἔχουμε κάμειοὔτε ὑπόνοιαraquo Ἀλήθεια γίνεται ἡὑπόνοια Ὤ τῆς ἀνοησίας τὸ ἀνά-γνωσμα

middot Ἀπὸ μεγαλοδημοσιογράφο ὁὁποῖος τὸ laquoπαίζειraquo σοφὸς σὲ ὅλαἀκοῦμεmiddot laquoΘυμᾶμαι στὰ αὐτιά μουraquo

δηλαδὴ ἀπὸ τὴν πόλη ἔρχομαιhellipἘπιτρέπεται νὰ ἐκφραζόμαστε ἐνώ -πιον πλήθους λαοῦ καὶ νὰ τοῦ σερ-βίρουμε ἀνοησίες Τότε γιατὶ μᾶςπληρώνει

middot Ὑπεύθυνος σὲ θέματα ἐπιχειρή-σεων διδάσκει σὲ ὑποψηφίους ἐπι-χειρηματίας καὶ μεταξὺ ἄλλων τοὺςλέγει laquoΠιάνει τὰ βασικὰ ζητήματαraquoΠιάνονται τὰ ζητήματα laquoΣοφὸν τὸσαφέςraquo λέγει ὁ λαὸς μας

ΛαϊκίστικαΒουλευτὴς (γυναίκα) σὲ μεγάλο

κανάλι ἐκστομίζει τὴ φράσηmiddot laquoΟἱ με-ρικὰ ἀπασχολούμενοιraquo Γιατί παρα-καλῶ μερικὰ καὶ ὄχι μερικῶς Τὸ με-ρικὰ εἶναι Ἑλληνικὸ καὶ τὸ μερικῶςξενόφερτο Τί φοβεῖται ἡ ὑψηλό-βαθμος μήπως κατηγορηθεῖ γιὰ κα-θαρευουσιάνα καὶ ἀποφεύγει τὸlaquoμερικῶςraquo Μὰ εἶναι μορφωμένη ndashγραμματισμένη Οἱ μορφωμένοι φα-κοποιοῦν ndash παραμορφώνουν τὴγλῶσσα Ὁμιλοῦν ἀνεύθυνα

Τὸ δυσάρεστον εἶναι ὅτι καὶ θεο-λόγοι ndash πανεπιστημιακοὶ συντονί-ζονται στὸ ἴδιο μῆκος κύματος Τίλέγει ἕνας laquoΜόνο στὴν περίπτωσητῆς ὀρθὰ λειτουργούσης συναλλη-λίαςraquo Τί σχέση ἔχει τὸ laquoὀρθάraquo μὲτὴν λογία λέξη laquoλειτουργούσης καὶσυναλληλίαςraquo Μὲ τὸ laquoὀρθῶςraquo ται-ριάζουν Τὸ ἀπέφυγε καὶ τοῦτο γιὰνὰ μὴ παρεξηγηθεῖ ἀπὸ τοὺς δημο-τικιστάς Ἔτσι τὴ φράση τὴν ἔκαμεἀγνώριστη Τί νὰ κάμνουμε Πρέπεινὰ πᾶμε μὲ τὴ μόδα τοῦ λαϊκισμοῦοἱ πάντες

Ἕνα ἀκόμη δεῖγμα γραφῆς τοῦἰδίου καθηγητοῦmiddot laquoἩ θεσμοθέτησητῆς ἐκκοσμικεύσεως συνέβη καθο-λικὰ στὴ Δύση καὶ μερικὰ στὴνἈνατολήraquo Ἡ φρασιολογία αὐτὴδὲν σημαίνει ἐκκοσμίκευση Κατὰτί διαφέρει ἀπὸ τὴ φράση τῆς κουλ-τουριάρας βουλευτίνας ndash πολιτι-κάντη Αὐτὴ ἔχει λόγους νὰ λαϊκί-ζει Ὁ Πανεπιστημιακός γιατὶ τὸπράττει Γιατὶ τὴν ἀντιγράφει Ἕ -νας ἄλλος πανεπιστημιακὸς ndash θεο-λόγος γράφειmiddot laquoΟἱ θεολογικὲς σχο -λὲς ὡς ἔχουν ἐνοχλοῦν κάποιουςἐντὸς τῶν κόλπων τους κάποιουςκύρια ἐντὸς αὐτῶνraquo Γιατὶ laquoκύριαraquoκαὶ ὄχι κυρίως Τὸ ἐντὸς καὶ τὸ ἐ -κτός εἶνα δημοτική Τὸ κύρια εἶναιπλέρια δημοτική Γιατὶ τέτοια σύγ-χυση στὸ λόγο Ἀπὸ ἐξυπνάδα ἀπὸἁπλότητα λόγου

middot Ἀρχηγὸς κόμματος στὴν Ἀθή-να χρόνια ζώντας λέγει τὴ λέξηmiddotlaquoσυζητιέταιraquo (τὸ πρᾶγμα) Ὁ λαὸςλέγειmiddot laquoσυζητεῖταιraquo Μόρφωση δὲν

ἔχει πρωτευουσιάνος δὲν εἶναιΓιατὶ γελοιοποιεῖται πέφτει laquoχαμη-λάraquo στὰ μάτια τοῦ λαοῦ Ὁ λαὸςφταίει ὅταν ἀπαξιώνονται οἱ πολι-τικοὶ καὶ μὲ τὸ ρηχὸ λεξιλόγιό τουςὉ λαὸς ἔχει πάντα δίκαιο

Γιατὶ χωρὶς αὐξήσειςὙπάρχουν λέξεις τὶς ὁποῖες χρη-

σιμοποιεῖ ὁ πολὺς κόσμος καὶ τὶςπαραποιοῦν ndash ἀλλοιώνουν κάποιοιἔξυπνοι ὁπότε πᾶνε κόντρα στὶςἐπιθυμίες του ἢ καὶ προκαλοῦν τὸκοινὸ αἴσθημα

middot Σὲ ἕνα περιοδικὸ (ἐν πολλοῖςἐκκλησιαστικὸ) διαβάζουμεmiddot laquoΜὲτὸ θάνατό Του καὶ τὴν Ἀνάστασηἐνίκησε τὸ Σατανᾶ καὶ κατάστησεδυνατὴ τὴν πνευματικὴ σωτηρίαraquoἘκκλησιαστικὸ περιοδικὸ καὶ λαϊκί-ζει πιὸ πολὺ ἀπὸ τοὺς πολιτικούςΚατάστησε τὴ σωτηρία Γιατὶ ὄχικατέστησε τὴ σωτηρία Οὔτε οἱἀγράμματοι στὴν Ἀθήνα δὲν ἐκ -φράζονται ἔτσι ἀσύνετα

middot Λέγει ἡ δημοσιογράφος (σὲ ἑλ -ληνικὸ κανάλι)middot laquoΤὸ ἐργοστάσιοστὴν Ἔδεσσα ἄκμασεraquo Δὲ γνωρίζειἡ σοφὴ αὐτὴ διάνοια ὅτι ὁ λαὸς λέ-γειmiddot laquoπαρήκμασεraquo Μπορεῖ νὰ κάμειχρήση κάποιας ἄλλης λέξεως Ποῦ ἡεὐθύνη διὰ τὴν διάσωση τῆς γλώσ-σης Κανεὶς δὲν ἔχει τὸ δικαίωμα νὰαὐθαιρετεῖ Ἡ βάναυση παραποίησηἐξευτελίζει Ὁ λαϊκισμὸς δὲν περι-ποιεῖ τιμὴν σὲ κανέναν μας

middot Τί λέγει ὁ παριστάμενος σὲ συ-ζήτηση (σὲ κανάλι) laquoὉ ὑπουργὸςνὰ πεῖ ἀπότυχα γειά σας στὴ συζή-τηση τοῦ νόμουraquo (περὶ καπνίσμα-τος) Τί λέγει ὁ λαός πεπωρωμένεἐμπαθῆ δημοσιογράφε Τὸ γνωρί-ζεις πολὺ καλά Ἁπλῶς τὸν στραβώ-νεις μὲ τὸ νὰ μὴ λέγεις laquoἀπέτυχαraquoΚακοποιεῖς τὴ λέξη ἐσκεμμένως καὶεἶναι τοῦτο ὕπουλο

Γιατὶ ἡ ἄγνοιαmiddot Ἀκοῦμε δημοσιογράφο νὰ λέ-

γει laquoΟἱ χῶρες οἱ ὁποῖες εἰσαγά-γουν προϊόνταraquo Καλέ μου δημο-σιογράφεmiddot laquoεἰσαγάγουν ἢ εἰσά-γουνraquo Τόση ἄγνοια τόση τύφλα

middot Σὲ μεγάλο κανάλι ἀκούεται ἡἔκφρασηmiddot laquoΜία τέτοια ἐπιλογὴ θὰἦταν ἐπιβλαβέςraquo Ἄλλος laquoἐγγράμ-ματοςraquo laquoἐὰν ἡ ἐφαρμογὴ τοῦ μέ-τρου εἶναι ἀνεπαρκήraquo εἶναι τριτό-κλιτα καὶ τὰ δύο Χαῖρε βάθος ἀμέ-τρητον ἀγραμματοσύνης

middot Ἀπὸ δημοσιογράφο ἐπίσηςmiddotlaquoτῆς διεξαχθείσαςraquo Τὸ ὀρθὸ laquoτῆςδιεξαχθείσηςraquo Χρειάζεται μελέτηὁπωσδήποτε ὄχι ραχάι ὄχι τεμπε-λιά Ἀγράμματοι δημοσιογράφοιστὸ γυαλί Μέχρι πότε

middot Μεγαλοδημοσιογράφος ἀκούε-ται νὰ λέγειmiddot laquoΘὰ πᾶμε γιὰ μία ἀνα-διάρθρωση κακιάraquo Ἀγνοεῖ τὴ λέξηlaquoκακὴraquo ἢ τὸ παίζει προλετάριοςπαιδὶ τοῦ λαοῦ ἀδικημένο ἀπὸ τὴνζωή Τί φταίει ὅμως ἡ κοινωνία νὰἀκούει ἀηδίες

Η ΓΛΩΣΣΑ ΜΑΣ ΚΑΚΟΠΟΙΕΙΤΑΙ

Τοῦ κ Ἀριστοτέλους Παύλου

Προσφάτως ὁ Ἀρχηγός τῆς Ἀξιω-ματικῆς Ἀντιπολιτεύσεως κ Ἀντώ-νιος Σαμαρᾶς ἐπεσκέφθη τήν Ρω-σίαν καί εἶχε συζητήσεις μέ τόν νέ-ον Πρόεδρον τῆς Χώρας κ Πούτινἀλλά καί μέ ἄλλους ἀξιωματούχουςτοῦ Ρωσικοῦ Κράτους Μέ τήν συν -άντησιν αὐτήν εὐελπισθοῦν πολλοίὅτι θά ἀναθερμανθοῦν αἱ Ἑλληνο-ρωσικαί σχέσεις αἱ ὁποῖαι ἐπάγω-σαν κυριολεκτικῶς μετά τήν πτῶσιντῆς Κυβερνήσεως τοῦ κ Κων Κα-ραμανλῆ καί τήν ἀνάληψιν τῆςἐξουσίας ὑπό τοῦ κ Γ ΠαπανδρέουΚατά τήν διάρκειαν τῆς συναντήσε-ως τῶν κκ Πούτιν καί Σαμαρᾶ συν -εζητήθησαν αἱ μελλοντικαί προο -πτικαί προωθήσεως τῆς ἐνεργει-ακῆς συνεργασίας τό πρόγραμμαἀποκρατικοποιήσεων καί ἰδίως αἱπωλήσεις λιμένων εἰς ξένας χώραςἤ εἰς ξένας ἐπιχειρήσεις Ἐπίσηςὡμίλησαν διά τούς ἀγωγούςΜπουργκάς-Ἀλεξανδρουπόλεως(ἔχει παγώσει ἐξ αἰτίας τῆς ἀρνη-τικῆς θέσεως τῆς Βουλγαρίας) ὡςκαί διά διευκολύνσεις εἰς τούς Ρώ-σους τουρίστας οἱ ὁποῖοι ταλαιπω-ροῦνται μέ τήν ἔκδοσιν βίζας Κατάτήν ἐπίσκεψίν του εἰς τήν Ρωσίαν ὁκ Σαμαρᾶς συνηντήθη μέ τόν Πα-τριάρχην Μόσχας καί πασῶν τῶνΡωσιῶν κ Κύριλλον Συμφώνως

πρός πληροφορίας τοῦ ἀρχισυντά-κτου τοῦ πολιτικοῦ ρεπορτάζ τῆςἑβδομαδιαίας οἰκονομικῆς καί πολι-τικῆς ἐφημερίδος laquoΑΞΙΑraquo κ ΤάκηΜουσσᾶ

laquoΣημαντικές ἐπαφές εἶχε ὁ Ἀ Σα-μαρᾶς μὲ τὴ θρησκευτικὴ ἡγεσίατῆς χώρας Σὲ ἐγκάρδιο κλίμα ἔγινεκαὶ ἡ συνάντησή του μὲ τὸν Πα-τριάρχη Μόσχας καὶ πασῶν τῶν Ρω-σιῶν Κύριλλο ποὺ ἀποφάσισε νὰσυμβάλει στὸ ἀνθρωπιστικὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδας καὶ νὰβοηθήσει τοὺς φτωχότερους πολί-τες ποὺ πλήττονται ἀπὸ τὴν οἰκο-νομικὴ κρίση Ἤδη εἶπε ὅτι ἔχει ξε-κινήσει ὁ συντονισμὸς τῶν ρωσικῶνφιλανθρωπικῶν ὀργανώσεων καὶτῶν ἀντίστοιχων τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδας ldquoπροκειμένου νὰ μπορέ-σει ἡ Ρωσικὴ Ἐκκλησία νὰ συμμετά-σχει σ᾽ αὐτὴν τὴν καλὴ πράξη πα-ροχῆς βοήθειας σὲ ὅσους εἶναι ἐνἀνάγκῃ στὴν Ἑλλάδα Ὁ πρόεδροςτῆς ΝΔ εἶπε στὸν Πατριάρχη Κύ-ριλλο ldquoΚαμιὰ φορά ἡ πολιτικὴ διαι-ρεῖ ἀλλὰ ἡ θρησκεία πάντοτε ἑνώ-νειrdquo Ὁ Ἀ Σαμαρᾶς τὸν εὐχαρίστη-σε γιὰ τὴν ldquoεὐαίσθητηrdquo ὅπως τὴ χα-ρακτήρισε ἀπόφασή του εἰδικὰμετὰ τὴν ἀναφορὰ τοῦ Πατριάρχηστὶς βιντεοσκοπημένες εἰκόνεςἀνθρωπιστικῆς δραστηριότητας τῆςἙλλαδικῆς Ἐκκλησίας -ποὺ λαμβά-νει καθημερινὰ- καὶ ἰδιαίτερα στὰσυσσίτια

Μάλιστα ὁ Πατριάρχης Κύριλλοςἐπισήμανε ὅτι εἶναι συγκλονισμένοςἀπὸ τὴν κρίση καὶ γι᾽ αὐτὸ ἔχει δώ-σει τὴν εὐλογία του ἔτσι ὥστε νὰσυγκεντρώνονται χρήματα ἀπὸ τὴΡωσία τὰ ὁποῖα θὰ χορηγηθοῦν γιὰτὴν ὀργάνωση αὐτῶν τῶν συσσι-τίων ἀπὸ τὴν Ἑλλαδικὴ ἘκκλησίαldquoΣήμερα πράγματι περνᾶμε μίαδύσκολη στιγμή ἀλλὰ ἐλπίζουμεὅτι μέσα στὴν Εὐρώπη ἡ Ἑλλάδαθὰ μπορέσει νὰ ἀντεπεξέλθει σύν-τομα στὶς μεγάλες δυσκολίες ποὺἔχουν προκύψει ἀλλὰ καὶ στὴ με-γάλη πρόκληση νὰ βγοῦμε ἀπὸ τὴνκρίση ἀλώβητοιrdquo δήλωσε ὁ Σα-μαρᾶς Μὲ δεδομένη τὴν ἀντὶδρασητοῦ Πατριαρχείου Μόσχας γιὰ τὴνπροφυλάκιση τοῦ Ἡγουμένου τῆς ἹΜονῆς Βατοπαιδίου Ἐφραίμ ὁ Ρῶ -σος θρησκευτικὸς ἡγέτης δὲν θέ-λησε νὰ χαλάσει τὸ πολὺ καλὸ κλί-μα καὶ χαρακτήρισε ldquoπολὺ κα λὲςrdquoτὶς σχέσεις τῶν δύο Ἐκκλησιῶνἐκτιμώντας ὅτι ἔχουν πολὺ μεγάλησημασία ldquoΠρόκειται γιὰ τοὺς πλέονγεροὺς δεσμούς ἀπὸ ἐκείνους ποὺσυνδέουν τὶς χῶρες μαςrdquo ἀνέφερεraquo

ἐκεῖνος ἔλεγε ndash ἔλεγε συνέχεια Ψι-χάλα ndash ψιχάλα εἴχαμε γίνει μούσκε-μα Κάποια στιγμὴ μοῦ ἦρθε ὁ λογι-σμός laquoΠῶς θὰ βρῶ τὸ Καλύβι Νύ-χτα λάσπη τὸ μονοπάτι δύσκολοδὲν ἔχω φακό ἀλλὰ πῶς νὰ τὸν δια-κόψωraquo Τὸν ρώτησα ποὺ θὰ μείνημοῦ εἶπε σὲ ἕνα κοντινὸ Κελλί Στα-θήκαμε λοιπὸν ἐκεῖ μέχρι τὰ μεσά-νυχτα Μόλις χωρίσαμε καὶ πῆρα τὸμονοπάτι γλίστρησα κι ἔπεσα μέσαστὰ βάτα Τὰ παπούτσια ἔφυγαν κά-τω ὁ τουρβᾶς πιάστηκε στὰ κλαδιάτὸ ζωστικὸ μαζεύτηκε στὸ λαιμό Δὲνἔβλεπα τίποτα Ὁπότε εἶπα laquoΚα-λύτερα ἂς μείνω ἐδῶ καὶ ἂς ἀρχίσωτὸ Ἀπόδειπνο Θὰ κάνω καὶ τὸ Με-σονυκτικὸ καὶ τὸν Ὄρθρο θὰ φωτί-ση καὶ θὰ βρῶ τὸ Κελλί μου Ἆραγεαὐτὸς ὁ καημένος θὰ βρῆ τὸν δρόμοτουraquo

Μόλις ἔφθασα στὸ laquoἘλέησόν μεὁ Θεὸς κατὰ τὸ μέγα ἔλεός σουraquoξαφνικά ἕνα φῶς σὰν προβολέαςφώτισε ὅλον τὸν λάκκο τῆς Καλιά-γρας Βρῆκα τὰ παπούτσια καὶ ξεκί-νησα Ὅλο τὸ μονοπάτι ἦταν μέσ᾽στὸ φῶς Ἔφθασα στὸ Καλύβιβρῆκα καὶ τὸ κλειδὶ ἀπὸ τὸ λουκέτοποὺ ἦταν τόσο μικρὸ καὶ τὸ εἶχα βά-λει σὲ τέτοιο μέρος πού καὶ μέρα νὰἦταν δύσκολα θὰ τὸ ἔβρισκα Μπῆ -κα μέσα ἄναψα τὰ καντήλια στὸἐκκλησάκι καὶ τότε χάθηκε ἐκεῖ νο τὸφῶς Δὲν χρειαζόταν ἄλλοhellipraquo

Θαυμάζουμε τὴ στάση τοῦ Γέ-ροντα ἀπέναντι στὸν πάσχονταἀδελφό Τὸν ἄκουγε ὑπὸ βροχὴν καὶἐπὶ ὧρες Χάριν τοῦ ἀδελφοῦ βγῆκεἀπὸ τὸ πρόγραμμά του καὶ εἶχε νυ-χτερινὴ περιπέτεια Δὲν ἦταν ὅμωςμόνος Ὁ Χριστὸς βρισκόταν κοντάτου καὶ τὸ φανέρωσε μὲ τὸ θαυ-μαστὸ φῶς ποὺ τοῦ ἔστειλε

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ἔχει στὸ νοῦ του καὶ κυρίως νὰ βιώ-νει τὸ laquoτῇ ταπεινώσει τὰ ὑψηλὰ τῇπτωχείᾳ τὰ πλούσιαraquo

Τέλος πάντων φίλοι μου καὶ γιὰτὴν περίπτωση αὐτὴ τῆς οἰκονο-μικῆς ἀφαίμαξης καὶ τῆς ἐπιχείρη-σης τοῦ Ἐθνικοῦ στραγγαλισμοῦποὺ μᾶς ἐπιβάλλουν οἱ laquoφίλοι καὶσύμμαχοιraquo (φανταστεῖτε νὰ ἦτανκαὶ ξεκάθαροι ἐχθροί μας) ἰσχύει ἡγνωστὴ ρήση laquoοὐδὲν κακὸν ἀμιγὲςκαλοῦraquo

Εἴθε ὅλοι μας νὰ λάβουμε τὸ μά-θημά μας καὶ ἐν ταπεινώσει ἀφοῦκαὶ πάλι ἀνακαλύψουμε τὶς ρίζεςτῆς πονεμένης ρωμηοσύνης μὲλεβεντιά νὰ ζήσουμε τὰ Ἑλληνο-χριστιανικά μας Ἰδανικά

ΥΓ Τὸ πόσο πλούσιος εἶσαι καὶτὸ πόσο ἀξίζουν τὰ πλούτη σου με-τριέται μὲ τὸ πόσο ἀξίζεις ὅταν χα-θεῖ ὅλη ἡ περιουσία σου

ΥΠΕΥΘΥΝΟΙ ΜΟΝΟΝhellipΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

Η ΑΥΤΑΠΑΡΝΗΣΙΣΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

Πατριάρχης Μόσχας πρός τόν Ἀντ Σαμαρᾶν

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ ΘΑ ΒΟΗΘΗΣΗΤΑ ΣΥΣΣΙΤΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

laquoΚαμιά φορά ἡ πολιτική διαιρεῖ ἀλλά ἡ θρησκεία πάντοτεἑνώνειraquo ἐτόνισεν ὁ Πρόεδρος τῆς ΝΔ

3 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

laquoΠόλεμοςraquo ἀνακοινώσεων με-ταξὺ τῶν Σεβ Μητροπολιτῶν Με-σογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς κ Νικο-λάου καὶ τοῦ Μητροπολίτου Καλα-βρύτων καὶ Αἰγιαλείας κ Ἀμβροσί-ου ἦλθεν εἰς τὸ φῶς τῆς δημοσιότη-τος μὲ ἀφορμὴν τὴν ἀνακοίνωσιντοῦ Σεβ Καλαβρύτων καὶ Αἰγιαλεί-ας κ Ἀμβροσίου ὁ ὁποῖος ἤλεγχεναὐστηρότατα τὸ Οἰκουμενικὸν Πα-τριαρχεῖον διὰ τὴν στάσιν ἔναντιτοῦ προφυλακισμένου Ἡγουμένουτῆς Ἱερᾶς Μονῆς ΒατοπαιδίουἈρχιμανδρίτου π Ἐφραίμ Ὁ ΣεβΚαλαβρύτων ἐξῆρε τὴν στάσιν τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου ἔναντι τοῦπροφυλακισμένου Ἡγουμένουἀπε κά λει τὴν Ἐκκλησίαν τῆς Ἑλλά-δος στοργικὴν μητέρα ἐνῶ τὸ Οἰ -κουμενικὸν Πατριαρχεῖον κακὴνμητρυιάν Παραλλήλως ὑπενθύμι-ζε τὴν στάσιν τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου ἔναντι τοῦ μακαριστοῦἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χρι-στοδούλου Εἰς ἀπάντησιν ὁ ΣεβΜητροπολίτης Μεσογαίας καὶΛαυ ρεωτικῆς κ Νικόλαος ὁ ὁποῖοςἔχει τὴν φήμην τοῦ Ρωσοφίλου εἰςτοὺς κόλπους τῆς Ἐκκλησίας μαςκαὶ ἐτάχθη πολὺ δυναμικῶς ἐναν-τίον τῶν πολιτικῶν καὶ δικαστικῶνδυνάμεων αἱ ὁποῖαι ἀπεφάσισαντὴν προφυλάκισιν τοῦ Ἡγουμένουπ Ἐφραὶμ Χριστουγεννιάτικα ἐτό-νισε μεταξὺ ἄλλων ὅτι laquoἜχω τὴνἐντύπωση ὅτι δὲν βοηθεῖ ἡ ἀναπα-ραγωγὴ στενόκαρδων κειμένωνγιατὶ δυστυχῶς οὔτε τὴν ἀλήθειαἐκφράζει οὔτε τὴν ἑνότητα ὑπηρε-τεῖraquo Εἰς τὴν ἀνταπάντησίν του ὁΣεβ Μητροπολίτης Καλαβρύτωνἐπισημαίνει laquoὈφείλουμε λοιπόνσεβασμὸ στὸ Φανάρι καὶ τοὺς ἐκεῖἐκλεκτοὺς παράγοντες ἀλλὰ ὄχικολακεία καὶ ldquoκουκούλωμαrdquoraquo

Ἡ ἐπιστολὴτοῦ Σεβ Μεσογαίας

Παραθέτομεν κατωτέρω τὸν πό-λεμον ἀνακοινώσεων τῶν δύο ΣεβΜητροπολιτῶν Ἡ ἐπιστολή ndash ἀνα-κοίνωσις τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΜεσογαίας πρὸς τὸν Διευθυντὴντοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo κ ΑἰμίλιονΠολυγένην ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈγαπητὲ κ Πολυγένη

Πρὶν ἀπὸ λίγες μέρες πολὺ συ-νετὰ φερόμενος ἀρνηθήκατε νὰδημοσιεύσετε στὴν ἱστοσελίδα σαςἐπιστολὴ κάποιου σοβαροῦ Ἱεράρ-χου (σημείωση Romfeagr - δὲν λά-βαμε κάποιο σχετικὸ κείμενο)γραμμένη μὲ συναισθηματικὸ πα-ρορμητισμὸ ἐναντίον τοῦ προφυ-λακισθέντος γέροντος Ἐφραίμ

Πρὸς μεγάλη μας ὅμως ἔκπληξηεἴδαμε στὴ Romfeagr δημοσιευμέ-νη ἐπιστολὴ ἄλλου σεβαστοῦ Ἱε -ράρχου ἔντονα κριτικὴ γιὰ τὸΟἰκουμενικό μας Πατριαρχεῖογραμ μένη καὶ αὐτή ἄς μοῦ ἐπιτρα-πεῖ νὰ πῶ μὲ ἀσυμπάθεια καὶ πα-ρορμητισμό

Ἔχω τὴν ἐντύπωση ὅτι δὲν βοη-θεῖ ἡ ἀναπαραγωγὴ στενόκαρδωνκειμένων γιατί δυστυχῶς οὔτε τὴνἀλήθεια ἐκφράζει οὔτε τὴν ἑνότη-τα ὑπηρετεῖ

Εἶναι σκληρὸ καὶ ἄδικο νὰ ἀπο-καλεῖται τὸ Πατριαρχεῖο μας μη-τρυιὰ καὶ μάλιστα σὲ ἀντιδιαστολὴμὲ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος

Εἶναι λάθος νὰ συγκρίνονται οἱδύο Ἐκκλησίες καὶ μάλιστα δίχωςψυχραιμία καὶ ἔλεος

Τὰ δύο ἀνακοινωθέντα στὰὁποῖα ἀναφέρεται ὁ πολιὸς Ἱεράρ-χης δὲν ἔχουν γραφεῖ γιὰ νὰ ἀπο-δείξουν ἀνταγωνιστικὰ τὴ μητρό-τητα τῶν Ἐκκλησιῶν ndashποιὰ εἶναι ἡκαλύτερη μητέραndash ἀλλὰ γιὰ νὰ κα-ταδείξουν συμπληρωματικὰ τὴνἐκκλησιαστικότητά τους ndashὅτι εἶναιἀμφότερες ζωντανὲς Ἐκκλησίες

Καὶ τὸ μὲν Φανάρι τὸ ἔκανε ὑπο-γραμμίζοντας τὰ δικαιοδοσιακά τουδικαιώματα καὶ ἔχοντας μπροστάτου τὴν ἱστορικὴ καὶ οἰκουμενικὴἀποστολή του ἡ δὲ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος τονίζοντας τὴν ποιμαν-τικὴ εὐθύνη της ἀπέναντι στοὺςσκανδαλιζόμενους πιστούς της

Ὅσο γιὰ τὴν ἐκκλησιαστικὴ μη-τρότητα αὐτὴ δὲν ἀποτυπώνεταιἀπόλυτα σὲ ἕνα ἀνακοινωθέν ἀλ -λὰ διαφαίνεται μέσα ἀπὸ τὴν πλη-ρότητα μίας ζωῆς καὶ μαρτυρίας

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Κωνσταντινου-πόλεως εἶναι καὶ μητέρα ποὺ ἱστο-ρικὰ γεννᾶ καὶ μάνα ποὺ οἰκουμε-νικὰ ἀγκαλιάζει Εἶναι ὅτι ἱερότεροδιαθέτουμε ὡς πνευματικὴ παρα-καταθήκη

Εἶναι ἀλήθεια ὅτι ὁ γέρονταςἘφραὶμ εὑρισκόμενος στὴ φυλακὴἀξίζει τὴ συμπάθειά μαςmiddot καὶ δόξατῷ Θεῷ δὲν τοῦ τὴν στέρησε καμ-μία Ἐκκλησία

Ἀλλὰ καὶ τὸ Φανάρι ποὺ ἱστο-ρικὰ σηκώνει τὸν σταυρό του καὶδιαχρονικὰ βιώνει τὰ δεσμά τουἀξίζει λιγότερο τὸν σεβασμὸ καὶτὴν κατανόησή μαςdagger Ὁ Μητροπολίτης Μεσογαίας καὶ

Λαυρεωτικῆς ΝικόλαοςraquoἩ ἐπιστολὴ

τοῦ ΚαλαβρύτωνὉ Σεβ Μητροπολίτης Καλαβρύ-

των καὶ Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιοςἀπήντησεν εἰς τὸν Σεβ Μητροπο-λίτην Μεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆςμὲ τὴν ἀκόλουθον ἐπιστολήν τὴνὁποίαν ἀπέστειλεν εἰς τὸν Διευ-θυντὴν τοῦ προαναφερομένου πρα-κτορείουlaquoἈγαπητέ μοι κ Πολυγένη

Μὲ ἰδιαίτερη προσοχὴ ἀνέγνωσατὴν ἀπάντηση τοῦ πολυαγαπητοῦμοι ἐν Χριστῷ Ἀδελφοῦ Σεβ κ Νι-κολάου ndashἐκλεκτοῦ Μέλους τῆςἹεραρχίας μας καὶ εὐρυμαθέστα-τουndash σήμερα τὸ βράδυ στὰ ὅσαδιετύπωσα περὶ τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου μας καὶ ἀπαντῶ ἀμέ-σως

1) Προσωπικῶς μὲ ἱκανοποιεῖ τὸγεγονός ὅτι μέχρι πρὸ ὀλίγωνστιγμῶν (ὥρα 1000 μμ) τὶς πτωχὲςμὰ συγχρόνως καὶ σκληρὲς ndash σκέ-ψεις ἢ δηλώσεις μου ἔχουν ἀνα-γνώσει 13568 ἐπισκέπτες τῆς ἀντι-κειμενικῆς ἠλεκτρονικῆς ἐφημερί-δος σας

Ἡ περίπτωση τοῦ σεπτοῦ Ἱεράρ-χου μέχρι στιγμῆς εἶναι ἡ μοναδικὴπερίπτωση διατυπώσεως ἀντιρρή-σεων

Ἄρα ldquoοἱ ἐξαιρέσεις ἐπιβεβαι-ώνουν τὸν κανόναrdquo θὰ ἀπαντοῦσαστὸν ἐπιστήμονα τῶν θετικῶν Ἐπι-στημῶν Ἀδελφό μου μὲ τὴν ὁρο-λογία τῶν μαθηματικῶν

Μία ἀντίρρηση = καμμία ἀντίρ-ρηση

2) Ἀπορρίπτω ἀπεριφράστωςτοὺς ὅρους laquoἀσυμπάθεια καὶ αὐ -θορμητισμόraquo τοὺς ὁποίους ἐκφέ-ρει περὶ τοῦ προσώπου μου

Ὁσάκις λέμε τὰ πράγματα μὲ τὸὄνομά τους δὲν φερόμεθα ἀσυμ-παθῶς Ἀντιθέτως χρησιμοποιοῦμετὸν προφητικὸ λόγο καὶ ἐφαρμό-ζουμε τὸν λόγο τοῦ Κυρίου μαςldquoἤτω δὲ ὑμῶν ὁ λόγος τὸ ναί ναὶκαὶ τὸ οὔ οὔrdquo

Δὲν ὑβρίζουμε ἀλλὰ ὀρθοτο-μοῦμε τὸ λόγο τῆς ἀληθείας ὅτανδιαμαρτυρόμεθα γιὰ πράξεις ἢ πα-ραλείψεις τῆς Μεγάλης τοῦ Χρι-στοῦ Ἐκκλησίας στὴν Κωνσταντι-νούπολη

3) Εὐτυχῶς δὲν φιλοδοξοῦμε νὰεἴμεθα ὑποψήφιοι γιὰ τὸν Ἀρχιεπι-σκοπικὸ Θρόνο τῶν Ἀθηνῶν ὥστενὰ ἐπιζητοῦμε τὴν εὔνοια τοῦ Πα-τριάρχου μας Ἄλλοι ὅμως τὸ πράτ- τουν γιὰ νὰ ἔχουν τὴν εὔνοιά Του

4) Δὲν ἀπεκάλεσα ldquoΜητρυιὰrdquo τὴνἘκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλε-ως διότι ὄντως εἶναι ἡ μεγάλη Μη-

τέρα στὸν χῶρο τῆς ὈρθοδοξίαςΕἶπα ὅμως ὅτι ἐνίοτε συμπεριφέ-

ρεται ldquoὡς Μητρυιὰrdquo καὶ θὰ ἐπιμείνωστὸν χαρακτηρισμό

Ἐρωτῶ εὐθέως τὸν Σεβασμιώ-τατο κ Νικόλαο νὰ μοῦ ἀπαντήσει

Ἦταν ἆραγε συμπεριφορὰ ἀδελ-φική ἦταν συμπεριφορὰ ldquoμητρικήrdquoὅλη ἐκείνη ἡ πρὸ τινων ἐτῶν με-σαιωνικὴ καὶ μακάβρια τελετὴ τοῦΦαναρίου κατὰ τοῦ μακαριστοῦἈρχιεπισκόπου Χριστοδούλου

Δῶστε μου Σεβασμιώτατε μίαἄλλη ὁρολογία καὶ θὰ σᾶς φιλήσωτὰ πόδια

5) ldquoΤὸ hellipΦανάρι τὸ ἔκανε ὑπο-γραμμίζοντας τὰ δικαιοδοσιακάτου δικαιώματαrdquo γράφει ὁ Σεβα-σμιώτατος Λησμονεῖ ὅμως ἢ καὶἠθελημένως παραβλέπει τὸν συλ-λογισμό μου ὅτι ὁ π Ἐφραὶμ ΔΕΝΑΝΤΙΔΙΚΕΙ ΜΕ ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΑΛΛΑ ΜΕ ΤΗΝ ΕΛ-ΛΗΝΙΚΗ ΠΟΛΙΤΕΙΑ

Ἄρα δὲν σημειώθηκε ἐπέμβασητῶν παραγόντων τῆς ΡωσσικῆςἘκκλησίας στὰ ἐσωτερικὰ ζητήμα-τα εἴτε τοῦ Ἁγίου Ὄρους εἴτε τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου

Ἡ Δήλωση τοῦ Ἁγιωτάτου Πα-τριάρχου Μόσχας κ Κυρίλλου ἦ -ταν ἔκφραση συμπαθείας πρὸς τὸνΑΝΘΡΩΠΟ Ἐφραὶμ καὶ ὄχι πρὸςτὸν Ἡγούμενο

6) Λυποῦμαι ἀλλὰ δὲν θὰ συμ-φωνήσω οὔτε καὶ μὲ τὸν ἰσχυρισμὸτοῦ ἐπιστολογράφου σας ὅτι δηλldquoεἶναι ἀλήθεια ὅτι ὁ ΓέρονταςἘφραὶμhellip ἀξίζει τὴ συμπαθειά μαςκαὶ δόξα τῷ Θεῷ δὲν τοῦ τὴν ἐστέ-ρησε καμμία Ἐκκλησίαrdquo

Ὄντως μόνον ἡ Προϊσταμένητου ἐκκλησιαστικὴ Ἀρχή δηλ τὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο δὲν εἶπεἕνα λόγο συμπαθείας γιὰ τὸν πἘφραίμ Ἐμεῖς λοιπόν αὐτὸ ἀκρι -βῶς στιγματίσαμε

7) Συμπερασματικά Ὁ ΣεβἈδελφός μου ΔΕΝ κατώρθωσε νὰμὲ πείσει ὅτι ἔσφαλα στοὺς ἰσχυρι-σμούς μου Δὲν ἀνέγνωσα ἐπιχει-ρήματα Δὲν προσκόμισε παρα-δείγματα

Ἀλλὰ οὔτε ἐπίσης καὶ ἕνα ἰσχυρὸλόγο τῆς ἰδικῆς του συμπαθείαςἀνέγνωσα στὸ κείμενό του γιὰ ἕναἀδελφό μας Κληρικό ποὺ τὸν συν -έλαβαν ldquoὡς ληστὴνrdquo καὶ τὸν ὡδή-γησαν στὸν Κορυδαλλὸ κατὰ τὴνπαραμονὴ τῆς Μεγάλης Ἑορτῆςτῆς Χριστιανοσύνης

Ἐξ ὅσων γνωρίζω ἐπικειμένηςτῆς μεγάλης αὐτῆς ἑορτῆς συνή-θως ἀπονέμεται χάρις σὲ καταδί-κους Τέτοια μέρα δὲν γίνονταιεἰσαγωγὲς στῆς φυλακῆς τὰ σίδε-ρα

8) Δηλώνω πρὸς κάθε κατεύθυν-ση ὅτι μὲ ἀγαθὸ κίνητρο τῆς καρ-δίας μου γράφω καὶ καυτηριάζωκατὰ καιρούς ὅσα κατὰ τὴν κρίσηεἶναι στραβὰ καὶ ἀνάποδα

Εἶμαι ἁμαρτωλὸς καὶ τρισάθλιοςἈλλὰ προσπαθῶ νὰ διατηρῶ κα-θαρὴ τὴν ὅρασή μου καὶ ἀδούλωτητὴν καρδιά μου

Προσκυνῶ τὸν Ἰησοῦ Χριστὸ καὶμόνο Προσκυνῶ τὸν Κτίστη καὶ ὄχιτὴν κτίση καὶ τὰ κτίσματα Ὅσοιλοιπόν ἀγαπᾶμε τοὺς ὑψηλὰ ἱστα-μένους πρέπει νὰ τοὺς λέμε τὴνἀλήθεια

Οἱ κολακεῖες καὶ τὰ λιβανίσματαδὲν ἁρμόζουν στὸν Ἱεράρχη ὁὁποῖος πρέπει ldquoνὰ ὀρθοτομεῖ τὸνλόγο τῆς ἀληθείαςrdquo

Γι᾽ αὐτὸ ἡ γνώμη τοῦ Σεβασμιω-τάτου κ Νικολάου ldquoεἶναι σεβαστὴμέν ἀλλ᾽ οὐχὶ ἀσπαστήrdquo

Ὀφείλουμε λοιπόν σεβασμὸστὸ Φανάρι καὶ τοὺς ἐκεῖ ἐκλε-κτοὺς Παράγοντες ἀλλὰ ὄχι κολα-κεία καὶ ldquoκουκούλωμαrdquo

ΝΑΙ στὸ Ἅγιο Φανάριο ΟΧΙ στὸἍγιο Κοράνιο

Μὲ περισσὴ ἀγάπῃ ἐν Χριστῷdagger Ὁ Καλαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας

Ἀμβρόσιοςraquo

laquoΠΟΛΕΜΟΣraquo ΤΩΝ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝΚΑΙ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΣΤΑΣΙΝ ΤΟΥ ΦΑΝΑΡΙΟΥ

ΕΝΑΝΤΙ ΤΟΥ ΠΡΟΦΥΛΑΚΙΣΜΕΝΟΥ ΗΓΟΥΜΕΝΟΥ π ΕΦΡΑΙΜ

Ἀπὸ σαράντα κύματα πέρασε τὸλεγόμενο ldquoσκάνδαλοrdquo Βατοπαιδίουκαὶ μετὰ ἀπὸ αὐτὲς τὶς ἀναταρά-ξεις βρέθηκε ἐπιτέλους κι ἕνας (1)laquoἔνοχος γιὰ προφυλάκισηraquo καὶ ὅτιὅλοι οἱ ἄλλοι κατὰ πὼς δείχνουντὰ πράγματα βρίσκονται ὑπὸ ἀπαλ-λαγὴndashἀθώωση ἢ ἔστω θὰ πέσουνστὰ μαλακά laquoὬδινεν ὄρος καὶἔτεκεν μῦνraquo Πολὺς ντόρος γιὰ τὸτίποτε Ὅπως φαίνεται ἄλλος ἦτανὁ στόχος Μαῦρες σκέψεις καὶ ζο-φεροὶ συν ειρμοὶ μᾶς κατακλύζουνμ᾽ αὐτά ποὺ βλέπουν τὰ μάτια μαςστὴν χώρα αὐτὴ τοῦ παραλόγουὅπου σταματᾶ ὁ νοῦς τοῦ ἀνθρώ-που Ὁ θυμός ἡ ὀργὴ κι ἡ ἀγανά-κτηση ὅλων τῶν πολιτῶν ἔχειὑπερπλεονάσει ἀφοῦ ἡ χειραγώ-γηση καὶ ὁ καιροσκοπισμὸς ὄχι μό-νο σ᾽ αὐτὴ τὴν ὑπόθεση ἀλλὰ καὶστὴν μεγάλη καὶ πρωτόγνωρη οἰκο-νομικὴ κρίση ποὺ διέρχεται ἡ χώ-ρα μας εἶναι ἐμφανὴς καὶ διὰ γυ-μνοῦ ὀφθαλμοῦ

Κατ᾽ ἀρχὴν τοὺς κατηγορουμέ-νους στὴν ldquoπεριβόητηrdquo αὐτὴ ὑπό-θεση θὰ τοὺς κατατάξουμε σὲτρεῖς ὁμάδες

Ἡ πρώτη ὁμάδα ποὺ εἶναι οἱ πο-λιτικοί αὐτὴ περιελάμβανε 7 πρώ -ην Ὑπουργοὺς καὶ ὙφυπουργούςΚαὶ ὅλοι αὐτοὶ κατὰ τὴν προσφιλῆτους μέθοδο ἔχουν μία ἄριστη ὁδὸδιαφυγῆς καὶ ξεφεύγουν σὰν τὰχέλια Καὶ ποιὰ εἶναι αὐτὴ ἡ δίοδοςΗ ΠΑΡΑΓΡΑΦΗ Ἀφοῦ ὅπως ξέ-ρουμε αὐτοὶ εἶναι πάνω ἀπὸ τὸνΝόμο καὶ τὰ ἀδικήματά τους (κα-κουργήματα) παραγράφονται μέσασὲ μιάμιση κοινοβουλευτικὴ περίο-δο (σὲ ἐλάχιστα δηλαδὴ χρόνια)ὡσὰν νὰ εἶναι παιδιὰ ἑνὸς ἀνώτε-ρου Θεοῦ Ἐνῶ ὅλων τῶν ἄλλωντῶν ἑλλήνων πολιτῶν ἡ παρα-γραφὴ ἰσχύει μετὰ τὰ 20 χρόνιαἀπὸ τὴν ἡμερομηνία τέλεσης μίαςπαράνομης (κακουργηματικῆς)πρά ξης Αὐτὴ εἶναι ἡ δικαιοσύνηκαὶ ἡ ἰσότητα ἀπέναντι στὸν νόμοτῶν μὲν (πολιτικῶν) καὶ τῶν δὲ(λαοῦ) Κατὰ τὰ ἄλλα laquoΟἱ Ἕλληνεςεἶναι ἴσοι ἐνώπιον τοῦ νόμουraquo(Ἄρθρ 4 παρ 1 Συντ) ὅπως λέειτὸ Σύνταγμα Μόνο ποὺ οἱ συντά-κτες αὐτοῦ τοῦ ἄρθρου ξέχασαννὰ προσθέσουν στὸ τέλος τούτουκαὶ τὴν φράση laquoπλὴν τῶν βουλευ -τῶν καὶ Ὑπουργῶνraquo Ἂς χαροῦμελοιπὸν ἐφαρμογὴ τῆς δικαιοσύνηςἰσότητας διαφάνειας καὶ κυρίωςlaquoπλέριας Δημοκρατίαςraquo τὴν ὁποίαἐπαγγέλλονται αὐτοί ποὺ μᾶς κυ-βερνοῦν Κι ἔτσι χωρὶς αἰδῶ ὅλοι οἱκατηγορούμενοι (7 πολιτικοὶ) ξε-γλιστροῦν σὰν τὰ χέλια ἀπὸ τὰ δί-κτυα τοῦ Νόμου

Ἡ δεύτερη ὁμάδα κατηγορου-μένων ποὺ εἶναι οἱ Δημόσιοι Λει-τουργοί εἶναι τὰ ldquoθύματαrdquo ποὺ

αὐτὰ ἐκτέλεσαν τὶς ἐπιθυμίες καὶἐντολὲς τῶν πρώτων (τῶν Πολι-τικῶν) κι αὐτοὶ ἀνέρχονται σὲ 32Κατὰ πὼς φαίνεται στὴν τακτικὴδικάσιμο ἴσως κι αὐτοὶ νὰ ldquoπληρώ-σουν τὴν νύφηrdquo

Καὶ ἡ τρίτη ὁμάδα κατηγορουμέ-νων (γιὰ τὴν ὁποία κυρίως γράφεταιτὸ παρὸν ἄρθρο) εἶναι δύο (2) μονα-χοί αὐτοὶ ποὺ πιάστηκαν ὡς ἐξιλα-

στήρια θύματα τὰ ὁποῖα μὲ τὸἄγχος τῆς ἐπισκευῆς ἀναστηλώσε-ως καὶ ἐξωραϊσμοῦ τῆς τεράστιαςσὲ ὄγκο κτισμάτων Ἱερᾶς ΜονῆςΒατοπαιδίου ἔτρεχαν δεξιὰ καὶ ἀρι-στερὰ προκειμένου νὰ βροῦν πό-ρους Προφανῶς χτύπησαν καὶ πόρ-τες πολιτικῶν καὶ νὰ ὑπερέβαλανκάπως στὶς δραστηριότητές τωνΚαὶ εἶναι γι᾽ αὐτοὺς ἄξιο προσοχῆςπῶς αὐτοὶ ldquoμπλέχτηκανrdquo στὰ δίχτυατῶν πολιτικῶν οἱ ὁποῖοι διὰ ἴδιονὄφελός των (προφανῶς ψηφοθη-ρία) ldquoσυν εργάσθηκανrdquo μὲ τὸν Ἡγού-μενο π Ἐ φραίμ Μὰ στὸ σημεῖοαὐτὸ προκύπτει ἡ ἀπορία γιὰ τὸ πῶςεἶναι δυνατὸν νὰ γίνουν παράνομεςπράξεις ἐκ μέρους μόνο τοῦ π Ἐ -φραίμ χωρὶς τὴν συμμετοχὴ καὶτῶν πολιτικῶν Τὸ ταγκὸ χορεύεταιμὲ δύο ἄτομα συνεπῶς πῶς εἶναιδυνατὸν νὰ φταίει μόνο ὁ ἕναςἈποφάσιζαν καὶ ἔβαζαν ὑπογραφὲςστὰ τυφλὰ ὁ καθένας μόνος τουΚαὶ προφυλακίστηκε (ἄκουσονndashἄκουσον) γιατί θεωρήθηκε ὁ π Ἐ -φραὶμ ὕποπτος τελέσεως νέων πα-ρανόμων πράξεων Σεβαστὴ ἡ ἄπο-ψη ἀλλὰ ὑπάρχει καὶ ἡ οὐρά Καὶ ἡἀπορία (οὐρὰ) εἶναι πῶς κανεὶς εἶναιδυνατὸν νὰ τελέσει τέτοιες πράξειςμόνος του ἂν δὲν συναινέσει καὶ τὸἄλλο μέρος (δηλαδὴ Ὑπουργοὶ ndashΔημόσ Λειτουργοὶ κλπ) Μήπωςἀκόμη ἂν κάποιος θέλει καὶ μὲ πλη-ρεξούσια ποὺ θὰ εἶχε κάνει νωρίτε-ρα δὲν μπορεῖ νὰ προβαίνει σὲ δι-καιοπραξίες καὶ μέσα ἀπὸ τὴν φυ-λακή

Κι ἔπειτα στὸ κάτωndashκάτω κι ἂνὠφελήθηκε ἀπ᾽ τὶς ἐνέργειες αὐ -τὲς ἡ Ἱερὰ Μονὴ Βατοπαιδίου μὲτὴν ἀναστήλωσή της ποὺ ἔγινε τό-τε ποιὸ τὸ πρόβλημα ἀφοῦ πολλὲςφορὲς τὸ ἴδιο τὸ κράτος ἐπιχορη-γεῖ τὰ μοναστήρια τοῦ Ἁγίου Ὄ -ρους μὲ κονδύλια μέσῳ διαφόρωνφορέων ἀφοῦ αὐτὰ εἶναι ΝομικὰΠρόσωπα Δημοσίου Δικαίου(ΝΠΔΔ) Ἐδῶ πρόσφατα ἡ ἴδια ἡΠο λιτεία ἐνισχύει μὲ πανάκριβο με-γάλο οἰκόπεδο καὶ μὲ 15 ἑκατ εὐ -ρὼ τὴν ἀνέγερση μεγάλου Τζαμιοῦστὸ Κέντρο τῆς Ἀθήνας (γιὰ τὸὁποῖο ὅμως χρήματα ὑπάρχουν)

ἐνῶ ἀντίθετα γιὰ τὸ Ἅγιο Ὄροςποὺ εἶναι ἡ κιβωτὸς τῆς Ὀρ θοδο-ξίας καὶ μνημεῖο παγκόσμιας πολι-τιστικῆς κληρονομιᾶς (μοναδικὸστὸν κόσμο) γίνεται τόσος ντόροςΔηλαδὴ τὸ ἀπερίσκεπτο κράτοςεἶναι ldquoἀκριβὸ στὰ πίτουρα καὶφτηνὸ στ᾽ ἀλεύριrdquo Ἒ Αὐτὸ δὲνεἶναι μία παγκόσμια πρωτοτυπίαΔὲν ὑπάρχει ἆραγε κανένας νου-νεχὴς ἄρχοντας νὰ τὰ σκεφθεῖ ὅλααὐτά Ὅλοι ἐμωράνθησαν

Τέλος ἡ ἀποτρόπαια πράξη τῆςΠολιτείας μὲ τὴν σύλληψη τοῦ πἘφραὶμ γιὰ τὴν προφυλάκισή τουτὴν παραμονὴ τῆς μεγαλύτερηςἑορτῆς τῆς Χριστιανοσύνης καὶ μὲτέτοιο θεαματικὸ τρόπο προβολῆςμέσῳ τῶν δελτίων εἰδήσεων ὡσὰννὰ ἐπρόκειτο γιὰ τὸν μεγαλύτεροκακοῦργο τῆς χώρας μας μᾶς ὁδη-γεῖ στὶς ἑξῆς μαῦρες σκέψεις Ἢὅτι θέλουν οἱ ldquoἀρμόδιοιrdquo ὅποιοι κιἂν εἶναι αὐτοί νὰ χτυπήσουν τὴνἘκκλησία τὴν τροφὸ τοῦ Γένουςμας ἢ τέλος θέλουν νὰ μᾶς ἀπο-προσανατολίσουν ἀπὸ τὰ μεγάλακαὶ δύσκολα προβλήματα ποὺ περ -νᾶ ἡ χώρα μας μὲ τὴν πρωτόγνωρηκαὶ ἔντονη οἰκονομικὴ κρίση

Ἐπὶ τέλους ἀπὸ τὰ Χριστούγεν-να αὐτά ποὺ μᾶς πέρασαν καὶ μετὰὅλοι μας θὰ εἴμαστε ἥσυχοι νύχτακαὶ μέρα ἀπὸ τὸν φόβο τῶνληστῶν κλεπτῶν διαρρηκτῶν καὶἀπατεώνων Θ᾽ ἀφήνουμε ξεκλεί-δωτες τὶς πόρτες ndash ὅπως παλαιὰ ndash ἢτὸ πολὺndashπολὺ θ᾽ ἀφήνουμε τὸκλειδὶ κάτω ἀπὸ τὸ πατάκι τῆς ἐξώ-πορτας Τί ὡραῖα ἀφοῦ κλείσαμετὸν ἀρχηγὸ ὅλων αὐτῶν τῶν παρα-νόμων στὴν φυλακή Κι αὐτοὶ ποὺσυνέπραξαν μ᾽ αὐτὸν (οἱ Πολιτικοὶ)ποῦ βρίσκονται ἀλήθεια Καὶ δὲνἀνοίγουν τὸ στόμα τους τηροῦν -τες σιγὴν ἰχθύος Λίγο μὰ λίγο φι-λότιμο καὶ τσίπα δὲν τοὺς ἔμεινεπιά γιὰ νὰ φωνάξουν laquoὌχι αὐτὸςδὲν ἔφταιγε μόνο ἀλλὰ κι ἐμεῖςφταίγαμε ποὺ ἤμασταν μάλιστακαὶ φορεῖς τῆς ἐξουσίας καὶ δὲνθέλουμε πλέον νὰ μιλήσουμε πλέ-ον γιὰ παραγραφή ἀλλὰ στεῖλτεμας κι ἐμᾶς στὸ δικαστήριο γιὰ νὰδικαστοῦμε καὶ νὰ λάμψει ἡ ἀλή-θειαraquo Ὅμως δυστυχῶς βουβάθη-καν ὅλοι τους κάνουν δηλαδὴ τὴνπάπια ὅπως λέει ὁ λαός Αὐτοὶ ποὺεἶναι λαλίστατοι βέβαια σὲ πολλὲςἄλλες περιπτώσεις

Κλείνοντας τὸ παρόν θέλω μό-νο τοῦτο νὰ τονίσω Σ᾽ αὐτὲς τὶςδύσκολες στιγμές ποὺ περνᾶ ἡ χώ- ρα μας ἔχουν σκεφθεῖ ἆραγεαὐτοί ποὺ ἀσχημονοῦν τόσο ἀπρο-κάλυπτα ἐπάνω στὸ σῶμα τῆς Ἐκ -κλησίας σήμερα μὲ τὸν π Ἐφραίμχθὲς μὲ κάτι ἄλλο (περιουσία τῆςἘκκλησίας) αὔριο μὲ δὲν ξέρω τίἔχουν σκεφθεῖ ἆραγε ἂν ἡ Ἐκκλη-σία ποὺ τὴν διώκουν (ἀκόμη καὶ μὲτὴν ὑπέρογκη φορολογία) σταμα-τήσει τὴν κοινωνικὴ καὶ φιλανθρω-πική της δράση μέσῳ τῶν οἰκονο-μικῶν ἐνισχύσεων τῶν πτωχῶν μὲτὰ βοηθήματα ὑποτροφίες συσσί-τια κοινωνικὰ παντοπωλεῖα φιλο-ξενίες ἀνήμπορων μὲ τὰ γηροκο-μεῖα της τὰ πτωχοκομεῖα της τὶςτράπεζες αἵματος καὶ ἕνα σωρὸἄλλες συναφεῖς δράσεις πρὸς τὰἑκατομμύρια τῶν σημερινῶν νεο-πτώχων ἀλλὰ καὶ παλαιοτέρων τό-τε ποίου μεγέθους τεράστια κοι-νωνικὴ ἔκρηξη (ὅπως τὸ τσουνάμι)θὰ παρουσιαζόταν στὴν κοινωνίατῆς δύσμοιρης χώρας μας Καὶ τό-τε ὅλα θὰ ἰσοπεδώνονταν κυριολε-κτικά Κάτω λοιπὸν τὰ χέρια ἀπὸἕνα θεοΐδρυτο Ὀργανισμό ποὺπαίρνει καὶ ἀπορροφᾶ ὅλο τὸν κρα-δασμὸ τῆς αἱμάσσουσας σύγχρο-νης κοινωνίας Ἂς τὸ σκεφθοῦναὐτὸ καλά γιατί ἡ ὀργὴ τοῦ Θεοῦδὲν θὰ ἀργήσει νὰ ἔλθει στὰ ἀπεί-θαρχα καὶ ἀχάριστα τέκνα της

Η ΔΙΩΞΙΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΕΣῼ ΤΟΥ π ΕΦΡΑΙΜ

Τοῦ κ ΔημητρίουΕὐ Μερτζεμέκη

Εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΜακεδονίαraquoτῆς 29ης Ἰανουαρίου ὁ ἉγιορείτηςΜοναχὸς Μωυσῆς ἔγραψε τὸ ἀκό-λουθον ἄρθρον διὰ τὴν προφυλάκι-σιν τοῦ Ἡγουμένου τῆς ἹερᾶςΜονῆς Βατοπαιδίου Ἀρχιμανδρί-του π Ἐφραίμ

laquoἩ προφυλάκιση τοῦ Ἡγούμε-νου Ἐφραὶμ δημιουργεῖ σοβαρὰκαὶ μεγάλα προβλήματα καὶ ἐρωτή-ματα Εἶναι ἄσχετο τ᾽ ὅτι ὑπουργο-ποιήθηκαν ὅλοι οἱ ὑπουργοί ποὺἀναμείχθηκαν στὴν ὑπόθεση Βατο-παιδίου

Γιατί γιὰ πρώτη φορὰ ἀπὸ τὴ σύ-σταση τοῦ ἑλληνικοῦ κράτουςἔχουμε ὑφυπουργὸ ΔικαιοσύνηςὉ συγκεκριμένος ὑφυπουργὸς ἔ -χει ἀσχοληθεῖ μὲ τὴν ὑπόθεση τῆςἱ Μονῆς ἀρνητικά Πῶς μπορεῖ νὰεἶναι στὴ θέση αὐτή

Ὁ Ἡγούμενος Ἐφραὶμ εἶναι ὁπλέον ὑβρισθεὶς χλευασθεὶς εἰρω-νευθείς καὶ διαπομπευθεὶς Νεοέλ-ληνας Γιατί Ἀποδείχθηκε ἡ ἐνοχήτου Ὁ Ἡγούμενος κατέστρεψετὴν ἑλληνικὴ οἰκονομία Πρόκειταιγιὰ τὸ πιὸ ἄθλιο ὑποκείμενο τῆςἙλλάδος Ἕνας ἁγιορείτης Ἡγού-μενος ἱστορικῆς Ἱ Μονῆς μὲ πλού-σια προσφορὰ καὶ 120 μοναχοὺςἄξιζε αὐτῆς τῆς τύχης

Ἐμεῖς δὲν θέλουμε νὰ κρίνουμεκαὶ νὰ κατακρίνουμε τὴν ἑλληνικὴδικαιοσύνη Πιστεύουμε στὴν ἀκρι-βοδικία τῆς δικαιοσύνης στὸ ὕψοςκαὶ τὴν ἀξιοπιστία της

Ὅμως ὁρισμένες φορὲς μᾶς λυ-πεῖ μᾶς στεναχωρεῖ καὶ μᾶς προ-βληματίζει Δὲν μιλοῦμε συναισθη-ματικά Ἀνώτατοι δικαστικοί ἔγκρι-τοι νομικοὶ μιλοῦν γιὰ ldquoδικαστικὸπραξικόπημαrdquo Γιατί νὰ προφυλακι-στεῖ ὁ Ἡγούμενος Μόνο αὐτὸςἔφταιγε ἂν ἔφταιγε

Ὁ Ἡγούμενος ἦταν κάποιοςαἰσχ ρὸς κακοποιὸς καὶ μεγαλοαπα-τεώνας Νὰ ἔλθουν νὰ τὸν συλλά-βουν δεκάδες ὁπλοφόροι ἀστυνο-μικοί Νὰ καταπατηθεῖ ἀπὸ ἐκπρο-σώπους τοῦ νόμου ὁ Καταστατικὸς

Χάρτης τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἐπιτρέ-πεται

Ἦταν τόσο ἐπικίνδυνος ὁ Ἡγού-μενος κι ἔπρεπε ἄμεσα νὰ προφυ-λακισθεῖ Παραμονὴ τῶν Χριστου-γέννων ἔπρεπε νὰ γίνει κάτι τέτοιοΜήπως ἤθελαν νὰ καλύψουν μίατῆς προηγούμενης ἡμέρας ἀπόφα-ση τῆς γερμανικῆς δικαιοσύνης γιὰπρώην ὑπουργό

Μὲ τὴν προφυλάκιση τοῦ Ἡγού-μενου ἐπῆλθε ἡ κάθαρση Λύθηκαντώρα ὅλα τὰ προβλήματα Γιὰ ἄλληὑπόθεση κατηγοροῦνται δικαστικοίγιατί ἔκαναν τὸν καθῆκον τουςἌρα συμβαίνει ἡ ἐπιρροὴ τῶν πολι-τικῶν στοὺς δικαστικούς Ἄλλοι θὰεἶχαν προφυλακιστεῖ νωρίτερα Για-τί τόσο μένος Μήπως θεώρησανὁρισμένοι ἰθύνοντες πὼς θ᾽ ἀνεβά-σουν τὰ χαμηλὰ ποσοστά τους μὲτὴν προφυλάκιση αὐτή

Πάντως κατάφεραν νὰ τὰ μει-ώσουν περισσότερο αὐτὰ τὰ χα-μηλὰ ποσοστά Ἄνθρωποι ποὺ εἶ -χαν ἐπηρεασθεῖ ἀρνητικὰ ἀπὸ τὰμέσα ἐνημερώσεως γιὰ τὸν Ἡγού-μενο ἄλλαξαν γνώμη Μήπως χρει-άζεται ἀναθεώρηση

Ὑπῆρξε μία ἀντίδραση πολλῶνπροσώπων καὶ προσωπικοτήτωνἈνώτατων καὶ ἀνωτέρων κληρικῶνἩγουμένων μοναχῶν καὶ λαϊκῶνἘκπρόσωποι τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου τῆς Ἑλλάδος τῆς Σερ-βίας τῆς Βουλγαρίας τῆς Ρουμα-νίας τῆς Οὐκρανίας καὶ τῆς Ρω-σίας καὶ ἄλλοι Δὲν πρόκειται γιὰἄπρεπη παρέμβαση ἀλλὰ γιὰ συγ-κινητικὲς φωνὲς συμπαραστάσεωςκαὶ δικαιολογημένης διαμαρτυρίαςΔύοndashτρεῖς ἱεράρχες ndashπρόκειταιλένε γιὰ ὑποψήφιους ἀρχιεπισκό-πουςndash ἔκαναν ἀρνητικὲς δηλώσειςΦυσικὰ εἶναι δικαίωμά τους Δὲνγνωρίζω πόσο εἰλικρινεῖς φιλάδελ-φες καὶ θεάρεστες εἶναι Μήπωςὑπάρχει κάποια σκοπιμότητα Πολ-λοὶ ἄνθρωποι χάρηκαν ἰδιαίτερα γιὰτὸ σχετικὸ ἀνακοινωθὲν τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καθὼς καὶ γιὰ τὴν ὁμόφωνη

ἐπιστολὴ συμπαραστάσεως τῆς Ἱε -ρᾶς Κοινότητος

Δὲν θὰ θέλαμε νὰ ἔχουμε ὑπο-ψίες πικροὺς λογισμοὺς καὶ ἀμφι-σβητήσεις Δυσ τυχῶς ὅμως τὰ ὅσασυμβαίνουν τελευταῖα στὴν κα-ψερὴ πατρίδα μας μᾶς κάνουν νὰἐπιβεβαιώσουμε τὶς ὑποψίες μαςΚατηγοροῦνται οἱ ξένοι ποὺ κατέ-θεσαν διαμαρτυρίες γιὰ τὴν προ-φυλάκιση Δὲν ἀκούγεται λέξη γιὰὅσους ἐνοχλήθηκαν ἀπὸ τὶς δια-μαρτυρίες Γιατί Γιατί μερολη-πτοῦν τὰ μέσα ἐνημερώσεως Πλὴνἐλαχίστων ἐξαιρέσεων

Ὁ Ἡγούμενος Ἐφραὶμ προφυλα-κίστηκε Ταπεινά καρτερικὰ καὶἐλπιδοφόρα παραμένει στὸ κελὶτοῦ Κορυδαλλοῦ Ἡ ἀδικία θὰ τοῦγίνει δόξα Ἂν σὲ κάτι ἔφταιξε μὲτὸν τρόπο του ἦταν γιὰ φυλάκισηΤότε θὰ ἔπρεπε νὰ εἶναι φυλακι-σμένοι ὅλοι οἱ Ἕλληνες γιὰ κάποιαλάθη τῆς ζωῆς τους Δὲν ἀποδεί-χθηκε ἐσκεμμένη ἀπάτη Κατηγο-ρηθήκαμε γιὰ τὴν ὑποστήριξή μαςΔὲν πειράζει Εἶναι χαρούμενοι καὶμὲ γαλήνιο ὕπνο ὅσοι συνήργησανγι᾽ αὐτὴ τὴν προφυλάκιση Καὶ μά-λιστα γνωστοὶ ρασοφόροι

Εἶναι σημαντικὰ αἰσιόδοξο μήνυ-μα ἡ σύμπνοια τῆς πλειοψηφίας τῆςἑλληνικῆς Ἱεραρχίας Δὲν γνωρίζωἂν εἶναι ἕνας ἄμεσος πόλεμος τοῦμοναχισμοῦ καὶ τῆς Ἐκ κλησίαςἝνας πάντως τρόπος ὕ πουλης πο-λεμικῆς σαφῶς εἶναι Ἡ Ἐκκλησίαεἶναι πανάρχαιος δυνατὸς καὶ ἑνο-ποιὸς θεσμός Ὁ μοναχισμὸς ἔχειπολύτιμη προσφορὰ ἔργων ἀρετῆςἁγιότητος φιλοκαλίας καὶ ἱερότη-τος Τὸ Ἅγιον Ὄ ρος ὁπωσδήποτεθέλει μία ἄλλη ἀν τιμετώπιση Εἶναικρίμα γι᾽ αὐτὴ τὴν κατάπτωση τὴνἀποϊεροποίηση τῶν πάντων Λα-θεύω ὑπερβάλλω ἢ ἀστοχῶ Νὰ μὲσυγχωρεῖτε ποὺ ἐπιμένω Ἔχω μίαδιαίσθηση ὅτι αὐ τοί ποὺ θέλησαννὰ διαβάλουν τὸν Ἡγούμενο Ἐ -φραίμ τοῦ ἔκαναν τὸ μεγαλύτεροκαλὸ ἀπὸ πνευματικῆς ἀπόψεωςΑὐτὸ ἔχει καὶ τὴ μεγαλύτερη σημα-σία Δὲν νομίζετεraquo

Ο ΗΓΟΥΜΕΝΟΣ ΕΦΡΑΙΜΓράφει ὁ μοναχὸς Μωυσῆς Ἁγιορείτης

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Σάμου καὶἸκαρίας κ Εὐσέβιος κατήγγειλε τὴνἀδιαφορίαν τῶν ἁρμοδίων κρατικῶνλειτουργῶν καὶ τῶν πολιτικῶν ἀρχόν-των διὰ τὰ συγκοινωνιακὰ προβλή-ματα τῆς Σάμου καὶ τῆς Ἰκαρίας μὲἀποτέλεσμα τὴν ἀπομόνωσιν τῶνκατοίκων τῶν δύο νήσων Τὰς κα-ταγγελίας τοῦ Σεβ Μητροπολίτουἀπέδωσε μὲ κριτικὸν πνεῦ μα (πρὸςτοὺς πολιτικοὺς ἄρχοντας) ὁ σχολιο-γράφος τῆς ἑβδομαδιαίας ἐφημερί-δος ndashlaquoΠαρασκευὴ καὶ 13raquo ὑπὸ ἡμε-ρομηνίαν 27ην Ἰανουαρίου Συμφώ-νως πρὸς τὸ δημοσίευμα

laquoΟἱ κάτοικοι τῶν ἀκριτικῶν μαςνησιῶν βιώνουν δραματικὲς στιγ-μές Τὸ γνωρίζουν ὅλοι ἐκτὸς ἴσωςἀπὸ τοὺς ἁρμοδίους Καὶ δὲν εἶναιμόνο ἡ οἰκονομικὴ κρίση ἀλλὰ καὶἡ ἀπομόνωση λόγῳ τῶν ἀθλίωνσυγκοινωνιῶν Ἰδιαίτερα ἔχουνπλη γεῖ ἡ Σάμος καὶ ἡ Ἰκαρία Γι᾽αὐτὸ καὶ ἔχει ἰδιαίτερη σημασία ἡκαταγγελία τοῦ Μητροπολίτη Εὐ -σέβιου γιὰ τὰ μεγάλα λόγια τῶνἀρχόντων καὶ τοὺς ἐπαίνους ἀλλὰκαὶ τὴν καθημερινὴ πρακτικὴ τῶνἐξευτελισμῶν καὶ τῶν ταπεινώσε-ων στὶς ὁποῖες ὑποβάλλονται ldquoΚα -θῆκον καὶ πρώτιστον ἐνδιαφέρονμας εἶναι νὰ ἑδραιώσουμε τὴν με-ταξύ μας ἀγάπη τὴν ἑνότητα τὴσυσπείρωση καὶ τὴν ἀλληλοβοή-θεια καὶ τοῦτο γιατί ὡς Ἕλληνεςἀκρίτες βιώνουμε τὴν ἐγκατάλειψη

ἀπὸ τὸ κράτος καθὼς ἀνεχόμαστετὴν μία ταπείνωσιν μετὰ τὴν ἄλληνΟἱ ὑπηρεσίες μας ὑπολειτουργοῦνἐλλείψει προσωπικοῦ παρὰ τὴ φι-λότιμη προσπάθεια τῶν ἐργαζομέ-νων καὶ μάλιστα τὴ σοβαρὴ μείωσητοῦ μισθοῦ τους Οἱ οἰκογένειεςὑποφέρουν Οἱ ἀγρότες μας ἐπτώ-χευσαν Τὰ δυσβάστακτα χρέη κι οἱὑποχρεώσεις ἡ ἀνεπαρκὴς σύνδε-ση τῶν νησιῶν μας μὲ τὸ κέντρο ἡαὔξηση τῶν ναύλων καὶ τῶν εἰσιτη-ρίων ἡ ὑποβάθμιση τῶν θαλασσίωνκαὶ ἀεροπορικῶν συγκοινωνιῶν τὸκλείσιμο ὑπηρεσιῶν καὶ φορέωνκαὶ τόσα ἄλλα μᾶς ἀναγκάζουν πλέ-ον νὰ ὑψώσουμε φωνὴ διαμαρτυ-ρίας καὶ νὰ ποῦμε στὴν κεντρικὴ δι-οίκηση τοῦ κράτους Ὄχι σὲ ἄλ -λες ταπεινώσεις καὶ ταλαιπωρίες

Κουραστήκαμε ἀπὸ τὰ λόγια καὶ τὶςὑποσχέσεις Βρισκόμαστε στὴν ἀρ -χὴ τῶν συνόρων τῆς Εὐρώπης ἀλ -λὰ τὰ παραμεθόρια καὶ ἀκριτικὰ νη-σιά μας βρίσκονται στὴν ἀγκάληπροαιώνιων ῾φίλων᾽ μας Ἡ παρα-μο νὴ στὰ νησιά μας εἶναι ἐθνικὴἀνάγκη πρέπει νὰ εἶναι μόνιμη καὶσταθερὴ καὶ αὐτὸ θὰ ἐπιτευχθεῖπέρα ἀπὸ τὴν πίστη καὶ τὴν ἐπιθυ-μία τοῦ καθενός μας καὶ ἀπὸ κίνη-τρα Κίνητρα οἰκονομικά μειώσειςφόρων μειώσεις εἰσιτηρίων καὶναύλων ἀναβάθμιση θαλασσίωνκαὶ ἐναέριων συγκοινωνιῶν τρόποιἐξυπηρέτησης ὑπαλλήλων ἐργαζο-μένων καὶ κατοίκων Εὔσημα καὶμετάλλια μᾶς πρέπουν καὶ ὄχι τα-πεινώσεις ἰσοπεδώσεις ὑποβαθμί-σεις καὶ ἐξευτελισμοίrdquoraquo

Καταγγέλει τὴν ὑποκρισίαν καὶ τὴν ἀδιαφορίαν τῶν πολιτικῶν ἀρχόντων

ΣΚΛΗΡΗ ΓΛΩΣΣΑ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΣΑΜΟΥ ΚΑΙΙΚΑΡΙΑΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΓΚΑΤΑΛΕΙΨΙΝ ΤΩΝ ΚΑΤΟΙΚΩΝ ΤΩΝ ΔΥΟ ΝΗΣΩΝ

ΠΡΟΣΚΛΗΣΙΣὉ Φιλολογικὸς Σύλλογος ΠΑΡΝΑΣΣΟΣ καὶ οἱ ἐκδόσεις ΜΥΓΔΟΝΙΑ σᾶς

προσκαλοῦν στὴν παρουσίαση τοῦ τρίτομου ἔργου τοῦ Γέροντος Μωυ-σέως Ἁγιορείτου laquoΜέγα Γεροντικὸ ἐναρέτων Ἁγιορειτῶν τοῦ εἰκοστοῦαἰῶνοςraquo τὴν Τρίτη 7 Φεβρουαρίου 2012 ὥρα 700 μμ στὴν Αἴθουσα τοῦΣυλλόγου στὴν πλατεῖα Ἁγ Γεωργίου Καρύτση 8 Ἀθήνα

Τὴν ἔκδοση θὰ παρουσιάσουν οἱΣεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ναυπάκτου καὶ Ἁγ Βλασίου κ Ἱερόθε-

ος Πανοσιολογιώτατος Καθηγούμενος Ἱ Μ Χιλανδαρίου Ἀρχιμ Μεθό-διος Αἰδεσιμολογιώτατος Πρωτοπρ Καθηγητὴς π Γεώργιος Μεταλλη-νός Πανοσιολογιώτατος Πρωτοσύγκελλος Ἱ Μ Φλωρίνης ἈρχιμἸουστῖνος Πανοσιολογιώτατος Ἀντιπρόσωπος Ἱ Μ Σίμωνος ΠέτραςἹερομ Ἱερώνυμος

Τὴν ἐκδήλωση θὰ κλείσει ὁ συγγραφέας Γέροντας Μωυσῆς Ἁγιορεί-της

Ἡ Ἱ Μητρόπ Πειραιῶς διοργανώνει τήν Τετάρτη 15η Φεβρουαρίου ἐἔ καίὥρα 400 μμ στό Στάδιο Εἰρήνης καί Φιλίας Ν Φάληρο Πειραιῶς (αἴθουσαlaquoΜελίνα Μερκούρηraquo) μέ ἐλεύθερη εἴσοδο Ἡμερίδα θεολογικοῦ προβληματι-σμοῦ κατά τό ἐπισυναπτόμενο Πρόγραμμα μέ τό ἐξόχως ἐνδιαφέρον θέμα

laquoΠατερικὴ Θεολογία καὶ μεταπατερικὴ αἵρεσηraquoΑ΄ Συνεδρία Προεδρεύων Δημήτριος Τσελεγγίδης Καθ Πανεπ Θεσ-

σαλονίκηςndash Τοποθέτηση Προεδρεύοντος ΣυνεδρίαςΠρωτοπρ Γεώργιος Μεταλληνός Ὁμ Καθηγητής Πανεπ Ἀθηνῶν

laquoἈπὸ τὴν Πατερικότητα στὴν ldquoμεταπατερικότηταrdquo Ἡ αὐτοαναίρεση τῆςὈρθοδόξου ἡγεσίαςraquo

Πρωτοπρ Θεόδωρος Ζήσης Ὁμ Καθηγητής Πανεπ ΘεσσαλονίκηςlaquoἩ σημασία τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας καὶ ἡ πατρομαχικὴ ἄρνησήτηςraquo

Ἰωάννης Μαρκᾶς Ἐρευνητὴς laquoΜεταπατερικῶν ἔργα καὶ ἡμέραιraquoΒ΄ Συνεδρία Προεδρεύων Λάμπρος Σιάσος Καθηγητὴς Πανεπ Θεσ-

σαλονίκης ndashΤοποθέτηση Προεδρεύοντος ΣυνεδρίαςΣεβ Μητροπολίτης Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασίου κκ ἹερόθεοςlaquoἩ μεταπατερικὴ θεολογία ἀπὸ ἐκκλησιαστικῆς προοπτικῆςraquoἸωάννης Κουρεμπελές Ἀναπλ Καθηγητὴς Πανεπ ΘεσσαλονίκηςlaquoὈρθοδοξία ἀνορθόδοξη Στιγμὲς στὴ σύγχρονη ἑλληνικὴ θεολογικὴ

ἔκφραση καὶ στίγματα μετα-θεολογικῶν στιγμῶνraquoΣυζήτηση - Πορίσματα-Ψήφισμα Λήξη ἡμερίδοςἩ παρουσία σας θά συντελέσῃ στήν ἐνδυνάμωση τῆς πίστεως καί τῆς

ἀληθείας τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μαςΕἶναι προφανές ὅτι ἡ ἡμερίδα ὀργανώνεται διά νά δοθῆ ἀπάντησις εἰς τήν

θεολογικήν Ἀκαδημίαν τῆς Ἱ Μητροπόλεως Δημητριάδος ἡ ὁποία οὐσια-στικῶς προπαγανδίζει τήν ξένην πρός τήν Ὀρθόδοξον θεολογίαν Μεταπατερι-κήν θεολογίαν Προσευχόμεθα τό παράδειγμα τῆς Ἱ Μητροπόλεως Πειραιῶςνά ἀκολουθήσουν καί ἄλλαι Ἱ Μητροπόλεις εἴτε εὐθέως εἴτε ἐμμέσως

laquoΠΑΤΕΡΙΚΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΗ ΑΙΡΕΣΗraquoΘεολογική ἡμερίδα ὑπό τῆς Ἱ Μητροπόλεως Πειραιῶς

Ὁ Ἅγιος Μᾶρ -κος ἐγεννήθη πρὶν620 ἔτη εἰς τὴν Βασιλεύουσα ἐνῶἡ Πόλις ἐπολιορκεῖτο ὑπὸ τῶν Ἀγα-ρηνῶν Ἀφοῦ ἔλαβεν ἱκανὴν μόρ-φωσιν ὑπὸ τῶν πλέ-ον φημισμένων δι-δασκάλων τῆς ἐπο -χῆς του καὶ διηύθυ-νε ἐπὶ μι κρὸν τὴνσχο λὴν τὴν ὁποίανἵδρυσεν ὁ πατέραςτου ἐν συνεχείᾳἠκολούθησε τὸνἀγγελι κὸν βίον

Τὸ 1430 ὅταν laquoοἱἀπηνεῖς καὶ αἱμοβό-ροι καὶ δόλιοι τῆςδουλίδος Ἄγαρ οἱἀπόγονοιraquo κατε-λάμβανον τὴν Θεσ-σαλονίκην ὁ ἍγιοςΜᾶρ κος ἐμόναζενεἰς τὴν περίφημον ἹΜ Ἁγίου Γεωργίου τῶν Μαγγάνωνεἰς τὴν Πόλιν

Τὸ γεγονὸς αὐτὸ συνεκλόνισετὴν εὐαίσθητον ψυχὴν τοῦ Ἁγίουμας καὶ τὸν ὤθησεν εἰς τὸ νά περι-γράψῃ εἰς τὴν Μονῳδίαν του ἐπὶτῇ ἁλώσει τῆς Θεσσαλονίκης τὴνκατάληψίν της ὑπὸ τῶν βαρβάρωνἈγαρηνῶν Αἱ σκηναί πού περιγρά-φει ὁ Ἅγιος εἶναι ἀντάξιοι τῆςΤουρκικῆς θηριωδίας ἡ ὁποία καὶσήμερον παραμένει ἀμετάβλητος

laquoΤὸ αἱμοχαρὲς καὶ ἀκόλαστονἔθνοςhellip λεηλατοῦσε τὴν πόληhellip Ἔ - τσι ἀκάθαρτος βάρβαρος χόρευεπάνω σὲ ἅγια ἱεράhellip Ἔρριχναν κατὰγῆς εἰκόνες καὶ τὶς πατοῦσανhellipΣεμνὲς παρθένοι ἀποσποῦν ταν ἀπὸτὰ μοναστήρια τους καὶ γίνοντανπαίγνια στούς ἀκολάστους βαρβά-ρουςhellip Νήπια στήν ἀ γκα λιὰ τῆς μη-τέρας των σφάζονταν ἀπὸ τοὺς βαρ-βάρουςhellip Τὰ φονι κὰ θηρία σχεδιά-ζουν νά ἑξαφανίσουν ὅλο τὸ γένος

μας καὶ νά γίνουνκύριοι ὅλων τῶν ἐπὶ

γῆς (Ἁγίου Μάρκου τοῦ ΕὐγενικοῦΜητροπολίτου Ἐφέσου Ἑά λω Θεσ-σαλονίκη Θρῆνος ἐπί τῇ ἁλώσῃ τοῦ

1430 Ἐκδόσεις Πα-παδη μητρίου Ἀθή-να 1997)

Ὁ Ἅγιος δέν μπο-ρεῖ νά κρύψῃ τὴνὀργὴν του κατὰ τῶνΛατίνων οἱ ὁποῖοιἄφησαν τὴν πόλινἀπροετοίμαστον καὶεἰς τάς πλέον κρισί-μους στιγμὰς τῆςμάχης laquoαἰσχρῶς ἀ -νεχώρησανraquo (Ἑάλωσ 40) Ἐπαινεῖ ὅμωςτοὺς Κρητικοὺςσυμ μάχους οἱ ὁ ποῖ -οι κατεκόπησαν ὑπὸτῶν βαρβάρων καὶlaquoἐντάφιον οὕτω κα -

λὸν ἐπαγόμενοι τὴν ἀνδρείανraquo(Ἑά λω σ 40)

Ἡ Θεσσαλονίκη παρέμεινε ἐπὶ482 ἔτη σκλαβωμένη εἰς τοὺς βαρ-βάρους καὶ ἀπηλευθερώθη τὴν26ην Ὀκτωβρίου τοῦ 1912 Ἡ πόλιςὅμως αὐτὴ δέν ἐπρόδωσε τὴν Πί-στιν μας καὶ ὁ τελευταῖος ἅγιος μη-τροπολίτης της Συμεὼν ἐπρέσβευ -εν ὑπὲρ αὐτῆς

Ἀντιθέτως ἡ ἡγεσία τῆς Κων-σταντινουπόλεως ἐπρόδωσε τὴνΠίστιν μας καὶ ὁ τελευταῖος πρὸτῆς πτώσεως Πατριάρχης της ὁΓρηγόριος Μαμμῆς ndash ἀπηνὴς διώ-κτης τοῦ Ἁγίου μας ἀπέθανεν ὡςοὐνίτης εἰς τάς παπικὰς αὐλάς

Ἁγ Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ Ἐπι-σκόπου Ἐ φέ σου Εἰς τὴν Ὑ πε ρα γίαντὴν Ὁδηγήτριαν Ὀ κτὼ παρακλητικοὶκανόνες Ὀρθόδοξον Κέντρον Πατε-ρικῶν Μελετῶν laquoὉ Ἅγιος Μᾶρκος ὁΕὐγενικόςraquo Μεθώνη ndash Πιερίας σ 66

ΑΓΙΟΣ ΜΑΡΚΟΣ Ο ΕΥΓΕΝΙΚΟΣὉ ἱστορικὸς τῆς ἁλώσεως τῆς Θεσσαλονίκης ὑπὸ τῶν Τούρκων τὸ 1430(Μικρὸν ἀφιέρωμα ἐπὶ τῇ 100ῇ ἐπετείῳ τῆς ἀπελευθερώσεως τῆς πόλεως)

Τοῦ κ Μάριου Πηλαβάκη

Ἡ Ἑλληνόφωνος ὈρθόδοξοςἘκ κλησία καθοδηγουμένη ἀπό τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον ἀποδέ-χεται πλέον τό Βάπτισμα τῶν πλα-νεμένων χριστιανῶν ὡς εἶναι τῶνΠαπικῶν ὡς κανονικόν Πολλοί Ἐπί-σκοποι ἐφαρμόζουν τάς ἀποφάσειςτοῦ Οἰκ Πατριαρχείου καί δέχονταιεἰς τούς κόλπους τῆς ὈρθοδοξίαςΠαπικούς ἄνευ τοῦ Ὀρθοδόξου Βα-πτίσματος Ἐλάχιστοι οἱ Σεβ Μη-τροπολῖται οἱ ὁποῖοι παρακούουνεἰς τάς ἐντολάς τοῦ Φαναρίου καίἀκολουθοῦν τούς Ἱερούς Κανόναςτῆς Ἐκκλησίας προβαίνοντες εἰςκατήχησιν καί Βάπτισιν

Διά τούς πολλούς οἱ ὁποῖοι ἀπο-δέχονται ἤ δηλώνουν δημοσίως ὅτιθά ἀποδεχθοῦν Παπικούς ἄνευὈρθοδόξου Βαπτίσματος εἰς τούςκόλπους τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας ὑπενθυμίζομεν ὅτι ὁ 46ος Κα-νών τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων ὁρίζειπώς laquoὅποιος Ἐπίσκοπος ἤ Πρε-σβύτερος ἤθελεν ἀποδεχθῆ ὡςὀρθόν καί ἀληθινόν τό Βάπτισματῶν αἱρετικῶν ἤ τήν παρ᾽ αὐτῶνπροσαγομένην θυσίαν ὁ τοιοῦτοςπροστάζομεν νά καθαιρεθῆ Ἐπει-δή ποίαν συμφωνίαν ἔχει ὁ Χριστόςμέ τόν διάβολον ἤ ποίαν μερίδαἔχει ὁ πιστός μέ τόν ἄπιστονraquo

Βεβαίως ὡς ἐπισημαίνομεν καίεἰς τό θέμα διά τάς συμπροσευχάςμέ τούς αἱρετικούς οἱ Πατριάρχαιοἱ Ἀρχιεπίσκοποι καί οἱ Ἐπίσκοποι οἱὁποῖοι συμμετέχουν εἰς αὐτάς κα-ταφρονοῦν τούς Ἱερούς Κανόναςκαί καθίστανται πολέμιοι τῶν ἀντι-αιρετικῶν Πατέρων τῆς Ἐκ κλησίαςΤό αὐτό συμβαίνει καί μέ τούς Μη-τροπολίτας οἱ ὁποῖοι ὑπακούοντεςεἰς τάς ἐντολάς τῆς Παναιρέσεωςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ τάς ὁποίας δυ-στυχῶς ἀποδέχεται καί προωθεῖ τόΟἰκ Πατριαρχεῖον (διότι πιστεύει ὅτιδιά αὐτοῦ τοῦ τρόπου ὑπηρετεῖται ἡἑνότης τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo) ἀποδέ-χονται αἱρετικούς ἄνευ τῶν ἱ Μυ-στηρίων τοῦ Βαπτίσματος καί τοῦΧρίσματος εἰς τούς κόλπους τῆς

Ὀρθοδόξου ἘκκλησίαςὉ πιστός λαός ὅμως καί ὁ ἔντι-

μος κλῆρος ὀφείλει νά γνωρίζη ὅτιὁ προαναφερθείς Ἀποστολικός Κα-νών δέν ἐπιτρέπει παρεκτροπάς ἤἀποκλίσεις ἀπ᾽ ὅσα ὁρίζει Ὀφεί-λουν δέ (πιστός λαός καί ἔντιμοςκλῆρος) νά ἐνθαρρύνουν καί νάστη ρίζουν τούς Ἐπισκόπους μέγνήσιον Ὀρθόδοξον φρόνημα διάνά δύνανται νά προβάλλουν ἀντι-στάσεις εἰς τήν ἰσοπέδωσιν τῶνπάντων ἀλλά καί εἰς τήν νόθευσιντῶν ἱ Μυστηρίων ἤ τήν κατάργησιντῶν Ἱερῶν Κανόνων Ὁ Ἅγιος Νι-κόδημος ὁ Ἁγιορείτης ἀφοῦ ἀνα-πτύσσει εἰς τό Ἱερόν Πηδάλιοντούς λόγους διά τούς ὁποίους οἱὈρθόδοξοι ἀναθεμάτισαν τόν Πα-πισμόν καταλήγει ὅτι laquoτό τῶν Λα-τίνων Βάπτισμα εἶναι ψευδώνυμονΒάπτισμα καί διά τοῦτο οὔτε κατάτόν λόγον τῆς ἀκριβείας εἶναι δε-κτόν οὔτε κατά τόν λόγον τῆς οἰκο-νομίαςraquo Ὁ δέ Ἅγιος Μᾶρκος ὁΕὐγενικός ἄνευ περιστροφῶν ὁμο-λογεῖ ὅτι laquoδι᾽ οὐδέν ἄλλο ἀπεσχί-σθημεν τῶν Λατίνων ἀλλ᾽ ἤ ὅτιεἰσίν οὐ μόνον σχισματικοί ἀλλάκαί αἱρετικοίraquo Ὁ δέ ἰσαπόστολοςἍγιος Κοσμᾶς διεκήρυσσε laquoΤόνΠάπα νά καταρᾶσθε Αὐτός θάεἶναι ἡ αἰτία τῆς καταστροφῆςraquo

Οἱ Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας μαςὅπως καί ὁ προαναφερθείς Ἀποστο-λικός Κανών εἶναι σαφεῖς Οἱ Παπι-κοί εἶναι αἱρετικοί Ὡς ἐκ τούτουδέν δυνάμεθα νά τούς ἀποδεχώμε-θα εἰς τούς κόλπους τῆς Ὀρ θοδό-ξου Ἐκκλησίας ἄνευ κατηχήσεωςκαί ἄνευ τῶν Ἱερῶν Μυστηρίων τοῦὈρθοδόξου Βαπτίσματος καί τοῦΧρίσματος Τό Οἰκ Πατρι αρχεῖονκαί οἱ συμμετέχοντες εἰς τούς θεο-λογικούς διαλόγους δέν ἠμποροῦννά καταργοῦν τούς Ἱερούς Κανό-νας Ἡμεῖς ἔχομεν καθῆκον νά τούςὑπερασπιζώμεθα καί νά ἀποκαλύ-πτωμεν παντοιοτρόπως τήν νόθευ-σιν τῆς Πίστεως ὑπό Μητροπολιτῶν

ΓΖ

Ὄχι εἰς τάς ἀποφάσεις τοῦ Οἰκ Πατριαρχείου

ΟΥΔΕΙΣ ΑΙΡΕΤΙΚΟΣndashΠΑΠΙΚΟΣΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΡΟΣΕΡΧΕΤΑΙ ΕΙΣ

ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ ΑΝΕΥ ΒΑΠΤΙΣΜΑΤΟΣἍγιος Νικόδημος Ψευδώνυμον τό Βάπτισμα τῶν Λατίνων

Συμφώνως πρός τό ἐκκλησιαστι-κόν ρεπορτάζ ὑπό ἡμερομηνίαν27ην Ἰανουαρίου

laquoΤὴν Πέμπτη 26112012 πραγμα-τοποιήθηκε ἡ πρώτη Ἱερατικὴ Σύνα-ξη τῆς Ἱ Μητροπόλεως Ἐ δέσ σηςΠέλλης καὶ Ἀλμωπίας γιὰ τὸ ἔτος2012 καὶ ἡ κοπὴ τῆς Βασιλόπιτταςγιὰ ὅλους τοὺς Πρεσβυτέρους καὶΔιακόνους τῆς Ἱ Μητροπόλεως

Προσκεκλημένος τοῦ Μητροπο-λίτου Ἐδέσσης ἦταν ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Χαλκίδος κ Χρυσόστομοςὁ ὁποῖος ὡς εἰσηγητὴς ἀνέπτυξεπτυχὲς τῆς περὶ ἱερωσύνης διδα-σκαλίας τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦΘεολόγου καὶ δέχθηκε ἐρωτήσειςσχετικὲς μὲ τὸ θέμα

Κατὰ τὴν εἰσήγησή του ὁ Σεβα-σμιώτατος σημείωσε μεταξὺ ἄλλων

ὅτι κατὰ τὸν ἅγιο Γρηγόριο πολλὲςφορὲς ἡ εὐσέβεια μπορεῖ νὰ χρησι-μοποιηθεῖ ὡς πρόφαση καὶ μόνονπροκειμένου νὰ ἀσκηθεῖ κριτικὴἐναντίον τῶν ἄλλων ἐντὸς τῆςἘκκλησίας Ἐπίσης ὅτι στὴν Ἐκ -κλη σία ἐμφανίζεται τὸ ἑξῆς παρά-δοξο Αὐτοὶ ποὺ ὑπηρετοῦν τὸἀγαθὸ βρίσκονται συχνὰ σὲ διαμά-χες καὶ ἔριδες μεταξύ τους σὲ ἀν τί-θεση μὲ τοὺς κακοποιούς οἱ ὁποῖοιὁμονοοῦν προκειμένου νὰ ἐκτελέ-σουν τὰ ἔργα τους Καταλήγονταςδὲ ὑπογράμμισε ὅτι μοναδικὸςἀσφαλὴς δρόμος γιὰ ἕνα κληρικὸεἶναι ὁ συνεχὴς ἀγώνας τῆς καθάρ-σεως μέσῳ τῆς ἀσκήσεως καὶ τῆςπνευματικῆς καθοδηγήσεως

Στὴ συνέχεια ὁ Σεβ Χαλκίδοςεὐλόγησε τὴν Βασιλόπιττα τῆς Ἱε -ρατικῆς Συνάξεωςraquo

Ὁ Σεβ Χαλκίδος διά τόν ἀγῶνακαθάρσεως τῶν κληρικῶν μας

Σελὶς 6η 3 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Μέ ἀφορμήνμίαν διαφήμισιν

Κύριε ΔιευθυντάΕἶχα παρακολουθήσει τὶς προάλ-

λες μία διαφήμιση στὴν τηλεόρα-ση ὄχι ὁλόκληρη μόνο τὸ τέλοςκαὶ θέλω νὰ τὴ σχολιάσω

Προφανῶς ἀναφερόταν στὴ χη-μεία μίας κοπέλας ποὺ ζήτησεσυμβουλὲς ἀπʼ τὴ γιαγιά της γιὰ τὴσχέση της σὲ συνδυασμὸ μὲ τὴχρήση ΙΝΤΕΡΝΕΤ

Τὸ ὅτι ὅλοι οἱ μικροαστοὶ τῆςἙλλάδας αὐταπατῶνται ὅτι εἶναιὀρθόδοξοι εἶναι γεγονός Δὲνἰσχύει ὅμως τὸ ἀντίστροφο Μάλι-στα ὁ πραγματικὰ ὀρθόδοξος εἶναιτὸ ἀντίθετο τοῦ μικροαστοῦ

Ὅμως ἡ συγκεκριμένη διαφήμι-ση ἴσως ἄθελά της ὁδηγεῖ τὸ συν -ειρμὸ σ᾽ αὐτὸ ἀκριβῶς τὸ συμπέρα-σμα Νὰ ταυτιστοῦν δηλαδὴ οἱἔννοιες ἡλικιωμένος μικροαστὸςκαὶ ὀρθόδοξος καὶ ὅτι καὶ καλὰ ἡτεχνολογία τοῦ διαδικτύου καὶ ὁρι-σμένων ὑπηρεσιῶν του συνιστᾶπρόοδο σ᾽ αὐτὰ τὰ θέματα

Ἀπαντῶ λοιπὸν μὲ τὶς ἑξῆς σκέ-ψεις ἐπειδὴ πάντα θὰ ὑπάρχουν μι-κροαστοί (Προφανῶς αὐτὸ ἐννοεῖἡ διαφήμιση μὲ τὴν λέξη μεγάλοιΧρησιμοποιεῖ δηλαδὴ τὸν ὅρο με-ταφορικὰ καὶ ὄχι ἡλικιακά Καθότιγιαγιὰ εἶναι ἡ κάθε Κατίνα ἂς εἶναικαὶ 20 χρόνων μὴ τὸ ἀναλύσουμε)(θὰ μποροῦσε δηλαδὴ νὰ συμβου-λευτεῖ μία φίλη της ἀντὶ γιὰ τὴ για-γιά της ποὺ νὰ σκέφτεται σὰν ἡλι-κιωμένη ἁπλὰ τὸ φαινόμενο συν -αντᾶται πιὸ πολὺ στὰ μεγάλα ἄτο-μα σύμφωνοι ὄχι ὅμως ὅτι οἱ νέοιεἶναι ὅλοι προοδευτικοὶ καὶ ἐπανα-στάτες οἱ περισσότεροι εἶναι δυσ -τυχῶς ψευτοπροοδευτικοὶ τῆς τε-χνολογίας καὶ ψευτοεπαναστάτεςτῆς βίας καὶ τοῦ φανατισμοῦ μόνοὅπως θὰ ἀναλύσουμε παρακάτω)

Ἐπίσης οἱ δημιουργοὶ τῆς δια-φήμισης εἶναι προφανῶς καὶ αὐτοὶμικροαστοὶ καὶ κρίνουν ἐξ ἰδίων τὰἀλλότρια εἶναι δηλαδὴ μία ἀπ᾽ τὰἴδια μ᾽ αὐτά ποὺ δυσφημίζουν στὸβωμὸ τοῦ κέρδους

Ἀπαντῶ λοιπόν ὅτι φυσικὰ καὶ θὰἔψαχνα γιὰ σχέση μου μὲ ὀρθόδο-ξο ἄτομο (τοῦ ἄλλου φύλου) σὰντὸ μόνο ἀληθινὸ στὸν πλανήτη Τὸὅτι ὑπάρχουν ὑποκριτὲς χριστια-νοί αὐτὸ ἰσχύει καὶ γι᾽ αὐτούς ποὺκατηγοροῦν τοὺς χριστιανοὺς ὡςὑποκριτὲς συνολικὰ χωρὶς νὰ ἐξαι-ροῦν κανένα ἁπλούστατα διότι τὸπρόβλημά τους εἶναι μὲ τὸ Χριστὸκαὶ ὄχι μὲ τοὺς χριστιανούς πρά-γμα ποὺ εἶναι κορυφαία ὑποκρισίαβρίσκοντας ἔτσι ἄλλοθι γιὰ τὸ ἀδι-καιολόγητο μίσος τους πρὸς τὸνΘεάνθρωπο Τὸ ἴδιο ἰσχύει γιὰὅσους κόπτονται γιὰ τὸ ρατσισμόἐνῶ μισοῦν τοὺς χριστιανοὺς ἢεἶναι προκατειλημμένοι μὲ τὴ μει-ονότητα αὐτή πράγμα ποὺ συνιστᾶκοινωνικὸ ρατσισμό

Μπορεῖ νὰ μὴ τοὺς ἀπασχολεῖ(τοὺς διαφημιστές) ὁ ἀποκλεισμὸςτῶν παραπάνω κοινωνικῶν ὁμά-δων προκειμένου νὰ πουλήσουντὸ προϊόν τους No problem σὰνὀρθόδοξος δὲ μ᾽ ἀρέσει ὅμως σὰνὀρθόδοξος νὰ ὑποτιμοῦν τὴ νοη-μοσύνη μου μὲ τὸ λαϊκισμό τους

Τελικά τὸν μικροαστισμὸ τὸν κά-νει ἡ ὑποκρισία του ποὺ τὸν συν -αντᾶς σὲ ὅλους χριστιανοὺς καὶμή καὶ ἡ τυπολατρεία του καὶ ἡ μὴεἰλικρίνεια στὰ πιστεύω του καὶτοὺς θεσμούς

Αὐτὸ τὸ συναντᾶς ἐπίσης σὲ κά-θε ἡλικία πχ φονταμενταλιστὲςτῶν ὁμάδων νέοι ἄνθρωποι νὰ πο-ρώνονται μὲ τὴ βία καὶ τὴν ἐκδικη-τικότητα τὰ κόμματα τὸ γήπεδοκαὶ γενικὰ νὰ ἔχουν ἀρνητικότηταἢ ἀντικοινωνισμό καὶ στενοχώριασὰν παπποῦδες

Καὶ τελικὰ ὁ μόνος μὴ μικρο-αστὸς εἶναι ὁ πραγματικὰ ὀρθόδο-ξος ποὺ ψάχνει μὲ εἰλικρίνεια νὰβρεῖ τὴν ἀλήθεια τὴν ἀγάπη αἰσιο-δοξία μέσα ἀπ᾽ τὸν ἑαυτό τουὄντας ὁ ἑαυτός του μὲ σωστὰ καὶλάθη τὰ ὁποῖα λάθη φυσικὰ ἔχειτὴν εὐαισθησία νὰ ἐπανορθώνει

Ἀκριβῶς ἀντίθετα ἀπ᾽ τὸ μήνυμαποὺ περνᾶνε οἱ διαφημιστὲς αὐτοίὄντας προκατειλημμένοι μὲ αὐτόποὺ λέγεται ὀρθόδοξος ὅπως βέ-βαια καὶ ἡ ὑπόλοιπη κοινωνία (Μὲτὴ διαφορὰ ὅτι ἡ τηλεόραση ἢ τὰMedia εἶναι δημόσιο μέσον καὶ γι᾽αὐτὸ γράφω αὐτὰ τὰ λόγια ὄχι ἀπο-λογούμενος ἀλλὰ γιὰ νὰ προφυ-λάξω μὲ τὴν καλὴ ἔννοια τοὺςἀγαθούς ἀπ᾽ τὴν πονηριά) (Πρά-γμα ποὺ συνιστᾶ ἄμυνα καὶ ὄχι πό-λεμο Ἡ ἄμυνα μπορεῖ νὰ φαίνεταισὰν πόλεμος εἶναι ὅμως ἡ λεγόμε-νη νόμιμη ἄμυνα καὶ περιορίζεταιστὰ ἐπιχειρήματα καὶ τὸν διάλογοκαὶ μετὰ θὰ κρίνει ὁ Θεὸς ὅλουςμας πόσο εἴμασταν εἰλικρινεῖς ἢκαραγκιόζηδες)

Ἐπανέρχομαι ὅμως τὸ Internetκαὶ τὴ συγκεκριμένη ὑπηρεσία τὸπροβάλλει ἐδῶ σὰν θρησκεία ἀπ᾽τὴ στιγμή ποὺ τὸ διαφημίζει σὰνἀντίδοτο τοῦ μικροαστισμοῦ τὸνὁποῖο ὡς γνωστόν ἔχουν γιὰ θρη-σκεία τους ἡ πλειοψηφία τῶνἙλλήνων καὶ ὄχι τὴν ὀρθοδοξίατὴν ὁποία ἔχουν σὰν ἄλλοθι γιὰ τὴσυνείδησή τους προσπαθώντας νὰξεγελάσουν τὸν Θεό

Ὁ μικροαστισμὸς βέβαια εἶναιπαγκόσμιο φαινόμενο ἁπλὰ ἐδῶὑπάρχει ἡ ἐναλλακτικὴ τῆς ἀγάπηςστὸ Θεὸ καὶ τὸν πλησίον μὲ γνώ-μονα τὸ Εὐαγγέλιο

Ἐπίσης ἡ διαφήμιση αὐτή διευ-ρύνει τὸ χάσμα τῶν γενεῶν ρί-χνοντας λάδι στὴ φωτιὰ ποὺ ἤδηὑπάρχει ἀντὶ νὰ γεφυρώσει τὸ χά-σμα

Καί ξαναλέω ρωτώντας ἡ γιαγιὰἂν ὁ ὑποψήφιος γαμπρὸς εἶναιὀρθόδοξος πέρα ἀπὸ τὴν ἐξοι-κείωσή της μὲ τὴν ὁρολογία τοῦ

διαδικτύου ταυτίζει ἔτσι συνειρ-μικὰ τὶς ἔννοιες μικροαστὸς + χρι-στιανός πράγμα ἀνακριβές

Οἱ μικροαστοὶ ἐπειδὴ βαριοῦνταινὰ μποῦν στὴ διαδικασία νὰ εἶναιἀληθινοί γιατί αὐτὸ ἀπαιτεῖ πρά-ξεις καὶ ὄχι λόγια μπαίνουν στὴ δυ-σκολότερη διαδικασία νὰ ὑποκρι-θοῦν παριστάνοντας τὸ χριστιανότὸν πατριώτη καὶ τὸν οἰκογενειάρ-χη μόνο στὴν ταμπέλα ὅμως ἐνῶἡ καρδιά τους εἶναι νεκρή δὲνἀγαπάει αὐτὲς τὶς ἔννοιες

Ἔτσι λοιπόν ἡ συγκεκριμένηδιαφήμιση γενικεύοντας μία πρα-γματικότητα αὐτὴ τῶν πεθαμένωνπνευματικὰ μικροαστῶν περνάειλάθος μήνυμα Τὴ στιγμή ποὺ ἐπε-κτείνεται στοὺς ὀρθόδοξους χω -ρὶς νὰ κάνει διάκριση αὐτῶν ποὺἁπλὰ δηλώνουν ὀρθόδοξοι καὶαὐτῶν ποὺ εἶναι (ὀρθόδοξοι) Ὀρ -θόδοξοι εἶναι αὐτοί ποὺ ἔχουν τὸδόγμα ἀφ᾽ ἑνός καὶ τὴν εὐαισθησίαἀφ᾽ ἑτέρου νὰ ἀγαποῦν τὸν πλη-σίον καὶ νὰ συγχωροῦν τὸν ἐχθρόνὰ ἐπανορθώνουν τὰ λάθη τουςκαὶ τὰ ἄλλα ποὺ λέει τὸ Εὐαγγέλιοκαὶ ὄχι μόνο νὰ συμβουλεύουν τὴνἐγγονή τους νὰ πάρει ὀρθόδοξογαμπρό τὴ στιγμὴ ποὺ αὐτοὶ εἶναιπροδότες τοῦ Θεοῦ τῆς Ὀρθοδο-ξίας ὄντας μικροαστοί Μάλιστα ὁμικροαστισμὸς εἶναι πολὺ χειρότε-ρος ἀπ᾽ τὸ νὰ πολεμᾶς τὸ Εὐαγγέ-λιο καὶ τὸ Θεό ἁπλούστατα γιατίλειτουργεῖ σὰν Δούρειος Ἵπποςδουλεύοντας γιὰ τοὺς ἐχθροὺςτοῦ Χριστοῦ χωρὶς νὰ ἔχεις ἐλα-φρυντικὸ τὴν ἀφέλεια ἀπ᾽ τὴ στιγ-μή ποὺ τὸ φῶς εἶναι φῶς καὶ μέ-νεις γυμνὸς δύο φορές μία γιὰ τὸμίσος στὸν Πανάγαθο καὶ μία γιὰτὴν ἀπόπειρα συγκάλυψης τοῦ μί-σους αὐτοῦ

Ὁ πραγματικὰ λοιπὸν ὀρθόδο-ξος εἶναι εἰλικρινὴς ὑπηρέτης τῶνκοινωνικῶν καὶ θρησκευτικῶν τουπεποιθήσεων Δὲν ξεγελάει τὸνἑαυτό του πράγμα ἀδύνατο ἀφοῦὁ ἑαυτός του ἔχει συνείδησηκρυμμένος πίσω ἀπὸ μία ταμπέλαΟὔτε προσπαθεῖ νὰ ξεγελάσει τοὺςἄλλους πράγμα μάταιο ἀπ᾽ τὴστιγμὴ ποὺ εἶναι ἀδύνατον νὰ κρυ-φτεῖ ὁ ἐλέφαντας πίσω ἀπ᾽ τὸ δά-κτυλό του καὶ φυσικὰ προσπαθεῖ νὰἀδυνατίσει νὰ μὴ εἶναι ἐλέφαντας(κόβοντας τὰ ἐλαττώματα καὶ κά-νοντας τὸ καλό) καὶ ὄχι νὰ ἀδια-φορεῖ Καὶ τέλος τὸν Θεό δὲν τὸνξεγελᾶμε οὕτως ἢ ἄλλως Ἄρα ὁὑποκριτὴς μικροαστός ἐκτὸς ἀπὸκακία ἔχει καὶ ἀνοησία Μιλᾶμε δη-λαδὴ γιὰ ψεύτικα ἄτομα

Οἱ νέοι πάλι διαισθανόμενοιαὐτὴ τὴν ψευτιὰ τῶν μεγάλωνἐπαναστατοῦν στρεφόμενοι ὅμωςλανθασμένα στὴν αὐτοκατα-στροφὴ τῶν οὐσιῶν ἢ στὴν ἀντι-κοινωνικότητα τῆς ἀναρχίας ἢ στὴFake amp Glamurous τεχνολογία καὶστὸ Clubbing ἢ στὴν συλλογὴ με-ταπτυχιακῶν ἀφήνοντας ὅμωςκενὴ τὴν ψυχή ποὺ διψάει ν᾽ ἀγα-πήσει καὶ νὰ ἀγαπηθεῖ καὶ ζητάειμία ἰδεολογία γιὰ νὰ δοθεῖ Ἡεὐθύνη εἶναι καὶ τῶν δύο γενεῶνμεγαλύτερη φυσικὰ εἶναι τῶν με-γάλων

Πολλὰ ἀπ᾽ τὰ παραπάνω εἶναιγνωστὰ πράγματα καὶ αὐτονόηταγιὰ ὁρισμένους ὅμως ἡ διατύπωσήτους σωστὰ καὶ ἡ συγκέντρωσήτους σὲ γραπτὸ κείμενο νομίζωχρειάστηκε

Ἐπίσης εἶναι λάθος νὰ παραλλη-λίζουμε τὴν ὀρθοδοξία σὰν πίστημὲ τὴν τεχνολογία (ἔστω τὴν ἐξει-δικευμένη) γιατί εἶναι σὰν νὰ πα-ραλληλίζουμε τὴν ποιότητα ζωῆςμὲ τὸ φασισμὸ ἢ τὸ σκοταδισμό

Θὰ μοῦ πεῖτε γιατί ὁ περισσότε-ρος κόσμος ἔχει τὴν ἀντίθετη ἄπο-ψη Ἀπαντῶ ὅτι Ἡ τεχνολογία βελ-τιώνει ἁπλὰ τὴν ἐπιβίωσή μας στὸνπλανήτη θέλησε στὴν ἀρχὴ νὰ τὴβελτιώσει τώρα ἀντίθετα κατα-στρέφει τὸ περιβάλλον καὶ μὲ τὰπυρηνικὰ ἔκανε ἀβέβαια τὴν ὕπαρ-ξη μέλλοντος Ἄρα ἀπέτυχε καὶ σ᾽αὐτό ὥστε τώρα νὰ μιλᾶμε δικαιο-λογημένα γιὰ βιοκαλλιέργειες γιὰοἰκολογικὴ συνείδηση γιὰ ἐναλλα-κτικὲς πηγὲς ἐνέργειας ἐπίσηςεἶναι γνωστὸς ὁ φασισμὸς τῆς πλύ-σης ἐγκεφάλου τῶν Media κλπ

Ποιότητα ζωῆς ποτὲ δὲν ἔδωσεἐξ ἄλλου οὔτε ἡ τεχνολογία οὔτε ὁκαταναλωτισμός γιατί ἡ ποιότηταζωῆς βρίσκεται στὴν κουλτούρακαὶ τὴν πνευματικότητα

Ἄρα θέλουμε ἕνα κόσμο χωρὶςφόβο χωρὶς μίσος καὶ χωρὶς ὑπο-κρισία καὶ χωρὶς στενοχώρια συν -έχεια καὶ εἴδαμε τὸ δρόμο πῶς ἐπι-τυγχάνεται αὐτὸ τὸ ὄνειρο

Ὑπάρχουν καὶ μερικοί ποὺ ὑπο-κρίνονται λέγοντας ὅτι ὁ Χριστὸςεἶναι καλός ὄχι ὅμως οἱ χριστιανοί(ὅπως τὸ ἰσχυριζόταν ὁ γνωστὸςΜαχάτμα Γκάντι) προβάλλονταςἔτσι δικαιολογία γιὰ τὴν προειλημ-μένη ἀπόφαση μὴ προσχώρησήςτους στὸ χριστιανισμό Ξεχνοῦνὅμως ὅτι ὁ Χριστὸς ναὶ μὲν ὑπῆρξεἀναμάρτητος ἀπευθύνθηκε ὅμωςστοὺς ἁμαρτωλοὺς ἀπ᾽ τὴ στιγμήποὺ οἱ ψευτοάγιοι βλέπε σύγχρο-νοι τελειομανεῖς ρομπὸτ κοινω-νικὰ ἢ φωνάρες τῶν πανεπιστη-μίων τὸν ἀπέρριψαν μὲς τὴναὐτάρκεια καὶ τὸ ναρκισσισμότους ἀδικώντας τὸν ἑαυτό τους

Ἂν τώρα αὐτοὶ δὲ γίνονται χρι-στιανοὶ (ὁ Γκάντι καὶ ὁ κάθε Γκάντι)ndashφυσικὰ εἶναι ἐλεύθεροι νὰ γίνουνἢ νὰ μὴ γίνουνndash ἐπειδὴ δὲ θέλουννὰ βρεθοῦν ἀνάμεσα σὲ ἁμαρτω-λοὺς ἢ καὶ ὑποκριτὲς (μὴ ξεχνᾶμεὅτι ὁ Ἰούδας ὑπῆρξε μαθητής)εἶναι γιατί ἔχουν τὸν ἐγωισμὸ ὅτιεἶναι σπουδαῖοι νὰ μὴ πῶ ὅτι συγ-κρίνουν τὸν ἑαυτό τους μὲ τὸ Χρι-στό φανταζόμενοι ὅτι εἶναι Μεσ-σίες ὅπως ὁ πάπας Ρώμης (βλέπεἀλάνθαστο κλπ) ἢ ἕνα σωρὸ ψευ-δομεσσίες ποὺ ὑπῆρξαν καὶ θὰὑπάρξουν μὲ τελευταῖο τὸν Ἀντί-χριστο ποὺ ἀναφέρεται στὴν Ἀπο-κάλυψη ndash Ἄρα τέτοιοι ἄνθρωποιπροφασίζονται αὐτὴ τὴ δικαιολο-γία κρίνοντας ἐπιπόλαια καὶ πέραἀπ᾽ τὸν ἐγωισμό δὲ θέλουν νὰ ση-κώνουν σταυρὸ στὴν καθημερινό-τητα θεωρώντας τὸ Θεὸ κακό ξε-χνώντας ὅτι οἱ ἐντολές του εἶναιμία ἔμπρακτη ἀγάπη στὸ πρόσωπόΤου καὶ τίποτα ἄλλο Αὐτὸ τὸ νόη-μα ἔχουν Ἡ προσχώρηση στὴν πί-στη εἶναι προαιρετικὴ καὶ ἡ ἐφαρ-μογὴ τῶν ἐντολῶν δείχνει τὸ μέ-τρο τῆς ἀγάπης καὶ εὐγνωμοσύνηςστὸν Λυτρωτὴ Σωτήρα ndash Δημιουρ-γό μας καὶ δὲν εἶναι ἀγγαρείαἀλλὰ εὐχαρίστηση πράγμα ποὺ κα-θιστᾶ τὸ φορτίο ἐλαφρό ndash Ἄρα πά-λι μένουν γυμνοὶ μὲ τὸ μίσος τουςἀπέναντι στὸ Θεό γιατί αὐτοὶ τε-λικὰ εἶναι ὁ κακοὶ καὶ ὄχι ὁ Πανά-γαθος Θεός

Ὅποιον τοῦ τυφλώνει τὴν καρ-διὰ τὸ μίσος δὲν μπορεῖ νὰ δεῖἁπλὲς ἀλήθειες

Γι᾽ αὐτὸ δὲν μποροῦν ν᾽ ἀγαπή-σουν καὶ τὸ συνάνθρωπό τους Για-τί ἀγαποῦν τὸ χρῆμα καὶ τὸν ἑαυτότους Ἄρα δὲ μένει στὴν καρδιὰχῶρος γιὰ τὸ συνάνθρωπό τουςτὴν κορυφαία ἐντολή μὲ βάση τὴνὁποία θὰ κριθοῦμε ἐξάλλου Ἁπλὰξεγελοῦν τὸν ἑαυτό τους μὲ ψευ-τοφιλανθρωπίες γιὰ ἐπίδειξη καὶἰδιοτελεῖς σκοπούς

Ἄλλοι ἔχουν ΤΑΒΟΟ καὶ δὲ συ-ζητοῦν τὸ θέμα σὰν ἀνύπαρκτο ἢδευτερεῦον τὴ στιγμή ποὺ ἕναςΔημήτρης Πανούσης (ὁ γνωστὸςτραγουδιστής) ἀσχολεῖται μὲ τὸθέμα τῆς πίστης καὶ τὸ πρόσωποτοῦ Χριστοῦ παίρνοντας θέση ndashκαὶδὲ στρουθοκαμηλίζει

Ἐμεῖς λοιπὸν οἱ ἴδιοι οἱ Ἕλληνεςπροδώσαμε τὶς ἀξίες μας καὶ ἂς μὴπαραπονιόμαστε γιὰ οἰκονομικὴκρίση καὶ χρέη στὸ ἐξωτερικό για-τί τὸ ἔχουμε ἐπιλέξει

Κώστας Ἐμμ ΤσοχατζῆςΠολιτικὸς Μηχανικὸς

Ἀπόφοιτος ΑΠΘΥΓ1 Γιὰ μένα ὅσοι εἰρωνεύονται

τὸ Χριστὸ καὶ τοὺς χριστιανοὺς εἶναιοἱ χειρότεροι λαϊκιστὲς καὶ ἀμόρφω-τοι κοινωνικὰ ἔστω κι ἂν ἔχουν πα-νεπιστημιακὴ μόρφωση Γιατί αὐτάποὺ δίδαξε ὁ Θεάνθρωπος εἶναι μίακορυφαία εὐαισθησία καὶ ἕνα μεγα-λεῖο πνεύματος Οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶεἶναι πολὺ μικροὶ (ὅταν φτάνουν σὲτέτοιες μικρότητες) καὶ ἄσχετα ἂνδηλώνουν διανοούμενοι εἶναι μόνοἐξυπνάκηδες καὶ ὄχι πραγματικοὶδιανοούμενοι

(2ονndashΤελευταῖον)Ἀποϊεροποιοῦν ἱερὰ πράγματα

Ἀξία τοῦ προσώπου μηδέν Σε-βασμὸς τοῦ προσώπου τίποτε Πό-σο ἀξίζει ὁ ἄνθρωπος ὅταν τὸν κά-ψεις μάλιστα Πέντε πλάκες σα-πούνι δέκα κουτιὰ σπίρτα καὶ ὅτιἄλλο μείνει ἀπὸ αὐτό ποὺ μπορεῖςνὰ τὸ ἐκμεταλλευτεῖς Εἶναι κανό-νας τῆς ζωῆς πλέον καὶ πρέπει νὰτὸ ξέρουμε Ὑπάρχουν ἱερὰ πρά-γματα καὶ μέσα στὰ ἱερὰ πράγματαὁ καθένας μπορεῖ νὰ προσθέσει καὶδικές του προτιμήσεις Αὐτὰ τὰἱερὰ πράγματα ὑπάρχει δυνατότη-τα νὰ ἀποϊεροποιηθοῦν Καὶ ὅτανἀποϊεροποιοῦνται τὰ ἱερά εὐτελί-ζονται καὶ ὅταν εὐτελίζονται γί-νονται ἐκμεταλλεύσιμα καὶ ὅτανκάτι γίνεται ἐκμεταλλεύσιμο γίνε-ται ἐμπορεύσιμο Μπορεῖς νὰ τὸἀγοράζεις

Ἔτσι λοιπὸν φτάνουμε ἀκολου-θώντας αὐτὴ τὴ φιλοσοφία καὶ αὐ -τὴν τὴν γραμμὴ ὅτι ὁ κάθε ἄνθρω-πος δὲν εἶναι πρόσωπο εἰκόναΘεοῦ ὅπως λέει ἡ ὀρθοδοξία μπο-ρεῖ νὰ γίνει μὲ διαφόρους τρόπουςἀντικείμενο ἐκμεταλλεύσιμο Μπο-ρεῖ νὰ γίνει ἕνα πράγμα ποὺ μπο-ρεῖς νὰ τὸ πουλήσεις Καὶ αὐτὸζοῦ με αὐτὴ τὴν ἐποχή ἀγαπητοίμου ἀδελφοί Αὐτὸ εἶναι τὸ κλῖματῆς ἐποχῆς μας Μποροῦμε νὰ ἀν -τιδράσουμε Εἶναι λίγο δύσκολοΜποροῦμε νὰ μὴ ἐπηρεαστοῦμεΑὐτὸ ἀκόμα δυσκολότερο Γιατί τὸζοῦμε στὴν οἰκογένειά μας τὸζοῦμε στὶς σχέσεις τὶς κοινωνικὲςκαὶ κοντεύει νὰ γίνει ὁ κανόνας

Ὑπάρχουν πολλὲς λύσεις Βλέ-πουμε καὶ θαυμάζουμε τὶς προσπά-θειες τῆς πολιτείας μας μὲ τὸ ὁποι-οδήποτε σχῆμα τὶς προσπάθειεςτῶν προσώπων ἀλλὰ ὅμως ἔχουμεἐρωτηματικά Αὐτὰ ποὺ ἔχει ὁ για-τρός ὅταν ἔχει τὸν ἄρρωστο μπρο-στά του Δηλαδή ἂν δὲν ἀνακαλύ-ψει τὸ μικρόβιο τῆς ἀρρώστιας ἂνδὲν γίνει γνωμάτευση καὶ δὲν γίνεισωστὴ φαρμακευτικὴ ἀντιμετώπι-ση ἡ ἀσθένεια δὲν θεραπεύεταιΜπορεῖ γιὰ λίγο νὰ πάρει κατάπλα-σμα ἀσπιρίνη καὶ νὰ ἀνασταλεῖ ἡφθορά ἀλλὰ σὲ λίγο θὰ παρουσια-στεῖ καὶ πάλι

Δὲν προσφέρουντὰ φάρμακα τῆς θεραπείαςldquoΓιʼ αὐτὸ ἐμεῖς εἴμαστε ἐπιφυλα-

κτικοίrdquo τὸ βάζω ἐντὸς εἰσαγωγι -κῶν Ὅλα τὰ ὁποῖα μᾶς συνιστοῦνμᾶς λένε ἀπὸ διάφορες πλευρέςεἶναι βοηθητικὰ ἀλλὰ δὲν εἶναι τὸφάρμακο Γιατί δὲν θέλουμε νὰἐντοπίσουμε τὴν ἀρρώστια Καὶ ἡἀρρώστια στὴν προκειμένη περί-πτωση εἶναι ὁ ἐγωϊσμός Ὁ ἐγωϊ -σμὸς ἔφτιαξε τὴν πρώτη Βαβέλ ὁἐγωϊσμὸς ὁ ἀνθρώπινος ἔφτιαξε τὴδεύτερη καὶ ὁ ἐγωϊσμὸς μᾶς ἔχεικλείσει ἐμᾶς στὸ πρόσωπό μας

Γίναμε ἐγωκεντρικοὶ ὅλοι μαςἘνῶ μιλᾶμε ὅτι εἴμαστε εἰκόνεςτοῦ Θεοῦ δὲν τὸ πιστεύουμε καὶκάνουμε αὐτοείδωλα γινόμαστεεἰκόνες ἐμεῖς οἱ ἴδιοι ὁ καθέναςμας καὶ θέλουμε ὅλοι οἱ ἄνθρωποινὰ περιφέρονται γύρω ἀπὸ ἐμᾶςκαὶ ἐμεῖς νὰ εἴμαστε τὸ κέντρο

Καὶ ἐκεῖνο ποὺ εἶπε ὁ Χριστόςστὴν ἀνθρώπινη ἀδυναμία ὅτανἀνέβαινε στὸ Σταυρό δύο μαθητὲςτὸν πλησίασαν καὶ βάλανε καὶ μέσομάλιστα τὴ μάνα τους ldquoΚύριε τώ-ρα ποὺ φτάνεις στὴ δόξα Σουδῶσε μας δύο θέσεις μία δεξιὰ καὶμία ἀριστερά ὥστε μαζὶ νὰ κυβερ-νήσουμε αὐτὸν τὸν κόσμοrdquo Καὶ ὁΧριστὸς τοὺς εἶπε ldquoοὐκ οἴδατε τίαἰτεῖστεrdquo δὲν ξέρετε τί ζητᾶτεldquoΤόσο καιρὸ εἶστε μαζί Μου καὶ δὲνΜὲ καταλάβατε Αὐτός ποὺ θέλει

νὰ γίνει πρῶτος πρέπει νὰ μάθει νὰδιακονεῖ τοὺς ἄλλους νὰ τοὺςὑπη ρετεῖrdquo Καὶ ὑπουργὸς σημαίνειὑπηρέτης ldquoΝὰ ὑπηρετεῖ τοὺς ἄλ -λους γιατί Γιατί Ἐγώ ὁ Υἱὸς τοῦΘεοῦ δὲν ἦρθα γιὰ νὰ διακονηθῶνὰ μὲ ὑπηρετήσουν ἀλλὰ νὰ ὑπη-ρετήσω τοὺς ἄλλους Εἶναι πολὺδύσκολο Ἀλλὰ αὐτὸ εἶναι ἡ ἀρρώ-στια Καὶ αὐτὴ ἡ ἀρρώστια θέλει τὸδικό της τὸ φάρμακοrdquo

Ἀκούω βέβαια πολλὲς φορὲςὡραῖες λέξεις καὶ φράσεις χάσαμετὶς ἀξίες μας χάσαμε τὶς ἀρχέςμας καὶ δὲν βλέπετε πῶς φέρεστεἙπομένως ἐπιστροφὴ στὶς ἀρχὲςκαὶ στὶς ἀξίες Γίνεται ὅμως ἕνα λά-θος Οὔτε οἱ ἀρχές οὔτε οἱ ἀξίεςπωλοῦνται στὰ σοῦπερ μάρκετΔὲν μπορεῖ νὰ πᾶς σὲ κανένα παν-τοπωλεῖο καὶ σοῦπερ μάρκετ καὶ νὰζητήσεις δέκα κιλὰ ἀξίες καὶ δέκακιλὰ ἀρχές Ἡ ὀρθοδοξία λέει ὅτιαὐτὸ γίνεται μὲ αἷμα μὲ θυσία μὲἀγῶνα προσωπικό

Αὐτὴ εἶναι ἡ σύσταση γιὰ τὸφάρ μακο Μποροῦμε ἀπὸ ἐκεῖ θὰἐξαρτηθεῖ καὶ ἡ πορεία μας Ὅτανδὲν κλείνεται ὁ καθένας στὸν ἑαυ-τό του ἀλλὰ ἀνοίγεται πρὸς τὰπλάγια ὅταν δὲν σκέπτεται πῶς θὰβολευτεῖ ὁ ἴδιος ὅταν δὲν ὑπολο-γίζει τόσο τὸ κέρδος τὸ δικό τουἀλλὰ καὶ τῶν ἄλλων εἴμαστε σὲ μίακαλὴ πορεία

Τρία ἱστορικὰ παραδείγματαΘὰ τελειώσω μὲ τρία παραδεί-

γματα Τὸ πρῶτο εἶναι τὸ συγκλο-νιστικὸ τοῦ Ἰωσὴφ Ἀνδρούση ὉἸωσὴφ Ἀνδρούσης ἦταν ἀπὸ τοὺςδέκα Μητροπολίτες ποὺ εἶχαν αἰ -χμαλωτισθεῖ στὴν Τριπολιτσά γιὰνὰ μὴ γίνει ἐπανάσταση στὸν ὨριάΚαὶ εἶναι ἀπὸ τοὺς δύο ndash τρεῖς ποὺσώθηκαν καὶ μάλιστα ἡ ὑγεία τουἦταν πολὺ κακή Καὶ ὅταν βγῆκεἀπὸ τὴ φυλακὴ στὸ νεοσύστατοκράτος δηλαδὴ μόλις ἔγινε ἐπανά-σταση τὸ 1822 τὸν ἔκαναν ὑπουρ -γὸ τῆς θρησκείας καὶ τῆς παιδείαςμινίστρο Καὶ διηγεῖται τὸ τί συνάν-τησε τὸ χάος ἀλλὰ ἔπρεπε κάτι νὰκάνει Καὶ ἐκεῖ ποὺ προσπαθοῦσεἔρχεται τὸ μήνυμα ὅπως ὁ ἴδιος τὸπεριγράφει πρὸς τὸν Μαυροκορ-δάτο Ξεκίνησαν καὶ πάλι τὰ πλοῖατῶν Τούρκων τὰ καράβια ἀπʼ τὸνἙλλήσποντο καὶ κατεβαίνουν ἐφο-διασμένα Τὸ δάνειο ποὺ περιμέ-ναμε δὲν μᾶς τὸ ἔδιναν Περιμέ-ναμε 15000 τάλιρα ἱσπανικά γιὰ νὰμποροῦμε νὰ πάρουμε ὄπλα ἄλλαὅμως μᾶς ἔλεγαν ldquoὄχι αὐτὸ τὸ τρί-μηνο τὸ ἄλλο τρίμηνο τὴν ἄλληπερίοδοrdquo γιατί εἶχαν καὶ αὐτοὶ τὶςδικές τους τὶς βλέψεις Καὶ λέει ὁἸωσὴφ πρὸς τὸν ΜαυροκορδάτοldquoΔὲν εἶναι τὰ δάνεια δὲν ἔρχονταιτὰ τάλιρα τὰ ἱσπανικά ποὺ περιμέ-νουμε Γιὰ δὲς νὰ κάνουμε Καὶ νὰποῦμε ὅτι ὅλα τὰ μοναστήρια καὶ οἱἐκκλησιὲς ὅσα εἰκονίσματα ἢ σκεύ -η ποὺ ἔχουν χρυσὸ νὰ τὰ μαζέ-ψουν γιατί τὰ χρειάζεται ἡ πατρί-δαrdquo Καὶ λέει ὁ ἱστορικὸς στὴνσυν έχεια ldquoκαὶ συγκεντρώθηκαν800 ὀκάδες χρυσοῦ καὶ ἀργύρουκαὶ ἀπὸ τοῦτα τάϊσαν τὸν στρατὸκαὶ ἐκείνους ποὺ πεινάγανε καὶἀκόμα νόμισμα ἐκόπη γιὰ νὰ μπο-ροῦν νὰ πάρουν ὅπλαrdquo

Μακρυὰ τὸ σχολεῖονἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαν

Τὸ λέω αὐτὸ πῶς καταντήσαμεσὲ ἕνα τόπο μὲ τὸ ldquoἐγὼrdquo καὶ ldquoἐσὺrdquoἀπὸ αὐτὴ τὴν ἑνότητα αὐτοῦ τοῦχώρου νὰ εἴμαστε ἔτσι διαφορε-τικὰ τοποθετημένοι καὶ πῶς περι-μένουμε νὰ ἀντιμετωπίσουμε τὶςὀρδές ὄχι ποὺ ἦρθαν ἀλλὰ ποὺ θὰἔρθουν Εἴμαστε πάρα πολὺ μακριὰἀπὸ αὐτὴ τὴ νοοτροπία Τότε γιὰδεῖτε οἱ παλαιότεροι ἐσεῖς δὲν θὰ

τὰ ἔχετε προλάβει ἐγὼ τὰ ἔχωπρολάβει ὅμως πλάϊ στὴν αὐλὴ τῆςἘκκλησίας ὑπῆρχε τὸ σχολεῖο καὶστὸ ἴδιο οἰκόπεδο καὶ ἡ κοινότητα

Τώρα μακριὰ τὸ σχολεῖο ἀπὸτὴν Ἐκκλησία ὄχι μόνο γεωγρα-φικὰ ἀλλὰ καὶ πνευματικά

Τὸ δεύτερο παράδειγμα ὁ Καπο-δίστριας δὲν ξέρω ποιὰ σκέψη ἔχε-τε ὅσοι τὸ ἔχετε διαβάσει ἀλλὰ Κα-ποδίστριας δὲν ξαναγεννιέται εὔ κο- λα σὲ αὐτὸν τὸν τόπο Ὅταν ρώτη-σαν τὸν Καποδίστρια ldquoἐδῶ χω ρίζου-με λέει τὰ μιληστέρια τὰ ὑ πουρ-γεῖα πῶς θὰ κάνουμε τὸ ὑ πουργεῖοτῶν Θρησκευμάτων καὶ τὸ ὑπουρ-γεῖο τῆς Δημόσιας ἘκπαίδευσηςrdquoΚαὶ ἀπαντάει ldquoαὐτὰ τὰ δύο δὲν χω-ρίζουνε Παιδεία καὶ Θρη σκεία πᾶνεμαζί γιατί τὰ δύο ἔχουνε πηγὴ τῶνφώτων τὸν ἴδιο χῶροrdquo

Καὶ τὸ τρίτο παράδειγμα ποὺ τὸζοῦμε ἐμεῖς σήμερα βλέπουμελαμπροὺς ἐκπαιδευτικούς προσω-πικότητες ποὺ ὅμως στήριξαν τὴδύναμή τους στὴν γνώση Δῶσεμας γνώση δῶσε μας ἐμπειρίεςτῆς ζωῆς καὶ μποροῦμε νὰ σώσου-με τὸν κόσμο Καὶ βλέπουμε τὸἀποτέλεσμα Μηδέν Οὔτε τὰ παι-διά τους πολλὲς φορὲς τὰ μαθαί-νουν νὰ μποροῦν νὰ προχωρή-σουν λίγο πιὸ πέρα

Καὶ ἔχουμε καὶ τὴν ἄλλη περί-πτωση ποὺ ἐδῶ θὰ ὑπάρξει θὰ τὸθυμάστε τὸν ἁπλὸ πατέρα τὴνἁπλὴ μάνα καὶ τὴν ἁπλὴ γριά οἱὁποῖοι δὲν ἔχουν διδακτορικὰ δι-πλώματα οἱ ὁποῖοι δὲν πῆραν παι-δαγωγικὲς γνώσεις ἰδιαίτερες ἀλ -λὰ ὅμως εἶχαν μία σοφία καὶ μπο-ροῦ σαν καὶ διοικοῦσαν τὰ παιδιάτους τὰ παιδαγωγοῦσαν τόσο πο-λύ ποὺ μεγάλες προσωπικότητεςἀλλὰ καὶ σήμερα ἐπιτυχημένοι ἄν -θρωποι λένε ldquoὅτι ἔχω καὶ ἀπόκτη-σα τὸ χρωστάω σ᾽ αὐτὴ τὴν ἀγράμ-ματη μάνα μου στὸν ἀγράμματοπατέρα μου ποὺ μὲ ἔμαθεrdquo

Οἱ σοφίες τῶν ἐγγραμμάτωνκαὶ ἡ σοφία τοῦ Θεοῦ

Τί γίνεται ἐδῶ πέρα Ἐδῶ ὑπάρ-χουν δύο σοφίες Οἱ σοφίες τῶνἐγγραμμάτων καὶ ἡ σοφία τοῦΘεοῦ ποὺ οὔτε ἡ μία μόνη τηςμπορεῖ νὰ κάνει κάτι σωστὸ καὶὁλοκληρωμένο οὔτε ἡ ἄλλη Ἐκεῖποὺ συναντιῶνται ἡ σοφία τοῦΘεοῦ ἡ ἐπιστήμη μὲ τὴ σοφία τοῦἀνθρώπου τὴν ἐμπειρία τὴν καλ-λιέργεια ἐκεῖ γίνεται τὸ θαῦμα

Αὐτὸς ὁ τόπος ἀγαπητοί μουἀδελφοί γιὰ ὅσους διάβασαν ἱστο-ρία καὶ ὅσους ἀγωνίστηκαν δὲνστάθηκε μόνο στὶς μπομπάρδεςδὲν στάθηκε μόνο στὰ τάλαραΣτάθηκε ρίζωσε καὶ νίκησε ὅταν ἡἐμπειρία ἡ καθημερινὴ ζωή τὰγράμματα ἡ γνώση συνυφασμέναμὲ τὴν πίστη αὐτὴ δίνει κουράγιοστὴ ζωή κάνει ἕνα χαριτωμένοἄνθρωπο καὶ χαρισματικὸ καὶ ἐκεῖποὺ εἶναι ἡ καταστροφή ἐκεῖ ποὺεἶναι ὁ γκρεμός ἐκεῖ ὅπως λέει ὁποιητής μας ldquoὁ γκρεμὸς καὶ οἱ σχι -σμὲς γεμίζουν ἄνθηrdquo

Αὐτὲς τὶς ἁπλὲς σκέψεις ἤθελανὰ σᾶς πῶ καὶ νὰ σᾶς εὐχηθῶἐσᾶς ποὺ εἶστε στελέχη νευραλ-γικὰ τοῦ χώρου μας καὶ νιώθετε τὶςπικρίες πολλὲς φορές ὅπως νιώ-θουμε καὶ ἐμεῖς πικρίες πάρα πολ -λὲς φορὲς καθημερινά μὴ σταθοῦ -με σὲ αὐτὰ τὰ πράγματα νὰ ἀγκα-λιά σουμε τὶς παραδόσεις μας τὴνπίστη μας τὴν Θρησκεία μας τὴνἘκκλησία μας μαζὶ μὲ τὶς γνώσειςποὺ μᾶς δίνονται σὲ αὐτοὺς τοὺςχώρους ἀπαραίτητες καὶ μὴ φοβη-θοῦμε Ἂς ἔρθουν οἱ μπόρες ἂςἔρθουν οἱ καταιγίδες ἐμεῖς νὰεἶστε σίγουροι ὅτι θὰ νικήσουμεΕὐχαριστῶ πολύrdquoraquo

Ἐπεσήμανεν ὁ Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος εἰς τὴν Σχολὴν Ἀξιωματικῶν τῆς ΕΛΑΣ

Η ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΚΡΙΣΙΣ ΜΗΤΗΡ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΚΡΙΣΕΩΝἸδιαιτέρας ἀναφορὰς εἰς τὰς Βαβέλ αἱ ὁποῖαι καταστρέφουν τοὺς ἀνθρώπους ὅταν οὗτοιἀποκόπτονται ἀπὸ τὸν Θεὸν ἢ διακηρύσσουν ὅτι δὲν ὑφίσταται Θεός Ἀνέφερε ἐπίκαιραπαραδείγματα ἀπὸ τὸν ἐθνικοαπελευθερωτικὸν ἀγῶνα ἐναντίον τῶν Τούρκων ἀλλὰ καὶπαραδείγματα (μὲ τὸν δανεισμὸν) ἀπὸ τὴν λειτουργίαν τοῦ Πρώτου ΜεταπελευθερωτικοῦΚράτους Τὸ σχολεῖον πλέον δὲν εὑρίσκεται εἰς τὸ ἴδιον laquoοἰκόπεδονraquo μὲ τὴν Ἐκκλησίαν

ΑΝΑΖΗΤΟΥΝΤΑΙ ΑΞΙΟΙ ΔΙΔΑΣΚΑΛΟΙhellipΤὸ διδασκαλικὸν ἀξίωμα κατὰ τὸν Ἁγ Ἰωάννην τὸν Χρυσόστομον

(2ονndashΤελευταῖον)Ὡς οἰκουμενικὸς διδάσκαλος ὁ

Ἱερὸς Χρυσόστομος προτρέπειτοὺς κάθε βαθμίδος ἐκπαιδευτι-κοὺς λέγοντάς τους laquoτὸ πρότυποτοῦ βίου νὰ εἶστε ἐσεῖς νὰ προ-βάλλετε ὡςεἰ κόνα ὡς νό-μος ζωντα -νός ὡς κα νό-νας καὶ μέτροὑποδειγματικῆς ζωῆςraquo Κατὰ τὸνἱερὸ πατέρα τὸ αἰώνιο πρότυπο καὶὑπόδειγμα παρέδωσε σ᾽ ἐμᾶς ὁ μέ-γας παιδαγωγὸς καὶ διδάσκαλοςὅλων τῶν αἰώνων ὁ Ἰησοῦς Χρι-στός ὁ ὁποῖ ος καὶ ἐκάλεσε τοὺς δι-δασκάλους ὅλων τῶν ἐποχῶν νὰἀκολουθήσουν τὰ ἴχνη του

Στὸ σημεῖο αὐτό ἐντύπωση προ-καλεῖ ὁ τρόπος μὲ τὸν ὁποῖο ἀντι-μετωπίζει ὁ Ἱερὸς Χρυσόστομοςτοὺς κακοὺς καὶ ἀνάξιους διδα-σκάλους Γράφει χαρακτηριστικὰτὰ παρακάτω συγκλονιστικά laquoἀνά-μεσα στὶς λέξεις ldquoκακὸςrdquo καὶ ldquoδιδά-σκαλοςrdquo ὑπάρχει μία ἀντίφασηἐπει δὴ ἀκριβῶς θὰ ἔπρεπε ἐξ ἀρ -χῆς νὰ ἀποκλείεται ἀπὸ τὶς τάξειςτῶν ἐκπαιδευτικῶν ποὺ ἔχουν τὸπρονόμιο νὰ διακονοῦν στοὺς να -οὺς τῆς παιδείας κάθε ἄτομο ποὺὑπηρετεῖ τὴν κακία Ἕνας τέτοιοςδιδάσκαλος δὲν εἶναι μόνον ἀκα-τάλληλος γιὰ τὸ παιδευτικὸ ἔργοἀλλὰ καὶ ἐπικίνδυνος γιατὶ στὰ τό-σα χρόνια τῆς ὑπηρεσίας του μπο-ρεῖ νὰ διαφθείρει τὶς τρυφερὲςψυχὲς χιλιάδων ἀθώων μαθητῶνἩ εὐθύνη τέτοιων διδασκάλωνεἶναι βαρύτατη διότι μὲ τὴν πο-νηρὴ διαγωγή τους διαφθείρουνκαὶ ἁλώνουν τὴν ψυχή τὸν χαρα-κτήρα καὶ τὴν ἐν γένει προσωπικό-τητα τῶν μαθητῶν τους

Ὁ Ἱερὸς Πατὴρ δὲν διστάζει νὰὑπογραμμίσει τὶς ὀλέθριες συνέ-πειες τῆς ὑπάρξεως τέτοιων δια-φθορέων διδασκάλων ἀναφέρον-τας ὅτι laquoδιὰ τοῦτο ἡμῖν αἱ πόλειςεἰσὶ διεφθαρμέναι ὅτι πονηροὶ τῆςνεότητός εἰσι διδάσκαλοιraquo Πῶςλοιπὸν θὰ μπορέσεις νὰ σωφρονί-σεις τὸν νέο ὁ ὁποῖος συνήθωςεἶναι ἄσεμνος λόγῳ τῆς ἡλικίας καὶτῶν παθῶν του ὅταν σὺ ὁ ἴδιος μὲτὰ ἄσπρα μαλλιὰ παρασύρεσαι ἀπὸἄσεμνα καὶ ἀήθη θεάματα Ὅταν ἡκεφαλὴ δὲν εἶναι ὑγιής πῶς εἶναιδυνατὸν νὰ παραμένει εὔρωστο τὸὑπόλοιπο σῶμαraquo

Σὲ ἄλλο σημεῖο ὁ Ἱερὸς Χρυσό-στομος στιγματίζει τὴν ἀσυνέπειαὁρισμένων διδασκάλων καὶ τὴνἀντίφαση ποὺ παρατηρεῖ ὅτι ὑφί-σταται ἀνάμεσα στὰ λόγια καὶ στὰἔργα τους Ὅταν ὅπως γράφειἔχουμε ἀναλάβει νὰ παιδαγωγή-σουμε τοὺς ἄλλους πρέπει νὰ κοκ-κινίζουμε καὶ νὰ ντρεπόμαστε ἐὰνπαραλείπουμε αὐτά ποὺ συνι-στοῦμε στοὺς ἄλλους νὰ πράξουνἘπιμένει μάλιστα ὅτι ὁ δάσκαλοςὁ ὁποῖος laquoεἶναι αἴτιος κακοῦraquo θὰπρέπει νὰ τιμωρεῖται αὐστηρὰ καὶπαραδειγματικά Θεωρεῖ δὲ ὅτιεἶναι σημεῖο ἠθικῆς κρίσεως καὶἐκφυλισμοῦ τὸ νὰ εἶναι μαθητὲςκαλύτεροι ἀπὸ τοὺς διδασκάλουςτους Τὸ θεωρεῖ ἔσχατο κατάντη-μα

Ὡς πιὸ συνηθισμένα ἐλαττώμα-τα καὶ πάθη τοῦ κακοῦ διδασκάλουἀναφέρονται ἀπὸ τὸν Ἱερὸ Χρυσό-στομο τὰ ἑξῆς ἡ θρασύτητα ἡ ἐρι-στικότητα οἱ ὕβρεις ἡ δολιότηταἡ ὑποκρισία ἡ εἰρωνεία ἡ κολα-κεία ἡ σκευωρία ἡ ἀπάτη Εἰδικὰγιὰ τὸ ἐλάττωμα τῆς δημαγωγίας ὁἱερὸς πατὴρ ἀναφέρει ὅτι laquoοἱ δι-δάσκαλοι ποὺ δὲν διδάσκουνστοὺς μαθητὲς αὐτά ποὺ τοὺςσυμφέρουν εἶναι ἄξιοι βασανισμοῦκαὶ τιμωρίαςhellip διότι ὁ φονιὰς σκο-τώνει μόνον τὸ σῶμα ὁ δημα-

γωγὸς ὅμως ποὺ ὁμιλεῖ ὡς λαο-πλάνος γιὰ νὰ γίνει εὐχάριστοςκαταστρέφει τὴν ψυχή τουςraquo

Συνεχίζοντας ὁ Ἱερὸς Χρυσό-στομος τὴν καταγραφὴ τῶν ἐλατ-τωμάτων τοῦ κακοῦ διδασκάλου

ἀναφέρει καὶτὰ ἑξῆς τὸψεῦδος τὴνἀσυνέπεια τὴν ἐξουσια-

στικότητα καὶ τὴν κατάχρηση τοῦἀξιώματός του τὴν ἀμέλεια καὶ τὴνἀδιαφορία γιὰ τοὺς μαθητές τουτὴν σκανδαλώδη ζωὴ καὶ τὴν ἀσά-φεια στὴ διδασκαλία του

Στὸ τελευταῖ ο μέρος ἀξίζει νὰἀναφερθοῦμε στὸ πῶς ἀντιλαμβά-νεται ὁ Ἱερὸς Χρυσόστομος τὴνἰδιαίτερη παιδαγωγικὴ σχέση ἀνά-μεσα στὸν διδάσκαλο καὶ τὸν μα-θητή Βάση καὶ θεμέλιο λοιπὸν τῆςπαιδαγωγικῆς σχέσεως διδασκά-λου καὶ μαθητοῦ εἶναι κατὰ τὸνἱερὸ πατέρα ἡ Ἀγάπη

Ἡ ἀνυπόκριτη ἀγάπη ὠθεῖ τὸνἄξιο διδάσκαλο νὰ διαλέγεται μὲτοὺς μαθητές του ὡς ὁμότιμος φί-λος καὶ ἀδελφός Νὰ εἶναι αὐστη -ρὸς πρὸς τὸν ἑαυτό του ἀλλὰ ἐπι-εικὴς καὶ μακρόθυμος πρὸς τοὺςμαθητές του Νὰ ἀνταποκρίνεταιστὰ ἐνδιαφέροντα τῶν μαθητῶντου καὶ νὰ ἐπιδεικνύει τὴν στοργήτου φροντίζοντας γιὰ τὰ προβλή-ματά τους Νὰ ἀγωνιᾶ καὶ νὰ με-ριμνᾶ γιὰ τὴν πρόδο τους καὶ νὰδιαθέτει ὄχι μόνον ἐπιστημονικὴαὐθεντία ἀλλὰ κυρίως ἀληθῆ κα-λωσύνη τὴν ὁποία ὀφείλει νὰ ἐπι-δεικνύει ὡς θερμὸς καὶ ἀνοικτό-καρδος πατέρας σὲ κάθε ἐπαφὴμαζί τους Νὰ παιδαγωγεῖ μὲ ἀνεξι-κακία καὶ πραότητα τοὺς ἀντιρρη-σίες μαθητὲς καὶ νὰ ἔχει ἁρμονικὲςσχέσεις χωρὶς διακρίσεις μὲ ὅλητὴν μαθητικὴ κοινότητα

Ὡς πνευματικὸς παιδαγωγὸς ὁἹερὸς Χρυσόστομος μὲ ἔμφασηὑπογραμμίζει ὅτι ὁ διδάσκαλος ὀ -φείλει νὰ εἶναι συγκαταβατικὸςστὶς ἀδυναμίες τῶν μαθητῶν τουτοὺς ὁποίους δὲν θὰ πρέπει νὰ κο-λακεύει ἀλλὰ σὲ ὁρισμένες περι-πτώσεις καὶ νὰ τοὺς δυσαρεστεῖγιὰ τὸ συμφέρον τους Ἀπέναντιστοὺς μαθητές του θὰ πρέπει νὰεἶναι ἁπλός εἰλικρινής ἄδολοςἀπονήρευτος καὶ πάντοτε νὰ ἀπο-στρέφεται τὴν εἰρωνεία καὶ τὴνὑποκρισία

Ὀφείλει νὰ ἐπιδεικνύει δημο-κρατικὸ πνεῦμα καὶ νὰ σέβεται τὴνγνώμη τῶν μαθητῶν του Δὲν θὰπρέπει νὰ ἀντιμετωπίζει μὲ τὸν ἴδιοτρόπο ὅλους τοὺς μαθητές ἀλλὰνὰ εἶναι ἄλλοτε συγκαταβατικὸςκαὶ ἄλλοτε μὲ διάκριση αὐστηρὸςἀνάλογα μὲ τὴν περίσταση Ὁἄξιος διδάσκαλος παιδαγωγεῖ καὶδιορθώνει τὰ κακῶς κείμενα ἀλλὰδὲν διαπομπεύει δὲν διασύρει καὶδὲν ἐξαναγκάζει ἐκβιαστικὰ τὸνμαθητή Νὰ μὴ παραγνωρίζεται καὶνὰ μὴ ἐξοικειώνεται ὑπερβολικὰμαζί τους ἀλλὰ καὶ νὰ μὴ ἀπογοη-τεύεται εὔκολα ὅταν οἱ μαθητέςτου ἀνυπακούουν καὶ ἀδιαφοροῦνστὶς νουθεσίες του

Ἡ ἀνωτέρω λεπτομερῶς περι-γραφόμενη ἀπὸ τὸν Ἅγιο Ἰωάννητὸν Χρυσόστομο ἀνιδιοτελὴς συμ-περιφορὰ τοῦ ἄξιου διδασκάλουἔχει ὡς ἀποτέλεσμα νὰ προσελκύειτοὺς μαθητές του καὶ νὰ ἀποκτᾶτὴν εὐμένεια τὴν ἐκτίμηση καὶ τὸσεβασμό τους Ἡ διδασκαλία τουπολλαπλῶς καρποφορεῖ καὶ ὑπάρ-χει ψυχικὴ ἐπαφὴ ἀνάμεσα στὸ δι-δάσκαλο καὶ τοὺς μαθητές

Ἕνας τέτοιος διδάσκαλος αἰ -σθάνεται ἱκανοποίηση ὅταν οἱ μα-θητές του ἀκολουθοῦν τὶς ὁδηγίεςτου καὶ παρουσιάζουν πνευματικὴκαρποφορία Χαίρεται καὶ εὐφραί-νεται γιὰ τὴν πρόοδο τους ἐνῶ ἡπροθυμία καὶ τὸ φιλότιμό τουςαὐξάνουν τὸν ζῆλο του καὶ ἀνανε-ώνουν τὸν παιδαγωγικὸ ἐν θουσια-σμό του

Τελικῶς κατὰ τὴν ὥρα τῆς κρί-σεως ὁ ἄξιος διδάσκαλος ἀφοῦἀνάλωσε τὴν ζωή του στὴ διακονίατῶν μαθητῶν του ἐπαξίως μέλλεινὰ ἀκούσει τῆς φωνῆς τοῦ Κυρίουτου laquoΕὖ διδάσκαλε ἀγαθέ εἴσελθεεἰς τὴν χαρὰν τοῦ Κυρίου σουhellipraquo

Τοῦ κ Ἰωάννου Ἐλ Σιδηρᾶθεολόγου ἱστορικοῦ νομικοῦ

L

Ὁ Ἅ γ ι ο ς Σ υ micro ε ώ νὁ Θ ε ο δ ό χ ο ς

Τὴν 3ην Φεβρουαρίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ Ἁγίου Συμε-ών τοῦ Θεοδόχου

Τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου διάχειρός Μ Δαμασκηνοῦ ἐκτοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ ἉγίουΜατθαίου Σιναϊτῶν (16οςαἰών)

L

Ζητεῖται ψάλτηςΖητεῖται ψάλτης γιά τό ἀριστερό

ἀναλόγιο τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ ἉγίουΔημητρίου Ἀσπροπύργου τῆς Ἱε -ρᾶς Μητροπόλεως Μεγάρων καίΣαλαμῖνος

Κατάθεση αἰτήσεων ἐντός μίαςἑβδομάδας

Πληροφορίες 2105572774Ὧρες 4-6 μμ

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτοῦ laquodirectnewsgrraquo ὑπὸ ἡμερο-μηνίαν 27ην Ἰανουαρίου

laquoΤὸ Βατικανὸ συγκλονίζεται ἀπὸσκάνδαλο διαφθορᾶς μετὰ τὴνἀποκάλυψη τηλεοπτικῆς ἐκπομπῆςὅτι πρώην κορυφαῖος ἀξιωμα-τοῦχος πῆρε δυσμενῆ μετάθεσηἐπειδὴ κατήγγειλε παρατυπίες στὴ

διαδικασία ἀνάθεσης ἔργωνἩ ἐκπομπὴ Οἱ Ἀνέγγιχτοι τοῦ

ἰδιωτικοῦ τηλεοπτικοῦ δικτύου La7 ἀποκάλυψε τὴν Τετάρτη ἔγγρα-φα ποὺ εἶχε ὑποβάλει ὁ ldquoἀρχιεπί-σκοποςrdquo Κάρλο Μαρία Βιγκάνοἀναπληρωτὴς διοικητὴς τοῦ Βατι-κανοῦ πρὸς τοὺς ἀνωτέρους τουπεριλαμβανομένου τοῦ Πάπα Βε-νέδικτου τὸ 2011 γιὰ ὑποθέσειςδιαφθορᾶς

Τὸ Βατικανὸ ἐξέδωσε ἀνακοίνω-ση μὲ τὴν ὁποία ἀσκεῖ κριτικὴ στὶςμεθόδους ποὺ χρησιμοποίησε ἡδημοσιογραφικὴ ἔρευνα Ἀλλὰ ἐπι-βεβαίωσε ὅτι οἱ ἐπιστολὲς εἶναιγνήσιες ἐκφράζοντας λύπη γιὰ τὴδημοσιοποίηση ἀπόρρητων ἐγγρά-φων

Ὡς ἀναπληρωτὴς διοικητὴς τοῦΒατικανοῦ γιὰ δύο χρόνια ἀπὸ τὸ2009 ἕως τὸ 2011 ὁ Βιγκάνο εἶχεὑπὸ τὴν εὐθύνη του τὴ συντήρησητῶν κήπων τῶν κτηρίων τῶν δρό-μων τῶν μουσείων καὶ ἐν γένει τῆςὑποδομῆς τοῦ κρατιδίου

Ὁ Βιγκάνο σήμερα πρέσβης τοῦΒατικανοῦ στὴν Οὐάσιγκτον ἀνέ-φερε στὶς ἐπιστολές του ὅτι μόλιςἀνέλαβε καθήκοντα τὸ 2009 ἀνα-κάλυψε ἕνα δίκτυο διαφθορᾶς καὶνεποτισμοῦ ποὺ συνδεόταν μὲ τὴνἀνάθεση ὑπερκοστολογημένωνἔργων σὲ ἐξωτερικὲς ἑταιρεῖες

Σὲ μία ἀπὸ τὶς ἐπιστολές ὁldquoἀρχιεπίσκοποςrdquo λέει στὸν πάπα ὅτιδέχεται πόλεμο λάσπης ἀπὸἄλλους ἀξιωματούχους ποὺ ἤθε-λαν νὰ τὸν διώξουν ἐπειδὴ εἶχε λά-βει δραστικὰ μέτρα γιὰ νὰ προστα-τεύσει τὰ χρήματα τοῦ Βατικανοῦ

Ἅγιε Πατέρα ἡ μετάθεσή μουαὐτὴ τὴ στιγμὴ θὰ προκαλοῦσεἀποπροσανατολισμὸ καὶ ἀπογοή-τευση σὲ κείνους ποὺ πίστεψαν ὅτι

ἦταν δυνατὸ νὰ καθαρθοῦν τόσεςκαταστάσεις διαφθορᾶς καὶ κατά-χρησης ἐξουσίας ποὺ ἔχουν τὶς ρί-ζες τους στὴ διοίκηση τόσων τμη-μάτων ἀνέφερε τὸ Μάρτιο τοῦ2011

Φάτνη 550000 εὐρὼΣὲ ἄλλη ἐπιστολή τὸν Ἀπρίλιο

τοῦ 2011 ὁ Βιγκάνο ἀνέφερε ὅτιἀνακάλυψε πὼς ἡ διαχείριση κά-ποιων ἐπενδύσεων εἶχε ἀνατεθεῖσὲ ἐπιτροπὴ Ἰταλῶν τραπεζικῶν οἱὁποῖοι φρόντιζαν τὰ δικά τους συμ-φέροντα περισσότερο ἀπὸ τὰ δικάμας

Ὅπως ὑποστηρίζει σὲ μία καὶμόνη συναλλαγὴ τὸ Δεκέμβριο2009 μᾶς ἔκαναν νὰ χάσουμε 25ἑκ δολάρια

Ὁ Βιγκάνο ἀνέφερε στὸν πάπαὅτι οἱ ἐργασίες συντήρησης ἀνατί-θεντο πάντα στὶς ἴδιες ἑταιρεῖες μὲκόστος τουλάχιστον διπλάσιο σὲσχέση μὲ τὶς τιμές ποὺ ἴσχυανἐκτὸς Βατικανοῦ

Γιὰ παράδειγμα ὅταν ἀνακάλυ-ψε ὅτι τὸ κόστος τῆς φάτνης τῆςπλατείας τοῦ Ἁγ Πέτρου ἦταν550000 εὐρώ τὸ 2009 περιέκοψε200000 εὐρὼ τὰ ἑπόμενα Χριστού-γεννα

Παρότι ἡ προσπάθεια τοῦ Βιγκά-νο γιὰ διαφάνεια μετέτρεψε τὸνπροϋπολογισμὸ τοῦ Βατικανοῦ ἀπὸἐλλειμματικὸ σὲ πλεονασματικὸμέσα σὲ δύο χρόνια τὸ 2011 δημο-σιεύθηκαν στὴν ἐφημερίδα Il Gior-nale ἄρθρα ποὺ τὸν ἐπέκριναν ὡςἀνεπαρκῆ

Τὸ Μάρτιο τοῦ 2011 ὁ ΥΠΕΞ τοῦΒατικανοῦ καρδινάλιος ΤαρτσίζιοΜπερτόνε ἐνημέρωσε τὸν Βιγκά-νο ὅτι μετατίθεται ἀπὸ τὴ θέση τουἂν καὶ ἡ θητεία του ἔληγε τὸ 2014raquo

Ὑπό τῆς Ἱ Συνόδου ἀνεκοινώθη-σαν τά νέα πρόσωπα τά ὁποῖα προ-τείνονται ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον καὶΜητροπολίτας διὰ νὰ ἐγ γραφοῦν εἰςτόν κατάλογον τῶν πρὸς ἀρχιερατεί-αν ἐκλογίμων Εἰς τήν ἀνα κοίνωσινἐπισημαίνονται τά ἀκόλουθα

Σύμφωνα μὲ τὶς διατάξεις τῆςπαραγράφου 2 τοῦ ἄρθρου 20 τοῦΝόμου 5901977 κατὰ τῆς ἐγγρα -φῆς μπορεῖ νὰ ἀσκηθεῖ ἀπ᾽ ὁποιον-δήποτε κληρικὸ ἢ λαϊκό ἔνστασηἐντὸς δύο (2) μηνῶν ἀπὸ τῆς δημο-σιεύσεως ἂν ὁ προτεινόμενος στε-ρεῖται τῶν τυπικῶν ἢ οὐσιαστικῶνπροσόντων πρὸς τοῦτο Ἡ ἔνστασηὑποβάλλεται εἴτε πρὸς τὸν οἰκεῖοΜητροπολίτη εἴτε πρὸς τὴν Ἀρχι-γραμματεία τῆς Ἱε ρᾶς Συνόδου

Τὰ νέα πρόσωπα εἶναι1 Ὁ Ἀρχιμ κ Χρυσόστομος Κα-

ραγκούνης προτεινόμενος ὑπὸτοῦ Σεβασμιωτάτου ΜητροπολίτουΠεριστερίου κ Χρυσοστόμου

2 Ὁ Ἀρχιμ κ Νικόλαος Λιόλιοςπροτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Μακαριω-τάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καὶΠάσης Ἑλλάδος κ Ἱερωνύμου

3 Ὁ Ἀρχιμ κ Φώτιος Γαβριελά-τος προτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Σεβα-σμιωτάτου Μητροπολίτου Κεφαλ-ληνίας κ Σπυρίδωνος

4Ὁ Ἀρχιμ κ Μελχισεδὲκ Γαλά-νης προτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Σεβα-σμιωτάτου Μητροπολίτου Μαντι-νείας καὶ Κυνουρίας κ Ἀλεξάν-δρου

5 Ὁ Ἀρχιμ κ Τιμόθεος Καμπου-ρίδης προτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Σε-βασμιωτάτου Μητροπολίτου ΝέαςἸωνίας καὶ Φιλαδέλφειας κ Κων-σταντίνου

6Ὁ Ἀρχιμ κ Χρυσόστομος Συ-μεωνίδης προτεινόμενος ὑπὸ τοῦΜακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀ -θη νῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερω-νύμου

7 Ὁ Ἀρχιμ κ Ἰάκωβος Κανάκηςπροτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Σεβασμιω-τάτου Μητροπολίτου Γόρτυνος καὶΜεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίου

8 Ὁ Ἀρχιμανδρίτης κ ἸωάννηςΜαρῆς προτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Σε-βασμιωτάτου Μητροπολίτου Νι-καίας κ Ἀλεξίου

9 Ὁ Ἀρχιμ κ Γρηγόριος Παπα-θωμᾶς προτεινόμενος ὑπὸ τοῦΜακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀ -θη νῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερω-νύμου

10 Ὁ Ἀρχιμ κ Βαρνάβας Θεο-χάρης προτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Μα-καριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη -νῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερω-νύμου

11 Ὁ Ἀρχιμ κ Νικόδημος Φαρ-μάκης προτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Μα-καριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη -νῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερω-νύμου

12 Ὁ Ἀρχιμ κ Σεραφεὶμ Δημη-τρίου προτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Μα-καριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀ -θηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερω-νύμου

Ποῖοι προτείνονται πρός ἀρχιερατείαν ἐκλόγιμοι

ΣΚΑΝΔΑΛΟΝ ΔΙΑΦΘΟΡΑΣ ΣΥΓΚΛΟΝΙΖΕΙ ΤΟ ΒΑΤΙΚΑΝΟΝ

Νέαι μέθοδοιπροσηλυτισμοῦ

ὑπό τῶν ΧιλιαστῶνΠροσοχή Οἱ Χιλιασταί ἐ -

φεῦρον μία νέαν μέθοδονδιά νά κάνουν προσηλυτι-σμόν Ὡς ἀποκαλύπτει ὁΣεβ Μητροπολίτης Κονί-τσης κ Ἀνδρέας χρησιμο-ποιοῦν τόν τηλεφωνικόνκα τάλογον τοῦ ΟΤΕ εὑρί-σκουν τά τηλέφωνα οἰκογε-νειῶν ἤ ἀτόμων καί ἀρχί-ζουν νά τηλεφωνοῦν καί νάἐρωτοῦν μέ εὐγενικόν τρό-πον διά τάς ἀνάγκας τῶνοἰκογενειῶν των ἤ διά τάςπροσωπικάς των ἀνάγκαςἘκδηλώνουν δέ τό ἐνδια-φέρον νά ἐξυπηρετήσουνὅσους ἔχουν ἀνάγκην Μέαὐτόν τόν τρόπον ἀρχίζουνἐπισκέψεις εἰς τάς οἰκίαςκαί ἐπιδίδονται εἰς τήν διά-δοσιν τῶν πλανεμένων δι-δασκαλιῶν των μοιράζον-τες ταυτοχρόνως καί τάαἱρετικά ἔντυπά των ὉΣεβ Μητροπολίτης ἐπιση-μαίνει ὅτι χρειάζεται μεγά-λη προσοχή θερμή προσευ-χή καί ἐπαγρύπνησις διά νάμή παρασυρθῶμεν

3 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΚΑΤΑΦΡΟΝΟΥΝ ΤΟΥΣ Ι ΚΑΝΟΝΑΣhellipολογικοὶ Διάλογοι τόσον ἐκ τῆςἀδιαλλαξίας καὶ τοῦ ἀμετανοήτουτῶν αἱρετικῶν Παπικῶν ὅσον καὶἀπὸ τὰς διαφορετικὰς θέσεις τὰςὁποίας διετύπωσαν οἱ ἐκπρόσωποιτῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν Ἔ -κτοτε ἐπιχειροῦν νὰ διατηρήσουνlaquoζωντανήνraquo τὴν ἐπιθυμίαν διὰ τὸνδιάλογον καὶ τὴν ἕνωσιν τῶν laquoἘκ -κλησιῶνraquo ἄλλοτε μέσῳ τοῦ Κοι νω-νικοῦndashλαϊκοῦ Οἰκουμενισμοῦ (ἀπέ-τυχον νὰ ἐπιβάλλουν τὰ σχέδιατων εἰς ἐπίπεδον ἡγεσίας καὶ προσ -παθοῦν νὰ τὰ ἐπιβάλλουν ἐκ τῶνκάτω ndashτῶν ἁπλῶν πιστῶν) καὶ ἄλ -λοτε μέσῳ τῶν συμπροσευχῶν Εἰςτὸ πλαίσιον αὐ τὸ εἴδομεν Ὀρθο-δόξους Ἀρχιερεῖς καὶ θεολόγουςτῆς Ἑλληνοφώνου καὶ τῆς Σλαυο-φώνου Ὀρθοδοξίας εἰς διαφόρουςχώρας νὰ συμπροσεύχωνται μὲτοὺς αἱρετικοὺς Παπικούς τοὺςΜο νοφυσίτας Ἀρ μενίους τοὺς Ἀγ -γλικανοὺς κλπ Αἱ συμπροσευχαὶμετὰ ἐκείνων οἱ ὁποῖοι διεστρέ-βλωσαν τὸν Εὐαγγελικόν Ἀπο στο-λικὸν καὶ Πατερικὸν Λόγον τῆς Ἐκ -κλησίας μας ἀπαγορεύονται ἀπὸτοὺς Ἱ Κανόνας Τὸ αὐτὸ ἰσχύ ει καὶδιὰ ἐκείνους οἱ ὁποῖοι ἀμφισβη-τοῦν τὴν διπλῆν φύσιν τοῦ Κυρίουμας

Στόχος τῶν συμπροσευχῶν καὶτῶν συμμετασχόντων ὈρθοδόξωνἈρχιερέων καὶ Θεολόγων εἶναι νὰκαταδείξουν εἰς τὸν πιστὸν λαὸνὅτι δὲν ὑφίσταται εἰς τὴν οὐσίανἘκκλησία κηρύσσουσα μοναδικῶςτὴν Ἀλήθειαν τῆς Πίστεως διότι τὰπάντα εἶναι κοινὰ εἰς ὅλας τὰςlaquoἘκκλησίαςraquo Καὶ ὡς ἐκ τούτουπρέπει νὰ ἀποκηρύξωμεν τοὺςἈποστολικοὺς καὶ Ἱεροὺς Κανό-νας οἱ ὁποῖοι ἀπαγορεύουν τὰςσυμπροσευχὰς μετὰ τῶν αἱρετικῶνὡς καὶ τοὺς Πατέρας τῆς Ἐκκλη-σίας οἱ ὁποῖοι ἐπολέμησαν τὰςαἱρέσεις καὶ τὰς ἀνεθεμάτισαν μαζὶκαὶ τὰς κεφαλὰς αὐτῶν Ἡ συμ-προσευχὴ ἐμφανίζεται εἰς τὸνπιστὸν λαόν ἀλλὰ καὶ εἰς ὁλόκλη-ρον τὸν λαὸν ὡς κάτι τὸ laquoἀγαθόνraquoἐνῶ αὐτὴ στρέφεται ἐναντίον τῶνἹερῶν Κανόνων καὶ ἐπιτρέπει τὴνἀνοικτὴν κοινωνίαν ἐντὸς τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας μετὰ τῶναἱρετικῶν Εἰς τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκ -κλησίαν ὁ ἱερεύς ὁ Πατριάρχης ὁΜητροπολίτης κατὰ τὴν ὥραν τῆςΘείας Λειτουργίας ἀναφωνεῖ laquoτὰςθύρας τὰς θύραςraquo Προειδοποιεῖμὲ αὐτὸν τὸν τρόπον ὅτι οἱ ἁρμόδι-οι τῆς Ἐκκλησίας ὀφείλουν νὰ λά-βουν μέτρα διὰ νὰ μὴ εὑρίσκωνταιἐντὸς τοῦ Ἱ Ναοῦ αἱρετικοί Διὰτοῦτο θὰ πρέπη νὰ ἐλέγξουν τὸν ἹΝαὸν καὶ νὰ κλείσουν τὰς θύραςδιὰ νὰ μὴ εἰσέλθουν αἱρετικοὶ εἰςτὰς κρισιμωτέρας στι γμὰς τῆς θεί-ας Λειτουργίας Εἰς τὰς συγχρό-νους ἡμέρας μας ἡ ἀνα φώνησιςlaquoτὰς θύρας τὰς θύραςraquo καὶ ἡἀπαγγελία τοῦ Συμβόλου τῆς Πί-στε ώς μας ἔχουν τυπικὸν χα-ρακτῆρα ἀφοῦ Ὀρθόδοξοι Ἀρχιε-ρεῖς καὶ θεολόγοι δὲν ἀποδέχονταιτοὺς Ἱεροὺς καὶ Ἀποστολικοὺς Κα-νόνας καὶ συμμετέχουν εἰς συμ-προσευχὰς μετὰ τῶν αἱρετικῶν Τίὁρίζουν ὅμως οἱ Κανόνες τῶνἉγίων Ἀποστόλων

Ὁ 45ος Ἀποστολικὸς Κανὼν ὁρί-ζει

laquoἘπίσκοπος ἢ Πρεσβύτερος αἱ -ρε τικοῖς συνευξάμενος μόνον ἀ -φοριζέσθω εἰ δὲ ἐπέτρεψεν αὐ τοῖςὡς κληρικοῖς ἐνεργῆσαί τι καθαι-ρείσθωraquo Ἀπαγορεύει δηλαδή ὁπαρὼν Κανὼν τὴν συμπροσευχὴνμὲ τοὺς αἱρετικοὺς ἐπὶ ποινῇ ἀφο-ρισμοῦ καὶ τὴν ἀναγνώρισίν των ὡςκληρικῶν ἐπὶ ποινῇ καθαιρέσεως

Ὁ 65ος Ἀποστολικὸς Κανὼν ὁρί-ζει laquoΕἴ τις κληρικὸς ἢ λαϊκὸς εἰσέλ-θοι εἰς συναγωγὴν Ἰουδαίων ἢαἱρετικῶν προσεύξασθαι καὶ κα-θαιρείσθω καὶ ἀφοριζέσθωraquo Καὶ ὁἈποστολικὸς αὐτὸς Κανὼν ἀπαγο-ρεύει τὴν συμπροσευχὴν μετὰ τῶναἱρετικῶν ἐπὶ ποινῇ ἀφορισμοῦ καὶκαθαιρέσεως

Ὁ 6ος τῆς ἐν Λαοδικείᾳ ΣυνόδῳΚανὼν λέγει τὰ ἑξῆς laquoΠερὶ τοῦ μὴσυγχωρεῖν τοῖς αἱρετικοῖς εἰσιέναιεἰς τὸν οἶκον τοῦ Θεοῦ ἐπιμένον-τας τῇ αἱρέσειraquo Ὁ Κανὼν αὐτὸςἀπαγορεύει τὴν εἴσοδον τῶν αἱρε-τικῶν εἰς ὀρθόδοξον Ἱερὸν Ναὸνδιὰ οἱονδήποτε λόγον

Ὁ 32ος τῆς Αὐτῆς Ἁγίας Συνό-δου ὁρίζει laquoὍτι οὐ δεῖ αἱρετικῶνεὐλογίας λαμβάνειν αἵτινές εἰσιν

ἀλο γίαι μᾶλλον ἢ εὐλογίαιraquo Δὲνδεχόμεθα δηλαδὴ ἀπὸ τοὺς αἱρετι-κοὺς χριστιανοὺς τίποτε εἰς ἐκκλη-σιαστικὸν ἐπίπεδον Ἀλλὰ οἱ ἹεροὶΚανόνες δὲν ἔχουν οὐδεμίαν ἀξίανδιὰ Πατριάρχας Ἀρχιεπισκόπουςκαὶ θεολόγους τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας Οἱ Ἱ Κανόνες ἀπαγορεύ -ουν τὰς συμπροσευχάς ἀλ λὰ οἱ ἐκ -πρόσωποι τῆς Ὀρθοδόξου Ἑλληνο-φώνου καὶ Σλαυοφώνου Ἐκκλησίαςτοὺς καταφρονοῦν καὶ τοὺς κηρύσ-σουν εἰς ἀχρηστίαν διότι αὐ τὸ ἐπι-τάσσει ἡ παναίρεσις τοῦ Οἰ κου -μενισμοῦ τὴν ὁποίαν ὑπηρετοῦν μὲπολλοὺς καὶ διαφορετικοὺς τρό-πους Συμπροσευχὰς εἴχομεν εἰςτοὺς Ἁγίους Τόπους (εἰς τὸν Οὐνι-τικὸν Ναὸν) εἰς τὴν Ρωσίαν εἰς τὴνΘεσσαλονίκην τὴν Ρουμανίαν τὴνΣερβίαν τὴν Γερμανίαν κλπ Τοιαύ -τη ἦτο ἡ laquoἐπιτυχίαraquo τῶν οἰ κουμενι-στικῶν συμπροσευχῶν ποὺ οἱ αἱρε-σιάρχαι τοῦ Βατικανοῦ ἐπανηγύρι-ζον διακυρήσσοντες ὅτι αὐ τὰ τὰὁποῖα μᾶς ἑνώνουν εἶναι περισσό-τερα ἀπὸ αὐτὰ ποὺ μᾶς χωρίζουνΤὰ λέγουν αὐτά ὅταν γνωρίζουνὅτι οἱ διάλογοι ἔχουν ναυαγήσει

Οἱ Ὀρθόξοι Ἐπίσκοποι οἱ ὁποῖοιοὐσιαστικῶς ποδοπατοῦν τοὺς ἹΚανόνας συμμετέχοντες εἰς τὰςσυμπροσευχὰς μετὰ τῶν αἱρετικῶνἀντὶ νὰ ἀφορίζωνται καὶ νὰ καθαι-ροῦνται ὡς ἐπισημαίνουν οἱ Ἀπο-στολικοὶ ndash Ἱ Κανόνες αὐτοπροβάλ-λονται ὡς φύλακες τῆς Πίστεωςποὺ ἐφαρμόζουν δῆθεν τὴν παρά-δοσιν ἀλλὰ ἀδυνατοῦν νὰ μείνουνlaquoστάσιμοιraquo ὑπακούοντες εἰς τὰςἀποφάσεις τῶν Οἰκ Συνόδων καὶτῶν Ἱερῶν Ἀγώνων Κατὰ τὴν ἀπό-λυσιν τῆς θείας Εὐχαριστίας καὶτῶν Ἱ Μυστηρίων καταλήγουν μὲτὴν εὐχήν laquoΔι᾽ εὐχῶν τῶν ἉγίωνΠατέρωνhellipraquo ἀλλὰ εἰς τὴν οὐσίανδὲν τοὺς ἀποδέχονται καὶ τοὺςἀποκηρύσσουν διακηρύσσοντες ὅ -τι δὲν εἶχον ἀγάπην πρὸς τοὺς αἱ -ρεσιάρχας οἱ ὁποῖοι ἀπεσπάσθη-σαν ἐκ τῆς Ὀρθοδοξίας Νοθεύουντὴν πίστιν καὶ καταργοῦν τὰ ὅριατης μαζὶ μὲ πολλοὺς θεολόγουςἀλλὰ αὐτὸ δὲν τοὺς ἐνδιαφέρειΔιότι δὲν ὑπηρετοῦν τὴν Πίστιν καὶτὸ Ὀρθόδοξον φρόνημα τοῦ λαοῦἀλλὰ τὰ σχέδια διὰ τὴν πανθρη-σκείαν Ἴσως ἀναρωτηθοῦν κάποι-οι Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί διατὶ τὰΠατριαρχεῖα καὶ αἱ ΑὐτοκέφαλοιἘκκλησίαι δὲν ἐπισημοποιοῦν τὰςσυμπροσευχὰς καὶ τὰ συλλείτουρ-γα μετὰ τῶν Αἱρετικῶν Ἡ ἀπάντη-σις εἶναι ἁπλῆ Ἠμπορεῖ νὰ ποδο-πατοῦν τοὺς Ἱεροὺς Κανόνας νὰἀποκηρύσσουν τοὺς Πατέρας τῆςἘκκλησίας καὶ οἱ ἐκπρόσωποί των(εἰς τὰς συμπροσευχὰς) νὰ εἶναιΛύκοι ἐντὸς τῆς Ἐκκλησίας ποὺἀπειλοῦν τὸ ποίμνιόν της ἀλλὰ ἐὰντὸ πράξουν ὑπάρχει ὁ φόβος νὰἀδειάσουν αἱ Ἐκκλησίαι Αἱ συμ-προσευχαὶ πάντως ἀποτελοῦν θρί -αμβον τῆς Παναιρέσεως τοῦ Οἰ -κουμενισμοῦ εἰς βάρος τῆς Ὀρθο-δοξίας Διὰ τὴν ἐξέλιξιν αὐ τὴν ἔχειεὐθύνην ὁ πιστὸς λαός ὁ ὁποῖοςπα ραμένει ἀπαθὴς εἰς τὴν κατα-φρόνησιν τῶν Ἱερῶν Κανόνων ὑπὸτῶν Ἀρχιερέων τῆς Ἐκκλησίας μαςκαὶ ὑπὸ Ὀρθοδόξων θεολόγων (οἱὁποῖοι καλοπληρώνονται ἀπὸ διά-φορα κέντρα ndash παγκάρια τῆς Ἐκ -κλησίας μας) οἱ ὁποῖοι εἰς τὸ ὄνο-μα τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἐκριζώνουνκαὶ ἰσοπεδώνουν τὰ πάντα εἰς τὴνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ο ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΤΟ laquoΚΙΝΔΥΝΕΥΟΜΕΝΟΝ ΚΑΙ ΠΡΟΚΕΙΜΕΝΟΝraquoκαν ὑπὸ τὴν ἐπίδραση τοῦ Χριστια-νισμοῦ Οἱ μορφὲς καὶ ἐκφράσειςτοῦ Ἑλλαδικοῦ πολιτισμοῦ ἔλαβανπεριεχόμενο χριστιανικό ἀκόμηκαὶ ὅλες οἱ ἐπιβιώσεις τοῦ ἀρχαίουἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ Ἡ Ἐκκλη-σία ἄλλωστε χρησιμοποίησε καὶστὴν περίπτωση τῆς Ἑλλάδος τὶςπολιτιστικὲς ἐκ φράσεις γιὰ τὴνἐκχριστιάνιση τοῦ λαϊκοῦ βίουΚαρδιὰ τοῦ ἑλληνικοῦ πολιτισμοῦἔγινε ἡ δύναμη τοῦ φωτισμοῦ καὶτῆς θέωσης Ὅτι συνεπῶς χαρα-κτηρίζεται ἐκ τῶν ὑ στέ ρων laquoπολιτι-στικὴ δημιουργίαraquo δὲν εἶναι παρὰφανέρωση τῆς ζυμωμένης μέσαστὴ Χάρη ἑλληνικῆς ὑπάρξεως Ἡἱστορία τῆς Ἑλληνικῆς Ἐκκλησίαςἔγινε σημαντικότατο κεφάλαιο τῆςἱστορίας τοῦ Ἑλληνισμοῦ καὶ σπον-δυλικὴ στήλη τῆς ἐθνικῆς ἐπιβιώ-σεως καὶ διαχρονικῆς παρουσίαςτου

β) Ἐκκλησία καὶ ἐθνικὸς ἑλλη-νικὸς βίος Ἡ ἀναγεννητικὴ δια-σύνδεση Ἑλληνισμοῦ καὶ Χριστια-νισμοῦ ὑπῆρξε εὐεργετικὴ γιὰ τὸἙλληνικὸ Ἔθνος τὸ ὁποῖο μέσαστὴ νέα αὐτὴ συζυγία του μὲ τὸΕὐαγγέλιο τοῦ Χριστοῦ ἀπέκτησεστὴν ἱστορική του πορεία μία νέαταυτότητα συνεχίζοντας τὴ μεγα-λουργία του μὲ ἕνα νέο τρόπο καὶἔκφραση Κατὰ τὸν ἀείμνηστο ἱ -στο ρικό διδάσκαλό μας ΓεράσιμοΚονιδάρη laquoἡ ἡμετέρα Ἐκκλησίαἐκτὸς τῆς γλώσσης καὶ τοῦ δι-καίου ἀποτελεῖ τὸν πλέον ζων-τανὸν σύνδεσμον τοῦ δισχιλιετοῦςἐν τῇ Ὀρθοδοξίᾳ παρελθόντος τῆςἙλλάδος μετὰ τοῦ παρόντοςraquo

Ἡ θρησκευτικὴ καὶ ἐθνικὴ ἑνό-τητα τῶν Ἑλλήνων ἐξασφαλίζεταιμὲ τὴν ἀδιατάρακτη ἐκκλησιαστικὴσυν έχεια κυρίως σὲ μὴ ὁμαλὲςἱστορικὲς περιόδους τοῦ Γένους(δουλεία) Τὸ λεγόμενο ὅτι ἡ ἐκ -κλησιαστικὴ κοινωνία λειτουργεῖἱστορικὰ ὡς laquoκιβωτὸςraquo τοῦ Ἔ θνουςσυνιστᾶ ἱστορικὴ πραγματικότηταμὴ ἐπιδεχόμενη ἀμφισβήτηση ΤὸἜθνος σώζεται μέσα στὴν Ἐκκλη-

σία ndash Ὀρθοδοξία καὶ μ᾽ αὐτὸ οἱ ὅροιlaquoτουρκεύωraquoκαὶ laquoφραγ κεύωraquo στὶςπεριπτώσεις ἀλλαξοπιστίας δὲν ση-μαίνουν μόνον ἀλλαγὴ θρησκευτι-κοῦ ἄλλα καὶ ἐθνικοῦ φρονήματοςδηλαδὴ ἀφελληνισμό Αὐτὸ ὅμωςδείχνει τὴ συνείδηση ταυτίσεωςἐθνικοῦ καὶ ἐκκλησιαστικοῦ φρονή-ματος ἡ ἀπώλεια δὲ τοῦ δευτέρουὡς θεμελιώδους ψυχογραφικοῦστοιχείου ἐπιφέρει καὶ τὴν ἀπώλειατοῦ πρώτου Καὶ αὐτὸ ἰσχύει σὲ κά-θε ἐποχή

Στὰ ὅρια τῆς ἐκκλησιαστικῆς κοι-νωνίας τὸ ὀρθόδοξο αἴσθημα στὸνἑλλαδικὸ χῶρο ἐναρμονίσθηκε μὲτὴ συνείδηση τῆς καταγωγῆςἜτσι τὸ ἐθνικὸ φρόνημα ὡς ἑλλη-νορθοδοξία σώζεται διαχρονικὰἀκμαῖο στὸν ἐκκλησιαστικὸ χῶροΜέσα στὸ ἐκκλησιαστικὸ σῶμα λει-τουργεῖ σ᾽ ὅλη τὴ βυζαντινὴ περίο-δο ἡ ἑλληνικὴ ἐθνικὴ συνείδησηἐναρμονιζόμενη μὲ τὴν εὐρύτερηὑπερφυλετικὴ συγγένεια τὴ ρω-μαίϊκη μὲ ἀκατάλυτο ἑνωτικὸ σύν-δεσμο τὴ χριστιανικὴ πρωτεύουσατοῦ οἰκουμενικοῦ Ἑλληνισμοῦ τὴνΚωνσταντινούπολη ndash Νέα Ρώμη

Βασικὸς ὅμως παράγων τοῦ πο-λιτισμοῦ μας ἀπέβη καὶ ἡ διαφορο-ποίηση στὴν πορεία τοῦ χρόνουτῆς Δύσεως ἀπὸ τὴν ὀρθόδοξηἈνατολή Ἡ συνειδητοποίηση μέ -σῳ πατερικῶν μορφῶν ὅπως ὁ Μέ-γας Φώτιος ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁΠαλαμᾶς ὁ Ἅγιος Μάρκος Ἐφέ-σου ὁ Εὐγενικὸς ἢ οἱ Κολλυβάδεςπατέρες τῆς καθολικῆς ἀλλοτριώ-σεως τῆς χριστιανικῆς Δύσης καὶ ὁπαρατεινόμενος laquoἀντιδυτικισμὸςraquoτῆς ἡσυχαστικῆς ἀνθενωτικῆς πα-ραδόσεως συνέβαλε στὴ συνεχῆἀφύπνιση τῆς συνειδήσεως τοῦἙλληνικοῦ Ἔθνους γιὰ τὴν ἰδιαι-τερότητα καὶ πολιτιστικὴ αὐθυπαρ-ξία τοῦ Ἑλληνισμοῦ ἀπὸ τὸν η´αἰώνα (Καρλομάγνος) ἕως σήμεραἊν δὲ ἡ Ἐκκλησία ὑπῆρξε πάντοτεπολύτιμο καταφύγιο τοῦ ἐμπερί-στατου ἜθνουςΓένους οἱ Ἱ Μο-νές λειτουργώντας ὡς κολυμβῆ -θρες συνεχοῦς ἀναβαπτισμοῦ τοῦἜθνους ὑπῆρξαν ndashκαὶ ὑπάρχουν

μόνιμαndash πηγὴ συνοχῆς ἐθνικῆς καὶἄντλησης παντοίων δυνάμεων Στὸπλαίσιο αὐτὸ μπορεῖ νὰ κατανοηθεῖκαὶ ἑρμηνευθεῖ ἡ γένεση καὶ ἐκ -κλησιαστικὴ συντήρηση τῆς Μεγά-λης Ἰδέας τοῦ Γένους ἡ ὁποίαὅμως δὲν ἔχει μόνο ἐθνικὸ χαρα-κτήρα ἀλλὰ τελικὰ ταυτίζεται μὲτὴν οἰκουμενικὴ ἐν Χριστῷ ἀπο-στολή του Τὸ ὑπόβαθρο τῆς Με-γάλης Ἰδέας δὲν εἶναι ἐπεκτατικὸ ndashπολιτικό ἀλλὰ πνευματικὸ ndash ἐκκλη-σιαστικό ὡς ὅραμα τῆς ἑνότηταςτῆς πίστεως καὶ ἐν Χριστῷ κοινω-νίας Εἶναι ἡ συνείδηση τῆς οἰκου-μενικῆς εὐθύνης καὶ ἀποστολῆςτοῦ ὀρθοδόξου Ἐλληνισμοῦ ἀλλὰκαὶ τὸ μόνιμο χρέος τοῦ Ἑλληνι-σμοῦ ὡς φωτιστοῦ τῆς Οἰκουμέ-νης Ἡ συναισθηματικὴ σύνδεσητοῦ Γένους μὲ τὴν laquoΠόλιν τῶνἙλλήνωνraquo τὴν Κωνσταντινούποληndash Νέα Ρώμη ἀπόλυτο στόχο κάθεἀναθερμάνσεως τοῦ μεγαλοϊδεατι-σμοῦ του στὴν πλατιὰ λαϊ κὴ συνεί-δηση δὲν μπορεῖ νὰ λάβει ποτὲνοηματοδότηση φυλετική ἀλλ᾽ἐκείνη ποὺ εἶχε στὴ διάρκεια τῆςὈθωμανοκρατίας ἕως τὸν ιθ´ αἰστὴ συνείδηση τῶν Κολλυβάδωνκαὶ τῶν πνευματικῶν τους τέκνωννόημα δηλαδὴ ἐκκλησιαστικὸ ndashοἰκουμενικό

Ἔτσι κατανοεῖται καὶ ἡ ἀστασία-στη παρουσία τοῦ Ράσου στοὺςἀγῶνες τοῦ ΓένουςἜθνους γιὰτὴν ἀνάκτηση ἢ διατήρηση τῆςἐλευθερίας του Ἡ Ἑλληνικὴ Ἐπα-νάσταση τοῦ 1821 πνευματικὰ καὶπολιτικά σὲ μεγάλο μέρος ὑπῆρξεἔργο τῆς Ἐκκλησίας Πρωταρχικὸςβέβαια στόχος τοῦ ὀρθοδόξουΚλήρου δὲν εἶναι ἡ διάσωση τῆςἹστορικῆς διαστάσεως τοῦ Ἔ -θνους ἄλλα ἡ ἔνταξή του στὸ Κυ-ριακὸ σῶμα γιὰ τὴν ἐν Χριστῷ ὁλο-κλήρωσή του

Ἐπειδὴ ὅμως ἡ ἐξωτερικὴ ἐλευ-θερία συνάπτεται στὴν Ὀρθοδοξίαμὲ τὴν ἐσωτερικὴ (ἀπελευθέρωσητῆς καρδιᾶς ἀπὸ τὴ δουλεία τῶνπαθῶν) ἡ Ἐκκλησία διασώζει μόνι-μα μία θεολογία ἐλευθερίας ποὺνομιμοποιεῖ τὴν ἡγετικὴ παρουσία

τοῦ Κλήρου καὶ στοὺς Ἱεροὺς(ἀμυντικοὺς καὶ ἀπελευθερωτι-κούς) τοῦ Ἔθνους ἀγῶνες Ἀκρι -βῶς δὲ τὰ γεγονότα τῆς ἙλληνικῆςἘπαναστάσεως laquoἑδραίωσαν τὸνχαρακτηρισμὸν τῆς Ἐκκλησίας μαςὡς Ἐκκλησία τῆς Ἀναστάσεωςraquo(Γεράσιμος Κονιδάρης) Ἡ ὀρθό-δοξη πίστη καὶ ἡ δυναμική της στὴσυνείδηση τοῦ Ἔθνους ἀποτελεῖκαὶ σήμερα τὸν ἰσχυρότερο καὶ βα-θύτερο δεσμό ποὺ στηρίζει τὴνἑνότητά του στὸν ἐκκλησιαστικὸδὲ χῶρο σώζεται πάντα ὁ ἁγνότε-ρος πατριωτισμός

γ) Ἡ ζωὴ καὶ τὸ πνεῦμα τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας διαμορφώ-νουν ἐπὶ αἰῶνες τὴν ἑλληνικὴ κοι-νωνία ἀσκώντας εὐεργετικὴ ἐπιρ-ροὴ σ᾽ αὐτήν κυρίως μέσῳ τῆς λα-τρείας στὴν ὁποία διαπλάσσεταικυριολεκτικὰ ἡ ζωὴ καὶ συνείδησητοῦ λαϊκοῦ σώματος Τὸ ὀρθόδοξοἦθος μορφώνεται στὰ ὅρια τῆς λα-τρείας διαποτίζοντας τὴ συλλο-γικὴ ἑλληνικὴ ὕπαρξη Τὸ λαϊκὸ (ἑλ -ληνικὸ) ἦθος εἶναι στὴν οὐσία τουεὐχαριστιακό ὡς ὀργανικὴ συν -έχεια τῆς λατρείας laquoλειτουργία με -τὰ τὴ λειτουργίαraquo ὡς ἀγώνας γιὰτὴ μεταμόρφωση τῆς σωματικότη-τας εἰς laquoθυσίαν ζῶσαν ἁγίαν εὐ -άρεστον τῷ Θεῷraquo (Ρωμ 12 1) καὶτῆς καθημερινότητας σὲ λατρείαἀγάπης ἀμοιβαιότητας θυσίας(ἑλληνικὸ φιλότιμο)

Ἡ Ἐκκλησία ἐξασφάλιζε κοινω-νικὰ τὸ πλαίσιο ἀναπτύξεως σύνο-λης τῆς ζωῆς στὴ λειτουργικὴ σύ-ναξη ἡ ὁποία συνήθως περιλαμβά-νει ὁριακὰ ὅλο τὸ χωριὸ ndash κοινότη-τα Ἡ laquoἐνορίαraquo στὴν ἀγροτικὴ προ-πάντων κοινωνία διασώζει ἀκόμηκαὶ τὸ ὀρθόδοξο ἦθος ὡς καθολικὴστάση ζωῆς Ἡ ἐνοριακὴ ndash λατρευ-τικὴ σύναξη εἶναι ἡ μόνη ποὺ δὲνδιακόπηκε ποτὲ στὴν πορεία τοῦΓένους Ἡ λατρεία ὅμως ὀρθόδο-ξα δὲν μένει ποτὲ ἁπλὴ θρησκευ-τικὴ ἔκφραση (πρβλ Πράξ 242 ἑ432 ἑ) ἀλλ᾽ εἶναι προπάντων κοι-νωνικὸ γεγονός Τὰ ἐκκλησιαστικὰμυστήρια (βάπτισμα γάμος εὐχέ-λαιο) ἀλλὰ καὶ ἡ νεκρώσιμος Ἀκο-λουθία (κηδεία) ὅπως καὶ τὰ ἐκκλη-σιαστικὰ πανηγύρια στὶς μνῆμεςτῶν Ἁγίων ἀσκοῦν κοινωνικὴ δυ-ναμική ὡς φυσικὲς καὶ ἀβίαστεςλαοσυνάξεις Τὰ ἱ λείψανα τῶνἁγίων μὲ τὴν ἀφθαρσία καὶ τὰ θαύ-ματά τους ἀσκοῦν μόνιμη πνευμα-τικὴ ἐπιρροὴ στὸ Λαό ὡς καὶ οἱγνωστὲς θαυματουργὲς ἅγιες εἰκό-νες Γι᾽ αὐτὸ τὰ ἱερὰ προσκυνήμα-τα ἀποβαίνουν σημαντικοὶ παρά-γοντες ἑνότητας στὸ Ἔθνος σὲμία βάση μάλιστα καθολικὰ ἀστα-σίαστη Οἱ ἐκκλησιαστικὲς πανηγύ-ρεις σὲ Ἱ Ναοὺς λαοφιλῶν Ἁγίωνμὲ πανορθόδοξη ἀκτινοβολία μάλι-στα ὅπως ἡ Παναγία (Τῆνος Σου-μελᾶ Ἑκατονταπυλιανὴ ΠάρουΠρουσιώτισσα) ὁ Ἅγιος Δημή-τριος (Θεσσαλονίκη) οἱ Ἅγιοι τῆςἙπτανήσου (Σπυρίδων ΓεράσιμοςΔιονύσιος) ὁ Ἅγιος Νεκτάριος(Αἴγινα) κλπ λειτουργοῦν ἐθνικὰκαὶ πανενωτικά ὡς οὐσιαστικὸςἑνωτικὸς παράγοντας ἀκόμη καὶστὴν ἐποχή μας Ἰδιαίτερα δὲ οἱ ἹΜονές ὡς μόνιμα προσκυνήματατοῦ Λαοῦ συντελοῦν στὴ διαρκῆθέρμανση τοῦ φρονήματος μὲ τὴνπνευματικὴ προσφορά τους (ἐξο-μολόγηση πνευματικὴ καθοδήγη-ση) τὴ διδασκαλία (ἰδίως στὴν πε-ρίοδο τῆς δουλείας ndash laquoκρυφὸ σχο-λειόraquo) τὶς συλλογὲς χειρογράφωνκαὶ ἐντύπων (ἐπιστημονικὰ κέντρα)καὶ τὴ συντήρησή τους σὲ βι-βλιοθῆκες ἀναγνωριζόμενες κα-θολικὰ ὡς ἀνεκτίμητα θησαυροφυ-λάκια τῆς ἀνθρώπινης σοφίας

Ἡ κοινωνικὴ ὅμως δυναμικὴ τῆςἘκκλησίας εἶναι δυνατὸν νὰ ἐκτι-μηθεῖ καὶ στατιστικὰ ndash ποσοτικὰ μὲτὴ μελέτη τῶν βασικῶν ἐξωτερι-κεύσεων τοῦ λαϊκοῦ πνεύματος (πα-ραδόσεις παραμύθια ἔθιμα συν -ήθειες) ποὺ ἀποτυπώνουν τὴν ἠθι-κοθρησκευτικὴ συνείδηση καὶ θεό-νομη ἔκφραση τοῦ Λαοῦ Ἡ Ἐκ -κλησία ἐξ ἄλλου μερίμνησε μέσῳτῶν φωτεινῶν ἐκπροσώπων της τὴδιακρῆ καὶ ζῶσα ἐπικοινωνία μὲ τὸΛαό Ἔτσι ἤδη τὸν ιςacute αἰ ἀνταπο-κρίθηκε στὴν Ἐθναρχικὴ ἀποστολήτης καὶ ἐνῶ στὴ λατρεία διατηρή-θηκε ἡ καθιερωμένη γλωσσικὴμορφὴ (μόνιμος ζωντανὸς σύνδε-σμος μὲ τὴν παράδοση καὶ τὶς πη-γές) στὸ κήρυγμα κατὰ κανόναχρησιμοποίησε τὴ δημώδη

Ἀλλὰ καὶ ὅσον ἀφορᾶ στὶς οἰκο-νομικὲς σχέσεις τὸ κοινωνικὸπνεῦμα τῆς Ὀρθοδοξίας σωζόμενοστὴν παράδοσή της ὡς κοινοτι-σμός διαποτίζει τὴ ζωὴ σύνολη τοῦἜθνους προσφέροντας τὴ μονα-στικὴ Ἐνορία (τὸ μοναστήρι) ὡςπρότυπο (μοντέλο) κοινωνικῆςσυσ σωματώσεως Ἀπὸ τοὺς πρώ-τους χριστιανικοὺς αἰῶνες διαμορ-φώθηκε στὸν Ἑλληνικὸ κόσμο ἕνακοινωνικὸ πρότυπο laquoμέσα ἀπὸ τὴ

σύνθεση τῶν ἀρχαίων ἑλληνικῶνldquoκοινῶνrdquo καὶ τῶν πρώτων χριστια-νικῶν κοινοτήτωνraquo (Louis Breacutehier)Τὸν δ´ αἰ ὁ Μ Βασίλειος ἐξ ἄλλουὀργάνωσε τὸ μοναστήρι κοινοβια-κά προσφέροντας μόνιμη ἔκφρα-ση κοινωνικῆς ὑπάρξεως ἀλλὰ καὶμόνιμο κοινωνικὸ πρότυπο στὴ δια-χρονικὴ πορεία τοῦ ὈρθοδόξουΓένους Ὁ Ἱ Ναὸς ἀπέβη ἔτσι κέν-τρο τῆς κοινωνικῆς ζωῆς κάτι ἀνά-λογο μὲ τὸ laquoΚαθολικὸνraquo στὴ μονα-στικὴ ἐνορία ndash ἀδελφότητα Ἡ θέ-αση δὲ τῆς ζωῆς ὡς ἑνιαίας καὶἀδιάσπαστης ἑνότητας καὶ ὁλότη-

τας χωρὶς διάσταση ἀνάμεσα στὴθρησκευτικὴ καὶ τὴν κοινωνικὴ ndashπολιτικὴ σφαῖρα θὰ ἰσχύει καθο-λικὰ καὶ ἀπαράβατα στὴ βυζαντινὴκαὶ μεταβυζαντινὴ κοινωνία Ἡἰσορροπία ὅμως αὐτὴ θὰ διαταρα-χθεῖ μὲ τὴν εἰσβολὴ τοῦ πνεύματοςαὐτονομήσεως τοῦ κοινωνικοῦ χώ-ρου ἀπὸ τὸ τέλος τῆς Τουρκοκρα-τίας ὡς καθαρὰ δυτικὴ ἐπίδραση

Ἡ Ἐκκλησία μὲ τὸ κήρυγμά τηςἐνίσχυε τὸν κοινοτικὸ θεσμό ὡςθεμελιακὸ παράγοντα στὴν ἐπιβίω-ση τοῦ Γένους (συναδέλφωση τοῦΛαοῦ) ἀλλὰ καὶ πεδίο μοναδικὸ γιὰτὴν πολιτικὴ ἔκφραση τῆς κοινω-νικῆς δυναμικῆς Σημαντικὴ δὲπροέκταση τοῦ κοινοτικοῦ θεσμοῦὑπῆρξε ἡ διαμόρφωση τῆς οἰκονο-μικῆς ζωῆς μὲ τὴ μορφὴ τῶν συν-τεχνιῶν καὶ τῶν ποικίλων σωματει-ακῶν συσπειρώσεων καὶ συσσωμα-τώσεων ἐμπορικοῦ χαρακτήρα Ἡσυχνὴ χρήση στὶς περιπτώσεις αὐ -τὲς τοῦ ὅρου laquoἀδελφότηςraquo φανε-ρώνει τὴν ἐκκλησιαστικὴ ἐπίδρασηἀφοῦ ἄλλωστε κάθε συντεχνιακὴσυσσωμάτωση εἶχε τὸν προστάτηἍγιό της καὶ πανηγύριζε (λειτουρ-γικὰ) στὴ μνήμη του Τὴν ἀκατάλυ-τη αὐτὴ διασύνδεση Ὀρ θοδοξίαςκαὶ Κοινοτισμοῦ διακήρυξε ὁ ἼωνΔραγούμης ὁ θεωρητικὸς τοῦ νε-οελληνικοῦ πολιτισμοῦ Ὅπου βρε-θοῦνε δέκα Ρωμιοὶ φτειάνουν κοι-νότητα Συνάζουν πρῶτα χρήματαγιὰ τὴν ἐκ κλησιά Ἅμα τὴ χτίσουνεφέρνουν παπά Ἔπειτα καὶ τὶς γυ-ναῖκες τους Ὕστερα μὲ τοὺς δί-σκους τῆς ἐκκλησιᾶς συνάζουνχρήματα καὶ φτειάνουνε σκολειόὉ Ἑλληνι σμὸς εἶναι μία οἰκογένειαἀπὸ Ἑλληνικὲς κοινότητεςraquo

δ) Μεγαλεπήβολη ὅμως ἀποδει-κνύεται ἡ ἐπίδραση τοῦ ἐκκλησια-στικοῦ χώρου στὴν καλλιτεχνικὴδημιουργία τοῦ Ἑλληνικοῦ Λαοῦσὲ κάθε ἔκφραση τῆς ΤέχνηςἘκκλησιαστικὰ ἡ Τέχνη νοηματο-δοτεῖται ὡς φανέρωση τοῦ laquoἔσωἀνθρώπουraquo τοῦ περιεχομένου τῆςκαρδίας Ἡ κατάφαση ὅμως τῆς Τέ-χνης σὲ ὅλες τὶς μορφές της ἀπὸτὴν Ἐκκλησία συνιστᾶ συγχρόνωςκαὶ ἐν Χριστῷ ἀνανοηματοδότησηκαὶ μεταμόρφωσή της ἀφοῦ παύεινὰ εἶναι αὐτοσκοπός μεταβαλλό-μενη σὲ ποιμαντικὸ μέσο διακονίαςκαὶ ἁγιασμοῦ τοῦ ἀνθρώπου καὶτοῦ κόσμου Καὶ αὐτὸ γίνεταιπρῶτα μὲ τὴ λειτουργικὴ καταξίω-ση τῶν μορφῶν τῆς καλλιτεχνικῆςδημιουργίας καὶ ἰδιαίτερα μὲ τὴνὑμνογραφία τὴν εἰκονογραφία καὶτὴ μουσική προσφέροντας λαλή-ματα ὁράματα καὶ ἀκούσματα ποὺδιεισδύουν στὴν καθημερινότητακαὶ τὴ διαποτίζουν Ἔπειτα μὲ τὴνἐπέκταση τοῦ ὕφους καὶ τοῦ ἤθουςτῆς ἐκκλησιαστικῆς καλλιτεχνικῆςδημιουργίας στὸν κοινωνικὸ χῶροΚυρίως ἡ μουσικὴ τοῦ λαϊκοῦ κοι-νωνικοῦ βίου διέσωζε ἐπὶ αἰῶνεςτὴν ταύτισή της μὲ τὴ λειτουργικὴμουσικὴ τῆς Ἐκκλησίας δημιουρ-γώντας ἔτσι συνείδηση ἑνότηταςτοῦ ἐθνικοῦ βίου Ἡ ἑνότητα αὐτὴσήμερα διατηρεῖται κυρίως μὲ τὴλεγόμενη laquoδημοτικὴraquo μουσική ποὺεἶναι στὴν οὐσία λαϊκὴ καὶ γι᾽ αὐτὸἐθνική

Εἶναι δὲ ἀξιοπρόσεκτο τὸ γεγο-νός ὅτι ἡ ἀναγέννηση τῆς μου-σικῆς τέχνης καὶ δημιουργία κα-θαρὰ ἐθνικῆς ndash κοσμικῆς (Μ Καλο-μοίρης Μ Χατζηδάκης Μ Θεοδω-ράκης κἄ) ἀναζήτησε πάλι τὰ πρό-τυπά της στὴν ἐκκλησιαστικὴ (laquoβυ-ζαντινὴraquo) μουσικὴ καὶ στὴ μουσικὴτῶν δημοτικῶν τραγουδιῶν δη-λαδὴ στὴν ἑνιαία ἐθνικὴ μουσικὴπαρακαταθήκη

Ἐξ ἴσου ὅμως ἐνδεικτικὴ γιὰ τὴνἐκκλησιαστικὴ δυναμικὴ στὴ λαϊκὴκαλλιτεχνικὴ δημιουργία εἶναι ἡλογοτεχνία καὶ μάλιστα ἡ ποίησηΤὸ δημοτικὸ τραγούδι δείχνει κα-θαρὰ αὐτὴ τὴ σχέση καὶ τὴ διασύν-δεση ἀρχαιοελληνικοῦ καὶ ὀρθο-δόξου στοιχείου Τὸ στοιχεῖο τῆςπίστεως ἀναδύεται κυρίως στὴνἀντιπαράθεση μὲ τοὺς laquoἀθέουςἈγα ρηνοὺςraquo καὶ στὸν ἀγώνα τῆςlaquoεὐσεβοῦς τῶν Χριστιανῶν πίστε-ωςraquo κατὰ τῶν laquoἀπίστωνraquo Τὸ ἡ ρωϊ -κὸ πνεῦμα στρεφόμενο κατὰ τοῦἸσλάμ ἀναζητεῖ συχνὰ στὸ χῶροτῆς ὀρθόδοξης πίστεως δυνάμειςἀντιστάσεως γιὰ τὴν ὑπέρβαση τῆςμοιρολατρίας Γενικὰ ἡ λαϊκὴ δημι-ουργία μας εἶναι ΧριστοκεντρικήἩ ἐκκλησιαστικὴ ἐπιρροὴ δὲν πε-ριορίζεται στὴ ζωγραφικὴ ἢ τὴ μου-σική ἀλλὰ ἐκτείνεται καὶ στὴν ξυ-λουργική τὴν ξυλογλυπτική τὴνἀρ γυροχοΐα καὶ χρυσοχοΐα ποὺ ἔ -χουν νὰ παρουσιάσουν πλούσια πα-ραγωγὴ ὄχι μόνο γιὰ τὴ λειτουρ-γικὴ χρήση ἄλλα καὶ γιὰ τὸν καθη-μερινὸ βίο μὲ παραστάσεις καὶ θέ-ματα ἐμπνεόμενα συχνὰ ἀπὸ τὴζωὴ τῆς Ἐκκλησίας

ε) Στὴ χαλάρωση τῆς συζεύξεωςἂν ὄχι καὶ στὴν ἀποσύνδεση ndashσὲκάποιες περιπτώσειςndash Ἑλληνισμοῦκαὶ Ὀρθοδοξίας συμβάλλουν δρα-στικὰ οἱ διάφορες θρησκευτικὲςπροπαγάνδες καὶ πολιτικοκοινω-νικὲς ἰδεολογίες ποὺ κατὰ τοὺςτελευταίους αἰῶνες εἰσβάλλουνκατὰ συρροὴ στὸν ἑλλαδικὸ χῶροἈληθινὴ ἐπιβίωση τῆς παραδόσεωςεἶναι δυνατὴ μόνο ἐκεῖ ὅπου σώ-ζεται ἡ συνέχεια τοῦ τρόπου ζωῆςποὺ διαμόρφωσε ἡ πατερικὴ Ὀρθο-δοξία Ὅταν ἀδρανοῦν τὰ ὀρθόδο-ξα κριτήρια ἡ Ὀρθοδοξία ἐκλαμ-βάνεται εὔκολα ὡς σύνολο θρη-σκευτικῶν ἐθίμων ἀναγκαίων γιὰτὴ διάσωση τοῦ ἐθνικοῦ φρονήμα-τος Ὁ πολιτισμός μας σήμερα εἶ -ναι τὸ laquoκινδυνευόμενονraquo Μὲ τὴνπαράδοσή μας στὴν Εὐρώπη καὶτὴν γραικυλικὴ αὐτοϋποδούλωσήμας στὸν πολιτισμό της ἀνατρέπε-ται ἡ πατερικὴ ἰσορροπία στὴ σύ-ζευξη Ἑλληνισμοῦndash Χριστιανισμοῦμολονότι στὸ θέμα αὐτὸ παρατη-ρεῖται σαφὴς ἀντίθεση ἀνάμεσαστὴ λογιοσύνη καὶ τὸ εὐρὺ λαϊκὸστρῶμα ποὺ συνεχίζει ἐν πολλοῖςνὰ δηλώνει ἐμμονὴ στὴν πίστη τουΕἶναι ὅμως γεγονός ὅτι ἡ μικροα-στικὴ κοινωνία χριστιανικά ἔχειτραφεῖ μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ δυτικοῦεὐσεβισμοῦ στὸ ὁποῖο τὸ πατερικὸἰδανικὸ τοῦ laquoθεουμένουraquo (Ἁγίου)ἔχει οὐσιαστικὰ ὑποχωρήσει πρὸςὄφελος τοῦ δυτικὰ θεωρουμένουlaquoχρηστοῦ πολίτουraquo καὶ στὴν οὐσίαεὐχρήστου ἀπὸ τὴν μόνιμα φράγκι-κα προσανατολισμένη ἐξουσία δη-λαδὴ τοῦ ἀνθρώπου laquoρομπὸτraquo κα -τὰ τὸν Ὅσιο π Ἰου στῖνο Πόποβιτς

Μόνιμες φυγόκεντρες τάσειςδιακρίνονται καὶ στὸ χῶρο τῆς Τέ-χνης ἤδη ἀπὸ τὸν ιθ´ αἰώνα ποὺτροφοδοτοῦν τὸ λαὸ μὲ ἀκούσμα-τα ἀναιρετικὰ τῆς ἐθνικῆς μου-σικῆς παραδόσεως προερχόμεναἀπὸ τὴ Δύση Ὁ ἑλληνισμὸς ἤδηἀπὸ τὴν ἀπώτατη ἀρχαιότητά τουεἶναι ἀνοικτὸς σὲ ὅλο τὸν κόσμοκαταφάσκοντας τὴν πολιτισμικὴἑτερότητα καὶ προσλαμβάνονταςἀπὸ αὐτὴν ὁμοούσια στοιχεῖα πρὸςτὴν δική του πολιτισμικὴ ταυτότη-τα ποὺ συντελοῦν στὴν διάσωσηκαὶ αὔξησή της Εἶναι γνωστὴ ἡ ἐπι-σήμανση τοῦ Πλάτωνος στὴν Ἐπι-νομίδα του laquoὍτι περ Ἕλληνεςβαρβάρων παραλάβωσι κάλλιοντοῦτο εἰς τέλος ἐξεργάζονταιraquo

Ἀπὸ τὰ τέλη ὅμως τῆς Τουρκο-κρατίας ἄνοιξαν ὅλες οἱ κερκόπορ-τές μας ἀπὸ τοὺς δυτικόπληκτουςndashεὐρωπαϊστές μας ndash κατὰ Ζουράρηεὐρωλιγούρηδεςndash καὶ μετακενώ-νονται συνεχῶς αὐτούσια στοιχεῖατοῦ εὐρωπαϊκοῦ χώρου γεννήμα-τα μίας διαφορετικῆς διαχρονικῆςπολιτιστικῆς διαδικασίας ποὺ νο-θεύουν τὴν ἑλληνορθόδοξη πολιτι-στικὴ παράδοση καὶ τελικὰ τὴνἀναιροῦν ὑποκαθιστώντας τὰ συ-στατικά της Καὶ αὐτὸ λόγῳ τῆςκαλλιεργούμενης κυρίως στὸ χῶ -ρο τῆς ἐκπαίδευσης εὐρωμανίαςσυνέπεια τῆς ὁποίας εἶναι καὶ ἡ ἀπὸτὸ 1830 ἀρξαμένη εὐρωπαϊκήφραγ κικὴ κατοχὴ στὴ χώρα μαςτὴν κορύφωση τῆς ὁποίας ζοῦμεσήμερα ὡς Ἔθνος Λόγῳ τῆς οἰκο-νομικῆς καταρράκωσης ἡ κατοχὴγίνεται σήμερα περισσότερο αἰ -σθη τή

Ὁ ἐκκλησιαστικός μας ὅμωςχῶρος ἀπὸ τὴ φύση του καὶ λόγῳτῆς παράδοσής του ἔχει τὴ δύνα-μη νὰ ἀποτρέψει τὴν πολιτιστικὴἀλλοτρίωση τοῦ Ἔθνους ποὺ συν-δέεται ἄμεσα μὲ τὴν πνευματικὴκαὶ ὑπαρκτικὴ διάλυσή του μέσαστὴν νεοεποχίτικη χοάνη Τὴ δύνα-μη αὐτὴ διασώζει καὶ σήμερα ἡἘκκλησία μας στὰ πρόσωπα τῶνἀξίων καὶ γνήσια Ὀρθοδόξων ἐκ -προσώπων της Αὐτοὶ οἱ γνήσιοι ἡ -γέτες μας μαζὶ μὲ τὸ ὀρθόδοξολεῖμμα τοῦ λαοῦ μας μποροῦν νὰἀντιμετωπίσουν τὴν νεοεποχίτικη ndashκαὶ φραγκοκατασκευασμένηndash Ἡγε-σία τῆς Χώρας μας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

αὐτά ποὺ τοὺς προσέφερες Ζοῦν στὸ δικό τους κόσμο ὅπως τὸν κα-τασκεύασαν οἱ ἴδιοι χωρὶς πνευματικὸ ἐξοπλισμό ἀλλὰ μὲ βάση τὶςἠθικές τους ἀρχές ποὺ δὲν προεκτείνονται οὔτε ὁριζοντίως πρὸςτοὺς ἀδελφοὺς οὔτε καθέτως πρὸς τὸν Θεό ἀλλὰ περιορίζονται στὰδικά τους πρόσωπα Ὑπάρχουν καὶ κληρικοί ποὺ ἀκολουθοῦν τὴν ἴδιατακτική Ἔχουν τὴν ψευδαίσθηση ὅτι ὑπερέχουν πνευματικὰ καὶ θέ-λουν οἱ ἄλλοι νὰ ὑποκλίνονται ἐνώπιόν τους χωρὶς νὰ περιμένουνεὐχαριστίες ἐκ μέρους τους Ἐκεῖνοι νὰ προσφέρουν καὶ αὐτοὶ νὰἀπολαμβάνουν

Πάντα ἐκτιμοῦσα τοὺς ἁπλοὺς ἀνθρώπους τῆς πίστης Τοὺς θεω-ροῦσα ἀνώτερους καὶ ἀπὸ πολλοὺς Ἐπισκόπους Ἀπὸ αὐτοὺς ἔπαιρναπολλὰ μαθήματα παρόλο ποὺ οἱ ἴδιοι σεβόμενοι τὸ ἱερατικό μουσχῆμα ποτὲ δὲν προσπαθοῦσαν νὰ μὲ διδάξουν Ἀντίθετα θὰ ἔλεγαπερίμεναν ἀπὸ μένα λόγο σωτηρίας Καὶ μὴ φανταστεῖ κανεὶς ὅτιαὐτοὶ οἱ ἄνθρωποι ἦταν κληρικοὶ καὶ μοναχοί Ἦταν καὶ ἁπλοὶ λαϊκοίποὺ ζοῦσαν στὴν κοινωνία καὶ ἀντιμετώπιζαν τὰ γνωστὰ καὶ κοινὰ προ-βλήματα Διατηροῦσαν ὅμως ἀναμμένο τὸ κεράκι τῆς πίστης καὶ μὲτὸ φῶς του βάδιζαν σταθερὰ στὸ δρόμο τοῦ Θεοῦ παρόλο ποὺ κάπο-τε εἶχαν νὰ προσπεράσουν μεγάλα ἐμπόδια Μὲ τὴ σταθερότητά τουςκαὶ τὴν ἄνωθεν βοήθεια ἔβγαιναν πάντα νικητές Καὶ αὐτὸ μὲ δίδασκεἀκόμα περισσότερο

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΕΥΓΝΩΜΟΣΥΝΗ ΤΟ ΑΚΡΙΒΟ ΣΤΟΛΙΔΙhellip

Ἂς ἀπαντήσουναἱ κεφαλαὶ

τῆς ὈρθοδοξίαςΣυγκλονίζεται ὁ πιστὸς λαὸς τῆς

Ἑλληνοφώνου καὶ ΣλαυοφώνουὈρθοδοξίας ἀπὸ τὴν ἀποστασίαντῶν συγχρόνων Πατέρων τῆς Ἐκ -κλησίας μας οἱ ὁποῖοι περιφρο-νοῦντες τοὺς Ἱ Κανόνας καὶ τοὺςἀντιαιρετικοὺς Πατέρας τῆς Ἐκ -κλη σίας μας συμπροσεύχονταιμετὰ τῶν αἱρετικῶν Πανηγυρίζουνκαὶ οἱ μὲν καὶ οἱ δέ Διότι ὡς λέγουνοἱ αἱρεσιάρχαι τοῦ Βατικανοῦ αὐτὰποὺ μᾶς ἑνώνουν εἶναι περισσότε-ρα ἀπὸ αὐτά ποὺ μᾶς χωρίζουν Οἱαἱρετικοὶ διὰ τῶν συμπροσευχῶννομιμοποιοῦνται ὡς μὴ πλανηθέν-τες Χριστιανοί Οἱ Ὀρθόδοξοι ὅμωςἀποδοκιμάζουν τοὺς Ἱεροὺς Κανό-νας καὶ τοὺς Πατέρας τῆς Ἐκκλη-σίας διακηρύσσοντες ἐμμέσωςπλὴν σαφῶς ὅτι τὰ δόγματα (ἤτοι αἱἀλήθειαι τῆς Ἐκκλησίας μας) δὲνἔχουν οὐδεμίαν ἀξίαν Ὑπεράνωτῶν δογμάτων τὸ σύνθημα ὅτι εἰςὅλας τὰς laquoἘκκλησίαςraquo τὰ πάντα εἶ -ναι τὰ ἴδια Ἐκμεταλλεύονται αἱὀρθόδοξοι κεφαλαὶ τῆς Ἐκκλησίαςτὴν ἄγνοιαν τοῦ λαοῦ περὶ τὰ δό-γματα καὶ τὴν πραγματικὴν μυστη-ριακὴν ζωὴν καὶ διὰ αὐτὸ ἰσοπεδώ-νουν τὰ πάντα Δὲν κινδυνεύουν νὰἀποδοκιμασθοῦν ὑπὸ τοῦ λαοῦ ἐν -τὸς τῆς Ἐκκλησίας ὡς συνέβαινενεἰς τὴν ἀρχαίαν Ἐκκλησίαν εἰς τὴνὁποίαν ὁ πιστὸς λαὸς ἐφώναζε διὰτὸν ἀποστάτην ἐκ τῆς πίστεως κλη-ρικὸν ἢ ἐπίσκοπον laquoἔξω ἔξωraquo καὶlaquoναί ναὶraquo εἰς τὸν νέον κληρικὸν ἢἐπίσκοπον Τὸ αὐτὸ ἔπραττε καὶ διὰκάθε κακόφημον κληρικὸν ἢ ἐπί-σκοπον Τί θὰ συμβῆ ὅμως ἐὰν ὁἀμύητος λαὸς περὶ τὰ μυστήρια τὰδόγματα καὶ τὴν ἐκκλησιαστικὴνζωὴν προστρέξη εἰς τὴν Οὐνίαν διὰνὰ κάνη τὰ ἱερὰ μυστήρια τὰ ὁποῖαἐπιθυμεῖ Καὶ τί θὰ συμβῆ ἐὰν μι-μηθῆ τοὺς Ἐπισκόπους καὶ σπεύσηνὰ κάνη τὰ μυστήρια τὰ ὁποῖα ἐπι-θυμεῖ εἰς τοὺς Κόπτας εἰς τοὺςἈγγλικανούς εἰς τοὺς Παπικοὺς ἢεἰς ἄλλας αἱρετικὰς laquoἘκ κλησίαςraquoτὰς ὁποίας νομιμοποιοῦν αἱ Κεφα-λαὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Θὰεὑρίσκεται ὁ πιστὸς λαὸς εἰς ἀπο-στασίαν ἐκ τῆς Πίστεως καὶ θὰ δέ-χεται laquoκανόναςraquo ὑπὸ τῶν πνευμα-τικῶν του ἢ τὴν εὐθύνην διὰ μία τοι-αύτην ἐξέλιξιν θὰ τὴν ἔχουν αἱ κε-φαλαὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

Ἂς ἀπαντήσουν ὅσοι εἰς τὸ ὄνο-μα τῆς Παναιρέσεως τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ ἰσοπεδώνουν τὰ πάνταεἰς τὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ ἀναγνωρί-ζουν τὴν πλάνην ὡς Ἀλήθειαν τῆςΠίστεως

Διατὶ δὲν σέβονταιτοὺς Ἀποστολικοὺς

ΚανόναςΟἱ Ἀποστολικοὶ Κανόνες μὲ σα-

φήνειαν ὁρίζουν ὅτι ἀπαγορεύον-ται αἱ συμπροσευχαὶ μετὰ τῶν αἱρε-τικῶν Εἰς διαφορετικὴν περίπτωσινπρέπει νὰ ἀφορίζωνται Λαϊκοί Ἐπί-σκοποι καὶ Κληρικοὶ καὶ νὰ καθαι-ροῦνται οἱ ἔχοντες τὴν ἱερωσύνηνὍμως Πατριάρχαι ἈρχιεπίσκοποιἘπίσκοποι καὶ καθηγηταὶ θεολογίαςκαταφρονοῦν τοὺς Ἱ Κανόνας

Οἱ Ἐπίσκοποι οἱ Πατριάρχαι καὶοἱ Ἀρχιεπίσκοποι θεωροῦν ἑαυτοὺςὡς διαδόχους τῶν Ἁγίων Ἀποστό-λων Διατὶ ὅμως ἀγωνίζονται νὰἀπο δείξουν τὸ ἀντίθετον Διατὶ κα-ταφρονοῦν τοὺς ἈποστολικοὺςΚανόνας Οἱ ἍγἈπόστολοι συνέ-πλευσαν καὶ συμπροσευχήθησανμετὰ τῶν αἱρετικῶν ἢ ἐπορεύθη-σαν καὶ ἐδίδαξαν πάντα τὰ ἔθνητὴν ἀληθινὴν πίστιν Ἐὰν ἔπραττονκατὰ τὰς γραμμὰς τῶν σημερινῶνδιαδόχων των (Πατριαρχῶν Ἀρχιε-πισκόπων καὶ Ἐπισκόπων) ἕνα εἶναιβέβαι ον Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαδὲν θὰ εἶχεν ἐπικρατήσει Ἴσως εἰςτὴν συμ περιφορὰν τῶν σημερινῶνΠατριαρχῶν Ἀρχιεπισκόπων καὶἘπισκόπων νὰ ὀφείλεται ἡ ἐξάπλω-σις καὶ ἡ διάδοσις τῶν πολυαρίθ-μων αἱ ρέσεων Ἀντὶ νὰ διαλύσουντὴν σύγχυσιν καὶ νὰ ἐργάζωνταιδιὰ τὴν διάδοσιν τοῦ φωτὸς καὶ τῆςἀληθείας τῆς Πίστεώς μας ἐργά-ζονται διὰ τὴν συνύπαρξιν μὲ τὸσκότος τὴν πλάνην τὴν αἵρεσινκαὶ τὴν σύγχυσιν

διὰ τὸ μέλλον αὐτῆς τῆς Πατρίδος Αἱ μεμονωμέναιθέσεις ndash ἀπόψεις δὲν ἔχουν οὐδεμίαν σημασίαν ἩἈκαδημία Ἀθηνῶν ἀπουσιάζει διαχρονικῶς ἀπὸ τὰπροβλήματα τοῦ Γένους καὶ τοῦ Ἔθνους κατὰ τὰτελευταῖα 45 ἔτη Διατὶ νὰ ἀσχοληθῆ τώρα

Τὸ αὐτὸ συμβαίνει καὶ μὲ τὴν διοικοῦσαν Ἐκκλη-σίαν Λαμβάνει ἄριστα εἰς τὴν ὀργάνωσιν τῶν συσ-σιτίων διὰ τὰ ὁποῖα προσφέρουν πολλὰ ὅλοι οἱἝλληνες καὶ αἱ Ἑλληνίδες ἀπὸ τὸ ὑστέρημά των Ὁλαὸς ἐμπιστεύεται τὸν ἱερέα τῆς ἐνορίας καὶ ἀντα-ποκρίνεται εἰς τὸ μεγάλο φιλανθρωπικὸν καὶ κοινω-νικὸν ἔργον τῆς Ἐκκλησίας μας ἡ ὁποία ἀνέλαβενὰ ἀναπληρώση τὰς ἁρμοδιότητας τοῦ χρεωκοπη-μένου κράτους καθ᾽ ὑπόδειξιν τοῦ χρεωκοπημένουπρώην Πρωθυπουργοῦ κ Γ Παπανδρέου Ἔλεγχοςὅμως τοῦ πολιτικοῦ συστήματος διὰ τὴν κατα-στροφὴν τῆς Παιδείας τῆς γλώσσης τὴν πλαστο-γράφησιν τῆς Ἱστορίας τὰς ἐπιθέσεις του ἐναντίοντῆς τροφοῦ τοῦ Γένους τῆς Ἐκκλησίας τὴν κατα-συκοφάντησιν τῆς Ἐκκλησίας τὰς ἀπειλὰς ἐναν-τίον τοῦ ἐφημεριακοῦ κλήρου (διὰ τὴν μισθοδοσίαντου) τὴν πολιτικὴν κηδείαν καὶ τὰ ἀποτεφρωτήριατὸν πολιτικὸν γάμον τὴν ἐλευθέραν συμβίωσιν τὸνἀπογαλακτισμὸν τοῦ Κράτους ἀπὸ τὴν Ὀρθοδο-ξίαν τὴν νομιμοποίησιν τῶν ναρκωτικῶν τὴν λεη-λασίαν τῆς χώρας ἀπὸ πάσης ἀπόψεως τὴν χρεω-κοπίαν τῆς Πατρίδος καὶ τὴν παράδοσιν τοῦ ἐλέγ-χου της ὑπὸ ξένων δυνάμεων δὲν ἔγινε ὑπὸ τοῦ Σώ-ματος τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας Ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία συνεχίζει νὰ προσεύχεται ὑπὲρτῶν πολιτικῶν Ἀρχόντων ὅταν οὗτοι ἰσοπέδωσαντὰ πάντα ἐξευτέλισαν τὸ ἱερὸν πρόσωπον τοῦ ἀν -θρώ που καὶ ἰδιαιτέρως τῶν Βαπτισμένων ὑπὸ τῆςἘκκλησίας μας ἐστέρησαν τὸ μέλλον ἀπὸ τὰ νει-άτα τῆς Ἑλλάδος τὰ ὁποῖα μεταναστεύουν εἰς τὸἐξωτερικὸν καὶ ἔκλεψαν τὴν ἐλπίδα κτυποῦντες καὶδιαλύοντες τὰ κύτταρα ἐκεῖνα τοῦ Ἔθνους (Πα-τρίς θρησκεία οἰκογένεια) τὰ ὁποῖα μαζὶ μὲ τὰςἀξίας καὶ τὰς ἀρετὰς τῆς ἐργασίας καὶ τῆς Δικαιο-σύνης τὸ ἐκράτησαν ὄρθιον Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλη-σία ἐνδεχομένως νὰ πιστεύη ὅτι ἐὰν μιλήση καὶἐλέγξη τοὺς πολιτικοὺς ἄρχοντας θὰ διχάση τὸν λα-όν Ὁ λαὸς ὅμως ἀνέμενε τὴν φωνὴν τῆς Ἐκκλη-σίας Ἀνέμενε νὰ ὁμιλήση καὶ νὰ ἐλέγξη τοὺς σάπι-ους πολιτικοὺς ὡς ἔπραξαν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ νὰ πρωταγωνιστήση εἰς τὴν ἀλλαγὴν τῆςσυμπεριφορᾶς καὶ τῆς νοοτροπίας των Δὲν τὸἔπραξε Ἐπέδειξεν ἀπαράδεκτον ἀνοχὴν ἔναντι τῶνἐπικινδύνων διὰ τὸν τόπον πολιτικῶν ἐξουσιαστῶνἩ ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία εἶναι γεμάτη ἀπὸ παρα-δείγματα Μεγάλων Πατέρων καὶ Ἁγίων τῆς Ἐκκλη-σίας μας οἱ ὁποῖοι ἤλεγχον τοὺς πολιτικοὺς ἐξου-σιαστὰς τῆς ἐποχῆς των

Ὑπάρχουν πολλὰ παραδείγματα ὡς τοῦ ἉγίουἸωάννου τοῦ Χρυσοστόμου τοῦ Ἁγ Ἀμβροσίουτῶν Μεδιολάνων ὁ ὁποῖος ὑπεχρέωσε τὸν Αὐτο-κράτορα Θεοδόσιον εἰς μετάνοιαν τοῦ Ὁσίου Κορ-δούη (256 ndash 358) ὁ ὁποῖος ἤλεγξε δριμύτατα τὸνΒασιλέα Κωνσταντῖνον διότι ἀπεπειράθη νὰ ὑπο-τάξῃ τὴν Ἐκκλησίαν εἰς τὰς θελήσεις αὐτοῦ τοῦΠατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως Πολυεύκτου(956 ndash 970) ἐναντίον τοῦ Αὐτοκράτορος Ἰωάννου Α´Τσιμισκῆ (969ndash976) ὁ ὁποῖος ἔγινεν αὐτοκράτωρμετὰ τὴν δολοφονίαν τοῦ Νικηφόρου Β´ Φωκᾶ (963ndash 969) ἡ ὁποία ὠργανώθη τῇ ἐμπνεύσει τῆς Βασι-λίσσης Θεοφανοῦς μετὰ τῆς ὁποίας ὁ Τσιμισκῆςεἶχεν ἀθεμίτους σχέσεις κλπ

Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία εἶχεν ὑποχρέωσιν νὰἐλέγξη τοὺς σάπιους πολιτικούς διότι ὁ ἴδιος ὁ Κύ-ριός μας ηὐλόγησε τὴν ὕπαρξιν πολιτικῶν καὶ Διοι-κητικῶν Ἀρχόντων καὶ κατ᾽ ἐπέκτασιν εἶναι ὑπὲρτῆς ὑπάρξεως πολιτείας Πολλὰς φορὰς ἐξεφράσθηὁ Κύριός μας μετὰ πολλῆς ἐκτιμήσεως ὄχι μόνονπερὶ τῶν Ἰουδαίων Βασιλέων Δαβὶδ καὶ Σο-λομῶντος ἀλλὰ καὶ περὶ τῆς Βασιλίσσης τοῦ ΣαβᾶὉ Ἴδιος κατάγεται κατὰ σάρκα ἐκ τοῦ γένους τοῦΒασιλέως Δαβίδ διατηρεῖ φιλικὰς σχέσεις μὲ μέλητῶν τοπικῶν Ἰουδαϊκῶν Δικαστηρίων καὶ τοῦ μεγά-λου Συνεδρίου Ἱκανοποιεῖ προθύμως τὴν παρά-κλησιν laquoΒασιλικοῦraquo τινὸς ἀνδρὸς ἐκ Καπερναούμαἰτησαμένου τὴν θεραπείαν τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ ἐκ σο-βαρᾶς ἀσθενείας (Ἰω 4 46 ἑξ) Χαρακτηριστικὴ ἐπί-σης τῶν ἀγαθῶν προθέσεων τοῦ Ἰησοῦ πρὸς τοὺςκυβερνητικοὺς ὑπαλλήλους εἶναι καὶ ἡ προθυμίαμετὰ τῆς ὁποίας ἐδέχθη νὰ μεταβῆ εἰς τὴν οἰκίαντοῦ ἑκατοντάρχου τῆς Καπερναούμ διὰ νὰ θερα-πεύση τὸν ὑπηρέτη αὐτοῦ (Λουκᾶ 7 2 ndash 6) ὡς καὶ ἡἐνσυνείδητος συμμόρφωσις αὐτοῦ πρὸς τοὺς νό-μους τῆς Ἑβραϊκῆς Πολιτείας βεβαιώσας μάλιστακατηγορηματικῶς ὅτι δὲν ἦλθε διὰ νὰ καταργήσητὸν Νόμον ἀλλὰ διὰ νὰ συμπληρώση αὐτὸν (Ματθ5 17 ndash 19) Τὸ αὐτὸ ἀποδεικνύει καὶ τὸ γεγονὸς ὅτιἀπέστειλε τοὺς θεραπευθέντας ὑπ᾽ αὐτοῦ δέκα λε-προὺς νὰ ἐπιδείξουν ἑαυτοὺς εἰς τοὺς ἱερεῖς καὶ νὰπροσφέρουν τὰς νενομιμένας θυσίας τοῦ Νόμουδιὰ νὰ πιστοποιηθῆ νομίμως ἡ θεραπεία των (Μᾶρκ1 44 Λουκᾶ 18 14 Ματθ 5 24) Ὡς καὶ τὸ ὅτι ἐπλή-ρωσε καὶ ὁ Ἴδιος τὸν φόρον τοῦ Ναοῦ ἂν καὶ ἐφρό-

νει ὅτι ἦτο ἀπηλλαγμένος τῆς ὑποχρεώσεως ταύ-της Κατέθεσε δὲ συμπεπυκνωμένον τὸ πλαίσιοντῶν σχέσεων Ἐκκλησίας ndash Πολιτείας λέγων laquoἈπό-δοτε τὰ Καίσαρος Καίσαρι καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ τῷ Θεῷraquo(Ματθ 22 21 Μᾶρκ 12 17 Λουκᾶ 20 25) Ἀνάλο-γος ἦτο καὶ ἡ στάσις τοῦ Ἀποστόλου Παύλου

Ἐκ τῶν ἀνωτέρω προκύπτει ὅτι ναὶ μὲν ἡ Ἐκκλη-σία μας εἶναι θεσμὸς ἱδρυθεὶς ἐκ τοῦ ἰδίου τοῦ Θεοῦἀλλὰ καὶ ἡ Πολιτεία ἔχει τὴν εὐλογίαν του Πα-τριάρχαι καὶ Ἀρχιεπίσκοποι προσέφερον πολλὰ εἰςτὴν μακραίωνον πορείαν τοῦ Ἑλληνισμοῦ Ὁσάκιςὅμως διεπίστωναν τρυφηλὴν ζωὴν ἐκ μέρους τῶνἈρχόντων σκάνδαλα ἀδικίας κατασπατάλησιν τοῦδημοσίου χρήματος περιφρόνησιν τοῦ λαοῦ ἐστη-λίτευον τὴν συμπεριφορὰν τῶν παρεκτρεπομένωνἈρχόντων διότι ἀκριβῶς ἠγάπων τὴν ΠολιτείανἈπὸ Ἄμβωνος ἤλεγξαν τοὺς διεφθαρμένους σάπι-ους καὶ σκανδαλοποιοὺς Ἄρχοντας ἀδιαφοροῦντεςδιὰ τὰς ἐξορίας ἢ ἄλλας τιμωρίας Συμπεριεφέρον-το ἔναντι τῶν Ἀρχόντων ὅπως συμπεριεφέρθη ὁ Κύ-ριός μας εἰς τὸν Ναόν ὅταν διεπίστωσεν ὅτι τὸνεἶχον μεταβάλει εἰς οἶκον ἐμπορίου Ἀντὶ διὰ τὸφραγγιέλιον ἐχρησιμοποίουν τὸν καυστικὸν ἐλεγ-κτικὸν λόγον διότι ἐπίστευον ὅτι οἱ πολιτικοὶ Ἄρ -χοντες δὲν ἔπρεπε νὰ εἶναι διεφθαρμένοι νὰ ἔχουντρυφηλῆ ζωήν νὰ κατασκανδαλίζουν τὸν λαόν νὰδιασπαθίζουν τὸ δημόσιον χρῆμα καὶ νὰ πολεμοῦντὴν Ἐκκλησίαν ἢ νὰ εἶναι αἱρετικοὶ καὶ ἄθεοι

Ἡ σημερινὴ Διοικοῦσα Ἐκκλησία δὲν ἀγαπᾶ ὅσοπρέπει τὴν Πολιτείαν Διότι ἂν τὴν ἠγάπα θὰ ἔκανεαὐστηρότατον ἔλεγχον καὶ θὰ ἐκίνει τὰς διαδικα-σίας διὰ νὰ ἐπανεύρη ἡ Ἐκκλησία τὸν ρόλον τὸνὁποῖον εἶχεν εἰς δυσκόλους διὰ τὸν Ἑλληνισμὸν καὶτὸ Ὀρθόδοξον γένος τῶν Ἑλλήνων καιρούς Τὸνἐθναρχικόν της ρόλον καὶ νὰ δώση τὴν εὐλογίαντης διὰ ἕνα σύγχρονον μεγάλον κομματικὸν μηχα-νισμὸν μὲ στελέχη προσωπικότητας καὶ ὑποψηφί-ους βουλευτὰς ἐκ τῶν Ἐνοριῶν Ἕνα τοιοῦτονἐγχείρημα δὲν εἶναι εὔκολον Χρειάζεται προσπά-θεια ὀργάνωσις στρατηγική προβολή ἐξεύρεσιςκαταλλήλων προσώπων συγγραφὴ θέσεων αἱὁποῖαι θὰ ἔχουν ἐθνικόν κοινωνικόν πολιτιστικόνοἰκονομικὸν ὅραμα καὶ ἰδιαιτέρως ἡ δημιουργίαἑνὸς Ἀρχιτεκτονικοῦ σχεδίου διὰ τὴν οἰκονομικὴνκαὶ τὴν κοινωνικὴν ἀνάπτυξιν Ἕνα τοιοῦτον ἐγχεί-ρημα τῆς Ἐκκλησίας θὰ τρομοκρατήση ὅλο τὸ σά-πιον πολιτικόν δημοσιογραφικὸν σύστημα θὰ τὸὑποχρεώση ἀπὸ τὸν φόβον νὰ μὴ χάση τὰ προνό-μιά του νὰ ἀλλάξη συμπεριφοράν νοοτροπίαν νὰἀλλάξη τὸ θεσμικὸν καὶ Νομικὸν πλαίσιον ἐπὶ τῷβελτίῳ νὰ σεβασθῆ τὸν ἱδρῶτα τοῦ Ἕλληνος φο-ρολογουμένου πολίτου καὶ νὰ περιορίση σημαν-τικῶς τὴν σπατάλην καὶ τὴν ἀδιαφάνειαν Ἕνατοιοῦτον ἐγχείρημα θὰ πρέπη νὰ ἔχη ὡς βασικὸνστόχον τὴν ὁδὸν τῆς σωτηρίας τῆς Πατρίδος καὶτοῦ λαοῦ τὴν ὁδὸν τῆς ἐπιστροφῆς εἰς τὴν κατὰΧριστὸν Καινὴν Πολιτείαν Αὕτη εἶναι ἡ πρώτη κατὰσειρὰν σπουδαιότητος ἠθικὴ ἀξία τὴν ὁποίαν ὀφεί-λομεν πάσῃ θυσίᾳ νὰ ἀναστηλώσωμεν Διότι ἐὰνἀποκαταστήσωμεν τὴν Ὀρθόδοξον Καινὴν Πολιτεί-αν εἰς τὴν θέσιν καὶ τὸν προορισμὸν αὐτῆς καὶ θέ-σωμεν τὸ ἰδεῶδες αὐτῆς ὡς κανόνα τοῦ Ἐθνικοῦμας βίου ἀναστηλώνομεν αὐτομάτως καὶ ὅλας τὰς(ὑπὸ καθεστὼς πολιτείας χωρὶς Θεόν) ἐκπεσούσαςἠθικὰς ἀξίας καὶ ὁ Ἐθνικός μας βίος ἐξυγιαίνεταικαὶ ἀναγεννᾶται Ἡ σωτηρία ἑπομένως ἐναπόκειταιεἰς τὰς χεῖρας τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας καὶ τοῦἙλληνικοῦ Ὀρθοδόξου λαοῦ

Γ ΖΕΡΒΟΣὙστερόγραφον 1ον) Εἰς τὴν Ὀρθόδοξον ΚαινὴνΠολιτείαν οἱ περισσότεροι ἐκ τῶν πολιτικῶν ἀρχόντωνπρέπει νὰ εἶναι εἰς τὴν οὐσίαν Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶκαὶ ὄχι μόνον κατ᾽ ὄνομα 2ον) Τὰ πολιτικὰ κόμματαὀφείλουν ἀπαραιτήτως νὰ σέβωνται καὶ νὰ πιστεύουνεἰς τὰς γενικὰς ἠθικάς θρησκευτικὰς ἀξίας ἐπὶ τῶνὁποίων ἔχει οἰκοδομηθῆ ὁ οἰκογενειακός ὁ ἠθικὸςκαὶ ὁ πνευματικὸς βίος τοῦ Ἔθνους Ἐπὶ πλέον ἔχουνκαθῆκον νὰ πολιτεύωνται ἐντὸς τῶν Ἐ θνικῶν πλαι-σίων καὶ νὰ συνεργάζωνται ἁρμονικῶς καὶ ἐποικοδο-μητικῶς μεταξύ των διὰ τὴν ἑνότητα ὁλοκλήρου τοῦΛαοῦ ὡς ἑνιαίου Ἔθνους 3ον) Οἱ πολῖται ὀφείλουν νὰἀρνοῦνται τὴν ψῆφον των εἰς κόμματα τὰ ὁποῖα ἐζη-μίωσαν παντοιοτρόπως τὴν Πατρίδα Ἐὰν παραταῦταπαρέχουν εἰς αὐτὰ τὴν ὑποστήριξίν των τότε ὑπέχουνβαρυτάτην εὐθύνην ἔναντι τοῦ Θεοῦ τῆς Ἐθνικῆς μαςἱστορίας καὶ τοῦ Ἔθνους 4ον) Ὅταν οἱ πολῖται καλού-μεθα εἰς τὰς κάλπας δὲν πρέπει νὰ λησμονοῦμεν ὅτι τὰπολιτικὰ πράγματα δὲν ἠμποροῦν νὰ διορθωθοῦν ἀπὸἐκείνους οἱ ὁποῖοι τὰ διέφθειραν Ὅπως δὲν πρέπει νὰλησμονοῦμεν τὸ ἀρχαῖον γνωμικόν laquoΔεινὸν καὶ χαλε-πώτατόν ἐστι τοὺς χείρονας τῶν βελτιόνων ἄρχειν καὶτοὺς ἀνοήτους τοῖς φρονίμοις προστάττεινraquo ὥστε νὰμὴ ἐπιτρέπωμεν διὰ τῆς ψήφου μας εἰς τοὺς μωροὺςνὰ ἄρχουν ὡς συμβουλεύει καὶ ὁ Προφήτης Ἠσαΐαςἀλλὰ νὰ φροντίζωμεν νὰ ἐκλέγωμεν πάντοτε ἄρχον-τας οἱ ὁποῖοι θὰ εἶναι σοφοί ἐπιστήμονες καὶ συνετοὶ(Δευτ 1 13) Δηλαδὴ ἄνδρας οἱ ὁποῖοι θὰ εἶναι ἀπο-δεδειγμένως ἀληθινοὶ Χριστιανοί ὡς θέλει τοὺςἄρχοντας ὁ Θεός

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΝΑ ΤΟΛΜΗΣΗ Η ΔΙΟΙΚΟΥΣΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑhellip

Ὁ πρωτοπρεσβύτερος π Γεώργιος Δ Μεταλληνός

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Σελὶς 8η 3 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Ἐτίμησαν τὴν μνήμηντοῦ μακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου

Τὴν Κυριακὴν 28ην Ἰανουαρίουἐτελέσθησαν εἰς ὅλας σχεδὸν τὰς ἹΜητροπόλεις τῆς Ἑλλάδος ἱερὰμνημόσυνα ὑπὲρ ἀναπαύσεως τῆςψυχῆς τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν κυροῦ ΧριστοδούλουὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώ-νυμος ἐτέλεσε τρισάγιον εἰς τὸν τά-φον τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἐνῶ τὴν θείαν Λειτουργίαν καὶτὸ ἱερὸν μνημόσυνον εἰς τὸ Α´ νε-κροταφεῖον ἐτέλεσεν ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Σερρῶν κ Θεολόγος Ὑπο-γραμμίζεται ὅτι πολλαὶ ἐφημερίδεςἔκαναν ἀφιερώματα εἰς τὸν ἐκλι-πόντα Ἀρχιεπίσκοπον Τὸ Ἐκκλη-σιαστικὸν Πρακτορεῖον Εἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo ὑπεστήριξε τὴν Παρα-σκευὴν 27ην Ἰανουαρίου ὅτι ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος Κύπρου κ Χρυσόστο-μος προλογίζει βιβλίον διὰ τὸν μα-καριστὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθη νῶνΣυμφώνως πρὸς τὸ δημοσίευμα

laquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου προ-λογίζει τὸ νέο βιβλίο γιὰ τὸν ἀεί-μνηστο Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καὶπάσης Ἑλλάδος μὲ τίτλο ldquoἩ Δι-καίωσηrdquo ποὺ θὰ κυκλοφορήσει τὴνΚυριακὴ (κυκλοφόρησε ἤδη) μὲτὴν ἐφημερίδα ldquoδημοκρατίαrdquo μὲἀφορμὴ τὰ τέσσερα χρόνια ἀπὸτὴν κοίμησή του

Ὁ κ Χρυσόστομος θυμίζει τὴνἐπίσκεψη τοῦ μακαριστοῦ στὴν Κύ-προ λίγο πρὶν τὴν ἀσθένειά του καὶτονίζει ὅτι ὁ Ἑλληνισμὸς εἶναι ἑνι -αῖ ος μὲ κέντρο σήμερα τὴν Ἀθήνα

ldquoΔὲν ὑποστέλλουμε τὴ σημαίαδὲν ὑποκύπτουμε σὲ ἀπειλὲς καὶδὲν μπαίνουμε στὴ λογικὴ τῶν ἐκ -βια στικῶν διλημμάτων Ἂν δὲν ἀν -τισταθοῦμε ἑνωμένοι στὶς δύσκο-λες καταστάσεις ποὺ περνᾶμε καὶὑποκύψουμε στὶς διασπαστικὲςπροπαγάνδες θὰ χαθοῦμε ὅλοι μα-ζίrdquo καταλήγει ὁ Ἀρχιεπ Κύπρου

Ἐκτενῆ ἀποσπάσματα ἀπὸτὸν πρόλογο τοῦ ἈρχιεπΚύπρου κ Χρυσοστόμου

γιὰ τὸ βιβλίο ldquoἩ ΔικαίωσηrdquoldquoΟἱ ἰσχυροὶ οἰκονομικοὶ παρά-

γοντες τῆς Γῆς ποὺ ἐλέγχουν τὶςδιεθνεῖς ἀγορές καὶ οἱ πολιτικοὶκαὶ διανοούμενοι ποὺ τοὺς στηρί-ζουν χρησιμοποιοῦν ὡς μέσο τὴνμετατροπὴ τῶν συγκεκριμένων λα -ῶν σὲ ἄμορφες μάζες ποὺ θὰ ἀπο-τελοῦνται ἀπὸ ἀνθρώπους χω ρὶςρίζες χωρὶς πατρίδα χωρὶς ἱστο-ρία χωρὶς ἀξιοπρέπεια χωρὶς συν -είδηση ἐν τέλει χωρὶς ἀντιστάσειςκαί ὡς ἐκ τούτου πειθήνια ὄργα-νά τους

Πρόκειται γιὰ τραγικὴ καὶ ἀπάν-θρωπη παραποίηση τοῦ μηνύματοςτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ περὶ τῆς οἰκου-μενικότητας

Ἐναντίον αὐτῆς τῆς παγκοσμιο-ποίησης ποὺ ὁδηγεῖ στὴν ψυχικὴἐξαθλίωση πρὸ πάντων τῶν μι -κρῶν σὲ μέγεθος καὶ ἰσχὺ λαῶνἀγωνίστηκε ὁ μακαριστὸς Ἀρχιεπί-σκοπος Χριστόδουλος

Ὁμιλῶν σὲ ἐκδήλωση στὴν Πά-

φο γιὰ τὸν ἥρωα ndash ἐθνομάρτυρατοῦ ἀπελευθερωτικοῦ ἀγώνα τῆςΕΟΚΑ Εὐαγόρα Παλληκαρίδη ὁἀείμνηστος Προκαθήμενος τῆςἙλλαδικῆς Ἐκκλησίας ἀνέλυσε τὴμεθοδευμένη προσπάθεια ὑπονό-μευσης τῶν θεσμῶν τοῦ ἔθνουςκαὶ ἀλλοίωσης τῶν ταυτοτικῶν τουστοιχείων

Ὡς στάδια ὑλοποίησης αὐτοῦτοῦ σχεδίου ἐπεσήμανε τὴν ἀνα-θεώρηση τῆς Ἱστορίας τὴν ἐκκο-σμίκευση τῆς Ἐκκλησίας τὸν ἐξω-ραϊσμὸ τοῦ ἀποκαλούμενου ἐκ -συγχρο νισμοῦ πρὸς χάριν δῆθεντῆς ἀνταγωνιστικότητας στὸβωμὸ τοῦ ὁποίου πρέπει νὰ θυσιά-ζονται τὰ ἰδιώματα τῆς ἰδιοπροσω-πίας μας καὶ τὴν προβολὴ τῆς κα-ταναλωτικῆς κοινωνίας μὲ ἀντάλ-λαγμα τὴ σιωπή μας καὶ τὸν περιο-ρισμὸ τῶν πνευματικῶν καὶ ἀξια -κῶν διεκδικήσεών μας

ldquoἈπέναντι στὴν κατάσταση αὐ τήrdquoπρόσθεσε ὁ μακαριστὸς Ἀρχιεπί-σκοπος ὀφείλουμε νὰ ἀγωνισθοῦ -με γιὰ τὴν ἐνίσχυση τῶν ταυτο-τικῶν μας στοιχείων δηλαδὴ τῆςπνευματικῆς μας ταυτότητας καὶτῆς ἑλληνορθόδοξης παράδοσήςμας κορυφαῖα στοιχεῖα τῶν ὁποίωνεἶναι ἡ Ὀρθόδοξη πίστη μας ἡ κοι-νωνική μας συνοχὴ καὶ ὁμοιογέ-νεια ἡ ἱερὴ ἑλληνικὴ γλώσ σα ἡοἰκογένεια καὶ ἡ γνήσια ἀγάπη πρὸςτὴν πατρίδα καὶ τὸ ἔθνοςhelliprdquo

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Κύπρου δοκιμά-στηκε καὶ ἐξακολουθεῖ νὰ δοκιμά-ζεται σκληρά Γνώρισε διάφορουςἀπάνθρωπους δυνάστες ἀλλὰ δὲνὑπέκυψε Κλῆρος καὶ λαὸς ἀντέ-στησαν καὶ ἀνθίστανται στὴν ἀλ -λοίωση τοῦ θρησκευτικοῦ καὶ τοῦἐθνικοῦ τους φρονήματος

Ὁ μακαριστὸς Ἀρχιεπίσκοποςκατὰ τὴν εἰς τὴν Ἐκκλησία τῆς Κύ-πρου ἐπίσκεψή του μᾶς προσέφε-ρε πολλὰ καὶ μᾶς συγκίνησε βαθιὰμὲ τὴν ζέουσα πίστη του τὸν ξε-χειλίζοντα πατριωτισμό του καὶ τὸνἱεραποστολικό του ζῆλο Δύο περί-που μῆνες πρὶν ἀπὸ τὴν ἐκδήλωσητῆς ἀσθενείας του ἡ ὁποία τὸνὁδήγησε τελικὰ στὴν θριαμβεύου-σα Ἐκκλησία ἦταν κοντά μας καὶοὐδὲν μᾶς ἔδειξε περὶ αὐτῆς

Ἀντιθέτως μὲ τὴν πάλλουσαἀπὸ Χριστὸ καὶ Πατρίδα καρδίατου ἐπισκέφθηκε μίλησε καὶ διέ-γειρε συνειδήσεις σὲ κάθε γωνιὰτῆς ἐλεύθερης Κύπρου

Μιλώντας στοὺς μαθητὲς τοῦΠαγκυπρίου Γυμνασίου τόνισε πὼςἦρθε στὴν Κύπρο Ἑλλαδίτης καὶφεύγει Κύπριος Ἐμεῖς σήμερα τοῦἀπαντοῦμε ὅτι ἀταλάντευτοι συνε-χίζουμε ὡς Ἐκκλησία τὸν ἀγώνατὸν καλό γιὰ νὰ διατηρήσουμε τὴνΠίστη καὶ τὸν Ἐθνισμό μας στὴ γῆαὐτὴ τῶν προγόνων μας Δὲν ὑπο-στέλλουμε τὴ σημαία δὲν ὑποκύ-πτουμε σὲ ἀπειλὲς καὶ δὲν μπαί-νουμε στὴ λογικὴ τῶν ἐκβιαστικῶνδιλημμάτων Καὶ δὲν ξεχωρίζουμετοὺς ἑαυτούς μας ἀπὸ τοὺς ὑπό-λοιπους Ἕλληνες τοὺς Μακεδό-νες τοὺς Θεσσαλούς τοῦ Πελο-ποννήσιους ἢ τοὺς Κρητικοὺς καὶπιστεύουμε πὼς τὰ προβλήματαποὺ ἀντιμετωπίζουμε εἶναι κοινά

Ἑνωμένοι ἔχουμε ἀποδείξει ὅτιἐπιτυγχάνουμε πράγματα ποὺ γι᾽ἄλλους εἶναι ἀκατόρθωτα καὶ ἑνω-μένοι θὰ τὰ καταφέρουμε καὶ στὴσημερινὴ κρίση καὶ θὰ λύσουμε τὸπρόβλημα τῆς κατοχῆς στὸ νησίμας Ἂν δὲν ἀντισταθοῦμε ἑνωμέ-νοι στὶς δύσκολες καταστάσεις ποὺπερνᾶμε καὶ ὑποκύψουμε στὶς δια-σπαστικὲς προπαγάνδες θὰ χα-θοῦμε ὅλοι μαζί Ὁ Ἑλληνισμὸςεἶναι ἑνιαῖος μὲ κέντρο σήμερα τὴνἈθήνα Αὐτὴ εἶναι ἡ σώζουσα ἀλή-θεια καὶ αὐτὸ εἶχε ὡς βίωμα ὁ μα-καριστὸς Ἀρχιεπ Χριστόδουλοςrdquo

Μετʼ εὐχῶνdagger ὁ Κύπρου Χρυσόστομοςraquo

Ὕστερα ἀπὸ ἔρευναν τοῦ κέντρου Ἑλληνικῆς Γλώσσης τοῦ ὑπουργείου Παιδείας

Η ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΑΠΟΤΕΛΕΙ ΑΡΧΑΙΑΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝΔΙΑΛΕΚΤΟΝ ΕΠΕΣΗΜΑΝΕΝ Η ΥΠΟΥΡΓΟΣ κ Α ΔΙΑΜΑΝΤΟΠΟΥΛΟΥ

Ἡ Μακεδονικὴ γλῶσσα ἀποτελεῖἀρχαίαν Ἑλληνικὴν διάλεκτονΤοῦτο ἐτονίσθη εἰς ἐκδήλωσιν ὑπὸτῆς ὑπουργοῦ Παιδείας καὶ Θρη-σκευμάτων κ Ἄννης Διαμαντοπού-λου Συμφώνως πρὸς τὸ ρεπορτάζὑπὸ ἡμερομηνίαν 20ήν Ἰανουαρίου

laquoἩ ὑπουργὸς Παιδείας ἌνναΔιαμαντοπούλου μίλησε στὴν ἐκ -δήλωση τοῦ Κέντρου ἙλληνικῆςΓλώσσας (ΚΕΓ) ποὺ πραγματοποι-ήθηκε στὶς 19012012 στὸ ΜέγαροΜουσικῆς Ἀθηνῶν γιὰ τὴν παρου-σίαση εὑρημάτων ἀπὸ τὸν ἀρχαι-ολογικὸ χῶρο τῆς Μεθώνης

Ἡ ἐκδήλωση ἔγινε μὲ ἀφορμὴτὴν ἐπικείμενη ἔκδοση τοῦ τόμουΜΕΘΩΝΗ Ἰ Ἐπιγραφές χαράγμα-τα καὶ ἐμπορικὰ σύμβολα στὴ γεω-μετρικὴ καὶ ἀρχαϊκὴ κεραμικὴ ἀπὸτὸ ldquoὙπόγειοrdquo (Ματθαῖος ΜπέσιοςΓιάννης Ζ Τζιφόπουλος ἈντώνηςΚοτσώνας ἐπιμέλεια Γιάννης ΖΤζιφόπουλος)

Μετὰ τὴν ἐκδήλωση ἡ Ὑπουρ -γὸς δήλωσε

ldquoἈπὸ τὴν ἔρευνα ποὺ διεξήχθηἀπὸ ἀρχαιολόγους καὶ γλωσσολό-γους προκύπτει ἡ πιστοποίηση τῆςμακεδονικῆς γλώσσας ὡς ἀρχαίαςἑλληνικῆς διαλέκτου

Πρόκειται γιὰ μία ἐξαιρετικὰ ση-μαντικὴ διαπίστωση τεράστιαςἱστορικῆς ἀρχαιολογικῆς σημα-σίας ἀλλὰ καὶ μεγάλου ἐθνικοῦἐνδιαφέροντοςrdquo

Κατὰ τὴν ὁμιλία της ἡ Ὑπουργὸς

ὑπογράμμισε τὴ σημασία τοῦ ἔργουαὐτοῦ στὸν πολιτισμό στὴ γλώσσακαὶ στὴν ἱστορία τῆς Ἑλλάδας Ση-μείωσε ὅτι ἡ ἔκδοση αὐτὴ θὰ προ-καλέσει τὸ ἐνδιαφέρον τῆς διε-θνοῦς κοινότητας γιὰ τὴν ἑλληνικὴγλώσσα τὶς διαλέκτους γιὰ τὶςἀπαρχὲς τῆς λυρικῆς ποίησης καὶτῆς λογοτεχνίας Χαρακτηριστικὰἀνέφερε

ldquoΣὲ μία περίοδο ποὺ στὴ χώραμας ζοῦμε μία βαθιὰ κρίση ἡ ὁποίαἔχει πολλὲς καὶ διαφορετικὲς συ-νιστῶσες ndashδὲν εἶναι μόνο ἡ οἰκο-νομικὴ κρίσηndash θεωρῶ ὅτι ἐπιτεύ-γματα σὰν καὶ αὐτὸ ἔχουν πολὺ με-γάλη σημασία Ὅταν ἔχουμε ὅλοιτὴν αἴσθηση ὅτι ἕνα γκρίζο σύννε-φο εἶναι πάνω ἀπὸ τὴ χώρα ὅτανὑπάρχει ἀνάγκη ἀνάτασης τοῦ ἠθι-κοῦ μας εἶναι πολὺ σημαντικὸ νὰἀντλήσουμε ἀπὸ τὸν πολιτισμό τὴνἱστορία καὶ τὴ γλώσσα μας τὴναὐτοπεποίθηση ποὺ ὅλοι χρειαζό-μαστε Τὸ μεγαλεῖο τοῦ ἑλληνικοῦπολιτισμοῦ τὸ μεγαλεῖο τῆς ἑλλη-νικῆς γλώσσας εἶναι στοιχεῖα ποὺκαὶ σήμερα μποροῦν νὰ εἶναι πολὺοὐσιαστικὰ γιὰ τὴν πορεία μαςrdquo

Στὸν τόμο τῆς Μεθώνης παρου-σιάζονται ἡ ἀνασκαφὴ τοῦ ldquoὙπο-γείουrdquo καὶ τὰ ἐνεπίγραφα εὑρήμα-τα καὶ μελετῶνται ζητήματα χρο-νολόγησης προέλευσης τυπολο-γίας καὶ ἑρμηνείας μὲ ἔμφασηστὴν πρώϊμη ἑλληνικὴ γραφή

Τὸ σύνολο τῶν 191 κεραμικῶνμὲ ἐπιγραφές χαράγματα καὶ ἐμ -

πορικὰ σύμβολα ποὺ περιλαμβά-νονται στὸν κατάλογο τοῦ ὑπὸἔκδοση τόμου προέρχεται ἀπὸ τὴνἀνασκαφὴ τοῦ ldquoὙπογείουrdquo τῆς Με-θώνης Πιερίας τῆς ἀρχαιότερηςσύμφωνα μὲ τὴν παράδοση ἀποι-κίας Ἑλλήνων ἀπὸ τὴν Ἐρέτριαστὸν βορρᾶ Τὸ ὑλικὸ αὐτὸ εἶναιμοναδικὸ γιὰ δύο λόγους πρῶτονγιατί τὰ περισσότερα ἀπὸ τὰ ἀγγεῖαχρονολογοῦνται περίπου μεταξὺ730 καὶ 700 πΧ ἐποχὴ ἀπὸ τὴνὁποία σώζονται ἐλάχιστα παρα-δείγματα ἑλληνικῆς γραφῆςmiddot δεύ-τερον γιατί στὴ Μακεδονία ἐνεπί-γραφα εὑρήματα ἐγχάρακτα ἢγραπτά εἶναι ἐξαιρετικὰ σπάνια Ἡμαρτυρία τῶν ἐνεπίγραφων κερα-μικῶν τῆς Μεθώνης εἶναι ἀνυπο-λόγιστης ἀξίας γιὰ τὶς κλασικὲςσπουδὲς καὶ συμβάλλει καθορι-στικὰ στὶς συζητήσεις σχετικὰ μέ

bull τὴν ἑλληνικὴ γλώσσα καὶ τοὺςἝλληνες στὴ Μακεδονία

bull τὸν δεύτερο ἑλληνικὸ ἀποι-κισμὸ

bull τὸ ἐμπόριο τῆς κεραμικῆς εἰδι-κότερα τῶν πρώϊμων ἐμπορικῶνἀμφορέων

bull τὰ ldquoἀλφάβηταrdquo τῆς Μεθώνηςκαὶ τὴν ἐμφάνιση τοῦ ἀλφαβήτουστὴν Ἑλλάδα

bull τὴ διάλεκτο ἢ τὶς διαλέκτουςτῆς Μεθώνης

bull τὸν ἀλφαβητισμὸ καὶ τὴν ldquoἐγ -γραμματοσύνηrdquo

bull τὰ ἐμπορικά συμποτικὰ καὶ

ἄλλα περιβάλλοντα ἀνάπτυξης τῆςγραφῆς

bull τὶς ἀπαρχὲς τῆς λογοτεχνίαςΤὸ Κέντρο Ἑλληνικῆς Γλώσσας

ποὺ ἐποπτεύεται ἀπὸ τὸ ὙπουργεῖοΠαιδείας Διὰ Βίου Μάθησης καὶΘρησκευμάτων ὑλοποιεῖ τὸ ἔργοldquoΔιάλεκτοι τῆς Ἀρχαίας Ἑλληνικῆςμὲ κομβικὴ ἱστορικὴ σημασία γιὰ τὴσυνέχεια τῆς ἑλληνικῆς γλώσσαςκαὶ πολιτισμικῆς παράδοσης ndashἜργο τεκμηρίωσης γιὰ τὴν ἐνί-σχυση τῶν προγραμμάτων σπου -δῶν τῶν Τμημάτων Φιλολογίας τῶνΑΕΙrdquo Τὸ ἔργο ὑλοποιεῖται στὸ πλαί-σιο τοῦ Ἐπιχειρησιακοῦ Προγράμ-ματος ldquoἘκπαίδευση καὶ Δία ΒίουΜάθησηrdquo καὶ συγχρηματοδοτεῖταιἀπὸ τὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση (Εὐρω-παϊκὸ Κοινωνικὸ Ταμεῖο ndash EKT) καὶἀπὸ ἐθνικοὺς πόρουςraquo

Ο ΣΕΒ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ ΕΖΗΛΩΣΕ ΤΗΝ ΔΟΞΑΝΤΟΥ ΕΚΘΕΜΕΛΙΩΤΟΥ ΤΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΗΣ

ΑΕΙΜΝΗΣΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΟΥ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΡΑΛΛΗ (1977)Αἱ προκλήσεις τοῦ Σεβ Μητρο-

πολίτου Δημητριάδος κ Ἰγνατίουσυνεχίζονται Μέσῳ τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς Βόλου ἡ ὁποία ὑπάγεταιεἰς τὴν Ἱερὰν Μητρόπολιν ἐφηῦρετὴν Μεταπατερικὴν Θεολογίαν τὴνὁποίαν πολλοὶ Ἱεράρχαι τῆς Ἐκκλη-σίας μας θεωροῦν ξένην πρὸς τὴνὈρθόδοξον Θεολογίαν Παρὰ τὸ γε-γονὸς ὅτι λόγιος Ἱεράρχης τῆςἘκκλησίας μας ὡμίλησε καθαρῶςὅτι εἰς τὴν Ἐκκλησίαν κυοφορεῖταιαἵρεσις ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμος ὄχι μόνον δὲν συνε-κάλεσε τὰ ἁρμόδια Συνοδικὰ ὄργα-να διὰ νὰ ἀσχοληθοῦν μὲ τὸ θέμαἀλλὰ ἐνομιμοποίησεν ὅσα συμβαί-νουν εἰς τὸν Βόλον καὶ κηρύσσονταιἐξ αὐτοῦ εἰς βάρος τῆς ὈρθοδόξουΘεολογίας διὰ συχνῶν ἐπισκέψεωνεἰς τὴν ἕδραν τῆς Ἱ ΜητροπόλεωςΔημητριάδος Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςσυμ περιφέρεται ὡς νὰ ἐπιβραβεύητὴν Μεταπατερικὴν Θεολογίαν καὶνὰ περιφρονῆ Ἀρχιερεῖς κληρι-κούς θεολόγους καὶ λαϊκούς οἱὁποῖ οι διαμαρτύρονται δι᾽ ὅσα κη-ρύσ σονται ἐκ τοῦ Βόλου Ὁ πιστὸςλαὸς τῆς Ἱ Μητροπόλεως Δημη-τριάδος διαμαρτύρεται διαφωνεῖζητεῖ προστασίαν ἀπὸ τοὺς Μετα-πατερικούς ἀλλὰ αὐτὸ δὲν συγκι-νεῖ τὸν Δημητριάδος οὔτε καὶ τὸνἈρχιεπίσκοπον Σκανδαλίζουν καὶοἱ δύο τὸν λαόν Ὁ ἕνας μάλιστα ἐκτῶν δύο καταφέρεται ἐναντίον τοῦλαοῦ Πιστεύει ὅτι εἶναι μερικοὶγραφικοί οἱ ὁποῖοι διαμαρτύρονταιΔὲν γνωρίζει ὅτι ἀκόμη καὶ τὸ περι-βάλλον του διαφωνεῖ μαζί του Δη-μητριάδος ὅμως καὶ Ἀρχιεπίσκοποςοὐσιαστικῶς διακηρύσσουν ὅτι ἡἘκκλησία εἶναι αὐτοὶ καὶ δι᾽ αὐτὸκάνουν ὅτι θέλουν Ἀντὶ ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος νὰ ἀνακαλέση εἰς τὴν τά-ξιν τὸν Δημητριάδος συμπορεύεταιμαζί του σιωπηρῶς Τὸ αὐτὸ πράτ-τει καὶ τὸ Φανάρι Προφανῶς διότιοἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας καὶ τὸἔργον των δὲν εἶναι laquoκομμένο καὶραμμένοraquo εἰς τὰ μέτρα των

Μὲ τὴν Ἱερὰν Μητρόπολιν Δη-μητριάδος ὑπάρχει καὶ ἄλλο ζήτη-μα Προωθεῖ τὴν γλωσσικὴν μεταρ-ρύθμισιν εἰς τὰ λειτουργικὰ κείμενατῆς Ἐκκλησίας μας καὶ εἰς τὴνγλῶσσαν τῶν Ἱερῶν Μυστηρίων ὉΜητροπολίτης της εἰς πᾶσαν εὐ -και ρίαν ἀναγιγνώσκει τὰς εὐχὰς καὶτὰ ἀναγνώσματα εἰς τὴν δημοτικὴνγλῶσσαν Ἀντιδροῦν οἱ πιστοί ἀλλὰὁ Μητροπολίτης καὶ τὸ σύνολοντοῦ κλήρου ἀδιαφοροῦν διὰ τὰςδιαμαρτυρίας τῶν πιστῶν Οἱ πι-στοὶ εἶναι διὰ αὐτοὺς τὰ ξόανα οἱγραφικοί οἱ ἀντιδραστικοί Ὑπερα-σπίζονται τὴν πίστιν καὶ τὴν γλῶσ -σαν τῆς Ἐκκλησίας ὁ πιστὸς λαὸςκαὶ ἐλάχιστοι κληρικοί ἀντὶ νὰ ὑπε-ρασπίζωνται τὴν πίστιν καὶ τὴνγλῶσσαν ὁ Ἐπίσκοπος καὶ οἱ Κλη-ρικοί Οἱ ρόλοι ἔχουν ἀντιστραφῆἘὰν ὑπῆρχε συνοδικὸν σύστημα θὰεἶχε ἀσχοληθῆ μὲ τὴν συμπερι-φορὰν τοῦ Δημητριάδος τόσον εἰςτὴν Πατερικὴν Θεολογίαν ὅσον καὶεἰς τὴν μεταρρύθμισιν τῆς γλώσσηςκαὶ θὰ εἶχε λάβει ἀποφάσεις ἐναν-τίον του Ἔφθασεν εἰς τὸ σημεῖον νὰμὴ σέβεται καὶ νὰ μὴ ἐφαρμόζη τὰςἀποφάσεις τῆς Διαρκοῦς Ἱ Συν όδουσυμφώνως πρὸς τὰς ὁποίας ἀπαγο-ρεύεται ἡ ἀπόδοσις τῶν Ἱε ρῶν Κει-μένων τῆς Ἐκκλησίας εἰς τὴν δημο-τικὴν γλῶσσαν Φαίνεται πὼς ὁ Δη-μητριάδος εἶναι ὑπεράνω τῶν ἀπο-φάσεων τῆς Διαρκοῦς Ἱε ρᾶς Συνό-δου ἢ νομίζει ἢ πιστεύει ὅτι μὲἈρχιεπίσκοπον τὸν κ Ἱερώνυμονδὲν κινδυνεύει Δικαίωμα τόσον τοῦ

ἰδίου ὅσον καὶ τοῦ Ἀρχιεπισκόπουνὰ μὴ σέβωνται τὰς ἀποφάσεις τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου Δικαίωμαὅμως καὶ τοῦ πιστοῦ λαοῦ ἀλλὰ καὶτοῦ ἐντίμου κλήρου νὰ ἐλέγχουντὸν Ἐπίσκοπον διὰ τὴν Μεταπατε-ρικὴν Θεολογίαν ἀλλὰ καὶ τὸν Ἐπί-σκοπον καὶ τοὺς Κληρικούς οἱὁποῖοι παρὰ τὰς ἀποφάσεις τῆςἹερᾶς Συνόδου ἀποδίδουν τὴνγλῶσσαν τῶν Ἱερῶν Μυστηρίων καὶτῆς θείας Λατρείας εἰς τὴν δημοτι-κήν

Ἠμπορεῖ ὁ Σεβ Δημητριάδος νὰἐπιτίθεται ἐναντίον τῶν πιστῶν οἱὁποῖοι ἀντιδροῦν εἰς τὰ γλωσσικάτου πειράματα Φοβεῖται ὅτι ἐνδε-χομένως αἱ ἀντιδράσεις θὰ κλιμα-κωθοῦν καὶ θὰ ὁδηγήσουν εἰς ἀπα-ραδέκτους ἐντάσεις διὰ τὰς ὁποί-ας θὰ ἔχη τὴν εὐθύνην Ὅπως τὴνεὐθύνην θὰ ἔχουν καὶ οἱ κληρικοί οἱὁποῖοι περιφρονοῦν τοὺς πιστοὺςκαὶ τελοῦν τὰ μυστήρια εἰς τὴν δη-μοτικήν γλῶσσαν Οὔτε ὁ Δημη-τριάδος θὰ δύναται νὰ σταθῆ εἰςτὸν θρόνον του οὔτε οἱ κληρικοὶ εἰςτὰς ἐνορίας των καὶ εἰς τὰς συνοι-κίας των Ἐπειδὴ ἀκριβῶς φοβεῖταιπροσέφυγεν εἰς τὴν νομιμοποίησιντῶν σχεδίων καὶ τῶν πράξεών τουμέσῳ μίας ἡμερίδος τὴν ὁποίανὠργάνωσε καὶ ἡ ὁποία εἶχε διὰ θέματης laquoΤὸ ζήτημα τῆς γλώσσας στὴλατρείαraquo

Ἡ ἀνακοίνωσις μὲτὰ πρακτικὰ τῆς ἡμερίδος

Διὰ τὸ θέμα τοῦτο ἐξεδόθη τὴν23ην Ἰανουαρίου ἡ ἀκόλουθος ἀνα-κοίνωσις ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Δημητριάδος

laquoΤὸ Σάββατο 21 Ἰανουαρίουδιοργανώθηκε ἀπὸ τὴν ἈκαδημίαΘεολογικῶν Σπουδῶν τῆς Ἱ Μη-τροπόλεως Δημητριάδος καὶ τὸνΣύνδεσμο Νέων τῆς οἰκείας Μη-τροπόλεως ἡμερίδα μὲ θέμα ldquoΤὸζήτημα τῆς γλώσσας στὴ λατρείαrdquo

Στὴν ἔναρξη τῆς ἡμερίδας χαι-ρετισμοὺς ἀπηύθυναν ὁ Μητροπο-λίτης Δημητριάδος κ Ἰγνάτιος ὁὁποῖος περιέγραψε τοὺς ὅρουςτοῦ διαλόγου πάνω στὸ ζήτημααὐτὸ (κοινὴ ὀρθόδοξη πίστη ἐνδοndashὀρθόδοξο ζήτημα ἀγάπη γιὰ τὴ λα-τρεία κἄ) καὶ ἡ Πρόεδρος τοῦΣυνδέσμου Μαρία Ἀθανασιάδου ἡὁποία πρόβαλε τὴν εὐχαριστιακὴδιάσταση τῆς ἐκκλησιαστικῆς λα-τρείας καὶ γλώσσας

Στὴν πρώτη εἰσήγηση τῆς πρώ-της συνεδρίας τῆς Ἡμερίδας ὑπὸτὴν προεδρία τοῦ Διευθυντῆ τῆςἈκαδημίας Δρ Π Καλαϊτζίδη ὁΚωνσταντῖνος Χολέβας πολιτικὸςἐπιστήμων μίλησε μὲ θέμα ldquoΔὲνχρειαζόμαστε μετάφραση ἀλλὰκατήχησηrdquo

Μιλώντας ἀπὸ φιλολογικὴ σκο-πιὰ ἀναφέρθηκε στὰ προβλήματαμίας ἐπικείμενης μεταγλώττισηςτῆς λειτουργικῆς γλώσσας (προ-βληματικὴ ἀπόδοση ὅρων ἢ φρά-σεων ἀκολουθιῶν κἄ) τονίζονταςὅτι μία τέτοια ἀλλαγὴ θὰ ἔθετε σὲκίνδυνο τὴν ἑνότητα τοῦ ποιμνίουἐνῶ ἀντίθετα ἀπαιτεῖται ἀπὸ τὴνπλευρὰ τῆς Ἐκκλησίας κατήχησηγιὰ τὸ τί γίνεται στὴ διάρκεια τῆςλατρείας κάνοντας ἐπίσης λόγοστὴν προβληματικὴ παιδεία ποὺπαρέχεται στὰ σχολεῖα καὶ ἡ ὁποίαὁδηγεῖ στὴν ἄγνοια τῆς πλούσιαςἑλληνικῆς γλώσσας

Ὁ Σισανίου καὶ ΣιατίστηςΣτὴ συνέχεια μίλησε ὁ Μητρο-

πολίτης Σισανίου καὶ Σιατίστης κΠαῦλος μὲ θέμα ldquoΤὸ ζήτημα τῆςγλώσσας στὴ λατρεία καὶ ἡ ποιμαν-τική του διάστασηrdquo Μέσα ἀπὸ προ-σ ωπικὲς ἀναμνήσεις καὶ ἀναφορὲςστὴν συμβολὴ στὰ λειτουργικὰ θέ-

ματα τοῦ κυροῦ Μητροπολίτηπρώην Κοζάνης Διονυσίου (Ψαρια-νοῦ) ὁ Μητροπολίτης ἀναφέρθηκεσὲ ποικίλες ὄψεις τοῦ ζητήματος

Ἀρχικὰ ἔκανε λόγο γιὰ ποικίλεςπροβληματικὲς ὄψεις τῆς ἐκκλη-σιαστικῆς ζωῆς τοῦ λαοῦ τοῦΘεοῦ τὴν ἔλλειψη σχετικῆς κατή-χησης τὰ προβληματικὰ κριτήριαἀνάγνωσης καὶ μελέτης τῶν Πατέ-ρων καὶ τῶν λειτουργικῶν κειμέ-νων τὴν ἀδυναμία κατανόησηςτῆς λειτουργικῆς γλώσσας κἄὉ Διευθυντὴς τῆς laquoεὐθύνηςraquo

Στὴ συνέχεια ἀναφέρθηκε σὲπροσωπικὲς ἀπόπειρές του στὸπλαί σιο τῆς Μητρόπολής του καὶἀπὸ καθαρὰ ποιμαντικὸ ἐνδιαφέ-ρον νὰ φέρει τὸ Εὐαγγέλιο καὶ νὰτὸ καταστήσει κατανοητὸ στὸ μέ-σο καὶ καθημερινὸ ἄνθρωπο χρη-σιμοποιώντας ὁ ἴδιος μεταφράσειςκαὶ ἁπλούστερες μορφὲς γλωσ-σικῆς ἔκφρασης γιὰ νὰ προσφέρειἀπαντήσεις στὶς ἀνάγκες καὶ τὰἐρωτήματα τῶν πιστῶν

Στὴ δεύτερη συνεδρία τῆς Ἡμε-ρίδας ὑπὸ τὴν προεδρία τοῦ Μη-τροπολίτη Δημητριάδος Ἰγνατίουπρῶτος ὁμιλητὴς ὑπῆρξε ὁ Σταῦ -ρος Ζουμπουλάκης Διευθυντὴςτοῦ περιοδικοῦ ldquoΝέα Ἑστίαrdquo μιλών-τας μὲ θέμα ldquoΕἶναι ἀπαραίτητο νὰκατανοοῦμε τὴ γλώσσα τῆς λα-τρείαςrdquo

Ξεκινώντας ἀπὸ τὴ σύγχρονηδιαπίστωση ἀδυναμίας κατανόη-σης τῆς λειτουργικῆς γλώσσαςἐπικεντρώνεται στὸ ἐρώτημα τῆςεἰσήγησής του φέρνοντας ἱστο-ρικὰ παραδείγματα ἀπὸ τὶς τρεῖςμονοθεϊστικὲς θρησκεῖες γιὰ τὴνἀναγκαιότητα κατανόησης τῆςγλώσσας τῆς λατρείας (λχ οἱ ἐξε-λίξεις στὴν Ρωμαιοκαθολικὴ Ἐκ -κλησία μέχρι τὴν περισσότερο ἀνε-κτικὴ καὶ περιεκτικὴ ἀπόφαση γιὰτὴ γλώσσα τῆς λατρείας πέραν τῆςἀποκλειστικότητας τῆς λατινικῆςἀπὸ τὴν Β´ Βατικανὴ Σύνοδο ἢ τὴδυσκολία ἤδη ἀπὸ τὸν 8ο αἰώναστὴν ἑλληνόφωνη χριστιανοσύνηκατανόησης τῆς λειτουργικῆςγλώσ σας) γιὰ νὰ ἀναδείξει τὴν δια-χρονικότητα τοῦ προβληματισμοῦ

Σχολιάζοντας μὲ κριτικὸ τρόποτὴν λεγόμενη ldquoἱερότηταrdquo τῆς γλώσ-σας γίνεται λόγος γιὰ ἕνα εἶδοςμυστικοποίησης τῆς λατρείας μὲσυνέπεια τὴν ἀκατανόητη γλώσσακαὶ τὶς μυστικὲς εὐχές Ἔτσι θὰ κα-ταλήξει πὼς σήμερα θεωρεῖταιἀκατανόητο ἡ λειτουργικὴ γλώσσανὰ παραμένει σὲ διαχριστιανικὸἐπίπεδο μὴ προσβάσιμη ἀπὸ τὸνἄνθρωπο ἕνα ζήτημα ποὺ ὀφείλε-ται στὴν νεωτερικὴ συνθήκη τῆςἀνάδυσης τοῦ ὑποκειμένου

Ὁ κ ΣχοινᾶςΣτὴν τελευταία εἰσήγηση τῆς

ἡμερίδας ὁ Φώτης Σχοινᾶς Δρ Φι-λοσοφίας μίλησε μὲ θέμα ldquoΛει-τουργικὴ γλώσσα ἀξία καὶ παράδο-σηrdquo Μιλώντας γιὰ τὶς ἀνθρωπολο-γικὲς προϋποθέσεις τοῦ ὑποκειμέ-νου στὴν πατερικὴ θεολογία (νο-ερὰ σύλληψη καὶ ὄχι ὑπεροχὴ τῆςδιάνοιας) προσέφερε μία φιλοσο-φικὴ προσέγγιση τοῦ ζητήματοςμιλώντας γιὰ τὴν ἀμετάδοτη προ-σωπικὴ ἐμπειρία σὲ σχέση μὲ τὴνὑπεροχὴ τῆς ἐμπειρίας ἀλλὰ καὶτοὺς περιορισμοὺς τῆς λειτουρ-γικῆς γλώσσας σὲ σχέση μὲ τὴνκατανόησή της

Στὸ τέλος κάθε συνεδρίας δό-θηκε ἐπαρκὴς χρόνος γιὰ τὴνἀνταλλαγὴ ἀπόψεων καὶ διατύπω-ση ἐρωτήσεων ἀπὸ τὸ κοινό Ἡἡμερίδα ὁλοκληρώθηκε μὲ τὸν κα-ταληκτικὸ λόγο τοῦ ΜητροπολίτηἸγνατίου γιὰ τὴ σπουδαιότητα καὶἀξία τοῦ διαλόγου γιὰ τὸ ζήτηματῆς λειτουργικῆς γλώσσαςraquo

Ἀπὸ τὴν ἡμερίδα ἀπουσίαζεν ὁἐπίσημος ἐκπρόσωπος τῆς Ἱεραρ-χίας ἢ τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου

ἡ ὁποία ἀπεφάσισε τὴν μὴ ἀπόδο-σιν τῶν Λειτουργικῶν Κειμένων εἰςτὴν δημοτικὴν (παρὰ μόνον μὲεἰδικὴν ἄδειαν τῆς Ἱ Συνόδου) Ἡἡμερίς ἀπεκάλυψεν ὅτι τὸ πείραμαἤρχισεν ἀπὸ τὴν Ἱερὰν ΜητρόπολινΠρεβέζης καὶ συνεχίζεται μὲ δια-φορετικοὺς τρόπους τόσον εἰς τὴνἹ Μητρόπολιν Δημητριάδος ὅσονκαὶ εἰς τὴν Ἱερὰν Μητρόπολιν Σι-σανίου καὶ Σιατίστης Δὲν γνωρίζο-μεν ἂν τὰ ἀποτελέσματα τῆς ἡμε-ρίδος ἱκανοποίησαν τὸν Σεβ Μη-τροπολίτην Δημητριάδος Γνωρίζο-μεν ὅτι οὗτος ἔχει τὴν συμπερι-φορὰν καὶ τὴν νοοτροπίαν τοῦ ἀει-μνήστου πολιτικοῦ καὶ μασώνου33ου βαθμοῦ (ὡς ἐλέγετο τὴνἐποχὴν κατὰ τὴν ὁποίαν ἔζη) Γεωρ-γίου Ράλλη ὁ ὁποῖος ὡς ὑπουργὸςΠαιδείας ἐπέβαλε μίαν ἐκπαιδευ-τικὴν μεταρρύθμισιν ἡ ὁποία ἐσά-ρωσε τὴν Παιδείαν καὶ κατέστρεψετὴν γλῶσσαν Δὲν γνωρίζομεν τάςθέσεις τοῦ Σεβ Δημητριάδος διάτήνμασωνίαν (δὲν ἔχει ἀκουσθῆ κά-τι εἰς βάρος του) Γνωρίζομεν ὅμωςὅτι μὲ τὴν μεταπατερικὴν θεολογίανπεριθωριοποιεῖ τοὺς Πατέρας τῆςἘκκλησίας ἀκρι βῶς ὅπως ἡ μεταρ-ρύθμισις Ράλλη εἰς τὴν Παιδείανπεριεθωριοποίησε καὶ ἔθεσε τὰςβάσεις διὰ τὸν ἐκτοπισμὸν τῶνἀρχαίων ἑλληνικῶν ἀπὸ τὴν Παιδεί-αν Γνωρίζομεν ὅτι ἡ λύσις τοῦγλωσσικοῦ ἐπὶ Γεωργίου Ράλλη καὶἡ κατάργησις τῶν τόνων τῶν πνευ-μάτων τῶν σημείων στίξεως ἀπὸτὰς πρώτας κυβερνήσεις τοῦ ΠΑ-ΣΟΚ (1981) ὡδήγησεν εἰς τὴν κατα-στρο φὴν τῆς γλώσσης καὶ τὴν ἀσυ-νεννοησίαν Ὁ Δημητριάδος ἐπιδιώ-κει τὴν ἀλλαγὴν τῆς γλώσσης τῆςἘκκλησίας Ἐζήλωσεν τὴν δόξαντοῦ ἀειμνήστου Γ Ράλλη Ἡ ἀπόδο-σις τῶν κειμένων εἰς τὴν θείαν Λα-τρείαν εἰς τὴν δημοτικὴν μόνον γέ-λωτα θὰ προκαλῆ εἰς τοὺς πιστούςοἱ ὁποῖοι δὲν ἀποκλείεται ἀπὸ τὰςἀντιδράσεις νὰ προκαλέσουν σχί-σμα Πόσο κακόηχος εἶναι εἰς τὴνθείαν Εὐχαριστίαν ἡ λέξις ψωμὶ ἀντὶτῆς λέξεως ἄρτον Καὶ πόσον ἀνόη-τοι (κατὰ τὸ λεξιλόγιον τῆς ἉγίαςΓραφῆς) εἶναι ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοιὑποστηρίζουν ὅτι ὁ λαὸς δὲν κατα-λαβαίνει τί σημαίνει laquoΚαὶ ποίησοντὸν ἄρτον τοῦτον εἰςraquo ὅταν εἰς τὴνγειτονιά του ὁ φοῦρνος ὀνομάζεταιἈρτοποιεῖον κλπ

Πιστεύομεν ὅτι αἱ ἀντιδράσειςτοῦ πιστοῦ λαοῦ τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Δημητριάδος εἶναι δικαιο-λογημέναι καὶ ἂς ἀποδοκιμάζονταιὑπὸ τοῦ οἰκείου ΜητροπολίτουἜχομεν τὴν ἄποψιν ὅτι οἱ πιστοὶὀφείλουν νὰ ἀντιδροῦν ὅταν διαπι-στώνουν ὅτι ὁ Ἐπίσκοπός των ὁδη-γεῖ τὸ ποίμνιον εἰς ἐπικινδύνουςἀτραπούς Βεβαίως ὁ ἔλεγχος τοῦἘπισκόπου πρέπει νὰ εἶναι τίμιοςκαὶ εὐπρεπὴς καὶ νὰ μὴ ὑποκρύπτηκενοδοξίαν ἢ ἄλλες εὐτελεῖς σκοπι-μότητας Εἰς τὴν περίπτωσιν αὐτὴνοἱ ἐλέγχοντες πρέπει νὰ καταδικά-ζωνται παραδειγματικῶς ὡς ψευδο-αγωνισταί Ἐὰν ὅμως ἡ ἀποδοκιμα-σία τοῦ Ἐπισκόπου ἀποβλέπει ἀπο-κλειστικῶς καὶ μόνον εἰς τὴν ἐξύ-ψωσιν τοῦ χριστιανικοῦ Ὀρθοδόξουφρονήματος τότε ἡ προσπάθειααὐτὴ θὰ πρέπη νὰ ἐπιδοκιμάζεταιἀπὸ τὸ σύνολον τοῦ Ἱεροῦ Κλήρουκαὶ τοῦ πιστοῦ λαοῦ ἀδιαφο-ροῦντες διὰ οἱανδήποτε ἀπειλὴν ἢδιὰ οἱονδήποτε χαρακτηρισμὸν ἐκ -τοξεύσει ὁ laquoἘπίορκοςraquo Ἀρχιερεύςδιότι τόσον ἡ ἀπειλὴ ὅσον καὶ ὁ χα-ρακτηρισμὸς θὰ ἐπιστρέψη ἐπὶ τῆςκεφαλῆς του

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Ὅλα τὰ πορίσματα τῆς Ἡμερίδος τῆς ἙστίαςΠατερικῶν Μελετῶν εἰς τὸ Πολεμικὸν Μουσεῖον

ΙΔΟΥ ΠΩΣ ΕΦΘΑΣΕΝ Η ΕΛΛΑΣ ΕΙΣΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΝΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΝ ΕΞΑΡΤΗΣΙΝ

Βασικὴ αἰτία ἡ σταδιακὴ ἀπομάκρυνσις ἀπὸ τὴν Ἑλληνορθόδο-ξον νηπτικὴν παράδοσιν καὶ ἡ διείσδυσις ξένων προτύπων Ἡοἰκονομικὴ κρίσις εἶναι τεχνητὴ καὶ ὁμοιάζει νὰ στοχεύη εἰς τὴνἐγκαθίδρυσιν μιᾶς κοινοβουλευτικῆς δικτατορίας Ὁ ρόλος τῶνΝεοταξικῶν κέντρων διὰ τὴν ὑποταγὴν τοῦ Ἕλληνος Αἱ προτά-σεις διὰ τὴν ἔξοδον ἀπὸ τὴν κρίσιν καὶ ἡ ἐλπὶς εἰς τὸν Χριστόν

Προσφάτως ἡ Ἑστία Πατερι -κῶν Μελετῶν διωργάνωσεν ἡμε-ρίδα εἰς τὸ Πολεμικὸν Μουσεῖονδιὰ τὰ αἴτια τῆς κρίσεως

Εἰς τὴν ἡμερίδα κατετέθησανπροτάσεις διὰ τὴν ὑπέρβασιν τῆςκρίσεως

Ἡ Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶνμὲ ἀνακοίνωσίν της ἐδημοσιοποί-ησε τὰ πορίσματα τῆς ἡμερίδοςΣυμφώνως πρὸς αὐτά

laquoἩ Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶνστά πλαίσια τῶν σκοπῶν της ὀργά-νωσε ἡμερίδα μέ θέμα ldquoΤά αἴτιατῆς ῾κρίσεως᾽ στήν Ἑλλάδα καίπροτάσεις γιά τήν ὑπέρβασή τηςrdquoκαί κατέληξε στά ἀκόλουθα πορί-σματα ndash συμπεράσματα

Ἡ παροῦσα κρίση εἶναι πολύ-πλευρη καί ἔχει βαθειές ρίζες καίαἴτια Μιά ἐπιφανειακή θεώρησήτης δέν ἀποκαλύπτει τήν οὐσία τηςκαί δέν βοηθεῖ σέ προτάσεις γιάὑπέρβασή της Ἡ κρίση εἶναι πολι-τική οἰκονομική ἐθνική πολιτιστι-κή πνευματική μέ ὅτι σημαίνειαὐτό γιά τόν ὀρθόδοξο Ἕλληνα

Ἐν πρώτοις ἡ Ἑλλάδα διακρίνε-ται γιά τόν πολιτισμό της πού δια-μορφώθηκε ὡς ἑλληνορθόδοξοςμέ τήν καταλυτική συμβολή τῶνἉγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας ΟἱΠατέρες προσέλαβαν τόν ἀρχαῖοἑλληνικό πολιτισμό (γλῶσσα φιλο-σοφία καί τέχνη) καί τόν καθάρισανἀπό τήν παγανιστική προοπτικήτου Τοῦ ἔδωσαν τή χάρη τοῦ Χρι-στοῦ Τόν προσέφεραν στήν κοι-νωνία πού ὀργανώθηκε κοινοτικάὡς Σῶμα Χριστοῦ καί παρήγαγε πο-λιτισμό θεανθρώπινο πού ὁδηγεῖτόν ἄνθρωπο στό ὑπέρ φύση στήθέωση

Ἡ σταδιακή ἀπομάκρυνση ἀπότήν ἑλληνορθόδοξη νηπτική παρά-δοση καί ἡ διείσδυση ξένων προ-τύπων νόθευσε τόν πολιτισμό καίἀλλοίωσε τίς ἀνθρώπινες σχέσειςὁδηγώντας τήν Ἑλλάδα σέ πολιτι-στική πνευματική καί οἰκονομικήἐξάρτηση

Τεχνητὴ ἡ κρίσιςἩ οἰκονομική κρίση ὅπως ἐμφα-

νίστηκε ἀκαριαῖα εἶναι ἀναμφισβή -τητα τεχνητή καί μοιάζει νά στο-χεύει μετά τήν ἐγκαθίδρυση μιᾶςκοινοβουλευτικῆς δικτατορίας ὄχιστήν ἐξόφληση τῶν δανειστῶνἀλλά στήν ἐξαθλίωση τήν ἐξαχρεί -ωση καί τήν ὑποδούλωση τῶν Ἑλ -λήνων σέ ξένα ἄδηλα κέντρα καίστήν ἔνταξη τῆς Ἑλλάδος καί τῶνἙλλήνων σέ μιά παγκόσμια κυβέρ-νηση ὅπως τό ζητοῦν ὅλοι οἱ δοτοίἡγέτες τῶν μεγάλων κρα τῶν

Ἡ πορεία πρός τήν ὑποδούλωσηαὐτή ἔχει ξεκινήσει πρίν ἀκόμη ἀπότήν ἀπελευθέρωση ἀπό τόν τουρ-κικό ζυγό μέ τόν διαρκῆ δανεισμόἀπό ξένους τοκογλύφους καί τήνκακοδιαχείριση ἀπό δωσίλογες κυ-βερνήσεις Τό ΔΝΤ εἶναι ὁ μεταλ-λαγμένος Διεθνής ΟἰκονομικόςἜλεγχος πού στράγγιζε κάθε δη-μόσιο ἔσοδο τῆς Πατρίδος μας

Τό τωρινό φοβερό χρέος τοῦἙλληνικοῦ κράτους πρός τίς Τρά-πεζες ὅπως τονίστηκε δέν εἶναιπραγματικό ἀλλά ἐξογκωμένο τό-σο πού εἶναι ἀδύνατο νά ἐξοφλη-θεῖ χωρίς τήν παραχώρηση τοῦπαντοειδοῦς ἐθνικοῦ πλούτου τῶνπαραθεριστικῶν κέντρων καί τῶνμνημείων μας

Μέσα στά πλαίσια τῆς ἀνασφά-λειας καί τῆς καταθλίψεως πούδημιουργεῖ ἡ κρίση καί φέρνει τόνκαθένα σέ σκοτισμό καί ἀπόγνωσηἐμφανίζονται καί ἄλλες παράμε-τροι ndash στοχεύσεις τῶν σκοτεινῶνκέντρων ὅπως ἡ λεγόμενη ἠλεκ -τρονική διακυβέρνηση πού μέ τόδέλεαρ τῆς ldquoἐξυπηρετήσεωςrdquo παγι-δεύει τήν θεόσδοτη ἐλευθερία τοῦἀνθρώπου

Ἡ φυσική ἀπόληξη τῆς ΗΔ ἡἐπαπειλούμενη ldquoΚάρτα τοῦ Πολίτηrdquoμέ τό microchip ἀποτελεῖ ἕνα ἐπι-κίνδυνο ἐργαλεῖο ἐξανδραποδι-σμοῦ τοῦ ἀνθρώπου ἐλέγχου χει-ραγωγήσεως καί φυσικῆς παρακο-λουθήσεως Ἐκτός ἀπό αὐτή πούἴσως ἀποτελεῖ τήν ἀπώτερη στό-χευση τῶν νεοταξικῶν κέντρωνπρόκληση γιά τή ζωή καί τήν ἀξιο-πρέπεια τοῦ ἀνθρώπου ἀποτελεῖ ἡδιά νόμου στανική ἀφαίρεση ζω-τικῶν ὀργάνων πρός μεταμόσχευ-ση ἐνῷ μέ τήν ἀθρόα λαθρομετα-νάστευση ἐπιδιώκεται ἡ σταδιακήἀλλοίωση τῆς πληθυσμιακῆς συν-θέσεως πού θά διευκολύνει ἀκόμηπερισσότερο τήν ὑποταγή τῶνἙλλήνων στά κελεύσματα τῆς Νέ-ας Τάξεως Πρός τήν ἴδια κατεύ-θυνση κινεῖται καί ὁ ἐσχάτως καλ-λιεργούμενος νεοοθωμανισμόςπού ἀναπτύσσει τήν ἰδέα φιλίαςσυνεργασίας καί ἐν τέλει ὑποταγῆςστή γείτονα ΤουρκίαΠαραβιάζουν τὸ Σύνταγμα

Ὅλα τά ἀνωτέρω καί ὅσα μεθο-δεύονται μέ τά ἀλλεπάλληλα μνη-μόνια τά μεσοπρόθεσμα τίς δα-νειακές συμβάσεις καί τή φοροκα-ταιγίδα μέ τίς περικοπές τά ποικί-λα ldquoχαράτσιαrdquo βρίσκονται ἔξω ἀπότή συνταγματική τάξη Πληθώραδιατάξεων τοῦ Συντάγματος παρα-βιάζονται προκλητικά καθώς κα-ταλύεται ἡ ἐθνική κυριαρχία καί

καταπατεῖται ἡ ὑπό τοῦ Συντάγμα-τος προστατευόμενη ldquoἀξία τοῦἀνθρώπουrdquo καί τῆς ζωῆς του καίἐπίσης τά ἀνθρώπινα δικαιώματαὅπως τό δικαίωμα στήν προστασίατῆς ὑγείας τῆς οἰκογενείας τῆςμητρότητος καί τό δικαίωμα στήνπεριουσία καί τήν ἐργασία

Ἡ ἀποστασία μαςΠεριγράφοντας τήν κρίση σέ

ὅλο τό εὖρος της ἀναζητοῦμε τάαἴτιά της Ἡ κρίση μεθοδεύτηκεἀπό τήν πλευρά τῶν δανειστῶνλόγῳ τῆς ἀπύθμενης πλεονεξίαςτους μέ κακότητα καί διάθεση ἐπι-βολῆς λόγῳ διαφορᾶς πίστεωςνοοτροπίας καί ζωῆς ἀπ᾿ αὐτούς ἐξαἰτίας τῶν ἱστορικῶν καταβολῶνμας καί τῶν ἔστω ὑπολειμμάτωντοῦ ρωμαίϊκου πολιτισμοῦ μας

Ἀπό τή δική μας πλευρά κυριώ-τερο αἴτιο κρίνεται ἡ ἀποστασίαμας ἀπό τή χριστιανική ζωή τή λιτήἀσκητική βιωτή τή φιλαδελφία καίτό φιλότιμο καί ἀπό τήν ἄλλη ἡἁμαρτία σέ ὅλες της τίς ἐκφάνσειςκαθώς καί ἡ ἀδιαφορία γιά τήνπροώθηση τῆς ἀνομίας τῆς ἀλλο-τριωτικῆς παιδείας τῆς ἄθρησκηςἀγωγῆς καί τῆς παραχαράξεως τῆςἱστορίας μας

Ὁ δουλοπρεπής θαυμασμόςπρός τήν εὐρωπαϊκή κουλτούρακαί τά ξένα πρότυπα μᾶς ὁδήγησανμακριά ἀπό τά ρωμαίϊκα ὀρθόδοξακεκτημένα μας

Στό ἴδιο περιβάλλον κινήθηκεκαί ἡ ἑκάστοτε πολιτική ἐξουσίατῆς ὁποίας οἱ ἐκπρόσωποι κατέ-στησαν ὑποτελῆ τή χώρα σέ ξένακέντρα ἐνῷ πολλοί ἐξ αὐτῶνὠθούμενοι ἀπό διεφθαρμένα καίἰδιοτελῆ κριτήρια φόρτωσαν μέὑπέρμετρο δανεισμό τήν πατρίδαμας

Αἱ προτάσειςὍσον ἀφορᾶ στήν ἀντιμετώπι-

ση τῆς κρίσεως καί στίς προτάσειςγιά ὑπέρβασή της θεωροῦνται ση-μαντικά

ndash Ἡ ἀντικειμενική ἐνημέρωση ndashὄχι ἡ τρομοκρατική τηλεοπτικήτρομοκρατίαndash γιά ὅσα συμβαίνουνχωρίς εἰ δυνατόν ὑπερβολική στε-νοχωρία πού συγχέει τήν κρίσημας

ndash Ἡ ἀφύπνιση ἡ καταπάτησητοῦ φόβου καί ἀνάκτηση γενναίουρωμαίϊκου φρονήματος Ὁ ἀναβα-πτισμός στήν ἑλληνική ἱστορία στήδιαχρονία της καί ἡ προώθηση τῆςγνώσεώς της στό οἰκογενειακόἐπαγγελματικό περιβάλλον θά ἀπο-τελοῦσε ἰσχυρό βοήθημα πρόςαὐτόν τόν στόχο

ndash Ἡ ἐσωτερική ἀντίσταση ὄχι ἡψοφοδεής ὑποταγή σέ κάθε κίνη-ση τῆς ἐξουσίας πού περιλαμβάνειὁπωσδήποτε τήν ἄρνηση παρα-λαβῆς τῆς ἑτοιμαζομένης κάρταςτοῦ Πολίτη καί γιά ὅσους δύναν-ται τήν ἄρνηση πληρωμῆς τῶν χα-ρατσιῶν

ndash Ὅλα τά ἀνωτέρω δέν μποροῦννά πραγματοποιηθοῦν ὀρθά καίἀποτελεσματικά χωρίς τήν πνευ-ματική τους ἀφετηρία πού εἶναι ἡαὐτοεξέταση ὅλων μας καί ἡ μετάδακρύων μετάνοια ἐνώπιον τοῦΚυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ Αὐτόσημαίνει ἱερά ἐξομολόγηση ἡὁποία καθαίρει καί φωτίζει τόν νοῦμας καί ἀδιάλειπτη προσευχή ndash ἐπί-κληση τοῦ ὀνόματος τοῦ Χριστοῦμέ τό κομβοσχοίνι γιά νά ἑλκύ-σουμε τό θεῖο ἔλεος Ἀπό κανέναστόμα κι ἀπό καμμιά καρδιά νά μήλείψει τό ldquoΚύριε Ἰησοῦ Χριστέ ἐλέ-ησόν μεrdquo Συνέπεια τῆς μετανοίαςπρέπει νά εἶναι ἕνας θεανθρώπινοςτρόπος ζωῆς Βέβαια γιά ὅλα τοῦταχρειάζεται ποιμαντική καθοδήγη-ση

Ἡ Ἐκκλησία μας διά τῶν Μητρο-πόλεων τῶν μοναστηριῶν καί τῶνἐνοριῶν ὀφείλει νά εἶναι θεραπευ-τήριο ψυχῶν πού μέ τά πνευματι-κά της φάρμακα θά ἐξαλείψει τάτραύματα τῶν ἁμαρτιῶν θά ἐπου-λώσει τίς πληγές τῶν θλίψεων καίτῆς ἀπογνώσεως καί θά δώσει ἀλη-θινή ὀντολογική ἐλπίδα πού κα-νείς ντόπιος ἤ ξένος ἐπίβουλοςδέν μπορεῖ νά καταργήσει

Μακάριον τὸ ἜθνοςΠαράλληλα ὀφείλουμε ὅλοι ἐν -

θυμούμενοι ὅτι εἴμαστε ldquoἀλλήλωνμέληrdquo νά συμπαρασταθοῦμε καί ἐκτοῦ ὑστερήματός μας τοὐλάχιστονσέ ἀνθρώπους πού βρίσκονται στάὅρια τῆς ἐπιβιώσεως καί σέ ὅσουςἀπειλοῦνται μέ κατάσχεση τῶν σπι-τιῶν τους

Ὡς Ἕλληνες Ὀρθόδοξοι ὀφεί-λουμε ὅπως ἐπιτάσσει ἡ ἱστορίαμας νά κρατήσουμε ζωντανή τήνἐλπίδα μας στόν Χριστό καί στίςπρεσβεῖες τῆς Ὑπεραγίας Θεοτό-κου καί ὅλων τῶν Ἁγίων μας Ὄχιστήν ἀπελπισία στήν κατάθλιψηκαί τήν ἡττοπάθεια

Ὁ παντοδύναμος Κύριος δύνα-ται πάντα ldquoΚύριος διασκεδάζειβουλάς ἐθνῶν ἀθετεῖ δέ λογι-σμούς λαῶν καί ἀθετεῖ βουλάςἀρχόντωνmiddot ἡ δέ βουλή τοῦ Κυρίουεἰς τόν αἰῶνα μένει

Μακάριον τό ἔθνος οὗ ἐστι Κύ-ριος ὁ Θεός αὐ τοῦ λαός ὅν ἐξε-λέξατο εἰς κληρο νομίαν ἑαυτῷrdquo(Ψαλμ 32 10ndash12)raquo

ΤΟ ΚΟΜΜΑ (ΛΑΟΣ) τοῦ κ Γεωργίου Καρατζαφέρη ὅταν ἡ Κυ-βέρνησις τοῦ κ Γ Παπανδρέου ἔφερεν εἰς τήν Βουλήν διά-ταξιν διά τήν ἀνέγερσιν Τεμένους εἰς τόν Βοτανικόν τῶν

Ἀθηνῶν ἦτο τό μόνον τό ὁποῖον τήν κατεψήφισε Ὅλα τά ὑπόλοι-πα κόμματα τήν ὑπερψήφισαν Τότε ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ὑπό τόνΠρόεδρον τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶνἐσίγησε Δέν laquoἔβγαλε κίχraquo ὡς χαρακτηριστικῶς ἐλέχθη διά νά μήlaquoκακοκαρδίσηraquo ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καί πολλοί Ἱεράρχαι τόν κ Γ Πα-πανδρέου Σήμερον Μητροπολῖται ἀρχίζουν πρός ἱκανοποίησιντοῦ διαμαρτυρομένου πιστοῦ λαοῦ νά καταφέρωνται ἐναντίον τῆςἀθέου Πολιτείας ἡ ὁποία ἀλλοιώνει τήν Ὀρθόδοξον ταυτότητα τῶνἈθηνῶν καί περιφρονεῖ τήν Ἐκκλησίαν Κάπως ἀργά ὅμως διά laquoδά-κρυαraquo διότι ὅταν ἔπρεπε νά ἀντιδράσουν δέν τό ἔπραξαν Σήμε-ρον συμπεριφέρονται ὡς laquoπολιτικάντηδεςraquo καί laquoπονηροί πολιτευ-ταίraquo οἱ ὁποῖοι ἄλλα ὑπόσχονται ἄλλα ψηφίζουν καί ἄλλα λέγουνμετά τήν ψήφισιν τῶν νομοσχεδίων ἤ τῶν τροπολογιῶν Ἡ ἀνέγερ-σις τοῦ Τεμένους εἰς τόν Βοτανικόν ἔχει τήν σιωπηράν συγκατά-θεσιν τῆς συντριπτικῆς πλειοψηφίας τῆς Ἱεραρχίας ἘλάχιστοιἹεράρχαι ἀντέδρασαν Ὅλοι οἱ ἄλλοι συνέπλευσαν μέ τήν Κυβέρ-νησιν τῶν laquoΣηφουνάκηδωνraquo καί τά σχέδια διά ἐπενδύσεις εἰς τήνἘκκλησίαν ἀπό πλουσίας χώρας τοῦ Ἰσλάμ

Τίθεται ὅμως καί ἕνα θέμα διά τό κόμμα τοῦ ΛΑΟΣ τοῦ κ Γιώρ-γου Καρατζαφέρη Ἦτο τό μοναδικόν πού κατεψήφισε τήν ἀνέ-γερσιν τοῦ Τεμένους εἰς τόν Βοτανικόν Σήμερον ἐάν δέν καταρ-ρεύση ἡ Κυβέρνησις τοῦ κ Παπαδήμου σημαῖνον ὑπουργός τῆςΚυβερνήσεως προερχόμενος ἀπό τό ΛΑΟΣ ὁ κ Μάκης Βορίδης(ὑπουργός Ὑποδομῶν καί Μεταφορῶν) εἶναι ὑποχρεωμένος ἐκτοῦ Νόμου νά προχωρήση τήν ἀνέγερσιν τοῦ Τεμένους διαθέτωνἑκατομμύρια εὐρώ (15 ἑκατ) ἐκ τοῦ προϋπολογισμοῦ τοῦ ὑπουρ-γείου του Πιστεύομεν ὅτι ὁ κ Βορίδης δέν πρέπει νά laquoχρεωθῆraquoτήν ἀνέγερσίν του Εἶναι νέος καί εὑρηματικός εἰς ἐπιχειρήματαΔύναται νά ἀναστείλη τήν ἀνέγερσιν διά οἰκονομικούς καί πολιτι-στικούς λόγους ἤ διά λόγους ἐθνικῆς ἀσφαλείας Ὁλόκληρος ὁΜουσουλμανικός κόσμος εὑρίσκεται εἰς μεγάλην ἀναταραχήν καίἀβεβαιότητα Ἐπίσης εἰς τήν Ἑλλάδα ὑπάρχουν ἑκατοντάδες χι-λιάδες λαθρομετανάστες καί συνεχίζουν νά ἔρχωνται ἀνεξελέγ-κτως ἀπό τόν Ἕβρον τήν Θράκην καί τήν θάλασσαν τήν ἰδίαν στι-γμήν κατά τήν ὁποίαν τά νειάτα τῆς Ἑλλάδος μεταναστεύουν εἰςτό ἐξωτερικόν ὑποβαλλόμενα εἰς αὐστηρούς ὑγειονομικούς ἐλέγ-χους εἰς ἐλέγχους τοῦ ποινικοῦ μητρώου κἄ Γνωρίζομεν ὅτι συ-κοφαντεῖται ὑπό Γενικοῦ Γραμματέως ὑπουργείου ὅτι παρεμβάλ-λει ἐμπόδια εἰς τήν ἀνέγερσιν τοῦ Τεμένους Ὀφείλει νά ἐπιμείνηπρός χάριν τῆς Ὀρθοδόξου πολιτιστικῆς ταυτότητος τῆς πόλεωςτῶν Ἀθηνῶν

ΓΖ

ΤΟ ΤΕΜΕΝΟΣ Η ΙΕΡΑΡΧΙΑΚΑΙ ΤΟ ΧΡΕΟΣ ΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΟΥΥΠΟΔΟΜΩΝ κ ΜΑΚΗ ΒΟΡΙΔΗ

Νέα προϊσταμένηεἰς τὴν Διεύθυνσιν

Ἐκκλησιαστικῆςκαὶ Θρησκευτικῆς ἀγωγῆς

Μὲ ἀπόφασιν τῆς ὑπουργοῦ Παι-δείας καὶ Θρησκευμάτων κ ἌνναςΔιαμαντοπούλου ὡρίσθη ἡ νέαπροϊσταμένη τῆς ΔιευθύνσεωςἘκκλησιαστικῆς καὶ ΘρησκευτικῆςἈγωγῆς Εἰς τὴν θέσιν ἐτοποθετή-θη ἡ κυρία Ἀνδρονίκη Μπάρλα τοῦΧρήστου ἕως πρότινος Προϊσταμέ-νη τοῦ Τμήματος Προσωπικοῦ τῆςΔιευθύνσεως Διοικητικοῦ τοῦὑπουργείου Παιδείας

Σελὶς 4η 3 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Τὰ καρναβάλια εἶναικαθαρὴ ἀναβίωσις

τῆς εἰδωλολατρίαςΤὰ καρναβάλια ὡς γνωστὸν κα-

λοί μου φίλοι εἶναι συνυφασμέναμὲ τὶς ἀπόκριες κι αὐτὲς μὲ τὶςτρεῖς πρῶτες ἑβδομάδες τοῦ Τριω-δίου1

Τί ἔχει ὁρίσει ἡ Ἐκκλησία μας νὰγίνεται αὐτὲς τὶς τρεῖς πρῶτεςἑβδομάδες τοῦ Τριωδίου Νὰ προ-ετοιμαστοῦμε ὅσο γίνεται καλύτε-ρα γιὰ τὴν εἴσοδό μας στὴν Μεγά-λη Τεσσαρακοστή Γιὰ τὴν τόσοσημαντικὴ αὐτὴ περίοδο τῶν πνευ-ματικῶν ἀγώνων τῆς κατάνυξηςτῆς περισυλλογῆς τῆς ἐγκράτειαςτῆς προσευχῆς καὶ τῆς μετάνοιαςΓιὰ τὴν περίοδο ἐκείνη ποὺ θὰ μᾶςὁδηγήσει στὸν πνευματικὸ ἑορ-τασμὸ καὶ τὴ βίωση τοῦ Θείου Πά-θους καὶ τῆς Ἀνάστασης τοῦ Χρι-στοῦ

Γιʼ αὐτὸ καὶ στὶς τρεῖς πρῶτεςαὐτὲς ἑβδομάδες τῆς προετοιμα-σίας τὰ μὲν εὐαγγελικὰ ἀναγνώ-σματα ἀναφέρονται στὶς παρα-βολὲς τοῦ Τελώνη καὶ τοῦ Φαρι-σαίου τοῦ Ἀσώτου Υἱοῦ καὶ τῆςΔευτέρας Παρουσίας καὶ Κρίσεωςτοῦ Χριστοῦ οἱ δὲ ὕμνοι μὲ ὅλητους ἐκείνη τὴν κατάνυξη καὶ τὴνμεγαλοπρέπεια μᾶς προτρέπουνστὴν μετάνοια καὶ τὴν ἐπιστροφήμας στὸν Θεὸ Πατέρα

Ὅλα μᾶς καλοῦν νὰ ἀφήσουμεπλέον τὰ ὑλικὰ καὶ νὰ ἀσχολη-θοῦμε μὲ τὰ πνευματικά νὰ ἀφή-σουμε τὶς διασκεδάσεις κι ὅλα τὰτιποτένια καὶ ἁμαρτωλὰ καὶ νὰὑψωθοῦμε στὰ ἀνώτερα νὰ ὁδη-γηθοῦμε στὴν αὐτογνωσία κι ἐν τέ-λει στὴν θεογνωσία

Ἀκριβῶς σʼ αὐτὸ τὸ τόσο λεπτὸκαὶ σημαντικὸ σημεῖο τῆς πνευμα-τικῆς μας πορείας ἔρχεται ἡ ἀπο-κριὰ τοῦ κόσμου νὰ δώσει ἐν -τελῶς τὸ ἀντίθετο μήνυμα Δηλα -δὴ νὰ ξεφαντώσουμε νὰ γλεντή-σουμε νὰ ζήσουμε ὅσο ὑλιστικὰμποροῦμε ἀδιαφορώντας γιὰ ὁτι-δήποτε ἄλλο πέραν αὐτῶν

Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ ὅλα μετα-τρέπονται σʼ ἕνα ἀτελείωτο γλέντιὅλες οἱ ἑορτές ὅπως αὐτὲς τῶνΧριστουγέννων καὶ τοῦ δωδεκαόρ-του ποὺ μόλις προηγήθηκαν ἔτσινὰ γίνει καὶ μὲ τὸ Πάσχα Τί φοβε-ρό Τί διαβολικό

Δὲν εἶναι τυχαῖο ποὺ οἱ Ἅγιοιἀποκαλοῦν τὸ καρναβάλι laquoσατανι -κὴ πομπήraquo Ὁ Ἅγιος ΝικόδημοςἉγιορείτης ἀναφέρει2 πὼς στὶςἀπό κριες laquoοἱ Χριστιανοὶ δαιμονί-ζονται ὅλοι γιατί χορεύουν παί-ζουν τραγουδοῦν ἀσυνείδητα ἕ -ως κι αὐτοὶ οἱ πλέον γέροντεςhellipΤότε πανηγυρίζει ἡ ἀσέλγεια ἑορ-τάζει ἡ ἀκολασία εὐφραίνεται ἡμέ θη ἀγάλλεται ἡ τρυφὴ καὶ ἡἀστεία χορεύει ὁ διάβολος μὲ δέ-κα μαντήλια καὶ συγχορεύει μὲαὐτὸν καὶ ὅλο τὸ πλῆθος τῶν δαι-μόνων γιατί ὅσο κερδίζουν μόνοστὶς ἀπόκριες δὲν μποροῦν νὰ τὸκάνουν ὅλο τὸ χρόνοraquo

Ἔτσι ἔχουμε γιὰ τὰ καλὰ τὴνlaquoἀνασύσταση τῆς ἀρχαίας πλά-νηςraquo ὅπου ὅλα ἦταν παραδομέναστὸν διάβολο κι αὐτὸς λατρευότανὡς θεός Τί ἀντιστροφὴ τῶν πραγ-μάτων

Πραγματικά ἂν ἀνατρέξουμε

τὴν ἱστορία τότε θὰ διαπιστώσου-με πὼς ὅλα αὐτὰ τὰ κοσμικὰ ποὺγίνονται σήμερα δὲν εἶναι τίποτʼἄλλο παρὰ ἀναβίωση εἰδωλολα-τρικῶν ἐθίμων καὶ τελετῶν ἀκόμηκι αὐτῶν ποὺ χάθηκαν στὴν ἱστορι-κή μας μνήμη Ναί

Οἱ ρίζες τους βρίσκονται στὴνἀρχαία Ἑλλάδα καὶ τὴ Ρωμαϊκὴἐποχή

Στὴν ἀρχαία Ἑλλάδα οἱ ρίζεςαὐτὲς βρίσκονται στὴ λατρεία τοῦΔιονύσου θεοῦ τοῦ κρασιοῦ καὶτοῦ γλεντιοῦ τὰ λεγόμενα καὶlaquoἈνθεστήριαraquo Ὁ Διόνυσος εἶχεμαζί του τοὺς Σάτυρους καὶ τοὺςΣελινούς οἱ ὁποῖοι ἔβαζαν στὰ κε-φάλια τους στεφάνι ἀπὸ κισσό φό-ραγαν μάσκες καὶ ντύνονταν μὲδέρματα ζώων Οἱ λάτρεις τοῦ Διο-νύσου (τοῦ λεγόμενου καὶ Βάκχου)ζαλισμένοι ἀπʼ τὸ κρασί χυδαιολο-γοῦσαν θορυβοῦσαν καὶ χόρευαν

Οἱ Διονυσιακὲς καὶ Βακχικὲςαὐτὲς ἑορτές εἶχαν σχέση μὲ τὸ

τέλος τοῦ χειμώνα καὶ τὸν ἐρχομὸτῆς ἄνοιξης Συμβόλιζαν δὲ τὴνἐποχὴ ποὺ ἡ γῆ laquoξυπνᾶraquo ἀπʼ τὴ χει-μερία νάρκη καὶ ἀναγεννιέται Γιὰτοὺς ἀρχαίους λαοὺς ὁ κύκλοςαὐτὸς τῆς ἀναγέννησης τῆς φύ-σης εἶχε σχέση καὶ μὲ τὶς ἀνθρώ-πινες ψυχὲς καὶ συμβολίζονταν μὲτὸ φόρεμα τῆς μάσκας ndash προσω-πείου

Κατὰ τὴν διάρκεια τῶν διονυ-σιακῶν ἑορτῶν οἱ εἰδωλολάτρεςφοροῦσαν δέρματα ζώων ἄλειφαντὸ πρόσωπό τους μὲ τὴν τρυγία(κατακάθι τοῦ κρασιοῦ) καὶ στεφα-νώνονταν μὲ κισσό τὸ ἀειθαλὲςφυτὸ τοῦ Διονύσου Γενικὰ εἶχαντὴν μορφὴ Σατύρων ποὺ ἔμοιαζανμὲ τράγους

Οἱ τελετὲς αὐτὲς κατὰ τὸν 7ο μὲ6ο πΧ αἰώνα ἀναμειγνύονται καὶμὲ τὴν Ἀθηναϊκὴ ἑορτὴ τῶν Ἀνθε-στηρίων ἡ ὁποία γινόταν τὴν 11η12η καὶ 13η ἡμέρα τοῦ μηνὸςἈνθεστηρίωνα δηλαδὴ τοῦ δικοῦμας Φεβρουαρίου

Τὴν πρώτη ἡμέρα (τὴν ἀποκα-λούμενη laquoΠιθοιγίαraquo δηλ ἄνοιγματῶν πιθαριῶν) ἔκαναν σπονδὲςστὸν Διόνυσο εὐχαριστώντας τονγιὰ τὴν νέα σοδειά Ἀκολουθοῦσεγλέντι μὲ χοροὺς καὶ τραγούδια

Τὴν δεύτερη ἡμέρα (τὴν ἀποκα-λούμενη laquoΧόεςraquo) πίστευαν ὅτιἄνοιγαν οἱ πύλες τοῦ Ἅδη καὶ οἱ νε-κροὶ ἀνέβαιναν στὸν πάνω κόσμο3ἐπιπλέον δὲ ξεκινοῦσε καὶ ἡ πομπὴτοῦ Διονύσου ὅπου ὁ Διόνυσος πά-νω σὲ ὁμοίωμα πλοίου συρόμενο μὲτροχούς ἔμπαινε στὴν πόλη ἀκο-λουθούμενος ἀπὸ τρελλὴ παρέαμεταμφιεσμένων Στὴν πομπὴ με-τεῖχαν καὶ οἱ ἀρχὲς τῆς πόλης μὲἐπικεφαλῆς τὸν Ἄρχοντα Βασιλέα

Τὴν τρίτη ἡμέρα (τὴν ἀποκαλού-μενη laquoΧύτροιraquo) τὴν εἶχαν ἀφιερω-μένη στοὺς νεκρούς Τότε γινότανθυσίες καὶ πρόσφεραν τὴν laquoπαν-σπερμίαraquo στὸν ψυχοπομπὸ καὶ χθό-νιο Ἑρμῆ Ἡ ἀναπαράσταση τῶννεκρῶν γινόταν φορώντας μάσκεςκαὶ συνοδευόταν μὲ ἔξαλλους χο-ρούς Ἡ ἑορτὴ τελείωνε μὲ τὴ φρά-ση laquoΦευγάτε ψυχὲς τῶν νεκρῶντὰ ἀνθεστήρια τελείω σανraquo

Ἀργότερα οἱ Βακχικὲς αὐτὲςἑορτὲς εἰσήχθησαν στὴ Ρώμη καὶὀνομάστηκαν laquoΣατουρνάλιαraquo πρὸςτιμὴ τοῦ Σατούρνου δηλαδὴ τοῦθεοῦ Κρόνου

Ὑποστηρίζεται ὅτι οἱ μεταμφιέ-σεις πρωτοεμφανίστηκαν περὶ τὸ2000 πΧ στὴν Μεσοποταμία καὶ τὴΒαβυλωνία Καρναβάλια ὅμως μὲμεταμφιέσεις ὑπῆρχαν καὶ στὴνἀρχαία Αἴγυπτο κατὰ τὸν ἑορτασμὸτῆς Ἴσιδας

Ὅπως ἀναφέρει ὁ γνωστὸς λαο-γράφος Δημ Λουκᾶτος4 οἱ ἀνοιξιά-τικες γιορτὲς ἀρχίζουν μὲ τὸ εἰδω-λολατρικὸ ἔθιμο τοῦ καρναβαλιοῦΟἱ διασκεδάσεις καὶ οἱ μεταμφιέ-σεις του εἶναι προέκταση τῶνἑορτῶν τῆς Πρωτοχρονιᾶς ὅπωςτὶς γιόρταζαν οἱ Ρωμαῖοι καὶ οἱ Βυ-ζαντινοί ἐνῶ οἱ ἀπαρχὲς τοῦ καρ-ναβαλιοῦ μᾶς ὁδηγοῦν στὴνἀρχαία Ἑλλάδα

Σκοπὸς τῆς κοσμικῆς ἀποκριᾶς ndashπάντα κατὰ τὸν Δημ Λουκᾶτοndashἦταν ἡ μαγικὴ ὑποβοήθηση τῆς γῆςνὰ βλαστήσει μὲ τὴν βοήθεια τῶνχορῶν ndash πηδημάτων τῶν ποικίλωνλαϊκῶν δρωμένων καὶ τῶν μεταμ-φιέσεων μὲ σκοπὸ νὰ ἐξευμενί-σουν τὰ βλαπτικὰ πνεύματα

Γιʼ αὐτό ἂν παρατηρήσει κανείςτὰ κύρια γνωρίσματα τοῦ καρνα-βαλιοῦ εἶναι

ndash Οἱ μεταμφιέσεις καὶ οἱ ἄσεμνεςπαραστάσεις οἱ ὁποῖες ὅπως καὶ οἱἀρχαῖες διονυσιακὲς ἑορτές ἔχουνσὰν στόχο τὴν βλάστηση καὶ τὴνκαρποφορία τῆς γῆς ποὺ ὅλο τὸνχειμώνα βρισκόταν σὲ χειμερίανάρκη

ndashὉ χορὸς μὲ τὰ χτυπήματα τῆςγῆς ἀπὸ τὰ πόδια μὲ σκοπὸ τὴνκαρποφορία της Κατὰ τοὺς λαο-γράφους οἱ παράδοξοι χοροὶ τῶνμεταμφιεσμένων καὶ τὰ πηδήματάτους παριστάνουν τὴν διέλευσητῶν πνευμάτων τῆς βλάστησης

ndash Τὸ ἄκρατο φαγοπότι καὶ γλέντιποὺ ἀποβλέπουν κι αὐτὰ στὴνεὐφορία τῆς γῆς

ndash Ἡ ἀναφορὰ στοὺς νεκρούς ἡὁποία ἀποσκοπεῖ κι αὐτὴ στὰ ἴδιαδηλαδὴ στὸ νὰ ἐξευμενιστοῦν καὶνὰ δώσουν καρποὺς στὴ γῆ καὶ ἐπι-

πλέον νὰ ἐπιτρέψουν τὸ ξεφάντω-μα στοὺς ζωντανούς Ἔτσι συμβι-βάζεται τὸ πένθος γιʼ αὐτοὺς μὲ τὸεὔθυμο καὶ φαιδρὸ κλίμα τῶν ἀπο-κριῶν Τὸ ἴδιο συμβαίνει καὶ μὲ τὰἀνθεστήρια τῶν ἀρχαίων Ἀθηναί-ων τὰ ὁποῖα εἶχαν διπλῆ ὄψη Ἀπʼτὴν μία τὰ λουλούδια τὸ κρασὶ καὶτὸ γλέντι καὶ ἀπʼ τὴν ἄλλη τὶςψυχὲς τῶν νεκρῶν Λέγεται πὼςπαρόμοια ἑορτὴ συναντᾶται καὶστοὺς Πέρσες τοὺς Πρώσους κλπ

ndash Οἱ φωτιὲς (ὅπως τὸ βράδυ τῆςτελευταίας ἡμέρας τῆς ἀποκριᾶς μὲτὸ κάψιμο τοῦ καρνάβαλου κλπ) οἱὁποῖες ἔχουν ndash κατὰ τοὺς λαογρά-φουςndash καθαρτήριο χαρακτήρα ἀλ -λὰ καὶ μεταβατικὸ συμβολισμὸ ἀπὸτὸν χειμώνα στὴν ἄνοιξη

Νὰ σημειωθεῖ ἀκόμη καὶ τοῦτοΚατὰ τὴ δεύτερη ἡμέρα τῶν Ἀνθε-στηρίων τὶς laquoΧόεςraquo ὅπως εἴπαμετὸν ρόλο τοῦ Διονύσου ἔπαιζε ὁἄρχων βασιλέας Σήμερα ὑποκατά-στατο τοῦ Διονύσου θεωρεῖται ὁλεγόμενος laquoβασιλιὰς καρνάβα-λοςraquo Ἄρα ὁ βασιλιὰς καρνάβαλος(ποὺ συνήθως εἶναι μία ἀπαίσια δαι-μονικὴ φιγούρα) εἶναι ὁ ἴδιος ὁΔιόνυσος

Καὶ κάτι ἀκόμη Ἐνῶ οἱ ἡμέρεςτῶν ἀρχαίων ἐκείνων ἑορτῶν ἦτανμόλις τριῶν ἡμερῶν τώρα ἔγιναντρεῖς ἑβδομάδες διαστρέφονταςτελείως τὴν ἔννοια τοῦ Τριωδίου

Ἆραγε μπορεῖ ἕνας συνειδητὸς

Χριστιανὸς νὰ ἑορτάζει ἔτσι τὴνἀρχὴ τοῦ Τριωδίου Μπορεῖ νὰ ἐπι-τρέπει στὸν ἑαυτό του νὰ συμμε-τέχει σʼ ὅλη αὐτὴ τὴν ἀναβιούμενηβλακεία πού δὲν εἶναι ἄλλη ἀπὸτὴν εἰδωλολατρία Μὲ τέτοιες καρ-ναβαλικὲς διαδικασίες θὰ laquoξεφύ-γειraquo καὶ θὰ νοιώσει τὴν πολυπόθη-τη χαρά Καὶ θὰ πορευθεῖ νὰ ἑορ-τάσει τὸ Θεῖο Πάθος καὶ τὴν Ἀνά-σταση τοῦ Χριστοῦ ξεκινώντας ἀπʼαὐτὲς τὶς ἀφετηρίες

Ὡστόσο τί παρατηρεῖ σήμερακανείς Ὅτι γίνονται ἐκτεταμένεςπροσπάθειες νὰ παρουσιασθεῖ ὁκαρναβαλισμὸς μὲ τὴν πλέον ἐκ -συγχρονισμένη μορφή Οἱ διάφο-ροι τοπικοὶ φορεῖς τὸν βαφτίζουνμὲ ὡραῖα ὀνόματα ὅπως laquoπολιτι-στικὲς ἐκδηλώσειςraquo laquoτοπικὴ παρά-δοσηraquo κλπ οἱ δὲ ἀνίδεοι ἰδιῶτεςὄχι μόνο συμμετέχουν ἀπροβλη-μάτιστοι καὶ μὲ πολὺ ἀφέλεια σʼαὐτές ἀλλὰ διοργανώνουν καὶ τὰλεγόμενα laquoμασκὲ πάρτυraquo εἰσάγον-τας γιὰ τὰ καλὰ ὅλη αὐτὴ τὴν κα-τάντια στὴ ζωή τους Ἔφθασανστὸ σημεῖο οἱ διάφοροι δήμαρχοινὰ μᾶς εἰσάγουν καὶ ἀπʼ τὸ ἐξωτε-ρικὸ laquoκαρναβαλιστὲςraquo γιὰ νὰ εἶναιἀπέραντο τὸ πάρτυ Τί ἀγάπη καὶφροντίδα γιὰ τοὺς δημότες τους

Δὲν εἶναι τυχαῖο ποὺ οἱ νεοπαγα-νιστὲς πανηγυρίζουν καὶ ἀπολαμ-βάνουν τέτοιες ἐκδηλώσεις διορ-γανώνοντάς τις μὲ διάφορες δι-καιολογίες καὶ προσχήματα Στὰἔντυπά τους ἀναφέρουν ὅτι laquoοἱἈπόκριες παραμένουν ἡ μόνη μὴθρησκευτικὴ γιορτὴ στὴ σύγχρονηἙλλάδαraquo

Εἶναι πράγματι ἔξυπνο αὐτὸ ποὺ

ἔγραψε κάποιος σὲ τοῖχο laquoΜα-σκαρὰς εἶμαι κάθε μέρα δὲν χρει-άζεται νὰ τὸ ἑορτάζω κιόλαςraquoἘξάλλου γιʼ αὐτὸ ἔρχεται αὐτὴ ἡεὐλογημένη περίοδος τοῦ Τριωδί-ου γιὰ νὰ μᾶς ὁδηγήσει στὴν με-τάνοια στὸ νὰ ἀποβάλουμε δη-λαδὴ αὐτὴ τὴν ἁμαρτωλή μας (καὶσυνάμα γελοία) κατάντια καὶ νὰὁδηγηθοῦμε στὰ ἀνώτερα καὶ τὰμεγάλαὙποσημειώσεις

1 Ἡ λέξη laquoκαρναβάλιraquo προέρχεταιἀπό τὶς Λατινικὲς - Ἰταλικὲς carne(κρέας) καὶ vale (γειά σου) ποὺ σημαί-νει laquoκρέας ἔχε γειάraquo Ἡ δὲ λέξη laquoἀπο-κριὰraquo προέρχεται ἀπὸ τὴ λέξη laquoἀπό-κρεωςraquo ποὺ σημαίνει laquoἀποχὴ ἀπὸ τὸκρέαςraquo [α + κρέως (δήλ κρέας στὴνἀρχ ἀττικὴ διάλεκτο)] Συνεπῶς πρό-κειται γιὰ ταυτόσημες ἔννοιες

2 Βλέπ τὸ ἔργο του laquoΧΡΙΣΤΟΗ-ΘΕΙΑ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝraquo

3 Ἡ ἡμέρα αὐτὴ χωριζόταν σὲ δύομέρη Στὸν laquoἱερὸ γάμο τοῦ Διονύσουraquoκαὶ στὶς laquoΧόεςraquo ποὺ δὲν ἦταν τίποτrsquoἄλλο παρὰ ἀγῶνες οἰνοποσίας

4 Βλέπ laquoΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗΝ ΕΛ-ΛΗΝΙΚΗ ΛΑΟΓΡΑΦΙΑraquo

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τὴν 7ην Φεβρουαρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνή-μην τοῦ ἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Λουκᾶ τοῦ ἐν ΣτειρίῳἈνωτέρω τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου ἐκ τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΠαρακλήτου Ὠρωπός Ἀττικῆς

Ο ΑΓΙΟΣ ΛΟΥΚΑΣ Ο ΕΝ ΣΤΕΙΡΙΩΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Ἀνατολικά ἀπό τή Βηθλεέμ τῆςἸουδαίας (τοῦ δεύτερου κατά σει-ρά μεγαλύτερου προσκυνηματι-κοῦ τόπου τοῦ Χριστιανισμοῦ) καίσέ ἀπόσταση δύο μόλις χιλιομέ-τρων ἀπό τήν πόλη βρίσκεται τόχωριό τῶν Ποιμένων τό ὁποῖο εἶναιγνωστό καί μέ τό ἀραβικό του ὄνο-μα Beit Sahοur (=Μπέτ Σαχούρ)

Τό xωριό τῶν Ποιμένων (BeitSahour) καθώς καί ὅλη ἡ γύρω πε-δινή ἔκταση εἶναι ἄμεσασυνδεδεμένη μέ τήν ἀποκά-λυψη τῆς Γεννήσεως τοῦΘεανθρώπου Χριστοῦ ἀπόἄγγελο Κυρίου laquoὅτι ἐτέχθη ὑμῖνσήμερον Σωτήρ ὅς ἔστι ΧριστόςΚύριος ἐν πόλει Δαυΐδraquo (Λουκ β΄11) στούς ποιμένες (=βοσκούς) οἱὁποῖοι ξαγρυπνοῦσαν φυλάγονταςτά ποίμνιά τους στούς ἴδιουςαὐτούς ἀγρούς Ὅταν εἶδαν πλῆ -θος ἀγγέλων Κυρίου νά ψάλλουντὸ laquoΔόξα ἐν ὑψίστοις Θεῷ καί ἐπίγῆς εἰρήνη ἐν ἀνθρώποις εὐδοκίαraquo(Λουκ β΄14) οἱ ποιμένες laquoἦλθονσπεύσαντεςhellipraquo (Λουκ β΄ 16) γιά νάπροσκυνήσουν τό Θεῖο Βρέφοςκαί στή συν έχεια laquoὑπέστρεψαν οἱποιμένες δοξάζοντες καί αἰ νοῦν -τες τόν Θεόνhellipraquo (Λουκ β΄ 20)

Ἀπό τούς ταπεινούς αὐτούς ποι-μένες πῆρε τό ὄνομά του αὐτός ὁτόπος ὁ ὁποῖος ἀπό τόν 4ο μΧαἰῶνα καί μετά καθιερώθηκε ὡςἱερός προσκυνηματικός χῶρος (Ἱε -ρό Προσκύνημα τῶν Ποιμένων)γιά ὅλους ὅσους ἐπισκέπτονταντήν Ἁγία Γῆ

Σήμερα τό xωριό τῶν Ποιμένωνἀποτελεῖ μία μεγάλη Χριστιανικήκοινότητα μέ 13255 κατοίκουςἀπό τούς ὁποίους τό 80 εἶναι Χρι-στιανοί καί τό 20 μουσουλμάνοιΟἱ περισσότεροι ἀπό τούς Χριστια-νούς εἶναι ἀραβόφωνοι Ὀρθόδοξοι(Rum Orthodox ὅπως λέγονται)

Ἡ ποιμαντική διακονία καί μέρι-μνα δέν εἶναι εὔκολη ὑπόθεση σέαὐτά τά μέρη τή στιγμή πού ἀρκε-τά δόγματα καί ἔθνη ἔχουν κατα-κλύσει τήν Ἁγία Γῆ Δέν παύειὅμως τό πνευματικό ἔργο τῆς Σιω-νίτιδας Ἐκκλησίας νά εἶναι εὐρύ-τατο πολύμοχθο δύσκολο κοπια-στικό τεράστιο

laquoὉ μέν θερισμός πολύς οἱ δέ ἐρ -γάται ὀλίγοιraquo Καταβάλλονται συνε-χεῖς καί ἄοκνες προσπάθειες γιά τήνἱκανοποίηση τῶν ἀναγκῶν (λειτουρ-γικῶν φιλανθρωπικῶν ἁ για στι κῶν)τοῦ ποιμνίου μας Ἐ πει δή ὅμως τόποίμνιό μας δέν ὁμιλεῖ τήν ἑλληνικήγλώσσα ἀπαιτεῖται ἀπό ὅ λους ἐμᾶςτούς Ἕλληνες Ἁγιοταφίτες Πατέ-ρες νά μαθαίνουμε καί νά ὁμιλοῦμετήν ἀραβική γλῶσσα γιά νά μπο-ροῦμε νά ἀνταποκριθοῦ με ὅσο τόδυνατόν καλύτερα στό πολυμέτωποποιμαντικό καί ἐκπαιδευτικό ἔργοτοῦ Ἑλληνορθόδοξου Πατριαρχεί-ου μας τῶν Ἱεροσολύμων

Τό χωριό τῶν Ποιμένων ἔχειτρεῖς Ὀρθόδοξους Ἱ Ναούς Τόν

κεντρικό κοινοτικό Ἱ Ναό τῶν Ἁγί -ων Προπατόρων τό παρεκκλήσιοτοῦ Φρέατος (=Πηγαδιοῦ) τῆς Πα-ναγίας (Μπίρ Σίντα) καί τήν ἹεράΜονήndashΠροσκύνημα τῶν Ποιμένωνμετόχι τῆς Ἱερᾶς Λαύρας τοῦ ἉγίουΣάββα τοῦ Ἡγιασμένου Οἱ τρεῖςαὐτοί Ἱ Ναοί εἶναι ἀνοιχτοί κάθε μέ-ρα ἀπό τό πρωί ἕως τό ἀπόγευμαγιά νά μπορεῖ ὁ πιστός νά ἔρχεταινά ἀνάβει τό κερί του νά προσεύ-

χεται ἀλλά καί νά βλέπει τήν ἐκκλη-σία σάν τό σπίτι του Εἶναι ἐξίσουσημαντικό στίς ὅποιες προσπάθει-ές μας νά μάθει ὁ κόσμος νά βλέ-πει τήν ἐκκλησία ὄχι μόνον ὡς φι-λανθρωπικό ὀργανισμό ἀλλά ὡςκάτι πολύ βαθύτερο μέ πνευματικήκαί σωτηριολογική διάσταση καίταυτόχρονα πολύ οἰκεῖο

Καί μέσα ἀπό τό μυστήριο τῆςἐξομολογήσεως πού εἶναι ἰδιαίτε-ρα δύσκολο ἐδῶ σὲ αὐτά τά μέρηνά μπορεῖ κανείς νά στηριχθεῖ ἀκό-μα περισσότερο διότι εἶναι τό μυ-στήριο τῆς σωτηρίας τῆς κατηχή-σεως τῆς κάθαρσης τῆς μετανοί-ας τῆς θεραπείας τῆς ψυχῆς εἶναιτό φιλάνθρωπο καί ποιμαντικό μυ-στήριο τῆς Ἀγάπης καί τῆς Πρόνοι-ας τοῦ Θεοῦ

Οἱ ἱερεῖς τοῦ χωριοῦ προσπα-θοῦν νά ἀνταποκριθοῦν στήν ποι-μαντική μέριμνα μέσα ἀπό τή ΘείαΛατρεία (μέ θεῖες λειτουργίες μυ-στήρια ἁγιασμούς εὐχέλαια σα-ραντισμούς ἐκδημίες ἐγκαίνιακἄ) ἀλλά καί μέ συγκεντρώσειςνεολαίας (Sabiba) μέ κατηχητικάσχολεῖα καί μέ παιδικές καί νεανι-κές κατασκηνώσεις κατά τούς θε-ρινούς μῆνες

Τό Κατηχητικό Σχολεῖο τοῦ χω-ριοῦ τό ὁποῖο διευθύνει ἡ κ Κατε-ρίνα Χούρη μέ τή βοήθεια 4ndash5ἀκόμα κατηχητῶν ἀριθμεῖ περίπου200 παιδάκια Τό ἔργο πού ἐπιτελεῖεἶναι ἰδιαίτερα σημαντικό διότι μέ-σα ἀπό τήν ὑγιαίνουσα πνευματικήδιδασκαλία θά βοηθηθοῦν τά παι-διά ἀπό τήν τρυφερή αὐτή ἡλικίαγιά νά δημιουργήσουν βαθιέςὑγιεῖς πνευματικές ρίζες

Ἡ Κατηχητική Παρέα τῆς Νεο-λαίας (Σαμπίμπα) ἀποτελεῖται ἀπόπερίπου 90 νέους καί νέες ἡλικίαςἀπό 15 ἕως 25 ἐτῶν Στίς τακτέςσυναντήσεις τους ἀσχολοῦνται μέτή μελέτη τῆς Ἁγίας Γραφῆς μέσυζητήσεις θεολογικοῦ περιεχομέ-νου μέ ἀνάλυση θρησκευτικῶν θε-μάτων ἀλλά καί μέ διάφορες πολι-τιστικές ἐκδηλώσεις κάποιες φο-ρές καί παραδοσιακές

Ὁ Κύκλος τοῦ Εὐαγγελίου τῶνΚυριῶν ἀποτελεῖται ἀπό 80 κυρίεςστίς ὁποῖες κάνει τακτικές συνά-ξεις ὁ π Χρῆστος Μίσλεχ Κατά τήδιάρκεια αὐτῶν τῶν συνάξεωνἀσχολοῦνται μέ τή μελέτη τῆς Ἁγί -

ας Γραφῆς ἐπίσης συζητοῦν καίἀναλύουν σύγχρονα κοινωνικάπροβλήματα πού τίς ἀπασχολοῦνὡς γυναῖκες (μητέρες συζύγουςἀδελφές κἄ) δίνοντας λύσεις καίπαίρνοντας ὁδηγίες πάντοτε μέσαἀπό τό πρίσμα τῆς Ἁγίας Γραφῆς

Ἡ Σχολή τῶν Ποιμένων μέ δυ-ναμικότητα 600 παιδιῶν εἶναι τόἐκπαιδευτικό καί ἐπιμορφωτικό κό-σμημα τοῦ χωριοῦ τῶν Ποιμένων

Ἐκεῖ τὰ παιδιά διδάσκονταιὅλα τὰ μαθήματα στήν ἀραβι-κή πού εἶναι καί ἡ μητρικήτους γλώσσα Ἰδιαίτερη

ἔμφαση δίνεται στή διδασκαλίατῶν θρησκευτικῶν (Ὀρθοδόξουκατηχήσεως) καί τῆς ἑλληνικῆς ὡςδεύτερης γλώσσας Στή Σχολή τῶνΠοιμένων λειτουργοῦν ὅλες οἱβαθμίδες τῆς πρωτοβάθμιας (Νη-πιαγωγεῖο Δημοτικό) καί τῆς δευ-τεροβάθμιας (Γυμνάσιο Λύκειο)ἐκπαίδευσης

Ἀρκετά ἀπό τά ἔσοδα πού προ-έρχονται ἀπό τόν προσκυνηματικότουρισμό καί τίς διάφορες συνδρο-μές ἤ δωρεές διατίθενται στό φι-λανθρωπικό ἔργο μέ χρηματικάβοηθήματα σέ ἀπόρους σέ ὀρφα-νά (Cultural Centre for the Palestinianchild) σέ καρκινοπαθεῖς ἀκόμα στόγηροκομεῖο (Elderly Care Centre BeitSahour) στόν σύλλογο ἀναπήρων(Disabled) σέ νοσοκομεῖα σέ κλινι-κές καθώς καί σέ ἄλλα φιλανθρω-πικά ἱδρύματα Μέσα σέ ὅλα αὐτάμέσα σέ ὅλο αὐτό τό ἔργο περι-λαμβάνεται καί ἡ δωρεάν διανομήἐντύπων καί βιβλίων ἐκκλησιαστι -κῶν περιοδικῶν (Φῶς Χριστοῦ) ἑβ -δομαδιαίων καί μηνιαίων καθώςἐπίσης ἡμερολογίων εἰκόνων γρα-φικῆς ὕλης ἀλλά καί παιχνιδιῶν ζα-χαρωτῶν κἄ

Τά ὅποια χρηματικά βοηθήματαἀπό τήν Ἑλλάδα δέν διατίθενταιμόνο σέ ἐξωραϊσμούς καί ἀνακαι-νίσεις Ἱ Ναῶν καί Μονῶν ἀλλά καίστήν πνευματική ἀνακαίνιση ψυ -χῶν καί ἀναγκῶν τοῦ ἀραβόφωνουὈρθοδόξου ποιμνίου μας

Μέσα ἀπό τό κήρυγμα ἀπό τόνΛόγο τοῦ Θεοῦ ἀλλά καί ἔμπρακταμέ τήν παροχή ὑλικῆς βοήθειαςπροσπαθοῦμε νά συμπαρασταθοῦ -με σέ κάθε πόνο σέ κάθε δυσκολίαἤ ἄγνοια μέ τή συμμετοχή καί τήνοὐσιαστική συμπαράστασή μας στάὅποια προβλήματα τοῦ ποιμνίουμας ψυχικά καί σωματικά laquoΤίςἀσθενεῖ καί οὐκ ἀσθενῶhellipraquo (Β΄ Κο-ριν ια΄ 29)

Τό Ἱερό Εὐαγγέλιο μᾶς προστά-ζει ὅλα αὐτά νά γίνονται laquohellipἐν τῷκρυπτῷraquo ἀλλά ἐπειδή στίς μέρεςμας μερικοί θεωροῦν ὅτι δέν γίνε-ται πλέον καθόλου ἔργο Χριστοῦπρός Δόξαν Θεοῦ καί διαβεβαίωσηἐμεῖς πρέπει νά προβάλλουμε αὐτότό ἐλάχιστο μέχρι νά γίνει μέγιστοΕἴθε ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χρι-στός νά μᾶς ἐνισχύσει πρός αὐτήντήν κατεύθυνση Ἀμήν

ΤΟ ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΟΝ ΕΡΓΟΝ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ ΕΙΣ ΤΟ ΧΩΡΙΟΝ ΤΩΝ ΠΟΙΜΕΝΩΝ

Τοῦ Ἀρχιμ Ἰγνατίου Ἡγουμένου Ἱ Μονῆς τῶν Ποιμένων Βηθλεέμ

Ἡ Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση μὲ κύριοἐκφραστὴ της τὴν Γερμανία πιέζειτὴν Ἑλλάδα νὰ δεχθεῖ ἕνα νέοlaquoὌθωναraquo ὥστε νὰ ἀναλάβει τὰἡνία τῆς οἰκονομικῆς πολιτικῆςτῆς χώρας Οἱ ἄστοχες πολιτικὲςτῶν τελευταίων Κυβερνήσεων σὲσυνδυασμὸ μὲ τοὺς ἀναποτελε-σματικοὺς καὶ ἐλλιπεῖς πολιτικοὺςὁδήγησαν τὴν Ἑλλάδα σὲ πρωτο-φανὲς τέλμα

Ὁ ἄλλοτε ποτὲ ὑπερήφανοςἙλληνικὸς λαὸς πλήττεται ἀπὸἕνα καταιγισμὸ προσβολῶν ἀπὸτὴν παγκόσμια κοινὴ γνώμη μὲἀποτέλεσμα ὅπως ἔχουμε γράψεικαὶ σὲ προηγούμενα φύλλα ὁ Ἕλ -ληνας νὰ ταυτίζεται μὲ τὸν laquoἀπα-τεώναraquo καὶ τὸν laquoτεμπέληraquo Εὐ -τυχῶς ὑπάρχουν ὅμως καὶ ἐπιφα-νεῖς προσωπικότητες ποὺ κινοῦν -ται ἐνάντια στὸ ρεῦμα ἀναγνωρί-ζοντας τὴν τεράστια προσφορὰτοῦ Ἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ στὶς τέ-χνες καὶ τὰ γράμματα καὶ μὲ στεν-τόρεια φωνὴ διακηρύσσουν τὴνἀντίθεσή τους σὲ ὅλη αὐτὴ τὴνἀήθη ἐπίθεση κατὰ τῶν ἙλλήνωνΧαρακτηριστικὸ παράδειγμα ἀπο-τελεῖ τὸ laquoκίνημα τῆς Νάντηςraquo τὸὁποῖο συγκροτήθηκε ἀρχικά ἀπὸΓάλλους πολίτες οἱ ὁποῖοι διαφω-νοῦν κάθετα μὲ τὸ ἄδικο παγκό-

σμιο διασυρμὸ τῆς Ἑλλάδος Σὲπρόσφατη διακήρυξή τους ἀναφέ-ρουν μεταξὺ ἄλλων

laquoἜκκληση Λόγω ἀλληλεγγύηςεἶμαι καὶ ἐγὼ Ἕλληνας Ἑλληνίδα

Ζητᾶμε τὴ διπλὴ ὑπηκοότηταΕἴμαστε ἀγανακτισμένοι ἀπὸ

τὴ δειλία καὶ τὴν ἔλλειψη ὁράμα-τος τῶν δυτικῶν κυβερνήσεωνἐνάντια στὴ δικτατορία τῶν χρη-ματαγορῶν καὶ ἐξαγριωμένοι ἀπὸτὴν ταπείνωση στὴν ὁποία ὑπόκει-ται σήμερα ὁ ἑλληνικὸς λαός κα-τηγορούμενος ἀδιάντροπα γιὰ ἀ -σω τία καὶ ἀπάτη συλλογικὰ ὑπο-δεικνυόμενος ὡς ἔνοχος χωρὶςνὰ μπορεῖ νὰ αὐτοϋπερασπισθεῖ

Ἐμεῖς μάλιστα δὲν ξεχνᾶμε ὅτιαὐτοὶ πού σήμερα θυσιάζουν τὴνἙλλάδα στὸ βωμὸ τῆς κερδοσκο-πίας κάνοντας πώς ἐλπίζουν ὅτι ὁοἰκονομικὸς φασισμὸς θὰ ἱκανοποι-ηθεῖ μὲ αὐτὴ τὴ μικρὴ χώρα καὶ ὅτιοἱ ἴδιοι θὰ γλυτώσουν εἶναι αὐτοὶοἱ ἴδιοι πού ἐγκατέλειψαν τὴν Τσε-χοσλοβακία στὸν Ἀδόλφο Χίτλερστὸ Μόναχο τὸ 1938 ἐλπίζονταςπώς θὰ τοῦ ἀρκοῦσε αὐτὴ ἡ και-νούργια λεία πού τοῦ προσέφε-ραν

Δὲν ἀντέχουμε πιὰ νὰ βλέπουμετοὺς νεόπλουτους νὰ θριαμβεύ -

ουν ἀγνοών τας τὸ ἀληθινὸ ἠθικὸχρέος πού ἡ Ἀνθρωπότητα ὀφείλειστὸ ἑλληνικὸ ἔθνος διότι ἔδωσεστὴν Εὐρώπη τὸν πρῶτο σπόρομιᾶς ἄμεσης δημοκρατίας βασι-σμένης ἀκριβῶς στὴν κατάργησητῶν χρεῶν καὶ στὴ χειραφέτησητῶν πολιτῶν ἀπὸ τὴ δουλεία τουςγιὰ τὰ χρέη αὐτά πρὶν 2500 χρόνια

Γιὰ ὅλους αὐτοὺς τοὺς λόγουςεἴμαστε ὅλοι Ἕλληνες καὶ Ἑλληνί-δεςraquo

Παραθέτουμε ἕνα εὔστοχο σχό-λιο γιά τό laquoκίνημα τῆς Νάντηςraquoἀπὸ τὸ περιοδικὸ laquoΟ ΣΩΤΗΡraquo(ἀριθμός 2038)

laquoΤὸ ldquoΚίνημα τῆς Νάντηςrdquo εἶναιἐλπιδοφόρο Δείχνει ὅτι ὁ κόσμοςμας δὲν ἔχει ἀκόμη ἰσοπεδωθεῖἀπὸ τὴν οἰκονομικὴ τρομοκρατίακαὶ ὅτι οἱ νέοι τύραννοι τοῦ κό-σμου θὰ συναντήσουν ἱκανὴ ἀντί-σταση στὰ ἐγκληματικὰ σχέδιάτουςraquo

Ἂς ἐλπίσουμε τὸ laquoκίνημα τῆςΝάντηςraquo νὰ εἶναι ἡ ἀπαρχὴ καὶ γιὰἄλλες παρόμοιες κινήσεις ὥστενὰ ἀντιστραφεῖ τὸ κλίμα καὶ νὰἐπανακτήσει ὁ Ἑλληνισμὸς τὸν χα-μένο σεβασμὸ καὶ τὸ κῦρος τουποὺ ἔχει πληγεῖ καίρια λόγῳ τῆςοἰκονομικῆς κρίσης

Κοινὴ ἡ διαπίστωση ὅτι ἡ γλῶσ σαμας κακοποιεῖται ndash δολοφονεῖ ταιΤὸ ξεχαρβάλωμα ξεκίνησε ἀπὸγνωστὸν ἀνεκδιήγητο πρώ ην ὑ -πουρ γὸ Παιδείας Στὰ δυσμὰς τοῦβίου του ὡμολόγησε σὲ συνέντευ-ξή του ὅτι δὲν περίμενε νὰ ἐπιφέρειτέτοιου εἴδους σύγχυση στὸ λαὸ ἡκατάργηση τῆς διδασκαλίας τῶνἀρχαίων Ἑλλήνων καὶ ἡ ὑποχρεω-τικὴ ndash γενικὴ χρήση τῆς πλέριας δη-μοτικῆς Τί σημαίνει τοῦτο Πόσονἄσχετοι ἢ ἐπιτήδειοι ndash ὕπουλοι κα-λοῦνται κατὰ καιροὺς νὰ χειρι-σθοῦν ζητήματα τοῦ κράτους ὑψί-στης σημασίας διὰ τὴν ζωὴ τοῦἜθνους

Τί ἀκοῦμε καθημερινῶς ἀπὸ στό-ματα ὑπευθύνων καὶ μή στὶς τηλε-οράσεις καὶ τὰ ραδιόφωνα Ὅτι τὸγελοῖο τὸ αἰσχρό τὸ ἄχρηστοἘκτοξεύονται ἐκφράσεις καὶ τοῦπεζοδρομίου ndash τοῦ ὑποκόσμου χω -ρὶς ντροπὴ καὶ ἀνεμπόδιστα Καμ-μία εὐθύνη ἀπὸ κανένα ὅσον ἀφο -ρᾶ στὸ χειρισμὸ τῆς γλώσσης καὶτοῦτο γιὰ τελεία ἰσοπέδωση ndash ἐξα-φάνισή της Συνεχίζεται ἐπὶ χρόνιαἡ ἰδία τακτική

Εἶναι ἀπορίας ἄξιον γιατί ἄν -θρω ποι μὲ τίτλους (καὶ πανεπιστη-μιακοὺς) καὶ ἄλλοι ἀξιωματοῦχοιτοῦ κράτους ἢ ἀκόμη ndashφεῦndash καὶἐκκλησιαστικοὶ παράγοντες τολ-μοῦν στὸ ἔνοχο καὶ ἐγκληματικὸγυαλί καὶ στὸν ἡμερήσιο τύπο νὰἐκφράζονται μὲ ἀσέβειαmiddot νὰ προ-σβάλουν δηλαδὴ τὴν μεγαλύτερηδύναμη τοῦ Ἑλληνισμοῦ τὴνγλῶσ σα τῆς πατρίδος τους τὸ θεῖοαὐτὸ δῶρο στὸν κόσμο Τὸ laquoνῦνἐδοξάσθη ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπουraquoτοῦ Χριστοῦ μας στοὺς Ἕλληνεςἀπευθύνεται καὶ εἶναι τοῦτο ὑψί-στη τιμὴ γιὰ τὸν Ἑλληνισμό ὅπουγῆς Ἐδέχθησαν οἱ πρόγονοί μαςτὸ μήνυμα Διὰ τῆς Ἑλληνικῆςγλώσσης τὸ φῶς τοῦ Εὐαγγελίουἁπλώθηκε σιγά ndash σιγὰ παντοῦ στὴγῆ Ὅσοι νεοndashἝλληνες γκρεμί-ζουν ndash ἰσοπεδώνουν τὸ οἰκοδόμη-μα τοῦ Ἑλληνισμοῦ ndash τὴ γλῶσσατου συνειδητοποιοῦν ὅτι κάμνουνἀγῶνα διὰ τὴν ἐξαφάνιση τοῦἜθνους Ὄχι δυστυχῶς

Διὰ τοῦ λόγου τὸ ἀσφαλὲς ἐν δει-κτικὰ ἀναφέρονται ἐκφράσεις οἱὁποῖες προκαλοῦν τὸ κοινὸ αἴ σθη -μα Σκοπὸς τοῦ παρόντος ἄρ θρουδὲν εἶναι ἡ προσβολὴ προσώπωνἀλλὰ ἡ ἀφύπνιση

Ἀκατανόηταmiddot Γίνεται συζήτηση σὲ μεγάλο κα-

νάλι σχετικῶς μὲ θέματα Αἰγαίουκαὶ ἀκούεται ἡ φράσηmiddot laquoτὸ θέμαἔχει ἠρεμήσειraquo δηλαδὴ ἀερολογίαΦράση γιὰ γέλοια ἢ καὶ γιὰ κλάμα-τα Νὰ φαντασθεῖ κανείς ὅτι αὐτὴτὴ συζήτηση τὴν παρακολουθεῖλαὸς πολύς Τί νὰ διδαχθεῖ ἀπὸ τέ-τοια φροῦτα ἀγραμμάτων

middot Ἀπὸ ἄλλο κανάλι στὸ ὁποῖο συ-ζητοῦν laquoγραμματιζούμενοιraquo ἀκοῦ -

νε οἱ ἀκροαταίmiddot laquoΔὲν ἔχουμε κάμειοὔτε ὑπόνοιαraquo Ἀλήθεια γίνεται ἡὑπόνοια Ὤ τῆς ἀνοησίας τὸ ἀνά-γνωσμα

middot Ἀπὸ μεγαλοδημοσιογράφο ὁὁποῖος τὸ laquoπαίζειraquo σοφὸς σὲ ὅλαἀκοῦμεmiddot laquoΘυμᾶμαι στὰ αὐτιά μουraquo

δηλαδὴ ἀπὸ τὴν πόλη ἔρχομαιhellipἘπιτρέπεται νὰ ἐκφραζόμαστε ἐνώ -πιον πλήθους λαοῦ καὶ νὰ τοῦ σερ-βίρουμε ἀνοησίες Τότε γιατὶ μᾶςπληρώνει

middot Ὑπεύθυνος σὲ θέματα ἐπιχειρή-σεων διδάσκει σὲ ὑποψηφίους ἐπι-χειρηματίας καὶ μεταξὺ ἄλλων τοὺςλέγει laquoΠιάνει τὰ βασικὰ ζητήματαraquoΠιάνονται τὰ ζητήματα laquoΣοφὸν τὸσαφέςraquo λέγει ὁ λαὸς μας

ΛαϊκίστικαΒουλευτὴς (γυναίκα) σὲ μεγάλο

κανάλι ἐκστομίζει τὴ φράσηmiddot laquoΟἱ με-ρικὰ ἀπασχολούμενοιraquo Γιατί παρα-καλῶ μερικὰ καὶ ὄχι μερικῶς Τὸ με-ρικὰ εἶναι Ἑλληνικὸ καὶ τὸ μερικῶςξενόφερτο Τί φοβεῖται ἡ ὑψηλό-βαθμος μήπως κατηγορηθεῖ γιὰ κα-θαρευουσιάνα καὶ ἀποφεύγει τὸlaquoμερικῶςraquo Μὰ εἶναι μορφωμένη ndashγραμματισμένη Οἱ μορφωμένοι φα-κοποιοῦν ndash παραμορφώνουν τὴγλῶσσα Ὁμιλοῦν ἀνεύθυνα

Τὸ δυσάρεστον εἶναι ὅτι καὶ θεο-λόγοι ndash πανεπιστημιακοὶ συντονί-ζονται στὸ ἴδιο μῆκος κύματος Τίλέγει ἕνας laquoΜόνο στὴν περίπτωσητῆς ὀρθὰ λειτουργούσης συναλλη-λίαςraquo Τί σχέση ἔχει τὸ laquoὀρθάraquo μὲτὴν λογία λέξη laquoλειτουργούσης καὶσυναλληλίαςraquo Μὲ τὸ laquoὀρθῶςraquo ται-ριάζουν Τὸ ἀπέφυγε καὶ τοῦτο γιὰνὰ μὴ παρεξηγηθεῖ ἀπὸ τοὺς δημο-τικιστάς Ἔτσι τὴ φράση τὴν ἔκαμεἀγνώριστη Τί νὰ κάμνουμε Πρέπεινὰ πᾶμε μὲ τὴ μόδα τοῦ λαϊκισμοῦοἱ πάντες

Ἕνα ἀκόμη δεῖγμα γραφῆς τοῦἰδίου καθηγητοῦmiddot laquoἩ θεσμοθέτησητῆς ἐκκοσμικεύσεως συνέβη καθο-λικὰ στὴ Δύση καὶ μερικὰ στὴνἈνατολήraquo Ἡ φρασιολογία αὐτὴδὲν σημαίνει ἐκκοσμίκευση Κατὰτί διαφέρει ἀπὸ τὴ φράση τῆς κουλ-τουριάρας βουλευτίνας ndash πολιτι-κάντη Αὐτὴ ἔχει λόγους νὰ λαϊκί-ζει Ὁ Πανεπιστημιακός γιατὶ τὸπράττει Γιατὶ τὴν ἀντιγράφει Ἕ -νας ἄλλος πανεπιστημιακὸς ndash θεο-λόγος γράφειmiddot laquoΟἱ θεολογικὲς σχο -λὲς ὡς ἔχουν ἐνοχλοῦν κάποιουςἐντὸς τῶν κόλπων τους κάποιουςκύρια ἐντὸς αὐτῶνraquo Γιατὶ laquoκύριαraquoκαὶ ὄχι κυρίως Τὸ ἐντὸς καὶ τὸ ἐ -κτός εἶνα δημοτική Τὸ κύρια εἶναιπλέρια δημοτική Γιατὶ τέτοια σύγ-χυση στὸ λόγο Ἀπὸ ἐξυπνάδα ἀπὸἁπλότητα λόγου

middot Ἀρχηγὸς κόμματος στὴν Ἀθή-να χρόνια ζώντας λέγει τὴ λέξηmiddotlaquoσυζητιέταιraquo (τὸ πρᾶγμα) Ὁ λαὸςλέγειmiddot laquoσυζητεῖταιraquo Μόρφωση δὲν

ἔχει πρωτευουσιάνος δὲν εἶναιΓιατὶ γελοιοποιεῖται πέφτει laquoχαμη-λάraquo στὰ μάτια τοῦ λαοῦ Ὁ λαὸςφταίει ὅταν ἀπαξιώνονται οἱ πολι-τικοὶ καὶ μὲ τὸ ρηχὸ λεξιλόγιό τουςὉ λαὸς ἔχει πάντα δίκαιο

Γιατὶ χωρὶς αὐξήσειςὙπάρχουν λέξεις τὶς ὁποῖες χρη-

σιμοποιεῖ ὁ πολὺς κόσμος καὶ τὶςπαραποιοῦν ndash ἀλλοιώνουν κάποιοιἔξυπνοι ὁπότε πᾶνε κόντρα στὶςἐπιθυμίες του ἢ καὶ προκαλοῦν τὸκοινὸ αἴσθημα

middot Σὲ ἕνα περιοδικὸ (ἐν πολλοῖςἐκκλησιαστικὸ) διαβάζουμεmiddot laquoΜὲτὸ θάνατό Του καὶ τὴν Ἀνάστασηἐνίκησε τὸ Σατανᾶ καὶ κατάστησεδυνατὴ τὴν πνευματικὴ σωτηρίαraquoἘκκλησιαστικὸ περιοδικὸ καὶ λαϊκί-ζει πιὸ πολὺ ἀπὸ τοὺς πολιτικούςΚατάστησε τὴ σωτηρία Γιατὶ ὄχικατέστησε τὴ σωτηρία Οὔτε οἱἀγράμματοι στὴν Ἀθήνα δὲν ἐκ -φράζονται ἔτσι ἀσύνετα

middot Λέγει ἡ δημοσιογράφος (σὲ ἑλ -ληνικὸ κανάλι)middot laquoΤὸ ἐργοστάσιοστὴν Ἔδεσσα ἄκμασεraquo Δὲ γνωρίζειἡ σοφὴ αὐτὴ διάνοια ὅτι ὁ λαὸς λέ-γειmiddot laquoπαρήκμασεraquo Μπορεῖ νὰ κάμειχρήση κάποιας ἄλλης λέξεως Ποῦ ἡεὐθύνη διὰ τὴν διάσωση τῆς γλώσ-σης Κανεὶς δὲν ἔχει τὸ δικαίωμα νὰαὐθαιρετεῖ Ἡ βάναυση παραποίησηἐξευτελίζει Ὁ λαϊκισμὸς δὲν περι-ποιεῖ τιμὴν σὲ κανέναν μας

middot Τί λέγει ὁ παριστάμενος σὲ συ-ζήτηση (σὲ κανάλι) laquoὉ ὑπουργὸςνὰ πεῖ ἀπότυχα γειά σας στὴ συζή-τηση τοῦ νόμουraquo (περὶ καπνίσμα-τος) Τί λέγει ὁ λαός πεπωρωμένεἐμπαθῆ δημοσιογράφε Τὸ γνωρί-ζεις πολὺ καλά Ἁπλῶς τὸν στραβώ-νεις μὲ τὸ νὰ μὴ λέγεις laquoἀπέτυχαraquoΚακοποιεῖς τὴ λέξη ἐσκεμμένως καὶεἶναι τοῦτο ὕπουλο

Γιατὶ ἡ ἄγνοιαmiddot Ἀκοῦμε δημοσιογράφο νὰ λέ-

γει laquoΟἱ χῶρες οἱ ὁποῖες εἰσαγά-γουν προϊόνταraquo Καλέ μου δημο-σιογράφεmiddot laquoεἰσαγάγουν ἢ εἰσά-γουνraquo Τόση ἄγνοια τόση τύφλα

middot Σὲ μεγάλο κανάλι ἀκούεται ἡἔκφρασηmiddot laquoΜία τέτοια ἐπιλογὴ θὰἦταν ἐπιβλαβέςraquo Ἄλλος laquoἐγγράμ-ματοςraquo laquoἐὰν ἡ ἐφαρμογὴ τοῦ μέ-τρου εἶναι ἀνεπαρκήraquo εἶναι τριτό-κλιτα καὶ τὰ δύο Χαῖρε βάθος ἀμέ-τρητον ἀγραμματοσύνης

middot Ἀπὸ δημοσιογράφο ἐπίσηςmiddotlaquoτῆς διεξαχθείσαςraquo Τὸ ὀρθὸ laquoτῆςδιεξαχθείσηςraquo Χρειάζεται μελέτηὁπωσδήποτε ὄχι ραχάι ὄχι τεμπε-λιά Ἀγράμματοι δημοσιογράφοιστὸ γυαλί Μέχρι πότε

middot Μεγαλοδημοσιογράφος ἀκούε-ται νὰ λέγειmiddot laquoΘὰ πᾶμε γιὰ μία ἀνα-διάρθρωση κακιάraquo Ἀγνοεῖ τὴ λέξηlaquoκακὴraquo ἢ τὸ παίζει προλετάριοςπαιδὶ τοῦ λαοῦ ἀδικημένο ἀπὸ τὴνζωή Τί φταίει ὅμως ἡ κοινωνία νὰἀκούει ἀηδίες

Η ΓΛΩΣΣΑ ΜΑΣ ΚΑΚΟΠΟΙΕΙΤΑΙ

Τοῦ κ Ἀριστοτέλους Παύλου

Προσφάτως ὁ Ἀρχηγός τῆς Ἀξιω-ματικῆς Ἀντιπολιτεύσεως κ Ἀντώ-νιος Σαμαρᾶς ἐπεσκέφθη τήν Ρω-σίαν καί εἶχε συζητήσεις μέ τόν νέ-ον Πρόεδρον τῆς Χώρας κ Πούτινἀλλά καί μέ ἄλλους ἀξιωματούχουςτοῦ Ρωσικοῦ Κράτους Μέ τήν συν -άντησιν αὐτήν εὐελπισθοῦν πολλοίὅτι θά ἀναθερμανθοῦν αἱ Ἑλληνο-ρωσικαί σχέσεις αἱ ὁποῖαι ἐπάγω-σαν κυριολεκτικῶς μετά τήν πτῶσιντῆς Κυβερνήσεως τοῦ κ Κων Κα-ραμανλῆ καί τήν ἀνάληψιν τῆςἐξουσίας ὑπό τοῦ κ Γ ΠαπανδρέουΚατά τήν διάρκειαν τῆς συναντήσε-ως τῶν κκ Πούτιν καί Σαμαρᾶ συν -εζητήθησαν αἱ μελλοντικαί προο -πτικαί προωθήσεως τῆς ἐνεργει-ακῆς συνεργασίας τό πρόγραμμαἀποκρατικοποιήσεων καί ἰδίως αἱπωλήσεις λιμένων εἰς ξένας χώραςἤ εἰς ξένας ἐπιχειρήσεις Ἐπίσηςὡμίλησαν διά τούς ἀγωγούςΜπουργκάς-Ἀλεξανδρουπόλεως(ἔχει παγώσει ἐξ αἰτίας τῆς ἀρνη-τικῆς θέσεως τῆς Βουλγαρίας) ὡςκαί διά διευκολύνσεις εἰς τούς Ρώ-σους τουρίστας οἱ ὁποῖοι ταλαιπω-ροῦνται μέ τήν ἔκδοσιν βίζας Κατάτήν ἐπίσκεψίν του εἰς τήν Ρωσίαν ὁκ Σαμαρᾶς συνηντήθη μέ τόν Πα-τριάρχην Μόσχας καί πασῶν τῶνΡωσιῶν κ Κύριλλον Συμφώνως

πρός πληροφορίας τοῦ ἀρχισυντά-κτου τοῦ πολιτικοῦ ρεπορτάζ τῆςἑβδομαδιαίας οἰκονομικῆς καί πολι-τικῆς ἐφημερίδος laquoΑΞΙΑraquo κ ΤάκηΜουσσᾶ

laquoΣημαντικές ἐπαφές εἶχε ὁ Ἀ Σα-μαρᾶς μὲ τὴ θρησκευτικὴ ἡγεσίατῆς χώρας Σὲ ἐγκάρδιο κλίμα ἔγινεκαὶ ἡ συνάντησή του μὲ τὸν Πα-τριάρχη Μόσχας καὶ πασῶν τῶν Ρω-σιῶν Κύριλλο ποὺ ἀποφάσισε νὰσυμβάλει στὸ ἀνθρωπιστικὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδας καὶ νὰβοηθήσει τοὺς φτωχότερους πολί-τες ποὺ πλήττονται ἀπὸ τὴν οἰκο-νομικὴ κρίση Ἤδη εἶπε ὅτι ἔχει ξε-κινήσει ὁ συντονισμὸς τῶν ρωσικῶνφιλανθρωπικῶν ὀργανώσεων καὶτῶν ἀντίστοιχων τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδας ldquoπροκειμένου νὰ μπορέ-σει ἡ Ρωσικὴ Ἐκκλησία νὰ συμμετά-σχει σ᾽ αὐτὴν τὴν καλὴ πράξη πα-ροχῆς βοήθειας σὲ ὅσους εἶναι ἐνἀνάγκῃ στὴν Ἑλλάδα Ὁ πρόεδροςτῆς ΝΔ εἶπε στὸν Πατριάρχη Κύ-ριλλο ldquoΚαμιὰ φορά ἡ πολιτικὴ διαι-ρεῖ ἀλλὰ ἡ θρησκεία πάντοτε ἑνώ-νειrdquo Ὁ Ἀ Σαμαρᾶς τὸν εὐχαρίστη-σε γιὰ τὴν ldquoεὐαίσθητηrdquo ὅπως τὴ χα-ρακτήρισε ἀπόφασή του εἰδικὰμετὰ τὴν ἀναφορὰ τοῦ Πατριάρχηστὶς βιντεοσκοπημένες εἰκόνεςἀνθρωπιστικῆς δραστηριότητας τῆςἙλλαδικῆς Ἐκκλησίας -ποὺ λαμβά-νει καθημερινὰ- καὶ ἰδιαίτερα στὰσυσσίτια

Μάλιστα ὁ Πατριάρχης Κύριλλοςἐπισήμανε ὅτι εἶναι συγκλονισμένοςἀπὸ τὴν κρίση καὶ γι᾽ αὐτὸ ἔχει δώ-σει τὴν εὐλογία του ἔτσι ὥστε νὰσυγκεντρώνονται χρήματα ἀπὸ τὴΡωσία τὰ ὁποῖα θὰ χορηγηθοῦν γιὰτὴν ὀργάνωση αὐτῶν τῶν συσσι-τίων ἀπὸ τὴν Ἑλλαδικὴ ἘκκλησίαldquoΣήμερα πράγματι περνᾶμε μίαδύσκολη στιγμή ἀλλὰ ἐλπίζουμεὅτι μέσα στὴν Εὐρώπη ἡ Ἑλλάδαθὰ μπορέσει νὰ ἀντεπεξέλθει σύν-τομα στὶς μεγάλες δυσκολίες ποὺἔχουν προκύψει ἀλλὰ καὶ στὴ με-γάλη πρόκληση νὰ βγοῦμε ἀπὸ τὴνκρίση ἀλώβητοιrdquo δήλωσε ὁ Σα-μαρᾶς Μὲ δεδομένη τὴν ἀντὶδρασητοῦ Πατριαρχείου Μόσχας γιὰ τὴνπροφυλάκιση τοῦ Ἡγουμένου τῆς ἹΜονῆς Βατοπαιδίου Ἐφραίμ ὁ Ρῶ -σος θρησκευτικὸς ἡγέτης δὲν θέ-λησε νὰ χαλάσει τὸ πολὺ καλὸ κλί-μα καὶ χαρακτήρισε ldquoπολὺ κα λὲςrdquoτὶς σχέσεις τῶν δύο Ἐκκλησιῶνἐκτιμώντας ὅτι ἔχουν πολὺ μεγάλησημασία ldquoΠρόκειται γιὰ τοὺς πλέονγεροὺς δεσμούς ἀπὸ ἐκείνους ποὺσυνδέουν τὶς χῶρες μαςrdquo ἀνέφερεraquo

ἐκεῖνος ἔλεγε ndash ἔλεγε συνέχεια Ψι-χάλα ndash ψιχάλα εἴχαμε γίνει μούσκε-μα Κάποια στιγμὴ μοῦ ἦρθε ὁ λογι-σμός laquoΠῶς θὰ βρῶ τὸ Καλύβι Νύ-χτα λάσπη τὸ μονοπάτι δύσκολοδὲν ἔχω φακό ἀλλὰ πῶς νὰ τὸν δια-κόψωraquo Τὸν ρώτησα ποὺ θὰ μείνημοῦ εἶπε σὲ ἕνα κοντινὸ Κελλί Στα-θήκαμε λοιπὸν ἐκεῖ μέχρι τὰ μεσά-νυχτα Μόλις χωρίσαμε καὶ πῆρα τὸμονοπάτι γλίστρησα κι ἔπεσα μέσαστὰ βάτα Τὰ παπούτσια ἔφυγαν κά-τω ὁ τουρβᾶς πιάστηκε στὰ κλαδιάτὸ ζωστικὸ μαζεύτηκε στὸ λαιμό Δὲνἔβλεπα τίποτα Ὁπότε εἶπα laquoΚα-λύτερα ἂς μείνω ἐδῶ καὶ ἂς ἀρχίσωτὸ Ἀπόδειπνο Θὰ κάνω καὶ τὸ Με-σονυκτικὸ καὶ τὸν Ὄρθρο θὰ φωτί-ση καὶ θὰ βρῶ τὸ Κελλί μου Ἆραγεαὐτὸς ὁ καημένος θὰ βρῆ τὸν δρόμοτουraquo

Μόλις ἔφθασα στὸ laquoἘλέησόν μεὁ Θεὸς κατὰ τὸ μέγα ἔλεός σουraquoξαφνικά ἕνα φῶς σὰν προβολέαςφώτισε ὅλον τὸν λάκκο τῆς Καλιά-γρας Βρῆκα τὰ παπούτσια καὶ ξεκί-νησα Ὅλο τὸ μονοπάτι ἦταν μέσ᾽στὸ φῶς Ἔφθασα στὸ Καλύβιβρῆκα καὶ τὸ κλειδὶ ἀπὸ τὸ λουκέτοποὺ ἦταν τόσο μικρὸ καὶ τὸ εἶχα βά-λει σὲ τέτοιο μέρος πού καὶ μέρα νὰἦταν δύσκολα θὰ τὸ ἔβρισκα Μπῆ -κα μέσα ἄναψα τὰ καντήλια στὸἐκκλησάκι καὶ τότε χάθηκε ἐκεῖ νο τὸφῶς Δὲν χρειαζόταν ἄλλοhellipraquo

Θαυμάζουμε τὴ στάση τοῦ Γέ-ροντα ἀπέναντι στὸν πάσχονταἀδελφό Τὸν ἄκουγε ὑπὸ βροχὴν καὶἐπὶ ὧρες Χάριν τοῦ ἀδελφοῦ βγῆκεἀπὸ τὸ πρόγραμμά του καὶ εἶχε νυ-χτερινὴ περιπέτεια Δὲν ἦταν ὅμωςμόνος Ὁ Χριστὸς βρισκόταν κοντάτου καὶ τὸ φανέρωσε μὲ τὸ θαυ-μαστὸ φῶς ποὺ τοῦ ἔστειλε

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ἔχει στὸ νοῦ του καὶ κυρίως νὰ βιώ-νει τὸ laquoτῇ ταπεινώσει τὰ ὑψηλὰ τῇπτωχείᾳ τὰ πλούσιαraquo

Τέλος πάντων φίλοι μου καὶ γιὰτὴν περίπτωση αὐτὴ τῆς οἰκονο-μικῆς ἀφαίμαξης καὶ τῆς ἐπιχείρη-σης τοῦ Ἐθνικοῦ στραγγαλισμοῦποὺ μᾶς ἐπιβάλλουν οἱ laquoφίλοι καὶσύμμαχοιraquo (φανταστεῖτε νὰ ἦτανκαὶ ξεκάθαροι ἐχθροί μας) ἰσχύει ἡγνωστὴ ρήση laquoοὐδὲν κακὸν ἀμιγὲςκαλοῦraquo

Εἴθε ὅλοι μας νὰ λάβουμε τὸ μά-θημά μας καὶ ἐν ταπεινώσει ἀφοῦκαὶ πάλι ἀνακαλύψουμε τὶς ρίζεςτῆς πονεμένης ρωμηοσύνης μὲλεβεντιά νὰ ζήσουμε τὰ Ἑλληνο-χριστιανικά μας Ἰδανικά

ΥΓ Τὸ πόσο πλούσιος εἶσαι καὶτὸ πόσο ἀξίζουν τὰ πλούτη σου με-τριέται μὲ τὸ πόσο ἀξίζεις ὅταν χα-θεῖ ὅλη ἡ περιουσία σου

ΥΠΕΥΘΥΝΟΙ ΜΟΝΟΝhellipΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

Η ΑΥΤΑΠΑΡΝΗΣΙΣΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

Πατριάρχης Μόσχας πρός τόν Ἀντ Σαμαρᾶν

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ ΘΑ ΒΟΗΘΗΣΗΤΑ ΣΥΣΣΙΤΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ

laquoΚαμιά φορά ἡ πολιτική διαιρεῖ ἀλλά ἡ θρησκεία πάντοτεἑνώνειraquo ἐτόνισεν ὁ Πρόεδρος τῆς ΝΔ

3 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

laquoΠόλεμοςraquo ἀνακοινώσεων με-ταξὺ τῶν Σεβ Μητροπολιτῶν Με-σογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς κ Νικο-λάου καὶ τοῦ Μητροπολίτου Καλα-βρύτων καὶ Αἰγιαλείας κ Ἀμβροσί-ου ἦλθεν εἰς τὸ φῶς τῆς δημοσιότη-τος μὲ ἀφορμὴν τὴν ἀνακοίνωσιντοῦ Σεβ Καλαβρύτων καὶ Αἰγιαλεί-ας κ Ἀμβροσίου ὁ ὁποῖος ἤλεγχεναὐστηρότατα τὸ Οἰκουμενικὸν Πα-τριαρχεῖον διὰ τὴν στάσιν ἔναντιτοῦ προφυλακισμένου Ἡγουμένουτῆς Ἱερᾶς Μονῆς ΒατοπαιδίουἈρχιμανδρίτου π Ἐφραίμ Ὁ ΣεβΚαλαβρύτων ἐξῆρε τὴν στάσιν τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου ἔναντι τοῦπροφυλακισμένου Ἡγουμένουἀπε κά λει τὴν Ἐκκλησίαν τῆς Ἑλλά-δος στοργικὴν μητέρα ἐνῶ τὸ Οἰ -κουμενικὸν Πατριαρχεῖον κακὴνμητρυιάν Παραλλήλως ὑπενθύμι-ζε τὴν στάσιν τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου ἔναντι τοῦ μακαριστοῦἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χρι-στοδούλου Εἰς ἀπάντησιν ὁ ΣεβΜητροπολίτης Μεσογαίας καὶΛαυ ρεωτικῆς κ Νικόλαος ὁ ὁποῖοςἔχει τὴν φήμην τοῦ Ρωσοφίλου εἰςτοὺς κόλπους τῆς Ἐκκλησίας μαςκαὶ ἐτάχθη πολὺ δυναμικῶς ἐναν-τίον τῶν πολιτικῶν καὶ δικαστικῶνδυνάμεων αἱ ὁποῖαι ἀπεφάσισαντὴν προφυλάκισιν τοῦ Ἡγουμένουπ Ἐφραὶμ Χριστουγεννιάτικα ἐτό-νισε μεταξὺ ἄλλων ὅτι laquoἜχω τὴνἐντύπωση ὅτι δὲν βοηθεῖ ἡ ἀναπα-ραγωγὴ στενόκαρδων κειμένωνγιατὶ δυστυχῶς οὔτε τὴν ἀλήθειαἐκφράζει οὔτε τὴν ἑνότητα ὑπηρε-τεῖraquo Εἰς τὴν ἀνταπάντησίν του ὁΣεβ Μητροπολίτης Καλαβρύτωνἐπισημαίνει laquoὈφείλουμε λοιπόνσεβασμὸ στὸ Φανάρι καὶ τοὺς ἐκεῖἐκλεκτοὺς παράγοντες ἀλλὰ ὄχικολακεία καὶ ldquoκουκούλωμαrdquoraquo

Ἡ ἐπιστολὴτοῦ Σεβ Μεσογαίας

Παραθέτομεν κατωτέρω τὸν πό-λεμον ἀνακοινώσεων τῶν δύο ΣεβΜητροπολιτῶν Ἡ ἐπιστολή ndash ἀνα-κοίνωσις τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΜεσογαίας πρὸς τὸν Διευθυντὴντοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo κ ΑἰμίλιονΠολυγένην ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈγαπητὲ κ Πολυγένη

Πρὶν ἀπὸ λίγες μέρες πολὺ συ-νετὰ φερόμενος ἀρνηθήκατε νὰδημοσιεύσετε στὴν ἱστοσελίδα σαςἐπιστολὴ κάποιου σοβαροῦ Ἱεράρ-χου (σημείωση Romfeagr - δὲν λά-βαμε κάποιο σχετικὸ κείμενο)γραμμένη μὲ συναισθηματικὸ πα-ρορμητισμὸ ἐναντίον τοῦ προφυ-λακισθέντος γέροντος Ἐφραίμ

Πρὸς μεγάλη μας ὅμως ἔκπληξηεἴδαμε στὴ Romfeagr δημοσιευμέ-νη ἐπιστολὴ ἄλλου σεβαστοῦ Ἱε -ράρχου ἔντονα κριτικὴ γιὰ τὸΟἰκουμενικό μας Πατριαρχεῖογραμ μένη καὶ αὐτή ἄς μοῦ ἐπιτρα-πεῖ νὰ πῶ μὲ ἀσυμπάθεια καὶ πα-ρορμητισμό

Ἔχω τὴν ἐντύπωση ὅτι δὲν βοη-θεῖ ἡ ἀναπαραγωγὴ στενόκαρδωνκειμένων γιατί δυστυχῶς οὔτε τὴνἀλήθεια ἐκφράζει οὔτε τὴν ἑνότη-τα ὑπηρετεῖ

Εἶναι σκληρὸ καὶ ἄδικο νὰ ἀπο-καλεῖται τὸ Πατριαρχεῖο μας μη-τρυιὰ καὶ μάλιστα σὲ ἀντιδιαστολὴμὲ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος

Εἶναι λάθος νὰ συγκρίνονται οἱδύο Ἐκκλησίες καὶ μάλιστα δίχωςψυχραιμία καὶ ἔλεος

Τὰ δύο ἀνακοινωθέντα στὰὁποῖα ἀναφέρεται ὁ πολιὸς Ἱεράρ-χης δὲν ἔχουν γραφεῖ γιὰ νὰ ἀπο-δείξουν ἀνταγωνιστικὰ τὴ μητρό-τητα τῶν Ἐκκλησιῶν ndashποιὰ εἶναι ἡκαλύτερη μητέραndash ἀλλὰ γιὰ νὰ κα-ταδείξουν συμπληρωματικὰ τὴνἐκκλησιαστικότητά τους ndashὅτι εἶναιἀμφότερες ζωντανὲς Ἐκκλησίες

Καὶ τὸ μὲν Φανάρι τὸ ἔκανε ὑπο-γραμμίζοντας τὰ δικαιοδοσιακά τουδικαιώματα καὶ ἔχοντας μπροστάτου τὴν ἱστορικὴ καὶ οἰκουμενικὴἀποστολή του ἡ δὲ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος τονίζοντας τὴν ποιμαν-τικὴ εὐθύνη της ἀπέναντι στοὺςσκανδαλιζόμενους πιστούς της

Ὅσο γιὰ τὴν ἐκκλησιαστικὴ μη-τρότητα αὐτὴ δὲν ἀποτυπώνεταιἀπόλυτα σὲ ἕνα ἀνακοινωθέν ἀλ -λὰ διαφαίνεται μέσα ἀπὸ τὴν πλη-ρότητα μίας ζωῆς καὶ μαρτυρίας

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Κωνσταντινου-πόλεως εἶναι καὶ μητέρα ποὺ ἱστο-ρικὰ γεννᾶ καὶ μάνα ποὺ οἰκουμε-νικὰ ἀγκαλιάζει Εἶναι ὅτι ἱερότεροδιαθέτουμε ὡς πνευματικὴ παρα-καταθήκη

Εἶναι ἀλήθεια ὅτι ὁ γέρονταςἘφραὶμ εὑρισκόμενος στὴ φυλακὴἀξίζει τὴ συμπάθειά μαςmiddot καὶ δόξατῷ Θεῷ δὲν τοῦ τὴν στέρησε καμ-μία Ἐκκλησία

Ἀλλὰ καὶ τὸ Φανάρι ποὺ ἱστο-ρικὰ σηκώνει τὸν σταυρό του καὶδιαχρονικὰ βιώνει τὰ δεσμά τουἀξίζει λιγότερο τὸν σεβασμὸ καὶτὴν κατανόησή μαςdagger Ὁ Μητροπολίτης Μεσογαίας καὶ

Λαυρεωτικῆς ΝικόλαοςraquoἩ ἐπιστολὴ

τοῦ ΚαλαβρύτωνὉ Σεβ Μητροπολίτης Καλαβρύ-

των καὶ Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιοςἀπήντησεν εἰς τὸν Σεβ Μητροπο-λίτην Μεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆςμὲ τὴν ἀκόλουθον ἐπιστολήν τὴνὁποίαν ἀπέστειλεν εἰς τὸν Διευ-θυντὴν τοῦ προαναφερομένου πρα-κτορείουlaquoἈγαπητέ μοι κ Πολυγένη

Μὲ ἰδιαίτερη προσοχὴ ἀνέγνωσατὴν ἀπάντηση τοῦ πολυαγαπητοῦμοι ἐν Χριστῷ Ἀδελφοῦ Σεβ κ Νι-κολάου ndashἐκλεκτοῦ Μέλους τῆςἹεραρχίας μας καὶ εὐρυμαθέστα-τουndash σήμερα τὸ βράδυ στὰ ὅσαδιετύπωσα περὶ τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου μας καὶ ἀπαντῶ ἀμέ-σως

1) Προσωπικῶς μὲ ἱκανοποιεῖ τὸγεγονός ὅτι μέχρι πρὸ ὀλίγωνστιγμῶν (ὥρα 1000 μμ) τὶς πτωχὲςμὰ συγχρόνως καὶ σκληρὲς ndash σκέ-ψεις ἢ δηλώσεις μου ἔχουν ἀνα-γνώσει 13568 ἐπισκέπτες τῆς ἀντι-κειμενικῆς ἠλεκτρονικῆς ἐφημερί-δος σας

Ἡ περίπτωση τοῦ σεπτοῦ Ἱεράρ-χου μέχρι στιγμῆς εἶναι ἡ μοναδικὴπερίπτωση διατυπώσεως ἀντιρρή-σεων

Ἄρα ldquoοἱ ἐξαιρέσεις ἐπιβεβαι-ώνουν τὸν κανόναrdquo θὰ ἀπαντοῦσαστὸν ἐπιστήμονα τῶν θετικῶν Ἐπι-στημῶν Ἀδελφό μου μὲ τὴν ὁρο-λογία τῶν μαθηματικῶν

Μία ἀντίρρηση = καμμία ἀντίρ-ρηση

2) Ἀπορρίπτω ἀπεριφράστωςτοὺς ὅρους laquoἀσυμπάθεια καὶ αὐ -θορμητισμόraquo τοὺς ὁποίους ἐκφέ-ρει περὶ τοῦ προσώπου μου

Ὁσάκις λέμε τὰ πράγματα μὲ τὸὄνομά τους δὲν φερόμεθα ἀσυμ-παθῶς Ἀντιθέτως χρησιμοποιοῦμετὸν προφητικὸ λόγο καὶ ἐφαρμό-ζουμε τὸν λόγο τοῦ Κυρίου μαςldquoἤτω δὲ ὑμῶν ὁ λόγος τὸ ναί ναὶκαὶ τὸ οὔ οὔrdquo

Δὲν ὑβρίζουμε ἀλλὰ ὀρθοτο-μοῦμε τὸ λόγο τῆς ἀληθείας ὅτανδιαμαρτυρόμεθα γιὰ πράξεις ἢ πα-ραλείψεις τῆς Μεγάλης τοῦ Χρι-στοῦ Ἐκκλησίας στὴν Κωνσταντι-νούπολη

3) Εὐτυχῶς δὲν φιλοδοξοῦμε νὰεἴμεθα ὑποψήφιοι γιὰ τὸν Ἀρχιεπι-σκοπικὸ Θρόνο τῶν Ἀθηνῶν ὥστενὰ ἐπιζητοῦμε τὴν εὔνοια τοῦ Πα-τριάρχου μας Ἄλλοι ὅμως τὸ πράτ- τουν γιὰ νὰ ἔχουν τὴν εὔνοιά Του

4) Δὲν ἀπεκάλεσα ldquoΜητρυιὰrdquo τὴνἘκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλε-ως διότι ὄντως εἶναι ἡ μεγάλη Μη-

τέρα στὸν χῶρο τῆς ὈρθοδοξίαςΕἶπα ὅμως ὅτι ἐνίοτε συμπεριφέ-

ρεται ldquoὡς Μητρυιὰrdquo καὶ θὰ ἐπιμείνωστὸν χαρακτηρισμό

Ἐρωτῶ εὐθέως τὸν Σεβασμιώ-τατο κ Νικόλαο νὰ μοῦ ἀπαντήσει

Ἦταν ἆραγε συμπεριφορὰ ἀδελ-φική ἦταν συμπεριφορὰ ldquoμητρικήrdquoὅλη ἐκείνη ἡ πρὸ τινων ἐτῶν με-σαιωνικὴ καὶ μακάβρια τελετὴ τοῦΦαναρίου κατὰ τοῦ μακαριστοῦἈρχιεπισκόπου Χριστοδούλου

Δῶστε μου Σεβασμιώτατε μίαἄλλη ὁρολογία καὶ θὰ σᾶς φιλήσωτὰ πόδια

5) ldquoΤὸ hellipΦανάρι τὸ ἔκανε ὑπο-γραμμίζοντας τὰ δικαιοδοσιακάτου δικαιώματαrdquo γράφει ὁ Σεβα-σμιώτατος Λησμονεῖ ὅμως ἢ καὶἠθελημένως παραβλέπει τὸν συλ-λογισμό μου ὅτι ὁ π Ἐφραὶμ ΔΕΝΑΝΤΙΔΙΚΕΙ ΜΕ ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΑΛΛΑ ΜΕ ΤΗΝ ΕΛ-ΛΗΝΙΚΗ ΠΟΛΙΤΕΙΑ

Ἄρα δὲν σημειώθηκε ἐπέμβασητῶν παραγόντων τῆς ΡωσσικῆςἘκκλησίας στὰ ἐσωτερικὰ ζητήμα-τα εἴτε τοῦ Ἁγίου Ὄρους εἴτε τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου

Ἡ Δήλωση τοῦ Ἁγιωτάτου Πα-τριάρχου Μόσχας κ Κυρίλλου ἦ -ταν ἔκφραση συμπαθείας πρὸς τὸνΑΝΘΡΩΠΟ Ἐφραὶμ καὶ ὄχι πρὸςτὸν Ἡγούμενο

6) Λυποῦμαι ἀλλὰ δὲν θὰ συμ-φωνήσω οὔτε καὶ μὲ τὸν ἰσχυρισμὸτοῦ ἐπιστολογράφου σας ὅτι δηλldquoεἶναι ἀλήθεια ὅτι ὁ ΓέρονταςἘφραὶμhellip ἀξίζει τὴ συμπαθειά μαςκαὶ δόξα τῷ Θεῷ δὲν τοῦ τὴν ἐστέ-ρησε καμμία Ἐκκλησίαrdquo

Ὄντως μόνον ἡ Προϊσταμένητου ἐκκλησιαστικὴ Ἀρχή δηλ τὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο δὲν εἶπεἕνα λόγο συμπαθείας γιὰ τὸν πἘφραίμ Ἐμεῖς λοιπόν αὐτὸ ἀκρι -βῶς στιγματίσαμε

7) Συμπερασματικά Ὁ ΣεβἈδελφός μου ΔΕΝ κατώρθωσε νὰμὲ πείσει ὅτι ἔσφαλα στοὺς ἰσχυρι-σμούς μου Δὲν ἀνέγνωσα ἐπιχει-ρήματα Δὲν προσκόμισε παρα-δείγματα

Ἀλλὰ οὔτε ἐπίσης καὶ ἕνα ἰσχυρὸλόγο τῆς ἰδικῆς του συμπαθείαςἀνέγνωσα στὸ κείμενό του γιὰ ἕναἀδελφό μας Κληρικό ποὺ τὸν συν -έλαβαν ldquoὡς ληστὴνrdquo καὶ τὸν ὡδή-γησαν στὸν Κορυδαλλὸ κατὰ τὴνπαραμονὴ τῆς Μεγάλης Ἑορτῆςτῆς Χριστιανοσύνης

Ἐξ ὅσων γνωρίζω ἐπικειμένηςτῆς μεγάλης αὐτῆς ἑορτῆς συνή-θως ἀπονέμεται χάρις σὲ καταδί-κους Τέτοια μέρα δὲν γίνονταιεἰσαγωγὲς στῆς φυλακῆς τὰ σίδε-ρα

8) Δηλώνω πρὸς κάθε κατεύθυν-ση ὅτι μὲ ἀγαθὸ κίνητρο τῆς καρ-δίας μου γράφω καὶ καυτηριάζωκατὰ καιρούς ὅσα κατὰ τὴν κρίσηεἶναι στραβὰ καὶ ἀνάποδα

Εἶμαι ἁμαρτωλὸς καὶ τρισάθλιοςἈλλὰ προσπαθῶ νὰ διατηρῶ κα-θαρὴ τὴν ὅρασή μου καὶ ἀδούλωτητὴν καρδιά μου

Προσκυνῶ τὸν Ἰησοῦ Χριστὸ καὶμόνο Προσκυνῶ τὸν Κτίστη καὶ ὄχιτὴν κτίση καὶ τὰ κτίσματα Ὅσοιλοιπόν ἀγαπᾶμε τοὺς ὑψηλὰ ἱστα-μένους πρέπει νὰ τοὺς λέμε τὴνἀλήθεια

Οἱ κολακεῖες καὶ τὰ λιβανίσματαδὲν ἁρμόζουν στὸν Ἱεράρχη ὁὁποῖος πρέπει ldquoνὰ ὀρθοτομεῖ τὸνλόγο τῆς ἀληθείαςrdquo

Γι᾽ αὐτὸ ἡ γνώμη τοῦ Σεβασμιω-τάτου κ Νικολάου ldquoεἶναι σεβαστὴμέν ἀλλ᾽ οὐχὶ ἀσπαστήrdquo

Ὀφείλουμε λοιπόν σεβασμὸστὸ Φανάρι καὶ τοὺς ἐκεῖ ἐκλε-κτοὺς Παράγοντες ἀλλὰ ὄχι κολα-κεία καὶ ldquoκουκούλωμαrdquo

ΝΑΙ στὸ Ἅγιο Φανάριο ΟΧΙ στὸἍγιο Κοράνιο

Μὲ περισσὴ ἀγάπῃ ἐν Χριστῷdagger Ὁ Καλαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας

Ἀμβρόσιοςraquo

laquoΠΟΛΕΜΟΣraquo ΤΩΝ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝΚΑΙ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΣΤΑΣΙΝ ΤΟΥ ΦΑΝΑΡΙΟΥ

ΕΝΑΝΤΙ ΤΟΥ ΠΡΟΦΥΛΑΚΙΣΜΕΝΟΥ ΗΓΟΥΜΕΝΟΥ π ΕΦΡΑΙΜ

Ἀπὸ σαράντα κύματα πέρασε τὸλεγόμενο ldquoσκάνδαλοrdquo Βατοπαιδίουκαὶ μετὰ ἀπὸ αὐτὲς τὶς ἀναταρά-ξεις βρέθηκε ἐπιτέλους κι ἕνας (1)laquoἔνοχος γιὰ προφυλάκισηraquo καὶ ὅτιὅλοι οἱ ἄλλοι κατὰ πὼς δείχνουντὰ πράγματα βρίσκονται ὑπὸ ἀπαλ-λαγὴndashἀθώωση ἢ ἔστω θὰ πέσουνστὰ μαλακά laquoὬδινεν ὄρος καὶἔτεκεν μῦνraquo Πολὺς ντόρος γιὰ τὸτίποτε Ὅπως φαίνεται ἄλλος ἦτανὁ στόχος Μαῦρες σκέψεις καὶ ζο-φεροὶ συν ειρμοὶ μᾶς κατακλύζουνμ᾽ αὐτά ποὺ βλέπουν τὰ μάτια μαςστὴν χώρα αὐτὴ τοῦ παραλόγουὅπου σταματᾶ ὁ νοῦς τοῦ ἀνθρώ-που Ὁ θυμός ἡ ὀργὴ κι ἡ ἀγανά-κτηση ὅλων τῶν πολιτῶν ἔχειὑπερπλεονάσει ἀφοῦ ἡ χειραγώ-γηση καὶ ὁ καιροσκοπισμὸς ὄχι μό-νο σ᾽ αὐτὴ τὴν ὑπόθεση ἀλλὰ καὶστὴν μεγάλη καὶ πρωτόγνωρη οἰκο-νομικὴ κρίση ποὺ διέρχεται ἡ χώ-ρα μας εἶναι ἐμφανὴς καὶ διὰ γυ-μνοῦ ὀφθαλμοῦ

Κατ᾽ ἀρχὴν τοὺς κατηγορουμέ-νους στὴν ldquoπεριβόητηrdquo αὐτὴ ὑπό-θεση θὰ τοὺς κατατάξουμε σὲτρεῖς ὁμάδες

Ἡ πρώτη ὁμάδα ποὺ εἶναι οἱ πο-λιτικοί αὐτὴ περιελάμβανε 7 πρώ -ην Ὑπουργοὺς καὶ ὙφυπουργούςΚαὶ ὅλοι αὐτοὶ κατὰ τὴν προσφιλῆτους μέθοδο ἔχουν μία ἄριστη ὁδὸδιαφυγῆς καὶ ξεφεύγουν σὰν τὰχέλια Καὶ ποιὰ εἶναι αὐτὴ ἡ δίοδοςΗ ΠΑΡΑΓΡΑΦΗ Ἀφοῦ ὅπως ξέ-ρουμε αὐτοὶ εἶναι πάνω ἀπὸ τὸνΝόμο καὶ τὰ ἀδικήματά τους (κα-κουργήματα) παραγράφονται μέσασὲ μιάμιση κοινοβουλευτικὴ περίο-δο (σὲ ἐλάχιστα δηλαδὴ χρόνια)ὡσὰν νὰ εἶναι παιδιὰ ἑνὸς ἀνώτε-ρου Θεοῦ Ἐνῶ ὅλων τῶν ἄλλωντῶν ἑλλήνων πολιτῶν ἡ παρα-γραφὴ ἰσχύει μετὰ τὰ 20 χρόνιαἀπὸ τὴν ἡμερομηνία τέλεσης μίαςπαράνομης (κακουργηματικῆς)πρά ξης Αὐτὴ εἶναι ἡ δικαιοσύνηκαὶ ἡ ἰσότητα ἀπέναντι στὸν νόμοτῶν μὲν (πολιτικῶν) καὶ τῶν δὲ(λαοῦ) Κατὰ τὰ ἄλλα laquoΟἱ Ἕλληνεςεἶναι ἴσοι ἐνώπιον τοῦ νόμουraquo(Ἄρθρ 4 παρ 1 Συντ) ὅπως λέειτὸ Σύνταγμα Μόνο ποὺ οἱ συντά-κτες αὐτοῦ τοῦ ἄρθρου ξέχασαννὰ προσθέσουν στὸ τέλος τούτουκαὶ τὴν φράση laquoπλὴν τῶν βουλευ -τῶν καὶ Ὑπουργῶνraquo Ἂς χαροῦμελοιπὸν ἐφαρμογὴ τῆς δικαιοσύνηςἰσότητας διαφάνειας καὶ κυρίωςlaquoπλέριας Δημοκρατίαςraquo τὴν ὁποίαἐπαγγέλλονται αὐτοί ποὺ μᾶς κυ-βερνοῦν Κι ἔτσι χωρὶς αἰδῶ ὅλοι οἱκατηγορούμενοι (7 πολιτικοὶ) ξε-γλιστροῦν σὰν τὰ χέλια ἀπὸ τὰ δί-κτυα τοῦ Νόμου

Ἡ δεύτερη ὁμάδα κατηγορου-μένων ποὺ εἶναι οἱ Δημόσιοι Λει-τουργοί εἶναι τὰ ldquoθύματαrdquo ποὺ

αὐτὰ ἐκτέλεσαν τὶς ἐπιθυμίες καὶἐντολὲς τῶν πρώτων (τῶν Πολι-τικῶν) κι αὐτοὶ ἀνέρχονται σὲ 32Κατὰ πὼς φαίνεται στὴν τακτικὴδικάσιμο ἴσως κι αὐτοὶ νὰ ldquoπληρώ-σουν τὴν νύφηrdquo

Καὶ ἡ τρίτη ὁμάδα κατηγορουμέ-νων (γιὰ τὴν ὁποία κυρίως γράφεταιτὸ παρὸν ἄρθρο) εἶναι δύο (2) μονα-χοί αὐτοὶ ποὺ πιάστηκαν ὡς ἐξιλα-

στήρια θύματα τὰ ὁποῖα μὲ τὸἄγχος τῆς ἐπισκευῆς ἀναστηλώσε-ως καὶ ἐξωραϊσμοῦ τῆς τεράστιαςσὲ ὄγκο κτισμάτων Ἱερᾶς ΜονῆςΒατοπαιδίου ἔτρεχαν δεξιὰ καὶ ἀρι-στερὰ προκειμένου νὰ βροῦν πό-ρους Προφανῶς χτύπησαν καὶ πόρ-τες πολιτικῶν καὶ νὰ ὑπερέβαλανκάπως στὶς δραστηριότητές τωνΚαὶ εἶναι γι᾽ αὐτοὺς ἄξιο προσοχῆςπῶς αὐτοὶ ldquoμπλέχτηκανrdquo στὰ δίχτυατῶν πολιτικῶν οἱ ὁποῖοι διὰ ἴδιονὄφελός των (προφανῶς ψηφοθη-ρία) ldquoσυν εργάσθηκανrdquo μὲ τὸν Ἡγού-μενο π Ἐ φραίμ Μὰ στὸ σημεῖοαὐτὸ προκύπτει ἡ ἀπορία γιὰ τὸ πῶςεἶναι δυνατὸν νὰ γίνουν παράνομεςπράξεις ἐκ μέρους μόνο τοῦ π Ἐ -φραίμ χωρὶς τὴν συμμετοχὴ καὶτῶν πολιτικῶν Τὸ ταγκὸ χορεύεταιμὲ δύο ἄτομα συνεπῶς πῶς εἶναιδυνατὸν νὰ φταίει μόνο ὁ ἕναςἈποφάσιζαν καὶ ἔβαζαν ὑπογραφὲςστὰ τυφλὰ ὁ καθένας μόνος τουΚαὶ προφυλακίστηκε (ἄκουσονndashἄκουσον) γιατί θεωρήθηκε ὁ π Ἐ -φραὶμ ὕποπτος τελέσεως νέων πα-ρανόμων πράξεων Σεβαστὴ ἡ ἄπο-ψη ἀλλὰ ὑπάρχει καὶ ἡ οὐρά Καὶ ἡἀπορία (οὐρὰ) εἶναι πῶς κανεὶς εἶναιδυνατὸν νὰ τελέσει τέτοιες πράξειςμόνος του ἂν δὲν συναινέσει καὶ τὸἄλλο μέρος (δηλαδὴ Ὑπουργοὶ ndashΔημόσ Λειτουργοὶ κλπ) Μήπωςἀκόμη ἂν κάποιος θέλει καὶ μὲ πλη-ρεξούσια ποὺ θὰ εἶχε κάνει νωρίτε-ρα δὲν μπορεῖ νὰ προβαίνει σὲ δι-καιοπραξίες καὶ μέσα ἀπὸ τὴν φυ-λακή

Κι ἔπειτα στὸ κάτωndashκάτω κι ἂνὠφελήθηκε ἀπ᾽ τὶς ἐνέργειες αὐ -τὲς ἡ Ἱερὰ Μονὴ Βατοπαιδίου μὲτὴν ἀναστήλωσή της ποὺ ἔγινε τό-τε ποιὸ τὸ πρόβλημα ἀφοῦ πολλὲςφορὲς τὸ ἴδιο τὸ κράτος ἐπιχορη-γεῖ τὰ μοναστήρια τοῦ Ἁγίου Ὄ -ρους μὲ κονδύλια μέσῳ διαφόρωνφορέων ἀφοῦ αὐτὰ εἶναι ΝομικὰΠρόσωπα Δημοσίου Δικαίου(ΝΠΔΔ) Ἐδῶ πρόσφατα ἡ ἴδια ἡΠο λιτεία ἐνισχύει μὲ πανάκριβο με-γάλο οἰκόπεδο καὶ μὲ 15 ἑκατ εὐ -ρὼ τὴν ἀνέγερση μεγάλου Τζαμιοῦστὸ Κέντρο τῆς Ἀθήνας (γιὰ τὸὁποῖο ὅμως χρήματα ὑπάρχουν)

ἐνῶ ἀντίθετα γιὰ τὸ Ἅγιο Ὄροςποὺ εἶναι ἡ κιβωτὸς τῆς Ὀρ θοδο-ξίας καὶ μνημεῖο παγκόσμιας πολι-τιστικῆς κληρονομιᾶς (μοναδικὸστὸν κόσμο) γίνεται τόσος ντόροςΔηλαδὴ τὸ ἀπερίσκεπτο κράτοςεἶναι ldquoἀκριβὸ στὰ πίτουρα καὶφτηνὸ στ᾽ ἀλεύριrdquo Ἒ Αὐτὸ δὲνεἶναι μία παγκόσμια πρωτοτυπίαΔὲν ὑπάρχει ἆραγε κανένας νου-νεχὴς ἄρχοντας νὰ τὰ σκεφθεῖ ὅλααὐτά Ὅλοι ἐμωράνθησαν

Τέλος ἡ ἀποτρόπαια πράξη τῆςΠολιτείας μὲ τὴν σύλληψη τοῦ πἘφραὶμ γιὰ τὴν προφυλάκισή τουτὴν παραμονὴ τῆς μεγαλύτερηςἑορτῆς τῆς Χριστιανοσύνης καὶ μὲτέτοιο θεαματικὸ τρόπο προβολῆςμέσῳ τῶν δελτίων εἰδήσεων ὡσὰννὰ ἐπρόκειτο γιὰ τὸν μεγαλύτεροκακοῦργο τῆς χώρας μας μᾶς ὁδη-γεῖ στὶς ἑξῆς μαῦρες σκέψεις Ἢὅτι θέλουν οἱ ldquoἀρμόδιοιrdquo ὅποιοι κιἂν εἶναι αὐτοί νὰ χτυπήσουν τὴνἘκκλησία τὴν τροφὸ τοῦ Γένουςμας ἢ τέλος θέλουν νὰ μᾶς ἀπο-προσανατολίσουν ἀπὸ τὰ μεγάλακαὶ δύσκολα προβλήματα ποὺ περ -νᾶ ἡ χώρα μας μὲ τὴν πρωτόγνωρηκαὶ ἔντονη οἰκονομικὴ κρίση

Ἐπὶ τέλους ἀπὸ τὰ Χριστούγεν-να αὐτά ποὺ μᾶς πέρασαν καὶ μετὰὅλοι μας θὰ εἴμαστε ἥσυχοι νύχτακαὶ μέρα ἀπὸ τὸν φόβο τῶνληστῶν κλεπτῶν διαρρηκτῶν καὶἀπατεώνων Θ᾽ ἀφήνουμε ξεκλεί-δωτες τὶς πόρτες ndash ὅπως παλαιὰ ndash ἢτὸ πολὺndashπολὺ θ᾽ ἀφήνουμε τὸκλειδὶ κάτω ἀπὸ τὸ πατάκι τῆς ἐξώ-πορτας Τί ὡραῖα ἀφοῦ κλείσαμετὸν ἀρχηγὸ ὅλων αὐτῶν τῶν παρα-νόμων στὴν φυλακή Κι αὐτοὶ ποὺσυνέπραξαν μ᾽ αὐτὸν (οἱ Πολιτικοὶ)ποῦ βρίσκονται ἀλήθεια Καὶ δὲνἀνοίγουν τὸ στόμα τους τηροῦν -τες σιγὴν ἰχθύος Λίγο μὰ λίγο φι-λότιμο καὶ τσίπα δὲν τοὺς ἔμεινεπιά γιὰ νὰ φωνάξουν laquoὌχι αὐτὸςδὲν ἔφταιγε μόνο ἀλλὰ κι ἐμεῖςφταίγαμε ποὺ ἤμασταν μάλιστακαὶ φορεῖς τῆς ἐξουσίας καὶ δὲνθέλουμε πλέον νὰ μιλήσουμε πλέ-ον γιὰ παραγραφή ἀλλὰ στεῖλτεμας κι ἐμᾶς στὸ δικαστήριο γιὰ νὰδικαστοῦμε καὶ νὰ λάμψει ἡ ἀλή-θειαraquo Ὅμως δυστυχῶς βουβάθη-καν ὅλοι τους κάνουν δηλαδὴ τὴνπάπια ὅπως λέει ὁ λαός Αὐτοὶ ποὺεἶναι λαλίστατοι βέβαια σὲ πολλὲςἄλλες περιπτώσεις

Κλείνοντας τὸ παρόν θέλω μό-νο τοῦτο νὰ τονίσω Σ᾽ αὐτὲς τὶςδύσκολες στιγμές ποὺ περνᾶ ἡ χώ- ρα μας ἔχουν σκεφθεῖ ἆραγεαὐτοί ποὺ ἀσχημονοῦν τόσο ἀπρο-κάλυπτα ἐπάνω στὸ σῶμα τῆς Ἐκ -κλησίας σήμερα μὲ τὸν π Ἐφραίμχθὲς μὲ κάτι ἄλλο (περιουσία τῆςἘκκλησίας) αὔριο μὲ δὲν ξέρω τίἔχουν σκεφθεῖ ἆραγε ἂν ἡ Ἐκκλη-σία ποὺ τὴν διώκουν (ἀκόμη καὶ μὲτὴν ὑπέρογκη φορολογία) σταμα-τήσει τὴν κοινωνικὴ καὶ φιλανθρω-πική της δράση μέσῳ τῶν οἰκονο-μικῶν ἐνισχύσεων τῶν πτωχῶν μὲτὰ βοηθήματα ὑποτροφίες συσσί-τια κοινωνικὰ παντοπωλεῖα φιλο-ξενίες ἀνήμπορων μὲ τὰ γηροκο-μεῖα της τὰ πτωχοκομεῖα της τὶςτράπεζες αἵματος καὶ ἕνα σωρὸἄλλες συναφεῖς δράσεις πρὸς τὰἑκατομμύρια τῶν σημερινῶν νεο-πτώχων ἀλλὰ καὶ παλαιοτέρων τό-τε ποίου μεγέθους τεράστια κοι-νωνικὴ ἔκρηξη (ὅπως τὸ τσουνάμι)θὰ παρουσιαζόταν στὴν κοινωνίατῆς δύσμοιρης χώρας μας Καὶ τό-τε ὅλα θὰ ἰσοπεδώνονταν κυριολε-κτικά Κάτω λοιπὸν τὰ χέρια ἀπὸἕνα θεοΐδρυτο Ὀργανισμό ποὺπαίρνει καὶ ἀπορροφᾶ ὅλο τὸν κρα-δασμὸ τῆς αἱμάσσουσας σύγχρο-νης κοινωνίας Ἂς τὸ σκεφθοῦναὐτὸ καλά γιατί ἡ ὀργὴ τοῦ Θεοῦδὲν θὰ ἀργήσει νὰ ἔλθει στὰ ἀπεί-θαρχα καὶ ἀχάριστα τέκνα της

Η ΔΙΩΞΙΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΕΣῼ ΤΟΥ π ΕΦΡΑΙΜ

Τοῦ κ ΔημητρίουΕὐ Μερτζεμέκη

Εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΜακεδονίαraquoτῆς 29ης Ἰανουαρίου ὁ ἉγιορείτηςΜοναχὸς Μωυσῆς ἔγραψε τὸ ἀκό-λουθον ἄρθρον διὰ τὴν προφυλάκι-σιν τοῦ Ἡγουμένου τῆς ἹερᾶςΜονῆς Βατοπαιδίου Ἀρχιμανδρί-του π Ἐφραίμ

laquoἩ προφυλάκιση τοῦ Ἡγούμε-νου Ἐφραὶμ δημιουργεῖ σοβαρὰκαὶ μεγάλα προβλήματα καὶ ἐρωτή-ματα Εἶναι ἄσχετο τ᾽ ὅτι ὑπουργο-ποιήθηκαν ὅλοι οἱ ὑπουργοί ποὺἀναμείχθηκαν στὴν ὑπόθεση Βατο-παιδίου

Γιατί γιὰ πρώτη φορὰ ἀπὸ τὴ σύ-σταση τοῦ ἑλληνικοῦ κράτουςἔχουμε ὑφυπουργὸ ΔικαιοσύνηςὉ συγκεκριμένος ὑφυπουργὸς ἔ -χει ἀσχοληθεῖ μὲ τὴν ὑπόθεση τῆςἱ Μονῆς ἀρνητικά Πῶς μπορεῖ νὰεἶναι στὴ θέση αὐτή

Ὁ Ἡγούμενος Ἐφραὶμ εἶναι ὁπλέον ὑβρισθεὶς χλευασθεὶς εἰρω-νευθείς καὶ διαπομπευθεὶς Νεοέλ-ληνας Γιατί Ἀποδείχθηκε ἡ ἐνοχήτου Ὁ Ἡγούμενος κατέστρεψετὴν ἑλληνικὴ οἰκονομία Πρόκειταιγιὰ τὸ πιὸ ἄθλιο ὑποκείμενο τῆςἙλλάδος Ἕνας ἁγιορείτης Ἡγού-μενος ἱστορικῆς Ἱ Μονῆς μὲ πλού-σια προσφορὰ καὶ 120 μοναχοὺςἄξιζε αὐτῆς τῆς τύχης

Ἐμεῖς δὲν θέλουμε νὰ κρίνουμεκαὶ νὰ κατακρίνουμε τὴν ἑλληνικὴδικαιοσύνη Πιστεύουμε στὴν ἀκρι-βοδικία τῆς δικαιοσύνης στὸ ὕψοςκαὶ τὴν ἀξιοπιστία της

Ὅμως ὁρισμένες φορὲς μᾶς λυ-πεῖ μᾶς στεναχωρεῖ καὶ μᾶς προ-βληματίζει Δὲν μιλοῦμε συναισθη-ματικά Ἀνώτατοι δικαστικοί ἔγκρι-τοι νομικοὶ μιλοῦν γιὰ ldquoδικαστικὸπραξικόπημαrdquo Γιατί νὰ προφυλακι-στεῖ ὁ Ἡγούμενος Μόνο αὐτὸςἔφταιγε ἂν ἔφταιγε

Ὁ Ἡγούμενος ἦταν κάποιοςαἰσχ ρὸς κακοποιὸς καὶ μεγαλοαπα-τεώνας Νὰ ἔλθουν νὰ τὸν συλλά-βουν δεκάδες ὁπλοφόροι ἀστυνο-μικοί Νὰ καταπατηθεῖ ἀπὸ ἐκπρο-σώπους τοῦ νόμου ὁ Καταστατικὸς

Χάρτης τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἐπιτρέ-πεται

Ἦταν τόσο ἐπικίνδυνος ὁ Ἡγού-μενος κι ἔπρεπε ἄμεσα νὰ προφυ-λακισθεῖ Παραμονὴ τῶν Χριστου-γέννων ἔπρεπε νὰ γίνει κάτι τέτοιοΜήπως ἤθελαν νὰ καλύψουν μίατῆς προηγούμενης ἡμέρας ἀπόφα-ση τῆς γερμανικῆς δικαιοσύνης γιὰπρώην ὑπουργό

Μὲ τὴν προφυλάκιση τοῦ Ἡγού-μενου ἐπῆλθε ἡ κάθαρση Λύθηκαντώρα ὅλα τὰ προβλήματα Γιὰ ἄλληὑπόθεση κατηγοροῦνται δικαστικοίγιατί ἔκαναν τὸν καθῆκον τουςἌρα συμβαίνει ἡ ἐπιρροὴ τῶν πολι-τικῶν στοὺς δικαστικούς Ἄλλοι θὰεἶχαν προφυλακιστεῖ νωρίτερα Για-τί τόσο μένος Μήπως θεώρησανὁρισμένοι ἰθύνοντες πὼς θ᾽ ἀνεβά-σουν τὰ χαμηλὰ ποσοστά τους μὲτὴν προφυλάκιση αὐτή

Πάντως κατάφεραν νὰ τὰ μει-ώσουν περισσότερο αὐτὰ τὰ χα-μηλὰ ποσοστά Ἄνθρωποι ποὺ εἶ -χαν ἐπηρεασθεῖ ἀρνητικὰ ἀπὸ τὰμέσα ἐνημερώσεως γιὰ τὸν Ἡγού-μενο ἄλλαξαν γνώμη Μήπως χρει-άζεται ἀναθεώρηση

Ὑπῆρξε μία ἀντίδραση πολλῶνπροσώπων καὶ προσωπικοτήτωνἈνώτατων καὶ ἀνωτέρων κληρικῶνἩγουμένων μοναχῶν καὶ λαϊκῶνἘκπρόσωποι τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου τῆς Ἑλλάδος τῆς Σερ-βίας τῆς Βουλγαρίας τῆς Ρουμα-νίας τῆς Οὐκρανίας καὶ τῆς Ρω-σίας καὶ ἄλλοι Δὲν πρόκειται γιὰἄπρεπη παρέμβαση ἀλλὰ γιὰ συγ-κινητικὲς φωνὲς συμπαραστάσεωςκαὶ δικαιολογημένης διαμαρτυρίαςΔύοndashτρεῖς ἱεράρχες ndashπρόκειταιλένε γιὰ ὑποψήφιους ἀρχιεπισκό-πουςndash ἔκαναν ἀρνητικὲς δηλώσειςΦυσικὰ εἶναι δικαίωμά τους Δὲνγνωρίζω πόσο εἰλικρινεῖς φιλάδελ-φες καὶ θεάρεστες εἶναι Μήπωςὑπάρχει κάποια σκοπιμότητα Πολ-λοὶ ἄνθρωποι χάρηκαν ἰδιαίτερα γιὰτὸ σχετικὸ ἀνακοινωθὲν τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καθὼς καὶ γιὰ τὴν ὁμόφωνη

ἐπιστολὴ συμπαραστάσεως τῆς Ἱε -ρᾶς Κοινότητος

Δὲν θὰ θέλαμε νὰ ἔχουμε ὑπο-ψίες πικροὺς λογισμοὺς καὶ ἀμφι-σβητήσεις Δυσ τυχῶς ὅμως τὰ ὅσασυμβαίνουν τελευταῖα στὴν κα-ψερὴ πατρίδα μας μᾶς κάνουν νὰἐπιβεβαιώσουμε τὶς ὑποψίες μαςΚατηγοροῦνται οἱ ξένοι ποὺ κατέ-θεσαν διαμαρτυρίες γιὰ τὴν προ-φυλάκιση Δὲν ἀκούγεται λέξη γιὰὅσους ἐνοχλήθηκαν ἀπὸ τὶς δια-μαρτυρίες Γιατί Γιατί μερολη-πτοῦν τὰ μέσα ἐνημερώσεως Πλὴνἐλαχίστων ἐξαιρέσεων

Ὁ Ἡγούμενος Ἐφραὶμ προφυλα-κίστηκε Ταπεινά καρτερικὰ καὶἐλπιδοφόρα παραμένει στὸ κελὶτοῦ Κορυδαλλοῦ Ἡ ἀδικία θὰ τοῦγίνει δόξα Ἂν σὲ κάτι ἔφταιξε μὲτὸν τρόπο του ἦταν γιὰ φυλάκισηΤότε θὰ ἔπρεπε νὰ εἶναι φυλακι-σμένοι ὅλοι οἱ Ἕλληνες γιὰ κάποιαλάθη τῆς ζωῆς τους Δὲν ἀποδεί-χθηκε ἐσκεμμένη ἀπάτη Κατηγο-ρηθήκαμε γιὰ τὴν ὑποστήριξή μαςΔὲν πειράζει Εἶναι χαρούμενοι καὶμὲ γαλήνιο ὕπνο ὅσοι συνήργησανγι᾽ αὐτὴ τὴν προφυλάκιση Καὶ μά-λιστα γνωστοὶ ρασοφόροι

Εἶναι σημαντικὰ αἰσιόδοξο μήνυ-μα ἡ σύμπνοια τῆς πλειοψηφίας τῆςἑλληνικῆς Ἱεραρχίας Δὲν γνωρίζωἂν εἶναι ἕνας ἄμεσος πόλεμος τοῦμοναχισμοῦ καὶ τῆς Ἐκ κλησίαςἝνας πάντως τρόπος ὕ πουλης πο-λεμικῆς σαφῶς εἶναι Ἡ Ἐκκλησίαεἶναι πανάρχαιος δυνατὸς καὶ ἑνο-ποιὸς θεσμός Ὁ μοναχισμὸς ἔχειπολύτιμη προσφορὰ ἔργων ἀρετῆςἁγιότητος φιλοκαλίας καὶ ἱερότη-τος Τὸ Ἅγιον Ὄ ρος ὁπωσδήποτεθέλει μία ἄλλη ἀν τιμετώπιση Εἶναικρίμα γι᾽ αὐτὴ τὴν κατάπτωση τὴνἀποϊεροποίηση τῶν πάντων Λα-θεύω ὑπερβάλλω ἢ ἀστοχῶ Νὰ μὲσυγχωρεῖτε ποὺ ἐπιμένω Ἔχω μίαδιαίσθηση ὅτι αὐ τοί ποὺ θέλησαννὰ διαβάλουν τὸν Ἡγούμενο Ἐ -φραίμ τοῦ ἔκαναν τὸ μεγαλύτεροκαλὸ ἀπὸ πνευματικῆς ἀπόψεωςΑὐτὸ ἔχει καὶ τὴ μεγαλύτερη σημα-σία Δὲν νομίζετεraquo

Ο ΗΓΟΥΜΕΝΟΣ ΕΦΡΑΙΜΓράφει ὁ μοναχὸς Μωυσῆς Ἁγιορείτης

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Σάμου καὶἸκαρίας κ Εὐσέβιος κατήγγειλε τὴνἀδιαφορίαν τῶν ἁρμοδίων κρατικῶνλειτουργῶν καὶ τῶν πολιτικῶν ἀρχόν-των διὰ τὰ συγκοινωνιακὰ προβλή-ματα τῆς Σάμου καὶ τῆς Ἰκαρίας μὲἀποτέλεσμα τὴν ἀπομόνωσιν τῶνκατοίκων τῶν δύο νήσων Τὰς κα-ταγγελίας τοῦ Σεβ Μητροπολίτουἀπέδωσε μὲ κριτικὸν πνεῦ μα (πρὸςτοὺς πολιτικοὺς ἄρχοντας) ὁ σχολιο-γράφος τῆς ἑβδομαδιαίας ἐφημερί-δος ndashlaquoΠαρασκευὴ καὶ 13raquo ὑπὸ ἡμε-ρομηνίαν 27ην Ἰανουαρίου Συμφώ-νως πρὸς τὸ δημοσίευμα

laquoΟἱ κάτοικοι τῶν ἀκριτικῶν μαςνησιῶν βιώνουν δραματικὲς στιγ-μές Τὸ γνωρίζουν ὅλοι ἐκτὸς ἴσωςἀπὸ τοὺς ἁρμοδίους Καὶ δὲν εἶναιμόνο ἡ οἰκονομικὴ κρίση ἀλλὰ καὶἡ ἀπομόνωση λόγῳ τῶν ἀθλίωνσυγκοινωνιῶν Ἰδιαίτερα ἔχουνπλη γεῖ ἡ Σάμος καὶ ἡ Ἰκαρία Γι᾽αὐτὸ καὶ ἔχει ἰδιαίτερη σημασία ἡκαταγγελία τοῦ Μητροπολίτη Εὐ -σέβιου γιὰ τὰ μεγάλα λόγια τῶνἀρχόντων καὶ τοὺς ἐπαίνους ἀλλὰκαὶ τὴν καθημερινὴ πρακτικὴ τῶνἐξευτελισμῶν καὶ τῶν ταπεινώσε-ων στὶς ὁποῖες ὑποβάλλονται ldquoΚα -θῆκον καὶ πρώτιστον ἐνδιαφέρονμας εἶναι νὰ ἑδραιώσουμε τὴν με-ταξύ μας ἀγάπη τὴν ἑνότητα τὴσυσπείρωση καὶ τὴν ἀλληλοβοή-θεια καὶ τοῦτο γιατί ὡς Ἕλληνεςἀκρίτες βιώνουμε τὴν ἐγκατάλειψη

ἀπὸ τὸ κράτος καθὼς ἀνεχόμαστετὴν μία ταπείνωσιν μετὰ τὴν ἄλληνΟἱ ὑπηρεσίες μας ὑπολειτουργοῦνἐλλείψει προσωπικοῦ παρὰ τὴ φι-λότιμη προσπάθεια τῶν ἐργαζομέ-νων καὶ μάλιστα τὴ σοβαρὴ μείωσητοῦ μισθοῦ τους Οἱ οἰκογένειεςὑποφέρουν Οἱ ἀγρότες μας ἐπτώ-χευσαν Τὰ δυσβάστακτα χρέη κι οἱὑποχρεώσεις ἡ ἀνεπαρκὴς σύνδε-ση τῶν νησιῶν μας μὲ τὸ κέντρο ἡαὔξηση τῶν ναύλων καὶ τῶν εἰσιτη-ρίων ἡ ὑποβάθμιση τῶν θαλασσίωνκαὶ ἀεροπορικῶν συγκοινωνιῶν τὸκλείσιμο ὑπηρεσιῶν καὶ φορέωνκαὶ τόσα ἄλλα μᾶς ἀναγκάζουν πλέ-ον νὰ ὑψώσουμε φωνὴ διαμαρτυ-ρίας καὶ νὰ ποῦμε στὴν κεντρικὴ δι-οίκηση τοῦ κράτους Ὄχι σὲ ἄλ -λες ταπεινώσεις καὶ ταλαιπωρίες

Κουραστήκαμε ἀπὸ τὰ λόγια καὶ τὶςὑποσχέσεις Βρισκόμαστε στὴν ἀρ -χὴ τῶν συνόρων τῆς Εὐρώπης ἀλ -λὰ τὰ παραμεθόρια καὶ ἀκριτικὰ νη-σιά μας βρίσκονται στὴν ἀγκάληπροαιώνιων ῾φίλων᾽ μας Ἡ παρα-μο νὴ στὰ νησιά μας εἶναι ἐθνικὴἀνάγκη πρέπει νὰ εἶναι μόνιμη καὶσταθερὴ καὶ αὐτὸ θὰ ἐπιτευχθεῖπέρα ἀπὸ τὴν πίστη καὶ τὴν ἐπιθυ-μία τοῦ καθενός μας καὶ ἀπὸ κίνη-τρα Κίνητρα οἰκονομικά μειώσειςφόρων μειώσεις εἰσιτηρίων καὶναύλων ἀναβάθμιση θαλασσίωνκαὶ ἐναέριων συγκοινωνιῶν τρόποιἐξυπηρέτησης ὑπαλλήλων ἐργαζο-μένων καὶ κατοίκων Εὔσημα καὶμετάλλια μᾶς πρέπουν καὶ ὄχι τα-πεινώσεις ἰσοπεδώσεις ὑποβαθμί-σεις καὶ ἐξευτελισμοίrdquoraquo

Καταγγέλει τὴν ὑποκρισίαν καὶ τὴν ἀδιαφορίαν τῶν πολιτικῶν ἀρχόντων

ΣΚΛΗΡΗ ΓΛΩΣΣΑ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΣΑΜΟΥ ΚΑΙΙΚΑΡΙΑΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΓΚΑΤΑΛΕΙΨΙΝ ΤΩΝ ΚΑΤΟΙΚΩΝ ΤΩΝ ΔΥΟ ΝΗΣΩΝ

ΠΡΟΣΚΛΗΣΙΣὉ Φιλολογικὸς Σύλλογος ΠΑΡΝΑΣΣΟΣ καὶ οἱ ἐκδόσεις ΜΥΓΔΟΝΙΑ σᾶς

προσκαλοῦν στὴν παρουσίαση τοῦ τρίτομου ἔργου τοῦ Γέροντος Μωυ-σέως Ἁγιορείτου laquoΜέγα Γεροντικὸ ἐναρέτων Ἁγιορειτῶν τοῦ εἰκοστοῦαἰῶνοςraquo τὴν Τρίτη 7 Φεβρουαρίου 2012 ὥρα 700 μμ στὴν Αἴθουσα τοῦΣυλλόγου στὴν πλατεῖα Ἁγ Γεωργίου Καρύτση 8 Ἀθήνα

Τὴν ἔκδοση θὰ παρουσιάσουν οἱΣεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ναυπάκτου καὶ Ἁγ Βλασίου κ Ἱερόθε-

ος Πανοσιολογιώτατος Καθηγούμενος Ἱ Μ Χιλανδαρίου Ἀρχιμ Μεθό-διος Αἰδεσιμολογιώτατος Πρωτοπρ Καθηγητὴς π Γεώργιος Μεταλλη-νός Πανοσιολογιώτατος Πρωτοσύγκελλος Ἱ Μ Φλωρίνης ἈρχιμἸουστῖνος Πανοσιολογιώτατος Ἀντιπρόσωπος Ἱ Μ Σίμωνος ΠέτραςἹερομ Ἱερώνυμος

Τὴν ἐκδήλωση θὰ κλείσει ὁ συγγραφέας Γέροντας Μωυσῆς Ἁγιορεί-της

Ἡ Ἱ Μητρόπ Πειραιῶς διοργανώνει τήν Τετάρτη 15η Φεβρουαρίου ἐἔ καίὥρα 400 μμ στό Στάδιο Εἰρήνης καί Φιλίας Ν Φάληρο Πειραιῶς (αἴθουσαlaquoΜελίνα Μερκούρηraquo) μέ ἐλεύθερη εἴσοδο Ἡμερίδα θεολογικοῦ προβληματι-σμοῦ κατά τό ἐπισυναπτόμενο Πρόγραμμα μέ τό ἐξόχως ἐνδιαφέρον θέμα

laquoΠατερικὴ Θεολογία καὶ μεταπατερικὴ αἵρεσηraquoΑ΄ Συνεδρία Προεδρεύων Δημήτριος Τσελεγγίδης Καθ Πανεπ Θεσ-

σαλονίκηςndash Τοποθέτηση Προεδρεύοντος ΣυνεδρίαςΠρωτοπρ Γεώργιος Μεταλληνός Ὁμ Καθηγητής Πανεπ Ἀθηνῶν

laquoἈπὸ τὴν Πατερικότητα στὴν ldquoμεταπατερικότηταrdquo Ἡ αὐτοαναίρεση τῆςὈρθοδόξου ἡγεσίαςraquo

Πρωτοπρ Θεόδωρος Ζήσης Ὁμ Καθηγητής Πανεπ ΘεσσαλονίκηςlaquoἩ σημασία τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας καὶ ἡ πατρομαχικὴ ἄρνησήτηςraquo

Ἰωάννης Μαρκᾶς Ἐρευνητὴς laquoΜεταπατερικῶν ἔργα καὶ ἡμέραιraquoΒ΄ Συνεδρία Προεδρεύων Λάμπρος Σιάσος Καθηγητὴς Πανεπ Θεσ-

σαλονίκης ndashΤοποθέτηση Προεδρεύοντος ΣυνεδρίαςΣεβ Μητροπολίτης Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασίου κκ ἹερόθεοςlaquoἩ μεταπατερικὴ θεολογία ἀπὸ ἐκκλησιαστικῆς προοπτικῆςraquoἸωάννης Κουρεμπελές Ἀναπλ Καθηγητὴς Πανεπ ΘεσσαλονίκηςlaquoὈρθοδοξία ἀνορθόδοξη Στιγμὲς στὴ σύγχρονη ἑλληνικὴ θεολογικὴ

ἔκφραση καὶ στίγματα μετα-θεολογικῶν στιγμῶνraquoΣυζήτηση - Πορίσματα-Ψήφισμα Λήξη ἡμερίδοςἩ παρουσία σας θά συντελέσῃ στήν ἐνδυνάμωση τῆς πίστεως καί τῆς

ἀληθείας τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μαςΕἶναι προφανές ὅτι ἡ ἡμερίδα ὀργανώνεται διά νά δοθῆ ἀπάντησις εἰς τήν

θεολογικήν Ἀκαδημίαν τῆς Ἱ Μητροπόλεως Δημητριάδος ἡ ὁποία οὐσια-στικῶς προπαγανδίζει τήν ξένην πρός τήν Ὀρθόδοξον θεολογίαν Μεταπατερι-κήν θεολογίαν Προσευχόμεθα τό παράδειγμα τῆς Ἱ Μητροπόλεως Πειραιῶςνά ἀκολουθήσουν καί ἄλλαι Ἱ Μητροπόλεις εἴτε εὐθέως εἴτε ἐμμέσως

laquoΠΑΤΕΡΙΚΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΗ ΑΙΡΕΣΗraquoΘεολογική ἡμερίδα ὑπό τῆς Ἱ Μητροπόλεως Πειραιῶς

Ὁ Ἅγιος Μᾶρ -κος ἐγεννήθη πρὶν620 ἔτη εἰς τὴν Βασιλεύουσα ἐνῶἡ Πόλις ἐπολιορκεῖτο ὑπὸ τῶν Ἀγα-ρηνῶν Ἀφοῦ ἔλαβεν ἱκανὴν μόρ-φωσιν ὑπὸ τῶν πλέ-ον φημισμένων δι-δασκάλων τῆς ἐπο -χῆς του καὶ διηύθυ-νε ἐπὶ μι κρὸν τὴνσχο λὴν τὴν ὁποίανἵδρυσεν ὁ πατέραςτου ἐν συνεχείᾳἠκολούθησε τὸνἀγγελι κὸν βίον

Τὸ 1430 ὅταν laquoοἱἀπηνεῖς καὶ αἱμοβό-ροι καὶ δόλιοι τῆςδουλίδος Ἄγαρ οἱἀπόγονοιraquo κατε-λάμβανον τὴν Θεσ-σαλονίκην ὁ ἍγιοςΜᾶρ κος ἐμόναζενεἰς τὴν περίφημον ἹΜ Ἁγίου Γεωργίου τῶν Μαγγάνωνεἰς τὴν Πόλιν

Τὸ γεγονὸς αὐτὸ συνεκλόνισετὴν εὐαίσθητον ψυχὴν τοῦ Ἁγίουμας καὶ τὸν ὤθησεν εἰς τὸ νά περι-γράψῃ εἰς τὴν Μονῳδίαν του ἐπὶτῇ ἁλώσει τῆς Θεσσαλονίκης τὴνκατάληψίν της ὑπὸ τῶν βαρβάρωνἈγαρηνῶν Αἱ σκηναί πού περιγρά-φει ὁ Ἅγιος εἶναι ἀντάξιοι τῆςΤουρκικῆς θηριωδίας ἡ ὁποία καὶσήμερον παραμένει ἀμετάβλητος

laquoΤὸ αἱμοχαρὲς καὶ ἀκόλαστονἔθνοςhellip λεηλατοῦσε τὴν πόληhellip Ἔ - τσι ἀκάθαρτος βάρβαρος χόρευεπάνω σὲ ἅγια ἱεράhellip Ἔρριχναν κατὰγῆς εἰκόνες καὶ τὶς πατοῦσανhellipΣεμνὲς παρθένοι ἀποσποῦν ταν ἀπὸτὰ μοναστήρια τους καὶ γίνοντανπαίγνια στούς ἀκολάστους βαρβά-ρουςhellip Νήπια στήν ἀ γκα λιὰ τῆς μη-τέρας των σφάζονταν ἀπὸ τοὺς βαρ-βάρουςhellip Τὰ φονι κὰ θηρία σχεδιά-ζουν νά ἑξαφανίσουν ὅλο τὸ γένος

μας καὶ νά γίνουνκύριοι ὅλων τῶν ἐπὶ

γῆς (Ἁγίου Μάρκου τοῦ ΕὐγενικοῦΜητροπολίτου Ἐφέσου Ἑά λω Θεσ-σαλονίκη Θρῆνος ἐπί τῇ ἁλώσῃ τοῦ

1430 Ἐκδόσεις Πα-παδη μητρίου Ἀθή-να 1997)

Ὁ Ἅγιος δέν μπο-ρεῖ νά κρύψῃ τὴνὀργὴν του κατὰ τῶνΛατίνων οἱ ὁποῖοιἄφησαν τὴν πόλινἀπροετοίμαστον καὶεἰς τάς πλέον κρισί-μους στιγμὰς τῆςμάχης laquoαἰσχρῶς ἀ -νεχώρησανraquo (Ἑάλωσ 40) Ἐπαινεῖ ὅμωςτοὺς Κρητικοὺςσυμ μάχους οἱ ὁ ποῖ -οι κατεκόπησαν ὑπὸτῶν βαρβάρων καὶlaquoἐντάφιον οὕτω κα -

λὸν ἐπαγόμενοι τὴν ἀνδρείανraquo(Ἑά λω σ 40)

Ἡ Θεσσαλονίκη παρέμεινε ἐπὶ482 ἔτη σκλαβωμένη εἰς τοὺς βαρ-βάρους καὶ ἀπηλευθερώθη τὴν26ην Ὀκτωβρίου τοῦ 1912 Ἡ πόλιςὅμως αὐτὴ δέν ἐπρόδωσε τὴν Πί-στιν μας καὶ ὁ τελευταῖος ἅγιος μη-τροπολίτης της Συμεὼν ἐπρέσβευ -εν ὑπὲρ αὐτῆς

Ἀντιθέτως ἡ ἡγεσία τῆς Κων-σταντινουπόλεως ἐπρόδωσε τὴνΠίστιν μας καὶ ὁ τελευταῖος πρὸτῆς πτώσεως Πατριάρχης της ὁΓρηγόριος Μαμμῆς ndash ἀπηνὴς διώ-κτης τοῦ Ἁγίου μας ἀπέθανεν ὡςοὐνίτης εἰς τάς παπικὰς αὐλάς

Ἁγ Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ Ἐπι-σκόπου Ἐ φέ σου Εἰς τὴν Ὑ πε ρα γίαντὴν Ὁδηγήτριαν Ὀ κτὼ παρακλητικοὶκανόνες Ὀρθόδοξον Κέντρον Πατε-ρικῶν Μελετῶν laquoὉ Ἅγιος Μᾶρκος ὁΕὐγενικόςraquo Μεθώνη ndash Πιερίας σ 66

ΑΓΙΟΣ ΜΑΡΚΟΣ Ο ΕΥΓΕΝΙΚΟΣὉ ἱστορικὸς τῆς ἁλώσεως τῆς Θεσσαλονίκης ὑπὸ τῶν Τούρκων τὸ 1430(Μικρὸν ἀφιέρωμα ἐπὶ τῇ 100ῇ ἐπετείῳ τῆς ἀπελευθερώσεως τῆς πόλεως)

Τοῦ κ Μάριου Πηλαβάκη

Ἡ Ἑλληνόφωνος ὈρθόδοξοςἘκ κλησία καθοδηγουμένη ἀπό τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον ἀποδέ-χεται πλέον τό Βάπτισμα τῶν πλα-νεμένων χριστιανῶν ὡς εἶναι τῶνΠαπικῶν ὡς κανονικόν Πολλοί Ἐπί-σκοποι ἐφαρμόζουν τάς ἀποφάσειςτοῦ Οἰκ Πατριαρχείου καί δέχονταιεἰς τούς κόλπους τῆς ὈρθοδοξίαςΠαπικούς ἄνευ τοῦ Ὀρθοδόξου Βα-πτίσματος Ἐλάχιστοι οἱ Σεβ Μη-τροπολῖται οἱ ὁποῖοι παρακούουνεἰς τάς ἐντολάς τοῦ Φαναρίου καίἀκολουθοῦν τούς Ἱερούς Κανόναςτῆς Ἐκκλησίας προβαίνοντες εἰςκατήχησιν καί Βάπτισιν

Διά τούς πολλούς οἱ ὁποῖοι ἀπο-δέχονται ἤ δηλώνουν δημοσίως ὅτιθά ἀποδεχθοῦν Παπικούς ἄνευὈρθοδόξου Βαπτίσματος εἰς τούςκόλπους τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας ὑπενθυμίζομεν ὅτι ὁ 46ος Κα-νών τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων ὁρίζειπώς laquoὅποιος Ἐπίσκοπος ἤ Πρε-σβύτερος ἤθελεν ἀποδεχθῆ ὡςὀρθόν καί ἀληθινόν τό Βάπτισματῶν αἱρετικῶν ἤ τήν παρ᾽ αὐτῶνπροσαγομένην θυσίαν ὁ τοιοῦτοςπροστάζομεν νά καθαιρεθῆ Ἐπει-δή ποίαν συμφωνίαν ἔχει ὁ Χριστόςμέ τόν διάβολον ἤ ποίαν μερίδαἔχει ὁ πιστός μέ τόν ἄπιστονraquo

Βεβαίως ὡς ἐπισημαίνομεν καίεἰς τό θέμα διά τάς συμπροσευχάςμέ τούς αἱρετικούς οἱ Πατριάρχαιοἱ Ἀρχιεπίσκοποι καί οἱ Ἐπίσκοποι οἱὁποῖοι συμμετέχουν εἰς αὐτάς κα-ταφρονοῦν τούς Ἱερούς Κανόναςκαί καθίστανται πολέμιοι τῶν ἀντι-αιρετικῶν Πατέρων τῆς Ἐκ κλησίαςΤό αὐτό συμβαίνει καί μέ τούς Μη-τροπολίτας οἱ ὁποῖοι ὑπακούοντεςεἰς τάς ἐντολάς τῆς Παναιρέσεωςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ τάς ὁποίας δυ-στυχῶς ἀποδέχεται καί προωθεῖ τόΟἰκ Πατριαρχεῖον (διότι πιστεύει ὅτιδιά αὐτοῦ τοῦ τρόπου ὑπηρετεῖται ἡἑνότης τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo) ἀποδέ-χονται αἱρετικούς ἄνευ τῶν ἱ Μυ-στηρίων τοῦ Βαπτίσματος καί τοῦΧρίσματος εἰς τούς κόλπους τῆς

Ὀρθοδόξου ἘκκλησίαςὉ πιστός λαός ὅμως καί ὁ ἔντι-

μος κλῆρος ὀφείλει νά γνωρίζη ὅτιὁ προαναφερθείς Ἀποστολικός Κα-νών δέν ἐπιτρέπει παρεκτροπάς ἤἀποκλίσεις ἀπ᾽ ὅσα ὁρίζει Ὀφεί-λουν δέ (πιστός λαός καί ἔντιμοςκλῆρος) νά ἐνθαρρύνουν καί νάστη ρίζουν τούς Ἐπισκόπους μέγνήσιον Ὀρθόδοξον φρόνημα διάνά δύνανται νά προβάλλουν ἀντι-στάσεις εἰς τήν ἰσοπέδωσιν τῶνπάντων ἀλλά καί εἰς τήν νόθευσιντῶν ἱ Μυστηρίων ἤ τήν κατάργησιντῶν Ἱερῶν Κανόνων Ὁ Ἅγιος Νι-κόδημος ὁ Ἁγιορείτης ἀφοῦ ἀνα-πτύσσει εἰς τό Ἱερόν Πηδάλιοντούς λόγους διά τούς ὁποίους οἱὈρθόδοξοι ἀναθεμάτισαν τόν Πα-πισμόν καταλήγει ὅτι laquoτό τῶν Λα-τίνων Βάπτισμα εἶναι ψευδώνυμονΒάπτισμα καί διά τοῦτο οὔτε κατάτόν λόγον τῆς ἀκριβείας εἶναι δε-κτόν οὔτε κατά τόν λόγον τῆς οἰκο-νομίαςraquo Ὁ δέ Ἅγιος Μᾶρκος ὁΕὐγενικός ἄνευ περιστροφῶν ὁμο-λογεῖ ὅτι laquoδι᾽ οὐδέν ἄλλο ἀπεσχί-σθημεν τῶν Λατίνων ἀλλ᾽ ἤ ὅτιεἰσίν οὐ μόνον σχισματικοί ἀλλάκαί αἱρετικοίraquo Ὁ δέ ἰσαπόστολοςἍγιος Κοσμᾶς διεκήρυσσε laquoΤόνΠάπα νά καταρᾶσθε Αὐτός θάεἶναι ἡ αἰτία τῆς καταστροφῆςraquo

Οἱ Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας μαςὅπως καί ὁ προαναφερθείς Ἀποστο-λικός Κανών εἶναι σαφεῖς Οἱ Παπι-κοί εἶναι αἱρετικοί Ὡς ἐκ τούτουδέν δυνάμεθα νά τούς ἀποδεχώμε-θα εἰς τούς κόλπους τῆς Ὀρ θοδό-ξου Ἐκκλησίας ἄνευ κατηχήσεωςκαί ἄνευ τῶν Ἱερῶν Μυστηρίων τοῦὈρθοδόξου Βαπτίσματος καί τοῦΧρίσματος Τό Οἰκ Πατρι αρχεῖονκαί οἱ συμμετέχοντες εἰς τούς θεο-λογικούς διαλόγους δέν ἠμποροῦννά καταργοῦν τούς Ἱερούς Κανό-νας Ἡμεῖς ἔχομεν καθῆκον νά τούςὑπερασπιζώμεθα καί νά ἀποκαλύ-πτωμεν παντοιοτρόπως τήν νόθευ-σιν τῆς Πίστεως ὑπό Μητροπολιτῶν

ΓΖ

Ὄχι εἰς τάς ἀποφάσεις τοῦ Οἰκ Πατριαρχείου

ΟΥΔΕΙΣ ΑΙΡΕΤΙΚΟΣndashΠΑΠΙΚΟΣΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΡΟΣΕΡΧΕΤΑΙ ΕΙΣ

ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ ΑΝΕΥ ΒΑΠΤΙΣΜΑΤΟΣἍγιος Νικόδημος Ψευδώνυμον τό Βάπτισμα τῶν Λατίνων

Συμφώνως πρός τό ἐκκλησιαστι-κόν ρεπορτάζ ὑπό ἡμερομηνίαν27ην Ἰανουαρίου

laquoΤὴν Πέμπτη 26112012 πραγμα-τοποιήθηκε ἡ πρώτη Ἱερατικὴ Σύνα-ξη τῆς Ἱ Μητροπόλεως Ἐ δέσ σηςΠέλλης καὶ Ἀλμωπίας γιὰ τὸ ἔτος2012 καὶ ἡ κοπὴ τῆς Βασιλόπιτταςγιὰ ὅλους τοὺς Πρεσβυτέρους καὶΔιακόνους τῆς Ἱ Μητροπόλεως

Προσκεκλημένος τοῦ Μητροπο-λίτου Ἐδέσσης ἦταν ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Χαλκίδος κ Χρυσόστομοςὁ ὁποῖος ὡς εἰσηγητὴς ἀνέπτυξεπτυχὲς τῆς περὶ ἱερωσύνης διδα-σκαλίας τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦΘεολόγου καὶ δέχθηκε ἐρωτήσειςσχετικὲς μὲ τὸ θέμα

Κατὰ τὴν εἰσήγησή του ὁ Σεβα-σμιώτατος σημείωσε μεταξὺ ἄλλων

ὅτι κατὰ τὸν ἅγιο Γρηγόριο πολλὲςφορὲς ἡ εὐσέβεια μπορεῖ νὰ χρησι-μοποιηθεῖ ὡς πρόφαση καὶ μόνονπροκειμένου νὰ ἀσκηθεῖ κριτικὴἐναντίον τῶν ἄλλων ἐντὸς τῆςἘκκλησίας Ἐπίσης ὅτι στὴν Ἐκ -κλη σία ἐμφανίζεται τὸ ἑξῆς παρά-δοξο Αὐτοὶ ποὺ ὑπηρετοῦν τὸἀγαθὸ βρίσκονται συχνὰ σὲ διαμά-χες καὶ ἔριδες μεταξύ τους σὲ ἀν τί-θεση μὲ τοὺς κακοποιούς οἱ ὁποῖοιὁμονοοῦν προκειμένου νὰ ἐκτελέ-σουν τὰ ἔργα τους Καταλήγονταςδὲ ὑπογράμμισε ὅτι μοναδικὸςἀσφαλὴς δρόμος γιὰ ἕνα κληρικὸεἶναι ὁ συνεχὴς ἀγώνας τῆς καθάρ-σεως μέσῳ τῆς ἀσκήσεως καὶ τῆςπνευματικῆς καθοδηγήσεως

Στὴ συνέχεια ὁ Σεβ Χαλκίδοςεὐλόγησε τὴν Βασιλόπιττα τῆς Ἱε -ρατικῆς Συνάξεωςraquo

Ὁ Σεβ Χαλκίδος διά τόν ἀγῶνακαθάρσεως τῶν κληρικῶν μας

Σελὶς 6η 3 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Μέ ἀφορμήνμίαν διαφήμισιν

Κύριε ΔιευθυντάΕἶχα παρακολουθήσει τὶς προάλ-

λες μία διαφήμιση στὴν τηλεόρα-ση ὄχι ὁλόκληρη μόνο τὸ τέλοςκαὶ θέλω νὰ τὴ σχολιάσω

Προφανῶς ἀναφερόταν στὴ χη-μεία μίας κοπέλας ποὺ ζήτησεσυμβουλὲς ἀπʼ τὴ γιαγιά της γιὰ τὴσχέση της σὲ συνδυασμὸ μὲ τὴχρήση ΙΝΤΕΡΝΕΤ

Τὸ ὅτι ὅλοι οἱ μικροαστοὶ τῆςἙλλάδας αὐταπατῶνται ὅτι εἶναιὀρθόδοξοι εἶναι γεγονός Δὲνἰσχύει ὅμως τὸ ἀντίστροφο Μάλι-στα ὁ πραγματικὰ ὀρθόδοξος εἶναιτὸ ἀντίθετο τοῦ μικροαστοῦ

Ὅμως ἡ συγκεκριμένη διαφήμι-ση ἴσως ἄθελά της ὁδηγεῖ τὸ συν -ειρμὸ σ᾽ αὐτὸ ἀκριβῶς τὸ συμπέρα-σμα Νὰ ταυτιστοῦν δηλαδὴ οἱἔννοιες ἡλικιωμένος μικροαστὸςκαὶ ὀρθόδοξος καὶ ὅτι καὶ καλὰ ἡτεχνολογία τοῦ διαδικτύου καὶ ὁρι-σμένων ὑπηρεσιῶν του συνιστᾶπρόοδο σ᾽ αὐτὰ τὰ θέματα

Ἀπαντῶ λοιπὸν μὲ τὶς ἑξῆς σκέ-ψεις ἐπειδὴ πάντα θὰ ὑπάρχουν μι-κροαστοί (Προφανῶς αὐτὸ ἐννοεῖἡ διαφήμιση μὲ τὴν λέξη μεγάλοιΧρησιμοποιεῖ δηλαδὴ τὸν ὅρο με-ταφορικὰ καὶ ὄχι ἡλικιακά Καθότιγιαγιὰ εἶναι ἡ κάθε Κατίνα ἂς εἶναικαὶ 20 χρόνων μὴ τὸ ἀναλύσουμε)(θὰ μποροῦσε δηλαδὴ νὰ συμβου-λευτεῖ μία φίλη της ἀντὶ γιὰ τὴ για-γιά της ποὺ νὰ σκέφτεται σὰν ἡλι-κιωμένη ἁπλὰ τὸ φαινόμενο συν -αντᾶται πιὸ πολὺ στὰ μεγάλα ἄτο-μα σύμφωνοι ὄχι ὅμως ὅτι οἱ νέοιεἶναι ὅλοι προοδευτικοὶ καὶ ἐπανα-στάτες οἱ περισσότεροι εἶναι δυσ -τυχῶς ψευτοπροοδευτικοὶ τῆς τε-χνολογίας καὶ ψευτοεπαναστάτεςτῆς βίας καὶ τοῦ φανατισμοῦ μόνοὅπως θὰ ἀναλύσουμε παρακάτω)

Ἐπίσης οἱ δημιουργοὶ τῆς δια-φήμισης εἶναι προφανῶς καὶ αὐτοὶμικροαστοὶ καὶ κρίνουν ἐξ ἰδίων τὰἀλλότρια εἶναι δηλαδὴ μία ἀπ᾽ τὰἴδια μ᾽ αὐτά ποὺ δυσφημίζουν στὸβωμὸ τοῦ κέρδους

Ἀπαντῶ λοιπόν ὅτι φυσικὰ καὶ θὰἔψαχνα γιὰ σχέση μου μὲ ὀρθόδο-ξο ἄτομο (τοῦ ἄλλου φύλου) σὰντὸ μόνο ἀληθινὸ στὸν πλανήτη Τὸὅτι ὑπάρχουν ὑποκριτὲς χριστια-νοί αὐτὸ ἰσχύει καὶ γι᾽ αὐτούς ποὺκατηγοροῦν τοὺς χριστιανοὺς ὡςὑποκριτὲς συνολικὰ χωρὶς νὰ ἐξαι-ροῦν κανένα ἁπλούστατα διότι τὸπρόβλημά τους εἶναι μὲ τὸ Χριστὸκαὶ ὄχι μὲ τοὺς χριστιανούς πρά-γμα ποὺ εἶναι κορυφαία ὑποκρισίαβρίσκοντας ἔτσι ἄλλοθι γιὰ τὸ ἀδι-καιολόγητο μίσος τους πρὸς τὸνΘεάνθρωπο Τὸ ἴδιο ἰσχύει γιὰὅσους κόπτονται γιὰ τὸ ρατσισμόἐνῶ μισοῦν τοὺς χριστιανοὺς ἢεἶναι προκατειλημμένοι μὲ τὴ μει-ονότητα αὐτή πράγμα ποὺ συνιστᾶκοινωνικὸ ρατσισμό

Μπορεῖ νὰ μὴ τοὺς ἀπασχολεῖ(τοὺς διαφημιστές) ὁ ἀποκλεισμὸςτῶν παραπάνω κοινωνικῶν ὁμά-δων προκειμένου νὰ πουλήσουντὸ προϊόν τους No problem σὰνὀρθόδοξος δὲ μ᾽ ἀρέσει ὅμως σὰνὀρθόδοξος νὰ ὑποτιμοῦν τὴ νοη-μοσύνη μου μὲ τὸ λαϊκισμό τους

Τελικά τὸν μικροαστισμὸ τὸν κά-νει ἡ ὑποκρισία του ποὺ τὸν συν -αντᾶς σὲ ὅλους χριστιανοὺς καὶμή καὶ ἡ τυπολατρεία του καὶ ἡ μὴεἰλικρίνεια στὰ πιστεύω του καὶτοὺς θεσμούς

Αὐτὸ τὸ συναντᾶς ἐπίσης σὲ κά-θε ἡλικία πχ φονταμενταλιστὲςτῶν ὁμάδων νέοι ἄνθρωποι νὰ πο-ρώνονται μὲ τὴ βία καὶ τὴν ἐκδικη-τικότητα τὰ κόμματα τὸ γήπεδοκαὶ γενικὰ νὰ ἔχουν ἀρνητικότηταἢ ἀντικοινωνισμό καὶ στενοχώριασὰν παπποῦδες

Καὶ τελικὰ ὁ μόνος μὴ μικρο-αστὸς εἶναι ὁ πραγματικὰ ὀρθόδο-ξος ποὺ ψάχνει μὲ εἰλικρίνεια νὰβρεῖ τὴν ἀλήθεια τὴν ἀγάπη αἰσιο-δοξία μέσα ἀπ᾽ τὸν ἑαυτό τουὄντας ὁ ἑαυτός του μὲ σωστὰ καὶλάθη τὰ ὁποῖα λάθη φυσικὰ ἔχειτὴν εὐαισθησία νὰ ἐπανορθώνει

Ἀκριβῶς ἀντίθετα ἀπ᾽ τὸ μήνυμαποὺ περνᾶνε οἱ διαφημιστὲς αὐτοίὄντας προκατειλημμένοι μὲ αὐτόποὺ λέγεται ὀρθόδοξος ὅπως βέ-βαια καὶ ἡ ὑπόλοιπη κοινωνία (Μὲτὴ διαφορὰ ὅτι ἡ τηλεόραση ἢ τὰMedia εἶναι δημόσιο μέσον καὶ γι᾽αὐτὸ γράφω αὐτὰ τὰ λόγια ὄχι ἀπο-λογούμενος ἀλλὰ γιὰ νὰ προφυ-λάξω μὲ τὴν καλὴ ἔννοια τοὺςἀγαθούς ἀπ᾽ τὴν πονηριά) (Πρά-γμα ποὺ συνιστᾶ ἄμυνα καὶ ὄχι πό-λεμο Ἡ ἄμυνα μπορεῖ νὰ φαίνεταισὰν πόλεμος εἶναι ὅμως ἡ λεγόμε-νη νόμιμη ἄμυνα καὶ περιορίζεταιστὰ ἐπιχειρήματα καὶ τὸν διάλογοκαὶ μετὰ θὰ κρίνει ὁ Θεὸς ὅλουςμας πόσο εἴμασταν εἰλικρινεῖς ἢκαραγκιόζηδες)

Ἐπανέρχομαι ὅμως τὸ Internetκαὶ τὴ συγκεκριμένη ὑπηρεσία τὸπροβάλλει ἐδῶ σὰν θρησκεία ἀπ᾽τὴ στιγμή ποὺ τὸ διαφημίζει σὰνἀντίδοτο τοῦ μικροαστισμοῦ τὸνὁποῖο ὡς γνωστόν ἔχουν γιὰ θρη-σκεία τους ἡ πλειοψηφία τῶνἙλλήνων καὶ ὄχι τὴν ὀρθοδοξίατὴν ὁποία ἔχουν σὰν ἄλλοθι γιὰ τὴσυνείδησή τους προσπαθώντας νὰξεγελάσουν τὸν Θεό

Ὁ μικροαστισμὸς βέβαια εἶναιπαγκόσμιο φαινόμενο ἁπλὰ ἐδῶὑπάρχει ἡ ἐναλλακτικὴ τῆς ἀγάπηςστὸ Θεὸ καὶ τὸν πλησίον μὲ γνώ-μονα τὸ Εὐαγγέλιο

Ἐπίσης ἡ διαφήμιση αὐτή διευ-ρύνει τὸ χάσμα τῶν γενεῶν ρί-χνοντας λάδι στὴ φωτιὰ ποὺ ἤδηὑπάρχει ἀντὶ νὰ γεφυρώσει τὸ χά-σμα

Καί ξαναλέω ρωτώντας ἡ γιαγιὰἂν ὁ ὑποψήφιος γαμπρὸς εἶναιὀρθόδοξος πέρα ἀπὸ τὴν ἐξοι-κείωσή της μὲ τὴν ὁρολογία τοῦ

διαδικτύου ταυτίζει ἔτσι συνειρ-μικὰ τὶς ἔννοιες μικροαστὸς + χρι-στιανός πράγμα ἀνακριβές

Οἱ μικροαστοὶ ἐπειδὴ βαριοῦνταινὰ μποῦν στὴ διαδικασία νὰ εἶναιἀληθινοί γιατί αὐτὸ ἀπαιτεῖ πρά-ξεις καὶ ὄχι λόγια μπαίνουν στὴ δυ-σκολότερη διαδικασία νὰ ὑποκρι-θοῦν παριστάνοντας τὸ χριστιανότὸν πατριώτη καὶ τὸν οἰκογενειάρ-χη μόνο στὴν ταμπέλα ὅμως ἐνῶἡ καρδιά τους εἶναι νεκρή δὲνἀγαπάει αὐτὲς τὶς ἔννοιες

Ἔτσι λοιπόν ἡ συγκεκριμένηδιαφήμιση γενικεύοντας μία πρα-γματικότητα αὐτὴ τῶν πεθαμένωνπνευματικὰ μικροαστῶν περνάειλάθος μήνυμα Τὴ στιγμή ποὺ ἐπε-κτείνεται στοὺς ὀρθόδοξους χω -ρὶς νὰ κάνει διάκριση αὐτῶν ποὺἁπλὰ δηλώνουν ὀρθόδοξοι καὶαὐτῶν ποὺ εἶναι (ὀρθόδοξοι) Ὀρ -θόδοξοι εἶναι αὐτοί ποὺ ἔχουν τὸδόγμα ἀφ᾽ ἑνός καὶ τὴν εὐαισθησίαἀφ᾽ ἑτέρου νὰ ἀγαποῦν τὸν πλη-σίον καὶ νὰ συγχωροῦν τὸν ἐχθρόνὰ ἐπανορθώνουν τὰ λάθη τουςκαὶ τὰ ἄλλα ποὺ λέει τὸ Εὐαγγέλιοκαὶ ὄχι μόνο νὰ συμβουλεύουν τὴνἐγγονή τους νὰ πάρει ὀρθόδοξογαμπρό τὴ στιγμὴ ποὺ αὐτοὶ εἶναιπροδότες τοῦ Θεοῦ τῆς Ὀρθοδο-ξίας ὄντας μικροαστοί Μάλιστα ὁμικροαστισμὸς εἶναι πολὺ χειρότε-ρος ἀπ᾽ τὸ νὰ πολεμᾶς τὸ Εὐαγγέ-λιο καὶ τὸ Θεό ἁπλούστατα γιατίλειτουργεῖ σὰν Δούρειος Ἵπποςδουλεύοντας γιὰ τοὺς ἐχθροὺςτοῦ Χριστοῦ χωρὶς νὰ ἔχεις ἐλα-φρυντικὸ τὴν ἀφέλεια ἀπ᾽ τὴ στιγ-μή ποὺ τὸ φῶς εἶναι φῶς καὶ μέ-νεις γυμνὸς δύο φορές μία γιὰ τὸμίσος στὸν Πανάγαθο καὶ μία γιὰτὴν ἀπόπειρα συγκάλυψης τοῦ μί-σους αὐτοῦ

Ὁ πραγματικὰ λοιπὸν ὀρθόδο-ξος εἶναι εἰλικρινὴς ὑπηρέτης τῶνκοινωνικῶν καὶ θρησκευτικῶν τουπεποιθήσεων Δὲν ξεγελάει τὸνἑαυτό του πράγμα ἀδύνατο ἀφοῦὁ ἑαυτός του ἔχει συνείδησηκρυμμένος πίσω ἀπὸ μία ταμπέλαΟὔτε προσπαθεῖ νὰ ξεγελάσει τοὺςἄλλους πράγμα μάταιο ἀπ᾽ τὴστιγμὴ ποὺ εἶναι ἀδύνατον νὰ κρυ-φτεῖ ὁ ἐλέφαντας πίσω ἀπ᾽ τὸ δά-κτυλό του καὶ φυσικὰ προσπαθεῖ νὰἀδυνατίσει νὰ μὴ εἶναι ἐλέφαντας(κόβοντας τὰ ἐλαττώματα καὶ κά-νοντας τὸ καλό) καὶ ὄχι νὰ ἀδια-φορεῖ Καὶ τέλος τὸν Θεό δὲν τὸνξεγελᾶμε οὕτως ἢ ἄλλως Ἄρα ὁὑποκριτὴς μικροαστός ἐκτὸς ἀπὸκακία ἔχει καὶ ἀνοησία Μιλᾶμε δη-λαδὴ γιὰ ψεύτικα ἄτομα

Οἱ νέοι πάλι διαισθανόμενοιαὐτὴ τὴν ψευτιὰ τῶν μεγάλωνἐπαναστατοῦν στρεφόμενοι ὅμωςλανθασμένα στὴν αὐτοκατα-στροφὴ τῶν οὐσιῶν ἢ στὴν ἀντι-κοινωνικότητα τῆς ἀναρχίας ἢ στὴFake amp Glamurous τεχνολογία καὶστὸ Clubbing ἢ στὴν συλλογὴ με-ταπτυχιακῶν ἀφήνοντας ὅμωςκενὴ τὴν ψυχή ποὺ διψάει ν᾽ ἀγα-πήσει καὶ νὰ ἀγαπηθεῖ καὶ ζητάειμία ἰδεολογία γιὰ νὰ δοθεῖ Ἡεὐθύνη εἶναι καὶ τῶν δύο γενεῶνμεγαλύτερη φυσικὰ εἶναι τῶν με-γάλων

Πολλὰ ἀπ᾽ τὰ παραπάνω εἶναιγνωστὰ πράγματα καὶ αὐτονόηταγιὰ ὁρισμένους ὅμως ἡ διατύπωσήτους σωστὰ καὶ ἡ συγκέντρωσήτους σὲ γραπτὸ κείμενο νομίζωχρειάστηκε

Ἐπίσης εἶναι λάθος νὰ παραλλη-λίζουμε τὴν ὀρθοδοξία σὰν πίστημὲ τὴν τεχνολογία (ἔστω τὴν ἐξει-δικευμένη) γιατί εἶναι σὰν νὰ πα-ραλληλίζουμε τὴν ποιότητα ζωῆςμὲ τὸ φασισμὸ ἢ τὸ σκοταδισμό

Θὰ μοῦ πεῖτε γιατί ὁ περισσότε-ρος κόσμος ἔχει τὴν ἀντίθετη ἄπο-ψη Ἀπαντῶ ὅτι Ἡ τεχνολογία βελ-τιώνει ἁπλὰ τὴν ἐπιβίωσή μας στὸνπλανήτη θέλησε στὴν ἀρχὴ νὰ τὴβελτιώσει τώρα ἀντίθετα κατα-στρέφει τὸ περιβάλλον καὶ μὲ τὰπυρηνικὰ ἔκανε ἀβέβαια τὴν ὕπαρ-ξη μέλλοντος Ἄρα ἀπέτυχε καὶ σ᾽αὐτό ὥστε τώρα νὰ μιλᾶμε δικαιο-λογημένα γιὰ βιοκαλλιέργειες γιὰοἰκολογικὴ συνείδηση γιὰ ἐναλλα-κτικὲς πηγὲς ἐνέργειας ἐπίσηςεἶναι γνωστὸς ὁ φασισμὸς τῆς πλύ-σης ἐγκεφάλου τῶν Media κλπ

Ποιότητα ζωῆς ποτὲ δὲν ἔδωσεἐξ ἄλλου οὔτε ἡ τεχνολογία οὔτε ὁκαταναλωτισμός γιατί ἡ ποιότηταζωῆς βρίσκεται στὴν κουλτούρακαὶ τὴν πνευματικότητα

Ἄρα θέλουμε ἕνα κόσμο χωρὶςφόβο χωρὶς μίσος καὶ χωρὶς ὑπο-κρισία καὶ χωρὶς στενοχώρια συν -έχεια καὶ εἴδαμε τὸ δρόμο πῶς ἐπι-τυγχάνεται αὐτὸ τὸ ὄνειρο

Ὑπάρχουν καὶ μερικοί ποὺ ὑπο-κρίνονται λέγοντας ὅτι ὁ Χριστὸςεἶναι καλός ὄχι ὅμως οἱ χριστιανοί(ὅπως τὸ ἰσχυριζόταν ὁ γνωστὸςΜαχάτμα Γκάντι) προβάλλονταςἔτσι δικαιολογία γιὰ τὴν προειλημ-μένη ἀπόφαση μὴ προσχώρησήςτους στὸ χριστιανισμό Ξεχνοῦνὅμως ὅτι ὁ Χριστὸς ναὶ μὲν ὑπῆρξεἀναμάρτητος ἀπευθύνθηκε ὅμωςστοὺς ἁμαρτωλοὺς ἀπ᾽ τὴ στιγμήποὺ οἱ ψευτοάγιοι βλέπε σύγχρο-νοι τελειομανεῖς ρομπὸτ κοινω-νικὰ ἢ φωνάρες τῶν πανεπιστη-μίων τὸν ἀπέρριψαν μὲς τὴναὐτάρκεια καὶ τὸ ναρκισσισμότους ἀδικώντας τὸν ἑαυτό τους

Ἂν τώρα αὐτοὶ δὲ γίνονται χρι-στιανοὶ (ὁ Γκάντι καὶ ὁ κάθε Γκάντι)ndashφυσικὰ εἶναι ἐλεύθεροι νὰ γίνουνἢ νὰ μὴ γίνουνndash ἐπειδὴ δὲ θέλουννὰ βρεθοῦν ἀνάμεσα σὲ ἁμαρτω-λοὺς ἢ καὶ ὑποκριτὲς (μὴ ξεχνᾶμεὅτι ὁ Ἰούδας ὑπῆρξε μαθητής)εἶναι γιατί ἔχουν τὸν ἐγωισμὸ ὅτιεἶναι σπουδαῖοι νὰ μὴ πῶ ὅτι συγ-κρίνουν τὸν ἑαυτό τους μὲ τὸ Χρι-στό φανταζόμενοι ὅτι εἶναι Μεσ-σίες ὅπως ὁ πάπας Ρώμης (βλέπεἀλάνθαστο κλπ) ἢ ἕνα σωρὸ ψευ-δομεσσίες ποὺ ὑπῆρξαν καὶ θὰὑπάρξουν μὲ τελευταῖο τὸν Ἀντί-χριστο ποὺ ἀναφέρεται στὴν Ἀπο-κάλυψη ndash Ἄρα τέτοιοι ἄνθρωποιπροφασίζονται αὐτὴ τὴ δικαιολο-γία κρίνοντας ἐπιπόλαια καὶ πέραἀπ᾽ τὸν ἐγωισμό δὲ θέλουν νὰ ση-κώνουν σταυρὸ στὴν καθημερινό-τητα θεωρώντας τὸ Θεὸ κακό ξε-χνώντας ὅτι οἱ ἐντολές του εἶναιμία ἔμπρακτη ἀγάπη στὸ πρόσωπόΤου καὶ τίποτα ἄλλο Αὐτὸ τὸ νόη-μα ἔχουν Ἡ προσχώρηση στὴν πί-στη εἶναι προαιρετικὴ καὶ ἡ ἐφαρ-μογὴ τῶν ἐντολῶν δείχνει τὸ μέ-τρο τῆς ἀγάπης καὶ εὐγνωμοσύνηςστὸν Λυτρωτὴ Σωτήρα ndash Δημιουρ-γό μας καὶ δὲν εἶναι ἀγγαρείαἀλλὰ εὐχαρίστηση πράγμα ποὺ κα-θιστᾶ τὸ φορτίο ἐλαφρό ndash Ἄρα πά-λι μένουν γυμνοὶ μὲ τὸ μίσος τουςἀπέναντι στὸ Θεό γιατί αὐτοὶ τε-λικὰ εἶναι ὁ κακοὶ καὶ ὄχι ὁ Πανά-γαθος Θεός

Ὅποιον τοῦ τυφλώνει τὴν καρ-διὰ τὸ μίσος δὲν μπορεῖ νὰ δεῖἁπλὲς ἀλήθειες

Γι᾽ αὐτὸ δὲν μποροῦν ν᾽ ἀγαπή-σουν καὶ τὸ συνάνθρωπό τους Για-τί ἀγαποῦν τὸ χρῆμα καὶ τὸν ἑαυτότους Ἄρα δὲ μένει στὴν καρδιὰχῶρος γιὰ τὸ συνάνθρωπό τουςτὴν κορυφαία ἐντολή μὲ βάση τὴνὁποία θὰ κριθοῦμε ἐξάλλου Ἁπλὰξεγελοῦν τὸν ἑαυτό τους μὲ ψευ-τοφιλανθρωπίες γιὰ ἐπίδειξη καὶἰδιοτελεῖς σκοπούς

Ἄλλοι ἔχουν ΤΑΒΟΟ καὶ δὲ συ-ζητοῦν τὸ θέμα σὰν ἀνύπαρκτο ἢδευτερεῦον τὴ στιγμή ποὺ ἕναςΔημήτρης Πανούσης (ὁ γνωστὸςτραγουδιστής) ἀσχολεῖται μὲ τὸθέμα τῆς πίστης καὶ τὸ πρόσωποτοῦ Χριστοῦ παίρνοντας θέση ndashκαὶδὲ στρουθοκαμηλίζει

Ἐμεῖς λοιπὸν οἱ ἴδιοι οἱ Ἕλληνεςπροδώσαμε τὶς ἀξίες μας καὶ ἂς μὴπαραπονιόμαστε γιὰ οἰκονομικὴκρίση καὶ χρέη στὸ ἐξωτερικό για-τί τὸ ἔχουμε ἐπιλέξει

Κώστας Ἐμμ ΤσοχατζῆςΠολιτικὸς Μηχανικὸς

Ἀπόφοιτος ΑΠΘΥΓ1 Γιὰ μένα ὅσοι εἰρωνεύονται

τὸ Χριστὸ καὶ τοὺς χριστιανοὺς εἶναιοἱ χειρότεροι λαϊκιστὲς καὶ ἀμόρφω-τοι κοινωνικὰ ἔστω κι ἂν ἔχουν πα-νεπιστημιακὴ μόρφωση Γιατί αὐτάποὺ δίδαξε ὁ Θεάνθρωπος εἶναι μίακορυφαία εὐαισθησία καὶ ἕνα μεγα-λεῖο πνεύματος Οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶεἶναι πολὺ μικροὶ (ὅταν φτάνουν σὲτέτοιες μικρότητες) καὶ ἄσχετα ἂνδηλώνουν διανοούμενοι εἶναι μόνοἐξυπνάκηδες καὶ ὄχι πραγματικοὶδιανοούμενοι

(2ονndashΤελευταῖον)Ἀποϊεροποιοῦν ἱερὰ πράγματα

Ἀξία τοῦ προσώπου μηδέν Σε-βασμὸς τοῦ προσώπου τίποτε Πό-σο ἀξίζει ὁ ἄνθρωπος ὅταν τὸν κά-ψεις μάλιστα Πέντε πλάκες σα-πούνι δέκα κουτιὰ σπίρτα καὶ ὅτιἄλλο μείνει ἀπὸ αὐτό ποὺ μπορεῖςνὰ τὸ ἐκμεταλλευτεῖς Εἶναι κανό-νας τῆς ζωῆς πλέον καὶ πρέπει νὰτὸ ξέρουμε Ὑπάρχουν ἱερὰ πρά-γματα καὶ μέσα στὰ ἱερὰ πράγματαὁ καθένας μπορεῖ νὰ προσθέσει καὶδικές του προτιμήσεις Αὐτὰ τὰἱερὰ πράγματα ὑπάρχει δυνατότη-τα νὰ ἀποϊεροποιηθοῦν Καὶ ὅτανἀποϊεροποιοῦνται τὰ ἱερά εὐτελί-ζονται καὶ ὅταν εὐτελίζονται γί-νονται ἐκμεταλλεύσιμα καὶ ὅτανκάτι γίνεται ἐκμεταλλεύσιμο γίνε-ται ἐμπορεύσιμο Μπορεῖς νὰ τὸἀγοράζεις

Ἔτσι λοιπὸν φτάνουμε ἀκολου-θώντας αὐτὴ τὴ φιλοσοφία καὶ αὐ -τὴν τὴν γραμμὴ ὅτι ὁ κάθε ἄνθρω-πος δὲν εἶναι πρόσωπο εἰκόναΘεοῦ ὅπως λέει ἡ ὀρθοδοξία μπο-ρεῖ νὰ γίνει μὲ διαφόρους τρόπουςἀντικείμενο ἐκμεταλλεύσιμο Μπο-ρεῖ νὰ γίνει ἕνα πράγμα ποὺ μπο-ρεῖς νὰ τὸ πουλήσεις Καὶ αὐτὸζοῦ με αὐτὴ τὴν ἐποχή ἀγαπητοίμου ἀδελφοί Αὐτὸ εἶναι τὸ κλῖματῆς ἐποχῆς μας Μποροῦμε νὰ ἀν -τιδράσουμε Εἶναι λίγο δύσκολοΜποροῦμε νὰ μὴ ἐπηρεαστοῦμεΑὐτὸ ἀκόμα δυσκολότερο Γιατί τὸζοῦμε στὴν οἰκογένειά μας τὸζοῦμε στὶς σχέσεις τὶς κοινωνικὲςκαὶ κοντεύει νὰ γίνει ὁ κανόνας

Ὑπάρχουν πολλὲς λύσεις Βλέ-πουμε καὶ θαυμάζουμε τὶς προσπά-θειες τῆς πολιτείας μας μὲ τὸ ὁποι-οδήποτε σχῆμα τὶς προσπάθειεςτῶν προσώπων ἀλλὰ ὅμως ἔχουμεἐρωτηματικά Αὐτὰ ποὺ ἔχει ὁ για-τρός ὅταν ἔχει τὸν ἄρρωστο μπρο-στά του Δηλαδή ἂν δὲν ἀνακαλύ-ψει τὸ μικρόβιο τῆς ἀρρώστιας ἂνδὲν γίνει γνωμάτευση καὶ δὲν γίνεισωστὴ φαρμακευτικὴ ἀντιμετώπι-ση ἡ ἀσθένεια δὲν θεραπεύεταιΜπορεῖ γιὰ λίγο νὰ πάρει κατάπλα-σμα ἀσπιρίνη καὶ νὰ ἀνασταλεῖ ἡφθορά ἀλλὰ σὲ λίγο θὰ παρουσια-στεῖ καὶ πάλι

Δὲν προσφέρουντὰ φάρμακα τῆς θεραπείαςldquoΓιʼ αὐτὸ ἐμεῖς εἴμαστε ἐπιφυλα-

κτικοίrdquo τὸ βάζω ἐντὸς εἰσαγωγι -κῶν Ὅλα τὰ ὁποῖα μᾶς συνιστοῦνμᾶς λένε ἀπὸ διάφορες πλευρέςεἶναι βοηθητικὰ ἀλλὰ δὲν εἶναι τὸφάρμακο Γιατί δὲν θέλουμε νὰἐντοπίσουμε τὴν ἀρρώστια Καὶ ἡἀρρώστια στὴν προκειμένη περί-πτωση εἶναι ὁ ἐγωϊσμός Ὁ ἐγωϊ -σμὸς ἔφτιαξε τὴν πρώτη Βαβέλ ὁἐγωϊσμὸς ὁ ἀνθρώπινος ἔφτιαξε τὴδεύτερη καὶ ὁ ἐγωϊσμὸς μᾶς ἔχεικλείσει ἐμᾶς στὸ πρόσωπό μας

Γίναμε ἐγωκεντρικοὶ ὅλοι μαςἘνῶ μιλᾶμε ὅτι εἴμαστε εἰκόνεςτοῦ Θεοῦ δὲν τὸ πιστεύουμε καὶκάνουμε αὐτοείδωλα γινόμαστεεἰκόνες ἐμεῖς οἱ ἴδιοι ὁ καθέναςμας καὶ θέλουμε ὅλοι οἱ ἄνθρωποινὰ περιφέρονται γύρω ἀπὸ ἐμᾶςκαὶ ἐμεῖς νὰ εἴμαστε τὸ κέντρο

Καὶ ἐκεῖνο ποὺ εἶπε ὁ Χριστόςστὴν ἀνθρώπινη ἀδυναμία ὅτανἀνέβαινε στὸ Σταυρό δύο μαθητὲςτὸν πλησίασαν καὶ βάλανε καὶ μέσομάλιστα τὴ μάνα τους ldquoΚύριε τώ-ρα ποὺ φτάνεις στὴ δόξα Σουδῶσε μας δύο θέσεις μία δεξιὰ καὶμία ἀριστερά ὥστε μαζὶ νὰ κυβερ-νήσουμε αὐτὸν τὸν κόσμοrdquo Καὶ ὁΧριστὸς τοὺς εἶπε ldquoοὐκ οἴδατε τίαἰτεῖστεrdquo δὲν ξέρετε τί ζητᾶτεldquoΤόσο καιρὸ εἶστε μαζί Μου καὶ δὲνΜὲ καταλάβατε Αὐτός ποὺ θέλει

νὰ γίνει πρῶτος πρέπει νὰ μάθει νὰδιακονεῖ τοὺς ἄλλους νὰ τοὺςὑπη ρετεῖrdquo Καὶ ὑπουργὸς σημαίνειὑπηρέτης ldquoΝὰ ὑπηρετεῖ τοὺς ἄλ -λους γιατί Γιατί Ἐγώ ὁ Υἱὸς τοῦΘεοῦ δὲν ἦρθα γιὰ νὰ διακονηθῶνὰ μὲ ὑπηρετήσουν ἀλλὰ νὰ ὑπη-ρετήσω τοὺς ἄλλους Εἶναι πολὺδύσκολο Ἀλλὰ αὐτὸ εἶναι ἡ ἀρρώ-στια Καὶ αὐτὴ ἡ ἀρρώστια θέλει τὸδικό της τὸ φάρμακοrdquo

Ἀκούω βέβαια πολλὲς φορὲςὡραῖες λέξεις καὶ φράσεις χάσαμετὶς ἀξίες μας χάσαμε τὶς ἀρχέςμας καὶ δὲν βλέπετε πῶς φέρεστεἙπομένως ἐπιστροφὴ στὶς ἀρχὲςκαὶ στὶς ἀξίες Γίνεται ὅμως ἕνα λά-θος Οὔτε οἱ ἀρχές οὔτε οἱ ἀξίεςπωλοῦνται στὰ σοῦπερ μάρκετΔὲν μπορεῖ νὰ πᾶς σὲ κανένα παν-τοπωλεῖο καὶ σοῦπερ μάρκετ καὶ νὰζητήσεις δέκα κιλὰ ἀξίες καὶ δέκακιλὰ ἀρχές Ἡ ὀρθοδοξία λέει ὅτιαὐτὸ γίνεται μὲ αἷμα μὲ θυσία μὲἀγῶνα προσωπικό

Αὐτὴ εἶναι ἡ σύσταση γιὰ τὸφάρ μακο Μποροῦμε ἀπὸ ἐκεῖ θὰἐξαρτηθεῖ καὶ ἡ πορεία μας Ὅτανδὲν κλείνεται ὁ καθένας στὸν ἑαυ-τό του ἀλλὰ ἀνοίγεται πρὸς τὰπλάγια ὅταν δὲν σκέπτεται πῶς θὰβολευτεῖ ὁ ἴδιος ὅταν δὲν ὑπολο-γίζει τόσο τὸ κέρδος τὸ δικό τουἀλλὰ καὶ τῶν ἄλλων εἴμαστε σὲ μίακαλὴ πορεία

Τρία ἱστορικὰ παραδείγματαΘὰ τελειώσω μὲ τρία παραδεί-

γματα Τὸ πρῶτο εἶναι τὸ συγκλο-νιστικὸ τοῦ Ἰωσὴφ Ἀνδρούση ὉἸωσὴφ Ἀνδρούσης ἦταν ἀπὸ τοὺςδέκα Μητροπολίτες ποὺ εἶχαν αἰ -χμαλωτισθεῖ στὴν Τριπολιτσά γιὰνὰ μὴ γίνει ἐπανάσταση στὸν ὨριάΚαὶ εἶναι ἀπὸ τοὺς δύο ndash τρεῖς ποὺσώθηκαν καὶ μάλιστα ἡ ὑγεία τουἦταν πολὺ κακή Καὶ ὅταν βγῆκεἀπὸ τὴ φυλακὴ στὸ νεοσύστατοκράτος δηλαδὴ μόλις ἔγινε ἐπανά-σταση τὸ 1822 τὸν ἔκαναν ὑπουρ -γὸ τῆς θρησκείας καὶ τῆς παιδείαςμινίστρο Καὶ διηγεῖται τὸ τί συνάν-τησε τὸ χάος ἀλλὰ ἔπρεπε κάτι νὰκάνει Καὶ ἐκεῖ ποὺ προσπαθοῦσεἔρχεται τὸ μήνυμα ὅπως ὁ ἴδιος τὸπεριγράφει πρὸς τὸν Μαυροκορ-δάτο Ξεκίνησαν καὶ πάλι τὰ πλοῖατῶν Τούρκων τὰ καράβια ἀπʼ τὸνἙλλήσποντο καὶ κατεβαίνουν ἐφο-διασμένα Τὸ δάνειο ποὺ περιμέ-ναμε δὲν μᾶς τὸ ἔδιναν Περιμέ-ναμε 15000 τάλιρα ἱσπανικά γιὰ νὰμποροῦμε νὰ πάρουμε ὄπλα ἄλλαὅμως μᾶς ἔλεγαν ldquoὄχι αὐτὸ τὸ τρί-μηνο τὸ ἄλλο τρίμηνο τὴν ἄλληπερίοδοrdquo γιατί εἶχαν καὶ αὐτοὶ τὶςδικές τους τὶς βλέψεις Καὶ λέει ὁἸωσὴφ πρὸς τὸν ΜαυροκορδάτοldquoΔὲν εἶναι τὰ δάνεια δὲν ἔρχονταιτὰ τάλιρα τὰ ἱσπανικά ποὺ περιμέ-νουμε Γιὰ δὲς νὰ κάνουμε Καὶ νὰποῦμε ὅτι ὅλα τὰ μοναστήρια καὶ οἱἐκκλησιὲς ὅσα εἰκονίσματα ἢ σκεύ -η ποὺ ἔχουν χρυσὸ νὰ τὰ μαζέ-ψουν γιατί τὰ χρειάζεται ἡ πατρί-δαrdquo Καὶ λέει ὁ ἱστορικὸς στὴνσυν έχεια ldquoκαὶ συγκεντρώθηκαν800 ὀκάδες χρυσοῦ καὶ ἀργύρουκαὶ ἀπὸ τοῦτα τάϊσαν τὸν στρατὸκαὶ ἐκείνους ποὺ πεινάγανε καὶἀκόμα νόμισμα ἐκόπη γιὰ νὰ μπο-ροῦν νὰ πάρουν ὅπλαrdquo

Μακρυὰ τὸ σχολεῖονἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαν

Τὸ λέω αὐτὸ πῶς καταντήσαμεσὲ ἕνα τόπο μὲ τὸ ldquoἐγὼrdquo καὶ ldquoἐσὺrdquoἀπὸ αὐτὴ τὴν ἑνότητα αὐτοῦ τοῦχώρου νὰ εἴμαστε ἔτσι διαφορε-τικὰ τοποθετημένοι καὶ πῶς περι-μένουμε νὰ ἀντιμετωπίσουμε τὶςὀρδές ὄχι ποὺ ἦρθαν ἀλλὰ ποὺ θὰἔρθουν Εἴμαστε πάρα πολὺ μακριὰἀπὸ αὐτὴ τὴ νοοτροπία Τότε γιὰδεῖτε οἱ παλαιότεροι ἐσεῖς δὲν θὰ

τὰ ἔχετε προλάβει ἐγὼ τὰ ἔχωπρολάβει ὅμως πλάϊ στὴν αὐλὴ τῆςἘκκλησίας ὑπῆρχε τὸ σχολεῖο καὶστὸ ἴδιο οἰκόπεδο καὶ ἡ κοινότητα

Τώρα μακριὰ τὸ σχολεῖο ἀπὸτὴν Ἐκκλησία ὄχι μόνο γεωγρα-φικὰ ἀλλὰ καὶ πνευματικά

Τὸ δεύτερο παράδειγμα ὁ Καπο-δίστριας δὲν ξέρω ποιὰ σκέψη ἔχε-τε ὅσοι τὸ ἔχετε διαβάσει ἀλλὰ Κα-ποδίστριας δὲν ξαναγεννιέται εὔ κο- λα σὲ αὐτὸν τὸν τόπο Ὅταν ρώτη-σαν τὸν Καποδίστρια ldquoἐδῶ χω ρίζου-με λέει τὰ μιληστέρια τὰ ὑ πουρ-γεῖα πῶς θὰ κάνουμε τὸ ὑ πουργεῖοτῶν Θρησκευμάτων καὶ τὸ ὑπουρ-γεῖο τῆς Δημόσιας ἘκπαίδευσηςrdquoΚαὶ ἀπαντάει ldquoαὐτὰ τὰ δύο δὲν χω-ρίζουνε Παιδεία καὶ Θρη σκεία πᾶνεμαζί γιατί τὰ δύο ἔχουνε πηγὴ τῶνφώτων τὸν ἴδιο χῶροrdquo

Καὶ τὸ τρίτο παράδειγμα ποὺ τὸζοῦμε ἐμεῖς σήμερα βλέπουμελαμπροὺς ἐκπαιδευτικούς προσω-πικότητες ποὺ ὅμως στήριξαν τὴδύναμή τους στὴν γνώση Δῶσεμας γνώση δῶσε μας ἐμπειρίεςτῆς ζωῆς καὶ μποροῦμε νὰ σώσου-με τὸν κόσμο Καὶ βλέπουμε τὸἀποτέλεσμα Μηδέν Οὔτε τὰ παι-διά τους πολλὲς φορὲς τὰ μαθαί-νουν νὰ μποροῦν νὰ προχωρή-σουν λίγο πιὸ πέρα

Καὶ ἔχουμε καὶ τὴν ἄλλη περί-πτωση ποὺ ἐδῶ θὰ ὑπάρξει θὰ τὸθυμάστε τὸν ἁπλὸ πατέρα τὴνἁπλὴ μάνα καὶ τὴν ἁπλὴ γριά οἱὁποῖοι δὲν ἔχουν διδακτορικὰ δι-πλώματα οἱ ὁποῖοι δὲν πῆραν παι-δαγωγικὲς γνώσεις ἰδιαίτερες ἀλ -λὰ ὅμως εἶχαν μία σοφία καὶ μπο-ροῦ σαν καὶ διοικοῦσαν τὰ παιδιάτους τὰ παιδαγωγοῦσαν τόσο πο-λύ ποὺ μεγάλες προσωπικότητεςἀλλὰ καὶ σήμερα ἐπιτυχημένοι ἄν -θρωποι λένε ldquoὅτι ἔχω καὶ ἀπόκτη-σα τὸ χρωστάω σ᾽ αὐτὴ τὴν ἀγράμ-ματη μάνα μου στὸν ἀγράμματοπατέρα μου ποὺ μὲ ἔμαθεrdquo

Οἱ σοφίες τῶν ἐγγραμμάτωνκαὶ ἡ σοφία τοῦ Θεοῦ

Τί γίνεται ἐδῶ πέρα Ἐδῶ ὑπάρ-χουν δύο σοφίες Οἱ σοφίες τῶνἐγγραμμάτων καὶ ἡ σοφία τοῦΘεοῦ ποὺ οὔτε ἡ μία μόνη τηςμπορεῖ νὰ κάνει κάτι σωστὸ καὶὁλοκληρωμένο οὔτε ἡ ἄλλη Ἐκεῖποὺ συναντιῶνται ἡ σοφία τοῦΘεοῦ ἡ ἐπιστήμη μὲ τὴ σοφία τοῦἀνθρώπου τὴν ἐμπειρία τὴν καλ-λιέργεια ἐκεῖ γίνεται τὸ θαῦμα

Αὐτὸς ὁ τόπος ἀγαπητοί μουἀδελφοί γιὰ ὅσους διάβασαν ἱστο-ρία καὶ ὅσους ἀγωνίστηκαν δὲνστάθηκε μόνο στὶς μπομπάρδεςδὲν στάθηκε μόνο στὰ τάλαραΣτάθηκε ρίζωσε καὶ νίκησε ὅταν ἡἐμπειρία ἡ καθημερινὴ ζωή τὰγράμματα ἡ γνώση συνυφασμέναμὲ τὴν πίστη αὐτὴ δίνει κουράγιοστὴ ζωή κάνει ἕνα χαριτωμένοἄνθρωπο καὶ χαρισματικὸ καὶ ἐκεῖποὺ εἶναι ἡ καταστροφή ἐκεῖ ποὺεἶναι ὁ γκρεμός ἐκεῖ ὅπως λέει ὁποιητής μας ldquoὁ γκρεμὸς καὶ οἱ σχι -σμὲς γεμίζουν ἄνθηrdquo

Αὐτὲς τὶς ἁπλὲς σκέψεις ἤθελανὰ σᾶς πῶ καὶ νὰ σᾶς εὐχηθῶἐσᾶς ποὺ εἶστε στελέχη νευραλ-γικὰ τοῦ χώρου μας καὶ νιώθετε τὶςπικρίες πολλὲς φορές ὅπως νιώ-θουμε καὶ ἐμεῖς πικρίες πάρα πολ -λὲς φορὲς καθημερινά μὴ σταθοῦ -με σὲ αὐτὰ τὰ πράγματα νὰ ἀγκα-λιά σουμε τὶς παραδόσεις μας τὴνπίστη μας τὴν Θρησκεία μας τὴνἘκκλησία μας μαζὶ μὲ τὶς γνώσειςποὺ μᾶς δίνονται σὲ αὐτοὺς τοὺςχώρους ἀπαραίτητες καὶ μὴ φοβη-θοῦμε Ἂς ἔρθουν οἱ μπόρες ἂςἔρθουν οἱ καταιγίδες ἐμεῖς νὰεἶστε σίγουροι ὅτι θὰ νικήσουμεΕὐχαριστῶ πολύrdquoraquo

Ἐπεσήμανεν ὁ Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος εἰς τὴν Σχολὴν Ἀξιωματικῶν τῆς ΕΛΑΣ

Η ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΚΡΙΣΙΣ ΜΗΤΗΡ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΚΡΙΣΕΩΝἸδιαιτέρας ἀναφορὰς εἰς τὰς Βαβέλ αἱ ὁποῖαι καταστρέφουν τοὺς ἀνθρώπους ὅταν οὗτοιἀποκόπτονται ἀπὸ τὸν Θεὸν ἢ διακηρύσσουν ὅτι δὲν ὑφίσταται Θεός Ἀνέφερε ἐπίκαιραπαραδείγματα ἀπὸ τὸν ἐθνικοαπελευθερωτικὸν ἀγῶνα ἐναντίον τῶν Τούρκων ἀλλὰ καὶπαραδείγματα (μὲ τὸν δανεισμὸν) ἀπὸ τὴν λειτουργίαν τοῦ Πρώτου ΜεταπελευθερωτικοῦΚράτους Τὸ σχολεῖον πλέον δὲν εὑρίσκεται εἰς τὸ ἴδιον laquoοἰκόπεδονraquo μὲ τὴν Ἐκκλησίαν

ΑΝΑΖΗΤΟΥΝΤΑΙ ΑΞΙΟΙ ΔΙΔΑΣΚΑΛΟΙhellipΤὸ διδασκαλικὸν ἀξίωμα κατὰ τὸν Ἁγ Ἰωάννην τὸν Χρυσόστομον

(2ονndashΤελευταῖον)Ὡς οἰκουμενικὸς διδάσκαλος ὁ

Ἱερὸς Χρυσόστομος προτρέπειτοὺς κάθε βαθμίδος ἐκπαιδευτι-κοὺς λέγοντάς τους laquoτὸ πρότυποτοῦ βίου νὰ εἶστε ἐσεῖς νὰ προ-βάλλετε ὡςεἰ κόνα ὡς νό-μος ζωντα -νός ὡς κα νό-νας καὶ μέτροὑποδειγματικῆς ζωῆςraquo Κατὰ τὸνἱερὸ πατέρα τὸ αἰώνιο πρότυπο καὶὑπόδειγμα παρέδωσε σ᾽ ἐμᾶς ὁ μέ-γας παιδαγωγὸς καὶ διδάσκαλοςὅλων τῶν αἰώνων ὁ Ἰησοῦς Χρι-στός ὁ ὁποῖ ος καὶ ἐκάλεσε τοὺς δι-δασκάλους ὅλων τῶν ἐποχῶν νὰἀκολουθήσουν τὰ ἴχνη του

Στὸ σημεῖο αὐτό ἐντύπωση προ-καλεῖ ὁ τρόπος μὲ τὸν ὁποῖο ἀντι-μετωπίζει ὁ Ἱερὸς Χρυσόστομοςτοὺς κακοὺς καὶ ἀνάξιους διδα-σκάλους Γράφει χαρακτηριστικὰτὰ παρακάτω συγκλονιστικά laquoἀνά-μεσα στὶς λέξεις ldquoκακὸςrdquo καὶ ldquoδιδά-σκαλοςrdquo ὑπάρχει μία ἀντίφασηἐπει δὴ ἀκριβῶς θὰ ἔπρεπε ἐξ ἀρ -χῆς νὰ ἀποκλείεται ἀπὸ τὶς τάξειςτῶν ἐκπαιδευτικῶν ποὺ ἔχουν τὸπρονόμιο νὰ διακονοῦν στοὺς να -οὺς τῆς παιδείας κάθε ἄτομο ποὺὑπηρετεῖ τὴν κακία Ἕνας τέτοιοςδιδάσκαλος δὲν εἶναι μόνον ἀκα-τάλληλος γιὰ τὸ παιδευτικὸ ἔργοἀλλὰ καὶ ἐπικίνδυνος γιατὶ στὰ τό-σα χρόνια τῆς ὑπηρεσίας του μπο-ρεῖ νὰ διαφθείρει τὶς τρυφερὲςψυχὲς χιλιάδων ἀθώων μαθητῶνἩ εὐθύνη τέτοιων διδασκάλωνεἶναι βαρύτατη διότι μὲ τὴν πο-νηρὴ διαγωγή τους διαφθείρουνκαὶ ἁλώνουν τὴν ψυχή τὸν χαρα-κτήρα καὶ τὴν ἐν γένει προσωπικό-τητα τῶν μαθητῶν τους

Ὁ Ἱερὸς Πατὴρ δὲν διστάζει νὰὑπογραμμίσει τὶς ὀλέθριες συνέ-πειες τῆς ὑπάρξεως τέτοιων δια-φθορέων διδασκάλων ἀναφέρον-τας ὅτι laquoδιὰ τοῦτο ἡμῖν αἱ πόλειςεἰσὶ διεφθαρμέναι ὅτι πονηροὶ τῆςνεότητός εἰσι διδάσκαλοιraquo Πῶςλοιπὸν θὰ μπορέσεις νὰ σωφρονί-σεις τὸν νέο ὁ ὁποῖος συνήθωςεἶναι ἄσεμνος λόγῳ τῆς ἡλικίας καὶτῶν παθῶν του ὅταν σὺ ὁ ἴδιος μὲτὰ ἄσπρα μαλλιὰ παρασύρεσαι ἀπὸἄσεμνα καὶ ἀήθη θεάματα Ὅταν ἡκεφαλὴ δὲν εἶναι ὑγιής πῶς εἶναιδυνατὸν νὰ παραμένει εὔρωστο τὸὑπόλοιπο σῶμαraquo

Σὲ ἄλλο σημεῖο ὁ Ἱερὸς Χρυσό-στομος στιγματίζει τὴν ἀσυνέπειαὁρισμένων διδασκάλων καὶ τὴνἀντίφαση ποὺ παρατηρεῖ ὅτι ὑφί-σταται ἀνάμεσα στὰ λόγια καὶ στὰἔργα τους Ὅταν ὅπως γράφειἔχουμε ἀναλάβει νὰ παιδαγωγή-σουμε τοὺς ἄλλους πρέπει νὰ κοκ-κινίζουμε καὶ νὰ ντρεπόμαστε ἐὰνπαραλείπουμε αὐτά ποὺ συνι-στοῦμε στοὺς ἄλλους νὰ πράξουνἘπιμένει μάλιστα ὅτι ὁ δάσκαλοςὁ ὁποῖος laquoεἶναι αἴτιος κακοῦraquo θὰπρέπει νὰ τιμωρεῖται αὐστηρὰ καὶπαραδειγματικά Θεωρεῖ δὲ ὅτιεἶναι σημεῖο ἠθικῆς κρίσεως καὶἐκφυλισμοῦ τὸ νὰ εἶναι μαθητὲςκαλύτεροι ἀπὸ τοὺς διδασκάλουςτους Τὸ θεωρεῖ ἔσχατο κατάντη-μα

Ὡς πιὸ συνηθισμένα ἐλαττώμα-τα καὶ πάθη τοῦ κακοῦ διδασκάλουἀναφέρονται ἀπὸ τὸν Ἱερὸ Χρυσό-στομο τὰ ἑξῆς ἡ θρασύτητα ἡ ἐρι-στικότητα οἱ ὕβρεις ἡ δολιότηταἡ ὑποκρισία ἡ εἰρωνεία ἡ κολα-κεία ἡ σκευωρία ἡ ἀπάτη Εἰδικὰγιὰ τὸ ἐλάττωμα τῆς δημαγωγίας ὁἱερὸς πατὴρ ἀναφέρει ὅτι laquoοἱ δι-δάσκαλοι ποὺ δὲν διδάσκουνστοὺς μαθητὲς αὐτά ποὺ τοὺςσυμφέρουν εἶναι ἄξιοι βασανισμοῦκαὶ τιμωρίαςhellip διότι ὁ φονιὰς σκο-τώνει μόνον τὸ σῶμα ὁ δημα-

γωγὸς ὅμως ποὺ ὁμιλεῖ ὡς λαο-πλάνος γιὰ νὰ γίνει εὐχάριστοςκαταστρέφει τὴν ψυχή τουςraquo

Συνεχίζοντας ὁ Ἱερὸς Χρυσό-στομος τὴν καταγραφὴ τῶν ἐλατ-τωμάτων τοῦ κακοῦ διδασκάλου

ἀναφέρει καὶτὰ ἑξῆς τὸψεῦδος τὴνἀσυνέπεια τὴν ἐξουσια-

στικότητα καὶ τὴν κατάχρηση τοῦἀξιώματός του τὴν ἀμέλεια καὶ τὴνἀδιαφορία γιὰ τοὺς μαθητές τουτὴν σκανδαλώδη ζωὴ καὶ τὴν ἀσά-φεια στὴ διδασκαλία του

Στὸ τελευταῖ ο μέρος ἀξίζει νὰἀναφερθοῦμε στὸ πῶς ἀντιλαμβά-νεται ὁ Ἱερὸς Χρυσόστομος τὴνἰδιαίτερη παιδαγωγικὴ σχέση ἀνά-μεσα στὸν διδάσκαλο καὶ τὸν μα-θητή Βάση καὶ θεμέλιο λοιπὸν τῆςπαιδαγωγικῆς σχέσεως διδασκά-λου καὶ μαθητοῦ εἶναι κατὰ τὸνἱερὸ πατέρα ἡ Ἀγάπη

Ἡ ἀνυπόκριτη ἀγάπη ὠθεῖ τὸνἄξιο διδάσκαλο νὰ διαλέγεται μὲτοὺς μαθητές του ὡς ὁμότιμος φί-λος καὶ ἀδελφός Νὰ εἶναι αὐστη -ρὸς πρὸς τὸν ἑαυτό του ἀλλὰ ἐπι-εικὴς καὶ μακρόθυμος πρὸς τοὺςμαθητές του Νὰ ἀνταποκρίνεταιστὰ ἐνδιαφέροντα τῶν μαθητῶντου καὶ νὰ ἐπιδεικνύει τὴν στοργήτου φροντίζοντας γιὰ τὰ προβλή-ματά τους Νὰ ἀγωνιᾶ καὶ νὰ με-ριμνᾶ γιὰ τὴν πρόδο τους καὶ νὰδιαθέτει ὄχι μόνον ἐπιστημονικὴαὐθεντία ἀλλὰ κυρίως ἀληθῆ κα-λωσύνη τὴν ὁποία ὀφείλει νὰ ἐπι-δεικνύει ὡς θερμὸς καὶ ἀνοικτό-καρδος πατέρας σὲ κάθε ἐπαφὴμαζί τους Νὰ παιδαγωγεῖ μὲ ἀνεξι-κακία καὶ πραότητα τοὺς ἀντιρρη-σίες μαθητὲς καὶ νὰ ἔχει ἁρμονικὲςσχέσεις χωρὶς διακρίσεις μὲ ὅλητὴν μαθητικὴ κοινότητα

Ὡς πνευματικὸς παιδαγωγὸς ὁἹερὸς Χρυσόστομος μὲ ἔμφασηὑπογραμμίζει ὅτι ὁ διδάσκαλος ὀ -φείλει νὰ εἶναι συγκαταβατικὸςστὶς ἀδυναμίες τῶν μαθητῶν τουτοὺς ὁποίους δὲν θὰ πρέπει νὰ κο-λακεύει ἀλλὰ σὲ ὁρισμένες περι-πτώσεις καὶ νὰ τοὺς δυσαρεστεῖγιὰ τὸ συμφέρον τους Ἀπέναντιστοὺς μαθητές του θὰ πρέπει νὰεἶναι ἁπλός εἰλικρινής ἄδολοςἀπονήρευτος καὶ πάντοτε νὰ ἀπο-στρέφεται τὴν εἰρωνεία καὶ τὴνὑποκρισία

Ὀφείλει νὰ ἐπιδεικνύει δημο-κρατικὸ πνεῦμα καὶ νὰ σέβεται τὴνγνώμη τῶν μαθητῶν του Δὲν θὰπρέπει νὰ ἀντιμετωπίζει μὲ τὸν ἴδιοτρόπο ὅλους τοὺς μαθητές ἀλλὰνὰ εἶναι ἄλλοτε συγκαταβατικὸςκαὶ ἄλλοτε μὲ διάκριση αὐστηρὸςἀνάλογα μὲ τὴν περίσταση Ὁἄξιος διδάσκαλος παιδαγωγεῖ καὶδιορθώνει τὰ κακῶς κείμενα ἀλλὰδὲν διαπομπεύει δὲν διασύρει καὶδὲν ἐξαναγκάζει ἐκβιαστικὰ τὸνμαθητή Νὰ μὴ παραγνωρίζεται καὶνὰ μὴ ἐξοικειώνεται ὑπερβολικὰμαζί τους ἀλλὰ καὶ νὰ μὴ ἀπογοη-τεύεται εὔκολα ὅταν οἱ μαθητέςτου ἀνυπακούουν καὶ ἀδιαφοροῦνστὶς νουθεσίες του

Ἡ ἀνωτέρω λεπτομερῶς περι-γραφόμενη ἀπὸ τὸν Ἅγιο Ἰωάννητὸν Χρυσόστομο ἀνιδιοτελὴς συμ-περιφορὰ τοῦ ἄξιου διδασκάλουἔχει ὡς ἀποτέλεσμα νὰ προσελκύειτοὺς μαθητές του καὶ νὰ ἀποκτᾶτὴν εὐμένεια τὴν ἐκτίμηση καὶ τὸσεβασμό τους Ἡ διδασκαλία τουπολλαπλῶς καρποφορεῖ καὶ ὑπάρ-χει ψυχικὴ ἐπαφὴ ἀνάμεσα στὸ δι-δάσκαλο καὶ τοὺς μαθητές

Ἕνας τέτοιος διδάσκαλος αἰ -σθάνεται ἱκανοποίηση ὅταν οἱ μα-θητές του ἀκολουθοῦν τὶς ὁδηγίεςτου καὶ παρουσιάζουν πνευματικὴκαρποφορία Χαίρεται καὶ εὐφραί-νεται γιὰ τὴν πρόοδο τους ἐνῶ ἡπροθυμία καὶ τὸ φιλότιμό τουςαὐξάνουν τὸν ζῆλο του καὶ ἀνανε-ώνουν τὸν παιδαγωγικὸ ἐν θουσια-σμό του

Τελικῶς κατὰ τὴν ὥρα τῆς κρί-σεως ὁ ἄξιος διδάσκαλος ἀφοῦἀνάλωσε τὴν ζωή του στὴ διακονίατῶν μαθητῶν του ἐπαξίως μέλλεινὰ ἀκούσει τῆς φωνῆς τοῦ Κυρίουτου laquoΕὖ διδάσκαλε ἀγαθέ εἴσελθεεἰς τὴν χαρὰν τοῦ Κυρίου σουhellipraquo

Τοῦ κ Ἰωάννου Ἐλ Σιδηρᾶθεολόγου ἱστορικοῦ νομικοῦ

L

Ὁ Ἅ γ ι ο ς Σ υ micro ε ώ νὁ Θ ε ο δ ό χ ο ς

Τὴν 3ην Φεβρουαρίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ Ἁγίου Συμε-ών τοῦ Θεοδόχου

Τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου διάχειρός Μ Δαμασκηνοῦ ἐκτοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ ἉγίουΜατθαίου Σιναϊτῶν (16οςαἰών)

L

Ζητεῖται ψάλτηςΖητεῖται ψάλτης γιά τό ἀριστερό

ἀναλόγιο τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ ἉγίουΔημητρίου Ἀσπροπύργου τῆς Ἱε -ρᾶς Μητροπόλεως Μεγάρων καίΣαλαμῖνος

Κατάθεση αἰτήσεων ἐντός μίαςἑβδομάδας

Πληροφορίες 2105572774Ὧρες 4-6 μμ

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτοῦ laquodirectnewsgrraquo ὑπὸ ἡμερο-μηνίαν 27ην Ἰανουαρίου

laquoΤὸ Βατικανὸ συγκλονίζεται ἀπὸσκάνδαλο διαφθορᾶς μετὰ τὴνἀποκάλυψη τηλεοπτικῆς ἐκπομπῆςὅτι πρώην κορυφαῖος ἀξιωμα-τοῦχος πῆρε δυσμενῆ μετάθεσηἐπειδὴ κατήγγειλε παρατυπίες στὴ

διαδικασία ἀνάθεσης ἔργωνἩ ἐκπομπὴ Οἱ Ἀνέγγιχτοι τοῦ

ἰδιωτικοῦ τηλεοπτικοῦ δικτύου La7 ἀποκάλυψε τὴν Τετάρτη ἔγγρα-φα ποὺ εἶχε ὑποβάλει ὁ ldquoἀρχιεπί-σκοποςrdquo Κάρλο Μαρία Βιγκάνοἀναπληρωτὴς διοικητὴς τοῦ Βατι-κανοῦ πρὸς τοὺς ἀνωτέρους τουπεριλαμβανομένου τοῦ Πάπα Βε-νέδικτου τὸ 2011 γιὰ ὑποθέσειςδιαφθορᾶς

Τὸ Βατικανὸ ἐξέδωσε ἀνακοίνω-ση μὲ τὴν ὁποία ἀσκεῖ κριτικὴ στὶςμεθόδους ποὺ χρησιμοποίησε ἡδημοσιογραφικὴ ἔρευνα Ἀλλὰ ἐπι-βεβαίωσε ὅτι οἱ ἐπιστολὲς εἶναιγνήσιες ἐκφράζοντας λύπη γιὰ τὴδημοσιοποίηση ἀπόρρητων ἐγγρά-φων

Ὡς ἀναπληρωτὴς διοικητὴς τοῦΒατικανοῦ γιὰ δύο χρόνια ἀπὸ τὸ2009 ἕως τὸ 2011 ὁ Βιγκάνο εἶχεὑπὸ τὴν εὐθύνη του τὴ συντήρησητῶν κήπων τῶν κτηρίων τῶν δρό-μων τῶν μουσείων καὶ ἐν γένει τῆςὑποδομῆς τοῦ κρατιδίου

Ὁ Βιγκάνο σήμερα πρέσβης τοῦΒατικανοῦ στὴν Οὐάσιγκτον ἀνέ-φερε στὶς ἐπιστολές του ὅτι μόλιςἀνέλαβε καθήκοντα τὸ 2009 ἀνα-κάλυψε ἕνα δίκτυο διαφθορᾶς καὶνεποτισμοῦ ποὺ συνδεόταν μὲ τὴνἀνάθεση ὑπερκοστολογημένωνἔργων σὲ ἐξωτερικὲς ἑταιρεῖες

Σὲ μία ἀπὸ τὶς ἐπιστολές ὁldquoἀρχιεπίσκοποςrdquo λέει στὸν πάπα ὅτιδέχεται πόλεμο λάσπης ἀπὸἄλλους ἀξιωματούχους ποὺ ἤθε-λαν νὰ τὸν διώξουν ἐπειδὴ εἶχε λά-βει δραστικὰ μέτρα γιὰ νὰ προστα-τεύσει τὰ χρήματα τοῦ Βατικανοῦ

Ἅγιε Πατέρα ἡ μετάθεσή μουαὐτὴ τὴ στιγμὴ θὰ προκαλοῦσεἀποπροσανατολισμὸ καὶ ἀπογοή-τευση σὲ κείνους ποὺ πίστεψαν ὅτι

ἦταν δυνατὸ νὰ καθαρθοῦν τόσεςκαταστάσεις διαφθορᾶς καὶ κατά-χρησης ἐξουσίας ποὺ ἔχουν τὶς ρί-ζες τους στὴ διοίκηση τόσων τμη-μάτων ἀνέφερε τὸ Μάρτιο τοῦ2011

Φάτνη 550000 εὐρὼΣὲ ἄλλη ἐπιστολή τὸν Ἀπρίλιο

τοῦ 2011 ὁ Βιγκάνο ἀνέφερε ὅτιἀνακάλυψε πὼς ἡ διαχείριση κά-ποιων ἐπενδύσεων εἶχε ἀνατεθεῖσὲ ἐπιτροπὴ Ἰταλῶν τραπεζικῶν οἱὁποῖοι φρόντιζαν τὰ δικά τους συμ-φέροντα περισσότερο ἀπὸ τὰ δικάμας

Ὅπως ὑποστηρίζει σὲ μία καὶμόνη συναλλαγὴ τὸ Δεκέμβριο2009 μᾶς ἔκαναν νὰ χάσουμε 25ἑκ δολάρια

Ὁ Βιγκάνο ἀνέφερε στὸν πάπαὅτι οἱ ἐργασίες συντήρησης ἀνατί-θεντο πάντα στὶς ἴδιες ἑταιρεῖες μὲκόστος τουλάχιστον διπλάσιο σὲσχέση μὲ τὶς τιμές ποὺ ἴσχυανἐκτὸς Βατικανοῦ

Γιὰ παράδειγμα ὅταν ἀνακάλυ-ψε ὅτι τὸ κόστος τῆς φάτνης τῆςπλατείας τοῦ Ἁγ Πέτρου ἦταν550000 εὐρώ τὸ 2009 περιέκοψε200000 εὐρὼ τὰ ἑπόμενα Χριστού-γεννα

Παρότι ἡ προσπάθεια τοῦ Βιγκά-νο γιὰ διαφάνεια μετέτρεψε τὸνπροϋπολογισμὸ τοῦ Βατικανοῦ ἀπὸἐλλειμματικὸ σὲ πλεονασματικὸμέσα σὲ δύο χρόνια τὸ 2011 δημο-σιεύθηκαν στὴν ἐφημερίδα Il Gior-nale ἄρθρα ποὺ τὸν ἐπέκριναν ὡςἀνεπαρκῆ

Τὸ Μάρτιο τοῦ 2011 ὁ ΥΠΕΞ τοῦΒατικανοῦ καρδινάλιος ΤαρτσίζιοΜπερτόνε ἐνημέρωσε τὸν Βιγκά-νο ὅτι μετατίθεται ἀπὸ τὴ θέση τουἂν καὶ ἡ θητεία του ἔληγε τὸ 2014raquo

Ὑπό τῆς Ἱ Συνόδου ἀνεκοινώθη-σαν τά νέα πρόσωπα τά ὁποῖα προ-τείνονται ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον καὶΜητροπολίτας διὰ νὰ ἐγ γραφοῦν εἰςτόν κατάλογον τῶν πρὸς ἀρχιερατεί-αν ἐκλογίμων Εἰς τήν ἀνα κοίνωσινἐπισημαίνονται τά ἀκόλουθα

Σύμφωνα μὲ τὶς διατάξεις τῆςπαραγράφου 2 τοῦ ἄρθρου 20 τοῦΝόμου 5901977 κατὰ τῆς ἐγγρα -φῆς μπορεῖ νὰ ἀσκηθεῖ ἀπ᾽ ὁποιον-δήποτε κληρικὸ ἢ λαϊκό ἔνστασηἐντὸς δύο (2) μηνῶν ἀπὸ τῆς δημο-σιεύσεως ἂν ὁ προτεινόμενος στε-ρεῖται τῶν τυπικῶν ἢ οὐσιαστικῶνπροσόντων πρὸς τοῦτο Ἡ ἔνστασηὑποβάλλεται εἴτε πρὸς τὸν οἰκεῖοΜητροπολίτη εἴτε πρὸς τὴν Ἀρχι-γραμματεία τῆς Ἱε ρᾶς Συνόδου

Τὰ νέα πρόσωπα εἶναι1 Ὁ Ἀρχιμ κ Χρυσόστομος Κα-

ραγκούνης προτεινόμενος ὑπὸτοῦ Σεβασμιωτάτου ΜητροπολίτουΠεριστερίου κ Χρυσοστόμου

2 Ὁ Ἀρχιμ κ Νικόλαος Λιόλιοςπροτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Μακαριω-τάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καὶΠάσης Ἑλλάδος κ Ἱερωνύμου

3 Ὁ Ἀρχιμ κ Φώτιος Γαβριελά-τος προτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Σεβα-σμιωτάτου Μητροπολίτου Κεφαλ-ληνίας κ Σπυρίδωνος

4Ὁ Ἀρχιμ κ Μελχισεδὲκ Γαλά-νης προτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Σεβα-σμιωτάτου Μητροπολίτου Μαντι-νείας καὶ Κυνουρίας κ Ἀλεξάν-δρου

5 Ὁ Ἀρχιμ κ Τιμόθεος Καμπου-ρίδης προτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Σε-βασμιωτάτου Μητροπολίτου ΝέαςἸωνίας καὶ Φιλαδέλφειας κ Κων-σταντίνου

6Ὁ Ἀρχιμ κ Χρυσόστομος Συ-μεωνίδης προτεινόμενος ὑπὸ τοῦΜακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀ -θη νῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερω-νύμου

7 Ὁ Ἀρχιμ κ Ἰάκωβος Κανάκηςπροτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Σεβασμιω-τάτου Μητροπολίτου Γόρτυνος καὶΜεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίου

8 Ὁ Ἀρχιμανδρίτης κ ἸωάννηςΜαρῆς προτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Σε-βασμιωτάτου Μητροπολίτου Νι-καίας κ Ἀλεξίου

9 Ὁ Ἀρχιμ κ Γρηγόριος Παπα-θωμᾶς προτεινόμενος ὑπὸ τοῦΜακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀ -θη νῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερω-νύμου

10 Ὁ Ἀρχιμ κ Βαρνάβας Θεο-χάρης προτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Μα-καριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη -νῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερω-νύμου

11 Ὁ Ἀρχιμ κ Νικόδημος Φαρ-μάκης προτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Μα-καριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη -νῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερω-νύμου

12 Ὁ Ἀρχιμ κ Σεραφεὶμ Δημη-τρίου προτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Μα-καριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀ -θηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερω-νύμου

Ποῖοι προτείνονται πρός ἀρχιερατείαν ἐκλόγιμοι

ΣΚΑΝΔΑΛΟΝ ΔΙΑΦΘΟΡΑΣ ΣΥΓΚΛΟΝΙΖΕΙ ΤΟ ΒΑΤΙΚΑΝΟΝ

Νέαι μέθοδοιπροσηλυτισμοῦ

ὑπό τῶν ΧιλιαστῶνΠροσοχή Οἱ Χιλιασταί ἐ -

φεῦρον μία νέαν μέθοδονδιά νά κάνουν προσηλυτι-σμόν Ὡς ἀποκαλύπτει ὁΣεβ Μητροπολίτης Κονί-τσης κ Ἀνδρέας χρησιμο-ποιοῦν τόν τηλεφωνικόνκα τάλογον τοῦ ΟΤΕ εὑρί-σκουν τά τηλέφωνα οἰκογε-νειῶν ἤ ἀτόμων καί ἀρχί-ζουν νά τηλεφωνοῦν καί νάἐρωτοῦν μέ εὐγενικόν τρό-πον διά τάς ἀνάγκας τῶνοἰκογενειῶν των ἤ διά τάςπροσωπικάς των ἀνάγκαςἘκδηλώνουν δέ τό ἐνδια-φέρον νά ἐξυπηρετήσουνὅσους ἔχουν ἀνάγκην Μέαὐτόν τόν τρόπον ἀρχίζουνἐπισκέψεις εἰς τάς οἰκίαςκαί ἐπιδίδονται εἰς τήν διά-δοσιν τῶν πλανεμένων δι-δασκαλιῶν των μοιράζον-τες ταυτοχρόνως καί τάαἱρετικά ἔντυπά των ὉΣεβ Μητροπολίτης ἐπιση-μαίνει ὅτι χρειάζεται μεγά-λη προσοχή θερμή προσευ-χή καί ἐπαγρύπνησις διά νάμή παρασυρθῶμεν

3 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΚΑΤΑΦΡΟΝΟΥΝ ΤΟΥΣ Ι ΚΑΝΟΝΑΣhellipολογικοὶ Διάλογοι τόσον ἐκ τῆςἀδιαλλαξίας καὶ τοῦ ἀμετανοήτουτῶν αἱρετικῶν Παπικῶν ὅσον καὶἀπὸ τὰς διαφορετικὰς θέσεις τὰςὁποίας διετύπωσαν οἱ ἐκπρόσωποιτῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν Ἔ -κτοτε ἐπιχειροῦν νὰ διατηρήσουνlaquoζωντανήνraquo τὴν ἐπιθυμίαν διὰ τὸνδιάλογον καὶ τὴν ἕνωσιν τῶν laquoἘκ -κλησιῶνraquo ἄλλοτε μέσῳ τοῦ Κοι νω-νικοῦndashλαϊκοῦ Οἰκουμενισμοῦ (ἀπέ-τυχον νὰ ἐπιβάλλουν τὰ σχέδιατων εἰς ἐπίπεδον ἡγεσίας καὶ προσ -παθοῦν νὰ τὰ ἐπιβάλλουν ἐκ τῶνκάτω ndashτῶν ἁπλῶν πιστῶν) καὶ ἄλ -λοτε μέσῳ τῶν συμπροσευχῶν Εἰςτὸ πλαίσιον αὐ τὸ εἴδομεν Ὀρθο-δόξους Ἀρχιερεῖς καὶ θεολόγουςτῆς Ἑλληνοφώνου καὶ τῆς Σλαυο-φώνου Ὀρθοδοξίας εἰς διαφόρουςχώρας νὰ συμπροσεύχωνται μὲτοὺς αἱρετικοὺς Παπικούς τοὺςΜο νοφυσίτας Ἀρ μενίους τοὺς Ἀγ -γλικανοὺς κλπ Αἱ συμπροσευχαὶμετὰ ἐκείνων οἱ ὁποῖοι διεστρέ-βλωσαν τὸν Εὐαγγελικόν Ἀπο στο-λικὸν καὶ Πατερικὸν Λόγον τῆς Ἐκ -κλησίας μας ἀπαγορεύονται ἀπὸτοὺς Ἱ Κανόνας Τὸ αὐτὸ ἰσχύ ει καὶδιὰ ἐκείνους οἱ ὁποῖοι ἀμφισβη-τοῦν τὴν διπλῆν φύσιν τοῦ Κυρίουμας

Στόχος τῶν συμπροσευχῶν καὶτῶν συμμετασχόντων ὈρθοδόξωνἈρχιερέων καὶ Θεολόγων εἶναι νὰκαταδείξουν εἰς τὸν πιστὸν λαὸνὅτι δὲν ὑφίσταται εἰς τὴν οὐσίανἘκκλησία κηρύσσουσα μοναδικῶςτὴν Ἀλήθειαν τῆς Πίστεως διότι τὰπάντα εἶναι κοινὰ εἰς ὅλας τὰςlaquoἘκκλησίαςraquo Καὶ ὡς ἐκ τούτουπρέπει νὰ ἀποκηρύξωμεν τοὺςἈποστολικοὺς καὶ Ἱεροὺς Κανό-νας οἱ ὁποῖοι ἀπαγορεύουν τὰςσυμπροσευχὰς μετὰ τῶν αἱρετικῶνὡς καὶ τοὺς Πατέρας τῆς Ἐκκλη-σίας οἱ ὁποῖοι ἐπολέμησαν τὰςαἱρέσεις καὶ τὰς ἀνεθεμάτισαν μαζὶκαὶ τὰς κεφαλὰς αὐτῶν Ἡ συμ-προσευχὴ ἐμφανίζεται εἰς τὸνπιστὸν λαόν ἀλλὰ καὶ εἰς ὁλόκλη-ρον τὸν λαὸν ὡς κάτι τὸ laquoἀγαθόνraquoἐνῶ αὐτὴ στρέφεται ἐναντίον τῶνἹερῶν Κανόνων καὶ ἐπιτρέπει τὴνἀνοικτὴν κοινωνίαν ἐντὸς τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας μετὰ τῶναἱρετικῶν Εἰς τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκ -κλησίαν ὁ ἱερεύς ὁ Πατριάρχης ὁΜητροπολίτης κατὰ τὴν ὥραν τῆςΘείας Λειτουργίας ἀναφωνεῖ laquoτὰςθύρας τὰς θύραςraquo Προειδοποιεῖμὲ αὐτὸν τὸν τρόπον ὅτι οἱ ἁρμόδι-οι τῆς Ἐκκλησίας ὀφείλουν νὰ λά-βουν μέτρα διὰ νὰ μὴ εὑρίσκωνταιἐντὸς τοῦ Ἱ Ναοῦ αἱρετικοί Διὰτοῦτο θὰ πρέπη νὰ ἐλέγξουν τὸν ἹΝαὸν καὶ νὰ κλείσουν τὰς θύραςδιὰ νὰ μὴ εἰσέλθουν αἱρετικοὶ εἰςτὰς κρισιμωτέρας στι γμὰς τῆς θεί-ας Λειτουργίας Εἰς τὰς συγχρό-νους ἡμέρας μας ἡ ἀνα φώνησιςlaquoτὰς θύρας τὰς θύραςraquo καὶ ἡἀπαγγελία τοῦ Συμβόλου τῆς Πί-στε ώς μας ἔχουν τυπικὸν χα-ρακτῆρα ἀφοῦ Ὀρθόδοξοι Ἀρχιε-ρεῖς καὶ θεολόγοι δὲν ἀποδέχονταιτοὺς Ἱεροὺς καὶ Ἀποστολικοὺς Κα-νόνας καὶ συμμετέχουν εἰς συμ-προσευχὰς μετὰ τῶν αἱρετικῶν Τίὁρίζουν ὅμως οἱ Κανόνες τῶνἉγίων Ἀποστόλων

Ὁ 45ος Ἀποστολικὸς Κανὼν ὁρί-ζει

laquoἘπίσκοπος ἢ Πρεσβύτερος αἱ -ρε τικοῖς συνευξάμενος μόνον ἀ -φοριζέσθω εἰ δὲ ἐπέτρεψεν αὐ τοῖςὡς κληρικοῖς ἐνεργῆσαί τι καθαι-ρείσθωraquo Ἀπαγορεύει δηλαδή ὁπαρὼν Κανὼν τὴν συμπροσευχὴνμὲ τοὺς αἱρετικοὺς ἐπὶ ποινῇ ἀφο-ρισμοῦ καὶ τὴν ἀναγνώρισίν των ὡςκληρικῶν ἐπὶ ποινῇ καθαιρέσεως

Ὁ 65ος Ἀποστολικὸς Κανὼν ὁρί-ζει laquoΕἴ τις κληρικὸς ἢ λαϊκὸς εἰσέλ-θοι εἰς συναγωγὴν Ἰουδαίων ἢαἱρετικῶν προσεύξασθαι καὶ κα-θαιρείσθω καὶ ἀφοριζέσθωraquo Καὶ ὁἈποστολικὸς αὐτὸς Κανὼν ἀπαγο-ρεύει τὴν συμπροσευχὴν μετὰ τῶναἱρετικῶν ἐπὶ ποινῇ ἀφορισμοῦ καὶκαθαιρέσεως

Ὁ 6ος τῆς ἐν Λαοδικείᾳ ΣυνόδῳΚανὼν λέγει τὰ ἑξῆς laquoΠερὶ τοῦ μὴσυγχωρεῖν τοῖς αἱρετικοῖς εἰσιέναιεἰς τὸν οἶκον τοῦ Θεοῦ ἐπιμένον-τας τῇ αἱρέσειraquo Ὁ Κανὼν αὐτὸςἀπαγορεύει τὴν εἴσοδον τῶν αἱρε-τικῶν εἰς ὀρθόδοξον Ἱερὸν Ναὸνδιὰ οἱονδήποτε λόγον

Ὁ 32ος τῆς Αὐτῆς Ἁγίας Συνό-δου ὁρίζει laquoὍτι οὐ δεῖ αἱρετικῶνεὐλογίας λαμβάνειν αἵτινές εἰσιν

ἀλο γίαι μᾶλλον ἢ εὐλογίαιraquo Δὲνδεχόμεθα δηλαδὴ ἀπὸ τοὺς αἱρετι-κοὺς χριστιανοὺς τίποτε εἰς ἐκκλη-σιαστικὸν ἐπίπεδον Ἀλλὰ οἱ ἹεροὶΚανόνες δὲν ἔχουν οὐδεμίαν ἀξίανδιὰ Πατριάρχας Ἀρχιεπισκόπουςκαὶ θεολόγους τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας Οἱ Ἱ Κανόνες ἀπαγορεύ -ουν τὰς συμπροσευχάς ἀλ λὰ οἱ ἐκ -πρόσωποι τῆς Ὀρθοδόξου Ἑλληνο-φώνου καὶ Σλαυοφώνου Ἐκκλησίαςτοὺς καταφρονοῦν καὶ τοὺς κηρύσ-σουν εἰς ἀχρηστίαν διότι αὐ τὸ ἐπι-τάσσει ἡ παναίρεσις τοῦ Οἰ κου -μενισμοῦ τὴν ὁποίαν ὑπηρετοῦν μὲπολλοὺς καὶ διαφορετικοὺς τρό-πους Συμπροσευχὰς εἴχομεν εἰςτοὺς Ἁγίους Τόπους (εἰς τὸν Οὐνι-τικὸν Ναὸν) εἰς τὴν Ρωσίαν εἰς τὴνΘεσσαλονίκην τὴν Ρουμανίαν τὴνΣερβίαν τὴν Γερμανίαν κλπ Τοιαύ -τη ἦτο ἡ laquoἐπιτυχίαraquo τῶν οἰ κουμενι-στικῶν συμπροσευχῶν ποὺ οἱ αἱρε-σιάρχαι τοῦ Βατικανοῦ ἐπανηγύρι-ζον διακυρήσσοντες ὅτι αὐ τὰ τὰὁποῖα μᾶς ἑνώνουν εἶναι περισσό-τερα ἀπὸ αὐτὰ ποὺ μᾶς χωρίζουνΤὰ λέγουν αὐτά ὅταν γνωρίζουνὅτι οἱ διάλογοι ἔχουν ναυαγήσει

Οἱ Ὀρθόξοι Ἐπίσκοποι οἱ ὁποῖοιοὐσιαστικῶς ποδοπατοῦν τοὺς ἹΚανόνας συμμετέχοντες εἰς τὰςσυμπροσευχὰς μετὰ τῶν αἱρετικῶνἀντὶ νὰ ἀφορίζωνται καὶ νὰ καθαι-ροῦνται ὡς ἐπισημαίνουν οἱ Ἀπο-στολικοὶ ndash Ἱ Κανόνες αὐτοπροβάλ-λονται ὡς φύλακες τῆς Πίστεωςποὺ ἐφαρμόζουν δῆθεν τὴν παρά-δοσιν ἀλλὰ ἀδυνατοῦν νὰ μείνουνlaquoστάσιμοιraquo ὑπακούοντες εἰς τὰςἀποφάσεις τῶν Οἰκ Συνόδων καὶτῶν Ἱερῶν Ἀγώνων Κατὰ τὴν ἀπό-λυσιν τῆς θείας Εὐχαριστίας καὶτῶν Ἱ Μυστηρίων καταλήγουν μὲτὴν εὐχήν laquoΔι᾽ εὐχῶν τῶν ἉγίωνΠατέρωνhellipraquo ἀλλὰ εἰς τὴν οὐσίανδὲν τοὺς ἀποδέχονται καὶ τοὺςἀποκηρύσσουν διακηρύσσοντες ὅ -τι δὲν εἶχον ἀγάπην πρὸς τοὺς αἱ -ρεσιάρχας οἱ ὁποῖοι ἀπεσπάσθη-σαν ἐκ τῆς Ὀρθοδοξίας Νοθεύουντὴν πίστιν καὶ καταργοῦν τὰ ὅριατης μαζὶ μὲ πολλοὺς θεολόγουςἀλλὰ αὐτὸ δὲν τοὺς ἐνδιαφέρειΔιότι δὲν ὑπηρετοῦν τὴν Πίστιν καὶτὸ Ὀρθόδοξον φρόνημα τοῦ λαοῦἀλλὰ τὰ σχέδια διὰ τὴν πανθρη-σκείαν Ἴσως ἀναρωτηθοῦν κάποι-οι Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί διατὶ τὰΠατριαρχεῖα καὶ αἱ ΑὐτοκέφαλοιἘκκλησίαι δὲν ἐπισημοποιοῦν τὰςσυμπροσευχὰς καὶ τὰ συλλείτουρ-γα μετὰ τῶν Αἱρετικῶν Ἡ ἀπάντη-σις εἶναι ἁπλῆ Ἠμπορεῖ νὰ ποδο-πατοῦν τοὺς Ἱεροὺς Κανόνας νὰἀποκηρύσσουν τοὺς Πατέρας τῆςἘκκλησίας καὶ οἱ ἐκπρόσωποί των(εἰς τὰς συμπροσευχὰς) νὰ εἶναιΛύκοι ἐντὸς τῆς Ἐκκλησίας ποὺἀπειλοῦν τὸ ποίμνιόν της ἀλλὰ ἐὰντὸ πράξουν ὑπάρχει ὁ φόβος νὰἀδειάσουν αἱ Ἐκκλησίαι Αἱ συμ-προσευχαὶ πάντως ἀποτελοῦν θρί -αμβον τῆς Παναιρέσεως τοῦ Οἰ -κουμενισμοῦ εἰς βάρος τῆς Ὀρθο-δοξίας Διὰ τὴν ἐξέλιξιν αὐ τὴν ἔχειεὐθύνην ὁ πιστὸς λαός ὁ ὁποῖοςπα ραμένει ἀπαθὴς εἰς τὴν κατα-φρόνησιν τῶν Ἱερῶν Κανόνων ὑπὸτῶν Ἀρχιερέων τῆς Ἐκκλησίας μαςκαὶ ὑπὸ Ὀρθοδόξων θεολόγων (οἱὁποῖοι καλοπληρώνονται ἀπὸ διά-φορα κέντρα ndash παγκάρια τῆς Ἐκ -κλησίας μας) οἱ ὁποῖοι εἰς τὸ ὄνο-μα τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἐκριζώνουνκαὶ ἰσοπεδώνουν τὰ πάντα εἰς τὴνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ο ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΤΟ laquoΚΙΝΔΥΝΕΥΟΜΕΝΟΝ ΚΑΙ ΠΡΟΚΕΙΜΕΝΟΝraquoκαν ὑπὸ τὴν ἐπίδραση τοῦ Χριστια-νισμοῦ Οἱ μορφὲς καὶ ἐκφράσειςτοῦ Ἑλλαδικοῦ πολιτισμοῦ ἔλαβανπεριεχόμενο χριστιανικό ἀκόμηκαὶ ὅλες οἱ ἐπιβιώσεις τοῦ ἀρχαίουἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ Ἡ Ἐκκλη-σία ἄλλωστε χρησιμοποίησε καὶστὴν περίπτωση τῆς Ἑλλάδος τὶςπολιτιστικὲς ἐκ φράσεις γιὰ τὴνἐκχριστιάνιση τοῦ λαϊκοῦ βίουΚαρδιὰ τοῦ ἑλληνικοῦ πολιτισμοῦἔγινε ἡ δύναμη τοῦ φωτισμοῦ καὶτῆς θέωσης Ὅτι συνεπῶς χαρα-κτηρίζεται ἐκ τῶν ὑ στέ ρων laquoπολιτι-στικὴ δημιουργίαraquo δὲν εἶναι παρὰφανέρωση τῆς ζυμωμένης μέσαστὴ Χάρη ἑλληνικῆς ὑπάρξεως Ἡἱστορία τῆς Ἑλληνικῆς Ἐκκλησίαςἔγινε σημαντικότατο κεφάλαιο τῆςἱστορίας τοῦ Ἑλληνισμοῦ καὶ σπον-δυλικὴ στήλη τῆς ἐθνικῆς ἐπιβιώ-σεως καὶ διαχρονικῆς παρουσίαςτου

β) Ἐκκλησία καὶ ἐθνικὸς ἑλλη-νικὸς βίος Ἡ ἀναγεννητικὴ δια-σύνδεση Ἑλληνισμοῦ καὶ Χριστια-νισμοῦ ὑπῆρξε εὐεργετικὴ γιὰ τὸἙλληνικὸ Ἔθνος τὸ ὁποῖο μέσαστὴ νέα αὐτὴ συζυγία του μὲ τὸΕὐαγγέλιο τοῦ Χριστοῦ ἀπέκτησεστὴν ἱστορική του πορεία μία νέαταυτότητα συνεχίζοντας τὴ μεγα-λουργία του μὲ ἕνα νέο τρόπο καὶἔκφραση Κατὰ τὸν ἀείμνηστο ἱ -στο ρικό διδάσκαλό μας ΓεράσιμοΚονιδάρη laquoἡ ἡμετέρα Ἐκκλησίαἐκτὸς τῆς γλώσσης καὶ τοῦ δι-καίου ἀποτελεῖ τὸν πλέον ζων-τανὸν σύνδεσμον τοῦ δισχιλιετοῦςἐν τῇ Ὀρθοδοξίᾳ παρελθόντος τῆςἙλλάδος μετὰ τοῦ παρόντοςraquo

Ἡ θρησκευτικὴ καὶ ἐθνικὴ ἑνό-τητα τῶν Ἑλλήνων ἐξασφαλίζεταιμὲ τὴν ἀδιατάρακτη ἐκκλησιαστικὴσυν έχεια κυρίως σὲ μὴ ὁμαλὲςἱστορικὲς περιόδους τοῦ Γένους(δουλεία) Τὸ λεγόμενο ὅτι ἡ ἐκ -κλησιαστικὴ κοινωνία λειτουργεῖἱστορικὰ ὡς laquoκιβωτὸςraquo τοῦ Ἔ θνουςσυνιστᾶ ἱστορικὴ πραγματικότηταμὴ ἐπιδεχόμενη ἀμφισβήτηση ΤὸἜθνος σώζεται μέσα στὴν Ἐκκλη-

σία ndash Ὀρθοδοξία καὶ μ᾽ αὐτὸ οἱ ὅροιlaquoτουρκεύωraquoκαὶ laquoφραγ κεύωraquo στὶςπεριπτώσεις ἀλλαξοπιστίας δὲν ση-μαίνουν μόνον ἀλλαγὴ θρησκευτι-κοῦ ἄλλα καὶ ἐθνικοῦ φρονήματοςδηλαδὴ ἀφελληνισμό Αὐτὸ ὅμωςδείχνει τὴ συνείδηση ταυτίσεωςἐθνικοῦ καὶ ἐκκλησιαστικοῦ φρονή-ματος ἡ ἀπώλεια δὲ τοῦ δευτέρουὡς θεμελιώδους ψυχογραφικοῦστοιχείου ἐπιφέρει καὶ τὴν ἀπώλειατοῦ πρώτου Καὶ αὐτὸ ἰσχύει σὲ κά-θε ἐποχή

Στὰ ὅρια τῆς ἐκκλησιαστικῆς κοι-νωνίας τὸ ὀρθόδοξο αἴσθημα στὸνἑλλαδικὸ χῶρο ἐναρμονίσθηκε μὲτὴ συνείδηση τῆς καταγωγῆςἜτσι τὸ ἐθνικὸ φρόνημα ὡς ἑλλη-νορθοδοξία σώζεται διαχρονικὰἀκμαῖο στὸν ἐκκλησιαστικὸ χῶροΜέσα στὸ ἐκκλησιαστικὸ σῶμα λει-τουργεῖ σ᾽ ὅλη τὴ βυζαντινὴ περίο-δο ἡ ἑλληνικὴ ἐθνικὴ συνείδησηἐναρμονιζόμενη μὲ τὴν εὐρύτερηὑπερφυλετικὴ συγγένεια τὴ ρω-μαίϊκη μὲ ἀκατάλυτο ἑνωτικὸ σύν-δεσμο τὴ χριστιανικὴ πρωτεύουσατοῦ οἰκουμενικοῦ Ἑλληνισμοῦ τὴνΚωνσταντινούπολη ndash Νέα Ρώμη

Βασικὸς ὅμως παράγων τοῦ πο-λιτισμοῦ μας ἀπέβη καὶ ἡ διαφορο-ποίηση στὴν πορεία τοῦ χρόνουτῆς Δύσεως ἀπὸ τὴν ὀρθόδοξηἈνατολή Ἡ συνειδητοποίηση μέ -σῳ πατερικῶν μορφῶν ὅπως ὁ Μέ-γας Φώτιος ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁΠαλαμᾶς ὁ Ἅγιος Μάρκος Ἐφέ-σου ὁ Εὐγενικὸς ἢ οἱ Κολλυβάδεςπατέρες τῆς καθολικῆς ἀλλοτριώ-σεως τῆς χριστιανικῆς Δύσης καὶ ὁπαρατεινόμενος laquoἀντιδυτικισμὸςraquoτῆς ἡσυχαστικῆς ἀνθενωτικῆς πα-ραδόσεως συνέβαλε στὴ συνεχῆἀφύπνιση τῆς συνειδήσεως τοῦἙλληνικοῦ Ἔθνους γιὰ τὴν ἰδιαι-τερότητα καὶ πολιτιστικὴ αὐθυπαρ-ξία τοῦ Ἑλληνισμοῦ ἀπὸ τὸν η´αἰώνα (Καρλομάγνος) ἕως σήμεραἊν δὲ ἡ Ἐκκλησία ὑπῆρξε πάντοτεπολύτιμο καταφύγιο τοῦ ἐμπερί-στατου ἜθνουςΓένους οἱ Ἱ Μο-νές λειτουργώντας ὡς κολυμβῆ -θρες συνεχοῦς ἀναβαπτισμοῦ τοῦἜθνους ὑπῆρξαν ndashκαὶ ὑπάρχουν

μόνιμαndash πηγὴ συνοχῆς ἐθνικῆς καὶἄντλησης παντοίων δυνάμεων Στὸπλαίσιο αὐτὸ μπορεῖ νὰ κατανοηθεῖκαὶ ἑρμηνευθεῖ ἡ γένεση καὶ ἐκ -κλησιαστικὴ συντήρηση τῆς Μεγά-λης Ἰδέας τοῦ Γένους ἡ ὁποίαὅμως δὲν ἔχει μόνο ἐθνικὸ χαρα-κτήρα ἀλλὰ τελικὰ ταυτίζεται μὲτὴν οἰκουμενικὴ ἐν Χριστῷ ἀπο-στολή του Τὸ ὑπόβαθρο τῆς Με-γάλης Ἰδέας δὲν εἶναι ἐπεκτατικὸ ndashπολιτικό ἀλλὰ πνευματικὸ ndash ἐκκλη-σιαστικό ὡς ὅραμα τῆς ἑνότηταςτῆς πίστεως καὶ ἐν Χριστῷ κοινω-νίας Εἶναι ἡ συνείδηση τῆς οἰκου-μενικῆς εὐθύνης καὶ ἀποστολῆςτοῦ ὀρθοδόξου Ἐλληνισμοῦ ἀλλὰκαὶ τὸ μόνιμο χρέος τοῦ Ἑλληνι-σμοῦ ὡς φωτιστοῦ τῆς Οἰκουμέ-νης Ἡ συναισθηματικὴ σύνδεσητοῦ Γένους μὲ τὴν laquoΠόλιν τῶνἙλλήνωνraquo τὴν Κωνσταντινούποληndash Νέα Ρώμη ἀπόλυτο στόχο κάθεἀναθερμάνσεως τοῦ μεγαλοϊδεατι-σμοῦ του στὴν πλατιὰ λαϊ κὴ συνεί-δηση δὲν μπορεῖ νὰ λάβει ποτὲνοηματοδότηση φυλετική ἀλλ᾽ἐκείνη ποὺ εἶχε στὴ διάρκεια τῆςὈθωμανοκρατίας ἕως τὸν ιθ´ αἰστὴ συνείδηση τῶν Κολλυβάδωνκαὶ τῶν πνευματικῶν τους τέκνωννόημα δηλαδὴ ἐκκλησιαστικὸ ndashοἰκουμενικό

Ἔτσι κατανοεῖται καὶ ἡ ἀστασία-στη παρουσία τοῦ Ράσου στοὺςἀγῶνες τοῦ ΓένουςἜθνους γιὰτὴν ἀνάκτηση ἢ διατήρηση τῆςἐλευθερίας του Ἡ Ἑλληνικὴ Ἐπα-νάσταση τοῦ 1821 πνευματικὰ καὶπολιτικά σὲ μεγάλο μέρος ὑπῆρξεἔργο τῆς Ἐκκλησίας Πρωταρχικὸςβέβαια στόχος τοῦ ὀρθοδόξουΚλήρου δὲν εἶναι ἡ διάσωση τῆςἹστορικῆς διαστάσεως τοῦ Ἔ -θνους ἄλλα ἡ ἔνταξή του στὸ Κυ-ριακὸ σῶμα γιὰ τὴν ἐν Χριστῷ ὁλο-κλήρωσή του

Ἐπειδὴ ὅμως ἡ ἐξωτερικὴ ἐλευ-θερία συνάπτεται στὴν Ὀρθοδοξίαμὲ τὴν ἐσωτερικὴ (ἀπελευθέρωσητῆς καρδιᾶς ἀπὸ τὴ δουλεία τῶνπαθῶν) ἡ Ἐκκλησία διασώζει μόνι-μα μία θεολογία ἐλευθερίας ποὺνομιμοποιεῖ τὴν ἡγετικὴ παρουσία

τοῦ Κλήρου καὶ στοὺς Ἱεροὺς(ἀμυντικοὺς καὶ ἀπελευθερωτι-κούς) τοῦ Ἔθνους ἀγῶνες Ἀκρι -βῶς δὲ τὰ γεγονότα τῆς ἙλληνικῆςἘπαναστάσεως laquoἑδραίωσαν τὸνχαρακτηρισμὸν τῆς Ἐκκλησίας μαςὡς Ἐκκλησία τῆς Ἀναστάσεωςraquo(Γεράσιμος Κονιδάρης) Ἡ ὀρθό-δοξη πίστη καὶ ἡ δυναμική της στὴσυνείδηση τοῦ Ἔθνους ἀποτελεῖκαὶ σήμερα τὸν ἰσχυρότερο καὶ βα-θύτερο δεσμό ποὺ στηρίζει τὴνἑνότητά του στὸν ἐκκλησιαστικὸδὲ χῶρο σώζεται πάντα ὁ ἁγνότε-ρος πατριωτισμός

γ) Ἡ ζωὴ καὶ τὸ πνεῦμα τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας διαμορφώ-νουν ἐπὶ αἰῶνες τὴν ἑλληνικὴ κοι-νωνία ἀσκώντας εὐεργετικὴ ἐπιρ-ροὴ σ᾽ αὐτήν κυρίως μέσῳ τῆς λα-τρείας στὴν ὁποία διαπλάσσεταικυριολεκτικὰ ἡ ζωὴ καὶ συνείδησητοῦ λαϊκοῦ σώματος Τὸ ὀρθόδοξοἦθος μορφώνεται στὰ ὅρια τῆς λα-τρείας διαποτίζοντας τὴ συλλο-γικὴ ἑλληνικὴ ὕπαρξη Τὸ λαϊκὸ (ἑλ -ληνικὸ) ἦθος εἶναι στὴν οὐσία τουεὐχαριστιακό ὡς ὀργανικὴ συν -έχεια τῆς λατρείας laquoλειτουργία με -τὰ τὴ λειτουργίαraquo ὡς ἀγώνας γιὰτὴ μεταμόρφωση τῆς σωματικότη-τας εἰς laquoθυσίαν ζῶσαν ἁγίαν εὐ -άρεστον τῷ Θεῷraquo (Ρωμ 12 1) καὶτῆς καθημερινότητας σὲ λατρείαἀγάπης ἀμοιβαιότητας θυσίας(ἑλληνικὸ φιλότιμο)

Ἡ Ἐκκλησία ἐξασφάλιζε κοινω-νικὰ τὸ πλαίσιο ἀναπτύξεως σύνο-λης τῆς ζωῆς στὴ λειτουργικὴ σύ-ναξη ἡ ὁποία συνήθως περιλαμβά-νει ὁριακὰ ὅλο τὸ χωριὸ ndash κοινότη-τα Ἡ laquoἐνορίαraquo στὴν ἀγροτικὴ προ-πάντων κοινωνία διασώζει ἀκόμηκαὶ τὸ ὀρθόδοξο ἦθος ὡς καθολικὴστάση ζωῆς Ἡ ἐνοριακὴ ndash λατρευ-τικὴ σύναξη εἶναι ἡ μόνη ποὺ δὲνδιακόπηκε ποτὲ στὴν πορεία τοῦΓένους Ἡ λατρεία ὅμως ὀρθόδο-ξα δὲν μένει ποτὲ ἁπλὴ θρησκευ-τικὴ ἔκφραση (πρβλ Πράξ 242 ἑ432 ἑ) ἀλλ᾽ εἶναι προπάντων κοι-νωνικὸ γεγονός Τὰ ἐκκλησιαστικὰμυστήρια (βάπτισμα γάμος εὐχέ-λαιο) ἀλλὰ καὶ ἡ νεκρώσιμος Ἀκο-λουθία (κηδεία) ὅπως καὶ τὰ ἐκκλη-σιαστικὰ πανηγύρια στὶς μνῆμεςτῶν Ἁγίων ἀσκοῦν κοινωνικὴ δυ-ναμική ὡς φυσικὲς καὶ ἀβίαστεςλαοσυνάξεις Τὰ ἱ λείψανα τῶνἁγίων μὲ τὴν ἀφθαρσία καὶ τὰ θαύ-ματά τους ἀσκοῦν μόνιμη πνευμα-τικὴ ἐπιρροὴ στὸ Λαό ὡς καὶ οἱγνωστὲς θαυματουργὲς ἅγιες εἰκό-νες Γι᾽ αὐτὸ τὰ ἱερὰ προσκυνήμα-τα ἀποβαίνουν σημαντικοὶ παρά-γοντες ἑνότητας στὸ Ἔθνος σὲμία βάση μάλιστα καθολικὰ ἀστα-σίαστη Οἱ ἐκκλησιαστικὲς πανηγύ-ρεις σὲ Ἱ Ναοὺς λαοφιλῶν Ἁγίωνμὲ πανορθόδοξη ἀκτινοβολία μάλι-στα ὅπως ἡ Παναγία (Τῆνος Σου-μελᾶ Ἑκατονταπυλιανὴ ΠάρουΠρουσιώτισσα) ὁ Ἅγιος Δημή-τριος (Θεσσαλονίκη) οἱ Ἅγιοι τῆςἙπτανήσου (Σπυρίδων ΓεράσιμοςΔιονύσιος) ὁ Ἅγιος Νεκτάριος(Αἴγινα) κλπ λειτουργοῦν ἐθνικὰκαὶ πανενωτικά ὡς οὐσιαστικὸςἑνωτικὸς παράγοντας ἀκόμη καὶστὴν ἐποχή μας Ἰδιαίτερα δὲ οἱ ἹΜονές ὡς μόνιμα προσκυνήματατοῦ Λαοῦ συντελοῦν στὴ διαρκῆθέρμανση τοῦ φρονήματος μὲ τὴνπνευματικὴ προσφορά τους (ἐξο-μολόγηση πνευματικὴ καθοδήγη-ση) τὴ διδασκαλία (ἰδίως στὴν πε-ρίοδο τῆς δουλείας ndash laquoκρυφὸ σχο-λειόraquo) τὶς συλλογὲς χειρογράφωνκαὶ ἐντύπων (ἐπιστημονικὰ κέντρα)καὶ τὴ συντήρησή τους σὲ βι-βλιοθῆκες ἀναγνωριζόμενες κα-θολικὰ ὡς ἀνεκτίμητα θησαυροφυ-λάκια τῆς ἀνθρώπινης σοφίας

Ἡ κοινωνικὴ ὅμως δυναμικὴ τῆςἘκκλησίας εἶναι δυνατὸν νὰ ἐκτι-μηθεῖ καὶ στατιστικὰ ndash ποσοτικὰ μὲτὴ μελέτη τῶν βασικῶν ἐξωτερι-κεύσεων τοῦ λαϊκοῦ πνεύματος (πα-ραδόσεις παραμύθια ἔθιμα συν -ήθειες) ποὺ ἀποτυπώνουν τὴν ἠθι-κοθρησκευτικὴ συνείδηση καὶ θεό-νομη ἔκφραση τοῦ Λαοῦ Ἡ Ἐκ -κλησία ἐξ ἄλλου μερίμνησε μέσῳτῶν φωτεινῶν ἐκπροσώπων της τὴδιακρῆ καὶ ζῶσα ἐπικοινωνία μὲ τὸΛαό Ἔτσι ἤδη τὸν ιςacute αἰ ἀνταπο-κρίθηκε στὴν Ἐθναρχικὴ ἀποστολήτης καὶ ἐνῶ στὴ λατρεία διατηρή-θηκε ἡ καθιερωμένη γλωσσικὴμορφὴ (μόνιμος ζωντανὸς σύνδε-σμος μὲ τὴν παράδοση καὶ τὶς πη-γές) στὸ κήρυγμα κατὰ κανόναχρησιμοποίησε τὴ δημώδη

Ἀλλὰ καὶ ὅσον ἀφορᾶ στὶς οἰκο-νομικὲς σχέσεις τὸ κοινωνικὸπνεῦμα τῆς Ὀρθοδοξίας σωζόμενοστὴν παράδοσή της ὡς κοινοτι-σμός διαποτίζει τὴ ζωὴ σύνολη τοῦἜθνους προσφέροντας τὴ μονα-στικὴ Ἐνορία (τὸ μοναστήρι) ὡςπρότυπο (μοντέλο) κοινωνικῆςσυσ σωματώσεως Ἀπὸ τοὺς πρώ-τους χριστιανικοὺς αἰῶνες διαμορ-φώθηκε στὸν Ἑλληνικὸ κόσμο ἕνακοινωνικὸ πρότυπο laquoμέσα ἀπὸ τὴ

σύνθεση τῶν ἀρχαίων ἑλληνικῶνldquoκοινῶνrdquo καὶ τῶν πρώτων χριστια-νικῶν κοινοτήτωνraquo (Louis Breacutehier)Τὸν δ´ αἰ ὁ Μ Βασίλειος ἐξ ἄλλουὀργάνωσε τὸ μοναστήρι κοινοβια-κά προσφέροντας μόνιμη ἔκφρα-ση κοινωνικῆς ὑπάρξεως ἀλλὰ καὶμόνιμο κοινωνικὸ πρότυπο στὴ δια-χρονικὴ πορεία τοῦ ὈρθοδόξουΓένους Ὁ Ἱ Ναὸς ἀπέβη ἔτσι κέν-τρο τῆς κοινωνικῆς ζωῆς κάτι ἀνά-λογο μὲ τὸ laquoΚαθολικὸνraquo στὴ μονα-στικὴ ἐνορία ndash ἀδελφότητα Ἡ θέ-αση δὲ τῆς ζωῆς ὡς ἑνιαίας καὶἀδιάσπαστης ἑνότητας καὶ ὁλότη-

τας χωρὶς διάσταση ἀνάμεσα στὴθρησκευτικὴ καὶ τὴν κοινωνικὴ ndashπολιτικὴ σφαῖρα θὰ ἰσχύει καθο-λικὰ καὶ ἀπαράβατα στὴ βυζαντινὴκαὶ μεταβυζαντινὴ κοινωνία Ἡἰσορροπία ὅμως αὐτὴ θὰ διαταρα-χθεῖ μὲ τὴν εἰσβολὴ τοῦ πνεύματοςαὐτονομήσεως τοῦ κοινωνικοῦ χώ-ρου ἀπὸ τὸ τέλος τῆς Τουρκοκρα-τίας ὡς καθαρὰ δυτικὴ ἐπίδραση

Ἡ Ἐκκλησία μὲ τὸ κήρυγμά τηςἐνίσχυε τὸν κοινοτικὸ θεσμό ὡςθεμελιακὸ παράγοντα στὴν ἐπιβίω-ση τοῦ Γένους (συναδέλφωση τοῦΛαοῦ) ἀλλὰ καὶ πεδίο μοναδικὸ γιὰτὴν πολιτικὴ ἔκφραση τῆς κοινω-νικῆς δυναμικῆς Σημαντικὴ δὲπροέκταση τοῦ κοινοτικοῦ θεσμοῦὑπῆρξε ἡ διαμόρφωση τῆς οἰκονο-μικῆς ζωῆς μὲ τὴ μορφὴ τῶν συν-τεχνιῶν καὶ τῶν ποικίλων σωματει-ακῶν συσπειρώσεων καὶ συσσωμα-τώσεων ἐμπορικοῦ χαρακτήρα Ἡσυχνὴ χρήση στὶς περιπτώσεις αὐ -τὲς τοῦ ὅρου laquoἀδελφότηςraquo φανε-ρώνει τὴν ἐκκλησιαστικὴ ἐπίδρασηἀφοῦ ἄλλωστε κάθε συντεχνιακὴσυσσωμάτωση εἶχε τὸν προστάτηἍγιό της καὶ πανηγύριζε (λειτουρ-γικὰ) στὴ μνήμη του Τὴν ἀκατάλυ-τη αὐτὴ διασύνδεση Ὀρ θοδοξίαςκαὶ Κοινοτισμοῦ διακήρυξε ὁ ἼωνΔραγούμης ὁ θεωρητικὸς τοῦ νε-οελληνικοῦ πολιτισμοῦ Ὅπου βρε-θοῦνε δέκα Ρωμιοὶ φτειάνουν κοι-νότητα Συνάζουν πρῶτα χρήματαγιὰ τὴν ἐκ κλησιά Ἅμα τὴ χτίσουνεφέρνουν παπά Ἔπειτα καὶ τὶς γυ-ναῖκες τους Ὕστερα μὲ τοὺς δί-σκους τῆς ἐκκλησιᾶς συνάζουνχρήματα καὶ φτειάνουνε σκολειόὉ Ἑλληνι σμὸς εἶναι μία οἰκογένειαἀπὸ Ἑλληνικὲς κοινότητεςraquo

δ) Μεγαλεπήβολη ὅμως ἀποδει-κνύεται ἡ ἐπίδραση τοῦ ἐκκλησια-στικοῦ χώρου στὴν καλλιτεχνικὴδημιουργία τοῦ Ἑλληνικοῦ Λαοῦσὲ κάθε ἔκφραση τῆς ΤέχνηςἘκκλησιαστικὰ ἡ Τέχνη νοηματο-δοτεῖται ὡς φανέρωση τοῦ laquoἔσωἀνθρώπουraquo τοῦ περιεχομένου τῆςκαρδίας Ἡ κατάφαση ὅμως τῆς Τέ-χνης σὲ ὅλες τὶς μορφές της ἀπὸτὴν Ἐκκλησία συνιστᾶ συγχρόνωςκαὶ ἐν Χριστῷ ἀνανοηματοδότησηκαὶ μεταμόρφωσή της ἀφοῦ παύεινὰ εἶναι αὐτοσκοπός μεταβαλλό-μενη σὲ ποιμαντικὸ μέσο διακονίαςκαὶ ἁγιασμοῦ τοῦ ἀνθρώπου καὶτοῦ κόσμου Καὶ αὐτὸ γίνεταιπρῶτα μὲ τὴ λειτουργικὴ καταξίω-ση τῶν μορφῶν τῆς καλλιτεχνικῆςδημιουργίας καὶ ἰδιαίτερα μὲ τὴνὑμνογραφία τὴν εἰκονογραφία καὶτὴ μουσική προσφέροντας λαλή-ματα ὁράματα καὶ ἀκούσματα ποὺδιεισδύουν στὴν καθημερινότητακαὶ τὴ διαποτίζουν Ἔπειτα μὲ τὴνἐπέκταση τοῦ ὕφους καὶ τοῦ ἤθουςτῆς ἐκκλησιαστικῆς καλλιτεχνικῆςδημιουργίας στὸν κοινωνικὸ χῶροΚυρίως ἡ μουσικὴ τοῦ λαϊκοῦ κοι-νωνικοῦ βίου διέσωζε ἐπὶ αἰῶνεςτὴν ταύτισή της μὲ τὴ λειτουργικὴμουσικὴ τῆς Ἐκκλησίας δημιουρ-γώντας ἔτσι συνείδηση ἑνότηταςτοῦ ἐθνικοῦ βίου Ἡ ἑνότητα αὐτὴσήμερα διατηρεῖται κυρίως μὲ τὴλεγόμενη laquoδημοτικὴraquo μουσική ποὺεἶναι στὴν οὐσία λαϊκὴ καὶ γι᾽ αὐτὸἐθνική

Εἶναι δὲ ἀξιοπρόσεκτο τὸ γεγο-νός ὅτι ἡ ἀναγέννηση τῆς μου-σικῆς τέχνης καὶ δημιουργία κα-θαρὰ ἐθνικῆς ndash κοσμικῆς (Μ Καλο-μοίρης Μ Χατζηδάκης Μ Θεοδω-ράκης κἄ) ἀναζήτησε πάλι τὰ πρό-τυπά της στὴν ἐκκλησιαστικὴ (laquoβυ-ζαντινὴraquo) μουσικὴ καὶ στὴ μουσικὴτῶν δημοτικῶν τραγουδιῶν δη-λαδὴ στὴν ἑνιαία ἐθνικὴ μουσικὴπαρακαταθήκη

Ἐξ ἴσου ὅμως ἐνδεικτικὴ γιὰ τὴνἐκκλησιαστικὴ δυναμικὴ στὴ λαϊκὴκαλλιτεχνικὴ δημιουργία εἶναι ἡλογοτεχνία καὶ μάλιστα ἡ ποίησηΤὸ δημοτικὸ τραγούδι δείχνει κα-θαρὰ αὐτὴ τὴ σχέση καὶ τὴ διασύν-δεση ἀρχαιοελληνικοῦ καὶ ὀρθο-δόξου στοιχείου Τὸ στοιχεῖο τῆςπίστεως ἀναδύεται κυρίως στὴνἀντιπαράθεση μὲ τοὺς laquoἀθέουςἈγα ρηνοὺςraquo καὶ στὸν ἀγώνα τῆςlaquoεὐσεβοῦς τῶν Χριστιανῶν πίστε-ωςraquo κατὰ τῶν laquoἀπίστωνraquo Τὸ ἡ ρωϊ -κὸ πνεῦμα στρεφόμενο κατὰ τοῦἸσλάμ ἀναζητεῖ συχνὰ στὸ χῶροτῆς ὀρθόδοξης πίστεως δυνάμειςἀντιστάσεως γιὰ τὴν ὑπέρβαση τῆςμοιρολατρίας Γενικὰ ἡ λαϊκὴ δημι-ουργία μας εἶναι ΧριστοκεντρικήἩ ἐκκλησιαστικὴ ἐπιρροὴ δὲν πε-ριορίζεται στὴ ζωγραφικὴ ἢ τὴ μου-σική ἀλλὰ ἐκτείνεται καὶ στὴν ξυ-λουργική τὴν ξυλογλυπτική τὴνἀρ γυροχοΐα καὶ χρυσοχοΐα ποὺ ἔ -χουν νὰ παρουσιάσουν πλούσια πα-ραγωγὴ ὄχι μόνο γιὰ τὴ λειτουρ-γικὴ χρήση ἄλλα καὶ γιὰ τὸν καθη-μερινὸ βίο μὲ παραστάσεις καὶ θέ-ματα ἐμπνεόμενα συχνὰ ἀπὸ τὴζωὴ τῆς Ἐκκλησίας

ε) Στὴ χαλάρωση τῆς συζεύξεωςἂν ὄχι καὶ στὴν ἀποσύνδεση ndashσὲκάποιες περιπτώσειςndash Ἑλληνισμοῦκαὶ Ὀρθοδοξίας συμβάλλουν δρα-στικὰ οἱ διάφορες θρησκευτικὲςπροπαγάνδες καὶ πολιτικοκοινω-νικὲς ἰδεολογίες ποὺ κατὰ τοὺςτελευταίους αἰῶνες εἰσβάλλουνκατὰ συρροὴ στὸν ἑλλαδικὸ χῶροἈληθινὴ ἐπιβίωση τῆς παραδόσεωςεἶναι δυνατὴ μόνο ἐκεῖ ὅπου σώ-ζεται ἡ συνέχεια τοῦ τρόπου ζωῆςποὺ διαμόρφωσε ἡ πατερικὴ Ὀρθο-δοξία Ὅταν ἀδρανοῦν τὰ ὀρθόδο-ξα κριτήρια ἡ Ὀρθοδοξία ἐκλαμ-βάνεται εὔκολα ὡς σύνολο θρη-σκευτικῶν ἐθίμων ἀναγκαίων γιὰτὴ διάσωση τοῦ ἐθνικοῦ φρονήμα-τος Ὁ πολιτισμός μας σήμερα εἶ -ναι τὸ laquoκινδυνευόμενονraquo Μὲ τὴνπαράδοσή μας στὴν Εὐρώπη καὶτὴν γραικυλικὴ αὐτοϋποδούλωσήμας στὸν πολιτισμό της ἀνατρέπε-ται ἡ πατερικὴ ἰσορροπία στὴ σύ-ζευξη Ἑλληνισμοῦndash Χριστιανισμοῦμολονότι στὸ θέμα αὐτὸ παρατη-ρεῖται σαφὴς ἀντίθεση ἀνάμεσαστὴ λογιοσύνη καὶ τὸ εὐρὺ λαϊκὸστρῶμα ποὺ συνεχίζει ἐν πολλοῖςνὰ δηλώνει ἐμμονὴ στὴν πίστη τουΕἶναι ὅμως γεγονός ὅτι ἡ μικροα-στικὴ κοινωνία χριστιανικά ἔχειτραφεῖ μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ δυτικοῦεὐσεβισμοῦ στὸ ὁποῖο τὸ πατερικὸἰδανικὸ τοῦ laquoθεουμένουraquo (Ἁγίου)ἔχει οὐσιαστικὰ ὑποχωρήσει πρὸςὄφελος τοῦ δυτικὰ θεωρουμένουlaquoχρηστοῦ πολίτουraquo καὶ στὴν οὐσίαεὐχρήστου ἀπὸ τὴν μόνιμα φράγκι-κα προσανατολισμένη ἐξουσία δη-λαδὴ τοῦ ἀνθρώπου laquoρομπὸτraquo κα -τὰ τὸν Ὅσιο π Ἰου στῖνο Πόποβιτς

Μόνιμες φυγόκεντρες τάσειςδιακρίνονται καὶ στὸ χῶρο τῆς Τέ-χνης ἤδη ἀπὸ τὸν ιθ´ αἰώνα ποὺτροφοδοτοῦν τὸ λαὸ μὲ ἀκούσμα-τα ἀναιρετικὰ τῆς ἐθνικῆς μου-σικῆς παραδόσεως προερχόμεναἀπὸ τὴ Δύση Ὁ ἑλληνισμὸς ἤδηἀπὸ τὴν ἀπώτατη ἀρχαιότητά τουεἶναι ἀνοικτὸς σὲ ὅλο τὸν κόσμοκαταφάσκοντας τὴν πολιτισμικὴἑτερότητα καὶ προσλαμβάνονταςἀπὸ αὐτὴν ὁμοούσια στοιχεῖα πρὸςτὴν δική του πολιτισμικὴ ταυτότη-τα ποὺ συντελοῦν στὴν διάσωσηκαὶ αὔξησή της Εἶναι γνωστὴ ἡ ἐπι-σήμανση τοῦ Πλάτωνος στὴν Ἐπι-νομίδα του laquoὍτι περ Ἕλληνεςβαρβάρων παραλάβωσι κάλλιοντοῦτο εἰς τέλος ἐξεργάζονταιraquo

Ἀπὸ τὰ τέλη ὅμως τῆς Τουρκο-κρατίας ἄνοιξαν ὅλες οἱ κερκόπορ-τές μας ἀπὸ τοὺς δυτικόπληκτουςndashεὐρωπαϊστές μας ndash κατὰ Ζουράρηεὐρωλιγούρηδεςndash καὶ μετακενώ-νονται συνεχῶς αὐτούσια στοιχεῖατοῦ εὐρωπαϊκοῦ χώρου γεννήμα-τα μίας διαφορετικῆς διαχρονικῆςπολιτιστικῆς διαδικασίας ποὺ νο-θεύουν τὴν ἑλληνορθόδοξη πολιτι-στικὴ παράδοση καὶ τελικὰ τὴνἀναιροῦν ὑποκαθιστώντας τὰ συ-στατικά της Καὶ αὐτὸ λόγῳ τῆςκαλλιεργούμενης κυρίως στὸ χῶ -ρο τῆς ἐκπαίδευσης εὐρωμανίαςσυνέπεια τῆς ὁποίας εἶναι καὶ ἡ ἀπὸτὸ 1830 ἀρξαμένη εὐρωπαϊκήφραγ κικὴ κατοχὴ στὴ χώρα μαςτὴν κορύφωση τῆς ὁποίας ζοῦμεσήμερα ὡς Ἔθνος Λόγῳ τῆς οἰκο-νομικῆς καταρράκωσης ἡ κατοχὴγίνεται σήμερα περισσότερο αἰ -σθη τή

Ὁ ἐκκλησιαστικός μας ὅμωςχῶρος ἀπὸ τὴ φύση του καὶ λόγῳτῆς παράδοσής του ἔχει τὴ δύνα-μη νὰ ἀποτρέψει τὴν πολιτιστικὴἀλλοτρίωση τοῦ Ἔθνους ποὺ συν-δέεται ἄμεσα μὲ τὴν πνευματικὴκαὶ ὑπαρκτικὴ διάλυσή του μέσαστὴν νεοεποχίτικη χοάνη Τὴ δύνα-μη αὐτὴ διασώζει καὶ σήμερα ἡἘκκλησία μας στὰ πρόσωπα τῶνἀξίων καὶ γνήσια Ὀρθοδόξων ἐκ -προσώπων της Αὐτοὶ οἱ γνήσιοι ἡ -γέτες μας μαζὶ μὲ τὸ ὀρθόδοξολεῖμμα τοῦ λαοῦ μας μποροῦν νὰἀντιμετωπίσουν τὴν νεοεποχίτικη ndashκαὶ φραγκοκατασκευασμένηndash Ἡγε-σία τῆς Χώρας μας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

αὐτά ποὺ τοὺς προσέφερες Ζοῦν στὸ δικό τους κόσμο ὅπως τὸν κα-τασκεύασαν οἱ ἴδιοι χωρὶς πνευματικὸ ἐξοπλισμό ἀλλὰ μὲ βάση τὶςἠθικές τους ἀρχές ποὺ δὲν προεκτείνονται οὔτε ὁριζοντίως πρὸςτοὺς ἀδελφοὺς οὔτε καθέτως πρὸς τὸν Θεό ἀλλὰ περιορίζονται στὰδικά τους πρόσωπα Ὑπάρχουν καὶ κληρικοί ποὺ ἀκολουθοῦν τὴν ἴδιατακτική Ἔχουν τὴν ψευδαίσθηση ὅτι ὑπερέχουν πνευματικὰ καὶ θέ-λουν οἱ ἄλλοι νὰ ὑποκλίνονται ἐνώπιόν τους χωρὶς νὰ περιμένουνεὐχαριστίες ἐκ μέρους τους Ἐκεῖνοι νὰ προσφέρουν καὶ αὐτοὶ νὰἀπολαμβάνουν

Πάντα ἐκτιμοῦσα τοὺς ἁπλοὺς ἀνθρώπους τῆς πίστης Τοὺς θεω-ροῦσα ἀνώτερους καὶ ἀπὸ πολλοὺς Ἐπισκόπους Ἀπὸ αὐτοὺς ἔπαιρναπολλὰ μαθήματα παρόλο ποὺ οἱ ἴδιοι σεβόμενοι τὸ ἱερατικό μουσχῆμα ποτὲ δὲν προσπαθοῦσαν νὰ μὲ διδάξουν Ἀντίθετα θὰ ἔλεγαπερίμεναν ἀπὸ μένα λόγο σωτηρίας Καὶ μὴ φανταστεῖ κανεὶς ὅτιαὐτοὶ οἱ ἄνθρωποι ἦταν κληρικοὶ καὶ μοναχοί Ἦταν καὶ ἁπλοὶ λαϊκοίποὺ ζοῦσαν στὴν κοινωνία καὶ ἀντιμετώπιζαν τὰ γνωστὰ καὶ κοινὰ προ-βλήματα Διατηροῦσαν ὅμως ἀναμμένο τὸ κεράκι τῆς πίστης καὶ μὲτὸ φῶς του βάδιζαν σταθερὰ στὸ δρόμο τοῦ Θεοῦ παρόλο ποὺ κάπο-τε εἶχαν νὰ προσπεράσουν μεγάλα ἐμπόδια Μὲ τὴ σταθερότητά τουςκαὶ τὴν ἄνωθεν βοήθεια ἔβγαιναν πάντα νικητές Καὶ αὐτὸ μὲ δίδασκεἀκόμα περισσότερο

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΕΥΓΝΩΜΟΣΥΝΗ ΤΟ ΑΚΡΙΒΟ ΣΤΟΛΙΔΙhellip

Ἂς ἀπαντήσουναἱ κεφαλαὶ

τῆς ὈρθοδοξίαςΣυγκλονίζεται ὁ πιστὸς λαὸς τῆς

Ἑλληνοφώνου καὶ ΣλαυοφώνουὈρθοδοξίας ἀπὸ τὴν ἀποστασίαντῶν συγχρόνων Πατέρων τῆς Ἐκ -κλησίας μας οἱ ὁποῖοι περιφρο-νοῦντες τοὺς Ἱ Κανόνας καὶ τοὺςἀντιαιρετικοὺς Πατέρας τῆς Ἐκ -κλη σίας μας συμπροσεύχονταιμετὰ τῶν αἱρετικῶν Πανηγυρίζουνκαὶ οἱ μὲν καὶ οἱ δέ Διότι ὡς λέγουνοἱ αἱρεσιάρχαι τοῦ Βατικανοῦ αὐτὰποὺ μᾶς ἑνώνουν εἶναι περισσότε-ρα ἀπὸ αὐτά ποὺ μᾶς χωρίζουν Οἱαἱρετικοὶ διὰ τῶν συμπροσευχῶννομιμοποιοῦνται ὡς μὴ πλανηθέν-τες Χριστιανοί Οἱ Ὀρθόδοξοι ὅμωςἀποδοκιμάζουν τοὺς Ἱεροὺς Κανό-νας καὶ τοὺς Πατέρας τῆς Ἐκκλη-σίας διακηρύσσοντες ἐμμέσωςπλὴν σαφῶς ὅτι τὰ δόγματα (ἤτοι αἱἀλήθειαι τῆς Ἐκκλησίας μας) δὲνἔχουν οὐδεμίαν ἀξίαν Ὑπεράνωτῶν δογμάτων τὸ σύνθημα ὅτι εἰςὅλας τὰς laquoἘκκλησίαςraquo τὰ πάντα εἶ -ναι τὰ ἴδια Ἐκμεταλλεύονται αἱὀρθόδοξοι κεφαλαὶ τῆς Ἐκκλησίαςτὴν ἄγνοιαν τοῦ λαοῦ περὶ τὰ δό-γματα καὶ τὴν πραγματικὴν μυστη-ριακὴν ζωὴν καὶ διὰ αὐτὸ ἰσοπεδώ-νουν τὰ πάντα Δὲν κινδυνεύουν νὰἀποδοκιμασθοῦν ὑπὸ τοῦ λαοῦ ἐν -τὸς τῆς Ἐκκλησίας ὡς συνέβαινενεἰς τὴν ἀρχαίαν Ἐκκλησίαν εἰς τὴνὁποίαν ὁ πιστὸς λαὸς ἐφώναζε διὰτὸν ἀποστάτην ἐκ τῆς πίστεως κλη-ρικὸν ἢ ἐπίσκοπον laquoἔξω ἔξωraquo καὶlaquoναί ναὶraquo εἰς τὸν νέον κληρικὸν ἢἐπίσκοπον Τὸ αὐτὸ ἔπραττε καὶ διὰκάθε κακόφημον κληρικὸν ἢ ἐπί-σκοπον Τί θὰ συμβῆ ὅμως ἐὰν ὁἀμύητος λαὸς περὶ τὰ μυστήρια τὰδόγματα καὶ τὴν ἐκκλησιαστικὴνζωὴν προστρέξη εἰς τὴν Οὐνίαν διὰνὰ κάνη τὰ ἱερὰ μυστήρια τὰ ὁποῖαἐπιθυμεῖ Καὶ τί θὰ συμβῆ ἐὰν μι-μηθῆ τοὺς Ἐπισκόπους καὶ σπεύσηνὰ κάνη τὰ μυστήρια τὰ ὁποῖα ἐπι-θυμεῖ εἰς τοὺς Κόπτας εἰς τοὺςἈγγλικανούς εἰς τοὺς Παπικοὺς ἢεἰς ἄλλας αἱρετικὰς laquoἘκ κλησίαςraquoτὰς ὁποίας νομιμοποιοῦν αἱ Κεφα-λαὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Θὰεὑρίσκεται ὁ πιστὸς λαὸς εἰς ἀπο-στασίαν ἐκ τῆς Πίστεως καὶ θὰ δέ-χεται laquoκανόναςraquo ὑπὸ τῶν πνευμα-τικῶν του ἢ τὴν εὐθύνην διὰ μία τοι-αύτην ἐξέλιξιν θὰ τὴν ἔχουν αἱ κε-φαλαὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

Ἂς ἀπαντήσουν ὅσοι εἰς τὸ ὄνο-μα τῆς Παναιρέσεως τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ ἰσοπεδώνουν τὰ πάνταεἰς τὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ ἀναγνωρί-ζουν τὴν πλάνην ὡς Ἀλήθειαν τῆςΠίστεως

Διατὶ δὲν σέβονταιτοὺς Ἀποστολικοὺς

ΚανόναςΟἱ Ἀποστολικοὶ Κανόνες μὲ σα-

φήνειαν ὁρίζουν ὅτι ἀπαγορεύον-ται αἱ συμπροσευχαὶ μετὰ τῶν αἱρε-τικῶν Εἰς διαφορετικὴν περίπτωσινπρέπει νὰ ἀφορίζωνται Λαϊκοί Ἐπί-σκοποι καὶ Κληρικοὶ καὶ νὰ καθαι-ροῦνται οἱ ἔχοντες τὴν ἱερωσύνηνὍμως Πατριάρχαι ἈρχιεπίσκοποιἘπίσκοποι καὶ καθηγηταὶ θεολογίαςκαταφρονοῦν τοὺς Ἱ Κανόνας

Οἱ Ἐπίσκοποι οἱ Πατριάρχαι καὶοἱ Ἀρχιεπίσκοποι θεωροῦν ἑαυτοὺςὡς διαδόχους τῶν Ἁγίων Ἀποστό-λων Διατὶ ὅμως ἀγωνίζονται νὰἀπο δείξουν τὸ ἀντίθετον Διατὶ κα-ταφρονοῦν τοὺς ἈποστολικοὺςΚανόνας Οἱ ἍγἈπόστολοι συνέ-πλευσαν καὶ συμπροσευχήθησανμετὰ τῶν αἱρετικῶν ἢ ἐπορεύθη-σαν καὶ ἐδίδαξαν πάντα τὰ ἔθνητὴν ἀληθινὴν πίστιν Ἐὰν ἔπραττονκατὰ τὰς γραμμὰς τῶν σημερινῶνδιαδόχων των (Πατριαρχῶν Ἀρχιε-πισκόπων καὶ Ἐπισκόπων) ἕνα εἶναιβέβαι ον Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαδὲν θὰ εἶχεν ἐπικρατήσει Ἴσως εἰςτὴν συμ περιφορὰν τῶν σημερινῶνΠατριαρχῶν Ἀρχιεπισκόπων καὶἘπισκόπων νὰ ὀφείλεται ἡ ἐξάπλω-σις καὶ ἡ διάδοσις τῶν πολυαρίθ-μων αἱ ρέσεων Ἀντὶ νὰ διαλύσουντὴν σύγχυσιν καὶ νὰ ἐργάζωνταιδιὰ τὴν διάδοσιν τοῦ φωτὸς καὶ τῆςἀληθείας τῆς Πίστεώς μας ἐργά-ζονται διὰ τὴν συνύπαρξιν μὲ τὸσκότος τὴν πλάνην τὴν αἵρεσινκαὶ τὴν σύγχυσιν

διὰ τὸ μέλλον αὐτῆς τῆς Πατρίδος Αἱ μεμονωμέναιθέσεις ndash ἀπόψεις δὲν ἔχουν οὐδεμίαν σημασίαν ἩἈκαδημία Ἀθηνῶν ἀπουσιάζει διαχρονικῶς ἀπὸ τὰπροβλήματα τοῦ Γένους καὶ τοῦ Ἔθνους κατὰ τὰτελευταῖα 45 ἔτη Διατὶ νὰ ἀσχοληθῆ τώρα

Τὸ αὐτὸ συμβαίνει καὶ μὲ τὴν διοικοῦσαν Ἐκκλη-σίαν Λαμβάνει ἄριστα εἰς τὴν ὀργάνωσιν τῶν συσ-σιτίων διὰ τὰ ὁποῖα προσφέρουν πολλὰ ὅλοι οἱἝλληνες καὶ αἱ Ἑλληνίδες ἀπὸ τὸ ὑστέρημά των Ὁλαὸς ἐμπιστεύεται τὸν ἱερέα τῆς ἐνορίας καὶ ἀντα-ποκρίνεται εἰς τὸ μεγάλο φιλανθρωπικὸν καὶ κοινω-νικὸν ἔργον τῆς Ἐκκλησίας μας ἡ ὁποία ἀνέλαβενὰ ἀναπληρώση τὰς ἁρμοδιότητας τοῦ χρεωκοπη-μένου κράτους καθ᾽ ὑπόδειξιν τοῦ χρεωκοπημένουπρώην Πρωθυπουργοῦ κ Γ Παπανδρέου Ἔλεγχοςὅμως τοῦ πολιτικοῦ συστήματος διὰ τὴν κατα-στροφὴν τῆς Παιδείας τῆς γλώσσης τὴν πλαστο-γράφησιν τῆς Ἱστορίας τὰς ἐπιθέσεις του ἐναντίοντῆς τροφοῦ τοῦ Γένους τῆς Ἐκκλησίας τὴν κατα-συκοφάντησιν τῆς Ἐκκλησίας τὰς ἀπειλὰς ἐναν-τίον τοῦ ἐφημεριακοῦ κλήρου (διὰ τὴν μισθοδοσίαντου) τὴν πολιτικὴν κηδείαν καὶ τὰ ἀποτεφρωτήριατὸν πολιτικὸν γάμον τὴν ἐλευθέραν συμβίωσιν τὸνἀπογαλακτισμὸν τοῦ Κράτους ἀπὸ τὴν Ὀρθοδο-ξίαν τὴν νομιμοποίησιν τῶν ναρκωτικῶν τὴν λεη-λασίαν τῆς χώρας ἀπὸ πάσης ἀπόψεως τὴν χρεω-κοπίαν τῆς Πατρίδος καὶ τὴν παράδοσιν τοῦ ἐλέγ-χου της ὑπὸ ξένων δυνάμεων δὲν ἔγινε ὑπὸ τοῦ Σώ-ματος τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας Ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία συνεχίζει νὰ προσεύχεται ὑπὲρτῶν πολιτικῶν Ἀρχόντων ὅταν οὗτοι ἰσοπέδωσαντὰ πάντα ἐξευτέλισαν τὸ ἱερὸν πρόσωπον τοῦ ἀν -θρώ που καὶ ἰδιαιτέρως τῶν Βαπτισμένων ὑπὸ τῆςἘκκλησίας μας ἐστέρησαν τὸ μέλλον ἀπὸ τὰ νει-άτα τῆς Ἑλλάδος τὰ ὁποῖα μεταναστεύουν εἰς τὸἐξωτερικὸν καὶ ἔκλεψαν τὴν ἐλπίδα κτυποῦντες καὶδιαλύοντες τὰ κύτταρα ἐκεῖνα τοῦ Ἔθνους (Πα-τρίς θρησκεία οἰκογένεια) τὰ ὁποῖα μαζὶ μὲ τὰςἀξίας καὶ τὰς ἀρετὰς τῆς ἐργασίας καὶ τῆς Δικαιο-σύνης τὸ ἐκράτησαν ὄρθιον Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλη-σία ἐνδεχομένως νὰ πιστεύη ὅτι ἐὰν μιλήση καὶἐλέγξη τοὺς πολιτικοὺς ἄρχοντας θὰ διχάση τὸν λα-όν Ὁ λαὸς ὅμως ἀνέμενε τὴν φωνὴν τῆς Ἐκκλη-σίας Ἀνέμενε νὰ ὁμιλήση καὶ νὰ ἐλέγξη τοὺς σάπι-ους πολιτικοὺς ὡς ἔπραξαν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ νὰ πρωταγωνιστήση εἰς τὴν ἀλλαγὴν τῆςσυμπεριφορᾶς καὶ τῆς νοοτροπίας των Δὲν τὸἔπραξε Ἐπέδειξεν ἀπαράδεκτον ἀνοχὴν ἔναντι τῶνἐπικινδύνων διὰ τὸν τόπον πολιτικῶν ἐξουσιαστῶνἩ ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία εἶναι γεμάτη ἀπὸ παρα-δείγματα Μεγάλων Πατέρων καὶ Ἁγίων τῆς Ἐκκλη-σίας μας οἱ ὁποῖοι ἤλεγχον τοὺς πολιτικοὺς ἐξου-σιαστὰς τῆς ἐποχῆς των

Ὑπάρχουν πολλὰ παραδείγματα ὡς τοῦ ἉγίουἸωάννου τοῦ Χρυσοστόμου τοῦ Ἁγ Ἀμβροσίουτῶν Μεδιολάνων ὁ ὁποῖος ὑπεχρέωσε τὸν Αὐτο-κράτορα Θεοδόσιον εἰς μετάνοιαν τοῦ Ὁσίου Κορ-δούη (256 ndash 358) ὁ ὁποῖος ἤλεγξε δριμύτατα τὸνΒασιλέα Κωνσταντῖνον διότι ἀπεπειράθη νὰ ὑπο-τάξῃ τὴν Ἐκκλησίαν εἰς τὰς θελήσεις αὐτοῦ τοῦΠατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως Πολυεύκτου(956 ndash 970) ἐναντίον τοῦ Αὐτοκράτορος Ἰωάννου Α´Τσιμισκῆ (969ndash976) ὁ ὁποῖος ἔγινεν αὐτοκράτωρμετὰ τὴν δολοφονίαν τοῦ Νικηφόρου Β´ Φωκᾶ (963ndash 969) ἡ ὁποία ὠργανώθη τῇ ἐμπνεύσει τῆς Βασι-λίσσης Θεοφανοῦς μετὰ τῆς ὁποίας ὁ Τσιμισκῆςεἶχεν ἀθεμίτους σχέσεις κλπ

Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία εἶχεν ὑποχρέωσιν νὰἐλέγξη τοὺς σάπιους πολιτικούς διότι ὁ ἴδιος ὁ Κύ-ριός μας ηὐλόγησε τὴν ὕπαρξιν πολιτικῶν καὶ Διοι-κητικῶν Ἀρχόντων καὶ κατ᾽ ἐπέκτασιν εἶναι ὑπὲρτῆς ὑπάρξεως πολιτείας Πολλὰς φορὰς ἐξεφράσθηὁ Κύριός μας μετὰ πολλῆς ἐκτιμήσεως ὄχι μόνονπερὶ τῶν Ἰουδαίων Βασιλέων Δαβὶδ καὶ Σο-λομῶντος ἀλλὰ καὶ περὶ τῆς Βασιλίσσης τοῦ ΣαβᾶὉ Ἴδιος κατάγεται κατὰ σάρκα ἐκ τοῦ γένους τοῦΒασιλέως Δαβίδ διατηρεῖ φιλικὰς σχέσεις μὲ μέλητῶν τοπικῶν Ἰουδαϊκῶν Δικαστηρίων καὶ τοῦ μεγά-λου Συνεδρίου Ἱκανοποιεῖ προθύμως τὴν παρά-κλησιν laquoΒασιλικοῦraquo τινὸς ἀνδρὸς ἐκ Καπερναούμαἰτησαμένου τὴν θεραπείαν τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ ἐκ σο-βαρᾶς ἀσθενείας (Ἰω 4 46 ἑξ) Χαρακτηριστικὴ ἐπί-σης τῶν ἀγαθῶν προθέσεων τοῦ Ἰησοῦ πρὸς τοὺςκυβερνητικοὺς ὑπαλλήλους εἶναι καὶ ἡ προθυμίαμετὰ τῆς ὁποίας ἐδέχθη νὰ μεταβῆ εἰς τὴν οἰκίαντοῦ ἑκατοντάρχου τῆς Καπερναούμ διὰ νὰ θερα-πεύση τὸν ὑπηρέτη αὐτοῦ (Λουκᾶ 7 2 ndash 6) ὡς καὶ ἡἐνσυνείδητος συμμόρφωσις αὐτοῦ πρὸς τοὺς νό-μους τῆς Ἑβραϊκῆς Πολιτείας βεβαιώσας μάλιστακατηγορηματικῶς ὅτι δὲν ἦλθε διὰ νὰ καταργήσητὸν Νόμον ἀλλὰ διὰ νὰ συμπληρώση αὐτὸν (Ματθ5 17 ndash 19) Τὸ αὐτὸ ἀποδεικνύει καὶ τὸ γεγονὸς ὅτιἀπέστειλε τοὺς θεραπευθέντας ὑπ᾽ αὐτοῦ δέκα λε-προὺς νὰ ἐπιδείξουν ἑαυτοὺς εἰς τοὺς ἱερεῖς καὶ νὰπροσφέρουν τὰς νενομιμένας θυσίας τοῦ Νόμουδιὰ νὰ πιστοποιηθῆ νομίμως ἡ θεραπεία των (Μᾶρκ1 44 Λουκᾶ 18 14 Ματθ 5 24) Ὡς καὶ τὸ ὅτι ἐπλή-ρωσε καὶ ὁ Ἴδιος τὸν φόρον τοῦ Ναοῦ ἂν καὶ ἐφρό-

νει ὅτι ἦτο ἀπηλλαγμένος τῆς ὑποχρεώσεως ταύ-της Κατέθεσε δὲ συμπεπυκνωμένον τὸ πλαίσιοντῶν σχέσεων Ἐκκλησίας ndash Πολιτείας λέγων laquoἈπό-δοτε τὰ Καίσαρος Καίσαρι καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ τῷ Θεῷraquo(Ματθ 22 21 Μᾶρκ 12 17 Λουκᾶ 20 25) Ἀνάλο-γος ἦτο καὶ ἡ στάσις τοῦ Ἀποστόλου Παύλου

Ἐκ τῶν ἀνωτέρω προκύπτει ὅτι ναὶ μὲν ἡ Ἐκκλη-σία μας εἶναι θεσμὸς ἱδρυθεὶς ἐκ τοῦ ἰδίου τοῦ Θεοῦἀλλὰ καὶ ἡ Πολιτεία ἔχει τὴν εὐλογίαν του Πα-τριάρχαι καὶ Ἀρχιεπίσκοποι προσέφερον πολλὰ εἰςτὴν μακραίωνον πορείαν τοῦ Ἑλληνισμοῦ Ὁσάκιςὅμως διεπίστωναν τρυφηλὴν ζωὴν ἐκ μέρους τῶνἈρχόντων σκάνδαλα ἀδικίας κατασπατάλησιν τοῦδημοσίου χρήματος περιφρόνησιν τοῦ λαοῦ ἐστη-λίτευον τὴν συμπεριφορὰν τῶν παρεκτρεπομένωνἈρχόντων διότι ἀκριβῶς ἠγάπων τὴν ΠολιτείανἈπὸ Ἄμβωνος ἤλεγξαν τοὺς διεφθαρμένους σάπι-ους καὶ σκανδαλοποιοὺς Ἄρχοντας ἀδιαφοροῦντεςδιὰ τὰς ἐξορίας ἢ ἄλλας τιμωρίας Συμπεριεφέρον-το ἔναντι τῶν Ἀρχόντων ὅπως συμπεριεφέρθη ὁ Κύ-ριός μας εἰς τὸν Ναόν ὅταν διεπίστωσεν ὅτι τὸνεἶχον μεταβάλει εἰς οἶκον ἐμπορίου Ἀντὶ διὰ τὸφραγγιέλιον ἐχρησιμοποίουν τὸν καυστικὸν ἐλεγ-κτικὸν λόγον διότι ἐπίστευον ὅτι οἱ πολιτικοὶ Ἄρ -χοντες δὲν ἔπρεπε νὰ εἶναι διεφθαρμένοι νὰ ἔχουντρυφηλῆ ζωήν νὰ κατασκανδαλίζουν τὸν λαόν νὰδιασπαθίζουν τὸ δημόσιον χρῆμα καὶ νὰ πολεμοῦντὴν Ἐκκλησίαν ἢ νὰ εἶναι αἱρετικοὶ καὶ ἄθεοι

Ἡ σημερινὴ Διοικοῦσα Ἐκκλησία δὲν ἀγαπᾶ ὅσοπρέπει τὴν Πολιτείαν Διότι ἂν τὴν ἠγάπα θὰ ἔκανεαὐστηρότατον ἔλεγχον καὶ θὰ ἐκίνει τὰς διαδικα-σίας διὰ νὰ ἐπανεύρη ἡ Ἐκκλησία τὸν ρόλον τὸνὁποῖον εἶχεν εἰς δυσκόλους διὰ τὸν Ἑλληνισμὸν καὶτὸ Ὀρθόδοξον γένος τῶν Ἑλλήνων καιρούς Τὸνἐθναρχικόν της ρόλον καὶ νὰ δώση τὴν εὐλογίαντης διὰ ἕνα σύγχρονον μεγάλον κομματικὸν μηχα-νισμὸν μὲ στελέχη προσωπικότητας καὶ ὑποψηφί-ους βουλευτὰς ἐκ τῶν Ἐνοριῶν Ἕνα τοιοῦτονἐγχείρημα δὲν εἶναι εὔκολον Χρειάζεται προσπά-θεια ὀργάνωσις στρατηγική προβολή ἐξεύρεσιςκαταλλήλων προσώπων συγγραφὴ θέσεων αἱὁποῖαι θὰ ἔχουν ἐθνικόν κοινωνικόν πολιτιστικόνοἰκονομικὸν ὅραμα καὶ ἰδιαιτέρως ἡ δημιουργίαἑνὸς Ἀρχιτεκτονικοῦ σχεδίου διὰ τὴν οἰκονομικὴνκαὶ τὴν κοινωνικὴν ἀνάπτυξιν Ἕνα τοιοῦτον ἐγχεί-ρημα τῆς Ἐκκλησίας θὰ τρομοκρατήση ὅλο τὸ σά-πιον πολιτικόν δημοσιογραφικὸν σύστημα θὰ τὸὑποχρεώση ἀπὸ τὸν φόβον νὰ μὴ χάση τὰ προνό-μιά του νὰ ἀλλάξη συμπεριφοράν νοοτροπίαν νὰἀλλάξη τὸ θεσμικὸν καὶ Νομικὸν πλαίσιον ἐπὶ τῷβελτίῳ νὰ σεβασθῆ τὸν ἱδρῶτα τοῦ Ἕλληνος φο-ρολογουμένου πολίτου καὶ νὰ περιορίση σημαν-τικῶς τὴν σπατάλην καὶ τὴν ἀδιαφάνειαν Ἕνατοιοῦτον ἐγχείρημα θὰ πρέπη νὰ ἔχη ὡς βασικὸνστόχον τὴν ὁδὸν τῆς σωτηρίας τῆς Πατρίδος καὶτοῦ λαοῦ τὴν ὁδὸν τῆς ἐπιστροφῆς εἰς τὴν κατὰΧριστὸν Καινὴν Πολιτείαν Αὕτη εἶναι ἡ πρώτη κατὰσειρὰν σπουδαιότητος ἠθικὴ ἀξία τὴν ὁποίαν ὀφεί-λομεν πάσῃ θυσίᾳ νὰ ἀναστηλώσωμεν Διότι ἐὰνἀποκαταστήσωμεν τὴν Ὀρθόδοξον Καινὴν Πολιτεί-αν εἰς τὴν θέσιν καὶ τὸν προορισμὸν αὐτῆς καὶ θέ-σωμεν τὸ ἰδεῶδες αὐτῆς ὡς κανόνα τοῦ Ἐθνικοῦμας βίου ἀναστηλώνομεν αὐτομάτως καὶ ὅλας τὰς(ὑπὸ καθεστὼς πολιτείας χωρὶς Θεόν) ἐκπεσούσαςἠθικὰς ἀξίας καὶ ὁ Ἐθνικός μας βίος ἐξυγιαίνεταικαὶ ἀναγεννᾶται Ἡ σωτηρία ἑπομένως ἐναπόκειταιεἰς τὰς χεῖρας τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας καὶ τοῦἙλληνικοῦ Ὀρθοδόξου λαοῦ

Γ ΖΕΡΒΟΣὙστερόγραφον 1ον) Εἰς τὴν Ὀρθόδοξον ΚαινὴνΠολιτείαν οἱ περισσότεροι ἐκ τῶν πολιτικῶν ἀρχόντωνπρέπει νὰ εἶναι εἰς τὴν οὐσίαν Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶκαὶ ὄχι μόνον κατ᾽ ὄνομα 2ον) Τὰ πολιτικὰ κόμματαὀφείλουν ἀπαραιτήτως νὰ σέβωνται καὶ νὰ πιστεύουνεἰς τὰς γενικὰς ἠθικάς θρησκευτικὰς ἀξίας ἐπὶ τῶνὁποίων ἔχει οἰκοδομηθῆ ὁ οἰκογενειακός ὁ ἠθικὸςκαὶ ὁ πνευματικὸς βίος τοῦ Ἔθνους Ἐπὶ πλέον ἔχουνκαθῆκον νὰ πολιτεύωνται ἐντὸς τῶν Ἐ θνικῶν πλαι-σίων καὶ νὰ συνεργάζωνται ἁρμονικῶς καὶ ἐποικοδο-μητικῶς μεταξύ των διὰ τὴν ἑνότητα ὁλοκλήρου τοῦΛαοῦ ὡς ἑνιαίου Ἔθνους 3ον) Οἱ πολῖται ὀφείλουν νὰἀρνοῦνται τὴν ψῆφον των εἰς κόμματα τὰ ὁποῖα ἐζη-μίωσαν παντοιοτρόπως τὴν Πατρίδα Ἐὰν παραταῦταπαρέχουν εἰς αὐτὰ τὴν ὑποστήριξίν των τότε ὑπέχουνβαρυτάτην εὐθύνην ἔναντι τοῦ Θεοῦ τῆς Ἐθνικῆς μαςἱστορίας καὶ τοῦ Ἔθνους 4ον) Ὅταν οἱ πολῖται καλού-μεθα εἰς τὰς κάλπας δὲν πρέπει νὰ λησμονοῦμεν ὅτι τὰπολιτικὰ πράγματα δὲν ἠμποροῦν νὰ διορθωθοῦν ἀπὸἐκείνους οἱ ὁποῖοι τὰ διέφθειραν Ὅπως δὲν πρέπει νὰλησμονοῦμεν τὸ ἀρχαῖον γνωμικόν laquoΔεινὸν καὶ χαλε-πώτατόν ἐστι τοὺς χείρονας τῶν βελτιόνων ἄρχειν καὶτοὺς ἀνοήτους τοῖς φρονίμοις προστάττεινraquo ὥστε νὰμὴ ἐπιτρέπωμεν διὰ τῆς ψήφου μας εἰς τοὺς μωροὺςνὰ ἄρχουν ὡς συμβουλεύει καὶ ὁ Προφήτης Ἠσαΐαςἀλλὰ νὰ φροντίζωμεν νὰ ἐκλέγωμεν πάντοτε ἄρχον-τας οἱ ὁποῖοι θὰ εἶναι σοφοί ἐπιστήμονες καὶ συνετοὶ(Δευτ 1 13) Δηλαδὴ ἄνδρας οἱ ὁποῖοι θὰ εἶναι ἀπο-δεδειγμένως ἀληθινοὶ Χριστιανοί ὡς θέλει τοὺςἄρχοντας ὁ Θεός

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΝΑ ΤΟΛΜΗΣΗ Η ΔΙΟΙΚΟΥΣΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑhellip

Ὁ πρωτοπρεσβύτερος π Γεώργιος Δ Μεταλληνός

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Σελὶς 8η 3 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Ἐτίμησαν τὴν μνήμηντοῦ μακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου

Τὴν Κυριακὴν 28ην Ἰανουαρίουἐτελέσθησαν εἰς ὅλας σχεδὸν τὰς ἹΜητροπόλεις τῆς Ἑλλάδος ἱερὰμνημόσυνα ὑπὲρ ἀναπαύσεως τῆςψυχῆς τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν κυροῦ ΧριστοδούλουὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώ-νυμος ἐτέλεσε τρισάγιον εἰς τὸν τά-φον τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἐνῶ τὴν θείαν Λειτουργίαν καὶτὸ ἱερὸν μνημόσυνον εἰς τὸ Α´ νε-κροταφεῖον ἐτέλεσεν ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Σερρῶν κ Θεολόγος Ὑπο-γραμμίζεται ὅτι πολλαὶ ἐφημερίδεςἔκαναν ἀφιερώματα εἰς τὸν ἐκλι-πόντα Ἀρχιεπίσκοπον Τὸ Ἐκκλη-σιαστικὸν Πρακτορεῖον Εἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo ὑπεστήριξε τὴν Παρα-σκευὴν 27ην Ἰανουαρίου ὅτι ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος Κύπρου κ Χρυσόστο-μος προλογίζει βιβλίον διὰ τὸν μα-καριστὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθη νῶνΣυμφώνως πρὸς τὸ δημοσίευμα

laquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου προ-λογίζει τὸ νέο βιβλίο γιὰ τὸν ἀεί-μνηστο Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καὶπάσης Ἑλλάδος μὲ τίτλο ldquoἩ Δι-καίωσηrdquo ποὺ θὰ κυκλοφορήσει τὴνΚυριακὴ (κυκλοφόρησε ἤδη) μὲτὴν ἐφημερίδα ldquoδημοκρατίαrdquo μὲἀφορμὴ τὰ τέσσερα χρόνια ἀπὸτὴν κοίμησή του

Ὁ κ Χρυσόστομος θυμίζει τὴνἐπίσκεψη τοῦ μακαριστοῦ στὴν Κύ-προ λίγο πρὶν τὴν ἀσθένειά του καὶτονίζει ὅτι ὁ Ἑλληνισμὸς εἶναι ἑνι -αῖ ος μὲ κέντρο σήμερα τὴν Ἀθήνα

ldquoΔὲν ὑποστέλλουμε τὴ σημαίαδὲν ὑποκύπτουμε σὲ ἀπειλὲς καὶδὲν μπαίνουμε στὴ λογικὴ τῶν ἐκ -βια στικῶν διλημμάτων Ἂν δὲν ἀν -τισταθοῦμε ἑνωμένοι στὶς δύσκο-λες καταστάσεις ποὺ περνᾶμε καὶὑποκύψουμε στὶς διασπαστικὲςπροπαγάνδες θὰ χαθοῦμε ὅλοι μα-ζίrdquo καταλήγει ὁ Ἀρχιεπ Κύπρου

Ἐκτενῆ ἀποσπάσματα ἀπὸτὸν πρόλογο τοῦ ἈρχιεπΚύπρου κ Χρυσοστόμου

γιὰ τὸ βιβλίο ldquoἩ ΔικαίωσηrdquoldquoΟἱ ἰσχυροὶ οἰκονομικοὶ παρά-

γοντες τῆς Γῆς ποὺ ἐλέγχουν τὶςδιεθνεῖς ἀγορές καὶ οἱ πολιτικοὶκαὶ διανοούμενοι ποὺ τοὺς στηρί-ζουν χρησιμοποιοῦν ὡς μέσο τὴνμετατροπὴ τῶν συγκεκριμένων λα -ῶν σὲ ἄμορφες μάζες ποὺ θὰ ἀπο-τελοῦνται ἀπὸ ἀνθρώπους χω ρὶςρίζες χωρὶς πατρίδα χωρὶς ἱστο-ρία χωρὶς ἀξιοπρέπεια χωρὶς συν -είδηση ἐν τέλει χωρὶς ἀντιστάσειςκαί ὡς ἐκ τούτου πειθήνια ὄργα-νά τους

Πρόκειται γιὰ τραγικὴ καὶ ἀπάν-θρωπη παραποίηση τοῦ μηνύματοςτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ περὶ τῆς οἰκου-μενικότητας

Ἐναντίον αὐτῆς τῆς παγκοσμιο-ποίησης ποὺ ὁδηγεῖ στὴν ψυχικὴἐξαθλίωση πρὸ πάντων τῶν μι -κρῶν σὲ μέγεθος καὶ ἰσχὺ λαῶνἀγωνίστηκε ὁ μακαριστὸς Ἀρχιεπί-σκοπος Χριστόδουλος

Ὁμιλῶν σὲ ἐκδήλωση στὴν Πά-

φο γιὰ τὸν ἥρωα ndash ἐθνομάρτυρατοῦ ἀπελευθερωτικοῦ ἀγώνα τῆςΕΟΚΑ Εὐαγόρα Παλληκαρίδη ὁἀείμνηστος Προκαθήμενος τῆςἙλλαδικῆς Ἐκκλησίας ἀνέλυσε τὴμεθοδευμένη προσπάθεια ὑπονό-μευσης τῶν θεσμῶν τοῦ ἔθνουςκαὶ ἀλλοίωσης τῶν ταυτοτικῶν τουστοιχείων

Ὡς στάδια ὑλοποίησης αὐτοῦτοῦ σχεδίου ἐπεσήμανε τὴν ἀνα-θεώρηση τῆς Ἱστορίας τὴν ἐκκο-σμίκευση τῆς Ἐκκλησίας τὸν ἐξω-ραϊσμὸ τοῦ ἀποκαλούμενου ἐκ -συγχρο νισμοῦ πρὸς χάριν δῆθεντῆς ἀνταγωνιστικότητας στὸβωμὸ τοῦ ὁποίου πρέπει νὰ θυσιά-ζονται τὰ ἰδιώματα τῆς ἰδιοπροσω-πίας μας καὶ τὴν προβολὴ τῆς κα-ταναλωτικῆς κοινωνίας μὲ ἀντάλ-λαγμα τὴ σιωπή μας καὶ τὸν περιο-ρισμὸ τῶν πνευματικῶν καὶ ἀξια -κῶν διεκδικήσεών μας

ldquoἈπέναντι στὴν κατάσταση αὐ τήrdquoπρόσθεσε ὁ μακαριστὸς Ἀρχιεπί-σκοπος ὀφείλουμε νὰ ἀγωνισθοῦ -με γιὰ τὴν ἐνίσχυση τῶν ταυτο-τικῶν μας στοιχείων δηλαδὴ τῆςπνευματικῆς μας ταυτότητας καὶτῆς ἑλληνορθόδοξης παράδοσήςμας κορυφαῖα στοιχεῖα τῶν ὁποίωνεἶναι ἡ Ὀρθόδοξη πίστη μας ἡ κοι-νωνική μας συνοχὴ καὶ ὁμοιογέ-νεια ἡ ἱερὴ ἑλληνικὴ γλώσ σα ἡοἰκογένεια καὶ ἡ γνήσια ἀγάπη πρὸςτὴν πατρίδα καὶ τὸ ἔθνοςhelliprdquo

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Κύπρου δοκιμά-στηκε καὶ ἐξακολουθεῖ νὰ δοκιμά-ζεται σκληρά Γνώρισε διάφορουςἀπάνθρωπους δυνάστες ἀλλὰ δὲνὑπέκυψε Κλῆρος καὶ λαὸς ἀντέ-στησαν καὶ ἀνθίστανται στὴν ἀλ -λοίωση τοῦ θρησκευτικοῦ καὶ τοῦἐθνικοῦ τους φρονήματος

Ὁ μακαριστὸς Ἀρχιεπίσκοποςκατὰ τὴν εἰς τὴν Ἐκκλησία τῆς Κύ-πρου ἐπίσκεψή του μᾶς προσέφε-ρε πολλὰ καὶ μᾶς συγκίνησε βαθιὰμὲ τὴν ζέουσα πίστη του τὸν ξε-χειλίζοντα πατριωτισμό του καὶ τὸνἱεραποστολικό του ζῆλο Δύο περί-που μῆνες πρὶν ἀπὸ τὴν ἐκδήλωσητῆς ἀσθενείας του ἡ ὁποία τὸνὁδήγησε τελικὰ στὴν θριαμβεύου-σα Ἐκκλησία ἦταν κοντά μας καὶοὐδὲν μᾶς ἔδειξε περὶ αὐτῆς

Ἀντιθέτως μὲ τὴν πάλλουσαἀπὸ Χριστὸ καὶ Πατρίδα καρδίατου ἐπισκέφθηκε μίλησε καὶ διέ-γειρε συνειδήσεις σὲ κάθε γωνιὰτῆς ἐλεύθερης Κύπρου

Μιλώντας στοὺς μαθητὲς τοῦΠαγκυπρίου Γυμνασίου τόνισε πὼςἦρθε στὴν Κύπρο Ἑλλαδίτης καὶφεύγει Κύπριος Ἐμεῖς σήμερα τοῦἀπαντοῦμε ὅτι ἀταλάντευτοι συνε-χίζουμε ὡς Ἐκκλησία τὸν ἀγώνατὸν καλό γιὰ νὰ διατηρήσουμε τὴνΠίστη καὶ τὸν Ἐθνισμό μας στὴ γῆαὐτὴ τῶν προγόνων μας Δὲν ὑπο-στέλλουμε τὴ σημαία δὲν ὑποκύ-πτουμε σὲ ἀπειλὲς καὶ δὲν μπαί-νουμε στὴ λογικὴ τῶν ἐκβιαστικῶνδιλημμάτων Καὶ δὲν ξεχωρίζουμετοὺς ἑαυτούς μας ἀπὸ τοὺς ὑπό-λοιπους Ἕλληνες τοὺς Μακεδό-νες τοὺς Θεσσαλούς τοῦ Πελο-ποννήσιους ἢ τοὺς Κρητικοὺς καὶπιστεύουμε πὼς τὰ προβλήματαποὺ ἀντιμετωπίζουμε εἶναι κοινά

Ἑνωμένοι ἔχουμε ἀποδείξει ὅτιἐπιτυγχάνουμε πράγματα ποὺ γι᾽ἄλλους εἶναι ἀκατόρθωτα καὶ ἑνω-μένοι θὰ τὰ καταφέρουμε καὶ στὴσημερινὴ κρίση καὶ θὰ λύσουμε τὸπρόβλημα τῆς κατοχῆς στὸ νησίμας Ἂν δὲν ἀντισταθοῦμε ἑνωμέ-νοι στὶς δύσκολες καταστάσεις ποὺπερνᾶμε καὶ ὑποκύψουμε στὶς δια-σπαστικὲς προπαγάνδες θὰ χα-θοῦμε ὅλοι μαζί Ὁ Ἑλληνισμὸςεἶναι ἑνιαῖος μὲ κέντρο σήμερα τὴνἈθήνα Αὐτὴ εἶναι ἡ σώζουσα ἀλή-θεια καὶ αὐτὸ εἶχε ὡς βίωμα ὁ μα-καριστὸς Ἀρχιεπ Χριστόδουλοςrdquo

Μετʼ εὐχῶνdagger ὁ Κύπρου Χρυσόστομοςraquo

Ὕστερα ἀπὸ ἔρευναν τοῦ κέντρου Ἑλληνικῆς Γλώσσης τοῦ ὑπουργείου Παιδείας

Η ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΑΠΟΤΕΛΕΙ ΑΡΧΑΙΑΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝΔΙΑΛΕΚΤΟΝ ΕΠΕΣΗΜΑΝΕΝ Η ΥΠΟΥΡΓΟΣ κ Α ΔΙΑΜΑΝΤΟΠΟΥΛΟΥ

Ἡ Μακεδονικὴ γλῶσσα ἀποτελεῖἀρχαίαν Ἑλληνικὴν διάλεκτονΤοῦτο ἐτονίσθη εἰς ἐκδήλωσιν ὑπὸτῆς ὑπουργοῦ Παιδείας καὶ Θρη-σκευμάτων κ Ἄννης Διαμαντοπού-λου Συμφώνως πρὸς τὸ ρεπορτάζὑπὸ ἡμερομηνίαν 20ήν Ἰανουαρίου

laquoἩ ὑπουργὸς Παιδείας ἌνναΔιαμαντοπούλου μίλησε στὴν ἐκ -δήλωση τοῦ Κέντρου ἙλληνικῆςΓλώσσας (ΚΕΓ) ποὺ πραγματοποι-ήθηκε στὶς 19012012 στὸ ΜέγαροΜουσικῆς Ἀθηνῶν γιὰ τὴν παρου-σίαση εὑρημάτων ἀπὸ τὸν ἀρχαι-ολογικὸ χῶρο τῆς Μεθώνης

Ἡ ἐκδήλωση ἔγινε μὲ ἀφορμὴτὴν ἐπικείμενη ἔκδοση τοῦ τόμουΜΕΘΩΝΗ Ἰ Ἐπιγραφές χαράγμα-τα καὶ ἐμπορικὰ σύμβολα στὴ γεω-μετρικὴ καὶ ἀρχαϊκὴ κεραμικὴ ἀπὸτὸ ldquoὙπόγειοrdquo (Ματθαῖος ΜπέσιοςΓιάννης Ζ Τζιφόπουλος ἈντώνηςΚοτσώνας ἐπιμέλεια Γιάννης ΖΤζιφόπουλος)

Μετὰ τὴν ἐκδήλωση ἡ Ὑπουρ -γὸς δήλωσε

ldquoἈπὸ τὴν ἔρευνα ποὺ διεξήχθηἀπὸ ἀρχαιολόγους καὶ γλωσσολό-γους προκύπτει ἡ πιστοποίηση τῆςμακεδονικῆς γλώσσας ὡς ἀρχαίαςἑλληνικῆς διαλέκτου

Πρόκειται γιὰ μία ἐξαιρετικὰ ση-μαντικὴ διαπίστωση τεράστιαςἱστορικῆς ἀρχαιολογικῆς σημα-σίας ἀλλὰ καὶ μεγάλου ἐθνικοῦἐνδιαφέροντοςrdquo

Κατὰ τὴν ὁμιλία της ἡ Ὑπουργὸς

ὑπογράμμισε τὴ σημασία τοῦ ἔργουαὐτοῦ στὸν πολιτισμό στὴ γλώσσακαὶ στὴν ἱστορία τῆς Ἑλλάδας Ση-μείωσε ὅτι ἡ ἔκδοση αὐτὴ θὰ προ-καλέσει τὸ ἐνδιαφέρον τῆς διε-θνοῦς κοινότητας γιὰ τὴν ἑλληνικὴγλώσσα τὶς διαλέκτους γιὰ τὶςἀπαρχὲς τῆς λυρικῆς ποίησης καὶτῆς λογοτεχνίας Χαρακτηριστικὰἀνέφερε

ldquoΣὲ μία περίοδο ποὺ στὴ χώραμας ζοῦμε μία βαθιὰ κρίση ἡ ὁποίαἔχει πολλὲς καὶ διαφορετικὲς συ-νιστῶσες ndashδὲν εἶναι μόνο ἡ οἰκο-νομικὴ κρίσηndash θεωρῶ ὅτι ἐπιτεύ-γματα σὰν καὶ αὐτὸ ἔχουν πολὺ με-γάλη σημασία Ὅταν ἔχουμε ὅλοιτὴν αἴσθηση ὅτι ἕνα γκρίζο σύννε-φο εἶναι πάνω ἀπὸ τὴ χώρα ὅτανὑπάρχει ἀνάγκη ἀνάτασης τοῦ ἠθι-κοῦ μας εἶναι πολὺ σημαντικὸ νὰἀντλήσουμε ἀπὸ τὸν πολιτισμό τὴνἱστορία καὶ τὴ γλώσσα μας τὴναὐτοπεποίθηση ποὺ ὅλοι χρειαζό-μαστε Τὸ μεγαλεῖο τοῦ ἑλληνικοῦπολιτισμοῦ τὸ μεγαλεῖο τῆς ἑλλη-νικῆς γλώσσας εἶναι στοιχεῖα ποὺκαὶ σήμερα μποροῦν νὰ εἶναι πολὺοὐσιαστικὰ γιὰ τὴν πορεία μαςrdquo

Στὸν τόμο τῆς Μεθώνης παρου-σιάζονται ἡ ἀνασκαφὴ τοῦ ldquoὙπο-γείουrdquo καὶ τὰ ἐνεπίγραφα εὑρήμα-τα καὶ μελετῶνται ζητήματα χρο-νολόγησης προέλευσης τυπολο-γίας καὶ ἑρμηνείας μὲ ἔμφασηστὴν πρώϊμη ἑλληνικὴ γραφή

Τὸ σύνολο τῶν 191 κεραμικῶνμὲ ἐπιγραφές χαράγματα καὶ ἐμ -

πορικὰ σύμβολα ποὺ περιλαμβά-νονται στὸν κατάλογο τοῦ ὑπὸἔκδοση τόμου προέρχεται ἀπὸ τὴνἀνασκαφὴ τοῦ ldquoὙπογείουrdquo τῆς Με-θώνης Πιερίας τῆς ἀρχαιότερηςσύμφωνα μὲ τὴν παράδοση ἀποι-κίας Ἑλλήνων ἀπὸ τὴν Ἐρέτριαστὸν βορρᾶ Τὸ ὑλικὸ αὐτὸ εἶναιμοναδικὸ γιὰ δύο λόγους πρῶτονγιατί τὰ περισσότερα ἀπὸ τὰ ἀγγεῖαχρονολογοῦνται περίπου μεταξὺ730 καὶ 700 πΧ ἐποχὴ ἀπὸ τὴνὁποία σώζονται ἐλάχιστα παρα-δείγματα ἑλληνικῆς γραφῆςmiddot δεύ-τερον γιατί στὴ Μακεδονία ἐνεπί-γραφα εὑρήματα ἐγχάρακτα ἢγραπτά εἶναι ἐξαιρετικὰ σπάνια Ἡμαρτυρία τῶν ἐνεπίγραφων κερα-μικῶν τῆς Μεθώνης εἶναι ἀνυπο-λόγιστης ἀξίας γιὰ τὶς κλασικὲςσπουδὲς καὶ συμβάλλει καθορι-στικὰ στὶς συζητήσεις σχετικὰ μέ

bull τὴν ἑλληνικὴ γλώσσα καὶ τοὺςἝλληνες στὴ Μακεδονία

bull τὸν δεύτερο ἑλληνικὸ ἀποι-κισμὸ

bull τὸ ἐμπόριο τῆς κεραμικῆς εἰδι-κότερα τῶν πρώϊμων ἐμπορικῶνἀμφορέων

bull τὰ ldquoἀλφάβηταrdquo τῆς Μεθώνηςκαὶ τὴν ἐμφάνιση τοῦ ἀλφαβήτουστὴν Ἑλλάδα

bull τὴ διάλεκτο ἢ τὶς διαλέκτουςτῆς Μεθώνης

bull τὸν ἀλφαβητισμὸ καὶ τὴν ldquoἐγ -γραμματοσύνηrdquo

bull τὰ ἐμπορικά συμποτικὰ καὶ

ἄλλα περιβάλλοντα ἀνάπτυξης τῆςγραφῆς

bull τὶς ἀπαρχὲς τῆς λογοτεχνίαςΤὸ Κέντρο Ἑλληνικῆς Γλώσσας

ποὺ ἐποπτεύεται ἀπὸ τὸ ὙπουργεῖοΠαιδείας Διὰ Βίου Μάθησης καὶΘρησκευμάτων ὑλοποιεῖ τὸ ἔργοldquoΔιάλεκτοι τῆς Ἀρχαίας Ἑλληνικῆςμὲ κομβικὴ ἱστορικὴ σημασία γιὰ τὴσυνέχεια τῆς ἑλληνικῆς γλώσσαςκαὶ πολιτισμικῆς παράδοσης ndashἜργο τεκμηρίωσης γιὰ τὴν ἐνί-σχυση τῶν προγραμμάτων σπου -δῶν τῶν Τμημάτων Φιλολογίας τῶνΑΕΙrdquo Τὸ ἔργο ὑλοποιεῖται στὸ πλαί-σιο τοῦ Ἐπιχειρησιακοῦ Προγράμ-ματος ldquoἘκπαίδευση καὶ Δία ΒίουΜάθησηrdquo καὶ συγχρηματοδοτεῖταιἀπὸ τὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση (Εὐρω-παϊκὸ Κοινωνικὸ Ταμεῖο ndash EKT) καὶἀπὸ ἐθνικοὺς πόρουςraquo

Ο ΣΕΒ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ ΕΖΗΛΩΣΕ ΤΗΝ ΔΟΞΑΝΤΟΥ ΕΚΘΕΜΕΛΙΩΤΟΥ ΤΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΗΣ

ΑΕΙΜΝΗΣΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΟΥ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΡΑΛΛΗ (1977)Αἱ προκλήσεις τοῦ Σεβ Μητρο-

πολίτου Δημητριάδος κ Ἰγνατίουσυνεχίζονται Μέσῳ τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς Βόλου ἡ ὁποία ὑπάγεταιεἰς τὴν Ἱερὰν Μητρόπολιν ἐφηῦρετὴν Μεταπατερικὴν Θεολογίαν τὴνὁποίαν πολλοὶ Ἱεράρχαι τῆς Ἐκκλη-σίας μας θεωροῦν ξένην πρὸς τὴνὈρθόδοξον Θεολογίαν Παρὰ τὸ γε-γονὸς ὅτι λόγιος Ἱεράρχης τῆςἘκκλησίας μας ὡμίλησε καθαρῶςὅτι εἰς τὴν Ἐκκλησίαν κυοφορεῖταιαἵρεσις ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμος ὄχι μόνον δὲν συνε-κάλεσε τὰ ἁρμόδια Συνοδικὰ ὄργα-να διὰ νὰ ἀσχοληθοῦν μὲ τὸ θέμαἀλλὰ ἐνομιμοποίησεν ὅσα συμβαί-νουν εἰς τὸν Βόλον καὶ κηρύσσονταιἐξ αὐτοῦ εἰς βάρος τῆς ὈρθοδόξουΘεολογίας διὰ συχνῶν ἐπισκέψεωνεἰς τὴν ἕδραν τῆς Ἱ ΜητροπόλεωςΔημητριάδος Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςσυμ περιφέρεται ὡς νὰ ἐπιβραβεύητὴν Μεταπατερικὴν Θεολογίαν καὶνὰ περιφρονῆ Ἀρχιερεῖς κληρι-κούς θεολόγους καὶ λαϊκούς οἱὁποῖ οι διαμαρτύρονται δι᾽ ὅσα κη-ρύσ σονται ἐκ τοῦ Βόλου Ὁ πιστὸςλαὸς τῆς Ἱ Μητροπόλεως Δημη-τριάδος διαμαρτύρεται διαφωνεῖζητεῖ προστασίαν ἀπὸ τοὺς Μετα-πατερικούς ἀλλὰ αὐτὸ δὲν συγκι-νεῖ τὸν Δημητριάδος οὔτε καὶ τὸνἈρχιεπίσκοπον Σκανδαλίζουν καὶοἱ δύο τὸν λαόν Ὁ ἕνας μάλιστα ἐκτῶν δύο καταφέρεται ἐναντίον τοῦλαοῦ Πιστεύει ὅτι εἶναι μερικοὶγραφικοί οἱ ὁποῖοι διαμαρτύρονταιΔὲν γνωρίζει ὅτι ἀκόμη καὶ τὸ περι-βάλλον του διαφωνεῖ μαζί του Δη-μητριάδος ὅμως καὶ Ἀρχιεπίσκοποςοὐσιαστικῶς διακηρύσσουν ὅτι ἡἘκκλησία εἶναι αὐτοὶ καὶ δι᾽ αὐτὸκάνουν ὅτι θέλουν Ἀντὶ ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος νὰ ἀνακαλέση εἰς τὴν τά-ξιν τὸν Δημητριάδος συμπορεύεταιμαζί του σιωπηρῶς Τὸ αὐτὸ πράτ-τει καὶ τὸ Φανάρι Προφανῶς διότιοἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας καὶ τὸἔργον των δὲν εἶναι laquoκομμένο καὶραμμένοraquo εἰς τὰ μέτρα των

Μὲ τὴν Ἱερὰν Μητρόπολιν Δη-μητριάδος ὑπάρχει καὶ ἄλλο ζήτη-μα Προωθεῖ τὴν γλωσσικὴν μεταρ-ρύθμισιν εἰς τὰ λειτουργικὰ κείμενατῆς Ἐκκλησίας μας καὶ εἰς τὴνγλῶσσαν τῶν Ἱερῶν Μυστηρίων ὉΜητροπολίτης της εἰς πᾶσαν εὐ -και ρίαν ἀναγιγνώσκει τὰς εὐχὰς καὶτὰ ἀναγνώσματα εἰς τὴν δημοτικὴνγλῶσσαν Ἀντιδροῦν οἱ πιστοί ἀλλὰὁ Μητροπολίτης καὶ τὸ σύνολοντοῦ κλήρου ἀδιαφοροῦν διὰ τὰςδιαμαρτυρίας τῶν πιστῶν Οἱ πι-στοὶ εἶναι διὰ αὐτοὺς τὰ ξόανα οἱγραφικοί οἱ ἀντιδραστικοί Ὑπερα-σπίζονται τὴν πίστιν καὶ τὴν γλῶσ -σαν τῆς Ἐκκλησίας ὁ πιστὸς λαὸςκαὶ ἐλάχιστοι κληρικοί ἀντὶ νὰ ὑπε-ρασπίζωνται τὴν πίστιν καὶ τὴνγλῶσσαν ὁ Ἐπίσκοπος καὶ οἱ Κλη-ρικοί Οἱ ρόλοι ἔχουν ἀντιστραφῆἘὰν ὑπῆρχε συνοδικὸν σύστημα θὰεἶχε ἀσχοληθῆ μὲ τὴν συμπερι-φορὰν τοῦ Δημητριάδος τόσον εἰςτὴν Πατερικὴν Θεολογίαν ὅσον καὶεἰς τὴν μεταρρύθμισιν τῆς γλώσσηςκαὶ θὰ εἶχε λάβει ἀποφάσεις ἐναν-τίον του Ἔφθασεν εἰς τὸ σημεῖον νὰμὴ σέβεται καὶ νὰ μὴ ἐφαρμόζη τὰςἀποφάσεις τῆς Διαρκοῦς Ἱ Συν όδουσυμφώνως πρὸς τὰς ὁποίας ἀπαγο-ρεύεται ἡ ἀπόδοσις τῶν Ἱε ρῶν Κει-μένων τῆς Ἐκκλησίας εἰς τὴν δημο-τικὴν γλῶσσαν Φαίνεται πὼς ὁ Δη-μητριάδος εἶναι ὑπεράνω τῶν ἀπο-φάσεων τῆς Διαρκοῦς Ἱε ρᾶς Συνό-δου ἢ νομίζει ἢ πιστεύει ὅτι μὲἈρχιεπίσκοπον τὸν κ Ἱερώνυμονδὲν κινδυνεύει Δικαίωμα τόσον τοῦ

ἰδίου ὅσον καὶ τοῦ Ἀρχιεπισκόπουνὰ μὴ σέβωνται τὰς ἀποφάσεις τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου Δικαίωμαὅμως καὶ τοῦ πιστοῦ λαοῦ ἀλλὰ καὶτοῦ ἐντίμου κλήρου νὰ ἐλέγχουντὸν Ἐπίσκοπον διὰ τὴν Μεταπατε-ρικὴν Θεολογίαν ἀλλὰ καὶ τὸν Ἐπί-σκοπον καὶ τοὺς Κληρικούς οἱὁποῖοι παρὰ τὰς ἀποφάσεις τῆςἹερᾶς Συνόδου ἀποδίδουν τὴνγλῶσσαν τῶν Ἱερῶν Μυστηρίων καὶτῆς θείας Λατρείας εἰς τὴν δημοτι-κήν

Ἠμπορεῖ ὁ Σεβ Δημητριάδος νὰἐπιτίθεται ἐναντίον τῶν πιστῶν οἱὁποῖοι ἀντιδροῦν εἰς τὰ γλωσσικάτου πειράματα Φοβεῖται ὅτι ἐνδε-χομένως αἱ ἀντιδράσεις θὰ κλιμα-κωθοῦν καὶ θὰ ὁδηγήσουν εἰς ἀπα-ραδέκτους ἐντάσεις διὰ τὰς ὁποί-ας θὰ ἔχη τὴν εὐθύνην Ὅπως τὴνεὐθύνην θὰ ἔχουν καὶ οἱ κληρικοί οἱὁποῖοι περιφρονοῦν τοὺς πιστοὺςκαὶ τελοῦν τὰ μυστήρια εἰς τὴν δη-μοτικήν γλῶσσαν Οὔτε ὁ Δημη-τριάδος θὰ δύναται νὰ σταθῆ εἰςτὸν θρόνον του οὔτε οἱ κληρικοὶ εἰςτὰς ἐνορίας των καὶ εἰς τὰς συνοι-κίας των Ἐπειδὴ ἀκριβῶς φοβεῖταιπροσέφυγεν εἰς τὴν νομιμοποίησιντῶν σχεδίων καὶ τῶν πράξεών τουμέσῳ μίας ἡμερίδος τὴν ὁποίανὠργάνωσε καὶ ἡ ὁποία εἶχε διὰ θέματης laquoΤὸ ζήτημα τῆς γλώσσας στὴλατρείαraquo

Ἡ ἀνακοίνωσις μὲτὰ πρακτικὰ τῆς ἡμερίδος

Διὰ τὸ θέμα τοῦτο ἐξεδόθη τὴν23ην Ἰανουαρίου ἡ ἀκόλουθος ἀνα-κοίνωσις ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Δημητριάδος

laquoΤὸ Σάββατο 21 Ἰανουαρίουδιοργανώθηκε ἀπὸ τὴν ἈκαδημίαΘεολογικῶν Σπουδῶν τῆς Ἱ Μη-τροπόλεως Δημητριάδος καὶ τὸνΣύνδεσμο Νέων τῆς οἰκείας Μη-τροπόλεως ἡμερίδα μὲ θέμα ldquoΤὸζήτημα τῆς γλώσσας στὴ λατρείαrdquo

Στὴν ἔναρξη τῆς ἡμερίδας χαι-ρετισμοὺς ἀπηύθυναν ὁ Μητροπο-λίτης Δημητριάδος κ Ἰγνάτιος ὁὁποῖος περιέγραψε τοὺς ὅρουςτοῦ διαλόγου πάνω στὸ ζήτημααὐτὸ (κοινὴ ὀρθόδοξη πίστη ἐνδοndashὀρθόδοξο ζήτημα ἀγάπη γιὰ τὴ λα-τρεία κἄ) καὶ ἡ Πρόεδρος τοῦΣυνδέσμου Μαρία Ἀθανασιάδου ἡὁποία πρόβαλε τὴν εὐχαριστιακὴδιάσταση τῆς ἐκκλησιαστικῆς λα-τρείας καὶ γλώσσας

Στὴν πρώτη εἰσήγηση τῆς πρώ-της συνεδρίας τῆς Ἡμερίδας ὑπὸτὴν προεδρία τοῦ Διευθυντῆ τῆςἈκαδημίας Δρ Π Καλαϊτζίδη ὁΚωνσταντῖνος Χολέβας πολιτικὸςἐπιστήμων μίλησε μὲ θέμα ldquoΔὲνχρειαζόμαστε μετάφραση ἀλλὰκατήχησηrdquo

Μιλώντας ἀπὸ φιλολογικὴ σκο-πιὰ ἀναφέρθηκε στὰ προβλήματαμίας ἐπικείμενης μεταγλώττισηςτῆς λειτουργικῆς γλώσσας (προ-βληματικὴ ἀπόδοση ὅρων ἢ φρά-σεων ἀκολουθιῶν κἄ) τονίζονταςὅτι μία τέτοια ἀλλαγὴ θὰ ἔθετε σὲκίνδυνο τὴν ἑνότητα τοῦ ποιμνίουἐνῶ ἀντίθετα ἀπαιτεῖται ἀπὸ τὴνπλευρὰ τῆς Ἐκκλησίας κατήχησηγιὰ τὸ τί γίνεται στὴ διάρκεια τῆςλατρείας κάνοντας ἐπίσης λόγοστὴν προβληματικὴ παιδεία ποὺπαρέχεται στὰ σχολεῖα καὶ ἡ ὁποίαὁδηγεῖ στὴν ἄγνοια τῆς πλούσιαςἑλληνικῆς γλώσσας

Ὁ Σισανίου καὶ ΣιατίστηςΣτὴ συνέχεια μίλησε ὁ Μητρο-

πολίτης Σισανίου καὶ Σιατίστης κΠαῦλος μὲ θέμα ldquoΤὸ ζήτημα τῆςγλώσσας στὴ λατρεία καὶ ἡ ποιμαν-τική του διάστασηrdquo Μέσα ἀπὸ προ-σ ωπικὲς ἀναμνήσεις καὶ ἀναφορὲςστὴν συμβολὴ στὰ λειτουργικὰ θέ-

ματα τοῦ κυροῦ Μητροπολίτηπρώην Κοζάνης Διονυσίου (Ψαρια-νοῦ) ὁ Μητροπολίτης ἀναφέρθηκεσὲ ποικίλες ὄψεις τοῦ ζητήματος

Ἀρχικὰ ἔκανε λόγο γιὰ ποικίλεςπροβληματικὲς ὄψεις τῆς ἐκκλη-σιαστικῆς ζωῆς τοῦ λαοῦ τοῦΘεοῦ τὴν ἔλλειψη σχετικῆς κατή-χησης τὰ προβληματικὰ κριτήριαἀνάγνωσης καὶ μελέτης τῶν Πατέ-ρων καὶ τῶν λειτουργικῶν κειμέ-νων τὴν ἀδυναμία κατανόησηςτῆς λειτουργικῆς γλώσσας κἄὉ Διευθυντὴς τῆς laquoεὐθύνηςraquo

Στὴ συνέχεια ἀναφέρθηκε σὲπροσωπικὲς ἀπόπειρές του στὸπλαί σιο τῆς Μητρόπολής του καὶἀπὸ καθαρὰ ποιμαντικὸ ἐνδιαφέ-ρον νὰ φέρει τὸ Εὐαγγέλιο καὶ νὰτὸ καταστήσει κατανοητὸ στὸ μέ-σο καὶ καθημερινὸ ἄνθρωπο χρη-σιμοποιώντας ὁ ἴδιος μεταφράσειςκαὶ ἁπλούστερες μορφὲς γλωσ-σικῆς ἔκφρασης γιὰ νὰ προσφέρειἀπαντήσεις στὶς ἀνάγκες καὶ τὰἐρωτήματα τῶν πιστῶν

Στὴ δεύτερη συνεδρία τῆς Ἡμε-ρίδας ὑπὸ τὴν προεδρία τοῦ Μη-τροπολίτη Δημητριάδος Ἰγνατίουπρῶτος ὁμιλητὴς ὑπῆρξε ὁ Σταῦ -ρος Ζουμπουλάκης Διευθυντὴςτοῦ περιοδικοῦ ldquoΝέα Ἑστίαrdquo μιλών-τας μὲ θέμα ldquoΕἶναι ἀπαραίτητο νὰκατανοοῦμε τὴ γλώσσα τῆς λα-τρείαςrdquo

Ξεκινώντας ἀπὸ τὴ σύγχρονηδιαπίστωση ἀδυναμίας κατανόη-σης τῆς λειτουργικῆς γλώσσαςἐπικεντρώνεται στὸ ἐρώτημα τῆςεἰσήγησής του φέρνοντας ἱστο-ρικὰ παραδείγματα ἀπὸ τὶς τρεῖςμονοθεϊστικὲς θρησκεῖες γιὰ τὴνἀναγκαιότητα κατανόησης τῆςγλώσσας τῆς λατρείας (λχ οἱ ἐξε-λίξεις στὴν Ρωμαιοκαθολικὴ Ἐκ -κλησία μέχρι τὴν περισσότερο ἀνε-κτικὴ καὶ περιεκτικὴ ἀπόφαση γιὰτὴ γλώσσα τῆς λατρείας πέραν τῆςἀποκλειστικότητας τῆς λατινικῆςἀπὸ τὴν Β´ Βατικανὴ Σύνοδο ἢ τὴδυσκολία ἤδη ἀπὸ τὸν 8ο αἰώναστὴν ἑλληνόφωνη χριστιανοσύνηκατανόησης τῆς λειτουργικῆςγλώσ σας) γιὰ νὰ ἀναδείξει τὴν δια-χρονικότητα τοῦ προβληματισμοῦ

Σχολιάζοντας μὲ κριτικὸ τρόποτὴν λεγόμενη ldquoἱερότηταrdquo τῆς γλώσ-σας γίνεται λόγος γιὰ ἕνα εἶδοςμυστικοποίησης τῆς λατρείας μὲσυνέπεια τὴν ἀκατανόητη γλώσσακαὶ τὶς μυστικὲς εὐχές Ἔτσι θὰ κα-ταλήξει πὼς σήμερα θεωρεῖταιἀκατανόητο ἡ λειτουργικὴ γλώσσανὰ παραμένει σὲ διαχριστιανικὸἐπίπεδο μὴ προσβάσιμη ἀπὸ τὸνἄνθρωπο ἕνα ζήτημα ποὺ ὀφείλε-ται στὴν νεωτερικὴ συνθήκη τῆςἀνάδυσης τοῦ ὑποκειμένου

Ὁ κ ΣχοινᾶςΣτὴν τελευταία εἰσήγηση τῆς

ἡμερίδας ὁ Φώτης Σχοινᾶς Δρ Φι-λοσοφίας μίλησε μὲ θέμα ldquoΛει-τουργικὴ γλώσσα ἀξία καὶ παράδο-σηrdquo Μιλώντας γιὰ τὶς ἀνθρωπολο-γικὲς προϋποθέσεις τοῦ ὑποκειμέ-νου στὴν πατερικὴ θεολογία (νο-ερὰ σύλληψη καὶ ὄχι ὑπεροχὴ τῆςδιάνοιας) προσέφερε μία φιλοσο-φικὴ προσέγγιση τοῦ ζητήματοςμιλώντας γιὰ τὴν ἀμετάδοτη προ-σωπικὴ ἐμπειρία σὲ σχέση μὲ τὴνὑπεροχὴ τῆς ἐμπειρίας ἀλλὰ καὶτοὺς περιορισμοὺς τῆς λειτουρ-γικῆς γλώσσας σὲ σχέση μὲ τὴνκατανόησή της

Στὸ τέλος κάθε συνεδρίας δό-θηκε ἐπαρκὴς χρόνος γιὰ τὴνἀνταλλαγὴ ἀπόψεων καὶ διατύπω-ση ἐρωτήσεων ἀπὸ τὸ κοινό Ἡἡμερίδα ὁλοκληρώθηκε μὲ τὸν κα-ταληκτικὸ λόγο τοῦ ΜητροπολίτηἸγνατίου γιὰ τὴ σπουδαιότητα καὶἀξία τοῦ διαλόγου γιὰ τὸ ζήτηματῆς λειτουργικῆς γλώσσαςraquo

Ἀπὸ τὴν ἡμερίδα ἀπουσίαζεν ὁἐπίσημος ἐκπρόσωπος τῆς Ἱεραρ-χίας ἢ τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου

ἡ ὁποία ἀπεφάσισε τὴν μὴ ἀπόδο-σιν τῶν Λειτουργικῶν Κειμένων εἰςτὴν δημοτικὴν (παρὰ μόνον μὲεἰδικὴν ἄδειαν τῆς Ἱ Συνόδου) Ἡἡμερίς ἀπεκάλυψεν ὅτι τὸ πείραμαἤρχισεν ἀπὸ τὴν Ἱερὰν ΜητρόπολινΠρεβέζης καὶ συνεχίζεται μὲ δια-φορετικοὺς τρόπους τόσον εἰς τὴνἹ Μητρόπολιν Δημητριάδος ὅσονκαὶ εἰς τὴν Ἱερὰν Μητρόπολιν Σι-σανίου καὶ Σιατίστης Δὲν γνωρίζο-μεν ἂν τὰ ἀποτελέσματα τῆς ἡμε-ρίδος ἱκανοποίησαν τὸν Σεβ Μη-τροπολίτην Δημητριάδος Γνωρίζο-μεν ὅτι οὗτος ἔχει τὴν συμπερι-φορὰν καὶ τὴν νοοτροπίαν τοῦ ἀει-μνήστου πολιτικοῦ καὶ μασώνου33ου βαθμοῦ (ὡς ἐλέγετο τὴνἐποχὴν κατὰ τὴν ὁποίαν ἔζη) Γεωρ-γίου Ράλλη ὁ ὁποῖος ὡς ὑπουργὸςΠαιδείας ἐπέβαλε μίαν ἐκπαιδευ-τικὴν μεταρρύθμισιν ἡ ὁποία ἐσά-ρωσε τὴν Παιδείαν καὶ κατέστρεψετὴν γλῶσσαν Δὲν γνωρίζομεν τάςθέσεις τοῦ Σεβ Δημητριάδος διάτήνμασωνίαν (δὲν ἔχει ἀκουσθῆ κά-τι εἰς βάρος του) Γνωρίζομεν ὅμωςὅτι μὲ τὴν μεταπατερικὴν θεολογίανπεριθωριοποιεῖ τοὺς Πατέρας τῆςἘκκλησίας ἀκρι βῶς ὅπως ἡ μεταρ-ρύθμισις Ράλλη εἰς τὴν Παιδείανπεριεθωριοποίησε καὶ ἔθεσε τὰςβάσεις διὰ τὸν ἐκτοπισμὸν τῶνἀρχαίων ἑλληνικῶν ἀπὸ τὴν Παιδεί-αν Γνωρίζομεν ὅτι ἡ λύσις τοῦγλωσσικοῦ ἐπὶ Γεωργίου Ράλλη καὶἡ κατάργησις τῶν τόνων τῶν πνευ-μάτων τῶν σημείων στίξεως ἀπὸτὰς πρώτας κυβερνήσεις τοῦ ΠΑ-ΣΟΚ (1981) ὡδήγησεν εἰς τὴν κατα-στρο φὴν τῆς γλώσσης καὶ τὴν ἀσυ-νεννοησίαν Ὁ Δημητριάδος ἐπιδιώ-κει τὴν ἀλλαγὴν τῆς γλώσσης τῆςἘκκλησίας Ἐζήλωσεν τὴν δόξαντοῦ ἀειμνήστου Γ Ράλλη Ἡ ἀπόδο-σις τῶν κειμένων εἰς τὴν θείαν Λα-τρείαν εἰς τὴν δημοτικὴν μόνον γέ-λωτα θὰ προκαλῆ εἰς τοὺς πιστούςοἱ ὁποῖοι δὲν ἀποκλείεται ἀπὸ τὰςἀντιδράσεις νὰ προκαλέσουν σχί-σμα Πόσο κακόηχος εἶναι εἰς τὴνθείαν Εὐχαριστίαν ἡ λέξις ψωμὶ ἀντὶτῆς λέξεως ἄρτον Καὶ πόσον ἀνόη-τοι (κατὰ τὸ λεξιλόγιον τῆς ἉγίαςΓραφῆς) εἶναι ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοιὑποστηρίζουν ὅτι ὁ λαὸς δὲν κατα-λαβαίνει τί σημαίνει laquoΚαὶ ποίησοντὸν ἄρτον τοῦτον εἰςraquo ὅταν εἰς τὴνγειτονιά του ὁ φοῦρνος ὀνομάζεταιἈρτοποιεῖον κλπ

Πιστεύομεν ὅτι αἱ ἀντιδράσειςτοῦ πιστοῦ λαοῦ τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Δημητριάδος εἶναι δικαιο-λογημέναι καὶ ἂς ἀποδοκιμάζονταιὑπὸ τοῦ οἰκείου ΜητροπολίτουἜχομεν τὴν ἄποψιν ὅτι οἱ πιστοὶὀφείλουν νὰ ἀντιδροῦν ὅταν διαπι-στώνουν ὅτι ὁ Ἐπίσκοπός των ὁδη-γεῖ τὸ ποίμνιον εἰς ἐπικινδύνουςἀτραπούς Βεβαίως ὁ ἔλεγχος τοῦἘπισκόπου πρέπει νὰ εἶναι τίμιοςκαὶ εὐπρεπὴς καὶ νὰ μὴ ὑποκρύπτηκενοδοξίαν ἢ ἄλλες εὐτελεῖς σκοπι-μότητας Εἰς τὴν περίπτωσιν αὐτὴνοἱ ἐλέγχοντες πρέπει νὰ καταδικά-ζωνται παραδειγματικῶς ὡς ψευδο-αγωνισταί Ἐὰν ὅμως ἡ ἀποδοκιμα-σία τοῦ Ἐπισκόπου ἀποβλέπει ἀπο-κλειστικῶς καὶ μόνον εἰς τὴν ἐξύ-ψωσιν τοῦ χριστιανικοῦ Ὀρθοδόξουφρονήματος τότε ἡ προσπάθειααὐτὴ θὰ πρέπη νὰ ἐπιδοκιμάζεταιἀπὸ τὸ σύνολον τοῦ Ἱεροῦ Κλήρουκαὶ τοῦ πιστοῦ λαοῦ ἀδιαφο-ροῦντες διὰ οἱανδήποτε ἀπειλὴν ἢδιὰ οἱονδήποτε χαρακτηρισμὸν ἐκ -τοξεύσει ὁ laquoἘπίορκοςraquo Ἀρχιερεύςδιότι τόσον ἡ ἀπειλὴ ὅσον καὶ ὁ χα-ρακτηρισμὸς θὰ ἐπιστρέψη ἐπὶ τῆςκεφαλῆς του

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Ὅλα τὰ πορίσματα τῆς Ἡμερίδος τῆς ἙστίαςΠατερικῶν Μελετῶν εἰς τὸ Πολεμικὸν Μουσεῖον

ΙΔΟΥ ΠΩΣ ΕΦΘΑΣΕΝ Η ΕΛΛΑΣ ΕΙΣΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΝΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΝ ΕΞΑΡΤΗΣΙΝ

Βασικὴ αἰτία ἡ σταδιακὴ ἀπομάκρυνσις ἀπὸ τὴν Ἑλληνορθόδο-ξον νηπτικὴν παράδοσιν καὶ ἡ διείσδυσις ξένων προτύπων Ἡοἰκονομικὴ κρίσις εἶναι τεχνητὴ καὶ ὁμοιάζει νὰ στοχεύη εἰς τὴνἐγκαθίδρυσιν μιᾶς κοινοβουλευτικῆς δικτατορίας Ὁ ρόλος τῶνΝεοταξικῶν κέντρων διὰ τὴν ὑποταγὴν τοῦ Ἕλληνος Αἱ προτά-σεις διὰ τὴν ἔξοδον ἀπὸ τὴν κρίσιν καὶ ἡ ἐλπὶς εἰς τὸν Χριστόν

Προσφάτως ἡ Ἑστία Πατερι -κῶν Μελετῶν διωργάνωσεν ἡμε-ρίδα εἰς τὸ Πολεμικὸν Μουσεῖονδιὰ τὰ αἴτια τῆς κρίσεως

Εἰς τὴν ἡμερίδα κατετέθησανπροτάσεις διὰ τὴν ὑπέρβασιν τῆςκρίσεως

Ἡ Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶνμὲ ἀνακοίνωσίν της ἐδημοσιοποί-ησε τὰ πορίσματα τῆς ἡμερίδοςΣυμφώνως πρὸς αὐτά

laquoἩ Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶνστά πλαίσια τῶν σκοπῶν της ὀργά-νωσε ἡμερίδα μέ θέμα ldquoΤά αἴτιατῆς ῾κρίσεως᾽ στήν Ἑλλάδα καίπροτάσεις γιά τήν ὑπέρβασή τηςrdquoκαί κατέληξε στά ἀκόλουθα πορί-σματα ndash συμπεράσματα

Ἡ παροῦσα κρίση εἶναι πολύ-πλευρη καί ἔχει βαθειές ρίζες καίαἴτια Μιά ἐπιφανειακή θεώρησήτης δέν ἀποκαλύπτει τήν οὐσία τηςκαί δέν βοηθεῖ σέ προτάσεις γιάὑπέρβασή της Ἡ κρίση εἶναι πολι-τική οἰκονομική ἐθνική πολιτιστι-κή πνευματική μέ ὅτι σημαίνειαὐτό γιά τόν ὀρθόδοξο Ἕλληνα

Ἐν πρώτοις ἡ Ἑλλάδα διακρίνε-ται γιά τόν πολιτισμό της πού δια-μορφώθηκε ὡς ἑλληνορθόδοξοςμέ τήν καταλυτική συμβολή τῶνἉγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας ΟἱΠατέρες προσέλαβαν τόν ἀρχαῖοἑλληνικό πολιτισμό (γλῶσσα φιλο-σοφία καί τέχνη) καί τόν καθάρισανἀπό τήν παγανιστική προοπτικήτου Τοῦ ἔδωσαν τή χάρη τοῦ Χρι-στοῦ Τόν προσέφεραν στήν κοι-νωνία πού ὀργανώθηκε κοινοτικάὡς Σῶμα Χριστοῦ καί παρήγαγε πο-λιτισμό θεανθρώπινο πού ὁδηγεῖτόν ἄνθρωπο στό ὑπέρ φύση στήθέωση

Ἡ σταδιακή ἀπομάκρυνση ἀπότήν ἑλληνορθόδοξη νηπτική παρά-δοση καί ἡ διείσδυση ξένων προ-τύπων νόθευσε τόν πολιτισμό καίἀλλοίωσε τίς ἀνθρώπινες σχέσειςὁδηγώντας τήν Ἑλλάδα σέ πολιτι-στική πνευματική καί οἰκονομικήἐξάρτηση

Τεχνητὴ ἡ κρίσιςἩ οἰκονομική κρίση ὅπως ἐμφα-

νίστηκε ἀκαριαῖα εἶναι ἀναμφισβή -τητα τεχνητή καί μοιάζει νά στο-χεύει μετά τήν ἐγκαθίδρυση μιᾶςκοινοβουλευτικῆς δικτατορίας ὄχιστήν ἐξόφληση τῶν δανειστῶνἀλλά στήν ἐξαθλίωση τήν ἐξαχρεί -ωση καί τήν ὑποδούλωση τῶν Ἑλ -λήνων σέ ξένα ἄδηλα κέντρα καίστήν ἔνταξη τῆς Ἑλλάδος καί τῶνἙλλήνων σέ μιά παγκόσμια κυβέρ-νηση ὅπως τό ζητοῦν ὅλοι οἱ δοτοίἡγέτες τῶν μεγάλων κρα τῶν

Ἡ πορεία πρός τήν ὑποδούλωσηαὐτή ἔχει ξεκινήσει πρίν ἀκόμη ἀπότήν ἀπελευθέρωση ἀπό τόν τουρ-κικό ζυγό μέ τόν διαρκῆ δανεισμόἀπό ξένους τοκογλύφους καί τήνκακοδιαχείριση ἀπό δωσίλογες κυ-βερνήσεις Τό ΔΝΤ εἶναι ὁ μεταλ-λαγμένος Διεθνής ΟἰκονομικόςἜλεγχος πού στράγγιζε κάθε δη-μόσιο ἔσοδο τῆς Πατρίδος μας

Τό τωρινό φοβερό χρέος τοῦἙλληνικοῦ κράτους πρός τίς Τρά-πεζες ὅπως τονίστηκε δέν εἶναιπραγματικό ἀλλά ἐξογκωμένο τό-σο πού εἶναι ἀδύνατο νά ἐξοφλη-θεῖ χωρίς τήν παραχώρηση τοῦπαντοειδοῦς ἐθνικοῦ πλούτου τῶνπαραθεριστικῶν κέντρων καί τῶνμνημείων μας

Μέσα στά πλαίσια τῆς ἀνασφά-λειας καί τῆς καταθλίψεως πούδημιουργεῖ ἡ κρίση καί φέρνει τόνκαθένα σέ σκοτισμό καί ἀπόγνωσηἐμφανίζονται καί ἄλλες παράμε-τροι ndash στοχεύσεις τῶν σκοτεινῶνκέντρων ὅπως ἡ λεγόμενη ἠλεκ -τρονική διακυβέρνηση πού μέ τόδέλεαρ τῆς ldquoἐξυπηρετήσεωςrdquo παγι-δεύει τήν θεόσδοτη ἐλευθερία τοῦἀνθρώπου

Ἡ φυσική ἀπόληξη τῆς ΗΔ ἡἐπαπειλούμενη ldquoΚάρτα τοῦ Πολίτηrdquoμέ τό microchip ἀποτελεῖ ἕνα ἐπι-κίνδυνο ἐργαλεῖο ἐξανδραποδι-σμοῦ τοῦ ἀνθρώπου ἐλέγχου χει-ραγωγήσεως καί φυσικῆς παρακο-λουθήσεως Ἐκτός ἀπό αὐτή πούἴσως ἀποτελεῖ τήν ἀπώτερη στό-χευση τῶν νεοταξικῶν κέντρωνπρόκληση γιά τή ζωή καί τήν ἀξιο-πρέπεια τοῦ ἀνθρώπου ἀποτελεῖ ἡδιά νόμου στανική ἀφαίρεση ζω-τικῶν ὀργάνων πρός μεταμόσχευ-ση ἐνῷ μέ τήν ἀθρόα λαθρομετα-νάστευση ἐπιδιώκεται ἡ σταδιακήἀλλοίωση τῆς πληθυσμιακῆς συν-θέσεως πού θά διευκολύνει ἀκόμηπερισσότερο τήν ὑποταγή τῶνἙλλήνων στά κελεύσματα τῆς Νέ-ας Τάξεως Πρός τήν ἴδια κατεύ-θυνση κινεῖται καί ὁ ἐσχάτως καλ-λιεργούμενος νεοοθωμανισμόςπού ἀναπτύσσει τήν ἰδέα φιλίαςσυνεργασίας καί ἐν τέλει ὑποταγῆςστή γείτονα ΤουρκίαΠαραβιάζουν τὸ Σύνταγμα

Ὅλα τά ἀνωτέρω καί ὅσα μεθο-δεύονται μέ τά ἀλλεπάλληλα μνη-μόνια τά μεσοπρόθεσμα τίς δα-νειακές συμβάσεις καί τή φοροκα-ταιγίδα μέ τίς περικοπές τά ποικί-λα ldquoχαράτσιαrdquo βρίσκονται ἔξω ἀπότή συνταγματική τάξη Πληθώραδιατάξεων τοῦ Συντάγματος παρα-βιάζονται προκλητικά καθώς κα-ταλύεται ἡ ἐθνική κυριαρχία καί

καταπατεῖται ἡ ὑπό τοῦ Συντάγμα-τος προστατευόμενη ldquoἀξία τοῦἀνθρώπουrdquo καί τῆς ζωῆς του καίἐπίσης τά ἀνθρώπινα δικαιώματαὅπως τό δικαίωμα στήν προστασίατῆς ὑγείας τῆς οἰκογενείας τῆςμητρότητος καί τό δικαίωμα στήνπεριουσία καί τήν ἐργασία

Ἡ ἀποστασία μαςΠεριγράφοντας τήν κρίση σέ

ὅλο τό εὖρος της ἀναζητοῦμε τάαἴτιά της Ἡ κρίση μεθοδεύτηκεἀπό τήν πλευρά τῶν δανειστῶνλόγῳ τῆς ἀπύθμενης πλεονεξίαςτους μέ κακότητα καί διάθεση ἐπι-βολῆς λόγῳ διαφορᾶς πίστεωςνοοτροπίας καί ζωῆς ἀπ᾿ αὐτούς ἐξαἰτίας τῶν ἱστορικῶν καταβολῶνμας καί τῶν ἔστω ὑπολειμμάτωντοῦ ρωμαίϊκου πολιτισμοῦ μας

Ἀπό τή δική μας πλευρά κυριώ-τερο αἴτιο κρίνεται ἡ ἀποστασίαμας ἀπό τή χριστιανική ζωή τή λιτήἀσκητική βιωτή τή φιλαδελφία καίτό φιλότιμο καί ἀπό τήν ἄλλη ἡἁμαρτία σέ ὅλες της τίς ἐκφάνσειςκαθώς καί ἡ ἀδιαφορία γιά τήνπροώθηση τῆς ἀνομίας τῆς ἀλλο-τριωτικῆς παιδείας τῆς ἄθρησκηςἀγωγῆς καί τῆς παραχαράξεως τῆςἱστορίας μας

Ὁ δουλοπρεπής θαυμασμόςπρός τήν εὐρωπαϊκή κουλτούρακαί τά ξένα πρότυπα μᾶς ὁδήγησανμακριά ἀπό τά ρωμαίϊκα ὀρθόδοξακεκτημένα μας

Στό ἴδιο περιβάλλον κινήθηκεκαί ἡ ἑκάστοτε πολιτική ἐξουσίατῆς ὁποίας οἱ ἐκπρόσωποι κατέ-στησαν ὑποτελῆ τή χώρα σέ ξένακέντρα ἐνῷ πολλοί ἐξ αὐτῶνὠθούμενοι ἀπό διεφθαρμένα καίἰδιοτελῆ κριτήρια φόρτωσαν μέὑπέρμετρο δανεισμό τήν πατρίδαμας

Αἱ προτάσειςὍσον ἀφορᾶ στήν ἀντιμετώπι-

ση τῆς κρίσεως καί στίς προτάσειςγιά ὑπέρβασή της θεωροῦνται ση-μαντικά

ndash Ἡ ἀντικειμενική ἐνημέρωση ndashὄχι ἡ τρομοκρατική τηλεοπτικήτρομοκρατίαndash γιά ὅσα συμβαίνουνχωρίς εἰ δυνατόν ὑπερβολική στε-νοχωρία πού συγχέει τήν κρίσημας

ndash Ἡ ἀφύπνιση ἡ καταπάτησητοῦ φόβου καί ἀνάκτηση γενναίουρωμαίϊκου φρονήματος Ὁ ἀναβα-πτισμός στήν ἑλληνική ἱστορία στήδιαχρονία της καί ἡ προώθηση τῆςγνώσεώς της στό οἰκογενειακόἐπαγγελματικό περιβάλλον θά ἀπο-τελοῦσε ἰσχυρό βοήθημα πρόςαὐτόν τόν στόχο

ndash Ἡ ἐσωτερική ἀντίσταση ὄχι ἡψοφοδεής ὑποταγή σέ κάθε κίνη-ση τῆς ἐξουσίας πού περιλαμβάνειὁπωσδήποτε τήν ἄρνηση παρα-λαβῆς τῆς ἑτοιμαζομένης κάρταςτοῦ Πολίτη καί γιά ὅσους δύναν-ται τήν ἄρνηση πληρωμῆς τῶν χα-ρατσιῶν

ndash Ὅλα τά ἀνωτέρω δέν μποροῦννά πραγματοποιηθοῦν ὀρθά καίἀποτελεσματικά χωρίς τήν πνευ-ματική τους ἀφετηρία πού εἶναι ἡαὐτοεξέταση ὅλων μας καί ἡ μετάδακρύων μετάνοια ἐνώπιον τοῦΚυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ Αὐτόσημαίνει ἱερά ἐξομολόγηση ἡὁποία καθαίρει καί φωτίζει τόν νοῦμας καί ἀδιάλειπτη προσευχή ndash ἐπί-κληση τοῦ ὀνόματος τοῦ Χριστοῦμέ τό κομβοσχοίνι γιά νά ἑλκύ-σουμε τό θεῖο ἔλεος Ἀπό κανέναστόμα κι ἀπό καμμιά καρδιά νά μήλείψει τό ldquoΚύριε Ἰησοῦ Χριστέ ἐλέ-ησόν μεrdquo Συνέπεια τῆς μετανοίαςπρέπει νά εἶναι ἕνας θεανθρώπινοςτρόπος ζωῆς Βέβαια γιά ὅλα τοῦταχρειάζεται ποιμαντική καθοδήγη-ση

Ἡ Ἐκκλησία μας διά τῶν Μητρο-πόλεων τῶν μοναστηριῶν καί τῶνἐνοριῶν ὀφείλει νά εἶναι θεραπευ-τήριο ψυχῶν πού μέ τά πνευματι-κά της φάρμακα θά ἐξαλείψει τάτραύματα τῶν ἁμαρτιῶν θά ἐπου-λώσει τίς πληγές τῶν θλίψεων καίτῆς ἀπογνώσεως καί θά δώσει ἀλη-θινή ὀντολογική ἐλπίδα πού κα-νείς ντόπιος ἤ ξένος ἐπίβουλοςδέν μπορεῖ νά καταργήσει

Μακάριον τὸ ἜθνοςΠαράλληλα ὀφείλουμε ὅλοι ἐν -

θυμούμενοι ὅτι εἴμαστε ldquoἀλλήλωνμέληrdquo νά συμπαρασταθοῦμε καί ἐκτοῦ ὑστερήματός μας τοὐλάχιστονσέ ἀνθρώπους πού βρίσκονται στάὅρια τῆς ἐπιβιώσεως καί σέ ὅσουςἀπειλοῦνται μέ κατάσχεση τῶν σπι-τιῶν τους

Ὡς Ἕλληνες Ὀρθόδοξοι ὀφεί-λουμε ὅπως ἐπιτάσσει ἡ ἱστορίαμας νά κρατήσουμε ζωντανή τήνἐλπίδα μας στόν Χριστό καί στίςπρεσβεῖες τῆς Ὑπεραγίας Θεοτό-κου καί ὅλων τῶν Ἁγίων μας Ὄχιστήν ἀπελπισία στήν κατάθλιψηκαί τήν ἡττοπάθεια

Ὁ παντοδύναμος Κύριος δύνα-ται πάντα ldquoΚύριος διασκεδάζειβουλάς ἐθνῶν ἀθετεῖ δέ λογι-σμούς λαῶν καί ἀθετεῖ βουλάςἀρχόντωνmiddot ἡ δέ βουλή τοῦ Κυρίουεἰς τόν αἰῶνα μένει

Μακάριον τό ἔθνος οὗ ἐστι Κύ-ριος ὁ Θεός αὐ τοῦ λαός ὅν ἐξε-λέξατο εἰς κληρο νομίαν ἑαυτῷrdquo(Ψαλμ 32 10ndash12)raquo

ΤΟ ΚΟΜΜΑ (ΛΑΟΣ) τοῦ κ Γεωργίου Καρατζαφέρη ὅταν ἡ Κυ-βέρνησις τοῦ κ Γ Παπανδρέου ἔφερεν εἰς τήν Βουλήν διά-ταξιν διά τήν ἀνέγερσιν Τεμένους εἰς τόν Βοτανικόν τῶν

Ἀθηνῶν ἦτο τό μόνον τό ὁποῖον τήν κατεψήφισε Ὅλα τά ὑπόλοι-πα κόμματα τήν ὑπερψήφισαν Τότε ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ὑπό τόνΠρόεδρον τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶνἐσίγησε Δέν laquoἔβγαλε κίχraquo ὡς χαρακτηριστικῶς ἐλέχθη διά νά μήlaquoκακοκαρδίσηraquo ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καί πολλοί Ἱεράρχαι τόν κ Γ Πα-πανδρέου Σήμερον Μητροπολῖται ἀρχίζουν πρός ἱκανοποίησιντοῦ διαμαρτυρομένου πιστοῦ λαοῦ νά καταφέρωνται ἐναντίον τῆςἀθέου Πολιτείας ἡ ὁποία ἀλλοιώνει τήν Ὀρθόδοξον ταυτότητα τῶνἈθηνῶν καί περιφρονεῖ τήν Ἐκκλησίαν Κάπως ἀργά ὅμως διά laquoδά-κρυαraquo διότι ὅταν ἔπρεπε νά ἀντιδράσουν δέν τό ἔπραξαν Σήμε-ρον συμπεριφέρονται ὡς laquoπολιτικάντηδεςraquo καί laquoπονηροί πολιτευ-ταίraquo οἱ ὁποῖοι ἄλλα ὑπόσχονται ἄλλα ψηφίζουν καί ἄλλα λέγουνμετά τήν ψήφισιν τῶν νομοσχεδίων ἤ τῶν τροπολογιῶν Ἡ ἀνέγερ-σις τοῦ Τεμένους εἰς τόν Βοτανικόν ἔχει τήν σιωπηράν συγκατά-θεσιν τῆς συντριπτικῆς πλειοψηφίας τῆς Ἱεραρχίας ἘλάχιστοιἹεράρχαι ἀντέδρασαν Ὅλοι οἱ ἄλλοι συνέπλευσαν μέ τήν Κυβέρ-νησιν τῶν laquoΣηφουνάκηδωνraquo καί τά σχέδια διά ἐπενδύσεις εἰς τήνἘκκλησίαν ἀπό πλουσίας χώρας τοῦ Ἰσλάμ

Τίθεται ὅμως καί ἕνα θέμα διά τό κόμμα τοῦ ΛΑΟΣ τοῦ κ Γιώρ-γου Καρατζαφέρη Ἦτο τό μοναδικόν πού κατεψήφισε τήν ἀνέ-γερσιν τοῦ Τεμένους εἰς τόν Βοτανικόν Σήμερον ἐάν δέν καταρ-ρεύση ἡ Κυβέρνησις τοῦ κ Παπαδήμου σημαῖνον ὑπουργός τῆςΚυβερνήσεως προερχόμενος ἀπό τό ΛΑΟΣ ὁ κ Μάκης Βορίδης(ὑπουργός Ὑποδομῶν καί Μεταφορῶν) εἶναι ὑποχρεωμένος ἐκτοῦ Νόμου νά προχωρήση τήν ἀνέγερσιν τοῦ Τεμένους διαθέτωνἑκατομμύρια εὐρώ (15 ἑκατ) ἐκ τοῦ προϋπολογισμοῦ τοῦ ὑπουρ-γείου του Πιστεύομεν ὅτι ὁ κ Βορίδης δέν πρέπει νά laquoχρεωθῆraquoτήν ἀνέγερσίν του Εἶναι νέος καί εὑρηματικός εἰς ἐπιχειρήματαΔύναται νά ἀναστείλη τήν ἀνέγερσιν διά οἰκονομικούς καί πολιτι-στικούς λόγους ἤ διά λόγους ἐθνικῆς ἀσφαλείας Ὁλόκληρος ὁΜουσουλμανικός κόσμος εὑρίσκεται εἰς μεγάλην ἀναταραχήν καίἀβεβαιότητα Ἐπίσης εἰς τήν Ἑλλάδα ὑπάρχουν ἑκατοντάδες χι-λιάδες λαθρομετανάστες καί συνεχίζουν νά ἔρχωνται ἀνεξελέγ-κτως ἀπό τόν Ἕβρον τήν Θράκην καί τήν θάλασσαν τήν ἰδίαν στι-γμήν κατά τήν ὁποίαν τά νειάτα τῆς Ἑλλάδος μεταναστεύουν εἰςτό ἐξωτερικόν ὑποβαλλόμενα εἰς αὐστηρούς ὑγειονομικούς ἐλέγ-χους εἰς ἐλέγχους τοῦ ποινικοῦ μητρώου κἄ Γνωρίζομεν ὅτι συ-κοφαντεῖται ὑπό Γενικοῦ Γραμματέως ὑπουργείου ὅτι παρεμβάλ-λει ἐμπόδια εἰς τήν ἀνέγερσιν τοῦ Τεμένους Ὀφείλει νά ἐπιμείνηπρός χάριν τῆς Ὀρθοδόξου πολιτιστικῆς ταυτότητος τῆς πόλεωςτῶν Ἀθηνῶν

ΓΖ

ΤΟ ΤΕΜΕΝΟΣ Η ΙΕΡΑΡΧΙΑΚΑΙ ΤΟ ΧΡΕΟΣ ΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΟΥΥΠΟΔΟΜΩΝ κ ΜΑΚΗ ΒΟΡΙΔΗ

Νέα προϊσταμένηεἰς τὴν Διεύθυνσιν

Ἐκκλησιαστικῆςκαὶ Θρησκευτικῆς ἀγωγῆς

Μὲ ἀπόφασιν τῆς ὑπουργοῦ Παι-δείας καὶ Θρησκευμάτων κ ἌνναςΔιαμαντοπούλου ὡρίσθη ἡ νέαπροϊσταμένη τῆς ΔιευθύνσεωςἘκκλησιαστικῆς καὶ ΘρησκευτικῆςἈγωγῆς Εἰς τὴν θέσιν ἐτοποθετή-θη ἡ κυρία Ἀνδρονίκη Μπάρλα τοῦΧρήστου ἕως πρότινος Προϊσταμέ-νη τοῦ Τμήματος Προσωπικοῦ τῆςΔιευθύνσεως Διοικητικοῦ τοῦὑπουργείου Παιδείας

3 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

laquoΠόλεμοςraquo ἀνακοινώσεων με-ταξὺ τῶν Σεβ Μητροπολιτῶν Με-σογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς κ Νικο-λάου καὶ τοῦ Μητροπολίτου Καλα-βρύτων καὶ Αἰγιαλείας κ Ἀμβροσί-ου ἦλθεν εἰς τὸ φῶς τῆς δημοσιότη-τος μὲ ἀφορμὴν τὴν ἀνακοίνωσιντοῦ Σεβ Καλαβρύτων καὶ Αἰγιαλεί-ας κ Ἀμβροσίου ὁ ὁποῖος ἤλεγχεναὐστηρότατα τὸ Οἰκουμενικὸν Πα-τριαρχεῖον διὰ τὴν στάσιν ἔναντιτοῦ προφυλακισμένου Ἡγουμένουτῆς Ἱερᾶς Μονῆς ΒατοπαιδίουἈρχιμανδρίτου π Ἐφραίμ Ὁ ΣεβΚαλαβρύτων ἐξῆρε τὴν στάσιν τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου ἔναντι τοῦπροφυλακισμένου Ἡγουμένουἀπε κά λει τὴν Ἐκκλησίαν τῆς Ἑλλά-δος στοργικὴν μητέρα ἐνῶ τὸ Οἰ -κουμενικὸν Πατριαρχεῖον κακὴνμητρυιάν Παραλλήλως ὑπενθύμι-ζε τὴν στάσιν τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου ἔναντι τοῦ μακαριστοῦἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χρι-στοδούλου Εἰς ἀπάντησιν ὁ ΣεβΜητροπολίτης Μεσογαίας καὶΛαυ ρεωτικῆς κ Νικόλαος ὁ ὁποῖοςἔχει τὴν φήμην τοῦ Ρωσοφίλου εἰςτοὺς κόλπους τῆς Ἐκκλησίας μαςκαὶ ἐτάχθη πολὺ δυναμικῶς ἐναν-τίον τῶν πολιτικῶν καὶ δικαστικῶνδυνάμεων αἱ ὁποῖαι ἀπεφάσισαντὴν προφυλάκισιν τοῦ Ἡγουμένουπ Ἐφραὶμ Χριστουγεννιάτικα ἐτό-νισε μεταξὺ ἄλλων ὅτι laquoἜχω τὴνἐντύπωση ὅτι δὲν βοηθεῖ ἡ ἀναπα-ραγωγὴ στενόκαρδων κειμένωνγιατὶ δυστυχῶς οὔτε τὴν ἀλήθειαἐκφράζει οὔτε τὴν ἑνότητα ὑπηρε-τεῖraquo Εἰς τὴν ἀνταπάντησίν του ὁΣεβ Μητροπολίτης Καλαβρύτωνἐπισημαίνει laquoὈφείλουμε λοιπόνσεβασμὸ στὸ Φανάρι καὶ τοὺς ἐκεῖἐκλεκτοὺς παράγοντες ἀλλὰ ὄχικολακεία καὶ ldquoκουκούλωμαrdquoraquo

Ἡ ἐπιστολὴτοῦ Σεβ Μεσογαίας

Παραθέτομεν κατωτέρω τὸν πό-λεμον ἀνακοινώσεων τῶν δύο ΣεβΜητροπολιτῶν Ἡ ἐπιστολή ndash ἀνα-κοίνωσις τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΜεσογαίας πρὸς τὸν Διευθυντὴντοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo κ ΑἰμίλιονΠολυγένην ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈγαπητὲ κ Πολυγένη

Πρὶν ἀπὸ λίγες μέρες πολὺ συ-νετὰ φερόμενος ἀρνηθήκατε νὰδημοσιεύσετε στὴν ἱστοσελίδα σαςἐπιστολὴ κάποιου σοβαροῦ Ἱεράρ-χου (σημείωση Romfeagr - δὲν λά-βαμε κάποιο σχετικὸ κείμενο)γραμμένη μὲ συναισθηματικὸ πα-ρορμητισμὸ ἐναντίον τοῦ προφυ-λακισθέντος γέροντος Ἐφραίμ

Πρὸς μεγάλη μας ὅμως ἔκπληξηεἴδαμε στὴ Romfeagr δημοσιευμέ-νη ἐπιστολὴ ἄλλου σεβαστοῦ Ἱε -ράρχου ἔντονα κριτικὴ γιὰ τὸΟἰκουμενικό μας Πατριαρχεῖογραμ μένη καὶ αὐτή ἄς μοῦ ἐπιτρα-πεῖ νὰ πῶ μὲ ἀσυμπάθεια καὶ πα-ρορμητισμό

Ἔχω τὴν ἐντύπωση ὅτι δὲν βοη-θεῖ ἡ ἀναπαραγωγὴ στενόκαρδωνκειμένων γιατί δυστυχῶς οὔτε τὴνἀλήθεια ἐκφράζει οὔτε τὴν ἑνότη-τα ὑπηρετεῖ

Εἶναι σκληρὸ καὶ ἄδικο νὰ ἀπο-καλεῖται τὸ Πατριαρχεῖο μας μη-τρυιὰ καὶ μάλιστα σὲ ἀντιδιαστολὴμὲ τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος

Εἶναι λάθος νὰ συγκρίνονται οἱδύο Ἐκκλησίες καὶ μάλιστα δίχωςψυχραιμία καὶ ἔλεος

Τὰ δύο ἀνακοινωθέντα στὰὁποῖα ἀναφέρεται ὁ πολιὸς Ἱεράρ-χης δὲν ἔχουν γραφεῖ γιὰ νὰ ἀπο-δείξουν ἀνταγωνιστικὰ τὴ μητρό-τητα τῶν Ἐκκλησιῶν ndashποιὰ εἶναι ἡκαλύτερη μητέραndash ἀλλὰ γιὰ νὰ κα-ταδείξουν συμπληρωματικὰ τὴνἐκκλησιαστικότητά τους ndashὅτι εἶναιἀμφότερες ζωντανὲς Ἐκκλησίες

Καὶ τὸ μὲν Φανάρι τὸ ἔκανε ὑπο-γραμμίζοντας τὰ δικαιοδοσιακά τουδικαιώματα καὶ ἔχοντας μπροστάτου τὴν ἱστορικὴ καὶ οἰκουμενικὴἀποστολή του ἡ δὲ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος τονίζοντας τὴν ποιμαν-τικὴ εὐθύνη της ἀπέναντι στοὺςσκανδαλιζόμενους πιστούς της

Ὅσο γιὰ τὴν ἐκκλησιαστικὴ μη-τρότητα αὐτὴ δὲν ἀποτυπώνεταιἀπόλυτα σὲ ἕνα ἀνακοινωθέν ἀλ -λὰ διαφαίνεται μέσα ἀπὸ τὴν πλη-ρότητα μίας ζωῆς καὶ μαρτυρίας

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Κωνσταντινου-πόλεως εἶναι καὶ μητέρα ποὺ ἱστο-ρικὰ γεννᾶ καὶ μάνα ποὺ οἰκουμε-νικὰ ἀγκαλιάζει Εἶναι ὅτι ἱερότεροδιαθέτουμε ὡς πνευματικὴ παρα-καταθήκη

Εἶναι ἀλήθεια ὅτι ὁ γέρονταςἘφραὶμ εὑρισκόμενος στὴ φυλακὴἀξίζει τὴ συμπάθειά μαςmiddot καὶ δόξατῷ Θεῷ δὲν τοῦ τὴν στέρησε καμ-μία Ἐκκλησία

Ἀλλὰ καὶ τὸ Φανάρι ποὺ ἱστο-ρικὰ σηκώνει τὸν σταυρό του καὶδιαχρονικὰ βιώνει τὰ δεσμά τουἀξίζει λιγότερο τὸν σεβασμὸ καὶτὴν κατανόησή μαςdagger Ὁ Μητροπολίτης Μεσογαίας καὶ

Λαυρεωτικῆς ΝικόλαοςraquoἩ ἐπιστολὴ

τοῦ ΚαλαβρύτωνὉ Σεβ Μητροπολίτης Καλαβρύ-

των καὶ Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιοςἀπήντησεν εἰς τὸν Σεβ Μητροπο-λίτην Μεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆςμὲ τὴν ἀκόλουθον ἐπιστολήν τὴνὁποίαν ἀπέστειλεν εἰς τὸν Διευ-θυντὴν τοῦ προαναφερομένου πρα-κτορείουlaquoἈγαπητέ μοι κ Πολυγένη

Μὲ ἰδιαίτερη προσοχὴ ἀνέγνωσατὴν ἀπάντηση τοῦ πολυαγαπητοῦμοι ἐν Χριστῷ Ἀδελφοῦ Σεβ κ Νι-κολάου ndashἐκλεκτοῦ Μέλους τῆςἹεραρχίας μας καὶ εὐρυμαθέστα-τουndash σήμερα τὸ βράδυ στὰ ὅσαδιετύπωσα περὶ τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου μας καὶ ἀπαντῶ ἀμέ-σως

1) Προσωπικῶς μὲ ἱκανοποιεῖ τὸγεγονός ὅτι μέχρι πρὸ ὀλίγωνστιγμῶν (ὥρα 1000 μμ) τὶς πτωχὲςμὰ συγχρόνως καὶ σκληρὲς ndash σκέ-ψεις ἢ δηλώσεις μου ἔχουν ἀνα-γνώσει 13568 ἐπισκέπτες τῆς ἀντι-κειμενικῆς ἠλεκτρονικῆς ἐφημερί-δος σας

Ἡ περίπτωση τοῦ σεπτοῦ Ἱεράρ-χου μέχρι στιγμῆς εἶναι ἡ μοναδικὴπερίπτωση διατυπώσεως ἀντιρρή-σεων

Ἄρα ldquoοἱ ἐξαιρέσεις ἐπιβεβαι-ώνουν τὸν κανόναrdquo θὰ ἀπαντοῦσαστὸν ἐπιστήμονα τῶν θετικῶν Ἐπι-στημῶν Ἀδελφό μου μὲ τὴν ὁρο-λογία τῶν μαθηματικῶν

Μία ἀντίρρηση = καμμία ἀντίρ-ρηση

2) Ἀπορρίπτω ἀπεριφράστωςτοὺς ὅρους laquoἀσυμπάθεια καὶ αὐ -θορμητισμόraquo τοὺς ὁποίους ἐκφέ-ρει περὶ τοῦ προσώπου μου

Ὁσάκις λέμε τὰ πράγματα μὲ τὸὄνομά τους δὲν φερόμεθα ἀσυμ-παθῶς Ἀντιθέτως χρησιμοποιοῦμετὸν προφητικὸ λόγο καὶ ἐφαρμό-ζουμε τὸν λόγο τοῦ Κυρίου μαςldquoἤτω δὲ ὑμῶν ὁ λόγος τὸ ναί ναὶκαὶ τὸ οὔ οὔrdquo

Δὲν ὑβρίζουμε ἀλλὰ ὀρθοτο-μοῦμε τὸ λόγο τῆς ἀληθείας ὅτανδιαμαρτυρόμεθα γιὰ πράξεις ἢ πα-ραλείψεις τῆς Μεγάλης τοῦ Χρι-στοῦ Ἐκκλησίας στὴν Κωνσταντι-νούπολη

3) Εὐτυχῶς δὲν φιλοδοξοῦμε νὰεἴμεθα ὑποψήφιοι γιὰ τὸν Ἀρχιεπι-σκοπικὸ Θρόνο τῶν Ἀθηνῶν ὥστενὰ ἐπιζητοῦμε τὴν εὔνοια τοῦ Πα-τριάρχου μας Ἄλλοι ὅμως τὸ πράτ- τουν γιὰ νὰ ἔχουν τὴν εὔνοιά Του

4) Δὲν ἀπεκάλεσα ldquoΜητρυιὰrdquo τὴνἘκκλησία τῆς Κωνσταντινουπόλε-ως διότι ὄντως εἶναι ἡ μεγάλη Μη-

τέρα στὸν χῶρο τῆς ὈρθοδοξίαςΕἶπα ὅμως ὅτι ἐνίοτε συμπεριφέ-

ρεται ldquoὡς Μητρυιὰrdquo καὶ θὰ ἐπιμείνωστὸν χαρακτηρισμό

Ἐρωτῶ εὐθέως τὸν Σεβασμιώ-τατο κ Νικόλαο νὰ μοῦ ἀπαντήσει

Ἦταν ἆραγε συμπεριφορὰ ἀδελ-φική ἦταν συμπεριφορὰ ldquoμητρικήrdquoὅλη ἐκείνη ἡ πρὸ τινων ἐτῶν με-σαιωνικὴ καὶ μακάβρια τελετὴ τοῦΦαναρίου κατὰ τοῦ μακαριστοῦἈρχιεπισκόπου Χριστοδούλου

Δῶστε μου Σεβασμιώτατε μίαἄλλη ὁρολογία καὶ θὰ σᾶς φιλήσωτὰ πόδια

5) ldquoΤὸ hellipΦανάρι τὸ ἔκανε ὑπο-γραμμίζοντας τὰ δικαιοδοσιακάτου δικαιώματαrdquo γράφει ὁ Σεβα-σμιώτατος Λησμονεῖ ὅμως ἢ καὶἠθελημένως παραβλέπει τὸν συλ-λογισμό μου ὅτι ὁ π Ἐφραὶμ ΔΕΝΑΝΤΙΔΙΚΕΙ ΜΕ ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ ΑΛΛΑ ΜΕ ΤΗΝ ΕΛ-ΛΗΝΙΚΗ ΠΟΛΙΤΕΙΑ

Ἄρα δὲν σημειώθηκε ἐπέμβασητῶν παραγόντων τῆς ΡωσσικῆςἘκκλησίας στὰ ἐσωτερικὰ ζητήμα-τα εἴτε τοῦ Ἁγίου Ὄρους εἴτε τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου

Ἡ Δήλωση τοῦ Ἁγιωτάτου Πα-τριάρχου Μόσχας κ Κυρίλλου ἦ -ταν ἔκφραση συμπαθείας πρὸς τὸνΑΝΘΡΩΠΟ Ἐφραὶμ καὶ ὄχι πρὸςτὸν Ἡγούμενο

6) Λυποῦμαι ἀλλὰ δὲν θὰ συμ-φωνήσω οὔτε καὶ μὲ τὸν ἰσχυρισμὸτοῦ ἐπιστολογράφου σας ὅτι δηλldquoεἶναι ἀλήθεια ὅτι ὁ ΓέρονταςἘφραὶμhellip ἀξίζει τὴ συμπαθειά μαςκαὶ δόξα τῷ Θεῷ δὲν τοῦ τὴν ἐστέ-ρησε καμμία Ἐκκλησίαrdquo

Ὄντως μόνον ἡ Προϊσταμένητου ἐκκλησιαστικὴ Ἀρχή δηλ τὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο δὲν εἶπεἕνα λόγο συμπαθείας γιὰ τὸν πἘφραίμ Ἐμεῖς λοιπόν αὐτὸ ἀκρι -βῶς στιγματίσαμε

7) Συμπερασματικά Ὁ ΣεβἈδελφός μου ΔΕΝ κατώρθωσε νὰμὲ πείσει ὅτι ἔσφαλα στοὺς ἰσχυρι-σμούς μου Δὲν ἀνέγνωσα ἐπιχει-ρήματα Δὲν προσκόμισε παρα-δείγματα

Ἀλλὰ οὔτε ἐπίσης καὶ ἕνα ἰσχυρὸλόγο τῆς ἰδικῆς του συμπαθείαςἀνέγνωσα στὸ κείμενό του γιὰ ἕναἀδελφό μας Κληρικό ποὺ τὸν συν -έλαβαν ldquoὡς ληστὴνrdquo καὶ τὸν ὡδή-γησαν στὸν Κορυδαλλὸ κατὰ τὴνπαραμονὴ τῆς Μεγάλης Ἑορτῆςτῆς Χριστιανοσύνης

Ἐξ ὅσων γνωρίζω ἐπικειμένηςτῆς μεγάλης αὐτῆς ἑορτῆς συνή-θως ἀπονέμεται χάρις σὲ καταδί-κους Τέτοια μέρα δὲν γίνονταιεἰσαγωγὲς στῆς φυλακῆς τὰ σίδε-ρα

8) Δηλώνω πρὸς κάθε κατεύθυν-ση ὅτι μὲ ἀγαθὸ κίνητρο τῆς καρ-δίας μου γράφω καὶ καυτηριάζωκατὰ καιρούς ὅσα κατὰ τὴν κρίσηεἶναι στραβὰ καὶ ἀνάποδα

Εἶμαι ἁμαρτωλὸς καὶ τρισάθλιοςἈλλὰ προσπαθῶ νὰ διατηρῶ κα-θαρὴ τὴν ὅρασή μου καὶ ἀδούλωτητὴν καρδιά μου

Προσκυνῶ τὸν Ἰησοῦ Χριστὸ καὶμόνο Προσκυνῶ τὸν Κτίστη καὶ ὄχιτὴν κτίση καὶ τὰ κτίσματα Ὅσοιλοιπόν ἀγαπᾶμε τοὺς ὑψηλὰ ἱστα-μένους πρέπει νὰ τοὺς λέμε τὴνἀλήθεια

Οἱ κολακεῖες καὶ τὰ λιβανίσματαδὲν ἁρμόζουν στὸν Ἱεράρχη ὁὁποῖος πρέπει ldquoνὰ ὀρθοτομεῖ τὸνλόγο τῆς ἀληθείαςrdquo

Γι᾽ αὐτὸ ἡ γνώμη τοῦ Σεβασμιω-τάτου κ Νικολάου ldquoεἶναι σεβαστὴμέν ἀλλ᾽ οὐχὶ ἀσπαστήrdquo

Ὀφείλουμε λοιπόν σεβασμὸστὸ Φανάρι καὶ τοὺς ἐκεῖ ἐκλε-κτοὺς Παράγοντες ἀλλὰ ὄχι κολα-κεία καὶ ldquoκουκούλωμαrdquo

ΝΑΙ στὸ Ἅγιο Φανάριο ΟΧΙ στὸἍγιο Κοράνιο

Μὲ περισσὴ ἀγάπῃ ἐν Χριστῷdagger Ὁ Καλαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας

Ἀμβρόσιοςraquo

laquoΠΟΛΕΜΟΣraquo ΤΩΝ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΩΝ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝΚΑΙ ΜΕΣΟΓΑΙΑΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΣΤΑΣΙΝ ΤΟΥ ΦΑΝΑΡΙΟΥ

ΕΝΑΝΤΙ ΤΟΥ ΠΡΟΦΥΛΑΚΙΣΜΕΝΟΥ ΗΓΟΥΜΕΝΟΥ π ΕΦΡΑΙΜ

Ἀπὸ σαράντα κύματα πέρασε τὸλεγόμενο ldquoσκάνδαλοrdquo Βατοπαιδίουκαὶ μετὰ ἀπὸ αὐτὲς τὶς ἀναταρά-ξεις βρέθηκε ἐπιτέλους κι ἕνας (1)laquoἔνοχος γιὰ προφυλάκισηraquo καὶ ὅτιὅλοι οἱ ἄλλοι κατὰ πὼς δείχνουντὰ πράγματα βρίσκονται ὑπὸ ἀπαλ-λαγὴndashἀθώωση ἢ ἔστω θὰ πέσουνστὰ μαλακά laquoὬδινεν ὄρος καὶἔτεκεν μῦνraquo Πολὺς ντόρος γιὰ τὸτίποτε Ὅπως φαίνεται ἄλλος ἦτανὁ στόχος Μαῦρες σκέψεις καὶ ζο-φεροὶ συν ειρμοὶ μᾶς κατακλύζουνμ᾽ αὐτά ποὺ βλέπουν τὰ μάτια μαςστὴν χώρα αὐτὴ τοῦ παραλόγουὅπου σταματᾶ ὁ νοῦς τοῦ ἀνθρώ-που Ὁ θυμός ἡ ὀργὴ κι ἡ ἀγανά-κτηση ὅλων τῶν πολιτῶν ἔχειὑπερπλεονάσει ἀφοῦ ἡ χειραγώ-γηση καὶ ὁ καιροσκοπισμὸς ὄχι μό-νο σ᾽ αὐτὴ τὴν ὑπόθεση ἀλλὰ καὶστὴν μεγάλη καὶ πρωτόγνωρη οἰκο-νομικὴ κρίση ποὺ διέρχεται ἡ χώ-ρα μας εἶναι ἐμφανὴς καὶ διὰ γυ-μνοῦ ὀφθαλμοῦ

Κατ᾽ ἀρχὴν τοὺς κατηγορουμέ-νους στὴν ldquoπεριβόητηrdquo αὐτὴ ὑπό-θεση θὰ τοὺς κατατάξουμε σὲτρεῖς ὁμάδες

Ἡ πρώτη ὁμάδα ποὺ εἶναι οἱ πο-λιτικοί αὐτὴ περιελάμβανε 7 πρώ -ην Ὑπουργοὺς καὶ ὙφυπουργούςΚαὶ ὅλοι αὐτοὶ κατὰ τὴν προσφιλῆτους μέθοδο ἔχουν μία ἄριστη ὁδὸδιαφυγῆς καὶ ξεφεύγουν σὰν τὰχέλια Καὶ ποιὰ εἶναι αὐτὴ ἡ δίοδοςΗ ΠΑΡΑΓΡΑΦΗ Ἀφοῦ ὅπως ξέ-ρουμε αὐτοὶ εἶναι πάνω ἀπὸ τὸνΝόμο καὶ τὰ ἀδικήματά τους (κα-κουργήματα) παραγράφονται μέσασὲ μιάμιση κοινοβουλευτικὴ περίο-δο (σὲ ἐλάχιστα δηλαδὴ χρόνια)ὡσὰν νὰ εἶναι παιδιὰ ἑνὸς ἀνώτε-ρου Θεοῦ Ἐνῶ ὅλων τῶν ἄλλωντῶν ἑλλήνων πολιτῶν ἡ παρα-γραφὴ ἰσχύει μετὰ τὰ 20 χρόνιαἀπὸ τὴν ἡμερομηνία τέλεσης μίαςπαράνομης (κακουργηματικῆς)πρά ξης Αὐτὴ εἶναι ἡ δικαιοσύνηκαὶ ἡ ἰσότητα ἀπέναντι στὸν νόμοτῶν μὲν (πολιτικῶν) καὶ τῶν δὲ(λαοῦ) Κατὰ τὰ ἄλλα laquoΟἱ Ἕλληνεςεἶναι ἴσοι ἐνώπιον τοῦ νόμουraquo(Ἄρθρ 4 παρ 1 Συντ) ὅπως λέειτὸ Σύνταγμα Μόνο ποὺ οἱ συντά-κτες αὐτοῦ τοῦ ἄρθρου ξέχασαννὰ προσθέσουν στὸ τέλος τούτουκαὶ τὴν φράση laquoπλὴν τῶν βουλευ -τῶν καὶ Ὑπουργῶνraquo Ἂς χαροῦμελοιπὸν ἐφαρμογὴ τῆς δικαιοσύνηςἰσότητας διαφάνειας καὶ κυρίωςlaquoπλέριας Δημοκρατίαςraquo τὴν ὁποίαἐπαγγέλλονται αὐτοί ποὺ μᾶς κυ-βερνοῦν Κι ἔτσι χωρὶς αἰδῶ ὅλοι οἱκατηγορούμενοι (7 πολιτικοὶ) ξε-γλιστροῦν σὰν τὰ χέλια ἀπὸ τὰ δί-κτυα τοῦ Νόμου

Ἡ δεύτερη ὁμάδα κατηγορου-μένων ποὺ εἶναι οἱ Δημόσιοι Λει-τουργοί εἶναι τὰ ldquoθύματαrdquo ποὺ

αὐτὰ ἐκτέλεσαν τὶς ἐπιθυμίες καὶἐντολὲς τῶν πρώτων (τῶν Πολι-τικῶν) κι αὐτοὶ ἀνέρχονται σὲ 32Κατὰ πὼς φαίνεται στὴν τακτικὴδικάσιμο ἴσως κι αὐτοὶ νὰ ldquoπληρώ-σουν τὴν νύφηrdquo

Καὶ ἡ τρίτη ὁμάδα κατηγορουμέ-νων (γιὰ τὴν ὁποία κυρίως γράφεταιτὸ παρὸν ἄρθρο) εἶναι δύο (2) μονα-χοί αὐτοὶ ποὺ πιάστηκαν ὡς ἐξιλα-

στήρια θύματα τὰ ὁποῖα μὲ τὸἄγχος τῆς ἐπισκευῆς ἀναστηλώσε-ως καὶ ἐξωραϊσμοῦ τῆς τεράστιαςσὲ ὄγκο κτισμάτων Ἱερᾶς ΜονῆςΒατοπαιδίου ἔτρεχαν δεξιὰ καὶ ἀρι-στερὰ προκειμένου νὰ βροῦν πό-ρους Προφανῶς χτύπησαν καὶ πόρ-τες πολιτικῶν καὶ νὰ ὑπερέβαλανκάπως στὶς δραστηριότητές τωνΚαὶ εἶναι γι᾽ αὐτοὺς ἄξιο προσοχῆςπῶς αὐτοὶ ldquoμπλέχτηκανrdquo στὰ δίχτυατῶν πολιτικῶν οἱ ὁποῖοι διὰ ἴδιονὄφελός των (προφανῶς ψηφοθη-ρία) ldquoσυν εργάσθηκανrdquo μὲ τὸν Ἡγού-μενο π Ἐ φραίμ Μὰ στὸ σημεῖοαὐτὸ προκύπτει ἡ ἀπορία γιὰ τὸ πῶςεἶναι δυνατὸν νὰ γίνουν παράνομεςπράξεις ἐκ μέρους μόνο τοῦ π Ἐ -φραίμ χωρὶς τὴν συμμετοχὴ καὶτῶν πολιτικῶν Τὸ ταγκὸ χορεύεταιμὲ δύο ἄτομα συνεπῶς πῶς εἶναιδυνατὸν νὰ φταίει μόνο ὁ ἕναςἈποφάσιζαν καὶ ἔβαζαν ὑπογραφὲςστὰ τυφλὰ ὁ καθένας μόνος τουΚαὶ προφυλακίστηκε (ἄκουσονndashἄκουσον) γιατί θεωρήθηκε ὁ π Ἐ -φραὶμ ὕποπτος τελέσεως νέων πα-ρανόμων πράξεων Σεβαστὴ ἡ ἄπο-ψη ἀλλὰ ὑπάρχει καὶ ἡ οὐρά Καὶ ἡἀπορία (οὐρὰ) εἶναι πῶς κανεὶς εἶναιδυνατὸν νὰ τελέσει τέτοιες πράξειςμόνος του ἂν δὲν συναινέσει καὶ τὸἄλλο μέρος (δηλαδὴ Ὑπουργοὶ ndashΔημόσ Λειτουργοὶ κλπ) Μήπωςἀκόμη ἂν κάποιος θέλει καὶ μὲ πλη-ρεξούσια ποὺ θὰ εἶχε κάνει νωρίτε-ρα δὲν μπορεῖ νὰ προβαίνει σὲ δι-καιοπραξίες καὶ μέσα ἀπὸ τὴν φυ-λακή

Κι ἔπειτα στὸ κάτωndashκάτω κι ἂνὠφελήθηκε ἀπ᾽ τὶς ἐνέργειες αὐ -τὲς ἡ Ἱερὰ Μονὴ Βατοπαιδίου μὲτὴν ἀναστήλωσή της ποὺ ἔγινε τό-τε ποιὸ τὸ πρόβλημα ἀφοῦ πολλὲςφορὲς τὸ ἴδιο τὸ κράτος ἐπιχορη-γεῖ τὰ μοναστήρια τοῦ Ἁγίου Ὄ -ρους μὲ κονδύλια μέσῳ διαφόρωνφορέων ἀφοῦ αὐτὰ εἶναι ΝομικὰΠρόσωπα Δημοσίου Δικαίου(ΝΠΔΔ) Ἐδῶ πρόσφατα ἡ ἴδια ἡΠο λιτεία ἐνισχύει μὲ πανάκριβο με-γάλο οἰκόπεδο καὶ μὲ 15 ἑκατ εὐ -ρὼ τὴν ἀνέγερση μεγάλου Τζαμιοῦστὸ Κέντρο τῆς Ἀθήνας (γιὰ τὸὁποῖο ὅμως χρήματα ὑπάρχουν)

ἐνῶ ἀντίθετα γιὰ τὸ Ἅγιο Ὄροςποὺ εἶναι ἡ κιβωτὸς τῆς Ὀρ θοδο-ξίας καὶ μνημεῖο παγκόσμιας πολι-τιστικῆς κληρονομιᾶς (μοναδικὸστὸν κόσμο) γίνεται τόσος ντόροςΔηλαδὴ τὸ ἀπερίσκεπτο κράτοςεἶναι ldquoἀκριβὸ στὰ πίτουρα καὶφτηνὸ στ᾽ ἀλεύριrdquo Ἒ Αὐτὸ δὲνεἶναι μία παγκόσμια πρωτοτυπίαΔὲν ὑπάρχει ἆραγε κανένας νου-νεχὴς ἄρχοντας νὰ τὰ σκεφθεῖ ὅλααὐτά Ὅλοι ἐμωράνθησαν

Τέλος ἡ ἀποτρόπαια πράξη τῆςΠολιτείας μὲ τὴν σύλληψη τοῦ πἘφραὶμ γιὰ τὴν προφυλάκισή τουτὴν παραμονὴ τῆς μεγαλύτερηςἑορτῆς τῆς Χριστιανοσύνης καὶ μὲτέτοιο θεαματικὸ τρόπο προβολῆςμέσῳ τῶν δελτίων εἰδήσεων ὡσὰννὰ ἐπρόκειτο γιὰ τὸν μεγαλύτεροκακοῦργο τῆς χώρας μας μᾶς ὁδη-γεῖ στὶς ἑξῆς μαῦρες σκέψεις Ἢὅτι θέλουν οἱ ldquoἀρμόδιοιrdquo ὅποιοι κιἂν εἶναι αὐτοί νὰ χτυπήσουν τὴνἘκκλησία τὴν τροφὸ τοῦ Γένουςμας ἢ τέλος θέλουν νὰ μᾶς ἀπο-προσανατολίσουν ἀπὸ τὰ μεγάλακαὶ δύσκολα προβλήματα ποὺ περ -νᾶ ἡ χώρα μας μὲ τὴν πρωτόγνωρηκαὶ ἔντονη οἰκονομικὴ κρίση

Ἐπὶ τέλους ἀπὸ τὰ Χριστούγεν-να αὐτά ποὺ μᾶς πέρασαν καὶ μετὰὅλοι μας θὰ εἴμαστε ἥσυχοι νύχτακαὶ μέρα ἀπὸ τὸν φόβο τῶνληστῶν κλεπτῶν διαρρηκτῶν καὶἀπατεώνων Θ᾽ ἀφήνουμε ξεκλεί-δωτες τὶς πόρτες ndash ὅπως παλαιὰ ndash ἢτὸ πολὺndashπολὺ θ᾽ ἀφήνουμε τὸκλειδὶ κάτω ἀπὸ τὸ πατάκι τῆς ἐξώ-πορτας Τί ὡραῖα ἀφοῦ κλείσαμετὸν ἀρχηγὸ ὅλων αὐτῶν τῶν παρα-νόμων στὴν φυλακή Κι αὐτοὶ ποὺσυνέπραξαν μ᾽ αὐτὸν (οἱ Πολιτικοὶ)ποῦ βρίσκονται ἀλήθεια Καὶ δὲνἀνοίγουν τὸ στόμα τους τηροῦν -τες σιγὴν ἰχθύος Λίγο μὰ λίγο φι-λότιμο καὶ τσίπα δὲν τοὺς ἔμεινεπιά γιὰ νὰ φωνάξουν laquoὌχι αὐτὸςδὲν ἔφταιγε μόνο ἀλλὰ κι ἐμεῖςφταίγαμε ποὺ ἤμασταν μάλιστακαὶ φορεῖς τῆς ἐξουσίας καὶ δὲνθέλουμε πλέον νὰ μιλήσουμε πλέ-ον γιὰ παραγραφή ἀλλὰ στεῖλτεμας κι ἐμᾶς στὸ δικαστήριο γιὰ νὰδικαστοῦμε καὶ νὰ λάμψει ἡ ἀλή-θειαraquo Ὅμως δυστυχῶς βουβάθη-καν ὅλοι τους κάνουν δηλαδὴ τὴνπάπια ὅπως λέει ὁ λαός Αὐτοὶ ποὺεἶναι λαλίστατοι βέβαια σὲ πολλὲςἄλλες περιπτώσεις

Κλείνοντας τὸ παρόν θέλω μό-νο τοῦτο νὰ τονίσω Σ᾽ αὐτὲς τὶςδύσκολες στιγμές ποὺ περνᾶ ἡ χώ- ρα μας ἔχουν σκεφθεῖ ἆραγεαὐτοί ποὺ ἀσχημονοῦν τόσο ἀπρο-κάλυπτα ἐπάνω στὸ σῶμα τῆς Ἐκ -κλησίας σήμερα μὲ τὸν π Ἐφραίμχθὲς μὲ κάτι ἄλλο (περιουσία τῆςἘκκλησίας) αὔριο μὲ δὲν ξέρω τίἔχουν σκεφθεῖ ἆραγε ἂν ἡ Ἐκκλη-σία ποὺ τὴν διώκουν (ἀκόμη καὶ μὲτὴν ὑπέρογκη φορολογία) σταμα-τήσει τὴν κοινωνικὴ καὶ φιλανθρω-πική της δράση μέσῳ τῶν οἰκονο-μικῶν ἐνισχύσεων τῶν πτωχῶν μὲτὰ βοηθήματα ὑποτροφίες συσσί-τια κοινωνικὰ παντοπωλεῖα φιλο-ξενίες ἀνήμπορων μὲ τὰ γηροκο-μεῖα της τὰ πτωχοκομεῖα της τὶςτράπεζες αἵματος καὶ ἕνα σωρὸἄλλες συναφεῖς δράσεις πρὸς τὰἑκατομμύρια τῶν σημερινῶν νεο-πτώχων ἀλλὰ καὶ παλαιοτέρων τό-τε ποίου μεγέθους τεράστια κοι-νωνικὴ ἔκρηξη (ὅπως τὸ τσουνάμι)θὰ παρουσιαζόταν στὴν κοινωνίατῆς δύσμοιρης χώρας μας Καὶ τό-τε ὅλα θὰ ἰσοπεδώνονταν κυριολε-κτικά Κάτω λοιπὸν τὰ χέρια ἀπὸἕνα θεοΐδρυτο Ὀργανισμό ποὺπαίρνει καὶ ἀπορροφᾶ ὅλο τὸν κρα-δασμὸ τῆς αἱμάσσουσας σύγχρο-νης κοινωνίας Ἂς τὸ σκεφθοῦναὐτὸ καλά γιατί ἡ ὀργὴ τοῦ Θεοῦδὲν θὰ ἀργήσει νὰ ἔλθει στὰ ἀπεί-θαρχα καὶ ἀχάριστα τέκνα της

Η ΔΙΩΞΙΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΜΕΣῼ ΤΟΥ π ΕΦΡΑΙΜ

Τοῦ κ ΔημητρίουΕὐ Μερτζεμέκη

Εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΜακεδονίαraquoτῆς 29ης Ἰανουαρίου ὁ ἉγιορείτηςΜοναχὸς Μωυσῆς ἔγραψε τὸ ἀκό-λουθον ἄρθρον διὰ τὴν προφυλάκι-σιν τοῦ Ἡγουμένου τῆς ἹερᾶςΜονῆς Βατοπαιδίου Ἀρχιμανδρί-του π Ἐφραίμ

laquoἩ προφυλάκιση τοῦ Ἡγούμε-νου Ἐφραὶμ δημιουργεῖ σοβαρὰκαὶ μεγάλα προβλήματα καὶ ἐρωτή-ματα Εἶναι ἄσχετο τ᾽ ὅτι ὑπουργο-ποιήθηκαν ὅλοι οἱ ὑπουργοί ποὺἀναμείχθηκαν στὴν ὑπόθεση Βατο-παιδίου

Γιατί γιὰ πρώτη φορὰ ἀπὸ τὴ σύ-σταση τοῦ ἑλληνικοῦ κράτουςἔχουμε ὑφυπουργὸ ΔικαιοσύνηςὉ συγκεκριμένος ὑφυπουργὸς ἔ -χει ἀσχοληθεῖ μὲ τὴν ὑπόθεση τῆςἱ Μονῆς ἀρνητικά Πῶς μπορεῖ νὰεἶναι στὴ θέση αὐτή

Ὁ Ἡγούμενος Ἐφραὶμ εἶναι ὁπλέον ὑβρισθεὶς χλευασθεὶς εἰρω-νευθείς καὶ διαπομπευθεὶς Νεοέλ-ληνας Γιατί Ἀποδείχθηκε ἡ ἐνοχήτου Ὁ Ἡγούμενος κατέστρεψετὴν ἑλληνικὴ οἰκονομία Πρόκειταιγιὰ τὸ πιὸ ἄθλιο ὑποκείμενο τῆςἙλλάδος Ἕνας ἁγιορείτης Ἡγού-μενος ἱστορικῆς Ἱ Μονῆς μὲ πλού-σια προσφορὰ καὶ 120 μοναχοὺςἄξιζε αὐτῆς τῆς τύχης

Ἐμεῖς δὲν θέλουμε νὰ κρίνουμεκαὶ νὰ κατακρίνουμε τὴν ἑλληνικὴδικαιοσύνη Πιστεύουμε στὴν ἀκρι-βοδικία τῆς δικαιοσύνης στὸ ὕψοςκαὶ τὴν ἀξιοπιστία της

Ὅμως ὁρισμένες φορὲς μᾶς λυ-πεῖ μᾶς στεναχωρεῖ καὶ μᾶς προ-βληματίζει Δὲν μιλοῦμε συναισθη-ματικά Ἀνώτατοι δικαστικοί ἔγκρι-τοι νομικοὶ μιλοῦν γιὰ ldquoδικαστικὸπραξικόπημαrdquo Γιατί νὰ προφυλακι-στεῖ ὁ Ἡγούμενος Μόνο αὐτὸςἔφταιγε ἂν ἔφταιγε

Ὁ Ἡγούμενος ἦταν κάποιοςαἰσχ ρὸς κακοποιὸς καὶ μεγαλοαπα-τεώνας Νὰ ἔλθουν νὰ τὸν συλλά-βουν δεκάδες ὁπλοφόροι ἀστυνο-μικοί Νὰ καταπατηθεῖ ἀπὸ ἐκπρο-σώπους τοῦ νόμου ὁ Καταστατικὸς

Χάρτης τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἐπιτρέ-πεται

Ἦταν τόσο ἐπικίνδυνος ὁ Ἡγού-μενος κι ἔπρεπε ἄμεσα νὰ προφυ-λακισθεῖ Παραμονὴ τῶν Χριστου-γέννων ἔπρεπε νὰ γίνει κάτι τέτοιοΜήπως ἤθελαν νὰ καλύψουν μίατῆς προηγούμενης ἡμέρας ἀπόφα-ση τῆς γερμανικῆς δικαιοσύνης γιὰπρώην ὑπουργό

Μὲ τὴν προφυλάκιση τοῦ Ἡγού-μενου ἐπῆλθε ἡ κάθαρση Λύθηκαντώρα ὅλα τὰ προβλήματα Γιὰ ἄλληὑπόθεση κατηγοροῦνται δικαστικοίγιατί ἔκαναν τὸν καθῆκον τουςἌρα συμβαίνει ἡ ἐπιρροὴ τῶν πολι-τικῶν στοὺς δικαστικούς Ἄλλοι θὰεἶχαν προφυλακιστεῖ νωρίτερα Για-τί τόσο μένος Μήπως θεώρησανὁρισμένοι ἰθύνοντες πὼς θ᾽ ἀνεβά-σουν τὰ χαμηλὰ ποσοστά τους μὲτὴν προφυλάκιση αὐτή

Πάντως κατάφεραν νὰ τὰ μει-ώσουν περισσότερο αὐτὰ τὰ χα-μηλὰ ποσοστά Ἄνθρωποι ποὺ εἶ -χαν ἐπηρεασθεῖ ἀρνητικὰ ἀπὸ τὰμέσα ἐνημερώσεως γιὰ τὸν Ἡγού-μενο ἄλλαξαν γνώμη Μήπως χρει-άζεται ἀναθεώρηση

Ὑπῆρξε μία ἀντίδραση πολλῶνπροσώπων καὶ προσωπικοτήτωνἈνώτατων καὶ ἀνωτέρων κληρικῶνἩγουμένων μοναχῶν καὶ λαϊκῶνἘκπρόσωποι τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚύπρου τῆς Ἑλλάδος τῆς Σερ-βίας τῆς Βουλγαρίας τῆς Ρουμα-νίας τῆς Οὐκρανίας καὶ τῆς Ρω-σίας καὶ ἄλλοι Δὲν πρόκειται γιὰἄπρεπη παρέμβαση ἀλλὰ γιὰ συγ-κινητικὲς φωνὲς συμπαραστάσεωςκαὶ δικαιολογημένης διαμαρτυρίαςΔύοndashτρεῖς ἱεράρχες ndashπρόκειταιλένε γιὰ ὑποψήφιους ἀρχιεπισκό-πουςndash ἔκαναν ἀρνητικὲς δηλώσειςΦυσικὰ εἶναι δικαίωμά τους Δὲνγνωρίζω πόσο εἰλικρινεῖς φιλάδελ-φες καὶ θεάρεστες εἶναι Μήπωςὑπάρχει κάποια σκοπιμότητα Πολ-λοὶ ἄνθρωποι χάρηκαν ἰδιαίτερα γιὰτὸ σχετικὸ ἀνακοινωθὲν τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καθὼς καὶ γιὰ τὴν ὁμόφωνη

ἐπιστολὴ συμπαραστάσεως τῆς Ἱε -ρᾶς Κοινότητος

Δὲν θὰ θέλαμε νὰ ἔχουμε ὑπο-ψίες πικροὺς λογισμοὺς καὶ ἀμφι-σβητήσεις Δυσ τυχῶς ὅμως τὰ ὅσασυμβαίνουν τελευταῖα στὴν κα-ψερὴ πατρίδα μας μᾶς κάνουν νὰἐπιβεβαιώσουμε τὶς ὑποψίες μαςΚατηγοροῦνται οἱ ξένοι ποὺ κατέ-θεσαν διαμαρτυρίες γιὰ τὴν προ-φυλάκιση Δὲν ἀκούγεται λέξη γιὰὅσους ἐνοχλήθηκαν ἀπὸ τὶς δια-μαρτυρίες Γιατί Γιατί μερολη-πτοῦν τὰ μέσα ἐνημερώσεως Πλὴνἐλαχίστων ἐξαιρέσεων

Ὁ Ἡγούμενος Ἐφραὶμ προφυλα-κίστηκε Ταπεινά καρτερικὰ καὶἐλπιδοφόρα παραμένει στὸ κελὶτοῦ Κορυδαλλοῦ Ἡ ἀδικία θὰ τοῦγίνει δόξα Ἂν σὲ κάτι ἔφταιξε μὲτὸν τρόπο του ἦταν γιὰ φυλάκισηΤότε θὰ ἔπρεπε νὰ εἶναι φυλακι-σμένοι ὅλοι οἱ Ἕλληνες γιὰ κάποιαλάθη τῆς ζωῆς τους Δὲν ἀποδεί-χθηκε ἐσκεμμένη ἀπάτη Κατηγο-ρηθήκαμε γιὰ τὴν ὑποστήριξή μαςΔὲν πειράζει Εἶναι χαρούμενοι καὶμὲ γαλήνιο ὕπνο ὅσοι συνήργησανγι᾽ αὐτὴ τὴν προφυλάκιση Καὶ μά-λιστα γνωστοὶ ρασοφόροι

Εἶναι σημαντικὰ αἰσιόδοξο μήνυ-μα ἡ σύμπνοια τῆς πλειοψηφίας τῆςἑλληνικῆς Ἱεραρχίας Δὲν γνωρίζωἂν εἶναι ἕνας ἄμεσος πόλεμος τοῦμοναχισμοῦ καὶ τῆς Ἐκ κλησίαςἝνας πάντως τρόπος ὕ πουλης πο-λεμικῆς σαφῶς εἶναι Ἡ Ἐκκλησίαεἶναι πανάρχαιος δυνατὸς καὶ ἑνο-ποιὸς θεσμός Ὁ μοναχισμὸς ἔχειπολύτιμη προσφορὰ ἔργων ἀρετῆςἁγιότητος φιλοκαλίας καὶ ἱερότη-τος Τὸ Ἅγιον Ὄ ρος ὁπωσδήποτεθέλει μία ἄλλη ἀν τιμετώπιση Εἶναικρίμα γι᾽ αὐτὴ τὴν κατάπτωση τὴνἀποϊεροποίηση τῶν πάντων Λα-θεύω ὑπερβάλλω ἢ ἀστοχῶ Νὰ μὲσυγχωρεῖτε ποὺ ἐπιμένω Ἔχω μίαδιαίσθηση ὅτι αὐ τοί ποὺ θέλησαννὰ διαβάλουν τὸν Ἡγούμενο Ἐ -φραίμ τοῦ ἔκαναν τὸ μεγαλύτεροκαλὸ ἀπὸ πνευματικῆς ἀπόψεωςΑὐτὸ ἔχει καὶ τὴ μεγαλύτερη σημα-σία Δὲν νομίζετεraquo

Ο ΗΓΟΥΜΕΝΟΣ ΕΦΡΑΙΜΓράφει ὁ μοναχὸς Μωυσῆς Ἁγιορείτης

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Σάμου καὶἸκαρίας κ Εὐσέβιος κατήγγειλε τὴνἀδιαφορίαν τῶν ἁρμοδίων κρατικῶνλειτουργῶν καὶ τῶν πολιτικῶν ἀρχόν-των διὰ τὰ συγκοινωνιακὰ προβλή-ματα τῆς Σάμου καὶ τῆς Ἰκαρίας μὲἀποτέλεσμα τὴν ἀπομόνωσιν τῶνκατοίκων τῶν δύο νήσων Τὰς κα-ταγγελίας τοῦ Σεβ Μητροπολίτουἀπέδωσε μὲ κριτικὸν πνεῦ μα (πρὸςτοὺς πολιτικοὺς ἄρχοντας) ὁ σχολιο-γράφος τῆς ἑβδομαδιαίας ἐφημερί-δος ndashlaquoΠαρασκευὴ καὶ 13raquo ὑπὸ ἡμε-ρομηνίαν 27ην Ἰανουαρίου Συμφώ-νως πρὸς τὸ δημοσίευμα

laquoΟἱ κάτοικοι τῶν ἀκριτικῶν μαςνησιῶν βιώνουν δραματικὲς στιγ-μές Τὸ γνωρίζουν ὅλοι ἐκτὸς ἴσωςἀπὸ τοὺς ἁρμοδίους Καὶ δὲν εἶναιμόνο ἡ οἰκονομικὴ κρίση ἀλλὰ καὶἡ ἀπομόνωση λόγῳ τῶν ἀθλίωνσυγκοινωνιῶν Ἰδιαίτερα ἔχουνπλη γεῖ ἡ Σάμος καὶ ἡ Ἰκαρία Γι᾽αὐτὸ καὶ ἔχει ἰδιαίτερη σημασία ἡκαταγγελία τοῦ Μητροπολίτη Εὐ -σέβιου γιὰ τὰ μεγάλα λόγια τῶνἀρχόντων καὶ τοὺς ἐπαίνους ἀλλὰκαὶ τὴν καθημερινὴ πρακτικὴ τῶνἐξευτελισμῶν καὶ τῶν ταπεινώσε-ων στὶς ὁποῖες ὑποβάλλονται ldquoΚα -θῆκον καὶ πρώτιστον ἐνδιαφέρονμας εἶναι νὰ ἑδραιώσουμε τὴν με-ταξύ μας ἀγάπη τὴν ἑνότητα τὴσυσπείρωση καὶ τὴν ἀλληλοβοή-θεια καὶ τοῦτο γιατί ὡς Ἕλληνεςἀκρίτες βιώνουμε τὴν ἐγκατάλειψη

ἀπὸ τὸ κράτος καθὼς ἀνεχόμαστετὴν μία ταπείνωσιν μετὰ τὴν ἄλληνΟἱ ὑπηρεσίες μας ὑπολειτουργοῦνἐλλείψει προσωπικοῦ παρὰ τὴ φι-λότιμη προσπάθεια τῶν ἐργαζομέ-νων καὶ μάλιστα τὴ σοβαρὴ μείωσητοῦ μισθοῦ τους Οἱ οἰκογένειεςὑποφέρουν Οἱ ἀγρότες μας ἐπτώ-χευσαν Τὰ δυσβάστακτα χρέη κι οἱὑποχρεώσεις ἡ ἀνεπαρκὴς σύνδε-ση τῶν νησιῶν μας μὲ τὸ κέντρο ἡαὔξηση τῶν ναύλων καὶ τῶν εἰσιτη-ρίων ἡ ὑποβάθμιση τῶν θαλασσίωνκαὶ ἀεροπορικῶν συγκοινωνιῶν τὸκλείσιμο ὑπηρεσιῶν καὶ φορέωνκαὶ τόσα ἄλλα μᾶς ἀναγκάζουν πλέ-ον νὰ ὑψώσουμε φωνὴ διαμαρτυ-ρίας καὶ νὰ ποῦμε στὴν κεντρικὴ δι-οίκηση τοῦ κράτους Ὄχι σὲ ἄλ -λες ταπεινώσεις καὶ ταλαιπωρίες

Κουραστήκαμε ἀπὸ τὰ λόγια καὶ τὶςὑποσχέσεις Βρισκόμαστε στὴν ἀρ -χὴ τῶν συνόρων τῆς Εὐρώπης ἀλ -λὰ τὰ παραμεθόρια καὶ ἀκριτικὰ νη-σιά μας βρίσκονται στὴν ἀγκάληπροαιώνιων ῾φίλων᾽ μας Ἡ παρα-μο νὴ στὰ νησιά μας εἶναι ἐθνικὴἀνάγκη πρέπει νὰ εἶναι μόνιμη καὶσταθερὴ καὶ αὐτὸ θὰ ἐπιτευχθεῖπέρα ἀπὸ τὴν πίστη καὶ τὴν ἐπιθυ-μία τοῦ καθενός μας καὶ ἀπὸ κίνη-τρα Κίνητρα οἰκονομικά μειώσειςφόρων μειώσεις εἰσιτηρίων καὶναύλων ἀναβάθμιση θαλασσίωνκαὶ ἐναέριων συγκοινωνιῶν τρόποιἐξυπηρέτησης ὑπαλλήλων ἐργαζο-μένων καὶ κατοίκων Εὔσημα καὶμετάλλια μᾶς πρέπουν καὶ ὄχι τα-πεινώσεις ἰσοπεδώσεις ὑποβαθμί-σεις καὶ ἐξευτελισμοίrdquoraquo

Καταγγέλει τὴν ὑποκρισίαν καὶ τὴν ἀδιαφορίαν τῶν πολιτικῶν ἀρχόντων

ΣΚΛΗΡΗ ΓΛΩΣΣΑ ΤΟΥ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΣΑΜΟΥ ΚΑΙΙΚΑΡΙΑΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΕΓΚΑΤΑΛΕΙΨΙΝ ΤΩΝ ΚΑΤΟΙΚΩΝ ΤΩΝ ΔΥΟ ΝΗΣΩΝ

ΠΡΟΣΚΛΗΣΙΣὉ Φιλολογικὸς Σύλλογος ΠΑΡΝΑΣΣΟΣ καὶ οἱ ἐκδόσεις ΜΥΓΔΟΝΙΑ σᾶς

προσκαλοῦν στὴν παρουσίαση τοῦ τρίτομου ἔργου τοῦ Γέροντος Μωυ-σέως Ἁγιορείτου laquoΜέγα Γεροντικὸ ἐναρέτων Ἁγιορειτῶν τοῦ εἰκοστοῦαἰῶνοςraquo τὴν Τρίτη 7 Φεβρουαρίου 2012 ὥρα 700 μμ στὴν Αἴθουσα τοῦΣυλλόγου στὴν πλατεῖα Ἁγ Γεωργίου Καρύτση 8 Ἀθήνα

Τὴν ἔκδοση θὰ παρουσιάσουν οἱΣεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ναυπάκτου καὶ Ἁγ Βλασίου κ Ἱερόθε-

ος Πανοσιολογιώτατος Καθηγούμενος Ἱ Μ Χιλανδαρίου Ἀρχιμ Μεθό-διος Αἰδεσιμολογιώτατος Πρωτοπρ Καθηγητὴς π Γεώργιος Μεταλλη-νός Πανοσιολογιώτατος Πρωτοσύγκελλος Ἱ Μ Φλωρίνης ἈρχιμἸουστῖνος Πανοσιολογιώτατος Ἀντιπρόσωπος Ἱ Μ Σίμωνος ΠέτραςἹερομ Ἱερώνυμος

Τὴν ἐκδήλωση θὰ κλείσει ὁ συγγραφέας Γέροντας Μωυσῆς Ἁγιορεί-της

Ἡ Ἱ Μητρόπ Πειραιῶς διοργανώνει τήν Τετάρτη 15η Φεβρουαρίου ἐἔ καίὥρα 400 μμ στό Στάδιο Εἰρήνης καί Φιλίας Ν Φάληρο Πειραιῶς (αἴθουσαlaquoΜελίνα Μερκούρηraquo) μέ ἐλεύθερη εἴσοδο Ἡμερίδα θεολογικοῦ προβληματι-σμοῦ κατά τό ἐπισυναπτόμενο Πρόγραμμα μέ τό ἐξόχως ἐνδιαφέρον θέμα

laquoΠατερικὴ Θεολογία καὶ μεταπατερικὴ αἵρεσηraquoΑ΄ Συνεδρία Προεδρεύων Δημήτριος Τσελεγγίδης Καθ Πανεπ Θεσ-

σαλονίκηςndash Τοποθέτηση Προεδρεύοντος ΣυνεδρίαςΠρωτοπρ Γεώργιος Μεταλληνός Ὁμ Καθηγητής Πανεπ Ἀθηνῶν

laquoἈπὸ τὴν Πατερικότητα στὴν ldquoμεταπατερικότηταrdquo Ἡ αὐτοαναίρεση τῆςὈρθοδόξου ἡγεσίαςraquo

Πρωτοπρ Θεόδωρος Ζήσης Ὁμ Καθηγητής Πανεπ ΘεσσαλονίκηςlaquoἩ σημασία τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας καὶ ἡ πατρομαχικὴ ἄρνησήτηςraquo

Ἰωάννης Μαρκᾶς Ἐρευνητὴς laquoΜεταπατερικῶν ἔργα καὶ ἡμέραιraquoΒ΄ Συνεδρία Προεδρεύων Λάμπρος Σιάσος Καθηγητὴς Πανεπ Θεσ-

σαλονίκης ndashΤοποθέτηση Προεδρεύοντος ΣυνεδρίαςΣεβ Μητροπολίτης Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασίου κκ ἹερόθεοςlaquoἩ μεταπατερικὴ θεολογία ἀπὸ ἐκκλησιαστικῆς προοπτικῆςraquoἸωάννης Κουρεμπελές Ἀναπλ Καθηγητὴς Πανεπ ΘεσσαλονίκηςlaquoὈρθοδοξία ἀνορθόδοξη Στιγμὲς στὴ σύγχρονη ἑλληνικὴ θεολογικὴ

ἔκφραση καὶ στίγματα μετα-θεολογικῶν στιγμῶνraquoΣυζήτηση - Πορίσματα-Ψήφισμα Λήξη ἡμερίδοςἩ παρουσία σας θά συντελέσῃ στήν ἐνδυνάμωση τῆς πίστεως καί τῆς

ἀληθείας τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μαςΕἶναι προφανές ὅτι ἡ ἡμερίδα ὀργανώνεται διά νά δοθῆ ἀπάντησις εἰς τήν

θεολογικήν Ἀκαδημίαν τῆς Ἱ Μητροπόλεως Δημητριάδος ἡ ὁποία οὐσια-στικῶς προπαγανδίζει τήν ξένην πρός τήν Ὀρθόδοξον θεολογίαν Μεταπατερι-κήν θεολογίαν Προσευχόμεθα τό παράδειγμα τῆς Ἱ Μητροπόλεως Πειραιῶςνά ἀκολουθήσουν καί ἄλλαι Ἱ Μητροπόλεις εἴτε εὐθέως εἴτε ἐμμέσως

laquoΠΑΤΕΡΙΚΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΗ ΑΙΡΕΣΗraquoΘεολογική ἡμερίδα ὑπό τῆς Ἱ Μητροπόλεως Πειραιῶς

Ὁ Ἅγιος Μᾶρ -κος ἐγεννήθη πρὶν620 ἔτη εἰς τὴν Βασιλεύουσα ἐνῶἡ Πόλις ἐπολιορκεῖτο ὑπὸ τῶν Ἀγα-ρηνῶν Ἀφοῦ ἔλαβεν ἱκανὴν μόρ-φωσιν ὑπὸ τῶν πλέ-ον φημισμένων δι-δασκάλων τῆς ἐπο -χῆς του καὶ διηύθυ-νε ἐπὶ μι κρὸν τὴνσχο λὴν τὴν ὁποίανἵδρυσεν ὁ πατέραςτου ἐν συνεχείᾳἠκολούθησε τὸνἀγγελι κὸν βίον

Τὸ 1430 ὅταν laquoοἱἀπηνεῖς καὶ αἱμοβό-ροι καὶ δόλιοι τῆςδουλίδος Ἄγαρ οἱἀπόγονοιraquo κατε-λάμβανον τὴν Θεσ-σαλονίκην ὁ ἍγιοςΜᾶρ κος ἐμόναζενεἰς τὴν περίφημον ἹΜ Ἁγίου Γεωργίου τῶν Μαγγάνωνεἰς τὴν Πόλιν

Τὸ γεγονὸς αὐτὸ συνεκλόνισετὴν εὐαίσθητον ψυχὴν τοῦ Ἁγίουμας καὶ τὸν ὤθησεν εἰς τὸ νά περι-γράψῃ εἰς τὴν Μονῳδίαν του ἐπὶτῇ ἁλώσει τῆς Θεσσαλονίκης τὴνκατάληψίν της ὑπὸ τῶν βαρβάρωνἈγαρηνῶν Αἱ σκηναί πού περιγρά-φει ὁ Ἅγιος εἶναι ἀντάξιοι τῆςΤουρκικῆς θηριωδίας ἡ ὁποία καὶσήμερον παραμένει ἀμετάβλητος

laquoΤὸ αἱμοχαρὲς καὶ ἀκόλαστονἔθνοςhellip λεηλατοῦσε τὴν πόληhellip Ἔ - τσι ἀκάθαρτος βάρβαρος χόρευεπάνω σὲ ἅγια ἱεράhellip Ἔρριχναν κατὰγῆς εἰκόνες καὶ τὶς πατοῦσανhellipΣεμνὲς παρθένοι ἀποσποῦν ταν ἀπὸτὰ μοναστήρια τους καὶ γίνοντανπαίγνια στούς ἀκολάστους βαρβά-ρουςhellip Νήπια στήν ἀ γκα λιὰ τῆς μη-τέρας των σφάζονταν ἀπὸ τοὺς βαρ-βάρουςhellip Τὰ φονι κὰ θηρία σχεδιά-ζουν νά ἑξαφανίσουν ὅλο τὸ γένος

μας καὶ νά γίνουνκύριοι ὅλων τῶν ἐπὶ

γῆς (Ἁγίου Μάρκου τοῦ ΕὐγενικοῦΜητροπολίτου Ἐφέσου Ἑά λω Θεσ-σαλονίκη Θρῆνος ἐπί τῇ ἁλώσῃ τοῦ

1430 Ἐκδόσεις Πα-παδη μητρίου Ἀθή-να 1997)

Ὁ Ἅγιος δέν μπο-ρεῖ νά κρύψῃ τὴνὀργὴν του κατὰ τῶνΛατίνων οἱ ὁποῖοιἄφησαν τὴν πόλινἀπροετοίμαστον καὶεἰς τάς πλέον κρισί-μους στιγμὰς τῆςμάχης laquoαἰσχρῶς ἀ -νεχώρησανraquo (Ἑάλωσ 40) Ἐπαινεῖ ὅμωςτοὺς Κρητικοὺςσυμ μάχους οἱ ὁ ποῖ -οι κατεκόπησαν ὑπὸτῶν βαρβάρων καὶlaquoἐντάφιον οὕτω κα -

λὸν ἐπαγόμενοι τὴν ἀνδρείανraquo(Ἑά λω σ 40)

Ἡ Θεσσαλονίκη παρέμεινε ἐπὶ482 ἔτη σκλαβωμένη εἰς τοὺς βαρ-βάρους καὶ ἀπηλευθερώθη τὴν26ην Ὀκτωβρίου τοῦ 1912 Ἡ πόλιςὅμως αὐτὴ δέν ἐπρόδωσε τὴν Πί-στιν μας καὶ ὁ τελευταῖος ἅγιος μη-τροπολίτης της Συμεὼν ἐπρέσβευ -εν ὑπὲρ αὐτῆς

Ἀντιθέτως ἡ ἡγεσία τῆς Κων-σταντινουπόλεως ἐπρόδωσε τὴνΠίστιν μας καὶ ὁ τελευταῖος πρὸτῆς πτώσεως Πατριάρχης της ὁΓρηγόριος Μαμμῆς ndash ἀπηνὴς διώ-κτης τοῦ Ἁγίου μας ἀπέθανεν ὡςοὐνίτης εἰς τάς παπικὰς αὐλάς

Ἁγ Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ Ἐπι-σκόπου Ἐ φέ σου Εἰς τὴν Ὑ πε ρα γίαντὴν Ὁδηγήτριαν Ὀ κτὼ παρακλητικοὶκανόνες Ὀρθόδοξον Κέντρον Πατε-ρικῶν Μελετῶν laquoὉ Ἅγιος Μᾶρκος ὁΕὐγενικόςraquo Μεθώνη ndash Πιερίας σ 66

ΑΓΙΟΣ ΜΑΡΚΟΣ Ο ΕΥΓΕΝΙΚΟΣὉ ἱστορικὸς τῆς ἁλώσεως τῆς Θεσσαλονίκης ὑπὸ τῶν Τούρκων τὸ 1430(Μικρὸν ἀφιέρωμα ἐπὶ τῇ 100ῇ ἐπετείῳ τῆς ἀπελευθερώσεως τῆς πόλεως)

Τοῦ κ Μάριου Πηλαβάκη

Ἡ Ἑλληνόφωνος ὈρθόδοξοςἘκ κλησία καθοδηγουμένη ἀπό τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον ἀποδέ-χεται πλέον τό Βάπτισμα τῶν πλα-νεμένων χριστιανῶν ὡς εἶναι τῶνΠαπικῶν ὡς κανονικόν Πολλοί Ἐπί-σκοποι ἐφαρμόζουν τάς ἀποφάσειςτοῦ Οἰκ Πατριαρχείου καί δέχονταιεἰς τούς κόλπους τῆς ὈρθοδοξίαςΠαπικούς ἄνευ τοῦ Ὀρθοδόξου Βα-πτίσματος Ἐλάχιστοι οἱ Σεβ Μη-τροπολῖται οἱ ὁποῖοι παρακούουνεἰς τάς ἐντολάς τοῦ Φαναρίου καίἀκολουθοῦν τούς Ἱερούς Κανόναςτῆς Ἐκκλησίας προβαίνοντες εἰςκατήχησιν καί Βάπτισιν

Διά τούς πολλούς οἱ ὁποῖοι ἀπο-δέχονται ἤ δηλώνουν δημοσίως ὅτιθά ἀποδεχθοῦν Παπικούς ἄνευὈρθοδόξου Βαπτίσματος εἰς τούςκόλπους τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας ὑπενθυμίζομεν ὅτι ὁ 46ος Κα-νών τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων ὁρίζειπώς laquoὅποιος Ἐπίσκοπος ἤ Πρε-σβύτερος ἤθελεν ἀποδεχθῆ ὡςὀρθόν καί ἀληθινόν τό Βάπτισματῶν αἱρετικῶν ἤ τήν παρ᾽ αὐτῶνπροσαγομένην θυσίαν ὁ τοιοῦτοςπροστάζομεν νά καθαιρεθῆ Ἐπει-δή ποίαν συμφωνίαν ἔχει ὁ Χριστόςμέ τόν διάβολον ἤ ποίαν μερίδαἔχει ὁ πιστός μέ τόν ἄπιστονraquo

Βεβαίως ὡς ἐπισημαίνομεν καίεἰς τό θέμα διά τάς συμπροσευχάςμέ τούς αἱρετικούς οἱ Πατριάρχαιοἱ Ἀρχιεπίσκοποι καί οἱ Ἐπίσκοποι οἱὁποῖοι συμμετέχουν εἰς αὐτάς κα-ταφρονοῦν τούς Ἱερούς Κανόναςκαί καθίστανται πολέμιοι τῶν ἀντι-αιρετικῶν Πατέρων τῆς Ἐκ κλησίαςΤό αὐτό συμβαίνει καί μέ τούς Μη-τροπολίτας οἱ ὁποῖοι ὑπακούοντεςεἰς τάς ἐντολάς τῆς Παναιρέσεωςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ τάς ὁποίας δυ-στυχῶς ἀποδέχεται καί προωθεῖ τόΟἰκ Πατριαρχεῖον (διότι πιστεύει ὅτιδιά αὐτοῦ τοῦ τρόπου ὑπηρετεῖται ἡἑνότης τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo) ἀποδέ-χονται αἱρετικούς ἄνευ τῶν ἱ Μυ-στηρίων τοῦ Βαπτίσματος καί τοῦΧρίσματος εἰς τούς κόλπους τῆς

Ὀρθοδόξου ἘκκλησίαςὉ πιστός λαός ὅμως καί ὁ ἔντι-

μος κλῆρος ὀφείλει νά γνωρίζη ὅτιὁ προαναφερθείς Ἀποστολικός Κα-νών δέν ἐπιτρέπει παρεκτροπάς ἤἀποκλίσεις ἀπ᾽ ὅσα ὁρίζει Ὀφεί-λουν δέ (πιστός λαός καί ἔντιμοςκλῆρος) νά ἐνθαρρύνουν καί νάστη ρίζουν τούς Ἐπισκόπους μέγνήσιον Ὀρθόδοξον φρόνημα διάνά δύνανται νά προβάλλουν ἀντι-στάσεις εἰς τήν ἰσοπέδωσιν τῶνπάντων ἀλλά καί εἰς τήν νόθευσιντῶν ἱ Μυστηρίων ἤ τήν κατάργησιντῶν Ἱερῶν Κανόνων Ὁ Ἅγιος Νι-κόδημος ὁ Ἁγιορείτης ἀφοῦ ἀνα-πτύσσει εἰς τό Ἱερόν Πηδάλιοντούς λόγους διά τούς ὁποίους οἱὈρθόδοξοι ἀναθεμάτισαν τόν Πα-πισμόν καταλήγει ὅτι laquoτό τῶν Λα-τίνων Βάπτισμα εἶναι ψευδώνυμονΒάπτισμα καί διά τοῦτο οὔτε κατάτόν λόγον τῆς ἀκριβείας εἶναι δε-κτόν οὔτε κατά τόν λόγον τῆς οἰκο-νομίαςraquo Ὁ δέ Ἅγιος Μᾶρκος ὁΕὐγενικός ἄνευ περιστροφῶν ὁμο-λογεῖ ὅτι laquoδι᾽ οὐδέν ἄλλο ἀπεσχί-σθημεν τῶν Λατίνων ἀλλ᾽ ἤ ὅτιεἰσίν οὐ μόνον σχισματικοί ἀλλάκαί αἱρετικοίraquo Ὁ δέ ἰσαπόστολοςἍγιος Κοσμᾶς διεκήρυσσε laquoΤόνΠάπα νά καταρᾶσθε Αὐτός θάεἶναι ἡ αἰτία τῆς καταστροφῆςraquo

Οἱ Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας μαςὅπως καί ὁ προαναφερθείς Ἀποστο-λικός Κανών εἶναι σαφεῖς Οἱ Παπι-κοί εἶναι αἱρετικοί Ὡς ἐκ τούτουδέν δυνάμεθα νά τούς ἀποδεχώμε-θα εἰς τούς κόλπους τῆς Ὀρ θοδό-ξου Ἐκκλησίας ἄνευ κατηχήσεωςκαί ἄνευ τῶν Ἱερῶν Μυστηρίων τοῦὈρθοδόξου Βαπτίσματος καί τοῦΧρίσματος Τό Οἰκ Πατρι αρχεῖονκαί οἱ συμμετέχοντες εἰς τούς θεο-λογικούς διαλόγους δέν ἠμποροῦννά καταργοῦν τούς Ἱερούς Κανό-νας Ἡμεῖς ἔχομεν καθῆκον νά τούςὑπερασπιζώμεθα καί νά ἀποκαλύ-πτωμεν παντοιοτρόπως τήν νόθευ-σιν τῆς Πίστεως ὑπό Μητροπολιτῶν

ΓΖ

Ὄχι εἰς τάς ἀποφάσεις τοῦ Οἰκ Πατριαρχείου

ΟΥΔΕΙΣ ΑΙΡΕΤΙΚΟΣndashΠΑΠΙΚΟΣΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΡΟΣΕΡΧΕΤΑΙ ΕΙΣ

ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ ΑΝΕΥ ΒΑΠΤΙΣΜΑΤΟΣἍγιος Νικόδημος Ψευδώνυμον τό Βάπτισμα τῶν Λατίνων

Συμφώνως πρός τό ἐκκλησιαστι-κόν ρεπορτάζ ὑπό ἡμερομηνίαν27ην Ἰανουαρίου

laquoΤὴν Πέμπτη 26112012 πραγμα-τοποιήθηκε ἡ πρώτη Ἱερατικὴ Σύνα-ξη τῆς Ἱ Μητροπόλεως Ἐ δέσ σηςΠέλλης καὶ Ἀλμωπίας γιὰ τὸ ἔτος2012 καὶ ἡ κοπὴ τῆς Βασιλόπιτταςγιὰ ὅλους τοὺς Πρεσβυτέρους καὶΔιακόνους τῆς Ἱ Μητροπόλεως

Προσκεκλημένος τοῦ Μητροπο-λίτου Ἐδέσσης ἦταν ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Χαλκίδος κ Χρυσόστομοςὁ ὁποῖος ὡς εἰσηγητὴς ἀνέπτυξεπτυχὲς τῆς περὶ ἱερωσύνης διδα-σκαλίας τοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦΘεολόγου καὶ δέχθηκε ἐρωτήσειςσχετικὲς μὲ τὸ θέμα

Κατὰ τὴν εἰσήγησή του ὁ Σεβα-σμιώτατος σημείωσε μεταξὺ ἄλλων

ὅτι κατὰ τὸν ἅγιο Γρηγόριο πολλὲςφορὲς ἡ εὐσέβεια μπορεῖ νὰ χρησι-μοποιηθεῖ ὡς πρόφαση καὶ μόνονπροκειμένου νὰ ἀσκηθεῖ κριτικὴἐναντίον τῶν ἄλλων ἐντὸς τῆςἘκκλησίας Ἐπίσης ὅτι στὴν Ἐκ -κλη σία ἐμφανίζεται τὸ ἑξῆς παρά-δοξο Αὐτοὶ ποὺ ὑπηρετοῦν τὸἀγαθὸ βρίσκονται συχνὰ σὲ διαμά-χες καὶ ἔριδες μεταξύ τους σὲ ἀν τί-θεση μὲ τοὺς κακοποιούς οἱ ὁποῖοιὁμονοοῦν προκειμένου νὰ ἐκτελέ-σουν τὰ ἔργα τους Καταλήγονταςδὲ ὑπογράμμισε ὅτι μοναδικὸςἀσφαλὴς δρόμος γιὰ ἕνα κληρικὸεἶναι ὁ συνεχὴς ἀγώνας τῆς καθάρ-σεως μέσῳ τῆς ἀσκήσεως καὶ τῆςπνευματικῆς καθοδηγήσεως

Στὴ συνέχεια ὁ Σεβ Χαλκίδοςεὐλόγησε τὴν Βασιλόπιττα τῆς Ἱε -ρατικῆς Συνάξεωςraquo

Ὁ Σεβ Χαλκίδος διά τόν ἀγῶνακαθάρσεως τῶν κληρικῶν μας

Σελὶς 6η 3 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Μέ ἀφορμήνμίαν διαφήμισιν

Κύριε ΔιευθυντάΕἶχα παρακολουθήσει τὶς προάλ-

λες μία διαφήμιση στὴν τηλεόρα-ση ὄχι ὁλόκληρη μόνο τὸ τέλοςκαὶ θέλω νὰ τὴ σχολιάσω

Προφανῶς ἀναφερόταν στὴ χη-μεία μίας κοπέλας ποὺ ζήτησεσυμβουλὲς ἀπʼ τὴ γιαγιά της γιὰ τὴσχέση της σὲ συνδυασμὸ μὲ τὴχρήση ΙΝΤΕΡΝΕΤ

Τὸ ὅτι ὅλοι οἱ μικροαστοὶ τῆςἙλλάδας αὐταπατῶνται ὅτι εἶναιὀρθόδοξοι εἶναι γεγονός Δὲνἰσχύει ὅμως τὸ ἀντίστροφο Μάλι-στα ὁ πραγματικὰ ὀρθόδοξος εἶναιτὸ ἀντίθετο τοῦ μικροαστοῦ

Ὅμως ἡ συγκεκριμένη διαφήμι-ση ἴσως ἄθελά της ὁδηγεῖ τὸ συν -ειρμὸ σ᾽ αὐτὸ ἀκριβῶς τὸ συμπέρα-σμα Νὰ ταυτιστοῦν δηλαδὴ οἱἔννοιες ἡλικιωμένος μικροαστὸςκαὶ ὀρθόδοξος καὶ ὅτι καὶ καλὰ ἡτεχνολογία τοῦ διαδικτύου καὶ ὁρι-σμένων ὑπηρεσιῶν του συνιστᾶπρόοδο σ᾽ αὐτὰ τὰ θέματα

Ἀπαντῶ λοιπὸν μὲ τὶς ἑξῆς σκέ-ψεις ἐπειδὴ πάντα θὰ ὑπάρχουν μι-κροαστοί (Προφανῶς αὐτὸ ἐννοεῖἡ διαφήμιση μὲ τὴν λέξη μεγάλοιΧρησιμοποιεῖ δηλαδὴ τὸν ὅρο με-ταφορικὰ καὶ ὄχι ἡλικιακά Καθότιγιαγιὰ εἶναι ἡ κάθε Κατίνα ἂς εἶναικαὶ 20 χρόνων μὴ τὸ ἀναλύσουμε)(θὰ μποροῦσε δηλαδὴ νὰ συμβου-λευτεῖ μία φίλη της ἀντὶ γιὰ τὴ για-γιά της ποὺ νὰ σκέφτεται σὰν ἡλι-κιωμένη ἁπλὰ τὸ φαινόμενο συν -αντᾶται πιὸ πολὺ στὰ μεγάλα ἄτο-μα σύμφωνοι ὄχι ὅμως ὅτι οἱ νέοιεἶναι ὅλοι προοδευτικοὶ καὶ ἐπανα-στάτες οἱ περισσότεροι εἶναι δυσ -τυχῶς ψευτοπροοδευτικοὶ τῆς τε-χνολογίας καὶ ψευτοεπαναστάτεςτῆς βίας καὶ τοῦ φανατισμοῦ μόνοὅπως θὰ ἀναλύσουμε παρακάτω)

Ἐπίσης οἱ δημιουργοὶ τῆς δια-φήμισης εἶναι προφανῶς καὶ αὐτοὶμικροαστοὶ καὶ κρίνουν ἐξ ἰδίων τὰἀλλότρια εἶναι δηλαδὴ μία ἀπ᾽ τὰἴδια μ᾽ αὐτά ποὺ δυσφημίζουν στὸβωμὸ τοῦ κέρδους

Ἀπαντῶ λοιπόν ὅτι φυσικὰ καὶ θὰἔψαχνα γιὰ σχέση μου μὲ ὀρθόδο-ξο ἄτομο (τοῦ ἄλλου φύλου) σὰντὸ μόνο ἀληθινὸ στὸν πλανήτη Τὸὅτι ὑπάρχουν ὑποκριτὲς χριστια-νοί αὐτὸ ἰσχύει καὶ γι᾽ αὐτούς ποὺκατηγοροῦν τοὺς χριστιανοὺς ὡςὑποκριτὲς συνολικὰ χωρὶς νὰ ἐξαι-ροῦν κανένα ἁπλούστατα διότι τὸπρόβλημά τους εἶναι μὲ τὸ Χριστὸκαὶ ὄχι μὲ τοὺς χριστιανούς πρά-γμα ποὺ εἶναι κορυφαία ὑποκρισίαβρίσκοντας ἔτσι ἄλλοθι γιὰ τὸ ἀδι-καιολόγητο μίσος τους πρὸς τὸνΘεάνθρωπο Τὸ ἴδιο ἰσχύει γιὰὅσους κόπτονται γιὰ τὸ ρατσισμόἐνῶ μισοῦν τοὺς χριστιανοὺς ἢεἶναι προκατειλημμένοι μὲ τὴ μει-ονότητα αὐτή πράγμα ποὺ συνιστᾶκοινωνικὸ ρατσισμό

Μπορεῖ νὰ μὴ τοὺς ἀπασχολεῖ(τοὺς διαφημιστές) ὁ ἀποκλεισμὸςτῶν παραπάνω κοινωνικῶν ὁμά-δων προκειμένου νὰ πουλήσουντὸ προϊόν τους No problem σὰνὀρθόδοξος δὲ μ᾽ ἀρέσει ὅμως σὰνὀρθόδοξος νὰ ὑποτιμοῦν τὴ νοη-μοσύνη μου μὲ τὸ λαϊκισμό τους

Τελικά τὸν μικροαστισμὸ τὸν κά-νει ἡ ὑποκρισία του ποὺ τὸν συν -αντᾶς σὲ ὅλους χριστιανοὺς καὶμή καὶ ἡ τυπολατρεία του καὶ ἡ μὴεἰλικρίνεια στὰ πιστεύω του καὶτοὺς θεσμούς

Αὐτὸ τὸ συναντᾶς ἐπίσης σὲ κά-θε ἡλικία πχ φονταμενταλιστὲςτῶν ὁμάδων νέοι ἄνθρωποι νὰ πο-ρώνονται μὲ τὴ βία καὶ τὴν ἐκδικη-τικότητα τὰ κόμματα τὸ γήπεδοκαὶ γενικὰ νὰ ἔχουν ἀρνητικότηταἢ ἀντικοινωνισμό καὶ στενοχώριασὰν παπποῦδες

Καὶ τελικὰ ὁ μόνος μὴ μικρο-αστὸς εἶναι ὁ πραγματικὰ ὀρθόδο-ξος ποὺ ψάχνει μὲ εἰλικρίνεια νὰβρεῖ τὴν ἀλήθεια τὴν ἀγάπη αἰσιο-δοξία μέσα ἀπ᾽ τὸν ἑαυτό τουὄντας ὁ ἑαυτός του μὲ σωστὰ καὶλάθη τὰ ὁποῖα λάθη φυσικὰ ἔχειτὴν εὐαισθησία νὰ ἐπανορθώνει

Ἀκριβῶς ἀντίθετα ἀπ᾽ τὸ μήνυμαποὺ περνᾶνε οἱ διαφημιστὲς αὐτοίὄντας προκατειλημμένοι μὲ αὐτόποὺ λέγεται ὀρθόδοξος ὅπως βέ-βαια καὶ ἡ ὑπόλοιπη κοινωνία (Μὲτὴ διαφορὰ ὅτι ἡ τηλεόραση ἢ τὰMedia εἶναι δημόσιο μέσον καὶ γι᾽αὐτὸ γράφω αὐτὰ τὰ λόγια ὄχι ἀπο-λογούμενος ἀλλὰ γιὰ νὰ προφυ-λάξω μὲ τὴν καλὴ ἔννοια τοὺςἀγαθούς ἀπ᾽ τὴν πονηριά) (Πρά-γμα ποὺ συνιστᾶ ἄμυνα καὶ ὄχι πό-λεμο Ἡ ἄμυνα μπορεῖ νὰ φαίνεταισὰν πόλεμος εἶναι ὅμως ἡ λεγόμε-νη νόμιμη ἄμυνα καὶ περιορίζεταιστὰ ἐπιχειρήματα καὶ τὸν διάλογοκαὶ μετὰ θὰ κρίνει ὁ Θεὸς ὅλουςμας πόσο εἴμασταν εἰλικρινεῖς ἢκαραγκιόζηδες)

Ἐπανέρχομαι ὅμως τὸ Internetκαὶ τὴ συγκεκριμένη ὑπηρεσία τὸπροβάλλει ἐδῶ σὰν θρησκεία ἀπ᾽τὴ στιγμή ποὺ τὸ διαφημίζει σὰνἀντίδοτο τοῦ μικροαστισμοῦ τὸνὁποῖο ὡς γνωστόν ἔχουν γιὰ θρη-σκεία τους ἡ πλειοψηφία τῶνἙλλήνων καὶ ὄχι τὴν ὀρθοδοξίατὴν ὁποία ἔχουν σὰν ἄλλοθι γιὰ τὴσυνείδησή τους προσπαθώντας νὰξεγελάσουν τὸν Θεό

Ὁ μικροαστισμὸς βέβαια εἶναιπαγκόσμιο φαινόμενο ἁπλὰ ἐδῶὑπάρχει ἡ ἐναλλακτικὴ τῆς ἀγάπηςστὸ Θεὸ καὶ τὸν πλησίον μὲ γνώ-μονα τὸ Εὐαγγέλιο

Ἐπίσης ἡ διαφήμιση αὐτή διευ-ρύνει τὸ χάσμα τῶν γενεῶν ρί-χνοντας λάδι στὴ φωτιὰ ποὺ ἤδηὑπάρχει ἀντὶ νὰ γεφυρώσει τὸ χά-σμα

Καί ξαναλέω ρωτώντας ἡ γιαγιὰἂν ὁ ὑποψήφιος γαμπρὸς εἶναιὀρθόδοξος πέρα ἀπὸ τὴν ἐξοι-κείωσή της μὲ τὴν ὁρολογία τοῦ

διαδικτύου ταυτίζει ἔτσι συνειρ-μικὰ τὶς ἔννοιες μικροαστὸς + χρι-στιανός πράγμα ἀνακριβές

Οἱ μικροαστοὶ ἐπειδὴ βαριοῦνταινὰ μποῦν στὴ διαδικασία νὰ εἶναιἀληθινοί γιατί αὐτὸ ἀπαιτεῖ πρά-ξεις καὶ ὄχι λόγια μπαίνουν στὴ δυ-σκολότερη διαδικασία νὰ ὑποκρι-θοῦν παριστάνοντας τὸ χριστιανότὸν πατριώτη καὶ τὸν οἰκογενειάρ-χη μόνο στὴν ταμπέλα ὅμως ἐνῶἡ καρδιά τους εἶναι νεκρή δὲνἀγαπάει αὐτὲς τὶς ἔννοιες

Ἔτσι λοιπόν ἡ συγκεκριμένηδιαφήμιση γενικεύοντας μία πρα-γματικότητα αὐτὴ τῶν πεθαμένωνπνευματικὰ μικροαστῶν περνάειλάθος μήνυμα Τὴ στιγμή ποὺ ἐπε-κτείνεται στοὺς ὀρθόδοξους χω -ρὶς νὰ κάνει διάκριση αὐτῶν ποὺἁπλὰ δηλώνουν ὀρθόδοξοι καὶαὐτῶν ποὺ εἶναι (ὀρθόδοξοι) Ὀρ -θόδοξοι εἶναι αὐτοί ποὺ ἔχουν τὸδόγμα ἀφ᾽ ἑνός καὶ τὴν εὐαισθησίαἀφ᾽ ἑτέρου νὰ ἀγαποῦν τὸν πλη-σίον καὶ νὰ συγχωροῦν τὸν ἐχθρόνὰ ἐπανορθώνουν τὰ λάθη τουςκαὶ τὰ ἄλλα ποὺ λέει τὸ Εὐαγγέλιοκαὶ ὄχι μόνο νὰ συμβουλεύουν τὴνἐγγονή τους νὰ πάρει ὀρθόδοξογαμπρό τὴ στιγμὴ ποὺ αὐτοὶ εἶναιπροδότες τοῦ Θεοῦ τῆς Ὀρθοδο-ξίας ὄντας μικροαστοί Μάλιστα ὁμικροαστισμὸς εἶναι πολὺ χειρότε-ρος ἀπ᾽ τὸ νὰ πολεμᾶς τὸ Εὐαγγέ-λιο καὶ τὸ Θεό ἁπλούστατα γιατίλειτουργεῖ σὰν Δούρειος Ἵπποςδουλεύοντας γιὰ τοὺς ἐχθροὺςτοῦ Χριστοῦ χωρὶς νὰ ἔχεις ἐλα-φρυντικὸ τὴν ἀφέλεια ἀπ᾽ τὴ στιγ-μή ποὺ τὸ φῶς εἶναι φῶς καὶ μέ-νεις γυμνὸς δύο φορές μία γιὰ τὸμίσος στὸν Πανάγαθο καὶ μία γιὰτὴν ἀπόπειρα συγκάλυψης τοῦ μί-σους αὐτοῦ

Ὁ πραγματικὰ λοιπὸν ὀρθόδο-ξος εἶναι εἰλικρινὴς ὑπηρέτης τῶνκοινωνικῶν καὶ θρησκευτικῶν τουπεποιθήσεων Δὲν ξεγελάει τὸνἑαυτό του πράγμα ἀδύνατο ἀφοῦὁ ἑαυτός του ἔχει συνείδησηκρυμμένος πίσω ἀπὸ μία ταμπέλαΟὔτε προσπαθεῖ νὰ ξεγελάσει τοὺςἄλλους πράγμα μάταιο ἀπ᾽ τὴστιγμὴ ποὺ εἶναι ἀδύνατον νὰ κρυ-φτεῖ ὁ ἐλέφαντας πίσω ἀπ᾽ τὸ δά-κτυλό του καὶ φυσικὰ προσπαθεῖ νὰἀδυνατίσει νὰ μὴ εἶναι ἐλέφαντας(κόβοντας τὰ ἐλαττώματα καὶ κά-νοντας τὸ καλό) καὶ ὄχι νὰ ἀδια-φορεῖ Καὶ τέλος τὸν Θεό δὲν τὸνξεγελᾶμε οὕτως ἢ ἄλλως Ἄρα ὁὑποκριτὴς μικροαστός ἐκτὸς ἀπὸκακία ἔχει καὶ ἀνοησία Μιλᾶμε δη-λαδὴ γιὰ ψεύτικα ἄτομα

Οἱ νέοι πάλι διαισθανόμενοιαὐτὴ τὴν ψευτιὰ τῶν μεγάλωνἐπαναστατοῦν στρεφόμενοι ὅμωςλανθασμένα στὴν αὐτοκατα-στροφὴ τῶν οὐσιῶν ἢ στὴν ἀντι-κοινωνικότητα τῆς ἀναρχίας ἢ στὴFake amp Glamurous τεχνολογία καὶστὸ Clubbing ἢ στὴν συλλογὴ με-ταπτυχιακῶν ἀφήνοντας ὅμωςκενὴ τὴν ψυχή ποὺ διψάει ν᾽ ἀγα-πήσει καὶ νὰ ἀγαπηθεῖ καὶ ζητάειμία ἰδεολογία γιὰ νὰ δοθεῖ Ἡεὐθύνη εἶναι καὶ τῶν δύο γενεῶνμεγαλύτερη φυσικὰ εἶναι τῶν με-γάλων

Πολλὰ ἀπ᾽ τὰ παραπάνω εἶναιγνωστὰ πράγματα καὶ αὐτονόηταγιὰ ὁρισμένους ὅμως ἡ διατύπωσήτους σωστὰ καὶ ἡ συγκέντρωσήτους σὲ γραπτὸ κείμενο νομίζωχρειάστηκε

Ἐπίσης εἶναι λάθος νὰ παραλλη-λίζουμε τὴν ὀρθοδοξία σὰν πίστημὲ τὴν τεχνολογία (ἔστω τὴν ἐξει-δικευμένη) γιατί εἶναι σὰν νὰ πα-ραλληλίζουμε τὴν ποιότητα ζωῆςμὲ τὸ φασισμὸ ἢ τὸ σκοταδισμό

Θὰ μοῦ πεῖτε γιατί ὁ περισσότε-ρος κόσμος ἔχει τὴν ἀντίθετη ἄπο-ψη Ἀπαντῶ ὅτι Ἡ τεχνολογία βελ-τιώνει ἁπλὰ τὴν ἐπιβίωσή μας στὸνπλανήτη θέλησε στὴν ἀρχὴ νὰ τὴβελτιώσει τώρα ἀντίθετα κατα-στρέφει τὸ περιβάλλον καὶ μὲ τὰπυρηνικὰ ἔκανε ἀβέβαια τὴν ὕπαρ-ξη μέλλοντος Ἄρα ἀπέτυχε καὶ σ᾽αὐτό ὥστε τώρα νὰ μιλᾶμε δικαιο-λογημένα γιὰ βιοκαλλιέργειες γιὰοἰκολογικὴ συνείδηση γιὰ ἐναλλα-κτικὲς πηγὲς ἐνέργειας ἐπίσηςεἶναι γνωστὸς ὁ φασισμὸς τῆς πλύ-σης ἐγκεφάλου τῶν Media κλπ

Ποιότητα ζωῆς ποτὲ δὲν ἔδωσεἐξ ἄλλου οὔτε ἡ τεχνολογία οὔτε ὁκαταναλωτισμός γιατί ἡ ποιότηταζωῆς βρίσκεται στὴν κουλτούρακαὶ τὴν πνευματικότητα

Ἄρα θέλουμε ἕνα κόσμο χωρὶςφόβο χωρὶς μίσος καὶ χωρὶς ὑπο-κρισία καὶ χωρὶς στενοχώρια συν -έχεια καὶ εἴδαμε τὸ δρόμο πῶς ἐπι-τυγχάνεται αὐτὸ τὸ ὄνειρο

Ὑπάρχουν καὶ μερικοί ποὺ ὑπο-κρίνονται λέγοντας ὅτι ὁ Χριστὸςεἶναι καλός ὄχι ὅμως οἱ χριστιανοί(ὅπως τὸ ἰσχυριζόταν ὁ γνωστὸςΜαχάτμα Γκάντι) προβάλλονταςἔτσι δικαιολογία γιὰ τὴν προειλημ-μένη ἀπόφαση μὴ προσχώρησήςτους στὸ χριστιανισμό Ξεχνοῦνὅμως ὅτι ὁ Χριστὸς ναὶ μὲν ὑπῆρξεἀναμάρτητος ἀπευθύνθηκε ὅμωςστοὺς ἁμαρτωλοὺς ἀπ᾽ τὴ στιγμήποὺ οἱ ψευτοάγιοι βλέπε σύγχρο-νοι τελειομανεῖς ρομπὸτ κοινω-νικὰ ἢ φωνάρες τῶν πανεπιστη-μίων τὸν ἀπέρριψαν μὲς τὴναὐτάρκεια καὶ τὸ ναρκισσισμότους ἀδικώντας τὸν ἑαυτό τους

Ἂν τώρα αὐτοὶ δὲ γίνονται χρι-στιανοὶ (ὁ Γκάντι καὶ ὁ κάθε Γκάντι)ndashφυσικὰ εἶναι ἐλεύθεροι νὰ γίνουνἢ νὰ μὴ γίνουνndash ἐπειδὴ δὲ θέλουννὰ βρεθοῦν ἀνάμεσα σὲ ἁμαρτω-λοὺς ἢ καὶ ὑποκριτὲς (μὴ ξεχνᾶμεὅτι ὁ Ἰούδας ὑπῆρξε μαθητής)εἶναι γιατί ἔχουν τὸν ἐγωισμὸ ὅτιεἶναι σπουδαῖοι νὰ μὴ πῶ ὅτι συγ-κρίνουν τὸν ἑαυτό τους μὲ τὸ Χρι-στό φανταζόμενοι ὅτι εἶναι Μεσ-σίες ὅπως ὁ πάπας Ρώμης (βλέπεἀλάνθαστο κλπ) ἢ ἕνα σωρὸ ψευ-δομεσσίες ποὺ ὑπῆρξαν καὶ θὰὑπάρξουν μὲ τελευταῖο τὸν Ἀντί-χριστο ποὺ ἀναφέρεται στὴν Ἀπο-κάλυψη ndash Ἄρα τέτοιοι ἄνθρωποιπροφασίζονται αὐτὴ τὴ δικαιολο-γία κρίνοντας ἐπιπόλαια καὶ πέραἀπ᾽ τὸν ἐγωισμό δὲ θέλουν νὰ ση-κώνουν σταυρὸ στὴν καθημερινό-τητα θεωρώντας τὸ Θεὸ κακό ξε-χνώντας ὅτι οἱ ἐντολές του εἶναιμία ἔμπρακτη ἀγάπη στὸ πρόσωπόΤου καὶ τίποτα ἄλλο Αὐτὸ τὸ νόη-μα ἔχουν Ἡ προσχώρηση στὴν πί-στη εἶναι προαιρετικὴ καὶ ἡ ἐφαρ-μογὴ τῶν ἐντολῶν δείχνει τὸ μέ-τρο τῆς ἀγάπης καὶ εὐγνωμοσύνηςστὸν Λυτρωτὴ Σωτήρα ndash Δημιουρ-γό μας καὶ δὲν εἶναι ἀγγαρείαἀλλὰ εὐχαρίστηση πράγμα ποὺ κα-θιστᾶ τὸ φορτίο ἐλαφρό ndash Ἄρα πά-λι μένουν γυμνοὶ μὲ τὸ μίσος τουςἀπέναντι στὸ Θεό γιατί αὐτοὶ τε-λικὰ εἶναι ὁ κακοὶ καὶ ὄχι ὁ Πανά-γαθος Θεός

Ὅποιον τοῦ τυφλώνει τὴν καρ-διὰ τὸ μίσος δὲν μπορεῖ νὰ δεῖἁπλὲς ἀλήθειες

Γι᾽ αὐτὸ δὲν μποροῦν ν᾽ ἀγαπή-σουν καὶ τὸ συνάνθρωπό τους Για-τί ἀγαποῦν τὸ χρῆμα καὶ τὸν ἑαυτότους Ἄρα δὲ μένει στὴν καρδιὰχῶρος γιὰ τὸ συνάνθρωπό τουςτὴν κορυφαία ἐντολή μὲ βάση τὴνὁποία θὰ κριθοῦμε ἐξάλλου Ἁπλὰξεγελοῦν τὸν ἑαυτό τους μὲ ψευ-τοφιλανθρωπίες γιὰ ἐπίδειξη καὶἰδιοτελεῖς σκοπούς

Ἄλλοι ἔχουν ΤΑΒΟΟ καὶ δὲ συ-ζητοῦν τὸ θέμα σὰν ἀνύπαρκτο ἢδευτερεῦον τὴ στιγμή ποὺ ἕναςΔημήτρης Πανούσης (ὁ γνωστὸςτραγουδιστής) ἀσχολεῖται μὲ τὸθέμα τῆς πίστης καὶ τὸ πρόσωποτοῦ Χριστοῦ παίρνοντας θέση ndashκαὶδὲ στρουθοκαμηλίζει

Ἐμεῖς λοιπὸν οἱ ἴδιοι οἱ Ἕλληνεςπροδώσαμε τὶς ἀξίες μας καὶ ἂς μὴπαραπονιόμαστε γιὰ οἰκονομικὴκρίση καὶ χρέη στὸ ἐξωτερικό για-τί τὸ ἔχουμε ἐπιλέξει

Κώστας Ἐμμ ΤσοχατζῆςΠολιτικὸς Μηχανικὸς

Ἀπόφοιτος ΑΠΘΥΓ1 Γιὰ μένα ὅσοι εἰρωνεύονται

τὸ Χριστὸ καὶ τοὺς χριστιανοὺς εἶναιοἱ χειρότεροι λαϊκιστὲς καὶ ἀμόρφω-τοι κοινωνικὰ ἔστω κι ἂν ἔχουν πα-νεπιστημιακὴ μόρφωση Γιατί αὐτάποὺ δίδαξε ὁ Θεάνθρωπος εἶναι μίακορυφαία εὐαισθησία καὶ ἕνα μεγα-λεῖο πνεύματος Οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶεἶναι πολὺ μικροὶ (ὅταν φτάνουν σὲτέτοιες μικρότητες) καὶ ἄσχετα ἂνδηλώνουν διανοούμενοι εἶναι μόνοἐξυπνάκηδες καὶ ὄχι πραγματικοὶδιανοούμενοι

(2ονndashΤελευταῖον)Ἀποϊεροποιοῦν ἱερὰ πράγματα

Ἀξία τοῦ προσώπου μηδέν Σε-βασμὸς τοῦ προσώπου τίποτε Πό-σο ἀξίζει ὁ ἄνθρωπος ὅταν τὸν κά-ψεις μάλιστα Πέντε πλάκες σα-πούνι δέκα κουτιὰ σπίρτα καὶ ὅτιἄλλο μείνει ἀπὸ αὐτό ποὺ μπορεῖςνὰ τὸ ἐκμεταλλευτεῖς Εἶναι κανό-νας τῆς ζωῆς πλέον καὶ πρέπει νὰτὸ ξέρουμε Ὑπάρχουν ἱερὰ πρά-γματα καὶ μέσα στὰ ἱερὰ πράγματαὁ καθένας μπορεῖ νὰ προσθέσει καὶδικές του προτιμήσεις Αὐτὰ τὰἱερὰ πράγματα ὑπάρχει δυνατότη-τα νὰ ἀποϊεροποιηθοῦν Καὶ ὅτανἀποϊεροποιοῦνται τὰ ἱερά εὐτελί-ζονται καὶ ὅταν εὐτελίζονται γί-νονται ἐκμεταλλεύσιμα καὶ ὅτανκάτι γίνεται ἐκμεταλλεύσιμο γίνε-ται ἐμπορεύσιμο Μπορεῖς νὰ τὸἀγοράζεις

Ἔτσι λοιπὸν φτάνουμε ἀκολου-θώντας αὐτὴ τὴ φιλοσοφία καὶ αὐ -τὴν τὴν γραμμὴ ὅτι ὁ κάθε ἄνθρω-πος δὲν εἶναι πρόσωπο εἰκόναΘεοῦ ὅπως λέει ἡ ὀρθοδοξία μπο-ρεῖ νὰ γίνει μὲ διαφόρους τρόπουςἀντικείμενο ἐκμεταλλεύσιμο Μπο-ρεῖ νὰ γίνει ἕνα πράγμα ποὺ μπο-ρεῖς νὰ τὸ πουλήσεις Καὶ αὐτὸζοῦ με αὐτὴ τὴν ἐποχή ἀγαπητοίμου ἀδελφοί Αὐτὸ εἶναι τὸ κλῖματῆς ἐποχῆς μας Μποροῦμε νὰ ἀν -τιδράσουμε Εἶναι λίγο δύσκολοΜποροῦμε νὰ μὴ ἐπηρεαστοῦμεΑὐτὸ ἀκόμα δυσκολότερο Γιατί τὸζοῦμε στὴν οἰκογένειά μας τὸζοῦμε στὶς σχέσεις τὶς κοινωνικὲςκαὶ κοντεύει νὰ γίνει ὁ κανόνας

Ὑπάρχουν πολλὲς λύσεις Βλέ-πουμε καὶ θαυμάζουμε τὶς προσπά-θειες τῆς πολιτείας μας μὲ τὸ ὁποι-οδήποτε σχῆμα τὶς προσπάθειεςτῶν προσώπων ἀλλὰ ὅμως ἔχουμεἐρωτηματικά Αὐτὰ ποὺ ἔχει ὁ για-τρός ὅταν ἔχει τὸν ἄρρωστο μπρο-στά του Δηλαδή ἂν δὲν ἀνακαλύ-ψει τὸ μικρόβιο τῆς ἀρρώστιας ἂνδὲν γίνει γνωμάτευση καὶ δὲν γίνεισωστὴ φαρμακευτικὴ ἀντιμετώπι-ση ἡ ἀσθένεια δὲν θεραπεύεταιΜπορεῖ γιὰ λίγο νὰ πάρει κατάπλα-σμα ἀσπιρίνη καὶ νὰ ἀνασταλεῖ ἡφθορά ἀλλὰ σὲ λίγο θὰ παρουσια-στεῖ καὶ πάλι

Δὲν προσφέρουντὰ φάρμακα τῆς θεραπείαςldquoΓιʼ αὐτὸ ἐμεῖς εἴμαστε ἐπιφυλα-

κτικοίrdquo τὸ βάζω ἐντὸς εἰσαγωγι -κῶν Ὅλα τὰ ὁποῖα μᾶς συνιστοῦνμᾶς λένε ἀπὸ διάφορες πλευρέςεἶναι βοηθητικὰ ἀλλὰ δὲν εἶναι τὸφάρμακο Γιατί δὲν θέλουμε νὰἐντοπίσουμε τὴν ἀρρώστια Καὶ ἡἀρρώστια στὴν προκειμένη περί-πτωση εἶναι ὁ ἐγωϊσμός Ὁ ἐγωϊ -σμὸς ἔφτιαξε τὴν πρώτη Βαβέλ ὁἐγωϊσμὸς ὁ ἀνθρώπινος ἔφτιαξε τὴδεύτερη καὶ ὁ ἐγωϊσμὸς μᾶς ἔχεικλείσει ἐμᾶς στὸ πρόσωπό μας

Γίναμε ἐγωκεντρικοὶ ὅλοι μαςἘνῶ μιλᾶμε ὅτι εἴμαστε εἰκόνεςτοῦ Θεοῦ δὲν τὸ πιστεύουμε καὶκάνουμε αὐτοείδωλα γινόμαστεεἰκόνες ἐμεῖς οἱ ἴδιοι ὁ καθέναςμας καὶ θέλουμε ὅλοι οἱ ἄνθρωποινὰ περιφέρονται γύρω ἀπὸ ἐμᾶςκαὶ ἐμεῖς νὰ εἴμαστε τὸ κέντρο

Καὶ ἐκεῖνο ποὺ εἶπε ὁ Χριστόςστὴν ἀνθρώπινη ἀδυναμία ὅτανἀνέβαινε στὸ Σταυρό δύο μαθητὲςτὸν πλησίασαν καὶ βάλανε καὶ μέσομάλιστα τὴ μάνα τους ldquoΚύριε τώ-ρα ποὺ φτάνεις στὴ δόξα Σουδῶσε μας δύο θέσεις μία δεξιὰ καὶμία ἀριστερά ὥστε μαζὶ νὰ κυβερ-νήσουμε αὐτὸν τὸν κόσμοrdquo Καὶ ὁΧριστὸς τοὺς εἶπε ldquoοὐκ οἴδατε τίαἰτεῖστεrdquo δὲν ξέρετε τί ζητᾶτεldquoΤόσο καιρὸ εἶστε μαζί Μου καὶ δὲνΜὲ καταλάβατε Αὐτός ποὺ θέλει

νὰ γίνει πρῶτος πρέπει νὰ μάθει νὰδιακονεῖ τοὺς ἄλλους νὰ τοὺςὑπη ρετεῖrdquo Καὶ ὑπουργὸς σημαίνειὑπηρέτης ldquoΝὰ ὑπηρετεῖ τοὺς ἄλ -λους γιατί Γιατί Ἐγώ ὁ Υἱὸς τοῦΘεοῦ δὲν ἦρθα γιὰ νὰ διακονηθῶνὰ μὲ ὑπηρετήσουν ἀλλὰ νὰ ὑπη-ρετήσω τοὺς ἄλλους Εἶναι πολὺδύσκολο Ἀλλὰ αὐτὸ εἶναι ἡ ἀρρώ-στια Καὶ αὐτὴ ἡ ἀρρώστια θέλει τὸδικό της τὸ φάρμακοrdquo

Ἀκούω βέβαια πολλὲς φορὲςὡραῖες λέξεις καὶ φράσεις χάσαμετὶς ἀξίες μας χάσαμε τὶς ἀρχέςμας καὶ δὲν βλέπετε πῶς φέρεστεἙπομένως ἐπιστροφὴ στὶς ἀρχὲςκαὶ στὶς ἀξίες Γίνεται ὅμως ἕνα λά-θος Οὔτε οἱ ἀρχές οὔτε οἱ ἀξίεςπωλοῦνται στὰ σοῦπερ μάρκετΔὲν μπορεῖ νὰ πᾶς σὲ κανένα παν-τοπωλεῖο καὶ σοῦπερ μάρκετ καὶ νὰζητήσεις δέκα κιλὰ ἀξίες καὶ δέκακιλὰ ἀρχές Ἡ ὀρθοδοξία λέει ὅτιαὐτὸ γίνεται μὲ αἷμα μὲ θυσία μὲἀγῶνα προσωπικό

Αὐτὴ εἶναι ἡ σύσταση γιὰ τὸφάρ μακο Μποροῦμε ἀπὸ ἐκεῖ θὰἐξαρτηθεῖ καὶ ἡ πορεία μας Ὅτανδὲν κλείνεται ὁ καθένας στὸν ἑαυ-τό του ἀλλὰ ἀνοίγεται πρὸς τὰπλάγια ὅταν δὲν σκέπτεται πῶς θὰβολευτεῖ ὁ ἴδιος ὅταν δὲν ὑπολο-γίζει τόσο τὸ κέρδος τὸ δικό τουἀλλὰ καὶ τῶν ἄλλων εἴμαστε σὲ μίακαλὴ πορεία

Τρία ἱστορικὰ παραδείγματαΘὰ τελειώσω μὲ τρία παραδεί-

γματα Τὸ πρῶτο εἶναι τὸ συγκλο-νιστικὸ τοῦ Ἰωσὴφ Ἀνδρούση ὉἸωσὴφ Ἀνδρούσης ἦταν ἀπὸ τοὺςδέκα Μητροπολίτες ποὺ εἶχαν αἰ -χμαλωτισθεῖ στὴν Τριπολιτσά γιὰνὰ μὴ γίνει ἐπανάσταση στὸν ὨριάΚαὶ εἶναι ἀπὸ τοὺς δύο ndash τρεῖς ποὺσώθηκαν καὶ μάλιστα ἡ ὑγεία τουἦταν πολὺ κακή Καὶ ὅταν βγῆκεἀπὸ τὴ φυλακὴ στὸ νεοσύστατοκράτος δηλαδὴ μόλις ἔγινε ἐπανά-σταση τὸ 1822 τὸν ἔκαναν ὑπουρ -γὸ τῆς θρησκείας καὶ τῆς παιδείαςμινίστρο Καὶ διηγεῖται τὸ τί συνάν-τησε τὸ χάος ἀλλὰ ἔπρεπε κάτι νὰκάνει Καὶ ἐκεῖ ποὺ προσπαθοῦσεἔρχεται τὸ μήνυμα ὅπως ὁ ἴδιος τὸπεριγράφει πρὸς τὸν Μαυροκορ-δάτο Ξεκίνησαν καὶ πάλι τὰ πλοῖατῶν Τούρκων τὰ καράβια ἀπʼ τὸνἙλλήσποντο καὶ κατεβαίνουν ἐφο-διασμένα Τὸ δάνειο ποὺ περιμέ-ναμε δὲν μᾶς τὸ ἔδιναν Περιμέ-ναμε 15000 τάλιρα ἱσπανικά γιὰ νὰμποροῦμε νὰ πάρουμε ὄπλα ἄλλαὅμως μᾶς ἔλεγαν ldquoὄχι αὐτὸ τὸ τρί-μηνο τὸ ἄλλο τρίμηνο τὴν ἄλληπερίοδοrdquo γιατί εἶχαν καὶ αὐτοὶ τὶςδικές τους τὶς βλέψεις Καὶ λέει ὁἸωσὴφ πρὸς τὸν ΜαυροκορδάτοldquoΔὲν εἶναι τὰ δάνεια δὲν ἔρχονταιτὰ τάλιρα τὰ ἱσπανικά ποὺ περιμέ-νουμε Γιὰ δὲς νὰ κάνουμε Καὶ νὰποῦμε ὅτι ὅλα τὰ μοναστήρια καὶ οἱἐκκλησιὲς ὅσα εἰκονίσματα ἢ σκεύ -η ποὺ ἔχουν χρυσὸ νὰ τὰ μαζέ-ψουν γιατί τὰ χρειάζεται ἡ πατρί-δαrdquo Καὶ λέει ὁ ἱστορικὸς στὴνσυν έχεια ldquoκαὶ συγκεντρώθηκαν800 ὀκάδες χρυσοῦ καὶ ἀργύρουκαὶ ἀπὸ τοῦτα τάϊσαν τὸν στρατὸκαὶ ἐκείνους ποὺ πεινάγανε καὶἀκόμα νόμισμα ἐκόπη γιὰ νὰ μπο-ροῦν νὰ πάρουν ὅπλαrdquo

Μακρυὰ τὸ σχολεῖονἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαν

Τὸ λέω αὐτὸ πῶς καταντήσαμεσὲ ἕνα τόπο μὲ τὸ ldquoἐγὼrdquo καὶ ldquoἐσὺrdquoἀπὸ αὐτὴ τὴν ἑνότητα αὐτοῦ τοῦχώρου νὰ εἴμαστε ἔτσι διαφορε-τικὰ τοποθετημένοι καὶ πῶς περι-μένουμε νὰ ἀντιμετωπίσουμε τὶςὀρδές ὄχι ποὺ ἦρθαν ἀλλὰ ποὺ θὰἔρθουν Εἴμαστε πάρα πολὺ μακριὰἀπὸ αὐτὴ τὴ νοοτροπία Τότε γιὰδεῖτε οἱ παλαιότεροι ἐσεῖς δὲν θὰ

τὰ ἔχετε προλάβει ἐγὼ τὰ ἔχωπρολάβει ὅμως πλάϊ στὴν αὐλὴ τῆςἘκκλησίας ὑπῆρχε τὸ σχολεῖο καὶστὸ ἴδιο οἰκόπεδο καὶ ἡ κοινότητα

Τώρα μακριὰ τὸ σχολεῖο ἀπὸτὴν Ἐκκλησία ὄχι μόνο γεωγρα-φικὰ ἀλλὰ καὶ πνευματικά

Τὸ δεύτερο παράδειγμα ὁ Καπο-δίστριας δὲν ξέρω ποιὰ σκέψη ἔχε-τε ὅσοι τὸ ἔχετε διαβάσει ἀλλὰ Κα-ποδίστριας δὲν ξαναγεννιέται εὔ κο- λα σὲ αὐτὸν τὸν τόπο Ὅταν ρώτη-σαν τὸν Καποδίστρια ldquoἐδῶ χω ρίζου-με λέει τὰ μιληστέρια τὰ ὑ πουρ-γεῖα πῶς θὰ κάνουμε τὸ ὑ πουργεῖοτῶν Θρησκευμάτων καὶ τὸ ὑπουρ-γεῖο τῆς Δημόσιας ἘκπαίδευσηςrdquoΚαὶ ἀπαντάει ldquoαὐτὰ τὰ δύο δὲν χω-ρίζουνε Παιδεία καὶ Θρη σκεία πᾶνεμαζί γιατί τὰ δύο ἔχουνε πηγὴ τῶνφώτων τὸν ἴδιο χῶροrdquo

Καὶ τὸ τρίτο παράδειγμα ποὺ τὸζοῦμε ἐμεῖς σήμερα βλέπουμελαμπροὺς ἐκπαιδευτικούς προσω-πικότητες ποὺ ὅμως στήριξαν τὴδύναμή τους στὴν γνώση Δῶσεμας γνώση δῶσε μας ἐμπειρίεςτῆς ζωῆς καὶ μποροῦμε νὰ σώσου-με τὸν κόσμο Καὶ βλέπουμε τὸἀποτέλεσμα Μηδέν Οὔτε τὰ παι-διά τους πολλὲς φορὲς τὰ μαθαί-νουν νὰ μποροῦν νὰ προχωρή-σουν λίγο πιὸ πέρα

Καὶ ἔχουμε καὶ τὴν ἄλλη περί-πτωση ποὺ ἐδῶ θὰ ὑπάρξει θὰ τὸθυμάστε τὸν ἁπλὸ πατέρα τὴνἁπλὴ μάνα καὶ τὴν ἁπλὴ γριά οἱὁποῖοι δὲν ἔχουν διδακτορικὰ δι-πλώματα οἱ ὁποῖοι δὲν πῆραν παι-δαγωγικὲς γνώσεις ἰδιαίτερες ἀλ -λὰ ὅμως εἶχαν μία σοφία καὶ μπο-ροῦ σαν καὶ διοικοῦσαν τὰ παιδιάτους τὰ παιδαγωγοῦσαν τόσο πο-λύ ποὺ μεγάλες προσωπικότητεςἀλλὰ καὶ σήμερα ἐπιτυχημένοι ἄν -θρωποι λένε ldquoὅτι ἔχω καὶ ἀπόκτη-σα τὸ χρωστάω σ᾽ αὐτὴ τὴν ἀγράμ-ματη μάνα μου στὸν ἀγράμματοπατέρα μου ποὺ μὲ ἔμαθεrdquo

Οἱ σοφίες τῶν ἐγγραμμάτωνκαὶ ἡ σοφία τοῦ Θεοῦ

Τί γίνεται ἐδῶ πέρα Ἐδῶ ὑπάρ-χουν δύο σοφίες Οἱ σοφίες τῶνἐγγραμμάτων καὶ ἡ σοφία τοῦΘεοῦ ποὺ οὔτε ἡ μία μόνη τηςμπορεῖ νὰ κάνει κάτι σωστὸ καὶὁλοκληρωμένο οὔτε ἡ ἄλλη Ἐκεῖποὺ συναντιῶνται ἡ σοφία τοῦΘεοῦ ἡ ἐπιστήμη μὲ τὴ σοφία τοῦἀνθρώπου τὴν ἐμπειρία τὴν καλ-λιέργεια ἐκεῖ γίνεται τὸ θαῦμα

Αὐτὸς ὁ τόπος ἀγαπητοί μουἀδελφοί γιὰ ὅσους διάβασαν ἱστο-ρία καὶ ὅσους ἀγωνίστηκαν δὲνστάθηκε μόνο στὶς μπομπάρδεςδὲν στάθηκε μόνο στὰ τάλαραΣτάθηκε ρίζωσε καὶ νίκησε ὅταν ἡἐμπειρία ἡ καθημερινὴ ζωή τὰγράμματα ἡ γνώση συνυφασμέναμὲ τὴν πίστη αὐτὴ δίνει κουράγιοστὴ ζωή κάνει ἕνα χαριτωμένοἄνθρωπο καὶ χαρισματικὸ καὶ ἐκεῖποὺ εἶναι ἡ καταστροφή ἐκεῖ ποὺεἶναι ὁ γκρεμός ἐκεῖ ὅπως λέει ὁποιητής μας ldquoὁ γκρεμὸς καὶ οἱ σχι -σμὲς γεμίζουν ἄνθηrdquo

Αὐτὲς τὶς ἁπλὲς σκέψεις ἤθελανὰ σᾶς πῶ καὶ νὰ σᾶς εὐχηθῶἐσᾶς ποὺ εἶστε στελέχη νευραλ-γικὰ τοῦ χώρου μας καὶ νιώθετε τὶςπικρίες πολλὲς φορές ὅπως νιώ-θουμε καὶ ἐμεῖς πικρίες πάρα πολ -λὲς φορὲς καθημερινά μὴ σταθοῦ -με σὲ αὐτὰ τὰ πράγματα νὰ ἀγκα-λιά σουμε τὶς παραδόσεις μας τὴνπίστη μας τὴν Θρησκεία μας τὴνἘκκλησία μας μαζὶ μὲ τὶς γνώσειςποὺ μᾶς δίνονται σὲ αὐτοὺς τοὺςχώρους ἀπαραίτητες καὶ μὴ φοβη-θοῦμε Ἂς ἔρθουν οἱ μπόρες ἂςἔρθουν οἱ καταιγίδες ἐμεῖς νὰεἶστε σίγουροι ὅτι θὰ νικήσουμεΕὐχαριστῶ πολύrdquoraquo

Ἐπεσήμανεν ὁ Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος εἰς τὴν Σχολὴν Ἀξιωματικῶν τῆς ΕΛΑΣ

Η ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΚΡΙΣΙΣ ΜΗΤΗΡ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΚΡΙΣΕΩΝἸδιαιτέρας ἀναφορὰς εἰς τὰς Βαβέλ αἱ ὁποῖαι καταστρέφουν τοὺς ἀνθρώπους ὅταν οὗτοιἀποκόπτονται ἀπὸ τὸν Θεὸν ἢ διακηρύσσουν ὅτι δὲν ὑφίσταται Θεός Ἀνέφερε ἐπίκαιραπαραδείγματα ἀπὸ τὸν ἐθνικοαπελευθερωτικὸν ἀγῶνα ἐναντίον τῶν Τούρκων ἀλλὰ καὶπαραδείγματα (μὲ τὸν δανεισμὸν) ἀπὸ τὴν λειτουργίαν τοῦ Πρώτου ΜεταπελευθερωτικοῦΚράτους Τὸ σχολεῖον πλέον δὲν εὑρίσκεται εἰς τὸ ἴδιον laquoοἰκόπεδονraquo μὲ τὴν Ἐκκλησίαν

ΑΝΑΖΗΤΟΥΝΤΑΙ ΑΞΙΟΙ ΔΙΔΑΣΚΑΛΟΙhellipΤὸ διδασκαλικὸν ἀξίωμα κατὰ τὸν Ἁγ Ἰωάννην τὸν Χρυσόστομον

(2ονndashΤελευταῖον)Ὡς οἰκουμενικὸς διδάσκαλος ὁ

Ἱερὸς Χρυσόστομος προτρέπειτοὺς κάθε βαθμίδος ἐκπαιδευτι-κοὺς λέγοντάς τους laquoτὸ πρότυποτοῦ βίου νὰ εἶστε ἐσεῖς νὰ προ-βάλλετε ὡςεἰ κόνα ὡς νό-μος ζωντα -νός ὡς κα νό-νας καὶ μέτροὑποδειγματικῆς ζωῆςraquo Κατὰ τὸνἱερὸ πατέρα τὸ αἰώνιο πρότυπο καὶὑπόδειγμα παρέδωσε σ᾽ ἐμᾶς ὁ μέ-γας παιδαγωγὸς καὶ διδάσκαλοςὅλων τῶν αἰώνων ὁ Ἰησοῦς Χρι-στός ὁ ὁποῖ ος καὶ ἐκάλεσε τοὺς δι-δασκάλους ὅλων τῶν ἐποχῶν νὰἀκολουθήσουν τὰ ἴχνη του

Στὸ σημεῖο αὐτό ἐντύπωση προ-καλεῖ ὁ τρόπος μὲ τὸν ὁποῖο ἀντι-μετωπίζει ὁ Ἱερὸς Χρυσόστομοςτοὺς κακοὺς καὶ ἀνάξιους διδα-σκάλους Γράφει χαρακτηριστικὰτὰ παρακάτω συγκλονιστικά laquoἀνά-μεσα στὶς λέξεις ldquoκακὸςrdquo καὶ ldquoδιδά-σκαλοςrdquo ὑπάρχει μία ἀντίφασηἐπει δὴ ἀκριβῶς θὰ ἔπρεπε ἐξ ἀρ -χῆς νὰ ἀποκλείεται ἀπὸ τὶς τάξειςτῶν ἐκπαιδευτικῶν ποὺ ἔχουν τὸπρονόμιο νὰ διακονοῦν στοὺς να -οὺς τῆς παιδείας κάθε ἄτομο ποὺὑπηρετεῖ τὴν κακία Ἕνας τέτοιοςδιδάσκαλος δὲν εἶναι μόνον ἀκα-τάλληλος γιὰ τὸ παιδευτικὸ ἔργοἀλλὰ καὶ ἐπικίνδυνος γιατὶ στὰ τό-σα χρόνια τῆς ὑπηρεσίας του μπο-ρεῖ νὰ διαφθείρει τὶς τρυφερὲςψυχὲς χιλιάδων ἀθώων μαθητῶνἩ εὐθύνη τέτοιων διδασκάλωνεἶναι βαρύτατη διότι μὲ τὴν πο-νηρὴ διαγωγή τους διαφθείρουνκαὶ ἁλώνουν τὴν ψυχή τὸν χαρα-κτήρα καὶ τὴν ἐν γένει προσωπικό-τητα τῶν μαθητῶν τους

Ὁ Ἱερὸς Πατὴρ δὲν διστάζει νὰὑπογραμμίσει τὶς ὀλέθριες συνέ-πειες τῆς ὑπάρξεως τέτοιων δια-φθορέων διδασκάλων ἀναφέρον-τας ὅτι laquoδιὰ τοῦτο ἡμῖν αἱ πόλειςεἰσὶ διεφθαρμέναι ὅτι πονηροὶ τῆςνεότητός εἰσι διδάσκαλοιraquo Πῶςλοιπὸν θὰ μπορέσεις νὰ σωφρονί-σεις τὸν νέο ὁ ὁποῖος συνήθωςεἶναι ἄσεμνος λόγῳ τῆς ἡλικίας καὶτῶν παθῶν του ὅταν σὺ ὁ ἴδιος μὲτὰ ἄσπρα μαλλιὰ παρασύρεσαι ἀπὸἄσεμνα καὶ ἀήθη θεάματα Ὅταν ἡκεφαλὴ δὲν εἶναι ὑγιής πῶς εἶναιδυνατὸν νὰ παραμένει εὔρωστο τὸὑπόλοιπο σῶμαraquo

Σὲ ἄλλο σημεῖο ὁ Ἱερὸς Χρυσό-στομος στιγματίζει τὴν ἀσυνέπειαὁρισμένων διδασκάλων καὶ τὴνἀντίφαση ποὺ παρατηρεῖ ὅτι ὑφί-σταται ἀνάμεσα στὰ λόγια καὶ στὰἔργα τους Ὅταν ὅπως γράφειἔχουμε ἀναλάβει νὰ παιδαγωγή-σουμε τοὺς ἄλλους πρέπει νὰ κοκ-κινίζουμε καὶ νὰ ντρεπόμαστε ἐὰνπαραλείπουμε αὐτά ποὺ συνι-στοῦμε στοὺς ἄλλους νὰ πράξουνἘπιμένει μάλιστα ὅτι ὁ δάσκαλοςὁ ὁποῖος laquoεἶναι αἴτιος κακοῦraquo θὰπρέπει νὰ τιμωρεῖται αὐστηρὰ καὶπαραδειγματικά Θεωρεῖ δὲ ὅτιεἶναι σημεῖο ἠθικῆς κρίσεως καὶἐκφυλισμοῦ τὸ νὰ εἶναι μαθητὲςκαλύτεροι ἀπὸ τοὺς διδασκάλουςτους Τὸ θεωρεῖ ἔσχατο κατάντη-μα

Ὡς πιὸ συνηθισμένα ἐλαττώμα-τα καὶ πάθη τοῦ κακοῦ διδασκάλουἀναφέρονται ἀπὸ τὸν Ἱερὸ Χρυσό-στομο τὰ ἑξῆς ἡ θρασύτητα ἡ ἐρι-στικότητα οἱ ὕβρεις ἡ δολιότηταἡ ὑποκρισία ἡ εἰρωνεία ἡ κολα-κεία ἡ σκευωρία ἡ ἀπάτη Εἰδικὰγιὰ τὸ ἐλάττωμα τῆς δημαγωγίας ὁἱερὸς πατὴρ ἀναφέρει ὅτι laquoοἱ δι-δάσκαλοι ποὺ δὲν διδάσκουνστοὺς μαθητὲς αὐτά ποὺ τοὺςσυμφέρουν εἶναι ἄξιοι βασανισμοῦκαὶ τιμωρίαςhellip διότι ὁ φονιὰς σκο-τώνει μόνον τὸ σῶμα ὁ δημα-

γωγὸς ὅμως ποὺ ὁμιλεῖ ὡς λαο-πλάνος γιὰ νὰ γίνει εὐχάριστοςκαταστρέφει τὴν ψυχή τουςraquo

Συνεχίζοντας ὁ Ἱερὸς Χρυσό-στομος τὴν καταγραφὴ τῶν ἐλατ-τωμάτων τοῦ κακοῦ διδασκάλου

ἀναφέρει καὶτὰ ἑξῆς τὸψεῦδος τὴνἀσυνέπεια τὴν ἐξουσια-

στικότητα καὶ τὴν κατάχρηση τοῦἀξιώματός του τὴν ἀμέλεια καὶ τὴνἀδιαφορία γιὰ τοὺς μαθητές τουτὴν σκανδαλώδη ζωὴ καὶ τὴν ἀσά-φεια στὴ διδασκαλία του

Στὸ τελευταῖ ο μέρος ἀξίζει νὰἀναφερθοῦμε στὸ πῶς ἀντιλαμβά-νεται ὁ Ἱερὸς Χρυσόστομος τὴνἰδιαίτερη παιδαγωγικὴ σχέση ἀνά-μεσα στὸν διδάσκαλο καὶ τὸν μα-θητή Βάση καὶ θεμέλιο λοιπὸν τῆςπαιδαγωγικῆς σχέσεως διδασκά-λου καὶ μαθητοῦ εἶναι κατὰ τὸνἱερὸ πατέρα ἡ Ἀγάπη

Ἡ ἀνυπόκριτη ἀγάπη ὠθεῖ τὸνἄξιο διδάσκαλο νὰ διαλέγεται μὲτοὺς μαθητές του ὡς ὁμότιμος φί-λος καὶ ἀδελφός Νὰ εἶναι αὐστη -ρὸς πρὸς τὸν ἑαυτό του ἀλλὰ ἐπι-εικὴς καὶ μακρόθυμος πρὸς τοὺςμαθητές του Νὰ ἀνταποκρίνεταιστὰ ἐνδιαφέροντα τῶν μαθητῶντου καὶ νὰ ἐπιδεικνύει τὴν στοργήτου φροντίζοντας γιὰ τὰ προβλή-ματά τους Νὰ ἀγωνιᾶ καὶ νὰ με-ριμνᾶ γιὰ τὴν πρόδο τους καὶ νὰδιαθέτει ὄχι μόνον ἐπιστημονικὴαὐθεντία ἀλλὰ κυρίως ἀληθῆ κα-λωσύνη τὴν ὁποία ὀφείλει νὰ ἐπι-δεικνύει ὡς θερμὸς καὶ ἀνοικτό-καρδος πατέρας σὲ κάθε ἐπαφὴμαζί τους Νὰ παιδαγωγεῖ μὲ ἀνεξι-κακία καὶ πραότητα τοὺς ἀντιρρη-σίες μαθητὲς καὶ νὰ ἔχει ἁρμονικὲςσχέσεις χωρὶς διακρίσεις μὲ ὅλητὴν μαθητικὴ κοινότητα

Ὡς πνευματικὸς παιδαγωγὸς ὁἹερὸς Χρυσόστομος μὲ ἔμφασηὑπογραμμίζει ὅτι ὁ διδάσκαλος ὀ -φείλει νὰ εἶναι συγκαταβατικὸςστὶς ἀδυναμίες τῶν μαθητῶν τουτοὺς ὁποίους δὲν θὰ πρέπει νὰ κο-λακεύει ἀλλὰ σὲ ὁρισμένες περι-πτώσεις καὶ νὰ τοὺς δυσαρεστεῖγιὰ τὸ συμφέρον τους Ἀπέναντιστοὺς μαθητές του θὰ πρέπει νὰεἶναι ἁπλός εἰλικρινής ἄδολοςἀπονήρευτος καὶ πάντοτε νὰ ἀπο-στρέφεται τὴν εἰρωνεία καὶ τὴνὑποκρισία

Ὀφείλει νὰ ἐπιδεικνύει δημο-κρατικὸ πνεῦμα καὶ νὰ σέβεται τὴνγνώμη τῶν μαθητῶν του Δὲν θὰπρέπει νὰ ἀντιμετωπίζει μὲ τὸν ἴδιοτρόπο ὅλους τοὺς μαθητές ἀλλὰνὰ εἶναι ἄλλοτε συγκαταβατικὸςκαὶ ἄλλοτε μὲ διάκριση αὐστηρὸςἀνάλογα μὲ τὴν περίσταση Ὁἄξιος διδάσκαλος παιδαγωγεῖ καὶδιορθώνει τὰ κακῶς κείμενα ἀλλὰδὲν διαπομπεύει δὲν διασύρει καὶδὲν ἐξαναγκάζει ἐκβιαστικὰ τὸνμαθητή Νὰ μὴ παραγνωρίζεται καὶνὰ μὴ ἐξοικειώνεται ὑπερβολικὰμαζί τους ἀλλὰ καὶ νὰ μὴ ἀπογοη-τεύεται εὔκολα ὅταν οἱ μαθητέςτου ἀνυπακούουν καὶ ἀδιαφοροῦνστὶς νουθεσίες του

Ἡ ἀνωτέρω λεπτομερῶς περι-γραφόμενη ἀπὸ τὸν Ἅγιο Ἰωάννητὸν Χρυσόστομο ἀνιδιοτελὴς συμ-περιφορὰ τοῦ ἄξιου διδασκάλουἔχει ὡς ἀποτέλεσμα νὰ προσελκύειτοὺς μαθητές του καὶ νὰ ἀποκτᾶτὴν εὐμένεια τὴν ἐκτίμηση καὶ τὸσεβασμό τους Ἡ διδασκαλία τουπολλαπλῶς καρποφορεῖ καὶ ὑπάρ-χει ψυχικὴ ἐπαφὴ ἀνάμεσα στὸ δι-δάσκαλο καὶ τοὺς μαθητές

Ἕνας τέτοιος διδάσκαλος αἰ -σθάνεται ἱκανοποίηση ὅταν οἱ μα-θητές του ἀκολουθοῦν τὶς ὁδηγίεςτου καὶ παρουσιάζουν πνευματικὴκαρποφορία Χαίρεται καὶ εὐφραί-νεται γιὰ τὴν πρόοδο τους ἐνῶ ἡπροθυμία καὶ τὸ φιλότιμό τουςαὐξάνουν τὸν ζῆλο του καὶ ἀνανε-ώνουν τὸν παιδαγωγικὸ ἐν θουσια-σμό του

Τελικῶς κατὰ τὴν ὥρα τῆς κρί-σεως ὁ ἄξιος διδάσκαλος ἀφοῦἀνάλωσε τὴν ζωή του στὴ διακονίατῶν μαθητῶν του ἐπαξίως μέλλεινὰ ἀκούσει τῆς φωνῆς τοῦ Κυρίουτου laquoΕὖ διδάσκαλε ἀγαθέ εἴσελθεεἰς τὴν χαρὰν τοῦ Κυρίου σουhellipraquo

Τοῦ κ Ἰωάννου Ἐλ Σιδηρᾶθεολόγου ἱστορικοῦ νομικοῦ

L

Ὁ Ἅ γ ι ο ς Σ υ micro ε ώ νὁ Θ ε ο δ ό χ ο ς

Τὴν 3ην Φεβρουαρίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ Ἁγίου Συμε-ών τοῦ Θεοδόχου

Τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου διάχειρός Μ Δαμασκηνοῦ ἐκτοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ ἉγίουΜατθαίου Σιναϊτῶν (16οςαἰών)

L

Ζητεῖται ψάλτηςΖητεῖται ψάλτης γιά τό ἀριστερό

ἀναλόγιο τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ ἉγίουΔημητρίου Ἀσπροπύργου τῆς Ἱε -ρᾶς Μητροπόλεως Μεγάρων καίΣαλαμῖνος

Κατάθεση αἰτήσεων ἐντός μίαςἑβδομάδας

Πληροφορίες 2105572774Ὧρες 4-6 μμ

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτοῦ laquodirectnewsgrraquo ὑπὸ ἡμερο-μηνίαν 27ην Ἰανουαρίου

laquoΤὸ Βατικανὸ συγκλονίζεται ἀπὸσκάνδαλο διαφθορᾶς μετὰ τὴνἀποκάλυψη τηλεοπτικῆς ἐκπομπῆςὅτι πρώην κορυφαῖος ἀξιωμα-τοῦχος πῆρε δυσμενῆ μετάθεσηἐπειδὴ κατήγγειλε παρατυπίες στὴ

διαδικασία ἀνάθεσης ἔργωνἩ ἐκπομπὴ Οἱ Ἀνέγγιχτοι τοῦ

ἰδιωτικοῦ τηλεοπτικοῦ δικτύου La7 ἀποκάλυψε τὴν Τετάρτη ἔγγρα-φα ποὺ εἶχε ὑποβάλει ὁ ldquoἀρχιεπί-σκοποςrdquo Κάρλο Μαρία Βιγκάνοἀναπληρωτὴς διοικητὴς τοῦ Βατι-κανοῦ πρὸς τοὺς ἀνωτέρους τουπεριλαμβανομένου τοῦ Πάπα Βε-νέδικτου τὸ 2011 γιὰ ὑποθέσειςδιαφθορᾶς

Τὸ Βατικανὸ ἐξέδωσε ἀνακοίνω-ση μὲ τὴν ὁποία ἀσκεῖ κριτικὴ στὶςμεθόδους ποὺ χρησιμοποίησε ἡδημοσιογραφικὴ ἔρευνα Ἀλλὰ ἐπι-βεβαίωσε ὅτι οἱ ἐπιστολὲς εἶναιγνήσιες ἐκφράζοντας λύπη γιὰ τὴδημοσιοποίηση ἀπόρρητων ἐγγρά-φων

Ὡς ἀναπληρωτὴς διοικητὴς τοῦΒατικανοῦ γιὰ δύο χρόνια ἀπὸ τὸ2009 ἕως τὸ 2011 ὁ Βιγκάνο εἶχεὑπὸ τὴν εὐθύνη του τὴ συντήρησητῶν κήπων τῶν κτηρίων τῶν δρό-μων τῶν μουσείων καὶ ἐν γένει τῆςὑποδομῆς τοῦ κρατιδίου

Ὁ Βιγκάνο σήμερα πρέσβης τοῦΒατικανοῦ στὴν Οὐάσιγκτον ἀνέ-φερε στὶς ἐπιστολές του ὅτι μόλιςἀνέλαβε καθήκοντα τὸ 2009 ἀνα-κάλυψε ἕνα δίκτυο διαφθορᾶς καὶνεποτισμοῦ ποὺ συνδεόταν μὲ τὴνἀνάθεση ὑπερκοστολογημένωνἔργων σὲ ἐξωτερικὲς ἑταιρεῖες

Σὲ μία ἀπὸ τὶς ἐπιστολές ὁldquoἀρχιεπίσκοποςrdquo λέει στὸν πάπα ὅτιδέχεται πόλεμο λάσπης ἀπὸἄλλους ἀξιωματούχους ποὺ ἤθε-λαν νὰ τὸν διώξουν ἐπειδὴ εἶχε λά-βει δραστικὰ μέτρα γιὰ νὰ προστα-τεύσει τὰ χρήματα τοῦ Βατικανοῦ

Ἅγιε Πατέρα ἡ μετάθεσή μουαὐτὴ τὴ στιγμὴ θὰ προκαλοῦσεἀποπροσανατολισμὸ καὶ ἀπογοή-τευση σὲ κείνους ποὺ πίστεψαν ὅτι

ἦταν δυνατὸ νὰ καθαρθοῦν τόσεςκαταστάσεις διαφθορᾶς καὶ κατά-χρησης ἐξουσίας ποὺ ἔχουν τὶς ρί-ζες τους στὴ διοίκηση τόσων τμη-μάτων ἀνέφερε τὸ Μάρτιο τοῦ2011

Φάτνη 550000 εὐρὼΣὲ ἄλλη ἐπιστολή τὸν Ἀπρίλιο

τοῦ 2011 ὁ Βιγκάνο ἀνέφερε ὅτιἀνακάλυψε πὼς ἡ διαχείριση κά-ποιων ἐπενδύσεων εἶχε ἀνατεθεῖσὲ ἐπιτροπὴ Ἰταλῶν τραπεζικῶν οἱὁποῖοι φρόντιζαν τὰ δικά τους συμ-φέροντα περισσότερο ἀπὸ τὰ δικάμας

Ὅπως ὑποστηρίζει σὲ μία καὶμόνη συναλλαγὴ τὸ Δεκέμβριο2009 μᾶς ἔκαναν νὰ χάσουμε 25ἑκ δολάρια

Ὁ Βιγκάνο ἀνέφερε στὸν πάπαὅτι οἱ ἐργασίες συντήρησης ἀνατί-θεντο πάντα στὶς ἴδιες ἑταιρεῖες μὲκόστος τουλάχιστον διπλάσιο σὲσχέση μὲ τὶς τιμές ποὺ ἴσχυανἐκτὸς Βατικανοῦ

Γιὰ παράδειγμα ὅταν ἀνακάλυ-ψε ὅτι τὸ κόστος τῆς φάτνης τῆςπλατείας τοῦ Ἁγ Πέτρου ἦταν550000 εὐρώ τὸ 2009 περιέκοψε200000 εὐρὼ τὰ ἑπόμενα Χριστού-γεννα

Παρότι ἡ προσπάθεια τοῦ Βιγκά-νο γιὰ διαφάνεια μετέτρεψε τὸνπροϋπολογισμὸ τοῦ Βατικανοῦ ἀπὸἐλλειμματικὸ σὲ πλεονασματικὸμέσα σὲ δύο χρόνια τὸ 2011 δημο-σιεύθηκαν στὴν ἐφημερίδα Il Gior-nale ἄρθρα ποὺ τὸν ἐπέκριναν ὡςἀνεπαρκῆ

Τὸ Μάρτιο τοῦ 2011 ὁ ΥΠΕΞ τοῦΒατικανοῦ καρδινάλιος ΤαρτσίζιοΜπερτόνε ἐνημέρωσε τὸν Βιγκά-νο ὅτι μετατίθεται ἀπὸ τὴ θέση τουἂν καὶ ἡ θητεία του ἔληγε τὸ 2014raquo

Ὑπό τῆς Ἱ Συνόδου ἀνεκοινώθη-σαν τά νέα πρόσωπα τά ὁποῖα προ-τείνονται ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον καὶΜητροπολίτας διὰ νὰ ἐγ γραφοῦν εἰςτόν κατάλογον τῶν πρὸς ἀρχιερατεί-αν ἐκλογίμων Εἰς τήν ἀνα κοίνωσινἐπισημαίνονται τά ἀκόλουθα

Σύμφωνα μὲ τὶς διατάξεις τῆςπαραγράφου 2 τοῦ ἄρθρου 20 τοῦΝόμου 5901977 κατὰ τῆς ἐγγρα -φῆς μπορεῖ νὰ ἀσκηθεῖ ἀπ᾽ ὁποιον-δήποτε κληρικὸ ἢ λαϊκό ἔνστασηἐντὸς δύο (2) μηνῶν ἀπὸ τῆς δημο-σιεύσεως ἂν ὁ προτεινόμενος στε-ρεῖται τῶν τυπικῶν ἢ οὐσιαστικῶνπροσόντων πρὸς τοῦτο Ἡ ἔνστασηὑποβάλλεται εἴτε πρὸς τὸν οἰκεῖοΜητροπολίτη εἴτε πρὸς τὴν Ἀρχι-γραμματεία τῆς Ἱε ρᾶς Συνόδου

Τὰ νέα πρόσωπα εἶναι1 Ὁ Ἀρχιμ κ Χρυσόστομος Κα-

ραγκούνης προτεινόμενος ὑπὸτοῦ Σεβασμιωτάτου ΜητροπολίτουΠεριστερίου κ Χρυσοστόμου

2 Ὁ Ἀρχιμ κ Νικόλαος Λιόλιοςπροτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Μακαριω-τάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καὶΠάσης Ἑλλάδος κ Ἱερωνύμου

3 Ὁ Ἀρχιμ κ Φώτιος Γαβριελά-τος προτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Σεβα-σμιωτάτου Μητροπολίτου Κεφαλ-ληνίας κ Σπυρίδωνος

4Ὁ Ἀρχιμ κ Μελχισεδὲκ Γαλά-νης προτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Σεβα-σμιωτάτου Μητροπολίτου Μαντι-νείας καὶ Κυνουρίας κ Ἀλεξάν-δρου

5 Ὁ Ἀρχιμ κ Τιμόθεος Καμπου-ρίδης προτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Σε-βασμιωτάτου Μητροπολίτου ΝέαςἸωνίας καὶ Φιλαδέλφειας κ Κων-σταντίνου

6Ὁ Ἀρχιμ κ Χρυσόστομος Συ-μεωνίδης προτεινόμενος ὑπὸ τοῦΜακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀ -θη νῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερω-νύμου

7 Ὁ Ἀρχιμ κ Ἰάκωβος Κανάκηςπροτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Σεβασμιω-τάτου Μητροπολίτου Γόρτυνος καὶΜεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίου

8 Ὁ Ἀρχιμανδρίτης κ ἸωάννηςΜαρῆς προτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Σε-βασμιωτάτου Μητροπολίτου Νι-καίας κ Ἀλεξίου

9 Ὁ Ἀρχιμ κ Γρηγόριος Παπα-θωμᾶς προτεινόμενος ὑπὸ τοῦΜακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀ -θη νῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερω-νύμου

10 Ὁ Ἀρχιμ κ Βαρνάβας Θεο-χάρης προτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Μα-καριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη -νῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερω-νύμου

11 Ὁ Ἀρχιμ κ Νικόδημος Φαρ-μάκης προτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Μα-καριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη -νῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερω-νύμου

12 Ὁ Ἀρχιμ κ Σεραφεὶμ Δημη-τρίου προτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Μα-καριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀ -θηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερω-νύμου

Ποῖοι προτείνονται πρός ἀρχιερατείαν ἐκλόγιμοι

ΣΚΑΝΔΑΛΟΝ ΔΙΑΦΘΟΡΑΣ ΣΥΓΚΛΟΝΙΖΕΙ ΤΟ ΒΑΤΙΚΑΝΟΝ

Νέαι μέθοδοιπροσηλυτισμοῦ

ὑπό τῶν ΧιλιαστῶνΠροσοχή Οἱ Χιλιασταί ἐ -

φεῦρον μία νέαν μέθοδονδιά νά κάνουν προσηλυτι-σμόν Ὡς ἀποκαλύπτει ὁΣεβ Μητροπολίτης Κονί-τσης κ Ἀνδρέας χρησιμο-ποιοῦν τόν τηλεφωνικόνκα τάλογον τοῦ ΟΤΕ εὑρί-σκουν τά τηλέφωνα οἰκογε-νειῶν ἤ ἀτόμων καί ἀρχί-ζουν νά τηλεφωνοῦν καί νάἐρωτοῦν μέ εὐγενικόν τρό-πον διά τάς ἀνάγκας τῶνοἰκογενειῶν των ἤ διά τάςπροσωπικάς των ἀνάγκαςἘκδηλώνουν δέ τό ἐνδια-φέρον νά ἐξυπηρετήσουνὅσους ἔχουν ἀνάγκην Μέαὐτόν τόν τρόπον ἀρχίζουνἐπισκέψεις εἰς τάς οἰκίαςκαί ἐπιδίδονται εἰς τήν διά-δοσιν τῶν πλανεμένων δι-δασκαλιῶν των μοιράζον-τες ταυτοχρόνως καί τάαἱρετικά ἔντυπά των ὉΣεβ Μητροπολίτης ἐπιση-μαίνει ὅτι χρειάζεται μεγά-λη προσοχή θερμή προσευ-χή καί ἐπαγρύπνησις διά νάμή παρασυρθῶμεν

3 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΚΑΤΑΦΡΟΝΟΥΝ ΤΟΥΣ Ι ΚΑΝΟΝΑΣhellipολογικοὶ Διάλογοι τόσον ἐκ τῆςἀδιαλλαξίας καὶ τοῦ ἀμετανοήτουτῶν αἱρετικῶν Παπικῶν ὅσον καὶἀπὸ τὰς διαφορετικὰς θέσεις τὰςὁποίας διετύπωσαν οἱ ἐκπρόσωποιτῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν Ἔ -κτοτε ἐπιχειροῦν νὰ διατηρήσουνlaquoζωντανήνraquo τὴν ἐπιθυμίαν διὰ τὸνδιάλογον καὶ τὴν ἕνωσιν τῶν laquoἘκ -κλησιῶνraquo ἄλλοτε μέσῳ τοῦ Κοι νω-νικοῦndashλαϊκοῦ Οἰκουμενισμοῦ (ἀπέ-τυχον νὰ ἐπιβάλλουν τὰ σχέδιατων εἰς ἐπίπεδον ἡγεσίας καὶ προσ -παθοῦν νὰ τὰ ἐπιβάλλουν ἐκ τῶνκάτω ndashτῶν ἁπλῶν πιστῶν) καὶ ἄλ -λοτε μέσῳ τῶν συμπροσευχῶν Εἰςτὸ πλαίσιον αὐ τὸ εἴδομεν Ὀρθο-δόξους Ἀρχιερεῖς καὶ θεολόγουςτῆς Ἑλληνοφώνου καὶ τῆς Σλαυο-φώνου Ὀρθοδοξίας εἰς διαφόρουςχώρας νὰ συμπροσεύχωνται μὲτοὺς αἱρετικοὺς Παπικούς τοὺςΜο νοφυσίτας Ἀρ μενίους τοὺς Ἀγ -γλικανοὺς κλπ Αἱ συμπροσευχαὶμετὰ ἐκείνων οἱ ὁποῖοι διεστρέ-βλωσαν τὸν Εὐαγγελικόν Ἀπο στο-λικὸν καὶ Πατερικὸν Λόγον τῆς Ἐκ -κλησίας μας ἀπαγορεύονται ἀπὸτοὺς Ἱ Κανόνας Τὸ αὐτὸ ἰσχύ ει καὶδιὰ ἐκείνους οἱ ὁποῖοι ἀμφισβη-τοῦν τὴν διπλῆν φύσιν τοῦ Κυρίουμας

Στόχος τῶν συμπροσευχῶν καὶτῶν συμμετασχόντων ὈρθοδόξωνἈρχιερέων καὶ Θεολόγων εἶναι νὰκαταδείξουν εἰς τὸν πιστὸν λαὸνὅτι δὲν ὑφίσταται εἰς τὴν οὐσίανἘκκλησία κηρύσσουσα μοναδικῶςτὴν Ἀλήθειαν τῆς Πίστεως διότι τὰπάντα εἶναι κοινὰ εἰς ὅλας τὰςlaquoἘκκλησίαςraquo Καὶ ὡς ἐκ τούτουπρέπει νὰ ἀποκηρύξωμεν τοὺςἈποστολικοὺς καὶ Ἱεροὺς Κανό-νας οἱ ὁποῖοι ἀπαγορεύουν τὰςσυμπροσευχὰς μετὰ τῶν αἱρετικῶνὡς καὶ τοὺς Πατέρας τῆς Ἐκκλη-σίας οἱ ὁποῖοι ἐπολέμησαν τὰςαἱρέσεις καὶ τὰς ἀνεθεμάτισαν μαζὶκαὶ τὰς κεφαλὰς αὐτῶν Ἡ συμ-προσευχὴ ἐμφανίζεται εἰς τὸνπιστὸν λαόν ἀλλὰ καὶ εἰς ὁλόκλη-ρον τὸν λαὸν ὡς κάτι τὸ laquoἀγαθόνraquoἐνῶ αὐτὴ στρέφεται ἐναντίον τῶνἹερῶν Κανόνων καὶ ἐπιτρέπει τὴνἀνοικτὴν κοινωνίαν ἐντὸς τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας μετὰ τῶναἱρετικῶν Εἰς τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκ -κλησίαν ὁ ἱερεύς ὁ Πατριάρχης ὁΜητροπολίτης κατὰ τὴν ὥραν τῆςΘείας Λειτουργίας ἀναφωνεῖ laquoτὰςθύρας τὰς θύραςraquo Προειδοποιεῖμὲ αὐτὸν τὸν τρόπον ὅτι οἱ ἁρμόδι-οι τῆς Ἐκκλησίας ὀφείλουν νὰ λά-βουν μέτρα διὰ νὰ μὴ εὑρίσκωνταιἐντὸς τοῦ Ἱ Ναοῦ αἱρετικοί Διὰτοῦτο θὰ πρέπη νὰ ἐλέγξουν τὸν ἹΝαὸν καὶ νὰ κλείσουν τὰς θύραςδιὰ νὰ μὴ εἰσέλθουν αἱρετικοὶ εἰςτὰς κρισιμωτέρας στι γμὰς τῆς θεί-ας Λειτουργίας Εἰς τὰς συγχρό-νους ἡμέρας μας ἡ ἀνα φώνησιςlaquoτὰς θύρας τὰς θύραςraquo καὶ ἡἀπαγγελία τοῦ Συμβόλου τῆς Πί-στε ώς μας ἔχουν τυπικὸν χα-ρακτῆρα ἀφοῦ Ὀρθόδοξοι Ἀρχιε-ρεῖς καὶ θεολόγοι δὲν ἀποδέχονταιτοὺς Ἱεροὺς καὶ Ἀποστολικοὺς Κα-νόνας καὶ συμμετέχουν εἰς συμ-προσευχὰς μετὰ τῶν αἱρετικῶν Τίὁρίζουν ὅμως οἱ Κανόνες τῶνἉγίων Ἀποστόλων

Ὁ 45ος Ἀποστολικὸς Κανὼν ὁρί-ζει

laquoἘπίσκοπος ἢ Πρεσβύτερος αἱ -ρε τικοῖς συνευξάμενος μόνον ἀ -φοριζέσθω εἰ δὲ ἐπέτρεψεν αὐ τοῖςὡς κληρικοῖς ἐνεργῆσαί τι καθαι-ρείσθωraquo Ἀπαγορεύει δηλαδή ὁπαρὼν Κανὼν τὴν συμπροσευχὴνμὲ τοὺς αἱρετικοὺς ἐπὶ ποινῇ ἀφο-ρισμοῦ καὶ τὴν ἀναγνώρισίν των ὡςκληρικῶν ἐπὶ ποινῇ καθαιρέσεως

Ὁ 65ος Ἀποστολικὸς Κανὼν ὁρί-ζει laquoΕἴ τις κληρικὸς ἢ λαϊκὸς εἰσέλ-θοι εἰς συναγωγὴν Ἰουδαίων ἢαἱρετικῶν προσεύξασθαι καὶ κα-θαιρείσθω καὶ ἀφοριζέσθωraquo Καὶ ὁἈποστολικὸς αὐτὸς Κανὼν ἀπαγο-ρεύει τὴν συμπροσευχὴν μετὰ τῶναἱρετικῶν ἐπὶ ποινῇ ἀφορισμοῦ καὶκαθαιρέσεως

Ὁ 6ος τῆς ἐν Λαοδικείᾳ ΣυνόδῳΚανὼν λέγει τὰ ἑξῆς laquoΠερὶ τοῦ μὴσυγχωρεῖν τοῖς αἱρετικοῖς εἰσιέναιεἰς τὸν οἶκον τοῦ Θεοῦ ἐπιμένον-τας τῇ αἱρέσειraquo Ὁ Κανὼν αὐτὸςἀπαγορεύει τὴν εἴσοδον τῶν αἱρε-τικῶν εἰς ὀρθόδοξον Ἱερὸν Ναὸνδιὰ οἱονδήποτε λόγον

Ὁ 32ος τῆς Αὐτῆς Ἁγίας Συνό-δου ὁρίζει laquoὍτι οὐ δεῖ αἱρετικῶνεὐλογίας λαμβάνειν αἵτινές εἰσιν

ἀλο γίαι μᾶλλον ἢ εὐλογίαιraquo Δὲνδεχόμεθα δηλαδὴ ἀπὸ τοὺς αἱρετι-κοὺς χριστιανοὺς τίποτε εἰς ἐκκλη-σιαστικὸν ἐπίπεδον Ἀλλὰ οἱ ἹεροὶΚανόνες δὲν ἔχουν οὐδεμίαν ἀξίανδιὰ Πατριάρχας Ἀρχιεπισκόπουςκαὶ θεολόγους τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας Οἱ Ἱ Κανόνες ἀπαγορεύ -ουν τὰς συμπροσευχάς ἀλ λὰ οἱ ἐκ -πρόσωποι τῆς Ὀρθοδόξου Ἑλληνο-φώνου καὶ Σλαυοφώνου Ἐκκλησίαςτοὺς καταφρονοῦν καὶ τοὺς κηρύσ-σουν εἰς ἀχρηστίαν διότι αὐ τὸ ἐπι-τάσσει ἡ παναίρεσις τοῦ Οἰ κου -μενισμοῦ τὴν ὁποίαν ὑπηρετοῦν μὲπολλοὺς καὶ διαφορετικοὺς τρό-πους Συμπροσευχὰς εἴχομεν εἰςτοὺς Ἁγίους Τόπους (εἰς τὸν Οὐνι-τικὸν Ναὸν) εἰς τὴν Ρωσίαν εἰς τὴνΘεσσαλονίκην τὴν Ρουμανίαν τὴνΣερβίαν τὴν Γερμανίαν κλπ Τοιαύ -τη ἦτο ἡ laquoἐπιτυχίαraquo τῶν οἰ κουμενι-στικῶν συμπροσευχῶν ποὺ οἱ αἱρε-σιάρχαι τοῦ Βατικανοῦ ἐπανηγύρι-ζον διακυρήσσοντες ὅτι αὐ τὰ τὰὁποῖα μᾶς ἑνώνουν εἶναι περισσό-τερα ἀπὸ αὐτὰ ποὺ μᾶς χωρίζουνΤὰ λέγουν αὐτά ὅταν γνωρίζουνὅτι οἱ διάλογοι ἔχουν ναυαγήσει

Οἱ Ὀρθόξοι Ἐπίσκοποι οἱ ὁποῖοιοὐσιαστικῶς ποδοπατοῦν τοὺς ἹΚανόνας συμμετέχοντες εἰς τὰςσυμπροσευχὰς μετὰ τῶν αἱρετικῶνἀντὶ νὰ ἀφορίζωνται καὶ νὰ καθαι-ροῦνται ὡς ἐπισημαίνουν οἱ Ἀπο-στολικοὶ ndash Ἱ Κανόνες αὐτοπροβάλ-λονται ὡς φύλακες τῆς Πίστεωςποὺ ἐφαρμόζουν δῆθεν τὴν παρά-δοσιν ἀλλὰ ἀδυνατοῦν νὰ μείνουνlaquoστάσιμοιraquo ὑπακούοντες εἰς τὰςἀποφάσεις τῶν Οἰκ Συνόδων καὶτῶν Ἱερῶν Ἀγώνων Κατὰ τὴν ἀπό-λυσιν τῆς θείας Εὐχαριστίας καὶτῶν Ἱ Μυστηρίων καταλήγουν μὲτὴν εὐχήν laquoΔι᾽ εὐχῶν τῶν ἉγίωνΠατέρωνhellipraquo ἀλλὰ εἰς τὴν οὐσίανδὲν τοὺς ἀποδέχονται καὶ τοὺςἀποκηρύσσουν διακηρύσσοντες ὅ -τι δὲν εἶχον ἀγάπην πρὸς τοὺς αἱ -ρεσιάρχας οἱ ὁποῖοι ἀπεσπάσθη-σαν ἐκ τῆς Ὀρθοδοξίας Νοθεύουντὴν πίστιν καὶ καταργοῦν τὰ ὅριατης μαζὶ μὲ πολλοὺς θεολόγουςἀλλὰ αὐτὸ δὲν τοὺς ἐνδιαφέρειΔιότι δὲν ὑπηρετοῦν τὴν Πίστιν καὶτὸ Ὀρθόδοξον φρόνημα τοῦ λαοῦἀλλὰ τὰ σχέδια διὰ τὴν πανθρη-σκείαν Ἴσως ἀναρωτηθοῦν κάποι-οι Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί διατὶ τὰΠατριαρχεῖα καὶ αἱ ΑὐτοκέφαλοιἘκκλησίαι δὲν ἐπισημοποιοῦν τὰςσυμπροσευχὰς καὶ τὰ συλλείτουρ-γα μετὰ τῶν Αἱρετικῶν Ἡ ἀπάντη-σις εἶναι ἁπλῆ Ἠμπορεῖ νὰ ποδο-πατοῦν τοὺς Ἱεροὺς Κανόνας νὰἀποκηρύσσουν τοὺς Πατέρας τῆςἘκκλησίας καὶ οἱ ἐκπρόσωποί των(εἰς τὰς συμπροσευχὰς) νὰ εἶναιΛύκοι ἐντὸς τῆς Ἐκκλησίας ποὺἀπειλοῦν τὸ ποίμνιόν της ἀλλὰ ἐὰντὸ πράξουν ὑπάρχει ὁ φόβος νὰἀδειάσουν αἱ Ἐκκλησίαι Αἱ συμ-προσευχαὶ πάντως ἀποτελοῦν θρί -αμβον τῆς Παναιρέσεως τοῦ Οἰ -κουμενισμοῦ εἰς βάρος τῆς Ὀρθο-δοξίας Διὰ τὴν ἐξέλιξιν αὐ τὴν ἔχειεὐθύνην ὁ πιστὸς λαός ὁ ὁποῖοςπα ραμένει ἀπαθὴς εἰς τὴν κατα-φρόνησιν τῶν Ἱερῶν Κανόνων ὑπὸτῶν Ἀρχιερέων τῆς Ἐκκλησίας μαςκαὶ ὑπὸ Ὀρθοδόξων θεολόγων (οἱὁποῖοι καλοπληρώνονται ἀπὸ διά-φορα κέντρα ndash παγκάρια τῆς Ἐκ -κλησίας μας) οἱ ὁποῖοι εἰς τὸ ὄνο-μα τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἐκριζώνουνκαὶ ἰσοπεδώνουν τὰ πάντα εἰς τὴνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ο ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΤΟ laquoΚΙΝΔΥΝΕΥΟΜΕΝΟΝ ΚΑΙ ΠΡΟΚΕΙΜΕΝΟΝraquoκαν ὑπὸ τὴν ἐπίδραση τοῦ Χριστια-νισμοῦ Οἱ μορφὲς καὶ ἐκφράσειςτοῦ Ἑλλαδικοῦ πολιτισμοῦ ἔλαβανπεριεχόμενο χριστιανικό ἀκόμηκαὶ ὅλες οἱ ἐπιβιώσεις τοῦ ἀρχαίουἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ Ἡ Ἐκκλη-σία ἄλλωστε χρησιμοποίησε καὶστὴν περίπτωση τῆς Ἑλλάδος τὶςπολιτιστικὲς ἐκ φράσεις γιὰ τὴνἐκχριστιάνιση τοῦ λαϊκοῦ βίουΚαρδιὰ τοῦ ἑλληνικοῦ πολιτισμοῦἔγινε ἡ δύναμη τοῦ φωτισμοῦ καὶτῆς θέωσης Ὅτι συνεπῶς χαρα-κτηρίζεται ἐκ τῶν ὑ στέ ρων laquoπολιτι-στικὴ δημιουργίαraquo δὲν εἶναι παρὰφανέρωση τῆς ζυμωμένης μέσαστὴ Χάρη ἑλληνικῆς ὑπάρξεως Ἡἱστορία τῆς Ἑλληνικῆς Ἐκκλησίαςἔγινε σημαντικότατο κεφάλαιο τῆςἱστορίας τοῦ Ἑλληνισμοῦ καὶ σπον-δυλικὴ στήλη τῆς ἐθνικῆς ἐπιβιώ-σεως καὶ διαχρονικῆς παρουσίαςτου

β) Ἐκκλησία καὶ ἐθνικὸς ἑλλη-νικὸς βίος Ἡ ἀναγεννητικὴ δια-σύνδεση Ἑλληνισμοῦ καὶ Χριστια-νισμοῦ ὑπῆρξε εὐεργετικὴ γιὰ τὸἙλληνικὸ Ἔθνος τὸ ὁποῖο μέσαστὴ νέα αὐτὴ συζυγία του μὲ τὸΕὐαγγέλιο τοῦ Χριστοῦ ἀπέκτησεστὴν ἱστορική του πορεία μία νέαταυτότητα συνεχίζοντας τὴ μεγα-λουργία του μὲ ἕνα νέο τρόπο καὶἔκφραση Κατὰ τὸν ἀείμνηστο ἱ -στο ρικό διδάσκαλό μας ΓεράσιμοΚονιδάρη laquoἡ ἡμετέρα Ἐκκλησίαἐκτὸς τῆς γλώσσης καὶ τοῦ δι-καίου ἀποτελεῖ τὸν πλέον ζων-τανὸν σύνδεσμον τοῦ δισχιλιετοῦςἐν τῇ Ὀρθοδοξίᾳ παρελθόντος τῆςἙλλάδος μετὰ τοῦ παρόντοςraquo

Ἡ θρησκευτικὴ καὶ ἐθνικὴ ἑνό-τητα τῶν Ἑλλήνων ἐξασφαλίζεταιμὲ τὴν ἀδιατάρακτη ἐκκλησιαστικὴσυν έχεια κυρίως σὲ μὴ ὁμαλὲςἱστορικὲς περιόδους τοῦ Γένους(δουλεία) Τὸ λεγόμενο ὅτι ἡ ἐκ -κλησιαστικὴ κοινωνία λειτουργεῖἱστορικὰ ὡς laquoκιβωτὸςraquo τοῦ Ἔ θνουςσυνιστᾶ ἱστορικὴ πραγματικότηταμὴ ἐπιδεχόμενη ἀμφισβήτηση ΤὸἜθνος σώζεται μέσα στὴν Ἐκκλη-

σία ndash Ὀρθοδοξία καὶ μ᾽ αὐτὸ οἱ ὅροιlaquoτουρκεύωraquoκαὶ laquoφραγ κεύωraquo στὶςπεριπτώσεις ἀλλαξοπιστίας δὲν ση-μαίνουν μόνον ἀλλαγὴ θρησκευτι-κοῦ ἄλλα καὶ ἐθνικοῦ φρονήματοςδηλαδὴ ἀφελληνισμό Αὐτὸ ὅμωςδείχνει τὴ συνείδηση ταυτίσεωςἐθνικοῦ καὶ ἐκκλησιαστικοῦ φρονή-ματος ἡ ἀπώλεια δὲ τοῦ δευτέρουὡς θεμελιώδους ψυχογραφικοῦστοιχείου ἐπιφέρει καὶ τὴν ἀπώλειατοῦ πρώτου Καὶ αὐτὸ ἰσχύει σὲ κά-θε ἐποχή

Στὰ ὅρια τῆς ἐκκλησιαστικῆς κοι-νωνίας τὸ ὀρθόδοξο αἴσθημα στὸνἑλλαδικὸ χῶρο ἐναρμονίσθηκε μὲτὴ συνείδηση τῆς καταγωγῆςἜτσι τὸ ἐθνικὸ φρόνημα ὡς ἑλλη-νορθοδοξία σώζεται διαχρονικὰἀκμαῖο στὸν ἐκκλησιαστικὸ χῶροΜέσα στὸ ἐκκλησιαστικὸ σῶμα λει-τουργεῖ σ᾽ ὅλη τὴ βυζαντινὴ περίο-δο ἡ ἑλληνικὴ ἐθνικὴ συνείδησηἐναρμονιζόμενη μὲ τὴν εὐρύτερηὑπερφυλετικὴ συγγένεια τὴ ρω-μαίϊκη μὲ ἀκατάλυτο ἑνωτικὸ σύν-δεσμο τὴ χριστιανικὴ πρωτεύουσατοῦ οἰκουμενικοῦ Ἑλληνισμοῦ τὴνΚωνσταντινούπολη ndash Νέα Ρώμη

Βασικὸς ὅμως παράγων τοῦ πο-λιτισμοῦ μας ἀπέβη καὶ ἡ διαφορο-ποίηση στὴν πορεία τοῦ χρόνουτῆς Δύσεως ἀπὸ τὴν ὀρθόδοξηἈνατολή Ἡ συνειδητοποίηση μέ -σῳ πατερικῶν μορφῶν ὅπως ὁ Μέ-γας Φώτιος ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁΠαλαμᾶς ὁ Ἅγιος Μάρκος Ἐφέ-σου ὁ Εὐγενικὸς ἢ οἱ Κολλυβάδεςπατέρες τῆς καθολικῆς ἀλλοτριώ-σεως τῆς χριστιανικῆς Δύσης καὶ ὁπαρατεινόμενος laquoἀντιδυτικισμὸςraquoτῆς ἡσυχαστικῆς ἀνθενωτικῆς πα-ραδόσεως συνέβαλε στὴ συνεχῆἀφύπνιση τῆς συνειδήσεως τοῦἙλληνικοῦ Ἔθνους γιὰ τὴν ἰδιαι-τερότητα καὶ πολιτιστικὴ αὐθυπαρ-ξία τοῦ Ἑλληνισμοῦ ἀπὸ τὸν η´αἰώνα (Καρλομάγνος) ἕως σήμεραἊν δὲ ἡ Ἐκκλησία ὑπῆρξε πάντοτεπολύτιμο καταφύγιο τοῦ ἐμπερί-στατου ἜθνουςΓένους οἱ Ἱ Μο-νές λειτουργώντας ὡς κολυμβῆ -θρες συνεχοῦς ἀναβαπτισμοῦ τοῦἜθνους ὑπῆρξαν ndashκαὶ ὑπάρχουν

μόνιμαndash πηγὴ συνοχῆς ἐθνικῆς καὶἄντλησης παντοίων δυνάμεων Στὸπλαίσιο αὐτὸ μπορεῖ νὰ κατανοηθεῖκαὶ ἑρμηνευθεῖ ἡ γένεση καὶ ἐκ -κλησιαστικὴ συντήρηση τῆς Μεγά-λης Ἰδέας τοῦ Γένους ἡ ὁποίαὅμως δὲν ἔχει μόνο ἐθνικὸ χαρα-κτήρα ἀλλὰ τελικὰ ταυτίζεται μὲτὴν οἰκουμενικὴ ἐν Χριστῷ ἀπο-στολή του Τὸ ὑπόβαθρο τῆς Με-γάλης Ἰδέας δὲν εἶναι ἐπεκτατικὸ ndashπολιτικό ἀλλὰ πνευματικὸ ndash ἐκκλη-σιαστικό ὡς ὅραμα τῆς ἑνότηταςτῆς πίστεως καὶ ἐν Χριστῷ κοινω-νίας Εἶναι ἡ συνείδηση τῆς οἰκου-μενικῆς εὐθύνης καὶ ἀποστολῆςτοῦ ὀρθοδόξου Ἐλληνισμοῦ ἀλλὰκαὶ τὸ μόνιμο χρέος τοῦ Ἑλληνι-σμοῦ ὡς φωτιστοῦ τῆς Οἰκουμέ-νης Ἡ συναισθηματικὴ σύνδεσητοῦ Γένους μὲ τὴν laquoΠόλιν τῶνἙλλήνωνraquo τὴν Κωνσταντινούποληndash Νέα Ρώμη ἀπόλυτο στόχο κάθεἀναθερμάνσεως τοῦ μεγαλοϊδεατι-σμοῦ του στὴν πλατιὰ λαϊ κὴ συνεί-δηση δὲν μπορεῖ νὰ λάβει ποτὲνοηματοδότηση φυλετική ἀλλ᾽ἐκείνη ποὺ εἶχε στὴ διάρκεια τῆςὈθωμανοκρατίας ἕως τὸν ιθ´ αἰστὴ συνείδηση τῶν Κολλυβάδωνκαὶ τῶν πνευματικῶν τους τέκνωννόημα δηλαδὴ ἐκκλησιαστικὸ ndashοἰκουμενικό

Ἔτσι κατανοεῖται καὶ ἡ ἀστασία-στη παρουσία τοῦ Ράσου στοὺςἀγῶνες τοῦ ΓένουςἜθνους γιὰτὴν ἀνάκτηση ἢ διατήρηση τῆςἐλευθερίας του Ἡ Ἑλληνικὴ Ἐπα-νάσταση τοῦ 1821 πνευματικὰ καὶπολιτικά σὲ μεγάλο μέρος ὑπῆρξεἔργο τῆς Ἐκκλησίας Πρωταρχικὸςβέβαια στόχος τοῦ ὀρθοδόξουΚλήρου δὲν εἶναι ἡ διάσωση τῆςἹστορικῆς διαστάσεως τοῦ Ἔ -θνους ἄλλα ἡ ἔνταξή του στὸ Κυ-ριακὸ σῶμα γιὰ τὴν ἐν Χριστῷ ὁλο-κλήρωσή του

Ἐπειδὴ ὅμως ἡ ἐξωτερικὴ ἐλευ-θερία συνάπτεται στὴν Ὀρθοδοξίαμὲ τὴν ἐσωτερικὴ (ἀπελευθέρωσητῆς καρδιᾶς ἀπὸ τὴ δουλεία τῶνπαθῶν) ἡ Ἐκκλησία διασώζει μόνι-μα μία θεολογία ἐλευθερίας ποὺνομιμοποιεῖ τὴν ἡγετικὴ παρουσία

τοῦ Κλήρου καὶ στοὺς Ἱεροὺς(ἀμυντικοὺς καὶ ἀπελευθερωτι-κούς) τοῦ Ἔθνους ἀγῶνες Ἀκρι -βῶς δὲ τὰ γεγονότα τῆς ἙλληνικῆςἘπαναστάσεως laquoἑδραίωσαν τὸνχαρακτηρισμὸν τῆς Ἐκκλησίας μαςὡς Ἐκκλησία τῆς Ἀναστάσεωςraquo(Γεράσιμος Κονιδάρης) Ἡ ὀρθό-δοξη πίστη καὶ ἡ δυναμική της στὴσυνείδηση τοῦ Ἔθνους ἀποτελεῖκαὶ σήμερα τὸν ἰσχυρότερο καὶ βα-θύτερο δεσμό ποὺ στηρίζει τὴνἑνότητά του στὸν ἐκκλησιαστικὸδὲ χῶρο σώζεται πάντα ὁ ἁγνότε-ρος πατριωτισμός

γ) Ἡ ζωὴ καὶ τὸ πνεῦμα τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας διαμορφώ-νουν ἐπὶ αἰῶνες τὴν ἑλληνικὴ κοι-νωνία ἀσκώντας εὐεργετικὴ ἐπιρ-ροὴ σ᾽ αὐτήν κυρίως μέσῳ τῆς λα-τρείας στὴν ὁποία διαπλάσσεταικυριολεκτικὰ ἡ ζωὴ καὶ συνείδησητοῦ λαϊκοῦ σώματος Τὸ ὀρθόδοξοἦθος μορφώνεται στὰ ὅρια τῆς λα-τρείας διαποτίζοντας τὴ συλλο-γικὴ ἑλληνικὴ ὕπαρξη Τὸ λαϊκὸ (ἑλ -ληνικὸ) ἦθος εἶναι στὴν οὐσία τουεὐχαριστιακό ὡς ὀργανικὴ συν -έχεια τῆς λατρείας laquoλειτουργία με -τὰ τὴ λειτουργίαraquo ὡς ἀγώνας γιὰτὴ μεταμόρφωση τῆς σωματικότη-τας εἰς laquoθυσίαν ζῶσαν ἁγίαν εὐ -άρεστον τῷ Θεῷraquo (Ρωμ 12 1) καὶτῆς καθημερινότητας σὲ λατρείαἀγάπης ἀμοιβαιότητας θυσίας(ἑλληνικὸ φιλότιμο)

Ἡ Ἐκκλησία ἐξασφάλιζε κοινω-νικὰ τὸ πλαίσιο ἀναπτύξεως σύνο-λης τῆς ζωῆς στὴ λειτουργικὴ σύ-ναξη ἡ ὁποία συνήθως περιλαμβά-νει ὁριακὰ ὅλο τὸ χωριὸ ndash κοινότη-τα Ἡ laquoἐνορίαraquo στὴν ἀγροτικὴ προ-πάντων κοινωνία διασώζει ἀκόμηκαὶ τὸ ὀρθόδοξο ἦθος ὡς καθολικὴστάση ζωῆς Ἡ ἐνοριακὴ ndash λατρευ-τικὴ σύναξη εἶναι ἡ μόνη ποὺ δὲνδιακόπηκε ποτὲ στὴν πορεία τοῦΓένους Ἡ λατρεία ὅμως ὀρθόδο-ξα δὲν μένει ποτὲ ἁπλὴ θρησκευ-τικὴ ἔκφραση (πρβλ Πράξ 242 ἑ432 ἑ) ἀλλ᾽ εἶναι προπάντων κοι-νωνικὸ γεγονός Τὰ ἐκκλησιαστικὰμυστήρια (βάπτισμα γάμος εὐχέ-λαιο) ἀλλὰ καὶ ἡ νεκρώσιμος Ἀκο-λουθία (κηδεία) ὅπως καὶ τὰ ἐκκλη-σιαστικὰ πανηγύρια στὶς μνῆμεςτῶν Ἁγίων ἀσκοῦν κοινωνικὴ δυ-ναμική ὡς φυσικὲς καὶ ἀβίαστεςλαοσυνάξεις Τὰ ἱ λείψανα τῶνἁγίων μὲ τὴν ἀφθαρσία καὶ τὰ θαύ-ματά τους ἀσκοῦν μόνιμη πνευμα-τικὴ ἐπιρροὴ στὸ Λαό ὡς καὶ οἱγνωστὲς θαυματουργὲς ἅγιες εἰκό-νες Γι᾽ αὐτὸ τὰ ἱερὰ προσκυνήμα-τα ἀποβαίνουν σημαντικοὶ παρά-γοντες ἑνότητας στὸ Ἔθνος σὲμία βάση μάλιστα καθολικὰ ἀστα-σίαστη Οἱ ἐκκλησιαστικὲς πανηγύ-ρεις σὲ Ἱ Ναοὺς λαοφιλῶν Ἁγίωνμὲ πανορθόδοξη ἀκτινοβολία μάλι-στα ὅπως ἡ Παναγία (Τῆνος Σου-μελᾶ Ἑκατονταπυλιανὴ ΠάρουΠρουσιώτισσα) ὁ Ἅγιος Δημή-τριος (Θεσσαλονίκη) οἱ Ἅγιοι τῆςἙπτανήσου (Σπυρίδων ΓεράσιμοςΔιονύσιος) ὁ Ἅγιος Νεκτάριος(Αἴγινα) κλπ λειτουργοῦν ἐθνικὰκαὶ πανενωτικά ὡς οὐσιαστικὸςἑνωτικὸς παράγοντας ἀκόμη καὶστὴν ἐποχή μας Ἰδιαίτερα δὲ οἱ ἹΜονές ὡς μόνιμα προσκυνήματατοῦ Λαοῦ συντελοῦν στὴ διαρκῆθέρμανση τοῦ φρονήματος μὲ τὴνπνευματικὴ προσφορά τους (ἐξο-μολόγηση πνευματικὴ καθοδήγη-ση) τὴ διδασκαλία (ἰδίως στὴν πε-ρίοδο τῆς δουλείας ndash laquoκρυφὸ σχο-λειόraquo) τὶς συλλογὲς χειρογράφωνκαὶ ἐντύπων (ἐπιστημονικὰ κέντρα)καὶ τὴ συντήρησή τους σὲ βι-βλιοθῆκες ἀναγνωριζόμενες κα-θολικὰ ὡς ἀνεκτίμητα θησαυροφυ-λάκια τῆς ἀνθρώπινης σοφίας

Ἡ κοινωνικὴ ὅμως δυναμικὴ τῆςἘκκλησίας εἶναι δυνατὸν νὰ ἐκτι-μηθεῖ καὶ στατιστικὰ ndash ποσοτικὰ μὲτὴ μελέτη τῶν βασικῶν ἐξωτερι-κεύσεων τοῦ λαϊκοῦ πνεύματος (πα-ραδόσεις παραμύθια ἔθιμα συν -ήθειες) ποὺ ἀποτυπώνουν τὴν ἠθι-κοθρησκευτικὴ συνείδηση καὶ θεό-νομη ἔκφραση τοῦ Λαοῦ Ἡ Ἐκ -κλησία ἐξ ἄλλου μερίμνησε μέσῳτῶν φωτεινῶν ἐκπροσώπων της τὴδιακρῆ καὶ ζῶσα ἐπικοινωνία μὲ τὸΛαό Ἔτσι ἤδη τὸν ιςacute αἰ ἀνταπο-κρίθηκε στὴν Ἐθναρχικὴ ἀποστολήτης καὶ ἐνῶ στὴ λατρεία διατηρή-θηκε ἡ καθιερωμένη γλωσσικὴμορφὴ (μόνιμος ζωντανὸς σύνδε-σμος μὲ τὴν παράδοση καὶ τὶς πη-γές) στὸ κήρυγμα κατὰ κανόναχρησιμοποίησε τὴ δημώδη

Ἀλλὰ καὶ ὅσον ἀφορᾶ στὶς οἰκο-νομικὲς σχέσεις τὸ κοινωνικὸπνεῦμα τῆς Ὀρθοδοξίας σωζόμενοστὴν παράδοσή της ὡς κοινοτι-σμός διαποτίζει τὴ ζωὴ σύνολη τοῦἜθνους προσφέροντας τὴ μονα-στικὴ Ἐνορία (τὸ μοναστήρι) ὡςπρότυπο (μοντέλο) κοινωνικῆςσυσ σωματώσεως Ἀπὸ τοὺς πρώ-τους χριστιανικοὺς αἰῶνες διαμορ-φώθηκε στὸν Ἑλληνικὸ κόσμο ἕνακοινωνικὸ πρότυπο laquoμέσα ἀπὸ τὴ

σύνθεση τῶν ἀρχαίων ἑλληνικῶνldquoκοινῶνrdquo καὶ τῶν πρώτων χριστια-νικῶν κοινοτήτωνraquo (Louis Breacutehier)Τὸν δ´ αἰ ὁ Μ Βασίλειος ἐξ ἄλλουὀργάνωσε τὸ μοναστήρι κοινοβια-κά προσφέροντας μόνιμη ἔκφρα-ση κοινωνικῆς ὑπάρξεως ἀλλὰ καὶμόνιμο κοινωνικὸ πρότυπο στὴ δια-χρονικὴ πορεία τοῦ ὈρθοδόξουΓένους Ὁ Ἱ Ναὸς ἀπέβη ἔτσι κέν-τρο τῆς κοινωνικῆς ζωῆς κάτι ἀνά-λογο μὲ τὸ laquoΚαθολικὸνraquo στὴ μονα-στικὴ ἐνορία ndash ἀδελφότητα Ἡ θέ-αση δὲ τῆς ζωῆς ὡς ἑνιαίας καὶἀδιάσπαστης ἑνότητας καὶ ὁλότη-

τας χωρὶς διάσταση ἀνάμεσα στὴθρησκευτικὴ καὶ τὴν κοινωνικὴ ndashπολιτικὴ σφαῖρα θὰ ἰσχύει καθο-λικὰ καὶ ἀπαράβατα στὴ βυζαντινὴκαὶ μεταβυζαντινὴ κοινωνία Ἡἰσορροπία ὅμως αὐτὴ θὰ διαταρα-χθεῖ μὲ τὴν εἰσβολὴ τοῦ πνεύματοςαὐτονομήσεως τοῦ κοινωνικοῦ χώ-ρου ἀπὸ τὸ τέλος τῆς Τουρκοκρα-τίας ὡς καθαρὰ δυτικὴ ἐπίδραση

Ἡ Ἐκκλησία μὲ τὸ κήρυγμά τηςἐνίσχυε τὸν κοινοτικὸ θεσμό ὡςθεμελιακὸ παράγοντα στὴν ἐπιβίω-ση τοῦ Γένους (συναδέλφωση τοῦΛαοῦ) ἀλλὰ καὶ πεδίο μοναδικὸ γιὰτὴν πολιτικὴ ἔκφραση τῆς κοινω-νικῆς δυναμικῆς Σημαντικὴ δὲπροέκταση τοῦ κοινοτικοῦ θεσμοῦὑπῆρξε ἡ διαμόρφωση τῆς οἰκονο-μικῆς ζωῆς μὲ τὴ μορφὴ τῶν συν-τεχνιῶν καὶ τῶν ποικίλων σωματει-ακῶν συσπειρώσεων καὶ συσσωμα-τώσεων ἐμπορικοῦ χαρακτήρα Ἡσυχνὴ χρήση στὶς περιπτώσεις αὐ -τὲς τοῦ ὅρου laquoἀδελφότηςraquo φανε-ρώνει τὴν ἐκκλησιαστικὴ ἐπίδρασηἀφοῦ ἄλλωστε κάθε συντεχνιακὴσυσσωμάτωση εἶχε τὸν προστάτηἍγιό της καὶ πανηγύριζε (λειτουρ-γικὰ) στὴ μνήμη του Τὴν ἀκατάλυ-τη αὐτὴ διασύνδεση Ὀρ θοδοξίαςκαὶ Κοινοτισμοῦ διακήρυξε ὁ ἼωνΔραγούμης ὁ θεωρητικὸς τοῦ νε-οελληνικοῦ πολιτισμοῦ Ὅπου βρε-θοῦνε δέκα Ρωμιοὶ φτειάνουν κοι-νότητα Συνάζουν πρῶτα χρήματαγιὰ τὴν ἐκ κλησιά Ἅμα τὴ χτίσουνεφέρνουν παπά Ἔπειτα καὶ τὶς γυ-ναῖκες τους Ὕστερα μὲ τοὺς δί-σκους τῆς ἐκκλησιᾶς συνάζουνχρήματα καὶ φτειάνουνε σκολειόὉ Ἑλληνι σμὸς εἶναι μία οἰκογένειαἀπὸ Ἑλληνικὲς κοινότητεςraquo

δ) Μεγαλεπήβολη ὅμως ἀποδει-κνύεται ἡ ἐπίδραση τοῦ ἐκκλησια-στικοῦ χώρου στὴν καλλιτεχνικὴδημιουργία τοῦ Ἑλληνικοῦ Λαοῦσὲ κάθε ἔκφραση τῆς ΤέχνηςἘκκλησιαστικὰ ἡ Τέχνη νοηματο-δοτεῖται ὡς φανέρωση τοῦ laquoἔσωἀνθρώπουraquo τοῦ περιεχομένου τῆςκαρδίας Ἡ κατάφαση ὅμως τῆς Τέ-χνης σὲ ὅλες τὶς μορφές της ἀπὸτὴν Ἐκκλησία συνιστᾶ συγχρόνωςκαὶ ἐν Χριστῷ ἀνανοηματοδότησηκαὶ μεταμόρφωσή της ἀφοῦ παύεινὰ εἶναι αὐτοσκοπός μεταβαλλό-μενη σὲ ποιμαντικὸ μέσο διακονίαςκαὶ ἁγιασμοῦ τοῦ ἀνθρώπου καὶτοῦ κόσμου Καὶ αὐτὸ γίνεταιπρῶτα μὲ τὴ λειτουργικὴ καταξίω-ση τῶν μορφῶν τῆς καλλιτεχνικῆςδημιουργίας καὶ ἰδιαίτερα μὲ τὴνὑμνογραφία τὴν εἰκονογραφία καὶτὴ μουσική προσφέροντας λαλή-ματα ὁράματα καὶ ἀκούσματα ποὺδιεισδύουν στὴν καθημερινότητακαὶ τὴ διαποτίζουν Ἔπειτα μὲ τὴνἐπέκταση τοῦ ὕφους καὶ τοῦ ἤθουςτῆς ἐκκλησιαστικῆς καλλιτεχνικῆςδημιουργίας στὸν κοινωνικὸ χῶροΚυρίως ἡ μουσικὴ τοῦ λαϊκοῦ κοι-νωνικοῦ βίου διέσωζε ἐπὶ αἰῶνεςτὴν ταύτισή της μὲ τὴ λειτουργικὴμουσικὴ τῆς Ἐκκλησίας δημιουρ-γώντας ἔτσι συνείδηση ἑνότηταςτοῦ ἐθνικοῦ βίου Ἡ ἑνότητα αὐτὴσήμερα διατηρεῖται κυρίως μὲ τὴλεγόμενη laquoδημοτικὴraquo μουσική ποὺεἶναι στὴν οὐσία λαϊκὴ καὶ γι᾽ αὐτὸἐθνική

Εἶναι δὲ ἀξιοπρόσεκτο τὸ γεγο-νός ὅτι ἡ ἀναγέννηση τῆς μου-σικῆς τέχνης καὶ δημιουργία κα-θαρὰ ἐθνικῆς ndash κοσμικῆς (Μ Καλο-μοίρης Μ Χατζηδάκης Μ Θεοδω-ράκης κἄ) ἀναζήτησε πάλι τὰ πρό-τυπά της στὴν ἐκκλησιαστικὴ (laquoβυ-ζαντινὴraquo) μουσικὴ καὶ στὴ μουσικὴτῶν δημοτικῶν τραγουδιῶν δη-λαδὴ στὴν ἑνιαία ἐθνικὴ μουσικὴπαρακαταθήκη

Ἐξ ἴσου ὅμως ἐνδεικτικὴ γιὰ τὴνἐκκλησιαστικὴ δυναμικὴ στὴ λαϊκὴκαλλιτεχνικὴ δημιουργία εἶναι ἡλογοτεχνία καὶ μάλιστα ἡ ποίησηΤὸ δημοτικὸ τραγούδι δείχνει κα-θαρὰ αὐτὴ τὴ σχέση καὶ τὴ διασύν-δεση ἀρχαιοελληνικοῦ καὶ ὀρθο-δόξου στοιχείου Τὸ στοιχεῖο τῆςπίστεως ἀναδύεται κυρίως στὴνἀντιπαράθεση μὲ τοὺς laquoἀθέουςἈγα ρηνοὺςraquo καὶ στὸν ἀγώνα τῆςlaquoεὐσεβοῦς τῶν Χριστιανῶν πίστε-ωςraquo κατὰ τῶν laquoἀπίστωνraquo Τὸ ἡ ρωϊ -κὸ πνεῦμα στρεφόμενο κατὰ τοῦἸσλάμ ἀναζητεῖ συχνὰ στὸ χῶροτῆς ὀρθόδοξης πίστεως δυνάμειςἀντιστάσεως γιὰ τὴν ὑπέρβαση τῆςμοιρολατρίας Γενικὰ ἡ λαϊκὴ δημι-ουργία μας εἶναι ΧριστοκεντρικήἩ ἐκκλησιαστικὴ ἐπιρροὴ δὲν πε-ριορίζεται στὴ ζωγραφικὴ ἢ τὴ μου-σική ἀλλὰ ἐκτείνεται καὶ στὴν ξυ-λουργική τὴν ξυλογλυπτική τὴνἀρ γυροχοΐα καὶ χρυσοχοΐα ποὺ ἔ -χουν νὰ παρουσιάσουν πλούσια πα-ραγωγὴ ὄχι μόνο γιὰ τὴ λειτουρ-γικὴ χρήση ἄλλα καὶ γιὰ τὸν καθη-μερινὸ βίο μὲ παραστάσεις καὶ θέ-ματα ἐμπνεόμενα συχνὰ ἀπὸ τὴζωὴ τῆς Ἐκκλησίας

ε) Στὴ χαλάρωση τῆς συζεύξεωςἂν ὄχι καὶ στὴν ἀποσύνδεση ndashσὲκάποιες περιπτώσειςndash Ἑλληνισμοῦκαὶ Ὀρθοδοξίας συμβάλλουν δρα-στικὰ οἱ διάφορες θρησκευτικὲςπροπαγάνδες καὶ πολιτικοκοινω-νικὲς ἰδεολογίες ποὺ κατὰ τοὺςτελευταίους αἰῶνες εἰσβάλλουνκατὰ συρροὴ στὸν ἑλλαδικὸ χῶροἈληθινὴ ἐπιβίωση τῆς παραδόσεωςεἶναι δυνατὴ μόνο ἐκεῖ ὅπου σώ-ζεται ἡ συνέχεια τοῦ τρόπου ζωῆςποὺ διαμόρφωσε ἡ πατερικὴ Ὀρθο-δοξία Ὅταν ἀδρανοῦν τὰ ὀρθόδο-ξα κριτήρια ἡ Ὀρθοδοξία ἐκλαμ-βάνεται εὔκολα ὡς σύνολο θρη-σκευτικῶν ἐθίμων ἀναγκαίων γιὰτὴ διάσωση τοῦ ἐθνικοῦ φρονήμα-τος Ὁ πολιτισμός μας σήμερα εἶ -ναι τὸ laquoκινδυνευόμενονraquo Μὲ τὴνπαράδοσή μας στὴν Εὐρώπη καὶτὴν γραικυλικὴ αὐτοϋποδούλωσήμας στὸν πολιτισμό της ἀνατρέπε-ται ἡ πατερικὴ ἰσορροπία στὴ σύ-ζευξη Ἑλληνισμοῦndash Χριστιανισμοῦμολονότι στὸ θέμα αὐτὸ παρατη-ρεῖται σαφὴς ἀντίθεση ἀνάμεσαστὴ λογιοσύνη καὶ τὸ εὐρὺ λαϊκὸστρῶμα ποὺ συνεχίζει ἐν πολλοῖςνὰ δηλώνει ἐμμονὴ στὴν πίστη τουΕἶναι ὅμως γεγονός ὅτι ἡ μικροα-στικὴ κοινωνία χριστιανικά ἔχειτραφεῖ μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ δυτικοῦεὐσεβισμοῦ στὸ ὁποῖο τὸ πατερικὸἰδανικὸ τοῦ laquoθεουμένουraquo (Ἁγίου)ἔχει οὐσιαστικὰ ὑποχωρήσει πρὸςὄφελος τοῦ δυτικὰ θεωρουμένουlaquoχρηστοῦ πολίτουraquo καὶ στὴν οὐσίαεὐχρήστου ἀπὸ τὴν μόνιμα φράγκι-κα προσανατολισμένη ἐξουσία δη-λαδὴ τοῦ ἀνθρώπου laquoρομπὸτraquo κα -τὰ τὸν Ὅσιο π Ἰου στῖνο Πόποβιτς

Μόνιμες φυγόκεντρες τάσειςδιακρίνονται καὶ στὸ χῶρο τῆς Τέ-χνης ἤδη ἀπὸ τὸν ιθ´ αἰώνα ποὺτροφοδοτοῦν τὸ λαὸ μὲ ἀκούσμα-τα ἀναιρετικὰ τῆς ἐθνικῆς μου-σικῆς παραδόσεως προερχόμεναἀπὸ τὴ Δύση Ὁ ἑλληνισμὸς ἤδηἀπὸ τὴν ἀπώτατη ἀρχαιότητά τουεἶναι ἀνοικτὸς σὲ ὅλο τὸν κόσμοκαταφάσκοντας τὴν πολιτισμικὴἑτερότητα καὶ προσλαμβάνονταςἀπὸ αὐτὴν ὁμοούσια στοιχεῖα πρὸςτὴν δική του πολιτισμικὴ ταυτότη-τα ποὺ συντελοῦν στὴν διάσωσηκαὶ αὔξησή της Εἶναι γνωστὴ ἡ ἐπι-σήμανση τοῦ Πλάτωνος στὴν Ἐπι-νομίδα του laquoὍτι περ Ἕλληνεςβαρβάρων παραλάβωσι κάλλιοντοῦτο εἰς τέλος ἐξεργάζονταιraquo

Ἀπὸ τὰ τέλη ὅμως τῆς Τουρκο-κρατίας ἄνοιξαν ὅλες οἱ κερκόπορ-τές μας ἀπὸ τοὺς δυτικόπληκτουςndashεὐρωπαϊστές μας ndash κατὰ Ζουράρηεὐρωλιγούρηδεςndash καὶ μετακενώ-νονται συνεχῶς αὐτούσια στοιχεῖατοῦ εὐρωπαϊκοῦ χώρου γεννήμα-τα μίας διαφορετικῆς διαχρονικῆςπολιτιστικῆς διαδικασίας ποὺ νο-θεύουν τὴν ἑλληνορθόδοξη πολιτι-στικὴ παράδοση καὶ τελικὰ τὴνἀναιροῦν ὑποκαθιστώντας τὰ συ-στατικά της Καὶ αὐτὸ λόγῳ τῆςκαλλιεργούμενης κυρίως στὸ χῶ -ρο τῆς ἐκπαίδευσης εὐρωμανίαςσυνέπεια τῆς ὁποίας εἶναι καὶ ἡ ἀπὸτὸ 1830 ἀρξαμένη εὐρωπαϊκήφραγ κικὴ κατοχὴ στὴ χώρα μαςτὴν κορύφωση τῆς ὁποίας ζοῦμεσήμερα ὡς Ἔθνος Λόγῳ τῆς οἰκο-νομικῆς καταρράκωσης ἡ κατοχὴγίνεται σήμερα περισσότερο αἰ -σθη τή

Ὁ ἐκκλησιαστικός μας ὅμωςχῶρος ἀπὸ τὴ φύση του καὶ λόγῳτῆς παράδοσής του ἔχει τὴ δύνα-μη νὰ ἀποτρέψει τὴν πολιτιστικὴἀλλοτρίωση τοῦ Ἔθνους ποὺ συν-δέεται ἄμεσα μὲ τὴν πνευματικὴκαὶ ὑπαρκτικὴ διάλυσή του μέσαστὴν νεοεποχίτικη χοάνη Τὴ δύνα-μη αὐτὴ διασώζει καὶ σήμερα ἡἘκκλησία μας στὰ πρόσωπα τῶνἀξίων καὶ γνήσια Ὀρθοδόξων ἐκ -προσώπων της Αὐτοὶ οἱ γνήσιοι ἡ -γέτες μας μαζὶ μὲ τὸ ὀρθόδοξολεῖμμα τοῦ λαοῦ μας μποροῦν νὰἀντιμετωπίσουν τὴν νεοεποχίτικη ndashκαὶ φραγκοκατασκευασμένηndash Ἡγε-σία τῆς Χώρας μας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

αὐτά ποὺ τοὺς προσέφερες Ζοῦν στὸ δικό τους κόσμο ὅπως τὸν κα-τασκεύασαν οἱ ἴδιοι χωρὶς πνευματικὸ ἐξοπλισμό ἀλλὰ μὲ βάση τὶςἠθικές τους ἀρχές ποὺ δὲν προεκτείνονται οὔτε ὁριζοντίως πρὸςτοὺς ἀδελφοὺς οὔτε καθέτως πρὸς τὸν Θεό ἀλλὰ περιορίζονται στὰδικά τους πρόσωπα Ὑπάρχουν καὶ κληρικοί ποὺ ἀκολουθοῦν τὴν ἴδιατακτική Ἔχουν τὴν ψευδαίσθηση ὅτι ὑπερέχουν πνευματικὰ καὶ θέ-λουν οἱ ἄλλοι νὰ ὑποκλίνονται ἐνώπιόν τους χωρὶς νὰ περιμένουνεὐχαριστίες ἐκ μέρους τους Ἐκεῖνοι νὰ προσφέρουν καὶ αὐτοὶ νὰἀπολαμβάνουν

Πάντα ἐκτιμοῦσα τοὺς ἁπλοὺς ἀνθρώπους τῆς πίστης Τοὺς θεω-ροῦσα ἀνώτερους καὶ ἀπὸ πολλοὺς Ἐπισκόπους Ἀπὸ αὐτοὺς ἔπαιρναπολλὰ μαθήματα παρόλο ποὺ οἱ ἴδιοι σεβόμενοι τὸ ἱερατικό μουσχῆμα ποτὲ δὲν προσπαθοῦσαν νὰ μὲ διδάξουν Ἀντίθετα θὰ ἔλεγαπερίμεναν ἀπὸ μένα λόγο σωτηρίας Καὶ μὴ φανταστεῖ κανεὶς ὅτιαὐτοὶ οἱ ἄνθρωποι ἦταν κληρικοὶ καὶ μοναχοί Ἦταν καὶ ἁπλοὶ λαϊκοίποὺ ζοῦσαν στὴν κοινωνία καὶ ἀντιμετώπιζαν τὰ γνωστὰ καὶ κοινὰ προ-βλήματα Διατηροῦσαν ὅμως ἀναμμένο τὸ κεράκι τῆς πίστης καὶ μὲτὸ φῶς του βάδιζαν σταθερὰ στὸ δρόμο τοῦ Θεοῦ παρόλο ποὺ κάπο-τε εἶχαν νὰ προσπεράσουν μεγάλα ἐμπόδια Μὲ τὴ σταθερότητά τουςκαὶ τὴν ἄνωθεν βοήθεια ἔβγαιναν πάντα νικητές Καὶ αὐτὸ μὲ δίδασκεἀκόμα περισσότερο

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΕΥΓΝΩΜΟΣΥΝΗ ΤΟ ΑΚΡΙΒΟ ΣΤΟΛΙΔΙhellip

Ἂς ἀπαντήσουναἱ κεφαλαὶ

τῆς ὈρθοδοξίαςΣυγκλονίζεται ὁ πιστὸς λαὸς τῆς

Ἑλληνοφώνου καὶ ΣλαυοφώνουὈρθοδοξίας ἀπὸ τὴν ἀποστασίαντῶν συγχρόνων Πατέρων τῆς Ἐκ -κλησίας μας οἱ ὁποῖοι περιφρο-νοῦντες τοὺς Ἱ Κανόνας καὶ τοὺςἀντιαιρετικοὺς Πατέρας τῆς Ἐκ -κλη σίας μας συμπροσεύχονταιμετὰ τῶν αἱρετικῶν Πανηγυρίζουνκαὶ οἱ μὲν καὶ οἱ δέ Διότι ὡς λέγουνοἱ αἱρεσιάρχαι τοῦ Βατικανοῦ αὐτὰποὺ μᾶς ἑνώνουν εἶναι περισσότε-ρα ἀπὸ αὐτά ποὺ μᾶς χωρίζουν Οἱαἱρετικοὶ διὰ τῶν συμπροσευχῶννομιμοποιοῦνται ὡς μὴ πλανηθέν-τες Χριστιανοί Οἱ Ὀρθόδοξοι ὅμωςἀποδοκιμάζουν τοὺς Ἱεροὺς Κανό-νας καὶ τοὺς Πατέρας τῆς Ἐκκλη-σίας διακηρύσσοντες ἐμμέσωςπλὴν σαφῶς ὅτι τὰ δόγματα (ἤτοι αἱἀλήθειαι τῆς Ἐκκλησίας μας) δὲνἔχουν οὐδεμίαν ἀξίαν Ὑπεράνωτῶν δογμάτων τὸ σύνθημα ὅτι εἰςὅλας τὰς laquoἘκκλησίαςraquo τὰ πάντα εἶ -ναι τὰ ἴδια Ἐκμεταλλεύονται αἱὀρθόδοξοι κεφαλαὶ τῆς Ἐκκλησίαςτὴν ἄγνοιαν τοῦ λαοῦ περὶ τὰ δό-γματα καὶ τὴν πραγματικὴν μυστη-ριακὴν ζωὴν καὶ διὰ αὐτὸ ἰσοπεδώ-νουν τὰ πάντα Δὲν κινδυνεύουν νὰἀποδοκιμασθοῦν ὑπὸ τοῦ λαοῦ ἐν -τὸς τῆς Ἐκκλησίας ὡς συνέβαινενεἰς τὴν ἀρχαίαν Ἐκκλησίαν εἰς τὴνὁποίαν ὁ πιστὸς λαὸς ἐφώναζε διὰτὸν ἀποστάτην ἐκ τῆς πίστεως κλη-ρικὸν ἢ ἐπίσκοπον laquoἔξω ἔξωraquo καὶlaquoναί ναὶraquo εἰς τὸν νέον κληρικὸν ἢἐπίσκοπον Τὸ αὐτὸ ἔπραττε καὶ διὰκάθε κακόφημον κληρικὸν ἢ ἐπί-σκοπον Τί θὰ συμβῆ ὅμως ἐὰν ὁἀμύητος λαὸς περὶ τὰ μυστήρια τὰδόγματα καὶ τὴν ἐκκλησιαστικὴνζωὴν προστρέξη εἰς τὴν Οὐνίαν διὰνὰ κάνη τὰ ἱερὰ μυστήρια τὰ ὁποῖαἐπιθυμεῖ Καὶ τί θὰ συμβῆ ἐὰν μι-μηθῆ τοὺς Ἐπισκόπους καὶ σπεύσηνὰ κάνη τὰ μυστήρια τὰ ὁποῖα ἐπι-θυμεῖ εἰς τοὺς Κόπτας εἰς τοὺςἈγγλικανούς εἰς τοὺς Παπικοὺς ἢεἰς ἄλλας αἱρετικὰς laquoἘκ κλησίαςraquoτὰς ὁποίας νομιμοποιοῦν αἱ Κεφα-λαὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Θὰεὑρίσκεται ὁ πιστὸς λαὸς εἰς ἀπο-στασίαν ἐκ τῆς Πίστεως καὶ θὰ δέ-χεται laquoκανόναςraquo ὑπὸ τῶν πνευμα-τικῶν του ἢ τὴν εὐθύνην διὰ μία τοι-αύτην ἐξέλιξιν θὰ τὴν ἔχουν αἱ κε-φαλαὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

Ἂς ἀπαντήσουν ὅσοι εἰς τὸ ὄνο-μα τῆς Παναιρέσεως τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ ἰσοπεδώνουν τὰ πάνταεἰς τὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ ἀναγνωρί-ζουν τὴν πλάνην ὡς Ἀλήθειαν τῆςΠίστεως

Διατὶ δὲν σέβονταιτοὺς Ἀποστολικοὺς

ΚανόναςΟἱ Ἀποστολικοὶ Κανόνες μὲ σα-

φήνειαν ὁρίζουν ὅτι ἀπαγορεύον-ται αἱ συμπροσευχαὶ μετὰ τῶν αἱρε-τικῶν Εἰς διαφορετικὴν περίπτωσινπρέπει νὰ ἀφορίζωνται Λαϊκοί Ἐπί-σκοποι καὶ Κληρικοὶ καὶ νὰ καθαι-ροῦνται οἱ ἔχοντες τὴν ἱερωσύνηνὍμως Πατριάρχαι ἈρχιεπίσκοποιἘπίσκοποι καὶ καθηγηταὶ θεολογίαςκαταφρονοῦν τοὺς Ἱ Κανόνας

Οἱ Ἐπίσκοποι οἱ Πατριάρχαι καὶοἱ Ἀρχιεπίσκοποι θεωροῦν ἑαυτοὺςὡς διαδόχους τῶν Ἁγίων Ἀποστό-λων Διατὶ ὅμως ἀγωνίζονται νὰἀπο δείξουν τὸ ἀντίθετον Διατὶ κα-ταφρονοῦν τοὺς ἈποστολικοὺςΚανόνας Οἱ ἍγἈπόστολοι συνέ-πλευσαν καὶ συμπροσευχήθησανμετὰ τῶν αἱρετικῶν ἢ ἐπορεύθη-σαν καὶ ἐδίδαξαν πάντα τὰ ἔθνητὴν ἀληθινὴν πίστιν Ἐὰν ἔπραττονκατὰ τὰς γραμμὰς τῶν σημερινῶνδιαδόχων των (Πατριαρχῶν Ἀρχιε-πισκόπων καὶ Ἐπισκόπων) ἕνα εἶναιβέβαι ον Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαδὲν θὰ εἶχεν ἐπικρατήσει Ἴσως εἰςτὴν συμ περιφορὰν τῶν σημερινῶνΠατριαρχῶν Ἀρχιεπισκόπων καὶἘπισκόπων νὰ ὀφείλεται ἡ ἐξάπλω-σις καὶ ἡ διάδοσις τῶν πολυαρίθ-μων αἱ ρέσεων Ἀντὶ νὰ διαλύσουντὴν σύγχυσιν καὶ νὰ ἐργάζωνταιδιὰ τὴν διάδοσιν τοῦ φωτὸς καὶ τῆςἀληθείας τῆς Πίστεώς μας ἐργά-ζονται διὰ τὴν συνύπαρξιν μὲ τὸσκότος τὴν πλάνην τὴν αἵρεσινκαὶ τὴν σύγχυσιν

διὰ τὸ μέλλον αὐτῆς τῆς Πατρίδος Αἱ μεμονωμέναιθέσεις ndash ἀπόψεις δὲν ἔχουν οὐδεμίαν σημασίαν ἩἈκαδημία Ἀθηνῶν ἀπουσιάζει διαχρονικῶς ἀπὸ τὰπροβλήματα τοῦ Γένους καὶ τοῦ Ἔθνους κατὰ τὰτελευταῖα 45 ἔτη Διατὶ νὰ ἀσχοληθῆ τώρα

Τὸ αὐτὸ συμβαίνει καὶ μὲ τὴν διοικοῦσαν Ἐκκλη-σίαν Λαμβάνει ἄριστα εἰς τὴν ὀργάνωσιν τῶν συσ-σιτίων διὰ τὰ ὁποῖα προσφέρουν πολλὰ ὅλοι οἱἝλληνες καὶ αἱ Ἑλληνίδες ἀπὸ τὸ ὑστέρημά των Ὁλαὸς ἐμπιστεύεται τὸν ἱερέα τῆς ἐνορίας καὶ ἀντα-ποκρίνεται εἰς τὸ μεγάλο φιλανθρωπικὸν καὶ κοινω-νικὸν ἔργον τῆς Ἐκκλησίας μας ἡ ὁποία ἀνέλαβενὰ ἀναπληρώση τὰς ἁρμοδιότητας τοῦ χρεωκοπη-μένου κράτους καθ᾽ ὑπόδειξιν τοῦ χρεωκοπημένουπρώην Πρωθυπουργοῦ κ Γ Παπανδρέου Ἔλεγχοςὅμως τοῦ πολιτικοῦ συστήματος διὰ τὴν κατα-στροφὴν τῆς Παιδείας τῆς γλώσσης τὴν πλαστο-γράφησιν τῆς Ἱστορίας τὰς ἐπιθέσεις του ἐναντίοντῆς τροφοῦ τοῦ Γένους τῆς Ἐκκλησίας τὴν κατα-συκοφάντησιν τῆς Ἐκκλησίας τὰς ἀπειλὰς ἐναν-τίον τοῦ ἐφημεριακοῦ κλήρου (διὰ τὴν μισθοδοσίαντου) τὴν πολιτικὴν κηδείαν καὶ τὰ ἀποτεφρωτήριατὸν πολιτικὸν γάμον τὴν ἐλευθέραν συμβίωσιν τὸνἀπογαλακτισμὸν τοῦ Κράτους ἀπὸ τὴν Ὀρθοδο-ξίαν τὴν νομιμοποίησιν τῶν ναρκωτικῶν τὴν λεη-λασίαν τῆς χώρας ἀπὸ πάσης ἀπόψεως τὴν χρεω-κοπίαν τῆς Πατρίδος καὶ τὴν παράδοσιν τοῦ ἐλέγ-χου της ὑπὸ ξένων δυνάμεων δὲν ἔγινε ὑπὸ τοῦ Σώ-ματος τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας Ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία συνεχίζει νὰ προσεύχεται ὑπὲρτῶν πολιτικῶν Ἀρχόντων ὅταν οὗτοι ἰσοπέδωσαντὰ πάντα ἐξευτέλισαν τὸ ἱερὸν πρόσωπον τοῦ ἀν -θρώ που καὶ ἰδιαιτέρως τῶν Βαπτισμένων ὑπὸ τῆςἘκκλησίας μας ἐστέρησαν τὸ μέλλον ἀπὸ τὰ νει-άτα τῆς Ἑλλάδος τὰ ὁποῖα μεταναστεύουν εἰς τὸἐξωτερικὸν καὶ ἔκλεψαν τὴν ἐλπίδα κτυποῦντες καὶδιαλύοντες τὰ κύτταρα ἐκεῖνα τοῦ Ἔθνους (Πα-τρίς θρησκεία οἰκογένεια) τὰ ὁποῖα μαζὶ μὲ τὰςἀξίας καὶ τὰς ἀρετὰς τῆς ἐργασίας καὶ τῆς Δικαιο-σύνης τὸ ἐκράτησαν ὄρθιον Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλη-σία ἐνδεχομένως νὰ πιστεύη ὅτι ἐὰν μιλήση καὶἐλέγξη τοὺς πολιτικοὺς ἄρχοντας θὰ διχάση τὸν λα-όν Ὁ λαὸς ὅμως ἀνέμενε τὴν φωνὴν τῆς Ἐκκλη-σίας Ἀνέμενε νὰ ὁμιλήση καὶ νὰ ἐλέγξη τοὺς σάπι-ους πολιτικοὺς ὡς ἔπραξαν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ νὰ πρωταγωνιστήση εἰς τὴν ἀλλαγὴν τῆςσυμπεριφορᾶς καὶ τῆς νοοτροπίας των Δὲν τὸἔπραξε Ἐπέδειξεν ἀπαράδεκτον ἀνοχὴν ἔναντι τῶνἐπικινδύνων διὰ τὸν τόπον πολιτικῶν ἐξουσιαστῶνἩ ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία εἶναι γεμάτη ἀπὸ παρα-δείγματα Μεγάλων Πατέρων καὶ Ἁγίων τῆς Ἐκκλη-σίας μας οἱ ὁποῖοι ἤλεγχον τοὺς πολιτικοὺς ἐξου-σιαστὰς τῆς ἐποχῆς των

Ὑπάρχουν πολλὰ παραδείγματα ὡς τοῦ ἉγίουἸωάννου τοῦ Χρυσοστόμου τοῦ Ἁγ Ἀμβροσίουτῶν Μεδιολάνων ὁ ὁποῖος ὑπεχρέωσε τὸν Αὐτο-κράτορα Θεοδόσιον εἰς μετάνοιαν τοῦ Ὁσίου Κορ-δούη (256 ndash 358) ὁ ὁποῖος ἤλεγξε δριμύτατα τὸνΒασιλέα Κωνσταντῖνον διότι ἀπεπειράθη νὰ ὑπο-τάξῃ τὴν Ἐκκλησίαν εἰς τὰς θελήσεις αὐτοῦ τοῦΠατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως Πολυεύκτου(956 ndash 970) ἐναντίον τοῦ Αὐτοκράτορος Ἰωάννου Α´Τσιμισκῆ (969ndash976) ὁ ὁποῖος ἔγινεν αὐτοκράτωρμετὰ τὴν δολοφονίαν τοῦ Νικηφόρου Β´ Φωκᾶ (963ndash 969) ἡ ὁποία ὠργανώθη τῇ ἐμπνεύσει τῆς Βασι-λίσσης Θεοφανοῦς μετὰ τῆς ὁποίας ὁ Τσιμισκῆςεἶχεν ἀθεμίτους σχέσεις κλπ

Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία εἶχεν ὑποχρέωσιν νὰἐλέγξη τοὺς σάπιους πολιτικούς διότι ὁ ἴδιος ὁ Κύ-ριός μας ηὐλόγησε τὴν ὕπαρξιν πολιτικῶν καὶ Διοι-κητικῶν Ἀρχόντων καὶ κατ᾽ ἐπέκτασιν εἶναι ὑπὲρτῆς ὑπάρξεως πολιτείας Πολλὰς φορὰς ἐξεφράσθηὁ Κύριός μας μετὰ πολλῆς ἐκτιμήσεως ὄχι μόνονπερὶ τῶν Ἰουδαίων Βασιλέων Δαβὶδ καὶ Σο-λομῶντος ἀλλὰ καὶ περὶ τῆς Βασιλίσσης τοῦ ΣαβᾶὉ Ἴδιος κατάγεται κατὰ σάρκα ἐκ τοῦ γένους τοῦΒασιλέως Δαβίδ διατηρεῖ φιλικὰς σχέσεις μὲ μέλητῶν τοπικῶν Ἰουδαϊκῶν Δικαστηρίων καὶ τοῦ μεγά-λου Συνεδρίου Ἱκανοποιεῖ προθύμως τὴν παρά-κλησιν laquoΒασιλικοῦraquo τινὸς ἀνδρὸς ἐκ Καπερναούμαἰτησαμένου τὴν θεραπείαν τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ ἐκ σο-βαρᾶς ἀσθενείας (Ἰω 4 46 ἑξ) Χαρακτηριστικὴ ἐπί-σης τῶν ἀγαθῶν προθέσεων τοῦ Ἰησοῦ πρὸς τοὺςκυβερνητικοὺς ὑπαλλήλους εἶναι καὶ ἡ προθυμίαμετὰ τῆς ὁποίας ἐδέχθη νὰ μεταβῆ εἰς τὴν οἰκίαντοῦ ἑκατοντάρχου τῆς Καπερναούμ διὰ νὰ θερα-πεύση τὸν ὑπηρέτη αὐτοῦ (Λουκᾶ 7 2 ndash 6) ὡς καὶ ἡἐνσυνείδητος συμμόρφωσις αὐτοῦ πρὸς τοὺς νό-μους τῆς Ἑβραϊκῆς Πολιτείας βεβαιώσας μάλιστακατηγορηματικῶς ὅτι δὲν ἦλθε διὰ νὰ καταργήσητὸν Νόμον ἀλλὰ διὰ νὰ συμπληρώση αὐτὸν (Ματθ5 17 ndash 19) Τὸ αὐτὸ ἀποδεικνύει καὶ τὸ γεγονὸς ὅτιἀπέστειλε τοὺς θεραπευθέντας ὑπ᾽ αὐτοῦ δέκα λε-προὺς νὰ ἐπιδείξουν ἑαυτοὺς εἰς τοὺς ἱερεῖς καὶ νὰπροσφέρουν τὰς νενομιμένας θυσίας τοῦ Νόμουδιὰ νὰ πιστοποιηθῆ νομίμως ἡ θεραπεία των (Μᾶρκ1 44 Λουκᾶ 18 14 Ματθ 5 24) Ὡς καὶ τὸ ὅτι ἐπλή-ρωσε καὶ ὁ Ἴδιος τὸν φόρον τοῦ Ναοῦ ἂν καὶ ἐφρό-

νει ὅτι ἦτο ἀπηλλαγμένος τῆς ὑποχρεώσεως ταύ-της Κατέθεσε δὲ συμπεπυκνωμένον τὸ πλαίσιοντῶν σχέσεων Ἐκκλησίας ndash Πολιτείας λέγων laquoἈπό-δοτε τὰ Καίσαρος Καίσαρι καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ τῷ Θεῷraquo(Ματθ 22 21 Μᾶρκ 12 17 Λουκᾶ 20 25) Ἀνάλο-γος ἦτο καὶ ἡ στάσις τοῦ Ἀποστόλου Παύλου

Ἐκ τῶν ἀνωτέρω προκύπτει ὅτι ναὶ μὲν ἡ Ἐκκλη-σία μας εἶναι θεσμὸς ἱδρυθεὶς ἐκ τοῦ ἰδίου τοῦ Θεοῦἀλλὰ καὶ ἡ Πολιτεία ἔχει τὴν εὐλογίαν του Πα-τριάρχαι καὶ Ἀρχιεπίσκοποι προσέφερον πολλὰ εἰςτὴν μακραίωνον πορείαν τοῦ Ἑλληνισμοῦ Ὁσάκιςὅμως διεπίστωναν τρυφηλὴν ζωὴν ἐκ μέρους τῶνἈρχόντων σκάνδαλα ἀδικίας κατασπατάλησιν τοῦδημοσίου χρήματος περιφρόνησιν τοῦ λαοῦ ἐστη-λίτευον τὴν συμπεριφορὰν τῶν παρεκτρεπομένωνἈρχόντων διότι ἀκριβῶς ἠγάπων τὴν ΠολιτείανἈπὸ Ἄμβωνος ἤλεγξαν τοὺς διεφθαρμένους σάπι-ους καὶ σκανδαλοποιοὺς Ἄρχοντας ἀδιαφοροῦντεςδιὰ τὰς ἐξορίας ἢ ἄλλας τιμωρίας Συμπεριεφέρον-το ἔναντι τῶν Ἀρχόντων ὅπως συμπεριεφέρθη ὁ Κύ-ριός μας εἰς τὸν Ναόν ὅταν διεπίστωσεν ὅτι τὸνεἶχον μεταβάλει εἰς οἶκον ἐμπορίου Ἀντὶ διὰ τὸφραγγιέλιον ἐχρησιμοποίουν τὸν καυστικὸν ἐλεγ-κτικὸν λόγον διότι ἐπίστευον ὅτι οἱ πολιτικοὶ Ἄρ -χοντες δὲν ἔπρεπε νὰ εἶναι διεφθαρμένοι νὰ ἔχουντρυφηλῆ ζωήν νὰ κατασκανδαλίζουν τὸν λαόν νὰδιασπαθίζουν τὸ δημόσιον χρῆμα καὶ νὰ πολεμοῦντὴν Ἐκκλησίαν ἢ νὰ εἶναι αἱρετικοὶ καὶ ἄθεοι

Ἡ σημερινὴ Διοικοῦσα Ἐκκλησία δὲν ἀγαπᾶ ὅσοπρέπει τὴν Πολιτείαν Διότι ἂν τὴν ἠγάπα θὰ ἔκανεαὐστηρότατον ἔλεγχον καὶ θὰ ἐκίνει τὰς διαδικα-σίας διὰ νὰ ἐπανεύρη ἡ Ἐκκλησία τὸν ρόλον τὸνὁποῖον εἶχεν εἰς δυσκόλους διὰ τὸν Ἑλληνισμὸν καὶτὸ Ὀρθόδοξον γένος τῶν Ἑλλήνων καιρούς Τὸνἐθναρχικόν της ρόλον καὶ νὰ δώση τὴν εὐλογίαντης διὰ ἕνα σύγχρονον μεγάλον κομματικὸν μηχα-νισμὸν μὲ στελέχη προσωπικότητας καὶ ὑποψηφί-ους βουλευτὰς ἐκ τῶν Ἐνοριῶν Ἕνα τοιοῦτονἐγχείρημα δὲν εἶναι εὔκολον Χρειάζεται προσπά-θεια ὀργάνωσις στρατηγική προβολή ἐξεύρεσιςκαταλλήλων προσώπων συγγραφὴ θέσεων αἱὁποῖαι θὰ ἔχουν ἐθνικόν κοινωνικόν πολιτιστικόνοἰκονομικὸν ὅραμα καὶ ἰδιαιτέρως ἡ δημιουργίαἑνὸς Ἀρχιτεκτονικοῦ σχεδίου διὰ τὴν οἰκονομικὴνκαὶ τὴν κοινωνικὴν ἀνάπτυξιν Ἕνα τοιοῦτον ἐγχεί-ρημα τῆς Ἐκκλησίας θὰ τρομοκρατήση ὅλο τὸ σά-πιον πολιτικόν δημοσιογραφικὸν σύστημα θὰ τὸὑποχρεώση ἀπὸ τὸν φόβον νὰ μὴ χάση τὰ προνό-μιά του νὰ ἀλλάξη συμπεριφοράν νοοτροπίαν νὰἀλλάξη τὸ θεσμικὸν καὶ Νομικὸν πλαίσιον ἐπὶ τῷβελτίῳ νὰ σεβασθῆ τὸν ἱδρῶτα τοῦ Ἕλληνος φο-ρολογουμένου πολίτου καὶ νὰ περιορίση σημαν-τικῶς τὴν σπατάλην καὶ τὴν ἀδιαφάνειαν Ἕνατοιοῦτον ἐγχείρημα θὰ πρέπη νὰ ἔχη ὡς βασικὸνστόχον τὴν ὁδὸν τῆς σωτηρίας τῆς Πατρίδος καὶτοῦ λαοῦ τὴν ὁδὸν τῆς ἐπιστροφῆς εἰς τὴν κατὰΧριστὸν Καινὴν Πολιτείαν Αὕτη εἶναι ἡ πρώτη κατὰσειρὰν σπουδαιότητος ἠθικὴ ἀξία τὴν ὁποίαν ὀφεί-λομεν πάσῃ θυσίᾳ νὰ ἀναστηλώσωμεν Διότι ἐὰνἀποκαταστήσωμεν τὴν Ὀρθόδοξον Καινὴν Πολιτεί-αν εἰς τὴν θέσιν καὶ τὸν προορισμὸν αὐτῆς καὶ θέ-σωμεν τὸ ἰδεῶδες αὐτῆς ὡς κανόνα τοῦ Ἐθνικοῦμας βίου ἀναστηλώνομεν αὐτομάτως καὶ ὅλας τὰς(ὑπὸ καθεστὼς πολιτείας χωρὶς Θεόν) ἐκπεσούσαςἠθικὰς ἀξίας καὶ ὁ Ἐθνικός μας βίος ἐξυγιαίνεταικαὶ ἀναγεννᾶται Ἡ σωτηρία ἑπομένως ἐναπόκειταιεἰς τὰς χεῖρας τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας καὶ τοῦἙλληνικοῦ Ὀρθοδόξου λαοῦ

Γ ΖΕΡΒΟΣὙστερόγραφον 1ον) Εἰς τὴν Ὀρθόδοξον ΚαινὴνΠολιτείαν οἱ περισσότεροι ἐκ τῶν πολιτικῶν ἀρχόντωνπρέπει νὰ εἶναι εἰς τὴν οὐσίαν Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶκαὶ ὄχι μόνον κατ᾽ ὄνομα 2ον) Τὰ πολιτικὰ κόμματαὀφείλουν ἀπαραιτήτως νὰ σέβωνται καὶ νὰ πιστεύουνεἰς τὰς γενικὰς ἠθικάς θρησκευτικὰς ἀξίας ἐπὶ τῶνὁποίων ἔχει οἰκοδομηθῆ ὁ οἰκογενειακός ὁ ἠθικὸςκαὶ ὁ πνευματικὸς βίος τοῦ Ἔθνους Ἐπὶ πλέον ἔχουνκαθῆκον νὰ πολιτεύωνται ἐντὸς τῶν Ἐ θνικῶν πλαι-σίων καὶ νὰ συνεργάζωνται ἁρμονικῶς καὶ ἐποικοδο-μητικῶς μεταξύ των διὰ τὴν ἑνότητα ὁλοκλήρου τοῦΛαοῦ ὡς ἑνιαίου Ἔθνους 3ον) Οἱ πολῖται ὀφείλουν νὰἀρνοῦνται τὴν ψῆφον των εἰς κόμματα τὰ ὁποῖα ἐζη-μίωσαν παντοιοτρόπως τὴν Πατρίδα Ἐὰν παραταῦταπαρέχουν εἰς αὐτὰ τὴν ὑποστήριξίν των τότε ὑπέχουνβαρυτάτην εὐθύνην ἔναντι τοῦ Θεοῦ τῆς Ἐθνικῆς μαςἱστορίας καὶ τοῦ Ἔθνους 4ον) Ὅταν οἱ πολῖται καλού-μεθα εἰς τὰς κάλπας δὲν πρέπει νὰ λησμονοῦμεν ὅτι τὰπολιτικὰ πράγματα δὲν ἠμποροῦν νὰ διορθωθοῦν ἀπὸἐκείνους οἱ ὁποῖοι τὰ διέφθειραν Ὅπως δὲν πρέπει νὰλησμονοῦμεν τὸ ἀρχαῖον γνωμικόν laquoΔεινὸν καὶ χαλε-πώτατόν ἐστι τοὺς χείρονας τῶν βελτιόνων ἄρχειν καὶτοὺς ἀνοήτους τοῖς φρονίμοις προστάττεινraquo ὥστε νὰμὴ ἐπιτρέπωμεν διὰ τῆς ψήφου μας εἰς τοὺς μωροὺςνὰ ἄρχουν ὡς συμβουλεύει καὶ ὁ Προφήτης Ἠσαΐαςἀλλὰ νὰ φροντίζωμεν νὰ ἐκλέγωμεν πάντοτε ἄρχον-τας οἱ ὁποῖοι θὰ εἶναι σοφοί ἐπιστήμονες καὶ συνετοὶ(Δευτ 1 13) Δηλαδὴ ἄνδρας οἱ ὁποῖοι θὰ εἶναι ἀπο-δεδειγμένως ἀληθινοὶ Χριστιανοί ὡς θέλει τοὺςἄρχοντας ὁ Θεός

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΝΑ ΤΟΛΜΗΣΗ Η ΔΙΟΙΚΟΥΣΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑhellip

Ὁ πρωτοπρεσβύτερος π Γεώργιος Δ Μεταλληνός

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Σελὶς 8η 3 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Ἐτίμησαν τὴν μνήμηντοῦ μακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου

Τὴν Κυριακὴν 28ην Ἰανουαρίουἐτελέσθησαν εἰς ὅλας σχεδὸν τὰς ἹΜητροπόλεις τῆς Ἑλλάδος ἱερὰμνημόσυνα ὑπὲρ ἀναπαύσεως τῆςψυχῆς τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν κυροῦ ΧριστοδούλουὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώ-νυμος ἐτέλεσε τρισάγιον εἰς τὸν τά-φον τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἐνῶ τὴν θείαν Λειτουργίαν καὶτὸ ἱερὸν μνημόσυνον εἰς τὸ Α´ νε-κροταφεῖον ἐτέλεσεν ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Σερρῶν κ Θεολόγος Ὑπο-γραμμίζεται ὅτι πολλαὶ ἐφημερίδεςἔκαναν ἀφιερώματα εἰς τὸν ἐκλι-πόντα Ἀρχιεπίσκοπον Τὸ Ἐκκλη-σιαστικὸν Πρακτορεῖον Εἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo ὑπεστήριξε τὴν Παρα-σκευὴν 27ην Ἰανουαρίου ὅτι ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος Κύπρου κ Χρυσόστο-μος προλογίζει βιβλίον διὰ τὸν μα-καριστὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθη νῶνΣυμφώνως πρὸς τὸ δημοσίευμα

laquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου προ-λογίζει τὸ νέο βιβλίο γιὰ τὸν ἀεί-μνηστο Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καὶπάσης Ἑλλάδος μὲ τίτλο ldquoἩ Δι-καίωσηrdquo ποὺ θὰ κυκλοφορήσει τὴνΚυριακὴ (κυκλοφόρησε ἤδη) μὲτὴν ἐφημερίδα ldquoδημοκρατίαrdquo μὲἀφορμὴ τὰ τέσσερα χρόνια ἀπὸτὴν κοίμησή του

Ὁ κ Χρυσόστομος θυμίζει τὴνἐπίσκεψη τοῦ μακαριστοῦ στὴν Κύ-προ λίγο πρὶν τὴν ἀσθένειά του καὶτονίζει ὅτι ὁ Ἑλληνισμὸς εἶναι ἑνι -αῖ ος μὲ κέντρο σήμερα τὴν Ἀθήνα

ldquoΔὲν ὑποστέλλουμε τὴ σημαίαδὲν ὑποκύπτουμε σὲ ἀπειλὲς καὶδὲν μπαίνουμε στὴ λογικὴ τῶν ἐκ -βια στικῶν διλημμάτων Ἂν δὲν ἀν -τισταθοῦμε ἑνωμένοι στὶς δύσκο-λες καταστάσεις ποὺ περνᾶμε καὶὑποκύψουμε στὶς διασπαστικὲςπροπαγάνδες θὰ χαθοῦμε ὅλοι μα-ζίrdquo καταλήγει ὁ Ἀρχιεπ Κύπρου

Ἐκτενῆ ἀποσπάσματα ἀπὸτὸν πρόλογο τοῦ ἈρχιεπΚύπρου κ Χρυσοστόμου

γιὰ τὸ βιβλίο ldquoἩ ΔικαίωσηrdquoldquoΟἱ ἰσχυροὶ οἰκονομικοὶ παρά-

γοντες τῆς Γῆς ποὺ ἐλέγχουν τὶςδιεθνεῖς ἀγορές καὶ οἱ πολιτικοὶκαὶ διανοούμενοι ποὺ τοὺς στηρί-ζουν χρησιμοποιοῦν ὡς μέσο τὴνμετατροπὴ τῶν συγκεκριμένων λα -ῶν σὲ ἄμορφες μάζες ποὺ θὰ ἀπο-τελοῦνται ἀπὸ ἀνθρώπους χω ρὶςρίζες χωρὶς πατρίδα χωρὶς ἱστο-ρία χωρὶς ἀξιοπρέπεια χωρὶς συν -είδηση ἐν τέλει χωρὶς ἀντιστάσειςκαί ὡς ἐκ τούτου πειθήνια ὄργα-νά τους

Πρόκειται γιὰ τραγικὴ καὶ ἀπάν-θρωπη παραποίηση τοῦ μηνύματοςτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ περὶ τῆς οἰκου-μενικότητας

Ἐναντίον αὐτῆς τῆς παγκοσμιο-ποίησης ποὺ ὁδηγεῖ στὴν ψυχικὴἐξαθλίωση πρὸ πάντων τῶν μι -κρῶν σὲ μέγεθος καὶ ἰσχὺ λαῶνἀγωνίστηκε ὁ μακαριστὸς Ἀρχιεπί-σκοπος Χριστόδουλος

Ὁμιλῶν σὲ ἐκδήλωση στὴν Πά-

φο γιὰ τὸν ἥρωα ndash ἐθνομάρτυρατοῦ ἀπελευθερωτικοῦ ἀγώνα τῆςΕΟΚΑ Εὐαγόρα Παλληκαρίδη ὁἀείμνηστος Προκαθήμενος τῆςἙλλαδικῆς Ἐκκλησίας ἀνέλυσε τὴμεθοδευμένη προσπάθεια ὑπονό-μευσης τῶν θεσμῶν τοῦ ἔθνουςκαὶ ἀλλοίωσης τῶν ταυτοτικῶν τουστοιχείων

Ὡς στάδια ὑλοποίησης αὐτοῦτοῦ σχεδίου ἐπεσήμανε τὴν ἀνα-θεώρηση τῆς Ἱστορίας τὴν ἐκκο-σμίκευση τῆς Ἐκκλησίας τὸν ἐξω-ραϊσμὸ τοῦ ἀποκαλούμενου ἐκ -συγχρο νισμοῦ πρὸς χάριν δῆθεντῆς ἀνταγωνιστικότητας στὸβωμὸ τοῦ ὁποίου πρέπει νὰ θυσιά-ζονται τὰ ἰδιώματα τῆς ἰδιοπροσω-πίας μας καὶ τὴν προβολὴ τῆς κα-ταναλωτικῆς κοινωνίας μὲ ἀντάλ-λαγμα τὴ σιωπή μας καὶ τὸν περιο-ρισμὸ τῶν πνευματικῶν καὶ ἀξια -κῶν διεκδικήσεών μας

ldquoἈπέναντι στὴν κατάσταση αὐ τήrdquoπρόσθεσε ὁ μακαριστὸς Ἀρχιεπί-σκοπος ὀφείλουμε νὰ ἀγωνισθοῦ -με γιὰ τὴν ἐνίσχυση τῶν ταυτο-τικῶν μας στοιχείων δηλαδὴ τῆςπνευματικῆς μας ταυτότητας καὶτῆς ἑλληνορθόδοξης παράδοσήςμας κορυφαῖα στοιχεῖα τῶν ὁποίωνεἶναι ἡ Ὀρθόδοξη πίστη μας ἡ κοι-νωνική μας συνοχὴ καὶ ὁμοιογέ-νεια ἡ ἱερὴ ἑλληνικὴ γλώσ σα ἡοἰκογένεια καὶ ἡ γνήσια ἀγάπη πρὸςτὴν πατρίδα καὶ τὸ ἔθνοςhelliprdquo

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Κύπρου δοκιμά-στηκε καὶ ἐξακολουθεῖ νὰ δοκιμά-ζεται σκληρά Γνώρισε διάφορουςἀπάνθρωπους δυνάστες ἀλλὰ δὲνὑπέκυψε Κλῆρος καὶ λαὸς ἀντέ-στησαν καὶ ἀνθίστανται στὴν ἀλ -λοίωση τοῦ θρησκευτικοῦ καὶ τοῦἐθνικοῦ τους φρονήματος

Ὁ μακαριστὸς Ἀρχιεπίσκοποςκατὰ τὴν εἰς τὴν Ἐκκλησία τῆς Κύ-πρου ἐπίσκεψή του μᾶς προσέφε-ρε πολλὰ καὶ μᾶς συγκίνησε βαθιὰμὲ τὴν ζέουσα πίστη του τὸν ξε-χειλίζοντα πατριωτισμό του καὶ τὸνἱεραποστολικό του ζῆλο Δύο περί-που μῆνες πρὶν ἀπὸ τὴν ἐκδήλωσητῆς ἀσθενείας του ἡ ὁποία τὸνὁδήγησε τελικὰ στὴν θριαμβεύου-σα Ἐκκλησία ἦταν κοντά μας καὶοὐδὲν μᾶς ἔδειξε περὶ αὐτῆς

Ἀντιθέτως μὲ τὴν πάλλουσαἀπὸ Χριστὸ καὶ Πατρίδα καρδίατου ἐπισκέφθηκε μίλησε καὶ διέ-γειρε συνειδήσεις σὲ κάθε γωνιὰτῆς ἐλεύθερης Κύπρου

Μιλώντας στοὺς μαθητὲς τοῦΠαγκυπρίου Γυμνασίου τόνισε πὼςἦρθε στὴν Κύπρο Ἑλλαδίτης καὶφεύγει Κύπριος Ἐμεῖς σήμερα τοῦἀπαντοῦμε ὅτι ἀταλάντευτοι συνε-χίζουμε ὡς Ἐκκλησία τὸν ἀγώνατὸν καλό γιὰ νὰ διατηρήσουμε τὴνΠίστη καὶ τὸν Ἐθνισμό μας στὴ γῆαὐτὴ τῶν προγόνων μας Δὲν ὑπο-στέλλουμε τὴ σημαία δὲν ὑποκύ-πτουμε σὲ ἀπειλὲς καὶ δὲν μπαί-νουμε στὴ λογικὴ τῶν ἐκβιαστικῶνδιλημμάτων Καὶ δὲν ξεχωρίζουμετοὺς ἑαυτούς μας ἀπὸ τοὺς ὑπό-λοιπους Ἕλληνες τοὺς Μακεδό-νες τοὺς Θεσσαλούς τοῦ Πελο-ποννήσιους ἢ τοὺς Κρητικοὺς καὶπιστεύουμε πὼς τὰ προβλήματαποὺ ἀντιμετωπίζουμε εἶναι κοινά

Ἑνωμένοι ἔχουμε ἀποδείξει ὅτιἐπιτυγχάνουμε πράγματα ποὺ γι᾽ἄλλους εἶναι ἀκατόρθωτα καὶ ἑνω-μένοι θὰ τὰ καταφέρουμε καὶ στὴσημερινὴ κρίση καὶ θὰ λύσουμε τὸπρόβλημα τῆς κατοχῆς στὸ νησίμας Ἂν δὲν ἀντισταθοῦμε ἑνωμέ-νοι στὶς δύσκολες καταστάσεις ποὺπερνᾶμε καὶ ὑποκύψουμε στὶς δια-σπαστικὲς προπαγάνδες θὰ χα-θοῦμε ὅλοι μαζί Ὁ Ἑλληνισμὸςεἶναι ἑνιαῖος μὲ κέντρο σήμερα τὴνἈθήνα Αὐτὴ εἶναι ἡ σώζουσα ἀλή-θεια καὶ αὐτὸ εἶχε ὡς βίωμα ὁ μα-καριστὸς Ἀρχιεπ Χριστόδουλοςrdquo

Μετʼ εὐχῶνdagger ὁ Κύπρου Χρυσόστομοςraquo

Ὕστερα ἀπὸ ἔρευναν τοῦ κέντρου Ἑλληνικῆς Γλώσσης τοῦ ὑπουργείου Παιδείας

Η ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΑΠΟΤΕΛΕΙ ΑΡΧΑΙΑΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝΔΙΑΛΕΚΤΟΝ ΕΠΕΣΗΜΑΝΕΝ Η ΥΠΟΥΡΓΟΣ κ Α ΔΙΑΜΑΝΤΟΠΟΥΛΟΥ

Ἡ Μακεδονικὴ γλῶσσα ἀποτελεῖἀρχαίαν Ἑλληνικὴν διάλεκτονΤοῦτο ἐτονίσθη εἰς ἐκδήλωσιν ὑπὸτῆς ὑπουργοῦ Παιδείας καὶ Θρη-σκευμάτων κ Ἄννης Διαμαντοπού-λου Συμφώνως πρὸς τὸ ρεπορτάζὑπὸ ἡμερομηνίαν 20ήν Ἰανουαρίου

laquoἩ ὑπουργὸς Παιδείας ἌνναΔιαμαντοπούλου μίλησε στὴν ἐκ -δήλωση τοῦ Κέντρου ἙλληνικῆςΓλώσσας (ΚΕΓ) ποὺ πραγματοποι-ήθηκε στὶς 19012012 στὸ ΜέγαροΜουσικῆς Ἀθηνῶν γιὰ τὴν παρου-σίαση εὑρημάτων ἀπὸ τὸν ἀρχαι-ολογικὸ χῶρο τῆς Μεθώνης

Ἡ ἐκδήλωση ἔγινε μὲ ἀφορμὴτὴν ἐπικείμενη ἔκδοση τοῦ τόμουΜΕΘΩΝΗ Ἰ Ἐπιγραφές χαράγμα-τα καὶ ἐμπορικὰ σύμβολα στὴ γεω-μετρικὴ καὶ ἀρχαϊκὴ κεραμικὴ ἀπὸτὸ ldquoὙπόγειοrdquo (Ματθαῖος ΜπέσιοςΓιάννης Ζ Τζιφόπουλος ἈντώνηςΚοτσώνας ἐπιμέλεια Γιάννης ΖΤζιφόπουλος)

Μετὰ τὴν ἐκδήλωση ἡ Ὑπουρ -γὸς δήλωσε

ldquoἈπὸ τὴν ἔρευνα ποὺ διεξήχθηἀπὸ ἀρχαιολόγους καὶ γλωσσολό-γους προκύπτει ἡ πιστοποίηση τῆςμακεδονικῆς γλώσσας ὡς ἀρχαίαςἑλληνικῆς διαλέκτου

Πρόκειται γιὰ μία ἐξαιρετικὰ ση-μαντικὴ διαπίστωση τεράστιαςἱστορικῆς ἀρχαιολογικῆς σημα-σίας ἀλλὰ καὶ μεγάλου ἐθνικοῦἐνδιαφέροντοςrdquo

Κατὰ τὴν ὁμιλία της ἡ Ὑπουργὸς

ὑπογράμμισε τὴ σημασία τοῦ ἔργουαὐτοῦ στὸν πολιτισμό στὴ γλώσσακαὶ στὴν ἱστορία τῆς Ἑλλάδας Ση-μείωσε ὅτι ἡ ἔκδοση αὐτὴ θὰ προ-καλέσει τὸ ἐνδιαφέρον τῆς διε-θνοῦς κοινότητας γιὰ τὴν ἑλληνικὴγλώσσα τὶς διαλέκτους γιὰ τὶςἀπαρχὲς τῆς λυρικῆς ποίησης καὶτῆς λογοτεχνίας Χαρακτηριστικὰἀνέφερε

ldquoΣὲ μία περίοδο ποὺ στὴ χώραμας ζοῦμε μία βαθιὰ κρίση ἡ ὁποίαἔχει πολλὲς καὶ διαφορετικὲς συ-νιστῶσες ndashδὲν εἶναι μόνο ἡ οἰκο-νομικὴ κρίσηndash θεωρῶ ὅτι ἐπιτεύ-γματα σὰν καὶ αὐτὸ ἔχουν πολὺ με-γάλη σημασία Ὅταν ἔχουμε ὅλοιτὴν αἴσθηση ὅτι ἕνα γκρίζο σύννε-φο εἶναι πάνω ἀπὸ τὴ χώρα ὅτανὑπάρχει ἀνάγκη ἀνάτασης τοῦ ἠθι-κοῦ μας εἶναι πολὺ σημαντικὸ νὰἀντλήσουμε ἀπὸ τὸν πολιτισμό τὴνἱστορία καὶ τὴ γλώσσα μας τὴναὐτοπεποίθηση ποὺ ὅλοι χρειαζό-μαστε Τὸ μεγαλεῖο τοῦ ἑλληνικοῦπολιτισμοῦ τὸ μεγαλεῖο τῆς ἑλλη-νικῆς γλώσσας εἶναι στοιχεῖα ποὺκαὶ σήμερα μποροῦν νὰ εἶναι πολὺοὐσιαστικὰ γιὰ τὴν πορεία μαςrdquo

Στὸν τόμο τῆς Μεθώνης παρου-σιάζονται ἡ ἀνασκαφὴ τοῦ ldquoὙπο-γείουrdquo καὶ τὰ ἐνεπίγραφα εὑρήμα-τα καὶ μελετῶνται ζητήματα χρο-νολόγησης προέλευσης τυπολο-γίας καὶ ἑρμηνείας μὲ ἔμφασηστὴν πρώϊμη ἑλληνικὴ γραφή

Τὸ σύνολο τῶν 191 κεραμικῶνμὲ ἐπιγραφές χαράγματα καὶ ἐμ -

πορικὰ σύμβολα ποὺ περιλαμβά-νονται στὸν κατάλογο τοῦ ὑπὸἔκδοση τόμου προέρχεται ἀπὸ τὴνἀνασκαφὴ τοῦ ldquoὙπογείουrdquo τῆς Με-θώνης Πιερίας τῆς ἀρχαιότερηςσύμφωνα μὲ τὴν παράδοση ἀποι-κίας Ἑλλήνων ἀπὸ τὴν Ἐρέτριαστὸν βορρᾶ Τὸ ὑλικὸ αὐτὸ εἶναιμοναδικὸ γιὰ δύο λόγους πρῶτονγιατί τὰ περισσότερα ἀπὸ τὰ ἀγγεῖαχρονολογοῦνται περίπου μεταξὺ730 καὶ 700 πΧ ἐποχὴ ἀπὸ τὴνὁποία σώζονται ἐλάχιστα παρα-δείγματα ἑλληνικῆς γραφῆςmiddot δεύ-τερον γιατί στὴ Μακεδονία ἐνεπί-γραφα εὑρήματα ἐγχάρακτα ἢγραπτά εἶναι ἐξαιρετικὰ σπάνια Ἡμαρτυρία τῶν ἐνεπίγραφων κερα-μικῶν τῆς Μεθώνης εἶναι ἀνυπο-λόγιστης ἀξίας γιὰ τὶς κλασικὲςσπουδὲς καὶ συμβάλλει καθορι-στικὰ στὶς συζητήσεις σχετικὰ μέ

bull τὴν ἑλληνικὴ γλώσσα καὶ τοὺςἝλληνες στὴ Μακεδονία

bull τὸν δεύτερο ἑλληνικὸ ἀποι-κισμὸ

bull τὸ ἐμπόριο τῆς κεραμικῆς εἰδι-κότερα τῶν πρώϊμων ἐμπορικῶνἀμφορέων

bull τὰ ldquoἀλφάβηταrdquo τῆς Μεθώνηςκαὶ τὴν ἐμφάνιση τοῦ ἀλφαβήτουστὴν Ἑλλάδα

bull τὴ διάλεκτο ἢ τὶς διαλέκτουςτῆς Μεθώνης

bull τὸν ἀλφαβητισμὸ καὶ τὴν ldquoἐγ -γραμματοσύνηrdquo

bull τὰ ἐμπορικά συμποτικὰ καὶ

ἄλλα περιβάλλοντα ἀνάπτυξης τῆςγραφῆς

bull τὶς ἀπαρχὲς τῆς λογοτεχνίαςΤὸ Κέντρο Ἑλληνικῆς Γλώσσας

ποὺ ἐποπτεύεται ἀπὸ τὸ ὙπουργεῖοΠαιδείας Διὰ Βίου Μάθησης καὶΘρησκευμάτων ὑλοποιεῖ τὸ ἔργοldquoΔιάλεκτοι τῆς Ἀρχαίας Ἑλληνικῆςμὲ κομβικὴ ἱστορικὴ σημασία γιὰ τὴσυνέχεια τῆς ἑλληνικῆς γλώσσαςκαὶ πολιτισμικῆς παράδοσης ndashἜργο τεκμηρίωσης γιὰ τὴν ἐνί-σχυση τῶν προγραμμάτων σπου -δῶν τῶν Τμημάτων Φιλολογίας τῶνΑΕΙrdquo Τὸ ἔργο ὑλοποιεῖται στὸ πλαί-σιο τοῦ Ἐπιχειρησιακοῦ Προγράμ-ματος ldquoἘκπαίδευση καὶ Δία ΒίουΜάθησηrdquo καὶ συγχρηματοδοτεῖταιἀπὸ τὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση (Εὐρω-παϊκὸ Κοινωνικὸ Ταμεῖο ndash EKT) καὶἀπὸ ἐθνικοὺς πόρουςraquo

Ο ΣΕΒ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ ΕΖΗΛΩΣΕ ΤΗΝ ΔΟΞΑΝΤΟΥ ΕΚΘΕΜΕΛΙΩΤΟΥ ΤΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΗΣ

ΑΕΙΜΝΗΣΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΟΥ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΡΑΛΛΗ (1977)Αἱ προκλήσεις τοῦ Σεβ Μητρο-

πολίτου Δημητριάδος κ Ἰγνατίουσυνεχίζονται Μέσῳ τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς Βόλου ἡ ὁποία ὑπάγεταιεἰς τὴν Ἱερὰν Μητρόπολιν ἐφηῦρετὴν Μεταπατερικὴν Θεολογίαν τὴνὁποίαν πολλοὶ Ἱεράρχαι τῆς Ἐκκλη-σίας μας θεωροῦν ξένην πρὸς τὴνὈρθόδοξον Θεολογίαν Παρὰ τὸ γε-γονὸς ὅτι λόγιος Ἱεράρχης τῆςἘκκλησίας μας ὡμίλησε καθαρῶςὅτι εἰς τὴν Ἐκκλησίαν κυοφορεῖταιαἵρεσις ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμος ὄχι μόνον δὲν συνε-κάλεσε τὰ ἁρμόδια Συνοδικὰ ὄργα-να διὰ νὰ ἀσχοληθοῦν μὲ τὸ θέμαἀλλὰ ἐνομιμοποίησεν ὅσα συμβαί-νουν εἰς τὸν Βόλον καὶ κηρύσσονταιἐξ αὐτοῦ εἰς βάρος τῆς ὈρθοδόξουΘεολογίας διὰ συχνῶν ἐπισκέψεωνεἰς τὴν ἕδραν τῆς Ἱ ΜητροπόλεωςΔημητριάδος Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςσυμ περιφέρεται ὡς νὰ ἐπιβραβεύητὴν Μεταπατερικὴν Θεολογίαν καὶνὰ περιφρονῆ Ἀρχιερεῖς κληρι-κούς θεολόγους καὶ λαϊκούς οἱὁποῖ οι διαμαρτύρονται δι᾽ ὅσα κη-ρύσ σονται ἐκ τοῦ Βόλου Ὁ πιστὸςλαὸς τῆς Ἱ Μητροπόλεως Δημη-τριάδος διαμαρτύρεται διαφωνεῖζητεῖ προστασίαν ἀπὸ τοὺς Μετα-πατερικούς ἀλλὰ αὐτὸ δὲν συγκι-νεῖ τὸν Δημητριάδος οὔτε καὶ τὸνἈρχιεπίσκοπον Σκανδαλίζουν καὶοἱ δύο τὸν λαόν Ὁ ἕνας μάλιστα ἐκτῶν δύο καταφέρεται ἐναντίον τοῦλαοῦ Πιστεύει ὅτι εἶναι μερικοὶγραφικοί οἱ ὁποῖοι διαμαρτύρονταιΔὲν γνωρίζει ὅτι ἀκόμη καὶ τὸ περι-βάλλον του διαφωνεῖ μαζί του Δη-μητριάδος ὅμως καὶ Ἀρχιεπίσκοποςοὐσιαστικῶς διακηρύσσουν ὅτι ἡἘκκλησία εἶναι αὐτοὶ καὶ δι᾽ αὐτὸκάνουν ὅτι θέλουν Ἀντὶ ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος νὰ ἀνακαλέση εἰς τὴν τά-ξιν τὸν Δημητριάδος συμπορεύεταιμαζί του σιωπηρῶς Τὸ αὐτὸ πράτ-τει καὶ τὸ Φανάρι Προφανῶς διότιοἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας καὶ τὸἔργον των δὲν εἶναι laquoκομμένο καὶραμμένοraquo εἰς τὰ μέτρα των

Μὲ τὴν Ἱερὰν Μητρόπολιν Δη-μητριάδος ὑπάρχει καὶ ἄλλο ζήτη-μα Προωθεῖ τὴν γλωσσικὴν μεταρ-ρύθμισιν εἰς τὰ λειτουργικὰ κείμενατῆς Ἐκκλησίας μας καὶ εἰς τὴνγλῶσσαν τῶν Ἱερῶν Μυστηρίων ὉΜητροπολίτης της εἰς πᾶσαν εὐ -και ρίαν ἀναγιγνώσκει τὰς εὐχὰς καὶτὰ ἀναγνώσματα εἰς τὴν δημοτικὴνγλῶσσαν Ἀντιδροῦν οἱ πιστοί ἀλλὰὁ Μητροπολίτης καὶ τὸ σύνολοντοῦ κλήρου ἀδιαφοροῦν διὰ τὰςδιαμαρτυρίας τῶν πιστῶν Οἱ πι-στοὶ εἶναι διὰ αὐτοὺς τὰ ξόανα οἱγραφικοί οἱ ἀντιδραστικοί Ὑπερα-σπίζονται τὴν πίστιν καὶ τὴν γλῶσ -σαν τῆς Ἐκκλησίας ὁ πιστὸς λαὸςκαὶ ἐλάχιστοι κληρικοί ἀντὶ νὰ ὑπε-ρασπίζωνται τὴν πίστιν καὶ τὴνγλῶσσαν ὁ Ἐπίσκοπος καὶ οἱ Κλη-ρικοί Οἱ ρόλοι ἔχουν ἀντιστραφῆἘὰν ὑπῆρχε συνοδικὸν σύστημα θὰεἶχε ἀσχοληθῆ μὲ τὴν συμπερι-φορὰν τοῦ Δημητριάδος τόσον εἰςτὴν Πατερικὴν Θεολογίαν ὅσον καὶεἰς τὴν μεταρρύθμισιν τῆς γλώσσηςκαὶ θὰ εἶχε λάβει ἀποφάσεις ἐναν-τίον του Ἔφθασεν εἰς τὸ σημεῖον νὰμὴ σέβεται καὶ νὰ μὴ ἐφαρμόζη τὰςἀποφάσεις τῆς Διαρκοῦς Ἱ Συν όδουσυμφώνως πρὸς τὰς ὁποίας ἀπαγο-ρεύεται ἡ ἀπόδοσις τῶν Ἱε ρῶν Κει-μένων τῆς Ἐκκλησίας εἰς τὴν δημο-τικὴν γλῶσσαν Φαίνεται πὼς ὁ Δη-μητριάδος εἶναι ὑπεράνω τῶν ἀπο-φάσεων τῆς Διαρκοῦς Ἱε ρᾶς Συνό-δου ἢ νομίζει ἢ πιστεύει ὅτι μὲἈρχιεπίσκοπον τὸν κ Ἱερώνυμονδὲν κινδυνεύει Δικαίωμα τόσον τοῦ

ἰδίου ὅσον καὶ τοῦ Ἀρχιεπισκόπουνὰ μὴ σέβωνται τὰς ἀποφάσεις τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου Δικαίωμαὅμως καὶ τοῦ πιστοῦ λαοῦ ἀλλὰ καὶτοῦ ἐντίμου κλήρου νὰ ἐλέγχουντὸν Ἐπίσκοπον διὰ τὴν Μεταπατε-ρικὴν Θεολογίαν ἀλλὰ καὶ τὸν Ἐπί-σκοπον καὶ τοὺς Κληρικούς οἱὁποῖοι παρὰ τὰς ἀποφάσεις τῆςἹερᾶς Συνόδου ἀποδίδουν τὴνγλῶσσαν τῶν Ἱερῶν Μυστηρίων καὶτῆς θείας Λατρείας εἰς τὴν δημοτι-κήν

Ἠμπορεῖ ὁ Σεβ Δημητριάδος νὰἐπιτίθεται ἐναντίον τῶν πιστῶν οἱὁποῖοι ἀντιδροῦν εἰς τὰ γλωσσικάτου πειράματα Φοβεῖται ὅτι ἐνδε-χομένως αἱ ἀντιδράσεις θὰ κλιμα-κωθοῦν καὶ θὰ ὁδηγήσουν εἰς ἀπα-ραδέκτους ἐντάσεις διὰ τὰς ὁποί-ας θὰ ἔχη τὴν εὐθύνην Ὅπως τὴνεὐθύνην θὰ ἔχουν καὶ οἱ κληρικοί οἱὁποῖοι περιφρονοῦν τοὺς πιστοὺςκαὶ τελοῦν τὰ μυστήρια εἰς τὴν δη-μοτικήν γλῶσσαν Οὔτε ὁ Δημη-τριάδος θὰ δύναται νὰ σταθῆ εἰςτὸν θρόνον του οὔτε οἱ κληρικοὶ εἰςτὰς ἐνορίας των καὶ εἰς τὰς συνοι-κίας των Ἐπειδὴ ἀκριβῶς φοβεῖταιπροσέφυγεν εἰς τὴν νομιμοποίησιντῶν σχεδίων καὶ τῶν πράξεών τουμέσῳ μίας ἡμερίδος τὴν ὁποίανὠργάνωσε καὶ ἡ ὁποία εἶχε διὰ θέματης laquoΤὸ ζήτημα τῆς γλώσσας στὴλατρείαraquo

Ἡ ἀνακοίνωσις μὲτὰ πρακτικὰ τῆς ἡμερίδος

Διὰ τὸ θέμα τοῦτο ἐξεδόθη τὴν23ην Ἰανουαρίου ἡ ἀκόλουθος ἀνα-κοίνωσις ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Δημητριάδος

laquoΤὸ Σάββατο 21 Ἰανουαρίουδιοργανώθηκε ἀπὸ τὴν ἈκαδημίαΘεολογικῶν Σπουδῶν τῆς Ἱ Μη-τροπόλεως Δημητριάδος καὶ τὸνΣύνδεσμο Νέων τῆς οἰκείας Μη-τροπόλεως ἡμερίδα μὲ θέμα ldquoΤὸζήτημα τῆς γλώσσας στὴ λατρείαrdquo

Στὴν ἔναρξη τῆς ἡμερίδας χαι-ρετισμοὺς ἀπηύθυναν ὁ Μητροπο-λίτης Δημητριάδος κ Ἰγνάτιος ὁὁποῖος περιέγραψε τοὺς ὅρουςτοῦ διαλόγου πάνω στὸ ζήτημααὐτὸ (κοινὴ ὀρθόδοξη πίστη ἐνδοndashὀρθόδοξο ζήτημα ἀγάπη γιὰ τὴ λα-τρεία κἄ) καὶ ἡ Πρόεδρος τοῦΣυνδέσμου Μαρία Ἀθανασιάδου ἡὁποία πρόβαλε τὴν εὐχαριστιακὴδιάσταση τῆς ἐκκλησιαστικῆς λα-τρείας καὶ γλώσσας

Στὴν πρώτη εἰσήγηση τῆς πρώ-της συνεδρίας τῆς Ἡμερίδας ὑπὸτὴν προεδρία τοῦ Διευθυντῆ τῆςἈκαδημίας Δρ Π Καλαϊτζίδη ὁΚωνσταντῖνος Χολέβας πολιτικὸςἐπιστήμων μίλησε μὲ θέμα ldquoΔὲνχρειαζόμαστε μετάφραση ἀλλὰκατήχησηrdquo

Μιλώντας ἀπὸ φιλολογικὴ σκο-πιὰ ἀναφέρθηκε στὰ προβλήματαμίας ἐπικείμενης μεταγλώττισηςτῆς λειτουργικῆς γλώσσας (προ-βληματικὴ ἀπόδοση ὅρων ἢ φρά-σεων ἀκολουθιῶν κἄ) τονίζονταςὅτι μία τέτοια ἀλλαγὴ θὰ ἔθετε σὲκίνδυνο τὴν ἑνότητα τοῦ ποιμνίουἐνῶ ἀντίθετα ἀπαιτεῖται ἀπὸ τὴνπλευρὰ τῆς Ἐκκλησίας κατήχησηγιὰ τὸ τί γίνεται στὴ διάρκεια τῆςλατρείας κάνοντας ἐπίσης λόγοστὴν προβληματικὴ παιδεία ποὺπαρέχεται στὰ σχολεῖα καὶ ἡ ὁποίαὁδηγεῖ στὴν ἄγνοια τῆς πλούσιαςἑλληνικῆς γλώσσας

Ὁ Σισανίου καὶ ΣιατίστηςΣτὴ συνέχεια μίλησε ὁ Μητρο-

πολίτης Σισανίου καὶ Σιατίστης κΠαῦλος μὲ θέμα ldquoΤὸ ζήτημα τῆςγλώσσας στὴ λατρεία καὶ ἡ ποιμαν-τική του διάστασηrdquo Μέσα ἀπὸ προ-σ ωπικὲς ἀναμνήσεις καὶ ἀναφορὲςστὴν συμβολὴ στὰ λειτουργικὰ θέ-

ματα τοῦ κυροῦ Μητροπολίτηπρώην Κοζάνης Διονυσίου (Ψαρια-νοῦ) ὁ Μητροπολίτης ἀναφέρθηκεσὲ ποικίλες ὄψεις τοῦ ζητήματος

Ἀρχικὰ ἔκανε λόγο γιὰ ποικίλεςπροβληματικὲς ὄψεις τῆς ἐκκλη-σιαστικῆς ζωῆς τοῦ λαοῦ τοῦΘεοῦ τὴν ἔλλειψη σχετικῆς κατή-χησης τὰ προβληματικὰ κριτήριαἀνάγνωσης καὶ μελέτης τῶν Πατέ-ρων καὶ τῶν λειτουργικῶν κειμέ-νων τὴν ἀδυναμία κατανόησηςτῆς λειτουργικῆς γλώσσας κἄὉ Διευθυντὴς τῆς laquoεὐθύνηςraquo

Στὴ συνέχεια ἀναφέρθηκε σὲπροσωπικὲς ἀπόπειρές του στὸπλαί σιο τῆς Μητρόπολής του καὶἀπὸ καθαρὰ ποιμαντικὸ ἐνδιαφέ-ρον νὰ φέρει τὸ Εὐαγγέλιο καὶ νὰτὸ καταστήσει κατανοητὸ στὸ μέ-σο καὶ καθημερινὸ ἄνθρωπο χρη-σιμοποιώντας ὁ ἴδιος μεταφράσειςκαὶ ἁπλούστερες μορφὲς γλωσ-σικῆς ἔκφρασης γιὰ νὰ προσφέρειἀπαντήσεις στὶς ἀνάγκες καὶ τὰἐρωτήματα τῶν πιστῶν

Στὴ δεύτερη συνεδρία τῆς Ἡμε-ρίδας ὑπὸ τὴν προεδρία τοῦ Μη-τροπολίτη Δημητριάδος Ἰγνατίουπρῶτος ὁμιλητὴς ὑπῆρξε ὁ Σταῦ -ρος Ζουμπουλάκης Διευθυντὴςτοῦ περιοδικοῦ ldquoΝέα Ἑστίαrdquo μιλών-τας μὲ θέμα ldquoΕἶναι ἀπαραίτητο νὰκατανοοῦμε τὴ γλώσσα τῆς λα-τρείαςrdquo

Ξεκινώντας ἀπὸ τὴ σύγχρονηδιαπίστωση ἀδυναμίας κατανόη-σης τῆς λειτουργικῆς γλώσσαςἐπικεντρώνεται στὸ ἐρώτημα τῆςεἰσήγησής του φέρνοντας ἱστο-ρικὰ παραδείγματα ἀπὸ τὶς τρεῖςμονοθεϊστικὲς θρησκεῖες γιὰ τὴνἀναγκαιότητα κατανόησης τῆςγλώσσας τῆς λατρείας (λχ οἱ ἐξε-λίξεις στὴν Ρωμαιοκαθολικὴ Ἐκ -κλησία μέχρι τὴν περισσότερο ἀνε-κτικὴ καὶ περιεκτικὴ ἀπόφαση γιὰτὴ γλώσσα τῆς λατρείας πέραν τῆςἀποκλειστικότητας τῆς λατινικῆςἀπὸ τὴν Β´ Βατικανὴ Σύνοδο ἢ τὴδυσκολία ἤδη ἀπὸ τὸν 8ο αἰώναστὴν ἑλληνόφωνη χριστιανοσύνηκατανόησης τῆς λειτουργικῆςγλώσ σας) γιὰ νὰ ἀναδείξει τὴν δια-χρονικότητα τοῦ προβληματισμοῦ

Σχολιάζοντας μὲ κριτικὸ τρόποτὴν λεγόμενη ldquoἱερότηταrdquo τῆς γλώσ-σας γίνεται λόγος γιὰ ἕνα εἶδοςμυστικοποίησης τῆς λατρείας μὲσυνέπεια τὴν ἀκατανόητη γλώσσακαὶ τὶς μυστικὲς εὐχές Ἔτσι θὰ κα-ταλήξει πὼς σήμερα θεωρεῖταιἀκατανόητο ἡ λειτουργικὴ γλώσσανὰ παραμένει σὲ διαχριστιανικὸἐπίπεδο μὴ προσβάσιμη ἀπὸ τὸνἄνθρωπο ἕνα ζήτημα ποὺ ὀφείλε-ται στὴν νεωτερικὴ συνθήκη τῆςἀνάδυσης τοῦ ὑποκειμένου

Ὁ κ ΣχοινᾶςΣτὴν τελευταία εἰσήγηση τῆς

ἡμερίδας ὁ Φώτης Σχοινᾶς Δρ Φι-λοσοφίας μίλησε μὲ θέμα ldquoΛει-τουργικὴ γλώσσα ἀξία καὶ παράδο-σηrdquo Μιλώντας γιὰ τὶς ἀνθρωπολο-γικὲς προϋποθέσεις τοῦ ὑποκειμέ-νου στὴν πατερικὴ θεολογία (νο-ερὰ σύλληψη καὶ ὄχι ὑπεροχὴ τῆςδιάνοιας) προσέφερε μία φιλοσο-φικὴ προσέγγιση τοῦ ζητήματοςμιλώντας γιὰ τὴν ἀμετάδοτη προ-σωπικὴ ἐμπειρία σὲ σχέση μὲ τὴνὑπεροχὴ τῆς ἐμπειρίας ἀλλὰ καὶτοὺς περιορισμοὺς τῆς λειτουρ-γικῆς γλώσσας σὲ σχέση μὲ τὴνκατανόησή της

Στὸ τέλος κάθε συνεδρίας δό-θηκε ἐπαρκὴς χρόνος γιὰ τὴνἀνταλλαγὴ ἀπόψεων καὶ διατύπω-ση ἐρωτήσεων ἀπὸ τὸ κοινό Ἡἡμερίδα ὁλοκληρώθηκε μὲ τὸν κα-ταληκτικὸ λόγο τοῦ ΜητροπολίτηἸγνατίου γιὰ τὴ σπουδαιότητα καὶἀξία τοῦ διαλόγου γιὰ τὸ ζήτηματῆς λειτουργικῆς γλώσσαςraquo

Ἀπὸ τὴν ἡμερίδα ἀπουσίαζεν ὁἐπίσημος ἐκπρόσωπος τῆς Ἱεραρ-χίας ἢ τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου

ἡ ὁποία ἀπεφάσισε τὴν μὴ ἀπόδο-σιν τῶν Λειτουργικῶν Κειμένων εἰςτὴν δημοτικὴν (παρὰ μόνον μὲεἰδικὴν ἄδειαν τῆς Ἱ Συνόδου) Ἡἡμερίς ἀπεκάλυψεν ὅτι τὸ πείραμαἤρχισεν ἀπὸ τὴν Ἱερὰν ΜητρόπολινΠρεβέζης καὶ συνεχίζεται μὲ δια-φορετικοὺς τρόπους τόσον εἰς τὴνἹ Μητρόπολιν Δημητριάδος ὅσονκαὶ εἰς τὴν Ἱερὰν Μητρόπολιν Σι-σανίου καὶ Σιατίστης Δὲν γνωρίζο-μεν ἂν τὰ ἀποτελέσματα τῆς ἡμε-ρίδος ἱκανοποίησαν τὸν Σεβ Μη-τροπολίτην Δημητριάδος Γνωρίζο-μεν ὅτι οὗτος ἔχει τὴν συμπερι-φορὰν καὶ τὴν νοοτροπίαν τοῦ ἀει-μνήστου πολιτικοῦ καὶ μασώνου33ου βαθμοῦ (ὡς ἐλέγετο τὴνἐποχὴν κατὰ τὴν ὁποίαν ἔζη) Γεωρ-γίου Ράλλη ὁ ὁποῖος ὡς ὑπουργὸςΠαιδείας ἐπέβαλε μίαν ἐκπαιδευ-τικὴν μεταρρύθμισιν ἡ ὁποία ἐσά-ρωσε τὴν Παιδείαν καὶ κατέστρεψετὴν γλῶσσαν Δὲν γνωρίζομεν τάςθέσεις τοῦ Σεβ Δημητριάδος διάτήνμασωνίαν (δὲν ἔχει ἀκουσθῆ κά-τι εἰς βάρος του) Γνωρίζομεν ὅμωςὅτι μὲ τὴν μεταπατερικὴν θεολογίανπεριθωριοποιεῖ τοὺς Πατέρας τῆςἘκκλησίας ἀκρι βῶς ὅπως ἡ μεταρ-ρύθμισις Ράλλη εἰς τὴν Παιδείανπεριεθωριοποίησε καὶ ἔθεσε τὰςβάσεις διὰ τὸν ἐκτοπισμὸν τῶνἀρχαίων ἑλληνικῶν ἀπὸ τὴν Παιδεί-αν Γνωρίζομεν ὅτι ἡ λύσις τοῦγλωσσικοῦ ἐπὶ Γεωργίου Ράλλη καὶἡ κατάργησις τῶν τόνων τῶν πνευ-μάτων τῶν σημείων στίξεως ἀπὸτὰς πρώτας κυβερνήσεις τοῦ ΠΑ-ΣΟΚ (1981) ὡδήγησεν εἰς τὴν κατα-στρο φὴν τῆς γλώσσης καὶ τὴν ἀσυ-νεννοησίαν Ὁ Δημητριάδος ἐπιδιώ-κει τὴν ἀλλαγὴν τῆς γλώσσης τῆςἘκκλησίας Ἐζήλωσεν τὴν δόξαντοῦ ἀειμνήστου Γ Ράλλη Ἡ ἀπόδο-σις τῶν κειμένων εἰς τὴν θείαν Λα-τρείαν εἰς τὴν δημοτικὴν μόνον γέ-λωτα θὰ προκαλῆ εἰς τοὺς πιστούςοἱ ὁποῖοι δὲν ἀποκλείεται ἀπὸ τὰςἀντιδράσεις νὰ προκαλέσουν σχί-σμα Πόσο κακόηχος εἶναι εἰς τὴνθείαν Εὐχαριστίαν ἡ λέξις ψωμὶ ἀντὶτῆς λέξεως ἄρτον Καὶ πόσον ἀνόη-τοι (κατὰ τὸ λεξιλόγιον τῆς ἉγίαςΓραφῆς) εἶναι ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοιὑποστηρίζουν ὅτι ὁ λαὸς δὲν κατα-λαβαίνει τί σημαίνει laquoΚαὶ ποίησοντὸν ἄρτον τοῦτον εἰςraquo ὅταν εἰς τὴνγειτονιά του ὁ φοῦρνος ὀνομάζεταιἈρτοποιεῖον κλπ

Πιστεύομεν ὅτι αἱ ἀντιδράσειςτοῦ πιστοῦ λαοῦ τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Δημητριάδος εἶναι δικαιο-λογημέναι καὶ ἂς ἀποδοκιμάζονταιὑπὸ τοῦ οἰκείου ΜητροπολίτουἜχομεν τὴν ἄποψιν ὅτι οἱ πιστοὶὀφείλουν νὰ ἀντιδροῦν ὅταν διαπι-στώνουν ὅτι ὁ Ἐπίσκοπός των ὁδη-γεῖ τὸ ποίμνιον εἰς ἐπικινδύνουςἀτραπούς Βεβαίως ὁ ἔλεγχος τοῦἘπισκόπου πρέπει νὰ εἶναι τίμιοςκαὶ εὐπρεπὴς καὶ νὰ μὴ ὑποκρύπτηκενοδοξίαν ἢ ἄλλες εὐτελεῖς σκοπι-μότητας Εἰς τὴν περίπτωσιν αὐτὴνοἱ ἐλέγχοντες πρέπει νὰ καταδικά-ζωνται παραδειγματικῶς ὡς ψευδο-αγωνισταί Ἐὰν ὅμως ἡ ἀποδοκιμα-σία τοῦ Ἐπισκόπου ἀποβλέπει ἀπο-κλειστικῶς καὶ μόνον εἰς τὴν ἐξύ-ψωσιν τοῦ χριστιανικοῦ Ὀρθοδόξουφρονήματος τότε ἡ προσπάθειααὐτὴ θὰ πρέπη νὰ ἐπιδοκιμάζεταιἀπὸ τὸ σύνολον τοῦ Ἱεροῦ Κλήρουκαὶ τοῦ πιστοῦ λαοῦ ἀδιαφο-ροῦντες διὰ οἱανδήποτε ἀπειλὴν ἢδιὰ οἱονδήποτε χαρακτηρισμὸν ἐκ -τοξεύσει ὁ laquoἘπίορκοςraquo Ἀρχιερεύςδιότι τόσον ἡ ἀπειλὴ ὅσον καὶ ὁ χα-ρακτηρισμὸς θὰ ἐπιστρέψη ἐπὶ τῆςκεφαλῆς του

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Ὅλα τὰ πορίσματα τῆς Ἡμερίδος τῆς ἙστίαςΠατερικῶν Μελετῶν εἰς τὸ Πολεμικὸν Μουσεῖον

ΙΔΟΥ ΠΩΣ ΕΦΘΑΣΕΝ Η ΕΛΛΑΣ ΕΙΣΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΝΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΝ ΕΞΑΡΤΗΣΙΝ

Βασικὴ αἰτία ἡ σταδιακὴ ἀπομάκρυνσις ἀπὸ τὴν Ἑλληνορθόδο-ξον νηπτικὴν παράδοσιν καὶ ἡ διείσδυσις ξένων προτύπων Ἡοἰκονομικὴ κρίσις εἶναι τεχνητὴ καὶ ὁμοιάζει νὰ στοχεύη εἰς τὴνἐγκαθίδρυσιν μιᾶς κοινοβουλευτικῆς δικτατορίας Ὁ ρόλος τῶνΝεοταξικῶν κέντρων διὰ τὴν ὑποταγὴν τοῦ Ἕλληνος Αἱ προτά-σεις διὰ τὴν ἔξοδον ἀπὸ τὴν κρίσιν καὶ ἡ ἐλπὶς εἰς τὸν Χριστόν

Προσφάτως ἡ Ἑστία Πατερι -κῶν Μελετῶν διωργάνωσεν ἡμε-ρίδα εἰς τὸ Πολεμικὸν Μουσεῖονδιὰ τὰ αἴτια τῆς κρίσεως

Εἰς τὴν ἡμερίδα κατετέθησανπροτάσεις διὰ τὴν ὑπέρβασιν τῆςκρίσεως

Ἡ Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶνμὲ ἀνακοίνωσίν της ἐδημοσιοποί-ησε τὰ πορίσματα τῆς ἡμερίδοςΣυμφώνως πρὸς αὐτά

laquoἩ Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶνστά πλαίσια τῶν σκοπῶν της ὀργά-νωσε ἡμερίδα μέ θέμα ldquoΤά αἴτιατῆς ῾κρίσεως᾽ στήν Ἑλλάδα καίπροτάσεις γιά τήν ὑπέρβασή τηςrdquoκαί κατέληξε στά ἀκόλουθα πορί-σματα ndash συμπεράσματα

Ἡ παροῦσα κρίση εἶναι πολύ-πλευρη καί ἔχει βαθειές ρίζες καίαἴτια Μιά ἐπιφανειακή θεώρησήτης δέν ἀποκαλύπτει τήν οὐσία τηςκαί δέν βοηθεῖ σέ προτάσεις γιάὑπέρβασή της Ἡ κρίση εἶναι πολι-τική οἰκονομική ἐθνική πολιτιστι-κή πνευματική μέ ὅτι σημαίνειαὐτό γιά τόν ὀρθόδοξο Ἕλληνα

Ἐν πρώτοις ἡ Ἑλλάδα διακρίνε-ται γιά τόν πολιτισμό της πού δια-μορφώθηκε ὡς ἑλληνορθόδοξοςμέ τήν καταλυτική συμβολή τῶνἉγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας ΟἱΠατέρες προσέλαβαν τόν ἀρχαῖοἑλληνικό πολιτισμό (γλῶσσα φιλο-σοφία καί τέχνη) καί τόν καθάρισανἀπό τήν παγανιστική προοπτικήτου Τοῦ ἔδωσαν τή χάρη τοῦ Χρι-στοῦ Τόν προσέφεραν στήν κοι-νωνία πού ὀργανώθηκε κοινοτικάὡς Σῶμα Χριστοῦ καί παρήγαγε πο-λιτισμό θεανθρώπινο πού ὁδηγεῖτόν ἄνθρωπο στό ὑπέρ φύση στήθέωση

Ἡ σταδιακή ἀπομάκρυνση ἀπότήν ἑλληνορθόδοξη νηπτική παρά-δοση καί ἡ διείσδυση ξένων προ-τύπων νόθευσε τόν πολιτισμό καίἀλλοίωσε τίς ἀνθρώπινες σχέσειςὁδηγώντας τήν Ἑλλάδα σέ πολιτι-στική πνευματική καί οἰκονομικήἐξάρτηση

Τεχνητὴ ἡ κρίσιςἩ οἰκονομική κρίση ὅπως ἐμφα-

νίστηκε ἀκαριαῖα εἶναι ἀναμφισβή -τητα τεχνητή καί μοιάζει νά στο-χεύει μετά τήν ἐγκαθίδρυση μιᾶςκοινοβουλευτικῆς δικτατορίας ὄχιστήν ἐξόφληση τῶν δανειστῶνἀλλά στήν ἐξαθλίωση τήν ἐξαχρεί -ωση καί τήν ὑποδούλωση τῶν Ἑλ -λήνων σέ ξένα ἄδηλα κέντρα καίστήν ἔνταξη τῆς Ἑλλάδος καί τῶνἙλλήνων σέ μιά παγκόσμια κυβέρ-νηση ὅπως τό ζητοῦν ὅλοι οἱ δοτοίἡγέτες τῶν μεγάλων κρα τῶν

Ἡ πορεία πρός τήν ὑποδούλωσηαὐτή ἔχει ξεκινήσει πρίν ἀκόμη ἀπότήν ἀπελευθέρωση ἀπό τόν τουρ-κικό ζυγό μέ τόν διαρκῆ δανεισμόἀπό ξένους τοκογλύφους καί τήνκακοδιαχείριση ἀπό δωσίλογες κυ-βερνήσεις Τό ΔΝΤ εἶναι ὁ μεταλ-λαγμένος Διεθνής ΟἰκονομικόςἜλεγχος πού στράγγιζε κάθε δη-μόσιο ἔσοδο τῆς Πατρίδος μας

Τό τωρινό φοβερό χρέος τοῦἙλληνικοῦ κράτους πρός τίς Τρά-πεζες ὅπως τονίστηκε δέν εἶναιπραγματικό ἀλλά ἐξογκωμένο τό-σο πού εἶναι ἀδύνατο νά ἐξοφλη-θεῖ χωρίς τήν παραχώρηση τοῦπαντοειδοῦς ἐθνικοῦ πλούτου τῶνπαραθεριστικῶν κέντρων καί τῶνμνημείων μας

Μέσα στά πλαίσια τῆς ἀνασφά-λειας καί τῆς καταθλίψεως πούδημιουργεῖ ἡ κρίση καί φέρνει τόνκαθένα σέ σκοτισμό καί ἀπόγνωσηἐμφανίζονται καί ἄλλες παράμε-τροι ndash στοχεύσεις τῶν σκοτεινῶνκέντρων ὅπως ἡ λεγόμενη ἠλεκ -τρονική διακυβέρνηση πού μέ τόδέλεαρ τῆς ldquoἐξυπηρετήσεωςrdquo παγι-δεύει τήν θεόσδοτη ἐλευθερία τοῦἀνθρώπου

Ἡ φυσική ἀπόληξη τῆς ΗΔ ἡἐπαπειλούμενη ldquoΚάρτα τοῦ Πολίτηrdquoμέ τό microchip ἀποτελεῖ ἕνα ἐπι-κίνδυνο ἐργαλεῖο ἐξανδραποδι-σμοῦ τοῦ ἀνθρώπου ἐλέγχου χει-ραγωγήσεως καί φυσικῆς παρακο-λουθήσεως Ἐκτός ἀπό αὐτή πούἴσως ἀποτελεῖ τήν ἀπώτερη στό-χευση τῶν νεοταξικῶν κέντρωνπρόκληση γιά τή ζωή καί τήν ἀξιο-πρέπεια τοῦ ἀνθρώπου ἀποτελεῖ ἡδιά νόμου στανική ἀφαίρεση ζω-τικῶν ὀργάνων πρός μεταμόσχευ-ση ἐνῷ μέ τήν ἀθρόα λαθρομετα-νάστευση ἐπιδιώκεται ἡ σταδιακήἀλλοίωση τῆς πληθυσμιακῆς συν-θέσεως πού θά διευκολύνει ἀκόμηπερισσότερο τήν ὑποταγή τῶνἙλλήνων στά κελεύσματα τῆς Νέ-ας Τάξεως Πρός τήν ἴδια κατεύ-θυνση κινεῖται καί ὁ ἐσχάτως καλ-λιεργούμενος νεοοθωμανισμόςπού ἀναπτύσσει τήν ἰδέα φιλίαςσυνεργασίας καί ἐν τέλει ὑποταγῆςστή γείτονα ΤουρκίαΠαραβιάζουν τὸ Σύνταγμα

Ὅλα τά ἀνωτέρω καί ὅσα μεθο-δεύονται μέ τά ἀλλεπάλληλα μνη-μόνια τά μεσοπρόθεσμα τίς δα-νειακές συμβάσεις καί τή φοροκα-ταιγίδα μέ τίς περικοπές τά ποικί-λα ldquoχαράτσιαrdquo βρίσκονται ἔξω ἀπότή συνταγματική τάξη Πληθώραδιατάξεων τοῦ Συντάγματος παρα-βιάζονται προκλητικά καθώς κα-ταλύεται ἡ ἐθνική κυριαρχία καί

καταπατεῖται ἡ ὑπό τοῦ Συντάγμα-τος προστατευόμενη ldquoἀξία τοῦἀνθρώπουrdquo καί τῆς ζωῆς του καίἐπίσης τά ἀνθρώπινα δικαιώματαὅπως τό δικαίωμα στήν προστασίατῆς ὑγείας τῆς οἰκογενείας τῆςμητρότητος καί τό δικαίωμα στήνπεριουσία καί τήν ἐργασία

Ἡ ἀποστασία μαςΠεριγράφοντας τήν κρίση σέ

ὅλο τό εὖρος της ἀναζητοῦμε τάαἴτιά της Ἡ κρίση μεθοδεύτηκεἀπό τήν πλευρά τῶν δανειστῶνλόγῳ τῆς ἀπύθμενης πλεονεξίαςτους μέ κακότητα καί διάθεση ἐπι-βολῆς λόγῳ διαφορᾶς πίστεωςνοοτροπίας καί ζωῆς ἀπ᾿ αὐτούς ἐξαἰτίας τῶν ἱστορικῶν καταβολῶνμας καί τῶν ἔστω ὑπολειμμάτωντοῦ ρωμαίϊκου πολιτισμοῦ μας

Ἀπό τή δική μας πλευρά κυριώ-τερο αἴτιο κρίνεται ἡ ἀποστασίαμας ἀπό τή χριστιανική ζωή τή λιτήἀσκητική βιωτή τή φιλαδελφία καίτό φιλότιμο καί ἀπό τήν ἄλλη ἡἁμαρτία σέ ὅλες της τίς ἐκφάνσειςκαθώς καί ἡ ἀδιαφορία γιά τήνπροώθηση τῆς ἀνομίας τῆς ἀλλο-τριωτικῆς παιδείας τῆς ἄθρησκηςἀγωγῆς καί τῆς παραχαράξεως τῆςἱστορίας μας

Ὁ δουλοπρεπής θαυμασμόςπρός τήν εὐρωπαϊκή κουλτούρακαί τά ξένα πρότυπα μᾶς ὁδήγησανμακριά ἀπό τά ρωμαίϊκα ὀρθόδοξακεκτημένα μας

Στό ἴδιο περιβάλλον κινήθηκεκαί ἡ ἑκάστοτε πολιτική ἐξουσίατῆς ὁποίας οἱ ἐκπρόσωποι κατέ-στησαν ὑποτελῆ τή χώρα σέ ξένακέντρα ἐνῷ πολλοί ἐξ αὐτῶνὠθούμενοι ἀπό διεφθαρμένα καίἰδιοτελῆ κριτήρια φόρτωσαν μέὑπέρμετρο δανεισμό τήν πατρίδαμας

Αἱ προτάσειςὍσον ἀφορᾶ στήν ἀντιμετώπι-

ση τῆς κρίσεως καί στίς προτάσειςγιά ὑπέρβασή της θεωροῦνται ση-μαντικά

ndash Ἡ ἀντικειμενική ἐνημέρωση ndashὄχι ἡ τρομοκρατική τηλεοπτικήτρομοκρατίαndash γιά ὅσα συμβαίνουνχωρίς εἰ δυνατόν ὑπερβολική στε-νοχωρία πού συγχέει τήν κρίσημας

ndash Ἡ ἀφύπνιση ἡ καταπάτησητοῦ φόβου καί ἀνάκτηση γενναίουρωμαίϊκου φρονήματος Ὁ ἀναβα-πτισμός στήν ἑλληνική ἱστορία στήδιαχρονία της καί ἡ προώθηση τῆςγνώσεώς της στό οἰκογενειακόἐπαγγελματικό περιβάλλον θά ἀπο-τελοῦσε ἰσχυρό βοήθημα πρόςαὐτόν τόν στόχο

ndash Ἡ ἐσωτερική ἀντίσταση ὄχι ἡψοφοδεής ὑποταγή σέ κάθε κίνη-ση τῆς ἐξουσίας πού περιλαμβάνειὁπωσδήποτε τήν ἄρνηση παρα-λαβῆς τῆς ἑτοιμαζομένης κάρταςτοῦ Πολίτη καί γιά ὅσους δύναν-ται τήν ἄρνηση πληρωμῆς τῶν χα-ρατσιῶν

ndash Ὅλα τά ἀνωτέρω δέν μποροῦννά πραγματοποιηθοῦν ὀρθά καίἀποτελεσματικά χωρίς τήν πνευ-ματική τους ἀφετηρία πού εἶναι ἡαὐτοεξέταση ὅλων μας καί ἡ μετάδακρύων μετάνοια ἐνώπιον τοῦΚυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ Αὐτόσημαίνει ἱερά ἐξομολόγηση ἡὁποία καθαίρει καί φωτίζει τόν νοῦμας καί ἀδιάλειπτη προσευχή ndash ἐπί-κληση τοῦ ὀνόματος τοῦ Χριστοῦμέ τό κομβοσχοίνι γιά νά ἑλκύ-σουμε τό θεῖο ἔλεος Ἀπό κανέναστόμα κι ἀπό καμμιά καρδιά νά μήλείψει τό ldquoΚύριε Ἰησοῦ Χριστέ ἐλέ-ησόν μεrdquo Συνέπεια τῆς μετανοίαςπρέπει νά εἶναι ἕνας θεανθρώπινοςτρόπος ζωῆς Βέβαια γιά ὅλα τοῦταχρειάζεται ποιμαντική καθοδήγη-ση

Ἡ Ἐκκλησία μας διά τῶν Μητρο-πόλεων τῶν μοναστηριῶν καί τῶνἐνοριῶν ὀφείλει νά εἶναι θεραπευ-τήριο ψυχῶν πού μέ τά πνευματι-κά της φάρμακα θά ἐξαλείψει τάτραύματα τῶν ἁμαρτιῶν θά ἐπου-λώσει τίς πληγές τῶν θλίψεων καίτῆς ἀπογνώσεως καί θά δώσει ἀλη-θινή ὀντολογική ἐλπίδα πού κα-νείς ντόπιος ἤ ξένος ἐπίβουλοςδέν μπορεῖ νά καταργήσει

Μακάριον τὸ ἜθνοςΠαράλληλα ὀφείλουμε ὅλοι ἐν -

θυμούμενοι ὅτι εἴμαστε ldquoἀλλήλωνμέληrdquo νά συμπαρασταθοῦμε καί ἐκτοῦ ὑστερήματός μας τοὐλάχιστονσέ ἀνθρώπους πού βρίσκονται στάὅρια τῆς ἐπιβιώσεως καί σέ ὅσουςἀπειλοῦνται μέ κατάσχεση τῶν σπι-τιῶν τους

Ὡς Ἕλληνες Ὀρθόδοξοι ὀφεί-λουμε ὅπως ἐπιτάσσει ἡ ἱστορίαμας νά κρατήσουμε ζωντανή τήνἐλπίδα μας στόν Χριστό καί στίςπρεσβεῖες τῆς Ὑπεραγίας Θεοτό-κου καί ὅλων τῶν Ἁγίων μας Ὄχιστήν ἀπελπισία στήν κατάθλιψηκαί τήν ἡττοπάθεια

Ὁ παντοδύναμος Κύριος δύνα-ται πάντα ldquoΚύριος διασκεδάζειβουλάς ἐθνῶν ἀθετεῖ δέ λογι-σμούς λαῶν καί ἀθετεῖ βουλάςἀρχόντωνmiddot ἡ δέ βουλή τοῦ Κυρίουεἰς τόν αἰῶνα μένει

Μακάριον τό ἔθνος οὗ ἐστι Κύ-ριος ὁ Θεός αὐ τοῦ λαός ὅν ἐξε-λέξατο εἰς κληρο νομίαν ἑαυτῷrdquo(Ψαλμ 32 10ndash12)raquo

ΤΟ ΚΟΜΜΑ (ΛΑΟΣ) τοῦ κ Γεωργίου Καρατζαφέρη ὅταν ἡ Κυ-βέρνησις τοῦ κ Γ Παπανδρέου ἔφερεν εἰς τήν Βουλήν διά-ταξιν διά τήν ἀνέγερσιν Τεμένους εἰς τόν Βοτανικόν τῶν

Ἀθηνῶν ἦτο τό μόνον τό ὁποῖον τήν κατεψήφισε Ὅλα τά ὑπόλοι-πα κόμματα τήν ὑπερψήφισαν Τότε ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ὑπό τόνΠρόεδρον τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶνἐσίγησε Δέν laquoἔβγαλε κίχraquo ὡς χαρακτηριστικῶς ἐλέχθη διά νά μήlaquoκακοκαρδίσηraquo ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καί πολλοί Ἱεράρχαι τόν κ Γ Πα-πανδρέου Σήμερον Μητροπολῖται ἀρχίζουν πρός ἱκανοποίησιντοῦ διαμαρτυρομένου πιστοῦ λαοῦ νά καταφέρωνται ἐναντίον τῆςἀθέου Πολιτείας ἡ ὁποία ἀλλοιώνει τήν Ὀρθόδοξον ταυτότητα τῶνἈθηνῶν καί περιφρονεῖ τήν Ἐκκλησίαν Κάπως ἀργά ὅμως διά laquoδά-κρυαraquo διότι ὅταν ἔπρεπε νά ἀντιδράσουν δέν τό ἔπραξαν Σήμε-ρον συμπεριφέρονται ὡς laquoπολιτικάντηδεςraquo καί laquoπονηροί πολιτευ-ταίraquo οἱ ὁποῖοι ἄλλα ὑπόσχονται ἄλλα ψηφίζουν καί ἄλλα λέγουνμετά τήν ψήφισιν τῶν νομοσχεδίων ἤ τῶν τροπολογιῶν Ἡ ἀνέγερ-σις τοῦ Τεμένους εἰς τόν Βοτανικόν ἔχει τήν σιωπηράν συγκατά-θεσιν τῆς συντριπτικῆς πλειοψηφίας τῆς Ἱεραρχίας ἘλάχιστοιἹεράρχαι ἀντέδρασαν Ὅλοι οἱ ἄλλοι συνέπλευσαν μέ τήν Κυβέρ-νησιν τῶν laquoΣηφουνάκηδωνraquo καί τά σχέδια διά ἐπενδύσεις εἰς τήνἘκκλησίαν ἀπό πλουσίας χώρας τοῦ Ἰσλάμ

Τίθεται ὅμως καί ἕνα θέμα διά τό κόμμα τοῦ ΛΑΟΣ τοῦ κ Γιώρ-γου Καρατζαφέρη Ἦτο τό μοναδικόν πού κατεψήφισε τήν ἀνέ-γερσιν τοῦ Τεμένους εἰς τόν Βοτανικόν Σήμερον ἐάν δέν καταρ-ρεύση ἡ Κυβέρνησις τοῦ κ Παπαδήμου σημαῖνον ὑπουργός τῆςΚυβερνήσεως προερχόμενος ἀπό τό ΛΑΟΣ ὁ κ Μάκης Βορίδης(ὑπουργός Ὑποδομῶν καί Μεταφορῶν) εἶναι ὑποχρεωμένος ἐκτοῦ Νόμου νά προχωρήση τήν ἀνέγερσιν τοῦ Τεμένους διαθέτωνἑκατομμύρια εὐρώ (15 ἑκατ) ἐκ τοῦ προϋπολογισμοῦ τοῦ ὑπουρ-γείου του Πιστεύομεν ὅτι ὁ κ Βορίδης δέν πρέπει νά laquoχρεωθῆraquoτήν ἀνέγερσίν του Εἶναι νέος καί εὑρηματικός εἰς ἐπιχειρήματαΔύναται νά ἀναστείλη τήν ἀνέγερσιν διά οἰκονομικούς καί πολιτι-στικούς λόγους ἤ διά λόγους ἐθνικῆς ἀσφαλείας Ὁλόκληρος ὁΜουσουλμανικός κόσμος εὑρίσκεται εἰς μεγάλην ἀναταραχήν καίἀβεβαιότητα Ἐπίσης εἰς τήν Ἑλλάδα ὑπάρχουν ἑκατοντάδες χι-λιάδες λαθρομετανάστες καί συνεχίζουν νά ἔρχωνται ἀνεξελέγ-κτως ἀπό τόν Ἕβρον τήν Θράκην καί τήν θάλασσαν τήν ἰδίαν στι-γμήν κατά τήν ὁποίαν τά νειάτα τῆς Ἑλλάδος μεταναστεύουν εἰςτό ἐξωτερικόν ὑποβαλλόμενα εἰς αὐστηρούς ὑγειονομικούς ἐλέγ-χους εἰς ἐλέγχους τοῦ ποινικοῦ μητρώου κἄ Γνωρίζομεν ὅτι συ-κοφαντεῖται ὑπό Γενικοῦ Γραμματέως ὑπουργείου ὅτι παρεμβάλ-λει ἐμπόδια εἰς τήν ἀνέγερσιν τοῦ Τεμένους Ὀφείλει νά ἐπιμείνηπρός χάριν τῆς Ὀρθοδόξου πολιτιστικῆς ταυτότητος τῆς πόλεωςτῶν Ἀθηνῶν

ΓΖ

ΤΟ ΤΕΜΕΝΟΣ Η ΙΕΡΑΡΧΙΑΚΑΙ ΤΟ ΧΡΕΟΣ ΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΟΥΥΠΟΔΟΜΩΝ κ ΜΑΚΗ ΒΟΡΙΔΗ

Νέα προϊσταμένηεἰς τὴν Διεύθυνσιν

Ἐκκλησιαστικῆςκαὶ Θρησκευτικῆς ἀγωγῆς

Μὲ ἀπόφασιν τῆς ὑπουργοῦ Παι-δείας καὶ Θρησκευμάτων κ ἌνναςΔιαμαντοπούλου ὡρίσθη ἡ νέαπροϊσταμένη τῆς ΔιευθύνσεωςἘκκλησιαστικῆς καὶ ΘρησκευτικῆςἈγωγῆς Εἰς τὴν θέσιν ἐτοποθετή-θη ἡ κυρία Ἀνδρονίκη Μπάρλα τοῦΧρήστου ἕως πρότινος Προϊσταμέ-νη τοῦ Τμήματος Προσωπικοῦ τῆςΔιευθύνσεως Διοικητικοῦ τοῦὑπουργείου Παιδείας

Σελὶς 6η 3 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Μέ ἀφορμήνμίαν διαφήμισιν

Κύριε ΔιευθυντάΕἶχα παρακολουθήσει τὶς προάλ-

λες μία διαφήμιση στὴν τηλεόρα-ση ὄχι ὁλόκληρη μόνο τὸ τέλοςκαὶ θέλω νὰ τὴ σχολιάσω

Προφανῶς ἀναφερόταν στὴ χη-μεία μίας κοπέλας ποὺ ζήτησεσυμβουλὲς ἀπʼ τὴ γιαγιά της γιὰ τὴσχέση της σὲ συνδυασμὸ μὲ τὴχρήση ΙΝΤΕΡΝΕΤ

Τὸ ὅτι ὅλοι οἱ μικροαστοὶ τῆςἙλλάδας αὐταπατῶνται ὅτι εἶναιὀρθόδοξοι εἶναι γεγονός Δὲνἰσχύει ὅμως τὸ ἀντίστροφο Μάλι-στα ὁ πραγματικὰ ὀρθόδοξος εἶναιτὸ ἀντίθετο τοῦ μικροαστοῦ

Ὅμως ἡ συγκεκριμένη διαφήμι-ση ἴσως ἄθελά της ὁδηγεῖ τὸ συν -ειρμὸ σ᾽ αὐτὸ ἀκριβῶς τὸ συμπέρα-σμα Νὰ ταυτιστοῦν δηλαδὴ οἱἔννοιες ἡλικιωμένος μικροαστὸςκαὶ ὀρθόδοξος καὶ ὅτι καὶ καλὰ ἡτεχνολογία τοῦ διαδικτύου καὶ ὁρι-σμένων ὑπηρεσιῶν του συνιστᾶπρόοδο σ᾽ αὐτὰ τὰ θέματα

Ἀπαντῶ λοιπὸν μὲ τὶς ἑξῆς σκέ-ψεις ἐπειδὴ πάντα θὰ ὑπάρχουν μι-κροαστοί (Προφανῶς αὐτὸ ἐννοεῖἡ διαφήμιση μὲ τὴν λέξη μεγάλοιΧρησιμοποιεῖ δηλαδὴ τὸν ὅρο με-ταφορικὰ καὶ ὄχι ἡλικιακά Καθότιγιαγιὰ εἶναι ἡ κάθε Κατίνα ἂς εἶναικαὶ 20 χρόνων μὴ τὸ ἀναλύσουμε)(θὰ μποροῦσε δηλαδὴ νὰ συμβου-λευτεῖ μία φίλη της ἀντὶ γιὰ τὴ για-γιά της ποὺ νὰ σκέφτεται σὰν ἡλι-κιωμένη ἁπλὰ τὸ φαινόμενο συν -αντᾶται πιὸ πολὺ στὰ μεγάλα ἄτο-μα σύμφωνοι ὄχι ὅμως ὅτι οἱ νέοιεἶναι ὅλοι προοδευτικοὶ καὶ ἐπανα-στάτες οἱ περισσότεροι εἶναι δυσ -τυχῶς ψευτοπροοδευτικοὶ τῆς τε-χνολογίας καὶ ψευτοεπαναστάτεςτῆς βίας καὶ τοῦ φανατισμοῦ μόνοὅπως θὰ ἀναλύσουμε παρακάτω)

Ἐπίσης οἱ δημιουργοὶ τῆς δια-φήμισης εἶναι προφανῶς καὶ αὐτοὶμικροαστοὶ καὶ κρίνουν ἐξ ἰδίων τὰἀλλότρια εἶναι δηλαδὴ μία ἀπ᾽ τὰἴδια μ᾽ αὐτά ποὺ δυσφημίζουν στὸβωμὸ τοῦ κέρδους

Ἀπαντῶ λοιπόν ὅτι φυσικὰ καὶ θὰἔψαχνα γιὰ σχέση μου μὲ ὀρθόδο-ξο ἄτομο (τοῦ ἄλλου φύλου) σὰντὸ μόνο ἀληθινὸ στὸν πλανήτη Τὸὅτι ὑπάρχουν ὑποκριτὲς χριστια-νοί αὐτὸ ἰσχύει καὶ γι᾽ αὐτούς ποὺκατηγοροῦν τοὺς χριστιανοὺς ὡςὑποκριτὲς συνολικὰ χωρὶς νὰ ἐξαι-ροῦν κανένα ἁπλούστατα διότι τὸπρόβλημά τους εἶναι μὲ τὸ Χριστὸκαὶ ὄχι μὲ τοὺς χριστιανούς πρά-γμα ποὺ εἶναι κορυφαία ὑποκρισίαβρίσκοντας ἔτσι ἄλλοθι γιὰ τὸ ἀδι-καιολόγητο μίσος τους πρὸς τὸνΘεάνθρωπο Τὸ ἴδιο ἰσχύει γιὰὅσους κόπτονται γιὰ τὸ ρατσισμόἐνῶ μισοῦν τοὺς χριστιανοὺς ἢεἶναι προκατειλημμένοι μὲ τὴ μει-ονότητα αὐτή πράγμα ποὺ συνιστᾶκοινωνικὸ ρατσισμό

Μπορεῖ νὰ μὴ τοὺς ἀπασχολεῖ(τοὺς διαφημιστές) ὁ ἀποκλεισμὸςτῶν παραπάνω κοινωνικῶν ὁμά-δων προκειμένου νὰ πουλήσουντὸ προϊόν τους No problem σὰνὀρθόδοξος δὲ μ᾽ ἀρέσει ὅμως σὰνὀρθόδοξος νὰ ὑποτιμοῦν τὴ νοη-μοσύνη μου μὲ τὸ λαϊκισμό τους

Τελικά τὸν μικροαστισμὸ τὸν κά-νει ἡ ὑποκρισία του ποὺ τὸν συν -αντᾶς σὲ ὅλους χριστιανοὺς καὶμή καὶ ἡ τυπολατρεία του καὶ ἡ μὴεἰλικρίνεια στὰ πιστεύω του καὶτοὺς θεσμούς

Αὐτὸ τὸ συναντᾶς ἐπίσης σὲ κά-θε ἡλικία πχ φονταμενταλιστὲςτῶν ὁμάδων νέοι ἄνθρωποι νὰ πο-ρώνονται μὲ τὴ βία καὶ τὴν ἐκδικη-τικότητα τὰ κόμματα τὸ γήπεδοκαὶ γενικὰ νὰ ἔχουν ἀρνητικότηταἢ ἀντικοινωνισμό καὶ στενοχώριασὰν παπποῦδες

Καὶ τελικὰ ὁ μόνος μὴ μικρο-αστὸς εἶναι ὁ πραγματικὰ ὀρθόδο-ξος ποὺ ψάχνει μὲ εἰλικρίνεια νὰβρεῖ τὴν ἀλήθεια τὴν ἀγάπη αἰσιο-δοξία μέσα ἀπ᾽ τὸν ἑαυτό τουὄντας ὁ ἑαυτός του μὲ σωστὰ καὶλάθη τὰ ὁποῖα λάθη φυσικὰ ἔχειτὴν εὐαισθησία νὰ ἐπανορθώνει

Ἀκριβῶς ἀντίθετα ἀπ᾽ τὸ μήνυμαποὺ περνᾶνε οἱ διαφημιστὲς αὐτοίὄντας προκατειλημμένοι μὲ αὐτόποὺ λέγεται ὀρθόδοξος ὅπως βέ-βαια καὶ ἡ ὑπόλοιπη κοινωνία (Μὲτὴ διαφορὰ ὅτι ἡ τηλεόραση ἢ τὰMedia εἶναι δημόσιο μέσον καὶ γι᾽αὐτὸ γράφω αὐτὰ τὰ λόγια ὄχι ἀπο-λογούμενος ἀλλὰ γιὰ νὰ προφυ-λάξω μὲ τὴν καλὴ ἔννοια τοὺςἀγαθούς ἀπ᾽ τὴν πονηριά) (Πρά-γμα ποὺ συνιστᾶ ἄμυνα καὶ ὄχι πό-λεμο Ἡ ἄμυνα μπορεῖ νὰ φαίνεταισὰν πόλεμος εἶναι ὅμως ἡ λεγόμε-νη νόμιμη ἄμυνα καὶ περιορίζεταιστὰ ἐπιχειρήματα καὶ τὸν διάλογοκαὶ μετὰ θὰ κρίνει ὁ Θεὸς ὅλουςμας πόσο εἴμασταν εἰλικρινεῖς ἢκαραγκιόζηδες)

Ἐπανέρχομαι ὅμως τὸ Internetκαὶ τὴ συγκεκριμένη ὑπηρεσία τὸπροβάλλει ἐδῶ σὰν θρησκεία ἀπ᾽τὴ στιγμή ποὺ τὸ διαφημίζει σὰνἀντίδοτο τοῦ μικροαστισμοῦ τὸνὁποῖο ὡς γνωστόν ἔχουν γιὰ θρη-σκεία τους ἡ πλειοψηφία τῶνἙλλήνων καὶ ὄχι τὴν ὀρθοδοξίατὴν ὁποία ἔχουν σὰν ἄλλοθι γιὰ τὴσυνείδησή τους προσπαθώντας νὰξεγελάσουν τὸν Θεό

Ὁ μικροαστισμὸς βέβαια εἶναιπαγκόσμιο φαινόμενο ἁπλὰ ἐδῶὑπάρχει ἡ ἐναλλακτικὴ τῆς ἀγάπηςστὸ Θεὸ καὶ τὸν πλησίον μὲ γνώ-μονα τὸ Εὐαγγέλιο

Ἐπίσης ἡ διαφήμιση αὐτή διευ-ρύνει τὸ χάσμα τῶν γενεῶν ρί-χνοντας λάδι στὴ φωτιὰ ποὺ ἤδηὑπάρχει ἀντὶ νὰ γεφυρώσει τὸ χά-σμα

Καί ξαναλέω ρωτώντας ἡ γιαγιὰἂν ὁ ὑποψήφιος γαμπρὸς εἶναιὀρθόδοξος πέρα ἀπὸ τὴν ἐξοι-κείωσή της μὲ τὴν ὁρολογία τοῦ

διαδικτύου ταυτίζει ἔτσι συνειρ-μικὰ τὶς ἔννοιες μικροαστὸς + χρι-στιανός πράγμα ἀνακριβές

Οἱ μικροαστοὶ ἐπειδὴ βαριοῦνταινὰ μποῦν στὴ διαδικασία νὰ εἶναιἀληθινοί γιατί αὐτὸ ἀπαιτεῖ πρά-ξεις καὶ ὄχι λόγια μπαίνουν στὴ δυ-σκολότερη διαδικασία νὰ ὑποκρι-θοῦν παριστάνοντας τὸ χριστιανότὸν πατριώτη καὶ τὸν οἰκογενειάρ-χη μόνο στὴν ταμπέλα ὅμως ἐνῶἡ καρδιά τους εἶναι νεκρή δὲνἀγαπάει αὐτὲς τὶς ἔννοιες

Ἔτσι λοιπόν ἡ συγκεκριμένηδιαφήμιση γενικεύοντας μία πρα-γματικότητα αὐτὴ τῶν πεθαμένωνπνευματικὰ μικροαστῶν περνάειλάθος μήνυμα Τὴ στιγμή ποὺ ἐπε-κτείνεται στοὺς ὀρθόδοξους χω -ρὶς νὰ κάνει διάκριση αὐτῶν ποὺἁπλὰ δηλώνουν ὀρθόδοξοι καὶαὐτῶν ποὺ εἶναι (ὀρθόδοξοι) Ὀρ -θόδοξοι εἶναι αὐτοί ποὺ ἔχουν τὸδόγμα ἀφ᾽ ἑνός καὶ τὴν εὐαισθησίαἀφ᾽ ἑτέρου νὰ ἀγαποῦν τὸν πλη-σίον καὶ νὰ συγχωροῦν τὸν ἐχθρόνὰ ἐπανορθώνουν τὰ λάθη τουςκαὶ τὰ ἄλλα ποὺ λέει τὸ Εὐαγγέλιοκαὶ ὄχι μόνο νὰ συμβουλεύουν τὴνἐγγονή τους νὰ πάρει ὀρθόδοξογαμπρό τὴ στιγμὴ ποὺ αὐτοὶ εἶναιπροδότες τοῦ Θεοῦ τῆς Ὀρθοδο-ξίας ὄντας μικροαστοί Μάλιστα ὁμικροαστισμὸς εἶναι πολὺ χειρότε-ρος ἀπ᾽ τὸ νὰ πολεμᾶς τὸ Εὐαγγέ-λιο καὶ τὸ Θεό ἁπλούστατα γιατίλειτουργεῖ σὰν Δούρειος Ἵπποςδουλεύοντας γιὰ τοὺς ἐχθροὺςτοῦ Χριστοῦ χωρὶς νὰ ἔχεις ἐλα-φρυντικὸ τὴν ἀφέλεια ἀπ᾽ τὴ στιγ-μή ποὺ τὸ φῶς εἶναι φῶς καὶ μέ-νεις γυμνὸς δύο φορές μία γιὰ τὸμίσος στὸν Πανάγαθο καὶ μία γιὰτὴν ἀπόπειρα συγκάλυψης τοῦ μί-σους αὐτοῦ

Ὁ πραγματικὰ λοιπὸν ὀρθόδο-ξος εἶναι εἰλικρινὴς ὑπηρέτης τῶνκοινωνικῶν καὶ θρησκευτικῶν τουπεποιθήσεων Δὲν ξεγελάει τὸνἑαυτό του πράγμα ἀδύνατο ἀφοῦὁ ἑαυτός του ἔχει συνείδησηκρυμμένος πίσω ἀπὸ μία ταμπέλαΟὔτε προσπαθεῖ νὰ ξεγελάσει τοὺςἄλλους πράγμα μάταιο ἀπ᾽ τὴστιγμὴ ποὺ εἶναι ἀδύνατον νὰ κρυ-φτεῖ ὁ ἐλέφαντας πίσω ἀπ᾽ τὸ δά-κτυλό του καὶ φυσικὰ προσπαθεῖ νὰἀδυνατίσει νὰ μὴ εἶναι ἐλέφαντας(κόβοντας τὰ ἐλαττώματα καὶ κά-νοντας τὸ καλό) καὶ ὄχι νὰ ἀδια-φορεῖ Καὶ τέλος τὸν Θεό δὲν τὸνξεγελᾶμε οὕτως ἢ ἄλλως Ἄρα ὁὑποκριτὴς μικροαστός ἐκτὸς ἀπὸκακία ἔχει καὶ ἀνοησία Μιλᾶμε δη-λαδὴ γιὰ ψεύτικα ἄτομα

Οἱ νέοι πάλι διαισθανόμενοιαὐτὴ τὴν ψευτιὰ τῶν μεγάλωνἐπαναστατοῦν στρεφόμενοι ὅμωςλανθασμένα στὴν αὐτοκατα-στροφὴ τῶν οὐσιῶν ἢ στὴν ἀντι-κοινωνικότητα τῆς ἀναρχίας ἢ στὴFake amp Glamurous τεχνολογία καὶστὸ Clubbing ἢ στὴν συλλογὴ με-ταπτυχιακῶν ἀφήνοντας ὅμωςκενὴ τὴν ψυχή ποὺ διψάει ν᾽ ἀγα-πήσει καὶ νὰ ἀγαπηθεῖ καὶ ζητάειμία ἰδεολογία γιὰ νὰ δοθεῖ Ἡεὐθύνη εἶναι καὶ τῶν δύο γενεῶνμεγαλύτερη φυσικὰ εἶναι τῶν με-γάλων

Πολλὰ ἀπ᾽ τὰ παραπάνω εἶναιγνωστὰ πράγματα καὶ αὐτονόηταγιὰ ὁρισμένους ὅμως ἡ διατύπωσήτους σωστὰ καὶ ἡ συγκέντρωσήτους σὲ γραπτὸ κείμενο νομίζωχρειάστηκε

Ἐπίσης εἶναι λάθος νὰ παραλλη-λίζουμε τὴν ὀρθοδοξία σὰν πίστημὲ τὴν τεχνολογία (ἔστω τὴν ἐξει-δικευμένη) γιατί εἶναι σὰν νὰ πα-ραλληλίζουμε τὴν ποιότητα ζωῆςμὲ τὸ φασισμὸ ἢ τὸ σκοταδισμό

Θὰ μοῦ πεῖτε γιατί ὁ περισσότε-ρος κόσμος ἔχει τὴν ἀντίθετη ἄπο-ψη Ἀπαντῶ ὅτι Ἡ τεχνολογία βελ-τιώνει ἁπλὰ τὴν ἐπιβίωσή μας στὸνπλανήτη θέλησε στὴν ἀρχὴ νὰ τὴβελτιώσει τώρα ἀντίθετα κατα-στρέφει τὸ περιβάλλον καὶ μὲ τὰπυρηνικὰ ἔκανε ἀβέβαια τὴν ὕπαρ-ξη μέλλοντος Ἄρα ἀπέτυχε καὶ σ᾽αὐτό ὥστε τώρα νὰ μιλᾶμε δικαιο-λογημένα γιὰ βιοκαλλιέργειες γιὰοἰκολογικὴ συνείδηση γιὰ ἐναλλα-κτικὲς πηγὲς ἐνέργειας ἐπίσηςεἶναι γνωστὸς ὁ φασισμὸς τῆς πλύ-σης ἐγκεφάλου τῶν Media κλπ

Ποιότητα ζωῆς ποτὲ δὲν ἔδωσεἐξ ἄλλου οὔτε ἡ τεχνολογία οὔτε ὁκαταναλωτισμός γιατί ἡ ποιότηταζωῆς βρίσκεται στὴν κουλτούρακαὶ τὴν πνευματικότητα

Ἄρα θέλουμε ἕνα κόσμο χωρὶςφόβο χωρὶς μίσος καὶ χωρὶς ὑπο-κρισία καὶ χωρὶς στενοχώρια συν -έχεια καὶ εἴδαμε τὸ δρόμο πῶς ἐπι-τυγχάνεται αὐτὸ τὸ ὄνειρο

Ὑπάρχουν καὶ μερικοί ποὺ ὑπο-κρίνονται λέγοντας ὅτι ὁ Χριστὸςεἶναι καλός ὄχι ὅμως οἱ χριστιανοί(ὅπως τὸ ἰσχυριζόταν ὁ γνωστὸςΜαχάτμα Γκάντι) προβάλλονταςἔτσι δικαιολογία γιὰ τὴν προειλημ-μένη ἀπόφαση μὴ προσχώρησήςτους στὸ χριστιανισμό Ξεχνοῦνὅμως ὅτι ὁ Χριστὸς ναὶ μὲν ὑπῆρξεἀναμάρτητος ἀπευθύνθηκε ὅμωςστοὺς ἁμαρτωλοὺς ἀπ᾽ τὴ στιγμήποὺ οἱ ψευτοάγιοι βλέπε σύγχρο-νοι τελειομανεῖς ρομπὸτ κοινω-νικὰ ἢ φωνάρες τῶν πανεπιστη-μίων τὸν ἀπέρριψαν μὲς τὴναὐτάρκεια καὶ τὸ ναρκισσισμότους ἀδικώντας τὸν ἑαυτό τους

Ἂν τώρα αὐτοὶ δὲ γίνονται χρι-στιανοὶ (ὁ Γκάντι καὶ ὁ κάθε Γκάντι)ndashφυσικὰ εἶναι ἐλεύθεροι νὰ γίνουνἢ νὰ μὴ γίνουνndash ἐπειδὴ δὲ θέλουννὰ βρεθοῦν ἀνάμεσα σὲ ἁμαρτω-λοὺς ἢ καὶ ὑποκριτὲς (μὴ ξεχνᾶμεὅτι ὁ Ἰούδας ὑπῆρξε μαθητής)εἶναι γιατί ἔχουν τὸν ἐγωισμὸ ὅτιεἶναι σπουδαῖοι νὰ μὴ πῶ ὅτι συγ-κρίνουν τὸν ἑαυτό τους μὲ τὸ Χρι-στό φανταζόμενοι ὅτι εἶναι Μεσ-σίες ὅπως ὁ πάπας Ρώμης (βλέπεἀλάνθαστο κλπ) ἢ ἕνα σωρὸ ψευ-δομεσσίες ποὺ ὑπῆρξαν καὶ θὰὑπάρξουν μὲ τελευταῖο τὸν Ἀντί-χριστο ποὺ ἀναφέρεται στὴν Ἀπο-κάλυψη ndash Ἄρα τέτοιοι ἄνθρωποιπροφασίζονται αὐτὴ τὴ δικαιολο-γία κρίνοντας ἐπιπόλαια καὶ πέραἀπ᾽ τὸν ἐγωισμό δὲ θέλουν νὰ ση-κώνουν σταυρὸ στὴν καθημερινό-τητα θεωρώντας τὸ Θεὸ κακό ξε-χνώντας ὅτι οἱ ἐντολές του εἶναιμία ἔμπρακτη ἀγάπη στὸ πρόσωπόΤου καὶ τίποτα ἄλλο Αὐτὸ τὸ νόη-μα ἔχουν Ἡ προσχώρηση στὴν πί-στη εἶναι προαιρετικὴ καὶ ἡ ἐφαρ-μογὴ τῶν ἐντολῶν δείχνει τὸ μέ-τρο τῆς ἀγάπης καὶ εὐγνωμοσύνηςστὸν Λυτρωτὴ Σωτήρα ndash Δημιουρ-γό μας καὶ δὲν εἶναι ἀγγαρείαἀλλὰ εὐχαρίστηση πράγμα ποὺ κα-θιστᾶ τὸ φορτίο ἐλαφρό ndash Ἄρα πά-λι μένουν γυμνοὶ μὲ τὸ μίσος τουςἀπέναντι στὸ Θεό γιατί αὐτοὶ τε-λικὰ εἶναι ὁ κακοὶ καὶ ὄχι ὁ Πανά-γαθος Θεός

Ὅποιον τοῦ τυφλώνει τὴν καρ-διὰ τὸ μίσος δὲν μπορεῖ νὰ δεῖἁπλὲς ἀλήθειες

Γι᾽ αὐτὸ δὲν μποροῦν ν᾽ ἀγαπή-σουν καὶ τὸ συνάνθρωπό τους Για-τί ἀγαποῦν τὸ χρῆμα καὶ τὸν ἑαυτότους Ἄρα δὲ μένει στὴν καρδιὰχῶρος γιὰ τὸ συνάνθρωπό τουςτὴν κορυφαία ἐντολή μὲ βάση τὴνὁποία θὰ κριθοῦμε ἐξάλλου Ἁπλὰξεγελοῦν τὸν ἑαυτό τους μὲ ψευ-τοφιλανθρωπίες γιὰ ἐπίδειξη καὶἰδιοτελεῖς σκοπούς

Ἄλλοι ἔχουν ΤΑΒΟΟ καὶ δὲ συ-ζητοῦν τὸ θέμα σὰν ἀνύπαρκτο ἢδευτερεῦον τὴ στιγμή ποὺ ἕναςΔημήτρης Πανούσης (ὁ γνωστὸςτραγουδιστής) ἀσχολεῖται μὲ τὸθέμα τῆς πίστης καὶ τὸ πρόσωποτοῦ Χριστοῦ παίρνοντας θέση ndashκαὶδὲ στρουθοκαμηλίζει

Ἐμεῖς λοιπὸν οἱ ἴδιοι οἱ Ἕλληνεςπροδώσαμε τὶς ἀξίες μας καὶ ἂς μὴπαραπονιόμαστε γιὰ οἰκονομικὴκρίση καὶ χρέη στὸ ἐξωτερικό για-τί τὸ ἔχουμε ἐπιλέξει

Κώστας Ἐμμ ΤσοχατζῆςΠολιτικὸς Μηχανικὸς

Ἀπόφοιτος ΑΠΘΥΓ1 Γιὰ μένα ὅσοι εἰρωνεύονται

τὸ Χριστὸ καὶ τοὺς χριστιανοὺς εἶναιοἱ χειρότεροι λαϊκιστὲς καὶ ἀμόρφω-τοι κοινωνικὰ ἔστω κι ἂν ἔχουν πα-νεπιστημιακὴ μόρφωση Γιατί αὐτάποὺ δίδαξε ὁ Θεάνθρωπος εἶναι μίακορυφαία εὐαισθησία καὶ ἕνα μεγα-λεῖο πνεύματος Οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶεἶναι πολὺ μικροὶ (ὅταν φτάνουν σὲτέτοιες μικρότητες) καὶ ἄσχετα ἂνδηλώνουν διανοούμενοι εἶναι μόνοἐξυπνάκηδες καὶ ὄχι πραγματικοὶδιανοούμενοι

(2ονndashΤελευταῖον)Ἀποϊεροποιοῦν ἱερὰ πράγματα

Ἀξία τοῦ προσώπου μηδέν Σε-βασμὸς τοῦ προσώπου τίποτε Πό-σο ἀξίζει ὁ ἄνθρωπος ὅταν τὸν κά-ψεις μάλιστα Πέντε πλάκες σα-πούνι δέκα κουτιὰ σπίρτα καὶ ὅτιἄλλο μείνει ἀπὸ αὐτό ποὺ μπορεῖςνὰ τὸ ἐκμεταλλευτεῖς Εἶναι κανό-νας τῆς ζωῆς πλέον καὶ πρέπει νὰτὸ ξέρουμε Ὑπάρχουν ἱερὰ πρά-γματα καὶ μέσα στὰ ἱερὰ πράγματαὁ καθένας μπορεῖ νὰ προσθέσει καὶδικές του προτιμήσεις Αὐτὰ τὰἱερὰ πράγματα ὑπάρχει δυνατότη-τα νὰ ἀποϊεροποιηθοῦν Καὶ ὅτανἀποϊεροποιοῦνται τὰ ἱερά εὐτελί-ζονται καὶ ὅταν εὐτελίζονται γί-νονται ἐκμεταλλεύσιμα καὶ ὅτανκάτι γίνεται ἐκμεταλλεύσιμο γίνε-ται ἐμπορεύσιμο Μπορεῖς νὰ τὸἀγοράζεις

Ἔτσι λοιπὸν φτάνουμε ἀκολου-θώντας αὐτὴ τὴ φιλοσοφία καὶ αὐ -τὴν τὴν γραμμὴ ὅτι ὁ κάθε ἄνθρω-πος δὲν εἶναι πρόσωπο εἰκόναΘεοῦ ὅπως λέει ἡ ὀρθοδοξία μπο-ρεῖ νὰ γίνει μὲ διαφόρους τρόπουςἀντικείμενο ἐκμεταλλεύσιμο Μπο-ρεῖ νὰ γίνει ἕνα πράγμα ποὺ μπο-ρεῖς νὰ τὸ πουλήσεις Καὶ αὐτὸζοῦ με αὐτὴ τὴν ἐποχή ἀγαπητοίμου ἀδελφοί Αὐτὸ εἶναι τὸ κλῖματῆς ἐποχῆς μας Μποροῦμε νὰ ἀν -τιδράσουμε Εἶναι λίγο δύσκολοΜποροῦμε νὰ μὴ ἐπηρεαστοῦμεΑὐτὸ ἀκόμα δυσκολότερο Γιατί τὸζοῦμε στὴν οἰκογένειά μας τὸζοῦμε στὶς σχέσεις τὶς κοινωνικὲςκαὶ κοντεύει νὰ γίνει ὁ κανόνας

Ὑπάρχουν πολλὲς λύσεις Βλέ-πουμε καὶ θαυμάζουμε τὶς προσπά-θειες τῆς πολιτείας μας μὲ τὸ ὁποι-οδήποτε σχῆμα τὶς προσπάθειεςτῶν προσώπων ἀλλὰ ὅμως ἔχουμεἐρωτηματικά Αὐτὰ ποὺ ἔχει ὁ για-τρός ὅταν ἔχει τὸν ἄρρωστο μπρο-στά του Δηλαδή ἂν δὲν ἀνακαλύ-ψει τὸ μικρόβιο τῆς ἀρρώστιας ἂνδὲν γίνει γνωμάτευση καὶ δὲν γίνεισωστὴ φαρμακευτικὴ ἀντιμετώπι-ση ἡ ἀσθένεια δὲν θεραπεύεταιΜπορεῖ γιὰ λίγο νὰ πάρει κατάπλα-σμα ἀσπιρίνη καὶ νὰ ἀνασταλεῖ ἡφθορά ἀλλὰ σὲ λίγο θὰ παρουσια-στεῖ καὶ πάλι

Δὲν προσφέρουντὰ φάρμακα τῆς θεραπείαςldquoΓιʼ αὐτὸ ἐμεῖς εἴμαστε ἐπιφυλα-

κτικοίrdquo τὸ βάζω ἐντὸς εἰσαγωγι -κῶν Ὅλα τὰ ὁποῖα μᾶς συνιστοῦνμᾶς λένε ἀπὸ διάφορες πλευρέςεἶναι βοηθητικὰ ἀλλὰ δὲν εἶναι τὸφάρμακο Γιατί δὲν θέλουμε νὰἐντοπίσουμε τὴν ἀρρώστια Καὶ ἡἀρρώστια στὴν προκειμένη περί-πτωση εἶναι ὁ ἐγωϊσμός Ὁ ἐγωϊ -σμὸς ἔφτιαξε τὴν πρώτη Βαβέλ ὁἐγωϊσμὸς ὁ ἀνθρώπινος ἔφτιαξε τὴδεύτερη καὶ ὁ ἐγωϊσμὸς μᾶς ἔχεικλείσει ἐμᾶς στὸ πρόσωπό μας

Γίναμε ἐγωκεντρικοὶ ὅλοι μαςἘνῶ μιλᾶμε ὅτι εἴμαστε εἰκόνεςτοῦ Θεοῦ δὲν τὸ πιστεύουμε καὶκάνουμε αὐτοείδωλα γινόμαστεεἰκόνες ἐμεῖς οἱ ἴδιοι ὁ καθέναςμας καὶ θέλουμε ὅλοι οἱ ἄνθρωποινὰ περιφέρονται γύρω ἀπὸ ἐμᾶςκαὶ ἐμεῖς νὰ εἴμαστε τὸ κέντρο

Καὶ ἐκεῖνο ποὺ εἶπε ὁ Χριστόςστὴν ἀνθρώπινη ἀδυναμία ὅτανἀνέβαινε στὸ Σταυρό δύο μαθητὲςτὸν πλησίασαν καὶ βάλανε καὶ μέσομάλιστα τὴ μάνα τους ldquoΚύριε τώ-ρα ποὺ φτάνεις στὴ δόξα Σουδῶσε μας δύο θέσεις μία δεξιὰ καὶμία ἀριστερά ὥστε μαζὶ νὰ κυβερ-νήσουμε αὐτὸν τὸν κόσμοrdquo Καὶ ὁΧριστὸς τοὺς εἶπε ldquoοὐκ οἴδατε τίαἰτεῖστεrdquo δὲν ξέρετε τί ζητᾶτεldquoΤόσο καιρὸ εἶστε μαζί Μου καὶ δὲνΜὲ καταλάβατε Αὐτός ποὺ θέλει

νὰ γίνει πρῶτος πρέπει νὰ μάθει νὰδιακονεῖ τοὺς ἄλλους νὰ τοὺςὑπη ρετεῖrdquo Καὶ ὑπουργὸς σημαίνειὑπηρέτης ldquoΝὰ ὑπηρετεῖ τοὺς ἄλ -λους γιατί Γιατί Ἐγώ ὁ Υἱὸς τοῦΘεοῦ δὲν ἦρθα γιὰ νὰ διακονηθῶνὰ μὲ ὑπηρετήσουν ἀλλὰ νὰ ὑπη-ρετήσω τοὺς ἄλλους Εἶναι πολὺδύσκολο Ἀλλὰ αὐτὸ εἶναι ἡ ἀρρώ-στια Καὶ αὐτὴ ἡ ἀρρώστια θέλει τὸδικό της τὸ φάρμακοrdquo

Ἀκούω βέβαια πολλὲς φορὲςὡραῖες λέξεις καὶ φράσεις χάσαμετὶς ἀξίες μας χάσαμε τὶς ἀρχέςμας καὶ δὲν βλέπετε πῶς φέρεστεἙπομένως ἐπιστροφὴ στὶς ἀρχὲςκαὶ στὶς ἀξίες Γίνεται ὅμως ἕνα λά-θος Οὔτε οἱ ἀρχές οὔτε οἱ ἀξίεςπωλοῦνται στὰ σοῦπερ μάρκετΔὲν μπορεῖ νὰ πᾶς σὲ κανένα παν-τοπωλεῖο καὶ σοῦπερ μάρκετ καὶ νὰζητήσεις δέκα κιλὰ ἀξίες καὶ δέκακιλὰ ἀρχές Ἡ ὀρθοδοξία λέει ὅτιαὐτὸ γίνεται μὲ αἷμα μὲ θυσία μὲἀγῶνα προσωπικό

Αὐτὴ εἶναι ἡ σύσταση γιὰ τὸφάρ μακο Μποροῦμε ἀπὸ ἐκεῖ θὰἐξαρτηθεῖ καὶ ἡ πορεία μας Ὅτανδὲν κλείνεται ὁ καθένας στὸν ἑαυ-τό του ἀλλὰ ἀνοίγεται πρὸς τὰπλάγια ὅταν δὲν σκέπτεται πῶς θὰβολευτεῖ ὁ ἴδιος ὅταν δὲν ὑπολο-γίζει τόσο τὸ κέρδος τὸ δικό τουἀλλὰ καὶ τῶν ἄλλων εἴμαστε σὲ μίακαλὴ πορεία

Τρία ἱστορικὰ παραδείγματαΘὰ τελειώσω μὲ τρία παραδεί-

γματα Τὸ πρῶτο εἶναι τὸ συγκλο-νιστικὸ τοῦ Ἰωσὴφ Ἀνδρούση ὉἸωσὴφ Ἀνδρούσης ἦταν ἀπὸ τοὺςδέκα Μητροπολίτες ποὺ εἶχαν αἰ -χμαλωτισθεῖ στὴν Τριπολιτσά γιὰνὰ μὴ γίνει ἐπανάσταση στὸν ὨριάΚαὶ εἶναι ἀπὸ τοὺς δύο ndash τρεῖς ποὺσώθηκαν καὶ μάλιστα ἡ ὑγεία τουἦταν πολὺ κακή Καὶ ὅταν βγῆκεἀπὸ τὴ φυλακὴ στὸ νεοσύστατοκράτος δηλαδὴ μόλις ἔγινε ἐπανά-σταση τὸ 1822 τὸν ἔκαναν ὑπουρ -γὸ τῆς θρησκείας καὶ τῆς παιδείαςμινίστρο Καὶ διηγεῖται τὸ τί συνάν-τησε τὸ χάος ἀλλὰ ἔπρεπε κάτι νὰκάνει Καὶ ἐκεῖ ποὺ προσπαθοῦσεἔρχεται τὸ μήνυμα ὅπως ὁ ἴδιος τὸπεριγράφει πρὸς τὸν Μαυροκορ-δάτο Ξεκίνησαν καὶ πάλι τὰ πλοῖατῶν Τούρκων τὰ καράβια ἀπʼ τὸνἙλλήσποντο καὶ κατεβαίνουν ἐφο-διασμένα Τὸ δάνειο ποὺ περιμέ-ναμε δὲν μᾶς τὸ ἔδιναν Περιμέ-ναμε 15000 τάλιρα ἱσπανικά γιὰ νὰμποροῦμε νὰ πάρουμε ὄπλα ἄλλαὅμως μᾶς ἔλεγαν ldquoὄχι αὐτὸ τὸ τρί-μηνο τὸ ἄλλο τρίμηνο τὴν ἄλληπερίοδοrdquo γιατί εἶχαν καὶ αὐτοὶ τὶςδικές τους τὶς βλέψεις Καὶ λέει ὁἸωσὴφ πρὸς τὸν ΜαυροκορδάτοldquoΔὲν εἶναι τὰ δάνεια δὲν ἔρχονταιτὰ τάλιρα τὰ ἱσπανικά ποὺ περιμέ-νουμε Γιὰ δὲς νὰ κάνουμε Καὶ νὰποῦμε ὅτι ὅλα τὰ μοναστήρια καὶ οἱἐκκλησιὲς ὅσα εἰκονίσματα ἢ σκεύ -η ποὺ ἔχουν χρυσὸ νὰ τὰ μαζέ-ψουν γιατί τὰ χρειάζεται ἡ πατρί-δαrdquo Καὶ λέει ὁ ἱστορικὸς στὴνσυν έχεια ldquoκαὶ συγκεντρώθηκαν800 ὀκάδες χρυσοῦ καὶ ἀργύρουκαὶ ἀπὸ τοῦτα τάϊσαν τὸν στρατὸκαὶ ἐκείνους ποὺ πεινάγανε καὶἀκόμα νόμισμα ἐκόπη γιὰ νὰ μπο-ροῦν νὰ πάρουν ὅπλαrdquo

Μακρυὰ τὸ σχολεῖονἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαν

Τὸ λέω αὐτὸ πῶς καταντήσαμεσὲ ἕνα τόπο μὲ τὸ ldquoἐγὼrdquo καὶ ldquoἐσὺrdquoἀπὸ αὐτὴ τὴν ἑνότητα αὐτοῦ τοῦχώρου νὰ εἴμαστε ἔτσι διαφορε-τικὰ τοποθετημένοι καὶ πῶς περι-μένουμε νὰ ἀντιμετωπίσουμε τὶςὀρδές ὄχι ποὺ ἦρθαν ἀλλὰ ποὺ θὰἔρθουν Εἴμαστε πάρα πολὺ μακριὰἀπὸ αὐτὴ τὴ νοοτροπία Τότε γιὰδεῖτε οἱ παλαιότεροι ἐσεῖς δὲν θὰ

τὰ ἔχετε προλάβει ἐγὼ τὰ ἔχωπρολάβει ὅμως πλάϊ στὴν αὐλὴ τῆςἘκκλησίας ὑπῆρχε τὸ σχολεῖο καὶστὸ ἴδιο οἰκόπεδο καὶ ἡ κοινότητα

Τώρα μακριὰ τὸ σχολεῖο ἀπὸτὴν Ἐκκλησία ὄχι μόνο γεωγρα-φικὰ ἀλλὰ καὶ πνευματικά

Τὸ δεύτερο παράδειγμα ὁ Καπο-δίστριας δὲν ξέρω ποιὰ σκέψη ἔχε-τε ὅσοι τὸ ἔχετε διαβάσει ἀλλὰ Κα-ποδίστριας δὲν ξαναγεννιέται εὔ κο- λα σὲ αὐτὸν τὸν τόπο Ὅταν ρώτη-σαν τὸν Καποδίστρια ldquoἐδῶ χω ρίζου-με λέει τὰ μιληστέρια τὰ ὑ πουρ-γεῖα πῶς θὰ κάνουμε τὸ ὑ πουργεῖοτῶν Θρησκευμάτων καὶ τὸ ὑπουρ-γεῖο τῆς Δημόσιας ἘκπαίδευσηςrdquoΚαὶ ἀπαντάει ldquoαὐτὰ τὰ δύο δὲν χω-ρίζουνε Παιδεία καὶ Θρη σκεία πᾶνεμαζί γιατί τὰ δύο ἔχουνε πηγὴ τῶνφώτων τὸν ἴδιο χῶροrdquo

Καὶ τὸ τρίτο παράδειγμα ποὺ τὸζοῦμε ἐμεῖς σήμερα βλέπουμελαμπροὺς ἐκπαιδευτικούς προσω-πικότητες ποὺ ὅμως στήριξαν τὴδύναμή τους στὴν γνώση Δῶσεμας γνώση δῶσε μας ἐμπειρίεςτῆς ζωῆς καὶ μποροῦμε νὰ σώσου-με τὸν κόσμο Καὶ βλέπουμε τὸἀποτέλεσμα Μηδέν Οὔτε τὰ παι-διά τους πολλὲς φορὲς τὰ μαθαί-νουν νὰ μποροῦν νὰ προχωρή-σουν λίγο πιὸ πέρα

Καὶ ἔχουμε καὶ τὴν ἄλλη περί-πτωση ποὺ ἐδῶ θὰ ὑπάρξει θὰ τὸθυμάστε τὸν ἁπλὸ πατέρα τὴνἁπλὴ μάνα καὶ τὴν ἁπλὴ γριά οἱὁποῖοι δὲν ἔχουν διδακτορικὰ δι-πλώματα οἱ ὁποῖοι δὲν πῆραν παι-δαγωγικὲς γνώσεις ἰδιαίτερες ἀλ -λὰ ὅμως εἶχαν μία σοφία καὶ μπο-ροῦ σαν καὶ διοικοῦσαν τὰ παιδιάτους τὰ παιδαγωγοῦσαν τόσο πο-λύ ποὺ μεγάλες προσωπικότητεςἀλλὰ καὶ σήμερα ἐπιτυχημένοι ἄν -θρωποι λένε ldquoὅτι ἔχω καὶ ἀπόκτη-σα τὸ χρωστάω σ᾽ αὐτὴ τὴν ἀγράμ-ματη μάνα μου στὸν ἀγράμματοπατέρα μου ποὺ μὲ ἔμαθεrdquo

Οἱ σοφίες τῶν ἐγγραμμάτωνκαὶ ἡ σοφία τοῦ Θεοῦ

Τί γίνεται ἐδῶ πέρα Ἐδῶ ὑπάρ-χουν δύο σοφίες Οἱ σοφίες τῶνἐγγραμμάτων καὶ ἡ σοφία τοῦΘεοῦ ποὺ οὔτε ἡ μία μόνη τηςμπορεῖ νὰ κάνει κάτι σωστὸ καὶὁλοκληρωμένο οὔτε ἡ ἄλλη Ἐκεῖποὺ συναντιῶνται ἡ σοφία τοῦΘεοῦ ἡ ἐπιστήμη μὲ τὴ σοφία τοῦἀνθρώπου τὴν ἐμπειρία τὴν καλ-λιέργεια ἐκεῖ γίνεται τὸ θαῦμα

Αὐτὸς ὁ τόπος ἀγαπητοί μουἀδελφοί γιὰ ὅσους διάβασαν ἱστο-ρία καὶ ὅσους ἀγωνίστηκαν δὲνστάθηκε μόνο στὶς μπομπάρδεςδὲν στάθηκε μόνο στὰ τάλαραΣτάθηκε ρίζωσε καὶ νίκησε ὅταν ἡἐμπειρία ἡ καθημερινὴ ζωή τὰγράμματα ἡ γνώση συνυφασμέναμὲ τὴν πίστη αὐτὴ δίνει κουράγιοστὴ ζωή κάνει ἕνα χαριτωμένοἄνθρωπο καὶ χαρισματικὸ καὶ ἐκεῖποὺ εἶναι ἡ καταστροφή ἐκεῖ ποὺεἶναι ὁ γκρεμός ἐκεῖ ὅπως λέει ὁποιητής μας ldquoὁ γκρεμὸς καὶ οἱ σχι -σμὲς γεμίζουν ἄνθηrdquo

Αὐτὲς τὶς ἁπλὲς σκέψεις ἤθελανὰ σᾶς πῶ καὶ νὰ σᾶς εὐχηθῶἐσᾶς ποὺ εἶστε στελέχη νευραλ-γικὰ τοῦ χώρου μας καὶ νιώθετε τὶςπικρίες πολλὲς φορές ὅπως νιώ-θουμε καὶ ἐμεῖς πικρίες πάρα πολ -λὲς φορὲς καθημερινά μὴ σταθοῦ -με σὲ αὐτὰ τὰ πράγματα νὰ ἀγκα-λιά σουμε τὶς παραδόσεις μας τὴνπίστη μας τὴν Θρησκεία μας τὴνἘκκλησία μας μαζὶ μὲ τὶς γνώσειςποὺ μᾶς δίνονται σὲ αὐτοὺς τοὺςχώρους ἀπαραίτητες καὶ μὴ φοβη-θοῦμε Ἂς ἔρθουν οἱ μπόρες ἂςἔρθουν οἱ καταιγίδες ἐμεῖς νὰεἶστε σίγουροι ὅτι θὰ νικήσουμεΕὐχαριστῶ πολύrdquoraquo

Ἐπεσήμανεν ὁ Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος εἰς τὴν Σχολὴν Ἀξιωματικῶν τῆς ΕΛΑΣ

Η ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΚΡΙΣΙΣ ΜΗΤΗΡ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΚΡΙΣΕΩΝἸδιαιτέρας ἀναφορὰς εἰς τὰς Βαβέλ αἱ ὁποῖαι καταστρέφουν τοὺς ἀνθρώπους ὅταν οὗτοιἀποκόπτονται ἀπὸ τὸν Θεὸν ἢ διακηρύσσουν ὅτι δὲν ὑφίσταται Θεός Ἀνέφερε ἐπίκαιραπαραδείγματα ἀπὸ τὸν ἐθνικοαπελευθερωτικὸν ἀγῶνα ἐναντίον τῶν Τούρκων ἀλλὰ καὶπαραδείγματα (μὲ τὸν δανεισμὸν) ἀπὸ τὴν λειτουργίαν τοῦ Πρώτου ΜεταπελευθερωτικοῦΚράτους Τὸ σχολεῖον πλέον δὲν εὑρίσκεται εἰς τὸ ἴδιον laquoοἰκόπεδονraquo μὲ τὴν Ἐκκλησίαν

ΑΝΑΖΗΤΟΥΝΤΑΙ ΑΞΙΟΙ ΔΙΔΑΣΚΑΛΟΙhellipΤὸ διδασκαλικὸν ἀξίωμα κατὰ τὸν Ἁγ Ἰωάννην τὸν Χρυσόστομον

(2ονndashΤελευταῖον)Ὡς οἰκουμενικὸς διδάσκαλος ὁ

Ἱερὸς Χρυσόστομος προτρέπειτοὺς κάθε βαθμίδος ἐκπαιδευτι-κοὺς λέγοντάς τους laquoτὸ πρότυποτοῦ βίου νὰ εἶστε ἐσεῖς νὰ προ-βάλλετε ὡςεἰ κόνα ὡς νό-μος ζωντα -νός ὡς κα νό-νας καὶ μέτροὑποδειγματικῆς ζωῆςraquo Κατὰ τὸνἱερὸ πατέρα τὸ αἰώνιο πρότυπο καὶὑπόδειγμα παρέδωσε σ᾽ ἐμᾶς ὁ μέ-γας παιδαγωγὸς καὶ διδάσκαλοςὅλων τῶν αἰώνων ὁ Ἰησοῦς Χρι-στός ὁ ὁποῖ ος καὶ ἐκάλεσε τοὺς δι-δασκάλους ὅλων τῶν ἐποχῶν νὰἀκολουθήσουν τὰ ἴχνη του

Στὸ σημεῖο αὐτό ἐντύπωση προ-καλεῖ ὁ τρόπος μὲ τὸν ὁποῖο ἀντι-μετωπίζει ὁ Ἱερὸς Χρυσόστομοςτοὺς κακοὺς καὶ ἀνάξιους διδα-σκάλους Γράφει χαρακτηριστικὰτὰ παρακάτω συγκλονιστικά laquoἀνά-μεσα στὶς λέξεις ldquoκακὸςrdquo καὶ ldquoδιδά-σκαλοςrdquo ὑπάρχει μία ἀντίφασηἐπει δὴ ἀκριβῶς θὰ ἔπρεπε ἐξ ἀρ -χῆς νὰ ἀποκλείεται ἀπὸ τὶς τάξειςτῶν ἐκπαιδευτικῶν ποὺ ἔχουν τὸπρονόμιο νὰ διακονοῦν στοὺς να -οὺς τῆς παιδείας κάθε ἄτομο ποὺὑπηρετεῖ τὴν κακία Ἕνας τέτοιοςδιδάσκαλος δὲν εἶναι μόνον ἀκα-τάλληλος γιὰ τὸ παιδευτικὸ ἔργοἀλλὰ καὶ ἐπικίνδυνος γιατὶ στὰ τό-σα χρόνια τῆς ὑπηρεσίας του μπο-ρεῖ νὰ διαφθείρει τὶς τρυφερὲςψυχὲς χιλιάδων ἀθώων μαθητῶνἩ εὐθύνη τέτοιων διδασκάλωνεἶναι βαρύτατη διότι μὲ τὴν πο-νηρὴ διαγωγή τους διαφθείρουνκαὶ ἁλώνουν τὴν ψυχή τὸν χαρα-κτήρα καὶ τὴν ἐν γένει προσωπικό-τητα τῶν μαθητῶν τους

Ὁ Ἱερὸς Πατὴρ δὲν διστάζει νὰὑπογραμμίσει τὶς ὀλέθριες συνέ-πειες τῆς ὑπάρξεως τέτοιων δια-φθορέων διδασκάλων ἀναφέρον-τας ὅτι laquoδιὰ τοῦτο ἡμῖν αἱ πόλειςεἰσὶ διεφθαρμέναι ὅτι πονηροὶ τῆςνεότητός εἰσι διδάσκαλοιraquo Πῶςλοιπὸν θὰ μπορέσεις νὰ σωφρονί-σεις τὸν νέο ὁ ὁποῖος συνήθωςεἶναι ἄσεμνος λόγῳ τῆς ἡλικίας καὶτῶν παθῶν του ὅταν σὺ ὁ ἴδιος μὲτὰ ἄσπρα μαλλιὰ παρασύρεσαι ἀπὸἄσεμνα καὶ ἀήθη θεάματα Ὅταν ἡκεφαλὴ δὲν εἶναι ὑγιής πῶς εἶναιδυνατὸν νὰ παραμένει εὔρωστο τὸὑπόλοιπο σῶμαraquo

Σὲ ἄλλο σημεῖο ὁ Ἱερὸς Χρυσό-στομος στιγματίζει τὴν ἀσυνέπειαὁρισμένων διδασκάλων καὶ τὴνἀντίφαση ποὺ παρατηρεῖ ὅτι ὑφί-σταται ἀνάμεσα στὰ λόγια καὶ στὰἔργα τους Ὅταν ὅπως γράφειἔχουμε ἀναλάβει νὰ παιδαγωγή-σουμε τοὺς ἄλλους πρέπει νὰ κοκ-κινίζουμε καὶ νὰ ντρεπόμαστε ἐὰνπαραλείπουμε αὐτά ποὺ συνι-στοῦμε στοὺς ἄλλους νὰ πράξουνἘπιμένει μάλιστα ὅτι ὁ δάσκαλοςὁ ὁποῖος laquoεἶναι αἴτιος κακοῦraquo θὰπρέπει νὰ τιμωρεῖται αὐστηρὰ καὶπαραδειγματικά Θεωρεῖ δὲ ὅτιεἶναι σημεῖο ἠθικῆς κρίσεως καὶἐκφυλισμοῦ τὸ νὰ εἶναι μαθητὲςκαλύτεροι ἀπὸ τοὺς διδασκάλουςτους Τὸ θεωρεῖ ἔσχατο κατάντη-μα

Ὡς πιὸ συνηθισμένα ἐλαττώμα-τα καὶ πάθη τοῦ κακοῦ διδασκάλουἀναφέρονται ἀπὸ τὸν Ἱερὸ Χρυσό-στομο τὰ ἑξῆς ἡ θρασύτητα ἡ ἐρι-στικότητα οἱ ὕβρεις ἡ δολιότηταἡ ὑποκρισία ἡ εἰρωνεία ἡ κολα-κεία ἡ σκευωρία ἡ ἀπάτη Εἰδικὰγιὰ τὸ ἐλάττωμα τῆς δημαγωγίας ὁἱερὸς πατὴρ ἀναφέρει ὅτι laquoοἱ δι-δάσκαλοι ποὺ δὲν διδάσκουνστοὺς μαθητὲς αὐτά ποὺ τοὺςσυμφέρουν εἶναι ἄξιοι βασανισμοῦκαὶ τιμωρίαςhellip διότι ὁ φονιὰς σκο-τώνει μόνον τὸ σῶμα ὁ δημα-

γωγὸς ὅμως ποὺ ὁμιλεῖ ὡς λαο-πλάνος γιὰ νὰ γίνει εὐχάριστοςκαταστρέφει τὴν ψυχή τουςraquo

Συνεχίζοντας ὁ Ἱερὸς Χρυσό-στομος τὴν καταγραφὴ τῶν ἐλατ-τωμάτων τοῦ κακοῦ διδασκάλου

ἀναφέρει καὶτὰ ἑξῆς τὸψεῦδος τὴνἀσυνέπεια τὴν ἐξουσια-

στικότητα καὶ τὴν κατάχρηση τοῦἀξιώματός του τὴν ἀμέλεια καὶ τὴνἀδιαφορία γιὰ τοὺς μαθητές τουτὴν σκανδαλώδη ζωὴ καὶ τὴν ἀσά-φεια στὴ διδασκαλία του

Στὸ τελευταῖ ο μέρος ἀξίζει νὰἀναφερθοῦμε στὸ πῶς ἀντιλαμβά-νεται ὁ Ἱερὸς Χρυσόστομος τὴνἰδιαίτερη παιδαγωγικὴ σχέση ἀνά-μεσα στὸν διδάσκαλο καὶ τὸν μα-θητή Βάση καὶ θεμέλιο λοιπὸν τῆςπαιδαγωγικῆς σχέσεως διδασκά-λου καὶ μαθητοῦ εἶναι κατὰ τὸνἱερὸ πατέρα ἡ Ἀγάπη

Ἡ ἀνυπόκριτη ἀγάπη ὠθεῖ τὸνἄξιο διδάσκαλο νὰ διαλέγεται μὲτοὺς μαθητές του ὡς ὁμότιμος φί-λος καὶ ἀδελφός Νὰ εἶναι αὐστη -ρὸς πρὸς τὸν ἑαυτό του ἀλλὰ ἐπι-εικὴς καὶ μακρόθυμος πρὸς τοὺςμαθητές του Νὰ ἀνταποκρίνεταιστὰ ἐνδιαφέροντα τῶν μαθητῶντου καὶ νὰ ἐπιδεικνύει τὴν στοργήτου φροντίζοντας γιὰ τὰ προβλή-ματά τους Νὰ ἀγωνιᾶ καὶ νὰ με-ριμνᾶ γιὰ τὴν πρόδο τους καὶ νὰδιαθέτει ὄχι μόνον ἐπιστημονικὴαὐθεντία ἀλλὰ κυρίως ἀληθῆ κα-λωσύνη τὴν ὁποία ὀφείλει νὰ ἐπι-δεικνύει ὡς θερμὸς καὶ ἀνοικτό-καρδος πατέρας σὲ κάθε ἐπαφὴμαζί τους Νὰ παιδαγωγεῖ μὲ ἀνεξι-κακία καὶ πραότητα τοὺς ἀντιρρη-σίες μαθητὲς καὶ νὰ ἔχει ἁρμονικὲςσχέσεις χωρὶς διακρίσεις μὲ ὅλητὴν μαθητικὴ κοινότητα

Ὡς πνευματικὸς παιδαγωγὸς ὁἹερὸς Χρυσόστομος μὲ ἔμφασηὑπογραμμίζει ὅτι ὁ διδάσκαλος ὀ -φείλει νὰ εἶναι συγκαταβατικὸςστὶς ἀδυναμίες τῶν μαθητῶν τουτοὺς ὁποίους δὲν θὰ πρέπει νὰ κο-λακεύει ἀλλὰ σὲ ὁρισμένες περι-πτώσεις καὶ νὰ τοὺς δυσαρεστεῖγιὰ τὸ συμφέρον τους Ἀπέναντιστοὺς μαθητές του θὰ πρέπει νὰεἶναι ἁπλός εἰλικρινής ἄδολοςἀπονήρευτος καὶ πάντοτε νὰ ἀπο-στρέφεται τὴν εἰρωνεία καὶ τὴνὑποκρισία

Ὀφείλει νὰ ἐπιδεικνύει δημο-κρατικὸ πνεῦμα καὶ νὰ σέβεται τὴνγνώμη τῶν μαθητῶν του Δὲν θὰπρέπει νὰ ἀντιμετωπίζει μὲ τὸν ἴδιοτρόπο ὅλους τοὺς μαθητές ἀλλὰνὰ εἶναι ἄλλοτε συγκαταβατικὸςκαὶ ἄλλοτε μὲ διάκριση αὐστηρὸςἀνάλογα μὲ τὴν περίσταση Ὁἄξιος διδάσκαλος παιδαγωγεῖ καὶδιορθώνει τὰ κακῶς κείμενα ἀλλὰδὲν διαπομπεύει δὲν διασύρει καὶδὲν ἐξαναγκάζει ἐκβιαστικὰ τὸνμαθητή Νὰ μὴ παραγνωρίζεται καὶνὰ μὴ ἐξοικειώνεται ὑπερβολικὰμαζί τους ἀλλὰ καὶ νὰ μὴ ἀπογοη-τεύεται εὔκολα ὅταν οἱ μαθητέςτου ἀνυπακούουν καὶ ἀδιαφοροῦνστὶς νουθεσίες του

Ἡ ἀνωτέρω λεπτομερῶς περι-γραφόμενη ἀπὸ τὸν Ἅγιο Ἰωάννητὸν Χρυσόστομο ἀνιδιοτελὴς συμ-περιφορὰ τοῦ ἄξιου διδασκάλουἔχει ὡς ἀποτέλεσμα νὰ προσελκύειτοὺς μαθητές του καὶ νὰ ἀποκτᾶτὴν εὐμένεια τὴν ἐκτίμηση καὶ τὸσεβασμό τους Ἡ διδασκαλία τουπολλαπλῶς καρποφορεῖ καὶ ὑπάρ-χει ψυχικὴ ἐπαφὴ ἀνάμεσα στὸ δι-δάσκαλο καὶ τοὺς μαθητές

Ἕνας τέτοιος διδάσκαλος αἰ -σθάνεται ἱκανοποίηση ὅταν οἱ μα-θητές του ἀκολουθοῦν τὶς ὁδηγίεςτου καὶ παρουσιάζουν πνευματικὴκαρποφορία Χαίρεται καὶ εὐφραί-νεται γιὰ τὴν πρόοδο τους ἐνῶ ἡπροθυμία καὶ τὸ φιλότιμό τουςαὐξάνουν τὸν ζῆλο του καὶ ἀνανε-ώνουν τὸν παιδαγωγικὸ ἐν θουσια-σμό του

Τελικῶς κατὰ τὴν ὥρα τῆς κρί-σεως ὁ ἄξιος διδάσκαλος ἀφοῦἀνάλωσε τὴν ζωή του στὴ διακονίατῶν μαθητῶν του ἐπαξίως μέλλεινὰ ἀκούσει τῆς φωνῆς τοῦ Κυρίουτου laquoΕὖ διδάσκαλε ἀγαθέ εἴσελθεεἰς τὴν χαρὰν τοῦ Κυρίου σουhellipraquo

Τοῦ κ Ἰωάννου Ἐλ Σιδηρᾶθεολόγου ἱστορικοῦ νομικοῦ

L

Ὁ Ἅ γ ι ο ς Σ υ micro ε ώ νὁ Θ ε ο δ ό χ ο ς

Τὴν 3ην Φεβρουαρίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ Ἁγίου Συμε-ών τοῦ Θεοδόχου

Τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου διάχειρός Μ Δαμασκηνοῦ ἐκτοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ ἉγίουΜατθαίου Σιναϊτῶν (16οςαἰών)

L

Ζητεῖται ψάλτηςΖητεῖται ψάλτης γιά τό ἀριστερό

ἀναλόγιο τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ ἉγίουΔημητρίου Ἀσπροπύργου τῆς Ἱε -ρᾶς Μητροπόλεως Μεγάρων καίΣαλαμῖνος

Κατάθεση αἰτήσεων ἐντός μίαςἑβδομάδας

Πληροφορίες 2105572774Ὧρες 4-6 μμ

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτοῦ laquodirectnewsgrraquo ὑπὸ ἡμερο-μηνίαν 27ην Ἰανουαρίου

laquoΤὸ Βατικανὸ συγκλονίζεται ἀπὸσκάνδαλο διαφθορᾶς μετὰ τὴνἀποκάλυψη τηλεοπτικῆς ἐκπομπῆςὅτι πρώην κορυφαῖος ἀξιωμα-τοῦχος πῆρε δυσμενῆ μετάθεσηἐπειδὴ κατήγγειλε παρατυπίες στὴ

διαδικασία ἀνάθεσης ἔργωνἩ ἐκπομπὴ Οἱ Ἀνέγγιχτοι τοῦ

ἰδιωτικοῦ τηλεοπτικοῦ δικτύου La7 ἀποκάλυψε τὴν Τετάρτη ἔγγρα-φα ποὺ εἶχε ὑποβάλει ὁ ldquoἀρχιεπί-σκοποςrdquo Κάρλο Μαρία Βιγκάνοἀναπληρωτὴς διοικητὴς τοῦ Βατι-κανοῦ πρὸς τοὺς ἀνωτέρους τουπεριλαμβανομένου τοῦ Πάπα Βε-νέδικτου τὸ 2011 γιὰ ὑποθέσειςδιαφθορᾶς

Τὸ Βατικανὸ ἐξέδωσε ἀνακοίνω-ση μὲ τὴν ὁποία ἀσκεῖ κριτικὴ στὶςμεθόδους ποὺ χρησιμοποίησε ἡδημοσιογραφικὴ ἔρευνα Ἀλλὰ ἐπι-βεβαίωσε ὅτι οἱ ἐπιστολὲς εἶναιγνήσιες ἐκφράζοντας λύπη γιὰ τὴδημοσιοποίηση ἀπόρρητων ἐγγρά-φων

Ὡς ἀναπληρωτὴς διοικητὴς τοῦΒατικανοῦ γιὰ δύο χρόνια ἀπὸ τὸ2009 ἕως τὸ 2011 ὁ Βιγκάνο εἶχεὑπὸ τὴν εὐθύνη του τὴ συντήρησητῶν κήπων τῶν κτηρίων τῶν δρό-μων τῶν μουσείων καὶ ἐν γένει τῆςὑποδομῆς τοῦ κρατιδίου

Ὁ Βιγκάνο σήμερα πρέσβης τοῦΒατικανοῦ στὴν Οὐάσιγκτον ἀνέ-φερε στὶς ἐπιστολές του ὅτι μόλιςἀνέλαβε καθήκοντα τὸ 2009 ἀνα-κάλυψε ἕνα δίκτυο διαφθορᾶς καὶνεποτισμοῦ ποὺ συνδεόταν μὲ τὴνἀνάθεση ὑπερκοστολογημένωνἔργων σὲ ἐξωτερικὲς ἑταιρεῖες

Σὲ μία ἀπὸ τὶς ἐπιστολές ὁldquoἀρχιεπίσκοποςrdquo λέει στὸν πάπα ὅτιδέχεται πόλεμο λάσπης ἀπὸἄλλους ἀξιωματούχους ποὺ ἤθε-λαν νὰ τὸν διώξουν ἐπειδὴ εἶχε λά-βει δραστικὰ μέτρα γιὰ νὰ προστα-τεύσει τὰ χρήματα τοῦ Βατικανοῦ

Ἅγιε Πατέρα ἡ μετάθεσή μουαὐτὴ τὴ στιγμὴ θὰ προκαλοῦσεἀποπροσανατολισμὸ καὶ ἀπογοή-τευση σὲ κείνους ποὺ πίστεψαν ὅτι

ἦταν δυνατὸ νὰ καθαρθοῦν τόσεςκαταστάσεις διαφθορᾶς καὶ κατά-χρησης ἐξουσίας ποὺ ἔχουν τὶς ρί-ζες τους στὴ διοίκηση τόσων τμη-μάτων ἀνέφερε τὸ Μάρτιο τοῦ2011

Φάτνη 550000 εὐρὼΣὲ ἄλλη ἐπιστολή τὸν Ἀπρίλιο

τοῦ 2011 ὁ Βιγκάνο ἀνέφερε ὅτιἀνακάλυψε πὼς ἡ διαχείριση κά-ποιων ἐπενδύσεων εἶχε ἀνατεθεῖσὲ ἐπιτροπὴ Ἰταλῶν τραπεζικῶν οἱὁποῖοι φρόντιζαν τὰ δικά τους συμ-φέροντα περισσότερο ἀπὸ τὰ δικάμας

Ὅπως ὑποστηρίζει σὲ μία καὶμόνη συναλλαγὴ τὸ Δεκέμβριο2009 μᾶς ἔκαναν νὰ χάσουμε 25ἑκ δολάρια

Ὁ Βιγκάνο ἀνέφερε στὸν πάπαὅτι οἱ ἐργασίες συντήρησης ἀνατί-θεντο πάντα στὶς ἴδιες ἑταιρεῖες μὲκόστος τουλάχιστον διπλάσιο σὲσχέση μὲ τὶς τιμές ποὺ ἴσχυανἐκτὸς Βατικανοῦ

Γιὰ παράδειγμα ὅταν ἀνακάλυ-ψε ὅτι τὸ κόστος τῆς φάτνης τῆςπλατείας τοῦ Ἁγ Πέτρου ἦταν550000 εὐρώ τὸ 2009 περιέκοψε200000 εὐρὼ τὰ ἑπόμενα Χριστού-γεννα

Παρότι ἡ προσπάθεια τοῦ Βιγκά-νο γιὰ διαφάνεια μετέτρεψε τὸνπροϋπολογισμὸ τοῦ Βατικανοῦ ἀπὸἐλλειμματικὸ σὲ πλεονασματικὸμέσα σὲ δύο χρόνια τὸ 2011 δημο-σιεύθηκαν στὴν ἐφημερίδα Il Gior-nale ἄρθρα ποὺ τὸν ἐπέκριναν ὡςἀνεπαρκῆ

Τὸ Μάρτιο τοῦ 2011 ὁ ΥΠΕΞ τοῦΒατικανοῦ καρδινάλιος ΤαρτσίζιοΜπερτόνε ἐνημέρωσε τὸν Βιγκά-νο ὅτι μετατίθεται ἀπὸ τὴ θέση τουἂν καὶ ἡ θητεία του ἔληγε τὸ 2014raquo

Ὑπό τῆς Ἱ Συνόδου ἀνεκοινώθη-σαν τά νέα πρόσωπα τά ὁποῖα προ-τείνονται ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον καὶΜητροπολίτας διὰ νὰ ἐγ γραφοῦν εἰςτόν κατάλογον τῶν πρὸς ἀρχιερατεί-αν ἐκλογίμων Εἰς τήν ἀνα κοίνωσινἐπισημαίνονται τά ἀκόλουθα

Σύμφωνα μὲ τὶς διατάξεις τῆςπαραγράφου 2 τοῦ ἄρθρου 20 τοῦΝόμου 5901977 κατὰ τῆς ἐγγρα -φῆς μπορεῖ νὰ ἀσκηθεῖ ἀπ᾽ ὁποιον-δήποτε κληρικὸ ἢ λαϊκό ἔνστασηἐντὸς δύο (2) μηνῶν ἀπὸ τῆς δημο-σιεύσεως ἂν ὁ προτεινόμενος στε-ρεῖται τῶν τυπικῶν ἢ οὐσιαστικῶνπροσόντων πρὸς τοῦτο Ἡ ἔνστασηὑποβάλλεται εἴτε πρὸς τὸν οἰκεῖοΜητροπολίτη εἴτε πρὸς τὴν Ἀρχι-γραμματεία τῆς Ἱε ρᾶς Συνόδου

Τὰ νέα πρόσωπα εἶναι1 Ὁ Ἀρχιμ κ Χρυσόστομος Κα-

ραγκούνης προτεινόμενος ὑπὸτοῦ Σεβασμιωτάτου ΜητροπολίτουΠεριστερίου κ Χρυσοστόμου

2 Ὁ Ἀρχιμ κ Νικόλαος Λιόλιοςπροτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Μακαριω-τάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καὶΠάσης Ἑλλάδος κ Ἱερωνύμου

3 Ὁ Ἀρχιμ κ Φώτιος Γαβριελά-τος προτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Σεβα-σμιωτάτου Μητροπολίτου Κεφαλ-ληνίας κ Σπυρίδωνος

4Ὁ Ἀρχιμ κ Μελχισεδὲκ Γαλά-νης προτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Σεβα-σμιωτάτου Μητροπολίτου Μαντι-νείας καὶ Κυνουρίας κ Ἀλεξάν-δρου

5 Ὁ Ἀρχιμ κ Τιμόθεος Καμπου-ρίδης προτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Σε-βασμιωτάτου Μητροπολίτου ΝέαςἸωνίας καὶ Φιλαδέλφειας κ Κων-σταντίνου

6Ὁ Ἀρχιμ κ Χρυσόστομος Συ-μεωνίδης προτεινόμενος ὑπὸ τοῦΜακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀ -θη νῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερω-νύμου

7 Ὁ Ἀρχιμ κ Ἰάκωβος Κανάκηςπροτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Σεβασμιω-τάτου Μητροπολίτου Γόρτυνος καὶΜεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίου

8 Ὁ Ἀρχιμανδρίτης κ ἸωάννηςΜαρῆς προτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Σε-βασμιωτάτου Μητροπολίτου Νι-καίας κ Ἀλεξίου

9 Ὁ Ἀρχιμ κ Γρηγόριος Παπα-θωμᾶς προτεινόμενος ὑπὸ τοῦΜακαριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀ -θη νῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερω-νύμου

10 Ὁ Ἀρχιμ κ Βαρνάβας Θεο-χάρης προτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Μα-καριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη -νῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερω-νύμου

11 Ὁ Ἀρχιμ κ Νικόδημος Φαρ-μάκης προτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Μα-καριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη -νῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερω-νύμου

12 Ὁ Ἀρχιμ κ Σεραφεὶμ Δημη-τρίου προτεινόμενος ὑπὸ τοῦ Μα-καριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀ -θηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερω-νύμου

Ποῖοι προτείνονται πρός ἀρχιερατείαν ἐκλόγιμοι

ΣΚΑΝΔΑΛΟΝ ΔΙΑΦΘΟΡΑΣ ΣΥΓΚΛΟΝΙΖΕΙ ΤΟ ΒΑΤΙΚΑΝΟΝ

Νέαι μέθοδοιπροσηλυτισμοῦ

ὑπό τῶν ΧιλιαστῶνΠροσοχή Οἱ Χιλιασταί ἐ -

φεῦρον μία νέαν μέθοδονδιά νά κάνουν προσηλυτι-σμόν Ὡς ἀποκαλύπτει ὁΣεβ Μητροπολίτης Κονί-τσης κ Ἀνδρέας χρησιμο-ποιοῦν τόν τηλεφωνικόνκα τάλογον τοῦ ΟΤΕ εὑρί-σκουν τά τηλέφωνα οἰκογε-νειῶν ἤ ἀτόμων καί ἀρχί-ζουν νά τηλεφωνοῦν καί νάἐρωτοῦν μέ εὐγενικόν τρό-πον διά τάς ἀνάγκας τῶνοἰκογενειῶν των ἤ διά τάςπροσωπικάς των ἀνάγκαςἘκδηλώνουν δέ τό ἐνδια-φέρον νά ἐξυπηρετήσουνὅσους ἔχουν ἀνάγκην Μέαὐτόν τόν τρόπον ἀρχίζουνἐπισκέψεις εἰς τάς οἰκίαςκαί ἐπιδίδονται εἰς τήν διά-δοσιν τῶν πλανεμένων δι-δασκαλιῶν των μοιράζον-τες ταυτοχρόνως καί τάαἱρετικά ἔντυπά των ὉΣεβ Μητροπολίτης ἐπιση-μαίνει ὅτι χρειάζεται μεγά-λη προσοχή θερμή προσευ-χή καί ἐπαγρύπνησις διά νάμή παρασυρθῶμεν

3 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΚΑΤΑΦΡΟΝΟΥΝ ΤΟΥΣ Ι ΚΑΝΟΝΑΣhellipολογικοὶ Διάλογοι τόσον ἐκ τῆςἀδιαλλαξίας καὶ τοῦ ἀμετανοήτουτῶν αἱρετικῶν Παπικῶν ὅσον καὶἀπὸ τὰς διαφορετικὰς θέσεις τὰςὁποίας διετύπωσαν οἱ ἐκπρόσωποιτῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν Ἔ -κτοτε ἐπιχειροῦν νὰ διατηρήσουνlaquoζωντανήνraquo τὴν ἐπιθυμίαν διὰ τὸνδιάλογον καὶ τὴν ἕνωσιν τῶν laquoἘκ -κλησιῶνraquo ἄλλοτε μέσῳ τοῦ Κοι νω-νικοῦndashλαϊκοῦ Οἰκουμενισμοῦ (ἀπέ-τυχον νὰ ἐπιβάλλουν τὰ σχέδιατων εἰς ἐπίπεδον ἡγεσίας καὶ προσ -παθοῦν νὰ τὰ ἐπιβάλλουν ἐκ τῶνκάτω ndashτῶν ἁπλῶν πιστῶν) καὶ ἄλ -λοτε μέσῳ τῶν συμπροσευχῶν Εἰςτὸ πλαίσιον αὐ τὸ εἴδομεν Ὀρθο-δόξους Ἀρχιερεῖς καὶ θεολόγουςτῆς Ἑλληνοφώνου καὶ τῆς Σλαυο-φώνου Ὀρθοδοξίας εἰς διαφόρουςχώρας νὰ συμπροσεύχωνται μὲτοὺς αἱρετικοὺς Παπικούς τοὺςΜο νοφυσίτας Ἀρ μενίους τοὺς Ἀγ -γλικανοὺς κλπ Αἱ συμπροσευχαὶμετὰ ἐκείνων οἱ ὁποῖοι διεστρέ-βλωσαν τὸν Εὐαγγελικόν Ἀπο στο-λικὸν καὶ Πατερικὸν Λόγον τῆς Ἐκ -κλησίας μας ἀπαγορεύονται ἀπὸτοὺς Ἱ Κανόνας Τὸ αὐτὸ ἰσχύ ει καὶδιὰ ἐκείνους οἱ ὁποῖοι ἀμφισβη-τοῦν τὴν διπλῆν φύσιν τοῦ Κυρίουμας

Στόχος τῶν συμπροσευχῶν καὶτῶν συμμετασχόντων ὈρθοδόξωνἈρχιερέων καὶ Θεολόγων εἶναι νὰκαταδείξουν εἰς τὸν πιστὸν λαὸνὅτι δὲν ὑφίσταται εἰς τὴν οὐσίανἘκκλησία κηρύσσουσα μοναδικῶςτὴν Ἀλήθειαν τῆς Πίστεως διότι τὰπάντα εἶναι κοινὰ εἰς ὅλας τὰςlaquoἘκκλησίαςraquo Καὶ ὡς ἐκ τούτουπρέπει νὰ ἀποκηρύξωμεν τοὺςἈποστολικοὺς καὶ Ἱεροὺς Κανό-νας οἱ ὁποῖοι ἀπαγορεύουν τὰςσυμπροσευχὰς μετὰ τῶν αἱρετικῶνὡς καὶ τοὺς Πατέρας τῆς Ἐκκλη-σίας οἱ ὁποῖοι ἐπολέμησαν τὰςαἱρέσεις καὶ τὰς ἀνεθεμάτισαν μαζὶκαὶ τὰς κεφαλὰς αὐτῶν Ἡ συμ-προσευχὴ ἐμφανίζεται εἰς τὸνπιστὸν λαόν ἀλλὰ καὶ εἰς ὁλόκλη-ρον τὸν λαὸν ὡς κάτι τὸ laquoἀγαθόνraquoἐνῶ αὐτὴ στρέφεται ἐναντίον τῶνἹερῶν Κανόνων καὶ ἐπιτρέπει τὴνἀνοικτὴν κοινωνίαν ἐντὸς τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας μετὰ τῶναἱρετικῶν Εἰς τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκ -κλησίαν ὁ ἱερεύς ὁ Πατριάρχης ὁΜητροπολίτης κατὰ τὴν ὥραν τῆςΘείας Λειτουργίας ἀναφωνεῖ laquoτὰςθύρας τὰς θύραςraquo Προειδοποιεῖμὲ αὐτὸν τὸν τρόπον ὅτι οἱ ἁρμόδι-οι τῆς Ἐκκλησίας ὀφείλουν νὰ λά-βουν μέτρα διὰ νὰ μὴ εὑρίσκωνταιἐντὸς τοῦ Ἱ Ναοῦ αἱρετικοί Διὰτοῦτο θὰ πρέπη νὰ ἐλέγξουν τὸν ἹΝαὸν καὶ νὰ κλείσουν τὰς θύραςδιὰ νὰ μὴ εἰσέλθουν αἱρετικοὶ εἰςτὰς κρισιμωτέρας στι γμὰς τῆς θεί-ας Λειτουργίας Εἰς τὰς συγχρό-νους ἡμέρας μας ἡ ἀνα φώνησιςlaquoτὰς θύρας τὰς θύραςraquo καὶ ἡἀπαγγελία τοῦ Συμβόλου τῆς Πί-στε ώς μας ἔχουν τυπικὸν χα-ρακτῆρα ἀφοῦ Ὀρθόδοξοι Ἀρχιε-ρεῖς καὶ θεολόγοι δὲν ἀποδέχονταιτοὺς Ἱεροὺς καὶ Ἀποστολικοὺς Κα-νόνας καὶ συμμετέχουν εἰς συμ-προσευχὰς μετὰ τῶν αἱρετικῶν Τίὁρίζουν ὅμως οἱ Κανόνες τῶνἉγίων Ἀποστόλων

Ὁ 45ος Ἀποστολικὸς Κανὼν ὁρί-ζει

laquoἘπίσκοπος ἢ Πρεσβύτερος αἱ -ρε τικοῖς συνευξάμενος μόνον ἀ -φοριζέσθω εἰ δὲ ἐπέτρεψεν αὐ τοῖςὡς κληρικοῖς ἐνεργῆσαί τι καθαι-ρείσθωraquo Ἀπαγορεύει δηλαδή ὁπαρὼν Κανὼν τὴν συμπροσευχὴνμὲ τοὺς αἱρετικοὺς ἐπὶ ποινῇ ἀφο-ρισμοῦ καὶ τὴν ἀναγνώρισίν των ὡςκληρικῶν ἐπὶ ποινῇ καθαιρέσεως

Ὁ 65ος Ἀποστολικὸς Κανὼν ὁρί-ζει laquoΕἴ τις κληρικὸς ἢ λαϊκὸς εἰσέλ-θοι εἰς συναγωγὴν Ἰουδαίων ἢαἱρετικῶν προσεύξασθαι καὶ κα-θαιρείσθω καὶ ἀφοριζέσθωraquo Καὶ ὁἈποστολικὸς αὐτὸς Κανὼν ἀπαγο-ρεύει τὴν συμπροσευχὴν μετὰ τῶναἱρετικῶν ἐπὶ ποινῇ ἀφορισμοῦ καὶκαθαιρέσεως

Ὁ 6ος τῆς ἐν Λαοδικείᾳ ΣυνόδῳΚανὼν λέγει τὰ ἑξῆς laquoΠερὶ τοῦ μὴσυγχωρεῖν τοῖς αἱρετικοῖς εἰσιέναιεἰς τὸν οἶκον τοῦ Θεοῦ ἐπιμένον-τας τῇ αἱρέσειraquo Ὁ Κανὼν αὐτὸςἀπαγορεύει τὴν εἴσοδον τῶν αἱρε-τικῶν εἰς ὀρθόδοξον Ἱερὸν Ναὸνδιὰ οἱονδήποτε λόγον

Ὁ 32ος τῆς Αὐτῆς Ἁγίας Συνό-δου ὁρίζει laquoὍτι οὐ δεῖ αἱρετικῶνεὐλογίας λαμβάνειν αἵτινές εἰσιν

ἀλο γίαι μᾶλλον ἢ εὐλογίαιraquo Δὲνδεχόμεθα δηλαδὴ ἀπὸ τοὺς αἱρετι-κοὺς χριστιανοὺς τίποτε εἰς ἐκκλη-σιαστικὸν ἐπίπεδον Ἀλλὰ οἱ ἹεροὶΚανόνες δὲν ἔχουν οὐδεμίαν ἀξίανδιὰ Πατριάρχας Ἀρχιεπισκόπουςκαὶ θεολόγους τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας Οἱ Ἱ Κανόνες ἀπαγορεύ -ουν τὰς συμπροσευχάς ἀλ λὰ οἱ ἐκ -πρόσωποι τῆς Ὀρθοδόξου Ἑλληνο-φώνου καὶ Σλαυοφώνου Ἐκκλησίαςτοὺς καταφρονοῦν καὶ τοὺς κηρύσ-σουν εἰς ἀχρηστίαν διότι αὐ τὸ ἐπι-τάσσει ἡ παναίρεσις τοῦ Οἰ κου -μενισμοῦ τὴν ὁποίαν ὑπηρετοῦν μὲπολλοὺς καὶ διαφορετικοὺς τρό-πους Συμπροσευχὰς εἴχομεν εἰςτοὺς Ἁγίους Τόπους (εἰς τὸν Οὐνι-τικὸν Ναὸν) εἰς τὴν Ρωσίαν εἰς τὴνΘεσσαλονίκην τὴν Ρουμανίαν τὴνΣερβίαν τὴν Γερμανίαν κλπ Τοιαύ -τη ἦτο ἡ laquoἐπιτυχίαraquo τῶν οἰ κουμενι-στικῶν συμπροσευχῶν ποὺ οἱ αἱρε-σιάρχαι τοῦ Βατικανοῦ ἐπανηγύρι-ζον διακυρήσσοντες ὅτι αὐ τὰ τὰὁποῖα μᾶς ἑνώνουν εἶναι περισσό-τερα ἀπὸ αὐτὰ ποὺ μᾶς χωρίζουνΤὰ λέγουν αὐτά ὅταν γνωρίζουνὅτι οἱ διάλογοι ἔχουν ναυαγήσει

Οἱ Ὀρθόξοι Ἐπίσκοποι οἱ ὁποῖοιοὐσιαστικῶς ποδοπατοῦν τοὺς ἹΚανόνας συμμετέχοντες εἰς τὰςσυμπροσευχὰς μετὰ τῶν αἱρετικῶνἀντὶ νὰ ἀφορίζωνται καὶ νὰ καθαι-ροῦνται ὡς ἐπισημαίνουν οἱ Ἀπο-στολικοὶ ndash Ἱ Κανόνες αὐτοπροβάλ-λονται ὡς φύλακες τῆς Πίστεωςποὺ ἐφαρμόζουν δῆθεν τὴν παρά-δοσιν ἀλλὰ ἀδυνατοῦν νὰ μείνουνlaquoστάσιμοιraquo ὑπακούοντες εἰς τὰςἀποφάσεις τῶν Οἰκ Συνόδων καὶτῶν Ἱερῶν Ἀγώνων Κατὰ τὴν ἀπό-λυσιν τῆς θείας Εὐχαριστίας καὶτῶν Ἱ Μυστηρίων καταλήγουν μὲτὴν εὐχήν laquoΔι᾽ εὐχῶν τῶν ἉγίωνΠατέρωνhellipraquo ἀλλὰ εἰς τὴν οὐσίανδὲν τοὺς ἀποδέχονται καὶ τοὺςἀποκηρύσσουν διακηρύσσοντες ὅ -τι δὲν εἶχον ἀγάπην πρὸς τοὺς αἱ -ρεσιάρχας οἱ ὁποῖοι ἀπεσπάσθη-σαν ἐκ τῆς Ὀρθοδοξίας Νοθεύουντὴν πίστιν καὶ καταργοῦν τὰ ὅριατης μαζὶ μὲ πολλοὺς θεολόγουςἀλλὰ αὐτὸ δὲν τοὺς ἐνδιαφέρειΔιότι δὲν ὑπηρετοῦν τὴν Πίστιν καὶτὸ Ὀρθόδοξον φρόνημα τοῦ λαοῦἀλλὰ τὰ σχέδια διὰ τὴν πανθρη-σκείαν Ἴσως ἀναρωτηθοῦν κάποι-οι Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί διατὶ τὰΠατριαρχεῖα καὶ αἱ ΑὐτοκέφαλοιἘκκλησίαι δὲν ἐπισημοποιοῦν τὰςσυμπροσευχὰς καὶ τὰ συλλείτουρ-γα μετὰ τῶν Αἱρετικῶν Ἡ ἀπάντη-σις εἶναι ἁπλῆ Ἠμπορεῖ νὰ ποδο-πατοῦν τοὺς Ἱεροὺς Κανόνας νὰἀποκηρύσσουν τοὺς Πατέρας τῆςἘκκλησίας καὶ οἱ ἐκπρόσωποί των(εἰς τὰς συμπροσευχὰς) νὰ εἶναιΛύκοι ἐντὸς τῆς Ἐκκλησίας ποὺἀπειλοῦν τὸ ποίμνιόν της ἀλλὰ ἐὰντὸ πράξουν ὑπάρχει ὁ φόβος νὰἀδειάσουν αἱ Ἐκκλησίαι Αἱ συμ-προσευχαὶ πάντως ἀποτελοῦν θρί -αμβον τῆς Παναιρέσεως τοῦ Οἰ -κουμενισμοῦ εἰς βάρος τῆς Ὀρθο-δοξίας Διὰ τὴν ἐξέλιξιν αὐ τὴν ἔχειεὐθύνην ὁ πιστὸς λαός ὁ ὁποῖοςπα ραμένει ἀπαθὴς εἰς τὴν κατα-φρόνησιν τῶν Ἱερῶν Κανόνων ὑπὸτῶν Ἀρχιερέων τῆς Ἐκκλησίας μαςκαὶ ὑπὸ Ὀρθοδόξων θεολόγων (οἱὁποῖοι καλοπληρώνονται ἀπὸ διά-φορα κέντρα ndash παγκάρια τῆς Ἐκ -κλησίας μας) οἱ ὁποῖοι εἰς τὸ ὄνο-μα τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἐκριζώνουνκαὶ ἰσοπεδώνουν τὰ πάντα εἰς τὴνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ο ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΤΟ laquoΚΙΝΔΥΝΕΥΟΜΕΝΟΝ ΚΑΙ ΠΡΟΚΕΙΜΕΝΟΝraquoκαν ὑπὸ τὴν ἐπίδραση τοῦ Χριστια-νισμοῦ Οἱ μορφὲς καὶ ἐκφράσειςτοῦ Ἑλλαδικοῦ πολιτισμοῦ ἔλαβανπεριεχόμενο χριστιανικό ἀκόμηκαὶ ὅλες οἱ ἐπιβιώσεις τοῦ ἀρχαίουἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ Ἡ Ἐκκλη-σία ἄλλωστε χρησιμοποίησε καὶστὴν περίπτωση τῆς Ἑλλάδος τὶςπολιτιστικὲς ἐκ φράσεις γιὰ τὴνἐκχριστιάνιση τοῦ λαϊκοῦ βίουΚαρδιὰ τοῦ ἑλληνικοῦ πολιτισμοῦἔγινε ἡ δύναμη τοῦ φωτισμοῦ καὶτῆς θέωσης Ὅτι συνεπῶς χαρα-κτηρίζεται ἐκ τῶν ὑ στέ ρων laquoπολιτι-στικὴ δημιουργίαraquo δὲν εἶναι παρὰφανέρωση τῆς ζυμωμένης μέσαστὴ Χάρη ἑλληνικῆς ὑπάρξεως Ἡἱστορία τῆς Ἑλληνικῆς Ἐκκλησίαςἔγινε σημαντικότατο κεφάλαιο τῆςἱστορίας τοῦ Ἑλληνισμοῦ καὶ σπον-δυλικὴ στήλη τῆς ἐθνικῆς ἐπιβιώ-σεως καὶ διαχρονικῆς παρουσίαςτου

β) Ἐκκλησία καὶ ἐθνικὸς ἑλλη-νικὸς βίος Ἡ ἀναγεννητικὴ δια-σύνδεση Ἑλληνισμοῦ καὶ Χριστια-νισμοῦ ὑπῆρξε εὐεργετικὴ γιὰ τὸἙλληνικὸ Ἔθνος τὸ ὁποῖο μέσαστὴ νέα αὐτὴ συζυγία του μὲ τὸΕὐαγγέλιο τοῦ Χριστοῦ ἀπέκτησεστὴν ἱστορική του πορεία μία νέαταυτότητα συνεχίζοντας τὴ μεγα-λουργία του μὲ ἕνα νέο τρόπο καὶἔκφραση Κατὰ τὸν ἀείμνηστο ἱ -στο ρικό διδάσκαλό μας ΓεράσιμοΚονιδάρη laquoἡ ἡμετέρα Ἐκκλησίαἐκτὸς τῆς γλώσσης καὶ τοῦ δι-καίου ἀποτελεῖ τὸν πλέον ζων-τανὸν σύνδεσμον τοῦ δισχιλιετοῦςἐν τῇ Ὀρθοδοξίᾳ παρελθόντος τῆςἙλλάδος μετὰ τοῦ παρόντοςraquo

Ἡ θρησκευτικὴ καὶ ἐθνικὴ ἑνό-τητα τῶν Ἑλλήνων ἐξασφαλίζεταιμὲ τὴν ἀδιατάρακτη ἐκκλησιαστικὴσυν έχεια κυρίως σὲ μὴ ὁμαλὲςἱστορικὲς περιόδους τοῦ Γένους(δουλεία) Τὸ λεγόμενο ὅτι ἡ ἐκ -κλησιαστικὴ κοινωνία λειτουργεῖἱστορικὰ ὡς laquoκιβωτὸςraquo τοῦ Ἔ θνουςσυνιστᾶ ἱστορικὴ πραγματικότηταμὴ ἐπιδεχόμενη ἀμφισβήτηση ΤὸἜθνος σώζεται μέσα στὴν Ἐκκλη-

σία ndash Ὀρθοδοξία καὶ μ᾽ αὐτὸ οἱ ὅροιlaquoτουρκεύωraquoκαὶ laquoφραγ κεύωraquo στὶςπεριπτώσεις ἀλλαξοπιστίας δὲν ση-μαίνουν μόνον ἀλλαγὴ θρησκευτι-κοῦ ἄλλα καὶ ἐθνικοῦ φρονήματοςδηλαδὴ ἀφελληνισμό Αὐτὸ ὅμωςδείχνει τὴ συνείδηση ταυτίσεωςἐθνικοῦ καὶ ἐκκλησιαστικοῦ φρονή-ματος ἡ ἀπώλεια δὲ τοῦ δευτέρουὡς θεμελιώδους ψυχογραφικοῦστοιχείου ἐπιφέρει καὶ τὴν ἀπώλειατοῦ πρώτου Καὶ αὐτὸ ἰσχύει σὲ κά-θε ἐποχή

Στὰ ὅρια τῆς ἐκκλησιαστικῆς κοι-νωνίας τὸ ὀρθόδοξο αἴσθημα στὸνἑλλαδικὸ χῶρο ἐναρμονίσθηκε μὲτὴ συνείδηση τῆς καταγωγῆςἜτσι τὸ ἐθνικὸ φρόνημα ὡς ἑλλη-νορθοδοξία σώζεται διαχρονικὰἀκμαῖο στὸν ἐκκλησιαστικὸ χῶροΜέσα στὸ ἐκκλησιαστικὸ σῶμα λει-τουργεῖ σ᾽ ὅλη τὴ βυζαντινὴ περίο-δο ἡ ἑλληνικὴ ἐθνικὴ συνείδησηἐναρμονιζόμενη μὲ τὴν εὐρύτερηὑπερφυλετικὴ συγγένεια τὴ ρω-μαίϊκη μὲ ἀκατάλυτο ἑνωτικὸ σύν-δεσμο τὴ χριστιανικὴ πρωτεύουσατοῦ οἰκουμενικοῦ Ἑλληνισμοῦ τὴνΚωνσταντινούπολη ndash Νέα Ρώμη

Βασικὸς ὅμως παράγων τοῦ πο-λιτισμοῦ μας ἀπέβη καὶ ἡ διαφορο-ποίηση στὴν πορεία τοῦ χρόνουτῆς Δύσεως ἀπὸ τὴν ὀρθόδοξηἈνατολή Ἡ συνειδητοποίηση μέ -σῳ πατερικῶν μορφῶν ὅπως ὁ Μέ-γας Φώτιος ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁΠαλαμᾶς ὁ Ἅγιος Μάρκος Ἐφέ-σου ὁ Εὐγενικὸς ἢ οἱ Κολλυβάδεςπατέρες τῆς καθολικῆς ἀλλοτριώ-σεως τῆς χριστιανικῆς Δύσης καὶ ὁπαρατεινόμενος laquoἀντιδυτικισμὸςraquoτῆς ἡσυχαστικῆς ἀνθενωτικῆς πα-ραδόσεως συνέβαλε στὴ συνεχῆἀφύπνιση τῆς συνειδήσεως τοῦἙλληνικοῦ Ἔθνους γιὰ τὴν ἰδιαι-τερότητα καὶ πολιτιστικὴ αὐθυπαρ-ξία τοῦ Ἑλληνισμοῦ ἀπὸ τὸν η´αἰώνα (Καρλομάγνος) ἕως σήμεραἊν δὲ ἡ Ἐκκλησία ὑπῆρξε πάντοτεπολύτιμο καταφύγιο τοῦ ἐμπερί-στατου ἜθνουςΓένους οἱ Ἱ Μο-νές λειτουργώντας ὡς κολυμβῆ -θρες συνεχοῦς ἀναβαπτισμοῦ τοῦἜθνους ὑπῆρξαν ndashκαὶ ὑπάρχουν

μόνιμαndash πηγὴ συνοχῆς ἐθνικῆς καὶἄντλησης παντοίων δυνάμεων Στὸπλαίσιο αὐτὸ μπορεῖ νὰ κατανοηθεῖκαὶ ἑρμηνευθεῖ ἡ γένεση καὶ ἐκ -κλησιαστικὴ συντήρηση τῆς Μεγά-λης Ἰδέας τοῦ Γένους ἡ ὁποίαὅμως δὲν ἔχει μόνο ἐθνικὸ χαρα-κτήρα ἀλλὰ τελικὰ ταυτίζεται μὲτὴν οἰκουμενικὴ ἐν Χριστῷ ἀπο-στολή του Τὸ ὑπόβαθρο τῆς Με-γάλης Ἰδέας δὲν εἶναι ἐπεκτατικὸ ndashπολιτικό ἀλλὰ πνευματικὸ ndash ἐκκλη-σιαστικό ὡς ὅραμα τῆς ἑνότηταςτῆς πίστεως καὶ ἐν Χριστῷ κοινω-νίας Εἶναι ἡ συνείδηση τῆς οἰκου-μενικῆς εὐθύνης καὶ ἀποστολῆςτοῦ ὀρθοδόξου Ἐλληνισμοῦ ἀλλὰκαὶ τὸ μόνιμο χρέος τοῦ Ἑλληνι-σμοῦ ὡς φωτιστοῦ τῆς Οἰκουμέ-νης Ἡ συναισθηματικὴ σύνδεσητοῦ Γένους μὲ τὴν laquoΠόλιν τῶνἙλλήνωνraquo τὴν Κωνσταντινούποληndash Νέα Ρώμη ἀπόλυτο στόχο κάθεἀναθερμάνσεως τοῦ μεγαλοϊδεατι-σμοῦ του στὴν πλατιὰ λαϊ κὴ συνεί-δηση δὲν μπορεῖ νὰ λάβει ποτὲνοηματοδότηση φυλετική ἀλλ᾽ἐκείνη ποὺ εἶχε στὴ διάρκεια τῆςὈθωμανοκρατίας ἕως τὸν ιθ´ αἰστὴ συνείδηση τῶν Κολλυβάδωνκαὶ τῶν πνευματικῶν τους τέκνωννόημα δηλαδὴ ἐκκλησιαστικὸ ndashοἰκουμενικό

Ἔτσι κατανοεῖται καὶ ἡ ἀστασία-στη παρουσία τοῦ Ράσου στοὺςἀγῶνες τοῦ ΓένουςἜθνους γιὰτὴν ἀνάκτηση ἢ διατήρηση τῆςἐλευθερίας του Ἡ Ἑλληνικὴ Ἐπα-νάσταση τοῦ 1821 πνευματικὰ καὶπολιτικά σὲ μεγάλο μέρος ὑπῆρξεἔργο τῆς Ἐκκλησίας Πρωταρχικὸςβέβαια στόχος τοῦ ὀρθοδόξουΚλήρου δὲν εἶναι ἡ διάσωση τῆςἹστορικῆς διαστάσεως τοῦ Ἔ -θνους ἄλλα ἡ ἔνταξή του στὸ Κυ-ριακὸ σῶμα γιὰ τὴν ἐν Χριστῷ ὁλο-κλήρωσή του

Ἐπειδὴ ὅμως ἡ ἐξωτερικὴ ἐλευ-θερία συνάπτεται στὴν Ὀρθοδοξίαμὲ τὴν ἐσωτερικὴ (ἀπελευθέρωσητῆς καρδιᾶς ἀπὸ τὴ δουλεία τῶνπαθῶν) ἡ Ἐκκλησία διασώζει μόνι-μα μία θεολογία ἐλευθερίας ποὺνομιμοποιεῖ τὴν ἡγετικὴ παρουσία

τοῦ Κλήρου καὶ στοὺς Ἱεροὺς(ἀμυντικοὺς καὶ ἀπελευθερωτι-κούς) τοῦ Ἔθνους ἀγῶνες Ἀκρι -βῶς δὲ τὰ γεγονότα τῆς ἙλληνικῆςἘπαναστάσεως laquoἑδραίωσαν τὸνχαρακτηρισμὸν τῆς Ἐκκλησίας μαςὡς Ἐκκλησία τῆς Ἀναστάσεωςraquo(Γεράσιμος Κονιδάρης) Ἡ ὀρθό-δοξη πίστη καὶ ἡ δυναμική της στὴσυνείδηση τοῦ Ἔθνους ἀποτελεῖκαὶ σήμερα τὸν ἰσχυρότερο καὶ βα-θύτερο δεσμό ποὺ στηρίζει τὴνἑνότητά του στὸν ἐκκλησιαστικὸδὲ χῶρο σώζεται πάντα ὁ ἁγνότε-ρος πατριωτισμός

γ) Ἡ ζωὴ καὶ τὸ πνεῦμα τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας διαμορφώ-νουν ἐπὶ αἰῶνες τὴν ἑλληνικὴ κοι-νωνία ἀσκώντας εὐεργετικὴ ἐπιρ-ροὴ σ᾽ αὐτήν κυρίως μέσῳ τῆς λα-τρείας στὴν ὁποία διαπλάσσεταικυριολεκτικὰ ἡ ζωὴ καὶ συνείδησητοῦ λαϊκοῦ σώματος Τὸ ὀρθόδοξοἦθος μορφώνεται στὰ ὅρια τῆς λα-τρείας διαποτίζοντας τὴ συλλο-γικὴ ἑλληνικὴ ὕπαρξη Τὸ λαϊκὸ (ἑλ -ληνικὸ) ἦθος εἶναι στὴν οὐσία τουεὐχαριστιακό ὡς ὀργανικὴ συν -έχεια τῆς λατρείας laquoλειτουργία με -τὰ τὴ λειτουργίαraquo ὡς ἀγώνας γιὰτὴ μεταμόρφωση τῆς σωματικότη-τας εἰς laquoθυσίαν ζῶσαν ἁγίαν εὐ -άρεστον τῷ Θεῷraquo (Ρωμ 12 1) καὶτῆς καθημερινότητας σὲ λατρείαἀγάπης ἀμοιβαιότητας θυσίας(ἑλληνικὸ φιλότιμο)

Ἡ Ἐκκλησία ἐξασφάλιζε κοινω-νικὰ τὸ πλαίσιο ἀναπτύξεως σύνο-λης τῆς ζωῆς στὴ λειτουργικὴ σύ-ναξη ἡ ὁποία συνήθως περιλαμβά-νει ὁριακὰ ὅλο τὸ χωριὸ ndash κοινότη-τα Ἡ laquoἐνορίαraquo στὴν ἀγροτικὴ προ-πάντων κοινωνία διασώζει ἀκόμηκαὶ τὸ ὀρθόδοξο ἦθος ὡς καθολικὴστάση ζωῆς Ἡ ἐνοριακὴ ndash λατρευ-τικὴ σύναξη εἶναι ἡ μόνη ποὺ δὲνδιακόπηκε ποτὲ στὴν πορεία τοῦΓένους Ἡ λατρεία ὅμως ὀρθόδο-ξα δὲν μένει ποτὲ ἁπλὴ θρησκευ-τικὴ ἔκφραση (πρβλ Πράξ 242 ἑ432 ἑ) ἀλλ᾽ εἶναι προπάντων κοι-νωνικὸ γεγονός Τὰ ἐκκλησιαστικὰμυστήρια (βάπτισμα γάμος εὐχέ-λαιο) ἀλλὰ καὶ ἡ νεκρώσιμος Ἀκο-λουθία (κηδεία) ὅπως καὶ τὰ ἐκκλη-σιαστικὰ πανηγύρια στὶς μνῆμεςτῶν Ἁγίων ἀσκοῦν κοινωνικὴ δυ-ναμική ὡς φυσικὲς καὶ ἀβίαστεςλαοσυνάξεις Τὰ ἱ λείψανα τῶνἁγίων μὲ τὴν ἀφθαρσία καὶ τὰ θαύ-ματά τους ἀσκοῦν μόνιμη πνευμα-τικὴ ἐπιρροὴ στὸ Λαό ὡς καὶ οἱγνωστὲς θαυματουργὲς ἅγιες εἰκό-νες Γι᾽ αὐτὸ τὰ ἱερὰ προσκυνήμα-τα ἀποβαίνουν σημαντικοὶ παρά-γοντες ἑνότητας στὸ Ἔθνος σὲμία βάση μάλιστα καθολικὰ ἀστα-σίαστη Οἱ ἐκκλησιαστικὲς πανηγύ-ρεις σὲ Ἱ Ναοὺς λαοφιλῶν Ἁγίωνμὲ πανορθόδοξη ἀκτινοβολία μάλι-στα ὅπως ἡ Παναγία (Τῆνος Σου-μελᾶ Ἑκατονταπυλιανὴ ΠάρουΠρουσιώτισσα) ὁ Ἅγιος Δημή-τριος (Θεσσαλονίκη) οἱ Ἅγιοι τῆςἙπτανήσου (Σπυρίδων ΓεράσιμοςΔιονύσιος) ὁ Ἅγιος Νεκτάριος(Αἴγινα) κλπ λειτουργοῦν ἐθνικὰκαὶ πανενωτικά ὡς οὐσιαστικὸςἑνωτικὸς παράγοντας ἀκόμη καὶστὴν ἐποχή μας Ἰδιαίτερα δὲ οἱ ἹΜονές ὡς μόνιμα προσκυνήματατοῦ Λαοῦ συντελοῦν στὴ διαρκῆθέρμανση τοῦ φρονήματος μὲ τὴνπνευματικὴ προσφορά τους (ἐξο-μολόγηση πνευματικὴ καθοδήγη-ση) τὴ διδασκαλία (ἰδίως στὴν πε-ρίοδο τῆς δουλείας ndash laquoκρυφὸ σχο-λειόraquo) τὶς συλλογὲς χειρογράφωνκαὶ ἐντύπων (ἐπιστημονικὰ κέντρα)καὶ τὴ συντήρησή τους σὲ βι-βλιοθῆκες ἀναγνωριζόμενες κα-θολικὰ ὡς ἀνεκτίμητα θησαυροφυ-λάκια τῆς ἀνθρώπινης σοφίας

Ἡ κοινωνικὴ ὅμως δυναμικὴ τῆςἘκκλησίας εἶναι δυνατὸν νὰ ἐκτι-μηθεῖ καὶ στατιστικὰ ndash ποσοτικὰ μὲτὴ μελέτη τῶν βασικῶν ἐξωτερι-κεύσεων τοῦ λαϊκοῦ πνεύματος (πα-ραδόσεις παραμύθια ἔθιμα συν -ήθειες) ποὺ ἀποτυπώνουν τὴν ἠθι-κοθρησκευτικὴ συνείδηση καὶ θεό-νομη ἔκφραση τοῦ Λαοῦ Ἡ Ἐκ -κλησία ἐξ ἄλλου μερίμνησε μέσῳτῶν φωτεινῶν ἐκπροσώπων της τὴδιακρῆ καὶ ζῶσα ἐπικοινωνία μὲ τὸΛαό Ἔτσι ἤδη τὸν ιςacute αἰ ἀνταπο-κρίθηκε στὴν Ἐθναρχικὴ ἀποστολήτης καὶ ἐνῶ στὴ λατρεία διατηρή-θηκε ἡ καθιερωμένη γλωσσικὴμορφὴ (μόνιμος ζωντανὸς σύνδε-σμος μὲ τὴν παράδοση καὶ τὶς πη-γές) στὸ κήρυγμα κατὰ κανόναχρησιμοποίησε τὴ δημώδη

Ἀλλὰ καὶ ὅσον ἀφορᾶ στὶς οἰκο-νομικὲς σχέσεις τὸ κοινωνικὸπνεῦμα τῆς Ὀρθοδοξίας σωζόμενοστὴν παράδοσή της ὡς κοινοτι-σμός διαποτίζει τὴ ζωὴ σύνολη τοῦἜθνους προσφέροντας τὴ μονα-στικὴ Ἐνορία (τὸ μοναστήρι) ὡςπρότυπο (μοντέλο) κοινωνικῆςσυσ σωματώσεως Ἀπὸ τοὺς πρώ-τους χριστιανικοὺς αἰῶνες διαμορ-φώθηκε στὸν Ἑλληνικὸ κόσμο ἕνακοινωνικὸ πρότυπο laquoμέσα ἀπὸ τὴ

σύνθεση τῶν ἀρχαίων ἑλληνικῶνldquoκοινῶνrdquo καὶ τῶν πρώτων χριστια-νικῶν κοινοτήτωνraquo (Louis Breacutehier)Τὸν δ´ αἰ ὁ Μ Βασίλειος ἐξ ἄλλουὀργάνωσε τὸ μοναστήρι κοινοβια-κά προσφέροντας μόνιμη ἔκφρα-ση κοινωνικῆς ὑπάρξεως ἀλλὰ καὶμόνιμο κοινωνικὸ πρότυπο στὴ δια-χρονικὴ πορεία τοῦ ὈρθοδόξουΓένους Ὁ Ἱ Ναὸς ἀπέβη ἔτσι κέν-τρο τῆς κοινωνικῆς ζωῆς κάτι ἀνά-λογο μὲ τὸ laquoΚαθολικὸνraquo στὴ μονα-στικὴ ἐνορία ndash ἀδελφότητα Ἡ θέ-αση δὲ τῆς ζωῆς ὡς ἑνιαίας καὶἀδιάσπαστης ἑνότητας καὶ ὁλότη-

τας χωρὶς διάσταση ἀνάμεσα στὴθρησκευτικὴ καὶ τὴν κοινωνικὴ ndashπολιτικὴ σφαῖρα θὰ ἰσχύει καθο-λικὰ καὶ ἀπαράβατα στὴ βυζαντινὴκαὶ μεταβυζαντινὴ κοινωνία Ἡἰσορροπία ὅμως αὐτὴ θὰ διαταρα-χθεῖ μὲ τὴν εἰσβολὴ τοῦ πνεύματοςαὐτονομήσεως τοῦ κοινωνικοῦ χώ-ρου ἀπὸ τὸ τέλος τῆς Τουρκοκρα-τίας ὡς καθαρὰ δυτικὴ ἐπίδραση

Ἡ Ἐκκλησία μὲ τὸ κήρυγμά τηςἐνίσχυε τὸν κοινοτικὸ θεσμό ὡςθεμελιακὸ παράγοντα στὴν ἐπιβίω-ση τοῦ Γένους (συναδέλφωση τοῦΛαοῦ) ἀλλὰ καὶ πεδίο μοναδικὸ γιὰτὴν πολιτικὴ ἔκφραση τῆς κοινω-νικῆς δυναμικῆς Σημαντικὴ δὲπροέκταση τοῦ κοινοτικοῦ θεσμοῦὑπῆρξε ἡ διαμόρφωση τῆς οἰκονο-μικῆς ζωῆς μὲ τὴ μορφὴ τῶν συν-τεχνιῶν καὶ τῶν ποικίλων σωματει-ακῶν συσπειρώσεων καὶ συσσωμα-τώσεων ἐμπορικοῦ χαρακτήρα Ἡσυχνὴ χρήση στὶς περιπτώσεις αὐ -τὲς τοῦ ὅρου laquoἀδελφότηςraquo φανε-ρώνει τὴν ἐκκλησιαστικὴ ἐπίδρασηἀφοῦ ἄλλωστε κάθε συντεχνιακὴσυσσωμάτωση εἶχε τὸν προστάτηἍγιό της καὶ πανηγύριζε (λειτουρ-γικὰ) στὴ μνήμη του Τὴν ἀκατάλυ-τη αὐτὴ διασύνδεση Ὀρ θοδοξίαςκαὶ Κοινοτισμοῦ διακήρυξε ὁ ἼωνΔραγούμης ὁ θεωρητικὸς τοῦ νε-οελληνικοῦ πολιτισμοῦ Ὅπου βρε-θοῦνε δέκα Ρωμιοὶ φτειάνουν κοι-νότητα Συνάζουν πρῶτα χρήματαγιὰ τὴν ἐκ κλησιά Ἅμα τὴ χτίσουνεφέρνουν παπά Ἔπειτα καὶ τὶς γυ-ναῖκες τους Ὕστερα μὲ τοὺς δί-σκους τῆς ἐκκλησιᾶς συνάζουνχρήματα καὶ φτειάνουνε σκολειόὉ Ἑλληνι σμὸς εἶναι μία οἰκογένειαἀπὸ Ἑλληνικὲς κοινότητεςraquo

δ) Μεγαλεπήβολη ὅμως ἀποδει-κνύεται ἡ ἐπίδραση τοῦ ἐκκλησια-στικοῦ χώρου στὴν καλλιτεχνικὴδημιουργία τοῦ Ἑλληνικοῦ Λαοῦσὲ κάθε ἔκφραση τῆς ΤέχνηςἘκκλησιαστικὰ ἡ Τέχνη νοηματο-δοτεῖται ὡς φανέρωση τοῦ laquoἔσωἀνθρώπουraquo τοῦ περιεχομένου τῆςκαρδίας Ἡ κατάφαση ὅμως τῆς Τέ-χνης σὲ ὅλες τὶς μορφές της ἀπὸτὴν Ἐκκλησία συνιστᾶ συγχρόνωςκαὶ ἐν Χριστῷ ἀνανοηματοδότησηκαὶ μεταμόρφωσή της ἀφοῦ παύεινὰ εἶναι αὐτοσκοπός μεταβαλλό-μενη σὲ ποιμαντικὸ μέσο διακονίαςκαὶ ἁγιασμοῦ τοῦ ἀνθρώπου καὶτοῦ κόσμου Καὶ αὐτὸ γίνεταιπρῶτα μὲ τὴ λειτουργικὴ καταξίω-ση τῶν μορφῶν τῆς καλλιτεχνικῆςδημιουργίας καὶ ἰδιαίτερα μὲ τὴνὑμνογραφία τὴν εἰκονογραφία καὶτὴ μουσική προσφέροντας λαλή-ματα ὁράματα καὶ ἀκούσματα ποὺδιεισδύουν στὴν καθημερινότητακαὶ τὴ διαποτίζουν Ἔπειτα μὲ τὴνἐπέκταση τοῦ ὕφους καὶ τοῦ ἤθουςτῆς ἐκκλησιαστικῆς καλλιτεχνικῆςδημιουργίας στὸν κοινωνικὸ χῶροΚυρίως ἡ μουσικὴ τοῦ λαϊκοῦ κοι-νωνικοῦ βίου διέσωζε ἐπὶ αἰῶνεςτὴν ταύτισή της μὲ τὴ λειτουργικὴμουσικὴ τῆς Ἐκκλησίας δημιουρ-γώντας ἔτσι συνείδηση ἑνότηταςτοῦ ἐθνικοῦ βίου Ἡ ἑνότητα αὐτὴσήμερα διατηρεῖται κυρίως μὲ τὴλεγόμενη laquoδημοτικὴraquo μουσική ποὺεἶναι στὴν οὐσία λαϊκὴ καὶ γι᾽ αὐτὸἐθνική

Εἶναι δὲ ἀξιοπρόσεκτο τὸ γεγο-νός ὅτι ἡ ἀναγέννηση τῆς μου-σικῆς τέχνης καὶ δημιουργία κα-θαρὰ ἐθνικῆς ndash κοσμικῆς (Μ Καλο-μοίρης Μ Χατζηδάκης Μ Θεοδω-ράκης κἄ) ἀναζήτησε πάλι τὰ πρό-τυπά της στὴν ἐκκλησιαστικὴ (laquoβυ-ζαντινὴraquo) μουσικὴ καὶ στὴ μουσικὴτῶν δημοτικῶν τραγουδιῶν δη-λαδὴ στὴν ἑνιαία ἐθνικὴ μουσικὴπαρακαταθήκη

Ἐξ ἴσου ὅμως ἐνδεικτικὴ γιὰ τὴνἐκκλησιαστικὴ δυναμικὴ στὴ λαϊκὴκαλλιτεχνικὴ δημιουργία εἶναι ἡλογοτεχνία καὶ μάλιστα ἡ ποίησηΤὸ δημοτικὸ τραγούδι δείχνει κα-θαρὰ αὐτὴ τὴ σχέση καὶ τὴ διασύν-δεση ἀρχαιοελληνικοῦ καὶ ὀρθο-δόξου στοιχείου Τὸ στοιχεῖο τῆςπίστεως ἀναδύεται κυρίως στὴνἀντιπαράθεση μὲ τοὺς laquoἀθέουςἈγα ρηνοὺςraquo καὶ στὸν ἀγώνα τῆςlaquoεὐσεβοῦς τῶν Χριστιανῶν πίστε-ωςraquo κατὰ τῶν laquoἀπίστωνraquo Τὸ ἡ ρωϊ -κὸ πνεῦμα στρεφόμενο κατὰ τοῦἸσλάμ ἀναζητεῖ συχνὰ στὸ χῶροτῆς ὀρθόδοξης πίστεως δυνάμειςἀντιστάσεως γιὰ τὴν ὑπέρβαση τῆςμοιρολατρίας Γενικὰ ἡ λαϊκὴ δημι-ουργία μας εἶναι ΧριστοκεντρικήἩ ἐκκλησιαστικὴ ἐπιρροὴ δὲν πε-ριορίζεται στὴ ζωγραφικὴ ἢ τὴ μου-σική ἀλλὰ ἐκτείνεται καὶ στὴν ξυ-λουργική τὴν ξυλογλυπτική τὴνἀρ γυροχοΐα καὶ χρυσοχοΐα ποὺ ἔ -χουν νὰ παρουσιάσουν πλούσια πα-ραγωγὴ ὄχι μόνο γιὰ τὴ λειτουρ-γικὴ χρήση ἄλλα καὶ γιὰ τὸν καθη-μερινὸ βίο μὲ παραστάσεις καὶ θέ-ματα ἐμπνεόμενα συχνὰ ἀπὸ τὴζωὴ τῆς Ἐκκλησίας

ε) Στὴ χαλάρωση τῆς συζεύξεωςἂν ὄχι καὶ στὴν ἀποσύνδεση ndashσὲκάποιες περιπτώσειςndash Ἑλληνισμοῦκαὶ Ὀρθοδοξίας συμβάλλουν δρα-στικὰ οἱ διάφορες θρησκευτικὲςπροπαγάνδες καὶ πολιτικοκοινω-νικὲς ἰδεολογίες ποὺ κατὰ τοὺςτελευταίους αἰῶνες εἰσβάλλουνκατὰ συρροὴ στὸν ἑλλαδικὸ χῶροἈληθινὴ ἐπιβίωση τῆς παραδόσεωςεἶναι δυνατὴ μόνο ἐκεῖ ὅπου σώ-ζεται ἡ συνέχεια τοῦ τρόπου ζωῆςποὺ διαμόρφωσε ἡ πατερικὴ Ὀρθο-δοξία Ὅταν ἀδρανοῦν τὰ ὀρθόδο-ξα κριτήρια ἡ Ὀρθοδοξία ἐκλαμ-βάνεται εὔκολα ὡς σύνολο θρη-σκευτικῶν ἐθίμων ἀναγκαίων γιὰτὴ διάσωση τοῦ ἐθνικοῦ φρονήμα-τος Ὁ πολιτισμός μας σήμερα εἶ -ναι τὸ laquoκινδυνευόμενονraquo Μὲ τὴνπαράδοσή μας στὴν Εὐρώπη καὶτὴν γραικυλικὴ αὐτοϋποδούλωσήμας στὸν πολιτισμό της ἀνατρέπε-ται ἡ πατερικὴ ἰσορροπία στὴ σύ-ζευξη Ἑλληνισμοῦndash Χριστιανισμοῦμολονότι στὸ θέμα αὐτὸ παρατη-ρεῖται σαφὴς ἀντίθεση ἀνάμεσαστὴ λογιοσύνη καὶ τὸ εὐρὺ λαϊκὸστρῶμα ποὺ συνεχίζει ἐν πολλοῖςνὰ δηλώνει ἐμμονὴ στὴν πίστη τουΕἶναι ὅμως γεγονός ὅτι ἡ μικροα-στικὴ κοινωνία χριστιανικά ἔχειτραφεῖ μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ δυτικοῦεὐσεβισμοῦ στὸ ὁποῖο τὸ πατερικὸἰδανικὸ τοῦ laquoθεουμένουraquo (Ἁγίου)ἔχει οὐσιαστικὰ ὑποχωρήσει πρὸςὄφελος τοῦ δυτικὰ θεωρουμένουlaquoχρηστοῦ πολίτουraquo καὶ στὴν οὐσίαεὐχρήστου ἀπὸ τὴν μόνιμα φράγκι-κα προσανατολισμένη ἐξουσία δη-λαδὴ τοῦ ἀνθρώπου laquoρομπὸτraquo κα -τὰ τὸν Ὅσιο π Ἰου στῖνο Πόποβιτς

Μόνιμες φυγόκεντρες τάσειςδιακρίνονται καὶ στὸ χῶρο τῆς Τέ-χνης ἤδη ἀπὸ τὸν ιθ´ αἰώνα ποὺτροφοδοτοῦν τὸ λαὸ μὲ ἀκούσμα-τα ἀναιρετικὰ τῆς ἐθνικῆς μου-σικῆς παραδόσεως προερχόμεναἀπὸ τὴ Δύση Ὁ ἑλληνισμὸς ἤδηἀπὸ τὴν ἀπώτατη ἀρχαιότητά τουεἶναι ἀνοικτὸς σὲ ὅλο τὸν κόσμοκαταφάσκοντας τὴν πολιτισμικὴἑτερότητα καὶ προσλαμβάνονταςἀπὸ αὐτὴν ὁμοούσια στοιχεῖα πρὸςτὴν δική του πολιτισμικὴ ταυτότη-τα ποὺ συντελοῦν στὴν διάσωσηκαὶ αὔξησή της Εἶναι γνωστὴ ἡ ἐπι-σήμανση τοῦ Πλάτωνος στὴν Ἐπι-νομίδα του laquoὍτι περ Ἕλληνεςβαρβάρων παραλάβωσι κάλλιοντοῦτο εἰς τέλος ἐξεργάζονταιraquo

Ἀπὸ τὰ τέλη ὅμως τῆς Τουρκο-κρατίας ἄνοιξαν ὅλες οἱ κερκόπορ-τές μας ἀπὸ τοὺς δυτικόπληκτουςndashεὐρωπαϊστές μας ndash κατὰ Ζουράρηεὐρωλιγούρηδεςndash καὶ μετακενώ-νονται συνεχῶς αὐτούσια στοιχεῖατοῦ εὐρωπαϊκοῦ χώρου γεννήμα-τα μίας διαφορετικῆς διαχρονικῆςπολιτιστικῆς διαδικασίας ποὺ νο-θεύουν τὴν ἑλληνορθόδοξη πολιτι-στικὴ παράδοση καὶ τελικὰ τὴνἀναιροῦν ὑποκαθιστώντας τὰ συ-στατικά της Καὶ αὐτὸ λόγῳ τῆςκαλλιεργούμενης κυρίως στὸ χῶ -ρο τῆς ἐκπαίδευσης εὐρωμανίαςσυνέπεια τῆς ὁποίας εἶναι καὶ ἡ ἀπὸτὸ 1830 ἀρξαμένη εὐρωπαϊκήφραγ κικὴ κατοχὴ στὴ χώρα μαςτὴν κορύφωση τῆς ὁποίας ζοῦμεσήμερα ὡς Ἔθνος Λόγῳ τῆς οἰκο-νομικῆς καταρράκωσης ἡ κατοχὴγίνεται σήμερα περισσότερο αἰ -σθη τή

Ὁ ἐκκλησιαστικός μας ὅμωςχῶρος ἀπὸ τὴ φύση του καὶ λόγῳτῆς παράδοσής του ἔχει τὴ δύνα-μη νὰ ἀποτρέψει τὴν πολιτιστικὴἀλλοτρίωση τοῦ Ἔθνους ποὺ συν-δέεται ἄμεσα μὲ τὴν πνευματικὴκαὶ ὑπαρκτικὴ διάλυσή του μέσαστὴν νεοεποχίτικη χοάνη Τὴ δύνα-μη αὐτὴ διασώζει καὶ σήμερα ἡἘκκλησία μας στὰ πρόσωπα τῶνἀξίων καὶ γνήσια Ὀρθοδόξων ἐκ -προσώπων της Αὐτοὶ οἱ γνήσιοι ἡ -γέτες μας μαζὶ μὲ τὸ ὀρθόδοξολεῖμμα τοῦ λαοῦ μας μποροῦν νὰἀντιμετωπίσουν τὴν νεοεποχίτικη ndashκαὶ φραγκοκατασκευασμένηndash Ἡγε-σία τῆς Χώρας μας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

αὐτά ποὺ τοὺς προσέφερες Ζοῦν στὸ δικό τους κόσμο ὅπως τὸν κα-τασκεύασαν οἱ ἴδιοι χωρὶς πνευματικὸ ἐξοπλισμό ἀλλὰ μὲ βάση τὶςἠθικές τους ἀρχές ποὺ δὲν προεκτείνονται οὔτε ὁριζοντίως πρὸςτοὺς ἀδελφοὺς οὔτε καθέτως πρὸς τὸν Θεό ἀλλὰ περιορίζονται στὰδικά τους πρόσωπα Ὑπάρχουν καὶ κληρικοί ποὺ ἀκολουθοῦν τὴν ἴδιατακτική Ἔχουν τὴν ψευδαίσθηση ὅτι ὑπερέχουν πνευματικὰ καὶ θέ-λουν οἱ ἄλλοι νὰ ὑποκλίνονται ἐνώπιόν τους χωρὶς νὰ περιμένουνεὐχαριστίες ἐκ μέρους τους Ἐκεῖνοι νὰ προσφέρουν καὶ αὐτοὶ νὰἀπολαμβάνουν

Πάντα ἐκτιμοῦσα τοὺς ἁπλοὺς ἀνθρώπους τῆς πίστης Τοὺς θεω-ροῦσα ἀνώτερους καὶ ἀπὸ πολλοὺς Ἐπισκόπους Ἀπὸ αὐτοὺς ἔπαιρναπολλὰ μαθήματα παρόλο ποὺ οἱ ἴδιοι σεβόμενοι τὸ ἱερατικό μουσχῆμα ποτὲ δὲν προσπαθοῦσαν νὰ μὲ διδάξουν Ἀντίθετα θὰ ἔλεγαπερίμεναν ἀπὸ μένα λόγο σωτηρίας Καὶ μὴ φανταστεῖ κανεὶς ὅτιαὐτοὶ οἱ ἄνθρωποι ἦταν κληρικοὶ καὶ μοναχοί Ἦταν καὶ ἁπλοὶ λαϊκοίποὺ ζοῦσαν στὴν κοινωνία καὶ ἀντιμετώπιζαν τὰ γνωστὰ καὶ κοινὰ προ-βλήματα Διατηροῦσαν ὅμως ἀναμμένο τὸ κεράκι τῆς πίστης καὶ μὲτὸ φῶς του βάδιζαν σταθερὰ στὸ δρόμο τοῦ Θεοῦ παρόλο ποὺ κάπο-τε εἶχαν νὰ προσπεράσουν μεγάλα ἐμπόδια Μὲ τὴ σταθερότητά τουςκαὶ τὴν ἄνωθεν βοήθεια ἔβγαιναν πάντα νικητές Καὶ αὐτὸ μὲ δίδασκεἀκόμα περισσότερο

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΕΥΓΝΩΜΟΣΥΝΗ ΤΟ ΑΚΡΙΒΟ ΣΤΟΛΙΔΙhellip

Ἂς ἀπαντήσουναἱ κεφαλαὶ

τῆς ὈρθοδοξίαςΣυγκλονίζεται ὁ πιστὸς λαὸς τῆς

Ἑλληνοφώνου καὶ ΣλαυοφώνουὈρθοδοξίας ἀπὸ τὴν ἀποστασίαντῶν συγχρόνων Πατέρων τῆς Ἐκ -κλησίας μας οἱ ὁποῖοι περιφρο-νοῦντες τοὺς Ἱ Κανόνας καὶ τοὺςἀντιαιρετικοὺς Πατέρας τῆς Ἐκ -κλη σίας μας συμπροσεύχονταιμετὰ τῶν αἱρετικῶν Πανηγυρίζουνκαὶ οἱ μὲν καὶ οἱ δέ Διότι ὡς λέγουνοἱ αἱρεσιάρχαι τοῦ Βατικανοῦ αὐτὰποὺ μᾶς ἑνώνουν εἶναι περισσότε-ρα ἀπὸ αὐτά ποὺ μᾶς χωρίζουν Οἱαἱρετικοὶ διὰ τῶν συμπροσευχῶννομιμοποιοῦνται ὡς μὴ πλανηθέν-τες Χριστιανοί Οἱ Ὀρθόδοξοι ὅμωςἀποδοκιμάζουν τοὺς Ἱεροὺς Κανό-νας καὶ τοὺς Πατέρας τῆς Ἐκκλη-σίας διακηρύσσοντες ἐμμέσωςπλὴν σαφῶς ὅτι τὰ δόγματα (ἤτοι αἱἀλήθειαι τῆς Ἐκκλησίας μας) δὲνἔχουν οὐδεμίαν ἀξίαν Ὑπεράνωτῶν δογμάτων τὸ σύνθημα ὅτι εἰςὅλας τὰς laquoἘκκλησίαςraquo τὰ πάντα εἶ -ναι τὰ ἴδια Ἐκμεταλλεύονται αἱὀρθόδοξοι κεφαλαὶ τῆς Ἐκκλησίαςτὴν ἄγνοιαν τοῦ λαοῦ περὶ τὰ δό-γματα καὶ τὴν πραγματικὴν μυστη-ριακὴν ζωὴν καὶ διὰ αὐτὸ ἰσοπεδώ-νουν τὰ πάντα Δὲν κινδυνεύουν νὰἀποδοκιμασθοῦν ὑπὸ τοῦ λαοῦ ἐν -τὸς τῆς Ἐκκλησίας ὡς συνέβαινενεἰς τὴν ἀρχαίαν Ἐκκλησίαν εἰς τὴνὁποίαν ὁ πιστὸς λαὸς ἐφώναζε διὰτὸν ἀποστάτην ἐκ τῆς πίστεως κλη-ρικὸν ἢ ἐπίσκοπον laquoἔξω ἔξωraquo καὶlaquoναί ναὶraquo εἰς τὸν νέον κληρικὸν ἢἐπίσκοπον Τὸ αὐτὸ ἔπραττε καὶ διὰκάθε κακόφημον κληρικὸν ἢ ἐπί-σκοπον Τί θὰ συμβῆ ὅμως ἐὰν ὁἀμύητος λαὸς περὶ τὰ μυστήρια τὰδόγματα καὶ τὴν ἐκκλησιαστικὴνζωὴν προστρέξη εἰς τὴν Οὐνίαν διὰνὰ κάνη τὰ ἱερὰ μυστήρια τὰ ὁποῖαἐπιθυμεῖ Καὶ τί θὰ συμβῆ ἐὰν μι-μηθῆ τοὺς Ἐπισκόπους καὶ σπεύσηνὰ κάνη τὰ μυστήρια τὰ ὁποῖα ἐπι-θυμεῖ εἰς τοὺς Κόπτας εἰς τοὺςἈγγλικανούς εἰς τοὺς Παπικοὺς ἢεἰς ἄλλας αἱρετικὰς laquoἘκ κλησίαςraquoτὰς ὁποίας νομιμοποιοῦν αἱ Κεφα-λαὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Θὰεὑρίσκεται ὁ πιστὸς λαὸς εἰς ἀπο-στασίαν ἐκ τῆς Πίστεως καὶ θὰ δέ-χεται laquoκανόναςraquo ὑπὸ τῶν πνευμα-τικῶν του ἢ τὴν εὐθύνην διὰ μία τοι-αύτην ἐξέλιξιν θὰ τὴν ἔχουν αἱ κε-φαλαὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

Ἂς ἀπαντήσουν ὅσοι εἰς τὸ ὄνο-μα τῆς Παναιρέσεως τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ ἰσοπεδώνουν τὰ πάνταεἰς τὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ ἀναγνωρί-ζουν τὴν πλάνην ὡς Ἀλήθειαν τῆςΠίστεως

Διατὶ δὲν σέβονταιτοὺς Ἀποστολικοὺς

ΚανόναςΟἱ Ἀποστολικοὶ Κανόνες μὲ σα-

φήνειαν ὁρίζουν ὅτι ἀπαγορεύον-ται αἱ συμπροσευχαὶ μετὰ τῶν αἱρε-τικῶν Εἰς διαφορετικὴν περίπτωσινπρέπει νὰ ἀφορίζωνται Λαϊκοί Ἐπί-σκοποι καὶ Κληρικοὶ καὶ νὰ καθαι-ροῦνται οἱ ἔχοντες τὴν ἱερωσύνηνὍμως Πατριάρχαι ἈρχιεπίσκοποιἘπίσκοποι καὶ καθηγηταὶ θεολογίαςκαταφρονοῦν τοὺς Ἱ Κανόνας

Οἱ Ἐπίσκοποι οἱ Πατριάρχαι καὶοἱ Ἀρχιεπίσκοποι θεωροῦν ἑαυτοὺςὡς διαδόχους τῶν Ἁγίων Ἀποστό-λων Διατὶ ὅμως ἀγωνίζονται νὰἀπο δείξουν τὸ ἀντίθετον Διατὶ κα-ταφρονοῦν τοὺς ἈποστολικοὺςΚανόνας Οἱ ἍγἈπόστολοι συνέ-πλευσαν καὶ συμπροσευχήθησανμετὰ τῶν αἱρετικῶν ἢ ἐπορεύθη-σαν καὶ ἐδίδαξαν πάντα τὰ ἔθνητὴν ἀληθινὴν πίστιν Ἐὰν ἔπραττονκατὰ τὰς γραμμὰς τῶν σημερινῶνδιαδόχων των (Πατριαρχῶν Ἀρχιε-πισκόπων καὶ Ἐπισκόπων) ἕνα εἶναιβέβαι ον Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαδὲν θὰ εἶχεν ἐπικρατήσει Ἴσως εἰςτὴν συμ περιφορὰν τῶν σημερινῶνΠατριαρχῶν Ἀρχιεπισκόπων καὶἘπισκόπων νὰ ὀφείλεται ἡ ἐξάπλω-σις καὶ ἡ διάδοσις τῶν πολυαρίθ-μων αἱ ρέσεων Ἀντὶ νὰ διαλύσουντὴν σύγχυσιν καὶ νὰ ἐργάζωνταιδιὰ τὴν διάδοσιν τοῦ φωτὸς καὶ τῆςἀληθείας τῆς Πίστεώς μας ἐργά-ζονται διὰ τὴν συνύπαρξιν μὲ τὸσκότος τὴν πλάνην τὴν αἵρεσινκαὶ τὴν σύγχυσιν

διὰ τὸ μέλλον αὐτῆς τῆς Πατρίδος Αἱ μεμονωμέναιθέσεις ndash ἀπόψεις δὲν ἔχουν οὐδεμίαν σημασίαν ἩἈκαδημία Ἀθηνῶν ἀπουσιάζει διαχρονικῶς ἀπὸ τὰπροβλήματα τοῦ Γένους καὶ τοῦ Ἔθνους κατὰ τὰτελευταῖα 45 ἔτη Διατὶ νὰ ἀσχοληθῆ τώρα

Τὸ αὐτὸ συμβαίνει καὶ μὲ τὴν διοικοῦσαν Ἐκκλη-σίαν Λαμβάνει ἄριστα εἰς τὴν ὀργάνωσιν τῶν συσ-σιτίων διὰ τὰ ὁποῖα προσφέρουν πολλὰ ὅλοι οἱἝλληνες καὶ αἱ Ἑλληνίδες ἀπὸ τὸ ὑστέρημά των Ὁλαὸς ἐμπιστεύεται τὸν ἱερέα τῆς ἐνορίας καὶ ἀντα-ποκρίνεται εἰς τὸ μεγάλο φιλανθρωπικὸν καὶ κοινω-νικὸν ἔργον τῆς Ἐκκλησίας μας ἡ ὁποία ἀνέλαβενὰ ἀναπληρώση τὰς ἁρμοδιότητας τοῦ χρεωκοπη-μένου κράτους καθ᾽ ὑπόδειξιν τοῦ χρεωκοπημένουπρώην Πρωθυπουργοῦ κ Γ Παπανδρέου Ἔλεγχοςὅμως τοῦ πολιτικοῦ συστήματος διὰ τὴν κατα-στροφὴν τῆς Παιδείας τῆς γλώσσης τὴν πλαστο-γράφησιν τῆς Ἱστορίας τὰς ἐπιθέσεις του ἐναντίοντῆς τροφοῦ τοῦ Γένους τῆς Ἐκκλησίας τὴν κατα-συκοφάντησιν τῆς Ἐκκλησίας τὰς ἀπειλὰς ἐναν-τίον τοῦ ἐφημεριακοῦ κλήρου (διὰ τὴν μισθοδοσίαντου) τὴν πολιτικὴν κηδείαν καὶ τὰ ἀποτεφρωτήριατὸν πολιτικὸν γάμον τὴν ἐλευθέραν συμβίωσιν τὸνἀπογαλακτισμὸν τοῦ Κράτους ἀπὸ τὴν Ὀρθοδο-ξίαν τὴν νομιμοποίησιν τῶν ναρκωτικῶν τὴν λεη-λασίαν τῆς χώρας ἀπὸ πάσης ἀπόψεως τὴν χρεω-κοπίαν τῆς Πατρίδος καὶ τὴν παράδοσιν τοῦ ἐλέγ-χου της ὑπὸ ξένων δυνάμεων δὲν ἔγινε ὑπὸ τοῦ Σώ-ματος τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας Ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία συνεχίζει νὰ προσεύχεται ὑπὲρτῶν πολιτικῶν Ἀρχόντων ὅταν οὗτοι ἰσοπέδωσαντὰ πάντα ἐξευτέλισαν τὸ ἱερὸν πρόσωπον τοῦ ἀν -θρώ που καὶ ἰδιαιτέρως τῶν Βαπτισμένων ὑπὸ τῆςἘκκλησίας μας ἐστέρησαν τὸ μέλλον ἀπὸ τὰ νει-άτα τῆς Ἑλλάδος τὰ ὁποῖα μεταναστεύουν εἰς τὸἐξωτερικὸν καὶ ἔκλεψαν τὴν ἐλπίδα κτυποῦντες καὶδιαλύοντες τὰ κύτταρα ἐκεῖνα τοῦ Ἔθνους (Πα-τρίς θρησκεία οἰκογένεια) τὰ ὁποῖα μαζὶ μὲ τὰςἀξίας καὶ τὰς ἀρετὰς τῆς ἐργασίας καὶ τῆς Δικαιο-σύνης τὸ ἐκράτησαν ὄρθιον Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλη-σία ἐνδεχομένως νὰ πιστεύη ὅτι ἐὰν μιλήση καὶἐλέγξη τοὺς πολιτικοὺς ἄρχοντας θὰ διχάση τὸν λα-όν Ὁ λαὸς ὅμως ἀνέμενε τὴν φωνὴν τῆς Ἐκκλη-σίας Ἀνέμενε νὰ ὁμιλήση καὶ νὰ ἐλέγξη τοὺς σάπι-ους πολιτικοὺς ὡς ἔπραξαν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ νὰ πρωταγωνιστήση εἰς τὴν ἀλλαγὴν τῆςσυμπεριφορᾶς καὶ τῆς νοοτροπίας των Δὲν τὸἔπραξε Ἐπέδειξεν ἀπαράδεκτον ἀνοχὴν ἔναντι τῶνἐπικινδύνων διὰ τὸν τόπον πολιτικῶν ἐξουσιαστῶνἩ ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία εἶναι γεμάτη ἀπὸ παρα-δείγματα Μεγάλων Πατέρων καὶ Ἁγίων τῆς Ἐκκλη-σίας μας οἱ ὁποῖοι ἤλεγχον τοὺς πολιτικοὺς ἐξου-σιαστὰς τῆς ἐποχῆς των

Ὑπάρχουν πολλὰ παραδείγματα ὡς τοῦ ἉγίουἸωάννου τοῦ Χρυσοστόμου τοῦ Ἁγ Ἀμβροσίουτῶν Μεδιολάνων ὁ ὁποῖος ὑπεχρέωσε τὸν Αὐτο-κράτορα Θεοδόσιον εἰς μετάνοιαν τοῦ Ὁσίου Κορ-δούη (256 ndash 358) ὁ ὁποῖος ἤλεγξε δριμύτατα τὸνΒασιλέα Κωνσταντῖνον διότι ἀπεπειράθη νὰ ὑπο-τάξῃ τὴν Ἐκκλησίαν εἰς τὰς θελήσεις αὐτοῦ τοῦΠατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως Πολυεύκτου(956 ndash 970) ἐναντίον τοῦ Αὐτοκράτορος Ἰωάννου Α´Τσιμισκῆ (969ndash976) ὁ ὁποῖος ἔγινεν αὐτοκράτωρμετὰ τὴν δολοφονίαν τοῦ Νικηφόρου Β´ Φωκᾶ (963ndash 969) ἡ ὁποία ὠργανώθη τῇ ἐμπνεύσει τῆς Βασι-λίσσης Θεοφανοῦς μετὰ τῆς ὁποίας ὁ Τσιμισκῆςεἶχεν ἀθεμίτους σχέσεις κλπ

Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία εἶχεν ὑποχρέωσιν νὰἐλέγξη τοὺς σάπιους πολιτικούς διότι ὁ ἴδιος ὁ Κύ-ριός μας ηὐλόγησε τὴν ὕπαρξιν πολιτικῶν καὶ Διοι-κητικῶν Ἀρχόντων καὶ κατ᾽ ἐπέκτασιν εἶναι ὑπὲρτῆς ὑπάρξεως πολιτείας Πολλὰς φορὰς ἐξεφράσθηὁ Κύριός μας μετὰ πολλῆς ἐκτιμήσεως ὄχι μόνονπερὶ τῶν Ἰουδαίων Βασιλέων Δαβὶδ καὶ Σο-λομῶντος ἀλλὰ καὶ περὶ τῆς Βασιλίσσης τοῦ ΣαβᾶὉ Ἴδιος κατάγεται κατὰ σάρκα ἐκ τοῦ γένους τοῦΒασιλέως Δαβίδ διατηρεῖ φιλικὰς σχέσεις μὲ μέλητῶν τοπικῶν Ἰουδαϊκῶν Δικαστηρίων καὶ τοῦ μεγά-λου Συνεδρίου Ἱκανοποιεῖ προθύμως τὴν παρά-κλησιν laquoΒασιλικοῦraquo τινὸς ἀνδρὸς ἐκ Καπερναούμαἰτησαμένου τὴν θεραπείαν τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ ἐκ σο-βαρᾶς ἀσθενείας (Ἰω 4 46 ἑξ) Χαρακτηριστικὴ ἐπί-σης τῶν ἀγαθῶν προθέσεων τοῦ Ἰησοῦ πρὸς τοὺςκυβερνητικοὺς ὑπαλλήλους εἶναι καὶ ἡ προθυμίαμετὰ τῆς ὁποίας ἐδέχθη νὰ μεταβῆ εἰς τὴν οἰκίαντοῦ ἑκατοντάρχου τῆς Καπερναούμ διὰ νὰ θερα-πεύση τὸν ὑπηρέτη αὐτοῦ (Λουκᾶ 7 2 ndash 6) ὡς καὶ ἡἐνσυνείδητος συμμόρφωσις αὐτοῦ πρὸς τοὺς νό-μους τῆς Ἑβραϊκῆς Πολιτείας βεβαιώσας μάλιστακατηγορηματικῶς ὅτι δὲν ἦλθε διὰ νὰ καταργήσητὸν Νόμον ἀλλὰ διὰ νὰ συμπληρώση αὐτὸν (Ματθ5 17 ndash 19) Τὸ αὐτὸ ἀποδεικνύει καὶ τὸ γεγονὸς ὅτιἀπέστειλε τοὺς θεραπευθέντας ὑπ᾽ αὐτοῦ δέκα λε-προὺς νὰ ἐπιδείξουν ἑαυτοὺς εἰς τοὺς ἱερεῖς καὶ νὰπροσφέρουν τὰς νενομιμένας θυσίας τοῦ Νόμουδιὰ νὰ πιστοποιηθῆ νομίμως ἡ θεραπεία των (Μᾶρκ1 44 Λουκᾶ 18 14 Ματθ 5 24) Ὡς καὶ τὸ ὅτι ἐπλή-ρωσε καὶ ὁ Ἴδιος τὸν φόρον τοῦ Ναοῦ ἂν καὶ ἐφρό-

νει ὅτι ἦτο ἀπηλλαγμένος τῆς ὑποχρεώσεως ταύ-της Κατέθεσε δὲ συμπεπυκνωμένον τὸ πλαίσιοντῶν σχέσεων Ἐκκλησίας ndash Πολιτείας λέγων laquoἈπό-δοτε τὰ Καίσαρος Καίσαρι καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ τῷ Θεῷraquo(Ματθ 22 21 Μᾶρκ 12 17 Λουκᾶ 20 25) Ἀνάλο-γος ἦτο καὶ ἡ στάσις τοῦ Ἀποστόλου Παύλου

Ἐκ τῶν ἀνωτέρω προκύπτει ὅτι ναὶ μὲν ἡ Ἐκκλη-σία μας εἶναι θεσμὸς ἱδρυθεὶς ἐκ τοῦ ἰδίου τοῦ Θεοῦἀλλὰ καὶ ἡ Πολιτεία ἔχει τὴν εὐλογίαν του Πα-τριάρχαι καὶ Ἀρχιεπίσκοποι προσέφερον πολλὰ εἰςτὴν μακραίωνον πορείαν τοῦ Ἑλληνισμοῦ Ὁσάκιςὅμως διεπίστωναν τρυφηλὴν ζωὴν ἐκ μέρους τῶνἈρχόντων σκάνδαλα ἀδικίας κατασπατάλησιν τοῦδημοσίου χρήματος περιφρόνησιν τοῦ λαοῦ ἐστη-λίτευον τὴν συμπεριφορὰν τῶν παρεκτρεπομένωνἈρχόντων διότι ἀκριβῶς ἠγάπων τὴν ΠολιτείανἈπὸ Ἄμβωνος ἤλεγξαν τοὺς διεφθαρμένους σάπι-ους καὶ σκανδαλοποιοὺς Ἄρχοντας ἀδιαφοροῦντεςδιὰ τὰς ἐξορίας ἢ ἄλλας τιμωρίας Συμπεριεφέρον-το ἔναντι τῶν Ἀρχόντων ὅπως συμπεριεφέρθη ὁ Κύ-ριός μας εἰς τὸν Ναόν ὅταν διεπίστωσεν ὅτι τὸνεἶχον μεταβάλει εἰς οἶκον ἐμπορίου Ἀντὶ διὰ τὸφραγγιέλιον ἐχρησιμοποίουν τὸν καυστικὸν ἐλεγ-κτικὸν λόγον διότι ἐπίστευον ὅτι οἱ πολιτικοὶ Ἄρ -χοντες δὲν ἔπρεπε νὰ εἶναι διεφθαρμένοι νὰ ἔχουντρυφηλῆ ζωήν νὰ κατασκανδαλίζουν τὸν λαόν νὰδιασπαθίζουν τὸ δημόσιον χρῆμα καὶ νὰ πολεμοῦντὴν Ἐκκλησίαν ἢ νὰ εἶναι αἱρετικοὶ καὶ ἄθεοι

Ἡ σημερινὴ Διοικοῦσα Ἐκκλησία δὲν ἀγαπᾶ ὅσοπρέπει τὴν Πολιτείαν Διότι ἂν τὴν ἠγάπα θὰ ἔκανεαὐστηρότατον ἔλεγχον καὶ θὰ ἐκίνει τὰς διαδικα-σίας διὰ νὰ ἐπανεύρη ἡ Ἐκκλησία τὸν ρόλον τὸνὁποῖον εἶχεν εἰς δυσκόλους διὰ τὸν Ἑλληνισμὸν καὶτὸ Ὀρθόδοξον γένος τῶν Ἑλλήνων καιρούς Τὸνἐθναρχικόν της ρόλον καὶ νὰ δώση τὴν εὐλογίαντης διὰ ἕνα σύγχρονον μεγάλον κομματικὸν μηχα-νισμὸν μὲ στελέχη προσωπικότητας καὶ ὑποψηφί-ους βουλευτὰς ἐκ τῶν Ἐνοριῶν Ἕνα τοιοῦτονἐγχείρημα δὲν εἶναι εὔκολον Χρειάζεται προσπά-θεια ὀργάνωσις στρατηγική προβολή ἐξεύρεσιςκαταλλήλων προσώπων συγγραφὴ θέσεων αἱὁποῖαι θὰ ἔχουν ἐθνικόν κοινωνικόν πολιτιστικόνοἰκονομικὸν ὅραμα καὶ ἰδιαιτέρως ἡ δημιουργίαἑνὸς Ἀρχιτεκτονικοῦ σχεδίου διὰ τὴν οἰκονομικὴνκαὶ τὴν κοινωνικὴν ἀνάπτυξιν Ἕνα τοιοῦτον ἐγχεί-ρημα τῆς Ἐκκλησίας θὰ τρομοκρατήση ὅλο τὸ σά-πιον πολιτικόν δημοσιογραφικὸν σύστημα θὰ τὸὑποχρεώση ἀπὸ τὸν φόβον νὰ μὴ χάση τὰ προνό-μιά του νὰ ἀλλάξη συμπεριφοράν νοοτροπίαν νὰἀλλάξη τὸ θεσμικὸν καὶ Νομικὸν πλαίσιον ἐπὶ τῷβελτίῳ νὰ σεβασθῆ τὸν ἱδρῶτα τοῦ Ἕλληνος φο-ρολογουμένου πολίτου καὶ νὰ περιορίση σημαν-τικῶς τὴν σπατάλην καὶ τὴν ἀδιαφάνειαν Ἕνατοιοῦτον ἐγχείρημα θὰ πρέπη νὰ ἔχη ὡς βασικὸνστόχον τὴν ὁδὸν τῆς σωτηρίας τῆς Πατρίδος καὶτοῦ λαοῦ τὴν ὁδὸν τῆς ἐπιστροφῆς εἰς τὴν κατὰΧριστὸν Καινὴν Πολιτείαν Αὕτη εἶναι ἡ πρώτη κατὰσειρὰν σπουδαιότητος ἠθικὴ ἀξία τὴν ὁποίαν ὀφεί-λομεν πάσῃ θυσίᾳ νὰ ἀναστηλώσωμεν Διότι ἐὰνἀποκαταστήσωμεν τὴν Ὀρθόδοξον Καινὴν Πολιτεί-αν εἰς τὴν θέσιν καὶ τὸν προορισμὸν αὐτῆς καὶ θέ-σωμεν τὸ ἰδεῶδες αὐτῆς ὡς κανόνα τοῦ Ἐθνικοῦμας βίου ἀναστηλώνομεν αὐτομάτως καὶ ὅλας τὰς(ὑπὸ καθεστὼς πολιτείας χωρὶς Θεόν) ἐκπεσούσαςἠθικὰς ἀξίας καὶ ὁ Ἐθνικός μας βίος ἐξυγιαίνεταικαὶ ἀναγεννᾶται Ἡ σωτηρία ἑπομένως ἐναπόκειταιεἰς τὰς χεῖρας τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας καὶ τοῦἙλληνικοῦ Ὀρθοδόξου λαοῦ

Γ ΖΕΡΒΟΣὙστερόγραφον 1ον) Εἰς τὴν Ὀρθόδοξον ΚαινὴνΠολιτείαν οἱ περισσότεροι ἐκ τῶν πολιτικῶν ἀρχόντωνπρέπει νὰ εἶναι εἰς τὴν οὐσίαν Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶκαὶ ὄχι μόνον κατ᾽ ὄνομα 2ον) Τὰ πολιτικὰ κόμματαὀφείλουν ἀπαραιτήτως νὰ σέβωνται καὶ νὰ πιστεύουνεἰς τὰς γενικὰς ἠθικάς θρησκευτικὰς ἀξίας ἐπὶ τῶνὁποίων ἔχει οἰκοδομηθῆ ὁ οἰκογενειακός ὁ ἠθικὸςκαὶ ὁ πνευματικὸς βίος τοῦ Ἔθνους Ἐπὶ πλέον ἔχουνκαθῆκον νὰ πολιτεύωνται ἐντὸς τῶν Ἐ θνικῶν πλαι-σίων καὶ νὰ συνεργάζωνται ἁρμονικῶς καὶ ἐποικοδο-μητικῶς μεταξύ των διὰ τὴν ἑνότητα ὁλοκλήρου τοῦΛαοῦ ὡς ἑνιαίου Ἔθνους 3ον) Οἱ πολῖται ὀφείλουν νὰἀρνοῦνται τὴν ψῆφον των εἰς κόμματα τὰ ὁποῖα ἐζη-μίωσαν παντοιοτρόπως τὴν Πατρίδα Ἐὰν παραταῦταπαρέχουν εἰς αὐτὰ τὴν ὑποστήριξίν των τότε ὑπέχουνβαρυτάτην εὐθύνην ἔναντι τοῦ Θεοῦ τῆς Ἐθνικῆς μαςἱστορίας καὶ τοῦ Ἔθνους 4ον) Ὅταν οἱ πολῖται καλού-μεθα εἰς τὰς κάλπας δὲν πρέπει νὰ λησμονοῦμεν ὅτι τὰπολιτικὰ πράγματα δὲν ἠμποροῦν νὰ διορθωθοῦν ἀπὸἐκείνους οἱ ὁποῖοι τὰ διέφθειραν Ὅπως δὲν πρέπει νὰλησμονοῦμεν τὸ ἀρχαῖον γνωμικόν laquoΔεινὸν καὶ χαλε-πώτατόν ἐστι τοὺς χείρονας τῶν βελτιόνων ἄρχειν καὶτοὺς ἀνοήτους τοῖς φρονίμοις προστάττεινraquo ὥστε νὰμὴ ἐπιτρέπωμεν διὰ τῆς ψήφου μας εἰς τοὺς μωροὺςνὰ ἄρχουν ὡς συμβουλεύει καὶ ὁ Προφήτης Ἠσαΐαςἀλλὰ νὰ φροντίζωμεν νὰ ἐκλέγωμεν πάντοτε ἄρχον-τας οἱ ὁποῖοι θὰ εἶναι σοφοί ἐπιστήμονες καὶ συνετοὶ(Δευτ 1 13) Δηλαδὴ ἄνδρας οἱ ὁποῖοι θὰ εἶναι ἀπο-δεδειγμένως ἀληθινοὶ Χριστιανοί ὡς θέλει τοὺςἄρχοντας ὁ Θεός

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΝΑ ΤΟΛΜΗΣΗ Η ΔΙΟΙΚΟΥΣΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑhellip

Ὁ πρωτοπρεσβύτερος π Γεώργιος Δ Μεταλληνός

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Σελὶς 8η 3 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Ἐτίμησαν τὴν μνήμηντοῦ μακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου

Τὴν Κυριακὴν 28ην Ἰανουαρίουἐτελέσθησαν εἰς ὅλας σχεδὸν τὰς ἹΜητροπόλεις τῆς Ἑλλάδος ἱερὰμνημόσυνα ὑπὲρ ἀναπαύσεως τῆςψυχῆς τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν κυροῦ ΧριστοδούλουὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώ-νυμος ἐτέλεσε τρισάγιον εἰς τὸν τά-φον τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἐνῶ τὴν θείαν Λειτουργίαν καὶτὸ ἱερὸν μνημόσυνον εἰς τὸ Α´ νε-κροταφεῖον ἐτέλεσεν ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Σερρῶν κ Θεολόγος Ὑπο-γραμμίζεται ὅτι πολλαὶ ἐφημερίδεςἔκαναν ἀφιερώματα εἰς τὸν ἐκλι-πόντα Ἀρχιεπίσκοπον Τὸ Ἐκκλη-σιαστικὸν Πρακτορεῖον Εἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo ὑπεστήριξε τὴν Παρα-σκευὴν 27ην Ἰανουαρίου ὅτι ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος Κύπρου κ Χρυσόστο-μος προλογίζει βιβλίον διὰ τὸν μα-καριστὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθη νῶνΣυμφώνως πρὸς τὸ δημοσίευμα

laquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου προ-λογίζει τὸ νέο βιβλίο γιὰ τὸν ἀεί-μνηστο Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καὶπάσης Ἑλλάδος μὲ τίτλο ldquoἩ Δι-καίωσηrdquo ποὺ θὰ κυκλοφορήσει τὴνΚυριακὴ (κυκλοφόρησε ἤδη) μὲτὴν ἐφημερίδα ldquoδημοκρατίαrdquo μὲἀφορμὴ τὰ τέσσερα χρόνια ἀπὸτὴν κοίμησή του

Ὁ κ Χρυσόστομος θυμίζει τὴνἐπίσκεψη τοῦ μακαριστοῦ στὴν Κύ-προ λίγο πρὶν τὴν ἀσθένειά του καὶτονίζει ὅτι ὁ Ἑλληνισμὸς εἶναι ἑνι -αῖ ος μὲ κέντρο σήμερα τὴν Ἀθήνα

ldquoΔὲν ὑποστέλλουμε τὴ σημαίαδὲν ὑποκύπτουμε σὲ ἀπειλὲς καὶδὲν μπαίνουμε στὴ λογικὴ τῶν ἐκ -βια στικῶν διλημμάτων Ἂν δὲν ἀν -τισταθοῦμε ἑνωμένοι στὶς δύσκο-λες καταστάσεις ποὺ περνᾶμε καὶὑποκύψουμε στὶς διασπαστικὲςπροπαγάνδες θὰ χαθοῦμε ὅλοι μα-ζίrdquo καταλήγει ὁ Ἀρχιεπ Κύπρου

Ἐκτενῆ ἀποσπάσματα ἀπὸτὸν πρόλογο τοῦ ἈρχιεπΚύπρου κ Χρυσοστόμου

γιὰ τὸ βιβλίο ldquoἩ ΔικαίωσηrdquoldquoΟἱ ἰσχυροὶ οἰκονομικοὶ παρά-

γοντες τῆς Γῆς ποὺ ἐλέγχουν τὶςδιεθνεῖς ἀγορές καὶ οἱ πολιτικοὶκαὶ διανοούμενοι ποὺ τοὺς στηρί-ζουν χρησιμοποιοῦν ὡς μέσο τὴνμετατροπὴ τῶν συγκεκριμένων λα -ῶν σὲ ἄμορφες μάζες ποὺ θὰ ἀπο-τελοῦνται ἀπὸ ἀνθρώπους χω ρὶςρίζες χωρὶς πατρίδα χωρὶς ἱστο-ρία χωρὶς ἀξιοπρέπεια χωρὶς συν -είδηση ἐν τέλει χωρὶς ἀντιστάσειςκαί ὡς ἐκ τούτου πειθήνια ὄργα-νά τους

Πρόκειται γιὰ τραγικὴ καὶ ἀπάν-θρωπη παραποίηση τοῦ μηνύματοςτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ περὶ τῆς οἰκου-μενικότητας

Ἐναντίον αὐτῆς τῆς παγκοσμιο-ποίησης ποὺ ὁδηγεῖ στὴν ψυχικὴἐξαθλίωση πρὸ πάντων τῶν μι -κρῶν σὲ μέγεθος καὶ ἰσχὺ λαῶνἀγωνίστηκε ὁ μακαριστὸς Ἀρχιεπί-σκοπος Χριστόδουλος

Ὁμιλῶν σὲ ἐκδήλωση στὴν Πά-

φο γιὰ τὸν ἥρωα ndash ἐθνομάρτυρατοῦ ἀπελευθερωτικοῦ ἀγώνα τῆςΕΟΚΑ Εὐαγόρα Παλληκαρίδη ὁἀείμνηστος Προκαθήμενος τῆςἙλλαδικῆς Ἐκκλησίας ἀνέλυσε τὴμεθοδευμένη προσπάθεια ὑπονό-μευσης τῶν θεσμῶν τοῦ ἔθνουςκαὶ ἀλλοίωσης τῶν ταυτοτικῶν τουστοιχείων

Ὡς στάδια ὑλοποίησης αὐτοῦτοῦ σχεδίου ἐπεσήμανε τὴν ἀνα-θεώρηση τῆς Ἱστορίας τὴν ἐκκο-σμίκευση τῆς Ἐκκλησίας τὸν ἐξω-ραϊσμὸ τοῦ ἀποκαλούμενου ἐκ -συγχρο νισμοῦ πρὸς χάριν δῆθεντῆς ἀνταγωνιστικότητας στὸβωμὸ τοῦ ὁποίου πρέπει νὰ θυσιά-ζονται τὰ ἰδιώματα τῆς ἰδιοπροσω-πίας μας καὶ τὴν προβολὴ τῆς κα-ταναλωτικῆς κοινωνίας μὲ ἀντάλ-λαγμα τὴ σιωπή μας καὶ τὸν περιο-ρισμὸ τῶν πνευματικῶν καὶ ἀξια -κῶν διεκδικήσεών μας

ldquoἈπέναντι στὴν κατάσταση αὐ τήrdquoπρόσθεσε ὁ μακαριστὸς Ἀρχιεπί-σκοπος ὀφείλουμε νὰ ἀγωνισθοῦ -με γιὰ τὴν ἐνίσχυση τῶν ταυτο-τικῶν μας στοιχείων δηλαδὴ τῆςπνευματικῆς μας ταυτότητας καὶτῆς ἑλληνορθόδοξης παράδοσήςμας κορυφαῖα στοιχεῖα τῶν ὁποίωνεἶναι ἡ Ὀρθόδοξη πίστη μας ἡ κοι-νωνική μας συνοχὴ καὶ ὁμοιογέ-νεια ἡ ἱερὴ ἑλληνικὴ γλώσ σα ἡοἰκογένεια καὶ ἡ γνήσια ἀγάπη πρὸςτὴν πατρίδα καὶ τὸ ἔθνοςhelliprdquo

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Κύπρου δοκιμά-στηκε καὶ ἐξακολουθεῖ νὰ δοκιμά-ζεται σκληρά Γνώρισε διάφορουςἀπάνθρωπους δυνάστες ἀλλὰ δὲνὑπέκυψε Κλῆρος καὶ λαὸς ἀντέ-στησαν καὶ ἀνθίστανται στὴν ἀλ -λοίωση τοῦ θρησκευτικοῦ καὶ τοῦἐθνικοῦ τους φρονήματος

Ὁ μακαριστὸς Ἀρχιεπίσκοποςκατὰ τὴν εἰς τὴν Ἐκκλησία τῆς Κύ-πρου ἐπίσκεψή του μᾶς προσέφε-ρε πολλὰ καὶ μᾶς συγκίνησε βαθιὰμὲ τὴν ζέουσα πίστη του τὸν ξε-χειλίζοντα πατριωτισμό του καὶ τὸνἱεραποστολικό του ζῆλο Δύο περί-που μῆνες πρὶν ἀπὸ τὴν ἐκδήλωσητῆς ἀσθενείας του ἡ ὁποία τὸνὁδήγησε τελικὰ στὴν θριαμβεύου-σα Ἐκκλησία ἦταν κοντά μας καὶοὐδὲν μᾶς ἔδειξε περὶ αὐτῆς

Ἀντιθέτως μὲ τὴν πάλλουσαἀπὸ Χριστὸ καὶ Πατρίδα καρδίατου ἐπισκέφθηκε μίλησε καὶ διέ-γειρε συνειδήσεις σὲ κάθε γωνιὰτῆς ἐλεύθερης Κύπρου

Μιλώντας στοὺς μαθητὲς τοῦΠαγκυπρίου Γυμνασίου τόνισε πὼςἦρθε στὴν Κύπρο Ἑλλαδίτης καὶφεύγει Κύπριος Ἐμεῖς σήμερα τοῦἀπαντοῦμε ὅτι ἀταλάντευτοι συνε-χίζουμε ὡς Ἐκκλησία τὸν ἀγώνατὸν καλό γιὰ νὰ διατηρήσουμε τὴνΠίστη καὶ τὸν Ἐθνισμό μας στὴ γῆαὐτὴ τῶν προγόνων μας Δὲν ὑπο-στέλλουμε τὴ σημαία δὲν ὑποκύ-πτουμε σὲ ἀπειλὲς καὶ δὲν μπαί-νουμε στὴ λογικὴ τῶν ἐκβιαστικῶνδιλημμάτων Καὶ δὲν ξεχωρίζουμετοὺς ἑαυτούς μας ἀπὸ τοὺς ὑπό-λοιπους Ἕλληνες τοὺς Μακεδό-νες τοὺς Θεσσαλούς τοῦ Πελο-ποννήσιους ἢ τοὺς Κρητικοὺς καὶπιστεύουμε πὼς τὰ προβλήματαποὺ ἀντιμετωπίζουμε εἶναι κοινά

Ἑνωμένοι ἔχουμε ἀποδείξει ὅτιἐπιτυγχάνουμε πράγματα ποὺ γι᾽ἄλλους εἶναι ἀκατόρθωτα καὶ ἑνω-μένοι θὰ τὰ καταφέρουμε καὶ στὴσημερινὴ κρίση καὶ θὰ λύσουμε τὸπρόβλημα τῆς κατοχῆς στὸ νησίμας Ἂν δὲν ἀντισταθοῦμε ἑνωμέ-νοι στὶς δύσκολες καταστάσεις ποὺπερνᾶμε καὶ ὑποκύψουμε στὶς δια-σπαστικὲς προπαγάνδες θὰ χα-θοῦμε ὅλοι μαζί Ὁ Ἑλληνισμὸςεἶναι ἑνιαῖος μὲ κέντρο σήμερα τὴνἈθήνα Αὐτὴ εἶναι ἡ σώζουσα ἀλή-θεια καὶ αὐτὸ εἶχε ὡς βίωμα ὁ μα-καριστὸς Ἀρχιεπ Χριστόδουλοςrdquo

Μετʼ εὐχῶνdagger ὁ Κύπρου Χρυσόστομοςraquo

Ὕστερα ἀπὸ ἔρευναν τοῦ κέντρου Ἑλληνικῆς Γλώσσης τοῦ ὑπουργείου Παιδείας

Η ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΑΠΟΤΕΛΕΙ ΑΡΧΑΙΑΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝΔΙΑΛΕΚΤΟΝ ΕΠΕΣΗΜΑΝΕΝ Η ΥΠΟΥΡΓΟΣ κ Α ΔΙΑΜΑΝΤΟΠΟΥΛΟΥ

Ἡ Μακεδονικὴ γλῶσσα ἀποτελεῖἀρχαίαν Ἑλληνικὴν διάλεκτονΤοῦτο ἐτονίσθη εἰς ἐκδήλωσιν ὑπὸτῆς ὑπουργοῦ Παιδείας καὶ Θρη-σκευμάτων κ Ἄννης Διαμαντοπού-λου Συμφώνως πρὸς τὸ ρεπορτάζὑπὸ ἡμερομηνίαν 20ήν Ἰανουαρίου

laquoἩ ὑπουργὸς Παιδείας ἌνναΔιαμαντοπούλου μίλησε στὴν ἐκ -δήλωση τοῦ Κέντρου ἙλληνικῆςΓλώσσας (ΚΕΓ) ποὺ πραγματοποι-ήθηκε στὶς 19012012 στὸ ΜέγαροΜουσικῆς Ἀθηνῶν γιὰ τὴν παρου-σίαση εὑρημάτων ἀπὸ τὸν ἀρχαι-ολογικὸ χῶρο τῆς Μεθώνης

Ἡ ἐκδήλωση ἔγινε μὲ ἀφορμὴτὴν ἐπικείμενη ἔκδοση τοῦ τόμουΜΕΘΩΝΗ Ἰ Ἐπιγραφές χαράγμα-τα καὶ ἐμπορικὰ σύμβολα στὴ γεω-μετρικὴ καὶ ἀρχαϊκὴ κεραμικὴ ἀπὸτὸ ldquoὙπόγειοrdquo (Ματθαῖος ΜπέσιοςΓιάννης Ζ Τζιφόπουλος ἈντώνηςΚοτσώνας ἐπιμέλεια Γιάννης ΖΤζιφόπουλος)

Μετὰ τὴν ἐκδήλωση ἡ Ὑπουρ -γὸς δήλωσε

ldquoἈπὸ τὴν ἔρευνα ποὺ διεξήχθηἀπὸ ἀρχαιολόγους καὶ γλωσσολό-γους προκύπτει ἡ πιστοποίηση τῆςμακεδονικῆς γλώσσας ὡς ἀρχαίαςἑλληνικῆς διαλέκτου

Πρόκειται γιὰ μία ἐξαιρετικὰ ση-μαντικὴ διαπίστωση τεράστιαςἱστορικῆς ἀρχαιολογικῆς σημα-σίας ἀλλὰ καὶ μεγάλου ἐθνικοῦἐνδιαφέροντοςrdquo

Κατὰ τὴν ὁμιλία της ἡ Ὑπουργὸς

ὑπογράμμισε τὴ σημασία τοῦ ἔργουαὐτοῦ στὸν πολιτισμό στὴ γλώσσακαὶ στὴν ἱστορία τῆς Ἑλλάδας Ση-μείωσε ὅτι ἡ ἔκδοση αὐτὴ θὰ προ-καλέσει τὸ ἐνδιαφέρον τῆς διε-θνοῦς κοινότητας γιὰ τὴν ἑλληνικὴγλώσσα τὶς διαλέκτους γιὰ τὶςἀπαρχὲς τῆς λυρικῆς ποίησης καὶτῆς λογοτεχνίας Χαρακτηριστικὰἀνέφερε

ldquoΣὲ μία περίοδο ποὺ στὴ χώραμας ζοῦμε μία βαθιὰ κρίση ἡ ὁποίαἔχει πολλὲς καὶ διαφορετικὲς συ-νιστῶσες ndashδὲν εἶναι μόνο ἡ οἰκο-νομικὴ κρίσηndash θεωρῶ ὅτι ἐπιτεύ-γματα σὰν καὶ αὐτὸ ἔχουν πολὺ με-γάλη σημασία Ὅταν ἔχουμε ὅλοιτὴν αἴσθηση ὅτι ἕνα γκρίζο σύννε-φο εἶναι πάνω ἀπὸ τὴ χώρα ὅτανὑπάρχει ἀνάγκη ἀνάτασης τοῦ ἠθι-κοῦ μας εἶναι πολὺ σημαντικὸ νὰἀντλήσουμε ἀπὸ τὸν πολιτισμό τὴνἱστορία καὶ τὴ γλώσσα μας τὴναὐτοπεποίθηση ποὺ ὅλοι χρειαζό-μαστε Τὸ μεγαλεῖο τοῦ ἑλληνικοῦπολιτισμοῦ τὸ μεγαλεῖο τῆς ἑλλη-νικῆς γλώσσας εἶναι στοιχεῖα ποὺκαὶ σήμερα μποροῦν νὰ εἶναι πολὺοὐσιαστικὰ γιὰ τὴν πορεία μαςrdquo

Στὸν τόμο τῆς Μεθώνης παρου-σιάζονται ἡ ἀνασκαφὴ τοῦ ldquoὙπο-γείουrdquo καὶ τὰ ἐνεπίγραφα εὑρήμα-τα καὶ μελετῶνται ζητήματα χρο-νολόγησης προέλευσης τυπολο-γίας καὶ ἑρμηνείας μὲ ἔμφασηστὴν πρώϊμη ἑλληνικὴ γραφή

Τὸ σύνολο τῶν 191 κεραμικῶνμὲ ἐπιγραφές χαράγματα καὶ ἐμ -

πορικὰ σύμβολα ποὺ περιλαμβά-νονται στὸν κατάλογο τοῦ ὑπὸἔκδοση τόμου προέρχεται ἀπὸ τὴνἀνασκαφὴ τοῦ ldquoὙπογείουrdquo τῆς Με-θώνης Πιερίας τῆς ἀρχαιότερηςσύμφωνα μὲ τὴν παράδοση ἀποι-κίας Ἑλλήνων ἀπὸ τὴν Ἐρέτριαστὸν βορρᾶ Τὸ ὑλικὸ αὐτὸ εἶναιμοναδικὸ γιὰ δύο λόγους πρῶτονγιατί τὰ περισσότερα ἀπὸ τὰ ἀγγεῖαχρονολογοῦνται περίπου μεταξὺ730 καὶ 700 πΧ ἐποχὴ ἀπὸ τὴνὁποία σώζονται ἐλάχιστα παρα-δείγματα ἑλληνικῆς γραφῆςmiddot δεύ-τερον γιατί στὴ Μακεδονία ἐνεπί-γραφα εὑρήματα ἐγχάρακτα ἢγραπτά εἶναι ἐξαιρετικὰ σπάνια Ἡμαρτυρία τῶν ἐνεπίγραφων κερα-μικῶν τῆς Μεθώνης εἶναι ἀνυπο-λόγιστης ἀξίας γιὰ τὶς κλασικὲςσπουδὲς καὶ συμβάλλει καθορι-στικὰ στὶς συζητήσεις σχετικὰ μέ

bull τὴν ἑλληνικὴ γλώσσα καὶ τοὺςἝλληνες στὴ Μακεδονία

bull τὸν δεύτερο ἑλληνικὸ ἀποι-κισμὸ

bull τὸ ἐμπόριο τῆς κεραμικῆς εἰδι-κότερα τῶν πρώϊμων ἐμπορικῶνἀμφορέων

bull τὰ ldquoἀλφάβηταrdquo τῆς Μεθώνηςκαὶ τὴν ἐμφάνιση τοῦ ἀλφαβήτουστὴν Ἑλλάδα

bull τὴ διάλεκτο ἢ τὶς διαλέκτουςτῆς Μεθώνης

bull τὸν ἀλφαβητισμὸ καὶ τὴν ldquoἐγ -γραμματοσύνηrdquo

bull τὰ ἐμπορικά συμποτικὰ καὶ

ἄλλα περιβάλλοντα ἀνάπτυξης τῆςγραφῆς

bull τὶς ἀπαρχὲς τῆς λογοτεχνίαςΤὸ Κέντρο Ἑλληνικῆς Γλώσσας

ποὺ ἐποπτεύεται ἀπὸ τὸ ὙπουργεῖοΠαιδείας Διὰ Βίου Μάθησης καὶΘρησκευμάτων ὑλοποιεῖ τὸ ἔργοldquoΔιάλεκτοι τῆς Ἀρχαίας Ἑλληνικῆςμὲ κομβικὴ ἱστορικὴ σημασία γιὰ τὴσυνέχεια τῆς ἑλληνικῆς γλώσσαςκαὶ πολιτισμικῆς παράδοσης ndashἜργο τεκμηρίωσης γιὰ τὴν ἐνί-σχυση τῶν προγραμμάτων σπου -δῶν τῶν Τμημάτων Φιλολογίας τῶνΑΕΙrdquo Τὸ ἔργο ὑλοποιεῖται στὸ πλαί-σιο τοῦ Ἐπιχειρησιακοῦ Προγράμ-ματος ldquoἘκπαίδευση καὶ Δία ΒίουΜάθησηrdquo καὶ συγχρηματοδοτεῖταιἀπὸ τὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση (Εὐρω-παϊκὸ Κοινωνικὸ Ταμεῖο ndash EKT) καὶἀπὸ ἐθνικοὺς πόρουςraquo

Ο ΣΕΒ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ ΕΖΗΛΩΣΕ ΤΗΝ ΔΟΞΑΝΤΟΥ ΕΚΘΕΜΕΛΙΩΤΟΥ ΤΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΗΣ

ΑΕΙΜΝΗΣΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΟΥ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΡΑΛΛΗ (1977)Αἱ προκλήσεις τοῦ Σεβ Μητρο-

πολίτου Δημητριάδος κ Ἰγνατίουσυνεχίζονται Μέσῳ τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς Βόλου ἡ ὁποία ὑπάγεταιεἰς τὴν Ἱερὰν Μητρόπολιν ἐφηῦρετὴν Μεταπατερικὴν Θεολογίαν τὴνὁποίαν πολλοὶ Ἱεράρχαι τῆς Ἐκκλη-σίας μας θεωροῦν ξένην πρὸς τὴνὈρθόδοξον Θεολογίαν Παρὰ τὸ γε-γονὸς ὅτι λόγιος Ἱεράρχης τῆςἘκκλησίας μας ὡμίλησε καθαρῶςὅτι εἰς τὴν Ἐκκλησίαν κυοφορεῖταιαἵρεσις ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμος ὄχι μόνον δὲν συνε-κάλεσε τὰ ἁρμόδια Συνοδικὰ ὄργα-να διὰ νὰ ἀσχοληθοῦν μὲ τὸ θέμαἀλλὰ ἐνομιμοποίησεν ὅσα συμβαί-νουν εἰς τὸν Βόλον καὶ κηρύσσονταιἐξ αὐτοῦ εἰς βάρος τῆς ὈρθοδόξουΘεολογίας διὰ συχνῶν ἐπισκέψεωνεἰς τὴν ἕδραν τῆς Ἱ ΜητροπόλεωςΔημητριάδος Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςσυμ περιφέρεται ὡς νὰ ἐπιβραβεύητὴν Μεταπατερικὴν Θεολογίαν καὶνὰ περιφρονῆ Ἀρχιερεῖς κληρι-κούς θεολόγους καὶ λαϊκούς οἱὁποῖ οι διαμαρτύρονται δι᾽ ὅσα κη-ρύσ σονται ἐκ τοῦ Βόλου Ὁ πιστὸςλαὸς τῆς Ἱ Μητροπόλεως Δημη-τριάδος διαμαρτύρεται διαφωνεῖζητεῖ προστασίαν ἀπὸ τοὺς Μετα-πατερικούς ἀλλὰ αὐτὸ δὲν συγκι-νεῖ τὸν Δημητριάδος οὔτε καὶ τὸνἈρχιεπίσκοπον Σκανδαλίζουν καὶοἱ δύο τὸν λαόν Ὁ ἕνας μάλιστα ἐκτῶν δύο καταφέρεται ἐναντίον τοῦλαοῦ Πιστεύει ὅτι εἶναι μερικοὶγραφικοί οἱ ὁποῖοι διαμαρτύρονταιΔὲν γνωρίζει ὅτι ἀκόμη καὶ τὸ περι-βάλλον του διαφωνεῖ μαζί του Δη-μητριάδος ὅμως καὶ Ἀρχιεπίσκοποςοὐσιαστικῶς διακηρύσσουν ὅτι ἡἘκκλησία εἶναι αὐτοὶ καὶ δι᾽ αὐτὸκάνουν ὅτι θέλουν Ἀντὶ ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος νὰ ἀνακαλέση εἰς τὴν τά-ξιν τὸν Δημητριάδος συμπορεύεταιμαζί του σιωπηρῶς Τὸ αὐτὸ πράτ-τει καὶ τὸ Φανάρι Προφανῶς διότιοἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας καὶ τὸἔργον των δὲν εἶναι laquoκομμένο καὶραμμένοraquo εἰς τὰ μέτρα των

Μὲ τὴν Ἱερὰν Μητρόπολιν Δη-μητριάδος ὑπάρχει καὶ ἄλλο ζήτη-μα Προωθεῖ τὴν γλωσσικὴν μεταρ-ρύθμισιν εἰς τὰ λειτουργικὰ κείμενατῆς Ἐκκλησίας μας καὶ εἰς τὴνγλῶσσαν τῶν Ἱερῶν Μυστηρίων ὉΜητροπολίτης της εἰς πᾶσαν εὐ -και ρίαν ἀναγιγνώσκει τὰς εὐχὰς καὶτὰ ἀναγνώσματα εἰς τὴν δημοτικὴνγλῶσσαν Ἀντιδροῦν οἱ πιστοί ἀλλὰὁ Μητροπολίτης καὶ τὸ σύνολοντοῦ κλήρου ἀδιαφοροῦν διὰ τὰςδιαμαρτυρίας τῶν πιστῶν Οἱ πι-στοὶ εἶναι διὰ αὐτοὺς τὰ ξόανα οἱγραφικοί οἱ ἀντιδραστικοί Ὑπερα-σπίζονται τὴν πίστιν καὶ τὴν γλῶσ -σαν τῆς Ἐκκλησίας ὁ πιστὸς λαὸςκαὶ ἐλάχιστοι κληρικοί ἀντὶ νὰ ὑπε-ρασπίζωνται τὴν πίστιν καὶ τὴνγλῶσσαν ὁ Ἐπίσκοπος καὶ οἱ Κλη-ρικοί Οἱ ρόλοι ἔχουν ἀντιστραφῆἘὰν ὑπῆρχε συνοδικὸν σύστημα θὰεἶχε ἀσχοληθῆ μὲ τὴν συμπερι-φορὰν τοῦ Δημητριάδος τόσον εἰςτὴν Πατερικὴν Θεολογίαν ὅσον καὶεἰς τὴν μεταρρύθμισιν τῆς γλώσσηςκαὶ θὰ εἶχε λάβει ἀποφάσεις ἐναν-τίον του Ἔφθασεν εἰς τὸ σημεῖον νὰμὴ σέβεται καὶ νὰ μὴ ἐφαρμόζη τὰςἀποφάσεις τῆς Διαρκοῦς Ἱ Συν όδουσυμφώνως πρὸς τὰς ὁποίας ἀπαγο-ρεύεται ἡ ἀπόδοσις τῶν Ἱε ρῶν Κει-μένων τῆς Ἐκκλησίας εἰς τὴν δημο-τικὴν γλῶσσαν Φαίνεται πὼς ὁ Δη-μητριάδος εἶναι ὑπεράνω τῶν ἀπο-φάσεων τῆς Διαρκοῦς Ἱε ρᾶς Συνό-δου ἢ νομίζει ἢ πιστεύει ὅτι μὲἈρχιεπίσκοπον τὸν κ Ἱερώνυμονδὲν κινδυνεύει Δικαίωμα τόσον τοῦ

ἰδίου ὅσον καὶ τοῦ Ἀρχιεπισκόπουνὰ μὴ σέβωνται τὰς ἀποφάσεις τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου Δικαίωμαὅμως καὶ τοῦ πιστοῦ λαοῦ ἀλλὰ καὶτοῦ ἐντίμου κλήρου νὰ ἐλέγχουντὸν Ἐπίσκοπον διὰ τὴν Μεταπατε-ρικὴν Θεολογίαν ἀλλὰ καὶ τὸν Ἐπί-σκοπον καὶ τοὺς Κληρικούς οἱὁποῖοι παρὰ τὰς ἀποφάσεις τῆςἹερᾶς Συνόδου ἀποδίδουν τὴνγλῶσσαν τῶν Ἱερῶν Μυστηρίων καὶτῆς θείας Λατρείας εἰς τὴν δημοτι-κήν

Ἠμπορεῖ ὁ Σεβ Δημητριάδος νὰἐπιτίθεται ἐναντίον τῶν πιστῶν οἱὁποῖοι ἀντιδροῦν εἰς τὰ γλωσσικάτου πειράματα Φοβεῖται ὅτι ἐνδε-χομένως αἱ ἀντιδράσεις θὰ κλιμα-κωθοῦν καὶ θὰ ὁδηγήσουν εἰς ἀπα-ραδέκτους ἐντάσεις διὰ τὰς ὁποί-ας θὰ ἔχη τὴν εὐθύνην Ὅπως τὴνεὐθύνην θὰ ἔχουν καὶ οἱ κληρικοί οἱὁποῖοι περιφρονοῦν τοὺς πιστοὺςκαὶ τελοῦν τὰ μυστήρια εἰς τὴν δη-μοτικήν γλῶσσαν Οὔτε ὁ Δημη-τριάδος θὰ δύναται νὰ σταθῆ εἰςτὸν θρόνον του οὔτε οἱ κληρικοὶ εἰςτὰς ἐνορίας των καὶ εἰς τὰς συνοι-κίας των Ἐπειδὴ ἀκριβῶς φοβεῖταιπροσέφυγεν εἰς τὴν νομιμοποίησιντῶν σχεδίων καὶ τῶν πράξεών τουμέσῳ μίας ἡμερίδος τὴν ὁποίανὠργάνωσε καὶ ἡ ὁποία εἶχε διὰ θέματης laquoΤὸ ζήτημα τῆς γλώσσας στὴλατρείαraquo

Ἡ ἀνακοίνωσις μὲτὰ πρακτικὰ τῆς ἡμερίδος

Διὰ τὸ θέμα τοῦτο ἐξεδόθη τὴν23ην Ἰανουαρίου ἡ ἀκόλουθος ἀνα-κοίνωσις ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Δημητριάδος

laquoΤὸ Σάββατο 21 Ἰανουαρίουδιοργανώθηκε ἀπὸ τὴν ἈκαδημίαΘεολογικῶν Σπουδῶν τῆς Ἱ Μη-τροπόλεως Δημητριάδος καὶ τὸνΣύνδεσμο Νέων τῆς οἰκείας Μη-τροπόλεως ἡμερίδα μὲ θέμα ldquoΤὸζήτημα τῆς γλώσσας στὴ λατρείαrdquo

Στὴν ἔναρξη τῆς ἡμερίδας χαι-ρετισμοὺς ἀπηύθυναν ὁ Μητροπο-λίτης Δημητριάδος κ Ἰγνάτιος ὁὁποῖος περιέγραψε τοὺς ὅρουςτοῦ διαλόγου πάνω στὸ ζήτημααὐτὸ (κοινὴ ὀρθόδοξη πίστη ἐνδοndashὀρθόδοξο ζήτημα ἀγάπη γιὰ τὴ λα-τρεία κἄ) καὶ ἡ Πρόεδρος τοῦΣυνδέσμου Μαρία Ἀθανασιάδου ἡὁποία πρόβαλε τὴν εὐχαριστιακὴδιάσταση τῆς ἐκκλησιαστικῆς λα-τρείας καὶ γλώσσας

Στὴν πρώτη εἰσήγηση τῆς πρώ-της συνεδρίας τῆς Ἡμερίδας ὑπὸτὴν προεδρία τοῦ Διευθυντῆ τῆςἈκαδημίας Δρ Π Καλαϊτζίδη ὁΚωνσταντῖνος Χολέβας πολιτικὸςἐπιστήμων μίλησε μὲ θέμα ldquoΔὲνχρειαζόμαστε μετάφραση ἀλλὰκατήχησηrdquo

Μιλώντας ἀπὸ φιλολογικὴ σκο-πιὰ ἀναφέρθηκε στὰ προβλήματαμίας ἐπικείμενης μεταγλώττισηςτῆς λειτουργικῆς γλώσσας (προ-βληματικὴ ἀπόδοση ὅρων ἢ φρά-σεων ἀκολουθιῶν κἄ) τονίζονταςὅτι μία τέτοια ἀλλαγὴ θὰ ἔθετε σὲκίνδυνο τὴν ἑνότητα τοῦ ποιμνίουἐνῶ ἀντίθετα ἀπαιτεῖται ἀπὸ τὴνπλευρὰ τῆς Ἐκκλησίας κατήχησηγιὰ τὸ τί γίνεται στὴ διάρκεια τῆςλατρείας κάνοντας ἐπίσης λόγοστὴν προβληματικὴ παιδεία ποὺπαρέχεται στὰ σχολεῖα καὶ ἡ ὁποίαὁδηγεῖ στὴν ἄγνοια τῆς πλούσιαςἑλληνικῆς γλώσσας

Ὁ Σισανίου καὶ ΣιατίστηςΣτὴ συνέχεια μίλησε ὁ Μητρο-

πολίτης Σισανίου καὶ Σιατίστης κΠαῦλος μὲ θέμα ldquoΤὸ ζήτημα τῆςγλώσσας στὴ λατρεία καὶ ἡ ποιμαν-τική του διάστασηrdquo Μέσα ἀπὸ προ-σ ωπικὲς ἀναμνήσεις καὶ ἀναφορὲςστὴν συμβολὴ στὰ λειτουργικὰ θέ-

ματα τοῦ κυροῦ Μητροπολίτηπρώην Κοζάνης Διονυσίου (Ψαρια-νοῦ) ὁ Μητροπολίτης ἀναφέρθηκεσὲ ποικίλες ὄψεις τοῦ ζητήματος

Ἀρχικὰ ἔκανε λόγο γιὰ ποικίλεςπροβληματικὲς ὄψεις τῆς ἐκκλη-σιαστικῆς ζωῆς τοῦ λαοῦ τοῦΘεοῦ τὴν ἔλλειψη σχετικῆς κατή-χησης τὰ προβληματικὰ κριτήριαἀνάγνωσης καὶ μελέτης τῶν Πατέ-ρων καὶ τῶν λειτουργικῶν κειμέ-νων τὴν ἀδυναμία κατανόησηςτῆς λειτουργικῆς γλώσσας κἄὉ Διευθυντὴς τῆς laquoεὐθύνηςraquo

Στὴ συνέχεια ἀναφέρθηκε σὲπροσωπικὲς ἀπόπειρές του στὸπλαί σιο τῆς Μητρόπολής του καὶἀπὸ καθαρὰ ποιμαντικὸ ἐνδιαφέ-ρον νὰ φέρει τὸ Εὐαγγέλιο καὶ νὰτὸ καταστήσει κατανοητὸ στὸ μέ-σο καὶ καθημερινὸ ἄνθρωπο χρη-σιμοποιώντας ὁ ἴδιος μεταφράσειςκαὶ ἁπλούστερες μορφὲς γλωσ-σικῆς ἔκφρασης γιὰ νὰ προσφέρειἀπαντήσεις στὶς ἀνάγκες καὶ τὰἐρωτήματα τῶν πιστῶν

Στὴ δεύτερη συνεδρία τῆς Ἡμε-ρίδας ὑπὸ τὴν προεδρία τοῦ Μη-τροπολίτη Δημητριάδος Ἰγνατίουπρῶτος ὁμιλητὴς ὑπῆρξε ὁ Σταῦ -ρος Ζουμπουλάκης Διευθυντὴςτοῦ περιοδικοῦ ldquoΝέα Ἑστίαrdquo μιλών-τας μὲ θέμα ldquoΕἶναι ἀπαραίτητο νὰκατανοοῦμε τὴ γλώσσα τῆς λα-τρείαςrdquo

Ξεκινώντας ἀπὸ τὴ σύγχρονηδιαπίστωση ἀδυναμίας κατανόη-σης τῆς λειτουργικῆς γλώσσαςἐπικεντρώνεται στὸ ἐρώτημα τῆςεἰσήγησής του φέρνοντας ἱστο-ρικὰ παραδείγματα ἀπὸ τὶς τρεῖςμονοθεϊστικὲς θρησκεῖες γιὰ τὴνἀναγκαιότητα κατανόησης τῆςγλώσσας τῆς λατρείας (λχ οἱ ἐξε-λίξεις στὴν Ρωμαιοκαθολικὴ Ἐκ -κλησία μέχρι τὴν περισσότερο ἀνε-κτικὴ καὶ περιεκτικὴ ἀπόφαση γιὰτὴ γλώσσα τῆς λατρείας πέραν τῆςἀποκλειστικότητας τῆς λατινικῆςἀπὸ τὴν Β´ Βατικανὴ Σύνοδο ἢ τὴδυσκολία ἤδη ἀπὸ τὸν 8ο αἰώναστὴν ἑλληνόφωνη χριστιανοσύνηκατανόησης τῆς λειτουργικῆςγλώσ σας) γιὰ νὰ ἀναδείξει τὴν δια-χρονικότητα τοῦ προβληματισμοῦ

Σχολιάζοντας μὲ κριτικὸ τρόποτὴν λεγόμενη ldquoἱερότηταrdquo τῆς γλώσ-σας γίνεται λόγος γιὰ ἕνα εἶδοςμυστικοποίησης τῆς λατρείας μὲσυνέπεια τὴν ἀκατανόητη γλώσσακαὶ τὶς μυστικὲς εὐχές Ἔτσι θὰ κα-ταλήξει πὼς σήμερα θεωρεῖταιἀκατανόητο ἡ λειτουργικὴ γλώσσανὰ παραμένει σὲ διαχριστιανικὸἐπίπεδο μὴ προσβάσιμη ἀπὸ τὸνἄνθρωπο ἕνα ζήτημα ποὺ ὀφείλε-ται στὴν νεωτερικὴ συνθήκη τῆςἀνάδυσης τοῦ ὑποκειμένου

Ὁ κ ΣχοινᾶςΣτὴν τελευταία εἰσήγηση τῆς

ἡμερίδας ὁ Φώτης Σχοινᾶς Δρ Φι-λοσοφίας μίλησε μὲ θέμα ldquoΛει-τουργικὴ γλώσσα ἀξία καὶ παράδο-σηrdquo Μιλώντας γιὰ τὶς ἀνθρωπολο-γικὲς προϋποθέσεις τοῦ ὑποκειμέ-νου στὴν πατερικὴ θεολογία (νο-ερὰ σύλληψη καὶ ὄχι ὑπεροχὴ τῆςδιάνοιας) προσέφερε μία φιλοσο-φικὴ προσέγγιση τοῦ ζητήματοςμιλώντας γιὰ τὴν ἀμετάδοτη προ-σωπικὴ ἐμπειρία σὲ σχέση μὲ τὴνὑπεροχὴ τῆς ἐμπειρίας ἀλλὰ καὶτοὺς περιορισμοὺς τῆς λειτουρ-γικῆς γλώσσας σὲ σχέση μὲ τὴνκατανόησή της

Στὸ τέλος κάθε συνεδρίας δό-θηκε ἐπαρκὴς χρόνος γιὰ τὴνἀνταλλαγὴ ἀπόψεων καὶ διατύπω-ση ἐρωτήσεων ἀπὸ τὸ κοινό Ἡἡμερίδα ὁλοκληρώθηκε μὲ τὸν κα-ταληκτικὸ λόγο τοῦ ΜητροπολίτηἸγνατίου γιὰ τὴ σπουδαιότητα καὶἀξία τοῦ διαλόγου γιὰ τὸ ζήτηματῆς λειτουργικῆς γλώσσαςraquo

Ἀπὸ τὴν ἡμερίδα ἀπουσίαζεν ὁἐπίσημος ἐκπρόσωπος τῆς Ἱεραρ-χίας ἢ τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου

ἡ ὁποία ἀπεφάσισε τὴν μὴ ἀπόδο-σιν τῶν Λειτουργικῶν Κειμένων εἰςτὴν δημοτικὴν (παρὰ μόνον μὲεἰδικὴν ἄδειαν τῆς Ἱ Συνόδου) Ἡἡμερίς ἀπεκάλυψεν ὅτι τὸ πείραμαἤρχισεν ἀπὸ τὴν Ἱερὰν ΜητρόπολινΠρεβέζης καὶ συνεχίζεται μὲ δια-φορετικοὺς τρόπους τόσον εἰς τὴνἹ Μητρόπολιν Δημητριάδος ὅσονκαὶ εἰς τὴν Ἱερὰν Μητρόπολιν Σι-σανίου καὶ Σιατίστης Δὲν γνωρίζο-μεν ἂν τὰ ἀποτελέσματα τῆς ἡμε-ρίδος ἱκανοποίησαν τὸν Σεβ Μη-τροπολίτην Δημητριάδος Γνωρίζο-μεν ὅτι οὗτος ἔχει τὴν συμπερι-φορὰν καὶ τὴν νοοτροπίαν τοῦ ἀει-μνήστου πολιτικοῦ καὶ μασώνου33ου βαθμοῦ (ὡς ἐλέγετο τὴνἐποχὴν κατὰ τὴν ὁποίαν ἔζη) Γεωρ-γίου Ράλλη ὁ ὁποῖος ὡς ὑπουργὸςΠαιδείας ἐπέβαλε μίαν ἐκπαιδευ-τικὴν μεταρρύθμισιν ἡ ὁποία ἐσά-ρωσε τὴν Παιδείαν καὶ κατέστρεψετὴν γλῶσσαν Δὲν γνωρίζομεν τάςθέσεις τοῦ Σεβ Δημητριάδος διάτήνμασωνίαν (δὲν ἔχει ἀκουσθῆ κά-τι εἰς βάρος του) Γνωρίζομεν ὅμωςὅτι μὲ τὴν μεταπατερικὴν θεολογίανπεριθωριοποιεῖ τοὺς Πατέρας τῆςἘκκλησίας ἀκρι βῶς ὅπως ἡ μεταρ-ρύθμισις Ράλλη εἰς τὴν Παιδείανπεριεθωριοποίησε καὶ ἔθεσε τὰςβάσεις διὰ τὸν ἐκτοπισμὸν τῶνἀρχαίων ἑλληνικῶν ἀπὸ τὴν Παιδεί-αν Γνωρίζομεν ὅτι ἡ λύσις τοῦγλωσσικοῦ ἐπὶ Γεωργίου Ράλλη καὶἡ κατάργησις τῶν τόνων τῶν πνευ-μάτων τῶν σημείων στίξεως ἀπὸτὰς πρώτας κυβερνήσεις τοῦ ΠΑ-ΣΟΚ (1981) ὡδήγησεν εἰς τὴν κατα-στρο φὴν τῆς γλώσσης καὶ τὴν ἀσυ-νεννοησίαν Ὁ Δημητριάδος ἐπιδιώ-κει τὴν ἀλλαγὴν τῆς γλώσσης τῆςἘκκλησίας Ἐζήλωσεν τὴν δόξαντοῦ ἀειμνήστου Γ Ράλλη Ἡ ἀπόδο-σις τῶν κειμένων εἰς τὴν θείαν Λα-τρείαν εἰς τὴν δημοτικὴν μόνον γέ-λωτα θὰ προκαλῆ εἰς τοὺς πιστούςοἱ ὁποῖοι δὲν ἀποκλείεται ἀπὸ τὰςἀντιδράσεις νὰ προκαλέσουν σχί-σμα Πόσο κακόηχος εἶναι εἰς τὴνθείαν Εὐχαριστίαν ἡ λέξις ψωμὶ ἀντὶτῆς λέξεως ἄρτον Καὶ πόσον ἀνόη-τοι (κατὰ τὸ λεξιλόγιον τῆς ἉγίαςΓραφῆς) εἶναι ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοιὑποστηρίζουν ὅτι ὁ λαὸς δὲν κατα-λαβαίνει τί σημαίνει laquoΚαὶ ποίησοντὸν ἄρτον τοῦτον εἰςraquo ὅταν εἰς τὴνγειτονιά του ὁ φοῦρνος ὀνομάζεταιἈρτοποιεῖον κλπ

Πιστεύομεν ὅτι αἱ ἀντιδράσειςτοῦ πιστοῦ λαοῦ τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Δημητριάδος εἶναι δικαιο-λογημέναι καὶ ἂς ἀποδοκιμάζονταιὑπὸ τοῦ οἰκείου ΜητροπολίτουἜχομεν τὴν ἄποψιν ὅτι οἱ πιστοὶὀφείλουν νὰ ἀντιδροῦν ὅταν διαπι-στώνουν ὅτι ὁ Ἐπίσκοπός των ὁδη-γεῖ τὸ ποίμνιον εἰς ἐπικινδύνουςἀτραπούς Βεβαίως ὁ ἔλεγχος τοῦἘπισκόπου πρέπει νὰ εἶναι τίμιοςκαὶ εὐπρεπὴς καὶ νὰ μὴ ὑποκρύπτηκενοδοξίαν ἢ ἄλλες εὐτελεῖς σκοπι-μότητας Εἰς τὴν περίπτωσιν αὐτὴνοἱ ἐλέγχοντες πρέπει νὰ καταδικά-ζωνται παραδειγματικῶς ὡς ψευδο-αγωνισταί Ἐὰν ὅμως ἡ ἀποδοκιμα-σία τοῦ Ἐπισκόπου ἀποβλέπει ἀπο-κλειστικῶς καὶ μόνον εἰς τὴν ἐξύ-ψωσιν τοῦ χριστιανικοῦ Ὀρθοδόξουφρονήματος τότε ἡ προσπάθειααὐτὴ θὰ πρέπη νὰ ἐπιδοκιμάζεταιἀπὸ τὸ σύνολον τοῦ Ἱεροῦ Κλήρουκαὶ τοῦ πιστοῦ λαοῦ ἀδιαφο-ροῦντες διὰ οἱανδήποτε ἀπειλὴν ἢδιὰ οἱονδήποτε χαρακτηρισμὸν ἐκ -τοξεύσει ὁ laquoἘπίορκοςraquo Ἀρχιερεύςδιότι τόσον ἡ ἀπειλὴ ὅσον καὶ ὁ χα-ρακτηρισμὸς θὰ ἐπιστρέψη ἐπὶ τῆςκεφαλῆς του

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Ὅλα τὰ πορίσματα τῆς Ἡμερίδος τῆς ἙστίαςΠατερικῶν Μελετῶν εἰς τὸ Πολεμικὸν Μουσεῖον

ΙΔΟΥ ΠΩΣ ΕΦΘΑΣΕΝ Η ΕΛΛΑΣ ΕΙΣΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΝΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΝ ΕΞΑΡΤΗΣΙΝ

Βασικὴ αἰτία ἡ σταδιακὴ ἀπομάκρυνσις ἀπὸ τὴν Ἑλληνορθόδο-ξον νηπτικὴν παράδοσιν καὶ ἡ διείσδυσις ξένων προτύπων Ἡοἰκονομικὴ κρίσις εἶναι τεχνητὴ καὶ ὁμοιάζει νὰ στοχεύη εἰς τὴνἐγκαθίδρυσιν μιᾶς κοινοβουλευτικῆς δικτατορίας Ὁ ρόλος τῶνΝεοταξικῶν κέντρων διὰ τὴν ὑποταγὴν τοῦ Ἕλληνος Αἱ προτά-σεις διὰ τὴν ἔξοδον ἀπὸ τὴν κρίσιν καὶ ἡ ἐλπὶς εἰς τὸν Χριστόν

Προσφάτως ἡ Ἑστία Πατερι -κῶν Μελετῶν διωργάνωσεν ἡμε-ρίδα εἰς τὸ Πολεμικὸν Μουσεῖονδιὰ τὰ αἴτια τῆς κρίσεως

Εἰς τὴν ἡμερίδα κατετέθησανπροτάσεις διὰ τὴν ὑπέρβασιν τῆςκρίσεως

Ἡ Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶνμὲ ἀνακοίνωσίν της ἐδημοσιοποί-ησε τὰ πορίσματα τῆς ἡμερίδοςΣυμφώνως πρὸς αὐτά

laquoἩ Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶνστά πλαίσια τῶν σκοπῶν της ὀργά-νωσε ἡμερίδα μέ θέμα ldquoΤά αἴτιατῆς ῾κρίσεως᾽ στήν Ἑλλάδα καίπροτάσεις γιά τήν ὑπέρβασή τηςrdquoκαί κατέληξε στά ἀκόλουθα πορί-σματα ndash συμπεράσματα

Ἡ παροῦσα κρίση εἶναι πολύ-πλευρη καί ἔχει βαθειές ρίζες καίαἴτια Μιά ἐπιφανειακή θεώρησήτης δέν ἀποκαλύπτει τήν οὐσία τηςκαί δέν βοηθεῖ σέ προτάσεις γιάὑπέρβασή της Ἡ κρίση εἶναι πολι-τική οἰκονομική ἐθνική πολιτιστι-κή πνευματική μέ ὅτι σημαίνειαὐτό γιά τόν ὀρθόδοξο Ἕλληνα

Ἐν πρώτοις ἡ Ἑλλάδα διακρίνε-ται γιά τόν πολιτισμό της πού δια-μορφώθηκε ὡς ἑλληνορθόδοξοςμέ τήν καταλυτική συμβολή τῶνἉγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας ΟἱΠατέρες προσέλαβαν τόν ἀρχαῖοἑλληνικό πολιτισμό (γλῶσσα φιλο-σοφία καί τέχνη) καί τόν καθάρισανἀπό τήν παγανιστική προοπτικήτου Τοῦ ἔδωσαν τή χάρη τοῦ Χρι-στοῦ Τόν προσέφεραν στήν κοι-νωνία πού ὀργανώθηκε κοινοτικάὡς Σῶμα Χριστοῦ καί παρήγαγε πο-λιτισμό θεανθρώπινο πού ὁδηγεῖτόν ἄνθρωπο στό ὑπέρ φύση στήθέωση

Ἡ σταδιακή ἀπομάκρυνση ἀπότήν ἑλληνορθόδοξη νηπτική παρά-δοση καί ἡ διείσδυση ξένων προ-τύπων νόθευσε τόν πολιτισμό καίἀλλοίωσε τίς ἀνθρώπινες σχέσειςὁδηγώντας τήν Ἑλλάδα σέ πολιτι-στική πνευματική καί οἰκονομικήἐξάρτηση

Τεχνητὴ ἡ κρίσιςἩ οἰκονομική κρίση ὅπως ἐμφα-

νίστηκε ἀκαριαῖα εἶναι ἀναμφισβή -τητα τεχνητή καί μοιάζει νά στο-χεύει μετά τήν ἐγκαθίδρυση μιᾶςκοινοβουλευτικῆς δικτατορίας ὄχιστήν ἐξόφληση τῶν δανειστῶνἀλλά στήν ἐξαθλίωση τήν ἐξαχρεί -ωση καί τήν ὑποδούλωση τῶν Ἑλ -λήνων σέ ξένα ἄδηλα κέντρα καίστήν ἔνταξη τῆς Ἑλλάδος καί τῶνἙλλήνων σέ μιά παγκόσμια κυβέρ-νηση ὅπως τό ζητοῦν ὅλοι οἱ δοτοίἡγέτες τῶν μεγάλων κρα τῶν

Ἡ πορεία πρός τήν ὑποδούλωσηαὐτή ἔχει ξεκινήσει πρίν ἀκόμη ἀπότήν ἀπελευθέρωση ἀπό τόν τουρ-κικό ζυγό μέ τόν διαρκῆ δανεισμόἀπό ξένους τοκογλύφους καί τήνκακοδιαχείριση ἀπό δωσίλογες κυ-βερνήσεις Τό ΔΝΤ εἶναι ὁ μεταλ-λαγμένος Διεθνής ΟἰκονομικόςἜλεγχος πού στράγγιζε κάθε δη-μόσιο ἔσοδο τῆς Πατρίδος μας

Τό τωρινό φοβερό χρέος τοῦἙλληνικοῦ κράτους πρός τίς Τρά-πεζες ὅπως τονίστηκε δέν εἶναιπραγματικό ἀλλά ἐξογκωμένο τό-σο πού εἶναι ἀδύνατο νά ἐξοφλη-θεῖ χωρίς τήν παραχώρηση τοῦπαντοειδοῦς ἐθνικοῦ πλούτου τῶνπαραθεριστικῶν κέντρων καί τῶνμνημείων μας

Μέσα στά πλαίσια τῆς ἀνασφά-λειας καί τῆς καταθλίψεως πούδημιουργεῖ ἡ κρίση καί φέρνει τόνκαθένα σέ σκοτισμό καί ἀπόγνωσηἐμφανίζονται καί ἄλλες παράμε-τροι ndash στοχεύσεις τῶν σκοτεινῶνκέντρων ὅπως ἡ λεγόμενη ἠλεκ -τρονική διακυβέρνηση πού μέ τόδέλεαρ τῆς ldquoἐξυπηρετήσεωςrdquo παγι-δεύει τήν θεόσδοτη ἐλευθερία τοῦἀνθρώπου

Ἡ φυσική ἀπόληξη τῆς ΗΔ ἡἐπαπειλούμενη ldquoΚάρτα τοῦ Πολίτηrdquoμέ τό microchip ἀποτελεῖ ἕνα ἐπι-κίνδυνο ἐργαλεῖο ἐξανδραποδι-σμοῦ τοῦ ἀνθρώπου ἐλέγχου χει-ραγωγήσεως καί φυσικῆς παρακο-λουθήσεως Ἐκτός ἀπό αὐτή πούἴσως ἀποτελεῖ τήν ἀπώτερη στό-χευση τῶν νεοταξικῶν κέντρωνπρόκληση γιά τή ζωή καί τήν ἀξιο-πρέπεια τοῦ ἀνθρώπου ἀποτελεῖ ἡδιά νόμου στανική ἀφαίρεση ζω-τικῶν ὀργάνων πρός μεταμόσχευ-ση ἐνῷ μέ τήν ἀθρόα λαθρομετα-νάστευση ἐπιδιώκεται ἡ σταδιακήἀλλοίωση τῆς πληθυσμιακῆς συν-θέσεως πού θά διευκολύνει ἀκόμηπερισσότερο τήν ὑποταγή τῶνἙλλήνων στά κελεύσματα τῆς Νέ-ας Τάξεως Πρός τήν ἴδια κατεύ-θυνση κινεῖται καί ὁ ἐσχάτως καλ-λιεργούμενος νεοοθωμανισμόςπού ἀναπτύσσει τήν ἰδέα φιλίαςσυνεργασίας καί ἐν τέλει ὑποταγῆςστή γείτονα ΤουρκίαΠαραβιάζουν τὸ Σύνταγμα

Ὅλα τά ἀνωτέρω καί ὅσα μεθο-δεύονται μέ τά ἀλλεπάλληλα μνη-μόνια τά μεσοπρόθεσμα τίς δα-νειακές συμβάσεις καί τή φοροκα-ταιγίδα μέ τίς περικοπές τά ποικί-λα ldquoχαράτσιαrdquo βρίσκονται ἔξω ἀπότή συνταγματική τάξη Πληθώραδιατάξεων τοῦ Συντάγματος παρα-βιάζονται προκλητικά καθώς κα-ταλύεται ἡ ἐθνική κυριαρχία καί

καταπατεῖται ἡ ὑπό τοῦ Συντάγμα-τος προστατευόμενη ldquoἀξία τοῦἀνθρώπουrdquo καί τῆς ζωῆς του καίἐπίσης τά ἀνθρώπινα δικαιώματαὅπως τό δικαίωμα στήν προστασίατῆς ὑγείας τῆς οἰκογενείας τῆςμητρότητος καί τό δικαίωμα στήνπεριουσία καί τήν ἐργασία

Ἡ ἀποστασία μαςΠεριγράφοντας τήν κρίση σέ

ὅλο τό εὖρος της ἀναζητοῦμε τάαἴτιά της Ἡ κρίση μεθοδεύτηκεἀπό τήν πλευρά τῶν δανειστῶνλόγῳ τῆς ἀπύθμενης πλεονεξίαςτους μέ κακότητα καί διάθεση ἐπι-βολῆς λόγῳ διαφορᾶς πίστεωςνοοτροπίας καί ζωῆς ἀπ᾿ αὐτούς ἐξαἰτίας τῶν ἱστορικῶν καταβολῶνμας καί τῶν ἔστω ὑπολειμμάτωντοῦ ρωμαίϊκου πολιτισμοῦ μας

Ἀπό τή δική μας πλευρά κυριώ-τερο αἴτιο κρίνεται ἡ ἀποστασίαμας ἀπό τή χριστιανική ζωή τή λιτήἀσκητική βιωτή τή φιλαδελφία καίτό φιλότιμο καί ἀπό τήν ἄλλη ἡἁμαρτία σέ ὅλες της τίς ἐκφάνσειςκαθώς καί ἡ ἀδιαφορία γιά τήνπροώθηση τῆς ἀνομίας τῆς ἀλλο-τριωτικῆς παιδείας τῆς ἄθρησκηςἀγωγῆς καί τῆς παραχαράξεως τῆςἱστορίας μας

Ὁ δουλοπρεπής θαυμασμόςπρός τήν εὐρωπαϊκή κουλτούρακαί τά ξένα πρότυπα μᾶς ὁδήγησανμακριά ἀπό τά ρωμαίϊκα ὀρθόδοξακεκτημένα μας

Στό ἴδιο περιβάλλον κινήθηκεκαί ἡ ἑκάστοτε πολιτική ἐξουσίατῆς ὁποίας οἱ ἐκπρόσωποι κατέ-στησαν ὑποτελῆ τή χώρα σέ ξένακέντρα ἐνῷ πολλοί ἐξ αὐτῶνὠθούμενοι ἀπό διεφθαρμένα καίἰδιοτελῆ κριτήρια φόρτωσαν μέὑπέρμετρο δανεισμό τήν πατρίδαμας

Αἱ προτάσειςὍσον ἀφορᾶ στήν ἀντιμετώπι-

ση τῆς κρίσεως καί στίς προτάσειςγιά ὑπέρβασή της θεωροῦνται ση-μαντικά

ndash Ἡ ἀντικειμενική ἐνημέρωση ndashὄχι ἡ τρομοκρατική τηλεοπτικήτρομοκρατίαndash γιά ὅσα συμβαίνουνχωρίς εἰ δυνατόν ὑπερβολική στε-νοχωρία πού συγχέει τήν κρίσημας

ndash Ἡ ἀφύπνιση ἡ καταπάτησητοῦ φόβου καί ἀνάκτηση γενναίουρωμαίϊκου φρονήματος Ὁ ἀναβα-πτισμός στήν ἑλληνική ἱστορία στήδιαχρονία της καί ἡ προώθηση τῆςγνώσεώς της στό οἰκογενειακόἐπαγγελματικό περιβάλλον θά ἀπο-τελοῦσε ἰσχυρό βοήθημα πρόςαὐτόν τόν στόχο

ndash Ἡ ἐσωτερική ἀντίσταση ὄχι ἡψοφοδεής ὑποταγή σέ κάθε κίνη-ση τῆς ἐξουσίας πού περιλαμβάνειὁπωσδήποτε τήν ἄρνηση παρα-λαβῆς τῆς ἑτοιμαζομένης κάρταςτοῦ Πολίτη καί γιά ὅσους δύναν-ται τήν ἄρνηση πληρωμῆς τῶν χα-ρατσιῶν

ndash Ὅλα τά ἀνωτέρω δέν μποροῦννά πραγματοποιηθοῦν ὀρθά καίἀποτελεσματικά χωρίς τήν πνευ-ματική τους ἀφετηρία πού εἶναι ἡαὐτοεξέταση ὅλων μας καί ἡ μετάδακρύων μετάνοια ἐνώπιον τοῦΚυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ Αὐτόσημαίνει ἱερά ἐξομολόγηση ἡὁποία καθαίρει καί φωτίζει τόν νοῦμας καί ἀδιάλειπτη προσευχή ndash ἐπί-κληση τοῦ ὀνόματος τοῦ Χριστοῦμέ τό κομβοσχοίνι γιά νά ἑλκύ-σουμε τό θεῖο ἔλεος Ἀπό κανέναστόμα κι ἀπό καμμιά καρδιά νά μήλείψει τό ldquoΚύριε Ἰησοῦ Χριστέ ἐλέ-ησόν μεrdquo Συνέπεια τῆς μετανοίαςπρέπει νά εἶναι ἕνας θεανθρώπινοςτρόπος ζωῆς Βέβαια γιά ὅλα τοῦταχρειάζεται ποιμαντική καθοδήγη-ση

Ἡ Ἐκκλησία μας διά τῶν Μητρο-πόλεων τῶν μοναστηριῶν καί τῶνἐνοριῶν ὀφείλει νά εἶναι θεραπευ-τήριο ψυχῶν πού μέ τά πνευματι-κά της φάρμακα θά ἐξαλείψει τάτραύματα τῶν ἁμαρτιῶν θά ἐπου-λώσει τίς πληγές τῶν θλίψεων καίτῆς ἀπογνώσεως καί θά δώσει ἀλη-θινή ὀντολογική ἐλπίδα πού κα-νείς ντόπιος ἤ ξένος ἐπίβουλοςδέν μπορεῖ νά καταργήσει

Μακάριον τὸ ἜθνοςΠαράλληλα ὀφείλουμε ὅλοι ἐν -

θυμούμενοι ὅτι εἴμαστε ldquoἀλλήλωνμέληrdquo νά συμπαρασταθοῦμε καί ἐκτοῦ ὑστερήματός μας τοὐλάχιστονσέ ἀνθρώπους πού βρίσκονται στάὅρια τῆς ἐπιβιώσεως καί σέ ὅσουςἀπειλοῦνται μέ κατάσχεση τῶν σπι-τιῶν τους

Ὡς Ἕλληνες Ὀρθόδοξοι ὀφεί-λουμε ὅπως ἐπιτάσσει ἡ ἱστορίαμας νά κρατήσουμε ζωντανή τήνἐλπίδα μας στόν Χριστό καί στίςπρεσβεῖες τῆς Ὑπεραγίας Θεοτό-κου καί ὅλων τῶν Ἁγίων μας Ὄχιστήν ἀπελπισία στήν κατάθλιψηκαί τήν ἡττοπάθεια

Ὁ παντοδύναμος Κύριος δύνα-ται πάντα ldquoΚύριος διασκεδάζειβουλάς ἐθνῶν ἀθετεῖ δέ λογι-σμούς λαῶν καί ἀθετεῖ βουλάςἀρχόντωνmiddot ἡ δέ βουλή τοῦ Κυρίουεἰς τόν αἰῶνα μένει

Μακάριον τό ἔθνος οὗ ἐστι Κύ-ριος ὁ Θεός αὐ τοῦ λαός ὅν ἐξε-λέξατο εἰς κληρο νομίαν ἑαυτῷrdquo(Ψαλμ 32 10ndash12)raquo

ΤΟ ΚΟΜΜΑ (ΛΑΟΣ) τοῦ κ Γεωργίου Καρατζαφέρη ὅταν ἡ Κυ-βέρνησις τοῦ κ Γ Παπανδρέου ἔφερεν εἰς τήν Βουλήν διά-ταξιν διά τήν ἀνέγερσιν Τεμένους εἰς τόν Βοτανικόν τῶν

Ἀθηνῶν ἦτο τό μόνον τό ὁποῖον τήν κατεψήφισε Ὅλα τά ὑπόλοι-πα κόμματα τήν ὑπερψήφισαν Τότε ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ὑπό τόνΠρόεδρον τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶνἐσίγησε Δέν laquoἔβγαλε κίχraquo ὡς χαρακτηριστικῶς ἐλέχθη διά νά μήlaquoκακοκαρδίσηraquo ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καί πολλοί Ἱεράρχαι τόν κ Γ Πα-πανδρέου Σήμερον Μητροπολῖται ἀρχίζουν πρός ἱκανοποίησιντοῦ διαμαρτυρομένου πιστοῦ λαοῦ νά καταφέρωνται ἐναντίον τῆςἀθέου Πολιτείας ἡ ὁποία ἀλλοιώνει τήν Ὀρθόδοξον ταυτότητα τῶνἈθηνῶν καί περιφρονεῖ τήν Ἐκκλησίαν Κάπως ἀργά ὅμως διά laquoδά-κρυαraquo διότι ὅταν ἔπρεπε νά ἀντιδράσουν δέν τό ἔπραξαν Σήμε-ρον συμπεριφέρονται ὡς laquoπολιτικάντηδεςraquo καί laquoπονηροί πολιτευ-ταίraquo οἱ ὁποῖοι ἄλλα ὑπόσχονται ἄλλα ψηφίζουν καί ἄλλα λέγουνμετά τήν ψήφισιν τῶν νομοσχεδίων ἤ τῶν τροπολογιῶν Ἡ ἀνέγερ-σις τοῦ Τεμένους εἰς τόν Βοτανικόν ἔχει τήν σιωπηράν συγκατά-θεσιν τῆς συντριπτικῆς πλειοψηφίας τῆς Ἱεραρχίας ἘλάχιστοιἹεράρχαι ἀντέδρασαν Ὅλοι οἱ ἄλλοι συνέπλευσαν μέ τήν Κυβέρ-νησιν τῶν laquoΣηφουνάκηδωνraquo καί τά σχέδια διά ἐπενδύσεις εἰς τήνἘκκλησίαν ἀπό πλουσίας χώρας τοῦ Ἰσλάμ

Τίθεται ὅμως καί ἕνα θέμα διά τό κόμμα τοῦ ΛΑΟΣ τοῦ κ Γιώρ-γου Καρατζαφέρη Ἦτο τό μοναδικόν πού κατεψήφισε τήν ἀνέ-γερσιν τοῦ Τεμένους εἰς τόν Βοτανικόν Σήμερον ἐάν δέν καταρ-ρεύση ἡ Κυβέρνησις τοῦ κ Παπαδήμου σημαῖνον ὑπουργός τῆςΚυβερνήσεως προερχόμενος ἀπό τό ΛΑΟΣ ὁ κ Μάκης Βορίδης(ὑπουργός Ὑποδομῶν καί Μεταφορῶν) εἶναι ὑποχρεωμένος ἐκτοῦ Νόμου νά προχωρήση τήν ἀνέγερσιν τοῦ Τεμένους διαθέτωνἑκατομμύρια εὐρώ (15 ἑκατ) ἐκ τοῦ προϋπολογισμοῦ τοῦ ὑπουρ-γείου του Πιστεύομεν ὅτι ὁ κ Βορίδης δέν πρέπει νά laquoχρεωθῆraquoτήν ἀνέγερσίν του Εἶναι νέος καί εὑρηματικός εἰς ἐπιχειρήματαΔύναται νά ἀναστείλη τήν ἀνέγερσιν διά οἰκονομικούς καί πολιτι-στικούς λόγους ἤ διά λόγους ἐθνικῆς ἀσφαλείας Ὁλόκληρος ὁΜουσουλμανικός κόσμος εὑρίσκεται εἰς μεγάλην ἀναταραχήν καίἀβεβαιότητα Ἐπίσης εἰς τήν Ἑλλάδα ὑπάρχουν ἑκατοντάδες χι-λιάδες λαθρομετανάστες καί συνεχίζουν νά ἔρχωνται ἀνεξελέγ-κτως ἀπό τόν Ἕβρον τήν Θράκην καί τήν θάλασσαν τήν ἰδίαν στι-γμήν κατά τήν ὁποίαν τά νειάτα τῆς Ἑλλάδος μεταναστεύουν εἰςτό ἐξωτερικόν ὑποβαλλόμενα εἰς αὐστηρούς ὑγειονομικούς ἐλέγ-χους εἰς ἐλέγχους τοῦ ποινικοῦ μητρώου κἄ Γνωρίζομεν ὅτι συ-κοφαντεῖται ὑπό Γενικοῦ Γραμματέως ὑπουργείου ὅτι παρεμβάλ-λει ἐμπόδια εἰς τήν ἀνέγερσιν τοῦ Τεμένους Ὀφείλει νά ἐπιμείνηπρός χάριν τῆς Ὀρθοδόξου πολιτιστικῆς ταυτότητος τῆς πόλεωςτῶν Ἀθηνῶν

ΓΖ

ΤΟ ΤΕΜΕΝΟΣ Η ΙΕΡΑΡΧΙΑΚΑΙ ΤΟ ΧΡΕΟΣ ΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΟΥΥΠΟΔΟΜΩΝ κ ΜΑΚΗ ΒΟΡΙΔΗ

Νέα προϊσταμένηεἰς τὴν Διεύθυνσιν

Ἐκκλησιαστικῆςκαὶ Θρησκευτικῆς ἀγωγῆς

Μὲ ἀπόφασιν τῆς ὑπουργοῦ Παι-δείας καὶ Θρησκευμάτων κ ἌνναςΔιαμαντοπούλου ὡρίσθη ἡ νέαπροϊσταμένη τῆς ΔιευθύνσεωςἘκκλησιαστικῆς καὶ ΘρησκευτικῆςἈγωγῆς Εἰς τὴν θέσιν ἐτοποθετή-θη ἡ κυρία Ἀνδρονίκη Μπάρλα τοῦΧρήστου ἕως πρότινος Προϊσταμέ-νη τοῦ Τμήματος Προσωπικοῦ τῆςΔιευθύνσεως Διοικητικοῦ τοῦὑπουργείου Παιδείας

3 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΚΑΤΑΦΡΟΝΟΥΝ ΤΟΥΣ Ι ΚΑΝΟΝΑΣhellipολογικοὶ Διάλογοι τόσον ἐκ τῆςἀδιαλλαξίας καὶ τοῦ ἀμετανοήτουτῶν αἱρετικῶν Παπικῶν ὅσον καὶἀπὸ τὰς διαφορετικὰς θέσεις τὰςὁποίας διετύπωσαν οἱ ἐκπρόσωποιτῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν Ἔ -κτοτε ἐπιχειροῦν νὰ διατηρήσουνlaquoζωντανήνraquo τὴν ἐπιθυμίαν διὰ τὸνδιάλογον καὶ τὴν ἕνωσιν τῶν laquoἘκ -κλησιῶνraquo ἄλλοτε μέσῳ τοῦ Κοι νω-νικοῦndashλαϊκοῦ Οἰκουμενισμοῦ (ἀπέ-τυχον νὰ ἐπιβάλλουν τὰ σχέδιατων εἰς ἐπίπεδον ἡγεσίας καὶ προσ -παθοῦν νὰ τὰ ἐπιβάλλουν ἐκ τῶνκάτω ndashτῶν ἁπλῶν πιστῶν) καὶ ἄλ -λοτε μέσῳ τῶν συμπροσευχῶν Εἰςτὸ πλαίσιον αὐ τὸ εἴδομεν Ὀρθο-δόξους Ἀρχιερεῖς καὶ θεολόγουςτῆς Ἑλληνοφώνου καὶ τῆς Σλαυο-φώνου Ὀρθοδοξίας εἰς διαφόρουςχώρας νὰ συμπροσεύχωνται μὲτοὺς αἱρετικοὺς Παπικούς τοὺςΜο νοφυσίτας Ἀρ μενίους τοὺς Ἀγ -γλικανοὺς κλπ Αἱ συμπροσευχαὶμετὰ ἐκείνων οἱ ὁποῖοι διεστρέ-βλωσαν τὸν Εὐαγγελικόν Ἀπο στο-λικὸν καὶ Πατερικὸν Λόγον τῆς Ἐκ -κλησίας μας ἀπαγορεύονται ἀπὸτοὺς Ἱ Κανόνας Τὸ αὐτὸ ἰσχύ ει καὶδιὰ ἐκείνους οἱ ὁποῖοι ἀμφισβη-τοῦν τὴν διπλῆν φύσιν τοῦ Κυρίουμας

Στόχος τῶν συμπροσευχῶν καὶτῶν συμμετασχόντων ὈρθοδόξωνἈρχιερέων καὶ Θεολόγων εἶναι νὰκαταδείξουν εἰς τὸν πιστὸν λαὸνὅτι δὲν ὑφίσταται εἰς τὴν οὐσίανἘκκλησία κηρύσσουσα μοναδικῶςτὴν Ἀλήθειαν τῆς Πίστεως διότι τὰπάντα εἶναι κοινὰ εἰς ὅλας τὰςlaquoἘκκλησίαςraquo Καὶ ὡς ἐκ τούτουπρέπει νὰ ἀποκηρύξωμεν τοὺςἈποστολικοὺς καὶ Ἱεροὺς Κανό-νας οἱ ὁποῖοι ἀπαγορεύουν τὰςσυμπροσευχὰς μετὰ τῶν αἱρετικῶνὡς καὶ τοὺς Πατέρας τῆς Ἐκκλη-σίας οἱ ὁποῖοι ἐπολέμησαν τὰςαἱρέσεις καὶ τὰς ἀνεθεμάτισαν μαζὶκαὶ τὰς κεφαλὰς αὐτῶν Ἡ συμ-προσευχὴ ἐμφανίζεται εἰς τὸνπιστὸν λαόν ἀλλὰ καὶ εἰς ὁλόκλη-ρον τὸν λαὸν ὡς κάτι τὸ laquoἀγαθόνraquoἐνῶ αὐτὴ στρέφεται ἐναντίον τῶνἹερῶν Κανόνων καὶ ἐπιτρέπει τὴνἀνοικτὴν κοινωνίαν ἐντὸς τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας μετὰ τῶναἱρετικῶν Εἰς τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκ -κλησίαν ὁ ἱερεύς ὁ Πατριάρχης ὁΜητροπολίτης κατὰ τὴν ὥραν τῆςΘείας Λειτουργίας ἀναφωνεῖ laquoτὰςθύρας τὰς θύραςraquo Προειδοποιεῖμὲ αὐτὸν τὸν τρόπον ὅτι οἱ ἁρμόδι-οι τῆς Ἐκκλησίας ὀφείλουν νὰ λά-βουν μέτρα διὰ νὰ μὴ εὑρίσκωνταιἐντὸς τοῦ Ἱ Ναοῦ αἱρετικοί Διὰτοῦτο θὰ πρέπη νὰ ἐλέγξουν τὸν ἹΝαὸν καὶ νὰ κλείσουν τὰς θύραςδιὰ νὰ μὴ εἰσέλθουν αἱρετικοὶ εἰςτὰς κρισιμωτέρας στι γμὰς τῆς θεί-ας Λειτουργίας Εἰς τὰς συγχρό-νους ἡμέρας μας ἡ ἀνα φώνησιςlaquoτὰς θύρας τὰς θύραςraquo καὶ ἡἀπαγγελία τοῦ Συμβόλου τῆς Πί-στε ώς μας ἔχουν τυπικὸν χα-ρακτῆρα ἀφοῦ Ὀρθόδοξοι Ἀρχιε-ρεῖς καὶ θεολόγοι δὲν ἀποδέχονταιτοὺς Ἱεροὺς καὶ Ἀποστολικοὺς Κα-νόνας καὶ συμμετέχουν εἰς συμ-προσευχὰς μετὰ τῶν αἱρετικῶν Τίὁρίζουν ὅμως οἱ Κανόνες τῶνἉγίων Ἀποστόλων

Ὁ 45ος Ἀποστολικὸς Κανὼν ὁρί-ζει

laquoἘπίσκοπος ἢ Πρεσβύτερος αἱ -ρε τικοῖς συνευξάμενος μόνον ἀ -φοριζέσθω εἰ δὲ ἐπέτρεψεν αὐ τοῖςὡς κληρικοῖς ἐνεργῆσαί τι καθαι-ρείσθωraquo Ἀπαγορεύει δηλαδή ὁπαρὼν Κανὼν τὴν συμπροσευχὴνμὲ τοὺς αἱρετικοὺς ἐπὶ ποινῇ ἀφο-ρισμοῦ καὶ τὴν ἀναγνώρισίν των ὡςκληρικῶν ἐπὶ ποινῇ καθαιρέσεως

Ὁ 65ος Ἀποστολικὸς Κανὼν ὁρί-ζει laquoΕἴ τις κληρικὸς ἢ λαϊκὸς εἰσέλ-θοι εἰς συναγωγὴν Ἰουδαίων ἢαἱρετικῶν προσεύξασθαι καὶ κα-θαιρείσθω καὶ ἀφοριζέσθωraquo Καὶ ὁἈποστολικὸς αὐτὸς Κανὼν ἀπαγο-ρεύει τὴν συμπροσευχὴν μετὰ τῶναἱρετικῶν ἐπὶ ποινῇ ἀφορισμοῦ καὶκαθαιρέσεως

Ὁ 6ος τῆς ἐν Λαοδικείᾳ ΣυνόδῳΚανὼν λέγει τὰ ἑξῆς laquoΠερὶ τοῦ μὴσυγχωρεῖν τοῖς αἱρετικοῖς εἰσιέναιεἰς τὸν οἶκον τοῦ Θεοῦ ἐπιμένον-τας τῇ αἱρέσειraquo Ὁ Κανὼν αὐτὸςἀπαγορεύει τὴν εἴσοδον τῶν αἱρε-τικῶν εἰς ὀρθόδοξον Ἱερὸν Ναὸνδιὰ οἱονδήποτε λόγον

Ὁ 32ος τῆς Αὐτῆς Ἁγίας Συνό-δου ὁρίζει laquoὍτι οὐ δεῖ αἱρετικῶνεὐλογίας λαμβάνειν αἵτινές εἰσιν

ἀλο γίαι μᾶλλον ἢ εὐλογίαιraquo Δὲνδεχόμεθα δηλαδὴ ἀπὸ τοὺς αἱρετι-κοὺς χριστιανοὺς τίποτε εἰς ἐκκλη-σιαστικὸν ἐπίπεδον Ἀλλὰ οἱ ἹεροὶΚανόνες δὲν ἔχουν οὐδεμίαν ἀξίανδιὰ Πατριάρχας Ἀρχιεπισκόπουςκαὶ θεολόγους τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας Οἱ Ἱ Κανόνες ἀπαγορεύ -ουν τὰς συμπροσευχάς ἀλ λὰ οἱ ἐκ -πρόσωποι τῆς Ὀρθοδόξου Ἑλληνο-φώνου καὶ Σλαυοφώνου Ἐκκλησίαςτοὺς καταφρονοῦν καὶ τοὺς κηρύσ-σουν εἰς ἀχρηστίαν διότι αὐ τὸ ἐπι-τάσσει ἡ παναίρεσις τοῦ Οἰ κου -μενισμοῦ τὴν ὁποίαν ὑπηρετοῦν μὲπολλοὺς καὶ διαφορετικοὺς τρό-πους Συμπροσευχὰς εἴχομεν εἰςτοὺς Ἁγίους Τόπους (εἰς τὸν Οὐνι-τικὸν Ναὸν) εἰς τὴν Ρωσίαν εἰς τὴνΘεσσαλονίκην τὴν Ρουμανίαν τὴνΣερβίαν τὴν Γερμανίαν κλπ Τοιαύ -τη ἦτο ἡ laquoἐπιτυχίαraquo τῶν οἰ κουμενι-στικῶν συμπροσευχῶν ποὺ οἱ αἱρε-σιάρχαι τοῦ Βατικανοῦ ἐπανηγύρι-ζον διακυρήσσοντες ὅτι αὐ τὰ τὰὁποῖα μᾶς ἑνώνουν εἶναι περισσό-τερα ἀπὸ αὐτὰ ποὺ μᾶς χωρίζουνΤὰ λέγουν αὐτά ὅταν γνωρίζουνὅτι οἱ διάλογοι ἔχουν ναυαγήσει

Οἱ Ὀρθόξοι Ἐπίσκοποι οἱ ὁποῖοιοὐσιαστικῶς ποδοπατοῦν τοὺς ἹΚανόνας συμμετέχοντες εἰς τὰςσυμπροσευχὰς μετὰ τῶν αἱρετικῶνἀντὶ νὰ ἀφορίζωνται καὶ νὰ καθαι-ροῦνται ὡς ἐπισημαίνουν οἱ Ἀπο-στολικοὶ ndash Ἱ Κανόνες αὐτοπροβάλ-λονται ὡς φύλακες τῆς Πίστεωςποὺ ἐφαρμόζουν δῆθεν τὴν παρά-δοσιν ἀλλὰ ἀδυνατοῦν νὰ μείνουνlaquoστάσιμοιraquo ὑπακούοντες εἰς τὰςἀποφάσεις τῶν Οἰκ Συνόδων καὶτῶν Ἱερῶν Ἀγώνων Κατὰ τὴν ἀπό-λυσιν τῆς θείας Εὐχαριστίας καὶτῶν Ἱ Μυστηρίων καταλήγουν μὲτὴν εὐχήν laquoΔι᾽ εὐχῶν τῶν ἉγίωνΠατέρωνhellipraquo ἀλλὰ εἰς τὴν οὐσίανδὲν τοὺς ἀποδέχονται καὶ τοὺςἀποκηρύσσουν διακηρύσσοντες ὅ -τι δὲν εἶχον ἀγάπην πρὸς τοὺς αἱ -ρεσιάρχας οἱ ὁποῖοι ἀπεσπάσθη-σαν ἐκ τῆς Ὀρθοδοξίας Νοθεύουντὴν πίστιν καὶ καταργοῦν τὰ ὅριατης μαζὶ μὲ πολλοὺς θεολόγουςἀλλὰ αὐτὸ δὲν τοὺς ἐνδιαφέρειΔιότι δὲν ὑπηρετοῦν τὴν Πίστιν καὶτὸ Ὀρθόδοξον φρόνημα τοῦ λαοῦἀλλὰ τὰ σχέδια διὰ τὴν πανθρη-σκείαν Ἴσως ἀναρωτηθοῦν κάποι-οι Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί διατὶ τὰΠατριαρχεῖα καὶ αἱ ΑὐτοκέφαλοιἘκκλησίαι δὲν ἐπισημοποιοῦν τὰςσυμπροσευχὰς καὶ τὰ συλλείτουρ-γα μετὰ τῶν Αἱρετικῶν Ἡ ἀπάντη-σις εἶναι ἁπλῆ Ἠμπορεῖ νὰ ποδο-πατοῦν τοὺς Ἱεροὺς Κανόνας νὰἀποκηρύσσουν τοὺς Πατέρας τῆςἘκκλησίας καὶ οἱ ἐκπρόσωποί των(εἰς τὰς συμπροσευχὰς) νὰ εἶναιΛύκοι ἐντὸς τῆς Ἐκκλησίας ποὺἀπειλοῦν τὸ ποίμνιόν της ἀλλὰ ἐὰντὸ πράξουν ὑπάρχει ὁ φόβος νὰἀδειάσουν αἱ Ἐκκλησίαι Αἱ συμ-προσευχαὶ πάντως ἀποτελοῦν θρί -αμβον τῆς Παναιρέσεως τοῦ Οἰ -κουμενισμοῦ εἰς βάρος τῆς Ὀρθο-δοξίας Διὰ τὴν ἐξέλιξιν αὐ τὴν ἔχειεὐθύνην ὁ πιστὸς λαός ὁ ὁποῖοςπα ραμένει ἀπαθὴς εἰς τὴν κατα-φρόνησιν τῶν Ἱερῶν Κανόνων ὑπὸτῶν Ἀρχιερέων τῆς Ἐκκλησίας μαςκαὶ ὑπὸ Ὀρθοδόξων θεολόγων (οἱὁποῖοι καλοπληρώνονται ἀπὸ διά-φορα κέντρα ndash παγκάρια τῆς Ἐκ -κλησίας μας) οἱ ὁποῖοι εἰς τὸ ὄνο-μα τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἐκριζώνουνκαὶ ἰσοπεδώνουν τὰ πάντα εἰς τὴνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ο ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΤΟ laquoΚΙΝΔΥΝΕΥΟΜΕΝΟΝ ΚΑΙ ΠΡΟΚΕΙΜΕΝΟΝraquoκαν ὑπὸ τὴν ἐπίδραση τοῦ Χριστια-νισμοῦ Οἱ μορφὲς καὶ ἐκφράσειςτοῦ Ἑλλαδικοῦ πολιτισμοῦ ἔλαβανπεριεχόμενο χριστιανικό ἀκόμηκαὶ ὅλες οἱ ἐπιβιώσεις τοῦ ἀρχαίουἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ Ἡ Ἐκκλη-σία ἄλλωστε χρησιμοποίησε καὶστὴν περίπτωση τῆς Ἑλλάδος τὶςπολιτιστικὲς ἐκ φράσεις γιὰ τὴνἐκχριστιάνιση τοῦ λαϊκοῦ βίουΚαρδιὰ τοῦ ἑλληνικοῦ πολιτισμοῦἔγινε ἡ δύναμη τοῦ φωτισμοῦ καὶτῆς θέωσης Ὅτι συνεπῶς χαρα-κτηρίζεται ἐκ τῶν ὑ στέ ρων laquoπολιτι-στικὴ δημιουργίαraquo δὲν εἶναι παρὰφανέρωση τῆς ζυμωμένης μέσαστὴ Χάρη ἑλληνικῆς ὑπάρξεως Ἡἱστορία τῆς Ἑλληνικῆς Ἐκκλησίαςἔγινε σημαντικότατο κεφάλαιο τῆςἱστορίας τοῦ Ἑλληνισμοῦ καὶ σπον-δυλικὴ στήλη τῆς ἐθνικῆς ἐπιβιώ-σεως καὶ διαχρονικῆς παρουσίαςτου

β) Ἐκκλησία καὶ ἐθνικὸς ἑλλη-νικὸς βίος Ἡ ἀναγεννητικὴ δια-σύνδεση Ἑλληνισμοῦ καὶ Χριστια-νισμοῦ ὑπῆρξε εὐεργετικὴ γιὰ τὸἙλληνικὸ Ἔθνος τὸ ὁποῖο μέσαστὴ νέα αὐτὴ συζυγία του μὲ τὸΕὐαγγέλιο τοῦ Χριστοῦ ἀπέκτησεστὴν ἱστορική του πορεία μία νέαταυτότητα συνεχίζοντας τὴ μεγα-λουργία του μὲ ἕνα νέο τρόπο καὶἔκφραση Κατὰ τὸν ἀείμνηστο ἱ -στο ρικό διδάσκαλό μας ΓεράσιμοΚονιδάρη laquoἡ ἡμετέρα Ἐκκλησίαἐκτὸς τῆς γλώσσης καὶ τοῦ δι-καίου ἀποτελεῖ τὸν πλέον ζων-τανὸν σύνδεσμον τοῦ δισχιλιετοῦςἐν τῇ Ὀρθοδοξίᾳ παρελθόντος τῆςἙλλάδος μετὰ τοῦ παρόντοςraquo

Ἡ θρησκευτικὴ καὶ ἐθνικὴ ἑνό-τητα τῶν Ἑλλήνων ἐξασφαλίζεταιμὲ τὴν ἀδιατάρακτη ἐκκλησιαστικὴσυν έχεια κυρίως σὲ μὴ ὁμαλὲςἱστορικὲς περιόδους τοῦ Γένους(δουλεία) Τὸ λεγόμενο ὅτι ἡ ἐκ -κλησιαστικὴ κοινωνία λειτουργεῖἱστορικὰ ὡς laquoκιβωτὸςraquo τοῦ Ἔ θνουςσυνιστᾶ ἱστορικὴ πραγματικότηταμὴ ἐπιδεχόμενη ἀμφισβήτηση ΤὸἜθνος σώζεται μέσα στὴν Ἐκκλη-

σία ndash Ὀρθοδοξία καὶ μ᾽ αὐτὸ οἱ ὅροιlaquoτουρκεύωraquoκαὶ laquoφραγ κεύωraquo στὶςπεριπτώσεις ἀλλαξοπιστίας δὲν ση-μαίνουν μόνον ἀλλαγὴ θρησκευτι-κοῦ ἄλλα καὶ ἐθνικοῦ φρονήματοςδηλαδὴ ἀφελληνισμό Αὐτὸ ὅμωςδείχνει τὴ συνείδηση ταυτίσεωςἐθνικοῦ καὶ ἐκκλησιαστικοῦ φρονή-ματος ἡ ἀπώλεια δὲ τοῦ δευτέρουὡς θεμελιώδους ψυχογραφικοῦστοιχείου ἐπιφέρει καὶ τὴν ἀπώλειατοῦ πρώτου Καὶ αὐτὸ ἰσχύει σὲ κά-θε ἐποχή

Στὰ ὅρια τῆς ἐκκλησιαστικῆς κοι-νωνίας τὸ ὀρθόδοξο αἴσθημα στὸνἑλλαδικὸ χῶρο ἐναρμονίσθηκε μὲτὴ συνείδηση τῆς καταγωγῆςἜτσι τὸ ἐθνικὸ φρόνημα ὡς ἑλλη-νορθοδοξία σώζεται διαχρονικὰἀκμαῖο στὸν ἐκκλησιαστικὸ χῶροΜέσα στὸ ἐκκλησιαστικὸ σῶμα λει-τουργεῖ σ᾽ ὅλη τὴ βυζαντινὴ περίο-δο ἡ ἑλληνικὴ ἐθνικὴ συνείδησηἐναρμονιζόμενη μὲ τὴν εὐρύτερηὑπερφυλετικὴ συγγένεια τὴ ρω-μαίϊκη μὲ ἀκατάλυτο ἑνωτικὸ σύν-δεσμο τὴ χριστιανικὴ πρωτεύουσατοῦ οἰκουμενικοῦ Ἑλληνισμοῦ τὴνΚωνσταντινούπολη ndash Νέα Ρώμη

Βασικὸς ὅμως παράγων τοῦ πο-λιτισμοῦ μας ἀπέβη καὶ ἡ διαφορο-ποίηση στὴν πορεία τοῦ χρόνουτῆς Δύσεως ἀπὸ τὴν ὀρθόδοξηἈνατολή Ἡ συνειδητοποίηση μέ -σῳ πατερικῶν μορφῶν ὅπως ὁ Μέ-γας Φώτιος ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁΠαλαμᾶς ὁ Ἅγιος Μάρκος Ἐφέ-σου ὁ Εὐγενικὸς ἢ οἱ Κολλυβάδεςπατέρες τῆς καθολικῆς ἀλλοτριώ-σεως τῆς χριστιανικῆς Δύσης καὶ ὁπαρατεινόμενος laquoἀντιδυτικισμὸςraquoτῆς ἡσυχαστικῆς ἀνθενωτικῆς πα-ραδόσεως συνέβαλε στὴ συνεχῆἀφύπνιση τῆς συνειδήσεως τοῦἙλληνικοῦ Ἔθνους γιὰ τὴν ἰδιαι-τερότητα καὶ πολιτιστικὴ αὐθυπαρ-ξία τοῦ Ἑλληνισμοῦ ἀπὸ τὸν η´αἰώνα (Καρλομάγνος) ἕως σήμεραἊν δὲ ἡ Ἐκκλησία ὑπῆρξε πάντοτεπολύτιμο καταφύγιο τοῦ ἐμπερί-στατου ἜθνουςΓένους οἱ Ἱ Μο-νές λειτουργώντας ὡς κολυμβῆ -θρες συνεχοῦς ἀναβαπτισμοῦ τοῦἜθνους ὑπῆρξαν ndashκαὶ ὑπάρχουν

μόνιμαndash πηγὴ συνοχῆς ἐθνικῆς καὶἄντλησης παντοίων δυνάμεων Στὸπλαίσιο αὐτὸ μπορεῖ νὰ κατανοηθεῖκαὶ ἑρμηνευθεῖ ἡ γένεση καὶ ἐκ -κλησιαστικὴ συντήρηση τῆς Μεγά-λης Ἰδέας τοῦ Γένους ἡ ὁποίαὅμως δὲν ἔχει μόνο ἐθνικὸ χαρα-κτήρα ἀλλὰ τελικὰ ταυτίζεται μὲτὴν οἰκουμενικὴ ἐν Χριστῷ ἀπο-στολή του Τὸ ὑπόβαθρο τῆς Με-γάλης Ἰδέας δὲν εἶναι ἐπεκτατικὸ ndashπολιτικό ἀλλὰ πνευματικὸ ndash ἐκκλη-σιαστικό ὡς ὅραμα τῆς ἑνότηταςτῆς πίστεως καὶ ἐν Χριστῷ κοινω-νίας Εἶναι ἡ συνείδηση τῆς οἰκου-μενικῆς εὐθύνης καὶ ἀποστολῆςτοῦ ὀρθοδόξου Ἐλληνισμοῦ ἀλλὰκαὶ τὸ μόνιμο χρέος τοῦ Ἑλληνι-σμοῦ ὡς φωτιστοῦ τῆς Οἰκουμέ-νης Ἡ συναισθηματικὴ σύνδεσητοῦ Γένους μὲ τὴν laquoΠόλιν τῶνἙλλήνωνraquo τὴν Κωνσταντινούποληndash Νέα Ρώμη ἀπόλυτο στόχο κάθεἀναθερμάνσεως τοῦ μεγαλοϊδεατι-σμοῦ του στὴν πλατιὰ λαϊ κὴ συνεί-δηση δὲν μπορεῖ νὰ λάβει ποτὲνοηματοδότηση φυλετική ἀλλ᾽ἐκείνη ποὺ εἶχε στὴ διάρκεια τῆςὈθωμανοκρατίας ἕως τὸν ιθ´ αἰστὴ συνείδηση τῶν Κολλυβάδωνκαὶ τῶν πνευματικῶν τους τέκνωννόημα δηλαδὴ ἐκκλησιαστικὸ ndashοἰκουμενικό

Ἔτσι κατανοεῖται καὶ ἡ ἀστασία-στη παρουσία τοῦ Ράσου στοὺςἀγῶνες τοῦ ΓένουςἜθνους γιὰτὴν ἀνάκτηση ἢ διατήρηση τῆςἐλευθερίας του Ἡ Ἑλληνικὴ Ἐπα-νάσταση τοῦ 1821 πνευματικὰ καὶπολιτικά σὲ μεγάλο μέρος ὑπῆρξεἔργο τῆς Ἐκκλησίας Πρωταρχικὸςβέβαια στόχος τοῦ ὀρθοδόξουΚλήρου δὲν εἶναι ἡ διάσωση τῆςἹστορικῆς διαστάσεως τοῦ Ἔ -θνους ἄλλα ἡ ἔνταξή του στὸ Κυ-ριακὸ σῶμα γιὰ τὴν ἐν Χριστῷ ὁλο-κλήρωσή του

Ἐπειδὴ ὅμως ἡ ἐξωτερικὴ ἐλευ-θερία συνάπτεται στὴν Ὀρθοδοξίαμὲ τὴν ἐσωτερικὴ (ἀπελευθέρωσητῆς καρδιᾶς ἀπὸ τὴ δουλεία τῶνπαθῶν) ἡ Ἐκκλησία διασώζει μόνι-μα μία θεολογία ἐλευθερίας ποὺνομιμοποιεῖ τὴν ἡγετικὴ παρουσία

τοῦ Κλήρου καὶ στοὺς Ἱεροὺς(ἀμυντικοὺς καὶ ἀπελευθερωτι-κούς) τοῦ Ἔθνους ἀγῶνες Ἀκρι -βῶς δὲ τὰ γεγονότα τῆς ἙλληνικῆςἘπαναστάσεως laquoἑδραίωσαν τὸνχαρακτηρισμὸν τῆς Ἐκκλησίας μαςὡς Ἐκκλησία τῆς Ἀναστάσεωςraquo(Γεράσιμος Κονιδάρης) Ἡ ὀρθό-δοξη πίστη καὶ ἡ δυναμική της στὴσυνείδηση τοῦ Ἔθνους ἀποτελεῖκαὶ σήμερα τὸν ἰσχυρότερο καὶ βα-θύτερο δεσμό ποὺ στηρίζει τὴνἑνότητά του στὸν ἐκκλησιαστικὸδὲ χῶρο σώζεται πάντα ὁ ἁγνότε-ρος πατριωτισμός

γ) Ἡ ζωὴ καὶ τὸ πνεῦμα τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας διαμορφώ-νουν ἐπὶ αἰῶνες τὴν ἑλληνικὴ κοι-νωνία ἀσκώντας εὐεργετικὴ ἐπιρ-ροὴ σ᾽ αὐτήν κυρίως μέσῳ τῆς λα-τρείας στὴν ὁποία διαπλάσσεταικυριολεκτικὰ ἡ ζωὴ καὶ συνείδησητοῦ λαϊκοῦ σώματος Τὸ ὀρθόδοξοἦθος μορφώνεται στὰ ὅρια τῆς λα-τρείας διαποτίζοντας τὴ συλλο-γικὴ ἑλληνικὴ ὕπαρξη Τὸ λαϊκὸ (ἑλ -ληνικὸ) ἦθος εἶναι στὴν οὐσία τουεὐχαριστιακό ὡς ὀργανικὴ συν -έχεια τῆς λατρείας laquoλειτουργία με -τὰ τὴ λειτουργίαraquo ὡς ἀγώνας γιὰτὴ μεταμόρφωση τῆς σωματικότη-τας εἰς laquoθυσίαν ζῶσαν ἁγίαν εὐ -άρεστον τῷ Θεῷraquo (Ρωμ 12 1) καὶτῆς καθημερινότητας σὲ λατρείαἀγάπης ἀμοιβαιότητας θυσίας(ἑλληνικὸ φιλότιμο)

Ἡ Ἐκκλησία ἐξασφάλιζε κοινω-νικὰ τὸ πλαίσιο ἀναπτύξεως σύνο-λης τῆς ζωῆς στὴ λειτουργικὴ σύ-ναξη ἡ ὁποία συνήθως περιλαμβά-νει ὁριακὰ ὅλο τὸ χωριὸ ndash κοινότη-τα Ἡ laquoἐνορίαraquo στὴν ἀγροτικὴ προ-πάντων κοινωνία διασώζει ἀκόμηκαὶ τὸ ὀρθόδοξο ἦθος ὡς καθολικὴστάση ζωῆς Ἡ ἐνοριακὴ ndash λατρευ-τικὴ σύναξη εἶναι ἡ μόνη ποὺ δὲνδιακόπηκε ποτὲ στὴν πορεία τοῦΓένους Ἡ λατρεία ὅμως ὀρθόδο-ξα δὲν μένει ποτὲ ἁπλὴ θρησκευ-τικὴ ἔκφραση (πρβλ Πράξ 242 ἑ432 ἑ) ἀλλ᾽ εἶναι προπάντων κοι-νωνικὸ γεγονός Τὰ ἐκκλησιαστικὰμυστήρια (βάπτισμα γάμος εὐχέ-λαιο) ἀλλὰ καὶ ἡ νεκρώσιμος Ἀκο-λουθία (κηδεία) ὅπως καὶ τὰ ἐκκλη-σιαστικὰ πανηγύρια στὶς μνῆμεςτῶν Ἁγίων ἀσκοῦν κοινωνικὴ δυ-ναμική ὡς φυσικὲς καὶ ἀβίαστεςλαοσυνάξεις Τὰ ἱ λείψανα τῶνἁγίων μὲ τὴν ἀφθαρσία καὶ τὰ θαύ-ματά τους ἀσκοῦν μόνιμη πνευμα-τικὴ ἐπιρροὴ στὸ Λαό ὡς καὶ οἱγνωστὲς θαυματουργὲς ἅγιες εἰκό-νες Γι᾽ αὐτὸ τὰ ἱερὰ προσκυνήμα-τα ἀποβαίνουν σημαντικοὶ παρά-γοντες ἑνότητας στὸ Ἔθνος σὲμία βάση μάλιστα καθολικὰ ἀστα-σίαστη Οἱ ἐκκλησιαστικὲς πανηγύ-ρεις σὲ Ἱ Ναοὺς λαοφιλῶν Ἁγίωνμὲ πανορθόδοξη ἀκτινοβολία μάλι-στα ὅπως ἡ Παναγία (Τῆνος Σου-μελᾶ Ἑκατονταπυλιανὴ ΠάρουΠρουσιώτισσα) ὁ Ἅγιος Δημή-τριος (Θεσσαλονίκη) οἱ Ἅγιοι τῆςἙπτανήσου (Σπυρίδων ΓεράσιμοςΔιονύσιος) ὁ Ἅγιος Νεκτάριος(Αἴγινα) κλπ λειτουργοῦν ἐθνικὰκαὶ πανενωτικά ὡς οὐσιαστικὸςἑνωτικὸς παράγοντας ἀκόμη καὶστὴν ἐποχή μας Ἰδιαίτερα δὲ οἱ ἹΜονές ὡς μόνιμα προσκυνήματατοῦ Λαοῦ συντελοῦν στὴ διαρκῆθέρμανση τοῦ φρονήματος μὲ τὴνπνευματικὴ προσφορά τους (ἐξο-μολόγηση πνευματικὴ καθοδήγη-ση) τὴ διδασκαλία (ἰδίως στὴν πε-ρίοδο τῆς δουλείας ndash laquoκρυφὸ σχο-λειόraquo) τὶς συλλογὲς χειρογράφωνκαὶ ἐντύπων (ἐπιστημονικὰ κέντρα)καὶ τὴ συντήρησή τους σὲ βι-βλιοθῆκες ἀναγνωριζόμενες κα-θολικὰ ὡς ἀνεκτίμητα θησαυροφυ-λάκια τῆς ἀνθρώπινης σοφίας

Ἡ κοινωνικὴ ὅμως δυναμικὴ τῆςἘκκλησίας εἶναι δυνατὸν νὰ ἐκτι-μηθεῖ καὶ στατιστικὰ ndash ποσοτικὰ μὲτὴ μελέτη τῶν βασικῶν ἐξωτερι-κεύσεων τοῦ λαϊκοῦ πνεύματος (πα-ραδόσεις παραμύθια ἔθιμα συν -ήθειες) ποὺ ἀποτυπώνουν τὴν ἠθι-κοθρησκευτικὴ συνείδηση καὶ θεό-νομη ἔκφραση τοῦ Λαοῦ Ἡ Ἐκ -κλησία ἐξ ἄλλου μερίμνησε μέσῳτῶν φωτεινῶν ἐκπροσώπων της τὴδιακρῆ καὶ ζῶσα ἐπικοινωνία μὲ τὸΛαό Ἔτσι ἤδη τὸν ιςacute αἰ ἀνταπο-κρίθηκε στὴν Ἐθναρχικὴ ἀποστολήτης καὶ ἐνῶ στὴ λατρεία διατηρή-θηκε ἡ καθιερωμένη γλωσσικὴμορφὴ (μόνιμος ζωντανὸς σύνδε-σμος μὲ τὴν παράδοση καὶ τὶς πη-γές) στὸ κήρυγμα κατὰ κανόναχρησιμοποίησε τὴ δημώδη

Ἀλλὰ καὶ ὅσον ἀφορᾶ στὶς οἰκο-νομικὲς σχέσεις τὸ κοινωνικὸπνεῦμα τῆς Ὀρθοδοξίας σωζόμενοστὴν παράδοσή της ὡς κοινοτι-σμός διαποτίζει τὴ ζωὴ σύνολη τοῦἜθνους προσφέροντας τὴ μονα-στικὴ Ἐνορία (τὸ μοναστήρι) ὡςπρότυπο (μοντέλο) κοινωνικῆςσυσ σωματώσεως Ἀπὸ τοὺς πρώ-τους χριστιανικοὺς αἰῶνες διαμορ-φώθηκε στὸν Ἑλληνικὸ κόσμο ἕνακοινωνικὸ πρότυπο laquoμέσα ἀπὸ τὴ

σύνθεση τῶν ἀρχαίων ἑλληνικῶνldquoκοινῶνrdquo καὶ τῶν πρώτων χριστια-νικῶν κοινοτήτωνraquo (Louis Breacutehier)Τὸν δ´ αἰ ὁ Μ Βασίλειος ἐξ ἄλλουὀργάνωσε τὸ μοναστήρι κοινοβια-κά προσφέροντας μόνιμη ἔκφρα-ση κοινωνικῆς ὑπάρξεως ἀλλὰ καὶμόνιμο κοινωνικὸ πρότυπο στὴ δια-χρονικὴ πορεία τοῦ ὈρθοδόξουΓένους Ὁ Ἱ Ναὸς ἀπέβη ἔτσι κέν-τρο τῆς κοινωνικῆς ζωῆς κάτι ἀνά-λογο μὲ τὸ laquoΚαθολικὸνraquo στὴ μονα-στικὴ ἐνορία ndash ἀδελφότητα Ἡ θέ-αση δὲ τῆς ζωῆς ὡς ἑνιαίας καὶἀδιάσπαστης ἑνότητας καὶ ὁλότη-

τας χωρὶς διάσταση ἀνάμεσα στὴθρησκευτικὴ καὶ τὴν κοινωνικὴ ndashπολιτικὴ σφαῖρα θὰ ἰσχύει καθο-λικὰ καὶ ἀπαράβατα στὴ βυζαντινὴκαὶ μεταβυζαντινὴ κοινωνία Ἡἰσορροπία ὅμως αὐτὴ θὰ διαταρα-χθεῖ μὲ τὴν εἰσβολὴ τοῦ πνεύματοςαὐτονομήσεως τοῦ κοινωνικοῦ χώ-ρου ἀπὸ τὸ τέλος τῆς Τουρκοκρα-τίας ὡς καθαρὰ δυτικὴ ἐπίδραση

Ἡ Ἐκκλησία μὲ τὸ κήρυγμά τηςἐνίσχυε τὸν κοινοτικὸ θεσμό ὡςθεμελιακὸ παράγοντα στὴν ἐπιβίω-ση τοῦ Γένους (συναδέλφωση τοῦΛαοῦ) ἀλλὰ καὶ πεδίο μοναδικὸ γιὰτὴν πολιτικὴ ἔκφραση τῆς κοινω-νικῆς δυναμικῆς Σημαντικὴ δὲπροέκταση τοῦ κοινοτικοῦ θεσμοῦὑπῆρξε ἡ διαμόρφωση τῆς οἰκονο-μικῆς ζωῆς μὲ τὴ μορφὴ τῶν συν-τεχνιῶν καὶ τῶν ποικίλων σωματει-ακῶν συσπειρώσεων καὶ συσσωμα-τώσεων ἐμπορικοῦ χαρακτήρα Ἡσυχνὴ χρήση στὶς περιπτώσεις αὐ -τὲς τοῦ ὅρου laquoἀδελφότηςraquo φανε-ρώνει τὴν ἐκκλησιαστικὴ ἐπίδρασηἀφοῦ ἄλλωστε κάθε συντεχνιακὴσυσσωμάτωση εἶχε τὸν προστάτηἍγιό της καὶ πανηγύριζε (λειτουρ-γικὰ) στὴ μνήμη του Τὴν ἀκατάλυ-τη αὐτὴ διασύνδεση Ὀρ θοδοξίαςκαὶ Κοινοτισμοῦ διακήρυξε ὁ ἼωνΔραγούμης ὁ θεωρητικὸς τοῦ νε-οελληνικοῦ πολιτισμοῦ Ὅπου βρε-θοῦνε δέκα Ρωμιοὶ φτειάνουν κοι-νότητα Συνάζουν πρῶτα χρήματαγιὰ τὴν ἐκ κλησιά Ἅμα τὴ χτίσουνεφέρνουν παπά Ἔπειτα καὶ τὶς γυ-ναῖκες τους Ὕστερα μὲ τοὺς δί-σκους τῆς ἐκκλησιᾶς συνάζουνχρήματα καὶ φτειάνουνε σκολειόὉ Ἑλληνι σμὸς εἶναι μία οἰκογένειαἀπὸ Ἑλληνικὲς κοινότητεςraquo

δ) Μεγαλεπήβολη ὅμως ἀποδει-κνύεται ἡ ἐπίδραση τοῦ ἐκκλησια-στικοῦ χώρου στὴν καλλιτεχνικὴδημιουργία τοῦ Ἑλληνικοῦ Λαοῦσὲ κάθε ἔκφραση τῆς ΤέχνηςἘκκλησιαστικὰ ἡ Τέχνη νοηματο-δοτεῖται ὡς φανέρωση τοῦ laquoἔσωἀνθρώπουraquo τοῦ περιεχομένου τῆςκαρδίας Ἡ κατάφαση ὅμως τῆς Τέ-χνης σὲ ὅλες τὶς μορφές της ἀπὸτὴν Ἐκκλησία συνιστᾶ συγχρόνωςκαὶ ἐν Χριστῷ ἀνανοηματοδότησηκαὶ μεταμόρφωσή της ἀφοῦ παύεινὰ εἶναι αὐτοσκοπός μεταβαλλό-μενη σὲ ποιμαντικὸ μέσο διακονίαςκαὶ ἁγιασμοῦ τοῦ ἀνθρώπου καὶτοῦ κόσμου Καὶ αὐτὸ γίνεταιπρῶτα μὲ τὴ λειτουργικὴ καταξίω-ση τῶν μορφῶν τῆς καλλιτεχνικῆςδημιουργίας καὶ ἰδιαίτερα μὲ τὴνὑμνογραφία τὴν εἰκονογραφία καὶτὴ μουσική προσφέροντας λαλή-ματα ὁράματα καὶ ἀκούσματα ποὺδιεισδύουν στὴν καθημερινότητακαὶ τὴ διαποτίζουν Ἔπειτα μὲ τὴνἐπέκταση τοῦ ὕφους καὶ τοῦ ἤθουςτῆς ἐκκλησιαστικῆς καλλιτεχνικῆςδημιουργίας στὸν κοινωνικὸ χῶροΚυρίως ἡ μουσικὴ τοῦ λαϊκοῦ κοι-νωνικοῦ βίου διέσωζε ἐπὶ αἰῶνεςτὴν ταύτισή της μὲ τὴ λειτουργικὴμουσικὴ τῆς Ἐκκλησίας δημιουρ-γώντας ἔτσι συνείδηση ἑνότηταςτοῦ ἐθνικοῦ βίου Ἡ ἑνότητα αὐτὴσήμερα διατηρεῖται κυρίως μὲ τὴλεγόμενη laquoδημοτικὴraquo μουσική ποὺεἶναι στὴν οὐσία λαϊκὴ καὶ γι᾽ αὐτὸἐθνική

Εἶναι δὲ ἀξιοπρόσεκτο τὸ γεγο-νός ὅτι ἡ ἀναγέννηση τῆς μου-σικῆς τέχνης καὶ δημιουργία κα-θαρὰ ἐθνικῆς ndash κοσμικῆς (Μ Καλο-μοίρης Μ Χατζηδάκης Μ Θεοδω-ράκης κἄ) ἀναζήτησε πάλι τὰ πρό-τυπά της στὴν ἐκκλησιαστικὴ (laquoβυ-ζαντινὴraquo) μουσικὴ καὶ στὴ μουσικὴτῶν δημοτικῶν τραγουδιῶν δη-λαδὴ στὴν ἑνιαία ἐθνικὴ μουσικὴπαρακαταθήκη

Ἐξ ἴσου ὅμως ἐνδεικτικὴ γιὰ τὴνἐκκλησιαστικὴ δυναμικὴ στὴ λαϊκὴκαλλιτεχνικὴ δημιουργία εἶναι ἡλογοτεχνία καὶ μάλιστα ἡ ποίησηΤὸ δημοτικὸ τραγούδι δείχνει κα-θαρὰ αὐτὴ τὴ σχέση καὶ τὴ διασύν-δεση ἀρχαιοελληνικοῦ καὶ ὀρθο-δόξου στοιχείου Τὸ στοιχεῖο τῆςπίστεως ἀναδύεται κυρίως στὴνἀντιπαράθεση μὲ τοὺς laquoἀθέουςἈγα ρηνοὺςraquo καὶ στὸν ἀγώνα τῆςlaquoεὐσεβοῦς τῶν Χριστιανῶν πίστε-ωςraquo κατὰ τῶν laquoἀπίστωνraquo Τὸ ἡ ρωϊ -κὸ πνεῦμα στρεφόμενο κατὰ τοῦἸσλάμ ἀναζητεῖ συχνὰ στὸ χῶροτῆς ὀρθόδοξης πίστεως δυνάμειςἀντιστάσεως γιὰ τὴν ὑπέρβαση τῆςμοιρολατρίας Γενικὰ ἡ λαϊκὴ δημι-ουργία μας εἶναι ΧριστοκεντρικήἩ ἐκκλησιαστικὴ ἐπιρροὴ δὲν πε-ριορίζεται στὴ ζωγραφικὴ ἢ τὴ μου-σική ἀλλὰ ἐκτείνεται καὶ στὴν ξυ-λουργική τὴν ξυλογλυπτική τὴνἀρ γυροχοΐα καὶ χρυσοχοΐα ποὺ ἔ -χουν νὰ παρουσιάσουν πλούσια πα-ραγωγὴ ὄχι μόνο γιὰ τὴ λειτουρ-γικὴ χρήση ἄλλα καὶ γιὰ τὸν καθη-μερινὸ βίο μὲ παραστάσεις καὶ θέ-ματα ἐμπνεόμενα συχνὰ ἀπὸ τὴζωὴ τῆς Ἐκκλησίας

ε) Στὴ χαλάρωση τῆς συζεύξεωςἂν ὄχι καὶ στὴν ἀποσύνδεση ndashσὲκάποιες περιπτώσειςndash Ἑλληνισμοῦκαὶ Ὀρθοδοξίας συμβάλλουν δρα-στικὰ οἱ διάφορες θρησκευτικὲςπροπαγάνδες καὶ πολιτικοκοινω-νικὲς ἰδεολογίες ποὺ κατὰ τοὺςτελευταίους αἰῶνες εἰσβάλλουνκατὰ συρροὴ στὸν ἑλλαδικὸ χῶροἈληθινὴ ἐπιβίωση τῆς παραδόσεωςεἶναι δυνατὴ μόνο ἐκεῖ ὅπου σώ-ζεται ἡ συνέχεια τοῦ τρόπου ζωῆςποὺ διαμόρφωσε ἡ πατερικὴ Ὀρθο-δοξία Ὅταν ἀδρανοῦν τὰ ὀρθόδο-ξα κριτήρια ἡ Ὀρθοδοξία ἐκλαμ-βάνεται εὔκολα ὡς σύνολο θρη-σκευτικῶν ἐθίμων ἀναγκαίων γιὰτὴ διάσωση τοῦ ἐθνικοῦ φρονήμα-τος Ὁ πολιτισμός μας σήμερα εἶ -ναι τὸ laquoκινδυνευόμενονraquo Μὲ τὴνπαράδοσή μας στὴν Εὐρώπη καὶτὴν γραικυλικὴ αὐτοϋποδούλωσήμας στὸν πολιτισμό της ἀνατρέπε-ται ἡ πατερικὴ ἰσορροπία στὴ σύ-ζευξη Ἑλληνισμοῦndash Χριστιανισμοῦμολονότι στὸ θέμα αὐτὸ παρατη-ρεῖται σαφὴς ἀντίθεση ἀνάμεσαστὴ λογιοσύνη καὶ τὸ εὐρὺ λαϊκὸστρῶμα ποὺ συνεχίζει ἐν πολλοῖςνὰ δηλώνει ἐμμονὴ στὴν πίστη τουΕἶναι ὅμως γεγονός ὅτι ἡ μικροα-στικὴ κοινωνία χριστιανικά ἔχειτραφεῖ μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ δυτικοῦεὐσεβισμοῦ στὸ ὁποῖο τὸ πατερικὸἰδανικὸ τοῦ laquoθεουμένουraquo (Ἁγίου)ἔχει οὐσιαστικὰ ὑποχωρήσει πρὸςὄφελος τοῦ δυτικὰ θεωρουμένουlaquoχρηστοῦ πολίτουraquo καὶ στὴν οὐσίαεὐχρήστου ἀπὸ τὴν μόνιμα φράγκι-κα προσανατολισμένη ἐξουσία δη-λαδὴ τοῦ ἀνθρώπου laquoρομπὸτraquo κα -τὰ τὸν Ὅσιο π Ἰου στῖνο Πόποβιτς

Μόνιμες φυγόκεντρες τάσειςδιακρίνονται καὶ στὸ χῶρο τῆς Τέ-χνης ἤδη ἀπὸ τὸν ιθ´ αἰώνα ποὺτροφοδοτοῦν τὸ λαὸ μὲ ἀκούσμα-τα ἀναιρετικὰ τῆς ἐθνικῆς μου-σικῆς παραδόσεως προερχόμεναἀπὸ τὴ Δύση Ὁ ἑλληνισμὸς ἤδηἀπὸ τὴν ἀπώτατη ἀρχαιότητά τουεἶναι ἀνοικτὸς σὲ ὅλο τὸν κόσμοκαταφάσκοντας τὴν πολιτισμικὴἑτερότητα καὶ προσλαμβάνονταςἀπὸ αὐτὴν ὁμοούσια στοιχεῖα πρὸςτὴν δική του πολιτισμικὴ ταυτότη-τα ποὺ συντελοῦν στὴν διάσωσηκαὶ αὔξησή της Εἶναι γνωστὴ ἡ ἐπι-σήμανση τοῦ Πλάτωνος στὴν Ἐπι-νομίδα του laquoὍτι περ Ἕλληνεςβαρβάρων παραλάβωσι κάλλιοντοῦτο εἰς τέλος ἐξεργάζονταιraquo

Ἀπὸ τὰ τέλη ὅμως τῆς Τουρκο-κρατίας ἄνοιξαν ὅλες οἱ κερκόπορ-τές μας ἀπὸ τοὺς δυτικόπληκτουςndashεὐρωπαϊστές μας ndash κατὰ Ζουράρηεὐρωλιγούρηδεςndash καὶ μετακενώ-νονται συνεχῶς αὐτούσια στοιχεῖατοῦ εὐρωπαϊκοῦ χώρου γεννήμα-τα μίας διαφορετικῆς διαχρονικῆςπολιτιστικῆς διαδικασίας ποὺ νο-θεύουν τὴν ἑλληνορθόδοξη πολιτι-στικὴ παράδοση καὶ τελικὰ τὴνἀναιροῦν ὑποκαθιστώντας τὰ συ-στατικά της Καὶ αὐτὸ λόγῳ τῆςκαλλιεργούμενης κυρίως στὸ χῶ -ρο τῆς ἐκπαίδευσης εὐρωμανίαςσυνέπεια τῆς ὁποίας εἶναι καὶ ἡ ἀπὸτὸ 1830 ἀρξαμένη εὐρωπαϊκήφραγ κικὴ κατοχὴ στὴ χώρα μαςτὴν κορύφωση τῆς ὁποίας ζοῦμεσήμερα ὡς Ἔθνος Λόγῳ τῆς οἰκο-νομικῆς καταρράκωσης ἡ κατοχὴγίνεται σήμερα περισσότερο αἰ -σθη τή

Ὁ ἐκκλησιαστικός μας ὅμωςχῶρος ἀπὸ τὴ φύση του καὶ λόγῳτῆς παράδοσής του ἔχει τὴ δύνα-μη νὰ ἀποτρέψει τὴν πολιτιστικὴἀλλοτρίωση τοῦ Ἔθνους ποὺ συν-δέεται ἄμεσα μὲ τὴν πνευματικὴκαὶ ὑπαρκτικὴ διάλυσή του μέσαστὴν νεοεποχίτικη χοάνη Τὴ δύνα-μη αὐτὴ διασώζει καὶ σήμερα ἡἘκκλησία μας στὰ πρόσωπα τῶνἀξίων καὶ γνήσια Ὀρθοδόξων ἐκ -προσώπων της Αὐτοὶ οἱ γνήσιοι ἡ -γέτες μας μαζὶ μὲ τὸ ὀρθόδοξολεῖμμα τοῦ λαοῦ μας μποροῦν νὰἀντιμετωπίσουν τὴν νεοεποχίτικη ndashκαὶ φραγκοκατασκευασμένηndash Ἡγε-σία τῆς Χώρας μας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

αὐτά ποὺ τοὺς προσέφερες Ζοῦν στὸ δικό τους κόσμο ὅπως τὸν κα-τασκεύασαν οἱ ἴδιοι χωρὶς πνευματικὸ ἐξοπλισμό ἀλλὰ μὲ βάση τὶςἠθικές τους ἀρχές ποὺ δὲν προεκτείνονται οὔτε ὁριζοντίως πρὸςτοὺς ἀδελφοὺς οὔτε καθέτως πρὸς τὸν Θεό ἀλλὰ περιορίζονται στὰδικά τους πρόσωπα Ὑπάρχουν καὶ κληρικοί ποὺ ἀκολουθοῦν τὴν ἴδιατακτική Ἔχουν τὴν ψευδαίσθηση ὅτι ὑπερέχουν πνευματικὰ καὶ θέ-λουν οἱ ἄλλοι νὰ ὑποκλίνονται ἐνώπιόν τους χωρὶς νὰ περιμένουνεὐχαριστίες ἐκ μέρους τους Ἐκεῖνοι νὰ προσφέρουν καὶ αὐτοὶ νὰἀπολαμβάνουν

Πάντα ἐκτιμοῦσα τοὺς ἁπλοὺς ἀνθρώπους τῆς πίστης Τοὺς θεω-ροῦσα ἀνώτερους καὶ ἀπὸ πολλοὺς Ἐπισκόπους Ἀπὸ αὐτοὺς ἔπαιρναπολλὰ μαθήματα παρόλο ποὺ οἱ ἴδιοι σεβόμενοι τὸ ἱερατικό μουσχῆμα ποτὲ δὲν προσπαθοῦσαν νὰ μὲ διδάξουν Ἀντίθετα θὰ ἔλεγαπερίμεναν ἀπὸ μένα λόγο σωτηρίας Καὶ μὴ φανταστεῖ κανεὶς ὅτιαὐτοὶ οἱ ἄνθρωποι ἦταν κληρικοὶ καὶ μοναχοί Ἦταν καὶ ἁπλοὶ λαϊκοίποὺ ζοῦσαν στὴν κοινωνία καὶ ἀντιμετώπιζαν τὰ γνωστὰ καὶ κοινὰ προ-βλήματα Διατηροῦσαν ὅμως ἀναμμένο τὸ κεράκι τῆς πίστης καὶ μὲτὸ φῶς του βάδιζαν σταθερὰ στὸ δρόμο τοῦ Θεοῦ παρόλο ποὺ κάπο-τε εἶχαν νὰ προσπεράσουν μεγάλα ἐμπόδια Μὲ τὴ σταθερότητά τουςκαὶ τὴν ἄνωθεν βοήθεια ἔβγαιναν πάντα νικητές Καὶ αὐτὸ μὲ δίδασκεἀκόμα περισσότερο

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΕΥΓΝΩΜΟΣΥΝΗ ΤΟ ΑΚΡΙΒΟ ΣΤΟΛΙΔΙhellip

Ἂς ἀπαντήσουναἱ κεφαλαὶ

τῆς ὈρθοδοξίαςΣυγκλονίζεται ὁ πιστὸς λαὸς τῆς

Ἑλληνοφώνου καὶ ΣλαυοφώνουὈρθοδοξίας ἀπὸ τὴν ἀποστασίαντῶν συγχρόνων Πατέρων τῆς Ἐκ -κλησίας μας οἱ ὁποῖοι περιφρο-νοῦντες τοὺς Ἱ Κανόνας καὶ τοὺςἀντιαιρετικοὺς Πατέρας τῆς Ἐκ -κλη σίας μας συμπροσεύχονταιμετὰ τῶν αἱρετικῶν Πανηγυρίζουνκαὶ οἱ μὲν καὶ οἱ δέ Διότι ὡς λέγουνοἱ αἱρεσιάρχαι τοῦ Βατικανοῦ αὐτὰποὺ μᾶς ἑνώνουν εἶναι περισσότε-ρα ἀπὸ αὐτά ποὺ μᾶς χωρίζουν Οἱαἱρετικοὶ διὰ τῶν συμπροσευχῶννομιμοποιοῦνται ὡς μὴ πλανηθέν-τες Χριστιανοί Οἱ Ὀρθόδοξοι ὅμωςἀποδοκιμάζουν τοὺς Ἱεροὺς Κανό-νας καὶ τοὺς Πατέρας τῆς Ἐκκλη-σίας διακηρύσσοντες ἐμμέσωςπλὴν σαφῶς ὅτι τὰ δόγματα (ἤτοι αἱἀλήθειαι τῆς Ἐκκλησίας μας) δὲνἔχουν οὐδεμίαν ἀξίαν Ὑπεράνωτῶν δογμάτων τὸ σύνθημα ὅτι εἰςὅλας τὰς laquoἘκκλησίαςraquo τὰ πάντα εἶ -ναι τὰ ἴδια Ἐκμεταλλεύονται αἱὀρθόδοξοι κεφαλαὶ τῆς Ἐκκλησίαςτὴν ἄγνοιαν τοῦ λαοῦ περὶ τὰ δό-γματα καὶ τὴν πραγματικὴν μυστη-ριακὴν ζωὴν καὶ διὰ αὐτὸ ἰσοπεδώ-νουν τὰ πάντα Δὲν κινδυνεύουν νὰἀποδοκιμασθοῦν ὑπὸ τοῦ λαοῦ ἐν -τὸς τῆς Ἐκκλησίας ὡς συνέβαινενεἰς τὴν ἀρχαίαν Ἐκκλησίαν εἰς τὴνὁποίαν ὁ πιστὸς λαὸς ἐφώναζε διὰτὸν ἀποστάτην ἐκ τῆς πίστεως κλη-ρικὸν ἢ ἐπίσκοπον laquoἔξω ἔξωraquo καὶlaquoναί ναὶraquo εἰς τὸν νέον κληρικὸν ἢἐπίσκοπον Τὸ αὐτὸ ἔπραττε καὶ διὰκάθε κακόφημον κληρικὸν ἢ ἐπί-σκοπον Τί θὰ συμβῆ ὅμως ἐὰν ὁἀμύητος λαὸς περὶ τὰ μυστήρια τὰδόγματα καὶ τὴν ἐκκλησιαστικὴνζωὴν προστρέξη εἰς τὴν Οὐνίαν διὰνὰ κάνη τὰ ἱερὰ μυστήρια τὰ ὁποῖαἐπιθυμεῖ Καὶ τί θὰ συμβῆ ἐὰν μι-μηθῆ τοὺς Ἐπισκόπους καὶ σπεύσηνὰ κάνη τὰ μυστήρια τὰ ὁποῖα ἐπι-θυμεῖ εἰς τοὺς Κόπτας εἰς τοὺςἈγγλικανούς εἰς τοὺς Παπικοὺς ἢεἰς ἄλλας αἱρετικὰς laquoἘκ κλησίαςraquoτὰς ὁποίας νομιμοποιοῦν αἱ Κεφα-λαὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Θὰεὑρίσκεται ὁ πιστὸς λαὸς εἰς ἀπο-στασίαν ἐκ τῆς Πίστεως καὶ θὰ δέ-χεται laquoκανόναςraquo ὑπὸ τῶν πνευμα-τικῶν του ἢ τὴν εὐθύνην διὰ μία τοι-αύτην ἐξέλιξιν θὰ τὴν ἔχουν αἱ κε-φαλαὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

Ἂς ἀπαντήσουν ὅσοι εἰς τὸ ὄνο-μα τῆς Παναιρέσεως τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ ἰσοπεδώνουν τὰ πάνταεἰς τὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ ἀναγνωρί-ζουν τὴν πλάνην ὡς Ἀλήθειαν τῆςΠίστεως

Διατὶ δὲν σέβονταιτοὺς Ἀποστολικοὺς

ΚανόναςΟἱ Ἀποστολικοὶ Κανόνες μὲ σα-

φήνειαν ὁρίζουν ὅτι ἀπαγορεύον-ται αἱ συμπροσευχαὶ μετὰ τῶν αἱρε-τικῶν Εἰς διαφορετικὴν περίπτωσινπρέπει νὰ ἀφορίζωνται Λαϊκοί Ἐπί-σκοποι καὶ Κληρικοὶ καὶ νὰ καθαι-ροῦνται οἱ ἔχοντες τὴν ἱερωσύνηνὍμως Πατριάρχαι ἈρχιεπίσκοποιἘπίσκοποι καὶ καθηγηταὶ θεολογίαςκαταφρονοῦν τοὺς Ἱ Κανόνας

Οἱ Ἐπίσκοποι οἱ Πατριάρχαι καὶοἱ Ἀρχιεπίσκοποι θεωροῦν ἑαυτοὺςὡς διαδόχους τῶν Ἁγίων Ἀποστό-λων Διατὶ ὅμως ἀγωνίζονται νὰἀπο δείξουν τὸ ἀντίθετον Διατὶ κα-ταφρονοῦν τοὺς ἈποστολικοὺςΚανόνας Οἱ ἍγἈπόστολοι συνέ-πλευσαν καὶ συμπροσευχήθησανμετὰ τῶν αἱρετικῶν ἢ ἐπορεύθη-σαν καὶ ἐδίδαξαν πάντα τὰ ἔθνητὴν ἀληθινὴν πίστιν Ἐὰν ἔπραττονκατὰ τὰς γραμμὰς τῶν σημερινῶνδιαδόχων των (Πατριαρχῶν Ἀρχιε-πισκόπων καὶ Ἐπισκόπων) ἕνα εἶναιβέβαι ον Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαδὲν θὰ εἶχεν ἐπικρατήσει Ἴσως εἰςτὴν συμ περιφορὰν τῶν σημερινῶνΠατριαρχῶν Ἀρχιεπισκόπων καὶἘπισκόπων νὰ ὀφείλεται ἡ ἐξάπλω-σις καὶ ἡ διάδοσις τῶν πολυαρίθ-μων αἱ ρέσεων Ἀντὶ νὰ διαλύσουντὴν σύγχυσιν καὶ νὰ ἐργάζωνταιδιὰ τὴν διάδοσιν τοῦ φωτὸς καὶ τῆςἀληθείας τῆς Πίστεώς μας ἐργά-ζονται διὰ τὴν συνύπαρξιν μὲ τὸσκότος τὴν πλάνην τὴν αἵρεσινκαὶ τὴν σύγχυσιν

διὰ τὸ μέλλον αὐτῆς τῆς Πατρίδος Αἱ μεμονωμέναιθέσεις ndash ἀπόψεις δὲν ἔχουν οὐδεμίαν σημασίαν ἩἈκαδημία Ἀθηνῶν ἀπουσιάζει διαχρονικῶς ἀπὸ τὰπροβλήματα τοῦ Γένους καὶ τοῦ Ἔθνους κατὰ τὰτελευταῖα 45 ἔτη Διατὶ νὰ ἀσχοληθῆ τώρα

Τὸ αὐτὸ συμβαίνει καὶ μὲ τὴν διοικοῦσαν Ἐκκλη-σίαν Λαμβάνει ἄριστα εἰς τὴν ὀργάνωσιν τῶν συσ-σιτίων διὰ τὰ ὁποῖα προσφέρουν πολλὰ ὅλοι οἱἝλληνες καὶ αἱ Ἑλληνίδες ἀπὸ τὸ ὑστέρημά των Ὁλαὸς ἐμπιστεύεται τὸν ἱερέα τῆς ἐνορίας καὶ ἀντα-ποκρίνεται εἰς τὸ μεγάλο φιλανθρωπικὸν καὶ κοινω-νικὸν ἔργον τῆς Ἐκκλησίας μας ἡ ὁποία ἀνέλαβενὰ ἀναπληρώση τὰς ἁρμοδιότητας τοῦ χρεωκοπη-μένου κράτους καθ᾽ ὑπόδειξιν τοῦ χρεωκοπημένουπρώην Πρωθυπουργοῦ κ Γ Παπανδρέου Ἔλεγχοςὅμως τοῦ πολιτικοῦ συστήματος διὰ τὴν κατα-στροφὴν τῆς Παιδείας τῆς γλώσσης τὴν πλαστο-γράφησιν τῆς Ἱστορίας τὰς ἐπιθέσεις του ἐναντίοντῆς τροφοῦ τοῦ Γένους τῆς Ἐκκλησίας τὴν κατα-συκοφάντησιν τῆς Ἐκκλησίας τὰς ἀπειλὰς ἐναν-τίον τοῦ ἐφημεριακοῦ κλήρου (διὰ τὴν μισθοδοσίαντου) τὴν πολιτικὴν κηδείαν καὶ τὰ ἀποτεφρωτήριατὸν πολιτικὸν γάμον τὴν ἐλευθέραν συμβίωσιν τὸνἀπογαλακτισμὸν τοῦ Κράτους ἀπὸ τὴν Ὀρθοδο-ξίαν τὴν νομιμοποίησιν τῶν ναρκωτικῶν τὴν λεη-λασίαν τῆς χώρας ἀπὸ πάσης ἀπόψεως τὴν χρεω-κοπίαν τῆς Πατρίδος καὶ τὴν παράδοσιν τοῦ ἐλέγ-χου της ὑπὸ ξένων δυνάμεων δὲν ἔγινε ὑπὸ τοῦ Σώ-ματος τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας Ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία συνεχίζει νὰ προσεύχεται ὑπὲρτῶν πολιτικῶν Ἀρχόντων ὅταν οὗτοι ἰσοπέδωσαντὰ πάντα ἐξευτέλισαν τὸ ἱερὸν πρόσωπον τοῦ ἀν -θρώ που καὶ ἰδιαιτέρως τῶν Βαπτισμένων ὑπὸ τῆςἘκκλησίας μας ἐστέρησαν τὸ μέλλον ἀπὸ τὰ νει-άτα τῆς Ἑλλάδος τὰ ὁποῖα μεταναστεύουν εἰς τὸἐξωτερικὸν καὶ ἔκλεψαν τὴν ἐλπίδα κτυποῦντες καὶδιαλύοντες τὰ κύτταρα ἐκεῖνα τοῦ Ἔθνους (Πα-τρίς θρησκεία οἰκογένεια) τὰ ὁποῖα μαζὶ μὲ τὰςἀξίας καὶ τὰς ἀρετὰς τῆς ἐργασίας καὶ τῆς Δικαιο-σύνης τὸ ἐκράτησαν ὄρθιον Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλη-σία ἐνδεχομένως νὰ πιστεύη ὅτι ἐὰν μιλήση καὶἐλέγξη τοὺς πολιτικοὺς ἄρχοντας θὰ διχάση τὸν λα-όν Ὁ λαὸς ὅμως ἀνέμενε τὴν φωνὴν τῆς Ἐκκλη-σίας Ἀνέμενε νὰ ὁμιλήση καὶ νὰ ἐλέγξη τοὺς σάπι-ους πολιτικοὺς ὡς ἔπραξαν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ νὰ πρωταγωνιστήση εἰς τὴν ἀλλαγὴν τῆςσυμπεριφορᾶς καὶ τῆς νοοτροπίας των Δὲν τὸἔπραξε Ἐπέδειξεν ἀπαράδεκτον ἀνοχὴν ἔναντι τῶνἐπικινδύνων διὰ τὸν τόπον πολιτικῶν ἐξουσιαστῶνἩ ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία εἶναι γεμάτη ἀπὸ παρα-δείγματα Μεγάλων Πατέρων καὶ Ἁγίων τῆς Ἐκκλη-σίας μας οἱ ὁποῖοι ἤλεγχον τοὺς πολιτικοὺς ἐξου-σιαστὰς τῆς ἐποχῆς των

Ὑπάρχουν πολλὰ παραδείγματα ὡς τοῦ ἉγίουἸωάννου τοῦ Χρυσοστόμου τοῦ Ἁγ Ἀμβροσίουτῶν Μεδιολάνων ὁ ὁποῖος ὑπεχρέωσε τὸν Αὐτο-κράτορα Θεοδόσιον εἰς μετάνοιαν τοῦ Ὁσίου Κορ-δούη (256 ndash 358) ὁ ὁποῖος ἤλεγξε δριμύτατα τὸνΒασιλέα Κωνσταντῖνον διότι ἀπεπειράθη νὰ ὑπο-τάξῃ τὴν Ἐκκλησίαν εἰς τὰς θελήσεις αὐτοῦ τοῦΠατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως Πολυεύκτου(956 ndash 970) ἐναντίον τοῦ Αὐτοκράτορος Ἰωάννου Α´Τσιμισκῆ (969ndash976) ὁ ὁποῖος ἔγινεν αὐτοκράτωρμετὰ τὴν δολοφονίαν τοῦ Νικηφόρου Β´ Φωκᾶ (963ndash 969) ἡ ὁποία ὠργανώθη τῇ ἐμπνεύσει τῆς Βασι-λίσσης Θεοφανοῦς μετὰ τῆς ὁποίας ὁ Τσιμισκῆςεἶχεν ἀθεμίτους σχέσεις κλπ

Ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία εἶχεν ὑποχρέωσιν νὰἐλέγξη τοὺς σάπιους πολιτικούς διότι ὁ ἴδιος ὁ Κύ-ριός μας ηὐλόγησε τὴν ὕπαρξιν πολιτικῶν καὶ Διοι-κητικῶν Ἀρχόντων καὶ κατ᾽ ἐπέκτασιν εἶναι ὑπὲρτῆς ὑπάρξεως πολιτείας Πολλὰς φορὰς ἐξεφράσθηὁ Κύριός μας μετὰ πολλῆς ἐκτιμήσεως ὄχι μόνονπερὶ τῶν Ἰουδαίων Βασιλέων Δαβὶδ καὶ Σο-λομῶντος ἀλλὰ καὶ περὶ τῆς Βασιλίσσης τοῦ ΣαβᾶὉ Ἴδιος κατάγεται κατὰ σάρκα ἐκ τοῦ γένους τοῦΒασιλέως Δαβίδ διατηρεῖ φιλικὰς σχέσεις μὲ μέλητῶν τοπικῶν Ἰουδαϊκῶν Δικαστηρίων καὶ τοῦ μεγά-λου Συνεδρίου Ἱκανοποιεῖ προθύμως τὴν παρά-κλησιν laquoΒασιλικοῦraquo τινὸς ἀνδρὸς ἐκ Καπερναούμαἰτησαμένου τὴν θεραπείαν τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ ἐκ σο-βαρᾶς ἀσθενείας (Ἰω 4 46 ἑξ) Χαρακτηριστικὴ ἐπί-σης τῶν ἀγαθῶν προθέσεων τοῦ Ἰησοῦ πρὸς τοὺςκυβερνητικοὺς ὑπαλλήλους εἶναι καὶ ἡ προθυμίαμετὰ τῆς ὁποίας ἐδέχθη νὰ μεταβῆ εἰς τὴν οἰκίαντοῦ ἑκατοντάρχου τῆς Καπερναούμ διὰ νὰ θερα-πεύση τὸν ὑπηρέτη αὐτοῦ (Λουκᾶ 7 2 ndash 6) ὡς καὶ ἡἐνσυνείδητος συμμόρφωσις αὐτοῦ πρὸς τοὺς νό-μους τῆς Ἑβραϊκῆς Πολιτείας βεβαιώσας μάλιστακατηγορηματικῶς ὅτι δὲν ἦλθε διὰ νὰ καταργήσητὸν Νόμον ἀλλὰ διὰ νὰ συμπληρώση αὐτὸν (Ματθ5 17 ndash 19) Τὸ αὐτὸ ἀποδεικνύει καὶ τὸ γεγονὸς ὅτιἀπέστειλε τοὺς θεραπευθέντας ὑπ᾽ αὐτοῦ δέκα λε-προὺς νὰ ἐπιδείξουν ἑαυτοὺς εἰς τοὺς ἱερεῖς καὶ νὰπροσφέρουν τὰς νενομιμένας θυσίας τοῦ Νόμουδιὰ νὰ πιστοποιηθῆ νομίμως ἡ θεραπεία των (Μᾶρκ1 44 Λουκᾶ 18 14 Ματθ 5 24) Ὡς καὶ τὸ ὅτι ἐπλή-ρωσε καὶ ὁ Ἴδιος τὸν φόρον τοῦ Ναοῦ ἂν καὶ ἐφρό-

νει ὅτι ἦτο ἀπηλλαγμένος τῆς ὑποχρεώσεως ταύ-της Κατέθεσε δὲ συμπεπυκνωμένον τὸ πλαίσιοντῶν σχέσεων Ἐκκλησίας ndash Πολιτείας λέγων laquoἈπό-δοτε τὰ Καίσαρος Καίσαρι καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ τῷ Θεῷraquo(Ματθ 22 21 Μᾶρκ 12 17 Λουκᾶ 20 25) Ἀνάλο-γος ἦτο καὶ ἡ στάσις τοῦ Ἀποστόλου Παύλου

Ἐκ τῶν ἀνωτέρω προκύπτει ὅτι ναὶ μὲν ἡ Ἐκκλη-σία μας εἶναι θεσμὸς ἱδρυθεὶς ἐκ τοῦ ἰδίου τοῦ Θεοῦἀλλὰ καὶ ἡ Πολιτεία ἔχει τὴν εὐλογίαν του Πα-τριάρχαι καὶ Ἀρχιεπίσκοποι προσέφερον πολλὰ εἰςτὴν μακραίωνον πορείαν τοῦ Ἑλληνισμοῦ Ὁσάκιςὅμως διεπίστωναν τρυφηλὴν ζωὴν ἐκ μέρους τῶνἈρχόντων σκάνδαλα ἀδικίας κατασπατάλησιν τοῦδημοσίου χρήματος περιφρόνησιν τοῦ λαοῦ ἐστη-λίτευον τὴν συμπεριφορὰν τῶν παρεκτρεπομένωνἈρχόντων διότι ἀκριβῶς ἠγάπων τὴν ΠολιτείανἈπὸ Ἄμβωνος ἤλεγξαν τοὺς διεφθαρμένους σάπι-ους καὶ σκανδαλοποιοὺς Ἄρχοντας ἀδιαφοροῦντεςδιὰ τὰς ἐξορίας ἢ ἄλλας τιμωρίας Συμπεριεφέρον-το ἔναντι τῶν Ἀρχόντων ὅπως συμπεριεφέρθη ὁ Κύ-ριός μας εἰς τὸν Ναόν ὅταν διεπίστωσεν ὅτι τὸνεἶχον μεταβάλει εἰς οἶκον ἐμπορίου Ἀντὶ διὰ τὸφραγγιέλιον ἐχρησιμοποίουν τὸν καυστικὸν ἐλεγ-κτικὸν λόγον διότι ἐπίστευον ὅτι οἱ πολιτικοὶ Ἄρ -χοντες δὲν ἔπρεπε νὰ εἶναι διεφθαρμένοι νὰ ἔχουντρυφηλῆ ζωήν νὰ κατασκανδαλίζουν τὸν λαόν νὰδιασπαθίζουν τὸ δημόσιον χρῆμα καὶ νὰ πολεμοῦντὴν Ἐκκλησίαν ἢ νὰ εἶναι αἱρετικοὶ καὶ ἄθεοι

Ἡ σημερινὴ Διοικοῦσα Ἐκκλησία δὲν ἀγαπᾶ ὅσοπρέπει τὴν Πολιτείαν Διότι ἂν τὴν ἠγάπα θὰ ἔκανεαὐστηρότατον ἔλεγχον καὶ θὰ ἐκίνει τὰς διαδικα-σίας διὰ νὰ ἐπανεύρη ἡ Ἐκκλησία τὸν ρόλον τὸνὁποῖον εἶχεν εἰς δυσκόλους διὰ τὸν Ἑλληνισμὸν καὶτὸ Ὀρθόδοξον γένος τῶν Ἑλλήνων καιρούς Τὸνἐθναρχικόν της ρόλον καὶ νὰ δώση τὴν εὐλογίαντης διὰ ἕνα σύγχρονον μεγάλον κομματικὸν μηχα-νισμὸν μὲ στελέχη προσωπικότητας καὶ ὑποψηφί-ους βουλευτὰς ἐκ τῶν Ἐνοριῶν Ἕνα τοιοῦτονἐγχείρημα δὲν εἶναι εὔκολον Χρειάζεται προσπά-θεια ὀργάνωσις στρατηγική προβολή ἐξεύρεσιςκαταλλήλων προσώπων συγγραφὴ θέσεων αἱὁποῖαι θὰ ἔχουν ἐθνικόν κοινωνικόν πολιτιστικόνοἰκονομικὸν ὅραμα καὶ ἰδιαιτέρως ἡ δημιουργίαἑνὸς Ἀρχιτεκτονικοῦ σχεδίου διὰ τὴν οἰκονομικὴνκαὶ τὴν κοινωνικὴν ἀνάπτυξιν Ἕνα τοιοῦτον ἐγχεί-ρημα τῆς Ἐκκλησίας θὰ τρομοκρατήση ὅλο τὸ σά-πιον πολιτικόν δημοσιογραφικὸν σύστημα θὰ τὸὑποχρεώση ἀπὸ τὸν φόβον νὰ μὴ χάση τὰ προνό-μιά του νὰ ἀλλάξη συμπεριφοράν νοοτροπίαν νὰἀλλάξη τὸ θεσμικὸν καὶ Νομικὸν πλαίσιον ἐπὶ τῷβελτίῳ νὰ σεβασθῆ τὸν ἱδρῶτα τοῦ Ἕλληνος φο-ρολογουμένου πολίτου καὶ νὰ περιορίση σημαν-τικῶς τὴν σπατάλην καὶ τὴν ἀδιαφάνειαν Ἕνατοιοῦτον ἐγχείρημα θὰ πρέπη νὰ ἔχη ὡς βασικὸνστόχον τὴν ὁδὸν τῆς σωτηρίας τῆς Πατρίδος καὶτοῦ λαοῦ τὴν ὁδὸν τῆς ἐπιστροφῆς εἰς τὴν κατὰΧριστὸν Καινὴν Πολιτείαν Αὕτη εἶναι ἡ πρώτη κατὰσειρὰν σπουδαιότητος ἠθικὴ ἀξία τὴν ὁποίαν ὀφεί-λομεν πάσῃ θυσίᾳ νὰ ἀναστηλώσωμεν Διότι ἐὰνἀποκαταστήσωμεν τὴν Ὀρθόδοξον Καινὴν Πολιτεί-αν εἰς τὴν θέσιν καὶ τὸν προορισμὸν αὐτῆς καὶ θέ-σωμεν τὸ ἰδεῶδες αὐτῆς ὡς κανόνα τοῦ Ἐθνικοῦμας βίου ἀναστηλώνομεν αὐτομάτως καὶ ὅλας τὰς(ὑπὸ καθεστὼς πολιτείας χωρὶς Θεόν) ἐκπεσούσαςἠθικὰς ἀξίας καὶ ὁ Ἐθνικός μας βίος ἐξυγιαίνεταικαὶ ἀναγεννᾶται Ἡ σωτηρία ἑπομένως ἐναπόκειταιεἰς τὰς χεῖρας τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας καὶ τοῦἙλληνικοῦ Ὀρθοδόξου λαοῦ

Γ ΖΕΡΒΟΣὙστερόγραφον 1ον) Εἰς τὴν Ὀρθόδοξον ΚαινὴνΠολιτείαν οἱ περισσότεροι ἐκ τῶν πολιτικῶν ἀρχόντωνπρέπει νὰ εἶναι εἰς τὴν οὐσίαν Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶκαὶ ὄχι μόνον κατ᾽ ὄνομα 2ον) Τὰ πολιτικὰ κόμματαὀφείλουν ἀπαραιτήτως νὰ σέβωνται καὶ νὰ πιστεύουνεἰς τὰς γενικὰς ἠθικάς θρησκευτικὰς ἀξίας ἐπὶ τῶνὁποίων ἔχει οἰκοδομηθῆ ὁ οἰκογενειακός ὁ ἠθικὸςκαὶ ὁ πνευματικὸς βίος τοῦ Ἔθνους Ἐπὶ πλέον ἔχουνκαθῆκον νὰ πολιτεύωνται ἐντὸς τῶν Ἐ θνικῶν πλαι-σίων καὶ νὰ συνεργάζωνται ἁρμονικῶς καὶ ἐποικοδο-μητικῶς μεταξύ των διὰ τὴν ἑνότητα ὁλοκλήρου τοῦΛαοῦ ὡς ἑνιαίου Ἔθνους 3ον) Οἱ πολῖται ὀφείλουν νὰἀρνοῦνται τὴν ψῆφον των εἰς κόμματα τὰ ὁποῖα ἐζη-μίωσαν παντοιοτρόπως τὴν Πατρίδα Ἐὰν παραταῦταπαρέχουν εἰς αὐτὰ τὴν ὑποστήριξίν των τότε ὑπέχουνβαρυτάτην εὐθύνην ἔναντι τοῦ Θεοῦ τῆς Ἐθνικῆς μαςἱστορίας καὶ τοῦ Ἔθνους 4ον) Ὅταν οἱ πολῖται καλού-μεθα εἰς τὰς κάλπας δὲν πρέπει νὰ λησμονοῦμεν ὅτι τὰπολιτικὰ πράγματα δὲν ἠμποροῦν νὰ διορθωθοῦν ἀπὸἐκείνους οἱ ὁποῖοι τὰ διέφθειραν Ὅπως δὲν πρέπει νὰλησμονοῦμεν τὸ ἀρχαῖον γνωμικόν laquoΔεινὸν καὶ χαλε-πώτατόν ἐστι τοὺς χείρονας τῶν βελτιόνων ἄρχειν καὶτοὺς ἀνοήτους τοῖς φρονίμοις προστάττεινraquo ὥστε νὰμὴ ἐπιτρέπωμεν διὰ τῆς ψήφου μας εἰς τοὺς μωροὺςνὰ ἄρχουν ὡς συμβουλεύει καὶ ὁ Προφήτης Ἠσαΐαςἀλλὰ νὰ φροντίζωμεν νὰ ἐκλέγωμεν πάντοτε ἄρχον-τας οἱ ὁποῖοι θὰ εἶναι σοφοί ἐπιστήμονες καὶ συνετοὶ(Δευτ 1 13) Δηλαδὴ ἄνδρας οἱ ὁποῖοι θὰ εἶναι ἀπο-δεδειγμένως ἀληθινοὶ Χριστιανοί ὡς θέλει τοὺςἄρχοντας ὁ Θεός

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΝΑ ΤΟΛΜΗΣΗ Η ΔΙΟΙΚΟΥΣΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑhellip

Ὁ πρωτοπρεσβύτερος π Γεώργιος Δ Μεταλληνός

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Σελὶς 8η 3 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Ἐτίμησαν τὴν μνήμηντοῦ μακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου

Τὴν Κυριακὴν 28ην Ἰανουαρίουἐτελέσθησαν εἰς ὅλας σχεδὸν τὰς ἹΜητροπόλεις τῆς Ἑλλάδος ἱερὰμνημόσυνα ὑπὲρ ἀναπαύσεως τῆςψυχῆς τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν κυροῦ ΧριστοδούλουὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώ-νυμος ἐτέλεσε τρισάγιον εἰς τὸν τά-φον τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἐνῶ τὴν θείαν Λειτουργίαν καὶτὸ ἱερὸν μνημόσυνον εἰς τὸ Α´ νε-κροταφεῖον ἐτέλεσεν ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Σερρῶν κ Θεολόγος Ὑπο-γραμμίζεται ὅτι πολλαὶ ἐφημερίδεςἔκαναν ἀφιερώματα εἰς τὸν ἐκλι-πόντα Ἀρχιεπίσκοπον Τὸ Ἐκκλη-σιαστικὸν Πρακτορεῖον Εἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo ὑπεστήριξε τὴν Παρα-σκευὴν 27ην Ἰανουαρίου ὅτι ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος Κύπρου κ Χρυσόστο-μος προλογίζει βιβλίον διὰ τὸν μα-καριστὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθη νῶνΣυμφώνως πρὸς τὸ δημοσίευμα

laquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου προ-λογίζει τὸ νέο βιβλίο γιὰ τὸν ἀεί-μνηστο Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καὶπάσης Ἑλλάδος μὲ τίτλο ldquoἩ Δι-καίωσηrdquo ποὺ θὰ κυκλοφορήσει τὴνΚυριακὴ (κυκλοφόρησε ἤδη) μὲτὴν ἐφημερίδα ldquoδημοκρατίαrdquo μὲἀφορμὴ τὰ τέσσερα χρόνια ἀπὸτὴν κοίμησή του

Ὁ κ Χρυσόστομος θυμίζει τὴνἐπίσκεψη τοῦ μακαριστοῦ στὴν Κύ-προ λίγο πρὶν τὴν ἀσθένειά του καὶτονίζει ὅτι ὁ Ἑλληνισμὸς εἶναι ἑνι -αῖ ος μὲ κέντρο σήμερα τὴν Ἀθήνα

ldquoΔὲν ὑποστέλλουμε τὴ σημαίαδὲν ὑποκύπτουμε σὲ ἀπειλὲς καὶδὲν μπαίνουμε στὴ λογικὴ τῶν ἐκ -βια στικῶν διλημμάτων Ἂν δὲν ἀν -τισταθοῦμε ἑνωμένοι στὶς δύσκο-λες καταστάσεις ποὺ περνᾶμε καὶὑποκύψουμε στὶς διασπαστικὲςπροπαγάνδες θὰ χαθοῦμε ὅλοι μα-ζίrdquo καταλήγει ὁ Ἀρχιεπ Κύπρου

Ἐκτενῆ ἀποσπάσματα ἀπὸτὸν πρόλογο τοῦ ἈρχιεπΚύπρου κ Χρυσοστόμου

γιὰ τὸ βιβλίο ldquoἩ ΔικαίωσηrdquoldquoΟἱ ἰσχυροὶ οἰκονομικοὶ παρά-

γοντες τῆς Γῆς ποὺ ἐλέγχουν τὶςδιεθνεῖς ἀγορές καὶ οἱ πολιτικοὶκαὶ διανοούμενοι ποὺ τοὺς στηρί-ζουν χρησιμοποιοῦν ὡς μέσο τὴνμετατροπὴ τῶν συγκεκριμένων λα -ῶν σὲ ἄμορφες μάζες ποὺ θὰ ἀπο-τελοῦνται ἀπὸ ἀνθρώπους χω ρὶςρίζες χωρὶς πατρίδα χωρὶς ἱστο-ρία χωρὶς ἀξιοπρέπεια χωρὶς συν -είδηση ἐν τέλει χωρὶς ἀντιστάσειςκαί ὡς ἐκ τούτου πειθήνια ὄργα-νά τους

Πρόκειται γιὰ τραγικὴ καὶ ἀπάν-θρωπη παραποίηση τοῦ μηνύματοςτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ περὶ τῆς οἰκου-μενικότητας

Ἐναντίον αὐτῆς τῆς παγκοσμιο-ποίησης ποὺ ὁδηγεῖ στὴν ψυχικὴἐξαθλίωση πρὸ πάντων τῶν μι -κρῶν σὲ μέγεθος καὶ ἰσχὺ λαῶνἀγωνίστηκε ὁ μακαριστὸς Ἀρχιεπί-σκοπος Χριστόδουλος

Ὁμιλῶν σὲ ἐκδήλωση στὴν Πά-

φο γιὰ τὸν ἥρωα ndash ἐθνομάρτυρατοῦ ἀπελευθερωτικοῦ ἀγώνα τῆςΕΟΚΑ Εὐαγόρα Παλληκαρίδη ὁἀείμνηστος Προκαθήμενος τῆςἙλλαδικῆς Ἐκκλησίας ἀνέλυσε τὴμεθοδευμένη προσπάθεια ὑπονό-μευσης τῶν θεσμῶν τοῦ ἔθνουςκαὶ ἀλλοίωσης τῶν ταυτοτικῶν τουστοιχείων

Ὡς στάδια ὑλοποίησης αὐτοῦτοῦ σχεδίου ἐπεσήμανε τὴν ἀνα-θεώρηση τῆς Ἱστορίας τὴν ἐκκο-σμίκευση τῆς Ἐκκλησίας τὸν ἐξω-ραϊσμὸ τοῦ ἀποκαλούμενου ἐκ -συγχρο νισμοῦ πρὸς χάριν δῆθεντῆς ἀνταγωνιστικότητας στὸβωμὸ τοῦ ὁποίου πρέπει νὰ θυσιά-ζονται τὰ ἰδιώματα τῆς ἰδιοπροσω-πίας μας καὶ τὴν προβολὴ τῆς κα-ταναλωτικῆς κοινωνίας μὲ ἀντάλ-λαγμα τὴ σιωπή μας καὶ τὸν περιο-ρισμὸ τῶν πνευματικῶν καὶ ἀξια -κῶν διεκδικήσεών μας

ldquoἈπέναντι στὴν κατάσταση αὐ τήrdquoπρόσθεσε ὁ μακαριστὸς Ἀρχιεπί-σκοπος ὀφείλουμε νὰ ἀγωνισθοῦ -με γιὰ τὴν ἐνίσχυση τῶν ταυτο-τικῶν μας στοιχείων δηλαδὴ τῆςπνευματικῆς μας ταυτότητας καὶτῆς ἑλληνορθόδοξης παράδοσήςμας κορυφαῖα στοιχεῖα τῶν ὁποίωνεἶναι ἡ Ὀρθόδοξη πίστη μας ἡ κοι-νωνική μας συνοχὴ καὶ ὁμοιογέ-νεια ἡ ἱερὴ ἑλληνικὴ γλώσ σα ἡοἰκογένεια καὶ ἡ γνήσια ἀγάπη πρὸςτὴν πατρίδα καὶ τὸ ἔθνοςhelliprdquo

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Κύπρου δοκιμά-στηκε καὶ ἐξακολουθεῖ νὰ δοκιμά-ζεται σκληρά Γνώρισε διάφορουςἀπάνθρωπους δυνάστες ἀλλὰ δὲνὑπέκυψε Κλῆρος καὶ λαὸς ἀντέ-στησαν καὶ ἀνθίστανται στὴν ἀλ -λοίωση τοῦ θρησκευτικοῦ καὶ τοῦἐθνικοῦ τους φρονήματος

Ὁ μακαριστὸς Ἀρχιεπίσκοποςκατὰ τὴν εἰς τὴν Ἐκκλησία τῆς Κύ-πρου ἐπίσκεψή του μᾶς προσέφε-ρε πολλὰ καὶ μᾶς συγκίνησε βαθιὰμὲ τὴν ζέουσα πίστη του τὸν ξε-χειλίζοντα πατριωτισμό του καὶ τὸνἱεραποστολικό του ζῆλο Δύο περί-που μῆνες πρὶν ἀπὸ τὴν ἐκδήλωσητῆς ἀσθενείας του ἡ ὁποία τὸνὁδήγησε τελικὰ στὴν θριαμβεύου-σα Ἐκκλησία ἦταν κοντά μας καὶοὐδὲν μᾶς ἔδειξε περὶ αὐτῆς

Ἀντιθέτως μὲ τὴν πάλλουσαἀπὸ Χριστὸ καὶ Πατρίδα καρδίατου ἐπισκέφθηκε μίλησε καὶ διέ-γειρε συνειδήσεις σὲ κάθε γωνιὰτῆς ἐλεύθερης Κύπρου

Μιλώντας στοὺς μαθητὲς τοῦΠαγκυπρίου Γυμνασίου τόνισε πὼςἦρθε στὴν Κύπρο Ἑλλαδίτης καὶφεύγει Κύπριος Ἐμεῖς σήμερα τοῦἀπαντοῦμε ὅτι ἀταλάντευτοι συνε-χίζουμε ὡς Ἐκκλησία τὸν ἀγώνατὸν καλό γιὰ νὰ διατηρήσουμε τὴνΠίστη καὶ τὸν Ἐθνισμό μας στὴ γῆαὐτὴ τῶν προγόνων μας Δὲν ὑπο-στέλλουμε τὴ σημαία δὲν ὑποκύ-πτουμε σὲ ἀπειλὲς καὶ δὲν μπαί-νουμε στὴ λογικὴ τῶν ἐκβιαστικῶνδιλημμάτων Καὶ δὲν ξεχωρίζουμετοὺς ἑαυτούς μας ἀπὸ τοὺς ὑπό-λοιπους Ἕλληνες τοὺς Μακεδό-νες τοὺς Θεσσαλούς τοῦ Πελο-ποννήσιους ἢ τοὺς Κρητικοὺς καὶπιστεύουμε πὼς τὰ προβλήματαποὺ ἀντιμετωπίζουμε εἶναι κοινά

Ἑνωμένοι ἔχουμε ἀποδείξει ὅτιἐπιτυγχάνουμε πράγματα ποὺ γι᾽ἄλλους εἶναι ἀκατόρθωτα καὶ ἑνω-μένοι θὰ τὰ καταφέρουμε καὶ στὴσημερινὴ κρίση καὶ θὰ λύσουμε τὸπρόβλημα τῆς κατοχῆς στὸ νησίμας Ἂν δὲν ἀντισταθοῦμε ἑνωμέ-νοι στὶς δύσκολες καταστάσεις ποὺπερνᾶμε καὶ ὑποκύψουμε στὶς δια-σπαστικὲς προπαγάνδες θὰ χα-θοῦμε ὅλοι μαζί Ὁ Ἑλληνισμὸςεἶναι ἑνιαῖος μὲ κέντρο σήμερα τὴνἈθήνα Αὐτὴ εἶναι ἡ σώζουσα ἀλή-θεια καὶ αὐτὸ εἶχε ὡς βίωμα ὁ μα-καριστὸς Ἀρχιεπ Χριστόδουλοςrdquo

Μετʼ εὐχῶνdagger ὁ Κύπρου Χρυσόστομοςraquo

Ὕστερα ἀπὸ ἔρευναν τοῦ κέντρου Ἑλληνικῆς Γλώσσης τοῦ ὑπουργείου Παιδείας

Η ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΑΠΟΤΕΛΕΙ ΑΡΧΑΙΑΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝΔΙΑΛΕΚΤΟΝ ΕΠΕΣΗΜΑΝΕΝ Η ΥΠΟΥΡΓΟΣ κ Α ΔΙΑΜΑΝΤΟΠΟΥΛΟΥ

Ἡ Μακεδονικὴ γλῶσσα ἀποτελεῖἀρχαίαν Ἑλληνικὴν διάλεκτονΤοῦτο ἐτονίσθη εἰς ἐκδήλωσιν ὑπὸτῆς ὑπουργοῦ Παιδείας καὶ Θρη-σκευμάτων κ Ἄννης Διαμαντοπού-λου Συμφώνως πρὸς τὸ ρεπορτάζὑπὸ ἡμερομηνίαν 20ήν Ἰανουαρίου

laquoἩ ὑπουργὸς Παιδείας ἌνναΔιαμαντοπούλου μίλησε στὴν ἐκ -δήλωση τοῦ Κέντρου ἙλληνικῆςΓλώσσας (ΚΕΓ) ποὺ πραγματοποι-ήθηκε στὶς 19012012 στὸ ΜέγαροΜουσικῆς Ἀθηνῶν γιὰ τὴν παρου-σίαση εὑρημάτων ἀπὸ τὸν ἀρχαι-ολογικὸ χῶρο τῆς Μεθώνης

Ἡ ἐκδήλωση ἔγινε μὲ ἀφορμὴτὴν ἐπικείμενη ἔκδοση τοῦ τόμουΜΕΘΩΝΗ Ἰ Ἐπιγραφές χαράγμα-τα καὶ ἐμπορικὰ σύμβολα στὴ γεω-μετρικὴ καὶ ἀρχαϊκὴ κεραμικὴ ἀπὸτὸ ldquoὙπόγειοrdquo (Ματθαῖος ΜπέσιοςΓιάννης Ζ Τζιφόπουλος ἈντώνηςΚοτσώνας ἐπιμέλεια Γιάννης ΖΤζιφόπουλος)

Μετὰ τὴν ἐκδήλωση ἡ Ὑπουρ -γὸς δήλωσε

ldquoἈπὸ τὴν ἔρευνα ποὺ διεξήχθηἀπὸ ἀρχαιολόγους καὶ γλωσσολό-γους προκύπτει ἡ πιστοποίηση τῆςμακεδονικῆς γλώσσας ὡς ἀρχαίαςἑλληνικῆς διαλέκτου

Πρόκειται γιὰ μία ἐξαιρετικὰ ση-μαντικὴ διαπίστωση τεράστιαςἱστορικῆς ἀρχαιολογικῆς σημα-σίας ἀλλὰ καὶ μεγάλου ἐθνικοῦἐνδιαφέροντοςrdquo

Κατὰ τὴν ὁμιλία της ἡ Ὑπουργὸς

ὑπογράμμισε τὴ σημασία τοῦ ἔργουαὐτοῦ στὸν πολιτισμό στὴ γλώσσακαὶ στὴν ἱστορία τῆς Ἑλλάδας Ση-μείωσε ὅτι ἡ ἔκδοση αὐτὴ θὰ προ-καλέσει τὸ ἐνδιαφέρον τῆς διε-θνοῦς κοινότητας γιὰ τὴν ἑλληνικὴγλώσσα τὶς διαλέκτους γιὰ τὶςἀπαρχὲς τῆς λυρικῆς ποίησης καὶτῆς λογοτεχνίας Χαρακτηριστικὰἀνέφερε

ldquoΣὲ μία περίοδο ποὺ στὴ χώραμας ζοῦμε μία βαθιὰ κρίση ἡ ὁποίαἔχει πολλὲς καὶ διαφορετικὲς συ-νιστῶσες ndashδὲν εἶναι μόνο ἡ οἰκο-νομικὴ κρίσηndash θεωρῶ ὅτι ἐπιτεύ-γματα σὰν καὶ αὐτὸ ἔχουν πολὺ με-γάλη σημασία Ὅταν ἔχουμε ὅλοιτὴν αἴσθηση ὅτι ἕνα γκρίζο σύννε-φο εἶναι πάνω ἀπὸ τὴ χώρα ὅτανὑπάρχει ἀνάγκη ἀνάτασης τοῦ ἠθι-κοῦ μας εἶναι πολὺ σημαντικὸ νὰἀντλήσουμε ἀπὸ τὸν πολιτισμό τὴνἱστορία καὶ τὴ γλώσσα μας τὴναὐτοπεποίθηση ποὺ ὅλοι χρειαζό-μαστε Τὸ μεγαλεῖο τοῦ ἑλληνικοῦπολιτισμοῦ τὸ μεγαλεῖο τῆς ἑλλη-νικῆς γλώσσας εἶναι στοιχεῖα ποὺκαὶ σήμερα μποροῦν νὰ εἶναι πολὺοὐσιαστικὰ γιὰ τὴν πορεία μαςrdquo

Στὸν τόμο τῆς Μεθώνης παρου-σιάζονται ἡ ἀνασκαφὴ τοῦ ldquoὙπο-γείουrdquo καὶ τὰ ἐνεπίγραφα εὑρήμα-τα καὶ μελετῶνται ζητήματα χρο-νολόγησης προέλευσης τυπολο-γίας καὶ ἑρμηνείας μὲ ἔμφασηστὴν πρώϊμη ἑλληνικὴ γραφή

Τὸ σύνολο τῶν 191 κεραμικῶνμὲ ἐπιγραφές χαράγματα καὶ ἐμ -

πορικὰ σύμβολα ποὺ περιλαμβά-νονται στὸν κατάλογο τοῦ ὑπὸἔκδοση τόμου προέρχεται ἀπὸ τὴνἀνασκαφὴ τοῦ ldquoὙπογείουrdquo τῆς Με-θώνης Πιερίας τῆς ἀρχαιότερηςσύμφωνα μὲ τὴν παράδοση ἀποι-κίας Ἑλλήνων ἀπὸ τὴν Ἐρέτριαστὸν βορρᾶ Τὸ ὑλικὸ αὐτὸ εἶναιμοναδικὸ γιὰ δύο λόγους πρῶτονγιατί τὰ περισσότερα ἀπὸ τὰ ἀγγεῖαχρονολογοῦνται περίπου μεταξὺ730 καὶ 700 πΧ ἐποχὴ ἀπὸ τὴνὁποία σώζονται ἐλάχιστα παρα-δείγματα ἑλληνικῆς γραφῆςmiddot δεύ-τερον γιατί στὴ Μακεδονία ἐνεπί-γραφα εὑρήματα ἐγχάρακτα ἢγραπτά εἶναι ἐξαιρετικὰ σπάνια Ἡμαρτυρία τῶν ἐνεπίγραφων κερα-μικῶν τῆς Μεθώνης εἶναι ἀνυπο-λόγιστης ἀξίας γιὰ τὶς κλασικὲςσπουδὲς καὶ συμβάλλει καθορι-στικὰ στὶς συζητήσεις σχετικὰ μέ

bull τὴν ἑλληνικὴ γλώσσα καὶ τοὺςἝλληνες στὴ Μακεδονία

bull τὸν δεύτερο ἑλληνικὸ ἀποι-κισμὸ

bull τὸ ἐμπόριο τῆς κεραμικῆς εἰδι-κότερα τῶν πρώϊμων ἐμπορικῶνἀμφορέων

bull τὰ ldquoἀλφάβηταrdquo τῆς Μεθώνηςκαὶ τὴν ἐμφάνιση τοῦ ἀλφαβήτουστὴν Ἑλλάδα

bull τὴ διάλεκτο ἢ τὶς διαλέκτουςτῆς Μεθώνης

bull τὸν ἀλφαβητισμὸ καὶ τὴν ldquoἐγ -γραμματοσύνηrdquo

bull τὰ ἐμπορικά συμποτικὰ καὶ

ἄλλα περιβάλλοντα ἀνάπτυξης τῆςγραφῆς

bull τὶς ἀπαρχὲς τῆς λογοτεχνίαςΤὸ Κέντρο Ἑλληνικῆς Γλώσσας

ποὺ ἐποπτεύεται ἀπὸ τὸ ὙπουργεῖοΠαιδείας Διὰ Βίου Μάθησης καὶΘρησκευμάτων ὑλοποιεῖ τὸ ἔργοldquoΔιάλεκτοι τῆς Ἀρχαίας Ἑλληνικῆςμὲ κομβικὴ ἱστορικὴ σημασία γιὰ τὴσυνέχεια τῆς ἑλληνικῆς γλώσσαςκαὶ πολιτισμικῆς παράδοσης ndashἜργο τεκμηρίωσης γιὰ τὴν ἐνί-σχυση τῶν προγραμμάτων σπου -δῶν τῶν Τμημάτων Φιλολογίας τῶνΑΕΙrdquo Τὸ ἔργο ὑλοποιεῖται στὸ πλαί-σιο τοῦ Ἐπιχειρησιακοῦ Προγράμ-ματος ldquoἘκπαίδευση καὶ Δία ΒίουΜάθησηrdquo καὶ συγχρηματοδοτεῖταιἀπὸ τὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση (Εὐρω-παϊκὸ Κοινωνικὸ Ταμεῖο ndash EKT) καὶἀπὸ ἐθνικοὺς πόρουςraquo

Ο ΣΕΒ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ ΕΖΗΛΩΣΕ ΤΗΝ ΔΟΞΑΝΤΟΥ ΕΚΘΕΜΕΛΙΩΤΟΥ ΤΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΗΣ

ΑΕΙΜΝΗΣΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΟΥ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΡΑΛΛΗ (1977)Αἱ προκλήσεις τοῦ Σεβ Μητρο-

πολίτου Δημητριάδος κ Ἰγνατίουσυνεχίζονται Μέσῳ τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς Βόλου ἡ ὁποία ὑπάγεταιεἰς τὴν Ἱερὰν Μητρόπολιν ἐφηῦρετὴν Μεταπατερικὴν Θεολογίαν τὴνὁποίαν πολλοὶ Ἱεράρχαι τῆς Ἐκκλη-σίας μας θεωροῦν ξένην πρὸς τὴνὈρθόδοξον Θεολογίαν Παρὰ τὸ γε-γονὸς ὅτι λόγιος Ἱεράρχης τῆςἘκκλησίας μας ὡμίλησε καθαρῶςὅτι εἰς τὴν Ἐκκλησίαν κυοφορεῖταιαἵρεσις ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμος ὄχι μόνον δὲν συνε-κάλεσε τὰ ἁρμόδια Συνοδικὰ ὄργα-να διὰ νὰ ἀσχοληθοῦν μὲ τὸ θέμαἀλλὰ ἐνομιμοποίησεν ὅσα συμβαί-νουν εἰς τὸν Βόλον καὶ κηρύσσονταιἐξ αὐτοῦ εἰς βάρος τῆς ὈρθοδόξουΘεολογίας διὰ συχνῶν ἐπισκέψεωνεἰς τὴν ἕδραν τῆς Ἱ ΜητροπόλεωςΔημητριάδος Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςσυμ περιφέρεται ὡς νὰ ἐπιβραβεύητὴν Μεταπατερικὴν Θεολογίαν καὶνὰ περιφρονῆ Ἀρχιερεῖς κληρι-κούς θεολόγους καὶ λαϊκούς οἱὁποῖ οι διαμαρτύρονται δι᾽ ὅσα κη-ρύσ σονται ἐκ τοῦ Βόλου Ὁ πιστὸςλαὸς τῆς Ἱ Μητροπόλεως Δημη-τριάδος διαμαρτύρεται διαφωνεῖζητεῖ προστασίαν ἀπὸ τοὺς Μετα-πατερικούς ἀλλὰ αὐτὸ δὲν συγκι-νεῖ τὸν Δημητριάδος οὔτε καὶ τὸνἈρχιεπίσκοπον Σκανδαλίζουν καὶοἱ δύο τὸν λαόν Ὁ ἕνας μάλιστα ἐκτῶν δύο καταφέρεται ἐναντίον τοῦλαοῦ Πιστεύει ὅτι εἶναι μερικοὶγραφικοί οἱ ὁποῖοι διαμαρτύρονταιΔὲν γνωρίζει ὅτι ἀκόμη καὶ τὸ περι-βάλλον του διαφωνεῖ μαζί του Δη-μητριάδος ὅμως καὶ Ἀρχιεπίσκοποςοὐσιαστικῶς διακηρύσσουν ὅτι ἡἘκκλησία εἶναι αὐτοὶ καὶ δι᾽ αὐτὸκάνουν ὅτι θέλουν Ἀντὶ ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος νὰ ἀνακαλέση εἰς τὴν τά-ξιν τὸν Δημητριάδος συμπορεύεταιμαζί του σιωπηρῶς Τὸ αὐτὸ πράτ-τει καὶ τὸ Φανάρι Προφανῶς διότιοἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας καὶ τὸἔργον των δὲν εἶναι laquoκομμένο καὶραμμένοraquo εἰς τὰ μέτρα των

Μὲ τὴν Ἱερὰν Μητρόπολιν Δη-μητριάδος ὑπάρχει καὶ ἄλλο ζήτη-μα Προωθεῖ τὴν γλωσσικὴν μεταρ-ρύθμισιν εἰς τὰ λειτουργικὰ κείμενατῆς Ἐκκλησίας μας καὶ εἰς τὴνγλῶσσαν τῶν Ἱερῶν Μυστηρίων ὉΜητροπολίτης της εἰς πᾶσαν εὐ -και ρίαν ἀναγιγνώσκει τὰς εὐχὰς καὶτὰ ἀναγνώσματα εἰς τὴν δημοτικὴνγλῶσσαν Ἀντιδροῦν οἱ πιστοί ἀλλὰὁ Μητροπολίτης καὶ τὸ σύνολοντοῦ κλήρου ἀδιαφοροῦν διὰ τὰςδιαμαρτυρίας τῶν πιστῶν Οἱ πι-στοὶ εἶναι διὰ αὐτοὺς τὰ ξόανα οἱγραφικοί οἱ ἀντιδραστικοί Ὑπερα-σπίζονται τὴν πίστιν καὶ τὴν γλῶσ -σαν τῆς Ἐκκλησίας ὁ πιστὸς λαὸςκαὶ ἐλάχιστοι κληρικοί ἀντὶ νὰ ὑπε-ρασπίζωνται τὴν πίστιν καὶ τὴνγλῶσσαν ὁ Ἐπίσκοπος καὶ οἱ Κλη-ρικοί Οἱ ρόλοι ἔχουν ἀντιστραφῆἘὰν ὑπῆρχε συνοδικὸν σύστημα θὰεἶχε ἀσχοληθῆ μὲ τὴν συμπερι-φορὰν τοῦ Δημητριάδος τόσον εἰςτὴν Πατερικὴν Θεολογίαν ὅσον καὶεἰς τὴν μεταρρύθμισιν τῆς γλώσσηςκαὶ θὰ εἶχε λάβει ἀποφάσεις ἐναν-τίον του Ἔφθασεν εἰς τὸ σημεῖον νὰμὴ σέβεται καὶ νὰ μὴ ἐφαρμόζη τὰςἀποφάσεις τῆς Διαρκοῦς Ἱ Συν όδουσυμφώνως πρὸς τὰς ὁποίας ἀπαγο-ρεύεται ἡ ἀπόδοσις τῶν Ἱε ρῶν Κει-μένων τῆς Ἐκκλησίας εἰς τὴν δημο-τικὴν γλῶσσαν Φαίνεται πὼς ὁ Δη-μητριάδος εἶναι ὑπεράνω τῶν ἀπο-φάσεων τῆς Διαρκοῦς Ἱε ρᾶς Συνό-δου ἢ νομίζει ἢ πιστεύει ὅτι μὲἈρχιεπίσκοπον τὸν κ Ἱερώνυμονδὲν κινδυνεύει Δικαίωμα τόσον τοῦ

ἰδίου ὅσον καὶ τοῦ Ἀρχιεπισκόπουνὰ μὴ σέβωνται τὰς ἀποφάσεις τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου Δικαίωμαὅμως καὶ τοῦ πιστοῦ λαοῦ ἀλλὰ καὶτοῦ ἐντίμου κλήρου νὰ ἐλέγχουντὸν Ἐπίσκοπον διὰ τὴν Μεταπατε-ρικὴν Θεολογίαν ἀλλὰ καὶ τὸν Ἐπί-σκοπον καὶ τοὺς Κληρικούς οἱὁποῖοι παρὰ τὰς ἀποφάσεις τῆςἹερᾶς Συνόδου ἀποδίδουν τὴνγλῶσσαν τῶν Ἱερῶν Μυστηρίων καὶτῆς θείας Λατρείας εἰς τὴν δημοτι-κήν

Ἠμπορεῖ ὁ Σεβ Δημητριάδος νὰἐπιτίθεται ἐναντίον τῶν πιστῶν οἱὁποῖοι ἀντιδροῦν εἰς τὰ γλωσσικάτου πειράματα Φοβεῖται ὅτι ἐνδε-χομένως αἱ ἀντιδράσεις θὰ κλιμα-κωθοῦν καὶ θὰ ὁδηγήσουν εἰς ἀπα-ραδέκτους ἐντάσεις διὰ τὰς ὁποί-ας θὰ ἔχη τὴν εὐθύνην Ὅπως τὴνεὐθύνην θὰ ἔχουν καὶ οἱ κληρικοί οἱὁποῖοι περιφρονοῦν τοὺς πιστοὺςκαὶ τελοῦν τὰ μυστήρια εἰς τὴν δη-μοτικήν γλῶσσαν Οὔτε ὁ Δημη-τριάδος θὰ δύναται νὰ σταθῆ εἰςτὸν θρόνον του οὔτε οἱ κληρικοὶ εἰςτὰς ἐνορίας των καὶ εἰς τὰς συνοι-κίας των Ἐπειδὴ ἀκριβῶς φοβεῖταιπροσέφυγεν εἰς τὴν νομιμοποίησιντῶν σχεδίων καὶ τῶν πράξεών τουμέσῳ μίας ἡμερίδος τὴν ὁποίανὠργάνωσε καὶ ἡ ὁποία εἶχε διὰ θέματης laquoΤὸ ζήτημα τῆς γλώσσας στὴλατρείαraquo

Ἡ ἀνακοίνωσις μὲτὰ πρακτικὰ τῆς ἡμερίδος

Διὰ τὸ θέμα τοῦτο ἐξεδόθη τὴν23ην Ἰανουαρίου ἡ ἀκόλουθος ἀνα-κοίνωσις ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Δημητριάδος

laquoΤὸ Σάββατο 21 Ἰανουαρίουδιοργανώθηκε ἀπὸ τὴν ἈκαδημίαΘεολογικῶν Σπουδῶν τῆς Ἱ Μη-τροπόλεως Δημητριάδος καὶ τὸνΣύνδεσμο Νέων τῆς οἰκείας Μη-τροπόλεως ἡμερίδα μὲ θέμα ldquoΤὸζήτημα τῆς γλώσσας στὴ λατρείαrdquo

Στὴν ἔναρξη τῆς ἡμερίδας χαι-ρετισμοὺς ἀπηύθυναν ὁ Μητροπο-λίτης Δημητριάδος κ Ἰγνάτιος ὁὁποῖος περιέγραψε τοὺς ὅρουςτοῦ διαλόγου πάνω στὸ ζήτημααὐτὸ (κοινὴ ὀρθόδοξη πίστη ἐνδοndashὀρθόδοξο ζήτημα ἀγάπη γιὰ τὴ λα-τρεία κἄ) καὶ ἡ Πρόεδρος τοῦΣυνδέσμου Μαρία Ἀθανασιάδου ἡὁποία πρόβαλε τὴν εὐχαριστιακὴδιάσταση τῆς ἐκκλησιαστικῆς λα-τρείας καὶ γλώσσας

Στὴν πρώτη εἰσήγηση τῆς πρώ-της συνεδρίας τῆς Ἡμερίδας ὑπὸτὴν προεδρία τοῦ Διευθυντῆ τῆςἈκαδημίας Δρ Π Καλαϊτζίδη ὁΚωνσταντῖνος Χολέβας πολιτικὸςἐπιστήμων μίλησε μὲ θέμα ldquoΔὲνχρειαζόμαστε μετάφραση ἀλλὰκατήχησηrdquo

Μιλώντας ἀπὸ φιλολογικὴ σκο-πιὰ ἀναφέρθηκε στὰ προβλήματαμίας ἐπικείμενης μεταγλώττισηςτῆς λειτουργικῆς γλώσσας (προ-βληματικὴ ἀπόδοση ὅρων ἢ φρά-σεων ἀκολουθιῶν κἄ) τονίζονταςὅτι μία τέτοια ἀλλαγὴ θὰ ἔθετε σὲκίνδυνο τὴν ἑνότητα τοῦ ποιμνίουἐνῶ ἀντίθετα ἀπαιτεῖται ἀπὸ τὴνπλευρὰ τῆς Ἐκκλησίας κατήχησηγιὰ τὸ τί γίνεται στὴ διάρκεια τῆςλατρείας κάνοντας ἐπίσης λόγοστὴν προβληματικὴ παιδεία ποὺπαρέχεται στὰ σχολεῖα καὶ ἡ ὁποίαὁδηγεῖ στὴν ἄγνοια τῆς πλούσιαςἑλληνικῆς γλώσσας

Ὁ Σισανίου καὶ ΣιατίστηςΣτὴ συνέχεια μίλησε ὁ Μητρο-

πολίτης Σισανίου καὶ Σιατίστης κΠαῦλος μὲ θέμα ldquoΤὸ ζήτημα τῆςγλώσσας στὴ λατρεία καὶ ἡ ποιμαν-τική του διάστασηrdquo Μέσα ἀπὸ προ-σ ωπικὲς ἀναμνήσεις καὶ ἀναφορὲςστὴν συμβολὴ στὰ λειτουργικὰ θέ-

ματα τοῦ κυροῦ Μητροπολίτηπρώην Κοζάνης Διονυσίου (Ψαρια-νοῦ) ὁ Μητροπολίτης ἀναφέρθηκεσὲ ποικίλες ὄψεις τοῦ ζητήματος

Ἀρχικὰ ἔκανε λόγο γιὰ ποικίλεςπροβληματικὲς ὄψεις τῆς ἐκκλη-σιαστικῆς ζωῆς τοῦ λαοῦ τοῦΘεοῦ τὴν ἔλλειψη σχετικῆς κατή-χησης τὰ προβληματικὰ κριτήριαἀνάγνωσης καὶ μελέτης τῶν Πατέ-ρων καὶ τῶν λειτουργικῶν κειμέ-νων τὴν ἀδυναμία κατανόησηςτῆς λειτουργικῆς γλώσσας κἄὉ Διευθυντὴς τῆς laquoεὐθύνηςraquo

Στὴ συνέχεια ἀναφέρθηκε σὲπροσωπικὲς ἀπόπειρές του στὸπλαί σιο τῆς Μητρόπολής του καὶἀπὸ καθαρὰ ποιμαντικὸ ἐνδιαφέ-ρον νὰ φέρει τὸ Εὐαγγέλιο καὶ νὰτὸ καταστήσει κατανοητὸ στὸ μέ-σο καὶ καθημερινὸ ἄνθρωπο χρη-σιμοποιώντας ὁ ἴδιος μεταφράσειςκαὶ ἁπλούστερες μορφὲς γλωσ-σικῆς ἔκφρασης γιὰ νὰ προσφέρειἀπαντήσεις στὶς ἀνάγκες καὶ τὰἐρωτήματα τῶν πιστῶν

Στὴ δεύτερη συνεδρία τῆς Ἡμε-ρίδας ὑπὸ τὴν προεδρία τοῦ Μη-τροπολίτη Δημητριάδος Ἰγνατίουπρῶτος ὁμιλητὴς ὑπῆρξε ὁ Σταῦ -ρος Ζουμπουλάκης Διευθυντὴςτοῦ περιοδικοῦ ldquoΝέα Ἑστίαrdquo μιλών-τας μὲ θέμα ldquoΕἶναι ἀπαραίτητο νὰκατανοοῦμε τὴ γλώσσα τῆς λα-τρείαςrdquo

Ξεκινώντας ἀπὸ τὴ σύγχρονηδιαπίστωση ἀδυναμίας κατανόη-σης τῆς λειτουργικῆς γλώσσαςἐπικεντρώνεται στὸ ἐρώτημα τῆςεἰσήγησής του φέρνοντας ἱστο-ρικὰ παραδείγματα ἀπὸ τὶς τρεῖςμονοθεϊστικὲς θρησκεῖες γιὰ τὴνἀναγκαιότητα κατανόησης τῆςγλώσσας τῆς λατρείας (λχ οἱ ἐξε-λίξεις στὴν Ρωμαιοκαθολικὴ Ἐκ -κλησία μέχρι τὴν περισσότερο ἀνε-κτικὴ καὶ περιεκτικὴ ἀπόφαση γιὰτὴ γλώσσα τῆς λατρείας πέραν τῆςἀποκλειστικότητας τῆς λατινικῆςἀπὸ τὴν Β´ Βατικανὴ Σύνοδο ἢ τὴδυσκολία ἤδη ἀπὸ τὸν 8ο αἰώναστὴν ἑλληνόφωνη χριστιανοσύνηκατανόησης τῆς λειτουργικῆςγλώσ σας) γιὰ νὰ ἀναδείξει τὴν δια-χρονικότητα τοῦ προβληματισμοῦ

Σχολιάζοντας μὲ κριτικὸ τρόποτὴν λεγόμενη ldquoἱερότηταrdquo τῆς γλώσ-σας γίνεται λόγος γιὰ ἕνα εἶδοςμυστικοποίησης τῆς λατρείας μὲσυνέπεια τὴν ἀκατανόητη γλώσσακαὶ τὶς μυστικὲς εὐχές Ἔτσι θὰ κα-ταλήξει πὼς σήμερα θεωρεῖταιἀκατανόητο ἡ λειτουργικὴ γλώσσανὰ παραμένει σὲ διαχριστιανικὸἐπίπεδο μὴ προσβάσιμη ἀπὸ τὸνἄνθρωπο ἕνα ζήτημα ποὺ ὀφείλε-ται στὴν νεωτερικὴ συνθήκη τῆςἀνάδυσης τοῦ ὑποκειμένου

Ὁ κ ΣχοινᾶςΣτὴν τελευταία εἰσήγηση τῆς

ἡμερίδας ὁ Φώτης Σχοινᾶς Δρ Φι-λοσοφίας μίλησε μὲ θέμα ldquoΛει-τουργικὴ γλώσσα ἀξία καὶ παράδο-σηrdquo Μιλώντας γιὰ τὶς ἀνθρωπολο-γικὲς προϋποθέσεις τοῦ ὑποκειμέ-νου στὴν πατερικὴ θεολογία (νο-ερὰ σύλληψη καὶ ὄχι ὑπεροχὴ τῆςδιάνοιας) προσέφερε μία φιλοσο-φικὴ προσέγγιση τοῦ ζητήματοςμιλώντας γιὰ τὴν ἀμετάδοτη προ-σωπικὴ ἐμπειρία σὲ σχέση μὲ τὴνὑπεροχὴ τῆς ἐμπειρίας ἀλλὰ καὶτοὺς περιορισμοὺς τῆς λειτουρ-γικῆς γλώσσας σὲ σχέση μὲ τὴνκατανόησή της

Στὸ τέλος κάθε συνεδρίας δό-θηκε ἐπαρκὴς χρόνος γιὰ τὴνἀνταλλαγὴ ἀπόψεων καὶ διατύπω-ση ἐρωτήσεων ἀπὸ τὸ κοινό Ἡἡμερίδα ὁλοκληρώθηκε μὲ τὸν κα-ταληκτικὸ λόγο τοῦ ΜητροπολίτηἸγνατίου γιὰ τὴ σπουδαιότητα καὶἀξία τοῦ διαλόγου γιὰ τὸ ζήτηματῆς λειτουργικῆς γλώσσαςraquo

Ἀπὸ τὴν ἡμερίδα ἀπουσίαζεν ὁἐπίσημος ἐκπρόσωπος τῆς Ἱεραρ-χίας ἢ τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου

ἡ ὁποία ἀπεφάσισε τὴν μὴ ἀπόδο-σιν τῶν Λειτουργικῶν Κειμένων εἰςτὴν δημοτικὴν (παρὰ μόνον μὲεἰδικὴν ἄδειαν τῆς Ἱ Συνόδου) Ἡἡμερίς ἀπεκάλυψεν ὅτι τὸ πείραμαἤρχισεν ἀπὸ τὴν Ἱερὰν ΜητρόπολινΠρεβέζης καὶ συνεχίζεται μὲ δια-φορετικοὺς τρόπους τόσον εἰς τὴνἹ Μητρόπολιν Δημητριάδος ὅσονκαὶ εἰς τὴν Ἱερὰν Μητρόπολιν Σι-σανίου καὶ Σιατίστης Δὲν γνωρίζο-μεν ἂν τὰ ἀποτελέσματα τῆς ἡμε-ρίδος ἱκανοποίησαν τὸν Σεβ Μη-τροπολίτην Δημητριάδος Γνωρίζο-μεν ὅτι οὗτος ἔχει τὴν συμπερι-φορὰν καὶ τὴν νοοτροπίαν τοῦ ἀει-μνήστου πολιτικοῦ καὶ μασώνου33ου βαθμοῦ (ὡς ἐλέγετο τὴνἐποχὴν κατὰ τὴν ὁποίαν ἔζη) Γεωρ-γίου Ράλλη ὁ ὁποῖος ὡς ὑπουργὸςΠαιδείας ἐπέβαλε μίαν ἐκπαιδευ-τικὴν μεταρρύθμισιν ἡ ὁποία ἐσά-ρωσε τὴν Παιδείαν καὶ κατέστρεψετὴν γλῶσσαν Δὲν γνωρίζομεν τάςθέσεις τοῦ Σεβ Δημητριάδος διάτήνμασωνίαν (δὲν ἔχει ἀκουσθῆ κά-τι εἰς βάρος του) Γνωρίζομεν ὅμωςὅτι μὲ τὴν μεταπατερικὴν θεολογίανπεριθωριοποιεῖ τοὺς Πατέρας τῆςἘκκλησίας ἀκρι βῶς ὅπως ἡ μεταρ-ρύθμισις Ράλλη εἰς τὴν Παιδείανπεριεθωριοποίησε καὶ ἔθεσε τὰςβάσεις διὰ τὸν ἐκτοπισμὸν τῶνἀρχαίων ἑλληνικῶν ἀπὸ τὴν Παιδεί-αν Γνωρίζομεν ὅτι ἡ λύσις τοῦγλωσσικοῦ ἐπὶ Γεωργίου Ράλλη καὶἡ κατάργησις τῶν τόνων τῶν πνευ-μάτων τῶν σημείων στίξεως ἀπὸτὰς πρώτας κυβερνήσεις τοῦ ΠΑ-ΣΟΚ (1981) ὡδήγησεν εἰς τὴν κατα-στρο φὴν τῆς γλώσσης καὶ τὴν ἀσυ-νεννοησίαν Ὁ Δημητριάδος ἐπιδιώ-κει τὴν ἀλλαγὴν τῆς γλώσσης τῆςἘκκλησίας Ἐζήλωσεν τὴν δόξαντοῦ ἀειμνήστου Γ Ράλλη Ἡ ἀπόδο-σις τῶν κειμένων εἰς τὴν θείαν Λα-τρείαν εἰς τὴν δημοτικὴν μόνον γέ-λωτα θὰ προκαλῆ εἰς τοὺς πιστούςοἱ ὁποῖοι δὲν ἀποκλείεται ἀπὸ τὰςἀντιδράσεις νὰ προκαλέσουν σχί-σμα Πόσο κακόηχος εἶναι εἰς τὴνθείαν Εὐχαριστίαν ἡ λέξις ψωμὶ ἀντὶτῆς λέξεως ἄρτον Καὶ πόσον ἀνόη-τοι (κατὰ τὸ λεξιλόγιον τῆς ἉγίαςΓραφῆς) εἶναι ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοιὑποστηρίζουν ὅτι ὁ λαὸς δὲν κατα-λαβαίνει τί σημαίνει laquoΚαὶ ποίησοντὸν ἄρτον τοῦτον εἰςraquo ὅταν εἰς τὴνγειτονιά του ὁ φοῦρνος ὀνομάζεταιἈρτοποιεῖον κλπ

Πιστεύομεν ὅτι αἱ ἀντιδράσειςτοῦ πιστοῦ λαοῦ τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Δημητριάδος εἶναι δικαιο-λογημέναι καὶ ἂς ἀποδοκιμάζονταιὑπὸ τοῦ οἰκείου ΜητροπολίτουἜχομεν τὴν ἄποψιν ὅτι οἱ πιστοὶὀφείλουν νὰ ἀντιδροῦν ὅταν διαπι-στώνουν ὅτι ὁ Ἐπίσκοπός των ὁδη-γεῖ τὸ ποίμνιον εἰς ἐπικινδύνουςἀτραπούς Βεβαίως ὁ ἔλεγχος τοῦἘπισκόπου πρέπει νὰ εἶναι τίμιοςκαὶ εὐπρεπὴς καὶ νὰ μὴ ὑποκρύπτηκενοδοξίαν ἢ ἄλλες εὐτελεῖς σκοπι-μότητας Εἰς τὴν περίπτωσιν αὐτὴνοἱ ἐλέγχοντες πρέπει νὰ καταδικά-ζωνται παραδειγματικῶς ὡς ψευδο-αγωνισταί Ἐὰν ὅμως ἡ ἀποδοκιμα-σία τοῦ Ἐπισκόπου ἀποβλέπει ἀπο-κλειστικῶς καὶ μόνον εἰς τὴν ἐξύ-ψωσιν τοῦ χριστιανικοῦ Ὀρθοδόξουφρονήματος τότε ἡ προσπάθειααὐτὴ θὰ πρέπη νὰ ἐπιδοκιμάζεταιἀπὸ τὸ σύνολον τοῦ Ἱεροῦ Κλήρουκαὶ τοῦ πιστοῦ λαοῦ ἀδιαφο-ροῦντες διὰ οἱανδήποτε ἀπειλὴν ἢδιὰ οἱονδήποτε χαρακτηρισμὸν ἐκ -τοξεύσει ὁ laquoἘπίορκοςraquo Ἀρχιερεύςδιότι τόσον ἡ ἀπειλὴ ὅσον καὶ ὁ χα-ρακτηρισμὸς θὰ ἐπιστρέψη ἐπὶ τῆςκεφαλῆς του

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Ὅλα τὰ πορίσματα τῆς Ἡμερίδος τῆς ἙστίαςΠατερικῶν Μελετῶν εἰς τὸ Πολεμικὸν Μουσεῖον

ΙΔΟΥ ΠΩΣ ΕΦΘΑΣΕΝ Η ΕΛΛΑΣ ΕΙΣΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΝΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΝ ΕΞΑΡΤΗΣΙΝ

Βασικὴ αἰτία ἡ σταδιακὴ ἀπομάκρυνσις ἀπὸ τὴν Ἑλληνορθόδο-ξον νηπτικὴν παράδοσιν καὶ ἡ διείσδυσις ξένων προτύπων Ἡοἰκονομικὴ κρίσις εἶναι τεχνητὴ καὶ ὁμοιάζει νὰ στοχεύη εἰς τὴνἐγκαθίδρυσιν μιᾶς κοινοβουλευτικῆς δικτατορίας Ὁ ρόλος τῶνΝεοταξικῶν κέντρων διὰ τὴν ὑποταγὴν τοῦ Ἕλληνος Αἱ προτά-σεις διὰ τὴν ἔξοδον ἀπὸ τὴν κρίσιν καὶ ἡ ἐλπὶς εἰς τὸν Χριστόν

Προσφάτως ἡ Ἑστία Πατερι -κῶν Μελετῶν διωργάνωσεν ἡμε-ρίδα εἰς τὸ Πολεμικὸν Μουσεῖονδιὰ τὰ αἴτια τῆς κρίσεως

Εἰς τὴν ἡμερίδα κατετέθησανπροτάσεις διὰ τὴν ὑπέρβασιν τῆςκρίσεως

Ἡ Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶνμὲ ἀνακοίνωσίν της ἐδημοσιοποί-ησε τὰ πορίσματα τῆς ἡμερίδοςΣυμφώνως πρὸς αὐτά

laquoἩ Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶνστά πλαίσια τῶν σκοπῶν της ὀργά-νωσε ἡμερίδα μέ θέμα ldquoΤά αἴτιατῆς ῾κρίσεως᾽ στήν Ἑλλάδα καίπροτάσεις γιά τήν ὑπέρβασή τηςrdquoκαί κατέληξε στά ἀκόλουθα πορί-σματα ndash συμπεράσματα

Ἡ παροῦσα κρίση εἶναι πολύ-πλευρη καί ἔχει βαθειές ρίζες καίαἴτια Μιά ἐπιφανειακή θεώρησήτης δέν ἀποκαλύπτει τήν οὐσία τηςκαί δέν βοηθεῖ σέ προτάσεις γιάὑπέρβασή της Ἡ κρίση εἶναι πολι-τική οἰκονομική ἐθνική πολιτιστι-κή πνευματική μέ ὅτι σημαίνειαὐτό γιά τόν ὀρθόδοξο Ἕλληνα

Ἐν πρώτοις ἡ Ἑλλάδα διακρίνε-ται γιά τόν πολιτισμό της πού δια-μορφώθηκε ὡς ἑλληνορθόδοξοςμέ τήν καταλυτική συμβολή τῶνἉγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας ΟἱΠατέρες προσέλαβαν τόν ἀρχαῖοἑλληνικό πολιτισμό (γλῶσσα φιλο-σοφία καί τέχνη) καί τόν καθάρισανἀπό τήν παγανιστική προοπτικήτου Τοῦ ἔδωσαν τή χάρη τοῦ Χρι-στοῦ Τόν προσέφεραν στήν κοι-νωνία πού ὀργανώθηκε κοινοτικάὡς Σῶμα Χριστοῦ καί παρήγαγε πο-λιτισμό θεανθρώπινο πού ὁδηγεῖτόν ἄνθρωπο στό ὑπέρ φύση στήθέωση

Ἡ σταδιακή ἀπομάκρυνση ἀπότήν ἑλληνορθόδοξη νηπτική παρά-δοση καί ἡ διείσδυση ξένων προ-τύπων νόθευσε τόν πολιτισμό καίἀλλοίωσε τίς ἀνθρώπινες σχέσειςὁδηγώντας τήν Ἑλλάδα σέ πολιτι-στική πνευματική καί οἰκονομικήἐξάρτηση

Τεχνητὴ ἡ κρίσιςἩ οἰκονομική κρίση ὅπως ἐμφα-

νίστηκε ἀκαριαῖα εἶναι ἀναμφισβή -τητα τεχνητή καί μοιάζει νά στο-χεύει μετά τήν ἐγκαθίδρυση μιᾶςκοινοβουλευτικῆς δικτατορίας ὄχιστήν ἐξόφληση τῶν δανειστῶνἀλλά στήν ἐξαθλίωση τήν ἐξαχρεί -ωση καί τήν ὑποδούλωση τῶν Ἑλ -λήνων σέ ξένα ἄδηλα κέντρα καίστήν ἔνταξη τῆς Ἑλλάδος καί τῶνἙλλήνων σέ μιά παγκόσμια κυβέρ-νηση ὅπως τό ζητοῦν ὅλοι οἱ δοτοίἡγέτες τῶν μεγάλων κρα τῶν

Ἡ πορεία πρός τήν ὑποδούλωσηαὐτή ἔχει ξεκινήσει πρίν ἀκόμη ἀπότήν ἀπελευθέρωση ἀπό τόν τουρ-κικό ζυγό μέ τόν διαρκῆ δανεισμόἀπό ξένους τοκογλύφους καί τήνκακοδιαχείριση ἀπό δωσίλογες κυ-βερνήσεις Τό ΔΝΤ εἶναι ὁ μεταλ-λαγμένος Διεθνής ΟἰκονομικόςἜλεγχος πού στράγγιζε κάθε δη-μόσιο ἔσοδο τῆς Πατρίδος μας

Τό τωρινό φοβερό χρέος τοῦἙλληνικοῦ κράτους πρός τίς Τρά-πεζες ὅπως τονίστηκε δέν εἶναιπραγματικό ἀλλά ἐξογκωμένο τό-σο πού εἶναι ἀδύνατο νά ἐξοφλη-θεῖ χωρίς τήν παραχώρηση τοῦπαντοειδοῦς ἐθνικοῦ πλούτου τῶνπαραθεριστικῶν κέντρων καί τῶνμνημείων μας

Μέσα στά πλαίσια τῆς ἀνασφά-λειας καί τῆς καταθλίψεως πούδημιουργεῖ ἡ κρίση καί φέρνει τόνκαθένα σέ σκοτισμό καί ἀπόγνωσηἐμφανίζονται καί ἄλλες παράμε-τροι ndash στοχεύσεις τῶν σκοτεινῶνκέντρων ὅπως ἡ λεγόμενη ἠλεκ -τρονική διακυβέρνηση πού μέ τόδέλεαρ τῆς ldquoἐξυπηρετήσεωςrdquo παγι-δεύει τήν θεόσδοτη ἐλευθερία τοῦἀνθρώπου

Ἡ φυσική ἀπόληξη τῆς ΗΔ ἡἐπαπειλούμενη ldquoΚάρτα τοῦ Πολίτηrdquoμέ τό microchip ἀποτελεῖ ἕνα ἐπι-κίνδυνο ἐργαλεῖο ἐξανδραποδι-σμοῦ τοῦ ἀνθρώπου ἐλέγχου χει-ραγωγήσεως καί φυσικῆς παρακο-λουθήσεως Ἐκτός ἀπό αὐτή πούἴσως ἀποτελεῖ τήν ἀπώτερη στό-χευση τῶν νεοταξικῶν κέντρωνπρόκληση γιά τή ζωή καί τήν ἀξιο-πρέπεια τοῦ ἀνθρώπου ἀποτελεῖ ἡδιά νόμου στανική ἀφαίρεση ζω-τικῶν ὀργάνων πρός μεταμόσχευ-ση ἐνῷ μέ τήν ἀθρόα λαθρομετα-νάστευση ἐπιδιώκεται ἡ σταδιακήἀλλοίωση τῆς πληθυσμιακῆς συν-θέσεως πού θά διευκολύνει ἀκόμηπερισσότερο τήν ὑποταγή τῶνἙλλήνων στά κελεύσματα τῆς Νέ-ας Τάξεως Πρός τήν ἴδια κατεύ-θυνση κινεῖται καί ὁ ἐσχάτως καλ-λιεργούμενος νεοοθωμανισμόςπού ἀναπτύσσει τήν ἰδέα φιλίαςσυνεργασίας καί ἐν τέλει ὑποταγῆςστή γείτονα ΤουρκίαΠαραβιάζουν τὸ Σύνταγμα

Ὅλα τά ἀνωτέρω καί ὅσα μεθο-δεύονται μέ τά ἀλλεπάλληλα μνη-μόνια τά μεσοπρόθεσμα τίς δα-νειακές συμβάσεις καί τή φοροκα-ταιγίδα μέ τίς περικοπές τά ποικί-λα ldquoχαράτσιαrdquo βρίσκονται ἔξω ἀπότή συνταγματική τάξη Πληθώραδιατάξεων τοῦ Συντάγματος παρα-βιάζονται προκλητικά καθώς κα-ταλύεται ἡ ἐθνική κυριαρχία καί

καταπατεῖται ἡ ὑπό τοῦ Συντάγμα-τος προστατευόμενη ldquoἀξία τοῦἀνθρώπουrdquo καί τῆς ζωῆς του καίἐπίσης τά ἀνθρώπινα δικαιώματαὅπως τό δικαίωμα στήν προστασίατῆς ὑγείας τῆς οἰκογενείας τῆςμητρότητος καί τό δικαίωμα στήνπεριουσία καί τήν ἐργασία

Ἡ ἀποστασία μαςΠεριγράφοντας τήν κρίση σέ

ὅλο τό εὖρος της ἀναζητοῦμε τάαἴτιά της Ἡ κρίση μεθοδεύτηκεἀπό τήν πλευρά τῶν δανειστῶνλόγῳ τῆς ἀπύθμενης πλεονεξίαςτους μέ κακότητα καί διάθεση ἐπι-βολῆς λόγῳ διαφορᾶς πίστεωςνοοτροπίας καί ζωῆς ἀπ᾿ αὐτούς ἐξαἰτίας τῶν ἱστορικῶν καταβολῶνμας καί τῶν ἔστω ὑπολειμμάτωντοῦ ρωμαίϊκου πολιτισμοῦ μας

Ἀπό τή δική μας πλευρά κυριώ-τερο αἴτιο κρίνεται ἡ ἀποστασίαμας ἀπό τή χριστιανική ζωή τή λιτήἀσκητική βιωτή τή φιλαδελφία καίτό φιλότιμο καί ἀπό τήν ἄλλη ἡἁμαρτία σέ ὅλες της τίς ἐκφάνσειςκαθώς καί ἡ ἀδιαφορία γιά τήνπροώθηση τῆς ἀνομίας τῆς ἀλλο-τριωτικῆς παιδείας τῆς ἄθρησκηςἀγωγῆς καί τῆς παραχαράξεως τῆςἱστορίας μας

Ὁ δουλοπρεπής θαυμασμόςπρός τήν εὐρωπαϊκή κουλτούρακαί τά ξένα πρότυπα μᾶς ὁδήγησανμακριά ἀπό τά ρωμαίϊκα ὀρθόδοξακεκτημένα μας

Στό ἴδιο περιβάλλον κινήθηκεκαί ἡ ἑκάστοτε πολιτική ἐξουσίατῆς ὁποίας οἱ ἐκπρόσωποι κατέ-στησαν ὑποτελῆ τή χώρα σέ ξένακέντρα ἐνῷ πολλοί ἐξ αὐτῶνὠθούμενοι ἀπό διεφθαρμένα καίἰδιοτελῆ κριτήρια φόρτωσαν μέὑπέρμετρο δανεισμό τήν πατρίδαμας

Αἱ προτάσειςὍσον ἀφορᾶ στήν ἀντιμετώπι-

ση τῆς κρίσεως καί στίς προτάσειςγιά ὑπέρβασή της θεωροῦνται ση-μαντικά

ndash Ἡ ἀντικειμενική ἐνημέρωση ndashὄχι ἡ τρομοκρατική τηλεοπτικήτρομοκρατίαndash γιά ὅσα συμβαίνουνχωρίς εἰ δυνατόν ὑπερβολική στε-νοχωρία πού συγχέει τήν κρίσημας

ndash Ἡ ἀφύπνιση ἡ καταπάτησητοῦ φόβου καί ἀνάκτηση γενναίουρωμαίϊκου φρονήματος Ὁ ἀναβα-πτισμός στήν ἑλληνική ἱστορία στήδιαχρονία της καί ἡ προώθηση τῆςγνώσεώς της στό οἰκογενειακόἐπαγγελματικό περιβάλλον θά ἀπο-τελοῦσε ἰσχυρό βοήθημα πρόςαὐτόν τόν στόχο

ndash Ἡ ἐσωτερική ἀντίσταση ὄχι ἡψοφοδεής ὑποταγή σέ κάθε κίνη-ση τῆς ἐξουσίας πού περιλαμβάνειὁπωσδήποτε τήν ἄρνηση παρα-λαβῆς τῆς ἑτοιμαζομένης κάρταςτοῦ Πολίτη καί γιά ὅσους δύναν-ται τήν ἄρνηση πληρωμῆς τῶν χα-ρατσιῶν

ndash Ὅλα τά ἀνωτέρω δέν μποροῦννά πραγματοποιηθοῦν ὀρθά καίἀποτελεσματικά χωρίς τήν πνευ-ματική τους ἀφετηρία πού εἶναι ἡαὐτοεξέταση ὅλων μας καί ἡ μετάδακρύων μετάνοια ἐνώπιον τοῦΚυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ Αὐτόσημαίνει ἱερά ἐξομολόγηση ἡὁποία καθαίρει καί φωτίζει τόν νοῦμας καί ἀδιάλειπτη προσευχή ndash ἐπί-κληση τοῦ ὀνόματος τοῦ Χριστοῦμέ τό κομβοσχοίνι γιά νά ἑλκύ-σουμε τό θεῖο ἔλεος Ἀπό κανέναστόμα κι ἀπό καμμιά καρδιά νά μήλείψει τό ldquoΚύριε Ἰησοῦ Χριστέ ἐλέ-ησόν μεrdquo Συνέπεια τῆς μετανοίαςπρέπει νά εἶναι ἕνας θεανθρώπινοςτρόπος ζωῆς Βέβαια γιά ὅλα τοῦταχρειάζεται ποιμαντική καθοδήγη-ση

Ἡ Ἐκκλησία μας διά τῶν Μητρο-πόλεων τῶν μοναστηριῶν καί τῶνἐνοριῶν ὀφείλει νά εἶναι θεραπευ-τήριο ψυχῶν πού μέ τά πνευματι-κά της φάρμακα θά ἐξαλείψει τάτραύματα τῶν ἁμαρτιῶν θά ἐπου-λώσει τίς πληγές τῶν θλίψεων καίτῆς ἀπογνώσεως καί θά δώσει ἀλη-θινή ὀντολογική ἐλπίδα πού κα-νείς ντόπιος ἤ ξένος ἐπίβουλοςδέν μπορεῖ νά καταργήσει

Μακάριον τὸ ἜθνοςΠαράλληλα ὀφείλουμε ὅλοι ἐν -

θυμούμενοι ὅτι εἴμαστε ldquoἀλλήλωνμέληrdquo νά συμπαρασταθοῦμε καί ἐκτοῦ ὑστερήματός μας τοὐλάχιστονσέ ἀνθρώπους πού βρίσκονται στάὅρια τῆς ἐπιβιώσεως καί σέ ὅσουςἀπειλοῦνται μέ κατάσχεση τῶν σπι-τιῶν τους

Ὡς Ἕλληνες Ὀρθόδοξοι ὀφεί-λουμε ὅπως ἐπιτάσσει ἡ ἱστορίαμας νά κρατήσουμε ζωντανή τήνἐλπίδα μας στόν Χριστό καί στίςπρεσβεῖες τῆς Ὑπεραγίας Θεοτό-κου καί ὅλων τῶν Ἁγίων μας Ὄχιστήν ἀπελπισία στήν κατάθλιψηκαί τήν ἡττοπάθεια

Ὁ παντοδύναμος Κύριος δύνα-ται πάντα ldquoΚύριος διασκεδάζειβουλάς ἐθνῶν ἀθετεῖ δέ λογι-σμούς λαῶν καί ἀθετεῖ βουλάςἀρχόντωνmiddot ἡ δέ βουλή τοῦ Κυρίουεἰς τόν αἰῶνα μένει

Μακάριον τό ἔθνος οὗ ἐστι Κύ-ριος ὁ Θεός αὐ τοῦ λαός ὅν ἐξε-λέξατο εἰς κληρο νομίαν ἑαυτῷrdquo(Ψαλμ 32 10ndash12)raquo

ΤΟ ΚΟΜΜΑ (ΛΑΟΣ) τοῦ κ Γεωργίου Καρατζαφέρη ὅταν ἡ Κυ-βέρνησις τοῦ κ Γ Παπανδρέου ἔφερεν εἰς τήν Βουλήν διά-ταξιν διά τήν ἀνέγερσιν Τεμένους εἰς τόν Βοτανικόν τῶν

Ἀθηνῶν ἦτο τό μόνον τό ὁποῖον τήν κατεψήφισε Ὅλα τά ὑπόλοι-πα κόμματα τήν ὑπερψήφισαν Τότε ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ὑπό τόνΠρόεδρον τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶνἐσίγησε Δέν laquoἔβγαλε κίχraquo ὡς χαρακτηριστικῶς ἐλέχθη διά νά μήlaquoκακοκαρδίσηraquo ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καί πολλοί Ἱεράρχαι τόν κ Γ Πα-πανδρέου Σήμερον Μητροπολῖται ἀρχίζουν πρός ἱκανοποίησιντοῦ διαμαρτυρομένου πιστοῦ λαοῦ νά καταφέρωνται ἐναντίον τῆςἀθέου Πολιτείας ἡ ὁποία ἀλλοιώνει τήν Ὀρθόδοξον ταυτότητα τῶνἈθηνῶν καί περιφρονεῖ τήν Ἐκκλησίαν Κάπως ἀργά ὅμως διά laquoδά-κρυαraquo διότι ὅταν ἔπρεπε νά ἀντιδράσουν δέν τό ἔπραξαν Σήμε-ρον συμπεριφέρονται ὡς laquoπολιτικάντηδεςraquo καί laquoπονηροί πολιτευ-ταίraquo οἱ ὁποῖοι ἄλλα ὑπόσχονται ἄλλα ψηφίζουν καί ἄλλα λέγουνμετά τήν ψήφισιν τῶν νομοσχεδίων ἤ τῶν τροπολογιῶν Ἡ ἀνέγερ-σις τοῦ Τεμένους εἰς τόν Βοτανικόν ἔχει τήν σιωπηράν συγκατά-θεσιν τῆς συντριπτικῆς πλειοψηφίας τῆς Ἱεραρχίας ἘλάχιστοιἹεράρχαι ἀντέδρασαν Ὅλοι οἱ ἄλλοι συνέπλευσαν μέ τήν Κυβέρ-νησιν τῶν laquoΣηφουνάκηδωνraquo καί τά σχέδια διά ἐπενδύσεις εἰς τήνἘκκλησίαν ἀπό πλουσίας χώρας τοῦ Ἰσλάμ

Τίθεται ὅμως καί ἕνα θέμα διά τό κόμμα τοῦ ΛΑΟΣ τοῦ κ Γιώρ-γου Καρατζαφέρη Ἦτο τό μοναδικόν πού κατεψήφισε τήν ἀνέ-γερσιν τοῦ Τεμένους εἰς τόν Βοτανικόν Σήμερον ἐάν δέν καταρ-ρεύση ἡ Κυβέρνησις τοῦ κ Παπαδήμου σημαῖνον ὑπουργός τῆςΚυβερνήσεως προερχόμενος ἀπό τό ΛΑΟΣ ὁ κ Μάκης Βορίδης(ὑπουργός Ὑποδομῶν καί Μεταφορῶν) εἶναι ὑποχρεωμένος ἐκτοῦ Νόμου νά προχωρήση τήν ἀνέγερσιν τοῦ Τεμένους διαθέτωνἑκατομμύρια εὐρώ (15 ἑκατ) ἐκ τοῦ προϋπολογισμοῦ τοῦ ὑπουρ-γείου του Πιστεύομεν ὅτι ὁ κ Βορίδης δέν πρέπει νά laquoχρεωθῆraquoτήν ἀνέγερσίν του Εἶναι νέος καί εὑρηματικός εἰς ἐπιχειρήματαΔύναται νά ἀναστείλη τήν ἀνέγερσιν διά οἰκονομικούς καί πολιτι-στικούς λόγους ἤ διά λόγους ἐθνικῆς ἀσφαλείας Ὁλόκληρος ὁΜουσουλμανικός κόσμος εὑρίσκεται εἰς μεγάλην ἀναταραχήν καίἀβεβαιότητα Ἐπίσης εἰς τήν Ἑλλάδα ὑπάρχουν ἑκατοντάδες χι-λιάδες λαθρομετανάστες καί συνεχίζουν νά ἔρχωνται ἀνεξελέγ-κτως ἀπό τόν Ἕβρον τήν Θράκην καί τήν θάλασσαν τήν ἰδίαν στι-γμήν κατά τήν ὁποίαν τά νειάτα τῆς Ἑλλάδος μεταναστεύουν εἰςτό ἐξωτερικόν ὑποβαλλόμενα εἰς αὐστηρούς ὑγειονομικούς ἐλέγ-χους εἰς ἐλέγχους τοῦ ποινικοῦ μητρώου κἄ Γνωρίζομεν ὅτι συ-κοφαντεῖται ὑπό Γενικοῦ Γραμματέως ὑπουργείου ὅτι παρεμβάλ-λει ἐμπόδια εἰς τήν ἀνέγερσιν τοῦ Τεμένους Ὀφείλει νά ἐπιμείνηπρός χάριν τῆς Ὀρθοδόξου πολιτιστικῆς ταυτότητος τῆς πόλεωςτῶν Ἀθηνῶν

ΓΖ

ΤΟ ΤΕΜΕΝΟΣ Η ΙΕΡΑΡΧΙΑΚΑΙ ΤΟ ΧΡΕΟΣ ΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΟΥΥΠΟΔΟΜΩΝ κ ΜΑΚΗ ΒΟΡΙΔΗ

Νέα προϊσταμένηεἰς τὴν Διεύθυνσιν

Ἐκκλησιαστικῆςκαὶ Θρησκευτικῆς ἀγωγῆς

Μὲ ἀπόφασιν τῆς ὑπουργοῦ Παι-δείας καὶ Θρησκευμάτων κ ἌνναςΔιαμαντοπούλου ὡρίσθη ἡ νέαπροϊσταμένη τῆς ΔιευθύνσεωςἘκκλησιαστικῆς καὶ ΘρησκευτικῆςἈγωγῆς Εἰς τὴν θέσιν ἐτοποθετή-θη ἡ κυρία Ἀνδρονίκη Μπάρλα τοῦΧρήστου ἕως πρότινος Προϊσταμέ-νη τοῦ Τμήματος Προσωπικοῦ τῆςΔιευθύνσεως Διοικητικοῦ τοῦὑπουργείου Παιδείας

Σελὶς 8η 3 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ 2012

Ἐτίμησαν τὴν μνήμηντοῦ μακαριστοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου

Τὴν Κυριακὴν 28ην Ἰανουαρίουἐτελέσθησαν εἰς ὅλας σχεδὸν τὰς ἹΜητροπόλεις τῆς Ἑλλάδος ἱερὰμνημόσυνα ὑπὲρ ἀναπαύσεως τῆςψυχῆς τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν κυροῦ ΧριστοδούλουὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώ-νυμος ἐτέλεσε τρισάγιον εἰς τὸν τά-φον τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἐνῶ τὴν θείαν Λειτουργίαν καὶτὸ ἱερὸν μνημόσυνον εἰς τὸ Α´ νε-κροταφεῖον ἐτέλεσεν ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Σερρῶν κ Θεολόγος Ὑπο-γραμμίζεται ὅτι πολλαὶ ἐφημερίδεςἔκαναν ἀφιερώματα εἰς τὸν ἐκλι-πόντα Ἀρχιεπίσκοπον Τὸ Ἐκκλη-σιαστικὸν Πρακτορεῖον Εἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo ὑπεστήριξε τὴν Παρα-σκευὴν 27ην Ἰανουαρίου ὅτι ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος Κύπρου κ Χρυσόστο-μος προλογίζει βιβλίον διὰ τὸν μα-καριστὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθη νῶνΣυμφώνως πρὸς τὸ δημοσίευμα

laquoὉ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου προ-λογίζει τὸ νέο βιβλίο γιὰ τὸν ἀεί-μνηστο Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καὶπάσης Ἑλλάδος μὲ τίτλο ldquoἩ Δι-καίωσηrdquo ποὺ θὰ κυκλοφορήσει τὴνΚυριακὴ (κυκλοφόρησε ἤδη) μὲτὴν ἐφημερίδα ldquoδημοκρατίαrdquo μὲἀφορμὴ τὰ τέσσερα χρόνια ἀπὸτὴν κοίμησή του

Ὁ κ Χρυσόστομος θυμίζει τὴνἐπίσκεψη τοῦ μακαριστοῦ στὴν Κύ-προ λίγο πρὶν τὴν ἀσθένειά του καὶτονίζει ὅτι ὁ Ἑλληνισμὸς εἶναι ἑνι -αῖ ος μὲ κέντρο σήμερα τὴν Ἀθήνα

ldquoΔὲν ὑποστέλλουμε τὴ σημαίαδὲν ὑποκύπτουμε σὲ ἀπειλὲς καὶδὲν μπαίνουμε στὴ λογικὴ τῶν ἐκ -βια στικῶν διλημμάτων Ἂν δὲν ἀν -τισταθοῦμε ἑνωμένοι στὶς δύσκο-λες καταστάσεις ποὺ περνᾶμε καὶὑποκύψουμε στὶς διασπαστικὲςπροπαγάνδες θὰ χαθοῦμε ὅλοι μα-ζίrdquo καταλήγει ὁ Ἀρχιεπ Κύπρου

Ἐκτενῆ ἀποσπάσματα ἀπὸτὸν πρόλογο τοῦ ἈρχιεπΚύπρου κ Χρυσοστόμου

γιὰ τὸ βιβλίο ldquoἩ ΔικαίωσηrdquoldquoΟἱ ἰσχυροὶ οἰκονομικοὶ παρά-

γοντες τῆς Γῆς ποὺ ἐλέγχουν τὶςδιεθνεῖς ἀγορές καὶ οἱ πολιτικοὶκαὶ διανοούμενοι ποὺ τοὺς στηρί-ζουν χρησιμοποιοῦν ὡς μέσο τὴνμετατροπὴ τῶν συγκεκριμένων λα -ῶν σὲ ἄμορφες μάζες ποὺ θὰ ἀπο-τελοῦνται ἀπὸ ἀνθρώπους χω ρὶςρίζες χωρὶς πατρίδα χωρὶς ἱστο-ρία χωρὶς ἀξιοπρέπεια χωρὶς συν -είδηση ἐν τέλει χωρὶς ἀντιστάσειςκαί ὡς ἐκ τούτου πειθήνια ὄργα-νά τους

Πρόκειται γιὰ τραγικὴ καὶ ἀπάν-θρωπη παραποίηση τοῦ μηνύματοςτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ περὶ τῆς οἰκου-μενικότητας

Ἐναντίον αὐτῆς τῆς παγκοσμιο-ποίησης ποὺ ὁδηγεῖ στὴν ψυχικὴἐξαθλίωση πρὸ πάντων τῶν μι -κρῶν σὲ μέγεθος καὶ ἰσχὺ λαῶνἀγωνίστηκε ὁ μακαριστὸς Ἀρχιεπί-σκοπος Χριστόδουλος

Ὁμιλῶν σὲ ἐκδήλωση στὴν Πά-

φο γιὰ τὸν ἥρωα ndash ἐθνομάρτυρατοῦ ἀπελευθερωτικοῦ ἀγώνα τῆςΕΟΚΑ Εὐαγόρα Παλληκαρίδη ὁἀείμνηστος Προκαθήμενος τῆςἙλλαδικῆς Ἐκκλησίας ἀνέλυσε τὴμεθοδευμένη προσπάθεια ὑπονό-μευσης τῶν θεσμῶν τοῦ ἔθνουςκαὶ ἀλλοίωσης τῶν ταυτοτικῶν τουστοιχείων

Ὡς στάδια ὑλοποίησης αὐτοῦτοῦ σχεδίου ἐπεσήμανε τὴν ἀνα-θεώρηση τῆς Ἱστορίας τὴν ἐκκο-σμίκευση τῆς Ἐκκλησίας τὸν ἐξω-ραϊσμὸ τοῦ ἀποκαλούμενου ἐκ -συγχρο νισμοῦ πρὸς χάριν δῆθεντῆς ἀνταγωνιστικότητας στὸβωμὸ τοῦ ὁποίου πρέπει νὰ θυσιά-ζονται τὰ ἰδιώματα τῆς ἰδιοπροσω-πίας μας καὶ τὴν προβολὴ τῆς κα-ταναλωτικῆς κοινωνίας μὲ ἀντάλ-λαγμα τὴ σιωπή μας καὶ τὸν περιο-ρισμὸ τῶν πνευματικῶν καὶ ἀξια -κῶν διεκδικήσεών μας

ldquoἈπέναντι στὴν κατάσταση αὐ τήrdquoπρόσθεσε ὁ μακαριστὸς Ἀρχιεπί-σκοπος ὀφείλουμε νὰ ἀγωνισθοῦ -με γιὰ τὴν ἐνίσχυση τῶν ταυτο-τικῶν μας στοιχείων δηλαδὴ τῆςπνευματικῆς μας ταυτότητας καὶτῆς ἑλληνορθόδοξης παράδοσήςμας κορυφαῖα στοιχεῖα τῶν ὁποίωνεἶναι ἡ Ὀρθόδοξη πίστη μας ἡ κοι-νωνική μας συνοχὴ καὶ ὁμοιογέ-νεια ἡ ἱερὴ ἑλληνικὴ γλώσ σα ἡοἰκογένεια καὶ ἡ γνήσια ἀγάπη πρὸςτὴν πατρίδα καὶ τὸ ἔθνοςhelliprdquo

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Κύπρου δοκιμά-στηκε καὶ ἐξακολουθεῖ νὰ δοκιμά-ζεται σκληρά Γνώρισε διάφορουςἀπάνθρωπους δυνάστες ἀλλὰ δὲνὑπέκυψε Κλῆρος καὶ λαὸς ἀντέ-στησαν καὶ ἀνθίστανται στὴν ἀλ -λοίωση τοῦ θρησκευτικοῦ καὶ τοῦἐθνικοῦ τους φρονήματος

Ὁ μακαριστὸς Ἀρχιεπίσκοποςκατὰ τὴν εἰς τὴν Ἐκκλησία τῆς Κύ-πρου ἐπίσκεψή του μᾶς προσέφε-ρε πολλὰ καὶ μᾶς συγκίνησε βαθιὰμὲ τὴν ζέουσα πίστη του τὸν ξε-χειλίζοντα πατριωτισμό του καὶ τὸνἱεραποστολικό του ζῆλο Δύο περί-που μῆνες πρὶν ἀπὸ τὴν ἐκδήλωσητῆς ἀσθενείας του ἡ ὁποία τὸνὁδήγησε τελικὰ στὴν θριαμβεύου-σα Ἐκκλησία ἦταν κοντά μας καὶοὐδὲν μᾶς ἔδειξε περὶ αὐτῆς

Ἀντιθέτως μὲ τὴν πάλλουσαἀπὸ Χριστὸ καὶ Πατρίδα καρδίατου ἐπισκέφθηκε μίλησε καὶ διέ-γειρε συνειδήσεις σὲ κάθε γωνιὰτῆς ἐλεύθερης Κύπρου

Μιλώντας στοὺς μαθητὲς τοῦΠαγκυπρίου Γυμνασίου τόνισε πὼςἦρθε στὴν Κύπρο Ἑλλαδίτης καὶφεύγει Κύπριος Ἐμεῖς σήμερα τοῦἀπαντοῦμε ὅτι ἀταλάντευτοι συνε-χίζουμε ὡς Ἐκκλησία τὸν ἀγώνατὸν καλό γιὰ νὰ διατηρήσουμε τὴνΠίστη καὶ τὸν Ἐθνισμό μας στὴ γῆαὐτὴ τῶν προγόνων μας Δὲν ὑπο-στέλλουμε τὴ σημαία δὲν ὑποκύ-πτουμε σὲ ἀπειλὲς καὶ δὲν μπαί-νουμε στὴ λογικὴ τῶν ἐκβιαστικῶνδιλημμάτων Καὶ δὲν ξεχωρίζουμετοὺς ἑαυτούς μας ἀπὸ τοὺς ὑπό-λοιπους Ἕλληνες τοὺς Μακεδό-νες τοὺς Θεσσαλούς τοῦ Πελο-ποννήσιους ἢ τοὺς Κρητικοὺς καὶπιστεύουμε πὼς τὰ προβλήματαποὺ ἀντιμετωπίζουμε εἶναι κοινά

Ἑνωμένοι ἔχουμε ἀποδείξει ὅτιἐπιτυγχάνουμε πράγματα ποὺ γι᾽ἄλλους εἶναι ἀκατόρθωτα καὶ ἑνω-μένοι θὰ τὰ καταφέρουμε καὶ στὴσημερινὴ κρίση καὶ θὰ λύσουμε τὸπρόβλημα τῆς κατοχῆς στὸ νησίμας Ἂν δὲν ἀντισταθοῦμε ἑνωμέ-νοι στὶς δύσκολες καταστάσεις ποὺπερνᾶμε καὶ ὑποκύψουμε στὶς δια-σπαστικὲς προπαγάνδες θὰ χα-θοῦμε ὅλοι μαζί Ὁ Ἑλληνισμὸςεἶναι ἑνιαῖος μὲ κέντρο σήμερα τὴνἈθήνα Αὐτὴ εἶναι ἡ σώζουσα ἀλή-θεια καὶ αὐτὸ εἶχε ὡς βίωμα ὁ μα-καριστὸς Ἀρχιεπ Χριστόδουλοςrdquo

Μετʼ εὐχῶνdagger ὁ Κύπρου Χρυσόστομοςraquo

Ὕστερα ἀπὸ ἔρευναν τοῦ κέντρου Ἑλληνικῆς Γλώσσης τοῦ ὑπουργείου Παιδείας

Η ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ ΑΠΟΤΕΛΕΙ ΑΡΧΑΙΑΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝΔΙΑΛΕΚΤΟΝ ΕΠΕΣΗΜΑΝΕΝ Η ΥΠΟΥΡΓΟΣ κ Α ΔΙΑΜΑΝΤΟΠΟΥΛΟΥ

Ἡ Μακεδονικὴ γλῶσσα ἀποτελεῖἀρχαίαν Ἑλληνικὴν διάλεκτονΤοῦτο ἐτονίσθη εἰς ἐκδήλωσιν ὑπὸτῆς ὑπουργοῦ Παιδείας καὶ Θρη-σκευμάτων κ Ἄννης Διαμαντοπού-λου Συμφώνως πρὸς τὸ ρεπορτάζὑπὸ ἡμερομηνίαν 20ήν Ἰανουαρίου

laquoἩ ὑπουργὸς Παιδείας ἌνναΔιαμαντοπούλου μίλησε στὴν ἐκ -δήλωση τοῦ Κέντρου ἙλληνικῆςΓλώσσας (ΚΕΓ) ποὺ πραγματοποι-ήθηκε στὶς 19012012 στὸ ΜέγαροΜουσικῆς Ἀθηνῶν γιὰ τὴν παρου-σίαση εὑρημάτων ἀπὸ τὸν ἀρχαι-ολογικὸ χῶρο τῆς Μεθώνης

Ἡ ἐκδήλωση ἔγινε μὲ ἀφορμὴτὴν ἐπικείμενη ἔκδοση τοῦ τόμουΜΕΘΩΝΗ Ἰ Ἐπιγραφές χαράγμα-τα καὶ ἐμπορικὰ σύμβολα στὴ γεω-μετρικὴ καὶ ἀρχαϊκὴ κεραμικὴ ἀπὸτὸ ldquoὙπόγειοrdquo (Ματθαῖος ΜπέσιοςΓιάννης Ζ Τζιφόπουλος ἈντώνηςΚοτσώνας ἐπιμέλεια Γιάννης ΖΤζιφόπουλος)

Μετὰ τὴν ἐκδήλωση ἡ Ὑπουρ -γὸς δήλωσε

ldquoἈπὸ τὴν ἔρευνα ποὺ διεξήχθηἀπὸ ἀρχαιολόγους καὶ γλωσσολό-γους προκύπτει ἡ πιστοποίηση τῆςμακεδονικῆς γλώσσας ὡς ἀρχαίαςἑλληνικῆς διαλέκτου

Πρόκειται γιὰ μία ἐξαιρετικὰ ση-μαντικὴ διαπίστωση τεράστιαςἱστορικῆς ἀρχαιολογικῆς σημα-σίας ἀλλὰ καὶ μεγάλου ἐθνικοῦἐνδιαφέροντοςrdquo

Κατὰ τὴν ὁμιλία της ἡ Ὑπουργὸς

ὑπογράμμισε τὴ σημασία τοῦ ἔργουαὐτοῦ στὸν πολιτισμό στὴ γλώσσακαὶ στὴν ἱστορία τῆς Ἑλλάδας Ση-μείωσε ὅτι ἡ ἔκδοση αὐτὴ θὰ προ-καλέσει τὸ ἐνδιαφέρον τῆς διε-θνοῦς κοινότητας γιὰ τὴν ἑλληνικὴγλώσσα τὶς διαλέκτους γιὰ τὶςἀπαρχὲς τῆς λυρικῆς ποίησης καὶτῆς λογοτεχνίας Χαρακτηριστικὰἀνέφερε

ldquoΣὲ μία περίοδο ποὺ στὴ χώραμας ζοῦμε μία βαθιὰ κρίση ἡ ὁποίαἔχει πολλὲς καὶ διαφορετικὲς συ-νιστῶσες ndashδὲν εἶναι μόνο ἡ οἰκο-νομικὴ κρίσηndash θεωρῶ ὅτι ἐπιτεύ-γματα σὰν καὶ αὐτὸ ἔχουν πολὺ με-γάλη σημασία Ὅταν ἔχουμε ὅλοιτὴν αἴσθηση ὅτι ἕνα γκρίζο σύννε-φο εἶναι πάνω ἀπὸ τὴ χώρα ὅτανὑπάρχει ἀνάγκη ἀνάτασης τοῦ ἠθι-κοῦ μας εἶναι πολὺ σημαντικὸ νὰἀντλήσουμε ἀπὸ τὸν πολιτισμό τὴνἱστορία καὶ τὴ γλώσσα μας τὴναὐτοπεποίθηση ποὺ ὅλοι χρειαζό-μαστε Τὸ μεγαλεῖο τοῦ ἑλληνικοῦπολιτισμοῦ τὸ μεγαλεῖο τῆς ἑλλη-νικῆς γλώσσας εἶναι στοιχεῖα ποὺκαὶ σήμερα μποροῦν νὰ εἶναι πολὺοὐσιαστικὰ γιὰ τὴν πορεία μαςrdquo

Στὸν τόμο τῆς Μεθώνης παρου-σιάζονται ἡ ἀνασκαφὴ τοῦ ldquoὙπο-γείουrdquo καὶ τὰ ἐνεπίγραφα εὑρήμα-τα καὶ μελετῶνται ζητήματα χρο-νολόγησης προέλευσης τυπολο-γίας καὶ ἑρμηνείας μὲ ἔμφασηστὴν πρώϊμη ἑλληνικὴ γραφή

Τὸ σύνολο τῶν 191 κεραμικῶνμὲ ἐπιγραφές χαράγματα καὶ ἐμ -

πορικὰ σύμβολα ποὺ περιλαμβά-νονται στὸν κατάλογο τοῦ ὑπὸἔκδοση τόμου προέρχεται ἀπὸ τὴνἀνασκαφὴ τοῦ ldquoὙπογείουrdquo τῆς Με-θώνης Πιερίας τῆς ἀρχαιότερηςσύμφωνα μὲ τὴν παράδοση ἀποι-κίας Ἑλλήνων ἀπὸ τὴν Ἐρέτριαστὸν βορρᾶ Τὸ ὑλικὸ αὐτὸ εἶναιμοναδικὸ γιὰ δύο λόγους πρῶτονγιατί τὰ περισσότερα ἀπὸ τὰ ἀγγεῖαχρονολογοῦνται περίπου μεταξὺ730 καὶ 700 πΧ ἐποχὴ ἀπὸ τὴνὁποία σώζονται ἐλάχιστα παρα-δείγματα ἑλληνικῆς γραφῆςmiddot δεύ-τερον γιατί στὴ Μακεδονία ἐνεπί-γραφα εὑρήματα ἐγχάρακτα ἢγραπτά εἶναι ἐξαιρετικὰ σπάνια Ἡμαρτυρία τῶν ἐνεπίγραφων κερα-μικῶν τῆς Μεθώνης εἶναι ἀνυπο-λόγιστης ἀξίας γιὰ τὶς κλασικὲςσπουδὲς καὶ συμβάλλει καθορι-στικὰ στὶς συζητήσεις σχετικὰ μέ

bull τὴν ἑλληνικὴ γλώσσα καὶ τοὺςἝλληνες στὴ Μακεδονία

bull τὸν δεύτερο ἑλληνικὸ ἀποι-κισμὸ

bull τὸ ἐμπόριο τῆς κεραμικῆς εἰδι-κότερα τῶν πρώϊμων ἐμπορικῶνἀμφορέων

bull τὰ ldquoἀλφάβηταrdquo τῆς Μεθώνηςκαὶ τὴν ἐμφάνιση τοῦ ἀλφαβήτουστὴν Ἑλλάδα

bull τὴ διάλεκτο ἢ τὶς διαλέκτουςτῆς Μεθώνης

bull τὸν ἀλφαβητισμὸ καὶ τὴν ldquoἐγ -γραμματοσύνηrdquo

bull τὰ ἐμπορικά συμποτικὰ καὶ

ἄλλα περιβάλλοντα ἀνάπτυξης τῆςγραφῆς

bull τὶς ἀπαρχὲς τῆς λογοτεχνίαςΤὸ Κέντρο Ἑλληνικῆς Γλώσσας

ποὺ ἐποπτεύεται ἀπὸ τὸ ὙπουργεῖοΠαιδείας Διὰ Βίου Μάθησης καὶΘρησκευμάτων ὑλοποιεῖ τὸ ἔργοldquoΔιάλεκτοι τῆς Ἀρχαίας Ἑλληνικῆςμὲ κομβικὴ ἱστορικὴ σημασία γιὰ τὴσυνέχεια τῆς ἑλληνικῆς γλώσσαςκαὶ πολιτισμικῆς παράδοσης ndashἜργο τεκμηρίωσης γιὰ τὴν ἐνί-σχυση τῶν προγραμμάτων σπου -δῶν τῶν Τμημάτων Φιλολογίας τῶνΑΕΙrdquo Τὸ ἔργο ὑλοποιεῖται στὸ πλαί-σιο τοῦ Ἐπιχειρησιακοῦ Προγράμ-ματος ldquoἘκπαίδευση καὶ Δία ΒίουΜάθησηrdquo καὶ συγχρηματοδοτεῖταιἀπὸ τὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση (Εὐρω-παϊκὸ Κοινωνικὸ Ταμεῖο ndash EKT) καὶἀπὸ ἐθνικοὺς πόρουςraquo

Ο ΣΕΒ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ ΕΖΗΛΩΣΕ ΤΗΝ ΔΟΞΑΝΤΟΥ ΕΚΘΕΜΕΛΙΩΤΟΥ ΤΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΗΣ

ΑΕΙΜΝΗΣΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΟΥ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΡΑΛΛΗ (1977)Αἱ προκλήσεις τοῦ Σεβ Μητρο-

πολίτου Δημητριάδος κ Ἰγνατίουσυνεχίζονται Μέσῳ τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς Βόλου ἡ ὁποία ὑπάγεταιεἰς τὴν Ἱερὰν Μητρόπολιν ἐφηῦρετὴν Μεταπατερικὴν Θεολογίαν τὴνὁποίαν πολλοὶ Ἱεράρχαι τῆς Ἐκκλη-σίας μας θεωροῦν ξένην πρὸς τὴνὈρθόδοξον Θεολογίαν Παρὰ τὸ γε-γονὸς ὅτι λόγιος Ἱεράρχης τῆςἘκκλησίας μας ὡμίλησε καθαρῶςὅτι εἰς τὴν Ἐκκλησίαν κυοφορεῖταιαἵρεσις ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμος ὄχι μόνον δὲν συνε-κάλεσε τὰ ἁρμόδια Συνοδικὰ ὄργα-να διὰ νὰ ἀσχοληθοῦν μὲ τὸ θέμαἀλλὰ ἐνομιμοποίησεν ὅσα συμβαί-νουν εἰς τὸν Βόλον καὶ κηρύσσονταιἐξ αὐτοῦ εἰς βάρος τῆς ὈρθοδόξουΘεολογίας διὰ συχνῶν ἐπισκέψεωνεἰς τὴν ἕδραν τῆς Ἱ ΜητροπόλεωςΔημητριάδος Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςσυμ περιφέρεται ὡς νὰ ἐπιβραβεύητὴν Μεταπατερικὴν Θεολογίαν καὶνὰ περιφρονῆ Ἀρχιερεῖς κληρι-κούς θεολόγους καὶ λαϊκούς οἱὁποῖ οι διαμαρτύρονται δι᾽ ὅσα κη-ρύσ σονται ἐκ τοῦ Βόλου Ὁ πιστὸςλαὸς τῆς Ἱ Μητροπόλεως Δημη-τριάδος διαμαρτύρεται διαφωνεῖζητεῖ προστασίαν ἀπὸ τοὺς Μετα-πατερικούς ἀλλὰ αὐτὸ δὲν συγκι-νεῖ τὸν Δημητριάδος οὔτε καὶ τὸνἈρχιεπίσκοπον Σκανδαλίζουν καὶοἱ δύο τὸν λαόν Ὁ ἕνας μάλιστα ἐκτῶν δύο καταφέρεται ἐναντίον τοῦλαοῦ Πιστεύει ὅτι εἶναι μερικοὶγραφικοί οἱ ὁποῖοι διαμαρτύρονταιΔὲν γνωρίζει ὅτι ἀκόμη καὶ τὸ περι-βάλλον του διαφωνεῖ μαζί του Δη-μητριάδος ὅμως καὶ Ἀρχιεπίσκοποςοὐσιαστικῶς διακηρύσσουν ὅτι ἡἘκκλησία εἶναι αὐτοὶ καὶ δι᾽ αὐτὸκάνουν ὅτι θέλουν Ἀντὶ ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος νὰ ἀνακαλέση εἰς τὴν τά-ξιν τὸν Δημητριάδος συμπορεύεταιμαζί του σιωπηρῶς Τὸ αὐτὸ πράτ-τει καὶ τὸ Φανάρι Προφανῶς διότιοἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας καὶ τὸἔργον των δὲν εἶναι laquoκομμένο καὶραμμένοraquo εἰς τὰ μέτρα των

Μὲ τὴν Ἱερὰν Μητρόπολιν Δη-μητριάδος ὑπάρχει καὶ ἄλλο ζήτη-μα Προωθεῖ τὴν γλωσσικὴν μεταρ-ρύθμισιν εἰς τὰ λειτουργικὰ κείμενατῆς Ἐκκλησίας μας καὶ εἰς τὴνγλῶσσαν τῶν Ἱερῶν Μυστηρίων ὉΜητροπολίτης της εἰς πᾶσαν εὐ -και ρίαν ἀναγιγνώσκει τὰς εὐχὰς καὶτὰ ἀναγνώσματα εἰς τὴν δημοτικὴνγλῶσσαν Ἀντιδροῦν οἱ πιστοί ἀλλὰὁ Μητροπολίτης καὶ τὸ σύνολοντοῦ κλήρου ἀδιαφοροῦν διὰ τὰςδιαμαρτυρίας τῶν πιστῶν Οἱ πι-στοὶ εἶναι διὰ αὐτοὺς τὰ ξόανα οἱγραφικοί οἱ ἀντιδραστικοί Ὑπερα-σπίζονται τὴν πίστιν καὶ τὴν γλῶσ -σαν τῆς Ἐκκλησίας ὁ πιστὸς λαὸςκαὶ ἐλάχιστοι κληρικοί ἀντὶ νὰ ὑπε-ρασπίζωνται τὴν πίστιν καὶ τὴνγλῶσσαν ὁ Ἐπίσκοπος καὶ οἱ Κλη-ρικοί Οἱ ρόλοι ἔχουν ἀντιστραφῆἘὰν ὑπῆρχε συνοδικὸν σύστημα θὰεἶχε ἀσχοληθῆ μὲ τὴν συμπερι-φορὰν τοῦ Δημητριάδος τόσον εἰςτὴν Πατερικὴν Θεολογίαν ὅσον καὶεἰς τὴν μεταρρύθμισιν τῆς γλώσσηςκαὶ θὰ εἶχε λάβει ἀποφάσεις ἐναν-τίον του Ἔφθασεν εἰς τὸ σημεῖον νὰμὴ σέβεται καὶ νὰ μὴ ἐφαρμόζη τὰςἀποφάσεις τῆς Διαρκοῦς Ἱ Συν όδουσυμφώνως πρὸς τὰς ὁποίας ἀπαγο-ρεύεται ἡ ἀπόδοσις τῶν Ἱε ρῶν Κει-μένων τῆς Ἐκκλησίας εἰς τὴν δημο-τικὴν γλῶσσαν Φαίνεται πὼς ὁ Δη-μητριάδος εἶναι ὑπεράνω τῶν ἀπο-φάσεων τῆς Διαρκοῦς Ἱε ρᾶς Συνό-δου ἢ νομίζει ἢ πιστεύει ὅτι μὲἈρχιεπίσκοπον τὸν κ Ἱερώνυμονδὲν κινδυνεύει Δικαίωμα τόσον τοῦ

ἰδίου ὅσον καὶ τοῦ Ἀρχιεπισκόπουνὰ μὴ σέβωνται τὰς ἀποφάσεις τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου Δικαίωμαὅμως καὶ τοῦ πιστοῦ λαοῦ ἀλλὰ καὶτοῦ ἐντίμου κλήρου νὰ ἐλέγχουντὸν Ἐπίσκοπον διὰ τὴν Μεταπατε-ρικὴν Θεολογίαν ἀλλὰ καὶ τὸν Ἐπί-σκοπον καὶ τοὺς Κληρικούς οἱὁποῖοι παρὰ τὰς ἀποφάσεις τῆςἹερᾶς Συνόδου ἀποδίδουν τὴνγλῶσσαν τῶν Ἱερῶν Μυστηρίων καὶτῆς θείας Λατρείας εἰς τὴν δημοτι-κήν

Ἠμπορεῖ ὁ Σεβ Δημητριάδος νὰἐπιτίθεται ἐναντίον τῶν πιστῶν οἱὁποῖοι ἀντιδροῦν εἰς τὰ γλωσσικάτου πειράματα Φοβεῖται ὅτι ἐνδε-χομένως αἱ ἀντιδράσεις θὰ κλιμα-κωθοῦν καὶ θὰ ὁδηγήσουν εἰς ἀπα-ραδέκτους ἐντάσεις διὰ τὰς ὁποί-ας θὰ ἔχη τὴν εὐθύνην Ὅπως τὴνεὐθύνην θὰ ἔχουν καὶ οἱ κληρικοί οἱὁποῖοι περιφρονοῦν τοὺς πιστοὺςκαὶ τελοῦν τὰ μυστήρια εἰς τὴν δη-μοτικήν γλῶσσαν Οὔτε ὁ Δημη-τριάδος θὰ δύναται νὰ σταθῆ εἰςτὸν θρόνον του οὔτε οἱ κληρικοὶ εἰςτὰς ἐνορίας των καὶ εἰς τὰς συνοι-κίας των Ἐπειδὴ ἀκριβῶς φοβεῖταιπροσέφυγεν εἰς τὴν νομιμοποίησιντῶν σχεδίων καὶ τῶν πράξεών τουμέσῳ μίας ἡμερίδος τὴν ὁποίανὠργάνωσε καὶ ἡ ὁποία εἶχε διὰ θέματης laquoΤὸ ζήτημα τῆς γλώσσας στὴλατρείαraquo

Ἡ ἀνακοίνωσις μὲτὰ πρακτικὰ τῆς ἡμερίδος

Διὰ τὸ θέμα τοῦτο ἐξεδόθη τὴν23ην Ἰανουαρίου ἡ ἀκόλουθος ἀνα-κοίνωσις ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως Δημητριάδος

laquoΤὸ Σάββατο 21 Ἰανουαρίουδιοργανώθηκε ἀπὸ τὴν ἈκαδημίαΘεολογικῶν Σπουδῶν τῆς Ἱ Μη-τροπόλεως Δημητριάδος καὶ τὸνΣύνδεσμο Νέων τῆς οἰκείας Μη-τροπόλεως ἡμερίδα μὲ θέμα ldquoΤὸζήτημα τῆς γλώσσας στὴ λατρείαrdquo

Στὴν ἔναρξη τῆς ἡμερίδας χαι-ρετισμοὺς ἀπηύθυναν ὁ Μητροπο-λίτης Δημητριάδος κ Ἰγνάτιος ὁὁποῖος περιέγραψε τοὺς ὅρουςτοῦ διαλόγου πάνω στὸ ζήτημααὐτὸ (κοινὴ ὀρθόδοξη πίστη ἐνδοndashὀρθόδοξο ζήτημα ἀγάπη γιὰ τὴ λα-τρεία κἄ) καὶ ἡ Πρόεδρος τοῦΣυνδέσμου Μαρία Ἀθανασιάδου ἡὁποία πρόβαλε τὴν εὐχαριστιακὴδιάσταση τῆς ἐκκλησιαστικῆς λα-τρείας καὶ γλώσσας

Στὴν πρώτη εἰσήγηση τῆς πρώ-της συνεδρίας τῆς Ἡμερίδας ὑπὸτὴν προεδρία τοῦ Διευθυντῆ τῆςἈκαδημίας Δρ Π Καλαϊτζίδη ὁΚωνσταντῖνος Χολέβας πολιτικὸςἐπιστήμων μίλησε μὲ θέμα ldquoΔὲνχρειαζόμαστε μετάφραση ἀλλὰκατήχησηrdquo

Μιλώντας ἀπὸ φιλολογικὴ σκο-πιὰ ἀναφέρθηκε στὰ προβλήματαμίας ἐπικείμενης μεταγλώττισηςτῆς λειτουργικῆς γλώσσας (προ-βληματικὴ ἀπόδοση ὅρων ἢ φρά-σεων ἀκολουθιῶν κἄ) τονίζονταςὅτι μία τέτοια ἀλλαγὴ θὰ ἔθετε σὲκίνδυνο τὴν ἑνότητα τοῦ ποιμνίουἐνῶ ἀντίθετα ἀπαιτεῖται ἀπὸ τὴνπλευρὰ τῆς Ἐκκλησίας κατήχησηγιὰ τὸ τί γίνεται στὴ διάρκεια τῆςλατρείας κάνοντας ἐπίσης λόγοστὴν προβληματικὴ παιδεία ποὺπαρέχεται στὰ σχολεῖα καὶ ἡ ὁποίαὁδηγεῖ στὴν ἄγνοια τῆς πλούσιαςἑλληνικῆς γλώσσας

Ὁ Σισανίου καὶ ΣιατίστηςΣτὴ συνέχεια μίλησε ὁ Μητρο-

πολίτης Σισανίου καὶ Σιατίστης κΠαῦλος μὲ θέμα ldquoΤὸ ζήτημα τῆςγλώσσας στὴ λατρεία καὶ ἡ ποιμαν-τική του διάστασηrdquo Μέσα ἀπὸ προ-σ ωπικὲς ἀναμνήσεις καὶ ἀναφορὲςστὴν συμβολὴ στὰ λειτουργικὰ θέ-

ματα τοῦ κυροῦ Μητροπολίτηπρώην Κοζάνης Διονυσίου (Ψαρια-νοῦ) ὁ Μητροπολίτης ἀναφέρθηκεσὲ ποικίλες ὄψεις τοῦ ζητήματος

Ἀρχικὰ ἔκανε λόγο γιὰ ποικίλεςπροβληματικὲς ὄψεις τῆς ἐκκλη-σιαστικῆς ζωῆς τοῦ λαοῦ τοῦΘεοῦ τὴν ἔλλειψη σχετικῆς κατή-χησης τὰ προβληματικὰ κριτήριαἀνάγνωσης καὶ μελέτης τῶν Πατέ-ρων καὶ τῶν λειτουργικῶν κειμέ-νων τὴν ἀδυναμία κατανόησηςτῆς λειτουργικῆς γλώσσας κἄὉ Διευθυντὴς τῆς laquoεὐθύνηςraquo

Στὴ συνέχεια ἀναφέρθηκε σὲπροσωπικὲς ἀπόπειρές του στὸπλαί σιο τῆς Μητρόπολής του καὶἀπὸ καθαρὰ ποιμαντικὸ ἐνδιαφέ-ρον νὰ φέρει τὸ Εὐαγγέλιο καὶ νὰτὸ καταστήσει κατανοητὸ στὸ μέ-σο καὶ καθημερινὸ ἄνθρωπο χρη-σιμοποιώντας ὁ ἴδιος μεταφράσειςκαὶ ἁπλούστερες μορφὲς γλωσ-σικῆς ἔκφρασης γιὰ νὰ προσφέρειἀπαντήσεις στὶς ἀνάγκες καὶ τὰἐρωτήματα τῶν πιστῶν

Στὴ δεύτερη συνεδρία τῆς Ἡμε-ρίδας ὑπὸ τὴν προεδρία τοῦ Μη-τροπολίτη Δημητριάδος Ἰγνατίουπρῶτος ὁμιλητὴς ὑπῆρξε ὁ Σταῦ -ρος Ζουμπουλάκης Διευθυντὴςτοῦ περιοδικοῦ ldquoΝέα Ἑστίαrdquo μιλών-τας μὲ θέμα ldquoΕἶναι ἀπαραίτητο νὰκατανοοῦμε τὴ γλώσσα τῆς λα-τρείαςrdquo

Ξεκινώντας ἀπὸ τὴ σύγχρονηδιαπίστωση ἀδυναμίας κατανόη-σης τῆς λειτουργικῆς γλώσσαςἐπικεντρώνεται στὸ ἐρώτημα τῆςεἰσήγησής του φέρνοντας ἱστο-ρικὰ παραδείγματα ἀπὸ τὶς τρεῖςμονοθεϊστικὲς θρησκεῖες γιὰ τὴνἀναγκαιότητα κατανόησης τῆςγλώσσας τῆς λατρείας (λχ οἱ ἐξε-λίξεις στὴν Ρωμαιοκαθολικὴ Ἐκ -κλησία μέχρι τὴν περισσότερο ἀνε-κτικὴ καὶ περιεκτικὴ ἀπόφαση γιὰτὴ γλώσσα τῆς λατρείας πέραν τῆςἀποκλειστικότητας τῆς λατινικῆςἀπὸ τὴν Β´ Βατικανὴ Σύνοδο ἢ τὴδυσκολία ἤδη ἀπὸ τὸν 8ο αἰώναστὴν ἑλληνόφωνη χριστιανοσύνηκατανόησης τῆς λειτουργικῆςγλώσ σας) γιὰ νὰ ἀναδείξει τὴν δια-χρονικότητα τοῦ προβληματισμοῦ

Σχολιάζοντας μὲ κριτικὸ τρόποτὴν λεγόμενη ldquoἱερότηταrdquo τῆς γλώσ-σας γίνεται λόγος γιὰ ἕνα εἶδοςμυστικοποίησης τῆς λατρείας μὲσυνέπεια τὴν ἀκατανόητη γλώσσακαὶ τὶς μυστικὲς εὐχές Ἔτσι θὰ κα-ταλήξει πὼς σήμερα θεωρεῖταιἀκατανόητο ἡ λειτουργικὴ γλώσσανὰ παραμένει σὲ διαχριστιανικὸἐπίπεδο μὴ προσβάσιμη ἀπὸ τὸνἄνθρωπο ἕνα ζήτημα ποὺ ὀφείλε-ται στὴν νεωτερικὴ συνθήκη τῆςἀνάδυσης τοῦ ὑποκειμένου

Ὁ κ ΣχοινᾶςΣτὴν τελευταία εἰσήγηση τῆς

ἡμερίδας ὁ Φώτης Σχοινᾶς Δρ Φι-λοσοφίας μίλησε μὲ θέμα ldquoΛει-τουργικὴ γλώσσα ἀξία καὶ παράδο-σηrdquo Μιλώντας γιὰ τὶς ἀνθρωπολο-γικὲς προϋποθέσεις τοῦ ὑποκειμέ-νου στὴν πατερικὴ θεολογία (νο-ερὰ σύλληψη καὶ ὄχι ὑπεροχὴ τῆςδιάνοιας) προσέφερε μία φιλοσο-φικὴ προσέγγιση τοῦ ζητήματοςμιλώντας γιὰ τὴν ἀμετάδοτη προ-σωπικὴ ἐμπειρία σὲ σχέση μὲ τὴνὑπεροχὴ τῆς ἐμπειρίας ἀλλὰ καὶτοὺς περιορισμοὺς τῆς λειτουρ-γικῆς γλώσσας σὲ σχέση μὲ τὴνκατανόησή της

Στὸ τέλος κάθε συνεδρίας δό-θηκε ἐπαρκὴς χρόνος γιὰ τὴνἀνταλλαγὴ ἀπόψεων καὶ διατύπω-ση ἐρωτήσεων ἀπὸ τὸ κοινό Ἡἡμερίδα ὁλοκληρώθηκε μὲ τὸν κα-ταληκτικὸ λόγο τοῦ ΜητροπολίτηἸγνατίου γιὰ τὴ σπουδαιότητα καὶἀξία τοῦ διαλόγου γιὰ τὸ ζήτηματῆς λειτουργικῆς γλώσσαςraquo

Ἀπὸ τὴν ἡμερίδα ἀπουσίαζεν ὁἐπίσημος ἐκπρόσωπος τῆς Ἱεραρ-χίας ἢ τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου

ἡ ὁποία ἀπεφάσισε τὴν μὴ ἀπόδο-σιν τῶν Λειτουργικῶν Κειμένων εἰςτὴν δημοτικὴν (παρὰ μόνον μὲεἰδικὴν ἄδειαν τῆς Ἱ Συνόδου) Ἡἡμερίς ἀπεκάλυψεν ὅτι τὸ πείραμαἤρχισεν ἀπὸ τὴν Ἱερὰν ΜητρόπολινΠρεβέζης καὶ συνεχίζεται μὲ δια-φορετικοὺς τρόπους τόσον εἰς τὴνἹ Μητρόπολιν Δημητριάδος ὅσονκαὶ εἰς τὴν Ἱερὰν Μητρόπολιν Σι-σανίου καὶ Σιατίστης Δὲν γνωρίζο-μεν ἂν τὰ ἀποτελέσματα τῆς ἡμε-ρίδος ἱκανοποίησαν τὸν Σεβ Μη-τροπολίτην Δημητριάδος Γνωρίζο-μεν ὅτι οὗτος ἔχει τὴν συμπερι-φορὰν καὶ τὴν νοοτροπίαν τοῦ ἀει-μνήστου πολιτικοῦ καὶ μασώνου33ου βαθμοῦ (ὡς ἐλέγετο τὴνἐποχὴν κατὰ τὴν ὁποίαν ἔζη) Γεωρ-γίου Ράλλη ὁ ὁποῖος ὡς ὑπουργὸςΠαιδείας ἐπέβαλε μίαν ἐκπαιδευ-τικὴν μεταρρύθμισιν ἡ ὁποία ἐσά-ρωσε τὴν Παιδείαν καὶ κατέστρεψετὴν γλῶσσαν Δὲν γνωρίζομεν τάςθέσεις τοῦ Σεβ Δημητριάδος διάτήνμασωνίαν (δὲν ἔχει ἀκουσθῆ κά-τι εἰς βάρος του) Γνωρίζομεν ὅμωςὅτι μὲ τὴν μεταπατερικὴν θεολογίανπεριθωριοποιεῖ τοὺς Πατέρας τῆςἘκκλησίας ἀκρι βῶς ὅπως ἡ μεταρ-ρύθμισις Ράλλη εἰς τὴν Παιδείανπεριεθωριοποίησε καὶ ἔθεσε τὰςβάσεις διὰ τὸν ἐκτοπισμὸν τῶνἀρχαίων ἑλληνικῶν ἀπὸ τὴν Παιδεί-αν Γνωρίζομεν ὅτι ἡ λύσις τοῦγλωσσικοῦ ἐπὶ Γεωργίου Ράλλη καὶἡ κατάργησις τῶν τόνων τῶν πνευ-μάτων τῶν σημείων στίξεως ἀπὸτὰς πρώτας κυβερνήσεις τοῦ ΠΑ-ΣΟΚ (1981) ὡδήγησεν εἰς τὴν κατα-στρο φὴν τῆς γλώσσης καὶ τὴν ἀσυ-νεννοησίαν Ὁ Δημητριάδος ἐπιδιώ-κει τὴν ἀλλαγὴν τῆς γλώσσης τῆςἘκκλησίας Ἐζήλωσεν τὴν δόξαντοῦ ἀειμνήστου Γ Ράλλη Ἡ ἀπόδο-σις τῶν κειμένων εἰς τὴν θείαν Λα-τρείαν εἰς τὴν δημοτικὴν μόνον γέ-λωτα θὰ προκαλῆ εἰς τοὺς πιστούςοἱ ὁποῖοι δὲν ἀποκλείεται ἀπὸ τὰςἀντιδράσεις νὰ προκαλέσουν σχί-σμα Πόσο κακόηχος εἶναι εἰς τὴνθείαν Εὐχαριστίαν ἡ λέξις ψωμὶ ἀντὶτῆς λέξεως ἄρτον Καὶ πόσον ἀνόη-τοι (κατὰ τὸ λεξιλόγιον τῆς ἉγίαςΓραφῆς) εἶναι ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοιὑποστηρίζουν ὅτι ὁ λαὸς δὲν κατα-λαβαίνει τί σημαίνει laquoΚαὶ ποίησοντὸν ἄρτον τοῦτον εἰςraquo ὅταν εἰς τὴνγειτονιά του ὁ φοῦρνος ὀνομάζεταιἈρτοποιεῖον κλπ

Πιστεύομεν ὅτι αἱ ἀντιδράσειςτοῦ πιστοῦ λαοῦ τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Δημητριάδος εἶναι δικαιο-λογημέναι καὶ ἂς ἀποδοκιμάζονταιὑπὸ τοῦ οἰκείου ΜητροπολίτουἜχομεν τὴν ἄποψιν ὅτι οἱ πιστοὶὀφείλουν νὰ ἀντιδροῦν ὅταν διαπι-στώνουν ὅτι ὁ Ἐπίσκοπός των ὁδη-γεῖ τὸ ποίμνιον εἰς ἐπικινδύνουςἀτραπούς Βεβαίως ὁ ἔλεγχος τοῦἘπισκόπου πρέπει νὰ εἶναι τίμιοςκαὶ εὐπρεπὴς καὶ νὰ μὴ ὑποκρύπτηκενοδοξίαν ἢ ἄλλες εὐτελεῖς σκοπι-μότητας Εἰς τὴν περίπτωσιν αὐτὴνοἱ ἐλέγχοντες πρέπει νὰ καταδικά-ζωνται παραδειγματικῶς ὡς ψευδο-αγωνισταί Ἐὰν ὅμως ἡ ἀποδοκιμα-σία τοῦ Ἐπισκόπου ἀποβλέπει ἀπο-κλειστικῶς καὶ μόνον εἰς τὴν ἐξύ-ψωσιν τοῦ χριστιανικοῦ Ὀρθοδόξουφρονήματος τότε ἡ προσπάθειααὐτὴ θὰ πρέπη νὰ ἐπιδοκιμάζεταιἀπὸ τὸ σύνολον τοῦ Ἱεροῦ Κλήρουκαὶ τοῦ πιστοῦ λαοῦ ἀδιαφο-ροῦντες διὰ οἱανδήποτε ἀπειλὴν ἢδιὰ οἱονδήποτε χαρακτηρισμὸν ἐκ -τοξεύσει ὁ laquoἘπίορκοςraquo Ἀρχιερεύςδιότι τόσον ἡ ἀπειλὴ ὅσον καὶ ὁ χα-ρακτηρισμὸς θὰ ἐπιστρέψη ἐπὶ τῆςκεφαλῆς του

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Ὅλα τὰ πορίσματα τῆς Ἡμερίδος τῆς ἙστίαςΠατερικῶν Μελετῶν εἰς τὸ Πολεμικὸν Μουσεῖον

ΙΔΟΥ ΠΩΣ ΕΦΘΑΣΕΝ Η ΕΛΛΑΣ ΕΙΣΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΝΚΑΙ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΝ ΕΞΑΡΤΗΣΙΝ

Βασικὴ αἰτία ἡ σταδιακὴ ἀπομάκρυνσις ἀπὸ τὴν Ἑλληνορθόδο-ξον νηπτικὴν παράδοσιν καὶ ἡ διείσδυσις ξένων προτύπων Ἡοἰκονομικὴ κρίσις εἶναι τεχνητὴ καὶ ὁμοιάζει νὰ στοχεύη εἰς τὴνἐγκαθίδρυσιν μιᾶς κοινοβουλευτικῆς δικτατορίας Ὁ ρόλος τῶνΝεοταξικῶν κέντρων διὰ τὴν ὑποταγὴν τοῦ Ἕλληνος Αἱ προτά-σεις διὰ τὴν ἔξοδον ἀπὸ τὴν κρίσιν καὶ ἡ ἐλπὶς εἰς τὸν Χριστόν

Προσφάτως ἡ Ἑστία Πατερι -κῶν Μελετῶν διωργάνωσεν ἡμε-ρίδα εἰς τὸ Πολεμικὸν Μουσεῖονδιὰ τὰ αἴτια τῆς κρίσεως

Εἰς τὴν ἡμερίδα κατετέθησανπροτάσεις διὰ τὴν ὑπέρβασιν τῆςκρίσεως

Ἡ Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶνμὲ ἀνακοίνωσίν της ἐδημοσιοποί-ησε τὰ πορίσματα τῆς ἡμερίδοςΣυμφώνως πρὸς αὐτά

laquoἩ Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶνστά πλαίσια τῶν σκοπῶν της ὀργά-νωσε ἡμερίδα μέ θέμα ldquoΤά αἴτιατῆς ῾κρίσεως᾽ στήν Ἑλλάδα καίπροτάσεις γιά τήν ὑπέρβασή τηςrdquoκαί κατέληξε στά ἀκόλουθα πορί-σματα ndash συμπεράσματα

Ἡ παροῦσα κρίση εἶναι πολύ-πλευρη καί ἔχει βαθειές ρίζες καίαἴτια Μιά ἐπιφανειακή θεώρησήτης δέν ἀποκαλύπτει τήν οὐσία τηςκαί δέν βοηθεῖ σέ προτάσεις γιάὑπέρβασή της Ἡ κρίση εἶναι πολι-τική οἰκονομική ἐθνική πολιτιστι-κή πνευματική μέ ὅτι σημαίνειαὐτό γιά τόν ὀρθόδοξο Ἕλληνα

Ἐν πρώτοις ἡ Ἑλλάδα διακρίνε-ται γιά τόν πολιτισμό της πού δια-μορφώθηκε ὡς ἑλληνορθόδοξοςμέ τήν καταλυτική συμβολή τῶνἉγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας ΟἱΠατέρες προσέλαβαν τόν ἀρχαῖοἑλληνικό πολιτισμό (γλῶσσα φιλο-σοφία καί τέχνη) καί τόν καθάρισανἀπό τήν παγανιστική προοπτικήτου Τοῦ ἔδωσαν τή χάρη τοῦ Χρι-στοῦ Τόν προσέφεραν στήν κοι-νωνία πού ὀργανώθηκε κοινοτικάὡς Σῶμα Χριστοῦ καί παρήγαγε πο-λιτισμό θεανθρώπινο πού ὁδηγεῖτόν ἄνθρωπο στό ὑπέρ φύση στήθέωση

Ἡ σταδιακή ἀπομάκρυνση ἀπότήν ἑλληνορθόδοξη νηπτική παρά-δοση καί ἡ διείσδυση ξένων προ-τύπων νόθευσε τόν πολιτισμό καίἀλλοίωσε τίς ἀνθρώπινες σχέσειςὁδηγώντας τήν Ἑλλάδα σέ πολιτι-στική πνευματική καί οἰκονομικήἐξάρτηση

Τεχνητὴ ἡ κρίσιςἩ οἰκονομική κρίση ὅπως ἐμφα-

νίστηκε ἀκαριαῖα εἶναι ἀναμφισβή -τητα τεχνητή καί μοιάζει νά στο-χεύει μετά τήν ἐγκαθίδρυση μιᾶςκοινοβουλευτικῆς δικτατορίας ὄχιστήν ἐξόφληση τῶν δανειστῶνἀλλά στήν ἐξαθλίωση τήν ἐξαχρεί -ωση καί τήν ὑποδούλωση τῶν Ἑλ -λήνων σέ ξένα ἄδηλα κέντρα καίστήν ἔνταξη τῆς Ἑλλάδος καί τῶνἙλλήνων σέ μιά παγκόσμια κυβέρ-νηση ὅπως τό ζητοῦν ὅλοι οἱ δοτοίἡγέτες τῶν μεγάλων κρα τῶν

Ἡ πορεία πρός τήν ὑποδούλωσηαὐτή ἔχει ξεκινήσει πρίν ἀκόμη ἀπότήν ἀπελευθέρωση ἀπό τόν τουρ-κικό ζυγό μέ τόν διαρκῆ δανεισμόἀπό ξένους τοκογλύφους καί τήνκακοδιαχείριση ἀπό δωσίλογες κυ-βερνήσεις Τό ΔΝΤ εἶναι ὁ μεταλ-λαγμένος Διεθνής ΟἰκονομικόςἜλεγχος πού στράγγιζε κάθε δη-μόσιο ἔσοδο τῆς Πατρίδος μας

Τό τωρινό φοβερό χρέος τοῦἙλληνικοῦ κράτους πρός τίς Τρά-πεζες ὅπως τονίστηκε δέν εἶναιπραγματικό ἀλλά ἐξογκωμένο τό-σο πού εἶναι ἀδύνατο νά ἐξοφλη-θεῖ χωρίς τήν παραχώρηση τοῦπαντοειδοῦς ἐθνικοῦ πλούτου τῶνπαραθεριστικῶν κέντρων καί τῶνμνημείων μας

Μέσα στά πλαίσια τῆς ἀνασφά-λειας καί τῆς καταθλίψεως πούδημιουργεῖ ἡ κρίση καί φέρνει τόνκαθένα σέ σκοτισμό καί ἀπόγνωσηἐμφανίζονται καί ἄλλες παράμε-τροι ndash στοχεύσεις τῶν σκοτεινῶνκέντρων ὅπως ἡ λεγόμενη ἠλεκ -τρονική διακυβέρνηση πού μέ τόδέλεαρ τῆς ldquoἐξυπηρετήσεωςrdquo παγι-δεύει τήν θεόσδοτη ἐλευθερία τοῦἀνθρώπου

Ἡ φυσική ἀπόληξη τῆς ΗΔ ἡἐπαπειλούμενη ldquoΚάρτα τοῦ Πολίτηrdquoμέ τό microchip ἀποτελεῖ ἕνα ἐπι-κίνδυνο ἐργαλεῖο ἐξανδραποδι-σμοῦ τοῦ ἀνθρώπου ἐλέγχου χει-ραγωγήσεως καί φυσικῆς παρακο-λουθήσεως Ἐκτός ἀπό αὐτή πούἴσως ἀποτελεῖ τήν ἀπώτερη στό-χευση τῶν νεοταξικῶν κέντρωνπρόκληση γιά τή ζωή καί τήν ἀξιο-πρέπεια τοῦ ἀνθρώπου ἀποτελεῖ ἡδιά νόμου στανική ἀφαίρεση ζω-τικῶν ὀργάνων πρός μεταμόσχευ-ση ἐνῷ μέ τήν ἀθρόα λαθρομετα-νάστευση ἐπιδιώκεται ἡ σταδιακήἀλλοίωση τῆς πληθυσμιακῆς συν-θέσεως πού θά διευκολύνει ἀκόμηπερισσότερο τήν ὑποταγή τῶνἙλλήνων στά κελεύσματα τῆς Νέ-ας Τάξεως Πρός τήν ἴδια κατεύ-θυνση κινεῖται καί ὁ ἐσχάτως καλ-λιεργούμενος νεοοθωμανισμόςπού ἀναπτύσσει τήν ἰδέα φιλίαςσυνεργασίας καί ἐν τέλει ὑποταγῆςστή γείτονα ΤουρκίαΠαραβιάζουν τὸ Σύνταγμα

Ὅλα τά ἀνωτέρω καί ὅσα μεθο-δεύονται μέ τά ἀλλεπάλληλα μνη-μόνια τά μεσοπρόθεσμα τίς δα-νειακές συμβάσεις καί τή φοροκα-ταιγίδα μέ τίς περικοπές τά ποικί-λα ldquoχαράτσιαrdquo βρίσκονται ἔξω ἀπότή συνταγματική τάξη Πληθώραδιατάξεων τοῦ Συντάγματος παρα-βιάζονται προκλητικά καθώς κα-ταλύεται ἡ ἐθνική κυριαρχία καί

καταπατεῖται ἡ ὑπό τοῦ Συντάγμα-τος προστατευόμενη ldquoἀξία τοῦἀνθρώπουrdquo καί τῆς ζωῆς του καίἐπίσης τά ἀνθρώπινα δικαιώματαὅπως τό δικαίωμα στήν προστασίατῆς ὑγείας τῆς οἰκογενείας τῆςμητρότητος καί τό δικαίωμα στήνπεριουσία καί τήν ἐργασία

Ἡ ἀποστασία μαςΠεριγράφοντας τήν κρίση σέ

ὅλο τό εὖρος της ἀναζητοῦμε τάαἴτιά της Ἡ κρίση μεθοδεύτηκεἀπό τήν πλευρά τῶν δανειστῶνλόγῳ τῆς ἀπύθμενης πλεονεξίαςτους μέ κακότητα καί διάθεση ἐπι-βολῆς λόγῳ διαφορᾶς πίστεωςνοοτροπίας καί ζωῆς ἀπ᾿ αὐτούς ἐξαἰτίας τῶν ἱστορικῶν καταβολῶνμας καί τῶν ἔστω ὑπολειμμάτωντοῦ ρωμαίϊκου πολιτισμοῦ μας

Ἀπό τή δική μας πλευρά κυριώ-τερο αἴτιο κρίνεται ἡ ἀποστασίαμας ἀπό τή χριστιανική ζωή τή λιτήἀσκητική βιωτή τή φιλαδελφία καίτό φιλότιμο καί ἀπό τήν ἄλλη ἡἁμαρτία σέ ὅλες της τίς ἐκφάνσειςκαθώς καί ἡ ἀδιαφορία γιά τήνπροώθηση τῆς ἀνομίας τῆς ἀλλο-τριωτικῆς παιδείας τῆς ἄθρησκηςἀγωγῆς καί τῆς παραχαράξεως τῆςἱστορίας μας

Ὁ δουλοπρεπής θαυμασμόςπρός τήν εὐρωπαϊκή κουλτούρακαί τά ξένα πρότυπα μᾶς ὁδήγησανμακριά ἀπό τά ρωμαίϊκα ὀρθόδοξακεκτημένα μας

Στό ἴδιο περιβάλλον κινήθηκεκαί ἡ ἑκάστοτε πολιτική ἐξουσίατῆς ὁποίας οἱ ἐκπρόσωποι κατέ-στησαν ὑποτελῆ τή χώρα σέ ξένακέντρα ἐνῷ πολλοί ἐξ αὐτῶνὠθούμενοι ἀπό διεφθαρμένα καίἰδιοτελῆ κριτήρια φόρτωσαν μέὑπέρμετρο δανεισμό τήν πατρίδαμας

Αἱ προτάσειςὍσον ἀφορᾶ στήν ἀντιμετώπι-

ση τῆς κρίσεως καί στίς προτάσειςγιά ὑπέρβασή της θεωροῦνται ση-μαντικά

ndash Ἡ ἀντικειμενική ἐνημέρωση ndashὄχι ἡ τρομοκρατική τηλεοπτικήτρομοκρατίαndash γιά ὅσα συμβαίνουνχωρίς εἰ δυνατόν ὑπερβολική στε-νοχωρία πού συγχέει τήν κρίσημας

ndash Ἡ ἀφύπνιση ἡ καταπάτησητοῦ φόβου καί ἀνάκτηση γενναίουρωμαίϊκου φρονήματος Ὁ ἀναβα-πτισμός στήν ἑλληνική ἱστορία στήδιαχρονία της καί ἡ προώθηση τῆςγνώσεώς της στό οἰκογενειακόἐπαγγελματικό περιβάλλον θά ἀπο-τελοῦσε ἰσχυρό βοήθημα πρόςαὐτόν τόν στόχο

ndash Ἡ ἐσωτερική ἀντίσταση ὄχι ἡψοφοδεής ὑποταγή σέ κάθε κίνη-ση τῆς ἐξουσίας πού περιλαμβάνειὁπωσδήποτε τήν ἄρνηση παρα-λαβῆς τῆς ἑτοιμαζομένης κάρταςτοῦ Πολίτη καί γιά ὅσους δύναν-ται τήν ἄρνηση πληρωμῆς τῶν χα-ρατσιῶν

ndash Ὅλα τά ἀνωτέρω δέν μποροῦννά πραγματοποιηθοῦν ὀρθά καίἀποτελεσματικά χωρίς τήν πνευ-ματική τους ἀφετηρία πού εἶναι ἡαὐτοεξέταση ὅλων μας καί ἡ μετάδακρύων μετάνοια ἐνώπιον τοῦΚυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ Αὐτόσημαίνει ἱερά ἐξομολόγηση ἡὁποία καθαίρει καί φωτίζει τόν νοῦμας καί ἀδιάλειπτη προσευχή ndash ἐπί-κληση τοῦ ὀνόματος τοῦ Χριστοῦμέ τό κομβοσχοίνι γιά νά ἑλκύ-σουμε τό θεῖο ἔλεος Ἀπό κανέναστόμα κι ἀπό καμμιά καρδιά νά μήλείψει τό ldquoΚύριε Ἰησοῦ Χριστέ ἐλέ-ησόν μεrdquo Συνέπεια τῆς μετανοίαςπρέπει νά εἶναι ἕνας θεανθρώπινοςτρόπος ζωῆς Βέβαια γιά ὅλα τοῦταχρειάζεται ποιμαντική καθοδήγη-ση

Ἡ Ἐκκλησία μας διά τῶν Μητρο-πόλεων τῶν μοναστηριῶν καί τῶνἐνοριῶν ὀφείλει νά εἶναι θεραπευ-τήριο ψυχῶν πού μέ τά πνευματι-κά της φάρμακα θά ἐξαλείψει τάτραύματα τῶν ἁμαρτιῶν θά ἐπου-λώσει τίς πληγές τῶν θλίψεων καίτῆς ἀπογνώσεως καί θά δώσει ἀλη-θινή ὀντολογική ἐλπίδα πού κα-νείς ντόπιος ἤ ξένος ἐπίβουλοςδέν μπορεῖ νά καταργήσει

Μακάριον τὸ ἜθνοςΠαράλληλα ὀφείλουμε ὅλοι ἐν -

θυμούμενοι ὅτι εἴμαστε ldquoἀλλήλωνμέληrdquo νά συμπαρασταθοῦμε καί ἐκτοῦ ὑστερήματός μας τοὐλάχιστονσέ ἀνθρώπους πού βρίσκονται στάὅρια τῆς ἐπιβιώσεως καί σέ ὅσουςἀπειλοῦνται μέ κατάσχεση τῶν σπι-τιῶν τους

Ὡς Ἕλληνες Ὀρθόδοξοι ὀφεί-λουμε ὅπως ἐπιτάσσει ἡ ἱστορίαμας νά κρατήσουμε ζωντανή τήνἐλπίδα μας στόν Χριστό καί στίςπρεσβεῖες τῆς Ὑπεραγίας Θεοτό-κου καί ὅλων τῶν Ἁγίων μας Ὄχιστήν ἀπελπισία στήν κατάθλιψηκαί τήν ἡττοπάθεια

Ὁ παντοδύναμος Κύριος δύνα-ται πάντα ldquoΚύριος διασκεδάζειβουλάς ἐθνῶν ἀθετεῖ δέ λογι-σμούς λαῶν καί ἀθετεῖ βουλάςἀρχόντωνmiddot ἡ δέ βουλή τοῦ Κυρίουεἰς τόν αἰῶνα μένει

Μακάριον τό ἔθνος οὗ ἐστι Κύ-ριος ὁ Θεός αὐ τοῦ λαός ὅν ἐξε-λέξατο εἰς κληρο νομίαν ἑαυτῷrdquo(Ψαλμ 32 10ndash12)raquo

ΤΟ ΚΟΜΜΑ (ΛΑΟΣ) τοῦ κ Γεωργίου Καρατζαφέρη ὅταν ἡ Κυ-βέρνησις τοῦ κ Γ Παπανδρέου ἔφερεν εἰς τήν Βουλήν διά-ταξιν διά τήν ἀνέγερσιν Τεμένους εἰς τόν Βοτανικόν τῶν

Ἀθηνῶν ἦτο τό μόνον τό ὁποῖον τήν κατεψήφισε Ὅλα τά ὑπόλοι-πα κόμματα τήν ὑπερψήφισαν Τότε ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία ὑπό τόνΠρόεδρον τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶνἐσίγησε Δέν laquoἔβγαλε κίχraquo ὡς χαρακτηριστικῶς ἐλέχθη διά νά μήlaquoκακοκαρδίσηraquo ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καί πολλοί Ἱεράρχαι τόν κ Γ Πα-πανδρέου Σήμερον Μητροπολῖται ἀρχίζουν πρός ἱκανοποίησιντοῦ διαμαρτυρομένου πιστοῦ λαοῦ νά καταφέρωνται ἐναντίον τῆςἀθέου Πολιτείας ἡ ὁποία ἀλλοιώνει τήν Ὀρθόδοξον ταυτότητα τῶνἈθηνῶν καί περιφρονεῖ τήν Ἐκκλησίαν Κάπως ἀργά ὅμως διά laquoδά-κρυαraquo διότι ὅταν ἔπρεπε νά ἀντιδράσουν δέν τό ἔπραξαν Σήμε-ρον συμπεριφέρονται ὡς laquoπολιτικάντηδεςraquo καί laquoπονηροί πολιτευ-ταίraquo οἱ ὁποῖοι ἄλλα ὑπόσχονται ἄλλα ψηφίζουν καί ἄλλα λέγουνμετά τήν ψήφισιν τῶν νομοσχεδίων ἤ τῶν τροπολογιῶν Ἡ ἀνέγερ-σις τοῦ Τεμένους εἰς τόν Βοτανικόν ἔχει τήν σιωπηράν συγκατά-θεσιν τῆς συντριπτικῆς πλειοψηφίας τῆς Ἱεραρχίας ἘλάχιστοιἹεράρχαι ἀντέδρασαν Ὅλοι οἱ ἄλλοι συνέπλευσαν μέ τήν Κυβέρ-νησιν τῶν laquoΣηφουνάκηδωνraquo καί τά σχέδια διά ἐπενδύσεις εἰς τήνἘκκλησίαν ἀπό πλουσίας χώρας τοῦ Ἰσλάμ

Τίθεται ὅμως καί ἕνα θέμα διά τό κόμμα τοῦ ΛΑΟΣ τοῦ κ Γιώρ-γου Καρατζαφέρη Ἦτο τό μοναδικόν πού κατεψήφισε τήν ἀνέ-γερσιν τοῦ Τεμένους εἰς τόν Βοτανικόν Σήμερον ἐάν δέν καταρ-ρεύση ἡ Κυβέρνησις τοῦ κ Παπαδήμου σημαῖνον ὑπουργός τῆςΚυβερνήσεως προερχόμενος ἀπό τό ΛΑΟΣ ὁ κ Μάκης Βορίδης(ὑπουργός Ὑποδομῶν καί Μεταφορῶν) εἶναι ὑποχρεωμένος ἐκτοῦ Νόμου νά προχωρήση τήν ἀνέγερσιν τοῦ Τεμένους διαθέτωνἑκατομμύρια εὐρώ (15 ἑκατ) ἐκ τοῦ προϋπολογισμοῦ τοῦ ὑπουρ-γείου του Πιστεύομεν ὅτι ὁ κ Βορίδης δέν πρέπει νά laquoχρεωθῆraquoτήν ἀνέγερσίν του Εἶναι νέος καί εὑρηματικός εἰς ἐπιχειρήματαΔύναται νά ἀναστείλη τήν ἀνέγερσιν διά οἰκονομικούς καί πολιτι-στικούς λόγους ἤ διά λόγους ἐθνικῆς ἀσφαλείας Ὁλόκληρος ὁΜουσουλμανικός κόσμος εὑρίσκεται εἰς μεγάλην ἀναταραχήν καίἀβεβαιότητα Ἐπίσης εἰς τήν Ἑλλάδα ὑπάρχουν ἑκατοντάδες χι-λιάδες λαθρομετανάστες καί συνεχίζουν νά ἔρχωνται ἀνεξελέγ-κτως ἀπό τόν Ἕβρον τήν Θράκην καί τήν θάλασσαν τήν ἰδίαν στι-γμήν κατά τήν ὁποίαν τά νειάτα τῆς Ἑλλάδος μεταναστεύουν εἰςτό ἐξωτερικόν ὑποβαλλόμενα εἰς αὐστηρούς ὑγειονομικούς ἐλέγ-χους εἰς ἐλέγχους τοῦ ποινικοῦ μητρώου κἄ Γνωρίζομεν ὅτι συ-κοφαντεῖται ὑπό Γενικοῦ Γραμματέως ὑπουργείου ὅτι παρεμβάλ-λει ἐμπόδια εἰς τήν ἀνέγερσιν τοῦ Τεμένους Ὀφείλει νά ἐπιμείνηπρός χάριν τῆς Ὀρθοδόξου πολιτιστικῆς ταυτότητος τῆς πόλεωςτῶν Ἀθηνῶν

ΓΖ

ΤΟ ΤΕΜΕΝΟΣ Η ΙΕΡΑΡΧΙΑΚΑΙ ΤΟ ΧΡΕΟΣ ΤΟΥ ΥΠΟΥΡΓΟΥΥΠΟΔΟΜΩΝ κ ΜΑΚΗ ΒΟΡΙΔΗ

Νέα προϊσταμένηεἰς τὴν Διεύθυνσιν

Ἐκκλησιαστικῆςκαὶ Θρησκευτικῆς ἀγωγῆς

Μὲ ἀπόφασιν τῆς ὑπουργοῦ Παι-δείας καὶ Θρησκευμάτων κ ἌνναςΔιαμαντοπούλου ὡρίσθη ἡ νέαπροϊσταμένη τῆς ΔιευθύνσεωςἘκκλησιαστικῆς καὶ ΘρησκευτικῆςἈγωγῆς Εἰς τὴν θέσιν ἐτοποθετή-θη ἡ κυρία Ἀνδρονίκη Μπάρλα τοῦΧρήστου ἕως πρότινος Προϊσταμέ-νη τοῦ Τμήματος Προσωπικοῦ τῆςΔιευθύνσεως Διοικητικοῦ τοῦὑπουργείου Παιδείας