(3ον)Ἀπό τόν χῶρο τῆς φιλολογικῆς

δραστηριότητος τοῦ Φωτίου πολύγνωστά στούς εἰδικούς εἶναι δύοἐξαιρετικά του ἔργα Τό πρῶτο εἶναιτό Λεξικό τοῦ Φωτίου τό laquoΛέξεωνΣυναγωγήraquo Μέχρι τῶν μέσων τοῦ20οῦ αἰῶνος τό σπουδαῖο αὐτό ἔργοἐσώζετο ἀποσπασματικῶς σέ μερι-κά χειρόγραφα Εὐτυχῶς τό 1959 ὁκαθηγητής τῆς Φιλοσοφικῆς Σχολῆςτοῦ Πανεπιστημίου ΘεσσαλονίκηςΛίνος Πολίτης ἀνακάλυψε ἕνα χει-ρόγραφο στήν Ἱερά Μονή Ἁγίου Νι-

κάνορος (Ζάβορδα) στά Γρεβενάτό ὁποῖο περιεῖχε ὁλόκληρο τόἔργο τοῦ ὁποίου τήν ἔκδοση ἀνέ-λαβε καί πραγματοποιεῖ ὁ καθηγη-τής τῆς Φιλοσοφικῆς ΣχολῆςΧρῆστος Θεοδωρίδηςmiddot ἐξεδόθησανἤδη δύο τόμοι7 Στό Λεξικό του ὁΜ Φώτιος συγκέντρωσε ὅλες τίςδύσκολες λέξεις τῆς ἀρχαίας ἑλλη-νικῆς γραμματείας τίς ὁποῖες ἑρμη-νεύει ἐτυμολογικά καί ἐννοιολογικάγιά νά διευκολύνει τούς μαθητέςτου ἀλλά καί τούς μετέπειτα στήνἐνασχόλησή τους μέ τά ἀρχαῖαἑλληνικά κείμενα

Τό σπουδαιότερο ὅμως ἔργο τοῦΦωτίου στόν χῶρο αὐτό εἶναι ἡγνωστή laquoΜυριόβιβλοςraquo ἤ laquoΒιβλιο-θήκηraquo ὅπως χαρακτηρίσθηκεἐπαινετικῶς καί ὀρθῶς ἀπό μετα-γενεστέρους Ὁ ἴδιος ὁ Φώτιος τόχαρακτηρίζει ὡς laquoἈπογραφή καίσυναρίθμησις τῶν ἀνεγνωσμένωνἡμῖν βιβλίωνraquo Στό ἔργο αὐτό ἀνα-λύει καί σχολιάζει διακόσια ὀγδόν-τα συγγράμματα προγενεστέρωνσυγγραφέων καί ἀπό τήν ἀρχαι-οελληνική ἀλλά καί ἀπό τήν χρι-στιανική πατερική γραμματεία Ἡμεγάλη σημασία αὐτοῦ τοῦ ἔργουπέραν τῶν ἐκτιμήσεων καί σχολίωντοῦ Φωτίου ἔγκειται εἰς τό ὅτι μᾶςπροσφέρει πληροφορίες γιά ἔργατά ὁποῖα ἔχουν χαθῆ καί ἑπομένωςχωρίς τό ἔργο αὐτό δέν θά ἐγνωρί-ζαμε οὔτε τήν ὕπαρξη οὔτε τό πε-ριεχόμενό τους

Στή συνάφεια αὐτή ἀξίζει νάἀναφέρουμε ὅτι ὁ καθηγητής Β

Τατάκης ἔχει γράψει πέραν τῶνἄλλων καί μία μελέτη μέ τίτλοlaquoΦώτιος ὁ μέγας ἀνθρωπιστήςraquo8Ἐπειδή ὁ ὅρος laquoἀνθρωπιστήςraquoμπορεῖ νά παρεξηγηθῆ συμπλη-ρώσαμε ἤ διευκρινίσαμε τίς σκέ-ψεις τοῦ καθηγητοῦ Τατάκη σέ δι-κό μας ἄρθρο μέ τόν ἐρωτηματι-κό τίτλο laquoἮταν ὁ Μ Φώτιοςἀνθρωπιστήςraquo9 Ἐπειδή συνήθωςὡς laquoἀνθρωπισμόςraquo ἐννοεῖται ἡστροφή πρός τήν ἀρχαία ἑλληνι-κή σκέψη μέ συνακόλουθη ἀπόρ-ριψη τῆς Χριστιανικῆς σκέψεωςκαί πλειστάκις μέ ἐχθρική ἔναντιτῆς Ἐκκλησίας στάση διευκρινί-ζουμε ὅτι μέ αὐτόν τόν ἀνθρωπο-κεντρικό καί ἄθεο Οὑμανισμό τῆςΔύσεως δέν ἔχει καμμία σχέση ὁΜ Φώτιοςmiddot ἦταν χριστιανόςἀνθρωπιστής στά ἴχνη τῶν ἉγίωνἈποστόλων καί τῶν Ἁγίων Πατέ-ρων καί ὄχι σάν τούς ἀνθρωπι-στάς τῆς εὐρωπαϊκῆς Ἀναγεννή-

σεως καί τοῦ εὐρωπαϊκοῦ Διαφω-τισμοῦ

β) Ὁ Μέγας Φώτιος ὡς θεολό-γος

Ὁ Φώτιος διέπρεψε ὄχι μόνον ὡςφιλόλογος ἀλλά καί ὡς θεολόγοςΜέχρι τήν ἡλικία τῶν 38 ἐτῶν κανείςδέν πίστευε ὅτι θά ἀναμιχθῆ στάπράγματα τῆς Ἐκκλησίας καί τῆς Θε-ολογίαςmiddot ἦταν ἕνας ἐπιτυχημένος κο-σμικός καθηγητής κρατικός ἀξιωμα-τοῦχος στήν αὐτοκρατορική αὐλή καίἔμπειρος διπλωμάτης Ἀπό τή στιγμήὅμως πού ἀνῆλθε πιεζόμενος στόνπατριαρχικό θρόνο ἦταν φυσικό καίἀναμενόμενο νάἀσχοληθῆμέ τάἀνα-κύπτοντα θεολογικά προβλήματαΕἶναιπολυμερήςκαί ἐκτεταμένηἡθε-ολογική του παραγωγή θά ἐπισημά-νω ὅμως ἐδῶ ὀλίγα ἀπό τήν πλούσιαθεολογική προσφορά του Τό σημαν-τικώτερο εἶναι ὅτι ἐτόλμησε πρῶτοςκαί μόνος μέ πολύ προσωπικό κό-στος νά ἀντιπαραταχθῆ πρός τήν

Φραγκική Θεολογία ἡ ὁποία πλέονεἶχε ἐπιβληθῆ στήν παλαιά Ρώμη ΟἱΦράγκοι θεολόγοι τῆς αὐλῆς τοῦ ΜΚαρόλου καί τῶν διαδόχων του ἤθε-λαν νά εἶναι καί θεολογικά ἀνεξάρτη-τοι καί αὐτόνομοι νά μή ἀκολουθοῦντήν Θεολογία τῆς Ἀνατολῆς στά δό-γματα στήνλατρεία στόδίκαιο ὅπωςἔπραττε μέχρι τότε ἡ Δύση πούοὐσιαστικά ἦταν μαθήτρια τῆς Ἀνα-τολῆς Ἤθελαν νά οἰκοδομήσουν δικότους πολιτισμό δική τους θεολογίακαί αὐτά νά μεταδώσουν καί εἰςἄλλους λαούς ὡς ἰσχυρό πλέον πολι-τικό κέντρο Ὅπως σήμερα ἡ Ἀμερικήἐδημιούργησε δικό της πολιτισμό τοῦὁποίου τά προϊόντα μεταδίδει καί εἰςἄλλους λαούς τά μεταδίδει καί σέἐμᾶς χωρίς δυστυχῶς νά ἀντιδροῦμεκατά τόν ἴδιο τρόπο οἱ Φράγκοι θέλη-σαν νά εἰσέλθουν καί στόν χῶρο τῆςΘεολογίαςἩἐπέμβασηαὐτήἔγινεμέτήν υἱοθέτηση καί ὑποστήριξη τῆς

ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 1 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 Εὐδοκίας ὁσίας Μαρκέλλου καὶ Ἀντωνίνης μαρτύρων Παρασκευᾶ Τραπεζουντίου νεομάρτυρος ΕΤΟΣ ΝΓacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1965

ΔΗΜΟΣΙΕΥΘΗΚΕ στὶς 1322013 ἄρθρο τοῦθεολόγου Ἀριστ Πανώτη μὲ τίτλο laquoἩ Πα-τερικὴ παράδοση περὶ laquoἙνότηταςraquo καὶ

laquoΣυμπροσευχῆςraquo τῶν Χριστιανῶν Σκέψεις περὶτὸν ἑορτασμὸ τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν στόν Ἄθω-ναraquo1

Νομίζω ὅτι ὀφείλουμε χάριτας στόν κ Πανώ-τη διότι εἶναι ὁ μόνος ἐκ τῶν ὑποστηρικτῶν τῆςμετὰ τῶν ἑτεροδόξων συμπροσευχῆς ποὺ προσ-παθώντας νὰ τὴν θεμελιώσει στὴν laquoπατερικὴπαράδοσηraquo ἀπέδειξε περίτρανα τὸ ἀντιπατερι-κόν της Ἂς μοῦ ἐπιτραποῦν κάποιες ἐπισημάν-σεις

Ὁ συντάκτης τοῦ ἄρθρου φαίνεται νὰ θλίβε-ται βαθύτατα διότι διαπιστώνει ὅτι στὸν laquoξέ-φραγο ἀμπελῶνα laquoἐλεύθερης βοσκῆςraquo δηλαδὴστὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος laquoἡ ἀναίδεια καὶἡ θρασύτητα πολλὲς φορὲς διατάραξαν τὴνἁρμονία στὸ ἐκκλησιαστικὸ σῶμα γιὰ νὰ φυγα-δεύσουν ἀπὸ τὴν ἀδελφότητα τὴν θεοφόρο

ἀγάπη μεταξὺ τῶν βαπτισμένων στὸ ὄνομα τῆςἉγίας Τριάδοςraquo Συμφωνοῦμε ἐν μέρει(ἀσφαλῶς ὄχι μὲ τὸν ἀπρεπῆ χαρακτηρισμὸ τῆςἘκκλησίας μας) ἀλλὰ παράλληλα δὲν μπο-

ροῦμε νὰ κατανοήσουμε πῶς συμβιβάζεται ἀπὸτὴν ἴδια τεθλιμμένη γιὰ τὴ φυγάδευση laquoτῆς θε-οφόρου ἀγάπης μεταξὺ τῶν βαπτισμένων στὸὄνομα τῆς Ἁγίας Τριάδοςraquo καρδία νὰ ἐξέρ-

χονται καὶ νὰ καταγράφονται στὸ ἴδιο κείμενοἐναντίον ἀδελφῶν ἁπλῶν πιστῶν κληρικῶνἀκόμα καὶ Ἀρχιερέων laquoβαπτισμένων στὸ ὄνοματῆς Ἁγίας Τριάδοςraquo οἱ κάτωθι περιφρονητικοὶκαὶ ὑβριστικοὶ χαρακτηρισμοὶ τοῦ συγγραφέωςlaquoἡ ἐκκλησιαστικὴ συνείδηση καὶ συγχρό-νων ἀρχιερέων ἀκόμη οἰστρηλατεῖται ἀπὸ τὶς

ὑπερβολὲς τοῦ laquoὁμολογιακοῦ νεοζηλωτι-σμοῦraquo ποὺ ἄτεγκτος ἐπιμένει στὸ ἀρχαῖο ἐρι-στικὸ σύνδρομοhellip θεωρεῖται ἀπὸ τοὺς ἀκριβο-λάτρες ὡς παγίδα laquoἵνα μιανθῶσινraquo ἀπὸ τὴνδῆθεν laquoπαναίρεση τοῦ οἰκουμενισμοῦhellip ἀμ-πελῶνας laquoἐλεύθερης βοσκῆςraquo κάθε λογῆςαὐτοκλήτων laquoσωτήρωνraquohellip ἡ ἐν Ἑλλάδι laquoὁμο-λογιακὴraquo συντεχνία πούhellip ἀδιόρθωτα παρελ-θοντολογεῖ καὶ ὑβρίζει ἐξ ὀνόματος τοῦ Χρι-στοῦ καὶ τῆς δικῆς της ldquoὈρθοδοξίαςrdquo Πανορ-θοδόξους θεσμοὺς καὶ τὶς ἀποφάσεις τους hellipὉ κρετινισμὸς τοῦ σοφιστικοῦ λογισμοῦ τους

laquoΕΛΕΟΣ ΟΧΙ ΚΑΙ ΚΟΜΠΑΡΣΟΙ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥraquoΣχολιασμός εἰς τό ἄρθρον τοῦ θεολόγου κ Ἀριστ Πανώτη διά τήν συμπροσευχήν μέ αἱρετικούς

Ἐνῶ τό Βατικανόν συγκλονίζεται ἀπό νέας ἀποκαλύψεις διά διαφθοράν καί σοδομιστικάς πράξεις εἰς τό ἐσωτερικόν του

ΣΠΕΥΔΕΙ ΕΙΣ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗΝ ΜΕΤΑΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝ Ο ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ

Ἐνῶ ἔρχονται εἰς τήν δημοσιότη-τα νέαι συγκλονιστικαί ἀποκαλύ-ψεις διά τούς πραγματικούς λό-γους οἱ ὁποῖοι ὡδήγησαν τόν Πά-παν εἰς παραίτησιν ὁ Οἰκουμενι-κός Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖοςἑτοιμάζεται νά μεταβῆ εἰς τόΜιλᾶνον (20ήν καί 21ην Μαρτίου)διά νά ἑορτάση μετά τῶν Παπικῶντά 1700 χρόνια ἀπό τό Διάταγματῶν Μεδιολάνων καί νά συμμετά-σχη εἰς οἰκουμενιστικήν συμπροσ-ευχήν (οἱ οἰκουμενισταί τήν ὀνομά-ζουν οἰκουμενική) μετά τῶν Πα-πικῶν εἰς τήν Βασιλικήν τοῦ ἉγίουἈμβροσίου Ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης συνεχίζει τό σχέδιόν τουδιά τήν ψευδοένωσιν τῶν laquoἘκκλη-σιῶνraquo μετά τῶν Ὀρθοδόξων ἐνῶκαθημερινῶς ἀποκαλύπτεται ὅτιτό Βατικανόν δέν εἶναι Ἐκκλησίαἀλλά Κράτος (ὡς εἶχεν εἴπει καίεἰς συνέδριον Ἑλλήνων θεολόγων ὁμακαριστός Ἀρχιεπίσκοπος Ἀ-θηνῶν κυρός Σεραφείμ) καί μάλι-στα Κράτος τό ὁποῖον συγκλονί-ζεται (εἰς τό ἐσωτερικόν του) ἀπότήν ὁμοφυλοφιλίαν τήν διαφθο-ράν τήν διαπλοκήν τά σεξουαλι-κά ὄργια τούς ἐκβιασμούς καί τάςοἰκονομικάς ἀτασθαλίας Τά νέααὐτά στοιχεῖα ἔφερεν εἰς τήν δη-μοσιότητα ἡ ἰταλική ἐφημερίς laquoΡε-πούμπλικαraquo καί ἀνεδημοσίευσεν ἡἐφημερίς laquoΤΑ ΝΕΑraquo τῆς 22ας

Φεβρουαρίου Τήν ἰδίαν ὥραν ὁ δι-ευθυντής τοῦ Παπικοῦ τηλεοπτι-κοῦ δικτύου laquoTV2000raquo -ἀνήκειεἰς τήν Ἐπισκοπικήν Σύνοδον τῆςἸταλίας- ἐνεφανίσθη κατηγορημα-τικός laquo῾Η ἀπόφασις τοῦ Πάπα νάπαραιτηθῆ στοχεύει εἰς τό νά τεθῆἕνα τέλος σέ μιά διαχείριση τῆςἐξουσίας ἡ ὁποία μπορεῖ νά σκαν-δαλίση τούς νέους καί τούς ταπει-νούςraquo Οὐσιαστικῶς ὁ διευθυντήςτοῦ προαναφερομένου παπικοῦ

τηλεοπτικοῦ σταθμοῦ παραδέχε-ται ὅτι μέ τήν παραίτησιν τοῦ Πά-πα καί τήν ἐκλογήν νέου θά γίνημία νέα laquoἀρχήraquo εἰς τό Βατικανόνκαί θά ἐπιχειρηθῆ laquoκάθαρσιςraquoἐνῶ παραλλήλως θά στηθῆ laquoἐπι-χείρησιςraquo ἐξωραϊσμοῦ τῆς εἰκόνοςτοῦ Κράτους τοῦ Βατικανοῦ καίτοῦ laquoἀλαθήτουraquo τοῦ ἑκάστοτεΠάπα Τό μεγάλο ἐρώτημα ὅμωςεἶναι διατί ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης καί οἱ περί αὐτόν Οἰκου-

μενισταί Ἀρχιερεῖς βαπτίζουνlaquoἘκκλησίανraquo τό Κράτος τοῦ Βατι-κανοῦ ἀποκαλοῦν τόν laquoἀλάθη-τον-ἡμίθεονraquo Πάπαν laquoἉγιώτατονἈδελφόν τῆς Ἁγιωτάτης Ἐκκλη-σίαςraquo τῆς Δύσεως καί εἰς τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον ψάλ-λουν laquoΕὐλογημένος ὁ ἐρχόμενοςraquoδιά τόν Πάπαν (τό ἔπραξαν κατάτήν ἐπίσκεψιν τοῦ Πάπα εἰς τόΦανάριον πρό ἐτῶν) ὅταν ὁ Πά-πας εἶναι ὁ Ἀνώτατος Ἄρχων ἑνόςδιεφθαρμένου Κράτους καί τό Βα-τικανόν ἐκτός ἀπό αἱρετικόν χρι-στιανικόν κέντρον εἶναι laquoἕν σά-

Νέος ΠατριάρχηςΒουλγαρίας

ὁ κ ΝεόφυτοςΝέοςΠατριάρχηςΒουλγαρίας

ἐξελέγη ἀπὸ τὸ Συνοδικὸν Πα-τριαρχικὸν Συνέδριον ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης Ροῦσεκ Νεόφυτος Ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχηςεἰςμήνυμάτουπρὸςτὸν νέον Πατριάρχην τὸν καλεῖεἰς ἑνότητα μὲ ὅλας τὰς Ὀρθο-δόξους Ἐκκλησίας καὶ ἰδιαιτέ-ρως μὲ τὸ Οἰκουμενικὸν Πα-τριαρχεῖον Τὸν καλεῖ ἐπίσης νὰφροντίση ὥστε νὰ συμπορευθῆἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία τῆςΒουλγαρίας μετὰ τῶν ἄλλωνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν καὶ νὰὑπερβῆ τὰς ἐθνικάς φυλετικὰςκαὶ ἱστορικὰς διαφοράς Τὸ μή-νυμα καὶ τὰς συγχαρητηρίουςεὐχὰς τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου μετέφερον οἱ Σεβ Μη-τροπολῖται Ἐδέσσης κ Ἰωὴλ καὶΚαλλιουπόλεως καὶ Μαδύτου κΣτέφανος Τὸν θρόνον τοῦ Πα-τριαρχείουτῆςΒουλγαρίαςδιεκ-δίκησαν ἐκτὸς τοῦ Σεβ Ροῦσε κΝεοφύτου καὶ οἱ Σεβ Μητρο-πολῖται Stara Zagora κ Γαλα-κτίωνκαὶLovechκΓαβριήλΣυγ-χαρητηρίους εὐχὰς εἰς τὸν νέονΠατριάρχην ἀπέστειλεν ὁ ΣεβΦθιώτιδος κ Νικόλαος μετὰ τοῦὁποίου ἔχει παλαιὰν γνωριμίανκαὶ εἶχον συλλειτουργήσει εἰςἹερὸν Ναὸν τῆς Φθιώτιδος

Η ΠΑΡΑΒΟΛΗ ΤΟΥ ΑΣΩΤΟΥ ΥΙΟΥ

ΤὴνΒ´Κυριακὴντοῦ Τριωδίου τῆςτοῦ Ἀσώτου Υἱοῦ παραβολῆςἐκ τοῦ ἱεροῦ Εὐαγγελίου μνείαν ποιούμεθα κατὰ τοὺς θειοτά-τους ἡμῶν Πατέρας Ἀνωτέρω ὁ πατὴρ τῆς παραβολῆς ἐναγκα-λιζόμενος τὸν ἐπιστρέφοντα ἄσωτον υἱόν του εἰς εἰκονογρα-φικὴν παράστασιν τοῦ Οἴκου τῶν Παχωμαίων Ἁγ Ὄρουςἱστορηθεῖσαν ἐν τῷ Ἱ Ναῷ Ἁγίου Θεράποντος Θεσσαλονίκης

ΠΑΡΕΜΒΑΣΕΙΣ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΙ ΖΩΗΣ

ΣΚΕΨΕΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ laquoΑΓΙΟΚΑΤΑΤΑΞΙraquoΤοῦ κ Μιχαὴλ Ε Μιχαηλίδη ΘεολόγουΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

Τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π Διονυσίου Τάτση

ΗΙΕΡΑ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐπί δύο χρόνια laquoμε-λετᾶraquo τό σκοπό καί τό χαρακτήρα τοῦ Μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν στά σχολεῖα τῆς πατρίδας μας καί δέν ἀποφασίζει καθαρά καί

ἀπερίφραστα τό ἁπλό καί τό αὐτονόητο ὅτι δηλ τό ΜτΘ πρέπει κυρίωςκαί προπαντός νά εἶναι κατηχητικό καί ὁμολογιακό παράλληλα δέ νά πε-ριέχει καί μερικά πληροφοριακά στοιχεῖα γιά τίς ἄλλες θρησκεῖες

Ἡ Ἐκκλησία ἐκεῖ πρέπει νά στρέψει τό ἐνδιαφέρον της καί αὐτό νάζητᾶ γιά τήν πλειονότητα τῶν μαθητῶν πού εἶναι Ὀρθόδοξοι Οἱ ἀλλο-δαποί μαθητές ὅταν δέν ἔχουν ἐνδιαφέρον γιά τό μάθημα ἄς ἀπαλλάσ-σονται Εἶναι ἀπαράδεκτο νά χάσει τό ΜτΘ τόν κατηχητικό του χαρα-κτήρα ἐξαιτίας τῶν ἀλλοδαπῶν μαθητῶν ἤ ἀπό τό φόβο μήπως βρεθοῦνμέσα στά σχολεῖα ἑτερόδοξοι καί ἀλλόθρησκοι θεολόγοι Γιατί τόση ἀνη-συχία Ἐάν ὑπάρχουν πολλοί μαθητές σέ ἕνα σχολεῖο πού ἀνήκουν στόἴδιο θρήσκευμα ἄς διδαχθοῦν τά στοιχεῖα τῆς θρησκείας τους Ὅμωςκάτι τέτοιο δέν ὑπάρχει δέν ἔχει ἐμφανιστεῖ πουθενά

Τά παιδιά τῶν Ἑλλήνων πρέπει νά κατηχοῦνται στήν Ὀρθοδοξία χωρίςνά παθαίνουν σύγχυση μέ τήν παράλληλη διδασκαλία καί ἄλλων θρη-σκειῶν Εἶναι ἀνάγκη νά μάθουν γιά τήν πίστη τους γιατί ὅπως ὅλοι δια-πιστώνουμε εἶναι ἀκατήχητοι οἱ γονεῖς τῶν μαθητῶν ἀλλά καί οἱ παπ-ποῦδες τους ἀκόμα εἶναι ἀκατήχητοι Δέν ὑπάρχει πιά ἐλπίδα ὅτι τά παι-διά θά μάθουν κάτι γιά τή θρησκεία τους ἀπό τούς γονεῖς καί τούς παπ-ποῦδες τους

Οἱ ὑποδεικνυόμενες ὑποχωρήσεις ἀπό μερικούς Μητροπολίτες καί κά-ποιους μεταπατερικούς θεολόγους -προκειμένου νά διασωθεῖ τό ΜτΘ-δέν εἶναι ὀρθές Ὅταν διασωθεῖ τό μάθημα ἀλλά δέν εἶναι κατηχητικόκαί ὁμολογιακό πόση ἀξία μπορεῖ νά ἔχει γιά τήν Ἐκκλησία Τί ἐνδιαφέ-ρει ἄραγε ἡ θρησκειολογία ἤ ἡ Ὀρθόδοξη κατήχηση τῶν μαθητῶν Οἱ θε-ωρίες τῶν νεωτεριστῶν θεολόγων δέν πρέπει νά ἐπηρεάζουν τήν ἹεράΣύνοδο Μπορεῖ τά πρόσωπα αὐτά νά εἶναι συνεργάτες τοῦ Ἀρχιεπισκό-που ὁ ὁποῖος μᾶλλον ἀποδέχεται τά ὅσα ὑποστηρίζουν ἀλλά Σύνοδοςδέν εἶναι μόνο ὁ Πρόεδρος Ἐπίσης εἶναι προκλητικό νά ἐμφανίζονται οἱθεολόγοι αὐτοί ὡς ὑποστηρικτές τοῦ ΜτΘ καί νά θέλουν νά τούς ἀνα-γνωρίσουμε ὅτι κατόπιν τῶν ἐνεργειῶν τους διεσώθη τό μάθημα

Ἐδῶ πρέπει νά σημειώσω κάτι πολύ σημαντικό τό ὁποῖο ἀγνοοῦν οἱἄνθρωποι Μέσα στήν αἴθουσα ὁ δάσκαλος καί ὁ θεολόγος ὅταν εἶναι πι-στοί καί ζοῦν κατά Θεόν ἐπηρεάζουν οὐσιαστικά τούς μαθητές ἀκόμακαί τούς ἀλλοδαπούς οἱ ὁποῖοι ὡς φιλοξενούμενοι στή Χώρα μας δένἀντιδροῦν ἀλλά παρακολουθοῦν τό ΜτΘ καί θέλουν νά πληροφορη-θοῦν γιά τήν Ὀρθοδοξία

Ἡ κατάταξη κεκοιμημένωνχριστιανῶν ὀρθοδόξων στὸἉγιολόγιο τῆς Ἐκκλησίας εἶναιγιὰ πάντα ἕνα πολὺ εὐχάριστοκαὶ χαρούμενο γεγονὸς γιὰ ὅλοτὸν ὀρθόδοξο κόσμο Τὴν ἁγιο-κατάταξη αὐτή ἄλλοι τὴ λένεἀνακήρυξη ἄλλοι τὴ λένεἉγιοποίηση - λέξη ἀκατάλληληἐννοιολογικὰ - ἢ μὲ ἐκφράσειςκαὶ λέξεις σχετικές ἀπὸ τὴνἀσύγκριτη ἑλληνικὴ γλώσσα

Τὶς μετὰ τὴν ἁγιοκατάταξητιμὲς πρὸς τὸν Ἅγιο τὶς γνω-ρίζουμε ὅλοι Οἱ ἐκκλησιαστικοὶμελωδοὶ συνθέτουν τὶς σχετικὲςἈκολουθίες (ἑσπερινοῦ ὄρθρουθ Λειτουργίας ΠαρακλητικοῦΚανόνα κλπ) ἁγιογράφησηναοὶ ἀφιερωμένοι στὸ νέοἍγιο ἀπολυτίκια ὕμνοι τιμὴἱερῶν λειψάνων κἄ

Τὸ πλέον ἐνδιαφέρον τοῦ θέ-ματος εἶναι Οἱ προϋποθέσειςγιὰ τὴν ἁγιοκατάταξη ὀρθοδό-ξου χριστιανοῦ στὸ Ἁγιολόγιοτῆς Ἐκκλησίας Ἰδιαίτερα δέ ὁχρόνος Οἱ βασικὲς προϋποθέ-σεις εἶναι Ἀληθινή γνήσια καὶαὐθεντικὴ ἁγιότητα βίουτὴνὁποία διαπιστώνει καὶ διακη-ρύσσει ὁ λαός Διότι θὰ εἶναιτραγικό ἐὰν συμβεῖ ἐκ τῶνὑστέρων δηλαδή μετὰ τὴνἉγιοκατάταξη ν᾽ ἀποκαλυφθεῖσοβαρὸ παράπτωμα (Πρὶν με-ρικὰ χρόνια συζητήθηκε πολύ

καὶ μάλιστα στὸν θρησκευτικὸτύπο μιὰ τέτοια περίπτωση ἰδε-ολογικοῦ πιστεύματος) Τὸ θέμαθεωρεῖται λῆξαν καὶ ἀπ᾽ τὴνἘκκλησία καὶ τὸ λαό

Στὴν Ἁγιοκατάταξη δὲν ὑπάρ-χει χρόνος Δὲν εἶναι οὔτε πρά-ξη πού ἐπείγει ἀλλ᾽ οὔτε αὐτὸτὸ ἱερότατο καθῆκον τῆς Ἐκκλη-σίας παίρνει ἀναβολὴν ἐπ᾽ἀόριστον Κατὰ τὸν ἀπόστολοΠαῦλο Πάντα εὐσχημόνως καὶκατὰ τάξιν γινέσθω (Α´ Κορ ΙΔ40)

Οἱ ἱεροὶ Κανόνες δὲν ἀναφέ-ρουν χρόνο γιὰ τὴν Ἁγιοκατάτα-ξη ἀλλ᾽ αὐτό δὲν σημαίνει καὶὑπερβολικὴ καθυστέρηση ἤἀναμονὴ καὶ προσμονὴ θαυμά-των τὰ ὁποῖα ἀσφαλῶς ἐπιβε-βαιώνουν τὴν ἁγιότητα τοῦ μα-καριστοῦ ὀρθοδόξου χριστιανοῦ

Οἱ παπικοὶ ndashκαθὼς συμβαίνεικαὶ σὲ θέματα δογματικὰ ἢἐκκλησιολογικάndash διατηροῦνἀκραῖες θέσεις Εἶναι δηλαδήπολὺ βιαστικοὶ στὶς ἀνακηρύ-ξεις μακαρίων καὶ ἁγίων Μή-πως στοὺς ὀρθοδόξους κάποτεσυμβαίνει τὸ ἀντίθετο

Νὰ δοξάζουμε τὸν Κύριό μαςπού στὰ δυὸ χιλιάδες χρόνια ἡἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ ἔχει ἀνα-δείξει ἑκατομμύρια ἁγίους ἐνεἰρήνῃ τελειωθέντας καὶ ἄλλαἡρωϊκά ἑκατομμύρια μάρτυρεςτῆς Πίστεως Εὐχαριστῶ

Ἐπιμένει νά ἀποκαλῇ τό διεφθαρμένον κράτος τοῦ Βατικανοῦ laquoἀδελφή Ἐκκλησίαraquo καί νάἀνακοινώνῃ συμπροσευχήν μετά τῶν Παπικῶν (20ήνndash21ην Μαρτίου) ἀντί νά διακόψῃτούς θεολογικούς διαλόγους καί νά ἀναδεικνύῃ ὅτι τό Βατικανόν δέν εἶναι ἘκκλησίαΑἱ φοβεραί ἀποκαλύψεις τῆς ἐφημερίδος laquoΡεπούμπλικαraquo διά τά τεκταινόμενα εἰς τό ἐσωτερικόν τοῦ Βατι-κανοῦ μέ βάσιν τό πόρισμα Ἐπιτροπῆς εἰς τήν ὁποίαν συμμετεῖχε καί ἐκπρόσωπος τῆς μυστικῆς ὑπηρεσίαςτοῦ Βατικανοῦ Ἡ ἀπάντησις τοῦ ἐκπροσώπου τοῦ Βατικανοῦ εἰς τάς φοβεράς κατηγορίας (διαφθορά ὁμο-φυλοφιλία κλπ) Ἡ ἀνακοίνωσις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου διά τήν μετάβασιν τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου εἰς τό Μιλᾶνον διά νά συμμετάσχη μετά τῶν τοπικῶν παραγόντων τοῦ Βατικανοῦ εἰς τάς ἐκδη-λώσεις διά τήν ὑπογραφήν τοῦ Διατάγματος τῶν Μεδιολάνων καί νά συμπροσευχηθῇ μετά τῶν ΠαπικῶνΔιατί ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης ὀφείλει μετά τάς ἀποκαλύψεις διά τούς πραγματικούς λόγους οἱ ὁποῖοιὡδήγησαν τόν Πάπαν εἰς παραίτησιν νά διακόψῃ τούς θεολογικούς διαλόγους μέ τό Κράτος τοῦ Βατικα-νοῦ τό ὁποῖον ἐκτός ἀπό κέντρον αἱρέσεων εἶναι καί κέντρον διαφθορᾶς καί πάσης σαρκικῆς ἀκολασίας

ΟΜΕΓΑΛΟΣ Ρῶσσος διανοητής Νικόλαος Μπερδιάγιεφ δήλωσεστήν γνωστή γαλλική ἐφημερίδα Le Monde τό 1947 ὅτι ὁ Διαφωτι-σμός στήν Εὐρωπαϊκή Ἤπειρο ἀλλά καί στήν παγκόσμια κοινωνι-

κή διαδικασία ἔφθασε στά ὅριά του καί ἀποδόμησε ὁ ἴδιος τόν ἑαυτό τουἀποδεικνύοντας τήν ἀνεπάρκειά του καί τήν ἀδυναμία του νά νοηματο-δοτήσει τόν ἀνθρώπινο βίο καί νά ἑρμηνεύσει τό μυστήριο τῆς ζωῆς στόἐφιαλτικό ὁλοκαύτωμα ἑκατομμυρίων ἀνθρωπίνων ὑπάρξεων ἀπό τήνναζιστική θηριωδία τῶν ὀπαδῶν τοῦ ὑπερανθρώπου καθώς καί στίς ἑκα-τόμβες τῶν θυμάτων τῆς δικτατορίας τοῦ δῆθεν προλεταριάτου στάἐφιαλτικά γκουλάγκς καί στά ψυχιατρεῖα τοῦ αἱμοσταγοῦς σταλινισμοῦἈποτέλεσμα τῆς ἀνειπώτου φρίκης καί τῆς εἰδεχθεστάτης κακουργίαςκατά τῆς ἰδίας τῆς ζωῆς τῶν δύο αὐτῶν ἐκ πρώτης ὄψεως ἀντιθετικῶνσυστημάτων τοῦ ναζισμοῦ καί τοῦ σταλινισμοῦ ὑπῆρξε ἡ ἀπόπειρα ἐπα-νορθρώσεως τοῦ ἀνθρωπίνου προσώπου καί τῆς ἰδίας τῆς ζωῆς τόσονμέ τήν ἵδρυση τοῦ ΟΗΕ ὅσον καί μέ τήν περιώνυμον περεστρόϊκα καί τήνσημειολογίαν τῆς κατεδαφίσεως τοῦ τείχους τοῦ αἴσχους στό Ἀνατολι-κό Βερολίνο τοῦ λεγομένου ὑπαρκτοῦ σοσιαλισμοῦ

Ἑτεροχρονισμένα λοιπόν ὅπως πάντοτε συμβαίνει στόν τόπο μας τόνδῆθεν διαφωτισμό πού διϊστορικά ἀπέτυχε καί συνετρίβη κάτω ἀπό τόβάρος τοῦ ἀγνωστικισμοῦ του καί τῆς ἀποϊεροποιήσεως τοῦ ἀνθρωπί-νου βίου καί τοῦ ἀνθρωπίνου προσώπου τόν ἔχουν ἐναγκαλισθῆ laquoπερι-παθῶςraquo τά κόμματα τῆς λεγομένης ἀριστερᾶς ΣΥΡΙΖΑ ΕΚΜ ΔΗΜΑΡ καίΚΚΕ πού ἐπαίρονται ὡς laquoριζοσπαστικάraquo κόμματα μέ τό ἰδεολόγημα τῆςκοπῆς τῶν ριζῶν πού ἀναφέρονται στό ἱερό τρίπτυχο οἰκογένεια πατρί-δα θρησκεία Πυροβολοῦν τίς ἀνωτέρω λέξεις μέ ὑπερβάλλουσα θρα-σύτητα καί δέν διδάσκονται ἀπό τήν ἱστορική πορεία τῶν ἄλλων λαῶνπού βάδισαν τό ἴδιο σαπρό καί σκωληκόβρωτο μονοπάτι Εἶναι δέ ἐνδει-κτικό ὅτι ἐνῶ ὁ ὑπαρκτός σοσιαλισμός κατέρρευσε ὡς χάρτινος πύργοςἀπό τά ἴδια ἀκριβῶς ἰδεολογήματα οἱ ἐντόπιοι διατάκτες του συνεχί-ζουν ἀπτόητοι νά κυμματίζουν τά ἰδεοληπτικά φλάμπουρα τῆς ἀνερμά-τιστης ἀσύνετης σκοτεινῆς καί ἀπάνθρωπης ἱστορικῆς πορείας τοῦδῆθεν διαφωτισμοῦ Στήν ἔννοια τῆς πατρίδος ἀντιπαραθέτουν ἀφελῶςστήν καλυτέρα περίπτωση γιατί δυστυχῶς ὑπάρχει καί ἡ ἐντεταλμένηἀπό διεθνιστικά σιωνιστικά γνωστά κέντρα ὑπηρεσία τόν διεθνισμό τήνδῆθεν πολυπολιτισμικότητα καί τήν καταδολίευση τῆς ἐννοίας τοῦἜθνους καί τοῦ Γένους στήν ἔννοια τῆς οἰκογένειας ἀντιπαραθέτουντήν θεσμοποίηση κάθε ψυχοπαθολογικῆς ἐκτροπῆς καί ἀνατροπῆς τῆςἀνθρωπίνης φυσιολογίας καί ὀντολογίας καθώς καί τήν μετατροπή τοῦἀνθρωπίνου προσώπου σέ χρηστικό ἀντικείμενο ὅπως λχ μέ τό γνωστόσύμφωνο συμβίωσης καί τέλος στήν ἔννοια τῆς πνευματικῆς ἀναγωγῆςκαί τῆς θεϊστικῆς προοπτικῆς τοῦ ἀνθρωπίνου προσώπου τόν ἀγνωστι-κισμό τήν δῆθεν οὐδετερόθρησκη πολιτεία πού στήν περίπτωση τῆςΧώρας μας ἐξισοῦται μέ τόν ἀπηνῆ διωγμό τῆς Ἐκκλησίας καί τῆςοὐσίας τοῦ Γένους καί τόν συμπνιγμό στήν ἐπιδερμικότητα καί στήν θε-οποίηση τοῦ ἀσυνείδητου ἄλογου καί κτιστοῦ κόσμου κηρύσσοντας τόνδῆθεν ἐκμηδενισμό τοῦ ἀνθρωπίνου ὄντος καί τόν παραλογισμό μέσασέ μία πληθωρική Δημιουργία πού προϋποθέτει σκέψι ἁρμονία τελονο-μία καί ὑπερμαθηματική ἀκρίβεια Τό πλέον τραγικό εἶναι ὅτι οἱ παραπά-νω κομματικοί σχηματισμοί δέν διδάχθηκαν τίποτα ἀπό τήν τραγική ἱστο-ρία τῶν ὁμοϊδεατῶν τους καί ἐνῶ δακρύβρεκτα καταγγέλλουν τήν πα-ραβατικότητα καί τήν καταδολίευση ἀνθρώπου ἀπό ἄνθρωπο συνδρά-μουν πάσῃ δυνάμει τήν καπιταλιστική χυδαιότητα ἀρνούμενοι τήναἰωνιότητα τῆς ψυχῆς τοῦ ἀνθρώπου μέ προφανές ἀποτέλεσμα τό κτί-σιμο ἑνός κόσμου χωρίς μεταφυσική ἀναγωγή χωρίς πνευματικότηταμέ τό ἐπιφαινόμενο τῆς δῆθεν κοινωνικῆς ἠθικῆς ἡ ὁποία γκρεμίζεταιἀπό τήν ἄρνηση τῆς ἀνθρώπινης ὀντολογίας Τό μεῖζον ὑπαρξιακό ἐρώ-τημα ἐφʼ ὅσον πρόκειται νά πεθάνω καί νά ἐκμηδενισθῶ γιατί νά εἶμαι δί-καιος καί ἠθικός γιατί νά μή εἶμαι ἁρπακτικό γιατί νά δέχομαι ἠθικές ἐπι-ταγές ἀφοῦ ὅλα ὅσα μέ συγκροτοῦν δέν εἶναι παρά μόνο ἐκροές κυττά-

Η ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ laquoΝΤΡΟΠΗΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣraquo ΚΑΙlaquoΒΛΑΣΦΗΜΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥraquoὈφειλομένη ἀπάντησις εἰς ἄρθρον τῆς ἐφημερίδος τῆς Ἱερᾶς

Μητροπόλεως Τορόντο laquoὈρθόδοξη ΠορείαraquoὙπό τῶν Ὀρθοδόξων Ἀδελφοτήτων Ἑλληνορθόδοξος

Ἱεραποστολικὴ Ἀδελφότης laquoΜ Ἀθανάσιοςraquo Τορόντο Ἑλλη-νοκαναδικὴ Ὀρθόδοξος Ἱεραποστολικὴ Ἀδελφότης laquoἈπΠαῦλοςraquo ΤορόντοἙλληνοκαναδικὴ Χριστιανικὴ Ἱεραποστο-λικὴ Ἀδελφότης laquoὈρθόδοξος Φωνήraquo Μοντρεάλ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

laquoΑΡΙΣΤΕΡΑ ΚΑΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑraquoΤοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πειραιῶς κ Σεραφείμ

Γράφει ὁ π Ἀναστάσιος Γκοτσόπουλος Ἐφημέριος ῾Ι Ν Ἁγ Νικολάου Πατρῶν

Προβληματισμοὶ ἀπὸ τὰςπαρασκηνιακὰς μεθοδεύ-σεις διὰ τὴν ἐκλογὴν Μη-τροπολίτου Μαρωνείας καὶΚομοτηνῆς Σελ 8

Παλιάνθρωποι καὶ ἀπάν-θρωποι Τοῦ κ Νικολάου ᾿ΙωΣωτηροπούλου Σελ 8

Ἡ Πατρίδα μᾶς καλεῖ εἰςπνευματικὸν laquoἀρματολί-κιraquo Τοῦ κ Δημητρίου Να-τσιοῦ Σελ 2

Ἡ Παραβολὴ τοῦ ἈσώτουΤοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμαν-δρίτου π Μάρκου Κ Μανώ-λη Σελ 5

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

ΧΟΛΗ καὶ δηλητήριο ἔχυσε ἡ πέννα τοῦ ἀνωνύμου ἀλλὰ γνωστοῦἀπὸ τὸ ὕφος καὶ τὸ ἦθος τῶν γραφομένων ἀρθρογράφου τῆς ἐφη-μερίδος laquoὈρθόδοξη Πορείαraquo (μηνὸς Φεβρουαρίου) Μὲ ἕνα μεστὸ

ἐμπαθείας ἀλλὰ καὶ θεολογικῆς ἀνεπάρκειας κείμενο μὲ τίτλο laquoὙπο-κρισία φανατικῶνraquo ἐπιτίθεται ἐναντίον τριῶν Ἑλληνορθοδόξων Ἱεραπο-στολικῶν Ἀδελφοτήτων τοῦ Τορόντο καὶ τοῦ Μοντρεάλ ἐξ αἰτίας τοῦ δι-καίου καὶ τεκμηριωμένου ἐλέγχου ποὺ αὐτὲς ἄσκησαν μὲ δύο πρόσφα-τα δημοσιεύματά τους γιὰ ἀντικανονικές ἀντιεκκλησιαστικὲς καὶ ἀντορ-θόδοξες ἐνέργειες τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Τορόντο

Ὀνομάζει ὁ ἀρθρογράφος τοὺς Ὀρθοδόξους πιστοὺς laquoταλιμπάνηδεςraquoκαὶ laquoΛοκατζῆδες τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo προσθέτοντας ὅτι ἔτσι δηλαδὴ laquoΛο-κατζῆδεςraquo τοὺς ἀποκαλεῖ ὁ Γέροντάς τους (ὑπονοώντας τὸν κατὰ πάν-τα σεβαστὸ Γέροντα Ἐφραὶμ τῆς Ἀριζόνας τὴν μεγάλη αὐτὴ μορφὴ τοῦσυγχρόνου Ὀρθοδόξου Μοναχισμοῦ ὁ ὁποῖος ἀφοῦ διετέλεσε ἡγού-μενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Φιλοθέου τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἐπὶ μία 40ετία ἦλθεστὴ Β Ἀμερικὴ καὶ μέσα σὲ ὀλίγα χρόνια ἵδρυσε μὲ τὴ χάρη τοῦ Θεοῦ17 μοναστήρια ἕνα δεύτερο Ἅγ Ὄρος ἔξω ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα καὶ ὁὁποῖος τυγχάνει πνευματικὸς πατέρας χιλιάδων ψυχῶν κληρικῶν μο-ναχῶν καὶ λαiumlκῶν) Κατὰ σύμπτωση () τοὺς ἰδίους ἀκριβῶς χαρακτηρι-σμοὺς χρησιμοποίησε καὶ ὁ Μητροπολίτης Τορόντο Σωτήριος κατὰ τῶν

ΤΟ ΜΕΓΑΛΕΙΟΝ ΚΑΙ Η ΠΡΟΣΦΟΡΑΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΦΩΤΙΟΥ

Τοῦ πρωτοπρεσβ π Θεοδώρου Ζήση

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

αἱρετικῆς διδασκαλίαςπερί τῆς ἐκπο-ρεύσεως τοῦ Ἁγίου Πνεύματος laquoκαίἐκ τοῦ Υἱοῦraquo μέ τό γνωστό στά λατι-νικάlaquofilioqueraquo καί μέ τήνπροσθήκηαὐτῆς τῆς αἱρέσεως στό Σύμβολο τῆςΠίστεως Καί μολονότι ἀκόμη καίὀρθόδοξοι πάπες ἀντέδρασαν στόἐγχείρημα αὐτό ἐν τούτοις κατά τήνἐποχή τοῦ Φωτίου θέλησαν νά περά-σουν αὐτήν τήν διδασκαλία καί τήνπροσθήκη καί στό χῶρο τῆς Ἀνα-τολῆς Ἔστειλαν ἱεραποστόλους στήνΒουλγαρία μολονότι ἐκεῖ προηγουμέ-νως εἶχαν ἐργασθῆ ἱεραπόστολοι ἀπότήν Κωνσταντινούπολη καί εἶχανἐκχριστιανίσει τούς Βουλγάρους ΟἱΦραγκολατῖνοι ἱεραπόστολοι δίδαξανστούς νεοφύτους Χριστιανούς τήναἵρεση τοῦ filioque καί κατήργησανὅλα τά ἰδικά μας λειτουργικά καίἄλλα ἤθη καί ἔθιμα τά ὁποῖα ἀπα-ριθμεῖ ὁ Μ Φώτιος ἐνημερώνονταςμέ ἐγκύκλιο ἐπιστολή τούς πατριάρ-χας τῆς ᾽Ανατολῆς10ὉΦραγκικόςπο-λιτισμός ἀπειλοῦσε νά ὑποκαταστή-σει τόν Ὀρθόδοξο πολιτισμό

Εὐτυχῶς βρέθηκε τήν περίοδοἐκείνη ἡ ἰσχυρή προσωπικότητα τοῦΜεγάλου Φωτίου γιά νά ἐμποδίσειτήν διείσδυση τῶν Φράγκων στήνὈρθόδοξη Θεολογία Συνέγραψε γιάτό θέμα αὐτό πρῶτος μία καταπλη-κτική θεολογική πραγματεία μέ τίτλοlaquoΠερί τῆς τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Μυ-σταγωγίαςraquo Ἐκφράζεται πολύ αὐστη-ρά γιά τούς Φράγκους θεολόγουςτούς ὁποίους ὀνομάζει laquoἄνδρας ἐκσκότους ἀναδύνταςraquo καί ἀνασκευά-ζει ὅλα τά θεολογικά τους ἐπιχειρή-

ματα Τό ἔργο αὐτό ἔγινε τό βασικόθεολογικό ἔργο στό ὁποῖο στηρίχθη-καν καί στηρίζονται ὅλοι οἱ μεταγενέ-στεροι θεολόγοι στήν ἀντιμετώπισητῆς αἱρετικῆς διδασκαλίας τοῦ Παπι-σμοῦ περί τῆς ἐκπορεύσεως τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος laquoκαί ἐκ τοῦ Υἱοῦraquo

Ἡ θεολογική προσφορά τοῦ ΜΦωτίου δέν ἐξαντλεῖται βεβαίως στήνἀντιπαράθεσή του μέ τούς παπικούςἀλλά ἐπεκτείνεται στήν ὑμνογραφίατήν ὁμιλητική τό κανονικό δίκαιο τήνἐπιστολογραφία τήν ἑρμηνευτικήΣτά ἑρμηνευτικά του ἔργα ἀνήκουντά laquoἈμφιλόχιαraquo μία μεγάλη συλλο-γή ἐρωταποκρίσεων πού γράφτηκεγιά τόν ἐπίσκοπο Κυζίκου Ἀμφιλόχιοἐκ τοῦ ὁποίου πῆρε καί τό ὄνομά τηςὍτι εἶναι ἡ laquoΜυριόβιβλοςraquo γιά τούςφιλολόγους εἶναι τά laquoἈμφιλόχιαraquoγιά τούς θεολόγους Ἀπαντᾶ ὁ Φώ-τιος σέ τριακόσια (300) θεολογικάἐρωτήματα τά περισσότερα ἀπό τάὁποῖα ἔχουν σχέση μέ ἑρμηνεία δυσ-κόλων χωρίων τῆς ῾Αγίας Γραφῆς

γ) Ὁ Μέγας Φώτιος ὡς ἐκκλη-σιαστικός πολιτικός

Ἔκανα προηγουμένως ἐνδεικτικήἀναφορά στήν προσφορά τοῦ Μεγά-λου Φωτίου ὡς ἐκκλησιαστικοῦ πολι-τικοῦ ἡ ὁποία εἶναι διπλῆmiddot περιλαμ-βάνει καί τήν σθεναρή του στάσηἀπέναντι στήν Εὐρώπη τῶν Φράγκωνκαί τοῦ ἐκφραγγευμένου πλέον Πα-πισμοῦ ἀλλά καί τήν ἱεραποστολικήἐξόρμηση τῆς αὐτοκρατορίας πρόςτούς σλαβικούς λαούς τῆς Νοτιοανα-τολικῆς Εὐρώπης καί πρός τήν Ρω-σία Τό ἱεραποστολικό ἔργο τοῦ Μ

Φωτίου εἶναι τεράστιο συγκρινόμενομόνον μέ τό ἀνάλογο ἔργο τοῦ πολυ-παθοῦς μεγάλου ἐπίσης προκατόχουτου στόν πατριαρχικό θρόνο ἉγίουἸωάννου Χρυσοστόμου Ὁ ἐκχριστια-νισμός τῶν Σλάβων τῆς Μοραβίαςἀπό τούς Ἁγίους Κύριλλο καί Μεθό-διο τῶν Βουλγάρων καί τῶν Ρώσωνἐντάσσεται στά πλαίσια αὐτῆς τῆςδραστηριότητος τοῦ Μ ΦωτίουὙποσημειώσεις

7 Σχετικά μέ τό Λεξικό βλ L PO-LITISlaquoDieHandschriftensammlungdesKlosters Zaborda und die neuaufgefun-dene Photios Handschriftraquo Philologus105 (1961) 136144 Κ ΤΣΑΝΤΣΑΝΟ-ΓΛΟΥ laquoΤό Λεξικό τοῦ ΦωτίουΧρονολόγηση χειρόγραφη παρά-δοσηraquo Ἑλληνικά 17 (1967) παράρ-τημα17CHRTHEODORIDISPhotiiPa-triarchae Lexicon Ι ΑΔ De GruyterBerlin 1982

8 Βλ ὑποσημείωση 4 τῆς παρού-σης

9 Πρωτοπρεσβυτέρου ΘΕΟΔΩ-ΡΟΥ ΖΗΣΗ laquoἮταν ὁ Μέγας ΦώτιοςἀνθρωπιστήςraquoΘεοδρομία9(2007)1027

10 Ἡ πολυσήμαντη αὐτή Ἐγκύ-κλιος Ἐπιστολή τοῦ Μεγάλου Φω-τίου laquoΠρός τούς τῆς Ἀνατολῆςἀρχιερατικούς θρόνουςraquo ἐδημοσι-εύθηπολλάκιςΒλτόκείμενοεἰςPG102 721741 καί εἰς Ι ΚΑΡΜΙΡΗ ΤάΔογματικάκαίΣυμβολικάΜνημεῖατῆςὈρθοδόξουΚαθολικῆςἘκκλη-σίας τόμος 1 Ἀθῆναι 1960 σελ321330

Σελὶς 2α 1 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

laquoGUARDIANraquo Η ΜΥΣΤΙΚΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥ ΜΕ ΧΡΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΜΟΥΣΟΛΙΝΙ

ΤΟ ΜΕΓΑΛΕΙΟΝ ΚΑΙ Η ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΦΩΤΙΟΥ

Ἔτος ΛΑacute Ἀριθμ 91 Μαρτίου 2013ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑ

ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣΝΙΚΟΛΑΟΥ laquoΕἰς τὰ Ἅγια Πάθηraquo 20ὁμιλίες τῆς Μεγάλης ΠαρασκευῆςἜκδοση Ἱερᾶς Μητροπόλεως Φθιώ-τιδος Λαμία 2013 Ἐκτύπωσις ndash Βι-βλιοδεσία Γραφικὲς Τέχνες laquoΜέλισ-σαraquo Σχ 21x1450 σσ 176

ΑΝΤΩΝΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΟΥ ΑΝ-ΤΩΝΙΟΥ (Ἀρβανίτου) laquoΚῶτσος Δη-μητρίου ὁ Ἀρβανίτηςraquo Ἀθῆναι 2012Σχ 24x17 σσ 486 Κεντρικὴ διάθεση(ΠΕΦΙΠ) Ἀκαδημίας 78Δ τηλ3838496ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΦΩΣ ΙΛΑΡΟΝ Μηνιαῖον ἔντυ-πον ἐνοριακῆς οἰκοδομῆς Ἱ ΝἉγίας Μαρίνης Ἑκάλης Μάρτ ndashἈπρίλ Μάϊος ndash Ἰούν 2012 Ἑκάλη

ΦΩΤΕΙΝΗ ΓΡΑΜΜΗ Τριμη-νιαῖον περιοδικὸν ἱστορικοῦ πολιτι-στικοῦ οἰκολογικοῦ καὶ κοινωνικοῦπεριεχομένου Ἰούλ ndash Αὔγ ndash ΣεπτὈκτ ndash Νοέμ ndash Δεκ 2012

laquoΦΩΤΗΣ ΚΟΝΤΟΓΛΟΥraquo

Ἔκδοση τῆς Συνάξεως ὈρθοδόξωνΡωμηῶν laquoΦώτης Κόντογλουraquo Χρι-στούγεννα 2011

ΧΙΩΤΙΚΑ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑΔΙΑΝΘΙΣΜΑΤΑ Τριμηνιαία ἔκδο-ση κοινωνικοῦ ἐνδιαφέροντος Ἰαν ndashΦεβρ 2013 Χίος

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΔεκαπενθήμερηἘφημερίδα τοῦ κινήματος Χριστια-νικῆς Δημοκρατίας Ὀκτ Νοέμ ndashΔεκ 2012 Ἀθήνα

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΓΑΠΗ Τριμπεριοδικὸ τῆς ἱερᾶς ἀδελφότητοςἉγίας Τριάδος Ἀπρίλ ndash Ἰούν Ἰούλndash Σεπτ 2012

ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ κ ΝΙΚΟΛΑΟΥ laquoΕἰς τά῞Αγια Πάθη 20 ὁμιλίες τῆς Μεγάλης Παρασκευῆςraquo

Ἀπό τίς ἐκδόσεις τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Φθιώτιδος κυκλοφορή-θηκε ἕνα νέο βιβλίο τοῦ Σεβασμιω-τάτου Μητροπολίτου Φθιώτιδος κΝικολάου μέ τίτλο laquoΕἰς τά Ἅγια Πά-θη 20 ὁμιλίες τῆς Μεγάλης Παρα-σκευῆςraquo

Εὔχυμο γλαφυρό εὔπεπτο καιβαθειά θεολογικό μέ πλούσια ἐκ-κλησιαστική κατάνυξη ἀναφέρεταιεἰς τά Ἅγια Πάθη τοῦ διrsquoἡμᾶς σταυ-ρωθέντος Χριστοῦ καί χειραγωγεῖτόν ἀναγνώστη στήν βίωση τοῦ Πά-θους τοῦ Σωτῆρος μέ βάση τάΕὐαγγελικά Ὑμνολογικά καί Πα-τερικά κείμενα τά ὁποῖα ἐμπλου-τίζουν τόν λόγο

Τά κείμενα τοῦ βιβλίου εἶναι ὁμι-λίες οἱ ὁποῖες ἐκφωνήθηκαν ἀπότόν συγγραφέα κατά καιρούς εἰςτόν Ἑσπερινό τῆς Ἀποκαθηλώσεωςκαί ἀναφέρονται σέ ὅλα σχεδόν τάθέματα τῶν Ἀχράντων Παθῶν τοῦΚυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ

Τό βιβλίο αὐτό ἐμπεριέχει τόν σε-βασμό καί τήν ἀγάπη τοῦ συγγρα-φέα πρός τόν ἀείμνηστο Ἀρχιεπί-σκοπο Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλάδοςκυρόν Σεραφείμ εἰς τόν ὁποῖο εἶναιἀφιερωμένο

Εἶναι χρήσιμο βοήθημα γιά τούςὁμιλητές καί ψυχωφελές ἀνάγνω-σμα γιά κάθε Χριστιανό

Ὅποιος ἐπιθυμεῖ μπορεῖ νά τό

προμηθευτεῖ ἀπό τό ΒιβλιοπωλεῖοlaquoΕΝΘΕΟΝraquo τῆς Ἱερᾶς Μητροπό-λεως Φθιώτιδος στή Λαμία (Σα-τωβριάνδου καί Χατζοπούλου -γωνία- τηλ 22310 36204) ἀπό τάβιβλιοπωλεῖα τῆς ἈποστολικῆςΔιακονίας σέ Ἀθήνα καί Θεσσα-λονίκη καθώς καί ἀπό ἄλλα ἐπι-λεγμένα ἐκκλησιαστικά βιβλιοπω-λεῖα

Λιανική τιμή τοῦ βιβλίου 8 ΕὐρώΤά ἔσοδα ἀπό τίς πωλήσεις καί

αὐτοῦ τοῦ βιβλίου διατίθενται ὑπὲρτῶν Ἱδρυμάτων Ἀγάπης τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Φθιώτιδος

ΑΝΔΡΕΑ Ν ΠΑΠΑΒΑΣΙΛΕΙΟΥ Εὐαγγελική μαρτυρία(Ἐννοιολογική καί Θεολογική προσέγγιση τῆς ἀληθινῆς μαρ-τυρίας) Λευκωσία 2013 σελίδες 286

Πρέπει νά αἰσθάνεται πολύ εὐτυ-χής ὁ ἀγαπητός συνάδελφος μέ τήσυγγραφή καί κυκλοφορία τοῦ νέ-ου θεολογικοῦ του βιβλίου πού μᾶςἔρχεται ἀπ᾽ τήν Κύπρο μας ἀλλ᾽ ὄχιλιγότερο εὐτυχής κι ἐκεῖνος πού θάμελετήσει μ ἐνδιαφέρον καί ἀγάπηἕνα τόσο ἐξαίρετο ἔργο

Ὁ συγγραφέας - διδάκτορας τῆςΘεολογίας καί πρ ἘπιθεωρητήςΜέσης Ἐκπαίδευσης Κύπρου - ἔχειγράψει καί ἐκτυπὠσει ἄλλες 37 θεο-λογικές ἐργασίες ἐκτός τῶν μέχρισήμερα ἄρθρων καί μελετῶν σ᾽ἐφημερίδες καί περιοδικά Ὅτι γρά-φει ὁ κ Παπαβασιλείου εἶναι τόσοἐκλεκτά

Στό νέο του σύγγραμμα - μιάὡραιότατη ἐκτύπωση δεμένη κα-λοτυπωμένη μ᾽ ἕνα ἔγχρωμο σταυ-ρικό ἐξώφυλλο - παραθέτει ὁ καλόςσυγγραφέας καί δεύτερο ὑπότιτλοσχετικό μέ τήν κεντρική ἔννοια τοῦὅλου βιβλίου δηλαδή τή μαρτυ-ρία Ὁ ἑωρακώς μεμαρτύρηκεκαί ἀληθινή αὐτοῦ ἐστιν ἡ μαρτυ-ρία κἀκεῖνος οἶδεν ὅτι ἀληθῆ λέγειἵνα καί ὑμεῖς πιστεύσητε (Ἰωιθ΄35)

Πρίν ἀναφερθῶ στό περιεχόμενοτοῦ βιβλίου θά πρέπει νά σημειώσωπώς ὁ συγγραφέας τό ἀφιερώνειΣτήν Αὐτοῦ Θειοτάτη Παναγιότη-τα τόν Οἰκουμενικό Πατριάρχη κύ-ριο κύριο Βαρθολομαῖο γιά τήνεἰκοστή ἐπέτειο τῆς ἀνάρρησής τουστόν Οἰκουμενικό θρόνο καί γιά τήλαμπρή εὐαγγελική του μαρτυρίαστόν σύγχρονο κόσμο

Ἀπό τήν ἀπάντησή του ὁ Πα-τριάρχης φαίνεται πολύ ἱκανοποι-

ημένος καί εὐχαριστημένος ldquoΔιάτοῦτο καί χαροποιεῖ ἡμᾶς μεγάλωςἡ εὐλαβής προαίρεσις τοῦ ἐλλογι-μωτάτου κυρίου Ἀνδρέου Ν Πα-παβασιλείου διδάκτορος Θεολο-γίας ὅπως ἀφιερώση τήν ὑπό τόντίτλον Εὐαγγελική Μαρτυρία με-λέτην του καρπόν πολυετοῦς ἐντρυ-φήσεως καί ἀναλύσεως τοῦ θέματοςτῆς ἀληθοῦς μαρτυρίας εἰς τήν ἡμε-τέραν Μετριότηταhelliprdquo

Ἀφοῦ προηγηθεῖ τό μήνυμα τοῦΠατριάρχη καί ὁ Πρόλογος τοῦσυγγραφέα τά Περιεχόμενα τοῦὅλου βιβλίου περιλαμβάνουν τρίακεφάλαια

Α΄ Ἐννοιολογική προσέγγισητῆς μαρτυρίας (Μέ τρεῖς ὑποδιαιρέ-σεις)

Β΄ Γενική θεώρηση τῆς μαρτυ-ρίας (Μέ τέσσερεις ὑποδιαιρέσεις)καί

Γ΄ Θεολογική προσέγγιση τῆςἀληθινῆς μαρτυρίας (Μέ πέντε ὑπο-διαιρέσεις)

Οἱ τελευταῖες σελίδες περιλαμβά-νουν τόν Ἐπίλογο τοῦ συγγραφέατό Εὑρετήριο κυρίων ὀνομάτων καίτίς ἐργασίες (τά ἔργα) τοῦ συγγρα-φέα

Λυπᾶμαι πού δέ μπορῶ - λόγῳστενότητας χώρου - νά μεταφέρωκάποια ὄμορφα καί δυναμικά ἀπο-σπάσματα σελίδων τοῦ βιβλίου

Συγχαίρω ὡστόσο θερμότατατόν κ Ἀνδρ Παπαβασιλείου

(ΥΓ Τυπώθηκαν χίλια ἀντίτυπαΤηλέφωνο συγγραφέα 22 374659)

Μιχαήλ Μιχαηλίδης

Η ΟΣΙΑ ∆ΟΜΝΙΝΗ Η ΝΕΑ

ΔΕΝ παραξενευτήκαμε ἰδιαίτερα μὲ τὴν πρόσ-φατη ἀποκάλυψη τῆς βρεττανικῆς ἐφημερίδαςlaquoGuardianraquo σύμφωνα μὲ τὴν ὁποία ἡ laquoἉγίαἝδραraquo ἔχει χτίσει μὲ ἄκρα μυστικότητα μία τε-ράστια αὐτοκρατορία μὲ ἀκίνητα στὴν Βρεττα-νία καὶ σὲ ἄλλες χῶρες ἀξιοποιώντας χρήματαποὺ τῆς δώρισε ὁ Μουσολίνι Ἡ ἔγκριτη ἐφημε-ρίδα παρέθεσε ἀκλόνητα στοιχεῖα σύμφωνα μὲτὰ ὁποῖα τὸ Βατικανὸ laquoἄντλησεraquo τεράστια ποσὰἀπὸ τὸ ἰταλικὸ δημόσιο κατὰ τὴ δεκαετία τοῦ1920 προκειμένου νὰ ἀναγνωρίσει τὸ φασιστικὸκαθεστὼς τοῦ παράφρονα δικτάτορα Μουσολί-νι ὁμιλώντας γιὰ laquoμυστικὴ αὐτοκρατορίαraquo Ἑται-ρεῖες ndash φαντάσματα δημιουργήθηκαν στὰ σκο-τεινὰ ἄδυτα τοῦ Βατικανοῦ τὴν ἐποχὴ ἐκείνημέσῳ τῶν ὁποίων γινόταν οἱ ἀγοραπωλησίες σὲὅλον τὸν κόσμο γιὰ νὰ μὴ φαίνεται ἡ laquoἉγία

Ἕδραraquo Σύμφωνα πάντα μὲ τὴν laquoGuardianraquo laquoΤὰβρεττανικὰ ἐθνικὰ ἀρχεῖα ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τοῦ πο-λέμου συμπληρώνουν τὴν εἰκόνα Ἐπιβεβαι-ώνουν ὅτι ἡ Profima Α εἶναι ἡ ἑταιρεία holding τοῦΒατικανοῦ ἡ ὁποία ἐκείνη τὴν ἐποχὴ κατηγορή-θηκε γιὰ ldquoἐνασχόληση μὲ δραστηριότητες ἀντί-θετες μὲ τὰ συμφέροντα τῶν συμμάχωνrdquoraquo(ΕΘΝΟΣ -On Line 2212013) Ξαναλέμε δὲ μᾶςπροκαλεῖ ἐντύπωση ἡ εἴδηση διότι ἔχουμε τὴ βε-βαιότητα ὅτι ἡ laquoἉγία Ἕδραraquo εἶναι σαφέστατα πο-λιτικοοικονομικὸς ὀργανισμός ὁ ὁποῖος laquoτὸ παί-ζει ἐκκλησίαraquo γιὰ νὰ κάνει καλλίτερα τὴ laquoδου-λειάraquo του Προτρέπουμε ὅμως νὰ διαβάσουνπροσεκτικὰ τὴν εἴδηση οἱ laquoδικοίraquo μας βατικανο-λιγούρηδες οἰκουμενιστές οἱ ὁποῖοι θέλουν νὰβλέπουν τὴν laquoἉγία Ἕδρα ΑΕraquo ὡςhelliplaquoἘκκλη-σίαraquo

Τά laquoκβάνταraquoεἶναι laquoθεοίraquo

ΕΙΝΑΙ γνωστὸ πὼς ὁ laquoθεὸςraquo τῆςlaquoΝέας Ἐποχῆς τοῦ Ὑδροχόουraquoεἶναι ἡ ἀπρόσωπη laquoσυμπαντικὴἐνέργειαraquo τὴν ὁποία ἀποκαλοῦνκαὶ laquoσυμπαντικὴ συνειδητότηταraquoὍλες οἱ ὁμάδες τοῦ ἀποκρυφιστι-κοῦ πλέγματος τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquoκατατείνουν σὲ αὐτὸν τὸν laquoθεόraquoΣτὸ ἀποκαλυπτικὸ ἱστολόγιο katohi-kagr δημοσιεύτηκε ἡ εἴδηση πὼςlaquoφυσικοὶ ἐπιστήμονεςraquo ἀποφάνθη-καν πὼς τὰ laquoκβάνταraquo εἶναι θεϊκὰὄντα laquoΟἱ θεοὶ τῶν κβάντα εἶναιὄντα ἱκανότητας Ἐν τούτοις ὁ κα-θένας (σσ ἀπὸ αὐτοὺς τοὺςlaquoθεοὺςraquo) ὑφίσταται μόνος δίχωςνὰ διαθέτει συνείδηση τῆς ὕπαρξηςτῶν ἄλλων καὶ εἶναι ἀνίκανος νὰἐκδηλωθεῖ σὰν δημιουργικὸ ὄνraquoΜὲ ἄλλα λόγια οἱ laquoἐπιστήμονεςraquoαὐτοὶ θέλουν νὰ μᾶς laquoβεβαι-ώσουνraquo ὅτι ἡ ὕλη εἶναι laquoθεὸςraquo καὶἐκτὸς αὐτοῦ ὁ Θεὸς ποὺ μᾶς laquoσερ-βίριζαν οἱ παπάδεςraquo δὲν ὑπάρχειΚαὶ κάτι ἄλλο σημαντικὸ θέλουν νὰμᾶς διαβεβαιώσουν τὰ μίσθαρναὄργανα τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo ὅτιαὐτοὶ οἱ laquoθεοὶraquo δὲν διαθέτουν συ-νείδηση δηλαδὴ δὲν ξέρουν οἱ ἴδι-οι ἂν ὑπάρχουν καὶ ἄρα ἐμεῖς οἱἄνθρωποι εἴμαστε ἀπαλλαγμένοιἀπὸ τὸν laquoκακὸraquo Θεὸ τοῦ Χριστιανι-σμοῦ ὁ ὁποῖος βλέπει καὶ laquoκατα-γράφειraquo τὶς πράξεις μας καὶ ἄρα δὲμᾶς ἀφήνει νὰ κάνουμε ὅτι θέλου-με Αὐτὴ ἀκριβῶς εἶναι καὶ ἡ laquoἰδεο-λογίαraquo τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo νὰ μὴφοβόμαστε κανένα Θεὸ καὶ νὰ κά-νουμε ἐκεῖνο ποὺ μᾶς ὑπαγορεύειἡ θέλησή μας Καλοί μας ἀνα-γνῶστες συνειδητοποιεῖστε ὅτιβρισκόμαστε μπροστὰ στὴ χειρότε-ρη πνευματικὴ κατάσταση ὅλωντῶν ἐποχῶν ὅπου ἀκόμα καὶ ἡ laquoἐπι-στήμηraquo θὰ ἐπιστρατευτεῖ νὰ διαδώ-σει καὶ νὰ ἑδραιώσει τὸν φρικώδηδαιμονικὸ νεοεποχίτικο ἀποκρυφι-σμό

Καταδίκαι χριστιανῶνεἰς ἰσλαμικάς χώρας

ΤΑ ΟΛΕΘΡΙΑ γιὰ τὸν Χριστια-νισμὸ ἀποτελέσματα τῆς λεγόμε-νης laquoἀραβικῆς ἄνοιξηςraquo ἄρχισαννὰ φαίνονται Ἤτοι οἱ laquoαὐθόρμη-τες ἐπαναστάσειςraquo στὸν ἀραβικὸκόσμο γιὰ τὸν δῆθεν laquoἐκδημοκρα-τισμὸraquo τῶν ἀραβικῶν κρατῶν laquoδεί-χνουν τὰ δόντια τουςraquo στοὺς χρι-στιανικοὺς πληθυσμοὺς τῆς Ἀφρι-κῆς καὶ τῆς Μέσης Ἀνατολῆς Ἡἀκόλουθη εἴδηση εἶναι μία ἀκόμαμαρτυρία πὼς ἡ ζωὴ τῶν χριστια-νῶν σὲ ἀραβικὰ κράτη ὅπου ἐπε-κράτησαν φανατικοὶ ἰσλαμιστὲςἐπαναστάτες κατάντησε πλέονμαρτυρική Ποινικὸ δικαστήριο τῆςΑἰγύπτου καταδίκασε μία μητέρακαὶ τὰ ἑπτὰ παιδιά της στὴν πόληBeni Suef σὲ 15 χρόνια φυλάκισηἐπειδὴ ἐγκατέλειψαν τὸ Ἰσλὰμ καὶἀσπάστηκαν τὸ Χριστιανισμό Τὸ δι-καστήριο καταδίκασε ἐπίσης ἑπτὰἄλλα ἄτομα ποὺ ἐμπλέκονται στὴνὑπόθεση μὲ πέντε χρόνια φυλάκι-ση Ἡ Nadia MohamedAli προσηλυτί-στηκε στὸ Ἰσλὰμ ἐνῶ ἦταν χρι-στιανὴ πρὶν ἀπὸ 23 χρόνια ὅτανπαντρεύτηκε τὸν Mohamed Abde-Wahhab Mustafa Μετὰ τὸ θάνατότου σχεδίαζε νὰ ἐπιστρέψει πίσωστὸ χριστιανισμό μαζὶ μὲ τὴν οἰκο-γένειά της Τὸ νέο σύνταγμα τῆςχώρας ποὺ κυβερνᾶ ὁ νέος πρό-εδρος Mohammed Morsi ἔχει ὡςβάση τὸν ἰσλαμικὸ νόμο τῆς σα-ρίας ὅπου οἱ ποινὲς γιὰ ἀπάρνησητῆς ἰσλαμικῆς θρησκείας εἶναι βα-ρύτατες φτάνοντας ἀκόμη καὶ στὴθανατικὴ ἐκτέλεση Ὡς Χριστιανοὶλυπούμαστε καὶ ἀνησυχοῦμε ἀπὸτὴν κατάσταση αὐτή Ἐπανῆλθεπροφανῶς ἡ ἐποχὴ τῶν Νεομαρτύ-ρων τῆς ἰσλαμικῆς σπάθας

Αἱ ἰσλαμικαί θηριωδίαιεἰς τήν Συρίανσυνεχίζονταιhellip

ΤΑ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΗΜΕΝΑ laquoκαλό-παιδαraquo τῆς λεγομένης laquoἀραβικῆςἄνοιξηςraquo στὴ Συρία ξεπερνοῦν κά-θε ὅριο στὴ θηριωδία τους πιστοὶστὶς ἐπιταγὲς τῆς θρησκείας τουςΘύματά τους πάντα Χριστιανοὶ καὶμάλιστα Ὀρθόδοξοι οἱ ὁποῖοι βρί-σκονται ὄχι ἁπλὰ σὲ διωγμό ἀλλὰσὲ ἀφανισμό Μὲ ἰδιαίτερη ἀγριότη-τα ξεσποῦν στὰ παιδιὰ καὶ κυρίωςστὰ κορίτσια τὰ ὁποῖα βιάζουν μὲπραγματικὰ κτηνώδεις μεθόδουςΤὸ ἀποκαλυπτικὸ ἱστολόγιο ΞΥ-ΠΝΗΣΤΕ ΡΕ παρέθεσε τὴν φρικια-στικὴ εἴδηση ὅτι μέλη τοῦ ldquoΜετώ-που Νούσραrdquo ποὺ μάχονται γιὰ τὴνσαρία στὴν Συρία βίασαν καὶ βασά-νισαν ἕνα νέο κορίτσι χριστιανῶνμπροστὰ στὰ μάτια τῆς οἰκογένειάςτης Μεταφέρθηκε στὸ νοσοκομεῖο

τῆς συριακῆς πόλης Χασεκὲ σὲἄθλια κατάσταση λόγῳ ἐσωτερικῆςαἱμορραγίας Ἀναφέρεται πὼς τὸσῶμα τοῦ κοριτσιοῦ ἦταν διάτρητοἀπὸ χρήση μυτερῶν ἀντικειμένωνΜὲ τὴν εὐκαιρία αὐτοῦ τοῦ τραγι-κοῦ συμβάντος ἔγινε γνωστὸ πὼςστὴν πόλη Χασεκὲ ὅπου ζοῦνε 25χιλιάδες χριστιανοί ἀπήχθηκαν καὶβασανίστηκαν πολλοὶ ἱερεῖς ἀπὸ τὸlaquoΜέτωπο Νούσραraquo Ἀναφέρεταιἐπίσης πὼς οἱ μαχητὲς τοῦ Νούσραἐμποδίζουν διὰ τῆς βίας ἀκόμη καὶτὴν ἀνθρωπιστικὴ βοήθεια ποὺ κα-

ταφθάνει στὴν πόλη Ἡ χριστιανικὴκοινότητα στὴν Χασεκέ τονίζει πὼςδὲν ὑπάρχει ἀσφάλεια γιὰ τὴν ζωὴτους ἐκεῖ Ἐμεῖς τί νὰ προσθέσου-με σὲ αὐτὴ τὴν ἀτέλειωτη τραγω-δία τῶν Σύριων ἀδελφῶν μας Νὰτοὺς φυλάει ὁ Θεὸς ἀπὸ τοὺς πι-στούς τοῦ Ἀλλάχ τὸν ὁποῖο θέλουνοἱ laquoδικοί μαςraquo laquoξεσαλωμένοιraquo οἰ-κουμενιστὲς νὰ τὸν ταυτίσουν μὲτὸν ἀληθινὸ Τριαδικὸ Θεὸ καὶ τὴθρησκεία τους ὡς laquoδιαφορετικὸδρόμο ἀναγωγῆς στὸ Θεὸraquo καὶlaquoἀδελφὴ θρησκείαraquo

Ἀφήρεσανἀπό μαθητήνχριστιανικά σύμβολα

ΑΠΑΓΟΡΕΥΣΑΝ σὲ 6χρονο μα-θητὴ νὰ φορᾶ λουράκι στὸν ἀστρά-γαλο μὲ χριστιανικὰ σύμβολα Τὸγεγονὸς δὲν συνέβη στὸ Πακιστάνοὔτε στὸ Ἀφγανιστάν ἀλλὰ στὴνἈγγλία Δάσκαλος σὲ σχολεῖο τῆςἈγγλίας ἐντόπισε μαθητὴ νὰ φορᾶλουράκι στὸ πόδι κάτω ἀπὸ τὴνκάλτσα μὲ χριστιανικὰ σύμβολα τὸὁποῖο ἀφαίρεσε καὶ ἐπέπληξε δρι-μύτατα τὸ μαθητή ὅτι δῆθεν κινδυ-νεύει ἡ ὑγεία του Ὁ Peter Thomp-son πατέρας τοῦ 6χρονου Eddieἐξαγριώθηκε μὲ τὴν ἀπόφαση αὐτὴτοῦ σχολείου καταγγέλλονταςτοὺς δασκάλους ὅτι κάνουν διακρί-σεις στὸ παιδὶ του διότι εἶναι χρι-στιανός laquoΦοράει τὸ λουράκι αὐτὸἐπειδὴ θέλει νὰ αἰσθάνεται ὅτι ὁΘεὸς εἶναι πάντα μαζί του Τὸ εἶχετοὺς τελευταίους ἕξι μῆνες καὶεἶναι σίγουρο ὅτι καλύπτεται ἀπὸτὴν κάλτσα του ἔτσι οὔτε τὸ βλέπεικανένας οὔτε ὑπάρχει κανέναεἶδος κινδύνουraquo τόνισε ὁ πατέραςκαὶ συνέχισε laquoὍταν διαμαρτυρή-θηκα γιʼ αὐτὸ στὸ σχολεῖο μοῦ

εἶπαν ὅτι τέτοιου εἴδους λουράκιαἀπαγορεύονται Νομίζω ὅτι αὐτὸἀποτελεῖ διακρίσεις ἐναντίον τουἐπειδὴ εἶναι Χριστιανός Αὐτὸ εἶναιἕνα σύμβολο τῆς πίστης τουraquo Δὲχρειάζεται νὰ laquoμπουκάρουνraquo στὴνΕὐρώπη φανατισμένα στίφη ἰσλα-μιστῶν νὰ laquoκαθαρίσουνraquo τοὺς laquoἀπί-στουςraquo Χριστιανούς Τί δουλειὰἐκείνων τὴν κάνουν οἱ ἴδιοι οἱεὐρωπαῖοι οἱ ὁποῖοι φροντίζουν νὰἀπαλλαγοῦν μία ὥρα ἀρχύτερα ἀπὸτὸν laquoἐνοχλητικὸraquo ΧριστιανισμόΠαρεπόμενατοῦ ΣυνεδρίουlaquoἘκκλησίακαί Ἀριστεράraquo

ΜΕΓΑΛΟ σάλο προκάλεσε τὸ συν-έδριο laquoἘκκλησία καὶ Ἀριστεράraquoποὺ ἔγινε στὴ Θεσσαλονίκη τὸν πε-ρασμένο Ἰανουάριο Ἱερωμένοι καὶθεολόγοι ἐμφορούμενοι ἀπὸ θολο-κουλτουριάρικες τάσεις laquoἔπεσανraquoστὴν παγίδα ποὺ τοὺς ἔστησαν οἱἀθεϊστὲς καὶ χριστιανομάχοι τῆςμαρξιστικῆς ἀριστερᾶς Ἀρχίζουμεἀπὸ τὴν ἀφίσα τοῦ συνεδρίου τῆςὁποίας τὴν παράσταση ἂν δὲν χα-ρακτηρίσουμε βλάσφημη τὴ χαρα-κτηρίζουμε τουλάχιστον κακόγου-στη καὶ ἀτυχῆ Ἡ ὀργισμένη κομ-μουνιστικὴ ὑψωμένη γροθιὰ σὲκόκκινο φόντο ἡ ὁποία συμβολίζειτὴ βία καὶ τὸ θάνατο τοῦ laquoταξικοῦraquoἀντιπάλου ἀντὶ γιὰ τὸ σφυροδρέ-πανο κρατᾶ ἕνα γερμένο σταυρόΜὲ ἄλλα λόγια ὁ σταυρὸς στὸ χέριτοῦ ἐξεγερμένου laquoἐργάτηraquo μετα-τρέπεται σὲ φονικὸ ὄργανο Ἀλλὰκαὶ ὅσα εἰπώθηκαν στὸ συνέδριοἐξέθεσαν τοὺς κληρικοὺς καὶ λαϊ-κοὺς θεολόγους συνέδρους μὲἐπίλογο τὴ γνωστὴ πρόταση τοῦἀνεκδιήγητου βουλευτῆ τοῦ ΣΥΡΙ-ΖΑ περὶ φορολογήσεως τῶν ὀρθο-δόξων πολιτῶν γιὰ τὴ μισθοδοσίατῶν ἐφημερίων Τί ἔχουμε νὰ συζη-τήσουμε μὲ τοὺς ὁρκισμένουςἐχθρούς τῆς Ἐκκλησίας μας οἱὁποῖοι δὲν παύουν νὰ προωθοῦνμεθόδους ἀπόλυτης περιθωριοποί-ησης τῆς Ἐκκλησίας μας ἀπὸ τὸνδημόσιο βίο τῆς Χώρας μας laquoΜάλ-λιασε ἡ γλώσσαraquo τους νὰ ἀπαιτοῦντὸν χωρισμὸ Ἐκκλησίας καὶ Πολι-τείας τὴν κατάργηση τοῦ μαθήμα-τος τῶν θρησκευτικῶν στὰ σχο-λεῖα τὴν κατάργηση τῆς πρωινῆςπροσευχῆς καὶ τοῦ ἐκκλησιασμοῦτῶν μαθητῶν τὴν ἀφαίρεση τῶνθρησκευτικῶν συμβόλων ἀπὸ τὰδημόσια κτήρια κλπ Ἀδυνατοῦμενὰ πιστέψουμε πῶς ἀκόμα καὶ οἱμαρξιστὲς μᾶς laquoσέρνουν ἀπὸ τὴ μύ-τηraquo στὰ συνέδριά τους γιά νὰ μᾶςποῦν μὲ ποιοὺς τρόπους θὰ πολε-μήσουν τὴν Ἐκκλησία μαςὉ κίνδυνοςτῆς παιδοφιλίαςἔρχεται (καί) ἀπότό σχολεῖον

ΠΑΛΙΟΤΕΡΑ ὁ δάσκαλος θεω-ροῦνταν σεβαστὸ πρόσωπο καὶ γιὰτοῦτο οἱ γονεῖς ἐμπιστεύονταν ἀπό-λυτα τὰ παιδιὰ τους σʼ αὐτόν Σήμε-ρα ὅμως τὰ πράγματα ἔχουν ἀλλά-ξει Δὲν ὑπάρχει δυστυχῶς δημοσι-ευμένη laquoλίσταraquo παιδοφίλων ποὺ νὰμὴ ὑπάρχει σʼ αὐτὴ ἐκπαιδευτικόςΤὸν περασμένο μήνα συνελήφθη52χρονη καθηγήτρια μὲ τὴν κατη-γορία σωρείας περιπτώσεων παιδο-φιλίας Τὰ θύματά της ἦταν ὅλαἀνήλικοι μαθητές της τὰ ὁποῖα ἐξα-νάγκαζε νὰ ἔχουν μαζί της ἐρωτικὲςσχέσεις ἀκόμα καὶ 10χρονα ἀγόριαΣτὴν ἀπολογία της στὴν Ἀστυνομίαὑποστήριξε μὲ πρωτοφανῆ κυνισμὸπὼς laquoτὰ παιδιὰ πρέπει νὰ ἐκτονώ-νονταιraquo καὶ ἄρα ἡ πράξη της ἦτανεὐεργετικὴ γιὰ τὰ παιδιά Ἀλλὰ ἡ ἐνλόγῳ laquoκυρίαraquo εἶχε καὶ ἄλλες laquoἱκανό-τητεςraquo laquoἔκανεraquo τὸ μέντιουμ καὶδιατηροῦσε γραφεῖο laquoπροβλέψε-ωνraquo στὴν Ὁμόνοια Βλέπετε ὁ διά-βολος τὴν εἶχε laquoπροικίσειraquo πλουσιο-πάροχα Θεωροῦμε πὼς τὸ αἴσχιστοπάθος τῆς παιδοφιλίας εἶναι ἡ ἔσχα-τη κατάπτωση τοῦ σύγχρονουἀνθρώπου Εἶναι ἕνα laquoφροῦτοraquo τὸὁποῖο καλλιεργήθηκε καὶ μᾶς ἦρθεἀπὸ τὴ Δύση ὅπου ὁ κάθε ἄνθρω-πος ἀκόμα καὶ τὰ ἀνυπεράσπισταπαιδιά εἶναι ἀντικείμενο ἐκμετάλ-λευσης Ἂν ὁ παράνομος ἔρωταςμεταξὺ ἐνηλίκων εἶναι καταδικαστέ-ος ἀπὸ τὸ νόμο τοῦ Θεοῦ διότι ὑπο-βιβάζει τὸν ἄνθρωπο στὴν κατηγο-ρία τῶν κτηνῶν ἡ παιδοφιλία δὲνἀποκτηνώνει ἁπλὰ τὸν παιδόφιλοἀλλὰ τὸν δαιμονοποιεῖ διότι μόνο οἱδαίμονες μποροῦν νὰ διαπράξουντέτοια ἀσύλληπτη ἀτιμία στὰ ἀθῶαπαιδικὰ κορμιά Ἂς παρακαλοῦμε τὸΘεὸ νὰ φυλάει τὰ ἀγγελούδια μαςἀπὸ τοὺς σατανικοὺς παιδοφίλουςσὰν καὶ τὴν παραπάνω ἐκπαιδευτι-κό

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Εἰσερχόμεθαὁλοταχῶς εἰς

τήν ὀργουελικήνἐποχήν τῆς πλήρους

ἀνελευθερίαςΞΑΝΑ ἔρχεται στὸ προσκή-

νιο ὁ ΕΚΑΜ ὁ ἑνιαῖος ἀριθ-μός καὶ μάλιστα αὐτὴ τὴ φορὰἔρχεται γιὰ νὰ μείνει Ἡ κυ-βέρνηση προωθεῖ πυρετωδῶςτὴν ἑνοποίηση ὅλων τῶνἀριθμῶν μας (Ἀριθμὸς Φορο-λογικοῦ Μητρώου ΑΜΚΑτραπεζικοὶ λογαριασμοί κλπ)σὲ ἕνα Θὰ καταχωρηθεῖ σὲ μίαμεγάλη βάση δεδομένων καὶσὲ αὐτὸν θὰ περιέχονται ὅλατὰ στοιχεῖα μας ὅπως οἱ φορο-λογικές μας ὑποχρεώσεις οἱτραπεζικές μας συναλλαγέςτὰ περιουσιακά μας στοιχεῖαοἱ ἀγορές μας οἱ δαπάνες μαςἡ ὑγεία μας ἡ ἄδεια ὁδήγη-σης ἡ ἀσφάλεια τοῦ αὐτοκινή-του οἱ μισθοὶ καὶ οἱ συντάξειςτὰ ταξίδια μας καὶ ὁτιδήποτεἔχει σχέση μὲ τὴν κοινωνικήμας ζωή Μὲ ἄλλα λόγια ὁ laquoμε-γάλος ἀδελφὸςraquo θὰ laquoβρικολα-κιάσειraquo τὴ ζωή μας καὶ θὰ τὴνκάνει πραγματικὴ φυλακήΜέσῳ αὐτοῦ τοῦ laquoλογαρια-σμοῦraquo θὰ μποροῦν ὅσοι ἔχουνσυμφέρον καὶ πρόσβαση σὲαὐτὸν νὰ ἔχουν ὅλα τὰ προσω-πικὰ μας δεδομένα laquoστὸ πιά-τοraquo σὲ ἐλάχιστα δευτερόλε-πτα Θὰ μπορεῖ ὁ κάθε διε-στραμμένος νὰ μᾶς ἐκβιάζεικαὶ νὰ ἐνεργεῖ σύμφωνα μὲ τὶςδικές του παρορμήσεις Κανέ-νας δὲ μπορεῖ νὰ μᾶς διαβεβαι-ώσει ὅτι δὲ θὰ πέσει ὁ laquoλογα-ριασμὸςraquo αὐτὸς στὰ χέριαἀπατεώνων Ὅμως στὸ σχε-διασμὸ τῆς κυβέρνησης ὑπάρ-χει τὸ σύστημα συναλλαγῶνχωρὶς χρήματα ἀλλὰ μέσῳ πι-στωτικῶν καρτῶν Δηλαδὴ θὰμᾶς ὑποχρεώσουν νὰ εἴμαστεὅλοι μας χρεωμένοι στὶς τρά-πεζες ἀκόμη καὶ γιὰ μία φραν-τζόλα ψωμί Ἀνησυχοῦμε πρέ-πει νὰ ἀνησυχοῦμε διότι μπαί-νουμε ὁλοταχῶς σὲ σκοτεινὴκαὶ ἀνελεύθερη ἐποχή ποὺὁραματίστηκε ὁ Ὄργουελ

ΤΗΝ 1 Μαρτίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τὴν ὉσίαΔομνίνη τὴν νέα Ἡ Ἁγία Δομνίνη καταγόταν

ἀπὸ τὴν Κύρο τῆς Ἀντιόχειας ἔζησε κατὰ τοὺςχρόνους τοῦ Θεοδωρήτου Ἐπισκόπου Κύρουκαὶ ἦταν κόρη γονέων εὐσεβῶν καὶ πλουσίων ἩἉγία ἀπὸ μικρὴ ἡλικία ἀγάπησε τὸν Κύριο γιὰαὐτὸ ἔκτισε μία μικρὴ καλύβα στὸ κῆπο τοῦ σπι-τιοῦ της ὅπου ἡσύχαζε καὶ προσευχόταν Εἶχεδὲ γιὰ τροφὴ βρεγμένη φακὴ παρὰ τὸ ἀσθενέςτοῦ σώματός της τὸ ὁποῖο σκέπαζε μὲ τρίχιναφορέματα Κοντὰ στὸ σπίτι της ὑπῆρχε μίαἐκκλησία στὴν ὁποία περνοῦσε τὴν ἡμέρα τηςπροσευχόμενη καὶ προσφέροντας δεήσεις στὸΚύριο μέχρι τὰ βαθειὰ μεσάνυκτα Μάλιστα ἀπέ-φευγε νὰ βλέπη τοὺς ἀνθρώπους στὸ πρόσωπογιὰ αὐτὸ ἦταν πάντοτε σκυφτὴ ἕως τὰ γόνατα

καὶ τὰ μάτια της ἦταν πάντοτε μέσα στὰ δάκρυαΕἶχε τόσο ἔντονο τὸ χάρισμα τῶν δακρύωνὥστε ὅταν ἀσπαζόταν τὴν δεξιὰ τοῦ ἘπισκόπουΘεοδωρήτου ἔσταζαν ἀπὸ τὸ χέρι του τὰ δά-κρυά της ἡ δὲ ἀγάπη της πρὸς τὸν Κύριο ἦταντόσο θερμή ὥστε ποθοῦσε νὰ ἀναχωρήση ἀπὸαὐτὴν τὴν πρόσκαιρη ζωὴ καὶ νὰ μεταβῆ στὴνἄλλη τὴν αἰώνια Ἐκτὸς τῶν ἄλλων ἡ Ἁγία Δο-μνίνη ὑπηρετοῦσε καὶ ἀνάπαυε τοὺς ἀσκητὲςτῆς περιοχῆς της στὶς ἀναγκὲς ποὺ εἶχαν ἀλλὰκαὶ ἐλεοῦσε μὲ πολλὴ ἀγάπη καὶ ταπείνωση καὶτοὺς ἀνθρώπους ποὺ ἔρχονταν πρὸς αὐτὴν ἀπὸτὰ ὑπάρχοντα τῆς μητέρας της Ἡ Ἁγία Δομνί-νη ἀφοῦ πολιτεύθηκε μὲ αὐτὸν τὸν τρόπο σὲαὐτὴν τὴν ζωὴ καὶ εὐαρέστησε τὸν Κύριο μετέ-βη στὴν ἐπουράνια

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφη-μερίδα μας εἰς τὸ περίπτερόνσας παρακαλοῦμεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

Συνεχίζονται σὺν Θεῷ αἱὁμιλίαι τῆς laquoΠανελληνίου ᾿Ορ-θοδόξου ῾Ενώσεωςraquo (ΠΟΕ)εἰς τὴν αἴθουσαν αὐτῆς (Κά-νιγγος 10 Α´ ὄροφος) Τὴνπροσεχῆ Δευτέραν 4 Μαρτί-ου καὶ ὥραν 630ndash730 μμ θὰὁμιλήση ὁ Ἀρχιμανδρίτης πΜελέτιος Βαδραχάνης μὲ θέ-μα

laquoΝὰ αἰσθανόμαστετὴν παρουσία τοῦ Θεοῦ raquoΤὴν Δευτέραν 11 Μαρτίου

καὶ ὥραν 630ndash730 μμ θὰὁμιλήση ὁ Ἀρχιμανδρίτης πΜελέτιος Βαδραχάνης μὲ θέ-μαlaquoἩ σιωπὴ καὶ ἡ ἀνεξικακία raquo

Παρακαλοῦνται τὰ μέλητῆς ΠΟΕ καὶ οἱ φίλοι τοῦlaquo᾿Ορθοδόξου Τύπουraquo ὅπωςπαρακολουθήσουν αὐτάς

ΑΙ ΟΜΙΛΙΑΙ ΤΗΣ ΠΟΕ

ΤΙ ΗΤΑΝ οἱ ἀρματολοί Ἕλλη-νες πολεμιστὲς ἀτρόμητοιποὺ δὲν laquoἔκατσαν φρόνιμα

νὰ γίνουν νοικοκύρηδεςraquo ἀλλὰ πο-λεμοῦσαν τὴν Τουρκιὰ laquoψηλὰ στὰκορφοβούνιαraquo Καὶ ἐπειδὴ οἱ laquoμω-χαμετάνοιraquo δὲν μποροῦσαν νὰτοὺς ἐξοντώσουν τοὺς ἀνέθεταντὴν τήρηση τῆς ἀσφάλειας καὶ τῆςεἰρήνης σὲ δυσυπότακτες περιο-χές Λάμβαναν laquoμιστοὺςraquo καὶ δῶραἀπὸ τοὺς Τούρκους συνεργαζόμε-νοι δῆθεν μαζί τους ἀλλά σὺν τῷχρόνῳ μαζὶ μὲ τοὺς Κλέφτες(δυσδιάκριτοι οἱ ρόλοι γιʼ αὐτὸΚλεφταρματολοί) χρησίμευσαν ὡςἡ βάση τῆς ἐθνικῆς ἐναντίον τῶντυράννων Ἐπανάστασης στάθη-καν ἡ laquoμαγιὰraquo τῆς λευτεριᾶς μαςἈρματολοὶ ὑπῆρξαν τὰ λιοντάριατοῦ Εἰκοσιένα ὅπως τὸ ἐπιμαρτυ-ρεῖ καὶ τὸ δημοτικὸ τραγούδι laquoΤοῦἈντρούτσου ἡ μάνα χαίρεται τοῦΔιάκου καμαρώνει γιατί ἔχουνεγιοὺς ἀρματολοὺς καὶ γιοὺς καπε-ταναίουςhellipraquo

Σήμερα ζοῦμε μία νέα Τουρκο-κρατία ὕπουλη καὶ δολερή Ἡlaquoοἰκονομίαraquo τοῦ Θεοῦ καὶ τὸ κα-ριοφίλι τῶν Κλεφταρματολῶν μᾶςλευτέρωσε καὶ νεκραναστήθηκε ἡματοκυλισμένη Πατρίδα μας Ἡοἰκονομία τῶν τωρινῶν προσκυνη-μένων στὶς διεθνεῖς συμμορίεςἀκυρώνει στὴν οὐσία τὴν Εὐλογη-μένη Ἐπανάσταση Ὑποδουλωνό-μαστε ὄχι ἐπειδὴ ἡττηθήκαμε σὲπόλεμο ἀλλὰ διότι προδίδουν τὴνΠατρίδα οἱ ἀνθρωποκάμπιες ποὺὑποδύονται τοὺς κυβερνῆτες Πα-ρένθεση Ὅλα μὰ ὅλα ὀφείλονταιστὴν ἔλλειψη φιλοπατρίας laquoὍσῳπλεονάζεις τῷ πλούτῳ τοσοῦτοἐλλείπεις τῇ ἀγάπῃraquo ἔλεγε ὁ Μέ-γας Βασίλειος Αὐτὸ ἰσχύει καὶ γιὰτὴν ἀγάπη καὶ τὸ σέβας πρὸς τὴνπατρίδα Ἀπὸ τὴν μία ἔχουμε τοὺςμπουκωμένους ἀπὸ καταθέσειςlaquoσωτῆρεςraquo τοῦ κυβερνητικοῦ συν-ασπισμοῦ καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη τὰἀντιπολιτευτικὰ ναυάγια τοῦ ἐθνο-μηδενισμοῦ καὶ τῆς κακολόγουἐκκλησιομαχίας Καὶ στὴ μέση ὁλαὸς νὰ ἐπαιτεῖ νὰ αὐτοκτονεῖ καὶνὰ ἀφήνει τὰ καλύτερα παιδιά τουνὰ λεηλατοῦνται ἀπὸ τὰ laquoξέναraquoΓράφει στὰ ἀπομνημονεύματά τουὁ στρατηγὸς Μακρυγιάννης σὲστιγμὴ ποὺ ξεχείλιζε ἡ καρδιά τουἀπὸ πόνο γιὰ τὴν φτωχὴ μάνα μαςτὴν Πατρίδα laquoΣύρε πές του ὅποι-ος εἶναι αὐτὸς ὁπού θὰ βάλη τὰχρήματα ὄχι ἀρχηγὸν τὸν κάνωκαμπούλι (=τὸν δέχομαι) διὰ τὴνἀγάπη τῆς πατρίδος μου ἀλλὰὅπου κατουράγει νὰ μοῦ δίνη νὰ πί-νω ἐγὼ τὸ κάτροmiddot τὸ κάνω αὐτὸ καὶτοῦ τὸ δίνω ἐνγράφωςraquo (σελ 483ἐκδ laquoΖαχαρόπουλοςraquo) Διαβάζειςκαὶ δακρύζεις Τὸ laquoκάτροraquo τοῦλαοῦ ἔπρεπε νὰ πίνουν ὅλα αὐτὰ τὰκαθάρματα ποὺ πλούτισαν εἰς βά-ρος του

ΜΙΑΣ καὶ σήμερα ὅπως προ-εῖπα βιώνουμε τὴν νέαΤουρκοκρατία γιὰ νὰ σωθεῖ

ὁ τόπος γιὰ νὰ ἀπομείνει μαγιά ἡλύση εἶναι νὰ μιμηθοῦμε τοὺςἡρωικοὺς ραγιάδες Τὸ πνευματικὸἀρματολίκι Καὶ ἀναφέρομαι στοὺςσυναδέλφους καὶ ἀδελφοὺς ἐν

Χριστῷ δασκάλους Τί ἐννοῶἜρχεται ἡ λεγόμενη ἀξιολόγησηὍλοι συμφωνοῦν ὅτι πρέπει καὶ ὁδάσκαλος ὁ καθηγητής νὰ ἀξιο-λογεῖται νὰ κρίνεται ὥστε νὰ ἀπο-πέμπονται ἀπὸ τὴν τάξη οἱ ἀκατάλ-ληλοι καὶ ράθυμοι Συμφωνῶ Πα-ρεισέφρησε πολλὴ μετριότηταἄνθρωποι κυριολεκτικῶς ἐπικίνδυ-

νοι γιὰ σχολικὴ αἴθουσα (Ἐπὶ ΠΑ-ΣΟΚ τὴν δεκαετία τοῦ ʼ80 περίπου20000 δάσκαλοι μετεγγράφησανἀπὸ πανεπιστήμια τῆς Γιουγκοσλα-βίας στὶς ἡμέτερες παιδαγωγικὲςἀκαδημίες Θυμᾶμαι στὴν Θεσσα-λονίκη laquoπεράσαμεraquo τριακόσιοι καὶτὴν ἡμέρα τῆς ὁρκωμοσίας ἤμα-σταν πάνω ἀπὸ χίλιοι πεντακόσιοιἮταν ἡ ἐποχὴ τοῦ Ἀνδρέα ὅπουθυσιάζονταν τὰ πάντα καὶ γίνονταντὰ πάντα ἀρκεῖ νὰ ἐξασφαλιζότανἡ παραμονὴ τοῦ ΠΑΣΟΚ στὴν ἐξου-σία γιὰ μία ἀκόμη τετραετία Βε-βαίως ἀρκετοὶ ἐξ αὐτῶν τῶν ἐπή-λυδων στὴν πορεία ἐξελίχθηκανσὲ λαμπροὺς δασκάλους Δὲνπαύει ὅμως νὰ ἀποτελεῖ ἀδικία δη-λωτική τῆς βορβορώδους εὐτέλει-ας καὶ τῆς αἴσθησης πὼς ὅλα ἐπι-τρέπονταν ἄνευ ὁρίων καὶ χαλινοῦμὲ λίγα λόγια τὸ κράτος ΠΑΣΟΚ)Ἡἀξιολόγηση λοιπὸν καὶ κατʼ ἀρχήνεἶναι σωστή Θὰ laquoκοσκινιστεῖraquo θὰξεχωρίσει ἡ ἦρα ἀπὸ τὸ σιτάρι μὲστόχο laquoτὴν βελτίωση τῆς ποιότη-τας καὶ τῆς ἀποτελεσματικότηταςτῆς ἐκπαίδευσηςraquo σύμφωνα μὲ τὶςἀφόρητες κοινοτοπίες τοῦ σχεδίουἀξιολόγησης τοῦ ὑπουργείου Παι-δείας Θρησκευμάτων ΠολιτισμοῦἈθλητισμοῦ Νέας Γενιᾶς διὰ βίουΜάθησης Ἀναρρήσεως τῶν Αἰχμα-λώτων εὐφορίας τῶν καρπῶν τῆςΓῆς καὶ λοιπὰ συνοδευτικά

Ἀλλοῦ ὅμως εἶναι τὸ πρόβλημαΠρῶτον Ὅλοι μας ὑποψιαζόμα-

στε ὅτι ἡ ἀξιολόγηση στὴν νῦνσυγκυρία εἶναι τὸ κέλυφος κάτωἀπὸ τὸ ὁποῖο κρύβεται ἡ ἀπαίτησητῆς συμμορίας (laquoτρόϊκαςraquo) γιὰ μα-ζικὲς ἀπολύσεις ἐκπαιδευτικῶν

Δεύτερον σὲ συνάφεια μὲ τὸπροηγούμενο Λιγότεροι δάσκαλοισημαίνει λιγότερα σχολεῖα ὁ ἀνο-μολόγητος στόχος τους Θὰ κλεί-σουν καὶ ἄλλες ἐκπαιδευτικὲς μο-νάδες ἰδίως σὲ ἀπομακρυσμένεςκαὶ ἀκριτικὲς περιοχές οἱ ὁποῖεςθὰ μεταβληθοῦν σὲ γηροκομεῖαεὔκολη λεία ἀνεξέλεγκτων συμμο-ριῶν

Τρίτον Ἡ ἀξιολόγηση ἀποτε-λεῖται ἀπὸ δύο σκέλη Τὴν διοικη-τικὴ ἀπὸ τὸν διευθυντή ἡ ὁποία λί-γο ἕως πολύ γίνεται Καὶ τὴν ἐκπαι-δευτική ἀπὸ τὸν οἰκεῖο σχολικὸσύμβουλοmiddot μὲ λίγα λόγια ὁ σχο-λικὸς σύμβουλος θὰ ἐλέγχει τί δι-δάσκεις στὴν τάξη Εἶναι γνωστόὅτι οἱ σχολικοὶ σύμβουλοι -πλὴνἐλαχίστων τιμητικῶν ἐξαιρέσεων-εἶναι laquoπροοδευτικῆςraquo κοπῆς φε-ρέφωνα τοῦ ὑπουργείου ποὺlaquoπαίρνουν γραμμὴ καὶ μπαίνουνστὴν γραμμήraquo

Ἄρα κραδαίνοντας τὸν πέλεκυ

τῆς κακῆς βαθμολογίας ἴσως καὶἀπόλυσης θὰ ἐξαναγκάζουν τοὺςδασκάλους νὰ αὐτολογοκρίνονταινὰ συμμορφώνονται μὲ τὶς ὁδηγίεςτῆς ἐξουσίας καὶ νὰ σιωποῦν Αὐτὸἀκυρώνει τὸ θεμέλιο τὸ ὑπόβαθροτῆς Παιδείας τὴν ἐλευθερία τοῦλόγου καὶ τῆς σκέψης

Τέταρτον Πολλοὶ ἐκπαιδευτικοίτρομοκρατημένοι θὰ ἀναπτύξουνγλοιώδη συμπεριφορὰ πρὸς τοὺςἀξιολογητές θὰ καταστοῦν εὐά-λωτοι καὶ ὑποχωρητικοὶ στοὺς μα-θητές τὰ φαινόμενα ἀπειθαρχίαςθὰ πολλαπλασιαστοῦν ἀφοῦ κα-νεὶς δὲν θὰ θέλει νὰ δημιουργηθεῖlaquoἐπεισόδιοraquo ἢ νὰ συγκρουστεῖ μὲἀνώριμους γονεῖς laquoδιὰ τὸν φόβοντῶν Ἰουδαίωνraquo

Γιὰ παράδειγμα Προσωπικῶς(φέτος ἔχω Στ´ Δημοτικοῦ) δὲν δι-δάσκω τὰ βιβλία γλώσσας-περιο-δικὰ ποικίλης ὕλης Χρησιμοποιῶκείμενα ἀπὸ τοὺς μεγάλους μά-στορες τοῦ λόγου μας Εὐαγγε-λικὲς Περικοπὲς (γιὰ τὰ Θρησκευ-τικά) κείμενα τῶν Πατέρων Μα-κρυγιάννη Κολοκοτρώνη (ἀπομνη-μονεύματα τὸν λόγο στὴν Πνύκα)δηλαδὴ τὰ παλιὰ δικά μας πλούτητὰ καλούδια ποὺ μᾶς περιμένουνστὸ πατρογονικὸ κελάρι Προ-φανῶς μὲ τὴν ἀξιολόγηση θὰ χα-ρακτηριστῶ laquoἐλλιπὴςraquo καὶ ἴσωςἀπολυθῶ Τὸ ἴδιο ἰσχύει γιὰ πολ-λοὺς δασκάλους ποὺ διδάσκουνlaquoψυχὴ καὶ Χριστόraquo Βρισκόμαστεἐνώπιον διωγμῶν λαμβάνονταςὑπʼ ὄψιν καὶ τὸ πρόσφορο γιὰ τέ-τοια πράγματα ἔδαφος (Ἡ Τρόϊκαἀλυχτεῖ καὶ πάλι ἀπαιτώντας κεφά-λια)

Τί κάνουμε Πνευματικὸ ἀρμα-τολίκι (Ἡ φράση ἀνήκει στὸν μα-καριστὸ Δάσκαλό μας στὴν Παιδα-γωγικὴ Ἀκαδημία ΘεσσαλονίκηςἈπόστολο Ἰωαννίδη) Δὲν φοβόμα-στε γιατί laquoοὐ γὰρ ἔδωκεν ἡμῖν ὁΘεὸς πνεῦμα δειλίας ἀλλὰ δυνά-μεωςraquo (πρὸς Τιμ Β´ 17)

ΟΤΑΝ θὰ κλείνει πίσω μας ἡπόρτα τῆς τάξης θὰ διδά-σκουμε laquoτί εἴχαμε τί χάσαμε

καὶ τί μᾶς πρέπειraquo Νὰ γνωρίσουν οἱμαθητὲς τὴν Πατρίδα τους τὴνἀληθινὴ καὶ ὄχι τὸ ἄβουλο ἀπολει-φάδι ποὺ τὴν κατάντησαν οἱ ἐλεει-νοί Στὶς τάξεις θὰ θεριεύουμε τὴνἀποσταμένη ἐλπίδα γιὰ τὴν ἀνά-σταση τοῦ Γένους τῆς ἁλυσόδε-της Πατρίδας ἐνῶ τὸ αἰχμάλωτοκράτος ὅπως οἱ ἀρματολοὶ μὲ τοὺςΤούρκους θὰ νομίζει ὅτι εἴμαστεὄργανά του Ἔτσι διασώζεται ἡ μα-γιά ποὺ θὰ φέρει τὸ φεγγοβόλοἀστέρι τῆς αὐγῆς τὴν λευτεριάμας Καὶ θέλει λίγο ἀπὸ τὴν laquoτρέλ-λαraquo τοῦ Κολοκοτρώνη laquoὉ κόσμοςμᾶς ἔλεγε τρελλούς Ἐμεῖς ἂν δὲνἤμεθα τρελλοί δὲν ἐκάναμεν τὴνἘπανάστασινraquo laquoὍλα τὰ εἶχα προ-βλέψει τὰ εἶχα σκεφτεῖ ὅλα ἐκτὸςἀπὸ τὴν τρέλλα τῶν Ἑλλήνωνraquo μο-νολογοῦσε ὁ Νικόλαος Ἰβανώφ ὁἀρχιστράτηγος τῶν Βουλγάρωνστὴν ἔνδοξη μάχη τοῦ Κιλκίς Ἡlaquoτρέλλαraquo τῶν Κλεφταρματολῶνσώζει πατρίδες καὶ ὄχι ἡ ἡττοπά-θεια καὶ ἡ δειλία τῶν laquoγνωστικῶνraquoποὺ κυβερνοῦν γονατισμένοι

Η ΠΑΤΡΙΔΑ ΜΑΣ ΚΑΛΕΙΕΙΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΝ laquoΑΡΜΑΤΟΛΙΚΙraquo

Τοῦ κ ΔημητρίουΝατσιοῦ Διδασκάλου

Ἡ γνωστή ἀπό τήν Ἱστορία τῆςΣΤ´ Δημοτικοῦ μέ τόν ldquoσυνωστι-σμόrdquo τῶν Ἑλλήνων τό ᾽22 στήΣμύρνη κ Μ Ρεπούση καί νῦνβουλευτής τῆς ΔΗΜΑΡ μέ τήνἐπίσης γνωστή κ Μ Γιαννακάκηβουλευτή τῆς ΔΗΜΑΡ κατέθεσανἐρώτηση πρός τόν Ὑπουργό Παι-δείας Θρησκευμάτων Πολιτισμοῦκαί Ἀθλητισμοῦ κ Ἀρβανιτόπου-λο Ὁ κ Κρίππας ἐπισημαίνει μέσαφήνεια καί ἀκρίβεια καί νομικήἀπόδειξη τίς ἀνακρίβειες - οὐσια-στικές καί τυπικές τῆς ἐν λόγῳἐρωτήσεως Δημοσιεύουμε τήνἐμπεριστατωμένη ἀπάντηση τοῦ κΚρίππα ἐνῶ ἀναμένουμε μέ ἐνδια-φέρον λόγῳ τῆς σοβαρότητος τοῦθέματος καί τήν ἀπάντηση τοῦὙπουργοῦ Παιδείας Θρησκευμά-των Πολιτισμοῦ καί Ἀθλητισμοῦ κἈρβανιτόπουλουlaquoΚαν Μαρίαν Ρεπούση Βου-λευτὴνΚαν Μαρίαν Γιαννακάκη Βου-λευτὴνΚοινοποίησηἈξ κ Ὑπουργὸν Παιδείας Πολιτι-σμοῦ Θρησκευμάτων Ἀθλητι-σμοῦἈθήνα 622013Ἐρίτιμος Κα ΡεπούσηἘρίτιμος Κα Γιαννακάκη

Πληροφορηθείς ὅτι κατεθέσατεἐρώτηση πρὸς τὸν Ὑπουργὸ Παι-δείας διὰ τὸ μάθημα τῶν θρησκευ-τικῶν τὴν ἔβγαλα ἀπὸ τὸ ΙΝΤΕR-ΝΕΤ καὶ τὴν ἀνέγνωσα Διεπίστω-σα ὅμως ὅτι περιέχει πολλὲς ἀνα-κρίβειες τὶς ὁποῖες εἰκάζω ὅτιἀγνοεῖτε ἐντελῶς καλοπίστως(δηλ λόγῳ ἐλλειποῦς ἐνημερώσε-ως) καὶ ὄχι κακοπίστως διότι πι-στεύω ὅτι ἀμφότερες εἶσθε ἔντι-μες εἰς ὑπέρτατον βαθμὸν καὶ δὲνπροέβητε δολίως εἰς οὐδεμίανlaquoπονηράνraquo ἀπόκρυψη στοιχείωνΚατ᾽ ἀρχὴν διὰ νὰ μὴ θεωρηθῶ ὡςκάποιος laquoφανατικὸςraquo (ἀπὸ αὐτοὺςποὺ σᾶς κατακρίνουν δριμύταταεἰς τὸν τύπο σχεδὸν καθημε-ρινῶς) πρέπει νὰ διευκρινίσω ὅτια) Ἡ παροῦσα μου ἔχει περιεχόμε-νο αὐστηρῶς ἐπιστημονικὸ (παρά-θεση τῆς ἐπιστημονικῆς ἀληθείας)καὶ β) Τυγχάνω ἄτομο πολὺ ὑψη-λοῦ ἐπιστημονικοῦ ἐπιπέδου καὶοὐδέποτε ἀποστέλλω κείμενα μὴ

αὐστηρῶς ἐπιστημονικά διευκρι-νίζω δὲ (ἐντελῶς περιληπτικῶς)ὅτι τυγχάνω ἀριστοῦχος διδάκτωρΣυνταγματικοῦ Δικαίου μὲ μετα-πτυχιακὲς σπουδὲς εἰς πανεπιστή-μια Γερμανίας Γαλλίας Ἑλβετίαςτὰ ἐπιστημονικά μου ἔργα ποὺἔχω ἐκδώσει ἢ δημοσιεύσει ὑπερ-βαίνουν τὰ διακόσια ἔχουν δὲβραβευθεῖ ἀπὸ τὴν ἈκαδημίαἈθηνῶν δύο φορὲς καὶ ἔχουν τύ-χει καὶ ἄλλων διακρίσεων ἐπίσηςἔχουν κυκλοφορήσει καὶ εἰς τὸἐξωτερικὸ καὶ μάλιστα ἀπὸ τὸ Συμ-βούλιο τῆς Εὐρώπης ἔχω ἔργο δι-δακτικό τέλος ἔχω ἐκπροσωπήσειτὴν Ἑλλάδα εἰς τὸ ἐξωτερικὸ σὲἐπιστημονικὰ συνέδρια καὶ συν-διασκέψεις πάνω ἀπὸ διακόσιεςφορές ὁμιλῶ δὲ ἀπταίστως ἀγγλι-κά γαλλικὰ καὶ γερμανικά Ὑπ᾽

ὄψιν τέλος ὅτι μέγα πλῆθος δικα-στικῶν ἀποφάσεων προκειμένουνὰ στηρίξουν νομικὰ τὶς ἀπόψειςτους παραπέμπουν σὲ ἰδικά μουἔργα συγγράμματα καὶ μελέτες

Ἔρχομαι τώρα εἰς τὴν οὐσίαντῆς ἐρωτήσεώς σας ἐπισημαίνωντὰ κάτωθι τὰ ὁποῖα φέρεσθε νὰἀγνοεῖτε (πάντοτε καλοπίστως)

1) Ὁ Νόμος 7021977 καθόρισεὅτι ὁρισμένες διοικητικὲς πράξειςοἱ ὁποῖες μέχρι τότε ὑπεβάλλοντοἐπὶ ἀκυρώσει εἰς τὸ ΣυμβούλιοἘπικρατείας θὰ ὑποβάλλονταιἐφεξῆς ἐπὶ ἀκυρώσει εἰς τὰ τρι-μελῆ διοικητικὰ ἐφετεῖα καὶ ὄχι εἰςτὸ Συμβούλιο Ἐπικρατείας τὸ δὲἄρθρον 1 παράγραφος 1 ἐδάφιον(δ) τοῦ ἐν λόγῳ νόμου ὡςτοιαῦτες πράξεις (ὑποβαλλόμενεςἐφεξῆς ἐπὶ ἀκυρώσει εἰς τὰ τρι-μελῆ διοικητικὰ Ἐφετεῖα) ἀναφέ-ρει καὶ τὶς πράξεις ποὺ ἀφοροῦνπᾶν θέμα ἐκπαιδευτικό Ἡ ἐπὶ ἀκυ-ρώσει αἴτηση μπορεῖ νὰ ὑποβληθεῖσὲ ὁποιοδήποτε Διοικητικὸ Ἐφε-τεῖο τῆς χώρας (ἀναλόγως ἐντο-πιότητος) καὶ ὄχι ἀπαραιτήτως εἰςτὸ Διοικητικὸ Ἐφετεῖο Ἀθηνῶν ἡδὲ ἀπόφασή του ἰσχύει δι᾽ ὅληντὴν Ἑλλάδα

2) Εἰς ἐκτέλεση τῆς ὡς ἄνω δια-τάξεως ἐξεδόθη λίαν προσφάτωςἡ 1152012 ἀπόφαση τοῦ Τριμε-λοῦς Ἐφετείου Χανίων ἡ ὁποίαδέχεται τὰ ἑξῆς διὰ τὸ μάθηματῶν Θρησκευτικῶν (τὰ ὁποῖα δε-σμεύουν τὸν Ὑπουργὸ Παιδείας

ὡς ρητῶς ἀναφέρει τὸ ἄρθρον 95παρ 5 τοῦ Συντάγματος)

Α) Τὸ μάθημα τῶν θρησκευ-τικῶν πρέπει νὰ διδάσκεται ὡςlaquoὁμολογιακὸraquo καὶ ὄχι ὡς γενικὴθρησκειολογία

Β) Ἡ παρακολούθηση τοῦ μαθή-ματος αὐτοῦ ἀπὸ τοὺς μαθητέςποὺ εἶναι Χριστιανοὶ Ὀρθόδοξοιεἶναι ὑποχρεωτικὴ καὶ δὲν ἔχουνδικαίωμα ἀπαλλαγῆς σὲ καμμία πε-ρίπτωση

Γ) Δικαίωμα ἀπαλλαγῆς ἔχουνμόνον οἱ ἀλλόθρησκοι ἑτερόδο-ξοι ἢ ἄθεοι μαθητές ἀφοῦ ὅμωςαἰτιολογήσουν τὸ τοιοῦτον αἴτημάτους

Δ) Ὀρθόδοξος μαθητὴς αἰτού-μενος ἀπαλλαγή ἀπὸ τὸ μάθηματῶν θρησκευτικῶν τεκμαίρεταιὅτι ὑποβάλλει ψευδῆ δήλωση ἐνώ-πιον δημοσίας ἀρχῆς πράξη ἡὁποία διώκεται ποινικῶς κατἄρθρον 22 παρ 6 τοῦ Ν 15991986(ἐπὶ τοῦ σημείου αὐτοῦ ἡ ἐν λόγῳἀπόφαση παραπέμπει σὲ ἰδική μουμελέτη δημοσιευθεῖσαν εἰς τὸνἔγκυρον ἐπιστημονικὸν [νομικὸν]τύπον) ἡ δὲ παράγραφος 7 τοῦ ἰδί-ου ἄρθρου ἀναφέρει ὅτι πᾶς δη-μόσιος ὑπάλληλος δεχθείς τέτοιαψευδῆ δήλωση ὀφείλει ἀμέσωςνὰ τὴν καταμηνύσει ἄλλως τιμω-ρεῖται διὰ φυλακίσεως ἄνω τῶν 6μηνῶν

Ε) Τέλος ἡ ἐν λόγῳ ἀπόφασηἀναφέρει (παραθέτουσα ἐπὶ λέξειἀποσπάσματα ἀπὸ ἀντίστοιχες adhoc ἀποφάσεις τοῦ ΕὐρωπαϊκοῦΔικαστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιω-μάτων) ὅτι οὔτε ἡ ΕὐρωπαϊκὴΣύμβαση Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των οὔτε καὶ τὸ Εὐρωπαϊκὸ Δικα-στήριο Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτωνὑποχρεώνουν οὐδ᾽ ἐπ᾽ ἐλάχιστοντὰ εὐρωπαϊκὰ κράτη νὰ διδάσκουνκατὰ τὸν Α´ ἢ Β´ τρόπον τὸ μάθηματῶν θρησκευτικῶν (δηλ ὁμολο-γιακὸ ἢ μή ὑποχρεωτικὸ ἢ μὴκλπ)

ΣΤ) Θέμα ἀποκαλύψεως θρη-σκευτικῶν πεποιθήσεων δὲν ἀνα-κύπτει ἐν προκειμένῳ Πρὸς ἀπό-δειξη τούτου ἐπισημαίνω τὰ ἑξῆςὍσοι Ἕλληνες ἐπιθυμοῦν διὰ λό-γους συνειδήσεως νὰ ἀπαλλαγοῦνἀπὸ μίαν ὑποχρέωση ρητῶς ὑπὸτοῦ Συντάγματος ἐπιβαλλομένην(ἄρθρον 4 παρ 6 τοῦ Συντάγματος- ὑποχρέωση στρατεύσεως) ὑπο-χρεοῦνται νὰ προσκομίσουν πλή-ρεις καὶ λεπτομερεῖς ἀποδείξειςπρὸς τοῦτο καὶ νὰ ἐλεγχθοῦν ἀπὸεἰδικὴ ἐπιτροπὴ (Νόμος 25101997ἄρθρα 20 ἔπ) Ὅσοι Ἕλληνες ἐπι-θυμοῦν νὰ ἀπαλλαγοῦν ἀπὸ μίανἄλλη ὑποχρέωση ἐπίσης ρητῶςὑπὸ τοῦ Συντάγματος ἐπιβαλλομέ-νην (ὑποχρέωση συμμετοχῆς εἰςτὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶνἄρθρον 16 παρ 2 τοῦ Συντάγμα-τος) διατὶ πρέπει νὰ διαφοροποι-ηθοῦν καὶ νὰ μὴ αἰτιολογήσουντοὺς λόγους συνειδήσεως πούπροβάλλουν Δύο μέτρα καὶ δύοσταθμὰ θὰ ἐφαρμόσουμε ἐπὶ τῶνλόγων συνειδήσεως ἀπαλλαγῆςἀπὸ συνταγματικὲς ὑποχρεώσειςΤὸ ἐπιτρέπει αὐτὸ ἡ βουλευτικήσας συνείδηση Ὑποθέτω ὄχι

Ζ) Ἐπειδὴ ὅμως ἀμφότερεςεἶσθε καὶ ἐκπαιδευτικοὶ ὑπολαμβά-νω ὅτι γνωρίζετε ἄριστα τὰ ὅσα δι-δάσκει ἡ ἐπιστήμη τῆς παιδαγω-γικῆς ἡ ὁποία εἶναι πολὺ παλαιὰκαὶ ἀνεπτύχθη εἰς ὕψιστον βαθμὸνἀπὸ τοὺς ἀρχαίους Ἕλληνες σο-φούς Ἀντὶ ἄλλων σᾶς ὑπενθυμίζωτί ἀναφέρει ὁ Πλούταρχος εἰς τὸπολὺ σπουδαῖο ἔργο του laquoΠερὶπαίδων ἀγωγῆςraquo (παράγραφος 4ἐδάφιον Β) Ἀναφέρει λοιπὸν ὁ ἐνλόγῳ ἀρχαῖος σοφός ὅτι ὅπως ὁγεωργὸς διὰ νὰ καλλιεργήσει ἕναχωράφι πρέπει νὰ ξέρει τὰ πάνταγιὰ τὸ χωράφι του αὐτὸ (πχ ἐὰν ἡγῆ εἶναι εὔφορη ἐὰν οἱ σπόροιεἶναι γόνιμοι κλπ) ἔτσι πρέπει νὰδρᾶ καὶ ὁ παιδαγωγός ὁ ὁποῖοςκαλεῖται νὰ καλλιεργήσει μία ψυ-χή νὰ ξέρει δηλ καὶ αὐτὸς τὰ πάν-τα διὰ τὸν μαθητὴν του (laquoὥσπερ δ᾽ἐπὶ τῆς γεωργίας πρῶτον μὲνἀγαθὴ ὑπάρξαι δεῖ τὴν γῆν εἶτα δὲτὸν φυτουργὸν ἐπιστήμονα εἶτατὰ σπέρματα σπουδαῖα τὸν αὐτὸντρόπον γῆ μὲν ἔοικε ἡ φύσις γε-ωργῷ δ᾽ ὁ παιδεύων σπέρματι αἱτῶν λόγων ὑποθῆκαι καὶ τὰ παραγ-γέλματαraquo) Ὅπως βλέπουμε λοι-πόν ὁ ἐκπαιδευτικὸς ὀφείλει νὰδιεισδύει στὴν ψυχὴ τοῦ μαθητοῦδιὰ νὰ τὴν laquoκαλλιεργήσειraquo σωστὰκαὶ ἐπωφελῶς Ὅπως δὲ γνωρίζε-τε κάλλιον παντὸς ἄλλου (ἀφοῦεἶσθε καὶ ἐκπαιδευτικοὶ) ὁ δάσκα-λος καὶ ὁ καθηγητὴς ἐν τῇ ἐκτελέ-σει τοῦ laquoκαλλιεργητικοῦ ἢ διαπλα-στικοῦ του καθήκοντοςraquo ἤδηἔχοντας κάθε μέρα τὸν μαθητὴμπροστά του ἔχει φροντίσει νὰ δι-εισδύσει εἰς τὸν ψυχικό του κόσμο

1 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 Σελὶς 3η

Ο ΑΣΘΕΝΗΣ ΑΔΕΛΦΟΣὍταν ὁ Ἀδὰμ εἶδε τὴν Εὔα εἶπεmiddot laquoΤοῦτο νῦν ὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστέων

μου καὶ σὰρξ ἐκ τῆς σαρκός μουraquo (Γέν 223) Δηλαδὴ εἶναι σῶμα μουεἶναι προέκταση τοῦ ἑαυτοῦ μου εἶναι γέννημα ἀπὸ μένα Εἶναι ὁμοού-σια καὶ ὁμότιμη ὕπαρξη μὲ μένα Καὶ φυσικὰ αὐτὴ θὰ εἶναι βοηθός μουσύντροφός μου συνεργάτης μου Ἡ εὐτυχία της εὐτυχία μου ἡ χαράτης χαρά μου καὶ ἡ πρόοδός της πρόοδός μου Ὅταν ἀργότερα ὁ Ἀδὰμθὰ πεῖ στὸ Θεὸ ὅτι ἡ γυναίκα ποὺ τοῦ ἔδωσε βοηθὸ ἔγινε αἰτία τῆς κα-ταστροφῆς του ὁ ἅγιος Χρυσόστομος θὰ τοῦ πεῖmiddot laquoἊς πρόσεχεςmiddot ἀπὸσένα ἐξηρτᾶτο νὰ παραμείνει βοηθὸς καὶ νὰ τὴν συγκρατήσεις ἀπὸ τὴνκαταστροφή ἀντὶ νὰ παρασυρθεῖς καὶ σὺ ἀπὸ αὐτήνraquo

Ὁ Ἰακώβ ὅταν συναντᾶ μετὰ εἴκοσι χρόνια τὸν ἀδελφό του Ἠσαῦ ἂνκαὶ ὁ Θεὸς τὸν εὐλόγησε νὰ εἶναι ὁ κύριος τοῦ Ἠσαῦ καὶ ἐκεῖνος δοῦλοςτου ἐν τούτοις ὀνομάζει τὸν ἑαυτὸ του ὑπηρέτη του τὸν θεωρεῖ κύριότου τὸν προσκυνᾶ ἑπτὰ φορὲς καὶ τοῦ ζητᾶ νὰ λάβει τὰ πλούσια δῶραποὺ τοῦ προσφέρει Κι ὅταν ἐκεῖνος ἀρνεῖται τοῦ λέγειmiddot laquoἊν μʼ ἀγαπᾶςΔέξου τὰ δῶρα μουmiddot ἐγὼ στὰ προσφέρω ἀπὸ τὴν καρδιά μου γιατί εἶδατὸ πρόσωπό σου σὰν πρόσωπο τοῦ Θεοῦ καὶ πολὺ θὰ ἤθελα νὰ ἔχω τὴνεὔνοιά σουraquo (Γέν 3310) Ὁ Ἰακὼβ δὲν βλέπει τὸν ἀδελφό του ἁπλῶς σὰνσάρκα του καὶ ὁμοούσιό του ὅπως ὁ Ἀδὰμ εἶδε τὴν Εὔα ἀλλὰ σὰν πρό-σωπο τοῦ Θεοῦ ἀφοῦ εἶναι πλασμένος κατʼ εἰκόνα καὶ καθʼ ὁμοίωσηἀσχέτως ἂν δὲν εἶχε τὴν πνευματικότητα ποὺ εἶχε ἐκεῖνος laquoΕἰκὼν εἰμὶτῆς ἀρρήτου δόξης σου εἰ καὶ στίγματα φέρω πταισμάτωνraquo ψάλλει ὁἅγιος Ἰωάννης Δαμασκηνὸς στὴν νεκρώσιμη ἀκολουθία Πόσο ταπεινώ-θηκε ὁ Ἰακὼβ καὶ μὲ πόση ἀγάπη καὶ σύνεση φέρθηκε στὸν ἀδελφό τουγιὰ νὰ τὸν ἐξευμενίσει καὶ νὰ ἀγαπηθοῦν ξανά

Ὁ Κύριος στὴν παραβολὴ τῆς Κρίσεως ποὺ διαβάζεται στὴν Ἐκκλησίαμας σήμερα λέγει ὅτι ὅταν δεῖτε πεινασμένο διψασμένο μετανάστη καὶγενικὰ ξένο γυμνό ἀσθενῆ φυλακισμένο() τότε νὰ ξέρετε βλέπετε ἐμέ-να Ἡ συμπεριφορὰ σας ἀπέναντι στοὺς ἀνθρώπους αὐτοὺς εἶναι οὐσια-στικὰ συμπεριφορὰ ἀπέναντί μου Θὰ μὲ δεῖτε σὰν φῶς ἂν φερθεῖτε θε-τικά σὰν φωτιὰ ἂν φερθεῖτε ἀρνητικὰ (Ματθ 2531-46)

Ὁ ἀπόστολος Παῦλος ὅμως στὸ σημερινὸ ἀποστολικὸ ἀνάγνωσμα μᾶςἐνημερώνει ὅτι ὑπάρχουν ὄχι μόνο σωματικὰ ἀσθενεῖς ἀλλὰ καὶ πνευ-ματικά Ἐφιστᾶ δὲ τὴν προσοχὴ ὅτι οἱ ἔχοντες πλήρη θεολογικὴ γνώσηἂν ἀδιαφορήσουν γιὰ τοὺς ἀσθενεῖς ἀδελφούς ποὺ δὲν κατέχουν τὴνθεολογικὴ ἀλήθεια καὶ ἄγονται καὶ φέρονται ἀπὸ λανθασμένες ἀπόψειςκαὶ ἔτσι γίνουν αἰτία μὲ τὴν ἀσύνετη συμπεριφορά τους νὰ χαθοῦνἐντελῶς νὰ γνωρίζουν ὅτι οὐσιαστικὰ laquoεἰς Χριστὸν ἁμαρτάνουνraquo Κι ἂνθέλουν νὰ εἶναι σωστοὶ θὰ πρέπει νὰ θυσιάσουν τὴν ἐλευθερία τους χά-ριν τῆς σωτηρίας τῶν ἀδελφῶν

Ὁ ἱ Χρυσόστομος ἑρμηνεύοντας τὴν Α΄ πρὸς Κορινθίους ἐπιστολὴτοῦ ἀποστόλου Παύλου καὶ φθάνοντας στὸ χωρίο 1024 τὸ ὁποῖο λέγειlaquoΜηδεὶς τὸ ἑαυτοῦ ζητείτω ἀλλὰ τὸ τοῦ ἑτέρου ἕκαστοςraquo ἀναφέρει τὰἑξῆς ἀξιοπρόσεκτα καὶ σημαντικὰ γιὰ τὴν κατὰ Χριστὸν τελείωσηmiddot laquoἩ πιὸτέλεια καὶ μεγάλη ἐντολὴ τοῦ Χριστοῦ ἡ πιὸ ψηλὴ κορυφὴ ποὺ μπορεῖ νὰφθάσει ὁ ἄνθρωπος ἡ πιὸ σωστὴ μέθοδος γιὰ νά ἐπιτύχουμε τὸ ldquoκαθʼὁμοίωσηrdquo εἶναι τὸ νὰ ἐνδιαφερόμαστε ὄχι γιὰ τὸ συμφέρον τὸ δικό μαςἀλλὰ γιὰ τὸ συμφέρον τῶν ἄλλωνraquo Καὶ συνεχίζει ὁ ἱ πατὴρ λέγονταςmiddotlaquoΤίποτε δὲν εἶναι τόσο σπουδαῖο καὶ σημαντικὸ οὔτε σὲ ἀναδεικνύει ἄξιομιμητὴ τοῦ Χριστοῦ ὅσο τὸ νὰ φροντίζεις γιὰ τὸν πλησίον σου καὶ νὰἐνδιαφέρεσαι πρῶτα γιὰ ῾κεῖνον καὶ μετὰ γιὰ σένα Κι ἂν ἀκόμη νηστεύειςἢ κοιμᾶσαι κάτω γιὰ ἄσκηση ἢ τρῶς στάχτη ἢ θρηνεῖς συνεχῶς γιὰ τὶςἁμαρτίες σου γιὰ τὸν πλησίον ὅμως δὲν φροντίσεις τίποτε μεγάλο δὲνἔκανες καὶ εἶσαι πολὺ μακριά τῆς κατὰ Χριστὸν τελειώσεωςraquo

Καὶ ὁ ἱ πατὴρ δὲν ἀρκεῖται νὰ τονίσει θεωρητικὰ μόνο αὐτὴ τὴν ἀλή-θεια ἀλλὰ προχωρεῖ καὶ παρουσιάζοντας τὴν ζωὴ τῶν βιβλικῶν προσώ-πων δείχνει μέσα ἀπὸ τὴν πράξη τῆς ζωῆς τὸ πόσο σωστὴ εἶναι ἡ διδα-χή του Ἔτσι ὁ Παῦλος πχ ὑπομένει τὰ πάντα γίνεται laquoτοῖς πᾶσι τὰ πάν-ταraquo δὲν παίρνει δεκάρα τσακιστὴ ἀπὸ κανένα ὑποδουλώνεται σʼ ὅλουςσυμμορφώνεται πολλὲς φορὲς μὲ τὰ καπρίτσια καὶ τὶς ἰδιορρυθμίες τῶνἀνθρώπων ἐφʼ ὅσον βέβαια δὲν εἶναι ἁμαρτωλές φθάνει στὸ σημεῖο νὰζητάει νὰ γίνει laquoἀνάθεμαraquo (Ρωμ 93) ἀρκεῖ νὰ σωθοῦν οἱ συγγενεῖς τουκατὰ σάρκα οἱ ἀδελφοί του Ἰουδαῖοι Καὶ ὁ Θεὸς τὸν καθιστᾶ οὐρανο-βάμονα τὸν ἀναδεικνύει στόμα του καὶ πρῶτο τῶν ἀποστόλων

Ὁ ἀπόστολος Παῦλος στὸ Η´ κεφάλαιο τῆς Α´ πρὸς Κορινθίους ἐπι-στολῆς ἐξετάζει τὸ θέμα τῆς βρώσεως τῶν εἰδωλοθύτων Δηλαδὴ τῶνκρεάτων ποὺ προσφερόταν στοὺς εἰδωλολατρικοὺς ναοὺς καί ἐπειδὴἦταν πολλά οἱ ἱερεῖς τὰ πουλοῦσαν στὰ κρεοπωλεῖα τῆς ἐποχῆς καὶὑπῆρχε πρόβλημα μήπως καὶ τὰ ἀγοράσουν καὶ χριστιανοὶ χωρὶς νὰ τὸξέρουν Ὁ Ἀπ Παῦλος διατείνεται ἀφοῦ δὲν ὑπάρχουν ἄλλοι θεοὶ καὶ οἱθεοὶ τῶν ἐθνῶν εἶναι ἀνύπαρκτοι οὐσιαστικὰ δὲν ὑπάρχουν εἴδωλα καὶδὲν μᾶς μολύνουν ἂν τὰ φᾶμε ὡς ἁπλὰ κρέατα καὶ τίποτε παραπάνωἈλλὰ σὲ αὐτὴ τὴ γνώση δὲν μποροῦν νὰ προχωρήσουν οἱ ἀσθενεῖς καὶἀθεολόγητοι ἀδελφοί οἱ ὁποῖοι τὰ θεωροῦν ὅτι ἔχουν εἰδωλολατρικὲςἰδιότητες καὶ μποροῦν νὰ τοὺς μολύνουν

Συνεπῶς πρέπει νὰ προσέξουμε ἡ γνώση μας μὴ γίνει αἰτία νὰ σκαν-δαλιστοῦν οἱ ἀσθενεῖς ἀδελφοὶ καὶ χαθοῦν ὑπάρξεις γιὰ τὶς ὁποῖες ὁΧριστὸς ἀπέθανε Ἡ γνώση μᾶς κάνει ἐγωιστὲς καὶ περιφρονητὲς τῶνἄλλων ἀλλὰ ἡ ἀγάπη οἰκοδομεῖ τὴν Ἐκκλησία Χρειάζεται λοιπὸν νὰἔχουμε νοῦν Χριστοῦ καὶ διάκριση καὶ νὰ φερόμαστε ἀνάλογα θυσιά-ζοντας τὴν ἐλευθερία μας καὶ τὴν γνώση μας γιατί μπορεῖ στὴν προσ-πάθειά μας νὰ βγάλουμε τὰ ζιζάνια τῆς ἀγνωσίας καὶ τῶν δεισιδαιμονιῶννὰ καταστρέψουμε καὶ τὸ στάρι Θὰ πρέπει νὰ δυναμώσουμε τοὺς ἀδελ-φούς μας θεολογικὰ πρῶτα καὶ μετὰ νὰ ἐπιχειρήσουμε τὸ σωστό Μέχριτότε πρέπει νὰ σεβόμαστε τὴν ἀδυναμία τους Γιʼ αὐτὸ ὁ Παῦλος προ-τιμᾶ νὰ μὴ φάει κρέας καθόλου σὲ ὅλη του τὴν ζωή γιὰ νὰ μὴ σκανδαλί-σει κάποιο ἀσθενῆ ἀδελφό

Φυσικὰ ὑπάρχουν καὶ ζητήματα ποὺ δὲν μποροῦμε νὰ κάνουμε πίσωἄσχετα ἂν σκανδαλίζονται κάποιοι Ἂν κάποιος σκανδαλίζεται γιατί ὁ φί-λος του ἢ ὁ συγγενής του ἢ ὁ γνωστός του κοινωνεῖ συχνά ἢ προσεύ-χεται πολύ ἤ μετανοεῖ πολύ ἤ ἐλεεῖ πολὺ ἢ συγχωρεῖ τοὺς ἐχθρούς τουκαὶ ἄλλα παρόμοια Σὲ αὐτὴ τὴν περίπτωση δὲν ἔχει συνείδηση ἀσθενῆἀλλὰ συνείδηση κακὴ καὶ ἁμαρτωλή Ὁ Κάϊν σκανδαλίστηκε μὲ τὴ θυ-σία τοῦ ἀδελφοῦ του Ἄβελ ὁ Φαρισαῖος μὲ τὴν μετάνοια τοῦ Τελώνηκαὶ ὁ πρεσβύτερος υἱὸς μὲ τὴν ἀγάπη τοῦ πατέρα γιὰ τὸν νεώτεροἄσωτο Οἱ φαρισαῖοι καὶ οἱ γραμματεῖς σκανδαλίζονταν γιατί ὁ Χριστὸςσυναναστρεφόταν μὲ ἁμαρτωλούς

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΑΠΟΚΡΕῼ10 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Ἀπόστολος Α´ Κορ η´ 8 ndash θ´ 2Εὐαγγέλιον Ματθ κε´ 31 ndash 46

Ἦχος βαρύς mdash Ἑωθινόν Ζ´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑΑΠΟ ΤΗΝ Α´ ΠΡΟΣΚΟΡ ΕΠΙΣΤΟΛΗΝ

ΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ(6ονmdashΤελευταῖον)

12 Ἡ χριστιανική ἀγάπηὍλοι μιλοῦν μέ θαυμασμό γιά

τή χριστιανική ἀγάπη Νομίζουνὅτι εἶναι μιά καλή θεωρία ἕναεὐχάριστο θέμα γιά στοχασμόκάτι πού πρέπει νά ὑπάρχειἀνάμεσα στούς ἀνθρώπους γιάνά ἐκλείψει ἡ δυστυχία ὅμωςἐλάχιστοι ἐργάζονται γι᾽ αὐτήΜέ τό νοῦ τήν ἀποδέχονται καί

τήν ἀναλύουν καί μέ τήν καρδιάτους τήν ἀρνοῦνται ἀφοῦ δένκάνουν κάτι γιά νά γίνει ἔμπρα-κτη

Ὁ ἀπόστολος Παῦλος μιλάειμέ θερμά λόγια γιά τήν ἀγάπη ἡὁποία εἶναι ἀνώτερη καί ἀπό τόχάρισμα τῆς γλωσσολαλίας τῆςπροφητείας καί τῆς ἐλεημοσύ-νης Καί ἀναφέρει τά πρακτικάἀποτελέσματά της δηλαδή τίκάνει ὁ ἄνθρωπος πού ἔχει τήνἀγάπη laquoἘκεῖνος πού ἀγαπάειἔχει μακροθυμία ἔχει καλωσύ-νηmiddot ἐκεῖνος πού ἀγαπάει δέν ζη-λοφθονεῖmiddot ἐκεῖνος πού ἀγαπάειδέν κομπάζει οὔτε περηφανεύε-ται εἶναι εὐπρεπής δέν εἶναι

ἐγωϊστής οὔτε εὐερέθιστοςmiddot ξε-χνάει τό κακό πού τοῦ ἔχουν κά-νει δέν χαίρεται γιά τό στραβόπού γίνεται ἀλλά μετέχει στήχαρά γιά τό σωστό Ἐκεῖνος πούἀγαπάει ὅλα τά ἀνέχεταιmiddot σέὅλα ἐμπιστεύεται γιά ὅλα ἐλπί-ζει ὅλα τά ὑπομένει Ποτέ ἡἀγάπη δέν θά πάψει νά ὑπάρ-χειraquo (ιγ´ 4-8)

Ἡ ἀγάπη διαμορφώνει τήσυμπεριφορά τοῦ ἀνθρώπου καίαὐτό εἶναι ἡ μεγαλύτερη προσ-φορά πρός τούς ἀδελφούς Ἡἀγάπη δέν ἐξαντλεῖται μόνοστήν προσφορά ὑλικῶν ἀγαθῶνκάτι μπορεῖ νά κάνει καί ἕναςπλούσιος προκειμένου νά πα-ρουσιαστεῖ ὡς φιλάνθρωπος Ἡἀγάπη εἶναι σύνοψη ὅλων τῶν

ἀρετῶν εἶναι εὐώδης ἀνθοδέ-σμη ὅλων τῶν ἀρετῶν

Δίχως τήν ἀγάπη ἡ ὁδός πρόςτή σωτηρία εἶναι ἀδύνατη δένκαταλήγει στήν εἴσοδο τοῦ πα-ραδείσου Ἡ ἀγάπη δέν ἔχεισχέση μέ ὅσα λένε γι᾽ αὐτήν οἱκοσμικοί εἶναι οὐράνιο ἦθος μέπρακτικές ἐκδηλώσεις

13 laquoΦθείρουσιν ἤθη χρηστάὁμιλίαι κακαίraquo

Μερικοί χριστιανοί παρασύ-ρονται σέ διάφορες πλάνες μι-κρές ἤ μεγάλες καί σταδιακάἀπομακρύνονται ἀπό τήν ἀλή-θεια καί διαμορφώνουν ἕναἄλλο ἦθος πού δέν ἔχει πολλήσχέση μέ τό ὀρθόδοξο Ἡ κύρια

αἰτία αὐτοῦ τοῦ ἀνησυχητικοῦφαινομένου περιγράφεται ἀπότόν Ἀπόστολο Παῦλο μέ μιάφράση-ἀπόφθεγμα laquoΟἱ κακέςσυναναστροφές καταστρέφουντόν καλό χαρακτήραraquo (ιε´ 33)Γι αὐτό χρειάζεται μεγάλη προσ-οχή στήν ἐπικοινωνία μας μέτούς ἄλλους Δυστυχῶς τούςἀνθρώπους δέν μποροῦμε νάτούς γνωρίσουμε ἀπό τή μιά μέ-ρα στήν ἄλλη μέ τήν πρώτη καίτήν δεύτερη συνάντηση Οἱἄνθρωποι στήν ἀρχή καλύπτον-ται μέ τίς κατά συνθήκην ἐκδη-λώσεις καί σιγά-σιγά ἀρχίζουννά ἐκδηλώνονται καί νά φανε-ρώνουν τόν πραγματικό τουςἑαυτό καί νά ἐξωτερικεύουν τίςἰδέες καί πεποιθήσεις τους

ἀφοῦ προηγουμένως ἔχει ἀνα-πτυχθεῖ μία οἰκειότητα καίἔχουν δημιουργηθεῖ τά πρῶτασυναισθήματα φιλίας

Οἱ χριστιανοί ὅταν διαπιστώ-σουν ὅτι κάτι δέν πάει καλά καίοἱ γνωστοί τους κινοῦνται σέδιαφορετικό ἰδεολογικό χῶρο ἤἀκριβέστερα σέ ἀντιχριστιανικόπρέπει νά διακόπτουν τίς σχέ-σεις γιατί κινδυνεύουν πνευμα-τικά καί ἁμαρτάνουν Αὐτό ζη-τάει ὁ Ἀπ Παῦλος γιά τίς περι-πτώσεις αὐτές laquoΣυνέλθετε ξα-ναγυρίστε στό σωστό καί πᾶψτενά ἁμαρτάνετε Θά σᾶς πῶ κά-τι γιά νά σᾶς κάνω νά ντρα-πεῖτε Μερικοί ἀπό ἐσᾶς δένγνωρίζουν τόν Θεόraquo (ιε´ 34)

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Ὁ Sri Chinmoy (Chinmoy KumarGhose) ὑπῆρξε ἕνας ἀπό τούς πιόγνωστούς γκουρού παγκοσμίωςΓεννήθηκε τό 1931 στή Βεγγάλητῆς Ἰνδίας καί πέθανε τό 2007 Σέἡλικία 12 χρονῶν ἔχασε τούς γο-νεῖς του καί μεγάλωσε στήσυνέχεια μαζί μέ κάποιoυς συγγε-νεῖς του στό Ἄσραμ τοῦ Sri Auro-bindo διδασκόμενος ἰνδουϊστικέςδιδασκαλίες καί πρακτικές

Κατά τή διάρκεια τῆς παραμονῆςτου στό Ἄσραμ εἶχε ἀποκτήσειἔντονες laquoμεταφυσικέςraquo ἐμπειρίεςΤό 1964 ὑπακούοντας σέ μιά ἔντο-νη ἐσωτερική φωνή κατά τούςἰσχυρισμούς του μετακόμισε στήΝέα Ὑόρκη ὅπου ἵδρυσε ἐκεῖ ἀρχι-κά καί στή συνέχεια ἀνά τόν κόσμοτά Chinmoy ndash Center πού διαδίδουντή διδασκαλία του καί τίς πρα-κτικές του

Ὁ Sri Chinmoy εἶχε τή βεβαιότη-τα γιά τόν ἑαυτό του ὅτι εἶχεπετύχει τήν πλέον ὑπερβατικοῦ χα-ρακτήρα συνειδητότητα κατά τίςἰνδουιστικές ἀντιλήψεις Ταυ-τοχρόνως θεωροῦσε τόν ἑαυτότου ὡς ἀρχέτυπο διδάσκαλο καίκαθοδηγητή mdashὅπως εἶχαν ὑπάρξειστό παρελθόν ὁ Κρίσνα ὁ Βούδαςὁ Χριστός κἄmdash γιά τή φώτιση καίἕνωση τῶν μαθητῶν μέ τό ὑπερβα-τικό τό Θεό δυνατότητα πού τήνκατανοοῦσε μονιστικά1

Αὐτή ἡ δυνατότητα φωτισμοῦκαί ἕνωσης εἶναι ἐφικτή μόνο μέσῳαὐτοῦ καθώς αὐτός ἦταν κατάτούς ἰσχυρισμούς του πάντα ἕναμέ τό θεῖο2 Γι᾽ αὐτό ἀπαιτοῦσεἀπόλυτη ἀφοσίωση καί τυφλή ἐμπι-στοσύνη ἀπό τούς ὀπαδούς τουκαθώς κάτι τέτοιο εἶναι θεμε-λιώδης προϋπόθεση γιά τήνπραγμάτωση τῶν στόχων τους3

Στά ἴδια πλαίσια ἐντάσσεται καί ἡχορήγηση τοῦ ὀνόματός του ὡςμάντρα στήν τεχνική διαλογισμοῦκαθώς ἐπίσης καί ἡ ἐπανάληψηαὐτοῦ τοῦ μάντρα γύρω στίς 100φορές μέ ταυτόχρονη μουσικήπλαισίωση συνήθως καί ἡ προσή-λωση τοῦ νοῦ τοῦ ὀπαδοῦ σέ μιάφωτογραφία τοῦ Sri Chinmoy Σύν-θημά του ὑπῆρξε μεταξύ τῶνἄλλων τό laquoὉ ἄνθρωπος εἶναι ὁΘεός τοῦ αὔριο καί ὁ Θεός εἶναι ὁ

ἄνθρωπος τοῦ σήμεραraquo4Ὁ ἴδιος ὑποστήριζε πολύ χαρα-

κτηριστικά laquoὍσοι εἶναι ὀπαδοίμου θά ἔχουν τήν Ὑπερβατική μουεἰκόνα στήν ὁποία βρίσκομαι σέἀπόλυτη ταύτιση μέ τόν ἐσωτερικόμου Ὁδηγόraquo5 Οἱ ὀπαδοί του πι-στεύουν ὅτι ἔχει ὑπερφυσικέςδυνάμεις καί παρουσιάζουν τόνἰσχυρισμό αὐτόν ὡς ἀπόδειξη τῆςδῆθεν laquoθειότητάς τουraquo 6

Τόσο ὁ ἴδιος ὅσο καί ἡ κίνησήτου εἶχαν καταφέρει ἀπό τή δεκαε-τία τοῦ 1970 νά παραδίδει μαθήμα-τα διαλογισμοῦ σέ κοινό θρησκευ-τικό χῶρο λατρείας τοῦ ΟΗΕ καί νάαὐτοδιαφημίζεται δημοσιεύονταςφωτογραφίες του μέ τό διακριτικότοῦ ΟΗΕ

Δέν ἀπουσιάζει ἡ ὑπερβολή στήνπροσπάθεια τῶν ὀπαδῶν του νάδιαφημίσουν τόν γκουρού τῆς κί-νησης ὡς ἀσύγκριτη καί πολυσχιδῆπροσωπικότητα καί στό χῶρο τῆςτέχνης καί τοῦ πολιτισμοῦ καί ὅλααὐτά μάλιστα νά εἶναι ἀπόρροιαπραγματικοτήτων πού εἶδε ἤ ἔζη-σε κατά τή διάρκεια διαλογισμοῦ7

Στίς ἐκδηλώσεις τῆς γκουρουϊ-στικῆς κίνησης τοῦ Sri Chinmoyἀνήκουν οἱ λεγόμενες laquoΣυναυλίεςεἰρήνηςraquo τά laquoἙπτά λεπτά διαλογι-σμοῦ γιά τήν παγκόσμια εἰρήνηraquoπού πραγματοποιοῦνται κάθεὈκτώβριο μέ ἀνοιχτές προσκλή-σεις πρός ὅλους ὅπως ἐπίσης καίοἱ αὐτοχαρακτηριζόμενοι laquoΜαρα-θώνιοι εἰρήνηςraquo Κοινός στόχοςὅλων αὐτῶν τῶν ἐκδηλώσεων εἶναιἡ διαφήμιση τῆς κίνησης καί ἡ προσ -έλκυση ὀπαδῶν μέσα ἀπό ἐξωτε-ρικῶς οὐδέτερες πρακτικές

Στήν Ἑλλάδα ἡ κίνηση δραστη-ριοποιεῖται ἀπό τά μέσα τῆς δεκαε-τίας τοῦ 1980 μέ τίς ὀνομασίεςlaquoΠνευματικό Κέντρο Aumraquo laquo Κέν-τρο OΜraquo καί laquoSri Chimmoy Medita-tion CenterraquoΤί πίστευε γιά τόν Χριστό

Γιά τόν Sri Chinmoy ὁ ἸησοῦςΧριστός εἶναι ἕνας μεγάλος διδά-σκαλος ἕνας laquoΑvatarraquo τοῦ παρελ-θόντος τῆς δυτικῆς θρησκευτικῆςπαράδοσης Ἡ τυπική προσέγγισητοῦ Χριστοῦ ἐντός τῶν ἰνδουϊ-στικῶν πλαισίων ἐκφράστηκε καί

μέ ἕνα ἄλλο πρωτότυπο τρόποἜγραψε ἕνα θεατρικό ἔργο γιά τήζωή καί τό ἔργο τοῦ Χριστοῦ Στόἔργο αὐτό παρουσιάζεται ὁ Χρι-στός ὡς δεύτερος Κρίσνα

Ἡ θεώρηση αὐτή τοῦ Χριστοῦὅπως τήν προβάλλει ὁ ἴδιος εἶναιἀπαραίτητη σήμερα κατά τόν SriChinmoy γιατί γύρω ἀπό τό πρόσω-πο αὐτοῦ τοῦ laquoπολύ μεγάλου διδα-σκάλουraquo ἔχει συσσωρευθεῖ κατάτούς ἰσχυρισμούς του πολύ ἀμά-θεια ἐνῶ παρεξηγήσεις γιά τόνΧριστό συναντᾶ κάποιος καί στίςδιάφορες Ἐκκλησίες8

Ἐκφραστήςτοῦ θρησκευτικοῦ

συγκρητισμοῦὍλες οἱ θρησκεῖες τοῦ κόσμου

ὑποστήριζε ὁ Sri Chinmoy εἶναιμορφές λατρείας τοῦ ἰδίου Θεοῦτόν ὁποῖο ὀνομάζουν διαφορετικάΓιά νά καταστήσει πειστικούς τούςἰσχυρισμούς του χρησιμοποιοῦσετήν εἰκόνα τοῦ δέντρου λέγονταςὅτι ἡ πολλαπλότητα τῶν ἐκδηλώ-σεων τοῦ ἑνός Θεοῦ μπορεῖ νάσυγκριθεῖ μέ τά πολλά κλαδιά ἑνόςδέντρου Κατά τόν ἴδιο τρόπο ὅλεςοἱ θρησκεῖες εἶναι κομμάτια τοῦἑνός δέντρου ndash Θεοῦ9Ὑποσημειώσεις

1 Βλ Ηans Gasper Sri Chinmoy στόLSSW στ 1013

2 Βλ Sri Chinmoy Spiritualitaumlt ndash Ein-sein in der Vielfalt 1980 σ 10

3 Βλ Sri Chinmoy Veden Upanisch-aden Bhagavadgita Die drei Aumlste am Le-bensbaum Indiens 1994 σ115

4 Βλ Sri Chinmoy Veden Upanisch-aden Bhagavadgita ὅπ π σ49

5 Βλ Sri Shinmoy Ἡ Διδασκαλίατῆς σιωπῆς (μετ Ἀ Πούλιου) 1987 σ48

6 Βλ Nicolete Bohn Kleines Lexikonder Sekten Psychogruppe und Struktur-vertriebe 2005 σ 48

7 Χαρακτηριστικά παραδείγματαὑπερβολῶν βλ F W Haack Guruismusund Guru-Bewegungen 1982 σ 99

8 Βλ Πρωτ Βασ ΓεωργοπούλουΟἱ Γκουρού καί ὁ Χριστός 2006 σ 29

9 Ὅπ π σσ 29-30

laquoΤΗΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ ΑΝΟΙΞΟΝ ΜΟΙ ΠΥΛΑΣ ΖΩΟΔΟΤΑhellipraquoΤοῦ Ἀρχιμ π Παύλου ΔημητρακοπούλουΠρ Ἱ Ν Παναγίας Μυρτιδιωτίσσης Πειραιῶς

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

Ἐρώτησις βουλευτῶν πρός τόν Ὑπουργόν Παιδείαςδιά τό Μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν καί παρέμβασις

τοῦ κ Γεωργίου Κρίππα Διδάκτωρος Συνταγματικοῦ Δικαίου

Ἀπὸ τὴν τελευταία Κυριακή τοῦΦεβρουαρίου τὴν Κυριακή τοῦ Τε-λώνου καὶ Φαρισαίου ἡ Ἐκκλησίαμᾶς εἰσάγει σὲ μιὰ νέα περίοδο τοῦἑορτολογίου της τὴν περίοδο τοῦκατανυκτικοῦ Τριωδίου Μᾶς δίδειἔτσι τὴν ἀφορμὴ νὰ στρέψουμε καὶπάλι τὴν προσοχή μας πρὸς τὸ νόη-μα καὶ τὸ περιεχόμενό της προκει-μένου νὰ ἐμβαθύνουμε καὶ βιώσου-με κάπως τὸ μυστήριο τῆς μετανοί-ας ποὺ ἀποτελεῖ τὸ κεντρικότεροκαὶ κυρίαρχο χαρακτηριστικὸ γνώρι-σμα τῆς περιόδου αὐτῆς Στὴν πα-ροῦσα ἀναφορά μας θὰ στρέψουμετὴν προσοχή μας στὴν πλούσια καὶθεοφώτιστη ὑμνογραφία της καὶ πιὸσυγκεκριμένα θὰ προσπαθήσουμεσὺν Θεῷ νὰ προσεγγίσουμε ἑρμη-νευτικὰ κάποια ἰδιόμελα κατανυ-κτικὰ τροπάρια τρία τὸν ἀριθμό ποὺψάλλονται σ ὅλες τὶς Κυριακές τοῦΤριωδίου μέχρι καὶ τὴν Πέμπτη Κυ-ριακὴ τῶν Νηστειῶν μετὰ τὸ ἑωθινὸεὐαγγέλιο καὶ τὸν 50ό Ψαλμό

Τὸ πρῶτο ἀρχίζει μὲ τὴν φράσηlaquoΤῆς μετανοίας ἄνοιξὸν μοι πύλαςζωοδόταhellipraquo Παρακαλεῖ ὁ ὑμνογρά-φος καὶ διὰ μέσου αὐτοῦ ὅλη ἡἘκκλησία νὰ μᾶς ἀνοίξει ὁ ζωοδό-της Χριστὸς τὶς πύλες τῆς μετανοί-ας Παρουσιάζει τὴν μετάνοια νὰἔχει κάποιες πύλες μέσα ἀπὸ τὶςὁποῖες πρέπει νὰ περάσουμε προ-κειμένου νὰ βαδὶσουμε κατόπινστὸν δρόμο ποὺ ἀνοίγεται μετὰ τὶςπύλες ποὺ εἶναι ὁ δρόμος τῆς μετα-νοίας ὁ δρόμος τῆς ἐπιστροφῆςπρὸς τὸν Θεόν Παρακαλοῦμε τὸνΘεὸν νὰ μᾶς ἀνοίξειαὐτὲς τὶς πύλεςδιότι μόνοι μας δὲν ἔχουμε τὴν δύ-ναμη νὰ περάσουμε μέσα ἀπ αὐτέςἩ μετάνοια εἶναι χάρισμα εἶναι δω-ρεά ποὺ τὴν δίδει ὁ Θεός Δὲν εἶναικατόρθωμα ποὺ ἐξαρτᾶται ἀπὸ τὶςδυνάμεις τοῦ ἀνθρώπου Ὡστόσο ἡδωρεὰ αὐτὴ χαρίζεται μόνον σὲἐκείνους ποὺ ἐκτιμοῦν τὴν ἀξία τηςκαὶ ζητοῦν μὲ ταπείνωση νὰ τὴν λά-βουν Ἐν ὅσῳ λοιπὸν ζοῦμε σ αὐτὴντὴν ζωή ἂς παρακαλοῦμε τὸν Χρι-στόν νὰ μᾶς χαρίσει τὸ πολύτιμοαὐτὸ δῶρο καὶ νὰ μᾶς ἀνοίξει τὶς πύ-λες τῆς μετανοίας πρὶν μᾶς τὶς κλεί-σει ὁ θάνατος διότι τότε θὰ εἶναιπλέον ἀργά ἀφοῦ δὲν εἶναι δυνατὸννὰ ἀνοίξουν μετὰ θάνατον laquoἝωςμὲν γὰρ ἂν ὦμεν ἐν τῇ παρούσῃζωῇraquo λέγει ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυ-σόστομος laquoδυνατὸν μεταγνόντας

τοῦ ἐντεῦθεν ἀπόνασθαι κέρδουςraquoδηλαδὴ ἐν ὅσῳ ἀκόμη βρισκόμαστεστὴν παροῦσα ζωή εἶναι δυνατόνἀφοῦ μετανοήσωμε νὰ ἐπωφελη-θοῦμε ὑπὸ τὸ κέρδος ποὺ προέρχε-ται ἀπὸ τὴν μετάνοια Ἐὰν ὅμως φύ-γουμε ἀπὸ τὴν ζωὴ αὐτὴ ἀμετανόη-τοι τότε laquoοὐδεὶς ἔσται ἐκεῖ λοιπὸν ὁἐξαιρούμενος τὸν ὑπὸ τῆς οἰκείαςραθυμίας προδεδομένονraquo δηλαδὴκανένας δὲν θὰ μπορέσει νὰ σώσειἐκεῖνον ποὺ ἔχει προδοθῆ ἀπὸ τὴνἀδιαφορίαν του

laquoΤῆς σωτηρίας εὔθυνόν μοι τρί-βους Θεοτόκεhellipraquo Κατόπιν ὁ ὑμνο-γράφος στρὲφεται πρὸς τὴν Θεοτό-κον διότι αὐτὴ ἔχει παρρησία περισ-σότερη ἀπὸ ὅλους τούς ἁγίους καὶζητᾶ ἀπὸ αὐτὴν νὰ τὸν ὁδηγήσειστοὺς δρόμους τῆς σωτηρίας Ὁδρόμος τῆς σωτηρίας δὲν εἶναιἄλλος ἀπὸ τὸν δρόμο τῆς μετανοίαςΖητᾶ δὲ νὰ τὸν καθοδηγήσει στὸνδρόμο αὐτόν ὥστε νὰ βαδίσει μὲἀσφάλεια καὶ σταθερότητα καὶ νὰ μὴξεφύγει καὶ πλανηθῆ σὲ ἄλλους δρό-μους στοὺς δρόμους τῆς ἁμαρτίαςκαὶ τῆς ἀσωτείας ποὺ ὁδηγοῦν στὴνἀπώλεια Πράγματι ὅταν ἕνας ὁδοι-πόρος βαδίζει ἕνα δρόμο ποὺ δὲντὸν ξέρει γιὰ πρώτη φορά ἔχειἀνάγκη ἀπὸ ἕνα ὁδηγό διότιἀλλοιῶς θὰ πλανηθῆ καὶ δὲν θὰ φθά-σει ποτὲ στὸν προορισμό του Ἔτσικαὶ ἐμεῖς Δὲν εἶναι ἀρκετὸ νὰμποῦμε στὸ δρόμο τῆς μετανοίαςἀλλὰ νὰ φθάσουμε καὶ στὸ τέρμααὐτοῦ τοῦ δρόμου ποὺ εἶναι ἡ κά-θαρσις τῆς ψυχῆς καὶ ἡ σωτηρίαἘπειδὴ λοιπὸν καὶ ἐμεῖς ὑπάρχει κίν-δυνος κατὰ τὴν διάρκεια τῆς πορεί-ας μας στὸ δρόμο αὐτὸν νὰ ξεφύ-γουμε σὲ ἄλλους δρόμους καὶ νὰ χα-θοῦμε γι αὐτὸ ἔχουμε ἀνάγκη ἀπὸτὴν βοήθεια τῆς Θεοτόκου Τὸν κίν-δυνο αὐτὸν τῆς ἀποπλανήσεως ἐπι-σημαίνει καὶ ὁ ψαλμωδός laquoΤὰ δια-βήματά μου κατεύθυνον κατὰ τὸ λό-γιόν σου καὶ μὴ κατακυριευσάτωμου πᾶσα ἀνομίαraquo (ψαλμ118133)Δηλαδὴ κατεύθυνε τὴν πορεία τῆςζωῆς μου κατὰ τέτοιο τρόπο ὥστενὰ μὴ μὲ κυριεύσει καὶ αἰχμαλωτίσειὁποιαδήποτε ἁμαρτία Ἐπίσης ὁ θε-όπνευστος λόγος ἀπὸ τὸ βιβλίο τῶνΠαροιμιῶν ἐπισημαίνει laquoὈρ θὰςτροχιὰς ποίει σοῖς ποσὶ καὶ τὰςὁδούς σου κατεύθυνε μὴ ἐκκλίνῃςεἰς τὰ δεξιὰ μηδὲ εἰς ἀριστερά ἀπό-στρεψον δὲ σὸν πόδα ἀπὸ ὁδοῦ

κακῆςraquo (426-27) Δηλαδὴ οἱ πόδεςσου ἂς βαδίζουν εὐθεῖς δρόμουςΜὴ παρεκκλίνης οὔτε στὰ δεξιάοὔτε στὰ ἀριστερά ἀλλὰ βάδιζε τὴνεὐθεῖαν μέσην ὁδόν Αὐτὴ δὲ ἡεὐθεῖα μέση ὁδὸς εἶναι ἡ ὁδὸς τῶνἐντολῶν τοῦ Χριστοῦ ἡ ὁδὸς τῆςμετανοίας Ὁ κίνδυνος εἶναι μεγά-λος ἂν ἀναλογιστεῖ κανείς ὅτι πολ-λοὶ ἦταν ἐκεῖνοι ποὺ ξεκίνησαν καὶπροχώρησαν γιὰ ἕνα διάστημα ὀρθὰστὸν δρόμο τῆς χριστιανικῆς ζωῆςστὴ συνέχεια ὅμως παρασύρθηκανσὲ μιὰ κοσμικὴ ζωή ἐπιδιώκοντες τὶςἡδονές τὴν δόξα καὶ τὸ χρῆμα ἢἔπεσαν θύματα αἱρέσεων καὶ παρα-θρησκευτικῶν ὁμάδων

laquoΑἰσχραῖς γὰρ κατερρύπωσα τὴνψυχὴν ἁμαρτίαιςhellipraquoὉ ὑμνογράφοςζητᾶ τὴν καθοδήγηση τῆς Θεοτόκουστὸν δρόμο τῆς μετανοίας καὶ τῆςκαθάρσεως διότι αἰσθάνεται τὴνψυχὴ του μολυσμένη καὶ ἀκάθαρτηἀπὸ κάθε εἶδος αἰσχρᾶς ἁμαρτίαςΑἰσθάνεται ὑποδουλωμένος στὰσαρκικὰ πάθη Ἡ ζωὴ του ὑπῆρξεἄσωτη καὶ ἀκόλαστη Ἐδῶ μᾶς ὑπεν-θυμίζει τὸν ἄσωτο υἱὸ τῆς παρα-βολῆς ὁ ὁποῖος ἀφοῦ προηγουμέ-νως παραδόθηκε στὴν ἱκανοποίησητῶν σαρκικῶν του ἐπιθυμιῶν κατάν-τησε τελικὰ ἕνας ἀκάθαρτος χοιρο-βοσκός Αἰσθάνεται ὅλο αὐτὸ τὸἐλεεινὸ κατάντημά του καὶ πονάειβαθειὰ ἡ ψυχή του Βλέπει τὴν ἀκα-θαρσία τῶν παθῶν του καὶ ὑποφέρειΣτενάζει καὶ κλαίει καὶ ζητάει τὸ ἔλε-ος τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν βοὴθεια τῆς Θε-οτόκου Μοιάζει μὲ ἐκεῖνον ποὺ ἀπὸἀπροσεξία κατάπιε δηλητήριο καὶαἰσθάνεται φρικτοὺς πόνους στὸστομάχι Μόνον ψυχές ποὺ αἰσθά-νονται τὴν πνευματικὴ ἐρήμωσήτους μόνον αὐτὲς ἤδη ἄρχισαν νὰβαδίζουν πραγματικὰ τὸν δρόμο τῆςμετανοίας Ἡ συναίσθησις τῶνἁμαρτιῶν μας καὶ τῆς πνευματικῆςμας καταστάσεως εἶναι τὸ πρῶτοβῆμα στὸ δρόμο τῆς μετανοίας Μό-νο ἕνας ἄρρωστος ποὺ συναισθά-νεται καὶ ὑποφέρει ἀπὸ τὴν ἀρρώ-στια του θὰ καταφύγει στὸ γιατρόἝνας ὅμως ποὺ δὲν γνωρίζει ὅτιεἶναι ἄρρωστος πῶς εἶναι δυνατὸννὰ καταφύγει στὸ γιατρὸ καὶ νὰ ζη-τήσει θεραπεία Ἔτσι λοιπὸν δὲνεἶναι δυνατὸν νὰ βιώσει κανεὶς τὴνμετάνοια ὅταν δὲν συναισθάνεταιτὴν πνευματική του ἐρήμωση καὶ

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΚΕΝΤΡΑ ndash SRI CHINMOYΤοῦ πρωτ π Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΛΟΓΟΙ ΠΕΡΙ ΤΑΠΕΙΝΟΦΡΟΣΥΝΗΣὉ ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κλίμακος στὸν λόγο του περὶ ταπεινοφρο-

σύνης γράφει laquoὉ παρὼν λόγος παρουσιάζει ἐνώπιόν μας πρὸς ἐξέτασιἕνα θησαυρό ὁ ὁποῖος εὑρίσκεται ἀσφαλισμένος μέσα σὲ ὀστράκινασκεύη ἤ καλύτερα σὲ ἀνθρώπινα σώματα Ἕνα θησαυρὸ ποὺ ἡ ποιότηςτου δὲν μπορεῖ καθόλου νὰ κατανοηθῆ μὲ λόγια Ὅποιος ἐπέτυχε τὴν πλή-ρη γνῶσι τοῦ ἑαυτοῦ του αὐτὸς ἔσπειρε σὲ γῆ ἀγαθή Ὅποιος δὲν ἔσπειρεκατὰ αὐτὸν τὸν τρόπο δὲν πρόκειται νὰ ἴδη νὰ ἀνθίζη μέσα του ἡ ταπει-νοφροσύνη Ὅποιος ἐπέτυχε τὴν γνῶσι τοῦ ἑαυτοῦ του αὐτὸς αἰσθάνθηκετὸν φόβο τοῦ Κυρίου Εἶναι ἀκατόρθωτο νὰ προσέλθη ἀπὸ τὸ χιόνι φλό-γα Περισσότερο ὅμως ἀκατόρθωτο εἶναι νὰ εὑρεθῆ ταπείνωσις στοὺς ἑτε-ροδόξους διότι τὸ κατόρθωμα αὐτὸ ἀνήκει μόνο στοὺς πιστοὺς καὶ ὀρθο-δόξους καὶ μάλιστα σὲ ὅσους ἐξ αὐτῶν ἔχουν καθαρθῆ ἀπὸ τὰ πάθηraquo1

Ὁ ἅγιος Ἡσύχιος σὲ γράμμα του πρὸς τὸν Θεόδουλο γράφει laquoἩταπείνωση ἐπειδὴ ἐκ φύσεως ἀνυψώνει τὸν ἄνθρωπο καὶ ἔχει τὴν ἀγάπητοῦ Θεοῦ καὶ ἀφανίζει σχεδὸν ὅλα τὰ κακὰ ποὺ ὑπάρχουν μέσα μας τὰὁποῖα μισεῖ ὁ Θεός εἶναι δυσκολοκατόρθωτη Καὶ μπορεῖ νὰ βρεῖς σὲ ἕναἄνθρωπο μερικὴ ἐργασία πολλῶν ἀρετῶν ἂν ὅμως ζητήσεις καὶ μυρωδιὰμόνον ταπεινώσεως μόλις καὶ θὰ τὴν βρεῖς Γιὰ αὐτὸ εἶναι ἀνάγκη νὰ ἔχο-με μεγάλη ἐπιμέλεια ὥστε νὰ ἀποκτήσομε τὴν ἁγία ταπείνωση Ἡ Γραφὴτὸν διάβολο τὸν ὀνομάζει ἀκάθαρτο ἐπειδὴ ἐξ ἀρχῆς ἀπώθησε τὸ ἀγαθότῆς ταπεινοφροσύνης καὶ ἀγάπησε τὴν ὑπερηφάνειαraquo2

Ὁ ἀββὰς Δωρόθεος ἀναφέρει σχετικά laquoὍπως ἀκριβῶς τὰ δένδραὅταν εἶναι φορτωμένα μὲ πολὺ καρπό ὁ ἴδιος ὁ καρπὸς λυγίζει τὰ κλαδιὰκαὶ τὰ γέρνει πρὸς τὰ κάτω τὸ δὲ κλαδὶ ποὺ δὲν ἔχει καρπὸ ὑψώνεταιπρὸς τὰ πάνω καὶ ἀνεβαίνει στητὸ ndash ὑπάρχουν βέβαια καὶ μερικὰ δένδραποὺ ὅσο κρατάει τὸ βλάστημά τους δὲν κρατοῦν καρπό ἂν ὅμως πάρειπέτρα καὶ τὴν κρεμάσει στὸ κλαδὶ καὶ τὸ τραβήξει πρὸς τὰ κάτω τότε κά-νει καρπὸ ndashἔτσι εἶναι καὶ ἡ ψυχή Ὅταν ταπεινώνεται τότε καρποφορεῖ καὶὅσο καρποφορεῖ τόσο ταπεινώνεταιraquo3

Ὁ δὲ ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κρονστάνδης ἑρμηνεύοντας τὸ laquoπτωχὸςτῷ πνεύματιraquo στοὺς μακαρισμοὺς μᾶς λέει laquoΜιλᾶμε γιὰ τὸν ἄνθρωποποὺ παραδέχεται ὅτι εἶναι πνευματικὰ πτωχός ποὺ ὁμολογεῖ πὼς δὲν ἔχειτίποτε δικό του Περιμένει τὰ πάντα μόνο ἀπὸ τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ Εἶναισίγουρος πὼς ὁ ἴδιος δὲν μπορεῖ οὔτε νὰ σκεφτεῖ μὰ οὔτε καὶ νὰ ἐπιθυ-μήσει κάτι καλό ἂν δὲν τοῦ δώσει ὁ Θεὸς ἕνα καλὸ λογισμὸ ἤ μία καλὴἔμπνευση Εἶναι πεισμένος πὼς χωρὶς τὴν χάρη τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ δὲνμπορεῖ οὔτε μία καλὴ πράξη νὰ κάνει Τὸν ἑαυτὸ του τὸν λογαριάζει σὰντὸν χειρότερο καὶ τὸν πιὸ ἁμαρτωλὸ ἀπὸ ὅλους Δὲν παύει νὰ ἱκετεύει τὸνΚύριο νὰ καθαρίσει τὸν χιτῶνα τῆς ψυχῆς του καὶ νὰ τὸν ντύσει μὲ τὸνἄφθαρτο χιτῶνα τῆς δικαιοσύνης Πουθενὰ δὲν μπορεῖ νὰ βρεῖ ἀσφάλειαπαρὰ μόνο στὸν Κύριοraquo4

Ὁ γέροντας Πορφύριος λέει γιὰ τὴν ἁγία ταπείνωση laquoἩ τέλειαἐμπιστοσύνη στὰ χέρια τοῦ Θεοῦ αὐτὴ εἶναι ἡ ἁγία ταπείνωση Ὁ ταπεινὸςἔχει συνείδηση τῆς ἐσωτερικῆς του καταστάσεως καί ὅσο κι ἂν εἶναι ἄσχη-μη δὲν χάνει τὴν προσωπικότητά του Γνωρίζει ὅτι εἶναι ἁμαρτωλὸς καὶθλίβεται γι᾽ αὐτό ἀλλὰ δὲν ἀπελπίζεται δὲν ἐξουθενώνει τὸν ἑαυτό του Ὁἔχων τὴν ἁγία ταπείνωση δὲν μιλάει καθόλου δηλαδὴ δὲν ἀντιδρᾶ Δέχε-ται νὰ τὸν παρατηροῦν νὰ τὸν ἐλέγχουν οἱ ἄλλοι χωρὶς νὰ ἐξοργίζεται καὶνὰ δικαιολογεῖται Δὲν χάνει τὴν ἰσορροπία του Τὸ ἀντίθετο συμβαίνει μὲτὸν ἐγωιστή τὸν ἔχοντα αἰσθήματα κατωτερότητας Στὴν ἀρχὴ μοιάζει μὲτὸν ταπεινό Λίγο ὅμως ἂν τὸν πειράξει κανεὶς ἀμέσως χάνει τὴν εἰρήνητου ἐκνευρίζεται ταράζεταιraquo5

Ὁ Ρῶσος γέροντας Ἀνατόλιος μᾶς λέει γιὰ τὴν ταπείνωση laquoΜὴἀπελπίζεσαι ὅταν ἡ ζωή σου δὲν εἶναι ὅπως θὰ τὴν ἤθελες μόνο ταπεινώ-σου Ὁ Κύριος θὰ εὐαρεστηθεῖ μὲ τὴν ταπείνωσή σου περισσότερο ἀπὸτοὺς ἀσκητικοὺς ἀγῶνες ποὺ ἀξίζουν πολύ μὰ δὲν ὁδηγοῦν ἀπαραίτηταστὴν ταπείνωσηraquo6

1 Ἰωάννου τοῦ Σιναΐτου Κλῖμαξ σελ 264 2 Φιλοκαλία τόμ Α΄σελ191 3 Ἀββᾶ Δωροθέου Ἀσκητικὰ σελ 121 4 Ἁγίου Ἰωάννουτῆς Κρονστάνδης Οἱ Μακαρισμοὶ Δέκα Ἑρμηνευτικὲς Ὁμιλίες σελ27 5 Γέροντος Πορφυρίου Βίος καὶ Λόγοι σελ 313 6 Πέτρου Μπό-τση Μικρὴ Ρωσικὴ Κλίμακα σελ 173

Σελὶς 4η 1 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Τὴν 2αν Μαρτίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦἉγίου Νικολάου τοῦ Πλανᾶ

Ἀπολυτίκιον Ἦχος α´Τὰς τοῦ πλάνου παγίδας ἐκφυγών ἱερώτατε ἀπλανῶς ἐπο-ρεύθης διὰ βίου πατὴρ ἡμῶν Νικόλαε ἀοίδιμε Πλανᾶ οὐρά-νια χαρίσματα λαβών ἀγρυπνίαις καὶ νηστείαις ἱερουργῶνὁσίως τῷ Κυρίῳ σου Ὅνπερ καθικετεύων ἐκτενῶς Νάξιονἱεράτευμα πρέσβευε δωρηθῆναι καὶ ἡμῖν τὸ θεῖον ἔλεος

Ο ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ Ο ΠΛΑΝΑΣ

ἀθλιότητα Ὅταν ὁ Θεὸς ἀρχίζει νὰκατεργάζεται σὲ μιὰ ψυχὴ τὴν μετά-νοια καὶ τὴν κάθαρσή της τότε τὴνφωτίζει κατὰ τέτοιο τρόπο ὥστε νὰἔλθει σὲ ἐπίγνωση τοῦ ἑαυτοῦ τηςνὰ ἀποκτήσει αὐτογνωσία Τὴνβοηθᾶ νὰ συναισθανθῆ τὴν ἁμαρτω-λότητά της τὴν ἀδυναμία της τὰδεσμὰ τῶν παθῶν στὰ ὁποῖα εἶναιδεμένη Ὁ ἄσωτος υἱὸς τῆς παρα-βολῆς τότε μόνον πῆρε τὸν δρόμοτῆς ἐπιστροφῆς πρὸς τὸν πατέραδηλαδὴ τὸν δρόμο τῆς μετανοίαςὅταν ἦρθε σὲ μία συναίσθηση τῆςκαταστάσεώς του laquoΕἰς ἑαυτὸν δὲἐλθών εἶπε Πόσοι μίσθιοι τοῦ πα-τρός μου περισσεύουσιν ἄρτων ἐγὼδὲ λιμῷ ἀπόλλυμαιraquo (Λουκ1517) Τὸἴδιο βλέπουμε καὶ στὴν ἄλλη παρα-βολή τοῦ Τελώνου καὶ Φαρισαίου ὉΤελώνης τότε μόνον ἄρχισε νὰ βιώ-νει τὴν μετάνοια χτυπώντας τὸστῆθος κατὰ τὴν ὥρα τῆς προσ -ευχῆς καὶ λέγοντας laquoὁ Θεὸς ἱλάσθη-τί μοι τῷ ἁμαρτωλῷraquo Θεέ μουἐσπλαγχνίσου μὲ τὸν ἁμαρτωλόὅταν προηγουμένως ἦρθε σὲ συναί-σθηση τῆς ἁμαρτωλότητός του

laquoὩς ραθύμως τὸν βίον μου ὅλονἐκδαπανήσαςhellipraquo Ὅλο αὐτὸ τὸ ἐλε-εινὸ κατάντημα στὸ ὁποῖο ἔφθασαλέγει ὁ ὑμνογράφος δὲν ὀφείλεταισὲ κανέναν ἄλλον παρὰ μόνον στὸνἑαυτόν μου στὴν ἰδική μου ἀμέλειακαὶ ραθυμία Στὸ γεγονὸς δηλαδήὅτι ἐξόδευσα ὅλες τὶς ἡμέρες τῆςζωῆς μου ζώντας μέσα στὴν ἀσω-τεία Βασικὸ χαρακτηριστικὸ γνώρι-σμα τοῦ ἁμαρτωλοῦ ποὺ ἀληθινὰμετανοεῖ εἶναι ὅτι δὲν προσπαθεῖ νὰδικαιολογήσει τὸν ἑαυτό του νὰἐπιρρίψει τὸ βάρος τῆς εὐθύνης τῶνἁμαρτημάτων του σὲ ἄλλους ἢ στὸνΘεόν Μέμφεται καὶ κατηγορεῖ τὸνἑαυτόν του ὡς τὸν μόνον αἴτιο καὶὑπεύθυνο τῆς ἀθλιότητός του Αὐτὴἡ ἀναγνώρισις τῆς ἐνοχῆς μας ποὺστὴ γλώσσα τῆς Ἐκκλησίας ὀνομά-ζεται αὐτομεμψία εἶναι ἕνα ἀκόμηδεύτερο μετὰ τὴν αὐτογνωσία καὶσυναίσθηση τῆς καταστάσεώς μαςβῆμα στὸ δρόμο τῆς ἀληθινῆς μετα-νοίας laquoΟἱ κατακρίνοντες ἑαυτοὺςἐφ οἷς ἁμαρτάνουσι προλαμβάνον-τες ἀποκρούονται τὴν παρὰ τοῦΘεοῦ ψῆφονraquo παρατηρεῖ ὁ ἱερὸςΧρυσόστομος Δηλαδὴ ἐκεῖνοι οἱὁποῖοι καταδικὰζουν τοὺς ἑαυτοὺςτων γιὰ τὰ ἁμαρτήματά τους προ-λαμβάνουν καὶ ἀποτρέπουν τὴν κα-ταδικαστικὴ ἀπόφαση τοῦ Θεοῦ

Ἡ ραθυμία καὶ ἀμέλεια εἶναι πά-θος βαρὺ καὶ θανάσιμο ποὺ παρα-λύει ὅλες τὶς δυνάμεις τῆς ψυχῆς καὶτὴν παραδίδει τελικὰ στὸν πνευμα-τικὸ θάνατο Οἱ ἡμέρες καὶ τὰ χρόνιατῆς ζωῆς φεύγουν χωρὶς πνευματικὴπρόοδο Τὰ πάθη ριζώνουν βαθειὰμέσα στὴν ψυχὴ καὶ γίνονται δευτέ-ρα φύσις Ἕνας τέτοιος θανάσιμοςὕπνος τῆς ψυχῆς ἔρχεται σιγὰ-σιγάχωρὶς νὰ τὸ καταλάβουμε ὅταν μᾶςἀπορροφήσουν τελείως οἱ βιοτικὲς

μέριμνες καὶ φροντίδες Τότε ἀρχί-ζουμε καὶ παραμελοῦμε προβάλλον-τες διάφορες προφάσεις καὶ δικαιο-λογίες τὰ πνευματικά μας καθήκον-τα καὶ τὸ ἔργο τοῦ πνευματικοῦἀγῶνος γιὰ τὸν ἁγιασμὸ τῆς ψυχῆςμας γίνεται πάρεργο Ἀπὸ αὐτὸν τὸνθανάσιμο κίνδυνο θέλοντας νὰ μᾶςπροφυλάξει ὁ Κύριος λέγειlaquoΠροσέχετε δὲ ἑαυτοῖς μήποτε βα-ρηθῶσιν ὑμῶν αἱ καρδίαι ἐνκραιπάλῃ καὶ μέθῃ καὶ μερίμναις βιο-τικαῖς καὶ αἰφνίδιος ἐφ ὑμᾶς ἐπιστῇἡ ἡμέρα ἐκείνηraquo (Λουκ 2134) Δη-λαδὴ προσέχετε στοὺς ἑαυτούς σαςμήπως οἱ ψυχὲς σας γίνουν βαρειὲςκαὶ ἀνίκανες νὰ προσέχουν καὶ νὰἀγρυπνοῦν Τοῦτο δὲ μπορεῖ νὰσυμβῆ ἀπὸ τὴν ἀσωτεία καὶ τὴν μέθηκαὶ τὶς ἀγωνιώδεις καὶ βασανιστικὲςφροντίδες καὶ μέριμνες τῆς παρού-σης ζωῆς laquoἜδωκέ σοι βίου προθε-σμίαν ὁ Θεὸς εἰς τὸ θεραπεύειναὐτόν σὺ δὲ μάτην ἀναλίσκεις σαυ-τόν Ἐρεῖ καὶ ὁ Θεός Χρόνον ὑμῖνδέδωκα πρὸς τὸ μαθεῖν τὴν τέχνηντῆς εὐλαβείας τίνος ἕνεκεν μάτηνἀνηλώσατε τοῦτονraquo ἐπισημαίνει ὁἅγιος Χρυσόστομος Δηλαδὴ ὁ Θεόςσοῦ ἔδωκε προθεσμίαν χρόνου τὴνπαροῦσα ζωή γιὰ νὰ θεραπεύσειςτὸν ἑαυτόν σου ἀπὸ τὰ πάθη Ἐσὺ δὲσπαταλᾶς τὸν χρόνον σου στὴν μα-ταιότητα Τότε λοιπὸν θὰ πεῖ καὶ ὁΘεός Σᾶς ἔδωσα τὸν πολύτιμο χρό-νο τῆς ζωῆς γιὰ νὰ μάθετε τὴν τέ-χνη τοῦ πνευματικοῦ ἀγῶνος γιατίλοιπὸν τὸν σπαταλήσατε ἄσκοπα

laquoΤὰ πλήθη τῶν πεπραγμένων μοιδεινῶν ἐννοῶν ὁ τάλαςhellipraquo Ὅτανσυνειδητοποιήσω βαθειά ὅταν ἔλθωσὲ αἴσθηση τοῦ πλήθους τῶν ἁμαρ-τιῶν μου ἀλλὰ καὶ τὸ φοβερὸ δικα-στήριο ποὺ μὲ περιμένει τὴν ἡμέρατῆς κρίσεως μὲ καταλαμβάνει φό-βος καὶ τρόμος Ὁ ὑμνογράφος ζεῖαὐτὴ τὴν ὥρα σ ὅλη του τὴν ἔκτασηκαὶ δραματικότητα δύο φοβερὲςπραγματικότητες Ἡ μία πραγματι-κότης Τὰ πλήθη τῶν ἁμαρτιῶν τὸκαταθλιπτικὸ βάρος τῶν ὁποίων πιέ-ζει τὴν συνείδησή του Ἡ ἄλλη Ἡφοβερὰ ἡμέρα τῆς κρίσεως κατὰτὴν ὁποία θὰ στηθῆ τὸ παγκόσμιο δι-καστήριο ὅπου θὰ γίνει λεπτομερὴςἐξέτασις καὶ ἀπολογία γιὰ ὅλες τὶςπράξεις του Τὰ μὲν ἔργα του τὰπλήθη τῶν ἁμαρτιῶν του θὰ γίνουνφανερά ὥστε νὰ μὴ μπορεῖ νὰ κρύ-ψει τίποτε Ὁ δὲ δικαστὴς δίκαιος καὶἀπροσωπόληπτος ὥστε νὰ εἶναιἀδύνατον νὰ τὸν ἐξαπατήσει κανείςΑὐτὸ λοιπὸν τὸ μελλοντικὸ δικαστή-ριο τὸ ἔχει στήσει ἀπὸ τώρα καὶ ἔχειγίνει ὁ ἴδιος δικαστὴς τοῦ ἑαυτοῦτου Ἔχει βγάλει μόνος του τὴν ἀπό-φαση ἡ ὁποία εἶναι καταδικαστικήΔὲν ἔχει νὰ προβάλει καμμιὰ δικαιο-λογία εἶναι τελείως ἀναπολόγητοςΤοῦ ἀξίζει ἡ αἰώνιος κόλασις Ψυχήποὺ ἔχει πάντα μπροστά της τὰἁμαρτήματά της ποτὲ δὲν θὰ ὑπε-ρηφανευθῆ οὔτε ποτὲ θὰ κρίνει τὰἁμαρτήματα τῶν ἄλλων Ψυχὴ ἡὁποία ἔχει πάντα μέσα της τὴν μνήμη

τῆς ἡμέρας τῆς κρίσεως ποτὲ δὲνθὰ ἐπιθυμήσει γλέντια καὶ διασκεδά-σεις καὶ τὴν δόξα τοῦ κόσμου

laquoἈλλὰ θαρρῶν εἰς τὸ ἔλεος τῆςεὐσπλαγχνίας σουhellipraquo Ἡ βαθειὰ ἐπί-γνωσις τοῦ πλήθους τῶν ἁμαρτημά-των του καὶ τοῦ φοβεροῦ δικαστη-ρίου συγκλονίζουν βέβαια τὸν ὑμνο-γράφο ὡστόσο ὅμως δὲν παρα-λύουν τὴν ψυχή του καὶ δὲν τὸν ρί-χνουν σὲ ἀπόγνωση Μπορεῖ βέβαιαοἱ ἁμαρτίες του νὰ εἶναι πολλὲς καὶμεγάλες ἀλλὰ τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦεἶναι πέλαγος ἀσύγκριτα μεγαλύτε-ρο μέσα στὸ ὁποῖο σβήνουν ὅλες οἱἁμαρτίες του ὅσο πολλὲς καὶ μεγά-λες καὶ ἂν εἶναι Ἡ εὐσπλαγχνία τοῦΘεοῦ τὸν ἀναπτερώνει τοῦ δίδειθάρρος τὸν ὠθεῖ πρὸς τὸν ΘεόνὍπως ἕνας ναυαγός ποὺ κινδυ-νεύει νὰ πνιγεῖ μέσα στὸ πέλαγοςβρίσκει ξαφνικὰ μιὰ σανίδα σωτηρίαςκαὶ ἁρπάζεται ἀπὸ αὐτὴν καὶ σώζεταιἔτσι καὶ αὐτός Μοναδικὴ σανίδα σω-τηρίας γιʼ αὐτὸν εἶναι τὸ ἔλεος τοῦΘεοῦ Ὅτι δηλαδὴ ὁ Θεὸς δὲν θὰτὸν ἀποστραφεῖ ἐφ ὅσον μετανοή-σει ριζικὰ καὶ ὁριστικά Εἶναι βέβαιοςὅτι θὰ τύχει τοῦ θείου ἐλέους διότιἔχει ὑπ ὄψιν του πλεῖστα ὅσα παρα-δείγματα ἀνθρώπων οἱ ὁποῖοι ἂν καὶἔπεσαν σὲ πολλὲς καὶ μεγάλες ἁμαρ-τίες ἐν τούτοις ὅμως τοὺς ἐδέχθη ὁΘεός ὅταν μετανόησαν Ὁ ληστὴςἐπὶ τοῦ σταυροῦ ἡ πόρνη ποὺ ἄλει-ψε μὲ μύρο τὰ πόδια τοῦ Χριστοῦ ὁΠέτρος ποὺ τὸν ἀρνήθηκε τρεῖς φο-ρές ὁ Ζακχαῖος ποὺ τὸν ὑποδέχθηκεστὸ σπίτι του ὁ Παῦλος ποὺ κατα-δίωκε τὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ κἄ

laquoὩς ὁ Δαυΐδ βοῶ σοι ἐλέησόν μεὁ Θεόςhellipraquo Ἔχοντας πλήρη τὴν ἐπί-γνωση τοῦ πλήθους τῶν ἁμαρτιῶντου ὁ ὑμνογράφος καὶ τῆς ἀθλιότη-τος στὴν ὁποία κατὴντησε δὲν χά-νει τὴν ἐλπίδα τῆς σωτηρίας τουἘνθυμεῖται αὐτὴ τὴν ὥρα τὸν Δαυΐδστὸν ὁποῖον ὁ πλοῦτος τῆς εὐσπλαγ-χνίας τοῦ Θεοῦ ἀποδείχθηκε μιὰ χει-ροπιαστὴ πραγματικότης καὶ ὄχιἕνας ἁπλὸς κενὸς λόγος Ὁ Δαυΐδἂν καὶ ἁμάρτησε μὲ θανάσιμες ἁμαρ-τίες ὡστόσο ὅμως κατόπιν ἐβίωσεὅλο τὸ μυστήριο τῆς μετανοίας μέ-χρι τέλους τῆς ζωῆς του Ὅπωςλοιπὸν τότε ἐδέχθηκε τὴν μετάνοιατοῦ Δαυΐδ ἔτσι τώρα ζητᾶ νὰ δεχθῆκαὶ αὐτόν Παίρνει στὸ στόμα του τὰἴδια τὰ λόγια τοῦ Δαυΐδ καὶ μʼ αὐτὰἱκετεύει τὴν εὐσπλαγχνία του Ζητεῖδὲ νὰ φανῆ καὶ σ αὐτὸν τὸ ἔλεος τοῦΘεοῦ τόσο μεγάλο ὅσο φάνηκε καὶστὸν Δαυΐδ Νὰ εἶναι τὸ ἔλεός τουἀντάξιο τῆς εὐσπλαγχνίας του Καὶτοῦτο θὰ γίνει ὅταν ὄχι μόνον καθα-ρίσει τὴν ψυχήν του ἀπὸ τὸν ρύποτῆς ἁμαρτίας ἀλλὰ τὸν καταστήσειἐπὶ πλέον υἱὸν καὶ κληρονόμον τῆςΒασιλείας του

Αὐτὴ τὴν βαθειὰ μετάνοια τοῦΔαυΐδ μακάρι νὰ δώσει ὁ Θεὸς σὲὅλους μας ἀγαπητὲ φίλε ἀναγνώ-στα ἀρχῆς γενομένης ἀπὸ τὴν φε-τεινὴ περίοδο τῆς ἁγίας καὶ Μεγά-λης Τεσσαρακοστῆς Ἀμήν

ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ ἀποδομεῖται συστη-ματικά Καὶ ἀποδομεῖται διότι δια-γράφει κάθε τί ποὺ μιλάει γιὰ ἀξίεςκαὶ ἰδανικά ποὺ διέκριναν τοὺς προ-γόνους μας οἱ ὁποῖοι τίμησαν τόἜθνος καὶ θυσιάστηκαν γιὰ νὰ ἀπο-λαμβάνουμε ἐμεῖς σήμερα τὰ σύγ-χρονα Ἑλληνόπουλα τὰ ἀγαθὰ τῆςδημοκρατίας καὶ τῆς ἐλευθερίας

Τὸ σχέδιο τῆς ἀποδόμησης τὸἔχουν ἀναλάβει αὐτοί ποὺ ἂν καὶἀποτελοῦν λεῖμμα στὴν ἑλληνικὴκοινωνία ἔχουν καταφέρει ἡ φωνήτους νὰ ἀκούγεται περισσότερο ἀπὸκάθε ἄδολη πατριωτικὴ φωνή Οἱσύγχρονοι ἀποδομητές τοῦ ἑλληνι-κοῦ ἔθνους (θολοκουλτουριάρηδεςπολυπολιτισμικοί ἀριστεριστές ἐκ -μηδενιστὲς καὶ τουρκολάγνοι κἄ)πρὸς χάριν τῆς ἰσοπέδωσης τῶν πα-τροπαράδοτων ἀξιῶν ἀπομειώνουνκάθε ἐθνικὸ σύμβολο καὶ κάθε πα-ραδοσιακὸ θεσμό

Τραγικὸ γεγονὸς αὐτῆς τῆςὑφέρπουσας ἀνθελληνικῆς πολι-τικῆς ἀποτελεῖ καὶ ὁ πρόσφατος ξυ-λοδαρμὸς Ἕλληνα πολίτη στὸ κέν-τρο τῆς Ἀθήνας ἐπειδὴ εἶχε στὰ χέ-ρια του τὴν Ἑλληνικὴ σημαία

Αὐτὴ εἶναι ἡ κατάντια τῶν νεοελ-λήνωνhellip Πῶς δεχόμαστε νά προσ -βάλλεται τό αἷμα ποὺ ἔχυσαν οἱπρόγονοί μας ἀπὸ τὸ Μαραθώνα ὡςκαὶ τήν ὀροσειρά τῆς ΠίνδουhelliplaquoΜπῆκαν στὴν πόλη οἱ ὀχτροὶ τὶςπόρτες σπάσαν οἱ ὀχτροίhellip κι ἐμεῖςγελούσαμε στὶς γειτονιέςraquo

Εὐτυχῶς ὅμως ποὺ ὑπάρχει καὶὁ ἀντίποδας Φερέλπιδες νέοι ἀπὸ τὸ2ο Γυμνάσιο τῆς Κορίνθου ὕψωσανἙλληνικὲς σημαῖες μπροστὰ στὰμάρμαρα τοῦ Παρθενώνα τὰ ὁποῖα

βρίσκονται στὸ βρετανικὸ μουσεῖοκαὶ εἶχαν κλαπεῖ ἀπὸ τὸν λόρδοἜλγιν ζητώντας παράλληλα μὲ τὸσύνθημα laquoBRING THEM BACKraquo(laquoἘπιστρέψτε τα πίσωraquo) τὴν ἐπι-στροφὴ τῶν ἀρχαιοτήτων στὴ Χώ-ρα

Ὀφείλουμε νὰ συγχαροῦμε θερ-μά τούς μαθητές ἀλλὰ κυρίως τοὺςγονεῖς καὶ τοὺς καθηγητές τουςποὺ τοὺς γαλούχησαν μὲ τὰ νάματατοῦ Ἔθνους καὶ τοὺς ἐμφύσησαντὶς προγονικὲς ἀρετές

ΣΤΟ προηγούμενο φύλλο τοῦ

laquoΟΤraquo (22213) σὲ πρωτοσέλιδοἄρθρο μὲ τίτλο laquoΟἰκουμενιστικὴσυμπροσευχὴ εἰς τσίρκον μὲ τὴνσυμμετοχὴν Ὀρθοδόξων κληρικῶνraquoἀναφερθήκαμε στὴν οἰκουμενιστικὴσυμπροσευχή ποὺ προέβησαν Παπι-κοί Προτεστάντες Ἀγγλικανοί Κό-

πτες ἀλλὰ καὶ Ὀρ θόδοξοι σὲ τσίρκοτοῦ Μόντε Κάρλο

Δυστυχῶς Ὀρθόδοξοι κληρικοὶσυμπροσεύχονται μὲ ἀνθρώπουςποὺ ἔχουν κυριολεκτικὰ καταντήσειτὸν Χριστιανισμὸ laquoτσίρκοraquo θεωρών-τας τὶς laquoἘκκλησίεςraquo τους ὡς laquoἀδελ-φέςraquo

Δὲν εἶναι λίγες οἱ φορές ποὺἔχουμε ἀναφερθεῖ μέσα ἀπὸ τὴ στή-λη τοῦ laquoΟΠraquo γιὰ laquoλειτουργίεςraquo πα-πικῶν οἱ ὁποῖοι εἶναι ντυμένοι κλό-ουν ἢ γιὰ χορευτικὰ συγκροτήματαπού δίνουν παραστάσεις μέσα σὲ πα-πικοὺς ἢ προτεσταντικοὺς ναοὺς καὶἄλλα πολλὰ περιστατικά πού ἀποδει-κνύουν περίτρανα ὅτι οἱ αἱρετικοὶχριστιανοί μὲ τὴν ἐνέργεια τοῦ πο-νηροῦ ἔχουν καταντήσει θέατρο καὶτσίρκο τοὺς ναούς τους σπιλώνον-τας τὸ ὄνομα τοῦ Κυρίου μας ἸησοῦΧριστοῦ

Τελευταῖο ἀνεκδιήγητο παράδειγ-μα ἀποτελεῖ ἕνας παπικὸς laquoἱερέαςraquoστὸ Μεξικό ὁ ὁποῖος μοιράζει τὸνlaquoἁγιασμὸraquo στοὺς πιστοὺς χρησιμο-ποιώντας νεροπίστολο() Ὅπως μᾶςπληροφορεῖ ὁ διαδικτυακὸς τόποςτῆς ἐφημερίδας laquoΠρῶτο Θέμαraquo(18213)

laquoΦορώντας ράσα ποὺ φέρουν πά-νω τους τὸν Σούπερμαν καὶ τὸνΜπάτμαν καὶ κρατώντας στὸ χέριἕνα πολύχρωμο νεροπίστολο ὁ πα-τέρας Οὐμπέρτο ἑτοιμάζεται νὰ κά-νει τὴν καθιερωμένη λειτουργίαστὴν ἐκκλησία Ὄχο ντὲ Ἄγουαστὴν Κοαουίλα τοῦ Μεξικό Στὸνναὸ μπαίνουν χαρούμενα παιδάκιαμὲ τοὺς γονεῖς τους τὰ ὁποῖα περι-μένουν πῶς καὶ πῶς γιὰ τὴ στιγμὴποὺ ὁ ἱερέας θὰ τὰ καταβρέξει μὲτὸν ἁγιασμόhellip

Ἄλλωστε ἡ εὐφάνταστη ἰδέα τοῦΜεξικανοῦ ἱερέα πέρα ἀπὸ διασκε-δαστικὴ εἶναι καὶ ἀποτελεσματικήκαθὼς ἔχει καταφέρει μὲ αὐτὸ τὸντρόπο νὰ προσεγγίσει τὰ παιδιὰ ἀλλὰκαὶ νεότερους πιστούςraquo

Νὰ δοῦμε ποῦ θὰ φτάσει αὐτὴ ἡ(δαιμονικὴ) φαντασία τῶν αἱρετικῶνμὲ σκοπὸ νὰ προσεγγίσουν τοὺς πι-στοὺς καὶ ἰδιαιτέρως τὴν νεολαίαΘὰ βάλουν κούνιες καὶ τσουλῆθρεςμέσα στοὺς ναοὺς καὶ θὰ μοιράζουνlaquoμαλλὶ τῆς γριᾶςraquo Εἶναι δυνατὸ νὰπιστεύουν οἱ Ὀρθόδοξοι οἰκουμενι-στές πού λαμβάνουν μέρος στὶςσυμπροσευχὲς ὅτι δρᾶ τὸ ἍγιοΠνεῦμα μέσα ἀπὸ αὐτοὺς τοὺςlaquoἱερωμένουςraquo πού συμπροσεύχον-ται μαζί τους Θεωροῦν φωτισμέ-νους καὶ ἔχοντες ἱερωσύνη αὐτούςποὺ στὰ ἄμφιά τους ἀντὶ γιὰ ἁγίουςβάζουν παιδικοὺς ἥρωες τῆς βιομη-χανίας τοῦ κινηματογράφου ἢ πούχρωματίζουν τὸ πρόσωπό τους καὶντύνονται σὰν παλιάτσοι

Δύο εἶναι τὰ ἐνδεχόμενα γιὰ τοὺςὈρθόδοξους οἰκουμενιστές ἂνὄντως πιστεύουν ὅτι ἔχουν laquoἱερω-σύνηraquo οἱ αἱρετικοὶ καὶ γιὰ αὐτὸ συμ-προσεύχονται μαζί τουςmiddot ἢ ὅτι ἔχουνἄγνοια (γιὰ νὰ ἀποφύγουμε τὴν λέξηἀφέλεια) τῶν πράξεών τους ἢ τοὺςἔχει θολώσει τό νοῦ τόσο ὁ δημι-

ουργὸς αὐτῶν τῶν αἱρέσεων (ἂν καὶπολὺ φοβούμαστε ὅτι δὲν παραδέ-χονται οἱ Ὀρθόδοξοι οἰκουμενιστέςὅτι οἱ αἱρέσεις εἶναι ἔργο τοῦ διαβό-λου) ὁ μισάνθρωπος καὶ μισόκαλοςδιάβολος

Ο ΣΑΤΑΝΙΣΜΟΣ μέσῳ τῶν

ὀπαδῶν του χρησιμοποιεῖ ἐδῶ καὶδεκαετίες ὡς ἐργαλεῖο προώθησήςτου τὴν μουσική Κυρίως ἡ laquoρὸκraquoκαὶ ἡ laquoχέβυ μέταλraquo μουσικὴ βρίθειἀπὸ ὕμνους γιὰ τὸν ἄρχοντα τοῦσκότους διάβολο Θὰ ἔχουμε πα-ρακολουθήσει ἀμέτρητες φορὲςτραγουδιστὲς ἢ μέλη συγκροτημά-των νὰ σχηματίζουν μὲ τὰ δάκτυλάτους τὸ σημάδι τοῦ Ἑωσφόρου

γιὰ νὰ δείξουν τὴν ἀφοσίωσή τουςστὸν laquoἄρχοντα τοῦ κόσμου τού-τουraquo

Ὁ σατανισμός δυστυχῶς φαίνε-ται ὅτι ἔχει διεισδύσει βαθιὰ καὶστὴν ἑλληνικὴ κοινωνία χρησιμο-ποιώντας τὸν ἴδιο laquoδούρειο ἵπποraquo τὴμουσική

Τὸ τραγούδι λοιπόν ποὺ θὰἐκπροσωπήσει τὴ Χώρα μας στὸ φε-τινὸ διαγωνισμὸ τῆς Eurovision ὁὁποῖος θὰ λάβει χώρα στὴ Σουηδίαἔχει τὸ διακριτικὸ τίτλο laquoAlcohol isfreeraquo (ἑλληνιστὶ τὸ laquoτό ἀλκοὸλ εἶναιδωρεάνraquo) Τὸ συγκρότημα ποὺ θὰτὸ ἑρμηνεύσει εἶναι οἱ Koza Mostraμαζὶ μὲ τὸν Ἀγάθωνα Ἰακωβίδη

Οἱ ἐν λόγῳ καλλιτέχνες λοιπὸνμετὰ τὴν πρόκρισή τους στό διαγω-νισμό γιά τό ποιό τραγούδι θά προ-κριθεῖ στό διαγωνισμό τῆς laquoEurovi-sionraquo ἀνέβηκαν στὴ σκηνὴ καὶ μὲ τὰδάκτυλά τους σχημάτισαν τὸ σημά-δι τοῦ Ἑωσφόρου

Ἀντὶ νὰ γίνουν laquoδοῦλοι Κυρίουraquoπροτιμοῦν νὰ εἶναι δοῦλοι τοῦ δια-βόλου Ἂν εἶχαν ἐπίγνωση τοῦἁμαρτήματός τους καὶ ἂν γνώριζανπόσοι ἀπὸ τοὺς σατανολάτρες κατέ-ληξαν νὰ δαιμονιστοῦν ἤ νά εἶναιτρόφιμοι σὲ κέντρα ψυχικῆς ἀποκα-τάστασης δὲν νομίζουμε νὰ ἔκαναντέτοιες χειρονομίες ἀφοσιώσηςστὸν σατανᾶ

Γιὰ τοῦ λόγου τὸ ἀληθὲς στὸΛευϊτικὸ μιλώντας ὁ Θεὸς στὸΜωυσῆ τοῦ λέει laquoἌνδρας ἢ γυ-ναίκα ποὺ θὰ θελήσουν νὰ γίνουνἐγγαστρίμυθοι ἢ μάγοι ψάλλονταςμαγικὲς ὠδές θὰ τιμωρηθοῦν καὶοἱ δύο μὲ θάνατο Θὰ τοὺς ἐκτελέ-σετε μὲ λιθοβολισμό Εἶναι ἔνοχοιraquo(Λευτικόν κεφ 2026-27)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛlaquoΤΗΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ ΑΝΟΙΞΟΝ ΜΟΙ ΠΥΛΑΣ ΖΩΟΔΟΤΑhellipraquo

καὶ γνωρίζει ἐκ πείρας τὶς θρη-σκευτικὲς πεποιθήσεις τοῦ μαθη-τοῦ χωρὶς ποτὲ ὁ ἴδιος νὰ τοῦ τὶςἔχει ἀποκαλύψει Οὐαὶ καὶ ἀλοίμο-νο ἐὰν ὁ ἐκπαιδευτικὸς κατέχεταιἀπὸ τόση ἄγνοια διὰ τὸν ψυχικὸκόσμο τοῦ μαθητοῦ του καὶ ξεκι-νάει νὰ τὸν laquoκαλλιεργήσειraquo βαδί-ζων στὰ τυφλά

Η) Ἐπίσης πρέπει νὰ διαλυθεῖ μίαἀπόλυτη ἀναλήθεια Ὁ ΧριστιανὸςὈρθόδοξος μαθητὴς πόθεν προκύ-πτει (ἐφ᾽ ὅσον πρεσβεύει τὴν θρη-σκεία αὐτή) ὅτι μπορεῖ νὰ ἔχει laquoλό-γους συνειδήσεωςraquo διὰ ἀπαλλαγήντου ἀπὸ τὸ μάθημα τῶν θρησκευ-τικῶν Κανεὶς μέχρι σήμερον δὲνμᾶς ἀπέδειξε ποτέ ὅτι μπορεῖ νὰὑπάρξει περίπτωση ἕνας Ὀρθόδο-ξος μαθητής νὰ ἔχει πρόβλημα συν -ειδησιακό ἐπειδὴ παρηκολούθησεἕνα μάθημα θρησκευτικῶν τῆςθρησκείας τὴν ὁποίαν πρεσβεύει(καὶ ἐφ᾽ ὅσον τὸ μάθημα ἐδίδασκε-το κατὰ τοὺς κανόνες τῆς θρη-σκείας αὐτῆς καὶ ὄχι κατὰ διαστρο-φήν τους) Ἄλλωστε ἡ Χριστιανικὴθρησκεία εἶναι ὑπὲρ τοῦ μαθήμα-τος τῶν θρησκευτικῶν καὶ ὄχι κατάὩς γνωστὸν ὁ Χριστὸς ὑπῆρξε laquoΔι-δάσκαλοςraquo καὶ κανεὶς ποτὲ δὲν Τὸνἀπεκάλεσε μὲ ἄλλη προσαγόρευσηΜάλιστα ἀκόμη καὶ ὁ νομικὸς ποὺΤὸν προσήγγισε ἐπιδιώκων νὰ Τὸνπαγιδεύσει καὶ ἐξευτελίσει καὶαὐτὸς laquoΔιδάσκαλοraquo Τὸν ἀποκαλεῖ(βλέπε Ματθ κβ 35) Τέλος ὁΧριστὸς τὶς τελευταῖες λέξεις ποὺἀπηύθυνε τὴν στιγμὴ τῆς Ἀναλήψε-ώς Του ἦσαν laquoπορευθέντες μαθη-τεύσατε πάντα τὰ ἔθνηraquo Ποῦ βλέ-πετε λοιπὸν ὁ Ὀρθόδοξος μαθητὴςνὰ ἔχει ποτὲ λόγους συνειδήσεωςπού νὰ μὴ τοῦ ἐπιτρέπουν νὰ παρα-κολουθήσει τὸ μάθημα τῶν θρη-σκευτικῶν Ὡραῖα νὰ τὸ λέτε ἀλλὰπρέπει καὶ νὰ τὸ ἀποδεικνύετε Ὡςἐπιστήμονες δὲ ὀφείλετε πάντοτεγιὰ ὅτι λέτε νὰ προσκομίζετε καὶτὶς ἀνάλογες ἀποδείξεις (κατἐφαρμογὴ τῶν ἀπαράβατων κανό-νων τῆς ἀριστοτελικῆς λογικῆς)

3) Περαιτέρω ἐπισημαίνω καὶ τὸἑξῆς (τὸ ὁποῖο ὑποθέτω ἐπίσης ὅτιδὲν γνωρίζετε) Ἡ ἐγκύκλιος ποὺὑποστηρίζετε ὅτι εἶναι ἀσαφὴς καὶἐπικαλεῖσθε τὶς προηγούμενεςἐγκυκλίους σᾶς πληροφορῶ ὅτι οἱπροηγούμενες ἐγκύκλιοι ἐξεδόθη-σαν κατ ἀπαίτηση τοῦ Συνηγόρουτοῦ Πολίτου ἰσχυρισθέντος ὅτι τὸΕὐρωπαϊκὸ Δικαστήριο Ἀνθρωπί-νων Δικαιωμάτων ἐδέχθη ὅτι τὸ μά-θημα τῶν θρησκευτικῶν πρέπει νὰεἶναι προαιρετικὸ δι᾽ ὅλους (καὶ διὰτοὺς Ὀρθοδόξους μαθητές) Ὅ -μως ἡ ἀπόφαση ποὺ ἐπεκαλεῖτο ὁΣυνήγορος τοῦ Πολίτου δὲν εἶχεκαμμία σχέση πρὸς τὸ μάθημα τῶνθρησκευτικῶν Ἀφοροῦσε ἀποκλει-στικῶς καὶ μόνον τὴν ἄρνηση ἑνὸςδικηγόρου νὰ ὁρκισθεῖ ἐνώπιον τοῦΠρωτοδικείου ὅταν ἔλαβε τὴν ἄ -

δεια τοῦ δικηγορεῖν καὶ τίποτεἄλλο Αὐτὰ ἀκριβῶς λέει ἡ ἀπόφα-ση τῆς 2122008 τοῦ Εὐρωπ Δικα-στηρίου Ἀλεξανδρίδης κατὰ Ἑλλά-δος (τὴν ὁποίαν μνημονεύετε) καὶὄχι αὐτὰ ποὺ ἰσχυρίζεσθε ἐσεῖςστὴν ἐρώτησή σας Ἔτσι τὸ Ὑπουρ-γεῖο Παιδείας παγιδεύθηκε καὶ ἐξέ-δωσε τὶς προηγούμενες ἐγκυκλί-ους Ὅταν ὅμως ἐπληροφορήθη(ἀπὸ ἐμένα) τὴν ἀλήθεια καὶ ἐπίσηςὅτι τὸ Εὐρωπ Δικριο ἐδέχθη ὅτι τὰεὐρωπ κράτη εἶναι ἐλεύθερα νὰδιδάξουν τὸ μάθημα τῶν θρησκευ-τικῶν ὅπως αὐτὰ ἐπιθυμοῦν χωρὶςκαμμία ἀνάμιξη τοῦ Εὐρωπ Δικρί-ου ἐξέδωσε νέα διορθωτικὴ ἐγκύ-κλιο (τὴν ὁποίαν θεωρεῖτε ἀσαφῆἐσφαλμένως κατὰ τὴν γνώμη μου)

4) Καὶ μία παρατήρηση ἐτυμολο-γικὴ (διὰ διατύπωση ἀπαράδεκτηδιὰ φιλολόγους) Ἡ λέξη laquoἐγκύ-κλιοςraquo εἶναι γένους θηλυκοῦ καὶὄχι ἀρσενικοῦ Εἰς τὴν ἐρώτησήσας ὅμως ὑπάρχει ἡ φράση laquoοἱἐγκύκλιοι αὐτοίraquohellip Ἔ ὄχι καὶ νὰκακοποιοῦμε τὴν γλῶσσα μας σὲτέτοιο σημεῖο

5) Ὅπως βλέπετε ἡ ἐρώτησήσας ἐὰν ἐξετασθεῖ ἐπιστημονικῶςἐγκύρως καὶ ὑπευθύνως ἀποδει-κνύεται ὡς μὴ ἔχουσα καμμία βάσηκαὶ ὡς ἀναιρουμένη ἀφʼ ἑαυτῆς

6) Τελειώνοντας κρίνω σκόπιμονὰ ἐπιστήσω τὴν προσοχὴν σας ἐπὶτοῦ ἑξῆς κρισίμου σημείου Ὡςἐδέχθη ἡ προαναφερομένη λίανπρόσφατη δικαστικὴ ἀπόφαση ἡαἴτηση ἀπαλλαγῆς ἀπὸ τὸ μάθηματῶν θρησκευτικῶν ἀπὸ Ὀρθόδοξομαθητὴ συνιστᾶ τὸ ἔγκλημα τῆςὑποβολῆς ψευδοῦς δηλώσεωςἐνώπιον δημοσίας ἀρχῆς ΠΡΟΣΟ-ΧΗ Ἐὰν κάποιος μαθητὴς (ἢ γο-νεὺς) ὑποβάλει τοιαύτην δήλωσηἰσχυριζόμενος ὅτι ἐνήργησε κατἐφαρμογὴν ἰδικῆς σας ἀπόψεως ἢἰδικῆς σας προτροπῆς τότε κατʼἄρθρον 46 τοῦ Ποινικοῦ Κώδικοςκινδυνεύετε νὰ θεωρηθεῖτε ἠθικοὶαὐτουργοὶ τοῦ παρόντος ἀδικήμα-τος (θὰ χρειασθεῖ δέ νὰ ἐπικαλε-σθεῖτε τὴν βουλευτικὴ ἀσυλία -ἄρθρα 61 καὶ 62 τοῦ Συντάγματος-διὰ νὰ μὴ διωχθεῖτε)

Μὲ τὴν παρατήρηση ὅτι ὡςἝλλην πολίτης δικαιοῦμαι νὰ ζητῶἀπὸ τοὺς ἐκπροσώπους μου ποὺστέλνω στὴν Βουλὴ διὰ τῆς ψήφουμου νὰ ὑποβάλουν ἐρωτήσεις ἐπι-στημονικῶς τεκμηριωμένες καὶ μὲτὴν δήλωσή μου ὅτι σέβομαι τὴντιμὴν καὶ τὴν ὑπόληψή σας εἰς τὸνδέοντα βαθμὸν καὶ σᾶς θεωρῶκατὰ πάντα ἔντιμες καὶ ὅτι οὐδό-λως ἐνεργήσασες πονήρως ἢ κακο-πίστως ἀλλὰ ἁπλῶς ὅτι ἐνεργήσατεἐντελῶς καλοπίστως λόγῳ ἐσφαλ-μένης πληροφορήσεως καὶ θε-ωρῶν ὅτι θὰ πράξετε τὸ καθῆκονσας (ὡς ἐσεῖς τὸ ἀντιλαμβάνεσθεκαὶ ὄχι ὡς ἐγώ) διατελῶ

Μετὰ τιμῆςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

Ἐρώτησις βουλευτῶν πρός τόν Ὑπουργόν Παιδείαςδιά τό Μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνhellip

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΤΟ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΟ ΤΡΑΠΕΖΙ ΚΑΙ ΟΙ ΝΕΟΙ(2ονndashΤελευταῖον)

Λέγαμε στὸ προηγούμενο φύλ-λο μεταξὺ ἄλλων καλοί μου φί-λοι πὼς τὰ ὀφέλη ἀπʼ τὸ οἰκογε-νειακὸ τραπέζι εἶναι ὄντως ἀξε-πέραστα Ὅπως 1) Ἡ καλύτερηἐπικοινωνία τῶν νέων μὲ τὴνοἰκογένειά τους 2) Ἡ μεγαλύτε-ρη ἀσφάλεια αὐτοεκτίμηση καὶαὐτοπεποίθηση ποὺ δημιουργεῖσʼ αὐτούς 3) Οἱ καλύτερες σχο-λικὲς ἐπιδόσεις ναί καὶ 4) Ἡ κα-λύτερη ψυχικὴ ὑγεία Κι ὅλααὐτὰ σύμφωνα μὲ τὶς ἐπιστημο-νικὲς ἔρευνες καὶ μελέτες Τώραθὰ συνεχίσουμε μὲ τὰ ὀφέλη καὶθὰ δοῦμε καὶ κάποιες ἀκόμη ση-μαντικὲς πτυχὲς τοῦ θέματοςΜὲ τὸ οἰκογενειακὸ τραπέζι λοι-πόν ἐπιτυγχάνεταιhellip

5 Μείωση τοῦ ἄγχους Τὸ οἰ -κογενειακὸ τραπέζι εἶναι ἕναςτρόπος χαλάρωσης ἀπὸ τὰ ἄγχητῆς ἡμέρας Αὐτὸ προέκυψε ἀπὸἔρευνα τοῦ Πανεπιστημίου Bri-gham Yung ποὺ διεξήγαγε σὲὑπαλλήλους καὶ στελέχη ἑται-ρειῶν

Σὲ κάθε περίπτωση μᾶς βγάζειἀπʼ τὴν μοναξιά μας τὶς σκέψειςμας τὰ προβλήματά μας γιατίὄχι καὶ ἀπὸ τὸ laquoβάροςraquo τοῦ ἀτο-μικισμοῦ μας

6 Καλύτερες διατροφικὲς συν -ήθειες μείωση τῆς παχυσαρκίαςΣύμφωνα μὲ μελέτη τοῦ Πανεπι-στημίου τοῦ Ἰλινόι ποὺ δημοσι-εύτηκε στὸ ἐπιστημονικὸ περιο-δικὸ laquoPediatricsraquo τὰ παιδιὰ ποὺγευματίζουν μὲ τὴν οἰκογένειάτους ἔχουν λιγότερες πιθανότη-τες νὰ καταφύγουν σὲ ἀν θυγι-εινὲς διατροφικὲς ἐπιλογὲς καὶνὰ γίνουν ὑπέρβαρα3

Μάλιστα ἡ μελέτη αὐτή βασί-στηκε στὴν ἀνάλυση 17 ἐρευ νῶνσὲ 183000 παιδιὰ ἡλικίας 2 ndash 17ἐτῶν

Κατὰ τὴν μελέτη αὐτὴ laquoἡ δια-δικασία τοῦ οἰκογενειακοῦ γεύ-ματος συνοδεύεται ἀπὸ θρεπτικὰὀφέλη Τὰ μέλη τῶν οἰκογενειῶνποὺ κάθονται στὸ οἰκογενειακὸτραπέζι εἶναι ὑγιέστερα ἀπὸ ἐκεί-νους ποὺ γευματίζουν μόνοιraquo

Ἐξάλλου εἶναι γνωστὸ πὼς τὰἐκτὸς σπιτιοῦ γεύματα εἶναι κα-τάμεστα ἀπὸ θερμίδες λύπηἁλάτι καὶ ζάχαρη καὶ φτωχὰ σὲ βι-ταμίνες καὶ ἰχνοστοιχεῖα

Πέραν τοῦ ὅτι δημιουργοῦνἕνα εἶδος ἐξάρτησης γιὰ τὰ παι-διὰ κι εἶναι μία ἀπʼ τὶς κύριεςαἰτίες παχυσαρκίας καὶ ἀργότερατῆς κακῆς ὑγείας

Οἱ εἰδικοὶ ἐπιστήμονες τονί-ζουν πὼς laquoστὸ οἰκογενειακὸ τρα-πέζι τὰ παιδιὰ ἐπιμορφώνονταιστὴ σωστὴ διατροφή τόσο πρα-κτικὰ ὅσο καὶ μέσῳ τῆς συζήτη-σης μὲ τοὺς γονεῖςraquo Μαθαίνουννὰ τρῶνε ὅλες τὶς τροφές τὰφροῦτα τὰ λαχανικά Καὶ τὶς νη-στήσιμες

7 Αὔξηση τῆς εὐφροσύνηςμας Πῶς Τὶς Κυριακές γιὰ πα-ράδειγμα μετὰ τὸν ἐκκλησιασμὸποὺ προηγήθηκε καὶ τὴν χαρὰποὺ δεχθήκαμε ἀπʼ αὐτόν ἰδιαί-τερα δὲ ἂν κοινωνήσαμε κιόλαςἔρχεται τὸ οἰκογενειακὸ τραπέζινὰ συμπληρώσει ἂς τὸ ποῦμεἔτσι τὴ χαρά μας Τὸ ἴδιο βέβαιαγίνεται καὶ μὲ τὶς Χριστιανικέςμας ἑορτές ὅπως τὰ Χριστού-γεννα ἢ τὸ Πάσχα γιὰ παράδει -γμα Ἡ ὅλη πνευματική μας προ-ετοιμασία γιὰ τὸν ἑορτασμὸ τοῦγεγονότος καὶ ἡ συμμετοχὴ μαςσʼ αὐτό ὁλοκληρώνεται καὶ μὲ τὸοἰκογενειακὸ τραπέζι

Ἀλλὰ καὶ τὶς καθημερινές ἡεὐφροσύνη μας αὐξάνεται μὲτὴν προσευχὴ ποὺ προηγεῖταιτοῦ οἰκογενειακοῦ τραπεζιοῦἀλλὰ καὶ τῆς προσευχῆς μας ποὺτὸ ὁλοκληρώνει Ἔτσι ὅλα γί-νονται ἐν Κυρίῳ Ὅλα γίνονταιπρὸς δόξαν Θεοῦ Κι ἔτσι ἀπʼ ὅλαλαμβάνουμε τὴν εὐλογία καὶ τὴνχάρη Του

Ὁ ἱ Χρυσόστομος μάλισταπροτείνει κάτι ἀκόμη πιὸ θεσπέ-σιο Νὰ συζητοῦμε ὅσα ζήσαμεκατὰ τὴν Θεία Λειτουργία νὰἐμβαθύνουμε σʼ αὐτά κα θὼς καὶστὰ τῆς ἑορτῆς Ἔτσι οἱ ὠφέλει-ες θὰ εἶναι μεγάλες καὶ μοναδι-κές

Ἡ ἔλλειψητοῦ οἰκογενειακοῦτραπεζιοῦ βλάπτει

τοὺς νέουςΣύμφωνα μὲ τὴν μελέτη ΕΑΤ4

τοῦ Πανεπιστημίου τῆς Μινεσό-τα στοὺς ἐφήβους ποὺ δὲν γευ-ματίζουν συχνὰ μὲ τοὺς γονεῖςτους παρατηροῦνται συχνότεραπαραβατικὲς συμπεριφορές ὅ -πως τὸ κάπνισμα ἡ χρήση ναρ-κωτικῶν καὶ ἡ κατανάλωση ἀλκο -όλ Ἐπιπλέον τὰ παιδιὰ αὐτὰ ἐμ -φανίζουν συχνότερα κατάθλιψηκαὶ διατροφικὲς διαταραχὲς (πχἀνορεξία)5

Ἡ ἀναφερθεῖσα ἔρευνα τοῦἈμερικανικοῦ Κέντρου Ἐθισμοῦκαὶ χρήσης Οὐσιῶν (CASA) οἱἔφηβοι ποὺ τρῶνε μὲ τοὺς γο-νεῖς τους λιγότερες ἀπὸ 3 φορὲςτὴν ἑβδομάδα ἔχουν μεγαλύτε-ρη πιθανότητα

bull Κατὰ 35 φορὲς νὰ δοκιμά-σουν laquoβαριὰraquo ναρκωτικά

bull Κατὰ 3 φορὲς νὰ δοκιμάσουνμαριχουάνα

bull Κατὰ 25 φορὲς νὰ καπνίσουντσιγάρο καὶ

bull Κατὰ 15 φορὲς νὰ δοκιμά-σουν ἀλκοόλ

Κατὰ τὴν ἀναφερθεῖσα ἔρευνατῆς Ἰατρικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπι-στημίου τοῦ Χάρβαρντ οἱ ἔφηβοιποὺ τρῶνε τουλάχιστον 5 φορὲς

τὴν ἑβδομάδα στὸ οἰκογενειακὸτραπέζι ndash χωρὶς τηλεόραση καὶἠλεκτρονικὰ παιχνίδια ndash ἔχουνπιὸ ὁμαλὴ κοινωνικὴ προσαρ-μογὴ καὶ ἐμφανίζουν σὲ μικρότε-ρο βαθμὸ ἀντικοινωνικὴ συμπε-ριφορά

Ἀπέχουνἀπʼ τὸ οἰκογενειακὸ

τραπέζι τὰ παιδιὰμὲ ψυχολογικὰπροβλήματα

Τὰ παιδιὰ αὐτὰ ἀπομονώνονταιἀκόμη καὶ ἀπὸ τὴν οἰκογένειάτους κλείνονται στὸν ἑαυτότους εἶναι laquoκολλημέναraquo στοὺςὑπολογιστὲς καὶ τὸ διαδίκτυο

Σύμφωνα μὲ τὴν ἀναφερθεῖσαἔρευνα τοῦ Ἱσπανικοῦ ἸατρικοῦΚέντρου Alicantre οἱ ἔφηβοι μὲκλονισμένη τὴν ψυχική τουςὑγεία κάθονταν στὸ οἰκογενει-ακὸ τραπέζι λιγότερες ἀπὸ 5φορὲς τὴν ἑβδομάδα καὶ τὶς πε-ρισσότερες φορὲς ἀπεῖχαν τὸΣαββατοκύριακο ἐνῶ 1 στοὺς 3μὲ ψυχολογικὰ προβλήματα γευ-μάτιζε χωριστὰ ἀπʼ τὴν οἰκογέ-νειά του

Ἀντίθετα οἱ ψυχικὰ ὑγιεῖς ἔφη-βοι γευμάτιζαν τουλάχιστον 6φορὲς τὴν ἑβδομάδα μὲ τὴνοἰκογένειά τους κι ἔδιναν τὸlaquoπαρὸνraquo σὲ οἰκογενειακὲς συγ-κεντρώσεις καὶ ἑορτές Τὸ οἰκογενειακὸ τραπέζι

ὡςhellip δοκιμασίαἈλλὰ τὸ οἰκογενειακό μας τρα-

πέζι μπορεῖ νὰ μεταβληθεῖ ἀπὸεὐλογία σὲ δοκιμασία ΠότεὍταν τὸ βλέπουμε ὡς μία τυπικὴοἰκογενειακὴ συνάντηση κι ὅτανδὲν ἐπικοινωνοῦμε καὶ τὸ μετα-βάλλουμε σὲhellip ρίνγκ Δηλαδὴ σὲχῶρο καὶ τόπο ἀντιπαράθεσηςΤότε ποὺ φθάνουμε στὸ σημεῖονὰ προσβάλει πλέον ὁ ἕνας τὸνἄλλον νὰ τὸν εἰρωνεύεται νὰτοῦ φωνάζει ἐπιδεικτικά

Στὴν περίπτωση αὐτὴ δικαιώ-νονται οἱ μοναχικοί ἐκεῖνοι ποὺεἶναι κλεισμένοι στὸν ἑαυτό τουςκι ἐκεῖνοι ποὺ εἶναι laquoκολλημένοιraquoστὸν ὑπολογιστὴ καὶ τὶς ὅποιεςἄλλες ἀσχολίες του Σʼ ἕνα τέ-τοιο κλίμα πραγματικὰ δὲν μπο-ρεῖ νὰ ὑπάρξει ἐπικοινωνία οὔτεκαὶ κάποιο ἀπὸ τὰ ὀφέλη ποὺἀναπτύξαμε

Πρὸς ἀποφυγή λοιπόν αὐ τῆςτῆς ὄντως θλιβερῆς αὐτῆς κατά-στασης θὰ πρέπει

bull Νὰ ἀρχίζουμε μὲ τὴν προσευ-χή στὴν ὁποία καὶ θὰ πρέπει νὰεἴμαστε συγκεντρωμένοι

bull Νὰ πηγαίνουμε μὲ καλὲς δια-θέσεις θέλοντας νὰ ἀπολαύσου-με ὄχι τόσο τὰ φαγητά ἀλλὰτοὺς γονεῖς μας τὰ ἀδέλφια μαςκι ὅσους παρευρίσκονται σʼ αὐτόἀκόμη δὲ καὶ τὸ ἴδιο τὸ γεγονὸςτῆς συνάντησής μας

bull Νὰ δοξάζουμε τὸν Θεὸ ὄχιμόνο γιὰ τὰ φαγητὰ ποὺ γευτή-καμε ἀλλὰ καὶ γιὰ τὴν συνάντη-σή μας αὐτή

bull Νὰ πηγαίνουμε προετοιμα-σμένοι ἢ νὰ ποῦμε κάτι καλὸ ἢ νὰἀκούσουμε κάτι καλὸ ἀπʼ ὅσα θὰλεχθοῦν

bull Νὰ πηγαίνουμε μὲ καλὲς δια-θέσεις καὶ μὲ σκοπὸ νὰ δημιουρ-γήσουμε ὅσο γίνεται εὐχάριστηἀτμόσφαιρα

bull Ἀνάλογα μὲ τὴν περίσταση νὰἐκθέτουμε τοὺς προβληματι-σμούς μας τὶς δυσκολίες ποὺ συ-ναντήσαμε κατὰ τὴν διάρκειατῆς ἡμέρας ἢ τῆς ἑβδομάδαςἕτοιμοι νὰ δεχθοῦμε κάθε συμ-βουλὴ ποὺ θὰ μποροῦσε νὰ μᾶςβοηθήσει

bull Κατὰ τὸν ἴδιο τρόπο νὰ εἴμα-στε ἕτοιμοι νὰ ἀκούσουμε κιἐμεῖς τοὺς ἄλλους καὶ νὰ βοηθή-σουμε κι ἐμεῖς μὲ τὸν τρόπο μας

bull Νὰ μὴ ἔχουμε ποτὲ ἀνοιχτὴτὴν τηλεόραση τὰ κινητὰ καὶὁτιδήποτε ἄλλο θὰ μποροῦσε νὰμᾶς ἀποσπάσει τὴν προσοχὴ καὶνὰ ὑποβαθμίσει τὴν οἰκογενειακήμας αὐτὴ συνάντηση

bull Νὰ μὴ εἴμαστε ἐπικριτικοὶ καὶκαυστικοὶ πρὸς τοὺς ἄλ λουςἀκόμη κι ἂν σʼ αὐτὸ ποὺ ἀκούσα-με διαφωνοῦμε πλήρως Ὑπάρ-χουν πολλοὶ τρόποι γιὰ νὰ ἐκθέ-σουμε τὶς ἀπόψεις καὶ τὴν δια-φωνία μας Καὶ σα φῶς πιὸ ἀποτε-λεσματικοί Τσουγκρίζουμε τὰποτήριά μας ὄχι τοὺς ἑαυτούςμας

bull Ἐπιπλέον προσπαθοῦμε νὰ μὴμεταβάλλουμε τὴν οἰκογενειακήμας αὐτὴ συνάντηση οὔτε σὲἀνάκριση οὔτε καὶ σὲ διάλεξηὍλα νὰ τὰ κάνουμε μὲ διάκρισηκαὶ μὲ χάρη

bull Ὅπως κρατᾶμε ζεστὰ τὰ φα-γητά μας ἔτσι νὰ κρατᾶμεζεστὲς καὶ τὶς καρδιές μας

bull Ἂν σὲ κάτι δυσανασχετοῦ μεκαλύτερα εἶναι νὰ κάνουμε ὑπο-μονὴ καὶ νὰ μὴ μιλήσουμε

bull Κι ὅπως ὅλα τὰ καλὰ πράγμα-τα στὴ ζωὴ μας ἀπαιτοῦν θυσίεςτὸ ἴδιο ἀπαιτεῖ καὶ τὸ οἰκογενει-ακό μας τραπέζι Ἂς κάνουμε ἐντέλει κι ἐμεῖς τὴν δική μας θυσίαπρὸς χάριν του

ΣυμπέρασμαΤὸ οἰκογενειακό μας τραπέζι

ἂς εἶναι παιδιά ἡ χαρά μας Ἡμεγάλη μας προσδοκία Ἡ θαλ-πωρή μας Ἐπιστρέφοντας σʼαὐτό δὲν ἐπιστρέφουμε ἁπλῶςσὲ μία εὐλογημένη καὶ τόσο ση-μαντικὴ ἑλληνορθόδοξη παράδο-ση ἀλλὰ καὶ στὴν ἴδια τὴν οὐσίατῆς οἰκογενειακῆς μας ἑστίαςἘκεῖ δὲν ἀπολαμβάνουμε μόνοτὰ φαγητὰ ποὺ μὲ κόπο καὶ ἀγά-πη ἑτοίμασε ἡ μητέρα μας ἀλλὰκαὶ τὴν πολυτιμότατη οἰκογένειάμας Λοιπόν πῶς νὰ μὴ εἶναι τό-σο ἀποτελεσματικὸ γιὰ τὴ ζωήμαςὙποσημειώσεις

1 Πηγή tovimagr2 Eating Among Teens 3 Πηγή iatronetgr

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Εἰς συνέντευξίν του εἰς τήντουρκικήν ἐφημερίδα laquoΜιλιέτraquoθέτει ἐρωτήματα πρός τήν τουρκι-κήν κυβέρνησιν διά τάς ἀποφάσειςτης αἱ ὁποῖαι σχετίζονται μέ τήνἐπαναλειτουργίαν τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τῆς Χάλκης Συμφώνωςπρός τά ὅσα ἔγραψεν εἰς τόν διαδι-κτυακόν τόπον (18ην Φεβρουαρί-ου) laquofanarionblogspotgrraquo ὁ κΝικόλαος Μαγγίνας στενός συν -εργάτης τοῦ Οἰκ Πατριάρχου

laquoΠοῦ εἶναι ἡ Σχολή μας Ποῦεἶναι τὰ ἀνθρώπινα δικαιώματαΠοῦ εἶναι ἡ θρησκευτικὴ καὶ ἐκπαι-δευτικὴ ἐλευθερία μας Εἶναι με-ρικὰ ἀπὸ τὰ ἐρωτήματα ποὺ ἔθεσεὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης Βαρ-θολομαῖος σὲ ἐκτενῆ συνέντευξηποὺ παραχώρησε στὴν κυριακάτικηἔκδοση τῆς ἔγκριτης τουρκικῆςἐφημερίδας ldquoΜιλλιέτrdquo

ldquoΔὲν εἶναι εὔκολο νὰ κατανοηθεῖτὸ γεγονὸς ὅτι σὲ μία σύγχρονηΤουρκία παραμένει κλειστὸ γιὰ 42χρόνια ἕνα φυτώριο ἐπιστημονικῆςγνώσηςrdquo τονίζει ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης Βαρθολομαῖος στὴνδημοσιογράφο Pelin Batu

Ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖοςμίλησε κυρίως γιὰ τὴν ἐπαναλει-τουργία τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτῆς Χάλκης ἀναφέρθηκε στὶς δύ-σκολες γιὰ τὴν Ρωμηοσύνη ἐποχὲςτῶν περασμένων δεκαετιῶν στὶςἀπελάσεις τοῦ 1964 στὴν περιπέ-τεια μὲ τὸ Ὀρφανοτροφεῖο τῆςΠριγκήπου ποὺ τελικὰ ἐπεστράφηστὸ Πατριαρχεῖο ἀκόμη ἀναφέρ-θηκε στὴν χορήγηση ὑπηκοότη-τας σέ Ἀρχιερεῖς τοῦ Θρόνου ἀπὸτὸ ἐξωτερικό ἐξέλιξη γιὰ τὴνὁποία εὐχαρίστησε τὸν Πρωθυ-πουργὸ Recep Tayyip Erdogan

ldquoΤὸ θέμα εἶναι ἡ Θεολογικὴ Σχο-λή τὸ Πατριαρχεῖο ὅμως δὲν εἶναισυνομιλητήςrdquo ἐπεσήμανε ὁ Πα-τριάρχης καὶ τόνισε ldquoἹδρύθηκε μίαἘπιτροπή αὐτὸ ὅμως τὸ μαθαί-νουμε ἀπὸ τὸν Τύπο Δηλαδή σʼαὐτὴν τὴν Ἐπιτροπὴ τὸ Πατριαρ-χεῖο δὲν ἔχει ἐκπρόσωπο δὲν ἔχειφωνή ὡσὰν νὰ μὴ εἴμεθα ἐμεῖς οἱσυνομιλητές οἱ ἐνδιαφερόμενοιrdquo

Γιὰ ἀκόμη μία φορὰ ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης ἐξέφρασε τὴνπικρία του γιὰ τὸ γεγονὸς ὅτι ἀπὸτὸ 1971 ἡ Σχολὴ τῆς Χάλκης παρα-μένει ldquoσιωπηλήrdquo ldquoΕἴμεθα πολὺ στε-νοχωρημένοι γιὰ τὸ ὅτι δὲν μπορεῖνὰ ἀνοίξει ἡ Θεολογικὴ Σχολήrdquoεἶπε χαρακτηριστικά

Σὲ ἄλλο σημεῖο τῆς ἐνδιαφέρου-σας συνέντευξής του στὴν μεγά-λης κυκλοφορίας ἐφημερίδα ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης ἀνα-φέρθηκε ἀκόμη σὲ ζητήματα καὶγεγονότα ποὺ συνδέονται μὲ τὴνἐκλογὴ Πατριάρχη ὅπως σὲ αὐτὸποὺ συνέβη τὸ 1972 στὴν ἐκλογὴτοῦ Πατριάρχου Δημητρίου ποὺ οἱἈρχὲς ἀπάλειψαν τὰ ὀνόματα τεσ-σάρων Μητροπολιτῶν γιὰ νὰ μὴἐκλεγοῦν

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςδὲν παρέλειψε νὰ συγχαρεῖ καὶτὴν δημοσιογράφο Pelin Batu γιὰτὴν προετοιμασία μαζὶ μὲ τὸν Ne-zih Basgelen ἐμπεριστατωμένουἀφιερώματος στὰ γεγονότα τῆς6ης-7ης Σεπτεμβρίου 1955 ποὺδημοσιεύτηκε στὴν Milliyet σὲ ἕξισυνέχειες καὶ ὁλοκληρώθηκε τὴνΠαρασκευή στό ὁποῖo φιλοξε-νοῦνται τεκμηριωμένες περι-γραφὲς τῶν γεγονότων ἀνα-φορὲς καὶ σχόλια ἀκαδημαϊκῶν δι-πλωματῶν καὶ διευθυντῶν σύντα-ξης ἐφημερίδων ἐκείνης τῆςἐποχῆς Ὅλα ὁδηγοῦν σὲ ἕνα συμ-πέρασμα ὅπως τὸ διετύπωσε ὁσυγγραφέας Yilmaz KarakoyunluldquoΤὰ γεγονότα τῆς 6ης-7ης Σε-πτεμβρίου 1955 ἦταν μία μεθόδευ-ση τοῦ βαθέoς κράτουςrdquoraquo

ΚΡΙΣΙΜΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΠΡΟΣΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΚΗΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΝΥΠΟ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥΔιά τήν ἐπαναλειτουργίαν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης

ΠρόσκλησιςΤήν Κυριακή 3 Μαρτίου 2013 θά

πραγματοποιηθεῖ πανηγυρικήθεία Λειτουργία στόν Ἱ Ναό Κοι-μήσεως τῆς Θεοτόκου Κολοκυν-θοῦς (Λένορμαν 272) μετά ἀρτο-κλασίας καί θείου κηρύγματος εἰςμνήμην τοῦ Ὁσίου Γερασίμου τοῦἸορδανίτου Θά τεθοῦν εἰς προσ -κύνησιν ἱ Λείψανα Ἁγίων Θά πρα -γματοποιηθεῖ ἔκθεση μέ εἴδη εὐ -λαβείας ἀπό τήν Ἱ Μονή ἉγίουΓερασίμου τοῦ Ἰορδανίτου

Τά Ψυχωφελῆ βιβλία βοηθοῦν πολύ διότι διαφωτίζουνστὰ θέματα τῆς πίστεώς μας ὥστε νὰ μὴ μένουν σκοτεινὰσημεῖα καὶ ἀμφιβολίες Βοηθοῦν νὰ βρῆς τὸν σωστὸ δρόμο1 Τὰ ὄνειρα2 Τὸ προσευχητάρι τοῦ παιδιοῦ3 Ἕνας Σύγχρονος Ἅγιος4 Τὸ θαῦμα τῶν Ἑλλήνων τοῦ Σαράντα5 Βενέδικτος Πετράκης6 Γιατὶ δὲν νηστεύεις7 Μὴ ὁρκίζεσαι8 Ὁ Γάμος πῶς θὰ ἐπιτύχη9 Τὸ κάπνισμα καὶ ὁ Ὀρθόδοξος Χριστιανός

Σᾶς προσφέρουμε ὅλα τὰ ἀνωτέρω στὴν τιμὴ τῶν 10euro ἀντὶτῶν 1680euro ποὺ κοστίζουν

1 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

(2ονmdashΤελευταῖον)Οἱ περιπέτειές του

Ἡ ζωή τοῦ μακαριστοῦ ῾Ηγουμέ-νου Ιακώβου εἶχε πολλές περιπέτει-ες Τά περισσότερα χρόνια στό Μο-ναστήρι τά πέρασε μέ ἐλάχιστουςἀδελφούς ἤ μόνος του

Κατά τήν περίοδο τῆς ᾽Ιταλογερ-μανικῆς κατοχῆς ἐπειδή στή Νευρό-πολη σημερινή λίμνη Πλαστήραδροῦσαν ἀνταρτικές ὁμάδες καί οἱκατακτητές εἶχαν πληροφορίες ὅτιστό μοναστήρι τῆς Κορώνης ἔβρι-σκαν καταφύγιο οἱ ἀντάρτες ἀπο-φάσισαν νά τό γκρεμίσουν Πῆρανπυροβόλα τά ὁποῖα ἔστησαν στόΠαλαιόκαστρο τή σημερινή Μητρό-πολη κι ἀπό ἐκεῖ σκόπευαν νά τόἐξαφανίσουν Αὐτό τό ἔμαθε ὁ π Ιά-κωβος καί γιά νά μή φαίνεται τό μο-ναστήρι ἔβαψε μαύρη ὅλη τήν ἀνα-τολική πλευρά του Ετσι σώθηκε τόμοναστήρι Βέβαια ἀργότερα τάΓερμανικά στρατεύματα τό ἔκαψαν

Κατὰ τὴ διάρκεια τοῦ ἐμφυλίου ἡπεριοχή ἦταν στὸ ἐπίκεντρο τῶνσυγκρούσεων μεταξύ τῶν ἀντιμα-χομένων ἀνταρτικῶν ὁμάδων τοῦΖέρβα καί τοῦ Βελουχιώτη πούδροῦσαν στό ὀροπέδιο τῆς Νευρο-πόλεως ᾽Επειδή κινδύνευε ἡ ζωήτῶν πατέρων ἡ Μητρόπολη Θεσσα-λιώτιδος τούς προέτρεψε ἀφοῦἀσφαλίσουν τά ἱερά κειμήλια νάκλείσουν τό μοναστήρι καί νά κατα-φύγουν σέ ἀσφαλές μέρος ἄχρικαιροῦ

Μετὰ τὸ τέλος τῆς δραματικῆςἐκείνης περιόδου ἐπανέρχεται ὁ πἸάκωβος μέ λίγους μοναχούς ἀλλὰσιγὰ ndash σιγὰ ἡ ἀδελφότητα διαλύεταικαὶ μένει μόνος του μετὰ τὸν θάνα-το τοῦ ὁποίου τὸ 1967 κλείνει μίασημαντικὴ ἱστορικὴ περίοδος τῆς ἹΜονῆς

῾Ιεροπρεπήςκαί νηστευτής

῞Οπως λέγουν οἱ ῾Ιεροί Πατέρεςτῆς ᾽Εκκλησίας μας ἡ ἐξωτερικήἐμφάνιση ἑνός ἀνθρώπου τίς περισ-σότερες φορές δείχνει τόν ἐσωτε-ρικό του κόσμο καί τό πνευματικότου ἐπίπεδο Τό αὐτό συμβαίνει καίμέ τούς κληρικούς Οἱ εὐλαβεῖς καίἐνάρετοι κληρικοί προσέχουν πολύτήν ἐξωτερική τους ἐμφάνιση διότιγνωρίζουν ὅτι εἶναι δυνατόν νάσκανδαλίσουν χριστιανούς καί νάτούς ὁδηγήσουν στήν κατάκρισηκαί τήν αἰώνια κόλαση ῾Ο μακαρι-στός π Ιάκωβος ποτέ δέν κυκλοφο-ροῦσε ἀσκεπής καί χωρίς τό ἐξώρα-σό του Ηθελε oἱ ἱερεῖς νά μή ψαλι-δίζουν τά γένια καί τά μαλλιά τουςγιατί ὅπως ἔλεγε laquoὁ κληρικός ἐπει-δή λειτουργεῖ τακτικά ὅλο του τόεἶναι τρέφεται μέ τό Πανάγιο Σῶμακαί Αἷμα τοῦ Κυρίου μαςraquo Πόση θλί-ψη τόν κυρίευε ὅταν ἐπισκέπτονταντό μοναστήρι μοντέρνοι κληρικοίΘά ἀναφέρουμε τό ἑξῆς γεγονόςπού μᾶς διηγήθηκε ὁ ἴδιος laquo῎Εμαθεὅτι κάποιος ᾽Αρχιερέας ἔκοβε τάμαλλιά του καί ψαλίδιζε τά γένιατου ῎Ηθελε νά τόν παραγγείλειὅταν θά μικραίνει τά μαλλιά καί τάγένια του νά τοῦ τά στέλνει γιά νάκάνει μ᾽ αὐτά φυλακτά καί νά τά δί-νει στούς προσκυνητές τῆς ἹΜονῆς ῾Η εὐκαιρία δόθηκε ὅτανστό μοναστήρι ἦλθε τό ᾽Εκκλησια-στικό Φροντιστήριο τῆς ῾Ιερᾶς Μη-τρόπολεως πού ποιμαίνονταν ἀπότόν παραπάνω ᾽Επίσκοπο Μετά τήνξενάγηση λέγει στούς μαθητές τοῦφροντιστηρίου -laquoποιός θά μεταφέ-ρει κάτι πού θά σᾶς πῶ στό δεσπότησαςraquo Οἱ ἱερεῖς τοῦ ἀπαντοῦν -laquoεἶναιἀνάμεσά μας ὁ διάκος τουraquo laquoπολύὡραῖαraquo λέγει ὁ μακαριστός ἡγούμε-νος καί τοῦ εἶπε τί ἤθελε νά μετα-φέρει στό Δεσπότη του

Τί θά αἰσθάνονταν ἄν ζοῦσε σή-μερα καί ἔβλεπε τόν μοντερνισμόκαί τήν ἀλλοτρίωση πού εἰσχώρησεστίς τάξεις τοῦ κλήρου ἀλλά καίστήν ᾽Ορθόδοξη ἐκκλησία μας

῾Ο π Ιάκωβος διακρινόταν καί γιάτήν πιστή τήρηση τῶν νηστειῶν πούκαθόρισαν οἱ Αγιοι Πατέρες Οπωςσυμβούλευε τούς πιστούς νά μή κα-ταλύουν τήν Τετάρτη τήν Παρα-σκευή καί τίς ἄλλες τεσσαρακοστέςἔτσι κι αὐτός ποτέ δέν τίς κατέλυεΠληροφορηθήκαμε ὅτι ὅταν στίςτελευταῖες ἡμέρες τῆς ζωῆς τουτόν πῆγαν στό νοσοκομεῖο οἱ ἰατροίτοῦ πρότειναν μιά δίαιτα ἀναγκαίαγιά τή θεραπεία του αὐτός ὅμωςδέν ἤθελε νά τήν ἐφαρμόσει διότιἦταν ἡ τεσσαρακοστή τῶν ῾Αγίων᾽Αποστόλων Από τούς πρώτους πούπροσέτρεξαν κοντά του ἦταν καί ὁτότε Μητροπολίτης ᾽Ιωαννίνων Σε-ραφείμ ῾Ο Σεβασμιώτατος προσπά-θησε νά τόν πείσει ὅτι ἐπιτρέπεταιἐπειδή εἶναι ἄρρωστος νά φάγει τάφαγητά πού τοῦ ἔδιναν στό νοσο-κομεῖο γιατί τά φάρμακα πού ἔπαιρ-νε ἦταν δυνατά αὐτός ὅμωςἀρνοῦνταν μέχρι τό τέλος του νάκαταλύσει τή νηστεία

῎Αριστος Λειτουργόςκαί Πνευματικός

῾Ο μακαριστός Γέροντας ἦταν καίἄριστος λειτουργός ῎Ηθελε πολύνά λειτουργεῖ γιά νά μετέχει στόποτήριο τῆς ζωῆς Λειτουργοῦσεὑποδειγματικά Ποτέ δέν βιάζονταννά τελειώσει ἔστω κι ἄν εἶχε κάποιαδουλειά νά κάνει Επειδή στό μονα-στήρι γιά πολλά χρόνια ἦταν μόνοςτου γιά νά λειτουργήσει καλοῦσεσυνήθως τόν ψάλτη τοῦ Μεσενικό-λα γιά νά ψάλλει Πόσο χαιρότανὅταν πήγαινε στό μοναστήρι κάποι-ος ἄλλος ἱερέας καί λειτουργοῦσεκαλά ῎Ελεγε ὅτι laquoἀπό τό πῶς λει-τουργεῖ ὁ ἱερέας μπορεῖς νά κατα-λάβεις τό ποιόν του καί τήν πνευμα-τικότητά τουraquo Αὐτό μοῦ τό εἶπεἀργότερα καί ὁ μακαριστός γέρον-τας τῆς Πάτμου ᾽Αμφιλόχιος

Μιά μέρα πού πῆγα στό μοναστή-ρι γεμάτος χαρά μέ φώναξε νά πάωκοντά του καί μοῦ λέγει -laquoΜωρέ τίἔχετε ἐσεῖς ἐκεῖ στά Τρίκαλαraquo -laquoΤίἔχουμε Γέρονταraquo τοῦ λέγω -laquo῎Εχετε ἕνα διαμάντι Προημερῶνἦλθαν ἀπό τά Τρίκαλα οἱ κύκλοι κυ-ριῶν τῆς Μητροπόλεως καί λει-

τούργησε ὁ π Παντελεήμων (Κα-θρεπτίδης σήμερα ΜητροπολίτηςΚορωνίας) Τί λειτουργία πού ἔκανε῎Αν καί νέος κληρικός σέ ὅλη τήΘεία Λειτουργία δέν πῆρε στό χέριτου τό Ιερατικό τά εἶπε ὅλα ἀπ᾽ ἔξωΠρώτη φορά συνέβει αὐτό στό Μο-ναστήρι μας Μπράβο στόν ῞ΑγιοΤρίκκης πού ἔχει τέτοιους κληρι-κούς Καί στό Κήρυγμά του ἦταν πο-ταμός νέος Χρυσόστομος θά γίνειraquo

Ο μακαριστός ἀγαποῦσε πολύ τόκήρυγμα γιατί πίστευε ὅτι ὅτανβγαίνει ἀπό τά χείλη ἀνθρώπου πού

πιστεύει καί ζεῖ αὐτά πού συμβου-λεύει τούς ἄλλους προκαλεῖ σεισμόστίς καρδιές τῶν ἀκροατῶν ξυπνά-ει κοιμισμένες συνειδήσεις καί ὁδη-γεῖ στή μετάνοια καί τό ἐξομολογη-τήριο Πάντα στήν πανήγυρη τῆς ἹΜονῆς 8 Σεπτεμβρίου καλοῦσε νάμιλήσει στό πλῆθος τῶν πιστῶν πούπροσέρχονταν στό μοναστήρι τόνμακαριστό ῾Ιεροκήρυκα τῆς Καρδί-τσης π Εὐστάθιο Μπιλάλη

Δέν παρέλειπε παρά τή μεγάλητου ἡλικία καί τό ὅτι ἦταν μόνοςτου νά διαβάζει καθημερινά ὅλεςτίς ἀκολουθίες ὅπως Μεσονυκτικό῎Ορθρο Ὧρες ῾Εσπερινό καί ᾽Από-δειπνο ῞Οταν στό μοναστήριὑπῆρχαν προσκυνητές κατά τή θε-ρινή περίοδο σχεδόν καθημερινάδιάβαζε τήν Παράκληση τῆς Πανα-γίας ἤ τοῦ ῾Αγίου Σεραφείμ

Ἕνα ἀπό τά βιβλία πού πολύ με-λετοῦσε ὁ π ᾽Ιάκωβος ἦταν τό Πη-δάλιο Στήν καθημερινή του ζωήπροσπαθοῦσε ὅλες του οἱ πράξειςκαί ἀποφάσεις νά εἶναι σύμφωνεςμέ τά ὅσα γράφει ὁ ῞Αγιος Νικόδη-μος στό Πηδάλιο laquo῎Αν πορεύεσαιστή ζωή σου σύμφωνα μέ τά ὅσα λέ-γει τό Πηδάλιο δέν ἔχεις φόβο νάμή σοῦ ἀνοίξει τήν πόρτα τοῦ Παρα-δείσου ὁ Κύριοςraquo ἔλεγε καί πίστευε

῾Ο Γέροντας δέχονταν κάθε χρό-νο δεκάδες πιστούς γιά ἐξομολόγη-ση ῞Οπως λέγουν πνευματικά τουπαιδιά συνδύαζε τήν αὐστηρότηταμέ τήν ἀγάπη Πάντα προσπαθοῦσενά ἐνθαρρύνει τόν ἐξομολογούμε-νο γιά νά μή ἀποκάμει καί ἀπογοη-τευτεῖ ᾽Επειδή ἦταν ἄνθρωπος τοῦΘεοῦ καί πιστός οἰκονόμος Του τρα-βοῦσε σά μαγνήτης τούς κουρα-σμένους καί κτυπημένους ἀπό τήνἁμαρτία ἀνθρώπους καί τούς ἀνέ-παυε στό πετραχήλι του

῾Ο σύνδεσμός τουμέ τούς ῾Αγίους

Ὁ μακαριστός Γέροντας εὐλα-βοῦνταν πολύ τήν Παναγία καί τόν῞Αγιο Σεραφείμ ῎Εμενε γιά πολλέςὧρες γονατιστός μπροστά στήνεἰκόνα τῆς Παναγίας καί στήν κάρατοῦ ῾Αγίου Σεραφείμ καί προσεύ-χονταν laquoΑὐτοί εἶναι τό ἀποκούμπιμουraquo ἔλεγε

Σχεδόν καθημερινά πήγαινε στόντόπο πού κατά τήν παράδοση βρέ-θηκε ἡ εἰκόνα τῆς Παναγίας γιά νάἀνάψει τό κανδηλάκι ᾽Εκεῖ ἀργότε-ρα ἔκτισε ναΐσκο μέ τὴν ἐπωνυμίαlaquoΠαναγία τῶν Ἀγγέλωνraquo

Ἡ Ἱ Μονή Κορώνης ἔχει πάνωἀπό τό χωριό Μοσχάτο παλαιάΒλάσδο ἕνα κτῆμα μέ ἱ ναό πρός τι-μήν τοῦ ῾Αγίου Τρύφωνος Καίαὐτόν τόν ἱ ναό ἐπισκεπτόταν τα-κτικά γιά νά ἀνάψει τά καντήλια καίνά προσευχηθεῖ

Ὅπως εἶναι φυσικό στήν καρδιάτου μετά τήν Παναγία τήν ἑπόμενηθέση εἶχε ὁ ῞Αγιος Σεραφείμ πούἦταν ἀδελφός τῆς Ἱ Μονῆς καί μαρ-τύρησε γιά τοῦ Χριστοῦ τήν πίστητήν ἁγία στά Τρίκαλα Ο π Ιάκωβοςἔκτισε στήν Καρδίτσα κατά τήν Ιτα-λο-Γερμανική Κατοχή σά Μετόχιτοῦ μοναστηριοῦ του μικρό ἱ ναό ἐπ᾽ὀνόματι τοῦ ῾Αγίου Σεραφείμ ᾽Αλλάκαί στή γενέτειρα τοῦ ῾Αγίου τήΜπεζούλα ἔκτισε εἰκονοστάσι πάνωστά ἐρείπια τοῦ σπιτιοῦ του

῎Αλλος τοπικός ῞Αγιος πού κα-τεῖχε χῶρο στήν καρδιά τοῦ μακαρι-στοῦ ἡγουμένου π Ιακώβου ἦταν ὁ῞Οσιος ᾽Ακάκιος ὁ ΚαυσοκαλυβίτηςΓιά νά μποροῦν νά τόν τιμοῦν οἱ χρι-στιανοί τό 1950 ἐξέδωσε μέ προσω-πικά χρήματα τὴν Ἀκολουθία καὶ τὸβίο του Η ἔκδοση αὐτή ἦταν ἀνάτυ-πο ἀπό τήν Αγιορείτικη Βιβλιοθήκη

῾Ο μακαριστός π Ιάκωβος δέν ξέ-χασε ποτέ τόν τόπο πού εἶδε τόπρῶτο φῶς τήν Καΐτσα ἀπόδειξηεἶναι τό ὅτι μέ ἔξοδά του ἔκτισε ἐκεῖτό 1963 ἱ ναό πρός τιμήν τοῦ ΑγίουΔημητρίου˙ καί στά λουτρά τῆς Καΐ-τσας ἔκτισε ἱ ναό πρός τιμήν τοῦ῾Αγίου Παντελεήμονος

Ἄγρυπνος καί ἀκούραστος φύλακας

τῆς Ἱ ΜονῆςὉ π ᾽Ιάκωβος γιά πολλά χρόνια

ἔμεινε μόνος του στό Μοναστήρι

αὐτός φρόντιζε νά ἀνοίγει τήνκεντρική εἴσοδο τῆς Ἱ Μονῆς τόπρωί καί νά τήν κλείνει ὅταν σου-ρούπωνε ᾽Επίσης φρόντιζε ὅσοιἔμπαιναν στό μοναστήρι νά εἶναιεὐπρεπῶς ἐνδεδυμένοι ῎Αν ἔβλε-πε κάποιον προσκυνητή μέ κοντόπαντελόνι δέν τοῦ ἐπέτρεπε νάμπεῖ στήν αὐλή τοῦ μοναστηριοῦΤό ἴδιο ἔκανε καί ὅταν ἔρχοντανγυναῖκες μέ κοντές φοῦστες ἤ μέἐξώπλατα φορέματα Γιά νά δείξειὅτι ὁ χῶρος εἶναι ἱερός εἶχε πα-ραγγείλει στό Αγιον Ορος μία με-γάλη εἰκόνα στήν ὁποία ἀπεικονί-ζονταν τό ὄνειρο τοῦ ᾽Ιακώβ δη-λαδή ὁ Ιακώβ κοιμόταν καί ἀπό πά-νω του μιά σκάλα πού εἶχε τή μίαἄκρη της στή γῆ καί τήν ἄλλη στόνοὐρανό καί ἔγραφε laquoὩς φοβερόςὁ τόπος τοῦτος Οὐκ ἔστι τοῦτοἀλλ᾽ οἶκος Θεοῦ καί αὕτη ἡ πύλητοῦ οὐρανοῦraquo Τήν πινακίδα αὐτήπού τήν εἶχε τοποθετήσει δεξιάτῆς σκάλας πού ὁδηγεῖ στήν αὐλήτῆς Ἱ Μονῆς ἐκεῖ πού σήμεραεἶναι τό ἐκθετήριο ἔδειχνε στούςἐπισκέπτες πού ἦταν ἀκατάλληλαντυμένοι ῞Ολους δέ τούς συμ-βούλευε ὅτι τουλάχιστον ὅταν πη-γαίνουν στήν ἐκκλησία καί στάἱερά προσκυνήματα νά ντύνονταισεμνά

Μέ λύπη ἔβλεπε ὅτι ἀπό τήν πά-ροδο τοῦ χρόνου τό Μοναστήριἤθελε ἐπισκευές τίς ὁποῖες ἀδυ-νατοῦσε νά κάνει γιατί δέν εἶχεἀπό πουθενά οἰκονομική βοήθεια῞Ολα τά κελιά τῆς νότιας πτέρυ-γας τῆς Ἱ Μονῆς βρισκόταν σέἄθλια κατάσταση Αὐτός ἔμενε σέἕνα ὑπόγειο κελί τῆς πλευρᾶςαὐτῆς ἀρκετά σκαλοπάτια κάτωἀπό τήν ἐπιφάνεια τῆς αὐλῆς Κιὅταν ἀργότερα ἀνοικοδομήθηκε ἡβορεινή πλευρά στήν ὁποίαὑπῆρχαν ὡραιότατα κελιά αὐτόςἔμεινε στήν ὑπόγεια πνευματικήτου παλαίστρα ὅπου ξεκουράζον-ταν γιά ἐλάχιστες ὧρες τό εἰκοσι-τετράωρο

Ὁ Γέροντας γιά νά ἐξοικονομεῖτά πρός τό ζῆν παρά τήν ἡλικίατου καί γιά τίς ἀνάγκες τῆς φιλο-ξενίας τῶν προσκυνητῶν εἶχε κή-πους κάτω ἀπό τήν ἀνατολικήπλευρά τῆς Ἱ Μονῆς Στούς κή-πους πού φρόντιζε μόνος του φύ-τευε καλαμπόκι φασολιές ντομα-τιές καί ἄλλα ζαρζαβατικά Βέβαιατά ἀγαθά πού ἔπαιρνε ἀπό τούςκήπους αὐτούς ποτέ δέν ἔφθανανγιά νά καλύψουν τίς ἀνάγκες τῆςἹ Μονῆς Οἱ κάτοικοι τῶν γύρωχωριῶν πάντα ὅταν ἔρχονταν γιάπροσκύνημα κάτι θά ἔφερναν γιάτό μοναστήρι ἀλλά καί ὅταν μαζίτου μόναζε ὁ μακαριστός μοναχόςπ Γεννάδιος Βαρδάκας ἀπό τόΒουνέσι σημερινό Μορφοβούνιτόν ἔστελνε στά χωριά πού ζη-τοῦσαν γιά εὐλογία τά λείψανατοῦ Αγίου Σεραφείμ καί οἱ χωρικοίπάντα προσέφεραν γιά τίς ἀνάγκεςτοῦ μοναστηριοῦ κάτι ἀπό τόὑστέρημα ἤ τό περίσσευμά τους῾Η Παναγία καί ὁ ῞Αγιος Σεραφείμἔλεγε laquoδέν μᾶς ἄφησαν ποτέ νη-στικούςraquo

Ἄλλη οἰκονομική πηγή γιά τόμοναστήρι ἦταν τά γίδια πού συν-τηροῦσε καί πού ἔβοσκαν στό δά-σος πού ὑπάρχει γύρω ἀπό τό μο-ναστήρι Μέ τό γάλα τους ἔπηζετυρί γιά τίς ἀνάγκες τῆς Ἱ Μονῆςἀλλά καί γιά νά δίνει σέ πτωχούςπροσκυνητές

Τό ὁσιακό τέλος τουΤό μακαριστό παπα-᾽Ιάκωβο τόν

εἶδα γιά τελευταία φορά στίς 4Δεκεμβρίου τοῦ 1965 Τήν ἡμέρααὐ τή πανηγυρίζει τό μοναστήρι τήμνήμη τοῦ ῾Αγίου ῾ΙερομάρτυροςΣεραφείμ Εἶχε ξημερώσει ὅταντελείωσε ἡ ἀγρυπνία τήν ὁποίαπαρακολούθησαν δεκάδες πιστοίΦεύγοντας ἀπό τό μοναστήρι ζή-τησα τήν εὐχή του καί τίς προσ -ευχές του ᾽Αφοῦ μ᾽ ἔβγαλε μέχριτήν εἴσοδο τῆς Ἱ Μονῆς μοῦ ἔδω-σε τίς τελευταῖες συμβουλές τουΤό ἑπόμενο καλοκαίρι δέν ἀνέβη-κα στό Μεσενικόλα κι ἔτσι δέντόν συνάντησα Τό καλοκαίρι τοῦ1967 πληροφορήθηκα ὅτι ὁ Γέ-ροντας ᾽Ιάκωβος κοιμήθηκε στὶς10 ᾽Ιουνίου μετά ἀπό ἐπώδυνηἀσθένεια Κατά τήν ἐπιθυμία τουτόν ἐνταφίασαν κοντά στό παρεκ-κλήσιο τῆς Εὑρέσεως τῆς θαυμα-τουργοῦ εἰ κόνας τῆς Παναγίαςπού βρίσκεται δεξιὰ τῆς πλατείαςποὺ εἶναι μπρο στὰ στὴ Ἱερὰ Μο-νή

Τὰ λείψανά του μετὰ τὴν ἐκτα-φή μεταφέρθηκαν στὸ παρεκκλή-σιο τῆς Ἁγίας Τριάδος

᾽Ιακώβου τοῦ μακαριστοῦ Καθη-γουμένου τῆς Ιερᾶς Μονῆς Κορώ-νης αἰωνία εἴη ἡ μνήμη καί εἴθε ὁΘεός νά ἀναδείξει ἀξίους διαδό-χους του

ΑΡΧΙΜ π ΙΑΚΩΒΟΣ ΚΟΥΤΡΟΥΜΠΑΣ (1897-1967)῾Ο ἀσκητής καί ἐλεήμων ἡγούμενος τῆς ῾Ι Μ Κορώνης ΚαρδίτσηςΠΡΟΛΟΓΟΣ

Ἡ παραβολὴ τοῦ Ἀσώτου Υἱοῦἀνήκει εἰς τὴν σειρὰν τῶν ἀναγνω-σμάτων διὰ τῶν ὁποίων τονίζεται ἡμετάνοια Εὑρίσκεται εἰς τὸν Εὐαγ-γελιστὴν Λουκᾶν (Κεφ 15 11ndash32)Εἰς τὸν Λουκᾶν παραδίδονται τέσ-σαρες παραβολαὶ λεχθεῖσαι χάριντῶν τελωνῶν Τρεῖς εἶναι αἱ παρα-βολαὶ τοῦ 15ου κεφαλαίου δηλαδὴτοῦ ἀπολωλότος προβάτου τῆςἀπολεσθείσης δραχμῆς καὶ τοῦἀσώτου υἱοῦ αἱ ὁποῖαι ἀποτελοῦνμίαν ἑνότητα Καὶ τέταρτη εἶναι ἡπαραβολὴ τοῦ Τελώνου καὶ Φαρι-σαίου

Αἱ τρεῖς πρῶται παραβολαὶ ἐξετά-ζουν τὸ θέμα εἰς τὸ ὁποῖον ἀναφέ-ρονται ἐξ ἀπόψεως δικαιοσύνης με-ταξὺ Θεοῦ Τελωνῶν καὶ Φαρισαίωνἢ Θεοῦ ἁμαρτωλῶν καὶ δικαίων Οἱγραμματεῖς καὶ φαρισαῖοι διαμαρτύ-ρονται ἐναντίον τοῦ Χριστοῦ διότισυναναστρέφεται καὶ συντρώγειμετὰ τελωνῶν καὶ ἁμαρτωλῶνlaquoΟὗτος ἁμαρτωλοὺς προσδέχεταικαὶ συνεσθίει αὐτοῖςraquo (Λουκ 15 2)Ὁ Χριστὸς θέλει νὰ τοὺς δείξη ὅτι ὁΘεὸς σκέπτεται ἐντελῶς διαφορε-τικὰ παρ᾽ ὅτι σκέπτονται αὐτοί Διὰτοῦτο τοὺς ἀπαντᾶ μὲ τὰς τρεῖςαὐτὰς παραβολάς Καὶ εἰς μὲν τὴνπρώτην εἶπε πρὸς αὐτοὺς τὴν ἀγαλ-λίασιν τοῦ τσοπάνη διὰ τὴν εὕρεσιντοῦ χαμένου προβάτου καὶ εἰς τὴνδευτέραν τὴν χαρὰν τῆς γυναικόςὅταν εὑρῆκε τὴν χαμένην δραχμήντης Καὶ ἐπιβεβαίωσε ὅτι καὶ ὁοὐρανὸς καὶ οἱ ἄγγελοι χαίρουν διὰτὴν μετάνοιαν τοῦ ἁμαρτωλοῦἜπειτα ἐξεφώνησε καὶ τὴν θαυμα-σίαν αὐτὴν παραβολὴν τοῦ Ἀσώτουυἱοῦ

laquoΚαὶ αὐτὴ ἡ παραβολή ὡς τονί-ζει ὁ ἱερὸς Θεοφύλακτος εἶναιὁμοία μὲ ἐκείνας ὅπου εἴπομεν πα-ραπάνω Διότι παρουσιάζει καὶαὐτὴ τὸν Θεὸν σὰν ἄνθρωπον τὸνἀληθινὰ φιλάνθρωπον καὶ τοὺςδύο υἱούς τὰς δύο κατηγορίας τῶνἀνθρώπων τοὺς δικαίους καὶ τοὺςἁμαρτωλούςraquo Τὸ κεντρικὸν νόημαεἶναι ὅτι ἡ ἀποστολὴ τοῦ Υἱοῦ τοῦἀνθρώπου εἶναι ἡ ἀναζήτησις καὶ ἡσωτηρία τοῦ ἀπολωλότος Διὰτοῦτο καὶ ὅταν συναναστρέφεταιμαζὶ μὲ αὐτούς δὲν κάνει τίποτεἄλλο ἀπὸ τοῦ νὰ ἐκτελῆ τὴν ἀπο-στολήν του

Ἡ παραβολὴ τοῦ Ἀσώτου υἱοῦχαρακτηρίζεται ἀπὸ τοὺς ἑρμη-νευτὰς ὡς laquoὁ μαργαρίτης μεταξὺτῶν παραβολῶνraquo ἢ laquoΤὸ Εὐαγγέ-λιον μέσα εἰς τὸ ΕὐαγγέλιονraquoὈνομάζεται δὲ εἰς τὴν ἱεράν μαςΠαράδοσιν παραβολὴ τοῦ Ἀσώτουυἱοῦ διότι ἡ Ἐκκλησία θέλει νὰ το-νίση τὴν ἀνάγκην τῆς μετανοίαςκαὶ προβάλλει ὡς χαρακτηριστικὸνπαράδειγμα μετανοήσαντος ἁμαρ-τωλοῦ τὸν ἄσωτον υἱὸν τῆς ἐνλόγῳ παραβολῆς

Δι᾽ αὐτῆς δὲ ὁ φιλανθρωπότατοςἸησοῦς ὡς τονίζει τὸ Ὡρολόγιοντῆς Ἐκκλησίας τρία πράγματα πα-ρέστησεν εἰς ἡμᾶς 1) τὴν κατά-στασιν τοῦ ἁμαρτωλοῦ 2) τῆς με-τανοίας καὶ ἐξομολογήσεως τὸὑπόδειγμα καὶ 3) τῆς εὐσπλαγχνίαςΑὐτοῦ τὸ μέγεθος

Ἐτάχθη δὲ ὑπὸ τῶν Ἁγίων Πατέ-ρων μετὰ τὴν τοῦ Τελώνου καὶ Φα-ρισαίου παραβολήν πρὸς ἡμετέ-ραν καὶ αὕτη διδασκαλίανmiddot ἵνα δη-λαδή βλέποντες εἰς τοῦ Ἀσώτουτὸ πρόσωπον τὴν ἀθλίαν κατάστα-σιν ἡμῶν ἐνόσῳ κυλιόμεθα εἰς τὴνἁμαρτίαν ἐνόσῳ εὑρισκόμεθαμακρὰν τοῦ Θεοῦ καὶ τῶν αὐτοῦμυστηρίων ἔλθωμεν τέλος πάντωνεἰς αἴσθησιν καὶ ἡμεῖς καὶ ταχύνω-μεν τὴν ἐπιστροφὴν ἡμῶν πρὸςαὐτὸν διὰ τῆς μετανοίας κἂν εἰςτὰς ἁγίας ταύτας ἡμέρας τῶν νη-στειῶν

Καὶ ἄλλοmiddot ἐπειδὴ μερικοί πολλὰκαὶ μεγάλα πράξαντες ἀνομήματακαὶ χρονίσαντες εἰς αὐτά ἔρχονταιπολλάκις εἰς ἀπόγνωσιν νομίζον-τες ὅτι δὲν ὑπάρχει πλέον συγχώ-ρησις δι᾽ αὐτούςmiddot καὶ ἔτσι ἀπελπι-σμένοι πίπτουν εἰς τὰ ἴδια καὶ ἀκό-μη χειρότερα ἀπὸ τὰ προηγούμεναmiddotδιὰ τοῦτο οἱ θεῖοι Πατέρες διὰ νὰἐκριζώσουν τῆς ἀπογνώσεως τὸπάθος ἐκ τῆς καρδίας αὐτῶν καὶἐνθαρρύναντες αὐτούς διεγεί-ρουν εἰς τὰ ἔργα τῆς ἀρετῆςmiddot ἔτα-ξαν τὴν παροῦσαν παραβολὴν εἰςτὰ πρόθυρα τῆς νηστείας δει-κνύοντες εἰς αὐτοὺς τὰ φιλάνθρω-πα καὶ ὑπεράγαθα σπλάγχνα τοῦΘεοῦ ἐκ τῆς ἱστορίας τοῦ Ἀσώτουκαὶ ὅτι δὲν ὑπάρχει ἁμάρτημαὅσον μέγα καὶ ἂν ὑποτεθῆ τὸὁποῖον νὰ δύναται νὰ νικήση ποτὲτὴν φιλάνθρωπον αὐτοῦ γνώμην

ΚΥΡΙΟΝ ΜΕΡΟΣΔιαίρεσις

Τὴν παραβολὴν τοῦ Ἀσώτου δυ-νάμεθα νὰ διαιρέσωμεν εἰς δύο μέ-ρη

Εἰς τὸ πρῶτον (στίχ 11ndash24) περι-γράφει τὴν ἀπομάκρυνσιν τοῦ νε-ωτέρου υἱοῦ ἀπὸ τὴν πατρικὴνοἰκίαν τὴν ἀσωτείαν του εἰς τὴνμακρινὴν χώραν τὴν ἐν μετανοίᾳκαὶ συντριβῇ ἐπιστροφήν του εἰςτὴν πατρικὴν οἰκίαν καὶ τὴν χαρὰντοῦ πατρὸς διὰ τὴν ἐπιστροφὴντοῦ υἱοῦ του

Τὸ δεύτερον μέρος (στίχ 25 ndash32) ἀφηγεῖται τὴν δυσαρέσκειανκαὶ ἀντίδρασιν τοῦ πρεσβυτέρουἀδελφοῦ διὰ τὴν χαρμόσυνον καὶπανηγυρικὴν ὑποδοχὴν τοῦ ἀσώ-του καὶ τὴν προσπάθειαν τοῦπατρὸς νὰ πείσει τὸν δυσανασχε-τοῦντα υἱόν ὅπως μετάσχη τῆςχαρᾶς Τὰ δύο μέρη κλείνουν διὰτῆς ἰδίας φράσεως laquoὅτι οὗτος ὁυἱός μου (=ὁ ἀδελφός σου οὗτος)νεκρὸς ἦν καὶ ἀνέζησε καὶ ἀπο-λωλὸς ἦν καὶ εὑρέθηraquo (στίχ 24 32)

Ἑρμηνεία περικοπῆς11-24 Ὁ νεώτερος υἱὸς τῆς διηγήσεως

ζητεῖ παρὰ τοῦ πατρός του τὸ μέ-ρος τῆς περιουσίας ποὺ τοῦ ἀνή-κει τὸ ὁποῖον λαμβάνει καὶ ἐγκα-ταλείπει τὴν πατρικὴν οἰκίαν διὰ νὰζήση μακρὰν αὐτῆς Εἰς τὸν τόπον

τῆς ἀποδημίας δαπανᾶ μέχριςἐσχάτων τὴν πατρικὴν περιουσίανζῶν ἀσώτως Περιέρχεται εἰς μεγί-στην ἐξαθλίωσιν ἐφ᾽ ὅσον ἀναγκά-ζεται νὰ γίνη χοιροβοσκὸς καὶ νὰμὴ ἔχη διὰ τὸν ἑαυτόν του οὔτε καὶτὰ διὰ τοὺς χοίρους προοριζόμενακεράτια Μέσα εἰς αὐτὴν τὴν ἀθλιό-τητα ἀναπολεῖ εἰς τὴν μνήμην τουτὴν προηγου-μένην ζω ήν τουὡς υἱοῦ καὶσυγκρίνει τὴνκατάστασίν του πρὸς τὴν θέσιν τῶνμισθωτῶν τοῦ πατρός του Τόσονἀγαθὸς ἦτο ὁ πατήρ του ὥστε καὶὁ τελευταῖος τῶν μισθωτῶν τουἀπελάμβανε τὰ ἀγαθὰ τοῦ κυρίουτου μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ἔχη καὶ πε-ρίσσευμα

Ἡ ἀνάμνησις τοῦ ἀγαθοῦπατρός του τὸν ὁδηγεῖ εἰςτὴν σκέψιν τῆς ἐπιστροφῆςmiddotσυντετριμμένος ἀποφασίζεινὰ ἐπιστρέψη εἰς τὴν πα-τρικὴν οἰκίαν καὶ νὰ ζητήσηθέσιν μισθωτοῦ (ὄχι βεβαί-ως τὴν προηγουμένην θέσιντοῦ υἱοῦ) ἀναγνωρίζων ὅτιἡμάρτησε ἐνώπιον Θεοῦ καὶἀνθρώπων Ἀπὸ τὴν στιγμὴντῆς ἐπιστροφῆς ἡ διήγησιςγίνεται πλέον δραματικὴ καὶζωηρά Ὁ εὔσπλαγχνος πα -τὴρ διακρίνει πρῶτος ἀπὸμακρὰν τὸν ἐπιστρέφονταυἱόν του καὶ προτοῦ ὁ υἱὸςπρολάβη νὰ ἐκφράση ἐνσυντριβῇ τὴν ὑποταγήν τουσπεύδει ὁ πατήρ τὸν ἐναγ-καλίζεται καὶ τὸν καταφιλεῖ(τὸ σύνθετον ρῆμα laquoκατεφί-λησενraquo μᾶς δίδει τὸ μέγε-θος τῆς πατρικῆς συγκινή-σεως καὶ δηλώνει τὴν ἄφε-σιν ἡ ὁποία παρέχεται πρὶνἀκόμη ζητηθῆ) Δὲν προλαμ-βάνει ὁ ἐπιστρέψας υἱὸς νὰὁλοκληρώση τὴν φράσιντου (ἀναγνωρίζει τὴν ἀνα-ξιότητά του νὰ γίνη καὶ πάλιν υἱόςδὲν προλαμβάνει ὅμως νὰ ἐκφρά-ση τὸ αἴτημα νὰ γίνη μισθωτὸς) καὶὁ πατήρ του τὸν ἀποκαθιστᾶ εἰςτὴν προτέραν θέσιν τοῦ υἱοῦ Δίδειἐντολὰς νὰ τὸν ντύσουν τὴν καλυ-τέραν στολήν νὰ βάλλουν δακτυ-λίδι εἰς τὸ χέρι του καὶ ὑποδήματαεἰς τοὺς πόδας Τέλος νὰ θυσιά-σουν laquoτὸν μόσχον τὸν σιτευτὸνraquoκαὶ ὅλοι νὰ εὐφρανθοῦν

Β´25ndash32Ἐνῶ ὅλοι ἑορτάζουν εἰς τὴν πα-

τρικὴ οἰκίαν ἐμφανίζεται ὁ πρε-σβύτερος υἱὸς ἐπανερχόμενος ἐκτοῦ ἀγροῦ πληροφορηθεὶς δὲ τὴναἰτίαν τῆς διασκεδάσεως laquoὠργίσθηκαὶ οὐκ ἤθελε εἰσελθεῖνraquo Ὁ πατήρὅπως ἐξῆλθε προηγουμένως διὰνὰ ὑποδεχθῆ τὸν ἐπιστρέψαντα νε-ώτερον υἱόν ἐξέρχεται καὶ πάλινδιὰ νὰ πείση τὸν πρεσβύτερον νὰσυνευφρανθῆ διὰ τὴν ἐπιστροφὴντοῦ χαμένου ἀδελφοῦ Ὁ πρεσβύ-τερος υἱὸς ἐπιμένει εἰς τὴν ἄρνη-σίν του καὶ ἐκφράζει τὴν πικρίαντου διὰ τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ ἴδιοςἐργατικὸς καὶ πιστός δὲν ἔλαβεοὐδὲ κἂν ἐρίφιον ἀπὸ τὸν πατέρατου ὥστε νὰ συν ευφρανθῆ μὲ φί-λους ἐνῶ ὁ δαπανήσας μετὰπορνῶν τὴν πατρικὴν περιουσίαννεώτερος ἀδελφὸς τυγχάνει τοι-αύτης ὑποδοχῆς Ὁ ἀγαθὸς πατὴρἀντιμετωπίζει μὲ ἀγάπην τὴν πι-κρίαν τοῦ υἱοῦ του τοῦ ὑπενθυμί-ζει ὅτι ὅλη ἡ πατρικὴ περιουσία τοῦἀνήκει καὶ τὸν παροτρύνει νὰ χαρῆδιὰ τὴν ἐπάνοδον τοῦ ἀδελφοῦτου Χωρὶς νὰ δηλοῦται ποία ὑπῆρ -ξε τελικῶς ἡ στάσις τοῦ πρεσβυτέ-ρου υἱοῦ ἡ παραβολὴ κλείει μὲ τὸντονισμὸν τῆς χαρᾶς τοῦ πατρὸςδιὰ τὴν ἐπιστροφὴν τοῦ χαμένουνεωτέρου υἱοῦ

Εἰς τὴν στάσιν τοῦ πρεσβυτέρουυἱοῦ δικαίως βλέπουν οἱ περισσό-τεροι ἑρμηνευταὶ διαζωγραφιζομέ-νην τὴν νοοτροπίαν καὶ ἀντίδρασιντῶν Φαρισαίων εἰς τὴν συμπερι-φορὰν τοῦ Ἰησοῦ ἔναντι τῶν ἁμαρ-τωλῶν τῆς ἐποχῆς του

Πράγματι ὁ πρεσβύτερος υἱόςὅπως θὰ ἔπραττε κάθε Φαρισαῖος ἢὡς ἐσκέπτετο ὁ Φαρισαῖος τῆς πα-ραβολῆς τοῦ Τελώνου καὶ Φαρισαί-ου (Λουκ 18 9ndash14) προβάλλει μὲἔμφασιν τὴν προσφερομένην ἀπὸαὐτὸν ἐργασίαν καὶ ζητεῖ τὴν ἀμοι -βὴν δι᾽ αὐτήν Αἰσθάνεται ἀσύγκρι-τον ὑπεροχὴν ἐν σχέσει πρὸς τὸνἁμαρτωλὸν ἀδελφόν του καὶ δὲνμετέχει εἰς τὴν χαρὰν τοῦ Πατρὸςδιὰ τὴν μετάνοιαν τοῦ ἁμαρτωλοῦὉ Ἰησοῦς λέγων τὴν παραβολὴναὐτὴν ἀπευθύνεται πρὸς ἀνθρώ-πους ὁμοιάζοντας πρὸς τὸν πρε-σβύτερον υἱόν διὰ νὰ τοὺς εἴπη ὅτιἐμμένουν εἰς τὴν θρησκείαν τοῦΝόμου καὶ δὲν ἀναγνωρίζουν τὴνἀποκαλυπτομένην ἀγάπην τοῦΘεοῦ εἰς τὸ ἔργον τοῦ Μεσσίου Ἡσυμπεριφορὰ τοῦ πρεσβυτέρουυἱοῦ ἔχει κάτι τὸ πολὺ ἀνθρώπινονmiddotἐκφράζει τὴν ἀπαίτησιν τοῦ εὐσε-βοῦς ἀνθρώπου κατὰ τὴν ὁποίαν ὁΘεὸς πρέπει νὰ ἐνεργῆ μετὰ δι-καιοσύνης τιμωρῶν τοὺς ἁμαρτω-λοὺς καὶ ἀμείβων τοὺς δικαίους Ἡτοιαύτη ὅμως νοοτροπία ἀποτελεῖἀκριβῶς τὸ ἀντικείμενον τῆς κρι-τικῆς τοῦ Ἰησοῦ Ὄχι μόνον διὰτῆς παρούσης παραβολῆς ἀλλὰκαὶ διὰ πολλῶν ἄλλων ὁ Κύριος θέ-λει νὰ καταστήση σαφὲς ὅτι ἐνώ-πιον τῆς χάριτος καὶ τῆς ἀγάπηςτοῦ Θεοῦ τὰ ἔργα διὰ τὰ ὁποῖακαυχᾶται ὁ ἐνάρετος ἄνθρωποςδὲν μποροῦν νὰ διεκδικήσουν καμ-μιὰν ἀξίωσιν ἀνταποδόσεως Ἡ μό-νη ὀρθὴ στάσις τοῦ ἀνθρώπουἔναντι τοῦ Θεοῦ εἶναι ἡ συντριβὴκαὶ ἡ μετάνοια

Εἰς τὸ α´ μέρος τῆς παραβολῆςπροέχει ἡ μορφὴ τοῦ ἀσώτου καὶεἰς τὸ β´ ἡ τοῦ laquoδικαίουraquo πρεσβυ-τέρου Ἡ κατ᾽ ἐξοχὴν ὅμως κυ-ριαρχοῦσα μορφὴ ἀπʼ ἀρχῆς μέχριτέλους ἀπὸ τοῦ πρώτου στίχου μέ-χρι τοῦ τελευταίου εἶναι ἡ μορφὴτοῦ ἀγαθοῦ καὶ εὐσπλάγχνου πα-τρός

Ἕνας σύγχρονος ἱεροκῆρυξ πα-ρατηρεῖ

Ἡ παραβολὴ τοῦ Ἀσώτου εἶναιἕνας καθρέπτης Μέσα εἰς αὐτὸνβλέπουμε τὸν ἑαυτόν μας Ὅποιοςδιαβάζει τὴν παραβολὴν αὐτὴν μὲπροσοχὴν καὶ ταπείνωσιν βλέπον-τας τὴν εἰκόνα τοῦ Ἀσώτου ὅπωςτὸν ἐζωγράφισε ὁ Χριστὸς δὲν δυσ -κολεύεται νὰ φωνάξη laquoΧριστέ μουἐγὼ εἶμαι ὁ Ἄσωτοςraquo

Κάθε ἄνθρωπος εἶναι ἕνας Ἄσω-τος Ὅλοι πίπτουμε εἰς ἁμαρτίαςἉμαρτάνουμε μὲ τὶς κακὲς σκέ-ψεις Ἁμαρτάνουμε μὲ τὴν γλῶσσαποὺ κουτσομπολεύει λέγει ψέμα-τα διαβάλλει συκοφαντεῖ αἰσχρο-λογεῖ ψευδορκεῖ βλασφημεῖ τὸν

Θεόν Ἁμαρτάνουμε μὲ τὰ μάτιαἉμαρτάνουμε μὲ τὰ αὐτιά Ἁμαρ-τάνουμε μὲ τὰ χέρια μὲ τὰ πόδιαἉμαρτάνουμε μὲ τὸ κορμί μας ὁλό-κληρο Ἁμαρτάνουμε στὰ σπίτιαἁμαρτάνουμε στοὺς δρόμους καὶστὶς πλατεῖες Ἀλλοίμονο ἁμαρτά-νουμε καὶ μέσα στὴν ἐκκλησία ποὺπηγαίνουμε νὰ προσευχηθοῦμεΠοιὸς μπορεῖ νὰ μετρήση τὶς ἁμαρ-τίες Εἶναι ἀναρίθμητες Εἶναι σὰντὴν ἄμμο τῆς θαλάσσης laquoἉμαρ-τιῶν μου τὰ πλήθη καὶ κριμάτωνσου ἄβυσσος τὶς ἐξιχνιάσει ψυ-χοσῶστα Σωτήρ μουraquo

Ὅσοι λένε ὅτι δὲν ἔχουν ἁμαρ-τίες μοιάζουν μὲ τὸν ἄρρωστοποὺ ἔχει μέσα του καρκίνο καὶ ὁ τα-λαίπωρος νομίζει ὅτι δὲν ἔχει τίπο-τε Ἁμαρτωλοὶ εἴμεθα ὅλοι Τί πρέ-πει νὰ γίνη Νὰ ἀπελπισθοῦμε ὌχιἩ παραβολὴ τοῦ Ἀσώτου μᾶς δίδειτὴν ἐλπίδα ὅτι ὅσον μεγάλα καὶτρομερὰ καὶ ἂν εἶναι τὰ ἁμαρτήμα-τά μας ὁ οὐράνιος Πατέρας εἶναιἕτοιμος νὰ τὰ συγχωρήση Ἀρκεῖ ὁἁμαρτωλὸς νὰ εἰπῆ ὄχι ψεύτικαἄλλα ἀληθινὰ τὸ laquoἥμαρτονraquo

Ὁ Μέγας Βασίλειος λέγει σχε-τικῶς laquoὉ Πατὴρ στέκεται καὶ περι-μένει τὴν ἐπάνοδόν σου ἀπὸ τὴνπτῶσιν Μόνον ἐπίστρεψε καὶ ἐνῶθὰ εἶσαι ἀκόμη μακρυά θὰ τρέξηκαὶ θὰ πέση εἰς τὸν τράχηλόν σουκαὶ θὰ ἀγκαλιάση μὲ φιλικοὺςἀσπασμοὺς τὴν καθαρισμένην ἤδηὑπὸ τῆς μετανοίας ψυχήν σου Καὶθὰ ἐνδύση μὲ τὴν πρώτην στολὴντὴν ψυχήν ποὺ ἐξεδύθη τὸν πα-λαιὸν ἄνθρωπον μαζὶ μὲ τὰς πρά-ξεις του καὶ θὰ τοποθετήση δακτυ-λίδι εἰς τὰς χεῖρας ποὺ ἔχουν ξε-πλυθῆ τὸ αἷμα τοῦ θανάτου καὶ θὰβάλη ὑποδήματα εἰς τοὺς πόδαςποὺ ἐπέστρεψαν ἀπὸ τὴν κακὴνὁδὸν εἰς τὸν δρόμον τοῦ Εὐαγγε-λίου τῆς εἰρήνης Καὶ θὰ ἀναγγείλῃἡμέραν εὐφροσύνης καὶ χαρᾶς εἰςτοὺς ἰδικούς του καὶ ἀγγέλους καὶἀνθρώπους καὶ θὰ ἑορτάση μὲ κά-θε τρόπον τὴν σωτηρίαν σουlaquoἈμὴν γὰρ λέγω ἡμῖν ὅτι χαρὰ γί-νεται ἐν οὐρανῷ ἐνώπιον τοῦ Θεοῦἐπὶ ἑνὶ ἁμαρτωλῷ μετανοοῦντιraquoΚαὶ ἂν κανεὶς ἀπὸ αὐτούς ποὺ νο-μίζουν ὅτι εἶναι ὄρθιοι παραπο-νεθῆ αὐτὸς ὁ ἀγαθὸς Πατὴρ θὰἀπολογηθῆ ὑπὲρ σοῦ λέγωνlaquoεὐφρανθῆναι δεῖ καὶ χαρῆναι ὅτιὁ ἀδελφός σου οὗτος νεκρὸς ἦνκαὶ ἀνέζησεmiddot καὶ ἀπολωλὼς ἦν καὶεὑρέθηraquo

Ἐπειδὴ ὅμως ὁ πονηρὸς μᾶςἐμβάλλει λογισμοὺς ἀπογνώσεωςδιὰ νὰ μὴ μετανοήσωμεν ἂς ἀκού-σωμεν τί λέγει σχετικὰ ὁ Ἅγιος Νι-κόδημος ὁ Ἁγιορείτης

Α´ Ἡ Ἀπόγνωσις εἶναι τὸ μεγαλύ-τερον καὶ χειρότερον ἀπὸ ὅλα τὰκακά διατὶ εἶναι ἀντίθετον καὶἄκρως ἐναντίον εἰς τὸν Θεόν Καὶμολονότι κάθε ἁμαρτία εἶναι ἐναν-τία εἰς τὸν Θεόν ἀλλὰ εἶναι κατὰ τι-να τρόπον μόνον καὶ μερικῶςmiddot ἡ δὲἈπόγνωσις ἐναντιοῦται εἰς τὸνΘεὸν γενικῶς καὶ μὲ ὅλους τοὺςτρόπους Διατὶ αὐτὴ σηκώνει μὲνκαὶ ἐκβάλλει τὸν Θεὸν ἀπὸ τὸ μέ-σον κάμνει δὲ ὡς ἄλλον Θεὸν τὴνκακίαν καὶ τὸν αἴτιον τῆς κακίαςδιάβολονmiddot καὶ θέλει ἡ κακία νὰ εἶναιδυνατωτέρα τῆς ἀγαθότητος τοῦΘεοῦ ἀπειροτέρα τῆς ἀπειρίαςτου καὶ νὰ εἶναι αὐτὴ μᾶλλον παρὰποὺ εἶναι ὁ Θεός

Ἀλλὰ τί ἠμπορεῖ νὰ εὑρεθῆ λέ-γει ὁ Ἅγιος Νικόδημος ἀπὸ τοῦτοἀσεβέστερον ἢ ἀνοητότερον Τὸνὰ φαντάζεται τὴν ἀδύνατον ἁμαρ-τίαν δυνατωτέραν τοῦ πράγματιδυνατοῦ Τὴν πεπερασμένην ἀπει-ροτέραν τοῦ ἀπείρου Καὶ τὸ μὴ ὄνἀνώτερον τοῦ πάντοτε ὑπάρχον-τος Διὰ τοῦτο ἡ ἀπόγνωσις εἶναιἐναντία εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον

Ὅθεν ὡς λέγει ὁ Μέγας Βασί-λειος ἀνίσως καὶ εἶναι δυνατὸν νὰμετρήση κανεὶς τὸ πλῆθος καὶ τὸμέγεθος τῆς εὐσπλαγχνίας τοῦΘεοῦ ἂς ἀπογνωσθῆ καὶ αὐτὸςσυγκρίνοντας καὶ μετρῶντας τὸπλῆθος καὶ τὸ μέγεθος τῶν ἁμαρ-τιῶν του Ἐὰν ὅμως τὰ ἁμαρτήμα-τά μας ὅπως εἶναι φυσικόν συμ-βαίνει καὶ νὰ μετροῦνται καὶ νὰἀριθμοῦνται συνεχίζει ὁ Μέγας

Βασίλειος ἐνῶ τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦεἶναι ἀμέτρητον καὶ οἱ οἰκτιρμοίτου ἀναρίθμητοι δὲν ἔχομενκαιρὸν δι᾽ ἀπόγνωσιν ἀλλὰ δι᾽ ἐπί-γνωσιν τοῦ ἐλέους καὶ κατάκρισιντῶν ἁμαρτημάτων τῶν ὁποίων ἡἄφεσις ὅπως λέγει ἡ Γραφή ὑπάρ-χει εἰς τὸ αἷμα τοῦ Χριστοῦ

Ὅτι δὲν πρέπει νὰ ἀπογοητευώ-μεθα προσθέτειἀκόμη ὁ ΜέγαςΒασίλειος τὸ δι-

δασκόμεθα εἰς πολλὰ σημεῖα καὶ μὲπολλοὺς τρόπους ἀλλ᾽ ἰδιαιτέρωςἀπὸ τὴν παραβολὴν τοῦ Κυρίουἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ποὺ ἀναφέ-ρεται εἰς τὸν υἱόν ποὺ ἔλαβε τὴνπατρικὴν περιουσίαν καὶ τὴν κατη-νάλωσε εἰς ἁμαρτήματα Ἡ μετά-

νοια αὐτοῦ ποίας καὶ πό-σον μεγάλης ἑορτῆς ἀξίαἔγινε πληροφορούμεθαἀπὸ αὐτοὺς τοὺς λόγουςτοῦ Κυρίου Ἀλλὰ ὁ Θεὸςὁμιλεῖ σχετικῶς καὶ διὰτοῦ Ἠσαΐου laquoἐάν λέγει αἱἁμαρτίαι ὑμῶν εἶναι ὡς τὸπορφυροῦν θὰ τὰς λευκά-νω ὡς χιόναmiddot ἐὰν δὲ εἶναιὡς τὸ κόκκινον θὰ τὰςλευκάνω ὡς τὸ ἔριονraquo

Β´ Ἡ ἀπόγνωσις εἶναιἐναντία εἰς τὸν ὀρθὸν λό-γον Διατὶ αὐτὴ δὲν ἔχειτελείως τόπον ἀνάμεσαεἰς τοὺς ἀνθρώπουςἘπειδὴ αὐτὸ τὸ νὰ ζῆ ὁἁμαρτωλὸς ἀφ᾽ οὗ ἁμαρ-τήσῃ εἶναι σημάδι πὼς ὁΘεὸς τὸν δέχεται καὶ δὲντὸν ἀποβάλλει ὅστις δὲντὸν ἐθανάτωσε ὅτανἁμάρτανε καθὼς τοῦἔπρεπε ἀλλὰ τὸν ἀφῆκενὰ ζήση ὄχι δι᾽ ἄλλο παρὰδιὰ νὰ μετανοήση Ἔτσιμᾶς τὸ βεβαιώνει ὁ μέγαςτῆς Θεσσαλονίκης Ἀρχιε-πίσκοπος Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶςmiddot laquoΔι᾽ ὅ οὐδὲ ἡ ἀπό-

γνωσις ὅλως ἔχει χώραν ἐν ἀνθρώ-ποιςmiddot ἐπειδὴ γὰρ καιρὸς μετανοίαςὁ τῆς ζωῆς ἐστι καιρός αὐτὸ τοῦτοτὸ ζῆν ἔτι τὸν ἡμαρτηκότα τῷ βου-λομένῳ ἐπιστρέφειν πρὸς Θεὸνἐγγυᾶται τὴν παρ᾽ αὐτοῦ ὑποδοχήν(Ἐν τοῖς πρὸς Ξένην)

Γ´ Ἡ ἀπόγνωσις εἶναι γέννηματοῦ διαβόλου κατὰ τὸν ἍγιονἘφραίμmiddot ὅστις πρὸ τοῦ μὲν ἁμαρ-τήση ὁ ἄνθρωπος τοῦ λέγει πὼςδὲν εἶναι τίποτε ἡ ἁμαρτία ἐκείνηmiddotἀφοῦ δὲ ἁμαρτήση τοῦ λέγει πὼςἡ ἁμαρτία του εἶναι μεγάλη καὶἀσυγχώρητος Ἂν ἐρευνήσωμενἀκριβέστερα εὑρίσκομεν ὅτι ἡἀπόγνωσις βλαστάνει καὶ ἀπὸ τὴνὑπερηφάνειαν καὶ τὴν οἴησινmiddot διατὶὁ ὑπερήφανος μὲ τὸ νὰ ἔχη διὰ τὸνἑαυτόν του μεγάλην ὑπόληψινἀρετῆς καὶ ἁγιότητος ὅταν πέσηεἰς καμμίαν ἁμαρτίαν θανάσιμονεὐθὺς ἀπελπίζεται νομίζοντας τὸπτῶμα ἀνάξιον τῆς ἀρετῆς τουκατὰ τὸν Ἅγ Ἰωάννην τῆς Κλίμα-κος (Λόγ κς´)middot βλαστάνει ἀκόμη καὶἀπὸ τὴν ἀπειρίαν ὅπου ἔχει κανεὶςεἰς τὸν νοητὸν πόλεμον τοῦἐχθροῦ καθὼς ὁ Ἰούδας μὲ τὸ νὰἦτο ἄπειρος εἰς τὸν τοιοῦτον πόλε-μον ἀπηλπίσθη ὡς λέγει ἕνας πα-τήρ καὶ ἀπελπισθεὶς ἐκρεμάσθηmiddot ὁδὲ Πέτρος ἔμπειρος ὢν ἂν καὶἠρνήθη ἀλλὰ δὲν ἀπηλπίσθηmiddot ἀλλὰμετανοήσας πάλιν ἔγινε ΠέτροςΒλαστάνει καὶ ἀπὸ τὰς πολλὰςἁμαρτίας ὁπού κάμνει ὁ ἄνθρωποςκαθὼς λέγει ὁ Σολομὼν laquoὍτανἔλθη ἀσεβὴς εἰς βάθος κακῶν κα-ταφρονεῖraquo (Παρ ιη´ 3) Βλαστάνειπρὸς τούτοις καὶ ἀπὸ ἄλλας αἰτίαςμάλιστα δὲ ἀπὸ τὴν ἀμέλειαν καὶἀπραξίαν τῶν καλῶν ἔργων καὶ τῶνκαρπῶν τῆς μετανοίας Ὅθεν ὅποι-ος ἀγαπᾶ νὰ μὴ πέση εἰς τὰ δίκτυατῆς Ἀπογνώσεως ἂς ἐνθυμῆται τὰαἴτια αὐτῆς ταῦτα καὶ ἂς τὰ διορ-θώση μαθὼν τὴν μηχανὴν τοῦ δια-βόλου μὲ τὴν ὁποίαν πολεμεῖ νὰτὸν ἀπελπίση ρίπτοντας τὴν ὑπε-ρηφάνειαν μόνος του γινόμενοςἔμπειρος εἰς τὸν νοητὸν πόλεμονἀπεχόμενος ἀπὸ τὰς ἁμαρτίας καὶἐπιμελούμενος διὰ τὴν σωτηρίαντου μὲ ὅλας του τὰς δυνάμεις

Δ´ δὲ καὶ τελευταῖον ἡ Ἀπόγνω-σις εἶναι ἐναντία εἰς τὴν Παλαιὰνκαὶ Νέαν Γραφήν αἱ ὁποῖαι εἰς χί-λια μέρη παριστάνουν τὸ ἄμετρονἔλεος τοῦ Θεοῦ μὲ τὸ ὁποῖον δέ-χεται ὅλους κοινῶς τοὺς ἁμαρτω-λούςmiddot εἶναι ἐναντία εἰς τόσα καὶτόσα παραδείγματα πολυαμαρτή-των ἁμαρτωλῶν ποὺ ἐσώθησανἀπ᾽ ἀρχῆς κόσμου ἕως τέλους μὲτὸ νὰ μὴ ἀπελπίσθησαν ΛαμέχωνΜανασσίδων Ναβουχοδονοσό-ρων Δανίδων Πορ νῶν ΜοιχῶνΤελωνῶν Ἀσώτων Ληστῶν Πέ-τρων Παύλων Εἶναι ἐναντία εἰςὅλους τοὺς λόγους τῶν θείων Πα-τέρων ποὺ διδάσκουν τοὺς ἁμαρ-τωλοὺς νὰ ἐλπίζουν εἰς τὸ ἔλεοςτοῦ Θεοῦ καὶ νὰ ἀπορρίπτουν τὴνἀπόγνωσιν ἀποδεικνύοντες ὅτιδὲν εἶναι καμμία ἁμαρτία ποὺ νὰνικᾶ τὴν φιλανθρωπίαν τοῦ ΘεοῦΚαὶ βλέπε εἰς τὸν Εὐεργετινὸνβιβλ α´ ὑπόθεσ α´ Ἂς προσέξω-μεν ὅμως τονίζει καὶ πάλιν ὁἍγιος Νικόδημος Καθὼς εἴπομενὅτι ἡ Ἀπόγνωσις εἶναι ἐναντία εἰςτὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ἔτσι παρο-μοίως εἶναι ἐναντία εἰς τὸ αὐτὸΠνεῦμα τὸ Ἅγιον καὶ ἡ πολλὴἐλπὶς καὶ τὸ θάρρος τῆς εὐσπλαγ-χνίας τοῦ Θεοῦ εἰς τὴν ὁποίανθαρρῶντας ὁ ἄνθρωπος ἁμαρτά-νει ἀφόβως Δία τοῦτοhellip ἡ ζωὴτῶν χριστιανῶν πρέπει νὰ στέκε-ται ἀνάμεσα εἰς τὰ δύο εἰς τὴνἐλπίδα καὶ εἰς τὴν ἀπόγνωσιν Καὶἀπὸ μὲν τὸ μέρος τοῦ Θεοῦ πρέπεινὰ ἐλπίζουν εἰς τὴν ἀγαθότητάΤουmiddot ἀπὸ δὲ τὸ ἰδικόν τους μέροςπρέπει νὰ ἀπογινώσκωνται διὰ τὸπλῆθος τῶν ἁμαρτιῶν τους

Ἂς μὴ μᾶς καταλαμβάνει λοιπὸν

ἡ Ἀπόγνωσις διὰ τὸ πλῆθος τῶνἁμαρτιῶν μας ἀλλὰ ἂς μιμηθοῦμεὅλοι μας τὴν μετάνοιαν καὶ ἐξομο-λόγησιν τοῦ Ἀσώτου Τὴν θερμὴνἐξομολόγησιν τοῦ ἀσώτου υἱοῦ θέ-τει εἰς τὸ στόμα τοῦ πιστοῦ ὁ ποι-ητὴς τοῦ δοξαστικοῦ τῶν αἴνωνποὺ λέγει laquoἈγαθὲ Πατέρα ἀπεμα-κρύνθην ἀπὸ κοντά σου μὴ μὲἐγκαταλείψῃς καὶ μὴ μὲ δείξῃςἄχρηστον διὰ τὴν βασιλείαν σου Ὁπαμπόνηρος ἐχθρὸς μὲ ξεγύμνω-σε μοῦ ἀφήρεσε τὸν πλοῦτον Τὰχαρίσματα τῆς ψυχῆς μου τὰ διε-σκόρπισα ἀσώτως Δι᾽ αὐτὸ σηκώ-νομαι καὶ ἐπιστρέφω σ᾽ ἐσένα καὶσοῦ φωνάζω Σύ ποὺ εἶσαι τόσοσπλαγχνικός ὥστε γιὰ μένα ἅπλω-σες τὰ χέρια σου εἰς τὸν σταυρόνδιὰ νὰ μὲ λυτρώσης ἀπὸ τὸ φο-βερὸν θηρίον τὸν διάβολον δέξουμε ἂν ὄχι σὰν παιδί σου τοὐλάχι-στον σὰν ὑπηρέτη σουraquo

Τὸ τροπάριο εἶναι ἰδιόμελον τοῦπλ β´ ἤχου

laquoΠάτερ ἀγαθέ Ἐμακρύνθην ἀπό σοῦ μὴ ἐγκατα-

λείπῃς με μηδὲ ἀχρεῖον δείξῃς τῆςβασιλείας σου Ὁ ἐχθρὸς ὁ παμπό-νηρος ἐγύμνωσέ με καὶ ἦρε μου τὸνπλοῦτον Τῆς ψυχῆς μου τὰ χαρί-σματα ἀσώτως διεσκόρπισα Ἀνα -στὰς οὖν ἐπιστρέψας πρὸς σὲἐκβοῶmiddot Ποίησόν με ὡς ἕνα τῶν μι-σθίων σου ὁ δι᾽ ἐμὲ ἐν σταυρῷ τὰςἀχράντους σου χεῖρας ἁπλώσας ἵνατοῦ δεινοῦ θηρὸς ἀφαρπάσης με καὶτὴν πρώτην στολὴν ἐπενδύσης μεὡς μόνος πολυέλεοςraquoΔιήγησις τῆς παραβολῆς

τοῦ Ἀσώτου κατὰ τὸνἹερὸν Χρυσόστομον

Ὑπῆρχον δύο ἀδελφοί οἱ ὁποῖοιἀφοῦ διεμοίρασαν τὴν πατρικὴνπεριουσίαν μεταξύ τους ὁ μὲνἕνας ἐξ αὐτῶν ἔμεινε εἰς τὸ σπίτιὁ δὲ ἄλλος ἀφοῦ κατέφαγε ὅσατοῦ ἐδόθησαν μετέβη εἰς μα-κρινὴν χώραν ἐπειδὴ δὲν ὑπέφερετὴν ἐντροπὴν τῆς πτωχείας Ἀπὸτὴν παραβολὴν αὐτὴν μανθάνομενὅτι ὑπάρχει συγχώρησις καὶ διὰ τὰμετὰ τὸ βάπτισμα ἁμαρτήματα ἐὰνπροσέχωμεν Λέγω δὲ τοῦτο ὄχιδιὰ νὰ σᾶς ἐμβάλω εἰς ἀμέλειανἀλλὰ διὰ νὰ σᾶς ἀπομακρύνω ἀπὸτὴν ἀπόγνωσιν ἐπειδὴ αὐτὴ χειρό-τερα κακὰ ἀπὸ τὴν ἀμέλειαν μᾶςπροξενεῖ Οὗτος λοιπὸν ὁ υἱὸς ἐξει-κονίζει τοὺς μετὰ τὸ λουτρὸν τοῦβαπτίσματος ἁμαρτήσανταςhellip

Οὗτος λοιπόν ἀφοῦ ἔπεσε εἰςἔσχατον βαθμὸν κακίας τί λέγειlaquoἘπανήξω πρὸς τὸν πατέρα μουraquoΔιότι διὰ τοῦτο αὐτὸν καὶ ἀφῆκεν ὁπατέρας του νὰ φύγη καὶ δὲν τὸνἠμπόδισε νὰ ἀπέλθη εἰς τὴν μα-κρινὴν χώραν διὰ νὰ μάθη καλὰἀπὸ ὅσα πάθη πόσην εὐεργεσίανἀπελάμβανε μένων εἰς τὸ σπίτιπλησίον του Διότι πολλὲς φορὲς ὁΘεός ὅταν διὰ τῶν λόγων δὲν πεί-θη ἀφήνει νὰ διδάξη ἡ πεῖραhellip

Ἀφοῦ λοιπὸν ἀπῆλθε ὁ ἄσωτοςυἱὸς εἰς μακρινὴν χώραν καὶ διὰτῆς πείρας ἔμαθε πόσον κακὸνεἶναι νὰ ἐκπέση κανεὶς ἀπὸ τὸ πα-τρικὸ σπίτι ἐπανῆλθε ὁ δὲ πατέ-ρας δὲν ἔδειξε μνησικακίαν ἀλλὰμὲ ἀνοικτὰς ἀγκάλας τὸν ἐδέχθηΔιατὶ ἆραγε ἔγινε τοῦτο Διότι ἦτοπατέρας καὶ ὄχι δικαστής Καὶ τώ-ρα πλέον χορὸς καὶ συμπόσιον καὶπανηγύρι καὶ ὅλο τὸ σπίτι ἦτολαμπρὸν καὶ ὑπερβολικὰ χαρούμε-νον Τί λέγεις Αὐταὶ εἶναι αἱ ἀμοι-βαὶ τῆς κακίας Ὄχι τῆς κακίας ὦἄνθρωπε ἀλλὰ τῆς ἐπιστροφῆςmiddotὄχι τῆς ἁμαρτίας ἀλλὰ τῆς μετα-νοίαςmiddot ὄχι τῆς πονηρίας ἀλλὰ τῆςμεταβολῆς εἰς τὸ καλύτερον Καὶτὸ σπουδαιότερον ἦτο ὅτι ἠγανά-κτησε δι᾽ αὐτὰ ὁ μεγαλύτεροςυἱόςmiddot ὁ δὲ πατέρας καὶ τοῦτον μὲπραότητα ἔπεισε λέγων laquoὍτι σὺμὲν ἀεὶ μετ᾽ ἐμοῦ διέτριβες οὗτοςδὲ ἀπολωλὼς ἦν καὶ εὑρέθηmiddotνεκρὸς ἦν καὶ ἀνέζησεraquo (Λουκ 1531)

Ὅταν δὲ εἶναι ἀνάγκη τὸ χαμέ-νον νὰ διασώσωμεν λέγει δὲνεἶναι καιρὸς διὰ δικαστήρια οὔτεδιὰ λεπτομερεῖς ἀνακρίσεις ἀλλὰδιὰ φιλανθρωπίαν καὶ συγγνώμηνμόνον Κανεὶς ἰατρὸς δὲν σταματᾶνὰ θέση φάρμακον εἰς τὸν ἄρρω-στον διὰ νὰ ζητήση εὐθύνας καὶτιμωρίας διὰ τὰς ἀταξίας του ποὺτοῦ ἐπέφεραν τὴν ἀσθένειαν

Ἐὰν δὲ ἀπαραιτήτως ἔπρεπε νὰτιμωρηθῆ ἀρκετὰ ἐτιμωρήθη διὰτῆς εἰς τὰ ξένα παραμονῆς Τόσονπολὺ λοιπὸν καιρὸν ἐχωρίσθη ἀπὸτὴν συντροφιάν μας καὶ μὲ πεῖνανπεριφρόνησιν καὶ μὲ τὰ χειρότερακακὰ ἐπάλαιε διαρκῶς Διὰ τοῦτολέγει laquoἀπολωλὼς ἦν καὶ εὑρέθηmiddotνεκρὸς ἦν καὶ ἀνέζησεraquo Μὴ βλέ-πης τὰ παρόντα λέγει ἀλλὰ σκέ-ψου τῆς προηγουμένης συμφορᾶςτὸ μέγεθοςmiddot ἀδελφὸν βλέπεις ὄχιξένον Σὲ πατέρα ἐπανῆλθεν ὁὁποῖος δὲν δύναται νὰ θυμηθῆ τὰπροηγούμενα μᾶλλον δὲ ἐκεῖναθυμᾶται μόνον τὰ ὁποῖα εἰς συμ-πάθειαν ἠμποροῦν νὰ ὁδηγήσουνκαὶ φιλανθρωπίαν καὶ ἀγάπην καὶφειδώ ποὺ ἁρμόζουν εἰς γονεῖςΔιὰ τοῦτο ὄχι ἐκεῖνα ποὺ ἔκαμεν ὁυἱὸς τοῦ εἶπε ἀλλὰ ἐκεῖνα ποὺἔπαθε Δὲν ἀνέφερεν ὅτι κατέφα-γε τὴν περιουσίαν ἀλλ᾽ ὅτι εἰς ἀνα-ρίθμητα περιέπεσε κακά

Η ΠΑΡΑΒΟΛΗ ΤΟΥ ΑΣΩΤΟΥ

Τοῦ κ Γεωργίου Θ Μηλίτσηδιδασκάλου

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μανώλη

Προσκυνηματικήἐκδρομή τῆς ΠΟΕεἰς Μ Ἀσίαν καί

ΚαππαδοκίανἈπό 08-15 Μαΐου 2013 θὰ πρα -

γματοποιηθῆ ἀπὸ τὴν ΠΟΕ προσ -κυνηματικὴ ἐκδρομὴ ἀε ροπο-ρικῶς στὴν Σμύρνη ἜφεσοἹεράπολη Σπάρτη Ἀντιόχεια Πι-σιδίας Ἰκόνιο Σίλλη ΠροκόπιΚόραμμα Σινασσό ΜαλακοπήΚαρβάλη Περίστρεμμα ΠέργηἈττάλεια Μύρα Λυκίας Μαρμα-ρίδα καὶ ἐπιστροφὴ μέσῳ ΡόδουΠληροφορίες κ Κων ΣαμωνᾶςΤηλ ἐπικοινωνίας 6942688774

καὶ 2106211471

Σεβ Καστορίας laquoΘά συνεχίσωνά ὁμιλῶ διά τήν Πατρίδαraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καστο-ρίας κ Σεραφείμ ὁμιλῶν πρός τάμέλη τῶν φιλοπτώχων ταμείων τῆςἹερᾶς Μητροπόλεώς του μετά τήνθείαν Λειτουργίαν τήν ὁποίαν ἐτέ-λεσε πρός τιμήν τῆς Ἁγίας ὁσιομάρ-τυρος Φιλοθέης προστάτιδος τῶνφιλοπτώχων ταμείων τῆς ἐπαρχίαςτου ἐπεσήμανεν ὅτι παρά τάς ἀντι-δράσεις θά συνεχίση νά ὁμιλῆ διάθέματα τά ὁποῖα ἀφοροῦν τήν Πα-τρίδα Πλέον συγκεκριμένως καίσυμφώνως πρός ἀνακοινωθέν τῆς ἹΜητροπόλεως ὑπό ἡμερομηνίαν19ην Φεβρουαρίου

laquoὉ Σεβασμιώτατος Ποιμενάρ-χης μας εὐχαρίστησε τὸν Πανο-σιολογιώτατο κ Ἰγνάτιο γιὰ τὴνἀποδοχὴ τῆς πρόσκλησης καὶ τὴνπαρουσία του στὴν Καστοριὰἀλλὰ καὶ τὶς Κυρίες τῶν Ἐνοριῶνποὺ προσφέρουν τὰ πάντα καὶ τὶςἐπήνεσε γιὰ τὴν διακονία τους

Ὁ Σεβασμιώτατος ἐπέκτεινε τὸλόγο του καὶ στὶς δύσκολεςστιγμὲς ποὺ διέρχεται ὁ τόποςμας λέγοντας πὼς μᾶς χρειάζεταιἡ ἑνότητα στὸ ὄνομα τοῦ Χριστοῦἀφοῦ τὸ 2013 θὰ εἶναι ἀκόμη πιὸδύσκολη χρονιά σημείωσε ὁ Ἐπί-σκοπός μας

Καὶ συνέχισε λέγοντας πὼς ἡἘκκλησία εἶναι ἀπέναντι στὸ ρα-τσισμὸ καὶ τὴν ξενοφοβία ἀλλὰκανεὶς δὲν μπορεῖ νὰ μᾶς ἀπαγο-ρεύσει νὰ ἀγαπᾶμε τὴ δική μαςΠατρίδα περισσότερο

Καὶ ἔκλεισε τὸ λόγο του στέλ-νοντας ἕνα μήνυμα σὲ ὅσους ἀντι-δροῦν γιὰ ὅσα λέγει στὰ κηρύγμα-τα καὶ τὰ μηνύματά του

Αὐτοὶ ποὺ θέλουν νὰ μοῦ κλεί-σουν τὸ στόμα καὶ νὰ μὴ μιλάω γιὰτὴν Πατρίδα δὲν θὰ καταφέρουντίποτα Ἀντιθέτως θὰ συνεχίσωνὰ μιλάω ἀκόμα περισσότερο γιὰτὸ Χριστό τὴν Ἑλλάδα καὶ τὴ Μα-κεδονίαraquo

ἈγγελίαΠωλεῖται πανόδετος τόμος

τῆς ἐφημερίδος laquoΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗraquoἀπό τό ἔτος (1953-2012)

Πληροφορίες κ Κωννος Παπαϊωάννου

τηλ 2103837831

Σελὶς 6η 1 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

πιον βασίλειονraquo μέ ὅλην τήν σημα-σίαν τῶν λέξεων

Αἱ ἀποκαλύψειςτῆς laquoΡεπούμπλικαraquo

καί τῶν laquoΝέωνraquoΠρίν παραθέσωμεν τό ρεπορτάζ

διά τή Οἰκουμενιστικήν συμπροσ -ευχήν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου μετά τῶν Παπικῶν εἰς τήν Βα-σιλικήν τοῦ Ἁγίου Ἀμβροσίου πα-ραθέτομεν τό δημοσίευμα τῆς laquoΡε-πούμπλικαraquo μέ τάς νέας ἀποκαλύ-ψεις διά τούς πραγματικούς λό-γους τῆς παραιτήσεως τοῦ Πάπαὡς τό ἀνεδημοσίευσαν laquoΤΑ ΝΕΑraquoΤό δημοσίευμα ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΟἰκονομικὲς ἀτασθαλίες ἐκ -βιασμοί διαφθορά διαπλοκὴ ἀλλὰκαὶ σεξουαλικὰ ὄργια εἶναι σύμ-φωνα μὲ ἀποκλειστικὸ δημοσίευματῆς ldquoΡεπούμπλικαrdquo οἱ πραγματικοὶλόγοι ποὺ ὁδήγησαν τὸν Πάπα Βε-νέδικτο ΙΣΤ στὴν ἀπόφασή του νὰπαραιτηθεῖ

Ἡ ἀρχὴ τοῦ τέλους τοποθετεῖταιστὶς 9 Ὀκτωβρίου 2012 Τὴν ἡμέραἐκείνη ὁ καρδινάλιος ΧουλιάνἙράνθ ἐπικεφαλῆς τῆς τριμελοῦςἐπιτροπῆς ποὺ ἐρευνοῦσε τὴν

ὑπόθεση τῶν ἀποκαλούμενων Vati-leaks - ἀπόρρητα ἔγγραφα τὰ ὁποῖαδιέρρευσαν ἐκτὸς Βατικανοῦ καὶστὰ ὁποῖα ἀναφέρονταν στοιχεῖαγιὰ οἰκονομικὲς ἀτασθαλίες δια-φθορὰ καὶ εὐνοιοκρατία - ἐπισκέ-φθηκε τὸν Πάπα Βενέδικτο ΙΣΤπροκειμένου νὰ τὸν ἐνημερώσειγιὰ τὴν ἐξέλιξη τῶν ἐρευνῶν ὉἙρὰνθ καὶ ὁ Πάπας συναντιόνταντακτικά κάθε ἑβδομάδα ἀπὸ τὸνἈπρίλιο τοῦ 2012 ἕως καὶ τὸν Δε-κέμβριο Ὁ Πάπας ἄκουγε μὲ προσ -οχὴ καθὼς πληροφοροῦνταν γιὰτὴν ἐξέλιξη τῶν ἐρευνῶν Δεκάδεςσυνεντεύξεις μὲ ἱερωμένους καρ-διναλίους ἀλλὰ καὶ κοσμικοὺς τό-σο στὴν Ἰταλία ὅσο καὶ στὸ ἐξωτε-ρικό Ἀρχικά καρδινάλιοι ἔκανανσὲ ὅλους τὶς ἴδιες ἐρωτήσεις ἐνῶστὴ συνέχεια ὁ καθένας μποροῦσενὰ μιλήσει γιὰ ὁτιδήποτε θεω-ροῦσε σημαντικὸ σχετικὰ μὲ τὴνἐξέλιξη τῶν ἐρευνῶν Ἀκολούθη-σαν ἔλεγχοι ἐπὶ τῶν ἐλέγχων ὥστετὰ στοιχεῖα νὰ διασταυρωθοῦν

Ἁμαρτωλό λόμπιΣτὸ κάδρο ποὺ σταδιακὰ σχημα-

τιζόταν ἡ ἐπιτροπὴ εἶχε ἐντοπίσειτὴν ὕπαρξη ἑνὸς λόμπι Οἱ τρεῖςκαρδινάλιοι ὑπεύθυνοι γιὰ τὴνἔρευνα ὁμαδοποίησαν τοὺς ἐμ -πλεκομένους μὲ βάση τὴ θρησκευ-τικὴ καὶ τὴ γεωγραφικὴ καταγωγήτους Στὸ τέλος τῆς συνάντησης ὁ

Χουλιάν Ἑρὰνθ ἀποκάλυψε στὸνΠάπα τὸ πιὸ ἀκανθῶδες ἀπὸ τὰ πο-ρίσματα τῆς ἔρευνας Στοὺς κόλ-πους τοῦ Βατικανοῦ ἔχει ἀναπτυ -χθεῖ ἕνα ἐσωτερικὸ δίκτυο τὰ μέ-λη τοῦ ὁποίου συνδέονται ἀπὸ τὸνκοινὸ σεξουαλικὸ προσανατολισμότους τὴν ὁμοφυλοφιλία Πρώτηφορά ἀναφέρεται στὸ δημοσίευ-μα ἡ λέξη ὁμοφυλοφιλία προφέρ-θηκε δυνατὰ στὸ δωμάτιο τοῦ Πά-πα

Μερικὲς ἑβδομάδες ἀργότεραστὶς 17 Δεκεμβρίου οἱ τρεῖς καρδι-νάλιοι παρέδωσαν στὸν Ποντίφικαδύο κόκκινους δερματόδετους τό-μους σχεδὸν 300 σελίδων ποὺ πε-ριεῖχαν ldquoἕνα χάρτη τῶν ζιζανίωνrdquoτὰ ὁποῖα εἶχαν φυτρώσει στὴν ἉγίαἝδρα σύμφωνα μὲ τὴ ldquoΡεπούμπλι-καrdquo ldquoτοὺς διχασμοὺς ποὺ ἀλλοί-ωσαν τὸ πρόσωπο τῆς Ἐκκλησίαςrdquoσύμφωνα μὲ τὰ λόγια τοῦ ΠάπαἮταν ἐκείνη τὴ στιγμὴ ποὺ ὁ Βε-νέδικτος ΙΣΤ πῆρε τὴν ἀπόφασήτου Μερικὲς ὧρες ἀφότου συνο-μίλησε μὲ τοὺς τρεῖς καρδιναλίουςὁ Πάπας τοὺς ἀνακοίνωσε ὅτιldquoεἶμαι ἡλικιωμένος ὅσα ἔκανα εἶναιἀρκετάrdquo

laquoΝέος καί ἍγιοςraquoΣήμερα ἡ ἔκθεση τῶν τριῶν καρ-

διναλίων βρίσκεται στὰ χέρια τοῦΠάπα Ὁ Βενέδικτος ΙΣΤ θὰ τὴν πα-ραδώσει στὸν νέο Ποντίφικα ὁὁποῖος σύμφωνα μὲ τὸν προκάτοχότου θὰ πρέπει νὰ εἶναι ldquoἀρκετὰ δυ-νατὸς καὶ νέος καὶ ἅγιοςrdquo γιὰ νὰἀντιμετωπίσει τὸν τεράστιο φόρτοἐργασίας ποὺ τὸν ἀναμένει Πρό-σωπο κοντινὸ στὸν συντάκτη τῆςἔκθεσης προσδιόρισε ὅτι τὰ περισ-σότερα ἀπὸ τὰ στοιχεῖα ποὺ ἐμπε-ριέχονται σὲ αὐτὴν ἀφοροῦν τὴ μὴτήρηση τῆς ἕκτης καὶ τῆς ἕβδομηςἐντολῆς ldquoοὐ μοιχεύσειςrdquo καὶ ldquoοὐκλέψειςrdquo Ἡ ἀξιοπιστία τῆς Ἐκκλη-σίας κινδυνεύει νὰ καταστραφεῖ ἀπὸτὴ μὴ τήρηση τῶν Δέκα Ἐντολῶνἀπὸ τὰ ἴδια της τὰ μέλη ὅπως ἀνα-φέρει ἡ γνωστὴ δημοσιογράφος

Κοντσίτα ντὲ Γκρεγκόριο ποὺ ὑπο-γράφει τὸ δημοσίευμα Σχετικὰ μὲτὴν ἕκτη ἐντολή ἡ ἔκθεση εἶναι σα-φής κάποιοι ἱερωμένοι ὑφίστανταιτὴν ldquoἐξωτερικὴ ἐπιρροὴrdquo κοσμικῶνἀνθρώπων μὲ τοὺς ὁποίους συνδέ-ονται μὲ δεσμοὺς ldquoἐγκόσμιας φύ-σηςrdquo Γίνεται ἀναφορὰ σὲ ἐρωτικὲςσυνευρέσεις ἱερωμένων μὲ κοσμι-κοὺς μέσα στὸ Βατικανό σὲ δωμά-τια φοιτητικῶν ἑστιῶν σὲ μία σάου-να στὸ κέντρο τῆς Ρώμης σὲ μία βί-λα στὰ περίχωρα σὲ ἕνα κέντροαἰσθητικῆς Ὅσον ἀφορᾶ τὴν ἕβδο-μη ἐντολή ἡ ἔκθεση ἀναφέρεταιστὶς ὕποπτες συναλλαγὲς ποὺ γί-νονταν στὸ Ἰνστιτοῦτο Θρησκευ-τικῶν Ἔργων (IOR) γνωστὸ ὡς ἡΤράπεζα τοῦ Βατικανοῦ

Ἡ ἀπάντησιςτοῦ Βατικανοῦ

ldquoΜὴ ἀναμένετε σχόλια διαψεύ-σεις ἢ ἐπιβεβαιώσεις σχετικὰ μὲ ὅσαλέγονται ἐπὶ τοῦ θέματοςrdquo Μὲ αὐτὴτὴ λακωνικὴ δήλωση ἀπάντησε ὁἐκπρόσωπος Τύπου τοῦ ΒατικανοῦΦεντερίκο Λομπάρντι συμπληρώ-νοντας στὴ συνέχεια ὅτι ldquoἡ ἐπιτροπὴἔκανε τὴ δουλειά της παρέδωσετὴν ἀναφορὰ στὰ χέρια τοῦ ἍγιουΠατέρα Δὲν πρόκειται νὰ τρέχουμεπίσω ἀπὸ ὅλα τὰ συμπεράσματα τὶςφαντασιοκοπίες καὶ τὶς γνῶμες ποὺἐκφράζονται σχετικὰ μὲ τὸ συγκε-κριμένο θέμα καὶ μὴ περιμένετε πῶςοἱ τρεῖς καρδινάλιοι (ὑπεύθυνοι τῆςἔρευνας) θὰ σᾶς παραχωρήσουνσυνεντεύξεις καθὼς συμφώνησαννὰ μὴ ἀπαντήσουν σὲ ἐρωτήσεις καὶνὰ μὴ παράσχουν πληροφορίες σχε-τικὰ μὲ τὸ θέμα αὐτόrdquoraquo

Ἡ οἰκουμενιστικήσυμπροσευχή

τοῦ Οἰκ Πατριάρχουκ Βαρθολομαίου

Κατωτέρω παραθέτομεν τό ρε-πορτάζ διά τήν ἐπίσκεψιν τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου (20ήνκαί 21ην Μαρτίου) εἰς τό Μιλᾶνονδιά νά ἑορτάση μετά τῶν Παπικῶνεἰς τάς ἐκδηλώσεις διά τό Διάτα -γμα τῶν Μεδιολάνων ὑπό τοῦ Με-γάλου Κωνσταντίνου καί νά συμμε-τάσχη εἰς οἰκουμενιστικήν συμπροσ -ευχήν Τό ρεπορτάζ ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoὉ Οἰκουμενικὸς ΠατριάρχηςΒαρθολομαῖος θὰ ἐπισκεφθεῖ τὸΜιλάνο τῆς Ἰταλίας στὶς 20 καὶ 21Μαρτίου μετὰ ἀπὸ πρόσκληση τοῦἈρχιεπισκόπου τοῦ Μιλάνου Καρ-δινάλιου Angelo Scola Ἡ ἱστορικὴαὐτὴ ἐπίσκεψη θὰ εἶναι τὸ κορυ-φαῖο γεγονὸς τῶν διαφόρων ἐκδη-λώσεων ποὺ διοργανώνει ἡ πόλητοῦ Ἁγίου Ἀμβροσίου γιὰ νὰ γιορ-ταστοῦν τὰ 1700 χρόνια ἀπὸ τὸΔιάταγμα τῶν Μεδιολάνων καὶ ἡἀρχὴ τῆς θρησκευτικῆς ἐλευθε-ρίας στὴ Δύση

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςεἶχε ἐπισκεφθεῖ τὸ Μιλάνο στὶς 17Μαΐου 1997 εἶχε συναντηθεῖ μὲτὸν τότε ἀρχιεπίσκοπο καρδινάλιοΚάρλο Μαρία Μαρτίνι καὶ ἐνθάρ-ρυνε τοὺς ὀρθοδόξους τῆς πε-ριοχῆς μὲ τὴν παρουσία καὶ τοὺςπατρικοὺς λόγους του

Τὸ πρόγραμμα τῆς ἐπίσκεψηςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη Βαρ-θολομαίου στὸ Μιλάνο ἔχει ὡςἑξῆς

Τετάρτη 20 Μαρτίου930 Ὁ Πατριάρχης στὸ Ναὸ τῆς

Παναγίας Podone τῆς Ἑλληνορθό-δοξης Μητροπόλεως Ἰταλίας καὶΜελίτης

1100 Ἐπίσκεψη στὴν ἔκθεσηldquoΚωνσταντῖνος 313rdquo στὸ ΒασιλικὸΠαλάτι

1730 Συνομιλία μὲ τὸν Καρδινά-λιο Scola ldquoΓνώσεσθε τὴν ἀλήθειανκαὶ ἡ ἀλήθεια ἐλευθερώσει ἡμᾶςrdquo(Ἰωάν 832)

Πέμπτη 21 Μαρτίου1730 Οἰκουμενικὴ προσευχὴ

στὴ Βασιλική τοῦ Ἁγίου Ἀμβροσί-ου

Νὰ σημειώσουμε ἐδῶ ὅτι θὰεἶναι ἡ πρώτη φορὰ ποὺ ὁ Οἰκου-μενικὸς Πατριάρχης θὰ ἐπισκεφθεῖτὸ Ναὸ τῆς Παναγίας Podone ὁὁποῖος παραχωρήθηκε πρὶν λίγουςμῆνες ἀπὸ τὸν Καρδινάλιο τοῦ Μι-λάνου στὴν Μητρόπολη Ἰταλίας Σὲσχετικὸ γράμμα του ὁ ΚαρδινάλιοςAngelo Scola ἔγραψε στὸν Μητρο-πολίτη Ἰταλίας Γεννάδιο πὼς εὐχα-ρίστως προβαίνει στὴν παραχώρη-ση ναοῦ τονίζοντας ὅτι ldquoἡ πνευμα-τικότητα ἡ πίστη καὶ ἡ εὐαγγελικὴμαρτυρία τῶν Ὀρθοδόξων πιστῶνἀποτελοῦν μέγα δῶρο γιὰ τὴν Ρω-μαιοκαθολικὴ Ἐκκλησίαrdquo Μάλισταμὲ προσωπική του παρέμβαση πα-ραχωρήθηκε στοὺς Ὀρθοδόξους ἡπλήρως ἀνακαινισμένη ἐκκλησίατῆς Θεοτόκου Podone κτισμένηκατὰ τὸν 9ο αἰώνα στὸ ἱστορικὸκέντρο τῆς πόλεως γιατί ὁ Καρδι-νάλιος θεώρησε πὼς εἶναι ἀντάξιατοῦ ὑψηλοῦ κύρους τὸ ὁποῖο ἀπο-λαμβάνει ἡ Ὀρθόδοξος Μητρόπο-λις Ἰταλίας καὶ Μελίτης τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου ΠΑΑ (Πη-γή httpfanarionblogspotgr)raquo

Νέαι ἀποκαλύψειςκαί νέα δήλωσις

Τήν ἑσπέραν τῆς 24ης Φεβρουα-ρίου (Κυριακήν) τά Ἑλληνικά τηλε-οπτικά δίκτυα μετέδωσαν δηλώσειςἐκπροσώπου τοῦ Βατικανοῦ συμ-φώνως πρός τάς ὁποίας ὁ Πάπαςδέν παρητήθη διά τούς λόγουςτούς ὁποίους ἰσχυρίσθη ἡ Ἰταλικήἐφημερίς laquoΡεπούμπλικαraquo Ὁ ἐκ -πρόσωπος δέν ἀνεφέρθη εἰς τήνσυγκεκριμένην ἐφημερίδα ἀλλάγενικώτερον εἰς τόν Ἰταλικόν τύ-πον Ἐνῶ συμφώνως μέ τήν ἱστοσε-λίδα laquodefencenetgrraquo

laquoἘπικρίσεις κατὰ ἰταλικῶν μέ-σων ἐνημέρωσης γιὰ διάδοσηldquoψευδῶν καὶ καταστροφικῶνrdquo πλη-ροφοριῶν διατύπωσε τὸ Βατικανόκάνοντας λόγο γιὰ λυπηρὴ προ-σπάθεια νὰ ἐπηρεάσουν τοὺς καρ-δινάλιους ποὺ συνθέτουν τὸ Κον-

κλάβιο καὶ τὸν ἑπόμενο μήνα θὰκληθοῦν νὰ ἐκλέξουν τὸν νέο πά-πα

Ἀπὸ τὶς 11 Φεβρουαρίου ποὺ ὁπάπας Βενέδικτος ἀνακοίνωσε τὴνπαραίτησή του ἰταλικὲς ἐφημερί-δες δημοσιεύουν σενάρια καὶ πλη-ροφορίες γιὰ μυστικὲς ἐκθέσειςκαὶ λόμπι στοὺς κόλπους τοῦ Βατι-κανοῦ ποὺ ὅπως ὑποστηρίζουνὁδήγησαν τὸν πάπα σὲ παραίτηση

Τὰ σενάρια στὸν ἰταλικὸ Τύποἐπικεντρώνονται στὴ φερόμενηldquoἔκθεσηrdquo τριῶν καρδιναλίων ποὺ

ζητήθηκε ἀπὸ τὸν πάπα μετὰ τὸσκάνδαλο διαρροῶν στὴν ἉγίαἝδρα (τὴ λεγόμενη καὶ ldquoὑπόθεσηVatileaksrdquo) Ἡ ἐφημερίδα Repubblicaὑποστήριξε ὅτι στὴν ἔκθεση οἱσυντάκτες τῆς ὁποίας εἶχαν ἁρμο-διότητα νὰ ἐρευνήσουν τὰ πάνταπεριλαμβάνονταν βαριὲς κατηγο-ρίες ἐναντίον καρδιναλίων

ldquoΕἶναι λυπηρὸ τὸ γεγονὸς ὅτι ὅσοπλησιάζουμε στὴν ἔναρξη τοῦ Κον-κλάβιου ὑπάρχει ἐκτεταμένη διά-δοση συχνὰ ἀνεπιβεβαίωτων ἢ ἀπο-λύτως ψευδῶν δημοσιευμάτωνποὺ προκαλοῦν σοβαρὸ πλῆγμα σὲἄτομα καὶ θεσμοὺςrdquo ἀναφέρει ἀνα-κοίνωση τοῦ Βατικανοῦraquo

Τήν ἑπομένην ὅμως 25ην Φε-βρουαρίου ἡ ἡμερησία ἐφημερίςτῶν Ἀθηνῶν laquoΔημοκρατίαraquo στη-ριζομένη προφανῶς εἰς ἀνταπο-κρίσεις Εἰδησεογραφικῶν Πρακτο-ρείων ἀπεκάλυψε τά ἀκόλουθα

laquo ldquoἈντιλαμβάνομαι ὅτι πολλοίἱερεῖς ἔχουν δυσκολευτεῖ πολύ γιάνά διαχειριστοῦν τήν ἀγαμίαhellip καίαἰσθάνθηκαν τήν ἀνάγκη μιᾶς συν-τροφιᾶς μιᾶς γυναίκας μέ τήνὁποία θά μποροῦσαν νά παντρευ-τοῦν καί νά μεγαλώσουν μιά οἰκο-γένειαrdquo σχολίαζε πρίν ἀπό ἐλάχι-στες ἡμέρες ὁ καρδινάλιος Κίθ ὌΜπράϊεν ἐπικεφαλῆς τῆς Ρωμαι-οκαθολικῆς Ἐκκλησίας στή Σκοτίακαί ὁ ἀνώτερος ἐκπρόσωπος τοῦκαθολικοῦ κλήρου στή Βρετανίασχετικά μέ τήν παραχώρηση τοῦ

δικαιώματος γάμου στούς καθολι-κούς ἱερεῖς τήν ὁποία ὑποστηρίζει

Ὁ καρδινάλιος Ὄ Μπράϊεν ὅ -μως πού εἶναι μέρος τοῦ κονκλα-βίου τό ὁποῖο ἔχει προγραμματι-στεῖ νά συνέλθει γιά νά ἐκλέξειτόν ἑπόμενο Πάπα βρέθηκε κατη-γορούμενος σέ μία σχετική ὑπόθε-ση καθώς τρεῖς ἱερεῖς καί ἕναςπρώην ἱερέας τόν κατηγόρησανγιά ἀνάρμοστη συμπεριφορά

Ἕνας ἀπό τούς κατηγόρους τοῦὌ Μπράϊεν χειροτονήθηκε μετάτή συμπεριφορά γιά τήν ὁποία κα-τηγορεῖ τόν καρδινάλιο καί ἐγκα-τέλειψε τόν κλῆρο ὅταν ὁ ὌΜπράϊεν χειροτονήθηκε ἐπίσκο-πος ldquoΕἶχε ὑποτεθεῖ ὅτι ἄφησα τόνκλῆρο γιά νά παντρευτῶ Δέν τόἔκανα Ἔφυγα γιά νά διαφυλάξωτήν ἀκεραιότητά μουrdquo σχολίασε ὁκατήγορος τοῦ ἐπικεφαλῆς τῆςΡωμαιοκαθολικῆς Ἐκκλησίας ὁὁποῖος μαζί μέ τούς συγκατήγο-ρούς τους ζητᾶ νά μή ἐπιτραπεῖστόν Ὄ Μπράϊεν νά συμμετάσχειστό κονκλάβιο Συγχρόνως τό Βα-τικανό διέψευσε κατηγορηματικῶςπρόσφατα ἄρθρα τά ὁποῖα ὑπο-στήριζαν ὅτι ὁ Βενέδικτος ΙΣΤ´ πα-ραιτήθηκε ἐξαιτίας σκανδάλωνraquo

Νά σταματήσουν οἱ θεολογικοί διάλογοιὉ laquoΟΤraquo πιστεύει ὅτι τό Οἰκου-

μενικόν Πατριαρχεῖον ὀφείλει νάτερματίση τούς θεολογικούς διαλό-γους μετά τοῦ κρατιδίου τοῦ Βατι-κανοῦ τό ὁποῖον συγκλονίζεται εἰςτήν ἐσωτερικήν διοικητικήν δομήντου ἀπό οἰκονομικά σεξουαλικάσκάνδαλα καί ἀπό τήν διαφθοράνΔιά ποίαν laquoἀδελφήν Ἐκκλησίανraquoὁμιλεῖ τό Οἰκουμενικόν Πατριαρ-χεῖον Ἔχει ἰδεῖ ποτέ Ἐκκλησίαν μέὑπουργούς διπλωμάτας μικράνστρατιωτικήν φρουράν μυστικήνὑπηρεσίαν τραπέζας κλπ ὉΟἰκουμενικός Πατριάρχης προσ -βάλλει τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίανκαί τούς Ὀρθοδόξους πιστούς ὅτανδιακηρύσση ὅτι τό Βατικανόν εἶναικανονική Ἐκκλησία Ἐάν θέλη πρα -γματικῶς τήν ἕνωσιν τῶν Ἐκκλησιῶνὀφείλει νά καλέση τούς αἱρετικούςχριστιανούς νά ἀποκηρύξουν τάςαἱρέσεις των καί ὅλας τάς πλάναςτων καί ὕστερα νά ἀρχίση τόν διάλο-γον μαζί των διά τήν ἕνωσιν Ἐάν δένἀνταποκριθοῦν εἰς αὐτήν τήν ἔκκλη-σιν τότε νά διακόψη τούς θεολογι-κούς διαλόγους μετά τοῦ διεφθαρ-μένου κρατιδίου τοῦ Βατικανοῦ καίνά παύση νά τό ἐμφανίζη ὡς laquoἀδελ-φή σώζουσα Ἐκκλησίαraquo Ἐάν ὁΟἰκουμενικός Πατριάρχης συνεχίσητόν διάλογον τότε θά γίνη πραγμα-τική ἑστία σκανδαλισμοῦ ὅλων τῶνὈρθοδόξων

ΓΖ

ΣΠΕΥΔΕΙ ΕΙΣ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗΝ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝ Ο ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣΗ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ laquoΝΤΡΟΠΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣraquohellipἈδελφοτήτων στὸ κήρυγμά τουστὸν ἱ ναὸ τοῦ Ἁγ Ἰωάννου Scar-borough στὶς 7-1-2013 γεγονόςποὺ τὸν ταυτοποιεῖ μὲ τὸν ἀνώνυ-μο ἀρθρογράφο τῆς laquoΠορείαςraquoΚατηγορεῖ τοὺς πιστούς ὅτι laquoὅτανμυρίζονται ἢ ἀκοῦν συμπροσευχήτοὺς πιάνει ἀμόκ Ἀφρίζουν Τρί-ζουν τὰ δόντια Ἁρπάζουν τὴν πέν-να καὶ γράφουν Δὲν γράφουν Λι-βελλογραφοῦν ΣυκοφαντοῦνΒλασφημοῦν Τὰ γραφόμενά τουςεἶναι ντροπὴ γιὰ τὴν Ὀρθοδοξίακαὶ βλασφημία ἐναντίον τοῦΘεοῦraquo Πραγματικὸ ξεχείλισμα πα-τρικῆς ἀγάπης Ἀδυνατεῖ ὅμως ὁἔνοχος καὶ ἐμπαθὴς δεσπότης νὰκατονομάσῃ ἔστω καὶ μία laquoσυκο-φαντίαraquo ἢ laquoβλασφημίαraquo μας ΓιατίἉπλούστατα διότι δὲν ὑπάρχουνἜτσι μὴ δυνάμενος ὡς συνήθωςνὰ ἀντικρούσῃ τὸν ἔλεγχό μας μὲθεολογικὰ ἐπιχειρήματα καταφεύ-γει στὴν προσφιλῆ σ᾽ αὐτὸν τα-κτικὴ τῆς ὑβρεολογίας λασπολο-γίας καὶ δυσφημήσεως ἑκατοντά-δων πιστῶν μελῶν τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ τῶν Ἀδελφοτήτων καὶ κατασυ-κοφαντήσεως τοῦ ἱεραποστολικοῦκαὶ ἀντιαιρετικοῦ ἔργου ποὺαὐτὲς ἐπιτελοῦν στὸν Καναδᾶ ἐπὶδεκαετίες

ΣοβαρολογεῖτεΓιὰ νὰ δικαιολογήσῃ τὶς παρά-

νομες συμπροσευχὲς μὲ τοὺς ἑτε-ροδόξους τὶς ὁποῖες οἱ Ἱεροὶ Κα-νόνες τῆς Ἐκκλησίας ἀπαγο-ρεύουν ρητῶς καὶ κατηγορημα-τικῶς ἐπιβάλλοντας στοὺς παρα-βάτες τὴν ποινὴ τῆς καθαιρέσεωςκαὶ τοῦ ἀφορισμοῦ συγκρίνει τὶςσυμπροσ ευχὲς αὐτὲς μὲ τὴν προσ -ευχή ποὺ γίνεται στὸ τραπέζιὅταν τρώγουν στὰ σπίτια τους μέ-λη τῶν Ἀδελφοτήτων μὲ ὅσα ἀπὸτὰ παιδιά τους ἔχουν τελέσει μι-κτοὺς γάμους παρόντων τῶν ἑτε-ροδόξων συζύγων καὶ ἐρωτᾷlaquoΔὲν συμπροσ εύχονται αὐτοὶ μὲαἱρετικούς Δὲν εἶναι ὑποκρισίααὐτό Δὲν εἶναι διαβολικὸ ψέμαraquoΠαρόμοιο ἐπιχείρημα προβάλλειστὴ συνέχεια γράφοντας laquoἩἘκκλησία μας σήμερα ἐπιτρέπειτοὺς μικτοὺς γάμους Δὲν χρει-άζεται πολὺ μυαλὸ νὰ καταλάβεικανείς ὅτι μὲ αὐτὸ τὸν τρόπο ὄχιμόνο ἐπιτρέπει τὴν συμπροσευχὴμὲ τοὺς αἱρετικούς ἀλλὰ καὶ τὴσυμμετοχὴ αἱρετικῶν στὸ Μυστή-ριο τοῦ Γάμουraquo

Σοβαρολογεῖτε ΣεβασμιώτατεΤὴν ἴδια βαρύτητα ἔχει ἡ εὐλογίατοῦ φαγητοῦ στὸ τραπέζι τοῦ σπι-τιοῦ μιᾶς Ὀρθόδοξης οἰκογένειαςπαρόντος ἑνὸς ἑτεροδόξου προ-σώπου καὶ οἱ οἰκουμενιστικὲς συμ-προσευχές ποὺ ἐσεῖς τελεῖτε μέ-σα στοὺς ἱεροὺς ναοὺς σὲ εἰδικὲςἈκολουθίες μὲ ἀναγνώσματαψαλμούς κοινὲς δεήσεις ἀλληλο-λιβανίσματα ὁμιλίες ἀνίερες εὐ -λο γίες ἀσπασμούς γλοιώδεις καὶφλύαρες ἀγαπολογίες Σὲ ποιούςἀπευθύνεσθε Δὲν νομίζετε ὅτιὑποτιμᾶτε τὴ νοημοσύνη τοῦ ποι-μνίου σας Τὸ ἴδιο εἶναι ἡ προσευ-χή ποὺ ἀναγκαστικὰ καὶ κατ᾽ οἰκο-νομίαν μπορεῖ νὰ γίνῃ σ᾽ ἕνα τρα-πέζι Ὀρθοδόξων στὸ ὁποῖο παρα-κάθεται καὶ ἕνας ἑτερόδοξος μὲτὶς δικές σας ἑκούσιες ἐπίσημεςδημόσιες καὶ ὠργανωμένες συμ-προσευχὲς μὲ πάσης φύσεως αἱρε-τικούς laquoπαπαδῖνεςraquo laquoἐπισκοπῖ -νεςraquo καὶ laquoἀρχηγῖνεςraquo χρεωκοπη-μένων πνευματικῶς κοινοτήτωντοῦ προτεσταντικοῦ χώρου ποὺπρωτοστατοῦν στὴ στήριξη τοῦπαγκοσμίου ὁμοφυλοφιλικοῦ κινή-ματος Σοβαρολογεῖτε ἐπίσης ὅτιἡ Ἐκκλησία σήμερα ἐπιτρέπει τοὺςμικτοὺς γάμους Δύνασθε νὰ μᾶςδείξετε μία μόνο Πανορθόδοξηἀπόφαση ποὺ νὰ ἔχῃ ἀκυρώσειτοὺς Ἱεροὺς Κανόνες τῶν Οἰκου-μενικῶν Συνόδων ποὺ ἀπαγο-ρεύουν τοὺς γάμους αὐτούς ἩἘκκλησία ἀπαγορεύει τοὺς μι-κτοὺς γάμους ὅπως καὶ τὶς συμ-προσευχὲς μὲ ἑτεροδόξους μὲΚανόνες Οἰκουμενικῶν Συνόδωνποὺ ἔχουν τὴν σφραγῖδα τοῦ ἉγΠνεύματος καὶ ὡς ἐκ τούτου δια-χρονικὸ χαρακτῆρα καὶ ἰσχύ ἩἘκκλησία δὲν εἶναι δυνατὸν νὰἀναιρέσῃ καὶ νὰ ἀρνηθῇ τὸν ἑαυτότης καὶ νὰ ἐπιτρέψῃ κάτι ποὺ ἡἴδια ἀπαγορεύει Ἄλλο θέμα τὸ ὅτιἐξασκεῖ κάποιες φορὲς οἰκονομίαμία οἰκονομία ποὺ ὁ Οἰκουμε-νισμὸς σήμερα καὶ ἡ ἐκκοσμίκευ-ση κλήρου καὶ λαοῦ ἔχουν μετα-τρέψει ἀπὸ ἐξαίρεση σὲ κανόνα

καὶ ἀντιστρόφως τὸν κανόνα σὲἐξαίρεση Ἡ εὐθύνη τῶν Ἐπισκόπωνδιά τούς μικτούς γάμουςΑὐτοί ποὺ ἐπιτρέπουν τοὺς μι-

κτοὺς γάμους εἶναι κάποιοι ἐπίσκο-ποι στὴν πλειοψηφία τους οἰκουμε-νιστές καὶ ὄχι ἡ Ἐκκλησία Κάνετεἐδῶ καὶ πολλὰ χρόνια Σεβασμιώτα-τε τὸ λάθος νὰ ταυτίζετε τὸν ἑαυτόσας μὲ τὴν Ἐκκλησία καὶ συνεπῶςπαρανομίες ποὺ ἐσεῖς ἐπιτρέπετεκαὶ διαπράττετε διακηρύττετε ὅτιτὶς ἐπιτρέπει καὶ τὶς διαπράττει ἡἘκκλησία Φαίνεται ὅτι οἱ συχνὲςἐπαφές σας μὲ τοὺς καρδιναλίουςἔγιναν αἰτία νὰ προσβληθῆτε ἀπὸ τὸμεταδοτικὸ μικρόβιο τοῦ ΠαπισμοῦΔιότι ὁ Πάπας ταυτίζει τὸν ἑαυτό τουμὲ τὴν Ἐκκλησία Ἐὰν οἱ ἀντορθό-δοξες ἐνέργειές σας εἶναι προκλη-τικὲς μία φορά τὰ ἕωλα σαθρὰ καὶἀθεολόγητα ἐπιχειρήματα ποὺ ἐπι-στρατεύετε γιὰ νὰ δικαιολογήσετεαὐτὲς τὶς ἐνέργειες εἶναι χίλιεςφορὲς πιὸ προκλητικά Νὰ εἶστε δὲβέβαιος ὅτι ἐὰν πατριάρχες στὴνΚωνσταντινούπολη καὶ τὰ ἄλλα πα-τριαρχεῖα ἦταν σήμερα Χρυσόστο-μοι Βασίλειοι Γρηγόριοι Ἀθανάσιοικαὶ Φώτιοι καὶ σᾶς ἄκουαν νὰ ἰσχυρί-ζεσθε ὅτι laquoἡ Ἐκκλησία ἐπιτρέπειτοὺς μικτοὺς γάμουςraquo ὅτι laquoοἱ συμ-προσευχὲς μετὰ τῶν αἱρετικῶν ἐπι-τρέπονταιraquo ὅτι laquoοἱ Κανόνες ποὺἀπαγορεύουν τὶς συμπροσευχὲς μὲτοὺς ἑτεροδόξους δὲν ἰσχύουν σή-μεραraquo ὅτι laquoοἱ Ἀρμένιοι εἶναι Ὀρθό-δοξοιraquo ἢ laquoὀλίγον αἱρετικοίraquo ὅτιlaquoὈρθόδοξοι καὶ Κόπτες ἔχουμεκοινὴ πίστηraquo ὅτι Παπικοί Ἀγγλικα-νοί Μονοφυσῖτες κἄ εἶναι βαπτι-σμένοι καὶ ἄλλα ποὺ κατὰ καιροὺςδιδάσκετε τὰ ὁποῖα ἀνατρέπουν καὶἀκυρώνουν ὅσα οἱ ἅγιοι καὶ θεοφό-ροι αὐτοὶ Πατέρες ἐν ΠνεύματιἉγίῳ μὲ ἀγῶνες καὶ θυσίες ἐθέσπι-σαν θὰ εἴχατε ἐσεῖς καὶ οἱ ὁμόφρο-νές σας πρὸ πολλοῦ καθαιρεθῆ Ὁλόγος σας δὲν εἶναι Ὀρθόδοξος Σε-βασμιώτατε ἀλλὰ κακόδοξος ἐπι-κίνδυνος καὶ παραπλανητικός

Συνεχίζοντας γράφει ὁ ἀρθρο-γράφος laquoΚάποια Κοινότης (ἐννοεῖτὴν Ἑλληνικὴ Κοινότητα Τορόντο)ἄλλαξε τὸ Καταστατικό της καὶ ἐπέ-τρεψε καὶ σὲ μὴ Ὀρθοδόξους νὰ γί-νονται μέλη της Δηλαδὴ μέλη τῆςἘκκλησίας Εἴδατε αὐτοὺς τοὺςldquoπροστάτεςldquo τῆς πίστης μας νὰ γρά-ψουν τὸ παραμικρὸ γι αὐτόraquo Ἐσφαλμένη θεολογικῶςΚατ᾽ ἀρχὰς ὁ ἰσχυρισμός ὅτι μὲ

τὸ νὰ γίνη κάποιος μέλος τῆς Κοι-νότητος γίνεται καὶ μέλος τῆςἘκκλησίας εἶναι ἐσφαλμένος θεο-λογικῶς καὶ ἀνεπίτρεπτος γιὰ ἕναθεολόγο καὶ μάλιστα ἐπίσκοπο Μέ-λος τῆς Ἐκκλησίας Σεβασμιώτατεδὲν γίνεται κάποιος μὲ τὸ νὰἐγγραφῇ στὴν Ἑλληνικὴ Κοινότη-τα Τορόντο ἢ σὲ ὁποιαδήποτε ἄλληΚοινότητα ἀλλὰ μὲ τὸ νὰ βαπτισθῇὈρθόδοξος χριστιανός Τὸ ἱερὸΜυστήριο τοῦ Βαπτίσματος εἶναιἐκεῖνο ποὺ μᾶς καθιστᾷ μέλη τοῦμυστικοῦ Σώματος τοῦ Χριστοῦ καὶὄχι ἡ ἐγγραφή μας σ᾽ ἕνα κοσμικὸἀστικοθρησκευτικὸ ὀργανισμό

Φαίνεται πάντως ὅτι ὁ ἀρθρο-γράφος τῆς laquoΠορείαςraquo δὲν παρακο-λουθεῖ τὴν παροικιακὴ ἐπικαιρότηταἢ τὴν παρακολουθεῖ ἐπιλεκτικά Δὲνἐξηγεῖται διαφορετικὰ ἡ ἄγνοιά τουγιὰ τὸ ὁλοσέλιδο δημοσίευμα τῆςἹεραποστολικῆς Ἀδελφότητος laquoΜέ-γας Ἀθανάσιοςraquo μὲ τίτλο laquoἩ κρίσηταυτότητος τῆς Ἑλληνικῆς Κοινό-τητος Τορόντοraquo τὴν περασμένηἄνοιξη (ὑπάρχει στὸ διαδίκτυο) μὲτὸ ὁποῖο ἤλεγξε μὲ δριμύτητα τὴνπροτεινομένη τότε ἀλλαγὴ τοῦ Κα-ταστατικοῦ αὐτῆς τῆς ΚοινότητοςἈποροῦμε ἐπίσης πῶς οἱ διάφοροιπληροφοριοδότες του δὲν τοῦεἶπαν γιὰ τὶς φιλότιμες προσπάθειεςποὺ κατέβαλαν δεκάδες μέλη τῶνἈδελφοτήτων (καὶ μέλη τῆς Κοινό-τητος) σὲ δύο συνεχόμενες ΓενικὲςΣυνελεύσεις γιὰ νὰ ἀποτρέψουντὴν ἀλλαγή Καὶ ἐὰν ἡ ἀλλαγὴ αὐτὴδὲν πέρασε στὴν πρώτη Συνέλευσηαὐτὸ ὠφείλετο κυρίως στὶς ἀντι-δράσεις μελῶν τῶν ὈρθοδόξωνἈδελφοτήτων τοῦ Τορόντο Αὐτὰγιὰ τὴν ἀποκατάσταση τῆς ἀλήθειαςκαὶ γιὰ νὰ μὴ παραχαράσσεται ἡἱστορία

Περί τοῦ ἀφορισμοῦ τοῦ κ Νικ Σωτηροπούλου

Ἡ ἐμπαθὴς πέννα τοῦ ἀρθρο-γράφου ἀναφέρεται καὶ στὸν

γνωστὸ καὶ διακεκριμένο θεολόγοΝικόλαο Σωτηρόπουλο laquoἈκολου-θοῦν ἕνα ἀφορισμένοraquo γράφειlaquoΔὲν γνωρίζουν πώς ἂν ἀκολου-θοῦν ἕνα ἀφορισμένο ἀφορίζον-ται καὶ οἱ ἴδιοιraquo Τοῦ ἀπαντοῦμε Ἡἐπανειλημμένη ἐνασχόλησή σαςΣεβασμιώτατε μ᾽ ἕνα laquoἀφορισμέ-νοraquo ὅπως τὸν χαρακτηρίζετε θε-ολόγο μ᾽ ἕνα δηλαδὴ ἄνθρωποποὺ κατὰ τὴ γνώμη ἐμπαθῶν καὶἀθεολογήτων οἰκουμενιστῶν ἔχειτεθῆ ἐκτὸς Ἐκκλησίας ἀποδει-κνύει ὅτι βαθειὰ στὸ ὑποσυνείδη-τό σας κάθε ἄλλο παρὰ ἀφωρισμέ-νο καὶ ἐκτὸς Ἐκκλησίας τὸν θεω-ρεῖτε Καὶ ἔχετε ἀπόλυτο δίκαιο ὉΝικόλαος Σωτηρόπουλος μπορεῖνὰ θεωρῆται ἀφωρισμένος γιὰ τὸνπατριάρχη κ Βαρθολομαῖο καὶἄλλους οἰκουμενιστές ὄχι ὅμωςγιὰ τὴν Ἐκκλησία Ἡ Ἐκκλησίαἔχει ἄλλα κριτήρια ἐντελῶς δια-φορετικὰ ἀπὸ τὰ δικά σας ΤὸνΟἰκουμενισμὸ ἡ Ἐκκλησία θεωρεῖπαναίρεση ἐσεῖς τὸν θεωρεῖτεἐκπλήρωση τῆς ἐπιθυμίας τοῦ Χρι-στοῦ νὰ ἑνωθοῦν οἱ χριστιανοί Τὶςσυμπροσευχὲς ἡ Ἐκκλησία ἀπαγο-ρεύει ἐσεῖς πιὸ σοφὸς ἀπὸ τὴνἘκκλησία τὶς ἔχετε κάνει τρόποζωῆς καὶ ἀπαραίτητο στοιχεῖο ποὺσᾶς ἐξασφαλίζει τὴν εὔνοια τῆςπροiumlσταμένης σας ἀρχῆς καὶ τὴνδιατήρηση τοῦ θρόνου σας Τὸνπατριάρχη Ἀθηναγόρα ἡ Ἐκκλησίακαὶ ἡ ὑγιὴς συνείδηση τοῦ πληρώ-ματός της θεωροῦν ὡς μία τρα-γικὴ καὶ ἀξιοθρήνητη ἐκκλησια-στικὴ προσωπικότητα ἕνα ἀρχιοι-κουμενιστή σκανδαλοποιὸ καὶὑψηλόβαθμο μασόνο (ἐὰν ἀλη-θεύουν οἱ ἰσχυρισμοὶ τῆς Στοᾶς)ἀρχιερέα ἐσεῖς στὴν laquoΠορείαraquo(μηνὸς Νοεμβρίου) τὸν χαρακτηρί-ζετε laquoεἰρηνοποιόraquo laquoμέγαraquo laquoσυκο-φαντημένοraquo καὶ laquoἅγιοraquo Σᾶς συμ-βουλεύουμε νὰ διαβάσετε τὸ ἀξιό-λογο καὶ ἐμπεριστατωμένο ἄρθροτοῦ Ἀρχιμ Παύλου Δημητρακο-πούλου ἱερατ Προiumlσταμένου τοῦἹεροῦ Ναοῦ Παναγίας Μυρτιδιω-τίσσης Πειραιῶς στὸν laquoὈρθόδοξοΤύποraquo τῆς 23-11-2012 μὲ τίτλο laquoὉἈθηναγόρειος θρῦλοςraquo γιὰ νὰἰδῆτε τί πραγματικὰ πιστεύει ἡἘκκλησία γιὰ τὸν ἐκλιπόνταlaquoἅγιοraquo πατριάρχη σας Εἴθε νὰ με-τανόησε πρὶν τὸν θάνατὸ του γιὰτὸ κακό ποὺ ἔκανε στὴν Ἐκκλη-σία καὶ νὰ μὴ ἀληθεύουν οἱ φῆμεςσύμφωνα μὲ τὶς ὁποῖες τὸ σῶματου κατὰ τὴν ἐκταφὴ εὑρέθηκεἄλυωτο καὶ τυμπανιαῖο Ἔτσιλοιπὸν καὶ γιὰ τὸν Νικόλαο Σωτη-ρόπουλο Γιὰ σᾶς καὶ γι᾽ αὐτούςποὺ τὸν ἀφώρισαν θεωρεῖταιἀφωρισμένος Γιὰ τὴν Ἐκκλησίαὅμως εἶναι ἄξιος τιμῆς καὶ ἐπαί-νου διότι δὲν ἀφωρίσθηκε γιὰ κά-ποια παρανομία καὶ ἀσέβεια ἀλλ᾽ἀντιθέτως ἐπειδὴ ἤλεγξε τὸνΟἰκουμενισμό τὶς αἱρέσεις καὶ τὴνπαρανομία αὐθαιρεσία καὶ ἀσέ-βεια ἀναξίων ἀρχιερέων Ἐσεῖς καὶοἱ ὁμόφρονές σας μπορεῖ νὰ τὸνδιώκετε καὶ νὰ τὸν ὑβρίζετε ἡἘκκλησία ὅμως διὰ τοῦ Εὐαγγελί-ου τὸν μακαρίζει καὶ ὁ ἴδιος ὁΧριστὸς τὸν καλεῖ νὰ χαίρῃ καὶ νὰσκιρτᾷ ἀπὸ χαρὰ γι᾽ αὐτὸν τὸν ἄδι-κο καὶ παράνομο ἄνευ δίκης καὶἀπολογίας ἀφορισμό ποὺ ὑπέστηγιὰ τὸ ὄνομά Του καὶ τὴν ὑπερά-σπιση τῆς Πίστεως διότι ὁ μισθόςτου θὰ εἶναι μεγάλος στοὺς οὐρα-νούς (Λουκ 6 22-23) Αὐτὰ λέγειτὸ Εὐαγγέλιο Σεβασμιώτατε Αὐτὰἔπρεπε νὰ ὑποστηρίζετε καὶ ἐσεῖςἈλλ᾽ ἐσεῖς κάνατε δικό σας εὐαγ-γέλιο τὸ laquoΚατὰ Σωτήριον εὐαγγέ-λιονraquo καὶ ὑποστηρίζετε τὰ ἀντίθε-τα Ἐμεῖς θεωροῦμε ὑψίστη τιμὴκαὶ ἰδιαίτερη εὐλογία ἀπὸ τὸν Θεὸτὴν γνωριμία καὶ συνεργασία μαςμὲ τὸν μεγάλο αὐτὸ θεολόγο ἀγω-νιστὴ καὶ σύγχρονο ὁμολογητὴτῆς Ὀρθοδοξίας καθὼς καὶ μὲ τὸνΓέροντα Ἐφραίμ Ἐὰν ἤσασταν δί-καιος καὶ καλὸς ποιμένας θὰ ἔπρε-πε τοὺς δύο αὐτοὺς σπουδαίουςἐκκλησιαστικοὺς ἄνδρες νὰ τοὺςεἴχατε κάνει τοὺς πλέον στενοὺςσυνεργάτες σας πρὸς οἰκοδομὴτοῦ ποιμνίου σας Σεῖς ὅμως ἐδῶκαὶ πολλὰ χρόνια τοὺς διώκετεΚαὶ ἔχετε κάνει συνεργάτες σαςἐχθροὺς τῆς Πίστεως καὶ αἱρετι-κούς Ὁ Θεὸς σᾶς ἔστειλε τοὺςδύο αὐτοὺς ἐκλεκτοὺς ἐργάτεςΤου γιὰ νὰ φυλάσσουν καὶ νὰ προ-φυλάσσουν ὡς πιστὰ τσοπανόσκυ-λα τὸ ποίμνιό σας ὁ μὲν Γέρονταςμὲ τὴν μεταφύτευση στὴν δικαιο-δοσία σας τοῦ Ἁγιορειτικοῦ Μονα-χισμοῦ ὁ δὲ θεολόγος μὲ τὸν ἀφυ-πνιστικὸ καὶ ἐποικοδομητικό τουλόγο Σεῖς ὅμως τοὺς διώκετε διό-τι διαταράσσουν μὲ τὰ ἐνοχλητικάτους laquoγαυγίσματαraquo τὶς ἁβρὲς καὶἀγαστὲς σχέσεις σας μὲ τοὺς προ-βατόσχημους λύκους τὴν φιλίατῶν ὁποίων ἐπιδιώκετε Εἶναι αὐτὴσυμπεριφορὰ καλοῦ ποιμένος ἢ μι-σθωτοῦ Τὰ λογικὰ πρόβατα ποὺσᾶς ἐμπιστεύθηκε νὰ ποιμάνετε ὁΧριστός σᾶς θέλουν νὰ εἶστεκαλὸς ποιμένας τους καὶ ὄχι λυκο-ποιμέναςἹερουσαλήμ-Ἱερουσαλήμ

Ὅμως δὲν διώκετε μόνο τὸνΓέροντα Ἐφραὶμ καὶ τὸν ΝικόλαοΣωτηρόπουλο Ἡ ἐν γένει συμπε-ριφορά σας μᾶς θυμίζει τὸν λόγοτοῦ Χριστοῦ laquoἹερουσαλήμ Ἱε -ρουσαλήμ ἡ ἀποκτέννουσα τοὺςπροφήτας καὶ λιθοβολοῦσα τοὺςἀπεσταλμένους πρὸς αὐ τήνraquoκαθὼς καὶ τὸν λόγο τοῦ πρωτο-μάρτυρος καὶ ἀρχιδιακόνου Στε-φάνου πρὸς τὸ Συνέδριο τῶν Ἰου-δαίων laquoΤίνα τῶν προφητῶν οὐκἐδίωξαν οἱ πατέρες ὑμῶνraquo Κατ᾽ἀναλογίαν παρόμοιο ἐρώτημα θέ-τουμε καὶ ἐμεῖς μὲ μεγάλο πόνοκαὶ θλίψη Ποῖον ἀπὸ τοὺς εὐλο-γημένους ἀνθρώπους ποὺ ἀπέ-στειλε στὸν Καναδᾶ ὁ Θεός δὲνἐδιώξατε Τὸν μακαριστὸ π Ἀδρια-νό ποὺ ἔζησε ὡς ἀσκητὴς ἐπὶ 30ἔτη στὴν ἔρημο τοῦ Σινᾶ καί ὅτανπρὶν 15 περίπου ἔτη ἦλθε γιὰ νὰστηρίξῃ μὲ τὸν λόγο του τοὺς πι-στούς τοῦ δώσατε ἐντολὴ νὰἐγκαταλείψῃ τὸν Καναδᾶ ἐντὸς24ώρου Τὸν πατέρα Δαμασκηνόσπάνιο ὑπόδειγμα μοναχοῦ καὶἱεραποστόλου ἀδελφοῦ ἐπὶ 35 ἔτη

τῆς Ἱ Μονῆς Γρηγορίου τοῦ ἉγὌρους καὶ ἱεραποστόλου ἐπὶ 20ἔτη στὰ βάθη τῆς Ἀφρικῆς ὁὁποῖος ἔσπειρε πλουσίως τὸν λό-γο τοῦ Εὐαγγελίου μὲ τὰ κηρύγ-ματά του στὸ Τορόντο καὶ τώραθεωρεῖται ἀνεπιθύμητος Τὸν ἀεί-μνηστο πανεπιστημιακὸ καθηγητήἱεροκήρυκα καὶ ἱεραπόστολοΣτέρ γιο Σάκκο ὁ ὁποῖος σᾶς ζήτη-σε εὐλογία μέσῳ Ἀδελφότητοςγιὰ νὰ ἔλθῃ καὶ κηρύξῃ τὸν λόγοτοῦ Θεοῦ ἀλλ᾽ ἐσεῖς ἀρνηθήκατεμὲ τὴν δικαιολογία ὅτι εἶχε δημι-ουργήσει ἐπεισόδια στὴν Αὐστρα-λία Τὸν εὐλαβῆ ἱερέα π Ἰωάννηἀπὸ τὴν Κρήτη ποὺ ἐπισκέφθηκεπρὶν ἀπὸ ἕνα ἔτος τὸ Μοντρεὰλἀπὸ τὴν Ἀμερική φέροντας μαζίτου ὡς πολυτιμότατο ἱερὸ κειμή-λιο θαυματουργὸ σταυρό περιέ-χοντα τεμάχιο τιμίου ξύλου μὲτὸν ὁποῖο σταύρωνε καὶ εὐλο-γοῦσε τοὺς πιστούς ὡρισμένοιἀπὸ τοὺς ὁποίους θεραπεύθηκανθαυματουργικῶς ἀπὸ ἀνίατεςἀσθένειες Νὰ ὁμιλήσουμε γιὰ τὸἀνδρικὸ μοναστήρι τοῦ Bellevilleκαὶ τὶς συνθῆκες ὑπὸ τὶς ὁποῖεςμετεκόμισαν οἱ Πατέρες στὴ ΝὙόρκη Σᾶς κακοφαίνεται καὶ πα-ραπονεῖσθε διότι λεωφορεῖα γε-μάτα πιστοὺς ἀπὸ τὸν Καναδᾶ ἐπι-σκέπτονται τὰ μοναστήρια τῆςἈμερικῆς καὶ φθάσατε στὸ ση-μεῖο νὰ συστήσετε ἀπὸ ἄμβωνοςνὰ παύσουν οἱ πιστοὶ νὰ ἐπισκέ-πτωνται καὶ νὰ ὑποστηρίζουν αὐτὰτὰ μοναστήρια Καὶ ὅμως ἐὰνἐσεῖς δὲν εἴχατε θέσει ἀπαράδε-κτους ὅρους καὶ δὲν εἴχατε δημι-ουργήσει ἀσφυκτικὴ πίεση στοὺςμοναχούς τὰ μοναστήρια αὐτὰ θὰἦταν σήμερα στὸν Καναδᾶ καὶ δὲνθὰ ταξίδευαν ἑκατοντάδες ἄν -θρωποι ἐπὶ τόσες ὧρες γιὰ νὰ τὰἐπισκεφθοῦν στὴν Ἀμερική Ἐὰνἔφταιγαν οἱ μοναχοί θὰ εἶχαν προ-βλήματα καὶ μὲ τὴν νέα τουςἐκκλησιαστικὴ ἀρχή Στὴν Ἀμερι-κή ὅμως τὸ ἔργο τῶν ἀνδρικῶνμοναστηριῶν ἐπιτελεῖται ἀπρό-σκοπτα καὶ ἀνθεῖ καὶ καρποφορεῖ

Αἱ δημοσιεύσεις εἰςτόν laquoΟΤraquo ἐνώχλησανὩς ἐπίλογο θὰ θέλαμε νὰ σημει-

ώσουμε ὅτι τὰ δύο πρόσφατα δη-μοσιεύματά μας ποὺ ἐνώχλησαντὸν Μητροπολίτη Τορόντο ἐκτὸςἀπὸ τὴν δημοσίευσή τους σὲ ὁμο-γενειακὰ ΜΜΕ ἔγιναν πρωτοσέλι-δα στὴν μεγαλύτερη ἐκκλησια-στικὴ ἐφημερίδα τῆς ἙλλάδοςlaquoὈρθόδοξος Τύποςraquo (11 amp 25-1-2013) ἀναρτήθηκαν σὲ ἀξιόλογαθρησκευτικὰ ἱστολόγια τοῦ διαδι-κτύου καὶ σχολιάσθηκαν εὐμενῶςἀπὸ πολλὰ ἐκκλησιαστικὰ πρόσωπαστὴν Ἑλλάδα καὶ τὸ Ἐξωτερικόμεταξὺ τῶν ὁποίων συμπεριλαμβά-νονται ἐπίσκοποι κληρικοί μονα-χοί θεολόγοι καὶ πανεπιστημιακοὶκαθηγητές Καὶ ἐρωτοῦμε Θὰεἶχαν τὰ δημοσιεύματα αὐτὰ φιλο-ξενηθῇ στὸν laquoὈρθόδοξο Τύποraquoκαὶ σὲ ἔγκυρα καὶ σοβαρὰ θρη-σκευτικὰ ἱστολόγια καὶ θὰ εἶχανἀποσπάσει εὐμενῆ καὶ ἐπαινετικὰσχόλια γιὰ τὸ ἐπιβεβλημένο ἀγωνι-στικό ἐλεγκτικὸ καὶ διαφωτιστικὸπεριεχόμενό τους ἐὰν τὰ γραφό-μενα σ᾽ αὐτὰ ἦσαν laquoντροπὴ γιὰ τὴνὈρθοδοξίαraquo καὶ laquoβλασφημία ἐναν-τίον τοῦ Θεοῦraquo ὅπως τὰ χαρακτη-ρίζει ὁ ἅγιος Τορόντο Πραγματικὴlaquoντροπὴ γιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαraquo καὶlaquoβλασφημία ἐναντίον τοῦ ΘεοῦraquoΣεβασμιώτατε εἶναι οἱ ἐπαίσχυν-τες καὶ βδελυρὲς συμπροσευχέςσας μὲ ἀνίερες laquoἱέρειεςraquo καὶ laquoἐπι-σκοπῖνεςraquo τοῦ παναιρετικοῦ προ-τεσταντισμοῦ ὑπερμάχους τῶνlaquoδικαιωμάτωνraquo τῶν ὁμοφυλοφί-λων οἱ ὁποῖες στοὺς ναούς τουςδίπλα ἀπὸ τὸ ἱερὸ σύμβολο τοῦ τι-μίου καὶ ζωοποιοῦ Σταυροῦ ἔχουνπροσθέσει καὶ τὸ οὐράνιο τόξο τὸὁποῖο ἀπὸ θεiumlκὸ σημεῖο τῆς διαθή-κης-ὑποσχέσεως τοῦ Θεοῦ μὲ τοὺςἀνθρώπους ὅτι δὲν θὰ κατα-στραφῇ ποτὲ πλέον ἡ γῆ μὲ κατα-κλυσμό τὸ κατέστησαν οἱ ὁμοφυ-λόφιλοι παγκόσμιο σύμβολο τοῦΣοδομισμοῦ τους προκαλώνταςἔτσι τὸν Θεὸ πολὺ περισσότερο ἀπ᾽ὅτι τὸν προκάλεσαν μὲ τὶς ἁμαρ-τίες τους οἱ ἄνθρωποι τῆς ἐποχῆςτοῦ Νῶε ἀλλὰ καὶ οἱ ΣοδομῖτεςΚαὶ ἐπειδὴ κάνουμε λόγο γι᾽αὐτούς θεωροῦμε καθῆκον μας νὰσᾶς ὑπενθυμίσουμε τὸν φοβερὸλόγο τοῦ Χριστοῦ ὅτι ὅσοι ἄνθρω-ποι δὲν δεχθοῦν τοὺς ἀπεσταλμέ-νους Του καὶ τοὺς διώξουν αὐτοὶθὰ τιμωρηθοῦν αὐστηρότερα ἀπὸτοὺς κατοίκους τῶν Σοδόμων καὶτῶν Γομόρρων κατὰ τὴν ἡμέρα τῆςΚρίσεως (Ματθ 10 15) Ἀλλοίμονοστοὺς ἀρχιερεῖς ποὺ διώκουν τιμί-ους καὶ ἀνιδιοτελεῖς ἐργάτες τοῦΕὐαγγελίου καὶ σεβασμίους Γέ-ροντες ἀξίους καὶ γνησίους φο-ρεῖς τοῦ Ἁγιορειτικοῦ Μοναχισμοῦκαὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἁγιοπνευμα-τικῆς καὶ Ἡσυχαστικῆς μας παρα-δόσεως Γενοῦ ἵλεως Κύριε καὶ μὴστήσῃς αὐτοῖς τὴν ἁμαρτίαν ταύ-την

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Χουλιάν Ἑράνθ Ὁ πρῶτοςὁ ὁποῖος ὡμίλησεν εἰς τόν Πά-παν διά τό ζήτημα τῆς ὁμο-φυλοφιλίας εἰς τούς κόλπουςτοῦ Βατικανοῦ

Σαλβατόρε ντέ Τζιόρτζι Ὁμόνος Ἰταλός μέλος τῆς Ἐπι-τροπῆς μέλος τῶν Συμβουλίωνδιά τάς σχέσεις τῆς ἉγίαςἝδρας μέ τούς κοσμικούς

Γιόζεφ Τόμκο Ὁ τρίτοςκαρδινάλιος μέλος τῆς Ἐπι-τροπῆς πρώην ἐπικεφαλῆςτῶν μυστικῶν ὑπηρεσιῶν τοῦΒατικανοῦ

Η ΚΡΑΥΓΗ ΤΩΝ ΠΟΛΥΤΕΚΝΩΝἈνοικτή ἐπιστολή πρός τόν Πρωθυπουργόν κ ΣαμαρᾶνΤό μέλος τοῦ Διοικητικοῦ Συμβου-

λίου Πολυτέκνων Ἀθηνῶν (ΕΟΠΑ)κ Παναγιώτης Λύρας ἀπηύθυνεπρός τόν Πρωθυπουργόν κ Σα-μαρᾶ διά τῶν σελίδων τῆς ἐφημερί-δος laquoΔημοκρατίαraquo (16ης Φεβρουα-ρίου) τήν ἀκόλουθον ἐπιστολήν

laquoΦίλε κ πρωθυπουργέ σᾶς πα-ρακαλοῦμε νά ἀναθέσετε στούςldquoεὐεργέτεςrdquo τῶν πολυτέκνων κΒρούτση καί κ Στουρνάρα νά τούςκάνουν μία ἀπογραφή (τῶν πολυ-τέκνων) προκειμένου νά ξέρουν(οἱ δύο ὑπουργοί) ἀπό πόσους θάεἰσπράξουν τοῖς μετρητοῖς τήνἀμοιβή τους ὅταν ἔλθει ἡ ὥρα

Σχετικά μέ τήν διαδικασία τῆςἀπογραφῆς αὐτῆς καί γιά λόγουςδιαφανείας προτείνουμε νά γίνειὡς ἑξῆς Θά βάλετε τό κ Στουρνά-ρα νά μπήξει ἕνα πάσσαλο (κοινῶςπαλούκι) στήν Πλατεῖα Συντάγμα-τος καί θά κάνει τόν κόπο νά περι-μένει ἐκεῖ δίπλα (στό παλούκι) μέ-χρι νά πεταχτεῖ ὁ κ Βρούτσης στήΦλώρινα νά μπήξει καί αὐτός τό δι-κό του παλούκι στήν κεντρική πλα-τεῖα τῆς ἀκριτικῆς πόλης Στή συ-νέχεια θά ἁπλωθεῖ ἀνάμεσα στάδύο παλούκια μία χοντρή ἁλυσίδαμήκους 555000 μέτρων (δηλαδή555 χλμ) ὅση ἡ ἀπόσταση τῶν δύοπόλεων Δίπλα ἀπό τήν ἁλυσίδα θάκαθήσουμε καί θά τήν κρατᾶμεἐμεῖς οἱ 300000 πολύτεκνοι γονεῖς

καί τά 830000 παιδιά μας σύνολο1130000 νοματαῖοι

Ἄν σέ κάθε μισό μέτρο τοποθε-τηθεῖ καί ἕνα ἄτομο θά βρεθοῦννά κρατοῦν τήν ἁλυσίδα 1110000ἄτομα (555000Χ2) Ἀπό ὁλόκληρητήν πρός ἀπογραφή ἀρμάδα τῶν1130000 ἀνθρώπων θά περισσέ-ψουν μερικοί Δέν πειράζει ἄς κα-θήσουν δίπλα στόν κ Στουρνάρακαί τό κ Βρούτση νά περιεργάζον-ται τά δύο παλούκια στίς πλατεῖεςκαί νά γνωρίσουν καλύτερα καίἀπό κοντά τούς εὐεργέτες τουςΣέ ὅλη τή διαδικασία τῆς ἀπο-γραφῆς οἱ δύο ὑπουργοί μας παρα-καλοῦνται νά εἶναι δίπλα στά πα-λούκια τους (παλουκωμένοι) στίςδύο πλατεῖες -νά μή μετακινηθοῦνδηλαδή ἀπό τή θέση τους- προκει-μένου νά χαροῦν τό ἔργο τους καίνά ἀπομνημονεύσουν τόν ἀριθμό1130000 Τό ἐρώτημα εἶναι ἄν τόνπαραπάνω ἀριθμό πρέπει νά τόνθυμοῦνται μόνο οἱ προαναφερ-θέντες ὑπουργοί ἤ καί κάποιοιἄλλοι καί κυρίως ὁ πρωθυπουργόςΣέ κάθε περίπτωση ἰδιαίτερα ἡ πο-λύτεκνη μάνα πού τῆς ἔκοψαν τήνἰσόβια σύνταξη τῶν 102 εὐρώ θάβγάλει τό ἄχτι της Ὅταν γιά πολι-τικούς εἶναι εὔκολο νά laquoγράψουνraquoκαί νά laquoἀπογράψουνraquo τούς πολυ-τέκνους εἶναι εὐκολότερο γιάτούς πολυτέκνους νά laquoπρογρά-ψουνraquo τούς πολιτικούςraquo

Κυριακή εἶναι ἡ πρώτη ἡμέρατῆς ἑβδομάδος ὀνομασθεῖσαοὕτω ὑπό τῶν χριστιανῶν ὡς ἀφιε-ρωμένη εἰς τόν Κύριον ἡμῶν Ἰη -σοῦν Χριστόν

Ἡ Κυριακή εἶναι ἡ ἀρχαιοτάτητῶν χριστιανικῶν ἑορτῶν καθιε-ρωμένη εἰς ἀνάμνησιν τῆς Ἀναστά-σεως τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ laquoτῇ μιᾷτῶν σαββάτωνraquo (Λουκ 241middot Ἰωάν201middot Ἰωάν 2019) διά τοῦτο καί Πά-σχα ἐλέγετο κατά τόν α´ καί β´ μΧκαί δέν διέφερε τῆς ἐτησίαςἑορτῆς τοῦ Πάσχα Ἀντικατέστησετό ἑβραϊκόν σάββατον τό ὁποῖονἦτο τύπος καί προάγγελος τοῦ και-νοῦ Πάσχα τῆς Κυριακῆς Τόπρῶτον ἡ ἡμέρα αὕτη ἀπαντᾷ διάτοῦ ὀνόματος Κυριακή εἰς τήνἈποκάλυψιν τοῦ Ἰωάννου τοῦ θεο-λόγου laquoἐγενόμην ἐν πνεύματι ἐντῇ κυριακῇ ἡμέρᾳraquo (Ἀποκ 1 10)

Ἡ Κυριακή ὠνομάζετο καί laquoἩμέ-ρα τοῦ Ἡλίουraquo παρομοιαζομένουτοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦπρός τόν Ἥλιον (τῆς δικαιοσύνης)ἤ πρός τήν ἐξ ὕψους Ἀνατολήν

Ἀπό τῶν ἀποστολικῶν χρόνων οἱχριστιανοί κατά τήν Κυριακήν συν -ήρχοντο διά νά τελέσουν τά τῆςλατρείας των (Πραξ 207middot Α´ Κορ162) διότι ἡ Κυριακή ἡμέρα ὑπεν-θυμίζει τήν Ἀνάστασιν τοῦ Σω τῆροςΧριστοῦ τόν ἀσφαλῆ τοῦ τον ἀρ -ραβῶνα τῆς κοινῆς ἀναστάσεωςδιά τοῦτο ἑωρτάζετο ὡς χαρμόσυ-νος ἡμέρα laquoΑὕτη ἡ ἡμέρα ἥν ἐποί-ησεν ὁ Κύριοςmiddot ἀγαλλιασώμεθα καίεὐφρανθῶμεν ἐν αὐτῇraquo (Ψαλμ11724) Ὁ δέ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτω-λός λέγει laquoΠρέπει καί ἡμεῖς ἀδελ-φοί μου νά χαιρώμεθα πάντοτε μάπερισσότερον τήν Κυριακήν ὁπούεἶναι ἡ Ἀνάστασις τοῦ Χριστοῦ μαςraquo(Ἐπισκόπου Αὐγουστίνου Ν Καν-τιώτου Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός Ἀθῆναι1981 σελ 189)

Ἐπειδή αἱ ἑορταί ἐθεωροῦντοὡς εὐφρόσυνοι ἡμέραι ἐπεκράτειδέ ἡ ἀντίληψις ὅτι αἱ νηστεῖαι γο-νυκλισίαι κλπ εἶναι κατάλληλοι διάτάς πενθίμους ἡμέρας ἤ τάς ἡμέ-ρας συντριβῆς καί μετανοίας οἱχριστιανοί οὔτε ἐνήστευον οὔτεἔκλινον γόνυ οὔτε εἰργάζοντο κα-τά τήν Κυριακήν ἡ ὁποία ἑορτάζε-ται εἰς ἀνάμνησιν τῆς Ἀναστάσεωςτοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦδηλαδή τοῦ μεγαλυτέρου χαρμο-σύνου γεγονότος τοῦ χριστιανι-σμοῦ Ὁ Εἰρηναῖος γράφει ὅτι laquoτόἐν Κυριακῇ μή κλίνειν γόνυ σύμβο-λόν ἐστι τῆς ἀναστάσεως δι᾽ ἧς τῇτοῦ Χριστοῦ χάριτι ἠλευθερώθη-μενraquo Ἡ ἐν Νικαίᾳ Α´ ΟἰκουμενικήΣύνοδος (325 μΧ) ὥρισε νά μή προσ -εύχωνται κατά τάς Κυριακάς καίκατά τάς ἡμέρας τοῦ Πάσχα μέχριτῆς Πεντηκοστῆς οἱ χριστιανοί γό-νυ κλίνοντες ἀλλ᾽ ὄρθιοι ἱστάμενοι(κανών Κ´)

Κατά τόν Ὄρθρον τῆς Κυριακῆςἀναγιγνώσκεται ἐκ περιτροπῆς μίατῶν ἕνδεκα ἀναστασίμων περι-κοπῶν τῶν Εὐαγγελίων (ἙωθινόνΕὐαγγέλιον) καί ψάλλονται ἀνα-

στάσιμα τροπάρια κατά τήν διαδο-χήν ἐκ τῶν ὀκτώ ἤχων τῆς Ὀκτωή-χου

Ἡ Κυριακή ὡς ἡμέρα ἑβδομαδι-αίας ἀναπαύσεως θείας λατρείαςκαί ἀγαθοεργίας ἀπετέλεσε σπου-δαῖον ἐκπολιτιστικόν παράγοντατῶν νεωτέρων κοινωνιῶν Ἀπό τῶνπρώτων χριστιανικῶν χρόνων ἀντι-καταστήσασα τό ἰουδαϊκόν σάββα-τον εἰς τήν ἑβδομαδιαίαν ἀνάπαυ-σιν καί λατρείαν ἦτο ἀφιερωμένηεἰς διδασκαλίαν καί ἀγαθοεργίαςΒραδύτερον διάφοροι ἐκκλησια-στικοί κανόνες καί αὐτοκρατορικαίδιατάξεις περί τῆς Κυριακῆς ἡμέ-ρας ἐξησφάλισαν ὥστε αὕτη νάἀποβῇ ἡμέρα εὐεργετική διά τήνἀνθρωπότητα ἡμέρα ἀληθῶς τοῦΚυρίου Οὔτω βαρεῖαι ἐργασίαιἀπηγορεύοντο ἐπίσης ἀπηγο-ρεύοντο δικαστικαί ἐκτελέσειςπλήν τῆς ἀπελευθερώσεως τῶνδούλων Ὁ Μέγας Κωνσταντῖνοςἀπηγόρευσε καί αὐτά τά στρατιωτι-κά γυμνάσια κατά τήν ἡμέραν τῆςΚυριακῆς ὁ Μέγας Θεοδόσιος(386 μΧ) ἀπηγόρευσε τήν τέλεσινθεαματικῶν ἀγώνων κατά τήν ἡμέ-ραν τῆς Κυριακῆς καί ὁ Θεοδόσιοςὁ Μικρός (425 μΧ) διέταξε ὅπωςκαί τά γενέθλια τοῦ Αὐτοκράτοροςἑορτάζωνται κατ᾽ ἄλλην ἡμέρανδιά νά μή ταράσσεται ἡ Κυριακή Ὁἱερομάρτυς καί ἐθνομάρτυς ἍγιοςΚοσμᾶς ὁ Αἰτωλός λέγει laquoΠρέπεικαί ἡμεῖς νά ἐργαζώμεθα τάς ἕξἡμέρας διά ταῦτα τά μάταια γήινακαί ψεύτικα πράγματα καί τήν Κυ-ριακήν νά πηγαίνωμεν εἰς τήνἘκκλησίαν καί νά στοχαζώμεθατάς ἁμαρτίας (hellip)middot οὔτε νά ἐργαζώ-μεθα καί νά πραγματευώμεθα τήνΚυριακήνraquo (ἔἀ σελ 189) Κατάτούς νεωτέρους χρόνους ἐθεσπί-σθη καί κατόπιν ἐγενικεύθη εἰςὅλας τάς πεπολιτισμένας κοινω-νίας ὁ θεσμός τῆς Κυριακῆςἀργίας

Ὁ ἰσαπόστολος καί ἐθναπόστο-λος Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός λέγεικαί τά ἑξῆς Κατά τήν Κυριακήνἡμέραν ἐγένετο ἡ ἐκ νεκρῶν Ἀνά-στασις τοῦ Κυρίου ἡμῶν ἸησοῦΧριστοῦ Κατά τήν Κυριακήν ἡμέ-ραν ἐγένετο ὁ Εὐαγγελισμός τῆςΠαναγίας ἀχράντου ὑπερευλογη-μένης ἐνδόξου καί Δεσποίνηςἡμῶν Θεοτόκου καί ἀειπαρθένουΜαρίας Ὁμοίως κατά τήν Κυρια-κήν ἡμέραν θά λάβῃ χώραν ἡ Δευ-τέρα ἐν δυνάμει καί δόξῃ Παρου-σία τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χρι-στοῦ καί ἡ ἀνάστασις τῶν νεκρῶν(ἔἀ σελ 189)

Αἱ παρατηρούμεναι ἐσχάτωςπροσπάθειαι μειώσεως ἤ καί κα-ταργήσεως τῆς ἀργίας τῆς Κυ-ριακῆς εἶναι ἐκ τοῦ πονηροῦ διότιἀφ᾽ ἑνός μέν ἀντιστρατεύονται τήνἐντολήν τοῦ Ἁγίου Θεοῦ laquoἕξ ἡμέ-ρας ἐργᾷ (νά ἐργάζεσαι) καί ποι-ήσεις πάντα τά ἔργα σουmiddot τῇ δέἡμέρᾳ τῇ ἑβδόμῃ Κυρίῳ τῷ Θεῷσουraquo (Δευτερον 5 13-14) καί διότιἀφ᾽ ἑτέρου ἐπιδιώκουν νά πλουτί-σουν οἱ πλούσιοι περισσότερον

ΚΥΡΙΑΚΗ ΗΜΕΡΑΤοῦ κ Ἰωάννου Ζουμᾶ Γυμνασιάρχου ἐτ

ΠρόσκλησιςὉ Ἱ Ν Ἁγ Γεωργίου (πλατεῖα

Καρύτση) καί οἱ Ἐκδόσεις laquoΠαρ-ρησίαraquo (τηλ 2109422075) σᾶς προσ -καλοῦν στήν παρουσίαση τοῦ νέ-ου βιβλίου τοῦ ΠΒ Πάσχου laquoΠα-ναγία Μυρτιδιώτισσα-καί ἄλλαδιηγήματαraquo πού θά γίνει στόν ἹΝ Ἁγ Γεωργίου τή Δευτέρα 4Μαρτίου 2013 ὥρα 6 μμ Ὕστεραἀπό σύντομη ἑσπερινή δέηση καίπρολόγισμα τοῦ πανοσ Ἀρχιμ πΝικολάου Ἰωαννίδη θά καταθέ-σουν ὀλιγόλεπτες σχετικές εἰση-γήσεις ὁ κ Νίκος Ραγκούσης φι-λόλογος-ἐπίτ Πάρεδρος τοῦ Παι-δαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου ἡ κ ΝέναΚοκκινάκη φιλόλογος- ἐπίτ Σύμ-βουλος Φιλολόγων καί ὁ κ Σο-φοκλῆς Δημητρακόπουλος θεο-λόγος καί φιλόλογος συγγραφέ-ας Ἀποσπάσματα τοῦ νέου βιβλί-ου θ᾽ ἀποδώσουν ὁ πρωτοπρε-σβύτερος π Χριστόδουλος Φερ-γαδιώτης καί ὁ ἀρχιδιάκονος τῆςἹερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς π Φρα γκῖ -σκος Λάβδας

1 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

laquoΕΛΕΟΣ ΟΧΙ ΚΑΙ ΚΟΜΠΑΡΣΟΙ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥraquoὑποτιμᾶ μὲ ἐμπάθειαhellip Ἡ στάσηαὐτὴ δὲν εἶναι νεοφανής ἔχειῥίζες στὴν ἐγωπάθεια καὶ στὴνἀδιακρισία ὅσων δοκησισοφοῦνhellipἰδεολογοῦνται μὲ ἀναίδεια καὶ θρα-σύτητα ἀπὸ τὰ ἐν Ἑλλάδι ἀπομει-νάρια τῶν ζηλωτικῶν συνασπι -σμῶνhellip ἀκρότητες τοῦ ἀμαθοῦςζήλου καὶ τὶς ὑπερβολὲς τοῦ ἀτο-μοκεντρικοῦ εὐσεβισμοῦ πού ἐξω-θοῦν τοὺς ἀνίδεους πιστοὺς σὲδιασπαστικὲς ἐνέργειεςhellip Ἡ ἀναί-δεια καὶ ἡ θρασύτηταhellip στήν θρα-σύτητα ἐντείνουν κάποιοι πού τε-θλασμένα μὲ ἀναί δεια προκάθον-ται σὲ θώκουςraquohellip

Σταματῶ τὴν ἀντιγραφή διότιlaquoἐπιλείψει γὰρ μὲ διηγούμενονraquo ὁχῶροςhellip Τὸ λυπηρὸ εἶναι ὅτι οἱ χα-ρακτηρισμοὶ αὐτοὶ ἀπευθύνονταιὄχι σὲ laquoδιαφόρους κορύβαντες[ὅλων τῶν τάσεων πού δυστυχῶςκρύβονται] ὄπισθεν τῆς ἁμαρ-τωλῆς ἀνωνυμίας τῶν ἱστότοπωνraquoἀλλὰ σωρηδὸν καὶ συλλήβδηνἐναντίον ἁπλῶν πιστῶν πρεσβυτέ-ρων ἡγουμένων ἱστορικῶν ἀδελ-φοτήτων μὲ πανορθόδοξη προσ -φορά ἀκόμα καὶ ἀρχιερέων ἐπει -δὴ τολμοῦν νὰ ἔχουν διαφορετικὴθεολογικὴ προσέγγιση ἀναμφίβο-λα πιὸ παραδοσιακὴ ἀπὸ αὐτὴ τοῦσυντάκτη τοῦ ἄρθρου Ἐξίσου λυ-πηρὸ εἶναι καὶ τὸ ὅτι δέν προέρ-χονται ἀπὸ τὴν πένα ἀνωνύμουτινὸς καὶ ἀπαιδεύτου laquoκορύβαν-τοςraquo ἀλλὰ πολιοῦ στήν ἡλικία μὲἀξιοζήλευτους ἀπὸ κοσμικῆς ἀπό-ψεως ἐκκλησιαστικοὺς τίτλουςποὺ ἐπαγγέλλεται καὶ διακονεῖ τὸθεολογικὸ λόγο καὶ διάλογο Ἀ -σφαλῶς στό συγκεκριμένο σημεῖοὁ συντάκτης δέν πρωτοτυπεῖ Εἶναιλυπηρὸ ὡς ἐνδεικτικὸ παρακμῆςὅτι οἱ περισσότεροι θερμοὶ ὑπο-στηρικτὲς τῶν ἀκρίτων οἰκουμενι-στικῶν τολμημάτων τῆς ἐ πο χῆςμας προσπαθοῦν νὰ καλύψουν τὴσοβαρότατη ἀδυναμία ἀρθρώσε-ως ἀντιρρητικοῦ λόγου στά ἐπιχει-ρήματα τοῦ ἄλλου μὲ ἀπαξίωσητοῦ προσώπου του τὴν πενία ἐπι-χειρημάτων νομίζουν πὼς τὴ χορ-ταίνουν μὲ πληθώρα ἀφοριστικοῦλόγου Τὰ ἀνωτέρω προδίδουνπροφανῶς ἀπώλεια ψυχραιμίαςλόγῳ τῆς κατάρρευσης τοῦ οἰκου-μενιστικοῦ τους οἰκοδομήματοςΠροσπαθοῦν μὲ κάθε τρόπο νὰ πεί-σουν ὅτι καὶ οἱ ἴδιοι πιστεύουν ἀκό-μα στὶς οἰκουμενιστικὲς ἰδεολη-ψίες περὶ δῆθεν laquoπαγχριστιανικῆςοἰκογενείας [πού] ὑψώνει τὶς καρ-διὲς ἑκατομμυρίων ψυχῶν ἀπὸπολλὲς δεκαετίες τὴ τρίτη ἑβδο-μάδα τοῦ Ἰανουαρίου γιὰ νὰ ἀνοί-ξουν οἱ νεφέλες τοῦ οὐρανοῦraquoΑὐτὰ τὰ λίγα γιὰ τὸ ὕφος τοῦἄρθρου

Ἂς ἔλθουμε ὅμως στὴν οὐσίατῆς laquoἐπιχειρηματολογίαςraquo τοῦ κΠανώτη

1 Μὲ ποιὰ ἐπιχειρήματα λοιπόνἀντιμετωπίζει ὁ συντάκτης τὶς 16ἀποφάσεις Οἰκουμενικῶν Συνόδων(ἱεροὺς κανόνες) οἱ ὁποῖες ὁμο-φώνως καὶ κατηγορηματικῶς ἀπα-γορεύουν τὶς μετὰ τῶν αἱρετικῶνσυμπροσευχές Πολὺ ἁπλά χωρὶςἐπιχειρήματα ἀλλὰ ἀφοριστικῷ τῷλόγῳ Γράφει laquoγιὰ νὰ κατανοηθεῖτὸ ἀκριβὲς πνεῦμα τους ἀσχο-λοῦνται μὲ τὴ μελέτη τους γενεὲςκανονολόγων ἂν ἡ σύνταξή τουςεὐαγγελίζεται Λόγο ΚυρίουraquoἚλεοςhellip Ἐντελῶς αὐθαίρετος καὶἀνακριβὴς ὁ ἰσχυρισμός τοῦ ἀρ -θρογράφου Οὐδεὶς καὶ ποτέ σο-βαρὸς ὀρθόδοξος κανονολόγοςἀμφισβήτησε ὅτι laquoἡ σύνταξή τουςεὐαγγελίζεται Λόγο Κυρίουraquo Ὅ -λοι οἱ Ὀρ θόδοξοι κανονολόγοι καὶμή ἀποδεχόμαστε τὰ ὑπὸ τῆς Στ΄Οἰκουμενικῆς ὁρισθέντα laquoὥστεμένειν καὶ ἀπὸ τοῦ νῦν βεβαίουςκαὶ ἀσφαλεῖς πρὸς ψυχῶν θερα-πείαν καὶ ἰατρείαν παθῶν τοὺς ὑπὸτῶν πρὸ ἡμῶν ἁγίων καὶ μακαρίωνΠατέρων δεχθέντας καὶ κυρωθέν-ταςhellip κανόναςraquo καὶ ὅσα ἡ Ζ΄ Οἰ -κουμενικὴ Σύνοδος θεοπνεύστωςἀπεφάνθη laquoἀσπασίως τοὺς θείουςκανόνας ἐνστερνιζόμεθα καὶ ὁλό-κληρον τὴν αὐτῶν διαταγὴν καὶἀσάλευτον κρατύνομεν τῶν ἐκτε-θέντων ὑπὸ τῶν ἁγίων σαλπίγγωντοῦ Πνεύματοςhellip Ἐξ ἑνὸς γὰρἅπαντες καὶ τοῦ αὐτοῦ Πνεύματοςαὐγασθέντες ὥρισαν τὰ συμφέ-ρονταraquo Αὐτὴ τὴν ὁμόφωνη πατε-ρικὴ παράδοση ἀκολούθησαν ὃλεςοἱ laquoγενεὲς κανονολόγωνraquo πάλαιτε καὶ νῦν Ἐνδεικτικὰ (ἀπὸ τὸν 6ο-20ο αἰ) Διονύσιος Μικρός Ἰωάν-νης Σχολαστικός Μ Φώτιος Βαλ-σαμών Ζωναράς Ἀριστηνός Βλά-σταρης Ἅγ Νικόδημος Ἁγιορεί-της Ἅγ Ἰουστῖνος Πόποβιτς οἱσυνοδικῶς καὶ Πανορθοδόξωςἀποφανθέντες Πατριάρχες τῆςἈνατολῆς (ΚωνσταντινουπόλεωςἈλεξανδρείας Ἀντιοχείας καὶ Ἱε -ροσολύμων ndash 1848) Ἀκόμα καὶαὐτὴ ἡ ἐπὶ Ἀθηναγόρα Πατριαρ-χικὴ Σύνοδος συνοδικῶς ὅρισε(1952) laquoΔέον ἵνα οἱ Ὀρθόδοξοικληρικοὶ ἀντιπρόσωποι ὦσιν ὅσῳτὸ δυνατὸν ἐφεκτικοὶ (=διστακτι-κοὶ) ἐν ταῖς λατρευτικαῖς μετὰ τῶνἑτεροδόξων συνάξεσιν ὡς ἀντι-κειμέναις πρὸς τοὺς ἱεροὺς κανό-νας καὶ ἀμβλυνούσαις τὴν ὁμολο-

γιακὴν εὐθιξίαν τῶν Ὀρθοδόξωνἐπιδιώκοντες ἵνα τελῶσιν εἰ δυνα-τόν καθαρῶς ὀρθοδόξους ἀκο-λουθίας καὶ τελετάς πρὸς ἐμφάνι-σιν οὕτω τῆς αἴγλης καὶ τοῦ μεγα-λείου τῆς ὀρθοδόξου λατρείαςπρὸ τῶν ὀμμάτων τῶν ἑτεροδό-ξωνraquo2 Καὶ αὐτὴ τὴν Πατριαρχικήκαὶ Συνοδικὴ κατεύθυνση ἐπανα-λαμβάνει καὶ ἀξιοποιεῖ ὁ νῦν Πα-τριάρχης Βαρθολομαῖος στὴν ἀπὸ371999 ἐπιστολή του πρὸς τὴν ἹΚοινότητα τοῦ Ἁγ Ὄρους στὴνὁποία μεταξὺ ἄλλων ἐπισημαίνειτὰ ἑξῆς ἐπὶ λέξει

laquoΠερὶ τῶν συμπροσευχῶν μετὰτῶν ἑτεροδόξων ὑπενθυμίζομενὑμῖν ὅτι ἤδη ἀπὸ τοῦ ἔτους 1952 τὸΟἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖονhellipφρο νεῖ ὅτι ldquoἡ συμμετοχὴ τῶνὈρθοδόξων εἰς τὴν παγχριστια-νικὴν κίνησιν δέον ἵνα γίγνηταιὑπὸ τοὺς ἀκολούθους ὅρους α)hellipβ)hellip γ) Δέον ἵνα οἱ Ὀρθόδοξοι κλη-ρικοὶ ἀντιπρόσωποι ὦσιν ὅσῳ τὸδυνατὸν ἐφεκτικοὶ [διστακτικοὶ] ἐνταῖς λατρευτικαῖς μετὰ τῶν ἑτερο-δόξων συνάξεσιν ὡς ἀντικειμέ-ναις πρὸς τοὺς Ἱεροὺς Κανόναςκαὶ ἀμβλυνούσαις τὴν ὁμολο-γιακὴν εὐθιξίαν τῶν Ὀρθοδόξωνἐπιδιώκοντες ἵνα τελῶσιν εἰ δυνα-τόν καθαρῶς ὀρθοδόξους ἀκο-λουθίας καὶ τελετάς πρὸς ἐμφάνι-σιν οὕτω τῆς αἴγλης καὶ τοῦ μεγα-λείου τῆς ὀρθοδόξου λατρείαςπρὸ τῶν ὀμμάτων τῶν ἑτεροδό-ξωνrdquo Συν επῶς συνεχίζει ὁ Πα-τριάρχης Βαρθολομαῖος εἶναι ἄδι-κον νὰ ἀποδίδονται εὐθῦναι εἰς τὸΟἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον διάτυχόν παραβιάσεις τῆς συστάσε-ως αὐτοῦ ὑπὸ διαφόρων κληρικῶνκαὶ δὴ κατὰ τὸ πλεῖστον ἀνηκόν-των εἰς ἄλλας Ἐκκλησίας Σημει-ωτέον ὅτι ὡς γνωστὸν κατὰ τὴνΔιορθόδοξον Συνάντησιν τῆςΘεσνίκης (294ndash251998) ἀπεφασί-σθη κατόπιν πρω τοβουλίας τῆςἀντιπροσωπείας τοῦ Πατριαρχεί-ου hellip ὅπως οἱ Ὀρθόδοξοι Σύνε-δροι οἱ μέλλοντες νὰ συμμετά-σχουν εἰς τὴν ἐν Χαράρε Η΄ Γε-νικὴν Συνέλευσιν τοῦ ΠΣΕ μὴσυμμετάσχουν εἰς οἰκουμενικὰςλατρευτικὰς συνάξεις κοινὰς προσ -ευχάς λατρείας καὶ ἄλλας θρη-σκευτικὰς τελετὰς διαρκούσηςτῆς Συνελεύσεως τοῦτο δὲ ἀπο-τελεῖ ἐκδήλωσιν τῆς ἰσχύος τῆςσταθερᾶς γραμμῆς τῆς ὡς ἄνωἘγκυκλίου τοῦ 1952 ἡ ὁποίαοὐδέποτε ἀνεκλήθη ἔστω καὶ ἄνἄνευ συναινέσεως τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου παρεβιάσθηἐνίοτε ἢ ἡρμηνεύθη ἄλλοτε συ-σταλτικῶς ὡς ἀφορῶσα μόνον εἰςτὴν μὴ συμμετοχὴν εἰς τὴν ἐνστενῇ ἐννοίᾳ λατρείαν (Θείαν Λει-τουργίαν) Ὅσον ἀφορᾶ εἰς τὴνσυμπροσευ χὴν μετὰ τῶν ἑτερο-θρήσκων τὸ Οἰκουμενικὸν Πα-τριαρχεῖον θεωρεῖ αὐτονόητοντὴν κανονικὴν ἀπαγόρευσιν αὐτῆςκαὶ τὴν ἀποχὴν ἀπ᾽ αὐτῆς χωρὶςτοῦτο νὰ σημαίνη ὅτι ἡ ἀπαγόρευ-σις τῆς συμπροσ ευχῆς συμπαρα-σύρει εἰς ἀπαγόρευσιν καὶ τὸν δια-θρησκειακὸν διάλογονraquo3 Αὐτὰ τὰσαφῆ γράφει ὁ Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος καὶ θὰ ἢμασταν ἰδιαίτε-ρα εὐτυχεῖς ἂν ἐφαρμόζονταν μὲσυνέπεια ἀπὸ τὰ στελέχη τοῦΟἰκουμενικοῦ Θρόνου σὲ ὁλόκλη-ρη τὴ δικαιοδοσία Του

ΒΕΒΑΙΑ πάντα ὑπάρχουν καὶὃσοι μὲ περισσὴ laquoἀναίδειαraquo καὶ

laquoθρασύτηταraquo - ὃπως γράφει ὁ ἋγΓρηγόριος Ναζιανζηνός - αὐθαιρε-τοῦν καί ἀρνοῦνται ὃτι οἱ Πατέρεςσυντάσσοντας τούς κανόνες laquoἐξἑνὸς γὰρ ἅπαντες καὶ τοῦ αὐτοῦΠνεύματος αὐγασθέντες ὥρισαντὰ συμφέρονταraquo Γι᾽ αὐτοὺς προσ -τάζει ἡ Στ΄ Οἰκουμενική Σύνοδοςlaquoμηδενὶ ἐξεῖναι τοὺς προδηλωθέν-τας παραχαράττειν κανόνας ἢἀθετεῖν Εἰ δέ τις ἁλῶ κανόναντι νὰ τῶν εἰρημένων καινοτομῶν ἢἀνατρέπειν ἐπιχειρῶν ὑπεύθυνοςἔσται κατὰ τὸν τοιοῦτον κανόναraquoΣυνεπῶς πῶς τολμᾶ νά ἰσχυρίζε-ται ὁ ὁποιοσδήποτε ὃτι laquoγιὰ νὰ κα-τανοηθεῖ τὸ ἀκριβὲς πνεῦμα τουςἀσχολοῦνται μὲ τὴ μελέτη τουςγενεὲς κανονολόγων ἂν ἡ σύντα-ξή τους εὐαγγελίζεται Λόγο Κυρί-ουraquo

2 Στὸ ἄρθρο γίνεται χρήση δύοχωρίων τοῦ Μ Βασιλείου ἀλλὰἀποκομμένα ἀπὸ τὰ συμφραζόμε-να ἔτσι ποὺ μπορεῖ νά βγάλει ἕκα-στος τὰ συμπεράσματα ποὺ τὸνβολεύουν Ὁ συγγραφέας τὰ χρη-σιμοποιεῖ γιὰ νὰ ἀποδείξει laquoτὴνεὐρύτητα τῶν θέσεων τῶν Πατέ-ρων γιὰ τὴν laquoἑνότηταraquo καὶ τὴνlaquoσυμπροσ ευχὴraquo τῶν χριστιανῶνraquoΛέει ὅμως κάτι τέτοιο ὁ Οὐρανο-φάντωρ Μᾶλλονhellip ὄχι

α) Στὸ πρῶτο χωρίο ὁ Μ Βασί-λειος ὁμιλεῖ γιὰ laquoτὸ ἐπαναγαγεῖνπρὸς ἕνωσιν τὰς Ἐκκλησίας τὰςπολυμερῶς καὶ πολυτρόπως ἀπ᾽ἀλλήλων διατμηθείσαςraquo Ὁ κ Πα-νώτης ἀφήνει νὰ ἐννοηθεῖ ὅτι ἀνα-φέρεται σὲ αἱρετικὲς Ἐκκλησίεςτὶς ὁποῖες ὁ Ἅγιος κάλεσε διὰ τῆςlaquoεὐρύτητας τοῦ πνεύματός τουraquoσὲ laquoἑνότητα καὶ συμπροσευχήraquoὍμως τὸ χωρίο δὲν ἀναφέρεταιοὔτε σὲ συμπροσευχή οὔτε σὲαἱρετικούς Ἂς τὸ δοῦμε στή συν -

άφειά του Εἶναι ἀπὸ τὴν ἐπιστολὴτοῦ Ἁγίου laquoτοῖς ἐν Ταρσῷ περὶ Κυ-ριακόνraquo4 στὴν ὁποία ὁ Ἅγιος ἀνα-φέρεται σὲ μία ἐκκλησιαστικὴ κοι-νότητα ἡ ὁποία λόγῳ τῆς συγχύ-σεως πού ἐπικρατοῦσε τότε δένἦταν σὲ κοινωνία μὲ τὶς ἄλλεςἘκκλησίες Ὁ Μ Βασίλειος πλέκειἐγκώμια γιὰ τὴν πίστη καὶ τὸ ἦθοςτῆς Ἐκκλησίας αὐτῆς ἐγγυᾶταιπροσωπικὰ ὁ ἴδιος γιὰ τὴν ὀρθόδο-ξη πίστη της καὶ παρακαλεῖ τοὺς ἐνΤαρσῷ νὰ τοὺς δεχθοῦν σὲ πλήρηκοινωνία laquoἡνωμένους γνησίως καὶπάσης ἐκκλησιαστικῆς φροντίδοςκοινωνούς5 Ἀλήθεια μπορεῖ νάὑπονοήσει κάποιος ὅτι ὁ Ἅγιοςἀναφέρεται σὲ αἱρετικοὺς καὶ σὲσυμπροσευχὴ μαζί τους ἢ ποίασχέση μπορεῖ νὰ ἔχει ἡ περίπτωσηποὺ ἀναφέρει ὁ Μ Βασίλειος μὲτὴ σημερινὴ πραγματικότητα τῶνἑτεροδόξων

β) Τὸ δεύτερο χωρίο σύμφωναμὲ τὸν κ Πανώτη ἀναφέρει ὅτιlaquoμὲ τὴν laquoχρονικώτερη συνδιαγωγὴκαὶ τὴν ἀφιλόνεικη συγγυμνα-σίαraquo καὶ μὲ ὅτι ἄλλο ἐπὶ πλέον δώ-σει ὁ Κύριος θὰ προέλθει ἡ πολυ-πόθητη ἑνότητα (Migne PG 32528)raquo Ἂς τὸ δοῦμε ὅμως μὲ τὴ δέ-ουσα προσοχή ὁ Ἅγιος σὲ ἐπιστο-λή του laquoτοῖς ἐν Ταρσῷ πρεσβυτέ-ροιςraquo 6 ἀναφέρεται στὴ φοβερὴσύγχυση πού ὑπῆρχε καὶ στή διά-σπαση τῶν πιστῶν ἀπὸ τὴν ἐκκλη-σιαστικὴ κοινωνία λόγῳ τῶν αἱρέ-σεων (Ἀρειανῶν πού ἀρ νοῦν ταν τὴθεότητα τοῦ Κυρίου καὶ Πνευμα-τομάχων πού κήρυτταν ὅτι τὸ ἍγΠνεῦμα εἶναι κτίσμα) Ἔλεγε λοι-πόν ὅτι αὐτὸ τὸν καιρὸ μεγάληεὐεργεσία γιά τὴν Ἐκκλησία εἶναιἡ ἐπιστροφὴ τῶν πεπλανημένωνστήν ἐκκλησιαστικὴ ἑνότητα7Ἀκολούθως ἐξηγεῖ ὅτι θέλει οἱἀποκομμένοι ἀπὸ τὴν ἐκκλησια-στικὴ ἑνότητα λόγῳ τῆς αἱρέσεωςἂν ἔχουν ἀρνηθεῖ τὴν τότε πλάνηνά γίνουν δεκτοὶ εἰς κοινωνίαν νάἑνωθοῦν πάλι στήν Ἐκκλησία

laquoἈξιοῦμεν ὑμᾶςraquo γράφει laquoτοὺςμὴ λέγοντας κτίσμα τὸ Πνεῦμα τὸἍγιον δέχεσθαι εἰς κοινωνίανraquoΚαθορίζει μάλιστα τή διαδικασίαθέτοντας δύο προϋποθέσεις πί-στεως καὶ μία κανονικῆς τάξεωςσέ ὅσους θέλουν νά εἶναι σὲ κοι-νωνία μαζὶ του καὶ μὲ τὴν ἐκκλη-σία Ἀπαιτεῖ α) νά ὁμολογοῦν τὴνπίστη τῆς Α΄ Οἰκουμενικῆς Συνό-δου (Νικαίας) β) νά ὁμολογοῦντὴν πίστη ὅτι τὸ Ἅγιο Πνεῦμα δένεἶναι κτίσμα καὶ γ) νά μὴ δέχονταισὲ κοινωνία ὅσους τὸ θεωροῦνκτίσμα8 Μὲ αὐτές τίς προϋποθέ-σεις πίστεως καὶ τάξεως ἐπιτυγχά-νεται ἡ πλήρης κοινωνία laquoἀξι -οῦμεν ὑμᾶςhellip δέχεσθαι εἰς κοινω-νίανraquo καὶ τότε ἀφοῦ ἔχει ἤδη ἐπι-τευχθεῖ ἡ ἑνότητα-κοινωνία πίστε-ως τότε laquoτῇ χρονιωτέρᾳ συνδια-γωγῇ καὶ τῇ ἀφιλονείκῳ συγγυ-μνασίᾳ καὶ εἰ τὶ δέοι πλέον προ-στεθῆναι εἰς τράνωσιν δώσει Κύ-ριος ὁ πάντα συνεργῶν εἰς ἀγαθὸντοῖς ἀγαπῶσιν αὐτόνraquo Δηλαδή ἡlaquoχρονικώτερη συνδιαγωγὴ καὶ ἡ

ἀφιλόνεικη συγγυμνασίαraquo ὑφί-στανται ἐφ᾽ ὅσον ἔχει ἤδη ὁμολο-γηθεῖ ἡ ὀρθόδοξη πίστη καὶ ἔχειἤδη ἐπιτευχθεῖ ἡ ἐκκλησιαστικὴκοινωνία δέν εἶναι προϋπόθεσηἀλλὰ ἕπεται τῆς ὁμολογίας τῆςκοινῆς πίστεως καὶ τῆς ἐκκλησια-στικῆς κοινωνίας Βοηθᾶ ὅμωςlaquoεἰς τὴν τράνωσινraquo στήν ἐνίσχυ-ση τῆς ἤδη ὑφισταμένης ἑνότη-τος τῆς ὀρθοδόξου πίστεως καὶτῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς τῶνἐντὸς τῆς Ἐκκλησίας πιστῶν9

ΕΙΝΑΙ σαφὲς ὅτι ὁ Ἅγιος στάἀνωτέρω χωρία του δέν ἀνα-

φέρεται σὲ συμπροσευχὴ μὲ αἱρε-τικοὺς καὶ ἂν ἀκόμα στή laquoχρονι-κώτερη συνδιαγωγὴ καὶ ἀφιλόνει-κη συγγυμνασίαraquo ἐντάξουμε τήσυμπροσευχή αὐτή δέν ἀφορᾷ σὲαἱρετικούς ἀλλὰ σὲ κανονικὰ μέ-λη τῆς Ἐκκλησίας πού ἔχουν ἤδηὁμολογήσει τὴν κοινὴ πιστὴ τῆςἘκκλησίας καὶ ἔχουν διακόψει κά-θε ἐπικοινωνία μὲ τοὺς αἱρετικοὺςτῆς ἐποχῆς ἐκείνης πού ἔλεγανκτίσμα τὸ Ἅγ Πνεῦμα

3 Ἡ παντελὴς ἔλλειψη πατε-ρικῶν μαρτυριῶν ὑπὲρ τῶν συμ-προσευχῶν μὲ αἱρετικούς εἶναιἐμφανέστατη στό ἄρθρο Ἡ ἀδυ-ναμία δικαιολογήσεως τῶν συμ-προσευχῶν μὲ βάση τὴν laquoπατερικὴπαράδοσηraquo ἀνάγκασε τὸν κ Πα-νώτη μὲ πολὺ ἐνθουσιασμὸ νά ἐπι-καλεσθεῖ κείμενο ἀπὸ τὸν πραγμα-τικὰ ἔχοντα laquoἀναμφισβήτητο κῦ -ρος ὀρθόδοξο κληρικὸ καὶ θεολό-γοraquo καὶ laquoἀκραιφνῆ τῆς ὀρθοδοξίαςμύστηνraquo μακαριστόν Κων Οἰκονό-μου ἐξ Οἰκονόμων Ἀλλά μᾶλλονhellip ἄνθρακες ὁ θησαυρὸς

α) Ἐν πρώτοις ἀγαπητὲ κ Πα-νώτη δηλώνω κατηγορηματικὰὅτι συμφωνῶ καὶ προσυπογράφωπλήρως καὶ ὁλόκληρο τὸ κείμενοτοῦ ἀοιδίμου πρωθιερέως ΚωνΟἰκονόμου mdashκαὶ νομίζω ὅτι καὶ οἱπλεῖστοι τῶν διαφωνούντων μὲ τὰοἰκουμενιστικὰ δρώμεναmdash διότιπράγματι ὁ μακαριστός laquoσυνόψισεπαραστατικὰ τὴν πατερικὴ παρά-δοσηraquo Ἐσεῖς κ Πανώτη μπορεῖτενά πεῖτε τὸ ἴδιο Μπορεῖτε πχ νάπροσυπογράψετε μὲ ἄνεση ὅτι οἱἈρμένιοι οἱ Κόπτες καὶ οἱ Δυτικοὶεἶναι laquoαἱρετικοίraquo καὶ μάλιστα ὅτιlaquoμὴ μεθ᾽ ὑγιοῦς φρονήματοςraquoπροσ κυνοῦν καὶ laquoκηρύττουσιhellip μὴὑγιῶςraquo τὸν Χριστό ὅπως ρητὰγράφει ὁ laquoἀναμφισβήτητου κύ-ρους ὀρθόδοξος κληρικὸς καὶ θε-ολόγοςraquo πρωθιερεὺς Κων Οἰκο-νόμου Ἂν ἡ ἀπάντησή σας εἶναικαταφατική εἰλικρινὰ χαίρομαιἈλλὰ τότε δέν εἶναι δυνατὸν νάγράφετε laquoμέσα στήν Μία Ἐκκλη-σία πού κληθήκαμε μὲ τὸ Ἓν βά-πτισμαraquo ἀναφερόμενος στούςlaquoαἱρετικούςraquo κατὰ ΚωνσταντῖνοΟἰκονόμου Δυτικοὺς Αἵρεση καὶἘκκλησία εἶναι μεγέθη παντελῶςἀσυμβίβαστα καὶ ἀλληλοαναιρού-μενα

β) Στό κείμενο πού παρατίθεταιὁ μακαριστός Κων Οἰκονόμου δένμιλᾶ πουθενὰ γιά laquoσυμπροσευχήraquo

τὴν ὁποία μάλιστα καὶ δικαιολογεῖἈναφέρεται στὸ καθεστὼς λατρεί-ας στά Πανάγια Προσκυνήματατῶν Ἱεροσολύμων καὶ τή χρήσητους ἀπὸ τοὺς laquoαἱρετικοὺςraquo Ἀρμε-νίους Κόπτες καὶ Δυτικοὺς ὅτι laquoτῇἰδίᾳ διαλέκτῳ καὶ τάξῃraquo laquoπροσευ-χέσθωσαν ἕκαστοι καθ᾽ἑαυτοὺςκαί κατ᾽ ἰδίαν ἐν τοῖς ὡρισμένοιςαὐτῶν τόποις καὶ καιροῖςraquo Ὁ κα-θένας προσεύχεται λέει ὁ μακαρι-στός Οἰκονόμου laquoτῇ ἰδίᾳ τάξῃraquolaquoκαθ᾽ ἑαυτόνraquo laquoκατ᾽ ἰδίανraquo σὲδικὸ του laquoὁρισμένο τόποraquo καὶ σὲδικὸ του laquoὁρισμένο χρόνοraquo Διε-ρωτῶμαι ποῦ ἡ συμπροσευχὴ ποῦβρίσκεται τὸ laquoκοινὸνraquo γιά νά ἔχου-με συμπροσευχὴ Ἀπαραίτηταστοιχεῖα τῆς συμπροσευχῆς εἶναιὁ κοινὸς τόπος ἡ χρονικὴ σύμπτω-ση τὸ κοινὸ τελετουργικὸ τυπικότὸ κοινὸ περιεχόμενο προσευχῆςκαὶ προπαντὸς ἡ βούληση γιάκοινὴ προσευχή ὄχι laquoκαθ᾽ ἑαυτὸνraquoκαὶ laquoκατ᾽ ἰδίανraquo καὶ laquoτῇ ἰδίᾳ τά -ξῃraquo ἀλλὰ μαζί σὲ κοινὸ πρόγραμ-μα καὶ περιεχόμενο λατρείαςὙπάρχουν τέτοια στοιχεῖα στόνΠανάγιο Τάφο Ἀσφαλῶς ὄχι οὔτεὁ μακαριστός Κων Οἰκονόμουἀναφέρει οὔτε ὃποιος ἔχει βρεθεῖἐκεῖ ἔχει ζήσει κάτι τέτοιο Τελικάοὔτε καὶ laquoὁ ἀκραιφνής τῆς ὀρθο-δοξίας μύστηςraquo ἀοίδιμος Κων-σταντῖνος Οἰ κονόμου δικαιολογεῖτίς κανονικὲς ἀσχήμιες τῶν συμ-προσευ χῶν Ὅ μως ὅταν ἀναφε-ρόμαστε γιά τὸ θέμα αὐτὸ στάἹεροσόλυμα δέν πρέπει νά ξε χνᾶ -με καὶ τὴν παρέμβαση τοῦ οὐρα-νοῦ τὸ ὅτι στά Πανάγια Προσκυ-νήματα δὲ συντελεῖται συμπροσ -ευχὴ μὲ τοὺς laquoαἱρετικοὺςraquo τὸ δια-λαλεῖ στούς αἰῶνες ἡ σχισμένη κο-λώνα ὁ βουβὸς καὶ ταυτόχροναδιαπρύσιος κήρυκας καὶ μάρτυραςστήν ἀριστερὴ εἴσοδο τοῦ Πανιέ-ρου Ναοῦ τῆς Ἀναστάσεως

Ἄλλωστε μὴ λησμονοῦμε σὲποιούς δύστηνους καιροὺς καὶ μὲποιούς δολίους καὶ ἀπαραδέκτουςτρόπους ἀπέκτησαν καὶ κατέχουνμέχρι σήμερα οἱ laquoαἱρετικοὶraquo Ἀρμέ-νιοι Κόπτες καὶ Δυτικοὶ laquoδικαιώ-ματαraquo στό κανονικὸ ἔδαφος τῆςμητρὸς Σιωνίτιδος Ἐκκλησίας Ἂνὑπῆρχε στοιχειώδης ἔστω σε-βασμὸς στήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαἐκ μέρους τους θὰ ἔπρεπε νὰ ζη-τήσουν συγγνώμη καὶ νὰ παραιτη-θοῦν ἄμεσα ἀπὸ τὰ laquoδικαιώματαraquoαὐτὰhellip

4 Στό ἄρθρο γίνεται παραπομπὴσὲ διδακτικὸ κείμενο τοῦ Ἁγ Γρη-γορίου Ναζιανζηνοῦ Πραγματικὰὠφέλιμο κυρίως γιά ἐμᾶς τοὺςκληρικούς πού εἴμαστε ἀναγκα-σμένοι ndash ὡς πνευματικοί κήρυκεςκλπ ndash νά ἀσχολούμαστε καὶ μὲ τὰκακῶς κείμενα τὶς ἁμαρτίες τῶνἄλλων Γιατί δυστυχῶς στά πνευ-ματικά λίγο ἂν δέν προσέξουμε ὁἐκτροχι ασμὸς εἶναι δεδομένοςἸδιαίτερα μάλιστα ὅσοι καθ᾽ οἱον-δήποτε τρόπο ἀσχολούμαστε μὲτίς διαχριστιανικὲς σχέσεις δένὑπάρχει ἀσφαλέστερος τρόπος γιάνά μὴ καταντήσουμε ὡς ὁ laquoπρῶτοςτυχών [πού] νομίζει ὃτι κατέχει τήνγνῶσιν καί τά βάθη τοῦ ἉγίουΠνεύματος τοῦ Θεοῦraquo καί ξεπέ-σουμε στήν laquoἀναίδειαraquo καὶ τήlaquoθρασύτηταraquo ποὺ ἐπισημαίνει ὁἍγιος ἀπὸ τὸ νά μὴ ἔχουμε ἐμπι-στοσύνη στό δικὸ μας λογισμό ἢστίς δικὲς μας ἑρμηνεῖες ἀλλὰ νάβρισκόμαστε πάντοτε laquoἑπόμενοιτοῖς ἁγίοις πατράσιraquo Ἂς μοῦ ἐπι-τραπεῖ ὅμως μία ἐρώτηση στόν κΠανώτη διαβάζοντας τὸ ἄρθροτου μήπως διαβλέπει ὅτι ὁ συντά-κτης του ἐπιβεβαιώνει ἐπακριβῶςτόν τοῦ Καππαδόκου λόγον

5 Θὰ ἤθελα νὰ τελειώσω τὸσχολιασμὸ μὲ τὴν ἀρχὴ τοῦἄρθρου ὅπου ὁ κ Πανώτης ἀνα-φέρεται στήν laquoἑβδομάδα γιά τήΧριστιανική Ἑνότηταraquo Γράφει μὲἐμφανῆ τὸν ἐνθουσιασμὸ του laquoἩπαγχριστιανικὴ οἰκογένεια ὑψώνειτὶς καρδιὲς ἑκατομμυρίων ψυχῶνἀπὸ πολλὲς δεκαετίες τὴν τρίτηἑβδομάδα τοῦ Ἰανουαρίου γιὰ νὰἀνοίξουν οἱ νεφέλες τοῦ οὐρανοῦκαὶ νὰ laquoεἰσακουστεῖraquo ἀπὸ τὸν Κύ-ριο τῆς Ἐκ κλησίας τὸ ὁμόθυμοαἴτημα τὸ laquoἵνα ὦμεν ἓνraquo μέσα στήνΜία Ἐκκλησία πού κληθήκαμε μὲτὸ Ἓν βάπτισμαraquo

Γιὰ νὰ θεολογοῦμε ὅσον τὸ καθ᾽ἡμᾶς καὶ νὰ μὴ laquoθολολογοῦμεraquo mdashὅπως ἔλεγε ὁ ἀείμνηστος κατηχη-τής μου Γεώργιος Οἰκονόμου(αἰωνία του ἡ μνήμη)mdash ἂς ὑπεν-θυμίσουμε μερικὰ ἱστορικὰ στοι-χεῖα γιά νά μπορέσουμε νά προσ-δώσουμε τὶς πραγματικὲς διαστά-σεις στὰ σήμερον συμβαίνοντα νὰτὰ ἑρμηνεύσουμε καὶ νά τὰ ἐντά-ξουμε στὸ ἀκριβὲς πνευματικὸτους περιβάλλον Ἔτσι θὰ εἴμαστεπροσγειωμένοι στὴν πραγματικό-τητα καὶ δὲν θὰ περπατᾶμε στίςlaquoνεφέλες τοῦ οὐρανοῦraquo μὲ τὸνκίνδυνο laquoνὰ ἀνοίξουνraquohellip

ΤΟ laquoὈκταήμερο Χριστιανικῆςἑνότητος 18-25 Ἰανουαρίουraquo

ἦταν ἀρχικὰ ἰδέα τοῦ ἀγγλικανο-παπικοῦ Paul Watson τὸ 1908 καὶσημαντικὴ ὢθηση τοῦ ἔδωσε ὁΓάλλος παπικὸς ἀββᾶς Paul Coutu-rier Ἀργότερα ἔγινε ἀποδεκτὸ καὶἀπὸ τὸ ΠΣΕ καὶ ἀπὸ τὸ 1968 διορ-γανώνεται ἀπὸ κοινοῦ ἀπὸ τὸ Πον-τιφικὸ Συμβούλιο γιὰ τὴ Χριστια-νικὴ Ἑνότητα (Βατικανὸ) σὲ συ-νεργασία μὲ τὴ Γραμματεία Πίστηςκαὶ Τάξης (ΠΣΕ-Γενεύη)

Σταθμὸς γιὰ τὴν ἑδραίωση τῆςἑβδομάδος ἦταν ἡ B΄ Βατικανὴ Σύν - οδος (laquoοἰκουμενικὴraquo κατὰ τοὺςπαπικούς) ὅπου στό laquoΔιάταγμαπερὶ Οἰκουμενισμοῦraquo (Unitatis Re-dintegratio κεφ ΙΙ - Πρακτικὴ τοῦΟἰκουμενισμοῦ sect 8) γίνεται ρητὴἀναφορὰ στήν προσευχὴ γιά τὴνἑνότητα Παρόμοια ἀναφορὰἔχουμε καὶ στήν ἐγκύκλιο τοῦ πά-πα ἸωάννηndashΠαύλου Β΄ laquoUt unumsintraquo (2551995) στίς sectsect 23-24

Τὰ δύο αὐτὰ παπικὰ κείμενανοηματοδότησαν θεολογικὰ καὶ δι-καιολόγησαν ἀπὸ κανονικῆς ἀπό-ψεως ἀπὸ πλευρᾶς τῶν Ῥωμαιοκα-θολικῶν τὸ θέμα τῶν συμπροσ -

ευχῶν καὶ τῆς ἑβδομάδος προσ -ευχῆς Στά παπικὰ αὐτὰ κείμενα γί-νεται μία mdashἀδιανόητη γιά τὴνἀρχαία Ἐκκλησία καὶ τὴν Ὀρθοδο-ξίαmdash διάκριση μεταξὺ τῆς laquocom-munication in spiritualibusraquo καὶτῆς laquocommunicatio in sacrisraquo (κυ-ρίως Θ Εὐχαριστία) Στήν laquocom-munication in spiritualibusraquo ἐντάσσε-ται καὶ ἡ προσευχὴ μὲ τοὺς laquoδιι-σταμένουςraquo10 καὶ βέβαια laquoἡ ἑβδο-μάδα κοινῆς προσευχῆς γιά τή χρι-στιανική ἑνότηταraquo Γιά τοὺςῬωμαιοκαθολικοὺς ἡ προσευχὴγιά τὴν ἑνότητα στά πλαίσια τῆςσχετικῆς ἑβδομάδος ὑλοποιεῖ καὶκαθιστᾶ ἐμφανὲς τὸ πῶς ἐννοεῖ ἡῬώμη τὸν laquoπνευματικὸ οἰκουμενι-σμόraquo ἤ τὴν πνευματικότητα ἐν τῷοἰκουμενισμῷ

Εἶναι προφανὲς ὅτι οἱ Ῥωμαι-οκαθολικοὶ συμμετέχοντες ὄχι μό-νο δέν ἔχουν κανένα πρόβλημαἀλλὰ ἀντιθέτως εἶναι ἀπολύτωςσυνεπεῖς μὲ τὴν πίστη τους διότι ἡlaquoοἰκουμενικὴraquo mdashγι᾽ αὐτοὺςmdash Β΄Βατικανὴ Σύνοδος καὶ ἡ ἐξ αὐτῆςκαινοφανὴς ἐκκλησιολογία (laquosub-sistit inraquo) τοὺς προτρέπει καὶ ὑπο-χρεώνει στήν οἰκουμενιστικὴ συμ-προσευχή Ποῦ ὅμως βρίσκεται ἡστοιχειώδης συνέπεια γιά μᾶςτούς ὀρθοδόξους πού καὶ ἡ Θεο-λογία μας καὶ οἱ Οἰκουμενικὲς μαςΣύνοδοι τίς ἀπαγορεύουν ῥητῶςκαὶ κατηγορηματικῶς Ἐκτὸς καὶἂν κάποιοι laquoὈρθόδοξοιraquo ἔχουνἀναγνωρίσει σιωπηλὰ laquoοἰκουμενι-κότηταraquo στήν Β΄ Βατικανή καὶ ὑπα-κούουν μέ συνέπεια καί προθυμίαστά κελεύσματά της ἀλλὰ τότε ἂςμᾶς τὸ ποῦν καὶ ρητῶς

Ἂς ἀφήσουμε ὅμως καλύτερανά μᾶς σχολιάσει τὰ περὶ τῆςlaquoἑβδομάδος προσευχῆς γιά τὴνχριστιανικὴ ἑνότηταraquo ὁ Ἅγ Ἰου -στῖνος (Πόποβιτς) ὁ ἐπίσης laquoἀναμ-φισβήτητου κύρους ὀρθόδοξοςκληρικὸς καὶ θεολόγοςraquo laquoἀκραιφ-νής τῆς ὀρθοδοξίας μύστηςraquo καίπάνω ἀπό ὃλα Ἃγιος τῆς Ἐκκλη-σίας μας (ἐλπίζω πώς συμφωνεῖ μέτούς χαρακτηρισμούς γιά τόνἍγιο καί ὁ κ Πανώτης) ἀπαν -τῶντας σὲ σχετικὸ ἐρώτημα τῆςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Σερ-βίας (1975) γιά τὸ ἂν μπορεῖ καὶπρέπει ἡ Ἐκκλησία νά συμμετέχειΠρολογίζοντας τή δημοσίευση τῆςγνωμοδοτήσεως στήν ἑλληνικὴἔγραφε ὁ τότε ἀρχιμανδρίτης καὶνῦν Ἐπίσκοπος Μπάτσκας Εἰρη-ναῖος (Μπούλοβιτς) laquoΤονίζει ὁ πἸουστῖνος τὸ παρὰ τισιν ὀρθοδό-ξοις τόσον παραθεωρούμενον γε-γονός ὅτι ἡ Δύσις συνηθίζει νάἐπιβάλῃ ἐντέχνως καὶ ἐπιδεξίως ἓνἴδιον αὐτῆς laquoπρόγραμμαraquo ἓνlaquoἰδιάζον πλαίσιονraquo τὸ ὁποῖον ἐπι-βάλλεται διὰ τῆς νοοτροπίαςαὐτοῦ καὶ ἐκ τῶν προτέρων προσ-διορίζει τοὺς ὅρους διὰ τὴν συμ-μετοχὴν ἐν τῇ laquoοἰκουμενικῇ συ-νεργασίᾳraquo καὶ ἐν τῇ laquoοἰκουμενικῇκοινῇ προσευχῇraquo Τυπικὸν παρά-δειγμα τούτου εἶναι τὸ προανα-φερθὲν πρόγραμμα συμπροσ -ευχῶν καὶ laquoοἰκουμενικῆς ἀκολου-θίαςraquo Εἶναι ἐξόφθαλμον ὅτι τὸὑπόβαθρον αὐτοῦ ἀποτελεῖ ἡ δυ-τικὴ ἐκκλησιολογία μετὰ τῆς ἐξαὐτῆς προκυπτούσης θεωρίας περὶτῶν laquoκλάδωνraquo ἤτοι περὶ laquoδιαιρέ-σεως τῆς Ἐκκλησίαςraquo μετὰ τοῦδογματικοῦ minimum καὶ τῶν δο -γματικῶν ὑποχωρήσεων μεταξὺῬώμης καὶ Γενεύης Ὅτι δὲ ταῦταπάντα εἶναι ἀπαράδεκτα διὰ τὸν πἸουστῖνον [γράφει ὁ ἘπίσκοποςΜπάτσκας Εἰρηναῖος (Μπούλο-βιτς)] ὡς καὶ διὰ πάντα ὀρθόδο-ξον εἶναι περιττὸν καὶ νά λεχθεῖΔιὰ τοῦτο σχολιάζει ὁ π Ἰουστῖνοςἕκαστον σημεῖον τοῦ προγράμμα-τος τῆς laquoοἰκουμενικῆς ἀκολου-θίαςraquo χαριτολογῶν μέν ἀλλὰμετὰ λύπης ὅπως φανερώση τὸἀσυμβίβαστον τοῦ ἐν λόγῳ προ-γράμματος καὶ τῶν στοιχειωδῶνὀρθοδόξων προϋποθέσεωνhellip καὶσυνελόντ᾽ εἰπεῖν διὰ τὸν π Ἰου -στῖνον τυγχάνει ἀδύνατος πᾶσασυμπροσευχὴ ὀρθοδόξων καὶ ἑτε-ροδόξων ἐφ᾽ ὅσον οὗτοι διαφορο-τρόπως πιστεύουν εἰς τὸν Θεόνraquo11

ΟΠΟΙΟΣ παρακολουθεῖ τὰ συμ-βαίνοντα κατ᾽ ἔτος στήν ἐν

λόγῳ laquoἑβδομάδα προσευχῆςraquo δένἔχει παρὰ νά ἐπιβεβαιώσει τὰ ὑπὸτοῦ Ἁγ Ἰουστίνου λεγχθέντα καὶἔτι πλέον Πραγματικὰ τὸν πρῶτοκαὶ βασικὸ ρόλο τὸν ἔχουν οἱ παπι-κοὶ σὲ δεύτερο ρόλο εἶναι κάποι-ες προτεσταντικὲς ὁμάδες καὶἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι ὁ ρόλος μαςεἶναι καθαρὰ διακοσμητικός ἢ κα-λύτερα ρόλος πρώτου κομπάρσουΝαί δυστυχῶς ὁ οἰκουμενισμὸςκατόρθωσε νά μᾶς καταντήσεικομπάρσους τοῦ Βατικανοῦ Καίτὸ πλέον τραγικό ὑπάρχουνὈρθόδοξοι πού χαίρονται μὲ αὐτὸ

τὸ κατάντημαhellip Ἂς σκεφτοῦνὅμως γιατί ἄραγε ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης δὲ συμμετέχει προσω-πικὰ στίς φαιδρότητες τῆς laquoἑβδο-μάδοςraquo Διότι προφανῶς ἀρνεῖταιτὸ ρόλο τοῦ κομπάρσου στίς ρω-μαϊκὲς φιέστες κηδόμενος τῆςἀξιοπρέπειας τῆς ἈρχιερωσύνηςΤου καὶ τοῦ κύρους τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Θρόνου Εἶναι μήπως τυχαῖοmdashγιά νά μείνουμε στόν εὐρωπαϊ-κό ἑτερόδοξο χῶ ροmdash ὅτι σὲαὐτές τίς γελοιότητες δὲ συμμε-τέχει ἡ Ἱ Μητρόπολη Σουηδίας καὶΝορβηγίας ὁ ἐκεῖ ΜητροπολίτηςΠαῦλος (Μενεβίσογλου) εἶναιἐγκρατὴς περὶ τοὺς Ἱ Κανόνες μὲσπουδαῖες μελέτες πάνω στήν κα-νονική ἐκκλησιαστική παράδοσηκαί γνωρίζει καλά τί αὐτή ἐπιτρέπεικαί τί ἀπαγορεύει Καὶ mdashδόξα τῷΘεῷmdash καὶ ἡ Ἐκκλησία μας ἡ Ἐκ -κλησία τῆς Ἑλλάδος σεβόμενητὸν ἑαυτὸ της ἀπέχει παντελῶς Ἡπαρουσία στή φιέστα τῆς Θεσσα-λονίκης δύο Ὀρθοδόξων λαϊκῶνκαθηγητῶν ὅταν ἡ οἰκεία ἐκκλη-σιαστικὴ Ἀρχὴ ἀρ νεῖται γιά θεολο-γικοὺς-ἐκκλησιολογικοὺς λόγουςνά συμμετάσχει φανερώνει ἀσφα -λῶς τὸ βαθμὸ ἐκκλησιαστικῆς συ-νείδησης καὶ συνέπειας τῶν ἰδίωνΤὶ καὶ ἂν εἶναι καθηγητὲς Θεολο-γικῆς Σχολῆς laquoμέγαςraquo καθηγητὴςΘεολογικῆς καὶ δάσκαλός τουςδέν ἦταν καὶ ὁ ἐκ τῶν συντακτῶντοῦ ldquoεὐαγγελίουrdquo τοῦ ψευτομεσσίαΣὰν Μύουνγκ Μούν

Ἂς ἐπανέλθουμε στόν Ἅγ Ἰου -στῖνο σκεφτεῖτε τί θὰ ἔγραφε σή-μερα ἂν ζοῦσε καὶ ἔβλεπε σὲ πλή-ρη ἀνάπτυξη τὸ τσίρκο τῶν συμ-προσευχῶν γιά τὴ χριστιανικὴ ἑνό-τητα πού συντελεῖται μὲ σκο πὸlaquoνά ἀνοίξουν οἱ νεφέλες τοῦ οὐ -ρανοῦ καὶ νὰ laquoεἰσακουστεῖraquo ἀπὸτὸν Κύριο τῆς Ἐκκλησίας τὸ ὁμό-θυμο αἴτημα τὸ laquoἵνα ὦμεν ἕνraquoὅπως γράφει ὁ κ Πανώτης

Καὶ μὴ μὲ καταδικάσετε ἀγαπη-τοί μου ὡς ἀσεβῆ καί φονταμεν-ταλιστή ἐπειδὴ χαρακτήρισα τὰσυμβαίνοντα στήν laquoἑβδομάδαπροσ ευχῆςraquo ὡς laquoτσίρκοraquo Δένεἶναι ρητορικὸ σχῆμα λόγου οὔτεἀποκύημα τῆς φαντασίας μουΕἶναι τὸ φαιδρὸ καὶ συνάμα τρα-γικὸ κατάντημα τοῦ οἰκουμενι-σμοῦ ποὺ ὑπερ βαίνει κάθε ποι-ητικὴ φαντασία Ναὶ τὰ τελευταῖα12 χρόνια στό Μονακὸ ἡ laquoκοινὴπροσευχὴ στήν ἑβδομάδα γιά τήχριστιανική ἑνότηταraquo ἔχει καθιε-ρωθεῖ νά διεξάγεται mdashο tempora omoresmdash στά πλαίσια τοῦ ΔιεθνοῦςΦεστιβὰλ Τσίρκου

Παρακαλῶ ἀφιερῶστε λίγο χρό-νο καὶ ἐξαντλεῖστε τὴν ὑπομονὴσας βλέποντας τὸ σχετικὸ video12

ἀπὸ τὸ τσίρκο Θαυμάστε τήνldquoἐντυπωσιακὴrdquo εἴσοδο τοῦ Ἱ Εὐαγ-γελίου μὲ τοὺς παπικοὺς δύο φο -ρὲς νά τὸ εἰσοδεύουν φορώνταςπάνω ἀπὸ τὰ λευκὰ ἄμφιά τουςldquoὀράριαrdquo ἢ ldquoπετραχήλιαrdquo μὲ παρα-στάσεις κλόουν καὶ ἀστείων σκί-τσων13 Θὰ ἀπολαύσετε διαρκού-σης τῆς laquoκοινῆς προσευχῆςraquo ἐν -διαφέρουσες παραστάσεις μὲἀκρο βατικὰ νούμερα κλόουν καὶμουσικὰ σύνολα πού μᾶς μεταφέ-ρουν στίς laquoνεφέλες τοῦ οὐρα-νοῦraquo σέ μίαhellip ἀξιοζήλευτη οἰκου-μενικὴ ἀτμόσφαιρα ὑψηλῆς πνευ-ματικότητος ndash πραγματικὰ laquocom-munication in spiritualibusraquo

Τέλος θὰ συγκινηθεῖτε ἀπό τήνἐντονότατη ldquoὀρθόδοξη μαρτυρίαrdquoστό χῶρο τῶν ἑτεροδόξων ὃτανδεῖτε στά τελευταῖα λεπτὰ τῆς πα-ραστάσεως τὸν ἀξιολύπητο Ἓλλη-να κληρικό ἐκπρόσωπο τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας τῆς Γαλλίας(Οἰκουμ Πατριαρχεῖο) τὸ Ρουμά-νο Ὀρθόδοξο κληρικὸ καὶ τὸνἈρμένιο οἱ ὁποῖοι ἐπί μία ὣρα ὑπο-μονετικά στέκονταν σὲ ρόλο ldquoχει-ροκροτητῆrdquo καί ldquoγλάστραςrdquo γύρω-γύρω στό τηλεοπτικὸ πλάνο λίγοπρὶν τό τέλος τῆς φιέστας μετάἀπό μία καταπληκτική παρουσίασηδύο κλό ουν1 τῇ ὑποδείξει τοῦ πα-πικοῦ τυπικάρη νά μπαίνουν σὲπρῶτο πλάνο καὶ hellip νά εὐλογοῦντὴν ὁμήγυρη15 Ὅλοι οἱ παπικοὶ φο-ροῦν λευκὰ ἄμφια καὶ ἔτσι τὸ con-trast μὲ τὰ μαῦρα ράσα τῶν Ἀνατο-λικῶν εἶναι ἔντονο καί σκηνοθετι-κά λίαν ἐπιτυχές

Ἀγαπητοί τὶ θὰ μπορούσαμε νάποῦμε Ὅταν συστηματικά περι-φρονοῦμε τήν ἐκκλησιαστική πα-ράδοση φυγαδεύουμε τὸ ἍγιοΠνεῦμα ἀπὸ τή ζωή τῆς Ἐκκλησίαςκαί τότε δυστυχῶς ἡ φαντασίαἀδυνατεῖ νά περιγράψει τὸν ξε-πεσμὸ καὶ τὴν κατάντια Εἶμαιὅμως βέβαιος ὅτι ἐλλείψει μετα-νοίας καὶ laquoμείζων τούτων ὀψόμε-θαraquo Καί μάλιστα θά βρεθοῦν laquoθο-λολόγοιraquo νά τά δικαιολογήσουν

ldquoθεολογικάrdquo16 γιά νά ἐπιβεβαι-ώσουν τό λεχθέν γιά ἂλλη περί-πτωση ὑπό τοῦ Κυρίου laquoἀλλ᾽ ἒρχε-ται ὣρα ἳνα πᾶς [ἀσεβής καί θρα-σύς στήν περίπτωσή μας] δόξῃλατρείαν προσφέρειν τῷ ΘεῷraquoΠραγματικὰ μόνο τὸ ἔλεος τοῦΘεοῦ δέν ἀφήνει laquoνά ἀνοίξουν οἱνεφέλες τοῦ οὐρανοῦraquo διότι ἐνἐναντίᾳ περιπτώσει ἁμαρτωλοὶ καὶἀναιδεῖς ποῦ φύγωμεν

ΑΣ ΤΕΛΕΙΩΣΟΥΜΕ ἀφήνονταςτὸν Ἅγ Ἰουστῖνο νά ἐρωτήσει

καὶ γιά λογαριασμὸ μας laquoἕως πότεθὰ ἐξευτελίζωμεν δουλικῶς τὴνἉγίαν μας Ὀρθόδοξον Ἁγιοπατε-ρικὴν καὶ Ἁγιοσαββιτικὴν Ἐκκλη-σίαν διὰ τῆς οἰκτρῶς καὶ φρικωδῶςἀντιαγιοπαραδοσιακῆς στάσεώςμας ἔναντι τοῦ Οἰκουμενισμοῦhellipἐντροπὴ καταλαμβάνει πάντα εἰλι-κρινῆ ὀρθόδοξον ἀνατραφένταὑπὸ τὴν καθοδήγησιν τῶν ἁγίωνΠατέρωνhellip εἶναι κατὰ τὴν ἀνορθο-δοξία καὶ ἀντιορθοδοξία της ἀπο-καλυπτικῶς φρικαλέα Ἦτο ἆραγεἀπαραίτητον ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-σία αὐτὸ τὸ πανάχραντον Θεαν-θρώπινον σῶμα καὶ ὀργανισμὸςτοῦ Θεανθρώπου Χριστοῦ νά τα-πεινωθεῖ τόσον τερατωδῶςraquoὙποσημειώσεις

1 Στή διαδικτυακή τοποθεσίαwwwamengrarticle12448

2 laquoἘγκύκλιος πρὸς τοὺς Προκα-θημένους τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶνraquo (3111952) Ἰ ΚαρμίρηΔογματικὰ καὶ Συμβολικὰ Μνη-μεῖα ἐν Ἀθήναις 1952 σ 962-963

3 Ὀρθόδοξος Τύπος φ 133424999

4 Ἐπιστολή 114 laquoτοῖς ἐν Ταρσῷπερί Κυριακόνraquo PG 32 528-529

5 Γράφει ἐπὶ λέξει ὁ Μ Βασίλει-ος laquoΣυντυχὼν τοίνυν τοῖς ἀδελ-φοῖς καὶ θεασάμενος αὐτῶν πολὺμὲν τὸ φιλάδελφον καὶ τὸ περὶὑμᾶς ἀγαπητόν πολλῷ δὲ ἔτι πλέ-ον τὸ φιλόχριστον καὶ τὸ περὶ τὴνπίστιν ἀκριβές τε καὶ εὔτονον καὶὅτι πολλὴν ἀμφοτέρων ποιοῦνταισπουδήν τῆς τε ὑμετέρας ἀγάπηςμὴ χωρίζεσθαι καὶ τὴν ὑγιαίνου-σαν πίστιν μὴ καταπροδοῦναι ἀπο-δεξάμενος αὐτῶν τὴν ἀγαθὴν προ-αίρεσιν ἐπιστέλλω τῇ σεμνότητιὑμῶν παρακαλῶν πάσῃ ἀγάπῃἔχειν αὐτοὺς ἡνωμένους γνησίωςκαὶ πάσης ἐκκλησιαστικῆς φροντί-δος κοινωνούςhellip αὐτὸς γὰρ ἐγ -γυῶμαι τὸ μέρος τῶν ἀδελφῶν ὡςεἰς οὐδὲν ἀντεροῦσιν ἀλλὰ πᾶσανὑμῖν ἐπιδείξονται εὐταξίας ὑπερ-βολήνraquo αὐτόθι

6 Ἐπιστολή 113 laquoτοῖς ἐν Ταρσῷπρεσβυτέροιςraquo PG 32 525-528

7 Ἐπί λέξει γράφει ο Ἅγιος laquoἐντῷ καιρῷ τούτῳ μεγάλης χρείατῆς σπουδῆς καὶ πολλῆς τῆς ἐπι με-λείας εὐεργετηθῆναι τι τάςἘκκλησίας Εὐεργεσία δέ ἐστιν

ἑνωθῆναι τὰ τέως διεσπασμέναraquoμέλη της αὐτόθι

8 laquoπροτεινώμεθα τοῖς βου λομέ-νοις ἡμῖν συνάπτεσθαι ἀδελφοῖςτὴν ἐν Νικαία πίστιν κἂν ἐκείνησυνθῶνται ἐπερωτῶμεν καὶ τὸ μὴδεῖν λέγεσθαι κτίσμα τὸ Πνεῦμα τὸἍγιον μηδὲ κοινωνικοὺς αὐτῶνεἶναι τοὺς λέγονταςraquo αὐτόθι

9 Ἀναλυτικότερα στό ἄρθρο ΠΧρήστου laquoΑἱ προσπάθειαι τοῦ Με-γάλου Βασιλείου περὶ τῆς κοινω-νίας τῶν Ἐκκλησιῶνraquo Κληρονομία13 (1981) σσ 183-194 καὶ στή δια-δικτυακὴ τοποθεσία httpwwwapostoliki-diakoniagrgr_maincate-hismtheologia_zoithemataaspcat=patrampNF=1ampcontents=contentsTextsaspampmain= textsampfile=5htm

10 θεολογικός νεολογισμός ἀνύ-παρκτος ὅρος στήν πατερικὴ-ἐκκλησιαστικὴ γραμματολογίαΣτούς laquoδιισταμένουςraquo ἐντάσ σον-ται οἱ Ὀρθόδοξοι οἱ Μονοφυσίτεςκαὶ ὁρισμένοι Διαμαρτυρόμενοι

11 Ἰ Πόποβιτς laquoὈρθοδοξία καίldquoΟἰκουμενισμόςrdquo Μία ὀρθόδοξηγνωμάτευσηraquo πρόλογος ὑπόἀρχιμ Εἰρηναίου Μπούλοβιτς Κοι- νωνία ΙΗ΄(1975) σσ 95-101 καί πΘ Ζήση laquoΓνωμάτευση τοῦ ἉγίουἸουστίνου (Πόποβιτς) ἀπαγορευτι-κή τῶν συμπροσευχῶνraquo Θεοδρο-μία ΙΔ΄(2012) σσ 325-337 425-433

12 Ὁλόκληρη ἡ laquoοἰκουμενικὴπροσευχὴraquo στό video httpwwwmonacochannelmcChainesChre-tiens-a-MonacoVideosCIRQUE-ET-AECUMENISME

13 χρονική στιγμή 307 καί 3355στό video httpwwwmonacochan-ne l mc Chaines Chret iens -a -Monaco Videos CIRQUE -ET-AECUMENISME

14 μεταξύ τῶν χρονικῶν στιγμῶν4800 - 5323 ἡ παράσταση τῶν δύοκλόουν

15 στή χρονική στιγμή 5357 εὐλο-γεῖ ὁ ἑλληνορθόδοξος κλη ρικόςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου

16 Ἴσως πεῖ κάποιος ὅτι καὶ ὁ ἍγἈβράμιος ταπεινώθηκε καὶ πῆγεἀκόμα καὶ στό πορνεῖο γιά νά σώ-σει μία ψυχή Ἡ διαφορά ὃμωςεἶναι ἀβυσσαλέα διότι ἡ συμπερι-φορὰ τοῦ Ἁγίου δέν ἔχει καμίασχέση μὲ τό οἰκουμενιστικὸ ἦθοςδέν ἔγινε ὁ Ἅγιος μέρος τῆς πορ-νικῆς διαδικασίας οὔτε ἔριξε νερὸστο μύλο τῶν δημοσίων σχέσεωντοῦ πορνείου οὔτε τὸ ἔπαιξε φί-λος τοῦ νταβατζῆ οὔτε συμμε-τεῖχε στίς ἑορταστικὲς του ἐκδη-λώσεις Ἀν τίθετα μίλησε στήν κο-πέλα μὲ ἀγάπη καὶ ἀλήθεια καὶ εἰλι-κρίνεια καὶ τὴν πῆρε σηκωτὴ καὶτὴν ἔβγαλε ἀπὸ τὴν ἁμαρτία Δένχαΐδεψε τὴν ἁμαρτία της οὔτε τὴνπαρότρυνε νά μείνει ἐκεῖ μέσα Συν -αντᾶμε παρόμοιο ἦθος στόν οἰκου-μενισμό

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

laquoΑΡΙΣΤΕΡΑ ΚΑΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑraquoρων καί συναρμογή φυσικῶν στοι-χείων ἀποτελεῖ τόν ἀκατάλυτοβράχο στόν ὁποῖον συντρίβονταιτά laquoἠθικάraquo ἰδεολογήματα τῆς λε-γομένης ἀριστερᾶς ὅπως καί ἱστο-ρικά ἀποδείχθηκε καί χρειάστηκανοἱ μυστικές ἀστυνομίες τά στρα-τόπεδα συγκέντρωσης καί τάγκουλάγκς γιά νά ἐπιβάλουν τήνκομματική καθαρότητα καί τήνκομματική γραμμή στούς ὀπορ-τσουνιστές καί τούς ἀμφισβητίεςὉ χωρισμός Ἐκκλησίας καίἜθνους γιατί Ἐκκλησίας καί Κρά-τους ἔχει ἤδη συντελεστεῖ μέτούς διακριτούς ρόλους τοῦ Συν-τάγματος 1975 πού laquoεὐαγγελίζον-ταιraquo οἱ ἀνωτέρω κομματικοί σχη-ματισμοί ἰσοδυναμεῖ μέ τόν ἀπηνῆδιωγμό τῆς Ὀρθοδόξου Καθο-λικῆς Ἐκκλησίας καί τήν ἀπόπειρακοινωνικῆς καί ἐθνικῆς περιθωριο-ποιήσεώς της Γιά νά laquoχρυσώ-σουνraquo τό χάπι στόν εὐσεβῆ Ἑλλη-νικό λαό πού στό συγκεκριμένοθέμα ἀσφαλῶς καί δέν τόν ἐκφρά-ζουν χρησιμοποιοῦν ψεύδη καίἀνακρίβειες ὅπως ἡ δῆθεν laquoἀμύ-θητηraquo ἐκκλησιαστική περιουσία ἤἡ δῆθεν laquoχαριστικήraquo μισθοδοσίατοῦ Ὀρθοδόξου Κλήρου ἀποκρύ-ποντες μεθοδικά τό αὐταπόδεικτογεγονός ὅτι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος ἀπό τό ἔτος τῆςἀπελευθερώσεως 1833 μέχρι σή-μερα καταληστεύθηκε ἀπό τήνἙλληνική Πολιτεία μέ τήν ἁρπαγήκαί δήμευση τοῦ 96 τῆς Ἐκκλη-σιαστικῆς περιουσίας καί ὅτι ἡἘκκλησιαστική περιουσία τῶν 412Ἱ Μονῶν πού ἐδημεύθη τό 1833θά δημιουργοῦσε ἘκκλησιαστικόΤαμεῖο γιά τήν οἰκονομική ἐνίσχυ-ση τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας καίὅτι ἡ ὑποχρέωση τῆς μισθοδοσίαςτοῦ Ὀρθοδόξου Κλήρου ἐπαναβε-βαιώθηκε μέ τήν ὑπογραφή τῆςγνωστῆς σύμβασης τοῦ 1952 καίὅτι ἡ ἀπόπειρα ἁρπαγῆς τῆς ἐνα-πομεινάσης μοναστηριακῆς περι-ουσίας ἀπό τό Νόμο 17001987(Τρίτση) συνετρίβη μέ τίς γνωστέςδύο ἀποφάσεις τοῦ ΕὐρωπαϊκοῦΔικαστηρίου Καί εἶναι τόση ἡ μα-νία ἡ ἐμπάθεια καί τό σατανικόμῖσος κατά τῆς μητρός τοῦ ΓένουςὈρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλησίαςἕνεκεν τῆς ὁποίας δέν ἀποτε-λοῦμε σήμερα τό ὑπόλοιπο τῆςΕὐρωπαϊκῆς Τουρκίας ὥστε φθά-νουν στό σημεῖο αὐτοί οἱ δῆθενlaquoοὐδετερόθρησκοιraquo νά ἐπιδιώ-κουν μέ κάθε μέσο τήν ἰσλαμοποί-ηση τῆς μαρτυρικῆς μας πατρίδοςπού κάθε σπιθαμή γῆς εἶναι ποτι-σμένο μέ τό ἄσπιλο αἷμα τῶν χι-λιάδων νοεμαρτύρων μας ἔχον-τας σάν στρατηγική τήν ἐφευρε-θεῖσα ἀπό τόν ΤουρκοαιγύπτιοἸμπραήμ Πασᾶ μεθοδεία τοῦ ἐξαν-δραποδισμοῦ τοῦ ἙλληνικοῦἜθνους μέ τήν δημογραφική καίἐθνοτική ἀλλοίωση μέσα ἀπό τόνἐναγκαλισμό καί τήν προστασίατῆς λαθρομετανάστευσης μέ στό-χο καί σκοπό νά παύσει νά ὑπάρχειἙλληνορθόδοξο Γένος καί σέ κά-

θε γειτονιά νά laquoφυτρώσειraquo ὁ θρα-σύς μιναρές τῆς ψευδοθρησκείαςτοῦ Ἰσλάμ τοῦ πραγματικοῦ φον-ταμενταλισμοῦ πού ἀντιστρα-τεύεται τόν μόνο ἀληθινό Τριαδι-κό Θεό καί τόν ἐνσαρκωθένταΥἱόν καί Λόγον Του ἀληθῆ Μεσσίακαί Σωτῆρα τέλειον Θεόν καί τέ-λειον ἄνθρωπον Ἰησοῦν ΧριστόνΒεβαίως ὅλοι οἱ παραπάνω σχεδια-σμοί προσκρούουν στό ἐν ἰσχύιΣύνταγμα τοῦ ὁποίου ἡ τυχόνἀναθεώρηση μπορεῖ νά ἀρχίση μέ-σα στό τρέχον ἔτος σύμφωνα μέτό ἄρθρο 110 τοῦ Συντάγματοςἀλλά πού προϋποθέτει τήν ηὐξη-μένη πλειοψηφία τῶν 180 ἑδρῶνγιά τήν ὑλοποίησή της τήν ὁποίαδέν διαθέτουν οἱ laquoριζοσπάσταιraquoτῆς δῆθεν laquoἈριστερᾶςraquo καί λέμεδῆθεν Ἀριστερᾶς διότι ὅλο τό ἰδε-ολογικό τους ὁπλοστάσιο στά κοι-νωνικά θέματα εἶναι κατακρεουρ-γημένο δάνειο ἀπό τό Εὐαγγελικόμήνυμα καί τίς Εὐαγγελικές ἀρ -χές πού τονίζουν ἐμφαντικά laquoεὐ -κοπώτερόν ἐστι κάμηλον διά τρυ-πήματος ραφίδος εἰσελθεῖν ἤπλούσιον εἰς τήν Βασιλείαν τοῦΘεοῦ εἰσελθεῖνraquo (Ματθ ιθ΄24) καίlaquoδυσκόλως οἱ τά χρήματα ἔχοντεςεἰς τήν Βασιλείαν τοῦ Θεοῦ εἰσε-λεύσονταιraquo (Μᾶρ ι΄23) τό ὁποῖονὅμως δάνειο τό ἀποδυναμώνουνκαί τό εὐτελίζουν μέ τόν ἀγνωστι-κισμό πού ἀπομειώνει καί δια-στρέφει τήν οὐσία καί τόν δυναμι-σμό του διότι μετατρέπει ἠθικάκαί πνευματικά τόν ἀνθρώπινο βίοσέ laquoβοσκηματώδηraquo καί τήν ζωή σέζούγκλα καί ἑπομένως ἀναποδρά-στως ἀφανίζουν τήν ἔννοια τοῦ δι-καίου Νά γιατί ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἡμόνη γνήσια ἀριστερά σέ κάθεοἰκονομικῆς ὑφῆς θέμα μέ τήνπραγματική διάσταση τοῦ ὅρουΤέλος ὅσον ἀφορᾶ στόν ΣΥΡΙΖΑΕΚΜ καί τήν ΔΗΜΑΡ πού αὐτο-προβάλλονται ὡς Εὐρωπαϊσταί θάπρέπει νά τούς ὑπενθυμίσει κάποι-ος τό λεγόμενο Εὐρωπαϊκό κεκτη-μένο καί τό δικαιϊκό σύστημα τῶνκρατῶν δικαίου καί ὅσον μέ ἀφορᾶμέ τήν πρώτη κίνηση οἱουδήποτεγιά τήν καταδολίευση τῆς συμβα-τικῆς ὑποχρεώσεως τοῦ Ἑλληνι-κοῦ Κράτους πρός τήν ὈρθόδοξοΚαθολική Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςδιά τήν μισθοδοσία τοῦ Ἱεροῦ Κλή-ρου εἶναι ἤδη ἕτοιμο τό νομικόὁπλοστάσιο καί τά ἀπαιτούμενανομικά κείμενα διά τήν διεκδίκησητῆς Πειραϊκῆς χερσονήσου πούἀποτελοῦσε περιουσιακό στοιχεῖοτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Σπυρίδω-νος Πειραιῶς πού διελύθη παρα-νόμως ἀπό τήν Βαυαρική Ἀντιβα-σιλεία καί πού θά πρέπει νά ἐπι-στραφῆ στήν Ὀρθόδοξο Ἐκκλησίατοῦ Πειραιῶς ἐφʼ ὅσον οὐδέποτεἀποζημιώθηκε Τό δεδικασμένοτοῦ Εὐρωπαϊκοῦ ΔικαστηρίουἈνθρωπίνων Δικαιωμάτων ἄν τόθέλουν οἱ παραπάνω δῆθεν προ-οδευτικές δυνάμεις θά μᾶς δώσειτήν λύση τοῦ προβλήματος καί τό-τε νά δοῦμε ποῦ θά κρυφτοῦνΑὐτά πρός τό παρόν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Δήλωσιςπ Γεωργίου Μεταλληνοῦ

Παρατηρῶ τελευταῖα ὅτι διάφορες ὁμάδες αἱρετικές ἤ αἱρετίζου-σες δημοσιεύουν ἀποσπάσματα ἀπό κείμενα ἤ ὁμιλίες μου σέ ἐφημε-ρίδες περιοδικά ἤ στό διαδίκτυο ἤ παραποιώντας ἤ παρερμηνεύονταςτά λεγόμενα καί γραφόμενά μου γιά νά μέ παρουσιάσουν ὡς συμφω-νοῦντα μέ τίς ἰδικές των θέσεις Ἄλλοι στά περί ἐμοῦ δημοσιεύματάτους βάζουν τίτλους πού διαστρέφουν πλήρως τό νόημα τῶν λόγωνμου γιά τήν παραπλάνηση τῶν ἀναγνωστῶν ἤ ἀκροατῶν τους

Ὡς ἐκ τούτου παρακαλῶ πολύ νά μή λαμβάνουν οἱ ἀγαπητοί ὀρθό-δοξοι συναγωνιστές ὑπόψει παρόμοια δημοσιεύματα παρά μόνονἐκεῖνα πού φέρουν τήν ὑπογραφή μου ἤ εἶναι μαγνητοφωνημένες ὁμι-λίες καί διαλέξεις μου Διά ὁποιαδήποτε ὅμως διευκρίνηση παρακαλῶνά ἐρωτῶμαι ἐγώ ὁ ἴδιος ἤ διά γράμματος (Ταϋγέτου 56 15234 Χαλάν-δρι) ἤ τηλεφωνικῶς 2106718445 πού λειτουργεῖ καί ὡς τηλεμοιότυπο(ΦΑΞ) Εἴμασθε σέ πονηρούς καιρούς καί γιά χάρη τῆς Πίστεως πού τα-πεινά διακονοῦμε ὀφείλουμε νά λαμβάνουμε τά κατάλληλα μέτρα διάνά μή laquoμωμηθῇ ἡ διακονίαraquo μας (Β´ Κορ 63)

Πρωτ Γεώργιος Δ Μεταλληνός

laquoἘδέθησανraquo μέ τά ἱερά δεσμά τοῦ γάμουμέ τήν βοήθειαν τῆς Ἱ Μητρ Χίου

Συνήθως καθυβρίζεται ἡ Ἐκκλη-σία ὅτι ζητεῖ χρήματα διά τήν τέλε-σιν τοῦ Ἱεροῦ Μυστηρίου τοῦ γά-μου Βλέπετε αἱ οἰκογένειαι τῶννεονύμφων ἐνοχλοῦνται ἀπό τάἑκατό διακόσια ἤ τριακόσια εὐρώτά ὁποῖα ἐνδεχομένως νά δώσουνεἰς μίαν Ἐκκλησίαν ἀλλά διαθέ-τουν ἀπό τρεῖς ἕως ἕξι χιλιάδαςεὐρώ διά τό κέντρον διασκεδάσε-ως Σήμερον θά παραθέσωμεν μίανσυγκινητικήν ἱστορίαν ἀπό τήνἹεράν Μητρόπολιν Χίου Συμφώ-νως πρός ἀνακοινωθέν ὑπό ἡμερο-μηνίαν 20ὴν Φεβρουαρίου τόὁποῖον ἐξέδωσε

laquoΠρίν ἀπό δεκαοκτώ ἡμέρεςἐπισκέφθηκαν τήν Ἱματιοθήκη τῆςἀγάπης τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεωςδύο νέοι ὁ Γιῶργος καί ΕἰρήνηἈφοῦ πῆραν τά ἀπαραίτητα γιάἐκείνους ἱμάτια μέ δισταγμό ζήτη-σαν νά μιλήσουν μέ τούς ὑπεύθυ-νους πατέρες τῆς Ἱματιοθήκης πα-τέρα Ἀντώνιο καί πατέρα Μιχαήλ

Μέ δισταγμό ἀλλά καί μέ τήν ἐπι-θυμία ἔντονα νά διαφαίνεται στά

μάτια καί τῶν δύο νέων ἐκφρά-στηκε ὁ πόθος τους ldquoΘέλουμε νάπαντρευτοῦμεhellip μέ θρησκευτικόγάμο μέ τόν μόνο γάμο ἀλλάhelliprdquo

Δυό νέοι ζήτησαν τήν βοήθειατῆς Ἱματιοθήκης τῆς ldquoοἰκογένειαςrdquoτῆς Ἱματιοθήκης δέν ἦταν σωστόνά ἀπογοητευθοῦν

Οἱ ἑτοιμασίες ἄρχισαν κοστούμιστόν γαμπρό παπούτσιαhellip νυφι-κόhellip στέφανα ποτήρι καράφαεἴδη προικός- λευκά εἴδηhellip μπομ-πονιέρεςhellip κάποια οἰκιακά σκεύηhellipκαί ὅλα αὐτά προσφορά ἀπό κατα-στήματα τοῦ νησιοῦ μας πού μόλιςπληροφορήθηκαν τό γεγονόςεὐαισθητοποιήθηκαν μόνοι τουςκαί ἁπλόχερα τά προσέφερανστούς νέους μας

Τό μυστήριο τοῦ γάμου τελέ-σθηκε τό Σάββατο 16 Φεβρουαρί-ου 2013 στόν Ἱερό Ναό ΠροφήτουἨλιοῦ στά Θυμιανᾶ ἀπό ὅπουεἶναι ἡ νύφη Ἄτομα λιγοστά γε-μάτα καλοσύνη καμάρωναν τά παι-διά καί προσεύχονταν στόν Κύριονά εἶναι στό πηδάλιο τῆς ζωῆςτουςraquo

Σελὶς 8η 1 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Θεολογικὸν Συνέδριον διὰτὸν laquoΘεὸν καὶ τὴν Ἀστροφυσικὴνraquo

ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως ἨλείαςΣυμφώνως πρὸς τὸν διαδι-

κτυακὸν ἱστότοπον laquothriskefti-kablogspotgrraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν25ην Φεβρουαρίου

laquoΞεπερνώντας κάθε προηγού-μενη συμμετοχὴ Συνέδρων ἀπὸτὴν Ἠλεία καὶ τὴν ὑπόλοιπηἙλλάδα πραγματοποιήθηκε τὸπερασμένο διήμερο τὸ Θεολο-γικὸ Συνέδριο τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Ἠλείας

Θέμα τοῦ φετινοῦ Συνεδρίουἦταν Θεὸς καὶ ἌστροndashΦυσικήἐνῶ οἱ δύο Συνεδρίες του φιλοξε-νήθηκαν σὲ Πύργο καὶ ἈμαλιάδαΤὸ ἀπόγευμα τοῦ Σαββάτου τὶςἐργασίες στὸ Οἰκοτροφεῖο laquoἉγίαΦιλοθέηraquo στὸν Πύργο χαιρέτισε ὁΜητροπολίτης Ἠλείας κ Γερμα-νός ποὺ εὐχαρίστησε τόσο τοὺςΠανεπιστημιακοὺς εἰσηγητὲς γιὰτὴν παρουσία τους στὸ Συνέδριοὅσο καὶ τοὺς δεκάδες Θεολό-γους Φυσικοὺς καὶ ἄλλους ἐπι-στήμονες ποὺ συμμετεῖχαν Τὰθέματα ἀνέπτυξαν ὁ κ Παναγιώ-της Γ Νιάρχος Καθηγητὴς Ἀ -σ τροφυσικῆς τοῦ Πανεπιστημίου

Ἀθηνῶν μὲ θέμα Φιλοσοφικοndashθεολογικοὶ προβληματισμοὶ ἀπὸμία πιθανὴ ἀνακάλυψη νοήματοςζωῆς στὸ σύμπαν καὶ ὁ κ Ἰωάν-νης Γραμματικάκης Ἀναπλη-ρωτὴς Καθηγη τὴς Φυσικῆς τοῦΠανεπιστημίου Ἀθηνῶν μὲ θέμαἩ φαντασιακὴ δόμηση τῆς φυ-σικῆς καὶ τὸ σωματίδιο τοῦ Θε -οῦ ποὺ μίλησαν γιὰ τὶς ἐξελίξειςστὸν χῶρο τῆς Φυσικῆς καὶ τῆςἈστροφυσικῆς μέχρι τὸ πρόσφα-το πείραμα στὸ CERN καὶ τὴν σχέ-ση του μὲ τὴν θεολογικὴ ἀναζή-τηση

Μετὰ ἀπὸ τὶς εἰσηγήσεις ἀκο-λούθησε συζήτηση ἐνῶ ὁ Μητρο-πολίτης Ἠλείας παρέθεσε δεῖπνοστοὺς Συνέδρους στὸ Ἵδρυματῆς ldquoΝέας Βασιλειάδαςrdquo

Οἱ ἐργασίες τοῦ Συνεδρίου συ-νεχίστηκαν καὶ ὁλοκληρώθηκαντὸ πρωῒ τῆς Κυριακῆς στὴν ΘείαΟἰκοδομή στὴν Ἀμαλιάδα ὅπουκ Σπύρος Τσιτσίγκος Ἀναπλη-ρωτὴς Καθηγητὴς τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν ἀνέπτυξε τὸ θέ-μα Σῶμα Χριστοῦ καὶ σωματίδιοτοῦ Θεοῦ Μετὰ τὸ πέρας τῆςεἰσηγήσεως ἀκολούθησε διάλο-γος μεταξὺ τῶν Συνέδρων μὲκέντρο ἀναφορᾶς τὸν ρόλο τῆςΘρησκείας σὲ μία ἐποχὴ κυριαρ-χίας τῆς Ἐπιστήμης

Ὁ Μητροπολίτης Ἠλείας κΓερμανὸς ἔκλεισε τὶς ἐργασίεςτοῦ Συνεδρίου μὲ ἀναφορὰ στὰνέα ἐπιστημονικὰ δεδομένα ποὺπαρουσιάστηκαν ἐνῶ εὐχαρίστη-σε τοὺς Πανεπιστημιακοὺς γιὰτὴν συμμετοχή τους καὶ τὶς εἰση-γήσεις τους

Στὸ τέλος δόθηκε χρόνοςστοὺς τρεῖς εἰσηγητές γιὰ νὰ πα-ρουσιάσουν σὲ περίληψη τὰ κεν-τρικὰ σημεῖα τῶν εἰσηγήσεώντους ἐνῶ παρατέθηκε ἀποχαιρετι-στήριο γεῦμα ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Μη-τρόπολη Ἠλείας στὸ ἵδρυμα Παν -αγία ἡ Καθολικὴ στὴν ΓαστούνηΦέτος κατὰ γενικὴ ὁμολογία ἡσυμμετοχὴ Συνέδρων καὶ Ἐπιστη-μόνων ὅλων τῶν εἰδικοτήτων ξε-πέρασε κάθε προηγούμενηraquo

Ἀπηλλάγη ἐκ τῶν καθηκόντων τουὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς

Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεολόγου ΠάτμουὙπὸ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-

τριαρχείου ἐξεδόθη τὴν 24ην Φε-βρουαρίου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοί-νωσις

laquoΣυνῆλθεν ὑπό τήν προεδρεί-αν τῆς Α Θ Παναγιότητος ἡ Ἁγίακαί Ἱερά Σύνοδος εἰς τάς τακτι-κάς αὐτῆς συνεδρίας ἀπό τῆς Τε-τάρτης 20ῆς μέχρι καί τοῦ Σαβ-βάτου 23ης τ μ Φεβρουαρίου2013

Κατ᾿ αὐτάς ἐθεωρήθησαν ἅπαν-τα τά ἐν τῇ ἡμερησίᾳ διατάξειἀναγεγραμμένα θέματα καί ἐλή-φθησαν ἐπ᾽ αὐτῶν αἱ προσήκου-σαι ἀποφάσεις

Ἐπίσης ἀνεγνώσθη ἔκθεσις τῆςεἰς Πάτμον ἀποσταλείσης Πα-τριαρχικῆς Ἐξαρχίας πρός θεώ-ρησιν τῆς ἐν τῇ Ἱερᾷ Μονῇ καίΝήσῳ ἐκκλησιαστικῆς καταστά-σεως μεθ᾽ ὅ ἡ Ἁγία καί Ἱερά Σύν -οδος

α) ἀπήλλαξε τόν ΠανοσιολἈρχιμανδρίτην κ Ἀντίπαν Νικη-ταρᾶν ἀπό τῶν καθηκόντων αὐ -

τοῦ ὡς Ἡγουμένου τῆς Ἱερᾶς Πα-τριαρχικῆς καί ΣταυροπηγιακῆςΜονῆς Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεο-λόγου καί Πατριαρχικοῦ ἘξάρχουΠάτμου

β) διώρισε τόν Ὁσιολ Ἱερομό-ναχον κ Κύριλλον Ἐκκλησιάρ-χην τῆς Ἱ Μονῆς Τοποτηρητήντῆς Ἡγουμενείας καί

γ) διώρισε τόν Σεβ Μητροπολί-την Κώου καί Νισύρου κ Ναθα-ναήλ Πατριαρχικόν Ἐπίτροποντῆς Ἱερᾶς Μονῆς καί τῆς Ἐξαρ-χίας Πάτμου

Ἐν τέλει τῆς τελευταίας συνε-δρίας ἀντηλλάγησαν μεταξύ τοῦΣεβ Μητροπολίτου Ἰταλίας καίΜελίτης κυρίου Γενναδίου ἐκ μέ-ρους τῶν ἀποχωρούντων μελῶντῆς Ἁγίας καί Ἱερᾶς Συνόδου καίτῆς Α Θ Παναγιότητος προσφω-νήσεις καί ἀντιφωνήσεις ἐπί τῇλήξει τῆς παρούσης συνοδικῆςπεριόδου

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας τῆςἉγίας καί Ἱερᾶς Συνόδουraquo

Σεβ Καστορίας κ ΣεραφείμlaquoΤά τέσσερα λάθη μαςraquo

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κα-στορίας ἐδόθησαν εἰς τήν δημοσιότη-τα ἀποσπάσματα ὁμιλίας τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Καστορίας κ Σερα-φείμ τήν ὁποίαν ἔκαμνε τήν 25ηνΦεβρουαρίου διά τήν Κυριακήν τοῦΤελώνου καί Φαρισαίου Συμφώνωςπρός αὐτά ὁ Σεβασμιώτατος ἐπεσή-μανε

laquoἩ Παραβολὴ τοῦ Τελώνου καὶτοῦ Φαρισαίου ὅπως μᾶς τὴν παρέ-δωσε ὁ Χριστὸς καὶ μᾶς τὴν ὑπομνη-ματίζουν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςμας φανερώνει σὺν τοῖς ἄλλοις τὰτέσσερα κρίσιμα λάθη ποὺ πράτ-τουμε στὴν καθημερινή μας ζωή

1) Ὑπερτίμηση τοῦ ἑαυτοῦ μαςΠαρουσιάζουμε τιμοῦμε ὑπολογί-ζουμε μόνο τὸν ἑαυτό μας καὶ κανέ-ναν ἄλλον

2) Ὑποτίμηση τῶν ἀδελφῶν μαςὙποτιμοῦμε μειώνουμε ἐκτοξεύ -ουμε βέλη προσφέρουμε δηλητή-ριο περιφρονοῦμε τοὺς συνανθρώ-πους μας

3) Κατακρίνουμε ἀσχολούμαστεμὲ τὶς ἀδυναμίες τῶν ἄλλων μὲ με-γεθυντικὸ φακό περιμένουμε τὴνὥρα νὰ τοὺς συντρίψουμε καὶ νὰτοὺς ἐξαφανίσουμε

4) Καὶ τὸ πλέον θανάσιμο εἶναι ἡἀντικατάσταση τοῦ Θεοῦ μὲ τὸ ἐγώμας Στὴν προσευχὴ τοῦ Φαρισαίουὁ Θεὸς εἶναι τὸ ἀντικείμενο καὶ τὸὑποκείμενο εἶναι τὸ ἐγὼ ὁ Θεόςεὐχαριστῶ σοι ὅτι οὐκ εἰμί Τὸ ση-μεῖο τῆς ἀναφορᾶς του εἶναι ὁἑαυτὸς του σταθείς πρὸς ἑαυτὸνταῦτα ποσηύχετο Ἀπεναντίας στὴνπροσευχὴ τοῦ Τελώνου ὁ Θεὸςεἶναι τὸ ὑποκείμενο ὁ Θεὸς ἱλάσθη-τί μοι τῷ ἁμαρτωλῷ

Γι αὐτὸ καὶ ἡ κατάσταση τοῦ Φα-ρισαίου καὶ ἡ ρίζα τοῦ φαρισαϊκοῦ

ἁμαρτήματος εἶναι ἀλλαγὴ ἄξονοςζωῆς Πρόκειται τελικὰ γιὰ ἄρνησητοῦ Θεοῦ ποὺ ἀντὶ νὰ τὸν ὁδηγεῖστὴ θέωση τὸν ὁδηγεῖ στὴ δαιμονο-ποίηση

Κέντρο ὑπάρξεως γιὰ τὸ Φαρισαῖοδὲν εἶναι ὁ Θεός ἀλλὰ ὁ ἴδιος του ὁἑαυτός Καὶ δυστυχῶς κι ἐμεῖς σή-μερα πράττουμε τὰ ἴδια λάθη καὶφερόμαστε φαρισαϊκά

Γιʼ αὐτὸ καὶ τὸ κρίσιμο ἐρώτημαπού ἀπευθύνεται σὲ ὅλους μας σή-μερα ἔχει ὡς ἑξῆς ldquoΕἶναι τὸ κέντροτῆς ζωῆς μου ὁ Θεὸς ἢ εἶναι ὁ ἑαυ-τός μουrdquoraquo

ΥΠΟΝΟΟΥΜΕΝΑ ΒΟΥΛΕΥΤΟΥ ΔΙΑΤΟΝ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΝ ΑΘΗΝΩΝ

ΚΥΡΟΝ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΝὉ ἀνεξάρτητος Βουλευτής ὁ προ-

ερχόμενος ἀπὸ τὴν ΝΔ κ ΝικόλαοςΝικολόπουλος κατέθεσεν ἐρώτησινεἰς τὴν Βουλὴν πρὸς τὸν Πρωθυ-πουργὸν κ Ἀντ Σαμαρᾶν μὲ τὴνὁποίαν ἀφήνει ὑπονοούμενα ὅτι ὁμακαριστὸς Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκυρὸς Χριστόδουλος δὲν ἐκοιμήθηφυσιολογικῶς καὶ ὅτι ἡ φυγή του ἀπὸαὐτὸν τὸν γήϊνον κόσμον εἶναι ἀποτέ-λεσμα laquoτεχνικῶνraquo mdashδολοφονικῶνπαρασκηνιακῶν ἐνεργειῶν Πιστεύειὅτι ἐὰν ἔζη δὲν θὰ εἶχε γίνει Πρωθυ-πουργὸς ὁ κ Γ Παπανδρέου καὶ ἡΧώρα θὰ εἶχεν ἀποφύγει τὰ laquoμνημό-νιαraquo καὶ τὰς δανειακὰς συμβάσειςἩ ἐρώτησις εἶναι μακροσκελὴς καὶπολυσέλιδος Ὁ laquoΟΤraquo δημοσιεύειτὴν περίληψιν τῆς ἐρωτήσεως ὡςαὐτὴν τὴν συνέταξεν ὁ δημοσιογρά-φος κ Δημ Ριζούλης καὶ τὴν παρου-σίασεν εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΔημο-κρατίαraquo κατὰ τὴν 15ην Φεβρουαρί-ου Τὸ δημοσίευμα ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΤὸ θέμα τοῦ θανάτου τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Χριστόδουλου φέρ νει μὲἐρώτησή του στὴ Βου λὴ ὁ Νίκος Νι-κολόπουλος δίνοντας ἐπίσημο χα-ρακτήρα σὲ φημολογίες καὶ παρα-σκηνιακὲς συζητήσεις ποὺ ἔχουνἀναπτυχθεῖ ἐδῶ καὶ καιρό Ὁ ἀνε-ξάρτητος βουλευτὴς Ἀχαΐας συνδέ-ει τὴν κοίμηση τοῦ ἀειμνήστου προ-καθημένου μὲ τὴν εἴσοδο τῆς Ἑλλά-δας στὸ Μνημόνιο καὶ τοὺς θανά-τους (ἀπὸ ἀνίατες ἀσθένειες) τοῦΤάσσου Παπαδόπουλου τοῦ ΓιασὲρἈραφάτ τοῦ Τουρκοὺτ Ὀζὰλ καὶ τὴμάχη ποὺ δίνει μὲ τὸν καρκίνο ὁΟὖγκο Τσάβες

Ὁ κ Νικολόπουλος ἀπευθύνειτὴν ἐρώτηση στὸν πρωθυπουργὸἈντώνη Σαμαρᾶ καὶ ἕξι ὑπουργούςζητώντας νὰ πληροφορηθεῖ ἂν ἔγι-νε νεκροψία ndash νεκροτομὴ στὸν μα-καριστὸ Ἀρχιεπίσκοπο ποιὰ ἦταν τὰἀκριβῆ αἴτια τοῦ θανάτου του καὶ ἂνθὰ ἀνοίξει καὶ πάλι ὁ φάκελος τῆςὑπόθεσης

Ὁ βουλευτής ἀφοῦ ἀναφέρεταιστὸ σύνολο τοῦ ἔργου τοῦ μακαρι-στοῦ τὸν ὁποῖο ἀποκαλεῖ ldquoἀδιαμφι-σβήτητο ἡγέτη τοῦ Ἑλληνισμοῦ γιὰτοὐλάχιστον 10 χρόνιαrdquo προσ θέτειὅτι ldquoἡ θεραπευτικὴ ἀγωγή ποὺ ἀκο-λουθοῦσε τοῦ δημιουργοῦσε mdash

σύμφωνα μὲ δημοσιεύματα τῆςἐποχῆςmdash παρενέργειες καὶ στα-διακὴ ἐπιδείνωση τῆς ὑγείας τουrdquoΣτὴ συνέχεια παραθέτει τὰ γεγονό-τα ποὺ ὁδήγησαν τὴν Ἑλλάδα στὸΜνημόνιο καταλήγοντας στὸ συμ-πέρασμα ὅτι ldquoἂν ὁ μακαριστὸς Χρι-στόδουλος ἦταν ἀνάμεσά μας ὄχιμόνο στὸ Μνημόνιο δὲν θὰ εἴχαμεμπεῖ ἰδίως μὲ τόσο συνοπτικὲς δια-δικασίες ἀλλὰ πολὺ περισσότεροκαὶ πρὶν αὐτοῦ ὁ Γιῶργος Παπαν-δρέου (ὁ πολιτικὰ καὶ ἐθνικὰ ἐπικίν-δυνος) δὲν θὰ εἶχε γίνει ποτὲ πρω-θυπουργός Γιατί ὁ μακαριστὸς εἶχεδύο ἰδιαίτερα προτερήματα εἶχεπρῶτον τὴ διορατικότητα νὰ βλέπειπολὺ μπροστὰ καί δεύτερον διέθε-τε τὸ θάρρος νὰ συγκρούεται καὶ νὰἐκθέτει ὅσους ἔδρατταν μὲ τρόποἐθνικὰ ἐπιζήμιοrdquo

Ὁ κ Νικολόπουλος τονίζει ὅτι ldquoἡκαλπάζουσα ἀσθένεια καὶ ὁ θάνατοςτοῦ μακαριστοῦ Χριστόδουλουἔχουν ἀφήσει δεκάδες ἀναπάντηταἐρωτήματα σὲ ἑκατομμύρια Ἑλλή-νων ἐνῶ πολλὰ δεινὰ βρῆκαν τὴ χώ-ρα μας συμπτωματικὰ ἀμέσως με-τά Πολλὰ συμφέροντα καὶ κέντραἐξουσίας ἐντὸς καὶ ἐκτὸς Ἑλλάδοςἐκ τῆς ἀπώλειάς του ἔχασαν ἕναὑπολογίσιμο ἀντίπαλο Σὲ πολλὲςπεριπτώσεις μεγάλων προσωπικοτή-των ὑπάρχει ἡ βάσιμη ὑπόνοια ὅτι οἱθάνατοί τους δὲν προῆλθαν ἀπο-κλειστικὰ ἀπὸ φυσικὰ αἴτια ἀλλάἀντιθέτως ὡς ἀποτέλεσμα ἄλλωνπιὸ πολύπλοκων καὶ σύνθετων δρά-σεωνrdquo Καταλήγοντας ἀναφέρει ὅτιldquoσυνωμοσίες κάθε εἴδους δὲν πρέ-πει νὰ ἀφήνονται ἀναπάντητεςἀλλὰ ταυτοχρόνως καὶ ὑπνωτιστὲςκάθε σημαίας δὲν πρέπει νὰ κά-νουν ἀτιμώρητοι τὸ δόλιο ἔργοτουςrdquo

Ἡ ἐρώτηση ἀναμφισβήτητα (καὶἀσχέτως τῆς τύχης ποὺ τελικὰ θὰἔχει) ἀνοίγει καὶ πάλι ἕνα σκοτεινὸκεφάλαιο ἀφοῦ οἱ ἰατρικὲς λεπτο-μέρειες τῆς κοίμησης τοῦ Χριστό-δουλου παραμένουν θολές Στὰπέντε χρόνια ποὺ ἔχουν μεσολαβή-σει ἀφέθηκαν ὑπονοούμενα γιὰ ldquoκα-κοὺς χειρισμοὺςrdquo καὶ ldquoλάθηrdquo ἐνῶὁρισμένα πρόσωπα ποὺ εἶχανστενὲς σχέσεις μαζί του κάνουν λό-γο ἀκόμα καὶ γιὰ ldquoδολοφονίαrdquo Οἱ τε-λευταῖοι πάντως συνδέουν τὸν θά-νατό του κυρίως μὲ ἐκ τῶν ἔσωἐγκληματικὲς παραλείψειςraquo

Ἐνῶ εἰς τήν Ἑλλάδα σιωποῦν τά ἔντυπα τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας καί τῶν ἐνοριῶν

Ο ΠΟΛΙΤΙΚΟΣndashΚΟΣΜΙΚΟΣ ΤΥΠΟΣ ΤΩΝ ΑΘΗΝΩΝΑΝΤΙΔΡΑ ΕΙΣ ΤΑΣ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑΣ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΩΝ

Ὄχι εἰς τάς ἁμαρτωλάς laquoκαινοτομίαςraquo τῆς Ἀγγλικανικῆς laquoἘκκλησίαςraquoΤό θέμα τῆς χειροτονίας ὁμοφυ-

λοφίλων laquoἘπισκόπωνraquo καί laquoκλη-ρικῶνraquo ὑπό τῆς ἈγγλικανικῆςlaquoἘκκλησίαςraquo μετά τῆς ὁποίας τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον καί οἱΟἰκουμενισταί Ἀρχιερεῖς τῆς Ἐκ κλη-σίας τῆς Ἑλλάδος συνδιαλέγονταιδιά τήν ἕνωσιν τῶν laquoἘκκλησιῶνraquoμετά τῶν Ὀρθοδόξων ἀπασχολεῖπλέον καί τόν κοσμικόν-πολιτικόντύπον ὁ ὁποῖος εἶναι ἐντόνως ἐπι-κριτικός Τό γεγονός ὅμως ἀφήνειἀδιαφόρους τούς ὑπευθύνους τῶνἐκκλησιαστικῶν ἐντύπων -ἹερῶνΜητροπόλεων καί Ἐνοριῶν- ἄν καί ἡἘκκλησία μας καταδικάζει τήν ὁμο-φυλοφιλίαν Θά μᾶς εἰπῆτε πώςεἶναι σημεῖα τῶν καιρῶν Ναί ἀλλάαἱ κεφαλαί τῆς Ἐκκλησίας μας δένἔχουν τό laquoδικαίωμα εἰς τήν σιω-πήνraquo διότι αὐτό ἀπαιτοῦν οἱ laquoπρο-οδευτικοί καιροίraquo καί οἱ laquoψευτο-κουλτουριάρηδεςraquo καί οἱ δῆθενπροοδευτικοί Χαρακτηριστικώτε-ρον δημοσίευμα μέ τάς ἀντιδράσειςτοῦ πολιτικοῦ-κοσμικοῦ τύπου εἶναιαὐτό τῆς ἐφημερίδος laquoΔημοκρα-τίαraquo τῆς 26ης Ἰα νουαρίου τό ὁποῖονὑπογράφει ὁ κ Κων Παπᾶς Τοῦτοἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΣάλο καὶ πολλὲς συζητήσειςἔχει προκαλέσει ἡ ἀπόφαση τῆςἈγγλικανικῆς Ἐκκλησίας νὰ χειρο-τονεῖ ὁμοφυλόφιλους ἐπισκόπουςΠρὶν ἀπὸ λίγες μέρες μὲ ldquoτιμὴrdquo καὶldquoκαμάριrdquo ἡ Ἐκκλησία τῶν ἀγγλι-κανῶν ἀποφάσισε νὰ ἄρει τὴν ἀπα-γόρευση ἀνάρρησης στὸ ἐπισκο-πικὸ ἀξίωμα ὁμοφυλόφιλων ἱερέωνΤὸ ἐπίσης ἐντυπωσιακὸ στὴν ὅληὑπόθεση ποὺ ἀναδεικνύει τὸν τρό-πο μὲ τὸν ὁποῖο στὴ Βρεττανία ἀντι-

λαμβάνονται τὴν ἔννοια τῆςἘκκλησίας εἶναι ὅτι θέτουν ὡς μο-ναδικὸ ὅρο γιὰ τὴ χειροτονία οἱ ἐνλόγῳ ἱερεῖς νὰ μὴ εἶναι παντρεμέ-νοι μὲ gay γάμο Ἀποφάσισαν δη-λαδὴ νὰ ποῦν ldquoναὶrdquo στὴ χειροτονίαὁμοφυλόφιλων ἱερέων ἀρκεῖ αὐτοὶνὰ ἀναλάβουν δέσμευση ἀγαμίαςἀκόμα καὶ ἂν ἔχουν ὑπογράψει σύμ-φωνο συμβίωσης μὲ τὸ ldquoἕτερόντους ἥμισυrdquo

Τὸ ζήτημα τῆς χειροτονίας ἐπι-σκόπων ἐκπεφρασμένης σεξουα-λικῆς ἰδιαιτερότητας ἀπασχολεῖἐδῶ καὶ χρόνια τὴν Ἐκκλησία τῶνἀγγλικανῶν Ἀφοῦ εἶχαν λάβει μίαπρώτη ἀπόφαση γιὰ τὴ χειροτονίαὁμοφυλόφιλων ἱερέων μὲ τὴν προ-ϋπόθεση νά μετανοήσουν γιὰ τὴνἐνεργὴ σεξουαλική τους ζωὴ κατὰτὸ παρελθόν ἔφθασαν αὐτὲς τὶςἡμέρες καὶ στὴ δεύτερη ἀπόφαση(ποὺ ἀφορᾶ τοὺς ἐπισκόπους) ἡὁποία κατὰ κάποια ΜΜΕ στὴνἈγγλία εἶναι μία συμβολικὴ πράξηΒέβαια ἡ κίνηση αὐτὴ ἔχει δημι-ουργήσει σάλο στὸν χῶρο τῶν λε-γόμενων συντηρητικῶν ἀγγλι-κανῶν οἱ ὁποῖοι μάλιστα τονίζουνὅτι θὰ προβάλουν ἔντονη ἀντίστα-ση σὲ αὐτὴ τὴν ἀπόφαση καθὼςδὲν μποροῦν νὰ φανταστοῦν πῶςμπορεῖ νὰ γίνει κάτι τέτοιο καὶ ἀπει-λοῦν ἀκόμα καὶ μὲ ldquoεἰσαγωγὴrdquo ἐπι-σκόπων ἀπὸ τὶς ΗΠΑ Προφανῶς τὸθέμα προκαλεῖ διάφορα αἰσθήματαἀπὸ θυμηδία (γιὰ τὸν τρόπο ποὺ κά-ποιοι ἀντιλαμβάνονται τὴ λειτουρ-γία τῆς διοίκησης τῆς Ἐκκλησίας)μέχρι καὶ ἀπέχθεια γιὰ τὴν ὑποκρι-σία μὲ τὴν ὁποία λαμβάνονταιαὐτὲς οἱ ἀποφάσεις καθὼς γιὰ με-ρικοὺς οἱ ἱεροὶ κανόνες δὲν φαίνε-ται νὰ ἔχουν καμία ἀξία καὶ οἱ ἀπο-φάσεις τους μοιάζουν περισσότερο

μὲ ἀποφάσεις κοσμικοῦ ἱδρύματοςἢ ldquoἑταιρίαςrdquo ποὺ διοικεῖται μὲ ἐπι-κοινωνιακοὺς ὅρους Θυμίζουμεἁπλῶς ὅτι μὲ μεγάλο κόπο καὶ μόλιςτὸν Νοέμβριο ἡ Ἐκκλησία στὴνἈγγλία πῆρε ἀπόφαση μὲ τὴν ὁποίατελικὰ δὲν θὰ ἐπιτραπεῖ (ἐπὶ τοῦ πα-ρόντος) ἡ χειροτονία γυναικῶν ἐπι-σκόπων Γιὰ τὸν τρόπο ποὺ οἱ ἀγγλι-κανοὶ ἀντιλαμβάνονται τὰ πράγμα-τα θυμίζουμε ὅτι πρὶν ἀπὸ λίγεςἑβδομάδες ἀποφάσισαν νὰ διορί-σουν στὴ θέση τοῦ ἐπικεφαλῆς τῆςἈγγλικανικῆς Ἐκ κλησίας τὸ πρώηνστέλεχος πετρελαϊκῆς ἑταιρίας ἐπί-σκοπο Τζε ρὰμ Τζάστιν Οὐέλμπι

Ἀντὶ ὁποιουδήποτε ἄλλου σχολί-ου ποὺ μπορεῖ ὁποιοσδήποτε νὰ κά-νει γιὰ τὸ θέμα ἐπιλέξαμε μία ἀνα-φορὰ τοῦ μητροπολίτη ΠειραιῶςΣεραφείμ ὁ ὁποῖος εἶχε τὸ θάρροςνὰ μιλήσει γιὰ τὶς σεξουαλικὲς ἰδιαι-τερότητες Πρὶν ἀπὸ λίγους μῆνεςλοιπὸν εἶχε δηλώσει γιὰ τοὺς ὁμο-φυλοφίλους ldquoΤοὺς ἀγαπῶ ἀπέραν-τα ὡς ἀνθρώπους ἀλλὰ θεωρῶ ὅτιζοῦν μία δυστυχισμένη ζωή ἔστωκαὶ ἂν χαμογελᾶνε καὶ προσ -ποιοῦνται ὅτι εἶναι εὐτυχισμένοιΚαὶ αὐτὸ διότι ζοῦνε μία πληρέστα-τη διαστροφὴ τῆς σεξουαλικότη-ταςrdquoraquo

Ἐπανέρχεται εἰς τό προσκήνιον ἡ πρότασις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου διά ἀλλαγήν εἰς τόν τρόπον ἐκλογῆς

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟΙ ΑΠΟ ΤΑΣ ΠΑΡΑΣΚΗΝΙΑΚΑΣ ΜΕΘΟΔΕΥΣΕΙΣΔΙΑ ΤΗΝ ΕΚΛΟΓΗΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΜΑΡΩΝΕΙΑΣ ΚΑΙ ΚΟΜΟΤΗΝΗΣ

Διαδικασίας τάς ὁποίας θά ἐζή-λευον καί κομματικοί σχηματισμοίοἱ ὁποῖοι εἰδικεύονται εἰς μηχανορ-ραφίας καί ἴντριγκας ἠκολούθησανδιά τήν ἐκλογήν νέου Μητροπολί-του Μαρωνείας καί Κομοτηνῆς Αἱπαρασκηνιακαί διαβουλεύσεις με-ταξύ Ἀρχιερέων ὑπερέβησαν ὅλαςτάς προηγουμένας διά τήν ἐκλογήνΜητροπολιτῶν Τό γεγονός αὐτόἐπαναφέρει εἰς τό προσκήνιον τήνἀλλαγήν τοῦ τρόπου ἐκλογῆςἈρχιερέων Κάτι τό ὁποῖον εἶχενὑποσχεθῆ ὁ νῦν Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μος ὀλίγον καιρόν μετά τήν ἐκλο-γήν του εἰς τόν προαναφερόμενονθρόνον ἀλλά καί ἐτόνιζε γραπτῶςπρός τόν μακαριστόν Ἀρχιεπίσκο-πον Ἀθηνῶν κυρόν Χριστόδουλον

Ἡ ἐπιστολή τοῦ ΣεβΚαλαβρύτων κ Ἀμβροσίου

Τό κλῖμα τό ὁποῖον ἐπεκράτησεδιά τήν ἐκλογήν τοῦ νέου Μητρο-πολίτου Κομοτηνῆς τό ἔφερεν εἰςτό προσκήνιον ὁ Σεβ Καλαβρύτωνκαί Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιος ὅτανἐπληροφορήθη (προφανῶς ἀπό τόἐκκλησιαστικόν πρακτορεῖονlaquoamengrraquo) συνάντησιν τοῦἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύ-μου μέ τόν Σεβ ΜητροπολίτηνΞάνθης κ Παντελεήμονα (19ην Φε-βρουαρίου) Κατά τήν συνάντησινὁ Ἀρχιεπίσκοπος φέρεται νά ἐδή-λωσεν ὅτι θά ὑποστηρίξη διά τόἀξίωμα τοῦ Μητροπολίτου Μαρω-νείας καί Κομοτηνῆς τόν Ἀρχιμαν-δρίτην Παντελεήμονα Μουτάφηνlaquoἐκλεκτόνraquo συνεργάτην τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Ξάνθης Εἰς ἐπι-στολήν τήν ὁποίαν ἀπέστειλεν ὁΣεβ Καλαβρύτων καί Αἰγιαλείαςκ Ἀμβρόσιος ἐτόνιζε τά ἀκόλου-θα

laquoΜακαριώτατεΕὑρισκόμεθα 24 μόλις ὧρες πρὸ

τῆς διεξαγωγῆς ἐκλογῶν διὰ τὴνἀνάδειξιν Μητροπολίτου πρὸς πλή-ρωσιν τῆς κενῆς ἕδρας τῆς χη-ρευούσης Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΜαρωνείας

Ἐὰν λάβωμεν ὑπ᾽ ὄψιν τὰ καθιε-ρωμένα κατὰ τὴν διεξαγωγὴν κο-σμικῶν ἐκλογῶν πρὸς ἀνάδειξινπολιτικῶν ἢ δημοτικῶν Ἀρχῶνὅλες οἱ προεκλογικὲς διαδικασίεςτελειώνουν εἰς προκαθωρισμένονχρόνον κατὰ δὲ τὴν παραμονὴντῶν ἐκλογῶν ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ κά-θε ἐκλογικὴ δραστηριότης

Ὑπὸ τὰ δεδομένα ταῦτα μεγά-λην θλίψιν ὀργήν οὐ μὴ ἀλλὰ καὶἀγανάκτησιν μᾶς προξενεῖ τὸ γε-γονός κυριολεκτικῶς τὴν τελευ-ταίαν στιγμήν δηλ σήμερον τὴνπρωΐαν δημοσιεύεται ἡ εἴδησις ὅτιὑπῆρξε (προφανῶς πρόσφατος)ldquoθερμὴ συνάντησιςrdquo τῆς ὙμετέραςΜακαριότητος μετὰ τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Ξάνθης κ Παντελεή-μονος πρὸς τὸν ὁποῖον ἐδηλώσα-τε ὅτι ὑποστηρίζετε τὴν ὑποψηφιό-τητα τοῦ Ἀρχιμ ΠαντελεήμονοςΜουτάφη

Προφανῶς κάποιοι ἐκκλησιαστι-κοὶ παράγοντες μὲ τὴν κίνησιναὐτὴν προσπαθοῦν νὰ ὑποκλέψουντὴν ψῆφον τῶν Ἀρχιερέων-ἐκλε-κτόρων Καταγγέλλομεν δημο-σίως καὶ ἂς μᾶς ἀκούσουν οἱ ἔνο-χοι ὅτι τοιαῦται μέθοδοι προσιδιά-ζουν μόνον εἰς τὸν ὑπόκοσμον Διὰτὴν Ἐκκλησίαν εἶναι ἀπαράδεκτοι

ΕΠΕΙΔΗ1 Ἡμεῖς προσωπικῶς θεωροῦ -

μεν βλάσφημον τὴν πληροφορίανκαὶ εἴδησιν ταύτην ἄκρως δὲ προσ -βλητικήν διὰ τὸ ἔντιμον Πρόσω-πόν Σας

2 Ὑποπτευόμεθα ὅτι ἡ ldquoεἴδησιςrdquoαὕτη προέρχεται ἀπὸ ἐκκλησια-στικὸν πρόσωπον τῆς Πελοποννή-σου ζωηρῶς ἐνδιαφερόμενον διὰτὴν ἀνάδειξιν τοῦ συγκεκριμένουὑποψηφίου

3 Παρέχει αἰτίαν προσφυγῆς εἰςτὸ ΣτΕ καθʼ ὅσον ἀναιρεῖ τὴν μυ-στικότητα τῆς ψήφου τέλος δὲ

4 Ἡ διατύπωσις τυγχάνει ldquoἐκ τοῦπονηροῦrdquo καθʼ ὅσον δὲν λέγειρητῶς ὅτι ἔχετε δώσει τὴν προτί-μησίν Σας ἀλλὰ χρησιμοποιεῖ τὸπονηρὸν σχῆμα ldquoφέρεται νὰ δήλω-σεrdquo

ΔΙΑ ΤΑΥΤΑὙποκλινόμεθα εὐλαβικὰ ἐνώ-

πιόν Σας καὶ Σᾶς παρακαλοῦμενἀδελφικῶς τε καὶ ἱκετευτικῶς νὰπεριφρουρήσετε ὄχι μόνον τὸἐκκλησιαστικὸν ἦθος ἀλλὰ καὶ τὸπροσωπικόν Σας κῦρος

Ἀναμένομεν λοιπὸν ἐκ μέρουςΣας μίαν ἄμεσον ἀπάντησιν εἰς τὸδημοσίευμα δηλ εἴτε μίαν ρητὴνδιάψευσιν εἴτε μίαν ρητὴν ἐπιβε-βαίωσιν Ἐὰν ἀληθεύει ἡ πληροφο-ρία νὰ τὴν ἐπιβεβαιώσετε Ἐάνἀντιθέτως ὅπως ἡμεῖς πιστεύομενἡ πληροφορία εἶναι προϊὸν κακοη-θείας νὰ τὴν διαψεύσετε ΑΜΕΣΩΣκαὶ ἐντός τῆς ἡμέρας Ὄχι αὔριοντὸ πρωΐ διότι θὰ εἶναι ἀργά

ΜακαριώτατεὍπως κι ἂν ἔχουν τὰ πράγματα

ἂς μὴ ἐπιτρέψωμεν νὰ εἰσέλθουνεἰς τὸν ἱερὸν χῶρον τῆς Ἐκκλη-σίας μέθοδοι τῆς μαφίας ΣΑΣ ΙΚΕ-ΤΕΥΩ

Ἐπὶ δὲ τούτοις διατελῶΜετὰ τῆς ἐν Κυρίῳ ἀγάπης

dagger Ὁ Καλαβρύτωνκαί Αἰγιαλείας ἈμβρόσιοςraquoἩ ἀνταπάντησις ὑπό

τῶν ὑπευθύνωντοῦ laquoamengrraquo

Τό ἐκκλησιαστικόν πρακτορεῖονΕἰδήσεων laquoamengrraquo ἀπήντησετήν 20ήν Φεβρουαρίου ὡς ἑξῆς εἰςτόν Σεβ Καλαβρύτων καί Αἰγια-λείας κ Ἀμβρόσιον

laquoTόAmengr σεβόμενο τὶς Ἀρχὲςτοῦ Κώδικα Δεοντολογίας ποὺ διέ-πουν τὴ στάση καὶ τὴ συμπεριφορὰκάθε δημοσιογράφου παραθέτειτὴν ἀνακοίνωση τοῦ ΜητροπολίτηΚαλαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας Ἀμβρο-σίου παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι φράσειςκαὶ χαρακτηρισμοὶ τοῦ Μητροπολί-τη θὰ μποροῦσαν νὰ ἀποτελέσουνἀφορμὴ ἀκόμα καὶ γιὰ περαιτέρωἐνέργειες προκειμένου νὰ προσ -τατεύσουμε τὴν ἐλευθερία τοῦ δη-μοσιογραφικοῦ λειτουργήματοςκαὶ τὴν ἀξία τῆς εἴδησης καὶ τῆςπληροφορίας

Ὅσο γιὰ τὰ περὶ ὑποκόσμου κα-κοήθειας καὶ μαφίας χαρακτηρι-σμοὶ ποὺ στὸ δικό μας λεξιλόγιοδὲν ὑπάρχουν μᾶς λυπεῖ τὸ γε-γονὸς ὅτι ἐλαφρᾷ τῇ καρδίᾳ χρησι-μοποιοῦνται ἀπὸ ἕνα Ἐπίσκοπο

Ὅσο καὶ ἂν κάποιους ἐρεθίζει τὸδημοσιογραφικό μας ἔργο ἐμεῖς θὰσυνεχίσουμε νὰ τὸ ἀσκοῦμε ἐλεύ-θερα χωρὶς νὰ μᾶς φοβίζουν οἱπροσβλητικοὶ ὑπαινιγμοὶ καὶ τὰὅποια ἐπικριτικὰ καὶ ἄδικα σχόλιαἀπʼ ὅπου καὶ ἂν αὐτὰ προέρχονταιΚαὶ μάλιστα ἀπὸ κάποιους ποὺ μέ-χρι σήμερα ἔχοντας δείξει ἐπιλε-κτικὴ εὐαισθησία σχολιάζουν δη-μοσιογραφικὲς πληροφορίες καὶ

προσπερνοῦν ndash ἂν δὲν υἱοθετοῦνὅταν τοὺς ἐξυπηρετεῖ ndash τὸ δημο-σιοποιούμενο παρεκκλησιαστικὸκουτσομπολιὸ καὶ κάθε λογῆς ση-μειώματα ποὺ στοχεύουν κληρι-κοὺς καὶ Ἱεράρχεςraquo

Διευκρινίσειςὑπό τοῦ Σεβ Καλαβρύτων

Μετά τήν προαναφερομένηνἀπάντησιν τοῦ laquoamengrraquo ὁ ΣεβΚαλαβρύτων προέβη εἰς τήν ἀκό-λουθον διευκρινιστικήν δήλωσιν

laquoΔυστυχῶς παρὰ τὴν προσπά-θειά του ἡ ἀμφίσημη καὶ πολ-λαπλῶς ἑρμηνευόμενη διευκρίνι-ση στὴν ὁποία προέβη ἐπιβεβαι-ώνει μᾶλλον παρὰ ἀνατρέπει τὶςἐντυπώσεις ποὺ ἡ ἀρχικὴ τοποθέ-τησή του μᾶς δημιούργησε

Ἐντέλει ἂς μᾶς ἀποκαλύψει ὁἴδιος μὲ ὀνόματα καὶ στοιχεῖα τοὺςἐκκλησιαστικοὺς παράγοντες τῆςΠελοποννήσου ποὺ διοχετεύουντὶς ὅποιες πληροφορίες καὶ ποὺὅπως ὑποστηρίζει ldquoπαραβλέψαμεrdquo

Ὄχι γιὰ κανέναν ἄλλο λόγοἀλλὰ γιὰ νὰ μὴ αἰσθάνεται ldquoθῦμααὐτῆς τῆς τακτικῆςhelliprdquoraquo

Εἰς νεωτέραν δέ ἀνακοίνωσιντοῦ Σεβ Μητροπολίτου ἐπεσημαί-νοντο καί τά ἀκόλουθα

laquoἈναφερόμενοι στὸ σχόλιο ποὺδημοσιεύθηκε σήμερα στὸAmengr ἐξ᾽ ἀφορμῆς τῆς ἀνοικτῆςἐπιστολῆς μας πρὸς τὸν Μακαριώ-τατο Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καὶ Πά-σης Ἑλλάδος κκ Ἱερώνυμο δη-λώνουμε ὅτι τὰ σχόλια καὶ οἱ χαρα-κτηρισμοὶ τοῦ ἐγγράφου μας περὶμαφίας καὶ ὑποκόσμου δὲν ἀναφέ-ρονται οὔτε βέβαια στὸν παραλή-πτη τῆς ἐπιστολῆς μας οὔτε ἐπί-σης στὸ Amengr καὶ τὸν ὑπεύθυνοτῆς ἐκκλησιαστικῆς αὐτῆς πύληςΔημοσιογράφο κ Νικόλαο Παπα-χρήστου

Λυπούμεθα διότι ὁ ἀναφερθείςἔγκριτος αὐτὸς ὑπηρέτης τῶνΜΜΕ παρέβλεψε τὴν ἀναφοράμας σὲ ἐκκλησιαστικοὺς παράγον-τες τῆς Πελοποννήσου

Εἴμεθα θῦμα αὐτῆς τῆς τακτικῆςκαὶ γι᾽ αὐτὸ θὰ ἐξακολουθήσουμενὰ τὴν καταγγέλλουμε

dagger Ὁ Καλαβρύτωνκαί Αἰγιαλείας Ἀμβρόσιοςraquo

Αἱ ἀποκαλύψεις τῆς laquoΡομφαίαςraquo

Τό ἐκκλησιαστικόν πρακτορεῖονΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo ἀπεκάλυψετήν 20ήν Φεβρουαρίου τάς ἀκο-λούθους παρασκηνιακάς ἐνεργείαςὁμάδος Σεβ Μητροπολιτῶν διάτήν ἐκλογήν τοῦ Ἀρχιμανδρίτου πΚων Παναγιωτακοπούλου ὡς Μη-τροπολίτου Μαρωνείας καί Κομο-τηνῆς Συμφώνως πρός τήν laquoΡομ-φαίαraquo

laquoO tempora o mores Ἄλλοι και-ροὶ καὶ ἄλλα ἤθη βλέπουμε νὰ εἰσά-γουν ἀρχιερεῖς σὲ αὐτὲς τὶςἐκλογὲς γιὰ τὴν κάλυψη τῆς κενῆςθέσης στὴ Μητρόπολη Μαρωνείαςκαὶ Κομοτηνῆς Στὸν ἐπίσημο ἱστό-τοπο τῆς Μητρόπολης Ἠλείας προ-βάλλεται δεόντως ὁ ὑποψήφιοςἀρχιμανδρίτης Κωνστάντιος Πανα-γιωτακόπουλος λόγῳ τῆς κατα-γωγῆς του ἀπὸ τὴν Ἠλεία

Στὴν σχετικὴ ἀνάρτηση ἡ Μη-τρόπολη προβάλλει μάλιστα καὶτοὺς ἀρχιερεῖς ποὺ ἔχουν δε-σμευτεῖ νὰ τὸν ψηφίσουν καὶ εἶναιοἱ ἀκόλουθοι Θεσσαλονίκης κἌνθιμος Ἠλείας κ ΓερμανόςΚαρπενησίου κ Νικόλαος Φθιώτι-

δος κ Νικόλαος Λήμνου κ Ἱερό-θεος Σιδηροκάστρου κ ΜακάριοςἈλεξανδρουπόλεως κ Ἄνθιμος καὶΧίου κ Μάρκος

Ἡ Μητρόπολη Ἠλείας στὸν δια-δικτυακὸ της τόπο ἐμπλέκει καὶ τὸὄνομα τοῦ Ὑπουργοῦ Ἐσωτερικῶνκ Εὐριπίδη Στυλιανίδη ὁ ὁποῖοςκατάγεται ἀπὸ τὴν Κομοτηνή ἐπι-σημαίνοντας πὼς καὶ ὁ Ὑπουργὸςστηρίζει τὸν συγκεκριμένο ὑποψή-φιο

Ἡ εἴδηση στὴν ἱστοσελίδα τῆςΜητρόπολης Ἠλείας ἐπιβεβαιώνειτὸ σχετικὸ δημοσίευμα τῆς Rom-feagr γιὰ τὴ δῆθεν ἐμπλοκὴ τοῦὀνόματος τοῦ κ Στυλιανίδη στὴνἐκλογὴ τοῦ νέου Μητροπολίτη

Τὸ μόνο ποὺ παραμένει ὡς ἐρώ-τημα εἶναι ἂν ὁ ΜητροπολίτηςἨλείας κ Γερμανός ὁ ὁποῖος δὲνἔχει δώσει ποτὲ στὸ παρελθὸν ἀνά-λογα δείγματα γραφῆς εἶναι γνώ-στης τῆς συγκεκριμένης εἴδησηςστὸ site τῆς Μητρόπολής τουraquo

Ἡ ἐκλογήτοῦ Ἀρχιμανδρίτουκ Παντελεήμονος

ΜουτάφηΤελικῶς Μητροπολίτης Μαρω-

νείας καί Κομοτηνῆς ἐξελέγη ὁἈρχιμανδρίτης π ΠαντελεήμωνΜουτάφης Συμφώνως πρός δημο-σίευμα ὑπό ἡμερομηνίαν 22αν Φε-βρουαρίου τῆς ἐφημερίδος laquoδημο-κρατίαraquo

laquoἜπειτα ἀπό μιά διαδικασίαπραγματικό θρίλερ ἡ Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐξέλεξενέο Μητροπολίτη Μαρωνείας καίΚομοτηνῆς τόν ἀρχιμανδρίτη Παν-τελεήμονα Μουτάφη

Ἡ ἐκλογή κρίθηκε ὁριακά ἀφοῦκατά τήν πρώτη ψηφοφορία γιάτόν καταρτισμό τοῦ ldquoτριπροσώπουrdquoἰσοψήφισαν δύο ἀρχιμανδρίτες καίἀκολούθησε μέ διαφορά μιᾶς μό-λις ψήφου ὁ μητροπολίτης Βρε-σθένης κ Θεόκλητος πνευματικόπαιδί τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Χριστοδούλου Συγκεκριμέναἔλαβαν Ὁ ἀρχιμ ΠαντελεήμωνΜουτάφης 39 ψήφους ὁ ἀρχιμαν-δρίτης Κωνστάντιος Παναγιωτακό-πουλος 39 ψήφους καί ὁ κ Θεό-κλητος 38 ψήφους Στή δεύτερηψηφοφορία ἐπικράτησε ὁ νέος Μη-τροπολίτης λαμβάνοντας 29 ψή-φους ἔναντι 25 καί 23 τῶν ἄλλωνδύο

ΠρωτοσύγκελλοςὉ κ Παντελεήμων ἦταν ἕως σή-

μερα πρωτοσύγκελλος τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Ξάνθης καί θά εἶναιὁ νεώτερος σέ ἡλικία Μητροπολί-της Γεννήθηκε τό 1970 στήν Κα-βάλα καί σπούδασε στή ΘεολογικήΣχολή τοῦ ΑΠΘ ἀπ᾽ ὅπου ἀποφοί-τησε τό 1994 Χειροτονήθηκε διά-κονος καί πρεσβύτερος τό 1996 καίτήν ἴδια χρονιά διορίστηκε πρωτο-σύγκελλος

Τό 2006 ὁλοκλήρωσε τόν κύκλοτῶν μεταπτυχιακῶν σπουδῶν στήΘεολογική Σχολή τοῦ Πανεπιστη-μίου Ἀθηνῶν καί ἔλαβε τίτλο εἰδι-κεύσεως στή Δογματική ΘεολογίαΓιά πολλά χρόνια παρουσίαζε ρα-διοφωνικές καί τηλεοπτικές ἐκπομ-πές σέ τοπικούς καί περιφερει-ακούς σταθμούς καί ἦταν ὑπεύθυ-νος τοῦ ραδιοφωνικοῦ σταθμοῦτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ξάνθηςraquo

Ἡ χειροτονία του ἔγινε τήν Κυ-ριακήν 24ην Φεβρουαρίου εἰς τόνἹερόν Ναόν Ἁγίου Διονυσίου τοῦἈρεοπαγίτου

Ὑπὸ τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Θεσσαλονίκης κ Ἀνθίμου

Ο ΑΜΕΡΙΚΑΝΟΣ ΥΦΥΠΟΥΡΓΟΣ ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΝΕΖΗΤΗΣΕΝ ΕΝΗΜΕΡΩΣΙΝ ΔΙΑ ΤΑ ΕΘΝΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ

Ἡ ἀπόφασις τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Θεσσαλονίκης κ Ἀνθίμου νὰὁμιλῆ διὰ τὰ ἐθνικὰ θέματα ἀμέσωςμετὰ τὸ κήρυγμα ἑκάστης Κυριακῆς(μεταδίδεται ἀπὸ τὴν κρατικὴν τηλε-όρασιν ΕΤ-3) φαίνεται ὅτι τὸν δικαιώ-νει Προκύπτει ἀπὸ τὴν ἐνέργειαντοῦ Ἀμερικανοῦ ὑφυπουργοῦ Ἐξωτε-ρικῶν κ Ἔρικ Ρούμπιν νὰ τὸν ἐπι-σκεφθῆ εἰς τὸ γραφεῖον του εἰς τὴν ἹΜητρόπολιν Θεσσαλονίκης συνο-δευόμενος ἀπὸ ἕν ἐπιτελεῖον συνερ-γατῶν καὶ ἐζήτησε λεπτομερῆ ἐνημέ-ρωσιν ἀπὸ τὸν Σεβασμιώτατον δι᾽ὅλα τὰ Ἐθνικὰ θέματα τὴν λαθρομε-τανάστευσιν τὴν κοινωνικὴν συνοχὴνκλπ Εἰς ἀνακοίνωσιν τῆς Ἱ Μητρο-πόλεως ὑπὸ ἡμερομηνίαν 1ην Φε-βρουαρίου τονίζονται διὰ τὴν ἐπί-σκεψιν τὰ ἀκόλουθα

laquoΣήμερα Πέμπτη 14-2-2013ὁ ἀνα-πληρωτὴς Ὑφυπουργὸς Ἐξωτε-ρικῶν τῶν ΗΠΑ κ Ἔρικ Ρούμπιν συ-νοδευόμενος ἀπὸ τὸν Πρόξενο τῶνΗΠΑ στὴ Θεσσαλονίκη κ ΡόμπερτΣάντερς ἀπὸ τὴν διπλωμάτη τοῦ πο-

λιτικοῦ τμήματος τῆς Πρεσβείας τῶνΗΠΑ στὴν Ἀθήνα κ Κριστίνα Λέ καὶἀπὸ τὴν κ Ξένια Κοσμίδουεἰδικὴ ἐπὶπολιτικῶν καὶ οἰκονομικῶν θεμάτωντοῦ Προξενείου τῶν ΗΠΑ στὴ Θεσ-σαλονίκη ἐπεσκέφθη τὸν Παναγιώ-τατο Μητροπολίτη Θεσσαλονίκης κἌνθιμοστὸ γραφεῖο του καὶ εἶχε μετ᾽αὐτοῦ συνεργασία καὶ συζήτησηδιαρκείας μιᾶς ὥρας

Ἡ συζήτηση ὑπῆρξε διεξοδικὴ στὰθέματα τὰ ὁποῖα ἀφοροῦν καὶ ἐνδια-φέρουν τὴν Ἑλλάδα ὑπὸ τὸ πρίσμαβεβαίως πάντοτε καὶ τὸ κλίμα τῆςἀρχιερατικῆς ἐκκλησιαστικῆς εὐθύ-νης τοῦ κ Ἀνθίμουκαὶ ἀπὸ τὴν ἄλληπλευρὰ διετυπώθησαν ἀπόψεις ποὺἀφοροῦν σὲ καίρια προβλήματαὅπου ἐφάνη ὅτι ἡ ἐνημέρωση τοῦ κὙφυπουργοῦ ἦταν γι αὐτὸν χρήσιμηκαὶ ἐξυπηρετικὴ γιὰ τὴν διαμόρφωσηγνώμης ἐπὶ τῶν θεμάτων αὐτῶν

Ἡ ὅλη συζήτηση καὶ διαδικασίακαὶ ἡ προσφορὰ δώρων καὶ ἀναμνη-στικῶν στὸν Ὑφυπουργὸ τῶν ΗΠΑεἶναι ἕνα ξεχωριστὸ γεγονὸς γιὰ τὴνπόλη μας καὶ τὴν τοπικὴ Ἐκκλησίαraquo

Ἡ Τιμία Κάρατοῦ Ἁγίου

Παντελεήμονοςεἰς τήν ΠτολεμαΐδαΣύσσωμος ὁ πιστός λαός τῆς

Πτολεμαΐδος προεξάρχοντοςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου Φλωρί-νης κ Θεοκλήτου ὑπεδέχθη τήν29ην Φεβρουαρίου εἰς τόν Ἱ Να-όν τοῦ Ἁγίου Στεφάνου τήν Τι-μίαν Κάραν τοῦ Ἁγίου Παντελεή-μονος ἀπό τήν Ἱεράν Μονήν Παν -αχράντου Ἄνδρου παρουσίᾳβουλευτῶν τῆς Δημάρχου Ἐορ-δαίας καί μελῶν τοῦ ΔιοικητικοῦΣυμβουλίου Τήν Κυριακήν 24ηνΦεβρουαρίου ἐτελέσθη εἰς τόνπροαναφερόμενον Ἱ Ναόν θείαΛειτουργία εἰς τήν ὁποίαν συνιε-ρούργησαν οἱ Σεβ ΜητροπολῖταιΦλωρίνης καί Σύρου κκ Θεόκλη-τος καί Δωρόθεος

Ἐκδήλωσιςπρὸς τιμὴν

συνταξιούχωνκληρικῶν

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος συμμετεῖχεν εἰς ἐκδή-λωσιν πρὸς τιμὴν τῶν συνταξιού-χων Ἱερέων τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν τὴν ὁποίαν ὠργά-νωσε τὴν 26ην Φεβρουαρίου τὸἽδρυμα Ποιμαντικῆς Ἐπιμορφώσε-ως Εἰς τὴν ὁμιλίαν του ἐτόνισε με-ταξὺ ἄλλων ὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι εἰςτὸ πλευρὸν τῶν συνταξιούχων ἱερέ-ων Ἐπεσήμανε δὲ τὴν ἀγάπην τὴνὁποίαν πρέπει νὰ ἔχωμεν διὰ τὴνΠατρίδα ὑπογραμμίζων ὅτι laquoτελευ-ταῖα δὲν ἀκοῦμε τὴν λέξη παγκο-σμιοποίηση ἀλλὰ μόνο καλὰ λόγιαγιὰ τὴν Πατρίδα μαςraquo Τέλος ὑπε-γράμμισε laquoπρέπει νὰ δίνουμε σημα-σίαν εἰς τὰς ρίζας μας γιατὶ καὶ οἱ ρί-ζες τῶν δένδρων βγάζουν τὸνκαρπὸν καὶ τὸν ἀνθόνraquo Εἰς τὸ τέλοςτῆς ἐκδηλώσεως ὁ Ἀρχιεπίσκοποςπροσέφερε τιμητικὰς πλακέτας εἰςτοὺς συνταξιούχους ἱερεῖς τῆς ἹἈρχιεπισκοπῆς Ἀθη νῶν

ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ οἱ ὁποῖοι κυβέρνησαν καὶ κυβερνοῦν τὴν τα-λαίπωρη ῾Ελλάδα αὐτοὶ εἶνε οἱ ἄμεσοι καὶ μεγάλοι αἴτιοιτῆς σημερινῆς δραματικῆς οἰκονομικῆς κρίσεως Λέγου-

με οἱ ἄμεσοι καὶ μεγάλοι αἴτιοι διότι ὑπάρχουν καὶ οἱ ἔμμεσοικαὶ μικρότεροι αἴτιοι τῆς κρίσεως Καὶ αὐτοὶ εἶνε ἡ πλειονο-ψηφία τῶν ῾Ελλήνων ἡ ὁποία ψηφίζει χωρὶς πνευματικὰκριτήρια καὶ ἐκλέγει ἀναξίους ἄρχοντες ᾿Απώτερο δὲ αἴτιο τῆςοἰκονομικῆς κρίσεως καὶ πάσης κακοδαιμονίας εἶνε ἡ ἀποστασίαἀπὸ τὸ Θεό τὸ Δημιουργὸ καὶ χορηγὸ τῶν ἀγαθῶν

Οἱ ἀνάξιοι πολιτικοί ἐνδιαφερόμενοι ὄχι γιὰ τὴν Πολιτείαἀλλὰ γιὰ τοὺς ἑαυτούς των συγγενεῖς των καὶ laquoπαρατρεχάμε-νουςraquo μὲ διάφορες ἀτιμίες ρήμαξαν τὸ δημόσιο ταμεῖο καὶ πε-ριήγαγαν τὴν ῾Ελλάδα σὲ οἰκονομικὴ ἐξαθλίωσι καὶ ὑποταγὴ σὲξένους τοκογλύφους Καὶ μεγάλο ποσοστὸ τοῦ ῾Ελληνικοῦλαοῦ λόγῳ ἀλλεπαλλήλων φορομπηχτικῶν μέτρων καὶ ἀνεργίαςπεριῆλθε σὲ οἰκονομικὴ κατάστασι κάτω ἀπὸ τὸ ὅριο τῆςφτώχειας Τρία ἑκατομμύρια ῞Ελληνες στεροῦνται πλέον βα-σικῶν ἀγαθῶν τῆς ζωῆς καὶ δυστυχοῦν ἐνῷ οἱ πολιτικοὶ κολυμ-ποῦν σὲ πελάγη ὑλικῶν ἀπολαβῶν προνομίων καὶ ἀπολαύσεωνΣυνεχῶς καὶ ἐξοργιστικῶς ὁμιλοῦν γιὰ θυσίες τοῦ ῾Ελληνικοῦλαοῦ ἐνῷ αὐτοὶ δὲν θυσιάζουν σχεδὸν τίποτε ἀπὸ τὰ ὑλικὰἀγαθὰ καὶ τὶς ἀνέσεις τους ῾Ως ἄρχοντες ἔπρεπε νὰ δίνουνπρῶτοι τὸ παράδειγμα θυσίας στὸ λαό ἀλλὰ δίνουν τὸ ἀκριβῶςἀντίθετο παράδειγμα Δὲν θυσιάζονται ἀλλὰ σφαγιάζουν τὸλαὸ μὲ συνεχῆ φορομπηχτικὰ μέτρα Καὶ μερικὲς χιλιάδες ῞Ελ-ληνες ποὺ δὲν ἔχουν πίστι στὸ Θεό λόγῳ τῆς οἰκονομικῆςκρίσεως ἔφθασαν σὲ σημεῖο ἀπελπισίας καὶ αὐτοκτόνησαν

ΦΟΒΕΡΩΤΑΤΟ πρᾶγμα ἡ αὐτοκτονία Καὶ ἂν ἄνθρωπος μὲσυνείδησι ἀπὸ ἀπροσεξία καὶ λάθος γινόταν αἴτιος νὰαὐτοκτονήσῃ συνάνθρωπος σὲ ὅλη τὴν ὑπόλοιπη ζωή

του θὰ εἶχε τύψεις συνειδήσεως θὰ ταρασσόταν καὶ θὰ ὑπέφε-ρε ψυχικῶς ᾿Αλλ᾿ οἱ πολιτικοί καίτοι ἐξ αἰτίας τῆς ἐγκλημα-τικῆς πολιτικῆς των αὐτοκτονοῦν χιλιάδες αὐτοὶ οὐδεμία τύψισυνειδήσεως ἔχουν οὐδεμία ταραχὴ αἰσθάνονται ἀλλὰμένουν ἀναίσθητοι τελείως ἀναίσθητοι Γιατί Διότι οἱ πολιτι-κοὶ δὲν ἔχουν συνείδησι ἐκτὸς ὀλίγων εἶνε ἀσυνείδητοι ῾Ωςδημιουργήματα τοῦ Θεοῦ εἶχαν ἄλλοτε καὶ αὐτοὶ συνείδησι᾿Αλλὰ λόγῳ τῆς ἀσεβοῦς καὶ ἁμαρτωλῆς ζωῆς των ἡ συνείδησίτων καυτηριάσθηκε νεκρώθηκε καὶ ἔγινε ἀνύπαρκτη ῍Ας τὸκαταλάβωμε Συνήθως μᾶς κυβερνοῦν ἄνθρωποι ἀσυνείδητοι῎Ανθρωποι χωρὶς ἠθικὲς ἀξίες ῎Ανθρωποι χωρὶς σπλάγχνα καὶοἰκτιρμούς ῎Ανθρωποι παλιάνθρωποι καὶ ἀπάνθρωποι Καὶ ἀπὸτέτοια κακέκτυπα τοῦ ὄντος ἄνθρωπος τί καλὸ μποροῦμε νὰπεριμένωμε Μόνο συμφορές κοινωνικὰ δράματα κατα-στροφή

῞Οσοι πιστεύουμε στὸ Θεὸ καὶ διατηροῦμε μέσα μας συν -είδησι καὶ εὐαισθησία ἂς θρηνοῦμε ὅπως ὁ Ἰερεμίας γιὰ τὸκατάντημα τῆς Πατρίδος μας καὶ ἂς προσευχώμεθα στὸ Θεόστὴ μόνη ἐλπίδα μας νὰ ἀπαλλάξῃ τὴν ῾Ελλάδα τῶν ἀνα-ριθμήτων ἡρώων ἁγίων καὶ μαρτύρων τῆς Πίστεως ἀπὸ τοὺς κα-κοὺς ἄρχοντες νὰ φωτίζῃ τὸ λαὸ νὰ ἐκλέγῃ κυβερνῆτες μὲ συν -είδησι καὶ εὐαισθησία καὶ νὰ σώσῃ τὸν ἱστορικὸ τοῦτο τόποὅπως τὸν ἔσωσε πολλὲς φορές πρὸς δόξαν τοῦ ὀνόματός του

ΠΑΛΙΑΝΘΡΩΠΟΙΚΑΙ ΑΠΑΝΘΡΩΠΟΙ

Τοῦ κ Νικολάου ᾿Ιω Σωτηροπούλου Θεολόγου

Ἡμερίς διά τήν Παγκοσμιοποίησιντόν Οἰκουμενισμόν καί τήν Οἰκουμενικότητα

τῆς Ὀρθοδόξου ἘκκλησίαςΜέ θέμα laquoΠαγκοσμιοποίηση-

Οἰ κουμενισμός καί Οἰκουμενικότη-τα τῆς Ἐκκλησίαςraquo ὁ ΠανελλήνιοςΧριστιανικός Ὅμιλος ὈρθοδόξουἹεραποστολῆς διοργανώνει ἡμερίδαεἰς τήν αἴθουσαν τοῦ ΦιλολογικοῦΣυλλόγου laquoΠαρνασσόςraquo (ΠλατεῖαΚαρύτση) κατά τήν 13ην Μαρτίουκαί ὥραν 5ην ἀπογευματινήν Ἡἡμερίς θά ἀρχίση μέ προσλαλιάτοῦ Σεβ Μητροπολίτου Κυθήρωνκαί Ἀντικηθύρων κ Σεραφείμπνευματικοῦ τοῦ προαναφερομέ-νου ὁμίλου Ἀκολούθως καί συμ-φώνως πρός ἀνακοινωθέν τοῦ ὁμί-λου θά γίνουν εἰσηγήσεις ὑπό τῶν

laquo1 Ἐλλογιμ κ ΚωνσταντίνουΝιάρχου Καθηγητοῦ Φιλοσοφίαςτοῦ ΕΚΠΑ μέ θέμα ldquoἩ Oἰκουμε-νικότης τοῦ Ἑλληνισμοῦ τῶνἑλληνιστικῶν χρόνων καί ἡ Παγκο-

σμιοποίηση τῆς ἐποχῆς μαςrdquo2 Ἐλλογιμ κ Δημητρίου Τσε-

λεγγίδη Καθηγητοῦ ΔογματικῆςΘεολογίας τοῦ ΑΠΘ μέ θέμαldquoΟἰκουμενισμός ὁ ἐπίσημος φορέ-ας τοῦ διαχριστιανικοῦ καί διαθρη-σκειακοῦ συγκρητισμοῦrdquo

3 Πανοσιολογ Ἀρχιμανδρίτουπ Νικοδήμου Ἀεράκη Ἱεροκήρυ-κος μέ θέμα ldquoἩ θέσις τῆς Ὀρθο-δοξίας ἐν μέσῳ τῶν ἐν πλάνῃὉμολογιῶνrdquo

4 Ἐλλογιμ κ Ἀποστόλου Νικο-λαῒδη Καθηγητοῦ Κοινωνιολογίαςτῆς Θρησκείας καί ΚοινωνικῆςἨθικῆς τοῦ ΕΚΠΑ μέ θέμα ldquoἩΟἰκουμενικότητα τῆς Ἐκκλησίαςrdquo

Συντονιστής τῆς Ἡμερίδας θάεἷναι ὁ κ Ἐμμανουήλ Μικρογιαν-νάκης Ὁμότιμος Καθηγητής καί τΚοσμήτωρ τῆς Φιλοσοφικῆς Σχο -λῆς τοῦ ΕΚΠΑraquo

αἱρετικῆς διδασκαλίαςπερί τῆς ἐκπο-ρεύσεως τοῦ Ἁγίου Πνεύματος laquoκαίἐκ τοῦ Υἱοῦraquo μέ τό γνωστό στά λατι-νικάlaquofilioqueraquo καί μέ τήνπροσθήκηαὐτῆς τῆς αἱρέσεως στό Σύμβολο τῆςΠίστεως Καί μολονότι ἀκόμη καίὀρθόδοξοι πάπες ἀντέδρασαν στόἐγχείρημα αὐτό ἐν τούτοις κατά τήνἐποχή τοῦ Φωτίου θέλησαν νά περά-σουν αὐτήν τήν διδασκαλία καί τήνπροσθήκη καί στό χῶρο τῆς Ἀνα-τολῆς Ἔστειλαν ἱεραποστόλους στήνΒουλγαρία μολονότι ἐκεῖ προηγουμέ-νως εἶχαν ἐργασθῆ ἱεραπόστολοι ἀπότήν Κωνσταντινούπολη καί εἶχανἐκχριστιανίσει τούς Βουλγάρους ΟἱΦραγκολατῖνοι ἱεραπόστολοι δίδαξανστούς νεοφύτους Χριστιανούς τήναἵρεση τοῦ filioque καί κατήργησανὅλα τά ἰδικά μας λειτουργικά καίἄλλα ἤθη καί ἔθιμα τά ὁποῖα ἀπα-ριθμεῖ ὁ Μ Φώτιος ἐνημερώνονταςμέ ἐγκύκλιο ἐπιστολή τούς πατριάρ-χας τῆς ᾽Ανατολῆς10ὉΦραγκικόςπο-λιτισμός ἀπειλοῦσε νά ὑποκαταστή-σει τόν Ὀρθόδοξο πολιτισμό

Εὐτυχῶς βρέθηκε τήν περίοδοἐκείνη ἡ ἰσχυρή προσωπικότητα τοῦΜεγάλου Φωτίου γιά νά ἐμποδίσειτήν διείσδυση τῶν Φράγκων στήνὈρθόδοξη Θεολογία Συνέγραψε γιάτό θέμα αὐτό πρῶτος μία καταπλη-κτική θεολογική πραγματεία μέ τίτλοlaquoΠερί τῆς τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Μυ-σταγωγίαςraquo Ἐκφράζεται πολύ αὐστη-ρά γιά τούς Φράγκους θεολόγουςτούς ὁποίους ὀνομάζει laquoἄνδρας ἐκσκότους ἀναδύνταςraquo καί ἀνασκευά-ζει ὅλα τά θεολογικά τους ἐπιχειρή-

ματα Τό ἔργο αὐτό ἔγινε τό βασικόθεολογικό ἔργο στό ὁποῖο στηρίχθη-καν καί στηρίζονται ὅλοι οἱ μεταγενέ-στεροι θεολόγοι στήν ἀντιμετώπισητῆς αἱρετικῆς διδασκαλίας τοῦ Παπι-σμοῦ περί τῆς ἐκπορεύσεως τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος laquoκαί ἐκ τοῦ Υἱοῦraquo

Ἡ θεολογική προσφορά τοῦ ΜΦωτίου δέν ἐξαντλεῖται βεβαίως στήνἀντιπαράθεσή του μέ τούς παπικούςἀλλά ἐπεκτείνεται στήν ὑμνογραφίατήν ὁμιλητική τό κανονικό δίκαιο τήνἐπιστολογραφία τήν ἑρμηνευτικήΣτά ἑρμηνευτικά του ἔργα ἀνήκουντά laquoἈμφιλόχιαraquo μία μεγάλη συλλο-γή ἐρωταποκρίσεων πού γράφτηκεγιά τόν ἐπίσκοπο Κυζίκου Ἀμφιλόχιοἐκ τοῦ ὁποίου πῆρε καί τό ὄνομά τηςὍτι εἶναι ἡ laquoΜυριόβιβλοςraquo γιά τούςφιλολόγους εἶναι τά laquoἈμφιλόχιαraquoγιά τούς θεολόγους Ἀπαντᾶ ὁ Φώ-τιος σέ τριακόσια (300) θεολογικάἐρωτήματα τά περισσότερα ἀπό τάὁποῖα ἔχουν σχέση μέ ἑρμηνεία δυσ-κόλων χωρίων τῆς ῾Αγίας Γραφῆς

γ) Ὁ Μέγας Φώτιος ὡς ἐκκλη-σιαστικός πολιτικός

Ἔκανα προηγουμένως ἐνδεικτικήἀναφορά στήν προσφορά τοῦ Μεγά-λου Φωτίου ὡς ἐκκλησιαστικοῦ πολι-τικοῦ ἡ ὁποία εἶναι διπλῆmiddot περιλαμ-βάνει καί τήν σθεναρή του στάσηἀπέναντι στήν Εὐρώπη τῶν Φράγκωνκαί τοῦ ἐκφραγγευμένου πλέον Πα-πισμοῦ ἀλλά καί τήν ἱεραποστολικήἐξόρμηση τῆς αὐτοκρατορίας πρόςτούς σλαβικούς λαούς τῆς Νοτιοανα-τολικῆς Εὐρώπης καί πρός τήν Ρω-σία Τό ἱεραποστολικό ἔργο τοῦ Μ

Φωτίου εἶναι τεράστιο συγκρινόμενομόνον μέ τό ἀνάλογο ἔργο τοῦ πολυ-παθοῦς μεγάλου ἐπίσης προκατόχουτου στόν πατριαρχικό θρόνο ἉγίουἸωάννου Χρυσοστόμου Ὁ ἐκχριστια-νισμός τῶν Σλάβων τῆς Μοραβίαςἀπό τούς Ἁγίους Κύριλλο καί Μεθό-διο τῶν Βουλγάρων καί τῶν Ρώσωνἐντάσσεται στά πλαίσια αὐτῆς τῆςδραστηριότητος τοῦ Μ ΦωτίουὙποσημειώσεις

7 Σχετικά μέ τό Λεξικό βλ L PO-LITISlaquoDieHandschriftensammlungdesKlosters Zaborda und die neuaufgefun-dene Photios Handschriftraquo Philologus105 (1961) 136144 Κ ΤΣΑΝΤΣΑΝΟ-ΓΛΟΥ laquoΤό Λεξικό τοῦ ΦωτίουΧρονολόγηση χειρόγραφη παρά-δοσηraquo Ἑλληνικά 17 (1967) παράρ-τημα17CHRTHEODORIDISPhotiiPa-triarchae Lexicon Ι ΑΔ De GruyterBerlin 1982

8 Βλ ὑποσημείωση 4 τῆς παρού-σης

9 Πρωτοπρεσβυτέρου ΘΕΟΔΩ-ΡΟΥ ΖΗΣΗ laquoἮταν ὁ Μέγας ΦώτιοςἀνθρωπιστήςraquoΘεοδρομία9(2007)1027

10 Ἡ πολυσήμαντη αὐτή Ἐγκύ-κλιος Ἐπιστολή τοῦ Μεγάλου Φω-τίου laquoΠρός τούς τῆς Ἀνατολῆςἀρχιερατικούς θρόνουςraquo ἐδημοσι-εύθηπολλάκιςΒλτόκείμενοεἰςPG102 721741 καί εἰς Ι ΚΑΡΜΙΡΗ ΤάΔογματικάκαίΣυμβολικάΜνημεῖατῆςὈρθοδόξουΚαθολικῆςἘκκλη-σίας τόμος 1 Ἀθῆναι 1960 σελ321330

Σελὶς 2α 1 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

laquoGUARDIANraquo Η ΜΥΣΤΙΚΗ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΑΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥ ΜΕ ΧΡΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΜΟΥΣΟΛΙΝΙ

ΤΟ ΜΕΓΑΛΕΙΟΝ ΚΑΙ Η ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΤΟΥ ΜΕΓΑΛΟΥ ΦΩΤΙΟΥ

Ἔτος ΛΑacute Ἀριθμ 91 Μαρτίου 2013ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑ

ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣΝΙΚΟΛΑΟΥ laquoΕἰς τὰ Ἅγια Πάθηraquo 20ὁμιλίες τῆς Μεγάλης ΠαρασκευῆςἜκδοση Ἱερᾶς Μητροπόλεως Φθιώ-τιδος Λαμία 2013 Ἐκτύπωσις ndash Βι-βλιοδεσία Γραφικὲς Τέχνες laquoΜέλισ-σαraquo Σχ 21x1450 σσ 176

ΑΝΤΩΝΙΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΟΥ ΑΝ-ΤΩΝΙΟΥ (Ἀρβανίτου) laquoΚῶτσος Δη-μητρίου ὁ Ἀρβανίτηςraquo Ἀθῆναι 2012Σχ 24x17 σσ 486 Κεντρικὴ διάθεση(ΠΕΦΙΠ) Ἀκαδημίας 78Δ τηλ3838496ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΦΩΣ ΙΛΑΡΟΝ Μηνιαῖον ἔντυ-πον ἐνοριακῆς οἰκοδομῆς Ἱ ΝἉγίας Μαρίνης Ἑκάλης Μάρτ ndashἈπρίλ Μάϊος ndash Ἰούν 2012 Ἑκάλη

ΦΩΤΕΙΝΗ ΓΡΑΜΜΗ Τριμη-νιαῖον περιοδικὸν ἱστορικοῦ πολιτι-στικοῦ οἰκολογικοῦ καὶ κοινωνικοῦπεριεχομένου Ἰούλ ndash Αὔγ ndash ΣεπτὈκτ ndash Νοέμ ndash Δεκ 2012

laquoΦΩΤΗΣ ΚΟΝΤΟΓΛΟΥraquo

Ἔκδοση τῆς Συνάξεως ὈρθοδόξωνΡωμηῶν laquoΦώτης Κόντογλουraquo Χρι-στούγεννα 2011

ΧΙΩΤΙΚΑ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑΔΙΑΝΘΙΣΜΑΤΑ Τριμηνιαία ἔκδο-ση κοινωνικοῦ ἐνδιαφέροντος Ἰαν ndashΦεβρ 2013 Χίος

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΔεκαπενθήμερηἘφημερίδα τοῦ κινήματος Χριστια-νικῆς Δημοκρατίας Ὀκτ Νοέμ ndashΔεκ 2012 Ἀθήνα

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΓΑΠΗ Τριμπεριοδικὸ τῆς ἱερᾶς ἀδελφότητοςἉγίας Τριάδος Ἀπρίλ ndash Ἰούν Ἰούλndash Σεπτ 2012

ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΦΘΙΩΤΙΔΟΣ κ ΝΙΚΟΛΑΟΥ laquoΕἰς τά῞Αγια Πάθη 20 ὁμιλίες τῆς Μεγάλης Παρασκευῆςraquo

Ἀπό τίς ἐκδόσεις τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Φθιώτιδος κυκλοφορή-θηκε ἕνα νέο βιβλίο τοῦ Σεβασμιω-τάτου Μητροπολίτου Φθιώτιδος κΝικολάου μέ τίτλο laquoΕἰς τά Ἅγια Πά-θη 20 ὁμιλίες τῆς Μεγάλης Παρα-σκευῆςraquo

Εὔχυμο γλαφυρό εὔπεπτο καιβαθειά θεολογικό μέ πλούσια ἐκ-κλησιαστική κατάνυξη ἀναφέρεταιεἰς τά Ἅγια Πάθη τοῦ διrsquoἡμᾶς σταυ-ρωθέντος Χριστοῦ καί χειραγωγεῖτόν ἀναγνώστη στήν βίωση τοῦ Πά-θους τοῦ Σωτῆρος μέ βάση τάΕὐαγγελικά Ὑμνολογικά καί Πα-τερικά κείμενα τά ὁποῖα ἐμπλου-τίζουν τόν λόγο

Τά κείμενα τοῦ βιβλίου εἶναι ὁμι-λίες οἱ ὁποῖες ἐκφωνήθηκαν ἀπότόν συγγραφέα κατά καιρούς εἰςτόν Ἑσπερινό τῆς Ἀποκαθηλώσεωςκαί ἀναφέρονται σέ ὅλα σχεδόν τάθέματα τῶν Ἀχράντων Παθῶν τοῦΚυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ

Τό βιβλίο αὐτό ἐμπεριέχει τόν σε-βασμό καί τήν ἀγάπη τοῦ συγγρα-φέα πρός τόν ἀείμνηστο Ἀρχιεπί-σκοπο Ἀθηνῶν καί πάσης Ἑλλάδοςκυρόν Σεραφείμ εἰς τόν ὁποῖο εἶναιἀφιερωμένο

Εἶναι χρήσιμο βοήθημα γιά τούςὁμιλητές καί ψυχωφελές ἀνάγνω-σμα γιά κάθε Χριστιανό

Ὅποιος ἐπιθυμεῖ μπορεῖ νά τό

προμηθευτεῖ ἀπό τό ΒιβλιοπωλεῖοlaquoΕΝΘΕΟΝraquo τῆς Ἱερᾶς Μητροπό-λεως Φθιώτιδος στή Λαμία (Σα-τωβριάνδου καί Χατζοπούλου -γωνία- τηλ 22310 36204) ἀπό τάβιβλιοπωλεῖα τῆς ἈποστολικῆςΔιακονίας σέ Ἀθήνα καί Θεσσα-λονίκη καθώς καί ἀπό ἄλλα ἐπι-λεγμένα ἐκκλησιαστικά βιβλιοπω-λεῖα

Λιανική τιμή τοῦ βιβλίου 8 ΕὐρώΤά ἔσοδα ἀπό τίς πωλήσεις καί

αὐτοῦ τοῦ βιβλίου διατίθενται ὑπὲρτῶν Ἱδρυμάτων Ἀγάπης τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Φθιώτιδος

ΑΝΔΡΕΑ Ν ΠΑΠΑΒΑΣΙΛΕΙΟΥ Εὐαγγελική μαρτυρία(Ἐννοιολογική καί Θεολογική προσέγγιση τῆς ἀληθινῆς μαρ-τυρίας) Λευκωσία 2013 σελίδες 286

Πρέπει νά αἰσθάνεται πολύ εὐτυ-χής ὁ ἀγαπητός συνάδελφος μέ τήσυγγραφή καί κυκλοφορία τοῦ νέ-ου θεολογικοῦ του βιβλίου πού μᾶςἔρχεται ἀπ᾽ τήν Κύπρο μας ἀλλ᾽ ὄχιλιγότερο εὐτυχής κι ἐκεῖνος πού θάμελετήσει μ ἐνδιαφέρον καί ἀγάπηἕνα τόσο ἐξαίρετο ἔργο

Ὁ συγγραφέας - διδάκτορας τῆςΘεολογίας καί πρ ἘπιθεωρητήςΜέσης Ἐκπαίδευσης Κύπρου - ἔχειγράψει καί ἐκτυπὠσει ἄλλες 37 θεο-λογικές ἐργασίες ἐκτός τῶν μέχρισήμερα ἄρθρων καί μελετῶν σ᾽ἐφημερίδες καί περιοδικά Ὅτι γρά-φει ὁ κ Παπαβασιλείου εἶναι τόσοἐκλεκτά

Στό νέο του σύγγραμμα - μιάὡραιότατη ἐκτύπωση δεμένη κα-λοτυπωμένη μ᾽ ἕνα ἔγχρωμο σταυ-ρικό ἐξώφυλλο - παραθέτει ὁ καλόςσυγγραφέας καί δεύτερο ὑπότιτλοσχετικό μέ τήν κεντρική ἔννοια τοῦὅλου βιβλίου δηλαδή τή μαρτυ-ρία Ὁ ἑωρακώς μεμαρτύρηκεκαί ἀληθινή αὐτοῦ ἐστιν ἡ μαρτυ-ρία κἀκεῖνος οἶδεν ὅτι ἀληθῆ λέγειἵνα καί ὑμεῖς πιστεύσητε (Ἰωιθ΄35)

Πρίν ἀναφερθῶ στό περιεχόμενοτοῦ βιβλίου θά πρέπει νά σημειώσωπώς ὁ συγγραφέας τό ἀφιερώνειΣτήν Αὐτοῦ Θειοτάτη Παναγιότη-τα τόν Οἰκουμενικό Πατριάρχη κύ-ριο κύριο Βαρθολομαῖο γιά τήνεἰκοστή ἐπέτειο τῆς ἀνάρρησής τουστόν Οἰκουμενικό θρόνο καί γιά τήλαμπρή εὐαγγελική του μαρτυρίαστόν σύγχρονο κόσμο

Ἀπό τήν ἀπάντησή του ὁ Πα-τριάρχης φαίνεται πολύ ἱκανοποι-

ημένος καί εὐχαριστημένος ldquoΔιάτοῦτο καί χαροποιεῖ ἡμᾶς μεγάλωςἡ εὐλαβής προαίρεσις τοῦ ἐλλογι-μωτάτου κυρίου Ἀνδρέου Ν Πα-παβασιλείου διδάκτορος Θεολο-γίας ὅπως ἀφιερώση τήν ὑπό τόντίτλον Εὐαγγελική Μαρτυρία με-λέτην του καρπόν πολυετοῦς ἐντρυ-φήσεως καί ἀναλύσεως τοῦ θέματοςτῆς ἀληθοῦς μαρτυρίας εἰς τήν ἡμε-τέραν Μετριότηταhelliprdquo

Ἀφοῦ προηγηθεῖ τό μήνυμα τοῦΠατριάρχη καί ὁ Πρόλογος τοῦσυγγραφέα τά Περιεχόμενα τοῦὅλου βιβλίου περιλαμβάνουν τρίακεφάλαια

Α΄ Ἐννοιολογική προσέγγισητῆς μαρτυρίας (Μέ τρεῖς ὑποδιαιρέ-σεις)

Β΄ Γενική θεώρηση τῆς μαρτυ-ρίας (Μέ τέσσερεις ὑποδιαιρέσεις)καί

Γ΄ Θεολογική προσέγγιση τῆςἀληθινῆς μαρτυρίας (Μέ πέντε ὑπο-διαιρέσεις)

Οἱ τελευταῖες σελίδες περιλαμβά-νουν τόν Ἐπίλογο τοῦ συγγραφέατό Εὑρετήριο κυρίων ὀνομάτων καίτίς ἐργασίες (τά ἔργα) τοῦ συγγρα-φέα

Λυπᾶμαι πού δέ μπορῶ - λόγῳστενότητας χώρου - νά μεταφέρωκάποια ὄμορφα καί δυναμικά ἀπο-σπάσματα σελίδων τοῦ βιβλίου

Συγχαίρω ὡστόσο θερμότατατόν κ Ἀνδρ Παπαβασιλείου

(ΥΓ Τυπώθηκαν χίλια ἀντίτυπαΤηλέφωνο συγγραφέα 22 374659)

Μιχαήλ Μιχαηλίδης

Η ΟΣΙΑ ∆ΟΜΝΙΝΗ Η ΝΕΑ

ΔΕΝ παραξενευτήκαμε ἰδιαίτερα μὲ τὴν πρόσ-φατη ἀποκάλυψη τῆς βρεττανικῆς ἐφημερίδαςlaquoGuardianraquo σύμφωνα μὲ τὴν ὁποία ἡ laquoἉγίαἝδραraquo ἔχει χτίσει μὲ ἄκρα μυστικότητα μία τε-ράστια αὐτοκρατορία μὲ ἀκίνητα στὴν Βρεττα-νία καὶ σὲ ἄλλες χῶρες ἀξιοποιώντας χρήματαποὺ τῆς δώρισε ὁ Μουσολίνι Ἡ ἔγκριτη ἐφημε-ρίδα παρέθεσε ἀκλόνητα στοιχεῖα σύμφωνα μὲτὰ ὁποῖα τὸ Βατικανὸ laquoἄντλησεraquo τεράστια ποσὰἀπὸ τὸ ἰταλικὸ δημόσιο κατὰ τὴ δεκαετία τοῦ1920 προκειμένου νὰ ἀναγνωρίσει τὸ φασιστικὸκαθεστὼς τοῦ παράφρονα δικτάτορα Μουσολί-νι ὁμιλώντας γιὰ laquoμυστικὴ αὐτοκρατορίαraquo Ἑται-ρεῖες ndash φαντάσματα δημιουργήθηκαν στὰ σκο-τεινὰ ἄδυτα τοῦ Βατικανοῦ τὴν ἐποχὴ ἐκείνημέσῳ τῶν ὁποίων γινόταν οἱ ἀγοραπωλησίες σὲὅλον τὸν κόσμο γιὰ νὰ μὴ φαίνεται ἡ laquoἉγία

Ἕδραraquo Σύμφωνα πάντα μὲ τὴν laquoGuardianraquo laquoΤὰβρεττανικὰ ἐθνικὰ ἀρχεῖα ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τοῦ πο-λέμου συμπληρώνουν τὴν εἰκόνα Ἐπιβεβαι-ώνουν ὅτι ἡ Profima Α εἶναι ἡ ἑταιρεία holding τοῦΒατικανοῦ ἡ ὁποία ἐκείνη τὴν ἐποχὴ κατηγορή-θηκε γιὰ ldquoἐνασχόληση μὲ δραστηριότητες ἀντί-θετες μὲ τὰ συμφέροντα τῶν συμμάχωνrdquoraquo(ΕΘΝΟΣ -On Line 2212013) Ξαναλέμε δὲ μᾶςπροκαλεῖ ἐντύπωση ἡ εἴδηση διότι ἔχουμε τὴ βε-βαιότητα ὅτι ἡ laquoἉγία Ἕδραraquo εἶναι σαφέστατα πο-λιτικοοικονομικὸς ὀργανισμός ὁ ὁποῖος laquoτὸ παί-ζει ἐκκλησίαraquo γιὰ νὰ κάνει καλλίτερα τὴ laquoδου-λειάraquo του Προτρέπουμε ὅμως νὰ διαβάσουνπροσεκτικὰ τὴν εἴδηση οἱ laquoδικοίraquo μας βατικανο-λιγούρηδες οἰκουμενιστές οἱ ὁποῖοι θέλουν νὰβλέπουν τὴν laquoἉγία Ἕδρα ΑΕraquo ὡςhelliplaquoἘκκλη-σίαraquo

Τά laquoκβάνταraquoεἶναι laquoθεοίraquo

ΕΙΝΑΙ γνωστὸ πὼς ὁ laquoθεὸςraquo τῆςlaquoΝέας Ἐποχῆς τοῦ Ὑδροχόουraquoεἶναι ἡ ἀπρόσωπη laquoσυμπαντικὴἐνέργειαraquo τὴν ὁποία ἀποκαλοῦνκαὶ laquoσυμπαντικὴ συνειδητότηταraquoὍλες οἱ ὁμάδες τοῦ ἀποκρυφιστι-κοῦ πλέγματος τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquoκατατείνουν σὲ αὐτὸν τὸν laquoθεόraquoΣτὸ ἀποκαλυπτικὸ ἱστολόγιο katohi-kagr δημοσιεύτηκε ἡ εἴδηση πὼςlaquoφυσικοὶ ἐπιστήμονεςraquo ἀποφάνθη-καν πὼς τὰ laquoκβάνταraquo εἶναι θεϊκὰὄντα laquoΟἱ θεοὶ τῶν κβάντα εἶναιὄντα ἱκανότητας Ἐν τούτοις ὁ κα-θένας (σσ ἀπὸ αὐτοὺς τοὺςlaquoθεοὺςraquo) ὑφίσταται μόνος δίχωςνὰ διαθέτει συνείδηση τῆς ὕπαρξηςτῶν ἄλλων καὶ εἶναι ἀνίκανος νὰἐκδηλωθεῖ σὰν δημιουργικὸ ὄνraquoΜὲ ἄλλα λόγια οἱ laquoἐπιστήμονεςraquoαὐτοὶ θέλουν νὰ μᾶς laquoβεβαι-ώσουνraquo ὅτι ἡ ὕλη εἶναι laquoθεὸςraquo καὶἐκτὸς αὐτοῦ ὁ Θεὸς ποὺ μᾶς laquoσερ-βίριζαν οἱ παπάδεςraquo δὲν ὑπάρχειΚαὶ κάτι ἄλλο σημαντικὸ θέλουν νὰμᾶς διαβεβαιώσουν τὰ μίσθαρναὄργανα τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo ὅτιαὐτοὶ οἱ laquoθεοὶraquo δὲν διαθέτουν συ-νείδηση δηλαδὴ δὲν ξέρουν οἱ ἴδι-οι ἂν ὑπάρχουν καὶ ἄρα ἐμεῖς οἱἄνθρωποι εἴμαστε ἀπαλλαγμένοιἀπὸ τὸν laquoκακὸraquo Θεὸ τοῦ Χριστιανι-σμοῦ ὁ ὁποῖος βλέπει καὶ laquoκατα-γράφειraquo τὶς πράξεις μας καὶ ἄρα δὲμᾶς ἀφήνει νὰ κάνουμε ὅτι θέλου-με Αὐτὴ ἀκριβῶς εἶναι καὶ ἡ laquoἰδεο-λογίαraquo τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo νὰ μὴφοβόμαστε κανένα Θεὸ καὶ νὰ κά-νουμε ἐκεῖνο ποὺ μᾶς ὑπαγορεύειἡ θέλησή μας Καλοί μας ἀνα-γνῶστες συνειδητοποιεῖστε ὅτιβρισκόμαστε μπροστὰ στὴ χειρότε-ρη πνευματικὴ κατάσταση ὅλωντῶν ἐποχῶν ὅπου ἀκόμα καὶ ἡ laquoἐπι-στήμηraquo θὰ ἐπιστρατευτεῖ νὰ διαδώ-σει καὶ νὰ ἑδραιώσει τὸν φρικώδηδαιμονικὸ νεοεποχίτικο ἀποκρυφι-σμό

Καταδίκαι χριστιανῶνεἰς ἰσλαμικάς χώρας

ΤΑ ΟΛΕΘΡΙΑ γιὰ τὸν Χριστια-νισμὸ ἀποτελέσματα τῆς λεγόμε-νης laquoἀραβικῆς ἄνοιξηςraquo ἄρχισαννὰ φαίνονται Ἤτοι οἱ laquoαὐθόρμη-τες ἐπαναστάσειςraquo στὸν ἀραβικὸκόσμο γιὰ τὸν δῆθεν laquoἐκδημοκρα-τισμὸraquo τῶν ἀραβικῶν κρατῶν laquoδεί-χνουν τὰ δόντια τουςraquo στοὺς χρι-στιανικοὺς πληθυσμοὺς τῆς Ἀφρι-κῆς καὶ τῆς Μέσης Ἀνατολῆς Ἡἀκόλουθη εἴδηση εἶναι μία ἀκόμαμαρτυρία πὼς ἡ ζωὴ τῶν χριστια-νῶν σὲ ἀραβικὰ κράτη ὅπου ἐπε-κράτησαν φανατικοὶ ἰσλαμιστὲςἐπαναστάτες κατάντησε πλέονμαρτυρική Ποινικὸ δικαστήριο τῆςΑἰγύπτου καταδίκασε μία μητέρακαὶ τὰ ἑπτὰ παιδιά της στὴν πόληBeni Suef σὲ 15 χρόνια φυλάκισηἐπειδὴ ἐγκατέλειψαν τὸ Ἰσλὰμ καὶἀσπάστηκαν τὸ Χριστιανισμό Τὸ δι-καστήριο καταδίκασε ἐπίσης ἑπτὰἄλλα ἄτομα ποὺ ἐμπλέκονται στὴνὑπόθεση μὲ πέντε χρόνια φυλάκι-ση Ἡ Nadia MohamedAli προσηλυτί-στηκε στὸ Ἰσλὰμ ἐνῶ ἦταν χρι-στιανὴ πρὶν ἀπὸ 23 χρόνια ὅτανπαντρεύτηκε τὸν Mohamed Abde-Wahhab Mustafa Μετὰ τὸ θάνατότου σχεδίαζε νὰ ἐπιστρέψει πίσωστὸ χριστιανισμό μαζὶ μὲ τὴν οἰκο-γένειά της Τὸ νέο σύνταγμα τῆςχώρας ποὺ κυβερνᾶ ὁ νέος πρό-εδρος Mohammed Morsi ἔχει ὡςβάση τὸν ἰσλαμικὸ νόμο τῆς σα-ρίας ὅπου οἱ ποινὲς γιὰ ἀπάρνησητῆς ἰσλαμικῆς θρησκείας εἶναι βα-ρύτατες φτάνοντας ἀκόμη καὶ στὴθανατικὴ ἐκτέλεση Ὡς Χριστιανοὶλυπούμαστε καὶ ἀνησυχοῦμε ἀπὸτὴν κατάσταση αὐτή Ἐπανῆλθεπροφανῶς ἡ ἐποχὴ τῶν Νεομαρτύ-ρων τῆς ἰσλαμικῆς σπάθας

Αἱ ἰσλαμικαί θηριωδίαιεἰς τήν Συρίανσυνεχίζονταιhellip

ΤΑ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΗΜΕΝΑ laquoκαλό-παιδαraquo τῆς λεγομένης laquoἀραβικῆςἄνοιξηςraquo στὴ Συρία ξεπερνοῦν κά-θε ὅριο στὴ θηριωδία τους πιστοὶστὶς ἐπιταγὲς τῆς θρησκείας τουςΘύματά τους πάντα Χριστιανοὶ καὶμάλιστα Ὀρθόδοξοι οἱ ὁποῖοι βρί-σκονται ὄχι ἁπλὰ σὲ διωγμό ἀλλὰσὲ ἀφανισμό Μὲ ἰδιαίτερη ἀγριότη-τα ξεσποῦν στὰ παιδιὰ καὶ κυρίωςστὰ κορίτσια τὰ ὁποῖα βιάζουν μὲπραγματικὰ κτηνώδεις μεθόδουςΤὸ ἀποκαλυπτικὸ ἱστολόγιο ΞΥ-ΠΝΗΣΤΕ ΡΕ παρέθεσε τὴν φρικια-στικὴ εἴδηση ὅτι μέλη τοῦ ldquoΜετώ-που Νούσραrdquo ποὺ μάχονται γιὰ τὴνσαρία στὴν Συρία βίασαν καὶ βασά-νισαν ἕνα νέο κορίτσι χριστιανῶνμπροστὰ στὰ μάτια τῆς οἰκογένειάςτης Μεταφέρθηκε στὸ νοσοκομεῖο

τῆς συριακῆς πόλης Χασεκὲ σὲἄθλια κατάσταση λόγῳ ἐσωτερικῆςαἱμορραγίας Ἀναφέρεται πὼς τὸσῶμα τοῦ κοριτσιοῦ ἦταν διάτρητοἀπὸ χρήση μυτερῶν ἀντικειμένωνΜὲ τὴν εὐκαιρία αὐτοῦ τοῦ τραγι-κοῦ συμβάντος ἔγινε γνωστὸ πὼςστὴν πόλη Χασεκὲ ὅπου ζοῦνε 25χιλιάδες χριστιανοί ἀπήχθηκαν καὶβασανίστηκαν πολλοὶ ἱερεῖς ἀπὸ τὸlaquoΜέτωπο Νούσραraquo Ἀναφέρεταιἐπίσης πὼς οἱ μαχητὲς τοῦ Νούσραἐμποδίζουν διὰ τῆς βίας ἀκόμη καὶτὴν ἀνθρωπιστικὴ βοήθεια ποὺ κα-

ταφθάνει στὴν πόλη Ἡ χριστιανικὴκοινότητα στὴν Χασεκέ τονίζει πὼςδὲν ὑπάρχει ἀσφάλεια γιὰ τὴν ζωὴτους ἐκεῖ Ἐμεῖς τί νὰ προσθέσου-με σὲ αὐτὴ τὴν ἀτέλειωτη τραγω-δία τῶν Σύριων ἀδελφῶν μας Νὰτοὺς φυλάει ὁ Θεὸς ἀπὸ τοὺς πι-στούς τοῦ Ἀλλάχ τὸν ὁποῖο θέλουνοἱ laquoδικοί μαςraquo laquoξεσαλωμένοιraquo οἰ-κουμενιστὲς νὰ τὸν ταυτίσουν μὲτὸν ἀληθινὸ Τριαδικὸ Θεὸ καὶ τὴθρησκεία τους ὡς laquoδιαφορετικὸδρόμο ἀναγωγῆς στὸ Θεὸraquo καὶlaquoἀδελφὴ θρησκείαraquo

Ἀφήρεσανἀπό μαθητήνχριστιανικά σύμβολα

ΑΠΑΓΟΡΕΥΣΑΝ σὲ 6χρονο μα-θητὴ νὰ φορᾶ λουράκι στὸν ἀστρά-γαλο μὲ χριστιανικὰ σύμβολα Τὸγεγονὸς δὲν συνέβη στὸ Πακιστάνοὔτε στὸ Ἀφγανιστάν ἀλλὰ στὴνἈγγλία Δάσκαλος σὲ σχολεῖο τῆςἈγγλίας ἐντόπισε μαθητὴ νὰ φορᾶλουράκι στὸ πόδι κάτω ἀπὸ τὴνκάλτσα μὲ χριστιανικὰ σύμβολα τὸὁποῖο ἀφαίρεσε καὶ ἐπέπληξε δρι-μύτατα τὸ μαθητή ὅτι δῆθεν κινδυ-νεύει ἡ ὑγεία του Ὁ Peter Thomp-son πατέρας τοῦ 6χρονου Eddieἐξαγριώθηκε μὲ τὴν ἀπόφαση αὐτὴτοῦ σχολείου καταγγέλλονταςτοὺς δασκάλους ὅτι κάνουν διακρί-σεις στὸ παιδὶ του διότι εἶναι χρι-στιανός laquoΦοράει τὸ λουράκι αὐτὸἐπειδὴ θέλει νὰ αἰσθάνεται ὅτι ὁΘεὸς εἶναι πάντα μαζί του Τὸ εἶχετοὺς τελευταίους ἕξι μῆνες καὶεἶναι σίγουρο ὅτι καλύπτεται ἀπὸτὴν κάλτσα του ἔτσι οὔτε τὸ βλέπεικανένας οὔτε ὑπάρχει κανέναεἶδος κινδύνουraquo τόνισε ὁ πατέραςκαὶ συνέχισε laquoὍταν διαμαρτυρή-θηκα γιʼ αὐτὸ στὸ σχολεῖο μοῦ

εἶπαν ὅτι τέτοιου εἴδους λουράκιαἀπαγορεύονται Νομίζω ὅτι αὐτὸἀποτελεῖ διακρίσεις ἐναντίον τουἐπειδὴ εἶναι Χριστιανός Αὐτὸ εἶναιἕνα σύμβολο τῆς πίστης τουraquo Δὲχρειάζεται νὰ laquoμπουκάρουνraquo στὴνΕὐρώπη φανατισμένα στίφη ἰσλα-μιστῶν νὰ laquoκαθαρίσουνraquo τοὺς laquoἀπί-στουςraquo Χριστιανούς Τί δουλειὰἐκείνων τὴν κάνουν οἱ ἴδιοι οἱεὐρωπαῖοι οἱ ὁποῖοι φροντίζουν νὰἀπαλλαγοῦν μία ὥρα ἀρχύτερα ἀπὸτὸν laquoἐνοχλητικὸraquo ΧριστιανισμόΠαρεπόμενατοῦ ΣυνεδρίουlaquoἘκκλησίακαί Ἀριστεράraquo

ΜΕΓΑΛΟ σάλο προκάλεσε τὸ συν-έδριο laquoἘκκλησία καὶ Ἀριστεράraquoποὺ ἔγινε στὴ Θεσσαλονίκη τὸν πε-ρασμένο Ἰανουάριο Ἱερωμένοι καὶθεολόγοι ἐμφορούμενοι ἀπὸ θολο-κουλτουριάρικες τάσεις laquoἔπεσανraquoστὴν παγίδα ποὺ τοὺς ἔστησαν οἱἀθεϊστὲς καὶ χριστιανομάχοι τῆςμαρξιστικῆς ἀριστερᾶς Ἀρχίζουμεἀπὸ τὴν ἀφίσα τοῦ συνεδρίου τῆςὁποίας τὴν παράσταση ἂν δὲν χα-ρακτηρίσουμε βλάσφημη τὴ χαρα-κτηρίζουμε τουλάχιστον κακόγου-στη καὶ ἀτυχῆ Ἡ ὀργισμένη κομ-μουνιστικὴ ὑψωμένη γροθιὰ σὲκόκκινο φόντο ἡ ὁποία συμβολίζειτὴ βία καὶ τὸ θάνατο τοῦ laquoταξικοῦraquoἀντιπάλου ἀντὶ γιὰ τὸ σφυροδρέ-πανο κρατᾶ ἕνα γερμένο σταυρόΜὲ ἄλλα λόγια ὁ σταυρὸς στὸ χέριτοῦ ἐξεγερμένου laquoἐργάτηraquo μετα-τρέπεται σὲ φονικὸ ὄργανο Ἀλλὰκαὶ ὅσα εἰπώθηκαν στὸ συνέδριοἐξέθεσαν τοὺς κληρικοὺς καὶ λαϊ-κοὺς θεολόγους συνέδρους μὲἐπίλογο τὴ γνωστὴ πρόταση τοῦἀνεκδιήγητου βουλευτῆ τοῦ ΣΥΡΙ-ΖΑ περὶ φορολογήσεως τῶν ὀρθο-δόξων πολιτῶν γιὰ τὴ μισθοδοσίατῶν ἐφημερίων Τί ἔχουμε νὰ συζη-τήσουμε μὲ τοὺς ὁρκισμένουςἐχθρούς τῆς Ἐκκλησίας μας οἱὁποῖοι δὲν παύουν νὰ προωθοῦνμεθόδους ἀπόλυτης περιθωριοποί-ησης τῆς Ἐκκλησίας μας ἀπὸ τὸνδημόσιο βίο τῆς Χώρας μας laquoΜάλ-λιασε ἡ γλώσσαraquo τους νὰ ἀπαιτοῦντὸν χωρισμὸ Ἐκκλησίας καὶ Πολι-τείας τὴν κατάργηση τοῦ μαθήμα-τος τῶν θρησκευτικῶν στὰ σχο-λεῖα τὴν κατάργηση τῆς πρωινῆςπροσευχῆς καὶ τοῦ ἐκκλησιασμοῦτῶν μαθητῶν τὴν ἀφαίρεση τῶνθρησκευτικῶν συμβόλων ἀπὸ τὰδημόσια κτήρια κλπ Ἀδυνατοῦμενὰ πιστέψουμε πῶς ἀκόμα καὶ οἱμαρξιστὲς μᾶς laquoσέρνουν ἀπὸ τὴ μύ-τηraquo στὰ συνέδριά τους γιά νὰ μᾶςποῦν μὲ ποιοὺς τρόπους θὰ πολε-μήσουν τὴν Ἐκκλησία μαςὉ κίνδυνοςτῆς παιδοφιλίαςἔρχεται (καί) ἀπότό σχολεῖον

ΠΑΛΙΟΤΕΡΑ ὁ δάσκαλος θεω-ροῦνταν σεβαστὸ πρόσωπο καὶ γιὰτοῦτο οἱ γονεῖς ἐμπιστεύονταν ἀπό-λυτα τὰ παιδιὰ τους σʼ αὐτόν Σήμε-ρα ὅμως τὰ πράγματα ἔχουν ἀλλά-ξει Δὲν ὑπάρχει δυστυχῶς δημοσι-ευμένη laquoλίσταraquo παιδοφίλων ποὺ νὰμὴ ὑπάρχει σʼ αὐτὴ ἐκπαιδευτικόςΤὸν περασμένο μήνα συνελήφθη52χρονη καθηγήτρια μὲ τὴν κατη-γορία σωρείας περιπτώσεων παιδο-φιλίας Τὰ θύματά της ἦταν ὅλαἀνήλικοι μαθητές της τὰ ὁποῖα ἐξα-νάγκαζε νὰ ἔχουν μαζί της ἐρωτικὲςσχέσεις ἀκόμα καὶ 10χρονα ἀγόριαΣτὴν ἀπολογία της στὴν Ἀστυνομίαὑποστήριξε μὲ πρωτοφανῆ κυνισμὸπὼς laquoτὰ παιδιὰ πρέπει νὰ ἐκτονώ-νονταιraquo καὶ ἄρα ἡ πράξη της ἦτανεὐεργετικὴ γιὰ τὰ παιδιά Ἀλλὰ ἡ ἐνλόγῳ laquoκυρίαraquo εἶχε καὶ ἄλλες laquoἱκανό-τητεςraquo laquoἔκανεraquo τὸ μέντιουμ καὶδιατηροῦσε γραφεῖο laquoπροβλέψε-ωνraquo στὴν Ὁμόνοια Βλέπετε ὁ διά-βολος τὴν εἶχε laquoπροικίσειraquo πλουσιο-πάροχα Θεωροῦμε πὼς τὸ αἴσχιστοπάθος τῆς παιδοφιλίας εἶναι ἡ ἔσχα-τη κατάπτωση τοῦ σύγχρονουἀνθρώπου Εἶναι ἕνα laquoφροῦτοraquo τὸὁποῖο καλλιεργήθηκε καὶ μᾶς ἦρθεἀπὸ τὴ Δύση ὅπου ὁ κάθε ἄνθρω-πος ἀκόμα καὶ τὰ ἀνυπεράσπισταπαιδιά εἶναι ἀντικείμενο ἐκμετάλ-λευσης Ἂν ὁ παράνομος ἔρωταςμεταξὺ ἐνηλίκων εἶναι καταδικαστέ-ος ἀπὸ τὸ νόμο τοῦ Θεοῦ διότι ὑπο-βιβάζει τὸν ἄνθρωπο στὴν κατηγο-ρία τῶν κτηνῶν ἡ παιδοφιλία δὲνἀποκτηνώνει ἁπλὰ τὸν παιδόφιλοἀλλὰ τὸν δαιμονοποιεῖ διότι μόνο οἱδαίμονες μποροῦν νὰ διαπράξουντέτοια ἀσύλληπτη ἀτιμία στὰ ἀθῶαπαιδικὰ κορμιά Ἂς παρακαλοῦμε τὸΘεὸ νὰ φυλάει τὰ ἀγγελούδια μαςἀπὸ τοὺς σατανικοὺς παιδοφίλουςσὰν καὶ τὴν παραπάνω ἐκπαιδευτι-κό

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Εἰσερχόμεθαὁλοταχῶς εἰς

τήν ὀργουελικήνἐποχήν τῆς πλήρους

ἀνελευθερίαςΞΑΝΑ ἔρχεται στὸ προσκή-

νιο ὁ ΕΚΑΜ ὁ ἑνιαῖος ἀριθ-μός καὶ μάλιστα αὐτὴ τὴ φορὰἔρχεται γιὰ νὰ μείνει Ἡ κυ-βέρνηση προωθεῖ πυρετωδῶςτὴν ἑνοποίηση ὅλων τῶνἀριθμῶν μας (Ἀριθμὸς Φορο-λογικοῦ Μητρώου ΑΜΚΑτραπεζικοὶ λογαριασμοί κλπ)σὲ ἕνα Θὰ καταχωρηθεῖ σὲ μίαμεγάλη βάση δεδομένων καὶσὲ αὐτὸν θὰ περιέχονται ὅλατὰ στοιχεῖα μας ὅπως οἱ φορο-λογικές μας ὑποχρεώσεις οἱτραπεζικές μας συναλλαγέςτὰ περιουσιακά μας στοιχεῖαοἱ ἀγορές μας οἱ δαπάνες μαςἡ ὑγεία μας ἡ ἄδεια ὁδήγη-σης ἡ ἀσφάλεια τοῦ αὐτοκινή-του οἱ μισθοὶ καὶ οἱ συντάξειςτὰ ταξίδια μας καὶ ὁτιδήποτεἔχει σχέση μὲ τὴν κοινωνικήμας ζωή Μὲ ἄλλα λόγια ὁ laquoμε-γάλος ἀδελφὸςraquo θὰ laquoβρικολα-κιάσειraquo τὴ ζωή μας καὶ θὰ τὴνκάνει πραγματικὴ φυλακήΜέσῳ αὐτοῦ τοῦ laquoλογαρια-σμοῦraquo θὰ μποροῦν ὅσοι ἔχουνσυμφέρον καὶ πρόσβαση σὲαὐτὸν νὰ ἔχουν ὅλα τὰ προσω-πικὰ μας δεδομένα laquoστὸ πιά-τοraquo σὲ ἐλάχιστα δευτερόλε-πτα Θὰ μπορεῖ ὁ κάθε διε-στραμμένος νὰ μᾶς ἐκβιάζεικαὶ νὰ ἐνεργεῖ σύμφωνα μὲ τὶςδικές του παρορμήσεις Κανέ-νας δὲ μπορεῖ νὰ μᾶς διαβεβαι-ώσει ὅτι δὲ θὰ πέσει ὁ laquoλογα-ριασμὸςraquo αὐτὸς στὰ χέριαἀπατεώνων Ὅμως στὸ σχε-διασμὸ τῆς κυβέρνησης ὑπάρ-χει τὸ σύστημα συναλλαγῶνχωρὶς χρήματα ἀλλὰ μέσῳ πι-στωτικῶν καρτῶν Δηλαδὴ θὰμᾶς ὑποχρεώσουν νὰ εἴμαστεὅλοι μας χρεωμένοι στὶς τρά-πεζες ἀκόμη καὶ γιὰ μία φραν-τζόλα ψωμί Ἀνησυχοῦμε πρέ-πει νὰ ἀνησυχοῦμε διότι μπαί-νουμε ὁλοταχῶς σὲ σκοτεινὴκαὶ ἀνελεύθερη ἐποχή ποὺὁραματίστηκε ὁ Ὄργουελ

ΤΗΝ 1 Μαρτίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τὴν ὉσίαΔομνίνη τὴν νέα Ἡ Ἁγία Δομνίνη καταγόταν

ἀπὸ τὴν Κύρο τῆς Ἀντιόχειας ἔζησε κατὰ τοὺςχρόνους τοῦ Θεοδωρήτου Ἐπισκόπου Κύρουκαὶ ἦταν κόρη γονέων εὐσεβῶν καὶ πλουσίων ἩἉγία ἀπὸ μικρὴ ἡλικία ἀγάπησε τὸν Κύριο γιὰαὐτὸ ἔκτισε μία μικρὴ καλύβα στὸ κῆπο τοῦ σπι-τιοῦ της ὅπου ἡσύχαζε καὶ προσευχόταν Εἶχεδὲ γιὰ τροφὴ βρεγμένη φακὴ παρὰ τὸ ἀσθενέςτοῦ σώματός της τὸ ὁποῖο σκέπαζε μὲ τρίχιναφορέματα Κοντὰ στὸ σπίτι της ὑπῆρχε μίαἐκκλησία στὴν ὁποία περνοῦσε τὴν ἡμέρα τηςπροσευχόμενη καὶ προσφέροντας δεήσεις στὸΚύριο μέχρι τὰ βαθειὰ μεσάνυκτα Μάλιστα ἀπέ-φευγε νὰ βλέπη τοὺς ἀνθρώπους στὸ πρόσωπογιὰ αὐτὸ ἦταν πάντοτε σκυφτὴ ἕως τὰ γόνατα

καὶ τὰ μάτια της ἦταν πάντοτε μέσα στὰ δάκρυαΕἶχε τόσο ἔντονο τὸ χάρισμα τῶν δακρύωνὥστε ὅταν ἀσπαζόταν τὴν δεξιὰ τοῦ ἘπισκόπουΘεοδωρήτου ἔσταζαν ἀπὸ τὸ χέρι του τὰ δά-κρυά της ἡ δὲ ἀγάπη της πρὸς τὸν Κύριο ἦταντόσο θερμή ὥστε ποθοῦσε νὰ ἀναχωρήση ἀπὸαὐτὴν τὴν πρόσκαιρη ζωὴ καὶ νὰ μεταβῆ στὴνἄλλη τὴν αἰώνια Ἐκτὸς τῶν ἄλλων ἡ Ἁγία Δο-μνίνη ὑπηρετοῦσε καὶ ἀνάπαυε τοὺς ἀσκητὲςτῆς περιοχῆς της στὶς ἀναγκὲς ποὺ εἶχαν ἀλλὰκαὶ ἐλεοῦσε μὲ πολλὴ ἀγάπη καὶ ταπείνωση καὶτοὺς ἀνθρώπους ποὺ ἔρχονταν πρὸς αὐτὴν ἀπὸτὰ ὑπάρχοντα τῆς μητέρας της Ἡ Ἁγία Δομνί-νη ἀφοῦ πολιτεύθηκε μὲ αὐτὸν τὸν τρόπο σὲαὐτὴν τὴν ζωὴ καὶ εὐαρέστησε τὸν Κύριο μετέ-βη στὴν ἐπουράνια

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφη-μερίδα μας εἰς τὸ περίπτερόνσας παρακαλοῦμεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

Συνεχίζονται σὺν Θεῷ αἱὁμιλίαι τῆς laquoΠανελληνίου ᾿Ορ-θοδόξου ῾Ενώσεωςraquo (ΠΟΕ)εἰς τὴν αἴθουσαν αὐτῆς (Κά-νιγγος 10 Α´ ὄροφος) Τὴνπροσεχῆ Δευτέραν 4 Μαρτί-ου καὶ ὥραν 630ndash730 μμ θὰὁμιλήση ὁ Ἀρχιμανδρίτης πΜελέτιος Βαδραχάνης μὲ θέ-μα

laquoΝὰ αἰσθανόμαστετὴν παρουσία τοῦ Θεοῦ raquoΤὴν Δευτέραν 11 Μαρτίου

καὶ ὥραν 630ndash730 μμ θὰὁμιλήση ὁ Ἀρχιμανδρίτης πΜελέτιος Βαδραχάνης μὲ θέ-μαlaquoἩ σιωπὴ καὶ ἡ ἀνεξικακία raquo

Παρακαλοῦνται τὰ μέλητῆς ΠΟΕ καὶ οἱ φίλοι τοῦlaquo᾿Ορθοδόξου Τύπουraquo ὅπωςπαρακολουθήσουν αὐτάς

ΑΙ ΟΜΙΛΙΑΙ ΤΗΣ ΠΟΕ

ΤΙ ΗΤΑΝ οἱ ἀρματολοί Ἕλλη-νες πολεμιστὲς ἀτρόμητοιποὺ δὲν laquoἔκατσαν φρόνιμα

νὰ γίνουν νοικοκύρηδεςraquo ἀλλὰ πο-λεμοῦσαν τὴν Τουρκιὰ laquoψηλὰ στὰκορφοβούνιαraquo Καὶ ἐπειδὴ οἱ laquoμω-χαμετάνοιraquo δὲν μποροῦσαν νὰτοὺς ἐξοντώσουν τοὺς ἀνέθεταντὴν τήρηση τῆς ἀσφάλειας καὶ τῆςεἰρήνης σὲ δυσυπότακτες περιο-χές Λάμβαναν laquoμιστοὺςraquo καὶ δῶραἀπὸ τοὺς Τούρκους συνεργαζόμε-νοι δῆθεν μαζί τους ἀλλά σὺν τῷχρόνῳ μαζὶ μὲ τοὺς Κλέφτες(δυσδιάκριτοι οἱ ρόλοι γιʼ αὐτὸΚλεφταρματολοί) χρησίμευσαν ὡςἡ βάση τῆς ἐθνικῆς ἐναντίον τῶντυράννων Ἐπανάστασης στάθη-καν ἡ laquoμαγιὰraquo τῆς λευτεριᾶς μαςἈρματολοὶ ὑπῆρξαν τὰ λιοντάριατοῦ Εἰκοσιένα ὅπως τὸ ἐπιμαρτυ-ρεῖ καὶ τὸ δημοτικὸ τραγούδι laquoΤοῦἈντρούτσου ἡ μάνα χαίρεται τοῦΔιάκου καμαρώνει γιατί ἔχουνεγιοὺς ἀρματολοὺς καὶ γιοὺς καπε-ταναίουςhellipraquo

Σήμερα ζοῦμε μία νέα Τουρκο-κρατία ὕπουλη καὶ δολερή Ἡlaquoοἰκονομίαraquo τοῦ Θεοῦ καὶ τὸ κα-ριοφίλι τῶν Κλεφταρματολῶν μᾶςλευτέρωσε καὶ νεκραναστήθηκε ἡματοκυλισμένη Πατρίδα μας Ἡοἰκονομία τῶν τωρινῶν προσκυνη-μένων στὶς διεθνεῖς συμμορίεςἀκυρώνει στὴν οὐσία τὴν Εὐλογη-μένη Ἐπανάσταση Ὑποδουλωνό-μαστε ὄχι ἐπειδὴ ἡττηθήκαμε σὲπόλεμο ἀλλὰ διότι προδίδουν τὴνΠατρίδα οἱ ἀνθρωποκάμπιες ποὺὑποδύονται τοὺς κυβερνῆτες Πα-ρένθεση Ὅλα μὰ ὅλα ὀφείλονταιστὴν ἔλλειψη φιλοπατρίας laquoὍσῳπλεονάζεις τῷ πλούτῳ τοσοῦτοἐλλείπεις τῇ ἀγάπῃraquo ἔλεγε ὁ Μέ-γας Βασίλειος Αὐτὸ ἰσχύει καὶ γιὰτὴν ἀγάπη καὶ τὸ σέβας πρὸς τὴνπατρίδα Ἀπὸ τὴν μία ἔχουμε τοὺςμπουκωμένους ἀπὸ καταθέσειςlaquoσωτῆρεςraquo τοῦ κυβερνητικοῦ συν-ασπισμοῦ καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη τὰἀντιπολιτευτικὰ ναυάγια τοῦ ἐθνο-μηδενισμοῦ καὶ τῆς κακολόγουἐκκλησιομαχίας Καὶ στὴ μέση ὁλαὸς νὰ ἐπαιτεῖ νὰ αὐτοκτονεῖ καὶνὰ ἀφήνει τὰ καλύτερα παιδιά τουνὰ λεηλατοῦνται ἀπὸ τὰ laquoξέναraquoΓράφει στὰ ἀπομνημονεύματά τουὁ στρατηγὸς Μακρυγιάννης σὲστιγμὴ ποὺ ξεχείλιζε ἡ καρδιά τουἀπὸ πόνο γιὰ τὴν φτωχὴ μάνα μαςτὴν Πατρίδα laquoΣύρε πές του ὅποι-ος εἶναι αὐτὸς ὁπού θὰ βάλη τὰχρήματα ὄχι ἀρχηγὸν τὸν κάνωκαμπούλι (=τὸν δέχομαι) διὰ τὴνἀγάπη τῆς πατρίδος μου ἀλλὰὅπου κατουράγει νὰ μοῦ δίνη νὰ πί-νω ἐγὼ τὸ κάτροmiddot τὸ κάνω αὐτὸ καὶτοῦ τὸ δίνω ἐνγράφωςraquo (σελ 483ἐκδ laquoΖαχαρόπουλοςraquo) Διαβάζειςκαὶ δακρύζεις Τὸ laquoκάτροraquo τοῦλαοῦ ἔπρεπε νὰ πίνουν ὅλα αὐτὰ τὰκαθάρματα ποὺ πλούτισαν εἰς βά-ρος του

ΜΙΑΣ καὶ σήμερα ὅπως προ-εῖπα βιώνουμε τὴν νέαΤουρκοκρατία γιὰ νὰ σωθεῖ

ὁ τόπος γιὰ νὰ ἀπομείνει μαγιά ἡλύση εἶναι νὰ μιμηθοῦμε τοὺςἡρωικοὺς ραγιάδες Τὸ πνευματικὸἀρματολίκι Καὶ ἀναφέρομαι στοὺςσυναδέλφους καὶ ἀδελφοὺς ἐν

Χριστῷ δασκάλους Τί ἐννοῶἜρχεται ἡ λεγόμενη ἀξιολόγησηὍλοι συμφωνοῦν ὅτι πρέπει καὶ ὁδάσκαλος ὁ καθηγητής νὰ ἀξιο-λογεῖται νὰ κρίνεται ὥστε νὰ ἀπο-πέμπονται ἀπὸ τὴν τάξη οἱ ἀκατάλ-ληλοι καὶ ράθυμοι Συμφωνῶ Πα-ρεισέφρησε πολλὴ μετριότηταἄνθρωποι κυριολεκτικῶς ἐπικίνδυ-

νοι γιὰ σχολικὴ αἴθουσα (Ἐπὶ ΠΑ-ΣΟΚ τὴν δεκαετία τοῦ ʼ80 περίπου20000 δάσκαλοι μετεγγράφησανἀπὸ πανεπιστήμια τῆς Γιουγκοσλα-βίας στὶς ἡμέτερες παιδαγωγικὲςἀκαδημίες Θυμᾶμαι στὴν Θεσσα-λονίκη laquoπεράσαμεraquo τριακόσιοι καὶτὴν ἡμέρα τῆς ὁρκωμοσίας ἤμα-σταν πάνω ἀπὸ χίλιοι πεντακόσιοιἮταν ἡ ἐποχὴ τοῦ Ἀνδρέα ὅπουθυσιάζονταν τὰ πάντα καὶ γίνονταντὰ πάντα ἀρκεῖ νὰ ἐξασφαλιζότανἡ παραμονὴ τοῦ ΠΑΣΟΚ στὴν ἐξου-σία γιὰ μία ἀκόμη τετραετία Βε-βαίως ἀρκετοὶ ἐξ αὐτῶν τῶν ἐπή-λυδων στὴν πορεία ἐξελίχθηκανσὲ λαμπροὺς δασκάλους Δὲνπαύει ὅμως νὰ ἀποτελεῖ ἀδικία δη-λωτική τῆς βορβορώδους εὐτέλει-ας καὶ τῆς αἴσθησης πὼς ὅλα ἐπι-τρέπονταν ἄνευ ὁρίων καὶ χαλινοῦμὲ λίγα λόγια τὸ κράτος ΠΑΣΟΚ)Ἡἀξιολόγηση λοιπὸν καὶ κατʼ ἀρχήνεἶναι σωστή Θὰ laquoκοσκινιστεῖraquo θὰξεχωρίσει ἡ ἦρα ἀπὸ τὸ σιτάρι μὲστόχο laquoτὴν βελτίωση τῆς ποιότη-τας καὶ τῆς ἀποτελεσματικότηταςτῆς ἐκπαίδευσηςraquo σύμφωνα μὲ τὶςἀφόρητες κοινοτοπίες τοῦ σχεδίουἀξιολόγησης τοῦ ὑπουργείου Παι-δείας Θρησκευμάτων ΠολιτισμοῦἈθλητισμοῦ Νέας Γενιᾶς διὰ βίουΜάθησης Ἀναρρήσεως τῶν Αἰχμα-λώτων εὐφορίας τῶν καρπῶν τῆςΓῆς καὶ λοιπὰ συνοδευτικά

Ἀλλοῦ ὅμως εἶναι τὸ πρόβλημαΠρῶτον Ὅλοι μας ὑποψιαζόμα-

στε ὅτι ἡ ἀξιολόγηση στὴν νῦνσυγκυρία εἶναι τὸ κέλυφος κάτωἀπὸ τὸ ὁποῖο κρύβεται ἡ ἀπαίτησητῆς συμμορίας (laquoτρόϊκαςraquo) γιὰ μα-ζικὲς ἀπολύσεις ἐκπαιδευτικῶν

Δεύτερον σὲ συνάφεια μὲ τὸπροηγούμενο Λιγότεροι δάσκαλοισημαίνει λιγότερα σχολεῖα ὁ ἀνο-μολόγητος στόχος τους Θὰ κλεί-σουν καὶ ἄλλες ἐκπαιδευτικὲς μο-νάδες ἰδίως σὲ ἀπομακρυσμένεςκαὶ ἀκριτικὲς περιοχές οἱ ὁποῖεςθὰ μεταβληθοῦν σὲ γηροκομεῖαεὔκολη λεία ἀνεξέλεγκτων συμμο-ριῶν

Τρίτον Ἡ ἀξιολόγηση ἀποτε-λεῖται ἀπὸ δύο σκέλη Τὴν διοικη-τικὴ ἀπὸ τὸν διευθυντή ἡ ὁποία λί-γο ἕως πολύ γίνεται Καὶ τὴν ἐκπαι-δευτική ἀπὸ τὸν οἰκεῖο σχολικὸσύμβουλοmiddot μὲ λίγα λόγια ὁ σχο-λικὸς σύμβουλος θὰ ἐλέγχει τί δι-δάσκεις στὴν τάξη Εἶναι γνωστόὅτι οἱ σχολικοὶ σύμβουλοι -πλὴνἐλαχίστων τιμητικῶν ἐξαιρέσεων-εἶναι laquoπροοδευτικῆςraquo κοπῆς φε-ρέφωνα τοῦ ὑπουργείου ποὺlaquoπαίρνουν γραμμὴ καὶ μπαίνουνστὴν γραμμήraquo

Ἄρα κραδαίνοντας τὸν πέλεκυ

τῆς κακῆς βαθμολογίας ἴσως καὶἀπόλυσης θὰ ἐξαναγκάζουν τοὺςδασκάλους νὰ αὐτολογοκρίνονταινὰ συμμορφώνονται μὲ τὶς ὁδηγίεςτῆς ἐξουσίας καὶ νὰ σιωποῦν Αὐτὸἀκυρώνει τὸ θεμέλιο τὸ ὑπόβαθροτῆς Παιδείας τὴν ἐλευθερία τοῦλόγου καὶ τῆς σκέψης

Τέταρτον Πολλοὶ ἐκπαιδευτικοίτρομοκρατημένοι θὰ ἀναπτύξουνγλοιώδη συμπεριφορὰ πρὸς τοὺςἀξιολογητές θὰ καταστοῦν εὐά-λωτοι καὶ ὑποχωρητικοὶ στοὺς μα-θητές τὰ φαινόμενα ἀπειθαρχίαςθὰ πολλαπλασιαστοῦν ἀφοῦ κα-νεὶς δὲν θὰ θέλει νὰ δημιουργηθεῖlaquoἐπεισόδιοraquo ἢ νὰ συγκρουστεῖ μὲἀνώριμους γονεῖς laquoδιὰ τὸν φόβοντῶν Ἰουδαίωνraquo

Γιὰ παράδειγμα Προσωπικῶς(φέτος ἔχω Στ´ Δημοτικοῦ) δὲν δι-δάσκω τὰ βιβλία γλώσσας-περιο-δικὰ ποικίλης ὕλης Χρησιμοποιῶκείμενα ἀπὸ τοὺς μεγάλους μά-στορες τοῦ λόγου μας Εὐαγγε-λικὲς Περικοπὲς (γιὰ τὰ Θρησκευ-τικά) κείμενα τῶν Πατέρων Μα-κρυγιάννη Κολοκοτρώνη (ἀπομνη-μονεύματα τὸν λόγο στὴν Πνύκα)δηλαδὴ τὰ παλιὰ δικά μας πλούτητὰ καλούδια ποὺ μᾶς περιμένουνστὸ πατρογονικὸ κελάρι Προ-φανῶς μὲ τὴν ἀξιολόγηση θὰ χα-ρακτηριστῶ laquoἐλλιπὴςraquo καὶ ἴσωςἀπολυθῶ Τὸ ἴδιο ἰσχύει γιὰ πολ-λοὺς δασκάλους ποὺ διδάσκουνlaquoψυχὴ καὶ Χριστόraquo Βρισκόμαστεἐνώπιον διωγμῶν λαμβάνονταςὑπʼ ὄψιν καὶ τὸ πρόσφορο γιὰ τέ-τοια πράγματα ἔδαφος (Ἡ Τρόϊκαἀλυχτεῖ καὶ πάλι ἀπαιτώντας κεφά-λια)

Τί κάνουμε Πνευματικὸ ἀρμα-τολίκι (Ἡ φράση ἀνήκει στὸν μα-καριστὸ Δάσκαλό μας στὴν Παιδα-γωγικὴ Ἀκαδημία ΘεσσαλονίκηςἈπόστολο Ἰωαννίδη) Δὲν φοβόμα-στε γιατί laquoοὐ γὰρ ἔδωκεν ἡμῖν ὁΘεὸς πνεῦμα δειλίας ἀλλὰ δυνά-μεωςraquo (πρὸς Τιμ Β´ 17)

ΟΤΑΝ θὰ κλείνει πίσω μας ἡπόρτα τῆς τάξης θὰ διδά-σκουμε laquoτί εἴχαμε τί χάσαμε

καὶ τί μᾶς πρέπειraquo Νὰ γνωρίσουν οἱμαθητὲς τὴν Πατρίδα τους τὴνἀληθινὴ καὶ ὄχι τὸ ἄβουλο ἀπολει-φάδι ποὺ τὴν κατάντησαν οἱ ἐλεει-νοί Στὶς τάξεις θὰ θεριεύουμε τὴνἀποσταμένη ἐλπίδα γιὰ τὴν ἀνά-σταση τοῦ Γένους τῆς ἁλυσόδε-της Πατρίδας ἐνῶ τὸ αἰχμάλωτοκράτος ὅπως οἱ ἀρματολοὶ μὲ τοὺςΤούρκους θὰ νομίζει ὅτι εἴμαστεὄργανά του Ἔτσι διασώζεται ἡ μα-γιά ποὺ θὰ φέρει τὸ φεγγοβόλοἀστέρι τῆς αὐγῆς τὴν λευτεριάμας Καὶ θέλει λίγο ἀπὸ τὴν laquoτρέλ-λαraquo τοῦ Κολοκοτρώνη laquoὉ κόσμοςμᾶς ἔλεγε τρελλούς Ἐμεῖς ἂν δὲνἤμεθα τρελλοί δὲν ἐκάναμεν τὴνἘπανάστασινraquo laquoὍλα τὰ εἶχα προ-βλέψει τὰ εἶχα σκεφτεῖ ὅλα ἐκτὸςἀπὸ τὴν τρέλλα τῶν Ἑλλήνωνraquo μο-νολογοῦσε ὁ Νικόλαος Ἰβανώφ ὁἀρχιστράτηγος τῶν Βουλγάρωνστὴν ἔνδοξη μάχη τοῦ Κιλκίς Ἡlaquoτρέλλαraquo τῶν Κλεφταρματολῶνσώζει πατρίδες καὶ ὄχι ἡ ἡττοπά-θεια καὶ ἡ δειλία τῶν laquoγνωστικῶνraquoποὺ κυβερνοῦν γονατισμένοι

Η ΠΑΤΡΙΔΑ ΜΑΣ ΚΑΛΕΙΕΙΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΝ laquoΑΡΜΑΤΟΛΙΚΙraquo

Τοῦ κ ΔημητρίουΝατσιοῦ Διδασκάλου

Ἡ γνωστή ἀπό τήν Ἱστορία τῆςΣΤ´ Δημοτικοῦ μέ τόν ldquoσυνωστι-σμόrdquo τῶν Ἑλλήνων τό ᾽22 στήΣμύρνη κ Μ Ρεπούση καί νῦνβουλευτής τῆς ΔΗΜΑΡ μέ τήνἐπίσης γνωστή κ Μ Γιαννακάκηβουλευτή τῆς ΔΗΜΑΡ κατέθεσανἐρώτηση πρός τόν Ὑπουργό Παι-δείας Θρησκευμάτων Πολιτισμοῦκαί Ἀθλητισμοῦ κ Ἀρβανιτόπου-λο Ὁ κ Κρίππας ἐπισημαίνει μέσαφήνεια καί ἀκρίβεια καί νομικήἀπόδειξη τίς ἀνακρίβειες - οὐσια-στικές καί τυπικές τῆς ἐν λόγῳἐρωτήσεως Δημοσιεύουμε τήνἐμπεριστατωμένη ἀπάντηση τοῦ κΚρίππα ἐνῶ ἀναμένουμε μέ ἐνδια-φέρον λόγῳ τῆς σοβαρότητος τοῦθέματος καί τήν ἀπάντηση τοῦὙπουργοῦ Παιδείας Θρησκευμά-των Πολιτισμοῦ καί Ἀθλητισμοῦ κἈρβανιτόπουλουlaquoΚαν Μαρίαν Ρεπούση Βου-λευτὴνΚαν Μαρίαν Γιαννακάκη Βου-λευτὴνΚοινοποίησηἈξ κ Ὑπουργὸν Παιδείας Πολιτι-σμοῦ Θρησκευμάτων Ἀθλητι-σμοῦἈθήνα 622013Ἐρίτιμος Κα ΡεπούσηἘρίτιμος Κα Γιαννακάκη

Πληροφορηθείς ὅτι κατεθέσατεἐρώτηση πρὸς τὸν Ὑπουργὸ Παι-δείας διὰ τὸ μάθημα τῶν θρησκευ-τικῶν τὴν ἔβγαλα ἀπὸ τὸ ΙΝΤΕR-ΝΕΤ καὶ τὴν ἀνέγνωσα Διεπίστω-σα ὅμως ὅτι περιέχει πολλὲς ἀνα-κρίβειες τὶς ὁποῖες εἰκάζω ὅτιἀγνοεῖτε ἐντελῶς καλοπίστως(δηλ λόγῳ ἐλλειποῦς ἐνημερώσε-ως) καὶ ὄχι κακοπίστως διότι πι-στεύω ὅτι ἀμφότερες εἶσθε ἔντι-μες εἰς ὑπέρτατον βαθμὸν καὶ δὲνπροέβητε δολίως εἰς οὐδεμίανlaquoπονηράνraquo ἀπόκρυψη στοιχείωνΚατ᾽ ἀρχὴν διὰ νὰ μὴ θεωρηθῶ ὡςκάποιος laquoφανατικὸςraquo (ἀπὸ αὐτοὺςποὺ σᾶς κατακρίνουν δριμύταταεἰς τὸν τύπο σχεδὸν καθημε-ρινῶς) πρέπει νὰ διευκρινίσω ὅτια) Ἡ παροῦσα μου ἔχει περιεχόμε-νο αὐστηρῶς ἐπιστημονικὸ (παρά-θεση τῆς ἐπιστημονικῆς ἀληθείας)καὶ β) Τυγχάνω ἄτομο πολὺ ὑψη-λοῦ ἐπιστημονικοῦ ἐπιπέδου καὶοὐδέποτε ἀποστέλλω κείμενα μὴ

αὐστηρῶς ἐπιστημονικά διευκρι-νίζω δὲ (ἐντελῶς περιληπτικῶς)ὅτι τυγχάνω ἀριστοῦχος διδάκτωρΣυνταγματικοῦ Δικαίου μὲ μετα-πτυχιακὲς σπουδὲς εἰς πανεπιστή-μια Γερμανίας Γαλλίας Ἑλβετίαςτὰ ἐπιστημονικά μου ἔργα ποὺἔχω ἐκδώσει ἢ δημοσιεύσει ὑπερ-βαίνουν τὰ διακόσια ἔχουν δὲβραβευθεῖ ἀπὸ τὴν ἈκαδημίαἈθηνῶν δύο φορὲς καὶ ἔχουν τύ-χει καὶ ἄλλων διακρίσεων ἐπίσηςἔχουν κυκλοφορήσει καὶ εἰς τὸἐξωτερικὸ καὶ μάλιστα ἀπὸ τὸ Συμ-βούλιο τῆς Εὐρώπης ἔχω ἔργο δι-δακτικό τέλος ἔχω ἐκπροσωπήσειτὴν Ἑλλάδα εἰς τὸ ἐξωτερικὸ σὲἐπιστημονικὰ συνέδρια καὶ συν-διασκέψεις πάνω ἀπὸ διακόσιεςφορές ὁμιλῶ δὲ ἀπταίστως ἀγγλι-κά γαλλικὰ καὶ γερμανικά Ὑπ᾽

ὄψιν τέλος ὅτι μέγα πλῆθος δικα-στικῶν ἀποφάσεων προκειμένουνὰ στηρίξουν νομικὰ τὶς ἀπόψειςτους παραπέμπουν σὲ ἰδικά μουἔργα συγγράμματα καὶ μελέτες

Ἔρχομαι τώρα εἰς τὴν οὐσίαντῆς ἐρωτήσεώς σας ἐπισημαίνωντὰ κάτωθι τὰ ὁποῖα φέρεσθε νὰἀγνοεῖτε (πάντοτε καλοπίστως)

1) Ὁ Νόμος 7021977 καθόρισεὅτι ὁρισμένες διοικητικὲς πράξειςοἱ ὁποῖες μέχρι τότε ὑπεβάλλοντοἐπὶ ἀκυρώσει εἰς τὸ ΣυμβούλιοἘπικρατείας θὰ ὑποβάλλονταιἐφεξῆς ἐπὶ ἀκυρώσει εἰς τὰ τρι-μελῆ διοικητικὰ ἐφετεῖα καὶ ὄχι εἰςτὸ Συμβούλιο Ἐπικρατείας τὸ δὲἄρθρον 1 παράγραφος 1 ἐδάφιον(δ) τοῦ ἐν λόγῳ νόμου ὡςτοιαῦτες πράξεις (ὑποβαλλόμενεςἐφεξῆς ἐπὶ ἀκυρώσει εἰς τὰ τρι-μελῆ διοικητικὰ Ἐφετεῖα) ἀναφέ-ρει καὶ τὶς πράξεις ποὺ ἀφοροῦνπᾶν θέμα ἐκπαιδευτικό Ἡ ἐπὶ ἀκυ-ρώσει αἴτηση μπορεῖ νὰ ὑποβληθεῖσὲ ὁποιοδήποτε Διοικητικὸ Ἐφε-τεῖο τῆς χώρας (ἀναλόγως ἐντο-πιότητος) καὶ ὄχι ἀπαραιτήτως εἰςτὸ Διοικητικὸ Ἐφετεῖο Ἀθηνῶν ἡδὲ ἀπόφασή του ἰσχύει δι᾽ ὅληντὴν Ἑλλάδα

2) Εἰς ἐκτέλεση τῆς ὡς ἄνω δια-τάξεως ἐξεδόθη λίαν προσφάτωςἡ 1152012 ἀπόφαση τοῦ Τριμε-λοῦς Ἐφετείου Χανίων ἡ ὁποίαδέχεται τὰ ἑξῆς διὰ τὸ μάθηματῶν Θρησκευτικῶν (τὰ ὁποῖα δε-σμεύουν τὸν Ὑπουργὸ Παιδείας

ὡς ρητῶς ἀναφέρει τὸ ἄρθρον 95παρ 5 τοῦ Συντάγματος)

Α) Τὸ μάθημα τῶν θρησκευ-τικῶν πρέπει νὰ διδάσκεται ὡςlaquoὁμολογιακὸraquo καὶ ὄχι ὡς γενικὴθρησκειολογία

Β) Ἡ παρακολούθηση τοῦ μαθή-ματος αὐτοῦ ἀπὸ τοὺς μαθητέςποὺ εἶναι Χριστιανοὶ Ὀρθόδοξοιεἶναι ὑποχρεωτικὴ καὶ δὲν ἔχουνδικαίωμα ἀπαλλαγῆς σὲ καμμία πε-ρίπτωση

Γ) Δικαίωμα ἀπαλλαγῆς ἔχουνμόνον οἱ ἀλλόθρησκοι ἑτερόδο-ξοι ἢ ἄθεοι μαθητές ἀφοῦ ὅμωςαἰτιολογήσουν τὸ τοιοῦτον αἴτημάτους

Δ) Ὀρθόδοξος μαθητὴς αἰτού-μενος ἀπαλλαγή ἀπὸ τὸ μάθηματῶν θρησκευτικῶν τεκμαίρεταιὅτι ὑποβάλλει ψευδῆ δήλωση ἐνώ-πιον δημοσίας ἀρχῆς πράξη ἡὁποία διώκεται ποινικῶς κατἄρθρον 22 παρ 6 τοῦ Ν 15991986(ἐπὶ τοῦ σημείου αὐτοῦ ἡ ἐν λόγῳἀπόφαση παραπέμπει σὲ ἰδική μουμελέτη δημοσιευθεῖσαν εἰς τὸνἔγκυρον ἐπιστημονικὸν [νομικὸν]τύπον) ἡ δὲ παράγραφος 7 τοῦ ἰδί-ου ἄρθρου ἀναφέρει ὅτι πᾶς δη-μόσιος ὑπάλληλος δεχθείς τέτοιαψευδῆ δήλωση ὀφείλει ἀμέσωςνὰ τὴν καταμηνύσει ἄλλως τιμω-ρεῖται διὰ φυλακίσεως ἄνω τῶν 6μηνῶν

Ε) Τέλος ἡ ἐν λόγῳ ἀπόφασηἀναφέρει (παραθέτουσα ἐπὶ λέξειἀποσπάσματα ἀπὸ ἀντίστοιχες adhoc ἀποφάσεις τοῦ ΕὐρωπαϊκοῦΔικαστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιω-μάτων) ὅτι οὔτε ἡ ΕὐρωπαϊκὴΣύμβαση Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των οὔτε καὶ τὸ Εὐρωπαϊκὸ Δικα-στήριο Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτωνὑποχρεώνουν οὐδ᾽ ἐπ᾽ ἐλάχιστοντὰ εὐρωπαϊκὰ κράτη νὰ διδάσκουνκατὰ τὸν Α´ ἢ Β´ τρόπον τὸ μάθηματῶν θρησκευτικῶν (δηλ ὁμολο-γιακὸ ἢ μή ὑποχρεωτικὸ ἢ μὴκλπ)

ΣΤ) Θέμα ἀποκαλύψεως θρη-σκευτικῶν πεποιθήσεων δὲν ἀνα-κύπτει ἐν προκειμένῳ Πρὸς ἀπό-δειξη τούτου ἐπισημαίνω τὰ ἑξῆςὍσοι Ἕλληνες ἐπιθυμοῦν διὰ λό-γους συνειδήσεως νὰ ἀπαλλαγοῦνἀπὸ μίαν ὑποχρέωση ρητῶς ὑπὸτοῦ Συντάγματος ἐπιβαλλομένην(ἄρθρον 4 παρ 6 τοῦ Συντάγματος- ὑποχρέωση στρατεύσεως) ὑπο-χρεοῦνται νὰ προσκομίσουν πλή-ρεις καὶ λεπτομερεῖς ἀποδείξειςπρὸς τοῦτο καὶ νὰ ἐλεγχθοῦν ἀπὸεἰδικὴ ἐπιτροπὴ (Νόμος 25101997ἄρθρα 20 ἔπ) Ὅσοι Ἕλληνες ἐπι-θυμοῦν νὰ ἀπαλλαγοῦν ἀπὸ μίανἄλλη ὑποχρέωση ἐπίσης ρητῶςὑπὸ τοῦ Συντάγματος ἐπιβαλλομέ-νην (ὑποχρέωση συμμετοχῆς εἰςτὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶνἄρθρον 16 παρ 2 τοῦ Συντάγμα-τος) διατὶ πρέπει νὰ διαφοροποι-ηθοῦν καὶ νὰ μὴ αἰτιολογήσουντοὺς λόγους συνειδήσεως πούπροβάλλουν Δύο μέτρα καὶ δύοσταθμὰ θὰ ἐφαρμόσουμε ἐπὶ τῶνλόγων συνειδήσεως ἀπαλλαγῆςἀπὸ συνταγματικὲς ὑποχρεώσειςΤὸ ἐπιτρέπει αὐτὸ ἡ βουλευτικήσας συνείδηση Ὑποθέτω ὄχι

Ζ) Ἐπειδὴ ὅμως ἀμφότερεςεἶσθε καὶ ἐκπαιδευτικοὶ ὑπολαμβά-νω ὅτι γνωρίζετε ἄριστα τὰ ὅσα δι-δάσκει ἡ ἐπιστήμη τῆς παιδαγω-γικῆς ἡ ὁποία εἶναι πολὺ παλαιὰκαὶ ἀνεπτύχθη εἰς ὕψιστον βαθμὸνἀπὸ τοὺς ἀρχαίους Ἕλληνες σο-φούς Ἀντὶ ἄλλων σᾶς ὑπενθυμίζωτί ἀναφέρει ὁ Πλούταρχος εἰς τὸπολὺ σπουδαῖο ἔργο του laquoΠερὶπαίδων ἀγωγῆςraquo (παράγραφος 4ἐδάφιον Β) Ἀναφέρει λοιπὸν ὁ ἐνλόγῳ ἀρχαῖος σοφός ὅτι ὅπως ὁγεωργὸς διὰ νὰ καλλιεργήσει ἕναχωράφι πρέπει νὰ ξέρει τὰ πάνταγιὰ τὸ χωράφι του αὐτὸ (πχ ἐὰν ἡγῆ εἶναι εὔφορη ἐὰν οἱ σπόροιεἶναι γόνιμοι κλπ) ἔτσι πρέπει νὰδρᾶ καὶ ὁ παιδαγωγός ὁ ὁποῖοςκαλεῖται νὰ καλλιεργήσει μία ψυ-χή νὰ ξέρει δηλ καὶ αὐτὸς τὰ πάν-τα διὰ τὸν μαθητὴν του (laquoὥσπερ δ᾽ἐπὶ τῆς γεωργίας πρῶτον μὲνἀγαθὴ ὑπάρξαι δεῖ τὴν γῆν εἶτα δὲτὸν φυτουργὸν ἐπιστήμονα εἶτατὰ σπέρματα σπουδαῖα τὸν αὐτὸντρόπον γῆ μὲν ἔοικε ἡ φύσις γε-ωργῷ δ᾽ ὁ παιδεύων σπέρματι αἱτῶν λόγων ὑποθῆκαι καὶ τὰ παραγ-γέλματαraquo) Ὅπως βλέπουμε λοι-πόν ὁ ἐκπαιδευτικὸς ὀφείλει νὰδιεισδύει στὴν ψυχὴ τοῦ μαθητοῦδιὰ νὰ τὴν laquoκαλλιεργήσειraquo σωστὰκαὶ ἐπωφελῶς Ὅπως δὲ γνωρίζε-τε κάλλιον παντὸς ἄλλου (ἀφοῦεἶσθε καὶ ἐκπαιδευτικοὶ) ὁ δάσκα-λος καὶ ὁ καθηγητὴς ἐν τῇ ἐκτελέ-σει τοῦ laquoκαλλιεργητικοῦ ἢ διαπλα-στικοῦ του καθήκοντοςraquo ἤδηἔχοντας κάθε μέρα τὸν μαθητὴμπροστά του ἔχει φροντίσει νὰ δι-εισδύσει εἰς τὸν ψυχικό του κόσμο

1 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 Σελὶς 3η

Ο ΑΣΘΕΝΗΣ ΑΔΕΛΦΟΣὍταν ὁ Ἀδὰμ εἶδε τὴν Εὔα εἶπεmiddot laquoΤοῦτο νῦν ὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστέων

μου καὶ σὰρξ ἐκ τῆς σαρκός μουraquo (Γέν 223) Δηλαδὴ εἶναι σῶμα μουεἶναι προέκταση τοῦ ἑαυτοῦ μου εἶναι γέννημα ἀπὸ μένα Εἶναι ὁμοού-σια καὶ ὁμότιμη ὕπαρξη μὲ μένα Καὶ φυσικὰ αὐτὴ θὰ εἶναι βοηθός μουσύντροφός μου συνεργάτης μου Ἡ εὐτυχία της εὐτυχία μου ἡ χαράτης χαρά μου καὶ ἡ πρόοδός της πρόοδός μου Ὅταν ἀργότερα ὁ Ἀδὰμθὰ πεῖ στὸ Θεὸ ὅτι ἡ γυναίκα ποὺ τοῦ ἔδωσε βοηθὸ ἔγινε αἰτία τῆς κα-ταστροφῆς του ὁ ἅγιος Χρυσόστομος θὰ τοῦ πεῖmiddot laquoἊς πρόσεχεςmiddot ἀπὸσένα ἐξηρτᾶτο νὰ παραμείνει βοηθὸς καὶ νὰ τὴν συγκρατήσεις ἀπὸ τὴνκαταστροφή ἀντὶ νὰ παρασυρθεῖς καὶ σὺ ἀπὸ αὐτήνraquo

Ὁ Ἰακώβ ὅταν συναντᾶ μετὰ εἴκοσι χρόνια τὸν ἀδελφό του Ἠσαῦ ἂνκαὶ ὁ Θεὸς τὸν εὐλόγησε νὰ εἶναι ὁ κύριος τοῦ Ἠσαῦ καὶ ἐκεῖνος δοῦλοςτου ἐν τούτοις ὀνομάζει τὸν ἑαυτὸ του ὑπηρέτη του τὸν θεωρεῖ κύριότου τὸν προσκυνᾶ ἑπτὰ φορὲς καὶ τοῦ ζητᾶ νὰ λάβει τὰ πλούσια δῶραποὺ τοῦ προσφέρει Κι ὅταν ἐκεῖνος ἀρνεῖται τοῦ λέγειmiddot laquoἊν μʼ ἀγαπᾶςΔέξου τὰ δῶρα μουmiddot ἐγὼ στὰ προσφέρω ἀπὸ τὴν καρδιά μου γιατί εἶδατὸ πρόσωπό σου σὰν πρόσωπο τοῦ Θεοῦ καὶ πολὺ θὰ ἤθελα νὰ ἔχω τὴνεὔνοιά σουraquo (Γέν 3310) Ὁ Ἰακὼβ δὲν βλέπει τὸν ἀδελφό του ἁπλῶς σὰνσάρκα του καὶ ὁμοούσιό του ὅπως ὁ Ἀδὰμ εἶδε τὴν Εὔα ἀλλὰ σὰν πρό-σωπο τοῦ Θεοῦ ἀφοῦ εἶναι πλασμένος κατʼ εἰκόνα καὶ καθʼ ὁμοίωσηἀσχέτως ἂν δὲν εἶχε τὴν πνευματικότητα ποὺ εἶχε ἐκεῖνος laquoΕἰκὼν εἰμὶτῆς ἀρρήτου δόξης σου εἰ καὶ στίγματα φέρω πταισμάτωνraquo ψάλλει ὁἅγιος Ἰωάννης Δαμασκηνὸς στὴν νεκρώσιμη ἀκολουθία Πόσο ταπεινώ-θηκε ὁ Ἰακὼβ καὶ μὲ πόση ἀγάπη καὶ σύνεση φέρθηκε στὸν ἀδελφό τουγιὰ νὰ τὸν ἐξευμενίσει καὶ νὰ ἀγαπηθοῦν ξανά

Ὁ Κύριος στὴν παραβολὴ τῆς Κρίσεως ποὺ διαβάζεται στὴν Ἐκκλησίαμας σήμερα λέγει ὅτι ὅταν δεῖτε πεινασμένο διψασμένο μετανάστη καὶγενικὰ ξένο γυμνό ἀσθενῆ φυλακισμένο() τότε νὰ ξέρετε βλέπετε ἐμέ-να Ἡ συμπεριφορὰ σας ἀπέναντι στοὺς ἀνθρώπους αὐτοὺς εἶναι οὐσια-στικὰ συμπεριφορὰ ἀπέναντί μου Θὰ μὲ δεῖτε σὰν φῶς ἂν φερθεῖτε θε-τικά σὰν φωτιὰ ἂν φερθεῖτε ἀρνητικὰ (Ματθ 2531-46)

Ὁ ἀπόστολος Παῦλος ὅμως στὸ σημερινὸ ἀποστολικὸ ἀνάγνωσμα μᾶςἐνημερώνει ὅτι ὑπάρχουν ὄχι μόνο σωματικὰ ἀσθενεῖς ἀλλὰ καὶ πνευ-ματικά Ἐφιστᾶ δὲ τὴν προσοχὴ ὅτι οἱ ἔχοντες πλήρη θεολογικὴ γνώσηἂν ἀδιαφορήσουν γιὰ τοὺς ἀσθενεῖς ἀδελφούς ποὺ δὲν κατέχουν τὴνθεολογικὴ ἀλήθεια καὶ ἄγονται καὶ φέρονται ἀπὸ λανθασμένες ἀπόψειςκαὶ ἔτσι γίνουν αἰτία μὲ τὴν ἀσύνετη συμπεριφορά τους νὰ χαθοῦνἐντελῶς νὰ γνωρίζουν ὅτι οὐσιαστικὰ laquoεἰς Χριστὸν ἁμαρτάνουνraquo Κι ἂνθέλουν νὰ εἶναι σωστοὶ θὰ πρέπει νὰ θυσιάσουν τὴν ἐλευθερία τους χά-ριν τῆς σωτηρίας τῶν ἀδελφῶν

Ὁ ἱ Χρυσόστομος ἑρμηνεύοντας τὴν Α΄ πρὸς Κορινθίους ἐπιστολὴτοῦ ἀποστόλου Παύλου καὶ φθάνοντας στὸ χωρίο 1024 τὸ ὁποῖο λέγειlaquoΜηδεὶς τὸ ἑαυτοῦ ζητείτω ἀλλὰ τὸ τοῦ ἑτέρου ἕκαστοςraquo ἀναφέρει τὰἑξῆς ἀξιοπρόσεκτα καὶ σημαντικὰ γιὰ τὴν κατὰ Χριστὸν τελείωσηmiddot laquoἩ πιὸτέλεια καὶ μεγάλη ἐντολὴ τοῦ Χριστοῦ ἡ πιὸ ψηλὴ κορυφὴ ποὺ μπορεῖ νὰφθάσει ὁ ἄνθρωπος ἡ πιὸ σωστὴ μέθοδος γιὰ νά ἐπιτύχουμε τὸ ldquoκαθʼὁμοίωσηrdquo εἶναι τὸ νὰ ἐνδιαφερόμαστε ὄχι γιὰ τὸ συμφέρον τὸ δικό μαςἀλλὰ γιὰ τὸ συμφέρον τῶν ἄλλωνraquo Καὶ συνεχίζει ὁ ἱ πατὴρ λέγονταςmiddotlaquoΤίποτε δὲν εἶναι τόσο σπουδαῖο καὶ σημαντικὸ οὔτε σὲ ἀναδεικνύει ἄξιομιμητὴ τοῦ Χριστοῦ ὅσο τὸ νὰ φροντίζεις γιὰ τὸν πλησίον σου καὶ νὰἐνδιαφέρεσαι πρῶτα γιὰ ῾κεῖνον καὶ μετὰ γιὰ σένα Κι ἂν ἀκόμη νηστεύειςἢ κοιμᾶσαι κάτω γιὰ ἄσκηση ἢ τρῶς στάχτη ἢ θρηνεῖς συνεχῶς γιὰ τὶςἁμαρτίες σου γιὰ τὸν πλησίον ὅμως δὲν φροντίσεις τίποτε μεγάλο δὲνἔκανες καὶ εἶσαι πολὺ μακριά τῆς κατὰ Χριστὸν τελειώσεωςraquo

Καὶ ὁ ἱ πατὴρ δὲν ἀρκεῖται νὰ τονίσει θεωρητικὰ μόνο αὐτὴ τὴν ἀλή-θεια ἀλλὰ προχωρεῖ καὶ παρουσιάζοντας τὴν ζωὴ τῶν βιβλικῶν προσώ-πων δείχνει μέσα ἀπὸ τὴν πράξη τῆς ζωῆς τὸ πόσο σωστὴ εἶναι ἡ διδα-χή του Ἔτσι ὁ Παῦλος πχ ὑπομένει τὰ πάντα γίνεται laquoτοῖς πᾶσι τὰ πάν-ταraquo δὲν παίρνει δεκάρα τσακιστὴ ἀπὸ κανένα ὑποδουλώνεται σʼ ὅλουςσυμμορφώνεται πολλὲς φορὲς μὲ τὰ καπρίτσια καὶ τὶς ἰδιορρυθμίες τῶνἀνθρώπων ἐφʼ ὅσον βέβαια δὲν εἶναι ἁμαρτωλές φθάνει στὸ σημεῖο νὰζητάει νὰ γίνει laquoἀνάθεμαraquo (Ρωμ 93) ἀρκεῖ νὰ σωθοῦν οἱ συγγενεῖς τουκατὰ σάρκα οἱ ἀδελφοί του Ἰουδαῖοι Καὶ ὁ Θεὸς τὸν καθιστᾶ οὐρανο-βάμονα τὸν ἀναδεικνύει στόμα του καὶ πρῶτο τῶν ἀποστόλων

Ὁ ἀπόστολος Παῦλος στὸ Η´ κεφάλαιο τῆς Α´ πρὸς Κορινθίους ἐπι-στολῆς ἐξετάζει τὸ θέμα τῆς βρώσεως τῶν εἰδωλοθύτων Δηλαδὴ τῶνκρεάτων ποὺ προσφερόταν στοὺς εἰδωλολατρικοὺς ναοὺς καί ἐπειδὴἦταν πολλά οἱ ἱερεῖς τὰ πουλοῦσαν στὰ κρεοπωλεῖα τῆς ἐποχῆς καὶὑπῆρχε πρόβλημα μήπως καὶ τὰ ἀγοράσουν καὶ χριστιανοὶ χωρὶς νὰ τὸξέρουν Ὁ Ἀπ Παῦλος διατείνεται ἀφοῦ δὲν ὑπάρχουν ἄλλοι θεοὶ καὶ οἱθεοὶ τῶν ἐθνῶν εἶναι ἀνύπαρκτοι οὐσιαστικὰ δὲν ὑπάρχουν εἴδωλα καὶδὲν μᾶς μολύνουν ἂν τὰ φᾶμε ὡς ἁπλὰ κρέατα καὶ τίποτε παραπάνωἈλλὰ σὲ αὐτὴ τὴ γνώση δὲν μποροῦν νὰ προχωρήσουν οἱ ἀσθενεῖς καὶἀθεολόγητοι ἀδελφοί οἱ ὁποῖοι τὰ θεωροῦν ὅτι ἔχουν εἰδωλολατρικὲςἰδιότητες καὶ μποροῦν νὰ τοὺς μολύνουν

Συνεπῶς πρέπει νὰ προσέξουμε ἡ γνώση μας μὴ γίνει αἰτία νὰ σκαν-δαλιστοῦν οἱ ἀσθενεῖς ἀδελφοὶ καὶ χαθοῦν ὑπάρξεις γιὰ τὶς ὁποῖες ὁΧριστὸς ἀπέθανε Ἡ γνώση μᾶς κάνει ἐγωιστὲς καὶ περιφρονητὲς τῶνἄλλων ἀλλὰ ἡ ἀγάπη οἰκοδομεῖ τὴν Ἐκκλησία Χρειάζεται λοιπὸν νὰἔχουμε νοῦν Χριστοῦ καὶ διάκριση καὶ νὰ φερόμαστε ἀνάλογα θυσιά-ζοντας τὴν ἐλευθερία μας καὶ τὴν γνώση μας γιατί μπορεῖ στὴν προσ-πάθειά μας νὰ βγάλουμε τὰ ζιζάνια τῆς ἀγνωσίας καὶ τῶν δεισιδαιμονιῶννὰ καταστρέψουμε καὶ τὸ στάρι Θὰ πρέπει νὰ δυναμώσουμε τοὺς ἀδελ-φούς μας θεολογικὰ πρῶτα καὶ μετὰ νὰ ἐπιχειρήσουμε τὸ σωστό Μέχριτότε πρέπει νὰ σεβόμαστε τὴν ἀδυναμία τους Γιʼ αὐτὸ ὁ Παῦλος προ-τιμᾶ νὰ μὴ φάει κρέας καθόλου σὲ ὅλη του τὴν ζωή γιὰ νὰ μὴ σκανδαλί-σει κάποιο ἀσθενῆ ἀδελφό

Φυσικὰ ὑπάρχουν καὶ ζητήματα ποὺ δὲν μποροῦμε νὰ κάνουμε πίσωἄσχετα ἂν σκανδαλίζονται κάποιοι Ἂν κάποιος σκανδαλίζεται γιατί ὁ φί-λος του ἢ ὁ συγγενής του ἢ ὁ γνωστός του κοινωνεῖ συχνά ἢ προσεύ-χεται πολύ ἤ μετανοεῖ πολύ ἤ ἐλεεῖ πολὺ ἢ συγχωρεῖ τοὺς ἐχθρούς τουκαὶ ἄλλα παρόμοια Σὲ αὐτὴ τὴν περίπτωση δὲν ἔχει συνείδηση ἀσθενῆἀλλὰ συνείδηση κακὴ καὶ ἁμαρτωλή Ὁ Κάϊν σκανδαλίστηκε μὲ τὴ θυ-σία τοῦ ἀδελφοῦ του Ἄβελ ὁ Φαρισαῖος μὲ τὴν μετάνοια τοῦ Τελώνηκαὶ ὁ πρεσβύτερος υἱὸς μὲ τὴν ἀγάπη τοῦ πατέρα γιὰ τὸν νεώτεροἄσωτο Οἱ φαρισαῖοι καὶ οἱ γραμματεῖς σκανδαλίζονταν γιατί ὁ Χριστὸςσυναναστρεφόταν μὲ ἁμαρτωλούς

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΑΠΟΚΡΕῼ10 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Ἀπόστολος Α´ Κορ η´ 8 ndash θ´ 2Εὐαγγέλιον Ματθ κε´ 31 ndash 46

Ἦχος βαρύς mdash Ἑωθινόν Ζ´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑΑΠΟ ΤΗΝ Α´ ΠΡΟΣΚΟΡ ΕΠΙΣΤΟΛΗΝ

ΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ(6ονmdashΤελευταῖον)

12 Ἡ χριστιανική ἀγάπηὍλοι μιλοῦν μέ θαυμασμό γιά

τή χριστιανική ἀγάπη Νομίζουνὅτι εἶναι μιά καλή θεωρία ἕναεὐχάριστο θέμα γιά στοχασμόκάτι πού πρέπει νά ὑπάρχειἀνάμεσα στούς ἀνθρώπους γιάνά ἐκλείψει ἡ δυστυχία ὅμωςἐλάχιστοι ἐργάζονται γι᾽ αὐτήΜέ τό νοῦ τήν ἀποδέχονται καί

τήν ἀναλύουν καί μέ τήν καρδιάτους τήν ἀρνοῦνται ἀφοῦ δένκάνουν κάτι γιά νά γίνει ἔμπρα-κτη

Ὁ ἀπόστολος Παῦλος μιλάειμέ θερμά λόγια γιά τήν ἀγάπη ἡὁποία εἶναι ἀνώτερη καί ἀπό τόχάρισμα τῆς γλωσσολαλίας τῆςπροφητείας καί τῆς ἐλεημοσύ-νης Καί ἀναφέρει τά πρακτικάἀποτελέσματά της δηλαδή τίκάνει ὁ ἄνθρωπος πού ἔχει τήνἀγάπη laquoἘκεῖνος πού ἀγαπάειἔχει μακροθυμία ἔχει καλωσύ-νηmiddot ἐκεῖνος πού ἀγαπάει δέν ζη-λοφθονεῖmiddot ἐκεῖνος πού ἀγαπάειδέν κομπάζει οὔτε περηφανεύε-ται εἶναι εὐπρεπής δέν εἶναι

ἐγωϊστής οὔτε εὐερέθιστοςmiddot ξε-χνάει τό κακό πού τοῦ ἔχουν κά-νει δέν χαίρεται γιά τό στραβόπού γίνεται ἀλλά μετέχει στήχαρά γιά τό σωστό Ἐκεῖνος πούἀγαπάει ὅλα τά ἀνέχεταιmiddot σέὅλα ἐμπιστεύεται γιά ὅλα ἐλπί-ζει ὅλα τά ὑπομένει Ποτέ ἡἀγάπη δέν θά πάψει νά ὑπάρ-χειraquo (ιγ´ 4-8)

Ἡ ἀγάπη διαμορφώνει τήσυμπεριφορά τοῦ ἀνθρώπου καίαὐτό εἶναι ἡ μεγαλύτερη προσ-φορά πρός τούς ἀδελφούς Ἡἀγάπη δέν ἐξαντλεῖται μόνοστήν προσφορά ὑλικῶν ἀγαθῶνκάτι μπορεῖ νά κάνει καί ἕναςπλούσιος προκειμένου νά πα-ρουσιαστεῖ ὡς φιλάνθρωπος Ἡἀγάπη εἶναι σύνοψη ὅλων τῶν

ἀρετῶν εἶναι εὐώδης ἀνθοδέ-σμη ὅλων τῶν ἀρετῶν

Δίχως τήν ἀγάπη ἡ ὁδός πρόςτή σωτηρία εἶναι ἀδύνατη δένκαταλήγει στήν εἴσοδο τοῦ πα-ραδείσου Ἡ ἀγάπη δέν ἔχεισχέση μέ ὅσα λένε γι᾽ αὐτήν οἱκοσμικοί εἶναι οὐράνιο ἦθος μέπρακτικές ἐκδηλώσεις

13 laquoΦθείρουσιν ἤθη χρηστάὁμιλίαι κακαίraquo

Μερικοί χριστιανοί παρασύ-ρονται σέ διάφορες πλάνες μι-κρές ἤ μεγάλες καί σταδιακάἀπομακρύνονται ἀπό τήν ἀλή-θεια καί διαμορφώνουν ἕναἄλλο ἦθος πού δέν ἔχει πολλήσχέση μέ τό ὀρθόδοξο Ἡ κύρια

αἰτία αὐτοῦ τοῦ ἀνησυχητικοῦφαινομένου περιγράφεται ἀπότόν Ἀπόστολο Παῦλο μέ μιάφράση-ἀπόφθεγμα laquoΟἱ κακέςσυναναστροφές καταστρέφουντόν καλό χαρακτήραraquo (ιε´ 33)Γι αὐτό χρειάζεται μεγάλη προσ-οχή στήν ἐπικοινωνία μας μέτούς ἄλλους Δυστυχῶς τούςἀνθρώπους δέν μποροῦμε νάτούς γνωρίσουμε ἀπό τή μιά μέ-ρα στήν ἄλλη μέ τήν πρώτη καίτήν δεύτερη συνάντηση Οἱἄνθρωποι στήν ἀρχή καλύπτον-ται μέ τίς κατά συνθήκην ἐκδη-λώσεις καί σιγά-σιγά ἀρχίζουννά ἐκδηλώνονται καί νά φανε-ρώνουν τόν πραγματικό τουςἑαυτό καί νά ἐξωτερικεύουν τίςἰδέες καί πεποιθήσεις τους

ἀφοῦ προηγουμένως ἔχει ἀνα-πτυχθεῖ μία οἰκειότητα καίἔχουν δημιουργηθεῖ τά πρῶτασυναισθήματα φιλίας

Οἱ χριστιανοί ὅταν διαπιστώ-σουν ὅτι κάτι δέν πάει καλά καίοἱ γνωστοί τους κινοῦνται σέδιαφορετικό ἰδεολογικό χῶρο ἤἀκριβέστερα σέ ἀντιχριστιανικόπρέπει νά διακόπτουν τίς σχέ-σεις γιατί κινδυνεύουν πνευμα-τικά καί ἁμαρτάνουν Αὐτό ζη-τάει ὁ Ἀπ Παῦλος γιά τίς περι-πτώσεις αὐτές laquoΣυνέλθετε ξα-ναγυρίστε στό σωστό καί πᾶψτενά ἁμαρτάνετε Θά σᾶς πῶ κά-τι γιά νά σᾶς κάνω νά ντρα-πεῖτε Μερικοί ἀπό ἐσᾶς δένγνωρίζουν τόν Θεόraquo (ιε´ 34)

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Ὁ Sri Chinmoy (Chinmoy KumarGhose) ὑπῆρξε ἕνας ἀπό τούς πιόγνωστούς γκουρού παγκοσμίωςΓεννήθηκε τό 1931 στή Βεγγάλητῆς Ἰνδίας καί πέθανε τό 2007 Σέἡλικία 12 χρονῶν ἔχασε τούς γο-νεῖς του καί μεγάλωσε στήσυνέχεια μαζί μέ κάποιoυς συγγε-νεῖς του στό Ἄσραμ τοῦ Sri Auro-bindo διδασκόμενος ἰνδουϊστικέςδιδασκαλίες καί πρακτικές

Κατά τή διάρκεια τῆς παραμονῆςτου στό Ἄσραμ εἶχε ἀποκτήσειἔντονες laquoμεταφυσικέςraquo ἐμπειρίεςΤό 1964 ὑπακούοντας σέ μιά ἔντο-νη ἐσωτερική φωνή κατά τούςἰσχυρισμούς του μετακόμισε στήΝέα Ὑόρκη ὅπου ἵδρυσε ἐκεῖ ἀρχι-κά καί στή συνέχεια ἀνά τόν κόσμοτά Chinmoy ndash Center πού διαδίδουντή διδασκαλία του καί τίς πρα-κτικές του

Ὁ Sri Chinmoy εἶχε τή βεβαιότη-τα γιά τόν ἑαυτό του ὅτι εἶχεπετύχει τήν πλέον ὑπερβατικοῦ χα-ρακτήρα συνειδητότητα κατά τίςἰνδουιστικές ἀντιλήψεις Ταυ-τοχρόνως θεωροῦσε τόν ἑαυτότου ὡς ἀρχέτυπο διδάσκαλο καίκαθοδηγητή mdashὅπως εἶχαν ὑπάρξειστό παρελθόν ὁ Κρίσνα ὁ Βούδαςὁ Χριστός κἄmdash γιά τή φώτιση καίἕνωση τῶν μαθητῶν μέ τό ὑπερβα-τικό τό Θεό δυνατότητα πού τήνκατανοοῦσε μονιστικά1

Αὐτή ἡ δυνατότητα φωτισμοῦκαί ἕνωσης εἶναι ἐφικτή μόνο μέσῳαὐτοῦ καθώς αὐτός ἦταν κατάτούς ἰσχυρισμούς του πάντα ἕναμέ τό θεῖο2 Γι᾽ αὐτό ἀπαιτοῦσεἀπόλυτη ἀφοσίωση καί τυφλή ἐμπι-στοσύνη ἀπό τούς ὀπαδούς τουκαθώς κάτι τέτοιο εἶναι θεμε-λιώδης προϋπόθεση γιά τήνπραγμάτωση τῶν στόχων τους3

Στά ἴδια πλαίσια ἐντάσσεται καί ἡχορήγηση τοῦ ὀνόματός του ὡςμάντρα στήν τεχνική διαλογισμοῦκαθώς ἐπίσης καί ἡ ἐπανάληψηαὐτοῦ τοῦ μάντρα γύρω στίς 100φορές μέ ταυτόχρονη μουσικήπλαισίωση συνήθως καί ἡ προσή-λωση τοῦ νοῦ τοῦ ὀπαδοῦ σέ μιάφωτογραφία τοῦ Sri Chinmoy Σύν-θημά του ὑπῆρξε μεταξύ τῶνἄλλων τό laquoὉ ἄνθρωπος εἶναι ὁΘεός τοῦ αὔριο καί ὁ Θεός εἶναι ὁ

ἄνθρωπος τοῦ σήμεραraquo4Ὁ ἴδιος ὑποστήριζε πολύ χαρα-

κτηριστικά laquoὍσοι εἶναι ὀπαδοίμου θά ἔχουν τήν Ὑπερβατική μουεἰκόνα στήν ὁποία βρίσκομαι σέἀπόλυτη ταύτιση μέ τόν ἐσωτερικόμου Ὁδηγόraquo5 Οἱ ὀπαδοί του πι-στεύουν ὅτι ἔχει ὑπερφυσικέςδυνάμεις καί παρουσιάζουν τόνἰσχυρισμό αὐτόν ὡς ἀπόδειξη τῆςδῆθεν laquoθειότητάς τουraquo 6

Τόσο ὁ ἴδιος ὅσο καί ἡ κίνησήτου εἶχαν καταφέρει ἀπό τή δεκαε-τία τοῦ 1970 νά παραδίδει μαθήμα-τα διαλογισμοῦ σέ κοινό θρησκευ-τικό χῶρο λατρείας τοῦ ΟΗΕ καί νάαὐτοδιαφημίζεται δημοσιεύονταςφωτογραφίες του μέ τό διακριτικότοῦ ΟΗΕ

Δέν ἀπουσιάζει ἡ ὑπερβολή στήνπροσπάθεια τῶν ὀπαδῶν του νάδιαφημίσουν τόν γκουρού τῆς κί-νησης ὡς ἀσύγκριτη καί πολυσχιδῆπροσωπικότητα καί στό χῶρο τῆςτέχνης καί τοῦ πολιτισμοῦ καί ὅλααὐτά μάλιστα νά εἶναι ἀπόρροιαπραγματικοτήτων πού εἶδε ἤ ἔζη-σε κατά τή διάρκεια διαλογισμοῦ7

Στίς ἐκδηλώσεις τῆς γκουρουϊ-στικῆς κίνησης τοῦ Sri Chinmoyἀνήκουν οἱ λεγόμενες laquoΣυναυλίεςεἰρήνηςraquo τά laquoἙπτά λεπτά διαλογι-σμοῦ γιά τήν παγκόσμια εἰρήνηraquoπού πραγματοποιοῦνται κάθεὈκτώβριο μέ ἀνοιχτές προσκλή-σεις πρός ὅλους ὅπως ἐπίσης καίοἱ αὐτοχαρακτηριζόμενοι laquoΜαρα-θώνιοι εἰρήνηςraquo Κοινός στόχοςὅλων αὐτῶν τῶν ἐκδηλώσεων εἶναιἡ διαφήμιση τῆς κίνησης καί ἡ προσ -έλκυση ὀπαδῶν μέσα ἀπό ἐξωτε-ρικῶς οὐδέτερες πρακτικές

Στήν Ἑλλάδα ἡ κίνηση δραστη-ριοποιεῖται ἀπό τά μέσα τῆς δεκαε-τίας τοῦ 1980 μέ τίς ὀνομασίεςlaquoΠνευματικό Κέντρο Aumraquo laquo Κέν-τρο OΜraquo καί laquoSri Chimmoy Medita-tion CenterraquoΤί πίστευε γιά τόν Χριστό

Γιά τόν Sri Chinmoy ὁ ἸησοῦςΧριστός εἶναι ἕνας μεγάλος διδά-σκαλος ἕνας laquoΑvatarraquo τοῦ παρελ-θόντος τῆς δυτικῆς θρησκευτικῆςπαράδοσης Ἡ τυπική προσέγγισητοῦ Χριστοῦ ἐντός τῶν ἰνδουϊ-στικῶν πλαισίων ἐκφράστηκε καί

μέ ἕνα ἄλλο πρωτότυπο τρόποἜγραψε ἕνα θεατρικό ἔργο γιά τήζωή καί τό ἔργο τοῦ Χριστοῦ Στόἔργο αὐτό παρουσιάζεται ὁ Χρι-στός ὡς δεύτερος Κρίσνα

Ἡ θεώρηση αὐτή τοῦ Χριστοῦὅπως τήν προβάλλει ὁ ἴδιος εἶναιἀπαραίτητη σήμερα κατά τόν SriChinmoy γιατί γύρω ἀπό τό πρόσω-πο αὐτοῦ τοῦ laquoπολύ μεγάλου διδα-σκάλουraquo ἔχει συσσωρευθεῖ κατάτούς ἰσχυρισμούς του πολύ ἀμά-θεια ἐνῶ παρεξηγήσεις γιά τόνΧριστό συναντᾶ κάποιος καί στίςδιάφορες Ἐκκλησίες8

Ἐκφραστήςτοῦ θρησκευτικοῦ

συγκρητισμοῦὍλες οἱ θρησκεῖες τοῦ κόσμου

ὑποστήριζε ὁ Sri Chinmoy εἶναιμορφές λατρείας τοῦ ἰδίου Θεοῦτόν ὁποῖο ὀνομάζουν διαφορετικάΓιά νά καταστήσει πειστικούς τούςἰσχυρισμούς του χρησιμοποιοῦσετήν εἰκόνα τοῦ δέντρου λέγονταςὅτι ἡ πολλαπλότητα τῶν ἐκδηλώ-σεων τοῦ ἑνός Θεοῦ μπορεῖ νάσυγκριθεῖ μέ τά πολλά κλαδιά ἑνόςδέντρου Κατά τόν ἴδιο τρόπο ὅλεςοἱ θρησκεῖες εἶναι κομμάτια τοῦἑνός δέντρου ndash Θεοῦ9Ὑποσημειώσεις

1 Βλ Ηans Gasper Sri Chinmoy στόLSSW στ 1013

2 Βλ Sri Chinmoy Spiritualitaumlt ndash Ein-sein in der Vielfalt 1980 σ 10

3 Βλ Sri Chinmoy Veden Upanisch-aden Bhagavadgita Die drei Aumlste am Le-bensbaum Indiens 1994 σ115

4 Βλ Sri Chinmoy Veden Upanisch-aden Bhagavadgita ὅπ π σ49

5 Βλ Sri Shinmoy Ἡ Διδασκαλίατῆς σιωπῆς (μετ Ἀ Πούλιου) 1987 σ48

6 Βλ Nicolete Bohn Kleines Lexikonder Sekten Psychogruppe und Struktur-vertriebe 2005 σ 48

7 Χαρακτηριστικά παραδείγματαὑπερβολῶν βλ F W Haack Guruismusund Guru-Bewegungen 1982 σ 99

8 Βλ Πρωτ Βασ ΓεωργοπούλουΟἱ Γκουρού καί ὁ Χριστός 2006 σ 29

9 Ὅπ π σσ 29-30

laquoΤΗΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ ΑΝΟΙΞΟΝ ΜΟΙ ΠΥΛΑΣ ΖΩΟΔΟΤΑhellipraquoΤοῦ Ἀρχιμ π Παύλου ΔημητρακοπούλουΠρ Ἱ Ν Παναγίας Μυρτιδιωτίσσης Πειραιῶς

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

Ἐρώτησις βουλευτῶν πρός τόν Ὑπουργόν Παιδείαςδιά τό Μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν καί παρέμβασις

τοῦ κ Γεωργίου Κρίππα Διδάκτωρος Συνταγματικοῦ Δικαίου

Ἀπὸ τὴν τελευταία Κυριακή τοῦΦεβρουαρίου τὴν Κυριακή τοῦ Τε-λώνου καὶ Φαρισαίου ἡ Ἐκκλησίαμᾶς εἰσάγει σὲ μιὰ νέα περίοδο τοῦἑορτολογίου της τὴν περίοδο τοῦκατανυκτικοῦ Τριωδίου Μᾶς δίδειἔτσι τὴν ἀφορμὴ νὰ στρέψουμε καὶπάλι τὴν προσοχή μας πρὸς τὸ νόη-μα καὶ τὸ περιεχόμενό της προκει-μένου νὰ ἐμβαθύνουμε καὶ βιώσου-με κάπως τὸ μυστήριο τῆς μετανοί-ας ποὺ ἀποτελεῖ τὸ κεντρικότεροκαὶ κυρίαρχο χαρακτηριστικὸ γνώρι-σμα τῆς περιόδου αὐτῆς Στὴν πα-ροῦσα ἀναφορά μας θὰ στρέψουμετὴν προσοχή μας στὴν πλούσια καὶθεοφώτιστη ὑμνογραφία της καὶ πιὸσυγκεκριμένα θὰ προσπαθήσουμεσὺν Θεῷ νὰ προσεγγίσουμε ἑρμη-νευτικὰ κάποια ἰδιόμελα κατανυ-κτικὰ τροπάρια τρία τὸν ἀριθμό ποὺψάλλονται σ ὅλες τὶς Κυριακές τοῦΤριωδίου μέχρι καὶ τὴν Πέμπτη Κυ-ριακὴ τῶν Νηστειῶν μετὰ τὸ ἑωθινὸεὐαγγέλιο καὶ τὸν 50ό Ψαλμό

Τὸ πρῶτο ἀρχίζει μὲ τὴν φράσηlaquoΤῆς μετανοίας ἄνοιξὸν μοι πύλαςζωοδόταhellipraquo Παρακαλεῖ ὁ ὑμνογρά-φος καὶ διὰ μέσου αὐτοῦ ὅλη ἡἘκκλησία νὰ μᾶς ἀνοίξει ὁ ζωοδό-της Χριστὸς τὶς πύλες τῆς μετανοί-ας Παρουσιάζει τὴν μετάνοια νὰἔχει κάποιες πύλες μέσα ἀπὸ τὶςὁποῖες πρέπει νὰ περάσουμε προ-κειμένου νὰ βαδὶσουμε κατόπινστὸν δρόμο ποὺ ἀνοίγεται μετὰ τὶςπύλες ποὺ εἶναι ὁ δρόμος τῆς μετα-νοίας ὁ δρόμος τῆς ἐπιστροφῆςπρὸς τὸν Θεόν Παρακαλοῦμε τὸνΘεὸν νὰ μᾶς ἀνοίξειαὐτὲς τὶς πύλεςδιότι μόνοι μας δὲν ἔχουμε τὴν δύ-ναμη νὰ περάσουμε μέσα ἀπ αὐτέςἩ μετάνοια εἶναι χάρισμα εἶναι δω-ρεά ποὺ τὴν δίδει ὁ Θεός Δὲν εἶναικατόρθωμα ποὺ ἐξαρτᾶται ἀπὸ τὶςδυνάμεις τοῦ ἀνθρώπου Ὡστόσο ἡδωρεὰ αὐτὴ χαρίζεται μόνον σὲἐκείνους ποὺ ἐκτιμοῦν τὴν ἀξία τηςκαὶ ζητοῦν μὲ ταπείνωση νὰ τὴν λά-βουν Ἐν ὅσῳ λοιπὸν ζοῦμε σ αὐτὴντὴν ζωή ἂς παρακαλοῦμε τὸν Χρι-στόν νὰ μᾶς χαρίσει τὸ πολύτιμοαὐτὸ δῶρο καὶ νὰ μᾶς ἀνοίξει τὶς πύ-λες τῆς μετανοίας πρὶν μᾶς τὶς κλεί-σει ὁ θάνατος διότι τότε θὰ εἶναιπλέον ἀργά ἀφοῦ δὲν εἶναι δυνατὸννὰ ἀνοίξουν μετὰ θάνατον laquoἝωςμὲν γὰρ ἂν ὦμεν ἐν τῇ παρούσῃζωῇraquo λέγει ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυ-σόστομος laquoδυνατὸν μεταγνόντας

τοῦ ἐντεῦθεν ἀπόνασθαι κέρδουςraquoδηλαδὴ ἐν ὅσῳ ἀκόμη βρισκόμαστεστὴν παροῦσα ζωή εἶναι δυνατόνἀφοῦ μετανοήσωμε νὰ ἐπωφελη-θοῦμε ὑπὸ τὸ κέρδος ποὺ προέρχε-ται ἀπὸ τὴν μετάνοια Ἐὰν ὅμως φύ-γουμε ἀπὸ τὴν ζωὴ αὐτὴ ἀμετανόη-τοι τότε laquoοὐδεὶς ἔσται ἐκεῖ λοιπὸν ὁἐξαιρούμενος τὸν ὑπὸ τῆς οἰκείαςραθυμίας προδεδομένονraquo δηλαδὴκανένας δὲν θὰ μπορέσει νὰ σώσειἐκεῖνον ποὺ ἔχει προδοθῆ ἀπὸ τὴνἀδιαφορίαν του

laquoΤῆς σωτηρίας εὔθυνόν μοι τρί-βους Θεοτόκεhellipraquo Κατόπιν ὁ ὑμνο-γράφος στρὲφεται πρὸς τὴν Θεοτό-κον διότι αὐτὴ ἔχει παρρησία περισ-σότερη ἀπὸ ὅλους τούς ἁγίους καὶζητᾶ ἀπὸ αὐτὴν νὰ τὸν ὁδηγήσειστοὺς δρόμους τῆς σωτηρίας Ὁδρόμος τῆς σωτηρίας δὲν εἶναιἄλλος ἀπὸ τὸν δρόμο τῆς μετανοίαςΖητᾶ δὲ νὰ τὸν καθοδηγήσει στὸνδρόμο αὐτόν ὥστε νὰ βαδίσει μὲἀσφάλεια καὶ σταθερότητα καὶ νὰ μὴξεφύγει καὶ πλανηθῆ σὲ ἄλλους δρό-μους στοὺς δρόμους τῆς ἁμαρτίαςκαὶ τῆς ἀσωτείας ποὺ ὁδηγοῦν στὴνἀπώλεια Πράγματι ὅταν ἕνας ὁδοι-πόρος βαδίζει ἕνα δρόμο ποὺ δὲντὸν ξέρει γιὰ πρώτη φορά ἔχειἀνάγκη ἀπὸ ἕνα ὁδηγό διότιἀλλοιῶς θὰ πλανηθῆ καὶ δὲν θὰ φθά-σει ποτὲ στὸν προορισμό του Ἔτσικαὶ ἐμεῖς Δὲν εἶναι ἀρκετὸ νὰμποῦμε στὸ δρόμο τῆς μετανοίαςἀλλὰ νὰ φθάσουμε καὶ στὸ τέρμααὐτοῦ τοῦ δρόμου ποὺ εἶναι ἡ κά-θαρσις τῆς ψυχῆς καὶ ἡ σωτηρίαἘπειδὴ λοιπὸν καὶ ἐμεῖς ὑπάρχει κίν-δυνος κατὰ τὴν διάρκεια τῆς πορεί-ας μας στὸ δρόμο αὐτὸν νὰ ξεφύ-γουμε σὲ ἄλλους δρόμους καὶ νὰ χα-θοῦμε γι αὐτὸ ἔχουμε ἀνάγκη ἀπὸτὴν βοήθεια τῆς Θεοτόκου Τὸν κίν-δυνο αὐτὸν τῆς ἀποπλανήσεως ἐπι-σημαίνει καὶ ὁ ψαλμωδός laquoΤὰ δια-βήματά μου κατεύθυνον κατὰ τὸ λό-γιόν σου καὶ μὴ κατακυριευσάτωμου πᾶσα ἀνομίαraquo (ψαλμ118133)Δηλαδὴ κατεύθυνε τὴν πορεία τῆςζωῆς μου κατὰ τέτοιο τρόπο ὥστενὰ μὴ μὲ κυριεύσει καὶ αἰχμαλωτίσειὁποιαδήποτε ἁμαρτία Ἐπίσης ὁ θε-όπνευστος λόγος ἀπὸ τὸ βιβλίο τῶνΠαροιμιῶν ἐπισημαίνει laquoὈρ θὰςτροχιὰς ποίει σοῖς ποσὶ καὶ τὰςὁδούς σου κατεύθυνε μὴ ἐκκλίνῃςεἰς τὰ δεξιὰ μηδὲ εἰς ἀριστερά ἀπό-στρεψον δὲ σὸν πόδα ἀπὸ ὁδοῦ

κακῆςraquo (426-27) Δηλαδὴ οἱ πόδεςσου ἂς βαδίζουν εὐθεῖς δρόμουςΜὴ παρεκκλίνης οὔτε στὰ δεξιάοὔτε στὰ ἀριστερά ἀλλὰ βάδιζε τὴνεὐθεῖαν μέσην ὁδόν Αὐτὴ δὲ ἡεὐθεῖα μέση ὁδὸς εἶναι ἡ ὁδὸς τῶνἐντολῶν τοῦ Χριστοῦ ἡ ὁδὸς τῆςμετανοίας Ὁ κίνδυνος εἶναι μεγά-λος ἂν ἀναλογιστεῖ κανείς ὅτι πολ-λοὶ ἦταν ἐκεῖνοι ποὺ ξεκίνησαν καὶπροχώρησαν γιὰ ἕνα διάστημα ὀρθὰστὸν δρόμο τῆς χριστιανικῆς ζωῆςστὴ συνέχεια ὅμως παρασύρθηκανσὲ μιὰ κοσμικὴ ζωή ἐπιδιώκοντες τὶςἡδονές τὴν δόξα καὶ τὸ χρῆμα ἢἔπεσαν θύματα αἱρέσεων καὶ παρα-θρησκευτικῶν ὁμάδων

laquoΑἰσχραῖς γὰρ κατερρύπωσα τὴνψυχὴν ἁμαρτίαιςhellipraquoὉ ὑμνογράφοςζητᾶ τὴν καθοδήγηση τῆς Θεοτόκουστὸν δρόμο τῆς μετανοίας καὶ τῆςκαθάρσεως διότι αἰσθάνεται τὴνψυχὴ του μολυσμένη καὶ ἀκάθαρτηἀπὸ κάθε εἶδος αἰσχρᾶς ἁμαρτίαςΑἰσθάνεται ὑποδουλωμένος στὰσαρκικὰ πάθη Ἡ ζωὴ του ὑπῆρξεἄσωτη καὶ ἀκόλαστη Ἐδῶ μᾶς ὑπεν-θυμίζει τὸν ἄσωτο υἱὸ τῆς παρα-βολῆς ὁ ὁποῖος ἀφοῦ προηγουμέ-νως παραδόθηκε στὴν ἱκανοποίησητῶν σαρκικῶν του ἐπιθυμιῶν κατάν-τησε τελικὰ ἕνας ἀκάθαρτος χοιρο-βοσκός Αἰσθάνεται ὅλο αὐτὸ τὸἐλεεινὸ κατάντημά του καὶ πονάειβαθειὰ ἡ ψυχή του Βλέπει τὴν ἀκα-θαρσία τῶν παθῶν του καὶ ὑποφέρειΣτενάζει καὶ κλαίει καὶ ζητάει τὸ ἔλε-ος τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν βοὴθεια τῆς Θε-οτόκου Μοιάζει μὲ ἐκεῖνον ποὺ ἀπὸἀπροσεξία κατάπιε δηλητήριο καὶαἰσθάνεται φρικτοὺς πόνους στὸστομάχι Μόνον ψυχές ποὺ αἰσθά-νονται τὴν πνευματικὴ ἐρήμωσήτους μόνον αὐτὲς ἤδη ἄρχισαν νὰβαδίζουν πραγματικὰ τὸν δρόμο τῆςμετανοίας Ἡ συναίσθησις τῶνἁμαρτιῶν μας καὶ τῆς πνευματικῆςμας καταστάσεως εἶναι τὸ πρῶτοβῆμα στὸ δρόμο τῆς μετανοίας Μό-νο ἕνας ἄρρωστος ποὺ συναισθά-νεται καὶ ὑποφέρει ἀπὸ τὴν ἀρρώ-στια του θὰ καταφύγει στὸ γιατρόἝνας ὅμως ποὺ δὲν γνωρίζει ὅτιεἶναι ἄρρωστος πῶς εἶναι δυνατὸννὰ καταφύγει στὸ γιατρὸ καὶ νὰ ζη-τήσει θεραπεία Ἔτσι λοιπὸν δὲνεἶναι δυνατὸν νὰ βιώσει κανεὶς τὴνμετάνοια ὅταν δὲν συναισθάνεταιτὴν πνευματική του ἐρήμωση καὶ

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΚΕΝΤΡΑ ndash SRI CHINMOYΤοῦ πρωτ π Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΛΟΓΟΙ ΠΕΡΙ ΤΑΠΕΙΝΟΦΡΟΣΥΝΗΣὉ ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κλίμακος στὸν λόγο του περὶ ταπεινοφρο-

σύνης γράφει laquoὉ παρὼν λόγος παρουσιάζει ἐνώπιόν μας πρὸς ἐξέτασιἕνα θησαυρό ὁ ὁποῖος εὑρίσκεται ἀσφαλισμένος μέσα σὲ ὀστράκινασκεύη ἤ καλύτερα σὲ ἀνθρώπινα σώματα Ἕνα θησαυρὸ ποὺ ἡ ποιότηςτου δὲν μπορεῖ καθόλου νὰ κατανοηθῆ μὲ λόγια Ὅποιος ἐπέτυχε τὴν πλή-ρη γνῶσι τοῦ ἑαυτοῦ του αὐτὸς ἔσπειρε σὲ γῆ ἀγαθή Ὅποιος δὲν ἔσπειρεκατὰ αὐτὸν τὸν τρόπο δὲν πρόκειται νὰ ἴδη νὰ ἀνθίζη μέσα του ἡ ταπει-νοφροσύνη Ὅποιος ἐπέτυχε τὴν γνῶσι τοῦ ἑαυτοῦ του αὐτὸς αἰσθάνθηκετὸν φόβο τοῦ Κυρίου Εἶναι ἀκατόρθωτο νὰ προσέλθη ἀπὸ τὸ χιόνι φλό-γα Περισσότερο ὅμως ἀκατόρθωτο εἶναι νὰ εὑρεθῆ ταπείνωσις στοὺς ἑτε-ροδόξους διότι τὸ κατόρθωμα αὐτὸ ἀνήκει μόνο στοὺς πιστοὺς καὶ ὀρθο-δόξους καὶ μάλιστα σὲ ὅσους ἐξ αὐτῶν ἔχουν καθαρθῆ ἀπὸ τὰ πάθηraquo1

Ὁ ἅγιος Ἡσύχιος σὲ γράμμα του πρὸς τὸν Θεόδουλο γράφει laquoἩταπείνωση ἐπειδὴ ἐκ φύσεως ἀνυψώνει τὸν ἄνθρωπο καὶ ἔχει τὴν ἀγάπητοῦ Θεοῦ καὶ ἀφανίζει σχεδὸν ὅλα τὰ κακὰ ποὺ ὑπάρχουν μέσα μας τὰὁποῖα μισεῖ ὁ Θεός εἶναι δυσκολοκατόρθωτη Καὶ μπορεῖ νὰ βρεῖς σὲ ἕναἄνθρωπο μερικὴ ἐργασία πολλῶν ἀρετῶν ἂν ὅμως ζητήσεις καὶ μυρωδιὰμόνον ταπεινώσεως μόλις καὶ θὰ τὴν βρεῖς Γιὰ αὐτὸ εἶναι ἀνάγκη νὰ ἔχο-με μεγάλη ἐπιμέλεια ὥστε νὰ ἀποκτήσομε τὴν ἁγία ταπείνωση Ἡ Γραφὴτὸν διάβολο τὸν ὀνομάζει ἀκάθαρτο ἐπειδὴ ἐξ ἀρχῆς ἀπώθησε τὸ ἀγαθότῆς ταπεινοφροσύνης καὶ ἀγάπησε τὴν ὑπερηφάνειαraquo2

Ὁ ἀββὰς Δωρόθεος ἀναφέρει σχετικά laquoὍπως ἀκριβῶς τὰ δένδραὅταν εἶναι φορτωμένα μὲ πολὺ καρπό ὁ ἴδιος ὁ καρπὸς λυγίζει τὰ κλαδιὰκαὶ τὰ γέρνει πρὸς τὰ κάτω τὸ δὲ κλαδὶ ποὺ δὲν ἔχει καρπὸ ὑψώνεταιπρὸς τὰ πάνω καὶ ἀνεβαίνει στητὸ ndash ὑπάρχουν βέβαια καὶ μερικὰ δένδραποὺ ὅσο κρατάει τὸ βλάστημά τους δὲν κρατοῦν καρπό ἂν ὅμως πάρειπέτρα καὶ τὴν κρεμάσει στὸ κλαδὶ καὶ τὸ τραβήξει πρὸς τὰ κάτω τότε κά-νει καρπὸ ndashἔτσι εἶναι καὶ ἡ ψυχή Ὅταν ταπεινώνεται τότε καρποφορεῖ καὶὅσο καρποφορεῖ τόσο ταπεινώνεταιraquo3

Ὁ δὲ ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κρονστάνδης ἑρμηνεύοντας τὸ laquoπτωχὸςτῷ πνεύματιraquo στοὺς μακαρισμοὺς μᾶς λέει laquoΜιλᾶμε γιὰ τὸν ἄνθρωποποὺ παραδέχεται ὅτι εἶναι πνευματικὰ πτωχός ποὺ ὁμολογεῖ πὼς δὲν ἔχειτίποτε δικό του Περιμένει τὰ πάντα μόνο ἀπὸ τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ Εἶναισίγουρος πὼς ὁ ἴδιος δὲν μπορεῖ οὔτε νὰ σκεφτεῖ μὰ οὔτε καὶ νὰ ἐπιθυ-μήσει κάτι καλό ἂν δὲν τοῦ δώσει ὁ Θεὸς ἕνα καλὸ λογισμὸ ἤ μία καλὴἔμπνευση Εἶναι πεισμένος πὼς χωρὶς τὴν χάρη τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ δὲνμπορεῖ οὔτε μία καλὴ πράξη νὰ κάνει Τὸν ἑαυτὸ του τὸν λογαριάζει σὰντὸν χειρότερο καὶ τὸν πιὸ ἁμαρτωλὸ ἀπὸ ὅλους Δὲν παύει νὰ ἱκετεύει τὸνΚύριο νὰ καθαρίσει τὸν χιτῶνα τῆς ψυχῆς του καὶ νὰ τὸν ντύσει μὲ τὸνἄφθαρτο χιτῶνα τῆς δικαιοσύνης Πουθενὰ δὲν μπορεῖ νὰ βρεῖ ἀσφάλειαπαρὰ μόνο στὸν Κύριοraquo4

Ὁ γέροντας Πορφύριος λέει γιὰ τὴν ἁγία ταπείνωση laquoἩ τέλειαἐμπιστοσύνη στὰ χέρια τοῦ Θεοῦ αὐτὴ εἶναι ἡ ἁγία ταπείνωση Ὁ ταπεινὸςἔχει συνείδηση τῆς ἐσωτερικῆς του καταστάσεως καί ὅσο κι ἂν εἶναι ἄσχη-μη δὲν χάνει τὴν προσωπικότητά του Γνωρίζει ὅτι εἶναι ἁμαρτωλὸς καὶθλίβεται γι᾽ αὐτό ἀλλὰ δὲν ἀπελπίζεται δὲν ἐξουθενώνει τὸν ἑαυτό του Ὁἔχων τὴν ἁγία ταπείνωση δὲν μιλάει καθόλου δηλαδὴ δὲν ἀντιδρᾶ Δέχε-ται νὰ τὸν παρατηροῦν νὰ τὸν ἐλέγχουν οἱ ἄλλοι χωρὶς νὰ ἐξοργίζεται καὶνὰ δικαιολογεῖται Δὲν χάνει τὴν ἰσορροπία του Τὸ ἀντίθετο συμβαίνει μὲτὸν ἐγωιστή τὸν ἔχοντα αἰσθήματα κατωτερότητας Στὴν ἀρχὴ μοιάζει μὲτὸν ταπεινό Λίγο ὅμως ἂν τὸν πειράξει κανεὶς ἀμέσως χάνει τὴν εἰρήνητου ἐκνευρίζεται ταράζεταιraquo5

Ὁ Ρῶσος γέροντας Ἀνατόλιος μᾶς λέει γιὰ τὴν ταπείνωση laquoΜὴἀπελπίζεσαι ὅταν ἡ ζωή σου δὲν εἶναι ὅπως θὰ τὴν ἤθελες μόνο ταπεινώ-σου Ὁ Κύριος θὰ εὐαρεστηθεῖ μὲ τὴν ταπείνωσή σου περισσότερο ἀπὸτοὺς ἀσκητικοὺς ἀγῶνες ποὺ ἀξίζουν πολύ μὰ δὲν ὁδηγοῦν ἀπαραίτηταστὴν ταπείνωσηraquo6

1 Ἰωάννου τοῦ Σιναΐτου Κλῖμαξ σελ 264 2 Φιλοκαλία τόμ Α΄σελ191 3 Ἀββᾶ Δωροθέου Ἀσκητικὰ σελ 121 4 Ἁγίου Ἰωάννουτῆς Κρονστάνδης Οἱ Μακαρισμοὶ Δέκα Ἑρμηνευτικὲς Ὁμιλίες σελ27 5 Γέροντος Πορφυρίου Βίος καὶ Λόγοι σελ 313 6 Πέτρου Μπό-τση Μικρὴ Ρωσικὴ Κλίμακα σελ 173

Σελὶς 4η 1 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Τὴν 2αν Μαρτίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦἉγίου Νικολάου τοῦ Πλανᾶ

Ἀπολυτίκιον Ἦχος α´Τὰς τοῦ πλάνου παγίδας ἐκφυγών ἱερώτατε ἀπλανῶς ἐπο-ρεύθης διὰ βίου πατὴρ ἡμῶν Νικόλαε ἀοίδιμε Πλανᾶ οὐρά-νια χαρίσματα λαβών ἀγρυπνίαις καὶ νηστείαις ἱερουργῶνὁσίως τῷ Κυρίῳ σου Ὅνπερ καθικετεύων ἐκτενῶς Νάξιονἱεράτευμα πρέσβευε δωρηθῆναι καὶ ἡμῖν τὸ θεῖον ἔλεος

Ο ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ Ο ΠΛΑΝΑΣ

ἀθλιότητα Ὅταν ὁ Θεὸς ἀρχίζει νὰκατεργάζεται σὲ μιὰ ψυχὴ τὴν μετά-νοια καὶ τὴν κάθαρσή της τότε τὴνφωτίζει κατὰ τέτοιο τρόπο ὥστε νὰἔλθει σὲ ἐπίγνωση τοῦ ἑαυτοῦ τηςνὰ ἀποκτήσει αὐτογνωσία Τὴνβοηθᾶ νὰ συναισθανθῆ τὴν ἁμαρτω-λότητά της τὴν ἀδυναμία της τὰδεσμὰ τῶν παθῶν στὰ ὁποῖα εἶναιδεμένη Ὁ ἄσωτος υἱὸς τῆς παρα-βολῆς τότε μόνον πῆρε τὸν δρόμοτῆς ἐπιστροφῆς πρὸς τὸν πατέραδηλαδὴ τὸν δρόμο τῆς μετανοίαςὅταν ἦρθε σὲ μία συναίσθηση τῆςκαταστάσεώς του laquoΕἰς ἑαυτὸν δὲἐλθών εἶπε Πόσοι μίσθιοι τοῦ πα-τρός μου περισσεύουσιν ἄρτων ἐγὼδὲ λιμῷ ἀπόλλυμαιraquo (Λουκ1517) Τὸἴδιο βλέπουμε καὶ στὴν ἄλλη παρα-βολή τοῦ Τελώνου καὶ Φαρισαίου ὉΤελώνης τότε μόνον ἄρχισε νὰ βιώ-νει τὴν μετάνοια χτυπώντας τὸστῆθος κατὰ τὴν ὥρα τῆς προσ -ευχῆς καὶ λέγοντας laquoὁ Θεὸς ἱλάσθη-τί μοι τῷ ἁμαρτωλῷraquo Θεέ μουἐσπλαγχνίσου μὲ τὸν ἁμαρτωλόὅταν προηγουμένως ἦρθε σὲ συναί-σθηση τῆς ἁμαρτωλότητός του

laquoὩς ραθύμως τὸν βίον μου ὅλονἐκδαπανήσαςhellipraquo Ὅλο αὐτὸ τὸ ἐλε-εινὸ κατάντημα στὸ ὁποῖο ἔφθασαλέγει ὁ ὑμνογράφος δὲν ὀφείλεταισὲ κανέναν ἄλλον παρὰ μόνον στὸνἑαυτόν μου στὴν ἰδική μου ἀμέλειακαὶ ραθυμία Στὸ γεγονὸς δηλαδήὅτι ἐξόδευσα ὅλες τὶς ἡμέρες τῆςζωῆς μου ζώντας μέσα στὴν ἀσω-τεία Βασικὸ χαρακτηριστικὸ γνώρι-σμα τοῦ ἁμαρτωλοῦ ποὺ ἀληθινὰμετανοεῖ εἶναι ὅτι δὲν προσπαθεῖ νὰδικαιολογήσει τὸν ἑαυτό του νὰἐπιρρίψει τὸ βάρος τῆς εὐθύνης τῶνἁμαρτημάτων του σὲ ἄλλους ἢ στὸνΘεόν Μέμφεται καὶ κατηγορεῖ τὸνἑαυτόν του ὡς τὸν μόνον αἴτιο καὶὑπεύθυνο τῆς ἀθλιότητός του Αὐτὴἡ ἀναγνώρισις τῆς ἐνοχῆς μας ποὺστὴ γλώσσα τῆς Ἐκκλησίας ὀνομά-ζεται αὐτομεμψία εἶναι ἕνα ἀκόμηδεύτερο μετὰ τὴν αὐτογνωσία καὶσυναίσθηση τῆς καταστάσεώς μαςβῆμα στὸ δρόμο τῆς ἀληθινῆς μετα-νοίας laquoΟἱ κατακρίνοντες ἑαυτοὺςἐφ οἷς ἁμαρτάνουσι προλαμβάνον-τες ἀποκρούονται τὴν παρὰ τοῦΘεοῦ ψῆφονraquo παρατηρεῖ ὁ ἱερὸςΧρυσόστομος Δηλαδὴ ἐκεῖνοι οἱὁποῖοι καταδικὰζουν τοὺς ἑαυτοὺςτων γιὰ τὰ ἁμαρτήματά τους προ-λαμβάνουν καὶ ἀποτρέπουν τὴν κα-ταδικαστικὴ ἀπόφαση τοῦ Θεοῦ

Ἡ ραθυμία καὶ ἀμέλεια εἶναι πά-θος βαρὺ καὶ θανάσιμο ποὺ παρα-λύει ὅλες τὶς δυνάμεις τῆς ψυχῆς καὶτὴν παραδίδει τελικὰ στὸν πνευμα-τικὸ θάνατο Οἱ ἡμέρες καὶ τὰ χρόνιατῆς ζωῆς φεύγουν χωρὶς πνευματικὴπρόοδο Τὰ πάθη ριζώνουν βαθειὰμέσα στὴν ψυχὴ καὶ γίνονται δευτέ-ρα φύσις Ἕνας τέτοιος θανάσιμοςὕπνος τῆς ψυχῆς ἔρχεται σιγὰ-σιγάχωρὶς νὰ τὸ καταλάβουμε ὅταν μᾶςἀπορροφήσουν τελείως οἱ βιοτικὲς

μέριμνες καὶ φροντίδες Τότε ἀρχί-ζουμε καὶ παραμελοῦμε προβάλλον-τες διάφορες προφάσεις καὶ δικαιο-λογίες τὰ πνευματικά μας καθήκον-τα καὶ τὸ ἔργο τοῦ πνευματικοῦἀγῶνος γιὰ τὸν ἁγιασμὸ τῆς ψυχῆςμας γίνεται πάρεργο Ἀπὸ αὐτὸν τὸνθανάσιμο κίνδυνο θέλοντας νὰ μᾶςπροφυλάξει ὁ Κύριος λέγειlaquoΠροσέχετε δὲ ἑαυτοῖς μήποτε βα-ρηθῶσιν ὑμῶν αἱ καρδίαι ἐνκραιπάλῃ καὶ μέθῃ καὶ μερίμναις βιο-τικαῖς καὶ αἰφνίδιος ἐφ ὑμᾶς ἐπιστῇἡ ἡμέρα ἐκείνηraquo (Λουκ 2134) Δη-λαδὴ προσέχετε στοὺς ἑαυτούς σαςμήπως οἱ ψυχὲς σας γίνουν βαρειὲςκαὶ ἀνίκανες νὰ προσέχουν καὶ νὰἀγρυπνοῦν Τοῦτο δὲ μπορεῖ νὰσυμβῆ ἀπὸ τὴν ἀσωτεία καὶ τὴν μέθηκαὶ τὶς ἀγωνιώδεις καὶ βασανιστικὲςφροντίδες καὶ μέριμνες τῆς παρού-σης ζωῆς laquoἜδωκέ σοι βίου προθε-σμίαν ὁ Θεὸς εἰς τὸ θεραπεύειναὐτόν σὺ δὲ μάτην ἀναλίσκεις σαυ-τόν Ἐρεῖ καὶ ὁ Θεός Χρόνον ὑμῖνδέδωκα πρὸς τὸ μαθεῖν τὴν τέχνηντῆς εὐλαβείας τίνος ἕνεκεν μάτηνἀνηλώσατε τοῦτονraquo ἐπισημαίνει ὁἅγιος Χρυσόστομος Δηλαδὴ ὁ Θεόςσοῦ ἔδωκε προθεσμίαν χρόνου τὴνπαροῦσα ζωή γιὰ νὰ θεραπεύσειςτὸν ἑαυτόν σου ἀπὸ τὰ πάθη Ἐσὺ δὲσπαταλᾶς τὸν χρόνον σου στὴν μα-ταιότητα Τότε λοιπὸν θὰ πεῖ καὶ ὁΘεός Σᾶς ἔδωσα τὸν πολύτιμο χρό-νο τῆς ζωῆς γιὰ νὰ μάθετε τὴν τέ-χνη τοῦ πνευματικοῦ ἀγῶνος γιατίλοιπὸν τὸν σπαταλήσατε ἄσκοπα

laquoΤὰ πλήθη τῶν πεπραγμένων μοιδεινῶν ἐννοῶν ὁ τάλαςhellipraquo Ὅτανσυνειδητοποιήσω βαθειά ὅταν ἔλθωσὲ αἴσθηση τοῦ πλήθους τῶν ἁμαρ-τιῶν μου ἀλλὰ καὶ τὸ φοβερὸ δικα-στήριο ποὺ μὲ περιμένει τὴν ἡμέρατῆς κρίσεως μὲ καταλαμβάνει φό-βος καὶ τρόμος Ὁ ὑμνογράφος ζεῖαὐτὴ τὴν ὥρα σ ὅλη του τὴν ἔκτασηκαὶ δραματικότητα δύο φοβερὲςπραγματικότητες Ἡ μία πραγματι-κότης Τὰ πλήθη τῶν ἁμαρτιῶν τὸκαταθλιπτικὸ βάρος τῶν ὁποίων πιέ-ζει τὴν συνείδησή του Ἡ ἄλλη Ἡφοβερὰ ἡμέρα τῆς κρίσεως κατὰτὴν ὁποία θὰ στηθῆ τὸ παγκόσμιο δι-καστήριο ὅπου θὰ γίνει λεπτομερὴςἐξέτασις καὶ ἀπολογία γιὰ ὅλες τὶςπράξεις του Τὰ μὲν ἔργα του τὰπλήθη τῶν ἁμαρτιῶν του θὰ γίνουνφανερά ὥστε νὰ μὴ μπορεῖ νὰ κρύ-ψει τίποτε Ὁ δὲ δικαστὴς δίκαιος καὶἀπροσωπόληπτος ὥστε νὰ εἶναιἀδύνατον νὰ τὸν ἐξαπατήσει κανείςΑὐτὸ λοιπὸν τὸ μελλοντικὸ δικαστή-ριο τὸ ἔχει στήσει ἀπὸ τώρα καὶ ἔχειγίνει ὁ ἴδιος δικαστὴς τοῦ ἑαυτοῦτου Ἔχει βγάλει μόνος του τὴν ἀπό-φαση ἡ ὁποία εἶναι καταδικαστικήΔὲν ἔχει νὰ προβάλει καμμιὰ δικαιο-λογία εἶναι τελείως ἀναπολόγητοςΤοῦ ἀξίζει ἡ αἰώνιος κόλασις Ψυχήποὺ ἔχει πάντα μπροστά της τὰἁμαρτήματά της ποτὲ δὲν θὰ ὑπε-ρηφανευθῆ οὔτε ποτὲ θὰ κρίνει τὰἁμαρτήματα τῶν ἄλλων Ψυχὴ ἡὁποία ἔχει πάντα μέσα της τὴν μνήμη

τῆς ἡμέρας τῆς κρίσεως ποτὲ δὲνθὰ ἐπιθυμήσει γλέντια καὶ διασκεδά-σεις καὶ τὴν δόξα τοῦ κόσμου

laquoἈλλὰ θαρρῶν εἰς τὸ ἔλεος τῆςεὐσπλαγχνίας σουhellipraquo Ἡ βαθειὰ ἐπί-γνωσις τοῦ πλήθους τῶν ἁμαρτημά-των του καὶ τοῦ φοβεροῦ δικαστη-ρίου συγκλονίζουν βέβαια τὸν ὑμνο-γράφο ὡστόσο ὅμως δὲν παρα-λύουν τὴν ψυχή του καὶ δὲν τὸν ρί-χνουν σὲ ἀπόγνωση Μπορεῖ βέβαιαοἱ ἁμαρτίες του νὰ εἶναι πολλὲς καὶμεγάλες ἀλλὰ τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦεἶναι πέλαγος ἀσύγκριτα μεγαλύτε-ρο μέσα στὸ ὁποῖο σβήνουν ὅλες οἱἁμαρτίες του ὅσο πολλὲς καὶ μεγά-λες καὶ ἂν εἶναι Ἡ εὐσπλαγχνία τοῦΘεοῦ τὸν ἀναπτερώνει τοῦ δίδειθάρρος τὸν ὠθεῖ πρὸς τὸν ΘεόνὍπως ἕνας ναυαγός ποὺ κινδυ-νεύει νὰ πνιγεῖ μέσα στὸ πέλαγοςβρίσκει ξαφνικὰ μιὰ σανίδα σωτηρίαςκαὶ ἁρπάζεται ἀπὸ αὐτὴν καὶ σώζεταιἔτσι καὶ αὐτός Μοναδικὴ σανίδα σω-τηρίας γιʼ αὐτὸν εἶναι τὸ ἔλεος τοῦΘεοῦ Ὅτι δηλαδὴ ὁ Θεὸς δὲν θὰτὸν ἀποστραφεῖ ἐφ ὅσον μετανοή-σει ριζικὰ καὶ ὁριστικά Εἶναι βέβαιοςὅτι θὰ τύχει τοῦ θείου ἐλέους διότιἔχει ὑπ ὄψιν του πλεῖστα ὅσα παρα-δείγματα ἀνθρώπων οἱ ὁποῖοι ἂν καὶἔπεσαν σὲ πολλὲς καὶ μεγάλες ἁμαρ-τίες ἐν τούτοις ὅμως τοὺς ἐδέχθη ὁΘεός ὅταν μετανόησαν Ὁ ληστὴςἐπὶ τοῦ σταυροῦ ἡ πόρνη ποὺ ἄλει-ψε μὲ μύρο τὰ πόδια τοῦ Χριστοῦ ὁΠέτρος ποὺ τὸν ἀρνήθηκε τρεῖς φο-ρές ὁ Ζακχαῖος ποὺ τὸν ὑποδέχθηκεστὸ σπίτι του ὁ Παῦλος ποὺ κατα-δίωκε τὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ κἄ

laquoὩς ὁ Δαυΐδ βοῶ σοι ἐλέησόν μεὁ Θεόςhellipraquo Ἔχοντας πλήρη τὴν ἐπί-γνωση τοῦ πλήθους τῶν ἁμαρτιῶντου ὁ ὑμνογράφος καὶ τῆς ἀθλιότη-τος στὴν ὁποία κατὴντησε δὲν χά-νει τὴν ἐλπίδα τῆς σωτηρίας τουἘνθυμεῖται αὐτὴ τὴν ὥρα τὸν Δαυΐδστὸν ὁποῖον ὁ πλοῦτος τῆς εὐσπλαγ-χνίας τοῦ Θεοῦ ἀποδείχθηκε μιὰ χει-ροπιαστὴ πραγματικότης καὶ ὄχιἕνας ἁπλὸς κενὸς λόγος Ὁ Δαυΐδἂν καὶ ἁμάρτησε μὲ θανάσιμες ἁμαρ-τίες ὡστόσο ὅμως κατόπιν ἐβίωσεὅλο τὸ μυστήριο τῆς μετανοίας μέ-χρι τέλους τῆς ζωῆς του Ὅπωςλοιπὸν τότε ἐδέχθηκε τὴν μετάνοιατοῦ Δαυΐδ ἔτσι τώρα ζητᾶ νὰ δεχθῆκαὶ αὐτόν Παίρνει στὸ στόμα του τὰἴδια τὰ λόγια τοῦ Δαυΐδ καὶ μʼ αὐτὰἱκετεύει τὴν εὐσπλαγχνία του Ζητεῖδὲ νὰ φανῆ καὶ σ αὐτὸν τὸ ἔλεος τοῦΘεοῦ τόσο μεγάλο ὅσο φάνηκε καὶστὸν Δαυΐδ Νὰ εἶναι τὸ ἔλεός τουἀντάξιο τῆς εὐσπλαγχνίας του Καὶτοῦτο θὰ γίνει ὅταν ὄχι μόνον καθα-ρίσει τὴν ψυχήν του ἀπὸ τὸν ρύποτῆς ἁμαρτίας ἀλλὰ τὸν καταστήσειἐπὶ πλέον υἱὸν καὶ κληρονόμον τῆςΒασιλείας του

Αὐτὴ τὴν βαθειὰ μετάνοια τοῦΔαυΐδ μακάρι νὰ δώσει ὁ Θεὸς σὲὅλους μας ἀγαπητὲ φίλε ἀναγνώ-στα ἀρχῆς γενομένης ἀπὸ τὴν φε-τεινὴ περίοδο τῆς ἁγίας καὶ Μεγά-λης Τεσσαρακοστῆς Ἀμήν

ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ ἀποδομεῖται συστη-ματικά Καὶ ἀποδομεῖται διότι δια-γράφει κάθε τί ποὺ μιλάει γιὰ ἀξίεςκαὶ ἰδανικά ποὺ διέκριναν τοὺς προ-γόνους μας οἱ ὁποῖοι τίμησαν τόἜθνος καὶ θυσιάστηκαν γιὰ νὰ ἀπο-λαμβάνουμε ἐμεῖς σήμερα τὰ σύγ-χρονα Ἑλληνόπουλα τὰ ἀγαθὰ τῆςδημοκρατίας καὶ τῆς ἐλευθερίας

Τὸ σχέδιο τῆς ἀποδόμησης τὸἔχουν ἀναλάβει αὐτοί ποὺ ἂν καὶἀποτελοῦν λεῖμμα στὴν ἑλληνικὴκοινωνία ἔχουν καταφέρει ἡ φωνήτους νὰ ἀκούγεται περισσότερο ἀπὸκάθε ἄδολη πατριωτικὴ φωνή Οἱσύγχρονοι ἀποδομητές τοῦ ἑλληνι-κοῦ ἔθνους (θολοκουλτουριάρηδεςπολυπολιτισμικοί ἀριστεριστές ἐκ -μηδενιστὲς καὶ τουρκολάγνοι κἄ)πρὸς χάριν τῆς ἰσοπέδωσης τῶν πα-τροπαράδοτων ἀξιῶν ἀπομειώνουνκάθε ἐθνικὸ σύμβολο καὶ κάθε πα-ραδοσιακὸ θεσμό

Τραγικὸ γεγονὸς αὐτῆς τῆςὑφέρπουσας ἀνθελληνικῆς πολι-τικῆς ἀποτελεῖ καὶ ὁ πρόσφατος ξυ-λοδαρμὸς Ἕλληνα πολίτη στὸ κέν-τρο τῆς Ἀθήνας ἐπειδὴ εἶχε στὰ χέ-ρια του τὴν Ἑλληνικὴ σημαία

Αὐτὴ εἶναι ἡ κατάντια τῶν νεοελ-λήνωνhellip Πῶς δεχόμαστε νά προσ -βάλλεται τό αἷμα ποὺ ἔχυσαν οἱπρόγονοί μας ἀπὸ τὸ Μαραθώνα ὡςκαὶ τήν ὀροσειρά τῆς ΠίνδουhelliplaquoΜπῆκαν στὴν πόλη οἱ ὀχτροὶ τὶςπόρτες σπάσαν οἱ ὀχτροίhellip κι ἐμεῖςγελούσαμε στὶς γειτονιέςraquo

Εὐτυχῶς ὅμως ποὺ ὑπάρχει καὶὁ ἀντίποδας Φερέλπιδες νέοι ἀπὸ τὸ2ο Γυμνάσιο τῆς Κορίνθου ὕψωσανἙλληνικὲς σημαῖες μπροστὰ στὰμάρμαρα τοῦ Παρθενώνα τὰ ὁποῖα

βρίσκονται στὸ βρετανικὸ μουσεῖοκαὶ εἶχαν κλαπεῖ ἀπὸ τὸν λόρδοἜλγιν ζητώντας παράλληλα μὲ τὸσύνθημα laquoBRING THEM BACKraquo(laquoἘπιστρέψτε τα πίσωraquo) τὴν ἐπι-στροφὴ τῶν ἀρχαιοτήτων στὴ Χώ-ρα

Ὀφείλουμε νὰ συγχαροῦμε θερ-μά τούς μαθητές ἀλλὰ κυρίως τοὺςγονεῖς καὶ τοὺς καθηγητές τουςποὺ τοὺς γαλούχησαν μὲ τὰ νάματατοῦ Ἔθνους καὶ τοὺς ἐμφύσησαντὶς προγονικὲς ἀρετές

ΣΤΟ προηγούμενο φύλλο τοῦ

laquoΟΤraquo (22213) σὲ πρωτοσέλιδοἄρθρο μὲ τίτλο laquoΟἰκουμενιστικὴσυμπροσευχὴ εἰς τσίρκον μὲ τὴνσυμμετοχὴν Ὀρθοδόξων κληρικῶνraquoἀναφερθήκαμε στὴν οἰκουμενιστικὴσυμπροσευχή ποὺ προέβησαν Παπι-κοί Προτεστάντες Ἀγγλικανοί Κό-

πτες ἀλλὰ καὶ Ὀρ θόδοξοι σὲ τσίρκοτοῦ Μόντε Κάρλο

Δυστυχῶς Ὀρθόδοξοι κληρικοὶσυμπροσεύχονται μὲ ἀνθρώπουςποὺ ἔχουν κυριολεκτικὰ καταντήσειτὸν Χριστιανισμὸ laquoτσίρκοraquo θεωρών-τας τὶς laquoἘκκλησίεςraquo τους ὡς laquoἀδελ-φέςraquo

Δὲν εἶναι λίγες οἱ φορές ποὺἔχουμε ἀναφερθεῖ μέσα ἀπὸ τὴ στή-λη τοῦ laquoΟΠraquo γιὰ laquoλειτουργίεςraquo πα-πικῶν οἱ ὁποῖοι εἶναι ντυμένοι κλό-ουν ἢ γιὰ χορευτικὰ συγκροτήματαπού δίνουν παραστάσεις μέσα σὲ πα-πικοὺς ἢ προτεσταντικοὺς ναοὺς καὶἄλλα πολλὰ περιστατικά πού ἀποδει-κνύουν περίτρανα ὅτι οἱ αἱρετικοὶχριστιανοί μὲ τὴν ἐνέργεια τοῦ πο-νηροῦ ἔχουν καταντήσει θέατρο καὶτσίρκο τοὺς ναούς τους σπιλώνον-τας τὸ ὄνομα τοῦ Κυρίου μας ἸησοῦΧριστοῦ

Τελευταῖο ἀνεκδιήγητο παράδειγ-μα ἀποτελεῖ ἕνας παπικὸς laquoἱερέαςraquoστὸ Μεξικό ὁ ὁποῖος μοιράζει τὸνlaquoἁγιασμὸraquo στοὺς πιστοὺς χρησιμο-ποιώντας νεροπίστολο() Ὅπως μᾶςπληροφορεῖ ὁ διαδικτυακὸς τόποςτῆς ἐφημερίδας laquoΠρῶτο Θέμαraquo(18213)

laquoΦορώντας ράσα ποὺ φέρουν πά-νω τους τὸν Σούπερμαν καὶ τὸνΜπάτμαν καὶ κρατώντας στὸ χέριἕνα πολύχρωμο νεροπίστολο ὁ πα-τέρας Οὐμπέρτο ἑτοιμάζεται νὰ κά-νει τὴν καθιερωμένη λειτουργίαστὴν ἐκκλησία Ὄχο ντὲ Ἄγουαστὴν Κοαουίλα τοῦ Μεξικό Στὸνναὸ μπαίνουν χαρούμενα παιδάκιαμὲ τοὺς γονεῖς τους τὰ ὁποῖα περι-μένουν πῶς καὶ πῶς γιὰ τὴ στιγμὴποὺ ὁ ἱερέας θὰ τὰ καταβρέξει μὲτὸν ἁγιασμόhellip

Ἄλλωστε ἡ εὐφάνταστη ἰδέα τοῦΜεξικανοῦ ἱερέα πέρα ἀπὸ διασκε-δαστικὴ εἶναι καὶ ἀποτελεσματικήκαθὼς ἔχει καταφέρει μὲ αὐτὸ τὸντρόπο νὰ προσεγγίσει τὰ παιδιὰ ἀλλὰκαὶ νεότερους πιστούςraquo

Νὰ δοῦμε ποῦ θὰ φτάσει αὐτὴ ἡ(δαιμονικὴ) φαντασία τῶν αἱρετικῶνμὲ σκοπὸ νὰ προσεγγίσουν τοὺς πι-στοὺς καὶ ἰδιαιτέρως τὴν νεολαίαΘὰ βάλουν κούνιες καὶ τσουλῆθρεςμέσα στοὺς ναοὺς καὶ θὰ μοιράζουνlaquoμαλλὶ τῆς γριᾶςraquo Εἶναι δυνατὸ νὰπιστεύουν οἱ Ὀρθόδοξοι οἰκουμενι-στές πού λαμβάνουν μέρος στὶςσυμπροσευχὲς ὅτι δρᾶ τὸ ἍγιοΠνεῦμα μέσα ἀπὸ αὐτοὺς τοὺςlaquoἱερωμένουςraquo πού συμπροσεύχον-ται μαζί τους Θεωροῦν φωτισμέ-νους καὶ ἔχοντες ἱερωσύνη αὐτούςποὺ στὰ ἄμφιά τους ἀντὶ γιὰ ἁγίουςβάζουν παιδικοὺς ἥρωες τῆς βιομη-χανίας τοῦ κινηματογράφου ἢ πούχρωματίζουν τὸ πρόσωπό τους καὶντύνονται σὰν παλιάτσοι

Δύο εἶναι τὰ ἐνδεχόμενα γιὰ τοὺςὈρθόδοξους οἰκουμενιστές ἂνὄντως πιστεύουν ὅτι ἔχουν laquoἱερω-σύνηraquo οἱ αἱρετικοὶ καὶ γιὰ αὐτὸ συμ-προσεύχονται μαζί τουςmiddot ἢ ὅτι ἔχουνἄγνοια (γιὰ νὰ ἀποφύγουμε τὴν λέξηἀφέλεια) τῶν πράξεών τους ἢ τοὺςἔχει θολώσει τό νοῦ τόσο ὁ δημι-

ουργὸς αὐτῶν τῶν αἱρέσεων (ἂν καὶπολὺ φοβούμαστε ὅτι δὲν παραδέ-χονται οἱ Ὀρθόδοξοι οἰκουμενιστέςὅτι οἱ αἱρέσεις εἶναι ἔργο τοῦ διαβό-λου) ὁ μισάνθρωπος καὶ μισόκαλοςδιάβολος

Ο ΣΑΤΑΝΙΣΜΟΣ μέσῳ τῶν

ὀπαδῶν του χρησιμοποιεῖ ἐδῶ καὶδεκαετίες ὡς ἐργαλεῖο προώθησήςτου τὴν μουσική Κυρίως ἡ laquoρὸκraquoκαὶ ἡ laquoχέβυ μέταλraquo μουσικὴ βρίθειἀπὸ ὕμνους γιὰ τὸν ἄρχοντα τοῦσκότους διάβολο Θὰ ἔχουμε πα-ρακολουθήσει ἀμέτρητες φορὲςτραγουδιστὲς ἢ μέλη συγκροτημά-των νὰ σχηματίζουν μὲ τὰ δάκτυλάτους τὸ σημάδι τοῦ Ἑωσφόρου

γιὰ νὰ δείξουν τὴν ἀφοσίωσή τουςστὸν laquoἄρχοντα τοῦ κόσμου τού-τουraquo

Ὁ σατανισμός δυστυχῶς φαίνε-ται ὅτι ἔχει διεισδύσει βαθιὰ καὶστὴν ἑλληνικὴ κοινωνία χρησιμο-ποιώντας τὸν ἴδιο laquoδούρειο ἵπποraquo τὴμουσική

Τὸ τραγούδι λοιπόν ποὺ θὰἐκπροσωπήσει τὴ Χώρα μας στὸ φε-τινὸ διαγωνισμὸ τῆς Eurovision ὁὁποῖος θὰ λάβει χώρα στὴ Σουηδίαἔχει τὸ διακριτικὸ τίτλο laquoAlcohol isfreeraquo (ἑλληνιστὶ τὸ laquoτό ἀλκοὸλ εἶναιδωρεάνraquo) Τὸ συγκρότημα ποὺ θὰτὸ ἑρμηνεύσει εἶναι οἱ Koza Mostraμαζὶ μὲ τὸν Ἀγάθωνα Ἰακωβίδη

Οἱ ἐν λόγῳ καλλιτέχνες λοιπὸνμετὰ τὴν πρόκρισή τους στό διαγω-νισμό γιά τό ποιό τραγούδι θά προ-κριθεῖ στό διαγωνισμό τῆς laquoEurovi-sionraquo ἀνέβηκαν στὴ σκηνὴ καὶ μὲ τὰδάκτυλά τους σχημάτισαν τὸ σημά-δι τοῦ Ἑωσφόρου

Ἀντὶ νὰ γίνουν laquoδοῦλοι Κυρίουraquoπροτιμοῦν νὰ εἶναι δοῦλοι τοῦ δια-βόλου Ἂν εἶχαν ἐπίγνωση τοῦἁμαρτήματός τους καὶ ἂν γνώριζανπόσοι ἀπὸ τοὺς σατανολάτρες κατέ-ληξαν νὰ δαιμονιστοῦν ἤ νά εἶναιτρόφιμοι σὲ κέντρα ψυχικῆς ἀποκα-τάστασης δὲν νομίζουμε νὰ ἔκαναντέτοιες χειρονομίες ἀφοσιώσηςστὸν σατανᾶ

Γιὰ τοῦ λόγου τὸ ἀληθὲς στὸΛευϊτικὸ μιλώντας ὁ Θεὸς στὸΜωυσῆ τοῦ λέει laquoἌνδρας ἢ γυ-ναίκα ποὺ θὰ θελήσουν νὰ γίνουνἐγγαστρίμυθοι ἢ μάγοι ψάλλονταςμαγικὲς ὠδές θὰ τιμωρηθοῦν καὶοἱ δύο μὲ θάνατο Θὰ τοὺς ἐκτελέ-σετε μὲ λιθοβολισμό Εἶναι ἔνοχοιraquo(Λευτικόν κεφ 2026-27)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛlaquoΤΗΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ ΑΝΟΙΞΟΝ ΜΟΙ ΠΥΛΑΣ ΖΩΟΔΟΤΑhellipraquo

καὶ γνωρίζει ἐκ πείρας τὶς θρη-σκευτικὲς πεποιθήσεις τοῦ μαθη-τοῦ χωρὶς ποτὲ ὁ ἴδιος νὰ τοῦ τὶςἔχει ἀποκαλύψει Οὐαὶ καὶ ἀλοίμο-νο ἐὰν ὁ ἐκπαιδευτικὸς κατέχεταιἀπὸ τόση ἄγνοια διὰ τὸν ψυχικὸκόσμο τοῦ μαθητοῦ του καὶ ξεκι-νάει νὰ τὸν laquoκαλλιεργήσειraquo βαδί-ζων στὰ τυφλά

Η) Ἐπίσης πρέπει νὰ διαλυθεῖ μίαἀπόλυτη ἀναλήθεια Ὁ ΧριστιανὸςὈρθόδοξος μαθητὴς πόθεν προκύ-πτει (ἐφ᾽ ὅσον πρεσβεύει τὴν θρη-σκεία αὐτή) ὅτι μπορεῖ νὰ ἔχει laquoλό-γους συνειδήσεωςraquo διὰ ἀπαλλαγήντου ἀπὸ τὸ μάθημα τῶν θρησκευ-τικῶν Κανεὶς μέχρι σήμερον δὲνμᾶς ἀπέδειξε ποτέ ὅτι μπορεῖ νὰὑπάρξει περίπτωση ἕνας Ὀρθόδο-ξος μαθητής νὰ ἔχει πρόβλημα συν -ειδησιακό ἐπειδὴ παρηκολούθησεἕνα μάθημα θρησκευτικῶν τῆςθρησκείας τὴν ὁποίαν πρεσβεύει(καὶ ἐφ᾽ ὅσον τὸ μάθημα ἐδίδασκε-το κατὰ τοὺς κανόνες τῆς θρη-σκείας αὐτῆς καὶ ὄχι κατὰ διαστρο-φήν τους) Ἄλλωστε ἡ Χριστιανικὴθρησκεία εἶναι ὑπὲρ τοῦ μαθήμα-τος τῶν θρησκευτικῶν καὶ ὄχι κατάὩς γνωστὸν ὁ Χριστὸς ὑπῆρξε laquoΔι-δάσκαλοςraquo καὶ κανεὶς ποτὲ δὲν Τὸνἀπεκάλεσε μὲ ἄλλη προσαγόρευσηΜάλιστα ἀκόμη καὶ ὁ νομικὸς ποὺΤὸν προσήγγισε ἐπιδιώκων νὰ Τὸνπαγιδεύσει καὶ ἐξευτελίσει καὶαὐτὸς laquoΔιδάσκαλοraquo Τὸν ἀποκαλεῖ(βλέπε Ματθ κβ 35) Τέλος ὁΧριστὸς τὶς τελευταῖες λέξεις ποὺἀπηύθυνε τὴν στιγμὴ τῆς Ἀναλήψε-ώς Του ἦσαν laquoπορευθέντες μαθη-τεύσατε πάντα τὰ ἔθνηraquo Ποῦ βλέ-πετε λοιπὸν ὁ Ὀρθόδοξος μαθητὴςνὰ ἔχει ποτὲ λόγους συνειδήσεωςπού νὰ μὴ τοῦ ἐπιτρέπουν νὰ παρα-κολουθήσει τὸ μάθημα τῶν θρη-σκευτικῶν Ὡραῖα νὰ τὸ λέτε ἀλλὰπρέπει καὶ νὰ τὸ ἀποδεικνύετε Ὡςἐπιστήμονες δὲ ὀφείλετε πάντοτεγιὰ ὅτι λέτε νὰ προσκομίζετε καὶτὶς ἀνάλογες ἀποδείξεις (κατἐφαρμογὴ τῶν ἀπαράβατων κανό-νων τῆς ἀριστοτελικῆς λογικῆς)

3) Περαιτέρω ἐπισημαίνω καὶ τὸἑξῆς (τὸ ὁποῖο ὑποθέτω ἐπίσης ὅτιδὲν γνωρίζετε) Ἡ ἐγκύκλιος ποὺὑποστηρίζετε ὅτι εἶναι ἀσαφὴς καὶἐπικαλεῖσθε τὶς προηγούμενεςἐγκυκλίους σᾶς πληροφορῶ ὅτι οἱπροηγούμενες ἐγκύκλιοι ἐξεδόθη-σαν κατ ἀπαίτηση τοῦ Συνηγόρουτοῦ Πολίτου ἰσχυρισθέντος ὅτι τὸΕὐρωπαϊκὸ Δικαστήριο Ἀνθρωπί-νων Δικαιωμάτων ἐδέχθη ὅτι τὸ μά-θημα τῶν θρησκευτικῶν πρέπει νὰεἶναι προαιρετικὸ δι᾽ ὅλους (καὶ διὰτοὺς Ὀρθοδόξους μαθητές) Ὅ -μως ἡ ἀπόφαση ποὺ ἐπεκαλεῖτο ὁΣυνήγορος τοῦ Πολίτου δὲν εἶχεκαμμία σχέση πρὸς τὸ μάθημα τῶνθρησκευτικῶν Ἀφοροῦσε ἀποκλει-στικῶς καὶ μόνον τὴν ἄρνηση ἑνὸςδικηγόρου νὰ ὁρκισθεῖ ἐνώπιον τοῦΠρωτοδικείου ὅταν ἔλαβε τὴν ἄ -

δεια τοῦ δικηγορεῖν καὶ τίποτεἄλλο Αὐτὰ ἀκριβῶς λέει ἡ ἀπόφα-ση τῆς 2122008 τοῦ Εὐρωπ Δικα-στηρίου Ἀλεξανδρίδης κατὰ Ἑλλά-δος (τὴν ὁποίαν μνημονεύετε) καὶὄχι αὐτὰ ποὺ ἰσχυρίζεσθε ἐσεῖςστὴν ἐρώτησή σας Ἔτσι τὸ Ὑπουρ-γεῖο Παιδείας παγιδεύθηκε καὶ ἐξέ-δωσε τὶς προηγούμενες ἐγκυκλί-ους Ὅταν ὅμως ἐπληροφορήθη(ἀπὸ ἐμένα) τὴν ἀλήθεια καὶ ἐπίσηςὅτι τὸ Εὐρωπ Δικριο ἐδέχθη ὅτι τὰεὐρωπ κράτη εἶναι ἐλεύθερα νὰδιδάξουν τὸ μάθημα τῶν θρησκευ-τικῶν ὅπως αὐτὰ ἐπιθυμοῦν χωρὶςκαμμία ἀνάμιξη τοῦ Εὐρωπ Δικρί-ου ἐξέδωσε νέα διορθωτικὴ ἐγκύ-κλιο (τὴν ὁποίαν θεωρεῖτε ἀσαφῆἐσφαλμένως κατὰ τὴν γνώμη μου)

4) Καὶ μία παρατήρηση ἐτυμολο-γικὴ (διὰ διατύπωση ἀπαράδεκτηδιὰ φιλολόγους) Ἡ λέξη laquoἐγκύ-κλιοςraquo εἶναι γένους θηλυκοῦ καὶὄχι ἀρσενικοῦ Εἰς τὴν ἐρώτησήσας ὅμως ὑπάρχει ἡ φράση laquoοἱἐγκύκλιοι αὐτοίraquohellip Ἔ ὄχι καὶ νὰκακοποιοῦμε τὴν γλῶσσα μας σὲτέτοιο σημεῖο

5) Ὅπως βλέπετε ἡ ἐρώτησήσας ἐὰν ἐξετασθεῖ ἐπιστημονικῶςἐγκύρως καὶ ὑπευθύνως ἀποδει-κνύεται ὡς μὴ ἔχουσα καμμία βάσηκαὶ ὡς ἀναιρουμένη ἀφʼ ἑαυτῆς

6) Τελειώνοντας κρίνω σκόπιμονὰ ἐπιστήσω τὴν προσοχὴν σας ἐπὶτοῦ ἑξῆς κρισίμου σημείου Ὡςἐδέχθη ἡ προαναφερομένη λίανπρόσφατη δικαστικὴ ἀπόφαση ἡαἴτηση ἀπαλλαγῆς ἀπὸ τὸ μάθηματῶν θρησκευτικῶν ἀπὸ Ὀρθόδοξομαθητὴ συνιστᾶ τὸ ἔγκλημα τῆςὑποβολῆς ψευδοῦς δηλώσεωςἐνώπιον δημοσίας ἀρχῆς ΠΡΟΣΟ-ΧΗ Ἐὰν κάποιος μαθητὴς (ἢ γο-νεὺς) ὑποβάλει τοιαύτην δήλωσηἰσχυριζόμενος ὅτι ἐνήργησε κατἐφαρμογὴν ἰδικῆς σας ἀπόψεως ἢἰδικῆς σας προτροπῆς τότε κατʼἄρθρον 46 τοῦ Ποινικοῦ Κώδικοςκινδυνεύετε νὰ θεωρηθεῖτε ἠθικοὶαὐτουργοὶ τοῦ παρόντος ἀδικήμα-τος (θὰ χρειασθεῖ δέ νὰ ἐπικαλε-σθεῖτε τὴν βουλευτικὴ ἀσυλία -ἄρθρα 61 καὶ 62 τοῦ Συντάγματος-διὰ νὰ μὴ διωχθεῖτε)

Μὲ τὴν παρατήρηση ὅτι ὡςἝλλην πολίτης δικαιοῦμαι νὰ ζητῶἀπὸ τοὺς ἐκπροσώπους μου ποὺστέλνω στὴν Βουλὴ διὰ τῆς ψήφουμου νὰ ὑποβάλουν ἐρωτήσεις ἐπι-στημονικῶς τεκμηριωμένες καὶ μὲτὴν δήλωσή μου ὅτι σέβομαι τὴντιμὴν καὶ τὴν ὑπόληψή σας εἰς τὸνδέοντα βαθμὸν καὶ σᾶς θεωρῶκατὰ πάντα ἔντιμες καὶ ὅτι οὐδό-λως ἐνεργήσασες πονήρως ἢ κακο-πίστως ἀλλὰ ἁπλῶς ὅτι ἐνεργήσατεἐντελῶς καλοπίστως λόγῳ ἐσφαλ-μένης πληροφορήσεως καὶ θε-ωρῶν ὅτι θὰ πράξετε τὸ καθῆκονσας (ὡς ἐσεῖς τὸ ἀντιλαμβάνεσθεκαὶ ὄχι ὡς ἐγώ) διατελῶ

Μετὰ τιμῆςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

Ἐρώτησις βουλευτῶν πρός τόν Ὑπουργόν Παιδείαςδιά τό Μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνhellip

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΤΟ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΟ ΤΡΑΠΕΖΙ ΚΑΙ ΟΙ ΝΕΟΙ(2ονndashΤελευταῖον)

Λέγαμε στὸ προηγούμενο φύλ-λο μεταξὺ ἄλλων καλοί μου φί-λοι πὼς τὰ ὀφέλη ἀπʼ τὸ οἰκογε-νειακὸ τραπέζι εἶναι ὄντως ἀξε-πέραστα Ὅπως 1) Ἡ καλύτερηἐπικοινωνία τῶν νέων μὲ τὴνοἰκογένειά τους 2) Ἡ μεγαλύτε-ρη ἀσφάλεια αὐτοεκτίμηση καὶαὐτοπεποίθηση ποὺ δημιουργεῖσʼ αὐτούς 3) Οἱ καλύτερες σχο-λικὲς ἐπιδόσεις ναί καὶ 4) Ἡ κα-λύτερη ψυχικὴ ὑγεία Κι ὅλααὐτὰ σύμφωνα μὲ τὶς ἐπιστημο-νικὲς ἔρευνες καὶ μελέτες Τώραθὰ συνεχίσουμε μὲ τὰ ὀφέλη καὶθὰ δοῦμε καὶ κάποιες ἀκόμη ση-μαντικὲς πτυχὲς τοῦ θέματοςΜὲ τὸ οἰκογενειακὸ τραπέζι λοι-πόν ἐπιτυγχάνεταιhellip

5 Μείωση τοῦ ἄγχους Τὸ οἰ -κογενειακὸ τραπέζι εἶναι ἕναςτρόπος χαλάρωσης ἀπὸ τὰ ἄγχητῆς ἡμέρας Αὐτὸ προέκυψε ἀπὸἔρευνα τοῦ Πανεπιστημίου Bri-gham Yung ποὺ διεξήγαγε σὲὑπαλλήλους καὶ στελέχη ἑται-ρειῶν

Σὲ κάθε περίπτωση μᾶς βγάζειἀπʼ τὴν μοναξιά μας τὶς σκέψειςμας τὰ προβλήματά μας γιατίὄχι καὶ ἀπὸ τὸ laquoβάροςraquo τοῦ ἀτο-μικισμοῦ μας

6 Καλύτερες διατροφικὲς συν -ήθειες μείωση τῆς παχυσαρκίαςΣύμφωνα μὲ μελέτη τοῦ Πανεπι-στημίου τοῦ Ἰλινόι ποὺ δημοσι-εύτηκε στὸ ἐπιστημονικὸ περιο-δικὸ laquoPediatricsraquo τὰ παιδιὰ ποὺγευματίζουν μὲ τὴν οἰκογένειάτους ἔχουν λιγότερες πιθανότη-τες νὰ καταφύγουν σὲ ἀν θυγι-εινὲς διατροφικὲς ἐπιλογὲς καὶνὰ γίνουν ὑπέρβαρα3

Μάλιστα ἡ μελέτη αὐτή βασί-στηκε στὴν ἀνάλυση 17 ἐρευ νῶνσὲ 183000 παιδιὰ ἡλικίας 2 ndash 17ἐτῶν

Κατὰ τὴν μελέτη αὐτὴ laquoἡ δια-δικασία τοῦ οἰκογενειακοῦ γεύ-ματος συνοδεύεται ἀπὸ θρεπτικὰὀφέλη Τὰ μέλη τῶν οἰκογενειῶνποὺ κάθονται στὸ οἰκογενειακὸτραπέζι εἶναι ὑγιέστερα ἀπὸ ἐκεί-νους ποὺ γευματίζουν μόνοιraquo

Ἐξάλλου εἶναι γνωστὸ πὼς τὰἐκτὸς σπιτιοῦ γεύματα εἶναι κα-τάμεστα ἀπὸ θερμίδες λύπηἁλάτι καὶ ζάχαρη καὶ φτωχὰ σὲ βι-ταμίνες καὶ ἰχνοστοιχεῖα

Πέραν τοῦ ὅτι δημιουργοῦνἕνα εἶδος ἐξάρτησης γιὰ τὰ παι-διὰ κι εἶναι μία ἀπʼ τὶς κύριεςαἰτίες παχυσαρκίας καὶ ἀργότερατῆς κακῆς ὑγείας

Οἱ εἰδικοὶ ἐπιστήμονες τονί-ζουν πὼς laquoστὸ οἰκογενειακὸ τρα-πέζι τὰ παιδιὰ ἐπιμορφώνονταιστὴ σωστὴ διατροφή τόσο πρα-κτικὰ ὅσο καὶ μέσῳ τῆς συζήτη-σης μὲ τοὺς γονεῖςraquo Μαθαίνουννὰ τρῶνε ὅλες τὶς τροφές τὰφροῦτα τὰ λαχανικά Καὶ τὶς νη-στήσιμες

7 Αὔξηση τῆς εὐφροσύνηςμας Πῶς Τὶς Κυριακές γιὰ πα-ράδειγμα μετὰ τὸν ἐκκλησιασμὸποὺ προηγήθηκε καὶ τὴν χαρὰποὺ δεχθήκαμε ἀπʼ αὐτόν ἰδιαί-τερα δὲ ἂν κοινωνήσαμε κιόλαςἔρχεται τὸ οἰκογενειακὸ τραπέζινὰ συμπληρώσει ἂς τὸ ποῦμεἔτσι τὴ χαρά μας Τὸ ἴδιο βέβαιαγίνεται καὶ μὲ τὶς Χριστιανικέςμας ἑορτές ὅπως τὰ Χριστού-γεννα ἢ τὸ Πάσχα γιὰ παράδει -γμα Ἡ ὅλη πνευματική μας προ-ετοιμασία γιὰ τὸν ἑορτασμὸ τοῦγεγονότος καὶ ἡ συμμετοχὴ μαςσʼ αὐτό ὁλοκληρώνεται καὶ μὲ τὸοἰκογενειακὸ τραπέζι

Ἀλλὰ καὶ τὶς καθημερινές ἡεὐφροσύνη μας αὐξάνεται μὲτὴν προσευχὴ ποὺ προηγεῖταιτοῦ οἰκογενειακοῦ τραπεζιοῦἀλλὰ καὶ τῆς προσευχῆς μας ποὺτὸ ὁλοκληρώνει Ἔτσι ὅλα γί-νονται ἐν Κυρίῳ Ὅλα γίνονταιπρὸς δόξαν Θεοῦ Κι ἔτσι ἀπʼ ὅλαλαμβάνουμε τὴν εὐλογία καὶ τὴνχάρη Του

Ὁ ἱ Χρυσόστομος μάλισταπροτείνει κάτι ἀκόμη πιὸ θεσπέ-σιο Νὰ συζητοῦμε ὅσα ζήσαμεκατὰ τὴν Θεία Λειτουργία νὰἐμβαθύνουμε σʼ αὐτά κα θὼς καὶστὰ τῆς ἑορτῆς Ἔτσι οἱ ὠφέλει-ες θὰ εἶναι μεγάλες καὶ μοναδι-κές

Ἡ ἔλλειψητοῦ οἰκογενειακοῦτραπεζιοῦ βλάπτει

τοὺς νέουςΣύμφωνα μὲ τὴν μελέτη ΕΑΤ4

τοῦ Πανεπιστημίου τῆς Μινεσό-τα στοὺς ἐφήβους ποὺ δὲν γευ-ματίζουν συχνὰ μὲ τοὺς γονεῖςτους παρατηροῦνται συχνότεραπαραβατικὲς συμπεριφορές ὅ -πως τὸ κάπνισμα ἡ χρήση ναρ-κωτικῶν καὶ ἡ κατανάλωση ἀλκο -όλ Ἐπιπλέον τὰ παιδιὰ αὐτὰ ἐμ -φανίζουν συχνότερα κατάθλιψηκαὶ διατροφικὲς διαταραχὲς (πχἀνορεξία)5

Ἡ ἀναφερθεῖσα ἔρευνα τοῦἈμερικανικοῦ Κέντρου Ἐθισμοῦκαὶ χρήσης Οὐσιῶν (CASA) οἱἔφηβοι ποὺ τρῶνε μὲ τοὺς γο-νεῖς τους λιγότερες ἀπὸ 3 φορὲςτὴν ἑβδομάδα ἔχουν μεγαλύτε-ρη πιθανότητα

bull Κατὰ 35 φορὲς νὰ δοκιμά-σουν laquoβαριὰraquo ναρκωτικά

bull Κατὰ 3 φορὲς νὰ δοκιμάσουνμαριχουάνα

bull Κατὰ 25 φορὲς νὰ καπνίσουντσιγάρο καὶ

bull Κατὰ 15 φορὲς νὰ δοκιμά-σουν ἀλκοόλ

Κατὰ τὴν ἀναφερθεῖσα ἔρευνατῆς Ἰατρικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπι-στημίου τοῦ Χάρβαρντ οἱ ἔφηβοιποὺ τρῶνε τουλάχιστον 5 φορὲς

τὴν ἑβδομάδα στὸ οἰκογενειακὸτραπέζι ndash χωρὶς τηλεόραση καὶἠλεκτρονικὰ παιχνίδια ndash ἔχουνπιὸ ὁμαλὴ κοινωνικὴ προσαρ-μογὴ καὶ ἐμφανίζουν σὲ μικρότε-ρο βαθμὸ ἀντικοινωνικὴ συμπε-ριφορά

Ἀπέχουνἀπʼ τὸ οἰκογενειακὸ

τραπέζι τὰ παιδιὰμὲ ψυχολογικὰπροβλήματα

Τὰ παιδιὰ αὐτὰ ἀπομονώνονταιἀκόμη καὶ ἀπὸ τὴν οἰκογένειάτους κλείνονται στὸν ἑαυτότους εἶναι laquoκολλημέναraquo στοὺςὑπολογιστὲς καὶ τὸ διαδίκτυο

Σύμφωνα μὲ τὴν ἀναφερθεῖσαἔρευνα τοῦ Ἱσπανικοῦ ἸατρικοῦΚέντρου Alicantre οἱ ἔφηβοι μὲκλονισμένη τὴν ψυχική τουςὑγεία κάθονταν στὸ οἰκογενει-ακὸ τραπέζι λιγότερες ἀπὸ 5φορὲς τὴν ἑβδομάδα καὶ τὶς πε-ρισσότερες φορὲς ἀπεῖχαν τὸΣαββατοκύριακο ἐνῶ 1 στοὺς 3μὲ ψυχολογικὰ προβλήματα γευ-μάτιζε χωριστὰ ἀπʼ τὴν οἰκογέ-νειά του

Ἀντίθετα οἱ ψυχικὰ ὑγιεῖς ἔφη-βοι γευμάτιζαν τουλάχιστον 6φορὲς τὴν ἑβδομάδα μὲ τὴνοἰκογένειά τους κι ἔδιναν τὸlaquoπαρὸνraquo σὲ οἰκογενειακὲς συγ-κεντρώσεις καὶ ἑορτές Τὸ οἰκογενειακὸ τραπέζι

ὡςhellip δοκιμασίαἈλλὰ τὸ οἰκογενειακό μας τρα-

πέζι μπορεῖ νὰ μεταβληθεῖ ἀπὸεὐλογία σὲ δοκιμασία ΠότεὍταν τὸ βλέπουμε ὡς μία τυπικὴοἰκογενειακὴ συνάντηση κι ὅτανδὲν ἐπικοινωνοῦμε καὶ τὸ μετα-βάλλουμε σὲhellip ρίνγκ Δηλαδὴ σὲχῶρο καὶ τόπο ἀντιπαράθεσηςΤότε ποὺ φθάνουμε στὸ σημεῖονὰ προσβάλει πλέον ὁ ἕνας τὸνἄλλον νὰ τὸν εἰρωνεύεται νὰτοῦ φωνάζει ἐπιδεικτικά

Στὴν περίπτωση αὐτὴ δικαιώ-νονται οἱ μοναχικοί ἐκεῖνοι ποὺεἶναι κλεισμένοι στὸν ἑαυτό τουςκι ἐκεῖνοι ποὺ εἶναι laquoκολλημένοιraquoστὸν ὑπολογιστὴ καὶ τὶς ὅποιεςἄλλες ἀσχολίες του Σʼ ἕνα τέ-τοιο κλίμα πραγματικὰ δὲν μπο-ρεῖ νὰ ὑπάρξει ἐπικοινωνία οὔτεκαὶ κάποιο ἀπὸ τὰ ὀφέλη ποὺἀναπτύξαμε

Πρὸς ἀποφυγή λοιπόν αὐ τῆςτῆς ὄντως θλιβερῆς αὐτῆς κατά-στασης θὰ πρέπει

bull Νὰ ἀρχίζουμε μὲ τὴν προσευ-χή στὴν ὁποία καὶ θὰ πρέπει νὰεἴμαστε συγκεντρωμένοι

bull Νὰ πηγαίνουμε μὲ καλὲς δια-θέσεις θέλοντας νὰ ἀπολαύσου-με ὄχι τόσο τὰ φαγητά ἀλλὰτοὺς γονεῖς μας τὰ ἀδέλφια μαςκι ὅσους παρευρίσκονται σʼ αὐτόἀκόμη δὲ καὶ τὸ ἴδιο τὸ γεγονὸςτῆς συνάντησής μας

bull Νὰ δοξάζουμε τὸν Θεὸ ὄχιμόνο γιὰ τὰ φαγητὰ ποὺ γευτή-καμε ἀλλὰ καὶ γιὰ τὴν συνάντη-σή μας αὐτή

bull Νὰ πηγαίνουμε προετοιμα-σμένοι ἢ νὰ ποῦμε κάτι καλὸ ἢ νὰἀκούσουμε κάτι καλὸ ἀπʼ ὅσα θὰλεχθοῦν

bull Νὰ πηγαίνουμε μὲ καλὲς δια-θέσεις καὶ μὲ σκοπὸ νὰ δημιουρ-γήσουμε ὅσο γίνεται εὐχάριστηἀτμόσφαιρα

bull Ἀνάλογα μὲ τὴν περίσταση νὰἐκθέτουμε τοὺς προβληματι-σμούς μας τὶς δυσκολίες ποὺ συ-ναντήσαμε κατὰ τὴν διάρκειατῆς ἡμέρας ἢ τῆς ἑβδομάδαςἕτοιμοι νὰ δεχθοῦμε κάθε συμ-βουλὴ ποὺ θὰ μποροῦσε νὰ μᾶςβοηθήσει

bull Κατὰ τὸν ἴδιο τρόπο νὰ εἴμα-στε ἕτοιμοι νὰ ἀκούσουμε κιἐμεῖς τοὺς ἄλλους καὶ νὰ βοηθή-σουμε κι ἐμεῖς μὲ τὸν τρόπο μας

bull Νὰ μὴ ἔχουμε ποτὲ ἀνοιχτὴτὴν τηλεόραση τὰ κινητὰ καὶὁτιδήποτε ἄλλο θὰ μποροῦσε νὰμᾶς ἀποσπάσει τὴν προσοχὴ καὶνὰ ὑποβαθμίσει τὴν οἰκογενειακήμας αὐτὴ συνάντηση

bull Νὰ μὴ εἴμαστε ἐπικριτικοὶ καὶκαυστικοὶ πρὸς τοὺς ἄλ λουςἀκόμη κι ἂν σʼ αὐτὸ ποὺ ἀκούσα-με διαφωνοῦμε πλήρως Ὑπάρ-χουν πολλοὶ τρόποι γιὰ νὰ ἐκθέ-σουμε τὶς ἀπόψεις καὶ τὴν δια-φωνία μας Καὶ σα φῶς πιὸ ἀποτε-λεσματικοί Τσουγκρίζουμε τὰποτήριά μας ὄχι τοὺς ἑαυτούςμας

bull Ἐπιπλέον προσπαθοῦμε νὰ μὴμεταβάλλουμε τὴν οἰκογενειακήμας αὐτὴ συνάντηση οὔτε σὲἀνάκριση οὔτε καὶ σὲ διάλεξηὍλα νὰ τὰ κάνουμε μὲ διάκρισηκαὶ μὲ χάρη

bull Ὅπως κρατᾶμε ζεστὰ τὰ φα-γητά μας ἔτσι νὰ κρατᾶμεζεστὲς καὶ τὶς καρδιές μας

bull Ἂν σὲ κάτι δυσανασχετοῦ μεκαλύτερα εἶναι νὰ κάνουμε ὑπο-μονὴ καὶ νὰ μὴ μιλήσουμε

bull Κι ὅπως ὅλα τὰ καλὰ πράγμα-τα στὴ ζωὴ μας ἀπαιτοῦν θυσίεςτὸ ἴδιο ἀπαιτεῖ καὶ τὸ οἰκογενει-ακό μας τραπέζι Ἂς κάνουμε ἐντέλει κι ἐμεῖς τὴν δική μας θυσίαπρὸς χάριν του

ΣυμπέρασμαΤὸ οἰκογενειακό μας τραπέζι

ἂς εἶναι παιδιά ἡ χαρά μας Ἡμεγάλη μας προσδοκία Ἡ θαλ-πωρή μας Ἐπιστρέφοντας σʼαὐτό δὲν ἐπιστρέφουμε ἁπλῶςσὲ μία εὐλογημένη καὶ τόσο ση-μαντικὴ ἑλληνορθόδοξη παράδο-ση ἀλλὰ καὶ στὴν ἴδια τὴν οὐσίατῆς οἰκογενειακῆς μας ἑστίαςἘκεῖ δὲν ἀπολαμβάνουμε μόνοτὰ φαγητὰ ποὺ μὲ κόπο καὶ ἀγά-πη ἑτοίμασε ἡ μητέρα μας ἀλλὰκαὶ τὴν πολυτιμότατη οἰκογένειάμας Λοιπόν πῶς νὰ μὴ εἶναι τό-σο ἀποτελεσματικὸ γιὰ τὴ ζωήμαςὙποσημειώσεις

1 Πηγή tovimagr2 Eating Among Teens 3 Πηγή iatronetgr

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Εἰς συνέντευξίν του εἰς τήντουρκικήν ἐφημερίδα laquoΜιλιέτraquoθέτει ἐρωτήματα πρός τήν τουρκι-κήν κυβέρνησιν διά τάς ἀποφάσειςτης αἱ ὁποῖαι σχετίζονται μέ τήνἐπαναλειτουργίαν τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τῆς Χάλκης Συμφώνωςπρός τά ὅσα ἔγραψεν εἰς τόν διαδι-κτυακόν τόπον (18ην Φεβρουαρί-ου) laquofanarionblogspotgrraquo ὁ κΝικόλαος Μαγγίνας στενός συν -εργάτης τοῦ Οἰκ Πατριάρχου

laquoΠοῦ εἶναι ἡ Σχολή μας Ποῦεἶναι τὰ ἀνθρώπινα δικαιώματαΠοῦ εἶναι ἡ θρησκευτικὴ καὶ ἐκπαι-δευτικὴ ἐλευθερία μας Εἶναι με-ρικὰ ἀπὸ τὰ ἐρωτήματα ποὺ ἔθεσεὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης Βαρ-θολομαῖος σὲ ἐκτενῆ συνέντευξηποὺ παραχώρησε στὴν κυριακάτικηἔκδοση τῆς ἔγκριτης τουρκικῆςἐφημερίδας ldquoΜιλλιέτrdquo

ldquoΔὲν εἶναι εὔκολο νὰ κατανοηθεῖτὸ γεγονὸς ὅτι σὲ μία σύγχρονηΤουρκία παραμένει κλειστὸ γιὰ 42χρόνια ἕνα φυτώριο ἐπιστημονικῆςγνώσηςrdquo τονίζει ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης Βαρθολομαῖος στὴνδημοσιογράφο Pelin Batu

Ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖοςμίλησε κυρίως γιὰ τὴν ἐπαναλει-τουργία τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτῆς Χάλκης ἀναφέρθηκε στὶς δύ-σκολες γιὰ τὴν Ρωμηοσύνη ἐποχὲςτῶν περασμένων δεκαετιῶν στὶςἀπελάσεις τοῦ 1964 στὴν περιπέ-τεια μὲ τὸ Ὀρφανοτροφεῖο τῆςΠριγκήπου ποὺ τελικὰ ἐπεστράφηστὸ Πατριαρχεῖο ἀκόμη ἀναφέρ-θηκε στὴν χορήγηση ὑπηκοότη-τας σέ Ἀρχιερεῖς τοῦ Θρόνου ἀπὸτὸ ἐξωτερικό ἐξέλιξη γιὰ τὴνὁποία εὐχαρίστησε τὸν Πρωθυ-πουργὸ Recep Tayyip Erdogan

ldquoΤὸ θέμα εἶναι ἡ Θεολογικὴ Σχο-λή τὸ Πατριαρχεῖο ὅμως δὲν εἶναισυνομιλητήςrdquo ἐπεσήμανε ὁ Πα-τριάρχης καὶ τόνισε ldquoἹδρύθηκε μίαἘπιτροπή αὐτὸ ὅμως τὸ μαθαί-νουμε ἀπὸ τὸν Τύπο Δηλαδή σʼαὐτὴν τὴν Ἐπιτροπὴ τὸ Πατριαρ-χεῖο δὲν ἔχει ἐκπρόσωπο δὲν ἔχειφωνή ὡσὰν νὰ μὴ εἴμεθα ἐμεῖς οἱσυνομιλητές οἱ ἐνδιαφερόμενοιrdquo

Γιὰ ἀκόμη μία φορὰ ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης ἐξέφρασε τὴνπικρία του γιὰ τὸ γεγονὸς ὅτι ἀπὸτὸ 1971 ἡ Σχολὴ τῆς Χάλκης παρα-μένει ldquoσιωπηλήrdquo ldquoΕἴμεθα πολὺ στε-νοχωρημένοι γιὰ τὸ ὅτι δὲν μπορεῖνὰ ἀνοίξει ἡ Θεολογικὴ Σχολήrdquoεἶπε χαρακτηριστικά

Σὲ ἄλλο σημεῖο τῆς ἐνδιαφέρου-σας συνέντευξής του στὴν μεγά-λης κυκλοφορίας ἐφημερίδα ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης ἀνα-φέρθηκε ἀκόμη σὲ ζητήματα καὶγεγονότα ποὺ συνδέονται μὲ τὴνἐκλογὴ Πατριάρχη ὅπως σὲ αὐτὸποὺ συνέβη τὸ 1972 στὴν ἐκλογὴτοῦ Πατριάρχου Δημητρίου ποὺ οἱἈρχὲς ἀπάλειψαν τὰ ὀνόματα τεσ-σάρων Μητροπολιτῶν γιὰ νὰ μὴἐκλεγοῦν

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςδὲν παρέλειψε νὰ συγχαρεῖ καὶτὴν δημοσιογράφο Pelin Batu γιὰτὴν προετοιμασία μαζὶ μὲ τὸν Ne-zih Basgelen ἐμπεριστατωμένουἀφιερώματος στὰ γεγονότα τῆς6ης-7ης Σεπτεμβρίου 1955 ποὺδημοσιεύτηκε στὴν Milliyet σὲ ἕξισυνέχειες καὶ ὁλοκληρώθηκε τὴνΠαρασκευή στό ὁποῖo φιλοξε-νοῦνται τεκμηριωμένες περι-γραφὲς τῶν γεγονότων ἀνα-φορὲς καὶ σχόλια ἀκαδημαϊκῶν δι-πλωματῶν καὶ διευθυντῶν σύντα-ξης ἐφημερίδων ἐκείνης τῆςἐποχῆς Ὅλα ὁδηγοῦν σὲ ἕνα συμ-πέρασμα ὅπως τὸ διετύπωσε ὁσυγγραφέας Yilmaz KarakoyunluldquoΤὰ γεγονότα τῆς 6ης-7ης Σε-πτεμβρίου 1955 ἦταν μία μεθόδευ-ση τοῦ βαθέoς κράτουςrdquoraquo

ΚΡΙΣΙΜΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΠΡΟΣΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΚΗΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΝΥΠΟ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥΔιά τήν ἐπαναλειτουργίαν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης

ΠρόσκλησιςΤήν Κυριακή 3 Μαρτίου 2013 θά

πραγματοποιηθεῖ πανηγυρικήθεία Λειτουργία στόν Ἱ Ναό Κοι-μήσεως τῆς Θεοτόκου Κολοκυν-θοῦς (Λένορμαν 272) μετά ἀρτο-κλασίας καί θείου κηρύγματος εἰςμνήμην τοῦ Ὁσίου Γερασίμου τοῦἸορδανίτου Θά τεθοῦν εἰς προσ -κύνησιν ἱ Λείψανα Ἁγίων Θά πρα -γματοποιηθεῖ ἔκθεση μέ εἴδη εὐ -λαβείας ἀπό τήν Ἱ Μονή ἉγίουΓερασίμου τοῦ Ἰορδανίτου

Τά Ψυχωφελῆ βιβλία βοηθοῦν πολύ διότι διαφωτίζουνστὰ θέματα τῆς πίστεώς μας ὥστε νὰ μὴ μένουν σκοτεινὰσημεῖα καὶ ἀμφιβολίες Βοηθοῦν νὰ βρῆς τὸν σωστὸ δρόμο1 Τὰ ὄνειρα2 Τὸ προσευχητάρι τοῦ παιδιοῦ3 Ἕνας Σύγχρονος Ἅγιος4 Τὸ θαῦμα τῶν Ἑλλήνων τοῦ Σαράντα5 Βενέδικτος Πετράκης6 Γιατὶ δὲν νηστεύεις7 Μὴ ὁρκίζεσαι8 Ὁ Γάμος πῶς θὰ ἐπιτύχη9 Τὸ κάπνισμα καὶ ὁ Ὀρθόδοξος Χριστιανός

Σᾶς προσφέρουμε ὅλα τὰ ἀνωτέρω στὴν τιμὴ τῶν 10euro ἀντὶτῶν 1680euro ποὺ κοστίζουν

1 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

(2ονmdashΤελευταῖον)Οἱ περιπέτειές του

Ἡ ζωή τοῦ μακαριστοῦ ῾Ηγουμέ-νου Ιακώβου εἶχε πολλές περιπέτει-ες Τά περισσότερα χρόνια στό Μο-ναστήρι τά πέρασε μέ ἐλάχιστουςἀδελφούς ἤ μόνος του

Κατά τήν περίοδο τῆς ᾽Ιταλογερ-μανικῆς κατοχῆς ἐπειδή στή Νευρό-πολη σημερινή λίμνη Πλαστήραδροῦσαν ἀνταρτικές ὁμάδες καί οἱκατακτητές εἶχαν πληροφορίες ὅτιστό μοναστήρι τῆς Κορώνης ἔβρι-σκαν καταφύγιο οἱ ἀντάρτες ἀπο-φάσισαν νά τό γκρεμίσουν Πῆρανπυροβόλα τά ὁποῖα ἔστησαν στόΠαλαιόκαστρο τή σημερινή Μητρό-πολη κι ἀπό ἐκεῖ σκόπευαν νά τόἐξαφανίσουν Αὐτό τό ἔμαθε ὁ π Ιά-κωβος καί γιά νά μή φαίνεται τό μο-ναστήρι ἔβαψε μαύρη ὅλη τήν ἀνα-τολική πλευρά του Ετσι σώθηκε τόμοναστήρι Βέβαια ἀργότερα τάΓερμανικά στρατεύματα τό ἔκαψαν

Κατὰ τὴ διάρκεια τοῦ ἐμφυλίου ἡπεριοχή ἦταν στὸ ἐπίκεντρο τῶνσυγκρούσεων μεταξύ τῶν ἀντιμα-χομένων ἀνταρτικῶν ὁμάδων τοῦΖέρβα καί τοῦ Βελουχιώτη πούδροῦσαν στό ὀροπέδιο τῆς Νευρο-πόλεως ᾽Επειδή κινδύνευε ἡ ζωήτῶν πατέρων ἡ Μητρόπολη Θεσσα-λιώτιδος τούς προέτρεψε ἀφοῦἀσφαλίσουν τά ἱερά κειμήλια νάκλείσουν τό μοναστήρι καί νά κατα-φύγουν σέ ἀσφαλές μέρος ἄχρικαιροῦ

Μετὰ τὸ τέλος τῆς δραματικῆςἐκείνης περιόδου ἐπανέρχεται ὁ πἸάκωβος μέ λίγους μοναχούς ἀλλὰσιγὰ ndash σιγὰ ἡ ἀδελφότητα διαλύεταικαὶ μένει μόνος του μετὰ τὸν θάνα-το τοῦ ὁποίου τὸ 1967 κλείνει μίασημαντικὴ ἱστορικὴ περίοδος τῆς ἹΜονῆς

῾Ιεροπρεπήςκαί νηστευτής

῞Οπως λέγουν οἱ ῾Ιεροί Πατέρεςτῆς ᾽Εκκλησίας μας ἡ ἐξωτερικήἐμφάνιση ἑνός ἀνθρώπου τίς περισ-σότερες φορές δείχνει τόν ἐσωτε-ρικό του κόσμο καί τό πνευματικότου ἐπίπεδο Τό αὐτό συμβαίνει καίμέ τούς κληρικούς Οἱ εὐλαβεῖς καίἐνάρετοι κληρικοί προσέχουν πολύτήν ἐξωτερική τους ἐμφάνιση διότιγνωρίζουν ὅτι εἶναι δυνατόν νάσκανδαλίσουν χριστιανούς καί νάτούς ὁδηγήσουν στήν κατάκρισηκαί τήν αἰώνια κόλαση ῾Ο μακαρι-στός π Ιάκωβος ποτέ δέν κυκλοφο-ροῦσε ἀσκεπής καί χωρίς τό ἐξώρα-σό του Ηθελε oἱ ἱερεῖς νά μή ψαλι-δίζουν τά γένια καί τά μαλλιά τουςγιατί ὅπως ἔλεγε laquoὁ κληρικός ἐπει-δή λειτουργεῖ τακτικά ὅλο του τόεἶναι τρέφεται μέ τό Πανάγιο Σῶμακαί Αἷμα τοῦ Κυρίου μαςraquo Πόση θλί-ψη τόν κυρίευε ὅταν ἐπισκέπτονταντό μοναστήρι μοντέρνοι κληρικοίΘά ἀναφέρουμε τό ἑξῆς γεγονόςπού μᾶς διηγήθηκε ὁ ἴδιος laquo῎Εμαθεὅτι κάποιος ᾽Αρχιερέας ἔκοβε τάμαλλιά του καί ψαλίδιζε τά γένιατου ῎Ηθελε νά τόν παραγγείλειὅταν θά μικραίνει τά μαλλιά καί τάγένια του νά τοῦ τά στέλνει γιά νάκάνει μ᾽ αὐτά φυλακτά καί νά τά δί-νει στούς προσκυνητές τῆς ἹΜονῆς ῾Η εὐκαιρία δόθηκε ὅτανστό μοναστήρι ἦλθε τό ᾽Εκκλησια-στικό Φροντιστήριο τῆς ῾Ιερᾶς Μη-τρόπολεως πού ποιμαίνονταν ἀπότόν παραπάνω ᾽Επίσκοπο Μετά τήνξενάγηση λέγει στούς μαθητές τοῦφροντιστηρίου -laquoποιός θά μεταφέ-ρει κάτι πού θά σᾶς πῶ στό δεσπότησαςraquo Οἱ ἱερεῖς τοῦ ἀπαντοῦν -laquoεἶναιἀνάμεσά μας ὁ διάκος τουraquo laquoπολύὡραῖαraquo λέγει ὁ μακαριστός ἡγούμε-νος καί τοῦ εἶπε τί ἤθελε νά μετα-φέρει στό Δεσπότη του

Τί θά αἰσθάνονταν ἄν ζοῦσε σή-μερα καί ἔβλεπε τόν μοντερνισμόκαί τήν ἀλλοτρίωση πού εἰσχώρησεστίς τάξεις τοῦ κλήρου ἀλλά καίστήν ᾽Ορθόδοξη ἐκκλησία μας

῾Ο π Ιάκωβος διακρινόταν καί γιάτήν πιστή τήρηση τῶν νηστειῶν πούκαθόρισαν οἱ Αγιοι Πατέρες Οπωςσυμβούλευε τούς πιστούς νά μή κα-ταλύουν τήν Τετάρτη τήν Παρα-σκευή καί τίς ἄλλες τεσσαρακοστέςἔτσι κι αὐτός ποτέ δέν τίς κατέλυεΠληροφορηθήκαμε ὅτι ὅταν στίςτελευταῖες ἡμέρες τῆς ζωῆς τουτόν πῆγαν στό νοσοκομεῖο οἱ ἰατροίτοῦ πρότειναν μιά δίαιτα ἀναγκαίαγιά τή θεραπεία του αὐτός ὅμωςδέν ἤθελε νά τήν ἐφαρμόσει διότιἦταν ἡ τεσσαρακοστή τῶν ῾Αγίων᾽Αποστόλων Από τούς πρώτους πούπροσέτρεξαν κοντά του ἦταν καί ὁτότε Μητροπολίτης ᾽Ιωαννίνων Σε-ραφείμ ῾Ο Σεβασμιώτατος προσπά-θησε νά τόν πείσει ὅτι ἐπιτρέπεταιἐπειδή εἶναι ἄρρωστος νά φάγει τάφαγητά πού τοῦ ἔδιναν στό νοσο-κομεῖο γιατί τά φάρμακα πού ἔπαιρ-νε ἦταν δυνατά αὐτός ὅμωςἀρνοῦνταν μέχρι τό τέλος του νάκαταλύσει τή νηστεία

῎Αριστος Λειτουργόςκαί Πνευματικός

῾Ο μακαριστός Γέροντας ἦταν καίἄριστος λειτουργός ῎Ηθελε πολύνά λειτουργεῖ γιά νά μετέχει στόποτήριο τῆς ζωῆς Λειτουργοῦσεὑποδειγματικά Ποτέ δέν βιάζονταννά τελειώσει ἔστω κι ἄν εἶχε κάποιαδουλειά νά κάνει Επειδή στό μονα-στήρι γιά πολλά χρόνια ἦταν μόνοςτου γιά νά λειτουργήσει καλοῦσεσυνήθως τόν ψάλτη τοῦ Μεσενικό-λα γιά νά ψάλλει Πόσο χαιρότανὅταν πήγαινε στό μοναστήρι κάποι-ος ἄλλος ἱερέας καί λειτουργοῦσεκαλά ῎Ελεγε ὅτι laquoἀπό τό πῶς λει-τουργεῖ ὁ ἱερέας μπορεῖς νά κατα-λάβεις τό ποιόν του καί τήν πνευμα-τικότητά τουraquo Αὐτό μοῦ τό εἶπεἀργότερα καί ὁ μακαριστός γέρον-τας τῆς Πάτμου ᾽Αμφιλόχιος

Μιά μέρα πού πῆγα στό μοναστή-ρι γεμάτος χαρά μέ φώναξε νά πάωκοντά του καί μοῦ λέγει -laquoΜωρέ τίἔχετε ἐσεῖς ἐκεῖ στά Τρίκαλαraquo -laquoΤίἔχουμε Γέρονταraquo τοῦ λέγω -laquo῎Εχετε ἕνα διαμάντι Προημερῶνἦλθαν ἀπό τά Τρίκαλα οἱ κύκλοι κυ-ριῶν τῆς Μητροπόλεως καί λει-

τούργησε ὁ π Παντελεήμων (Κα-θρεπτίδης σήμερα ΜητροπολίτηςΚορωνίας) Τί λειτουργία πού ἔκανε῎Αν καί νέος κληρικός σέ ὅλη τήΘεία Λειτουργία δέν πῆρε στό χέριτου τό Ιερατικό τά εἶπε ὅλα ἀπ᾽ ἔξωΠρώτη φορά συνέβει αὐτό στό Μο-ναστήρι μας Μπράβο στόν ῞ΑγιοΤρίκκης πού ἔχει τέτοιους κληρι-κούς Καί στό Κήρυγμά του ἦταν πο-ταμός νέος Χρυσόστομος θά γίνειraquo

Ο μακαριστός ἀγαποῦσε πολύ τόκήρυγμα γιατί πίστευε ὅτι ὅτανβγαίνει ἀπό τά χείλη ἀνθρώπου πού

πιστεύει καί ζεῖ αὐτά πού συμβου-λεύει τούς ἄλλους προκαλεῖ σεισμόστίς καρδιές τῶν ἀκροατῶν ξυπνά-ει κοιμισμένες συνειδήσεις καί ὁδη-γεῖ στή μετάνοια καί τό ἐξομολογη-τήριο Πάντα στήν πανήγυρη τῆς ἹΜονῆς 8 Σεπτεμβρίου καλοῦσε νάμιλήσει στό πλῆθος τῶν πιστῶν πούπροσέρχονταν στό μοναστήρι τόνμακαριστό ῾Ιεροκήρυκα τῆς Καρδί-τσης π Εὐστάθιο Μπιλάλη

Δέν παρέλειπε παρά τή μεγάλητου ἡλικία καί τό ὅτι ἦταν μόνοςτου νά διαβάζει καθημερινά ὅλεςτίς ἀκολουθίες ὅπως Μεσονυκτικό῎Ορθρο Ὧρες ῾Εσπερινό καί ᾽Από-δειπνο ῞Οταν στό μοναστήριὑπῆρχαν προσκυνητές κατά τή θε-ρινή περίοδο σχεδόν καθημερινάδιάβαζε τήν Παράκληση τῆς Πανα-γίας ἤ τοῦ ῾Αγίου Σεραφείμ

Ἕνα ἀπό τά βιβλία πού πολύ με-λετοῦσε ὁ π ᾽Ιάκωβος ἦταν τό Πη-δάλιο Στήν καθημερινή του ζωήπροσπαθοῦσε ὅλες του οἱ πράξειςκαί ἀποφάσεις νά εἶναι σύμφωνεςμέ τά ὅσα γράφει ὁ ῞Αγιος Νικόδη-μος στό Πηδάλιο laquo῎Αν πορεύεσαιστή ζωή σου σύμφωνα μέ τά ὅσα λέ-γει τό Πηδάλιο δέν ἔχεις φόβο νάμή σοῦ ἀνοίξει τήν πόρτα τοῦ Παρα-δείσου ὁ Κύριοςraquo ἔλεγε καί πίστευε

῾Ο Γέροντας δέχονταν κάθε χρό-νο δεκάδες πιστούς γιά ἐξομολόγη-ση ῞Οπως λέγουν πνευματικά τουπαιδιά συνδύαζε τήν αὐστηρότηταμέ τήν ἀγάπη Πάντα προσπαθοῦσενά ἐνθαρρύνει τόν ἐξομολογούμε-νο γιά νά μή ἀποκάμει καί ἀπογοη-τευτεῖ ᾽Επειδή ἦταν ἄνθρωπος τοῦΘεοῦ καί πιστός οἰκονόμος Του τρα-βοῦσε σά μαγνήτης τούς κουρα-σμένους καί κτυπημένους ἀπό τήνἁμαρτία ἀνθρώπους καί τούς ἀνέ-παυε στό πετραχήλι του

῾Ο σύνδεσμός τουμέ τούς ῾Αγίους

Ὁ μακαριστός Γέροντας εὐλα-βοῦνταν πολύ τήν Παναγία καί τόν῞Αγιο Σεραφείμ ῎Εμενε γιά πολλέςὧρες γονατιστός μπροστά στήνεἰκόνα τῆς Παναγίας καί στήν κάρατοῦ ῾Αγίου Σεραφείμ καί προσεύ-χονταν laquoΑὐτοί εἶναι τό ἀποκούμπιμουraquo ἔλεγε

Σχεδόν καθημερινά πήγαινε στόντόπο πού κατά τήν παράδοση βρέ-θηκε ἡ εἰκόνα τῆς Παναγίας γιά νάἀνάψει τό κανδηλάκι ᾽Εκεῖ ἀργότε-ρα ἔκτισε ναΐσκο μέ τὴν ἐπωνυμίαlaquoΠαναγία τῶν Ἀγγέλωνraquo

Ἡ Ἱ Μονή Κορώνης ἔχει πάνωἀπό τό χωριό Μοσχάτο παλαιάΒλάσδο ἕνα κτῆμα μέ ἱ ναό πρός τι-μήν τοῦ ῾Αγίου Τρύφωνος Καίαὐτόν τόν ἱ ναό ἐπισκεπτόταν τα-κτικά γιά νά ἀνάψει τά καντήλια καίνά προσευχηθεῖ

Ὅπως εἶναι φυσικό στήν καρδιάτου μετά τήν Παναγία τήν ἑπόμενηθέση εἶχε ὁ ῞Αγιος Σεραφείμ πούἦταν ἀδελφός τῆς Ἱ Μονῆς καί μαρ-τύρησε γιά τοῦ Χριστοῦ τήν πίστητήν ἁγία στά Τρίκαλα Ο π Ιάκωβοςἔκτισε στήν Καρδίτσα κατά τήν Ιτα-λο-Γερμανική Κατοχή σά Μετόχιτοῦ μοναστηριοῦ του μικρό ἱ ναό ἐπ᾽ὀνόματι τοῦ ῾Αγίου Σεραφείμ ᾽Αλλάκαί στή γενέτειρα τοῦ ῾Αγίου τήΜπεζούλα ἔκτισε εἰκονοστάσι πάνωστά ἐρείπια τοῦ σπιτιοῦ του

῎Αλλος τοπικός ῞Αγιος πού κα-τεῖχε χῶρο στήν καρδιά τοῦ μακαρι-στοῦ ἡγουμένου π Ιακώβου ἦταν ὁ῞Οσιος ᾽Ακάκιος ὁ ΚαυσοκαλυβίτηςΓιά νά μποροῦν νά τόν τιμοῦν οἱ χρι-στιανοί τό 1950 ἐξέδωσε μέ προσω-πικά χρήματα τὴν Ἀκολουθία καὶ τὸβίο του Η ἔκδοση αὐτή ἦταν ἀνάτυ-πο ἀπό τήν Αγιορείτικη Βιβλιοθήκη

῾Ο μακαριστός π Ιάκωβος δέν ξέ-χασε ποτέ τόν τόπο πού εἶδε τόπρῶτο φῶς τήν Καΐτσα ἀπόδειξηεἶναι τό ὅτι μέ ἔξοδά του ἔκτισε ἐκεῖτό 1963 ἱ ναό πρός τιμήν τοῦ ΑγίουΔημητρίου˙ καί στά λουτρά τῆς Καΐ-τσας ἔκτισε ἱ ναό πρός τιμήν τοῦ῾Αγίου Παντελεήμονος

Ἄγρυπνος καί ἀκούραστος φύλακας

τῆς Ἱ ΜονῆςὉ π ᾽Ιάκωβος γιά πολλά χρόνια

ἔμεινε μόνος του στό Μοναστήρι

αὐτός φρόντιζε νά ἀνοίγει τήνκεντρική εἴσοδο τῆς Ἱ Μονῆς τόπρωί καί νά τήν κλείνει ὅταν σου-ρούπωνε ᾽Επίσης φρόντιζε ὅσοιἔμπαιναν στό μοναστήρι νά εἶναιεὐπρεπῶς ἐνδεδυμένοι ῎Αν ἔβλε-πε κάποιον προσκυνητή μέ κοντόπαντελόνι δέν τοῦ ἐπέτρεπε νάμπεῖ στήν αὐλή τοῦ μοναστηριοῦΤό ἴδιο ἔκανε καί ὅταν ἔρχοντανγυναῖκες μέ κοντές φοῦστες ἤ μέἐξώπλατα φορέματα Γιά νά δείξειὅτι ὁ χῶρος εἶναι ἱερός εἶχε πα-ραγγείλει στό Αγιον Ορος μία με-γάλη εἰκόνα στήν ὁποία ἀπεικονί-ζονταν τό ὄνειρο τοῦ ᾽Ιακώβ δη-λαδή ὁ Ιακώβ κοιμόταν καί ἀπό πά-νω του μιά σκάλα πού εἶχε τή μίαἄκρη της στή γῆ καί τήν ἄλλη στόνοὐρανό καί ἔγραφε laquoὩς φοβερόςὁ τόπος τοῦτος Οὐκ ἔστι τοῦτοἀλλ᾽ οἶκος Θεοῦ καί αὕτη ἡ πύλητοῦ οὐρανοῦraquo Τήν πινακίδα αὐτήπού τήν εἶχε τοποθετήσει δεξιάτῆς σκάλας πού ὁδηγεῖ στήν αὐλήτῆς Ἱ Μονῆς ἐκεῖ πού σήμεραεἶναι τό ἐκθετήριο ἔδειχνε στούςἐπισκέπτες πού ἦταν ἀκατάλληλαντυμένοι ῞Ολους δέ τούς συμ-βούλευε ὅτι τουλάχιστον ὅταν πη-γαίνουν στήν ἐκκλησία καί στάἱερά προσκυνήματα νά ντύνονταισεμνά

Μέ λύπη ἔβλεπε ὅτι ἀπό τήν πά-ροδο τοῦ χρόνου τό Μοναστήριἤθελε ἐπισκευές τίς ὁποῖες ἀδυ-νατοῦσε νά κάνει γιατί δέν εἶχεἀπό πουθενά οἰκονομική βοήθεια῞Ολα τά κελιά τῆς νότιας πτέρυ-γας τῆς Ἱ Μονῆς βρισκόταν σέἄθλια κατάσταση Αὐτός ἔμενε σέἕνα ὑπόγειο κελί τῆς πλευρᾶςαὐτῆς ἀρκετά σκαλοπάτια κάτωἀπό τήν ἐπιφάνεια τῆς αὐλῆς Κιὅταν ἀργότερα ἀνοικοδομήθηκε ἡβορεινή πλευρά στήν ὁποίαὑπῆρχαν ὡραιότατα κελιά αὐτόςἔμεινε στήν ὑπόγεια πνευματικήτου παλαίστρα ὅπου ξεκουράζον-ταν γιά ἐλάχιστες ὧρες τό εἰκοσι-τετράωρο

Ὁ Γέροντας γιά νά ἐξοικονομεῖτά πρός τό ζῆν παρά τήν ἡλικίατου καί γιά τίς ἀνάγκες τῆς φιλο-ξενίας τῶν προσκυνητῶν εἶχε κή-πους κάτω ἀπό τήν ἀνατολικήπλευρά τῆς Ἱ Μονῆς Στούς κή-πους πού φρόντιζε μόνος του φύ-τευε καλαμπόκι φασολιές ντομα-τιές καί ἄλλα ζαρζαβατικά Βέβαιατά ἀγαθά πού ἔπαιρνε ἀπό τούςκήπους αὐτούς ποτέ δέν ἔφθανανγιά νά καλύψουν τίς ἀνάγκες τῆςἹ Μονῆς Οἱ κάτοικοι τῶν γύρωχωριῶν πάντα ὅταν ἔρχονταν γιάπροσκύνημα κάτι θά ἔφερναν γιάτό μοναστήρι ἀλλά καί ὅταν μαζίτου μόναζε ὁ μακαριστός μοναχόςπ Γεννάδιος Βαρδάκας ἀπό τόΒουνέσι σημερινό Μορφοβούνιτόν ἔστελνε στά χωριά πού ζη-τοῦσαν γιά εὐλογία τά λείψανατοῦ Αγίου Σεραφείμ καί οἱ χωρικοίπάντα προσέφεραν γιά τίς ἀνάγκεςτοῦ μοναστηριοῦ κάτι ἀπό τόὑστέρημα ἤ τό περίσσευμά τους῾Η Παναγία καί ὁ ῞Αγιος Σεραφείμἔλεγε laquoδέν μᾶς ἄφησαν ποτέ νη-στικούςraquo

Ἄλλη οἰκονομική πηγή γιά τόμοναστήρι ἦταν τά γίδια πού συν-τηροῦσε καί πού ἔβοσκαν στό δά-σος πού ὑπάρχει γύρω ἀπό τό μο-ναστήρι Μέ τό γάλα τους ἔπηζετυρί γιά τίς ἀνάγκες τῆς Ἱ Μονῆςἀλλά καί γιά νά δίνει σέ πτωχούςπροσκυνητές

Τό ὁσιακό τέλος τουΤό μακαριστό παπα-᾽Ιάκωβο τόν

εἶδα γιά τελευταία φορά στίς 4Δεκεμβρίου τοῦ 1965 Τήν ἡμέρααὐ τή πανηγυρίζει τό μοναστήρι τήμνήμη τοῦ ῾Αγίου ῾ΙερομάρτυροςΣεραφείμ Εἶχε ξημερώσει ὅταντελείωσε ἡ ἀγρυπνία τήν ὁποίαπαρακολούθησαν δεκάδες πιστοίΦεύγοντας ἀπό τό μοναστήρι ζή-τησα τήν εὐχή του καί τίς προσ -ευχές του ᾽Αφοῦ μ᾽ ἔβγαλε μέχριτήν εἴσοδο τῆς Ἱ Μονῆς μοῦ ἔδω-σε τίς τελευταῖες συμβουλές τουΤό ἑπόμενο καλοκαίρι δέν ἀνέβη-κα στό Μεσενικόλα κι ἔτσι δέντόν συνάντησα Τό καλοκαίρι τοῦ1967 πληροφορήθηκα ὅτι ὁ Γέ-ροντας ᾽Ιάκωβος κοιμήθηκε στὶς10 ᾽Ιουνίου μετά ἀπό ἐπώδυνηἀσθένεια Κατά τήν ἐπιθυμία τουτόν ἐνταφίασαν κοντά στό παρεκ-κλήσιο τῆς Εὑρέσεως τῆς θαυμα-τουργοῦ εἰ κόνας τῆς Παναγίαςπού βρίσκεται δεξιὰ τῆς πλατείαςποὺ εἶναι μπρο στὰ στὴ Ἱερὰ Μο-νή

Τὰ λείψανά του μετὰ τὴν ἐκτα-φή μεταφέρθηκαν στὸ παρεκκλή-σιο τῆς Ἁγίας Τριάδος

᾽Ιακώβου τοῦ μακαριστοῦ Καθη-γουμένου τῆς Ιερᾶς Μονῆς Κορώ-νης αἰωνία εἴη ἡ μνήμη καί εἴθε ὁΘεός νά ἀναδείξει ἀξίους διαδό-χους του

ΑΡΧΙΜ π ΙΑΚΩΒΟΣ ΚΟΥΤΡΟΥΜΠΑΣ (1897-1967)῾Ο ἀσκητής καί ἐλεήμων ἡγούμενος τῆς ῾Ι Μ Κορώνης ΚαρδίτσηςΠΡΟΛΟΓΟΣ

Ἡ παραβολὴ τοῦ Ἀσώτου Υἱοῦἀνήκει εἰς τὴν σειρὰν τῶν ἀναγνω-σμάτων διὰ τῶν ὁποίων τονίζεται ἡμετάνοια Εὑρίσκεται εἰς τὸν Εὐαγ-γελιστὴν Λουκᾶν (Κεφ 15 11ndash32)Εἰς τὸν Λουκᾶν παραδίδονται τέσ-σαρες παραβολαὶ λεχθεῖσαι χάριντῶν τελωνῶν Τρεῖς εἶναι αἱ παρα-βολαὶ τοῦ 15ου κεφαλαίου δηλαδὴτοῦ ἀπολωλότος προβάτου τῆςἀπολεσθείσης δραχμῆς καὶ τοῦἀσώτου υἱοῦ αἱ ὁποῖαι ἀποτελοῦνμίαν ἑνότητα Καὶ τέταρτη εἶναι ἡπαραβολὴ τοῦ Τελώνου καὶ Φαρι-σαίου

Αἱ τρεῖς πρῶται παραβολαὶ ἐξετά-ζουν τὸ θέμα εἰς τὸ ὁποῖον ἀναφέ-ρονται ἐξ ἀπόψεως δικαιοσύνης με-ταξὺ Θεοῦ Τελωνῶν καὶ Φαρισαίωνἢ Θεοῦ ἁμαρτωλῶν καὶ δικαίων Οἱγραμματεῖς καὶ φαρισαῖοι διαμαρτύ-ρονται ἐναντίον τοῦ Χριστοῦ διότισυναναστρέφεται καὶ συντρώγειμετὰ τελωνῶν καὶ ἁμαρτωλῶνlaquoΟὗτος ἁμαρτωλοὺς προσδέχεταικαὶ συνεσθίει αὐτοῖςraquo (Λουκ 15 2)Ὁ Χριστὸς θέλει νὰ τοὺς δείξη ὅτι ὁΘεὸς σκέπτεται ἐντελῶς διαφορε-τικὰ παρ᾽ ὅτι σκέπτονται αὐτοί Διὰτοῦτο τοὺς ἀπαντᾶ μὲ τὰς τρεῖςαὐτὰς παραβολάς Καὶ εἰς μὲν τὴνπρώτην εἶπε πρὸς αὐτοὺς τὴν ἀγαλ-λίασιν τοῦ τσοπάνη διὰ τὴν εὕρεσιντοῦ χαμένου προβάτου καὶ εἰς τὴνδευτέραν τὴν χαρὰν τῆς γυναικόςὅταν εὑρῆκε τὴν χαμένην δραχμήντης Καὶ ἐπιβεβαίωσε ὅτι καὶ ὁοὐρανὸς καὶ οἱ ἄγγελοι χαίρουν διὰτὴν μετάνοιαν τοῦ ἁμαρτωλοῦἜπειτα ἐξεφώνησε καὶ τὴν θαυμα-σίαν αὐτὴν παραβολὴν τοῦ Ἀσώτουυἱοῦ

laquoΚαὶ αὐτὴ ἡ παραβολή ὡς τονί-ζει ὁ ἱερὸς Θεοφύλακτος εἶναιὁμοία μὲ ἐκείνας ὅπου εἴπομεν πα-ραπάνω Διότι παρουσιάζει καὶαὐτὴ τὸν Θεὸν σὰν ἄνθρωπον τὸνἀληθινὰ φιλάνθρωπον καὶ τοὺςδύο υἱούς τὰς δύο κατηγορίας τῶνἀνθρώπων τοὺς δικαίους καὶ τοὺςἁμαρτωλούςraquo Τὸ κεντρικὸν νόημαεἶναι ὅτι ἡ ἀποστολὴ τοῦ Υἱοῦ τοῦἀνθρώπου εἶναι ἡ ἀναζήτησις καὶ ἡσωτηρία τοῦ ἀπολωλότος Διὰτοῦτο καὶ ὅταν συναναστρέφεταιμαζὶ μὲ αὐτούς δὲν κάνει τίποτεἄλλο ἀπὸ τοῦ νὰ ἐκτελῆ τὴν ἀπο-στολήν του

Ἡ παραβολὴ τοῦ Ἀσώτου υἱοῦχαρακτηρίζεται ἀπὸ τοὺς ἑρμη-νευτὰς ὡς laquoὁ μαργαρίτης μεταξὺτῶν παραβολῶνraquo ἢ laquoΤὸ Εὐαγγέ-λιον μέσα εἰς τὸ ΕὐαγγέλιονraquoὈνομάζεται δὲ εἰς τὴν ἱεράν μαςΠαράδοσιν παραβολὴ τοῦ Ἀσώτουυἱοῦ διότι ἡ Ἐκκλησία θέλει νὰ το-νίση τὴν ἀνάγκην τῆς μετανοίαςκαὶ προβάλλει ὡς χαρακτηριστικὸνπαράδειγμα μετανοήσαντος ἁμαρ-τωλοῦ τὸν ἄσωτον υἱὸν τῆς ἐνλόγῳ παραβολῆς

Δι᾽ αὐτῆς δὲ ὁ φιλανθρωπότατοςἸησοῦς ὡς τονίζει τὸ Ὡρολόγιοντῆς Ἐκκλησίας τρία πράγματα πα-ρέστησεν εἰς ἡμᾶς 1) τὴν κατά-στασιν τοῦ ἁμαρτωλοῦ 2) τῆς με-τανοίας καὶ ἐξομολογήσεως τὸὑπόδειγμα καὶ 3) τῆς εὐσπλαγχνίαςΑὐτοῦ τὸ μέγεθος

Ἐτάχθη δὲ ὑπὸ τῶν Ἁγίων Πατέ-ρων μετὰ τὴν τοῦ Τελώνου καὶ Φα-ρισαίου παραβολήν πρὸς ἡμετέ-ραν καὶ αὕτη διδασκαλίανmiddot ἵνα δη-λαδή βλέποντες εἰς τοῦ Ἀσώτουτὸ πρόσωπον τὴν ἀθλίαν κατάστα-σιν ἡμῶν ἐνόσῳ κυλιόμεθα εἰς τὴνἁμαρτίαν ἐνόσῳ εὑρισκόμεθαμακρὰν τοῦ Θεοῦ καὶ τῶν αὐτοῦμυστηρίων ἔλθωμεν τέλος πάντωνεἰς αἴσθησιν καὶ ἡμεῖς καὶ ταχύνω-μεν τὴν ἐπιστροφὴν ἡμῶν πρὸςαὐτὸν διὰ τῆς μετανοίας κἂν εἰςτὰς ἁγίας ταύτας ἡμέρας τῶν νη-στειῶν

Καὶ ἄλλοmiddot ἐπειδὴ μερικοί πολλὰκαὶ μεγάλα πράξαντες ἀνομήματακαὶ χρονίσαντες εἰς αὐτά ἔρχονταιπολλάκις εἰς ἀπόγνωσιν νομίζον-τες ὅτι δὲν ὑπάρχει πλέον συγχώ-ρησις δι᾽ αὐτούςmiddot καὶ ἔτσι ἀπελπι-σμένοι πίπτουν εἰς τὰ ἴδια καὶ ἀκό-μη χειρότερα ἀπὸ τὰ προηγούμεναmiddotδιὰ τοῦτο οἱ θεῖοι Πατέρες διὰ νὰἐκριζώσουν τῆς ἀπογνώσεως τὸπάθος ἐκ τῆς καρδίας αὐτῶν καὶἐνθαρρύναντες αὐτούς διεγεί-ρουν εἰς τὰ ἔργα τῆς ἀρετῆςmiddot ἔτα-ξαν τὴν παροῦσαν παραβολὴν εἰςτὰ πρόθυρα τῆς νηστείας δει-κνύοντες εἰς αὐτοὺς τὰ φιλάνθρω-πα καὶ ὑπεράγαθα σπλάγχνα τοῦΘεοῦ ἐκ τῆς ἱστορίας τοῦ Ἀσώτουκαὶ ὅτι δὲν ὑπάρχει ἁμάρτημαὅσον μέγα καὶ ἂν ὑποτεθῆ τὸὁποῖον νὰ δύναται νὰ νικήση ποτὲτὴν φιλάνθρωπον αὐτοῦ γνώμην

ΚΥΡΙΟΝ ΜΕΡΟΣΔιαίρεσις

Τὴν παραβολὴν τοῦ Ἀσώτου δυ-νάμεθα νὰ διαιρέσωμεν εἰς δύο μέ-ρη

Εἰς τὸ πρῶτον (στίχ 11ndash24) περι-γράφει τὴν ἀπομάκρυνσιν τοῦ νε-ωτέρου υἱοῦ ἀπὸ τὴν πατρικὴνοἰκίαν τὴν ἀσωτείαν του εἰς τὴνμακρινὴν χώραν τὴν ἐν μετανοίᾳκαὶ συντριβῇ ἐπιστροφήν του εἰςτὴν πατρικὴν οἰκίαν καὶ τὴν χαρὰντοῦ πατρὸς διὰ τὴν ἐπιστροφὴντοῦ υἱοῦ του

Τὸ δεύτερον μέρος (στίχ 25 ndash32) ἀφηγεῖται τὴν δυσαρέσκειανκαὶ ἀντίδρασιν τοῦ πρεσβυτέρουἀδελφοῦ διὰ τὴν χαρμόσυνον καὶπανηγυρικὴν ὑποδοχὴν τοῦ ἀσώ-του καὶ τὴν προσπάθειαν τοῦπατρὸς νὰ πείσει τὸν δυσανασχε-τοῦντα υἱόν ὅπως μετάσχη τῆςχαρᾶς Τὰ δύο μέρη κλείνουν διὰτῆς ἰδίας φράσεως laquoὅτι οὗτος ὁυἱός μου (=ὁ ἀδελφός σου οὗτος)νεκρὸς ἦν καὶ ἀνέζησε καὶ ἀπο-λωλὸς ἦν καὶ εὑρέθηraquo (στίχ 24 32)

Ἑρμηνεία περικοπῆς11-24 Ὁ νεώτερος υἱὸς τῆς διηγήσεως

ζητεῖ παρὰ τοῦ πατρός του τὸ μέ-ρος τῆς περιουσίας ποὺ τοῦ ἀνή-κει τὸ ὁποῖον λαμβάνει καὶ ἐγκα-ταλείπει τὴν πατρικὴν οἰκίαν διὰ νὰζήση μακρὰν αὐτῆς Εἰς τὸν τόπον

τῆς ἀποδημίας δαπανᾶ μέχριςἐσχάτων τὴν πατρικὴν περιουσίανζῶν ἀσώτως Περιέρχεται εἰς μεγί-στην ἐξαθλίωσιν ἐφ᾽ ὅσον ἀναγκά-ζεται νὰ γίνη χοιροβοσκὸς καὶ νὰμὴ ἔχη διὰ τὸν ἑαυτόν του οὔτε καὶτὰ διὰ τοὺς χοίρους προοριζόμενακεράτια Μέσα εἰς αὐτὴν τὴν ἀθλιό-τητα ἀναπολεῖ εἰς τὴν μνήμην τουτὴν προηγου-μένην ζω ήν τουὡς υἱοῦ καὶσυγκρίνει τὴνκατάστασίν του πρὸς τὴν θέσιν τῶνμισθωτῶν τοῦ πατρός του Τόσονἀγαθὸς ἦτο ὁ πατήρ του ὥστε καὶὁ τελευταῖος τῶν μισθωτῶν τουἀπελάμβανε τὰ ἀγαθὰ τοῦ κυρίουτου μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ἔχη καὶ πε-ρίσσευμα

Ἡ ἀνάμνησις τοῦ ἀγαθοῦπατρός του τὸν ὁδηγεῖ εἰςτὴν σκέψιν τῆς ἐπιστροφῆςmiddotσυντετριμμένος ἀποφασίζεινὰ ἐπιστρέψη εἰς τὴν πα-τρικὴν οἰκίαν καὶ νὰ ζητήσηθέσιν μισθωτοῦ (ὄχι βεβαί-ως τὴν προηγουμένην θέσιντοῦ υἱοῦ) ἀναγνωρίζων ὅτιἡμάρτησε ἐνώπιον Θεοῦ καὶἀνθρώπων Ἀπὸ τὴν στιγμὴντῆς ἐπιστροφῆς ἡ διήγησιςγίνεται πλέον δραματικὴ καὶζωηρά Ὁ εὔσπλαγχνος πα -τὴρ διακρίνει πρῶτος ἀπὸμακρὰν τὸν ἐπιστρέφονταυἱόν του καὶ προτοῦ ὁ υἱὸςπρολάβη νὰ ἐκφράση ἐνσυντριβῇ τὴν ὑποταγήν τουσπεύδει ὁ πατήρ τὸν ἐναγ-καλίζεται καὶ τὸν καταφιλεῖ(τὸ σύνθετον ρῆμα laquoκατεφί-λησενraquo μᾶς δίδει τὸ μέγε-θος τῆς πατρικῆς συγκινή-σεως καὶ δηλώνει τὴν ἄφε-σιν ἡ ὁποία παρέχεται πρὶνἀκόμη ζητηθῆ) Δὲν προλαμ-βάνει ὁ ἐπιστρέψας υἱὸς νὰὁλοκληρώση τὴν φράσιντου (ἀναγνωρίζει τὴν ἀνα-ξιότητά του νὰ γίνη καὶ πάλιν υἱόςδὲν προλαμβάνει ὅμως νὰ ἐκφρά-ση τὸ αἴτημα νὰ γίνη μισθωτὸς) καὶὁ πατήρ του τὸν ἀποκαθιστᾶ εἰςτὴν προτέραν θέσιν τοῦ υἱοῦ Δίδειἐντολὰς νὰ τὸν ντύσουν τὴν καλυ-τέραν στολήν νὰ βάλλουν δακτυ-λίδι εἰς τὸ χέρι του καὶ ὑποδήματαεἰς τοὺς πόδας Τέλος νὰ θυσιά-σουν laquoτὸν μόσχον τὸν σιτευτὸνraquoκαὶ ὅλοι νὰ εὐφρανθοῦν

Β´25ndash32Ἐνῶ ὅλοι ἑορτάζουν εἰς τὴν πα-

τρικὴ οἰκίαν ἐμφανίζεται ὁ πρε-σβύτερος υἱὸς ἐπανερχόμενος ἐκτοῦ ἀγροῦ πληροφορηθεὶς δὲ τὴναἰτίαν τῆς διασκεδάσεως laquoὠργίσθηκαὶ οὐκ ἤθελε εἰσελθεῖνraquo Ὁ πατήρὅπως ἐξῆλθε προηγουμένως διὰνὰ ὑποδεχθῆ τὸν ἐπιστρέψαντα νε-ώτερον υἱόν ἐξέρχεται καὶ πάλινδιὰ νὰ πείση τὸν πρεσβύτερον νὰσυνευφρανθῆ διὰ τὴν ἐπιστροφὴντοῦ χαμένου ἀδελφοῦ Ὁ πρεσβύ-τερος υἱὸς ἐπιμένει εἰς τὴν ἄρνη-σίν του καὶ ἐκφράζει τὴν πικρίαντου διὰ τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ ἴδιοςἐργατικὸς καὶ πιστός δὲν ἔλαβεοὐδὲ κἂν ἐρίφιον ἀπὸ τὸν πατέρατου ὥστε νὰ συν ευφρανθῆ μὲ φί-λους ἐνῶ ὁ δαπανήσας μετὰπορνῶν τὴν πατρικὴν περιουσίαννεώτερος ἀδελφὸς τυγχάνει τοι-αύτης ὑποδοχῆς Ὁ ἀγαθὸς πατὴρἀντιμετωπίζει μὲ ἀγάπην τὴν πι-κρίαν τοῦ υἱοῦ του τοῦ ὑπενθυμί-ζει ὅτι ὅλη ἡ πατρικὴ περιουσία τοῦἀνήκει καὶ τὸν παροτρύνει νὰ χαρῆδιὰ τὴν ἐπάνοδον τοῦ ἀδελφοῦτου Χωρὶς νὰ δηλοῦται ποία ὑπῆρ -ξε τελικῶς ἡ στάσις τοῦ πρεσβυτέ-ρου υἱοῦ ἡ παραβολὴ κλείει μὲ τὸντονισμὸν τῆς χαρᾶς τοῦ πατρὸςδιὰ τὴν ἐπιστροφὴν τοῦ χαμένουνεωτέρου υἱοῦ

Εἰς τὴν στάσιν τοῦ πρεσβυτέρουυἱοῦ δικαίως βλέπουν οἱ περισσό-τεροι ἑρμηνευταὶ διαζωγραφιζομέ-νην τὴν νοοτροπίαν καὶ ἀντίδρασιντῶν Φαρισαίων εἰς τὴν συμπερι-φορὰν τοῦ Ἰησοῦ ἔναντι τῶν ἁμαρ-τωλῶν τῆς ἐποχῆς του

Πράγματι ὁ πρεσβύτερος υἱόςὅπως θὰ ἔπραττε κάθε Φαρισαῖος ἢὡς ἐσκέπτετο ὁ Φαρισαῖος τῆς πα-ραβολῆς τοῦ Τελώνου καὶ Φαρισαί-ου (Λουκ 18 9ndash14) προβάλλει μὲἔμφασιν τὴν προσφερομένην ἀπὸαὐτὸν ἐργασίαν καὶ ζητεῖ τὴν ἀμοι -βὴν δι᾽ αὐτήν Αἰσθάνεται ἀσύγκρι-τον ὑπεροχὴν ἐν σχέσει πρὸς τὸνἁμαρτωλὸν ἀδελφόν του καὶ δὲνμετέχει εἰς τὴν χαρὰν τοῦ Πατρὸςδιὰ τὴν μετάνοιαν τοῦ ἁμαρτωλοῦὉ Ἰησοῦς λέγων τὴν παραβολὴναὐτὴν ἀπευθύνεται πρὸς ἀνθρώ-πους ὁμοιάζοντας πρὸς τὸν πρε-σβύτερον υἱόν διὰ νὰ τοὺς εἴπη ὅτιἐμμένουν εἰς τὴν θρησκείαν τοῦΝόμου καὶ δὲν ἀναγνωρίζουν τὴνἀποκαλυπτομένην ἀγάπην τοῦΘεοῦ εἰς τὸ ἔργον τοῦ Μεσσίου Ἡσυμπεριφορὰ τοῦ πρεσβυτέρουυἱοῦ ἔχει κάτι τὸ πολὺ ἀνθρώπινονmiddotἐκφράζει τὴν ἀπαίτησιν τοῦ εὐσε-βοῦς ἀνθρώπου κατὰ τὴν ὁποίαν ὁΘεὸς πρέπει νὰ ἐνεργῆ μετὰ δι-καιοσύνης τιμωρῶν τοὺς ἁμαρτω-λοὺς καὶ ἀμείβων τοὺς δικαίους Ἡτοιαύτη ὅμως νοοτροπία ἀποτελεῖἀκριβῶς τὸ ἀντικείμενον τῆς κρι-τικῆς τοῦ Ἰησοῦ Ὄχι μόνον διὰτῆς παρούσης παραβολῆς ἀλλὰκαὶ διὰ πολλῶν ἄλλων ὁ Κύριος θέ-λει νὰ καταστήση σαφὲς ὅτι ἐνώ-πιον τῆς χάριτος καὶ τῆς ἀγάπηςτοῦ Θεοῦ τὰ ἔργα διὰ τὰ ὁποῖακαυχᾶται ὁ ἐνάρετος ἄνθρωποςδὲν μποροῦν νὰ διεκδικήσουν καμ-μιὰν ἀξίωσιν ἀνταποδόσεως Ἡ μό-νη ὀρθὴ στάσις τοῦ ἀνθρώπουἔναντι τοῦ Θεοῦ εἶναι ἡ συντριβὴκαὶ ἡ μετάνοια

Εἰς τὸ α´ μέρος τῆς παραβολῆςπροέχει ἡ μορφὴ τοῦ ἀσώτου καὶεἰς τὸ β´ ἡ τοῦ laquoδικαίουraquo πρεσβυ-τέρου Ἡ κατ᾽ ἐξοχὴν ὅμως κυ-ριαρχοῦσα μορφὴ ἀπʼ ἀρχῆς μέχριτέλους ἀπὸ τοῦ πρώτου στίχου μέ-χρι τοῦ τελευταίου εἶναι ἡ μορφὴτοῦ ἀγαθοῦ καὶ εὐσπλάγχνου πα-τρός

Ἕνας σύγχρονος ἱεροκῆρυξ πα-ρατηρεῖ

Ἡ παραβολὴ τοῦ Ἀσώτου εἶναιἕνας καθρέπτης Μέσα εἰς αὐτὸνβλέπουμε τὸν ἑαυτόν μας Ὅποιοςδιαβάζει τὴν παραβολὴν αὐτὴν μὲπροσοχὴν καὶ ταπείνωσιν βλέπον-τας τὴν εἰκόνα τοῦ Ἀσώτου ὅπωςτὸν ἐζωγράφισε ὁ Χριστὸς δὲν δυσ -κολεύεται νὰ φωνάξη laquoΧριστέ μουἐγὼ εἶμαι ὁ Ἄσωτοςraquo

Κάθε ἄνθρωπος εἶναι ἕνας Ἄσω-τος Ὅλοι πίπτουμε εἰς ἁμαρτίαςἉμαρτάνουμε μὲ τὶς κακὲς σκέ-ψεις Ἁμαρτάνουμε μὲ τὴν γλῶσσαποὺ κουτσομπολεύει λέγει ψέμα-τα διαβάλλει συκοφαντεῖ αἰσχρο-λογεῖ ψευδορκεῖ βλασφημεῖ τὸν

Θεόν Ἁμαρτάνουμε μὲ τὰ μάτιαἉμαρτάνουμε μὲ τὰ αὐτιά Ἁμαρ-τάνουμε μὲ τὰ χέρια μὲ τὰ πόδιαἉμαρτάνουμε μὲ τὸ κορμί μας ὁλό-κληρο Ἁμαρτάνουμε στὰ σπίτιαἁμαρτάνουμε στοὺς δρόμους καὶστὶς πλατεῖες Ἀλλοίμονο ἁμαρτά-νουμε καὶ μέσα στὴν ἐκκλησία ποὺπηγαίνουμε νὰ προσευχηθοῦμεΠοιὸς μπορεῖ νὰ μετρήση τὶς ἁμαρ-τίες Εἶναι ἀναρίθμητες Εἶναι σὰντὴν ἄμμο τῆς θαλάσσης laquoἉμαρ-τιῶν μου τὰ πλήθη καὶ κριμάτωνσου ἄβυσσος τὶς ἐξιχνιάσει ψυ-χοσῶστα Σωτήρ μουraquo

Ὅσοι λένε ὅτι δὲν ἔχουν ἁμαρ-τίες μοιάζουν μὲ τὸν ἄρρωστοποὺ ἔχει μέσα του καρκίνο καὶ ὁ τα-λαίπωρος νομίζει ὅτι δὲν ἔχει τίπο-τε Ἁμαρτωλοὶ εἴμεθα ὅλοι Τί πρέ-πει νὰ γίνη Νὰ ἀπελπισθοῦμε ὌχιἩ παραβολὴ τοῦ Ἀσώτου μᾶς δίδειτὴν ἐλπίδα ὅτι ὅσον μεγάλα καὶτρομερὰ καὶ ἂν εἶναι τὰ ἁμαρτήμα-τά μας ὁ οὐράνιος Πατέρας εἶναιἕτοιμος νὰ τὰ συγχωρήση Ἀρκεῖ ὁἁμαρτωλὸς νὰ εἰπῆ ὄχι ψεύτικαἄλλα ἀληθινὰ τὸ laquoἥμαρτονraquo

Ὁ Μέγας Βασίλειος λέγει σχε-τικῶς laquoὉ Πατὴρ στέκεται καὶ περι-μένει τὴν ἐπάνοδόν σου ἀπὸ τὴνπτῶσιν Μόνον ἐπίστρεψε καὶ ἐνῶθὰ εἶσαι ἀκόμη μακρυά θὰ τρέξηκαὶ θὰ πέση εἰς τὸν τράχηλόν σουκαὶ θὰ ἀγκαλιάση μὲ φιλικοὺςἀσπασμοὺς τὴν καθαρισμένην ἤδηὑπὸ τῆς μετανοίας ψυχήν σου Καὶθὰ ἐνδύση μὲ τὴν πρώτην στολὴντὴν ψυχήν ποὺ ἐξεδύθη τὸν πα-λαιὸν ἄνθρωπον μαζὶ μὲ τὰς πρά-ξεις του καὶ θὰ τοποθετήση δακτυ-λίδι εἰς τὰς χεῖρας ποὺ ἔχουν ξε-πλυθῆ τὸ αἷμα τοῦ θανάτου καὶ θὰβάλη ὑποδήματα εἰς τοὺς πόδαςποὺ ἐπέστρεψαν ἀπὸ τὴν κακὴνὁδὸν εἰς τὸν δρόμον τοῦ Εὐαγγε-λίου τῆς εἰρήνης Καὶ θὰ ἀναγγείλῃἡμέραν εὐφροσύνης καὶ χαρᾶς εἰςτοὺς ἰδικούς του καὶ ἀγγέλους καὶἀνθρώπους καὶ θὰ ἑορτάση μὲ κά-θε τρόπον τὴν σωτηρίαν σουlaquoἈμὴν γὰρ λέγω ἡμῖν ὅτι χαρὰ γί-νεται ἐν οὐρανῷ ἐνώπιον τοῦ Θεοῦἐπὶ ἑνὶ ἁμαρτωλῷ μετανοοῦντιraquoΚαὶ ἂν κανεὶς ἀπὸ αὐτούς ποὺ νο-μίζουν ὅτι εἶναι ὄρθιοι παραπο-νεθῆ αὐτὸς ὁ ἀγαθὸς Πατὴρ θὰἀπολογηθῆ ὑπὲρ σοῦ λέγωνlaquoεὐφρανθῆναι δεῖ καὶ χαρῆναι ὅτιὁ ἀδελφός σου οὗτος νεκρὸς ἦνκαὶ ἀνέζησεmiddot καὶ ἀπολωλὼς ἦν καὶεὑρέθηraquo

Ἐπειδὴ ὅμως ὁ πονηρὸς μᾶςἐμβάλλει λογισμοὺς ἀπογνώσεωςδιὰ νὰ μὴ μετανοήσωμεν ἂς ἀκού-σωμεν τί λέγει σχετικὰ ὁ Ἅγιος Νι-κόδημος ὁ Ἁγιορείτης

Α´ Ἡ Ἀπόγνωσις εἶναι τὸ μεγαλύ-τερον καὶ χειρότερον ἀπὸ ὅλα τὰκακά διατὶ εἶναι ἀντίθετον καὶἄκρως ἐναντίον εἰς τὸν Θεόν Καὶμολονότι κάθε ἁμαρτία εἶναι ἐναν-τία εἰς τὸν Θεόν ἀλλὰ εἶναι κατὰ τι-να τρόπον μόνον καὶ μερικῶςmiddot ἡ δὲἈπόγνωσις ἐναντιοῦται εἰς τὸνΘεὸν γενικῶς καὶ μὲ ὅλους τοὺςτρόπους Διατὶ αὐτὴ σηκώνει μὲνκαὶ ἐκβάλλει τὸν Θεὸν ἀπὸ τὸ μέ-σον κάμνει δὲ ὡς ἄλλον Θεὸν τὴνκακίαν καὶ τὸν αἴτιον τῆς κακίαςδιάβολονmiddot καὶ θέλει ἡ κακία νὰ εἶναιδυνατωτέρα τῆς ἀγαθότητος τοῦΘεοῦ ἀπειροτέρα τῆς ἀπειρίαςτου καὶ νὰ εἶναι αὐτὴ μᾶλλον παρὰποὺ εἶναι ὁ Θεός

Ἀλλὰ τί ἠμπορεῖ νὰ εὑρεθῆ λέ-γει ὁ Ἅγιος Νικόδημος ἀπὸ τοῦτοἀσεβέστερον ἢ ἀνοητότερον Τὸνὰ φαντάζεται τὴν ἀδύνατον ἁμαρ-τίαν δυνατωτέραν τοῦ πράγματιδυνατοῦ Τὴν πεπερασμένην ἀπει-ροτέραν τοῦ ἀπείρου Καὶ τὸ μὴ ὄνἀνώτερον τοῦ πάντοτε ὑπάρχον-τος Διὰ τοῦτο ἡ ἀπόγνωσις εἶναιἐναντία εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον

Ὅθεν ὡς λέγει ὁ Μέγας Βασί-λειος ἀνίσως καὶ εἶναι δυνατὸν νὰμετρήση κανεὶς τὸ πλῆθος καὶ τὸμέγεθος τῆς εὐσπλαγχνίας τοῦΘεοῦ ἂς ἀπογνωσθῆ καὶ αὐτὸςσυγκρίνοντας καὶ μετρῶντας τὸπλῆθος καὶ τὸ μέγεθος τῶν ἁμαρ-τιῶν του Ἐὰν ὅμως τὰ ἁμαρτήμα-τά μας ὅπως εἶναι φυσικόν συμ-βαίνει καὶ νὰ μετροῦνται καὶ νὰἀριθμοῦνται συνεχίζει ὁ Μέγας

Βασίλειος ἐνῶ τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦεἶναι ἀμέτρητον καὶ οἱ οἰκτιρμοίτου ἀναρίθμητοι δὲν ἔχομενκαιρὸν δι᾽ ἀπόγνωσιν ἀλλὰ δι᾽ ἐπί-γνωσιν τοῦ ἐλέους καὶ κατάκρισιντῶν ἁμαρτημάτων τῶν ὁποίων ἡἄφεσις ὅπως λέγει ἡ Γραφή ὑπάρ-χει εἰς τὸ αἷμα τοῦ Χριστοῦ

Ὅτι δὲν πρέπει νὰ ἀπογοητευώ-μεθα προσθέτειἀκόμη ὁ ΜέγαςΒασίλειος τὸ δι-

δασκόμεθα εἰς πολλὰ σημεῖα καὶ μὲπολλοὺς τρόπους ἀλλ᾽ ἰδιαιτέρωςἀπὸ τὴν παραβολὴν τοῦ Κυρίουἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ποὺ ἀναφέ-ρεται εἰς τὸν υἱόν ποὺ ἔλαβε τὴνπατρικὴν περιουσίαν καὶ τὴν κατη-νάλωσε εἰς ἁμαρτήματα Ἡ μετά-

νοια αὐτοῦ ποίας καὶ πό-σον μεγάλης ἑορτῆς ἀξίαἔγινε πληροφορούμεθαἀπὸ αὐτοὺς τοὺς λόγουςτοῦ Κυρίου Ἀλλὰ ὁ Θεὸςὁμιλεῖ σχετικῶς καὶ διὰτοῦ Ἠσαΐου laquoἐάν λέγει αἱἁμαρτίαι ὑμῶν εἶναι ὡς τὸπορφυροῦν θὰ τὰς λευκά-νω ὡς χιόναmiddot ἐὰν δὲ εἶναιὡς τὸ κόκκινον θὰ τὰςλευκάνω ὡς τὸ ἔριονraquo

Β´ Ἡ ἀπόγνωσις εἶναιἐναντία εἰς τὸν ὀρθὸν λό-γον Διατὶ αὐτὴ δὲν ἔχειτελείως τόπον ἀνάμεσαεἰς τοὺς ἀνθρώπουςἘπειδὴ αὐτὸ τὸ νὰ ζῆ ὁἁμαρτωλὸς ἀφ᾽ οὗ ἁμαρ-τήσῃ εἶναι σημάδι πὼς ὁΘεὸς τὸν δέχεται καὶ δὲντὸν ἀποβάλλει ὅστις δὲντὸν ἐθανάτωσε ὅτανἁμάρτανε καθὼς τοῦἔπρεπε ἀλλὰ τὸν ἀφῆκενὰ ζήση ὄχι δι᾽ ἄλλο παρὰδιὰ νὰ μετανοήση Ἔτσιμᾶς τὸ βεβαιώνει ὁ μέγαςτῆς Θεσσαλονίκης Ἀρχιε-πίσκοπος Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶςmiddot laquoΔι᾽ ὅ οὐδὲ ἡ ἀπό-

γνωσις ὅλως ἔχει χώραν ἐν ἀνθρώ-ποιςmiddot ἐπειδὴ γὰρ καιρὸς μετανοίαςὁ τῆς ζωῆς ἐστι καιρός αὐτὸ τοῦτοτὸ ζῆν ἔτι τὸν ἡμαρτηκότα τῷ βου-λομένῳ ἐπιστρέφειν πρὸς Θεὸνἐγγυᾶται τὴν παρ᾽ αὐτοῦ ὑποδοχήν(Ἐν τοῖς πρὸς Ξένην)

Γ´ Ἡ ἀπόγνωσις εἶναι γέννηματοῦ διαβόλου κατὰ τὸν ἍγιονἘφραίμmiddot ὅστις πρὸ τοῦ μὲν ἁμαρ-τήση ὁ ἄνθρωπος τοῦ λέγει πὼςδὲν εἶναι τίποτε ἡ ἁμαρτία ἐκείνηmiddotἀφοῦ δὲ ἁμαρτήση τοῦ λέγει πὼςἡ ἁμαρτία του εἶναι μεγάλη καὶἀσυγχώρητος Ἂν ἐρευνήσωμενἀκριβέστερα εὑρίσκομεν ὅτι ἡἀπόγνωσις βλαστάνει καὶ ἀπὸ τὴνὑπερηφάνειαν καὶ τὴν οἴησινmiddot διατὶὁ ὑπερήφανος μὲ τὸ νὰ ἔχη διὰ τὸνἑαυτόν του μεγάλην ὑπόληψινἀρετῆς καὶ ἁγιότητος ὅταν πέσηεἰς καμμίαν ἁμαρτίαν θανάσιμονεὐθὺς ἀπελπίζεται νομίζοντας τὸπτῶμα ἀνάξιον τῆς ἀρετῆς τουκατὰ τὸν Ἅγ Ἰωάννην τῆς Κλίμα-κος (Λόγ κς´)middot βλαστάνει ἀκόμη καὶἀπὸ τὴν ἀπειρίαν ὅπου ἔχει κανεὶςεἰς τὸν νοητὸν πόλεμον τοῦἐχθροῦ καθὼς ὁ Ἰούδας μὲ τὸ νὰἦτο ἄπειρος εἰς τὸν τοιοῦτον πόλε-μον ἀπηλπίσθη ὡς λέγει ἕνας πα-τήρ καὶ ἀπελπισθεὶς ἐκρεμάσθηmiddot ὁδὲ Πέτρος ἔμπειρος ὢν ἂν καὶἠρνήθη ἀλλὰ δὲν ἀπηλπίσθηmiddot ἀλλὰμετανοήσας πάλιν ἔγινε ΠέτροςΒλαστάνει καὶ ἀπὸ τὰς πολλὰςἁμαρτίας ὁπού κάμνει ὁ ἄνθρωποςκαθὼς λέγει ὁ Σολομὼν laquoὍτανἔλθη ἀσεβὴς εἰς βάθος κακῶν κα-ταφρονεῖraquo (Παρ ιη´ 3) Βλαστάνειπρὸς τούτοις καὶ ἀπὸ ἄλλας αἰτίαςμάλιστα δὲ ἀπὸ τὴν ἀμέλειαν καὶἀπραξίαν τῶν καλῶν ἔργων καὶ τῶνκαρπῶν τῆς μετανοίας Ὅθεν ὅποι-ος ἀγαπᾶ νὰ μὴ πέση εἰς τὰ δίκτυατῆς Ἀπογνώσεως ἂς ἐνθυμῆται τὰαἴτια αὐτῆς ταῦτα καὶ ἂς τὰ διορ-θώση μαθὼν τὴν μηχανὴν τοῦ δια-βόλου μὲ τὴν ὁποίαν πολεμεῖ νὰτὸν ἀπελπίση ρίπτοντας τὴν ὑπε-ρηφάνειαν μόνος του γινόμενοςἔμπειρος εἰς τὸν νοητὸν πόλεμονἀπεχόμενος ἀπὸ τὰς ἁμαρτίας καὶἐπιμελούμενος διὰ τὴν σωτηρίαντου μὲ ὅλας του τὰς δυνάμεις

Δ´ δὲ καὶ τελευταῖον ἡ Ἀπόγνω-σις εἶναι ἐναντία εἰς τὴν Παλαιὰνκαὶ Νέαν Γραφήν αἱ ὁποῖαι εἰς χί-λια μέρη παριστάνουν τὸ ἄμετρονἔλεος τοῦ Θεοῦ μὲ τὸ ὁποῖον δέ-χεται ὅλους κοινῶς τοὺς ἁμαρτω-λούςmiddot εἶναι ἐναντία εἰς τόσα καὶτόσα παραδείγματα πολυαμαρτή-των ἁμαρτωλῶν ποὺ ἐσώθησανἀπ᾽ ἀρχῆς κόσμου ἕως τέλους μὲτὸ νὰ μὴ ἀπελπίσθησαν ΛαμέχωνΜανασσίδων Ναβουχοδονοσό-ρων Δανίδων Πορ νῶν ΜοιχῶνΤελωνῶν Ἀσώτων Ληστῶν Πέ-τρων Παύλων Εἶναι ἐναντία εἰςὅλους τοὺς λόγους τῶν θείων Πα-τέρων ποὺ διδάσκουν τοὺς ἁμαρ-τωλοὺς νὰ ἐλπίζουν εἰς τὸ ἔλεοςτοῦ Θεοῦ καὶ νὰ ἀπορρίπτουν τὴνἀπόγνωσιν ἀποδεικνύοντες ὅτιδὲν εἶναι καμμία ἁμαρτία ποὺ νὰνικᾶ τὴν φιλανθρωπίαν τοῦ ΘεοῦΚαὶ βλέπε εἰς τὸν Εὐεργετινὸνβιβλ α´ ὑπόθεσ α´ Ἂς προσέξω-μεν ὅμως τονίζει καὶ πάλιν ὁἍγιος Νικόδημος Καθὼς εἴπομενὅτι ἡ Ἀπόγνωσις εἶναι ἐναντία εἰςτὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ἔτσι παρο-μοίως εἶναι ἐναντία εἰς τὸ αὐτὸΠνεῦμα τὸ Ἅγιον καὶ ἡ πολλὴἐλπὶς καὶ τὸ θάρρος τῆς εὐσπλαγ-χνίας τοῦ Θεοῦ εἰς τὴν ὁποίανθαρρῶντας ὁ ἄνθρωπος ἁμαρτά-νει ἀφόβως Δία τοῦτοhellip ἡ ζωὴτῶν χριστιανῶν πρέπει νὰ στέκε-ται ἀνάμεσα εἰς τὰ δύο εἰς τὴνἐλπίδα καὶ εἰς τὴν ἀπόγνωσιν Καὶἀπὸ μὲν τὸ μέρος τοῦ Θεοῦ πρέπεινὰ ἐλπίζουν εἰς τὴν ἀγαθότητάΤουmiddot ἀπὸ δὲ τὸ ἰδικόν τους μέροςπρέπει νὰ ἀπογινώσκωνται διὰ τὸπλῆθος τῶν ἁμαρτιῶν τους

Ἂς μὴ μᾶς καταλαμβάνει λοιπὸν

ἡ Ἀπόγνωσις διὰ τὸ πλῆθος τῶνἁμαρτιῶν μας ἀλλὰ ἂς μιμηθοῦμεὅλοι μας τὴν μετάνοιαν καὶ ἐξομο-λόγησιν τοῦ Ἀσώτου Τὴν θερμὴνἐξομολόγησιν τοῦ ἀσώτου υἱοῦ θέ-τει εἰς τὸ στόμα τοῦ πιστοῦ ὁ ποι-ητὴς τοῦ δοξαστικοῦ τῶν αἴνωνποὺ λέγει laquoἈγαθὲ Πατέρα ἀπεμα-κρύνθην ἀπὸ κοντά σου μὴ μὲἐγκαταλείψῃς καὶ μὴ μὲ δείξῃςἄχρηστον διὰ τὴν βασιλείαν σου Ὁπαμπόνηρος ἐχθρὸς μὲ ξεγύμνω-σε μοῦ ἀφήρεσε τὸν πλοῦτον Τὰχαρίσματα τῆς ψυχῆς μου τὰ διε-σκόρπισα ἀσώτως Δι᾽ αὐτὸ σηκώ-νομαι καὶ ἐπιστρέφω σ᾽ ἐσένα καὶσοῦ φωνάζω Σύ ποὺ εἶσαι τόσοσπλαγχνικός ὥστε γιὰ μένα ἅπλω-σες τὰ χέρια σου εἰς τὸν σταυρόνδιὰ νὰ μὲ λυτρώσης ἀπὸ τὸ φο-βερὸν θηρίον τὸν διάβολον δέξουμε ἂν ὄχι σὰν παιδί σου τοὐλάχι-στον σὰν ὑπηρέτη σουraquo

Τὸ τροπάριο εἶναι ἰδιόμελον τοῦπλ β´ ἤχου

laquoΠάτερ ἀγαθέ Ἐμακρύνθην ἀπό σοῦ μὴ ἐγκατα-

λείπῃς με μηδὲ ἀχρεῖον δείξῃς τῆςβασιλείας σου Ὁ ἐχθρὸς ὁ παμπό-νηρος ἐγύμνωσέ με καὶ ἦρε μου τὸνπλοῦτον Τῆς ψυχῆς μου τὰ χαρί-σματα ἀσώτως διεσκόρπισα Ἀνα -στὰς οὖν ἐπιστρέψας πρὸς σὲἐκβοῶmiddot Ποίησόν με ὡς ἕνα τῶν μι-σθίων σου ὁ δι᾽ ἐμὲ ἐν σταυρῷ τὰςἀχράντους σου χεῖρας ἁπλώσας ἵνατοῦ δεινοῦ θηρὸς ἀφαρπάσης με καὶτὴν πρώτην στολὴν ἐπενδύσης μεὡς μόνος πολυέλεοςraquoΔιήγησις τῆς παραβολῆς

τοῦ Ἀσώτου κατὰ τὸνἹερὸν Χρυσόστομον

Ὑπῆρχον δύο ἀδελφοί οἱ ὁποῖοιἀφοῦ διεμοίρασαν τὴν πατρικὴνπεριουσίαν μεταξύ τους ὁ μὲνἕνας ἐξ αὐτῶν ἔμεινε εἰς τὸ σπίτιὁ δὲ ἄλλος ἀφοῦ κατέφαγε ὅσατοῦ ἐδόθησαν μετέβη εἰς μα-κρινὴν χώραν ἐπειδὴ δὲν ὑπέφερετὴν ἐντροπὴν τῆς πτωχείας Ἀπὸτὴν παραβολὴν αὐτὴν μανθάνομενὅτι ὑπάρχει συγχώρησις καὶ διὰ τὰμετὰ τὸ βάπτισμα ἁμαρτήματα ἐὰνπροσέχωμεν Λέγω δὲ τοῦτο ὄχιδιὰ νὰ σᾶς ἐμβάλω εἰς ἀμέλειανἀλλὰ διὰ νὰ σᾶς ἀπομακρύνω ἀπὸτὴν ἀπόγνωσιν ἐπειδὴ αὐτὴ χειρό-τερα κακὰ ἀπὸ τὴν ἀμέλειαν μᾶςπροξενεῖ Οὗτος λοιπὸν ὁ υἱὸς ἐξει-κονίζει τοὺς μετὰ τὸ λουτρὸν τοῦβαπτίσματος ἁμαρτήσανταςhellip

Οὗτος λοιπόν ἀφοῦ ἔπεσε εἰςἔσχατον βαθμὸν κακίας τί λέγειlaquoἘπανήξω πρὸς τὸν πατέρα μουraquoΔιότι διὰ τοῦτο αὐτὸν καὶ ἀφῆκεν ὁπατέρας του νὰ φύγη καὶ δὲν τὸνἠμπόδισε νὰ ἀπέλθη εἰς τὴν μα-κρινὴν χώραν διὰ νὰ μάθη καλὰἀπὸ ὅσα πάθη πόσην εὐεργεσίανἀπελάμβανε μένων εἰς τὸ σπίτιπλησίον του Διότι πολλὲς φορὲς ὁΘεός ὅταν διὰ τῶν λόγων δὲν πεί-θη ἀφήνει νὰ διδάξη ἡ πεῖραhellip

Ἀφοῦ λοιπὸν ἀπῆλθε ὁ ἄσωτοςυἱὸς εἰς μακρινὴν χώραν καὶ διὰτῆς πείρας ἔμαθε πόσον κακὸνεἶναι νὰ ἐκπέση κανεὶς ἀπὸ τὸ πα-τρικὸ σπίτι ἐπανῆλθε ὁ δὲ πατέ-ρας δὲν ἔδειξε μνησικακίαν ἀλλὰμὲ ἀνοικτὰς ἀγκάλας τὸν ἐδέχθηΔιατὶ ἆραγε ἔγινε τοῦτο Διότι ἦτοπατέρας καὶ ὄχι δικαστής Καὶ τώ-ρα πλέον χορὸς καὶ συμπόσιον καὶπανηγύρι καὶ ὅλο τὸ σπίτι ἦτολαμπρὸν καὶ ὑπερβολικὰ χαρούμε-νον Τί λέγεις Αὐταὶ εἶναι αἱ ἀμοι-βαὶ τῆς κακίας Ὄχι τῆς κακίας ὦἄνθρωπε ἀλλὰ τῆς ἐπιστροφῆςmiddotὄχι τῆς ἁμαρτίας ἀλλὰ τῆς μετα-νοίαςmiddot ὄχι τῆς πονηρίας ἀλλὰ τῆςμεταβολῆς εἰς τὸ καλύτερον Καὶτὸ σπουδαιότερον ἦτο ὅτι ἠγανά-κτησε δι᾽ αὐτὰ ὁ μεγαλύτεροςυἱόςmiddot ὁ δὲ πατέρας καὶ τοῦτον μὲπραότητα ἔπεισε λέγων laquoὍτι σὺμὲν ἀεὶ μετ᾽ ἐμοῦ διέτριβες οὗτοςδὲ ἀπολωλὼς ἦν καὶ εὑρέθηmiddotνεκρὸς ἦν καὶ ἀνέζησεraquo (Λουκ 1531)

Ὅταν δὲ εἶναι ἀνάγκη τὸ χαμέ-νον νὰ διασώσωμεν λέγει δὲνεἶναι καιρὸς διὰ δικαστήρια οὔτεδιὰ λεπτομερεῖς ἀνακρίσεις ἀλλὰδιὰ φιλανθρωπίαν καὶ συγγνώμηνμόνον Κανεὶς ἰατρὸς δὲν σταματᾶνὰ θέση φάρμακον εἰς τὸν ἄρρω-στον διὰ νὰ ζητήση εὐθύνας καὶτιμωρίας διὰ τὰς ἀταξίας του ποὺτοῦ ἐπέφεραν τὴν ἀσθένειαν

Ἐὰν δὲ ἀπαραιτήτως ἔπρεπε νὰτιμωρηθῆ ἀρκετὰ ἐτιμωρήθη διὰτῆς εἰς τὰ ξένα παραμονῆς Τόσονπολὺ λοιπὸν καιρὸν ἐχωρίσθη ἀπὸτὴν συντροφιάν μας καὶ μὲ πεῖνανπεριφρόνησιν καὶ μὲ τὰ χειρότερακακὰ ἐπάλαιε διαρκῶς Διὰ τοῦτολέγει laquoἀπολωλὼς ἦν καὶ εὑρέθηmiddotνεκρὸς ἦν καὶ ἀνέζησεraquo Μὴ βλέ-πης τὰ παρόντα λέγει ἀλλὰ σκέ-ψου τῆς προηγουμένης συμφορᾶςτὸ μέγεθοςmiddot ἀδελφὸν βλέπεις ὄχιξένον Σὲ πατέρα ἐπανῆλθεν ὁὁποῖος δὲν δύναται νὰ θυμηθῆ τὰπροηγούμενα μᾶλλον δὲ ἐκεῖναθυμᾶται μόνον τὰ ὁποῖα εἰς συμ-πάθειαν ἠμποροῦν νὰ ὁδηγήσουνκαὶ φιλανθρωπίαν καὶ ἀγάπην καὶφειδώ ποὺ ἁρμόζουν εἰς γονεῖςΔιὰ τοῦτο ὄχι ἐκεῖνα ποὺ ἔκαμεν ὁυἱὸς τοῦ εἶπε ἀλλὰ ἐκεῖνα ποὺἔπαθε Δὲν ἀνέφερεν ὅτι κατέφα-γε τὴν περιουσίαν ἀλλ᾽ ὅτι εἰς ἀνα-ρίθμητα περιέπεσε κακά

Η ΠΑΡΑΒΟΛΗ ΤΟΥ ΑΣΩΤΟΥ

Τοῦ κ Γεωργίου Θ Μηλίτσηδιδασκάλου

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μανώλη

Προσκυνηματικήἐκδρομή τῆς ΠΟΕεἰς Μ Ἀσίαν καί

ΚαππαδοκίανἈπό 08-15 Μαΐου 2013 θὰ πρα -

γματοποιηθῆ ἀπὸ τὴν ΠΟΕ προσ -κυνηματικὴ ἐκδρομὴ ἀε ροπο-ρικῶς στὴν Σμύρνη ἜφεσοἹεράπολη Σπάρτη Ἀντιόχεια Πι-σιδίας Ἰκόνιο Σίλλη ΠροκόπιΚόραμμα Σινασσό ΜαλακοπήΚαρβάλη Περίστρεμμα ΠέργηἈττάλεια Μύρα Λυκίας Μαρμα-ρίδα καὶ ἐπιστροφὴ μέσῳ ΡόδουΠληροφορίες κ Κων ΣαμωνᾶςΤηλ ἐπικοινωνίας 6942688774

καὶ 2106211471

Σεβ Καστορίας laquoΘά συνεχίσωνά ὁμιλῶ διά τήν Πατρίδαraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καστο-ρίας κ Σεραφείμ ὁμιλῶν πρός τάμέλη τῶν φιλοπτώχων ταμείων τῆςἹερᾶς Μητροπόλεώς του μετά τήνθείαν Λειτουργίαν τήν ὁποίαν ἐτέ-λεσε πρός τιμήν τῆς Ἁγίας ὁσιομάρ-τυρος Φιλοθέης προστάτιδος τῶνφιλοπτώχων ταμείων τῆς ἐπαρχίαςτου ἐπεσήμανεν ὅτι παρά τάς ἀντι-δράσεις θά συνεχίση νά ὁμιλῆ διάθέματα τά ὁποῖα ἀφοροῦν τήν Πα-τρίδα Πλέον συγκεκριμένως καίσυμφώνως πρός ἀνακοινωθέν τῆς ἹΜητροπόλεως ὑπό ἡμερομηνίαν19ην Φεβρουαρίου

laquoὉ Σεβασμιώτατος Ποιμενάρ-χης μας εὐχαρίστησε τὸν Πανο-σιολογιώτατο κ Ἰγνάτιο γιὰ τὴνἀποδοχὴ τῆς πρόσκλησης καὶ τὴνπαρουσία του στὴν Καστοριὰἀλλὰ καὶ τὶς Κυρίες τῶν Ἐνοριῶνποὺ προσφέρουν τὰ πάντα καὶ τὶςἐπήνεσε γιὰ τὴν διακονία τους

Ὁ Σεβασμιώτατος ἐπέκτεινε τὸλόγο του καὶ στὶς δύσκολεςστιγμὲς ποὺ διέρχεται ὁ τόποςμας λέγοντας πὼς μᾶς χρειάζεταιἡ ἑνότητα στὸ ὄνομα τοῦ Χριστοῦἀφοῦ τὸ 2013 θὰ εἶναι ἀκόμη πιὸδύσκολη χρονιά σημείωσε ὁ Ἐπί-σκοπός μας

Καὶ συνέχισε λέγοντας πὼς ἡἘκκλησία εἶναι ἀπέναντι στὸ ρα-τσισμὸ καὶ τὴν ξενοφοβία ἀλλὰκανεὶς δὲν μπορεῖ νὰ μᾶς ἀπαγο-ρεύσει νὰ ἀγαπᾶμε τὴ δική μαςΠατρίδα περισσότερο

Καὶ ἔκλεισε τὸ λόγο του στέλ-νοντας ἕνα μήνυμα σὲ ὅσους ἀντι-δροῦν γιὰ ὅσα λέγει στὰ κηρύγμα-τα καὶ τὰ μηνύματά του

Αὐτοὶ ποὺ θέλουν νὰ μοῦ κλεί-σουν τὸ στόμα καὶ νὰ μὴ μιλάω γιὰτὴν Πατρίδα δὲν θὰ καταφέρουντίποτα Ἀντιθέτως θὰ συνεχίσωνὰ μιλάω ἀκόμα περισσότερο γιὰτὸ Χριστό τὴν Ἑλλάδα καὶ τὴ Μα-κεδονίαraquo

ἈγγελίαΠωλεῖται πανόδετος τόμος

τῆς ἐφημερίδος laquoΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗraquoἀπό τό ἔτος (1953-2012)

Πληροφορίες κ Κωννος Παπαϊωάννου

τηλ 2103837831

Σελὶς 6η 1 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

πιον βασίλειονraquo μέ ὅλην τήν σημα-σίαν τῶν λέξεων

Αἱ ἀποκαλύψειςτῆς laquoΡεπούμπλικαraquo

καί τῶν laquoΝέωνraquoΠρίν παραθέσωμεν τό ρεπορτάζ

διά τή Οἰκουμενιστικήν συμπροσ -ευχήν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου μετά τῶν Παπικῶν εἰς τήν Βα-σιλικήν τοῦ Ἁγίου Ἀμβροσίου πα-ραθέτομεν τό δημοσίευμα τῆς laquoΡε-πούμπλικαraquo μέ τάς νέας ἀποκαλύ-ψεις διά τούς πραγματικούς λό-γους τῆς παραιτήσεως τοῦ Πάπαὡς τό ἀνεδημοσίευσαν laquoΤΑ ΝΕΑraquoΤό δημοσίευμα ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΟἰκονομικὲς ἀτασθαλίες ἐκ -βιασμοί διαφθορά διαπλοκὴ ἀλλὰκαὶ σεξουαλικὰ ὄργια εἶναι σύμ-φωνα μὲ ἀποκλειστικὸ δημοσίευματῆς ldquoΡεπούμπλικαrdquo οἱ πραγματικοὶλόγοι ποὺ ὁδήγησαν τὸν Πάπα Βε-νέδικτο ΙΣΤ στὴν ἀπόφασή του νὰπαραιτηθεῖ

Ἡ ἀρχὴ τοῦ τέλους τοποθετεῖταιστὶς 9 Ὀκτωβρίου 2012 Τὴν ἡμέραἐκείνη ὁ καρδινάλιος ΧουλιάνἙράνθ ἐπικεφαλῆς τῆς τριμελοῦςἐπιτροπῆς ποὺ ἐρευνοῦσε τὴν

ὑπόθεση τῶν ἀποκαλούμενων Vati-leaks - ἀπόρρητα ἔγγραφα τὰ ὁποῖαδιέρρευσαν ἐκτὸς Βατικανοῦ καὶστὰ ὁποῖα ἀναφέρονταν στοιχεῖαγιὰ οἰκονομικὲς ἀτασθαλίες δια-φθορὰ καὶ εὐνοιοκρατία - ἐπισκέ-φθηκε τὸν Πάπα Βενέδικτο ΙΣΤπροκειμένου νὰ τὸν ἐνημερώσειγιὰ τὴν ἐξέλιξη τῶν ἐρευνῶν ὉἙρὰνθ καὶ ὁ Πάπας συναντιόνταντακτικά κάθε ἑβδομάδα ἀπὸ τὸνἈπρίλιο τοῦ 2012 ἕως καὶ τὸν Δε-κέμβριο Ὁ Πάπας ἄκουγε μὲ προσ -οχὴ καθὼς πληροφοροῦνταν γιὰτὴν ἐξέλιξη τῶν ἐρευνῶν Δεκάδεςσυνεντεύξεις μὲ ἱερωμένους καρ-διναλίους ἀλλὰ καὶ κοσμικοὺς τό-σο στὴν Ἰταλία ὅσο καὶ στὸ ἐξωτε-ρικό Ἀρχικά καρδινάλιοι ἔκανανσὲ ὅλους τὶς ἴδιες ἐρωτήσεις ἐνῶστὴ συνέχεια ὁ καθένας μποροῦσενὰ μιλήσει γιὰ ὁτιδήποτε θεω-ροῦσε σημαντικὸ σχετικὰ μὲ τὴνἐξέλιξη τῶν ἐρευνῶν Ἀκολούθη-σαν ἔλεγχοι ἐπὶ τῶν ἐλέγχων ὥστετὰ στοιχεῖα νὰ διασταυρωθοῦν

Ἁμαρτωλό λόμπιΣτὸ κάδρο ποὺ σταδιακὰ σχημα-

τιζόταν ἡ ἐπιτροπὴ εἶχε ἐντοπίσειτὴν ὕπαρξη ἑνὸς λόμπι Οἱ τρεῖςκαρδινάλιοι ὑπεύθυνοι γιὰ τὴνἔρευνα ὁμαδοποίησαν τοὺς ἐμ -πλεκομένους μὲ βάση τὴ θρησκευ-τικὴ καὶ τὴ γεωγραφικὴ καταγωγήτους Στὸ τέλος τῆς συνάντησης ὁ

Χουλιάν Ἑρὰνθ ἀποκάλυψε στὸνΠάπα τὸ πιὸ ἀκανθῶδες ἀπὸ τὰ πο-ρίσματα τῆς ἔρευνας Στοὺς κόλ-πους τοῦ Βατικανοῦ ἔχει ἀναπτυ -χθεῖ ἕνα ἐσωτερικὸ δίκτυο τὰ μέ-λη τοῦ ὁποίου συνδέονται ἀπὸ τὸνκοινὸ σεξουαλικὸ προσανατολισμότους τὴν ὁμοφυλοφιλία Πρώτηφορά ἀναφέρεται στὸ δημοσίευ-μα ἡ λέξη ὁμοφυλοφιλία προφέρ-θηκε δυνατὰ στὸ δωμάτιο τοῦ Πά-πα

Μερικὲς ἑβδομάδες ἀργότεραστὶς 17 Δεκεμβρίου οἱ τρεῖς καρδι-νάλιοι παρέδωσαν στὸν Ποντίφικαδύο κόκκινους δερματόδετους τό-μους σχεδὸν 300 σελίδων ποὺ πε-ριεῖχαν ldquoἕνα χάρτη τῶν ζιζανίωνrdquoτὰ ὁποῖα εἶχαν φυτρώσει στὴν ἉγίαἝδρα σύμφωνα μὲ τὴ ldquoΡεπούμπλι-καrdquo ldquoτοὺς διχασμοὺς ποὺ ἀλλοί-ωσαν τὸ πρόσωπο τῆς Ἐκκλησίαςrdquoσύμφωνα μὲ τὰ λόγια τοῦ ΠάπαἮταν ἐκείνη τὴ στιγμὴ ποὺ ὁ Βε-νέδικτος ΙΣΤ πῆρε τὴν ἀπόφασήτου Μερικὲς ὧρες ἀφότου συνο-μίλησε μὲ τοὺς τρεῖς καρδιναλίουςὁ Πάπας τοὺς ἀνακοίνωσε ὅτιldquoεἶμαι ἡλικιωμένος ὅσα ἔκανα εἶναιἀρκετάrdquo

laquoΝέος καί ἍγιοςraquoΣήμερα ἡ ἔκθεση τῶν τριῶν καρ-

διναλίων βρίσκεται στὰ χέρια τοῦΠάπα Ὁ Βενέδικτος ΙΣΤ θὰ τὴν πα-ραδώσει στὸν νέο Ποντίφικα ὁὁποῖος σύμφωνα μὲ τὸν προκάτοχότου θὰ πρέπει νὰ εἶναι ldquoἀρκετὰ δυ-νατὸς καὶ νέος καὶ ἅγιοςrdquo γιὰ νὰἀντιμετωπίσει τὸν τεράστιο φόρτοἐργασίας ποὺ τὸν ἀναμένει Πρό-σωπο κοντινὸ στὸν συντάκτη τῆςἔκθεσης προσδιόρισε ὅτι τὰ περισ-σότερα ἀπὸ τὰ στοιχεῖα ποὺ ἐμπε-ριέχονται σὲ αὐτὴν ἀφοροῦν τὴ μὴτήρηση τῆς ἕκτης καὶ τῆς ἕβδομηςἐντολῆς ldquoοὐ μοιχεύσειςrdquo καὶ ldquoοὐκλέψειςrdquo Ἡ ἀξιοπιστία τῆς Ἐκκλη-σίας κινδυνεύει νὰ καταστραφεῖ ἀπὸτὴ μὴ τήρηση τῶν Δέκα Ἐντολῶνἀπὸ τὰ ἴδια της τὰ μέλη ὅπως ἀνα-φέρει ἡ γνωστὴ δημοσιογράφος

Κοντσίτα ντὲ Γκρεγκόριο ποὺ ὑπο-γράφει τὸ δημοσίευμα Σχετικὰ μὲτὴν ἕκτη ἐντολή ἡ ἔκθεση εἶναι σα-φής κάποιοι ἱερωμένοι ὑφίστανταιτὴν ldquoἐξωτερικὴ ἐπιρροὴrdquo κοσμικῶνἀνθρώπων μὲ τοὺς ὁποίους συνδέ-ονται μὲ δεσμοὺς ldquoἐγκόσμιας φύ-σηςrdquo Γίνεται ἀναφορὰ σὲ ἐρωτικὲςσυνευρέσεις ἱερωμένων μὲ κοσμι-κοὺς μέσα στὸ Βατικανό σὲ δωμά-τια φοιτητικῶν ἑστιῶν σὲ μία σάου-να στὸ κέντρο τῆς Ρώμης σὲ μία βί-λα στὰ περίχωρα σὲ ἕνα κέντροαἰσθητικῆς Ὅσον ἀφορᾶ τὴν ἕβδο-μη ἐντολή ἡ ἔκθεση ἀναφέρεταιστὶς ὕποπτες συναλλαγὲς ποὺ γί-νονταν στὸ Ἰνστιτοῦτο Θρησκευ-τικῶν Ἔργων (IOR) γνωστὸ ὡς ἡΤράπεζα τοῦ Βατικανοῦ

Ἡ ἀπάντησιςτοῦ Βατικανοῦ

ldquoΜὴ ἀναμένετε σχόλια διαψεύ-σεις ἢ ἐπιβεβαιώσεις σχετικὰ μὲ ὅσαλέγονται ἐπὶ τοῦ θέματοςrdquo Μὲ αὐτὴτὴ λακωνικὴ δήλωση ἀπάντησε ὁἐκπρόσωπος Τύπου τοῦ ΒατικανοῦΦεντερίκο Λομπάρντι συμπληρώ-νοντας στὴ συνέχεια ὅτι ldquoἡ ἐπιτροπὴἔκανε τὴ δουλειά της παρέδωσετὴν ἀναφορὰ στὰ χέρια τοῦ ἍγιουΠατέρα Δὲν πρόκειται νὰ τρέχουμεπίσω ἀπὸ ὅλα τὰ συμπεράσματα τὶςφαντασιοκοπίες καὶ τὶς γνῶμες ποὺἐκφράζονται σχετικὰ μὲ τὸ συγκε-κριμένο θέμα καὶ μὴ περιμένετε πῶςοἱ τρεῖς καρδινάλιοι (ὑπεύθυνοι τῆςἔρευνας) θὰ σᾶς παραχωρήσουνσυνεντεύξεις καθὼς συμφώνησαννὰ μὴ ἀπαντήσουν σὲ ἐρωτήσεις καὶνὰ μὴ παράσχουν πληροφορίες σχε-τικὰ μὲ τὸ θέμα αὐτόrdquoraquo

Ἡ οἰκουμενιστικήσυμπροσευχή

τοῦ Οἰκ Πατριάρχουκ Βαρθολομαίου

Κατωτέρω παραθέτομεν τό ρε-πορτάζ διά τήν ἐπίσκεψιν τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου (20ήνκαί 21ην Μαρτίου) εἰς τό Μιλᾶνονδιά νά ἑορτάση μετά τῶν Παπικῶνεἰς τάς ἐκδηλώσεις διά τό Διάτα -γμα τῶν Μεδιολάνων ὑπό τοῦ Με-γάλου Κωνσταντίνου καί νά συμμε-τάσχη εἰς οἰκουμενιστικήν συμπροσ -ευχήν Τό ρεπορτάζ ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoὉ Οἰκουμενικὸς ΠατριάρχηςΒαρθολομαῖος θὰ ἐπισκεφθεῖ τὸΜιλάνο τῆς Ἰταλίας στὶς 20 καὶ 21Μαρτίου μετὰ ἀπὸ πρόσκληση τοῦἈρχιεπισκόπου τοῦ Μιλάνου Καρ-δινάλιου Angelo Scola Ἡ ἱστορικὴαὐτὴ ἐπίσκεψη θὰ εἶναι τὸ κορυ-φαῖο γεγονὸς τῶν διαφόρων ἐκδη-λώσεων ποὺ διοργανώνει ἡ πόλητοῦ Ἁγίου Ἀμβροσίου γιὰ νὰ γιορ-ταστοῦν τὰ 1700 χρόνια ἀπὸ τὸΔιάταγμα τῶν Μεδιολάνων καὶ ἡἀρχὴ τῆς θρησκευτικῆς ἐλευθε-ρίας στὴ Δύση

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςεἶχε ἐπισκεφθεῖ τὸ Μιλάνο στὶς 17Μαΐου 1997 εἶχε συναντηθεῖ μὲτὸν τότε ἀρχιεπίσκοπο καρδινάλιοΚάρλο Μαρία Μαρτίνι καὶ ἐνθάρ-ρυνε τοὺς ὀρθοδόξους τῆς πε-ριοχῆς μὲ τὴν παρουσία καὶ τοὺςπατρικοὺς λόγους του

Τὸ πρόγραμμα τῆς ἐπίσκεψηςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη Βαρ-θολομαίου στὸ Μιλάνο ἔχει ὡςἑξῆς

Τετάρτη 20 Μαρτίου930 Ὁ Πατριάρχης στὸ Ναὸ τῆς

Παναγίας Podone τῆς Ἑλληνορθό-δοξης Μητροπόλεως Ἰταλίας καὶΜελίτης

1100 Ἐπίσκεψη στὴν ἔκθεσηldquoΚωνσταντῖνος 313rdquo στὸ ΒασιλικὸΠαλάτι

1730 Συνομιλία μὲ τὸν Καρδινά-λιο Scola ldquoΓνώσεσθε τὴν ἀλήθειανκαὶ ἡ ἀλήθεια ἐλευθερώσει ἡμᾶςrdquo(Ἰωάν 832)

Πέμπτη 21 Μαρτίου1730 Οἰκουμενικὴ προσευχὴ

στὴ Βασιλική τοῦ Ἁγίου Ἀμβροσί-ου

Νὰ σημειώσουμε ἐδῶ ὅτι θὰεἶναι ἡ πρώτη φορὰ ποὺ ὁ Οἰκου-μενικὸς Πατριάρχης θὰ ἐπισκεφθεῖτὸ Ναὸ τῆς Παναγίας Podone ὁὁποῖος παραχωρήθηκε πρὶν λίγουςμῆνες ἀπὸ τὸν Καρδινάλιο τοῦ Μι-λάνου στὴν Μητρόπολη Ἰταλίας Σὲσχετικὸ γράμμα του ὁ ΚαρδινάλιοςAngelo Scola ἔγραψε στὸν Μητρο-πολίτη Ἰταλίας Γεννάδιο πὼς εὐχα-ρίστως προβαίνει στὴν παραχώρη-ση ναοῦ τονίζοντας ὅτι ldquoἡ πνευμα-τικότητα ἡ πίστη καὶ ἡ εὐαγγελικὴμαρτυρία τῶν Ὀρθοδόξων πιστῶνἀποτελοῦν μέγα δῶρο γιὰ τὴν Ρω-μαιοκαθολικὴ Ἐκκλησίαrdquo Μάλισταμὲ προσωπική του παρέμβαση πα-ραχωρήθηκε στοὺς Ὀρθοδόξους ἡπλήρως ἀνακαινισμένη ἐκκλησίατῆς Θεοτόκου Podone κτισμένηκατὰ τὸν 9ο αἰώνα στὸ ἱστορικὸκέντρο τῆς πόλεως γιατί ὁ Καρδι-νάλιος θεώρησε πὼς εἶναι ἀντάξιατοῦ ὑψηλοῦ κύρους τὸ ὁποῖο ἀπο-λαμβάνει ἡ Ὀρθόδοξος Μητρόπο-λις Ἰταλίας καὶ Μελίτης τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου ΠΑΑ (Πη-γή httpfanarionblogspotgr)raquo

Νέαι ἀποκαλύψειςκαί νέα δήλωσις

Τήν ἑσπέραν τῆς 24ης Φεβρουα-ρίου (Κυριακήν) τά Ἑλληνικά τηλε-οπτικά δίκτυα μετέδωσαν δηλώσειςἐκπροσώπου τοῦ Βατικανοῦ συμ-φώνως πρός τάς ὁποίας ὁ Πάπαςδέν παρητήθη διά τούς λόγουςτούς ὁποίους ἰσχυρίσθη ἡ Ἰταλικήἐφημερίς laquoΡεπούμπλικαraquo Ὁ ἐκ -πρόσωπος δέν ἀνεφέρθη εἰς τήνσυγκεκριμένην ἐφημερίδα ἀλλάγενικώτερον εἰς τόν Ἰταλικόν τύ-πον Ἐνῶ συμφώνως μέ τήν ἱστοσε-λίδα laquodefencenetgrraquo

laquoἘπικρίσεις κατὰ ἰταλικῶν μέ-σων ἐνημέρωσης γιὰ διάδοσηldquoψευδῶν καὶ καταστροφικῶνrdquo πλη-ροφοριῶν διατύπωσε τὸ Βατικανόκάνοντας λόγο γιὰ λυπηρὴ προ-σπάθεια νὰ ἐπηρεάσουν τοὺς καρ-δινάλιους ποὺ συνθέτουν τὸ Κον-

κλάβιο καὶ τὸν ἑπόμενο μήνα θὰκληθοῦν νὰ ἐκλέξουν τὸν νέο πά-πα

Ἀπὸ τὶς 11 Φεβρουαρίου ποὺ ὁπάπας Βενέδικτος ἀνακοίνωσε τὴνπαραίτησή του ἰταλικὲς ἐφημερί-δες δημοσιεύουν σενάρια καὶ πλη-ροφορίες γιὰ μυστικὲς ἐκθέσειςκαὶ λόμπι στοὺς κόλπους τοῦ Βατι-κανοῦ ποὺ ὅπως ὑποστηρίζουνὁδήγησαν τὸν πάπα σὲ παραίτηση

Τὰ σενάρια στὸν ἰταλικὸ Τύποἐπικεντρώνονται στὴ φερόμενηldquoἔκθεσηrdquo τριῶν καρδιναλίων ποὺ

ζητήθηκε ἀπὸ τὸν πάπα μετὰ τὸσκάνδαλο διαρροῶν στὴν ἉγίαἝδρα (τὴ λεγόμενη καὶ ldquoὑπόθεσηVatileaksrdquo) Ἡ ἐφημερίδα Repubblicaὑποστήριξε ὅτι στὴν ἔκθεση οἱσυντάκτες τῆς ὁποίας εἶχαν ἁρμο-διότητα νὰ ἐρευνήσουν τὰ πάνταπεριλαμβάνονταν βαριὲς κατηγο-ρίες ἐναντίον καρδιναλίων

ldquoΕἶναι λυπηρὸ τὸ γεγονὸς ὅτι ὅσοπλησιάζουμε στὴν ἔναρξη τοῦ Κον-κλάβιου ὑπάρχει ἐκτεταμένη διά-δοση συχνὰ ἀνεπιβεβαίωτων ἢ ἀπο-λύτως ψευδῶν δημοσιευμάτωνποὺ προκαλοῦν σοβαρὸ πλῆγμα σὲἄτομα καὶ θεσμοὺςrdquo ἀναφέρει ἀνα-κοίνωση τοῦ Βατικανοῦraquo

Τήν ἑπομένην ὅμως 25ην Φε-βρουαρίου ἡ ἡμερησία ἐφημερίςτῶν Ἀθηνῶν laquoΔημοκρατίαraquo στη-ριζομένη προφανῶς εἰς ἀνταπο-κρίσεις Εἰδησεογραφικῶν Πρακτο-ρείων ἀπεκάλυψε τά ἀκόλουθα

laquo ldquoἈντιλαμβάνομαι ὅτι πολλοίἱερεῖς ἔχουν δυσκολευτεῖ πολύ γιάνά διαχειριστοῦν τήν ἀγαμίαhellip καίαἰσθάνθηκαν τήν ἀνάγκη μιᾶς συν-τροφιᾶς μιᾶς γυναίκας μέ τήνὁποία θά μποροῦσαν νά παντρευ-τοῦν καί νά μεγαλώσουν μιά οἰκο-γένειαrdquo σχολίαζε πρίν ἀπό ἐλάχι-στες ἡμέρες ὁ καρδινάλιος Κίθ ὌΜπράϊεν ἐπικεφαλῆς τῆς Ρωμαι-οκαθολικῆς Ἐκκλησίας στή Σκοτίακαί ὁ ἀνώτερος ἐκπρόσωπος τοῦκαθολικοῦ κλήρου στή Βρετανίασχετικά μέ τήν παραχώρηση τοῦ

δικαιώματος γάμου στούς καθολι-κούς ἱερεῖς τήν ὁποία ὑποστηρίζει

Ὁ καρδινάλιος Ὄ Μπράϊεν ὅ -μως πού εἶναι μέρος τοῦ κονκλα-βίου τό ὁποῖο ἔχει προγραμματι-στεῖ νά συνέλθει γιά νά ἐκλέξειτόν ἑπόμενο Πάπα βρέθηκε κατη-γορούμενος σέ μία σχετική ὑπόθε-ση καθώς τρεῖς ἱερεῖς καί ἕναςπρώην ἱερέας τόν κατηγόρησανγιά ἀνάρμοστη συμπεριφορά

Ἕνας ἀπό τούς κατηγόρους τοῦὌ Μπράϊεν χειροτονήθηκε μετάτή συμπεριφορά γιά τήν ὁποία κα-τηγορεῖ τόν καρδινάλιο καί ἐγκα-τέλειψε τόν κλῆρο ὅταν ὁ ὌΜπράϊεν χειροτονήθηκε ἐπίσκο-πος ldquoΕἶχε ὑποτεθεῖ ὅτι ἄφησα τόνκλῆρο γιά νά παντρευτῶ Δέν τόἔκανα Ἔφυγα γιά νά διαφυλάξωτήν ἀκεραιότητά μουrdquo σχολίασε ὁκατήγορος τοῦ ἐπικεφαλῆς τῆςΡωμαιοκαθολικῆς Ἐκκλησίας ὁὁποῖος μαζί μέ τούς συγκατήγο-ρούς τους ζητᾶ νά μή ἐπιτραπεῖστόν Ὄ Μπράϊεν νά συμμετάσχειστό κονκλάβιο Συγχρόνως τό Βα-τικανό διέψευσε κατηγορηματικῶςπρόσφατα ἄρθρα τά ὁποῖα ὑπο-στήριζαν ὅτι ὁ Βενέδικτος ΙΣΤ´ πα-ραιτήθηκε ἐξαιτίας σκανδάλωνraquo

Νά σταματήσουν οἱ θεολογικοί διάλογοιὉ laquoΟΤraquo πιστεύει ὅτι τό Οἰκου-

μενικόν Πατριαρχεῖον ὀφείλει νάτερματίση τούς θεολογικούς διαλό-γους μετά τοῦ κρατιδίου τοῦ Βατι-κανοῦ τό ὁποῖον συγκλονίζεται εἰςτήν ἐσωτερικήν διοικητικήν δομήντου ἀπό οἰκονομικά σεξουαλικάσκάνδαλα καί ἀπό τήν διαφθοράνΔιά ποίαν laquoἀδελφήν Ἐκκλησίανraquoὁμιλεῖ τό Οἰκουμενικόν Πατριαρ-χεῖον Ἔχει ἰδεῖ ποτέ Ἐκκλησίαν μέὑπουργούς διπλωμάτας μικράνστρατιωτικήν φρουράν μυστικήνὑπηρεσίαν τραπέζας κλπ ὉΟἰκουμενικός Πατριάρχης προσ -βάλλει τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίανκαί τούς Ὀρθοδόξους πιστούς ὅτανδιακηρύσση ὅτι τό Βατικανόν εἶναικανονική Ἐκκλησία Ἐάν θέλη πρα -γματικῶς τήν ἕνωσιν τῶν Ἐκκλησιῶνὀφείλει νά καλέση τούς αἱρετικούςχριστιανούς νά ἀποκηρύξουν τάςαἱρέσεις των καί ὅλας τάς πλάναςτων καί ὕστερα νά ἀρχίση τόν διάλο-γον μαζί των διά τήν ἕνωσιν Ἐάν δένἀνταποκριθοῦν εἰς αὐτήν τήν ἔκκλη-σιν τότε νά διακόψη τούς θεολογι-κούς διαλόγους μετά τοῦ διεφθαρ-μένου κρατιδίου τοῦ Βατικανοῦ καίνά παύση νά τό ἐμφανίζη ὡς laquoἀδελ-φή σώζουσα Ἐκκλησίαraquo Ἐάν ὁΟἰκουμενικός Πατριάρχης συνεχίσητόν διάλογον τότε θά γίνη πραγμα-τική ἑστία σκανδαλισμοῦ ὅλων τῶνὈρθοδόξων

ΓΖ

ΣΠΕΥΔΕΙ ΕΙΣ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗΝ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝ Ο ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣΗ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ laquoΝΤΡΟΠΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣraquohellipἈδελφοτήτων στὸ κήρυγμά τουστὸν ἱ ναὸ τοῦ Ἁγ Ἰωάννου Scar-borough στὶς 7-1-2013 γεγονόςποὺ τὸν ταυτοποιεῖ μὲ τὸν ἀνώνυ-μο ἀρθρογράφο τῆς laquoΠορείαςraquoΚατηγορεῖ τοὺς πιστούς ὅτι laquoὅτανμυρίζονται ἢ ἀκοῦν συμπροσευχήτοὺς πιάνει ἀμόκ Ἀφρίζουν Τρί-ζουν τὰ δόντια Ἁρπάζουν τὴν πέν-να καὶ γράφουν Δὲν γράφουν Λι-βελλογραφοῦν ΣυκοφαντοῦνΒλασφημοῦν Τὰ γραφόμενά τουςεἶναι ντροπὴ γιὰ τὴν Ὀρθοδοξίακαὶ βλασφημία ἐναντίον τοῦΘεοῦraquo Πραγματικὸ ξεχείλισμα πα-τρικῆς ἀγάπης Ἀδυνατεῖ ὅμως ὁἔνοχος καὶ ἐμπαθὴς δεσπότης νὰκατονομάσῃ ἔστω καὶ μία laquoσυκο-φαντίαraquo ἢ laquoβλασφημίαraquo μας ΓιατίἉπλούστατα διότι δὲν ὑπάρχουνἜτσι μὴ δυνάμενος ὡς συνήθωςνὰ ἀντικρούσῃ τὸν ἔλεγχό μας μὲθεολογικὰ ἐπιχειρήματα καταφεύ-γει στὴν προσφιλῆ σ᾽ αὐτὸν τα-κτικὴ τῆς ὑβρεολογίας λασπολο-γίας καὶ δυσφημήσεως ἑκατοντά-δων πιστῶν μελῶν τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ τῶν Ἀδελφοτήτων καὶ κατασυ-κοφαντήσεως τοῦ ἱεραποστολικοῦκαὶ ἀντιαιρετικοῦ ἔργου ποὺαὐτὲς ἐπιτελοῦν στὸν Καναδᾶ ἐπὶδεκαετίες

ΣοβαρολογεῖτεΓιὰ νὰ δικαιολογήσῃ τὶς παρά-

νομες συμπροσευχὲς μὲ τοὺς ἑτε-ροδόξους τὶς ὁποῖες οἱ Ἱεροὶ Κα-νόνες τῆς Ἐκκλησίας ἀπαγο-ρεύουν ρητῶς καὶ κατηγορημα-τικῶς ἐπιβάλλοντας στοὺς παρα-βάτες τὴν ποινὴ τῆς καθαιρέσεωςκαὶ τοῦ ἀφορισμοῦ συγκρίνει τὶςσυμπροσ ευχὲς αὐτὲς μὲ τὴν προσ -ευχή ποὺ γίνεται στὸ τραπέζιὅταν τρώγουν στὰ σπίτια τους μέ-λη τῶν Ἀδελφοτήτων μὲ ὅσα ἀπὸτὰ παιδιά τους ἔχουν τελέσει μι-κτοὺς γάμους παρόντων τῶν ἑτε-ροδόξων συζύγων καὶ ἐρωτᾷlaquoΔὲν συμπροσ εύχονται αὐτοὶ μὲαἱρετικούς Δὲν εἶναι ὑποκρισίααὐτό Δὲν εἶναι διαβολικὸ ψέμαraquoΠαρόμοιο ἐπιχείρημα προβάλλειστὴ συνέχεια γράφοντας laquoἩἘκκλησία μας σήμερα ἐπιτρέπειτοὺς μικτοὺς γάμους Δὲν χρει-άζεται πολὺ μυαλὸ νὰ καταλάβεικανείς ὅτι μὲ αὐτὸ τὸν τρόπο ὄχιμόνο ἐπιτρέπει τὴν συμπροσευχὴμὲ τοὺς αἱρετικούς ἀλλὰ καὶ τὴσυμμετοχὴ αἱρετικῶν στὸ Μυστή-ριο τοῦ Γάμουraquo

Σοβαρολογεῖτε ΣεβασμιώτατεΤὴν ἴδια βαρύτητα ἔχει ἡ εὐλογίατοῦ φαγητοῦ στὸ τραπέζι τοῦ σπι-τιοῦ μιᾶς Ὀρθόδοξης οἰκογένειαςπαρόντος ἑνὸς ἑτεροδόξου προ-σώπου καὶ οἱ οἰκουμενιστικὲς συμ-προσευχές ποὺ ἐσεῖς τελεῖτε μέ-σα στοὺς ἱεροὺς ναοὺς σὲ εἰδικὲςἈκολουθίες μὲ ἀναγνώσματαψαλμούς κοινὲς δεήσεις ἀλληλο-λιβανίσματα ὁμιλίες ἀνίερες εὐ -λο γίες ἀσπασμούς γλοιώδεις καὶφλύαρες ἀγαπολογίες Σὲ ποιούςἀπευθύνεσθε Δὲν νομίζετε ὅτιὑποτιμᾶτε τὴ νοημοσύνη τοῦ ποι-μνίου σας Τὸ ἴδιο εἶναι ἡ προσευ-χή ποὺ ἀναγκαστικὰ καὶ κατ᾽ οἰκο-νομίαν μπορεῖ νὰ γίνῃ σ᾽ ἕνα τρα-πέζι Ὀρθοδόξων στὸ ὁποῖο παρα-κάθεται καὶ ἕνας ἑτερόδοξος μὲτὶς δικές σας ἑκούσιες ἐπίσημεςδημόσιες καὶ ὠργανωμένες συμ-προσευχὲς μὲ πάσης φύσεως αἱρε-τικούς laquoπαπαδῖνεςraquo laquoἐπισκοπῖ -νεςraquo καὶ laquoἀρχηγῖνεςraquo χρεωκοπη-μένων πνευματικῶς κοινοτήτωντοῦ προτεσταντικοῦ χώρου ποὺπρωτοστατοῦν στὴ στήριξη τοῦπαγκοσμίου ὁμοφυλοφιλικοῦ κινή-ματος Σοβαρολογεῖτε ἐπίσης ὅτιἡ Ἐκκλησία σήμερα ἐπιτρέπει τοὺςμικτοὺς γάμους Δύνασθε νὰ μᾶςδείξετε μία μόνο Πανορθόδοξηἀπόφαση ποὺ νὰ ἔχῃ ἀκυρώσειτοὺς Ἱεροὺς Κανόνες τῶν Οἰκου-μενικῶν Συνόδων ποὺ ἀπαγο-ρεύουν τοὺς γάμους αὐτούς ἩἘκκλησία ἀπαγορεύει τοὺς μι-κτοὺς γάμους ὅπως καὶ τὶς συμ-προσευχὲς μὲ ἑτεροδόξους μὲΚανόνες Οἰκουμενικῶν Συνόδωνποὺ ἔχουν τὴν σφραγῖδα τοῦ ἉγΠνεύματος καὶ ὡς ἐκ τούτου δια-χρονικὸ χαρακτῆρα καὶ ἰσχύ ἩἘκκλησία δὲν εἶναι δυνατὸν νὰἀναιρέσῃ καὶ νὰ ἀρνηθῇ τὸν ἑαυτότης καὶ νὰ ἐπιτρέψῃ κάτι ποὺ ἡἴδια ἀπαγορεύει Ἄλλο θέμα τὸ ὅτιἐξασκεῖ κάποιες φορὲς οἰκονομίαμία οἰκονομία ποὺ ὁ Οἰκουμε-νισμὸς σήμερα καὶ ἡ ἐκκοσμίκευ-ση κλήρου καὶ λαοῦ ἔχουν μετα-τρέψει ἀπὸ ἐξαίρεση σὲ κανόνα

καὶ ἀντιστρόφως τὸν κανόνα σὲἐξαίρεση Ἡ εὐθύνη τῶν Ἐπισκόπωνδιά τούς μικτούς γάμουςΑὐτοί ποὺ ἐπιτρέπουν τοὺς μι-

κτοὺς γάμους εἶναι κάποιοι ἐπίσκο-ποι στὴν πλειοψηφία τους οἰκουμε-νιστές καὶ ὄχι ἡ Ἐκκλησία Κάνετεἐδῶ καὶ πολλὰ χρόνια Σεβασμιώτα-τε τὸ λάθος νὰ ταυτίζετε τὸν ἑαυτόσας μὲ τὴν Ἐκκλησία καὶ συνεπῶςπαρανομίες ποὺ ἐσεῖς ἐπιτρέπετεκαὶ διαπράττετε διακηρύττετε ὅτιτὶς ἐπιτρέπει καὶ τὶς διαπράττει ἡἘκκλησία Φαίνεται ὅτι οἱ συχνὲςἐπαφές σας μὲ τοὺς καρδιναλίουςἔγιναν αἰτία νὰ προσβληθῆτε ἀπὸ τὸμεταδοτικὸ μικρόβιο τοῦ ΠαπισμοῦΔιότι ὁ Πάπας ταυτίζει τὸν ἑαυτό τουμὲ τὴν Ἐκκλησία Ἐὰν οἱ ἀντορθό-δοξες ἐνέργειές σας εἶναι προκλη-τικὲς μία φορά τὰ ἕωλα σαθρὰ καὶἀθεολόγητα ἐπιχειρήματα ποὺ ἐπι-στρατεύετε γιὰ νὰ δικαιολογήσετεαὐτὲς τὶς ἐνέργειες εἶναι χίλιεςφορὲς πιὸ προκλητικά Νὰ εἶστε δὲβέβαιος ὅτι ἐὰν πατριάρχες στὴνΚωνσταντινούπολη καὶ τὰ ἄλλα πα-τριαρχεῖα ἦταν σήμερα Χρυσόστο-μοι Βασίλειοι Γρηγόριοι Ἀθανάσιοικαὶ Φώτιοι καὶ σᾶς ἄκουαν νὰ ἰσχυρί-ζεσθε ὅτι laquoἡ Ἐκκλησία ἐπιτρέπειτοὺς μικτοὺς γάμουςraquo ὅτι laquoοἱ συμ-προσευχὲς μετὰ τῶν αἱρετικῶν ἐπι-τρέπονταιraquo ὅτι laquoοἱ Κανόνες ποὺἀπαγορεύουν τὶς συμπροσευχὲς μὲτοὺς ἑτεροδόξους δὲν ἰσχύουν σή-μεραraquo ὅτι laquoοἱ Ἀρμένιοι εἶναι Ὀρθό-δοξοιraquo ἢ laquoὀλίγον αἱρετικοίraquo ὅτιlaquoὈρθόδοξοι καὶ Κόπτες ἔχουμεκοινὴ πίστηraquo ὅτι Παπικοί Ἀγγλικα-νοί Μονοφυσῖτες κἄ εἶναι βαπτι-σμένοι καὶ ἄλλα ποὺ κατὰ καιροὺςδιδάσκετε τὰ ὁποῖα ἀνατρέπουν καὶἀκυρώνουν ὅσα οἱ ἅγιοι καὶ θεοφό-ροι αὐτοὶ Πατέρες ἐν ΠνεύματιἉγίῳ μὲ ἀγῶνες καὶ θυσίες ἐθέσπι-σαν θὰ εἴχατε ἐσεῖς καὶ οἱ ὁμόφρο-νές σας πρὸ πολλοῦ καθαιρεθῆ Ὁλόγος σας δὲν εἶναι Ὀρθόδοξος Σε-βασμιώτατε ἀλλὰ κακόδοξος ἐπι-κίνδυνος καὶ παραπλανητικός

Συνεχίζοντας γράφει ὁ ἀρθρο-γράφος laquoΚάποια Κοινότης (ἐννοεῖτὴν Ἑλληνικὴ Κοινότητα Τορόντο)ἄλλαξε τὸ Καταστατικό της καὶ ἐπέ-τρεψε καὶ σὲ μὴ Ὀρθοδόξους νὰ γί-νονται μέλη της Δηλαδὴ μέλη τῆςἘκκλησίας Εἴδατε αὐτοὺς τοὺςldquoπροστάτεςldquo τῆς πίστης μας νὰ γρά-ψουν τὸ παραμικρὸ γι αὐτόraquo Ἐσφαλμένη θεολογικῶςΚατ᾽ ἀρχὰς ὁ ἰσχυρισμός ὅτι μὲ

τὸ νὰ γίνη κάποιος μέλος τῆς Κοι-νότητος γίνεται καὶ μέλος τῆςἘκκλησίας εἶναι ἐσφαλμένος θεο-λογικῶς καὶ ἀνεπίτρεπτος γιὰ ἕναθεολόγο καὶ μάλιστα ἐπίσκοπο Μέ-λος τῆς Ἐκκλησίας Σεβασμιώτατεδὲν γίνεται κάποιος μὲ τὸ νὰἐγγραφῇ στὴν Ἑλληνικὴ Κοινότη-τα Τορόντο ἢ σὲ ὁποιαδήποτε ἄλληΚοινότητα ἀλλὰ μὲ τὸ νὰ βαπτισθῇὈρθόδοξος χριστιανός Τὸ ἱερὸΜυστήριο τοῦ Βαπτίσματος εἶναιἐκεῖνο ποὺ μᾶς καθιστᾷ μέλη τοῦμυστικοῦ Σώματος τοῦ Χριστοῦ καὶὄχι ἡ ἐγγραφή μας σ᾽ ἕνα κοσμικὸἀστικοθρησκευτικὸ ὀργανισμό

Φαίνεται πάντως ὅτι ὁ ἀρθρο-γράφος τῆς laquoΠορείαςraquo δὲν παρακο-λουθεῖ τὴν παροικιακὴ ἐπικαιρότηταἢ τὴν παρακολουθεῖ ἐπιλεκτικά Δὲνἐξηγεῖται διαφορετικὰ ἡ ἄγνοιά τουγιὰ τὸ ὁλοσέλιδο δημοσίευμα τῆςἹεραποστολικῆς Ἀδελφότητος laquoΜέ-γας Ἀθανάσιοςraquo μὲ τίτλο laquoἩ κρίσηταυτότητος τῆς Ἑλληνικῆς Κοινό-τητος Τορόντοraquo τὴν περασμένηἄνοιξη (ὑπάρχει στὸ διαδίκτυο) μὲτὸ ὁποῖο ἤλεγξε μὲ δριμύτητα τὴνπροτεινομένη τότε ἀλλαγὴ τοῦ Κα-ταστατικοῦ αὐτῆς τῆς ΚοινότητοςἈποροῦμε ἐπίσης πῶς οἱ διάφοροιπληροφοριοδότες του δὲν τοῦεἶπαν γιὰ τὶς φιλότιμες προσπάθειεςποὺ κατέβαλαν δεκάδες μέλη τῶνἈδελφοτήτων (καὶ μέλη τῆς Κοινό-τητος) σὲ δύο συνεχόμενες ΓενικὲςΣυνελεύσεις γιὰ νὰ ἀποτρέψουντὴν ἀλλαγή Καὶ ἐὰν ἡ ἀλλαγὴ αὐτὴδὲν πέρασε στὴν πρώτη Συνέλευσηαὐτὸ ὠφείλετο κυρίως στὶς ἀντι-δράσεις μελῶν τῶν ὈρθοδόξωνἈδελφοτήτων τοῦ Τορόντο Αὐτὰγιὰ τὴν ἀποκατάσταση τῆς ἀλήθειαςκαὶ γιὰ νὰ μὴ παραχαράσσεται ἡἱστορία

Περί τοῦ ἀφορισμοῦ τοῦ κ Νικ Σωτηροπούλου

Ἡ ἐμπαθὴς πέννα τοῦ ἀρθρο-γράφου ἀναφέρεται καὶ στὸν

γνωστὸ καὶ διακεκριμένο θεολόγοΝικόλαο Σωτηρόπουλο laquoἈκολου-θοῦν ἕνα ἀφορισμένοraquo γράφειlaquoΔὲν γνωρίζουν πώς ἂν ἀκολου-θοῦν ἕνα ἀφορισμένο ἀφορίζον-ται καὶ οἱ ἴδιοιraquo Τοῦ ἀπαντοῦμε Ἡἐπανειλημμένη ἐνασχόλησή σαςΣεβασμιώτατε μ᾽ ἕνα laquoἀφορισμέ-νοraquo ὅπως τὸν χαρακτηρίζετε θε-ολόγο μ᾽ ἕνα δηλαδὴ ἄνθρωποποὺ κατὰ τὴ γνώμη ἐμπαθῶν καὶἀθεολογήτων οἰκουμενιστῶν ἔχειτεθῆ ἐκτὸς Ἐκκλησίας ἀποδει-κνύει ὅτι βαθειὰ στὸ ὑποσυνείδη-τό σας κάθε ἄλλο παρὰ ἀφωρισμέ-νο καὶ ἐκτὸς Ἐκκλησίας τὸν θεω-ρεῖτε Καὶ ἔχετε ἀπόλυτο δίκαιο ὉΝικόλαος Σωτηρόπουλος μπορεῖνὰ θεωρῆται ἀφωρισμένος γιὰ τὸνπατριάρχη κ Βαρθολομαῖο καὶἄλλους οἰκουμενιστές ὄχι ὅμωςγιὰ τὴν Ἐκκλησία Ἡ Ἐκκλησίαἔχει ἄλλα κριτήρια ἐντελῶς δια-φορετικὰ ἀπὸ τὰ δικά σας ΤὸνΟἰκουμενισμὸ ἡ Ἐκκλησία θεωρεῖπαναίρεση ἐσεῖς τὸν θεωρεῖτεἐκπλήρωση τῆς ἐπιθυμίας τοῦ Χρι-στοῦ νὰ ἑνωθοῦν οἱ χριστιανοί Τὶςσυμπροσευχὲς ἡ Ἐκκλησία ἀπαγο-ρεύει ἐσεῖς πιὸ σοφὸς ἀπὸ τὴνἘκκλησία τὶς ἔχετε κάνει τρόποζωῆς καὶ ἀπαραίτητο στοιχεῖο ποὺσᾶς ἐξασφαλίζει τὴν εὔνοια τῆςπροiumlσταμένης σας ἀρχῆς καὶ τὴνδιατήρηση τοῦ θρόνου σας Τὸνπατριάρχη Ἀθηναγόρα ἡ Ἐκκλησίακαὶ ἡ ὑγιὴς συνείδηση τοῦ πληρώ-ματός της θεωροῦν ὡς μία τρα-γικὴ καὶ ἀξιοθρήνητη ἐκκλησια-στικὴ προσωπικότητα ἕνα ἀρχιοι-κουμενιστή σκανδαλοποιὸ καὶὑψηλόβαθμο μασόνο (ἐὰν ἀλη-θεύουν οἱ ἰσχυρισμοὶ τῆς Στοᾶς)ἀρχιερέα ἐσεῖς στὴν laquoΠορείαraquo(μηνὸς Νοεμβρίου) τὸν χαρακτηρί-ζετε laquoεἰρηνοποιόraquo laquoμέγαraquo laquoσυκο-φαντημένοraquo καὶ laquoἅγιοraquo Σᾶς συμ-βουλεύουμε νὰ διαβάσετε τὸ ἀξιό-λογο καὶ ἐμπεριστατωμένο ἄρθροτοῦ Ἀρχιμ Παύλου Δημητρακο-πούλου ἱερατ Προiumlσταμένου τοῦἹεροῦ Ναοῦ Παναγίας Μυρτιδιω-τίσσης Πειραιῶς στὸν laquoὈρθόδοξοΤύποraquo τῆς 23-11-2012 μὲ τίτλο laquoὉἈθηναγόρειος θρῦλοςraquo γιὰ νὰἰδῆτε τί πραγματικὰ πιστεύει ἡἘκκλησία γιὰ τὸν ἐκλιπόνταlaquoἅγιοraquo πατριάρχη σας Εἴθε νὰ με-τανόησε πρὶν τὸν θάνατὸ του γιὰτὸ κακό ποὺ ἔκανε στὴν Ἐκκλη-σία καὶ νὰ μὴ ἀληθεύουν οἱ φῆμεςσύμφωνα μὲ τὶς ὁποῖες τὸ σῶματου κατὰ τὴν ἐκταφὴ εὑρέθηκεἄλυωτο καὶ τυμπανιαῖο Ἔτσιλοιπὸν καὶ γιὰ τὸν Νικόλαο Σωτη-ρόπουλο Γιὰ σᾶς καὶ γι᾽ αὐτούςποὺ τὸν ἀφώρισαν θεωρεῖταιἀφωρισμένος Γιὰ τὴν Ἐκκλησίαὅμως εἶναι ἄξιος τιμῆς καὶ ἐπαί-νου διότι δὲν ἀφωρίσθηκε γιὰ κά-ποια παρανομία καὶ ἀσέβεια ἀλλ᾽ἀντιθέτως ἐπειδὴ ἤλεγξε τὸνΟἰκουμενισμό τὶς αἱρέσεις καὶ τὴνπαρανομία αὐθαιρεσία καὶ ἀσέ-βεια ἀναξίων ἀρχιερέων Ἐσεῖς καὶοἱ ὁμόφρονές σας μπορεῖ νὰ τὸνδιώκετε καὶ νὰ τὸν ὑβρίζετε ἡἘκκλησία ὅμως διὰ τοῦ Εὐαγγελί-ου τὸν μακαρίζει καὶ ὁ ἴδιος ὁΧριστὸς τὸν καλεῖ νὰ χαίρῃ καὶ νὰσκιρτᾷ ἀπὸ χαρὰ γι᾽ αὐτὸν τὸν ἄδι-κο καὶ παράνομο ἄνευ δίκης καὶἀπολογίας ἀφορισμό ποὺ ὑπέστηγιὰ τὸ ὄνομά Του καὶ τὴν ὑπερά-σπιση τῆς Πίστεως διότι ὁ μισθόςτου θὰ εἶναι μεγάλος στοὺς οὐρα-νούς (Λουκ 6 22-23) Αὐτὰ λέγειτὸ Εὐαγγέλιο Σεβασμιώτατε Αὐτὰἔπρεπε νὰ ὑποστηρίζετε καὶ ἐσεῖςἈλλ᾽ ἐσεῖς κάνατε δικό σας εὐαγ-γέλιο τὸ laquoΚατὰ Σωτήριον εὐαγγέ-λιονraquo καὶ ὑποστηρίζετε τὰ ἀντίθε-τα Ἐμεῖς θεωροῦμε ὑψίστη τιμὴκαὶ ἰδιαίτερη εὐλογία ἀπὸ τὸν Θεὸτὴν γνωριμία καὶ συνεργασία μαςμὲ τὸν μεγάλο αὐτὸ θεολόγο ἀγω-νιστὴ καὶ σύγχρονο ὁμολογητὴτῆς Ὀρθοδοξίας καθὼς καὶ μὲ τὸνΓέροντα Ἐφραίμ Ἐὰν ἤσασταν δί-καιος καὶ καλὸς ποιμένας θὰ ἔπρε-πε τοὺς δύο αὐτοὺς σπουδαίουςἐκκλησιαστικοὺς ἄνδρες νὰ τοὺςεἴχατε κάνει τοὺς πλέον στενοὺςσυνεργάτες σας πρὸς οἰκοδομὴτοῦ ποιμνίου σας Σεῖς ὅμως ἐδῶκαὶ πολλὰ χρόνια τοὺς διώκετεΚαὶ ἔχετε κάνει συνεργάτες σαςἐχθροὺς τῆς Πίστεως καὶ αἱρετι-κούς Ὁ Θεὸς σᾶς ἔστειλε τοὺςδύο αὐτοὺς ἐκλεκτοὺς ἐργάτεςΤου γιὰ νὰ φυλάσσουν καὶ νὰ προ-φυλάσσουν ὡς πιστὰ τσοπανόσκυ-λα τὸ ποίμνιό σας ὁ μὲν Γέρονταςμὲ τὴν μεταφύτευση στὴν δικαιο-δοσία σας τοῦ Ἁγιορειτικοῦ Μονα-χισμοῦ ὁ δὲ θεολόγος μὲ τὸν ἀφυ-πνιστικὸ καὶ ἐποικοδομητικό τουλόγο Σεῖς ὅμως τοὺς διώκετε διό-τι διαταράσσουν μὲ τὰ ἐνοχλητικάτους laquoγαυγίσματαraquo τὶς ἁβρὲς καὶἀγαστὲς σχέσεις σας μὲ τοὺς προ-βατόσχημους λύκους τὴν φιλίατῶν ὁποίων ἐπιδιώκετε Εἶναι αὐτὴσυμπεριφορὰ καλοῦ ποιμένος ἢ μι-σθωτοῦ Τὰ λογικὰ πρόβατα ποὺσᾶς ἐμπιστεύθηκε νὰ ποιμάνετε ὁΧριστός σᾶς θέλουν νὰ εἶστεκαλὸς ποιμένας τους καὶ ὄχι λυκο-ποιμέναςἹερουσαλήμ-Ἱερουσαλήμ

Ὅμως δὲν διώκετε μόνο τὸνΓέροντα Ἐφραὶμ καὶ τὸν ΝικόλαοΣωτηρόπουλο Ἡ ἐν γένει συμπε-ριφορά σας μᾶς θυμίζει τὸν λόγοτοῦ Χριστοῦ laquoἹερουσαλήμ Ἱε -ρουσαλήμ ἡ ἀποκτέννουσα τοὺςπροφήτας καὶ λιθοβολοῦσα τοὺςἀπεσταλμένους πρὸς αὐ τήνraquoκαθὼς καὶ τὸν λόγο τοῦ πρωτο-μάρτυρος καὶ ἀρχιδιακόνου Στε-φάνου πρὸς τὸ Συνέδριο τῶν Ἰου-δαίων laquoΤίνα τῶν προφητῶν οὐκἐδίωξαν οἱ πατέρες ὑμῶνraquo Κατ᾽ἀναλογίαν παρόμοιο ἐρώτημα θέ-τουμε καὶ ἐμεῖς μὲ μεγάλο πόνοκαὶ θλίψη Ποῖον ἀπὸ τοὺς εὐλο-γημένους ἀνθρώπους ποὺ ἀπέ-στειλε στὸν Καναδᾶ ὁ Θεός δὲνἐδιώξατε Τὸν μακαριστὸ π Ἀδρια-νό ποὺ ἔζησε ὡς ἀσκητὴς ἐπὶ 30ἔτη στὴν ἔρημο τοῦ Σινᾶ καί ὅτανπρὶν 15 περίπου ἔτη ἦλθε γιὰ νὰστηρίξῃ μὲ τὸν λόγο του τοὺς πι-στούς τοῦ δώσατε ἐντολὴ νὰἐγκαταλείψῃ τὸν Καναδᾶ ἐντὸς24ώρου Τὸν πατέρα Δαμασκηνόσπάνιο ὑπόδειγμα μοναχοῦ καὶἱεραποστόλου ἀδελφοῦ ἐπὶ 35 ἔτη

τῆς Ἱ Μονῆς Γρηγορίου τοῦ ἉγὌρους καὶ ἱεραποστόλου ἐπὶ 20ἔτη στὰ βάθη τῆς Ἀφρικῆς ὁὁποῖος ἔσπειρε πλουσίως τὸν λό-γο τοῦ Εὐαγγελίου μὲ τὰ κηρύγ-ματά του στὸ Τορόντο καὶ τώραθεωρεῖται ἀνεπιθύμητος Τὸν ἀεί-μνηστο πανεπιστημιακὸ καθηγητήἱεροκήρυκα καὶ ἱεραπόστολοΣτέρ γιο Σάκκο ὁ ὁποῖος σᾶς ζήτη-σε εὐλογία μέσῳ Ἀδελφότητοςγιὰ νὰ ἔλθῃ καὶ κηρύξῃ τὸν λόγοτοῦ Θεοῦ ἀλλ᾽ ἐσεῖς ἀρνηθήκατεμὲ τὴν δικαιολογία ὅτι εἶχε δημι-ουργήσει ἐπεισόδια στὴν Αὐστρα-λία Τὸν εὐλαβῆ ἱερέα π Ἰωάννηἀπὸ τὴν Κρήτη ποὺ ἐπισκέφθηκεπρὶν ἀπὸ ἕνα ἔτος τὸ Μοντρεὰλἀπὸ τὴν Ἀμερική φέροντας μαζίτου ὡς πολυτιμότατο ἱερὸ κειμή-λιο θαυματουργὸ σταυρό περιέ-χοντα τεμάχιο τιμίου ξύλου μὲτὸν ὁποῖο σταύρωνε καὶ εὐλο-γοῦσε τοὺς πιστούς ὡρισμένοιἀπὸ τοὺς ὁποίους θεραπεύθηκανθαυματουργικῶς ἀπὸ ἀνίατεςἀσθένειες Νὰ ὁμιλήσουμε γιὰ τὸἀνδρικὸ μοναστήρι τοῦ Bellevilleκαὶ τὶς συνθῆκες ὑπὸ τὶς ὁποῖεςμετεκόμισαν οἱ Πατέρες στὴ ΝὙόρκη Σᾶς κακοφαίνεται καὶ πα-ραπονεῖσθε διότι λεωφορεῖα γε-μάτα πιστοὺς ἀπὸ τὸν Καναδᾶ ἐπι-σκέπτονται τὰ μοναστήρια τῆςἈμερικῆς καὶ φθάσατε στὸ ση-μεῖο νὰ συστήσετε ἀπὸ ἄμβωνοςνὰ παύσουν οἱ πιστοὶ νὰ ἐπισκέ-πτωνται καὶ νὰ ὑποστηρίζουν αὐτὰτὰ μοναστήρια Καὶ ὅμως ἐὰνἐσεῖς δὲν εἴχατε θέσει ἀπαράδε-κτους ὅρους καὶ δὲν εἴχατε δημι-ουργήσει ἀσφυκτικὴ πίεση στοὺςμοναχούς τὰ μοναστήρια αὐτὰ θὰἦταν σήμερα στὸν Καναδᾶ καὶ δὲνθὰ ταξίδευαν ἑκατοντάδες ἄν -θρωποι ἐπὶ τόσες ὧρες γιὰ νὰ τὰἐπισκεφθοῦν στὴν Ἀμερική Ἐὰνἔφταιγαν οἱ μοναχοί θὰ εἶχαν προ-βλήματα καὶ μὲ τὴν νέα τουςἐκκλησιαστικὴ ἀρχή Στὴν Ἀμερι-κή ὅμως τὸ ἔργο τῶν ἀνδρικῶνμοναστηριῶν ἐπιτελεῖται ἀπρό-σκοπτα καὶ ἀνθεῖ καὶ καρποφορεῖ

Αἱ δημοσιεύσεις εἰςτόν laquoΟΤraquo ἐνώχλησανὩς ἐπίλογο θὰ θέλαμε νὰ σημει-

ώσουμε ὅτι τὰ δύο πρόσφατα δη-μοσιεύματά μας ποὺ ἐνώχλησαντὸν Μητροπολίτη Τορόντο ἐκτὸςἀπὸ τὴν δημοσίευσή τους σὲ ὁμο-γενειακὰ ΜΜΕ ἔγιναν πρωτοσέλι-δα στὴν μεγαλύτερη ἐκκλησια-στικὴ ἐφημερίδα τῆς ἙλλάδοςlaquoὈρθόδοξος Τύποςraquo (11 amp 25-1-2013) ἀναρτήθηκαν σὲ ἀξιόλογαθρησκευτικὰ ἱστολόγια τοῦ διαδι-κτύου καὶ σχολιάσθηκαν εὐμενῶςἀπὸ πολλὰ ἐκκλησιαστικὰ πρόσωπαστὴν Ἑλλάδα καὶ τὸ Ἐξωτερικόμεταξὺ τῶν ὁποίων συμπεριλαμβά-νονται ἐπίσκοποι κληρικοί μονα-χοί θεολόγοι καὶ πανεπιστημιακοὶκαθηγητές Καὶ ἐρωτοῦμε Θὰεἶχαν τὰ δημοσιεύματα αὐτὰ φιλο-ξενηθῇ στὸν laquoὈρθόδοξο Τύποraquoκαὶ σὲ ἔγκυρα καὶ σοβαρὰ θρη-σκευτικὰ ἱστολόγια καὶ θὰ εἶχανἀποσπάσει εὐμενῆ καὶ ἐπαινετικὰσχόλια γιὰ τὸ ἐπιβεβλημένο ἀγωνι-στικό ἐλεγκτικὸ καὶ διαφωτιστικὸπεριεχόμενό τους ἐὰν τὰ γραφό-μενα σ᾽ αὐτὰ ἦσαν laquoντροπὴ γιὰ τὴνὈρθοδοξίαraquo καὶ laquoβλασφημία ἐναν-τίον τοῦ Θεοῦraquo ὅπως τὰ χαρακτη-ρίζει ὁ ἅγιος Τορόντο Πραγματικὴlaquoντροπὴ γιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαraquo καὶlaquoβλασφημία ἐναντίον τοῦ ΘεοῦraquoΣεβασμιώτατε εἶναι οἱ ἐπαίσχυν-τες καὶ βδελυρὲς συμπροσευχέςσας μὲ ἀνίερες laquoἱέρειεςraquo καὶ laquoἐπι-σκοπῖνεςraquo τοῦ παναιρετικοῦ προ-τεσταντισμοῦ ὑπερμάχους τῶνlaquoδικαιωμάτωνraquo τῶν ὁμοφυλοφί-λων οἱ ὁποῖες στοὺς ναούς τουςδίπλα ἀπὸ τὸ ἱερὸ σύμβολο τοῦ τι-μίου καὶ ζωοποιοῦ Σταυροῦ ἔχουνπροσθέσει καὶ τὸ οὐράνιο τόξο τὸὁποῖο ἀπὸ θεiumlκὸ σημεῖο τῆς διαθή-κης-ὑποσχέσεως τοῦ Θεοῦ μὲ τοὺςἀνθρώπους ὅτι δὲν θὰ κατα-στραφῇ ποτὲ πλέον ἡ γῆ μὲ κατα-κλυσμό τὸ κατέστησαν οἱ ὁμοφυ-λόφιλοι παγκόσμιο σύμβολο τοῦΣοδομισμοῦ τους προκαλώνταςἔτσι τὸν Θεὸ πολὺ περισσότερο ἀπ᾽ὅτι τὸν προκάλεσαν μὲ τὶς ἁμαρ-τίες τους οἱ ἄνθρωποι τῆς ἐποχῆςτοῦ Νῶε ἀλλὰ καὶ οἱ ΣοδομῖτεςΚαὶ ἐπειδὴ κάνουμε λόγο γι᾽αὐτούς θεωροῦμε καθῆκον μας νὰσᾶς ὑπενθυμίσουμε τὸν φοβερὸλόγο τοῦ Χριστοῦ ὅτι ὅσοι ἄνθρω-ποι δὲν δεχθοῦν τοὺς ἀπεσταλμέ-νους Του καὶ τοὺς διώξουν αὐτοὶθὰ τιμωρηθοῦν αὐστηρότερα ἀπὸτοὺς κατοίκους τῶν Σοδόμων καὶτῶν Γομόρρων κατὰ τὴν ἡμέρα τῆςΚρίσεως (Ματθ 10 15) Ἀλλοίμονοστοὺς ἀρχιερεῖς ποὺ διώκουν τιμί-ους καὶ ἀνιδιοτελεῖς ἐργάτες τοῦΕὐαγγελίου καὶ σεβασμίους Γέ-ροντες ἀξίους καὶ γνησίους φο-ρεῖς τοῦ Ἁγιορειτικοῦ Μοναχισμοῦκαὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἁγιοπνευμα-τικῆς καὶ Ἡσυχαστικῆς μας παρα-δόσεως Γενοῦ ἵλεως Κύριε καὶ μὴστήσῃς αὐτοῖς τὴν ἁμαρτίαν ταύ-την

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Χουλιάν Ἑράνθ Ὁ πρῶτοςὁ ὁποῖος ὡμίλησεν εἰς τόν Πά-παν διά τό ζήτημα τῆς ὁμο-φυλοφιλίας εἰς τούς κόλπουςτοῦ Βατικανοῦ

Σαλβατόρε ντέ Τζιόρτζι Ὁμόνος Ἰταλός μέλος τῆς Ἐπι-τροπῆς μέλος τῶν Συμβουλίωνδιά τάς σχέσεις τῆς ἉγίαςἝδρας μέ τούς κοσμικούς

Γιόζεφ Τόμκο Ὁ τρίτοςκαρδινάλιος μέλος τῆς Ἐπι-τροπῆς πρώην ἐπικεφαλῆςτῶν μυστικῶν ὑπηρεσιῶν τοῦΒατικανοῦ

Η ΚΡΑΥΓΗ ΤΩΝ ΠΟΛΥΤΕΚΝΩΝἈνοικτή ἐπιστολή πρός τόν Πρωθυπουργόν κ ΣαμαρᾶνΤό μέλος τοῦ Διοικητικοῦ Συμβου-

λίου Πολυτέκνων Ἀθηνῶν (ΕΟΠΑ)κ Παναγιώτης Λύρας ἀπηύθυνεπρός τόν Πρωθυπουργόν κ Σα-μαρᾶ διά τῶν σελίδων τῆς ἐφημερί-δος laquoΔημοκρατίαraquo (16ης Φεβρουα-ρίου) τήν ἀκόλουθον ἐπιστολήν

laquoΦίλε κ πρωθυπουργέ σᾶς πα-ρακαλοῦμε νά ἀναθέσετε στούςldquoεὐεργέτεςrdquo τῶν πολυτέκνων κΒρούτση καί κ Στουρνάρα νά τούςκάνουν μία ἀπογραφή (τῶν πολυ-τέκνων) προκειμένου νά ξέρουν(οἱ δύο ὑπουργοί) ἀπό πόσους θάεἰσπράξουν τοῖς μετρητοῖς τήνἀμοιβή τους ὅταν ἔλθει ἡ ὥρα

Σχετικά μέ τήν διαδικασία τῆςἀπογραφῆς αὐτῆς καί γιά λόγουςδιαφανείας προτείνουμε νά γίνειὡς ἑξῆς Θά βάλετε τό κ Στουρνά-ρα νά μπήξει ἕνα πάσσαλο (κοινῶςπαλούκι) στήν Πλατεῖα Συντάγμα-τος καί θά κάνει τόν κόπο νά περι-μένει ἐκεῖ δίπλα (στό παλούκι) μέ-χρι νά πεταχτεῖ ὁ κ Βρούτσης στήΦλώρινα νά μπήξει καί αὐτός τό δι-κό του παλούκι στήν κεντρική πλα-τεῖα τῆς ἀκριτικῆς πόλης Στή συ-νέχεια θά ἁπλωθεῖ ἀνάμεσα στάδύο παλούκια μία χοντρή ἁλυσίδαμήκους 555000 μέτρων (δηλαδή555 χλμ) ὅση ἡ ἀπόσταση τῶν δύοπόλεων Δίπλα ἀπό τήν ἁλυσίδα θάκαθήσουμε καί θά τήν κρατᾶμεἐμεῖς οἱ 300000 πολύτεκνοι γονεῖς

καί τά 830000 παιδιά μας σύνολο1130000 νοματαῖοι

Ἄν σέ κάθε μισό μέτρο τοποθε-τηθεῖ καί ἕνα ἄτομο θά βρεθοῦννά κρατοῦν τήν ἁλυσίδα 1110000ἄτομα (555000Χ2) Ἀπό ὁλόκληρητήν πρός ἀπογραφή ἀρμάδα τῶν1130000 ἀνθρώπων θά περισσέ-ψουν μερικοί Δέν πειράζει ἄς κα-θήσουν δίπλα στόν κ Στουρνάρακαί τό κ Βρούτση νά περιεργάζον-ται τά δύο παλούκια στίς πλατεῖεςκαί νά γνωρίσουν καλύτερα καίἀπό κοντά τούς εὐεργέτες τουςΣέ ὅλη τή διαδικασία τῆς ἀπο-γραφῆς οἱ δύο ὑπουργοί μας παρα-καλοῦνται νά εἶναι δίπλα στά πα-λούκια τους (παλουκωμένοι) στίςδύο πλατεῖες -νά μή μετακινηθοῦνδηλαδή ἀπό τή θέση τους- προκει-μένου νά χαροῦν τό ἔργο τους καίνά ἀπομνημονεύσουν τόν ἀριθμό1130000 Τό ἐρώτημα εἶναι ἄν τόνπαραπάνω ἀριθμό πρέπει νά τόνθυμοῦνται μόνο οἱ προαναφερ-θέντες ὑπουργοί ἤ καί κάποιοιἄλλοι καί κυρίως ὁ πρωθυπουργόςΣέ κάθε περίπτωση ἰδιαίτερα ἡ πο-λύτεκνη μάνα πού τῆς ἔκοψαν τήνἰσόβια σύνταξη τῶν 102 εὐρώ θάβγάλει τό ἄχτι της Ὅταν γιά πολι-τικούς εἶναι εὔκολο νά laquoγράψουνraquoκαί νά laquoἀπογράψουνraquo τούς πολυ-τέκνους εἶναι εὐκολότερο γιάτούς πολυτέκνους νά laquoπρογρά-ψουνraquo τούς πολιτικούςraquo

Κυριακή εἶναι ἡ πρώτη ἡμέρατῆς ἑβδομάδος ὀνομασθεῖσαοὕτω ὑπό τῶν χριστιανῶν ὡς ἀφιε-ρωμένη εἰς τόν Κύριον ἡμῶν Ἰη -σοῦν Χριστόν

Ἡ Κυριακή εἶναι ἡ ἀρχαιοτάτητῶν χριστιανικῶν ἑορτῶν καθιε-ρωμένη εἰς ἀνάμνησιν τῆς Ἀναστά-σεως τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ laquoτῇ μιᾷτῶν σαββάτωνraquo (Λουκ 241middot Ἰωάν201middot Ἰωάν 2019) διά τοῦτο καί Πά-σχα ἐλέγετο κατά τόν α´ καί β´ μΧκαί δέν διέφερε τῆς ἐτησίαςἑορτῆς τοῦ Πάσχα Ἀντικατέστησετό ἑβραϊκόν σάββατον τό ὁποῖονἦτο τύπος καί προάγγελος τοῦ και-νοῦ Πάσχα τῆς Κυριακῆς Τόπρῶτον ἡ ἡμέρα αὕτη ἀπαντᾷ διάτοῦ ὀνόματος Κυριακή εἰς τήνἈποκάλυψιν τοῦ Ἰωάννου τοῦ θεο-λόγου laquoἐγενόμην ἐν πνεύματι ἐντῇ κυριακῇ ἡμέρᾳraquo (Ἀποκ 1 10)

Ἡ Κυριακή ὠνομάζετο καί laquoἩμέ-ρα τοῦ Ἡλίουraquo παρομοιαζομένουτοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦπρός τόν Ἥλιον (τῆς δικαιοσύνης)ἤ πρός τήν ἐξ ὕψους Ἀνατολήν

Ἀπό τῶν ἀποστολικῶν χρόνων οἱχριστιανοί κατά τήν Κυριακήν συν -ήρχοντο διά νά τελέσουν τά τῆςλατρείας των (Πραξ 207middot Α´ Κορ162) διότι ἡ Κυριακή ἡμέρα ὑπεν-θυμίζει τήν Ἀνάστασιν τοῦ Σω τῆροςΧριστοῦ τόν ἀσφαλῆ τοῦ τον ἀρ -ραβῶνα τῆς κοινῆς ἀναστάσεωςδιά τοῦτο ἑωρτάζετο ὡς χαρμόσυ-νος ἡμέρα laquoΑὕτη ἡ ἡμέρα ἥν ἐποί-ησεν ὁ Κύριοςmiddot ἀγαλλιασώμεθα καίεὐφρανθῶμεν ἐν αὐτῇraquo (Ψαλμ11724) Ὁ δέ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτω-λός λέγει laquoΠρέπει καί ἡμεῖς ἀδελ-φοί μου νά χαιρώμεθα πάντοτε μάπερισσότερον τήν Κυριακήν ὁπούεἶναι ἡ Ἀνάστασις τοῦ Χριστοῦ μαςraquo(Ἐπισκόπου Αὐγουστίνου Ν Καν-τιώτου Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός Ἀθῆναι1981 σελ 189)

Ἐπειδή αἱ ἑορταί ἐθεωροῦντοὡς εὐφρόσυνοι ἡμέραι ἐπεκράτειδέ ἡ ἀντίληψις ὅτι αἱ νηστεῖαι γο-νυκλισίαι κλπ εἶναι κατάλληλοι διάτάς πενθίμους ἡμέρας ἤ τάς ἡμέ-ρας συντριβῆς καί μετανοίας οἱχριστιανοί οὔτε ἐνήστευον οὔτεἔκλινον γόνυ οὔτε εἰργάζοντο κα-τά τήν Κυριακήν ἡ ὁποία ἑορτάζε-ται εἰς ἀνάμνησιν τῆς Ἀναστάσεωςτοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦδηλαδή τοῦ μεγαλυτέρου χαρμο-σύνου γεγονότος τοῦ χριστιανι-σμοῦ Ὁ Εἰρηναῖος γράφει ὅτι laquoτόἐν Κυριακῇ μή κλίνειν γόνυ σύμβο-λόν ἐστι τῆς ἀναστάσεως δι᾽ ἧς τῇτοῦ Χριστοῦ χάριτι ἠλευθερώθη-μενraquo Ἡ ἐν Νικαίᾳ Α´ ΟἰκουμενικήΣύνοδος (325 μΧ) ὥρισε νά μή προσ -εύχωνται κατά τάς Κυριακάς καίκατά τάς ἡμέρας τοῦ Πάσχα μέχριτῆς Πεντηκοστῆς οἱ χριστιανοί γό-νυ κλίνοντες ἀλλ᾽ ὄρθιοι ἱστάμενοι(κανών Κ´)

Κατά τόν Ὄρθρον τῆς Κυριακῆςἀναγιγνώσκεται ἐκ περιτροπῆς μίατῶν ἕνδεκα ἀναστασίμων περι-κοπῶν τῶν Εὐαγγελίων (ἙωθινόνΕὐαγγέλιον) καί ψάλλονται ἀνα-

στάσιμα τροπάρια κατά τήν διαδο-χήν ἐκ τῶν ὀκτώ ἤχων τῆς Ὀκτωή-χου

Ἡ Κυριακή ὡς ἡμέρα ἑβδομαδι-αίας ἀναπαύσεως θείας λατρείαςκαί ἀγαθοεργίας ἀπετέλεσε σπου-δαῖον ἐκπολιτιστικόν παράγοντατῶν νεωτέρων κοινωνιῶν Ἀπό τῶνπρώτων χριστιανικῶν χρόνων ἀντι-καταστήσασα τό ἰουδαϊκόν σάββα-τον εἰς τήν ἑβδομαδιαίαν ἀνάπαυ-σιν καί λατρείαν ἦτο ἀφιερωμένηεἰς διδασκαλίαν καί ἀγαθοεργίαςΒραδύτερον διάφοροι ἐκκλησια-στικοί κανόνες καί αὐτοκρατορικαίδιατάξεις περί τῆς Κυριακῆς ἡμέ-ρας ἐξησφάλισαν ὥστε αὕτη νάἀποβῇ ἡμέρα εὐεργετική διά τήνἀνθρωπότητα ἡμέρα ἀληθῶς τοῦΚυρίου Οὔτω βαρεῖαι ἐργασίαιἀπηγορεύοντο ἐπίσης ἀπηγο-ρεύοντο δικαστικαί ἐκτελέσειςπλήν τῆς ἀπελευθερώσεως τῶνδούλων Ὁ Μέγας Κωνσταντῖνοςἀπηγόρευσε καί αὐτά τά στρατιωτι-κά γυμνάσια κατά τήν ἡμέραν τῆςΚυριακῆς ὁ Μέγας Θεοδόσιος(386 μΧ) ἀπηγόρευσε τήν τέλεσινθεαματικῶν ἀγώνων κατά τήν ἡμέ-ραν τῆς Κυριακῆς καί ὁ Θεοδόσιοςὁ Μικρός (425 μΧ) διέταξε ὅπωςκαί τά γενέθλια τοῦ Αὐτοκράτοροςἑορτάζωνται κατ᾽ ἄλλην ἡμέρανδιά νά μή ταράσσεται ἡ Κυριακή Ὁἱερομάρτυς καί ἐθνομάρτυς ἍγιοςΚοσμᾶς ὁ Αἰτωλός λέγει laquoΠρέπεικαί ἡμεῖς νά ἐργαζώμεθα τάς ἕξἡμέρας διά ταῦτα τά μάταια γήινακαί ψεύτικα πράγματα καί τήν Κυ-ριακήν νά πηγαίνωμεν εἰς τήνἘκκλησίαν καί νά στοχαζώμεθατάς ἁμαρτίας (hellip)middot οὔτε νά ἐργαζώ-μεθα καί νά πραγματευώμεθα τήνΚυριακήνraquo (ἔἀ σελ 189) Κατάτούς νεωτέρους χρόνους ἐθεσπί-σθη καί κατόπιν ἐγενικεύθη εἰςὅλας τάς πεπολιτισμένας κοινω-νίας ὁ θεσμός τῆς Κυριακῆςἀργίας

Ὁ ἰσαπόστολος καί ἐθναπόστο-λος Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός λέγεικαί τά ἑξῆς Κατά τήν Κυριακήνἡμέραν ἐγένετο ἡ ἐκ νεκρῶν Ἀνά-στασις τοῦ Κυρίου ἡμῶν ἸησοῦΧριστοῦ Κατά τήν Κυριακήν ἡμέ-ραν ἐγένετο ὁ Εὐαγγελισμός τῆςΠαναγίας ἀχράντου ὑπερευλογη-μένης ἐνδόξου καί Δεσποίνηςἡμῶν Θεοτόκου καί ἀειπαρθένουΜαρίας Ὁμοίως κατά τήν Κυρια-κήν ἡμέραν θά λάβῃ χώραν ἡ Δευ-τέρα ἐν δυνάμει καί δόξῃ Παρου-σία τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χρι-στοῦ καί ἡ ἀνάστασις τῶν νεκρῶν(ἔἀ σελ 189)

Αἱ παρατηρούμεναι ἐσχάτωςπροσπάθειαι μειώσεως ἤ καί κα-ταργήσεως τῆς ἀργίας τῆς Κυ-ριακῆς εἶναι ἐκ τοῦ πονηροῦ διότιἀφ᾽ ἑνός μέν ἀντιστρατεύονται τήνἐντολήν τοῦ Ἁγίου Θεοῦ laquoἕξ ἡμέ-ρας ἐργᾷ (νά ἐργάζεσαι) καί ποι-ήσεις πάντα τά ἔργα σουmiddot τῇ δέἡμέρᾳ τῇ ἑβδόμῃ Κυρίῳ τῷ Θεῷσουraquo (Δευτερον 5 13-14) καί διότιἀφ᾽ ἑτέρου ἐπιδιώκουν νά πλουτί-σουν οἱ πλούσιοι περισσότερον

ΚΥΡΙΑΚΗ ΗΜΕΡΑΤοῦ κ Ἰωάννου Ζουμᾶ Γυμνασιάρχου ἐτ

ΠρόσκλησιςὉ Ἱ Ν Ἁγ Γεωργίου (πλατεῖα

Καρύτση) καί οἱ Ἐκδόσεις laquoΠαρ-ρησίαraquo (τηλ 2109422075) σᾶς προσ -καλοῦν στήν παρουσίαση τοῦ νέ-ου βιβλίου τοῦ ΠΒ Πάσχου laquoΠα-ναγία Μυρτιδιώτισσα-καί ἄλλαδιηγήματαraquo πού θά γίνει στόν ἹΝ Ἁγ Γεωργίου τή Δευτέρα 4Μαρτίου 2013 ὥρα 6 μμ Ὕστεραἀπό σύντομη ἑσπερινή δέηση καίπρολόγισμα τοῦ πανοσ Ἀρχιμ πΝικολάου Ἰωαννίδη θά καταθέ-σουν ὀλιγόλεπτες σχετικές εἰση-γήσεις ὁ κ Νίκος Ραγκούσης φι-λόλογος-ἐπίτ Πάρεδρος τοῦ Παι-δαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου ἡ κ ΝέναΚοκκινάκη φιλόλογος- ἐπίτ Σύμ-βουλος Φιλολόγων καί ὁ κ Σο-φοκλῆς Δημητρακόπουλος θεο-λόγος καί φιλόλογος συγγραφέ-ας Ἀποσπάσματα τοῦ νέου βιβλί-ου θ᾽ ἀποδώσουν ὁ πρωτοπρε-σβύτερος π Χριστόδουλος Φερ-γαδιώτης καί ὁ ἀρχιδιάκονος τῆςἹερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς π Φρα γκῖ -σκος Λάβδας

1 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

laquoΕΛΕΟΣ ΟΧΙ ΚΑΙ ΚΟΜΠΑΡΣΟΙ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥraquoὑποτιμᾶ μὲ ἐμπάθειαhellip Ἡ στάσηαὐτὴ δὲν εἶναι νεοφανής ἔχειῥίζες στὴν ἐγωπάθεια καὶ στὴνἀδιακρισία ὅσων δοκησισοφοῦνhellipἰδεολογοῦνται μὲ ἀναίδεια καὶ θρα-σύτητα ἀπὸ τὰ ἐν Ἑλλάδι ἀπομει-νάρια τῶν ζηλωτικῶν συνασπι -σμῶνhellip ἀκρότητες τοῦ ἀμαθοῦςζήλου καὶ τὶς ὑπερβολὲς τοῦ ἀτο-μοκεντρικοῦ εὐσεβισμοῦ πού ἐξω-θοῦν τοὺς ἀνίδεους πιστοὺς σὲδιασπαστικὲς ἐνέργειεςhellip Ἡ ἀναί-δεια καὶ ἡ θρασύτηταhellip στήν θρα-σύτητα ἐντείνουν κάποιοι πού τε-θλασμένα μὲ ἀναί δεια προκάθον-ται σὲ θώκουςraquohellip

Σταματῶ τὴν ἀντιγραφή διότιlaquoἐπιλείψει γὰρ μὲ διηγούμενονraquo ὁχῶροςhellip Τὸ λυπηρὸ εἶναι ὅτι οἱ χα-ρακτηρισμοὶ αὐτοὶ ἀπευθύνονταιὄχι σὲ laquoδιαφόρους κορύβαντες[ὅλων τῶν τάσεων πού δυστυχῶςκρύβονται] ὄπισθεν τῆς ἁμαρ-τωλῆς ἀνωνυμίας τῶν ἱστότοπωνraquoἀλλὰ σωρηδὸν καὶ συλλήβδηνἐναντίον ἁπλῶν πιστῶν πρεσβυτέ-ρων ἡγουμένων ἱστορικῶν ἀδελ-φοτήτων μὲ πανορθόδοξη προσ -φορά ἀκόμα καὶ ἀρχιερέων ἐπει -δὴ τολμοῦν νὰ ἔχουν διαφορετικὴθεολογικὴ προσέγγιση ἀναμφίβο-λα πιὸ παραδοσιακὴ ἀπὸ αὐτὴ τοῦσυντάκτη τοῦ ἄρθρου Ἐξίσου λυ-πηρὸ εἶναι καὶ τὸ ὅτι δέν προέρ-χονται ἀπὸ τὴν πένα ἀνωνύμουτινὸς καὶ ἀπαιδεύτου laquoκορύβαν-τοςraquo ἀλλὰ πολιοῦ στήν ἡλικία μὲἀξιοζήλευτους ἀπὸ κοσμικῆς ἀπό-ψεως ἐκκλησιαστικοὺς τίτλουςποὺ ἐπαγγέλλεται καὶ διακονεῖ τὸθεολογικὸ λόγο καὶ διάλογο Ἀ -σφαλῶς στό συγκεκριμένο σημεῖοὁ συντάκτης δέν πρωτοτυπεῖ Εἶναιλυπηρὸ ὡς ἐνδεικτικὸ παρακμῆςὅτι οἱ περισσότεροι θερμοὶ ὑπο-στηρικτὲς τῶν ἀκρίτων οἰκουμενι-στικῶν τολμημάτων τῆς ἐ πο χῆςμας προσπαθοῦν νὰ καλύψουν τὴσοβαρότατη ἀδυναμία ἀρθρώσε-ως ἀντιρρητικοῦ λόγου στά ἐπιχει-ρήματα τοῦ ἄλλου μὲ ἀπαξίωσητοῦ προσώπου του τὴν πενία ἐπι-χειρημάτων νομίζουν πὼς τὴ χορ-ταίνουν μὲ πληθώρα ἀφοριστικοῦλόγου Τὰ ἀνωτέρω προδίδουνπροφανῶς ἀπώλεια ψυχραιμίαςλόγῳ τῆς κατάρρευσης τοῦ οἰκου-μενιστικοῦ τους οἰκοδομήματοςΠροσπαθοῦν μὲ κάθε τρόπο νὰ πεί-σουν ὅτι καὶ οἱ ἴδιοι πιστεύουν ἀκό-μα στὶς οἰκουμενιστικὲς ἰδεολη-ψίες περὶ δῆθεν laquoπαγχριστιανικῆςοἰκογενείας [πού] ὑψώνει τὶς καρ-διὲς ἑκατομμυρίων ψυχῶν ἀπὸπολλὲς δεκαετίες τὴ τρίτη ἑβδο-μάδα τοῦ Ἰανουαρίου γιὰ νὰ ἀνοί-ξουν οἱ νεφέλες τοῦ οὐρανοῦraquoΑὐτὰ τὰ λίγα γιὰ τὸ ὕφος τοῦἄρθρου

Ἂς ἔλθουμε ὅμως στὴν οὐσίατῆς laquoἐπιχειρηματολογίαςraquo τοῦ κΠανώτη

1 Μὲ ποιὰ ἐπιχειρήματα λοιπόνἀντιμετωπίζει ὁ συντάκτης τὶς 16ἀποφάσεις Οἰκουμενικῶν Συνόδων(ἱεροὺς κανόνες) οἱ ὁποῖες ὁμο-φώνως καὶ κατηγορηματικῶς ἀπα-γορεύουν τὶς μετὰ τῶν αἱρετικῶνσυμπροσευχές Πολὺ ἁπλά χωρὶςἐπιχειρήματα ἀλλὰ ἀφοριστικῷ τῷλόγῳ Γράφει laquoγιὰ νὰ κατανοηθεῖτὸ ἀκριβὲς πνεῦμα τους ἀσχο-λοῦνται μὲ τὴ μελέτη τους γενεὲςκανονολόγων ἂν ἡ σύνταξή τουςεὐαγγελίζεται Λόγο ΚυρίουraquoἚλεοςhellip Ἐντελῶς αὐθαίρετος καὶἀνακριβὴς ὁ ἰσχυρισμός τοῦ ἀρ -θρογράφου Οὐδεὶς καὶ ποτέ σο-βαρὸς ὀρθόδοξος κανονολόγοςἀμφισβήτησε ὅτι laquoἡ σύνταξή τουςεὐαγγελίζεται Λόγο Κυρίουraquo Ὅ -λοι οἱ Ὀρ θόδοξοι κανονολόγοι καὶμή ἀποδεχόμαστε τὰ ὑπὸ τῆς Στ΄Οἰκουμενικῆς ὁρισθέντα laquoὥστεμένειν καὶ ἀπὸ τοῦ νῦν βεβαίουςκαὶ ἀσφαλεῖς πρὸς ψυχῶν θερα-πείαν καὶ ἰατρείαν παθῶν τοὺς ὑπὸτῶν πρὸ ἡμῶν ἁγίων καὶ μακαρίωνΠατέρων δεχθέντας καὶ κυρωθέν-ταςhellip κανόναςraquo καὶ ὅσα ἡ Ζ΄ Οἰ -κουμενικὴ Σύνοδος θεοπνεύστωςἀπεφάνθη laquoἀσπασίως τοὺς θείουςκανόνας ἐνστερνιζόμεθα καὶ ὁλό-κληρον τὴν αὐτῶν διαταγὴν καὶἀσάλευτον κρατύνομεν τῶν ἐκτε-θέντων ὑπὸ τῶν ἁγίων σαλπίγγωντοῦ Πνεύματοςhellip Ἐξ ἑνὸς γὰρἅπαντες καὶ τοῦ αὐτοῦ Πνεύματοςαὐγασθέντες ὥρισαν τὰ συμφέ-ρονταraquo Αὐτὴ τὴν ὁμόφωνη πατε-ρικὴ παράδοση ἀκολούθησαν ὃλεςοἱ laquoγενεὲς κανονολόγωνraquo πάλαιτε καὶ νῦν Ἐνδεικτικὰ (ἀπὸ τὸν 6ο-20ο αἰ) Διονύσιος Μικρός Ἰωάν-νης Σχολαστικός Μ Φώτιος Βαλ-σαμών Ζωναράς Ἀριστηνός Βλά-σταρης Ἅγ Νικόδημος Ἁγιορεί-της Ἅγ Ἰουστῖνος Πόποβιτς οἱσυνοδικῶς καὶ Πανορθοδόξωςἀποφανθέντες Πατριάρχες τῆςἈνατολῆς (ΚωνσταντινουπόλεωςἈλεξανδρείας Ἀντιοχείας καὶ Ἱε -ροσολύμων ndash 1848) Ἀκόμα καὶαὐτὴ ἡ ἐπὶ Ἀθηναγόρα Πατριαρ-χικὴ Σύνοδος συνοδικῶς ὅρισε(1952) laquoΔέον ἵνα οἱ Ὀρθόδοξοικληρικοὶ ἀντιπρόσωποι ὦσιν ὅσῳτὸ δυνατὸν ἐφεκτικοὶ (=διστακτι-κοὶ) ἐν ταῖς λατρευτικαῖς μετὰ τῶνἑτεροδόξων συνάξεσιν ὡς ἀντι-κειμέναις πρὸς τοὺς ἱεροὺς κανό-νας καὶ ἀμβλυνούσαις τὴν ὁμολο-

γιακὴν εὐθιξίαν τῶν Ὀρθοδόξωνἐπιδιώκοντες ἵνα τελῶσιν εἰ δυνα-τόν καθαρῶς ὀρθοδόξους ἀκο-λουθίας καὶ τελετάς πρὸς ἐμφάνι-σιν οὕτω τῆς αἴγλης καὶ τοῦ μεγα-λείου τῆς ὀρθοδόξου λατρείαςπρὸ τῶν ὀμμάτων τῶν ἑτεροδό-ξωνraquo2 Καὶ αὐτὴ τὴν Πατριαρχικήκαὶ Συνοδικὴ κατεύθυνση ἐπανα-λαμβάνει καὶ ἀξιοποιεῖ ὁ νῦν Πα-τριάρχης Βαρθολομαῖος στὴν ἀπὸ371999 ἐπιστολή του πρὸς τὴν ἹΚοινότητα τοῦ Ἁγ Ὄρους στὴνὁποία μεταξὺ ἄλλων ἐπισημαίνειτὰ ἑξῆς ἐπὶ λέξει

laquoΠερὶ τῶν συμπροσευχῶν μετὰτῶν ἑτεροδόξων ὑπενθυμίζομενὑμῖν ὅτι ἤδη ἀπὸ τοῦ ἔτους 1952 τὸΟἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖονhellipφρο νεῖ ὅτι ldquoἡ συμμετοχὴ τῶνὈρθοδόξων εἰς τὴν παγχριστια-νικὴν κίνησιν δέον ἵνα γίγνηταιὑπὸ τοὺς ἀκολούθους ὅρους α)hellipβ)hellip γ) Δέον ἵνα οἱ Ὀρθόδοξοι κλη-ρικοὶ ἀντιπρόσωποι ὦσιν ὅσῳ τὸδυνατὸν ἐφεκτικοὶ [διστακτικοὶ] ἐνταῖς λατρευτικαῖς μετὰ τῶν ἑτερο-δόξων συνάξεσιν ὡς ἀντικειμέ-ναις πρὸς τοὺς Ἱεροὺς Κανόναςκαὶ ἀμβλυνούσαις τὴν ὁμολο-γιακὴν εὐθιξίαν τῶν Ὀρθοδόξωνἐπιδιώκοντες ἵνα τελῶσιν εἰ δυνα-τόν καθαρῶς ὀρθοδόξους ἀκο-λουθίας καὶ τελετάς πρὸς ἐμφάνι-σιν οὕτω τῆς αἴγλης καὶ τοῦ μεγα-λείου τῆς ὀρθοδόξου λατρείαςπρὸ τῶν ὀμμάτων τῶν ἑτεροδό-ξωνrdquo Συν επῶς συνεχίζει ὁ Πα-τριάρχης Βαρθολομαῖος εἶναι ἄδι-κον νὰ ἀποδίδονται εὐθῦναι εἰς τὸΟἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον διάτυχόν παραβιάσεις τῆς συστάσε-ως αὐτοῦ ὑπὸ διαφόρων κληρικῶνκαὶ δὴ κατὰ τὸ πλεῖστον ἀνηκόν-των εἰς ἄλλας Ἐκκλησίας Σημει-ωτέον ὅτι ὡς γνωστὸν κατὰ τὴνΔιορθόδοξον Συνάντησιν τῆςΘεσνίκης (294ndash251998) ἀπεφασί-σθη κατόπιν πρω τοβουλίας τῆςἀντιπροσωπείας τοῦ Πατριαρχεί-ου hellip ὅπως οἱ Ὀρθόδοξοι Σύνε-δροι οἱ μέλλοντες νὰ συμμετά-σχουν εἰς τὴν ἐν Χαράρε Η΄ Γε-νικὴν Συνέλευσιν τοῦ ΠΣΕ μὴσυμμετάσχουν εἰς οἰκουμενικὰςλατρευτικὰς συνάξεις κοινὰς προσ -ευχάς λατρείας καὶ ἄλλας θρη-σκευτικὰς τελετὰς διαρκούσηςτῆς Συνελεύσεως τοῦτο δὲ ἀπο-τελεῖ ἐκδήλωσιν τῆς ἰσχύος τῆςσταθερᾶς γραμμῆς τῆς ὡς ἄνωἘγκυκλίου τοῦ 1952 ἡ ὁποίαοὐδέποτε ἀνεκλήθη ἔστω καὶ ἄνἄνευ συναινέσεως τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου παρεβιάσθηἐνίοτε ἢ ἡρμηνεύθη ἄλλοτε συ-σταλτικῶς ὡς ἀφορῶσα μόνον εἰςτὴν μὴ συμμετοχὴν εἰς τὴν ἐνστενῇ ἐννοίᾳ λατρείαν (Θείαν Λει-τουργίαν) Ὅσον ἀφορᾶ εἰς τὴνσυμπροσευ χὴν μετὰ τῶν ἑτερο-θρήσκων τὸ Οἰκουμενικὸν Πα-τριαρχεῖον θεωρεῖ αὐτονόητοντὴν κανονικὴν ἀπαγόρευσιν αὐτῆςκαὶ τὴν ἀποχὴν ἀπ᾽ αὐτῆς χωρὶςτοῦτο νὰ σημαίνη ὅτι ἡ ἀπαγόρευ-σις τῆς συμπροσ ευχῆς συμπαρα-σύρει εἰς ἀπαγόρευσιν καὶ τὸν δια-θρησκειακὸν διάλογονraquo3 Αὐτὰ τὰσαφῆ γράφει ὁ Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος καὶ θὰ ἢμασταν ἰδιαίτε-ρα εὐτυχεῖς ἂν ἐφαρμόζονταν μὲσυνέπεια ἀπὸ τὰ στελέχη τοῦΟἰκουμενικοῦ Θρόνου σὲ ὁλόκλη-ρη τὴ δικαιοδοσία Του

ΒΕΒΑΙΑ πάντα ὑπάρχουν καὶὃσοι μὲ περισσὴ laquoἀναίδειαraquo καὶ

laquoθρασύτηταraquo - ὃπως γράφει ὁ ἋγΓρηγόριος Ναζιανζηνός - αὐθαιρε-τοῦν καί ἀρνοῦνται ὃτι οἱ Πατέρεςσυντάσσοντας τούς κανόνες laquoἐξἑνὸς γὰρ ἅπαντες καὶ τοῦ αὐτοῦΠνεύματος αὐγασθέντες ὥρισαντὰ συμφέρονταraquo Γι᾽ αὐτοὺς προσ -τάζει ἡ Στ΄ Οἰκουμενική Σύνοδοςlaquoμηδενὶ ἐξεῖναι τοὺς προδηλωθέν-τας παραχαράττειν κανόνας ἢἀθετεῖν Εἰ δέ τις ἁλῶ κανόναντι νὰ τῶν εἰρημένων καινοτομῶν ἢἀνατρέπειν ἐπιχειρῶν ὑπεύθυνοςἔσται κατὰ τὸν τοιοῦτον κανόναraquoΣυνεπῶς πῶς τολμᾶ νά ἰσχυρίζε-ται ὁ ὁποιοσδήποτε ὃτι laquoγιὰ νὰ κα-τανοηθεῖ τὸ ἀκριβὲς πνεῦμα τουςἀσχολοῦνται μὲ τὴ μελέτη τουςγενεὲς κανονολόγων ἂν ἡ σύντα-ξή τους εὐαγγελίζεται Λόγο Κυρί-ουraquo

2 Στὸ ἄρθρο γίνεται χρήση δύοχωρίων τοῦ Μ Βασιλείου ἀλλὰἀποκομμένα ἀπὸ τὰ συμφραζόμε-να ἔτσι ποὺ μπορεῖ νά βγάλει ἕκα-στος τὰ συμπεράσματα ποὺ τὸνβολεύουν Ὁ συγγραφέας τὰ χρη-σιμοποιεῖ γιὰ νὰ ἀποδείξει laquoτὴνεὐρύτητα τῶν θέσεων τῶν Πατέ-ρων γιὰ τὴν laquoἑνότηταraquo καὶ τὴνlaquoσυμπροσ ευχὴraquo τῶν χριστιανῶνraquoΛέει ὅμως κάτι τέτοιο ὁ Οὐρανο-φάντωρ Μᾶλλονhellip ὄχι

α) Στὸ πρῶτο χωρίο ὁ Μ Βασί-λειος ὁμιλεῖ γιὰ laquoτὸ ἐπαναγαγεῖνπρὸς ἕνωσιν τὰς Ἐκκλησίας τὰςπολυμερῶς καὶ πολυτρόπως ἀπ᾽ἀλλήλων διατμηθείσαςraquo Ὁ κ Πα-νώτης ἀφήνει νὰ ἐννοηθεῖ ὅτι ἀνα-φέρεται σὲ αἱρετικὲς Ἐκκλησίεςτὶς ὁποῖες ὁ Ἅγιος κάλεσε διὰ τῆςlaquoεὐρύτητας τοῦ πνεύματός τουraquoσὲ laquoἑνότητα καὶ συμπροσευχήraquoὍμως τὸ χωρίο δὲν ἀναφέρεταιοὔτε σὲ συμπροσευχή οὔτε σὲαἱρετικούς Ἂς τὸ δοῦμε στή συν -

άφειά του Εἶναι ἀπὸ τὴν ἐπιστολὴτοῦ Ἁγίου laquoτοῖς ἐν Ταρσῷ περὶ Κυ-ριακόνraquo4 στὴν ὁποία ὁ Ἅγιος ἀνα-φέρεται σὲ μία ἐκκλησιαστικὴ κοι-νότητα ἡ ὁποία λόγῳ τῆς συγχύ-σεως πού ἐπικρατοῦσε τότε δένἦταν σὲ κοινωνία μὲ τὶς ἄλλεςἘκκλησίες Ὁ Μ Βασίλειος πλέκειἐγκώμια γιὰ τὴν πίστη καὶ τὸ ἦθοςτῆς Ἐκκλησίας αὐτῆς ἐγγυᾶταιπροσωπικὰ ὁ ἴδιος γιὰ τὴν ὀρθόδο-ξη πίστη της καὶ παρακαλεῖ τοὺς ἐνΤαρσῷ νὰ τοὺς δεχθοῦν σὲ πλήρηκοινωνία laquoἡνωμένους γνησίως καὶπάσης ἐκκλησιαστικῆς φροντίδοςκοινωνούς5 Ἀλήθεια μπορεῖ νάὑπονοήσει κάποιος ὅτι ὁ Ἅγιοςἀναφέρεται σὲ αἱρετικοὺς καὶ σὲσυμπροσευχὴ μαζί τους ἢ ποίασχέση μπορεῖ νὰ ἔχει ἡ περίπτωσηποὺ ἀναφέρει ὁ Μ Βασίλειος μὲτὴ σημερινὴ πραγματικότητα τῶνἑτεροδόξων

β) Τὸ δεύτερο χωρίο σύμφωναμὲ τὸν κ Πανώτη ἀναφέρει ὅτιlaquoμὲ τὴν laquoχρονικώτερη συνδιαγωγὴκαὶ τὴν ἀφιλόνεικη συγγυμνα-σίαraquo καὶ μὲ ὅτι ἄλλο ἐπὶ πλέον δώ-σει ὁ Κύριος θὰ προέλθει ἡ πολυ-πόθητη ἑνότητα (Migne PG 32528)raquo Ἂς τὸ δοῦμε ὅμως μὲ τὴ δέ-ουσα προσοχή ὁ Ἅγιος σὲ ἐπιστο-λή του laquoτοῖς ἐν Ταρσῷ πρεσβυτέ-ροιςraquo 6 ἀναφέρεται στὴ φοβερὴσύγχυση πού ὑπῆρχε καὶ στή διά-σπαση τῶν πιστῶν ἀπὸ τὴν ἐκκλη-σιαστικὴ κοινωνία λόγῳ τῶν αἱρέ-σεων (Ἀρειανῶν πού ἀρ νοῦν ταν τὴθεότητα τοῦ Κυρίου καὶ Πνευμα-τομάχων πού κήρυτταν ὅτι τὸ ἍγΠνεῦμα εἶναι κτίσμα) Ἔλεγε λοι-πόν ὅτι αὐτὸ τὸν καιρὸ μεγάληεὐεργεσία γιά τὴν Ἐκκλησία εἶναιἡ ἐπιστροφὴ τῶν πεπλανημένωνστήν ἐκκλησιαστικὴ ἑνότητα7Ἀκολούθως ἐξηγεῖ ὅτι θέλει οἱἀποκομμένοι ἀπὸ τὴν ἐκκλησια-στικὴ ἑνότητα λόγῳ τῆς αἱρέσεωςἂν ἔχουν ἀρνηθεῖ τὴν τότε πλάνηνά γίνουν δεκτοὶ εἰς κοινωνίαν νάἑνωθοῦν πάλι στήν Ἐκκλησία

laquoἈξιοῦμεν ὑμᾶςraquo γράφει laquoτοὺςμὴ λέγοντας κτίσμα τὸ Πνεῦμα τὸἍγιον δέχεσθαι εἰς κοινωνίανraquoΚαθορίζει μάλιστα τή διαδικασίαθέτοντας δύο προϋποθέσεις πί-στεως καὶ μία κανονικῆς τάξεωςσέ ὅσους θέλουν νά εἶναι σὲ κοι-νωνία μαζὶ του καὶ μὲ τὴν ἐκκλη-σία Ἀπαιτεῖ α) νά ὁμολογοῦν τὴνπίστη τῆς Α΄ Οἰκουμενικῆς Συνό-δου (Νικαίας) β) νά ὁμολογοῦντὴν πίστη ὅτι τὸ Ἅγιο Πνεῦμα δένεἶναι κτίσμα καὶ γ) νά μὴ δέχονταισὲ κοινωνία ὅσους τὸ θεωροῦνκτίσμα8 Μὲ αὐτές τίς προϋποθέ-σεις πίστεως καὶ τάξεως ἐπιτυγχά-νεται ἡ πλήρης κοινωνία laquoἀξι -οῦμεν ὑμᾶςhellip δέχεσθαι εἰς κοινω-νίανraquo καὶ τότε ἀφοῦ ἔχει ἤδη ἐπι-τευχθεῖ ἡ ἑνότητα-κοινωνία πίστε-ως τότε laquoτῇ χρονιωτέρᾳ συνδια-γωγῇ καὶ τῇ ἀφιλονείκῳ συγγυ-μνασίᾳ καὶ εἰ τὶ δέοι πλέον προ-στεθῆναι εἰς τράνωσιν δώσει Κύ-ριος ὁ πάντα συνεργῶν εἰς ἀγαθὸντοῖς ἀγαπῶσιν αὐτόνraquo Δηλαδή ἡlaquoχρονικώτερη συνδιαγωγὴ καὶ ἡ

ἀφιλόνεικη συγγυμνασίαraquo ὑφί-στανται ἐφ᾽ ὅσον ἔχει ἤδη ὁμολο-γηθεῖ ἡ ὀρθόδοξη πίστη καὶ ἔχειἤδη ἐπιτευχθεῖ ἡ ἐκκλησιαστικὴκοινωνία δέν εἶναι προϋπόθεσηἀλλὰ ἕπεται τῆς ὁμολογίας τῆςκοινῆς πίστεως καὶ τῆς ἐκκλησια-στικῆς κοινωνίας Βοηθᾶ ὅμωςlaquoεἰς τὴν τράνωσινraquo στήν ἐνίσχυ-ση τῆς ἤδη ὑφισταμένης ἑνότη-τος τῆς ὀρθοδόξου πίστεως καὶτῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς τῶνἐντὸς τῆς Ἐκκλησίας πιστῶν9

ΕΙΝΑΙ σαφὲς ὅτι ὁ Ἅγιος στάἀνωτέρω χωρία του δέν ἀνα-

φέρεται σὲ συμπροσευχὴ μὲ αἱρε-τικοὺς καὶ ἂν ἀκόμα στή laquoχρονι-κώτερη συνδιαγωγὴ καὶ ἀφιλόνει-κη συγγυμνασίαraquo ἐντάξουμε τήσυμπροσευχή αὐτή δέν ἀφορᾷ σὲαἱρετικούς ἀλλὰ σὲ κανονικὰ μέ-λη τῆς Ἐκκλησίας πού ἔχουν ἤδηὁμολογήσει τὴν κοινὴ πιστὴ τῆςἘκκλησίας καὶ ἔχουν διακόψει κά-θε ἐπικοινωνία μὲ τοὺς αἱρετικοὺςτῆς ἐποχῆς ἐκείνης πού ἔλεγανκτίσμα τὸ Ἅγ Πνεῦμα

3 Ἡ παντελὴς ἔλλειψη πατε-ρικῶν μαρτυριῶν ὑπὲρ τῶν συμ-προσευχῶν μὲ αἱρετικούς εἶναιἐμφανέστατη στό ἄρθρο Ἡ ἀδυ-ναμία δικαιολογήσεως τῶν συμ-προσευχῶν μὲ βάση τὴν laquoπατερικὴπαράδοσηraquo ἀνάγκασε τὸν κ Πα-νώτη μὲ πολὺ ἐνθουσιασμὸ νά ἐπι-καλεσθεῖ κείμενο ἀπὸ τὸν πραγμα-τικὰ ἔχοντα laquoἀναμφισβήτητο κῦ -ρος ὀρθόδοξο κληρικὸ καὶ θεολό-γοraquo καὶ laquoἀκραιφνῆ τῆς ὀρθοδοξίαςμύστηνraquo μακαριστόν Κων Οἰκονό-μου ἐξ Οἰκονόμων Ἀλλά μᾶλλονhellip ἄνθρακες ὁ θησαυρὸς

α) Ἐν πρώτοις ἀγαπητὲ κ Πα-νώτη δηλώνω κατηγορηματικὰὅτι συμφωνῶ καὶ προσυπογράφωπλήρως καὶ ὁλόκληρο τὸ κείμενοτοῦ ἀοιδίμου πρωθιερέως ΚωνΟἰκονόμου mdashκαὶ νομίζω ὅτι καὶ οἱπλεῖστοι τῶν διαφωνούντων μὲ τὰοἰκουμενιστικὰ δρώμεναmdash διότιπράγματι ὁ μακαριστός laquoσυνόψισεπαραστατικὰ τὴν πατερικὴ παρά-δοσηraquo Ἐσεῖς κ Πανώτη μπορεῖτενά πεῖτε τὸ ἴδιο Μπορεῖτε πχ νάπροσυπογράψετε μὲ ἄνεση ὅτι οἱἈρμένιοι οἱ Κόπτες καὶ οἱ Δυτικοὶεἶναι laquoαἱρετικοίraquo καὶ μάλιστα ὅτιlaquoμὴ μεθ᾽ ὑγιοῦς φρονήματοςraquoπροσ κυνοῦν καὶ laquoκηρύττουσιhellip μὴὑγιῶςraquo τὸν Χριστό ὅπως ρητὰγράφει ὁ laquoἀναμφισβήτητου κύ-ρους ὀρθόδοξος κληρικὸς καὶ θε-ολόγοςraquo πρωθιερεὺς Κων Οἰκο-νόμου Ἂν ἡ ἀπάντησή σας εἶναικαταφατική εἰλικρινὰ χαίρομαιἈλλὰ τότε δέν εἶναι δυνατὸν νάγράφετε laquoμέσα στήν Μία Ἐκκλη-σία πού κληθήκαμε μὲ τὸ Ἓν βά-πτισμαraquo ἀναφερόμενος στούςlaquoαἱρετικούςraquo κατὰ ΚωνσταντῖνοΟἰκονόμου Δυτικοὺς Αἵρεση καὶἘκκλησία εἶναι μεγέθη παντελῶςἀσυμβίβαστα καὶ ἀλληλοαναιρού-μενα

β) Στό κείμενο πού παρατίθεταιὁ μακαριστός Κων Οἰκονόμου δένμιλᾶ πουθενὰ γιά laquoσυμπροσευχήraquo

τὴν ὁποία μάλιστα καὶ δικαιολογεῖἈναφέρεται στὸ καθεστὼς λατρεί-ας στά Πανάγια Προσκυνήματατῶν Ἱεροσολύμων καὶ τή χρήσητους ἀπὸ τοὺς laquoαἱρετικοὺςraquo Ἀρμε-νίους Κόπτες καὶ Δυτικοὺς ὅτι laquoτῇἰδίᾳ διαλέκτῳ καὶ τάξῃraquo laquoπροσευ-χέσθωσαν ἕκαστοι καθ᾽ἑαυτοὺςκαί κατ᾽ ἰδίαν ἐν τοῖς ὡρισμένοιςαὐτῶν τόποις καὶ καιροῖςraquo Ὁ κα-θένας προσεύχεται λέει ὁ μακαρι-στός Οἰκονόμου laquoτῇ ἰδίᾳ τάξῃraquolaquoκαθ᾽ ἑαυτόνraquo laquoκατ᾽ ἰδίανraquo σὲδικὸ του laquoὁρισμένο τόποraquo καὶ σὲδικὸ του laquoὁρισμένο χρόνοraquo Διε-ρωτῶμαι ποῦ ἡ συμπροσευχὴ ποῦβρίσκεται τὸ laquoκοινὸνraquo γιά νά ἔχου-με συμπροσευχὴ Ἀπαραίτηταστοιχεῖα τῆς συμπροσευχῆς εἶναιὁ κοινὸς τόπος ἡ χρονικὴ σύμπτω-ση τὸ κοινὸ τελετουργικὸ τυπικότὸ κοινὸ περιεχόμενο προσευχῆςκαὶ προπαντὸς ἡ βούληση γιάκοινὴ προσευχή ὄχι laquoκαθ᾽ ἑαυτὸνraquoκαὶ laquoκατ᾽ ἰδίανraquo καὶ laquoτῇ ἰδίᾳ τά -ξῃraquo ἀλλὰ μαζί σὲ κοινὸ πρόγραμ-μα καὶ περιεχόμενο λατρείαςὙπάρχουν τέτοια στοιχεῖα στόνΠανάγιο Τάφο Ἀσφαλῶς ὄχι οὔτεὁ μακαριστός Κων Οἰκονόμουἀναφέρει οὔτε ὃποιος ἔχει βρεθεῖἐκεῖ ἔχει ζήσει κάτι τέτοιο Τελικάοὔτε καὶ laquoὁ ἀκραιφνής τῆς ὀρθο-δοξίας μύστηςraquo ἀοίδιμος Κων-σταντῖνος Οἰ κονόμου δικαιολογεῖτίς κανονικὲς ἀσχήμιες τῶν συμ-προσευ χῶν Ὅ μως ὅταν ἀναφε-ρόμαστε γιά τὸ θέμα αὐτὸ στάἹεροσόλυμα δέν πρέπει νά ξε χνᾶ -με καὶ τὴν παρέμβαση τοῦ οὐρα-νοῦ τὸ ὅτι στά Πανάγια Προσκυ-νήματα δὲ συντελεῖται συμπροσ -ευχὴ μὲ τοὺς laquoαἱρετικοὺςraquo τὸ δια-λαλεῖ στούς αἰῶνες ἡ σχισμένη κο-λώνα ὁ βουβὸς καὶ ταυτόχροναδιαπρύσιος κήρυκας καὶ μάρτυραςστήν ἀριστερὴ εἴσοδο τοῦ Πανιέ-ρου Ναοῦ τῆς Ἀναστάσεως

Ἄλλωστε μὴ λησμονοῦμε σὲποιούς δύστηνους καιροὺς καὶ μὲποιούς δολίους καὶ ἀπαραδέκτουςτρόπους ἀπέκτησαν καὶ κατέχουνμέχρι σήμερα οἱ laquoαἱρετικοὶraquo Ἀρμέ-νιοι Κόπτες καὶ Δυτικοὶ laquoδικαιώ-ματαraquo στό κανονικὸ ἔδαφος τῆςμητρὸς Σιωνίτιδος Ἐκκλησίας Ἂνὑπῆρχε στοιχειώδης ἔστω σε-βασμὸς στήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαἐκ μέρους τους θὰ ἔπρεπε νὰ ζη-τήσουν συγγνώμη καὶ νὰ παραιτη-θοῦν ἄμεσα ἀπὸ τὰ laquoδικαιώματαraquoαὐτὰhellip

4 Στό ἄρθρο γίνεται παραπομπὴσὲ διδακτικὸ κείμενο τοῦ Ἁγ Γρη-γορίου Ναζιανζηνοῦ Πραγματικὰὠφέλιμο κυρίως γιά ἐμᾶς τοὺςκληρικούς πού εἴμαστε ἀναγκα-σμένοι ndash ὡς πνευματικοί κήρυκεςκλπ ndash νά ἀσχολούμαστε καὶ μὲ τὰκακῶς κείμενα τὶς ἁμαρτίες τῶνἄλλων Γιατί δυστυχῶς στά πνευ-ματικά λίγο ἂν δέν προσέξουμε ὁἐκτροχι ασμὸς εἶναι δεδομένοςἸδιαίτερα μάλιστα ὅσοι καθ᾽ οἱον-δήποτε τρόπο ἀσχολούμαστε μὲτίς διαχριστιανικὲς σχέσεις δένὑπάρχει ἀσφαλέστερος τρόπος γιάνά μὴ καταντήσουμε ὡς ὁ laquoπρῶτοςτυχών [πού] νομίζει ὃτι κατέχει τήνγνῶσιν καί τά βάθη τοῦ ἉγίουΠνεύματος τοῦ Θεοῦraquo καί ξεπέ-σουμε στήν laquoἀναίδειαraquo καὶ τήlaquoθρασύτηταraquo ποὺ ἐπισημαίνει ὁἍγιος ἀπὸ τὸ νά μὴ ἔχουμε ἐμπι-στοσύνη στό δικὸ μας λογισμό ἢστίς δικὲς μας ἑρμηνεῖες ἀλλὰ νάβρισκόμαστε πάντοτε laquoἑπόμενοιτοῖς ἁγίοις πατράσιraquo Ἂς μοῦ ἐπι-τραπεῖ ὅμως μία ἐρώτηση στόν κΠανώτη διαβάζοντας τὸ ἄρθροτου μήπως διαβλέπει ὅτι ὁ συντά-κτης του ἐπιβεβαιώνει ἐπακριβῶςτόν τοῦ Καππαδόκου λόγον

5 Θὰ ἤθελα νὰ τελειώσω τὸσχολιασμὸ μὲ τὴν ἀρχὴ τοῦἄρθρου ὅπου ὁ κ Πανώτης ἀνα-φέρεται στήν laquoἑβδομάδα γιά τήΧριστιανική Ἑνότηταraquo Γράφει μὲἐμφανῆ τὸν ἐνθουσιασμὸ του laquoἩπαγχριστιανικὴ οἰκογένεια ὑψώνειτὶς καρδιὲς ἑκατομμυρίων ψυχῶνἀπὸ πολλὲς δεκαετίες τὴν τρίτηἑβδομάδα τοῦ Ἰανουαρίου γιὰ νὰἀνοίξουν οἱ νεφέλες τοῦ οὐρανοῦκαὶ νὰ laquoεἰσακουστεῖraquo ἀπὸ τὸν Κύ-ριο τῆς Ἐκ κλησίας τὸ ὁμόθυμοαἴτημα τὸ laquoἵνα ὦμεν ἓνraquo μέσα στήνΜία Ἐκκλησία πού κληθήκαμε μὲτὸ Ἓν βάπτισμαraquo

Γιὰ νὰ θεολογοῦμε ὅσον τὸ καθ᾽ἡμᾶς καὶ νὰ μὴ laquoθολολογοῦμεraquo mdashὅπως ἔλεγε ὁ ἀείμνηστος κατηχη-τής μου Γεώργιος Οἰκονόμου(αἰωνία του ἡ μνήμη)mdash ἂς ὑπεν-θυμίσουμε μερικὰ ἱστορικὰ στοι-χεῖα γιά νά μπορέσουμε νά προσ-δώσουμε τὶς πραγματικὲς διαστά-σεις στὰ σήμερον συμβαίνοντα νὰτὰ ἑρμηνεύσουμε καὶ νά τὰ ἐντά-ξουμε στὸ ἀκριβὲς πνευματικὸτους περιβάλλον Ἔτσι θὰ εἴμαστεπροσγειωμένοι στὴν πραγματικό-τητα καὶ δὲν θὰ περπατᾶμε στίςlaquoνεφέλες τοῦ οὐρανοῦraquo μὲ τὸνκίνδυνο laquoνὰ ἀνοίξουνraquohellip

ΤΟ laquoὈκταήμερο Χριστιανικῆςἑνότητος 18-25 Ἰανουαρίουraquo

ἦταν ἀρχικὰ ἰδέα τοῦ ἀγγλικανο-παπικοῦ Paul Watson τὸ 1908 καὶσημαντικὴ ὢθηση τοῦ ἔδωσε ὁΓάλλος παπικὸς ἀββᾶς Paul Coutu-rier Ἀργότερα ἔγινε ἀποδεκτὸ καὶἀπὸ τὸ ΠΣΕ καὶ ἀπὸ τὸ 1968 διορ-γανώνεται ἀπὸ κοινοῦ ἀπὸ τὸ Πον-τιφικὸ Συμβούλιο γιὰ τὴ Χριστια-νικὴ Ἑνότητα (Βατικανὸ) σὲ συ-νεργασία μὲ τὴ Γραμματεία Πίστηςκαὶ Τάξης (ΠΣΕ-Γενεύη)

Σταθμὸς γιὰ τὴν ἑδραίωση τῆςἑβδομάδος ἦταν ἡ B΄ Βατικανὴ Σύν - οδος (laquoοἰκουμενικὴraquo κατὰ τοὺςπαπικούς) ὅπου στό laquoΔιάταγμαπερὶ Οἰκουμενισμοῦraquo (Unitatis Re-dintegratio κεφ ΙΙ - Πρακτικὴ τοῦΟἰκουμενισμοῦ sect 8) γίνεται ρητὴἀναφορὰ στήν προσευχὴ γιά τὴνἑνότητα Παρόμοια ἀναφορὰἔχουμε καὶ στήν ἐγκύκλιο τοῦ πά-πα ἸωάννηndashΠαύλου Β΄ laquoUt unumsintraquo (2551995) στίς sectsect 23-24

Τὰ δύο αὐτὰ παπικὰ κείμενανοηματοδότησαν θεολογικὰ καὶ δι-καιολόγησαν ἀπὸ κανονικῆς ἀπό-ψεως ἀπὸ πλευρᾶς τῶν Ῥωμαιοκα-θολικῶν τὸ θέμα τῶν συμπροσ -

ευχῶν καὶ τῆς ἑβδομάδος προσ -ευχῆς Στά παπικὰ αὐτὰ κείμενα γί-νεται μία mdashἀδιανόητη γιά τὴνἀρχαία Ἐκκλησία καὶ τὴν Ὀρθοδο-ξίαmdash διάκριση μεταξὺ τῆς laquocom-munication in spiritualibusraquo καὶτῆς laquocommunicatio in sacrisraquo (κυ-ρίως Θ Εὐχαριστία) Στήν laquocom-munication in spiritualibusraquo ἐντάσσε-ται καὶ ἡ προσευχὴ μὲ τοὺς laquoδιι-σταμένουςraquo10 καὶ βέβαια laquoἡ ἑβδο-μάδα κοινῆς προσευχῆς γιά τή χρι-στιανική ἑνότηταraquo Γιά τοὺςῬωμαιοκαθολικοὺς ἡ προσευχὴγιά τὴν ἑνότητα στά πλαίσια τῆςσχετικῆς ἑβδομάδος ὑλοποιεῖ καὶκαθιστᾶ ἐμφανὲς τὸ πῶς ἐννοεῖ ἡῬώμη τὸν laquoπνευματικὸ οἰκουμενι-σμόraquo ἤ τὴν πνευματικότητα ἐν τῷοἰκουμενισμῷ

Εἶναι προφανὲς ὅτι οἱ Ῥωμαι-οκαθολικοὶ συμμετέχοντες ὄχι μό-νο δέν ἔχουν κανένα πρόβλημαἀλλὰ ἀντιθέτως εἶναι ἀπολύτωςσυνεπεῖς μὲ τὴν πίστη τους διότι ἡlaquoοἰκουμενικὴraquo mdashγι᾽ αὐτοὺςmdash Β΄Βατικανὴ Σύνοδος καὶ ἡ ἐξ αὐτῆςκαινοφανὴς ἐκκλησιολογία (laquosub-sistit inraquo) τοὺς προτρέπει καὶ ὑπο-χρεώνει στήν οἰκουμενιστικὴ συμ-προσευχή Ποῦ ὅμως βρίσκεται ἡστοιχειώδης συνέπεια γιά μᾶςτούς ὀρθοδόξους πού καὶ ἡ Θεο-λογία μας καὶ οἱ Οἰκουμενικὲς μαςΣύνοδοι τίς ἀπαγορεύουν ῥητῶςκαὶ κατηγορηματικῶς Ἐκτὸς καὶἂν κάποιοι laquoὈρθόδοξοιraquo ἔχουνἀναγνωρίσει σιωπηλὰ laquoοἰκουμενι-κότηταraquo στήν Β΄ Βατικανή καὶ ὑπα-κούουν μέ συνέπεια καί προθυμίαστά κελεύσματά της ἀλλὰ τότε ἂςμᾶς τὸ ποῦν καὶ ρητῶς

Ἂς ἀφήσουμε ὅμως καλύτερανά μᾶς σχολιάσει τὰ περὶ τῆςlaquoἑβδομάδος προσευχῆς γιά τὴνχριστιανικὴ ἑνότηταraquo ὁ Ἅγ Ἰου -στῖνος (Πόποβιτς) ὁ ἐπίσης laquoἀναμ-φισβήτητου κύρους ὀρθόδοξοςκληρικὸς καὶ θεολόγοςraquo laquoἀκραιφ-νής τῆς ὀρθοδοξίας μύστηςraquo καίπάνω ἀπό ὃλα Ἃγιος τῆς Ἐκκλη-σίας μας (ἐλπίζω πώς συμφωνεῖ μέτούς χαρακτηρισμούς γιά τόνἍγιο καί ὁ κ Πανώτης) ἀπαν -τῶντας σὲ σχετικὸ ἐρώτημα τῆςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Σερ-βίας (1975) γιά τὸ ἂν μπορεῖ καὶπρέπει ἡ Ἐκκλησία νά συμμετέχειΠρολογίζοντας τή δημοσίευση τῆςγνωμοδοτήσεως στήν ἑλληνικὴἔγραφε ὁ τότε ἀρχιμανδρίτης καὶνῦν Ἐπίσκοπος Μπάτσκας Εἰρη-ναῖος (Μπούλοβιτς) laquoΤονίζει ὁ πἸουστῖνος τὸ παρὰ τισιν ὀρθοδό-ξοις τόσον παραθεωρούμενον γε-γονός ὅτι ἡ Δύσις συνηθίζει νάἐπιβάλῃ ἐντέχνως καὶ ἐπιδεξίως ἓνἴδιον αὐτῆς laquoπρόγραμμαraquo ἓνlaquoἰδιάζον πλαίσιονraquo τὸ ὁποῖον ἐπι-βάλλεται διὰ τῆς νοοτροπίαςαὐτοῦ καὶ ἐκ τῶν προτέρων προσ-διορίζει τοὺς ὅρους διὰ τὴν συμ-μετοχὴν ἐν τῇ laquoοἰκουμενικῇ συ-νεργασίᾳraquo καὶ ἐν τῇ laquoοἰκουμενικῇκοινῇ προσευχῇraquo Τυπικὸν παρά-δειγμα τούτου εἶναι τὸ προανα-φερθὲν πρόγραμμα συμπροσ -ευχῶν καὶ laquoοἰκουμενικῆς ἀκολου-θίαςraquo Εἶναι ἐξόφθαλμον ὅτι τὸὑπόβαθρον αὐτοῦ ἀποτελεῖ ἡ δυ-τικὴ ἐκκλησιολογία μετὰ τῆς ἐξαὐτῆς προκυπτούσης θεωρίας περὶτῶν laquoκλάδωνraquo ἤτοι περὶ laquoδιαιρέ-σεως τῆς Ἐκκλησίαςraquo μετὰ τοῦδογματικοῦ minimum καὶ τῶν δο -γματικῶν ὑποχωρήσεων μεταξὺῬώμης καὶ Γενεύης Ὅτι δὲ ταῦταπάντα εἶναι ἀπαράδεκτα διὰ τὸν πἸουστῖνον [γράφει ὁ ἘπίσκοποςΜπάτσκας Εἰρηναῖος (Μπούλο-βιτς)] ὡς καὶ διὰ πάντα ὀρθόδο-ξον εἶναι περιττὸν καὶ νά λεχθεῖΔιὰ τοῦτο σχολιάζει ὁ π Ἰουστῖνοςἕκαστον σημεῖον τοῦ προγράμμα-τος τῆς laquoοἰκουμενικῆς ἀκολου-θίαςraquo χαριτολογῶν μέν ἀλλὰμετὰ λύπης ὅπως φανερώση τὸἀσυμβίβαστον τοῦ ἐν λόγῳ προ-γράμματος καὶ τῶν στοιχειωδῶνὀρθοδόξων προϋποθέσεωνhellip καὶσυνελόντ᾽ εἰπεῖν διὰ τὸν π Ἰου -στῖνον τυγχάνει ἀδύνατος πᾶσασυμπροσευχὴ ὀρθοδόξων καὶ ἑτε-ροδόξων ἐφ᾽ ὅσον οὗτοι διαφορο-τρόπως πιστεύουν εἰς τὸν Θεόνraquo11

ΟΠΟΙΟΣ παρακολουθεῖ τὰ συμ-βαίνοντα κατ᾽ ἔτος στήν ἐν

λόγῳ laquoἑβδομάδα προσευχῆςraquo δένἔχει παρὰ νά ἐπιβεβαιώσει τὰ ὑπὸτοῦ Ἁγ Ἰουστίνου λεγχθέντα καὶἔτι πλέον Πραγματικὰ τὸν πρῶτοκαὶ βασικὸ ρόλο τὸν ἔχουν οἱ παπι-κοὶ σὲ δεύτερο ρόλο εἶναι κάποι-ες προτεσταντικὲς ὁμάδες καὶἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι ὁ ρόλος μαςεἶναι καθαρὰ διακοσμητικός ἢ κα-λύτερα ρόλος πρώτου κομπάρσουΝαί δυστυχῶς ὁ οἰκουμενισμὸςκατόρθωσε νά μᾶς καταντήσεικομπάρσους τοῦ Βατικανοῦ Καίτὸ πλέον τραγικό ὑπάρχουνὈρθόδοξοι πού χαίρονται μὲ αὐτὸ

τὸ κατάντημαhellip Ἂς σκεφτοῦνὅμως γιατί ἄραγε ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης δὲ συμμετέχει προσω-πικὰ στίς φαιδρότητες τῆς laquoἑβδο-μάδοςraquo Διότι προφανῶς ἀρνεῖταιτὸ ρόλο τοῦ κομπάρσου στίς ρω-μαϊκὲς φιέστες κηδόμενος τῆςἀξιοπρέπειας τῆς ἈρχιερωσύνηςΤου καὶ τοῦ κύρους τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Θρόνου Εἶναι μήπως τυχαῖοmdashγιά νά μείνουμε στόν εὐρωπαϊ-κό ἑτερόδοξο χῶ ροmdash ὅτι σὲαὐτές τίς γελοιότητες δὲ συμμε-τέχει ἡ Ἱ Μητρόπολη Σουηδίας καὶΝορβηγίας ὁ ἐκεῖ ΜητροπολίτηςΠαῦλος (Μενεβίσογλου) εἶναιἐγκρατὴς περὶ τοὺς Ἱ Κανόνες μὲσπουδαῖες μελέτες πάνω στήν κα-νονική ἐκκλησιαστική παράδοσηκαί γνωρίζει καλά τί αὐτή ἐπιτρέπεικαί τί ἀπαγορεύει Καὶ mdashδόξα τῷΘεῷmdash καὶ ἡ Ἐκκλησία μας ἡ Ἐκ -κλησία τῆς Ἑλλάδος σεβόμενητὸν ἑαυτὸ της ἀπέχει παντελῶς Ἡπαρουσία στή φιέστα τῆς Θεσσα-λονίκης δύο Ὀρθοδόξων λαϊκῶνκαθηγητῶν ὅταν ἡ οἰκεία ἐκκλη-σιαστικὴ Ἀρχὴ ἀρ νεῖται γιά θεολο-γικοὺς-ἐκκλησιολογικοὺς λόγουςνά συμμετάσχει φανερώνει ἀσφα -λῶς τὸ βαθμὸ ἐκκλησιαστικῆς συ-νείδησης καὶ συνέπειας τῶν ἰδίωνΤὶ καὶ ἂν εἶναι καθηγητὲς Θεολο-γικῆς Σχολῆς laquoμέγαςraquo καθηγητὴςΘεολογικῆς καὶ δάσκαλός τουςδέν ἦταν καὶ ὁ ἐκ τῶν συντακτῶντοῦ ldquoεὐαγγελίουrdquo τοῦ ψευτομεσσίαΣὰν Μύουνγκ Μούν

Ἂς ἐπανέλθουμε στόν Ἅγ Ἰου -στῖνο σκεφτεῖτε τί θὰ ἔγραφε σή-μερα ἂν ζοῦσε καὶ ἔβλεπε σὲ πλή-ρη ἀνάπτυξη τὸ τσίρκο τῶν συμ-προσευχῶν γιά τὴ χριστιανικὴ ἑνό-τητα πού συντελεῖται μὲ σκο πὸlaquoνά ἀνοίξουν οἱ νεφέλες τοῦ οὐ -ρανοῦ καὶ νὰ laquoεἰσακουστεῖraquo ἀπὸτὸν Κύριο τῆς Ἐκκλησίας τὸ ὁμό-θυμο αἴτημα τὸ laquoἵνα ὦμεν ἕνraquoὅπως γράφει ὁ κ Πανώτης

Καὶ μὴ μὲ καταδικάσετε ἀγαπη-τοί μου ὡς ἀσεβῆ καί φονταμεν-ταλιστή ἐπειδὴ χαρακτήρισα τὰσυμβαίνοντα στήν laquoἑβδομάδαπροσ ευχῆςraquo ὡς laquoτσίρκοraquo Δένεἶναι ρητορικὸ σχῆμα λόγου οὔτεἀποκύημα τῆς φαντασίας μουΕἶναι τὸ φαιδρὸ καὶ συνάμα τρα-γικὸ κατάντημα τοῦ οἰκουμενι-σμοῦ ποὺ ὑπερ βαίνει κάθε ποι-ητικὴ φαντασία Ναὶ τὰ τελευταῖα12 χρόνια στό Μονακὸ ἡ laquoκοινὴπροσευχὴ στήν ἑβδομάδα γιά τήχριστιανική ἑνότηταraquo ἔχει καθιε-ρωθεῖ νά διεξάγεται mdashο tempora omoresmdash στά πλαίσια τοῦ ΔιεθνοῦςΦεστιβὰλ Τσίρκου

Παρακαλῶ ἀφιερῶστε λίγο χρό-νο καὶ ἐξαντλεῖστε τὴν ὑπομονὴσας βλέποντας τὸ σχετικὸ video12

ἀπὸ τὸ τσίρκο Θαυμάστε τήνldquoἐντυπωσιακὴrdquo εἴσοδο τοῦ Ἱ Εὐαγ-γελίου μὲ τοὺς παπικοὺς δύο φο -ρὲς νά τὸ εἰσοδεύουν φορώνταςπάνω ἀπὸ τὰ λευκὰ ἄμφιά τουςldquoὀράριαrdquo ἢ ldquoπετραχήλιαrdquo μὲ παρα-στάσεις κλόουν καὶ ἀστείων σκί-τσων13 Θὰ ἀπολαύσετε διαρκού-σης τῆς laquoκοινῆς προσευχῆςraquo ἐν -διαφέρουσες παραστάσεις μὲἀκρο βατικὰ νούμερα κλόουν καὶμουσικὰ σύνολα πού μᾶς μεταφέ-ρουν στίς laquoνεφέλες τοῦ οὐρα-νοῦraquo σέ μίαhellip ἀξιοζήλευτη οἰκου-μενικὴ ἀτμόσφαιρα ὑψηλῆς πνευ-ματικότητος ndash πραγματικὰ laquocom-munication in spiritualibusraquo

Τέλος θὰ συγκινηθεῖτε ἀπό τήνἐντονότατη ldquoὀρθόδοξη μαρτυρίαrdquoστό χῶρο τῶν ἑτεροδόξων ὃτανδεῖτε στά τελευταῖα λεπτὰ τῆς πα-ραστάσεως τὸν ἀξιολύπητο Ἓλλη-να κληρικό ἐκπρόσωπο τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας τῆς Γαλλίας(Οἰκουμ Πατριαρχεῖο) τὸ Ρουμά-νο Ὀρθόδοξο κληρικὸ καὶ τὸνἈρμένιο οἱ ὁποῖοι ἐπί μία ὣρα ὑπο-μονετικά στέκονταν σὲ ρόλο ldquoχει-ροκροτητῆrdquo καί ldquoγλάστραςrdquo γύρω-γύρω στό τηλεοπτικὸ πλάνο λίγοπρὶν τό τέλος τῆς φιέστας μετάἀπό μία καταπληκτική παρουσίασηδύο κλό ουν1 τῇ ὑποδείξει τοῦ πα-πικοῦ τυπικάρη νά μπαίνουν σὲπρῶτο πλάνο καὶ hellip νά εὐλογοῦντὴν ὁμήγυρη15 Ὅλοι οἱ παπικοὶ φο-ροῦν λευκὰ ἄμφια καὶ ἔτσι τὸ con-trast μὲ τὰ μαῦρα ράσα τῶν Ἀνατο-λικῶν εἶναι ἔντονο καί σκηνοθετι-κά λίαν ἐπιτυχές

Ἀγαπητοί τὶ θὰ μπορούσαμε νάποῦμε Ὅταν συστηματικά περι-φρονοῦμε τήν ἐκκλησιαστική πα-ράδοση φυγαδεύουμε τὸ ἍγιοΠνεῦμα ἀπὸ τή ζωή τῆς Ἐκκλησίαςκαί τότε δυστυχῶς ἡ φαντασίαἀδυνατεῖ νά περιγράψει τὸν ξε-πεσμὸ καὶ τὴν κατάντια Εἶμαιὅμως βέβαιος ὅτι ἐλλείψει μετα-νοίας καὶ laquoμείζων τούτων ὀψόμε-θαraquo Καί μάλιστα θά βρεθοῦν laquoθο-λολόγοιraquo νά τά δικαιολογήσουν

ldquoθεολογικάrdquo16 γιά νά ἐπιβεβαι-ώσουν τό λεχθέν γιά ἂλλη περί-πτωση ὑπό τοῦ Κυρίου laquoἀλλ᾽ ἒρχε-ται ὣρα ἳνα πᾶς [ἀσεβής καί θρα-σύς στήν περίπτωσή μας] δόξῃλατρείαν προσφέρειν τῷ ΘεῷraquoΠραγματικὰ μόνο τὸ ἔλεος τοῦΘεοῦ δέν ἀφήνει laquoνά ἀνοίξουν οἱνεφέλες τοῦ οὐρανοῦraquo διότι ἐνἐναντίᾳ περιπτώσει ἁμαρτωλοὶ καὶἀναιδεῖς ποῦ φύγωμεν

ΑΣ ΤΕΛΕΙΩΣΟΥΜΕ ἀφήνονταςτὸν Ἅγ Ἰουστῖνο νά ἐρωτήσει

καὶ γιά λογαριασμὸ μας laquoἕως πότεθὰ ἐξευτελίζωμεν δουλικῶς τὴνἉγίαν μας Ὀρθόδοξον Ἁγιοπατε-ρικὴν καὶ Ἁγιοσαββιτικὴν Ἐκκλη-σίαν διὰ τῆς οἰκτρῶς καὶ φρικωδῶςἀντιαγιοπαραδοσιακῆς στάσεώςμας ἔναντι τοῦ Οἰκουμενισμοῦhellipἐντροπὴ καταλαμβάνει πάντα εἰλι-κρινῆ ὀρθόδοξον ἀνατραφένταὑπὸ τὴν καθοδήγησιν τῶν ἁγίωνΠατέρωνhellip εἶναι κατὰ τὴν ἀνορθο-δοξία καὶ ἀντιορθοδοξία της ἀπο-καλυπτικῶς φρικαλέα Ἦτο ἆραγεἀπαραίτητον ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-σία αὐτὸ τὸ πανάχραντον Θεαν-θρώπινον σῶμα καὶ ὀργανισμὸςτοῦ Θεανθρώπου Χριστοῦ νά τα-πεινωθεῖ τόσον τερατωδῶςraquoὙποσημειώσεις

1 Στή διαδικτυακή τοποθεσίαwwwamengrarticle12448

2 laquoἘγκύκλιος πρὸς τοὺς Προκα-θημένους τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶνraquo (3111952) Ἰ ΚαρμίρηΔογματικὰ καὶ Συμβολικὰ Μνη-μεῖα ἐν Ἀθήναις 1952 σ 962-963

3 Ὀρθόδοξος Τύπος φ 133424999

4 Ἐπιστολή 114 laquoτοῖς ἐν Ταρσῷπερί Κυριακόνraquo PG 32 528-529

5 Γράφει ἐπὶ λέξει ὁ Μ Βασίλει-ος laquoΣυντυχὼν τοίνυν τοῖς ἀδελ-φοῖς καὶ θεασάμενος αὐτῶν πολὺμὲν τὸ φιλάδελφον καὶ τὸ περὶὑμᾶς ἀγαπητόν πολλῷ δὲ ἔτι πλέ-ον τὸ φιλόχριστον καὶ τὸ περὶ τὴνπίστιν ἀκριβές τε καὶ εὔτονον καὶὅτι πολλὴν ἀμφοτέρων ποιοῦνταισπουδήν τῆς τε ὑμετέρας ἀγάπηςμὴ χωρίζεσθαι καὶ τὴν ὑγιαίνου-σαν πίστιν μὴ καταπροδοῦναι ἀπο-δεξάμενος αὐτῶν τὴν ἀγαθὴν προ-αίρεσιν ἐπιστέλλω τῇ σεμνότητιὑμῶν παρακαλῶν πάσῃ ἀγάπῃἔχειν αὐτοὺς ἡνωμένους γνησίωςκαὶ πάσης ἐκκλησιαστικῆς φροντί-δος κοινωνούςhellip αὐτὸς γὰρ ἐγ -γυῶμαι τὸ μέρος τῶν ἀδελφῶν ὡςεἰς οὐδὲν ἀντεροῦσιν ἀλλὰ πᾶσανὑμῖν ἐπιδείξονται εὐταξίας ὑπερ-βολήνraquo αὐτόθι

6 Ἐπιστολή 113 laquoτοῖς ἐν Ταρσῷπρεσβυτέροιςraquo PG 32 525-528

7 Ἐπί λέξει γράφει ο Ἅγιος laquoἐντῷ καιρῷ τούτῳ μεγάλης χρείατῆς σπουδῆς καὶ πολλῆς τῆς ἐπι με-λείας εὐεργετηθῆναι τι τάςἘκκλησίας Εὐεργεσία δέ ἐστιν

ἑνωθῆναι τὰ τέως διεσπασμέναraquoμέλη της αὐτόθι

8 laquoπροτεινώμεθα τοῖς βου λομέ-νοις ἡμῖν συνάπτεσθαι ἀδελφοῖςτὴν ἐν Νικαία πίστιν κἂν ἐκείνησυνθῶνται ἐπερωτῶμεν καὶ τὸ μὴδεῖν λέγεσθαι κτίσμα τὸ Πνεῦμα τὸἍγιον μηδὲ κοινωνικοὺς αὐτῶνεἶναι τοὺς λέγονταςraquo αὐτόθι

9 Ἀναλυτικότερα στό ἄρθρο ΠΧρήστου laquoΑἱ προσπάθειαι τοῦ Με-γάλου Βασιλείου περὶ τῆς κοινω-νίας τῶν Ἐκκλησιῶνraquo Κληρονομία13 (1981) σσ 183-194 καὶ στή δια-δικτυακὴ τοποθεσία httpwwwapostoliki-diakoniagrgr_maincate-hismtheologia_zoithemataaspcat=patrampNF=1ampcontents=contentsTextsaspampmain= textsampfile=5htm

10 θεολογικός νεολογισμός ἀνύ-παρκτος ὅρος στήν πατερικὴ-ἐκκλησιαστικὴ γραμματολογίαΣτούς laquoδιισταμένουςraquo ἐντάσ σον-ται οἱ Ὀρθόδοξοι οἱ Μονοφυσίτεςκαὶ ὁρισμένοι Διαμαρτυρόμενοι

11 Ἰ Πόποβιτς laquoὈρθοδοξία καίldquoΟἰκουμενισμόςrdquo Μία ὀρθόδοξηγνωμάτευσηraquo πρόλογος ὑπόἀρχιμ Εἰρηναίου Μπούλοβιτς Κοι- νωνία ΙΗ΄(1975) σσ 95-101 καί πΘ Ζήση laquoΓνωμάτευση τοῦ ἉγίουἸουστίνου (Πόποβιτς) ἀπαγορευτι-κή τῶν συμπροσευχῶνraquo Θεοδρο-μία ΙΔ΄(2012) σσ 325-337 425-433

12 Ὁλόκληρη ἡ laquoοἰκουμενικὴπροσευχὴraquo στό video httpwwwmonacochannelmcChainesChre-tiens-a-MonacoVideosCIRQUE-ET-AECUMENISME

13 χρονική στιγμή 307 καί 3355στό video httpwwwmonacochan-ne l mc Chaines Chret iens -a -Monaco Videos CIRQUE -ET-AECUMENISME

14 μεταξύ τῶν χρονικῶν στιγμῶν4800 - 5323 ἡ παράσταση τῶν δύοκλόουν

15 στή χρονική στιγμή 5357 εὐλο-γεῖ ὁ ἑλληνορθόδοξος κλη ρικόςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου

16 Ἴσως πεῖ κάποιος ὅτι καὶ ὁ ἍγἈβράμιος ταπεινώθηκε καὶ πῆγεἀκόμα καὶ στό πορνεῖο γιά νά σώ-σει μία ψυχή Ἡ διαφορά ὃμωςεἶναι ἀβυσσαλέα διότι ἡ συμπερι-φορὰ τοῦ Ἁγίου δέν ἔχει καμίασχέση μὲ τό οἰκουμενιστικὸ ἦθοςδέν ἔγινε ὁ Ἅγιος μέρος τῆς πορ-νικῆς διαδικασίας οὔτε ἔριξε νερὸστο μύλο τῶν δημοσίων σχέσεωντοῦ πορνείου οὔτε τὸ ἔπαιξε φί-λος τοῦ νταβατζῆ οὔτε συμμε-τεῖχε στίς ἑορταστικὲς του ἐκδη-λώσεις Ἀν τίθετα μίλησε στήν κο-πέλα μὲ ἀγάπη καὶ ἀλήθεια καὶ εἰλι-κρίνεια καὶ τὴν πῆρε σηκωτὴ καὶτὴν ἔβγαλε ἀπὸ τὴν ἁμαρτία Δένχαΐδεψε τὴν ἁμαρτία της οὔτε τὴνπαρότρυνε νά μείνει ἐκεῖ μέσα Συν -αντᾶμε παρόμοιο ἦθος στόν οἰκου-μενισμό

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

laquoΑΡΙΣΤΕΡΑ ΚΑΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑraquoρων καί συναρμογή φυσικῶν στοι-χείων ἀποτελεῖ τόν ἀκατάλυτοβράχο στόν ὁποῖον συντρίβονταιτά laquoἠθικάraquo ἰδεολογήματα τῆς λε-γομένης ἀριστερᾶς ὅπως καί ἱστο-ρικά ἀποδείχθηκε καί χρειάστηκανοἱ μυστικές ἀστυνομίες τά στρα-τόπεδα συγκέντρωσης καί τάγκουλάγκς γιά νά ἐπιβάλουν τήνκομματική καθαρότητα καί τήνκομματική γραμμή στούς ὀπορ-τσουνιστές καί τούς ἀμφισβητίεςὉ χωρισμός Ἐκκλησίας καίἜθνους γιατί Ἐκκλησίας καί Κρά-τους ἔχει ἤδη συντελεστεῖ μέτούς διακριτούς ρόλους τοῦ Συν-τάγματος 1975 πού laquoεὐαγγελίζον-ταιraquo οἱ ἀνωτέρω κομματικοί σχη-ματισμοί ἰσοδυναμεῖ μέ τόν ἀπηνῆδιωγμό τῆς Ὀρθοδόξου Καθο-λικῆς Ἐκκλησίας καί τήν ἀπόπειρακοινωνικῆς καί ἐθνικῆς περιθωριο-ποιήσεώς της Γιά νά laquoχρυσώ-σουνraquo τό χάπι στόν εὐσεβῆ Ἑλλη-νικό λαό πού στό συγκεκριμένοθέμα ἀσφαλῶς καί δέν τόν ἐκφρά-ζουν χρησιμοποιοῦν ψεύδη καίἀνακρίβειες ὅπως ἡ δῆθεν laquoἀμύ-θητηraquo ἐκκλησιαστική περιουσία ἤἡ δῆθεν laquoχαριστικήraquo μισθοδοσίατοῦ Ὀρθοδόξου Κλήρου ἀποκρύ-ποντες μεθοδικά τό αὐταπόδεικτογεγονός ὅτι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος ἀπό τό ἔτος τῆςἀπελευθερώσεως 1833 μέχρι σή-μερα καταληστεύθηκε ἀπό τήνἙλληνική Πολιτεία μέ τήν ἁρπαγήκαί δήμευση τοῦ 96 τῆς Ἐκκλη-σιαστικῆς περιουσίας καί ὅτι ἡἘκκλησιαστική περιουσία τῶν 412Ἱ Μονῶν πού ἐδημεύθη τό 1833θά δημιουργοῦσε ἘκκλησιαστικόΤαμεῖο γιά τήν οἰκονομική ἐνίσχυ-ση τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας καίὅτι ἡ ὑποχρέωση τῆς μισθοδοσίαςτοῦ Ὀρθοδόξου Κλήρου ἐπαναβε-βαιώθηκε μέ τήν ὑπογραφή τῆςγνωστῆς σύμβασης τοῦ 1952 καίὅτι ἡ ἀπόπειρα ἁρπαγῆς τῆς ἐνα-πομεινάσης μοναστηριακῆς περι-ουσίας ἀπό τό Νόμο 17001987(Τρίτση) συνετρίβη μέ τίς γνωστέςδύο ἀποφάσεις τοῦ ΕὐρωπαϊκοῦΔικαστηρίου Καί εἶναι τόση ἡ μα-νία ἡ ἐμπάθεια καί τό σατανικόμῖσος κατά τῆς μητρός τοῦ ΓένουςὈρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλησίαςἕνεκεν τῆς ὁποίας δέν ἀποτε-λοῦμε σήμερα τό ὑπόλοιπο τῆςΕὐρωπαϊκῆς Τουρκίας ὥστε φθά-νουν στό σημεῖο αὐτοί οἱ δῆθενlaquoοὐδετερόθρησκοιraquo νά ἐπιδιώ-κουν μέ κάθε μέσο τήν ἰσλαμοποί-ηση τῆς μαρτυρικῆς μας πατρίδοςπού κάθε σπιθαμή γῆς εἶναι ποτι-σμένο μέ τό ἄσπιλο αἷμα τῶν χι-λιάδων νοεμαρτύρων μας ἔχον-τας σάν στρατηγική τήν ἐφευρε-θεῖσα ἀπό τόν ΤουρκοαιγύπτιοἸμπραήμ Πασᾶ μεθοδεία τοῦ ἐξαν-δραποδισμοῦ τοῦ ἙλληνικοῦἜθνους μέ τήν δημογραφική καίἐθνοτική ἀλλοίωση μέσα ἀπό τόνἐναγκαλισμό καί τήν προστασίατῆς λαθρομετανάστευσης μέ στό-χο καί σκοπό νά παύσει νά ὑπάρχειἙλληνορθόδοξο Γένος καί σέ κά-

θε γειτονιά νά laquoφυτρώσειraquo ὁ θρα-σύς μιναρές τῆς ψευδοθρησκείαςτοῦ Ἰσλάμ τοῦ πραγματικοῦ φον-ταμενταλισμοῦ πού ἀντιστρα-τεύεται τόν μόνο ἀληθινό Τριαδι-κό Θεό καί τόν ἐνσαρκωθένταΥἱόν καί Λόγον Του ἀληθῆ Μεσσίακαί Σωτῆρα τέλειον Θεόν καί τέ-λειον ἄνθρωπον Ἰησοῦν ΧριστόνΒεβαίως ὅλοι οἱ παραπάνω σχεδια-σμοί προσκρούουν στό ἐν ἰσχύιΣύνταγμα τοῦ ὁποίου ἡ τυχόνἀναθεώρηση μπορεῖ νά ἀρχίση μέ-σα στό τρέχον ἔτος σύμφωνα μέτό ἄρθρο 110 τοῦ Συντάγματοςἀλλά πού προϋποθέτει τήν ηὐξη-μένη πλειοψηφία τῶν 180 ἑδρῶνγιά τήν ὑλοποίησή της τήν ὁποίαδέν διαθέτουν οἱ laquoριζοσπάσταιraquoτῆς δῆθεν laquoἈριστερᾶςraquo καί λέμεδῆθεν Ἀριστερᾶς διότι ὅλο τό ἰδε-ολογικό τους ὁπλοστάσιο στά κοι-νωνικά θέματα εἶναι κατακρεουρ-γημένο δάνειο ἀπό τό Εὐαγγελικόμήνυμα καί τίς Εὐαγγελικές ἀρ -χές πού τονίζουν ἐμφαντικά laquoεὐ -κοπώτερόν ἐστι κάμηλον διά τρυ-πήματος ραφίδος εἰσελθεῖν ἤπλούσιον εἰς τήν Βασιλείαν τοῦΘεοῦ εἰσελθεῖνraquo (Ματθ ιθ΄24) καίlaquoδυσκόλως οἱ τά χρήματα ἔχοντεςεἰς τήν Βασιλείαν τοῦ Θεοῦ εἰσε-λεύσονταιraquo (Μᾶρ ι΄23) τό ὁποῖονὅμως δάνειο τό ἀποδυναμώνουνκαί τό εὐτελίζουν μέ τόν ἀγνωστι-κισμό πού ἀπομειώνει καί δια-στρέφει τήν οὐσία καί τόν δυναμι-σμό του διότι μετατρέπει ἠθικάκαί πνευματικά τόν ἀνθρώπινο βίοσέ laquoβοσκηματώδηraquo καί τήν ζωή σέζούγκλα καί ἑπομένως ἀναποδρά-στως ἀφανίζουν τήν ἔννοια τοῦ δι-καίου Νά γιατί ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἡμόνη γνήσια ἀριστερά σέ κάθεοἰκονομικῆς ὑφῆς θέμα μέ τήνπραγματική διάσταση τοῦ ὅρουΤέλος ὅσον ἀφορᾶ στόν ΣΥΡΙΖΑΕΚΜ καί τήν ΔΗΜΑΡ πού αὐτο-προβάλλονται ὡς Εὐρωπαϊσταί θάπρέπει νά τούς ὑπενθυμίσει κάποι-ος τό λεγόμενο Εὐρωπαϊκό κεκτη-μένο καί τό δικαιϊκό σύστημα τῶνκρατῶν δικαίου καί ὅσον μέ ἀφορᾶμέ τήν πρώτη κίνηση οἱουδήποτεγιά τήν καταδολίευση τῆς συμβα-τικῆς ὑποχρεώσεως τοῦ Ἑλληνι-κοῦ Κράτους πρός τήν ὈρθόδοξοΚαθολική Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςδιά τήν μισθοδοσία τοῦ Ἱεροῦ Κλή-ρου εἶναι ἤδη ἕτοιμο τό νομικόὁπλοστάσιο καί τά ἀπαιτούμενανομικά κείμενα διά τήν διεκδίκησητῆς Πειραϊκῆς χερσονήσου πούἀποτελοῦσε περιουσιακό στοιχεῖοτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Σπυρίδω-νος Πειραιῶς πού διελύθη παρα-νόμως ἀπό τήν Βαυαρική Ἀντιβα-σιλεία καί πού θά πρέπει νά ἐπι-στραφῆ στήν Ὀρθόδοξο Ἐκκλησίατοῦ Πειραιῶς ἐφʼ ὅσον οὐδέποτεἀποζημιώθηκε Τό δεδικασμένοτοῦ Εὐρωπαϊκοῦ ΔικαστηρίουἈνθρωπίνων Δικαιωμάτων ἄν τόθέλουν οἱ παραπάνω δῆθεν προ-οδευτικές δυνάμεις θά μᾶς δώσειτήν λύση τοῦ προβλήματος καί τό-τε νά δοῦμε ποῦ θά κρυφτοῦνΑὐτά πρός τό παρόν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Δήλωσιςπ Γεωργίου Μεταλληνοῦ

Παρατηρῶ τελευταῖα ὅτι διάφορες ὁμάδες αἱρετικές ἤ αἱρετίζου-σες δημοσιεύουν ἀποσπάσματα ἀπό κείμενα ἤ ὁμιλίες μου σέ ἐφημε-ρίδες περιοδικά ἤ στό διαδίκτυο ἤ παραποιώντας ἤ παρερμηνεύονταςτά λεγόμενα καί γραφόμενά μου γιά νά μέ παρουσιάσουν ὡς συμφω-νοῦντα μέ τίς ἰδικές των θέσεις Ἄλλοι στά περί ἐμοῦ δημοσιεύματάτους βάζουν τίτλους πού διαστρέφουν πλήρως τό νόημα τῶν λόγωνμου γιά τήν παραπλάνηση τῶν ἀναγνωστῶν ἤ ἀκροατῶν τους

Ὡς ἐκ τούτου παρακαλῶ πολύ νά μή λαμβάνουν οἱ ἀγαπητοί ὀρθό-δοξοι συναγωνιστές ὑπόψει παρόμοια δημοσιεύματα παρά μόνονἐκεῖνα πού φέρουν τήν ὑπογραφή μου ἤ εἶναι μαγνητοφωνημένες ὁμι-λίες καί διαλέξεις μου Διά ὁποιαδήποτε ὅμως διευκρίνηση παρακαλῶνά ἐρωτῶμαι ἐγώ ὁ ἴδιος ἤ διά γράμματος (Ταϋγέτου 56 15234 Χαλάν-δρι) ἤ τηλεφωνικῶς 2106718445 πού λειτουργεῖ καί ὡς τηλεμοιότυπο(ΦΑΞ) Εἴμασθε σέ πονηρούς καιρούς καί γιά χάρη τῆς Πίστεως πού τα-πεινά διακονοῦμε ὀφείλουμε νά λαμβάνουμε τά κατάλληλα μέτρα διάνά μή laquoμωμηθῇ ἡ διακονίαraquo μας (Β´ Κορ 63)

Πρωτ Γεώργιος Δ Μεταλληνός

laquoἘδέθησανraquo μέ τά ἱερά δεσμά τοῦ γάμουμέ τήν βοήθειαν τῆς Ἱ Μητρ Χίου

Συνήθως καθυβρίζεται ἡ Ἐκκλη-σία ὅτι ζητεῖ χρήματα διά τήν τέλε-σιν τοῦ Ἱεροῦ Μυστηρίου τοῦ γά-μου Βλέπετε αἱ οἰκογένειαι τῶννεονύμφων ἐνοχλοῦνται ἀπό τάἑκατό διακόσια ἤ τριακόσια εὐρώτά ὁποῖα ἐνδεχομένως νά δώσουνεἰς μίαν Ἐκκλησίαν ἀλλά διαθέ-τουν ἀπό τρεῖς ἕως ἕξι χιλιάδαςεὐρώ διά τό κέντρον διασκεδάσε-ως Σήμερον θά παραθέσωμεν μίανσυγκινητικήν ἱστορίαν ἀπό τήνἹεράν Μητρόπολιν Χίου Συμφώ-νως πρός ἀνακοινωθέν ὑπό ἡμερο-μηνίαν 20ὴν Φεβρουαρίου τόὁποῖον ἐξέδωσε

laquoΠρίν ἀπό δεκαοκτώ ἡμέρεςἐπισκέφθηκαν τήν Ἱματιοθήκη τῆςἀγάπης τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεωςδύο νέοι ὁ Γιῶργος καί ΕἰρήνηἈφοῦ πῆραν τά ἀπαραίτητα γιάἐκείνους ἱμάτια μέ δισταγμό ζήτη-σαν νά μιλήσουν μέ τούς ὑπεύθυ-νους πατέρες τῆς Ἱματιοθήκης πα-τέρα Ἀντώνιο καί πατέρα Μιχαήλ

Μέ δισταγμό ἀλλά καί μέ τήν ἐπι-θυμία ἔντονα νά διαφαίνεται στά

μάτια καί τῶν δύο νέων ἐκφρά-στηκε ὁ πόθος τους ldquoΘέλουμε νάπαντρευτοῦμεhellip μέ θρησκευτικόγάμο μέ τόν μόνο γάμο ἀλλάhelliprdquo

Δυό νέοι ζήτησαν τήν βοήθειατῆς Ἱματιοθήκης τῆς ldquoοἰκογένειαςrdquoτῆς Ἱματιοθήκης δέν ἦταν σωστόνά ἀπογοητευθοῦν

Οἱ ἑτοιμασίες ἄρχισαν κοστούμιστόν γαμπρό παπούτσιαhellip νυφι-κόhellip στέφανα ποτήρι καράφαεἴδη προικός- λευκά εἴδηhellip μπομ-πονιέρεςhellip κάποια οἰκιακά σκεύηhellipκαί ὅλα αὐτά προσφορά ἀπό κατα-στήματα τοῦ νησιοῦ μας πού μόλιςπληροφορήθηκαν τό γεγονόςεὐαισθητοποιήθηκαν μόνοι τουςκαί ἁπλόχερα τά προσέφερανστούς νέους μας

Τό μυστήριο τοῦ γάμου τελέ-σθηκε τό Σάββατο 16 Φεβρουαρί-ου 2013 στόν Ἱερό Ναό ΠροφήτουἨλιοῦ στά Θυμιανᾶ ἀπό ὅπουεἶναι ἡ νύφη Ἄτομα λιγοστά γε-μάτα καλοσύνη καμάρωναν τά παι-διά καί προσεύχονταν στόν Κύριονά εἶναι στό πηδάλιο τῆς ζωῆςτουςraquo

Σελὶς 8η 1 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Θεολογικὸν Συνέδριον διὰτὸν laquoΘεὸν καὶ τὴν Ἀστροφυσικὴνraquo

ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως ἨλείαςΣυμφώνως πρὸς τὸν διαδι-

κτυακὸν ἱστότοπον laquothriskefti-kablogspotgrraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν25ην Φεβρουαρίου

laquoΞεπερνώντας κάθε προηγού-μενη συμμετοχὴ Συνέδρων ἀπὸτὴν Ἠλεία καὶ τὴν ὑπόλοιπηἙλλάδα πραγματοποιήθηκε τὸπερασμένο διήμερο τὸ Θεολο-γικὸ Συνέδριο τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Ἠλείας

Θέμα τοῦ φετινοῦ Συνεδρίουἦταν Θεὸς καὶ ἌστροndashΦυσικήἐνῶ οἱ δύο Συνεδρίες του φιλοξε-νήθηκαν σὲ Πύργο καὶ ἈμαλιάδαΤὸ ἀπόγευμα τοῦ Σαββάτου τὶςἐργασίες στὸ Οἰκοτροφεῖο laquoἉγίαΦιλοθέηraquo στὸν Πύργο χαιρέτισε ὁΜητροπολίτης Ἠλείας κ Γερμα-νός ποὺ εὐχαρίστησε τόσο τοὺςΠανεπιστημιακοὺς εἰσηγητὲς γιὰτὴν παρουσία τους στὸ Συνέδριοὅσο καὶ τοὺς δεκάδες Θεολό-γους Φυσικοὺς καὶ ἄλλους ἐπι-στήμονες ποὺ συμμετεῖχαν Τὰθέματα ἀνέπτυξαν ὁ κ Παναγιώ-της Γ Νιάρχος Καθηγητὴς Ἀ -σ τροφυσικῆς τοῦ Πανεπιστημίου

Ἀθηνῶν μὲ θέμα Φιλοσοφικοndashθεολογικοὶ προβληματισμοὶ ἀπὸμία πιθανὴ ἀνακάλυψη νοήματοςζωῆς στὸ σύμπαν καὶ ὁ κ Ἰωάν-νης Γραμματικάκης Ἀναπλη-ρωτὴς Καθηγη τὴς Φυσικῆς τοῦΠανεπιστημίου Ἀθηνῶν μὲ θέμαἩ φαντασιακὴ δόμηση τῆς φυ-σικῆς καὶ τὸ σωματίδιο τοῦ Θε -οῦ ποὺ μίλησαν γιὰ τὶς ἐξελίξειςστὸν χῶρο τῆς Φυσικῆς καὶ τῆςἈστροφυσικῆς μέχρι τὸ πρόσφα-το πείραμα στὸ CERN καὶ τὴν σχέ-ση του μὲ τὴν θεολογικὴ ἀναζή-τηση

Μετὰ ἀπὸ τὶς εἰσηγήσεις ἀκο-λούθησε συζήτηση ἐνῶ ὁ Μητρο-πολίτης Ἠλείας παρέθεσε δεῖπνοστοὺς Συνέδρους στὸ Ἵδρυματῆς ldquoΝέας Βασιλειάδαςrdquo

Οἱ ἐργασίες τοῦ Συνεδρίου συ-νεχίστηκαν καὶ ὁλοκληρώθηκαντὸ πρωῒ τῆς Κυριακῆς στὴν ΘείαΟἰκοδομή στὴν Ἀμαλιάδα ὅπουκ Σπύρος Τσιτσίγκος Ἀναπλη-ρωτὴς Καθηγητὴς τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν ἀνέπτυξε τὸ θέ-μα Σῶμα Χριστοῦ καὶ σωματίδιοτοῦ Θεοῦ Μετὰ τὸ πέρας τῆςεἰσηγήσεως ἀκολούθησε διάλο-γος μεταξὺ τῶν Συνέδρων μὲκέντρο ἀναφορᾶς τὸν ρόλο τῆςΘρησκείας σὲ μία ἐποχὴ κυριαρ-χίας τῆς Ἐπιστήμης

Ὁ Μητροπολίτης Ἠλείας κΓερμανὸς ἔκλεισε τὶς ἐργασίεςτοῦ Συνεδρίου μὲ ἀναφορὰ στὰνέα ἐπιστημονικὰ δεδομένα ποὺπαρουσιάστηκαν ἐνῶ εὐχαρίστη-σε τοὺς Πανεπιστημιακοὺς γιὰτὴν συμμετοχή τους καὶ τὶς εἰση-γήσεις τους

Στὸ τέλος δόθηκε χρόνοςστοὺς τρεῖς εἰσηγητές γιὰ νὰ πα-ρουσιάσουν σὲ περίληψη τὰ κεν-τρικὰ σημεῖα τῶν εἰσηγήσεώντους ἐνῶ παρατέθηκε ἀποχαιρετι-στήριο γεῦμα ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Μη-τρόπολη Ἠλείας στὸ ἵδρυμα Παν -αγία ἡ Καθολικὴ στὴν ΓαστούνηΦέτος κατὰ γενικὴ ὁμολογία ἡσυμμετοχὴ Συνέδρων καὶ Ἐπιστη-μόνων ὅλων τῶν εἰδικοτήτων ξε-πέρασε κάθε προηγούμενηraquo

Ἀπηλλάγη ἐκ τῶν καθηκόντων τουὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς

Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεολόγου ΠάτμουὙπὸ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-

τριαρχείου ἐξεδόθη τὴν 24ην Φε-βρουαρίου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοί-νωσις

laquoΣυνῆλθεν ὑπό τήν προεδρεί-αν τῆς Α Θ Παναγιότητος ἡ Ἁγίακαί Ἱερά Σύνοδος εἰς τάς τακτι-κάς αὐτῆς συνεδρίας ἀπό τῆς Τε-τάρτης 20ῆς μέχρι καί τοῦ Σαβ-βάτου 23ης τ μ Φεβρουαρίου2013

Κατ᾿ αὐτάς ἐθεωρήθησαν ἅπαν-τα τά ἐν τῇ ἡμερησίᾳ διατάξειἀναγεγραμμένα θέματα καί ἐλή-φθησαν ἐπ᾽ αὐτῶν αἱ προσήκου-σαι ἀποφάσεις

Ἐπίσης ἀνεγνώσθη ἔκθεσις τῆςεἰς Πάτμον ἀποσταλείσης Πα-τριαρχικῆς Ἐξαρχίας πρός θεώ-ρησιν τῆς ἐν τῇ Ἱερᾷ Μονῇ καίΝήσῳ ἐκκλησιαστικῆς καταστά-σεως μεθ᾽ ὅ ἡ Ἁγία καί Ἱερά Σύν -οδος

α) ἀπήλλαξε τόν ΠανοσιολἈρχιμανδρίτην κ Ἀντίπαν Νικη-ταρᾶν ἀπό τῶν καθηκόντων αὐ -

τοῦ ὡς Ἡγουμένου τῆς Ἱερᾶς Πα-τριαρχικῆς καί ΣταυροπηγιακῆςΜονῆς Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεο-λόγου καί Πατριαρχικοῦ ἘξάρχουΠάτμου

β) διώρισε τόν Ὁσιολ Ἱερομό-ναχον κ Κύριλλον Ἐκκλησιάρ-χην τῆς Ἱ Μονῆς Τοποτηρητήντῆς Ἡγουμενείας καί

γ) διώρισε τόν Σεβ Μητροπολί-την Κώου καί Νισύρου κ Ναθα-ναήλ Πατριαρχικόν Ἐπίτροποντῆς Ἱερᾶς Μονῆς καί τῆς Ἐξαρ-χίας Πάτμου

Ἐν τέλει τῆς τελευταίας συνε-δρίας ἀντηλλάγησαν μεταξύ τοῦΣεβ Μητροπολίτου Ἰταλίας καίΜελίτης κυρίου Γενναδίου ἐκ μέ-ρους τῶν ἀποχωρούντων μελῶντῆς Ἁγίας καί Ἱερᾶς Συνόδου καίτῆς Α Θ Παναγιότητος προσφω-νήσεις καί ἀντιφωνήσεις ἐπί τῇλήξει τῆς παρούσης συνοδικῆςπεριόδου

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας τῆςἉγίας καί Ἱερᾶς Συνόδουraquo

Σεβ Καστορίας κ ΣεραφείμlaquoΤά τέσσερα λάθη μαςraquo

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κα-στορίας ἐδόθησαν εἰς τήν δημοσιότη-τα ἀποσπάσματα ὁμιλίας τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Καστορίας κ Σερα-φείμ τήν ὁποίαν ἔκαμνε τήν 25ηνΦεβρουαρίου διά τήν Κυριακήν τοῦΤελώνου καί Φαρισαίου Συμφώνωςπρός αὐτά ὁ Σεβασμιώτατος ἐπεσή-μανε

laquoἩ Παραβολὴ τοῦ Τελώνου καὶτοῦ Φαρισαίου ὅπως μᾶς τὴν παρέ-δωσε ὁ Χριστὸς καὶ μᾶς τὴν ὑπομνη-ματίζουν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςμας φανερώνει σὺν τοῖς ἄλλοις τὰτέσσερα κρίσιμα λάθη ποὺ πράτ-τουμε στὴν καθημερινή μας ζωή

1) Ὑπερτίμηση τοῦ ἑαυτοῦ μαςΠαρουσιάζουμε τιμοῦμε ὑπολογί-ζουμε μόνο τὸν ἑαυτό μας καὶ κανέ-ναν ἄλλον

2) Ὑποτίμηση τῶν ἀδελφῶν μαςὙποτιμοῦμε μειώνουμε ἐκτοξεύ -ουμε βέλη προσφέρουμε δηλητή-ριο περιφρονοῦμε τοὺς συνανθρώ-πους μας

3) Κατακρίνουμε ἀσχολούμαστεμὲ τὶς ἀδυναμίες τῶν ἄλλων μὲ με-γεθυντικὸ φακό περιμένουμε τὴνὥρα νὰ τοὺς συντρίψουμε καὶ νὰτοὺς ἐξαφανίσουμε

4) Καὶ τὸ πλέον θανάσιμο εἶναι ἡἀντικατάσταση τοῦ Θεοῦ μὲ τὸ ἐγώμας Στὴν προσευχὴ τοῦ Φαρισαίουὁ Θεὸς εἶναι τὸ ἀντικείμενο καὶ τὸὑποκείμενο εἶναι τὸ ἐγὼ ὁ Θεόςεὐχαριστῶ σοι ὅτι οὐκ εἰμί Τὸ ση-μεῖο τῆς ἀναφορᾶς του εἶναι ὁἑαυτὸς του σταθείς πρὸς ἑαυτὸνταῦτα ποσηύχετο Ἀπεναντίας στὴνπροσευχὴ τοῦ Τελώνου ὁ Θεὸςεἶναι τὸ ὑποκείμενο ὁ Θεὸς ἱλάσθη-τί μοι τῷ ἁμαρτωλῷ

Γι αὐτὸ καὶ ἡ κατάσταση τοῦ Φα-ρισαίου καὶ ἡ ρίζα τοῦ φαρισαϊκοῦ

ἁμαρτήματος εἶναι ἀλλαγὴ ἄξονοςζωῆς Πρόκειται τελικὰ γιὰ ἄρνησητοῦ Θεοῦ ποὺ ἀντὶ νὰ τὸν ὁδηγεῖστὴ θέωση τὸν ὁδηγεῖ στὴ δαιμονο-ποίηση

Κέντρο ὑπάρξεως γιὰ τὸ Φαρισαῖοδὲν εἶναι ὁ Θεός ἀλλὰ ὁ ἴδιος του ὁἑαυτός Καὶ δυστυχῶς κι ἐμεῖς σή-μερα πράττουμε τὰ ἴδια λάθη καὶφερόμαστε φαρισαϊκά

Γιʼ αὐτὸ καὶ τὸ κρίσιμο ἐρώτημαπού ἀπευθύνεται σὲ ὅλους μας σή-μερα ἔχει ὡς ἑξῆς ldquoΕἶναι τὸ κέντροτῆς ζωῆς μου ὁ Θεὸς ἢ εἶναι ὁ ἑαυ-τός μουrdquoraquo

ΥΠΟΝΟΟΥΜΕΝΑ ΒΟΥΛΕΥΤΟΥ ΔΙΑΤΟΝ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΝ ΑΘΗΝΩΝ

ΚΥΡΟΝ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΝὉ ἀνεξάρτητος Βουλευτής ὁ προ-

ερχόμενος ἀπὸ τὴν ΝΔ κ ΝικόλαοςΝικολόπουλος κατέθεσεν ἐρώτησινεἰς τὴν Βουλὴν πρὸς τὸν Πρωθυ-πουργὸν κ Ἀντ Σαμαρᾶν μὲ τὴνὁποίαν ἀφήνει ὑπονοούμενα ὅτι ὁμακαριστὸς Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκυρὸς Χριστόδουλος δὲν ἐκοιμήθηφυσιολογικῶς καὶ ὅτι ἡ φυγή του ἀπὸαὐτὸν τὸν γήϊνον κόσμον εἶναι ἀποτέ-λεσμα laquoτεχνικῶνraquo mdashδολοφονικῶνπαρασκηνιακῶν ἐνεργειῶν Πιστεύειὅτι ἐὰν ἔζη δὲν θὰ εἶχε γίνει Πρωθυ-πουργὸς ὁ κ Γ Παπανδρέου καὶ ἡΧώρα θὰ εἶχεν ἀποφύγει τὰ laquoμνημό-νιαraquo καὶ τὰς δανειακὰς συμβάσειςἩ ἐρώτησις εἶναι μακροσκελὴς καὶπολυσέλιδος Ὁ laquoΟΤraquo δημοσιεύειτὴν περίληψιν τῆς ἐρωτήσεως ὡςαὐτὴν τὴν συνέταξεν ὁ δημοσιογρά-φος κ Δημ Ριζούλης καὶ τὴν παρου-σίασεν εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΔημο-κρατίαraquo κατὰ τὴν 15ην Φεβρουαρί-ου Τὸ δημοσίευμα ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΤὸ θέμα τοῦ θανάτου τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Χριστόδουλου φέρ νει μὲἐρώτησή του στὴ Βου λὴ ὁ Νίκος Νι-κολόπουλος δίνοντας ἐπίσημο χα-ρακτήρα σὲ φημολογίες καὶ παρα-σκηνιακὲς συζητήσεις ποὺ ἔχουνἀναπτυχθεῖ ἐδῶ καὶ καιρό Ὁ ἀνε-ξάρτητος βουλευτὴς Ἀχαΐας συνδέ-ει τὴν κοίμηση τοῦ ἀειμνήστου προ-καθημένου μὲ τὴν εἴσοδο τῆς Ἑλλά-δας στὸ Μνημόνιο καὶ τοὺς θανά-τους (ἀπὸ ἀνίατες ἀσθένειες) τοῦΤάσσου Παπαδόπουλου τοῦ ΓιασὲρἈραφάτ τοῦ Τουρκοὺτ Ὀζὰλ καὶ τὴμάχη ποὺ δίνει μὲ τὸν καρκίνο ὁΟὖγκο Τσάβες

Ὁ κ Νικολόπουλος ἀπευθύνειτὴν ἐρώτηση στὸν πρωθυπουργὸἈντώνη Σαμαρᾶ καὶ ἕξι ὑπουργούςζητώντας νὰ πληροφορηθεῖ ἂν ἔγι-νε νεκροψία ndash νεκροτομὴ στὸν μα-καριστὸ Ἀρχιεπίσκοπο ποιὰ ἦταν τὰἀκριβῆ αἴτια τοῦ θανάτου του καὶ ἂνθὰ ἀνοίξει καὶ πάλι ὁ φάκελος τῆςὑπόθεσης

Ὁ βουλευτής ἀφοῦ ἀναφέρεταιστὸ σύνολο τοῦ ἔργου τοῦ μακαρι-στοῦ τὸν ὁποῖο ἀποκαλεῖ ldquoἀδιαμφι-σβήτητο ἡγέτη τοῦ Ἑλληνισμοῦ γιὰτοὐλάχιστον 10 χρόνιαrdquo προσ θέτειὅτι ldquoἡ θεραπευτικὴ ἀγωγή ποὺ ἀκο-λουθοῦσε τοῦ δημιουργοῦσε mdash

σύμφωνα μὲ δημοσιεύματα τῆςἐποχῆςmdash παρενέργειες καὶ στα-διακὴ ἐπιδείνωση τῆς ὑγείας τουrdquoΣτὴ συνέχεια παραθέτει τὰ γεγονό-τα ποὺ ὁδήγησαν τὴν Ἑλλάδα στὸΜνημόνιο καταλήγοντας στὸ συμ-πέρασμα ὅτι ldquoἂν ὁ μακαριστὸς Χρι-στόδουλος ἦταν ἀνάμεσά μας ὄχιμόνο στὸ Μνημόνιο δὲν θὰ εἴχαμεμπεῖ ἰδίως μὲ τόσο συνοπτικὲς δια-δικασίες ἀλλὰ πολὺ περισσότεροκαὶ πρὶν αὐτοῦ ὁ Γιῶργος Παπαν-δρέου (ὁ πολιτικὰ καὶ ἐθνικὰ ἐπικίν-δυνος) δὲν θὰ εἶχε γίνει ποτὲ πρω-θυπουργός Γιατί ὁ μακαριστὸς εἶχεδύο ἰδιαίτερα προτερήματα εἶχεπρῶτον τὴ διορατικότητα νὰ βλέπειπολὺ μπροστὰ καί δεύτερον διέθε-τε τὸ θάρρος νὰ συγκρούεται καὶ νὰἐκθέτει ὅσους ἔδρατταν μὲ τρόποἐθνικὰ ἐπιζήμιοrdquo

Ὁ κ Νικολόπουλος τονίζει ὅτι ldquoἡκαλπάζουσα ἀσθένεια καὶ ὁ θάνατοςτοῦ μακαριστοῦ Χριστόδουλουἔχουν ἀφήσει δεκάδες ἀναπάντηταἐρωτήματα σὲ ἑκατομμύρια Ἑλλή-νων ἐνῶ πολλὰ δεινὰ βρῆκαν τὴ χώ-ρα μας συμπτωματικὰ ἀμέσως με-τά Πολλὰ συμφέροντα καὶ κέντραἐξουσίας ἐντὸς καὶ ἐκτὸς Ἑλλάδοςἐκ τῆς ἀπώλειάς του ἔχασαν ἕναὑπολογίσιμο ἀντίπαλο Σὲ πολλὲςπεριπτώσεις μεγάλων προσωπικοτή-των ὑπάρχει ἡ βάσιμη ὑπόνοια ὅτι οἱθάνατοί τους δὲν προῆλθαν ἀπο-κλειστικὰ ἀπὸ φυσικὰ αἴτια ἀλλάἀντιθέτως ὡς ἀποτέλεσμα ἄλλωνπιὸ πολύπλοκων καὶ σύνθετων δρά-σεωνrdquo Καταλήγοντας ἀναφέρει ὅτιldquoσυνωμοσίες κάθε εἴδους δὲν πρέ-πει νὰ ἀφήνονται ἀναπάντητεςἀλλὰ ταυτοχρόνως καὶ ὑπνωτιστὲςκάθε σημαίας δὲν πρέπει νὰ κά-νουν ἀτιμώρητοι τὸ δόλιο ἔργοτουςrdquo

Ἡ ἐρώτηση ἀναμφισβήτητα (καὶἀσχέτως τῆς τύχης ποὺ τελικὰ θὰἔχει) ἀνοίγει καὶ πάλι ἕνα σκοτεινὸκεφάλαιο ἀφοῦ οἱ ἰατρικὲς λεπτο-μέρειες τῆς κοίμησης τοῦ Χριστό-δουλου παραμένουν θολές Στὰπέντε χρόνια ποὺ ἔχουν μεσολαβή-σει ἀφέθηκαν ὑπονοούμενα γιὰ ldquoκα-κοὺς χειρισμοὺςrdquo καὶ ldquoλάθηrdquo ἐνῶὁρισμένα πρόσωπα ποὺ εἶχανστενὲς σχέσεις μαζί του κάνουν λό-γο ἀκόμα καὶ γιὰ ldquoδολοφονίαrdquo Οἱ τε-λευταῖοι πάντως συνδέουν τὸν θά-νατό του κυρίως μὲ ἐκ τῶν ἔσωἐγκληματικὲς παραλείψειςraquo

Ἐνῶ εἰς τήν Ἑλλάδα σιωποῦν τά ἔντυπα τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας καί τῶν ἐνοριῶν

Ο ΠΟΛΙΤΙΚΟΣndashΚΟΣΜΙΚΟΣ ΤΥΠΟΣ ΤΩΝ ΑΘΗΝΩΝΑΝΤΙΔΡΑ ΕΙΣ ΤΑΣ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑΣ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΩΝ

Ὄχι εἰς τάς ἁμαρτωλάς laquoκαινοτομίαςraquo τῆς Ἀγγλικανικῆς laquoἘκκλησίαςraquoΤό θέμα τῆς χειροτονίας ὁμοφυ-

λοφίλων laquoἘπισκόπωνraquo καί laquoκλη-ρικῶνraquo ὑπό τῆς ἈγγλικανικῆςlaquoἘκκλησίαςraquo μετά τῆς ὁποίας τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον καί οἱΟἰκουμενισταί Ἀρχιερεῖς τῆς Ἐκ κλη-σίας τῆς Ἑλλάδος συνδιαλέγονταιδιά τήν ἕνωσιν τῶν laquoἘκκλησιῶνraquoμετά τῶν Ὀρθοδόξων ἀπασχολεῖπλέον καί τόν κοσμικόν-πολιτικόντύπον ὁ ὁποῖος εἶναι ἐντόνως ἐπι-κριτικός Τό γεγονός ὅμως ἀφήνειἀδιαφόρους τούς ὑπευθύνους τῶνἐκκλησιαστικῶν ἐντύπων -ἹερῶνΜητροπόλεων καί Ἐνοριῶν- ἄν καί ἡἘκκλησία μας καταδικάζει τήν ὁμο-φυλοφιλίαν Θά μᾶς εἰπῆτε πώςεἶναι σημεῖα τῶν καιρῶν Ναί ἀλλάαἱ κεφαλαί τῆς Ἐκκλησίας μας δένἔχουν τό laquoδικαίωμα εἰς τήν σιω-πήνraquo διότι αὐτό ἀπαιτοῦν οἱ laquoπρο-οδευτικοί καιροίraquo καί οἱ laquoψευτο-κουλτουριάρηδεςraquo καί οἱ δῆθενπροοδευτικοί Χαρακτηριστικώτε-ρον δημοσίευμα μέ τάς ἀντιδράσειςτοῦ πολιτικοῦ-κοσμικοῦ τύπου εἶναιαὐτό τῆς ἐφημερίδος laquoΔημοκρα-τίαraquo τῆς 26ης Ἰα νουαρίου τό ὁποῖονὑπογράφει ὁ κ Κων Παπᾶς Τοῦτοἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΣάλο καὶ πολλὲς συζητήσειςἔχει προκαλέσει ἡ ἀπόφαση τῆςἈγγλικανικῆς Ἐκκλησίας νὰ χειρο-τονεῖ ὁμοφυλόφιλους ἐπισκόπουςΠρὶν ἀπὸ λίγες μέρες μὲ ldquoτιμὴrdquo καὶldquoκαμάριrdquo ἡ Ἐκκλησία τῶν ἀγγλι-κανῶν ἀποφάσισε νὰ ἄρει τὴν ἀπα-γόρευση ἀνάρρησης στὸ ἐπισκο-πικὸ ἀξίωμα ὁμοφυλόφιλων ἱερέωνΤὸ ἐπίσης ἐντυπωσιακὸ στὴν ὅληὑπόθεση ποὺ ἀναδεικνύει τὸν τρό-πο μὲ τὸν ὁποῖο στὴ Βρεττανία ἀντι-

λαμβάνονται τὴν ἔννοια τῆςἘκκλησίας εἶναι ὅτι θέτουν ὡς μο-ναδικὸ ὅρο γιὰ τὴ χειροτονία οἱ ἐνλόγῳ ἱερεῖς νὰ μὴ εἶναι παντρεμέ-νοι μὲ gay γάμο Ἀποφάσισαν δη-λαδὴ νὰ ποῦν ldquoναὶrdquo στὴ χειροτονίαὁμοφυλόφιλων ἱερέων ἀρκεῖ αὐτοὶνὰ ἀναλάβουν δέσμευση ἀγαμίαςἀκόμα καὶ ἂν ἔχουν ὑπογράψει σύμ-φωνο συμβίωσης μὲ τὸ ldquoἕτερόντους ἥμισυrdquo

Τὸ ζήτημα τῆς χειροτονίας ἐπι-σκόπων ἐκπεφρασμένης σεξουα-λικῆς ἰδιαιτερότητας ἀπασχολεῖἐδῶ καὶ χρόνια τὴν Ἐκκλησία τῶνἀγγλικανῶν Ἀφοῦ εἶχαν λάβει μίαπρώτη ἀπόφαση γιὰ τὴ χειροτονίαὁμοφυλόφιλων ἱερέων μὲ τὴν προ-ϋπόθεση νά μετανοήσουν γιὰ τὴνἐνεργὴ σεξουαλική τους ζωὴ κατὰτὸ παρελθόν ἔφθασαν αὐτὲς τὶςἡμέρες καὶ στὴ δεύτερη ἀπόφαση(ποὺ ἀφορᾶ τοὺς ἐπισκόπους) ἡὁποία κατὰ κάποια ΜΜΕ στὴνἈγγλία εἶναι μία συμβολικὴ πράξηΒέβαια ἡ κίνηση αὐτὴ ἔχει δημι-ουργήσει σάλο στὸν χῶρο τῶν λε-γόμενων συντηρητικῶν ἀγγλι-κανῶν οἱ ὁποῖοι μάλιστα τονίζουνὅτι θὰ προβάλουν ἔντονη ἀντίστα-ση σὲ αὐτὴ τὴν ἀπόφαση καθὼςδὲν μποροῦν νὰ φανταστοῦν πῶςμπορεῖ νὰ γίνει κάτι τέτοιο καὶ ἀπει-λοῦν ἀκόμα καὶ μὲ ldquoεἰσαγωγὴrdquo ἐπι-σκόπων ἀπὸ τὶς ΗΠΑ Προφανῶς τὸθέμα προκαλεῖ διάφορα αἰσθήματαἀπὸ θυμηδία (γιὰ τὸν τρόπο ποὺ κά-ποιοι ἀντιλαμβάνονται τὴ λειτουρ-γία τῆς διοίκησης τῆς Ἐκκλησίας)μέχρι καὶ ἀπέχθεια γιὰ τὴν ὑποκρι-σία μὲ τὴν ὁποία λαμβάνονταιαὐτὲς οἱ ἀποφάσεις καθὼς γιὰ με-ρικοὺς οἱ ἱεροὶ κανόνες δὲν φαίνε-ται νὰ ἔχουν καμία ἀξία καὶ οἱ ἀπο-φάσεις τους μοιάζουν περισσότερο

μὲ ἀποφάσεις κοσμικοῦ ἱδρύματοςἢ ldquoἑταιρίαςrdquo ποὺ διοικεῖται μὲ ἐπι-κοινωνιακοὺς ὅρους Θυμίζουμεἁπλῶς ὅτι μὲ μεγάλο κόπο καὶ μόλιςτὸν Νοέμβριο ἡ Ἐκκλησία στὴνἈγγλία πῆρε ἀπόφαση μὲ τὴν ὁποίατελικὰ δὲν θὰ ἐπιτραπεῖ (ἐπὶ τοῦ πα-ρόντος) ἡ χειροτονία γυναικῶν ἐπι-σκόπων Γιὰ τὸν τρόπο ποὺ οἱ ἀγγλι-κανοὶ ἀντιλαμβάνονται τὰ πράγμα-τα θυμίζουμε ὅτι πρὶν ἀπὸ λίγεςἑβδομάδες ἀποφάσισαν νὰ διορί-σουν στὴ θέση τοῦ ἐπικεφαλῆς τῆςἈγγλικανικῆς Ἐκ κλησίας τὸ πρώηνστέλεχος πετρελαϊκῆς ἑταιρίας ἐπί-σκοπο Τζε ρὰμ Τζάστιν Οὐέλμπι

Ἀντὶ ὁποιουδήποτε ἄλλου σχολί-ου ποὺ μπορεῖ ὁποιοσδήποτε νὰ κά-νει γιὰ τὸ θέμα ἐπιλέξαμε μία ἀνα-φορὰ τοῦ μητροπολίτη ΠειραιῶςΣεραφείμ ὁ ὁποῖος εἶχε τὸ θάρροςνὰ μιλήσει γιὰ τὶς σεξουαλικὲς ἰδιαι-τερότητες Πρὶν ἀπὸ λίγους μῆνεςλοιπὸν εἶχε δηλώσει γιὰ τοὺς ὁμο-φυλοφίλους ldquoΤοὺς ἀγαπῶ ἀπέραν-τα ὡς ἀνθρώπους ἀλλὰ θεωρῶ ὅτιζοῦν μία δυστυχισμένη ζωή ἔστωκαὶ ἂν χαμογελᾶνε καὶ προσ -ποιοῦνται ὅτι εἶναι εὐτυχισμένοιΚαὶ αὐτὸ διότι ζοῦνε μία πληρέστα-τη διαστροφὴ τῆς σεξουαλικότη-ταςrdquoraquo

Ἐπανέρχεται εἰς τό προσκήνιον ἡ πρότασις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου διά ἀλλαγήν εἰς τόν τρόπον ἐκλογῆς

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟΙ ΑΠΟ ΤΑΣ ΠΑΡΑΣΚΗΝΙΑΚΑΣ ΜΕΘΟΔΕΥΣΕΙΣΔΙΑ ΤΗΝ ΕΚΛΟΓΗΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΜΑΡΩΝΕΙΑΣ ΚΑΙ ΚΟΜΟΤΗΝΗΣ

Διαδικασίας τάς ὁποίας θά ἐζή-λευον καί κομματικοί σχηματισμοίοἱ ὁποῖοι εἰδικεύονται εἰς μηχανορ-ραφίας καί ἴντριγκας ἠκολούθησανδιά τήν ἐκλογήν νέου Μητροπολί-του Μαρωνείας καί Κομοτηνῆς Αἱπαρασκηνιακαί διαβουλεύσεις με-ταξύ Ἀρχιερέων ὑπερέβησαν ὅλαςτάς προηγουμένας διά τήν ἐκλογήνΜητροπολιτῶν Τό γεγονός αὐτόἐπαναφέρει εἰς τό προσκήνιον τήνἀλλαγήν τοῦ τρόπου ἐκλογῆςἈρχιερέων Κάτι τό ὁποῖον εἶχενὑποσχεθῆ ὁ νῦν Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μος ὀλίγον καιρόν μετά τήν ἐκλο-γήν του εἰς τόν προαναφερόμενονθρόνον ἀλλά καί ἐτόνιζε γραπτῶςπρός τόν μακαριστόν Ἀρχιεπίσκο-πον Ἀθηνῶν κυρόν Χριστόδουλον

Ἡ ἐπιστολή τοῦ ΣεβΚαλαβρύτων κ Ἀμβροσίου

Τό κλῖμα τό ὁποῖον ἐπεκράτησεδιά τήν ἐκλογήν τοῦ νέου Μητρο-πολίτου Κομοτηνῆς τό ἔφερεν εἰςτό προσκήνιον ὁ Σεβ Καλαβρύτωνκαί Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιος ὅτανἐπληροφορήθη (προφανῶς ἀπό τόἐκκλησιαστικόν πρακτορεῖονlaquoamengrraquo) συνάντησιν τοῦἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύ-μου μέ τόν Σεβ ΜητροπολίτηνΞάνθης κ Παντελεήμονα (19ην Φε-βρουαρίου) Κατά τήν συνάντησινὁ Ἀρχιεπίσκοπος φέρεται νά ἐδή-λωσεν ὅτι θά ὑποστηρίξη διά τόἀξίωμα τοῦ Μητροπολίτου Μαρω-νείας καί Κομοτηνῆς τόν Ἀρχιμαν-δρίτην Παντελεήμονα Μουτάφηνlaquoἐκλεκτόνraquo συνεργάτην τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Ξάνθης Εἰς ἐπι-στολήν τήν ὁποίαν ἀπέστειλεν ὁΣεβ Καλαβρύτων καί Αἰγιαλείαςκ Ἀμβρόσιος ἐτόνιζε τά ἀκόλου-θα

laquoΜακαριώτατεΕὑρισκόμεθα 24 μόλις ὧρες πρὸ

τῆς διεξαγωγῆς ἐκλογῶν διὰ τὴνἀνάδειξιν Μητροπολίτου πρὸς πλή-ρωσιν τῆς κενῆς ἕδρας τῆς χη-ρευούσης Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΜαρωνείας

Ἐὰν λάβωμεν ὑπ᾽ ὄψιν τὰ καθιε-ρωμένα κατὰ τὴν διεξαγωγὴν κο-σμικῶν ἐκλογῶν πρὸς ἀνάδειξινπολιτικῶν ἢ δημοτικῶν Ἀρχῶνὅλες οἱ προεκλογικὲς διαδικασίεςτελειώνουν εἰς προκαθωρισμένονχρόνον κατὰ δὲ τὴν παραμονὴντῶν ἐκλογῶν ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ κά-θε ἐκλογικὴ δραστηριότης

Ὑπὸ τὰ δεδομένα ταῦτα μεγά-λην θλίψιν ὀργήν οὐ μὴ ἀλλὰ καὶἀγανάκτησιν μᾶς προξενεῖ τὸ γε-γονός κυριολεκτικῶς τὴν τελευ-ταίαν στιγμήν δηλ σήμερον τὴνπρωΐαν δημοσιεύεται ἡ εἴδησις ὅτιὑπῆρξε (προφανῶς πρόσφατος)ldquoθερμὴ συνάντησιςrdquo τῆς ὙμετέραςΜακαριότητος μετὰ τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Ξάνθης κ Παντελεή-μονος πρὸς τὸν ὁποῖον ἐδηλώσα-τε ὅτι ὑποστηρίζετε τὴν ὑποψηφιό-τητα τοῦ Ἀρχιμ ΠαντελεήμονοςΜουτάφη

Προφανῶς κάποιοι ἐκκλησιαστι-κοὶ παράγοντες μὲ τὴν κίνησιναὐτὴν προσπαθοῦν νὰ ὑποκλέψουντὴν ψῆφον τῶν Ἀρχιερέων-ἐκλε-κτόρων Καταγγέλλομεν δημο-σίως καὶ ἂς μᾶς ἀκούσουν οἱ ἔνο-χοι ὅτι τοιαῦται μέθοδοι προσιδιά-ζουν μόνον εἰς τὸν ὑπόκοσμον Διὰτὴν Ἐκκλησίαν εἶναι ἀπαράδεκτοι

ΕΠΕΙΔΗ1 Ἡμεῖς προσωπικῶς θεωροῦ -

μεν βλάσφημον τὴν πληροφορίανκαὶ εἴδησιν ταύτην ἄκρως δὲ προσ -βλητικήν διὰ τὸ ἔντιμον Πρόσω-πόν Σας

2 Ὑποπτευόμεθα ὅτι ἡ ldquoεἴδησιςrdquoαὕτη προέρχεται ἀπὸ ἐκκλησια-στικὸν πρόσωπον τῆς Πελοποννή-σου ζωηρῶς ἐνδιαφερόμενον διὰτὴν ἀνάδειξιν τοῦ συγκεκριμένουὑποψηφίου

3 Παρέχει αἰτίαν προσφυγῆς εἰςτὸ ΣτΕ καθʼ ὅσον ἀναιρεῖ τὴν μυ-στικότητα τῆς ψήφου τέλος δὲ

4 Ἡ διατύπωσις τυγχάνει ldquoἐκ τοῦπονηροῦrdquo καθʼ ὅσον δὲν λέγειρητῶς ὅτι ἔχετε δώσει τὴν προτί-μησίν Σας ἀλλὰ χρησιμοποιεῖ τὸπονηρὸν σχῆμα ldquoφέρεται νὰ δήλω-σεrdquo

ΔΙΑ ΤΑΥΤΑὙποκλινόμεθα εὐλαβικὰ ἐνώ-

πιόν Σας καὶ Σᾶς παρακαλοῦμενἀδελφικῶς τε καὶ ἱκετευτικῶς νὰπεριφρουρήσετε ὄχι μόνον τὸἐκκλησιαστικὸν ἦθος ἀλλὰ καὶ τὸπροσωπικόν Σας κῦρος

Ἀναμένομεν λοιπὸν ἐκ μέρουςΣας μίαν ἄμεσον ἀπάντησιν εἰς τὸδημοσίευμα δηλ εἴτε μίαν ρητὴνδιάψευσιν εἴτε μίαν ρητὴν ἐπιβε-βαίωσιν Ἐὰν ἀληθεύει ἡ πληροφο-ρία νὰ τὴν ἐπιβεβαιώσετε Ἐάνἀντιθέτως ὅπως ἡμεῖς πιστεύομενἡ πληροφορία εἶναι προϊὸν κακοη-θείας νὰ τὴν διαψεύσετε ΑΜΕΣΩΣκαὶ ἐντός τῆς ἡμέρας Ὄχι αὔριοντὸ πρωΐ διότι θὰ εἶναι ἀργά

ΜακαριώτατεὍπως κι ἂν ἔχουν τὰ πράγματα

ἂς μὴ ἐπιτρέψωμεν νὰ εἰσέλθουνεἰς τὸν ἱερὸν χῶρον τῆς Ἐκκλη-σίας μέθοδοι τῆς μαφίας ΣΑΣ ΙΚΕ-ΤΕΥΩ

Ἐπὶ δὲ τούτοις διατελῶΜετὰ τῆς ἐν Κυρίῳ ἀγάπης

dagger Ὁ Καλαβρύτωνκαί Αἰγιαλείας ἈμβρόσιοςraquoἩ ἀνταπάντησις ὑπό

τῶν ὑπευθύνωντοῦ laquoamengrraquo

Τό ἐκκλησιαστικόν πρακτορεῖονΕἰδήσεων laquoamengrraquo ἀπήντησετήν 20ήν Φεβρουαρίου ὡς ἑξῆς εἰςτόν Σεβ Καλαβρύτων καί Αἰγια-λείας κ Ἀμβρόσιον

laquoTόAmengr σεβόμενο τὶς Ἀρχὲςτοῦ Κώδικα Δεοντολογίας ποὺ διέ-πουν τὴ στάση καὶ τὴ συμπεριφορὰκάθε δημοσιογράφου παραθέτειτὴν ἀνακοίνωση τοῦ ΜητροπολίτηΚαλαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας Ἀμβρο-σίου παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι φράσειςκαὶ χαρακτηρισμοὶ τοῦ Μητροπολί-τη θὰ μποροῦσαν νὰ ἀποτελέσουνἀφορμὴ ἀκόμα καὶ γιὰ περαιτέρωἐνέργειες προκειμένου νὰ προσ -τατεύσουμε τὴν ἐλευθερία τοῦ δη-μοσιογραφικοῦ λειτουργήματοςκαὶ τὴν ἀξία τῆς εἴδησης καὶ τῆςπληροφορίας

Ὅσο γιὰ τὰ περὶ ὑποκόσμου κα-κοήθειας καὶ μαφίας χαρακτηρι-σμοὶ ποὺ στὸ δικό μας λεξιλόγιοδὲν ὑπάρχουν μᾶς λυπεῖ τὸ γε-γονὸς ὅτι ἐλαφρᾷ τῇ καρδίᾳ χρησι-μοποιοῦνται ἀπὸ ἕνα Ἐπίσκοπο

Ὅσο καὶ ἂν κάποιους ἐρεθίζει τὸδημοσιογραφικό μας ἔργο ἐμεῖς θὰσυνεχίσουμε νὰ τὸ ἀσκοῦμε ἐλεύ-θερα χωρὶς νὰ μᾶς φοβίζουν οἱπροσβλητικοὶ ὑπαινιγμοὶ καὶ τὰὅποια ἐπικριτικὰ καὶ ἄδικα σχόλιαἀπʼ ὅπου καὶ ἂν αὐτὰ προέρχονταιΚαὶ μάλιστα ἀπὸ κάποιους ποὺ μέ-χρι σήμερα ἔχοντας δείξει ἐπιλε-κτικὴ εὐαισθησία σχολιάζουν δη-μοσιογραφικὲς πληροφορίες καὶ

προσπερνοῦν ndash ἂν δὲν υἱοθετοῦνὅταν τοὺς ἐξυπηρετεῖ ndash τὸ δημο-σιοποιούμενο παρεκκλησιαστικὸκουτσομπολιὸ καὶ κάθε λογῆς ση-μειώματα ποὺ στοχεύουν κληρι-κοὺς καὶ Ἱεράρχεςraquo

Διευκρινίσειςὑπό τοῦ Σεβ Καλαβρύτων

Μετά τήν προαναφερομένηνἀπάντησιν τοῦ laquoamengrraquo ὁ ΣεβΚαλαβρύτων προέβη εἰς τήν ἀκό-λουθον διευκρινιστικήν δήλωσιν

laquoΔυστυχῶς παρὰ τὴν προσπά-θειά του ἡ ἀμφίσημη καὶ πολ-λαπλῶς ἑρμηνευόμενη διευκρίνι-ση στὴν ὁποία προέβη ἐπιβεβαι-ώνει μᾶλλον παρὰ ἀνατρέπει τὶςἐντυπώσεις ποὺ ἡ ἀρχικὴ τοποθέ-τησή του μᾶς δημιούργησε

Ἐντέλει ἂς μᾶς ἀποκαλύψει ὁἴδιος μὲ ὀνόματα καὶ στοιχεῖα τοὺςἐκκλησιαστικοὺς παράγοντες τῆςΠελοποννήσου ποὺ διοχετεύουντὶς ὅποιες πληροφορίες καὶ ποὺὅπως ὑποστηρίζει ldquoπαραβλέψαμεrdquo

Ὄχι γιὰ κανέναν ἄλλο λόγοἀλλὰ γιὰ νὰ μὴ αἰσθάνεται ldquoθῦμααὐτῆς τῆς τακτικῆςhelliprdquoraquo

Εἰς νεωτέραν δέ ἀνακοίνωσιντοῦ Σεβ Μητροπολίτου ἐπεσημαί-νοντο καί τά ἀκόλουθα

laquoἈναφερόμενοι στὸ σχόλιο ποὺδημοσιεύθηκε σήμερα στὸAmengr ἐξ᾽ ἀφορμῆς τῆς ἀνοικτῆςἐπιστολῆς μας πρὸς τὸν Μακαριώ-τατο Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καὶ Πά-σης Ἑλλάδος κκ Ἱερώνυμο δη-λώνουμε ὅτι τὰ σχόλια καὶ οἱ χαρα-κτηρισμοὶ τοῦ ἐγγράφου μας περὶμαφίας καὶ ὑποκόσμου δὲν ἀναφέ-ρονται οὔτε βέβαια στὸν παραλή-πτη τῆς ἐπιστολῆς μας οὔτε ἐπί-σης στὸ Amengr καὶ τὸν ὑπεύθυνοτῆς ἐκκλησιαστικῆς αὐτῆς πύληςΔημοσιογράφο κ Νικόλαο Παπα-χρήστου

Λυπούμεθα διότι ὁ ἀναφερθείςἔγκριτος αὐτὸς ὑπηρέτης τῶνΜΜΕ παρέβλεψε τὴν ἀναφοράμας σὲ ἐκκλησιαστικοὺς παράγον-τες τῆς Πελοποννήσου

Εἴμεθα θῦμα αὐτῆς τῆς τακτικῆςκαὶ γι᾽ αὐτὸ θὰ ἐξακολουθήσουμενὰ τὴν καταγγέλλουμε

dagger Ὁ Καλαβρύτωνκαί Αἰγιαλείας Ἀμβρόσιοςraquo

Αἱ ἀποκαλύψεις τῆς laquoΡομφαίαςraquo

Τό ἐκκλησιαστικόν πρακτορεῖονΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo ἀπεκάλυψετήν 20ήν Φεβρουαρίου τάς ἀκο-λούθους παρασκηνιακάς ἐνεργείαςὁμάδος Σεβ Μητροπολιτῶν διάτήν ἐκλογήν τοῦ Ἀρχιμανδρίτου πΚων Παναγιωτακοπούλου ὡς Μη-τροπολίτου Μαρωνείας καί Κομο-τηνῆς Συμφώνως πρός τήν laquoΡομ-φαίαraquo

laquoO tempora o mores Ἄλλοι και-ροὶ καὶ ἄλλα ἤθη βλέπουμε νὰ εἰσά-γουν ἀρχιερεῖς σὲ αὐτὲς τὶςἐκλογὲς γιὰ τὴν κάλυψη τῆς κενῆςθέσης στὴ Μητρόπολη Μαρωνείαςκαὶ Κομοτηνῆς Στὸν ἐπίσημο ἱστό-τοπο τῆς Μητρόπολης Ἠλείας προ-βάλλεται δεόντως ὁ ὑποψήφιοςἀρχιμανδρίτης Κωνστάντιος Πανα-γιωτακόπουλος λόγῳ τῆς κατα-γωγῆς του ἀπὸ τὴν Ἠλεία

Στὴν σχετικὴ ἀνάρτηση ἡ Μη-τρόπολη προβάλλει μάλιστα καὶτοὺς ἀρχιερεῖς ποὺ ἔχουν δε-σμευτεῖ νὰ τὸν ψηφίσουν καὶ εἶναιοἱ ἀκόλουθοι Θεσσαλονίκης κἌνθιμος Ἠλείας κ ΓερμανόςΚαρπενησίου κ Νικόλαος Φθιώτι-

δος κ Νικόλαος Λήμνου κ Ἱερό-θεος Σιδηροκάστρου κ ΜακάριοςἈλεξανδρουπόλεως κ Ἄνθιμος καὶΧίου κ Μάρκος

Ἡ Μητρόπολη Ἠλείας στὸν δια-δικτυακὸ της τόπο ἐμπλέκει καὶ τὸὄνομα τοῦ Ὑπουργοῦ Ἐσωτερικῶνκ Εὐριπίδη Στυλιανίδη ὁ ὁποῖοςκατάγεται ἀπὸ τὴν Κομοτηνή ἐπι-σημαίνοντας πὼς καὶ ὁ Ὑπουργὸςστηρίζει τὸν συγκεκριμένο ὑποψή-φιο

Ἡ εἴδηση στὴν ἱστοσελίδα τῆςΜητρόπολης Ἠλείας ἐπιβεβαιώνειτὸ σχετικὸ δημοσίευμα τῆς Rom-feagr γιὰ τὴ δῆθεν ἐμπλοκὴ τοῦὀνόματος τοῦ κ Στυλιανίδη στὴνἐκλογὴ τοῦ νέου Μητροπολίτη

Τὸ μόνο ποὺ παραμένει ὡς ἐρώ-τημα εἶναι ἂν ὁ ΜητροπολίτηςἨλείας κ Γερμανός ὁ ὁποῖος δὲνἔχει δώσει ποτὲ στὸ παρελθὸν ἀνά-λογα δείγματα γραφῆς εἶναι γνώ-στης τῆς συγκεκριμένης εἴδησηςστὸ site τῆς Μητρόπολής τουraquo

Ἡ ἐκλογήτοῦ Ἀρχιμανδρίτουκ Παντελεήμονος

ΜουτάφηΤελικῶς Μητροπολίτης Μαρω-

νείας καί Κομοτηνῆς ἐξελέγη ὁἈρχιμανδρίτης π ΠαντελεήμωνΜουτάφης Συμφώνως πρός δημο-σίευμα ὑπό ἡμερομηνίαν 22αν Φε-βρουαρίου τῆς ἐφημερίδος laquoδημο-κρατίαraquo

laquoἜπειτα ἀπό μιά διαδικασίαπραγματικό θρίλερ ἡ Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐξέλεξενέο Μητροπολίτη Μαρωνείας καίΚομοτηνῆς τόν ἀρχιμανδρίτη Παν-τελεήμονα Μουτάφη

Ἡ ἐκλογή κρίθηκε ὁριακά ἀφοῦκατά τήν πρώτη ψηφοφορία γιάτόν καταρτισμό τοῦ ldquoτριπροσώπουrdquoἰσοψήφισαν δύο ἀρχιμανδρίτες καίἀκολούθησε μέ διαφορά μιᾶς μό-λις ψήφου ὁ μητροπολίτης Βρε-σθένης κ Θεόκλητος πνευματικόπαιδί τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Χριστοδούλου Συγκεκριμέναἔλαβαν Ὁ ἀρχιμ ΠαντελεήμωνΜουτάφης 39 ψήφους ὁ ἀρχιμαν-δρίτης Κωνστάντιος Παναγιωτακό-πουλος 39 ψήφους καί ὁ κ Θεό-κλητος 38 ψήφους Στή δεύτερηψηφοφορία ἐπικράτησε ὁ νέος Μη-τροπολίτης λαμβάνοντας 29 ψή-φους ἔναντι 25 καί 23 τῶν ἄλλωνδύο

ΠρωτοσύγκελλοςὉ κ Παντελεήμων ἦταν ἕως σή-

μερα πρωτοσύγκελλος τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Ξάνθης καί θά εἶναιὁ νεώτερος σέ ἡλικία Μητροπολί-της Γεννήθηκε τό 1970 στήν Κα-βάλα καί σπούδασε στή ΘεολογικήΣχολή τοῦ ΑΠΘ ἀπ᾽ ὅπου ἀποφοί-τησε τό 1994 Χειροτονήθηκε διά-κονος καί πρεσβύτερος τό 1996 καίτήν ἴδια χρονιά διορίστηκε πρωτο-σύγκελλος

Τό 2006 ὁλοκλήρωσε τόν κύκλοτῶν μεταπτυχιακῶν σπουδῶν στήΘεολογική Σχολή τοῦ Πανεπιστη-μίου Ἀθηνῶν καί ἔλαβε τίτλο εἰδι-κεύσεως στή Δογματική ΘεολογίαΓιά πολλά χρόνια παρουσίαζε ρα-διοφωνικές καί τηλεοπτικές ἐκπομ-πές σέ τοπικούς καί περιφερει-ακούς σταθμούς καί ἦταν ὑπεύθυ-νος τοῦ ραδιοφωνικοῦ σταθμοῦτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ξάνθηςraquo

Ἡ χειροτονία του ἔγινε τήν Κυ-ριακήν 24ην Φεβρουαρίου εἰς τόνἹερόν Ναόν Ἁγίου Διονυσίου τοῦἈρεοπαγίτου

Ὑπὸ τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Θεσσαλονίκης κ Ἀνθίμου

Ο ΑΜΕΡΙΚΑΝΟΣ ΥΦΥΠΟΥΡΓΟΣ ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΝΕΖΗΤΗΣΕΝ ΕΝΗΜΕΡΩΣΙΝ ΔΙΑ ΤΑ ΕΘΝΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ

Ἡ ἀπόφασις τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Θεσσαλονίκης κ Ἀνθίμου νὰὁμιλῆ διὰ τὰ ἐθνικὰ θέματα ἀμέσωςμετὰ τὸ κήρυγμα ἑκάστης Κυριακῆς(μεταδίδεται ἀπὸ τὴν κρατικὴν τηλε-όρασιν ΕΤ-3) φαίνεται ὅτι τὸν δικαιώ-νει Προκύπτει ἀπὸ τὴν ἐνέργειαντοῦ Ἀμερικανοῦ ὑφυπουργοῦ Ἐξωτε-ρικῶν κ Ἔρικ Ρούμπιν νὰ τὸν ἐπι-σκεφθῆ εἰς τὸ γραφεῖον του εἰς τὴν ἹΜητρόπολιν Θεσσαλονίκης συνο-δευόμενος ἀπὸ ἕν ἐπιτελεῖον συνερ-γατῶν καὶ ἐζήτησε λεπτομερῆ ἐνημέ-ρωσιν ἀπὸ τὸν Σεβασμιώτατον δι᾽ὅλα τὰ Ἐθνικὰ θέματα τὴν λαθρομε-τανάστευσιν τὴν κοινωνικὴν συνοχὴνκλπ Εἰς ἀνακοίνωσιν τῆς Ἱ Μητρο-πόλεως ὑπὸ ἡμερομηνίαν 1ην Φε-βρουαρίου τονίζονται διὰ τὴν ἐπί-σκεψιν τὰ ἀκόλουθα

laquoΣήμερα Πέμπτη 14-2-2013ὁ ἀνα-πληρωτὴς Ὑφυπουργὸς Ἐξωτε-ρικῶν τῶν ΗΠΑ κ Ἔρικ Ρούμπιν συ-νοδευόμενος ἀπὸ τὸν Πρόξενο τῶνΗΠΑ στὴ Θεσσαλονίκη κ ΡόμπερτΣάντερς ἀπὸ τὴν διπλωμάτη τοῦ πο-

λιτικοῦ τμήματος τῆς Πρεσβείας τῶνΗΠΑ στὴν Ἀθήνα κ Κριστίνα Λέ καὶἀπὸ τὴν κ Ξένια Κοσμίδουεἰδικὴ ἐπὶπολιτικῶν καὶ οἰκονομικῶν θεμάτωντοῦ Προξενείου τῶν ΗΠΑ στὴ Θεσ-σαλονίκη ἐπεσκέφθη τὸν Παναγιώ-τατο Μητροπολίτη Θεσσαλονίκης κἌνθιμοστὸ γραφεῖο του καὶ εἶχε μετ᾽αὐτοῦ συνεργασία καὶ συζήτησηδιαρκείας μιᾶς ὥρας

Ἡ συζήτηση ὑπῆρξε διεξοδικὴ στὰθέματα τὰ ὁποῖα ἀφοροῦν καὶ ἐνδια-φέρουν τὴν Ἑλλάδα ὑπὸ τὸ πρίσμαβεβαίως πάντοτε καὶ τὸ κλίμα τῆςἀρχιερατικῆς ἐκκλησιαστικῆς εὐθύ-νης τοῦ κ Ἀνθίμουκαὶ ἀπὸ τὴν ἄλληπλευρὰ διετυπώθησαν ἀπόψεις ποὺἀφοροῦν σὲ καίρια προβλήματαὅπου ἐφάνη ὅτι ἡ ἐνημέρωση τοῦ κὙφυπουργοῦ ἦταν γι αὐτὸν χρήσιμηκαὶ ἐξυπηρετικὴ γιὰ τὴν διαμόρφωσηγνώμης ἐπὶ τῶν θεμάτων αὐτῶν

Ἡ ὅλη συζήτηση καὶ διαδικασίακαὶ ἡ προσφορὰ δώρων καὶ ἀναμνη-στικῶν στὸν Ὑφυπουργὸ τῶν ΗΠΑεἶναι ἕνα ξεχωριστὸ γεγονὸς γιὰ τὴνπόλη μας καὶ τὴν τοπικὴ Ἐκκλησίαraquo

Ἡ Τιμία Κάρατοῦ Ἁγίου

Παντελεήμονοςεἰς τήν ΠτολεμαΐδαΣύσσωμος ὁ πιστός λαός τῆς

Πτολεμαΐδος προεξάρχοντοςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου Φλωρί-νης κ Θεοκλήτου ὑπεδέχθη τήν29ην Φεβρουαρίου εἰς τόν Ἱ Να-όν τοῦ Ἁγίου Στεφάνου τήν Τι-μίαν Κάραν τοῦ Ἁγίου Παντελεή-μονος ἀπό τήν Ἱεράν Μονήν Παν -αχράντου Ἄνδρου παρουσίᾳβουλευτῶν τῆς Δημάρχου Ἐορ-δαίας καί μελῶν τοῦ ΔιοικητικοῦΣυμβουλίου Τήν Κυριακήν 24ηνΦεβρουαρίου ἐτελέσθη εἰς τόνπροαναφερόμενον Ἱ Ναόν θείαΛειτουργία εἰς τήν ὁποίαν συνιε-ρούργησαν οἱ Σεβ ΜητροπολῖταιΦλωρίνης καί Σύρου κκ Θεόκλη-τος καί Δωρόθεος

Ἐκδήλωσιςπρὸς τιμὴν

συνταξιούχωνκληρικῶν

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος συμμετεῖχεν εἰς ἐκδή-λωσιν πρὸς τιμὴν τῶν συνταξιού-χων Ἱερέων τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν τὴν ὁποίαν ὠργά-νωσε τὴν 26ην Φεβρουαρίου τὸἽδρυμα Ποιμαντικῆς Ἐπιμορφώσε-ως Εἰς τὴν ὁμιλίαν του ἐτόνισε με-ταξὺ ἄλλων ὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι εἰςτὸ πλευρὸν τῶν συνταξιούχων ἱερέ-ων Ἐπεσήμανε δὲ τὴν ἀγάπην τὴνὁποίαν πρέπει νὰ ἔχωμεν διὰ τὴνΠατρίδα ὑπογραμμίζων ὅτι laquoτελευ-ταῖα δὲν ἀκοῦμε τὴν λέξη παγκο-σμιοποίηση ἀλλὰ μόνο καλὰ λόγιαγιὰ τὴν Πατρίδα μαςraquo Τέλος ὑπε-γράμμισε laquoπρέπει νὰ δίνουμε σημα-σίαν εἰς τὰς ρίζας μας γιατὶ καὶ οἱ ρί-ζες τῶν δένδρων βγάζουν τὸνκαρπὸν καὶ τὸν ἀνθόνraquo Εἰς τὸ τέλοςτῆς ἐκδηλώσεως ὁ Ἀρχιεπίσκοποςπροσέφερε τιμητικὰς πλακέτας εἰςτοὺς συνταξιούχους ἱερεῖς τῆς ἹἈρχιεπισκοπῆς Ἀθη νῶν

ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ οἱ ὁποῖοι κυβέρνησαν καὶ κυβερνοῦν τὴν τα-λαίπωρη ῾Ελλάδα αὐτοὶ εἶνε οἱ ἄμεσοι καὶ μεγάλοι αἴτιοιτῆς σημερινῆς δραματικῆς οἰκονομικῆς κρίσεως Λέγου-

με οἱ ἄμεσοι καὶ μεγάλοι αἴτιοι διότι ὑπάρχουν καὶ οἱ ἔμμεσοικαὶ μικρότεροι αἴτιοι τῆς κρίσεως Καὶ αὐτοὶ εἶνε ἡ πλειονο-ψηφία τῶν ῾Ελλήνων ἡ ὁποία ψηφίζει χωρὶς πνευματικὰκριτήρια καὶ ἐκλέγει ἀναξίους ἄρχοντες ᾿Απώτερο δὲ αἴτιο τῆςοἰκονομικῆς κρίσεως καὶ πάσης κακοδαιμονίας εἶνε ἡ ἀποστασίαἀπὸ τὸ Θεό τὸ Δημιουργὸ καὶ χορηγὸ τῶν ἀγαθῶν

Οἱ ἀνάξιοι πολιτικοί ἐνδιαφερόμενοι ὄχι γιὰ τὴν Πολιτείαἀλλὰ γιὰ τοὺς ἑαυτούς των συγγενεῖς των καὶ laquoπαρατρεχάμε-νουςraquo μὲ διάφορες ἀτιμίες ρήμαξαν τὸ δημόσιο ταμεῖο καὶ πε-ριήγαγαν τὴν ῾Ελλάδα σὲ οἰκονομικὴ ἐξαθλίωσι καὶ ὑποταγὴ σὲξένους τοκογλύφους Καὶ μεγάλο ποσοστὸ τοῦ ῾Ελληνικοῦλαοῦ λόγῳ ἀλλεπαλλήλων φορομπηχτικῶν μέτρων καὶ ἀνεργίαςπεριῆλθε σὲ οἰκονομικὴ κατάστασι κάτω ἀπὸ τὸ ὅριο τῆςφτώχειας Τρία ἑκατομμύρια ῞Ελληνες στεροῦνται πλέον βα-σικῶν ἀγαθῶν τῆς ζωῆς καὶ δυστυχοῦν ἐνῷ οἱ πολιτικοὶ κολυμ-ποῦν σὲ πελάγη ὑλικῶν ἀπολαβῶν προνομίων καὶ ἀπολαύσεωνΣυνεχῶς καὶ ἐξοργιστικῶς ὁμιλοῦν γιὰ θυσίες τοῦ ῾Ελληνικοῦλαοῦ ἐνῷ αὐτοὶ δὲν θυσιάζουν σχεδὸν τίποτε ἀπὸ τὰ ὑλικὰἀγαθὰ καὶ τὶς ἀνέσεις τους ῾Ως ἄρχοντες ἔπρεπε νὰ δίνουνπρῶτοι τὸ παράδειγμα θυσίας στὸ λαό ἀλλὰ δίνουν τὸ ἀκριβῶςἀντίθετο παράδειγμα Δὲν θυσιάζονται ἀλλὰ σφαγιάζουν τὸλαὸ μὲ συνεχῆ φορομπηχτικὰ μέτρα Καὶ μερικὲς χιλιάδες ῞Ελ-ληνες ποὺ δὲν ἔχουν πίστι στὸ Θεό λόγῳ τῆς οἰκονομικῆςκρίσεως ἔφθασαν σὲ σημεῖο ἀπελπισίας καὶ αὐτοκτόνησαν

ΦΟΒΕΡΩΤΑΤΟ πρᾶγμα ἡ αὐτοκτονία Καὶ ἂν ἄνθρωπος μὲσυνείδησι ἀπὸ ἀπροσεξία καὶ λάθος γινόταν αἴτιος νὰαὐτοκτονήσῃ συνάνθρωπος σὲ ὅλη τὴν ὑπόλοιπη ζωή

του θὰ εἶχε τύψεις συνειδήσεως θὰ ταρασσόταν καὶ θὰ ὑπέφε-ρε ψυχικῶς ᾿Αλλ᾿ οἱ πολιτικοί καίτοι ἐξ αἰτίας τῆς ἐγκλημα-τικῆς πολιτικῆς των αὐτοκτονοῦν χιλιάδες αὐτοὶ οὐδεμία τύψισυνειδήσεως ἔχουν οὐδεμία ταραχὴ αἰσθάνονται ἀλλὰμένουν ἀναίσθητοι τελείως ἀναίσθητοι Γιατί Διότι οἱ πολιτι-κοὶ δὲν ἔχουν συνείδησι ἐκτὸς ὀλίγων εἶνε ἀσυνείδητοι ῾Ωςδημιουργήματα τοῦ Θεοῦ εἶχαν ἄλλοτε καὶ αὐτοὶ συνείδησι᾿Αλλὰ λόγῳ τῆς ἀσεβοῦς καὶ ἁμαρτωλῆς ζωῆς των ἡ συνείδησίτων καυτηριάσθηκε νεκρώθηκε καὶ ἔγινε ἀνύπαρκτη ῍Ας τὸκαταλάβωμε Συνήθως μᾶς κυβερνοῦν ἄνθρωποι ἀσυνείδητοι῎Ανθρωποι χωρὶς ἠθικὲς ἀξίες ῎Ανθρωποι χωρὶς σπλάγχνα καὶοἰκτιρμούς ῎Ανθρωποι παλιάνθρωποι καὶ ἀπάνθρωποι Καὶ ἀπὸτέτοια κακέκτυπα τοῦ ὄντος ἄνθρωπος τί καλὸ μποροῦμε νὰπεριμένωμε Μόνο συμφορές κοινωνικὰ δράματα κατα-στροφή

῞Οσοι πιστεύουμε στὸ Θεὸ καὶ διατηροῦμε μέσα μας συν -είδησι καὶ εὐαισθησία ἂς θρηνοῦμε ὅπως ὁ Ἰερεμίας γιὰ τὸκατάντημα τῆς Πατρίδος μας καὶ ἂς προσευχώμεθα στὸ Θεόστὴ μόνη ἐλπίδα μας νὰ ἀπαλλάξῃ τὴν ῾Ελλάδα τῶν ἀνα-ριθμήτων ἡρώων ἁγίων καὶ μαρτύρων τῆς Πίστεως ἀπὸ τοὺς κα-κοὺς ἄρχοντες νὰ φωτίζῃ τὸ λαὸ νὰ ἐκλέγῃ κυβερνῆτες μὲ συν -είδησι καὶ εὐαισθησία καὶ νὰ σώσῃ τὸν ἱστορικὸ τοῦτο τόποὅπως τὸν ἔσωσε πολλὲς φορές πρὸς δόξαν τοῦ ὀνόματός του

ΠΑΛΙΑΝΘΡΩΠΟΙΚΑΙ ΑΠΑΝΘΡΩΠΟΙ

Τοῦ κ Νικολάου ᾿Ιω Σωτηροπούλου Θεολόγου

Ἡμερίς διά τήν Παγκοσμιοποίησιντόν Οἰκουμενισμόν καί τήν Οἰκουμενικότητα

τῆς Ὀρθοδόξου ἘκκλησίαςΜέ θέμα laquoΠαγκοσμιοποίηση-

Οἰ κουμενισμός καί Οἰκουμενικότη-τα τῆς Ἐκκλησίαςraquo ὁ ΠανελλήνιοςΧριστιανικός Ὅμιλος ὈρθοδόξουἹεραποστολῆς διοργανώνει ἡμερίδαεἰς τήν αἴθουσαν τοῦ ΦιλολογικοῦΣυλλόγου laquoΠαρνασσόςraquo (ΠλατεῖαΚαρύτση) κατά τήν 13ην Μαρτίουκαί ὥραν 5ην ἀπογευματινήν Ἡἡμερίς θά ἀρχίση μέ προσλαλιάτοῦ Σεβ Μητροπολίτου Κυθήρωνκαί Ἀντικηθύρων κ Σεραφείμπνευματικοῦ τοῦ προαναφερομέ-νου ὁμίλου Ἀκολούθως καί συμ-φώνως πρός ἀνακοινωθέν τοῦ ὁμί-λου θά γίνουν εἰσηγήσεις ὑπό τῶν

laquo1 Ἐλλογιμ κ ΚωνσταντίνουΝιάρχου Καθηγητοῦ Φιλοσοφίαςτοῦ ΕΚΠΑ μέ θέμα ldquoἩ Oἰκουμε-νικότης τοῦ Ἑλληνισμοῦ τῶνἑλληνιστικῶν χρόνων καί ἡ Παγκο-

σμιοποίηση τῆς ἐποχῆς μαςrdquo2 Ἐλλογιμ κ Δημητρίου Τσε-

λεγγίδη Καθηγητοῦ ΔογματικῆςΘεολογίας τοῦ ΑΠΘ μέ θέμαldquoΟἰκουμενισμός ὁ ἐπίσημος φορέ-ας τοῦ διαχριστιανικοῦ καί διαθρη-σκειακοῦ συγκρητισμοῦrdquo

3 Πανοσιολογ Ἀρχιμανδρίτουπ Νικοδήμου Ἀεράκη Ἱεροκήρυ-κος μέ θέμα ldquoἩ θέσις τῆς Ὀρθο-δοξίας ἐν μέσῳ τῶν ἐν πλάνῃὉμολογιῶνrdquo

4 Ἐλλογιμ κ Ἀποστόλου Νικο-λαῒδη Καθηγητοῦ Κοινωνιολογίαςτῆς Θρησκείας καί ΚοινωνικῆςἨθικῆς τοῦ ΕΚΠΑ μέ θέμα ldquoἩΟἰκουμενικότητα τῆς Ἐκκλησίαςrdquo

Συντονιστής τῆς Ἡμερίδας θάεἷναι ὁ κ Ἐμμανουήλ Μικρογιαν-νάκης Ὁμότιμος Καθηγητής καί τΚοσμήτωρ τῆς Φιλοσοφικῆς Σχο -λῆς τοῦ ΕΚΠΑraquo

Ἡ γνωστή ἀπό τήν Ἱστορία τῆςΣΤ´ Δημοτικοῦ μέ τόν ldquoσυνωστι-σμόrdquo τῶν Ἑλλήνων τό ᾽22 στήΣμύρνη κ Μ Ρεπούση καί νῦνβουλευτής τῆς ΔΗΜΑΡ μέ τήνἐπίσης γνωστή κ Μ Γιαννακάκηβουλευτή τῆς ΔΗΜΑΡ κατέθεσανἐρώτηση πρός τόν Ὑπουργό Παι-δείας Θρησκευμάτων Πολιτισμοῦκαί Ἀθλητισμοῦ κ Ἀρβανιτόπου-λο Ὁ κ Κρίππας ἐπισημαίνει μέσαφήνεια καί ἀκρίβεια καί νομικήἀπόδειξη τίς ἀνακρίβειες - οὐσια-στικές καί τυπικές τῆς ἐν λόγῳἐρωτήσεως Δημοσιεύουμε τήνἐμπεριστατωμένη ἀπάντηση τοῦ κΚρίππα ἐνῶ ἀναμένουμε μέ ἐνδια-φέρον λόγῳ τῆς σοβαρότητος τοῦθέματος καί τήν ἀπάντηση τοῦὙπουργοῦ Παιδείας Θρησκευμά-των Πολιτισμοῦ καί Ἀθλητισμοῦ κἈρβανιτόπουλουlaquoΚαν Μαρίαν Ρεπούση Βου-λευτὴνΚαν Μαρίαν Γιαννακάκη Βου-λευτὴνΚοινοποίησηἈξ κ Ὑπουργὸν Παιδείας Πολιτι-σμοῦ Θρησκευμάτων Ἀθλητι-σμοῦἈθήνα 622013Ἐρίτιμος Κα ΡεπούσηἘρίτιμος Κα Γιαννακάκη

Πληροφορηθείς ὅτι κατεθέσατεἐρώτηση πρὸς τὸν Ὑπουργὸ Παι-δείας διὰ τὸ μάθημα τῶν θρησκευ-τικῶν τὴν ἔβγαλα ἀπὸ τὸ ΙΝΤΕR-ΝΕΤ καὶ τὴν ἀνέγνωσα Διεπίστω-σα ὅμως ὅτι περιέχει πολλὲς ἀνα-κρίβειες τὶς ὁποῖες εἰκάζω ὅτιἀγνοεῖτε ἐντελῶς καλοπίστως(δηλ λόγῳ ἐλλειποῦς ἐνημερώσε-ως) καὶ ὄχι κακοπίστως διότι πι-στεύω ὅτι ἀμφότερες εἶσθε ἔντι-μες εἰς ὑπέρτατον βαθμὸν καὶ δὲνπροέβητε δολίως εἰς οὐδεμίανlaquoπονηράνraquo ἀπόκρυψη στοιχείωνΚατ᾽ ἀρχὴν διὰ νὰ μὴ θεωρηθῶ ὡςκάποιος laquoφανατικὸςraquo (ἀπὸ αὐτοὺςποὺ σᾶς κατακρίνουν δριμύταταεἰς τὸν τύπο σχεδὸν καθημε-ρινῶς) πρέπει νὰ διευκρινίσω ὅτια) Ἡ παροῦσα μου ἔχει περιεχόμε-νο αὐστηρῶς ἐπιστημονικὸ (παρά-θεση τῆς ἐπιστημονικῆς ἀληθείας)καὶ β) Τυγχάνω ἄτομο πολὺ ὑψη-λοῦ ἐπιστημονικοῦ ἐπιπέδου καὶοὐδέποτε ἀποστέλλω κείμενα μὴ

αὐστηρῶς ἐπιστημονικά διευκρι-νίζω δὲ (ἐντελῶς περιληπτικῶς)ὅτι τυγχάνω ἀριστοῦχος διδάκτωρΣυνταγματικοῦ Δικαίου μὲ μετα-πτυχιακὲς σπουδὲς εἰς πανεπιστή-μια Γερμανίας Γαλλίας Ἑλβετίαςτὰ ἐπιστημονικά μου ἔργα ποὺἔχω ἐκδώσει ἢ δημοσιεύσει ὑπερ-βαίνουν τὰ διακόσια ἔχουν δὲβραβευθεῖ ἀπὸ τὴν ἈκαδημίαἈθηνῶν δύο φορὲς καὶ ἔχουν τύ-χει καὶ ἄλλων διακρίσεων ἐπίσηςἔχουν κυκλοφορήσει καὶ εἰς τὸἐξωτερικὸ καὶ μάλιστα ἀπὸ τὸ Συμ-βούλιο τῆς Εὐρώπης ἔχω ἔργο δι-δακτικό τέλος ἔχω ἐκπροσωπήσειτὴν Ἑλλάδα εἰς τὸ ἐξωτερικὸ σὲἐπιστημονικὰ συνέδρια καὶ συν-διασκέψεις πάνω ἀπὸ διακόσιεςφορές ὁμιλῶ δὲ ἀπταίστως ἀγγλι-κά γαλλικὰ καὶ γερμανικά Ὑπ᾽

ὄψιν τέλος ὅτι μέγα πλῆθος δικα-στικῶν ἀποφάσεων προκειμένουνὰ στηρίξουν νομικὰ τὶς ἀπόψειςτους παραπέμπουν σὲ ἰδικά μουἔργα συγγράμματα καὶ μελέτες

Ἔρχομαι τώρα εἰς τὴν οὐσίαντῆς ἐρωτήσεώς σας ἐπισημαίνωντὰ κάτωθι τὰ ὁποῖα φέρεσθε νὰἀγνοεῖτε (πάντοτε καλοπίστως)

1) Ὁ Νόμος 7021977 καθόρισεὅτι ὁρισμένες διοικητικὲς πράξειςοἱ ὁποῖες μέχρι τότε ὑπεβάλλοντοἐπὶ ἀκυρώσει εἰς τὸ ΣυμβούλιοἘπικρατείας θὰ ὑποβάλλονταιἐφεξῆς ἐπὶ ἀκυρώσει εἰς τὰ τρι-μελῆ διοικητικὰ ἐφετεῖα καὶ ὄχι εἰςτὸ Συμβούλιο Ἐπικρατείας τὸ δὲἄρθρον 1 παράγραφος 1 ἐδάφιον(δ) τοῦ ἐν λόγῳ νόμου ὡςτοιαῦτες πράξεις (ὑποβαλλόμενεςἐφεξῆς ἐπὶ ἀκυρώσει εἰς τὰ τρι-μελῆ διοικητικὰ Ἐφετεῖα) ἀναφέ-ρει καὶ τὶς πράξεις ποὺ ἀφοροῦνπᾶν θέμα ἐκπαιδευτικό Ἡ ἐπὶ ἀκυ-ρώσει αἴτηση μπορεῖ νὰ ὑποβληθεῖσὲ ὁποιοδήποτε Διοικητικὸ Ἐφε-τεῖο τῆς χώρας (ἀναλόγως ἐντο-πιότητος) καὶ ὄχι ἀπαραιτήτως εἰςτὸ Διοικητικὸ Ἐφετεῖο Ἀθηνῶν ἡδὲ ἀπόφασή του ἰσχύει δι᾽ ὅληντὴν Ἑλλάδα

2) Εἰς ἐκτέλεση τῆς ὡς ἄνω δια-τάξεως ἐξεδόθη λίαν προσφάτωςἡ 1152012 ἀπόφαση τοῦ Τριμε-λοῦς Ἐφετείου Χανίων ἡ ὁποίαδέχεται τὰ ἑξῆς διὰ τὸ μάθηματῶν Θρησκευτικῶν (τὰ ὁποῖα δε-σμεύουν τὸν Ὑπουργὸ Παιδείας

ὡς ρητῶς ἀναφέρει τὸ ἄρθρον 95παρ 5 τοῦ Συντάγματος)

Α) Τὸ μάθημα τῶν θρησκευ-τικῶν πρέπει νὰ διδάσκεται ὡςlaquoὁμολογιακὸraquo καὶ ὄχι ὡς γενικὴθρησκειολογία

Β) Ἡ παρακολούθηση τοῦ μαθή-ματος αὐτοῦ ἀπὸ τοὺς μαθητέςποὺ εἶναι Χριστιανοὶ Ὀρθόδοξοιεἶναι ὑποχρεωτικὴ καὶ δὲν ἔχουνδικαίωμα ἀπαλλαγῆς σὲ καμμία πε-ρίπτωση

Γ) Δικαίωμα ἀπαλλαγῆς ἔχουνμόνον οἱ ἀλλόθρησκοι ἑτερόδο-ξοι ἢ ἄθεοι μαθητές ἀφοῦ ὅμωςαἰτιολογήσουν τὸ τοιοῦτον αἴτημάτους

Δ) Ὀρθόδοξος μαθητὴς αἰτού-μενος ἀπαλλαγή ἀπὸ τὸ μάθηματῶν θρησκευτικῶν τεκμαίρεταιὅτι ὑποβάλλει ψευδῆ δήλωση ἐνώ-πιον δημοσίας ἀρχῆς πράξη ἡὁποία διώκεται ποινικῶς κατἄρθρον 22 παρ 6 τοῦ Ν 15991986(ἐπὶ τοῦ σημείου αὐτοῦ ἡ ἐν λόγῳἀπόφαση παραπέμπει σὲ ἰδική μουμελέτη δημοσιευθεῖσαν εἰς τὸνἔγκυρον ἐπιστημονικὸν [νομικὸν]τύπον) ἡ δὲ παράγραφος 7 τοῦ ἰδί-ου ἄρθρου ἀναφέρει ὅτι πᾶς δη-μόσιος ὑπάλληλος δεχθείς τέτοιαψευδῆ δήλωση ὀφείλει ἀμέσωςνὰ τὴν καταμηνύσει ἄλλως τιμω-ρεῖται διὰ φυλακίσεως ἄνω τῶν 6μηνῶν

Ε) Τέλος ἡ ἐν λόγῳ ἀπόφασηἀναφέρει (παραθέτουσα ἐπὶ λέξειἀποσπάσματα ἀπὸ ἀντίστοιχες adhoc ἀποφάσεις τοῦ ΕὐρωπαϊκοῦΔικαστηρίου Ἀνθρωπίνων Δικαιω-μάτων) ὅτι οὔτε ἡ ΕὐρωπαϊκὴΣύμβαση Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των οὔτε καὶ τὸ Εὐρωπαϊκὸ Δικα-στήριο Ἀνθρωπίνων Δικαιωμάτωνὑποχρεώνουν οὐδ᾽ ἐπ᾽ ἐλάχιστοντὰ εὐρωπαϊκὰ κράτη νὰ διδάσκουνκατὰ τὸν Α´ ἢ Β´ τρόπον τὸ μάθηματῶν θρησκευτικῶν (δηλ ὁμολο-γιακὸ ἢ μή ὑποχρεωτικὸ ἢ μὴκλπ)

ΣΤ) Θέμα ἀποκαλύψεως θρη-σκευτικῶν πεποιθήσεων δὲν ἀνα-κύπτει ἐν προκειμένῳ Πρὸς ἀπό-δειξη τούτου ἐπισημαίνω τὰ ἑξῆςὍσοι Ἕλληνες ἐπιθυμοῦν διὰ λό-γους συνειδήσεως νὰ ἀπαλλαγοῦνἀπὸ μίαν ὑποχρέωση ρητῶς ὑπὸτοῦ Συντάγματος ἐπιβαλλομένην(ἄρθρον 4 παρ 6 τοῦ Συντάγματος- ὑποχρέωση στρατεύσεως) ὑπο-χρεοῦνται νὰ προσκομίσουν πλή-ρεις καὶ λεπτομερεῖς ἀποδείξειςπρὸς τοῦτο καὶ νὰ ἐλεγχθοῦν ἀπὸεἰδικὴ ἐπιτροπὴ (Νόμος 25101997ἄρθρα 20 ἔπ) Ὅσοι Ἕλληνες ἐπι-θυμοῦν νὰ ἀπαλλαγοῦν ἀπὸ μίανἄλλη ὑποχρέωση ἐπίσης ρητῶςὑπὸ τοῦ Συντάγματος ἐπιβαλλομέ-νην (ὑποχρέωση συμμετοχῆς εἰςτὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶνἄρθρον 16 παρ 2 τοῦ Συντάγμα-τος) διατὶ πρέπει νὰ διαφοροποι-ηθοῦν καὶ νὰ μὴ αἰτιολογήσουντοὺς λόγους συνειδήσεως πούπροβάλλουν Δύο μέτρα καὶ δύοσταθμὰ θὰ ἐφαρμόσουμε ἐπὶ τῶνλόγων συνειδήσεως ἀπαλλαγῆςἀπὸ συνταγματικὲς ὑποχρεώσειςΤὸ ἐπιτρέπει αὐτὸ ἡ βουλευτικήσας συνείδηση Ὑποθέτω ὄχι

Ζ) Ἐπειδὴ ὅμως ἀμφότερεςεἶσθε καὶ ἐκπαιδευτικοὶ ὑπολαμβά-νω ὅτι γνωρίζετε ἄριστα τὰ ὅσα δι-δάσκει ἡ ἐπιστήμη τῆς παιδαγω-γικῆς ἡ ὁποία εἶναι πολὺ παλαιὰκαὶ ἀνεπτύχθη εἰς ὕψιστον βαθμὸνἀπὸ τοὺς ἀρχαίους Ἕλληνες σο-φούς Ἀντὶ ἄλλων σᾶς ὑπενθυμίζωτί ἀναφέρει ὁ Πλούταρχος εἰς τὸπολὺ σπουδαῖο ἔργο του laquoΠερὶπαίδων ἀγωγῆςraquo (παράγραφος 4ἐδάφιον Β) Ἀναφέρει λοιπὸν ὁ ἐνλόγῳ ἀρχαῖος σοφός ὅτι ὅπως ὁγεωργὸς διὰ νὰ καλλιεργήσει ἕναχωράφι πρέπει νὰ ξέρει τὰ πάνταγιὰ τὸ χωράφι του αὐτὸ (πχ ἐὰν ἡγῆ εἶναι εὔφορη ἐὰν οἱ σπόροιεἶναι γόνιμοι κλπ) ἔτσι πρέπει νὰδρᾶ καὶ ὁ παιδαγωγός ὁ ὁποῖοςκαλεῖται νὰ καλλιεργήσει μία ψυ-χή νὰ ξέρει δηλ καὶ αὐτὸς τὰ πάν-τα διὰ τὸν μαθητὴν του (laquoὥσπερ δ᾽ἐπὶ τῆς γεωργίας πρῶτον μὲνἀγαθὴ ὑπάρξαι δεῖ τὴν γῆν εἶτα δὲτὸν φυτουργὸν ἐπιστήμονα εἶτατὰ σπέρματα σπουδαῖα τὸν αὐτὸντρόπον γῆ μὲν ἔοικε ἡ φύσις γε-ωργῷ δ᾽ ὁ παιδεύων σπέρματι αἱτῶν λόγων ὑποθῆκαι καὶ τὰ παραγ-γέλματαraquo) Ὅπως βλέπουμε λοι-πόν ὁ ἐκπαιδευτικὸς ὀφείλει νὰδιεισδύει στὴν ψυχὴ τοῦ μαθητοῦδιὰ νὰ τὴν laquoκαλλιεργήσειraquo σωστὰκαὶ ἐπωφελῶς Ὅπως δὲ γνωρίζε-τε κάλλιον παντὸς ἄλλου (ἀφοῦεἶσθε καὶ ἐκπαιδευτικοὶ) ὁ δάσκα-λος καὶ ὁ καθηγητὴς ἐν τῇ ἐκτελέ-σει τοῦ laquoκαλλιεργητικοῦ ἢ διαπλα-στικοῦ του καθήκοντοςraquo ἤδηἔχοντας κάθε μέρα τὸν μαθητὴμπροστά του ἔχει φροντίσει νὰ δι-εισδύσει εἰς τὸν ψυχικό του κόσμο

1 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 Σελὶς 3η

Ο ΑΣΘΕΝΗΣ ΑΔΕΛΦΟΣὍταν ὁ Ἀδὰμ εἶδε τὴν Εὔα εἶπεmiddot laquoΤοῦτο νῦν ὀστοῦν ἐκ τῶν ὀστέων

μου καὶ σὰρξ ἐκ τῆς σαρκός μουraquo (Γέν 223) Δηλαδὴ εἶναι σῶμα μουεἶναι προέκταση τοῦ ἑαυτοῦ μου εἶναι γέννημα ἀπὸ μένα Εἶναι ὁμοού-σια καὶ ὁμότιμη ὕπαρξη μὲ μένα Καὶ φυσικὰ αὐτὴ θὰ εἶναι βοηθός μουσύντροφός μου συνεργάτης μου Ἡ εὐτυχία της εὐτυχία μου ἡ χαράτης χαρά μου καὶ ἡ πρόοδός της πρόοδός μου Ὅταν ἀργότερα ὁ Ἀδὰμθὰ πεῖ στὸ Θεὸ ὅτι ἡ γυναίκα ποὺ τοῦ ἔδωσε βοηθὸ ἔγινε αἰτία τῆς κα-ταστροφῆς του ὁ ἅγιος Χρυσόστομος θὰ τοῦ πεῖmiddot laquoἊς πρόσεχεςmiddot ἀπὸσένα ἐξηρτᾶτο νὰ παραμείνει βοηθὸς καὶ νὰ τὴν συγκρατήσεις ἀπὸ τὴνκαταστροφή ἀντὶ νὰ παρασυρθεῖς καὶ σὺ ἀπὸ αὐτήνraquo

Ὁ Ἰακώβ ὅταν συναντᾶ μετὰ εἴκοσι χρόνια τὸν ἀδελφό του Ἠσαῦ ἂνκαὶ ὁ Θεὸς τὸν εὐλόγησε νὰ εἶναι ὁ κύριος τοῦ Ἠσαῦ καὶ ἐκεῖνος δοῦλοςτου ἐν τούτοις ὀνομάζει τὸν ἑαυτὸ του ὑπηρέτη του τὸν θεωρεῖ κύριότου τὸν προσκυνᾶ ἑπτὰ φορὲς καὶ τοῦ ζητᾶ νὰ λάβει τὰ πλούσια δῶραποὺ τοῦ προσφέρει Κι ὅταν ἐκεῖνος ἀρνεῖται τοῦ λέγειmiddot laquoἊν μʼ ἀγαπᾶςΔέξου τὰ δῶρα μουmiddot ἐγὼ στὰ προσφέρω ἀπὸ τὴν καρδιά μου γιατί εἶδατὸ πρόσωπό σου σὰν πρόσωπο τοῦ Θεοῦ καὶ πολὺ θὰ ἤθελα νὰ ἔχω τὴνεὔνοιά σουraquo (Γέν 3310) Ὁ Ἰακὼβ δὲν βλέπει τὸν ἀδελφό του ἁπλῶς σὰνσάρκα του καὶ ὁμοούσιό του ὅπως ὁ Ἀδὰμ εἶδε τὴν Εὔα ἀλλὰ σὰν πρό-σωπο τοῦ Θεοῦ ἀφοῦ εἶναι πλασμένος κατʼ εἰκόνα καὶ καθʼ ὁμοίωσηἀσχέτως ἂν δὲν εἶχε τὴν πνευματικότητα ποὺ εἶχε ἐκεῖνος laquoΕἰκὼν εἰμὶτῆς ἀρρήτου δόξης σου εἰ καὶ στίγματα φέρω πταισμάτωνraquo ψάλλει ὁἅγιος Ἰωάννης Δαμασκηνὸς στὴν νεκρώσιμη ἀκολουθία Πόσο ταπεινώ-θηκε ὁ Ἰακὼβ καὶ μὲ πόση ἀγάπη καὶ σύνεση φέρθηκε στὸν ἀδελφό τουγιὰ νὰ τὸν ἐξευμενίσει καὶ νὰ ἀγαπηθοῦν ξανά

Ὁ Κύριος στὴν παραβολὴ τῆς Κρίσεως ποὺ διαβάζεται στὴν Ἐκκλησίαμας σήμερα λέγει ὅτι ὅταν δεῖτε πεινασμένο διψασμένο μετανάστη καὶγενικὰ ξένο γυμνό ἀσθενῆ φυλακισμένο() τότε νὰ ξέρετε βλέπετε ἐμέ-να Ἡ συμπεριφορὰ σας ἀπέναντι στοὺς ἀνθρώπους αὐτοὺς εἶναι οὐσια-στικὰ συμπεριφορὰ ἀπέναντί μου Θὰ μὲ δεῖτε σὰν φῶς ἂν φερθεῖτε θε-τικά σὰν φωτιὰ ἂν φερθεῖτε ἀρνητικὰ (Ματθ 2531-46)

Ὁ ἀπόστολος Παῦλος ὅμως στὸ σημερινὸ ἀποστολικὸ ἀνάγνωσμα μᾶςἐνημερώνει ὅτι ὑπάρχουν ὄχι μόνο σωματικὰ ἀσθενεῖς ἀλλὰ καὶ πνευ-ματικά Ἐφιστᾶ δὲ τὴν προσοχὴ ὅτι οἱ ἔχοντες πλήρη θεολογικὴ γνώσηἂν ἀδιαφορήσουν γιὰ τοὺς ἀσθενεῖς ἀδελφούς ποὺ δὲν κατέχουν τὴνθεολογικὴ ἀλήθεια καὶ ἄγονται καὶ φέρονται ἀπὸ λανθασμένες ἀπόψειςκαὶ ἔτσι γίνουν αἰτία μὲ τὴν ἀσύνετη συμπεριφορά τους νὰ χαθοῦνἐντελῶς νὰ γνωρίζουν ὅτι οὐσιαστικὰ laquoεἰς Χριστὸν ἁμαρτάνουνraquo Κι ἂνθέλουν νὰ εἶναι σωστοὶ θὰ πρέπει νὰ θυσιάσουν τὴν ἐλευθερία τους χά-ριν τῆς σωτηρίας τῶν ἀδελφῶν

Ὁ ἱ Χρυσόστομος ἑρμηνεύοντας τὴν Α΄ πρὸς Κορινθίους ἐπιστολὴτοῦ ἀποστόλου Παύλου καὶ φθάνοντας στὸ χωρίο 1024 τὸ ὁποῖο λέγειlaquoΜηδεὶς τὸ ἑαυτοῦ ζητείτω ἀλλὰ τὸ τοῦ ἑτέρου ἕκαστοςraquo ἀναφέρει τὰἑξῆς ἀξιοπρόσεκτα καὶ σημαντικὰ γιὰ τὴν κατὰ Χριστὸν τελείωσηmiddot laquoἩ πιὸτέλεια καὶ μεγάλη ἐντολὴ τοῦ Χριστοῦ ἡ πιὸ ψηλὴ κορυφὴ ποὺ μπορεῖ νὰφθάσει ὁ ἄνθρωπος ἡ πιὸ σωστὴ μέθοδος γιὰ νά ἐπιτύχουμε τὸ ldquoκαθʼὁμοίωσηrdquo εἶναι τὸ νὰ ἐνδιαφερόμαστε ὄχι γιὰ τὸ συμφέρον τὸ δικό μαςἀλλὰ γιὰ τὸ συμφέρον τῶν ἄλλωνraquo Καὶ συνεχίζει ὁ ἱ πατὴρ λέγονταςmiddotlaquoΤίποτε δὲν εἶναι τόσο σπουδαῖο καὶ σημαντικὸ οὔτε σὲ ἀναδεικνύει ἄξιομιμητὴ τοῦ Χριστοῦ ὅσο τὸ νὰ φροντίζεις γιὰ τὸν πλησίον σου καὶ νὰἐνδιαφέρεσαι πρῶτα γιὰ ῾κεῖνον καὶ μετὰ γιὰ σένα Κι ἂν ἀκόμη νηστεύειςἢ κοιμᾶσαι κάτω γιὰ ἄσκηση ἢ τρῶς στάχτη ἢ θρηνεῖς συνεχῶς γιὰ τὶςἁμαρτίες σου γιὰ τὸν πλησίον ὅμως δὲν φροντίσεις τίποτε μεγάλο δὲνἔκανες καὶ εἶσαι πολὺ μακριά τῆς κατὰ Χριστὸν τελειώσεωςraquo

Καὶ ὁ ἱ πατὴρ δὲν ἀρκεῖται νὰ τονίσει θεωρητικὰ μόνο αὐτὴ τὴν ἀλή-θεια ἀλλὰ προχωρεῖ καὶ παρουσιάζοντας τὴν ζωὴ τῶν βιβλικῶν προσώ-πων δείχνει μέσα ἀπὸ τὴν πράξη τῆς ζωῆς τὸ πόσο σωστὴ εἶναι ἡ διδα-χή του Ἔτσι ὁ Παῦλος πχ ὑπομένει τὰ πάντα γίνεται laquoτοῖς πᾶσι τὰ πάν-ταraquo δὲν παίρνει δεκάρα τσακιστὴ ἀπὸ κανένα ὑποδουλώνεται σʼ ὅλουςσυμμορφώνεται πολλὲς φορὲς μὲ τὰ καπρίτσια καὶ τὶς ἰδιορρυθμίες τῶνἀνθρώπων ἐφʼ ὅσον βέβαια δὲν εἶναι ἁμαρτωλές φθάνει στὸ σημεῖο νὰζητάει νὰ γίνει laquoἀνάθεμαraquo (Ρωμ 93) ἀρκεῖ νὰ σωθοῦν οἱ συγγενεῖς τουκατὰ σάρκα οἱ ἀδελφοί του Ἰουδαῖοι Καὶ ὁ Θεὸς τὸν καθιστᾶ οὐρανο-βάμονα τὸν ἀναδεικνύει στόμα του καὶ πρῶτο τῶν ἀποστόλων

Ὁ ἀπόστολος Παῦλος στὸ Η´ κεφάλαιο τῆς Α´ πρὸς Κορινθίους ἐπι-στολῆς ἐξετάζει τὸ θέμα τῆς βρώσεως τῶν εἰδωλοθύτων Δηλαδὴ τῶνκρεάτων ποὺ προσφερόταν στοὺς εἰδωλολατρικοὺς ναοὺς καί ἐπειδὴἦταν πολλά οἱ ἱερεῖς τὰ πουλοῦσαν στὰ κρεοπωλεῖα τῆς ἐποχῆς καὶὑπῆρχε πρόβλημα μήπως καὶ τὰ ἀγοράσουν καὶ χριστιανοὶ χωρὶς νὰ τὸξέρουν Ὁ Ἀπ Παῦλος διατείνεται ἀφοῦ δὲν ὑπάρχουν ἄλλοι θεοὶ καὶ οἱθεοὶ τῶν ἐθνῶν εἶναι ἀνύπαρκτοι οὐσιαστικὰ δὲν ὑπάρχουν εἴδωλα καὶδὲν μᾶς μολύνουν ἂν τὰ φᾶμε ὡς ἁπλὰ κρέατα καὶ τίποτε παραπάνωἈλλὰ σὲ αὐτὴ τὴ γνώση δὲν μποροῦν νὰ προχωρήσουν οἱ ἀσθενεῖς καὶἀθεολόγητοι ἀδελφοί οἱ ὁποῖοι τὰ θεωροῦν ὅτι ἔχουν εἰδωλολατρικὲςἰδιότητες καὶ μποροῦν νὰ τοὺς μολύνουν

Συνεπῶς πρέπει νὰ προσέξουμε ἡ γνώση μας μὴ γίνει αἰτία νὰ σκαν-δαλιστοῦν οἱ ἀσθενεῖς ἀδελφοὶ καὶ χαθοῦν ὑπάρξεις γιὰ τὶς ὁποῖες ὁΧριστὸς ἀπέθανε Ἡ γνώση μᾶς κάνει ἐγωιστὲς καὶ περιφρονητὲς τῶνἄλλων ἀλλὰ ἡ ἀγάπη οἰκοδομεῖ τὴν Ἐκκλησία Χρειάζεται λοιπὸν νὰἔχουμε νοῦν Χριστοῦ καὶ διάκριση καὶ νὰ φερόμαστε ἀνάλογα θυσιά-ζοντας τὴν ἐλευθερία μας καὶ τὴν γνώση μας γιατί μπορεῖ στὴν προσ-πάθειά μας νὰ βγάλουμε τὰ ζιζάνια τῆς ἀγνωσίας καὶ τῶν δεισιδαιμονιῶννὰ καταστρέψουμε καὶ τὸ στάρι Θὰ πρέπει νὰ δυναμώσουμε τοὺς ἀδελ-φούς μας θεολογικὰ πρῶτα καὶ μετὰ νὰ ἐπιχειρήσουμε τὸ σωστό Μέχριτότε πρέπει νὰ σεβόμαστε τὴν ἀδυναμία τους Γιʼ αὐτὸ ὁ Παῦλος προ-τιμᾶ νὰ μὴ φάει κρέας καθόλου σὲ ὅλη του τὴν ζωή γιὰ νὰ μὴ σκανδαλί-σει κάποιο ἀσθενῆ ἀδελφό

Φυσικὰ ὑπάρχουν καὶ ζητήματα ποὺ δὲν μποροῦμε νὰ κάνουμε πίσωἄσχετα ἂν σκανδαλίζονται κάποιοι Ἂν κάποιος σκανδαλίζεται γιατί ὁ φί-λος του ἢ ὁ συγγενής του ἢ ὁ γνωστός του κοινωνεῖ συχνά ἢ προσεύ-χεται πολύ ἤ μετανοεῖ πολύ ἤ ἐλεεῖ πολὺ ἢ συγχωρεῖ τοὺς ἐχθρούς τουκαὶ ἄλλα παρόμοια Σὲ αὐτὴ τὴν περίπτωση δὲν ἔχει συνείδηση ἀσθενῆἀλλὰ συνείδηση κακὴ καὶ ἁμαρτωλή Ὁ Κάϊν σκανδαλίστηκε μὲ τὴ θυ-σία τοῦ ἀδελφοῦ του Ἄβελ ὁ Φαρισαῖος μὲ τὴν μετάνοια τοῦ Τελώνηκαὶ ὁ πρεσβύτερος υἱὸς μὲ τὴν ἀγάπη τοῦ πατέρα γιὰ τὸν νεώτεροἄσωτο Οἱ φαρισαῖοι καὶ οἱ γραμματεῖς σκανδαλίζονταν γιατί ὁ Χριστὸςσυναναστρεφόταν μὲ ἁμαρτωλούς

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΑΠΟΚΡΕῼ10 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Ἀπόστολος Α´ Κορ η´ 8 ndash θ´ 2Εὐαγγέλιον Ματθ κε´ 31 ndash 46

Ἦχος βαρύς mdash Ἑωθινόν Ζ´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑΑΠΟ ΤΗΝ Α´ ΠΡΟΣΚΟΡ ΕΠΙΣΤΟΛΗΝ

ΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ(6ονmdashΤελευταῖον)

12 Ἡ χριστιανική ἀγάπηὍλοι μιλοῦν μέ θαυμασμό γιά

τή χριστιανική ἀγάπη Νομίζουνὅτι εἶναι μιά καλή θεωρία ἕναεὐχάριστο θέμα γιά στοχασμόκάτι πού πρέπει νά ὑπάρχειἀνάμεσα στούς ἀνθρώπους γιάνά ἐκλείψει ἡ δυστυχία ὅμωςἐλάχιστοι ἐργάζονται γι᾽ αὐτήΜέ τό νοῦ τήν ἀποδέχονται καί

τήν ἀναλύουν καί μέ τήν καρδιάτους τήν ἀρνοῦνται ἀφοῦ δένκάνουν κάτι γιά νά γίνει ἔμπρα-κτη

Ὁ ἀπόστολος Παῦλος μιλάειμέ θερμά λόγια γιά τήν ἀγάπη ἡὁποία εἶναι ἀνώτερη καί ἀπό τόχάρισμα τῆς γλωσσολαλίας τῆςπροφητείας καί τῆς ἐλεημοσύ-νης Καί ἀναφέρει τά πρακτικάἀποτελέσματά της δηλαδή τίκάνει ὁ ἄνθρωπος πού ἔχει τήνἀγάπη laquoἘκεῖνος πού ἀγαπάειἔχει μακροθυμία ἔχει καλωσύ-νηmiddot ἐκεῖνος πού ἀγαπάει δέν ζη-λοφθονεῖmiddot ἐκεῖνος πού ἀγαπάειδέν κομπάζει οὔτε περηφανεύε-ται εἶναι εὐπρεπής δέν εἶναι

ἐγωϊστής οὔτε εὐερέθιστοςmiddot ξε-χνάει τό κακό πού τοῦ ἔχουν κά-νει δέν χαίρεται γιά τό στραβόπού γίνεται ἀλλά μετέχει στήχαρά γιά τό σωστό Ἐκεῖνος πούἀγαπάει ὅλα τά ἀνέχεταιmiddot σέὅλα ἐμπιστεύεται γιά ὅλα ἐλπί-ζει ὅλα τά ὑπομένει Ποτέ ἡἀγάπη δέν θά πάψει νά ὑπάρ-χειraquo (ιγ´ 4-8)

Ἡ ἀγάπη διαμορφώνει τήσυμπεριφορά τοῦ ἀνθρώπου καίαὐτό εἶναι ἡ μεγαλύτερη προσ-φορά πρός τούς ἀδελφούς Ἡἀγάπη δέν ἐξαντλεῖται μόνοστήν προσφορά ὑλικῶν ἀγαθῶνκάτι μπορεῖ νά κάνει καί ἕναςπλούσιος προκειμένου νά πα-ρουσιαστεῖ ὡς φιλάνθρωπος Ἡἀγάπη εἶναι σύνοψη ὅλων τῶν

ἀρετῶν εἶναι εὐώδης ἀνθοδέ-σμη ὅλων τῶν ἀρετῶν

Δίχως τήν ἀγάπη ἡ ὁδός πρόςτή σωτηρία εἶναι ἀδύνατη δένκαταλήγει στήν εἴσοδο τοῦ πα-ραδείσου Ἡ ἀγάπη δέν ἔχεισχέση μέ ὅσα λένε γι᾽ αὐτήν οἱκοσμικοί εἶναι οὐράνιο ἦθος μέπρακτικές ἐκδηλώσεις

13 laquoΦθείρουσιν ἤθη χρηστάὁμιλίαι κακαίraquo

Μερικοί χριστιανοί παρασύ-ρονται σέ διάφορες πλάνες μι-κρές ἤ μεγάλες καί σταδιακάἀπομακρύνονται ἀπό τήν ἀλή-θεια καί διαμορφώνουν ἕναἄλλο ἦθος πού δέν ἔχει πολλήσχέση μέ τό ὀρθόδοξο Ἡ κύρια

αἰτία αὐτοῦ τοῦ ἀνησυχητικοῦφαινομένου περιγράφεται ἀπότόν Ἀπόστολο Παῦλο μέ μιάφράση-ἀπόφθεγμα laquoΟἱ κακέςσυναναστροφές καταστρέφουντόν καλό χαρακτήραraquo (ιε´ 33)Γι αὐτό χρειάζεται μεγάλη προσ-οχή στήν ἐπικοινωνία μας μέτούς ἄλλους Δυστυχῶς τούςἀνθρώπους δέν μποροῦμε νάτούς γνωρίσουμε ἀπό τή μιά μέ-ρα στήν ἄλλη μέ τήν πρώτη καίτήν δεύτερη συνάντηση Οἱἄνθρωποι στήν ἀρχή καλύπτον-ται μέ τίς κατά συνθήκην ἐκδη-λώσεις καί σιγά-σιγά ἀρχίζουννά ἐκδηλώνονται καί νά φανε-ρώνουν τόν πραγματικό τουςἑαυτό καί νά ἐξωτερικεύουν τίςἰδέες καί πεποιθήσεις τους

ἀφοῦ προηγουμένως ἔχει ἀνα-πτυχθεῖ μία οἰκειότητα καίἔχουν δημιουργηθεῖ τά πρῶτασυναισθήματα φιλίας

Οἱ χριστιανοί ὅταν διαπιστώ-σουν ὅτι κάτι δέν πάει καλά καίοἱ γνωστοί τους κινοῦνται σέδιαφορετικό ἰδεολογικό χῶρο ἤἀκριβέστερα σέ ἀντιχριστιανικόπρέπει νά διακόπτουν τίς σχέ-σεις γιατί κινδυνεύουν πνευμα-τικά καί ἁμαρτάνουν Αὐτό ζη-τάει ὁ Ἀπ Παῦλος γιά τίς περι-πτώσεις αὐτές laquoΣυνέλθετε ξα-ναγυρίστε στό σωστό καί πᾶψτενά ἁμαρτάνετε Θά σᾶς πῶ κά-τι γιά νά σᾶς κάνω νά ντρα-πεῖτε Μερικοί ἀπό ἐσᾶς δένγνωρίζουν τόν Θεόraquo (ιε´ 34)

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Ὁ Sri Chinmoy (Chinmoy KumarGhose) ὑπῆρξε ἕνας ἀπό τούς πιόγνωστούς γκουρού παγκοσμίωςΓεννήθηκε τό 1931 στή Βεγγάλητῆς Ἰνδίας καί πέθανε τό 2007 Σέἡλικία 12 χρονῶν ἔχασε τούς γο-νεῖς του καί μεγάλωσε στήσυνέχεια μαζί μέ κάποιoυς συγγε-νεῖς του στό Ἄσραμ τοῦ Sri Auro-bindo διδασκόμενος ἰνδουϊστικέςδιδασκαλίες καί πρακτικές

Κατά τή διάρκεια τῆς παραμονῆςτου στό Ἄσραμ εἶχε ἀποκτήσειἔντονες laquoμεταφυσικέςraquo ἐμπειρίεςΤό 1964 ὑπακούοντας σέ μιά ἔντο-νη ἐσωτερική φωνή κατά τούςἰσχυρισμούς του μετακόμισε στήΝέα Ὑόρκη ὅπου ἵδρυσε ἐκεῖ ἀρχι-κά καί στή συνέχεια ἀνά τόν κόσμοτά Chinmoy ndash Center πού διαδίδουντή διδασκαλία του καί τίς πρα-κτικές του

Ὁ Sri Chinmoy εἶχε τή βεβαιότη-τα γιά τόν ἑαυτό του ὅτι εἶχεπετύχει τήν πλέον ὑπερβατικοῦ χα-ρακτήρα συνειδητότητα κατά τίςἰνδουιστικές ἀντιλήψεις Ταυ-τοχρόνως θεωροῦσε τόν ἑαυτότου ὡς ἀρχέτυπο διδάσκαλο καίκαθοδηγητή mdashὅπως εἶχαν ὑπάρξειστό παρελθόν ὁ Κρίσνα ὁ Βούδαςὁ Χριστός κἄmdash γιά τή φώτιση καίἕνωση τῶν μαθητῶν μέ τό ὑπερβα-τικό τό Θεό δυνατότητα πού τήνκατανοοῦσε μονιστικά1

Αὐτή ἡ δυνατότητα φωτισμοῦκαί ἕνωσης εἶναι ἐφικτή μόνο μέσῳαὐτοῦ καθώς αὐτός ἦταν κατάτούς ἰσχυρισμούς του πάντα ἕναμέ τό θεῖο2 Γι᾽ αὐτό ἀπαιτοῦσεἀπόλυτη ἀφοσίωση καί τυφλή ἐμπι-στοσύνη ἀπό τούς ὀπαδούς τουκαθώς κάτι τέτοιο εἶναι θεμε-λιώδης προϋπόθεση γιά τήνπραγμάτωση τῶν στόχων τους3

Στά ἴδια πλαίσια ἐντάσσεται καί ἡχορήγηση τοῦ ὀνόματός του ὡςμάντρα στήν τεχνική διαλογισμοῦκαθώς ἐπίσης καί ἡ ἐπανάληψηαὐτοῦ τοῦ μάντρα γύρω στίς 100φορές μέ ταυτόχρονη μουσικήπλαισίωση συνήθως καί ἡ προσή-λωση τοῦ νοῦ τοῦ ὀπαδοῦ σέ μιάφωτογραφία τοῦ Sri Chinmoy Σύν-θημά του ὑπῆρξε μεταξύ τῶνἄλλων τό laquoὉ ἄνθρωπος εἶναι ὁΘεός τοῦ αὔριο καί ὁ Θεός εἶναι ὁ

ἄνθρωπος τοῦ σήμεραraquo4Ὁ ἴδιος ὑποστήριζε πολύ χαρα-

κτηριστικά laquoὍσοι εἶναι ὀπαδοίμου θά ἔχουν τήν Ὑπερβατική μουεἰκόνα στήν ὁποία βρίσκομαι σέἀπόλυτη ταύτιση μέ τόν ἐσωτερικόμου Ὁδηγόraquo5 Οἱ ὀπαδοί του πι-στεύουν ὅτι ἔχει ὑπερφυσικέςδυνάμεις καί παρουσιάζουν τόνἰσχυρισμό αὐτόν ὡς ἀπόδειξη τῆςδῆθεν laquoθειότητάς τουraquo 6

Τόσο ὁ ἴδιος ὅσο καί ἡ κίνησήτου εἶχαν καταφέρει ἀπό τή δεκαε-τία τοῦ 1970 νά παραδίδει μαθήμα-τα διαλογισμοῦ σέ κοινό θρησκευ-τικό χῶρο λατρείας τοῦ ΟΗΕ καί νάαὐτοδιαφημίζεται δημοσιεύονταςφωτογραφίες του μέ τό διακριτικότοῦ ΟΗΕ

Δέν ἀπουσιάζει ἡ ὑπερβολή στήνπροσπάθεια τῶν ὀπαδῶν του νάδιαφημίσουν τόν γκουρού τῆς κί-νησης ὡς ἀσύγκριτη καί πολυσχιδῆπροσωπικότητα καί στό χῶρο τῆςτέχνης καί τοῦ πολιτισμοῦ καί ὅλααὐτά μάλιστα νά εἶναι ἀπόρροιαπραγματικοτήτων πού εἶδε ἤ ἔζη-σε κατά τή διάρκεια διαλογισμοῦ7

Στίς ἐκδηλώσεις τῆς γκουρουϊ-στικῆς κίνησης τοῦ Sri Chinmoyἀνήκουν οἱ λεγόμενες laquoΣυναυλίεςεἰρήνηςraquo τά laquoἙπτά λεπτά διαλογι-σμοῦ γιά τήν παγκόσμια εἰρήνηraquoπού πραγματοποιοῦνται κάθεὈκτώβριο μέ ἀνοιχτές προσκλή-σεις πρός ὅλους ὅπως ἐπίσης καίοἱ αὐτοχαρακτηριζόμενοι laquoΜαρα-θώνιοι εἰρήνηςraquo Κοινός στόχοςὅλων αὐτῶν τῶν ἐκδηλώσεων εἶναιἡ διαφήμιση τῆς κίνησης καί ἡ προσ -έλκυση ὀπαδῶν μέσα ἀπό ἐξωτε-ρικῶς οὐδέτερες πρακτικές

Στήν Ἑλλάδα ἡ κίνηση δραστη-ριοποιεῖται ἀπό τά μέσα τῆς δεκαε-τίας τοῦ 1980 μέ τίς ὀνομασίεςlaquoΠνευματικό Κέντρο Aumraquo laquo Κέν-τρο OΜraquo καί laquoSri Chimmoy Medita-tion CenterraquoΤί πίστευε γιά τόν Χριστό

Γιά τόν Sri Chinmoy ὁ ἸησοῦςΧριστός εἶναι ἕνας μεγάλος διδά-σκαλος ἕνας laquoΑvatarraquo τοῦ παρελ-θόντος τῆς δυτικῆς θρησκευτικῆςπαράδοσης Ἡ τυπική προσέγγισητοῦ Χριστοῦ ἐντός τῶν ἰνδουϊ-στικῶν πλαισίων ἐκφράστηκε καί

μέ ἕνα ἄλλο πρωτότυπο τρόποἜγραψε ἕνα θεατρικό ἔργο γιά τήζωή καί τό ἔργο τοῦ Χριστοῦ Στόἔργο αὐτό παρουσιάζεται ὁ Χρι-στός ὡς δεύτερος Κρίσνα

Ἡ θεώρηση αὐτή τοῦ Χριστοῦὅπως τήν προβάλλει ὁ ἴδιος εἶναιἀπαραίτητη σήμερα κατά τόν SriChinmoy γιατί γύρω ἀπό τό πρόσω-πο αὐτοῦ τοῦ laquoπολύ μεγάλου διδα-σκάλουraquo ἔχει συσσωρευθεῖ κατάτούς ἰσχυρισμούς του πολύ ἀμά-θεια ἐνῶ παρεξηγήσεις γιά τόνΧριστό συναντᾶ κάποιος καί στίςδιάφορες Ἐκκλησίες8

Ἐκφραστήςτοῦ θρησκευτικοῦ

συγκρητισμοῦὍλες οἱ θρησκεῖες τοῦ κόσμου

ὑποστήριζε ὁ Sri Chinmoy εἶναιμορφές λατρείας τοῦ ἰδίου Θεοῦτόν ὁποῖο ὀνομάζουν διαφορετικάΓιά νά καταστήσει πειστικούς τούςἰσχυρισμούς του χρησιμοποιοῦσετήν εἰκόνα τοῦ δέντρου λέγονταςὅτι ἡ πολλαπλότητα τῶν ἐκδηλώ-σεων τοῦ ἑνός Θεοῦ μπορεῖ νάσυγκριθεῖ μέ τά πολλά κλαδιά ἑνόςδέντρου Κατά τόν ἴδιο τρόπο ὅλεςοἱ θρησκεῖες εἶναι κομμάτια τοῦἑνός δέντρου ndash Θεοῦ9Ὑποσημειώσεις

1 Βλ Ηans Gasper Sri Chinmoy στόLSSW στ 1013

2 Βλ Sri Chinmoy Spiritualitaumlt ndash Ein-sein in der Vielfalt 1980 σ 10

3 Βλ Sri Chinmoy Veden Upanisch-aden Bhagavadgita Die drei Aumlste am Le-bensbaum Indiens 1994 σ115

4 Βλ Sri Chinmoy Veden Upanisch-aden Bhagavadgita ὅπ π σ49

5 Βλ Sri Shinmoy Ἡ Διδασκαλίατῆς σιωπῆς (μετ Ἀ Πούλιου) 1987 σ48

6 Βλ Nicolete Bohn Kleines Lexikonder Sekten Psychogruppe und Struktur-vertriebe 2005 σ 48

7 Χαρακτηριστικά παραδείγματαὑπερβολῶν βλ F W Haack Guruismusund Guru-Bewegungen 1982 σ 99

8 Βλ Πρωτ Βασ ΓεωργοπούλουΟἱ Γκουρού καί ὁ Χριστός 2006 σ 29

9 Ὅπ π σσ 29-30

laquoΤΗΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ ΑΝΟΙΞΟΝ ΜΟΙ ΠΥΛΑΣ ΖΩΟΔΟΤΑhellipraquoΤοῦ Ἀρχιμ π Παύλου ΔημητρακοπούλουΠρ Ἱ Ν Παναγίας Μυρτιδιωτίσσης Πειραιῶς

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

Ἐρώτησις βουλευτῶν πρός τόν Ὑπουργόν Παιδείαςδιά τό Μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν καί παρέμβασις

τοῦ κ Γεωργίου Κρίππα Διδάκτωρος Συνταγματικοῦ Δικαίου

Ἀπὸ τὴν τελευταία Κυριακή τοῦΦεβρουαρίου τὴν Κυριακή τοῦ Τε-λώνου καὶ Φαρισαίου ἡ Ἐκκλησίαμᾶς εἰσάγει σὲ μιὰ νέα περίοδο τοῦἑορτολογίου της τὴν περίοδο τοῦκατανυκτικοῦ Τριωδίου Μᾶς δίδειἔτσι τὴν ἀφορμὴ νὰ στρέψουμε καὶπάλι τὴν προσοχή μας πρὸς τὸ νόη-μα καὶ τὸ περιεχόμενό της προκει-μένου νὰ ἐμβαθύνουμε καὶ βιώσου-με κάπως τὸ μυστήριο τῆς μετανοί-ας ποὺ ἀποτελεῖ τὸ κεντρικότεροκαὶ κυρίαρχο χαρακτηριστικὸ γνώρι-σμα τῆς περιόδου αὐτῆς Στὴν πα-ροῦσα ἀναφορά μας θὰ στρέψουμετὴν προσοχή μας στὴν πλούσια καὶθεοφώτιστη ὑμνογραφία της καὶ πιὸσυγκεκριμένα θὰ προσπαθήσουμεσὺν Θεῷ νὰ προσεγγίσουμε ἑρμη-νευτικὰ κάποια ἰδιόμελα κατανυ-κτικὰ τροπάρια τρία τὸν ἀριθμό ποὺψάλλονται σ ὅλες τὶς Κυριακές τοῦΤριωδίου μέχρι καὶ τὴν Πέμπτη Κυ-ριακὴ τῶν Νηστειῶν μετὰ τὸ ἑωθινὸεὐαγγέλιο καὶ τὸν 50ό Ψαλμό

Τὸ πρῶτο ἀρχίζει μὲ τὴν φράσηlaquoΤῆς μετανοίας ἄνοιξὸν μοι πύλαςζωοδόταhellipraquo Παρακαλεῖ ὁ ὑμνογρά-φος καὶ διὰ μέσου αὐτοῦ ὅλη ἡἘκκλησία νὰ μᾶς ἀνοίξει ὁ ζωοδό-της Χριστὸς τὶς πύλες τῆς μετανοί-ας Παρουσιάζει τὴν μετάνοια νὰἔχει κάποιες πύλες μέσα ἀπὸ τὶςὁποῖες πρέπει νὰ περάσουμε προ-κειμένου νὰ βαδὶσουμε κατόπινστὸν δρόμο ποὺ ἀνοίγεται μετὰ τὶςπύλες ποὺ εἶναι ὁ δρόμος τῆς μετα-νοίας ὁ δρόμος τῆς ἐπιστροφῆςπρὸς τὸν Θεόν Παρακαλοῦμε τὸνΘεὸν νὰ μᾶς ἀνοίξειαὐτὲς τὶς πύλεςδιότι μόνοι μας δὲν ἔχουμε τὴν δύ-ναμη νὰ περάσουμε μέσα ἀπ αὐτέςἩ μετάνοια εἶναι χάρισμα εἶναι δω-ρεά ποὺ τὴν δίδει ὁ Θεός Δὲν εἶναικατόρθωμα ποὺ ἐξαρτᾶται ἀπὸ τὶςδυνάμεις τοῦ ἀνθρώπου Ὡστόσο ἡδωρεὰ αὐτὴ χαρίζεται μόνον σὲἐκείνους ποὺ ἐκτιμοῦν τὴν ἀξία τηςκαὶ ζητοῦν μὲ ταπείνωση νὰ τὴν λά-βουν Ἐν ὅσῳ λοιπὸν ζοῦμε σ αὐτὴντὴν ζωή ἂς παρακαλοῦμε τὸν Χρι-στόν νὰ μᾶς χαρίσει τὸ πολύτιμοαὐτὸ δῶρο καὶ νὰ μᾶς ἀνοίξει τὶς πύ-λες τῆς μετανοίας πρὶν μᾶς τὶς κλεί-σει ὁ θάνατος διότι τότε θὰ εἶναιπλέον ἀργά ἀφοῦ δὲν εἶναι δυνατὸννὰ ἀνοίξουν μετὰ θάνατον laquoἝωςμὲν γὰρ ἂν ὦμεν ἐν τῇ παρούσῃζωῇraquo λέγει ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυ-σόστομος laquoδυνατὸν μεταγνόντας

τοῦ ἐντεῦθεν ἀπόνασθαι κέρδουςraquoδηλαδὴ ἐν ὅσῳ ἀκόμη βρισκόμαστεστὴν παροῦσα ζωή εἶναι δυνατόνἀφοῦ μετανοήσωμε νὰ ἐπωφελη-θοῦμε ὑπὸ τὸ κέρδος ποὺ προέρχε-ται ἀπὸ τὴν μετάνοια Ἐὰν ὅμως φύ-γουμε ἀπὸ τὴν ζωὴ αὐτὴ ἀμετανόη-τοι τότε laquoοὐδεὶς ἔσται ἐκεῖ λοιπὸν ὁἐξαιρούμενος τὸν ὑπὸ τῆς οἰκείαςραθυμίας προδεδομένονraquo δηλαδὴκανένας δὲν θὰ μπορέσει νὰ σώσειἐκεῖνον ποὺ ἔχει προδοθῆ ἀπὸ τὴνἀδιαφορίαν του

laquoΤῆς σωτηρίας εὔθυνόν μοι τρί-βους Θεοτόκεhellipraquo Κατόπιν ὁ ὑμνο-γράφος στρὲφεται πρὸς τὴν Θεοτό-κον διότι αὐτὴ ἔχει παρρησία περισ-σότερη ἀπὸ ὅλους τούς ἁγίους καὶζητᾶ ἀπὸ αὐτὴν νὰ τὸν ὁδηγήσειστοὺς δρόμους τῆς σωτηρίας Ὁδρόμος τῆς σωτηρίας δὲν εἶναιἄλλος ἀπὸ τὸν δρόμο τῆς μετανοίαςΖητᾶ δὲ νὰ τὸν καθοδηγήσει στὸνδρόμο αὐτόν ὥστε νὰ βαδίσει μὲἀσφάλεια καὶ σταθερότητα καὶ νὰ μὴξεφύγει καὶ πλανηθῆ σὲ ἄλλους δρό-μους στοὺς δρόμους τῆς ἁμαρτίαςκαὶ τῆς ἀσωτείας ποὺ ὁδηγοῦν στὴνἀπώλεια Πράγματι ὅταν ἕνας ὁδοι-πόρος βαδίζει ἕνα δρόμο ποὺ δὲντὸν ξέρει γιὰ πρώτη φορά ἔχειἀνάγκη ἀπὸ ἕνα ὁδηγό διότιἀλλοιῶς θὰ πλανηθῆ καὶ δὲν θὰ φθά-σει ποτὲ στὸν προορισμό του Ἔτσικαὶ ἐμεῖς Δὲν εἶναι ἀρκετὸ νὰμποῦμε στὸ δρόμο τῆς μετανοίαςἀλλὰ νὰ φθάσουμε καὶ στὸ τέρμααὐτοῦ τοῦ δρόμου ποὺ εἶναι ἡ κά-θαρσις τῆς ψυχῆς καὶ ἡ σωτηρίαἘπειδὴ λοιπὸν καὶ ἐμεῖς ὑπάρχει κίν-δυνος κατὰ τὴν διάρκεια τῆς πορεί-ας μας στὸ δρόμο αὐτὸν νὰ ξεφύ-γουμε σὲ ἄλλους δρόμους καὶ νὰ χα-θοῦμε γι αὐτὸ ἔχουμε ἀνάγκη ἀπὸτὴν βοήθεια τῆς Θεοτόκου Τὸν κίν-δυνο αὐτὸν τῆς ἀποπλανήσεως ἐπι-σημαίνει καὶ ὁ ψαλμωδός laquoΤὰ δια-βήματά μου κατεύθυνον κατὰ τὸ λό-γιόν σου καὶ μὴ κατακυριευσάτωμου πᾶσα ἀνομίαraquo (ψαλμ118133)Δηλαδὴ κατεύθυνε τὴν πορεία τῆςζωῆς μου κατὰ τέτοιο τρόπο ὥστενὰ μὴ μὲ κυριεύσει καὶ αἰχμαλωτίσειὁποιαδήποτε ἁμαρτία Ἐπίσης ὁ θε-όπνευστος λόγος ἀπὸ τὸ βιβλίο τῶνΠαροιμιῶν ἐπισημαίνει laquoὈρ θὰςτροχιὰς ποίει σοῖς ποσὶ καὶ τὰςὁδούς σου κατεύθυνε μὴ ἐκκλίνῃςεἰς τὰ δεξιὰ μηδὲ εἰς ἀριστερά ἀπό-στρεψον δὲ σὸν πόδα ἀπὸ ὁδοῦ

κακῆςraquo (426-27) Δηλαδὴ οἱ πόδεςσου ἂς βαδίζουν εὐθεῖς δρόμουςΜὴ παρεκκλίνης οὔτε στὰ δεξιάοὔτε στὰ ἀριστερά ἀλλὰ βάδιζε τὴνεὐθεῖαν μέσην ὁδόν Αὐτὴ δὲ ἡεὐθεῖα μέση ὁδὸς εἶναι ἡ ὁδὸς τῶνἐντολῶν τοῦ Χριστοῦ ἡ ὁδὸς τῆςμετανοίας Ὁ κίνδυνος εἶναι μεγά-λος ἂν ἀναλογιστεῖ κανείς ὅτι πολ-λοὶ ἦταν ἐκεῖνοι ποὺ ξεκίνησαν καὶπροχώρησαν γιὰ ἕνα διάστημα ὀρθὰστὸν δρόμο τῆς χριστιανικῆς ζωῆςστὴ συνέχεια ὅμως παρασύρθηκανσὲ μιὰ κοσμικὴ ζωή ἐπιδιώκοντες τὶςἡδονές τὴν δόξα καὶ τὸ χρῆμα ἢἔπεσαν θύματα αἱρέσεων καὶ παρα-θρησκευτικῶν ὁμάδων

laquoΑἰσχραῖς γὰρ κατερρύπωσα τὴνψυχὴν ἁμαρτίαιςhellipraquoὉ ὑμνογράφοςζητᾶ τὴν καθοδήγηση τῆς Θεοτόκουστὸν δρόμο τῆς μετανοίας καὶ τῆςκαθάρσεως διότι αἰσθάνεται τὴνψυχὴ του μολυσμένη καὶ ἀκάθαρτηἀπὸ κάθε εἶδος αἰσχρᾶς ἁμαρτίαςΑἰσθάνεται ὑποδουλωμένος στὰσαρκικὰ πάθη Ἡ ζωὴ του ὑπῆρξεἄσωτη καὶ ἀκόλαστη Ἐδῶ μᾶς ὑπεν-θυμίζει τὸν ἄσωτο υἱὸ τῆς παρα-βολῆς ὁ ὁποῖος ἀφοῦ προηγουμέ-νως παραδόθηκε στὴν ἱκανοποίησητῶν σαρκικῶν του ἐπιθυμιῶν κατάν-τησε τελικὰ ἕνας ἀκάθαρτος χοιρο-βοσκός Αἰσθάνεται ὅλο αὐτὸ τὸἐλεεινὸ κατάντημά του καὶ πονάειβαθειὰ ἡ ψυχή του Βλέπει τὴν ἀκα-θαρσία τῶν παθῶν του καὶ ὑποφέρειΣτενάζει καὶ κλαίει καὶ ζητάει τὸ ἔλε-ος τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν βοὴθεια τῆς Θε-οτόκου Μοιάζει μὲ ἐκεῖνον ποὺ ἀπὸἀπροσεξία κατάπιε δηλητήριο καὶαἰσθάνεται φρικτοὺς πόνους στὸστομάχι Μόνον ψυχές ποὺ αἰσθά-νονται τὴν πνευματικὴ ἐρήμωσήτους μόνον αὐτὲς ἤδη ἄρχισαν νὰβαδίζουν πραγματικὰ τὸν δρόμο τῆςμετανοίας Ἡ συναίσθησις τῶνἁμαρτιῶν μας καὶ τῆς πνευματικῆςμας καταστάσεως εἶναι τὸ πρῶτοβῆμα στὸ δρόμο τῆς μετανοίας Μό-νο ἕνας ἄρρωστος ποὺ συναισθά-νεται καὶ ὑποφέρει ἀπὸ τὴν ἀρρώ-στια του θὰ καταφύγει στὸ γιατρόἝνας ὅμως ποὺ δὲν γνωρίζει ὅτιεἶναι ἄρρωστος πῶς εἶναι δυνατὸννὰ καταφύγει στὸ γιατρὸ καὶ νὰ ζη-τήσει θεραπεία Ἔτσι λοιπὸν δὲνεἶναι δυνατὸν νὰ βιώσει κανεὶς τὴνμετάνοια ὅταν δὲν συναισθάνεταιτὴν πνευματική του ἐρήμωση καὶ

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΚΕΝΤΡΑ ndash SRI CHINMOYΤοῦ πρωτ π Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΛΟΓΟΙ ΠΕΡΙ ΤΑΠΕΙΝΟΦΡΟΣΥΝΗΣὉ ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κλίμακος στὸν λόγο του περὶ ταπεινοφρο-

σύνης γράφει laquoὉ παρὼν λόγος παρουσιάζει ἐνώπιόν μας πρὸς ἐξέτασιἕνα θησαυρό ὁ ὁποῖος εὑρίσκεται ἀσφαλισμένος μέσα σὲ ὀστράκινασκεύη ἤ καλύτερα σὲ ἀνθρώπινα σώματα Ἕνα θησαυρὸ ποὺ ἡ ποιότηςτου δὲν μπορεῖ καθόλου νὰ κατανοηθῆ μὲ λόγια Ὅποιος ἐπέτυχε τὴν πλή-ρη γνῶσι τοῦ ἑαυτοῦ του αὐτὸς ἔσπειρε σὲ γῆ ἀγαθή Ὅποιος δὲν ἔσπειρεκατὰ αὐτὸν τὸν τρόπο δὲν πρόκειται νὰ ἴδη νὰ ἀνθίζη μέσα του ἡ ταπει-νοφροσύνη Ὅποιος ἐπέτυχε τὴν γνῶσι τοῦ ἑαυτοῦ του αὐτὸς αἰσθάνθηκετὸν φόβο τοῦ Κυρίου Εἶναι ἀκατόρθωτο νὰ προσέλθη ἀπὸ τὸ χιόνι φλό-γα Περισσότερο ὅμως ἀκατόρθωτο εἶναι νὰ εὑρεθῆ ταπείνωσις στοὺς ἑτε-ροδόξους διότι τὸ κατόρθωμα αὐτὸ ἀνήκει μόνο στοὺς πιστοὺς καὶ ὀρθο-δόξους καὶ μάλιστα σὲ ὅσους ἐξ αὐτῶν ἔχουν καθαρθῆ ἀπὸ τὰ πάθηraquo1

Ὁ ἅγιος Ἡσύχιος σὲ γράμμα του πρὸς τὸν Θεόδουλο γράφει laquoἩταπείνωση ἐπειδὴ ἐκ φύσεως ἀνυψώνει τὸν ἄνθρωπο καὶ ἔχει τὴν ἀγάπητοῦ Θεοῦ καὶ ἀφανίζει σχεδὸν ὅλα τὰ κακὰ ποὺ ὑπάρχουν μέσα μας τὰὁποῖα μισεῖ ὁ Θεός εἶναι δυσκολοκατόρθωτη Καὶ μπορεῖ νὰ βρεῖς σὲ ἕναἄνθρωπο μερικὴ ἐργασία πολλῶν ἀρετῶν ἂν ὅμως ζητήσεις καὶ μυρωδιὰμόνον ταπεινώσεως μόλις καὶ θὰ τὴν βρεῖς Γιὰ αὐτὸ εἶναι ἀνάγκη νὰ ἔχο-με μεγάλη ἐπιμέλεια ὥστε νὰ ἀποκτήσομε τὴν ἁγία ταπείνωση Ἡ Γραφὴτὸν διάβολο τὸν ὀνομάζει ἀκάθαρτο ἐπειδὴ ἐξ ἀρχῆς ἀπώθησε τὸ ἀγαθότῆς ταπεινοφροσύνης καὶ ἀγάπησε τὴν ὑπερηφάνειαraquo2

Ὁ ἀββὰς Δωρόθεος ἀναφέρει σχετικά laquoὍπως ἀκριβῶς τὰ δένδραὅταν εἶναι φορτωμένα μὲ πολὺ καρπό ὁ ἴδιος ὁ καρπὸς λυγίζει τὰ κλαδιὰκαὶ τὰ γέρνει πρὸς τὰ κάτω τὸ δὲ κλαδὶ ποὺ δὲν ἔχει καρπὸ ὑψώνεταιπρὸς τὰ πάνω καὶ ἀνεβαίνει στητὸ ndash ὑπάρχουν βέβαια καὶ μερικὰ δένδραποὺ ὅσο κρατάει τὸ βλάστημά τους δὲν κρατοῦν καρπό ἂν ὅμως πάρειπέτρα καὶ τὴν κρεμάσει στὸ κλαδὶ καὶ τὸ τραβήξει πρὸς τὰ κάτω τότε κά-νει καρπὸ ndashἔτσι εἶναι καὶ ἡ ψυχή Ὅταν ταπεινώνεται τότε καρποφορεῖ καὶὅσο καρποφορεῖ τόσο ταπεινώνεταιraquo3

Ὁ δὲ ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κρονστάνδης ἑρμηνεύοντας τὸ laquoπτωχὸςτῷ πνεύματιraquo στοὺς μακαρισμοὺς μᾶς λέει laquoΜιλᾶμε γιὰ τὸν ἄνθρωποποὺ παραδέχεται ὅτι εἶναι πνευματικὰ πτωχός ποὺ ὁμολογεῖ πὼς δὲν ἔχειτίποτε δικό του Περιμένει τὰ πάντα μόνο ἀπὸ τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ Εἶναισίγουρος πὼς ὁ ἴδιος δὲν μπορεῖ οὔτε νὰ σκεφτεῖ μὰ οὔτε καὶ νὰ ἐπιθυ-μήσει κάτι καλό ἂν δὲν τοῦ δώσει ὁ Θεὸς ἕνα καλὸ λογισμὸ ἤ μία καλὴἔμπνευση Εἶναι πεισμένος πὼς χωρὶς τὴν χάρη τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ δὲνμπορεῖ οὔτε μία καλὴ πράξη νὰ κάνει Τὸν ἑαυτὸ του τὸν λογαριάζει σὰντὸν χειρότερο καὶ τὸν πιὸ ἁμαρτωλὸ ἀπὸ ὅλους Δὲν παύει νὰ ἱκετεύει τὸνΚύριο νὰ καθαρίσει τὸν χιτῶνα τῆς ψυχῆς του καὶ νὰ τὸν ντύσει μὲ τὸνἄφθαρτο χιτῶνα τῆς δικαιοσύνης Πουθενὰ δὲν μπορεῖ νὰ βρεῖ ἀσφάλειαπαρὰ μόνο στὸν Κύριοraquo4

Ὁ γέροντας Πορφύριος λέει γιὰ τὴν ἁγία ταπείνωση laquoἩ τέλειαἐμπιστοσύνη στὰ χέρια τοῦ Θεοῦ αὐτὴ εἶναι ἡ ἁγία ταπείνωση Ὁ ταπεινὸςἔχει συνείδηση τῆς ἐσωτερικῆς του καταστάσεως καί ὅσο κι ἂν εἶναι ἄσχη-μη δὲν χάνει τὴν προσωπικότητά του Γνωρίζει ὅτι εἶναι ἁμαρτωλὸς καὶθλίβεται γι᾽ αὐτό ἀλλὰ δὲν ἀπελπίζεται δὲν ἐξουθενώνει τὸν ἑαυτό του Ὁἔχων τὴν ἁγία ταπείνωση δὲν μιλάει καθόλου δηλαδὴ δὲν ἀντιδρᾶ Δέχε-ται νὰ τὸν παρατηροῦν νὰ τὸν ἐλέγχουν οἱ ἄλλοι χωρὶς νὰ ἐξοργίζεται καὶνὰ δικαιολογεῖται Δὲν χάνει τὴν ἰσορροπία του Τὸ ἀντίθετο συμβαίνει μὲτὸν ἐγωιστή τὸν ἔχοντα αἰσθήματα κατωτερότητας Στὴν ἀρχὴ μοιάζει μὲτὸν ταπεινό Λίγο ὅμως ἂν τὸν πειράξει κανεὶς ἀμέσως χάνει τὴν εἰρήνητου ἐκνευρίζεται ταράζεταιraquo5

Ὁ Ρῶσος γέροντας Ἀνατόλιος μᾶς λέει γιὰ τὴν ταπείνωση laquoΜὴἀπελπίζεσαι ὅταν ἡ ζωή σου δὲν εἶναι ὅπως θὰ τὴν ἤθελες μόνο ταπεινώ-σου Ὁ Κύριος θὰ εὐαρεστηθεῖ μὲ τὴν ταπείνωσή σου περισσότερο ἀπὸτοὺς ἀσκητικοὺς ἀγῶνες ποὺ ἀξίζουν πολύ μὰ δὲν ὁδηγοῦν ἀπαραίτηταστὴν ταπείνωσηraquo6

1 Ἰωάννου τοῦ Σιναΐτου Κλῖμαξ σελ 264 2 Φιλοκαλία τόμ Α΄σελ191 3 Ἀββᾶ Δωροθέου Ἀσκητικὰ σελ 121 4 Ἁγίου Ἰωάννουτῆς Κρονστάνδης Οἱ Μακαρισμοὶ Δέκα Ἑρμηνευτικὲς Ὁμιλίες σελ27 5 Γέροντος Πορφυρίου Βίος καὶ Λόγοι σελ 313 6 Πέτρου Μπό-τση Μικρὴ Ρωσικὴ Κλίμακα σελ 173

Σελὶς 4η 1 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Τὴν 2αν Μαρτίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦἉγίου Νικολάου τοῦ Πλανᾶ

Ἀπολυτίκιον Ἦχος α´Τὰς τοῦ πλάνου παγίδας ἐκφυγών ἱερώτατε ἀπλανῶς ἐπο-ρεύθης διὰ βίου πατὴρ ἡμῶν Νικόλαε ἀοίδιμε Πλανᾶ οὐρά-νια χαρίσματα λαβών ἀγρυπνίαις καὶ νηστείαις ἱερουργῶνὁσίως τῷ Κυρίῳ σου Ὅνπερ καθικετεύων ἐκτενῶς Νάξιονἱεράτευμα πρέσβευε δωρηθῆναι καὶ ἡμῖν τὸ θεῖον ἔλεος

Ο ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ Ο ΠΛΑΝΑΣ

ἀθλιότητα Ὅταν ὁ Θεὸς ἀρχίζει νὰκατεργάζεται σὲ μιὰ ψυχὴ τὴν μετά-νοια καὶ τὴν κάθαρσή της τότε τὴνφωτίζει κατὰ τέτοιο τρόπο ὥστε νὰἔλθει σὲ ἐπίγνωση τοῦ ἑαυτοῦ τηςνὰ ἀποκτήσει αὐτογνωσία Τὴνβοηθᾶ νὰ συναισθανθῆ τὴν ἁμαρτω-λότητά της τὴν ἀδυναμία της τὰδεσμὰ τῶν παθῶν στὰ ὁποῖα εἶναιδεμένη Ὁ ἄσωτος υἱὸς τῆς παρα-βολῆς τότε μόνον πῆρε τὸν δρόμοτῆς ἐπιστροφῆς πρὸς τὸν πατέραδηλαδὴ τὸν δρόμο τῆς μετανοίαςὅταν ἦρθε σὲ μία συναίσθηση τῆςκαταστάσεώς του laquoΕἰς ἑαυτὸν δὲἐλθών εἶπε Πόσοι μίσθιοι τοῦ πα-τρός μου περισσεύουσιν ἄρτων ἐγὼδὲ λιμῷ ἀπόλλυμαιraquo (Λουκ1517) Τὸἴδιο βλέπουμε καὶ στὴν ἄλλη παρα-βολή τοῦ Τελώνου καὶ Φαρισαίου ὉΤελώνης τότε μόνον ἄρχισε νὰ βιώ-νει τὴν μετάνοια χτυπώντας τὸστῆθος κατὰ τὴν ὥρα τῆς προσ -ευχῆς καὶ λέγοντας laquoὁ Θεὸς ἱλάσθη-τί μοι τῷ ἁμαρτωλῷraquo Θεέ μουἐσπλαγχνίσου μὲ τὸν ἁμαρτωλόὅταν προηγουμένως ἦρθε σὲ συναί-σθηση τῆς ἁμαρτωλότητός του

laquoὩς ραθύμως τὸν βίον μου ὅλονἐκδαπανήσαςhellipraquo Ὅλο αὐτὸ τὸ ἐλε-εινὸ κατάντημα στὸ ὁποῖο ἔφθασαλέγει ὁ ὑμνογράφος δὲν ὀφείλεταισὲ κανέναν ἄλλον παρὰ μόνον στὸνἑαυτόν μου στὴν ἰδική μου ἀμέλειακαὶ ραθυμία Στὸ γεγονὸς δηλαδήὅτι ἐξόδευσα ὅλες τὶς ἡμέρες τῆςζωῆς μου ζώντας μέσα στὴν ἀσω-τεία Βασικὸ χαρακτηριστικὸ γνώρι-σμα τοῦ ἁμαρτωλοῦ ποὺ ἀληθινὰμετανοεῖ εἶναι ὅτι δὲν προσπαθεῖ νὰδικαιολογήσει τὸν ἑαυτό του νὰἐπιρρίψει τὸ βάρος τῆς εὐθύνης τῶνἁμαρτημάτων του σὲ ἄλλους ἢ στὸνΘεόν Μέμφεται καὶ κατηγορεῖ τὸνἑαυτόν του ὡς τὸν μόνον αἴτιο καὶὑπεύθυνο τῆς ἀθλιότητός του Αὐτὴἡ ἀναγνώρισις τῆς ἐνοχῆς μας ποὺστὴ γλώσσα τῆς Ἐκκλησίας ὀνομά-ζεται αὐτομεμψία εἶναι ἕνα ἀκόμηδεύτερο μετὰ τὴν αὐτογνωσία καὶσυναίσθηση τῆς καταστάσεώς μαςβῆμα στὸ δρόμο τῆς ἀληθινῆς μετα-νοίας laquoΟἱ κατακρίνοντες ἑαυτοὺςἐφ οἷς ἁμαρτάνουσι προλαμβάνον-τες ἀποκρούονται τὴν παρὰ τοῦΘεοῦ ψῆφονraquo παρατηρεῖ ὁ ἱερὸςΧρυσόστομος Δηλαδὴ ἐκεῖνοι οἱὁποῖοι καταδικὰζουν τοὺς ἑαυτοὺςτων γιὰ τὰ ἁμαρτήματά τους προ-λαμβάνουν καὶ ἀποτρέπουν τὴν κα-ταδικαστικὴ ἀπόφαση τοῦ Θεοῦ

Ἡ ραθυμία καὶ ἀμέλεια εἶναι πά-θος βαρὺ καὶ θανάσιμο ποὺ παρα-λύει ὅλες τὶς δυνάμεις τῆς ψυχῆς καὶτὴν παραδίδει τελικὰ στὸν πνευμα-τικὸ θάνατο Οἱ ἡμέρες καὶ τὰ χρόνιατῆς ζωῆς φεύγουν χωρὶς πνευματικὴπρόοδο Τὰ πάθη ριζώνουν βαθειὰμέσα στὴν ψυχὴ καὶ γίνονται δευτέ-ρα φύσις Ἕνας τέτοιος θανάσιμοςὕπνος τῆς ψυχῆς ἔρχεται σιγὰ-σιγάχωρὶς νὰ τὸ καταλάβουμε ὅταν μᾶςἀπορροφήσουν τελείως οἱ βιοτικὲς

μέριμνες καὶ φροντίδες Τότε ἀρχί-ζουμε καὶ παραμελοῦμε προβάλλον-τες διάφορες προφάσεις καὶ δικαιο-λογίες τὰ πνευματικά μας καθήκον-τα καὶ τὸ ἔργο τοῦ πνευματικοῦἀγῶνος γιὰ τὸν ἁγιασμὸ τῆς ψυχῆςμας γίνεται πάρεργο Ἀπὸ αὐτὸν τὸνθανάσιμο κίνδυνο θέλοντας νὰ μᾶςπροφυλάξει ὁ Κύριος λέγειlaquoΠροσέχετε δὲ ἑαυτοῖς μήποτε βα-ρηθῶσιν ὑμῶν αἱ καρδίαι ἐνκραιπάλῃ καὶ μέθῃ καὶ μερίμναις βιο-τικαῖς καὶ αἰφνίδιος ἐφ ὑμᾶς ἐπιστῇἡ ἡμέρα ἐκείνηraquo (Λουκ 2134) Δη-λαδὴ προσέχετε στοὺς ἑαυτούς σαςμήπως οἱ ψυχὲς σας γίνουν βαρειὲςκαὶ ἀνίκανες νὰ προσέχουν καὶ νὰἀγρυπνοῦν Τοῦτο δὲ μπορεῖ νὰσυμβῆ ἀπὸ τὴν ἀσωτεία καὶ τὴν μέθηκαὶ τὶς ἀγωνιώδεις καὶ βασανιστικὲςφροντίδες καὶ μέριμνες τῆς παρού-σης ζωῆς laquoἜδωκέ σοι βίου προθε-σμίαν ὁ Θεὸς εἰς τὸ θεραπεύειναὐτόν σὺ δὲ μάτην ἀναλίσκεις σαυ-τόν Ἐρεῖ καὶ ὁ Θεός Χρόνον ὑμῖνδέδωκα πρὸς τὸ μαθεῖν τὴν τέχνηντῆς εὐλαβείας τίνος ἕνεκεν μάτηνἀνηλώσατε τοῦτονraquo ἐπισημαίνει ὁἅγιος Χρυσόστομος Δηλαδὴ ὁ Θεόςσοῦ ἔδωκε προθεσμίαν χρόνου τὴνπαροῦσα ζωή γιὰ νὰ θεραπεύσειςτὸν ἑαυτόν σου ἀπὸ τὰ πάθη Ἐσὺ δὲσπαταλᾶς τὸν χρόνον σου στὴν μα-ταιότητα Τότε λοιπὸν θὰ πεῖ καὶ ὁΘεός Σᾶς ἔδωσα τὸν πολύτιμο χρό-νο τῆς ζωῆς γιὰ νὰ μάθετε τὴν τέ-χνη τοῦ πνευματικοῦ ἀγῶνος γιατίλοιπὸν τὸν σπαταλήσατε ἄσκοπα

laquoΤὰ πλήθη τῶν πεπραγμένων μοιδεινῶν ἐννοῶν ὁ τάλαςhellipraquo Ὅτανσυνειδητοποιήσω βαθειά ὅταν ἔλθωσὲ αἴσθηση τοῦ πλήθους τῶν ἁμαρ-τιῶν μου ἀλλὰ καὶ τὸ φοβερὸ δικα-στήριο ποὺ μὲ περιμένει τὴν ἡμέρατῆς κρίσεως μὲ καταλαμβάνει φό-βος καὶ τρόμος Ὁ ὑμνογράφος ζεῖαὐτὴ τὴν ὥρα σ ὅλη του τὴν ἔκτασηκαὶ δραματικότητα δύο φοβερὲςπραγματικότητες Ἡ μία πραγματι-κότης Τὰ πλήθη τῶν ἁμαρτιῶν τὸκαταθλιπτικὸ βάρος τῶν ὁποίων πιέ-ζει τὴν συνείδησή του Ἡ ἄλλη Ἡφοβερὰ ἡμέρα τῆς κρίσεως κατὰτὴν ὁποία θὰ στηθῆ τὸ παγκόσμιο δι-καστήριο ὅπου θὰ γίνει λεπτομερὴςἐξέτασις καὶ ἀπολογία γιὰ ὅλες τὶςπράξεις του Τὰ μὲν ἔργα του τὰπλήθη τῶν ἁμαρτιῶν του θὰ γίνουνφανερά ὥστε νὰ μὴ μπορεῖ νὰ κρύ-ψει τίποτε Ὁ δὲ δικαστὴς δίκαιος καὶἀπροσωπόληπτος ὥστε νὰ εἶναιἀδύνατον νὰ τὸν ἐξαπατήσει κανείςΑὐτὸ λοιπὸν τὸ μελλοντικὸ δικαστή-ριο τὸ ἔχει στήσει ἀπὸ τώρα καὶ ἔχειγίνει ὁ ἴδιος δικαστὴς τοῦ ἑαυτοῦτου Ἔχει βγάλει μόνος του τὴν ἀπό-φαση ἡ ὁποία εἶναι καταδικαστικήΔὲν ἔχει νὰ προβάλει καμμιὰ δικαιο-λογία εἶναι τελείως ἀναπολόγητοςΤοῦ ἀξίζει ἡ αἰώνιος κόλασις Ψυχήποὺ ἔχει πάντα μπροστά της τὰἁμαρτήματά της ποτὲ δὲν θὰ ὑπε-ρηφανευθῆ οὔτε ποτὲ θὰ κρίνει τὰἁμαρτήματα τῶν ἄλλων Ψυχὴ ἡὁποία ἔχει πάντα μέσα της τὴν μνήμη

τῆς ἡμέρας τῆς κρίσεως ποτὲ δὲνθὰ ἐπιθυμήσει γλέντια καὶ διασκεδά-σεις καὶ τὴν δόξα τοῦ κόσμου

laquoἈλλὰ θαρρῶν εἰς τὸ ἔλεος τῆςεὐσπλαγχνίας σουhellipraquo Ἡ βαθειὰ ἐπί-γνωσις τοῦ πλήθους τῶν ἁμαρτημά-των του καὶ τοῦ φοβεροῦ δικαστη-ρίου συγκλονίζουν βέβαια τὸν ὑμνο-γράφο ὡστόσο ὅμως δὲν παρα-λύουν τὴν ψυχή του καὶ δὲν τὸν ρί-χνουν σὲ ἀπόγνωση Μπορεῖ βέβαιαοἱ ἁμαρτίες του νὰ εἶναι πολλὲς καὶμεγάλες ἀλλὰ τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦεἶναι πέλαγος ἀσύγκριτα μεγαλύτε-ρο μέσα στὸ ὁποῖο σβήνουν ὅλες οἱἁμαρτίες του ὅσο πολλὲς καὶ μεγά-λες καὶ ἂν εἶναι Ἡ εὐσπλαγχνία τοῦΘεοῦ τὸν ἀναπτερώνει τοῦ δίδειθάρρος τὸν ὠθεῖ πρὸς τὸν ΘεόνὍπως ἕνας ναυαγός ποὺ κινδυ-νεύει νὰ πνιγεῖ μέσα στὸ πέλαγοςβρίσκει ξαφνικὰ μιὰ σανίδα σωτηρίαςκαὶ ἁρπάζεται ἀπὸ αὐτὴν καὶ σώζεταιἔτσι καὶ αὐτός Μοναδικὴ σανίδα σω-τηρίας γιʼ αὐτὸν εἶναι τὸ ἔλεος τοῦΘεοῦ Ὅτι δηλαδὴ ὁ Θεὸς δὲν θὰτὸν ἀποστραφεῖ ἐφ ὅσον μετανοή-σει ριζικὰ καὶ ὁριστικά Εἶναι βέβαιοςὅτι θὰ τύχει τοῦ θείου ἐλέους διότιἔχει ὑπ ὄψιν του πλεῖστα ὅσα παρα-δείγματα ἀνθρώπων οἱ ὁποῖοι ἂν καὶἔπεσαν σὲ πολλὲς καὶ μεγάλες ἁμαρ-τίες ἐν τούτοις ὅμως τοὺς ἐδέχθη ὁΘεός ὅταν μετανόησαν Ὁ ληστὴςἐπὶ τοῦ σταυροῦ ἡ πόρνη ποὺ ἄλει-ψε μὲ μύρο τὰ πόδια τοῦ Χριστοῦ ὁΠέτρος ποὺ τὸν ἀρνήθηκε τρεῖς φο-ρές ὁ Ζακχαῖος ποὺ τὸν ὑποδέχθηκεστὸ σπίτι του ὁ Παῦλος ποὺ κατα-δίωκε τὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ κἄ

laquoὩς ὁ Δαυΐδ βοῶ σοι ἐλέησόν μεὁ Θεόςhellipraquo Ἔχοντας πλήρη τὴν ἐπί-γνωση τοῦ πλήθους τῶν ἁμαρτιῶντου ὁ ὑμνογράφος καὶ τῆς ἀθλιότη-τος στὴν ὁποία κατὴντησε δὲν χά-νει τὴν ἐλπίδα τῆς σωτηρίας τουἘνθυμεῖται αὐτὴ τὴν ὥρα τὸν Δαυΐδστὸν ὁποῖον ὁ πλοῦτος τῆς εὐσπλαγ-χνίας τοῦ Θεοῦ ἀποδείχθηκε μιὰ χει-ροπιαστὴ πραγματικότης καὶ ὄχιἕνας ἁπλὸς κενὸς λόγος Ὁ Δαυΐδἂν καὶ ἁμάρτησε μὲ θανάσιμες ἁμαρ-τίες ὡστόσο ὅμως κατόπιν ἐβίωσεὅλο τὸ μυστήριο τῆς μετανοίας μέ-χρι τέλους τῆς ζωῆς του Ὅπωςλοιπὸν τότε ἐδέχθηκε τὴν μετάνοιατοῦ Δαυΐδ ἔτσι τώρα ζητᾶ νὰ δεχθῆκαὶ αὐτόν Παίρνει στὸ στόμα του τὰἴδια τὰ λόγια τοῦ Δαυΐδ καὶ μʼ αὐτὰἱκετεύει τὴν εὐσπλαγχνία του Ζητεῖδὲ νὰ φανῆ καὶ σ αὐτὸν τὸ ἔλεος τοῦΘεοῦ τόσο μεγάλο ὅσο φάνηκε καὶστὸν Δαυΐδ Νὰ εἶναι τὸ ἔλεός τουἀντάξιο τῆς εὐσπλαγχνίας του Καὶτοῦτο θὰ γίνει ὅταν ὄχι μόνον καθα-ρίσει τὴν ψυχήν του ἀπὸ τὸν ρύποτῆς ἁμαρτίας ἀλλὰ τὸν καταστήσειἐπὶ πλέον υἱὸν καὶ κληρονόμον τῆςΒασιλείας του

Αὐτὴ τὴν βαθειὰ μετάνοια τοῦΔαυΐδ μακάρι νὰ δώσει ὁ Θεὸς σὲὅλους μας ἀγαπητὲ φίλε ἀναγνώ-στα ἀρχῆς γενομένης ἀπὸ τὴν φε-τεινὴ περίοδο τῆς ἁγίας καὶ Μεγά-λης Τεσσαρακοστῆς Ἀμήν

ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ ἀποδομεῖται συστη-ματικά Καὶ ἀποδομεῖται διότι δια-γράφει κάθε τί ποὺ μιλάει γιὰ ἀξίεςκαὶ ἰδανικά ποὺ διέκριναν τοὺς προ-γόνους μας οἱ ὁποῖοι τίμησαν τόἜθνος καὶ θυσιάστηκαν γιὰ νὰ ἀπο-λαμβάνουμε ἐμεῖς σήμερα τὰ σύγ-χρονα Ἑλληνόπουλα τὰ ἀγαθὰ τῆςδημοκρατίας καὶ τῆς ἐλευθερίας

Τὸ σχέδιο τῆς ἀποδόμησης τὸἔχουν ἀναλάβει αὐτοί ποὺ ἂν καὶἀποτελοῦν λεῖμμα στὴν ἑλληνικὴκοινωνία ἔχουν καταφέρει ἡ φωνήτους νὰ ἀκούγεται περισσότερο ἀπὸκάθε ἄδολη πατριωτικὴ φωνή Οἱσύγχρονοι ἀποδομητές τοῦ ἑλληνι-κοῦ ἔθνους (θολοκουλτουριάρηδεςπολυπολιτισμικοί ἀριστεριστές ἐκ -μηδενιστὲς καὶ τουρκολάγνοι κἄ)πρὸς χάριν τῆς ἰσοπέδωσης τῶν πα-τροπαράδοτων ἀξιῶν ἀπομειώνουνκάθε ἐθνικὸ σύμβολο καὶ κάθε πα-ραδοσιακὸ θεσμό

Τραγικὸ γεγονὸς αὐτῆς τῆςὑφέρπουσας ἀνθελληνικῆς πολι-τικῆς ἀποτελεῖ καὶ ὁ πρόσφατος ξυ-λοδαρμὸς Ἕλληνα πολίτη στὸ κέν-τρο τῆς Ἀθήνας ἐπειδὴ εἶχε στὰ χέ-ρια του τὴν Ἑλληνικὴ σημαία

Αὐτὴ εἶναι ἡ κατάντια τῶν νεοελ-λήνωνhellip Πῶς δεχόμαστε νά προσ -βάλλεται τό αἷμα ποὺ ἔχυσαν οἱπρόγονοί μας ἀπὸ τὸ Μαραθώνα ὡςκαὶ τήν ὀροσειρά τῆς ΠίνδουhelliplaquoΜπῆκαν στὴν πόλη οἱ ὀχτροὶ τὶςπόρτες σπάσαν οἱ ὀχτροίhellip κι ἐμεῖςγελούσαμε στὶς γειτονιέςraquo

Εὐτυχῶς ὅμως ποὺ ὑπάρχει καὶὁ ἀντίποδας Φερέλπιδες νέοι ἀπὸ τὸ2ο Γυμνάσιο τῆς Κορίνθου ὕψωσανἙλληνικὲς σημαῖες μπροστὰ στὰμάρμαρα τοῦ Παρθενώνα τὰ ὁποῖα

βρίσκονται στὸ βρετανικὸ μουσεῖοκαὶ εἶχαν κλαπεῖ ἀπὸ τὸν λόρδοἜλγιν ζητώντας παράλληλα μὲ τὸσύνθημα laquoBRING THEM BACKraquo(laquoἘπιστρέψτε τα πίσωraquo) τὴν ἐπι-στροφὴ τῶν ἀρχαιοτήτων στὴ Χώ-ρα

Ὀφείλουμε νὰ συγχαροῦμε θερ-μά τούς μαθητές ἀλλὰ κυρίως τοὺςγονεῖς καὶ τοὺς καθηγητές τουςποὺ τοὺς γαλούχησαν μὲ τὰ νάματατοῦ Ἔθνους καὶ τοὺς ἐμφύσησαντὶς προγονικὲς ἀρετές

ΣΤΟ προηγούμενο φύλλο τοῦ

laquoΟΤraquo (22213) σὲ πρωτοσέλιδοἄρθρο μὲ τίτλο laquoΟἰκουμενιστικὴσυμπροσευχὴ εἰς τσίρκον μὲ τὴνσυμμετοχὴν Ὀρθοδόξων κληρικῶνraquoἀναφερθήκαμε στὴν οἰκουμενιστικὴσυμπροσευχή ποὺ προέβησαν Παπι-κοί Προτεστάντες Ἀγγλικανοί Κό-

πτες ἀλλὰ καὶ Ὀρ θόδοξοι σὲ τσίρκοτοῦ Μόντε Κάρλο

Δυστυχῶς Ὀρθόδοξοι κληρικοὶσυμπροσεύχονται μὲ ἀνθρώπουςποὺ ἔχουν κυριολεκτικὰ καταντήσειτὸν Χριστιανισμὸ laquoτσίρκοraquo θεωρών-τας τὶς laquoἘκκλησίεςraquo τους ὡς laquoἀδελ-φέςraquo

Δὲν εἶναι λίγες οἱ φορές ποὺἔχουμε ἀναφερθεῖ μέσα ἀπὸ τὴ στή-λη τοῦ laquoΟΠraquo γιὰ laquoλειτουργίεςraquo πα-πικῶν οἱ ὁποῖοι εἶναι ντυμένοι κλό-ουν ἢ γιὰ χορευτικὰ συγκροτήματαπού δίνουν παραστάσεις μέσα σὲ πα-πικοὺς ἢ προτεσταντικοὺς ναοὺς καὶἄλλα πολλὰ περιστατικά πού ἀποδει-κνύουν περίτρανα ὅτι οἱ αἱρετικοὶχριστιανοί μὲ τὴν ἐνέργεια τοῦ πο-νηροῦ ἔχουν καταντήσει θέατρο καὶτσίρκο τοὺς ναούς τους σπιλώνον-τας τὸ ὄνομα τοῦ Κυρίου μας ἸησοῦΧριστοῦ

Τελευταῖο ἀνεκδιήγητο παράδειγ-μα ἀποτελεῖ ἕνας παπικὸς laquoἱερέαςraquoστὸ Μεξικό ὁ ὁποῖος μοιράζει τὸνlaquoἁγιασμὸraquo στοὺς πιστοὺς χρησιμο-ποιώντας νεροπίστολο() Ὅπως μᾶςπληροφορεῖ ὁ διαδικτυακὸς τόποςτῆς ἐφημερίδας laquoΠρῶτο Θέμαraquo(18213)

laquoΦορώντας ράσα ποὺ φέρουν πά-νω τους τὸν Σούπερμαν καὶ τὸνΜπάτμαν καὶ κρατώντας στὸ χέριἕνα πολύχρωμο νεροπίστολο ὁ πα-τέρας Οὐμπέρτο ἑτοιμάζεται νὰ κά-νει τὴν καθιερωμένη λειτουργίαστὴν ἐκκλησία Ὄχο ντὲ Ἄγουαστὴν Κοαουίλα τοῦ Μεξικό Στὸνναὸ μπαίνουν χαρούμενα παιδάκιαμὲ τοὺς γονεῖς τους τὰ ὁποῖα περι-μένουν πῶς καὶ πῶς γιὰ τὴ στιγμὴποὺ ὁ ἱερέας θὰ τὰ καταβρέξει μὲτὸν ἁγιασμόhellip

Ἄλλωστε ἡ εὐφάνταστη ἰδέα τοῦΜεξικανοῦ ἱερέα πέρα ἀπὸ διασκε-δαστικὴ εἶναι καὶ ἀποτελεσματικήκαθὼς ἔχει καταφέρει μὲ αὐτὸ τὸντρόπο νὰ προσεγγίσει τὰ παιδιὰ ἀλλὰκαὶ νεότερους πιστούςraquo

Νὰ δοῦμε ποῦ θὰ φτάσει αὐτὴ ἡ(δαιμονικὴ) φαντασία τῶν αἱρετικῶνμὲ σκοπὸ νὰ προσεγγίσουν τοὺς πι-στοὺς καὶ ἰδιαιτέρως τὴν νεολαίαΘὰ βάλουν κούνιες καὶ τσουλῆθρεςμέσα στοὺς ναοὺς καὶ θὰ μοιράζουνlaquoμαλλὶ τῆς γριᾶςraquo Εἶναι δυνατὸ νὰπιστεύουν οἱ Ὀρθόδοξοι οἰκουμενι-στές πού λαμβάνουν μέρος στὶςσυμπροσευχὲς ὅτι δρᾶ τὸ ἍγιοΠνεῦμα μέσα ἀπὸ αὐτοὺς τοὺςlaquoἱερωμένουςraquo πού συμπροσεύχον-ται μαζί τους Θεωροῦν φωτισμέ-νους καὶ ἔχοντες ἱερωσύνη αὐτούςποὺ στὰ ἄμφιά τους ἀντὶ γιὰ ἁγίουςβάζουν παιδικοὺς ἥρωες τῆς βιομη-χανίας τοῦ κινηματογράφου ἢ πούχρωματίζουν τὸ πρόσωπό τους καὶντύνονται σὰν παλιάτσοι

Δύο εἶναι τὰ ἐνδεχόμενα γιὰ τοὺςὈρθόδοξους οἰκουμενιστές ἂνὄντως πιστεύουν ὅτι ἔχουν laquoἱερω-σύνηraquo οἱ αἱρετικοὶ καὶ γιὰ αὐτὸ συμ-προσεύχονται μαζί τουςmiddot ἢ ὅτι ἔχουνἄγνοια (γιὰ νὰ ἀποφύγουμε τὴν λέξηἀφέλεια) τῶν πράξεών τους ἢ τοὺςἔχει θολώσει τό νοῦ τόσο ὁ δημι-

ουργὸς αὐτῶν τῶν αἱρέσεων (ἂν καὶπολὺ φοβούμαστε ὅτι δὲν παραδέ-χονται οἱ Ὀρθόδοξοι οἰκουμενιστέςὅτι οἱ αἱρέσεις εἶναι ἔργο τοῦ διαβό-λου) ὁ μισάνθρωπος καὶ μισόκαλοςδιάβολος

Ο ΣΑΤΑΝΙΣΜΟΣ μέσῳ τῶν

ὀπαδῶν του χρησιμοποιεῖ ἐδῶ καὶδεκαετίες ὡς ἐργαλεῖο προώθησήςτου τὴν μουσική Κυρίως ἡ laquoρὸκraquoκαὶ ἡ laquoχέβυ μέταλraquo μουσικὴ βρίθειἀπὸ ὕμνους γιὰ τὸν ἄρχοντα τοῦσκότους διάβολο Θὰ ἔχουμε πα-ρακολουθήσει ἀμέτρητες φορὲςτραγουδιστὲς ἢ μέλη συγκροτημά-των νὰ σχηματίζουν μὲ τὰ δάκτυλάτους τὸ σημάδι τοῦ Ἑωσφόρου

γιὰ νὰ δείξουν τὴν ἀφοσίωσή τουςστὸν laquoἄρχοντα τοῦ κόσμου τού-τουraquo

Ὁ σατανισμός δυστυχῶς φαίνε-ται ὅτι ἔχει διεισδύσει βαθιὰ καὶστὴν ἑλληνικὴ κοινωνία χρησιμο-ποιώντας τὸν ἴδιο laquoδούρειο ἵπποraquo τὴμουσική

Τὸ τραγούδι λοιπόν ποὺ θὰἐκπροσωπήσει τὴ Χώρα μας στὸ φε-τινὸ διαγωνισμὸ τῆς Eurovision ὁὁποῖος θὰ λάβει χώρα στὴ Σουηδίαἔχει τὸ διακριτικὸ τίτλο laquoAlcohol isfreeraquo (ἑλληνιστὶ τὸ laquoτό ἀλκοὸλ εἶναιδωρεάνraquo) Τὸ συγκρότημα ποὺ θὰτὸ ἑρμηνεύσει εἶναι οἱ Koza Mostraμαζὶ μὲ τὸν Ἀγάθωνα Ἰακωβίδη

Οἱ ἐν λόγῳ καλλιτέχνες λοιπὸνμετὰ τὴν πρόκρισή τους στό διαγω-νισμό γιά τό ποιό τραγούδι θά προ-κριθεῖ στό διαγωνισμό τῆς laquoEurovi-sionraquo ἀνέβηκαν στὴ σκηνὴ καὶ μὲ τὰδάκτυλά τους σχημάτισαν τὸ σημά-δι τοῦ Ἑωσφόρου

Ἀντὶ νὰ γίνουν laquoδοῦλοι Κυρίουraquoπροτιμοῦν νὰ εἶναι δοῦλοι τοῦ δια-βόλου Ἂν εἶχαν ἐπίγνωση τοῦἁμαρτήματός τους καὶ ἂν γνώριζανπόσοι ἀπὸ τοὺς σατανολάτρες κατέ-ληξαν νὰ δαιμονιστοῦν ἤ νά εἶναιτρόφιμοι σὲ κέντρα ψυχικῆς ἀποκα-τάστασης δὲν νομίζουμε νὰ ἔκαναντέτοιες χειρονομίες ἀφοσιώσηςστὸν σατανᾶ

Γιὰ τοῦ λόγου τὸ ἀληθὲς στὸΛευϊτικὸ μιλώντας ὁ Θεὸς στὸΜωυσῆ τοῦ λέει laquoἌνδρας ἢ γυ-ναίκα ποὺ θὰ θελήσουν νὰ γίνουνἐγγαστρίμυθοι ἢ μάγοι ψάλλονταςμαγικὲς ὠδές θὰ τιμωρηθοῦν καὶοἱ δύο μὲ θάνατο Θὰ τοὺς ἐκτελέ-σετε μὲ λιθοβολισμό Εἶναι ἔνοχοιraquo(Λευτικόν κεφ 2026-27)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛlaquoΤΗΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ ΑΝΟΙΞΟΝ ΜΟΙ ΠΥΛΑΣ ΖΩΟΔΟΤΑhellipraquo

καὶ γνωρίζει ἐκ πείρας τὶς θρη-σκευτικὲς πεποιθήσεις τοῦ μαθη-τοῦ χωρὶς ποτὲ ὁ ἴδιος νὰ τοῦ τὶςἔχει ἀποκαλύψει Οὐαὶ καὶ ἀλοίμο-νο ἐὰν ὁ ἐκπαιδευτικὸς κατέχεταιἀπὸ τόση ἄγνοια διὰ τὸν ψυχικὸκόσμο τοῦ μαθητοῦ του καὶ ξεκι-νάει νὰ τὸν laquoκαλλιεργήσειraquo βαδί-ζων στὰ τυφλά

Η) Ἐπίσης πρέπει νὰ διαλυθεῖ μίαἀπόλυτη ἀναλήθεια Ὁ ΧριστιανὸςὈρθόδοξος μαθητὴς πόθεν προκύ-πτει (ἐφ᾽ ὅσον πρεσβεύει τὴν θρη-σκεία αὐτή) ὅτι μπορεῖ νὰ ἔχει laquoλό-γους συνειδήσεωςraquo διὰ ἀπαλλαγήντου ἀπὸ τὸ μάθημα τῶν θρησκευ-τικῶν Κανεὶς μέχρι σήμερον δὲνμᾶς ἀπέδειξε ποτέ ὅτι μπορεῖ νὰὑπάρξει περίπτωση ἕνας Ὀρθόδο-ξος μαθητής νὰ ἔχει πρόβλημα συν -ειδησιακό ἐπειδὴ παρηκολούθησεἕνα μάθημα θρησκευτικῶν τῆςθρησκείας τὴν ὁποίαν πρεσβεύει(καὶ ἐφ᾽ ὅσον τὸ μάθημα ἐδίδασκε-το κατὰ τοὺς κανόνες τῆς θρη-σκείας αὐτῆς καὶ ὄχι κατὰ διαστρο-φήν τους) Ἄλλωστε ἡ Χριστιανικὴθρησκεία εἶναι ὑπὲρ τοῦ μαθήμα-τος τῶν θρησκευτικῶν καὶ ὄχι κατάὩς γνωστὸν ὁ Χριστὸς ὑπῆρξε laquoΔι-δάσκαλοςraquo καὶ κανεὶς ποτὲ δὲν Τὸνἀπεκάλεσε μὲ ἄλλη προσαγόρευσηΜάλιστα ἀκόμη καὶ ὁ νομικὸς ποὺΤὸν προσήγγισε ἐπιδιώκων νὰ Τὸνπαγιδεύσει καὶ ἐξευτελίσει καὶαὐτὸς laquoΔιδάσκαλοraquo Τὸν ἀποκαλεῖ(βλέπε Ματθ κβ 35) Τέλος ὁΧριστὸς τὶς τελευταῖες λέξεις ποὺἀπηύθυνε τὴν στιγμὴ τῆς Ἀναλήψε-ώς Του ἦσαν laquoπορευθέντες μαθη-τεύσατε πάντα τὰ ἔθνηraquo Ποῦ βλέ-πετε λοιπὸν ὁ Ὀρθόδοξος μαθητὴςνὰ ἔχει ποτὲ λόγους συνειδήσεωςπού νὰ μὴ τοῦ ἐπιτρέπουν νὰ παρα-κολουθήσει τὸ μάθημα τῶν θρη-σκευτικῶν Ὡραῖα νὰ τὸ λέτε ἀλλὰπρέπει καὶ νὰ τὸ ἀποδεικνύετε Ὡςἐπιστήμονες δὲ ὀφείλετε πάντοτεγιὰ ὅτι λέτε νὰ προσκομίζετε καὶτὶς ἀνάλογες ἀποδείξεις (κατἐφαρμογὴ τῶν ἀπαράβατων κανό-νων τῆς ἀριστοτελικῆς λογικῆς)

3) Περαιτέρω ἐπισημαίνω καὶ τὸἑξῆς (τὸ ὁποῖο ὑποθέτω ἐπίσης ὅτιδὲν γνωρίζετε) Ἡ ἐγκύκλιος ποὺὑποστηρίζετε ὅτι εἶναι ἀσαφὴς καὶἐπικαλεῖσθε τὶς προηγούμενεςἐγκυκλίους σᾶς πληροφορῶ ὅτι οἱπροηγούμενες ἐγκύκλιοι ἐξεδόθη-σαν κατ ἀπαίτηση τοῦ Συνηγόρουτοῦ Πολίτου ἰσχυρισθέντος ὅτι τὸΕὐρωπαϊκὸ Δικαστήριο Ἀνθρωπί-νων Δικαιωμάτων ἐδέχθη ὅτι τὸ μά-θημα τῶν θρησκευτικῶν πρέπει νὰεἶναι προαιρετικὸ δι᾽ ὅλους (καὶ διὰτοὺς Ὀρθοδόξους μαθητές) Ὅ -μως ἡ ἀπόφαση ποὺ ἐπεκαλεῖτο ὁΣυνήγορος τοῦ Πολίτου δὲν εἶχεκαμμία σχέση πρὸς τὸ μάθημα τῶνθρησκευτικῶν Ἀφοροῦσε ἀποκλει-στικῶς καὶ μόνον τὴν ἄρνηση ἑνὸςδικηγόρου νὰ ὁρκισθεῖ ἐνώπιον τοῦΠρωτοδικείου ὅταν ἔλαβε τὴν ἄ -

δεια τοῦ δικηγορεῖν καὶ τίποτεἄλλο Αὐτὰ ἀκριβῶς λέει ἡ ἀπόφα-ση τῆς 2122008 τοῦ Εὐρωπ Δικα-στηρίου Ἀλεξανδρίδης κατὰ Ἑλλά-δος (τὴν ὁποίαν μνημονεύετε) καὶὄχι αὐτὰ ποὺ ἰσχυρίζεσθε ἐσεῖςστὴν ἐρώτησή σας Ἔτσι τὸ Ὑπουρ-γεῖο Παιδείας παγιδεύθηκε καὶ ἐξέ-δωσε τὶς προηγούμενες ἐγκυκλί-ους Ὅταν ὅμως ἐπληροφορήθη(ἀπὸ ἐμένα) τὴν ἀλήθεια καὶ ἐπίσηςὅτι τὸ Εὐρωπ Δικριο ἐδέχθη ὅτι τὰεὐρωπ κράτη εἶναι ἐλεύθερα νὰδιδάξουν τὸ μάθημα τῶν θρησκευ-τικῶν ὅπως αὐτὰ ἐπιθυμοῦν χωρὶςκαμμία ἀνάμιξη τοῦ Εὐρωπ Δικρί-ου ἐξέδωσε νέα διορθωτικὴ ἐγκύ-κλιο (τὴν ὁποίαν θεωρεῖτε ἀσαφῆἐσφαλμένως κατὰ τὴν γνώμη μου)

4) Καὶ μία παρατήρηση ἐτυμολο-γικὴ (διὰ διατύπωση ἀπαράδεκτηδιὰ φιλολόγους) Ἡ λέξη laquoἐγκύ-κλιοςraquo εἶναι γένους θηλυκοῦ καὶὄχι ἀρσενικοῦ Εἰς τὴν ἐρώτησήσας ὅμως ὑπάρχει ἡ φράση laquoοἱἐγκύκλιοι αὐτοίraquohellip Ἔ ὄχι καὶ νὰκακοποιοῦμε τὴν γλῶσσα μας σὲτέτοιο σημεῖο

5) Ὅπως βλέπετε ἡ ἐρώτησήσας ἐὰν ἐξετασθεῖ ἐπιστημονικῶςἐγκύρως καὶ ὑπευθύνως ἀποδει-κνύεται ὡς μὴ ἔχουσα καμμία βάσηκαὶ ὡς ἀναιρουμένη ἀφʼ ἑαυτῆς

6) Τελειώνοντας κρίνω σκόπιμονὰ ἐπιστήσω τὴν προσοχὴν σας ἐπὶτοῦ ἑξῆς κρισίμου σημείου Ὡςἐδέχθη ἡ προαναφερομένη λίανπρόσφατη δικαστικὴ ἀπόφαση ἡαἴτηση ἀπαλλαγῆς ἀπὸ τὸ μάθηματῶν θρησκευτικῶν ἀπὸ Ὀρθόδοξομαθητὴ συνιστᾶ τὸ ἔγκλημα τῆςὑποβολῆς ψευδοῦς δηλώσεωςἐνώπιον δημοσίας ἀρχῆς ΠΡΟΣΟ-ΧΗ Ἐὰν κάποιος μαθητὴς (ἢ γο-νεὺς) ὑποβάλει τοιαύτην δήλωσηἰσχυριζόμενος ὅτι ἐνήργησε κατἐφαρμογὴν ἰδικῆς σας ἀπόψεως ἢἰδικῆς σας προτροπῆς τότε κατʼἄρθρον 46 τοῦ Ποινικοῦ Κώδικοςκινδυνεύετε νὰ θεωρηθεῖτε ἠθικοὶαὐτουργοὶ τοῦ παρόντος ἀδικήμα-τος (θὰ χρειασθεῖ δέ νὰ ἐπικαλε-σθεῖτε τὴν βουλευτικὴ ἀσυλία -ἄρθρα 61 καὶ 62 τοῦ Συντάγματος-διὰ νὰ μὴ διωχθεῖτε)

Μὲ τὴν παρατήρηση ὅτι ὡςἝλλην πολίτης δικαιοῦμαι νὰ ζητῶἀπὸ τοὺς ἐκπροσώπους μου ποὺστέλνω στὴν Βουλὴ διὰ τῆς ψήφουμου νὰ ὑποβάλουν ἐρωτήσεις ἐπι-στημονικῶς τεκμηριωμένες καὶ μὲτὴν δήλωσή μου ὅτι σέβομαι τὴντιμὴν καὶ τὴν ὑπόληψή σας εἰς τὸνδέοντα βαθμὸν καὶ σᾶς θεωρῶκατὰ πάντα ἔντιμες καὶ ὅτι οὐδό-λως ἐνεργήσασες πονήρως ἢ κακο-πίστως ἀλλὰ ἁπλῶς ὅτι ἐνεργήσατεἐντελῶς καλοπίστως λόγῳ ἐσφαλ-μένης πληροφορήσεως καὶ θε-ωρῶν ὅτι θὰ πράξετε τὸ καθῆκονσας (ὡς ἐσεῖς τὸ ἀντιλαμβάνεσθεκαὶ ὄχι ὡς ἐγώ) διατελῶ

Μετὰ τιμῆςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

Ἐρώτησις βουλευτῶν πρός τόν Ὑπουργόν Παιδείαςδιά τό Μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνhellip

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΤΟ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΟ ΤΡΑΠΕΖΙ ΚΑΙ ΟΙ ΝΕΟΙ(2ονndashΤελευταῖον)

Λέγαμε στὸ προηγούμενο φύλ-λο μεταξὺ ἄλλων καλοί μου φί-λοι πὼς τὰ ὀφέλη ἀπʼ τὸ οἰκογε-νειακὸ τραπέζι εἶναι ὄντως ἀξε-πέραστα Ὅπως 1) Ἡ καλύτερηἐπικοινωνία τῶν νέων μὲ τὴνοἰκογένειά τους 2) Ἡ μεγαλύτε-ρη ἀσφάλεια αὐτοεκτίμηση καὶαὐτοπεποίθηση ποὺ δημιουργεῖσʼ αὐτούς 3) Οἱ καλύτερες σχο-λικὲς ἐπιδόσεις ναί καὶ 4) Ἡ κα-λύτερη ψυχικὴ ὑγεία Κι ὅλααὐτὰ σύμφωνα μὲ τὶς ἐπιστημο-νικὲς ἔρευνες καὶ μελέτες Τώραθὰ συνεχίσουμε μὲ τὰ ὀφέλη καὶθὰ δοῦμε καὶ κάποιες ἀκόμη ση-μαντικὲς πτυχὲς τοῦ θέματοςΜὲ τὸ οἰκογενειακὸ τραπέζι λοι-πόν ἐπιτυγχάνεταιhellip

5 Μείωση τοῦ ἄγχους Τὸ οἰ -κογενειακὸ τραπέζι εἶναι ἕναςτρόπος χαλάρωσης ἀπὸ τὰ ἄγχητῆς ἡμέρας Αὐτὸ προέκυψε ἀπὸἔρευνα τοῦ Πανεπιστημίου Bri-gham Yung ποὺ διεξήγαγε σὲὑπαλλήλους καὶ στελέχη ἑται-ρειῶν

Σὲ κάθε περίπτωση μᾶς βγάζειἀπʼ τὴν μοναξιά μας τὶς σκέψειςμας τὰ προβλήματά μας γιατίὄχι καὶ ἀπὸ τὸ laquoβάροςraquo τοῦ ἀτο-μικισμοῦ μας

6 Καλύτερες διατροφικὲς συν -ήθειες μείωση τῆς παχυσαρκίαςΣύμφωνα μὲ μελέτη τοῦ Πανεπι-στημίου τοῦ Ἰλινόι ποὺ δημοσι-εύτηκε στὸ ἐπιστημονικὸ περιο-δικὸ laquoPediatricsraquo τὰ παιδιὰ ποὺγευματίζουν μὲ τὴν οἰκογένειάτους ἔχουν λιγότερες πιθανότη-τες νὰ καταφύγουν σὲ ἀν θυγι-εινὲς διατροφικὲς ἐπιλογὲς καὶνὰ γίνουν ὑπέρβαρα3

Μάλιστα ἡ μελέτη αὐτή βασί-στηκε στὴν ἀνάλυση 17 ἐρευ νῶνσὲ 183000 παιδιὰ ἡλικίας 2 ndash 17ἐτῶν

Κατὰ τὴν μελέτη αὐτὴ laquoἡ δια-δικασία τοῦ οἰκογενειακοῦ γεύ-ματος συνοδεύεται ἀπὸ θρεπτικὰὀφέλη Τὰ μέλη τῶν οἰκογενειῶνποὺ κάθονται στὸ οἰκογενειακὸτραπέζι εἶναι ὑγιέστερα ἀπὸ ἐκεί-νους ποὺ γευματίζουν μόνοιraquo

Ἐξάλλου εἶναι γνωστὸ πὼς τὰἐκτὸς σπιτιοῦ γεύματα εἶναι κα-τάμεστα ἀπὸ θερμίδες λύπηἁλάτι καὶ ζάχαρη καὶ φτωχὰ σὲ βι-ταμίνες καὶ ἰχνοστοιχεῖα

Πέραν τοῦ ὅτι δημιουργοῦνἕνα εἶδος ἐξάρτησης γιὰ τὰ παι-διὰ κι εἶναι μία ἀπʼ τὶς κύριεςαἰτίες παχυσαρκίας καὶ ἀργότερατῆς κακῆς ὑγείας

Οἱ εἰδικοὶ ἐπιστήμονες τονί-ζουν πὼς laquoστὸ οἰκογενειακὸ τρα-πέζι τὰ παιδιὰ ἐπιμορφώνονταιστὴ σωστὴ διατροφή τόσο πρα-κτικὰ ὅσο καὶ μέσῳ τῆς συζήτη-σης μὲ τοὺς γονεῖςraquo Μαθαίνουννὰ τρῶνε ὅλες τὶς τροφές τὰφροῦτα τὰ λαχανικά Καὶ τὶς νη-στήσιμες

7 Αὔξηση τῆς εὐφροσύνηςμας Πῶς Τὶς Κυριακές γιὰ πα-ράδειγμα μετὰ τὸν ἐκκλησιασμὸποὺ προηγήθηκε καὶ τὴν χαρὰποὺ δεχθήκαμε ἀπʼ αὐτόν ἰδιαί-τερα δὲ ἂν κοινωνήσαμε κιόλαςἔρχεται τὸ οἰκογενειακὸ τραπέζινὰ συμπληρώσει ἂς τὸ ποῦμεἔτσι τὴ χαρά μας Τὸ ἴδιο βέβαιαγίνεται καὶ μὲ τὶς Χριστιανικέςμας ἑορτές ὅπως τὰ Χριστού-γεννα ἢ τὸ Πάσχα γιὰ παράδει -γμα Ἡ ὅλη πνευματική μας προ-ετοιμασία γιὰ τὸν ἑορτασμὸ τοῦγεγονότος καὶ ἡ συμμετοχὴ μαςσʼ αὐτό ὁλοκληρώνεται καὶ μὲ τὸοἰκογενειακὸ τραπέζι

Ἀλλὰ καὶ τὶς καθημερινές ἡεὐφροσύνη μας αὐξάνεται μὲτὴν προσευχὴ ποὺ προηγεῖταιτοῦ οἰκογενειακοῦ τραπεζιοῦἀλλὰ καὶ τῆς προσευχῆς μας ποὺτὸ ὁλοκληρώνει Ἔτσι ὅλα γί-νονται ἐν Κυρίῳ Ὅλα γίνονταιπρὸς δόξαν Θεοῦ Κι ἔτσι ἀπʼ ὅλαλαμβάνουμε τὴν εὐλογία καὶ τὴνχάρη Του

Ὁ ἱ Χρυσόστομος μάλισταπροτείνει κάτι ἀκόμη πιὸ θεσπέ-σιο Νὰ συζητοῦμε ὅσα ζήσαμεκατὰ τὴν Θεία Λειτουργία νὰἐμβαθύνουμε σʼ αὐτά κα θὼς καὶστὰ τῆς ἑορτῆς Ἔτσι οἱ ὠφέλει-ες θὰ εἶναι μεγάλες καὶ μοναδι-κές

Ἡ ἔλλειψητοῦ οἰκογενειακοῦτραπεζιοῦ βλάπτει

τοὺς νέουςΣύμφωνα μὲ τὴν μελέτη ΕΑΤ4

τοῦ Πανεπιστημίου τῆς Μινεσό-τα στοὺς ἐφήβους ποὺ δὲν γευ-ματίζουν συχνὰ μὲ τοὺς γονεῖςτους παρατηροῦνται συχνότεραπαραβατικὲς συμπεριφορές ὅ -πως τὸ κάπνισμα ἡ χρήση ναρ-κωτικῶν καὶ ἡ κατανάλωση ἀλκο -όλ Ἐπιπλέον τὰ παιδιὰ αὐτὰ ἐμ -φανίζουν συχνότερα κατάθλιψηκαὶ διατροφικὲς διαταραχὲς (πχἀνορεξία)5

Ἡ ἀναφερθεῖσα ἔρευνα τοῦἈμερικανικοῦ Κέντρου Ἐθισμοῦκαὶ χρήσης Οὐσιῶν (CASA) οἱἔφηβοι ποὺ τρῶνε μὲ τοὺς γο-νεῖς τους λιγότερες ἀπὸ 3 φορὲςτὴν ἑβδομάδα ἔχουν μεγαλύτε-ρη πιθανότητα

bull Κατὰ 35 φορὲς νὰ δοκιμά-σουν laquoβαριὰraquo ναρκωτικά

bull Κατὰ 3 φορὲς νὰ δοκιμάσουνμαριχουάνα

bull Κατὰ 25 φορὲς νὰ καπνίσουντσιγάρο καὶ

bull Κατὰ 15 φορὲς νὰ δοκιμά-σουν ἀλκοόλ

Κατὰ τὴν ἀναφερθεῖσα ἔρευνατῆς Ἰατρικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπι-στημίου τοῦ Χάρβαρντ οἱ ἔφηβοιποὺ τρῶνε τουλάχιστον 5 φορὲς

τὴν ἑβδομάδα στὸ οἰκογενειακὸτραπέζι ndash χωρὶς τηλεόραση καὶἠλεκτρονικὰ παιχνίδια ndash ἔχουνπιὸ ὁμαλὴ κοινωνικὴ προσαρ-μογὴ καὶ ἐμφανίζουν σὲ μικρότε-ρο βαθμὸ ἀντικοινωνικὴ συμπε-ριφορά

Ἀπέχουνἀπʼ τὸ οἰκογενειακὸ

τραπέζι τὰ παιδιὰμὲ ψυχολογικὰπροβλήματα

Τὰ παιδιὰ αὐτὰ ἀπομονώνονταιἀκόμη καὶ ἀπὸ τὴν οἰκογένειάτους κλείνονται στὸν ἑαυτότους εἶναι laquoκολλημέναraquo στοὺςὑπολογιστὲς καὶ τὸ διαδίκτυο

Σύμφωνα μὲ τὴν ἀναφερθεῖσαἔρευνα τοῦ Ἱσπανικοῦ ἸατρικοῦΚέντρου Alicantre οἱ ἔφηβοι μὲκλονισμένη τὴν ψυχική τουςὑγεία κάθονταν στὸ οἰκογενει-ακὸ τραπέζι λιγότερες ἀπὸ 5φορὲς τὴν ἑβδομάδα καὶ τὶς πε-ρισσότερες φορὲς ἀπεῖχαν τὸΣαββατοκύριακο ἐνῶ 1 στοὺς 3μὲ ψυχολογικὰ προβλήματα γευ-μάτιζε χωριστὰ ἀπʼ τὴν οἰκογέ-νειά του

Ἀντίθετα οἱ ψυχικὰ ὑγιεῖς ἔφη-βοι γευμάτιζαν τουλάχιστον 6φορὲς τὴν ἑβδομάδα μὲ τὴνοἰκογένειά τους κι ἔδιναν τὸlaquoπαρὸνraquo σὲ οἰκογενειακὲς συγ-κεντρώσεις καὶ ἑορτές Τὸ οἰκογενειακὸ τραπέζι

ὡςhellip δοκιμασίαἈλλὰ τὸ οἰκογενειακό μας τρα-

πέζι μπορεῖ νὰ μεταβληθεῖ ἀπὸεὐλογία σὲ δοκιμασία ΠότεὍταν τὸ βλέπουμε ὡς μία τυπικὴοἰκογενειακὴ συνάντηση κι ὅτανδὲν ἐπικοινωνοῦμε καὶ τὸ μετα-βάλλουμε σὲhellip ρίνγκ Δηλαδὴ σὲχῶρο καὶ τόπο ἀντιπαράθεσηςΤότε ποὺ φθάνουμε στὸ σημεῖονὰ προσβάλει πλέον ὁ ἕνας τὸνἄλλον νὰ τὸν εἰρωνεύεται νὰτοῦ φωνάζει ἐπιδεικτικά

Στὴν περίπτωση αὐτὴ δικαιώ-νονται οἱ μοναχικοί ἐκεῖνοι ποὺεἶναι κλεισμένοι στὸν ἑαυτό τουςκι ἐκεῖνοι ποὺ εἶναι laquoκολλημένοιraquoστὸν ὑπολογιστὴ καὶ τὶς ὅποιεςἄλλες ἀσχολίες του Σʼ ἕνα τέ-τοιο κλίμα πραγματικὰ δὲν μπο-ρεῖ νὰ ὑπάρξει ἐπικοινωνία οὔτεκαὶ κάποιο ἀπὸ τὰ ὀφέλη ποὺἀναπτύξαμε

Πρὸς ἀποφυγή λοιπόν αὐ τῆςτῆς ὄντως θλιβερῆς αὐτῆς κατά-στασης θὰ πρέπει

bull Νὰ ἀρχίζουμε μὲ τὴν προσευ-χή στὴν ὁποία καὶ θὰ πρέπει νὰεἴμαστε συγκεντρωμένοι

bull Νὰ πηγαίνουμε μὲ καλὲς δια-θέσεις θέλοντας νὰ ἀπολαύσου-με ὄχι τόσο τὰ φαγητά ἀλλὰτοὺς γονεῖς μας τὰ ἀδέλφια μαςκι ὅσους παρευρίσκονται σʼ αὐτόἀκόμη δὲ καὶ τὸ ἴδιο τὸ γεγονὸςτῆς συνάντησής μας

bull Νὰ δοξάζουμε τὸν Θεὸ ὄχιμόνο γιὰ τὰ φαγητὰ ποὺ γευτή-καμε ἀλλὰ καὶ γιὰ τὴν συνάντη-σή μας αὐτή

bull Νὰ πηγαίνουμε προετοιμα-σμένοι ἢ νὰ ποῦμε κάτι καλὸ ἢ νὰἀκούσουμε κάτι καλὸ ἀπʼ ὅσα θὰλεχθοῦν

bull Νὰ πηγαίνουμε μὲ καλὲς δια-θέσεις καὶ μὲ σκοπὸ νὰ δημιουρ-γήσουμε ὅσο γίνεται εὐχάριστηἀτμόσφαιρα

bull Ἀνάλογα μὲ τὴν περίσταση νὰἐκθέτουμε τοὺς προβληματι-σμούς μας τὶς δυσκολίες ποὺ συ-ναντήσαμε κατὰ τὴν διάρκειατῆς ἡμέρας ἢ τῆς ἑβδομάδαςἕτοιμοι νὰ δεχθοῦμε κάθε συμ-βουλὴ ποὺ θὰ μποροῦσε νὰ μᾶςβοηθήσει

bull Κατὰ τὸν ἴδιο τρόπο νὰ εἴμα-στε ἕτοιμοι νὰ ἀκούσουμε κιἐμεῖς τοὺς ἄλλους καὶ νὰ βοηθή-σουμε κι ἐμεῖς μὲ τὸν τρόπο μας

bull Νὰ μὴ ἔχουμε ποτὲ ἀνοιχτὴτὴν τηλεόραση τὰ κινητὰ καὶὁτιδήποτε ἄλλο θὰ μποροῦσε νὰμᾶς ἀποσπάσει τὴν προσοχὴ καὶνὰ ὑποβαθμίσει τὴν οἰκογενειακήμας αὐτὴ συνάντηση

bull Νὰ μὴ εἴμαστε ἐπικριτικοὶ καὶκαυστικοὶ πρὸς τοὺς ἄλ λουςἀκόμη κι ἂν σʼ αὐτὸ ποὺ ἀκούσα-με διαφωνοῦμε πλήρως Ὑπάρ-χουν πολλοὶ τρόποι γιὰ νὰ ἐκθέ-σουμε τὶς ἀπόψεις καὶ τὴν δια-φωνία μας Καὶ σα φῶς πιὸ ἀποτε-λεσματικοί Τσουγκρίζουμε τὰποτήριά μας ὄχι τοὺς ἑαυτούςμας

bull Ἐπιπλέον προσπαθοῦμε νὰ μὴμεταβάλλουμε τὴν οἰκογενειακήμας αὐτὴ συνάντηση οὔτε σὲἀνάκριση οὔτε καὶ σὲ διάλεξηὍλα νὰ τὰ κάνουμε μὲ διάκρισηκαὶ μὲ χάρη

bull Ὅπως κρατᾶμε ζεστὰ τὰ φα-γητά μας ἔτσι νὰ κρατᾶμεζεστὲς καὶ τὶς καρδιές μας

bull Ἂν σὲ κάτι δυσανασχετοῦ μεκαλύτερα εἶναι νὰ κάνουμε ὑπο-μονὴ καὶ νὰ μὴ μιλήσουμε

bull Κι ὅπως ὅλα τὰ καλὰ πράγμα-τα στὴ ζωὴ μας ἀπαιτοῦν θυσίεςτὸ ἴδιο ἀπαιτεῖ καὶ τὸ οἰκογενει-ακό μας τραπέζι Ἂς κάνουμε ἐντέλει κι ἐμεῖς τὴν δική μας θυσίαπρὸς χάριν του

ΣυμπέρασμαΤὸ οἰκογενειακό μας τραπέζι

ἂς εἶναι παιδιά ἡ χαρά μας Ἡμεγάλη μας προσδοκία Ἡ θαλ-πωρή μας Ἐπιστρέφοντας σʼαὐτό δὲν ἐπιστρέφουμε ἁπλῶςσὲ μία εὐλογημένη καὶ τόσο ση-μαντικὴ ἑλληνορθόδοξη παράδο-ση ἀλλὰ καὶ στὴν ἴδια τὴν οὐσίατῆς οἰκογενειακῆς μας ἑστίαςἘκεῖ δὲν ἀπολαμβάνουμε μόνοτὰ φαγητὰ ποὺ μὲ κόπο καὶ ἀγά-πη ἑτοίμασε ἡ μητέρα μας ἀλλὰκαὶ τὴν πολυτιμότατη οἰκογένειάμας Λοιπόν πῶς νὰ μὴ εἶναι τό-σο ἀποτελεσματικὸ γιὰ τὴ ζωήμαςὙποσημειώσεις

1 Πηγή tovimagr2 Eating Among Teens 3 Πηγή iatronetgr

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Εἰς συνέντευξίν του εἰς τήντουρκικήν ἐφημερίδα laquoΜιλιέτraquoθέτει ἐρωτήματα πρός τήν τουρκι-κήν κυβέρνησιν διά τάς ἀποφάσειςτης αἱ ὁποῖαι σχετίζονται μέ τήνἐπαναλειτουργίαν τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τῆς Χάλκης Συμφώνωςπρός τά ὅσα ἔγραψεν εἰς τόν διαδι-κτυακόν τόπον (18ην Φεβρουαρί-ου) laquofanarionblogspotgrraquo ὁ κΝικόλαος Μαγγίνας στενός συν -εργάτης τοῦ Οἰκ Πατριάρχου

laquoΠοῦ εἶναι ἡ Σχολή μας Ποῦεἶναι τὰ ἀνθρώπινα δικαιώματαΠοῦ εἶναι ἡ θρησκευτικὴ καὶ ἐκπαι-δευτικὴ ἐλευθερία μας Εἶναι με-ρικὰ ἀπὸ τὰ ἐρωτήματα ποὺ ἔθεσεὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης Βαρ-θολομαῖος σὲ ἐκτενῆ συνέντευξηποὺ παραχώρησε στὴν κυριακάτικηἔκδοση τῆς ἔγκριτης τουρκικῆςἐφημερίδας ldquoΜιλλιέτrdquo

ldquoΔὲν εἶναι εὔκολο νὰ κατανοηθεῖτὸ γεγονὸς ὅτι σὲ μία σύγχρονηΤουρκία παραμένει κλειστὸ γιὰ 42χρόνια ἕνα φυτώριο ἐπιστημονικῆςγνώσηςrdquo τονίζει ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης Βαρθολομαῖος στὴνδημοσιογράφο Pelin Batu

Ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖοςμίλησε κυρίως γιὰ τὴν ἐπαναλει-τουργία τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτῆς Χάλκης ἀναφέρθηκε στὶς δύ-σκολες γιὰ τὴν Ρωμηοσύνη ἐποχὲςτῶν περασμένων δεκαετιῶν στὶςἀπελάσεις τοῦ 1964 στὴν περιπέ-τεια μὲ τὸ Ὀρφανοτροφεῖο τῆςΠριγκήπου ποὺ τελικὰ ἐπεστράφηστὸ Πατριαρχεῖο ἀκόμη ἀναφέρ-θηκε στὴν χορήγηση ὑπηκοότη-τας σέ Ἀρχιερεῖς τοῦ Θρόνου ἀπὸτὸ ἐξωτερικό ἐξέλιξη γιὰ τὴνὁποία εὐχαρίστησε τὸν Πρωθυ-πουργὸ Recep Tayyip Erdogan

ldquoΤὸ θέμα εἶναι ἡ Θεολογικὴ Σχο-λή τὸ Πατριαρχεῖο ὅμως δὲν εἶναισυνομιλητήςrdquo ἐπεσήμανε ὁ Πα-τριάρχης καὶ τόνισε ldquoἹδρύθηκε μίαἘπιτροπή αὐτὸ ὅμως τὸ μαθαί-νουμε ἀπὸ τὸν Τύπο Δηλαδή σʼαὐτὴν τὴν Ἐπιτροπὴ τὸ Πατριαρ-χεῖο δὲν ἔχει ἐκπρόσωπο δὲν ἔχειφωνή ὡσὰν νὰ μὴ εἴμεθα ἐμεῖς οἱσυνομιλητές οἱ ἐνδιαφερόμενοιrdquo

Γιὰ ἀκόμη μία φορὰ ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης ἐξέφρασε τὴνπικρία του γιὰ τὸ γεγονὸς ὅτι ἀπὸτὸ 1971 ἡ Σχολὴ τῆς Χάλκης παρα-μένει ldquoσιωπηλήrdquo ldquoΕἴμεθα πολὺ στε-νοχωρημένοι γιὰ τὸ ὅτι δὲν μπορεῖνὰ ἀνοίξει ἡ Θεολογικὴ Σχολήrdquoεἶπε χαρακτηριστικά

Σὲ ἄλλο σημεῖο τῆς ἐνδιαφέρου-σας συνέντευξής του στὴν μεγά-λης κυκλοφορίας ἐφημερίδα ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης ἀνα-φέρθηκε ἀκόμη σὲ ζητήματα καὶγεγονότα ποὺ συνδέονται μὲ τὴνἐκλογὴ Πατριάρχη ὅπως σὲ αὐτὸποὺ συνέβη τὸ 1972 στὴν ἐκλογὴτοῦ Πατριάρχου Δημητρίου ποὺ οἱἈρχὲς ἀπάλειψαν τὰ ὀνόματα τεσ-σάρων Μητροπολιτῶν γιὰ νὰ μὴἐκλεγοῦν

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςδὲν παρέλειψε νὰ συγχαρεῖ καὶτὴν δημοσιογράφο Pelin Batu γιὰτὴν προετοιμασία μαζὶ μὲ τὸν Ne-zih Basgelen ἐμπεριστατωμένουἀφιερώματος στὰ γεγονότα τῆς6ης-7ης Σεπτεμβρίου 1955 ποὺδημοσιεύτηκε στὴν Milliyet σὲ ἕξισυνέχειες καὶ ὁλοκληρώθηκε τὴνΠαρασκευή στό ὁποῖo φιλοξε-νοῦνται τεκμηριωμένες περι-γραφὲς τῶν γεγονότων ἀνα-φορὲς καὶ σχόλια ἀκαδημαϊκῶν δι-πλωματῶν καὶ διευθυντῶν σύντα-ξης ἐφημερίδων ἐκείνης τῆςἐποχῆς Ὅλα ὁδηγοῦν σὲ ἕνα συμ-πέρασμα ὅπως τὸ διετύπωσε ὁσυγγραφέας Yilmaz KarakoyunluldquoΤὰ γεγονότα τῆς 6ης-7ης Σε-πτεμβρίου 1955 ἦταν μία μεθόδευ-ση τοῦ βαθέoς κράτουςrdquoraquo

ΚΡΙΣΙΜΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΠΡΟΣΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΚΗΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΝΥΠΟ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥΔιά τήν ἐπαναλειτουργίαν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης

ΠρόσκλησιςΤήν Κυριακή 3 Μαρτίου 2013 θά

πραγματοποιηθεῖ πανηγυρικήθεία Λειτουργία στόν Ἱ Ναό Κοι-μήσεως τῆς Θεοτόκου Κολοκυν-θοῦς (Λένορμαν 272) μετά ἀρτο-κλασίας καί θείου κηρύγματος εἰςμνήμην τοῦ Ὁσίου Γερασίμου τοῦἸορδανίτου Θά τεθοῦν εἰς προσ -κύνησιν ἱ Λείψανα Ἁγίων Θά πρα -γματοποιηθεῖ ἔκθεση μέ εἴδη εὐ -λαβείας ἀπό τήν Ἱ Μονή ἉγίουΓερασίμου τοῦ Ἰορδανίτου

Τά Ψυχωφελῆ βιβλία βοηθοῦν πολύ διότι διαφωτίζουνστὰ θέματα τῆς πίστεώς μας ὥστε νὰ μὴ μένουν σκοτεινὰσημεῖα καὶ ἀμφιβολίες Βοηθοῦν νὰ βρῆς τὸν σωστὸ δρόμο1 Τὰ ὄνειρα2 Τὸ προσευχητάρι τοῦ παιδιοῦ3 Ἕνας Σύγχρονος Ἅγιος4 Τὸ θαῦμα τῶν Ἑλλήνων τοῦ Σαράντα5 Βενέδικτος Πετράκης6 Γιατὶ δὲν νηστεύεις7 Μὴ ὁρκίζεσαι8 Ὁ Γάμος πῶς θὰ ἐπιτύχη9 Τὸ κάπνισμα καὶ ὁ Ὀρθόδοξος Χριστιανός

Σᾶς προσφέρουμε ὅλα τὰ ἀνωτέρω στὴν τιμὴ τῶν 10euro ἀντὶτῶν 1680euro ποὺ κοστίζουν

1 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

(2ονmdashΤελευταῖον)Οἱ περιπέτειές του

Ἡ ζωή τοῦ μακαριστοῦ ῾Ηγουμέ-νου Ιακώβου εἶχε πολλές περιπέτει-ες Τά περισσότερα χρόνια στό Μο-ναστήρι τά πέρασε μέ ἐλάχιστουςἀδελφούς ἤ μόνος του

Κατά τήν περίοδο τῆς ᾽Ιταλογερ-μανικῆς κατοχῆς ἐπειδή στή Νευρό-πολη σημερινή λίμνη Πλαστήραδροῦσαν ἀνταρτικές ὁμάδες καί οἱκατακτητές εἶχαν πληροφορίες ὅτιστό μοναστήρι τῆς Κορώνης ἔβρι-σκαν καταφύγιο οἱ ἀντάρτες ἀπο-φάσισαν νά τό γκρεμίσουν Πῆρανπυροβόλα τά ὁποῖα ἔστησαν στόΠαλαιόκαστρο τή σημερινή Μητρό-πολη κι ἀπό ἐκεῖ σκόπευαν νά τόἐξαφανίσουν Αὐτό τό ἔμαθε ὁ π Ιά-κωβος καί γιά νά μή φαίνεται τό μο-ναστήρι ἔβαψε μαύρη ὅλη τήν ἀνα-τολική πλευρά του Ετσι σώθηκε τόμοναστήρι Βέβαια ἀργότερα τάΓερμανικά στρατεύματα τό ἔκαψαν

Κατὰ τὴ διάρκεια τοῦ ἐμφυλίου ἡπεριοχή ἦταν στὸ ἐπίκεντρο τῶνσυγκρούσεων μεταξύ τῶν ἀντιμα-χομένων ἀνταρτικῶν ὁμάδων τοῦΖέρβα καί τοῦ Βελουχιώτη πούδροῦσαν στό ὀροπέδιο τῆς Νευρο-πόλεως ᾽Επειδή κινδύνευε ἡ ζωήτῶν πατέρων ἡ Μητρόπολη Θεσσα-λιώτιδος τούς προέτρεψε ἀφοῦἀσφαλίσουν τά ἱερά κειμήλια νάκλείσουν τό μοναστήρι καί νά κατα-φύγουν σέ ἀσφαλές μέρος ἄχρικαιροῦ

Μετὰ τὸ τέλος τῆς δραματικῆςἐκείνης περιόδου ἐπανέρχεται ὁ πἸάκωβος μέ λίγους μοναχούς ἀλλὰσιγὰ ndash σιγὰ ἡ ἀδελφότητα διαλύεταικαὶ μένει μόνος του μετὰ τὸν θάνα-το τοῦ ὁποίου τὸ 1967 κλείνει μίασημαντικὴ ἱστορικὴ περίοδος τῆς ἹΜονῆς

῾Ιεροπρεπήςκαί νηστευτής

῞Οπως λέγουν οἱ ῾Ιεροί Πατέρεςτῆς ᾽Εκκλησίας μας ἡ ἐξωτερικήἐμφάνιση ἑνός ἀνθρώπου τίς περισ-σότερες φορές δείχνει τόν ἐσωτε-ρικό του κόσμο καί τό πνευματικότου ἐπίπεδο Τό αὐτό συμβαίνει καίμέ τούς κληρικούς Οἱ εὐλαβεῖς καίἐνάρετοι κληρικοί προσέχουν πολύτήν ἐξωτερική τους ἐμφάνιση διότιγνωρίζουν ὅτι εἶναι δυνατόν νάσκανδαλίσουν χριστιανούς καί νάτούς ὁδηγήσουν στήν κατάκρισηκαί τήν αἰώνια κόλαση ῾Ο μακαρι-στός π Ιάκωβος ποτέ δέν κυκλοφο-ροῦσε ἀσκεπής καί χωρίς τό ἐξώρα-σό του Ηθελε oἱ ἱερεῖς νά μή ψαλι-δίζουν τά γένια καί τά μαλλιά τουςγιατί ὅπως ἔλεγε laquoὁ κληρικός ἐπει-δή λειτουργεῖ τακτικά ὅλο του τόεἶναι τρέφεται μέ τό Πανάγιο Σῶμακαί Αἷμα τοῦ Κυρίου μαςraquo Πόση θλί-ψη τόν κυρίευε ὅταν ἐπισκέπτονταντό μοναστήρι μοντέρνοι κληρικοίΘά ἀναφέρουμε τό ἑξῆς γεγονόςπού μᾶς διηγήθηκε ὁ ἴδιος laquo῎Εμαθεὅτι κάποιος ᾽Αρχιερέας ἔκοβε τάμαλλιά του καί ψαλίδιζε τά γένιατου ῎Ηθελε νά τόν παραγγείλειὅταν θά μικραίνει τά μαλλιά καί τάγένια του νά τοῦ τά στέλνει γιά νάκάνει μ᾽ αὐτά φυλακτά καί νά τά δί-νει στούς προσκυνητές τῆς ἹΜονῆς ῾Η εὐκαιρία δόθηκε ὅτανστό μοναστήρι ἦλθε τό ᾽Εκκλησια-στικό Φροντιστήριο τῆς ῾Ιερᾶς Μη-τρόπολεως πού ποιμαίνονταν ἀπότόν παραπάνω ᾽Επίσκοπο Μετά τήνξενάγηση λέγει στούς μαθητές τοῦφροντιστηρίου -laquoποιός θά μεταφέ-ρει κάτι πού θά σᾶς πῶ στό δεσπότησαςraquo Οἱ ἱερεῖς τοῦ ἀπαντοῦν -laquoεἶναιἀνάμεσά μας ὁ διάκος τουraquo laquoπολύὡραῖαraquo λέγει ὁ μακαριστός ἡγούμε-νος καί τοῦ εἶπε τί ἤθελε νά μετα-φέρει στό Δεσπότη του

Τί θά αἰσθάνονταν ἄν ζοῦσε σή-μερα καί ἔβλεπε τόν μοντερνισμόκαί τήν ἀλλοτρίωση πού εἰσχώρησεστίς τάξεις τοῦ κλήρου ἀλλά καίστήν ᾽Ορθόδοξη ἐκκλησία μας

῾Ο π Ιάκωβος διακρινόταν καί γιάτήν πιστή τήρηση τῶν νηστειῶν πούκαθόρισαν οἱ Αγιοι Πατέρες Οπωςσυμβούλευε τούς πιστούς νά μή κα-ταλύουν τήν Τετάρτη τήν Παρα-σκευή καί τίς ἄλλες τεσσαρακοστέςἔτσι κι αὐτός ποτέ δέν τίς κατέλυεΠληροφορηθήκαμε ὅτι ὅταν στίςτελευταῖες ἡμέρες τῆς ζωῆς τουτόν πῆγαν στό νοσοκομεῖο οἱ ἰατροίτοῦ πρότειναν μιά δίαιτα ἀναγκαίαγιά τή θεραπεία του αὐτός ὅμωςδέν ἤθελε νά τήν ἐφαρμόσει διότιἦταν ἡ τεσσαρακοστή τῶν ῾Αγίων᾽Αποστόλων Από τούς πρώτους πούπροσέτρεξαν κοντά του ἦταν καί ὁτότε Μητροπολίτης ᾽Ιωαννίνων Σε-ραφείμ ῾Ο Σεβασμιώτατος προσπά-θησε νά τόν πείσει ὅτι ἐπιτρέπεταιἐπειδή εἶναι ἄρρωστος νά φάγει τάφαγητά πού τοῦ ἔδιναν στό νοσο-κομεῖο γιατί τά φάρμακα πού ἔπαιρ-νε ἦταν δυνατά αὐτός ὅμωςἀρνοῦνταν μέχρι τό τέλος του νάκαταλύσει τή νηστεία

῎Αριστος Λειτουργόςκαί Πνευματικός

῾Ο μακαριστός Γέροντας ἦταν καίἄριστος λειτουργός ῎Ηθελε πολύνά λειτουργεῖ γιά νά μετέχει στόποτήριο τῆς ζωῆς Λειτουργοῦσεὑποδειγματικά Ποτέ δέν βιάζονταννά τελειώσει ἔστω κι ἄν εἶχε κάποιαδουλειά νά κάνει Επειδή στό μονα-στήρι γιά πολλά χρόνια ἦταν μόνοςτου γιά νά λειτουργήσει καλοῦσεσυνήθως τόν ψάλτη τοῦ Μεσενικό-λα γιά νά ψάλλει Πόσο χαιρότανὅταν πήγαινε στό μοναστήρι κάποι-ος ἄλλος ἱερέας καί λειτουργοῦσεκαλά ῎Ελεγε ὅτι laquoἀπό τό πῶς λει-τουργεῖ ὁ ἱερέας μπορεῖς νά κατα-λάβεις τό ποιόν του καί τήν πνευμα-τικότητά τουraquo Αὐτό μοῦ τό εἶπεἀργότερα καί ὁ μακαριστός γέρον-τας τῆς Πάτμου ᾽Αμφιλόχιος

Μιά μέρα πού πῆγα στό μοναστή-ρι γεμάτος χαρά μέ φώναξε νά πάωκοντά του καί μοῦ λέγει -laquoΜωρέ τίἔχετε ἐσεῖς ἐκεῖ στά Τρίκαλαraquo -laquoΤίἔχουμε Γέρονταraquo τοῦ λέγω -laquo῎Εχετε ἕνα διαμάντι Προημερῶνἦλθαν ἀπό τά Τρίκαλα οἱ κύκλοι κυ-ριῶν τῆς Μητροπόλεως καί λει-

τούργησε ὁ π Παντελεήμων (Κα-θρεπτίδης σήμερα ΜητροπολίτηςΚορωνίας) Τί λειτουργία πού ἔκανε῎Αν καί νέος κληρικός σέ ὅλη τήΘεία Λειτουργία δέν πῆρε στό χέριτου τό Ιερατικό τά εἶπε ὅλα ἀπ᾽ ἔξωΠρώτη φορά συνέβει αὐτό στό Μο-ναστήρι μας Μπράβο στόν ῞ΑγιοΤρίκκης πού ἔχει τέτοιους κληρι-κούς Καί στό Κήρυγμά του ἦταν πο-ταμός νέος Χρυσόστομος θά γίνειraquo

Ο μακαριστός ἀγαποῦσε πολύ τόκήρυγμα γιατί πίστευε ὅτι ὅτανβγαίνει ἀπό τά χείλη ἀνθρώπου πού

πιστεύει καί ζεῖ αὐτά πού συμβου-λεύει τούς ἄλλους προκαλεῖ σεισμόστίς καρδιές τῶν ἀκροατῶν ξυπνά-ει κοιμισμένες συνειδήσεις καί ὁδη-γεῖ στή μετάνοια καί τό ἐξομολογη-τήριο Πάντα στήν πανήγυρη τῆς ἹΜονῆς 8 Σεπτεμβρίου καλοῦσε νάμιλήσει στό πλῆθος τῶν πιστῶν πούπροσέρχονταν στό μοναστήρι τόνμακαριστό ῾Ιεροκήρυκα τῆς Καρδί-τσης π Εὐστάθιο Μπιλάλη

Δέν παρέλειπε παρά τή μεγάλητου ἡλικία καί τό ὅτι ἦταν μόνοςτου νά διαβάζει καθημερινά ὅλεςτίς ἀκολουθίες ὅπως Μεσονυκτικό῎Ορθρο Ὧρες ῾Εσπερινό καί ᾽Από-δειπνο ῞Οταν στό μοναστήριὑπῆρχαν προσκυνητές κατά τή θε-ρινή περίοδο σχεδόν καθημερινάδιάβαζε τήν Παράκληση τῆς Πανα-γίας ἤ τοῦ ῾Αγίου Σεραφείμ

Ἕνα ἀπό τά βιβλία πού πολύ με-λετοῦσε ὁ π ᾽Ιάκωβος ἦταν τό Πη-δάλιο Στήν καθημερινή του ζωήπροσπαθοῦσε ὅλες του οἱ πράξειςκαί ἀποφάσεις νά εἶναι σύμφωνεςμέ τά ὅσα γράφει ὁ ῞Αγιος Νικόδη-μος στό Πηδάλιο laquo῎Αν πορεύεσαιστή ζωή σου σύμφωνα μέ τά ὅσα λέ-γει τό Πηδάλιο δέν ἔχεις φόβο νάμή σοῦ ἀνοίξει τήν πόρτα τοῦ Παρα-δείσου ὁ Κύριοςraquo ἔλεγε καί πίστευε

῾Ο Γέροντας δέχονταν κάθε χρό-νο δεκάδες πιστούς γιά ἐξομολόγη-ση ῞Οπως λέγουν πνευματικά τουπαιδιά συνδύαζε τήν αὐστηρότηταμέ τήν ἀγάπη Πάντα προσπαθοῦσενά ἐνθαρρύνει τόν ἐξομολογούμε-νο γιά νά μή ἀποκάμει καί ἀπογοη-τευτεῖ ᾽Επειδή ἦταν ἄνθρωπος τοῦΘεοῦ καί πιστός οἰκονόμος Του τρα-βοῦσε σά μαγνήτης τούς κουρα-σμένους καί κτυπημένους ἀπό τήνἁμαρτία ἀνθρώπους καί τούς ἀνέ-παυε στό πετραχήλι του

῾Ο σύνδεσμός τουμέ τούς ῾Αγίους

Ὁ μακαριστός Γέροντας εὐλα-βοῦνταν πολύ τήν Παναγία καί τόν῞Αγιο Σεραφείμ ῎Εμενε γιά πολλέςὧρες γονατιστός μπροστά στήνεἰκόνα τῆς Παναγίας καί στήν κάρατοῦ ῾Αγίου Σεραφείμ καί προσεύ-χονταν laquoΑὐτοί εἶναι τό ἀποκούμπιμουraquo ἔλεγε

Σχεδόν καθημερινά πήγαινε στόντόπο πού κατά τήν παράδοση βρέ-θηκε ἡ εἰκόνα τῆς Παναγίας γιά νάἀνάψει τό κανδηλάκι ᾽Εκεῖ ἀργότε-ρα ἔκτισε ναΐσκο μέ τὴν ἐπωνυμίαlaquoΠαναγία τῶν Ἀγγέλωνraquo

Ἡ Ἱ Μονή Κορώνης ἔχει πάνωἀπό τό χωριό Μοσχάτο παλαιάΒλάσδο ἕνα κτῆμα μέ ἱ ναό πρός τι-μήν τοῦ ῾Αγίου Τρύφωνος Καίαὐτόν τόν ἱ ναό ἐπισκεπτόταν τα-κτικά γιά νά ἀνάψει τά καντήλια καίνά προσευχηθεῖ

Ὅπως εἶναι φυσικό στήν καρδιάτου μετά τήν Παναγία τήν ἑπόμενηθέση εἶχε ὁ ῞Αγιος Σεραφείμ πούἦταν ἀδελφός τῆς Ἱ Μονῆς καί μαρ-τύρησε γιά τοῦ Χριστοῦ τήν πίστητήν ἁγία στά Τρίκαλα Ο π Ιάκωβοςἔκτισε στήν Καρδίτσα κατά τήν Ιτα-λο-Γερμανική Κατοχή σά Μετόχιτοῦ μοναστηριοῦ του μικρό ἱ ναό ἐπ᾽ὀνόματι τοῦ ῾Αγίου Σεραφείμ ᾽Αλλάκαί στή γενέτειρα τοῦ ῾Αγίου τήΜπεζούλα ἔκτισε εἰκονοστάσι πάνωστά ἐρείπια τοῦ σπιτιοῦ του

῎Αλλος τοπικός ῞Αγιος πού κα-τεῖχε χῶρο στήν καρδιά τοῦ μακαρι-στοῦ ἡγουμένου π Ιακώβου ἦταν ὁ῞Οσιος ᾽Ακάκιος ὁ ΚαυσοκαλυβίτηςΓιά νά μποροῦν νά τόν τιμοῦν οἱ χρι-στιανοί τό 1950 ἐξέδωσε μέ προσω-πικά χρήματα τὴν Ἀκολουθία καὶ τὸβίο του Η ἔκδοση αὐτή ἦταν ἀνάτυ-πο ἀπό τήν Αγιορείτικη Βιβλιοθήκη

῾Ο μακαριστός π Ιάκωβος δέν ξέ-χασε ποτέ τόν τόπο πού εἶδε τόπρῶτο φῶς τήν Καΐτσα ἀπόδειξηεἶναι τό ὅτι μέ ἔξοδά του ἔκτισε ἐκεῖτό 1963 ἱ ναό πρός τιμήν τοῦ ΑγίουΔημητρίου˙ καί στά λουτρά τῆς Καΐ-τσας ἔκτισε ἱ ναό πρός τιμήν τοῦ῾Αγίου Παντελεήμονος

Ἄγρυπνος καί ἀκούραστος φύλακας

τῆς Ἱ ΜονῆςὉ π ᾽Ιάκωβος γιά πολλά χρόνια

ἔμεινε μόνος του στό Μοναστήρι

αὐτός φρόντιζε νά ἀνοίγει τήνκεντρική εἴσοδο τῆς Ἱ Μονῆς τόπρωί καί νά τήν κλείνει ὅταν σου-ρούπωνε ᾽Επίσης φρόντιζε ὅσοιἔμπαιναν στό μοναστήρι νά εἶναιεὐπρεπῶς ἐνδεδυμένοι ῎Αν ἔβλε-πε κάποιον προσκυνητή μέ κοντόπαντελόνι δέν τοῦ ἐπέτρεπε νάμπεῖ στήν αὐλή τοῦ μοναστηριοῦΤό ἴδιο ἔκανε καί ὅταν ἔρχοντανγυναῖκες μέ κοντές φοῦστες ἤ μέἐξώπλατα φορέματα Γιά νά δείξειὅτι ὁ χῶρος εἶναι ἱερός εἶχε πα-ραγγείλει στό Αγιον Ορος μία με-γάλη εἰκόνα στήν ὁποία ἀπεικονί-ζονταν τό ὄνειρο τοῦ ᾽Ιακώβ δη-λαδή ὁ Ιακώβ κοιμόταν καί ἀπό πά-νω του μιά σκάλα πού εἶχε τή μίαἄκρη της στή γῆ καί τήν ἄλλη στόνοὐρανό καί ἔγραφε laquoὩς φοβερόςὁ τόπος τοῦτος Οὐκ ἔστι τοῦτοἀλλ᾽ οἶκος Θεοῦ καί αὕτη ἡ πύλητοῦ οὐρανοῦraquo Τήν πινακίδα αὐτήπού τήν εἶχε τοποθετήσει δεξιάτῆς σκάλας πού ὁδηγεῖ στήν αὐλήτῆς Ἱ Μονῆς ἐκεῖ πού σήμεραεἶναι τό ἐκθετήριο ἔδειχνε στούςἐπισκέπτες πού ἦταν ἀκατάλληλαντυμένοι ῞Ολους δέ τούς συμ-βούλευε ὅτι τουλάχιστον ὅταν πη-γαίνουν στήν ἐκκλησία καί στάἱερά προσκυνήματα νά ντύνονταισεμνά

Μέ λύπη ἔβλεπε ὅτι ἀπό τήν πά-ροδο τοῦ χρόνου τό Μοναστήριἤθελε ἐπισκευές τίς ὁποῖες ἀδυ-νατοῦσε νά κάνει γιατί δέν εἶχεἀπό πουθενά οἰκονομική βοήθεια῞Ολα τά κελιά τῆς νότιας πτέρυ-γας τῆς Ἱ Μονῆς βρισκόταν σέἄθλια κατάσταση Αὐτός ἔμενε σέἕνα ὑπόγειο κελί τῆς πλευρᾶςαὐτῆς ἀρκετά σκαλοπάτια κάτωἀπό τήν ἐπιφάνεια τῆς αὐλῆς Κιὅταν ἀργότερα ἀνοικοδομήθηκε ἡβορεινή πλευρά στήν ὁποίαὑπῆρχαν ὡραιότατα κελιά αὐτόςἔμεινε στήν ὑπόγεια πνευματικήτου παλαίστρα ὅπου ξεκουράζον-ταν γιά ἐλάχιστες ὧρες τό εἰκοσι-τετράωρο

Ὁ Γέροντας γιά νά ἐξοικονομεῖτά πρός τό ζῆν παρά τήν ἡλικίατου καί γιά τίς ἀνάγκες τῆς φιλο-ξενίας τῶν προσκυνητῶν εἶχε κή-πους κάτω ἀπό τήν ἀνατολικήπλευρά τῆς Ἱ Μονῆς Στούς κή-πους πού φρόντιζε μόνος του φύ-τευε καλαμπόκι φασολιές ντομα-τιές καί ἄλλα ζαρζαβατικά Βέβαιατά ἀγαθά πού ἔπαιρνε ἀπό τούςκήπους αὐτούς ποτέ δέν ἔφθανανγιά νά καλύψουν τίς ἀνάγκες τῆςἹ Μονῆς Οἱ κάτοικοι τῶν γύρωχωριῶν πάντα ὅταν ἔρχονταν γιάπροσκύνημα κάτι θά ἔφερναν γιάτό μοναστήρι ἀλλά καί ὅταν μαζίτου μόναζε ὁ μακαριστός μοναχόςπ Γεννάδιος Βαρδάκας ἀπό τόΒουνέσι σημερινό Μορφοβούνιτόν ἔστελνε στά χωριά πού ζη-τοῦσαν γιά εὐλογία τά λείψανατοῦ Αγίου Σεραφείμ καί οἱ χωρικοίπάντα προσέφεραν γιά τίς ἀνάγκεςτοῦ μοναστηριοῦ κάτι ἀπό τόὑστέρημα ἤ τό περίσσευμά τους῾Η Παναγία καί ὁ ῞Αγιος Σεραφείμἔλεγε laquoδέν μᾶς ἄφησαν ποτέ νη-στικούςraquo

Ἄλλη οἰκονομική πηγή γιά τόμοναστήρι ἦταν τά γίδια πού συν-τηροῦσε καί πού ἔβοσκαν στό δά-σος πού ὑπάρχει γύρω ἀπό τό μο-ναστήρι Μέ τό γάλα τους ἔπηζετυρί γιά τίς ἀνάγκες τῆς Ἱ Μονῆςἀλλά καί γιά νά δίνει σέ πτωχούςπροσκυνητές

Τό ὁσιακό τέλος τουΤό μακαριστό παπα-᾽Ιάκωβο τόν

εἶδα γιά τελευταία φορά στίς 4Δεκεμβρίου τοῦ 1965 Τήν ἡμέρααὐ τή πανηγυρίζει τό μοναστήρι τήμνήμη τοῦ ῾Αγίου ῾ΙερομάρτυροςΣεραφείμ Εἶχε ξημερώσει ὅταντελείωσε ἡ ἀγρυπνία τήν ὁποίαπαρακολούθησαν δεκάδες πιστοίΦεύγοντας ἀπό τό μοναστήρι ζή-τησα τήν εὐχή του καί τίς προσ -ευχές του ᾽Αφοῦ μ᾽ ἔβγαλε μέχριτήν εἴσοδο τῆς Ἱ Μονῆς μοῦ ἔδω-σε τίς τελευταῖες συμβουλές τουΤό ἑπόμενο καλοκαίρι δέν ἀνέβη-κα στό Μεσενικόλα κι ἔτσι δέντόν συνάντησα Τό καλοκαίρι τοῦ1967 πληροφορήθηκα ὅτι ὁ Γέ-ροντας ᾽Ιάκωβος κοιμήθηκε στὶς10 ᾽Ιουνίου μετά ἀπό ἐπώδυνηἀσθένεια Κατά τήν ἐπιθυμία τουτόν ἐνταφίασαν κοντά στό παρεκ-κλήσιο τῆς Εὑρέσεως τῆς θαυμα-τουργοῦ εἰ κόνας τῆς Παναγίαςπού βρίσκεται δεξιὰ τῆς πλατείαςποὺ εἶναι μπρο στὰ στὴ Ἱερὰ Μο-νή

Τὰ λείψανά του μετὰ τὴν ἐκτα-φή μεταφέρθηκαν στὸ παρεκκλή-σιο τῆς Ἁγίας Τριάδος

᾽Ιακώβου τοῦ μακαριστοῦ Καθη-γουμένου τῆς Ιερᾶς Μονῆς Κορώ-νης αἰωνία εἴη ἡ μνήμη καί εἴθε ὁΘεός νά ἀναδείξει ἀξίους διαδό-χους του

ΑΡΧΙΜ π ΙΑΚΩΒΟΣ ΚΟΥΤΡΟΥΜΠΑΣ (1897-1967)῾Ο ἀσκητής καί ἐλεήμων ἡγούμενος τῆς ῾Ι Μ Κορώνης ΚαρδίτσηςΠΡΟΛΟΓΟΣ

Ἡ παραβολὴ τοῦ Ἀσώτου Υἱοῦἀνήκει εἰς τὴν σειρὰν τῶν ἀναγνω-σμάτων διὰ τῶν ὁποίων τονίζεται ἡμετάνοια Εὑρίσκεται εἰς τὸν Εὐαγ-γελιστὴν Λουκᾶν (Κεφ 15 11ndash32)Εἰς τὸν Λουκᾶν παραδίδονται τέσ-σαρες παραβολαὶ λεχθεῖσαι χάριντῶν τελωνῶν Τρεῖς εἶναι αἱ παρα-βολαὶ τοῦ 15ου κεφαλαίου δηλαδὴτοῦ ἀπολωλότος προβάτου τῆςἀπολεσθείσης δραχμῆς καὶ τοῦἀσώτου υἱοῦ αἱ ὁποῖαι ἀποτελοῦνμίαν ἑνότητα Καὶ τέταρτη εἶναι ἡπαραβολὴ τοῦ Τελώνου καὶ Φαρι-σαίου

Αἱ τρεῖς πρῶται παραβολαὶ ἐξετά-ζουν τὸ θέμα εἰς τὸ ὁποῖον ἀναφέ-ρονται ἐξ ἀπόψεως δικαιοσύνης με-ταξὺ Θεοῦ Τελωνῶν καὶ Φαρισαίωνἢ Θεοῦ ἁμαρτωλῶν καὶ δικαίων Οἱγραμματεῖς καὶ φαρισαῖοι διαμαρτύ-ρονται ἐναντίον τοῦ Χριστοῦ διότισυναναστρέφεται καὶ συντρώγειμετὰ τελωνῶν καὶ ἁμαρτωλῶνlaquoΟὗτος ἁμαρτωλοὺς προσδέχεταικαὶ συνεσθίει αὐτοῖςraquo (Λουκ 15 2)Ὁ Χριστὸς θέλει νὰ τοὺς δείξη ὅτι ὁΘεὸς σκέπτεται ἐντελῶς διαφορε-τικὰ παρ᾽ ὅτι σκέπτονται αὐτοί Διὰτοῦτο τοὺς ἀπαντᾶ μὲ τὰς τρεῖςαὐτὰς παραβολάς Καὶ εἰς μὲν τὴνπρώτην εἶπε πρὸς αὐτοὺς τὴν ἀγαλ-λίασιν τοῦ τσοπάνη διὰ τὴν εὕρεσιντοῦ χαμένου προβάτου καὶ εἰς τὴνδευτέραν τὴν χαρὰν τῆς γυναικόςὅταν εὑρῆκε τὴν χαμένην δραχμήντης Καὶ ἐπιβεβαίωσε ὅτι καὶ ὁοὐρανὸς καὶ οἱ ἄγγελοι χαίρουν διὰτὴν μετάνοιαν τοῦ ἁμαρτωλοῦἜπειτα ἐξεφώνησε καὶ τὴν θαυμα-σίαν αὐτὴν παραβολὴν τοῦ Ἀσώτουυἱοῦ

laquoΚαὶ αὐτὴ ἡ παραβολή ὡς τονί-ζει ὁ ἱερὸς Θεοφύλακτος εἶναιὁμοία μὲ ἐκείνας ὅπου εἴπομεν πα-ραπάνω Διότι παρουσιάζει καὶαὐτὴ τὸν Θεὸν σὰν ἄνθρωπον τὸνἀληθινὰ φιλάνθρωπον καὶ τοὺςδύο υἱούς τὰς δύο κατηγορίας τῶνἀνθρώπων τοὺς δικαίους καὶ τοὺςἁμαρτωλούςraquo Τὸ κεντρικὸν νόημαεἶναι ὅτι ἡ ἀποστολὴ τοῦ Υἱοῦ τοῦἀνθρώπου εἶναι ἡ ἀναζήτησις καὶ ἡσωτηρία τοῦ ἀπολωλότος Διὰτοῦτο καὶ ὅταν συναναστρέφεταιμαζὶ μὲ αὐτούς δὲν κάνει τίποτεἄλλο ἀπὸ τοῦ νὰ ἐκτελῆ τὴν ἀπο-στολήν του

Ἡ παραβολὴ τοῦ Ἀσώτου υἱοῦχαρακτηρίζεται ἀπὸ τοὺς ἑρμη-νευτὰς ὡς laquoὁ μαργαρίτης μεταξὺτῶν παραβολῶνraquo ἢ laquoΤὸ Εὐαγγέ-λιον μέσα εἰς τὸ ΕὐαγγέλιονraquoὈνομάζεται δὲ εἰς τὴν ἱεράν μαςΠαράδοσιν παραβολὴ τοῦ Ἀσώτουυἱοῦ διότι ἡ Ἐκκλησία θέλει νὰ το-νίση τὴν ἀνάγκην τῆς μετανοίαςκαὶ προβάλλει ὡς χαρακτηριστικὸνπαράδειγμα μετανοήσαντος ἁμαρ-τωλοῦ τὸν ἄσωτον υἱὸν τῆς ἐνλόγῳ παραβολῆς

Δι᾽ αὐτῆς δὲ ὁ φιλανθρωπότατοςἸησοῦς ὡς τονίζει τὸ Ὡρολόγιοντῆς Ἐκκλησίας τρία πράγματα πα-ρέστησεν εἰς ἡμᾶς 1) τὴν κατά-στασιν τοῦ ἁμαρτωλοῦ 2) τῆς με-τανοίας καὶ ἐξομολογήσεως τὸὑπόδειγμα καὶ 3) τῆς εὐσπλαγχνίαςΑὐτοῦ τὸ μέγεθος

Ἐτάχθη δὲ ὑπὸ τῶν Ἁγίων Πατέ-ρων μετὰ τὴν τοῦ Τελώνου καὶ Φα-ρισαίου παραβολήν πρὸς ἡμετέ-ραν καὶ αὕτη διδασκαλίανmiddot ἵνα δη-λαδή βλέποντες εἰς τοῦ Ἀσώτουτὸ πρόσωπον τὴν ἀθλίαν κατάστα-σιν ἡμῶν ἐνόσῳ κυλιόμεθα εἰς τὴνἁμαρτίαν ἐνόσῳ εὑρισκόμεθαμακρὰν τοῦ Θεοῦ καὶ τῶν αὐτοῦμυστηρίων ἔλθωμεν τέλος πάντωνεἰς αἴσθησιν καὶ ἡμεῖς καὶ ταχύνω-μεν τὴν ἐπιστροφὴν ἡμῶν πρὸςαὐτὸν διὰ τῆς μετανοίας κἂν εἰςτὰς ἁγίας ταύτας ἡμέρας τῶν νη-στειῶν

Καὶ ἄλλοmiddot ἐπειδὴ μερικοί πολλὰκαὶ μεγάλα πράξαντες ἀνομήματακαὶ χρονίσαντες εἰς αὐτά ἔρχονταιπολλάκις εἰς ἀπόγνωσιν νομίζον-τες ὅτι δὲν ὑπάρχει πλέον συγχώ-ρησις δι᾽ αὐτούςmiddot καὶ ἔτσι ἀπελπι-σμένοι πίπτουν εἰς τὰ ἴδια καὶ ἀκό-μη χειρότερα ἀπὸ τὰ προηγούμεναmiddotδιὰ τοῦτο οἱ θεῖοι Πατέρες διὰ νὰἐκριζώσουν τῆς ἀπογνώσεως τὸπάθος ἐκ τῆς καρδίας αὐτῶν καὶἐνθαρρύναντες αὐτούς διεγεί-ρουν εἰς τὰ ἔργα τῆς ἀρετῆςmiddot ἔτα-ξαν τὴν παροῦσαν παραβολὴν εἰςτὰ πρόθυρα τῆς νηστείας δει-κνύοντες εἰς αὐτοὺς τὰ φιλάνθρω-πα καὶ ὑπεράγαθα σπλάγχνα τοῦΘεοῦ ἐκ τῆς ἱστορίας τοῦ Ἀσώτουκαὶ ὅτι δὲν ὑπάρχει ἁμάρτημαὅσον μέγα καὶ ἂν ὑποτεθῆ τὸὁποῖον νὰ δύναται νὰ νικήση ποτὲτὴν φιλάνθρωπον αὐτοῦ γνώμην

ΚΥΡΙΟΝ ΜΕΡΟΣΔιαίρεσις

Τὴν παραβολὴν τοῦ Ἀσώτου δυ-νάμεθα νὰ διαιρέσωμεν εἰς δύο μέ-ρη

Εἰς τὸ πρῶτον (στίχ 11ndash24) περι-γράφει τὴν ἀπομάκρυνσιν τοῦ νε-ωτέρου υἱοῦ ἀπὸ τὴν πατρικὴνοἰκίαν τὴν ἀσωτείαν του εἰς τὴνμακρινὴν χώραν τὴν ἐν μετανοίᾳκαὶ συντριβῇ ἐπιστροφήν του εἰςτὴν πατρικὴν οἰκίαν καὶ τὴν χαρὰντοῦ πατρὸς διὰ τὴν ἐπιστροφὴντοῦ υἱοῦ του

Τὸ δεύτερον μέρος (στίχ 25 ndash32) ἀφηγεῖται τὴν δυσαρέσκειανκαὶ ἀντίδρασιν τοῦ πρεσβυτέρουἀδελφοῦ διὰ τὴν χαρμόσυνον καὶπανηγυρικὴν ὑποδοχὴν τοῦ ἀσώ-του καὶ τὴν προσπάθειαν τοῦπατρὸς νὰ πείσει τὸν δυσανασχε-τοῦντα υἱόν ὅπως μετάσχη τῆςχαρᾶς Τὰ δύο μέρη κλείνουν διὰτῆς ἰδίας φράσεως laquoὅτι οὗτος ὁυἱός μου (=ὁ ἀδελφός σου οὗτος)νεκρὸς ἦν καὶ ἀνέζησε καὶ ἀπο-λωλὸς ἦν καὶ εὑρέθηraquo (στίχ 24 32)

Ἑρμηνεία περικοπῆς11-24 Ὁ νεώτερος υἱὸς τῆς διηγήσεως

ζητεῖ παρὰ τοῦ πατρός του τὸ μέ-ρος τῆς περιουσίας ποὺ τοῦ ἀνή-κει τὸ ὁποῖον λαμβάνει καὶ ἐγκα-ταλείπει τὴν πατρικὴν οἰκίαν διὰ νὰζήση μακρὰν αὐτῆς Εἰς τὸν τόπον

τῆς ἀποδημίας δαπανᾶ μέχριςἐσχάτων τὴν πατρικὴν περιουσίανζῶν ἀσώτως Περιέρχεται εἰς μεγί-στην ἐξαθλίωσιν ἐφ᾽ ὅσον ἀναγκά-ζεται νὰ γίνη χοιροβοσκὸς καὶ νὰμὴ ἔχη διὰ τὸν ἑαυτόν του οὔτε καὶτὰ διὰ τοὺς χοίρους προοριζόμενακεράτια Μέσα εἰς αὐτὴν τὴν ἀθλιό-τητα ἀναπολεῖ εἰς τὴν μνήμην τουτὴν προηγου-μένην ζω ήν τουὡς υἱοῦ καὶσυγκρίνει τὴνκατάστασίν του πρὸς τὴν θέσιν τῶνμισθωτῶν τοῦ πατρός του Τόσονἀγαθὸς ἦτο ὁ πατήρ του ὥστε καὶὁ τελευταῖος τῶν μισθωτῶν τουἀπελάμβανε τὰ ἀγαθὰ τοῦ κυρίουτου μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ἔχη καὶ πε-ρίσσευμα

Ἡ ἀνάμνησις τοῦ ἀγαθοῦπατρός του τὸν ὁδηγεῖ εἰςτὴν σκέψιν τῆς ἐπιστροφῆςmiddotσυντετριμμένος ἀποφασίζεινὰ ἐπιστρέψη εἰς τὴν πα-τρικὴν οἰκίαν καὶ νὰ ζητήσηθέσιν μισθωτοῦ (ὄχι βεβαί-ως τὴν προηγουμένην θέσιντοῦ υἱοῦ) ἀναγνωρίζων ὅτιἡμάρτησε ἐνώπιον Θεοῦ καὶἀνθρώπων Ἀπὸ τὴν στιγμὴντῆς ἐπιστροφῆς ἡ διήγησιςγίνεται πλέον δραματικὴ καὶζωηρά Ὁ εὔσπλαγχνος πα -τὴρ διακρίνει πρῶτος ἀπὸμακρὰν τὸν ἐπιστρέφονταυἱόν του καὶ προτοῦ ὁ υἱὸςπρολάβη νὰ ἐκφράση ἐνσυντριβῇ τὴν ὑποταγήν τουσπεύδει ὁ πατήρ τὸν ἐναγ-καλίζεται καὶ τὸν καταφιλεῖ(τὸ σύνθετον ρῆμα laquoκατεφί-λησενraquo μᾶς δίδει τὸ μέγε-θος τῆς πατρικῆς συγκινή-σεως καὶ δηλώνει τὴν ἄφε-σιν ἡ ὁποία παρέχεται πρὶνἀκόμη ζητηθῆ) Δὲν προλαμ-βάνει ὁ ἐπιστρέψας υἱὸς νὰὁλοκληρώση τὴν φράσιντου (ἀναγνωρίζει τὴν ἀνα-ξιότητά του νὰ γίνη καὶ πάλιν υἱόςδὲν προλαμβάνει ὅμως νὰ ἐκφρά-ση τὸ αἴτημα νὰ γίνη μισθωτὸς) καὶὁ πατήρ του τὸν ἀποκαθιστᾶ εἰςτὴν προτέραν θέσιν τοῦ υἱοῦ Δίδειἐντολὰς νὰ τὸν ντύσουν τὴν καλυ-τέραν στολήν νὰ βάλλουν δακτυ-λίδι εἰς τὸ χέρι του καὶ ὑποδήματαεἰς τοὺς πόδας Τέλος νὰ θυσιά-σουν laquoτὸν μόσχον τὸν σιτευτὸνraquoκαὶ ὅλοι νὰ εὐφρανθοῦν

Β´25ndash32Ἐνῶ ὅλοι ἑορτάζουν εἰς τὴν πα-

τρικὴ οἰκίαν ἐμφανίζεται ὁ πρε-σβύτερος υἱὸς ἐπανερχόμενος ἐκτοῦ ἀγροῦ πληροφορηθεὶς δὲ τὴναἰτίαν τῆς διασκεδάσεως laquoὠργίσθηκαὶ οὐκ ἤθελε εἰσελθεῖνraquo Ὁ πατήρὅπως ἐξῆλθε προηγουμένως διὰνὰ ὑποδεχθῆ τὸν ἐπιστρέψαντα νε-ώτερον υἱόν ἐξέρχεται καὶ πάλινδιὰ νὰ πείση τὸν πρεσβύτερον νὰσυνευφρανθῆ διὰ τὴν ἐπιστροφὴντοῦ χαμένου ἀδελφοῦ Ὁ πρεσβύ-τερος υἱὸς ἐπιμένει εἰς τὴν ἄρνη-σίν του καὶ ἐκφράζει τὴν πικρίαντου διὰ τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ ἴδιοςἐργατικὸς καὶ πιστός δὲν ἔλαβεοὐδὲ κἂν ἐρίφιον ἀπὸ τὸν πατέρατου ὥστε νὰ συν ευφρανθῆ μὲ φί-λους ἐνῶ ὁ δαπανήσας μετὰπορνῶν τὴν πατρικὴν περιουσίαννεώτερος ἀδελφὸς τυγχάνει τοι-αύτης ὑποδοχῆς Ὁ ἀγαθὸς πατὴρἀντιμετωπίζει μὲ ἀγάπην τὴν πι-κρίαν τοῦ υἱοῦ του τοῦ ὑπενθυμί-ζει ὅτι ὅλη ἡ πατρικὴ περιουσία τοῦἀνήκει καὶ τὸν παροτρύνει νὰ χαρῆδιὰ τὴν ἐπάνοδον τοῦ ἀδελφοῦτου Χωρὶς νὰ δηλοῦται ποία ὑπῆρ -ξε τελικῶς ἡ στάσις τοῦ πρεσβυτέ-ρου υἱοῦ ἡ παραβολὴ κλείει μὲ τὸντονισμὸν τῆς χαρᾶς τοῦ πατρὸςδιὰ τὴν ἐπιστροφὴν τοῦ χαμένουνεωτέρου υἱοῦ

Εἰς τὴν στάσιν τοῦ πρεσβυτέρουυἱοῦ δικαίως βλέπουν οἱ περισσό-τεροι ἑρμηνευταὶ διαζωγραφιζομέ-νην τὴν νοοτροπίαν καὶ ἀντίδρασιντῶν Φαρισαίων εἰς τὴν συμπερι-φορὰν τοῦ Ἰησοῦ ἔναντι τῶν ἁμαρ-τωλῶν τῆς ἐποχῆς του

Πράγματι ὁ πρεσβύτερος υἱόςὅπως θὰ ἔπραττε κάθε Φαρισαῖος ἢὡς ἐσκέπτετο ὁ Φαρισαῖος τῆς πα-ραβολῆς τοῦ Τελώνου καὶ Φαρισαί-ου (Λουκ 18 9ndash14) προβάλλει μὲἔμφασιν τὴν προσφερομένην ἀπὸαὐτὸν ἐργασίαν καὶ ζητεῖ τὴν ἀμοι -βὴν δι᾽ αὐτήν Αἰσθάνεται ἀσύγκρι-τον ὑπεροχὴν ἐν σχέσει πρὸς τὸνἁμαρτωλὸν ἀδελφόν του καὶ δὲνμετέχει εἰς τὴν χαρὰν τοῦ Πατρὸςδιὰ τὴν μετάνοιαν τοῦ ἁμαρτωλοῦὉ Ἰησοῦς λέγων τὴν παραβολὴναὐτὴν ἀπευθύνεται πρὸς ἀνθρώ-πους ὁμοιάζοντας πρὸς τὸν πρε-σβύτερον υἱόν διὰ νὰ τοὺς εἴπη ὅτιἐμμένουν εἰς τὴν θρησκείαν τοῦΝόμου καὶ δὲν ἀναγνωρίζουν τὴνἀποκαλυπτομένην ἀγάπην τοῦΘεοῦ εἰς τὸ ἔργον τοῦ Μεσσίου Ἡσυμπεριφορὰ τοῦ πρεσβυτέρουυἱοῦ ἔχει κάτι τὸ πολὺ ἀνθρώπινονmiddotἐκφράζει τὴν ἀπαίτησιν τοῦ εὐσε-βοῦς ἀνθρώπου κατὰ τὴν ὁποίαν ὁΘεὸς πρέπει νὰ ἐνεργῆ μετὰ δι-καιοσύνης τιμωρῶν τοὺς ἁμαρτω-λοὺς καὶ ἀμείβων τοὺς δικαίους Ἡτοιαύτη ὅμως νοοτροπία ἀποτελεῖἀκριβῶς τὸ ἀντικείμενον τῆς κρι-τικῆς τοῦ Ἰησοῦ Ὄχι μόνον διὰτῆς παρούσης παραβολῆς ἀλλὰκαὶ διὰ πολλῶν ἄλλων ὁ Κύριος θέ-λει νὰ καταστήση σαφὲς ὅτι ἐνώ-πιον τῆς χάριτος καὶ τῆς ἀγάπηςτοῦ Θεοῦ τὰ ἔργα διὰ τὰ ὁποῖακαυχᾶται ὁ ἐνάρετος ἄνθρωποςδὲν μποροῦν νὰ διεκδικήσουν καμ-μιὰν ἀξίωσιν ἀνταποδόσεως Ἡ μό-νη ὀρθὴ στάσις τοῦ ἀνθρώπουἔναντι τοῦ Θεοῦ εἶναι ἡ συντριβὴκαὶ ἡ μετάνοια

Εἰς τὸ α´ μέρος τῆς παραβολῆςπροέχει ἡ μορφὴ τοῦ ἀσώτου καὶεἰς τὸ β´ ἡ τοῦ laquoδικαίουraquo πρεσβυ-τέρου Ἡ κατ᾽ ἐξοχὴν ὅμως κυ-ριαρχοῦσα μορφὴ ἀπʼ ἀρχῆς μέχριτέλους ἀπὸ τοῦ πρώτου στίχου μέ-χρι τοῦ τελευταίου εἶναι ἡ μορφὴτοῦ ἀγαθοῦ καὶ εὐσπλάγχνου πα-τρός

Ἕνας σύγχρονος ἱεροκῆρυξ πα-ρατηρεῖ

Ἡ παραβολὴ τοῦ Ἀσώτου εἶναιἕνας καθρέπτης Μέσα εἰς αὐτὸνβλέπουμε τὸν ἑαυτόν μας Ὅποιοςδιαβάζει τὴν παραβολὴν αὐτὴν μὲπροσοχὴν καὶ ταπείνωσιν βλέπον-τας τὴν εἰκόνα τοῦ Ἀσώτου ὅπωςτὸν ἐζωγράφισε ὁ Χριστὸς δὲν δυσ -κολεύεται νὰ φωνάξη laquoΧριστέ μουἐγὼ εἶμαι ὁ Ἄσωτοςraquo

Κάθε ἄνθρωπος εἶναι ἕνας Ἄσω-τος Ὅλοι πίπτουμε εἰς ἁμαρτίαςἉμαρτάνουμε μὲ τὶς κακὲς σκέ-ψεις Ἁμαρτάνουμε μὲ τὴν γλῶσσαποὺ κουτσομπολεύει λέγει ψέμα-τα διαβάλλει συκοφαντεῖ αἰσχρο-λογεῖ ψευδορκεῖ βλασφημεῖ τὸν

Θεόν Ἁμαρτάνουμε μὲ τὰ μάτιαἉμαρτάνουμε μὲ τὰ αὐτιά Ἁμαρ-τάνουμε μὲ τὰ χέρια μὲ τὰ πόδιαἉμαρτάνουμε μὲ τὸ κορμί μας ὁλό-κληρο Ἁμαρτάνουμε στὰ σπίτιαἁμαρτάνουμε στοὺς δρόμους καὶστὶς πλατεῖες Ἀλλοίμονο ἁμαρτά-νουμε καὶ μέσα στὴν ἐκκλησία ποὺπηγαίνουμε νὰ προσευχηθοῦμεΠοιὸς μπορεῖ νὰ μετρήση τὶς ἁμαρ-τίες Εἶναι ἀναρίθμητες Εἶναι σὰντὴν ἄμμο τῆς θαλάσσης laquoἉμαρ-τιῶν μου τὰ πλήθη καὶ κριμάτωνσου ἄβυσσος τὶς ἐξιχνιάσει ψυ-χοσῶστα Σωτήρ μουraquo

Ὅσοι λένε ὅτι δὲν ἔχουν ἁμαρ-τίες μοιάζουν μὲ τὸν ἄρρωστοποὺ ἔχει μέσα του καρκίνο καὶ ὁ τα-λαίπωρος νομίζει ὅτι δὲν ἔχει τίπο-τε Ἁμαρτωλοὶ εἴμεθα ὅλοι Τί πρέ-πει νὰ γίνη Νὰ ἀπελπισθοῦμε ὌχιἩ παραβολὴ τοῦ Ἀσώτου μᾶς δίδειτὴν ἐλπίδα ὅτι ὅσον μεγάλα καὶτρομερὰ καὶ ἂν εἶναι τὰ ἁμαρτήμα-τά μας ὁ οὐράνιος Πατέρας εἶναιἕτοιμος νὰ τὰ συγχωρήση Ἀρκεῖ ὁἁμαρτωλὸς νὰ εἰπῆ ὄχι ψεύτικαἄλλα ἀληθινὰ τὸ laquoἥμαρτονraquo

Ὁ Μέγας Βασίλειος λέγει σχε-τικῶς laquoὉ Πατὴρ στέκεται καὶ περι-μένει τὴν ἐπάνοδόν σου ἀπὸ τὴνπτῶσιν Μόνον ἐπίστρεψε καὶ ἐνῶθὰ εἶσαι ἀκόμη μακρυά θὰ τρέξηκαὶ θὰ πέση εἰς τὸν τράχηλόν σουκαὶ θὰ ἀγκαλιάση μὲ φιλικοὺςἀσπασμοὺς τὴν καθαρισμένην ἤδηὑπὸ τῆς μετανοίας ψυχήν σου Καὶθὰ ἐνδύση μὲ τὴν πρώτην στολὴντὴν ψυχήν ποὺ ἐξεδύθη τὸν πα-λαιὸν ἄνθρωπον μαζὶ μὲ τὰς πρά-ξεις του καὶ θὰ τοποθετήση δακτυ-λίδι εἰς τὰς χεῖρας ποὺ ἔχουν ξε-πλυθῆ τὸ αἷμα τοῦ θανάτου καὶ θὰβάλη ὑποδήματα εἰς τοὺς πόδαςποὺ ἐπέστρεψαν ἀπὸ τὴν κακὴνὁδὸν εἰς τὸν δρόμον τοῦ Εὐαγγε-λίου τῆς εἰρήνης Καὶ θὰ ἀναγγείλῃἡμέραν εὐφροσύνης καὶ χαρᾶς εἰςτοὺς ἰδικούς του καὶ ἀγγέλους καὶἀνθρώπους καὶ θὰ ἑορτάση μὲ κά-θε τρόπον τὴν σωτηρίαν σουlaquoἈμὴν γὰρ λέγω ἡμῖν ὅτι χαρὰ γί-νεται ἐν οὐρανῷ ἐνώπιον τοῦ Θεοῦἐπὶ ἑνὶ ἁμαρτωλῷ μετανοοῦντιraquoΚαὶ ἂν κανεὶς ἀπὸ αὐτούς ποὺ νο-μίζουν ὅτι εἶναι ὄρθιοι παραπο-νεθῆ αὐτὸς ὁ ἀγαθὸς Πατὴρ θὰἀπολογηθῆ ὑπὲρ σοῦ λέγωνlaquoεὐφρανθῆναι δεῖ καὶ χαρῆναι ὅτιὁ ἀδελφός σου οὗτος νεκρὸς ἦνκαὶ ἀνέζησεmiddot καὶ ἀπολωλὼς ἦν καὶεὑρέθηraquo

Ἐπειδὴ ὅμως ὁ πονηρὸς μᾶςἐμβάλλει λογισμοὺς ἀπογνώσεωςδιὰ νὰ μὴ μετανοήσωμεν ἂς ἀκού-σωμεν τί λέγει σχετικὰ ὁ Ἅγιος Νι-κόδημος ὁ Ἁγιορείτης

Α´ Ἡ Ἀπόγνωσις εἶναι τὸ μεγαλύ-τερον καὶ χειρότερον ἀπὸ ὅλα τὰκακά διατὶ εἶναι ἀντίθετον καὶἄκρως ἐναντίον εἰς τὸν Θεόν Καὶμολονότι κάθε ἁμαρτία εἶναι ἐναν-τία εἰς τὸν Θεόν ἀλλὰ εἶναι κατὰ τι-να τρόπον μόνον καὶ μερικῶςmiddot ἡ δὲἈπόγνωσις ἐναντιοῦται εἰς τὸνΘεὸν γενικῶς καὶ μὲ ὅλους τοὺςτρόπους Διατὶ αὐτὴ σηκώνει μὲνκαὶ ἐκβάλλει τὸν Θεὸν ἀπὸ τὸ μέ-σον κάμνει δὲ ὡς ἄλλον Θεὸν τὴνκακίαν καὶ τὸν αἴτιον τῆς κακίαςδιάβολονmiddot καὶ θέλει ἡ κακία νὰ εἶναιδυνατωτέρα τῆς ἀγαθότητος τοῦΘεοῦ ἀπειροτέρα τῆς ἀπειρίαςτου καὶ νὰ εἶναι αὐτὴ μᾶλλον παρὰποὺ εἶναι ὁ Θεός

Ἀλλὰ τί ἠμπορεῖ νὰ εὑρεθῆ λέ-γει ὁ Ἅγιος Νικόδημος ἀπὸ τοῦτοἀσεβέστερον ἢ ἀνοητότερον Τὸνὰ φαντάζεται τὴν ἀδύνατον ἁμαρ-τίαν δυνατωτέραν τοῦ πράγματιδυνατοῦ Τὴν πεπερασμένην ἀπει-ροτέραν τοῦ ἀπείρου Καὶ τὸ μὴ ὄνἀνώτερον τοῦ πάντοτε ὑπάρχον-τος Διὰ τοῦτο ἡ ἀπόγνωσις εἶναιἐναντία εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον

Ὅθεν ὡς λέγει ὁ Μέγας Βασί-λειος ἀνίσως καὶ εἶναι δυνατὸν νὰμετρήση κανεὶς τὸ πλῆθος καὶ τὸμέγεθος τῆς εὐσπλαγχνίας τοῦΘεοῦ ἂς ἀπογνωσθῆ καὶ αὐτὸςσυγκρίνοντας καὶ μετρῶντας τὸπλῆθος καὶ τὸ μέγεθος τῶν ἁμαρ-τιῶν του Ἐὰν ὅμως τὰ ἁμαρτήμα-τά μας ὅπως εἶναι φυσικόν συμ-βαίνει καὶ νὰ μετροῦνται καὶ νὰἀριθμοῦνται συνεχίζει ὁ Μέγας

Βασίλειος ἐνῶ τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦεἶναι ἀμέτρητον καὶ οἱ οἰκτιρμοίτου ἀναρίθμητοι δὲν ἔχομενκαιρὸν δι᾽ ἀπόγνωσιν ἀλλὰ δι᾽ ἐπί-γνωσιν τοῦ ἐλέους καὶ κατάκρισιντῶν ἁμαρτημάτων τῶν ὁποίων ἡἄφεσις ὅπως λέγει ἡ Γραφή ὑπάρ-χει εἰς τὸ αἷμα τοῦ Χριστοῦ

Ὅτι δὲν πρέπει νὰ ἀπογοητευώ-μεθα προσθέτειἀκόμη ὁ ΜέγαςΒασίλειος τὸ δι-

δασκόμεθα εἰς πολλὰ σημεῖα καὶ μὲπολλοὺς τρόπους ἀλλ᾽ ἰδιαιτέρωςἀπὸ τὴν παραβολὴν τοῦ Κυρίουἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ποὺ ἀναφέ-ρεται εἰς τὸν υἱόν ποὺ ἔλαβε τὴνπατρικὴν περιουσίαν καὶ τὴν κατη-νάλωσε εἰς ἁμαρτήματα Ἡ μετά-

νοια αὐτοῦ ποίας καὶ πό-σον μεγάλης ἑορτῆς ἀξίαἔγινε πληροφορούμεθαἀπὸ αὐτοὺς τοὺς λόγουςτοῦ Κυρίου Ἀλλὰ ὁ Θεὸςὁμιλεῖ σχετικῶς καὶ διὰτοῦ Ἠσαΐου laquoἐάν λέγει αἱἁμαρτίαι ὑμῶν εἶναι ὡς τὸπορφυροῦν θὰ τὰς λευκά-νω ὡς χιόναmiddot ἐὰν δὲ εἶναιὡς τὸ κόκκινον θὰ τὰςλευκάνω ὡς τὸ ἔριονraquo

Β´ Ἡ ἀπόγνωσις εἶναιἐναντία εἰς τὸν ὀρθὸν λό-γον Διατὶ αὐτὴ δὲν ἔχειτελείως τόπον ἀνάμεσαεἰς τοὺς ἀνθρώπουςἘπειδὴ αὐτὸ τὸ νὰ ζῆ ὁἁμαρτωλὸς ἀφ᾽ οὗ ἁμαρ-τήσῃ εἶναι σημάδι πὼς ὁΘεὸς τὸν δέχεται καὶ δὲντὸν ἀποβάλλει ὅστις δὲντὸν ἐθανάτωσε ὅτανἁμάρτανε καθὼς τοῦἔπρεπε ἀλλὰ τὸν ἀφῆκενὰ ζήση ὄχι δι᾽ ἄλλο παρὰδιὰ νὰ μετανοήση Ἔτσιμᾶς τὸ βεβαιώνει ὁ μέγαςτῆς Θεσσαλονίκης Ἀρχιε-πίσκοπος Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶςmiddot laquoΔι᾽ ὅ οὐδὲ ἡ ἀπό-

γνωσις ὅλως ἔχει χώραν ἐν ἀνθρώ-ποιςmiddot ἐπειδὴ γὰρ καιρὸς μετανοίαςὁ τῆς ζωῆς ἐστι καιρός αὐτὸ τοῦτοτὸ ζῆν ἔτι τὸν ἡμαρτηκότα τῷ βου-λομένῳ ἐπιστρέφειν πρὸς Θεὸνἐγγυᾶται τὴν παρ᾽ αὐτοῦ ὑποδοχήν(Ἐν τοῖς πρὸς Ξένην)

Γ´ Ἡ ἀπόγνωσις εἶναι γέννηματοῦ διαβόλου κατὰ τὸν ἍγιονἘφραίμmiddot ὅστις πρὸ τοῦ μὲν ἁμαρ-τήση ὁ ἄνθρωπος τοῦ λέγει πὼςδὲν εἶναι τίποτε ἡ ἁμαρτία ἐκείνηmiddotἀφοῦ δὲ ἁμαρτήση τοῦ λέγει πὼςἡ ἁμαρτία του εἶναι μεγάλη καὶἀσυγχώρητος Ἂν ἐρευνήσωμενἀκριβέστερα εὑρίσκομεν ὅτι ἡἀπόγνωσις βλαστάνει καὶ ἀπὸ τὴνὑπερηφάνειαν καὶ τὴν οἴησινmiddot διατὶὁ ὑπερήφανος μὲ τὸ νὰ ἔχη διὰ τὸνἑαυτόν του μεγάλην ὑπόληψινἀρετῆς καὶ ἁγιότητος ὅταν πέσηεἰς καμμίαν ἁμαρτίαν θανάσιμονεὐθὺς ἀπελπίζεται νομίζοντας τὸπτῶμα ἀνάξιον τῆς ἀρετῆς τουκατὰ τὸν Ἅγ Ἰωάννην τῆς Κλίμα-κος (Λόγ κς´)middot βλαστάνει ἀκόμη καὶἀπὸ τὴν ἀπειρίαν ὅπου ἔχει κανεὶςεἰς τὸν νοητὸν πόλεμον τοῦἐχθροῦ καθὼς ὁ Ἰούδας μὲ τὸ νὰἦτο ἄπειρος εἰς τὸν τοιοῦτον πόλε-μον ἀπηλπίσθη ὡς λέγει ἕνας πα-τήρ καὶ ἀπελπισθεὶς ἐκρεμάσθηmiddot ὁδὲ Πέτρος ἔμπειρος ὢν ἂν καὶἠρνήθη ἀλλὰ δὲν ἀπηλπίσθηmiddot ἀλλὰμετανοήσας πάλιν ἔγινε ΠέτροςΒλαστάνει καὶ ἀπὸ τὰς πολλὰςἁμαρτίας ὁπού κάμνει ὁ ἄνθρωποςκαθὼς λέγει ὁ Σολομὼν laquoὍτανἔλθη ἀσεβὴς εἰς βάθος κακῶν κα-ταφρονεῖraquo (Παρ ιη´ 3) Βλαστάνειπρὸς τούτοις καὶ ἀπὸ ἄλλας αἰτίαςμάλιστα δὲ ἀπὸ τὴν ἀμέλειαν καὶἀπραξίαν τῶν καλῶν ἔργων καὶ τῶνκαρπῶν τῆς μετανοίας Ὅθεν ὅποι-ος ἀγαπᾶ νὰ μὴ πέση εἰς τὰ δίκτυατῆς Ἀπογνώσεως ἂς ἐνθυμῆται τὰαἴτια αὐτῆς ταῦτα καὶ ἂς τὰ διορ-θώση μαθὼν τὴν μηχανὴν τοῦ δια-βόλου μὲ τὴν ὁποίαν πολεμεῖ νὰτὸν ἀπελπίση ρίπτοντας τὴν ὑπε-ρηφάνειαν μόνος του γινόμενοςἔμπειρος εἰς τὸν νοητὸν πόλεμονἀπεχόμενος ἀπὸ τὰς ἁμαρτίας καὶἐπιμελούμενος διὰ τὴν σωτηρίαντου μὲ ὅλας του τὰς δυνάμεις

Δ´ δὲ καὶ τελευταῖον ἡ Ἀπόγνω-σις εἶναι ἐναντία εἰς τὴν Παλαιὰνκαὶ Νέαν Γραφήν αἱ ὁποῖαι εἰς χί-λια μέρη παριστάνουν τὸ ἄμετρονἔλεος τοῦ Θεοῦ μὲ τὸ ὁποῖον δέ-χεται ὅλους κοινῶς τοὺς ἁμαρτω-λούςmiddot εἶναι ἐναντία εἰς τόσα καὶτόσα παραδείγματα πολυαμαρτή-των ἁμαρτωλῶν ποὺ ἐσώθησανἀπ᾽ ἀρχῆς κόσμου ἕως τέλους μὲτὸ νὰ μὴ ἀπελπίσθησαν ΛαμέχωνΜανασσίδων Ναβουχοδονοσό-ρων Δανίδων Πορ νῶν ΜοιχῶνΤελωνῶν Ἀσώτων Ληστῶν Πέ-τρων Παύλων Εἶναι ἐναντία εἰςὅλους τοὺς λόγους τῶν θείων Πα-τέρων ποὺ διδάσκουν τοὺς ἁμαρ-τωλοὺς νὰ ἐλπίζουν εἰς τὸ ἔλεοςτοῦ Θεοῦ καὶ νὰ ἀπορρίπτουν τὴνἀπόγνωσιν ἀποδεικνύοντες ὅτιδὲν εἶναι καμμία ἁμαρτία ποὺ νὰνικᾶ τὴν φιλανθρωπίαν τοῦ ΘεοῦΚαὶ βλέπε εἰς τὸν Εὐεργετινὸνβιβλ α´ ὑπόθεσ α´ Ἂς προσέξω-μεν ὅμως τονίζει καὶ πάλιν ὁἍγιος Νικόδημος Καθὼς εἴπομενὅτι ἡ Ἀπόγνωσις εἶναι ἐναντία εἰςτὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ἔτσι παρο-μοίως εἶναι ἐναντία εἰς τὸ αὐτὸΠνεῦμα τὸ Ἅγιον καὶ ἡ πολλὴἐλπὶς καὶ τὸ θάρρος τῆς εὐσπλαγ-χνίας τοῦ Θεοῦ εἰς τὴν ὁποίανθαρρῶντας ὁ ἄνθρωπος ἁμαρτά-νει ἀφόβως Δία τοῦτοhellip ἡ ζωὴτῶν χριστιανῶν πρέπει νὰ στέκε-ται ἀνάμεσα εἰς τὰ δύο εἰς τὴνἐλπίδα καὶ εἰς τὴν ἀπόγνωσιν Καὶἀπὸ μὲν τὸ μέρος τοῦ Θεοῦ πρέπεινὰ ἐλπίζουν εἰς τὴν ἀγαθότητάΤουmiddot ἀπὸ δὲ τὸ ἰδικόν τους μέροςπρέπει νὰ ἀπογινώσκωνται διὰ τὸπλῆθος τῶν ἁμαρτιῶν τους

Ἂς μὴ μᾶς καταλαμβάνει λοιπὸν

ἡ Ἀπόγνωσις διὰ τὸ πλῆθος τῶνἁμαρτιῶν μας ἀλλὰ ἂς μιμηθοῦμεὅλοι μας τὴν μετάνοιαν καὶ ἐξομο-λόγησιν τοῦ Ἀσώτου Τὴν θερμὴνἐξομολόγησιν τοῦ ἀσώτου υἱοῦ θέ-τει εἰς τὸ στόμα τοῦ πιστοῦ ὁ ποι-ητὴς τοῦ δοξαστικοῦ τῶν αἴνωνποὺ λέγει laquoἈγαθὲ Πατέρα ἀπεμα-κρύνθην ἀπὸ κοντά σου μὴ μὲἐγκαταλείψῃς καὶ μὴ μὲ δείξῃςἄχρηστον διὰ τὴν βασιλείαν σου Ὁπαμπόνηρος ἐχθρὸς μὲ ξεγύμνω-σε μοῦ ἀφήρεσε τὸν πλοῦτον Τὰχαρίσματα τῆς ψυχῆς μου τὰ διε-σκόρπισα ἀσώτως Δι᾽ αὐτὸ σηκώ-νομαι καὶ ἐπιστρέφω σ᾽ ἐσένα καὶσοῦ φωνάζω Σύ ποὺ εἶσαι τόσοσπλαγχνικός ὥστε γιὰ μένα ἅπλω-σες τὰ χέρια σου εἰς τὸν σταυρόνδιὰ νὰ μὲ λυτρώσης ἀπὸ τὸ φο-βερὸν θηρίον τὸν διάβολον δέξουμε ἂν ὄχι σὰν παιδί σου τοὐλάχι-στον σὰν ὑπηρέτη σουraquo

Τὸ τροπάριο εἶναι ἰδιόμελον τοῦπλ β´ ἤχου

laquoΠάτερ ἀγαθέ Ἐμακρύνθην ἀπό σοῦ μὴ ἐγκατα-

λείπῃς με μηδὲ ἀχρεῖον δείξῃς τῆςβασιλείας σου Ὁ ἐχθρὸς ὁ παμπό-νηρος ἐγύμνωσέ με καὶ ἦρε μου τὸνπλοῦτον Τῆς ψυχῆς μου τὰ χαρί-σματα ἀσώτως διεσκόρπισα Ἀνα -στὰς οὖν ἐπιστρέψας πρὸς σὲἐκβοῶmiddot Ποίησόν με ὡς ἕνα τῶν μι-σθίων σου ὁ δι᾽ ἐμὲ ἐν σταυρῷ τὰςἀχράντους σου χεῖρας ἁπλώσας ἵνατοῦ δεινοῦ θηρὸς ἀφαρπάσης με καὶτὴν πρώτην στολὴν ἐπενδύσης μεὡς μόνος πολυέλεοςraquoΔιήγησις τῆς παραβολῆς

τοῦ Ἀσώτου κατὰ τὸνἹερὸν Χρυσόστομον

Ὑπῆρχον δύο ἀδελφοί οἱ ὁποῖοιἀφοῦ διεμοίρασαν τὴν πατρικὴνπεριουσίαν μεταξύ τους ὁ μὲνἕνας ἐξ αὐτῶν ἔμεινε εἰς τὸ σπίτιὁ δὲ ἄλλος ἀφοῦ κατέφαγε ὅσατοῦ ἐδόθησαν μετέβη εἰς μα-κρινὴν χώραν ἐπειδὴ δὲν ὑπέφερετὴν ἐντροπὴν τῆς πτωχείας Ἀπὸτὴν παραβολὴν αὐτὴν μανθάνομενὅτι ὑπάρχει συγχώρησις καὶ διὰ τὰμετὰ τὸ βάπτισμα ἁμαρτήματα ἐὰνπροσέχωμεν Λέγω δὲ τοῦτο ὄχιδιὰ νὰ σᾶς ἐμβάλω εἰς ἀμέλειανἀλλὰ διὰ νὰ σᾶς ἀπομακρύνω ἀπὸτὴν ἀπόγνωσιν ἐπειδὴ αὐτὴ χειρό-τερα κακὰ ἀπὸ τὴν ἀμέλειαν μᾶςπροξενεῖ Οὗτος λοιπὸν ὁ υἱὸς ἐξει-κονίζει τοὺς μετὰ τὸ λουτρὸν τοῦβαπτίσματος ἁμαρτήσανταςhellip

Οὗτος λοιπόν ἀφοῦ ἔπεσε εἰςἔσχατον βαθμὸν κακίας τί λέγειlaquoἘπανήξω πρὸς τὸν πατέρα μουraquoΔιότι διὰ τοῦτο αὐτὸν καὶ ἀφῆκεν ὁπατέρας του νὰ φύγη καὶ δὲν τὸνἠμπόδισε νὰ ἀπέλθη εἰς τὴν μα-κρινὴν χώραν διὰ νὰ μάθη καλὰἀπὸ ὅσα πάθη πόσην εὐεργεσίανἀπελάμβανε μένων εἰς τὸ σπίτιπλησίον του Διότι πολλὲς φορὲς ὁΘεός ὅταν διὰ τῶν λόγων δὲν πεί-θη ἀφήνει νὰ διδάξη ἡ πεῖραhellip

Ἀφοῦ λοιπὸν ἀπῆλθε ὁ ἄσωτοςυἱὸς εἰς μακρινὴν χώραν καὶ διὰτῆς πείρας ἔμαθε πόσον κακὸνεἶναι νὰ ἐκπέση κανεὶς ἀπὸ τὸ πα-τρικὸ σπίτι ἐπανῆλθε ὁ δὲ πατέ-ρας δὲν ἔδειξε μνησικακίαν ἀλλὰμὲ ἀνοικτὰς ἀγκάλας τὸν ἐδέχθηΔιατὶ ἆραγε ἔγινε τοῦτο Διότι ἦτοπατέρας καὶ ὄχι δικαστής Καὶ τώ-ρα πλέον χορὸς καὶ συμπόσιον καὶπανηγύρι καὶ ὅλο τὸ σπίτι ἦτολαμπρὸν καὶ ὑπερβολικὰ χαρούμε-νον Τί λέγεις Αὐταὶ εἶναι αἱ ἀμοι-βαὶ τῆς κακίας Ὄχι τῆς κακίας ὦἄνθρωπε ἀλλὰ τῆς ἐπιστροφῆςmiddotὄχι τῆς ἁμαρτίας ἀλλὰ τῆς μετα-νοίαςmiddot ὄχι τῆς πονηρίας ἀλλὰ τῆςμεταβολῆς εἰς τὸ καλύτερον Καὶτὸ σπουδαιότερον ἦτο ὅτι ἠγανά-κτησε δι᾽ αὐτὰ ὁ μεγαλύτεροςυἱόςmiddot ὁ δὲ πατέρας καὶ τοῦτον μὲπραότητα ἔπεισε λέγων laquoὍτι σὺμὲν ἀεὶ μετ᾽ ἐμοῦ διέτριβες οὗτοςδὲ ἀπολωλὼς ἦν καὶ εὑρέθηmiddotνεκρὸς ἦν καὶ ἀνέζησεraquo (Λουκ 1531)

Ὅταν δὲ εἶναι ἀνάγκη τὸ χαμέ-νον νὰ διασώσωμεν λέγει δὲνεἶναι καιρὸς διὰ δικαστήρια οὔτεδιὰ λεπτομερεῖς ἀνακρίσεις ἀλλὰδιὰ φιλανθρωπίαν καὶ συγγνώμηνμόνον Κανεὶς ἰατρὸς δὲν σταματᾶνὰ θέση φάρμακον εἰς τὸν ἄρρω-στον διὰ νὰ ζητήση εὐθύνας καὶτιμωρίας διὰ τὰς ἀταξίας του ποὺτοῦ ἐπέφεραν τὴν ἀσθένειαν

Ἐὰν δὲ ἀπαραιτήτως ἔπρεπε νὰτιμωρηθῆ ἀρκετὰ ἐτιμωρήθη διὰτῆς εἰς τὰ ξένα παραμονῆς Τόσονπολὺ λοιπὸν καιρὸν ἐχωρίσθη ἀπὸτὴν συντροφιάν μας καὶ μὲ πεῖνανπεριφρόνησιν καὶ μὲ τὰ χειρότερακακὰ ἐπάλαιε διαρκῶς Διὰ τοῦτολέγει laquoἀπολωλὼς ἦν καὶ εὑρέθηmiddotνεκρὸς ἦν καὶ ἀνέζησεraquo Μὴ βλέ-πης τὰ παρόντα λέγει ἀλλὰ σκέ-ψου τῆς προηγουμένης συμφορᾶςτὸ μέγεθοςmiddot ἀδελφὸν βλέπεις ὄχιξένον Σὲ πατέρα ἐπανῆλθεν ὁὁποῖος δὲν δύναται νὰ θυμηθῆ τὰπροηγούμενα μᾶλλον δὲ ἐκεῖναθυμᾶται μόνον τὰ ὁποῖα εἰς συμ-πάθειαν ἠμποροῦν νὰ ὁδηγήσουνκαὶ φιλανθρωπίαν καὶ ἀγάπην καὶφειδώ ποὺ ἁρμόζουν εἰς γονεῖςΔιὰ τοῦτο ὄχι ἐκεῖνα ποὺ ἔκαμεν ὁυἱὸς τοῦ εἶπε ἀλλὰ ἐκεῖνα ποὺἔπαθε Δὲν ἀνέφερεν ὅτι κατέφα-γε τὴν περιουσίαν ἀλλ᾽ ὅτι εἰς ἀνα-ρίθμητα περιέπεσε κακά

Η ΠΑΡΑΒΟΛΗ ΤΟΥ ΑΣΩΤΟΥ

Τοῦ κ Γεωργίου Θ Μηλίτσηδιδασκάλου

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μανώλη

Προσκυνηματικήἐκδρομή τῆς ΠΟΕεἰς Μ Ἀσίαν καί

ΚαππαδοκίανἈπό 08-15 Μαΐου 2013 θὰ πρα -

γματοποιηθῆ ἀπὸ τὴν ΠΟΕ προσ -κυνηματικὴ ἐκδρομὴ ἀε ροπο-ρικῶς στὴν Σμύρνη ἜφεσοἹεράπολη Σπάρτη Ἀντιόχεια Πι-σιδίας Ἰκόνιο Σίλλη ΠροκόπιΚόραμμα Σινασσό ΜαλακοπήΚαρβάλη Περίστρεμμα ΠέργηἈττάλεια Μύρα Λυκίας Μαρμα-ρίδα καὶ ἐπιστροφὴ μέσῳ ΡόδουΠληροφορίες κ Κων ΣαμωνᾶςΤηλ ἐπικοινωνίας 6942688774

καὶ 2106211471

Σεβ Καστορίας laquoΘά συνεχίσωνά ὁμιλῶ διά τήν Πατρίδαraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καστο-ρίας κ Σεραφείμ ὁμιλῶν πρός τάμέλη τῶν φιλοπτώχων ταμείων τῆςἹερᾶς Μητροπόλεώς του μετά τήνθείαν Λειτουργίαν τήν ὁποίαν ἐτέ-λεσε πρός τιμήν τῆς Ἁγίας ὁσιομάρ-τυρος Φιλοθέης προστάτιδος τῶνφιλοπτώχων ταμείων τῆς ἐπαρχίαςτου ἐπεσήμανεν ὅτι παρά τάς ἀντι-δράσεις θά συνεχίση νά ὁμιλῆ διάθέματα τά ὁποῖα ἀφοροῦν τήν Πα-τρίδα Πλέον συγκεκριμένως καίσυμφώνως πρός ἀνακοινωθέν τῆς ἹΜητροπόλεως ὑπό ἡμερομηνίαν19ην Φεβρουαρίου

laquoὉ Σεβασμιώτατος Ποιμενάρ-χης μας εὐχαρίστησε τὸν Πανο-σιολογιώτατο κ Ἰγνάτιο γιὰ τὴνἀποδοχὴ τῆς πρόσκλησης καὶ τὴνπαρουσία του στὴν Καστοριὰἀλλὰ καὶ τὶς Κυρίες τῶν Ἐνοριῶνποὺ προσφέρουν τὰ πάντα καὶ τὶςἐπήνεσε γιὰ τὴν διακονία τους

Ὁ Σεβασμιώτατος ἐπέκτεινε τὸλόγο του καὶ στὶς δύσκολεςστιγμὲς ποὺ διέρχεται ὁ τόποςμας λέγοντας πὼς μᾶς χρειάζεταιἡ ἑνότητα στὸ ὄνομα τοῦ Χριστοῦἀφοῦ τὸ 2013 θὰ εἶναι ἀκόμη πιὸδύσκολη χρονιά σημείωσε ὁ Ἐπί-σκοπός μας

Καὶ συνέχισε λέγοντας πὼς ἡἘκκλησία εἶναι ἀπέναντι στὸ ρα-τσισμὸ καὶ τὴν ξενοφοβία ἀλλὰκανεὶς δὲν μπορεῖ νὰ μᾶς ἀπαγο-ρεύσει νὰ ἀγαπᾶμε τὴ δική μαςΠατρίδα περισσότερο

Καὶ ἔκλεισε τὸ λόγο του στέλ-νοντας ἕνα μήνυμα σὲ ὅσους ἀντι-δροῦν γιὰ ὅσα λέγει στὰ κηρύγμα-τα καὶ τὰ μηνύματά του

Αὐτοὶ ποὺ θέλουν νὰ μοῦ κλεί-σουν τὸ στόμα καὶ νὰ μὴ μιλάω γιὰτὴν Πατρίδα δὲν θὰ καταφέρουντίποτα Ἀντιθέτως θὰ συνεχίσωνὰ μιλάω ἀκόμα περισσότερο γιὰτὸ Χριστό τὴν Ἑλλάδα καὶ τὴ Μα-κεδονίαraquo

ἈγγελίαΠωλεῖται πανόδετος τόμος

τῆς ἐφημερίδος laquoΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗraquoἀπό τό ἔτος (1953-2012)

Πληροφορίες κ Κωννος Παπαϊωάννου

τηλ 2103837831

Σελὶς 6η 1 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

πιον βασίλειονraquo μέ ὅλην τήν σημα-σίαν τῶν λέξεων

Αἱ ἀποκαλύψειςτῆς laquoΡεπούμπλικαraquo

καί τῶν laquoΝέωνraquoΠρίν παραθέσωμεν τό ρεπορτάζ

διά τή Οἰκουμενιστικήν συμπροσ -ευχήν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου μετά τῶν Παπικῶν εἰς τήν Βα-σιλικήν τοῦ Ἁγίου Ἀμβροσίου πα-ραθέτομεν τό δημοσίευμα τῆς laquoΡε-πούμπλικαraquo μέ τάς νέας ἀποκαλύ-ψεις διά τούς πραγματικούς λό-γους τῆς παραιτήσεως τοῦ Πάπαὡς τό ἀνεδημοσίευσαν laquoΤΑ ΝΕΑraquoΤό δημοσίευμα ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΟἰκονομικὲς ἀτασθαλίες ἐκ -βιασμοί διαφθορά διαπλοκὴ ἀλλὰκαὶ σεξουαλικὰ ὄργια εἶναι σύμ-φωνα μὲ ἀποκλειστικὸ δημοσίευματῆς ldquoΡεπούμπλικαrdquo οἱ πραγματικοὶλόγοι ποὺ ὁδήγησαν τὸν Πάπα Βε-νέδικτο ΙΣΤ στὴν ἀπόφασή του νὰπαραιτηθεῖ

Ἡ ἀρχὴ τοῦ τέλους τοποθετεῖταιστὶς 9 Ὀκτωβρίου 2012 Τὴν ἡμέραἐκείνη ὁ καρδινάλιος ΧουλιάνἙράνθ ἐπικεφαλῆς τῆς τριμελοῦςἐπιτροπῆς ποὺ ἐρευνοῦσε τὴν

ὑπόθεση τῶν ἀποκαλούμενων Vati-leaks - ἀπόρρητα ἔγγραφα τὰ ὁποῖαδιέρρευσαν ἐκτὸς Βατικανοῦ καὶστὰ ὁποῖα ἀναφέρονταν στοιχεῖαγιὰ οἰκονομικὲς ἀτασθαλίες δια-φθορὰ καὶ εὐνοιοκρατία - ἐπισκέ-φθηκε τὸν Πάπα Βενέδικτο ΙΣΤπροκειμένου νὰ τὸν ἐνημερώσειγιὰ τὴν ἐξέλιξη τῶν ἐρευνῶν ὉἙρὰνθ καὶ ὁ Πάπας συναντιόνταντακτικά κάθε ἑβδομάδα ἀπὸ τὸνἈπρίλιο τοῦ 2012 ἕως καὶ τὸν Δε-κέμβριο Ὁ Πάπας ἄκουγε μὲ προσ -οχὴ καθὼς πληροφοροῦνταν γιὰτὴν ἐξέλιξη τῶν ἐρευνῶν Δεκάδεςσυνεντεύξεις μὲ ἱερωμένους καρ-διναλίους ἀλλὰ καὶ κοσμικοὺς τό-σο στὴν Ἰταλία ὅσο καὶ στὸ ἐξωτε-ρικό Ἀρχικά καρδινάλιοι ἔκανανσὲ ὅλους τὶς ἴδιες ἐρωτήσεις ἐνῶστὴ συνέχεια ὁ καθένας μποροῦσενὰ μιλήσει γιὰ ὁτιδήποτε θεω-ροῦσε σημαντικὸ σχετικὰ μὲ τὴνἐξέλιξη τῶν ἐρευνῶν Ἀκολούθη-σαν ἔλεγχοι ἐπὶ τῶν ἐλέγχων ὥστετὰ στοιχεῖα νὰ διασταυρωθοῦν

Ἁμαρτωλό λόμπιΣτὸ κάδρο ποὺ σταδιακὰ σχημα-

τιζόταν ἡ ἐπιτροπὴ εἶχε ἐντοπίσειτὴν ὕπαρξη ἑνὸς λόμπι Οἱ τρεῖςκαρδινάλιοι ὑπεύθυνοι γιὰ τὴνἔρευνα ὁμαδοποίησαν τοὺς ἐμ -πλεκομένους μὲ βάση τὴ θρησκευ-τικὴ καὶ τὴ γεωγραφικὴ καταγωγήτους Στὸ τέλος τῆς συνάντησης ὁ

Χουλιάν Ἑρὰνθ ἀποκάλυψε στὸνΠάπα τὸ πιὸ ἀκανθῶδες ἀπὸ τὰ πο-ρίσματα τῆς ἔρευνας Στοὺς κόλ-πους τοῦ Βατικανοῦ ἔχει ἀναπτυ -χθεῖ ἕνα ἐσωτερικὸ δίκτυο τὰ μέ-λη τοῦ ὁποίου συνδέονται ἀπὸ τὸνκοινὸ σεξουαλικὸ προσανατολισμότους τὴν ὁμοφυλοφιλία Πρώτηφορά ἀναφέρεται στὸ δημοσίευ-μα ἡ λέξη ὁμοφυλοφιλία προφέρ-θηκε δυνατὰ στὸ δωμάτιο τοῦ Πά-πα

Μερικὲς ἑβδομάδες ἀργότεραστὶς 17 Δεκεμβρίου οἱ τρεῖς καρδι-νάλιοι παρέδωσαν στὸν Ποντίφικαδύο κόκκινους δερματόδετους τό-μους σχεδὸν 300 σελίδων ποὺ πε-ριεῖχαν ldquoἕνα χάρτη τῶν ζιζανίωνrdquoτὰ ὁποῖα εἶχαν φυτρώσει στὴν ἉγίαἝδρα σύμφωνα μὲ τὴ ldquoΡεπούμπλι-καrdquo ldquoτοὺς διχασμοὺς ποὺ ἀλλοί-ωσαν τὸ πρόσωπο τῆς Ἐκκλησίαςrdquoσύμφωνα μὲ τὰ λόγια τοῦ ΠάπαἮταν ἐκείνη τὴ στιγμὴ ποὺ ὁ Βε-νέδικτος ΙΣΤ πῆρε τὴν ἀπόφασήτου Μερικὲς ὧρες ἀφότου συνο-μίλησε μὲ τοὺς τρεῖς καρδιναλίουςὁ Πάπας τοὺς ἀνακοίνωσε ὅτιldquoεἶμαι ἡλικιωμένος ὅσα ἔκανα εἶναιἀρκετάrdquo

laquoΝέος καί ἍγιοςraquoΣήμερα ἡ ἔκθεση τῶν τριῶν καρ-

διναλίων βρίσκεται στὰ χέρια τοῦΠάπα Ὁ Βενέδικτος ΙΣΤ θὰ τὴν πα-ραδώσει στὸν νέο Ποντίφικα ὁὁποῖος σύμφωνα μὲ τὸν προκάτοχότου θὰ πρέπει νὰ εἶναι ldquoἀρκετὰ δυ-νατὸς καὶ νέος καὶ ἅγιοςrdquo γιὰ νὰἀντιμετωπίσει τὸν τεράστιο φόρτοἐργασίας ποὺ τὸν ἀναμένει Πρό-σωπο κοντινὸ στὸν συντάκτη τῆςἔκθεσης προσδιόρισε ὅτι τὰ περισ-σότερα ἀπὸ τὰ στοιχεῖα ποὺ ἐμπε-ριέχονται σὲ αὐτὴν ἀφοροῦν τὴ μὴτήρηση τῆς ἕκτης καὶ τῆς ἕβδομηςἐντολῆς ldquoοὐ μοιχεύσειςrdquo καὶ ldquoοὐκλέψειςrdquo Ἡ ἀξιοπιστία τῆς Ἐκκλη-σίας κινδυνεύει νὰ καταστραφεῖ ἀπὸτὴ μὴ τήρηση τῶν Δέκα Ἐντολῶνἀπὸ τὰ ἴδια της τὰ μέλη ὅπως ἀνα-φέρει ἡ γνωστὴ δημοσιογράφος

Κοντσίτα ντὲ Γκρεγκόριο ποὺ ὑπο-γράφει τὸ δημοσίευμα Σχετικὰ μὲτὴν ἕκτη ἐντολή ἡ ἔκθεση εἶναι σα-φής κάποιοι ἱερωμένοι ὑφίστανταιτὴν ldquoἐξωτερικὴ ἐπιρροὴrdquo κοσμικῶνἀνθρώπων μὲ τοὺς ὁποίους συνδέ-ονται μὲ δεσμοὺς ldquoἐγκόσμιας φύ-σηςrdquo Γίνεται ἀναφορὰ σὲ ἐρωτικὲςσυνευρέσεις ἱερωμένων μὲ κοσμι-κοὺς μέσα στὸ Βατικανό σὲ δωμά-τια φοιτητικῶν ἑστιῶν σὲ μία σάου-να στὸ κέντρο τῆς Ρώμης σὲ μία βί-λα στὰ περίχωρα σὲ ἕνα κέντροαἰσθητικῆς Ὅσον ἀφορᾶ τὴν ἕβδο-μη ἐντολή ἡ ἔκθεση ἀναφέρεταιστὶς ὕποπτες συναλλαγὲς ποὺ γί-νονταν στὸ Ἰνστιτοῦτο Θρησκευ-τικῶν Ἔργων (IOR) γνωστὸ ὡς ἡΤράπεζα τοῦ Βατικανοῦ

Ἡ ἀπάντησιςτοῦ Βατικανοῦ

ldquoΜὴ ἀναμένετε σχόλια διαψεύ-σεις ἢ ἐπιβεβαιώσεις σχετικὰ μὲ ὅσαλέγονται ἐπὶ τοῦ θέματοςrdquo Μὲ αὐτὴτὴ λακωνικὴ δήλωση ἀπάντησε ὁἐκπρόσωπος Τύπου τοῦ ΒατικανοῦΦεντερίκο Λομπάρντι συμπληρώ-νοντας στὴ συνέχεια ὅτι ldquoἡ ἐπιτροπὴἔκανε τὴ δουλειά της παρέδωσετὴν ἀναφορὰ στὰ χέρια τοῦ ἍγιουΠατέρα Δὲν πρόκειται νὰ τρέχουμεπίσω ἀπὸ ὅλα τὰ συμπεράσματα τὶςφαντασιοκοπίες καὶ τὶς γνῶμες ποὺἐκφράζονται σχετικὰ μὲ τὸ συγκε-κριμένο θέμα καὶ μὴ περιμένετε πῶςοἱ τρεῖς καρδινάλιοι (ὑπεύθυνοι τῆςἔρευνας) θὰ σᾶς παραχωρήσουνσυνεντεύξεις καθὼς συμφώνησαννὰ μὴ ἀπαντήσουν σὲ ἐρωτήσεις καὶνὰ μὴ παράσχουν πληροφορίες σχε-τικὰ μὲ τὸ θέμα αὐτόrdquoraquo

Ἡ οἰκουμενιστικήσυμπροσευχή

τοῦ Οἰκ Πατριάρχουκ Βαρθολομαίου

Κατωτέρω παραθέτομεν τό ρε-πορτάζ διά τήν ἐπίσκεψιν τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου (20ήνκαί 21ην Μαρτίου) εἰς τό Μιλᾶνονδιά νά ἑορτάση μετά τῶν Παπικῶνεἰς τάς ἐκδηλώσεις διά τό Διάτα -γμα τῶν Μεδιολάνων ὑπό τοῦ Με-γάλου Κωνσταντίνου καί νά συμμε-τάσχη εἰς οἰκουμενιστικήν συμπροσ -ευχήν Τό ρεπορτάζ ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoὉ Οἰκουμενικὸς ΠατριάρχηςΒαρθολομαῖος θὰ ἐπισκεφθεῖ τὸΜιλάνο τῆς Ἰταλίας στὶς 20 καὶ 21Μαρτίου μετὰ ἀπὸ πρόσκληση τοῦἈρχιεπισκόπου τοῦ Μιλάνου Καρ-δινάλιου Angelo Scola Ἡ ἱστορικὴαὐτὴ ἐπίσκεψη θὰ εἶναι τὸ κορυ-φαῖο γεγονὸς τῶν διαφόρων ἐκδη-λώσεων ποὺ διοργανώνει ἡ πόλητοῦ Ἁγίου Ἀμβροσίου γιὰ νὰ γιορ-ταστοῦν τὰ 1700 χρόνια ἀπὸ τὸΔιάταγμα τῶν Μεδιολάνων καὶ ἡἀρχὴ τῆς θρησκευτικῆς ἐλευθε-ρίας στὴ Δύση

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςεἶχε ἐπισκεφθεῖ τὸ Μιλάνο στὶς 17Μαΐου 1997 εἶχε συναντηθεῖ μὲτὸν τότε ἀρχιεπίσκοπο καρδινάλιοΚάρλο Μαρία Μαρτίνι καὶ ἐνθάρ-ρυνε τοὺς ὀρθοδόξους τῆς πε-ριοχῆς μὲ τὴν παρουσία καὶ τοὺςπατρικοὺς λόγους του

Τὸ πρόγραμμα τῆς ἐπίσκεψηςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη Βαρ-θολομαίου στὸ Μιλάνο ἔχει ὡςἑξῆς

Τετάρτη 20 Μαρτίου930 Ὁ Πατριάρχης στὸ Ναὸ τῆς

Παναγίας Podone τῆς Ἑλληνορθό-δοξης Μητροπόλεως Ἰταλίας καὶΜελίτης

1100 Ἐπίσκεψη στὴν ἔκθεσηldquoΚωνσταντῖνος 313rdquo στὸ ΒασιλικὸΠαλάτι

1730 Συνομιλία μὲ τὸν Καρδινά-λιο Scola ldquoΓνώσεσθε τὴν ἀλήθειανκαὶ ἡ ἀλήθεια ἐλευθερώσει ἡμᾶςrdquo(Ἰωάν 832)

Πέμπτη 21 Μαρτίου1730 Οἰκουμενικὴ προσευχὴ

στὴ Βασιλική τοῦ Ἁγίου Ἀμβροσί-ου

Νὰ σημειώσουμε ἐδῶ ὅτι θὰεἶναι ἡ πρώτη φορὰ ποὺ ὁ Οἰκου-μενικὸς Πατριάρχης θὰ ἐπισκεφθεῖτὸ Ναὸ τῆς Παναγίας Podone ὁὁποῖος παραχωρήθηκε πρὶν λίγουςμῆνες ἀπὸ τὸν Καρδινάλιο τοῦ Μι-λάνου στὴν Μητρόπολη Ἰταλίας Σὲσχετικὸ γράμμα του ὁ ΚαρδινάλιοςAngelo Scola ἔγραψε στὸν Μητρο-πολίτη Ἰταλίας Γεννάδιο πὼς εὐχα-ρίστως προβαίνει στὴν παραχώρη-ση ναοῦ τονίζοντας ὅτι ldquoἡ πνευμα-τικότητα ἡ πίστη καὶ ἡ εὐαγγελικὴμαρτυρία τῶν Ὀρθοδόξων πιστῶνἀποτελοῦν μέγα δῶρο γιὰ τὴν Ρω-μαιοκαθολικὴ Ἐκκλησίαrdquo Μάλισταμὲ προσωπική του παρέμβαση πα-ραχωρήθηκε στοὺς Ὀρθοδόξους ἡπλήρως ἀνακαινισμένη ἐκκλησίατῆς Θεοτόκου Podone κτισμένηκατὰ τὸν 9ο αἰώνα στὸ ἱστορικὸκέντρο τῆς πόλεως γιατί ὁ Καρδι-νάλιος θεώρησε πὼς εἶναι ἀντάξιατοῦ ὑψηλοῦ κύρους τὸ ὁποῖο ἀπο-λαμβάνει ἡ Ὀρθόδοξος Μητρόπο-λις Ἰταλίας καὶ Μελίτης τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου ΠΑΑ (Πη-γή httpfanarionblogspotgr)raquo

Νέαι ἀποκαλύψειςκαί νέα δήλωσις

Τήν ἑσπέραν τῆς 24ης Φεβρουα-ρίου (Κυριακήν) τά Ἑλληνικά τηλε-οπτικά δίκτυα μετέδωσαν δηλώσειςἐκπροσώπου τοῦ Βατικανοῦ συμ-φώνως πρός τάς ὁποίας ὁ Πάπαςδέν παρητήθη διά τούς λόγουςτούς ὁποίους ἰσχυρίσθη ἡ Ἰταλικήἐφημερίς laquoΡεπούμπλικαraquo Ὁ ἐκ -πρόσωπος δέν ἀνεφέρθη εἰς τήνσυγκεκριμένην ἐφημερίδα ἀλλάγενικώτερον εἰς τόν Ἰταλικόν τύ-πον Ἐνῶ συμφώνως μέ τήν ἱστοσε-λίδα laquodefencenetgrraquo

laquoἘπικρίσεις κατὰ ἰταλικῶν μέ-σων ἐνημέρωσης γιὰ διάδοσηldquoψευδῶν καὶ καταστροφικῶνrdquo πλη-ροφοριῶν διατύπωσε τὸ Βατικανόκάνοντας λόγο γιὰ λυπηρὴ προ-σπάθεια νὰ ἐπηρεάσουν τοὺς καρ-δινάλιους ποὺ συνθέτουν τὸ Κον-

κλάβιο καὶ τὸν ἑπόμενο μήνα θὰκληθοῦν νὰ ἐκλέξουν τὸν νέο πά-πα

Ἀπὸ τὶς 11 Φεβρουαρίου ποὺ ὁπάπας Βενέδικτος ἀνακοίνωσε τὴνπαραίτησή του ἰταλικὲς ἐφημερί-δες δημοσιεύουν σενάρια καὶ πλη-ροφορίες γιὰ μυστικὲς ἐκθέσειςκαὶ λόμπι στοὺς κόλπους τοῦ Βατι-κανοῦ ποὺ ὅπως ὑποστηρίζουνὁδήγησαν τὸν πάπα σὲ παραίτηση

Τὰ σενάρια στὸν ἰταλικὸ Τύποἐπικεντρώνονται στὴ φερόμενηldquoἔκθεσηrdquo τριῶν καρδιναλίων ποὺ

ζητήθηκε ἀπὸ τὸν πάπα μετὰ τὸσκάνδαλο διαρροῶν στὴν ἉγίαἝδρα (τὴ λεγόμενη καὶ ldquoὑπόθεσηVatileaksrdquo) Ἡ ἐφημερίδα Repubblicaὑποστήριξε ὅτι στὴν ἔκθεση οἱσυντάκτες τῆς ὁποίας εἶχαν ἁρμο-διότητα νὰ ἐρευνήσουν τὰ πάνταπεριλαμβάνονταν βαριὲς κατηγο-ρίες ἐναντίον καρδιναλίων

ldquoΕἶναι λυπηρὸ τὸ γεγονὸς ὅτι ὅσοπλησιάζουμε στὴν ἔναρξη τοῦ Κον-κλάβιου ὑπάρχει ἐκτεταμένη διά-δοση συχνὰ ἀνεπιβεβαίωτων ἢ ἀπο-λύτως ψευδῶν δημοσιευμάτωνποὺ προκαλοῦν σοβαρὸ πλῆγμα σὲἄτομα καὶ θεσμοὺςrdquo ἀναφέρει ἀνα-κοίνωση τοῦ Βατικανοῦraquo

Τήν ἑπομένην ὅμως 25ην Φε-βρουαρίου ἡ ἡμερησία ἐφημερίςτῶν Ἀθηνῶν laquoΔημοκρατίαraquo στη-ριζομένη προφανῶς εἰς ἀνταπο-κρίσεις Εἰδησεογραφικῶν Πρακτο-ρείων ἀπεκάλυψε τά ἀκόλουθα

laquo ldquoἈντιλαμβάνομαι ὅτι πολλοίἱερεῖς ἔχουν δυσκολευτεῖ πολύ γιάνά διαχειριστοῦν τήν ἀγαμίαhellip καίαἰσθάνθηκαν τήν ἀνάγκη μιᾶς συν-τροφιᾶς μιᾶς γυναίκας μέ τήνὁποία θά μποροῦσαν νά παντρευ-τοῦν καί νά μεγαλώσουν μιά οἰκο-γένειαrdquo σχολίαζε πρίν ἀπό ἐλάχι-στες ἡμέρες ὁ καρδινάλιος Κίθ ὌΜπράϊεν ἐπικεφαλῆς τῆς Ρωμαι-οκαθολικῆς Ἐκκλησίας στή Σκοτίακαί ὁ ἀνώτερος ἐκπρόσωπος τοῦκαθολικοῦ κλήρου στή Βρετανίασχετικά μέ τήν παραχώρηση τοῦ

δικαιώματος γάμου στούς καθολι-κούς ἱερεῖς τήν ὁποία ὑποστηρίζει

Ὁ καρδινάλιος Ὄ Μπράϊεν ὅ -μως πού εἶναι μέρος τοῦ κονκλα-βίου τό ὁποῖο ἔχει προγραμματι-στεῖ νά συνέλθει γιά νά ἐκλέξειτόν ἑπόμενο Πάπα βρέθηκε κατη-γορούμενος σέ μία σχετική ὑπόθε-ση καθώς τρεῖς ἱερεῖς καί ἕναςπρώην ἱερέας τόν κατηγόρησανγιά ἀνάρμοστη συμπεριφορά

Ἕνας ἀπό τούς κατηγόρους τοῦὌ Μπράϊεν χειροτονήθηκε μετάτή συμπεριφορά γιά τήν ὁποία κα-τηγορεῖ τόν καρδινάλιο καί ἐγκα-τέλειψε τόν κλῆρο ὅταν ὁ ὌΜπράϊεν χειροτονήθηκε ἐπίσκο-πος ldquoΕἶχε ὑποτεθεῖ ὅτι ἄφησα τόνκλῆρο γιά νά παντρευτῶ Δέν τόἔκανα Ἔφυγα γιά νά διαφυλάξωτήν ἀκεραιότητά μουrdquo σχολίασε ὁκατήγορος τοῦ ἐπικεφαλῆς τῆςΡωμαιοκαθολικῆς Ἐκκλησίας ὁὁποῖος μαζί μέ τούς συγκατήγο-ρούς τους ζητᾶ νά μή ἐπιτραπεῖστόν Ὄ Μπράϊεν νά συμμετάσχειστό κονκλάβιο Συγχρόνως τό Βα-τικανό διέψευσε κατηγορηματικῶςπρόσφατα ἄρθρα τά ὁποῖα ὑπο-στήριζαν ὅτι ὁ Βενέδικτος ΙΣΤ´ πα-ραιτήθηκε ἐξαιτίας σκανδάλωνraquo

Νά σταματήσουν οἱ θεολογικοί διάλογοιὉ laquoΟΤraquo πιστεύει ὅτι τό Οἰκου-

μενικόν Πατριαρχεῖον ὀφείλει νάτερματίση τούς θεολογικούς διαλό-γους μετά τοῦ κρατιδίου τοῦ Βατι-κανοῦ τό ὁποῖον συγκλονίζεται εἰςτήν ἐσωτερικήν διοικητικήν δομήντου ἀπό οἰκονομικά σεξουαλικάσκάνδαλα καί ἀπό τήν διαφθοράνΔιά ποίαν laquoἀδελφήν Ἐκκλησίανraquoὁμιλεῖ τό Οἰκουμενικόν Πατριαρ-χεῖον Ἔχει ἰδεῖ ποτέ Ἐκκλησίαν μέὑπουργούς διπλωμάτας μικράνστρατιωτικήν φρουράν μυστικήνὑπηρεσίαν τραπέζας κλπ ὉΟἰκουμενικός Πατριάρχης προσ -βάλλει τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίανκαί τούς Ὀρθοδόξους πιστούς ὅτανδιακηρύσση ὅτι τό Βατικανόν εἶναικανονική Ἐκκλησία Ἐάν θέλη πρα -γματικῶς τήν ἕνωσιν τῶν Ἐκκλησιῶνὀφείλει νά καλέση τούς αἱρετικούςχριστιανούς νά ἀποκηρύξουν τάςαἱρέσεις των καί ὅλας τάς πλάναςτων καί ὕστερα νά ἀρχίση τόν διάλο-γον μαζί των διά τήν ἕνωσιν Ἐάν δένἀνταποκριθοῦν εἰς αὐτήν τήν ἔκκλη-σιν τότε νά διακόψη τούς θεολογι-κούς διαλόγους μετά τοῦ διεφθαρ-μένου κρατιδίου τοῦ Βατικανοῦ καίνά παύση νά τό ἐμφανίζη ὡς laquoἀδελ-φή σώζουσα Ἐκκλησίαraquo Ἐάν ὁΟἰκουμενικός Πατριάρχης συνεχίσητόν διάλογον τότε θά γίνη πραγμα-τική ἑστία σκανδαλισμοῦ ὅλων τῶνὈρθοδόξων

ΓΖ

ΣΠΕΥΔΕΙ ΕΙΣ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗΝ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝ Ο ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣΗ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ laquoΝΤΡΟΠΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣraquohellipἈδελφοτήτων στὸ κήρυγμά τουστὸν ἱ ναὸ τοῦ Ἁγ Ἰωάννου Scar-borough στὶς 7-1-2013 γεγονόςποὺ τὸν ταυτοποιεῖ μὲ τὸν ἀνώνυ-μο ἀρθρογράφο τῆς laquoΠορείαςraquoΚατηγορεῖ τοὺς πιστούς ὅτι laquoὅτανμυρίζονται ἢ ἀκοῦν συμπροσευχήτοὺς πιάνει ἀμόκ Ἀφρίζουν Τρί-ζουν τὰ δόντια Ἁρπάζουν τὴν πέν-να καὶ γράφουν Δὲν γράφουν Λι-βελλογραφοῦν ΣυκοφαντοῦνΒλασφημοῦν Τὰ γραφόμενά τουςεἶναι ντροπὴ γιὰ τὴν Ὀρθοδοξίακαὶ βλασφημία ἐναντίον τοῦΘεοῦraquo Πραγματικὸ ξεχείλισμα πα-τρικῆς ἀγάπης Ἀδυνατεῖ ὅμως ὁἔνοχος καὶ ἐμπαθὴς δεσπότης νὰκατονομάσῃ ἔστω καὶ μία laquoσυκο-φαντίαraquo ἢ laquoβλασφημίαraquo μας ΓιατίἉπλούστατα διότι δὲν ὑπάρχουνἜτσι μὴ δυνάμενος ὡς συνήθωςνὰ ἀντικρούσῃ τὸν ἔλεγχό μας μὲθεολογικὰ ἐπιχειρήματα καταφεύ-γει στὴν προσφιλῆ σ᾽ αὐτὸν τα-κτικὴ τῆς ὑβρεολογίας λασπολο-γίας καὶ δυσφημήσεως ἑκατοντά-δων πιστῶν μελῶν τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ τῶν Ἀδελφοτήτων καὶ κατασυ-κοφαντήσεως τοῦ ἱεραποστολικοῦκαὶ ἀντιαιρετικοῦ ἔργου ποὺαὐτὲς ἐπιτελοῦν στὸν Καναδᾶ ἐπὶδεκαετίες

ΣοβαρολογεῖτεΓιὰ νὰ δικαιολογήσῃ τὶς παρά-

νομες συμπροσευχὲς μὲ τοὺς ἑτε-ροδόξους τὶς ὁποῖες οἱ Ἱεροὶ Κα-νόνες τῆς Ἐκκλησίας ἀπαγο-ρεύουν ρητῶς καὶ κατηγορημα-τικῶς ἐπιβάλλοντας στοὺς παρα-βάτες τὴν ποινὴ τῆς καθαιρέσεωςκαὶ τοῦ ἀφορισμοῦ συγκρίνει τὶςσυμπροσ ευχὲς αὐτὲς μὲ τὴν προσ -ευχή ποὺ γίνεται στὸ τραπέζιὅταν τρώγουν στὰ σπίτια τους μέ-λη τῶν Ἀδελφοτήτων μὲ ὅσα ἀπὸτὰ παιδιά τους ἔχουν τελέσει μι-κτοὺς γάμους παρόντων τῶν ἑτε-ροδόξων συζύγων καὶ ἐρωτᾷlaquoΔὲν συμπροσ εύχονται αὐτοὶ μὲαἱρετικούς Δὲν εἶναι ὑποκρισίααὐτό Δὲν εἶναι διαβολικὸ ψέμαraquoΠαρόμοιο ἐπιχείρημα προβάλλειστὴ συνέχεια γράφοντας laquoἩἘκκλησία μας σήμερα ἐπιτρέπειτοὺς μικτοὺς γάμους Δὲν χρει-άζεται πολὺ μυαλὸ νὰ καταλάβεικανείς ὅτι μὲ αὐτὸ τὸν τρόπο ὄχιμόνο ἐπιτρέπει τὴν συμπροσευχὴμὲ τοὺς αἱρετικούς ἀλλὰ καὶ τὴσυμμετοχὴ αἱρετικῶν στὸ Μυστή-ριο τοῦ Γάμουraquo

Σοβαρολογεῖτε ΣεβασμιώτατεΤὴν ἴδια βαρύτητα ἔχει ἡ εὐλογίατοῦ φαγητοῦ στὸ τραπέζι τοῦ σπι-τιοῦ μιᾶς Ὀρθόδοξης οἰκογένειαςπαρόντος ἑνὸς ἑτεροδόξου προ-σώπου καὶ οἱ οἰκουμενιστικὲς συμ-προσευχές ποὺ ἐσεῖς τελεῖτε μέ-σα στοὺς ἱεροὺς ναοὺς σὲ εἰδικὲςἈκολουθίες μὲ ἀναγνώσματαψαλμούς κοινὲς δεήσεις ἀλληλο-λιβανίσματα ὁμιλίες ἀνίερες εὐ -λο γίες ἀσπασμούς γλοιώδεις καὶφλύαρες ἀγαπολογίες Σὲ ποιούςἀπευθύνεσθε Δὲν νομίζετε ὅτιὑποτιμᾶτε τὴ νοημοσύνη τοῦ ποι-μνίου σας Τὸ ἴδιο εἶναι ἡ προσευ-χή ποὺ ἀναγκαστικὰ καὶ κατ᾽ οἰκο-νομίαν μπορεῖ νὰ γίνῃ σ᾽ ἕνα τρα-πέζι Ὀρθοδόξων στὸ ὁποῖο παρα-κάθεται καὶ ἕνας ἑτερόδοξος μὲτὶς δικές σας ἑκούσιες ἐπίσημεςδημόσιες καὶ ὠργανωμένες συμ-προσευχὲς μὲ πάσης φύσεως αἱρε-τικούς laquoπαπαδῖνεςraquo laquoἐπισκοπῖ -νεςraquo καὶ laquoἀρχηγῖνεςraquo χρεωκοπη-μένων πνευματικῶς κοινοτήτωντοῦ προτεσταντικοῦ χώρου ποὺπρωτοστατοῦν στὴ στήριξη τοῦπαγκοσμίου ὁμοφυλοφιλικοῦ κινή-ματος Σοβαρολογεῖτε ἐπίσης ὅτιἡ Ἐκκλησία σήμερα ἐπιτρέπει τοὺςμικτοὺς γάμους Δύνασθε νὰ μᾶςδείξετε μία μόνο Πανορθόδοξηἀπόφαση ποὺ νὰ ἔχῃ ἀκυρώσειτοὺς Ἱεροὺς Κανόνες τῶν Οἰκου-μενικῶν Συνόδων ποὺ ἀπαγο-ρεύουν τοὺς γάμους αὐτούς ἩἘκκλησία ἀπαγορεύει τοὺς μι-κτοὺς γάμους ὅπως καὶ τὶς συμ-προσευχὲς μὲ ἑτεροδόξους μὲΚανόνες Οἰκουμενικῶν Συνόδωνποὺ ἔχουν τὴν σφραγῖδα τοῦ ἉγΠνεύματος καὶ ὡς ἐκ τούτου δια-χρονικὸ χαρακτῆρα καὶ ἰσχύ ἩἘκκλησία δὲν εἶναι δυνατὸν νὰἀναιρέσῃ καὶ νὰ ἀρνηθῇ τὸν ἑαυτότης καὶ νὰ ἐπιτρέψῃ κάτι ποὺ ἡἴδια ἀπαγορεύει Ἄλλο θέμα τὸ ὅτιἐξασκεῖ κάποιες φορὲς οἰκονομίαμία οἰκονομία ποὺ ὁ Οἰκουμε-νισμὸς σήμερα καὶ ἡ ἐκκοσμίκευ-ση κλήρου καὶ λαοῦ ἔχουν μετα-τρέψει ἀπὸ ἐξαίρεση σὲ κανόνα

καὶ ἀντιστρόφως τὸν κανόνα σὲἐξαίρεση Ἡ εὐθύνη τῶν Ἐπισκόπωνδιά τούς μικτούς γάμουςΑὐτοί ποὺ ἐπιτρέπουν τοὺς μι-

κτοὺς γάμους εἶναι κάποιοι ἐπίσκο-ποι στὴν πλειοψηφία τους οἰκουμε-νιστές καὶ ὄχι ἡ Ἐκκλησία Κάνετεἐδῶ καὶ πολλὰ χρόνια Σεβασμιώτα-τε τὸ λάθος νὰ ταυτίζετε τὸν ἑαυτόσας μὲ τὴν Ἐκκλησία καὶ συνεπῶςπαρανομίες ποὺ ἐσεῖς ἐπιτρέπετεκαὶ διαπράττετε διακηρύττετε ὅτιτὶς ἐπιτρέπει καὶ τὶς διαπράττει ἡἘκκλησία Φαίνεται ὅτι οἱ συχνὲςἐπαφές σας μὲ τοὺς καρδιναλίουςἔγιναν αἰτία νὰ προσβληθῆτε ἀπὸ τὸμεταδοτικὸ μικρόβιο τοῦ ΠαπισμοῦΔιότι ὁ Πάπας ταυτίζει τὸν ἑαυτό τουμὲ τὴν Ἐκκλησία Ἐὰν οἱ ἀντορθό-δοξες ἐνέργειές σας εἶναι προκλη-τικὲς μία φορά τὰ ἕωλα σαθρὰ καὶἀθεολόγητα ἐπιχειρήματα ποὺ ἐπι-στρατεύετε γιὰ νὰ δικαιολογήσετεαὐτὲς τὶς ἐνέργειες εἶναι χίλιεςφορὲς πιὸ προκλητικά Νὰ εἶστε δὲβέβαιος ὅτι ἐὰν πατριάρχες στὴνΚωνσταντινούπολη καὶ τὰ ἄλλα πα-τριαρχεῖα ἦταν σήμερα Χρυσόστο-μοι Βασίλειοι Γρηγόριοι Ἀθανάσιοικαὶ Φώτιοι καὶ σᾶς ἄκουαν νὰ ἰσχυρί-ζεσθε ὅτι laquoἡ Ἐκκλησία ἐπιτρέπειτοὺς μικτοὺς γάμουςraquo ὅτι laquoοἱ συμ-προσευχὲς μετὰ τῶν αἱρετικῶν ἐπι-τρέπονταιraquo ὅτι laquoοἱ Κανόνες ποὺἀπαγορεύουν τὶς συμπροσευχὲς μὲτοὺς ἑτεροδόξους δὲν ἰσχύουν σή-μεραraquo ὅτι laquoοἱ Ἀρμένιοι εἶναι Ὀρθό-δοξοιraquo ἢ laquoὀλίγον αἱρετικοίraquo ὅτιlaquoὈρθόδοξοι καὶ Κόπτες ἔχουμεκοινὴ πίστηraquo ὅτι Παπικοί Ἀγγλικα-νοί Μονοφυσῖτες κἄ εἶναι βαπτι-σμένοι καὶ ἄλλα ποὺ κατὰ καιροὺςδιδάσκετε τὰ ὁποῖα ἀνατρέπουν καὶἀκυρώνουν ὅσα οἱ ἅγιοι καὶ θεοφό-ροι αὐτοὶ Πατέρες ἐν ΠνεύματιἉγίῳ μὲ ἀγῶνες καὶ θυσίες ἐθέσπι-σαν θὰ εἴχατε ἐσεῖς καὶ οἱ ὁμόφρο-νές σας πρὸ πολλοῦ καθαιρεθῆ Ὁλόγος σας δὲν εἶναι Ὀρθόδοξος Σε-βασμιώτατε ἀλλὰ κακόδοξος ἐπι-κίνδυνος καὶ παραπλανητικός

Συνεχίζοντας γράφει ὁ ἀρθρο-γράφος laquoΚάποια Κοινότης (ἐννοεῖτὴν Ἑλληνικὴ Κοινότητα Τορόντο)ἄλλαξε τὸ Καταστατικό της καὶ ἐπέ-τρεψε καὶ σὲ μὴ Ὀρθοδόξους νὰ γί-νονται μέλη της Δηλαδὴ μέλη τῆςἘκκλησίας Εἴδατε αὐτοὺς τοὺςldquoπροστάτεςldquo τῆς πίστης μας νὰ γρά-ψουν τὸ παραμικρὸ γι αὐτόraquo Ἐσφαλμένη θεολογικῶςΚατ᾽ ἀρχὰς ὁ ἰσχυρισμός ὅτι μὲ

τὸ νὰ γίνη κάποιος μέλος τῆς Κοι-νότητος γίνεται καὶ μέλος τῆςἘκκλησίας εἶναι ἐσφαλμένος θεο-λογικῶς καὶ ἀνεπίτρεπτος γιὰ ἕναθεολόγο καὶ μάλιστα ἐπίσκοπο Μέ-λος τῆς Ἐκκλησίας Σεβασμιώτατεδὲν γίνεται κάποιος μὲ τὸ νὰἐγγραφῇ στὴν Ἑλληνικὴ Κοινότη-τα Τορόντο ἢ σὲ ὁποιαδήποτε ἄλληΚοινότητα ἀλλὰ μὲ τὸ νὰ βαπτισθῇὈρθόδοξος χριστιανός Τὸ ἱερὸΜυστήριο τοῦ Βαπτίσματος εἶναιἐκεῖνο ποὺ μᾶς καθιστᾷ μέλη τοῦμυστικοῦ Σώματος τοῦ Χριστοῦ καὶὄχι ἡ ἐγγραφή μας σ᾽ ἕνα κοσμικὸἀστικοθρησκευτικὸ ὀργανισμό

Φαίνεται πάντως ὅτι ὁ ἀρθρο-γράφος τῆς laquoΠορείαςraquo δὲν παρακο-λουθεῖ τὴν παροικιακὴ ἐπικαιρότηταἢ τὴν παρακολουθεῖ ἐπιλεκτικά Δὲνἐξηγεῖται διαφορετικὰ ἡ ἄγνοιά τουγιὰ τὸ ὁλοσέλιδο δημοσίευμα τῆςἹεραποστολικῆς Ἀδελφότητος laquoΜέ-γας Ἀθανάσιοςraquo μὲ τίτλο laquoἩ κρίσηταυτότητος τῆς Ἑλληνικῆς Κοινό-τητος Τορόντοraquo τὴν περασμένηἄνοιξη (ὑπάρχει στὸ διαδίκτυο) μὲτὸ ὁποῖο ἤλεγξε μὲ δριμύτητα τὴνπροτεινομένη τότε ἀλλαγὴ τοῦ Κα-ταστατικοῦ αὐτῆς τῆς ΚοινότητοςἈποροῦμε ἐπίσης πῶς οἱ διάφοροιπληροφοριοδότες του δὲν τοῦεἶπαν γιὰ τὶς φιλότιμες προσπάθειεςποὺ κατέβαλαν δεκάδες μέλη τῶνἈδελφοτήτων (καὶ μέλη τῆς Κοινό-τητος) σὲ δύο συνεχόμενες ΓενικὲςΣυνελεύσεις γιὰ νὰ ἀποτρέψουντὴν ἀλλαγή Καὶ ἐὰν ἡ ἀλλαγὴ αὐτὴδὲν πέρασε στὴν πρώτη Συνέλευσηαὐτὸ ὠφείλετο κυρίως στὶς ἀντι-δράσεις μελῶν τῶν ὈρθοδόξωνἈδελφοτήτων τοῦ Τορόντο Αὐτὰγιὰ τὴν ἀποκατάσταση τῆς ἀλήθειαςκαὶ γιὰ νὰ μὴ παραχαράσσεται ἡἱστορία

Περί τοῦ ἀφορισμοῦ τοῦ κ Νικ Σωτηροπούλου

Ἡ ἐμπαθὴς πέννα τοῦ ἀρθρο-γράφου ἀναφέρεται καὶ στὸν

γνωστὸ καὶ διακεκριμένο θεολόγοΝικόλαο Σωτηρόπουλο laquoἈκολου-θοῦν ἕνα ἀφορισμένοraquo γράφειlaquoΔὲν γνωρίζουν πώς ἂν ἀκολου-θοῦν ἕνα ἀφορισμένο ἀφορίζον-ται καὶ οἱ ἴδιοιraquo Τοῦ ἀπαντοῦμε Ἡἐπανειλημμένη ἐνασχόλησή σαςΣεβασμιώτατε μ᾽ ἕνα laquoἀφορισμέ-νοraquo ὅπως τὸν χαρακτηρίζετε θε-ολόγο μ᾽ ἕνα δηλαδὴ ἄνθρωποποὺ κατὰ τὴ γνώμη ἐμπαθῶν καὶἀθεολογήτων οἰκουμενιστῶν ἔχειτεθῆ ἐκτὸς Ἐκκλησίας ἀποδει-κνύει ὅτι βαθειὰ στὸ ὑποσυνείδη-τό σας κάθε ἄλλο παρὰ ἀφωρισμέ-νο καὶ ἐκτὸς Ἐκκλησίας τὸν θεω-ρεῖτε Καὶ ἔχετε ἀπόλυτο δίκαιο ὉΝικόλαος Σωτηρόπουλος μπορεῖνὰ θεωρῆται ἀφωρισμένος γιὰ τὸνπατριάρχη κ Βαρθολομαῖο καὶἄλλους οἰκουμενιστές ὄχι ὅμωςγιὰ τὴν Ἐκκλησία Ἡ Ἐκκλησίαἔχει ἄλλα κριτήρια ἐντελῶς δια-φορετικὰ ἀπὸ τὰ δικά σας ΤὸνΟἰκουμενισμὸ ἡ Ἐκκλησία θεωρεῖπαναίρεση ἐσεῖς τὸν θεωρεῖτεἐκπλήρωση τῆς ἐπιθυμίας τοῦ Χρι-στοῦ νὰ ἑνωθοῦν οἱ χριστιανοί Τὶςσυμπροσευχὲς ἡ Ἐκκλησία ἀπαγο-ρεύει ἐσεῖς πιὸ σοφὸς ἀπὸ τὴνἘκκλησία τὶς ἔχετε κάνει τρόποζωῆς καὶ ἀπαραίτητο στοιχεῖο ποὺσᾶς ἐξασφαλίζει τὴν εὔνοια τῆςπροiumlσταμένης σας ἀρχῆς καὶ τὴνδιατήρηση τοῦ θρόνου σας Τὸνπατριάρχη Ἀθηναγόρα ἡ Ἐκκλησίακαὶ ἡ ὑγιὴς συνείδηση τοῦ πληρώ-ματός της θεωροῦν ὡς μία τρα-γικὴ καὶ ἀξιοθρήνητη ἐκκλησια-στικὴ προσωπικότητα ἕνα ἀρχιοι-κουμενιστή σκανδαλοποιὸ καὶὑψηλόβαθμο μασόνο (ἐὰν ἀλη-θεύουν οἱ ἰσχυρισμοὶ τῆς Στοᾶς)ἀρχιερέα ἐσεῖς στὴν laquoΠορείαraquo(μηνὸς Νοεμβρίου) τὸν χαρακτηρί-ζετε laquoεἰρηνοποιόraquo laquoμέγαraquo laquoσυκο-φαντημένοraquo καὶ laquoἅγιοraquo Σᾶς συμ-βουλεύουμε νὰ διαβάσετε τὸ ἀξιό-λογο καὶ ἐμπεριστατωμένο ἄρθροτοῦ Ἀρχιμ Παύλου Δημητρακο-πούλου ἱερατ Προiumlσταμένου τοῦἹεροῦ Ναοῦ Παναγίας Μυρτιδιω-τίσσης Πειραιῶς στὸν laquoὈρθόδοξοΤύποraquo τῆς 23-11-2012 μὲ τίτλο laquoὉἈθηναγόρειος θρῦλοςraquo γιὰ νὰἰδῆτε τί πραγματικὰ πιστεύει ἡἘκκλησία γιὰ τὸν ἐκλιπόνταlaquoἅγιοraquo πατριάρχη σας Εἴθε νὰ με-τανόησε πρὶν τὸν θάνατὸ του γιὰτὸ κακό ποὺ ἔκανε στὴν Ἐκκλη-σία καὶ νὰ μὴ ἀληθεύουν οἱ φῆμεςσύμφωνα μὲ τὶς ὁποῖες τὸ σῶματου κατὰ τὴν ἐκταφὴ εὑρέθηκεἄλυωτο καὶ τυμπανιαῖο Ἔτσιλοιπὸν καὶ γιὰ τὸν Νικόλαο Σωτη-ρόπουλο Γιὰ σᾶς καὶ γι᾽ αὐτούςποὺ τὸν ἀφώρισαν θεωρεῖταιἀφωρισμένος Γιὰ τὴν Ἐκκλησίαὅμως εἶναι ἄξιος τιμῆς καὶ ἐπαί-νου διότι δὲν ἀφωρίσθηκε γιὰ κά-ποια παρανομία καὶ ἀσέβεια ἀλλ᾽ἀντιθέτως ἐπειδὴ ἤλεγξε τὸνΟἰκουμενισμό τὶς αἱρέσεις καὶ τὴνπαρανομία αὐθαιρεσία καὶ ἀσέ-βεια ἀναξίων ἀρχιερέων Ἐσεῖς καὶοἱ ὁμόφρονές σας μπορεῖ νὰ τὸνδιώκετε καὶ νὰ τὸν ὑβρίζετε ἡἘκκλησία ὅμως διὰ τοῦ Εὐαγγελί-ου τὸν μακαρίζει καὶ ὁ ἴδιος ὁΧριστὸς τὸν καλεῖ νὰ χαίρῃ καὶ νὰσκιρτᾷ ἀπὸ χαρὰ γι᾽ αὐτὸν τὸν ἄδι-κο καὶ παράνομο ἄνευ δίκης καὶἀπολογίας ἀφορισμό ποὺ ὑπέστηγιὰ τὸ ὄνομά Του καὶ τὴν ὑπερά-σπιση τῆς Πίστεως διότι ὁ μισθόςτου θὰ εἶναι μεγάλος στοὺς οὐρα-νούς (Λουκ 6 22-23) Αὐτὰ λέγειτὸ Εὐαγγέλιο Σεβασμιώτατε Αὐτὰἔπρεπε νὰ ὑποστηρίζετε καὶ ἐσεῖςἈλλ᾽ ἐσεῖς κάνατε δικό σας εὐαγ-γέλιο τὸ laquoΚατὰ Σωτήριον εὐαγγέ-λιονraquo καὶ ὑποστηρίζετε τὰ ἀντίθε-τα Ἐμεῖς θεωροῦμε ὑψίστη τιμὴκαὶ ἰδιαίτερη εὐλογία ἀπὸ τὸν Θεὸτὴν γνωριμία καὶ συνεργασία μαςμὲ τὸν μεγάλο αὐτὸ θεολόγο ἀγω-νιστὴ καὶ σύγχρονο ὁμολογητὴτῆς Ὀρθοδοξίας καθὼς καὶ μὲ τὸνΓέροντα Ἐφραίμ Ἐὰν ἤσασταν δί-καιος καὶ καλὸς ποιμένας θὰ ἔπρε-πε τοὺς δύο αὐτοὺς σπουδαίουςἐκκλησιαστικοὺς ἄνδρες νὰ τοὺςεἴχατε κάνει τοὺς πλέον στενοὺςσυνεργάτες σας πρὸς οἰκοδομὴτοῦ ποιμνίου σας Σεῖς ὅμως ἐδῶκαὶ πολλὰ χρόνια τοὺς διώκετεΚαὶ ἔχετε κάνει συνεργάτες σαςἐχθροὺς τῆς Πίστεως καὶ αἱρετι-κούς Ὁ Θεὸς σᾶς ἔστειλε τοὺςδύο αὐτοὺς ἐκλεκτοὺς ἐργάτεςΤου γιὰ νὰ φυλάσσουν καὶ νὰ προ-φυλάσσουν ὡς πιστὰ τσοπανόσκυ-λα τὸ ποίμνιό σας ὁ μὲν Γέρονταςμὲ τὴν μεταφύτευση στὴν δικαιο-δοσία σας τοῦ Ἁγιορειτικοῦ Μονα-χισμοῦ ὁ δὲ θεολόγος μὲ τὸν ἀφυ-πνιστικὸ καὶ ἐποικοδομητικό τουλόγο Σεῖς ὅμως τοὺς διώκετε διό-τι διαταράσσουν μὲ τὰ ἐνοχλητικάτους laquoγαυγίσματαraquo τὶς ἁβρὲς καὶἀγαστὲς σχέσεις σας μὲ τοὺς προ-βατόσχημους λύκους τὴν φιλίατῶν ὁποίων ἐπιδιώκετε Εἶναι αὐτὴσυμπεριφορὰ καλοῦ ποιμένος ἢ μι-σθωτοῦ Τὰ λογικὰ πρόβατα ποὺσᾶς ἐμπιστεύθηκε νὰ ποιμάνετε ὁΧριστός σᾶς θέλουν νὰ εἶστεκαλὸς ποιμένας τους καὶ ὄχι λυκο-ποιμέναςἹερουσαλήμ-Ἱερουσαλήμ

Ὅμως δὲν διώκετε μόνο τὸνΓέροντα Ἐφραὶμ καὶ τὸν ΝικόλαοΣωτηρόπουλο Ἡ ἐν γένει συμπε-ριφορά σας μᾶς θυμίζει τὸν λόγοτοῦ Χριστοῦ laquoἹερουσαλήμ Ἱε -ρουσαλήμ ἡ ἀποκτέννουσα τοὺςπροφήτας καὶ λιθοβολοῦσα τοὺςἀπεσταλμένους πρὸς αὐ τήνraquoκαθὼς καὶ τὸν λόγο τοῦ πρωτο-μάρτυρος καὶ ἀρχιδιακόνου Στε-φάνου πρὸς τὸ Συνέδριο τῶν Ἰου-δαίων laquoΤίνα τῶν προφητῶν οὐκἐδίωξαν οἱ πατέρες ὑμῶνraquo Κατ᾽ἀναλογίαν παρόμοιο ἐρώτημα θέ-τουμε καὶ ἐμεῖς μὲ μεγάλο πόνοκαὶ θλίψη Ποῖον ἀπὸ τοὺς εὐλο-γημένους ἀνθρώπους ποὺ ἀπέ-στειλε στὸν Καναδᾶ ὁ Θεός δὲνἐδιώξατε Τὸν μακαριστὸ π Ἀδρια-νό ποὺ ἔζησε ὡς ἀσκητὴς ἐπὶ 30ἔτη στὴν ἔρημο τοῦ Σινᾶ καί ὅτανπρὶν 15 περίπου ἔτη ἦλθε γιὰ νὰστηρίξῃ μὲ τὸν λόγο του τοὺς πι-στούς τοῦ δώσατε ἐντολὴ νὰἐγκαταλείψῃ τὸν Καναδᾶ ἐντὸς24ώρου Τὸν πατέρα Δαμασκηνόσπάνιο ὑπόδειγμα μοναχοῦ καὶἱεραποστόλου ἀδελφοῦ ἐπὶ 35 ἔτη

τῆς Ἱ Μονῆς Γρηγορίου τοῦ ἉγὌρους καὶ ἱεραποστόλου ἐπὶ 20ἔτη στὰ βάθη τῆς Ἀφρικῆς ὁὁποῖος ἔσπειρε πλουσίως τὸν λό-γο τοῦ Εὐαγγελίου μὲ τὰ κηρύγ-ματά του στὸ Τορόντο καὶ τώραθεωρεῖται ἀνεπιθύμητος Τὸν ἀεί-μνηστο πανεπιστημιακὸ καθηγητήἱεροκήρυκα καὶ ἱεραπόστολοΣτέρ γιο Σάκκο ὁ ὁποῖος σᾶς ζήτη-σε εὐλογία μέσῳ Ἀδελφότητοςγιὰ νὰ ἔλθῃ καὶ κηρύξῃ τὸν λόγοτοῦ Θεοῦ ἀλλ᾽ ἐσεῖς ἀρνηθήκατεμὲ τὴν δικαιολογία ὅτι εἶχε δημι-ουργήσει ἐπεισόδια στὴν Αὐστρα-λία Τὸν εὐλαβῆ ἱερέα π Ἰωάννηἀπὸ τὴν Κρήτη ποὺ ἐπισκέφθηκεπρὶν ἀπὸ ἕνα ἔτος τὸ Μοντρεὰλἀπὸ τὴν Ἀμερική φέροντας μαζίτου ὡς πολυτιμότατο ἱερὸ κειμή-λιο θαυματουργὸ σταυρό περιέ-χοντα τεμάχιο τιμίου ξύλου μὲτὸν ὁποῖο σταύρωνε καὶ εὐλο-γοῦσε τοὺς πιστούς ὡρισμένοιἀπὸ τοὺς ὁποίους θεραπεύθηκανθαυματουργικῶς ἀπὸ ἀνίατεςἀσθένειες Νὰ ὁμιλήσουμε γιὰ τὸἀνδρικὸ μοναστήρι τοῦ Bellevilleκαὶ τὶς συνθῆκες ὑπὸ τὶς ὁποῖεςμετεκόμισαν οἱ Πατέρες στὴ ΝὙόρκη Σᾶς κακοφαίνεται καὶ πα-ραπονεῖσθε διότι λεωφορεῖα γε-μάτα πιστοὺς ἀπὸ τὸν Καναδᾶ ἐπι-σκέπτονται τὰ μοναστήρια τῆςἈμερικῆς καὶ φθάσατε στὸ ση-μεῖο νὰ συστήσετε ἀπὸ ἄμβωνοςνὰ παύσουν οἱ πιστοὶ νὰ ἐπισκέ-πτωνται καὶ νὰ ὑποστηρίζουν αὐτὰτὰ μοναστήρια Καὶ ὅμως ἐὰνἐσεῖς δὲν εἴχατε θέσει ἀπαράδε-κτους ὅρους καὶ δὲν εἴχατε δημι-ουργήσει ἀσφυκτικὴ πίεση στοὺςμοναχούς τὰ μοναστήρια αὐτὰ θὰἦταν σήμερα στὸν Καναδᾶ καὶ δὲνθὰ ταξίδευαν ἑκατοντάδες ἄν -θρωποι ἐπὶ τόσες ὧρες γιὰ νὰ τὰἐπισκεφθοῦν στὴν Ἀμερική Ἐὰνἔφταιγαν οἱ μοναχοί θὰ εἶχαν προ-βλήματα καὶ μὲ τὴν νέα τουςἐκκλησιαστικὴ ἀρχή Στὴν Ἀμερι-κή ὅμως τὸ ἔργο τῶν ἀνδρικῶνμοναστηριῶν ἐπιτελεῖται ἀπρό-σκοπτα καὶ ἀνθεῖ καὶ καρποφορεῖ

Αἱ δημοσιεύσεις εἰςτόν laquoΟΤraquo ἐνώχλησανὩς ἐπίλογο θὰ θέλαμε νὰ σημει-

ώσουμε ὅτι τὰ δύο πρόσφατα δη-μοσιεύματά μας ποὺ ἐνώχλησαντὸν Μητροπολίτη Τορόντο ἐκτὸςἀπὸ τὴν δημοσίευσή τους σὲ ὁμο-γενειακὰ ΜΜΕ ἔγιναν πρωτοσέλι-δα στὴν μεγαλύτερη ἐκκλησια-στικὴ ἐφημερίδα τῆς ἙλλάδοςlaquoὈρθόδοξος Τύποςraquo (11 amp 25-1-2013) ἀναρτήθηκαν σὲ ἀξιόλογαθρησκευτικὰ ἱστολόγια τοῦ διαδι-κτύου καὶ σχολιάσθηκαν εὐμενῶςἀπὸ πολλὰ ἐκκλησιαστικὰ πρόσωπαστὴν Ἑλλάδα καὶ τὸ Ἐξωτερικόμεταξὺ τῶν ὁποίων συμπεριλαμβά-νονται ἐπίσκοποι κληρικοί μονα-χοί θεολόγοι καὶ πανεπιστημιακοὶκαθηγητές Καὶ ἐρωτοῦμε Θὰεἶχαν τὰ δημοσιεύματα αὐτὰ φιλο-ξενηθῇ στὸν laquoὈρθόδοξο Τύποraquoκαὶ σὲ ἔγκυρα καὶ σοβαρὰ θρη-σκευτικὰ ἱστολόγια καὶ θὰ εἶχανἀποσπάσει εὐμενῆ καὶ ἐπαινετικὰσχόλια γιὰ τὸ ἐπιβεβλημένο ἀγωνι-στικό ἐλεγκτικὸ καὶ διαφωτιστικὸπεριεχόμενό τους ἐὰν τὰ γραφό-μενα σ᾽ αὐτὰ ἦσαν laquoντροπὴ γιὰ τὴνὈρθοδοξίαraquo καὶ laquoβλασφημία ἐναν-τίον τοῦ Θεοῦraquo ὅπως τὰ χαρακτη-ρίζει ὁ ἅγιος Τορόντο Πραγματικὴlaquoντροπὴ γιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαraquo καὶlaquoβλασφημία ἐναντίον τοῦ ΘεοῦraquoΣεβασμιώτατε εἶναι οἱ ἐπαίσχυν-τες καὶ βδελυρὲς συμπροσευχέςσας μὲ ἀνίερες laquoἱέρειεςraquo καὶ laquoἐπι-σκοπῖνεςraquo τοῦ παναιρετικοῦ προ-τεσταντισμοῦ ὑπερμάχους τῶνlaquoδικαιωμάτωνraquo τῶν ὁμοφυλοφί-λων οἱ ὁποῖες στοὺς ναούς τουςδίπλα ἀπὸ τὸ ἱερὸ σύμβολο τοῦ τι-μίου καὶ ζωοποιοῦ Σταυροῦ ἔχουνπροσθέσει καὶ τὸ οὐράνιο τόξο τὸὁποῖο ἀπὸ θεiumlκὸ σημεῖο τῆς διαθή-κης-ὑποσχέσεως τοῦ Θεοῦ μὲ τοὺςἀνθρώπους ὅτι δὲν θὰ κατα-στραφῇ ποτὲ πλέον ἡ γῆ μὲ κατα-κλυσμό τὸ κατέστησαν οἱ ὁμοφυ-λόφιλοι παγκόσμιο σύμβολο τοῦΣοδομισμοῦ τους προκαλώνταςἔτσι τὸν Θεὸ πολὺ περισσότερο ἀπ᾽ὅτι τὸν προκάλεσαν μὲ τὶς ἁμαρ-τίες τους οἱ ἄνθρωποι τῆς ἐποχῆςτοῦ Νῶε ἀλλὰ καὶ οἱ ΣοδομῖτεςΚαὶ ἐπειδὴ κάνουμε λόγο γι᾽αὐτούς θεωροῦμε καθῆκον μας νὰσᾶς ὑπενθυμίσουμε τὸν φοβερὸλόγο τοῦ Χριστοῦ ὅτι ὅσοι ἄνθρω-ποι δὲν δεχθοῦν τοὺς ἀπεσταλμέ-νους Του καὶ τοὺς διώξουν αὐτοὶθὰ τιμωρηθοῦν αὐστηρότερα ἀπὸτοὺς κατοίκους τῶν Σοδόμων καὶτῶν Γομόρρων κατὰ τὴν ἡμέρα τῆςΚρίσεως (Ματθ 10 15) Ἀλλοίμονοστοὺς ἀρχιερεῖς ποὺ διώκουν τιμί-ους καὶ ἀνιδιοτελεῖς ἐργάτες τοῦΕὐαγγελίου καὶ σεβασμίους Γέ-ροντες ἀξίους καὶ γνησίους φο-ρεῖς τοῦ Ἁγιορειτικοῦ Μοναχισμοῦκαὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἁγιοπνευμα-τικῆς καὶ Ἡσυχαστικῆς μας παρα-δόσεως Γενοῦ ἵλεως Κύριε καὶ μὴστήσῃς αὐτοῖς τὴν ἁμαρτίαν ταύ-την

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Χουλιάν Ἑράνθ Ὁ πρῶτοςὁ ὁποῖος ὡμίλησεν εἰς τόν Πά-παν διά τό ζήτημα τῆς ὁμο-φυλοφιλίας εἰς τούς κόλπουςτοῦ Βατικανοῦ

Σαλβατόρε ντέ Τζιόρτζι Ὁμόνος Ἰταλός μέλος τῆς Ἐπι-τροπῆς μέλος τῶν Συμβουλίωνδιά τάς σχέσεις τῆς ἉγίαςἝδρας μέ τούς κοσμικούς

Γιόζεφ Τόμκο Ὁ τρίτοςκαρδινάλιος μέλος τῆς Ἐπι-τροπῆς πρώην ἐπικεφαλῆςτῶν μυστικῶν ὑπηρεσιῶν τοῦΒατικανοῦ

Η ΚΡΑΥΓΗ ΤΩΝ ΠΟΛΥΤΕΚΝΩΝἈνοικτή ἐπιστολή πρός τόν Πρωθυπουργόν κ ΣαμαρᾶνΤό μέλος τοῦ Διοικητικοῦ Συμβου-

λίου Πολυτέκνων Ἀθηνῶν (ΕΟΠΑ)κ Παναγιώτης Λύρας ἀπηύθυνεπρός τόν Πρωθυπουργόν κ Σα-μαρᾶ διά τῶν σελίδων τῆς ἐφημερί-δος laquoΔημοκρατίαraquo (16ης Φεβρουα-ρίου) τήν ἀκόλουθον ἐπιστολήν

laquoΦίλε κ πρωθυπουργέ σᾶς πα-ρακαλοῦμε νά ἀναθέσετε στούςldquoεὐεργέτεςrdquo τῶν πολυτέκνων κΒρούτση καί κ Στουρνάρα νά τούςκάνουν μία ἀπογραφή (τῶν πολυ-τέκνων) προκειμένου νά ξέρουν(οἱ δύο ὑπουργοί) ἀπό πόσους θάεἰσπράξουν τοῖς μετρητοῖς τήνἀμοιβή τους ὅταν ἔλθει ἡ ὥρα

Σχετικά μέ τήν διαδικασία τῆςἀπογραφῆς αὐτῆς καί γιά λόγουςδιαφανείας προτείνουμε νά γίνειὡς ἑξῆς Θά βάλετε τό κ Στουρνά-ρα νά μπήξει ἕνα πάσσαλο (κοινῶςπαλούκι) στήν Πλατεῖα Συντάγμα-τος καί θά κάνει τόν κόπο νά περι-μένει ἐκεῖ δίπλα (στό παλούκι) μέ-χρι νά πεταχτεῖ ὁ κ Βρούτσης στήΦλώρινα νά μπήξει καί αὐτός τό δι-κό του παλούκι στήν κεντρική πλα-τεῖα τῆς ἀκριτικῆς πόλης Στή συ-νέχεια θά ἁπλωθεῖ ἀνάμεσα στάδύο παλούκια μία χοντρή ἁλυσίδαμήκους 555000 μέτρων (δηλαδή555 χλμ) ὅση ἡ ἀπόσταση τῶν δύοπόλεων Δίπλα ἀπό τήν ἁλυσίδα θάκαθήσουμε καί θά τήν κρατᾶμεἐμεῖς οἱ 300000 πολύτεκνοι γονεῖς

καί τά 830000 παιδιά μας σύνολο1130000 νοματαῖοι

Ἄν σέ κάθε μισό μέτρο τοποθε-τηθεῖ καί ἕνα ἄτομο θά βρεθοῦννά κρατοῦν τήν ἁλυσίδα 1110000ἄτομα (555000Χ2) Ἀπό ὁλόκληρητήν πρός ἀπογραφή ἀρμάδα τῶν1130000 ἀνθρώπων θά περισσέ-ψουν μερικοί Δέν πειράζει ἄς κα-θήσουν δίπλα στόν κ Στουρνάρακαί τό κ Βρούτση νά περιεργάζον-ται τά δύο παλούκια στίς πλατεῖεςκαί νά γνωρίσουν καλύτερα καίἀπό κοντά τούς εὐεργέτες τουςΣέ ὅλη τή διαδικασία τῆς ἀπο-γραφῆς οἱ δύο ὑπουργοί μας παρα-καλοῦνται νά εἶναι δίπλα στά πα-λούκια τους (παλουκωμένοι) στίςδύο πλατεῖες -νά μή μετακινηθοῦνδηλαδή ἀπό τή θέση τους- προκει-μένου νά χαροῦν τό ἔργο τους καίνά ἀπομνημονεύσουν τόν ἀριθμό1130000 Τό ἐρώτημα εἶναι ἄν τόνπαραπάνω ἀριθμό πρέπει νά τόνθυμοῦνται μόνο οἱ προαναφερ-θέντες ὑπουργοί ἤ καί κάποιοιἄλλοι καί κυρίως ὁ πρωθυπουργόςΣέ κάθε περίπτωση ἰδιαίτερα ἡ πο-λύτεκνη μάνα πού τῆς ἔκοψαν τήνἰσόβια σύνταξη τῶν 102 εὐρώ θάβγάλει τό ἄχτι της Ὅταν γιά πολι-τικούς εἶναι εὔκολο νά laquoγράψουνraquoκαί νά laquoἀπογράψουνraquo τούς πολυ-τέκνους εἶναι εὐκολότερο γιάτούς πολυτέκνους νά laquoπρογρά-ψουνraquo τούς πολιτικούςraquo

Κυριακή εἶναι ἡ πρώτη ἡμέρατῆς ἑβδομάδος ὀνομασθεῖσαοὕτω ὑπό τῶν χριστιανῶν ὡς ἀφιε-ρωμένη εἰς τόν Κύριον ἡμῶν Ἰη -σοῦν Χριστόν

Ἡ Κυριακή εἶναι ἡ ἀρχαιοτάτητῶν χριστιανικῶν ἑορτῶν καθιε-ρωμένη εἰς ἀνάμνησιν τῆς Ἀναστά-σεως τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ laquoτῇ μιᾷτῶν σαββάτωνraquo (Λουκ 241middot Ἰωάν201middot Ἰωάν 2019) διά τοῦτο καί Πά-σχα ἐλέγετο κατά τόν α´ καί β´ μΧκαί δέν διέφερε τῆς ἐτησίαςἑορτῆς τοῦ Πάσχα Ἀντικατέστησετό ἑβραϊκόν σάββατον τό ὁποῖονἦτο τύπος καί προάγγελος τοῦ και-νοῦ Πάσχα τῆς Κυριακῆς Τόπρῶτον ἡ ἡμέρα αὕτη ἀπαντᾷ διάτοῦ ὀνόματος Κυριακή εἰς τήνἈποκάλυψιν τοῦ Ἰωάννου τοῦ θεο-λόγου laquoἐγενόμην ἐν πνεύματι ἐντῇ κυριακῇ ἡμέρᾳraquo (Ἀποκ 1 10)

Ἡ Κυριακή ὠνομάζετο καί laquoἩμέ-ρα τοῦ Ἡλίουraquo παρομοιαζομένουτοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦπρός τόν Ἥλιον (τῆς δικαιοσύνης)ἤ πρός τήν ἐξ ὕψους Ἀνατολήν

Ἀπό τῶν ἀποστολικῶν χρόνων οἱχριστιανοί κατά τήν Κυριακήν συν -ήρχοντο διά νά τελέσουν τά τῆςλατρείας των (Πραξ 207middot Α´ Κορ162) διότι ἡ Κυριακή ἡμέρα ὑπεν-θυμίζει τήν Ἀνάστασιν τοῦ Σω τῆροςΧριστοῦ τόν ἀσφαλῆ τοῦ τον ἀρ -ραβῶνα τῆς κοινῆς ἀναστάσεωςδιά τοῦτο ἑωρτάζετο ὡς χαρμόσυ-νος ἡμέρα laquoΑὕτη ἡ ἡμέρα ἥν ἐποί-ησεν ὁ Κύριοςmiddot ἀγαλλιασώμεθα καίεὐφρανθῶμεν ἐν αὐτῇraquo (Ψαλμ11724) Ὁ δέ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτω-λός λέγει laquoΠρέπει καί ἡμεῖς ἀδελ-φοί μου νά χαιρώμεθα πάντοτε μάπερισσότερον τήν Κυριακήν ὁπούεἶναι ἡ Ἀνάστασις τοῦ Χριστοῦ μαςraquo(Ἐπισκόπου Αὐγουστίνου Ν Καν-τιώτου Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός Ἀθῆναι1981 σελ 189)

Ἐπειδή αἱ ἑορταί ἐθεωροῦντοὡς εὐφρόσυνοι ἡμέραι ἐπεκράτειδέ ἡ ἀντίληψις ὅτι αἱ νηστεῖαι γο-νυκλισίαι κλπ εἶναι κατάλληλοι διάτάς πενθίμους ἡμέρας ἤ τάς ἡμέ-ρας συντριβῆς καί μετανοίας οἱχριστιανοί οὔτε ἐνήστευον οὔτεἔκλινον γόνυ οὔτε εἰργάζοντο κα-τά τήν Κυριακήν ἡ ὁποία ἑορτάζε-ται εἰς ἀνάμνησιν τῆς Ἀναστάσεωςτοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦδηλαδή τοῦ μεγαλυτέρου χαρμο-σύνου γεγονότος τοῦ χριστιανι-σμοῦ Ὁ Εἰρηναῖος γράφει ὅτι laquoτόἐν Κυριακῇ μή κλίνειν γόνυ σύμβο-λόν ἐστι τῆς ἀναστάσεως δι᾽ ἧς τῇτοῦ Χριστοῦ χάριτι ἠλευθερώθη-μενraquo Ἡ ἐν Νικαίᾳ Α´ ΟἰκουμενικήΣύνοδος (325 μΧ) ὥρισε νά μή προσ -εύχωνται κατά τάς Κυριακάς καίκατά τάς ἡμέρας τοῦ Πάσχα μέχριτῆς Πεντηκοστῆς οἱ χριστιανοί γό-νυ κλίνοντες ἀλλ᾽ ὄρθιοι ἱστάμενοι(κανών Κ´)

Κατά τόν Ὄρθρον τῆς Κυριακῆςἀναγιγνώσκεται ἐκ περιτροπῆς μίατῶν ἕνδεκα ἀναστασίμων περι-κοπῶν τῶν Εὐαγγελίων (ἙωθινόνΕὐαγγέλιον) καί ψάλλονται ἀνα-

στάσιμα τροπάρια κατά τήν διαδο-χήν ἐκ τῶν ὀκτώ ἤχων τῆς Ὀκτωή-χου

Ἡ Κυριακή ὡς ἡμέρα ἑβδομαδι-αίας ἀναπαύσεως θείας λατρείαςκαί ἀγαθοεργίας ἀπετέλεσε σπου-δαῖον ἐκπολιτιστικόν παράγοντατῶν νεωτέρων κοινωνιῶν Ἀπό τῶνπρώτων χριστιανικῶν χρόνων ἀντι-καταστήσασα τό ἰουδαϊκόν σάββα-τον εἰς τήν ἑβδομαδιαίαν ἀνάπαυ-σιν καί λατρείαν ἦτο ἀφιερωμένηεἰς διδασκαλίαν καί ἀγαθοεργίαςΒραδύτερον διάφοροι ἐκκλησια-στικοί κανόνες καί αὐτοκρατορικαίδιατάξεις περί τῆς Κυριακῆς ἡμέ-ρας ἐξησφάλισαν ὥστε αὕτη νάἀποβῇ ἡμέρα εὐεργετική διά τήνἀνθρωπότητα ἡμέρα ἀληθῶς τοῦΚυρίου Οὔτω βαρεῖαι ἐργασίαιἀπηγορεύοντο ἐπίσης ἀπηγο-ρεύοντο δικαστικαί ἐκτελέσειςπλήν τῆς ἀπελευθερώσεως τῶνδούλων Ὁ Μέγας Κωνσταντῖνοςἀπηγόρευσε καί αὐτά τά στρατιωτι-κά γυμνάσια κατά τήν ἡμέραν τῆςΚυριακῆς ὁ Μέγας Θεοδόσιος(386 μΧ) ἀπηγόρευσε τήν τέλεσινθεαματικῶν ἀγώνων κατά τήν ἡμέ-ραν τῆς Κυριακῆς καί ὁ Θεοδόσιοςὁ Μικρός (425 μΧ) διέταξε ὅπωςκαί τά γενέθλια τοῦ Αὐτοκράτοροςἑορτάζωνται κατ᾽ ἄλλην ἡμέρανδιά νά μή ταράσσεται ἡ Κυριακή Ὁἱερομάρτυς καί ἐθνομάρτυς ἍγιοςΚοσμᾶς ὁ Αἰτωλός λέγει laquoΠρέπεικαί ἡμεῖς νά ἐργαζώμεθα τάς ἕξἡμέρας διά ταῦτα τά μάταια γήινακαί ψεύτικα πράγματα καί τήν Κυ-ριακήν νά πηγαίνωμεν εἰς τήνἘκκλησίαν καί νά στοχαζώμεθατάς ἁμαρτίας (hellip)middot οὔτε νά ἐργαζώ-μεθα καί νά πραγματευώμεθα τήνΚυριακήνraquo (ἔἀ σελ 189) Κατάτούς νεωτέρους χρόνους ἐθεσπί-σθη καί κατόπιν ἐγενικεύθη εἰςὅλας τάς πεπολιτισμένας κοινω-νίας ὁ θεσμός τῆς Κυριακῆςἀργίας

Ὁ ἰσαπόστολος καί ἐθναπόστο-λος Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός λέγεικαί τά ἑξῆς Κατά τήν Κυριακήνἡμέραν ἐγένετο ἡ ἐκ νεκρῶν Ἀνά-στασις τοῦ Κυρίου ἡμῶν ἸησοῦΧριστοῦ Κατά τήν Κυριακήν ἡμέ-ραν ἐγένετο ὁ Εὐαγγελισμός τῆςΠαναγίας ἀχράντου ὑπερευλογη-μένης ἐνδόξου καί Δεσποίνηςἡμῶν Θεοτόκου καί ἀειπαρθένουΜαρίας Ὁμοίως κατά τήν Κυρια-κήν ἡμέραν θά λάβῃ χώραν ἡ Δευ-τέρα ἐν δυνάμει καί δόξῃ Παρου-σία τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χρι-στοῦ καί ἡ ἀνάστασις τῶν νεκρῶν(ἔἀ σελ 189)

Αἱ παρατηρούμεναι ἐσχάτωςπροσπάθειαι μειώσεως ἤ καί κα-ταργήσεως τῆς ἀργίας τῆς Κυ-ριακῆς εἶναι ἐκ τοῦ πονηροῦ διότιἀφ᾽ ἑνός μέν ἀντιστρατεύονται τήνἐντολήν τοῦ Ἁγίου Θεοῦ laquoἕξ ἡμέ-ρας ἐργᾷ (νά ἐργάζεσαι) καί ποι-ήσεις πάντα τά ἔργα σουmiddot τῇ δέἡμέρᾳ τῇ ἑβδόμῃ Κυρίῳ τῷ Θεῷσουraquo (Δευτερον 5 13-14) καί διότιἀφ᾽ ἑτέρου ἐπιδιώκουν νά πλουτί-σουν οἱ πλούσιοι περισσότερον

ΚΥΡΙΑΚΗ ΗΜΕΡΑΤοῦ κ Ἰωάννου Ζουμᾶ Γυμνασιάρχου ἐτ

ΠρόσκλησιςὉ Ἱ Ν Ἁγ Γεωργίου (πλατεῖα

Καρύτση) καί οἱ Ἐκδόσεις laquoΠαρ-ρησίαraquo (τηλ 2109422075) σᾶς προσ -καλοῦν στήν παρουσίαση τοῦ νέ-ου βιβλίου τοῦ ΠΒ Πάσχου laquoΠα-ναγία Μυρτιδιώτισσα-καί ἄλλαδιηγήματαraquo πού θά γίνει στόν ἹΝ Ἁγ Γεωργίου τή Δευτέρα 4Μαρτίου 2013 ὥρα 6 μμ Ὕστεραἀπό σύντομη ἑσπερινή δέηση καίπρολόγισμα τοῦ πανοσ Ἀρχιμ πΝικολάου Ἰωαννίδη θά καταθέ-σουν ὀλιγόλεπτες σχετικές εἰση-γήσεις ὁ κ Νίκος Ραγκούσης φι-λόλογος-ἐπίτ Πάρεδρος τοῦ Παι-δαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου ἡ κ ΝέναΚοκκινάκη φιλόλογος- ἐπίτ Σύμ-βουλος Φιλολόγων καί ὁ κ Σο-φοκλῆς Δημητρακόπουλος θεο-λόγος καί φιλόλογος συγγραφέ-ας Ἀποσπάσματα τοῦ νέου βιβλί-ου θ᾽ ἀποδώσουν ὁ πρωτοπρε-σβύτερος π Χριστόδουλος Φερ-γαδιώτης καί ὁ ἀρχιδιάκονος τῆςἹερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς π Φρα γκῖ -σκος Λάβδας

1 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

laquoΕΛΕΟΣ ΟΧΙ ΚΑΙ ΚΟΜΠΑΡΣΟΙ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥraquoὑποτιμᾶ μὲ ἐμπάθειαhellip Ἡ στάσηαὐτὴ δὲν εἶναι νεοφανής ἔχειῥίζες στὴν ἐγωπάθεια καὶ στὴνἀδιακρισία ὅσων δοκησισοφοῦνhellipἰδεολογοῦνται μὲ ἀναίδεια καὶ θρα-σύτητα ἀπὸ τὰ ἐν Ἑλλάδι ἀπομει-νάρια τῶν ζηλωτικῶν συνασπι -σμῶνhellip ἀκρότητες τοῦ ἀμαθοῦςζήλου καὶ τὶς ὑπερβολὲς τοῦ ἀτο-μοκεντρικοῦ εὐσεβισμοῦ πού ἐξω-θοῦν τοὺς ἀνίδεους πιστοὺς σὲδιασπαστικὲς ἐνέργειεςhellip Ἡ ἀναί-δεια καὶ ἡ θρασύτηταhellip στήν θρα-σύτητα ἐντείνουν κάποιοι πού τε-θλασμένα μὲ ἀναί δεια προκάθον-ται σὲ θώκουςraquohellip

Σταματῶ τὴν ἀντιγραφή διότιlaquoἐπιλείψει γὰρ μὲ διηγούμενονraquo ὁχῶροςhellip Τὸ λυπηρὸ εἶναι ὅτι οἱ χα-ρακτηρισμοὶ αὐτοὶ ἀπευθύνονταιὄχι σὲ laquoδιαφόρους κορύβαντες[ὅλων τῶν τάσεων πού δυστυχῶςκρύβονται] ὄπισθεν τῆς ἁμαρ-τωλῆς ἀνωνυμίας τῶν ἱστότοπωνraquoἀλλὰ σωρηδὸν καὶ συλλήβδηνἐναντίον ἁπλῶν πιστῶν πρεσβυτέ-ρων ἡγουμένων ἱστορικῶν ἀδελ-φοτήτων μὲ πανορθόδοξη προσ -φορά ἀκόμα καὶ ἀρχιερέων ἐπει -δὴ τολμοῦν νὰ ἔχουν διαφορετικὴθεολογικὴ προσέγγιση ἀναμφίβο-λα πιὸ παραδοσιακὴ ἀπὸ αὐτὴ τοῦσυντάκτη τοῦ ἄρθρου Ἐξίσου λυ-πηρὸ εἶναι καὶ τὸ ὅτι δέν προέρ-χονται ἀπὸ τὴν πένα ἀνωνύμουτινὸς καὶ ἀπαιδεύτου laquoκορύβαν-τοςraquo ἀλλὰ πολιοῦ στήν ἡλικία μὲἀξιοζήλευτους ἀπὸ κοσμικῆς ἀπό-ψεως ἐκκλησιαστικοὺς τίτλουςποὺ ἐπαγγέλλεται καὶ διακονεῖ τὸθεολογικὸ λόγο καὶ διάλογο Ἀ -σφαλῶς στό συγκεκριμένο σημεῖοὁ συντάκτης δέν πρωτοτυπεῖ Εἶναιλυπηρὸ ὡς ἐνδεικτικὸ παρακμῆςὅτι οἱ περισσότεροι θερμοὶ ὑπο-στηρικτὲς τῶν ἀκρίτων οἰκουμενι-στικῶν τολμημάτων τῆς ἐ πο χῆςμας προσπαθοῦν νὰ καλύψουν τὴσοβαρότατη ἀδυναμία ἀρθρώσε-ως ἀντιρρητικοῦ λόγου στά ἐπιχει-ρήματα τοῦ ἄλλου μὲ ἀπαξίωσητοῦ προσώπου του τὴν πενία ἐπι-χειρημάτων νομίζουν πὼς τὴ χορ-ταίνουν μὲ πληθώρα ἀφοριστικοῦλόγου Τὰ ἀνωτέρω προδίδουνπροφανῶς ἀπώλεια ψυχραιμίαςλόγῳ τῆς κατάρρευσης τοῦ οἰκου-μενιστικοῦ τους οἰκοδομήματοςΠροσπαθοῦν μὲ κάθε τρόπο νὰ πεί-σουν ὅτι καὶ οἱ ἴδιοι πιστεύουν ἀκό-μα στὶς οἰκουμενιστικὲς ἰδεολη-ψίες περὶ δῆθεν laquoπαγχριστιανικῆςοἰκογενείας [πού] ὑψώνει τὶς καρ-διὲς ἑκατομμυρίων ψυχῶν ἀπὸπολλὲς δεκαετίες τὴ τρίτη ἑβδο-μάδα τοῦ Ἰανουαρίου γιὰ νὰ ἀνοί-ξουν οἱ νεφέλες τοῦ οὐρανοῦraquoΑὐτὰ τὰ λίγα γιὰ τὸ ὕφος τοῦἄρθρου

Ἂς ἔλθουμε ὅμως στὴν οὐσίατῆς laquoἐπιχειρηματολογίαςraquo τοῦ κΠανώτη

1 Μὲ ποιὰ ἐπιχειρήματα λοιπόνἀντιμετωπίζει ὁ συντάκτης τὶς 16ἀποφάσεις Οἰκουμενικῶν Συνόδων(ἱεροὺς κανόνες) οἱ ὁποῖες ὁμο-φώνως καὶ κατηγορηματικῶς ἀπα-γορεύουν τὶς μετὰ τῶν αἱρετικῶνσυμπροσευχές Πολὺ ἁπλά χωρὶςἐπιχειρήματα ἀλλὰ ἀφοριστικῷ τῷλόγῳ Γράφει laquoγιὰ νὰ κατανοηθεῖτὸ ἀκριβὲς πνεῦμα τους ἀσχο-λοῦνται μὲ τὴ μελέτη τους γενεὲςκανονολόγων ἂν ἡ σύνταξή τουςεὐαγγελίζεται Λόγο ΚυρίουraquoἚλεοςhellip Ἐντελῶς αὐθαίρετος καὶἀνακριβὴς ὁ ἰσχυρισμός τοῦ ἀρ -θρογράφου Οὐδεὶς καὶ ποτέ σο-βαρὸς ὀρθόδοξος κανονολόγοςἀμφισβήτησε ὅτι laquoἡ σύνταξή τουςεὐαγγελίζεται Λόγο Κυρίουraquo Ὅ -λοι οἱ Ὀρ θόδοξοι κανονολόγοι καὶμή ἀποδεχόμαστε τὰ ὑπὸ τῆς Στ΄Οἰκουμενικῆς ὁρισθέντα laquoὥστεμένειν καὶ ἀπὸ τοῦ νῦν βεβαίουςκαὶ ἀσφαλεῖς πρὸς ψυχῶν θερα-πείαν καὶ ἰατρείαν παθῶν τοὺς ὑπὸτῶν πρὸ ἡμῶν ἁγίων καὶ μακαρίωνΠατέρων δεχθέντας καὶ κυρωθέν-ταςhellip κανόναςraquo καὶ ὅσα ἡ Ζ΄ Οἰ -κουμενικὴ Σύνοδος θεοπνεύστωςἀπεφάνθη laquoἀσπασίως τοὺς θείουςκανόνας ἐνστερνιζόμεθα καὶ ὁλό-κληρον τὴν αὐτῶν διαταγὴν καὶἀσάλευτον κρατύνομεν τῶν ἐκτε-θέντων ὑπὸ τῶν ἁγίων σαλπίγγωντοῦ Πνεύματοςhellip Ἐξ ἑνὸς γὰρἅπαντες καὶ τοῦ αὐτοῦ Πνεύματοςαὐγασθέντες ὥρισαν τὰ συμφέ-ρονταraquo Αὐτὴ τὴν ὁμόφωνη πατε-ρικὴ παράδοση ἀκολούθησαν ὃλεςοἱ laquoγενεὲς κανονολόγωνraquo πάλαιτε καὶ νῦν Ἐνδεικτικὰ (ἀπὸ τὸν 6ο-20ο αἰ) Διονύσιος Μικρός Ἰωάν-νης Σχολαστικός Μ Φώτιος Βαλ-σαμών Ζωναράς Ἀριστηνός Βλά-σταρης Ἅγ Νικόδημος Ἁγιορεί-της Ἅγ Ἰουστῖνος Πόποβιτς οἱσυνοδικῶς καὶ Πανορθοδόξωςἀποφανθέντες Πατριάρχες τῆςἈνατολῆς (ΚωνσταντινουπόλεωςἈλεξανδρείας Ἀντιοχείας καὶ Ἱε -ροσολύμων ndash 1848) Ἀκόμα καὶαὐτὴ ἡ ἐπὶ Ἀθηναγόρα Πατριαρ-χικὴ Σύνοδος συνοδικῶς ὅρισε(1952) laquoΔέον ἵνα οἱ Ὀρθόδοξοικληρικοὶ ἀντιπρόσωποι ὦσιν ὅσῳτὸ δυνατὸν ἐφεκτικοὶ (=διστακτι-κοὶ) ἐν ταῖς λατρευτικαῖς μετὰ τῶνἑτεροδόξων συνάξεσιν ὡς ἀντι-κειμέναις πρὸς τοὺς ἱεροὺς κανό-νας καὶ ἀμβλυνούσαις τὴν ὁμολο-

γιακὴν εὐθιξίαν τῶν Ὀρθοδόξωνἐπιδιώκοντες ἵνα τελῶσιν εἰ δυνα-τόν καθαρῶς ὀρθοδόξους ἀκο-λουθίας καὶ τελετάς πρὸς ἐμφάνι-σιν οὕτω τῆς αἴγλης καὶ τοῦ μεγα-λείου τῆς ὀρθοδόξου λατρείαςπρὸ τῶν ὀμμάτων τῶν ἑτεροδό-ξωνraquo2 Καὶ αὐτὴ τὴν Πατριαρχικήκαὶ Συνοδικὴ κατεύθυνση ἐπανα-λαμβάνει καὶ ἀξιοποιεῖ ὁ νῦν Πα-τριάρχης Βαρθολομαῖος στὴν ἀπὸ371999 ἐπιστολή του πρὸς τὴν ἹΚοινότητα τοῦ Ἁγ Ὄρους στὴνὁποία μεταξὺ ἄλλων ἐπισημαίνειτὰ ἑξῆς ἐπὶ λέξει

laquoΠερὶ τῶν συμπροσευχῶν μετὰτῶν ἑτεροδόξων ὑπενθυμίζομενὑμῖν ὅτι ἤδη ἀπὸ τοῦ ἔτους 1952 τὸΟἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖονhellipφρο νεῖ ὅτι ldquoἡ συμμετοχὴ τῶνὈρθοδόξων εἰς τὴν παγχριστια-νικὴν κίνησιν δέον ἵνα γίγνηταιὑπὸ τοὺς ἀκολούθους ὅρους α)hellipβ)hellip γ) Δέον ἵνα οἱ Ὀρθόδοξοι κλη-ρικοὶ ἀντιπρόσωποι ὦσιν ὅσῳ τὸδυνατὸν ἐφεκτικοὶ [διστακτικοὶ] ἐνταῖς λατρευτικαῖς μετὰ τῶν ἑτερο-δόξων συνάξεσιν ὡς ἀντικειμέ-ναις πρὸς τοὺς Ἱεροὺς Κανόναςκαὶ ἀμβλυνούσαις τὴν ὁμολο-γιακὴν εὐθιξίαν τῶν Ὀρθοδόξωνἐπιδιώκοντες ἵνα τελῶσιν εἰ δυνα-τόν καθαρῶς ὀρθοδόξους ἀκο-λουθίας καὶ τελετάς πρὸς ἐμφάνι-σιν οὕτω τῆς αἴγλης καὶ τοῦ μεγα-λείου τῆς ὀρθοδόξου λατρείαςπρὸ τῶν ὀμμάτων τῶν ἑτεροδό-ξωνrdquo Συν επῶς συνεχίζει ὁ Πα-τριάρχης Βαρθολομαῖος εἶναι ἄδι-κον νὰ ἀποδίδονται εὐθῦναι εἰς τὸΟἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον διάτυχόν παραβιάσεις τῆς συστάσε-ως αὐτοῦ ὑπὸ διαφόρων κληρικῶνκαὶ δὴ κατὰ τὸ πλεῖστον ἀνηκόν-των εἰς ἄλλας Ἐκκλησίας Σημει-ωτέον ὅτι ὡς γνωστὸν κατὰ τὴνΔιορθόδοξον Συνάντησιν τῆςΘεσνίκης (294ndash251998) ἀπεφασί-σθη κατόπιν πρω τοβουλίας τῆςἀντιπροσωπείας τοῦ Πατριαρχεί-ου hellip ὅπως οἱ Ὀρθόδοξοι Σύνε-δροι οἱ μέλλοντες νὰ συμμετά-σχουν εἰς τὴν ἐν Χαράρε Η΄ Γε-νικὴν Συνέλευσιν τοῦ ΠΣΕ μὴσυμμετάσχουν εἰς οἰκουμενικὰςλατρευτικὰς συνάξεις κοινὰς προσ -ευχάς λατρείας καὶ ἄλλας θρη-σκευτικὰς τελετὰς διαρκούσηςτῆς Συνελεύσεως τοῦτο δὲ ἀπο-τελεῖ ἐκδήλωσιν τῆς ἰσχύος τῆςσταθερᾶς γραμμῆς τῆς ὡς ἄνωἘγκυκλίου τοῦ 1952 ἡ ὁποίαοὐδέποτε ἀνεκλήθη ἔστω καὶ ἄνἄνευ συναινέσεως τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου παρεβιάσθηἐνίοτε ἢ ἡρμηνεύθη ἄλλοτε συ-σταλτικῶς ὡς ἀφορῶσα μόνον εἰςτὴν μὴ συμμετοχὴν εἰς τὴν ἐνστενῇ ἐννοίᾳ λατρείαν (Θείαν Λει-τουργίαν) Ὅσον ἀφορᾶ εἰς τὴνσυμπροσευ χὴν μετὰ τῶν ἑτερο-θρήσκων τὸ Οἰκουμενικὸν Πα-τριαρχεῖον θεωρεῖ αὐτονόητοντὴν κανονικὴν ἀπαγόρευσιν αὐτῆςκαὶ τὴν ἀποχὴν ἀπ᾽ αὐτῆς χωρὶςτοῦτο νὰ σημαίνη ὅτι ἡ ἀπαγόρευ-σις τῆς συμπροσ ευχῆς συμπαρα-σύρει εἰς ἀπαγόρευσιν καὶ τὸν δια-θρησκειακὸν διάλογονraquo3 Αὐτὰ τὰσαφῆ γράφει ὁ Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος καὶ θὰ ἢμασταν ἰδιαίτε-ρα εὐτυχεῖς ἂν ἐφαρμόζονταν μὲσυνέπεια ἀπὸ τὰ στελέχη τοῦΟἰκουμενικοῦ Θρόνου σὲ ὁλόκλη-ρη τὴ δικαιοδοσία Του

ΒΕΒΑΙΑ πάντα ὑπάρχουν καὶὃσοι μὲ περισσὴ laquoἀναίδειαraquo καὶ

laquoθρασύτηταraquo - ὃπως γράφει ὁ ἋγΓρηγόριος Ναζιανζηνός - αὐθαιρε-τοῦν καί ἀρνοῦνται ὃτι οἱ Πατέρεςσυντάσσοντας τούς κανόνες laquoἐξἑνὸς γὰρ ἅπαντες καὶ τοῦ αὐτοῦΠνεύματος αὐγασθέντες ὥρισαντὰ συμφέρονταraquo Γι᾽ αὐτοὺς προσ -τάζει ἡ Στ΄ Οἰκουμενική Σύνοδοςlaquoμηδενὶ ἐξεῖναι τοὺς προδηλωθέν-τας παραχαράττειν κανόνας ἢἀθετεῖν Εἰ δέ τις ἁλῶ κανόναντι νὰ τῶν εἰρημένων καινοτομῶν ἢἀνατρέπειν ἐπιχειρῶν ὑπεύθυνοςἔσται κατὰ τὸν τοιοῦτον κανόναraquoΣυνεπῶς πῶς τολμᾶ νά ἰσχυρίζε-ται ὁ ὁποιοσδήποτε ὃτι laquoγιὰ νὰ κα-τανοηθεῖ τὸ ἀκριβὲς πνεῦμα τουςἀσχολοῦνται μὲ τὴ μελέτη τουςγενεὲς κανονολόγων ἂν ἡ σύντα-ξή τους εὐαγγελίζεται Λόγο Κυρί-ουraquo

2 Στὸ ἄρθρο γίνεται χρήση δύοχωρίων τοῦ Μ Βασιλείου ἀλλὰἀποκομμένα ἀπὸ τὰ συμφραζόμε-να ἔτσι ποὺ μπορεῖ νά βγάλει ἕκα-στος τὰ συμπεράσματα ποὺ τὸνβολεύουν Ὁ συγγραφέας τὰ χρη-σιμοποιεῖ γιὰ νὰ ἀποδείξει laquoτὴνεὐρύτητα τῶν θέσεων τῶν Πατέ-ρων γιὰ τὴν laquoἑνότηταraquo καὶ τὴνlaquoσυμπροσ ευχὴraquo τῶν χριστιανῶνraquoΛέει ὅμως κάτι τέτοιο ὁ Οὐρανο-φάντωρ Μᾶλλονhellip ὄχι

α) Στὸ πρῶτο χωρίο ὁ Μ Βασί-λειος ὁμιλεῖ γιὰ laquoτὸ ἐπαναγαγεῖνπρὸς ἕνωσιν τὰς Ἐκκλησίας τὰςπολυμερῶς καὶ πολυτρόπως ἀπ᾽ἀλλήλων διατμηθείσαςraquo Ὁ κ Πα-νώτης ἀφήνει νὰ ἐννοηθεῖ ὅτι ἀνα-φέρεται σὲ αἱρετικὲς Ἐκκλησίεςτὶς ὁποῖες ὁ Ἅγιος κάλεσε διὰ τῆςlaquoεὐρύτητας τοῦ πνεύματός τουraquoσὲ laquoἑνότητα καὶ συμπροσευχήraquoὍμως τὸ χωρίο δὲν ἀναφέρεταιοὔτε σὲ συμπροσευχή οὔτε σὲαἱρετικούς Ἂς τὸ δοῦμε στή συν -

άφειά του Εἶναι ἀπὸ τὴν ἐπιστολὴτοῦ Ἁγίου laquoτοῖς ἐν Ταρσῷ περὶ Κυ-ριακόνraquo4 στὴν ὁποία ὁ Ἅγιος ἀνα-φέρεται σὲ μία ἐκκλησιαστικὴ κοι-νότητα ἡ ὁποία λόγῳ τῆς συγχύ-σεως πού ἐπικρατοῦσε τότε δένἦταν σὲ κοινωνία μὲ τὶς ἄλλεςἘκκλησίες Ὁ Μ Βασίλειος πλέκειἐγκώμια γιὰ τὴν πίστη καὶ τὸ ἦθοςτῆς Ἐκκλησίας αὐτῆς ἐγγυᾶταιπροσωπικὰ ὁ ἴδιος γιὰ τὴν ὀρθόδο-ξη πίστη της καὶ παρακαλεῖ τοὺς ἐνΤαρσῷ νὰ τοὺς δεχθοῦν σὲ πλήρηκοινωνία laquoἡνωμένους γνησίως καὶπάσης ἐκκλησιαστικῆς φροντίδοςκοινωνούς5 Ἀλήθεια μπορεῖ νάὑπονοήσει κάποιος ὅτι ὁ Ἅγιοςἀναφέρεται σὲ αἱρετικοὺς καὶ σὲσυμπροσευχὴ μαζί τους ἢ ποίασχέση μπορεῖ νὰ ἔχει ἡ περίπτωσηποὺ ἀναφέρει ὁ Μ Βασίλειος μὲτὴ σημερινὴ πραγματικότητα τῶνἑτεροδόξων

β) Τὸ δεύτερο χωρίο σύμφωναμὲ τὸν κ Πανώτη ἀναφέρει ὅτιlaquoμὲ τὴν laquoχρονικώτερη συνδιαγωγὴκαὶ τὴν ἀφιλόνεικη συγγυμνα-σίαraquo καὶ μὲ ὅτι ἄλλο ἐπὶ πλέον δώ-σει ὁ Κύριος θὰ προέλθει ἡ πολυ-πόθητη ἑνότητα (Migne PG 32528)raquo Ἂς τὸ δοῦμε ὅμως μὲ τὴ δέ-ουσα προσοχή ὁ Ἅγιος σὲ ἐπιστο-λή του laquoτοῖς ἐν Ταρσῷ πρεσβυτέ-ροιςraquo 6 ἀναφέρεται στὴ φοβερὴσύγχυση πού ὑπῆρχε καὶ στή διά-σπαση τῶν πιστῶν ἀπὸ τὴν ἐκκλη-σιαστικὴ κοινωνία λόγῳ τῶν αἱρέ-σεων (Ἀρειανῶν πού ἀρ νοῦν ταν τὴθεότητα τοῦ Κυρίου καὶ Πνευμα-τομάχων πού κήρυτταν ὅτι τὸ ἍγΠνεῦμα εἶναι κτίσμα) Ἔλεγε λοι-πόν ὅτι αὐτὸ τὸν καιρὸ μεγάληεὐεργεσία γιά τὴν Ἐκκλησία εἶναιἡ ἐπιστροφὴ τῶν πεπλανημένωνστήν ἐκκλησιαστικὴ ἑνότητα7Ἀκολούθως ἐξηγεῖ ὅτι θέλει οἱἀποκομμένοι ἀπὸ τὴν ἐκκλησια-στικὴ ἑνότητα λόγῳ τῆς αἱρέσεωςἂν ἔχουν ἀρνηθεῖ τὴν τότε πλάνηνά γίνουν δεκτοὶ εἰς κοινωνίαν νάἑνωθοῦν πάλι στήν Ἐκκλησία

laquoἈξιοῦμεν ὑμᾶςraquo γράφει laquoτοὺςμὴ λέγοντας κτίσμα τὸ Πνεῦμα τὸἍγιον δέχεσθαι εἰς κοινωνίανraquoΚαθορίζει μάλιστα τή διαδικασίαθέτοντας δύο προϋποθέσεις πί-στεως καὶ μία κανονικῆς τάξεωςσέ ὅσους θέλουν νά εἶναι σὲ κοι-νωνία μαζὶ του καὶ μὲ τὴν ἐκκλη-σία Ἀπαιτεῖ α) νά ὁμολογοῦν τὴνπίστη τῆς Α΄ Οἰκουμενικῆς Συνό-δου (Νικαίας) β) νά ὁμολογοῦντὴν πίστη ὅτι τὸ Ἅγιο Πνεῦμα δένεἶναι κτίσμα καὶ γ) νά μὴ δέχονταισὲ κοινωνία ὅσους τὸ θεωροῦνκτίσμα8 Μὲ αὐτές τίς προϋποθέ-σεις πίστεως καὶ τάξεως ἐπιτυγχά-νεται ἡ πλήρης κοινωνία laquoἀξι -οῦμεν ὑμᾶςhellip δέχεσθαι εἰς κοινω-νίανraquo καὶ τότε ἀφοῦ ἔχει ἤδη ἐπι-τευχθεῖ ἡ ἑνότητα-κοινωνία πίστε-ως τότε laquoτῇ χρονιωτέρᾳ συνδια-γωγῇ καὶ τῇ ἀφιλονείκῳ συγγυ-μνασίᾳ καὶ εἰ τὶ δέοι πλέον προ-στεθῆναι εἰς τράνωσιν δώσει Κύ-ριος ὁ πάντα συνεργῶν εἰς ἀγαθὸντοῖς ἀγαπῶσιν αὐτόνraquo Δηλαδή ἡlaquoχρονικώτερη συνδιαγωγὴ καὶ ἡ

ἀφιλόνεικη συγγυμνασίαraquo ὑφί-στανται ἐφ᾽ ὅσον ἔχει ἤδη ὁμολο-γηθεῖ ἡ ὀρθόδοξη πίστη καὶ ἔχειἤδη ἐπιτευχθεῖ ἡ ἐκκλησιαστικὴκοινωνία δέν εἶναι προϋπόθεσηἀλλὰ ἕπεται τῆς ὁμολογίας τῆςκοινῆς πίστεως καὶ τῆς ἐκκλησια-στικῆς κοινωνίας Βοηθᾶ ὅμωςlaquoεἰς τὴν τράνωσινraquo στήν ἐνίσχυ-ση τῆς ἤδη ὑφισταμένης ἑνότη-τος τῆς ὀρθοδόξου πίστεως καὶτῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς τῶνἐντὸς τῆς Ἐκκλησίας πιστῶν9

ΕΙΝΑΙ σαφὲς ὅτι ὁ Ἅγιος στάἀνωτέρω χωρία του δέν ἀνα-

φέρεται σὲ συμπροσευχὴ μὲ αἱρε-τικοὺς καὶ ἂν ἀκόμα στή laquoχρονι-κώτερη συνδιαγωγὴ καὶ ἀφιλόνει-κη συγγυμνασίαraquo ἐντάξουμε τήσυμπροσευχή αὐτή δέν ἀφορᾷ σὲαἱρετικούς ἀλλὰ σὲ κανονικὰ μέ-λη τῆς Ἐκκλησίας πού ἔχουν ἤδηὁμολογήσει τὴν κοινὴ πιστὴ τῆςἘκκλησίας καὶ ἔχουν διακόψει κά-θε ἐπικοινωνία μὲ τοὺς αἱρετικοὺςτῆς ἐποχῆς ἐκείνης πού ἔλεγανκτίσμα τὸ Ἅγ Πνεῦμα

3 Ἡ παντελὴς ἔλλειψη πατε-ρικῶν μαρτυριῶν ὑπὲρ τῶν συμ-προσευχῶν μὲ αἱρετικούς εἶναιἐμφανέστατη στό ἄρθρο Ἡ ἀδυ-ναμία δικαιολογήσεως τῶν συμ-προσευχῶν μὲ βάση τὴν laquoπατερικὴπαράδοσηraquo ἀνάγκασε τὸν κ Πα-νώτη μὲ πολὺ ἐνθουσιασμὸ νά ἐπι-καλεσθεῖ κείμενο ἀπὸ τὸν πραγμα-τικὰ ἔχοντα laquoἀναμφισβήτητο κῦ -ρος ὀρθόδοξο κληρικὸ καὶ θεολό-γοraquo καὶ laquoἀκραιφνῆ τῆς ὀρθοδοξίαςμύστηνraquo μακαριστόν Κων Οἰκονό-μου ἐξ Οἰκονόμων Ἀλλά μᾶλλονhellip ἄνθρακες ὁ θησαυρὸς

α) Ἐν πρώτοις ἀγαπητὲ κ Πα-νώτη δηλώνω κατηγορηματικὰὅτι συμφωνῶ καὶ προσυπογράφωπλήρως καὶ ὁλόκληρο τὸ κείμενοτοῦ ἀοιδίμου πρωθιερέως ΚωνΟἰκονόμου mdashκαὶ νομίζω ὅτι καὶ οἱπλεῖστοι τῶν διαφωνούντων μὲ τὰοἰκουμενιστικὰ δρώμεναmdash διότιπράγματι ὁ μακαριστός laquoσυνόψισεπαραστατικὰ τὴν πατερικὴ παρά-δοσηraquo Ἐσεῖς κ Πανώτη μπορεῖτενά πεῖτε τὸ ἴδιο Μπορεῖτε πχ νάπροσυπογράψετε μὲ ἄνεση ὅτι οἱἈρμένιοι οἱ Κόπτες καὶ οἱ Δυτικοὶεἶναι laquoαἱρετικοίraquo καὶ μάλιστα ὅτιlaquoμὴ μεθ᾽ ὑγιοῦς φρονήματοςraquoπροσ κυνοῦν καὶ laquoκηρύττουσιhellip μὴὑγιῶςraquo τὸν Χριστό ὅπως ρητὰγράφει ὁ laquoἀναμφισβήτητου κύ-ρους ὀρθόδοξος κληρικὸς καὶ θε-ολόγοςraquo πρωθιερεὺς Κων Οἰκο-νόμου Ἂν ἡ ἀπάντησή σας εἶναικαταφατική εἰλικρινὰ χαίρομαιἈλλὰ τότε δέν εἶναι δυνατὸν νάγράφετε laquoμέσα στήν Μία Ἐκκλη-σία πού κληθήκαμε μὲ τὸ Ἓν βά-πτισμαraquo ἀναφερόμενος στούςlaquoαἱρετικούςraquo κατὰ ΚωνσταντῖνοΟἰκονόμου Δυτικοὺς Αἵρεση καὶἘκκλησία εἶναι μεγέθη παντελῶςἀσυμβίβαστα καὶ ἀλληλοαναιρού-μενα

β) Στό κείμενο πού παρατίθεταιὁ μακαριστός Κων Οἰκονόμου δένμιλᾶ πουθενὰ γιά laquoσυμπροσευχήraquo

τὴν ὁποία μάλιστα καὶ δικαιολογεῖἈναφέρεται στὸ καθεστὼς λατρεί-ας στά Πανάγια Προσκυνήματατῶν Ἱεροσολύμων καὶ τή χρήσητους ἀπὸ τοὺς laquoαἱρετικοὺςraquo Ἀρμε-νίους Κόπτες καὶ Δυτικοὺς ὅτι laquoτῇἰδίᾳ διαλέκτῳ καὶ τάξῃraquo laquoπροσευ-χέσθωσαν ἕκαστοι καθ᾽ἑαυτοὺςκαί κατ᾽ ἰδίαν ἐν τοῖς ὡρισμένοιςαὐτῶν τόποις καὶ καιροῖςraquo Ὁ κα-θένας προσεύχεται λέει ὁ μακαρι-στός Οἰκονόμου laquoτῇ ἰδίᾳ τάξῃraquolaquoκαθ᾽ ἑαυτόνraquo laquoκατ᾽ ἰδίανraquo σὲδικὸ του laquoὁρισμένο τόποraquo καὶ σὲδικὸ του laquoὁρισμένο χρόνοraquo Διε-ρωτῶμαι ποῦ ἡ συμπροσευχὴ ποῦβρίσκεται τὸ laquoκοινὸνraquo γιά νά ἔχου-με συμπροσευχὴ Ἀπαραίτηταστοιχεῖα τῆς συμπροσευχῆς εἶναιὁ κοινὸς τόπος ἡ χρονικὴ σύμπτω-ση τὸ κοινὸ τελετουργικὸ τυπικότὸ κοινὸ περιεχόμενο προσευχῆςκαὶ προπαντὸς ἡ βούληση γιάκοινὴ προσευχή ὄχι laquoκαθ᾽ ἑαυτὸνraquoκαὶ laquoκατ᾽ ἰδίανraquo καὶ laquoτῇ ἰδίᾳ τά -ξῃraquo ἀλλὰ μαζί σὲ κοινὸ πρόγραμ-μα καὶ περιεχόμενο λατρείαςὙπάρχουν τέτοια στοιχεῖα στόνΠανάγιο Τάφο Ἀσφαλῶς ὄχι οὔτεὁ μακαριστός Κων Οἰκονόμουἀναφέρει οὔτε ὃποιος ἔχει βρεθεῖἐκεῖ ἔχει ζήσει κάτι τέτοιο Τελικάοὔτε καὶ laquoὁ ἀκραιφνής τῆς ὀρθο-δοξίας μύστηςraquo ἀοίδιμος Κων-σταντῖνος Οἰ κονόμου δικαιολογεῖτίς κανονικὲς ἀσχήμιες τῶν συμ-προσευ χῶν Ὅ μως ὅταν ἀναφε-ρόμαστε γιά τὸ θέμα αὐτὸ στάἹεροσόλυμα δέν πρέπει νά ξε χνᾶ -με καὶ τὴν παρέμβαση τοῦ οὐρα-νοῦ τὸ ὅτι στά Πανάγια Προσκυ-νήματα δὲ συντελεῖται συμπροσ -ευχὴ μὲ τοὺς laquoαἱρετικοὺςraquo τὸ δια-λαλεῖ στούς αἰῶνες ἡ σχισμένη κο-λώνα ὁ βουβὸς καὶ ταυτόχροναδιαπρύσιος κήρυκας καὶ μάρτυραςστήν ἀριστερὴ εἴσοδο τοῦ Πανιέ-ρου Ναοῦ τῆς Ἀναστάσεως

Ἄλλωστε μὴ λησμονοῦμε σὲποιούς δύστηνους καιροὺς καὶ μὲποιούς δολίους καὶ ἀπαραδέκτουςτρόπους ἀπέκτησαν καὶ κατέχουνμέχρι σήμερα οἱ laquoαἱρετικοὶraquo Ἀρμέ-νιοι Κόπτες καὶ Δυτικοὶ laquoδικαιώ-ματαraquo στό κανονικὸ ἔδαφος τῆςμητρὸς Σιωνίτιδος Ἐκκλησίας Ἂνὑπῆρχε στοιχειώδης ἔστω σε-βασμὸς στήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαἐκ μέρους τους θὰ ἔπρεπε νὰ ζη-τήσουν συγγνώμη καὶ νὰ παραιτη-θοῦν ἄμεσα ἀπὸ τὰ laquoδικαιώματαraquoαὐτὰhellip

4 Στό ἄρθρο γίνεται παραπομπὴσὲ διδακτικὸ κείμενο τοῦ Ἁγ Γρη-γορίου Ναζιανζηνοῦ Πραγματικὰὠφέλιμο κυρίως γιά ἐμᾶς τοὺςκληρικούς πού εἴμαστε ἀναγκα-σμένοι ndash ὡς πνευματικοί κήρυκεςκλπ ndash νά ἀσχολούμαστε καὶ μὲ τὰκακῶς κείμενα τὶς ἁμαρτίες τῶνἄλλων Γιατί δυστυχῶς στά πνευ-ματικά λίγο ἂν δέν προσέξουμε ὁἐκτροχι ασμὸς εἶναι δεδομένοςἸδιαίτερα μάλιστα ὅσοι καθ᾽ οἱον-δήποτε τρόπο ἀσχολούμαστε μὲτίς διαχριστιανικὲς σχέσεις δένὑπάρχει ἀσφαλέστερος τρόπος γιάνά μὴ καταντήσουμε ὡς ὁ laquoπρῶτοςτυχών [πού] νομίζει ὃτι κατέχει τήνγνῶσιν καί τά βάθη τοῦ ἉγίουΠνεύματος τοῦ Θεοῦraquo καί ξεπέ-σουμε στήν laquoἀναίδειαraquo καὶ τήlaquoθρασύτηταraquo ποὺ ἐπισημαίνει ὁἍγιος ἀπὸ τὸ νά μὴ ἔχουμε ἐμπι-στοσύνη στό δικὸ μας λογισμό ἢστίς δικὲς μας ἑρμηνεῖες ἀλλὰ νάβρισκόμαστε πάντοτε laquoἑπόμενοιτοῖς ἁγίοις πατράσιraquo Ἂς μοῦ ἐπι-τραπεῖ ὅμως μία ἐρώτηση στόν κΠανώτη διαβάζοντας τὸ ἄρθροτου μήπως διαβλέπει ὅτι ὁ συντά-κτης του ἐπιβεβαιώνει ἐπακριβῶςτόν τοῦ Καππαδόκου λόγον

5 Θὰ ἤθελα νὰ τελειώσω τὸσχολιασμὸ μὲ τὴν ἀρχὴ τοῦἄρθρου ὅπου ὁ κ Πανώτης ἀνα-φέρεται στήν laquoἑβδομάδα γιά τήΧριστιανική Ἑνότηταraquo Γράφει μὲἐμφανῆ τὸν ἐνθουσιασμὸ του laquoἩπαγχριστιανικὴ οἰκογένεια ὑψώνειτὶς καρδιὲς ἑκατομμυρίων ψυχῶνἀπὸ πολλὲς δεκαετίες τὴν τρίτηἑβδομάδα τοῦ Ἰανουαρίου γιὰ νὰἀνοίξουν οἱ νεφέλες τοῦ οὐρανοῦκαὶ νὰ laquoεἰσακουστεῖraquo ἀπὸ τὸν Κύ-ριο τῆς Ἐκ κλησίας τὸ ὁμόθυμοαἴτημα τὸ laquoἵνα ὦμεν ἓνraquo μέσα στήνΜία Ἐκκλησία πού κληθήκαμε μὲτὸ Ἓν βάπτισμαraquo

Γιὰ νὰ θεολογοῦμε ὅσον τὸ καθ᾽ἡμᾶς καὶ νὰ μὴ laquoθολολογοῦμεraquo mdashὅπως ἔλεγε ὁ ἀείμνηστος κατηχη-τής μου Γεώργιος Οἰκονόμου(αἰωνία του ἡ μνήμη)mdash ἂς ὑπεν-θυμίσουμε μερικὰ ἱστορικὰ στοι-χεῖα γιά νά μπορέσουμε νά προσ-δώσουμε τὶς πραγματικὲς διαστά-σεις στὰ σήμερον συμβαίνοντα νὰτὰ ἑρμηνεύσουμε καὶ νά τὰ ἐντά-ξουμε στὸ ἀκριβὲς πνευματικὸτους περιβάλλον Ἔτσι θὰ εἴμαστεπροσγειωμένοι στὴν πραγματικό-τητα καὶ δὲν θὰ περπατᾶμε στίςlaquoνεφέλες τοῦ οὐρανοῦraquo μὲ τὸνκίνδυνο laquoνὰ ἀνοίξουνraquohellip

ΤΟ laquoὈκταήμερο Χριστιανικῆςἑνότητος 18-25 Ἰανουαρίουraquo

ἦταν ἀρχικὰ ἰδέα τοῦ ἀγγλικανο-παπικοῦ Paul Watson τὸ 1908 καὶσημαντικὴ ὢθηση τοῦ ἔδωσε ὁΓάλλος παπικὸς ἀββᾶς Paul Coutu-rier Ἀργότερα ἔγινε ἀποδεκτὸ καὶἀπὸ τὸ ΠΣΕ καὶ ἀπὸ τὸ 1968 διορ-γανώνεται ἀπὸ κοινοῦ ἀπὸ τὸ Πον-τιφικὸ Συμβούλιο γιὰ τὴ Χριστια-νικὴ Ἑνότητα (Βατικανὸ) σὲ συ-νεργασία μὲ τὴ Γραμματεία Πίστηςκαὶ Τάξης (ΠΣΕ-Γενεύη)

Σταθμὸς γιὰ τὴν ἑδραίωση τῆςἑβδομάδος ἦταν ἡ B΄ Βατικανὴ Σύν - οδος (laquoοἰκουμενικὴraquo κατὰ τοὺςπαπικούς) ὅπου στό laquoΔιάταγμαπερὶ Οἰκουμενισμοῦraquo (Unitatis Re-dintegratio κεφ ΙΙ - Πρακτικὴ τοῦΟἰκουμενισμοῦ sect 8) γίνεται ρητὴἀναφορὰ στήν προσευχὴ γιά τὴνἑνότητα Παρόμοια ἀναφορὰἔχουμε καὶ στήν ἐγκύκλιο τοῦ πά-πα ἸωάννηndashΠαύλου Β΄ laquoUt unumsintraquo (2551995) στίς sectsect 23-24

Τὰ δύο αὐτὰ παπικὰ κείμενανοηματοδότησαν θεολογικὰ καὶ δι-καιολόγησαν ἀπὸ κανονικῆς ἀπό-ψεως ἀπὸ πλευρᾶς τῶν Ῥωμαιοκα-θολικῶν τὸ θέμα τῶν συμπροσ -

ευχῶν καὶ τῆς ἑβδομάδος προσ -ευχῆς Στά παπικὰ αὐτὰ κείμενα γί-νεται μία mdashἀδιανόητη γιά τὴνἀρχαία Ἐκκλησία καὶ τὴν Ὀρθοδο-ξίαmdash διάκριση μεταξὺ τῆς laquocom-munication in spiritualibusraquo καὶτῆς laquocommunicatio in sacrisraquo (κυ-ρίως Θ Εὐχαριστία) Στήν laquocom-munication in spiritualibusraquo ἐντάσσε-ται καὶ ἡ προσευχὴ μὲ τοὺς laquoδιι-σταμένουςraquo10 καὶ βέβαια laquoἡ ἑβδο-μάδα κοινῆς προσευχῆς γιά τή χρι-στιανική ἑνότηταraquo Γιά τοὺςῬωμαιοκαθολικοὺς ἡ προσευχὴγιά τὴν ἑνότητα στά πλαίσια τῆςσχετικῆς ἑβδομάδος ὑλοποιεῖ καὶκαθιστᾶ ἐμφανὲς τὸ πῶς ἐννοεῖ ἡῬώμη τὸν laquoπνευματικὸ οἰκουμενι-σμόraquo ἤ τὴν πνευματικότητα ἐν τῷοἰκουμενισμῷ

Εἶναι προφανὲς ὅτι οἱ Ῥωμαι-οκαθολικοὶ συμμετέχοντες ὄχι μό-νο δέν ἔχουν κανένα πρόβλημαἀλλὰ ἀντιθέτως εἶναι ἀπολύτωςσυνεπεῖς μὲ τὴν πίστη τους διότι ἡlaquoοἰκουμενικὴraquo mdashγι᾽ αὐτοὺςmdash Β΄Βατικανὴ Σύνοδος καὶ ἡ ἐξ αὐτῆςκαινοφανὴς ἐκκλησιολογία (laquosub-sistit inraquo) τοὺς προτρέπει καὶ ὑπο-χρεώνει στήν οἰκουμενιστικὴ συμ-προσευχή Ποῦ ὅμως βρίσκεται ἡστοιχειώδης συνέπεια γιά μᾶςτούς ὀρθοδόξους πού καὶ ἡ Θεο-λογία μας καὶ οἱ Οἰκουμενικὲς μαςΣύνοδοι τίς ἀπαγορεύουν ῥητῶςκαὶ κατηγορηματικῶς Ἐκτὸς καὶἂν κάποιοι laquoὈρθόδοξοιraquo ἔχουνἀναγνωρίσει σιωπηλὰ laquoοἰκουμενι-κότηταraquo στήν Β΄ Βατικανή καὶ ὑπα-κούουν μέ συνέπεια καί προθυμίαστά κελεύσματά της ἀλλὰ τότε ἂςμᾶς τὸ ποῦν καὶ ρητῶς

Ἂς ἀφήσουμε ὅμως καλύτερανά μᾶς σχολιάσει τὰ περὶ τῆςlaquoἑβδομάδος προσευχῆς γιά τὴνχριστιανικὴ ἑνότηταraquo ὁ Ἅγ Ἰου -στῖνος (Πόποβιτς) ὁ ἐπίσης laquoἀναμ-φισβήτητου κύρους ὀρθόδοξοςκληρικὸς καὶ θεολόγοςraquo laquoἀκραιφ-νής τῆς ὀρθοδοξίας μύστηςraquo καίπάνω ἀπό ὃλα Ἃγιος τῆς Ἐκκλη-σίας μας (ἐλπίζω πώς συμφωνεῖ μέτούς χαρακτηρισμούς γιά τόνἍγιο καί ὁ κ Πανώτης) ἀπαν -τῶντας σὲ σχετικὸ ἐρώτημα τῆςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Σερ-βίας (1975) γιά τὸ ἂν μπορεῖ καὶπρέπει ἡ Ἐκκλησία νά συμμετέχειΠρολογίζοντας τή δημοσίευση τῆςγνωμοδοτήσεως στήν ἑλληνικὴἔγραφε ὁ τότε ἀρχιμανδρίτης καὶνῦν Ἐπίσκοπος Μπάτσκας Εἰρη-ναῖος (Μπούλοβιτς) laquoΤονίζει ὁ πἸουστῖνος τὸ παρὰ τισιν ὀρθοδό-ξοις τόσον παραθεωρούμενον γε-γονός ὅτι ἡ Δύσις συνηθίζει νάἐπιβάλῃ ἐντέχνως καὶ ἐπιδεξίως ἓνἴδιον αὐτῆς laquoπρόγραμμαraquo ἓνlaquoἰδιάζον πλαίσιονraquo τὸ ὁποῖον ἐπι-βάλλεται διὰ τῆς νοοτροπίαςαὐτοῦ καὶ ἐκ τῶν προτέρων προσ-διορίζει τοὺς ὅρους διὰ τὴν συμ-μετοχὴν ἐν τῇ laquoοἰκουμενικῇ συ-νεργασίᾳraquo καὶ ἐν τῇ laquoοἰκουμενικῇκοινῇ προσευχῇraquo Τυπικὸν παρά-δειγμα τούτου εἶναι τὸ προανα-φερθὲν πρόγραμμα συμπροσ -ευχῶν καὶ laquoοἰκουμενικῆς ἀκολου-θίαςraquo Εἶναι ἐξόφθαλμον ὅτι τὸὑπόβαθρον αὐτοῦ ἀποτελεῖ ἡ δυ-τικὴ ἐκκλησιολογία μετὰ τῆς ἐξαὐτῆς προκυπτούσης θεωρίας περὶτῶν laquoκλάδωνraquo ἤτοι περὶ laquoδιαιρέ-σεως τῆς Ἐκκλησίαςraquo μετὰ τοῦδογματικοῦ minimum καὶ τῶν δο -γματικῶν ὑποχωρήσεων μεταξὺῬώμης καὶ Γενεύης Ὅτι δὲ ταῦταπάντα εἶναι ἀπαράδεκτα διὰ τὸν πἸουστῖνον [γράφει ὁ ἘπίσκοποςΜπάτσκας Εἰρηναῖος (Μπούλο-βιτς)] ὡς καὶ διὰ πάντα ὀρθόδο-ξον εἶναι περιττὸν καὶ νά λεχθεῖΔιὰ τοῦτο σχολιάζει ὁ π Ἰουστῖνοςἕκαστον σημεῖον τοῦ προγράμμα-τος τῆς laquoοἰκουμενικῆς ἀκολου-θίαςraquo χαριτολογῶν μέν ἀλλὰμετὰ λύπης ὅπως φανερώση τὸἀσυμβίβαστον τοῦ ἐν λόγῳ προ-γράμματος καὶ τῶν στοιχειωδῶνὀρθοδόξων προϋποθέσεωνhellip καὶσυνελόντ᾽ εἰπεῖν διὰ τὸν π Ἰου -στῖνον τυγχάνει ἀδύνατος πᾶσασυμπροσευχὴ ὀρθοδόξων καὶ ἑτε-ροδόξων ἐφ᾽ ὅσον οὗτοι διαφορο-τρόπως πιστεύουν εἰς τὸν Θεόνraquo11

ΟΠΟΙΟΣ παρακολουθεῖ τὰ συμ-βαίνοντα κατ᾽ ἔτος στήν ἐν

λόγῳ laquoἑβδομάδα προσευχῆςraquo δένἔχει παρὰ νά ἐπιβεβαιώσει τὰ ὑπὸτοῦ Ἁγ Ἰουστίνου λεγχθέντα καὶἔτι πλέον Πραγματικὰ τὸν πρῶτοκαὶ βασικὸ ρόλο τὸν ἔχουν οἱ παπι-κοὶ σὲ δεύτερο ρόλο εἶναι κάποι-ες προτεσταντικὲς ὁμάδες καὶἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι ὁ ρόλος μαςεἶναι καθαρὰ διακοσμητικός ἢ κα-λύτερα ρόλος πρώτου κομπάρσουΝαί δυστυχῶς ὁ οἰκουμενισμὸςκατόρθωσε νά μᾶς καταντήσεικομπάρσους τοῦ Βατικανοῦ Καίτὸ πλέον τραγικό ὑπάρχουνὈρθόδοξοι πού χαίρονται μὲ αὐτὸ

τὸ κατάντημαhellip Ἂς σκεφτοῦνὅμως γιατί ἄραγε ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης δὲ συμμετέχει προσω-πικὰ στίς φαιδρότητες τῆς laquoἑβδο-μάδοςraquo Διότι προφανῶς ἀρνεῖταιτὸ ρόλο τοῦ κομπάρσου στίς ρω-μαϊκὲς φιέστες κηδόμενος τῆςἀξιοπρέπειας τῆς ἈρχιερωσύνηςΤου καὶ τοῦ κύρους τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Θρόνου Εἶναι μήπως τυχαῖοmdashγιά νά μείνουμε στόν εὐρωπαϊ-κό ἑτερόδοξο χῶ ροmdash ὅτι σὲαὐτές τίς γελοιότητες δὲ συμμε-τέχει ἡ Ἱ Μητρόπολη Σουηδίας καὶΝορβηγίας ὁ ἐκεῖ ΜητροπολίτηςΠαῦλος (Μενεβίσογλου) εἶναιἐγκρατὴς περὶ τοὺς Ἱ Κανόνες μὲσπουδαῖες μελέτες πάνω στήν κα-νονική ἐκκλησιαστική παράδοσηκαί γνωρίζει καλά τί αὐτή ἐπιτρέπεικαί τί ἀπαγορεύει Καὶ mdashδόξα τῷΘεῷmdash καὶ ἡ Ἐκκλησία μας ἡ Ἐκ -κλησία τῆς Ἑλλάδος σεβόμενητὸν ἑαυτὸ της ἀπέχει παντελῶς Ἡπαρουσία στή φιέστα τῆς Θεσσα-λονίκης δύο Ὀρθοδόξων λαϊκῶνκαθηγητῶν ὅταν ἡ οἰκεία ἐκκλη-σιαστικὴ Ἀρχὴ ἀρ νεῖται γιά θεολο-γικοὺς-ἐκκλησιολογικοὺς λόγουςνά συμμετάσχει φανερώνει ἀσφα -λῶς τὸ βαθμὸ ἐκκλησιαστικῆς συ-νείδησης καὶ συνέπειας τῶν ἰδίωνΤὶ καὶ ἂν εἶναι καθηγητὲς Θεολο-γικῆς Σχολῆς laquoμέγαςraquo καθηγητὴςΘεολογικῆς καὶ δάσκαλός τουςδέν ἦταν καὶ ὁ ἐκ τῶν συντακτῶντοῦ ldquoεὐαγγελίουrdquo τοῦ ψευτομεσσίαΣὰν Μύουνγκ Μούν

Ἂς ἐπανέλθουμε στόν Ἅγ Ἰου -στῖνο σκεφτεῖτε τί θὰ ἔγραφε σή-μερα ἂν ζοῦσε καὶ ἔβλεπε σὲ πλή-ρη ἀνάπτυξη τὸ τσίρκο τῶν συμ-προσευχῶν γιά τὴ χριστιανικὴ ἑνό-τητα πού συντελεῖται μὲ σκο πὸlaquoνά ἀνοίξουν οἱ νεφέλες τοῦ οὐ -ρανοῦ καὶ νὰ laquoεἰσακουστεῖraquo ἀπὸτὸν Κύριο τῆς Ἐκκλησίας τὸ ὁμό-θυμο αἴτημα τὸ laquoἵνα ὦμεν ἕνraquoὅπως γράφει ὁ κ Πανώτης

Καὶ μὴ μὲ καταδικάσετε ἀγαπη-τοί μου ὡς ἀσεβῆ καί φονταμεν-ταλιστή ἐπειδὴ χαρακτήρισα τὰσυμβαίνοντα στήν laquoἑβδομάδαπροσ ευχῆςraquo ὡς laquoτσίρκοraquo Δένεἶναι ρητορικὸ σχῆμα λόγου οὔτεἀποκύημα τῆς φαντασίας μουΕἶναι τὸ φαιδρὸ καὶ συνάμα τρα-γικὸ κατάντημα τοῦ οἰκουμενι-σμοῦ ποὺ ὑπερ βαίνει κάθε ποι-ητικὴ φαντασία Ναὶ τὰ τελευταῖα12 χρόνια στό Μονακὸ ἡ laquoκοινὴπροσευχὴ στήν ἑβδομάδα γιά τήχριστιανική ἑνότηταraquo ἔχει καθιε-ρωθεῖ νά διεξάγεται mdashο tempora omoresmdash στά πλαίσια τοῦ ΔιεθνοῦςΦεστιβὰλ Τσίρκου

Παρακαλῶ ἀφιερῶστε λίγο χρό-νο καὶ ἐξαντλεῖστε τὴν ὑπομονὴσας βλέποντας τὸ σχετικὸ video12

ἀπὸ τὸ τσίρκο Θαυμάστε τήνldquoἐντυπωσιακὴrdquo εἴσοδο τοῦ Ἱ Εὐαγ-γελίου μὲ τοὺς παπικοὺς δύο φο -ρὲς νά τὸ εἰσοδεύουν φορώνταςπάνω ἀπὸ τὰ λευκὰ ἄμφιά τουςldquoὀράριαrdquo ἢ ldquoπετραχήλιαrdquo μὲ παρα-στάσεις κλόουν καὶ ἀστείων σκί-τσων13 Θὰ ἀπολαύσετε διαρκού-σης τῆς laquoκοινῆς προσευχῆςraquo ἐν -διαφέρουσες παραστάσεις μὲἀκρο βατικὰ νούμερα κλόουν καὶμουσικὰ σύνολα πού μᾶς μεταφέ-ρουν στίς laquoνεφέλες τοῦ οὐρα-νοῦraquo σέ μίαhellip ἀξιοζήλευτη οἰκου-μενικὴ ἀτμόσφαιρα ὑψηλῆς πνευ-ματικότητος ndash πραγματικὰ laquocom-munication in spiritualibusraquo

Τέλος θὰ συγκινηθεῖτε ἀπό τήνἐντονότατη ldquoὀρθόδοξη μαρτυρίαrdquoστό χῶρο τῶν ἑτεροδόξων ὃτανδεῖτε στά τελευταῖα λεπτὰ τῆς πα-ραστάσεως τὸν ἀξιολύπητο Ἓλλη-να κληρικό ἐκπρόσωπο τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας τῆς Γαλλίας(Οἰκουμ Πατριαρχεῖο) τὸ Ρουμά-νο Ὀρθόδοξο κληρικὸ καὶ τὸνἈρμένιο οἱ ὁποῖοι ἐπί μία ὣρα ὑπο-μονετικά στέκονταν σὲ ρόλο ldquoχει-ροκροτητῆrdquo καί ldquoγλάστραςrdquo γύρω-γύρω στό τηλεοπτικὸ πλάνο λίγοπρὶν τό τέλος τῆς φιέστας μετάἀπό μία καταπληκτική παρουσίασηδύο κλό ουν1 τῇ ὑποδείξει τοῦ πα-πικοῦ τυπικάρη νά μπαίνουν σὲπρῶτο πλάνο καὶ hellip νά εὐλογοῦντὴν ὁμήγυρη15 Ὅλοι οἱ παπικοὶ φο-ροῦν λευκὰ ἄμφια καὶ ἔτσι τὸ con-trast μὲ τὰ μαῦρα ράσα τῶν Ἀνατο-λικῶν εἶναι ἔντονο καί σκηνοθετι-κά λίαν ἐπιτυχές

Ἀγαπητοί τὶ θὰ μπορούσαμε νάποῦμε Ὅταν συστηματικά περι-φρονοῦμε τήν ἐκκλησιαστική πα-ράδοση φυγαδεύουμε τὸ ἍγιοΠνεῦμα ἀπὸ τή ζωή τῆς Ἐκκλησίαςκαί τότε δυστυχῶς ἡ φαντασίαἀδυνατεῖ νά περιγράψει τὸν ξε-πεσμὸ καὶ τὴν κατάντια Εἶμαιὅμως βέβαιος ὅτι ἐλλείψει μετα-νοίας καὶ laquoμείζων τούτων ὀψόμε-θαraquo Καί μάλιστα θά βρεθοῦν laquoθο-λολόγοιraquo νά τά δικαιολογήσουν

ldquoθεολογικάrdquo16 γιά νά ἐπιβεβαι-ώσουν τό λεχθέν γιά ἂλλη περί-πτωση ὑπό τοῦ Κυρίου laquoἀλλ᾽ ἒρχε-ται ὣρα ἳνα πᾶς [ἀσεβής καί θρα-σύς στήν περίπτωσή μας] δόξῃλατρείαν προσφέρειν τῷ ΘεῷraquoΠραγματικὰ μόνο τὸ ἔλεος τοῦΘεοῦ δέν ἀφήνει laquoνά ἀνοίξουν οἱνεφέλες τοῦ οὐρανοῦraquo διότι ἐνἐναντίᾳ περιπτώσει ἁμαρτωλοὶ καὶἀναιδεῖς ποῦ φύγωμεν

ΑΣ ΤΕΛΕΙΩΣΟΥΜΕ ἀφήνονταςτὸν Ἅγ Ἰουστῖνο νά ἐρωτήσει

καὶ γιά λογαριασμὸ μας laquoἕως πότεθὰ ἐξευτελίζωμεν δουλικῶς τὴνἉγίαν μας Ὀρθόδοξον Ἁγιοπατε-ρικὴν καὶ Ἁγιοσαββιτικὴν Ἐκκλη-σίαν διὰ τῆς οἰκτρῶς καὶ φρικωδῶςἀντιαγιοπαραδοσιακῆς στάσεώςμας ἔναντι τοῦ Οἰκουμενισμοῦhellipἐντροπὴ καταλαμβάνει πάντα εἰλι-κρινῆ ὀρθόδοξον ἀνατραφένταὑπὸ τὴν καθοδήγησιν τῶν ἁγίωνΠατέρωνhellip εἶναι κατὰ τὴν ἀνορθο-δοξία καὶ ἀντιορθοδοξία της ἀπο-καλυπτικῶς φρικαλέα Ἦτο ἆραγεἀπαραίτητον ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-σία αὐτὸ τὸ πανάχραντον Θεαν-θρώπινον σῶμα καὶ ὀργανισμὸςτοῦ Θεανθρώπου Χριστοῦ νά τα-πεινωθεῖ τόσον τερατωδῶςraquoὙποσημειώσεις

1 Στή διαδικτυακή τοποθεσίαwwwamengrarticle12448

2 laquoἘγκύκλιος πρὸς τοὺς Προκα-θημένους τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶνraquo (3111952) Ἰ ΚαρμίρηΔογματικὰ καὶ Συμβολικὰ Μνη-μεῖα ἐν Ἀθήναις 1952 σ 962-963

3 Ὀρθόδοξος Τύπος φ 133424999

4 Ἐπιστολή 114 laquoτοῖς ἐν Ταρσῷπερί Κυριακόνraquo PG 32 528-529

5 Γράφει ἐπὶ λέξει ὁ Μ Βασίλει-ος laquoΣυντυχὼν τοίνυν τοῖς ἀδελ-φοῖς καὶ θεασάμενος αὐτῶν πολὺμὲν τὸ φιλάδελφον καὶ τὸ περὶὑμᾶς ἀγαπητόν πολλῷ δὲ ἔτι πλέ-ον τὸ φιλόχριστον καὶ τὸ περὶ τὴνπίστιν ἀκριβές τε καὶ εὔτονον καὶὅτι πολλὴν ἀμφοτέρων ποιοῦνταισπουδήν τῆς τε ὑμετέρας ἀγάπηςμὴ χωρίζεσθαι καὶ τὴν ὑγιαίνου-σαν πίστιν μὴ καταπροδοῦναι ἀπο-δεξάμενος αὐτῶν τὴν ἀγαθὴν προ-αίρεσιν ἐπιστέλλω τῇ σεμνότητιὑμῶν παρακαλῶν πάσῃ ἀγάπῃἔχειν αὐτοὺς ἡνωμένους γνησίωςκαὶ πάσης ἐκκλησιαστικῆς φροντί-δος κοινωνούςhellip αὐτὸς γὰρ ἐγ -γυῶμαι τὸ μέρος τῶν ἀδελφῶν ὡςεἰς οὐδὲν ἀντεροῦσιν ἀλλὰ πᾶσανὑμῖν ἐπιδείξονται εὐταξίας ὑπερ-βολήνraquo αὐτόθι

6 Ἐπιστολή 113 laquoτοῖς ἐν Ταρσῷπρεσβυτέροιςraquo PG 32 525-528

7 Ἐπί λέξει γράφει ο Ἅγιος laquoἐντῷ καιρῷ τούτῳ μεγάλης χρείατῆς σπουδῆς καὶ πολλῆς τῆς ἐπι με-λείας εὐεργετηθῆναι τι τάςἘκκλησίας Εὐεργεσία δέ ἐστιν

ἑνωθῆναι τὰ τέως διεσπασμέναraquoμέλη της αὐτόθι

8 laquoπροτεινώμεθα τοῖς βου λομέ-νοις ἡμῖν συνάπτεσθαι ἀδελφοῖςτὴν ἐν Νικαία πίστιν κἂν ἐκείνησυνθῶνται ἐπερωτῶμεν καὶ τὸ μὴδεῖν λέγεσθαι κτίσμα τὸ Πνεῦμα τὸἍγιον μηδὲ κοινωνικοὺς αὐτῶνεἶναι τοὺς λέγονταςraquo αὐτόθι

9 Ἀναλυτικότερα στό ἄρθρο ΠΧρήστου laquoΑἱ προσπάθειαι τοῦ Με-γάλου Βασιλείου περὶ τῆς κοινω-νίας τῶν Ἐκκλησιῶνraquo Κληρονομία13 (1981) σσ 183-194 καὶ στή δια-δικτυακὴ τοποθεσία httpwwwapostoliki-diakoniagrgr_maincate-hismtheologia_zoithemataaspcat=patrampNF=1ampcontents=contentsTextsaspampmain= textsampfile=5htm

10 θεολογικός νεολογισμός ἀνύ-παρκτος ὅρος στήν πατερικὴ-ἐκκλησιαστικὴ γραμματολογίαΣτούς laquoδιισταμένουςraquo ἐντάσ σον-ται οἱ Ὀρθόδοξοι οἱ Μονοφυσίτεςκαὶ ὁρισμένοι Διαμαρτυρόμενοι

11 Ἰ Πόποβιτς laquoὈρθοδοξία καίldquoΟἰκουμενισμόςrdquo Μία ὀρθόδοξηγνωμάτευσηraquo πρόλογος ὑπόἀρχιμ Εἰρηναίου Μπούλοβιτς Κοι- νωνία ΙΗ΄(1975) σσ 95-101 καί πΘ Ζήση laquoΓνωμάτευση τοῦ ἉγίουἸουστίνου (Πόποβιτς) ἀπαγορευτι-κή τῶν συμπροσευχῶνraquo Θεοδρο-μία ΙΔ΄(2012) σσ 325-337 425-433

12 Ὁλόκληρη ἡ laquoοἰκουμενικὴπροσευχὴraquo στό video httpwwwmonacochannelmcChainesChre-tiens-a-MonacoVideosCIRQUE-ET-AECUMENISME

13 χρονική στιγμή 307 καί 3355στό video httpwwwmonacochan-ne l mc Chaines Chret iens -a -Monaco Videos CIRQUE -ET-AECUMENISME

14 μεταξύ τῶν χρονικῶν στιγμῶν4800 - 5323 ἡ παράσταση τῶν δύοκλόουν

15 στή χρονική στιγμή 5357 εὐλο-γεῖ ὁ ἑλληνορθόδοξος κλη ρικόςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου

16 Ἴσως πεῖ κάποιος ὅτι καὶ ὁ ἍγἈβράμιος ταπεινώθηκε καὶ πῆγεἀκόμα καὶ στό πορνεῖο γιά νά σώ-σει μία ψυχή Ἡ διαφορά ὃμωςεἶναι ἀβυσσαλέα διότι ἡ συμπερι-φορὰ τοῦ Ἁγίου δέν ἔχει καμίασχέση μὲ τό οἰκουμενιστικὸ ἦθοςδέν ἔγινε ὁ Ἅγιος μέρος τῆς πορ-νικῆς διαδικασίας οὔτε ἔριξε νερὸστο μύλο τῶν δημοσίων σχέσεωντοῦ πορνείου οὔτε τὸ ἔπαιξε φί-λος τοῦ νταβατζῆ οὔτε συμμε-τεῖχε στίς ἑορταστικὲς του ἐκδη-λώσεις Ἀν τίθετα μίλησε στήν κο-πέλα μὲ ἀγάπη καὶ ἀλήθεια καὶ εἰλι-κρίνεια καὶ τὴν πῆρε σηκωτὴ καὶτὴν ἔβγαλε ἀπὸ τὴν ἁμαρτία Δένχαΐδεψε τὴν ἁμαρτία της οὔτε τὴνπαρότρυνε νά μείνει ἐκεῖ μέσα Συν -αντᾶμε παρόμοιο ἦθος στόν οἰκου-μενισμό

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

laquoΑΡΙΣΤΕΡΑ ΚΑΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑraquoρων καί συναρμογή φυσικῶν στοι-χείων ἀποτελεῖ τόν ἀκατάλυτοβράχο στόν ὁποῖον συντρίβονταιτά laquoἠθικάraquo ἰδεολογήματα τῆς λε-γομένης ἀριστερᾶς ὅπως καί ἱστο-ρικά ἀποδείχθηκε καί χρειάστηκανοἱ μυστικές ἀστυνομίες τά στρα-τόπεδα συγκέντρωσης καί τάγκουλάγκς γιά νά ἐπιβάλουν τήνκομματική καθαρότητα καί τήνκομματική γραμμή στούς ὀπορ-τσουνιστές καί τούς ἀμφισβητίεςὉ χωρισμός Ἐκκλησίας καίἜθνους γιατί Ἐκκλησίας καί Κρά-τους ἔχει ἤδη συντελεστεῖ μέτούς διακριτούς ρόλους τοῦ Συν-τάγματος 1975 πού laquoεὐαγγελίζον-ταιraquo οἱ ἀνωτέρω κομματικοί σχη-ματισμοί ἰσοδυναμεῖ μέ τόν ἀπηνῆδιωγμό τῆς Ὀρθοδόξου Καθο-λικῆς Ἐκκλησίας καί τήν ἀπόπειρακοινωνικῆς καί ἐθνικῆς περιθωριο-ποιήσεώς της Γιά νά laquoχρυσώ-σουνraquo τό χάπι στόν εὐσεβῆ Ἑλλη-νικό λαό πού στό συγκεκριμένοθέμα ἀσφαλῶς καί δέν τόν ἐκφρά-ζουν χρησιμοποιοῦν ψεύδη καίἀνακρίβειες ὅπως ἡ δῆθεν laquoἀμύ-θητηraquo ἐκκλησιαστική περιουσία ἤἡ δῆθεν laquoχαριστικήraquo μισθοδοσίατοῦ Ὀρθοδόξου Κλήρου ἀποκρύ-ποντες μεθοδικά τό αὐταπόδεικτογεγονός ὅτι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος ἀπό τό ἔτος τῆςἀπελευθερώσεως 1833 μέχρι σή-μερα καταληστεύθηκε ἀπό τήνἙλληνική Πολιτεία μέ τήν ἁρπαγήκαί δήμευση τοῦ 96 τῆς Ἐκκλη-σιαστικῆς περιουσίας καί ὅτι ἡἘκκλησιαστική περιουσία τῶν 412Ἱ Μονῶν πού ἐδημεύθη τό 1833θά δημιουργοῦσε ἘκκλησιαστικόΤαμεῖο γιά τήν οἰκονομική ἐνίσχυ-ση τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας καίὅτι ἡ ὑποχρέωση τῆς μισθοδοσίαςτοῦ Ὀρθοδόξου Κλήρου ἐπαναβε-βαιώθηκε μέ τήν ὑπογραφή τῆςγνωστῆς σύμβασης τοῦ 1952 καίὅτι ἡ ἀπόπειρα ἁρπαγῆς τῆς ἐνα-πομεινάσης μοναστηριακῆς περι-ουσίας ἀπό τό Νόμο 17001987(Τρίτση) συνετρίβη μέ τίς γνωστέςδύο ἀποφάσεις τοῦ ΕὐρωπαϊκοῦΔικαστηρίου Καί εἶναι τόση ἡ μα-νία ἡ ἐμπάθεια καί τό σατανικόμῖσος κατά τῆς μητρός τοῦ ΓένουςὈρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλησίαςἕνεκεν τῆς ὁποίας δέν ἀποτε-λοῦμε σήμερα τό ὑπόλοιπο τῆςΕὐρωπαϊκῆς Τουρκίας ὥστε φθά-νουν στό σημεῖο αὐτοί οἱ δῆθενlaquoοὐδετερόθρησκοιraquo νά ἐπιδιώ-κουν μέ κάθε μέσο τήν ἰσλαμοποί-ηση τῆς μαρτυρικῆς μας πατρίδοςπού κάθε σπιθαμή γῆς εἶναι ποτι-σμένο μέ τό ἄσπιλο αἷμα τῶν χι-λιάδων νοεμαρτύρων μας ἔχον-τας σάν στρατηγική τήν ἐφευρε-θεῖσα ἀπό τόν ΤουρκοαιγύπτιοἸμπραήμ Πασᾶ μεθοδεία τοῦ ἐξαν-δραποδισμοῦ τοῦ ἙλληνικοῦἜθνους μέ τήν δημογραφική καίἐθνοτική ἀλλοίωση μέσα ἀπό τόνἐναγκαλισμό καί τήν προστασίατῆς λαθρομετανάστευσης μέ στό-χο καί σκοπό νά παύσει νά ὑπάρχειἙλληνορθόδοξο Γένος καί σέ κά-

θε γειτονιά νά laquoφυτρώσειraquo ὁ θρα-σύς μιναρές τῆς ψευδοθρησκείαςτοῦ Ἰσλάμ τοῦ πραγματικοῦ φον-ταμενταλισμοῦ πού ἀντιστρα-τεύεται τόν μόνο ἀληθινό Τριαδι-κό Θεό καί τόν ἐνσαρκωθένταΥἱόν καί Λόγον Του ἀληθῆ Μεσσίακαί Σωτῆρα τέλειον Θεόν καί τέ-λειον ἄνθρωπον Ἰησοῦν ΧριστόνΒεβαίως ὅλοι οἱ παραπάνω σχεδια-σμοί προσκρούουν στό ἐν ἰσχύιΣύνταγμα τοῦ ὁποίου ἡ τυχόνἀναθεώρηση μπορεῖ νά ἀρχίση μέ-σα στό τρέχον ἔτος σύμφωνα μέτό ἄρθρο 110 τοῦ Συντάγματοςἀλλά πού προϋποθέτει τήν ηὐξη-μένη πλειοψηφία τῶν 180 ἑδρῶνγιά τήν ὑλοποίησή της τήν ὁποίαδέν διαθέτουν οἱ laquoριζοσπάσταιraquoτῆς δῆθεν laquoἈριστερᾶςraquo καί λέμεδῆθεν Ἀριστερᾶς διότι ὅλο τό ἰδε-ολογικό τους ὁπλοστάσιο στά κοι-νωνικά θέματα εἶναι κατακρεουρ-γημένο δάνειο ἀπό τό Εὐαγγελικόμήνυμα καί τίς Εὐαγγελικές ἀρ -χές πού τονίζουν ἐμφαντικά laquoεὐ -κοπώτερόν ἐστι κάμηλον διά τρυ-πήματος ραφίδος εἰσελθεῖν ἤπλούσιον εἰς τήν Βασιλείαν τοῦΘεοῦ εἰσελθεῖνraquo (Ματθ ιθ΄24) καίlaquoδυσκόλως οἱ τά χρήματα ἔχοντεςεἰς τήν Βασιλείαν τοῦ Θεοῦ εἰσε-λεύσονταιraquo (Μᾶρ ι΄23) τό ὁποῖονὅμως δάνειο τό ἀποδυναμώνουνκαί τό εὐτελίζουν μέ τόν ἀγνωστι-κισμό πού ἀπομειώνει καί δια-στρέφει τήν οὐσία καί τόν δυναμι-σμό του διότι μετατρέπει ἠθικάκαί πνευματικά τόν ἀνθρώπινο βίοσέ laquoβοσκηματώδηraquo καί τήν ζωή σέζούγκλα καί ἑπομένως ἀναποδρά-στως ἀφανίζουν τήν ἔννοια τοῦ δι-καίου Νά γιατί ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἡμόνη γνήσια ἀριστερά σέ κάθεοἰκονομικῆς ὑφῆς θέμα μέ τήνπραγματική διάσταση τοῦ ὅρουΤέλος ὅσον ἀφορᾶ στόν ΣΥΡΙΖΑΕΚΜ καί τήν ΔΗΜΑΡ πού αὐτο-προβάλλονται ὡς Εὐρωπαϊσταί θάπρέπει νά τούς ὑπενθυμίσει κάποι-ος τό λεγόμενο Εὐρωπαϊκό κεκτη-μένο καί τό δικαιϊκό σύστημα τῶνκρατῶν δικαίου καί ὅσον μέ ἀφορᾶμέ τήν πρώτη κίνηση οἱουδήποτεγιά τήν καταδολίευση τῆς συμβα-τικῆς ὑποχρεώσεως τοῦ Ἑλληνι-κοῦ Κράτους πρός τήν ὈρθόδοξοΚαθολική Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςδιά τήν μισθοδοσία τοῦ Ἱεροῦ Κλή-ρου εἶναι ἤδη ἕτοιμο τό νομικόὁπλοστάσιο καί τά ἀπαιτούμενανομικά κείμενα διά τήν διεκδίκησητῆς Πειραϊκῆς χερσονήσου πούἀποτελοῦσε περιουσιακό στοιχεῖοτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Σπυρίδω-νος Πειραιῶς πού διελύθη παρα-νόμως ἀπό τήν Βαυαρική Ἀντιβα-σιλεία καί πού θά πρέπει νά ἐπι-στραφῆ στήν Ὀρθόδοξο Ἐκκλησίατοῦ Πειραιῶς ἐφʼ ὅσον οὐδέποτεἀποζημιώθηκε Τό δεδικασμένοτοῦ Εὐρωπαϊκοῦ ΔικαστηρίουἈνθρωπίνων Δικαιωμάτων ἄν τόθέλουν οἱ παραπάνω δῆθεν προ-οδευτικές δυνάμεις θά μᾶς δώσειτήν λύση τοῦ προβλήματος καί τό-τε νά δοῦμε ποῦ θά κρυφτοῦνΑὐτά πρός τό παρόν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Δήλωσιςπ Γεωργίου Μεταλληνοῦ

Παρατηρῶ τελευταῖα ὅτι διάφορες ὁμάδες αἱρετικές ἤ αἱρετίζου-σες δημοσιεύουν ἀποσπάσματα ἀπό κείμενα ἤ ὁμιλίες μου σέ ἐφημε-ρίδες περιοδικά ἤ στό διαδίκτυο ἤ παραποιώντας ἤ παρερμηνεύονταςτά λεγόμενα καί γραφόμενά μου γιά νά μέ παρουσιάσουν ὡς συμφω-νοῦντα μέ τίς ἰδικές των θέσεις Ἄλλοι στά περί ἐμοῦ δημοσιεύματάτους βάζουν τίτλους πού διαστρέφουν πλήρως τό νόημα τῶν λόγωνμου γιά τήν παραπλάνηση τῶν ἀναγνωστῶν ἤ ἀκροατῶν τους

Ὡς ἐκ τούτου παρακαλῶ πολύ νά μή λαμβάνουν οἱ ἀγαπητοί ὀρθό-δοξοι συναγωνιστές ὑπόψει παρόμοια δημοσιεύματα παρά μόνονἐκεῖνα πού φέρουν τήν ὑπογραφή μου ἤ εἶναι μαγνητοφωνημένες ὁμι-λίες καί διαλέξεις μου Διά ὁποιαδήποτε ὅμως διευκρίνηση παρακαλῶνά ἐρωτῶμαι ἐγώ ὁ ἴδιος ἤ διά γράμματος (Ταϋγέτου 56 15234 Χαλάν-δρι) ἤ τηλεφωνικῶς 2106718445 πού λειτουργεῖ καί ὡς τηλεμοιότυπο(ΦΑΞ) Εἴμασθε σέ πονηρούς καιρούς καί γιά χάρη τῆς Πίστεως πού τα-πεινά διακονοῦμε ὀφείλουμε νά λαμβάνουμε τά κατάλληλα μέτρα διάνά μή laquoμωμηθῇ ἡ διακονίαraquo μας (Β´ Κορ 63)

Πρωτ Γεώργιος Δ Μεταλληνός

laquoἘδέθησανraquo μέ τά ἱερά δεσμά τοῦ γάμουμέ τήν βοήθειαν τῆς Ἱ Μητρ Χίου

Συνήθως καθυβρίζεται ἡ Ἐκκλη-σία ὅτι ζητεῖ χρήματα διά τήν τέλε-σιν τοῦ Ἱεροῦ Μυστηρίου τοῦ γά-μου Βλέπετε αἱ οἰκογένειαι τῶννεονύμφων ἐνοχλοῦνται ἀπό τάἑκατό διακόσια ἤ τριακόσια εὐρώτά ὁποῖα ἐνδεχομένως νά δώσουνεἰς μίαν Ἐκκλησίαν ἀλλά διαθέ-τουν ἀπό τρεῖς ἕως ἕξι χιλιάδαςεὐρώ διά τό κέντρον διασκεδάσε-ως Σήμερον θά παραθέσωμεν μίανσυγκινητικήν ἱστορίαν ἀπό τήνἹεράν Μητρόπολιν Χίου Συμφώ-νως πρός ἀνακοινωθέν ὑπό ἡμερο-μηνίαν 20ὴν Φεβρουαρίου τόὁποῖον ἐξέδωσε

laquoΠρίν ἀπό δεκαοκτώ ἡμέρεςἐπισκέφθηκαν τήν Ἱματιοθήκη τῆςἀγάπης τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεωςδύο νέοι ὁ Γιῶργος καί ΕἰρήνηἈφοῦ πῆραν τά ἀπαραίτητα γιάἐκείνους ἱμάτια μέ δισταγμό ζήτη-σαν νά μιλήσουν μέ τούς ὑπεύθυ-νους πατέρες τῆς Ἱματιοθήκης πα-τέρα Ἀντώνιο καί πατέρα Μιχαήλ

Μέ δισταγμό ἀλλά καί μέ τήν ἐπι-θυμία ἔντονα νά διαφαίνεται στά

μάτια καί τῶν δύο νέων ἐκφρά-στηκε ὁ πόθος τους ldquoΘέλουμε νάπαντρευτοῦμεhellip μέ θρησκευτικόγάμο μέ τόν μόνο γάμο ἀλλάhelliprdquo

Δυό νέοι ζήτησαν τήν βοήθειατῆς Ἱματιοθήκης τῆς ldquoοἰκογένειαςrdquoτῆς Ἱματιοθήκης δέν ἦταν σωστόνά ἀπογοητευθοῦν

Οἱ ἑτοιμασίες ἄρχισαν κοστούμιστόν γαμπρό παπούτσιαhellip νυφι-κόhellip στέφανα ποτήρι καράφαεἴδη προικός- λευκά εἴδηhellip μπομ-πονιέρεςhellip κάποια οἰκιακά σκεύηhellipκαί ὅλα αὐτά προσφορά ἀπό κατα-στήματα τοῦ νησιοῦ μας πού μόλιςπληροφορήθηκαν τό γεγονόςεὐαισθητοποιήθηκαν μόνοι τουςκαί ἁπλόχερα τά προσέφερανστούς νέους μας

Τό μυστήριο τοῦ γάμου τελέ-σθηκε τό Σάββατο 16 Φεβρουαρί-ου 2013 στόν Ἱερό Ναό ΠροφήτουἨλιοῦ στά Θυμιανᾶ ἀπό ὅπουεἶναι ἡ νύφη Ἄτομα λιγοστά γε-μάτα καλοσύνη καμάρωναν τά παι-διά καί προσεύχονταν στόν Κύριονά εἶναι στό πηδάλιο τῆς ζωῆςτουςraquo

Σελὶς 8η 1 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Θεολογικὸν Συνέδριον διὰτὸν laquoΘεὸν καὶ τὴν Ἀστροφυσικὴνraquo

ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως ἨλείαςΣυμφώνως πρὸς τὸν διαδι-

κτυακὸν ἱστότοπον laquothriskefti-kablogspotgrraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν25ην Φεβρουαρίου

laquoΞεπερνώντας κάθε προηγού-μενη συμμετοχὴ Συνέδρων ἀπὸτὴν Ἠλεία καὶ τὴν ὑπόλοιπηἙλλάδα πραγματοποιήθηκε τὸπερασμένο διήμερο τὸ Θεολο-γικὸ Συνέδριο τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Ἠλείας

Θέμα τοῦ φετινοῦ Συνεδρίουἦταν Θεὸς καὶ ἌστροndashΦυσικήἐνῶ οἱ δύο Συνεδρίες του φιλοξε-νήθηκαν σὲ Πύργο καὶ ἈμαλιάδαΤὸ ἀπόγευμα τοῦ Σαββάτου τὶςἐργασίες στὸ Οἰκοτροφεῖο laquoἉγίαΦιλοθέηraquo στὸν Πύργο χαιρέτισε ὁΜητροπολίτης Ἠλείας κ Γερμα-νός ποὺ εὐχαρίστησε τόσο τοὺςΠανεπιστημιακοὺς εἰσηγητὲς γιὰτὴν παρουσία τους στὸ Συνέδριοὅσο καὶ τοὺς δεκάδες Θεολό-γους Φυσικοὺς καὶ ἄλλους ἐπι-στήμονες ποὺ συμμετεῖχαν Τὰθέματα ἀνέπτυξαν ὁ κ Παναγιώ-της Γ Νιάρχος Καθηγητὴς Ἀ -σ τροφυσικῆς τοῦ Πανεπιστημίου

Ἀθηνῶν μὲ θέμα Φιλοσοφικοndashθεολογικοὶ προβληματισμοὶ ἀπὸμία πιθανὴ ἀνακάλυψη νοήματοςζωῆς στὸ σύμπαν καὶ ὁ κ Ἰωάν-νης Γραμματικάκης Ἀναπλη-ρωτὴς Καθηγη τὴς Φυσικῆς τοῦΠανεπιστημίου Ἀθηνῶν μὲ θέμαἩ φαντασιακὴ δόμηση τῆς φυ-σικῆς καὶ τὸ σωματίδιο τοῦ Θε -οῦ ποὺ μίλησαν γιὰ τὶς ἐξελίξειςστὸν χῶρο τῆς Φυσικῆς καὶ τῆςἈστροφυσικῆς μέχρι τὸ πρόσφα-το πείραμα στὸ CERN καὶ τὴν σχέ-ση του μὲ τὴν θεολογικὴ ἀναζή-τηση

Μετὰ ἀπὸ τὶς εἰσηγήσεις ἀκο-λούθησε συζήτηση ἐνῶ ὁ Μητρο-πολίτης Ἠλείας παρέθεσε δεῖπνοστοὺς Συνέδρους στὸ Ἵδρυματῆς ldquoΝέας Βασιλειάδαςrdquo

Οἱ ἐργασίες τοῦ Συνεδρίου συ-νεχίστηκαν καὶ ὁλοκληρώθηκαντὸ πρωῒ τῆς Κυριακῆς στὴν ΘείαΟἰκοδομή στὴν Ἀμαλιάδα ὅπουκ Σπύρος Τσιτσίγκος Ἀναπλη-ρωτὴς Καθηγητὴς τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν ἀνέπτυξε τὸ θέ-μα Σῶμα Χριστοῦ καὶ σωματίδιοτοῦ Θεοῦ Μετὰ τὸ πέρας τῆςεἰσηγήσεως ἀκολούθησε διάλο-γος μεταξὺ τῶν Συνέδρων μὲκέντρο ἀναφορᾶς τὸν ρόλο τῆςΘρησκείας σὲ μία ἐποχὴ κυριαρ-χίας τῆς Ἐπιστήμης

Ὁ Μητροπολίτης Ἠλείας κΓερμανὸς ἔκλεισε τὶς ἐργασίεςτοῦ Συνεδρίου μὲ ἀναφορὰ στὰνέα ἐπιστημονικὰ δεδομένα ποὺπαρουσιάστηκαν ἐνῶ εὐχαρίστη-σε τοὺς Πανεπιστημιακοὺς γιὰτὴν συμμετοχή τους καὶ τὶς εἰση-γήσεις τους

Στὸ τέλος δόθηκε χρόνοςστοὺς τρεῖς εἰσηγητές γιὰ νὰ πα-ρουσιάσουν σὲ περίληψη τὰ κεν-τρικὰ σημεῖα τῶν εἰσηγήσεώντους ἐνῶ παρατέθηκε ἀποχαιρετι-στήριο γεῦμα ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Μη-τρόπολη Ἠλείας στὸ ἵδρυμα Παν -αγία ἡ Καθολικὴ στὴν ΓαστούνηΦέτος κατὰ γενικὴ ὁμολογία ἡσυμμετοχὴ Συνέδρων καὶ Ἐπιστη-μόνων ὅλων τῶν εἰδικοτήτων ξε-πέρασε κάθε προηγούμενηraquo

Ἀπηλλάγη ἐκ τῶν καθηκόντων τουὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς

Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεολόγου ΠάτμουὙπὸ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-

τριαρχείου ἐξεδόθη τὴν 24ην Φε-βρουαρίου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοί-νωσις

laquoΣυνῆλθεν ὑπό τήν προεδρεί-αν τῆς Α Θ Παναγιότητος ἡ Ἁγίακαί Ἱερά Σύνοδος εἰς τάς τακτι-κάς αὐτῆς συνεδρίας ἀπό τῆς Τε-τάρτης 20ῆς μέχρι καί τοῦ Σαβ-βάτου 23ης τ μ Φεβρουαρίου2013

Κατ᾿ αὐτάς ἐθεωρήθησαν ἅπαν-τα τά ἐν τῇ ἡμερησίᾳ διατάξειἀναγεγραμμένα θέματα καί ἐλή-φθησαν ἐπ᾽ αὐτῶν αἱ προσήκου-σαι ἀποφάσεις

Ἐπίσης ἀνεγνώσθη ἔκθεσις τῆςεἰς Πάτμον ἀποσταλείσης Πα-τριαρχικῆς Ἐξαρχίας πρός θεώ-ρησιν τῆς ἐν τῇ Ἱερᾷ Μονῇ καίΝήσῳ ἐκκλησιαστικῆς καταστά-σεως μεθ᾽ ὅ ἡ Ἁγία καί Ἱερά Σύν -οδος

α) ἀπήλλαξε τόν ΠανοσιολἈρχιμανδρίτην κ Ἀντίπαν Νικη-ταρᾶν ἀπό τῶν καθηκόντων αὐ -

τοῦ ὡς Ἡγουμένου τῆς Ἱερᾶς Πα-τριαρχικῆς καί ΣταυροπηγιακῆςΜονῆς Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεο-λόγου καί Πατριαρχικοῦ ἘξάρχουΠάτμου

β) διώρισε τόν Ὁσιολ Ἱερομό-ναχον κ Κύριλλον Ἐκκλησιάρ-χην τῆς Ἱ Μονῆς Τοποτηρητήντῆς Ἡγουμενείας καί

γ) διώρισε τόν Σεβ Μητροπολί-την Κώου καί Νισύρου κ Ναθα-ναήλ Πατριαρχικόν Ἐπίτροποντῆς Ἱερᾶς Μονῆς καί τῆς Ἐξαρ-χίας Πάτμου

Ἐν τέλει τῆς τελευταίας συνε-δρίας ἀντηλλάγησαν μεταξύ τοῦΣεβ Μητροπολίτου Ἰταλίας καίΜελίτης κυρίου Γενναδίου ἐκ μέ-ρους τῶν ἀποχωρούντων μελῶντῆς Ἁγίας καί Ἱερᾶς Συνόδου καίτῆς Α Θ Παναγιότητος προσφω-νήσεις καί ἀντιφωνήσεις ἐπί τῇλήξει τῆς παρούσης συνοδικῆςπεριόδου

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας τῆςἉγίας καί Ἱερᾶς Συνόδουraquo

Σεβ Καστορίας κ ΣεραφείμlaquoΤά τέσσερα λάθη μαςraquo

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κα-στορίας ἐδόθησαν εἰς τήν δημοσιότη-τα ἀποσπάσματα ὁμιλίας τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Καστορίας κ Σερα-φείμ τήν ὁποίαν ἔκαμνε τήν 25ηνΦεβρουαρίου διά τήν Κυριακήν τοῦΤελώνου καί Φαρισαίου Συμφώνωςπρός αὐτά ὁ Σεβασμιώτατος ἐπεσή-μανε

laquoἩ Παραβολὴ τοῦ Τελώνου καὶτοῦ Φαρισαίου ὅπως μᾶς τὴν παρέ-δωσε ὁ Χριστὸς καὶ μᾶς τὴν ὑπομνη-ματίζουν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςμας φανερώνει σὺν τοῖς ἄλλοις τὰτέσσερα κρίσιμα λάθη ποὺ πράτ-τουμε στὴν καθημερινή μας ζωή

1) Ὑπερτίμηση τοῦ ἑαυτοῦ μαςΠαρουσιάζουμε τιμοῦμε ὑπολογί-ζουμε μόνο τὸν ἑαυτό μας καὶ κανέ-ναν ἄλλον

2) Ὑποτίμηση τῶν ἀδελφῶν μαςὙποτιμοῦμε μειώνουμε ἐκτοξεύ -ουμε βέλη προσφέρουμε δηλητή-ριο περιφρονοῦμε τοὺς συνανθρώ-πους μας

3) Κατακρίνουμε ἀσχολούμαστεμὲ τὶς ἀδυναμίες τῶν ἄλλων μὲ με-γεθυντικὸ φακό περιμένουμε τὴνὥρα νὰ τοὺς συντρίψουμε καὶ νὰτοὺς ἐξαφανίσουμε

4) Καὶ τὸ πλέον θανάσιμο εἶναι ἡἀντικατάσταση τοῦ Θεοῦ μὲ τὸ ἐγώμας Στὴν προσευχὴ τοῦ Φαρισαίουὁ Θεὸς εἶναι τὸ ἀντικείμενο καὶ τὸὑποκείμενο εἶναι τὸ ἐγὼ ὁ Θεόςεὐχαριστῶ σοι ὅτι οὐκ εἰμί Τὸ ση-μεῖο τῆς ἀναφορᾶς του εἶναι ὁἑαυτὸς του σταθείς πρὸς ἑαυτὸνταῦτα ποσηύχετο Ἀπεναντίας στὴνπροσευχὴ τοῦ Τελώνου ὁ Θεὸςεἶναι τὸ ὑποκείμενο ὁ Θεὸς ἱλάσθη-τί μοι τῷ ἁμαρτωλῷ

Γι αὐτὸ καὶ ἡ κατάσταση τοῦ Φα-ρισαίου καὶ ἡ ρίζα τοῦ φαρισαϊκοῦ

ἁμαρτήματος εἶναι ἀλλαγὴ ἄξονοςζωῆς Πρόκειται τελικὰ γιὰ ἄρνησητοῦ Θεοῦ ποὺ ἀντὶ νὰ τὸν ὁδηγεῖστὴ θέωση τὸν ὁδηγεῖ στὴ δαιμονο-ποίηση

Κέντρο ὑπάρξεως γιὰ τὸ Φαρισαῖοδὲν εἶναι ὁ Θεός ἀλλὰ ὁ ἴδιος του ὁἑαυτός Καὶ δυστυχῶς κι ἐμεῖς σή-μερα πράττουμε τὰ ἴδια λάθη καὶφερόμαστε φαρισαϊκά

Γιʼ αὐτὸ καὶ τὸ κρίσιμο ἐρώτημαπού ἀπευθύνεται σὲ ὅλους μας σή-μερα ἔχει ὡς ἑξῆς ldquoΕἶναι τὸ κέντροτῆς ζωῆς μου ὁ Θεὸς ἢ εἶναι ὁ ἑαυ-τός μουrdquoraquo

ΥΠΟΝΟΟΥΜΕΝΑ ΒΟΥΛΕΥΤΟΥ ΔΙΑΤΟΝ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΝ ΑΘΗΝΩΝ

ΚΥΡΟΝ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΝὉ ἀνεξάρτητος Βουλευτής ὁ προ-

ερχόμενος ἀπὸ τὴν ΝΔ κ ΝικόλαοςΝικολόπουλος κατέθεσεν ἐρώτησινεἰς τὴν Βουλὴν πρὸς τὸν Πρωθυ-πουργὸν κ Ἀντ Σαμαρᾶν μὲ τὴνὁποίαν ἀφήνει ὑπονοούμενα ὅτι ὁμακαριστὸς Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκυρὸς Χριστόδουλος δὲν ἐκοιμήθηφυσιολογικῶς καὶ ὅτι ἡ φυγή του ἀπὸαὐτὸν τὸν γήϊνον κόσμον εἶναι ἀποτέ-λεσμα laquoτεχνικῶνraquo mdashδολοφονικῶνπαρασκηνιακῶν ἐνεργειῶν Πιστεύειὅτι ἐὰν ἔζη δὲν θὰ εἶχε γίνει Πρωθυ-πουργὸς ὁ κ Γ Παπανδρέου καὶ ἡΧώρα θὰ εἶχεν ἀποφύγει τὰ laquoμνημό-νιαraquo καὶ τὰς δανειακὰς συμβάσειςἩ ἐρώτησις εἶναι μακροσκελὴς καὶπολυσέλιδος Ὁ laquoΟΤraquo δημοσιεύειτὴν περίληψιν τῆς ἐρωτήσεως ὡςαὐτὴν τὴν συνέταξεν ὁ δημοσιογρά-φος κ Δημ Ριζούλης καὶ τὴν παρου-σίασεν εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΔημο-κρατίαraquo κατὰ τὴν 15ην Φεβρουαρί-ου Τὸ δημοσίευμα ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΤὸ θέμα τοῦ θανάτου τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Χριστόδουλου φέρ νει μὲἐρώτησή του στὴ Βου λὴ ὁ Νίκος Νι-κολόπουλος δίνοντας ἐπίσημο χα-ρακτήρα σὲ φημολογίες καὶ παρα-σκηνιακὲς συζητήσεις ποὺ ἔχουνἀναπτυχθεῖ ἐδῶ καὶ καιρό Ὁ ἀνε-ξάρτητος βουλευτὴς Ἀχαΐας συνδέ-ει τὴν κοίμηση τοῦ ἀειμνήστου προ-καθημένου μὲ τὴν εἴσοδο τῆς Ἑλλά-δας στὸ Μνημόνιο καὶ τοὺς θανά-τους (ἀπὸ ἀνίατες ἀσθένειες) τοῦΤάσσου Παπαδόπουλου τοῦ ΓιασὲρἈραφάτ τοῦ Τουρκοὺτ Ὀζὰλ καὶ τὴμάχη ποὺ δίνει μὲ τὸν καρκίνο ὁΟὖγκο Τσάβες

Ὁ κ Νικολόπουλος ἀπευθύνειτὴν ἐρώτηση στὸν πρωθυπουργὸἈντώνη Σαμαρᾶ καὶ ἕξι ὑπουργούςζητώντας νὰ πληροφορηθεῖ ἂν ἔγι-νε νεκροψία ndash νεκροτομὴ στὸν μα-καριστὸ Ἀρχιεπίσκοπο ποιὰ ἦταν τὰἀκριβῆ αἴτια τοῦ θανάτου του καὶ ἂνθὰ ἀνοίξει καὶ πάλι ὁ φάκελος τῆςὑπόθεσης

Ὁ βουλευτής ἀφοῦ ἀναφέρεταιστὸ σύνολο τοῦ ἔργου τοῦ μακαρι-στοῦ τὸν ὁποῖο ἀποκαλεῖ ldquoἀδιαμφι-σβήτητο ἡγέτη τοῦ Ἑλληνισμοῦ γιὰτοὐλάχιστον 10 χρόνιαrdquo προσ θέτειὅτι ldquoἡ θεραπευτικὴ ἀγωγή ποὺ ἀκο-λουθοῦσε τοῦ δημιουργοῦσε mdash

σύμφωνα μὲ δημοσιεύματα τῆςἐποχῆςmdash παρενέργειες καὶ στα-διακὴ ἐπιδείνωση τῆς ὑγείας τουrdquoΣτὴ συνέχεια παραθέτει τὰ γεγονό-τα ποὺ ὁδήγησαν τὴν Ἑλλάδα στὸΜνημόνιο καταλήγοντας στὸ συμ-πέρασμα ὅτι ldquoἂν ὁ μακαριστὸς Χρι-στόδουλος ἦταν ἀνάμεσά μας ὄχιμόνο στὸ Μνημόνιο δὲν θὰ εἴχαμεμπεῖ ἰδίως μὲ τόσο συνοπτικὲς δια-δικασίες ἀλλὰ πολὺ περισσότεροκαὶ πρὶν αὐτοῦ ὁ Γιῶργος Παπαν-δρέου (ὁ πολιτικὰ καὶ ἐθνικὰ ἐπικίν-δυνος) δὲν θὰ εἶχε γίνει ποτὲ πρω-θυπουργός Γιατί ὁ μακαριστὸς εἶχεδύο ἰδιαίτερα προτερήματα εἶχεπρῶτον τὴ διορατικότητα νὰ βλέπειπολὺ μπροστὰ καί δεύτερον διέθε-τε τὸ θάρρος νὰ συγκρούεται καὶ νὰἐκθέτει ὅσους ἔδρατταν μὲ τρόποἐθνικὰ ἐπιζήμιοrdquo

Ὁ κ Νικολόπουλος τονίζει ὅτι ldquoἡκαλπάζουσα ἀσθένεια καὶ ὁ θάνατοςτοῦ μακαριστοῦ Χριστόδουλουἔχουν ἀφήσει δεκάδες ἀναπάντηταἐρωτήματα σὲ ἑκατομμύρια Ἑλλή-νων ἐνῶ πολλὰ δεινὰ βρῆκαν τὴ χώ-ρα μας συμπτωματικὰ ἀμέσως με-τά Πολλὰ συμφέροντα καὶ κέντραἐξουσίας ἐντὸς καὶ ἐκτὸς Ἑλλάδοςἐκ τῆς ἀπώλειάς του ἔχασαν ἕναὑπολογίσιμο ἀντίπαλο Σὲ πολλὲςπεριπτώσεις μεγάλων προσωπικοτή-των ὑπάρχει ἡ βάσιμη ὑπόνοια ὅτι οἱθάνατοί τους δὲν προῆλθαν ἀπο-κλειστικὰ ἀπὸ φυσικὰ αἴτια ἀλλάἀντιθέτως ὡς ἀποτέλεσμα ἄλλωνπιὸ πολύπλοκων καὶ σύνθετων δρά-σεωνrdquo Καταλήγοντας ἀναφέρει ὅτιldquoσυνωμοσίες κάθε εἴδους δὲν πρέ-πει νὰ ἀφήνονται ἀναπάντητεςἀλλὰ ταυτοχρόνως καὶ ὑπνωτιστὲςκάθε σημαίας δὲν πρέπει νὰ κά-νουν ἀτιμώρητοι τὸ δόλιο ἔργοτουςrdquo

Ἡ ἐρώτηση ἀναμφισβήτητα (καὶἀσχέτως τῆς τύχης ποὺ τελικὰ θὰἔχει) ἀνοίγει καὶ πάλι ἕνα σκοτεινὸκεφάλαιο ἀφοῦ οἱ ἰατρικὲς λεπτο-μέρειες τῆς κοίμησης τοῦ Χριστό-δουλου παραμένουν θολές Στὰπέντε χρόνια ποὺ ἔχουν μεσολαβή-σει ἀφέθηκαν ὑπονοούμενα γιὰ ldquoκα-κοὺς χειρισμοὺςrdquo καὶ ldquoλάθηrdquo ἐνῶὁρισμένα πρόσωπα ποὺ εἶχανστενὲς σχέσεις μαζί του κάνουν λό-γο ἀκόμα καὶ γιὰ ldquoδολοφονίαrdquo Οἱ τε-λευταῖοι πάντως συνδέουν τὸν θά-νατό του κυρίως μὲ ἐκ τῶν ἔσωἐγκληματικὲς παραλείψειςraquo

Ἐνῶ εἰς τήν Ἑλλάδα σιωποῦν τά ἔντυπα τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας καί τῶν ἐνοριῶν

Ο ΠΟΛΙΤΙΚΟΣndashΚΟΣΜΙΚΟΣ ΤΥΠΟΣ ΤΩΝ ΑΘΗΝΩΝΑΝΤΙΔΡΑ ΕΙΣ ΤΑΣ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑΣ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΩΝ

Ὄχι εἰς τάς ἁμαρτωλάς laquoκαινοτομίαςraquo τῆς Ἀγγλικανικῆς laquoἘκκλησίαςraquoΤό θέμα τῆς χειροτονίας ὁμοφυ-

λοφίλων laquoἘπισκόπωνraquo καί laquoκλη-ρικῶνraquo ὑπό τῆς ἈγγλικανικῆςlaquoἘκκλησίαςraquo μετά τῆς ὁποίας τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον καί οἱΟἰκουμενισταί Ἀρχιερεῖς τῆς Ἐκ κλη-σίας τῆς Ἑλλάδος συνδιαλέγονταιδιά τήν ἕνωσιν τῶν laquoἘκκλησιῶνraquoμετά τῶν Ὀρθοδόξων ἀπασχολεῖπλέον καί τόν κοσμικόν-πολιτικόντύπον ὁ ὁποῖος εἶναι ἐντόνως ἐπι-κριτικός Τό γεγονός ὅμως ἀφήνειἀδιαφόρους τούς ὑπευθύνους τῶνἐκκλησιαστικῶν ἐντύπων -ἹερῶνΜητροπόλεων καί Ἐνοριῶν- ἄν καί ἡἘκκλησία μας καταδικάζει τήν ὁμο-φυλοφιλίαν Θά μᾶς εἰπῆτε πώςεἶναι σημεῖα τῶν καιρῶν Ναί ἀλλάαἱ κεφαλαί τῆς Ἐκκλησίας μας δένἔχουν τό laquoδικαίωμα εἰς τήν σιω-πήνraquo διότι αὐτό ἀπαιτοῦν οἱ laquoπρο-οδευτικοί καιροίraquo καί οἱ laquoψευτο-κουλτουριάρηδεςraquo καί οἱ δῆθενπροοδευτικοί Χαρακτηριστικώτε-ρον δημοσίευμα μέ τάς ἀντιδράσειςτοῦ πολιτικοῦ-κοσμικοῦ τύπου εἶναιαὐτό τῆς ἐφημερίδος laquoΔημοκρα-τίαraquo τῆς 26ης Ἰα νουαρίου τό ὁποῖονὑπογράφει ὁ κ Κων Παπᾶς Τοῦτοἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΣάλο καὶ πολλὲς συζητήσειςἔχει προκαλέσει ἡ ἀπόφαση τῆςἈγγλικανικῆς Ἐκκλησίας νὰ χειρο-τονεῖ ὁμοφυλόφιλους ἐπισκόπουςΠρὶν ἀπὸ λίγες μέρες μὲ ldquoτιμὴrdquo καὶldquoκαμάριrdquo ἡ Ἐκκλησία τῶν ἀγγλι-κανῶν ἀποφάσισε νὰ ἄρει τὴν ἀπα-γόρευση ἀνάρρησης στὸ ἐπισκο-πικὸ ἀξίωμα ὁμοφυλόφιλων ἱερέωνΤὸ ἐπίσης ἐντυπωσιακὸ στὴν ὅληὑπόθεση ποὺ ἀναδεικνύει τὸν τρό-πο μὲ τὸν ὁποῖο στὴ Βρεττανία ἀντι-

λαμβάνονται τὴν ἔννοια τῆςἘκκλησίας εἶναι ὅτι θέτουν ὡς μο-ναδικὸ ὅρο γιὰ τὴ χειροτονία οἱ ἐνλόγῳ ἱερεῖς νὰ μὴ εἶναι παντρεμέ-νοι μὲ gay γάμο Ἀποφάσισαν δη-λαδὴ νὰ ποῦν ldquoναὶrdquo στὴ χειροτονίαὁμοφυλόφιλων ἱερέων ἀρκεῖ αὐτοὶνὰ ἀναλάβουν δέσμευση ἀγαμίαςἀκόμα καὶ ἂν ἔχουν ὑπογράψει σύμ-φωνο συμβίωσης μὲ τὸ ldquoἕτερόντους ἥμισυrdquo

Τὸ ζήτημα τῆς χειροτονίας ἐπι-σκόπων ἐκπεφρασμένης σεξουα-λικῆς ἰδιαιτερότητας ἀπασχολεῖἐδῶ καὶ χρόνια τὴν Ἐκκλησία τῶνἀγγλικανῶν Ἀφοῦ εἶχαν λάβει μίαπρώτη ἀπόφαση γιὰ τὴ χειροτονίαὁμοφυλόφιλων ἱερέων μὲ τὴν προ-ϋπόθεση νά μετανοήσουν γιὰ τὴνἐνεργὴ σεξουαλική τους ζωὴ κατὰτὸ παρελθόν ἔφθασαν αὐτὲς τὶςἡμέρες καὶ στὴ δεύτερη ἀπόφαση(ποὺ ἀφορᾶ τοὺς ἐπισκόπους) ἡὁποία κατὰ κάποια ΜΜΕ στὴνἈγγλία εἶναι μία συμβολικὴ πράξηΒέβαια ἡ κίνηση αὐτὴ ἔχει δημι-ουργήσει σάλο στὸν χῶρο τῶν λε-γόμενων συντηρητικῶν ἀγγλι-κανῶν οἱ ὁποῖοι μάλιστα τονίζουνὅτι θὰ προβάλουν ἔντονη ἀντίστα-ση σὲ αὐτὴ τὴν ἀπόφαση καθὼςδὲν μποροῦν νὰ φανταστοῦν πῶςμπορεῖ νὰ γίνει κάτι τέτοιο καὶ ἀπει-λοῦν ἀκόμα καὶ μὲ ldquoεἰσαγωγὴrdquo ἐπι-σκόπων ἀπὸ τὶς ΗΠΑ Προφανῶς τὸθέμα προκαλεῖ διάφορα αἰσθήματαἀπὸ θυμηδία (γιὰ τὸν τρόπο ποὺ κά-ποιοι ἀντιλαμβάνονται τὴ λειτουρ-γία τῆς διοίκησης τῆς Ἐκκλησίας)μέχρι καὶ ἀπέχθεια γιὰ τὴν ὑποκρι-σία μὲ τὴν ὁποία λαμβάνονταιαὐτὲς οἱ ἀποφάσεις καθὼς γιὰ με-ρικοὺς οἱ ἱεροὶ κανόνες δὲν φαίνε-ται νὰ ἔχουν καμία ἀξία καὶ οἱ ἀπο-φάσεις τους μοιάζουν περισσότερο

μὲ ἀποφάσεις κοσμικοῦ ἱδρύματοςἢ ldquoἑταιρίαςrdquo ποὺ διοικεῖται μὲ ἐπι-κοινωνιακοὺς ὅρους Θυμίζουμεἁπλῶς ὅτι μὲ μεγάλο κόπο καὶ μόλιςτὸν Νοέμβριο ἡ Ἐκκλησία στὴνἈγγλία πῆρε ἀπόφαση μὲ τὴν ὁποίατελικὰ δὲν θὰ ἐπιτραπεῖ (ἐπὶ τοῦ πα-ρόντος) ἡ χειροτονία γυναικῶν ἐπι-σκόπων Γιὰ τὸν τρόπο ποὺ οἱ ἀγγλι-κανοὶ ἀντιλαμβάνονται τὰ πράγμα-τα θυμίζουμε ὅτι πρὶν ἀπὸ λίγεςἑβδομάδες ἀποφάσισαν νὰ διορί-σουν στὴ θέση τοῦ ἐπικεφαλῆς τῆςἈγγλικανικῆς Ἐκ κλησίας τὸ πρώηνστέλεχος πετρελαϊκῆς ἑταιρίας ἐπί-σκοπο Τζε ρὰμ Τζάστιν Οὐέλμπι

Ἀντὶ ὁποιουδήποτε ἄλλου σχολί-ου ποὺ μπορεῖ ὁποιοσδήποτε νὰ κά-νει γιὰ τὸ θέμα ἐπιλέξαμε μία ἀνα-φορὰ τοῦ μητροπολίτη ΠειραιῶςΣεραφείμ ὁ ὁποῖος εἶχε τὸ θάρροςνὰ μιλήσει γιὰ τὶς σεξουαλικὲς ἰδιαι-τερότητες Πρὶν ἀπὸ λίγους μῆνεςλοιπὸν εἶχε δηλώσει γιὰ τοὺς ὁμο-φυλοφίλους ldquoΤοὺς ἀγαπῶ ἀπέραν-τα ὡς ἀνθρώπους ἀλλὰ θεωρῶ ὅτιζοῦν μία δυστυχισμένη ζωή ἔστωκαὶ ἂν χαμογελᾶνε καὶ προσ -ποιοῦνται ὅτι εἶναι εὐτυχισμένοιΚαὶ αὐτὸ διότι ζοῦνε μία πληρέστα-τη διαστροφὴ τῆς σεξουαλικότη-ταςrdquoraquo

Ἐπανέρχεται εἰς τό προσκήνιον ἡ πρότασις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου διά ἀλλαγήν εἰς τόν τρόπον ἐκλογῆς

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟΙ ΑΠΟ ΤΑΣ ΠΑΡΑΣΚΗΝΙΑΚΑΣ ΜΕΘΟΔΕΥΣΕΙΣΔΙΑ ΤΗΝ ΕΚΛΟΓΗΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΜΑΡΩΝΕΙΑΣ ΚΑΙ ΚΟΜΟΤΗΝΗΣ

Διαδικασίας τάς ὁποίας θά ἐζή-λευον καί κομματικοί σχηματισμοίοἱ ὁποῖοι εἰδικεύονται εἰς μηχανορ-ραφίας καί ἴντριγκας ἠκολούθησανδιά τήν ἐκλογήν νέου Μητροπολί-του Μαρωνείας καί Κομοτηνῆς Αἱπαρασκηνιακαί διαβουλεύσεις με-ταξύ Ἀρχιερέων ὑπερέβησαν ὅλαςτάς προηγουμένας διά τήν ἐκλογήνΜητροπολιτῶν Τό γεγονός αὐτόἐπαναφέρει εἰς τό προσκήνιον τήνἀλλαγήν τοῦ τρόπου ἐκλογῆςἈρχιερέων Κάτι τό ὁποῖον εἶχενὑποσχεθῆ ὁ νῦν Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μος ὀλίγον καιρόν μετά τήν ἐκλο-γήν του εἰς τόν προαναφερόμενονθρόνον ἀλλά καί ἐτόνιζε γραπτῶςπρός τόν μακαριστόν Ἀρχιεπίσκο-πον Ἀθηνῶν κυρόν Χριστόδουλον

Ἡ ἐπιστολή τοῦ ΣεβΚαλαβρύτων κ Ἀμβροσίου

Τό κλῖμα τό ὁποῖον ἐπεκράτησεδιά τήν ἐκλογήν τοῦ νέου Μητρο-πολίτου Κομοτηνῆς τό ἔφερεν εἰςτό προσκήνιον ὁ Σεβ Καλαβρύτωνκαί Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιος ὅτανἐπληροφορήθη (προφανῶς ἀπό τόἐκκλησιαστικόν πρακτορεῖονlaquoamengrraquo) συνάντησιν τοῦἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύ-μου μέ τόν Σεβ ΜητροπολίτηνΞάνθης κ Παντελεήμονα (19ην Φε-βρουαρίου) Κατά τήν συνάντησινὁ Ἀρχιεπίσκοπος φέρεται νά ἐδή-λωσεν ὅτι θά ὑποστηρίξη διά τόἀξίωμα τοῦ Μητροπολίτου Μαρω-νείας καί Κομοτηνῆς τόν Ἀρχιμαν-δρίτην Παντελεήμονα Μουτάφηνlaquoἐκλεκτόνraquo συνεργάτην τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Ξάνθης Εἰς ἐπι-στολήν τήν ὁποίαν ἀπέστειλεν ὁΣεβ Καλαβρύτων καί Αἰγιαλείαςκ Ἀμβρόσιος ἐτόνιζε τά ἀκόλου-θα

laquoΜακαριώτατεΕὑρισκόμεθα 24 μόλις ὧρες πρὸ

τῆς διεξαγωγῆς ἐκλογῶν διὰ τὴνἀνάδειξιν Μητροπολίτου πρὸς πλή-ρωσιν τῆς κενῆς ἕδρας τῆς χη-ρευούσης Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΜαρωνείας

Ἐὰν λάβωμεν ὑπ᾽ ὄψιν τὰ καθιε-ρωμένα κατὰ τὴν διεξαγωγὴν κο-σμικῶν ἐκλογῶν πρὸς ἀνάδειξινπολιτικῶν ἢ δημοτικῶν Ἀρχῶνὅλες οἱ προεκλογικὲς διαδικασίεςτελειώνουν εἰς προκαθωρισμένονχρόνον κατὰ δὲ τὴν παραμονὴντῶν ἐκλογῶν ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ κά-θε ἐκλογικὴ δραστηριότης

Ὑπὸ τὰ δεδομένα ταῦτα μεγά-λην θλίψιν ὀργήν οὐ μὴ ἀλλὰ καὶἀγανάκτησιν μᾶς προξενεῖ τὸ γε-γονός κυριολεκτικῶς τὴν τελευ-ταίαν στιγμήν δηλ σήμερον τὴνπρωΐαν δημοσιεύεται ἡ εἴδησις ὅτιὑπῆρξε (προφανῶς πρόσφατος)ldquoθερμὴ συνάντησιςrdquo τῆς ὙμετέραςΜακαριότητος μετὰ τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Ξάνθης κ Παντελεή-μονος πρὸς τὸν ὁποῖον ἐδηλώσα-τε ὅτι ὑποστηρίζετε τὴν ὑποψηφιό-τητα τοῦ Ἀρχιμ ΠαντελεήμονοςΜουτάφη

Προφανῶς κάποιοι ἐκκλησιαστι-κοὶ παράγοντες μὲ τὴν κίνησιναὐτὴν προσπαθοῦν νὰ ὑποκλέψουντὴν ψῆφον τῶν Ἀρχιερέων-ἐκλε-κτόρων Καταγγέλλομεν δημο-σίως καὶ ἂς μᾶς ἀκούσουν οἱ ἔνο-χοι ὅτι τοιαῦται μέθοδοι προσιδιά-ζουν μόνον εἰς τὸν ὑπόκοσμον Διὰτὴν Ἐκκλησίαν εἶναι ἀπαράδεκτοι

ΕΠΕΙΔΗ1 Ἡμεῖς προσωπικῶς θεωροῦ -

μεν βλάσφημον τὴν πληροφορίανκαὶ εἴδησιν ταύτην ἄκρως δὲ προσ -βλητικήν διὰ τὸ ἔντιμον Πρόσω-πόν Σας

2 Ὑποπτευόμεθα ὅτι ἡ ldquoεἴδησιςrdquoαὕτη προέρχεται ἀπὸ ἐκκλησια-στικὸν πρόσωπον τῆς Πελοποννή-σου ζωηρῶς ἐνδιαφερόμενον διὰτὴν ἀνάδειξιν τοῦ συγκεκριμένουὑποψηφίου

3 Παρέχει αἰτίαν προσφυγῆς εἰςτὸ ΣτΕ καθʼ ὅσον ἀναιρεῖ τὴν μυ-στικότητα τῆς ψήφου τέλος δὲ

4 Ἡ διατύπωσις τυγχάνει ldquoἐκ τοῦπονηροῦrdquo καθʼ ὅσον δὲν λέγειρητῶς ὅτι ἔχετε δώσει τὴν προτί-μησίν Σας ἀλλὰ χρησιμοποιεῖ τὸπονηρὸν σχῆμα ldquoφέρεται νὰ δήλω-σεrdquo

ΔΙΑ ΤΑΥΤΑὙποκλινόμεθα εὐλαβικὰ ἐνώ-

πιόν Σας καὶ Σᾶς παρακαλοῦμενἀδελφικῶς τε καὶ ἱκετευτικῶς νὰπεριφρουρήσετε ὄχι μόνον τὸἐκκλησιαστικὸν ἦθος ἀλλὰ καὶ τὸπροσωπικόν Σας κῦρος

Ἀναμένομεν λοιπὸν ἐκ μέρουςΣας μίαν ἄμεσον ἀπάντησιν εἰς τὸδημοσίευμα δηλ εἴτε μίαν ρητὴνδιάψευσιν εἴτε μίαν ρητὴν ἐπιβε-βαίωσιν Ἐὰν ἀληθεύει ἡ πληροφο-ρία νὰ τὴν ἐπιβεβαιώσετε Ἐάνἀντιθέτως ὅπως ἡμεῖς πιστεύομενἡ πληροφορία εἶναι προϊὸν κακοη-θείας νὰ τὴν διαψεύσετε ΑΜΕΣΩΣκαὶ ἐντός τῆς ἡμέρας Ὄχι αὔριοντὸ πρωΐ διότι θὰ εἶναι ἀργά

ΜακαριώτατεὍπως κι ἂν ἔχουν τὰ πράγματα

ἂς μὴ ἐπιτρέψωμεν νὰ εἰσέλθουνεἰς τὸν ἱερὸν χῶρον τῆς Ἐκκλη-σίας μέθοδοι τῆς μαφίας ΣΑΣ ΙΚΕ-ΤΕΥΩ

Ἐπὶ δὲ τούτοις διατελῶΜετὰ τῆς ἐν Κυρίῳ ἀγάπης

dagger Ὁ Καλαβρύτωνκαί Αἰγιαλείας ἈμβρόσιοςraquoἩ ἀνταπάντησις ὑπό

τῶν ὑπευθύνωντοῦ laquoamengrraquo

Τό ἐκκλησιαστικόν πρακτορεῖονΕἰδήσεων laquoamengrraquo ἀπήντησετήν 20ήν Φεβρουαρίου ὡς ἑξῆς εἰςτόν Σεβ Καλαβρύτων καί Αἰγια-λείας κ Ἀμβρόσιον

laquoTόAmengr σεβόμενο τὶς Ἀρχὲςτοῦ Κώδικα Δεοντολογίας ποὺ διέ-πουν τὴ στάση καὶ τὴ συμπεριφορὰκάθε δημοσιογράφου παραθέτειτὴν ἀνακοίνωση τοῦ ΜητροπολίτηΚαλαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας Ἀμβρο-σίου παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι φράσειςκαὶ χαρακτηρισμοὶ τοῦ Μητροπολί-τη θὰ μποροῦσαν νὰ ἀποτελέσουνἀφορμὴ ἀκόμα καὶ γιὰ περαιτέρωἐνέργειες προκειμένου νὰ προσ -τατεύσουμε τὴν ἐλευθερία τοῦ δη-μοσιογραφικοῦ λειτουργήματοςκαὶ τὴν ἀξία τῆς εἴδησης καὶ τῆςπληροφορίας

Ὅσο γιὰ τὰ περὶ ὑποκόσμου κα-κοήθειας καὶ μαφίας χαρακτηρι-σμοὶ ποὺ στὸ δικό μας λεξιλόγιοδὲν ὑπάρχουν μᾶς λυπεῖ τὸ γε-γονὸς ὅτι ἐλαφρᾷ τῇ καρδίᾳ χρησι-μοποιοῦνται ἀπὸ ἕνα Ἐπίσκοπο

Ὅσο καὶ ἂν κάποιους ἐρεθίζει τὸδημοσιογραφικό μας ἔργο ἐμεῖς θὰσυνεχίσουμε νὰ τὸ ἀσκοῦμε ἐλεύ-θερα χωρὶς νὰ μᾶς φοβίζουν οἱπροσβλητικοὶ ὑπαινιγμοὶ καὶ τὰὅποια ἐπικριτικὰ καὶ ἄδικα σχόλιαἀπʼ ὅπου καὶ ἂν αὐτὰ προέρχονταιΚαὶ μάλιστα ἀπὸ κάποιους ποὺ μέ-χρι σήμερα ἔχοντας δείξει ἐπιλε-κτικὴ εὐαισθησία σχολιάζουν δη-μοσιογραφικὲς πληροφορίες καὶ

προσπερνοῦν ndash ἂν δὲν υἱοθετοῦνὅταν τοὺς ἐξυπηρετεῖ ndash τὸ δημο-σιοποιούμενο παρεκκλησιαστικὸκουτσομπολιὸ καὶ κάθε λογῆς ση-μειώματα ποὺ στοχεύουν κληρι-κοὺς καὶ Ἱεράρχεςraquo

Διευκρινίσειςὑπό τοῦ Σεβ Καλαβρύτων

Μετά τήν προαναφερομένηνἀπάντησιν τοῦ laquoamengrraquo ὁ ΣεβΚαλαβρύτων προέβη εἰς τήν ἀκό-λουθον διευκρινιστικήν δήλωσιν

laquoΔυστυχῶς παρὰ τὴν προσπά-θειά του ἡ ἀμφίσημη καὶ πολ-λαπλῶς ἑρμηνευόμενη διευκρίνι-ση στὴν ὁποία προέβη ἐπιβεβαι-ώνει μᾶλλον παρὰ ἀνατρέπει τὶςἐντυπώσεις ποὺ ἡ ἀρχικὴ τοποθέ-τησή του μᾶς δημιούργησε

Ἐντέλει ἂς μᾶς ἀποκαλύψει ὁἴδιος μὲ ὀνόματα καὶ στοιχεῖα τοὺςἐκκλησιαστικοὺς παράγοντες τῆςΠελοποννήσου ποὺ διοχετεύουντὶς ὅποιες πληροφορίες καὶ ποὺὅπως ὑποστηρίζει ldquoπαραβλέψαμεrdquo

Ὄχι γιὰ κανέναν ἄλλο λόγοἀλλὰ γιὰ νὰ μὴ αἰσθάνεται ldquoθῦμααὐτῆς τῆς τακτικῆςhelliprdquoraquo

Εἰς νεωτέραν δέ ἀνακοίνωσιντοῦ Σεβ Μητροπολίτου ἐπεσημαί-νοντο καί τά ἀκόλουθα

laquoἈναφερόμενοι στὸ σχόλιο ποὺδημοσιεύθηκε σήμερα στὸAmengr ἐξ᾽ ἀφορμῆς τῆς ἀνοικτῆςἐπιστολῆς μας πρὸς τὸν Μακαριώ-τατο Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καὶ Πά-σης Ἑλλάδος κκ Ἱερώνυμο δη-λώνουμε ὅτι τὰ σχόλια καὶ οἱ χαρα-κτηρισμοὶ τοῦ ἐγγράφου μας περὶμαφίας καὶ ὑποκόσμου δὲν ἀναφέ-ρονται οὔτε βέβαια στὸν παραλή-πτη τῆς ἐπιστολῆς μας οὔτε ἐπί-σης στὸ Amengr καὶ τὸν ὑπεύθυνοτῆς ἐκκλησιαστικῆς αὐτῆς πύληςΔημοσιογράφο κ Νικόλαο Παπα-χρήστου

Λυπούμεθα διότι ὁ ἀναφερθείςἔγκριτος αὐτὸς ὑπηρέτης τῶνΜΜΕ παρέβλεψε τὴν ἀναφοράμας σὲ ἐκκλησιαστικοὺς παράγον-τες τῆς Πελοποννήσου

Εἴμεθα θῦμα αὐτῆς τῆς τακτικῆςκαὶ γι᾽ αὐτὸ θὰ ἐξακολουθήσουμενὰ τὴν καταγγέλλουμε

dagger Ὁ Καλαβρύτωνκαί Αἰγιαλείας Ἀμβρόσιοςraquo

Αἱ ἀποκαλύψεις τῆς laquoΡομφαίαςraquo

Τό ἐκκλησιαστικόν πρακτορεῖονΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo ἀπεκάλυψετήν 20ήν Φεβρουαρίου τάς ἀκο-λούθους παρασκηνιακάς ἐνεργείαςὁμάδος Σεβ Μητροπολιτῶν διάτήν ἐκλογήν τοῦ Ἀρχιμανδρίτου πΚων Παναγιωτακοπούλου ὡς Μη-τροπολίτου Μαρωνείας καί Κομο-τηνῆς Συμφώνως πρός τήν laquoΡομ-φαίαraquo

laquoO tempora o mores Ἄλλοι και-ροὶ καὶ ἄλλα ἤθη βλέπουμε νὰ εἰσά-γουν ἀρχιερεῖς σὲ αὐτὲς τὶςἐκλογὲς γιὰ τὴν κάλυψη τῆς κενῆςθέσης στὴ Μητρόπολη Μαρωνείαςκαὶ Κομοτηνῆς Στὸν ἐπίσημο ἱστό-τοπο τῆς Μητρόπολης Ἠλείας προ-βάλλεται δεόντως ὁ ὑποψήφιοςἀρχιμανδρίτης Κωνστάντιος Πανα-γιωτακόπουλος λόγῳ τῆς κατα-γωγῆς του ἀπὸ τὴν Ἠλεία

Στὴν σχετικὴ ἀνάρτηση ἡ Μη-τρόπολη προβάλλει μάλιστα καὶτοὺς ἀρχιερεῖς ποὺ ἔχουν δε-σμευτεῖ νὰ τὸν ψηφίσουν καὶ εἶναιοἱ ἀκόλουθοι Θεσσαλονίκης κἌνθιμος Ἠλείας κ ΓερμανόςΚαρπενησίου κ Νικόλαος Φθιώτι-

δος κ Νικόλαος Λήμνου κ Ἱερό-θεος Σιδηροκάστρου κ ΜακάριοςἈλεξανδρουπόλεως κ Ἄνθιμος καὶΧίου κ Μάρκος

Ἡ Μητρόπολη Ἠλείας στὸν δια-δικτυακὸ της τόπο ἐμπλέκει καὶ τὸὄνομα τοῦ Ὑπουργοῦ Ἐσωτερικῶνκ Εὐριπίδη Στυλιανίδη ὁ ὁποῖοςκατάγεται ἀπὸ τὴν Κομοτηνή ἐπι-σημαίνοντας πὼς καὶ ὁ Ὑπουργὸςστηρίζει τὸν συγκεκριμένο ὑποψή-φιο

Ἡ εἴδηση στὴν ἱστοσελίδα τῆςΜητρόπολης Ἠλείας ἐπιβεβαιώνειτὸ σχετικὸ δημοσίευμα τῆς Rom-feagr γιὰ τὴ δῆθεν ἐμπλοκὴ τοῦὀνόματος τοῦ κ Στυλιανίδη στὴνἐκλογὴ τοῦ νέου Μητροπολίτη

Τὸ μόνο ποὺ παραμένει ὡς ἐρώ-τημα εἶναι ἂν ὁ ΜητροπολίτηςἨλείας κ Γερμανός ὁ ὁποῖος δὲνἔχει δώσει ποτὲ στὸ παρελθὸν ἀνά-λογα δείγματα γραφῆς εἶναι γνώ-στης τῆς συγκεκριμένης εἴδησηςστὸ site τῆς Μητρόπολής τουraquo

Ἡ ἐκλογήτοῦ Ἀρχιμανδρίτουκ Παντελεήμονος

ΜουτάφηΤελικῶς Μητροπολίτης Μαρω-

νείας καί Κομοτηνῆς ἐξελέγη ὁἈρχιμανδρίτης π ΠαντελεήμωνΜουτάφης Συμφώνως πρός δημο-σίευμα ὑπό ἡμερομηνίαν 22αν Φε-βρουαρίου τῆς ἐφημερίδος laquoδημο-κρατίαraquo

laquoἜπειτα ἀπό μιά διαδικασίαπραγματικό θρίλερ ἡ Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐξέλεξενέο Μητροπολίτη Μαρωνείας καίΚομοτηνῆς τόν ἀρχιμανδρίτη Παν-τελεήμονα Μουτάφη

Ἡ ἐκλογή κρίθηκε ὁριακά ἀφοῦκατά τήν πρώτη ψηφοφορία γιάτόν καταρτισμό τοῦ ldquoτριπροσώπουrdquoἰσοψήφισαν δύο ἀρχιμανδρίτες καίἀκολούθησε μέ διαφορά μιᾶς μό-λις ψήφου ὁ μητροπολίτης Βρε-σθένης κ Θεόκλητος πνευματικόπαιδί τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Χριστοδούλου Συγκεκριμέναἔλαβαν Ὁ ἀρχιμ ΠαντελεήμωνΜουτάφης 39 ψήφους ὁ ἀρχιμαν-δρίτης Κωνστάντιος Παναγιωτακό-πουλος 39 ψήφους καί ὁ κ Θεό-κλητος 38 ψήφους Στή δεύτερηψηφοφορία ἐπικράτησε ὁ νέος Μη-τροπολίτης λαμβάνοντας 29 ψή-φους ἔναντι 25 καί 23 τῶν ἄλλωνδύο

ΠρωτοσύγκελλοςὉ κ Παντελεήμων ἦταν ἕως σή-

μερα πρωτοσύγκελλος τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Ξάνθης καί θά εἶναιὁ νεώτερος σέ ἡλικία Μητροπολί-της Γεννήθηκε τό 1970 στήν Κα-βάλα καί σπούδασε στή ΘεολογικήΣχολή τοῦ ΑΠΘ ἀπ᾽ ὅπου ἀποφοί-τησε τό 1994 Χειροτονήθηκε διά-κονος καί πρεσβύτερος τό 1996 καίτήν ἴδια χρονιά διορίστηκε πρωτο-σύγκελλος

Τό 2006 ὁλοκλήρωσε τόν κύκλοτῶν μεταπτυχιακῶν σπουδῶν στήΘεολογική Σχολή τοῦ Πανεπιστη-μίου Ἀθηνῶν καί ἔλαβε τίτλο εἰδι-κεύσεως στή Δογματική ΘεολογίαΓιά πολλά χρόνια παρουσίαζε ρα-διοφωνικές καί τηλεοπτικές ἐκπομ-πές σέ τοπικούς καί περιφερει-ακούς σταθμούς καί ἦταν ὑπεύθυ-νος τοῦ ραδιοφωνικοῦ σταθμοῦτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ξάνθηςraquo

Ἡ χειροτονία του ἔγινε τήν Κυ-ριακήν 24ην Φεβρουαρίου εἰς τόνἹερόν Ναόν Ἁγίου Διονυσίου τοῦἈρεοπαγίτου

Ὑπὸ τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Θεσσαλονίκης κ Ἀνθίμου

Ο ΑΜΕΡΙΚΑΝΟΣ ΥΦΥΠΟΥΡΓΟΣ ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΝΕΖΗΤΗΣΕΝ ΕΝΗΜΕΡΩΣΙΝ ΔΙΑ ΤΑ ΕΘΝΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ

Ἡ ἀπόφασις τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Θεσσαλονίκης κ Ἀνθίμου νὰὁμιλῆ διὰ τὰ ἐθνικὰ θέματα ἀμέσωςμετὰ τὸ κήρυγμα ἑκάστης Κυριακῆς(μεταδίδεται ἀπὸ τὴν κρατικὴν τηλε-όρασιν ΕΤ-3) φαίνεται ὅτι τὸν δικαιώ-νει Προκύπτει ἀπὸ τὴν ἐνέργειαντοῦ Ἀμερικανοῦ ὑφυπουργοῦ Ἐξωτε-ρικῶν κ Ἔρικ Ρούμπιν νὰ τὸν ἐπι-σκεφθῆ εἰς τὸ γραφεῖον του εἰς τὴν ἹΜητρόπολιν Θεσσαλονίκης συνο-δευόμενος ἀπὸ ἕν ἐπιτελεῖον συνερ-γατῶν καὶ ἐζήτησε λεπτομερῆ ἐνημέ-ρωσιν ἀπὸ τὸν Σεβασμιώτατον δι᾽ὅλα τὰ Ἐθνικὰ θέματα τὴν λαθρομε-τανάστευσιν τὴν κοινωνικὴν συνοχὴνκλπ Εἰς ἀνακοίνωσιν τῆς Ἱ Μητρο-πόλεως ὑπὸ ἡμερομηνίαν 1ην Φε-βρουαρίου τονίζονται διὰ τὴν ἐπί-σκεψιν τὰ ἀκόλουθα

laquoΣήμερα Πέμπτη 14-2-2013ὁ ἀνα-πληρωτὴς Ὑφυπουργὸς Ἐξωτε-ρικῶν τῶν ΗΠΑ κ Ἔρικ Ρούμπιν συ-νοδευόμενος ἀπὸ τὸν Πρόξενο τῶνΗΠΑ στὴ Θεσσαλονίκη κ ΡόμπερτΣάντερς ἀπὸ τὴν διπλωμάτη τοῦ πο-

λιτικοῦ τμήματος τῆς Πρεσβείας τῶνΗΠΑ στὴν Ἀθήνα κ Κριστίνα Λέ καὶἀπὸ τὴν κ Ξένια Κοσμίδουεἰδικὴ ἐπὶπολιτικῶν καὶ οἰκονομικῶν θεμάτωντοῦ Προξενείου τῶν ΗΠΑ στὴ Θεσ-σαλονίκη ἐπεσκέφθη τὸν Παναγιώ-τατο Μητροπολίτη Θεσσαλονίκης κἌνθιμοστὸ γραφεῖο του καὶ εἶχε μετ᾽αὐτοῦ συνεργασία καὶ συζήτησηδιαρκείας μιᾶς ὥρας

Ἡ συζήτηση ὑπῆρξε διεξοδικὴ στὰθέματα τὰ ὁποῖα ἀφοροῦν καὶ ἐνδια-φέρουν τὴν Ἑλλάδα ὑπὸ τὸ πρίσμαβεβαίως πάντοτε καὶ τὸ κλίμα τῆςἀρχιερατικῆς ἐκκλησιαστικῆς εὐθύ-νης τοῦ κ Ἀνθίμουκαὶ ἀπὸ τὴν ἄλληπλευρὰ διετυπώθησαν ἀπόψεις ποὺἀφοροῦν σὲ καίρια προβλήματαὅπου ἐφάνη ὅτι ἡ ἐνημέρωση τοῦ κὙφυπουργοῦ ἦταν γι αὐτὸν χρήσιμηκαὶ ἐξυπηρετικὴ γιὰ τὴν διαμόρφωσηγνώμης ἐπὶ τῶν θεμάτων αὐτῶν

Ἡ ὅλη συζήτηση καὶ διαδικασίακαὶ ἡ προσφορὰ δώρων καὶ ἀναμνη-στικῶν στὸν Ὑφυπουργὸ τῶν ΗΠΑεἶναι ἕνα ξεχωριστὸ γεγονὸς γιὰ τὴνπόλη μας καὶ τὴν τοπικὴ Ἐκκλησίαraquo

Ἡ Τιμία Κάρατοῦ Ἁγίου

Παντελεήμονοςεἰς τήν ΠτολεμαΐδαΣύσσωμος ὁ πιστός λαός τῆς

Πτολεμαΐδος προεξάρχοντοςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου Φλωρί-νης κ Θεοκλήτου ὑπεδέχθη τήν29ην Φεβρουαρίου εἰς τόν Ἱ Να-όν τοῦ Ἁγίου Στεφάνου τήν Τι-μίαν Κάραν τοῦ Ἁγίου Παντελεή-μονος ἀπό τήν Ἱεράν Μονήν Παν -αχράντου Ἄνδρου παρουσίᾳβουλευτῶν τῆς Δημάρχου Ἐορ-δαίας καί μελῶν τοῦ ΔιοικητικοῦΣυμβουλίου Τήν Κυριακήν 24ηνΦεβρουαρίου ἐτελέσθη εἰς τόνπροαναφερόμενον Ἱ Ναόν θείαΛειτουργία εἰς τήν ὁποίαν συνιε-ρούργησαν οἱ Σεβ ΜητροπολῖταιΦλωρίνης καί Σύρου κκ Θεόκλη-τος καί Δωρόθεος

Ἐκδήλωσιςπρὸς τιμὴν

συνταξιούχωνκληρικῶν

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος συμμετεῖχεν εἰς ἐκδή-λωσιν πρὸς τιμὴν τῶν συνταξιού-χων Ἱερέων τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν τὴν ὁποίαν ὠργά-νωσε τὴν 26ην Φεβρουαρίου τὸἽδρυμα Ποιμαντικῆς Ἐπιμορφώσε-ως Εἰς τὴν ὁμιλίαν του ἐτόνισε με-ταξὺ ἄλλων ὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι εἰςτὸ πλευρὸν τῶν συνταξιούχων ἱερέ-ων Ἐπεσήμανε δὲ τὴν ἀγάπην τὴνὁποίαν πρέπει νὰ ἔχωμεν διὰ τὴνΠατρίδα ὑπογραμμίζων ὅτι laquoτελευ-ταῖα δὲν ἀκοῦμε τὴν λέξη παγκο-σμιοποίηση ἀλλὰ μόνο καλὰ λόγιαγιὰ τὴν Πατρίδα μαςraquo Τέλος ὑπε-γράμμισε laquoπρέπει νὰ δίνουμε σημα-σίαν εἰς τὰς ρίζας μας γιατὶ καὶ οἱ ρί-ζες τῶν δένδρων βγάζουν τὸνκαρπὸν καὶ τὸν ἀνθόνraquo Εἰς τὸ τέλοςτῆς ἐκδηλώσεως ὁ Ἀρχιεπίσκοποςπροσέφερε τιμητικὰς πλακέτας εἰςτοὺς συνταξιούχους ἱερεῖς τῆς ἹἈρχιεπισκοπῆς Ἀθη νῶν

ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ οἱ ὁποῖοι κυβέρνησαν καὶ κυβερνοῦν τὴν τα-λαίπωρη ῾Ελλάδα αὐτοὶ εἶνε οἱ ἄμεσοι καὶ μεγάλοι αἴτιοιτῆς σημερινῆς δραματικῆς οἰκονομικῆς κρίσεως Λέγου-

με οἱ ἄμεσοι καὶ μεγάλοι αἴτιοι διότι ὑπάρχουν καὶ οἱ ἔμμεσοικαὶ μικρότεροι αἴτιοι τῆς κρίσεως Καὶ αὐτοὶ εἶνε ἡ πλειονο-ψηφία τῶν ῾Ελλήνων ἡ ὁποία ψηφίζει χωρὶς πνευματικὰκριτήρια καὶ ἐκλέγει ἀναξίους ἄρχοντες ᾿Απώτερο δὲ αἴτιο τῆςοἰκονομικῆς κρίσεως καὶ πάσης κακοδαιμονίας εἶνε ἡ ἀποστασίαἀπὸ τὸ Θεό τὸ Δημιουργὸ καὶ χορηγὸ τῶν ἀγαθῶν

Οἱ ἀνάξιοι πολιτικοί ἐνδιαφερόμενοι ὄχι γιὰ τὴν Πολιτείαἀλλὰ γιὰ τοὺς ἑαυτούς των συγγενεῖς των καὶ laquoπαρατρεχάμε-νουςraquo μὲ διάφορες ἀτιμίες ρήμαξαν τὸ δημόσιο ταμεῖο καὶ πε-ριήγαγαν τὴν ῾Ελλάδα σὲ οἰκονομικὴ ἐξαθλίωσι καὶ ὑποταγὴ σὲξένους τοκογλύφους Καὶ μεγάλο ποσοστὸ τοῦ ῾Ελληνικοῦλαοῦ λόγῳ ἀλλεπαλλήλων φορομπηχτικῶν μέτρων καὶ ἀνεργίαςπεριῆλθε σὲ οἰκονομικὴ κατάστασι κάτω ἀπὸ τὸ ὅριο τῆςφτώχειας Τρία ἑκατομμύρια ῞Ελληνες στεροῦνται πλέον βα-σικῶν ἀγαθῶν τῆς ζωῆς καὶ δυστυχοῦν ἐνῷ οἱ πολιτικοὶ κολυμ-ποῦν σὲ πελάγη ὑλικῶν ἀπολαβῶν προνομίων καὶ ἀπολαύσεωνΣυνεχῶς καὶ ἐξοργιστικῶς ὁμιλοῦν γιὰ θυσίες τοῦ ῾Ελληνικοῦλαοῦ ἐνῷ αὐτοὶ δὲν θυσιάζουν σχεδὸν τίποτε ἀπὸ τὰ ὑλικὰἀγαθὰ καὶ τὶς ἀνέσεις τους ῾Ως ἄρχοντες ἔπρεπε νὰ δίνουνπρῶτοι τὸ παράδειγμα θυσίας στὸ λαό ἀλλὰ δίνουν τὸ ἀκριβῶςἀντίθετο παράδειγμα Δὲν θυσιάζονται ἀλλὰ σφαγιάζουν τὸλαὸ μὲ συνεχῆ φορομπηχτικὰ μέτρα Καὶ μερικὲς χιλιάδες ῞Ελ-ληνες ποὺ δὲν ἔχουν πίστι στὸ Θεό λόγῳ τῆς οἰκονομικῆςκρίσεως ἔφθασαν σὲ σημεῖο ἀπελπισίας καὶ αὐτοκτόνησαν

ΦΟΒΕΡΩΤΑΤΟ πρᾶγμα ἡ αὐτοκτονία Καὶ ἂν ἄνθρωπος μὲσυνείδησι ἀπὸ ἀπροσεξία καὶ λάθος γινόταν αἴτιος νὰαὐτοκτονήσῃ συνάνθρωπος σὲ ὅλη τὴν ὑπόλοιπη ζωή

του θὰ εἶχε τύψεις συνειδήσεως θὰ ταρασσόταν καὶ θὰ ὑπέφε-ρε ψυχικῶς ᾿Αλλ᾿ οἱ πολιτικοί καίτοι ἐξ αἰτίας τῆς ἐγκλημα-τικῆς πολιτικῆς των αὐτοκτονοῦν χιλιάδες αὐτοὶ οὐδεμία τύψισυνειδήσεως ἔχουν οὐδεμία ταραχὴ αἰσθάνονται ἀλλὰμένουν ἀναίσθητοι τελείως ἀναίσθητοι Γιατί Διότι οἱ πολιτι-κοὶ δὲν ἔχουν συνείδησι ἐκτὸς ὀλίγων εἶνε ἀσυνείδητοι ῾Ωςδημιουργήματα τοῦ Θεοῦ εἶχαν ἄλλοτε καὶ αὐτοὶ συνείδησι᾿Αλλὰ λόγῳ τῆς ἀσεβοῦς καὶ ἁμαρτωλῆς ζωῆς των ἡ συνείδησίτων καυτηριάσθηκε νεκρώθηκε καὶ ἔγινε ἀνύπαρκτη ῍Ας τὸκαταλάβωμε Συνήθως μᾶς κυβερνοῦν ἄνθρωποι ἀσυνείδητοι῎Ανθρωποι χωρὶς ἠθικὲς ἀξίες ῎Ανθρωποι χωρὶς σπλάγχνα καὶοἰκτιρμούς ῎Ανθρωποι παλιάνθρωποι καὶ ἀπάνθρωποι Καὶ ἀπὸτέτοια κακέκτυπα τοῦ ὄντος ἄνθρωπος τί καλὸ μποροῦμε νὰπεριμένωμε Μόνο συμφορές κοινωνικὰ δράματα κατα-στροφή

῞Οσοι πιστεύουμε στὸ Θεὸ καὶ διατηροῦμε μέσα μας συν -είδησι καὶ εὐαισθησία ἂς θρηνοῦμε ὅπως ὁ Ἰερεμίας γιὰ τὸκατάντημα τῆς Πατρίδος μας καὶ ἂς προσευχώμεθα στὸ Θεόστὴ μόνη ἐλπίδα μας νὰ ἀπαλλάξῃ τὴν ῾Ελλάδα τῶν ἀνα-ριθμήτων ἡρώων ἁγίων καὶ μαρτύρων τῆς Πίστεως ἀπὸ τοὺς κα-κοὺς ἄρχοντες νὰ φωτίζῃ τὸ λαὸ νὰ ἐκλέγῃ κυβερνῆτες μὲ συν -είδησι καὶ εὐαισθησία καὶ νὰ σώσῃ τὸν ἱστορικὸ τοῦτο τόποὅπως τὸν ἔσωσε πολλὲς φορές πρὸς δόξαν τοῦ ὀνόματός του

ΠΑΛΙΑΝΘΡΩΠΟΙΚΑΙ ΑΠΑΝΘΡΩΠΟΙ

Τοῦ κ Νικολάου ᾿Ιω Σωτηροπούλου Θεολόγου

Ἡμερίς διά τήν Παγκοσμιοποίησιντόν Οἰκουμενισμόν καί τήν Οἰκουμενικότητα

τῆς Ὀρθοδόξου ἘκκλησίαςΜέ θέμα laquoΠαγκοσμιοποίηση-

Οἰ κουμενισμός καί Οἰκουμενικότη-τα τῆς Ἐκκλησίαςraquo ὁ ΠανελλήνιοςΧριστιανικός Ὅμιλος ὈρθοδόξουἹεραποστολῆς διοργανώνει ἡμερίδαεἰς τήν αἴθουσαν τοῦ ΦιλολογικοῦΣυλλόγου laquoΠαρνασσόςraquo (ΠλατεῖαΚαρύτση) κατά τήν 13ην Μαρτίουκαί ὥραν 5ην ἀπογευματινήν Ἡἡμερίς θά ἀρχίση μέ προσλαλιάτοῦ Σεβ Μητροπολίτου Κυθήρωνκαί Ἀντικηθύρων κ Σεραφείμπνευματικοῦ τοῦ προαναφερομέ-νου ὁμίλου Ἀκολούθως καί συμ-φώνως πρός ἀνακοινωθέν τοῦ ὁμί-λου θά γίνουν εἰσηγήσεις ὑπό τῶν

laquo1 Ἐλλογιμ κ ΚωνσταντίνουΝιάρχου Καθηγητοῦ Φιλοσοφίαςτοῦ ΕΚΠΑ μέ θέμα ldquoἩ Oἰκουμε-νικότης τοῦ Ἑλληνισμοῦ τῶνἑλληνιστικῶν χρόνων καί ἡ Παγκο-

σμιοποίηση τῆς ἐποχῆς μαςrdquo2 Ἐλλογιμ κ Δημητρίου Τσε-

λεγγίδη Καθηγητοῦ ΔογματικῆςΘεολογίας τοῦ ΑΠΘ μέ θέμαldquoΟἰκουμενισμός ὁ ἐπίσημος φορέ-ας τοῦ διαχριστιανικοῦ καί διαθρη-σκειακοῦ συγκρητισμοῦrdquo

3 Πανοσιολογ Ἀρχιμανδρίτουπ Νικοδήμου Ἀεράκη Ἱεροκήρυ-κος μέ θέμα ldquoἩ θέσις τῆς Ὀρθο-δοξίας ἐν μέσῳ τῶν ἐν πλάνῃὉμολογιῶνrdquo

4 Ἐλλογιμ κ Ἀποστόλου Νικο-λαῒδη Καθηγητοῦ Κοινωνιολογίαςτῆς Θρησκείας καί ΚοινωνικῆςἨθικῆς τοῦ ΕΚΠΑ μέ θέμα ldquoἩΟἰκουμενικότητα τῆς Ἐκκλησίαςrdquo

Συντονιστής τῆς Ἡμερίδας θάεἷναι ὁ κ Ἐμμανουήλ Μικρογιαν-νάκης Ὁμότιμος Καθηγητής καί τΚοσμήτωρ τῆς Φιλοσοφικῆς Σχο -λῆς τοῦ ΕΚΠΑraquo

Σελὶς 4η 1 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Τὴν 2αν Μαρτίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦἉγίου Νικολάου τοῦ Πλανᾶ

Ἀπολυτίκιον Ἦχος α´Τὰς τοῦ πλάνου παγίδας ἐκφυγών ἱερώτατε ἀπλανῶς ἐπο-ρεύθης διὰ βίου πατὴρ ἡμῶν Νικόλαε ἀοίδιμε Πλανᾶ οὐρά-νια χαρίσματα λαβών ἀγρυπνίαις καὶ νηστείαις ἱερουργῶνὁσίως τῷ Κυρίῳ σου Ὅνπερ καθικετεύων ἐκτενῶς Νάξιονἱεράτευμα πρέσβευε δωρηθῆναι καὶ ἡμῖν τὸ θεῖον ἔλεος

Ο ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ Ο ΠΛΑΝΑΣ

ἀθλιότητα Ὅταν ὁ Θεὸς ἀρχίζει νὰκατεργάζεται σὲ μιὰ ψυχὴ τὴν μετά-νοια καὶ τὴν κάθαρσή της τότε τὴνφωτίζει κατὰ τέτοιο τρόπο ὥστε νὰἔλθει σὲ ἐπίγνωση τοῦ ἑαυτοῦ τηςνὰ ἀποκτήσει αὐτογνωσία Τὴνβοηθᾶ νὰ συναισθανθῆ τὴν ἁμαρτω-λότητά της τὴν ἀδυναμία της τὰδεσμὰ τῶν παθῶν στὰ ὁποῖα εἶναιδεμένη Ὁ ἄσωτος υἱὸς τῆς παρα-βολῆς τότε μόνον πῆρε τὸν δρόμοτῆς ἐπιστροφῆς πρὸς τὸν πατέραδηλαδὴ τὸν δρόμο τῆς μετανοίαςὅταν ἦρθε σὲ μία συναίσθηση τῆςκαταστάσεώς του laquoΕἰς ἑαυτὸν δὲἐλθών εἶπε Πόσοι μίσθιοι τοῦ πα-τρός μου περισσεύουσιν ἄρτων ἐγὼδὲ λιμῷ ἀπόλλυμαιraquo (Λουκ1517) Τὸἴδιο βλέπουμε καὶ στὴν ἄλλη παρα-βολή τοῦ Τελώνου καὶ Φαρισαίου ὉΤελώνης τότε μόνον ἄρχισε νὰ βιώ-νει τὴν μετάνοια χτυπώντας τὸστῆθος κατὰ τὴν ὥρα τῆς προσ -ευχῆς καὶ λέγοντας laquoὁ Θεὸς ἱλάσθη-τί μοι τῷ ἁμαρτωλῷraquo Θεέ μουἐσπλαγχνίσου μὲ τὸν ἁμαρτωλόὅταν προηγουμένως ἦρθε σὲ συναί-σθηση τῆς ἁμαρτωλότητός του

laquoὩς ραθύμως τὸν βίον μου ὅλονἐκδαπανήσαςhellipraquo Ὅλο αὐτὸ τὸ ἐλε-εινὸ κατάντημα στὸ ὁποῖο ἔφθασαλέγει ὁ ὑμνογράφος δὲν ὀφείλεταισὲ κανέναν ἄλλον παρὰ μόνον στὸνἑαυτόν μου στὴν ἰδική μου ἀμέλειακαὶ ραθυμία Στὸ γεγονὸς δηλαδήὅτι ἐξόδευσα ὅλες τὶς ἡμέρες τῆςζωῆς μου ζώντας μέσα στὴν ἀσω-τεία Βασικὸ χαρακτηριστικὸ γνώρι-σμα τοῦ ἁμαρτωλοῦ ποὺ ἀληθινὰμετανοεῖ εἶναι ὅτι δὲν προσπαθεῖ νὰδικαιολογήσει τὸν ἑαυτό του νὰἐπιρρίψει τὸ βάρος τῆς εὐθύνης τῶνἁμαρτημάτων του σὲ ἄλλους ἢ στὸνΘεόν Μέμφεται καὶ κατηγορεῖ τὸνἑαυτόν του ὡς τὸν μόνον αἴτιο καὶὑπεύθυνο τῆς ἀθλιότητός του Αὐτὴἡ ἀναγνώρισις τῆς ἐνοχῆς μας ποὺστὴ γλώσσα τῆς Ἐκκλησίας ὀνομά-ζεται αὐτομεμψία εἶναι ἕνα ἀκόμηδεύτερο μετὰ τὴν αὐτογνωσία καὶσυναίσθηση τῆς καταστάσεώς μαςβῆμα στὸ δρόμο τῆς ἀληθινῆς μετα-νοίας laquoΟἱ κατακρίνοντες ἑαυτοὺςἐφ οἷς ἁμαρτάνουσι προλαμβάνον-τες ἀποκρούονται τὴν παρὰ τοῦΘεοῦ ψῆφονraquo παρατηρεῖ ὁ ἱερὸςΧρυσόστομος Δηλαδὴ ἐκεῖνοι οἱὁποῖοι καταδικὰζουν τοὺς ἑαυτοὺςτων γιὰ τὰ ἁμαρτήματά τους προ-λαμβάνουν καὶ ἀποτρέπουν τὴν κα-ταδικαστικὴ ἀπόφαση τοῦ Θεοῦ

Ἡ ραθυμία καὶ ἀμέλεια εἶναι πά-θος βαρὺ καὶ θανάσιμο ποὺ παρα-λύει ὅλες τὶς δυνάμεις τῆς ψυχῆς καὶτὴν παραδίδει τελικὰ στὸν πνευμα-τικὸ θάνατο Οἱ ἡμέρες καὶ τὰ χρόνιατῆς ζωῆς φεύγουν χωρὶς πνευματικὴπρόοδο Τὰ πάθη ριζώνουν βαθειὰμέσα στὴν ψυχὴ καὶ γίνονται δευτέ-ρα φύσις Ἕνας τέτοιος θανάσιμοςὕπνος τῆς ψυχῆς ἔρχεται σιγὰ-σιγάχωρὶς νὰ τὸ καταλάβουμε ὅταν μᾶςἀπορροφήσουν τελείως οἱ βιοτικὲς

μέριμνες καὶ φροντίδες Τότε ἀρχί-ζουμε καὶ παραμελοῦμε προβάλλον-τες διάφορες προφάσεις καὶ δικαιο-λογίες τὰ πνευματικά μας καθήκον-τα καὶ τὸ ἔργο τοῦ πνευματικοῦἀγῶνος γιὰ τὸν ἁγιασμὸ τῆς ψυχῆςμας γίνεται πάρεργο Ἀπὸ αὐτὸν τὸνθανάσιμο κίνδυνο θέλοντας νὰ μᾶςπροφυλάξει ὁ Κύριος λέγειlaquoΠροσέχετε δὲ ἑαυτοῖς μήποτε βα-ρηθῶσιν ὑμῶν αἱ καρδίαι ἐνκραιπάλῃ καὶ μέθῃ καὶ μερίμναις βιο-τικαῖς καὶ αἰφνίδιος ἐφ ὑμᾶς ἐπιστῇἡ ἡμέρα ἐκείνηraquo (Λουκ 2134) Δη-λαδὴ προσέχετε στοὺς ἑαυτούς σαςμήπως οἱ ψυχὲς σας γίνουν βαρειὲςκαὶ ἀνίκανες νὰ προσέχουν καὶ νὰἀγρυπνοῦν Τοῦτο δὲ μπορεῖ νὰσυμβῆ ἀπὸ τὴν ἀσωτεία καὶ τὴν μέθηκαὶ τὶς ἀγωνιώδεις καὶ βασανιστικὲςφροντίδες καὶ μέριμνες τῆς παρού-σης ζωῆς laquoἜδωκέ σοι βίου προθε-σμίαν ὁ Θεὸς εἰς τὸ θεραπεύειναὐτόν σὺ δὲ μάτην ἀναλίσκεις σαυ-τόν Ἐρεῖ καὶ ὁ Θεός Χρόνον ὑμῖνδέδωκα πρὸς τὸ μαθεῖν τὴν τέχνηντῆς εὐλαβείας τίνος ἕνεκεν μάτηνἀνηλώσατε τοῦτονraquo ἐπισημαίνει ὁἅγιος Χρυσόστομος Δηλαδὴ ὁ Θεόςσοῦ ἔδωκε προθεσμίαν χρόνου τὴνπαροῦσα ζωή γιὰ νὰ θεραπεύσειςτὸν ἑαυτόν σου ἀπὸ τὰ πάθη Ἐσὺ δὲσπαταλᾶς τὸν χρόνον σου στὴν μα-ταιότητα Τότε λοιπὸν θὰ πεῖ καὶ ὁΘεός Σᾶς ἔδωσα τὸν πολύτιμο χρό-νο τῆς ζωῆς γιὰ νὰ μάθετε τὴν τέ-χνη τοῦ πνευματικοῦ ἀγῶνος γιατίλοιπὸν τὸν σπαταλήσατε ἄσκοπα

laquoΤὰ πλήθη τῶν πεπραγμένων μοιδεινῶν ἐννοῶν ὁ τάλαςhellipraquo Ὅτανσυνειδητοποιήσω βαθειά ὅταν ἔλθωσὲ αἴσθηση τοῦ πλήθους τῶν ἁμαρ-τιῶν μου ἀλλὰ καὶ τὸ φοβερὸ δικα-στήριο ποὺ μὲ περιμένει τὴν ἡμέρατῆς κρίσεως μὲ καταλαμβάνει φό-βος καὶ τρόμος Ὁ ὑμνογράφος ζεῖαὐτὴ τὴν ὥρα σ ὅλη του τὴν ἔκτασηκαὶ δραματικότητα δύο φοβερὲςπραγματικότητες Ἡ μία πραγματι-κότης Τὰ πλήθη τῶν ἁμαρτιῶν τὸκαταθλιπτικὸ βάρος τῶν ὁποίων πιέ-ζει τὴν συνείδησή του Ἡ ἄλλη Ἡφοβερὰ ἡμέρα τῆς κρίσεως κατὰτὴν ὁποία θὰ στηθῆ τὸ παγκόσμιο δι-καστήριο ὅπου θὰ γίνει λεπτομερὴςἐξέτασις καὶ ἀπολογία γιὰ ὅλες τὶςπράξεις του Τὰ μὲν ἔργα του τὰπλήθη τῶν ἁμαρτιῶν του θὰ γίνουνφανερά ὥστε νὰ μὴ μπορεῖ νὰ κρύ-ψει τίποτε Ὁ δὲ δικαστὴς δίκαιος καὶἀπροσωπόληπτος ὥστε νὰ εἶναιἀδύνατον νὰ τὸν ἐξαπατήσει κανείςΑὐτὸ λοιπὸν τὸ μελλοντικὸ δικαστή-ριο τὸ ἔχει στήσει ἀπὸ τώρα καὶ ἔχειγίνει ὁ ἴδιος δικαστὴς τοῦ ἑαυτοῦτου Ἔχει βγάλει μόνος του τὴν ἀπό-φαση ἡ ὁποία εἶναι καταδικαστικήΔὲν ἔχει νὰ προβάλει καμμιὰ δικαιο-λογία εἶναι τελείως ἀναπολόγητοςΤοῦ ἀξίζει ἡ αἰώνιος κόλασις Ψυχήποὺ ἔχει πάντα μπροστά της τὰἁμαρτήματά της ποτὲ δὲν θὰ ὑπε-ρηφανευθῆ οὔτε ποτὲ θὰ κρίνει τὰἁμαρτήματα τῶν ἄλλων Ψυχὴ ἡὁποία ἔχει πάντα μέσα της τὴν μνήμη

τῆς ἡμέρας τῆς κρίσεως ποτὲ δὲνθὰ ἐπιθυμήσει γλέντια καὶ διασκεδά-σεις καὶ τὴν δόξα τοῦ κόσμου

laquoἈλλὰ θαρρῶν εἰς τὸ ἔλεος τῆςεὐσπλαγχνίας σουhellipraquo Ἡ βαθειὰ ἐπί-γνωσις τοῦ πλήθους τῶν ἁμαρτημά-των του καὶ τοῦ φοβεροῦ δικαστη-ρίου συγκλονίζουν βέβαια τὸν ὑμνο-γράφο ὡστόσο ὅμως δὲν παρα-λύουν τὴν ψυχή του καὶ δὲν τὸν ρί-χνουν σὲ ἀπόγνωση Μπορεῖ βέβαιαοἱ ἁμαρτίες του νὰ εἶναι πολλὲς καὶμεγάλες ἀλλὰ τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦεἶναι πέλαγος ἀσύγκριτα μεγαλύτε-ρο μέσα στὸ ὁποῖο σβήνουν ὅλες οἱἁμαρτίες του ὅσο πολλὲς καὶ μεγά-λες καὶ ἂν εἶναι Ἡ εὐσπλαγχνία τοῦΘεοῦ τὸν ἀναπτερώνει τοῦ δίδειθάρρος τὸν ὠθεῖ πρὸς τὸν ΘεόνὍπως ἕνας ναυαγός ποὺ κινδυ-νεύει νὰ πνιγεῖ μέσα στὸ πέλαγοςβρίσκει ξαφνικὰ μιὰ σανίδα σωτηρίαςκαὶ ἁρπάζεται ἀπὸ αὐτὴν καὶ σώζεταιἔτσι καὶ αὐτός Μοναδικὴ σανίδα σω-τηρίας γιʼ αὐτὸν εἶναι τὸ ἔλεος τοῦΘεοῦ Ὅτι δηλαδὴ ὁ Θεὸς δὲν θὰτὸν ἀποστραφεῖ ἐφ ὅσον μετανοή-σει ριζικὰ καὶ ὁριστικά Εἶναι βέβαιοςὅτι θὰ τύχει τοῦ θείου ἐλέους διότιἔχει ὑπ ὄψιν του πλεῖστα ὅσα παρα-δείγματα ἀνθρώπων οἱ ὁποῖοι ἂν καὶἔπεσαν σὲ πολλὲς καὶ μεγάλες ἁμαρ-τίες ἐν τούτοις ὅμως τοὺς ἐδέχθη ὁΘεός ὅταν μετανόησαν Ὁ ληστὴςἐπὶ τοῦ σταυροῦ ἡ πόρνη ποὺ ἄλει-ψε μὲ μύρο τὰ πόδια τοῦ Χριστοῦ ὁΠέτρος ποὺ τὸν ἀρνήθηκε τρεῖς φο-ρές ὁ Ζακχαῖος ποὺ τὸν ὑποδέχθηκεστὸ σπίτι του ὁ Παῦλος ποὺ κατα-δίωκε τὴν Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ κἄ

laquoὩς ὁ Δαυΐδ βοῶ σοι ἐλέησόν μεὁ Θεόςhellipraquo Ἔχοντας πλήρη τὴν ἐπί-γνωση τοῦ πλήθους τῶν ἁμαρτιῶντου ὁ ὑμνογράφος καὶ τῆς ἀθλιότη-τος στὴν ὁποία κατὴντησε δὲν χά-νει τὴν ἐλπίδα τῆς σωτηρίας τουἘνθυμεῖται αὐτὴ τὴν ὥρα τὸν Δαυΐδστὸν ὁποῖον ὁ πλοῦτος τῆς εὐσπλαγ-χνίας τοῦ Θεοῦ ἀποδείχθηκε μιὰ χει-ροπιαστὴ πραγματικότης καὶ ὄχιἕνας ἁπλὸς κενὸς λόγος Ὁ Δαυΐδἂν καὶ ἁμάρτησε μὲ θανάσιμες ἁμαρ-τίες ὡστόσο ὅμως κατόπιν ἐβίωσεὅλο τὸ μυστήριο τῆς μετανοίας μέ-χρι τέλους τῆς ζωῆς του Ὅπωςλοιπὸν τότε ἐδέχθηκε τὴν μετάνοιατοῦ Δαυΐδ ἔτσι τώρα ζητᾶ νὰ δεχθῆκαὶ αὐτόν Παίρνει στὸ στόμα του τὰἴδια τὰ λόγια τοῦ Δαυΐδ καὶ μʼ αὐτὰἱκετεύει τὴν εὐσπλαγχνία του Ζητεῖδὲ νὰ φανῆ καὶ σ αὐτὸν τὸ ἔλεος τοῦΘεοῦ τόσο μεγάλο ὅσο φάνηκε καὶστὸν Δαυΐδ Νὰ εἶναι τὸ ἔλεός τουἀντάξιο τῆς εὐσπλαγχνίας του Καὶτοῦτο θὰ γίνει ὅταν ὄχι μόνον καθα-ρίσει τὴν ψυχήν του ἀπὸ τὸν ρύποτῆς ἁμαρτίας ἀλλὰ τὸν καταστήσειἐπὶ πλέον υἱὸν καὶ κληρονόμον τῆςΒασιλείας του

Αὐτὴ τὴν βαθειὰ μετάνοια τοῦΔαυΐδ μακάρι νὰ δώσει ὁ Θεὸς σὲὅλους μας ἀγαπητὲ φίλε ἀναγνώ-στα ἀρχῆς γενομένης ἀπὸ τὴν φε-τεινὴ περίοδο τῆς ἁγίας καὶ Μεγά-λης Τεσσαρακοστῆς Ἀμήν

ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ ἀποδομεῖται συστη-ματικά Καὶ ἀποδομεῖται διότι δια-γράφει κάθε τί ποὺ μιλάει γιὰ ἀξίεςκαὶ ἰδανικά ποὺ διέκριναν τοὺς προ-γόνους μας οἱ ὁποῖοι τίμησαν τόἜθνος καὶ θυσιάστηκαν γιὰ νὰ ἀπο-λαμβάνουμε ἐμεῖς σήμερα τὰ σύγ-χρονα Ἑλληνόπουλα τὰ ἀγαθὰ τῆςδημοκρατίας καὶ τῆς ἐλευθερίας

Τὸ σχέδιο τῆς ἀποδόμησης τὸἔχουν ἀναλάβει αὐτοί ποὺ ἂν καὶἀποτελοῦν λεῖμμα στὴν ἑλληνικὴκοινωνία ἔχουν καταφέρει ἡ φωνήτους νὰ ἀκούγεται περισσότερο ἀπὸκάθε ἄδολη πατριωτικὴ φωνή Οἱσύγχρονοι ἀποδομητές τοῦ ἑλληνι-κοῦ ἔθνους (θολοκουλτουριάρηδεςπολυπολιτισμικοί ἀριστεριστές ἐκ -μηδενιστὲς καὶ τουρκολάγνοι κἄ)πρὸς χάριν τῆς ἰσοπέδωσης τῶν πα-τροπαράδοτων ἀξιῶν ἀπομειώνουνκάθε ἐθνικὸ σύμβολο καὶ κάθε πα-ραδοσιακὸ θεσμό

Τραγικὸ γεγονὸς αὐτῆς τῆςὑφέρπουσας ἀνθελληνικῆς πολι-τικῆς ἀποτελεῖ καὶ ὁ πρόσφατος ξυ-λοδαρμὸς Ἕλληνα πολίτη στὸ κέν-τρο τῆς Ἀθήνας ἐπειδὴ εἶχε στὰ χέ-ρια του τὴν Ἑλληνικὴ σημαία

Αὐτὴ εἶναι ἡ κατάντια τῶν νεοελ-λήνωνhellip Πῶς δεχόμαστε νά προσ -βάλλεται τό αἷμα ποὺ ἔχυσαν οἱπρόγονοί μας ἀπὸ τὸ Μαραθώνα ὡςκαὶ τήν ὀροσειρά τῆς ΠίνδουhelliplaquoΜπῆκαν στὴν πόλη οἱ ὀχτροὶ τὶςπόρτες σπάσαν οἱ ὀχτροίhellip κι ἐμεῖςγελούσαμε στὶς γειτονιέςraquo

Εὐτυχῶς ὅμως ποὺ ὑπάρχει καὶὁ ἀντίποδας Φερέλπιδες νέοι ἀπὸ τὸ2ο Γυμνάσιο τῆς Κορίνθου ὕψωσανἙλληνικὲς σημαῖες μπροστὰ στὰμάρμαρα τοῦ Παρθενώνα τὰ ὁποῖα

βρίσκονται στὸ βρετανικὸ μουσεῖοκαὶ εἶχαν κλαπεῖ ἀπὸ τὸν λόρδοἜλγιν ζητώντας παράλληλα μὲ τὸσύνθημα laquoBRING THEM BACKraquo(laquoἘπιστρέψτε τα πίσωraquo) τὴν ἐπι-στροφὴ τῶν ἀρχαιοτήτων στὴ Χώ-ρα

Ὀφείλουμε νὰ συγχαροῦμε θερ-μά τούς μαθητές ἀλλὰ κυρίως τοὺςγονεῖς καὶ τοὺς καθηγητές τουςποὺ τοὺς γαλούχησαν μὲ τὰ νάματατοῦ Ἔθνους καὶ τοὺς ἐμφύσησαντὶς προγονικὲς ἀρετές

ΣΤΟ προηγούμενο φύλλο τοῦ

laquoΟΤraquo (22213) σὲ πρωτοσέλιδοἄρθρο μὲ τίτλο laquoΟἰκουμενιστικὴσυμπροσευχὴ εἰς τσίρκον μὲ τὴνσυμμετοχὴν Ὀρθοδόξων κληρικῶνraquoἀναφερθήκαμε στὴν οἰκουμενιστικὴσυμπροσευχή ποὺ προέβησαν Παπι-κοί Προτεστάντες Ἀγγλικανοί Κό-

πτες ἀλλὰ καὶ Ὀρ θόδοξοι σὲ τσίρκοτοῦ Μόντε Κάρλο

Δυστυχῶς Ὀρθόδοξοι κληρικοὶσυμπροσεύχονται μὲ ἀνθρώπουςποὺ ἔχουν κυριολεκτικὰ καταντήσειτὸν Χριστιανισμὸ laquoτσίρκοraquo θεωρών-τας τὶς laquoἘκκλησίεςraquo τους ὡς laquoἀδελ-φέςraquo

Δὲν εἶναι λίγες οἱ φορές ποὺἔχουμε ἀναφερθεῖ μέσα ἀπὸ τὴ στή-λη τοῦ laquoΟΠraquo γιὰ laquoλειτουργίεςraquo πα-πικῶν οἱ ὁποῖοι εἶναι ντυμένοι κλό-ουν ἢ γιὰ χορευτικὰ συγκροτήματαπού δίνουν παραστάσεις μέσα σὲ πα-πικοὺς ἢ προτεσταντικοὺς ναοὺς καὶἄλλα πολλὰ περιστατικά πού ἀποδει-κνύουν περίτρανα ὅτι οἱ αἱρετικοὶχριστιανοί μὲ τὴν ἐνέργεια τοῦ πο-νηροῦ ἔχουν καταντήσει θέατρο καὶτσίρκο τοὺς ναούς τους σπιλώνον-τας τὸ ὄνομα τοῦ Κυρίου μας ἸησοῦΧριστοῦ

Τελευταῖο ἀνεκδιήγητο παράδειγ-μα ἀποτελεῖ ἕνας παπικὸς laquoἱερέαςraquoστὸ Μεξικό ὁ ὁποῖος μοιράζει τὸνlaquoἁγιασμὸraquo στοὺς πιστοὺς χρησιμο-ποιώντας νεροπίστολο() Ὅπως μᾶςπληροφορεῖ ὁ διαδικτυακὸς τόποςτῆς ἐφημερίδας laquoΠρῶτο Θέμαraquo(18213)

laquoΦορώντας ράσα ποὺ φέρουν πά-νω τους τὸν Σούπερμαν καὶ τὸνΜπάτμαν καὶ κρατώντας στὸ χέριἕνα πολύχρωμο νεροπίστολο ὁ πα-τέρας Οὐμπέρτο ἑτοιμάζεται νὰ κά-νει τὴν καθιερωμένη λειτουργίαστὴν ἐκκλησία Ὄχο ντὲ Ἄγουαστὴν Κοαουίλα τοῦ Μεξικό Στὸνναὸ μπαίνουν χαρούμενα παιδάκιαμὲ τοὺς γονεῖς τους τὰ ὁποῖα περι-μένουν πῶς καὶ πῶς γιὰ τὴ στιγμὴποὺ ὁ ἱερέας θὰ τὰ καταβρέξει μὲτὸν ἁγιασμόhellip

Ἄλλωστε ἡ εὐφάνταστη ἰδέα τοῦΜεξικανοῦ ἱερέα πέρα ἀπὸ διασκε-δαστικὴ εἶναι καὶ ἀποτελεσματικήκαθὼς ἔχει καταφέρει μὲ αὐτὸ τὸντρόπο νὰ προσεγγίσει τὰ παιδιὰ ἀλλὰκαὶ νεότερους πιστούςraquo

Νὰ δοῦμε ποῦ θὰ φτάσει αὐτὴ ἡ(δαιμονικὴ) φαντασία τῶν αἱρετικῶνμὲ σκοπὸ νὰ προσεγγίσουν τοὺς πι-στοὺς καὶ ἰδιαιτέρως τὴν νεολαίαΘὰ βάλουν κούνιες καὶ τσουλῆθρεςμέσα στοὺς ναοὺς καὶ θὰ μοιράζουνlaquoμαλλὶ τῆς γριᾶςraquo Εἶναι δυνατὸ νὰπιστεύουν οἱ Ὀρθόδοξοι οἰκουμενι-στές πού λαμβάνουν μέρος στὶςσυμπροσευχὲς ὅτι δρᾶ τὸ ἍγιοΠνεῦμα μέσα ἀπὸ αὐτοὺς τοὺςlaquoἱερωμένουςraquo πού συμπροσεύχον-ται μαζί τους Θεωροῦν φωτισμέ-νους καὶ ἔχοντες ἱερωσύνη αὐτούςποὺ στὰ ἄμφιά τους ἀντὶ γιὰ ἁγίουςβάζουν παιδικοὺς ἥρωες τῆς βιομη-χανίας τοῦ κινηματογράφου ἢ πούχρωματίζουν τὸ πρόσωπό τους καὶντύνονται σὰν παλιάτσοι

Δύο εἶναι τὰ ἐνδεχόμενα γιὰ τοὺςὈρθόδοξους οἰκουμενιστές ἂνὄντως πιστεύουν ὅτι ἔχουν laquoἱερω-σύνηraquo οἱ αἱρετικοὶ καὶ γιὰ αὐτὸ συμ-προσεύχονται μαζί τουςmiddot ἢ ὅτι ἔχουνἄγνοια (γιὰ νὰ ἀποφύγουμε τὴν λέξηἀφέλεια) τῶν πράξεών τους ἢ τοὺςἔχει θολώσει τό νοῦ τόσο ὁ δημι-

ουργὸς αὐτῶν τῶν αἱρέσεων (ἂν καὶπολὺ φοβούμαστε ὅτι δὲν παραδέ-χονται οἱ Ὀρθόδοξοι οἰκουμενιστέςὅτι οἱ αἱρέσεις εἶναι ἔργο τοῦ διαβό-λου) ὁ μισάνθρωπος καὶ μισόκαλοςδιάβολος

Ο ΣΑΤΑΝΙΣΜΟΣ μέσῳ τῶν

ὀπαδῶν του χρησιμοποιεῖ ἐδῶ καὶδεκαετίες ὡς ἐργαλεῖο προώθησήςτου τὴν μουσική Κυρίως ἡ laquoρὸκraquoκαὶ ἡ laquoχέβυ μέταλraquo μουσικὴ βρίθειἀπὸ ὕμνους γιὰ τὸν ἄρχοντα τοῦσκότους διάβολο Θὰ ἔχουμε πα-ρακολουθήσει ἀμέτρητες φορὲςτραγουδιστὲς ἢ μέλη συγκροτημά-των νὰ σχηματίζουν μὲ τὰ δάκτυλάτους τὸ σημάδι τοῦ Ἑωσφόρου

γιὰ νὰ δείξουν τὴν ἀφοσίωσή τουςστὸν laquoἄρχοντα τοῦ κόσμου τού-τουraquo

Ὁ σατανισμός δυστυχῶς φαίνε-ται ὅτι ἔχει διεισδύσει βαθιὰ καὶστὴν ἑλληνικὴ κοινωνία χρησιμο-ποιώντας τὸν ἴδιο laquoδούρειο ἵπποraquo τὴμουσική

Τὸ τραγούδι λοιπόν ποὺ θὰἐκπροσωπήσει τὴ Χώρα μας στὸ φε-τινὸ διαγωνισμὸ τῆς Eurovision ὁὁποῖος θὰ λάβει χώρα στὴ Σουηδίαἔχει τὸ διακριτικὸ τίτλο laquoAlcohol isfreeraquo (ἑλληνιστὶ τὸ laquoτό ἀλκοὸλ εἶναιδωρεάνraquo) Τὸ συγκρότημα ποὺ θὰτὸ ἑρμηνεύσει εἶναι οἱ Koza Mostraμαζὶ μὲ τὸν Ἀγάθωνα Ἰακωβίδη

Οἱ ἐν λόγῳ καλλιτέχνες λοιπὸνμετὰ τὴν πρόκρισή τους στό διαγω-νισμό γιά τό ποιό τραγούδι θά προ-κριθεῖ στό διαγωνισμό τῆς laquoEurovi-sionraquo ἀνέβηκαν στὴ σκηνὴ καὶ μὲ τὰδάκτυλά τους σχημάτισαν τὸ σημά-δι τοῦ Ἑωσφόρου

Ἀντὶ νὰ γίνουν laquoδοῦλοι Κυρίουraquoπροτιμοῦν νὰ εἶναι δοῦλοι τοῦ δια-βόλου Ἂν εἶχαν ἐπίγνωση τοῦἁμαρτήματός τους καὶ ἂν γνώριζανπόσοι ἀπὸ τοὺς σατανολάτρες κατέ-ληξαν νὰ δαιμονιστοῦν ἤ νά εἶναιτρόφιμοι σὲ κέντρα ψυχικῆς ἀποκα-τάστασης δὲν νομίζουμε νὰ ἔκαναντέτοιες χειρονομίες ἀφοσιώσηςστὸν σατανᾶ

Γιὰ τοῦ λόγου τὸ ἀληθὲς στὸΛευϊτικὸ μιλώντας ὁ Θεὸς στὸΜωυσῆ τοῦ λέει laquoἌνδρας ἢ γυ-ναίκα ποὺ θὰ θελήσουν νὰ γίνουνἐγγαστρίμυθοι ἢ μάγοι ψάλλονταςμαγικὲς ὠδές θὰ τιμωρηθοῦν καὶοἱ δύο μὲ θάνατο Θὰ τοὺς ἐκτελέ-σετε μὲ λιθοβολισμό Εἶναι ἔνοχοιraquo(Λευτικόν κεφ 2026-27)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛlaquoΤΗΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ ΑΝΟΙΞΟΝ ΜΟΙ ΠΥΛΑΣ ΖΩΟΔΟΤΑhellipraquo

καὶ γνωρίζει ἐκ πείρας τὶς θρη-σκευτικὲς πεποιθήσεις τοῦ μαθη-τοῦ χωρὶς ποτὲ ὁ ἴδιος νὰ τοῦ τὶςἔχει ἀποκαλύψει Οὐαὶ καὶ ἀλοίμο-νο ἐὰν ὁ ἐκπαιδευτικὸς κατέχεταιἀπὸ τόση ἄγνοια διὰ τὸν ψυχικὸκόσμο τοῦ μαθητοῦ του καὶ ξεκι-νάει νὰ τὸν laquoκαλλιεργήσειraquo βαδί-ζων στὰ τυφλά

Η) Ἐπίσης πρέπει νὰ διαλυθεῖ μίαἀπόλυτη ἀναλήθεια Ὁ ΧριστιανὸςὈρθόδοξος μαθητὴς πόθεν προκύ-πτει (ἐφ᾽ ὅσον πρεσβεύει τὴν θρη-σκεία αὐτή) ὅτι μπορεῖ νὰ ἔχει laquoλό-γους συνειδήσεωςraquo διὰ ἀπαλλαγήντου ἀπὸ τὸ μάθημα τῶν θρησκευ-τικῶν Κανεὶς μέχρι σήμερον δὲνμᾶς ἀπέδειξε ποτέ ὅτι μπορεῖ νὰὑπάρξει περίπτωση ἕνας Ὀρθόδο-ξος μαθητής νὰ ἔχει πρόβλημα συν -ειδησιακό ἐπειδὴ παρηκολούθησεἕνα μάθημα θρησκευτικῶν τῆςθρησκείας τὴν ὁποίαν πρεσβεύει(καὶ ἐφ᾽ ὅσον τὸ μάθημα ἐδίδασκε-το κατὰ τοὺς κανόνες τῆς θρη-σκείας αὐτῆς καὶ ὄχι κατὰ διαστρο-φήν τους) Ἄλλωστε ἡ Χριστιανικὴθρησκεία εἶναι ὑπὲρ τοῦ μαθήμα-τος τῶν θρησκευτικῶν καὶ ὄχι κατάὩς γνωστὸν ὁ Χριστὸς ὑπῆρξε laquoΔι-δάσκαλοςraquo καὶ κανεὶς ποτὲ δὲν Τὸνἀπεκάλεσε μὲ ἄλλη προσαγόρευσηΜάλιστα ἀκόμη καὶ ὁ νομικὸς ποὺΤὸν προσήγγισε ἐπιδιώκων νὰ Τὸνπαγιδεύσει καὶ ἐξευτελίσει καὶαὐτὸς laquoΔιδάσκαλοraquo Τὸν ἀποκαλεῖ(βλέπε Ματθ κβ 35) Τέλος ὁΧριστὸς τὶς τελευταῖες λέξεις ποὺἀπηύθυνε τὴν στιγμὴ τῆς Ἀναλήψε-ώς Του ἦσαν laquoπορευθέντες μαθη-τεύσατε πάντα τὰ ἔθνηraquo Ποῦ βλέ-πετε λοιπὸν ὁ Ὀρθόδοξος μαθητὴςνὰ ἔχει ποτὲ λόγους συνειδήσεωςπού νὰ μὴ τοῦ ἐπιτρέπουν νὰ παρα-κολουθήσει τὸ μάθημα τῶν θρη-σκευτικῶν Ὡραῖα νὰ τὸ λέτε ἀλλὰπρέπει καὶ νὰ τὸ ἀποδεικνύετε Ὡςἐπιστήμονες δὲ ὀφείλετε πάντοτεγιὰ ὅτι λέτε νὰ προσκομίζετε καὶτὶς ἀνάλογες ἀποδείξεις (κατἐφαρμογὴ τῶν ἀπαράβατων κανό-νων τῆς ἀριστοτελικῆς λογικῆς)

3) Περαιτέρω ἐπισημαίνω καὶ τὸἑξῆς (τὸ ὁποῖο ὑποθέτω ἐπίσης ὅτιδὲν γνωρίζετε) Ἡ ἐγκύκλιος ποὺὑποστηρίζετε ὅτι εἶναι ἀσαφὴς καὶἐπικαλεῖσθε τὶς προηγούμενεςἐγκυκλίους σᾶς πληροφορῶ ὅτι οἱπροηγούμενες ἐγκύκλιοι ἐξεδόθη-σαν κατ ἀπαίτηση τοῦ Συνηγόρουτοῦ Πολίτου ἰσχυρισθέντος ὅτι τὸΕὐρωπαϊκὸ Δικαστήριο Ἀνθρωπί-νων Δικαιωμάτων ἐδέχθη ὅτι τὸ μά-θημα τῶν θρησκευτικῶν πρέπει νὰεἶναι προαιρετικὸ δι᾽ ὅλους (καὶ διὰτοὺς Ὀρθοδόξους μαθητές) Ὅ -μως ἡ ἀπόφαση ποὺ ἐπεκαλεῖτο ὁΣυνήγορος τοῦ Πολίτου δὲν εἶχεκαμμία σχέση πρὸς τὸ μάθημα τῶνθρησκευτικῶν Ἀφοροῦσε ἀποκλει-στικῶς καὶ μόνον τὴν ἄρνηση ἑνὸςδικηγόρου νὰ ὁρκισθεῖ ἐνώπιον τοῦΠρωτοδικείου ὅταν ἔλαβε τὴν ἄ -

δεια τοῦ δικηγορεῖν καὶ τίποτεἄλλο Αὐτὰ ἀκριβῶς λέει ἡ ἀπόφα-ση τῆς 2122008 τοῦ Εὐρωπ Δικα-στηρίου Ἀλεξανδρίδης κατὰ Ἑλλά-δος (τὴν ὁποίαν μνημονεύετε) καὶὄχι αὐτὰ ποὺ ἰσχυρίζεσθε ἐσεῖςστὴν ἐρώτησή σας Ἔτσι τὸ Ὑπουρ-γεῖο Παιδείας παγιδεύθηκε καὶ ἐξέ-δωσε τὶς προηγούμενες ἐγκυκλί-ους Ὅταν ὅμως ἐπληροφορήθη(ἀπὸ ἐμένα) τὴν ἀλήθεια καὶ ἐπίσηςὅτι τὸ Εὐρωπ Δικριο ἐδέχθη ὅτι τὰεὐρωπ κράτη εἶναι ἐλεύθερα νὰδιδάξουν τὸ μάθημα τῶν θρησκευ-τικῶν ὅπως αὐτὰ ἐπιθυμοῦν χωρὶςκαμμία ἀνάμιξη τοῦ Εὐρωπ Δικρί-ου ἐξέδωσε νέα διορθωτικὴ ἐγκύ-κλιο (τὴν ὁποίαν θεωρεῖτε ἀσαφῆἐσφαλμένως κατὰ τὴν γνώμη μου)

4) Καὶ μία παρατήρηση ἐτυμολο-γικὴ (διὰ διατύπωση ἀπαράδεκτηδιὰ φιλολόγους) Ἡ λέξη laquoἐγκύ-κλιοςraquo εἶναι γένους θηλυκοῦ καὶὄχι ἀρσενικοῦ Εἰς τὴν ἐρώτησήσας ὅμως ὑπάρχει ἡ φράση laquoοἱἐγκύκλιοι αὐτοίraquohellip Ἔ ὄχι καὶ νὰκακοποιοῦμε τὴν γλῶσσα μας σὲτέτοιο σημεῖο

5) Ὅπως βλέπετε ἡ ἐρώτησήσας ἐὰν ἐξετασθεῖ ἐπιστημονικῶςἐγκύρως καὶ ὑπευθύνως ἀποδει-κνύεται ὡς μὴ ἔχουσα καμμία βάσηκαὶ ὡς ἀναιρουμένη ἀφʼ ἑαυτῆς

6) Τελειώνοντας κρίνω σκόπιμονὰ ἐπιστήσω τὴν προσοχὴν σας ἐπὶτοῦ ἑξῆς κρισίμου σημείου Ὡςἐδέχθη ἡ προαναφερομένη λίανπρόσφατη δικαστικὴ ἀπόφαση ἡαἴτηση ἀπαλλαγῆς ἀπὸ τὸ μάθηματῶν θρησκευτικῶν ἀπὸ Ὀρθόδοξομαθητὴ συνιστᾶ τὸ ἔγκλημα τῆςὑποβολῆς ψευδοῦς δηλώσεωςἐνώπιον δημοσίας ἀρχῆς ΠΡΟΣΟ-ΧΗ Ἐὰν κάποιος μαθητὴς (ἢ γο-νεὺς) ὑποβάλει τοιαύτην δήλωσηἰσχυριζόμενος ὅτι ἐνήργησε κατἐφαρμογὴν ἰδικῆς σας ἀπόψεως ἢἰδικῆς σας προτροπῆς τότε κατʼἄρθρον 46 τοῦ Ποινικοῦ Κώδικοςκινδυνεύετε νὰ θεωρηθεῖτε ἠθικοὶαὐτουργοὶ τοῦ παρόντος ἀδικήμα-τος (θὰ χρειασθεῖ δέ νὰ ἐπικαλε-σθεῖτε τὴν βουλευτικὴ ἀσυλία -ἄρθρα 61 καὶ 62 τοῦ Συντάγματος-διὰ νὰ μὴ διωχθεῖτε)

Μὲ τὴν παρατήρηση ὅτι ὡςἝλλην πολίτης δικαιοῦμαι νὰ ζητῶἀπὸ τοὺς ἐκπροσώπους μου ποὺστέλνω στὴν Βουλὴ διὰ τῆς ψήφουμου νὰ ὑποβάλουν ἐρωτήσεις ἐπι-στημονικῶς τεκμηριωμένες καὶ μὲτὴν δήλωσή μου ὅτι σέβομαι τὴντιμὴν καὶ τὴν ὑπόληψή σας εἰς τὸνδέοντα βαθμὸν καὶ σᾶς θεωρῶκατὰ πάντα ἔντιμες καὶ ὅτι οὐδό-λως ἐνεργήσασες πονήρως ἢ κακο-πίστως ἀλλὰ ἁπλῶς ὅτι ἐνεργήσατεἐντελῶς καλοπίστως λόγῳ ἐσφαλ-μένης πληροφορήσεως καὶ θε-ωρῶν ὅτι θὰ πράξετε τὸ καθῆκονσας (ὡς ἐσεῖς τὸ ἀντιλαμβάνεσθεκαὶ ὄχι ὡς ἐγώ) διατελῶ

Μετὰ τιμῆςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

Ἐρώτησις βουλευτῶν πρός τόν Ὑπουργόν Παιδείαςδιά τό Μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνhellip

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΤΟ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΟ ΤΡΑΠΕΖΙ ΚΑΙ ΟΙ ΝΕΟΙ(2ονndashΤελευταῖον)

Λέγαμε στὸ προηγούμενο φύλ-λο μεταξὺ ἄλλων καλοί μου φί-λοι πὼς τὰ ὀφέλη ἀπʼ τὸ οἰκογε-νειακὸ τραπέζι εἶναι ὄντως ἀξε-πέραστα Ὅπως 1) Ἡ καλύτερηἐπικοινωνία τῶν νέων μὲ τὴνοἰκογένειά τους 2) Ἡ μεγαλύτε-ρη ἀσφάλεια αὐτοεκτίμηση καὶαὐτοπεποίθηση ποὺ δημιουργεῖσʼ αὐτούς 3) Οἱ καλύτερες σχο-λικὲς ἐπιδόσεις ναί καὶ 4) Ἡ κα-λύτερη ψυχικὴ ὑγεία Κι ὅλααὐτὰ σύμφωνα μὲ τὶς ἐπιστημο-νικὲς ἔρευνες καὶ μελέτες Τώραθὰ συνεχίσουμε μὲ τὰ ὀφέλη καὶθὰ δοῦμε καὶ κάποιες ἀκόμη ση-μαντικὲς πτυχὲς τοῦ θέματοςΜὲ τὸ οἰκογενειακὸ τραπέζι λοι-πόν ἐπιτυγχάνεταιhellip

5 Μείωση τοῦ ἄγχους Τὸ οἰ -κογενειακὸ τραπέζι εἶναι ἕναςτρόπος χαλάρωσης ἀπὸ τὰ ἄγχητῆς ἡμέρας Αὐτὸ προέκυψε ἀπὸἔρευνα τοῦ Πανεπιστημίου Bri-gham Yung ποὺ διεξήγαγε σὲὑπαλλήλους καὶ στελέχη ἑται-ρειῶν

Σὲ κάθε περίπτωση μᾶς βγάζειἀπʼ τὴν μοναξιά μας τὶς σκέψειςμας τὰ προβλήματά μας γιατίὄχι καὶ ἀπὸ τὸ laquoβάροςraquo τοῦ ἀτο-μικισμοῦ μας

6 Καλύτερες διατροφικὲς συν -ήθειες μείωση τῆς παχυσαρκίαςΣύμφωνα μὲ μελέτη τοῦ Πανεπι-στημίου τοῦ Ἰλινόι ποὺ δημοσι-εύτηκε στὸ ἐπιστημονικὸ περιο-δικὸ laquoPediatricsraquo τὰ παιδιὰ ποὺγευματίζουν μὲ τὴν οἰκογένειάτους ἔχουν λιγότερες πιθανότη-τες νὰ καταφύγουν σὲ ἀν θυγι-εινὲς διατροφικὲς ἐπιλογὲς καὶνὰ γίνουν ὑπέρβαρα3

Μάλιστα ἡ μελέτη αὐτή βασί-στηκε στὴν ἀνάλυση 17 ἐρευ νῶνσὲ 183000 παιδιὰ ἡλικίας 2 ndash 17ἐτῶν

Κατὰ τὴν μελέτη αὐτὴ laquoἡ δια-δικασία τοῦ οἰκογενειακοῦ γεύ-ματος συνοδεύεται ἀπὸ θρεπτικὰὀφέλη Τὰ μέλη τῶν οἰκογενειῶνποὺ κάθονται στὸ οἰκογενειακὸτραπέζι εἶναι ὑγιέστερα ἀπὸ ἐκεί-νους ποὺ γευματίζουν μόνοιraquo

Ἐξάλλου εἶναι γνωστὸ πὼς τὰἐκτὸς σπιτιοῦ γεύματα εἶναι κα-τάμεστα ἀπὸ θερμίδες λύπηἁλάτι καὶ ζάχαρη καὶ φτωχὰ σὲ βι-ταμίνες καὶ ἰχνοστοιχεῖα

Πέραν τοῦ ὅτι δημιουργοῦνἕνα εἶδος ἐξάρτησης γιὰ τὰ παι-διὰ κι εἶναι μία ἀπʼ τὶς κύριεςαἰτίες παχυσαρκίας καὶ ἀργότερατῆς κακῆς ὑγείας

Οἱ εἰδικοὶ ἐπιστήμονες τονί-ζουν πὼς laquoστὸ οἰκογενειακὸ τρα-πέζι τὰ παιδιὰ ἐπιμορφώνονταιστὴ σωστὴ διατροφή τόσο πρα-κτικὰ ὅσο καὶ μέσῳ τῆς συζήτη-σης μὲ τοὺς γονεῖςraquo Μαθαίνουννὰ τρῶνε ὅλες τὶς τροφές τὰφροῦτα τὰ λαχανικά Καὶ τὶς νη-στήσιμες

7 Αὔξηση τῆς εὐφροσύνηςμας Πῶς Τὶς Κυριακές γιὰ πα-ράδειγμα μετὰ τὸν ἐκκλησιασμὸποὺ προηγήθηκε καὶ τὴν χαρὰποὺ δεχθήκαμε ἀπʼ αὐτόν ἰδιαί-τερα δὲ ἂν κοινωνήσαμε κιόλαςἔρχεται τὸ οἰκογενειακὸ τραπέζινὰ συμπληρώσει ἂς τὸ ποῦμεἔτσι τὴ χαρά μας Τὸ ἴδιο βέβαιαγίνεται καὶ μὲ τὶς Χριστιανικέςμας ἑορτές ὅπως τὰ Χριστού-γεννα ἢ τὸ Πάσχα γιὰ παράδει -γμα Ἡ ὅλη πνευματική μας προ-ετοιμασία γιὰ τὸν ἑορτασμὸ τοῦγεγονότος καὶ ἡ συμμετοχὴ μαςσʼ αὐτό ὁλοκληρώνεται καὶ μὲ τὸοἰκογενειακὸ τραπέζι

Ἀλλὰ καὶ τὶς καθημερινές ἡεὐφροσύνη μας αὐξάνεται μὲτὴν προσευχὴ ποὺ προηγεῖταιτοῦ οἰκογενειακοῦ τραπεζιοῦἀλλὰ καὶ τῆς προσευχῆς μας ποὺτὸ ὁλοκληρώνει Ἔτσι ὅλα γί-νονται ἐν Κυρίῳ Ὅλα γίνονταιπρὸς δόξαν Θεοῦ Κι ἔτσι ἀπʼ ὅλαλαμβάνουμε τὴν εὐλογία καὶ τὴνχάρη Του

Ὁ ἱ Χρυσόστομος μάλισταπροτείνει κάτι ἀκόμη πιὸ θεσπέ-σιο Νὰ συζητοῦμε ὅσα ζήσαμεκατὰ τὴν Θεία Λειτουργία νὰἐμβαθύνουμε σʼ αὐτά κα θὼς καὶστὰ τῆς ἑορτῆς Ἔτσι οἱ ὠφέλει-ες θὰ εἶναι μεγάλες καὶ μοναδι-κές

Ἡ ἔλλειψητοῦ οἰκογενειακοῦτραπεζιοῦ βλάπτει

τοὺς νέουςΣύμφωνα μὲ τὴν μελέτη ΕΑΤ4

τοῦ Πανεπιστημίου τῆς Μινεσό-τα στοὺς ἐφήβους ποὺ δὲν γευ-ματίζουν συχνὰ μὲ τοὺς γονεῖςτους παρατηροῦνται συχνότεραπαραβατικὲς συμπεριφορές ὅ -πως τὸ κάπνισμα ἡ χρήση ναρ-κωτικῶν καὶ ἡ κατανάλωση ἀλκο -όλ Ἐπιπλέον τὰ παιδιὰ αὐτὰ ἐμ -φανίζουν συχνότερα κατάθλιψηκαὶ διατροφικὲς διαταραχὲς (πχἀνορεξία)5

Ἡ ἀναφερθεῖσα ἔρευνα τοῦἈμερικανικοῦ Κέντρου Ἐθισμοῦκαὶ χρήσης Οὐσιῶν (CASA) οἱἔφηβοι ποὺ τρῶνε μὲ τοὺς γο-νεῖς τους λιγότερες ἀπὸ 3 φορὲςτὴν ἑβδομάδα ἔχουν μεγαλύτε-ρη πιθανότητα

bull Κατὰ 35 φορὲς νὰ δοκιμά-σουν laquoβαριὰraquo ναρκωτικά

bull Κατὰ 3 φορὲς νὰ δοκιμάσουνμαριχουάνα

bull Κατὰ 25 φορὲς νὰ καπνίσουντσιγάρο καὶ

bull Κατὰ 15 φορὲς νὰ δοκιμά-σουν ἀλκοόλ

Κατὰ τὴν ἀναφερθεῖσα ἔρευνατῆς Ἰατρικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπι-στημίου τοῦ Χάρβαρντ οἱ ἔφηβοιποὺ τρῶνε τουλάχιστον 5 φορὲς

τὴν ἑβδομάδα στὸ οἰκογενειακὸτραπέζι ndash χωρὶς τηλεόραση καὶἠλεκτρονικὰ παιχνίδια ndash ἔχουνπιὸ ὁμαλὴ κοινωνικὴ προσαρ-μογὴ καὶ ἐμφανίζουν σὲ μικρότε-ρο βαθμὸ ἀντικοινωνικὴ συμπε-ριφορά

Ἀπέχουνἀπʼ τὸ οἰκογενειακὸ

τραπέζι τὰ παιδιὰμὲ ψυχολογικὰπροβλήματα

Τὰ παιδιὰ αὐτὰ ἀπομονώνονταιἀκόμη καὶ ἀπὸ τὴν οἰκογένειάτους κλείνονται στὸν ἑαυτότους εἶναι laquoκολλημέναraquo στοὺςὑπολογιστὲς καὶ τὸ διαδίκτυο

Σύμφωνα μὲ τὴν ἀναφερθεῖσαἔρευνα τοῦ Ἱσπανικοῦ ἸατρικοῦΚέντρου Alicantre οἱ ἔφηβοι μὲκλονισμένη τὴν ψυχική τουςὑγεία κάθονταν στὸ οἰκογενει-ακὸ τραπέζι λιγότερες ἀπὸ 5φορὲς τὴν ἑβδομάδα καὶ τὶς πε-ρισσότερες φορὲς ἀπεῖχαν τὸΣαββατοκύριακο ἐνῶ 1 στοὺς 3μὲ ψυχολογικὰ προβλήματα γευ-μάτιζε χωριστὰ ἀπʼ τὴν οἰκογέ-νειά του

Ἀντίθετα οἱ ψυχικὰ ὑγιεῖς ἔφη-βοι γευμάτιζαν τουλάχιστον 6φορὲς τὴν ἑβδομάδα μὲ τὴνοἰκογένειά τους κι ἔδιναν τὸlaquoπαρὸνraquo σὲ οἰκογενειακὲς συγ-κεντρώσεις καὶ ἑορτές Τὸ οἰκογενειακὸ τραπέζι

ὡςhellip δοκιμασίαἈλλὰ τὸ οἰκογενειακό μας τρα-

πέζι μπορεῖ νὰ μεταβληθεῖ ἀπὸεὐλογία σὲ δοκιμασία ΠότεὍταν τὸ βλέπουμε ὡς μία τυπικὴοἰκογενειακὴ συνάντηση κι ὅτανδὲν ἐπικοινωνοῦμε καὶ τὸ μετα-βάλλουμε σὲhellip ρίνγκ Δηλαδὴ σὲχῶρο καὶ τόπο ἀντιπαράθεσηςΤότε ποὺ φθάνουμε στὸ σημεῖονὰ προσβάλει πλέον ὁ ἕνας τὸνἄλλον νὰ τὸν εἰρωνεύεται νὰτοῦ φωνάζει ἐπιδεικτικά

Στὴν περίπτωση αὐτὴ δικαιώ-νονται οἱ μοναχικοί ἐκεῖνοι ποὺεἶναι κλεισμένοι στὸν ἑαυτό τουςκι ἐκεῖνοι ποὺ εἶναι laquoκολλημένοιraquoστὸν ὑπολογιστὴ καὶ τὶς ὅποιεςἄλλες ἀσχολίες του Σʼ ἕνα τέ-τοιο κλίμα πραγματικὰ δὲν μπο-ρεῖ νὰ ὑπάρξει ἐπικοινωνία οὔτεκαὶ κάποιο ἀπὸ τὰ ὀφέλη ποὺἀναπτύξαμε

Πρὸς ἀποφυγή λοιπόν αὐ τῆςτῆς ὄντως θλιβερῆς αὐτῆς κατά-στασης θὰ πρέπει

bull Νὰ ἀρχίζουμε μὲ τὴν προσευ-χή στὴν ὁποία καὶ θὰ πρέπει νὰεἴμαστε συγκεντρωμένοι

bull Νὰ πηγαίνουμε μὲ καλὲς δια-θέσεις θέλοντας νὰ ἀπολαύσου-με ὄχι τόσο τὰ φαγητά ἀλλὰτοὺς γονεῖς μας τὰ ἀδέλφια μαςκι ὅσους παρευρίσκονται σʼ αὐτόἀκόμη δὲ καὶ τὸ ἴδιο τὸ γεγονὸςτῆς συνάντησής μας

bull Νὰ δοξάζουμε τὸν Θεὸ ὄχιμόνο γιὰ τὰ φαγητὰ ποὺ γευτή-καμε ἀλλὰ καὶ γιὰ τὴν συνάντη-σή μας αὐτή

bull Νὰ πηγαίνουμε προετοιμα-σμένοι ἢ νὰ ποῦμε κάτι καλὸ ἢ νὰἀκούσουμε κάτι καλὸ ἀπʼ ὅσα θὰλεχθοῦν

bull Νὰ πηγαίνουμε μὲ καλὲς δια-θέσεις καὶ μὲ σκοπὸ νὰ δημιουρ-γήσουμε ὅσο γίνεται εὐχάριστηἀτμόσφαιρα

bull Ἀνάλογα μὲ τὴν περίσταση νὰἐκθέτουμε τοὺς προβληματι-σμούς μας τὶς δυσκολίες ποὺ συ-ναντήσαμε κατὰ τὴν διάρκειατῆς ἡμέρας ἢ τῆς ἑβδομάδαςἕτοιμοι νὰ δεχθοῦμε κάθε συμ-βουλὴ ποὺ θὰ μποροῦσε νὰ μᾶςβοηθήσει

bull Κατὰ τὸν ἴδιο τρόπο νὰ εἴμα-στε ἕτοιμοι νὰ ἀκούσουμε κιἐμεῖς τοὺς ἄλλους καὶ νὰ βοηθή-σουμε κι ἐμεῖς μὲ τὸν τρόπο μας

bull Νὰ μὴ ἔχουμε ποτὲ ἀνοιχτὴτὴν τηλεόραση τὰ κινητὰ καὶὁτιδήποτε ἄλλο θὰ μποροῦσε νὰμᾶς ἀποσπάσει τὴν προσοχὴ καὶνὰ ὑποβαθμίσει τὴν οἰκογενειακήμας αὐτὴ συνάντηση

bull Νὰ μὴ εἴμαστε ἐπικριτικοὶ καὶκαυστικοὶ πρὸς τοὺς ἄλ λουςἀκόμη κι ἂν σʼ αὐτὸ ποὺ ἀκούσα-με διαφωνοῦμε πλήρως Ὑπάρ-χουν πολλοὶ τρόποι γιὰ νὰ ἐκθέ-σουμε τὶς ἀπόψεις καὶ τὴν δια-φωνία μας Καὶ σα φῶς πιὸ ἀποτε-λεσματικοί Τσουγκρίζουμε τὰποτήριά μας ὄχι τοὺς ἑαυτούςμας

bull Ἐπιπλέον προσπαθοῦμε νὰ μὴμεταβάλλουμε τὴν οἰκογενειακήμας αὐτὴ συνάντηση οὔτε σὲἀνάκριση οὔτε καὶ σὲ διάλεξηὍλα νὰ τὰ κάνουμε μὲ διάκρισηκαὶ μὲ χάρη

bull Ὅπως κρατᾶμε ζεστὰ τὰ φα-γητά μας ἔτσι νὰ κρατᾶμεζεστὲς καὶ τὶς καρδιές μας

bull Ἂν σὲ κάτι δυσανασχετοῦ μεκαλύτερα εἶναι νὰ κάνουμε ὑπο-μονὴ καὶ νὰ μὴ μιλήσουμε

bull Κι ὅπως ὅλα τὰ καλὰ πράγμα-τα στὴ ζωὴ μας ἀπαιτοῦν θυσίεςτὸ ἴδιο ἀπαιτεῖ καὶ τὸ οἰκογενει-ακό μας τραπέζι Ἂς κάνουμε ἐντέλει κι ἐμεῖς τὴν δική μας θυσίαπρὸς χάριν του

ΣυμπέρασμαΤὸ οἰκογενειακό μας τραπέζι

ἂς εἶναι παιδιά ἡ χαρά μας Ἡμεγάλη μας προσδοκία Ἡ θαλ-πωρή μας Ἐπιστρέφοντας σʼαὐτό δὲν ἐπιστρέφουμε ἁπλῶςσὲ μία εὐλογημένη καὶ τόσο ση-μαντικὴ ἑλληνορθόδοξη παράδο-ση ἀλλὰ καὶ στὴν ἴδια τὴν οὐσίατῆς οἰκογενειακῆς μας ἑστίαςἘκεῖ δὲν ἀπολαμβάνουμε μόνοτὰ φαγητὰ ποὺ μὲ κόπο καὶ ἀγά-πη ἑτοίμασε ἡ μητέρα μας ἀλλὰκαὶ τὴν πολυτιμότατη οἰκογένειάμας Λοιπόν πῶς νὰ μὴ εἶναι τό-σο ἀποτελεσματικὸ γιὰ τὴ ζωήμαςὙποσημειώσεις

1 Πηγή tovimagr2 Eating Among Teens 3 Πηγή iatronetgr

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Εἰς συνέντευξίν του εἰς τήντουρκικήν ἐφημερίδα laquoΜιλιέτraquoθέτει ἐρωτήματα πρός τήν τουρκι-κήν κυβέρνησιν διά τάς ἀποφάσειςτης αἱ ὁποῖαι σχετίζονται μέ τήνἐπαναλειτουργίαν τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τῆς Χάλκης Συμφώνωςπρός τά ὅσα ἔγραψεν εἰς τόν διαδι-κτυακόν τόπον (18ην Φεβρουαρί-ου) laquofanarionblogspotgrraquo ὁ κΝικόλαος Μαγγίνας στενός συν -εργάτης τοῦ Οἰκ Πατριάρχου

laquoΠοῦ εἶναι ἡ Σχολή μας Ποῦεἶναι τὰ ἀνθρώπινα δικαιώματαΠοῦ εἶναι ἡ θρησκευτικὴ καὶ ἐκπαι-δευτικὴ ἐλευθερία μας Εἶναι με-ρικὰ ἀπὸ τὰ ἐρωτήματα ποὺ ἔθεσεὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης Βαρ-θολομαῖος σὲ ἐκτενῆ συνέντευξηποὺ παραχώρησε στὴν κυριακάτικηἔκδοση τῆς ἔγκριτης τουρκικῆςἐφημερίδας ldquoΜιλλιέτrdquo

ldquoΔὲν εἶναι εὔκολο νὰ κατανοηθεῖτὸ γεγονὸς ὅτι σὲ μία σύγχρονηΤουρκία παραμένει κλειστὸ γιὰ 42χρόνια ἕνα φυτώριο ἐπιστημονικῆςγνώσηςrdquo τονίζει ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης Βαρθολομαῖος στὴνδημοσιογράφο Pelin Batu

Ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖοςμίλησε κυρίως γιὰ τὴν ἐπαναλει-τουργία τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτῆς Χάλκης ἀναφέρθηκε στὶς δύ-σκολες γιὰ τὴν Ρωμηοσύνη ἐποχὲςτῶν περασμένων δεκαετιῶν στὶςἀπελάσεις τοῦ 1964 στὴν περιπέ-τεια μὲ τὸ Ὀρφανοτροφεῖο τῆςΠριγκήπου ποὺ τελικὰ ἐπεστράφηστὸ Πατριαρχεῖο ἀκόμη ἀναφέρ-θηκε στὴν χορήγηση ὑπηκοότη-τας σέ Ἀρχιερεῖς τοῦ Θρόνου ἀπὸτὸ ἐξωτερικό ἐξέλιξη γιὰ τὴνὁποία εὐχαρίστησε τὸν Πρωθυ-πουργὸ Recep Tayyip Erdogan

ldquoΤὸ θέμα εἶναι ἡ Θεολογικὴ Σχο-λή τὸ Πατριαρχεῖο ὅμως δὲν εἶναισυνομιλητήςrdquo ἐπεσήμανε ὁ Πα-τριάρχης καὶ τόνισε ldquoἹδρύθηκε μίαἘπιτροπή αὐτὸ ὅμως τὸ μαθαί-νουμε ἀπὸ τὸν Τύπο Δηλαδή σʼαὐτὴν τὴν Ἐπιτροπὴ τὸ Πατριαρ-χεῖο δὲν ἔχει ἐκπρόσωπο δὲν ἔχειφωνή ὡσὰν νὰ μὴ εἴμεθα ἐμεῖς οἱσυνομιλητές οἱ ἐνδιαφερόμενοιrdquo

Γιὰ ἀκόμη μία φορὰ ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης ἐξέφρασε τὴνπικρία του γιὰ τὸ γεγονὸς ὅτι ἀπὸτὸ 1971 ἡ Σχολὴ τῆς Χάλκης παρα-μένει ldquoσιωπηλήrdquo ldquoΕἴμεθα πολὺ στε-νοχωρημένοι γιὰ τὸ ὅτι δὲν μπορεῖνὰ ἀνοίξει ἡ Θεολογικὴ Σχολήrdquoεἶπε χαρακτηριστικά

Σὲ ἄλλο σημεῖο τῆς ἐνδιαφέρου-σας συνέντευξής του στὴν μεγά-λης κυκλοφορίας ἐφημερίδα ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης ἀνα-φέρθηκε ἀκόμη σὲ ζητήματα καὶγεγονότα ποὺ συνδέονται μὲ τὴνἐκλογὴ Πατριάρχη ὅπως σὲ αὐτὸποὺ συνέβη τὸ 1972 στὴν ἐκλογὴτοῦ Πατριάρχου Δημητρίου ποὺ οἱἈρχὲς ἀπάλειψαν τὰ ὀνόματα τεσ-σάρων Μητροπολιτῶν γιὰ νὰ μὴἐκλεγοῦν

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςδὲν παρέλειψε νὰ συγχαρεῖ καὶτὴν δημοσιογράφο Pelin Batu γιὰτὴν προετοιμασία μαζὶ μὲ τὸν Ne-zih Basgelen ἐμπεριστατωμένουἀφιερώματος στὰ γεγονότα τῆς6ης-7ης Σεπτεμβρίου 1955 ποὺδημοσιεύτηκε στὴν Milliyet σὲ ἕξισυνέχειες καὶ ὁλοκληρώθηκε τὴνΠαρασκευή στό ὁποῖo φιλοξε-νοῦνται τεκμηριωμένες περι-γραφὲς τῶν γεγονότων ἀνα-φορὲς καὶ σχόλια ἀκαδημαϊκῶν δι-πλωματῶν καὶ διευθυντῶν σύντα-ξης ἐφημερίδων ἐκείνης τῆςἐποχῆς Ὅλα ὁδηγοῦν σὲ ἕνα συμ-πέρασμα ὅπως τὸ διετύπωσε ὁσυγγραφέας Yilmaz KarakoyunluldquoΤὰ γεγονότα τῆς 6ης-7ης Σε-πτεμβρίου 1955 ἦταν μία μεθόδευ-ση τοῦ βαθέoς κράτουςrdquoraquo

ΚΡΙΣΙΜΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΠΡΟΣΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΚΗΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΝΥΠΟ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥΔιά τήν ἐπαναλειτουργίαν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης

ΠρόσκλησιςΤήν Κυριακή 3 Μαρτίου 2013 θά

πραγματοποιηθεῖ πανηγυρικήθεία Λειτουργία στόν Ἱ Ναό Κοι-μήσεως τῆς Θεοτόκου Κολοκυν-θοῦς (Λένορμαν 272) μετά ἀρτο-κλασίας καί θείου κηρύγματος εἰςμνήμην τοῦ Ὁσίου Γερασίμου τοῦἸορδανίτου Θά τεθοῦν εἰς προσ -κύνησιν ἱ Λείψανα Ἁγίων Θά πρα -γματοποιηθεῖ ἔκθεση μέ εἴδη εὐ -λαβείας ἀπό τήν Ἱ Μονή ἉγίουΓερασίμου τοῦ Ἰορδανίτου

Τά Ψυχωφελῆ βιβλία βοηθοῦν πολύ διότι διαφωτίζουνστὰ θέματα τῆς πίστεώς μας ὥστε νὰ μὴ μένουν σκοτεινὰσημεῖα καὶ ἀμφιβολίες Βοηθοῦν νὰ βρῆς τὸν σωστὸ δρόμο1 Τὰ ὄνειρα2 Τὸ προσευχητάρι τοῦ παιδιοῦ3 Ἕνας Σύγχρονος Ἅγιος4 Τὸ θαῦμα τῶν Ἑλλήνων τοῦ Σαράντα5 Βενέδικτος Πετράκης6 Γιατὶ δὲν νηστεύεις7 Μὴ ὁρκίζεσαι8 Ὁ Γάμος πῶς θὰ ἐπιτύχη9 Τὸ κάπνισμα καὶ ὁ Ὀρθόδοξος Χριστιανός

Σᾶς προσφέρουμε ὅλα τὰ ἀνωτέρω στὴν τιμὴ τῶν 10euro ἀντὶτῶν 1680euro ποὺ κοστίζουν

1 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

(2ονmdashΤελευταῖον)Οἱ περιπέτειές του

Ἡ ζωή τοῦ μακαριστοῦ ῾Ηγουμέ-νου Ιακώβου εἶχε πολλές περιπέτει-ες Τά περισσότερα χρόνια στό Μο-ναστήρι τά πέρασε μέ ἐλάχιστουςἀδελφούς ἤ μόνος του

Κατά τήν περίοδο τῆς ᾽Ιταλογερ-μανικῆς κατοχῆς ἐπειδή στή Νευρό-πολη σημερινή λίμνη Πλαστήραδροῦσαν ἀνταρτικές ὁμάδες καί οἱκατακτητές εἶχαν πληροφορίες ὅτιστό μοναστήρι τῆς Κορώνης ἔβρι-σκαν καταφύγιο οἱ ἀντάρτες ἀπο-φάσισαν νά τό γκρεμίσουν Πῆρανπυροβόλα τά ὁποῖα ἔστησαν στόΠαλαιόκαστρο τή σημερινή Μητρό-πολη κι ἀπό ἐκεῖ σκόπευαν νά τόἐξαφανίσουν Αὐτό τό ἔμαθε ὁ π Ιά-κωβος καί γιά νά μή φαίνεται τό μο-ναστήρι ἔβαψε μαύρη ὅλη τήν ἀνα-τολική πλευρά του Ετσι σώθηκε τόμοναστήρι Βέβαια ἀργότερα τάΓερμανικά στρατεύματα τό ἔκαψαν

Κατὰ τὴ διάρκεια τοῦ ἐμφυλίου ἡπεριοχή ἦταν στὸ ἐπίκεντρο τῶνσυγκρούσεων μεταξύ τῶν ἀντιμα-χομένων ἀνταρτικῶν ὁμάδων τοῦΖέρβα καί τοῦ Βελουχιώτη πούδροῦσαν στό ὀροπέδιο τῆς Νευρο-πόλεως ᾽Επειδή κινδύνευε ἡ ζωήτῶν πατέρων ἡ Μητρόπολη Θεσσα-λιώτιδος τούς προέτρεψε ἀφοῦἀσφαλίσουν τά ἱερά κειμήλια νάκλείσουν τό μοναστήρι καί νά κατα-φύγουν σέ ἀσφαλές μέρος ἄχρικαιροῦ

Μετὰ τὸ τέλος τῆς δραματικῆςἐκείνης περιόδου ἐπανέρχεται ὁ πἸάκωβος μέ λίγους μοναχούς ἀλλὰσιγὰ ndash σιγὰ ἡ ἀδελφότητα διαλύεταικαὶ μένει μόνος του μετὰ τὸν θάνα-το τοῦ ὁποίου τὸ 1967 κλείνει μίασημαντικὴ ἱστορικὴ περίοδος τῆς ἹΜονῆς

῾Ιεροπρεπήςκαί νηστευτής

῞Οπως λέγουν οἱ ῾Ιεροί Πατέρεςτῆς ᾽Εκκλησίας μας ἡ ἐξωτερικήἐμφάνιση ἑνός ἀνθρώπου τίς περισ-σότερες φορές δείχνει τόν ἐσωτε-ρικό του κόσμο καί τό πνευματικότου ἐπίπεδο Τό αὐτό συμβαίνει καίμέ τούς κληρικούς Οἱ εὐλαβεῖς καίἐνάρετοι κληρικοί προσέχουν πολύτήν ἐξωτερική τους ἐμφάνιση διότιγνωρίζουν ὅτι εἶναι δυνατόν νάσκανδαλίσουν χριστιανούς καί νάτούς ὁδηγήσουν στήν κατάκρισηκαί τήν αἰώνια κόλαση ῾Ο μακαρι-στός π Ιάκωβος ποτέ δέν κυκλοφο-ροῦσε ἀσκεπής καί χωρίς τό ἐξώρα-σό του Ηθελε oἱ ἱερεῖς νά μή ψαλι-δίζουν τά γένια καί τά μαλλιά τουςγιατί ὅπως ἔλεγε laquoὁ κληρικός ἐπει-δή λειτουργεῖ τακτικά ὅλο του τόεἶναι τρέφεται μέ τό Πανάγιο Σῶμακαί Αἷμα τοῦ Κυρίου μαςraquo Πόση θλί-ψη τόν κυρίευε ὅταν ἐπισκέπτονταντό μοναστήρι μοντέρνοι κληρικοίΘά ἀναφέρουμε τό ἑξῆς γεγονόςπού μᾶς διηγήθηκε ὁ ἴδιος laquo῎Εμαθεὅτι κάποιος ᾽Αρχιερέας ἔκοβε τάμαλλιά του καί ψαλίδιζε τά γένιατου ῎Ηθελε νά τόν παραγγείλειὅταν θά μικραίνει τά μαλλιά καί τάγένια του νά τοῦ τά στέλνει γιά νάκάνει μ᾽ αὐτά φυλακτά καί νά τά δί-νει στούς προσκυνητές τῆς ἹΜονῆς ῾Η εὐκαιρία δόθηκε ὅτανστό μοναστήρι ἦλθε τό ᾽Εκκλησια-στικό Φροντιστήριο τῆς ῾Ιερᾶς Μη-τρόπολεως πού ποιμαίνονταν ἀπότόν παραπάνω ᾽Επίσκοπο Μετά τήνξενάγηση λέγει στούς μαθητές τοῦφροντιστηρίου -laquoποιός θά μεταφέ-ρει κάτι πού θά σᾶς πῶ στό δεσπότησαςraquo Οἱ ἱερεῖς τοῦ ἀπαντοῦν -laquoεἶναιἀνάμεσά μας ὁ διάκος τουraquo laquoπολύὡραῖαraquo λέγει ὁ μακαριστός ἡγούμε-νος καί τοῦ εἶπε τί ἤθελε νά μετα-φέρει στό Δεσπότη του

Τί θά αἰσθάνονταν ἄν ζοῦσε σή-μερα καί ἔβλεπε τόν μοντερνισμόκαί τήν ἀλλοτρίωση πού εἰσχώρησεστίς τάξεις τοῦ κλήρου ἀλλά καίστήν ᾽Ορθόδοξη ἐκκλησία μας

῾Ο π Ιάκωβος διακρινόταν καί γιάτήν πιστή τήρηση τῶν νηστειῶν πούκαθόρισαν οἱ Αγιοι Πατέρες Οπωςσυμβούλευε τούς πιστούς νά μή κα-ταλύουν τήν Τετάρτη τήν Παρα-σκευή καί τίς ἄλλες τεσσαρακοστέςἔτσι κι αὐτός ποτέ δέν τίς κατέλυεΠληροφορηθήκαμε ὅτι ὅταν στίςτελευταῖες ἡμέρες τῆς ζωῆς τουτόν πῆγαν στό νοσοκομεῖο οἱ ἰατροίτοῦ πρότειναν μιά δίαιτα ἀναγκαίαγιά τή θεραπεία του αὐτός ὅμωςδέν ἤθελε νά τήν ἐφαρμόσει διότιἦταν ἡ τεσσαρακοστή τῶν ῾Αγίων᾽Αποστόλων Από τούς πρώτους πούπροσέτρεξαν κοντά του ἦταν καί ὁτότε Μητροπολίτης ᾽Ιωαννίνων Σε-ραφείμ ῾Ο Σεβασμιώτατος προσπά-θησε νά τόν πείσει ὅτι ἐπιτρέπεταιἐπειδή εἶναι ἄρρωστος νά φάγει τάφαγητά πού τοῦ ἔδιναν στό νοσο-κομεῖο γιατί τά φάρμακα πού ἔπαιρ-νε ἦταν δυνατά αὐτός ὅμωςἀρνοῦνταν μέχρι τό τέλος του νάκαταλύσει τή νηστεία

῎Αριστος Λειτουργόςκαί Πνευματικός

῾Ο μακαριστός Γέροντας ἦταν καίἄριστος λειτουργός ῎Ηθελε πολύνά λειτουργεῖ γιά νά μετέχει στόποτήριο τῆς ζωῆς Λειτουργοῦσεὑποδειγματικά Ποτέ δέν βιάζονταννά τελειώσει ἔστω κι ἄν εἶχε κάποιαδουλειά νά κάνει Επειδή στό μονα-στήρι γιά πολλά χρόνια ἦταν μόνοςτου γιά νά λειτουργήσει καλοῦσεσυνήθως τόν ψάλτη τοῦ Μεσενικό-λα γιά νά ψάλλει Πόσο χαιρότανὅταν πήγαινε στό μοναστήρι κάποι-ος ἄλλος ἱερέας καί λειτουργοῦσεκαλά ῎Ελεγε ὅτι laquoἀπό τό πῶς λει-τουργεῖ ὁ ἱερέας μπορεῖς νά κατα-λάβεις τό ποιόν του καί τήν πνευμα-τικότητά τουraquo Αὐτό μοῦ τό εἶπεἀργότερα καί ὁ μακαριστός γέρον-τας τῆς Πάτμου ᾽Αμφιλόχιος

Μιά μέρα πού πῆγα στό μοναστή-ρι γεμάτος χαρά μέ φώναξε νά πάωκοντά του καί μοῦ λέγει -laquoΜωρέ τίἔχετε ἐσεῖς ἐκεῖ στά Τρίκαλαraquo -laquoΤίἔχουμε Γέρονταraquo τοῦ λέγω -laquo῎Εχετε ἕνα διαμάντι Προημερῶνἦλθαν ἀπό τά Τρίκαλα οἱ κύκλοι κυ-ριῶν τῆς Μητροπόλεως καί λει-

τούργησε ὁ π Παντελεήμων (Κα-θρεπτίδης σήμερα ΜητροπολίτηςΚορωνίας) Τί λειτουργία πού ἔκανε῎Αν καί νέος κληρικός σέ ὅλη τήΘεία Λειτουργία δέν πῆρε στό χέριτου τό Ιερατικό τά εἶπε ὅλα ἀπ᾽ ἔξωΠρώτη φορά συνέβει αὐτό στό Μο-ναστήρι μας Μπράβο στόν ῞ΑγιοΤρίκκης πού ἔχει τέτοιους κληρι-κούς Καί στό Κήρυγμά του ἦταν πο-ταμός νέος Χρυσόστομος θά γίνειraquo

Ο μακαριστός ἀγαποῦσε πολύ τόκήρυγμα γιατί πίστευε ὅτι ὅτανβγαίνει ἀπό τά χείλη ἀνθρώπου πού

πιστεύει καί ζεῖ αὐτά πού συμβου-λεύει τούς ἄλλους προκαλεῖ σεισμόστίς καρδιές τῶν ἀκροατῶν ξυπνά-ει κοιμισμένες συνειδήσεις καί ὁδη-γεῖ στή μετάνοια καί τό ἐξομολογη-τήριο Πάντα στήν πανήγυρη τῆς ἹΜονῆς 8 Σεπτεμβρίου καλοῦσε νάμιλήσει στό πλῆθος τῶν πιστῶν πούπροσέρχονταν στό μοναστήρι τόνμακαριστό ῾Ιεροκήρυκα τῆς Καρδί-τσης π Εὐστάθιο Μπιλάλη

Δέν παρέλειπε παρά τή μεγάλητου ἡλικία καί τό ὅτι ἦταν μόνοςτου νά διαβάζει καθημερινά ὅλεςτίς ἀκολουθίες ὅπως Μεσονυκτικό῎Ορθρο Ὧρες ῾Εσπερινό καί ᾽Από-δειπνο ῞Οταν στό μοναστήριὑπῆρχαν προσκυνητές κατά τή θε-ρινή περίοδο σχεδόν καθημερινάδιάβαζε τήν Παράκληση τῆς Πανα-γίας ἤ τοῦ ῾Αγίου Σεραφείμ

Ἕνα ἀπό τά βιβλία πού πολύ με-λετοῦσε ὁ π ᾽Ιάκωβος ἦταν τό Πη-δάλιο Στήν καθημερινή του ζωήπροσπαθοῦσε ὅλες του οἱ πράξειςκαί ἀποφάσεις νά εἶναι σύμφωνεςμέ τά ὅσα γράφει ὁ ῞Αγιος Νικόδη-μος στό Πηδάλιο laquo῎Αν πορεύεσαιστή ζωή σου σύμφωνα μέ τά ὅσα λέ-γει τό Πηδάλιο δέν ἔχεις φόβο νάμή σοῦ ἀνοίξει τήν πόρτα τοῦ Παρα-δείσου ὁ Κύριοςraquo ἔλεγε καί πίστευε

῾Ο Γέροντας δέχονταν κάθε χρό-νο δεκάδες πιστούς γιά ἐξομολόγη-ση ῞Οπως λέγουν πνευματικά τουπαιδιά συνδύαζε τήν αὐστηρότηταμέ τήν ἀγάπη Πάντα προσπαθοῦσενά ἐνθαρρύνει τόν ἐξομολογούμε-νο γιά νά μή ἀποκάμει καί ἀπογοη-τευτεῖ ᾽Επειδή ἦταν ἄνθρωπος τοῦΘεοῦ καί πιστός οἰκονόμος Του τρα-βοῦσε σά μαγνήτης τούς κουρα-σμένους καί κτυπημένους ἀπό τήνἁμαρτία ἀνθρώπους καί τούς ἀνέ-παυε στό πετραχήλι του

῾Ο σύνδεσμός τουμέ τούς ῾Αγίους

Ὁ μακαριστός Γέροντας εὐλα-βοῦνταν πολύ τήν Παναγία καί τόν῞Αγιο Σεραφείμ ῎Εμενε γιά πολλέςὧρες γονατιστός μπροστά στήνεἰκόνα τῆς Παναγίας καί στήν κάρατοῦ ῾Αγίου Σεραφείμ καί προσεύ-χονταν laquoΑὐτοί εἶναι τό ἀποκούμπιμουraquo ἔλεγε

Σχεδόν καθημερινά πήγαινε στόντόπο πού κατά τήν παράδοση βρέ-θηκε ἡ εἰκόνα τῆς Παναγίας γιά νάἀνάψει τό κανδηλάκι ᾽Εκεῖ ἀργότε-ρα ἔκτισε ναΐσκο μέ τὴν ἐπωνυμίαlaquoΠαναγία τῶν Ἀγγέλωνraquo

Ἡ Ἱ Μονή Κορώνης ἔχει πάνωἀπό τό χωριό Μοσχάτο παλαιάΒλάσδο ἕνα κτῆμα μέ ἱ ναό πρός τι-μήν τοῦ ῾Αγίου Τρύφωνος Καίαὐτόν τόν ἱ ναό ἐπισκεπτόταν τα-κτικά γιά νά ἀνάψει τά καντήλια καίνά προσευχηθεῖ

Ὅπως εἶναι φυσικό στήν καρδιάτου μετά τήν Παναγία τήν ἑπόμενηθέση εἶχε ὁ ῞Αγιος Σεραφείμ πούἦταν ἀδελφός τῆς Ἱ Μονῆς καί μαρ-τύρησε γιά τοῦ Χριστοῦ τήν πίστητήν ἁγία στά Τρίκαλα Ο π Ιάκωβοςἔκτισε στήν Καρδίτσα κατά τήν Ιτα-λο-Γερμανική Κατοχή σά Μετόχιτοῦ μοναστηριοῦ του μικρό ἱ ναό ἐπ᾽ὀνόματι τοῦ ῾Αγίου Σεραφείμ ᾽Αλλάκαί στή γενέτειρα τοῦ ῾Αγίου τήΜπεζούλα ἔκτισε εἰκονοστάσι πάνωστά ἐρείπια τοῦ σπιτιοῦ του

῎Αλλος τοπικός ῞Αγιος πού κα-τεῖχε χῶρο στήν καρδιά τοῦ μακαρι-στοῦ ἡγουμένου π Ιακώβου ἦταν ὁ῞Οσιος ᾽Ακάκιος ὁ ΚαυσοκαλυβίτηςΓιά νά μποροῦν νά τόν τιμοῦν οἱ χρι-στιανοί τό 1950 ἐξέδωσε μέ προσω-πικά χρήματα τὴν Ἀκολουθία καὶ τὸβίο του Η ἔκδοση αὐτή ἦταν ἀνάτυ-πο ἀπό τήν Αγιορείτικη Βιβλιοθήκη

῾Ο μακαριστός π Ιάκωβος δέν ξέ-χασε ποτέ τόν τόπο πού εἶδε τόπρῶτο φῶς τήν Καΐτσα ἀπόδειξηεἶναι τό ὅτι μέ ἔξοδά του ἔκτισε ἐκεῖτό 1963 ἱ ναό πρός τιμήν τοῦ ΑγίουΔημητρίου˙ καί στά λουτρά τῆς Καΐ-τσας ἔκτισε ἱ ναό πρός τιμήν τοῦ῾Αγίου Παντελεήμονος

Ἄγρυπνος καί ἀκούραστος φύλακας

τῆς Ἱ ΜονῆςὉ π ᾽Ιάκωβος γιά πολλά χρόνια

ἔμεινε μόνος του στό Μοναστήρι

αὐτός φρόντιζε νά ἀνοίγει τήνκεντρική εἴσοδο τῆς Ἱ Μονῆς τόπρωί καί νά τήν κλείνει ὅταν σου-ρούπωνε ᾽Επίσης φρόντιζε ὅσοιἔμπαιναν στό μοναστήρι νά εἶναιεὐπρεπῶς ἐνδεδυμένοι ῎Αν ἔβλε-πε κάποιον προσκυνητή μέ κοντόπαντελόνι δέν τοῦ ἐπέτρεπε νάμπεῖ στήν αὐλή τοῦ μοναστηριοῦΤό ἴδιο ἔκανε καί ὅταν ἔρχοντανγυναῖκες μέ κοντές φοῦστες ἤ μέἐξώπλατα φορέματα Γιά νά δείξειὅτι ὁ χῶρος εἶναι ἱερός εἶχε πα-ραγγείλει στό Αγιον Ορος μία με-γάλη εἰκόνα στήν ὁποία ἀπεικονί-ζονταν τό ὄνειρο τοῦ ᾽Ιακώβ δη-λαδή ὁ Ιακώβ κοιμόταν καί ἀπό πά-νω του μιά σκάλα πού εἶχε τή μίαἄκρη της στή γῆ καί τήν ἄλλη στόνοὐρανό καί ἔγραφε laquoὩς φοβερόςὁ τόπος τοῦτος Οὐκ ἔστι τοῦτοἀλλ᾽ οἶκος Θεοῦ καί αὕτη ἡ πύλητοῦ οὐρανοῦraquo Τήν πινακίδα αὐτήπού τήν εἶχε τοποθετήσει δεξιάτῆς σκάλας πού ὁδηγεῖ στήν αὐλήτῆς Ἱ Μονῆς ἐκεῖ πού σήμεραεἶναι τό ἐκθετήριο ἔδειχνε στούςἐπισκέπτες πού ἦταν ἀκατάλληλαντυμένοι ῞Ολους δέ τούς συμ-βούλευε ὅτι τουλάχιστον ὅταν πη-γαίνουν στήν ἐκκλησία καί στάἱερά προσκυνήματα νά ντύνονταισεμνά

Μέ λύπη ἔβλεπε ὅτι ἀπό τήν πά-ροδο τοῦ χρόνου τό Μοναστήριἤθελε ἐπισκευές τίς ὁποῖες ἀδυ-νατοῦσε νά κάνει γιατί δέν εἶχεἀπό πουθενά οἰκονομική βοήθεια῞Ολα τά κελιά τῆς νότιας πτέρυ-γας τῆς Ἱ Μονῆς βρισκόταν σέἄθλια κατάσταση Αὐτός ἔμενε σέἕνα ὑπόγειο κελί τῆς πλευρᾶςαὐτῆς ἀρκετά σκαλοπάτια κάτωἀπό τήν ἐπιφάνεια τῆς αὐλῆς Κιὅταν ἀργότερα ἀνοικοδομήθηκε ἡβορεινή πλευρά στήν ὁποίαὑπῆρχαν ὡραιότατα κελιά αὐτόςἔμεινε στήν ὑπόγεια πνευματικήτου παλαίστρα ὅπου ξεκουράζον-ταν γιά ἐλάχιστες ὧρες τό εἰκοσι-τετράωρο

Ὁ Γέροντας γιά νά ἐξοικονομεῖτά πρός τό ζῆν παρά τήν ἡλικίατου καί γιά τίς ἀνάγκες τῆς φιλο-ξενίας τῶν προσκυνητῶν εἶχε κή-πους κάτω ἀπό τήν ἀνατολικήπλευρά τῆς Ἱ Μονῆς Στούς κή-πους πού φρόντιζε μόνος του φύ-τευε καλαμπόκι φασολιές ντομα-τιές καί ἄλλα ζαρζαβατικά Βέβαιατά ἀγαθά πού ἔπαιρνε ἀπό τούςκήπους αὐτούς ποτέ δέν ἔφθανανγιά νά καλύψουν τίς ἀνάγκες τῆςἹ Μονῆς Οἱ κάτοικοι τῶν γύρωχωριῶν πάντα ὅταν ἔρχονταν γιάπροσκύνημα κάτι θά ἔφερναν γιάτό μοναστήρι ἀλλά καί ὅταν μαζίτου μόναζε ὁ μακαριστός μοναχόςπ Γεννάδιος Βαρδάκας ἀπό τόΒουνέσι σημερινό Μορφοβούνιτόν ἔστελνε στά χωριά πού ζη-τοῦσαν γιά εὐλογία τά λείψανατοῦ Αγίου Σεραφείμ καί οἱ χωρικοίπάντα προσέφεραν γιά τίς ἀνάγκεςτοῦ μοναστηριοῦ κάτι ἀπό τόὑστέρημα ἤ τό περίσσευμά τους῾Η Παναγία καί ὁ ῞Αγιος Σεραφείμἔλεγε laquoδέν μᾶς ἄφησαν ποτέ νη-στικούςraquo

Ἄλλη οἰκονομική πηγή γιά τόμοναστήρι ἦταν τά γίδια πού συν-τηροῦσε καί πού ἔβοσκαν στό δά-σος πού ὑπάρχει γύρω ἀπό τό μο-ναστήρι Μέ τό γάλα τους ἔπηζετυρί γιά τίς ἀνάγκες τῆς Ἱ Μονῆςἀλλά καί γιά νά δίνει σέ πτωχούςπροσκυνητές

Τό ὁσιακό τέλος τουΤό μακαριστό παπα-᾽Ιάκωβο τόν

εἶδα γιά τελευταία φορά στίς 4Δεκεμβρίου τοῦ 1965 Τήν ἡμέρααὐ τή πανηγυρίζει τό μοναστήρι τήμνήμη τοῦ ῾Αγίου ῾ΙερομάρτυροςΣεραφείμ Εἶχε ξημερώσει ὅταντελείωσε ἡ ἀγρυπνία τήν ὁποίαπαρακολούθησαν δεκάδες πιστοίΦεύγοντας ἀπό τό μοναστήρι ζή-τησα τήν εὐχή του καί τίς προσ -ευχές του ᾽Αφοῦ μ᾽ ἔβγαλε μέχριτήν εἴσοδο τῆς Ἱ Μονῆς μοῦ ἔδω-σε τίς τελευταῖες συμβουλές τουΤό ἑπόμενο καλοκαίρι δέν ἀνέβη-κα στό Μεσενικόλα κι ἔτσι δέντόν συνάντησα Τό καλοκαίρι τοῦ1967 πληροφορήθηκα ὅτι ὁ Γέ-ροντας ᾽Ιάκωβος κοιμήθηκε στὶς10 ᾽Ιουνίου μετά ἀπό ἐπώδυνηἀσθένεια Κατά τήν ἐπιθυμία τουτόν ἐνταφίασαν κοντά στό παρεκ-κλήσιο τῆς Εὑρέσεως τῆς θαυμα-τουργοῦ εἰ κόνας τῆς Παναγίαςπού βρίσκεται δεξιὰ τῆς πλατείαςποὺ εἶναι μπρο στὰ στὴ Ἱερὰ Μο-νή

Τὰ λείψανά του μετὰ τὴν ἐκτα-φή μεταφέρθηκαν στὸ παρεκκλή-σιο τῆς Ἁγίας Τριάδος

᾽Ιακώβου τοῦ μακαριστοῦ Καθη-γουμένου τῆς Ιερᾶς Μονῆς Κορώ-νης αἰωνία εἴη ἡ μνήμη καί εἴθε ὁΘεός νά ἀναδείξει ἀξίους διαδό-χους του

ΑΡΧΙΜ π ΙΑΚΩΒΟΣ ΚΟΥΤΡΟΥΜΠΑΣ (1897-1967)῾Ο ἀσκητής καί ἐλεήμων ἡγούμενος τῆς ῾Ι Μ Κορώνης ΚαρδίτσηςΠΡΟΛΟΓΟΣ

Ἡ παραβολὴ τοῦ Ἀσώτου Υἱοῦἀνήκει εἰς τὴν σειρὰν τῶν ἀναγνω-σμάτων διὰ τῶν ὁποίων τονίζεται ἡμετάνοια Εὑρίσκεται εἰς τὸν Εὐαγ-γελιστὴν Λουκᾶν (Κεφ 15 11ndash32)Εἰς τὸν Λουκᾶν παραδίδονται τέσ-σαρες παραβολαὶ λεχθεῖσαι χάριντῶν τελωνῶν Τρεῖς εἶναι αἱ παρα-βολαὶ τοῦ 15ου κεφαλαίου δηλαδὴτοῦ ἀπολωλότος προβάτου τῆςἀπολεσθείσης δραχμῆς καὶ τοῦἀσώτου υἱοῦ αἱ ὁποῖαι ἀποτελοῦνμίαν ἑνότητα Καὶ τέταρτη εἶναι ἡπαραβολὴ τοῦ Τελώνου καὶ Φαρι-σαίου

Αἱ τρεῖς πρῶται παραβολαὶ ἐξετά-ζουν τὸ θέμα εἰς τὸ ὁποῖον ἀναφέ-ρονται ἐξ ἀπόψεως δικαιοσύνης με-ταξὺ Θεοῦ Τελωνῶν καὶ Φαρισαίωνἢ Θεοῦ ἁμαρτωλῶν καὶ δικαίων Οἱγραμματεῖς καὶ φαρισαῖοι διαμαρτύ-ρονται ἐναντίον τοῦ Χριστοῦ διότισυναναστρέφεται καὶ συντρώγειμετὰ τελωνῶν καὶ ἁμαρτωλῶνlaquoΟὗτος ἁμαρτωλοὺς προσδέχεταικαὶ συνεσθίει αὐτοῖςraquo (Λουκ 15 2)Ὁ Χριστὸς θέλει νὰ τοὺς δείξη ὅτι ὁΘεὸς σκέπτεται ἐντελῶς διαφορε-τικὰ παρ᾽ ὅτι σκέπτονται αὐτοί Διὰτοῦτο τοὺς ἀπαντᾶ μὲ τὰς τρεῖςαὐτὰς παραβολάς Καὶ εἰς μὲν τὴνπρώτην εἶπε πρὸς αὐτοὺς τὴν ἀγαλ-λίασιν τοῦ τσοπάνη διὰ τὴν εὕρεσιντοῦ χαμένου προβάτου καὶ εἰς τὴνδευτέραν τὴν χαρὰν τῆς γυναικόςὅταν εὑρῆκε τὴν χαμένην δραχμήντης Καὶ ἐπιβεβαίωσε ὅτι καὶ ὁοὐρανὸς καὶ οἱ ἄγγελοι χαίρουν διὰτὴν μετάνοιαν τοῦ ἁμαρτωλοῦἜπειτα ἐξεφώνησε καὶ τὴν θαυμα-σίαν αὐτὴν παραβολὴν τοῦ Ἀσώτουυἱοῦ

laquoΚαὶ αὐτὴ ἡ παραβολή ὡς τονί-ζει ὁ ἱερὸς Θεοφύλακτος εἶναιὁμοία μὲ ἐκείνας ὅπου εἴπομεν πα-ραπάνω Διότι παρουσιάζει καὶαὐτὴ τὸν Θεὸν σὰν ἄνθρωπον τὸνἀληθινὰ φιλάνθρωπον καὶ τοὺςδύο υἱούς τὰς δύο κατηγορίας τῶνἀνθρώπων τοὺς δικαίους καὶ τοὺςἁμαρτωλούςraquo Τὸ κεντρικὸν νόημαεἶναι ὅτι ἡ ἀποστολὴ τοῦ Υἱοῦ τοῦἀνθρώπου εἶναι ἡ ἀναζήτησις καὶ ἡσωτηρία τοῦ ἀπολωλότος Διὰτοῦτο καὶ ὅταν συναναστρέφεταιμαζὶ μὲ αὐτούς δὲν κάνει τίποτεἄλλο ἀπὸ τοῦ νὰ ἐκτελῆ τὴν ἀπο-στολήν του

Ἡ παραβολὴ τοῦ Ἀσώτου υἱοῦχαρακτηρίζεται ἀπὸ τοὺς ἑρμη-νευτὰς ὡς laquoὁ μαργαρίτης μεταξὺτῶν παραβολῶνraquo ἢ laquoΤὸ Εὐαγγέ-λιον μέσα εἰς τὸ ΕὐαγγέλιονraquoὈνομάζεται δὲ εἰς τὴν ἱεράν μαςΠαράδοσιν παραβολὴ τοῦ Ἀσώτουυἱοῦ διότι ἡ Ἐκκλησία θέλει νὰ το-νίση τὴν ἀνάγκην τῆς μετανοίαςκαὶ προβάλλει ὡς χαρακτηριστικὸνπαράδειγμα μετανοήσαντος ἁμαρ-τωλοῦ τὸν ἄσωτον υἱὸν τῆς ἐνλόγῳ παραβολῆς

Δι᾽ αὐτῆς δὲ ὁ φιλανθρωπότατοςἸησοῦς ὡς τονίζει τὸ Ὡρολόγιοντῆς Ἐκκλησίας τρία πράγματα πα-ρέστησεν εἰς ἡμᾶς 1) τὴν κατά-στασιν τοῦ ἁμαρτωλοῦ 2) τῆς με-τανοίας καὶ ἐξομολογήσεως τὸὑπόδειγμα καὶ 3) τῆς εὐσπλαγχνίαςΑὐτοῦ τὸ μέγεθος

Ἐτάχθη δὲ ὑπὸ τῶν Ἁγίων Πατέ-ρων μετὰ τὴν τοῦ Τελώνου καὶ Φα-ρισαίου παραβολήν πρὸς ἡμετέ-ραν καὶ αὕτη διδασκαλίανmiddot ἵνα δη-λαδή βλέποντες εἰς τοῦ Ἀσώτουτὸ πρόσωπον τὴν ἀθλίαν κατάστα-σιν ἡμῶν ἐνόσῳ κυλιόμεθα εἰς τὴνἁμαρτίαν ἐνόσῳ εὑρισκόμεθαμακρὰν τοῦ Θεοῦ καὶ τῶν αὐτοῦμυστηρίων ἔλθωμεν τέλος πάντωνεἰς αἴσθησιν καὶ ἡμεῖς καὶ ταχύνω-μεν τὴν ἐπιστροφὴν ἡμῶν πρὸςαὐτὸν διὰ τῆς μετανοίας κἂν εἰςτὰς ἁγίας ταύτας ἡμέρας τῶν νη-στειῶν

Καὶ ἄλλοmiddot ἐπειδὴ μερικοί πολλὰκαὶ μεγάλα πράξαντες ἀνομήματακαὶ χρονίσαντες εἰς αὐτά ἔρχονταιπολλάκις εἰς ἀπόγνωσιν νομίζον-τες ὅτι δὲν ὑπάρχει πλέον συγχώ-ρησις δι᾽ αὐτούςmiddot καὶ ἔτσι ἀπελπι-σμένοι πίπτουν εἰς τὰ ἴδια καὶ ἀκό-μη χειρότερα ἀπὸ τὰ προηγούμεναmiddotδιὰ τοῦτο οἱ θεῖοι Πατέρες διὰ νὰἐκριζώσουν τῆς ἀπογνώσεως τὸπάθος ἐκ τῆς καρδίας αὐτῶν καὶἐνθαρρύναντες αὐτούς διεγεί-ρουν εἰς τὰ ἔργα τῆς ἀρετῆςmiddot ἔτα-ξαν τὴν παροῦσαν παραβολὴν εἰςτὰ πρόθυρα τῆς νηστείας δει-κνύοντες εἰς αὐτοὺς τὰ φιλάνθρω-πα καὶ ὑπεράγαθα σπλάγχνα τοῦΘεοῦ ἐκ τῆς ἱστορίας τοῦ Ἀσώτουκαὶ ὅτι δὲν ὑπάρχει ἁμάρτημαὅσον μέγα καὶ ἂν ὑποτεθῆ τὸὁποῖον νὰ δύναται νὰ νικήση ποτὲτὴν φιλάνθρωπον αὐτοῦ γνώμην

ΚΥΡΙΟΝ ΜΕΡΟΣΔιαίρεσις

Τὴν παραβολὴν τοῦ Ἀσώτου δυ-νάμεθα νὰ διαιρέσωμεν εἰς δύο μέ-ρη

Εἰς τὸ πρῶτον (στίχ 11ndash24) περι-γράφει τὴν ἀπομάκρυνσιν τοῦ νε-ωτέρου υἱοῦ ἀπὸ τὴν πατρικὴνοἰκίαν τὴν ἀσωτείαν του εἰς τὴνμακρινὴν χώραν τὴν ἐν μετανοίᾳκαὶ συντριβῇ ἐπιστροφήν του εἰςτὴν πατρικὴν οἰκίαν καὶ τὴν χαρὰντοῦ πατρὸς διὰ τὴν ἐπιστροφὴντοῦ υἱοῦ του

Τὸ δεύτερον μέρος (στίχ 25 ndash32) ἀφηγεῖται τὴν δυσαρέσκειανκαὶ ἀντίδρασιν τοῦ πρεσβυτέρουἀδελφοῦ διὰ τὴν χαρμόσυνον καὶπανηγυρικὴν ὑποδοχὴν τοῦ ἀσώ-του καὶ τὴν προσπάθειαν τοῦπατρὸς νὰ πείσει τὸν δυσανασχε-τοῦντα υἱόν ὅπως μετάσχη τῆςχαρᾶς Τὰ δύο μέρη κλείνουν διὰτῆς ἰδίας φράσεως laquoὅτι οὗτος ὁυἱός μου (=ὁ ἀδελφός σου οὗτος)νεκρὸς ἦν καὶ ἀνέζησε καὶ ἀπο-λωλὸς ἦν καὶ εὑρέθηraquo (στίχ 24 32)

Ἑρμηνεία περικοπῆς11-24 Ὁ νεώτερος υἱὸς τῆς διηγήσεως

ζητεῖ παρὰ τοῦ πατρός του τὸ μέ-ρος τῆς περιουσίας ποὺ τοῦ ἀνή-κει τὸ ὁποῖον λαμβάνει καὶ ἐγκα-ταλείπει τὴν πατρικὴν οἰκίαν διὰ νὰζήση μακρὰν αὐτῆς Εἰς τὸν τόπον

τῆς ἀποδημίας δαπανᾶ μέχριςἐσχάτων τὴν πατρικὴν περιουσίανζῶν ἀσώτως Περιέρχεται εἰς μεγί-στην ἐξαθλίωσιν ἐφ᾽ ὅσον ἀναγκά-ζεται νὰ γίνη χοιροβοσκὸς καὶ νὰμὴ ἔχη διὰ τὸν ἑαυτόν του οὔτε καὶτὰ διὰ τοὺς χοίρους προοριζόμενακεράτια Μέσα εἰς αὐτὴν τὴν ἀθλιό-τητα ἀναπολεῖ εἰς τὴν μνήμην τουτὴν προηγου-μένην ζω ήν τουὡς υἱοῦ καὶσυγκρίνει τὴνκατάστασίν του πρὸς τὴν θέσιν τῶνμισθωτῶν τοῦ πατρός του Τόσονἀγαθὸς ἦτο ὁ πατήρ του ὥστε καὶὁ τελευταῖος τῶν μισθωτῶν τουἀπελάμβανε τὰ ἀγαθὰ τοῦ κυρίουτου μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ἔχη καὶ πε-ρίσσευμα

Ἡ ἀνάμνησις τοῦ ἀγαθοῦπατρός του τὸν ὁδηγεῖ εἰςτὴν σκέψιν τῆς ἐπιστροφῆςmiddotσυντετριμμένος ἀποφασίζεινὰ ἐπιστρέψη εἰς τὴν πα-τρικὴν οἰκίαν καὶ νὰ ζητήσηθέσιν μισθωτοῦ (ὄχι βεβαί-ως τὴν προηγουμένην θέσιντοῦ υἱοῦ) ἀναγνωρίζων ὅτιἡμάρτησε ἐνώπιον Θεοῦ καὶἀνθρώπων Ἀπὸ τὴν στιγμὴντῆς ἐπιστροφῆς ἡ διήγησιςγίνεται πλέον δραματικὴ καὶζωηρά Ὁ εὔσπλαγχνος πα -τὴρ διακρίνει πρῶτος ἀπὸμακρὰν τὸν ἐπιστρέφονταυἱόν του καὶ προτοῦ ὁ υἱὸςπρολάβη νὰ ἐκφράση ἐνσυντριβῇ τὴν ὑποταγήν τουσπεύδει ὁ πατήρ τὸν ἐναγ-καλίζεται καὶ τὸν καταφιλεῖ(τὸ σύνθετον ρῆμα laquoκατεφί-λησενraquo μᾶς δίδει τὸ μέγε-θος τῆς πατρικῆς συγκινή-σεως καὶ δηλώνει τὴν ἄφε-σιν ἡ ὁποία παρέχεται πρὶνἀκόμη ζητηθῆ) Δὲν προλαμ-βάνει ὁ ἐπιστρέψας υἱὸς νὰὁλοκληρώση τὴν φράσιντου (ἀναγνωρίζει τὴν ἀνα-ξιότητά του νὰ γίνη καὶ πάλιν υἱόςδὲν προλαμβάνει ὅμως νὰ ἐκφρά-ση τὸ αἴτημα νὰ γίνη μισθωτὸς) καὶὁ πατήρ του τὸν ἀποκαθιστᾶ εἰςτὴν προτέραν θέσιν τοῦ υἱοῦ Δίδειἐντολὰς νὰ τὸν ντύσουν τὴν καλυ-τέραν στολήν νὰ βάλλουν δακτυ-λίδι εἰς τὸ χέρι του καὶ ὑποδήματαεἰς τοὺς πόδας Τέλος νὰ θυσιά-σουν laquoτὸν μόσχον τὸν σιτευτὸνraquoκαὶ ὅλοι νὰ εὐφρανθοῦν

Β´25ndash32Ἐνῶ ὅλοι ἑορτάζουν εἰς τὴν πα-

τρικὴ οἰκίαν ἐμφανίζεται ὁ πρε-σβύτερος υἱὸς ἐπανερχόμενος ἐκτοῦ ἀγροῦ πληροφορηθεὶς δὲ τὴναἰτίαν τῆς διασκεδάσεως laquoὠργίσθηκαὶ οὐκ ἤθελε εἰσελθεῖνraquo Ὁ πατήρὅπως ἐξῆλθε προηγουμένως διὰνὰ ὑποδεχθῆ τὸν ἐπιστρέψαντα νε-ώτερον υἱόν ἐξέρχεται καὶ πάλινδιὰ νὰ πείση τὸν πρεσβύτερον νὰσυνευφρανθῆ διὰ τὴν ἐπιστροφὴντοῦ χαμένου ἀδελφοῦ Ὁ πρεσβύ-τερος υἱὸς ἐπιμένει εἰς τὴν ἄρνη-σίν του καὶ ἐκφράζει τὴν πικρίαντου διὰ τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ ἴδιοςἐργατικὸς καὶ πιστός δὲν ἔλαβεοὐδὲ κἂν ἐρίφιον ἀπὸ τὸν πατέρατου ὥστε νὰ συν ευφρανθῆ μὲ φί-λους ἐνῶ ὁ δαπανήσας μετὰπορνῶν τὴν πατρικὴν περιουσίαννεώτερος ἀδελφὸς τυγχάνει τοι-αύτης ὑποδοχῆς Ὁ ἀγαθὸς πατὴρἀντιμετωπίζει μὲ ἀγάπην τὴν πι-κρίαν τοῦ υἱοῦ του τοῦ ὑπενθυμί-ζει ὅτι ὅλη ἡ πατρικὴ περιουσία τοῦἀνήκει καὶ τὸν παροτρύνει νὰ χαρῆδιὰ τὴν ἐπάνοδον τοῦ ἀδελφοῦτου Χωρὶς νὰ δηλοῦται ποία ὑπῆρ -ξε τελικῶς ἡ στάσις τοῦ πρεσβυτέ-ρου υἱοῦ ἡ παραβολὴ κλείει μὲ τὸντονισμὸν τῆς χαρᾶς τοῦ πατρὸςδιὰ τὴν ἐπιστροφὴν τοῦ χαμένουνεωτέρου υἱοῦ

Εἰς τὴν στάσιν τοῦ πρεσβυτέρουυἱοῦ δικαίως βλέπουν οἱ περισσό-τεροι ἑρμηνευταὶ διαζωγραφιζομέ-νην τὴν νοοτροπίαν καὶ ἀντίδρασιντῶν Φαρισαίων εἰς τὴν συμπερι-φορὰν τοῦ Ἰησοῦ ἔναντι τῶν ἁμαρ-τωλῶν τῆς ἐποχῆς του

Πράγματι ὁ πρεσβύτερος υἱόςὅπως θὰ ἔπραττε κάθε Φαρισαῖος ἢὡς ἐσκέπτετο ὁ Φαρισαῖος τῆς πα-ραβολῆς τοῦ Τελώνου καὶ Φαρισαί-ου (Λουκ 18 9ndash14) προβάλλει μὲἔμφασιν τὴν προσφερομένην ἀπὸαὐτὸν ἐργασίαν καὶ ζητεῖ τὴν ἀμοι -βὴν δι᾽ αὐτήν Αἰσθάνεται ἀσύγκρι-τον ὑπεροχὴν ἐν σχέσει πρὸς τὸνἁμαρτωλὸν ἀδελφόν του καὶ δὲνμετέχει εἰς τὴν χαρὰν τοῦ Πατρὸςδιὰ τὴν μετάνοιαν τοῦ ἁμαρτωλοῦὉ Ἰησοῦς λέγων τὴν παραβολὴναὐτὴν ἀπευθύνεται πρὸς ἀνθρώ-πους ὁμοιάζοντας πρὸς τὸν πρε-σβύτερον υἱόν διὰ νὰ τοὺς εἴπη ὅτιἐμμένουν εἰς τὴν θρησκείαν τοῦΝόμου καὶ δὲν ἀναγνωρίζουν τὴνἀποκαλυπτομένην ἀγάπην τοῦΘεοῦ εἰς τὸ ἔργον τοῦ Μεσσίου Ἡσυμπεριφορὰ τοῦ πρεσβυτέρουυἱοῦ ἔχει κάτι τὸ πολὺ ἀνθρώπινονmiddotἐκφράζει τὴν ἀπαίτησιν τοῦ εὐσε-βοῦς ἀνθρώπου κατὰ τὴν ὁποίαν ὁΘεὸς πρέπει νὰ ἐνεργῆ μετὰ δι-καιοσύνης τιμωρῶν τοὺς ἁμαρτω-λοὺς καὶ ἀμείβων τοὺς δικαίους Ἡτοιαύτη ὅμως νοοτροπία ἀποτελεῖἀκριβῶς τὸ ἀντικείμενον τῆς κρι-τικῆς τοῦ Ἰησοῦ Ὄχι μόνον διὰτῆς παρούσης παραβολῆς ἀλλὰκαὶ διὰ πολλῶν ἄλλων ὁ Κύριος θέ-λει νὰ καταστήση σαφὲς ὅτι ἐνώ-πιον τῆς χάριτος καὶ τῆς ἀγάπηςτοῦ Θεοῦ τὰ ἔργα διὰ τὰ ὁποῖακαυχᾶται ὁ ἐνάρετος ἄνθρωποςδὲν μποροῦν νὰ διεκδικήσουν καμ-μιὰν ἀξίωσιν ἀνταποδόσεως Ἡ μό-νη ὀρθὴ στάσις τοῦ ἀνθρώπουἔναντι τοῦ Θεοῦ εἶναι ἡ συντριβὴκαὶ ἡ μετάνοια

Εἰς τὸ α´ μέρος τῆς παραβολῆςπροέχει ἡ μορφὴ τοῦ ἀσώτου καὶεἰς τὸ β´ ἡ τοῦ laquoδικαίουraquo πρεσβυ-τέρου Ἡ κατ᾽ ἐξοχὴν ὅμως κυ-ριαρχοῦσα μορφὴ ἀπʼ ἀρχῆς μέχριτέλους ἀπὸ τοῦ πρώτου στίχου μέ-χρι τοῦ τελευταίου εἶναι ἡ μορφὴτοῦ ἀγαθοῦ καὶ εὐσπλάγχνου πα-τρός

Ἕνας σύγχρονος ἱεροκῆρυξ πα-ρατηρεῖ

Ἡ παραβολὴ τοῦ Ἀσώτου εἶναιἕνας καθρέπτης Μέσα εἰς αὐτὸνβλέπουμε τὸν ἑαυτόν μας Ὅποιοςδιαβάζει τὴν παραβολὴν αὐτὴν μὲπροσοχὴν καὶ ταπείνωσιν βλέπον-τας τὴν εἰκόνα τοῦ Ἀσώτου ὅπωςτὸν ἐζωγράφισε ὁ Χριστὸς δὲν δυσ -κολεύεται νὰ φωνάξη laquoΧριστέ μουἐγὼ εἶμαι ὁ Ἄσωτοςraquo

Κάθε ἄνθρωπος εἶναι ἕνας Ἄσω-τος Ὅλοι πίπτουμε εἰς ἁμαρτίαςἉμαρτάνουμε μὲ τὶς κακὲς σκέ-ψεις Ἁμαρτάνουμε μὲ τὴν γλῶσσαποὺ κουτσομπολεύει λέγει ψέμα-τα διαβάλλει συκοφαντεῖ αἰσχρο-λογεῖ ψευδορκεῖ βλασφημεῖ τὸν

Θεόν Ἁμαρτάνουμε μὲ τὰ μάτιαἉμαρτάνουμε μὲ τὰ αὐτιά Ἁμαρ-τάνουμε μὲ τὰ χέρια μὲ τὰ πόδιαἉμαρτάνουμε μὲ τὸ κορμί μας ὁλό-κληρο Ἁμαρτάνουμε στὰ σπίτιαἁμαρτάνουμε στοὺς δρόμους καὶστὶς πλατεῖες Ἀλλοίμονο ἁμαρτά-νουμε καὶ μέσα στὴν ἐκκλησία ποὺπηγαίνουμε νὰ προσευχηθοῦμεΠοιὸς μπορεῖ νὰ μετρήση τὶς ἁμαρ-τίες Εἶναι ἀναρίθμητες Εἶναι σὰντὴν ἄμμο τῆς θαλάσσης laquoἉμαρ-τιῶν μου τὰ πλήθη καὶ κριμάτωνσου ἄβυσσος τὶς ἐξιχνιάσει ψυ-χοσῶστα Σωτήρ μουraquo

Ὅσοι λένε ὅτι δὲν ἔχουν ἁμαρ-τίες μοιάζουν μὲ τὸν ἄρρωστοποὺ ἔχει μέσα του καρκίνο καὶ ὁ τα-λαίπωρος νομίζει ὅτι δὲν ἔχει τίπο-τε Ἁμαρτωλοὶ εἴμεθα ὅλοι Τί πρέ-πει νὰ γίνη Νὰ ἀπελπισθοῦμε ὌχιἩ παραβολὴ τοῦ Ἀσώτου μᾶς δίδειτὴν ἐλπίδα ὅτι ὅσον μεγάλα καὶτρομερὰ καὶ ἂν εἶναι τὰ ἁμαρτήμα-τά μας ὁ οὐράνιος Πατέρας εἶναιἕτοιμος νὰ τὰ συγχωρήση Ἀρκεῖ ὁἁμαρτωλὸς νὰ εἰπῆ ὄχι ψεύτικαἄλλα ἀληθινὰ τὸ laquoἥμαρτονraquo

Ὁ Μέγας Βασίλειος λέγει σχε-τικῶς laquoὉ Πατὴρ στέκεται καὶ περι-μένει τὴν ἐπάνοδόν σου ἀπὸ τὴνπτῶσιν Μόνον ἐπίστρεψε καὶ ἐνῶθὰ εἶσαι ἀκόμη μακρυά θὰ τρέξηκαὶ θὰ πέση εἰς τὸν τράχηλόν σουκαὶ θὰ ἀγκαλιάση μὲ φιλικοὺςἀσπασμοὺς τὴν καθαρισμένην ἤδηὑπὸ τῆς μετανοίας ψυχήν σου Καὶθὰ ἐνδύση μὲ τὴν πρώτην στολὴντὴν ψυχήν ποὺ ἐξεδύθη τὸν πα-λαιὸν ἄνθρωπον μαζὶ μὲ τὰς πρά-ξεις του καὶ θὰ τοποθετήση δακτυ-λίδι εἰς τὰς χεῖρας ποὺ ἔχουν ξε-πλυθῆ τὸ αἷμα τοῦ θανάτου καὶ θὰβάλη ὑποδήματα εἰς τοὺς πόδαςποὺ ἐπέστρεψαν ἀπὸ τὴν κακὴνὁδὸν εἰς τὸν δρόμον τοῦ Εὐαγγε-λίου τῆς εἰρήνης Καὶ θὰ ἀναγγείλῃἡμέραν εὐφροσύνης καὶ χαρᾶς εἰςτοὺς ἰδικούς του καὶ ἀγγέλους καὶἀνθρώπους καὶ θὰ ἑορτάση μὲ κά-θε τρόπον τὴν σωτηρίαν σουlaquoἈμὴν γὰρ λέγω ἡμῖν ὅτι χαρὰ γί-νεται ἐν οὐρανῷ ἐνώπιον τοῦ Θεοῦἐπὶ ἑνὶ ἁμαρτωλῷ μετανοοῦντιraquoΚαὶ ἂν κανεὶς ἀπὸ αὐτούς ποὺ νο-μίζουν ὅτι εἶναι ὄρθιοι παραπο-νεθῆ αὐτὸς ὁ ἀγαθὸς Πατὴρ θὰἀπολογηθῆ ὑπὲρ σοῦ λέγωνlaquoεὐφρανθῆναι δεῖ καὶ χαρῆναι ὅτιὁ ἀδελφός σου οὗτος νεκρὸς ἦνκαὶ ἀνέζησεmiddot καὶ ἀπολωλὼς ἦν καὶεὑρέθηraquo

Ἐπειδὴ ὅμως ὁ πονηρὸς μᾶςἐμβάλλει λογισμοὺς ἀπογνώσεωςδιὰ νὰ μὴ μετανοήσωμεν ἂς ἀκού-σωμεν τί λέγει σχετικὰ ὁ Ἅγιος Νι-κόδημος ὁ Ἁγιορείτης

Α´ Ἡ Ἀπόγνωσις εἶναι τὸ μεγαλύ-τερον καὶ χειρότερον ἀπὸ ὅλα τὰκακά διατὶ εἶναι ἀντίθετον καὶἄκρως ἐναντίον εἰς τὸν Θεόν Καὶμολονότι κάθε ἁμαρτία εἶναι ἐναν-τία εἰς τὸν Θεόν ἀλλὰ εἶναι κατὰ τι-να τρόπον μόνον καὶ μερικῶςmiddot ἡ δὲἈπόγνωσις ἐναντιοῦται εἰς τὸνΘεὸν γενικῶς καὶ μὲ ὅλους τοὺςτρόπους Διατὶ αὐτὴ σηκώνει μὲνκαὶ ἐκβάλλει τὸν Θεὸν ἀπὸ τὸ μέ-σον κάμνει δὲ ὡς ἄλλον Θεὸν τὴνκακίαν καὶ τὸν αἴτιον τῆς κακίαςδιάβολονmiddot καὶ θέλει ἡ κακία νὰ εἶναιδυνατωτέρα τῆς ἀγαθότητος τοῦΘεοῦ ἀπειροτέρα τῆς ἀπειρίαςτου καὶ νὰ εἶναι αὐτὴ μᾶλλον παρὰποὺ εἶναι ὁ Θεός

Ἀλλὰ τί ἠμπορεῖ νὰ εὑρεθῆ λέ-γει ὁ Ἅγιος Νικόδημος ἀπὸ τοῦτοἀσεβέστερον ἢ ἀνοητότερον Τὸνὰ φαντάζεται τὴν ἀδύνατον ἁμαρ-τίαν δυνατωτέραν τοῦ πράγματιδυνατοῦ Τὴν πεπερασμένην ἀπει-ροτέραν τοῦ ἀπείρου Καὶ τὸ μὴ ὄνἀνώτερον τοῦ πάντοτε ὑπάρχον-τος Διὰ τοῦτο ἡ ἀπόγνωσις εἶναιἐναντία εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον

Ὅθεν ὡς λέγει ὁ Μέγας Βασί-λειος ἀνίσως καὶ εἶναι δυνατὸν νὰμετρήση κανεὶς τὸ πλῆθος καὶ τὸμέγεθος τῆς εὐσπλαγχνίας τοῦΘεοῦ ἂς ἀπογνωσθῆ καὶ αὐτὸςσυγκρίνοντας καὶ μετρῶντας τὸπλῆθος καὶ τὸ μέγεθος τῶν ἁμαρ-τιῶν του Ἐὰν ὅμως τὰ ἁμαρτήμα-τά μας ὅπως εἶναι φυσικόν συμ-βαίνει καὶ νὰ μετροῦνται καὶ νὰἀριθμοῦνται συνεχίζει ὁ Μέγας

Βασίλειος ἐνῶ τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦεἶναι ἀμέτρητον καὶ οἱ οἰκτιρμοίτου ἀναρίθμητοι δὲν ἔχομενκαιρὸν δι᾽ ἀπόγνωσιν ἀλλὰ δι᾽ ἐπί-γνωσιν τοῦ ἐλέους καὶ κατάκρισιντῶν ἁμαρτημάτων τῶν ὁποίων ἡἄφεσις ὅπως λέγει ἡ Γραφή ὑπάρ-χει εἰς τὸ αἷμα τοῦ Χριστοῦ

Ὅτι δὲν πρέπει νὰ ἀπογοητευώ-μεθα προσθέτειἀκόμη ὁ ΜέγαςΒασίλειος τὸ δι-

δασκόμεθα εἰς πολλὰ σημεῖα καὶ μὲπολλοὺς τρόπους ἀλλ᾽ ἰδιαιτέρωςἀπὸ τὴν παραβολὴν τοῦ Κυρίουἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ποὺ ἀναφέ-ρεται εἰς τὸν υἱόν ποὺ ἔλαβε τὴνπατρικὴν περιουσίαν καὶ τὴν κατη-νάλωσε εἰς ἁμαρτήματα Ἡ μετά-

νοια αὐτοῦ ποίας καὶ πό-σον μεγάλης ἑορτῆς ἀξίαἔγινε πληροφορούμεθαἀπὸ αὐτοὺς τοὺς λόγουςτοῦ Κυρίου Ἀλλὰ ὁ Θεὸςὁμιλεῖ σχετικῶς καὶ διὰτοῦ Ἠσαΐου laquoἐάν λέγει αἱἁμαρτίαι ὑμῶν εἶναι ὡς τὸπορφυροῦν θὰ τὰς λευκά-νω ὡς χιόναmiddot ἐὰν δὲ εἶναιὡς τὸ κόκκινον θὰ τὰςλευκάνω ὡς τὸ ἔριονraquo

Β´ Ἡ ἀπόγνωσις εἶναιἐναντία εἰς τὸν ὀρθὸν λό-γον Διατὶ αὐτὴ δὲν ἔχειτελείως τόπον ἀνάμεσαεἰς τοὺς ἀνθρώπουςἘπειδὴ αὐτὸ τὸ νὰ ζῆ ὁἁμαρτωλὸς ἀφ᾽ οὗ ἁμαρ-τήσῃ εἶναι σημάδι πὼς ὁΘεὸς τὸν δέχεται καὶ δὲντὸν ἀποβάλλει ὅστις δὲντὸν ἐθανάτωσε ὅτανἁμάρτανε καθὼς τοῦἔπρεπε ἀλλὰ τὸν ἀφῆκενὰ ζήση ὄχι δι᾽ ἄλλο παρὰδιὰ νὰ μετανοήση Ἔτσιμᾶς τὸ βεβαιώνει ὁ μέγαςτῆς Θεσσαλονίκης Ἀρχιε-πίσκοπος Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶςmiddot laquoΔι᾽ ὅ οὐδὲ ἡ ἀπό-

γνωσις ὅλως ἔχει χώραν ἐν ἀνθρώ-ποιςmiddot ἐπειδὴ γὰρ καιρὸς μετανοίαςὁ τῆς ζωῆς ἐστι καιρός αὐτὸ τοῦτοτὸ ζῆν ἔτι τὸν ἡμαρτηκότα τῷ βου-λομένῳ ἐπιστρέφειν πρὸς Θεὸνἐγγυᾶται τὴν παρ᾽ αὐτοῦ ὑποδοχήν(Ἐν τοῖς πρὸς Ξένην)

Γ´ Ἡ ἀπόγνωσις εἶναι γέννηματοῦ διαβόλου κατὰ τὸν ἍγιονἘφραίμmiddot ὅστις πρὸ τοῦ μὲν ἁμαρ-τήση ὁ ἄνθρωπος τοῦ λέγει πὼςδὲν εἶναι τίποτε ἡ ἁμαρτία ἐκείνηmiddotἀφοῦ δὲ ἁμαρτήση τοῦ λέγει πὼςἡ ἁμαρτία του εἶναι μεγάλη καὶἀσυγχώρητος Ἂν ἐρευνήσωμενἀκριβέστερα εὑρίσκομεν ὅτι ἡἀπόγνωσις βλαστάνει καὶ ἀπὸ τὴνὑπερηφάνειαν καὶ τὴν οἴησινmiddot διατὶὁ ὑπερήφανος μὲ τὸ νὰ ἔχη διὰ τὸνἑαυτόν του μεγάλην ὑπόληψινἀρετῆς καὶ ἁγιότητος ὅταν πέσηεἰς καμμίαν ἁμαρτίαν θανάσιμονεὐθὺς ἀπελπίζεται νομίζοντας τὸπτῶμα ἀνάξιον τῆς ἀρετῆς τουκατὰ τὸν Ἅγ Ἰωάννην τῆς Κλίμα-κος (Λόγ κς´)middot βλαστάνει ἀκόμη καὶἀπὸ τὴν ἀπειρίαν ὅπου ἔχει κανεὶςεἰς τὸν νοητὸν πόλεμον τοῦἐχθροῦ καθὼς ὁ Ἰούδας μὲ τὸ νὰἦτο ἄπειρος εἰς τὸν τοιοῦτον πόλε-μον ἀπηλπίσθη ὡς λέγει ἕνας πα-τήρ καὶ ἀπελπισθεὶς ἐκρεμάσθηmiddot ὁδὲ Πέτρος ἔμπειρος ὢν ἂν καὶἠρνήθη ἀλλὰ δὲν ἀπηλπίσθηmiddot ἀλλὰμετανοήσας πάλιν ἔγινε ΠέτροςΒλαστάνει καὶ ἀπὸ τὰς πολλὰςἁμαρτίας ὁπού κάμνει ὁ ἄνθρωποςκαθὼς λέγει ὁ Σολομὼν laquoὍτανἔλθη ἀσεβὴς εἰς βάθος κακῶν κα-ταφρονεῖraquo (Παρ ιη´ 3) Βλαστάνειπρὸς τούτοις καὶ ἀπὸ ἄλλας αἰτίαςμάλιστα δὲ ἀπὸ τὴν ἀμέλειαν καὶἀπραξίαν τῶν καλῶν ἔργων καὶ τῶνκαρπῶν τῆς μετανοίας Ὅθεν ὅποι-ος ἀγαπᾶ νὰ μὴ πέση εἰς τὰ δίκτυατῆς Ἀπογνώσεως ἂς ἐνθυμῆται τὰαἴτια αὐτῆς ταῦτα καὶ ἂς τὰ διορ-θώση μαθὼν τὴν μηχανὴν τοῦ δια-βόλου μὲ τὴν ὁποίαν πολεμεῖ νὰτὸν ἀπελπίση ρίπτοντας τὴν ὑπε-ρηφάνειαν μόνος του γινόμενοςἔμπειρος εἰς τὸν νοητὸν πόλεμονἀπεχόμενος ἀπὸ τὰς ἁμαρτίας καὶἐπιμελούμενος διὰ τὴν σωτηρίαντου μὲ ὅλας του τὰς δυνάμεις

Δ´ δὲ καὶ τελευταῖον ἡ Ἀπόγνω-σις εἶναι ἐναντία εἰς τὴν Παλαιὰνκαὶ Νέαν Γραφήν αἱ ὁποῖαι εἰς χί-λια μέρη παριστάνουν τὸ ἄμετρονἔλεος τοῦ Θεοῦ μὲ τὸ ὁποῖον δέ-χεται ὅλους κοινῶς τοὺς ἁμαρτω-λούςmiddot εἶναι ἐναντία εἰς τόσα καὶτόσα παραδείγματα πολυαμαρτή-των ἁμαρτωλῶν ποὺ ἐσώθησανἀπ᾽ ἀρχῆς κόσμου ἕως τέλους μὲτὸ νὰ μὴ ἀπελπίσθησαν ΛαμέχωνΜανασσίδων Ναβουχοδονοσό-ρων Δανίδων Πορ νῶν ΜοιχῶνΤελωνῶν Ἀσώτων Ληστῶν Πέ-τρων Παύλων Εἶναι ἐναντία εἰςὅλους τοὺς λόγους τῶν θείων Πα-τέρων ποὺ διδάσκουν τοὺς ἁμαρ-τωλοὺς νὰ ἐλπίζουν εἰς τὸ ἔλεοςτοῦ Θεοῦ καὶ νὰ ἀπορρίπτουν τὴνἀπόγνωσιν ἀποδεικνύοντες ὅτιδὲν εἶναι καμμία ἁμαρτία ποὺ νὰνικᾶ τὴν φιλανθρωπίαν τοῦ ΘεοῦΚαὶ βλέπε εἰς τὸν Εὐεργετινὸνβιβλ α´ ὑπόθεσ α´ Ἂς προσέξω-μεν ὅμως τονίζει καὶ πάλιν ὁἍγιος Νικόδημος Καθὼς εἴπομενὅτι ἡ Ἀπόγνωσις εἶναι ἐναντία εἰςτὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ἔτσι παρο-μοίως εἶναι ἐναντία εἰς τὸ αὐτὸΠνεῦμα τὸ Ἅγιον καὶ ἡ πολλὴἐλπὶς καὶ τὸ θάρρος τῆς εὐσπλαγ-χνίας τοῦ Θεοῦ εἰς τὴν ὁποίανθαρρῶντας ὁ ἄνθρωπος ἁμαρτά-νει ἀφόβως Δία τοῦτοhellip ἡ ζωὴτῶν χριστιανῶν πρέπει νὰ στέκε-ται ἀνάμεσα εἰς τὰ δύο εἰς τὴνἐλπίδα καὶ εἰς τὴν ἀπόγνωσιν Καὶἀπὸ μὲν τὸ μέρος τοῦ Θεοῦ πρέπεινὰ ἐλπίζουν εἰς τὴν ἀγαθότητάΤουmiddot ἀπὸ δὲ τὸ ἰδικόν τους μέροςπρέπει νὰ ἀπογινώσκωνται διὰ τὸπλῆθος τῶν ἁμαρτιῶν τους

Ἂς μὴ μᾶς καταλαμβάνει λοιπὸν

ἡ Ἀπόγνωσις διὰ τὸ πλῆθος τῶνἁμαρτιῶν μας ἀλλὰ ἂς μιμηθοῦμεὅλοι μας τὴν μετάνοιαν καὶ ἐξομο-λόγησιν τοῦ Ἀσώτου Τὴν θερμὴνἐξομολόγησιν τοῦ ἀσώτου υἱοῦ θέ-τει εἰς τὸ στόμα τοῦ πιστοῦ ὁ ποι-ητὴς τοῦ δοξαστικοῦ τῶν αἴνωνποὺ λέγει laquoἈγαθὲ Πατέρα ἀπεμα-κρύνθην ἀπὸ κοντά σου μὴ μὲἐγκαταλείψῃς καὶ μὴ μὲ δείξῃςἄχρηστον διὰ τὴν βασιλείαν σου Ὁπαμπόνηρος ἐχθρὸς μὲ ξεγύμνω-σε μοῦ ἀφήρεσε τὸν πλοῦτον Τὰχαρίσματα τῆς ψυχῆς μου τὰ διε-σκόρπισα ἀσώτως Δι᾽ αὐτὸ σηκώ-νομαι καὶ ἐπιστρέφω σ᾽ ἐσένα καὶσοῦ φωνάζω Σύ ποὺ εἶσαι τόσοσπλαγχνικός ὥστε γιὰ μένα ἅπλω-σες τὰ χέρια σου εἰς τὸν σταυρόνδιὰ νὰ μὲ λυτρώσης ἀπὸ τὸ φο-βερὸν θηρίον τὸν διάβολον δέξουμε ἂν ὄχι σὰν παιδί σου τοὐλάχι-στον σὰν ὑπηρέτη σουraquo

Τὸ τροπάριο εἶναι ἰδιόμελον τοῦπλ β´ ἤχου

laquoΠάτερ ἀγαθέ Ἐμακρύνθην ἀπό σοῦ μὴ ἐγκατα-

λείπῃς με μηδὲ ἀχρεῖον δείξῃς τῆςβασιλείας σου Ὁ ἐχθρὸς ὁ παμπό-νηρος ἐγύμνωσέ με καὶ ἦρε μου τὸνπλοῦτον Τῆς ψυχῆς μου τὰ χαρί-σματα ἀσώτως διεσκόρπισα Ἀνα -στὰς οὖν ἐπιστρέψας πρὸς σὲἐκβοῶmiddot Ποίησόν με ὡς ἕνα τῶν μι-σθίων σου ὁ δι᾽ ἐμὲ ἐν σταυρῷ τὰςἀχράντους σου χεῖρας ἁπλώσας ἵνατοῦ δεινοῦ θηρὸς ἀφαρπάσης με καὶτὴν πρώτην στολὴν ἐπενδύσης μεὡς μόνος πολυέλεοςraquoΔιήγησις τῆς παραβολῆς

τοῦ Ἀσώτου κατὰ τὸνἹερὸν Χρυσόστομον

Ὑπῆρχον δύο ἀδελφοί οἱ ὁποῖοιἀφοῦ διεμοίρασαν τὴν πατρικὴνπεριουσίαν μεταξύ τους ὁ μὲνἕνας ἐξ αὐτῶν ἔμεινε εἰς τὸ σπίτιὁ δὲ ἄλλος ἀφοῦ κατέφαγε ὅσατοῦ ἐδόθησαν μετέβη εἰς μα-κρινὴν χώραν ἐπειδὴ δὲν ὑπέφερετὴν ἐντροπὴν τῆς πτωχείας Ἀπὸτὴν παραβολὴν αὐτὴν μανθάνομενὅτι ὑπάρχει συγχώρησις καὶ διὰ τὰμετὰ τὸ βάπτισμα ἁμαρτήματα ἐὰνπροσέχωμεν Λέγω δὲ τοῦτο ὄχιδιὰ νὰ σᾶς ἐμβάλω εἰς ἀμέλειανἀλλὰ διὰ νὰ σᾶς ἀπομακρύνω ἀπὸτὴν ἀπόγνωσιν ἐπειδὴ αὐτὴ χειρό-τερα κακὰ ἀπὸ τὴν ἀμέλειαν μᾶςπροξενεῖ Οὗτος λοιπὸν ὁ υἱὸς ἐξει-κονίζει τοὺς μετὰ τὸ λουτρὸν τοῦβαπτίσματος ἁμαρτήσανταςhellip

Οὗτος λοιπόν ἀφοῦ ἔπεσε εἰςἔσχατον βαθμὸν κακίας τί λέγειlaquoἘπανήξω πρὸς τὸν πατέρα μουraquoΔιότι διὰ τοῦτο αὐτὸν καὶ ἀφῆκεν ὁπατέρας του νὰ φύγη καὶ δὲν τὸνἠμπόδισε νὰ ἀπέλθη εἰς τὴν μα-κρινὴν χώραν διὰ νὰ μάθη καλὰἀπὸ ὅσα πάθη πόσην εὐεργεσίανἀπελάμβανε μένων εἰς τὸ σπίτιπλησίον του Διότι πολλὲς φορὲς ὁΘεός ὅταν διὰ τῶν λόγων δὲν πεί-θη ἀφήνει νὰ διδάξη ἡ πεῖραhellip

Ἀφοῦ λοιπὸν ἀπῆλθε ὁ ἄσωτοςυἱὸς εἰς μακρινὴν χώραν καὶ διὰτῆς πείρας ἔμαθε πόσον κακὸνεἶναι νὰ ἐκπέση κανεὶς ἀπὸ τὸ πα-τρικὸ σπίτι ἐπανῆλθε ὁ δὲ πατέ-ρας δὲν ἔδειξε μνησικακίαν ἀλλὰμὲ ἀνοικτὰς ἀγκάλας τὸν ἐδέχθηΔιατὶ ἆραγε ἔγινε τοῦτο Διότι ἦτοπατέρας καὶ ὄχι δικαστής Καὶ τώ-ρα πλέον χορὸς καὶ συμπόσιον καὶπανηγύρι καὶ ὅλο τὸ σπίτι ἦτολαμπρὸν καὶ ὑπερβολικὰ χαρούμε-νον Τί λέγεις Αὐταὶ εἶναι αἱ ἀμοι-βαὶ τῆς κακίας Ὄχι τῆς κακίας ὦἄνθρωπε ἀλλὰ τῆς ἐπιστροφῆςmiddotὄχι τῆς ἁμαρτίας ἀλλὰ τῆς μετα-νοίαςmiddot ὄχι τῆς πονηρίας ἀλλὰ τῆςμεταβολῆς εἰς τὸ καλύτερον Καὶτὸ σπουδαιότερον ἦτο ὅτι ἠγανά-κτησε δι᾽ αὐτὰ ὁ μεγαλύτεροςυἱόςmiddot ὁ δὲ πατέρας καὶ τοῦτον μὲπραότητα ἔπεισε λέγων laquoὍτι σὺμὲν ἀεὶ μετ᾽ ἐμοῦ διέτριβες οὗτοςδὲ ἀπολωλὼς ἦν καὶ εὑρέθηmiddotνεκρὸς ἦν καὶ ἀνέζησεraquo (Λουκ 1531)

Ὅταν δὲ εἶναι ἀνάγκη τὸ χαμέ-νον νὰ διασώσωμεν λέγει δὲνεἶναι καιρὸς διὰ δικαστήρια οὔτεδιὰ λεπτομερεῖς ἀνακρίσεις ἀλλὰδιὰ φιλανθρωπίαν καὶ συγγνώμηνμόνον Κανεὶς ἰατρὸς δὲν σταματᾶνὰ θέση φάρμακον εἰς τὸν ἄρρω-στον διὰ νὰ ζητήση εὐθύνας καὶτιμωρίας διὰ τὰς ἀταξίας του ποὺτοῦ ἐπέφεραν τὴν ἀσθένειαν

Ἐὰν δὲ ἀπαραιτήτως ἔπρεπε νὰτιμωρηθῆ ἀρκετὰ ἐτιμωρήθη διὰτῆς εἰς τὰ ξένα παραμονῆς Τόσονπολὺ λοιπὸν καιρὸν ἐχωρίσθη ἀπὸτὴν συντροφιάν μας καὶ μὲ πεῖνανπεριφρόνησιν καὶ μὲ τὰ χειρότερακακὰ ἐπάλαιε διαρκῶς Διὰ τοῦτολέγει laquoἀπολωλὼς ἦν καὶ εὑρέθηmiddotνεκρὸς ἦν καὶ ἀνέζησεraquo Μὴ βλέ-πης τὰ παρόντα λέγει ἀλλὰ σκέ-ψου τῆς προηγουμένης συμφορᾶςτὸ μέγεθοςmiddot ἀδελφὸν βλέπεις ὄχιξένον Σὲ πατέρα ἐπανῆλθεν ὁὁποῖος δὲν δύναται νὰ θυμηθῆ τὰπροηγούμενα μᾶλλον δὲ ἐκεῖναθυμᾶται μόνον τὰ ὁποῖα εἰς συμ-πάθειαν ἠμποροῦν νὰ ὁδηγήσουνκαὶ φιλανθρωπίαν καὶ ἀγάπην καὶφειδώ ποὺ ἁρμόζουν εἰς γονεῖςΔιὰ τοῦτο ὄχι ἐκεῖνα ποὺ ἔκαμεν ὁυἱὸς τοῦ εἶπε ἀλλὰ ἐκεῖνα ποὺἔπαθε Δὲν ἀνέφερεν ὅτι κατέφα-γε τὴν περιουσίαν ἀλλ᾽ ὅτι εἰς ἀνα-ρίθμητα περιέπεσε κακά

Η ΠΑΡΑΒΟΛΗ ΤΟΥ ΑΣΩΤΟΥ

Τοῦ κ Γεωργίου Θ Μηλίτσηδιδασκάλου

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μανώλη

Προσκυνηματικήἐκδρομή τῆς ΠΟΕεἰς Μ Ἀσίαν καί

ΚαππαδοκίανἈπό 08-15 Μαΐου 2013 θὰ πρα -

γματοποιηθῆ ἀπὸ τὴν ΠΟΕ προσ -κυνηματικὴ ἐκδρομὴ ἀε ροπο-ρικῶς στὴν Σμύρνη ἜφεσοἹεράπολη Σπάρτη Ἀντιόχεια Πι-σιδίας Ἰκόνιο Σίλλη ΠροκόπιΚόραμμα Σινασσό ΜαλακοπήΚαρβάλη Περίστρεμμα ΠέργηἈττάλεια Μύρα Λυκίας Μαρμα-ρίδα καὶ ἐπιστροφὴ μέσῳ ΡόδουΠληροφορίες κ Κων ΣαμωνᾶςΤηλ ἐπικοινωνίας 6942688774

καὶ 2106211471

Σεβ Καστορίας laquoΘά συνεχίσωνά ὁμιλῶ διά τήν Πατρίδαraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καστο-ρίας κ Σεραφείμ ὁμιλῶν πρός τάμέλη τῶν φιλοπτώχων ταμείων τῆςἹερᾶς Μητροπόλεώς του μετά τήνθείαν Λειτουργίαν τήν ὁποίαν ἐτέ-λεσε πρός τιμήν τῆς Ἁγίας ὁσιομάρ-τυρος Φιλοθέης προστάτιδος τῶνφιλοπτώχων ταμείων τῆς ἐπαρχίαςτου ἐπεσήμανεν ὅτι παρά τάς ἀντι-δράσεις θά συνεχίση νά ὁμιλῆ διάθέματα τά ὁποῖα ἀφοροῦν τήν Πα-τρίδα Πλέον συγκεκριμένως καίσυμφώνως πρός ἀνακοινωθέν τῆς ἹΜητροπόλεως ὑπό ἡμερομηνίαν19ην Φεβρουαρίου

laquoὉ Σεβασμιώτατος Ποιμενάρ-χης μας εὐχαρίστησε τὸν Πανο-σιολογιώτατο κ Ἰγνάτιο γιὰ τὴνἀποδοχὴ τῆς πρόσκλησης καὶ τὴνπαρουσία του στὴν Καστοριὰἀλλὰ καὶ τὶς Κυρίες τῶν Ἐνοριῶνποὺ προσφέρουν τὰ πάντα καὶ τὶςἐπήνεσε γιὰ τὴν διακονία τους

Ὁ Σεβασμιώτατος ἐπέκτεινε τὸλόγο του καὶ στὶς δύσκολεςστιγμὲς ποὺ διέρχεται ὁ τόποςμας λέγοντας πὼς μᾶς χρειάζεταιἡ ἑνότητα στὸ ὄνομα τοῦ Χριστοῦἀφοῦ τὸ 2013 θὰ εἶναι ἀκόμη πιὸδύσκολη χρονιά σημείωσε ὁ Ἐπί-σκοπός μας

Καὶ συνέχισε λέγοντας πὼς ἡἘκκλησία εἶναι ἀπέναντι στὸ ρα-τσισμὸ καὶ τὴν ξενοφοβία ἀλλὰκανεὶς δὲν μπορεῖ νὰ μᾶς ἀπαγο-ρεύσει νὰ ἀγαπᾶμε τὴ δική μαςΠατρίδα περισσότερο

Καὶ ἔκλεισε τὸ λόγο του στέλ-νοντας ἕνα μήνυμα σὲ ὅσους ἀντι-δροῦν γιὰ ὅσα λέγει στὰ κηρύγμα-τα καὶ τὰ μηνύματά του

Αὐτοὶ ποὺ θέλουν νὰ μοῦ κλεί-σουν τὸ στόμα καὶ νὰ μὴ μιλάω γιὰτὴν Πατρίδα δὲν θὰ καταφέρουντίποτα Ἀντιθέτως θὰ συνεχίσωνὰ μιλάω ἀκόμα περισσότερο γιὰτὸ Χριστό τὴν Ἑλλάδα καὶ τὴ Μα-κεδονίαraquo

ἈγγελίαΠωλεῖται πανόδετος τόμος

τῆς ἐφημερίδος laquoΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗraquoἀπό τό ἔτος (1953-2012)

Πληροφορίες κ Κωννος Παπαϊωάννου

τηλ 2103837831

Σελὶς 6η 1 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

πιον βασίλειονraquo μέ ὅλην τήν σημα-σίαν τῶν λέξεων

Αἱ ἀποκαλύψειςτῆς laquoΡεπούμπλικαraquo

καί τῶν laquoΝέωνraquoΠρίν παραθέσωμεν τό ρεπορτάζ

διά τή Οἰκουμενιστικήν συμπροσ -ευχήν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου μετά τῶν Παπικῶν εἰς τήν Βα-σιλικήν τοῦ Ἁγίου Ἀμβροσίου πα-ραθέτομεν τό δημοσίευμα τῆς laquoΡε-πούμπλικαraquo μέ τάς νέας ἀποκαλύ-ψεις διά τούς πραγματικούς λό-γους τῆς παραιτήσεως τοῦ Πάπαὡς τό ἀνεδημοσίευσαν laquoΤΑ ΝΕΑraquoΤό δημοσίευμα ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΟἰκονομικὲς ἀτασθαλίες ἐκ -βιασμοί διαφθορά διαπλοκὴ ἀλλὰκαὶ σεξουαλικὰ ὄργια εἶναι σύμ-φωνα μὲ ἀποκλειστικὸ δημοσίευματῆς ldquoΡεπούμπλικαrdquo οἱ πραγματικοὶλόγοι ποὺ ὁδήγησαν τὸν Πάπα Βε-νέδικτο ΙΣΤ στὴν ἀπόφασή του νὰπαραιτηθεῖ

Ἡ ἀρχὴ τοῦ τέλους τοποθετεῖταιστὶς 9 Ὀκτωβρίου 2012 Τὴν ἡμέραἐκείνη ὁ καρδινάλιος ΧουλιάνἙράνθ ἐπικεφαλῆς τῆς τριμελοῦςἐπιτροπῆς ποὺ ἐρευνοῦσε τὴν

ὑπόθεση τῶν ἀποκαλούμενων Vati-leaks - ἀπόρρητα ἔγγραφα τὰ ὁποῖαδιέρρευσαν ἐκτὸς Βατικανοῦ καὶστὰ ὁποῖα ἀναφέρονταν στοιχεῖαγιὰ οἰκονομικὲς ἀτασθαλίες δια-φθορὰ καὶ εὐνοιοκρατία - ἐπισκέ-φθηκε τὸν Πάπα Βενέδικτο ΙΣΤπροκειμένου νὰ τὸν ἐνημερώσειγιὰ τὴν ἐξέλιξη τῶν ἐρευνῶν ὉἙρὰνθ καὶ ὁ Πάπας συναντιόνταντακτικά κάθε ἑβδομάδα ἀπὸ τὸνἈπρίλιο τοῦ 2012 ἕως καὶ τὸν Δε-κέμβριο Ὁ Πάπας ἄκουγε μὲ προσ -οχὴ καθὼς πληροφοροῦνταν γιὰτὴν ἐξέλιξη τῶν ἐρευνῶν Δεκάδεςσυνεντεύξεις μὲ ἱερωμένους καρ-διναλίους ἀλλὰ καὶ κοσμικοὺς τό-σο στὴν Ἰταλία ὅσο καὶ στὸ ἐξωτε-ρικό Ἀρχικά καρδινάλιοι ἔκανανσὲ ὅλους τὶς ἴδιες ἐρωτήσεις ἐνῶστὴ συνέχεια ὁ καθένας μποροῦσενὰ μιλήσει γιὰ ὁτιδήποτε θεω-ροῦσε σημαντικὸ σχετικὰ μὲ τὴνἐξέλιξη τῶν ἐρευνῶν Ἀκολούθη-σαν ἔλεγχοι ἐπὶ τῶν ἐλέγχων ὥστετὰ στοιχεῖα νὰ διασταυρωθοῦν

Ἁμαρτωλό λόμπιΣτὸ κάδρο ποὺ σταδιακὰ σχημα-

τιζόταν ἡ ἐπιτροπὴ εἶχε ἐντοπίσειτὴν ὕπαρξη ἑνὸς λόμπι Οἱ τρεῖςκαρδινάλιοι ὑπεύθυνοι γιὰ τὴνἔρευνα ὁμαδοποίησαν τοὺς ἐμ -πλεκομένους μὲ βάση τὴ θρησκευ-τικὴ καὶ τὴ γεωγραφικὴ καταγωγήτους Στὸ τέλος τῆς συνάντησης ὁ

Χουλιάν Ἑρὰνθ ἀποκάλυψε στὸνΠάπα τὸ πιὸ ἀκανθῶδες ἀπὸ τὰ πο-ρίσματα τῆς ἔρευνας Στοὺς κόλ-πους τοῦ Βατικανοῦ ἔχει ἀναπτυ -χθεῖ ἕνα ἐσωτερικὸ δίκτυο τὰ μέ-λη τοῦ ὁποίου συνδέονται ἀπὸ τὸνκοινὸ σεξουαλικὸ προσανατολισμότους τὴν ὁμοφυλοφιλία Πρώτηφορά ἀναφέρεται στὸ δημοσίευ-μα ἡ λέξη ὁμοφυλοφιλία προφέρ-θηκε δυνατὰ στὸ δωμάτιο τοῦ Πά-πα

Μερικὲς ἑβδομάδες ἀργότεραστὶς 17 Δεκεμβρίου οἱ τρεῖς καρδι-νάλιοι παρέδωσαν στὸν Ποντίφικαδύο κόκκινους δερματόδετους τό-μους σχεδὸν 300 σελίδων ποὺ πε-ριεῖχαν ldquoἕνα χάρτη τῶν ζιζανίωνrdquoτὰ ὁποῖα εἶχαν φυτρώσει στὴν ἉγίαἝδρα σύμφωνα μὲ τὴ ldquoΡεπούμπλι-καrdquo ldquoτοὺς διχασμοὺς ποὺ ἀλλοί-ωσαν τὸ πρόσωπο τῆς Ἐκκλησίαςrdquoσύμφωνα μὲ τὰ λόγια τοῦ ΠάπαἮταν ἐκείνη τὴ στιγμὴ ποὺ ὁ Βε-νέδικτος ΙΣΤ πῆρε τὴν ἀπόφασήτου Μερικὲς ὧρες ἀφότου συνο-μίλησε μὲ τοὺς τρεῖς καρδιναλίουςὁ Πάπας τοὺς ἀνακοίνωσε ὅτιldquoεἶμαι ἡλικιωμένος ὅσα ἔκανα εἶναιἀρκετάrdquo

laquoΝέος καί ἍγιοςraquoΣήμερα ἡ ἔκθεση τῶν τριῶν καρ-

διναλίων βρίσκεται στὰ χέρια τοῦΠάπα Ὁ Βενέδικτος ΙΣΤ θὰ τὴν πα-ραδώσει στὸν νέο Ποντίφικα ὁὁποῖος σύμφωνα μὲ τὸν προκάτοχότου θὰ πρέπει νὰ εἶναι ldquoἀρκετὰ δυ-νατὸς καὶ νέος καὶ ἅγιοςrdquo γιὰ νὰἀντιμετωπίσει τὸν τεράστιο φόρτοἐργασίας ποὺ τὸν ἀναμένει Πρό-σωπο κοντινὸ στὸν συντάκτη τῆςἔκθεσης προσδιόρισε ὅτι τὰ περισ-σότερα ἀπὸ τὰ στοιχεῖα ποὺ ἐμπε-ριέχονται σὲ αὐτὴν ἀφοροῦν τὴ μὴτήρηση τῆς ἕκτης καὶ τῆς ἕβδομηςἐντολῆς ldquoοὐ μοιχεύσειςrdquo καὶ ldquoοὐκλέψειςrdquo Ἡ ἀξιοπιστία τῆς Ἐκκλη-σίας κινδυνεύει νὰ καταστραφεῖ ἀπὸτὴ μὴ τήρηση τῶν Δέκα Ἐντολῶνἀπὸ τὰ ἴδια της τὰ μέλη ὅπως ἀνα-φέρει ἡ γνωστὴ δημοσιογράφος

Κοντσίτα ντὲ Γκρεγκόριο ποὺ ὑπο-γράφει τὸ δημοσίευμα Σχετικὰ μὲτὴν ἕκτη ἐντολή ἡ ἔκθεση εἶναι σα-φής κάποιοι ἱερωμένοι ὑφίστανταιτὴν ldquoἐξωτερικὴ ἐπιρροὴrdquo κοσμικῶνἀνθρώπων μὲ τοὺς ὁποίους συνδέ-ονται μὲ δεσμοὺς ldquoἐγκόσμιας φύ-σηςrdquo Γίνεται ἀναφορὰ σὲ ἐρωτικὲςσυνευρέσεις ἱερωμένων μὲ κοσμι-κοὺς μέσα στὸ Βατικανό σὲ δωμά-τια φοιτητικῶν ἑστιῶν σὲ μία σάου-να στὸ κέντρο τῆς Ρώμης σὲ μία βί-λα στὰ περίχωρα σὲ ἕνα κέντροαἰσθητικῆς Ὅσον ἀφορᾶ τὴν ἕβδο-μη ἐντολή ἡ ἔκθεση ἀναφέρεταιστὶς ὕποπτες συναλλαγὲς ποὺ γί-νονταν στὸ Ἰνστιτοῦτο Θρησκευ-τικῶν Ἔργων (IOR) γνωστὸ ὡς ἡΤράπεζα τοῦ Βατικανοῦ

Ἡ ἀπάντησιςτοῦ Βατικανοῦ

ldquoΜὴ ἀναμένετε σχόλια διαψεύ-σεις ἢ ἐπιβεβαιώσεις σχετικὰ μὲ ὅσαλέγονται ἐπὶ τοῦ θέματοςrdquo Μὲ αὐτὴτὴ λακωνικὴ δήλωση ἀπάντησε ὁἐκπρόσωπος Τύπου τοῦ ΒατικανοῦΦεντερίκο Λομπάρντι συμπληρώ-νοντας στὴ συνέχεια ὅτι ldquoἡ ἐπιτροπὴἔκανε τὴ δουλειά της παρέδωσετὴν ἀναφορὰ στὰ χέρια τοῦ ἍγιουΠατέρα Δὲν πρόκειται νὰ τρέχουμεπίσω ἀπὸ ὅλα τὰ συμπεράσματα τὶςφαντασιοκοπίες καὶ τὶς γνῶμες ποὺἐκφράζονται σχετικὰ μὲ τὸ συγκε-κριμένο θέμα καὶ μὴ περιμένετε πῶςοἱ τρεῖς καρδινάλιοι (ὑπεύθυνοι τῆςἔρευνας) θὰ σᾶς παραχωρήσουνσυνεντεύξεις καθὼς συμφώνησαννὰ μὴ ἀπαντήσουν σὲ ἐρωτήσεις καὶνὰ μὴ παράσχουν πληροφορίες σχε-τικὰ μὲ τὸ θέμα αὐτόrdquoraquo

Ἡ οἰκουμενιστικήσυμπροσευχή

τοῦ Οἰκ Πατριάρχουκ Βαρθολομαίου

Κατωτέρω παραθέτομεν τό ρε-πορτάζ διά τήν ἐπίσκεψιν τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου (20ήνκαί 21ην Μαρτίου) εἰς τό Μιλᾶνονδιά νά ἑορτάση μετά τῶν Παπικῶνεἰς τάς ἐκδηλώσεις διά τό Διάτα -γμα τῶν Μεδιολάνων ὑπό τοῦ Με-γάλου Κωνσταντίνου καί νά συμμε-τάσχη εἰς οἰκουμενιστικήν συμπροσ -ευχήν Τό ρεπορτάζ ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoὉ Οἰκουμενικὸς ΠατριάρχηςΒαρθολομαῖος θὰ ἐπισκεφθεῖ τὸΜιλάνο τῆς Ἰταλίας στὶς 20 καὶ 21Μαρτίου μετὰ ἀπὸ πρόσκληση τοῦἈρχιεπισκόπου τοῦ Μιλάνου Καρ-δινάλιου Angelo Scola Ἡ ἱστορικὴαὐτὴ ἐπίσκεψη θὰ εἶναι τὸ κορυ-φαῖο γεγονὸς τῶν διαφόρων ἐκδη-λώσεων ποὺ διοργανώνει ἡ πόλητοῦ Ἁγίου Ἀμβροσίου γιὰ νὰ γιορ-ταστοῦν τὰ 1700 χρόνια ἀπὸ τὸΔιάταγμα τῶν Μεδιολάνων καὶ ἡἀρχὴ τῆς θρησκευτικῆς ἐλευθε-ρίας στὴ Δύση

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςεἶχε ἐπισκεφθεῖ τὸ Μιλάνο στὶς 17Μαΐου 1997 εἶχε συναντηθεῖ μὲτὸν τότε ἀρχιεπίσκοπο καρδινάλιοΚάρλο Μαρία Μαρτίνι καὶ ἐνθάρ-ρυνε τοὺς ὀρθοδόξους τῆς πε-ριοχῆς μὲ τὴν παρουσία καὶ τοὺςπατρικοὺς λόγους του

Τὸ πρόγραμμα τῆς ἐπίσκεψηςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη Βαρ-θολομαίου στὸ Μιλάνο ἔχει ὡςἑξῆς

Τετάρτη 20 Μαρτίου930 Ὁ Πατριάρχης στὸ Ναὸ τῆς

Παναγίας Podone τῆς Ἑλληνορθό-δοξης Μητροπόλεως Ἰταλίας καὶΜελίτης

1100 Ἐπίσκεψη στὴν ἔκθεσηldquoΚωνσταντῖνος 313rdquo στὸ ΒασιλικὸΠαλάτι

1730 Συνομιλία μὲ τὸν Καρδινά-λιο Scola ldquoΓνώσεσθε τὴν ἀλήθειανκαὶ ἡ ἀλήθεια ἐλευθερώσει ἡμᾶςrdquo(Ἰωάν 832)

Πέμπτη 21 Μαρτίου1730 Οἰκουμενικὴ προσευχὴ

στὴ Βασιλική τοῦ Ἁγίου Ἀμβροσί-ου

Νὰ σημειώσουμε ἐδῶ ὅτι θὰεἶναι ἡ πρώτη φορὰ ποὺ ὁ Οἰκου-μενικὸς Πατριάρχης θὰ ἐπισκεφθεῖτὸ Ναὸ τῆς Παναγίας Podone ὁὁποῖος παραχωρήθηκε πρὶν λίγουςμῆνες ἀπὸ τὸν Καρδινάλιο τοῦ Μι-λάνου στὴν Μητρόπολη Ἰταλίας Σὲσχετικὸ γράμμα του ὁ ΚαρδινάλιοςAngelo Scola ἔγραψε στὸν Μητρο-πολίτη Ἰταλίας Γεννάδιο πὼς εὐχα-ρίστως προβαίνει στὴν παραχώρη-ση ναοῦ τονίζοντας ὅτι ldquoἡ πνευμα-τικότητα ἡ πίστη καὶ ἡ εὐαγγελικὴμαρτυρία τῶν Ὀρθοδόξων πιστῶνἀποτελοῦν μέγα δῶρο γιὰ τὴν Ρω-μαιοκαθολικὴ Ἐκκλησίαrdquo Μάλισταμὲ προσωπική του παρέμβαση πα-ραχωρήθηκε στοὺς Ὀρθοδόξους ἡπλήρως ἀνακαινισμένη ἐκκλησίατῆς Θεοτόκου Podone κτισμένηκατὰ τὸν 9ο αἰώνα στὸ ἱστορικὸκέντρο τῆς πόλεως γιατί ὁ Καρδι-νάλιος θεώρησε πὼς εἶναι ἀντάξιατοῦ ὑψηλοῦ κύρους τὸ ὁποῖο ἀπο-λαμβάνει ἡ Ὀρθόδοξος Μητρόπο-λις Ἰταλίας καὶ Μελίτης τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου ΠΑΑ (Πη-γή httpfanarionblogspotgr)raquo

Νέαι ἀποκαλύψειςκαί νέα δήλωσις

Τήν ἑσπέραν τῆς 24ης Φεβρουα-ρίου (Κυριακήν) τά Ἑλληνικά τηλε-οπτικά δίκτυα μετέδωσαν δηλώσειςἐκπροσώπου τοῦ Βατικανοῦ συμ-φώνως πρός τάς ὁποίας ὁ Πάπαςδέν παρητήθη διά τούς λόγουςτούς ὁποίους ἰσχυρίσθη ἡ Ἰταλικήἐφημερίς laquoΡεπούμπλικαraquo Ὁ ἐκ -πρόσωπος δέν ἀνεφέρθη εἰς τήνσυγκεκριμένην ἐφημερίδα ἀλλάγενικώτερον εἰς τόν Ἰταλικόν τύ-πον Ἐνῶ συμφώνως μέ τήν ἱστοσε-λίδα laquodefencenetgrraquo

laquoἘπικρίσεις κατὰ ἰταλικῶν μέ-σων ἐνημέρωσης γιὰ διάδοσηldquoψευδῶν καὶ καταστροφικῶνrdquo πλη-ροφοριῶν διατύπωσε τὸ Βατικανόκάνοντας λόγο γιὰ λυπηρὴ προ-σπάθεια νὰ ἐπηρεάσουν τοὺς καρ-δινάλιους ποὺ συνθέτουν τὸ Κον-

κλάβιο καὶ τὸν ἑπόμενο μήνα θὰκληθοῦν νὰ ἐκλέξουν τὸν νέο πά-πα

Ἀπὸ τὶς 11 Φεβρουαρίου ποὺ ὁπάπας Βενέδικτος ἀνακοίνωσε τὴνπαραίτησή του ἰταλικὲς ἐφημερί-δες δημοσιεύουν σενάρια καὶ πλη-ροφορίες γιὰ μυστικὲς ἐκθέσειςκαὶ λόμπι στοὺς κόλπους τοῦ Βατι-κανοῦ ποὺ ὅπως ὑποστηρίζουνὁδήγησαν τὸν πάπα σὲ παραίτηση

Τὰ σενάρια στὸν ἰταλικὸ Τύποἐπικεντρώνονται στὴ φερόμενηldquoἔκθεσηrdquo τριῶν καρδιναλίων ποὺ

ζητήθηκε ἀπὸ τὸν πάπα μετὰ τὸσκάνδαλο διαρροῶν στὴν ἉγίαἝδρα (τὴ λεγόμενη καὶ ldquoὑπόθεσηVatileaksrdquo) Ἡ ἐφημερίδα Repubblicaὑποστήριξε ὅτι στὴν ἔκθεση οἱσυντάκτες τῆς ὁποίας εἶχαν ἁρμο-διότητα νὰ ἐρευνήσουν τὰ πάνταπεριλαμβάνονταν βαριὲς κατηγο-ρίες ἐναντίον καρδιναλίων

ldquoΕἶναι λυπηρὸ τὸ γεγονὸς ὅτι ὅσοπλησιάζουμε στὴν ἔναρξη τοῦ Κον-κλάβιου ὑπάρχει ἐκτεταμένη διά-δοση συχνὰ ἀνεπιβεβαίωτων ἢ ἀπο-λύτως ψευδῶν δημοσιευμάτωνποὺ προκαλοῦν σοβαρὸ πλῆγμα σὲἄτομα καὶ θεσμοὺςrdquo ἀναφέρει ἀνα-κοίνωση τοῦ Βατικανοῦraquo

Τήν ἑπομένην ὅμως 25ην Φε-βρουαρίου ἡ ἡμερησία ἐφημερίςτῶν Ἀθηνῶν laquoΔημοκρατίαraquo στη-ριζομένη προφανῶς εἰς ἀνταπο-κρίσεις Εἰδησεογραφικῶν Πρακτο-ρείων ἀπεκάλυψε τά ἀκόλουθα

laquo ldquoἈντιλαμβάνομαι ὅτι πολλοίἱερεῖς ἔχουν δυσκολευτεῖ πολύ γιάνά διαχειριστοῦν τήν ἀγαμίαhellip καίαἰσθάνθηκαν τήν ἀνάγκη μιᾶς συν-τροφιᾶς μιᾶς γυναίκας μέ τήνὁποία θά μποροῦσαν νά παντρευ-τοῦν καί νά μεγαλώσουν μιά οἰκο-γένειαrdquo σχολίαζε πρίν ἀπό ἐλάχι-στες ἡμέρες ὁ καρδινάλιος Κίθ ὌΜπράϊεν ἐπικεφαλῆς τῆς Ρωμαι-οκαθολικῆς Ἐκκλησίας στή Σκοτίακαί ὁ ἀνώτερος ἐκπρόσωπος τοῦκαθολικοῦ κλήρου στή Βρετανίασχετικά μέ τήν παραχώρηση τοῦ

δικαιώματος γάμου στούς καθολι-κούς ἱερεῖς τήν ὁποία ὑποστηρίζει

Ὁ καρδινάλιος Ὄ Μπράϊεν ὅ -μως πού εἶναι μέρος τοῦ κονκλα-βίου τό ὁποῖο ἔχει προγραμματι-στεῖ νά συνέλθει γιά νά ἐκλέξειτόν ἑπόμενο Πάπα βρέθηκε κατη-γορούμενος σέ μία σχετική ὑπόθε-ση καθώς τρεῖς ἱερεῖς καί ἕναςπρώην ἱερέας τόν κατηγόρησανγιά ἀνάρμοστη συμπεριφορά

Ἕνας ἀπό τούς κατηγόρους τοῦὌ Μπράϊεν χειροτονήθηκε μετάτή συμπεριφορά γιά τήν ὁποία κα-τηγορεῖ τόν καρδινάλιο καί ἐγκα-τέλειψε τόν κλῆρο ὅταν ὁ ὌΜπράϊεν χειροτονήθηκε ἐπίσκο-πος ldquoΕἶχε ὑποτεθεῖ ὅτι ἄφησα τόνκλῆρο γιά νά παντρευτῶ Δέν τόἔκανα Ἔφυγα γιά νά διαφυλάξωτήν ἀκεραιότητά μουrdquo σχολίασε ὁκατήγορος τοῦ ἐπικεφαλῆς τῆςΡωμαιοκαθολικῆς Ἐκκλησίας ὁὁποῖος μαζί μέ τούς συγκατήγο-ρούς τους ζητᾶ νά μή ἐπιτραπεῖστόν Ὄ Μπράϊεν νά συμμετάσχειστό κονκλάβιο Συγχρόνως τό Βα-τικανό διέψευσε κατηγορηματικῶςπρόσφατα ἄρθρα τά ὁποῖα ὑπο-στήριζαν ὅτι ὁ Βενέδικτος ΙΣΤ´ πα-ραιτήθηκε ἐξαιτίας σκανδάλωνraquo

Νά σταματήσουν οἱ θεολογικοί διάλογοιὉ laquoΟΤraquo πιστεύει ὅτι τό Οἰκου-

μενικόν Πατριαρχεῖον ὀφείλει νάτερματίση τούς θεολογικούς διαλό-γους μετά τοῦ κρατιδίου τοῦ Βατι-κανοῦ τό ὁποῖον συγκλονίζεται εἰςτήν ἐσωτερικήν διοικητικήν δομήντου ἀπό οἰκονομικά σεξουαλικάσκάνδαλα καί ἀπό τήν διαφθοράνΔιά ποίαν laquoἀδελφήν Ἐκκλησίανraquoὁμιλεῖ τό Οἰκουμενικόν Πατριαρ-χεῖον Ἔχει ἰδεῖ ποτέ Ἐκκλησίαν μέὑπουργούς διπλωμάτας μικράνστρατιωτικήν φρουράν μυστικήνὑπηρεσίαν τραπέζας κλπ ὉΟἰκουμενικός Πατριάρχης προσ -βάλλει τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίανκαί τούς Ὀρθοδόξους πιστούς ὅτανδιακηρύσση ὅτι τό Βατικανόν εἶναικανονική Ἐκκλησία Ἐάν θέλη πρα -γματικῶς τήν ἕνωσιν τῶν Ἐκκλησιῶνὀφείλει νά καλέση τούς αἱρετικούςχριστιανούς νά ἀποκηρύξουν τάςαἱρέσεις των καί ὅλας τάς πλάναςτων καί ὕστερα νά ἀρχίση τόν διάλο-γον μαζί των διά τήν ἕνωσιν Ἐάν δένἀνταποκριθοῦν εἰς αὐτήν τήν ἔκκλη-σιν τότε νά διακόψη τούς θεολογι-κούς διαλόγους μετά τοῦ διεφθαρ-μένου κρατιδίου τοῦ Βατικανοῦ καίνά παύση νά τό ἐμφανίζη ὡς laquoἀδελ-φή σώζουσα Ἐκκλησίαraquo Ἐάν ὁΟἰκουμενικός Πατριάρχης συνεχίσητόν διάλογον τότε θά γίνη πραγμα-τική ἑστία σκανδαλισμοῦ ὅλων τῶνὈρθοδόξων

ΓΖ

ΣΠΕΥΔΕΙ ΕΙΣ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗΝ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝ Ο ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣΗ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ laquoΝΤΡΟΠΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣraquohellipἈδελφοτήτων στὸ κήρυγμά τουστὸν ἱ ναὸ τοῦ Ἁγ Ἰωάννου Scar-borough στὶς 7-1-2013 γεγονόςποὺ τὸν ταυτοποιεῖ μὲ τὸν ἀνώνυ-μο ἀρθρογράφο τῆς laquoΠορείαςraquoΚατηγορεῖ τοὺς πιστούς ὅτι laquoὅτανμυρίζονται ἢ ἀκοῦν συμπροσευχήτοὺς πιάνει ἀμόκ Ἀφρίζουν Τρί-ζουν τὰ δόντια Ἁρπάζουν τὴν πέν-να καὶ γράφουν Δὲν γράφουν Λι-βελλογραφοῦν ΣυκοφαντοῦνΒλασφημοῦν Τὰ γραφόμενά τουςεἶναι ντροπὴ γιὰ τὴν Ὀρθοδοξίακαὶ βλασφημία ἐναντίον τοῦΘεοῦraquo Πραγματικὸ ξεχείλισμα πα-τρικῆς ἀγάπης Ἀδυνατεῖ ὅμως ὁἔνοχος καὶ ἐμπαθὴς δεσπότης νὰκατονομάσῃ ἔστω καὶ μία laquoσυκο-φαντίαraquo ἢ laquoβλασφημίαraquo μας ΓιατίἉπλούστατα διότι δὲν ὑπάρχουνἜτσι μὴ δυνάμενος ὡς συνήθωςνὰ ἀντικρούσῃ τὸν ἔλεγχό μας μὲθεολογικὰ ἐπιχειρήματα καταφεύ-γει στὴν προσφιλῆ σ᾽ αὐτὸν τα-κτικὴ τῆς ὑβρεολογίας λασπολο-γίας καὶ δυσφημήσεως ἑκατοντά-δων πιστῶν μελῶν τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ τῶν Ἀδελφοτήτων καὶ κατασυ-κοφαντήσεως τοῦ ἱεραποστολικοῦκαὶ ἀντιαιρετικοῦ ἔργου ποὺαὐτὲς ἐπιτελοῦν στὸν Καναδᾶ ἐπὶδεκαετίες

ΣοβαρολογεῖτεΓιὰ νὰ δικαιολογήσῃ τὶς παρά-

νομες συμπροσευχὲς μὲ τοὺς ἑτε-ροδόξους τὶς ὁποῖες οἱ Ἱεροὶ Κα-νόνες τῆς Ἐκκλησίας ἀπαγο-ρεύουν ρητῶς καὶ κατηγορημα-τικῶς ἐπιβάλλοντας στοὺς παρα-βάτες τὴν ποινὴ τῆς καθαιρέσεωςκαὶ τοῦ ἀφορισμοῦ συγκρίνει τὶςσυμπροσ ευχὲς αὐτὲς μὲ τὴν προσ -ευχή ποὺ γίνεται στὸ τραπέζιὅταν τρώγουν στὰ σπίτια τους μέ-λη τῶν Ἀδελφοτήτων μὲ ὅσα ἀπὸτὰ παιδιά τους ἔχουν τελέσει μι-κτοὺς γάμους παρόντων τῶν ἑτε-ροδόξων συζύγων καὶ ἐρωτᾷlaquoΔὲν συμπροσ εύχονται αὐτοὶ μὲαἱρετικούς Δὲν εἶναι ὑποκρισίααὐτό Δὲν εἶναι διαβολικὸ ψέμαraquoΠαρόμοιο ἐπιχείρημα προβάλλειστὴ συνέχεια γράφοντας laquoἩἘκκλησία μας σήμερα ἐπιτρέπειτοὺς μικτοὺς γάμους Δὲν χρει-άζεται πολὺ μυαλὸ νὰ καταλάβεικανείς ὅτι μὲ αὐτὸ τὸν τρόπο ὄχιμόνο ἐπιτρέπει τὴν συμπροσευχὴμὲ τοὺς αἱρετικούς ἀλλὰ καὶ τὴσυμμετοχὴ αἱρετικῶν στὸ Μυστή-ριο τοῦ Γάμουraquo

Σοβαρολογεῖτε ΣεβασμιώτατεΤὴν ἴδια βαρύτητα ἔχει ἡ εὐλογίατοῦ φαγητοῦ στὸ τραπέζι τοῦ σπι-τιοῦ μιᾶς Ὀρθόδοξης οἰκογένειαςπαρόντος ἑνὸς ἑτεροδόξου προ-σώπου καὶ οἱ οἰκουμενιστικὲς συμ-προσευχές ποὺ ἐσεῖς τελεῖτε μέ-σα στοὺς ἱεροὺς ναοὺς σὲ εἰδικὲςἈκολουθίες μὲ ἀναγνώσματαψαλμούς κοινὲς δεήσεις ἀλληλο-λιβανίσματα ὁμιλίες ἀνίερες εὐ -λο γίες ἀσπασμούς γλοιώδεις καὶφλύαρες ἀγαπολογίες Σὲ ποιούςἀπευθύνεσθε Δὲν νομίζετε ὅτιὑποτιμᾶτε τὴ νοημοσύνη τοῦ ποι-μνίου σας Τὸ ἴδιο εἶναι ἡ προσευ-χή ποὺ ἀναγκαστικὰ καὶ κατ᾽ οἰκο-νομίαν μπορεῖ νὰ γίνῃ σ᾽ ἕνα τρα-πέζι Ὀρθοδόξων στὸ ὁποῖο παρα-κάθεται καὶ ἕνας ἑτερόδοξος μὲτὶς δικές σας ἑκούσιες ἐπίσημεςδημόσιες καὶ ὠργανωμένες συμ-προσευχὲς μὲ πάσης φύσεως αἱρε-τικούς laquoπαπαδῖνεςraquo laquoἐπισκοπῖ -νεςraquo καὶ laquoἀρχηγῖνεςraquo χρεωκοπη-μένων πνευματικῶς κοινοτήτωντοῦ προτεσταντικοῦ χώρου ποὺπρωτοστατοῦν στὴ στήριξη τοῦπαγκοσμίου ὁμοφυλοφιλικοῦ κινή-ματος Σοβαρολογεῖτε ἐπίσης ὅτιἡ Ἐκκλησία σήμερα ἐπιτρέπει τοὺςμικτοὺς γάμους Δύνασθε νὰ μᾶςδείξετε μία μόνο Πανορθόδοξηἀπόφαση ποὺ νὰ ἔχῃ ἀκυρώσειτοὺς Ἱεροὺς Κανόνες τῶν Οἰκου-μενικῶν Συνόδων ποὺ ἀπαγο-ρεύουν τοὺς γάμους αὐτούς ἩἘκκλησία ἀπαγορεύει τοὺς μι-κτοὺς γάμους ὅπως καὶ τὶς συμ-προσευχὲς μὲ ἑτεροδόξους μὲΚανόνες Οἰκουμενικῶν Συνόδωνποὺ ἔχουν τὴν σφραγῖδα τοῦ ἉγΠνεύματος καὶ ὡς ἐκ τούτου δια-χρονικὸ χαρακτῆρα καὶ ἰσχύ ἩἘκκλησία δὲν εἶναι δυνατὸν νὰἀναιρέσῃ καὶ νὰ ἀρνηθῇ τὸν ἑαυτότης καὶ νὰ ἐπιτρέψῃ κάτι ποὺ ἡἴδια ἀπαγορεύει Ἄλλο θέμα τὸ ὅτιἐξασκεῖ κάποιες φορὲς οἰκονομίαμία οἰκονομία ποὺ ὁ Οἰκουμε-νισμὸς σήμερα καὶ ἡ ἐκκοσμίκευ-ση κλήρου καὶ λαοῦ ἔχουν μετα-τρέψει ἀπὸ ἐξαίρεση σὲ κανόνα

καὶ ἀντιστρόφως τὸν κανόνα σὲἐξαίρεση Ἡ εὐθύνη τῶν Ἐπισκόπωνδιά τούς μικτούς γάμουςΑὐτοί ποὺ ἐπιτρέπουν τοὺς μι-

κτοὺς γάμους εἶναι κάποιοι ἐπίσκο-ποι στὴν πλειοψηφία τους οἰκουμε-νιστές καὶ ὄχι ἡ Ἐκκλησία Κάνετεἐδῶ καὶ πολλὰ χρόνια Σεβασμιώτα-τε τὸ λάθος νὰ ταυτίζετε τὸν ἑαυτόσας μὲ τὴν Ἐκκλησία καὶ συνεπῶςπαρανομίες ποὺ ἐσεῖς ἐπιτρέπετεκαὶ διαπράττετε διακηρύττετε ὅτιτὶς ἐπιτρέπει καὶ τὶς διαπράττει ἡἘκκλησία Φαίνεται ὅτι οἱ συχνὲςἐπαφές σας μὲ τοὺς καρδιναλίουςἔγιναν αἰτία νὰ προσβληθῆτε ἀπὸ τὸμεταδοτικὸ μικρόβιο τοῦ ΠαπισμοῦΔιότι ὁ Πάπας ταυτίζει τὸν ἑαυτό τουμὲ τὴν Ἐκκλησία Ἐὰν οἱ ἀντορθό-δοξες ἐνέργειές σας εἶναι προκλη-τικὲς μία φορά τὰ ἕωλα σαθρὰ καὶἀθεολόγητα ἐπιχειρήματα ποὺ ἐπι-στρατεύετε γιὰ νὰ δικαιολογήσετεαὐτὲς τὶς ἐνέργειες εἶναι χίλιεςφορὲς πιὸ προκλητικά Νὰ εἶστε δὲβέβαιος ὅτι ἐὰν πατριάρχες στὴνΚωνσταντινούπολη καὶ τὰ ἄλλα πα-τριαρχεῖα ἦταν σήμερα Χρυσόστο-μοι Βασίλειοι Γρηγόριοι Ἀθανάσιοικαὶ Φώτιοι καὶ σᾶς ἄκουαν νὰ ἰσχυρί-ζεσθε ὅτι laquoἡ Ἐκκλησία ἐπιτρέπειτοὺς μικτοὺς γάμουςraquo ὅτι laquoοἱ συμ-προσευχὲς μετὰ τῶν αἱρετικῶν ἐπι-τρέπονταιraquo ὅτι laquoοἱ Κανόνες ποὺἀπαγορεύουν τὶς συμπροσευχὲς μὲτοὺς ἑτεροδόξους δὲν ἰσχύουν σή-μεραraquo ὅτι laquoοἱ Ἀρμένιοι εἶναι Ὀρθό-δοξοιraquo ἢ laquoὀλίγον αἱρετικοίraquo ὅτιlaquoὈρθόδοξοι καὶ Κόπτες ἔχουμεκοινὴ πίστηraquo ὅτι Παπικοί Ἀγγλικα-νοί Μονοφυσῖτες κἄ εἶναι βαπτι-σμένοι καὶ ἄλλα ποὺ κατὰ καιροὺςδιδάσκετε τὰ ὁποῖα ἀνατρέπουν καὶἀκυρώνουν ὅσα οἱ ἅγιοι καὶ θεοφό-ροι αὐτοὶ Πατέρες ἐν ΠνεύματιἉγίῳ μὲ ἀγῶνες καὶ θυσίες ἐθέσπι-σαν θὰ εἴχατε ἐσεῖς καὶ οἱ ὁμόφρο-νές σας πρὸ πολλοῦ καθαιρεθῆ Ὁλόγος σας δὲν εἶναι Ὀρθόδοξος Σε-βασμιώτατε ἀλλὰ κακόδοξος ἐπι-κίνδυνος καὶ παραπλανητικός

Συνεχίζοντας γράφει ὁ ἀρθρο-γράφος laquoΚάποια Κοινότης (ἐννοεῖτὴν Ἑλληνικὴ Κοινότητα Τορόντο)ἄλλαξε τὸ Καταστατικό της καὶ ἐπέ-τρεψε καὶ σὲ μὴ Ὀρθοδόξους νὰ γί-νονται μέλη της Δηλαδὴ μέλη τῆςἘκκλησίας Εἴδατε αὐτοὺς τοὺςldquoπροστάτεςldquo τῆς πίστης μας νὰ γρά-ψουν τὸ παραμικρὸ γι αὐτόraquo Ἐσφαλμένη θεολογικῶςΚατ᾽ ἀρχὰς ὁ ἰσχυρισμός ὅτι μὲ

τὸ νὰ γίνη κάποιος μέλος τῆς Κοι-νότητος γίνεται καὶ μέλος τῆςἘκκλησίας εἶναι ἐσφαλμένος θεο-λογικῶς καὶ ἀνεπίτρεπτος γιὰ ἕναθεολόγο καὶ μάλιστα ἐπίσκοπο Μέ-λος τῆς Ἐκκλησίας Σεβασμιώτατεδὲν γίνεται κάποιος μὲ τὸ νὰἐγγραφῇ στὴν Ἑλληνικὴ Κοινότη-τα Τορόντο ἢ σὲ ὁποιαδήποτε ἄλληΚοινότητα ἀλλὰ μὲ τὸ νὰ βαπτισθῇὈρθόδοξος χριστιανός Τὸ ἱερὸΜυστήριο τοῦ Βαπτίσματος εἶναιἐκεῖνο ποὺ μᾶς καθιστᾷ μέλη τοῦμυστικοῦ Σώματος τοῦ Χριστοῦ καὶὄχι ἡ ἐγγραφή μας σ᾽ ἕνα κοσμικὸἀστικοθρησκευτικὸ ὀργανισμό

Φαίνεται πάντως ὅτι ὁ ἀρθρο-γράφος τῆς laquoΠορείαςraquo δὲν παρακο-λουθεῖ τὴν παροικιακὴ ἐπικαιρότηταἢ τὴν παρακολουθεῖ ἐπιλεκτικά Δὲνἐξηγεῖται διαφορετικὰ ἡ ἄγνοιά τουγιὰ τὸ ὁλοσέλιδο δημοσίευμα τῆςἹεραποστολικῆς Ἀδελφότητος laquoΜέ-γας Ἀθανάσιοςraquo μὲ τίτλο laquoἩ κρίσηταυτότητος τῆς Ἑλληνικῆς Κοινό-τητος Τορόντοraquo τὴν περασμένηἄνοιξη (ὑπάρχει στὸ διαδίκτυο) μὲτὸ ὁποῖο ἤλεγξε μὲ δριμύτητα τὴνπροτεινομένη τότε ἀλλαγὴ τοῦ Κα-ταστατικοῦ αὐτῆς τῆς ΚοινότητοςἈποροῦμε ἐπίσης πῶς οἱ διάφοροιπληροφοριοδότες του δὲν τοῦεἶπαν γιὰ τὶς φιλότιμες προσπάθειεςποὺ κατέβαλαν δεκάδες μέλη τῶνἈδελφοτήτων (καὶ μέλη τῆς Κοινό-τητος) σὲ δύο συνεχόμενες ΓενικὲςΣυνελεύσεις γιὰ νὰ ἀποτρέψουντὴν ἀλλαγή Καὶ ἐὰν ἡ ἀλλαγὴ αὐτὴδὲν πέρασε στὴν πρώτη Συνέλευσηαὐτὸ ὠφείλετο κυρίως στὶς ἀντι-δράσεις μελῶν τῶν ὈρθοδόξωνἈδελφοτήτων τοῦ Τορόντο Αὐτὰγιὰ τὴν ἀποκατάσταση τῆς ἀλήθειαςκαὶ γιὰ νὰ μὴ παραχαράσσεται ἡἱστορία

Περί τοῦ ἀφορισμοῦ τοῦ κ Νικ Σωτηροπούλου

Ἡ ἐμπαθὴς πέννα τοῦ ἀρθρο-γράφου ἀναφέρεται καὶ στὸν

γνωστὸ καὶ διακεκριμένο θεολόγοΝικόλαο Σωτηρόπουλο laquoἈκολου-θοῦν ἕνα ἀφορισμένοraquo γράφειlaquoΔὲν γνωρίζουν πώς ἂν ἀκολου-θοῦν ἕνα ἀφορισμένο ἀφορίζον-ται καὶ οἱ ἴδιοιraquo Τοῦ ἀπαντοῦμε Ἡἐπανειλημμένη ἐνασχόλησή σαςΣεβασμιώτατε μ᾽ ἕνα laquoἀφορισμέ-νοraquo ὅπως τὸν χαρακτηρίζετε θε-ολόγο μ᾽ ἕνα δηλαδὴ ἄνθρωποποὺ κατὰ τὴ γνώμη ἐμπαθῶν καὶἀθεολογήτων οἰκουμενιστῶν ἔχειτεθῆ ἐκτὸς Ἐκκλησίας ἀποδει-κνύει ὅτι βαθειὰ στὸ ὑποσυνείδη-τό σας κάθε ἄλλο παρὰ ἀφωρισμέ-νο καὶ ἐκτὸς Ἐκκλησίας τὸν θεω-ρεῖτε Καὶ ἔχετε ἀπόλυτο δίκαιο ὉΝικόλαος Σωτηρόπουλος μπορεῖνὰ θεωρῆται ἀφωρισμένος γιὰ τὸνπατριάρχη κ Βαρθολομαῖο καὶἄλλους οἰκουμενιστές ὄχι ὅμωςγιὰ τὴν Ἐκκλησία Ἡ Ἐκκλησίαἔχει ἄλλα κριτήρια ἐντελῶς δια-φορετικὰ ἀπὸ τὰ δικά σας ΤὸνΟἰκουμενισμὸ ἡ Ἐκκλησία θεωρεῖπαναίρεση ἐσεῖς τὸν θεωρεῖτεἐκπλήρωση τῆς ἐπιθυμίας τοῦ Χρι-στοῦ νὰ ἑνωθοῦν οἱ χριστιανοί Τὶςσυμπροσευχὲς ἡ Ἐκκλησία ἀπαγο-ρεύει ἐσεῖς πιὸ σοφὸς ἀπὸ τὴνἘκκλησία τὶς ἔχετε κάνει τρόποζωῆς καὶ ἀπαραίτητο στοιχεῖο ποὺσᾶς ἐξασφαλίζει τὴν εὔνοια τῆςπροiumlσταμένης σας ἀρχῆς καὶ τὴνδιατήρηση τοῦ θρόνου σας Τὸνπατριάρχη Ἀθηναγόρα ἡ Ἐκκλησίακαὶ ἡ ὑγιὴς συνείδηση τοῦ πληρώ-ματός της θεωροῦν ὡς μία τρα-γικὴ καὶ ἀξιοθρήνητη ἐκκλησια-στικὴ προσωπικότητα ἕνα ἀρχιοι-κουμενιστή σκανδαλοποιὸ καὶὑψηλόβαθμο μασόνο (ἐὰν ἀλη-θεύουν οἱ ἰσχυρισμοὶ τῆς Στοᾶς)ἀρχιερέα ἐσεῖς στὴν laquoΠορείαraquo(μηνὸς Νοεμβρίου) τὸν χαρακτηρί-ζετε laquoεἰρηνοποιόraquo laquoμέγαraquo laquoσυκο-φαντημένοraquo καὶ laquoἅγιοraquo Σᾶς συμ-βουλεύουμε νὰ διαβάσετε τὸ ἀξιό-λογο καὶ ἐμπεριστατωμένο ἄρθροτοῦ Ἀρχιμ Παύλου Δημητρακο-πούλου ἱερατ Προiumlσταμένου τοῦἹεροῦ Ναοῦ Παναγίας Μυρτιδιω-τίσσης Πειραιῶς στὸν laquoὈρθόδοξοΤύποraquo τῆς 23-11-2012 μὲ τίτλο laquoὉἈθηναγόρειος θρῦλοςraquo γιὰ νὰἰδῆτε τί πραγματικὰ πιστεύει ἡἘκκλησία γιὰ τὸν ἐκλιπόνταlaquoἅγιοraquo πατριάρχη σας Εἴθε νὰ με-τανόησε πρὶν τὸν θάνατὸ του γιὰτὸ κακό ποὺ ἔκανε στὴν Ἐκκλη-σία καὶ νὰ μὴ ἀληθεύουν οἱ φῆμεςσύμφωνα μὲ τὶς ὁποῖες τὸ σῶματου κατὰ τὴν ἐκταφὴ εὑρέθηκεἄλυωτο καὶ τυμπανιαῖο Ἔτσιλοιπὸν καὶ γιὰ τὸν Νικόλαο Σωτη-ρόπουλο Γιὰ σᾶς καὶ γι᾽ αὐτούςποὺ τὸν ἀφώρισαν θεωρεῖταιἀφωρισμένος Γιὰ τὴν Ἐκκλησίαὅμως εἶναι ἄξιος τιμῆς καὶ ἐπαί-νου διότι δὲν ἀφωρίσθηκε γιὰ κά-ποια παρανομία καὶ ἀσέβεια ἀλλ᾽ἀντιθέτως ἐπειδὴ ἤλεγξε τὸνΟἰκουμενισμό τὶς αἱρέσεις καὶ τὴνπαρανομία αὐθαιρεσία καὶ ἀσέ-βεια ἀναξίων ἀρχιερέων Ἐσεῖς καὶοἱ ὁμόφρονές σας μπορεῖ νὰ τὸνδιώκετε καὶ νὰ τὸν ὑβρίζετε ἡἘκκλησία ὅμως διὰ τοῦ Εὐαγγελί-ου τὸν μακαρίζει καὶ ὁ ἴδιος ὁΧριστὸς τὸν καλεῖ νὰ χαίρῃ καὶ νὰσκιρτᾷ ἀπὸ χαρὰ γι᾽ αὐτὸν τὸν ἄδι-κο καὶ παράνομο ἄνευ δίκης καὶἀπολογίας ἀφορισμό ποὺ ὑπέστηγιὰ τὸ ὄνομά Του καὶ τὴν ὑπερά-σπιση τῆς Πίστεως διότι ὁ μισθόςτου θὰ εἶναι μεγάλος στοὺς οὐρα-νούς (Λουκ 6 22-23) Αὐτὰ λέγειτὸ Εὐαγγέλιο Σεβασμιώτατε Αὐτὰἔπρεπε νὰ ὑποστηρίζετε καὶ ἐσεῖςἈλλ᾽ ἐσεῖς κάνατε δικό σας εὐαγ-γέλιο τὸ laquoΚατὰ Σωτήριον εὐαγγέ-λιονraquo καὶ ὑποστηρίζετε τὰ ἀντίθε-τα Ἐμεῖς θεωροῦμε ὑψίστη τιμὴκαὶ ἰδιαίτερη εὐλογία ἀπὸ τὸν Θεὸτὴν γνωριμία καὶ συνεργασία μαςμὲ τὸν μεγάλο αὐτὸ θεολόγο ἀγω-νιστὴ καὶ σύγχρονο ὁμολογητὴτῆς Ὀρθοδοξίας καθὼς καὶ μὲ τὸνΓέροντα Ἐφραίμ Ἐὰν ἤσασταν δί-καιος καὶ καλὸς ποιμένας θὰ ἔπρε-πε τοὺς δύο αὐτοὺς σπουδαίουςἐκκλησιαστικοὺς ἄνδρες νὰ τοὺςεἴχατε κάνει τοὺς πλέον στενοὺςσυνεργάτες σας πρὸς οἰκοδομὴτοῦ ποιμνίου σας Σεῖς ὅμως ἐδῶκαὶ πολλὰ χρόνια τοὺς διώκετεΚαὶ ἔχετε κάνει συνεργάτες σαςἐχθροὺς τῆς Πίστεως καὶ αἱρετι-κούς Ὁ Θεὸς σᾶς ἔστειλε τοὺςδύο αὐτοὺς ἐκλεκτοὺς ἐργάτεςΤου γιὰ νὰ φυλάσσουν καὶ νὰ προ-φυλάσσουν ὡς πιστὰ τσοπανόσκυ-λα τὸ ποίμνιό σας ὁ μὲν Γέρονταςμὲ τὴν μεταφύτευση στὴν δικαιο-δοσία σας τοῦ Ἁγιορειτικοῦ Μονα-χισμοῦ ὁ δὲ θεολόγος μὲ τὸν ἀφυ-πνιστικὸ καὶ ἐποικοδομητικό τουλόγο Σεῖς ὅμως τοὺς διώκετε διό-τι διαταράσσουν μὲ τὰ ἐνοχλητικάτους laquoγαυγίσματαraquo τὶς ἁβρὲς καὶἀγαστὲς σχέσεις σας μὲ τοὺς προ-βατόσχημους λύκους τὴν φιλίατῶν ὁποίων ἐπιδιώκετε Εἶναι αὐτὴσυμπεριφορὰ καλοῦ ποιμένος ἢ μι-σθωτοῦ Τὰ λογικὰ πρόβατα ποὺσᾶς ἐμπιστεύθηκε νὰ ποιμάνετε ὁΧριστός σᾶς θέλουν νὰ εἶστεκαλὸς ποιμένας τους καὶ ὄχι λυκο-ποιμέναςἹερουσαλήμ-Ἱερουσαλήμ

Ὅμως δὲν διώκετε μόνο τὸνΓέροντα Ἐφραὶμ καὶ τὸν ΝικόλαοΣωτηρόπουλο Ἡ ἐν γένει συμπε-ριφορά σας μᾶς θυμίζει τὸν λόγοτοῦ Χριστοῦ laquoἹερουσαλήμ Ἱε -ρουσαλήμ ἡ ἀποκτέννουσα τοὺςπροφήτας καὶ λιθοβολοῦσα τοὺςἀπεσταλμένους πρὸς αὐ τήνraquoκαθὼς καὶ τὸν λόγο τοῦ πρωτο-μάρτυρος καὶ ἀρχιδιακόνου Στε-φάνου πρὸς τὸ Συνέδριο τῶν Ἰου-δαίων laquoΤίνα τῶν προφητῶν οὐκἐδίωξαν οἱ πατέρες ὑμῶνraquo Κατ᾽ἀναλογίαν παρόμοιο ἐρώτημα θέ-τουμε καὶ ἐμεῖς μὲ μεγάλο πόνοκαὶ θλίψη Ποῖον ἀπὸ τοὺς εὐλο-γημένους ἀνθρώπους ποὺ ἀπέ-στειλε στὸν Καναδᾶ ὁ Θεός δὲνἐδιώξατε Τὸν μακαριστὸ π Ἀδρια-νό ποὺ ἔζησε ὡς ἀσκητὴς ἐπὶ 30ἔτη στὴν ἔρημο τοῦ Σινᾶ καί ὅτανπρὶν 15 περίπου ἔτη ἦλθε γιὰ νὰστηρίξῃ μὲ τὸν λόγο του τοὺς πι-στούς τοῦ δώσατε ἐντολὴ νὰἐγκαταλείψῃ τὸν Καναδᾶ ἐντὸς24ώρου Τὸν πατέρα Δαμασκηνόσπάνιο ὑπόδειγμα μοναχοῦ καὶἱεραποστόλου ἀδελφοῦ ἐπὶ 35 ἔτη

τῆς Ἱ Μονῆς Γρηγορίου τοῦ ἉγὌρους καὶ ἱεραποστόλου ἐπὶ 20ἔτη στὰ βάθη τῆς Ἀφρικῆς ὁὁποῖος ἔσπειρε πλουσίως τὸν λό-γο τοῦ Εὐαγγελίου μὲ τὰ κηρύγ-ματά του στὸ Τορόντο καὶ τώραθεωρεῖται ἀνεπιθύμητος Τὸν ἀεί-μνηστο πανεπιστημιακὸ καθηγητήἱεροκήρυκα καὶ ἱεραπόστολοΣτέρ γιο Σάκκο ὁ ὁποῖος σᾶς ζήτη-σε εὐλογία μέσῳ Ἀδελφότητοςγιὰ νὰ ἔλθῃ καὶ κηρύξῃ τὸν λόγοτοῦ Θεοῦ ἀλλ᾽ ἐσεῖς ἀρνηθήκατεμὲ τὴν δικαιολογία ὅτι εἶχε δημι-ουργήσει ἐπεισόδια στὴν Αὐστρα-λία Τὸν εὐλαβῆ ἱερέα π Ἰωάννηἀπὸ τὴν Κρήτη ποὺ ἐπισκέφθηκεπρὶν ἀπὸ ἕνα ἔτος τὸ Μοντρεὰλἀπὸ τὴν Ἀμερική φέροντας μαζίτου ὡς πολυτιμότατο ἱερὸ κειμή-λιο θαυματουργὸ σταυρό περιέ-χοντα τεμάχιο τιμίου ξύλου μὲτὸν ὁποῖο σταύρωνε καὶ εὐλο-γοῦσε τοὺς πιστούς ὡρισμένοιἀπὸ τοὺς ὁποίους θεραπεύθηκανθαυματουργικῶς ἀπὸ ἀνίατεςἀσθένειες Νὰ ὁμιλήσουμε γιὰ τὸἀνδρικὸ μοναστήρι τοῦ Bellevilleκαὶ τὶς συνθῆκες ὑπὸ τὶς ὁποῖεςμετεκόμισαν οἱ Πατέρες στὴ ΝὙόρκη Σᾶς κακοφαίνεται καὶ πα-ραπονεῖσθε διότι λεωφορεῖα γε-μάτα πιστοὺς ἀπὸ τὸν Καναδᾶ ἐπι-σκέπτονται τὰ μοναστήρια τῆςἈμερικῆς καὶ φθάσατε στὸ ση-μεῖο νὰ συστήσετε ἀπὸ ἄμβωνοςνὰ παύσουν οἱ πιστοὶ νὰ ἐπισκέ-πτωνται καὶ νὰ ὑποστηρίζουν αὐτὰτὰ μοναστήρια Καὶ ὅμως ἐὰνἐσεῖς δὲν εἴχατε θέσει ἀπαράδε-κτους ὅρους καὶ δὲν εἴχατε δημι-ουργήσει ἀσφυκτικὴ πίεση στοὺςμοναχούς τὰ μοναστήρια αὐτὰ θὰἦταν σήμερα στὸν Καναδᾶ καὶ δὲνθὰ ταξίδευαν ἑκατοντάδες ἄν -θρωποι ἐπὶ τόσες ὧρες γιὰ νὰ τὰἐπισκεφθοῦν στὴν Ἀμερική Ἐὰνἔφταιγαν οἱ μοναχοί θὰ εἶχαν προ-βλήματα καὶ μὲ τὴν νέα τουςἐκκλησιαστικὴ ἀρχή Στὴν Ἀμερι-κή ὅμως τὸ ἔργο τῶν ἀνδρικῶνμοναστηριῶν ἐπιτελεῖται ἀπρό-σκοπτα καὶ ἀνθεῖ καὶ καρποφορεῖ

Αἱ δημοσιεύσεις εἰςτόν laquoΟΤraquo ἐνώχλησανὩς ἐπίλογο θὰ θέλαμε νὰ σημει-

ώσουμε ὅτι τὰ δύο πρόσφατα δη-μοσιεύματά μας ποὺ ἐνώχλησαντὸν Μητροπολίτη Τορόντο ἐκτὸςἀπὸ τὴν δημοσίευσή τους σὲ ὁμο-γενειακὰ ΜΜΕ ἔγιναν πρωτοσέλι-δα στὴν μεγαλύτερη ἐκκλησια-στικὴ ἐφημερίδα τῆς ἙλλάδοςlaquoὈρθόδοξος Τύποςraquo (11 amp 25-1-2013) ἀναρτήθηκαν σὲ ἀξιόλογαθρησκευτικὰ ἱστολόγια τοῦ διαδι-κτύου καὶ σχολιάσθηκαν εὐμενῶςἀπὸ πολλὰ ἐκκλησιαστικὰ πρόσωπαστὴν Ἑλλάδα καὶ τὸ Ἐξωτερικόμεταξὺ τῶν ὁποίων συμπεριλαμβά-νονται ἐπίσκοποι κληρικοί μονα-χοί θεολόγοι καὶ πανεπιστημιακοὶκαθηγητές Καὶ ἐρωτοῦμε Θὰεἶχαν τὰ δημοσιεύματα αὐτὰ φιλο-ξενηθῇ στὸν laquoὈρθόδοξο Τύποraquoκαὶ σὲ ἔγκυρα καὶ σοβαρὰ θρη-σκευτικὰ ἱστολόγια καὶ θὰ εἶχανἀποσπάσει εὐμενῆ καὶ ἐπαινετικὰσχόλια γιὰ τὸ ἐπιβεβλημένο ἀγωνι-στικό ἐλεγκτικὸ καὶ διαφωτιστικὸπεριεχόμενό τους ἐὰν τὰ γραφό-μενα σ᾽ αὐτὰ ἦσαν laquoντροπὴ γιὰ τὴνὈρθοδοξίαraquo καὶ laquoβλασφημία ἐναν-τίον τοῦ Θεοῦraquo ὅπως τὰ χαρακτη-ρίζει ὁ ἅγιος Τορόντο Πραγματικὴlaquoντροπὴ γιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαraquo καὶlaquoβλασφημία ἐναντίον τοῦ ΘεοῦraquoΣεβασμιώτατε εἶναι οἱ ἐπαίσχυν-τες καὶ βδελυρὲς συμπροσευχέςσας μὲ ἀνίερες laquoἱέρειεςraquo καὶ laquoἐπι-σκοπῖνεςraquo τοῦ παναιρετικοῦ προ-τεσταντισμοῦ ὑπερμάχους τῶνlaquoδικαιωμάτωνraquo τῶν ὁμοφυλοφί-λων οἱ ὁποῖες στοὺς ναούς τουςδίπλα ἀπὸ τὸ ἱερὸ σύμβολο τοῦ τι-μίου καὶ ζωοποιοῦ Σταυροῦ ἔχουνπροσθέσει καὶ τὸ οὐράνιο τόξο τὸὁποῖο ἀπὸ θεiumlκὸ σημεῖο τῆς διαθή-κης-ὑποσχέσεως τοῦ Θεοῦ μὲ τοὺςἀνθρώπους ὅτι δὲν θὰ κατα-στραφῇ ποτὲ πλέον ἡ γῆ μὲ κατα-κλυσμό τὸ κατέστησαν οἱ ὁμοφυ-λόφιλοι παγκόσμιο σύμβολο τοῦΣοδομισμοῦ τους προκαλώνταςἔτσι τὸν Θεὸ πολὺ περισσότερο ἀπ᾽ὅτι τὸν προκάλεσαν μὲ τὶς ἁμαρ-τίες τους οἱ ἄνθρωποι τῆς ἐποχῆςτοῦ Νῶε ἀλλὰ καὶ οἱ ΣοδομῖτεςΚαὶ ἐπειδὴ κάνουμε λόγο γι᾽αὐτούς θεωροῦμε καθῆκον μας νὰσᾶς ὑπενθυμίσουμε τὸν φοβερὸλόγο τοῦ Χριστοῦ ὅτι ὅσοι ἄνθρω-ποι δὲν δεχθοῦν τοὺς ἀπεσταλμέ-νους Του καὶ τοὺς διώξουν αὐτοὶθὰ τιμωρηθοῦν αὐστηρότερα ἀπὸτοὺς κατοίκους τῶν Σοδόμων καὶτῶν Γομόρρων κατὰ τὴν ἡμέρα τῆςΚρίσεως (Ματθ 10 15) Ἀλλοίμονοστοὺς ἀρχιερεῖς ποὺ διώκουν τιμί-ους καὶ ἀνιδιοτελεῖς ἐργάτες τοῦΕὐαγγελίου καὶ σεβασμίους Γέ-ροντες ἀξίους καὶ γνησίους φο-ρεῖς τοῦ Ἁγιορειτικοῦ Μοναχισμοῦκαὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἁγιοπνευμα-τικῆς καὶ Ἡσυχαστικῆς μας παρα-δόσεως Γενοῦ ἵλεως Κύριε καὶ μὴστήσῃς αὐτοῖς τὴν ἁμαρτίαν ταύ-την

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Χουλιάν Ἑράνθ Ὁ πρῶτοςὁ ὁποῖος ὡμίλησεν εἰς τόν Πά-παν διά τό ζήτημα τῆς ὁμο-φυλοφιλίας εἰς τούς κόλπουςτοῦ Βατικανοῦ

Σαλβατόρε ντέ Τζιόρτζι Ὁμόνος Ἰταλός μέλος τῆς Ἐπι-τροπῆς μέλος τῶν Συμβουλίωνδιά τάς σχέσεις τῆς ἉγίαςἝδρας μέ τούς κοσμικούς

Γιόζεφ Τόμκο Ὁ τρίτοςκαρδινάλιος μέλος τῆς Ἐπι-τροπῆς πρώην ἐπικεφαλῆςτῶν μυστικῶν ὑπηρεσιῶν τοῦΒατικανοῦ

Η ΚΡΑΥΓΗ ΤΩΝ ΠΟΛΥΤΕΚΝΩΝἈνοικτή ἐπιστολή πρός τόν Πρωθυπουργόν κ ΣαμαρᾶνΤό μέλος τοῦ Διοικητικοῦ Συμβου-

λίου Πολυτέκνων Ἀθηνῶν (ΕΟΠΑ)κ Παναγιώτης Λύρας ἀπηύθυνεπρός τόν Πρωθυπουργόν κ Σα-μαρᾶ διά τῶν σελίδων τῆς ἐφημερί-δος laquoΔημοκρατίαraquo (16ης Φεβρουα-ρίου) τήν ἀκόλουθον ἐπιστολήν

laquoΦίλε κ πρωθυπουργέ σᾶς πα-ρακαλοῦμε νά ἀναθέσετε στούςldquoεὐεργέτεςrdquo τῶν πολυτέκνων κΒρούτση καί κ Στουρνάρα νά τούςκάνουν μία ἀπογραφή (τῶν πολυ-τέκνων) προκειμένου νά ξέρουν(οἱ δύο ὑπουργοί) ἀπό πόσους θάεἰσπράξουν τοῖς μετρητοῖς τήνἀμοιβή τους ὅταν ἔλθει ἡ ὥρα

Σχετικά μέ τήν διαδικασία τῆςἀπογραφῆς αὐτῆς καί γιά λόγουςδιαφανείας προτείνουμε νά γίνειὡς ἑξῆς Θά βάλετε τό κ Στουρνά-ρα νά μπήξει ἕνα πάσσαλο (κοινῶςπαλούκι) στήν Πλατεῖα Συντάγμα-τος καί θά κάνει τόν κόπο νά περι-μένει ἐκεῖ δίπλα (στό παλούκι) μέ-χρι νά πεταχτεῖ ὁ κ Βρούτσης στήΦλώρινα νά μπήξει καί αὐτός τό δι-κό του παλούκι στήν κεντρική πλα-τεῖα τῆς ἀκριτικῆς πόλης Στή συ-νέχεια θά ἁπλωθεῖ ἀνάμεσα στάδύο παλούκια μία χοντρή ἁλυσίδαμήκους 555000 μέτρων (δηλαδή555 χλμ) ὅση ἡ ἀπόσταση τῶν δύοπόλεων Δίπλα ἀπό τήν ἁλυσίδα θάκαθήσουμε καί θά τήν κρατᾶμεἐμεῖς οἱ 300000 πολύτεκνοι γονεῖς

καί τά 830000 παιδιά μας σύνολο1130000 νοματαῖοι

Ἄν σέ κάθε μισό μέτρο τοποθε-τηθεῖ καί ἕνα ἄτομο θά βρεθοῦννά κρατοῦν τήν ἁλυσίδα 1110000ἄτομα (555000Χ2) Ἀπό ὁλόκληρητήν πρός ἀπογραφή ἀρμάδα τῶν1130000 ἀνθρώπων θά περισσέ-ψουν μερικοί Δέν πειράζει ἄς κα-θήσουν δίπλα στόν κ Στουρνάρακαί τό κ Βρούτση νά περιεργάζον-ται τά δύο παλούκια στίς πλατεῖεςκαί νά γνωρίσουν καλύτερα καίἀπό κοντά τούς εὐεργέτες τουςΣέ ὅλη τή διαδικασία τῆς ἀπο-γραφῆς οἱ δύο ὑπουργοί μας παρα-καλοῦνται νά εἶναι δίπλα στά πα-λούκια τους (παλουκωμένοι) στίςδύο πλατεῖες -νά μή μετακινηθοῦνδηλαδή ἀπό τή θέση τους- προκει-μένου νά χαροῦν τό ἔργο τους καίνά ἀπομνημονεύσουν τόν ἀριθμό1130000 Τό ἐρώτημα εἶναι ἄν τόνπαραπάνω ἀριθμό πρέπει νά τόνθυμοῦνται μόνο οἱ προαναφερ-θέντες ὑπουργοί ἤ καί κάποιοιἄλλοι καί κυρίως ὁ πρωθυπουργόςΣέ κάθε περίπτωση ἰδιαίτερα ἡ πο-λύτεκνη μάνα πού τῆς ἔκοψαν τήνἰσόβια σύνταξη τῶν 102 εὐρώ θάβγάλει τό ἄχτι της Ὅταν γιά πολι-τικούς εἶναι εὔκολο νά laquoγράψουνraquoκαί νά laquoἀπογράψουνraquo τούς πολυ-τέκνους εἶναι εὐκολότερο γιάτούς πολυτέκνους νά laquoπρογρά-ψουνraquo τούς πολιτικούςraquo

Κυριακή εἶναι ἡ πρώτη ἡμέρατῆς ἑβδομάδος ὀνομασθεῖσαοὕτω ὑπό τῶν χριστιανῶν ὡς ἀφιε-ρωμένη εἰς τόν Κύριον ἡμῶν Ἰη -σοῦν Χριστόν

Ἡ Κυριακή εἶναι ἡ ἀρχαιοτάτητῶν χριστιανικῶν ἑορτῶν καθιε-ρωμένη εἰς ἀνάμνησιν τῆς Ἀναστά-σεως τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ laquoτῇ μιᾷτῶν σαββάτωνraquo (Λουκ 241middot Ἰωάν201middot Ἰωάν 2019) διά τοῦτο καί Πά-σχα ἐλέγετο κατά τόν α´ καί β´ μΧκαί δέν διέφερε τῆς ἐτησίαςἑορτῆς τοῦ Πάσχα Ἀντικατέστησετό ἑβραϊκόν σάββατον τό ὁποῖονἦτο τύπος καί προάγγελος τοῦ και-νοῦ Πάσχα τῆς Κυριακῆς Τόπρῶτον ἡ ἡμέρα αὕτη ἀπαντᾷ διάτοῦ ὀνόματος Κυριακή εἰς τήνἈποκάλυψιν τοῦ Ἰωάννου τοῦ θεο-λόγου laquoἐγενόμην ἐν πνεύματι ἐντῇ κυριακῇ ἡμέρᾳraquo (Ἀποκ 1 10)

Ἡ Κυριακή ὠνομάζετο καί laquoἩμέ-ρα τοῦ Ἡλίουraquo παρομοιαζομένουτοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦπρός τόν Ἥλιον (τῆς δικαιοσύνης)ἤ πρός τήν ἐξ ὕψους Ἀνατολήν

Ἀπό τῶν ἀποστολικῶν χρόνων οἱχριστιανοί κατά τήν Κυριακήν συν -ήρχοντο διά νά τελέσουν τά τῆςλατρείας των (Πραξ 207middot Α´ Κορ162) διότι ἡ Κυριακή ἡμέρα ὑπεν-θυμίζει τήν Ἀνάστασιν τοῦ Σω τῆροςΧριστοῦ τόν ἀσφαλῆ τοῦ τον ἀρ -ραβῶνα τῆς κοινῆς ἀναστάσεωςδιά τοῦτο ἑωρτάζετο ὡς χαρμόσυ-νος ἡμέρα laquoΑὕτη ἡ ἡμέρα ἥν ἐποί-ησεν ὁ Κύριοςmiddot ἀγαλλιασώμεθα καίεὐφρανθῶμεν ἐν αὐτῇraquo (Ψαλμ11724) Ὁ δέ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτω-λός λέγει laquoΠρέπει καί ἡμεῖς ἀδελ-φοί μου νά χαιρώμεθα πάντοτε μάπερισσότερον τήν Κυριακήν ὁπούεἶναι ἡ Ἀνάστασις τοῦ Χριστοῦ μαςraquo(Ἐπισκόπου Αὐγουστίνου Ν Καν-τιώτου Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός Ἀθῆναι1981 σελ 189)

Ἐπειδή αἱ ἑορταί ἐθεωροῦντοὡς εὐφρόσυνοι ἡμέραι ἐπεκράτειδέ ἡ ἀντίληψις ὅτι αἱ νηστεῖαι γο-νυκλισίαι κλπ εἶναι κατάλληλοι διάτάς πενθίμους ἡμέρας ἤ τάς ἡμέ-ρας συντριβῆς καί μετανοίας οἱχριστιανοί οὔτε ἐνήστευον οὔτεἔκλινον γόνυ οὔτε εἰργάζοντο κα-τά τήν Κυριακήν ἡ ὁποία ἑορτάζε-ται εἰς ἀνάμνησιν τῆς Ἀναστάσεωςτοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦδηλαδή τοῦ μεγαλυτέρου χαρμο-σύνου γεγονότος τοῦ χριστιανι-σμοῦ Ὁ Εἰρηναῖος γράφει ὅτι laquoτόἐν Κυριακῇ μή κλίνειν γόνυ σύμβο-λόν ἐστι τῆς ἀναστάσεως δι᾽ ἧς τῇτοῦ Χριστοῦ χάριτι ἠλευθερώθη-μενraquo Ἡ ἐν Νικαίᾳ Α´ ΟἰκουμενικήΣύνοδος (325 μΧ) ὥρισε νά μή προσ -εύχωνται κατά τάς Κυριακάς καίκατά τάς ἡμέρας τοῦ Πάσχα μέχριτῆς Πεντηκοστῆς οἱ χριστιανοί γό-νυ κλίνοντες ἀλλ᾽ ὄρθιοι ἱστάμενοι(κανών Κ´)

Κατά τόν Ὄρθρον τῆς Κυριακῆςἀναγιγνώσκεται ἐκ περιτροπῆς μίατῶν ἕνδεκα ἀναστασίμων περι-κοπῶν τῶν Εὐαγγελίων (ἙωθινόνΕὐαγγέλιον) καί ψάλλονται ἀνα-

στάσιμα τροπάρια κατά τήν διαδο-χήν ἐκ τῶν ὀκτώ ἤχων τῆς Ὀκτωή-χου

Ἡ Κυριακή ὡς ἡμέρα ἑβδομαδι-αίας ἀναπαύσεως θείας λατρείαςκαί ἀγαθοεργίας ἀπετέλεσε σπου-δαῖον ἐκπολιτιστικόν παράγοντατῶν νεωτέρων κοινωνιῶν Ἀπό τῶνπρώτων χριστιανικῶν χρόνων ἀντι-καταστήσασα τό ἰουδαϊκόν σάββα-τον εἰς τήν ἑβδομαδιαίαν ἀνάπαυ-σιν καί λατρείαν ἦτο ἀφιερωμένηεἰς διδασκαλίαν καί ἀγαθοεργίαςΒραδύτερον διάφοροι ἐκκλησια-στικοί κανόνες καί αὐτοκρατορικαίδιατάξεις περί τῆς Κυριακῆς ἡμέ-ρας ἐξησφάλισαν ὥστε αὕτη νάἀποβῇ ἡμέρα εὐεργετική διά τήνἀνθρωπότητα ἡμέρα ἀληθῶς τοῦΚυρίου Οὔτω βαρεῖαι ἐργασίαιἀπηγορεύοντο ἐπίσης ἀπηγο-ρεύοντο δικαστικαί ἐκτελέσειςπλήν τῆς ἀπελευθερώσεως τῶνδούλων Ὁ Μέγας Κωνσταντῖνοςἀπηγόρευσε καί αὐτά τά στρατιωτι-κά γυμνάσια κατά τήν ἡμέραν τῆςΚυριακῆς ὁ Μέγας Θεοδόσιος(386 μΧ) ἀπηγόρευσε τήν τέλεσινθεαματικῶν ἀγώνων κατά τήν ἡμέ-ραν τῆς Κυριακῆς καί ὁ Θεοδόσιοςὁ Μικρός (425 μΧ) διέταξε ὅπωςκαί τά γενέθλια τοῦ Αὐτοκράτοροςἑορτάζωνται κατ᾽ ἄλλην ἡμέρανδιά νά μή ταράσσεται ἡ Κυριακή Ὁἱερομάρτυς καί ἐθνομάρτυς ἍγιοςΚοσμᾶς ὁ Αἰτωλός λέγει laquoΠρέπεικαί ἡμεῖς νά ἐργαζώμεθα τάς ἕξἡμέρας διά ταῦτα τά μάταια γήινακαί ψεύτικα πράγματα καί τήν Κυ-ριακήν νά πηγαίνωμεν εἰς τήνἘκκλησίαν καί νά στοχαζώμεθατάς ἁμαρτίας (hellip)middot οὔτε νά ἐργαζώ-μεθα καί νά πραγματευώμεθα τήνΚυριακήνraquo (ἔἀ σελ 189) Κατάτούς νεωτέρους χρόνους ἐθεσπί-σθη καί κατόπιν ἐγενικεύθη εἰςὅλας τάς πεπολιτισμένας κοινω-νίας ὁ θεσμός τῆς Κυριακῆςἀργίας

Ὁ ἰσαπόστολος καί ἐθναπόστο-λος Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός λέγεικαί τά ἑξῆς Κατά τήν Κυριακήνἡμέραν ἐγένετο ἡ ἐκ νεκρῶν Ἀνά-στασις τοῦ Κυρίου ἡμῶν ἸησοῦΧριστοῦ Κατά τήν Κυριακήν ἡμέ-ραν ἐγένετο ὁ Εὐαγγελισμός τῆςΠαναγίας ἀχράντου ὑπερευλογη-μένης ἐνδόξου καί Δεσποίνηςἡμῶν Θεοτόκου καί ἀειπαρθένουΜαρίας Ὁμοίως κατά τήν Κυρια-κήν ἡμέραν θά λάβῃ χώραν ἡ Δευ-τέρα ἐν δυνάμει καί δόξῃ Παρου-σία τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χρι-στοῦ καί ἡ ἀνάστασις τῶν νεκρῶν(ἔἀ σελ 189)

Αἱ παρατηρούμεναι ἐσχάτωςπροσπάθειαι μειώσεως ἤ καί κα-ταργήσεως τῆς ἀργίας τῆς Κυ-ριακῆς εἶναι ἐκ τοῦ πονηροῦ διότιἀφ᾽ ἑνός μέν ἀντιστρατεύονται τήνἐντολήν τοῦ Ἁγίου Θεοῦ laquoἕξ ἡμέ-ρας ἐργᾷ (νά ἐργάζεσαι) καί ποι-ήσεις πάντα τά ἔργα σουmiddot τῇ δέἡμέρᾳ τῇ ἑβδόμῃ Κυρίῳ τῷ Θεῷσουraquo (Δευτερον 5 13-14) καί διότιἀφ᾽ ἑτέρου ἐπιδιώκουν νά πλουτί-σουν οἱ πλούσιοι περισσότερον

ΚΥΡΙΑΚΗ ΗΜΕΡΑΤοῦ κ Ἰωάννου Ζουμᾶ Γυμνασιάρχου ἐτ

ΠρόσκλησιςὉ Ἱ Ν Ἁγ Γεωργίου (πλατεῖα

Καρύτση) καί οἱ Ἐκδόσεις laquoΠαρ-ρησίαraquo (τηλ 2109422075) σᾶς προσ -καλοῦν στήν παρουσίαση τοῦ νέ-ου βιβλίου τοῦ ΠΒ Πάσχου laquoΠα-ναγία Μυρτιδιώτισσα-καί ἄλλαδιηγήματαraquo πού θά γίνει στόν ἹΝ Ἁγ Γεωργίου τή Δευτέρα 4Μαρτίου 2013 ὥρα 6 μμ Ὕστεραἀπό σύντομη ἑσπερινή δέηση καίπρολόγισμα τοῦ πανοσ Ἀρχιμ πΝικολάου Ἰωαννίδη θά καταθέ-σουν ὀλιγόλεπτες σχετικές εἰση-γήσεις ὁ κ Νίκος Ραγκούσης φι-λόλογος-ἐπίτ Πάρεδρος τοῦ Παι-δαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου ἡ κ ΝέναΚοκκινάκη φιλόλογος- ἐπίτ Σύμ-βουλος Φιλολόγων καί ὁ κ Σο-φοκλῆς Δημητρακόπουλος θεο-λόγος καί φιλόλογος συγγραφέ-ας Ἀποσπάσματα τοῦ νέου βιβλί-ου θ᾽ ἀποδώσουν ὁ πρωτοπρε-σβύτερος π Χριστόδουλος Φερ-γαδιώτης καί ὁ ἀρχιδιάκονος τῆςἹερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς π Φρα γκῖ -σκος Λάβδας

1 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

laquoΕΛΕΟΣ ΟΧΙ ΚΑΙ ΚΟΜΠΑΡΣΟΙ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥraquoὑποτιμᾶ μὲ ἐμπάθειαhellip Ἡ στάσηαὐτὴ δὲν εἶναι νεοφανής ἔχειῥίζες στὴν ἐγωπάθεια καὶ στὴνἀδιακρισία ὅσων δοκησισοφοῦνhellipἰδεολογοῦνται μὲ ἀναίδεια καὶ θρα-σύτητα ἀπὸ τὰ ἐν Ἑλλάδι ἀπομει-νάρια τῶν ζηλωτικῶν συνασπι -σμῶνhellip ἀκρότητες τοῦ ἀμαθοῦςζήλου καὶ τὶς ὑπερβολὲς τοῦ ἀτο-μοκεντρικοῦ εὐσεβισμοῦ πού ἐξω-θοῦν τοὺς ἀνίδεους πιστοὺς σὲδιασπαστικὲς ἐνέργειεςhellip Ἡ ἀναί-δεια καὶ ἡ θρασύτηταhellip στήν θρα-σύτητα ἐντείνουν κάποιοι πού τε-θλασμένα μὲ ἀναί δεια προκάθον-ται σὲ θώκουςraquohellip

Σταματῶ τὴν ἀντιγραφή διότιlaquoἐπιλείψει γὰρ μὲ διηγούμενονraquo ὁχῶροςhellip Τὸ λυπηρὸ εἶναι ὅτι οἱ χα-ρακτηρισμοὶ αὐτοὶ ἀπευθύνονταιὄχι σὲ laquoδιαφόρους κορύβαντες[ὅλων τῶν τάσεων πού δυστυχῶςκρύβονται] ὄπισθεν τῆς ἁμαρ-τωλῆς ἀνωνυμίας τῶν ἱστότοπωνraquoἀλλὰ σωρηδὸν καὶ συλλήβδηνἐναντίον ἁπλῶν πιστῶν πρεσβυτέ-ρων ἡγουμένων ἱστορικῶν ἀδελ-φοτήτων μὲ πανορθόδοξη προσ -φορά ἀκόμα καὶ ἀρχιερέων ἐπει -δὴ τολμοῦν νὰ ἔχουν διαφορετικὴθεολογικὴ προσέγγιση ἀναμφίβο-λα πιὸ παραδοσιακὴ ἀπὸ αὐτὴ τοῦσυντάκτη τοῦ ἄρθρου Ἐξίσου λυ-πηρὸ εἶναι καὶ τὸ ὅτι δέν προέρ-χονται ἀπὸ τὴν πένα ἀνωνύμουτινὸς καὶ ἀπαιδεύτου laquoκορύβαν-τοςraquo ἀλλὰ πολιοῦ στήν ἡλικία μὲἀξιοζήλευτους ἀπὸ κοσμικῆς ἀπό-ψεως ἐκκλησιαστικοὺς τίτλουςποὺ ἐπαγγέλλεται καὶ διακονεῖ τὸθεολογικὸ λόγο καὶ διάλογο Ἀ -σφαλῶς στό συγκεκριμένο σημεῖοὁ συντάκτης δέν πρωτοτυπεῖ Εἶναιλυπηρὸ ὡς ἐνδεικτικὸ παρακμῆςὅτι οἱ περισσότεροι θερμοὶ ὑπο-στηρικτὲς τῶν ἀκρίτων οἰκουμενι-στικῶν τολμημάτων τῆς ἐ πο χῆςμας προσπαθοῦν νὰ καλύψουν τὴσοβαρότατη ἀδυναμία ἀρθρώσε-ως ἀντιρρητικοῦ λόγου στά ἐπιχει-ρήματα τοῦ ἄλλου μὲ ἀπαξίωσητοῦ προσώπου του τὴν πενία ἐπι-χειρημάτων νομίζουν πὼς τὴ χορ-ταίνουν μὲ πληθώρα ἀφοριστικοῦλόγου Τὰ ἀνωτέρω προδίδουνπροφανῶς ἀπώλεια ψυχραιμίαςλόγῳ τῆς κατάρρευσης τοῦ οἰκου-μενιστικοῦ τους οἰκοδομήματοςΠροσπαθοῦν μὲ κάθε τρόπο νὰ πεί-σουν ὅτι καὶ οἱ ἴδιοι πιστεύουν ἀκό-μα στὶς οἰκουμενιστικὲς ἰδεολη-ψίες περὶ δῆθεν laquoπαγχριστιανικῆςοἰκογενείας [πού] ὑψώνει τὶς καρ-διὲς ἑκατομμυρίων ψυχῶν ἀπὸπολλὲς δεκαετίες τὴ τρίτη ἑβδο-μάδα τοῦ Ἰανουαρίου γιὰ νὰ ἀνοί-ξουν οἱ νεφέλες τοῦ οὐρανοῦraquoΑὐτὰ τὰ λίγα γιὰ τὸ ὕφος τοῦἄρθρου

Ἂς ἔλθουμε ὅμως στὴν οὐσίατῆς laquoἐπιχειρηματολογίαςraquo τοῦ κΠανώτη

1 Μὲ ποιὰ ἐπιχειρήματα λοιπόνἀντιμετωπίζει ὁ συντάκτης τὶς 16ἀποφάσεις Οἰκουμενικῶν Συνόδων(ἱεροὺς κανόνες) οἱ ὁποῖες ὁμο-φώνως καὶ κατηγορηματικῶς ἀπα-γορεύουν τὶς μετὰ τῶν αἱρετικῶνσυμπροσευχές Πολὺ ἁπλά χωρὶςἐπιχειρήματα ἀλλὰ ἀφοριστικῷ τῷλόγῳ Γράφει laquoγιὰ νὰ κατανοηθεῖτὸ ἀκριβὲς πνεῦμα τους ἀσχο-λοῦνται μὲ τὴ μελέτη τους γενεὲςκανονολόγων ἂν ἡ σύνταξή τουςεὐαγγελίζεται Λόγο ΚυρίουraquoἚλεοςhellip Ἐντελῶς αὐθαίρετος καὶἀνακριβὴς ὁ ἰσχυρισμός τοῦ ἀρ -θρογράφου Οὐδεὶς καὶ ποτέ σο-βαρὸς ὀρθόδοξος κανονολόγοςἀμφισβήτησε ὅτι laquoἡ σύνταξή τουςεὐαγγελίζεται Λόγο Κυρίουraquo Ὅ -λοι οἱ Ὀρ θόδοξοι κανονολόγοι καὶμή ἀποδεχόμαστε τὰ ὑπὸ τῆς Στ΄Οἰκουμενικῆς ὁρισθέντα laquoὥστεμένειν καὶ ἀπὸ τοῦ νῦν βεβαίουςκαὶ ἀσφαλεῖς πρὸς ψυχῶν θερα-πείαν καὶ ἰατρείαν παθῶν τοὺς ὑπὸτῶν πρὸ ἡμῶν ἁγίων καὶ μακαρίωνΠατέρων δεχθέντας καὶ κυρωθέν-ταςhellip κανόναςraquo καὶ ὅσα ἡ Ζ΄ Οἰ -κουμενικὴ Σύνοδος θεοπνεύστωςἀπεφάνθη laquoἀσπασίως τοὺς θείουςκανόνας ἐνστερνιζόμεθα καὶ ὁλό-κληρον τὴν αὐτῶν διαταγὴν καὶἀσάλευτον κρατύνομεν τῶν ἐκτε-θέντων ὑπὸ τῶν ἁγίων σαλπίγγωντοῦ Πνεύματοςhellip Ἐξ ἑνὸς γὰρἅπαντες καὶ τοῦ αὐτοῦ Πνεύματοςαὐγασθέντες ὥρισαν τὰ συμφέ-ρονταraquo Αὐτὴ τὴν ὁμόφωνη πατε-ρικὴ παράδοση ἀκολούθησαν ὃλεςοἱ laquoγενεὲς κανονολόγωνraquo πάλαιτε καὶ νῦν Ἐνδεικτικὰ (ἀπὸ τὸν 6ο-20ο αἰ) Διονύσιος Μικρός Ἰωάν-νης Σχολαστικός Μ Φώτιος Βαλ-σαμών Ζωναράς Ἀριστηνός Βλά-σταρης Ἅγ Νικόδημος Ἁγιορεί-της Ἅγ Ἰουστῖνος Πόποβιτς οἱσυνοδικῶς καὶ Πανορθοδόξωςἀποφανθέντες Πατριάρχες τῆςἈνατολῆς (ΚωνσταντινουπόλεωςἈλεξανδρείας Ἀντιοχείας καὶ Ἱε -ροσολύμων ndash 1848) Ἀκόμα καὶαὐτὴ ἡ ἐπὶ Ἀθηναγόρα Πατριαρ-χικὴ Σύνοδος συνοδικῶς ὅρισε(1952) laquoΔέον ἵνα οἱ Ὀρθόδοξοικληρικοὶ ἀντιπρόσωποι ὦσιν ὅσῳτὸ δυνατὸν ἐφεκτικοὶ (=διστακτι-κοὶ) ἐν ταῖς λατρευτικαῖς μετὰ τῶνἑτεροδόξων συνάξεσιν ὡς ἀντι-κειμέναις πρὸς τοὺς ἱεροὺς κανό-νας καὶ ἀμβλυνούσαις τὴν ὁμολο-

γιακὴν εὐθιξίαν τῶν Ὀρθοδόξωνἐπιδιώκοντες ἵνα τελῶσιν εἰ δυνα-τόν καθαρῶς ὀρθοδόξους ἀκο-λουθίας καὶ τελετάς πρὸς ἐμφάνι-σιν οὕτω τῆς αἴγλης καὶ τοῦ μεγα-λείου τῆς ὀρθοδόξου λατρείαςπρὸ τῶν ὀμμάτων τῶν ἑτεροδό-ξωνraquo2 Καὶ αὐτὴ τὴν Πατριαρχικήκαὶ Συνοδικὴ κατεύθυνση ἐπανα-λαμβάνει καὶ ἀξιοποιεῖ ὁ νῦν Πα-τριάρχης Βαρθολομαῖος στὴν ἀπὸ371999 ἐπιστολή του πρὸς τὴν ἹΚοινότητα τοῦ Ἁγ Ὄρους στὴνὁποία μεταξὺ ἄλλων ἐπισημαίνειτὰ ἑξῆς ἐπὶ λέξει

laquoΠερὶ τῶν συμπροσευχῶν μετὰτῶν ἑτεροδόξων ὑπενθυμίζομενὑμῖν ὅτι ἤδη ἀπὸ τοῦ ἔτους 1952 τὸΟἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖονhellipφρο νεῖ ὅτι ldquoἡ συμμετοχὴ τῶνὈρθοδόξων εἰς τὴν παγχριστια-νικὴν κίνησιν δέον ἵνα γίγνηταιὑπὸ τοὺς ἀκολούθους ὅρους α)hellipβ)hellip γ) Δέον ἵνα οἱ Ὀρθόδοξοι κλη-ρικοὶ ἀντιπρόσωποι ὦσιν ὅσῳ τὸδυνατὸν ἐφεκτικοὶ [διστακτικοὶ] ἐνταῖς λατρευτικαῖς μετὰ τῶν ἑτερο-δόξων συνάξεσιν ὡς ἀντικειμέ-ναις πρὸς τοὺς Ἱεροὺς Κανόναςκαὶ ἀμβλυνούσαις τὴν ὁμολο-γιακὴν εὐθιξίαν τῶν Ὀρθοδόξωνἐπιδιώκοντες ἵνα τελῶσιν εἰ δυνα-τόν καθαρῶς ὀρθοδόξους ἀκο-λουθίας καὶ τελετάς πρὸς ἐμφάνι-σιν οὕτω τῆς αἴγλης καὶ τοῦ μεγα-λείου τῆς ὀρθοδόξου λατρείαςπρὸ τῶν ὀμμάτων τῶν ἑτεροδό-ξωνrdquo Συν επῶς συνεχίζει ὁ Πα-τριάρχης Βαρθολομαῖος εἶναι ἄδι-κον νὰ ἀποδίδονται εὐθῦναι εἰς τὸΟἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον διάτυχόν παραβιάσεις τῆς συστάσε-ως αὐτοῦ ὑπὸ διαφόρων κληρικῶνκαὶ δὴ κατὰ τὸ πλεῖστον ἀνηκόν-των εἰς ἄλλας Ἐκκλησίας Σημει-ωτέον ὅτι ὡς γνωστὸν κατὰ τὴνΔιορθόδοξον Συνάντησιν τῆςΘεσνίκης (294ndash251998) ἀπεφασί-σθη κατόπιν πρω τοβουλίας τῆςἀντιπροσωπείας τοῦ Πατριαρχεί-ου hellip ὅπως οἱ Ὀρθόδοξοι Σύνε-δροι οἱ μέλλοντες νὰ συμμετά-σχουν εἰς τὴν ἐν Χαράρε Η΄ Γε-νικὴν Συνέλευσιν τοῦ ΠΣΕ μὴσυμμετάσχουν εἰς οἰκουμενικὰςλατρευτικὰς συνάξεις κοινὰς προσ -ευχάς λατρείας καὶ ἄλλας θρη-σκευτικὰς τελετὰς διαρκούσηςτῆς Συνελεύσεως τοῦτο δὲ ἀπο-τελεῖ ἐκδήλωσιν τῆς ἰσχύος τῆςσταθερᾶς γραμμῆς τῆς ὡς ἄνωἘγκυκλίου τοῦ 1952 ἡ ὁποίαοὐδέποτε ἀνεκλήθη ἔστω καὶ ἄνἄνευ συναινέσεως τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου παρεβιάσθηἐνίοτε ἢ ἡρμηνεύθη ἄλλοτε συ-σταλτικῶς ὡς ἀφορῶσα μόνον εἰςτὴν μὴ συμμετοχὴν εἰς τὴν ἐνστενῇ ἐννοίᾳ λατρείαν (Θείαν Λει-τουργίαν) Ὅσον ἀφορᾶ εἰς τὴνσυμπροσευ χὴν μετὰ τῶν ἑτερο-θρήσκων τὸ Οἰκουμενικὸν Πα-τριαρχεῖον θεωρεῖ αὐτονόητοντὴν κανονικὴν ἀπαγόρευσιν αὐτῆςκαὶ τὴν ἀποχὴν ἀπ᾽ αὐτῆς χωρὶςτοῦτο νὰ σημαίνη ὅτι ἡ ἀπαγόρευ-σις τῆς συμπροσ ευχῆς συμπαρα-σύρει εἰς ἀπαγόρευσιν καὶ τὸν δια-θρησκειακὸν διάλογονraquo3 Αὐτὰ τὰσαφῆ γράφει ὁ Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος καὶ θὰ ἢμασταν ἰδιαίτε-ρα εὐτυχεῖς ἂν ἐφαρμόζονταν μὲσυνέπεια ἀπὸ τὰ στελέχη τοῦΟἰκουμενικοῦ Θρόνου σὲ ὁλόκλη-ρη τὴ δικαιοδοσία Του

ΒΕΒΑΙΑ πάντα ὑπάρχουν καὶὃσοι μὲ περισσὴ laquoἀναίδειαraquo καὶ

laquoθρασύτηταraquo - ὃπως γράφει ὁ ἋγΓρηγόριος Ναζιανζηνός - αὐθαιρε-τοῦν καί ἀρνοῦνται ὃτι οἱ Πατέρεςσυντάσσοντας τούς κανόνες laquoἐξἑνὸς γὰρ ἅπαντες καὶ τοῦ αὐτοῦΠνεύματος αὐγασθέντες ὥρισαντὰ συμφέρονταraquo Γι᾽ αὐτοὺς προσ -τάζει ἡ Στ΄ Οἰκουμενική Σύνοδοςlaquoμηδενὶ ἐξεῖναι τοὺς προδηλωθέν-τας παραχαράττειν κανόνας ἢἀθετεῖν Εἰ δέ τις ἁλῶ κανόναντι νὰ τῶν εἰρημένων καινοτομῶν ἢἀνατρέπειν ἐπιχειρῶν ὑπεύθυνοςἔσται κατὰ τὸν τοιοῦτον κανόναraquoΣυνεπῶς πῶς τολμᾶ νά ἰσχυρίζε-ται ὁ ὁποιοσδήποτε ὃτι laquoγιὰ νὰ κα-τανοηθεῖ τὸ ἀκριβὲς πνεῦμα τουςἀσχολοῦνται μὲ τὴ μελέτη τουςγενεὲς κανονολόγων ἂν ἡ σύντα-ξή τους εὐαγγελίζεται Λόγο Κυρί-ουraquo

2 Στὸ ἄρθρο γίνεται χρήση δύοχωρίων τοῦ Μ Βασιλείου ἀλλὰἀποκομμένα ἀπὸ τὰ συμφραζόμε-να ἔτσι ποὺ μπορεῖ νά βγάλει ἕκα-στος τὰ συμπεράσματα ποὺ τὸνβολεύουν Ὁ συγγραφέας τὰ χρη-σιμοποιεῖ γιὰ νὰ ἀποδείξει laquoτὴνεὐρύτητα τῶν θέσεων τῶν Πατέ-ρων γιὰ τὴν laquoἑνότηταraquo καὶ τὴνlaquoσυμπροσ ευχὴraquo τῶν χριστιανῶνraquoΛέει ὅμως κάτι τέτοιο ὁ Οὐρανο-φάντωρ Μᾶλλονhellip ὄχι

α) Στὸ πρῶτο χωρίο ὁ Μ Βασί-λειος ὁμιλεῖ γιὰ laquoτὸ ἐπαναγαγεῖνπρὸς ἕνωσιν τὰς Ἐκκλησίας τὰςπολυμερῶς καὶ πολυτρόπως ἀπ᾽ἀλλήλων διατμηθείσαςraquo Ὁ κ Πα-νώτης ἀφήνει νὰ ἐννοηθεῖ ὅτι ἀνα-φέρεται σὲ αἱρετικὲς Ἐκκλησίεςτὶς ὁποῖες ὁ Ἅγιος κάλεσε διὰ τῆςlaquoεὐρύτητας τοῦ πνεύματός τουraquoσὲ laquoἑνότητα καὶ συμπροσευχήraquoὍμως τὸ χωρίο δὲν ἀναφέρεταιοὔτε σὲ συμπροσευχή οὔτε σὲαἱρετικούς Ἂς τὸ δοῦμε στή συν -

άφειά του Εἶναι ἀπὸ τὴν ἐπιστολὴτοῦ Ἁγίου laquoτοῖς ἐν Ταρσῷ περὶ Κυ-ριακόνraquo4 στὴν ὁποία ὁ Ἅγιος ἀνα-φέρεται σὲ μία ἐκκλησιαστικὴ κοι-νότητα ἡ ὁποία λόγῳ τῆς συγχύ-σεως πού ἐπικρατοῦσε τότε δένἦταν σὲ κοινωνία μὲ τὶς ἄλλεςἘκκλησίες Ὁ Μ Βασίλειος πλέκειἐγκώμια γιὰ τὴν πίστη καὶ τὸ ἦθοςτῆς Ἐκκλησίας αὐτῆς ἐγγυᾶταιπροσωπικὰ ὁ ἴδιος γιὰ τὴν ὀρθόδο-ξη πίστη της καὶ παρακαλεῖ τοὺς ἐνΤαρσῷ νὰ τοὺς δεχθοῦν σὲ πλήρηκοινωνία laquoἡνωμένους γνησίως καὶπάσης ἐκκλησιαστικῆς φροντίδοςκοινωνούς5 Ἀλήθεια μπορεῖ νάὑπονοήσει κάποιος ὅτι ὁ Ἅγιοςἀναφέρεται σὲ αἱρετικοὺς καὶ σὲσυμπροσευχὴ μαζί τους ἢ ποίασχέση μπορεῖ νὰ ἔχει ἡ περίπτωσηποὺ ἀναφέρει ὁ Μ Βασίλειος μὲτὴ σημερινὴ πραγματικότητα τῶνἑτεροδόξων

β) Τὸ δεύτερο χωρίο σύμφωναμὲ τὸν κ Πανώτη ἀναφέρει ὅτιlaquoμὲ τὴν laquoχρονικώτερη συνδιαγωγὴκαὶ τὴν ἀφιλόνεικη συγγυμνα-σίαraquo καὶ μὲ ὅτι ἄλλο ἐπὶ πλέον δώ-σει ὁ Κύριος θὰ προέλθει ἡ πολυ-πόθητη ἑνότητα (Migne PG 32528)raquo Ἂς τὸ δοῦμε ὅμως μὲ τὴ δέ-ουσα προσοχή ὁ Ἅγιος σὲ ἐπιστο-λή του laquoτοῖς ἐν Ταρσῷ πρεσβυτέ-ροιςraquo 6 ἀναφέρεται στὴ φοβερὴσύγχυση πού ὑπῆρχε καὶ στή διά-σπαση τῶν πιστῶν ἀπὸ τὴν ἐκκλη-σιαστικὴ κοινωνία λόγῳ τῶν αἱρέ-σεων (Ἀρειανῶν πού ἀρ νοῦν ταν τὴθεότητα τοῦ Κυρίου καὶ Πνευμα-τομάχων πού κήρυτταν ὅτι τὸ ἍγΠνεῦμα εἶναι κτίσμα) Ἔλεγε λοι-πόν ὅτι αὐτὸ τὸν καιρὸ μεγάληεὐεργεσία γιά τὴν Ἐκκλησία εἶναιἡ ἐπιστροφὴ τῶν πεπλανημένωνστήν ἐκκλησιαστικὴ ἑνότητα7Ἀκολούθως ἐξηγεῖ ὅτι θέλει οἱἀποκομμένοι ἀπὸ τὴν ἐκκλησια-στικὴ ἑνότητα λόγῳ τῆς αἱρέσεωςἂν ἔχουν ἀρνηθεῖ τὴν τότε πλάνηνά γίνουν δεκτοὶ εἰς κοινωνίαν νάἑνωθοῦν πάλι στήν Ἐκκλησία

laquoἈξιοῦμεν ὑμᾶςraquo γράφει laquoτοὺςμὴ λέγοντας κτίσμα τὸ Πνεῦμα τὸἍγιον δέχεσθαι εἰς κοινωνίανraquoΚαθορίζει μάλιστα τή διαδικασίαθέτοντας δύο προϋποθέσεις πί-στεως καὶ μία κανονικῆς τάξεωςσέ ὅσους θέλουν νά εἶναι σὲ κοι-νωνία μαζὶ του καὶ μὲ τὴν ἐκκλη-σία Ἀπαιτεῖ α) νά ὁμολογοῦν τὴνπίστη τῆς Α΄ Οἰκουμενικῆς Συνό-δου (Νικαίας) β) νά ὁμολογοῦντὴν πίστη ὅτι τὸ Ἅγιο Πνεῦμα δένεἶναι κτίσμα καὶ γ) νά μὴ δέχονταισὲ κοινωνία ὅσους τὸ θεωροῦνκτίσμα8 Μὲ αὐτές τίς προϋποθέ-σεις πίστεως καὶ τάξεως ἐπιτυγχά-νεται ἡ πλήρης κοινωνία laquoἀξι -οῦμεν ὑμᾶςhellip δέχεσθαι εἰς κοινω-νίανraquo καὶ τότε ἀφοῦ ἔχει ἤδη ἐπι-τευχθεῖ ἡ ἑνότητα-κοινωνία πίστε-ως τότε laquoτῇ χρονιωτέρᾳ συνδια-γωγῇ καὶ τῇ ἀφιλονείκῳ συγγυ-μνασίᾳ καὶ εἰ τὶ δέοι πλέον προ-στεθῆναι εἰς τράνωσιν δώσει Κύ-ριος ὁ πάντα συνεργῶν εἰς ἀγαθὸντοῖς ἀγαπῶσιν αὐτόνraquo Δηλαδή ἡlaquoχρονικώτερη συνδιαγωγὴ καὶ ἡ

ἀφιλόνεικη συγγυμνασίαraquo ὑφί-στανται ἐφ᾽ ὅσον ἔχει ἤδη ὁμολο-γηθεῖ ἡ ὀρθόδοξη πίστη καὶ ἔχειἤδη ἐπιτευχθεῖ ἡ ἐκκλησιαστικὴκοινωνία δέν εἶναι προϋπόθεσηἀλλὰ ἕπεται τῆς ὁμολογίας τῆςκοινῆς πίστεως καὶ τῆς ἐκκλησια-στικῆς κοινωνίας Βοηθᾶ ὅμωςlaquoεἰς τὴν τράνωσινraquo στήν ἐνίσχυ-ση τῆς ἤδη ὑφισταμένης ἑνότη-τος τῆς ὀρθοδόξου πίστεως καὶτῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς τῶνἐντὸς τῆς Ἐκκλησίας πιστῶν9

ΕΙΝΑΙ σαφὲς ὅτι ὁ Ἅγιος στάἀνωτέρω χωρία του δέν ἀνα-

φέρεται σὲ συμπροσευχὴ μὲ αἱρε-τικοὺς καὶ ἂν ἀκόμα στή laquoχρονι-κώτερη συνδιαγωγὴ καὶ ἀφιλόνει-κη συγγυμνασίαraquo ἐντάξουμε τήσυμπροσευχή αὐτή δέν ἀφορᾷ σὲαἱρετικούς ἀλλὰ σὲ κανονικὰ μέ-λη τῆς Ἐκκλησίας πού ἔχουν ἤδηὁμολογήσει τὴν κοινὴ πιστὴ τῆςἘκκλησίας καὶ ἔχουν διακόψει κά-θε ἐπικοινωνία μὲ τοὺς αἱρετικοὺςτῆς ἐποχῆς ἐκείνης πού ἔλεγανκτίσμα τὸ Ἅγ Πνεῦμα

3 Ἡ παντελὴς ἔλλειψη πατε-ρικῶν μαρτυριῶν ὑπὲρ τῶν συμ-προσευχῶν μὲ αἱρετικούς εἶναιἐμφανέστατη στό ἄρθρο Ἡ ἀδυ-ναμία δικαιολογήσεως τῶν συμ-προσευχῶν μὲ βάση τὴν laquoπατερικὴπαράδοσηraquo ἀνάγκασε τὸν κ Πα-νώτη μὲ πολὺ ἐνθουσιασμὸ νά ἐπι-καλεσθεῖ κείμενο ἀπὸ τὸν πραγμα-τικὰ ἔχοντα laquoἀναμφισβήτητο κῦ -ρος ὀρθόδοξο κληρικὸ καὶ θεολό-γοraquo καὶ laquoἀκραιφνῆ τῆς ὀρθοδοξίαςμύστηνraquo μακαριστόν Κων Οἰκονό-μου ἐξ Οἰκονόμων Ἀλλά μᾶλλονhellip ἄνθρακες ὁ θησαυρὸς

α) Ἐν πρώτοις ἀγαπητὲ κ Πα-νώτη δηλώνω κατηγορηματικὰὅτι συμφωνῶ καὶ προσυπογράφωπλήρως καὶ ὁλόκληρο τὸ κείμενοτοῦ ἀοιδίμου πρωθιερέως ΚωνΟἰκονόμου mdashκαὶ νομίζω ὅτι καὶ οἱπλεῖστοι τῶν διαφωνούντων μὲ τὰοἰκουμενιστικὰ δρώμεναmdash διότιπράγματι ὁ μακαριστός laquoσυνόψισεπαραστατικὰ τὴν πατερικὴ παρά-δοσηraquo Ἐσεῖς κ Πανώτη μπορεῖτενά πεῖτε τὸ ἴδιο Μπορεῖτε πχ νάπροσυπογράψετε μὲ ἄνεση ὅτι οἱἈρμένιοι οἱ Κόπτες καὶ οἱ Δυτικοὶεἶναι laquoαἱρετικοίraquo καὶ μάλιστα ὅτιlaquoμὴ μεθ᾽ ὑγιοῦς φρονήματοςraquoπροσ κυνοῦν καὶ laquoκηρύττουσιhellip μὴὑγιῶςraquo τὸν Χριστό ὅπως ρητὰγράφει ὁ laquoἀναμφισβήτητου κύ-ρους ὀρθόδοξος κληρικὸς καὶ θε-ολόγοςraquo πρωθιερεὺς Κων Οἰκο-νόμου Ἂν ἡ ἀπάντησή σας εἶναικαταφατική εἰλικρινὰ χαίρομαιἈλλὰ τότε δέν εἶναι δυνατὸν νάγράφετε laquoμέσα στήν Μία Ἐκκλη-σία πού κληθήκαμε μὲ τὸ Ἓν βά-πτισμαraquo ἀναφερόμενος στούςlaquoαἱρετικούςraquo κατὰ ΚωνσταντῖνοΟἰκονόμου Δυτικοὺς Αἵρεση καὶἘκκλησία εἶναι μεγέθη παντελῶςἀσυμβίβαστα καὶ ἀλληλοαναιρού-μενα

β) Στό κείμενο πού παρατίθεταιὁ μακαριστός Κων Οἰκονόμου δένμιλᾶ πουθενὰ γιά laquoσυμπροσευχήraquo

τὴν ὁποία μάλιστα καὶ δικαιολογεῖἈναφέρεται στὸ καθεστὼς λατρεί-ας στά Πανάγια Προσκυνήματατῶν Ἱεροσολύμων καὶ τή χρήσητους ἀπὸ τοὺς laquoαἱρετικοὺςraquo Ἀρμε-νίους Κόπτες καὶ Δυτικοὺς ὅτι laquoτῇἰδίᾳ διαλέκτῳ καὶ τάξῃraquo laquoπροσευ-χέσθωσαν ἕκαστοι καθ᾽ἑαυτοὺςκαί κατ᾽ ἰδίαν ἐν τοῖς ὡρισμένοιςαὐτῶν τόποις καὶ καιροῖςraquo Ὁ κα-θένας προσεύχεται λέει ὁ μακαρι-στός Οἰκονόμου laquoτῇ ἰδίᾳ τάξῃraquolaquoκαθ᾽ ἑαυτόνraquo laquoκατ᾽ ἰδίανraquo σὲδικὸ του laquoὁρισμένο τόποraquo καὶ σὲδικὸ του laquoὁρισμένο χρόνοraquo Διε-ρωτῶμαι ποῦ ἡ συμπροσευχὴ ποῦβρίσκεται τὸ laquoκοινὸνraquo γιά νά ἔχου-με συμπροσευχὴ Ἀπαραίτηταστοιχεῖα τῆς συμπροσευχῆς εἶναιὁ κοινὸς τόπος ἡ χρονικὴ σύμπτω-ση τὸ κοινὸ τελετουργικὸ τυπικότὸ κοινὸ περιεχόμενο προσευχῆςκαὶ προπαντὸς ἡ βούληση γιάκοινὴ προσευχή ὄχι laquoκαθ᾽ ἑαυτὸνraquoκαὶ laquoκατ᾽ ἰδίανraquo καὶ laquoτῇ ἰδίᾳ τά -ξῃraquo ἀλλὰ μαζί σὲ κοινὸ πρόγραμ-μα καὶ περιεχόμενο λατρείαςὙπάρχουν τέτοια στοιχεῖα στόνΠανάγιο Τάφο Ἀσφαλῶς ὄχι οὔτεὁ μακαριστός Κων Οἰκονόμουἀναφέρει οὔτε ὃποιος ἔχει βρεθεῖἐκεῖ ἔχει ζήσει κάτι τέτοιο Τελικάοὔτε καὶ laquoὁ ἀκραιφνής τῆς ὀρθο-δοξίας μύστηςraquo ἀοίδιμος Κων-σταντῖνος Οἰ κονόμου δικαιολογεῖτίς κανονικὲς ἀσχήμιες τῶν συμ-προσευ χῶν Ὅ μως ὅταν ἀναφε-ρόμαστε γιά τὸ θέμα αὐτὸ στάἹεροσόλυμα δέν πρέπει νά ξε χνᾶ -με καὶ τὴν παρέμβαση τοῦ οὐρα-νοῦ τὸ ὅτι στά Πανάγια Προσκυ-νήματα δὲ συντελεῖται συμπροσ -ευχὴ μὲ τοὺς laquoαἱρετικοὺςraquo τὸ δια-λαλεῖ στούς αἰῶνες ἡ σχισμένη κο-λώνα ὁ βουβὸς καὶ ταυτόχροναδιαπρύσιος κήρυκας καὶ μάρτυραςστήν ἀριστερὴ εἴσοδο τοῦ Πανιέ-ρου Ναοῦ τῆς Ἀναστάσεως

Ἄλλωστε μὴ λησμονοῦμε σὲποιούς δύστηνους καιροὺς καὶ μὲποιούς δολίους καὶ ἀπαραδέκτουςτρόπους ἀπέκτησαν καὶ κατέχουνμέχρι σήμερα οἱ laquoαἱρετικοὶraquo Ἀρμέ-νιοι Κόπτες καὶ Δυτικοὶ laquoδικαιώ-ματαraquo στό κανονικὸ ἔδαφος τῆςμητρὸς Σιωνίτιδος Ἐκκλησίας Ἂνὑπῆρχε στοιχειώδης ἔστω σε-βασμὸς στήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαἐκ μέρους τους θὰ ἔπρεπε νὰ ζη-τήσουν συγγνώμη καὶ νὰ παραιτη-θοῦν ἄμεσα ἀπὸ τὰ laquoδικαιώματαraquoαὐτὰhellip

4 Στό ἄρθρο γίνεται παραπομπὴσὲ διδακτικὸ κείμενο τοῦ Ἁγ Γρη-γορίου Ναζιανζηνοῦ Πραγματικὰὠφέλιμο κυρίως γιά ἐμᾶς τοὺςκληρικούς πού εἴμαστε ἀναγκα-σμένοι ndash ὡς πνευματικοί κήρυκεςκλπ ndash νά ἀσχολούμαστε καὶ μὲ τὰκακῶς κείμενα τὶς ἁμαρτίες τῶνἄλλων Γιατί δυστυχῶς στά πνευ-ματικά λίγο ἂν δέν προσέξουμε ὁἐκτροχι ασμὸς εἶναι δεδομένοςἸδιαίτερα μάλιστα ὅσοι καθ᾽ οἱον-δήποτε τρόπο ἀσχολούμαστε μὲτίς διαχριστιανικὲς σχέσεις δένὑπάρχει ἀσφαλέστερος τρόπος γιάνά μὴ καταντήσουμε ὡς ὁ laquoπρῶτοςτυχών [πού] νομίζει ὃτι κατέχει τήνγνῶσιν καί τά βάθη τοῦ ἉγίουΠνεύματος τοῦ Θεοῦraquo καί ξεπέ-σουμε στήν laquoἀναίδειαraquo καὶ τήlaquoθρασύτηταraquo ποὺ ἐπισημαίνει ὁἍγιος ἀπὸ τὸ νά μὴ ἔχουμε ἐμπι-στοσύνη στό δικὸ μας λογισμό ἢστίς δικὲς μας ἑρμηνεῖες ἀλλὰ νάβρισκόμαστε πάντοτε laquoἑπόμενοιτοῖς ἁγίοις πατράσιraquo Ἂς μοῦ ἐπι-τραπεῖ ὅμως μία ἐρώτηση στόν κΠανώτη διαβάζοντας τὸ ἄρθροτου μήπως διαβλέπει ὅτι ὁ συντά-κτης του ἐπιβεβαιώνει ἐπακριβῶςτόν τοῦ Καππαδόκου λόγον

5 Θὰ ἤθελα νὰ τελειώσω τὸσχολιασμὸ μὲ τὴν ἀρχὴ τοῦἄρθρου ὅπου ὁ κ Πανώτης ἀνα-φέρεται στήν laquoἑβδομάδα γιά τήΧριστιανική Ἑνότηταraquo Γράφει μὲἐμφανῆ τὸν ἐνθουσιασμὸ του laquoἩπαγχριστιανικὴ οἰκογένεια ὑψώνειτὶς καρδιὲς ἑκατομμυρίων ψυχῶνἀπὸ πολλὲς δεκαετίες τὴν τρίτηἑβδομάδα τοῦ Ἰανουαρίου γιὰ νὰἀνοίξουν οἱ νεφέλες τοῦ οὐρανοῦκαὶ νὰ laquoεἰσακουστεῖraquo ἀπὸ τὸν Κύ-ριο τῆς Ἐκ κλησίας τὸ ὁμόθυμοαἴτημα τὸ laquoἵνα ὦμεν ἓνraquo μέσα στήνΜία Ἐκκλησία πού κληθήκαμε μὲτὸ Ἓν βάπτισμαraquo

Γιὰ νὰ θεολογοῦμε ὅσον τὸ καθ᾽ἡμᾶς καὶ νὰ μὴ laquoθολολογοῦμεraquo mdashὅπως ἔλεγε ὁ ἀείμνηστος κατηχη-τής μου Γεώργιος Οἰκονόμου(αἰωνία του ἡ μνήμη)mdash ἂς ὑπεν-θυμίσουμε μερικὰ ἱστορικὰ στοι-χεῖα γιά νά μπορέσουμε νά προσ-δώσουμε τὶς πραγματικὲς διαστά-σεις στὰ σήμερον συμβαίνοντα νὰτὰ ἑρμηνεύσουμε καὶ νά τὰ ἐντά-ξουμε στὸ ἀκριβὲς πνευματικὸτους περιβάλλον Ἔτσι θὰ εἴμαστεπροσγειωμένοι στὴν πραγματικό-τητα καὶ δὲν θὰ περπατᾶμε στίςlaquoνεφέλες τοῦ οὐρανοῦraquo μὲ τὸνκίνδυνο laquoνὰ ἀνοίξουνraquohellip

ΤΟ laquoὈκταήμερο Χριστιανικῆςἑνότητος 18-25 Ἰανουαρίουraquo

ἦταν ἀρχικὰ ἰδέα τοῦ ἀγγλικανο-παπικοῦ Paul Watson τὸ 1908 καὶσημαντικὴ ὢθηση τοῦ ἔδωσε ὁΓάλλος παπικὸς ἀββᾶς Paul Coutu-rier Ἀργότερα ἔγινε ἀποδεκτὸ καὶἀπὸ τὸ ΠΣΕ καὶ ἀπὸ τὸ 1968 διορ-γανώνεται ἀπὸ κοινοῦ ἀπὸ τὸ Πον-τιφικὸ Συμβούλιο γιὰ τὴ Χριστια-νικὴ Ἑνότητα (Βατικανὸ) σὲ συ-νεργασία μὲ τὴ Γραμματεία Πίστηςκαὶ Τάξης (ΠΣΕ-Γενεύη)

Σταθμὸς γιὰ τὴν ἑδραίωση τῆςἑβδομάδος ἦταν ἡ B΄ Βατικανὴ Σύν - οδος (laquoοἰκουμενικὴraquo κατὰ τοὺςπαπικούς) ὅπου στό laquoΔιάταγμαπερὶ Οἰκουμενισμοῦraquo (Unitatis Re-dintegratio κεφ ΙΙ - Πρακτικὴ τοῦΟἰκουμενισμοῦ sect 8) γίνεται ρητὴἀναφορὰ στήν προσευχὴ γιά τὴνἑνότητα Παρόμοια ἀναφορὰἔχουμε καὶ στήν ἐγκύκλιο τοῦ πά-πα ἸωάννηndashΠαύλου Β΄ laquoUt unumsintraquo (2551995) στίς sectsect 23-24

Τὰ δύο αὐτὰ παπικὰ κείμενανοηματοδότησαν θεολογικὰ καὶ δι-καιολόγησαν ἀπὸ κανονικῆς ἀπό-ψεως ἀπὸ πλευρᾶς τῶν Ῥωμαιοκα-θολικῶν τὸ θέμα τῶν συμπροσ -

ευχῶν καὶ τῆς ἑβδομάδος προσ -ευχῆς Στά παπικὰ αὐτὰ κείμενα γί-νεται μία mdashἀδιανόητη γιά τὴνἀρχαία Ἐκκλησία καὶ τὴν Ὀρθοδο-ξίαmdash διάκριση μεταξὺ τῆς laquocom-munication in spiritualibusraquo καὶτῆς laquocommunicatio in sacrisraquo (κυ-ρίως Θ Εὐχαριστία) Στήν laquocom-munication in spiritualibusraquo ἐντάσσε-ται καὶ ἡ προσευχὴ μὲ τοὺς laquoδιι-σταμένουςraquo10 καὶ βέβαια laquoἡ ἑβδο-μάδα κοινῆς προσευχῆς γιά τή χρι-στιανική ἑνότηταraquo Γιά τοὺςῬωμαιοκαθολικοὺς ἡ προσευχὴγιά τὴν ἑνότητα στά πλαίσια τῆςσχετικῆς ἑβδομάδος ὑλοποιεῖ καὶκαθιστᾶ ἐμφανὲς τὸ πῶς ἐννοεῖ ἡῬώμη τὸν laquoπνευματικὸ οἰκουμενι-σμόraquo ἤ τὴν πνευματικότητα ἐν τῷοἰκουμενισμῷ

Εἶναι προφανὲς ὅτι οἱ Ῥωμαι-οκαθολικοὶ συμμετέχοντες ὄχι μό-νο δέν ἔχουν κανένα πρόβλημαἀλλὰ ἀντιθέτως εἶναι ἀπολύτωςσυνεπεῖς μὲ τὴν πίστη τους διότι ἡlaquoοἰκουμενικὴraquo mdashγι᾽ αὐτοὺςmdash Β΄Βατικανὴ Σύνοδος καὶ ἡ ἐξ αὐτῆςκαινοφανὴς ἐκκλησιολογία (laquosub-sistit inraquo) τοὺς προτρέπει καὶ ὑπο-χρεώνει στήν οἰκουμενιστικὴ συμ-προσευχή Ποῦ ὅμως βρίσκεται ἡστοιχειώδης συνέπεια γιά μᾶςτούς ὀρθοδόξους πού καὶ ἡ Θεο-λογία μας καὶ οἱ Οἰκουμενικὲς μαςΣύνοδοι τίς ἀπαγορεύουν ῥητῶςκαὶ κατηγορηματικῶς Ἐκτὸς καὶἂν κάποιοι laquoὈρθόδοξοιraquo ἔχουνἀναγνωρίσει σιωπηλὰ laquoοἰκουμενι-κότηταraquo στήν Β΄ Βατικανή καὶ ὑπα-κούουν μέ συνέπεια καί προθυμίαστά κελεύσματά της ἀλλὰ τότε ἂςμᾶς τὸ ποῦν καὶ ρητῶς

Ἂς ἀφήσουμε ὅμως καλύτερανά μᾶς σχολιάσει τὰ περὶ τῆςlaquoἑβδομάδος προσευχῆς γιά τὴνχριστιανικὴ ἑνότηταraquo ὁ Ἅγ Ἰου -στῖνος (Πόποβιτς) ὁ ἐπίσης laquoἀναμ-φισβήτητου κύρους ὀρθόδοξοςκληρικὸς καὶ θεολόγοςraquo laquoἀκραιφ-νής τῆς ὀρθοδοξίας μύστηςraquo καίπάνω ἀπό ὃλα Ἃγιος τῆς Ἐκκλη-σίας μας (ἐλπίζω πώς συμφωνεῖ μέτούς χαρακτηρισμούς γιά τόνἍγιο καί ὁ κ Πανώτης) ἀπαν -τῶντας σὲ σχετικὸ ἐρώτημα τῆςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Σερ-βίας (1975) γιά τὸ ἂν μπορεῖ καὶπρέπει ἡ Ἐκκλησία νά συμμετέχειΠρολογίζοντας τή δημοσίευση τῆςγνωμοδοτήσεως στήν ἑλληνικὴἔγραφε ὁ τότε ἀρχιμανδρίτης καὶνῦν Ἐπίσκοπος Μπάτσκας Εἰρη-ναῖος (Μπούλοβιτς) laquoΤονίζει ὁ πἸουστῖνος τὸ παρὰ τισιν ὀρθοδό-ξοις τόσον παραθεωρούμενον γε-γονός ὅτι ἡ Δύσις συνηθίζει νάἐπιβάλῃ ἐντέχνως καὶ ἐπιδεξίως ἓνἴδιον αὐτῆς laquoπρόγραμμαraquo ἓνlaquoἰδιάζον πλαίσιονraquo τὸ ὁποῖον ἐπι-βάλλεται διὰ τῆς νοοτροπίαςαὐτοῦ καὶ ἐκ τῶν προτέρων προσ-διορίζει τοὺς ὅρους διὰ τὴν συμ-μετοχὴν ἐν τῇ laquoοἰκουμενικῇ συ-νεργασίᾳraquo καὶ ἐν τῇ laquoοἰκουμενικῇκοινῇ προσευχῇraquo Τυπικὸν παρά-δειγμα τούτου εἶναι τὸ προανα-φερθὲν πρόγραμμα συμπροσ -ευχῶν καὶ laquoοἰκουμενικῆς ἀκολου-θίαςraquo Εἶναι ἐξόφθαλμον ὅτι τὸὑπόβαθρον αὐτοῦ ἀποτελεῖ ἡ δυ-τικὴ ἐκκλησιολογία μετὰ τῆς ἐξαὐτῆς προκυπτούσης θεωρίας περὶτῶν laquoκλάδωνraquo ἤτοι περὶ laquoδιαιρέ-σεως τῆς Ἐκκλησίαςraquo μετὰ τοῦδογματικοῦ minimum καὶ τῶν δο -γματικῶν ὑποχωρήσεων μεταξὺῬώμης καὶ Γενεύης Ὅτι δὲ ταῦταπάντα εἶναι ἀπαράδεκτα διὰ τὸν πἸουστῖνον [γράφει ὁ ἘπίσκοποςΜπάτσκας Εἰρηναῖος (Μπούλο-βιτς)] ὡς καὶ διὰ πάντα ὀρθόδο-ξον εἶναι περιττὸν καὶ νά λεχθεῖΔιὰ τοῦτο σχολιάζει ὁ π Ἰουστῖνοςἕκαστον σημεῖον τοῦ προγράμμα-τος τῆς laquoοἰκουμενικῆς ἀκολου-θίαςraquo χαριτολογῶν μέν ἀλλὰμετὰ λύπης ὅπως φανερώση τὸἀσυμβίβαστον τοῦ ἐν λόγῳ προ-γράμματος καὶ τῶν στοιχειωδῶνὀρθοδόξων προϋποθέσεωνhellip καὶσυνελόντ᾽ εἰπεῖν διὰ τὸν π Ἰου -στῖνον τυγχάνει ἀδύνατος πᾶσασυμπροσευχὴ ὀρθοδόξων καὶ ἑτε-ροδόξων ἐφ᾽ ὅσον οὗτοι διαφορο-τρόπως πιστεύουν εἰς τὸν Θεόνraquo11

ΟΠΟΙΟΣ παρακολουθεῖ τὰ συμ-βαίνοντα κατ᾽ ἔτος στήν ἐν

λόγῳ laquoἑβδομάδα προσευχῆςraquo δένἔχει παρὰ νά ἐπιβεβαιώσει τὰ ὑπὸτοῦ Ἁγ Ἰουστίνου λεγχθέντα καὶἔτι πλέον Πραγματικὰ τὸν πρῶτοκαὶ βασικὸ ρόλο τὸν ἔχουν οἱ παπι-κοὶ σὲ δεύτερο ρόλο εἶναι κάποι-ες προτεσταντικὲς ὁμάδες καὶἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι ὁ ρόλος μαςεἶναι καθαρὰ διακοσμητικός ἢ κα-λύτερα ρόλος πρώτου κομπάρσουΝαί δυστυχῶς ὁ οἰκουμενισμὸςκατόρθωσε νά μᾶς καταντήσεικομπάρσους τοῦ Βατικανοῦ Καίτὸ πλέον τραγικό ὑπάρχουνὈρθόδοξοι πού χαίρονται μὲ αὐτὸ

τὸ κατάντημαhellip Ἂς σκεφτοῦνὅμως γιατί ἄραγε ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης δὲ συμμετέχει προσω-πικὰ στίς φαιδρότητες τῆς laquoἑβδο-μάδοςraquo Διότι προφανῶς ἀρνεῖταιτὸ ρόλο τοῦ κομπάρσου στίς ρω-μαϊκὲς φιέστες κηδόμενος τῆςἀξιοπρέπειας τῆς ἈρχιερωσύνηςΤου καὶ τοῦ κύρους τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Θρόνου Εἶναι μήπως τυχαῖοmdashγιά νά μείνουμε στόν εὐρωπαϊ-κό ἑτερόδοξο χῶ ροmdash ὅτι σὲαὐτές τίς γελοιότητες δὲ συμμε-τέχει ἡ Ἱ Μητρόπολη Σουηδίας καὶΝορβηγίας ὁ ἐκεῖ ΜητροπολίτηςΠαῦλος (Μενεβίσογλου) εἶναιἐγκρατὴς περὶ τοὺς Ἱ Κανόνες μὲσπουδαῖες μελέτες πάνω στήν κα-νονική ἐκκλησιαστική παράδοσηκαί γνωρίζει καλά τί αὐτή ἐπιτρέπεικαί τί ἀπαγορεύει Καὶ mdashδόξα τῷΘεῷmdash καὶ ἡ Ἐκκλησία μας ἡ Ἐκ -κλησία τῆς Ἑλλάδος σεβόμενητὸν ἑαυτὸ της ἀπέχει παντελῶς Ἡπαρουσία στή φιέστα τῆς Θεσσα-λονίκης δύο Ὀρθοδόξων λαϊκῶνκαθηγητῶν ὅταν ἡ οἰκεία ἐκκλη-σιαστικὴ Ἀρχὴ ἀρ νεῖται γιά θεολο-γικοὺς-ἐκκλησιολογικοὺς λόγουςνά συμμετάσχει φανερώνει ἀσφα -λῶς τὸ βαθμὸ ἐκκλησιαστικῆς συ-νείδησης καὶ συνέπειας τῶν ἰδίωνΤὶ καὶ ἂν εἶναι καθηγητὲς Θεολο-γικῆς Σχολῆς laquoμέγαςraquo καθηγητὴςΘεολογικῆς καὶ δάσκαλός τουςδέν ἦταν καὶ ὁ ἐκ τῶν συντακτῶντοῦ ldquoεὐαγγελίουrdquo τοῦ ψευτομεσσίαΣὰν Μύουνγκ Μούν

Ἂς ἐπανέλθουμε στόν Ἅγ Ἰου -στῖνο σκεφτεῖτε τί θὰ ἔγραφε σή-μερα ἂν ζοῦσε καὶ ἔβλεπε σὲ πλή-ρη ἀνάπτυξη τὸ τσίρκο τῶν συμ-προσευχῶν γιά τὴ χριστιανικὴ ἑνό-τητα πού συντελεῖται μὲ σκο πὸlaquoνά ἀνοίξουν οἱ νεφέλες τοῦ οὐ -ρανοῦ καὶ νὰ laquoεἰσακουστεῖraquo ἀπὸτὸν Κύριο τῆς Ἐκκλησίας τὸ ὁμό-θυμο αἴτημα τὸ laquoἵνα ὦμεν ἕνraquoὅπως γράφει ὁ κ Πανώτης

Καὶ μὴ μὲ καταδικάσετε ἀγαπη-τοί μου ὡς ἀσεβῆ καί φονταμεν-ταλιστή ἐπειδὴ χαρακτήρισα τὰσυμβαίνοντα στήν laquoἑβδομάδαπροσ ευχῆςraquo ὡς laquoτσίρκοraquo Δένεἶναι ρητορικὸ σχῆμα λόγου οὔτεἀποκύημα τῆς φαντασίας μουΕἶναι τὸ φαιδρὸ καὶ συνάμα τρα-γικὸ κατάντημα τοῦ οἰκουμενι-σμοῦ ποὺ ὑπερ βαίνει κάθε ποι-ητικὴ φαντασία Ναὶ τὰ τελευταῖα12 χρόνια στό Μονακὸ ἡ laquoκοινὴπροσευχὴ στήν ἑβδομάδα γιά τήχριστιανική ἑνότηταraquo ἔχει καθιε-ρωθεῖ νά διεξάγεται mdashο tempora omoresmdash στά πλαίσια τοῦ ΔιεθνοῦςΦεστιβὰλ Τσίρκου

Παρακαλῶ ἀφιερῶστε λίγο χρό-νο καὶ ἐξαντλεῖστε τὴν ὑπομονὴσας βλέποντας τὸ σχετικὸ video12

ἀπὸ τὸ τσίρκο Θαυμάστε τήνldquoἐντυπωσιακὴrdquo εἴσοδο τοῦ Ἱ Εὐαγ-γελίου μὲ τοὺς παπικοὺς δύο φο -ρὲς νά τὸ εἰσοδεύουν φορώνταςπάνω ἀπὸ τὰ λευκὰ ἄμφιά τουςldquoὀράριαrdquo ἢ ldquoπετραχήλιαrdquo μὲ παρα-στάσεις κλόουν καὶ ἀστείων σκί-τσων13 Θὰ ἀπολαύσετε διαρκού-σης τῆς laquoκοινῆς προσευχῆςraquo ἐν -διαφέρουσες παραστάσεις μὲἀκρο βατικὰ νούμερα κλόουν καὶμουσικὰ σύνολα πού μᾶς μεταφέ-ρουν στίς laquoνεφέλες τοῦ οὐρα-νοῦraquo σέ μίαhellip ἀξιοζήλευτη οἰκου-μενικὴ ἀτμόσφαιρα ὑψηλῆς πνευ-ματικότητος ndash πραγματικὰ laquocom-munication in spiritualibusraquo

Τέλος θὰ συγκινηθεῖτε ἀπό τήνἐντονότατη ldquoὀρθόδοξη μαρτυρίαrdquoστό χῶρο τῶν ἑτεροδόξων ὃτανδεῖτε στά τελευταῖα λεπτὰ τῆς πα-ραστάσεως τὸν ἀξιολύπητο Ἓλλη-να κληρικό ἐκπρόσωπο τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας τῆς Γαλλίας(Οἰκουμ Πατριαρχεῖο) τὸ Ρουμά-νο Ὀρθόδοξο κληρικὸ καὶ τὸνἈρμένιο οἱ ὁποῖοι ἐπί μία ὣρα ὑπο-μονετικά στέκονταν σὲ ρόλο ldquoχει-ροκροτητῆrdquo καί ldquoγλάστραςrdquo γύρω-γύρω στό τηλεοπτικὸ πλάνο λίγοπρὶν τό τέλος τῆς φιέστας μετάἀπό μία καταπληκτική παρουσίασηδύο κλό ουν1 τῇ ὑποδείξει τοῦ πα-πικοῦ τυπικάρη νά μπαίνουν σὲπρῶτο πλάνο καὶ hellip νά εὐλογοῦντὴν ὁμήγυρη15 Ὅλοι οἱ παπικοὶ φο-ροῦν λευκὰ ἄμφια καὶ ἔτσι τὸ con-trast μὲ τὰ μαῦρα ράσα τῶν Ἀνατο-λικῶν εἶναι ἔντονο καί σκηνοθετι-κά λίαν ἐπιτυχές

Ἀγαπητοί τὶ θὰ μπορούσαμε νάποῦμε Ὅταν συστηματικά περι-φρονοῦμε τήν ἐκκλησιαστική πα-ράδοση φυγαδεύουμε τὸ ἍγιοΠνεῦμα ἀπὸ τή ζωή τῆς Ἐκκλησίαςκαί τότε δυστυχῶς ἡ φαντασίαἀδυνατεῖ νά περιγράψει τὸν ξε-πεσμὸ καὶ τὴν κατάντια Εἶμαιὅμως βέβαιος ὅτι ἐλλείψει μετα-νοίας καὶ laquoμείζων τούτων ὀψόμε-θαraquo Καί μάλιστα θά βρεθοῦν laquoθο-λολόγοιraquo νά τά δικαιολογήσουν

ldquoθεολογικάrdquo16 γιά νά ἐπιβεβαι-ώσουν τό λεχθέν γιά ἂλλη περί-πτωση ὑπό τοῦ Κυρίου laquoἀλλ᾽ ἒρχε-ται ὣρα ἳνα πᾶς [ἀσεβής καί θρα-σύς στήν περίπτωσή μας] δόξῃλατρείαν προσφέρειν τῷ ΘεῷraquoΠραγματικὰ μόνο τὸ ἔλεος τοῦΘεοῦ δέν ἀφήνει laquoνά ἀνοίξουν οἱνεφέλες τοῦ οὐρανοῦraquo διότι ἐνἐναντίᾳ περιπτώσει ἁμαρτωλοὶ καὶἀναιδεῖς ποῦ φύγωμεν

ΑΣ ΤΕΛΕΙΩΣΟΥΜΕ ἀφήνονταςτὸν Ἅγ Ἰουστῖνο νά ἐρωτήσει

καὶ γιά λογαριασμὸ μας laquoἕως πότεθὰ ἐξευτελίζωμεν δουλικῶς τὴνἉγίαν μας Ὀρθόδοξον Ἁγιοπατε-ρικὴν καὶ Ἁγιοσαββιτικὴν Ἐκκλη-σίαν διὰ τῆς οἰκτρῶς καὶ φρικωδῶςἀντιαγιοπαραδοσιακῆς στάσεώςμας ἔναντι τοῦ Οἰκουμενισμοῦhellipἐντροπὴ καταλαμβάνει πάντα εἰλι-κρινῆ ὀρθόδοξον ἀνατραφένταὑπὸ τὴν καθοδήγησιν τῶν ἁγίωνΠατέρωνhellip εἶναι κατὰ τὴν ἀνορθο-δοξία καὶ ἀντιορθοδοξία της ἀπο-καλυπτικῶς φρικαλέα Ἦτο ἆραγεἀπαραίτητον ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-σία αὐτὸ τὸ πανάχραντον Θεαν-θρώπινον σῶμα καὶ ὀργανισμὸςτοῦ Θεανθρώπου Χριστοῦ νά τα-πεινωθεῖ τόσον τερατωδῶςraquoὙποσημειώσεις

1 Στή διαδικτυακή τοποθεσίαwwwamengrarticle12448

2 laquoἘγκύκλιος πρὸς τοὺς Προκα-θημένους τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶνraquo (3111952) Ἰ ΚαρμίρηΔογματικὰ καὶ Συμβολικὰ Μνη-μεῖα ἐν Ἀθήναις 1952 σ 962-963

3 Ὀρθόδοξος Τύπος φ 133424999

4 Ἐπιστολή 114 laquoτοῖς ἐν Ταρσῷπερί Κυριακόνraquo PG 32 528-529

5 Γράφει ἐπὶ λέξει ὁ Μ Βασίλει-ος laquoΣυντυχὼν τοίνυν τοῖς ἀδελ-φοῖς καὶ θεασάμενος αὐτῶν πολὺμὲν τὸ φιλάδελφον καὶ τὸ περὶὑμᾶς ἀγαπητόν πολλῷ δὲ ἔτι πλέ-ον τὸ φιλόχριστον καὶ τὸ περὶ τὴνπίστιν ἀκριβές τε καὶ εὔτονον καὶὅτι πολλὴν ἀμφοτέρων ποιοῦνταισπουδήν τῆς τε ὑμετέρας ἀγάπηςμὴ χωρίζεσθαι καὶ τὴν ὑγιαίνου-σαν πίστιν μὴ καταπροδοῦναι ἀπο-δεξάμενος αὐτῶν τὴν ἀγαθὴν προ-αίρεσιν ἐπιστέλλω τῇ σεμνότητιὑμῶν παρακαλῶν πάσῃ ἀγάπῃἔχειν αὐτοὺς ἡνωμένους γνησίωςκαὶ πάσης ἐκκλησιαστικῆς φροντί-δος κοινωνούςhellip αὐτὸς γὰρ ἐγ -γυῶμαι τὸ μέρος τῶν ἀδελφῶν ὡςεἰς οὐδὲν ἀντεροῦσιν ἀλλὰ πᾶσανὑμῖν ἐπιδείξονται εὐταξίας ὑπερ-βολήνraquo αὐτόθι

6 Ἐπιστολή 113 laquoτοῖς ἐν Ταρσῷπρεσβυτέροιςraquo PG 32 525-528

7 Ἐπί λέξει γράφει ο Ἅγιος laquoἐντῷ καιρῷ τούτῳ μεγάλης χρείατῆς σπουδῆς καὶ πολλῆς τῆς ἐπι με-λείας εὐεργετηθῆναι τι τάςἘκκλησίας Εὐεργεσία δέ ἐστιν

ἑνωθῆναι τὰ τέως διεσπασμέναraquoμέλη της αὐτόθι

8 laquoπροτεινώμεθα τοῖς βου λομέ-νοις ἡμῖν συνάπτεσθαι ἀδελφοῖςτὴν ἐν Νικαία πίστιν κἂν ἐκείνησυνθῶνται ἐπερωτῶμεν καὶ τὸ μὴδεῖν λέγεσθαι κτίσμα τὸ Πνεῦμα τὸἍγιον μηδὲ κοινωνικοὺς αὐτῶνεἶναι τοὺς λέγονταςraquo αὐτόθι

9 Ἀναλυτικότερα στό ἄρθρο ΠΧρήστου laquoΑἱ προσπάθειαι τοῦ Με-γάλου Βασιλείου περὶ τῆς κοινω-νίας τῶν Ἐκκλησιῶνraquo Κληρονομία13 (1981) σσ 183-194 καὶ στή δια-δικτυακὴ τοποθεσία httpwwwapostoliki-diakoniagrgr_maincate-hismtheologia_zoithemataaspcat=patrampNF=1ampcontents=contentsTextsaspampmain= textsampfile=5htm

10 θεολογικός νεολογισμός ἀνύ-παρκτος ὅρος στήν πατερικὴ-ἐκκλησιαστικὴ γραμματολογίαΣτούς laquoδιισταμένουςraquo ἐντάσ σον-ται οἱ Ὀρθόδοξοι οἱ Μονοφυσίτεςκαὶ ὁρισμένοι Διαμαρτυρόμενοι

11 Ἰ Πόποβιτς laquoὈρθοδοξία καίldquoΟἰκουμενισμόςrdquo Μία ὀρθόδοξηγνωμάτευσηraquo πρόλογος ὑπόἀρχιμ Εἰρηναίου Μπούλοβιτς Κοι- νωνία ΙΗ΄(1975) σσ 95-101 καί πΘ Ζήση laquoΓνωμάτευση τοῦ ἉγίουἸουστίνου (Πόποβιτς) ἀπαγορευτι-κή τῶν συμπροσευχῶνraquo Θεοδρο-μία ΙΔ΄(2012) σσ 325-337 425-433

12 Ὁλόκληρη ἡ laquoοἰκουμενικὴπροσευχὴraquo στό video httpwwwmonacochannelmcChainesChre-tiens-a-MonacoVideosCIRQUE-ET-AECUMENISME

13 χρονική στιγμή 307 καί 3355στό video httpwwwmonacochan-ne l mc Chaines Chret iens -a -Monaco Videos CIRQUE -ET-AECUMENISME

14 μεταξύ τῶν χρονικῶν στιγμῶν4800 - 5323 ἡ παράσταση τῶν δύοκλόουν

15 στή χρονική στιγμή 5357 εὐλο-γεῖ ὁ ἑλληνορθόδοξος κλη ρικόςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου

16 Ἴσως πεῖ κάποιος ὅτι καὶ ὁ ἍγἈβράμιος ταπεινώθηκε καὶ πῆγεἀκόμα καὶ στό πορνεῖο γιά νά σώ-σει μία ψυχή Ἡ διαφορά ὃμωςεἶναι ἀβυσσαλέα διότι ἡ συμπερι-φορὰ τοῦ Ἁγίου δέν ἔχει καμίασχέση μὲ τό οἰκουμενιστικὸ ἦθοςδέν ἔγινε ὁ Ἅγιος μέρος τῆς πορ-νικῆς διαδικασίας οὔτε ἔριξε νερὸστο μύλο τῶν δημοσίων σχέσεωντοῦ πορνείου οὔτε τὸ ἔπαιξε φί-λος τοῦ νταβατζῆ οὔτε συμμε-τεῖχε στίς ἑορταστικὲς του ἐκδη-λώσεις Ἀν τίθετα μίλησε στήν κο-πέλα μὲ ἀγάπη καὶ ἀλήθεια καὶ εἰλι-κρίνεια καὶ τὴν πῆρε σηκωτὴ καὶτὴν ἔβγαλε ἀπὸ τὴν ἁμαρτία Δένχαΐδεψε τὴν ἁμαρτία της οὔτε τὴνπαρότρυνε νά μείνει ἐκεῖ μέσα Συν -αντᾶμε παρόμοιο ἦθος στόν οἰκου-μενισμό

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

laquoΑΡΙΣΤΕΡΑ ΚΑΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑraquoρων καί συναρμογή φυσικῶν στοι-χείων ἀποτελεῖ τόν ἀκατάλυτοβράχο στόν ὁποῖον συντρίβονταιτά laquoἠθικάraquo ἰδεολογήματα τῆς λε-γομένης ἀριστερᾶς ὅπως καί ἱστο-ρικά ἀποδείχθηκε καί χρειάστηκανοἱ μυστικές ἀστυνομίες τά στρα-τόπεδα συγκέντρωσης καί τάγκουλάγκς γιά νά ἐπιβάλουν τήνκομματική καθαρότητα καί τήνκομματική γραμμή στούς ὀπορ-τσουνιστές καί τούς ἀμφισβητίεςὉ χωρισμός Ἐκκλησίας καίἜθνους γιατί Ἐκκλησίας καί Κρά-τους ἔχει ἤδη συντελεστεῖ μέτούς διακριτούς ρόλους τοῦ Συν-τάγματος 1975 πού laquoεὐαγγελίζον-ταιraquo οἱ ἀνωτέρω κομματικοί σχη-ματισμοί ἰσοδυναμεῖ μέ τόν ἀπηνῆδιωγμό τῆς Ὀρθοδόξου Καθο-λικῆς Ἐκκλησίας καί τήν ἀπόπειρακοινωνικῆς καί ἐθνικῆς περιθωριο-ποιήσεώς της Γιά νά laquoχρυσώ-σουνraquo τό χάπι στόν εὐσεβῆ Ἑλλη-νικό λαό πού στό συγκεκριμένοθέμα ἀσφαλῶς καί δέν τόν ἐκφρά-ζουν χρησιμοποιοῦν ψεύδη καίἀνακρίβειες ὅπως ἡ δῆθεν laquoἀμύ-θητηraquo ἐκκλησιαστική περιουσία ἤἡ δῆθεν laquoχαριστικήraquo μισθοδοσίατοῦ Ὀρθοδόξου Κλήρου ἀποκρύ-ποντες μεθοδικά τό αὐταπόδεικτογεγονός ὅτι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος ἀπό τό ἔτος τῆςἀπελευθερώσεως 1833 μέχρι σή-μερα καταληστεύθηκε ἀπό τήνἙλληνική Πολιτεία μέ τήν ἁρπαγήκαί δήμευση τοῦ 96 τῆς Ἐκκλη-σιαστικῆς περιουσίας καί ὅτι ἡἘκκλησιαστική περιουσία τῶν 412Ἱ Μονῶν πού ἐδημεύθη τό 1833θά δημιουργοῦσε ἘκκλησιαστικόΤαμεῖο γιά τήν οἰκονομική ἐνίσχυ-ση τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας καίὅτι ἡ ὑποχρέωση τῆς μισθοδοσίαςτοῦ Ὀρθοδόξου Κλήρου ἐπαναβε-βαιώθηκε μέ τήν ὑπογραφή τῆςγνωστῆς σύμβασης τοῦ 1952 καίὅτι ἡ ἀπόπειρα ἁρπαγῆς τῆς ἐνα-πομεινάσης μοναστηριακῆς περι-ουσίας ἀπό τό Νόμο 17001987(Τρίτση) συνετρίβη μέ τίς γνωστέςδύο ἀποφάσεις τοῦ ΕὐρωπαϊκοῦΔικαστηρίου Καί εἶναι τόση ἡ μα-νία ἡ ἐμπάθεια καί τό σατανικόμῖσος κατά τῆς μητρός τοῦ ΓένουςὈρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλησίαςἕνεκεν τῆς ὁποίας δέν ἀποτε-λοῦμε σήμερα τό ὑπόλοιπο τῆςΕὐρωπαϊκῆς Τουρκίας ὥστε φθά-νουν στό σημεῖο αὐτοί οἱ δῆθενlaquoοὐδετερόθρησκοιraquo νά ἐπιδιώ-κουν μέ κάθε μέσο τήν ἰσλαμοποί-ηση τῆς μαρτυρικῆς μας πατρίδοςπού κάθε σπιθαμή γῆς εἶναι ποτι-σμένο μέ τό ἄσπιλο αἷμα τῶν χι-λιάδων νοεμαρτύρων μας ἔχον-τας σάν στρατηγική τήν ἐφευρε-θεῖσα ἀπό τόν ΤουρκοαιγύπτιοἸμπραήμ Πασᾶ μεθοδεία τοῦ ἐξαν-δραποδισμοῦ τοῦ ἙλληνικοῦἜθνους μέ τήν δημογραφική καίἐθνοτική ἀλλοίωση μέσα ἀπό τόνἐναγκαλισμό καί τήν προστασίατῆς λαθρομετανάστευσης μέ στό-χο καί σκοπό νά παύσει νά ὑπάρχειἙλληνορθόδοξο Γένος καί σέ κά-

θε γειτονιά νά laquoφυτρώσειraquo ὁ θρα-σύς μιναρές τῆς ψευδοθρησκείαςτοῦ Ἰσλάμ τοῦ πραγματικοῦ φον-ταμενταλισμοῦ πού ἀντιστρα-τεύεται τόν μόνο ἀληθινό Τριαδι-κό Θεό καί τόν ἐνσαρκωθένταΥἱόν καί Λόγον Του ἀληθῆ Μεσσίακαί Σωτῆρα τέλειον Θεόν καί τέ-λειον ἄνθρωπον Ἰησοῦν ΧριστόνΒεβαίως ὅλοι οἱ παραπάνω σχεδια-σμοί προσκρούουν στό ἐν ἰσχύιΣύνταγμα τοῦ ὁποίου ἡ τυχόνἀναθεώρηση μπορεῖ νά ἀρχίση μέ-σα στό τρέχον ἔτος σύμφωνα μέτό ἄρθρο 110 τοῦ Συντάγματοςἀλλά πού προϋποθέτει τήν ηὐξη-μένη πλειοψηφία τῶν 180 ἑδρῶνγιά τήν ὑλοποίησή της τήν ὁποίαδέν διαθέτουν οἱ laquoριζοσπάσταιraquoτῆς δῆθεν laquoἈριστερᾶςraquo καί λέμεδῆθεν Ἀριστερᾶς διότι ὅλο τό ἰδε-ολογικό τους ὁπλοστάσιο στά κοι-νωνικά θέματα εἶναι κατακρεουρ-γημένο δάνειο ἀπό τό Εὐαγγελικόμήνυμα καί τίς Εὐαγγελικές ἀρ -χές πού τονίζουν ἐμφαντικά laquoεὐ -κοπώτερόν ἐστι κάμηλον διά τρυ-πήματος ραφίδος εἰσελθεῖν ἤπλούσιον εἰς τήν Βασιλείαν τοῦΘεοῦ εἰσελθεῖνraquo (Ματθ ιθ΄24) καίlaquoδυσκόλως οἱ τά χρήματα ἔχοντεςεἰς τήν Βασιλείαν τοῦ Θεοῦ εἰσε-λεύσονταιraquo (Μᾶρ ι΄23) τό ὁποῖονὅμως δάνειο τό ἀποδυναμώνουνκαί τό εὐτελίζουν μέ τόν ἀγνωστι-κισμό πού ἀπομειώνει καί δια-στρέφει τήν οὐσία καί τόν δυναμι-σμό του διότι μετατρέπει ἠθικάκαί πνευματικά τόν ἀνθρώπινο βίοσέ laquoβοσκηματώδηraquo καί τήν ζωή σέζούγκλα καί ἑπομένως ἀναποδρά-στως ἀφανίζουν τήν ἔννοια τοῦ δι-καίου Νά γιατί ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἡμόνη γνήσια ἀριστερά σέ κάθεοἰκονομικῆς ὑφῆς θέμα μέ τήνπραγματική διάσταση τοῦ ὅρουΤέλος ὅσον ἀφορᾶ στόν ΣΥΡΙΖΑΕΚΜ καί τήν ΔΗΜΑΡ πού αὐτο-προβάλλονται ὡς Εὐρωπαϊσταί θάπρέπει νά τούς ὑπενθυμίσει κάποι-ος τό λεγόμενο Εὐρωπαϊκό κεκτη-μένο καί τό δικαιϊκό σύστημα τῶνκρατῶν δικαίου καί ὅσον μέ ἀφορᾶμέ τήν πρώτη κίνηση οἱουδήποτεγιά τήν καταδολίευση τῆς συμβα-τικῆς ὑποχρεώσεως τοῦ Ἑλληνι-κοῦ Κράτους πρός τήν ὈρθόδοξοΚαθολική Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςδιά τήν μισθοδοσία τοῦ Ἱεροῦ Κλή-ρου εἶναι ἤδη ἕτοιμο τό νομικόὁπλοστάσιο καί τά ἀπαιτούμενανομικά κείμενα διά τήν διεκδίκησητῆς Πειραϊκῆς χερσονήσου πούἀποτελοῦσε περιουσιακό στοιχεῖοτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Σπυρίδω-νος Πειραιῶς πού διελύθη παρα-νόμως ἀπό τήν Βαυαρική Ἀντιβα-σιλεία καί πού θά πρέπει νά ἐπι-στραφῆ στήν Ὀρθόδοξο Ἐκκλησίατοῦ Πειραιῶς ἐφʼ ὅσον οὐδέποτεἀποζημιώθηκε Τό δεδικασμένοτοῦ Εὐρωπαϊκοῦ ΔικαστηρίουἈνθρωπίνων Δικαιωμάτων ἄν τόθέλουν οἱ παραπάνω δῆθεν προ-οδευτικές δυνάμεις θά μᾶς δώσειτήν λύση τοῦ προβλήματος καί τό-τε νά δοῦμε ποῦ θά κρυφτοῦνΑὐτά πρός τό παρόν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Δήλωσιςπ Γεωργίου Μεταλληνοῦ

Παρατηρῶ τελευταῖα ὅτι διάφορες ὁμάδες αἱρετικές ἤ αἱρετίζου-σες δημοσιεύουν ἀποσπάσματα ἀπό κείμενα ἤ ὁμιλίες μου σέ ἐφημε-ρίδες περιοδικά ἤ στό διαδίκτυο ἤ παραποιώντας ἤ παρερμηνεύονταςτά λεγόμενα καί γραφόμενά μου γιά νά μέ παρουσιάσουν ὡς συμφω-νοῦντα μέ τίς ἰδικές των θέσεις Ἄλλοι στά περί ἐμοῦ δημοσιεύματάτους βάζουν τίτλους πού διαστρέφουν πλήρως τό νόημα τῶν λόγωνμου γιά τήν παραπλάνηση τῶν ἀναγνωστῶν ἤ ἀκροατῶν τους

Ὡς ἐκ τούτου παρακαλῶ πολύ νά μή λαμβάνουν οἱ ἀγαπητοί ὀρθό-δοξοι συναγωνιστές ὑπόψει παρόμοια δημοσιεύματα παρά μόνονἐκεῖνα πού φέρουν τήν ὑπογραφή μου ἤ εἶναι μαγνητοφωνημένες ὁμι-λίες καί διαλέξεις μου Διά ὁποιαδήποτε ὅμως διευκρίνηση παρακαλῶνά ἐρωτῶμαι ἐγώ ὁ ἴδιος ἤ διά γράμματος (Ταϋγέτου 56 15234 Χαλάν-δρι) ἤ τηλεφωνικῶς 2106718445 πού λειτουργεῖ καί ὡς τηλεμοιότυπο(ΦΑΞ) Εἴμασθε σέ πονηρούς καιρούς καί γιά χάρη τῆς Πίστεως πού τα-πεινά διακονοῦμε ὀφείλουμε νά λαμβάνουμε τά κατάλληλα μέτρα διάνά μή laquoμωμηθῇ ἡ διακονίαraquo μας (Β´ Κορ 63)

Πρωτ Γεώργιος Δ Μεταλληνός

laquoἘδέθησανraquo μέ τά ἱερά δεσμά τοῦ γάμουμέ τήν βοήθειαν τῆς Ἱ Μητρ Χίου

Συνήθως καθυβρίζεται ἡ Ἐκκλη-σία ὅτι ζητεῖ χρήματα διά τήν τέλε-σιν τοῦ Ἱεροῦ Μυστηρίου τοῦ γά-μου Βλέπετε αἱ οἰκογένειαι τῶννεονύμφων ἐνοχλοῦνται ἀπό τάἑκατό διακόσια ἤ τριακόσια εὐρώτά ὁποῖα ἐνδεχομένως νά δώσουνεἰς μίαν Ἐκκλησίαν ἀλλά διαθέ-τουν ἀπό τρεῖς ἕως ἕξι χιλιάδαςεὐρώ διά τό κέντρον διασκεδάσε-ως Σήμερον θά παραθέσωμεν μίανσυγκινητικήν ἱστορίαν ἀπό τήνἹεράν Μητρόπολιν Χίου Συμφώ-νως πρός ἀνακοινωθέν ὑπό ἡμερο-μηνίαν 20ὴν Φεβρουαρίου τόὁποῖον ἐξέδωσε

laquoΠρίν ἀπό δεκαοκτώ ἡμέρεςἐπισκέφθηκαν τήν Ἱματιοθήκη τῆςἀγάπης τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεωςδύο νέοι ὁ Γιῶργος καί ΕἰρήνηἈφοῦ πῆραν τά ἀπαραίτητα γιάἐκείνους ἱμάτια μέ δισταγμό ζήτη-σαν νά μιλήσουν μέ τούς ὑπεύθυ-νους πατέρες τῆς Ἱματιοθήκης πα-τέρα Ἀντώνιο καί πατέρα Μιχαήλ

Μέ δισταγμό ἀλλά καί μέ τήν ἐπι-θυμία ἔντονα νά διαφαίνεται στά

μάτια καί τῶν δύο νέων ἐκφρά-στηκε ὁ πόθος τους ldquoΘέλουμε νάπαντρευτοῦμεhellip μέ θρησκευτικόγάμο μέ τόν μόνο γάμο ἀλλάhelliprdquo

Δυό νέοι ζήτησαν τήν βοήθειατῆς Ἱματιοθήκης τῆς ldquoοἰκογένειαςrdquoτῆς Ἱματιοθήκης δέν ἦταν σωστόνά ἀπογοητευθοῦν

Οἱ ἑτοιμασίες ἄρχισαν κοστούμιστόν γαμπρό παπούτσιαhellip νυφι-κόhellip στέφανα ποτήρι καράφαεἴδη προικός- λευκά εἴδηhellip μπομ-πονιέρεςhellip κάποια οἰκιακά σκεύηhellipκαί ὅλα αὐτά προσφορά ἀπό κατα-στήματα τοῦ νησιοῦ μας πού μόλιςπληροφορήθηκαν τό γεγονόςεὐαισθητοποιήθηκαν μόνοι τουςκαί ἁπλόχερα τά προσέφερανστούς νέους μας

Τό μυστήριο τοῦ γάμου τελέ-σθηκε τό Σάββατο 16 Φεβρουαρί-ου 2013 στόν Ἱερό Ναό ΠροφήτουἨλιοῦ στά Θυμιανᾶ ἀπό ὅπουεἶναι ἡ νύφη Ἄτομα λιγοστά γε-μάτα καλοσύνη καμάρωναν τά παι-διά καί προσεύχονταν στόν Κύριονά εἶναι στό πηδάλιο τῆς ζωῆςτουςraquo

Σελὶς 8η 1 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Θεολογικὸν Συνέδριον διὰτὸν laquoΘεὸν καὶ τὴν Ἀστροφυσικὴνraquo

ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως ἨλείαςΣυμφώνως πρὸς τὸν διαδι-

κτυακὸν ἱστότοπον laquothriskefti-kablogspotgrraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν25ην Φεβρουαρίου

laquoΞεπερνώντας κάθε προηγού-μενη συμμετοχὴ Συνέδρων ἀπὸτὴν Ἠλεία καὶ τὴν ὑπόλοιπηἙλλάδα πραγματοποιήθηκε τὸπερασμένο διήμερο τὸ Θεολο-γικὸ Συνέδριο τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Ἠλείας

Θέμα τοῦ φετινοῦ Συνεδρίουἦταν Θεὸς καὶ ἌστροndashΦυσικήἐνῶ οἱ δύο Συνεδρίες του φιλοξε-νήθηκαν σὲ Πύργο καὶ ἈμαλιάδαΤὸ ἀπόγευμα τοῦ Σαββάτου τὶςἐργασίες στὸ Οἰκοτροφεῖο laquoἉγίαΦιλοθέηraquo στὸν Πύργο χαιρέτισε ὁΜητροπολίτης Ἠλείας κ Γερμα-νός ποὺ εὐχαρίστησε τόσο τοὺςΠανεπιστημιακοὺς εἰσηγητὲς γιὰτὴν παρουσία τους στὸ Συνέδριοὅσο καὶ τοὺς δεκάδες Θεολό-γους Φυσικοὺς καὶ ἄλλους ἐπι-στήμονες ποὺ συμμετεῖχαν Τὰθέματα ἀνέπτυξαν ὁ κ Παναγιώ-της Γ Νιάρχος Καθηγητὴς Ἀ -σ τροφυσικῆς τοῦ Πανεπιστημίου

Ἀθηνῶν μὲ θέμα Φιλοσοφικοndashθεολογικοὶ προβληματισμοὶ ἀπὸμία πιθανὴ ἀνακάλυψη νοήματοςζωῆς στὸ σύμπαν καὶ ὁ κ Ἰωάν-νης Γραμματικάκης Ἀναπλη-ρωτὴς Καθηγη τὴς Φυσικῆς τοῦΠανεπιστημίου Ἀθηνῶν μὲ θέμαἩ φαντασιακὴ δόμηση τῆς φυ-σικῆς καὶ τὸ σωματίδιο τοῦ Θε -οῦ ποὺ μίλησαν γιὰ τὶς ἐξελίξειςστὸν χῶρο τῆς Φυσικῆς καὶ τῆςἈστροφυσικῆς μέχρι τὸ πρόσφα-το πείραμα στὸ CERN καὶ τὴν σχέ-ση του μὲ τὴν θεολογικὴ ἀναζή-τηση

Μετὰ ἀπὸ τὶς εἰσηγήσεις ἀκο-λούθησε συζήτηση ἐνῶ ὁ Μητρο-πολίτης Ἠλείας παρέθεσε δεῖπνοστοὺς Συνέδρους στὸ Ἵδρυματῆς ldquoΝέας Βασιλειάδαςrdquo

Οἱ ἐργασίες τοῦ Συνεδρίου συ-νεχίστηκαν καὶ ὁλοκληρώθηκαντὸ πρωῒ τῆς Κυριακῆς στὴν ΘείαΟἰκοδομή στὴν Ἀμαλιάδα ὅπουκ Σπύρος Τσιτσίγκος Ἀναπλη-ρωτὴς Καθηγητὴς τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν ἀνέπτυξε τὸ θέ-μα Σῶμα Χριστοῦ καὶ σωματίδιοτοῦ Θεοῦ Μετὰ τὸ πέρας τῆςεἰσηγήσεως ἀκολούθησε διάλο-γος μεταξὺ τῶν Συνέδρων μὲκέντρο ἀναφορᾶς τὸν ρόλο τῆςΘρησκείας σὲ μία ἐποχὴ κυριαρ-χίας τῆς Ἐπιστήμης

Ὁ Μητροπολίτης Ἠλείας κΓερμανὸς ἔκλεισε τὶς ἐργασίεςτοῦ Συνεδρίου μὲ ἀναφορὰ στὰνέα ἐπιστημονικὰ δεδομένα ποὺπαρουσιάστηκαν ἐνῶ εὐχαρίστη-σε τοὺς Πανεπιστημιακοὺς γιὰτὴν συμμετοχή τους καὶ τὶς εἰση-γήσεις τους

Στὸ τέλος δόθηκε χρόνοςστοὺς τρεῖς εἰσηγητές γιὰ νὰ πα-ρουσιάσουν σὲ περίληψη τὰ κεν-τρικὰ σημεῖα τῶν εἰσηγήσεώντους ἐνῶ παρατέθηκε ἀποχαιρετι-στήριο γεῦμα ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Μη-τρόπολη Ἠλείας στὸ ἵδρυμα Παν -αγία ἡ Καθολικὴ στὴν ΓαστούνηΦέτος κατὰ γενικὴ ὁμολογία ἡσυμμετοχὴ Συνέδρων καὶ Ἐπιστη-μόνων ὅλων τῶν εἰδικοτήτων ξε-πέρασε κάθε προηγούμενηraquo

Ἀπηλλάγη ἐκ τῶν καθηκόντων τουὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς

Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεολόγου ΠάτμουὙπὸ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-

τριαρχείου ἐξεδόθη τὴν 24ην Φε-βρουαρίου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοί-νωσις

laquoΣυνῆλθεν ὑπό τήν προεδρεί-αν τῆς Α Θ Παναγιότητος ἡ Ἁγίακαί Ἱερά Σύνοδος εἰς τάς τακτι-κάς αὐτῆς συνεδρίας ἀπό τῆς Τε-τάρτης 20ῆς μέχρι καί τοῦ Σαβ-βάτου 23ης τ μ Φεβρουαρίου2013

Κατ᾿ αὐτάς ἐθεωρήθησαν ἅπαν-τα τά ἐν τῇ ἡμερησίᾳ διατάξειἀναγεγραμμένα θέματα καί ἐλή-φθησαν ἐπ᾽ αὐτῶν αἱ προσήκου-σαι ἀποφάσεις

Ἐπίσης ἀνεγνώσθη ἔκθεσις τῆςεἰς Πάτμον ἀποσταλείσης Πα-τριαρχικῆς Ἐξαρχίας πρός θεώ-ρησιν τῆς ἐν τῇ Ἱερᾷ Μονῇ καίΝήσῳ ἐκκλησιαστικῆς καταστά-σεως μεθ᾽ ὅ ἡ Ἁγία καί Ἱερά Σύν -οδος

α) ἀπήλλαξε τόν ΠανοσιολἈρχιμανδρίτην κ Ἀντίπαν Νικη-ταρᾶν ἀπό τῶν καθηκόντων αὐ -

τοῦ ὡς Ἡγουμένου τῆς Ἱερᾶς Πα-τριαρχικῆς καί ΣταυροπηγιακῆςΜονῆς Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεο-λόγου καί Πατριαρχικοῦ ἘξάρχουΠάτμου

β) διώρισε τόν Ὁσιολ Ἱερομό-ναχον κ Κύριλλον Ἐκκλησιάρ-χην τῆς Ἱ Μονῆς Τοποτηρητήντῆς Ἡγουμενείας καί

γ) διώρισε τόν Σεβ Μητροπολί-την Κώου καί Νισύρου κ Ναθα-ναήλ Πατριαρχικόν Ἐπίτροποντῆς Ἱερᾶς Μονῆς καί τῆς Ἐξαρ-χίας Πάτμου

Ἐν τέλει τῆς τελευταίας συνε-δρίας ἀντηλλάγησαν μεταξύ τοῦΣεβ Μητροπολίτου Ἰταλίας καίΜελίτης κυρίου Γενναδίου ἐκ μέ-ρους τῶν ἀποχωρούντων μελῶντῆς Ἁγίας καί Ἱερᾶς Συνόδου καίτῆς Α Θ Παναγιότητος προσφω-νήσεις καί ἀντιφωνήσεις ἐπί τῇλήξει τῆς παρούσης συνοδικῆςπεριόδου

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας τῆςἉγίας καί Ἱερᾶς Συνόδουraquo

Σεβ Καστορίας κ ΣεραφείμlaquoΤά τέσσερα λάθη μαςraquo

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κα-στορίας ἐδόθησαν εἰς τήν δημοσιότη-τα ἀποσπάσματα ὁμιλίας τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Καστορίας κ Σερα-φείμ τήν ὁποίαν ἔκαμνε τήν 25ηνΦεβρουαρίου διά τήν Κυριακήν τοῦΤελώνου καί Φαρισαίου Συμφώνωςπρός αὐτά ὁ Σεβασμιώτατος ἐπεσή-μανε

laquoἩ Παραβολὴ τοῦ Τελώνου καὶτοῦ Φαρισαίου ὅπως μᾶς τὴν παρέ-δωσε ὁ Χριστὸς καὶ μᾶς τὴν ὑπομνη-ματίζουν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςμας φανερώνει σὺν τοῖς ἄλλοις τὰτέσσερα κρίσιμα λάθη ποὺ πράτ-τουμε στὴν καθημερινή μας ζωή

1) Ὑπερτίμηση τοῦ ἑαυτοῦ μαςΠαρουσιάζουμε τιμοῦμε ὑπολογί-ζουμε μόνο τὸν ἑαυτό μας καὶ κανέ-ναν ἄλλον

2) Ὑποτίμηση τῶν ἀδελφῶν μαςὙποτιμοῦμε μειώνουμε ἐκτοξεύ -ουμε βέλη προσφέρουμε δηλητή-ριο περιφρονοῦμε τοὺς συνανθρώ-πους μας

3) Κατακρίνουμε ἀσχολούμαστεμὲ τὶς ἀδυναμίες τῶν ἄλλων μὲ με-γεθυντικὸ φακό περιμένουμε τὴνὥρα νὰ τοὺς συντρίψουμε καὶ νὰτοὺς ἐξαφανίσουμε

4) Καὶ τὸ πλέον θανάσιμο εἶναι ἡἀντικατάσταση τοῦ Θεοῦ μὲ τὸ ἐγώμας Στὴν προσευχὴ τοῦ Φαρισαίουὁ Θεὸς εἶναι τὸ ἀντικείμενο καὶ τὸὑποκείμενο εἶναι τὸ ἐγὼ ὁ Θεόςεὐχαριστῶ σοι ὅτι οὐκ εἰμί Τὸ ση-μεῖο τῆς ἀναφορᾶς του εἶναι ὁἑαυτὸς του σταθείς πρὸς ἑαυτὸνταῦτα ποσηύχετο Ἀπεναντίας στὴνπροσευχὴ τοῦ Τελώνου ὁ Θεὸςεἶναι τὸ ὑποκείμενο ὁ Θεὸς ἱλάσθη-τί μοι τῷ ἁμαρτωλῷ

Γι αὐτὸ καὶ ἡ κατάσταση τοῦ Φα-ρισαίου καὶ ἡ ρίζα τοῦ φαρισαϊκοῦ

ἁμαρτήματος εἶναι ἀλλαγὴ ἄξονοςζωῆς Πρόκειται τελικὰ γιὰ ἄρνησητοῦ Θεοῦ ποὺ ἀντὶ νὰ τὸν ὁδηγεῖστὴ θέωση τὸν ὁδηγεῖ στὴ δαιμονο-ποίηση

Κέντρο ὑπάρξεως γιὰ τὸ Φαρισαῖοδὲν εἶναι ὁ Θεός ἀλλὰ ὁ ἴδιος του ὁἑαυτός Καὶ δυστυχῶς κι ἐμεῖς σή-μερα πράττουμε τὰ ἴδια λάθη καὶφερόμαστε φαρισαϊκά

Γιʼ αὐτὸ καὶ τὸ κρίσιμο ἐρώτημαπού ἀπευθύνεται σὲ ὅλους μας σή-μερα ἔχει ὡς ἑξῆς ldquoΕἶναι τὸ κέντροτῆς ζωῆς μου ὁ Θεὸς ἢ εἶναι ὁ ἑαυ-τός μουrdquoraquo

ΥΠΟΝΟΟΥΜΕΝΑ ΒΟΥΛΕΥΤΟΥ ΔΙΑΤΟΝ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΝ ΑΘΗΝΩΝ

ΚΥΡΟΝ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΝὉ ἀνεξάρτητος Βουλευτής ὁ προ-

ερχόμενος ἀπὸ τὴν ΝΔ κ ΝικόλαοςΝικολόπουλος κατέθεσεν ἐρώτησινεἰς τὴν Βουλὴν πρὸς τὸν Πρωθυ-πουργὸν κ Ἀντ Σαμαρᾶν μὲ τὴνὁποίαν ἀφήνει ὑπονοούμενα ὅτι ὁμακαριστὸς Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκυρὸς Χριστόδουλος δὲν ἐκοιμήθηφυσιολογικῶς καὶ ὅτι ἡ φυγή του ἀπὸαὐτὸν τὸν γήϊνον κόσμον εἶναι ἀποτέ-λεσμα laquoτεχνικῶνraquo mdashδολοφονικῶνπαρασκηνιακῶν ἐνεργειῶν Πιστεύειὅτι ἐὰν ἔζη δὲν θὰ εἶχε γίνει Πρωθυ-πουργὸς ὁ κ Γ Παπανδρέου καὶ ἡΧώρα θὰ εἶχεν ἀποφύγει τὰ laquoμνημό-νιαraquo καὶ τὰς δανειακὰς συμβάσειςἩ ἐρώτησις εἶναι μακροσκελὴς καὶπολυσέλιδος Ὁ laquoΟΤraquo δημοσιεύειτὴν περίληψιν τῆς ἐρωτήσεως ὡςαὐτὴν τὴν συνέταξεν ὁ δημοσιογρά-φος κ Δημ Ριζούλης καὶ τὴν παρου-σίασεν εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΔημο-κρατίαraquo κατὰ τὴν 15ην Φεβρουαρί-ου Τὸ δημοσίευμα ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΤὸ θέμα τοῦ θανάτου τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Χριστόδουλου φέρ νει μὲἐρώτησή του στὴ Βου λὴ ὁ Νίκος Νι-κολόπουλος δίνοντας ἐπίσημο χα-ρακτήρα σὲ φημολογίες καὶ παρα-σκηνιακὲς συζητήσεις ποὺ ἔχουνἀναπτυχθεῖ ἐδῶ καὶ καιρό Ὁ ἀνε-ξάρτητος βουλευτὴς Ἀχαΐας συνδέ-ει τὴν κοίμηση τοῦ ἀειμνήστου προ-καθημένου μὲ τὴν εἴσοδο τῆς Ἑλλά-δας στὸ Μνημόνιο καὶ τοὺς θανά-τους (ἀπὸ ἀνίατες ἀσθένειες) τοῦΤάσσου Παπαδόπουλου τοῦ ΓιασὲρἈραφάτ τοῦ Τουρκοὺτ Ὀζὰλ καὶ τὴμάχη ποὺ δίνει μὲ τὸν καρκίνο ὁΟὖγκο Τσάβες

Ὁ κ Νικολόπουλος ἀπευθύνειτὴν ἐρώτηση στὸν πρωθυπουργὸἈντώνη Σαμαρᾶ καὶ ἕξι ὑπουργούςζητώντας νὰ πληροφορηθεῖ ἂν ἔγι-νε νεκροψία ndash νεκροτομὴ στὸν μα-καριστὸ Ἀρχιεπίσκοπο ποιὰ ἦταν τὰἀκριβῆ αἴτια τοῦ θανάτου του καὶ ἂνθὰ ἀνοίξει καὶ πάλι ὁ φάκελος τῆςὑπόθεσης

Ὁ βουλευτής ἀφοῦ ἀναφέρεταιστὸ σύνολο τοῦ ἔργου τοῦ μακαρι-στοῦ τὸν ὁποῖο ἀποκαλεῖ ldquoἀδιαμφι-σβήτητο ἡγέτη τοῦ Ἑλληνισμοῦ γιὰτοὐλάχιστον 10 χρόνιαrdquo προσ θέτειὅτι ldquoἡ θεραπευτικὴ ἀγωγή ποὺ ἀκο-λουθοῦσε τοῦ δημιουργοῦσε mdash

σύμφωνα μὲ δημοσιεύματα τῆςἐποχῆςmdash παρενέργειες καὶ στα-διακὴ ἐπιδείνωση τῆς ὑγείας τουrdquoΣτὴ συνέχεια παραθέτει τὰ γεγονό-τα ποὺ ὁδήγησαν τὴν Ἑλλάδα στὸΜνημόνιο καταλήγοντας στὸ συμ-πέρασμα ὅτι ldquoἂν ὁ μακαριστὸς Χρι-στόδουλος ἦταν ἀνάμεσά μας ὄχιμόνο στὸ Μνημόνιο δὲν θὰ εἴχαμεμπεῖ ἰδίως μὲ τόσο συνοπτικὲς δια-δικασίες ἀλλὰ πολὺ περισσότεροκαὶ πρὶν αὐτοῦ ὁ Γιῶργος Παπαν-δρέου (ὁ πολιτικὰ καὶ ἐθνικὰ ἐπικίν-δυνος) δὲν θὰ εἶχε γίνει ποτὲ πρω-θυπουργός Γιατί ὁ μακαριστὸς εἶχεδύο ἰδιαίτερα προτερήματα εἶχεπρῶτον τὴ διορατικότητα νὰ βλέπειπολὺ μπροστὰ καί δεύτερον διέθε-τε τὸ θάρρος νὰ συγκρούεται καὶ νὰἐκθέτει ὅσους ἔδρατταν μὲ τρόποἐθνικὰ ἐπιζήμιοrdquo

Ὁ κ Νικολόπουλος τονίζει ὅτι ldquoἡκαλπάζουσα ἀσθένεια καὶ ὁ θάνατοςτοῦ μακαριστοῦ Χριστόδουλουἔχουν ἀφήσει δεκάδες ἀναπάντηταἐρωτήματα σὲ ἑκατομμύρια Ἑλλή-νων ἐνῶ πολλὰ δεινὰ βρῆκαν τὴ χώ-ρα μας συμπτωματικὰ ἀμέσως με-τά Πολλὰ συμφέροντα καὶ κέντραἐξουσίας ἐντὸς καὶ ἐκτὸς Ἑλλάδοςἐκ τῆς ἀπώλειάς του ἔχασαν ἕναὑπολογίσιμο ἀντίπαλο Σὲ πολλὲςπεριπτώσεις μεγάλων προσωπικοτή-των ὑπάρχει ἡ βάσιμη ὑπόνοια ὅτι οἱθάνατοί τους δὲν προῆλθαν ἀπο-κλειστικὰ ἀπὸ φυσικὰ αἴτια ἀλλάἀντιθέτως ὡς ἀποτέλεσμα ἄλλωνπιὸ πολύπλοκων καὶ σύνθετων δρά-σεωνrdquo Καταλήγοντας ἀναφέρει ὅτιldquoσυνωμοσίες κάθε εἴδους δὲν πρέ-πει νὰ ἀφήνονται ἀναπάντητεςἀλλὰ ταυτοχρόνως καὶ ὑπνωτιστὲςκάθε σημαίας δὲν πρέπει νὰ κά-νουν ἀτιμώρητοι τὸ δόλιο ἔργοτουςrdquo

Ἡ ἐρώτηση ἀναμφισβήτητα (καὶἀσχέτως τῆς τύχης ποὺ τελικὰ θὰἔχει) ἀνοίγει καὶ πάλι ἕνα σκοτεινὸκεφάλαιο ἀφοῦ οἱ ἰατρικὲς λεπτο-μέρειες τῆς κοίμησης τοῦ Χριστό-δουλου παραμένουν θολές Στὰπέντε χρόνια ποὺ ἔχουν μεσολαβή-σει ἀφέθηκαν ὑπονοούμενα γιὰ ldquoκα-κοὺς χειρισμοὺςrdquo καὶ ldquoλάθηrdquo ἐνῶὁρισμένα πρόσωπα ποὺ εἶχανστενὲς σχέσεις μαζί του κάνουν λό-γο ἀκόμα καὶ γιὰ ldquoδολοφονίαrdquo Οἱ τε-λευταῖοι πάντως συνδέουν τὸν θά-νατό του κυρίως μὲ ἐκ τῶν ἔσωἐγκληματικὲς παραλείψειςraquo

Ἐνῶ εἰς τήν Ἑλλάδα σιωποῦν τά ἔντυπα τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας καί τῶν ἐνοριῶν

Ο ΠΟΛΙΤΙΚΟΣndashΚΟΣΜΙΚΟΣ ΤΥΠΟΣ ΤΩΝ ΑΘΗΝΩΝΑΝΤΙΔΡΑ ΕΙΣ ΤΑΣ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑΣ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΩΝ

Ὄχι εἰς τάς ἁμαρτωλάς laquoκαινοτομίαςraquo τῆς Ἀγγλικανικῆς laquoἘκκλησίαςraquoΤό θέμα τῆς χειροτονίας ὁμοφυ-

λοφίλων laquoἘπισκόπωνraquo καί laquoκλη-ρικῶνraquo ὑπό τῆς ἈγγλικανικῆςlaquoἘκκλησίαςraquo μετά τῆς ὁποίας τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον καί οἱΟἰκουμενισταί Ἀρχιερεῖς τῆς Ἐκ κλη-σίας τῆς Ἑλλάδος συνδιαλέγονταιδιά τήν ἕνωσιν τῶν laquoἘκκλησιῶνraquoμετά τῶν Ὀρθοδόξων ἀπασχολεῖπλέον καί τόν κοσμικόν-πολιτικόντύπον ὁ ὁποῖος εἶναι ἐντόνως ἐπι-κριτικός Τό γεγονός ὅμως ἀφήνειἀδιαφόρους τούς ὑπευθύνους τῶνἐκκλησιαστικῶν ἐντύπων -ἹερῶνΜητροπόλεων καί Ἐνοριῶν- ἄν καί ἡἘκκλησία μας καταδικάζει τήν ὁμο-φυλοφιλίαν Θά μᾶς εἰπῆτε πώςεἶναι σημεῖα τῶν καιρῶν Ναί ἀλλάαἱ κεφαλαί τῆς Ἐκκλησίας μας δένἔχουν τό laquoδικαίωμα εἰς τήν σιω-πήνraquo διότι αὐτό ἀπαιτοῦν οἱ laquoπρο-οδευτικοί καιροίraquo καί οἱ laquoψευτο-κουλτουριάρηδεςraquo καί οἱ δῆθενπροοδευτικοί Χαρακτηριστικώτε-ρον δημοσίευμα μέ τάς ἀντιδράσειςτοῦ πολιτικοῦ-κοσμικοῦ τύπου εἶναιαὐτό τῆς ἐφημερίδος laquoΔημοκρα-τίαraquo τῆς 26ης Ἰα νουαρίου τό ὁποῖονὑπογράφει ὁ κ Κων Παπᾶς Τοῦτοἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΣάλο καὶ πολλὲς συζητήσειςἔχει προκαλέσει ἡ ἀπόφαση τῆςἈγγλικανικῆς Ἐκκλησίας νὰ χειρο-τονεῖ ὁμοφυλόφιλους ἐπισκόπουςΠρὶν ἀπὸ λίγες μέρες μὲ ldquoτιμὴrdquo καὶldquoκαμάριrdquo ἡ Ἐκκλησία τῶν ἀγγλι-κανῶν ἀποφάσισε νὰ ἄρει τὴν ἀπα-γόρευση ἀνάρρησης στὸ ἐπισκο-πικὸ ἀξίωμα ὁμοφυλόφιλων ἱερέωνΤὸ ἐπίσης ἐντυπωσιακὸ στὴν ὅληὑπόθεση ποὺ ἀναδεικνύει τὸν τρό-πο μὲ τὸν ὁποῖο στὴ Βρεττανία ἀντι-

λαμβάνονται τὴν ἔννοια τῆςἘκκλησίας εἶναι ὅτι θέτουν ὡς μο-ναδικὸ ὅρο γιὰ τὴ χειροτονία οἱ ἐνλόγῳ ἱερεῖς νὰ μὴ εἶναι παντρεμέ-νοι μὲ gay γάμο Ἀποφάσισαν δη-λαδὴ νὰ ποῦν ldquoναὶrdquo στὴ χειροτονίαὁμοφυλόφιλων ἱερέων ἀρκεῖ αὐτοὶνὰ ἀναλάβουν δέσμευση ἀγαμίαςἀκόμα καὶ ἂν ἔχουν ὑπογράψει σύμ-φωνο συμβίωσης μὲ τὸ ldquoἕτερόντους ἥμισυrdquo

Τὸ ζήτημα τῆς χειροτονίας ἐπι-σκόπων ἐκπεφρασμένης σεξουα-λικῆς ἰδιαιτερότητας ἀπασχολεῖἐδῶ καὶ χρόνια τὴν Ἐκκλησία τῶνἀγγλικανῶν Ἀφοῦ εἶχαν λάβει μίαπρώτη ἀπόφαση γιὰ τὴ χειροτονίαὁμοφυλόφιλων ἱερέων μὲ τὴν προ-ϋπόθεση νά μετανοήσουν γιὰ τὴνἐνεργὴ σεξουαλική τους ζωὴ κατὰτὸ παρελθόν ἔφθασαν αὐτὲς τὶςἡμέρες καὶ στὴ δεύτερη ἀπόφαση(ποὺ ἀφορᾶ τοὺς ἐπισκόπους) ἡὁποία κατὰ κάποια ΜΜΕ στὴνἈγγλία εἶναι μία συμβολικὴ πράξηΒέβαια ἡ κίνηση αὐτὴ ἔχει δημι-ουργήσει σάλο στὸν χῶρο τῶν λε-γόμενων συντηρητικῶν ἀγγλι-κανῶν οἱ ὁποῖοι μάλιστα τονίζουνὅτι θὰ προβάλουν ἔντονη ἀντίστα-ση σὲ αὐτὴ τὴν ἀπόφαση καθὼςδὲν μποροῦν νὰ φανταστοῦν πῶςμπορεῖ νὰ γίνει κάτι τέτοιο καὶ ἀπει-λοῦν ἀκόμα καὶ μὲ ldquoεἰσαγωγὴrdquo ἐπι-σκόπων ἀπὸ τὶς ΗΠΑ Προφανῶς τὸθέμα προκαλεῖ διάφορα αἰσθήματαἀπὸ θυμηδία (γιὰ τὸν τρόπο ποὺ κά-ποιοι ἀντιλαμβάνονται τὴ λειτουρ-γία τῆς διοίκησης τῆς Ἐκκλησίας)μέχρι καὶ ἀπέχθεια γιὰ τὴν ὑποκρι-σία μὲ τὴν ὁποία λαμβάνονταιαὐτὲς οἱ ἀποφάσεις καθὼς γιὰ με-ρικοὺς οἱ ἱεροὶ κανόνες δὲν φαίνε-ται νὰ ἔχουν καμία ἀξία καὶ οἱ ἀπο-φάσεις τους μοιάζουν περισσότερο

μὲ ἀποφάσεις κοσμικοῦ ἱδρύματοςἢ ldquoἑταιρίαςrdquo ποὺ διοικεῖται μὲ ἐπι-κοινωνιακοὺς ὅρους Θυμίζουμεἁπλῶς ὅτι μὲ μεγάλο κόπο καὶ μόλιςτὸν Νοέμβριο ἡ Ἐκκλησία στὴνἈγγλία πῆρε ἀπόφαση μὲ τὴν ὁποίατελικὰ δὲν θὰ ἐπιτραπεῖ (ἐπὶ τοῦ πα-ρόντος) ἡ χειροτονία γυναικῶν ἐπι-σκόπων Γιὰ τὸν τρόπο ποὺ οἱ ἀγγλι-κανοὶ ἀντιλαμβάνονται τὰ πράγμα-τα θυμίζουμε ὅτι πρὶν ἀπὸ λίγεςἑβδομάδες ἀποφάσισαν νὰ διορί-σουν στὴ θέση τοῦ ἐπικεφαλῆς τῆςἈγγλικανικῆς Ἐκ κλησίας τὸ πρώηνστέλεχος πετρελαϊκῆς ἑταιρίας ἐπί-σκοπο Τζε ρὰμ Τζάστιν Οὐέλμπι

Ἀντὶ ὁποιουδήποτε ἄλλου σχολί-ου ποὺ μπορεῖ ὁποιοσδήποτε νὰ κά-νει γιὰ τὸ θέμα ἐπιλέξαμε μία ἀνα-φορὰ τοῦ μητροπολίτη ΠειραιῶςΣεραφείμ ὁ ὁποῖος εἶχε τὸ θάρροςνὰ μιλήσει γιὰ τὶς σεξουαλικὲς ἰδιαι-τερότητες Πρὶν ἀπὸ λίγους μῆνεςλοιπὸν εἶχε δηλώσει γιὰ τοὺς ὁμο-φυλοφίλους ldquoΤοὺς ἀγαπῶ ἀπέραν-τα ὡς ἀνθρώπους ἀλλὰ θεωρῶ ὅτιζοῦν μία δυστυχισμένη ζωή ἔστωκαὶ ἂν χαμογελᾶνε καὶ προσ -ποιοῦνται ὅτι εἶναι εὐτυχισμένοιΚαὶ αὐτὸ διότι ζοῦνε μία πληρέστα-τη διαστροφὴ τῆς σεξουαλικότη-ταςrdquoraquo

Ἐπανέρχεται εἰς τό προσκήνιον ἡ πρότασις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου διά ἀλλαγήν εἰς τόν τρόπον ἐκλογῆς

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟΙ ΑΠΟ ΤΑΣ ΠΑΡΑΣΚΗΝΙΑΚΑΣ ΜΕΘΟΔΕΥΣΕΙΣΔΙΑ ΤΗΝ ΕΚΛΟΓΗΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΜΑΡΩΝΕΙΑΣ ΚΑΙ ΚΟΜΟΤΗΝΗΣ

Διαδικασίας τάς ὁποίας θά ἐζή-λευον καί κομματικοί σχηματισμοίοἱ ὁποῖοι εἰδικεύονται εἰς μηχανορ-ραφίας καί ἴντριγκας ἠκολούθησανδιά τήν ἐκλογήν νέου Μητροπολί-του Μαρωνείας καί Κομοτηνῆς Αἱπαρασκηνιακαί διαβουλεύσεις με-ταξύ Ἀρχιερέων ὑπερέβησαν ὅλαςτάς προηγουμένας διά τήν ἐκλογήνΜητροπολιτῶν Τό γεγονός αὐτόἐπαναφέρει εἰς τό προσκήνιον τήνἀλλαγήν τοῦ τρόπου ἐκλογῆςἈρχιερέων Κάτι τό ὁποῖον εἶχενὑποσχεθῆ ὁ νῦν Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μος ὀλίγον καιρόν μετά τήν ἐκλο-γήν του εἰς τόν προαναφερόμενονθρόνον ἀλλά καί ἐτόνιζε γραπτῶςπρός τόν μακαριστόν Ἀρχιεπίσκο-πον Ἀθηνῶν κυρόν Χριστόδουλον

Ἡ ἐπιστολή τοῦ ΣεβΚαλαβρύτων κ Ἀμβροσίου

Τό κλῖμα τό ὁποῖον ἐπεκράτησεδιά τήν ἐκλογήν τοῦ νέου Μητρο-πολίτου Κομοτηνῆς τό ἔφερεν εἰςτό προσκήνιον ὁ Σεβ Καλαβρύτωνκαί Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιος ὅτανἐπληροφορήθη (προφανῶς ἀπό τόἐκκλησιαστικόν πρακτορεῖονlaquoamengrraquo) συνάντησιν τοῦἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύ-μου μέ τόν Σεβ ΜητροπολίτηνΞάνθης κ Παντελεήμονα (19ην Φε-βρουαρίου) Κατά τήν συνάντησινὁ Ἀρχιεπίσκοπος φέρεται νά ἐδή-λωσεν ὅτι θά ὑποστηρίξη διά τόἀξίωμα τοῦ Μητροπολίτου Μαρω-νείας καί Κομοτηνῆς τόν Ἀρχιμαν-δρίτην Παντελεήμονα Μουτάφηνlaquoἐκλεκτόνraquo συνεργάτην τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Ξάνθης Εἰς ἐπι-στολήν τήν ὁποίαν ἀπέστειλεν ὁΣεβ Καλαβρύτων καί Αἰγιαλείαςκ Ἀμβρόσιος ἐτόνιζε τά ἀκόλου-θα

laquoΜακαριώτατεΕὑρισκόμεθα 24 μόλις ὧρες πρὸ

τῆς διεξαγωγῆς ἐκλογῶν διὰ τὴνἀνάδειξιν Μητροπολίτου πρὸς πλή-ρωσιν τῆς κενῆς ἕδρας τῆς χη-ρευούσης Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΜαρωνείας

Ἐὰν λάβωμεν ὑπ᾽ ὄψιν τὰ καθιε-ρωμένα κατὰ τὴν διεξαγωγὴν κο-σμικῶν ἐκλογῶν πρὸς ἀνάδειξινπολιτικῶν ἢ δημοτικῶν Ἀρχῶνὅλες οἱ προεκλογικὲς διαδικασίεςτελειώνουν εἰς προκαθωρισμένονχρόνον κατὰ δὲ τὴν παραμονὴντῶν ἐκλογῶν ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ κά-θε ἐκλογικὴ δραστηριότης

Ὑπὸ τὰ δεδομένα ταῦτα μεγά-λην θλίψιν ὀργήν οὐ μὴ ἀλλὰ καὶἀγανάκτησιν μᾶς προξενεῖ τὸ γε-γονός κυριολεκτικῶς τὴν τελευ-ταίαν στιγμήν δηλ σήμερον τὴνπρωΐαν δημοσιεύεται ἡ εἴδησις ὅτιὑπῆρξε (προφανῶς πρόσφατος)ldquoθερμὴ συνάντησιςrdquo τῆς ὙμετέραςΜακαριότητος μετὰ τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Ξάνθης κ Παντελεή-μονος πρὸς τὸν ὁποῖον ἐδηλώσα-τε ὅτι ὑποστηρίζετε τὴν ὑποψηφιό-τητα τοῦ Ἀρχιμ ΠαντελεήμονοςΜουτάφη

Προφανῶς κάποιοι ἐκκλησιαστι-κοὶ παράγοντες μὲ τὴν κίνησιναὐτὴν προσπαθοῦν νὰ ὑποκλέψουντὴν ψῆφον τῶν Ἀρχιερέων-ἐκλε-κτόρων Καταγγέλλομεν δημο-σίως καὶ ἂς μᾶς ἀκούσουν οἱ ἔνο-χοι ὅτι τοιαῦται μέθοδοι προσιδιά-ζουν μόνον εἰς τὸν ὑπόκοσμον Διὰτὴν Ἐκκλησίαν εἶναι ἀπαράδεκτοι

ΕΠΕΙΔΗ1 Ἡμεῖς προσωπικῶς θεωροῦ -

μεν βλάσφημον τὴν πληροφορίανκαὶ εἴδησιν ταύτην ἄκρως δὲ προσ -βλητικήν διὰ τὸ ἔντιμον Πρόσω-πόν Σας

2 Ὑποπτευόμεθα ὅτι ἡ ldquoεἴδησιςrdquoαὕτη προέρχεται ἀπὸ ἐκκλησια-στικὸν πρόσωπον τῆς Πελοποννή-σου ζωηρῶς ἐνδιαφερόμενον διὰτὴν ἀνάδειξιν τοῦ συγκεκριμένουὑποψηφίου

3 Παρέχει αἰτίαν προσφυγῆς εἰςτὸ ΣτΕ καθʼ ὅσον ἀναιρεῖ τὴν μυ-στικότητα τῆς ψήφου τέλος δὲ

4 Ἡ διατύπωσις τυγχάνει ldquoἐκ τοῦπονηροῦrdquo καθʼ ὅσον δὲν λέγειρητῶς ὅτι ἔχετε δώσει τὴν προτί-μησίν Σας ἀλλὰ χρησιμοποιεῖ τὸπονηρὸν σχῆμα ldquoφέρεται νὰ δήλω-σεrdquo

ΔΙΑ ΤΑΥΤΑὙποκλινόμεθα εὐλαβικὰ ἐνώ-

πιόν Σας καὶ Σᾶς παρακαλοῦμενἀδελφικῶς τε καὶ ἱκετευτικῶς νὰπεριφρουρήσετε ὄχι μόνον τὸἐκκλησιαστικὸν ἦθος ἀλλὰ καὶ τὸπροσωπικόν Σας κῦρος

Ἀναμένομεν λοιπὸν ἐκ μέρουςΣας μίαν ἄμεσον ἀπάντησιν εἰς τὸδημοσίευμα δηλ εἴτε μίαν ρητὴνδιάψευσιν εἴτε μίαν ρητὴν ἐπιβε-βαίωσιν Ἐὰν ἀληθεύει ἡ πληροφο-ρία νὰ τὴν ἐπιβεβαιώσετε Ἐάνἀντιθέτως ὅπως ἡμεῖς πιστεύομενἡ πληροφορία εἶναι προϊὸν κακοη-θείας νὰ τὴν διαψεύσετε ΑΜΕΣΩΣκαὶ ἐντός τῆς ἡμέρας Ὄχι αὔριοντὸ πρωΐ διότι θὰ εἶναι ἀργά

ΜακαριώτατεὍπως κι ἂν ἔχουν τὰ πράγματα

ἂς μὴ ἐπιτρέψωμεν νὰ εἰσέλθουνεἰς τὸν ἱερὸν χῶρον τῆς Ἐκκλη-σίας μέθοδοι τῆς μαφίας ΣΑΣ ΙΚΕ-ΤΕΥΩ

Ἐπὶ δὲ τούτοις διατελῶΜετὰ τῆς ἐν Κυρίῳ ἀγάπης

dagger Ὁ Καλαβρύτωνκαί Αἰγιαλείας ἈμβρόσιοςraquoἩ ἀνταπάντησις ὑπό

τῶν ὑπευθύνωντοῦ laquoamengrraquo

Τό ἐκκλησιαστικόν πρακτορεῖονΕἰδήσεων laquoamengrraquo ἀπήντησετήν 20ήν Φεβρουαρίου ὡς ἑξῆς εἰςτόν Σεβ Καλαβρύτων καί Αἰγια-λείας κ Ἀμβρόσιον

laquoTόAmengr σεβόμενο τὶς Ἀρχὲςτοῦ Κώδικα Δεοντολογίας ποὺ διέ-πουν τὴ στάση καὶ τὴ συμπεριφορὰκάθε δημοσιογράφου παραθέτειτὴν ἀνακοίνωση τοῦ ΜητροπολίτηΚαλαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας Ἀμβρο-σίου παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι φράσειςκαὶ χαρακτηρισμοὶ τοῦ Μητροπολί-τη θὰ μποροῦσαν νὰ ἀποτελέσουνἀφορμὴ ἀκόμα καὶ γιὰ περαιτέρωἐνέργειες προκειμένου νὰ προσ -τατεύσουμε τὴν ἐλευθερία τοῦ δη-μοσιογραφικοῦ λειτουργήματοςκαὶ τὴν ἀξία τῆς εἴδησης καὶ τῆςπληροφορίας

Ὅσο γιὰ τὰ περὶ ὑποκόσμου κα-κοήθειας καὶ μαφίας χαρακτηρι-σμοὶ ποὺ στὸ δικό μας λεξιλόγιοδὲν ὑπάρχουν μᾶς λυπεῖ τὸ γε-γονὸς ὅτι ἐλαφρᾷ τῇ καρδίᾳ χρησι-μοποιοῦνται ἀπὸ ἕνα Ἐπίσκοπο

Ὅσο καὶ ἂν κάποιους ἐρεθίζει τὸδημοσιογραφικό μας ἔργο ἐμεῖς θὰσυνεχίσουμε νὰ τὸ ἀσκοῦμε ἐλεύ-θερα χωρὶς νὰ μᾶς φοβίζουν οἱπροσβλητικοὶ ὑπαινιγμοὶ καὶ τὰὅποια ἐπικριτικὰ καὶ ἄδικα σχόλιαἀπʼ ὅπου καὶ ἂν αὐτὰ προέρχονταιΚαὶ μάλιστα ἀπὸ κάποιους ποὺ μέ-χρι σήμερα ἔχοντας δείξει ἐπιλε-κτικὴ εὐαισθησία σχολιάζουν δη-μοσιογραφικὲς πληροφορίες καὶ

προσπερνοῦν ndash ἂν δὲν υἱοθετοῦνὅταν τοὺς ἐξυπηρετεῖ ndash τὸ δημο-σιοποιούμενο παρεκκλησιαστικὸκουτσομπολιὸ καὶ κάθε λογῆς ση-μειώματα ποὺ στοχεύουν κληρι-κοὺς καὶ Ἱεράρχεςraquo

Διευκρινίσειςὑπό τοῦ Σεβ Καλαβρύτων

Μετά τήν προαναφερομένηνἀπάντησιν τοῦ laquoamengrraquo ὁ ΣεβΚαλαβρύτων προέβη εἰς τήν ἀκό-λουθον διευκρινιστικήν δήλωσιν

laquoΔυστυχῶς παρὰ τὴν προσπά-θειά του ἡ ἀμφίσημη καὶ πολ-λαπλῶς ἑρμηνευόμενη διευκρίνι-ση στὴν ὁποία προέβη ἐπιβεβαι-ώνει μᾶλλον παρὰ ἀνατρέπει τὶςἐντυπώσεις ποὺ ἡ ἀρχικὴ τοποθέ-τησή του μᾶς δημιούργησε

Ἐντέλει ἂς μᾶς ἀποκαλύψει ὁἴδιος μὲ ὀνόματα καὶ στοιχεῖα τοὺςἐκκλησιαστικοὺς παράγοντες τῆςΠελοποννήσου ποὺ διοχετεύουντὶς ὅποιες πληροφορίες καὶ ποὺὅπως ὑποστηρίζει ldquoπαραβλέψαμεrdquo

Ὄχι γιὰ κανέναν ἄλλο λόγοἀλλὰ γιὰ νὰ μὴ αἰσθάνεται ldquoθῦμααὐτῆς τῆς τακτικῆςhelliprdquoraquo

Εἰς νεωτέραν δέ ἀνακοίνωσιντοῦ Σεβ Μητροπολίτου ἐπεσημαί-νοντο καί τά ἀκόλουθα

laquoἈναφερόμενοι στὸ σχόλιο ποὺδημοσιεύθηκε σήμερα στὸAmengr ἐξ᾽ ἀφορμῆς τῆς ἀνοικτῆςἐπιστολῆς μας πρὸς τὸν Μακαριώ-τατο Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καὶ Πά-σης Ἑλλάδος κκ Ἱερώνυμο δη-λώνουμε ὅτι τὰ σχόλια καὶ οἱ χαρα-κτηρισμοὶ τοῦ ἐγγράφου μας περὶμαφίας καὶ ὑποκόσμου δὲν ἀναφέ-ρονται οὔτε βέβαια στὸν παραλή-πτη τῆς ἐπιστολῆς μας οὔτε ἐπί-σης στὸ Amengr καὶ τὸν ὑπεύθυνοτῆς ἐκκλησιαστικῆς αὐτῆς πύληςΔημοσιογράφο κ Νικόλαο Παπα-χρήστου

Λυπούμεθα διότι ὁ ἀναφερθείςἔγκριτος αὐτὸς ὑπηρέτης τῶνΜΜΕ παρέβλεψε τὴν ἀναφοράμας σὲ ἐκκλησιαστικοὺς παράγον-τες τῆς Πελοποννήσου

Εἴμεθα θῦμα αὐτῆς τῆς τακτικῆςκαὶ γι᾽ αὐτὸ θὰ ἐξακολουθήσουμενὰ τὴν καταγγέλλουμε

dagger Ὁ Καλαβρύτωνκαί Αἰγιαλείας Ἀμβρόσιοςraquo

Αἱ ἀποκαλύψεις τῆς laquoΡομφαίαςraquo

Τό ἐκκλησιαστικόν πρακτορεῖονΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo ἀπεκάλυψετήν 20ήν Φεβρουαρίου τάς ἀκο-λούθους παρασκηνιακάς ἐνεργείαςὁμάδος Σεβ Μητροπολιτῶν διάτήν ἐκλογήν τοῦ Ἀρχιμανδρίτου πΚων Παναγιωτακοπούλου ὡς Μη-τροπολίτου Μαρωνείας καί Κομο-τηνῆς Συμφώνως πρός τήν laquoΡομ-φαίαraquo

laquoO tempora o mores Ἄλλοι και-ροὶ καὶ ἄλλα ἤθη βλέπουμε νὰ εἰσά-γουν ἀρχιερεῖς σὲ αὐτὲς τὶςἐκλογὲς γιὰ τὴν κάλυψη τῆς κενῆςθέσης στὴ Μητρόπολη Μαρωνείαςκαὶ Κομοτηνῆς Στὸν ἐπίσημο ἱστό-τοπο τῆς Μητρόπολης Ἠλείας προ-βάλλεται δεόντως ὁ ὑποψήφιοςἀρχιμανδρίτης Κωνστάντιος Πανα-γιωτακόπουλος λόγῳ τῆς κατα-γωγῆς του ἀπὸ τὴν Ἠλεία

Στὴν σχετικὴ ἀνάρτηση ἡ Μη-τρόπολη προβάλλει μάλιστα καὶτοὺς ἀρχιερεῖς ποὺ ἔχουν δε-σμευτεῖ νὰ τὸν ψηφίσουν καὶ εἶναιοἱ ἀκόλουθοι Θεσσαλονίκης κἌνθιμος Ἠλείας κ ΓερμανόςΚαρπενησίου κ Νικόλαος Φθιώτι-

δος κ Νικόλαος Λήμνου κ Ἱερό-θεος Σιδηροκάστρου κ ΜακάριοςἈλεξανδρουπόλεως κ Ἄνθιμος καὶΧίου κ Μάρκος

Ἡ Μητρόπολη Ἠλείας στὸν δια-δικτυακὸ της τόπο ἐμπλέκει καὶ τὸὄνομα τοῦ Ὑπουργοῦ Ἐσωτερικῶνκ Εὐριπίδη Στυλιανίδη ὁ ὁποῖοςκατάγεται ἀπὸ τὴν Κομοτηνή ἐπι-σημαίνοντας πὼς καὶ ὁ Ὑπουργὸςστηρίζει τὸν συγκεκριμένο ὑποψή-φιο

Ἡ εἴδηση στὴν ἱστοσελίδα τῆςΜητρόπολης Ἠλείας ἐπιβεβαιώνειτὸ σχετικὸ δημοσίευμα τῆς Rom-feagr γιὰ τὴ δῆθεν ἐμπλοκὴ τοῦὀνόματος τοῦ κ Στυλιανίδη στὴνἐκλογὴ τοῦ νέου Μητροπολίτη

Τὸ μόνο ποὺ παραμένει ὡς ἐρώ-τημα εἶναι ἂν ὁ ΜητροπολίτηςἨλείας κ Γερμανός ὁ ὁποῖος δὲνἔχει δώσει ποτὲ στὸ παρελθὸν ἀνά-λογα δείγματα γραφῆς εἶναι γνώ-στης τῆς συγκεκριμένης εἴδησηςστὸ site τῆς Μητρόπολής τουraquo

Ἡ ἐκλογήτοῦ Ἀρχιμανδρίτουκ Παντελεήμονος

ΜουτάφηΤελικῶς Μητροπολίτης Μαρω-

νείας καί Κομοτηνῆς ἐξελέγη ὁἈρχιμανδρίτης π ΠαντελεήμωνΜουτάφης Συμφώνως πρός δημο-σίευμα ὑπό ἡμερομηνίαν 22αν Φε-βρουαρίου τῆς ἐφημερίδος laquoδημο-κρατίαraquo

laquoἜπειτα ἀπό μιά διαδικασίαπραγματικό θρίλερ ἡ Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐξέλεξενέο Μητροπολίτη Μαρωνείας καίΚομοτηνῆς τόν ἀρχιμανδρίτη Παν-τελεήμονα Μουτάφη

Ἡ ἐκλογή κρίθηκε ὁριακά ἀφοῦκατά τήν πρώτη ψηφοφορία γιάτόν καταρτισμό τοῦ ldquoτριπροσώπουrdquoἰσοψήφισαν δύο ἀρχιμανδρίτες καίἀκολούθησε μέ διαφορά μιᾶς μό-λις ψήφου ὁ μητροπολίτης Βρε-σθένης κ Θεόκλητος πνευματικόπαιδί τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Χριστοδούλου Συγκεκριμέναἔλαβαν Ὁ ἀρχιμ ΠαντελεήμωνΜουτάφης 39 ψήφους ὁ ἀρχιμαν-δρίτης Κωνστάντιος Παναγιωτακό-πουλος 39 ψήφους καί ὁ κ Θεό-κλητος 38 ψήφους Στή δεύτερηψηφοφορία ἐπικράτησε ὁ νέος Μη-τροπολίτης λαμβάνοντας 29 ψή-φους ἔναντι 25 καί 23 τῶν ἄλλωνδύο

ΠρωτοσύγκελλοςὉ κ Παντελεήμων ἦταν ἕως σή-

μερα πρωτοσύγκελλος τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Ξάνθης καί θά εἶναιὁ νεώτερος σέ ἡλικία Μητροπολί-της Γεννήθηκε τό 1970 στήν Κα-βάλα καί σπούδασε στή ΘεολογικήΣχολή τοῦ ΑΠΘ ἀπ᾽ ὅπου ἀποφοί-τησε τό 1994 Χειροτονήθηκε διά-κονος καί πρεσβύτερος τό 1996 καίτήν ἴδια χρονιά διορίστηκε πρωτο-σύγκελλος

Τό 2006 ὁλοκλήρωσε τόν κύκλοτῶν μεταπτυχιακῶν σπουδῶν στήΘεολογική Σχολή τοῦ Πανεπιστη-μίου Ἀθηνῶν καί ἔλαβε τίτλο εἰδι-κεύσεως στή Δογματική ΘεολογίαΓιά πολλά χρόνια παρουσίαζε ρα-διοφωνικές καί τηλεοπτικές ἐκπομ-πές σέ τοπικούς καί περιφερει-ακούς σταθμούς καί ἦταν ὑπεύθυ-νος τοῦ ραδιοφωνικοῦ σταθμοῦτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ξάνθηςraquo

Ἡ χειροτονία του ἔγινε τήν Κυ-ριακήν 24ην Φεβρουαρίου εἰς τόνἹερόν Ναόν Ἁγίου Διονυσίου τοῦἈρεοπαγίτου

Ὑπὸ τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Θεσσαλονίκης κ Ἀνθίμου

Ο ΑΜΕΡΙΚΑΝΟΣ ΥΦΥΠΟΥΡΓΟΣ ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΝΕΖΗΤΗΣΕΝ ΕΝΗΜΕΡΩΣΙΝ ΔΙΑ ΤΑ ΕΘΝΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ

Ἡ ἀπόφασις τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Θεσσαλονίκης κ Ἀνθίμου νὰὁμιλῆ διὰ τὰ ἐθνικὰ θέματα ἀμέσωςμετὰ τὸ κήρυγμα ἑκάστης Κυριακῆς(μεταδίδεται ἀπὸ τὴν κρατικὴν τηλε-όρασιν ΕΤ-3) φαίνεται ὅτι τὸν δικαιώ-νει Προκύπτει ἀπὸ τὴν ἐνέργειαντοῦ Ἀμερικανοῦ ὑφυπουργοῦ Ἐξωτε-ρικῶν κ Ἔρικ Ρούμπιν νὰ τὸν ἐπι-σκεφθῆ εἰς τὸ γραφεῖον του εἰς τὴν ἹΜητρόπολιν Θεσσαλονίκης συνο-δευόμενος ἀπὸ ἕν ἐπιτελεῖον συνερ-γατῶν καὶ ἐζήτησε λεπτομερῆ ἐνημέ-ρωσιν ἀπὸ τὸν Σεβασμιώτατον δι᾽ὅλα τὰ Ἐθνικὰ θέματα τὴν λαθρομε-τανάστευσιν τὴν κοινωνικὴν συνοχὴνκλπ Εἰς ἀνακοίνωσιν τῆς Ἱ Μητρο-πόλεως ὑπὸ ἡμερομηνίαν 1ην Φε-βρουαρίου τονίζονται διὰ τὴν ἐπί-σκεψιν τὰ ἀκόλουθα

laquoΣήμερα Πέμπτη 14-2-2013ὁ ἀνα-πληρωτὴς Ὑφυπουργὸς Ἐξωτε-ρικῶν τῶν ΗΠΑ κ Ἔρικ Ρούμπιν συ-νοδευόμενος ἀπὸ τὸν Πρόξενο τῶνΗΠΑ στὴ Θεσσαλονίκη κ ΡόμπερτΣάντερς ἀπὸ τὴν διπλωμάτη τοῦ πο-

λιτικοῦ τμήματος τῆς Πρεσβείας τῶνΗΠΑ στὴν Ἀθήνα κ Κριστίνα Λέ καὶἀπὸ τὴν κ Ξένια Κοσμίδουεἰδικὴ ἐπὶπολιτικῶν καὶ οἰκονομικῶν θεμάτωντοῦ Προξενείου τῶν ΗΠΑ στὴ Θεσ-σαλονίκη ἐπεσκέφθη τὸν Παναγιώ-τατο Μητροπολίτη Θεσσαλονίκης κἌνθιμοστὸ γραφεῖο του καὶ εἶχε μετ᾽αὐτοῦ συνεργασία καὶ συζήτησηδιαρκείας μιᾶς ὥρας

Ἡ συζήτηση ὑπῆρξε διεξοδικὴ στὰθέματα τὰ ὁποῖα ἀφοροῦν καὶ ἐνδια-φέρουν τὴν Ἑλλάδα ὑπὸ τὸ πρίσμαβεβαίως πάντοτε καὶ τὸ κλίμα τῆςἀρχιερατικῆς ἐκκλησιαστικῆς εὐθύ-νης τοῦ κ Ἀνθίμουκαὶ ἀπὸ τὴν ἄλληπλευρὰ διετυπώθησαν ἀπόψεις ποὺἀφοροῦν σὲ καίρια προβλήματαὅπου ἐφάνη ὅτι ἡ ἐνημέρωση τοῦ κὙφυπουργοῦ ἦταν γι αὐτὸν χρήσιμηκαὶ ἐξυπηρετικὴ γιὰ τὴν διαμόρφωσηγνώμης ἐπὶ τῶν θεμάτων αὐτῶν

Ἡ ὅλη συζήτηση καὶ διαδικασίακαὶ ἡ προσφορὰ δώρων καὶ ἀναμνη-στικῶν στὸν Ὑφυπουργὸ τῶν ΗΠΑεἶναι ἕνα ξεχωριστὸ γεγονὸς γιὰ τὴνπόλη μας καὶ τὴν τοπικὴ Ἐκκλησίαraquo

Ἡ Τιμία Κάρατοῦ Ἁγίου

Παντελεήμονοςεἰς τήν ΠτολεμαΐδαΣύσσωμος ὁ πιστός λαός τῆς

Πτολεμαΐδος προεξάρχοντοςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου Φλωρί-νης κ Θεοκλήτου ὑπεδέχθη τήν29ην Φεβρουαρίου εἰς τόν Ἱ Να-όν τοῦ Ἁγίου Στεφάνου τήν Τι-μίαν Κάραν τοῦ Ἁγίου Παντελεή-μονος ἀπό τήν Ἱεράν Μονήν Παν -αχράντου Ἄνδρου παρουσίᾳβουλευτῶν τῆς Δημάρχου Ἐορ-δαίας καί μελῶν τοῦ ΔιοικητικοῦΣυμβουλίου Τήν Κυριακήν 24ηνΦεβρουαρίου ἐτελέσθη εἰς τόνπροαναφερόμενον Ἱ Ναόν θείαΛειτουργία εἰς τήν ὁποίαν συνιε-ρούργησαν οἱ Σεβ ΜητροπολῖταιΦλωρίνης καί Σύρου κκ Θεόκλη-τος καί Δωρόθεος

Ἐκδήλωσιςπρὸς τιμὴν

συνταξιούχωνκληρικῶν

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος συμμετεῖχεν εἰς ἐκδή-λωσιν πρὸς τιμὴν τῶν συνταξιού-χων Ἱερέων τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν τὴν ὁποίαν ὠργά-νωσε τὴν 26ην Φεβρουαρίου τὸἽδρυμα Ποιμαντικῆς Ἐπιμορφώσε-ως Εἰς τὴν ὁμιλίαν του ἐτόνισε με-ταξὺ ἄλλων ὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι εἰςτὸ πλευρὸν τῶν συνταξιούχων ἱερέ-ων Ἐπεσήμανε δὲ τὴν ἀγάπην τὴνὁποίαν πρέπει νὰ ἔχωμεν διὰ τὴνΠατρίδα ὑπογραμμίζων ὅτι laquoτελευ-ταῖα δὲν ἀκοῦμε τὴν λέξη παγκο-σμιοποίηση ἀλλὰ μόνο καλὰ λόγιαγιὰ τὴν Πατρίδα μαςraquo Τέλος ὑπε-γράμμισε laquoπρέπει νὰ δίνουμε σημα-σίαν εἰς τὰς ρίζας μας γιατὶ καὶ οἱ ρί-ζες τῶν δένδρων βγάζουν τὸνκαρπὸν καὶ τὸν ἀνθόνraquo Εἰς τὸ τέλοςτῆς ἐκδηλώσεως ὁ Ἀρχιεπίσκοποςπροσέφερε τιμητικὰς πλακέτας εἰςτοὺς συνταξιούχους ἱερεῖς τῆς ἹἈρχιεπισκοπῆς Ἀθη νῶν

ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ οἱ ὁποῖοι κυβέρνησαν καὶ κυβερνοῦν τὴν τα-λαίπωρη ῾Ελλάδα αὐτοὶ εἶνε οἱ ἄμεσοι καὶ μεγάλοι αἴτιοιτῆς σημερινῆς δραματικῆς οἰκονομικῆς κρίσεως Λέγου-

με οἱ ἄμεσοι καὶ μεγάλοι αἴτιοι διότι ὑπάρχουν καὶ οἱ ἔμμεσοικαὶ μικρότεροι αἴτιοι τῆς κρίσεως Καὶ αὐτοὶ εἶνε ἡ πλειονο-ψηφία τῶν ῾Ελλήνων ἡ ὁποία ψηφίζει χωρὶς πνευματικὰκριτήρια καὶ ἐκλέγει ἀναξίους ἄρχοντες ᾿Απώτερο δὲ αἴτιο τῆςοἰκονομικῆς κρίσεως καὶ πάσης κακοδαιμονίας εἶνε ἡ ἀποστασίαἀπὸ τὸ Θεό τὸ Δημιουργὸ καὶ χορηγὸ τῶν ἀγαθῶν

Οἱ ἀνάξιοι πολιτικοί ἐνδιαφερόμενοι ὄχι γιὰ τὴν Πολιτείαἀλλὰ γιὰ τοὺς ἑαυτούς των συγγενεῖς των καὶ laquoπαρατρεχάμε-νουςraquo μὲ διάφορες ἀτιμίες ρήμαξαν τὸ δημόσιο ταμεῖο καὶ πε-ριήγαγαν τὴν ῾Ελλάδα σὲ οἰκονομικὴ ἐξαθλίωσι καὶ ὑποταγὴ σὲξένους τοκογλύφους Καὶ μεγάλο ποσοστὸ τοῦ ῾Ελληνικοῦλαοῦ λόγῳ ἀλλεπαλλήλων φορομπηχτικῶν μέτρων καὶ ἀνεργίαςπεριῆλθε σὲ οἰκονομικὴ κατάστασι κάτω ἀπὸ τὸ ὅριο τῆςφτώχειας Τρία ἑκατομμύρια ῞Ελληνες στεροῦνται πλέον βα-σικῶν ἀγαθῶν τῆς ζωῆς καὶ δυστυχοῦν ἐνῷ οἱ πολιτικοὶ κολυμ-ποῦν σὲ πελάγη ὑλικῶν ἀπολαβῶν προνομίων καὶ ἀπολαύσεωνΣυνεχῶς καὶ ἐξοργιστικῶς ὁμιλοῦν γιὰ θυσίες τοῦ ῾Ελληνικοῦλαοῦ ἐνῷ αὐτοὶ δὲν θυσιάζουν σχεδὸν τίποτε ἀπὸ τὰ ὑλικὰἀγαθὰ καὶ τὶς ἀνέσεις τους ῾Ως ἄρχοντες ἔπρεπε νὰ δίνουνπρῶτοι τὸ παράδειγμα θυσίας στὸ λαό ἀλλὰ δίνουν τὸ ἀκριβῶςἀντίθετο παράδειγμα Δὲν θυσιάζονται ἀλλὰ σφαγιάζουν τὸλαὸ μὲ συνεχῆ φορομπηχτικὰ μέτρα Καὶ μερικὲς χιλιάδες ῞Ελ-ληνες ποὺ δὲν ἔχουν πίστι στὸ Θεό λόγῳ τῆς οἰκονομικῆςκρίσεως ἔφθασαν σὲ σημεῖο ἀπελπισίας καὶ αὐτοκτόνησαν

ΦΟΒΕΡΩΤΑΤΟ πρᾶγμα ἡ αὐτοκτονία Καὶ ἂν ἄνθρωπος μὲσυνείδησι ἀπὸ ἀπροσεξία καὶ λάθος γινόταν αἴτιος νὰαὐτοκτονήσῃ συνάνθρωπος σὲ ὅλη τὴν ὑπόλοιπη ζωή

του θὰ εἶχε τύψεις συνειδήσεως θὰ ταρασσόταν καὶ θὰ ὑπέφε-ρε ψυχικῶς ᾿Αλλ᾿ οἱ πολιτικοί καίτοι ἐξ αἰτίας τῆς ἐγκλημα-τικῆς πολιτικῆς των αὐτοκτονοῦν χιλιάδες αὐτοὶ οὐδεμία τύψισυνειδήσεως ἔχουν οὐδεμία ταραχὴ αἰσθάνονται ἀλλὰμένουν ἀναίσθητοι τελείως ἀναίσθητοι Γιατί Διότι οἱ πολιτι-κοὶ δὲν ἔχουν συνείδησι ἐκτὸς ὀλίγων εἶνε ἀσυνείδητοι ῾Ωςδημιουργήματα τοῦ Θεοῦ εἶχαν ἄλλοτε καὶ αὐτοὶ συνείδησι᾿Αλλὰ λόγῳ τῆς ἀσεβοῦς καὶ ἁμαρτωλῆς ζωῆς των ἡ συνείδησίτων καυτηριάσθηκε νεκρώθηκε καὶ ἔγινε ἀνύπαρκτη ῍Ας τὸκαταλάβωμε Συνήθως μᾶς κυβερνοῦν ἄνθρωποι ἀσυνείδητοι῎Ανθρωποι χωρὶς ἠθικὲς ἀξίες ῎Ανθρωποι χωρὶς σπλάγχνα καὶοἰκτιρμούς ῎Ανθρωποι παλιάνθρωποι καὶ ἀπάνθρωποι Καὶ ἀπὸτέτοια κακέκτυπα τοῦ ὄντος ἄνθρωπος τί καλὸ μποροῦμε νὰπεριμένωμε Μόνο συμφορές κοινωνικὰ δράματα κατα-στροφή

῞Οσοι πιστεύουμε στὸ Θεὸ καὶ διατηροῦμε μέσα μας συν -είδησι καὶ εὐαισθησία ἂς θρηνοῦμε ὅπως ὁ Ἰερεμίας γιὰ τὸκατάντημα τῆς Πατρίδος μας καὶ ἂς προσευχώμεθα στὸ Θεόστὴ μόνη ἐλπίδα μας νὰ ἀπαλλάξῃ τὴν ῾Ελλάδα τῶν ἀνα-ριθμήτων ἡρώων ἁγίων καὶ μαρτύρων τῆς Πίστεως ἀπὸ τοὺς κα-κοὺς ἄρχοντες νὰ φωτίζῃ τὸ λαὸ νὰ ἐκλέγῃ κυβερνῆτες μὲ συν -είδησι καὶ εὐαισθησία καὶ νὰ σώσῃ τὸν ἱστορικὸ τοῦτο τόποὅπως τὸν ἔσωσε πολλὲς φορές πρὸς δόξαν τοῦ ὀνόματός του

ΠΑΛΙΑΝΘΡΩΠΟΙΚΑΙ ΑΠΑΝΘΡΩΠΟΙ

Τοῦ κ Νικολάου ᾿Ιω Σωτηροπούλου Θεολόγου

Ἡμερίς διά τήν Παγκοσμιοποίησιντόν Οἰκουμενισμόν καί τήν Οἰκουμενικότητα

τῆς Ὀρθοδόξου ἘκκλησίαςΜέ θέμα laquoΠαγκοσμιοποίηση-

Οἰ κουμενισμός καί Οἰκουμενικότη-τα τῆς Ἐκκλησίαςraquo ὁ ΠανελλήνιοςΧριστιανικός Ὅμιλος ὈρθοδόξουἹεραποστολῆς διοργανώνει ἡμερίδαεἰς τήν αἴθουσαν τοῦ ΦιλολογικοῦΣυλλόγου laquoΠαρνασσόςraquo (ΠλατεῖαΚαρύτση) κατά τήν 13ην Μαρτίουκαί ὥραν 5ην ἀπογευματινήν Ἡἡμερίς θά ἀρχίση μέ προσλαλιάτοῦ Σεβ Μητροπολίτου Κυθήρωνκαί Ἀντικηθύρων κ Σεραφείμπνευματικοῦ τοῦ προαναφερομέ-νου ὁμίλου Ἀκολούθως καί συμ-φώνως πρός ἀνακοινωθέν τοῦ ὁμί-λου θά γίνουν εἰσηγήσεις ὑπό τῶν

laquo1 Ἐλλογιμ κ ΚωνσταντίνουΝιάρχου Καθηγητοῦ Φιλοσοφίαςτοῦ ΕΚΠΑ μέ θέμα ldquoἩ Oἰκουμε-νικότης τοῦ Ἑλληνισμοῦ τῶνἑλληνιστικῶν χρόνων καί ἡ Παγκο-

σμιοποίηση τῆς ἐποχῆς μαςrdquo2 Ἐλλογιμ κ Δημητρίου Τσε-

λεγγίδη Καθηγητοῦ ΔογματικῆςΘεολογίας τοῦ ΑΠΘ μέ θέμαldquoΟἰκουμενισμός ὁ ἐπίσημος φορέ-ας τοῦ διαχριστιανικοῦ καί διαθρη-σκειακοῦ συγκρητισμοῦrdquo

3 Πανοσιολογ Ἀρχιμανδρίτουπ Νικοδήμου Ἀεράκη Ἱεροκήρυ-κος μέ θέμα ldquoἩ θέσις τῆς Ὀρθο-δοξίας ἐν μέσῳ τῶν ἐν πλάνῃὉμολογιῶνrdquo

4 Ἐλλογιμ κ Ἀποστόλου Νικο-λαῒδη Καθηγητοῦ Κοινωνιολογίαςτῆς Θρησκείας καί ΚοινωνικῆςἨθικῆς τοῦ ΕΚΠΑ μέ θέμα ldquoἩΟἰκουμενικότητα τῆς Ἐκκλησίαςrdquo

Συντονιστής τῆς Ἡμερίδας θάεἷναι ὁ κ Ἐμμανουήλ Μικρογιαν-νάκης Ὁμότιμος Καθηγητής καί τΚοσμήτωρ τῆς Φιλοσοφικῆς Σχο -λῆς τοῦ ΕΚΠΑraquo

1 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

(2ονmdashΤελευταῖον)Οἱ περιπέτειές του

Ἡ ζωή τοῦ μακαριστοῦ ῾Ηγουμέ-νου Ιακώβου εἶχε πολλές περιπέτει-ες Τά περισσότερα χρόνια στό Μο-ναστήρι τά πέρασε μέ ἐλάχιστουςἀδελφούς ἤ μόνος του

Κατά τήν περίοδο τῆς ᾽Ιταλογερ-μανικῆς κατοχῆς ἐπειδή στή Νευρό-πολη σημερινή λίμνη Πλαστήραδροῦσαν ἀνταρτικές ὁμάδες καί οἱκατακτητές εἶχαν πληροφορίες ὅτιστό μοναστήρι τῆς Κορώνης ἔβρι-σκαν καταφύγιο οἱ ἀντάρτες ἀπο-φάσισαν νά τό γκρεμίσουν Πῆρανπυροβόλα τά ὁποῖα ἔστησαν στόΠαλαιόκαστρο τή σημερινή Μητρό-πολη κι ἀπό ἐκεῖ σκόπευαν νά τόἐξαφανίσουν Αὐτό τό ἔμαθε ὁ π Ιά-κωβος καί γιά νά μή φαίνεται τό μο-ναστήρι ἔβαψε μαύρη ὅλη τήν ἀνα-τολική πλευρά του Ετσι σώθηκε τόμοναστήρι Βέβαια ἀργότερα τάΓερμανικά στρατεύματα τό ἔκαψαν

Κατὰ τὴ διάρκεια τοῦ ἐμφυλίου ἡπεριοχή ἦταν στὸ ἐπίκεντρο τῶνσυγκρούσεων μεταξύ τῶν ἀντιμα-χομένων ἀνταρτικῶν ὁμάδων τοῦΖέρβα καί τοῦ Βελουχιώτη πούδροῦσαν στό ὀροπέδιο τῆς Νευρο-πόλεως ᾽Επειδή κινδύνευε ἡ ζωήτῶν πατέρων ἡ Μητρόπολη Θεσσα-λιώτιδος τούς προέτρεψε ἀφοῦἀσφαλίσουν τά ἱερά κειμήλια νάκλείσουν τό μοναστήρι καί νά κατα-φύγουν σέ ἀσφαλές μέρος ἄχρικαιροῦ

Μετὰ τὸ τέλος τῆς δραματικῆςἐκείνης περιόδου ἐπανέρχεται ὁ πἸάκωβος μέ λίγους μοναχούς ἀλλὰσιγὰ ndash σιγὰ ἡ ἀδελφότητα διαλύεταικαὶ μένει μόνος του μετὰ τὸν θάνα-το τοῦ ὁποίου τὸ 1967 κλείνει μίασημαντικὴ ἱστορικὴ περίοδος τῆς ἹΜονῆς

῾Ιεροπρεπήςκαί νηστευτής

῞Οπως λέγουν οἱ ῾Ιεροί Πατέρεςτῆς ᾽Εκκλησίας μας ἡ ἐξωτερικήἐμφάνιση ἑνός ἀνθρώπου τίς περισ-σότερες φορές δείχνει τόν ἐσωτε-ρικό του κόσμο καί τό πνευματικότου ἐπίπεδο Τό αὐτό συμβαίνει καίμέ τούς κληρικούς Οἱ εὐλαβεῖς καίἐνάρετοι κληρικοί προσέχουν πολύτήν ἐξωτερική τους ἐμφάνιση διότιγνωρίζουν ὅτι εἶναι δυνατόν νάσκανδαλίσουν χριστιανούς καί νάτούς ὁδηγήσουν στήν κατάκρισηκαί τήν αἰώνια κόλαση ῾Ο μακαρι-στός π Ιάκωβος ποτέ δέν κυκλοφο-ροῦσε ἀσκεπής καί χωρίς τό ἐξώρα-σό του Ηθελε oἱ ἱερεῖς νά μή ψαλι-δίζουν τά γένια καί τά μαλλιά τουςγιατί ὅπως ἔλεγε laquoὁ κληρικός ἐπει-δή λειτουργεῖ τακτικά ὅλο του τόεἶναι τρέφεται μέ τό Πανάγιο Σῶμακαί Αἷμα τοῦ Κυρίου μαςraquo Πόση θλί-ψη τόν κυρίευε ὅταν ἐπισκέπτονταντό μοναστήρι μοντέρνοι κληρικοίΘά ἀναφέρουμε τό ἑξῆς γεγονόςπού μᾶς διηγήθηκε ὁ ἴδιος laquo῎Εμαθεὅτι κάποιος ᾽Αρχιερέας ἔκοβε τάμαλλιά του καί ψαλίδιζε τά γένιατου ῎Ηθελε νά τόν παραγγείλειὅταν θά μικραίνει τά μαλλιά καί τάγένια του νά τοῦ τά στέλνει γιά νάκάνει μ᾽ αὐτά φυλακτά καί νά τά δί-νει στούς προσκυνητές τῆς ἹΜονῆς ῾Η εὐκαιρία δόθηκε ὅτανστό μοναστήρι ἦλθε τό ᾽Εκκλησια-στικό Φροντιστήριο τῆς ῾Ιερᾶς Μη-τρόπολεως πού ποιμαίνονταν ἀπότόν παραπάνω ᾽Επίσκοπο Μετά τήνξενάγηση λέγει στούς μαθητές τοῦφροντιστηρίου -laquoποιός θά μεταφέ-ρει κάτι πού θά σᾶς πῶ στό δεσπότησαςraquo Οἱ ἱερεῖς τοῦ ἀπαντοῦν -laquoεἶναιἀνάμεσά μας ὁ διάκος τουraquo laquoπολύὡραῖαraquo λέγει ὁ μακαριστός ἡγούμε-νος καί τοῦ εἶπε τί ἤθελε νά μετα-φέρει στό Δεσπότη του

Τί θά αἰσθάνονταν ἄν ζοῦσε σή-μερα καί ἔβλεπε τόν μοντερνισμόκαί τήν ἀλλοτρίωση πού εἰσχώρησεστίς τάξεις τοῦ κλήρου ἀλλά καίστήν ᾽Ορθόδοξη ἐκκλησία μας

῾Ο π Ιάκωβος διακρινόταν καί γιάτήν πιστή τήρηση τῶν νηστειῶν πούκαθόρισαν οἱ Αγιοι Πατέρες Οπωςσυμβούλευε τούς πιστούς νά μή κα-ταλύουν τήν Τετάρτη τήν Παρα-σκευή καί τίς ἄλλες τεσσαρακοστέςἔτσι κι αὐτός ποτέ δέν τίς κατέλυεΠληροφορηθήκαμε ὅτι ὅταν στίςτελευταῖες ἡμέρες τῆς ζωῆς τουτόν πῆγαν στό νοσοκομεῖο οἱ ἰατροίτοῦ πρότειναν μιά δίαιτα ἀναγκαίαγιά τή θεραπεία του αὐτός ὅμωςδέν ἤθελε νά τήν ἐφαρμόσει διότιἦταν ἡ τεσσαρακοστή τῶν ῾Αγίων᾽Αποστόλων Από τούς πρώτους πούπροσέτρεξαν κοντά του ἦταν καί ὁτότε Μητροπολίτης ᾽Ιωαννίνων Σε-ραφείμ ῾Ο Σεβασμιώτατος προσπά-θησε νά τόν πείσει ὅτι ἐπιτρέπεταιἐπειδή εἶναι ἄρρωστος νά φάγει τάφαγητά πού τοῦ ἔδιναν στό νοσο-κομεῖο γιατί τά φάρμακα πού ἔπαιρ-νε ἦταν δυνατά αὐτός ὅμωςἀρνοῦνταν μέχρι τό τέλος του νάκαταλύσει τή νηστεία

῎Αριστος Λειτουργόςκαί Πνευματικός

῾Ο μακαριστός Γέροντας ἦταν καίἄριστος λειτουργός ῎Ηθελε πολύνά λειτουργεῖ γιά νά μετέχει στόποτήριο τῆς ζωῆς Λειτουργοῦσεὑποδειγματικά Ποτέ δέν βιάζονταννά τελειώσει ἔστω κι ἄν εἶχε κάποιαδουλειά νά κάνει Επειδή στό μονα-στήρι γιά πολλά χρόνια ἦταν μόνοςτου γιά νά λειτουργήσει καλοῦσεσυνήθως τόν ψάλτη τοῦ Μεσενικό-λα γιά νά ψάλλει Πόσο χαιρότανὅταν πήγαινε στό μοναστήρι κάποι-ος ἄλλος ἱερέας καί λειτουργοῦσεκαλά ῎Ελεγε ὅτι laquoἀπό τό πῶς λει-τουργεῖ ὁ ἱερέας μπορεῖς νά κατα-λάβεις τό ποιόν του καί τήν πνευμα-τικότητά τουraquo Αὐτό μοῦ τό εἶπεἀργότερα καί ὁ μακαριστός γέρον-τας τῆς Πάτμου ᾽Αμφιλόχιος

Μιά μέρα πού πῆγα στό μοναστή-ρι γεμάτος χαρά μέ φώναξε νά πάωκοντά του καί μοῦ λέγει -laquoΜωρέ τίἔχετε ἐσεῖς ἐκεῖ στά Τρίκαλαraquo -laquoΤίἔχουμε Γέρονταraquo τοῦ λέγω -laquo῎Εχετε ἕνα διαμάντι Προημερῶνἦλθαν ἀπό τά Τρίκαλα οἱ κύκλοι κυ-ριῶν τῆς Μητροπόλεως καί λει-

τούργησε ὁ π Παντελεήμων (Κα-θρεπτίδης σήμερα ΜητροπολίτηςΚορωνίας) Τί λειτουργία πού ἔκανε῎Αν καί νέος κληρικός σέ ὅλη τήΘεία Λειτουργία δέν πῆρε στό χέριτου τό Ιερατικό τά εἶπε ὅλα ἀπ᾽ ἔξωΠρώτη φορά συνέβει αὐτό στό Μο-ναστήρι μας Μπράβο στόν ῞ΑγιοΤρίκκης πού ἔχει τέτοιους κληρι-κούς Καί στό Κήρυγμά του ἦταν πο-ταμός νέος Χρυσόστομος θά γίνειraquo

Ο μακαριστός ἀγαποῦσε πολύ τόκήρυγμα γιατί πίστευε ὅτι ὅτανβγαίνει ἀπό τά χείλη ἀνθρώπου πού

πιστεύει καί ζεῖ αὐτά πού συμβου-λεύει τούς ἄλλους προκαλεῖ σεισμόστίς καρδιές τῶν ἀκροατῶν ξυπνά-ει κοιμισμένες συνειδήσεις καί ὁδη-γεῖ στή μετάνοια καί τό ἐξομολογη-τήριο Πάντα στήν πανήγυρη τῆς ἹΜονῆς 8 Σεπτεμβρίου καλοῦσε νάμιλήσει στό πλῆθος τῶν πιστῶν πούπροσέρχονταν στό μοναστήρι τόνμακαριστό ῾Ιεροκήρυκα τῆς Καρδί-τσης π Εὐστάθιο Μπιλάλη

Δέν παρέλειπε παρά τή μεγάλητου ἡλικία καί τό ὅτι ἦταν μόνοςτου νά διαβάζει καθημερινά ὅλεςτίς ἀκολουθίες ὅπως Μεσονυκτικό῎Ορθρο Ὧρες ῾Εσπερινό καί ᾽Από-δειπνο ῞Οταν στό μοναστήριὑπῆρχαν προσκυνητές κατά τή θε-ρινή περίοδο σχεδόν καθημερινάδιάβαζε τήν Παράκληση τῆς Πανα-γίας ἤ τοῦ ῾Αγίου Σεραφείμ

Ἕνα ἀπό τά βιβλία πού πολύ με-λετοῦσε ὁ π ᾽Ιάκωβος ἦταν τό Πη-δάλιο Στήν καθημερινή του ζωήπροσπαθοῦσε ὅλες του οἱ πράξειςκαί ἀποφάσεις νά εἶναι σύμφωνεςμέ τά ὅσα γράφει ὁ ῞Αγιος Νικόδη-μος στό Πηδάλιο laquo῎Αν πορεύεσαιστή ζωή σου σύμφωνα μέ τά ὅσα λέ-γει τό Πηδάλιο δέν ἔχεις φόβο νάμή σοῦ ἀνοίξει τήν πόρτα τοῦ Παρα-δείσου ὁ Κύριοςraquo ἔλεγε καί πίστευε

῾Ο Γέροντας δέχονταν κάθε χρό-νο δεκάδες πιστούς γιά ἐξομολόγη-ση ῞Οπως λέγουν πνευματικά τουπαιδιά συνδύαζε τήν αὐστηρότηταμέ τήν ἀγάπη Πάντα προσπαθοῦσενά ἐνθαρρύνει τόν ἐξομολογούμε-νο γιά νά μή ἀποκάμει καί ἀπογοη-τευτεῖ ᾽Επειδή ἦταν ἄνθρωπος τοῦΘεοῦ καί πιστός οἰκονόμος Του τρα-βοῦσε σά μαγνήτης τούς κουρα-σμένους καί κτυπημένους ἀπό τήνἁμαρτία ἀνθρώπους καί τούς ἀνέ-παυε στό πετραχήλι του

῾Ο σύνδεσμός τουμέ τούς ῾Αγίους

Ὁ μακαριστός Γέροντας εὐλα-βοῦνταν πολύ τήν Παναγία καί τόν῞Αγιο Σεραφείμ ῎Εμενε γιά πολλέςὧρες γονατιστός μπροστά στήνεἰκόνα τῆς Παναγίας καί στήν κάρατοῦ ῾Αγίου Σεραφείμ καί προσεύ-χονταν laquoΑὐτοί εἶναι τό ἀποκούμπιμουraquo ἔλεγε

Σχεδόν καθημερινά πήγαινε στόντόπο πού κατά τήν παράδοση βρέ-θηκε ἡ εἰκόνα τῆς Παναγίας γιά νάἀνάψει τό κανδηλάκι ᾽Εκεῖ ἀργότε-ρα ἔκτισε ναΐσκο μέ τὴν ἐπωνυμίαlaquoΠαναγία τῶν Ἀγγέλωνraquo

Ἡ Ἱ Μονή Κορώνης ἔχει πάνωἀπό τό χωριό Μοσχάτο παλαιάΒλάσδο ἕνα κτῆμα μέ ἱ ναό πρός τι-μήν τοῦ ῾Αγίου Τρύφωνος Καίαὐτόν τόν ἱ ναό ἐπισκεπτόταν τα-κτικά γιά νά ἀνάψει τά καντήλια καίνά προσευχηθεῖ

Ὅπως εἶναι φυσικό στήν καρδιάτου μετά τήν Παναγία τήν ἑπόμενηθέση εἶχε ὁ ῞Αγιος Σεραφείμ πούἦταν ἀδελφός τῆς Ἱ Μονῆς καί μαρ-τύρησε γιά τοῦ Χριστοῦ τήν πίστητήν ἁγία στά Τρίκαλα Ο π Ιάκωβοςἔκτισε στήν Καρδίτσα κατά τήν Ιτα-λο-Γερμανική Κατοχή σά Μετόχιτοῦ μοναστηριοῦ του μικρό ἱ ναό ἐπ᾽ὀνόματι τοῦ ῾Αγίου Σεραφείμ ᾽Αλλάκαί στή γενέτειρα τοῦ ῾Αγίου τήΜπεζούλα ἔκτισε εἰκονοστάσι πάνωστά ἐρείπια τοῦ σπιτιοῦ του

῎Αλλος τοπικός ῞Αγιος πού κα-τεῖχε χῶρο στήν καρδιά τοῦ μακαρι-στοῦ ἡγουμένου π Ιακώβου ἦταν ὁ῞Οσιος ᾽Ακάκιος ὁ ΚαυσοκαλυβίτηςΓιά νά μποροῦν νά τόν τιμοῦν οἱ χρι-στιανοί τό 1950 ἐξέδωσε μέ προσω-πικά χρήματα τὴν Ἀκολουθία καὶ τὸβίο του Η ἔκδοση αὐτή ἦταν ἀνάτυ-πο ἀπό τήν Αγιορείτικη Βιβλιοθήκη

῾Ο μακαριστός π Ιάκωβος δέν ξέ-χασε ποτέ τόν τόπο πού εἶδε τόπρῶτο φῶς τήν Καΐτσα ἀπόδειξηεἶναι τό ὅτι μέ ἔξοδά του ἔκτισε ἐκεῖτό 1963 ἱ ναό πρός τιμήν τοῦ ΑγίουΔημητρίου˙ καί στά λουτρά τῆς Καΐ-τσας ἔκτισε ἱ ναό πρός τιμήν τοῦ῾Αγίου Παντελεήμονος

Ἄγρυπνος καί ἀκούραστος φύλακας

τῆς Ἱ ΜονῆςὉ π ᾽Ιάκωβος γιά πολλά χρόνια

ἔμεινε μόνος του στό Μοναστήρι

αὐτός φρόντιζε νά ἀνοίγει τήνκεντρική εἴσοδο τῆς Ἱ Μονῆς τόπρωί καί νά τήν κλείνει ὅταν σου-ρούπωνε ᾽Επίσης φρόντιζε ὅσοιἔμπαιναν στό μοναστήρι νά εἶναιεὐπρεπῶς ἐνδεδυμένοι ῎Αν ἔβλε-πε κάποιον προσκυνητή μέ κοντόπαντελόνι δέν τοῦ ἐπέτρεπε νάμπεῖ στήν αὐλή τοῦ μοναστηριοῦΤό ἴδιο ἔκανε καί ὅταν ἔρχοντανγυναῖκες μέ κοντές φοῦστες ἤ μέἐξώπλατα φορέματα Γιά νά δείξειὅτι ὁ χῶρος εἶναι ἱερός εἶχε πα-ραγγείλει στό Αγιον Ορος μία με-γάλη εἰκόνα στήν ὁποία ἀπεικονί-ζονταν τό ὄνειρο τοῦ ᾽Ιακώβ δη-λαδή ὁ Ιακώβ κοιμόταν καί ἀπό πά-νω του μιά σκάλα πού εἶχε τή μίαἄκρη της στή γῆ καί τήν ἄλλη στόνοὐρανό καί ἔγραφε laquoὩς φοβερόςὁ τόπος τοῦτος Οὐκ ἔστι τοῦτοἀλλ᾽ οἶκος Θεοῦ καί αὕτη ἡ πύλητοῦ οὐρανοῦraquo Τήν πινακίδα αὐτήπού τήν εἶχε τοποθετήσει δεξιάτῆς σκάλας πού ὁδηγεῖ στήν αὐλήτῆς Ἱ Μονῆς ἐκεῖ πού σήμεραεἶναι τό ἐκθετήριο ἔδειχνε στούςἐπισκέπτες πού ἦταν ἀκατάλληλαντυμένοι ῞Ολους δέ τούς συμ-βούλευε ὅτι τουλάχιστον ὅταν πη-γαίνουν στήν ἐκκλησία καί στάἱερά προσκυνήματα νά ντύνονταισεμνά

Μέ λύπη ἔβλεπε ὅτι ἀπό τήν πά-ροδο τοῦ χρόνου τό Μοναστήριἤθελε ἐπισκευές τίς ὁποῖες ἀδυ-νατοῦσε νά κάνει γιατί δέν εἶχεἀπό πουθενά οἰκονομική βοήθεια῞Ολα τά κελιά τῆς νότιας πτέρυ-γας τῆς Ἱ Μονῆς βρισκόταν σέἄθλια κατάσταση Αὐτός ἔμενε σέἕνα ὑπόγειο κελί τῆς πλευρᾶςαὐτῆς ἀρκετά σκαλοπάτια κάτωἀπό τήν ἐπιφάνεια τῆς αὐλῆς Κιὅταν ἀργότερα ἀνοικοδομήθηκε ἡβορεινή πλευρά στήν ὁποίαὑπῆρχαν ὡραιότατα κελιά αὐτόςἔμεινε στήν ὑπόγεια πνευματικήτου παλαίστρα ὅπου ξεκουράζον-ταν γιά ἐλάχιστες ὧρες τό εἰκοσι-τετράωρο

Ὁ Γέροντας γιά νά ἐξοικονομεῖτά πρός τό ζῆν παρά τήν ἡλικίατου καί γιά τίς ἀνάγκες τῆς φιλο-ξενίας τῶν προσκυνητῶν εἶχε κή-πους κάτω ἀπό τήν ἀνατολικήπλευρά τῆς Ἱ Μονῆς Στούς κή-πους πού φρόντιζε μόνος του φύ-τευε καλαμπόκι φασολιές ντομα-τιές καί ἄλλα ζαρζαβατικά Βέβαιατά ἀγαθά πού ἔπαιρνε ἀπό τούςκήπους αὐτούς ποτέ δέν ἔφθανανγιά νά καλύψουν τίς ἀνάγκες τῆςἹ Μονῆς Οἱ κάτοικοι τῶν γύρωχωριῶν πάντα ὅταν ἔρχονταν γιάπροσκύνημα κάτι θά ἔφερναν γιάτό μοναστήρι ἀλλά καί ὅταν μαζίτου μόναζε ὁ μακαριστός μοναχόςπ Γεννάδιος Βαρδάκας ἀπό τόΒουνέσι σημερινό Μορφοβούνιτόν ἔστελνε στά χωριά πού ζη-τοῦσαν γιά εὐλογία τά λείψανατοῦ Αγίου Σεραφείμ καί οἱ χωρικοίπάντα προσέφεραν γιά τίς ἀνάγκεςτοῦ μοναστηριοῦ κάτι ἀπό τόὑστέρημα ἤ τό περίσσευμά τους῾Η Παναγία καί ὁ ῞Αγιος Σεραφείμἔλεγε laquoδέν μᾶς ἄφησαν ποτέ νη-στικούςraquo

Ἄλλη οἰκονομική πηγή γιά τόμοναστήρι ἦταν τά γίδια πού συν-τηροῦσε καί πού ἔβοσκαν στό δά-σος πού ὑπάρχει γύρω ἀπό τό μο-ναστήρι Μέ τό γάλα τους ἔπηζετυρί γιά τίς ἀνάγκες τῆς Ἱ Μονῆςἀλλά καί γιά νά δίνει σέ πτωχούςπροσκυνητές

Τό ὁσιακό τέλος τουΤό μακαριστό παπα-᾽Ιάκωβο τόν

εἶδα γιά τελευταία φορά στίς 4Δεκεμβρίου τοῦ 1965 Τήν ἡμέρααὐ τή πανηγυρίζει τό μοναστήρι τήμνήμη τοῦ ῾Αγίου ῾ΙερομάρτυροςΣεραφείμ Εἶχε ξημερώσει ὅταντελείωσε ἡ ἀγρυπνία τήν ὁποίαπαρακολούθησαν δεκάδες πιστοίΦεύγοντας ἀπό τό μοναστήρι ζή-τησα τήν εὐχή του καί τίς προσ -ευχές του ᾽Αφοῦ μ᾽ ἔβγαλε μέχριτήν εἴσοδο τῆς Ἱ Μονῆς μοῦ ἔδω-σε τίς τελευταῖες συμβουλές τουΤό ἑπόμενο καλοκαίρι δέν ἀνέβη-κα στό Μεσενικόλα κι ἔτσι δέντόν συνάντησα Τό καλοκαίρι τοῦ1967 πληροφορήθηκα ὅτι ὁ Γέ-ροντας ᾽Ιάκωβος κοιμήθηκε στὶς10 ᾽Ιουνίου μετά ἀπό ἐπώδυνηἀσθένεια Κατά τήν ἐπιθυμία τουτόν ἐνταφίασαν κοντά στό παρεκ-κλήσιο τῆς Εὑρέσεως τῆς θαυμα-τουργοῦ εἰ κόνας τῆς Παναγίαςπού βρίσκεται δεξιὰ τῆς πλατείαςποὺ εἶναι μπρο στὰ στὴ Ἱερὰ Μο-νή

Τὰ λείψανά του μετὰ τὴν ἐκτα-φή μεταφέρθηκαν στὸ παρεκκλή-σιο τῆς Ἁγίας Τριάδος

᾽Ιακώβου τοῦ μακαριστοῦ Καθη-γουμένου τῆς Ιερᾶς Μονῆς Κορώ-νης αἰωνία εἴη ἡ μνήμη καί εἴθε ὁΘεός νά ἀναδείξει ἀξίους διαδό-χους του

ΑΡΧΙΜ π ΙΑΚΩΒΟΣ ΚΟΥΤΡΟΥΜΠΑΣ (1897-1967)῾Ο ἀσκητής καί ἐλεήμων ἡγούμενος τῆς ῾Ι Μ Κορώνης ΚαρδίτσηςΠΡΟΛΟΓΟΣ

Ἡ παραβολὴ τοῦ Ἀσώτου Υἱοῦἀνήκει εἰς τὴν σειρὰν τῶν ἀναγνω-σμάτων διὰ τῶν ὁποίων τονίζεται ἡμετάνοια Εὑρίσκεται εἰς τὸν Εὐαγ-γελιστὴν Λουκᾶν (Κεφ 15 11ndash32)Εἰς τὸν Λουκᾶν παραδίδονται τέσ-σαρες παραβολαὶ λεχθεῖσαι χάριντῶν τελωνῶν Τρεῖς εἶναι αἱ παρα-βολαὶ τοῦ 15ου κεφαλαίου δηλαδὴτοῦ ἀπολωλότος προβάτου τῆςἀπολεσθείσης δραχμῆς καὶ τοῦἀσώτου υἱοῦ αἱ ὁποῖαι ἀποτελοῦνμίαν ἑνότητα Καὶ τέταρτη εἶναι ἡπαραβολὴ τοῦ Τελώνου καὶ Φαρι-σαίου

Αἱ τρεῖς πρῶται παραβολαὶ ἐξετά-ζουν τὸ θέμα εἰς τὸ ὁποῖον ἀναφέ-ρονται ἐξ ἀπόψεως δικαιοσύνης με-ταξὺ Θεοῦ Τελωνῶν καὶ Φαρισαίωνἢ Θεοῦ ἁμαρτωλῶν καὶ δικαίων Οἱγραμματεῖς καὶ φαρισαῖοι διαμαρτύ-ρονται ἐναντίον τοῦ Χριστοῦ διότισυναναστρέφεται καὶ συντρώγειμετὰ τελωνῶν καὶ ἁμαρτωλῶνlaquoΟὗτος ἁμαρτωλοὺς προσδέχεταικαὶ συνεσθίει αὐτοῖςraquo (Λουκ 15 2)Ὁ Χριστὸς θέλει νὰ τοὺς δείξη ὅτι ὁΘεὸς σκέπτεται ἐντελῶς διαφορε-τικὰ παρ᾽ ὅτι σκέπτονται αὐτοί Διὰτοῦτο τοὺς ἀπαντᾶ μὲ τὰς τρεῖςαὐτὰς παραβολάς Καὶ εἰς μὲν τὴνπρώτην εἶπε πρὸς αὐτοὺς τὴν ἀγαλ-λίασιν τοῦ τσοπάνη διὰ τὴν εὕρεσιντοῦ χαμένου προβάτου καὶ εἰς τὴνδευτέραν τὴν χαρὰν τῆς γυναικόςὅταν εὑρῆκε τὴν χαμένην δραχμήντης Καὶ ἐπιβεβαίωσε ὅτι καὶ ὁοὐρανὸς καὶ οἱ ἄγγελοι χαίρουν διὰτὴν μετάνοιαν τοῦ ἁμαρτωλοῦἜπειτα ἐξεφώνησε καὶ τὴν θαυμα-σίαν αὐτὴν παραβολὴν τοῦ Ἀσώτουυἱοῦ

laquoΚαὶ αὐτὴ ἡ παραβολή ὡς τονί-ζει ὁ ἱερὸς Θεοφύλακτος εἶναιὁμοία μὲ ἐκείνας ὅπου εἴπομεν πα-ραπάνω Διότι παρουσιάζει καὶαὐτὴ τὸν Θεὸν σὰν ἄνθρωπον τὸνἀληθινὰ φιλάνθρωπον καὶ τοὺςδύο υἱούς τὰς δύο κατηγορίας τῶνἀνθρώπων τοὺς δικαίους καὶ τοὺςἁμαρτωλούςraquo Τὸ κεντρικὸν νόημαεἶναι ὅτι ἡ ἀποστολὴ τοῦ Υἱοῦ τοῦἀνθρώπου εἶναι ἡ ἀναζήτησις καὶ ἡσωτηρία τοῦ ἀπολωλότος Διὰτοῦτο καὶ ὅταν συναναστρέφεταιμαζὶ μὲ αὐτούς δὲν κάνει τίποτεἄλλο ἀπὸ τοῦ νὰ ἐκτελῆ τὴν ἀπο-στολήν του

Ἡ παραβολὴ τοῦ Ἀσώτου υἱοῦχαρακτηρίζεται ἀπὸ τοὺς ἑρμη-νευτὰς ὡς laquoὁ μαργαρίτης μεταξὺτῶν παραβολῶνraquo ἢ laquoΤὸ Εὐαγγέ-λιον μέσα εἰς τὸ ΕὐαγγέλιονraquoὈνομάζεται δὲ εἰς τὴν ἱεράν μαςΠαράδοσιν παραβολὴ τοῦ Ἀσώτουυἱοῦ διότι ἡ Ἐκκλησία θέλει νὰ το-νίση τὴν ἀνάγκην τῆς μετανοίαςκαὶ προβάλλει ὡς χαρακτηριστικὸνπαράδειγμα μετανοήσαντος ἁμαρ-τωλοῦ τὸν ἄσωτον υἱὸν τῆς ἐνλόγῳ παραβολῆς

Δι᾽ αὐτῆς δὲ ὁ φιλανθρωπότατοςἸησοῦς ὡς τονίζει τὸ Ὡρολόγιοντῆς Ἐκκλησίας τρία πράγματα πα-ρέστησεν εἰς ἡμᾶς 1) τὴν κατά-στασιν τοῦ ἁμαρτωλοῦ 2) τῆς με-τανοίας καὶ ἐξομολογήσεως τὸὑπόδειγμα καὶ 3) τῆς εὐσπλαγχνίαςΑὐτοῦ τὸ μέγεθος

Ἐτάχθη δὲ ὑπὸ τῶν Ἁγίων Πατέ-ρων μετὰ τὴν τοῦ Τελώνου καὶ Φα-ρισαίου παραβολήν πρὸς ἡμετέ-ραν καὶ αὕτη διδασκαλίανmiddot ἵνα δη-λαδή βλέποντες εἰς τοῦ Ἀσώτουτὸ πρόσωπον τὴν ἀθλίαν κατάστα-σιν ἡμῶν ἐνόσῳ κυλιόμεθα εἰς τὴνἁμαρτίαν ἐνόσῳ εὑρισκόμεθαμακρὰν τοῦ Θεοῦ καὶ τῶν αὐτοῦμυστηρίων ἔλθωμεν τέλος πάντωνεἰς αἴσθησιν καὶ ἡμεῖς καὶ ταχύνω-μεν τὴν ἐπιστροφὴν ἡμῶν πρὸςαὐτὸν διὰ τῆς μετανοίας κἂν εἰςτὰς ἁγίας ταύτας ἡμέρας τῶν νη-στειῶν

Καὶ ἄλλοmiddot ἐπειδὴ μερικοί πολλὰκαὶ μεγάλα πράξαντες ἀνομήματακαὶ χρονίσαντες εἰς αὐτά ἔρχονταιπολλάκις εἰς ἀπόγνωσιν νομίζον-τες ὅτι δὲν ὑπάρχει πλέον συγχώ-ρησις δι᾽ αὐτούςmiddot καὶ ἔτσι ἀπελπι-σμένοι πίπτουν εἰς τὰ ἴδια καὶ ἀκό-μη χειρότερα ἀπὸ τὰ προηγούμεναmiddotδιὰ τοῦτο οἱ θεῖοι Πατέρες διὰ νὰἐκριζώσουν τῆς ἀπογνώσεως τὸπάθος ἐκ τῆς καρδίας αὐτῶν καὶἐνθαρρύναντες αὐτούς διεγεί-ρουν εἰς τὰ ἔργα τῆς ἀρετῆςmiddot ἔτα-ξαν τὴν παροῦσαν παραβολὴν εἰςτὰ πρόθυρα τῆς νηστείας δει-κνύοντες εἰς αὐτοὺς τὰ φιλάνθρω-πα καὶ ὑπεράγαθα σπλάγχνα τοῦΘεοῦ ἐκ τῆς ἱστορίας τοῦ Ἀσώτουκαὶ ὅτι δὲν ὑπάρχει ἁμάρτημαὅσον μέγα καὶ ἂν ὑποτεθῆ τὸὁποῖον νὰ δύναται νὰ νικήση ποτὲτὴν φιλάνθρωπον αὐτοῦ γνώμην

ΚΥΡΙΟΝ ΜΕΡΟΣΔιαίρεσις

Τὴν παραβολὴν τοῦ Ἀσώτου δυ-νάμεθα νὰ διαιρέσωμεν εἰς δύο μέ-ρη

Εἰς τὸ πρῶτον (στίχ 11ndash24) περι-γράφει τὴν ἀπομάκρυνσιν τοῦ νε-ωτέρου υἱοῦ ἀπὸ τὴν πατρικὴνοἰκίαν τὴν ἀσωτείαν του εἰς τὴνμακρινὴν χώραν τὴν ἐν μετανοίᾳκαὶ συντριβῇ ἐπιστροφήν του εἰςτὴν πατρικὴν οἰκίαν καὶ τὴν χαρὰντοῦ πατρὸς διὰ τὴν ἐπιστροφὴντοῦ υἱοῦ του

Τὸ δεύτερον μέρος (στίχ 25 ndash32) ἀφηγεῖται τὴν δυσαρέσκειανκαὶ ἀντίδρασιν τοῦ πρεσβυτέρουἀδελφοῦ διὰ τὴν χαρμόσυνον καὶπανηγυρικὴν ὑποδοχὴν τοῦ ἀσώ-του καὶ τὴν προσπάθειαν τοῦπατρὸς νὰ πείσει τὸν δυσανασχε-τοῦντα υἱόν ὅπως μετάσχη τῆςχαρᾶς Τὰ δύο μέρη κλείνουν διὰτῆς ἰδίας φράσεως laquoὅτι οὗτος ὁυἱός μου (=ὁ ἀδελφός σου οὗτος)νεκρὸς ἦν καὶ ἀνέζησε καὶ ἀπο-λωλὸς ἦν καὶ εὑρέθηraquo (στίχ 24 32)

Ἑρμηνεία περικοπῆς11-24 Ὁ νεώτερος υἱὸς τῆς διηγήσεως

ζητεῖ παρὰ τοῦ πατρός του τὸ μέ-ρος τῆς περιουσίας ποὺ τοῦ ἀνή-κει τὸ ὁποῖον λαμβάνει καὶ ἐγκα-ταλείπει τὴν πατρικὴν οἰκίαν διὰ νὰζήση μακρὰν αὐτῆς Εἰς τὸν τόπον

τῆς ἀποδημίας δαπανᾶ μέχριςἐσχάτων τὴν πατρικὴν περιουσίανζῶν ἀσώτως Περιέρχεται εἰς μεγί-στην ἐξαθλίωσιν ἐφ᾽ ὅσον ἀναγκά-ζεται νὰ γίνη χοιροβοσκὸς καὶ νὰμὴ ἔχη διὰ τὸν ἑαυτόν του οὔτε καὶτὰ διὰ τοὺς χοίρους προοριζόμενακεράτια Μέσα εἰς αὐτὴν τὴν ἀθλιό-τητα ἀναπολεῖ εἰς τὴν μνήμην τουτὴν προηγου-μένην ζω ήν τουὡς υἱοῦ καὶσυγκρίνει τὴνκατάστασίν του πρὸς τὴν θέσιν τῶνμισθωτῶν τοῦ πατρός του Τόσονἀγαθὸς ἦτο ὁ πατήρ του ὥστε καὶὁ τελευταῖος τῶν μισθωτῶν τουἀπελάμβανε τὰ ἀγαθὰ τοῦ κυρίουτου μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ἔχη καὶ πε-ρίσσευμα

Ἡ ἀνάμνησις τοῦ ἀγαθοῦπατρός του τὸν ὁδηγεῖ εἰςτὴν σκέψιν τῆς ἐπιστροφῆςmiddotσυντετριμμένος ἀποφασίζεινὰ ἐπιστρέψη εἰς τὴν πα-τρικὴν οἰκίαν καὶ νὰ ζητήσηθέσιν μισθωτοῦ (ὄχι βεβαί-ως τὴν προηγουμένην θέσιντοῦ υἱοῦ) ἀναγνωρίζων ὅτιἡμάρτησε ἐνώπιον Θεοῦ καὶἀνθρώπων Ἀπὸ τὴν στιγμὴντῆς ἐπιστροφῆς ἡ διήγησιςγίνεται πλέον δραματικὴ καὶζωηρά Ὁ εὔσπλαγχνος πα -τὴρ διακρίνει πρῶτος ἀπὸμακρὰν τὸν ἐπιστρέφονταυἱόν του καὶ προτοῦ ὁ υἱὸςπρολάβη νὰ ἐκφράση ἐνσυντριβῇ τὴν ὑποταγήν τουσπεύδει ὁ πατήρ τὸν ἐναγ-καλίζεται καὶ τὸν καταφιλεῖ(τὸ σύνθετον ρῆμα laquoκατεφί-λησενraquo μᾶς δίδει τὸ μέγε-θος τῆς πατρικῆς συγκινή-σεως καὶ δηλώνει τὴν ἄφε-σιν ἡ ὁποία παρέχεται πρὶνἀκόμη ζητηθῆ) Δὲν προλαμ-βάνει ὁ ἐπιστρέψας υἱὸς νὰὁλοκληρώση τὴν φράσιντου (ἀναγνωρίζει τὴν ἀνα-ξιότητά του νὰ γίνη καὶ πάλιν υἱόςδὲν προλαμβάνει ὅμως νὰ ἐκφρά-ση τὸ αἴτημα νὰ γίνη μισθωτὸς) καὶὁ πατήρ του τὸν ἀποκαθιστᾶ εἰςτὴν προτέραν θέσιν τοῦ υἱοῦ Δίδειἐντολὰς νὰ τὸν ντύσουν τὴν καλυ-τέραν στολήν νὰ βάλλουν δακτυ-λίδι εἰς τὸ χέρι του καὶ ὑποδήματαεἰς τοὺς πόδας Τέλος νὰ θυσιά-σουν laquoτὸν μόσχον τὸν σιτευτὸνraquoκαὶ ὅλοι νὰ εὐφρανθοῦν

Β´25ndash32Ἐνῶ ὅλοι ἑορτάζουν εἰς τὴν πα-

τρικὴ οἰκίαν ἐμφανίζεται ὁ πρε-σβύτερος υἱὸς ἐπανερχόμενος ἐκτοῦ ἀγροῦ πληροφορηθεὶς δὲ τὴναἰτίαν τῆς διασκεδάσεως laquoὠργίσθηκαὶ οὐκ ἤθελε εἰσελθεῖνraquo Ὁ πατήρὅπως ἐξῆλθε προηγουμένως διὰνὰ ὑποδεχθῆ τὸν ἐπιστρέψαντα νε-ώτερον υἱόν ἐξέρχεται καὶ πάλινδιὰ νὰ πείση τὸν πρεσβύτερον νὰσυνευφρανθῆ διὰ τὴν ἐπιστροφὴντοῦ χαμένου ἀδελφοῦ Ὁ πρεσβύ-τερος υἱὸς ἐπιμένει εἰς τὴν ἄρνη-σίν του καὶ ἐκφράζει τὴν πικρίαντου διὰ τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ ἴδιοςἐργατικὸς καὶ πιστός δὲν ἔλαβεοὐδὲ κἂν ἐρίφιον ἀπὸ τὸν πατέρατου ὥστε νὰ συν ευφρανθῆ μὲ φί-λους ἐνῶ ὁ δαπανήσας μετὰπορνῶν τὴν πατρικὴν περιουσίαννεώτερος ἀδελφὸς τυγχάνει τοι-αύτης ὑποδοχῆς Ὁ ἀγαθὸς πατὴρἀντιμετωπίζει μὲ ἀγάπην τὴν πι-κρίαν τοῦ υἱοῦ του τοῦ ὑπενθυμί-ζει ὅτι ὅλη ἡ πατρικὴ περιουσία τοῦἀνήκει καὶ τὸν παροτρύνει νὰ χαρῆδιὰ τὴν ἐπάνοδον τοῦ ἀδελφοῦτου Χωρὶς νὰ δηλοῦται ποία ὑπῆρ -ξε τελικῶς ἡ στάσις τοῦ πρεσβυτέ-ρου υἱοῦ ἡ παραβολὴ κλείει μὲ τὸντονισμὸν τῆς χαρᾶς τοῦ πατρὸςδιὰ τὴν ἐπιστροφὴν τοῦ χαμένουνεωτέρου υἱοῦ

Εἰς τὴν στάσιν τοῦ πρεσβυτέρουυἱοῦ δικαίως βλέπουν οἱ περισσό-τεροι ἑρμηνευταὶ διαζωγραφιζομέ-νην τὴν νοοτροπίαν καὶ ἀντίδρασιντῶν Φαρισαίων εἰς τὴν συμπερι-φορὰν τοῦ Ἰησοῦ ἔναντι τῶν ἁμαρ-τωλῶν τῆς ἐποχῆς του

Πράγματι ὁ πρεσβύτερος υἱόςὅπως θὰ ἔπραττε κάθε Φαρισαῖος ἢὡς ἐσκέπτετο ὁ Φαρισαῖος τῆς πα-ραβολῆς τοῦ Τελώνου καὶ Φαρισαί-ου (Λουκ 18 9ndash14) προβάλλει μὲἔμφασιν τὴν προσφερομένην ἀπὸαὐτὸν ἐργασίαν καὶ ζητεῖ τὴν ἀμοι -βὴν δι᾽ αὐτήν Αἰσθάνεται ἀσύγκρι-τον ὑπεροχὴν ἐν σχέσει πρὸς τὸνἁμαρτωλὸν ἀδελφόν του καὶ δὲνμετέχει εἰς τὴν χαρὰν τοῦ Πατρὸςδιὰ τὴν μετάνοιαν τοῦ ἁμαρτωλοῦὉ Ἰησοῦς λέγων τὴν παραβολὴναὐτὴν ἀπευθύνεται πρὸς ἀνθρώ-πους ὁμοιάζοντας πρὸς τὸν πρε-σβύτερον υἱόν διὰ νὰ τοὺς εἴπη ὅτιἐμμένουν εἰς τὴν θρησκείαν τοῦΝόμου καὶ δὲν ἀναγνωρίζουν τὴνἀποκαλυπτομένην ἀγάπην τοῦΘεοῦ εἰς τὸ ἔργον τοῦ Μεσσίου Ἡσυμπεριφορὰ τοῦ πρεσβυτέρουυἱοῦ ἔχει κάτι τὸ πολὺ ἀνθρώπινονmiddotἐκφράζει τὴν ἀπαίτησιν τοῦ εὐσε-βοῦς ἀνθρώπου κατὰ τὴν ὁποίαν ὁΘεὸς πρέπει νὰ ἐνεργῆ μετὰ δι-καιοσύνης τιμωρῶν τοὺς ἁμαρτω-λοὺς καὶ ἀμείβων τοὺς δικαίους Ἡτοιαύτη ὅμως νοοτροπία ἀποτελεῖἀκριβῶς τὸ ἀντικείμενον τῆς κρι-τικῆς τοῦ Ἰησοῦ Ὄχι μόνον διὰτῆς παρούσης παραβολῆς ἀλλὰκαὶ διὰ πολλῶν ἄλλων ὁ Κύριος θέ-λει νὰ καταστήση σαφὲς ὅτι ἐνώ-πιον τῆς χάριτος καὶ τῆς ἀγάπηςτοῦ Θεοῦ τὰ ἔργα διὰ τὰ ὁποῖακαυχᾶται ὁ ἐνάρετος ἄνθρωποςδὲν μποροῦν νὰ διεκδικήσουν καμ-μιὰν ἀξίωσιν ἀνταποδόσεως Ἡ μό-νη ὀρθὴ στάσις τοῦ ἀνθρώπουἔναντι τοῦ Θεοῦ εἶναι ἡ συντριβὴκαὶ ἡ μετάνοια

Εἰς τὸ α´ μέρος τῆς παραβολῆςπροέχει ἡ μορφὴ τοῦ ἀσώτου καὶεἰς τὸ β´ ἡ τοῦ laquoδικαίουraquo πρεσβυ-τέρου Ἡ κατ᾽ ἐξοχὴν ὅμως κυ-ριαρχοῦσα μορφὴ ἀπʼ ἀρχῆς μέχριτέλους ἀπὸ τοῦ πρώτου στίχου μέ-χρι τοῦ τελευταίου εἶναι ἡ μορφὴτοῦ ἀγαθοῦ καὶ εὐσπλάγχνου πα-τρός

Ἕνας σύγχρονος ἱεροκῆρυξ πα-ρατηρεῖ

Ἡ παραβολὴ τοῦ Ἀσώτου εἶναιἕνας καθρέπτης Μέσα εἰς αὐτὸνβλέπουμε τὸν ἑαυτόν μας Ὅποιοςδιαβάζει τὴν παραβολὴν αὐτὴν μὲπροσοχὴν καὶ ταπείνωσιν βλέπον-τας τὴν εἰκόνα τοῦ Ἀσώτου ὅπωςτὸν ἐζωγράφισε ὁ Χριστὸς δὲν δυσ -κολεύεται νὰ φωνάξη laquoΧριστέ μουἐγὼ εἶμαι ὁ Ἄσωτοςraquo

Κάθε ἄνθρωπος εἶναι ἕνας Ἄσω-τος Ὅλοι πίπτουμε εἰς ἁμαρτίαςἉμαρτάνουμε μὲ τὶς κακὲς σκέ-ψεις Ἁμαρτάνουμε μὲ τὴν γλῶσσαποὺ κουτσομπολεύει λέγει ψέμα-τα διαβάλλει συκοφαντεῖ αἰσχρο-λογεῖ ψευδορκεῖ βλασφημεῖ τὸν

Θεόν Ἁμαρτάνουμε μὲ τὰ μάτιαἉμαρτάνουμε μὲ τὰ αὐτιά Ἁμαρ-τάνουμε μὲ τὰ χέρια μὲ τὰ πόδιαἉμαρτάνουμε μὲ τὸ κορμί μας ὁλό-κληρο Ἁμαρτάνουμε στὰ σπίτιαἁμαρτάνουμε στοὺς δρόμους καὶστὶς πλατεῖες Ἀλλοίμονο ἁμαρτά-νουμε καὶ μέσα στὴν ἐκκλησία ποὺπηγαίνουμε νὰ προσευχηθοῦμεΠοιὸς μπορεῖ νὰ μετρήση τὶς ἁμαρ-τίες Εἶναι ἀναρίθμητες Εἶναι σὰντὴν ἄμμο τῆς θαλάσσης laquoἉμαρ-τιῶν μου τὰ πλήθη καὶ κριμάτωνσου ἄβυσσος τὶς ἐξιχνιάσει ψυ-χοσῶστα Σωτήρ μουraquo

Ὅσοι λένε ὅτι δὲν ἔχουν ἁμαρ-τίες μοιάζουν μὲ τὸν ἄρρωστοποὺ ἔχει μέσα του καρκίνο καὶ ὁ τα-λαίπωρος νομίζει ὅτι δὲν ἔχει τίπο-τε Ἁμαρτωλοὶ εἴμεθα ὅλοι Τί πρέ-πει νὰ γίνη Νὰ ἀπελπισθοῦμε ὌχιἩ παραβολὴ τοῦ Ἀσώτου μᾶς δίδειτὴν ἐλπίδα ὅτι ὅσον μεγάλα καὶτρομερὰ καὶ ἂν εἶναι τὰ ἁμαρτήμα-τά μας ὁ οὐράνιος Πατέρας εἶναιἕτοιμος νὰ τὰ συγχωρήση Ἀρκεῖ ὁἁμαρτωλὸς νὰ εἰπῆ ὄχι ψεύτικαἄλλα ἀληθινὰ τὸ laquoἥμαρτονraquo

Ὁ Μέγας Βασίλειος λέγει σχε-τικῶς laquoὉ Πατὴρ στέκεται καὶ περι-μένει τὴν ἐπάνοδόν σου ἀπὸ τὴνπτῶσιν Μόνον ἐπίστρεψε καὶ ἐνῶθὰ εἶσαι ἀκόμη μακρυά θὰ τρέξηκαὶ θὰ πέση εἰς τὸν τράχηλόν σουκαὶ θὰ ἀγκαλιάση μὲ φιλικοὺςἀσπασμοὺς τὴν καθαρισμένην ἤδηὑπὸ τῆς μετανοίας ψυχήν σου Καὶθὰ ἐνδύση μὲ τὴν πρώτην στολὴντὴν ψυχήν ποὺ ἐξεδύθη τὸν πα-λαιὸν ἄνθρωπον μαζὶ μὲ τὰς πρά-ξεις του καὶ θὰ τοποθετήση δακτυ-λίδι εἰς τὰς χεῖρας ποὺ ἔχουν ξε-πλυθῆ τὸ αἷμα τοῦ θανάτου καὶ θὰβάλη ὑποδήματα εἰς τοὺς πόδαςποὺ ἐπέστρεψαν ἀπὸ τὴν κακὴνὁδὸν εἰς τὸν δρόμον τοῦ Εὐαγγε-λίου τῆς εἰρήνης Καὶ θὰ ἀναγγείλῃἡμέραν εὐφροσύνης καὶ χαρᾶς εἰςτοὺς ἰδικούς του καὶ ἀγγέλους καὶἀνθρώπους καὶ θὰ ἑορτάση μὲ κά-θε τρόπον τὴν σωτηρίαν σουlaquoἈμὴν γὰρ λέγω ἡμῖν ὅτι χαρὰ γί-νεται ἐν οὐρανῷ ἐνώπιον τοῦ Θεοῦἐπὶ ἑνὶ ἁμαρτωλῷ μετανοοῦντιraquoΚαὶ ἂν κανεὶς ἀπὸ αὐτούς ποὺ νο-μίζουν ὅτι εἶναι ὄρθιοι παραπο-νεθῆ αὐτὸς ὁ ἀγαθὸς Πατὴρ θὰἀπολογηθῆ ὑπὲρ σοῦ λέγωνlaquoεὐφρανθῆναι δεῖ καὶ χαρῆναι ὅτιὁ ἀδελφός σου οὗτος νεκρὸς ἦνκαὶ ἀνέζησεmiddot καὶ ἀπολωλὼς ἦν καὶεὑρέθηraquo

Ἐπειδὴ ὅμως ὁ πονηρὸς μᾶςἐμβάλλει λογισμοὺς ἀπογνώσεωςδιὰ νὰ μὴ μετανοήσωμεν ἂς ἀκού-σωμεν τί λέγει σχετικὰ ὁ Ἅγιος Νι-κόδημος ὁ Ἁγιορείτης

Α´ Ἡ Ἀπόγνωσις εἶναι τὸ μεγαλύ-τερον καὶ χειρότερον ἀπὸ ὅλα τὰκακά διατὶ εἶναι ἀντίθετον καὶἄκρως ἐναντίον εἰς τὸν Θεόν Καὶμολονότι κάθε ἁμαρτία εἶναι ἐναν-τία εἰς τὸν Θεόν ἀλλὰ εἶναι κατὰ τι-να τρόπον μόνον καὶ μερικῶςmiddot ἡ δὲἈπόγνωσις ἐναντιοῦται εἰς τὸνΘεὸν γενικῶς καὶ μὲ ὅλους τοὺςτρόπους Διατὶ αὐτὴ σηκώνει μὲνκαὶ ἐκβάλλει τὸν Θεὸν ἀπὸ τὸ μέ-σον κάμνει δὲ ὡς ἄλλον Θεὸν τὴνκακίαν καὶ τὸν αἴτιον τῆς κακίαςδιάβολονmiddot καὶ θέλει ἡ κακία νὰ εἶναιδυνατωτέρα τῆς ἀγαθότητος τοῦΘεοῦ ἀπειροτέρα τῆς ἀπειρίαςτου καὶ νὰ εἶναι αὐτὴ μᾶλλον παρὰποὺ εἶναι ὁ Θεός

Ἀλλὰ τί ἠμπορεῖ νὰ εὑρεθῆ λέ-γει ὁ Ἅγιος Νικόδημος ἀπὸ τοῦτοἀσεβέστερον ἢ ἀνοητότερον Τὸνὰ φαντάζεται τὴν ἀδύνατον ἁμαρ-τίαν δυνατωτέραν τοῦ πράγματιδυνατοῦ Τὴν πεπερασμένην ἀπει-ροτέραν τοῦ ἀπείρου Καὶ τὸ μὴ ὄνἀνώτερον τοῦ πάντοτε ὑπάρχον-τος Διὰ τοῦτο ἡ ἀπόγνωσις εἶναιἐναντία εἰς τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον

Ὅθεν ὡς λέγει ὁ Μέγας Βασί-λειος ἀνίσως καὶ εἶναι δυνατὸν νὰμετρήση κανεὶς τὸ πλῆθος καὶ τὸμέγεθος τῆς εὐσπλαγχνίας τοῦΘεοῦ ἂς ἀπογνωσθῆ καὶ αὐτὸςσυγκρίνοντας καὶ μετρῶντας τὸπλῆθος καὶ τὸ μέγεθος τῶν ἁμαρ-τιῶν του Ἐὰν ὅμως τὰ ἁμαρτήμα-τά μας ὅπως εἶναι φυσικόν συμ-βαίνει καὶ νὰ μετροῦνται καὶ νὰἀριθμοῦνται συνεχίζει ὁ Μέγας

Βασίλειος ἐνῶ τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦεἶναι ἀμέτρητον καὶ οἱ οἰκτιρμοίτου ἀναρίθμητοι δὲν ἔχομενκαιρὸν δι᾽ ἀπόγνωσιν ἀλλὰ δι᾽ ἐπί-γνωσιν τοῦ ἐλέους καὶ κατάκρισιντῶν ἁμαρτημάτων τῶν ὁποίων ἡἄφεσις ὅπως λέγει ἡ Γραφή ὑπάρ-χει εἰς τὸ αἷμα τοῦ Χριστοῦ

Ὅτι δὲν πρέπει νὰ ἀπογοητευώ-μεθα προσθέτειἀκόμη ὁ ΜέγαςΒασίλειος τὸ δι-

δασκόμεθα εἰς πολλὰ σημεῖα καὶ μὲπολλοὺς τρόπους ἀλλ᾽ ἰδιαιτέρωςἀπὸ τὴν παραβολὴν τοῦ Κυρίουἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ποὺ ἀναφέ-ρεται εἰς τὸν υἱόν ποὺ ἔλαβε τὴνπατρικὴν περιουσίαν καὶ τὴν κατη-νάλωσε εἰς ἁμαρτήματα Ἡ μετά-

νοια αὐτοῦ ποίας καὶ πό-σον μεγάλης ἑορτῆς ἀξίαἔγινε πληροφορούμεθαἀπὸ αὐτοὺς τοὺς λόγουςτοῦ Κυρίου Ἀλλὰ ὁ Θεὸςὁμιλεῖ σχετικῶς καὶ διὰτοῦ Ἠσαΐου laquoἐάν λέγει αἱἁμαρτίαι ὑμῶν εἶναι ὡς τὸπορφυροῦν θὰ τὰς λευκά-νω ὡς χιόναmiddot ἐὰν δὲ εἶναιὡς τὸ κόκκινον θὰ τὰςλευκάνω ὡς τὸ ἔριονraquo

Β´ Ἡ ἀπόγνωσις εἶναιἐναντία εἰς τὸν ὀρθὸν λό-γον Διατὶ αὐτὴ δὲν ἔχειτελείως τόπον ἀνάμεσαεἰς τοὺς ἀνθρώπουςἘπειδὴ αὐτὸ τὸ νὰ ζῆ ὁἁμαρτωλὸς ἀφ᾽ οὗ ἁμαρ-τήσῃ εἶναι σημάδι πὼς ὁΘεὸς τὸν δέχεται καὶ δὲντὸν ἀποβάλλει ὅστις δὲντὸν ἐθανάτωσε ὅτανἁμάρτανε καθὼς τοῦἔπρεπε ἀλλὰ τὸν ἀφῆκενὰ ζήση ὄχι δι᾽ ἄλλο παρὰδιὰ νὰ μετανοήση Ἔτσιμᾶς τὸ βεβαιώνει ὁ μέγαςτῆς Θεσσαλονίκης Ἀρχιε-πίσκοπος Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶςmiddot laquoΔι᾽ ὅ οὐδὲ ἡ ἀπό-

γνωσις ὅλως ἔχει χώραν ἐν ἀνθρώ-ποιςmiddot ἐπειδὴ γὰρ καιρὸς μετανοίαςὁ τῆς ζωῆς ἐστι καιρός αὐτὸ τοῦτοτὸ ζῆν ἔτι τὸν ἡμαρτηκότα τῷ βου-λομένῳ ἐπιστρέφειν πρὸς Θεὸνἐγγυᾶται τὴν παρ᾽ αὐτοῦ ὑποδοχήν(Ἐν τοῖς πρὸς Ξένην)

Γ´ Ἡ ἀπόγνωσις εἶναι γέννηματοῦ διαβόλου κατὰ τὸν ἍγιονἘφραίμmiddot ὅστις πρὸ τοῦ μὲν ἁμαρ-τήση ὁ ἄνθρωπος τοῦ λέγει πὼςδὲν εἶναι τίποτε ἡ ἁμαρτία ἐκείνηmiddotἀφοῦ δὲ ἁμαρτήση τοῦ λέγει πὼςἡ ἁμαρτία του εἶναι μεγάλη καὶἀσυγχώρητος Ἂν ἐρευνήσωμενἀκριβέστερα εὑρίσκομεν ὅτι ἡἀπόγνωσις βλαστάνει καὶ ἀπὸ τὴνὑπερηφάνειαν καὶ τὴν οἴησινmiddot διατὶὁ ὑπερήφανος μὲ τὸ νὰ ἔχη διὰ τὸνἑαυτόν του μεγάλην ὑπόληψινἀρετῆς καὶ ἁγιότητος ὅταν πέσηεἰς καμμίαν ἁμαρτίαν θανάσιμονεὐθὺς ἀπελπίζεται νομίζοντας τὸπτῶμα ἀνάξιον τῆς ἀρετῆς τουκατὰ τὸν Ἅγ Ἰωάννην τῆς Κλίμα-κος (Λόγ κς´)middot βλαστάνει ἀκόμη καὶἀπὸ τὴν ἀπειρίαν ὅπου ἔχει κανεὶςεἰς τὸν νοητὸν πόλεμον τοῦἐχθροῦ καθὼς ὁ Ἰούδας μὲ τὸ νὰἦτο ἄπειρος εἰς τὸν τοιοῦτον πόλε-μον ἀπηλπίσθη ὡς λέγει ἕνας πα-τήρ καὶ ἀπελπισθεὶς ἐκρεμάσθηmiddot ὁδὲ Πέτρος ἔμπειρος ὢν ἂν καὶἠρνήθη ἀλλὰ δὲν ἀπηλπίσθηmiddot ἀλλὰμετανοήσας πάλιν ἔγινε ΠέτροςΒλαστάνει καὶ ἀπὸ τὰς πολλὰςἁμαρτίας ὁπού κάμνει ὁ ἄνθρωποςκαθὼς λέγει ὁ Σολομὼν laquoὍτανἔλθη ἀσεβὴς εἰς βάθος κακῶν κα-ταφρονεῖraquo (Παρ ιη´ 3) Βλαστάνειπρὸς τούτοις καὶ ἀπὸ ἄλλας αἰτίαςμάλιστα δὲ ἀπὸ τὴν ἀμέλειαν καὶἀπραξίαν τῶν καλῶν ἔργων καὶ τῶνκαρπῶν τῆς μετανοίας Ὅθεν ὅποι-ος ἀγαπᾶ νὰ μὴ πέση εἰς τὰ δίκτυατῆς Ἀπογνώσεως ἂς ἐνθυμῆται τὰαἴτια αὐτῆς ταῦτα καὶ ἂς τὰ διορ-θώση μαθὼν τὴν μηχανὴν τοῦ δια-βόλου μὲ τὴν ὁποίαν πολεμεῖ νὰτὸν ἀπελπίση ρίπτοντας τὴν ὑπε-ρηφάνειαν μόνος του γινόμενοςἔμπειρος εἰς τὸν νοητὸν πόλεμονἀπεχόμενος ἀπὸ τὰς ἁμαρτίας καὶἐπιμελούμενος διὰ τὴν σωτηρίαντου μὲ ὅλας του τὰς δυνάμεις

Δ´ δὲ καὶ τελευταῖον ἡ Ἀπόγνω-σις εἶναι ἐναντία εἰς τὴν Παλαιὰνκαὶ Νέαν Γραφήν αἱ ὁποῖαι εἰς χί-λια μέρη παριστάνουν τὸ ἄμετρονἔλεος τοῦ Θεοῦ μὲ τὸ ὁποῖον δέ-χεται ὅλους κοινῶς τοὺς ἁμαρτω-λούςmiddot εἶναι ἐναντία εἰς τόσα καὶτόσα παραδείγματα πολυαμαρτή-των ἁμαρτωλῶν ποὺ ἐσώθησανἀπ᾽ ἀρχῆς κόσμου ἕως τέλους μὲτὸ νὰ μὴ ἀπελπίσθησαν ΛαμέχωνΜανασσίδων Ναβουχοδονοσό-ρων Δανίδων Πορ νῶν ΜοιχῶνΤελωνῶν Ἀσώτων Ληστῶν Πέ-τρων Παύλων Εἶναι ἐναντία εἰςὅλους τοὺς λόγους τῶν θείων Πα-τέρων ποὺ διδάσκουν τοὺς ἁμαρ-τωλοὺς νὰ ἐλπίζουν εἰς τὸ ἔλεοςτοῦ Θεοῦ καὶ νὰ ἀπορρίπτουν τὴνἀπόγνωσιν ἀποδεικνύοντες ὅτιδὲν εἶναι καμμία ἁμαρτία ποὺ νὰνικᾶ τὴν φιλανθρωπίαν τοῦ ΘεοῦΚαὶ βλέπε εἰς τὸν Εὐεργετινὸνβιβλ α´ ὑπόθεσ α´ Ἂς προσέξω-μεν ὅμως τονίζει καὶ πάλιν ὁἍγιος Νικόδημος Καθὼς εἴπομενὅτι ἡ Ἀπόγνωσις εἶναι ἐναντία εἰςτὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ἔτσι παρο-μοίως εἶναι ἐναντία εἰς τὸ αὐτὸΠνεῦμα τὸ Ἅγιον καὶ ἡ πολλὴἐλπὶς καὶ τὸ θάρρος τῆς εὐσπλαγ-χνίας τοῦ Θεοῦ εἰς τὴν ὁποίανθαρρῶντας ὁ ἄνθρωπος ἁμαρτά-νει ἀφόβως Δία τοῦτοhellip ἡ ζωὴτῶν χριστιανῶν πρέπει νὰ στέκε-ται ἀνάμεσα εἰς τὰ δύο εἰς τὴνἐλπίδα καὶ εἰς τὴν ἀπόγνωσιν Καὶἀπὸ μὲν τὸ μέρος τοῦ Θεοῦ πρέπεινὰ ἐλπίζουν εἰς τὴν ἀγαθότητάΤουmiddot ἀπὸ δὲ τὸ ἰδικόν τους μέροςπρέπει νὰ ἀπογινώσκωνται διὰ τὸπλῆθος τῶν ἁμαρτιῶν τους

Ἂς μὴ μᾶς καταλαμβάνει λοιπὸν

ἡ Ἀπόγνωσις διὰ τὸ πλῆθος τῶνἁμαρτιῶν μας ἀλλὰ ἂς μιμηθοῦμεὅλοι μας τὴν μετάνοιαν καὶ ἐξομο-λόγησιν τοῦ Ἀσώτου Τὴν θερμὴνἐξομολόγησιν τοῦ ἀσώτου υἱοῦ θέ-τει εἰς τὸ στόμα τοῦ πιστοῦ ὁ ποι-ητὴς τοῦ δοξαστικοῦ τῶν αἴνωνποὺ λέγει laquoἈγαθὲ Πατέρα ἀπεμα-κρύνθην ἀπὸ κοντά σου μὴ μὲἐγκαταλείψῃς καὶ μὴ μὲ δείξῃςἄχρηστον διὰ τὴν βασιλείαν σου Ὁπαμπόνηρος ἐχθρὸς μὲ ξεγύμνω-σε μοῦ ἀφήρεσε τὸν πλοῦτον Τὰχαρίσματα τῆς ψυχῆς μου τὰ διε-σκόρπισα ἀσώτως Δι᾽ αὐτὸ σηκώ-νομαι καὶ ἐπιστρέφω σ᾽ ἐσένα καὶσοῦ φωνάζω Σύ ποὺ εἶσαι τόσοσπλαγχνικός ὥστε γιὰ μένα ἅπλω-σες τὰ χέρια σου εἰς τὸν σταυρόνδιὰ νὰ μὲ λυτρώσης ἀπὸ τὸ φο-βερὸν θηρίον τὸν διάβολον δέξουμε ἂν ὄχι σὰν παιδί σου τοὐλάχι-στον σὰν ὑπηρέτη σουraquo

Τὸ τροπάριο εἶναι ἰδιόμελον τοῦπλ β´ ἤχου

laquoΠάτερ ἀγαθέ Ἐμακρύνθην ἀπό σοῦ μὴ ἐγκατα-

λείπῃς με μηδὲ ἀχρεῖον δείξῃς τῆςβασιλείας σου Ὁ ἐχθρὸς ὁ παμπό-νηρος ἐγύμνωσέ με καὶ ἦρε μου τὸνπλοῦτον Τῆς ψυχῆς μου τὰ χαρί-σματα ἀσώτως διεσκόρπισα Ἀνα -στὰς οὖν ἐπιστρέψας πρὸς σὲἐκβοῶmiddot Ποίησόν με ὡς ἕνα τῶν μι-σθίων σου ὁ δι᾽ ἐμὲ ἐν σταυρῷ τὰςἀχράντους σου χεῖρας ἁπλώσας ἵνατοῦ δεινοῦ θηρὸς ἀφαρπάσης με καὶτὴν πρώτην στολὴν ἐπενδύσης μεὡς μόνος πολυέλεοςraquoΔιήγησις τῆς παραβολῆς

τοῦ Ἀσώτου κατὰ τὸνἹερὸν Χρυσόστομον

Ὑπῆρχον δύο ἀδελφοί οἱ ὁποῖοιἀφοῦ διεμοίρασαν τὴν πατρικὴνπεριουσίαν μεταξύ τους ὁ μὲνἕνας ἐξ αὐτῶν ἔμεινε εἰς τὸ σπίτιὁ δὲ ἄλλος ἀφοῦ κατέφαγε ὅσατοῦ ἐδόθησαν μετέβη εἰς μα-κρινὴν χώραν ἐπειδὴ δὲν ὑπέφερετὴν ἐντροπὴν τῆς πτωχείας Ἀπὸτὴν παραβολὴν αὐτὴν μανθάνομενὅτι ὑπάρχει συγχώρησις καὶ διὰ τὰμετὰ τὸ βάπτισμα ἁμαρτήματα ἐὰνπροσέχωμεν Λέγω δὲ τοῦτο ὄχιδιὰ νὰ σᾶς ἐμβάλω εἰς ἀμέλειανἀλλὰ διὰ νὰ σᾶς ἀπομακρύνω ἀπὸτὴν ἀπόγνωσιν ἐπειδὴ αὐτὴ χειρό-τερα κακὰ ἀπὸ τὴν ἀμέλειαν μᾶςπροξενεῖ Οὗτος λοιπὸν ὁ υἱὸς ἐξει-κονίζει τοὺς μετὰ τὸ λουτρὸν τοῦβαπτίσματος ἁμαρτήσανταςhellip

Οὗτος λοιπόν ἀφοῦ ἔπεσε εἰςἔσχατον βαθμὸν κακίας τί λέγειlaquoἘπανήξω πρὸς τὸν πατέρα μουraquoΔιότι διὰ τοῦτο αὐτὸν καὶ ἀφῆκεν ὁπατέρας του νὰ φύγη καὶ δὲν τὸνἠμπόδισε νὰ ἀπέλθη εἰς τὴν μα-κρινὴν χώραν διὰ νὰ μάθη καλὰἀπὸ ὅσα πάθη πόσην εὐεργεσίανἀπελάμβανε μένων εἰς τὸ σπίτιπλησίον του Διότι πολλὲς φορὲς ὁΘεός ὅταν διὰ τῶν λόγων δὲν πεί-θη ἀφήνει νὰ διδάξη ἡ πεῖραhellip

Ἀφοῦ λοιπὸν ἀπῆλθε ὁ ἄσωτοςυἱὸς εἰς μακρινὴν χώραν καὶ διὰτῆς πείρας ἔμαθε πόσον κακὸνεἶναι νὰ ἐκπέση κανεὶς ἀπὸ τὸ πα-τρικὸ σπίτι ἐπανῆλθε ὁ δὲ πατέ-ρας δὲν ἔδειξε μνησικακίαν ἀλλὰμὲ ἀνοικτὰς ἀγκάλας τὸν ἐδέχθηΔιατὶ ἆραγε ἔγινε τοῦτο Διότι ἦτοπατέρας καὶ ὄχι δικαστής Καὶ τώ-ρα πλέον χορὸς καὶ συμπόσιον καὶπανηγύρι καὶ ὅλο τὸ σπίτι ἦτολαμπρὸν καὶ ὑπερβολικὰ χαρούμε-νον Τί λέγεις Αὐταὶ εἶναι αἱ ἀμοι-βαὶ τῆς κακίας Ὄχι τῆς κακίας ὦἄνθρωπε ἀλλὰ τῆς ἐπιστροφῆςmiddotὄχι τῆς ἁμαρτίας ἀλλὰ τῆς μετα-νοίαςmiddot ὄχι τῆς πονηρίας ἀλλὰ τῆςμεταβολῆς εἰς τὸ καλύτερον Καὶτὸ σπουδαιότερον ἦτο ὅτι ἠγανά-κτησε δι᾽ αὐτὰ ὁ μεγαλύτεροςυἱόςmiddot ὁ δὲ πατέρας καὶ τοῦτον μὲπραότητα ἔπεισε λέγων laquoὍτι σὺμὲν ἀεὶ μετ᾽ ἐμοῦ διέτριβες οὗτοςδὲ ἀπολωλὼς ἦν καὶ εὑρέθηmiddotνεκρὸς ἦν καὶ ἀνέζησεraquo (Λουκ 1531)

Ὅταν δὲ εἶναι ἀνάγκη τὸ χαμέ-νον νὰ διασώσωμεν λέγει δὲνεἶναι καιρὸς διὰ δικαστήρια οὔτεδιὰ λεπτομερεῖς ἀνακρίσεις ἀλλὰδιὰ φιλανθρωπίαν καὶ συγγνώμηνμόνον Κανεὶς ἰατρὸς δὲν σταματᾶνὰ θέση φάρμακον εἰς τὸν ἄρρω-στον διὰ νὰ ζητήση εὐθύνας καὶτιμωρίας διὰ τὰς ἀταξίας του ποὺτοῦ ἐπέφεραν τὴν ἀσθένειαν

Ἐὰν δὲ ἀπαραιτήτως ἔπρεπε νὰτιμωρηθῆ ἀρκετὰ ἐτιμωρήθη διὰτῆς εἰς τὰ ξένα παραμονῆς Τόσονπολὺ λοιπὸν καιρὸν ἐχωρίσθη ἀπὸτὴν συντροφιάν μας καὶ μὲ πεῖνανπεριφρόνησιν καὶ μὲ τὰ χειρότερακακὰ ἐπάλαιε διαρκῶς Διὰ τοῦτολέγει laquoἀπολωλὼς ἦν καὶ εὑρέθηmiddotνεκρὸς ἦν καὶ ἀνέζησεraquo Μὴ βλέ-πης τὰ παρόντα λέγει ἀλλὰ σκέ-ψου τῆς προηγουμένης συμφορᾶςτὸ μέγεθοςmiddot ἀδελφὸν βλέπεις ὄχιξένον Σὲ πατέρα ἐπανῆλθεν ὁὁποῖος δὲν δύναται νὰ θυμηθῆ τὰπροηγούμενα μᾶλλον δὲ ἐκεῖναθυμᾶται μόνον τὰ ὁποῖα εἰς συμ-πάθειαν ἠμποροῦν νὰ ὁδηγήσουνκαὶ φιλανθρωπίαν καὶ ἀγάπην καὶφειδώ ποὺ ἁρμόζουν εἰς γονεῖςΔιὰ τοῦτο ὄχι ἐκεῖνα ποὺ ἔκαμεν ὁυἱὸς τοῦ εἶπε ἀλλὰ ἐκεῖνα ποὺἔπαθε Δὲν ἀνέφερεν ὅτι κατέφα-γε τὴν περιουσίαν ἀλλ᾽ ὅτι εἰς ἀνα-ρίθμητα περιέπεσε κακά

Η ΠΑΡΑΒΟΛΗ ΤΟΥ ΑΣΩΤΟΥ

Τοῦ κ Γεωργίου Θ Μηλίτσηδιδασκάλου

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μανώλη

Προσκυνηματικήἐκδρομή τῆς ΠΟΕεἰς Μ Ἀσίαν καί

ΚαππαδοκίανἈπό 08-15 Μαΐου 2013 θὰ πρα -

γματοποιηθῆ ἀπὸ τὴν ΠΟΕ προσ -κυνηματικὴ ἐκδρομὴ ἀε ροπο-ρικῶς στὴν Σμύρνη ἜφεσοἹεράπολη Σπάρτη Ἀντιόχεια Πι-σιδίας Ἰκόνιο Σίλλη ΠροκόπιΚόραμμα Σινασσό ΜαλακοπήΚαρβάλη Περίστρεμμα ΠέργηἈττάλεια Μύρα Λυκίας Μαρμα-ρίδα καὶ ἐπιστροφὴ μέσῳ ΡόδουΠληροφορίες κ Κων ΣαμωνᾶςΤηλ ἐπικοινωνίας 6942688774

καὶ 2106211471

Σεβ Καστορίας laquoΘά συνεχίσωνά ὁμιλῶ διά τήν Πατρίδαraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Καστο-ρίας κ Σεραφείμ ὁμιλῶν πρός τάμέλη τῶν φιλοπτώχων ταμείων τῆςἹερᾶς Μητροπόλεώς του μετά τήνθείαν Λειτουργίαν τήν ὁποίαν ἐτέ-λεσε πρός τιμήν τῆς Ἁγίας ὁσιομάρ-τυρος Φιλοθέης προστάτιδος τῶνφιλοπτώχων ταμείων τῆς ἐπαρχίαςτου ἐπεσήμανεν ὅτι παρά τάς ἀντι-δράσεις θά συνεχίση νά ὁμιλῆ διάθέματα τά ὁποῖα ἀφοροῦν τήν Πα-τρίδα Πλέον συγκεκριμένως καίσυμφώνως πρός ἀνακοινωθέν τῆς ἹΜητροπόλεως ὑπό ἡμερομηνίαν19ην Φεβρουαρίου

laquoὉ Σεβασμιώτατος Ποιμενάρ-χης μας εὐχαρίστησε τὸν Πανο-σιολογιώτατο κ Ἰγνάτιο γιὰ τὴνἀποδοχὴ τῆς πρόσκλησης καὶ τὴνπαρουσία του στὴν Καστοριὰἀλλὰ καὶ τὶς Κυρίες τῶν Ἐνοριῶνποὺ προσφέρουν τὰ πάντα καὶ τὶςἐπήνεσε γιὰ τὴν διακονία τους

Ὁ Σεβασμιώτατος ἐπέκτεινε τὸλόγο του καὶ στὶς δύσκολεςστιγμὲς ποὺ διέρχεται ὁ τόποςμας λέγοντας πὼς μᾶς χρειάζεταιἡ ἑνότητα στὸ ὄνομα τοῦ Χριστοῦἀφοῦ τὸ 2013 θὰ εἶναι ἀκόμη πιὸδύσκολη χρονιά σημείωσε ὁ Ἐπί-σκοπός μας

Καὶ συνέχισε λέγοντας πὼς ἡἘκκλησία εἶναι ἀπέναντι στὸ ρα-τσισμὸ καὶ τὴν ξενοφοβία ἀλλὰκανεὶς δὲν μπορεῖ νὰ μᾶς ἀπαγο-ρεύσει νὰ ἀγαπᾶμε τὴ δική μαςΠατρίδα περισσότερο

Καὶ ἔκλεισε τὸ λόγο του στέλ-νοντας ἕνα μήνυμα σὲ ὅσους ἀντι-δροῦν γιὰ ὅσα λέγει στὰ κηρύγμα-τα καὶ τὰ μηνύματά του

Αὐτοὶ ποὺ θέλουν νὰ μοῦ κλεί-σουν τὸ στόμα καὶ νὰ μὴ μιλάω γιὰτὴν Πατρίδα δὲν θὰ καταφέρουντίποτα Ἀντιθέτως θὰ συνεχίσωνὰ μιλάω ἀκόμα περισσότερο γιὰτὸ Χριστό τὴν Ἑλλάδα καὶ τὴ Μα-κεδονίαraquo

ἈγγελίαΠωλεῖται πανόδετος τόμος

τῆς ἐφημερίδος laquoΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗraquoἀπό τό ἔτος (1953-2012)

Πληροφορίες κ Κωννος Παπαϊωάννου

τηλ 2103837831

Σελὶς 6η 1 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

πιον βασίλειονraquo μέ ὅλην τήν σημα-σίαν τῶν λέξεων

Αἱ ἀποκαλύψειςτῆς laquoΡεπούμπλικαraquo

καί τῶν laquoΝέωνraquoΠρίν παραθέσωμεν τό ρεπορτάζ

διά τή Οἰκουμενιστικήν συμπροσ -ευχήν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου μετά τῶν Παπικῶν εἰς τήν Βα-σιλικήν τοῦ Ἁγίου Ἀμβροσίου πα-ραθέτομεν τό δημοσίευμα τῆς laquoΡε-πούμπλικαraquo μέ τάς νέας ἀποκαλύ-ψεις διά τούς πραγματικούς λό-γους τῆς παραιτήσεως τοῦ Πάπαὡς τό ἀνεδημοσίευσαν laquoΤΑ ΝΕΑraquoΤό δημοσίευμα ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΟἰκονομικὲς ἀτασθαλίες ἐκ -βιασμοί διαφθορά διαπλοκὴ ἀλλὰκαὶ σεξουαλικὰ ὄργια εἶναι σύμ-φωνα μὲ ἀποκλειστικὸ δημοσίευματῆς ldquoΡεπούμπλικαrdquo οἱ πραγματικοὶλόγοι ποὺ ὁδήγησαν τὸν Πάπα Βε-νέδικτο ΙΣΤ στὴν ἀπόφασή του νὰπαραιτηθεῖ

Ἡ ἀρχὴ τοῦ τέλους τοποθετεῖταιστὶς 9 Ὀκτωβρίου 2012 Τὴν ἡμέραἐκείνη ὁ καρδινάλιος ΧουλιάνἙράνθ ἐπικεφαλῆς τῆς τριμελοῦςἐπιτροπῆς ποὺ ἐρευνοῦσε τὴν

ὑπόθεση τῶν ἀποκαλούμενων Vati-leaks - ἀπόρρητα ἔγγραφα τὰ ὁποῖαδιέρρευσαν ἐκτὸς Βατικανοῦ καὶστὰ ὁποῖα ἀναφέρονταν στοιχεῖαγιὰ οἰκονομικὲς ἀτασθαλίες δια-φθορὰ καὶ εὐνοιοκρατία - ἐπισκέ-φθηκε τὸν Πάπα Βενέδικτο ΙΣΤπροκειμένου νὰ τὸν ἐνημερώσειγιὰ τὴν ἐξέλιξη τῶν ἐρευνῶν ὉἙρὰνθ καὶ ὁ Πάπας συναντιόνταντακτικά κάθε ἑβδομάδα ἀπὸ τὸνἈπρίλιο τοῦ 2012 ἕως καὶ τὸν Δε-κέμβριο Ὁ Πάπας ἄκουγε μὲ προσ -οχὴ καθὼς πληροφοροῦνταν γιὰτὴν ἐξέλιξη τῶν ἐρευνῶν Δεκάδεςσυνεντεύξεις μὲ ἱερωμένους καρ-διναλίους ἀλλὰ καὶ κοσμικοὺς τό-σο στὴν Ἰταλία ὅσο καὶ στὸ ἐξωτε-ρικό Ἀρχικά καρδινάλιοι ἔκανανσὲ ὅλους τὶς ἴδιες ἐρωτήσεις ἐνῶστὴ συνέχεια ὁ καθένας μποροῦσενὰ μιλήσει γιὰ ὁτιδήποτε θεω-ροῦσε σημαντικὸ σχετικὰ μὲ τὴνἐξέλιξη τῶν ἐρευνῶν Ἀκολούθη-σαν ἔλεγχοι ἐπὶ τῶν ἐλέγχων ὥστετὰ στοιχεῖα νὰ διασταυρωθοῦν

Ἁμαρτωλό λόμπιΣτὸ κάδρο ποὺ σταδιακὰ σχημα-

τιζόταν ἡ ἐπιτροπὴ εἶχε ἐντοπίσειτὴν ὕπαρξη ἑνὸς λόμπι Οἱ τρεῖςκαρδινάλιοι ὑπεύθυνοι γιὰ τὴνἔρευνα ὁμαδοποίησαν τοὺς ἐμ -πλεκομένους μὲ βάση τὴ θρησκευ-τικὴ καὶ τὴ γεωγραφικὴ καταγωγήτους Στὸ τέλος τῆς συνάντησης ὁ

Χουλιάν Ἑρὰνθ ἀποκάλυψε στὸνΠάπα τὸ πιὸ ἀκανθῶδες ἀπὸ τὰ πο-ρίσματα τῆς ἔρευνας Στοὺς κόλ-πους τοῦ Βατικανοῦ ἔχει ἀναπτυ -χθεῖ ἕνα ἐσωτερικὸ δίκτυο τὰ μέ-λη τοῦ ὁποίου συνδέονται ἀπὸ τὸνκοινὸ σεξουαλικὸ προσανατολισμότους τὴν ὁμοφυλοφιλία Πρώτηφορά ἀναφέρεται στὸ δημοσίευ-μα ἡ λέξη ὁμοφυλοφιλία προφέρ-θηκε δυνατὰ στὸ δωμάτιο τοῦ Πά-πα

Μερικὲς ἑβδομάδες ἀργότεραστὶς 17 Δεκεμβρίου οἱ τρεῖς καρδι-νάλιοι παρέδωσαν στὸν Ποντίφικαδύο κόκκινους δερματόδετους τό-μους σχεδὸν 300 σελίδων ποὺ πε-ριεῖχαν ldquoἕνα χάρτη τῶν ζιζανίωνrdquoτὰ ὁποῖα εἶχαν φυτρώσει στὴν ἉγίαἝδρα σύμφωνα μὲ τὴ ldquoΡεπούμπλι-καrdquo ldquoτοὺς διχασμοὺς ποὺ ἀλλοί-ωσαν τὸ πρόσωπο τῆς Ἐκκλησίαςrdquoσύμφωνα μὲ τὰ λόγια τοῦ ΠάπαἮταν ἐκείνη τὴ στιγμὴ ποὺ ὁ Βε-νέδικτος ΙΣΤ πῆρε τὴν ἀπόφασήτου Μερικὲς ὧρες ἀφότου συνο-μίλησε μὲ τοὺς τρεῖς καρδιναλίουςὁ Πάπας τοὺς ἀνακοίνωσε ὅτιldquoεἶμαι ἡλικιωμένος ὅσα ἔκανα εἶναιἀρκετάrdquo

laquoΝέος καί ἍγιοςraquoΣήμερα ἡ ἔκθεση τῶν τριῶν καρ-

διναλίων βρίσκεται στὰ χέρια τοῦΠάπα Ὁ Βενέδικτος ΙΣΤ θὰ τὴν πα-ραδώσει στὸν νέο Ποντίφικα ὁὁποῖος σύμφωνα μὲ τὸν προκάτοχότου θὰ πρέπει νὰ εἶναι ldquoἀρκετὰ δυ-νατὸς καὶ νέος καὶ ἅγιοςrdquo γιὰ νὰἀντιμετωπίσει τὸν τεράστιο φόρτοἐργασίας ποὺ τὸν ἀναμένει Πρό-σωπο κοντινὸ στὸν συντάκτη τῆςἔκθεσης προσδιόρισε ὅτι τὰ περισ-σότερα ἀπὸ τὰ στοιχεῖα ποὺ ἐμπε-ριέχονται σὲ αὐτὴν ἀφοροῦν τὴ μὴτήρηση τῆς ἕκτης καὶ τῆς ἕβδομηςἐντολῆς ldquoοὐ μοιχεύσειςrdquo καὶ ldquoοὐκλέψειςrdquo Ἡ ἀξιοπιστία τῆς Ἐκκλη-σίας κινδυνεύει νὰ καταστραφεῖ ἀπὸτὴ μὴ τήρηση τῶν Δέκα Ἐντολῶνἀπὸ τὰ ἴδια της τὰ μέλη ὅπως ἀνα-φέρει ἡ γνωστὴ δημοσιογράφος

Κοντσίτα ντὲ Γκρεγκόριο ποὺ ὑπο-γράφει τὸ δημοσίευμα Σχετικὰ μὲτὴν ἕκτη ἐντολή ἡ ἔκθεση εἶναι σα-φής κάποιοι ἱερωμένοι ὑφίστανταιτὴν ldquoἐξωτερικὴ ἐπιρροὴrdquo κοσμικῶνἀνθρώπων μὲ τοὺς ὁποίους συνδέ-ονται μὲ δεσμοὺς ldquoἐγκόσμιας φύ-σηςrdquo Γίνεται ἀναφορὰ σὲ ἐρωτικὲςσυνευρέσεις ἱερωμένων μὲ κοσμι-κοὺς μέσα στὸ Βατικανό σὲ δωμά-τια φοιτητικῶν ἑστιῶν σὲ μία σάου-να στὸ κέντρο τῆς Ρώμης σὲ μία βί-λα στὰ περίχωρα σὲ ἕνα κέντροαἰσθητικῆς Ὅσον ἀφορᾶ τὴν ἕβδο-μη ἐντολή ἡ ἔκθεση ἀναφέρεταιστὶς ὕποπτες συναλλαγὲς ποὺ γί-νονταν στὸ Ἰνστιτοῦτο Θρησκευ-τικῶν Ἔργων (IOR) γνωστὸ ὡς ἡΤράπεζα τοῦ Βατικανοῦ

Ἡ ἀπάντησιςτοῦ Βατικανοῦ

ldquoΜὴ ἀναμένετε σχόλια διαψεύ-σεις ἢ ἐπιβεβαιώσεις σχετικὰ μὲ ὅσαλέγονται ἐπὶ τοῦ θέματοςrdquo Μὲ αὐτὴτὴ λακωνικὴ δήλωση ἀπάντησε ὁἐκπρόσωπος Τύπου τοῦ ΒατικανοῦΦεντερίκο Λομπάρντι συμπληρώ-νοντας στὴ συνέχεια ὅτι ldquoἡ ἐπιτροπὴἔκανε τὴ δουλειά της παρέδωσετὴν ἀναφορὰ στὰ χέρια τοῦ ἍγιουΠατέρα Δὲν πρόκειται νὰ τρέχουμεπίσω ἀπὸ ὅλα τὰ συμπεράσματα τὶςφαντασιοκοπίες καὶ τὶς γνῶμες ποὺἐκφράζονται σχετικὰ μὲ τὸ συγκε-κριμένο θέμα καὶ μὴ περιμένετε πῶςοἱ τρεῖς καρδινάλιοι (ὑπεύθυνοι τῆςἔρευνας) θὰ σᾶς παραχωρήσουνσυνεντεύξεις καθὼς συμφώνησαννὰ μὴ ἀπαντήσουν σὲ ἐρωτήσεις καὶνὰ μὴ παράσχουν πληροφορίες σχε-τικὰ μὲ τὸ θέμα αὐτόrdquoraquo

Ἡ οἰκουμενιστικήσυμπροσευχή

τοῦ Οἰκ Πατριάρχουκ Βαρθολομαίου

Κατωτέρω παραθέτομεν τό ρε-πορτάζ διά τήν ἐπίσκεψιν τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου (20ήνκαί 21ην Μαρτίου) εἰς τό Μιλᾶνονδιά νά ἑορτάση μετά τῶν Παπικῶνεἰς τάς ἐκδηλώσεις διά τό Διάτα -γμα τῶν Μεδιολάνων ὑπό τοῦ Με-γάλου Κωνσταντίνου καί νά συμμε-τάσχη εἰς οἰκουμενιστικήν συμπροσ -ευχήν Τό ρεπορτάζ ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoὉ Οἰκουμενικὸς ΠατριάρχηςΒαρθολομαῖος θὰ ἐπισκεφθεῖ τὸΜιλάνο τῆς Ἰταλίας στὶς 20 καὶ 21Μαρτίου μετὰ ἀπὸ πρόσκληση τοῦἈρχιεπισκόπου τοῦ Μιλάνου Καρ-δινάλιου Angelo Scola Ἡ ἱστορικὴαὐτὴ ἐπίσκεψη θὰ εἶναι τὸ κορυ-φαῖο γεγονὸς τῶν διαφόρων ἐκδη-λώσεων ποὺ διοργανώνει ἡ πόλητοῦ Ἁγίου Ἀμβροσίου γιὰ νὰ γιορ-ταστοῦν τὰ 1700 χρόνια ἀπὸ τὸΔιάταγμα τῶν Μεδιολάνων καὶ ἡἀρχὴ τῆς θρησκευτικῆς ἐλευθε-ρίας στὴ Δύση

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςεἶχε ἐπισκεφθεῖ τὸ Μιλάνο στὶς 17Μαΐου 1997 εἶχε συναντηθεῖ μὲτὸν τότε ἀρχιεπίσκοπο καρδινάλιοΚάρλο Μαρία Μαρτίνι καὶ ἐνθάρ-ρυνε τοὺς ὀρθοδόξους τῆς πε-ριοχῆς μὲ τὴν παρουσία καὶ τοὺςπατρικοὺς λόγους του

Τὸ πρόγραμμα τῆς ἐπίσκεψηςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη Βαρ-θολομαίου στὸ Μιλάνο ἔχει ὡςἑξῆς

Τετάρτη 20 Μαρτίου930 Ὁ Πατριάρχης στὸ Ναὸ τῆς

Παναγίας Podone τῆς Ἑλληνορθό-δοξης Μητροπόλεως Ἰταλίας καὶΜελίτης

1100 Ἐπίσκεψη στὴν ἔκθεσηldquoΚωνσταντῖνος 313rdquo στὸ ΒασιλικὸΠαλάτι

1730 Συνομιλία μὲ τὸν Καρδινά-λιο Scola ldquoΓνώσεσθε τὴν ἀλήθειανκαὶ ἡ ἀλήθεια ἐλευθερώσει ἡμᾶςrdquo(Ἰωάν 832)

Πέμπτη 21 Μαρτίου1730 Οἰκουμενικὴ προσευχὴ

στὴ Βασιλική τοῦ Ἁγίου Ἀμβροσί-ου

Νὰ σημειώσουμε ἐδῶ ὅτι θὰεἶναι ἡ πρώτη φορὰ ποὺ ὁ Οἰκου-μενικὸς Πατριάρχης θὰ ἐπισκεφθεῖτὸ Ναὸ τῆς Παναγίας Podone ὁὁποῖος παραχωρήθηκε πρὶν λίγουςμῆνες ἀπὸ τὸν Καρδινάλιο τοῦ Μι-λάνου στὴν Μητρόπολη Ἰταλίας Σὲσχετικὸ γράμμα του ὁ ΚαρδινάλιοςAngelo Scola ἔγραψε στὸν Μητρο-πολίτη Ἰταλίας Γεννάδιο πὼς εὐχα-ρίστως προβαίνει στὴν παραχώρη-ση ναοῦ τονίζοντας ὅτι ldquoἡ πνευμα-τικότητα ἡ πίστη καὶ ἡ εὐαγγελικὴμαρτυρία τῶν Ὀρθοδόξων πιστῶνἀποτελοῦν μέγα δῶρο γιὰ τὴν Ρω-μαιοκαθολικὴ Ἐκκλησίαrdquo Μάλισταμὲ προσωπική του παρέμβαση πα-ραχωρήθηκε στοὺς Ὀρθοδόξους ἡπλήρως ἀνακαινισμένη ἐκκλησίατῆς Θεοτόκου Podone κτισμένηκατὰ τὸν 9ο αἰώνα στὸ ἱστορικὸκέντρο τῆς πόλεως γιατί ὁ Καρδι-νάλιος θεώρησε πὼς εἶναι ἀντάξιατοῦ ὑψηλοῦ κύρους τὸ ὁποῖο ἀπο-λαμβάνει ἡ Ὀρθόδοξος Μητρόπο-λις Ἰταλίας καὶ Μελίτης τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου ΠΑΑ (Πη-γή httpfanarionblogspotgr)raquo

Νέαι ἀποκαλύψειςκαί νέα δήλωσις

Τήν ἑσπέραν τῆς 24ης Φεβρουα-ρίου (Κυριακήν) τά Ἑλληνικά τηλε-οπτικά δίκτυα μετέδωσαν δηλώσειςἐκπροσώπου τοῦ Βατικανοῦ συμ-φώνως πρός τάς ὁποίας ὁ Πάπαςδέν παρητήθη διά τούς λόγουςτούς ὁποίους ἰσχυρίσθη ἡ Ἰταλικήἐφημερίς laquoΡεπούμπλικαraquo Ὁ ἐκ -πρόσωπος δέν ἀνεφέρθη εἰς τήνσυγκεκριμένην ἐφημερίδα ἀλλάγενικώτερον εἰς τόν Ἰταλικόν τύ-πον Ἐνῶ συμφώνως μέ τήν ἱστοσε-λίδα laquodefencenetgrraquo

laquoἘπικρίσεις κατὰ ἰταλικῶν μέ-σων ἐνημέρωσης γιὰ διάδοσηldquoψευδῶν καὶ καταστροφικῶνrdquo πλη-ροφοριῶν διατύπωσε τὸ Βατικανόκάνοντας λόγο γιὰ λυπηρὴ προ-σπάθεια νὰ ἐπηρεάσουν τοὺς καρ-δινάλιους ποὺ συνθέτουν τὸ Κον-

κλάβιο καὶ τὸν ἑπόμενο μήνα θὰκληθοῦν νὰ ἐκλέξουν τὸν νέο πά-πα

Ἀπὸ τὶς 11 Φεβρουαρίου ποὺ ὁπάπας Βενέδικτος ἀνακοίνωσε τὴνπαραίτησή του ἰταλικὲς ἐφημερί-δες δημοσιεύουν σενάρια καὶ πλη-ροφορίες γιὰ μυστικὲς ἐκθέσειςκαὶ λόμπι στοὺς κόλπους τοῦ Βατι-κανοῦ ποὺ ὅπως ὑποστηρίζουνὁδήγησαν τὸν πάπα σὲ παραίτηση

Τὰ σενάρια στὸν ἰταλικὸ Τύποἐπικεντρώνονται στὴ φερόμενηldquoἔκθεσηrdquo τριῶν καρδιναλίων ποὺ

ζητήθηκε ἀπὸ τὸν πάπα μετὰ τὸσκάνδαλο διαρροῶν στὴν ἉγίαἝδρα (τὴ λεγόμενη καὶ ldquoὑπόθεσηVatileaksrdquo) Ἡ ἐφημερίδα Repubblicaὑποστήριξε ὅτι στὴν ἔκθεση οἱσυντάκτες τῆς ὁποίας εἶχαν ἁρμο-διότητα νὰ ἐρευνήσουν τὰ πάνταπεριλαμβάνονταν βαριὲς κατηγο-ρίες ἐναντίον καρδιναλίων

ldquoΕἶναι λυπηρὸ τὸ γεγονὸς ὅτι ὅσοπλησιάζουμε στὴν ἔναρξη τοῦ Κον-κλάβιου ὑπάρχει ἐκτεταμένη διά-δοση συχνὰ ἀνεπιβεβαίωτων ἢ ἀπο-λύτως ψευδῶν δημοσιευμάτωνποὺ προκαλοῦν σοβαρὸ πλῆγμα σὲἄτομα καὶ θεσμοὺςrdquo ἀναφέρει ἀνα-κοίνωση τοῦ Βατικανοῦraquo

Τήν ἑπομένην ὅμως 25ην Φε-βρουαρίου ἡ ἡμερησία ἐφημερίςτῶν Ἀθηνῶν laquoΔημοκρατίαraquo στη-ριζομένη προφανῶς εἰς ἀνταπο-κρίσεις Εἰδησεογραφικῶν Πρακτο-ρείων ἀπεκάλυψε τά ἀκόλουθα

laquo ldquoἈντιλαμβάνομαι ὅτι πολλοίἱερεῖς ἔχουν δυσκολευτεῖ πολύ γιάνά διαχειριστοῦν τήν ἀγαμίαhellip καίαἰσθάνθηκαν τήν ἀνάγκη μιᾶς συν-τροφιᾶς μιᾶς γυναίκας μέ τήνὁποία θά μποροῦσαν νά παντρευ-τοῦν καί νά μεγαλώσουν μιά οἰκο-γένειαrdquo σχολίαζε πρίν ἀπό ἐλάχι-στες ἡμέρες ὁ καρδινάλιος Κίθ ὌΜπράϊεν ἐπικεφαλῆς τῆς Ρωμαι-οκαθολικῆς Ἐκκλησίας στή Σκοτίακαί ὁ ἀνώτερος ἐκπρόσωπος τοῦκαθολικοῦ κλήρου στή Βρετανίασχετικά μέ τήν παραχώρηση τοῦ

δικαιώματος γάμου στούς καθολι-κούς ἱερεῖς τήν ὁποία ὑποστηρίζει

Ὁ καρδινάλιος Ὄ Μπράϊεν ὅ -μως πού εἶναι μέρος τοῦ κονκλα-βίου τό ὁποῖο ἔχει προγραμματι-στεῖ νά συνέλθει γιά νά ἐκλέξειτόν ἑπόμενο Πάπα βρέθηκε κατη-γορούμενος σέ μία σχετική ὑπόθε-ση καθώς τρεῖς ἱερεῖς καί ἕναςπρώην ἱερέας τόν κατηγόρησανγιά ἀνάρμοστη συμπεριφορά

Ἕνας ἀπό τούς κατηγόρους τοῦὌ Μπράϊεν χειροτονήθηκε μετάτή συμπεριφορά γιά τήν ὁποία κα-τηγορεῖ τόν καρδινάλιο καί ἐγκα-τέλειψε τόν κλῆρο ὅταν ὁ ὌΜπράϊεν χειροτονήθηκε ἐπίσκο-πος ldquoΕἶχε ὑποτεθεῖ ὅτι ἄφησα τόνκλῆρο γιά νά παντρευτῶ Δέν τόἔκανα Ἔφυγα γιά νά διαφυλάξωτήν ἀκεραιότητά μουrdquo σχολίασε ὁκατήγορος τοῦ ἐπικεφαλῆς τῆςΡωμαιοκαθολικῆς Ἐκκλησίας ὁὁποῖος μαζί μέ τούς συγκατήγο-ρούς τους ζητᾶ νά μή ἐπιτραπεῖστόν Ὄ Μπράϊεν νά συμμετάσχειστό κονκλάβιο Συγχρόνως τό Βα-τικανό διέψευσε κατηγορηματικῶςπρόσφατα ἄρθρα τά ὁποῖα ὑπο-στήριζαν ὅτι ὁ Βενέδικτος ΙΣΤ´ πα-ραιτήθηκε ἐξαιτίας σκανδάλωνraquo

Νά σταματήσουν οἱ θεολογικοί διάλογοιὉ laquoΟΤraquo πιστεύει ὅτι τό Οἰκου-

μενικόν Πατριαρχεῖον ὀφείλει νάτερματίση τούς θεολογικούς διαλό-γους μετά τοῦ κρατιδίου τοῦ Βατι-κανοῦ τό ὁποῖον συγκλονίζεται εἰςτήν ἐσωτερικήν διοικητικήν δομήντου ἀπό οἰκονομικά σεξουαλικάσκάνδαλα καί ἀπό τήν διαφθοράνΔιά ποίαν laquoἀδελφήν Ἐκκλησίανraquoὁμιλεῖ τό Οἰκουμενικόν Πατριαρ-χεῖον Ἔχει ἰδεῖ ποτέ Ἐκκλησίαν μέὑπουργούς διπλωμάτας μικράνστρατιωτικήν φρουράν μυστικήνὑπηρεσίαν τραπέζας κλπ ὉΟἰκουμενικός Πατριάρχης προσ -βάλλει τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίανκαί τούς Ὀρθοδόξους πιστούς ὅτανδιακηρύσση ὅτι τό Βατικανόν εἶναικανονική Ἐκκλησία Ἐάν θέλη πρα -γματικῶς τήν ἕνωσιν τῶν Ἐκκλησιῶνὀφείλει νά καλέση τούς αἱρετικούςχριστιανούς νά ἀποκηρύξουν τάςαἱρέσεις των καί ὅλας τάς πλάναςτων καί ὕστερα νά ἀρχίση τόν διάλο-γον μαζί των διά τήν ἕνωσιν Ἐάν δένἀνταποκριθοῦν εἰς αὐτήν τήν ἔκκλη-σιν τότε νά διακόψη τούς θεολογι-κούς διαλόγους μετά τοῦ διεφθαρ-μένου κρατιδίου τοῦ Βατικανοῦ καίνά παύση νά τό ἐμφανίζη ὡς laquoἀδελ-φή σώζουσα Ἐκκλησίαraquo Ἐάν ὁΟἰκουμενικός Πατριάρχης συνεχίσητόν διάλογον τότε θά γίνη πραγμα-τική ἑστία σκανδαλισμοῦ ὅλων τῶνὈρθοδόξων

ΓΖ

ΣΠΕΥΔΕΙ ΕΙΣ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗΝ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝ Ο ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣΗ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ laquoΝΤΡΟΠΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣraquohellipἈδελφοτήτων στὸ κήρυγμά τουστὸν ἱ ναὸ τοῦ Ἁγ Ἰωάννου Scar-borough στὶς 7-1-2013 γεγονόςποὺ τὸν ταυτοποιεῖ μὲ τὸν ἀνώνυ-μο ἀρθρογράφο τῆς laquoΠορείαςraquoΚατηγορεῖ τοὺς πιστούς ὅτι laquoὅτανμυρίζονται ἢ ἀκοῦν συμπροσευχήτοὺς πιάνει ἀμόκ Ἀφρίζουν Τρί-ζουν τὰ δόντια Ἁρπάζουν τὴν πέν-να καὶ γράφουν Δὲν γράφουν Λι-βελλογραφοῦν ΣυκοφαντοῦνΒλασφημοῦν Τὰ γραφόμενά τουςεἶναι ντροπὴ γιὰ τὴν Ὀρθοδοξίακαὶ βλασφημία ἐναντίον τοῦΘεοῦraquo Πραγματικὸ ξεχείλισμα πα-τρικῆς ἀγάπης Ἀδυνατεῖ ὅμως ὁἔνοχος καὶ ἐμπαθὴς δεσπότης νὰκατονομάσῃ ἔστω καὶ μία laquoσυκο-φαντίαraquo ἢ laquoβλασφημίαraquo μας ΓιατίἉπλούστατα διότι δὲν ὑπάρχουνἜτσι μὴ δυνάμενος ὡς συνήθωςνὰ ἀντικρούσῃ τὸν ἔλεγχό μας μὲθεολογικὰ ἐπιχειρήματα καταφεύ-γει στὴν προσφιλῆ σ᾽ αὐτὸν τα-κτικὴ τῆς ὑβρεολογίας λασπολο-γίας καὶ δυσφημήσεως ἑκατοντά-δων πιστῶν μελῶν τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ τῶν Ἀδελφοτήτων καὶ κατασυ-κοφαντήσεως τοῦ ἱεραποστολικοῦκαὶ ἀντιαιρετικοῦ ἔργου ποὺαὐτὲς ἐπιτελοῦν στὸν Καναδᾶ ἐπὶδεκαετίες

ΣοβαρολογεῖτεΓιὰ νὰ δικαιολογήσῃ τὶς παρά-

νομες συμπροσευχὲς μὲ τοὺς ἑτε-ροδόξους τὶς ὁποῖες οἱ Ἱεροὶ Κα-νόνες τῆς Ἐκκλησίας ἀπαγο-ρεύουν ρητῶς καὶ κατηγορημα-τικῶς ἐπιβάλλοντας στοὺς παρα-βάτες τὴν ποινὴ τῆς καθαιρέσεωςκαὶ τοῦ ἀφορισμοῦ συγκρίνει τὶςσυμπροσ ευχὲς αὐτὲς μὲ τὴν προσ -ευχή ποὺ γίνεται στὸ τραπέζιὅταν τρώγουν στὰ σπίτια τους μέ-λη τῶν Ἀδελφοτήτων μὲ ὅσα ἀπὸτὰ παιδιά τους ἔχουν τελέσει μι-κτοὺς γάμους παρόντων τῶν ἑτε-ροδόξων συζύγων καὶ ἐρωτᾷlaquoΔὲν συμπροσ εύχονται αὐτοὶ μὲαἱρετικούς Δὲν εἶναι ὑποκρισίααὐτό Δὲν εἶναι διαβολικὸ ψέμαraquoΠαρόμοιο ἐπιχείρημα προβάλλειστὴ συνέχεια γράφοντας laquoἩἘκκλησία μας σήμερα ἐπιτρέπειτοὺς μικτοὺς γάμους Δὲν χρει-άζεται πολὺ μυαλὸ νὰ καταλάβεικανείς ὅτι μὲ αὐτὸ τὸν τρόπο ὄχιμόνο ἐπιτρέπει τὴν συμπροσευχὴμὲ τοὺς αἱρετικούς ἀλλὰ καὶ τὴσυμμετοχὴ αἱρετικῶν στὸ Μυστή-ριο τοῦ Γάμουraquo

Σοβαρολογεῖτε ΣεβασμιώτατεΤὴν ἴδια βαρύτητα ἔχει ἡ εὐλογίατοῦ φαγητοῦ στὸ τραπέζι τοῦ σπι-τιοῦ μιᾶς Ὀρθόδοξης οἰκογένειαςπαρόντος ἑνὸς ἑτεροδόξου προ-σώπου καὶ οἱ οἰκουμενιστικὲς συμ-προσευχές ποὺ ἐσεῖς τελεῖτε μέ-σα στοὺς ἱεροὺς ναοὺς σὲ εἰδικὲςἈκολουθίες μὲ ἀναγνώσματαψαλμούς κοινὲς δεήσεις ἀλληλο-λιβανίσματα ὁμιλίες ἀνίερες εὐ -λο γίες ἀσπασμούς γλοιώδεις καὶφλύαρες ἀγαπολογίες Σὲ ποιούςἀπευθύνεσθε Δὲν νομίζετε ὅτιὑποτιμᾶτε τὴ νοημοσύνη τοῦ ποι-μνίου σας Τὸ ἴδιο εἶναι ἡ προσευ-χή ποὺ ἀναγκαστικὰ καὶ κατ᾽ οἰκο-νομίαν μπορεῖ νὰ γίνῃ σ᾽ ἕνα τρα-πέζι Ὀρθοδόξων στὸ ὁποῖο παρα-κάθεται καὶ ἕνας ἑτερόδοξος μὲτὶς δικές σας ἑκούσιες ἐπίσημεςδημόσιες καὶ ὠργανωμένες συμ-προσευχὲς μὲ πάσης φύσεως αἱρε-τικούς laquoπαπαδῖνεςraquo laquoἐπισκοπῖ -νεςraquo καὶ laquoἀρχηγῖνεςraquo χρεωκοπη-μένων πνευματικῶς κοινοτήτωντοῦ προτεσταντικοῦ χώρου ποὺπρωτοστατοῦν στὴ στήριξη τοῦπαγκοσμίου ὁμοφυλοφιλικοῦ κινή-ματος Σοβαρολογεῖτε ἐπίσης ὅτιἡ Ἐκκλησία σήμερα ἐπιτρέπει τοὺςμικτοὺς γάμους Δύνασθε νὰ μᾶςδείξετε μία μόνο Πανορθόδοξηἀπόφαση ποὺ νὰ ἔχῃ ἀκυρώσειτοὺς Ἱεροὺς Κανόνες τῶν Οἰκου-μενικῶν Συνόδων ποὺ ἀπαγο-ρεύουν τοὺς γάμους αὐτούς ἩἘκκλησία ἀπαγορεύει τοὺς μι-κτοὺς γάμους ὅπως καὶ τὶς συμ-προσευχὲς μὲ ἑτεροδόξους μὲΚανόνες Οἰκουμενικῶν Συνόδωνποὺ ἔχουν τὴν σφραγῖδα τοῦ ἉγΠνεύματος καὶ ὡς ἐκ τούτου δια-χρονικὸ χαρακτῆρα καὶ ἰσχύ ἩἘκκλησία δὲν εἶναι δυνατὸν νὰἀναιρέσῃ καὶ νὰ ἀρνηθῇ τὸν ἑαυτότης καὶ νὰ ἐπιτρέψῃ κάτι ποὺ ἡἴδια ἀπαγορεύει Ἄλλο θέμα τὸ ὅτιἐξασκεῖ κάποιες φορὲς οἰκονομίαμία οἰκονομία ποὺ ὁ Οἰκουμε-νισμὸς σήμερα καὶ ἡ ἐκκοσμίκευ-ση κλήρου καὶ λαοῦ ἔχουν μετα-τρέψει ἀπὸ ἐξαίρεση σὲ κανόνα

καὶ ἀντιστρόφως τὸν κανόνα σὲἐξαίρεση Ἡ εὐθύνη τῶν Ἐπισκόπωνδιά τούς μικτούς γάμουςΑὐτοί ποὺ ἐπιτρέπουν τοὺς μι-

κτοὺς γάμους εἶναι κάποιοι ἐπίσκο-ποι στὴν πλειοψηφία τους οἰκουμε-νιστές καὶ ὄχι ἡ Ἐκκλησία Κάνετεἐδῶ καὶ πολλὰ χρόνια Σεβασμιώτα-τε τὸ λάθος νὰ ταυτίζετε τὸν ἑαυτόσας μὲ τὴν Ἐκκλησία καὶ συνεπῶςπαρανομίες ποὺ ἐσεῖς ἐπιτρέπετεκαὶ διαπράττετε διακηρύττετε ὅτιτὶς ἐπιτρέπει καὶ τὶς διαπράττει ἡἘκκλησία Φαίνεται ὅτι οἱ συχνὲςἐπαφές σας μὲ τοὺς καρδιναλίουςἔγιναν αἰτία νὰ προσβληθῆτε ἀπὸ τὸμεταδοτικὸ μικρόβιο τοῦ ΠαπισμοῦΔιότι ὁ Πάπας ταυτίζει τὸν ἑαυτό τουμὲ τὴν Ἐκκλησία Ἐὰν οἱ ἀντορθό-δοξες ἐνέργειές σας εἶναι προκλη-τικὲς μία φορά τὰ ἕωλα σαθρὰ καὶἀθεολόγητα ἐπιχειρήματα ποὺ ἐπι-στρατεύετε γιὰ νὰ δικαιολογήσετεαὐτὲς τὶς ἐνέργειες εἶναι χίλιεςφορὲς πιὸ προκλητικά Νὰ εἶστε δὲβέβαιος ὅτι ἐὰν πατριάρχες στὴνΚωνσταντινούπολη καὶ τὰ ἄλλα πα-τριαρχεῖα ἦταν σήμερα Χρυσόστο-μοι Βασίλειοι Γρηγόριοι Ἀθανάσιοικαὶ Φώτιοι καὶ σᾶς ἄκουαν νὰ ἰσχυρί-ζεσθε ὅτι laquoἡ Ἐκκλησία ἐπιτρέπειτοὺς μικτοὺς γάμουςraquo ὅτι laquoοἱ συμ-προσευχὲς μετὰ τῶν αἱρετικῶν ἐπι-τρέπονταιraquo ὅτι laquoοἱ Κανόνες ποὺἀπαγορεύουν τὶς συμπροσευχὲς μὲτοὺς ἑτεροδόξους δὲν ἰσχύουν σή-μεραraquo ὅτι laquoοἱ Ἀρμένιοι εἶναι Ὀρθό-δοξοιraquo ἢ laquoὀλίγον αἱρετικοίraquo ὅτιlaquoὈρθόδοξοι καὶ Κόπτες ἔχουμεκοινὴ πίστηraquo ὅτι Παπικοί Ἀγγλικα-νοί Μονοφυσῖτες κἄ εἶναι βαπτι-σμένοι καὶ ἄλλα ποὺ κατὰ καιροὺςδιδάσκετε τὰ ὁποῖα ἀνατρέπουν καὶἀκυρώνουν ὅσα οἱ ἅγιοι καὶ θεοφό-ροι αὐτοὶ Πατέρες ἐν ΠνεύματιἉγίῳ μὲ ἀγῶνες καὶ θυσίες ἐθέσπι-σαν θὰ εἴχατε ἐσεῖς καὶ οἱ ὁμόφρο-νές σας πρὸ πολλοῦ καθαιρεθῆ Ὁλόγος σας δὲν εἶναι Ὀρθόδοξος Σε-βασμιώτατε ἀλλὰ κακόδοξος ἐπι-κίνδυνος καὶ παραπλανητικός

Συνεχίζοντας γράφει ὁ ἀρθρο-γράφος laquoΚάποια Κοινότης (ἐννοεῖτὴν Ἑλληνικὴ Κοινότητα Τορόντο)ἄλλαξε τὸ Καταστατικό της καὶ ἐπέ-τρεψε καὶ σὲ μὴ Ὀρθοδόξους νὰ γί-νονται μέλη της Δηλαδὴ μέλη τῆςἘκκλησίας Εἴδατε αὐτοὺς τοὺςldquoπροστάτεςldquo τῆς πίστης μας νὰ γρά-ψουν τὸ παραμικρὸ γι αὐτόraquo Ἐσφαλμένη θεολογικῶςΚατ᾽ ἀρχὰς ὁ ἰσχυρισμός ὅτι μὲ

τὸ νὰ γίνη κάποιος μέλος τῆς Κοι-νότητος γίνεται καὶ μέλος τῆςἘκκλησίας εἶναι ἐσφαλμένος θεο-λογικῶς καὶ ἀνεπίτρεπτος γιὰ ἕναθεολόγο καὶ μάλιστα ἐπίσκοπο Μέ-λος τῆς Ἐκκλησίας Σεβασμιώτατεδὲν γίνεται κάποιος μὲ τὸ νὰἐγγραφῇ στὴν Ἑλληνικὴ Κοινότη-τα Τορόντο ἢ σὲ ὁποιαδήποτε ἄλληΚοινότητα ἀλλὰ μὲ τὸ νὰ βαπτισθῇὈρθόδοξος χριστιανός Τὸ ἱερὸΜυστήριο τοῦ Βαπτίσματος εἶναιἐκεῖνο ποὺ μᾶς καθιστᾷ μέλη τοῦμυστικοῦ Σώματος τοῦ Χριστοῦ καὶὄχι ἡ ἐγγραφή μας σ᾽ ἕνα κοσμικὸἀστικοθρησκευτικὸ ὀργανισμό

Φαίνεται πάντως ὅτι ὁ ἀρθρο-γράφος τῆς laquoΠορείαςraquo δὲν παρακο-λουθεῖ τὴν παροικιακὴ ἐπικαιρότηταἢ τὴν παρακολουθεῖ ἐπιλεκτικά Δὲνἐξηγεῖται διαφορετικὰ ἡ ἄγνοιά τουγιὰ τὸ ὁλοσέλιδο δημοσίευμα τῆςἹεραποστολικῆς Ἀδελφότητος laquoΜέ-γας Ἀθανάσιοςraquo μὲ τίτλο laquoἩ κρίσηταυτότητος τῆς Ἑλληνικῆς Κοινό-τητος Τορόντοraquo τὴν περασμένηἄνοιξη (ὑπάρχει στὸ διαδίκτυο) μὲτὸ ὁποῖο ἤλεγξε μὲ δριμύτητα τὴνπροτεινομένη τότε ἀλλαγὴ τοῦ Κα-ταστατικοῦ αὐτῆς τῆς ΚοινότητοςἈποροῦμε ἐπίσης πῶς οἱ διάφοροιπληροφοριοδότες του δὲν τοῦεἶπαν γιὰ τὶς φιλότιμες προσπάθειεςποὺ κατέβαλαν δεκάδες μέλη τῶνἈδελφοτήτων (καὶ μέλη τῆς Κοινό-τητος) σὲ δύο συνεχόμενες ΓενικὲςΣυνελεύσεις γιὰ νὰ ἀποτρέψουντὴν ἀλλαγή Καὶ ἐὰν ἡ ἀλλαγὴ αὐτὴδὲν πέρασε στὴν πρώτη Συνέλευσηαὐτὸ ὠφείλετο κυρίως στὶς ἀντι-δράσεις μελῶν τῶν ὈρθοδόξωνἈδελφοτήτων τοῦ Τορόντο Αὐτὰγιὰ τὴν ἀποκατάσταση τῆς ἀλήθειαςκαὶ γιὰ νὰ μὴ παραχαράσσεται ἡἱστορία

Περί τοῦ ἀφορισμοῦ τοῦ κ Νικ Σωτηροπούλου

Ἡ ἐμπαθὴς πέννα τοῦ ἀρθρο-γράφου ἀναφέρεται καὶ στὸν

γνωστὸ καὶ διακεκριμένο θεολόγοΝικόλαο Σωτηρόπουλο laquoἈκολου-θοῦν ἕνα ἀφορισμένοraquo γράφειlaquoΔὲν γνωρίζουν πώς ἂν ἀκολου-θοῦν ἕνα ἀφορισμένο ἀφορίζον-ται καὶ οἱ ἴδιοιraquo Τοῦ ἀπαντοῦμε Ἡἐπανειλημμένη ἐνασχόλησή σαςΣεβασμιώτατε μ᾽ ἕνα laquoἀφορισμέ-νοraquo ὅπως τὸν χαρακτηρίζετε θε-ολόγο μ᾽ ἕνα δηλαδὴ ἄνθρωποποὺ κατὰ τὴ γνώμη ἐμπαθῶν καὶἀθεολογήτων οἰκουμενιστῶν ἔχειτεθῆ ἐκτὸς Ἐκκλησίας ἀποδει-κνύει ὅτι βαθειὰ στὸ ὑποσυνείδη-τό σας κάθε ἄλλο παρὰ ἀφωρισμέ-νο καὶ ἐκτὸς Ἐκκλησίας τὸν θεω-ρεῖτε Καὶ ἔχετε ἀπόλυτο δίκαιο ὉΝικόλαος Σωτηρόπουλος μπορεῖνὰ θεωρῆται ἀφωρισμένος γιὰ τὸνπατριάρχη κ Βαρθολομαῖο καὶἄλλους οἰκουμενιστές ὄχι ὅμωςγιὰ τὴν Ἐκκλησία Ἡ Ἐκκλησίαἔχει ἄλλα κριτήρια ἐντελῶς δια-φορετικὰ ἀπὸ τὰ δικά σας ΤὸνΟἰκουμενισμὸ ἡ Ἐκκλησία θεωρεῖπαναίρεση ἐσεῖς τὸν θεωρεῖτεἐκπλήρωση τῆς ἐπιθυμίας τοῦ Χρι-στοῦ νὰ ἑνωθοῦν οἱ χριστιανοί Τὶςσυμπροσευχὲς ἡ Ἐκκλησία ἀπαγο-ρεύει ἐσεῖς πιὸ σοφὸς ἀπὸ τὴνἘκκλησία τὶς ἔχετε κάνει τρόποζωῆς καὶ ἀπαραίτητο στοιχεῖο ποὺσᾶς ἐξασφαλίζει τὴν εὔνοια τῆςπροiumlσταμένης σας ἀρχῆς καὶ τὴνδιατήρηση τοῦ θρόνου σας Τὸνπατριάρχη Ἀθηναγόρα ἡ Ἐκκλησίακαὶ ἡ ὑγιὴς συνείδηση τοῦ πληρώ-ματός της θεωροῦν ὡς μία τρα-γικὴ καὶ ἀξιοθρήνητη ἐκκλησια-στικὴ προσωπικότητα ἕνα ἀρχιοι-κουμενιστή σκανδαλοποιὸ καὶὑψηλόβαθμο μασόνο (ἐὰν ἀλη-θεύουν οἱ ἰσχυρισμοὶ τῆς Στοᾶς)ἀρχιερέα ἐσεῖς στὴν laquoΠορείαraquo(μηνὸς Νοεμβρίου) τὸν χαρακτηρί-ζετε laquoεἰρηνοποιόraquo laquoμέγαraquo laquoσυκο-φαντημένοraquo καὶ laquoἅγιοraquo Σᾶς συμ-βουλεύουμε νὰ διαβάσετε τὸ ἀξιό-λογο καὶ ἐμπεριστατωμένο ἄρθροτοῦ Ἀρχιμ Παύλου Δημητρακο-πούλου ἱερατ Προiumlσταμένου τοῦἹεροῦ Ναοῦ Παναγίας Μυρτιδιω-τίσσης Πειραιῶς στὸν laquoὈρθόδοξοΤύποraquo τῆς 23-11-2012 μὲ τίτλο laquoὉἈθηναγόρειος θρῦλοςraquo γιὰ νὰἰδῆτε τί πραγματικὰ πιστεύει ἡἘκκλησία γιὰ τὸν ἐκλιπόνταlaquoἅγιοraquo πατριάρχη σας Εἴθε νὰ με-τανόησε πρὶν τὸν θάνατὸ του γιὰτὸ κακό ποὺ ἔκανε στὴν Ἐκκλη-σία καὶ νὰ μὴ ἀληθεύουν οἱ φῆμεςσύμφωνα μὲ τὶς ὁποῖες τὸ σῶματου κατὰ τὴν ἐκταφὴ εὑρέθηκεἄλυωτο καὶ τυμπανιαῖο Ἔτσιλοιπὸν καὶ γιὰ τὸν Νικόλαο Σωτη-ρόπουλο Γιὰ σᾶς καὶ γι᾽ αὐτούςποὺ τὸν ἀφώρισαν θεωρεῖταιἀφωρισμένος Γιὰ τὴν Ἐκκλησίαὅμως εἶναι ἄξιος τιμῆς καὶ ἐπαί-νου διότι δὲν ἀφωρίσθηκε γιὰ κά-ποια παρανομία καὶ ἀσέβεια ἀλλ᾽ἀντιθέτως ἐπειδὴ ἤλεγξε τὸνΟἰκουμενισμό τὶς αἱρέσεις καὶ τὴνπαρανομία αὐθαιρεσία καὶ ἀσέ-βεια ἀναξίων ἀρχιερέων Ἐσεῖς καὶοἱ ὁμόφρονές σας μπορεῖ νὰ τὸνδιώκετε καὶ νὰ τὸν ὑβρίζετε ἡἘκκλησία ὅμως διὰ τοῦ Εὐαγγελί-ου τὸν μακαρίζει καὶ ὁ ἴδιος ὁΧριστὸς τὸν καλεῖ νὰ χαίρῃ καὶ νὰσκιρτᾷ ἀπὸ χαρὰ γι᾽ αὐτὸν τὸν ἄδι-κο καὶ παράνομο ἄνευ δίκης καὶἀπολογίας ἀφορισμό ποὺ ὑπέστηγιὰ τὸ ὄνομά Του καὶ τὴν ὑπερά-σπιση τῆς Πίστεως διότι ὁ μισθόςτου θὰ εἶναι μεγάλος στοὺς οὐρα-νούς (Λουκ 6 22-23) Αὐτὰ λέγειτὸ Εὐαγγέλιο Σεβασμιώτατε Αὐτὰἔπρεπε νὰ ὑποστηρίζετε καὶ ἐσεῖςἈλλ᾽ ἐσεῖς κάνατε δικό σας εὐαγ-γέλιο τὸ laquoΚατὰ Σωτήριον εὐαγγέ-λιονraquo καὶ ὑποστηρίζετε τὰ ἀντίθε-τα Ἐμεῖς θεωροῦμε ὑψίστη τιμὴκαὶ ἰδιαίτερη εὐλογία ἀπὸ τὸν Θεὸτὴν γνωριμία καὶ συνεργασία μαςμὲ τὸν μεγάλο αὐτὸ θεολόγο ἀγω-νιστὴ καὶ σύγχρονο ὁμολογητὴτῆς Ὀρθοδοξίας καθὼς καὶ μὲ τὸνΓέροντα Ἐφραίμ Ἐὰν ἤσασταν δί-καιος καὶ καλὸς ποιμένας θὰ ἔπρε-πε τοὺς δύο αὐτοὺς σπουδαίουςἐκκλησιαστικοὺς ἄνδρες νὰ τοὺςεἴχατε κάνει τοὺς πλέον στενοὺςσυνεργάτες σας πρὸς οἰκοδομὴτοῦ ποιμνίου σας Σεῖς ὅμως ἐδῶκαὶ πολλὰ χρόνια τοὺς διώκετεΚαὶ ἔχετε κάνει συνεργάτες σαςἐχθροὺς τῆς Πίστεως καὶ αἱρετι-κούς Ὁ Θεὸς σᾶς ἔστειλε τοὺςδύο αὐτοὺς ἐκλεκτοὺς ἐργάτεςΤου γιὰ νὰ φυλάσσουν καὶ νὰ προ-φυλάσσουν ὡς πιστὰ τσοπανόσκυ-λα τὸ ποίμνιό σας ὁ μὲν Γέρονταςμὲ τὴν μεταφύτευση στὴν δικαιο-δοσία σας τοῦ Ἁγιορειτικοῦ Μονα-χισμοῦ ὁ δὲ θεολόγος μὲ τὸν ἀφυ-πνιστικὸ καὶ ἐποικοδομητικό τουλόγο Σεῖς ὅμως τοὺς διώκετε διό-τι διαταράσσουν μὲ τὰ ἐνοχλητικάτους laquoγαυγίσματαraquo τὶς ἁβρὲς καὶἀγαστὲς σχέσεις σας μὲ τοὺς προ-βατόσχημους λύκους τὴν φιλίατῶν ὁποίων ἐπιδιώκετε Εἶναι αὐτὴσυμπεριφορὰ καλοῦ ποιμένος ἢ μι-σθωτοῦ Τὰ λογικὰ πρόβατα ποὺσᾶς ἐμπιστεύθηκε νὰ ποιμάνετε ὁΧριστός σᾶς θέλουν νὰ εἶστεκαλὸς ποιμένας τους καὶ ὄχι λυκο-ποιμέναςἹερουσαλήμ-Ἱερουσαλήμ

Ὅμως δὲν διώκετε μόνο τὸνΓέροντα Ἐφραὶμ καὶ τὸν ΝικόλαοΣωτηρόπουλο Ἡ ἐν γένει συμπε-ριφορά σας μᾶς θυμίζει τὸν λόγοτοῦ Χριστοῦ laquoἹερουσαλήμ Ἱε -ρουσαλήμ ἡ ἀποκτέννουσα τοὺςπροφήτας καὶ λιθοβολοῦσα τοὺςἀπεσταλμένους πρὸς αὐ τήνraquoκαθὼς καὶ τὸν λόγο τοῦ πρωτο-μάρτυρος καὶ ἀρχιδιακόνου Στε-φάνου πρὸς τὸ Συνέδριο τῶν Ἰου-δαίων laquoΤίνα τῶν προφητῶν οὐκἐδίωξαν οἱ πατέρες ὑμῶνraquo Κατ᾽ἀναλογίαν παρόμοιο ἐρώτημα θέ-τουμε καὶ ἐμεῖς μὲ μεγάλο πόνοκαὶ θλίψη Ποῖον ἀπὸ τοὺς εὐλο-γημένους ἀνθρώπους ποὺ ἀπέ-στειλε στὸν Καναδᾶ ὁ Θεός δὲνἐδιώξατε Τὸν μακαριστὸ π Ἀδρια-νό ποὺ ἔζησε ὡς ἀσκητὴς ἐπὶ 30ἔτη στὴν ἔρημο τοῦ Σινᾶ καί ὅτανπρὶν 15 περίπου ἔτη ἦλθε γιὰ νὰστηρίξῃ μὲ τὸν λόγο του τοὺς πι-στούς τοῦ δώσατε ἐντολὴ νὰἐγκαταλείψῃ τὸν Καναδᾶ ἐντὸς24ώρου Τὸν πατέρα Δαμασκηνόσπάνιο ὑπόδειγμα μοναχοῦ καὶἱεραποστόλου ἀδελφοῦ ἐπὶ 35 ἔτη

τῆς Ἱ Μονῆς Γρηγορίου τοῦ ἉγὌρους καὶ ἱεραποστόλου ἐπὶ 20ἔτη στὰ βάθη τῆς Ἀφρικῆς ὁὁποῖος ἔσπειρε πλουσίως τὸν λό-γο τοῦ Εὐαγγελίου μὲ τὰ κηρύγ-ματά του στὸ Τορόντο καὶ τώραθεωρεῖται ἀνεπιθύμητος Τὸν ἀεί-μνηστο πανεπιστημιακὸ καθηγητήἱεροκήρυκα καὶ ἱεραπόστολοΣτέρ γιο Σάκκο ὁ ὁποῖος σᾶς ζήτη-σε εὐλογία μέσῳ Ἀδελφότητοςγιὰ νὰ ἔλθῃ καὶ κηρύξῃ τὸν λόγοτοῦ Θεοῦ ἀλλ᾽ ἐσεῖς ἀρνηθήκατεμὲ τὴν δικαιολογία ὅτι εἶχε δημι-ουργήσει ἐπεισόδια στὴν Αὐστρα-λία Τὸν εὐλαβῆ ἱερέα π Ἰωάννηἀπὸ τὴν Κρήτη ποὺ ἐπισκέφθηκεπρὶν ἀπὸ ἕνα ἔτος τὸ Μοντρεὰλἀπὸ τὴν Ἀμερική φέροντας μαζίτου ὡς πολυτιμότατο ἱερὸ κειμή-λιο θαυματουργὸ σταυρό περιέ-χοντα τεμάχιο τιμίου ξύλου μὲτὸν ὁποῖο σταύρωνε καὶ εὐλο-γοῦσε τοὺς πιστούς ὡρισμένοιἀπὸ τοὺς ὁποίους θεραπεύθηκανθαυματουργικῶς ἀπὸ ἀνίατεςἀσθένειες Νὰ ὁμιλήσουμε γιὰ τὸἀνδρικὸ μοναστήρι τοῦ Bellevilleκαὶ τὶς συνθῆκες ὑπὸ τὶς ὁποῖεςμετεκόμισαν οἱ Πατέρες στὴ ΝὙόρκη Σᾶς κακοφαίνεται καὶ πα-ραπονεῖσθε διότι λεωφορεῖα γε-μάτα πιστοὺς ἀπὸ τὸν Καναδᾶ ἐπι-σκέπτονται τὰ μοναστήρια τῆςἈμερικῆς καὶ φθάσατε στὸ ση-μεῖο νὰ συστήσετε ἀπὸ ἄμβωνοςνὰ παύσουν οἱ πιστοὶ νὰ ἐπισκέ-πτωνται καὶ νὰ ὑποστηρίζουν αὐτὰτὰ μοναστήρια Καὶ ὅμως ἐὰνἐσεῖς δὲν εἴχατε θέσει ἀπαράδε-κτους ὅρους καὶ δὲν εἴχατε δημι-ουργήσει ἀσφυκτικὴ πίεση στοὺςμοναχούς τὰ μοναστήρια αὐτὰ θὰἦταν σήμερα στὸν Καναδᾶ καὶ δὲνθὰ ταξίδευαν ἑκατοντάδες ἄν -θρωποι ἐπὶ τόσες ὧρες γιὰ νὰ τὰἐπισκεφθοῦν στὴν Ἀμερική Ἐὰνἔφταιγαν οἱ μοναχοί θὰ εἶχαν προ-βλήματα καὶ μὲ τὴν νέα τουςἐκκλησιαστικὴ ἀρχή Στὴν Ἀμερι-κή ὅμως τὸ ἔργο τῶν ἀνδρικῶνμοναστηριῶν ἐπιτελεῖται ἀπρό-σκοπτα καὶ ἀνθεῖ καὶ καρποφορεῖ

Αἱ δημοσιεύσεις εἰςτόν laquoΟΤraquo ἐνώχλησανὩς ἐπίλογο θὰ θέλαμε νὰ σημει-

ώσουμε ὅτι τὰ δύο πρόσφατα δη-μοσιεύματά μας ποὺ ἐνώχλησαντὸν Μητροπολίτη Τορόντο ἐκτὸςἀπὸ τὴν δημοσίευσή τους σὲ ὁμο-γενειακὰ ΜΜΕ ἔγιναν πρωτοσέλι-δα στὴν μεγαλύτερη ἐκκλησια-στικὴ ἐφημερίδα τῆς ἙλλάδοςlaquoὈρθόδοξος Τύποςraquo (11 amp 25-1-2013) ἀναρτήθηκαν σὲ ἀξιόλογαθρησκευτικὰ ἱστολόγια τοῦ διαδι-κτύου καὶ σχολιάσθηκαν εὐμενῶςἀπὸ πολλὰ ἐκκλησιαστικὰ πρόσωπαστὴν Ἑλλάδα καὶ τὸ Ἐξωτερικόμεταξὺ τῶν ὁποίων συμπεριλαμβά-νονται ἐπίσκοποι κληρικοί μονα-χοί θεολόγοι καὶ πανεπιστημιακοὶκαθηγητές Καὶ ἐρωτοῦμε Θὰεἶχαν τὰ δημοσιεύματα αὐτὰ φιλο-ξενηθῇ στὸν laquoὈρθόδοξο Τύποraquoκαὶ σὲ ἔγκυρα καὶ σοβαρὰ θρη-σκευτικὰ ἱστολόγια καὶ θὰ εἶχανἀποσπάσει εὐμενῆ καὶ ἐπαινετικὰσχόλια γιὰ τὸ ἐπιβεβλημένο ἀγωνι-στικό ἐλεγκτικὸ καὶ διαφωτιστικὸπεριεχόμενό τους ἐὰν τὰ γραφό-μενα σ᾽ αὐτὰ ἦσαν laquoντροπὴ γιὰ τὴνὈρθοδοξίαraquo καὶ laquoβλασφημία ἐναν-τίον τοῦ Θεοῦraquo ὅπως τὰ χαρακτη-ρίζει ὁ ἅγιος Τορόντο Πραγματικὴlaquoντροπὴ γιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαraquo καὶlaquoβλασφημία ἐναντίον τοῦ ΘεοῦraquoΣεβασμιώτατε εἶναι οἱ ἐπαίσχυν-τες καὶ βδελυρὲς συμπροσευχέςσας μὲ ἀνίερες laquoἱέρειεςraquo καὶ laquoἐπι-σκοπῖνεςraquo τοῦ παναιρετικοῦ προ-τεσταντισμοῦ ὑπερμάχους τῶνlaquoδικαιωμάτωνraquo τῶν ὁμοφυλοφί-λων οἱ ὁποῖες στοὺς ναούς τουςδίπλα ἀπὸ τὸ ἱερὸ σύμβολο τοῦ τι-μίου καὶ ζωοποιοῦ Σταυροῦ ἔχουνπροσθέσει καὶ τὸ οὐράνιο τόξο τὸὁποῖο ἀπὸ θεiumlκὸ σημεῖο τῆς διαθή-κης-ὑποσχέσεως τοῦ Θεοῦ μὲ τοὺςἀνθρώπους ὅτι δὲν θὰ κατα-στραφῇ ποτὲ πλέον ἡ γῆ μὲ κατα-κλυσμό τὸ κατέστησαν οἱ ὁμοφυ-λόφιλοι παγκόσμιο σύμβολο τοῦΣοδομισμοῦ τους προκαλώνταςἔτσι τὸν Θεὸ πολὺ περισσότερο ἀπ᾽ὅτι τὸν προκάλεσαν μὲ τὶς ἁμαρ-τίες τους οἱ ἄνθρωποι τῆς ἐποχῆςτοῦ Νῶε ἀλλὰ καὶ οἱ ΣοδομῖτεςΚαὶ ἐπειδὴ κάνουμε λόγο γι᾽αὐτούς θεωροῦμε καθῆκον μας νὰσᾶς ὑπενθυμίσουμε τὸν φοβερὸλόγο τοῦ Χριστοῦ ὅτι ὅσοι ἄνθρω-ποι δὲν δεχθοῦν τοὺς ἀπεσταλμέ-νους Του καὶ τοὺς διώξουν αὐτοὶθὰ τιμωρηθοῦν αὐστηρότερα ἀπὸτοὺς κατοίκους τῶν Σοδόμων καὶτῶν Γομόρρων κατὰ τὴν ἡμέρα τῆςΚρίσεως (Ματθ 10 15) Ἀλλοίμονοστοὺς ἀρχιερεῖς ποὺ διώκουν τιμί-ους καὶ ἀνιδιοτελεῖς ἐργάτες τοῦΕὐαγγελίου καὶ σεβασμίους Γέ-ροντες ἀξίους καὶ γνησίους φο-ρεῖς τοῦ Ἁγιορειτικοῦ Μοναχισμοῦκαὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἁγιοπνευμα-τικῆς καὶ Ἡσυχαστικῆς μας παρα-δόσεως Γενοῦ ἵλεως Κύριε καὶ μὴστήσῃς αὐτοῖς τὴν ἁμαρτίαν ταύ-την

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Χουλιάν Ἑράνθ Ὁ πρῶτοςὁ ὁποῖος ὡμίλησεν εἰς τόν Πά-παν διά τό ζήτημα τῆς ὁμο-φυλοφιλίας εἰς τούς κόλπουςτοῦ Βατικανοῦ

Σαλβατόρε ντέ Τζιόρτζι Ὁμόνος Ἰταλός μέλος τῆς Ἐπι-τροπῆς μέλος τῶν Συμβουλίωνδιά τάς σχέσεις τῆς ἉγίαςἝδρας μέ τούς κοσμικούς

Γιόζεφ Τόμκο Ὁ τρίτοςκαρδινάλιος μέλος τῆς Ἐπι-τροπῆς πρώην ἐπικεφαλῆςτῶν μυστικῶν ὑπηρεσιῶν τοῦΒατικανοῦ

Η ΚΡΑΥΓΗ ΤΩΝ ΠΟΛΥΤΕΚΝΩΝἈνοικτή ἐπιστολή πρός τόν Πρωθυπουργόν κ ΣαμαρᾶνΤό μέλος τοῦ Διοικητικοῦ Συμβου-

λίου Πολυτέκνων Ἀθηνῶν (ΕΟΠΑ)κ Παναγιώτης Λύρας ἀπηύθυνεπρός τόν Πρωθυπουργόν κ Σα-μαρᾶ διά τῶν σελίδων τῆς ἐφημερί-δος laquoΔημοκρατίαraquo (16ης Φεβρουα-ρίου) τήν ἀκόλουθον ἐπιστολήν

laquoΦίλε κ πρωθυπουργέ σᾶς πα-ρακαλοῦμε νά ἀναθέσετε στούςldquoεὐεργέτεςrdquo τῶν πολυτέκνων κΒρούτση καί κ Στουρνάρα νά τούςκάνουν μία ἀπογραφή (τῶν πολυ-τέκνων) προκειμένου νά ξέρουν(οἱ δύο ὑπουργοί) ἀπό πόσους θάεἰσπράξουν τοῖς μετρητοῖς τήνἀμοιβή τους ὅταν ἔλθει ἡ ὥρα

Σχετικά μέ τήν διαδικασία τῆςἀπογραφῆς αὐτῆς καί γιά λόγουςδιαφανείας προτείνουμε νά γίνειὡς ἑξῆς Θά βάλετε τό κ Στουρνά-ρα νά μπήξει ἕνα πάσσαλο (κοινῶςπαλούκι) στήν Πλατεῖα Συντάγμα-τος καί θά κάνει τόν κόπο νά περι-μένει ἐκεῖ δίπλα (στό παλούκι) μέ-χρι νά πεταχτεῖ ὁ κ Βρούτσης στήΦλώρινα νά μπήξει καί αὐτός τό δι-κό του παλούκι στήν κεντρική πλα-τεῖα τῆς ἀκριτικῆς πόλης Στή συ-νέχεια θά ἁπλωθεῖ ἀνάμεσα στάδύο παλούκια μία χοντρή ἁλυσίδαμήκους 555000 μέτρων (δηλαδή555 χλμ) ὅση ἡ ἀπόσταση τῶν δύοπόλεων Δίπλα ἀπό τήν ἁλυσίδα θάκαθήσουμε καί θά τήν κρατᾶμεἐμεῖς οἱ 300000 πολύτεκνοι γονεῖς

καί τά 830000 παιδιά μας σύνολο1130000 νοματαῖοι

Ἄν σέ κάθε μισό μέτρο τοποθε-τηθεῖ καί ἕνα ἄτομο θά βρεθοῦννά κρατοῦν τήν ἁλυσίδα 1110000ἄτομα (555000Χ2) Ἀπό ὁλόκληρητήν πρός ἀπογραφή ἀρμάδα τῶν1130000 ἀνθρώπων θά περισσέ-ψουν μερικοί Δέν πειράζει ἄς κα-θήσουν δίπλα στόν κ Στουρνάρακαί τό κ Βρούτση νά περιεργάζον-ται τά δύο παλούκια στίς πλατεῖεςκαί νά γνωρίσουν καλύτερα καίἀπό κοντά τούς εὐεργέτες τουςΣέ ὅλη τή διαδικασία τῆς ἀπο-γραφῆς οἱ δύο ὑπουργοί μας παρα-καλοῦνται νά εἶναι δίπλα στά πα-λούκια τους (παλουκωμένοι) στίςδύο πλατεῖες -νά μή μετακινηθοῦνδηλαδή ἀπό τή θέση τους- προκει-μένου νά χαροῦν τό ἔργο τους καίνά ἀπομνημονεύσουν τόν ἀριθμό1130000 Τό ἐρώτημα εἶναι ἄν τόνπαραπάνω ἀριθμό πρέπει νά τόνθυμοῦνται μόνο οἱ προαναφερ-θέντες ὑπουργοί ἤ καί κάποιοιἄλλοι καί κυρίως ὁ πρωθυπουργόςΣέ κάθε περίπτωση ἰδιαίτερα ἡ πο-λύτεκνη μάνα πού τῆς ἔκοψαν τήνἰσόβια σύνταξη τῶν 102 εὐρώ θάβγάλει τό ἄχτι της Ὅταν γιά πολι-τικούς εἶναι εὔκολο νά laquoγράψουνraquoκαί νά laquoἀπογράψουνraquo τούς πολυ-τέκνους εἶναι εὐκολότερο γιάτούς πολυτέκνους νά laquoπρογρά-ψουνraquo τούς πολιτικούςraquo

Κυριακή εἶναι ἡ πρώτη ἡμέρατῆς ἑβδομάδος ὀνομασθεῖσαοὕτω ὑπό τῶν χριστιανῶν ὡς ἀφιε-ρωμένη εἰς τόν Κύριον ἡμῶν Ἰη -σοῦν Χριστόν

Ἡ Κυριακή εἶναι ἡ ἀρχαιοτάτητῶν χριστιανικῶν ἑορτῶν καθιε-ρωμένη εἰς ἀνάμνησιν τῆς Ἀναστά-σεως τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ laquoτῇ μιᾷτῶν σαββάτωνraquo (Λουκ 241middot Ἰωάν201middot Ἰωάν 2019) διά τοῦτο καί Πά-σχα ἐλέγετο κατά τόν α´ καί β´ μΧκαί δέν διέφερε τῆς ἐτησίαςἑορτῆς τοῦ Πάσχα Ἀντικατέστησετό ἑβραϊκόν σάββατον τό ὁποῖονἦτο τύπος καί προάγγελος τοῦ και-νοῦ Πάσχα τῆς Κυριακῆς Τόπρῶτον ἡ ἡμέρα αὕτη ἀπαντᾷ διάτοῦ ὀνόματος Κυριακή εἰς τήνἈποκάλυψιν τοῦ Ἰωάννου τοῦ θεο-λόγου laquoἐγενόμην ἐν πνεύματι ἐντῇ κυριακῇ ἡμέρᾳraquo (Ἀποκ 1 10)

Ἡ Κυριακή ὠνομάζετο καί laquoἩμέ-ρα τοῦ Ἡλίουraquo παρομοιαζομένουτοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦπρός τόν Ἥλιον (τῆς δικαιοσύνης)ἤ πρός τήν ἐξ ὕψους Ἀνατολήν

Ἀπό τῶν ἀποστολικῶν χρόνων οἱχριστιανοί κατά τήν Κυριακήν συν -ήρχοντο διά νά τελέσουν τά τῆςλατρείας των (Πραξ 207middot Α´ Κορ162) διότι ἡ Κυριακή ἡμέρα ὑπεν-θυμίζει τήν Ἀνάστασιν τοῦ Σω τῆροςΧριστοῦ τόν ἀσφαλῆ τοῦ τον ἀρ -ραβῶνα τῆς κοινῆς ἀναστάσεωςδιά τοῦτο ἑωρτάζετο ὡς χαρμόσυ-νος ἡμέρα laquoΑὕτη ἡ ἡμέρα ἥν ἐποί-ησεν ὁ Κύριοςmiddot ἀγαλλιασώμεθα καίεὐφρανθῶμεν ἐν αὐτῇraquo (Ψαλμ11724) Ὁ δέ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτω-λός λέγει laquoΠρέπει καί ἡμεῖς ἀδελ-φοί μου νά χαιρώμεθα πάντοτε μάπερισσότερον τήν Κυριακήν ὁπούεἶναι ἡ Ἀνάστασις τοῦ Χριστοῦ μαςraquo(Ἐπισκόπου Αὐγουστίνου Ν Καν-τιώτου Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός Ἀθῆναι1981 σελ 189)

Ἐπειδή αἱ ἑορταί ἐθεωροῦντοὡς εὐφρόσυνοι ἡμέραι ἐπεκράτειδέ ἡ ἀντίληψις ὅτι αἱ νηστεῖαι γο-νυκλισίαι κλπ εἶναι κατάλληλοι διάτάς πενθίμους ἡμέρας ἤ τάς ἡμέ-ρας συντριβῆς καί μετανοίας οἱχριστιανοί οὔτε ἐνήστευον οὔτεἔκλινον γόνυ οὔτε εἰργάζοντο κα-τά τήν Κυριακήν ἡ ὁποία ἑορτάζε-ται εἰς ἀνάμνησιν τῆς Ἀναστάσεωςτοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦδηλαδή τοῦ μεγαλυτέρου χαρμο-σύνου γεγονότος τοῦ χριστιανι-σμοῦ Ὁ Εἰρηναῖος γράφει ὅτι laquoτόἐν Κυριακῇ μή κλίνειν γόνυ σύμβο-λόν ἐστι τῆς ἀναστάσεως δι᾽ ἧς τῇτοῦ Χριστοῦ χάριτι ἠλευθερώθη-μενraquo Ἡ ἐν Νικαίᾳ Α´ ΟἰκουμενικήΣύνοδος (325 μΧ) ὥρισε νά μή προσ -εύχωνται κατά τάς Κυριακάς καίκατά τάς ἡμέρας τοῦ Πάσχα μέχριτῆς Πεντηκοστῆς οἱ χριστιανοί γό-νυ κλίνοντες ἀλλ᾽ ὄρθιοι ἱστάμενοι(κανών Κ´)

Κατά τόν Ὄρθρον τῆς Κυριακῆςἀναγιγνώσκεται ἐκ περιτροπῆς μίατῶν ἕνδεκα ἀναστασίμων περι-κοπῶν τῶν Εὐαγγελίων (ἙωθινόνΕὐαγγέλιον) καί ψάλλονται ἀνα-

στάσιμα τροπάρια κατά τήν διαδο-χήν ἐκ τῶν ὀκτώ ἤχων τῆς Ὀκτωή-χου

Ἡ Κυριακή ὡς ἡμέρα ἑβδομαδι-αίας ἀναπαύσεως θείας λατρείαςκαί ἀγαθοεργίας ἀπετέλεσε σπου-δαῖον ἐκπολιτιστικόν παράγοντατῶν νεωτέρων κοινωνιῶν Ἀπό τῶνπρώτων χριστιανικῶν χρόνων ἀντι-καταστήσασα τό ἰουδαϊκόν σάββα-τον εἰς τήν ἑβδομαδιαίαν ἀνάπαυ-σιν καί λατρείαν ἦτο ἀφιερωμένηεἰς διδασκαλίαν καί ἀγαθοεργίαςΒραδύτερον διάφοροι ἐκκλησια-στικοί κανόνες καί αὐτοκρατορικαίδιατάξεις περί τῆς Κυριακῆς ἡμέ-ρας ἐξησφάλισαν ὥστε αὕτη νάἀποβῇ ἡμέρα εὐεργετική διά τήνἀνθρωπότητα ἡμέρα ἀληθῶς τοῦΚυρίου Οὔτω βαρεῖαι ἐργασίαιἀπηγορεύοντο ἐπίσης ἀπηγο-ρεύοντο δικαστικαί ἐκτελέσειςπλήν τῆς ἀπελευθερώσεως τῶνδούλων Ὁ Μέγας Κωνσταντῖνοςἀπηγόρευσε καί αὐτά τά στρατιωτι-κά γυμνάσια κατά τήν ἡμέραν τῆςΚυριακῆς ὁ Μέγας Θεοδόσιος(386 μΧ) ἀπηγόρευσε τήν τέλεσινθεαματικῶν ἀγώνων κατά τήν ἡμέ-ραν τῆς Κυριακῆς καί ὁ Θεοδόσιοςὁ Μικρός (425 μΧ) διέταξε ὅπωςκαί τά γενέθλια τοῦ Αὐτοκράτοροςἑορτάζωνται κατ᾽ ἄλλην ἡμέρανδιά νά μή ταράσσεται ἡ Κυριακή Ὁἱερομάρτυς καί ἐθνομάρτυς ἍγιοςΚοσμᾶς ὁ Αἰτωλός λέγει laquoΠρέπεικαί ἡμεῖς νά ἐργαζώμεθα τάς ἕξἡμέρας διά ταῦτα τά μάταια γήινακαί ψεύτικα πράγματα καί τήν Κυ-ριακήν νά πηγαίνωμεν εἰς τήνἘκκλησίαν καί νά στοχαζώμεθατάς ἁμαρτίας (hellip)middot οὔτε νά ἐργαζώ-μεθα καί νά πραγματευώμεθα τήνΚυριακήνraquo (ἔἀ σελ 189) Κατάτούς νεωτέρους χρόνους ἐθεσπί-σθη καί κατόπιν ἐγενικεύθη εἰςὅλας τάς πεπολιτισμένας κοινω-νίας ὁ θεσμός τῆς Κυριακῆςἀργίας

Ὁ ἰσαπόστολος καί ἐθναπόστο-λος Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός λέγεικαί τά ἑξῆς Κατά τήν Κυριακήνἡμέραν ἐγένετο ἡ ἐκ νεκρῶν Ἀνά-στασις τοῦ Κυρίου ἡμῶν ἸησοῦΧριστοῦ Κατά τήν Κυριακήν ἡμέ-ραν ἐγένετο ὁ Εὐαγγελισμός τῆςΠαναγίας ἀχράντου ὑπερευλογη-μένης ἐνδόξου καί Δεσποίνηςἡμῶν Θεοτόκου καί ἀειπαρθένουΜαρίας Ὁμοίως κατά τήν Κυρια-κήν ἡμέραν θά λάβῃ χώραν ἡ Δευ-τέρα ἐν δυνάμει καί δόξῃ Παρου-σία τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χρι-στοῦ καί ἡ ἀνάστασις τῶν νεκρῶν(ἔἀ σελ 189)

Αἱ παρατηρούμεναι ἐσχάτωςπροσπάθειαι μειώσεως ἤ καί κα-ταργήσεως τῆς ἀργίας τῆς Κυ-ριακῆς εἶναι ἐκ τοῦ πονηροῦ διότιἀφ᾽ ἑνός μέν ἀντιστρατεύονται τήνἐντολήν τοῦ Ἁγίου Θεοῦ laquoἕξ ἡμέ-ρας ἐργᾷ (νά ἐργάζεσαι) καί ποι-ήσεις πάντα τά ἔργα σουmiddot τῇ δέἡμέρᾳ τῇ ἑβδόμῃ Κυρίῳ τῷ Θεῷσουraquo (Δευτερον 5 13-14) καί διότιἀφ᾽ ἑτέρου ἐπιδιώκουν νά πλουτί-σουν οἱ πλούσιοι περισσότερον

ΚΥΡΙΑΚΗ ΗΜΕΡΑΤοῦ κ Ἰωάννου Ζουμᾶ Γυμνασιάρχου ἐτ

ΠρόσκλησιςὉ Ἱ Ν Ἁγ Γεωργίου (πλατεῖα

Καρύτση) καί οἱ Ἐκδόσεις laquoΠαρ-ρησίαraquo (τηλ 2109422075) σᾶς προσ -καλοῦν στήν παρουσίαση τοῦ νέ-ου βιβλίου τοῦ ΠΒ Πάσχου laquoΠα-ναγία Μυρτιδιώτισσα-καί ἄλλαδιηγήματαraquo πού θά γίνει στόν ἹΝ Ἁγ Γεωργίου τή Δευτέρα 4Μαρτίου 2013 ὥρα 6 μμ Ὕστεραἀπό σύντομη ἑσπερινή δέηση καίπρολόγισμα τοῦ πανοσ Ἀρχιμ πΝικολάου Ἰωαννίδη θά καταθέ-σουν ὀλιγόλεπτες σχετικές εἰση-γήσεις ὁ κ Νίκος Ραγκούσης φι-λόλογος-ἐπίτ Πάρεδρος τοῦ Παι-δαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου ἡ κ ΝέναΚοκκινάκη φιλόλογος- ἐπίτ Σύμ-βουλος Φιλολόγων καί ὁ κ Σο-φοκλῆς Δημητρακόπουλος θεο-λόγος καί φιλόλογος συγγραφέ-ας Ἀποσπάσματα τοῦ νέου βιβλί-ου θ᾽ ἀποδώσουν ὁ πρωτοπρε-σβύτερος π Χριστόδουλος Φερ-γαδιώτης καί ὁ ἀρχιδιάκονος τῆςἹερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς π Φρα γκῖ -σκος Λάβδας

1 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

laquoΕΛΕΟΣ ΟΧΙ ΚΑΙ ΚΟΜΠΑΡΣΟΙ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥraquoὑποτιμᾶ μὲ ἐμπάθειαhellip Ἡ στάσηαὐτὴ δὲν εἶναι νεοφανής ἔχειῥίζες στὴν ἐγωπάθεια καὶ στὴνἀδιακρισία ὅσων δοκησισοφοῦνhellipἰδεολογοῦνται μὲ ἀναίδεια καὶ θρα-σύτητα ἀπὸ τὰ ἐν Ἑλλάδι ἀπομει-νάρια τῶν ζηλωτικῶν συνασπι -σμῶνhellip ἀκρότητες τοῦ ἀμαθοῦςζήλου καὶ τὶς ὑπερβολὲς τοῦ ἀτο-μοκεντρικοῦ εὐσεβισμοῦ πού ἐξω-θοῦν τοὺς ἀνίδεους πιστοὺς σὲδιασπαστικὲς ἐνέργειεςhellip Ἡ ἀναί-δεια καὶ ἡ θρασύτηταhellip στήν θρα-σύτητα ἐντείνουν κάποιοι πού τε-θλασμένα μὲ ἀναί δεια προκάθον-ται σὲ θώκουςraquohellip

Σταματῶ τὴν ἀντιγραφή διότιlaquoἐπιλείψει γὰρ μὲ διηγούμενονraquo ὁχῶροςhellip Τὸ λυπηρὸ εἶναι ὅτι οἱ χα-ρακτηρισμοὶ αὐτοὶ ἀπευθύνονταιὄχι σὲ laquoδιαφόρους κορύβαντες[ὅλων τῶν τάσεων πού δυστυχῶςκρύβονται] ὄπισθεν τῆς ἁμαρ-τωλῆς ἀνωνυμίας τῶν ἱστότοπωνraquoἀλλὰ σωρηδὸν καὶ συλλήβδηνἐναντίον ἁπλῶν πιστῶν πρεσβυτέ-ρων ἡγουμένων ἱστορικῶν ἀδελ-φοτήτων μὲ πανορθόδοξη προσ -φορά ἀκόμα καὶ ἀρχιερέων ἐπει -δὴ τολμοῦν νὰ ἔχουν διαφορετικὴθεολογικὴ προσέγγιση ἀναμφίβο-λα πιὸ παραδοσιακὴ ἀπὸ αὐτὴ τοῦσυντάκτη τοῦ ἄρθρου Ἐξίσου λυ-πηρὸ εἶναι καὶ τὸ ὅτι δέν προέρ-χονται ἀπὸ τὴν πένα ἀνωνύμουτινὸς καὶ ἀπαιδεύτου laquoκορύβαν-τοςraquo ἀλλὰ πολιοῦ στήν ἡλικία μὲἀξιοζήλευτους ἀπὸ κοσμικῆς ἀπό-ψεως ἐκκλησιαστικοὺς τίτλουςποὺ ἐπαγγέλλεται καὶ διακονεῖ τὸθεολογικὸ λόγο καὶ διάλογο Ἀ -σφαλῶς στό συγκεκριμένο σημεῖοὁ συντάκτης δέν πρωτοτυπεῖ Εἶναιλυπηρὸ ὡς ἐνδεικτικὸ παρακμῆςὅτι οἱ περισσότεροι θερμοὶ ὑπο-στηρικτὲς τῶν ἀκρίτων οἰκουμενι-στικῶν τολμημάτων τῆς ἐ πο χῆςμας προσπαθοῦν νὰ καλύψουν τὴσοβαρότατη ἀδυναμία ἀρθρώσε-ως ἀντιρρητικοῦ λόγου στά ἐπιχει-ρήματα τοῦ ἄλλου μὲ ἀπαξίωσητοῦ προσώπου του τὴν πενία ἐπι-χειρημάτων νομίζουν πὼς τὴ χορ-ταίνουν μὲ πληθώρα ἀφοριστικοῦλόγου Τὰ ἀνωτέρω προδίδουνπροφανῶς ἀπώλεια ψυχραιμίαςλόγῳ τῆς κατάρρευσης τοῦ οἰκου-μενιστικοῦ τους οἰκοδομήματοςΠροσπαθοῦν μὲ κάθε τρόπο νὰ πεί-σουν ὅτι καὶ οἱ ἴδιοι πιστεύουν ἀκό-μα στὶς οἰκουμενιστικὲς ἰδεολη-ψίες περὶ δῆθεν laquoπαγχριστιανικῆςοἰκογενείας [πού] ὑψώνει τὶς καρ-διὲς ἑκατομμυρίων ψυχῶν ἀπὸπολλὲς δεκαετίες τὴ τρίτη ἑβδο-μάδα τοῦ Ἰανουαρίου γιὰ νὰ ἀνοί-ξουν οἱ νεφέλες τοῦ οὐρανοῦraquoΑὐτὰ τὰ λίγα γιὰ τὸ ὕφος τοῦἄρθρου

Ἂς ἔλθουμε ὅμως στὴν οὐσίατῆς laquoἐπιχειρηματολογίαςraquo τοῦ κΠανώτη

1 Μὲ ποιὰ ἐπιχειρήματα λοιπόνἀντιμετωπίζει ὁ συντάκτης τὶς 16ἀποφάσεις Οἰκουμενικῶν Συνόδων(ἱεροὺς κανόνες) οἱ ὁποῖες ὁμο-φώνως καὶ κατηγορηματικῶς ἀπα-γορεύουν τὶς μετὰ τῶν αἱρετικῶνσυμπροσευχές Πολὺ ἁπλά χωρὶςἐπιχειρήματα ἀλλὰ ἀφοριστικῷ τῷλόγῳ Γράφει laquoγιὰ νὰ κατανοηθεῖτὸ ἀκριβὲς πνεῦμα τους ἀσχο-λοῦνται μὲ τὴ μελέτη τους γενεὲςκανονολόγων ἂν ἡ σύνταξή τουςεὐαγγελίζεται Λόγο ΚυρίουraquoἚλεοςhellip Ἐντελῶς αὐθαίρετος καὶἀνακριβὴς ὁ ἰσχυρισμός τοῦ ἀρ -θρογράφου Οὐδεὶς καὶ ποτέ σο-βαρὸς ὀρθόδοξος κανονολόγοςἀμφισβήτησε ὅτι laquoἡ σύνταξή τουςεὐαγγελίζεται Λόγο Κυρίουraquo Ὅ -λοι οἱ Ὀρ θόδοξοι κανονολόγοι καὶμή ἀποδεχόμαστε τὰ ὑπὸ τῆς Στ΄Οἰκουμενικῆς ὁρισθέντα laquoὥστεμένειν καὶ ἀπὸ τοῦ νῦν βεβαίουςκαὶ ἀσφαλεῖς πρὸς ψυχῶν θερα-πείαν καὶ ἰατρείαν παθῶν τοὺς ὑπὸτῶν πρὸ ἡμῶν ἁγίων καὶ μακαρίωνΠατέρων δεχθέντας καὶ κυρωθέν-ταςhellip κανόναςraquo καὶ ὅσα ἡ Ζ΄ Οἰ -κουμενικὴ Σύνοδος θεοπνεύστωςἀπεφάνθη laquoἀσπασίως τοὺς θείουςκανόνας ἐνστερνιζόμεθα καὶ ὁλό-κληρον τὴν αὐτῶν διαταγὴν καὶἀσάλευτον κρατύνομεν τῶν ἐκτε-θέντων ὑπὸ τῶν ἁγίων σαλπίγγωντοῦ Πνεύματοςhellip Ἐξ ἑνὸς γὰρἅπαντες καὶ τοῦ αὐτοῦ Πνεύματοςαὐγασθέντες ὥρισαν τὰ συμφέ-ρονταraquo Αὐτὴ τὴν ὁμόφωνη πατε-ρικὴ παράδοση ἀκολούθησαν ὃλεςοἱ laquoγενεὲς κανονολόγωνraquo πάλαιτε καὶ νῦν Ἐνδεικτικὰ (ἀπὸ τὸν 6ο-20ο αἰ) Διονύσιος Μικρός Ἰωάν-νης Σχολαστικός Μ Φώτιος Βαλ-σαμών Ζωναράς Ἀριστηνός Βλά-σταρης Ἅγ Νικόδημος Ἁγιορεί-της Ἅγ Ἰουστῖνος Πόποβιτς οἱσυνοδικῶς καὶ Πανορθοδόξωςἀποφανθέντες Πατριάρχες τῆςἈνατολῆς (ΚωνσταντινουπόλεωςἈλεξανδρείας Ἀντιοχείας καὶ Ἱε -ροσολύμων ndash 1848) Ἀκόμα καὶαὐτὴ ἡ ἐπὶ Ἀθηναγόρα Πατριαρ-χικὴ Σύνοδος συνοδικῶς ὅρισε(1952) laquoΔέον ἵνα οἱ Ὀρθόδοξοικληρικοὶ ἀντιπρόσωποι ὦσιν ὅσῳτὸ δυνατὸν ἐφεκτικοὶ (=διστακτι-κοὶ) ἐν ταῖς λατρευτικαῖς μετὰ τῶνἑτεροδόξων συνάξεσιν ὡς ἀντι-κειμέναις πρὸς τοὺς ἱεροὺς κανό-νας καὶ ἀμβλυνούσαις τὴν ὁμολο-

γιακὴν εὐθιξίαν τῶν Ὀρθοδόξωνἐπιδιώκοντες ἵνα τελῶσιν εἰ δυνα-τόν καθαρῶς ὀρθοδόξους ἀκο-λουθίας καὶ τελετάς πρὸς ἐμφάνι-σιν οὕτω τῆς αἴγλης καὶ τοῦ μεγα-λείου τῆς ὀρθοδόξου λατρείαςπρὸ τῶν ὀμμάτων τῶν ἑτεροδό-ξωνraquo2 Καὶ αὐτὴ τὴν Πατριαρχικήκαὶ Συνοδικὴ κατεύθυνση ἐπανα-λαμβάνει καὶ ἀξιοποιεῖ ὁ νῦν Πα-τριάρχης Βαρθολομαῖος στὴν ἀπὸ371999 ἐπιστολή του πρὸς τὴν ἹΚοινότητα τοῦ Ἁγ Ὄρους στὴνὁποία μεταξὺ ἄλλων ἐπισημαίνειτὰ ἑξῆς ἐπὶ λέξει

laquoΠερὶ τῶν συμπροσευχῶν μετὰτῶν ἑτεροδόξων ὑπενθυμίζομενὑμῖν ὅτι ἤδη ἀπὸ τοῦ ἔτους 1952 τὸΟἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖονhellipφρο νεῖ ὅτι ldquoἡ συμμετοχὴ τῶνὈρθοδόξων εἰς τὴν παγχριστια-νικὴν κίνησιν δέον ἵνα γίγνηταιὑπὸ τοὺς ἀκολούθους ὅρους α)hellipβ)hellip γ) Δέον ἵνα οἱ Ὀρθόδοξοι κλη-ρικοὶ ἀντιπρόσωποι ὦσιν ὅσῳ τὸδυνατὸν ἐφεκτικοὶ [διστακτικοὶ] ἐνταῖς λατρευτικαῖς μετὰ τῶν ἑτερο-δόξων συνάξεσιν ὡς ἀντικειμέ-ναις πρὸς τοὺς Ἱεροὺς Κανόναςκαὶ ἀμβλυνούσαις τὴν ὁμολο-γιακὴν εὐθιξίαν τῶν Ὀρθοδόξωνἐπιδιώκοντες ἵνα τελῶσιν εἰ δυνα-τόν καθαρῶς ὀρθοδόξους ἀκο-λουθίας καὶ τελετάς πρὸς ἐμφάνι-σιν οὕτω τῆς αἴγλης καὶ τοῦ μεγα-λείου τῆς ὀρθοδόξου λατρείαςπρὸ τῶν ὀμμάτων τῶν ἑτεροδό-ξωνrdquo Συν επῶς συνεχίζει ὁ Πα-τριάρχης Βαρθολομαῖος εἶναι ἄδι-κον νὰ ἀποδίδονται εὐθῦναι εἰς τὸΟἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον διάτυχόν παραβιάσεις τῆς συστάσε-ως αὐτοῦ ὑπὸ διαφόρων κληρικῶνκαὶ δὴ κατὰ τὸ πλεῖστον ἀνηκόν-των εἰς ἄλλας Ἐκκλησίας Σημει-ωτέον ὅτι ὡς γνωστὸν κατὰ τὴνΔιορθόδοξον Συνάντησιν τῆςΘεσνίκης (294ndash251998) ἀπεφασί-σθη κατόπιν πρω τοβουλίας τῆςἀντιπροσωπείας τοῦ Πατριαρχεί-ου hellip ὅπως οἱ Ὀρθόδοξοι Σύνε-δροι οἱ μέλλοντες νὰ συμμετά-σχουν εἰς τὴν ἐν Χαράρε Η΄ Γε-νικὴν Συνέλευσιν τοῦ ΠΣΕ μὴσυμμετάσχουν εἰς οἰκουμενικὰςλατρευτικὰς συνάξεις κοινὰς προσ -ευχάς λατρείας καὶ ἄλλας θρη-σκευτικὰς τελετὰς διαρκούσηςτῆς Συνελεύσεως τοῦτο δὲ ἀπο-τελεῖ ἐκδήλωσιν τῆς ἰσχύος τῆςσταθερᾶς γραμμῆς τῆς ὡς ἄνωἘγκυκλίου τοῦ 1952 ἡ ὁποίαοὐδέποτε ἀνεκλήθη ἔστω καὶ ἄνἄνευ συναινέσεως τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου παρεβιάσθηἐνίοτε ἢ ἡρμηνεύθη ἄλλοτε συ-σταλτικῶς ὡς ἀφορῶσα μόνον εἰςτὴν μὴ συμμετοχὴν εἰς τὴν ἐνστενῇ ἐννοίᾳ λατρείαν (Θείαν Λει-τουργίαν) Ὅσον ἀφορᾶ εἰς τὴνσυμπροσευ χὴν μετὰ τῶν ἑτερο-θρήσκων τὸ Οἰκουμενικὸν Πα-τριαρχεῖον θεωρεῖ αὐτονόητοντὴν κανονικὴν ἀπαγόρευσιν αὐτῆςκαὶ τὴν ἀποχὴν ἀπ᾽ αὐτῆς χωρὶςτοῦτο νὰ σημαίνη ὅτι ἡ ἀπαγόρευ-σις τῆς συμπροσ ευχῆς συμπαρα-σύρει εἰς ἀπαγόρευσιν καὶ τὸν δια-θρησκειακὸν διάλογονraquo3 Αὐτὰ τὰσαφῆ γράφει ὁ Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος καὶ θὰ ἢμασταν ἰδιαίτε-ρα εὐτυχεῖς ἂν ἐφαρμόζονταν μὲσυνέπεια ἀπὸ τὰ στελέχη τοῦΟἰκουμενικοῦ Θρόνου σὲ ὁλόκλη-ρη τὴ δικαιοδοσία Του

ΒΕΒΑΙΑ πάντα ὑπάρχουν καὶὃσοι μὲ περισσὴ laquoἀναίδειαraquo καὶ

laquoθρασύτηταraquo - ὃπως γράφει ὁ ἋγΓρηγόριος Ναζιανζηνός - αὐθαιρε-τοῦν καί ἀρνοῦνται ὃτι οἱ Πατέρεςσυντάσσοντας τούς κανόνες laquoἐξἑνὸς γὰρ ἅπαντες καὶ τοῦ αὐτοῦΠνεύματος αὐγασθέντες ὥρισαντὰ συμφέρονταraquo Γι᾽ αὐτοὺς προσ -τάζει ἡ Στ΄ Οἰκουμενική Σύνοδοςlaquoμηδενὶ ἐξεῖναι τοὺς προδηλωθέν-τας παραχαράττειν κανόνας ἢἀθετεῖν Εἰ δέ τις ἁλῶ κανόναντι νὰ τῶν εἰρημένων καινοτομῶν ἢἀνατρέπειν ἐπιχειρῶν ὑπεύθυνοςἔσται κατὰ τὸν τοιοῦτον κανόναraquoΣυνεπῶς πῶς τολμᾶ νά ἰσχυρίζε-ται ὁ ὁποιοσδήποτε ὃτι laquoγιὰ νὰ κα-τανοηθεῖ τὸ ἀκριβὲς πνεῦμα τουςἀσχολοῦνται μὲ τὴ μελέτη τουςγενεὲς κανονολόγων ἂν ἡ σύντα-ξή τους εὐαγγελίζεται Λόγο Κυρί-ουraquo

2 Στὸ ἄρθρο γίνεται χρήση δύοχωρίων τοῦ Μ Βασιλείου ἀλλὰἀποκομμένα ἀπὸ τὰ συμφραζόμε-να ἔτσι ποὺ μπορεῖ νά βγάλει ἕκα-στος τὰ συμπεράσματα ποὺ τὸνβολεύουν Ὁ συγγραφέας τὰ χρη-σιμοποιεῖ γιὰ νὰ ἀποδείξει laquoτὴνεὐρύτητα τῶν θέσεων τῶν Πατέ-ρων γιὰ τὴν laquoἑνότηταraquo καὶ τὴνlaquoσυμπροσ ευχὴraquo τῶν χριστιανῶνraquoΛέει ὅμως κάτι τέτοιο ὁ Οὐρανο-φάντωρ Μᾶλλονhellip ὄχι

α) Στὸ πρῶτο χωρίο ὁ Μ Βασί-λειος ὁμιλεῖ γιὰ laquoτὸ ἐπαναγαγεῖνπρὸς ἕνωσιν τὰς Ἐκκλησίας τὰςπολυμερῶς καὶ πολυτρόπως ἀπ᾽ἀλλήλων διατμηθείσαςraquo Ὁ κ Πα-νώτης ἀφήνει νὰ ἐννοηθεῖ ὅτι ἀνα-φέρεται σὲ αἱρετικὲς Ἐκκλησίεςτὶς ὁποῖες ὁ Ἅγιος κάλεσε διὰ τῆςlaquoεὐρύτητας τοῦ πνεύματός τουraquoσὲ laquoἑνότητα καὶ συμπροσευχήraquoὍμως τὸ χωρίο δὲν ἀναφέρεταιοὔτε σὲ συμπροσευχή οὔτε σὲαἱρετικούς Ἂς τὸ δοῦμε στή συν -

άφειά του Εἶναι ἀπὸ τὴν ἐπιστολὴτοῦ Ἁγίου laquoτοῖς ἐν Ταρσῷ περὶ Κυ-ριακόνraquo4 στὴν ὁποία ὁ Ἅγιος ἀνα-φέρεται σὲ μία ἐκκλησιαστικὴ κοι-νότητα ἡ ὁποία λόγῳ τῆς συγχύ-σεως πού ἐπικρατοῦσε τότε δένἦταν σὲ κοινωνία μὲ τὶς ἄλλεςἘκκλησίες Ὁ Μ Βασίλειος πλέκειἐγκώμια γιὰ τὴν πίστη καὶ τὸ ἦθοςτῆς Ἐκκλησίας αὐτῆς ἐγγυᾶταιπροσωπικὰ ὁ ἴδιος γιὰ τὴν ὀρθόδο-ξη πίστη της καὶ παρακαλεῖ τοὺς ἐνΤαρσῷ νὰ τοὺς δεχθοῦν σὲ πλήρηκοινωνία laquoἡνωμένους γνησίως καὶπάσης ἐκκλησιαστικῆς φροντίδοςκοινωνούς5 Ἀλήθεια μπορεῖ νάὑπονοήσει κάποιος ὅτι ὁ Ἅγιοςἀναφέρεται σὲ αἱρετικοὺς καὶ σὲσυμπροσευχὴ μαζί τους ἢ ποίασχέση μπορεῖ νὰ ἔχει ἡ περίπτωσηποὺ ἀναφέρει ὁ Μ Βασίλειος μὲτὴ σημερινὴ πραγματικότητα τῶνἑτεροδόξων

β) Τὸ δεύτερο χωρίο σύμφωναμὲ τὸν κ Πανώτη ἀναφέρει ὅτιlaquoμὲ τὴν laquoχρονικώτερη συνδιαγωγὴκαὶ τὴν ἀφιλόνεικη συγγυμνα-σίαraquo καὶ μὲ ὅτι ἄλλο ἐπὶ πλέον δώ-σει ὁ Κύριος θὰ προέλθει ἡ πολυ-πόθητη ἑνότητα (Migne PG 32528)raquo Ἂς τὸ δοῦμε ὅμως μὲ τὴ δέ-ουσα προσοχή ὁ Ἅγιος σὲ ἐπιστο-λή του laquoτοῖς ἐν Ταρσῷ πρεσβυτέ-ροιςraquo 6 ἀναφέρεται στὴ φοβερὴσύγχυση πού ὑπῆρχε καὶ στή διά-σπαση τῶν πιστῶν ἀπὸ τὴν ἐκκλη-σιαστικὴ κοινωνία λόγῳ τῶν αἱρέ-σεων (Ἀρειανῶν πού ἀρ νοῦν ταν τὴθεότητα τοῦ Κυρίου καὶ Πνευμα-τομάχων πού κήρυτταν ὅτι τὸ ἍγΠνεῦμα εἶναι κτίσμα) Ἔλεγε λοι-πόν ὅτι αὐτὸ τὸν καιρὸ μεγάληεὐεργεσία γιά τὴν Ἐκκλησία εἶναιἡ ἐπιστροφὴ τῶν πεπλανημένωνστήν ἐκκλησιαστικὴ ἑνότητα7Ἀκολούθως ἐξηγεῖ ὅτι θέλει οἱἀποκομμένοι ἀπὸ τὴν ἐκκλησια-στικὴ ἑνότητα λόγῳ τῆς αἱρέσεωςἂν ἔχουν ἀρνηθεῖ τὴν τότε πλάνηνά γίνουν δεκτοὶ εἰς κοινωνίαν νάἑνωθοῦν πάλι στήν Ἐκκλησία

laquoἈξιοῦμεν ὑμᾶςraquo γράφει laquoτοὺςμὴ λέγοντας κτίσμα τὸ Πνεῦμα τὸἍγιον δέχεσθαι εἰς κοινωνίανraquoΚαθορίζει μάλιστα τή διαδικασίαθέτοντας δύο προϋποθέσεις πί-στεως καὶ μία κανονικῆς τάξεωςσέ ὅσους θέλουν νά εἶναι σὲ κοι-νωνία μαζὶ του καὶ μὲ τὴν ἐκκλη-σία Ἀπαιτεῖ α) νά ὁμολογοῦν τὴνπίστη τῆς Α΄ Οἰκουμενικῆς Συνό-δου (Νικαίας) β) νά ὁμολογοῦντὴν πίστη ὅτι τὸ Ἅγιο Πνεῦμα δένεἶναι κτίσμα καὶ γ) νά μὴ δέχονταισὲ κοινωνία ὅσους τὸ θεωροῦνκτίσμα8 Μὲ αὐτές τίς προϋποθέ-σεις πίστεως καὶ τάξεως ἐπιτυγχά-νεται ἡ πλήρης κοινωνία laquoἀξι -οῦμεν ὑμᾶςhellip δέχεσθαι εἰς κοινω-νίανraquo καὶ τότε ἀφοῦ ἔχει ἤδη ἐπι-τευχθεῖ ἡ ἑνότητα-κοινωνία πίστε-ως τότε laquoτῇ χρονιωτέρᾳ συνδια-γωγῇ καὶ τῇ ἀφιλονείκῳ συγγυ-μνασίᾳ καὶ εἰ τὶ δέοι πλέον προ-στεθῆναι εἰς τράνωσιν δώσει Κύ-ριος ὁ πάντα συνεργῶν εἰς ἀγαθὸντοῖς ἀγαπῶσιν αὐτόνraquo Δηλαδή ἡlaquoχρονικώτερη συνδιαγωγὴ καὶ ἡ

ἀφιλόνεικη συγγυμνασίαraquo ὑφί-στανται ἐφ᾽ ὅσον ἔχει ἤδη ὁμολο-γηθεῖ ἡ ὀρθόδοξη πίστη καὶ ἔχειἤδη ἐπιτευχθεῖ ἡ ἐκκλησιαστικὴκοινωνία δέν εἶναι προϋπόθεσηἀλλὰ ἕπεται τῆς ὁμολογίας τῆςκοινῆς πίστεως καὶ τῆς ἐκκλησια-στικῆς κοινωνίας Βοηθᾶ ὅμωςlaquoεἰς τὴν τράνωσινraquo στήν ἐνίσχυ-ση τῆς ἤδη ὑφισταμένης ἑνότη-τος τῆς ὀρθοδόξου πίστεως καὶτῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς τῶνἐντὸς τῆς Ἐκκλησίας πιστῶν9

ΕΙΝΑΙ σαφὲς ὅτι ὁ Ἅγιος στάἀνωτέρω χωρία του δέν ἀνα-

φέρεται σὲ συμπροσευχὴ μὲ αἱρε-τικοὺς καὶ ἂν ἀκόμα στή laquoχρονι-κώτερη συνδιαγωγὴ καὶ ἀφιλόνει-κη συγγυμνασίαraquo ἐντάξουμε τήσυμπροσευχή αὐτή δέν ἀφορᾷ σὲαἱρετικούς ἀλλὰ σὲ κανονικὰ μέ-λη τῆς Ἐκκλησίας πού ἔχουν ἤδηὁμολογήσει τὴν κοινὴ πιστὴ τῆςἘκκλησίας καὶ ἔχουν διακόψει κά-θε ἐπικοινωνία μὲ τοὺς αἱρετικοὺςτῆς ἐποχῆς ἐκείνης πού ἔλεγανκτίσμα τὸ Ἅγ Πνεῦμα

3 Ἡ παντελὴς ἔλλειψη πατε-ρικῶν μαρτυριῶν ὑπὲρ τῶν συμ-προσευχῶν μὲ αἱρετικούς εἶναιἐμφανέστατη στό ἄρθρο Ἡ ἀδυ-ναμία δικαιολογήσεως τῶν συμ-προσευχῶν μὲ βάση τὴν laquoπατερικὴπαράδοσηraquo ἀνάγκασε τὸν κ Πα-νώτη μὲ πολὺ ἐνθουσιασμὸ νά ἐπι-καλεσθεῖ κείμενο ἀπὸ τὸν πραγμα-τικὰ ἔχοντα laquoἀναμφισβήτητο κῦ -ρος ὀρθόδοξο κληρικὸ καὶ θεολό-γοraquo καὶ laquoἀκραιφνῆ τῆς ὀρθοδοξίαςμύστηνraquo μακαριστόν Κων Οἰκονό-μου ἐξ Οἰκονόμων Ἀλλά μᾶλλονhellip ἄνθρακες ὁ θησαυρὸς

α) Ἐν πρώτοις ἀγαπητὲ κ Πα-νώτη δηλώνω κατηγορηματικὰὅτι συμφωνῶ καὶ προσυπογράφωπλήρως καὶ ὁλόκληρο τὸ κείμενοτοῦ ἀοιδίμου πρωθιερέως ΚωνΟἰκονόμου mdashκαὶ νομίζω ὅτι καὶ οἱπλεῖστοι τῶν διαφωνούντων μὲ τὰοἰκουμενιστικὰ δρώμεναmdash διότιπράγματι ὁ μακαριστός laquoσυνόψισεπαραστατικὰ τὴν πατερικὴ παρά-δοσηraquo Ἐσεῖς κ Πανώτη μπορεῖτενά πεῖτε τὸ ἴδιο Μπορεῖτε πχ νάπροσυπογράψετε μὲ ἄνεση ὅτι οἱἈρμένιοι οἱ Κόπτες καὶ οἱ Δυτικοὶεἶναι laquoαἱρετικοίraquo καὶ μάλιστα ὅτιlaquoμὴ μεθ᾽ ὑγιοῦς φρονήματοςraquoπροσ κυνοῦν καὶ laquoκηρύττουσιhellip μὴὑγιῶςraquo τὸν Χριστό ὅπως ρητὰγράφει ὁ laquoἀναμφισβήτητου κύ-ρους ὀρθόδοξος κληρικὸς καὶ θε-ολόγοςraquo πρωθιερεὺς Κων Οἰκο-νόμου Ἂν ἡ ἀπάντησή σας εἶναικαταφατική εἰλικρινὰ χαίρομαιἈλλὰ τότε δέν εἶναι δυνατὸν νάγράφετε laquoμέσα στήν Μία Ἐκκλη-σία πού κληθήκαμε μὲ τὸ Ἓν βά-πτισμαraquo ἀναφερόμενος στούςlaquoαἱρετικούςraquo κατὰ ΚωνσταντῖνοΟἰκονόμου Δυτικοὺς Αἵρεση καὶἘκκλησία εἶναι μεγέθη παντελῶςἀσυμβίβαστα καὶ ἀλληλοαναιρού-μενα

β) Στό κείμενο πού παρατίθεταιὁ μακαριστός Κων Οἰκονόμου δένμιλᾶ πουθενὰ γιά laquoσυμπροσευχήraquo

τὴν ὁποία μάλιστα καὶ δικαιολογεῖἈναφέρεται στὸ καθεστὼς λατρεί-ας στά Πανάγια Προσκυνήματατῶν Ἱεροσολύμων καὶ τή χρήσητους ἀπὸ τοὺς laquoαἱρετικοὺςraquo Ἀρμε-νίους Κόπτες καὶ Δυτικοὺς ὅτι laquoτῇἰδίᾳ διαλέκτῳ καὶ τάξῃraquo laquoπροσευ-χέσθωσαν ἕκαστοι καθ᾽ἑαυτοὺςκαί κατ᾽ ἰδίαν ἐν τοῖς ὡρισμένοιςαὐτῶν τόποις καὶ καιροῖςraquo Ὁ κα-θένας προσεύχεται λέει ὁ μακαρι-στός Οἰκονόμου laquoτῇ ἰδίᾳ τάξῃraquolaquoκαθ᾽ ἑαυτόνraquo laquoκατ᾽ ἰδίανraquo σὲδικὸ του laquoὁρισμένο τόποraquo καὶ σὲδικὸ του laquoὁρισμένο χρόνοraquo Διε-ρωτῶμαι ποῦ ἡ συμπροσευχὴ ποῦβρίσκεται τὸ laquoκοινὸνraquo γιά νά ἔχου-με συμπροσευχὴ Ἀπαραίτηταστοιχεῖα τῆς συμπροσευχῆς εἶναιὁ κοινὸς τόπος ἡ χρονικὴ σύμπτω-ση τὸ κοινὸ τελετουργικὸ τυπικότὸ κοινὸ περιεχόμενο προσευχῆςκαὶ προπαντὸς ἡ βούληση γιάκοινὴ προσευχή ὄχι laquoκαθ᾽ ἑαυτὸνraquoκαὶ laquoκατ᾽ ἰδίανraquo καὶ laquoτῇ ἰδίᾳ τά -ξῃraquo ἀλλὰ μαζί σὲ κοινὸ πρόγραμ-μα καὶ περιεχόμενο λατρείαςὙπάρχουν τέτοια στοιχεῖα στόνΠανάγιο Τάφο Ἀσφαλῶς ὄχι οὔτεὁ μακαριστός Κων Οἰκονόμουἀναφέρει οὔτε ὃποιος ἔχει βρεθεῖἐκεῖ ἔχει ζήσει κάτι τέτοιο Τελικάοὔτε καὶ laquoὁ ἀκραιφνής τῆς ὀρθο-δοξίας μύστηςraquo ἀοίδιμος Κων-σταντῖνος Οἰ κονόμου δικαιολογεῖτίς κανονικὲς ἀσχήμιες τῶν συμ-προσευ χῶν Ὅ μως ὅταν ἀναφε-ρόμαστε γιά τὸ θέμα αὐτὸ στάἹεροσόλυμα δέν πρέπει νά ξε χνᾶ -με καὶ τὴν παρέμβαση τοῦ οὐρα-νοῦ τὸ ὅτι στά Πανάγια Προσκυ-νήματα δὲ συντελεῖται συμπροσ -ευχὴ μὲ τοὺς laquoαἱρετικοὺςraquo τὸ δια-λαλεῖ στούς αἰῶνες ἡ σχισμένη κο-λώνα ὁ βουβὸς καὶ ταυτόχροναδιαπρύσιος κήρυκας καὶ μάρτυραςστήν ἀριστερὴ εἴσοδο τοῦ Πανιέ-ρου Ναοῦ τῆς Ἀναστάσεως

Ἄλλωστε μὴ λησμονοῦμε σὲποιούς δύστηνους καιροὺς καὶ μὲποιούς δολίους καὶ ἀπαραδέκτουςτρόπους ἀπέκτησαν καὶ κατέχουνμέχρι σήμερα οἱ laquoαἱρετικοὶraquo Ἀρμέ-νιοι Κόπτες καὶ Δυτικοὶ laquoδικαιώ-ματαraquo στό κανονικὸ ἔδαφος τῆςμητρὸς Σιωνίτιδος Ἐκκλησίας Ἂνὑπῆρχε στοιχειώδης ἔστω σε-βασμὸς στήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαἐκ μέρους τους θὰ ἔπρεπε νὰ ζη-τήσουν συγγνώμη καὶ νὰ παραιτη-θοῦν ἄμεσα ἀπὸ τὰ laquoδικαιώματαraquoαὐτὰhellip

4 Στό ἄρθρο γίνεται παραπομπὴσὲ διδακτικὸ κείμενο τοῦ Ἁγ Γρη-γορίου Ναζιανζηνοῦ Πραγματικὰὠφέλιμο κυρίως γιά ἐμᾶς τοὺςκληρικούς πού εἴμαστε ἀναγκα-σμένοι ndash ὡς πνευματικοί κήρυκεςκλπ ndash νά ἀσχολούμαστε καὶ μὲ τὰκακῶς κείμενα τὶς ἁμαρτίες τῶνἄλλων Γιατί δυστυχῶς στά πνευ-ματικά λίγο ἂν δέν προσέξουμε ὁἐκτροχι ασμὸς εἶναι δεδομένοςἸδιαίτερα μάλιστα ὅσοι καθ᾽ οἱον-δήποτε τρόπο ἀσχολούμαστε μὲτίς διαχριστιανικὲς σχέσεις δένὑπάρχει ἀσφαλέστερος τρόπος γιάνά μὴ καταντήσουμε ὡς ὁ laquoπρῶτοςτυχών [πού] νομίζει ὃτι κατέχει τήνγνῶσιν καί τά βάθη τοῦ ἉγίουΠνεύματος τοῦ Θεοῦraquo καί ξεπέ-σουμε στήν laquoἀναίδειαraquo καὶ τήlaquoθρασύτηταraquo ποὺ ἐπισημαίνει ὁἍγιος ἀπὸ τὸ νά μὴ ἔχουμε ἐμπι-στοσύνη στό δικὸ μας λογισμό ἢστίς δικὲς μας ἑρμηνεῖες ἀλλὰ νάβρισκόμαστε πάντοτε laquoἑπόμενοιτοῖς ἁγίοις πατράσιraquo Ἂς μοῦ ἐπι-τραπεῖ ὅμως μία ἐρώτηση στόν κΠανώτη διαβάζοντας τὸ ἄρθροτου μήπως διαβλέπει ὅτι ὁ συντά-κτης του ἐπιβεβαιώνει ἐπακριβῶςτόν τοῦ Καππαδόκου λόγον

5 Θὰ ἤθελα νὰ τελειώσω τὸσχολιασμὸ μὲ τὴν ἀρχὴ τοῦἄρθρου ὅπου ὁ κ Πανώτης ἀνα-φέρεται στήν laquoἑβδομάδα γιά τήΧριστιανική Ἑνότηταraquo Γράφει μὲἐμφανῆ τὸν ἐνθουσιασμὸ του laquoἩπαγχριστιανικὴ οἰκογένεια ὑψώνειτὶς καρδιὲς ἑκατομμυρίων ψυχῶνἀπὸ πολλὲς δεκαετίες τὴν τρίτηἑβδομάδα τοῦ Ἰανουαρίου γιὰ νὰἀνοίξουν οἱ νεφέλες τοῦ οὐρανοῦκαὶ νὰ laquoεἰσακουστεῖraquo ἀπὸ τὸν Κύ-ριο τῆς Ἐκ κλησίας τὸ ὁμόθυμοαἴτημα τὸ laquoἵνα ὦμεν ἓνraquo μέσα στήνΜία Ἐκκλησία πού κληθήκαμε μὲτὸ Ἓν βάπτισμαraquo

Γιὰ νὰ θεολογοῦμε ὅσον τὸ καθ᾽ἡμᾶς καὶ νὰ μὴ laquoθολολογοῦμεraquo mdashὅπως ἔλεγε ὁ ἀείμνηστος κατηχη-τής μου Γεώργιος Οἰκονόμου(αἰωνία του ἡ μνήμη)mdash ἂς ὑπεν-θυμίσουμε μερικὰ ἱστορικὰ στοι-χεῖα γιά νά μπορέσουμε νά προσ-δώσουμε τὶς πραγματικὲς διαστά-σεις στὰ σήμερον συμβαίνοντα νὰτὰ ἑρμηνεύσουμε καὶ νά τὰ ἐντά-ξουμε στὸ ἀκριβὲς πνευματικὸτους περιβάλλον Ἔτσι θὰ εἴμαστεπροσγειωμένοι στὴν πραγματικό-τητα καὶ δὲν θὰ περπατᾶμε στίςlaquoνεφέλες τοῦ οὐρανοῦraquo μὲ τὸνκίνδυνο laquoνὰ ἀνοίξουνraquohellip

ΤΟ laquoὈκταήμερο Χριστιανικῆςἑνότητος 18-25 Ἰανουαρίουraquo

ἦταν ἀρχικὰ ἰδέα τοῦ ἀγγλικανο-παπικοῦ Paul Watson τὸ 1908 καὶσημαντικὴ ὢθηση τοῦ ἔδωσε ὁΓάλλος παπικὸς ἀββᾶς Paul Coutu-rier Ἀργότερα ἔγινε ἀποδεκτὸ καὶἀπὸ τὸ ΠΣΕ καὶ ἀπὸ τὸ 1968 διορ-γανώνεται ἀπὸ κοινοῦ ἀπὸ τὸ Πον-τιφικὸ Συμβούλιο γιὰ τὴ Χριστια-νικὴ Ἑνότητα (Βατικανὸ) σὲ συ-νεργασία μὲ τὴ Γραμματεία Πίστηςκαὶ Τάξης (ΠΣΕ-Γενεύη)

Σταθμὸς γιὰ τὴν ἑδραίωση τῆςἑβδομάδος ἦταν ἡ B΄ Βατικανὴ Σύν - οδος (laquoοἰκουμενικὴraquo κατὰ τοὺςπαπικούς) ὅπου στό laquoΔιάταγμαπερὶ Οἰκουμενισμοῦraquo (Unitatis Re-dintegratio κεφ ΙΙ - Πρακτικὴ τοῦΟἰκουμενισμοῦ sect 8) γίνεται ρητὴἀναφορὰ στήν προσευχὴ γιά τὴνἑνότητα Παρόμοια ἀναφορὰἔχουμε καὶ στήν ἐγκύκλιο τοῦ πά-πα ἸωάννηndashΠαύλου Β΄ laquoUt unumsintraquo (2551995) στίς sectsect 23-24

Τὰ δύο αὐτὰ παπικὰ κείμενανοηματοδότησαν θεολογικὰ καὶ δι-καιολόγησαν ἀπὸ κανονικῆς ἀπό-ψεως ἀπὸ πλευρᾶς τῶν Ῥωμαιοκα-θολικῶν τὸ θέμα τῶν συμπροσ -

ευχῶν καὶ τῆς ἑβδομάδος προσ -ευχῆς Στά παπικὰ αὐτὰ κείμενα γί-νεται μία mdashἀδιανόητη γιά τὴνἀρχαία Ἐκκλησία καὶ τὴν Ὀρθοδο-ξίαmdash διάκριση μεταξὺ τῆς laquocom-munication in spiritualibusraquo καὶτῆς laquocommunicatio in sacrisraquo (κυ-ρίως Θ Εὐχαριστία) Στήν laquocom-munication in spiritualibusraquo ἐντάσσε-ται καὶ ἡ προσευχὴ μὲ τοὺς laquoδιι-σταμένουςraquo10 καὶ βέβαια laquoἡ ἑβδο-μάδα κοινῆς προσευχῆς γιά τή χρι-στιανική ἑνότηταraquo Γιά τοὺςῬωμαιοκαθολικοὺς ἡ προσευχὴγιά τὴν ἑνότητα στά πλαίσια τῆςσχετικῆς ἑβδομάδος ὑλοποιεῖ καὶκαθιστᾶ ἐμφανὲς τὸ πῶς ἐννοεῖ ἡῬώμη τὸν laquoπνευματικὸ οἰκουμενι-σμόraquo ἤ τὴν πνευματικότητα ἐν τῷοἰκουμενισμῷ

Εἶναι προφανὲς ὅτι οἱ Ῥωμαι-οκαθολικοὶ συμμετέχοντες ὄχι μό-νο δέν ἔχουν κανένα πρόβλημαἀλλὰ ἀντιθέτως εἶναι ἀπολύτωςσυνεπεῖς μὲ τὴν πίστη τους διότι ἡlaquoοἰκουμενικὴraquo mdashγι᾽ αὐτοὺςmdash Β΄Βατικανὴ Σύνοδος καὶ ἡ ἐξ αὐτῆςκαινοφανὴς ἐκκλησιολογία (laquosub-sistit inraquo) τοὺς προτρέπει καὶ ὑπο-χρεώνει στήν οἰκουμενιστικὴ συμ-προσευχή Ποῦ ὅμως βρίσκεται ἡστοιχειώδης συνέπεια γιά μᾶςτούς ὀρθοδόξους πού καὶ ἡ Θεο-λογία μας καὶ οἱ Οἰκουμενικὲς μαςΣύνοδοι τίς ἀπαγορεύουν ῥητῶςκαὶ κατηγορηματικῶς Ἐκτὸς καὶἂν κάποιοι laquoὈρθόδοξοιraquo ἔχουνἀναγνωρίσει σιωπηλὰ laquoοἰκουμενι-κότηταraquo στήν Β΄ Βατικανή καὶ ὑπα-κούουν μέ συνέπεια καί προθυμίαστά κελεύσματά της ἀλλὰ τότε ἂςμᾶς τὸ ποῦν καὶ ρητῶς

Ἂς ἀφήσουμε ὅμως καλύτερανά μᾶς σχολιάσει τὰ περὶ τῆςlaquoἑβδομάδος προσευχῆς γιά τὴνχριστιανικὴ ἑνότηταraquo ὁ Ἅγ Ἰου -στῖνος (Πόποβιτς) ὁ ἐπίσης laquoἀναμ-φισβήτητου κύρους ὀρθόδοξοςκληρικὸς καὶ θεολόγοςraquo laquoἀκραιφ-νής τῆς ὀρθοδοξίας μύστηςraquo καίπάνω ἀπό ὃλα Ἃγιος τῆς Ἐκκλη-σίας μας (ἐλπίζω πώς συμφωνεῖ μέτούς χαρακτηρισμούς γιά τόνἍγιο καί ὁ κ Πανώτης) ἀπαν -τῶντας σὲ σχετικὸ ἐρώτημα τῆςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Σερ-βίας (1975) γιά τὸ ἂν μπορεῖ καὶπρέπει ἡ Ἐκκλησία νά συμμετέχειΠρολογίζοντας τή δημοσίευση τῆςγνωμοδοτήσεως στήν ἑλληνικὴἔγραφε ὁ τότε ἀρχιμανδρίτης καὶνῦν Ἐπίσκοπος Μπάτσκας Εἰρη-ναῖος (Μπούλοβιτς) laquoΤονίζει ὁ πἸουστῖνος τὸ παρὰ τισιν ὀρθοδό-ξοις τόσον παραθεωρούμενον γε-γονός ὅτι ἡ Δύσις συνηθίζει νάἐπιβάλῃ ἐντέχνως καὶ ἐπιδεξίως ἓνἴδιον αὐτῆς laquoπρόγραμμαraquo ἓνlaquoἰδιάζον πλαίσιονraquo τὸ ὁποῖον ἐπι-βάλλεται διὰ τῆς νοοτροπίαςαὐτοῦ καὶ ἐκ τῶν προτέρων προσ-διορίζει τοὺς ὅρους διὰ τὴν συμ-μετοχὴν ἐν τῇ laquoοἰκουμενικῇ συ-νεργασίᾳraquo καὶ ἐν τῇ laquoοἰκουμενικῇκοινῇ προσευχῇraquo Τυπικὸν παρά-δειγμα τούτου εἶναι τὸ προανα-φερθὲν πρόγραμμα συμπροσ -ευχῶν καὶ laquoοἰκουμενικῆς ἀκολου-θίαςraquo Εἶναι ἐξόφθαλμον ὅτι τὸὑπόβαθρον αὐτοῦ ἀποτελεῖ ἡ δυ-τικὴ ἐκκλησιολογία μετὰ τῆς ἐξαὐτῆς προκυπτούσης θεωρίας περὶτῶν laquoκλάδωνraquo ἤτοι περὶ laquoδιαιρέ-σεως τῆς Ἐκκλησίαςraquo μετὰ τοῦδογματικοῦ minimum καὶ τῶν δο -γματικῶν ὑποχωρήσεων μεταξὺῬώμης καὶ Γενεύης Ὅτι δὲ ταῦταπάντα εἶναι ἀπαράδεκτα διὰ τὸν πἸουστῖνον [γράφει ὁ ἘπίσκοποςΜπάτσκας Εἰρηναῖος (Μπούλο-βιτς)] ὡς καὶ διὰ πάντα ὀρθόδο-ξον εἶναι περιττὸν καὶ νά λεχθεῖΔιὰ τοῦτο σχολιάζει ὁ π Ἰουστῖνοςἕκαστον σημεῖον τοῦ προγράμμα-τος τῆς laquoοἰκουμενικῆς ἀκολου-θίαςraquo χαριτολογῶν μέν ἀλλὰμετὰ λύπης ὅπως φανερώση τὸἀσυμβίβαστον τοῦ ἐν λόγῳ προ-γράμματος καὶ τῶν στοιχειωδῶνὀρθοδόξων προϋποθέσεωνhellip καὶσυνελόντ᾽ εἰπεῖν διὰ τὸν π Ἰου -στῖνον τυγχάνει ἀδύνατος πᾶσασυμπροσευχὴ ὀρθοδόξων καὶ ἑτε-ροδόξων ἐφ᾽ ὅσον οὗτοι διαφορο-τρόπως πιστεύουν εἰς τὸν Θεόνraquo11

ΟΠΟΙΟΣ παρακολουθεῖ τὰ συμ-βαίνοντα κατ᾽ ἔτος στήν ἐν

λόγῳ laquoἑβδομάδα προσευχῆςraquo δένἔχει παρὰ νά ἐπιβεβαιώσει τὰ ὑπὸτοῦ Ἁγ Ἰουστίνου λεγχθέντα καὶἔτι πλέον Πραγματικὰ τὸν πρῶτοκαὶ βασικὸ ρόλο τὸν ἔχουν οἱ παπι-κοὶ σὲ δεύτερο ρόλο εἶναι κάποι-ες προτεσταντικὲς ὁμάδες καὶἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι ὁ ρόλος μαςεἶναι καθαρὰ διακοσμητικός ἢ κα-λύτερα ρόλος πρώτου κομπάρσουΝαί δυστυχῶς ὁ οἰκουμενισμὸςκατόρθωσε νά μᾶς καταντήσεικομπάρσους τοῦ Βατικανοῦ Καίτὸ πλέον τραγικό ὑπάρχουνὈρθόδοξοι πού χαίρονται μὲ αὐτὸ

τὸ κατάντημαhellip Ἂς σκεφτοῦνὅμως γιατί ἄραγε ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης δὲ συμμετέχει προσω-πικὰ στίς φαιδρότητες τῆς laquoἑβδο-μάδοςraquo Διότι προφανῶς ἀρνεῖταιτὸ ρόλο τοῦ κομπάρσου στίς ρω-μαϊκὲς φιέστες κηδόμενος τῆςἀξιοπρέπειας τῆς ἈρχιερωσύνηςΤου καὶ τοῦ κύρους τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Θρόνου Εἶναι μήπως τυχαῖοmdashγιά νά μείνουμε στόν εὐρωπαϊ-κό ἑτερόδοξο χῶ ροmdash ὅτι σὲαὐτές τίς γελοιότητες δὲ συμμε-τέχει ἡ Ἱ Μητρόπολη Σουηδίας καὶΝορβηγίας ὁ ἐκεῖ ΜητροπολίτηςΠαῦλος (Μενεβίσογλου) εἶναιἐγκρατὴς περὶ τοὺς Ἱ Κανόνες μὲσπουδαῖες μελέτες πάνω στήν κα-νονική ἐκκλησιαστική παράδοσηκαί γνωρίζει καλά τί αὐτή ἐπιτρέπεικαί τί ἀπαγορεύει Καὶ mdashδόξα τῷΘεῷmdash καὶ ἡ Ἐκκλησία μας ἡ Ἐκ -κλησία τῆς Ἑλλάδος σεβόμενητὸν ἑαυτὸ της ἀπέχει παντελῶς Ἡπαρουσία στή φιέστα τῆς Θεσσα-λονίκης δύο Ὀρθοδόξων λαϊκῶνκαθηγητῶν ὅταν ἡ οἰκεία ἐκκλη-σιαστικὴ Ἀρχὴ ἀρ νεῖται γιά θεολο-γικοὺς-ἐκκλησιολογικοὺς λόγουςνά συμμετάσχει φανερώνει ἀσφα -λῶς τὸ βαθμὸ ἐκκλησιαστικῆς συ-νείδησης καὶ συνέπειας τῶν ἰδίωνΤὶ καὶ ἂν εἶναι καθηγητὲς Θεολο-γικῆς Σχολῆς laquoμέγαςraquo καθηγητὴςΘεολογικῆς καὶ δάσκαλός τουςδέν ἦταν καὶ ὁ ἐκ τῶν συντακτῶντοῦ ldquoεὐαγγελίουrdquo τοῦ ψευτομεσσίαΣὰν Μύουνγκ Μούν

Ἂς ἐπανέλθουμε στόν Ἅγ Ἰου -στῖνο σκεφτεῖτε τί θὰ ἔγραφε σή-μερα ἂν ζοῦσε καὶ ἔβλεπε σὲ πλή-ρη ἀνάπτυξη τὸ τσίρκο τῶν συμ-προσευχῶν γιά τὴ χριστιανικὴ ἑνό-τητα πού συντελεῖται μὲ σκο πὸlaquoνά ἀνοίξουν οἱ νεφέλες τοῦ οὐ -ρανοῦ καὶ νὰ laquoεἰσακουστεῖraquo ἀπὸτὸν Κύριο τῆς Ἐκκλησίας τὸ ὁμό-θυμο αἴτημα τὸ laquoἵνα ὦμεν ἕνraquoὅπως γράφει ὁ κ Πανώτης

Καὶ μὴ μὲ καταδικάσετε ἀγαπη-τοί μου ὡς ἀσεβῆ καί φονταμεν-ταλιστή ἐπειδὴ χαρακτήρισα τὰσυμβαίνοντα στήν laquoἑβδομάδαπροσ ευχῆςraquo ὡς laquoτσίρκοraquo Δένεἶναι ρητορικὸ σχῆμα λόγου οὔτεἀποκύημα τῆς φαντασίας μουΕἶναι τὸ φαιδρὸ καὶ συνάμα τρα-γικὸ κατάντημα τοῦ οἰκουμενι-σμοῦ ποὺ ὑπερ βαίνει κάθε ποι-ητικὴ φαντασία Ναὶ τὰ τελευταῖα12 χρόνια στό Μονακὸ ἡ laquoκοινὴπροσευχὴ στήν ἑβδομάδα γιά τήχριστιανική ἑνότηταraquo ἔχει καθιε-ρωθεῖ νά διεξάγεται mdashο tempora omoresmdash στά πλαίσια τοῦ ΔιεθνοῦςΦεστιβὰλ Τσίρκου

Παρακαλῶ ἀφιερῶστε λίγο χρό-νο καὶ ἐξαντλεῖστε τὴν ὑπομονὴσας βλέποντας τὸ σχετικὸ video12

ἀπὸ τὸ τσίρκο Θαυμάστε τήνldquoἐντυπωσιακὴrdquo εἴσοδο τοῦ Ἱ Εὐαγ-γελίου μὲ τοὺς παπικοὺς δύο φο -ρὲς νά τὸ εἰσοδεύουν φορώνταςπάνω ἀπὸ τὰ λευκὰ ἄμφιά τουςldquoὀράριαrdquo ἢ ldquoπετραχήλιαrdquo μὲ παρα-στάσεις κλόουν καὶ ἀστείων σκί-τσων13 Θὰ ἀπολαύσετε διαρκού-σης τῆς laquoκοινῆς προσευχῆςraquo ἐν -διαφέρουσες παραστάσεις μὲἀκρο βατικὰ νούμερα κλόουν καὶμουσικὰ σύνολα πού μᾶς μεταφέ-ρουν στίς laquoνεφέλες τοῦ οὐρα-νοῦraquo σέ μίαhellip ἀξιοζήλευτη οἰκου-μενικὴ ἀτμόσφαιρα ὑψηλῆς πνευ-ματικότητος ndash πραγματικὰ laquocom-munication in spiritualibusraquo

Τέλος θὰ συγκινηθεῖτε ἀπό τήνἐντονότατη ldquoὀρθόδοξη μαρτυρίαrdquoστό χῶρο τῶν ἑτεροδόξων ὃτανδεῖτε στά τελευταῖα λεπτὰ τῆς πα-ραστάσεως τὸν ἀξιολύπητο Ἓλλη-να κληρικό ἐκπρόσωπο τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας τῆς Γαλλίας(Οἰκουμ Πατριαρχεῖο) τὸ Ρουμά-νο Ὀρθόδοξο κληρικὸ καὶ τὸνἈρμένιο οἱ ὁποῖοι ἐπί μία ὣρα ὑπο-μονετικά στέκονταν σὲ ρόλο ldquoχει-ροκροτητῆrdquo καί ldquoγλάστραςrdquo γύρω-γύρω στό τηλεοπτικὸ πλάνο λίγοπρὶν τό τέλος τῆς φιέστας μετάἀπό μία καταπληκτική παρουσίασηδύο κλό ουν1 τῇ ὑποδείξει τοῦ πα-πικοῦ τυπικάρη νά μπαίνουν σὲπρῶτο πλάνο καὶ hellip νά εὐλογοῦντὴν ὁμήγυρη15 Ὅλοι οἱ παπικοὶ φο-ροῦν λευκὰ ἄμφια καὶ ἔτσι τὸ con-trast μὲ τὰ μαῦρα ράσα τῶν Ἀνατο-λικῶν εἶναι ἔντονο καί σκηνοθετι-κά λίαν ἐπιτυχές

Ἀγαπητοί τὶ θὰ μπορούσαμε νάποῦμε Ὅταν συστηματικά περι-φρονοῦμε τήν ἐκκλησιαστική πα-ράδοση φυγαδεύουμε τὸ ἍγιοΠνεῦμα ἀπὸ τή ζωή τῆς Ἐκκλησίαςκαί τότε δυστυχῶς ἡ φαντασίαἀδυνατεῖ νά περιγράψει τὸν ξε-πεσμὸ καὶ τὴν κατάντια Εἶμαιὅμως βέβαιος ὅτι ἐλλείψει μετα-νοίας καὶ laquoμείζων τούτων ὀψόμε-θαraquo Καί μάλιστα θά βρεθοῦν laquoθο-λολόγοιraquo νά τά δικαιολογήσουν

ldquoθεολογικάrdquo16 γιά νά ἐπιβεβαι-ώσουν τό λεχθέν γιά ἂλλη περί-πτωση ὑπό τοῦ Κυρίου laquoἀλλ᾽ ἒρχε-ται ὣρα ἳνα πᾶς [ἀσεβής καί θρα-σύς στήν περίπτωσή μας] δόξῃλατρείαν προσφέρειν τῷ ΘεῷraquoΠραγματικὰ μόνο τὸ ἔλεος τοῦΘεοῦ δέν ἀφήνει laquoνά ἀνοίξουν οἱνεφέλες τοῦ οὐρανοῦraquo διότι ἐνἐναντίᾳ περιπτώσει ἁμαρτωλοὶ καὶἀναιδεῖς ποῦ φύγωμεν

ΑΣ ΤΕΛΕΙΩΣΟΥΜΕ ἀφήνονταςτὸν Ἅγ Ἰουστῖνο νά ἐρωτήσει

καὶ γιά λογαριασμὸ μας laquoἕως πότεθὰ ἐξευτελίζωμεν δουλικῶς τὴνἉγίαν μας Ὀρθόδοξον Ἁγιοπατε-ρικὴν καὶ Ἁγιοσαββιτικὴν Ἐκκλη-σίαν διὰ τῆς οἰκτρῶς καὶ φρικωδῶςἀντιαγιοπαραδοσιακῆς στάσεώςμας ἔναντι τοῦ Οἰκουμενισμοῦhellipἐντροπὴ καταλαμβάνει πάντα εἰλι-κρινῆ ὀρθόδοξον ἀνατραφένταὑπὸ τὴν καθοδήγησιν τῶν ἁγίωνΠατέρωνhellip εἶναι κατὰ τὴν ἀνορθο-δοξία καὶ ἀντιορθοδοξία της ἀπο-καλυπτικῶς φρικαλέα Ἦτο ἆραγεἀπαραίτητον ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-σία αὐτὸ τὸ πανάχραντον Θεαν-θρώπινον σῶμα καὶ ὀργανισμὸςτοῦ Θεανθρώπου Χριστοῦ νά τα-πεινωθεῖ τόσον τερατωδῶςraquoὙποσημειώσεις

1 Στή διαδικτυακή τοποθεσίαwwwamengrarticle12448

2 laquoἘγκύκλιος πρὸς τοὺς Προκα-θημένους τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶνraquo (3111952) Ἰ ΚαρμίρηΔογματικὰ καὶ Συμβολικὰ Μνη-μεῖα ἐν Ἀθήναις 1952 σ 962-963

3 Ὀρθόδοξος Τύπος φ 133424999

4 Ἐπιστολή 114 laquoτοῖς ἐν Ταρσῷπερί Κυριακόνraquo PG 32 528-529

5 Γράφει ἐπὶ λέξει ὁ Μ Βασίλει-ος laquoΣυντυχὼν τοίνυν τοῖς ἀδελ-φοῖς καὶ θεασάμενος αὐτῶν πολὺμὲν τὸ φιλάδελφον καὶ τὸ περὶὑμᾶς ἀγαπητόν πολλῷ δὲ ἔτι πλέ-ον τὸ φιλόχριστον καὶ τὸ περὶ τὴνπίστιν ἀκριβές τε καὶ εὔτονον καὶὅτι πολλὴν ἀμφοτέρων ποιοῦνταισπουδήν τῆς τε ὑμετέρας ἀγάπηςμὴ χωρίζεσθαι καὶ τὴν ὑγιαίνου-σαν πίστιν μὴ καταπροδοῦναι ἀπο-δεξάμενος αὐτῶν τὴν ἀγαθὴν προ-αίρεσιν ἐπιστέλλω τῇ σεμνότητιὑμῶν παρακαλῶν πάσῃ ἀγάπῃἔχειν αὐτοὺς ἡνωμένους γνησίωςκαὶ πάσης ἐκκλησιαστικῆς φροντί-δος κοινωνούςhellip αὐτὸς γὰρ ἐγ -γυῶμαι τὸ μέρος τῶν ἀδελφῶν ὡςεἰς οὐδὲν ἀντεροῦσιν ἀλλὰ πᾶσανὑμῖν ἐπιδείξονται εὐταξίας ὑπερ-βολήνraquo αὐτόθι

6 Ἐπιστολή 113 laquoτοῖς ἐν Ταρσῷπρεσβυτέροιςraquo PG 32 525-528

7 Ἐπί λέξει γράφει ο Ἅγιος laquoἐντῷ καιρῷ τούτῳ μεγάλης χρείατῆς σπουδῆς καὶ πολλῆς τῆς ἐπι με-λείας εὐεργετηθῆναι τι τάςἘκκλησίας Εὐεργεσία δέ ἐστιν

ἑνωθῆναι τὰ τέως διεσπασμέναraquoμέλη της αὐτόθι

8 laquoπροτεινώμεθα τοῖς βου λομέ-νοις ἡμῖν συνάπτεσθαι ἀδελφοῖςτὴν ἐν Νικαία πίστιν κἂν ἐκείνησυνθῶνται ἐπερωτῶμεν καὶ τὸ μὴδεῖν λέγεσθαι κτίσμα τὸ Πνεῦμα τὸἍγιον μηδὲ κοινωνικοὺς αὐτῶνεἶναι τοὺς λέγονταςraquo αὐτόθι

9 Ἀναλυτικότερα στό ἄρθρο ΠΧρήστου laquoΑἱ προσπάθειαι τοῦ Με-γάλου Βασιλείου περὶ τῆς κοινω-νίας τῶν Ἐκκλησιῶνraquo Κληρονομία13 (1981) σσ 183-194 καὶ στή δια-δικτυακὴ τοποθεσία httpwwwapostoliki-diakoniagrgr_maincate-hismtheologia_zoithemataaspcat=patrampNF=1ampcontents=contentsTextsaspampmain= textsampfile=5htm

10 θεολογικός νεολογισμός ἀνύ-παρκτος ὅρος στήν πατερικὴ-ἐκκλησιαστικὴ γραμματολογίαΣτούς laquoδιισταμένουςraquo ἐντάσ σον-ται οἱ Ὀρθόδοξοι οἱ Μονοφυσίτεςκαὶ ὁρισμένοι Διαμαρτυρόμενοι

11 Ἰ Πόποβιτς laquoὈρθοδοξία καίldquoΟἰκουμενισμόςrdquo Μία ὀρθόδοξηγνωμάτευσηraquo πρόλογος ὑπόἀρχιμ Εἰρηναίου Μπούλοβιτς Κοι- νωνία ΙΗ΄(1975) σσ 95-101 καί πΘ Ζήση laquoΓνωμάτευση τοῦ ἉγίουἸουστίνου (Πόποβιτς) ἀπαγορευτι-κή τῶν συμπροσευχῶνraquo Θεοδρο-μία ΙΔ΄(2012) σσ 325-337 425-433

12 Ὁλόκληρη ἡ laquoοἰκουμενικὴπροσευχὴraquo στό video httpwwwmonacochannelmcChainesChre-tiens-a-MonacoVideosCIRQUE-ET-AECUMENISME

13 χρονική στιγμή 307 καί 3355στό video httpwwwmonacochan-ne l mc Chaines Chret iens -a -Monaco Videos CIRQUE -ET-AECUMENISME

14 μεταξύ τῶν χρονικῶν στιγμῶν4800 - 5323 ἡ παράσταση τῶν δύοκλόουν

15 στή χρονική στιγμή 5357 εὐλο-γεῖ ὁ ἑλληνορθόδοξος κλη ρικόςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου

16 Ἴσως πεῖ κάποιος ὅτι καὶ ὁ ἍγἈβράμιος ταπεινώθηκε καὶ πῆγεἀκόμα καὶ στό πορνεῖο γιά νά σώ-σει μία ψυχή Ἡ διαφορά ὃμωςεἶναι ἀβυσσαλέα διότι ἡ συμπερι-φορὰ τοῦ Ἁγίου δέν ἔχει καμίασχέση μὲ τό οἰκουμενιστικὸ ἦθοςδέν ἔγινε ὁ Ἅγιος μέρος τῆς πορ-νικῆς διαδικασίας οὔτε ἔριξε νερὸστο μύλο τῶν δημοσίων σχέσεωντοῦ πορνείου οὔτε τὸ ἔπαιξε φί-λος τοῦ νταβατζῆ οὔτε συμμε-τεῖχε στίς ἑορταστικὲς του ἐκδη-λώσεις Ἀν τίθετα μίλησε στήν κο-πέλα μὲ ἀγάπη καὶ ἀλήθεια καὶ εἰλι-κρίνεια καὶ τὴν πῆρε σηκωτὴ καὶτὴν ἔβγαλε ἀπὸ τὴν ἁμαρτία Δένχαΐδεψε τὴν ἁμαρτία της οὔτε τὴνπαρότρυνε νά μείνει ἐκεῖ μέσα Συν -αντᾶμε παρόμοιο ἦθος στόν οἰκου-μενισμό

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

laquoΑΡΙΣΤΕΡΑ ΚΑΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑraquoρων καί συναρμογή φυσικῶν στοι-χείων ἀποτελεῖ τόν ἀκατάλυτοβράχο στόν ὁποῖον συντρίβονταιτά laquoἠθικάraquo ἰδεολογήματα τῆς λε-γομένης ἀριστερᾶς ὅπως καί ἱστο-ρικά ἀποδείχθηκε καί χρειάστηκανοἱ μυστικές ἀστυνομίες τά στρα-τόπεδα συγκέντρωσης καί τάγκουλάγκς γιά νά ἐπιβάλουν τήνκομματική καθαρότητα καί τήνκομματική γραμμή στούς ὀπορ-τσουνιστές καί τούς ἀμφισβητίεςὉ χωρισμός Ἐκκλησίας καίἜθνους γιατί Ἐκκλησίας καί Κρά-τους ἔχει ἤδη συντελεστεῖ μέτούς διακριτούς ρόλους τοῦ Συν-τάγματος 1975 πού laquoεὐαγγελίζον-ταιraquo οἱ ἀνωτέρω κομματικοί σχη-ματισμοί ἰσοδυναμεῖ μέ τόν ἀπηνῆδιωγμό τῆς Ὀρθοδόξου Καθο-λικῆς Ἐκκλησίας καί τήν ἀπόπειρακοινωνικῆς καί ἐθνικῆς περιθωριο-ποιήσεώς της Γιά νά laquoχρυσώ-σουνraquo τό χάπι στόν εὐσεβῆ Ἑλλη-νικό λαό πού στό συγκεκριμένοθέμα ἀσφαλῶς καί δέν τόν ἐκφρά-ζουν χρησιμοποιοῦν ψεύδη καίἀνακρίβειες ὅπως ἡ δῆθεν laquoἀμύ-θητηraquo ἐκκλησιαστική περιουσία ἤἡ δῆθεν laquoχαριστικήraquo μισθοδοσίατοῦ Ὀρθοδόξου Κλήρου ἀποκρύ-ποντες μεθοδικά τό αὐταπόδεικτογεγονός ὅτι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος ἀπό τό ἔτος τῆςἀπελευθερώσεως 1833 μέχρι σή-μερα καταληστεύθηκε ἀπό τήνἙλληνική Πολιτεία μέ τήν ἁρπαγήκαί δήμευση τοῦ 96 τῆς Ἐκκλη-σιαστικῆς περιουσίας καί ὅτι ἡἘκκλησιαστική περιουσία τῶν 412Ἱ Μονῶν πού ἐδημεύθη τό 1833θά δημιουργοῦσε ἘκκλησιαστικόΤαμεῖο γιά τήν οἰκονομική ἐνίσχυ-ση τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας καίὅτι ἡ ὑποχρέωση τῆς μισθοδοσίαςτοῦ Ὀρθοδόξου Κλήρου ἐπαναβε-βαιώθηκε μέ τήν ὑπογραφή τῆςγνωστῆς σύμβασης τοῦ 1952 καίὅτι ἡ ἀπόπειρα ἁρπαγῆς τῆς ἐνα-πομεινάσης μοναστηριακῆς περι-ουσίας ἀπό τό Νόμο 17001987(Τρίτση) συνετρίβη μέ τίς γνωστέςδύο ἀποφάσεις τοῦ ΕὐρωπαϊκοῦΔικαστηρίου Καί εἶναι τόση ἡ μα-νία ἡ ἐμπάθεια καί τό σατανικόμῖσος κατά τῆς μητρός τοῦ ΓένουςὈρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλησίαςἕνεκεν τῆς ὁποίας δέν ἀποτε-λοῦμε σήμερα τό ὑπόλοιπο τῆςΕὐρωπαϊκῆς Τουρκίας ὥστε φθά-νουν στό σημεῖο αὐτοί οἱ δῆθενlaquoοὐδετερόθρησκοιraquo νά ἐπιδιώ-κουν μέ κάθε μέσο τήν ἰσλαμοποί-ηση τῆς μαρτυρικῆς μας πατρίδοςπού κάθε σπιθαμή γῆς εἶναι ποτι-σμένο μέ τό ἄσπιλο αἷμα τῶν χι-λιάδων νοεμαρτύρων μας ἔχον-τας σάν στρατηγική τήν ἐφευρε-θεῖσα ἀπό τόν ΤουρκοαιγύπτιοἸμπραήμ Πασᾶ μεθοδεία τοῦ ἐξαν-δραποδισμοῦ τοῦ ἙλληνικοῦἜθνους μέ τήν δημογραφική καίἐθνοτική ἀλλοίωση μέσα ἀπό τόνἐναγκαλισμό καί τήν προστασίατῆς λαθρομετανάστευσης μέ στό-χο καί σκοπό νά παύσει νά ὑπάρχειἙλληνορθόδοξο Γένος καί σέ κά-

θε γειτονιά νά laquoφυτρώσειraquo ὁ θρα-σύς μιναρές τῆς ψευδοθρησκείαςτοῦ Ἰσλάμ τοῦ πραγματικοῦ φον-ταμενταλισμοῦ πού ἀντιστρα-τεύεται τόν μόνο ἀληθινό Τριαδι-κό Θεό καί τόν ἐνσαρκωθένταΥἱόν καί Λόγον Του ἀληθῆ Μεσσίακαί Σωτῆρα τέλειον Θεόν καί τέ-λειον ἄνθρωπον Ἰησοῦν ΧριστόνΒεβαίως ὅλοι οἱ παραπάνω σχεδια-σμοί προσκρούουν στό ἐν ἰσχύιΣύνταγμα τοῦ ὁποίου ἡ τυχόνἀναθεώρηση μπορεῖ νά ἀρχίση μέ-σα στό τρέχον ἔτος σύμφωνα μέτό ἄρθρο 110 τοῦ Συντάγματοςἀλλά πού προϋποθέτει τήν ηὐξη-μένη πλειοψηφία τῶν 180 ἑδρῶνγιά τήν ὑλοποίησή της τήν ὁποίαδέν διαθέτουν οἱ laquoριζοσπάσταιraquoτῆς δῆθεν laquoἈριστερᾶςraquo καί λέμεδῆθεν Ἀριστερᾶς διότι ὅλο τό ἰδε-ολογικό τους ὁπλοστάσιο στά κοι-νωνικά θέματα εἶναι κατακρεουρ-γημένο δάνειο ἀπό τό Εὐαγγελικόμήνυμα καί τίς Εὐαγγελικές ἀρ -χές πού τονίζουν ἐμφαντικά laquoεὐ -κοπώτερόν ἐστι κάμηλον διά τρυ-πήματος ραφίδος εἰσελθεῖν ἤπλούσιον εἰς τήν Βασιλείαν τοῦΘεοῦ εἰσελθεῖνraquo (Ματθ ιθ΄24) καίlaquoδυσκόλως οἱ τά χρήματα ἔχοντεςεἰς τήν Βασιλείαν τοῦ Θεοῦ εἰσε-λεύσονταιraquo (Μᾶρ ι΄23) τό ὁποῖονὅμως δάνειο τό ἀποδυναμώνουνκαί τό εὐτελίζουν μέ τόν ἀγνωστι-κισμό πού ἀπομειώνει καί δια-στρέφει τήν οὐσία καί τόν δυναμι-σμό του διότι μετατρέπει ἠθικάκαί πνευματικά τόν ἀνθρώπινο βίοσέ laquoβοσκηματώδηraquo καί τήν ζωή σέζούγκλα καί ἑπομένως ἀναποδρά-στως ἀφανίζουν τήν ἔννοια τοῦ δι-καίου Νά γιατί ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἡμόνη γνήσια ἀριστερά σέ κάθεοἰκονομικῆς ὑφῆς θέμα μέ τήνπραγματική διάσταση τοῦ ὅρουΤέλος ὅσον ἀφορᾶ στόν ΣΥΡΙΖΑΕΚΜ καί τήν ΔΗΜΑΡ πού αὐτο-προβάλλονται ὡς Εὐρωπαϊσταί θάπρέπει νά τούς ὑπενθυμίσει κάποι-ος τό λεγόμενο Εὐρωπαϊκό κεκτη-μένο καί τό δικαιϊκό σύστημα τῶνκρατῶν δικαίου καί ὅσον μέ ἀφορᾶμέ τήν πρώτη κίνηση οἱουδήποτεγιά τήν καταδολίευση τῆς συμβα-τικῆς ὑποχρεώσεως τοῦ Ἑλληνι-κοῦ Κράτους πρός τήν ὈρθόδοξοΚαθολική Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςδιά τήν μισθοδοσία τοῦ Ἱεροῦ Κλή-ρου εἶναι ἤδη ἕτοιμο τό νομικόὁπλοστάσιο καί τά ἀπαιτούμενανομικά κείμενα διά τήν διεκδίκησητῆς Πειραϊκῆς χερσονήσου πούἀποτελοῦσε περιουσιακό στοιχεῖοτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Σπυρίδω-νος Πειραιῶς πού διελύθη παρα-νόμως ἀπό τήν Βαυαρική Ἀντιβα-σιλεία καί πού θά πρέπει νά ἐπι-στραφῆ στήν Ὀρθόδοξο Ἐκκλησίατοῦ Πειραιῶς ἐφʼ ὅσον οὐδέποτεἀποζημιώθηκε Τό δεδικασμένοτοῦ Εὐρωπαϊκοῦ ΔικαστηρίουἈνθρωπίνων Δικαιωμάτων ἄν τόθέλουν οἱ παραπάνω δῆθεν προ-οδευτικές δυνάμεις θά μᾶς δώσειτήν λύση τοῦ προβλήματος καί τό-τε νά δοῦμε ποῦ θά κρυφτοῦνΑὐτά πρός τό παρόν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Δήλωσιςπ Γεωργίου Μεταλληνοῦ

Παρατηρῶ τελευταῖα ὅτι διάφορες ὁμάδες αἱρετικές ἤ αἱρετίζου-σες δημοσιεύουν ἀποσπάσματα ἀπό κείμενα ἤ ὁμιλίες μου σέ ἐφημε-ρίδες περιοδικά ἤ στό διαδίκτυο ἤ παραποιώντας ἤ παρερμηνεύονταςτά λεγόμενα καί γραφόμενά μου γιά νά μέ παρουσιάσουν ὡς συμφω-νοῦντα μέ τίς ἰδικές των θέσεις Ἄλλοι στά περί ἐμοῦ δημοσιεύματάτους βάζουν τίτλους πού διαστρέφουν πλήρως τό νόημα τῶν λόγωνμου γιά τήν παραπλάνηση τῶν ἀναγνωστῶν ἤ ἀκροατῶν τους

Ὡς ἐκ τούτου παρακαλῶ πολύ νά μή λαμβάνουν οἱ ἀγαπητοί ὀρθό-δοξοι συναγωνιστές ὑπόψει παρόμοια δημοσιεύματα παρά μόνονἐκεῖνα πού φέρουν τήν ὑπογραφή μου ἤ εἶναι μαγνητοφωνημένες ὁμι-λίες καί διαλέξεις μου Διά ὁποιαδήποτε ὅμως διευκρίνηση παρακαλῶνά ἐρωτῶμαι ἐγώ ὁ ἴδιος ἤ διά γράμματος (Ταϋγέτου 56 15234 Χαλάν-δρι) ἤ τηλεφωνικῶς 2106718445 πού λειτουργεῖ καί ὡς τηλεμοιότυπο(ΦΑΞ) Εἴμασθε σέ πονηρούς καιρούς καί γιά χάρη τῆς Πίστεως πού τα-πεινά διακονοῦμε ὀφείλουμε νά λαμβάνουμε τά κατάλληλα μέτρα διάνά μή laquoμωμηθῇ ἡ διακονίαraquo μας (Β´ Κορ 63)

Πρωτ Γεώργιος Δ Μεταλληνός

laquoἘδέθησανraquo μέ τά ἱερά δεσμά τοῦ γάμουμέ τήν βοήθειαν τῆς Ἱ Μητρ Χίου

Συνήθως καθυβρίζεται ἡ Ἐκκλη-σία ὅτι ζητεῖ χρήματα διά τήν τέλε-σιν τοῦ Ἱεροῦ Μυστηρίου τοῦ γά-μου Βλέπετε αἱ οἰκογένειαι τῶννεονύμφων ἐνοχλοῦνται ἀπό τάἑκατό διακόσια ἤ τριακόσια εὐρώτά ὁποῖα ἐνδεχομένως νά δώσουνεἰς μίαν Ἐκκλησίαν ἀλλά διαθέ-τουν ἀπό τρεῖς ἕως ἕξι χιλιάδαςεὐρώ διά τό κέντρον διασκεδάσε-ως Σήμερον θά παραθέσωμεν μίανσυγκινητικήν ἱστορίαν ἀπό τήνἹεράν Μητρόπολιν Χίου Συμφώ-νως πρός ἀνακοινωθέν ὑπό ἡμερο-μηνίαν 20ὴν Φεβρουαρίου τόὁποῖον ἐξέδωσε

laquoΠρίν ἀπό δεκαοκτώ ἡμέρεςἐπισκέφθηκαν τήν Ἱματιοθήκη τῆςἀγάπης τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεωςδύο νέοι ὁ Γιῶργος καί ΕἰρήνηἈφοῦ πῆραν τά ἀπαραίτητα γιάἐκείνους ἱμάτια μέ δισταγμό ζήτη-σαν νά μιλήσουν μέ τούς ὑπεύθυ-νους πατέρες τῆς Ἱματιοθήκης πα-τέρα Ἀντώνιο καί πατέρα Μιχαήλ

Μέ δισταγμό ἀλλά καί μέ τήν ἐπι-θυμία ἔντονα νά διαφαίνεται στά

μάτια καί τῶν δύο νέων ἐκφρά-στηκε ὁ πόθος τους ldquoΘέλουμε νάπαντρευτοῦμεhellip μέ θρησκευτικόγάμο μέ τόν μόνο γάμο ἀλλάhelliprdquo

Δυό νέοι ζήτησαν τήν βοήθειατῆς Ἱματιοθήκης τῆς ldquoοἰκογένειαςrdquoτῆς Ἱματιοθήκης δέν ἦταν σωστόνά ἀπογοητευθοῦν

Οἱ ἑτοιμασίες ἄρχισαν κοστούμιστόν γαμπρό παπούτσιαhellip νυφι-κόhellip στέφανα ποτήρι καράφαεἴδη προικός- λευκά εἴδηhellip μπομ-πονιέρεςhellip κάποια οἰκιακά σκεύηhellipκαί ὅλα αὐτά προσφορά ἀπό κατα-στήματα τοῦ νησιοῦ μας πού μόλιςπληροφορήθηκαν τό γεγονόςεὐαισθητοποιήθηκαν μόνοι τουςκαί ἁπλόχερα τά προσέφερανστούς νέους μας

Τό μυστήριο τοῦ γάμου τελέ-σθηκε τό Σάββατο 16 Φεβρουαρί-ου 2013 στόν Ἱερό Ναό ΠροφήτουἨλιοῦ στά Θυμιανᾶ ἀπό ὅπουεἶναι ἡ νύφη Ἄτομα λιγοστά γε-μάτα καλοσύνη καμάρωναν τά παι-διά καί προσεύχονταν στόν Κύριονά εἶναι στό πηδάλιο τῆς ζωῆςτουςraquo

Σελὶς 8η 1 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Θεολογικὸν Συνέδριον διὰτὸν laquoΘεὸν καὶ τὴν Ἀστροφυσικὴνraquo

ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως ἨλείαςΣυμφώνως πρὸς τὸν διαδι-

κτυακὸν ἱστότοπον laquothriskefti-kablogspotgrraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν25ην Φεβρουαρίου

laquoΞεπερνώντας κάθε προηγού-μενη συμμετοχὴ Συνέδρων ἀπὸτὴν Ἠλεία καὶ τὴν ὑπόλοιπηἙλλάδα πραγματοποιήθηκε τὸπερασμένο διήμερο τὸ Θεολο-γικὸ Συνέδριο τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Ἠλείας

Θέμα τοῦ φετινοῦ Συνεδρίουἦταν Θεὸς καὶ ἌστροndashΦυσικήἐνῶ οἱ δύο Συνεδρίες του φιλοξε-νήθηκαν σὲ Πύργο καὶ ἈμαλιάδαΤὸ ἀπόγευμα τοῦ Σαββάτου τὶςἐργασίες στὸ Οἰκοτροφεῖο laquoἉγίαΦιλοθέηraquo στὸν Πύργο χαιρέτισε ὁΜητροπολίτης Ἠλείας κ Γερμα-νός ποὺ εὐχαρίστησε τόσο τοὺςΠανεπιστημιακοὺς εἰσηγητὲς γιὰτὴν παρουσία τους στὸ Συνέδριοὅσο καὶ τοὺς δεκάδες Θεολό-γους Φυσικοὺς καὶ ἄλλους ἐπι-στήμονες ποὺ συμμετεῖχαν Τὰθέματα ἀνέπτυξαν ὁ κ Παναγιώ-της Γ Νιάρχος Καθηγητὴς Ἀ -σ τροφυσικῆς τοῦ Πανεπιστημίου

Ἀθηνῶν μὲ θέμα Φιλοσοφικοndashθεολογικοὶ προβληματισμοὶ ἀπὸμία πιθανὴ ἀνακάλυψη νοήματοςζωῆς στὸ σύμπαν καὶ ὁ κ Ἰωάν-νης Γραμματικάκης Ἀναπλη-ρωτὴς Καθηγη τὴς Φυσικῆς τοῦΠανεπιστημίου Ἀθηνῶν μὲ θέμαἩ φαντασιακὴ δόμηση τῆς φυ-σικῆς καὶ τὸ σωματίδιο τοῦ Θε -οῦ ποὺ μίλησαν γιὰ τὶς ἐξελίξειςστὸν χῶρο τῆς Φυσικῆς καὶ τῆςἈστροφυσικῆς μέχρι τὸ πρόσφα-το πείραμα στὸ CERN καὶ τὴν σχέ-ση του μὲ τὴν θεολογικὴ ἀναζή-τηση

Μετὰ ἀπὸ τὶς εἰσηγήσεις ἀκο-λούθησε συζήτηση ἐνῶ ὁ Μητρο-πολίτης Ἠλείας παρέθεσε δεῖπνοστοὺς Συνέδρους στὸ Ἵδρυματῆς ldquoΝέας Βασιλειάδαςrdquo

Οἱ ἐργασίες τοῦ Συνεδρίου συ-νεχίστηκαν καὶ ὁλοκληρώθηκαντὸ πρωῒ τῆς Κυριακῆς στὴν ΘείαΟἰκοδομή στὴν Ἀμαλιάδα ὅπουκ Σπύρος Τσιτσίγκος Ἀναπλη-ρωτὴς Καθηγητὴς τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν ἀνέπτυξε τὸ θέ-μα Σῶμα Χριστοῦ καὶ σωματίδιοτοῦ Θεοῦ Μετὰ τὸ πέρας τῆςεἰσηγήσεως ἀκολούθησε διάλο-γος μεταξὺ τῶν Συνέδρων μὲκέντρο ἀναφορᾶς τὸν ρόλο τῆςΘρησκείας σὲ μία ἐποχὴ κυριαρ-χίας τῆς Ἐπιστήμης

Ὁ Μητροπολίτης Ἠλείας κΓερμανὸς ἔκλεισε τὶς ἐργασίεςτοῦ Συνεδρίου μὲ ἀναφορὰ στὰνέα ἐπιστημονικὰ δεδομένα ποὺπαρουσιάστηκαν ἐνῶ εὐχαρίστη-σε τοὺς Πανεπιστημιακοὺς γιὰτὴν συμμετοχή τους καὶ τὶς εἰση-γήσεις τους

Στὸ τέλος δόθηκε χρόνοςστοὺς τρεῖς εἰσηγητές γιὰ νὰ πα-ρουσιάσουν σὲ περίληψη τὰ κεν-τρικὰ σημεῖα τῶν εἰσηγήσεώντους ἐνῶ παρατέθηκε ἀποχαιρετι-στήριο γεῦμα ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Μη-τρόπολη Ἠλείας στὸ ἵδρυμα Παν -αγία ἡ Καθολικὴ στὴν ΓαστούνηΦέτος κατὰ γενικὴ ὁμολογία ἡσυμμετοχὴ Συνέδρων καὶ Ἐπιστη-μόνων ὅλων τῶν εἰδικοτήτων ξε-πέρασε κάθε προηγούμενηraquo

Ἀπηλλάγη ἐκ τῶν καθηκόντων τουὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς

Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεολόγου ΠάτμουὙπὸ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-

τριαρχείου ἐξεδόθη τὴν 24ην Φε-βρουαρίου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοί-νωσις

laquoΣυνῆλθεν ὑπό τήν προεδρεί-αν τῆς Α Θ Παναγιότητος ἡ Ἁγίακαί Ἱερά Σύνοδος εἰς τάς τακτι-κάς αὐτῆς συνεδρίας ἀπό τῆς Τε-τάρτης 20ῆς μέχρι καί τοῦ Σαβ-βάτου 23ης τ μ Φεβρουαρίου2013

Κατ᾿ αὐτάς ἐθεωρήθησαν ἅπαν-τα τά ἐν τῇ ἡμερησίᾳ διατάξειἀναγεγραμμένα θέματα καί ἐλή-φθησαν ἐπ᾽ αὐτῶν αἱ προσήκου-σαι ἀποφάσεις

Ἐπίσης ἀνεγνώσθη ἔκθεσις τῆςεἰς Πάτμον ἀποσταλείσης Πα-τριαρχικῆς Ἐξαρχίας πρός θεώ-ρησιν τῆς ἐν τῇ Ἱερᾷ Μονῇ καίΝήσῳ ἐκκλησιαστικῆς καταστά-σεως μεθ᾽ ὅ ἡ Ἁγία καί Ἱερά Σύν -οδος

α) ἀπήλλαξε τόν ΠανοσιολἈρχιμανδρίτην κ Ἀντίπαν Νικη-ταρᾶν ἀπό τῶν καθηκόντων αὐ -

τοῦ ὡς Ἡγουμένου τῆς Ἱερᾶς Πα-τριαρχικῆς καί ΣταυροπηγιακῆςΜονῆς Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεο-λόγου καί Πατριαρχικοῦ ἘξάρχουΠάτμου

β) διώρισε τόν Ὁσιολ Ἱερομό-ναχον κ Κύριλλον Ἐκκλησιάρ-χην τῆς Ἱ Μονῆς Τοποτηρητήντῆς Ἡγουμενείας καί

γ) διώρισε τόν Σεβ Μητροπολί-την Κώου καί Νισύρου κ Ναθα-ναήλ Πατριαρχικόν Ἐπίτροποντῆς Ἱερᾶς Μονῆς καί τῆς Ἐξαρ-χίας Πάτμου

Ἐν τέλει τῆς τελευταίας συνε-δρίας ἀντηλλάγησαν μεταξύ τοῦΣεβ Μητροπολίτου Ἰταλίας καίΜελίτης κυρίου Γενναδίου ἐκ μέ-ρους τῶν ἀποχωρούντων μελῶντῆς Ἁγίας καί Ἱερᾶς Συνόδου καίτῆς Α Θ Παναγιότητος προσφω-νήσεις καί ἀντιφωνήσεις ἐπί τῇλήξει τῆς παρούσης συνοδικῆςπεριόδου

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας τῆςἉγίας καί Ἱερᾶς Συνόδουraquo

Σεβ Καστορίας κ ΣεραφείμlaquoΤά τέσσερα λάθη μαςraquo

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κα-στορίας ἐδόθησαν εἰς τήν δημοσιότη-τα ἀποσπάσματα ὁμιλίας τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Καστορίας κ Σερα-φείμ τήν ὁποίαν ἔκαμνε τήν 25ηνΦεβρουαρίου διά τήν Κυριακήν τοῦΤελώνου καί Φαρισαίου Συμφώνωςπρός αὐτά ὁ Σεβασμιώτατος ἐπεσή-μανε

laquoἩ Παραβολὴ τοῦ Τελώνου καὶτοῦ Φαρισαίου ὅπως μᾶς τὴν παρέ-δωσε ὁ Χριστὸς καὶ μᾶς τὴν ὑπομνη-ματίζουν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςμας φανερώνει σὺν τοῖς ἄλλοις τὰτέσσερα κρίσιμα λάθη ποὺ πράτ-τουμε στὴν καθημερινή μας ζωή

1) Ὑπερτίμηση τοῦ ἑαυτοῦ μαςΠαρουσιάζουμε τιμοῦμε ὑπολογί-ζουμε μόνο τὸν ἑαυτό μας καὶ κανέ-ναν ἄλλον

2) Ὑποτίμηση τῶν ἀδελφῶν μαςὙποτιμοῦμε μειώνουμε ἐκτοξεύ -ουμε βέλη προσφέρουμε δηλητή-ριο περιφρονοῦμε τοὺς συνανθρώ-πους μας

3) Κατακρίνουμε ἀσχολούμαστεμὲ τὶς ἀδυναμίες τῶν ἄλλων μὲ με-γεθυντικὸ φακό περιμένουμε τὴνὥρα νὰ τοὺς συντρίψουμε καὶ νὰτοὺς ἐξαφανίσουμε

4) Καὶ τὸ πλέον θανάσιμο εἶναι ἡἀντικατάσταση τοῦ Θεοῦ μὲ τὸ ἐγώμας Στὴν προσευχὴ τοῦ Φαρισαίουὁ Θεὸς εἶναι τὸ ἀντικείμενο καὶ τὸὑποκείμενο εἶναι τὸ ἐγὼ ὁ Θεόςεὐχαριστῶ σοι ὅτι οὐκ εἰμί Τὸ ση-μεῖο τῆς ἀναφορᾶς του εἶναι ὁἑαυτὸς του σταθείς πρὸς ἑαυτὸνταῦτα ποσηύχετο Ἀπεναντίας στὴνπροσευχὴ τοῦ Τελώνου ὁ Θεὸςεἶναι τὸ ὑποκείμενο ὁ Θεὸς ἱλάσθη-τί μοι τῷ ἁμαρτωλῷ

Γι αὐτὸ καὶ ἡ κατάσταση τοῦ Φα-ρισαίου καὶ ἡ ρίζα τοῦ φαρισαϊκοῦ

ἁμαρτήματος εἶναι ἀλλαγὴ ἄξονοςζωῆς Πρόκειται τελικὰ γιὰ ἄρνησητοῦ Θεοῦ ποὺ ἀντὶ νὰ τὸν ὁδηγεῖστὴ θέωση τὸν ὁδηγεῖ στὴ δαιμονο-ποίηση

Κέντρο ὑπάρξεως γιὰ τὸ Φαρισαῖοδὲν εἶναι ὁ Θεός ἀλλὰ ὁ ἴδιος του ὁἑαυτός Καὶ δυστυχῶς κι ἐμεῖς σή-μερα πράττουμε τὰ ἴδια λάθη καὶφερόμαστε φαρισαϊκά

Γιʼ αὐτὸ καὶ τὸ κρίσιμο ἐρώτημαπού ἀπευθύνεται σὲ ὅλους μας σή-μερα ἔχει ὡς ἑξῆς ldquoΕἶναι τὸ κέντροτῆς ζωῆς μου ὁ Θεὸς ἢ εἶναι ὁ ἑαυ-τός μουrdquoraquo

ΥΠΟΝΟΟΥΜΕΝΑ ΒΟΥΛΕΥΤΟΥ ΔΙΑΤΟΝ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΝ ΑΘΗΝΩΝ

ΚΥΡΟΝ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΝὉ ἀνεξάρτητος Βουλευτής ὁ προ-

ερχόμενος ἀπὸ τὴν ΝΔ κ ΝικόλαοςΝικολόπουλος κατέθεσεν ἐρώτησινεἰς τὴν Βουλὴν πρὸς τὸν Πρωθυ-πουργὸν κ Ἀντ Σαμαρᾶν μὲ τὴνὁποίαν ἀφήνει ὑπονοούμενα ὅτι ὁμακαριστὸς Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκυρὸς Χριστόδουλος δὲν ἐκοιμήθηφυσιολογικῶς καὶ ὅτι ἡ φυγή του ἀπὸαὐτὸν τὸν γήϊνον κόσμον εἶναι ἀποτέ-λεσμα laquoτεχνικῶνraquo mdashδολοφονικῶνπαρασκηνιακῶν ἐνεργειῶν Πιστεύειὅτι ἐὰν ἔζη δὲν θὰ εἶχε γίνει Πρωθυ-πουργὸς ὁ κ Γ Παπανδρέου καὶ ἡΧώρα θὰ εἶχεν ἀποφύγει τὰ laquoμνημό-νιαraquo καὶ τὰς δανειακὰς συμβάσειςἩ ἐρώτησις εἶναι μακροσκελὴς καὶπολυσέλιδος Ὁ laquoΟΤraquo δημοσιεύειτὴν περίληψιν τῆς ἐρωτήσεως ὡςαὐτὴν τὴν συνέταξεν ὁ δημοσιογρά-φος κ Δημ Ριζούλης καὶ τὴν παρου-σίασεν εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΔημο-κρατίαraquo κατὰ τὴν 15ην Φεβρουαρί-ου Τὸ δημοσίευμα ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΤὸ θέμα τοῦ θανάτου τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Χριστόδουλου φέρ νει μὲἐρώτησή του στὴ Βου λὴ ὁ Νίκος Νι-κολόπουλος δίνοντας ἐπίσημο χα-ρακτήρα σὲ φημολογίες καὶ παρα-σκηνιακὲς συζητήσεις ποὺ ἔχουνἀναπτυχθεῖ ἐδῶ καὶ καιρό Ὁ ἀνε-ξάρτητος βουλευτὴς Ἀχαΐας συνδέ-ει τὴν κοίμηση τοῦ ἀειμνήστου προ-καθημένου μὲ τὴν εἴσοδο τῆς Ἑλλά-δας στὸ Μνημόνιο καὶ τοὺς θανά-τους (ἀπὸ ἀνίατες ἀσθένειες) τοῦΤάσσου Παπαδόπουλου τοῦ ΓιασὲρἈραφάτ τοῦ Τουρκοὺτ Ὀζὰλ καὶ τὴμάχη ποὺ δίνει μὲ τὸν καρκίνο ὁΟὖγκο Τσάβες

Ὁ κ Νικολόπουλος ἀπευθύνειτὴν ἐρώτηση στὸν πρωθυπουργὸἈντώνη Σαμαρᾶ καὶ ἕξι ὑπουργούςζητώντας νὰ πληροφορηθεῖ ἂν ἔγι-νε νεκροψία ndash νεκροτομὴ στὸν μα-καριστὸ Ἀρχιεπίσκοπο ποιὰ ἦταν τὰἀκριβῆ αἴτια τοῦ θανάτου του καὶ ἂνθὰ ἀνοίξει καὶ πάλι ὁ φάκελος τῆςὑπόθεσης

Ὁ βουλευτής ἀφοῦ ἀναφέρεταιστὸ σύνολο τοῦ ἔργου τοῦ μακαρι-στοῦ τὸν ὁποῖο ἀποκαλεῖ ldquoἀδιαμφι-σβήτητο ἡγέτη τοῦ Ἑλληνισμοῦ γιὰτοὐλάχιστον 10 χρόνιαrdquo προσ θέτειὅτι ldquoἡ θεραπευτικὴ ἀγωγή ποὺ ἀκο-λουθοῦσε τοῦ δημιουργοῦσε mdash

σύμφωνα μὲ δημοσιεύματα τῆςἐποχῆςmdash παρενέργειες καὶ στα-διακὴ ἐπιδείνωση τῆς ὑγείας τουrdquoΣτὴ συνέχεια παραθέτει τὰ γεγονό-τα ποὺ ὁδήγησαν τὴν Ἑλλάδα στὸΜνημόνιο καταλήγοντας στὸ συμ-πέρασμα ὅτι ldquoἂν ὁ μακαριστὸς Χρι-στόδουλος ἦταν ἀνάμεσά μας ὄχιμόνο στὸ Μνημόνιο δὲν θὰ εἴχαμεμπεῖ ἰδίως μὲ τόσο συνοπτικὲς δια-δικασίες ἀλλὰ πολὺ περισσότεροκαὶ πρὶν αὐτοῦ ὁ Γιῶργος Παπαν-δρέου (ὁ πολιτικὰ καὶ ἐθνικὰ ἐπικίν-δυνος) δὲν θὰ εἶχε γίνει ποτὲ πρω-θυπουργός Γιατί ὁ μακαριστὸς εἶχεδύο ἰδιαίτερα προτερήματα εἶχεπρῶτον τὴ διορατικότητα νὰ βλέπειπολὺ μπροστὰ καί δεύτερον διέθε-τε τὸ θάρρος νὰ συγκρούεται καὶ νὰἐκθέτει ὅσους ἔδρατταν μὲ τρόποἐθνικὰ ἐπιζήμιοrdquo

Ὁ κ Νικολόπουλος τονίζει ὅτι ldquoἡκαλπάζουσα ἀσθένεια καὶ ὁ θάνατοςτοῦ μακαριστοῦ Χριστόδουλουἔχουν ἀφήσει δεκάδες ἀναπάντηταἐρωτήματα σὲ ἑκατομμύρια Ἑλλή-νων ἐνῶ πολλὰ δεινὰ βρῆκαν τὴ χώ-ρα μας συμπτωματικὰ ἀμέσως με-τά Πολλὰ συμφέροντα καὶ κέντραἐξουσίας ἐντὸς καὶ ἐκτὸς Ἑλλάδοςἐκ τῆς ἀπώλειάς του ἔχασαν ἕναὑπολογίσιμο ἀντίπαλο Σὲ πολλὲςπεριπτώσεις μεγάλων προσωπικοτή-των ὑπάρχει ἡ βάσιμη ὑπόνοια ὅτι οἱθάνατοί τους δὲν προῆλθαν ἀπο-κλειστικὰ ἀπὸ φυσικὰ αἴτια ἀλλάἀντιθέτως ὡς ἀποτέλεσμα ἄλλωνπιὸ πολύπλοκων καὶ σύνθετων δρά-σεωνrdquo Καταλήγοντας ἀναφέρει ὅτιldquoσυνωμοσίες κάθε εἴδους δὲν πρέ-πει νὰ ἀφήνονται ἀναπάντητεςἀλλὰ ταυτοχρόνως καὶ ὑπνωτιστὲςκάθε σημαίας δὲν πρέπει νὰ κά-νουν ἀτιμώρητοι τὸ δόλιο ἔργοτουςrdquo

Ἡ ἐρώτηση ἀναμφισβήτητα (καὶἀσχέτως τῆς τύχης ποὺ τελικὰ θὰἔχει) ἀνοίγει καὶ πάλι ἕνα σκοτεινὸκεφάλαιο ἀφοῦ οἱ ἰατρικὲς λεπτο-μέρειες τῆς κοίμησης τοῦ Χριστό-δουλου παραμένουν θολές Στὰπέντε χρόνια ποὺ ἔχουν μεσολαβή-σει ἀφέθηκαν ὑπονοούμενα γιὰ ldquoκα-κοὺς χειρισμοὺςrdquo καὶ ldquoλάθηrdquo ἐνῶὁρισμένα πρόσωπα ποὺ εἶχανστενὲς σχέσεις μαζί του κάνουν λό-γο ἀκόμα καὶ γιὰ ldquoδολοφονίαrdquo Οἱ τε-λευταῖοι πάντως συνδέουν τὸν θά-νατό του κυρίως μὲ ἐκ τῶν ἔσωἐγκληματικὲς παραλείψειςraquo

Ἐνῶ εἰς τήν Ἑλλάδα σιωποῦν τά ἔντυπα τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας καί τῶν ἐνοριῶν

Ο ΠΟΛΙΤΙΚΟΣndashΚΟΣΜΙΚΟΣ ΤΥΠΟΣ ΤΩΝ ΑΘΗΝΩΝΑΝΤΙΔΡΑ ΕΙΣ ΤΑΣ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑΣ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΩΝ

Ὄχι εἰς τάς ἁμαρτωλάς laquoκαινοτομίαςraquo τῆς Ἀγγλικανικῆς laquoἘκκλησίαςraquoΤό θέμα τῆς χειροτονίας ὁμοφυ-

λοφίλων laquoἘπισκόπωνraquo καί laquoκλη-ρικῶνraquo ὑπό τῆς ἈγγλικανικῆςlaquoἘκκλησίαςraquo μετά τῆς ὁποίας τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον καί οἱΟἰκουμενισταί Ἀρχιερεῖς τῆς Ἐκ κλη-σίας τῆς Ἑλλάδος συνδιαλέγονταιδιά τήν ἕνωσιν τῶν laquoἘκκλησιῶνraquoμετά τῶν Ὀρθοδόξων ἀπασχολεῖπλέον καί τόν κοσμικόν-πολιτικόντύπον ὁ ὁποῖος εἶναι ἐντόνως ἐπι-κριτικός Τό γεγονός ὅμως ἀφήνειἀδιαφόρους τούς ὑπευθύνους τῶνἐκκλησιαστικῶν ἐντύπων -ἹερῶνΜητροπόλεων καί Ἐνοριῶν- ἄν καί ἡἘκκλησία μας καταδικάζει τήν ὁμο-φυλοφιλίαν Θά μᾶς εἰπῆτε πώςεἶναι σημεῖα τῶν καιρῶν Ναί ἀλλάαἱ κεφαλαί τῆς Ἐκκλησίας μας δένἔχουν τό laquoδικαίωμα εἰς τήν σιω-πήνraquo διότι αὐτό ἀπαιτοῦν οἱ laquoπρο-οδευτικοί καιροίraquo καί οἱ laquoψευτο-κουλτουριάρηδεςraquo καί οἱ δῆθενπροοδευτικοί Χαρακτηριστικώτε-ρον δημοσίευμα μέ τάς ἀντιδράσειςτοῦ πολιτικοῦ-κοσμικοῦ τύπου εἶναιαὐτό τῆς ἐφημερίδος laquoΔημοκρα-τίαraquo τῆς 26ης Ἰα νουαρίου τό ὁποῖονὑπογράφει ὁ κ Κων Παπᾶς Τοῦτοἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΣάλο καὶ πολλὲς συζητήσειςἔχει προκαλέσει ἡ ἀπόφαση τῆςἈγγλικανικῆς Ἐκκλησίας νὰ χειρο-τονεῖ ὁμοφυλόφιλους ἐπισκόπουςΠρὶν ἀπὸ λίγες μέρες μὲ ldquoτιμὴrdquo καὶldquoκαμάριrdquo ἡ Ἐκκλησία τῶν ἀγγλι-κανῶν ἀποφάσισε νὰ ἄρει τὴν ἀπα-γόρευση ἀνάρρησης στὸ ἐπισκο-πικὸ ἀξίωμα ὁμοφυλόφιλων ἱερέωνΤὸ ἐπίσης ἐντυπωσιακὸ στὴν ὅληὑπόθεση ποὺ ἀναδεικνύει τὸν τρό-πο μὲ τὸν ὁποῖο στὴ Βρεττανία ἀντι-

λαμβάνονται τὴν ἔννοια τῆςἘκκλησίας εἶναι ὅτι θέτουν ὡς μο-ναδικὸ ὅρο γιὰ τὴ χειροτονία οἱ ἐνλόγῳ ἱερεῖς νὰ μὴ εἶναι παντρεμέ-νοι μὲ gay γάμο Ἀποφάσισαν δη-λαδὴ νὰ ποῦν ldquoναὶrdquo στὴ χειροτονίαὁμοφυλόφιλων ἱερέων ἀρκεῖ αὐτοὶνὰ ἀναλάβουν δέσμευση ἀγαμίαςἀκόμα καὶ ἂν ἔχουν ὑπογράψει σύμ-φωνο συμβίωσης μὲ τὸ ldquoἕτερόντους ἥμισυrdquo

Τὸ ζήτημα τῆς χειροτονίας ἐπι-σκόπων ἐκπεφρασμένης σεξουα-λικῆς ἰδιαιτερότητας ἀπασχολεῖἐδῶ καὶ χρόνια τὴν Ἐκκλησία τῶνἀγγλικανῶν Ἀφοῦ εἶχαν λάβει μίαπρώτη ἀπόφαση γιὰ τὴ χειροτονίαὁμοφυλόφιλων ἱερέων μὲ τὴν προ-ϋπόθεση νά μετανοήσουν γιὰ τὴνἐνεργὴ σεξουαλική τους ζωὴ κατὰτὸ παρελθόν ἔφθασαν αὐτὲς τὶςἡμέρες καὶ στὴ δεύτερη ἀπόφαση(ποὺ ἀφορᾶ τοὺς ἐπισκόπους) ἡὁποία κατὰ κάποια ΜΜΕ στὴνἈγγλία εἶναι μία συμβολικὴ πράξηΒέβαια ἡ κίνηση αὐτὴ ἔχει δημι-ουργήσει σάλο στὸν χῶρο τῶν λε-γόμενων συντηρητικῶν ἀγγλι-κανῶν οἱ ὁποῖοι μάλιστα τονίζουνὅτι θὰ προβάλουν ἔντονη ἀντίστα-ση σὲ αὐτὴ τὴν ἀπόφαση καθὼςδὲν μποροῦν νὰ φανταστοῦν πῶςμπορεῖ νὰ γίνει κάτι τέτοιο καὶ ἀπει-λοῦν ἀκόμα καὶ μὲ ldquoεἰσαγωγὴrdquo ἐπι-σκόπων ἀπὸ τὶς ΗΠΑ Προφανῶς τὸθέμα προκαλεῖ διάφορα αἰσθήματαἀπὸ θυμηδία (γιὰ τὸν τρόπο ποὺ κά-ποιοι ἀντιλαμβάνονται τὴ λειτουρ-γία τῆς διοίκησης τῆς Ἐκκλησίας)μέχρι καὶ ἀπέχθεια γιὰ τὴν ὑποκρι-σία μὲ τὴν ὁποία λαμβάνονταιαὐτὲς οἱ ἀποφάσεις καθὼς γιὰ με-ρικοὺς οἱ ἱεροὶ κανόνες δὲν φαίνε-ται νὰ ἔχουν καμία ἀξία καὶ οἱ ἀπο-φάσεις τους μοιάζουν περισσότερο

μὲ ἀποφάσεις κοσμικοῦ ἱδρύματοςἢ ldquoἑταιρίαςrdquo ποὺ διοικεῖται μὲ ἐπι-κοινωνιακοὺς ὅρους Θυμίζουμεἁπλῶς ὅτι μὲ μεγάλο κόπο καὶ μόλιςτὸν Νοέμβριο ἡ Ἐκκλησία στὴνἈγγλία πῆρε ἀπόφαση μὲ τὴν ὁποίατελικὰ δὲν θὰ ἐπιτραπεῖ (ἐπὶ τοῦ πα-ρόντος) ἡ χειροτονία γυναικῶν ἐπι-σκόπων Γιὰ τὸν τρόπο ποὺ οἱ ἀγγλι-κανοὶ ἀντιλαμβάνονται τὰ πράγμα-τα θυμίζουμε ὅτι πρὶν ἀπὸ λίγεςἑβδομάδες ἀποφάσισαν νὰ διορί-σουν στὴ θέση τοῦ ἐπικεφαλῆς τῆςἈγγλικανικῆς Ἐκ κλησίας τὸ πρώηνστέλεχος πετρελαϊκῆς ἑταιρίας ἐπί-σκοπο Τζε ρὰμ Τζάστιν Οὐέλμπι

Ἀντὶ ὁποιουδήποτε ἄλλου σχολί-ου ποὺ μπορεῖ ὁποιοσδήποτε νὰ κά-νει γιὰ τὸ θέμα ἐπιλέξαμε μία ἀνα-φορὰ τοῦ μητροπολίτη ΠειραιῶςΣεραφείμ ὁ ὁποῖος εἶχε τὸ θάρροςνὰ μιλήσει γιὰ τὶς σεξουαλικὲς ἰδιαι-τερότητες Πρὶν ἀπὸ λίγους μῆνεςλοιπὸν εἶχε δηλώσει γιὰ τοὺς ὁμο-φυλοφίλους ldquoΤοὺς ἀγαπῶ ἀπέραν-τα ὡς ἀνθρώπους ἀλλὰ θεωρῶ ὅτιζοῦν μία δυστυχισμένη ζωή ἔστωκαὶ ἂν χαμογελᾶνε καὶ προσ -ποιοῦνται ὅτι εἶναι εὐτυχισμένοιΚαὶ αὐτὸ διότι ζοῦνε μία πληρέστα-τη διαστροφὴ τῆς σεξουαλικότη-ταςrdquoraquo

Ἐπανέρχεται εἰς τό προσκήνιον ἡ πρότασις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου διά ἀλλαγήν εἰς τόν τρόπον ἐκλογῆς

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟΙ ΑΠΟ ΤΑΣ ΠΑΡΑΣΚΗΝΙΑΚΑΣ ΜΕΘΟΔΕΥΣΕΙΣΔΙΑ ΤΗΝ ΕΚΛΟΓΗΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΜΑΡΩΝΕΙΑΣ ΚΑΙ ΚΟΜΟΤΗΝΗΣ

Διαδικασίας τάς ὁποίας θά ἐζή-λευον καί κομματικοί σχηματισμοίοἱ ὁποῖοι εἰδικεύονται εἰς μηχανορ-ραφίας καί ἴντριγκας ἠκολούθησανδιά τήν ἐκλογήν νέου Μητροπολί-του Μαρωνείας καί Κομοτηνῆς Αἱπαρασκηνιακαί διαβουλεύσεις με-ταξύ Ἀρχιερέων ὑπερέβησαν ὅλαςτάς προηγουμένας διά τήν ἐκλογήνΜητροπολιτῶν Τό γεγονός αὐτόἐπαναφέρει εἰς τό προσκήνιον τήνἀλλαγήν τοῦ τρόπου ἐκλογῆςἈρχιερέων Κάτι τό ὁποῖον εἶχενὑποσχεθῆ ὁ νῦν Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μος ὀλίγον καιρόν μετά τήν ἐκλο-γήν του εἰς τόν προαναφερόμενονθρόνον ἀλλά καί ἐτόνιζε γραπτῶςπρός τόν μακαριστόν Ἀρχιεπίσκο-πον Ἀθηνῶν κυρόν Χριστόδουλον

Ἡ ἐπιστολή τοῦ ΣεβΚαλαβρύτων κ Ἀμβροσίου

Τό κλῖμα τό ὁποῖον ἐπεκράτησεδιά τήν ἐκλογήν τοῦ νέου Μητρο-πολίτου Κομοτηνῆς τό ἔφερεν εἰςτό προσκήνιον ὁ Σεβ Καλαβρύτωνκαί Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιος ὅτανἐπληροφορήθη (προφανῶς ἀπό τόἐκκλησιαστικόν πρακτορεῖονlaquoamengrraquo) συνάντησιν τοῦἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύ-μου μέ τόν Σεβ ΜητροπολίτηνΞάνθης κ Παντελεήμονα (19ην Φε-βρουαρίου) Κατά τήν συνάντησινὁ Ἀρχιεπίσκοπος φέρεται νά ἐδή-λωσεν ὅτι θά ὑποστηρίξη διά τόἀξίωμα τοῦ Μητροπολίτου Μαρω-νείας καί Κομοτηνῆς τόν Ἀρχιμαν-δρίτην Παντελεήμονα Μουτάφηνlaquoἐκλεκτόνraquo συνεργάτην τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Ξάνθης Εἰς ἐπι-στολήν τήν ὁποίαν ἀπέστειλεν ὁΣεβ Καλαβρύτων καί Αἰγιαλείαςκ Ἀμβρόσιος ἐτόνιζε τά ἀκόλου-θα

laquoΜακαριώτατεΕὑρισκόμεθα 24 μόλις ὧρες πρὸ

τῆς διεξαγωγῆς ἐκλογῶν διὰ τὴνἀνάδειξιν Μητροπολίτου πρὸς πλή-ρωσιν τῆς κενῆς ἕδρας τῆς χη-ρευούσης Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΜαρωνείας

Ἐὰν λάβωμεν ὑπ᾽ ὄψιν τὰ καθιε-ρωμένα κατὰ τὴν διεξαγωγὴν κο-σμικῶν ἐκλογῶν πρὸς ἀνάδειξινπολιτικῶν ἢ δημοτικῶν Ἀρχῶνὅλες οἱ προεκλογικὲς διαδικασίεςτελειώνουν εἰς προκαθωρισμένονχρόνον κατὰ δὲ τὴν παραμονὴντῶν ἐκλογῶν ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ κά-θε ἐκλογικὴ δραστηριότης

Ὑπὸ τὰ δεδομένα ταῦτα μεγά-λην θλίψιν ὀργήν οὐ μὴ ἀλλὰ καὶἀγανάκτησιν μᾶς προξενεῖ τὸ γε-γονός κυριολεκτικῶς τὴν τελευ-ταίαν στιγμήν δηλ σήμερον τὴνπρωΐαν δημοσιεύεται ἡ εἴδησις ὅτιὑπῆρξε (προφανῶς πρόσφατος)ldquoθερμὴ συνάντησιςrdquo τῆς ὙμετέραςΜακαριότητος μετὰ τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Ξάνθης κ Παντελεή-μονος πρὸς τὸν ὁποῖον ἐδηλώσα-τε ὅτι ὑποστηρίζετε τὴν ὑποψηφιό-τητα τοῦ Ἀρχιμ ΠαντελεήμονοςΜουτάφη

Προφανῶς κάποιοι ἐκκλησιαστι-κοὶ παράγοντες μὲ τὴν κίνησιναὐτὴν προσπαθοῦν νὰ ὑποκλέψουντὴν ψῆφον τῶν Ἀρχιερέων-ἐκλε-κτόρων Καταγγέλλομεν δημο-σίως καὶ ἂς μᾶς ἀκούσουν οἱ ἔνο-χοι ὅτι τοιαῦται μέθοδοι προσιδιά-ζουν μόνον εἰς τὸν ὑπόκοσμον Διὰτὴν Ἐκκλησίαν εἶναι ἀπαράδεκτοι

ΕΠΕΙΔΗ1 Ἡμεῖς προσωπικῶς θεωροῦ -

μεν βλάσφημον τὴν πληροφορίανκαὶ εἴδησιν ταύτην ἄκρως δὲ προσ -βλητικήν διὰ τὸ ἔντιμον Πρόσω-πόν Σας

2 Ὑποπτευόμεθα ὅτι ἡ ldquoεἴδησιςrdquoαὕτη προέρχεται ἀπὸ ἐκκλησια-στικὸν πρόσωπον τῆς Πελοποννή-σου ζωηρῶς ἐνδιαφερόμενον διὰτὴν ἀνάδειξιν τοῦ συγκεκριμένουὑποψηφίου

3 Παρέχει αἰτίαν προσφυγῆς εἰςτὸ ΣτΕ καθʼ ὅσον ἀναιρεῖ τὴν μυ-στικότητα τῆς ψήφου τέλος δὲ

4 Ἡ διατύπωσις τυγχάνει ldquoἐκ τοῦπονηροῦrdquo καθʼ ὅσον δὲν λέγειρητῶς ὅτι ἔχετε δώσει τὴν προτί-μησίν Σας ἀλλὰ χρησιμοποιεῖ τὸπονηρὸν σχῆμα ldquoφέρεται νὰ δήλω-σεrdquo

ΔΙΑ ΤΑΥΤΑὙποκλινόμεθα εὐλαβικὰ ἐνώ-

πιόν Σας καὶ Σᾶς παρακαλοῦμενἀδελφικῶς τε καὶ ἱκετευτικῶς νὰπεριφρουρήσετε ὄχι μόνον τὸἐκκλησιαστικὸν ἦθος ἀλλὰ καὶ τὸπροσωπικόν Σας κῦρος

Ἀναμένομεν λοιπὸν ἐκ μέρουςΣας μίαν ἄμεσον ἀπάντησιν εἰς τὸδημοσίευμα δηλ εἴτε μίαν ρητὴνδιάψευσιν εἴτε μίαν ρητὴν ἐπιβε-βαίωσιν Ἐὰν ἀληθεύει ἡ πληροφο-ρία νὰ τὴν ἐπιβεβαιώσετε Ἐάνἀντιθέτως ὅπως ἡμεῖς πιστεύομενἡ πληροφορία εἶναι προϊὸν κακοη-θείας νὰ τὴν διαψεύσετε ΑΜΕΣΩΣκαὶ ἐντός τῆς ἡμέρας Ὄχι αὔριοντὸ πρωΐ διότι θὰ εἶναι ἀργά

ΜακαριώτατεὍπως κι ἂν ἔχουν τὰ πράγματα

ἂς μὴ ἐπιτρέψωμεν νὰ εἰσέλθουνεἰς τὸν ἱερὸν χῶρον τῆς Ἐκκλη-σίας μέθοδοι τῆς μαφίας ΣΑΣ ΙΚΕ-ΤΕΥΩ

Ἐπὶ δὲ τούτοις διατελῶΜετὰ τῆς ἐν Κυρίῳ ἀγάπης

dagger Ὁ Καλαβρύτωνκαί Αἰγιαλείας ἈμβρόσιοςraquoἩ ἀνταπάντησις ὑπό

τῶν ὑπευθύνωντοῦ laquoamengrraquo

Τό ἐκκλησιαστικόν πρακτορεῖονΕἰδήσεων laquoamengrraquo ἀπήντησετήν 20ήν Φεβρουαρίου ὡς ἑξῆς εἰςτόν Σεβ Καλαβρύτων καί Αἰγια-λείας κ Ἀμβρόσιον

laquoTόAmengr σεβόμενο τὶς Ἀρχὲςτοῦ Κώδικα Δεοντολογίας ποὺ διέ-πουν τὴ στάση καὶ τὴ συμπεριφορὰκάθε δημοσιογράφου παραθέτειτὴν ἀνακοίνωση τοῦ ΜητροπολίτηΚαλαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας Ἀμβρο-σίου παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι φράσειςκαὶ χαρακτηρισμοὶ τοῦ Μητροπολί-τη θὰ μποροῦσαν νὰ ἀποτελέσουνἀφορμὴ ἀκόμα καὶ γιὰ περαιτέρωἐνέργειες προκειμένου νὰ προσ -τατεύσουμε τὴν ἐλευθερία τοῦ δη-μοσιογραφικοῦ λειτουργήματοςκαὶ τὴν ἀξία τῆς εἴδησης καὶ τῆςπληροφορίας

Ὅσο γιὰ τὰ περὶ ὑποκόσμου κα-κοήθειας καὶ μαφίας χαρακτηρι-σμοὶ ποὺ στὸ δικό μας λεξιλόγιοδὲν ὑπάρχουν μᾶς λυπεῖ τὸ γε-γονὸς ὅτι ἐλαφρᾷ τῇ καρδίᾳ χρησι-μοποιοῦνται ἀπὸ ἕνα Ἐπίσκοπο

Ὅσο καὶ ἂν κάποιους ἐρεθίζει τὸδημοσιογραφικό μας ἔργο ἐμεῖς θὰσυνεχίσουμε νὰ τὸ ἀσκοῦμε ἐλεύ-θερα χωρὶς νὰ μᾶς φοβίζουν οἱπροσβλητικοὶ ὑπαινιγμοὶ καὶ τὰὅποια ἐπικριτικὰ καὶ ἄδικα σχόλιαἀπʼ ὅπου καὶ ἂν αὐτὰ προέρχονταιΚαὶ μάλιστα ἀπὸ κάποιους ποὺ μέ-χρι σήμερα ἔχοντας δείξει ἐπιλε-κτικὴ εὐαισθησία σχολιάζουν δη-μοσιογραφικὲς πληροφορίες καὶ

προσπερνοῦν ndash ἂν δὲν υἱοθετοῦνὅταν τοὺς ἐξυπηρετεῖ ndash τὸ δημο-σιοποιούμενο παρεκκλησιαστικὸκουτσομπολιὸ καὶ κάθε λογῆς ση-μειώματα ποὺ στοχεύουν κληρι-κοὺς καὶ Ἱεράρχεςraquo

Διευκρινίσειςὑπό τοῦ Σεβ Καλαβρύτων

Μετά τήν προαναφερομένηνἀπάντησιν τοῦ laquoamengrraquo ὁ ΣεβΚαλαβρύτων προέβη εἰς τήν ἀκό-λουθον διευκρινιστικήν δήλωσιν

laquoΔυστυχῶς παρὰ τὴν προσπά-θειά του ἡ ἀμφίσημη καὶ πολ-λαπλῶς ἑρμηνευόμενη διευκρίνι-ση στὴν ὁποία προέβη ἐπιβεβαι-ώνει μᾶλλον παρὰ ἀνατρέπει τὶςἐντυπώσεις ποὺ ἡ ἀρχικὴ τοποθέ-τησή του μᾶς δημιούργησε

Ἐντέλει ἂς μᾶς ἀποκαλύψει ὁἴδιος μὲ ὀνόματα καὶ στοιχεῖα τοὺςἐκκλησιαστικοὺς παράγοντες τῆςΠελοποννήσου ποὺ διοχετεύουντὶς ὅποιες πληροφορίες καὶ ποὺὅπως ὑποστηρίζει ldquoπαραβλέψαμεrdquo

Ὄχι γιὰ κανέναν ἄλλο λόγοἀλλὰ γιὰ νὰ μὴ αἰσθάνεται ldquoθῦμααὐτῆς τῆς τακτικῆςhelliprdquoraquo

Εἰς νεωτέραν δέ ἀνακοίνωσιντοῦ Σεβ Μητροπολίτου ἐπεσημαί-νοντο καί τά ἀκόλουθα

laquoἈναφερόμενοι στὸ σχόλιο ποὺδημοσιεύθηκε σήμερα στὸAmengr ἐξ᾽ ἀφορμῆς τῆς ἀνοικτῆςἐπιστολῆς μας πρὸς τὸν Μακαριώ-τατο Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καὶ Πά-σης Ἑλλάδος κκ Ἱερώνυμο δη-λώνουμε ὅτι τὰ σχόλια καὶ οἱ χαρα-κτηρισμοὶ τοῦ ἐγγράφου μας περὶμαφίας καὶ ὑποκόσμου δὲν ἀναφέ-ρονται οὔτε βέβαια στὸν παραλή-πτη τῆς ἐπιστολῆς μας οὔτε ἐπί-σης στὸ Amengr καὶ τὸν ὑπεύθυνοτῆς ἐκκλησιαστικῆς αὐτῆς πύληςΔημοσιογράφο κ Νικόλαο Παπα-χρήστου

Λυπούμεθα διότι ὁ ἀναφερθείςἔγκριτος αὐτὸς ὑπηρέτης τῶνΜΜΕ παρέβλεψε τὴν ἀναφοράμας σὲ ἐκκλησιαστικοὺς παράγον-τες τῆς Πελοποννήσου

Εἴμεθα θῦμα αὐτῆς τῆς τακτικῆςκαὶ γι᾽ αὐτὸ θὰ ἐξακολουθήσουμενὰ τὴν καταγγέλλουμε

dagger Ὁ Καλαβρύτωνκαί Αἰγιαλείας Ἀμβρόσιοςraquo

Αἱ ἀποκαλύψεις τῆς laquoΡομφαίαςraquo

Τό ἐκκλησιαστικόν πρακτορεῖονΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo ἀπεκάλυψετήν 20ήν Φεβρουαρίου τάς ἀκο-λούθους παρασκηνιακάς ἐνεργείαςὁμάδος Σεβ Μητροπολιτῶν διάτήν ἐκλογήν τοῦ Ἀρχιμανδρίτου πΚων Παναγιωτακοπούλου ὡς Μη-τροπολίτου Μαρωνείας καί Κομο-τηνῆς Συμφώνως πρός τήν laquoΡομ-φαίαraquo

laquoO tempora o mores Ἄλλοι και-ροὶ καὶ ἄλλα ἤθη βλέπουμε νὰ εἰσά-γουν ἀρχιερεῖς σὲ αὐτὲς τὶςἐκλογὲς γιὰ τὴν κάλυψη τῆς κενῆςθέσης στὴ Μητρόπολη Μαρωνείαςκαὶ Κομοτηνῆς Στὸν ἐπίσημο ἱστό-τοπο τῆς Μητρόπολης Ἠλείας προ-βάλλεται δεόντως ὁ ὑποψήφιοςἀρχιμανδρίτης Κωνστάντιος Πανα-γιωτακόπουλος λόγῳ τῆς κατα-γωγῆς του ἀπὸ τὴν Ἠλεία

Στὴν σχετικὴ ἀνάρτηση ἡ Μη-τρόπολη προβάλλει μάλιστα καὶτοὺς ἀρχιερεῖς ποὺ ἔχουν δε-σμευτεῖ νὰ τὸν ψηφίσουν καὶ εἶναιοἱ ἀκόλουθοι Θεσσαλονίκης κἌνθιμος Ἠλείας κ ΓερμανόςΚαρπενησίου κ Νικόλαος Φθιώτι-

δος κ Νικόλαος Λήμνου κ Ἱερό-θεος Σιδηροκάστρου κ ΜακάριοςἈλεξανδρουπόλεως κ Ἄνθιμος καὶΧίου κ Μάρκος

Ἡ Μητρόπολη Ἠλείας στὸν δια-δικτυακὸ της τόπο ἐμπλέκει καὶ τὸὄνομα τοῦ Ὑπουργοῦ Ἐσωτερικῶνκ Εὐριπίδη Στυλιανίδη ὁ ὁποῖοςκατάγεται ἀπὸ τὴν Κομοτηνή ἐπι-σημαίνοντας πὼς καὶ ὁ Ὑπουργὸςστηρίζει τὸν συγκεκριμένο ὑποψή-φιο

Ἡ εἴδηση στὴν ἱστοσελίδα τῆςΜητρόπολης Ἠλείας ἐπιβεβαιώνειτὸ σχετικὸ δημοσίευμα τῆς Rom-feagr γιὰ τὴ δῆθεν ἐμπλοκὴ τοῦὀνόματος τοῦ κ Στυλιανίδη στὴνἐκλογὴ τοῦ νέου Μητροπολίτη

Τὸ μόνο ποὺ παραμένει ὡς ἐρώ-τημα εἶναι ἂν ὁ ΜητροπολίτηςἨλείας κ Γερμανός ὁ ὁποῖος δὲνἔχει δώσει ποτὲ στὸ παρελθὸν ἀνά-λογα δείγματα γραφῆς εἶναι γνώ-στης τῆς συγκεκριμένης εἴδησηςστὸ site τῆς Μητρόπολής τουraquo

Ἡ ἐκλογήτοῦ Ἀρχιμανδρίτουκ Παντελεήμονος

ΜουτάφηΤελικῶς Μητροπολίτης Μαρω-

νείας καί Κομοτηνῆς ἐξελέγη ὁἈρχιμανδρίτης π ΠαντελεήμωνΜουτάφης Συμφώνως πρός δημο-σίευμα ὑπό ἡμερομηνίαν 22αν Φε-βρουαρίου τῆς ἐφημερίδος laquoδημο-κρατίαraquo

laquoἜπειτα ἀπό μιά διαδικασίαπραγματικό θρίλερ ἡ Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐξέλεξενέο Μητροπολίτη Μαρωνείας καίΚομοτηνῆς τόν ἀρχιμανδρίτη Παν-τελεήμονα Μουτάφη

Ἡ ἐκλογή κρίθηκε ὁριακά ἀφοῦκατά τήν πρώτη ψηφοφορία γιάτόν καταρτισμό τοῦ ldquoτριπροσώπουrdquoἰσοψήφισαν δύο ἀρχιμανδρίτες καίἀκολούθησε μέ διαφορά μιᾶς μό-λις ψήφου ὁ μητροπολίτης Βρε-σθένης κ Θεόκλητος πνευματικόπαιδί τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Χριστοδούλου Συγκεκριμέναἔλαβαν Ὁ ἀρχιμ ΠαντελεήμωνΜουτάφης 39 ψήφους ὁ ἀρχιμαν-δρίτης Κωνστάντιος Παναγιωτακό-πουλος 39 ψήφους καί ὁ κ Θεό-κλητος 38 ψήφους Στή δεύτερηψηφοφορία ἐπικράτησε ὁ νέος Μη-τροπολίτης λαμβάνοντας 29 ψή-φους ἔναντι 25 καί 23 τῶν ἄλλωνδύο

ΠρωτοσύγκελλοςὉ κ Παντελεήμων ἦταν ἕως σή-

μερα πρωτοσύγκελλος τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Ξάνθης καί θά εἶναιὁ νεώτερος σέ ἡλικία Μητροπολί-της Γεννήθηκε τό 1970 στήν Κα-βάλα καί σπούδασε στή ΘεολογικήΣχολή τοῦ ΑΠΘ ἀπ᾽ ὅπου ἀποφοί-τησε τό 1994 Χειροτονήθηκε διά-κονος καί πρεσβύτερος τό 1996 καίτήν ἴδια χρονιά διορίστηκε πρωτο-σύγκελλος

Τό 2006 ὁλοκλήρωσε τόν κύκλοτῶν μεταπτυχιακῶν σπουδῶν στήΘεολογική Σχολή τοῦ Πανεπιστη-μίου Ἀθηνῶν καί ἔλαβε τίτλο εἰδι-κεύσεως στή Δογματική ΘεολογίαΓιά πολλά χρόνια παρουσίαζε ρα-διοφωνικές καί τηλεοπτικές ἐκπομ-πές σέ τοπικούς καί περιφερει-ακούς σταθμούς καί ἦταν ὑπεύθυ-νος τοῦ ραδιοφωνικοῦ σταθμοῦτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ξάνθηςraquo

Ἡ χειροτονία του ἔγινε τήν Κυ-ριακήν 24ην Φεβρουαρίου εἰς τόνἹερόν Ναόν Ἁγίου Διονυσίου τοῦἈρεοπαγίτου

Ὑπὸ τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Θεσσαλονίκης κ Ἀνθίμου

Ο ΑΜΕΡΙΚΑΝΟΣ ΥΦΥΠΟΥΡΓΟΣ ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΝΕΖΗΤΗΣΕΝ ΕΝΗΜΕΡΩΣΙΝ ΔΙΑ ΤΑ ΕΘΝΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ

Ἡ ἀπόφασις τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Θεσσαλονίκης κ Ἀνθίμου νὰὁμιλῆ διὰ τὰ ἐθνικὰ θέματα ἀμέσωςμετὰ τὸ κήρυγμα ἑκάστης Κυριακῆς(μεταδίδεται ἀπὸ τὴν κρατικὴν τηλε-όρασιν ΕΤ-3) φαίνεται ὅτι τὸν δικαιώ-νει Προκύπτει ἀπὸ τὴν ἐνέργειαντοῦ Ἀμερικανοῦ ὑφυπουργοῦ Ἐξωτε-ρικῶν κ Ἔρικ Ρούμπιν νὰ τὸν ἐπι-σκεφθῆ εἰς τὸ γραφεῖον του εἰς τὴν ἹΜητρόπολιν Θεσσαλονίκης συνο-δευόμενος ἀπὸ ἕν ἐπιτελεῖον συνερ-γατῶν καὶ ἐζήτησε λεπτομερῆ ἐνημέ-ρωσιν ἀπὸ τὸν Σεβασμιώτατον δι᾽ὅλα τὰ Ἐθνικὰ θέματα τὴν λαθρομε-τανάστευσιν τὴν κοινωνικὴν συνοχὴνκλπ Εἰς ἀνακοίνωσιν τῆς Ἱ Μητρο-πόλεως ὑπὸ ἡμερομηνίαν 1ην Φε-βρουαρίου τονίζονται διὰ τὴν ἐπί-σκεψιν τὰ ἀκόλουθα

laquoΣήμερα Πέμπτη 14-2-2013ὁ ἀνα-πληρωτὴς Ὑφυπουργὸς Ἐξωτε-ρικῶν τῶν ΗΠΑ κ Ἔρικ Ρούμπιν συ-νοδευόμενος ἀπὸ τὸν Πρόξενο τῶνΗΠΑ στὴ Θεσσαλονίκη κ ΡόμπερτΣάντερς ἀπὸ τὴν διπλωμάτη τοῦ πο-

λιτικοῦ τμήματος τῆς Πρεσβείας τῶνΗΠΑ στὴν Ἀθήνα κ Κριστίνα Λέ καὶἀπὸ τὴν κ Ξένια Κοσμίδουεἰδικὴ ἐπὶπολιτικῶν καὶ οἰκονομικῶν θεμάτωντοῦ Προξενείου τῶν ΗΠΑ στὴ Θεσ-σαλονίκη ἐπεσκέφθη τὸν Παναγιώ-τατο Μητροπολίτη Θεσσαλονίκης κἌνθιμοστὸ γραφεῖο του καὶ εἶχε μετ᾽αὐτοῦ συνεργασία καὶ συζήτησηδιαρκείας μιᾶς ὥρας

Ἡ συζήτηση ὑπῆρξε διεξοδικὴ στὰθέματα τὰ ὁποῖα ἀφοροῦν καὶ ἐνδια-φέρουν τὴν Ἑλλάδα ὑπὸ τὸ πρίσμαβεβαίως πάντοτε καὶ τὸ κλίμα τῆςἀρχιερατικῆς ἐκκλησιαστικῆς εὐθύ-νης τοῦ κ Ἀνθίμουκαὶ ἀπὸ τὴν ἄλληπλευρὰ διετυπώθησαν ἀπόψεις ποὺἀφοροῦν σὲ καίρια προβλήματαὅπου ἐφάνη ὅτι ἡ ἐνημέρωση τοῦ κὙφυπουργοῦ ἦταν γι αὐτὸν χρήσιμηκαὶ ἐξυπηρετικὴ γιὰ τὴν διαμόρφωσηγνώμης ἐπὶ τῶν θεμάτων αὐτῶν

Ἡ ὅλη συζήτηση καὶ διαδικασίακαὶ ἡ προσφορὰ δώρων καὶ ἀναμνη-στικῶν στὸν Ὑφυπουργὸ τῶν ΗΠΑεἶναι ἕνα ξεχωριστὸ γεγονὸς γιὰ τὴνπόλη μας καὶ τὴν τοπικὴ Ἐκκλησίαraquo

Ἡ Τιμία Κάρατοῦ Ἁγίου

Παντελεήμονοςεἰς τήν ΠτολεμαΐδαΣύσσωμος ὁ πιστός λαός τῆς

Πτολεμαΐδος προεξάρχοντοςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου Φλωρί-νης κ Θεοκλήτου ὑπεδέχθη τήν29ην Φεβρουαρίου εἰς τόν Ἱ Να-όν τοῦ Ἁγίου Στεφάνου τήν Τι-μίαν Κάραν τοῦ Ἁγίου Παντελεή-μονος ἀπό τήν Ἱεράν Μονήν Παν -αχράντου Ἄνδρου παρουσίᾳβουλευτῶν τῆς Δημάρχου Ἐορ-δαίας καί μελῶν τοῦ ΔιοικητικοῦΣυμβουλίου Τήν Κυριακήν 24ηνΦεβρουαρίου ἐτελέσθη εἰς τόνπροαναφερόμενον Ἱ Ναόν θείαΛειτουργία εἰς τήν ὁποίαν συνιε-ρούργησαν οἱ Σεβ ΜητροπολῖταιΦλωρίνης καί Σύρου κκ Θεόκλη-τος καί Δωρόθεος

Ἐκδήλωσιςπρὸς τιμὴν

συνταξιούχωνκληρικῶν

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος συμμετεῖχεν εἰς ἐκδή-λωσιν πρὸς τιμὴν τῶν συνταξιού-χων Ἱερέων τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν τὴν ὁποίαν ὠργά-νωσε τὴν 26ην Φεβρουαρίου τὸἽδρυμα Ποιμαντικῆς Ἐπιμορφώσε-ως Εἰς τὴν ὁμιλίαν του ἐτόνισε με-ταξὺ ἄλλων ὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι εἰςτὸ πλευρὸν τῶν συνταξιούχων ἱερέ-ων Ἐπεσήμανε δὲ τὴν ἀγάπην τὴνὁποίαν πρέπει νὰ ἔχωμεν διὰ τὴνΠατρίδα ὑπογραμμίζων ὅτι laquoτελευ-ταῖα δὲν ἀκοῦμε τὴν λέξη παγκο-σμιοποίηση ἀλλὰ μόνο καλὰ λόγιαγιὰ τὴν Πατρίδα μαςraquo Τέλος ὑπε-γράμμισε laquoπρέπει νὰ δίνουμε σημα-σίαν εἰς τὰς ρίζας μας γιατὶ καὶ οἱ ρί-ζες τῶν δένδρων βγάζουν τὸνκαρπὸν καὶ τὸν ἀνθόνraquo Εἰς τὸ τέλοςτῆς ἐκδηλώσεως ὁ Ἀρχιεπίσκοποςπροσέφερε τιμητικὰς πλακέτας εἰςτοὺς συνταξιούχους ἱερεῖς τῆς ἹἈρχιεπισκοπῆς Ἀθη νῶν

ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ οἱ ὁποῖοι κυβέρνησαν καὶ κυβερνοῦν τὴν τα-λαίπωρη ῾Ελλάδα αὐτοὶ εἶνε οἱ ἄμεσοι καὶ μεγάλοι αἴτιοιτῆς σημερινῆς δραματικῆς οἰκονομικῆς κρίσεως Λέγου-

με οἱ ἄμεσοι καὶ μεγάλοι αἴτιοι διότι ὑπάρχουν καὶ οἱ ἔμμεσοικαὶ μικρότεροι αἴτιοι τῆς κρίσεως Καὶ αὐτοὶ εἶνε ἡ πλειονο-ψηφία τῶν ῾Ελλήνων ἡ ὁποία ψηφίζει χωρὶς πνευματικὰκριτήρια καὶ ἐκλέγει ἀναξίους ἄρχοντες ᾿Απώτερο δὲ αἴτιο τῆςοἰκονομικῆς κρίσεως καὶ πάσης κακοδαιμονίας εἶνε ἡ ἀποστασίαἀπὸ τὸ Θεό τὸ Δημιουργὸ καὶ χορηγὸ τῶν ἀγαθῶν

Οἱ ἀνάξιοι πολιτικοί ἐνδιαφερόμενοι ὄχι γιὰ τὴν Πολιτείαἀλλὰ γιὰ τοὺς ἑαυτούς των συγγενεῖς των καὶ laquoπαρατρεχάμε-νουςraquo μὲ διάφορες ἀτιμίες ρήμαξαν τὸ δημόσιο ταμεῖο καὶ πε-ριήγαγαν τὴν ῾Ελλάδα σὲ οἰκονομικὴ ἐξαθλίωσι καὶ ὑποταγὴ σὲξένους τοκογλύφους Καὶ μεγάλο ποσοστὸ τοῦ ῾Ελληνικοῦλαοῦ λόγῳ ἀλλεπαλλήλων φορομπηχτικῶν μέτρων καὶ ἀνεργίαςπεριῆλθε σὲ οἰκονομικὴ κατάστασι κάτω ἀπὸ τὸ ὅριο τῆςφτώχειας Τρία ἑκατομμύρια ῞Ελληνες στεροῦνται πλέον βα-σικῶν ἀγαθῶν τῆς ζωῆς καὶ δυστυχοῦν ἐνῷ οἱ πολιτικοὶ κολυμ-ποῦν σὲ πελάγη ὑλικῶν ἀπολαβῶν προνομίων καὶ ἀπολαύσεωνΣυνεχῶς καὶ ἐξοργιστικῶς ὁμιλοῦν γιὰ θυσίες τοῦ ῾Ελληνικοῦλαοῦ ἐνῷ αὐτοὶ δὲν θυσιάζουν σχεδὸν τίποτε ἀπὸ τὰ ὑλικὰἀγαθὰ καὶ τὶς ἀνέσεις τους ῾Ως ἄρχοντες ἔπρεπε νὰ δίνουνπρῶτοι τὸ παράδειγμα θυσίας στὸ λαό ἀλλὰ δίνουν τὸ ἀκριβῶςἀντίθετο παράδειγμα Δὲν θυσιάζονται ἀλλὰ σφαγιάζουν τὸλαὸ μὲ συνεχῆ φορομπηχτικὰ μέτρα Καὶ μερικὲς χιλιάδες ῞Ελ-ληνες ποὺ δὲν ἔχουν πίστι στὸ Θεό λόγῳ τῆς οἰκονομικῆςκρίσεως ἔφθασαν σὲ σημεῖο ἀπελπισίας καὶ αὐτοκτόνησαν

ΦΟΒΕΡΩΤΑΤΟ πρᾶγμα ἡ αὐτοκτονία Καὶ ἂν ἄνθρωπος μὲσυνείδησι ἀπὸ ἀπροσεξία καὶ λάθος γινόταν αἴτιος νὰαὐτοκτονήσῃ συνάνθρωπος σὲ ὅλη τὴν ὑπόλοιπη ζωή

του θὰ εἶχε τύψεις συνειδήσεως θὰ ταρασσόταν καὶ θὰ ὑπέφε-ρε ψυχικῶς ᾿Αλλ᾿ οἱ πολιτικοί καίτοι ἐξ αἰτίας τῆς ἐγκλημα-τικῆς πολιτικῆς των αὐτοκτονοῦν χιλιάδες αὐτοὶ οὐδεμία τύψισυνειδήσεως ἔχουν οὐδεμία ταραχὴ αἰσθάνονται ἀλλὰμένουν ἀναίσθητοι τελείως ἀναίσθητοι Γιατί Διότι οἱ πολιτι-κοὶ δὲν ἔχουν συνείδησι ἐκτὸς ὀλίγων εἶνε ἀσυνείδητοι ῾Ωςδημιουργήματα τοῦ Θεοῦ εἶχαν ἄλλοτε καὶ αὐτοὶ συνείδησι᾿Αλλὰ λόγῳ τῆς ἀσεβοῦς καὶ ἁμαρτωλῆς ζωῆς των ἡ συνείδησίτων καυτηριάσθηκε νεκρώθηκε καὶ ἔγινε ἀνύπαρκτη ῍Ας τὸκαταλάβωμε Συνήθως μᾶς κυβερνοῦν ἄνθρωποι ἀσυνείδητοι῎Ανθρωποι χωρὶς ἠθικὲς ἀξίες ῎Ανθρωποι χωρὶς σπλάγχνα καὶοἰκτιρμούς ῎Ανθρωποι παλιάνθρωποι καὶ ἀπάνθρωποι Καὶ ἀπὸτέτοια κακέκτυπα τοῦ ὄντος ἄνθρωπος τί καλὸ μποροῦμε νὰπεριμένωμε Μόνο συμφορές κοινωνικὰ δράματα κατα-στροφή

῞Οσοι πιστεύουμε στὸ Θεὸ καὶ διατηροῦμε μέσα μας συν -είδησι καὶ εὐαισθησία ἂς θρηνοῦμε ὅπως ὁ Ἰερεμίας γιὰ τὸκατάντημα τῆς Πατρίδος μας καὶ ἂς προσευχώμεθα στὸ Θεόστὴ μόνη ἐλπίδα μας νὰ ἀπαλλάξῃ τὴν ῾Ελλάδα τῶν ἀνα-ριθμήτων ἡρώων ἁγίων καὶ μαρτύρων τῆς Πίστεως ἀπὸ τοὺς κα-κοὺς ἄρχοντες νὰ φωτίζῃ τὸ λαὸ νὰ ἐκλέγῃ κυβερνῆτες μὲ συν -είδησι καὶ εὐαισθησία καὶ νὰ σώσῃ τὸν ἱστορικὸ τοῦτο τόποὅπως τὸν ἔσωσε πολλὲς φορές πρὸς δόξαν τοῦ ὀνόματός του

ΠΑΛΙΑΝΘΡΩΠΟΙΚΑΙ ΑΠΑΝΘΡΩΠΟΙ

Τοῦ κ Νικολάου ᾿Ιω Σωτηροπούλου Θεολόγου

Ἡμερίς διά τήν Παγκοσμιοποίησιντόν Οἰκουμενισμόν καί τήν Οἰκουμενικότητα

τῆς Ὀρθοδόξου ἘκκλησίαςΜέ θέμα laquoΠαγκοσμιοποίηση-

Οἰ κουμενισμός καί Οἰκουμενικότη-τα τῆς Ἐκκλησίαςraquo ὁ ΠανελλήνιοςΧριστιανικός Ὅμιλος ὈρθοδόξουἹεραποστολῆς διοργανώνει ἡμερίδαεἰς τήν αἴθουσαν τοῦ ΦιλολογικοῦΣυλλόγου laquoΠαρνασσόςraquo (ΠλατεῖαΚαρύτση) κατά τήν 13ην Μαρτίουκαί ὥραν 5ην ἀπογευματινήν Ἡἡμερίς θά ἀρχίση μέ προσλαλιάτοῦ Σεβ Μητροπολίτου Κυθήρωνκαί Ἀντικηθύρων κ Σεραφείμπνευματικοῦ τοῦ προαναφερομέ-νου ὁμίλου Ἀκολούθως καί συμ-φώνως πρός ἀνακοινωθέν τοῦ ὁμί-λου θά γίνουν εἰσηγήσεις ὑπό τῶν

laquo1 Ἐλλογιμ κ ΚωνσταντίνουΝιάρχου Καθηγητοῦ Φιλοσοφίαςτοῦ ΕΚΠΑ μέ θέμα ldquoἩ Oἰκουμε-νικότης τοῦ Ἑλληνισμοῦ τῶνἑλληνιστικῶν χρόνων καί ἡ Παγκο-

σμιοποίηση τῆς ἐποχῆς μαςrdquo2 Ἐλλογιμ κ Δημητρίου Τσε-

λεγγίδη Καθηγητοῦ ΔογματικῆςΘεολογίας τοῦ ΑΠΘ μέ θέμαldquoΟἰκουμενισμός ὁ ἐπίσημος φορέ-ας τοῦ διαχριστιανικοῦ καί διαθρη-σκειακοῦ συγκρητισμοῦrdquo

3 Πανοσιολογ Ἀρχιμανδρίτουπ Νικοδήμου Ἀεράκη Ἱεροκήρυ-κος μέ θέμα ldquoἩ θέσις τῆς Ὀρθο-δοξίας ἐν μέσῳ τῶν ἐν πλάνῃὉμολογιῶνrdquo

4 Ἐλλογιμ κ Ἀποστόλου Νικο-λαῒδη Καθηγητοῦ Κοινωνιολογίαςτῆς Θρησκείας καί ΚοινωνικῆςἨθικῆς τοῦ ΕΚΠΑ μέ θέμα ldquoἩΟἰκουμενικότητα τῆς Ἐκκλησίαςrdquo

Συντονιστής τῆς Ἡμερίδας θάεἷναι ὁ κ Ἐμμανουήλ Μικρογιαν-νάκης Ὁμότιμος Καθηγητής καί τΚοσμήτωρ τῆς Φιλοσοφικῆς Σχο -λῆς τοῦ ΕΚΠΑraquo

Σελὶς 6η 1 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

πιον βασίλειονraquo μέ ὅλην τήν σημα-σίαν τῶν λέξεων

Αἱ ἀποκαλύψειςτῆς laquoΡεπούμπλικαraquo

καί τῶν laquoΝέωνraquoΠρίν παραθέσωμεν τό ρεπορτάζ

διά τή Οἰκουμενιστικήν συμπροσ -ευχήν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου μετά τῶν Παπικῶν εἰς τήν Βα-σιλικήν τοῦ Ἁγίου Ἀμβροσίου πα-ραθέτομεν τό δημοσίευμα τῆς laquoΡε-πούμπλικαraquo μέ τάς νέας ἀποκαλύ-ψεις διά τούς πραγματικούς λό-γους τῆς παραιτήσεως τοῦ Πάπαὡς τό ἀνεδημοσίευσαν laquoΤΑ ΝΕΑraquoΤό δημοσίευμα ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΟἰκονομικὲς ἀτασθαλίες ἐκ -βιασμοί διαφθορά διαπλοκὴ ἀλλὰκαὶ σεξουαλικὰ ὄργια εἶναι σύμ-φωνα μὲ ἀποκλειστικὸ δημοσίευματῆς ldquoΡεπούμπλικαrdquo οἱ πραγματικοὶλόγοι ποὺ ὁδήγησαν τὸν Πάπα Βε-νέδικτο ΙΣΤ στὴν ἀπόφασή του νὰπαραιτηθεῖ

Ἡ ἀρχὴ τοῦ τέλους τοποθετεῖταιστὶς 9 Ὀκτωβρίου 2012 Τὴν ἡμέραἐκείνη ὁ καρδινάλιος ΧουλιάνἙράνθ ἐπικεφαλῆς τῆς τριμελοῦςἐπιτροπῆς ποὺ ἐρευνοῦσε τὴν

ὑπόθεση τῶν ἀποκαλούμενων Vati-leaks - ἀπόρρητα ἔγγραφα τὰ ὁποῖαδιέρρευσαν ἐκτὸς Βατικανοῦ καὶστὰ ὁποῖα ἀναφέρονταν στοιχεῖαγιὰ οἰκονομικὲς ἀτασθαλίες δια-φθορὰ καὶ εὐνοιοκρατία - ἐπισκέ-φθηκε τὸν Πάπα Βενέδικτο ΙΣΤπροκειμένου νὰ τὸν ἐνημερώσειγιὰ τὴν ἐξέλιξη τῶν ἐρευνῶν ὉἙρὰνθ καὶ ὁ Πάπας συναντιόνταντακτικά κάθε ἑβδομάδα ἀπὸ τὸνἈπρίλιο τοῦ 2012 ἕως καὶ τὸν Δε-κέμβριο Ὁ Πάπας ἄκουγε μὲ προσ -οχὴ καθὼς πληροφοροῦνταν γιὰτὴν ἐξέλιξη τῶν ἐρευνῶν Δεκάδεςσυνεντεύξεις μὲ ἱερωμένους καρ-διναλίους ἀλλὰ καὶ κοσμικοὺς τό-σο στὴν Ἰταλία ὅσο καὶ στὸ ἐξωτε-ρικό Ἀρχικά καρδινάλιοι ἔκανανσὲ ὅλους τὶς ἴδιες ἐρωτήσεις ἐνῶστὴ συνέχεια ὁ καθένας μποροῦσενὰ μιλήσει γιὰ ὁτιδήποτε θεω-ροῦσε σημαντικὸ σχετικὰ μὲ τὴνἐξέλιξη τῶν ἐρευνῶν Ἀκολούθη-σαν ἔλεγχοι ἐπὶ τῶν ἐλέγχων ὥστετὰ στοιχεῖα νὰ διασταυρωθοῦν

Ἁμαρτωλό λόμπιΣτὸ κάδρο ποὺ σταδιακὰ σχημα-

τιζόταν ἡ ἐπιτροπὴ εἶχε ἐντοπίσειτὴν ὕπαρξη ἑνὸς λόμπι Οἱ τρεῖςκαρδινάλιοι ὑπεύθυνοι γιὰ τὴνἔρευνα ὁμαδοποίησαν τοὺς ἐμ -πλεκομένους μὲ βάση τὴ θρησκευ-τικὴ καὶ τὴ γεωγραφικὴ καταγωγήτους Στὸ τέλος τῆς συνάντησης ὁ

Χουλιάν Ἑρὰνθ ἀποκάλυψε στὸνΠάπα τὸ πιὸ ἀκανθῶδες ἀπὸ τὰ πο-ρίσματα τῆς ἔρευνας Στοὺς κόλ-πους τοῦ Βατικανοῦ ἔχει ἀναπτυ -χθεῖ ἕνα ἐσωτερικὸ δίκτυο τὰ μέ-λη τοῦ ὁποίου συνδέονται ἀπὸ τὸνκοινὸ σεξουαλικὸ προσανατολισμότους τὴν ὁμοφυλοφιλία Πρώτηφορά ἀναφέρεται στὸ δημοσίευ-μα ἡ λέξη ὁμοφυλοφιλία προφέρ-θηκε δυνατὰ στὸ δωμάτιο τοῦ Πά-πα

Μερικὲς ἑβδομάδες ἀργότεραστὶς 17 Δεκεμβρίου οἱ τρεῖς καρδι-νάλιοι παρέδωσαν στὸν Ποντίφικαδύο κόκκινους δερματόδετους τό-μους σχεδὸν 300 σελίδων ποὺ πε-ριεῖχαν ldquoἕνα χάρτη τῶν ζιζανίωνrdquoτὰ ὁποῖα εἶχαν φυτρώσει στὴν ἉγίαἝδρα σύμφωνα μὲ τὴ ldquoΡεπούμπλι-καrdquo ldquoτοὺς διχασμοὺς ποὺ ἀλλοί-ωσαν τὸ πρόσωπο τῆς Ἐκκλησίαςrdquoσύμφωνα μὲ τὰ λόγια τοῦ ΠάπαἮταν ἐκείνη τὴ στιγμὴ ποὺ ὁ Βε-νέδικτος ΙΣΤ πῆρε τὴν ἀπόφασήτου Μερικὲς ὧρες ἀφότου συνο-μίλησε μὲ τοὺς τρεῖς καρδιναλίουςὁ Πάπας τοὺς ἀνακοίνωσε ὅτιldquoεἶμαι ἡλικιωμένος ὅσα ἔκανα εἶναιἀρκετάrdquo

laquoΝέος καί ἍγιοςraquoΣήμερα ἡ ἔκθεση τῶν τριῶν καρ-

διναλίων βρίσκεται στὰ χέρια τοῦΠάπα Ὁ Βενέδικτος ΙΣΤ θὰ τὴν πα-ραδώσει στὸν νέο Ποντίφικα ὁὁποῖος σύμφωνα μὲ τὸν προκάτοχότου θὰ πρέπει νὰ εἶναι ldquoἀρκετὰ δυ-νατὸς καὶ νέος καὶ ἅγιοςrdquo γιὰ νὰἀντιμετωπίσει τὸν τεράστιο φόρτοἐργασίας ποὺ τὸν ἀναμένει Πρό-σωπο κοντινὸ στὸν συντάκτη τῆςἔκθεσης προσδιόρισε ὅτι τὰ περισ-σότερα ἀπὸ τὰ στοιχεῖα ποὺ ἐμπε-ριέχονται σὲ αὐτὴν ἀφοροῦν τὴ μὴτήρηση τῆς ἕκτης καὶ τῆς ἕβδομηςἐντολῆς ldquoοὐ μοιχεύσειςrdquo καὶ ldquoοὐκλέψειςrdquo Ἡ ἀξιοπιστία τῆς Ἐκκλη-σίας κινδυνεύει νὰ καταστραφεῖ ἀπὸτὴ μὴ τήρηση τῶν Δέκα Ἐντολῶνἀπὸ τὰ ἴδια της τὰ μέλη ὅπως ἀνα-φέρει ἡ γνωστὴ δημοσιογράφος

Κοντσίτα ντὲ Γκρεγκόριο ποὺ ὑπο-γράφει τὸ δημοσίευμα Σχετικὰ μὲτὴν ἕκτη ἐντολή ἡ ἔκθεση εἶναι σα-φής κάποιοι ἱερωμένοι ὑφίστανταιτὴν ldquoἐξωτερικὴ ἐπιρροὴrdquo κοσμικῶνἀνθρώπων μὲ τοὺς ὁποίους συνδέ-ονται μὲ δεσμοὺς ldquoἐγκόσμιας φύ-σηςrdquo Γίνεται ἀναφορὰ σὲ ἐρωτικὲςσυνευρέσεις ἱερωμένων μὲ κοσμι-κοὺς μέσα στὸ Βατικανό σὲ δωμά-τια φοιτητικῶν ἑστιῶν σὲ μία σάου-να στὸ κέντρο τῆς Ρώμης σὲ μία βί-λα στὰ περίχωρα σὲ ἕνα κέντροαἰσθητικῆς Ὅσον ἀφορᾶ τὴν ἕβδο-μη ἐντολή ἡ ἔκθεση ἀναφέρεταιστὶς ὕποπτες συναλλαγὲς ποὺ γί-νονταν στὸ Ἰνστιτοῦτο Θρησκευ-τικῶν Ἔργων (IOR) γνωστὸ ὡς ἡΤράπεζα τοῦ Βατικανοῦ

Ἡ ἀπάντησιςτοῦ Βατικανοῦ

ldquoΜὴ ἀναμένετε σχόλια διαψεύ-σεις ἢ ἐπιβεβαιώσεις σχετικὰ μὲ ὅσαλέγονται ἐπὶ τοῦ θέματοςrdquo Μὲ αὐτὴτὴ λακωνικὴ δήλωση ἀπάντησε ὁἐκπρόσωπος Τύπου τοῦ ΒατικανοῦΦεντερίκο Λομπάρντι συμπληρώ-νοντας στὴ συνέχεια ὅτι ldquoἡ ἐπιτροπὴἔκανε τὴ δουλειά της παρέδωσετὴν ἀναφορὰ στὰ χέρια τοῦ ἍγιουΠατέρα Δὲν πρόκειται νὰ τρέχουμεπίσω ἀπὸ ὅλα τὰ συμπεράσματα τὶςφαντασιοκοπίες καὶ τὶς γνῶμες ποὺἐκφράζονται σχετικὰ μὲ τὸ συγκε-κριμένο θέμα καὶ μὴ περιμένετε πῶςοἱ τρεῖς καρδινάλιοι (ὑπεύθυνοι τῆςἔρευνας) θὰ σᾶς παραχωρήσουνσυνεντεύξεις καθὼς συμφώνησαννὰ μὴ ἀπαντήσουν σὲ ἐρωτήσεις καὶνὰ μὴ παράσχουν πληροφορίες σχε-τικὰ μὲ τὸ θέμα αὐτόrdquoraquo

Ἡ οἰκουμενιστικήσυμπροσευχή

τοῦ Οἰκ Πατριάρχουκ Βαρθολομαίου

Κατωτέρω παραθέτομεν τό ρε-πορτάζ διά τήν ἐπίσκεψιν τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου (20ήνκαί 21ην Μαρτίου) εἰς τό Μιλᾶνονδιά νά ἑορτάση μετά τῶν Παπικῶνεἰς τάς ἐκδηλώσεις διά τό Διάτα -γμα τῶν Μεδιολάνων ὑπό τοῦ Με-γάλου Κωνσταντίνου καί νά συμμε-τάσχη εἰς οἰκουμενιστικήν συμπροσ -ευχήν Τό ρεπορτάζ ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoὉ Οἰκουμενικὸς ΠατριάρχηςΒαρθολομαῖος θὰ ἐπισκεφθεῖ τὸΜιλάνο τῆς Ἰταλίας στὶς 20 καὶ 21Μαρτίου μετὰ ἀπὸ πρόσκληση τοῦἈρχιεπισκόπου τοῦ Μιλάνου Καρ-δινάλιου Angelo Scola Ἡ ἱστορικὴαὐτὴ ἐπίσκεψη θὰ εἶναι τὸ κορυ-φαῖο γεγονὸς τῶν διαφόρων ἐκδη-λώσεων ποὺ διοργανώνει ἡ πόλητοῦ Ἁγίου Ἀμβροσίου γιὰ νὰ γιορ-ταστοῦν τὰ 1700 χρόνια ἀπὸ τὸΔιάταγμα τῶν Μεδιολάνων καὶ ἡἀρχὴ τῆς θρησκευτικῆς ἐλευθε-ρίας στὴ Δύση

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςεἶχε ἐπισκεφθεῖ τὸ Μιλάνο στὶς 17Μαΐου 1997 εἶχε συναντηθεῖ μὲτὸν τότε ἀρχιεπίσκοπο καρδινάλιοΚάρλο Μαρία Μαρτίνι καὶ ἐνθάρ-ρυνε τοὺς ὀρθοδόξους τῆς πε-ριοχῆς μὲ τὴν παρουσία καὶ τοὺςπατρικοὺς λόγους του

Τὸ πρόγραμμα τῆς ἐπίσκεψηςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη Βαρ-θολομαίου στὸ Μιλάνο ἔχει ὡςἑξῆς

Τετάρτη 20 Μαρτίου930 Ὁ Πατριάρχης στὸ Ναὸ τῆς

Παναγίας Podone τῆς Ἑλληνορθό-δοξης Μητροπόλεως Ἰταλίας καὶΜελίτης

1100 Ἐπίσκεψη στὴν ἔκθεσηldquoΚωνσταντῖνος 313rdquo στὸ ΒασιλικὸΠαλάτι

1730 Συνομιλία μὲ τὸν Καρδινά-λιο Scola ldquoΓνώσεσθε τὴν ἀλήθειανκαὶ ἡ ἀλήθεια ἐλευθερώσει ἡμᾶςrdquo(Ἰωάν 832)

Πέμπτη 21 Μαρτίου1730 Οἰκουμενικὴ προσευχὴ

στὴ Βασιλική τοῦ Ἁγίου Ἀμβροσί-ου

Νὰ σημειώσουμε ἐδῶ ὅτι θὰεἶναι ἡ πρώτη φορὰ ποὺ ὁ Οἰκου-μενικὸς Πατριάρχης θὰ ἐπισκεφθεῖτὸ Ναὸ τῆς Παναγίας Podone ὁὁποῖος παραχωρήθηκε πρὶν λίγουςμῆνες ἀπὸ τὸν Καρδινάλιο τοῦ Μι-λάνου στὴν Μητρόπολη Ἰταλίας Σὲσχετικὸ γράμμα του ὁ ΚαρδινάλιοςAngelo Scola ἔγραψε στὸν Μητρο-πολίτη Ἰταλίας Γεννάδιο πὼς εὐχα-ρίστως προβαίνει στὴν παραχώρη-ση ναοῦ τονίζοντας ὅτι ldquoἡ πνευμα-τικότητα ἡ πίστη καὶ ἡ εὐαγγελικὴμαρτυρία τῶν Ὀρθοδόξων πιστῶνἀποτελοῦν μέγα δῶρο γιὰ τὴν Ρω-μαιοκαθολικὴ Ἐκκλησίαrdquo Μάλισταμὲ προσωπική του παρέμβαση πα-ραχωρήθηκε στοὺς Ὀρθοδόξους ἡπλήρως ἀνακαινισμένη ἐκκλησίατῆς Θεοτόκου Podone κτισμένηκατὰ τὸν 9ο αἰώνα στὸ ἱστορικὸκέντρο τῆς πόλεως γιατί ὁ Καρδι-νάλιος θεώρησε πὼς εἶναι ἀντάξιατοῦ ὑψηλοῦ κύρους τὸ ὁποῖο ἀπο-λαμβάνει ἡ Ὀρθόδοξος Μητρόπο-λις Ἰταλίας καὶ Μελίτης τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου ΠΑΑ (Πη-γή httpfanarionblogspotgr)raquo

Νέαι ἀποκαλύψειςκαί νέα δήλωσις

Τήν ἑσπέραν τῆς 24ης Φεβρουα-ρίου (Κυριακήν) τά Ἑλληνικά τηλε-οπτικά δίκτυα μετέδωσαν δηλώσειςἐκπροσώπου τοῦ Βατικανοῦ συμ-φώνως πρός τάς ὁποίας ὁ Πάπαςδέν παρητήθη διά τούς λόγουςτούς ὁποίους ἰσχυρίσθη ἡ Ἰταλικήἐφημερίς laquoΡεπούμπλικαraquo Ὁ ἐκ -πρόσωπος δέν ἀνεφέρθη εἰς τήνσυγκεκριμένην ἐφημερίδα ἀλλάγενικώτερον εἰς τόν Ἰταλικόν τύ-πον Ἐνῶ συμφώνως μέ τήν ἱστοσε-λίδα laquodefencenetgrraquo

laquoἘπικρίσεις κατὰ ἰταλικῶν μέ-σων ἐνημέρωσης γιὰ διάδοσηldquoψευδῶν καὶ καταστροφικῶνrdquo πλη-ροφοριῶν διατύπωσε τὸ Βατικανόκάνοντας λόγο γιὰ λυπηρὴ προ-σπάθεια νὰ ἐπηρεάσουν τοὺς καρ-δινάλιους ποὺ συνθέτουν τὸ Κον-

κλάβιο καὶ τὸν ἑπόμενο μήνα θὰκληθοῦν νὰ ἐκλέξουν τὸν νέο πά-πα

Ἀπὸ τὶς 11 Φεβρουαρίου ποὺ ὁπάπας Βενέδικτος ἀνακοίνωσε τὴνπαραίτησή του ἰταλικὲς ἐφημερί-δες δημοσιεύουν σενάρια καὶ πλη-ροφορίες γιὰ μυστικὲς ἐκθέσειςκαὶ λόμπι στοὺς κόλπους τοῦ Βατι-κανοῦ ποὺ ὅπως ὑποστηρίζουνὁδήγησαν τὸν πάπα σὲ παραίτηση

Τὰ σενάρια στὸν ἰταλικὸ Τύποἐπικεντρώνονται στὴ φερόμενηldquoἔκθεσηrdquo τριῶν καρδιναλίων ποὺ

ζητήθηκε ἀπὸ τὸν πάπα μετὰ τὸσκάνδαλο διαρροῶν στὴν ἉγίαἝδρα (τὴ λεγόμενη καὶ ldquoὑπόθεσηVatileaksrdquo) Ἡ ἐφημερίδα Repubblicaὑποστήριξε ὅτι στὴν ἔκθεση οἱσυντάκτες τῆς ὁποίας εἶχαν ἁρμο-διότητα νὰ ἐρευνήσουν τὰ πάνταπεριλαμβάνονταν βαριὲς κατηγο-ρίες ἐναντίον καρδιναλίων

ldquoΕἶναι λυπηρὸ τὸ γεγονὸς ὅτι ὅσοπλησιάζουμε στὴν ἔναρξη τοῦ Κον-κλάβιου ὑπάρχει ἐκτεταμένη διά-δοση συχνὰ ἀνεπιβεβαίωτων ἢ ἀπο-λύτως ψευδῶν δημοσιευμάτωνποὺ προκαλοῦν σοβαρὸ πλῆγμα σὲἄτομα καὶ θεσμοὺςrdquo ἀναφέρει ἀνα-κοίνωση τοῦ Βατικανοῦraquo

Τήν ἑπομένην ὅμως 25ην Φε-βρουαρίου ἡ ἡμερησία ἐφημερίςτῶν Ἀθηνῶν laquoΔημοκρατίαraquo στη-ριζομένη προφανῶς εἰς ἀνταπο-κρίσεις Εἰδησεογραφικῶν Πρακτο-ρείων ἀπεκάλυψε τά ἀκόλουθα

laquo ldquoἈντιλαμβάνομαι ὅτι πολλοίἱερεῖς ἔχουν δυσκολευτεῖ πολύ γιάνά διαχειριστοῦν τήν ἀγαμίαhellip καίαἰσθάνθηκαν τήν ἀνάγκη μιᾶς συν-τροφιᾶς μιᾶς γυναίκας μέ τήνὁποία θά μποροῦσαν νά παντρευ-τοῦν καί νά μεγαλώσουν μιά οἰκο-γένειαrdquo σχολίαζε πρίν ἀπό ἐλάχι-στες ἡμέρες ὁ καρδινάλιος Κίθ ὌΜπράϊεν ἐπικεφαλῆς τῆς Ρωμαι-οκαθολικῆς Ἐκκλησίας στή Σκοτίακαί ὁ ἀνώτερος ἐκπρόσωπος τοῦκαθολικοῦ κλήρου στή Βρετανίασχετικά μέ τήν παραχώρηση τοῦ

δικαιώματος γάμου στούς καθολι-κούς ἱερεῖς τήν ὁποία ὑποστηρίζει

Ὁ καρδινάλιος Ὄ Μπράϊεν ὅ -μως πού εἶναι μέρος τοῦ κονκλα-βίου τό ὁποῖο ἔχει προγραμματι-στεῖ νά συνέλθει γιά νά ἐκλέξειτόν ἑπόμενο Πάπα βρέθηκε κατη-γορούμενος σέ μία σχετική ὑπόθε-ση καθώς τρεῖς ἱερεῖς καί ἕναςπρώην ἱερέας τόν κατηγόρησανγιά ἀνάρμοστη συμπεριφορά

Ἕνας ἀπό τούς κατηγόρους τοῦὌ Μπράϊεν χειροτονήθηκε μετάτή συμπεριφορά γιά τήν ὁποία κα-τηγορεῖ τόν καρδινάλιο καί ἐγκα-τέλειψε τόν κλῆρο ὅταν ὁ ὌΜπράϊεν χειροτονήθηκε ἐπίσκο-πος ldquoΕἶχε ὑποτεθεῖ ὅτι ἄφησα τόνκλῆρο γιά νά παντρευτῶ Δέν τόἔκανα Ἔφυγα γιά νά διαφυλάξωτήν ἀκεραιότητά μουrdquo σχολίασε ὁκατήγορος τοῦ ἐπικεφαλῆς τῆςΡωμαιοκαθολικῆς Ἐκκλησίας ὁὁποῖος μαζί μέ τούς συγκατήγο-ρούς τους ζητᾶ νά μή ἐπιτραπεῖστόν Ὄ Μπράϊεν νά συμμετάσχειστό κονκλάβιο Συγχρόνως τό Βα-τικανό διέψευσε κατηγορηματικῶςπρόσφατα ἄρθρα τά ὁποῖα ὑπο-στήριζαν ὅτι ὁ Βενέδικτος ΙΣΤ´ πα-ραιτήθηκε ἐξαιτίας σκανδάλωνraquo

Νά σταματήσουν οἱ θεολογικοί διάλογοιὉ laquoΟΤraquo πιστεύει ὅτι τό Οἰκου-

μενικόν Πατριαρχεῖον ὀφείλει νάτερματίση τούς θεολογικούς διαλό-γους μετά τοῦ κρατιδίου τοῦ Βατι-κανοῦ τό ὁποῖον συγκλονίζεται εἰςτήν ἐσωτερικήν διοικητικήν δομήντου ἀπό οἰκονομικά σεξουαλικάσκάνδαλα καί ἀπό τήν διαφθοράνΔιά ποίαν laquoἀδελφήν Ἐκκλησίανraquoὁμιλεῖ τό Οἰκουμενικόν Πατριαρ-χεῖον Ἔχει ἰδεῖ ποτέ Ἐκκλησίαν μέὑπουργούς διπλωμάτας μικράνστρατιωτικήν φρουράν μυστικήνὑπηρεσίαν τραπέζας κλπ ὉΟἰκουμενικός Πατριάρχης προσ -βάλλει τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίανκαί τούς Ὀρθοδόξους πιστούς ὅτανδιακηρύσση ὅτι τό Βατικανόν εἶναικανονική Ἐκκλησία Ἐάν θέλη πρα -γματικῶς τήν ἕνωσιν τῶν Ἐκκλησιῶνὀφείλει νά καλέση τούς αἱρετικούςχριστιανούς νά ἀποκηρύξουν τάςαἱρέσεις των καί ὅλας τάς πλάναςτων καί ὕστερα νά ἀρχίση τόν διάλο-γον μαζί των διά τήν ἕνωσιν Ἐάν δένἀνταποκριθοῦν εἰς αὐτήν τήν ἔκκλη-σιν τότε νά διακόψη τούς θεολογι-κούς διαλόγους μετά τοῦ διεφθαρ-μένου κρατιδίου τοῦ Βατικανοῦ καίνά παύση νά τό ἐμφανίζη ὡς laquoἀδελ-φή σώζουσα Ἐκκλησίαraquo Ἐάν ὁΟἰκουμενικός Πατριάρχης συνεχίσητόν διάλογον τότε θά γίνη πραγμα-τική ἑστία σκανδαλισμοῦ ὅλων τῶνὈρθοδόξων

ΓΖ

ΣΠΕΥΔΕΙ ΕΙΣ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗΝ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝ Ο ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣΗ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ laquoΝΤΡΟΠΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣraquohellipἈδελφοτήτων στὸ κήρυγμά τουστὸν ἱ ναὸ τοῦ Ἁγ Ἰωάννου Scar-borough στὶς 7-1-2013 γεγονόςποὺ τὸν ταυτοποιεῖ μὲ τὸν ἀνώνυ-μο ἀρθρογράφο τῆς laquoΠορείαςraquoΚατηγορεῖ τοὺς πιστούς ὅτι laquoὅτανμυρίζονται ἢ ἀκοῦν συμπροσευχήτοὺς πιάνει ἀμόκ Ἀφρίζουν Τρί-ζουν τὰ δόντια Ἁρπάζουν τὴν πέν-να καὶ γράφουν Δὲν γράφουν Λι-βελλογραφοῦν ΣυκοφαντοῦνΒλασφημοῦν Τὰ γραφόμενά τουςεἶναι ντροπὴ γιὰ τὴν Ὀρθοδοξίακαὶ βλασφημία ἐναντίον τοῦΘεοῦraquo Πραγματικὸ ξεχείλισμα πα-τρικῆς ἀγάπης Ἀδυνατεῖ ὅμως ὁἔνοχος καὶ ἐμπαθὴς δεσπότης νὰκατονομάσῃ ἔστω καὶ μία laquoσυκο-φαντίαraquo ἢ laquoβλασφημίαraquo μας ΓιατίἉπλούστατα διότι δὲν ὑπάρχουνἜτσι μὴ δυνάμενος ὡς συνήθωςνὰ ἀντικρούσῃ τὸν ἔλεγχό μας μὲθεολογικὰ ἐπιχειρήματα καταφεύ-γει στὴν προσφιλῆ σ᾽ αὐτὸν τα-κτικὴ τῆς ὑβρεολογίας λασπολο-γίας καὶ δυσφημήσεως ἑκατοντά-δων πιστῶν μελῶν τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ τῶν Ἀδελφοτήτων καὶ κατασυ-κοφαντήσεως τοῦ ἱεραποστολικοῦκαὶ ἀντιαιρετικοῦ ἔργου ποὺαὐτὲς ἐπιτελοῦν στὸν Καναδᾶ ἐπὶδεκαετίες

ΣοβαρολογεῖτεΓιὰ νὰ δικαιολογήσῃ τὶς παρά-

νομες συμπροσευχὲς μὲ τοὺς ἑτε-ροδόξους τὶς ὁποῖες οἱ Ἱεροὶ Κα-νόνες τῆς Ἐκκλησίας ἀπαγο-ρεύουν ρητῶς καὶ κατηγορημα-τικῶς ἐπιβάλλοντας στοὺς παρα-βάτες τὴν ποινὴ τῆς καθαιρέσεωςκαὶ τοῦ ἀφορισμοῦ συγκρίνει τὶςσυμπροσ ευχὲς αὐτὲς μὲ τὴν προσ -ευχή ποὺ γίνεται στὸ τραπέζιὅταν τρώγουν στὰ σπίτια τους μέ-λη τῶν Ἀδελφοτήτων μὲ ὅσα ἀπὸτὰ παιδιά τους ἔχουν τελέσει μι-κτοὺς γάμους παρόντων τῶν ἑτε-ροδόξων συζύγων καὶ ἐρωτᾷlaquoΔὲν συμπροσ εύχονται αὐτοὶ μὲαἱρετικούς Δὲν εἶναι ὑποκρισίααὐτό Δὲν εἶναι διαβολικὸ ψέμαraquoΠαρόμοιο ἐπιχείρημα προβάλλειστὴ συνέχεια γράφοντας laquoἩἘκκλησία μας σήμερα ἐπιτρέπειτοὺς μικτοὺς γάμους Δὲν χρει-άζεται πολὺ μυαλὸ νὰ καταλάβεικανείς ὅτι μὲ αὐτὸ τὸν τρόπο ὄχιμόνο ἐπιτρέπει τὴν συμπροσευχὴμὲ τοὺς αἱρετικούς ἀλλὰ καὶ τὴσυμμετοχὴ αἱρετικῶν στὸ Μυστή-ριο τοῦ Γάμουraquo

Σοβαρολογεῖτε ΣεβασμιώτατεΤὴν ἴδια βαρύτητα ἔχει ἡ εὐλογίατοῦ φαγητοῦ στὸ τραπέζι τοῦ σπι-τιοῦ μιᾶς Ὀρθόδοξης οἰκογένειαςπαρόντος ἑνὸς ἑτεροδόξου προ-σώπου καὶ οἱ οἰκουμενιστικὲς συμ-προσευχές ποὺ ἐσεῖς τελεῖτε μέ-σα στοὺς ἱεροὺς ναοὺς σὲ εἰδικὲςἈκολουθίες μὲ ἀναγνώσματαψαλμούς κοινὲς δεήσεις ἀλληλο-λιβανίσματα ὁμιλίες ἀνίερες εὐ -λο γίες ἀσπασμούς γλοιώδεις καὶφλύαρες ἀγαπολογίες Σὲ ποιούςἀπευθύνεσθε Δὲν νομίζετε ὅτιὑποτιμᾶτε τὴ νοημοσύνη τοῦ ποι-μνίου σας Τὸ ἴδιο εἶναι ἡ προσευ-χή ποὺ ἀναγκαστικὰ καὶ κατ᾽ οἰκο-νομίαν μπορεῖ νὰ γίνῃ σ᾽ ἕνα τρα-πέζι Ὀρθοδόξων στὸ ὁποῖο παρα-κάθεται καὶ ἕνας ἑτερόδοξος μὲτὶς δικές σας ἑκούσιες ἐπίσημεςδημόσιες καὶ ὠργανωμένες συμ-προσευχὲς μὲ πάσης φύσεως αἱρε-τικούς laquoπαπαδῖνεςraquo laquoἐπισκοπῖ -νεςraquo καὶ laquoἀρχηγῖνεςraquo χρεωκοπη-μένων πνευματικῶς κοινοτήτωντοῦ προτεσταντικοῦ χώρου ποὺπρωτοστατοῦν στὴ στήριξη τοῦπαγκοσμίου ὁμοφυλοφιλικοῦ κινή-ματος Σοβαρολογεῖτε ἐπίσης ὅτιἡ Ἐκκλησία σήμερα ἐπιτρέπει τοὺςμικτοὺς γάμους Δύνασθε νὰ μᾶςδείξετε μία μόνο Πανορθόδοξηἀπόφαση ποὺ νὰ ἔχῃ ἀκυρώσειτοὺς Ἱεροὺς Κανόνες τῶν Οἰκου-μενικῶν Συνόδων ποὺ ἀπαγο-ρεύουν τοὺς γάμους αὐτούς ἩἘκκλησία ἀπαγορεύει τοὺς μι-κτοὺς γάμους ὅπως καὶ τὶς συμ-προσευχὲς μὲ ἑτεροδόξους μὲΚανόνες Οἰκουμενικῶν Συνόδωνποὺ ἔχουν τὴν σφραγῖδα τοῦ ἉγΠνεύματος καὶ ὡς ἐκ τούτου δια-χρονικὸ χαρακτῆρα καὶ ἰσχύ ἩἘκκλησία δὲν εἶναι δυνατὸν νὰἀναιρέσῃ καὶ νὰ ἀρνηθῇ τὸν ἑαυτότης καὶ νὰ ἐπιτρέψῃ κάτι ποὺ ἡἴδια ἀπαγορεύει Ἄλλο θέμα τὸ ὅτιἐξασκεῖ κάποιες φορὲς οἰκονομίαμία οἰκονομία ποὺ ὁ Οἰκουμε-νισμὸς σήμερα καὶ ἡ ἐκκοσμίκευ-ση κλήρου καὶ λαοῦ ἔχουν μετα-τρέψει ἀπὸ ἐξαίρεση σὲ κανόνα

καὶ ἀντιστρόφως τὸν κανόνα σὲἐξαίρεση Ἡ εὐθύνη τῶν Ἐπισκόπωνδιά τούς μικτούς γάμουςΑὐτοί ποὺ ἐπιτρέπουν τοὺς μι-

κτοὺς γάμους εἶναι κάποιοι ἐπίσκο-ποι στὴν πλειοψηφία τους οἰκουμε-νιστές καὶ ὄχι ἡ Ἐκκλησία Κάνετεἐδῶ καὶ πολλὰ χρόνια Σεβασμιώτα-τε τὸ λάθος νὰ ταυτίζετε τὸν ἑαυτόσας μὲ τὴν Ἐκκλησία καὶ συνεπῶςπαρανομίες ποὺ ἐσεῖς ἐπιτρέπετεκαὶ διαπράττετε διακηρύττετε ὅτιτὶς ἐπιτρέπει καὶ τὶς διαπράττει ἡἘκκλησία Φαίνεται ὅτι οἱ συχνὲςἐπαφές σας μὲ τοὺς καρδιναλίουςἔγιναν αἰτία νὰ προσβληθῆτε ἀπὸ τὸμεταδοτικὸ μικρόβιο τοῦ ΠαπισμοῦΔιότι ὁ Πάπας ταυτίζει τὸν ἑαυτό τουμὲ τὴν Ἐκκλησία Ἐὰν οἱ ἀντορθό-δοξες ἐνέργειές σας εἶναι προκλη-τικὲς μία φορά τὰ ἕωλα σαθρὰ καὶἀθεολόγητα ἐπιχειρήματα ποὺ ἐπι-στρατεύετε γιὰ νὰ δικαιολογήσετεαὐτὲς τὶς ἐνέργειες εἶναι χίλιεςφορὲς πιὸ προκλητικά Νὰ εἶστε δὲβέβαιος ὅτι ἐὰν πατριάρχες στὴνΚωνσταντινούπολη καὶ τὰ ἄλλα πα-τριαρχεῖα ἦταν σήμερα Χρυσόστο-μοι Βασίλειοι Γρηγόριοι Ἀθανάσιοικαὶ Φώτιοι καὶ σᾶς ἄκουαν νὰ ἰσχυρί-ζεσθε ὅτι laquoἡ Ἐκκλησία ἐπιτρέπειτοὺς μικτοὺς γάμουςraquo ὅτι laquoοἱ συμ-προσευχὲς μετὰ τῶν αἱρετικῶν ἐπι-τρέπονταιraquo ὅτι laquoοἱ Κανόνες ποὺἀπαγορεύουν τὶς συμπροσευχὲς μὲτοὺς ἑτεροδόξους δὲν ἰσχύουν σή-μεραraquo ὅτι laquoοἱ Ἀρμένιοι εἶναι Ὀρθό-δοξοιraquo ἢ laquoὀλίγον αἱρετικοίraquo ὅτιlaquoὈρθόδοξοι καὶ Κόπτες ἔχουμεκοινὴ πίστηraquo ὅτι Παπικοί Ἀγγλικα-νοί Μονοφυσῖτες κἄ εἶναι βαπτι-σμένοι καὶ ἄλλα ποὺ κατὰ καιροὺςδιδάσκετε τὰ ὁποῖα ἀνατρέπουν καὶἀκυρώνουν ὅσα οἱ ἅγιοι καὶ θεοφό-ροι αὐτοὶ Πατέρες ἐν ΠνεύματιἉγίῳ μὲ ἀγῶνες καὶ θυσίες ἐθέσπι-σαν θὰ εἴχατε ἐσεῖς καὶ οἱ ὁμόφρο-νές σας πρὸ πολλοῦ καθαιρεθῆ Ὁλόγος σας δὲν εἶναι Ὀρθόδοξος Σε-βασμιώτατε ἀλλὰ κακόδοξος ἐπι-κίνδυνος καὶ παραπλανητικός

Συνεχίζοντας γράφει ὁ ἀρθρο-γράφος laquoΚάποια Κοινότης (ἐννοεῖτὴν Ἑλληνικὴ Κοινότητα Τορόντο)ἄλλαξε τὸ Καταστατικό της καὶ ἐπέ-τρεψε καὶ σὲ μὴ Ὀρθοδόξους νὰ γί-νονται μέλη της Δηλαδὴ μέλη τῆςἘκκλησίας Εἴδατε αὐτοὺς τοὺςldquoπροστάτεςldquo τῆς πίστης μας νὰ γρά-ψουν τὸ παραμικρὸ γι αὐτόraquo Ἐσφαλμένη θεολογικῶςΚατ᾽ ἀρχὰς ὁ ἰσχυρισμός ὅτι μὲ

τὸ νὰ γίνη κάποιος μέλος τῆς Κοι-νότητος γίνεται καὶ μέλος τῆςἘκκλησίας εἶναι ἐσφαλμένος θεο-λογικῶς καὶ ἀνεπίτρεπτος γιὰ ἕναθεολόγο καὶ μάλιστα ἐπίσκοπο Μέ-λος τῆς Ἐκκλησίας Σεβασμιώτατεδὲν γίνεται κάποιος μὲ τὸ νὰἐγγραφῇ στὴν Ἑλληνικὴ Κοινότη-τα Τορόντο ἢ σὲ ὁποιαδήποτε ἄλληΚοινότητα ἀλλὰ μὲ τὸ νὰ βαπτισθῇὈρθόδοξος χριστιανός Τὸ ἱερὸΜυστήριο τοῦ Βαπτίσματος εἶναιἐκεῖνο ποὺ μᾶς καθιστᾷ μέλη τοῦμυστικοῦ Σώματος τοῦ Χριστοῦ καὶὄχι ἡ ἐγγραφή μας σ᾽ ἕνα κοσμικὸἀστικοθρησκευτικὸ ὀργανισμό

Φαίνεται πάντως ὅτι ὁ ἀρθρο-γράφος τῆς laquoΠορείαςraquo δὲν παρακο-λουθεῖ τὴν παροικιακὴ ἐπικαιρότηταἢ τὴν παρακολουθεῖ ἐπιλεκτικά Δὲνἐξηγεῖται διαφορετικὰ ἡ ἄγνοιά τουγιὰ τὸ ὁλοσέλιδο δημοσίευμα τῆςἹεραποστολικῆς Ἀδελφότητος laquoΜέ-γας Ἀθανάσιοςraquo μὲ τίτλο laquoἩ κρίσηταυτότητος τῆς Ἑλληνικῆς Κοινό-τητος Τορόντοraquo τὴν περασμένηἄνοιξη (ὑπάρχει στὸ διαδίκτυο) μὲτὸ ὁποῖο ἤλεγξε μὲ δριμύτητα τὴνπροτεινομένη τότε ἀλλαγὴ τοῦ Κα-ταστατικοῦ αὐτῆς τῆς ΚοινότητοςἈποροῦμε ἐπίσης πῶς οἱ διάφοροιπληροφοριοδότες του δὲν τοῦεἶπαν γιὰ τὶς φιλότιμες προσπάθειεςποὺ κατέβαλαν δεκάδες μέλη τῶνἈδελφοτήτων (καὶ μέλη τῆς Κοινό-τητος) σὲ δύο συνεχόμενες ΓενικὲςΣυνελεύσεις γιὰ νὰ ἀποτρέψουντὴν ἀλλαγή Καὶ ἐὰν ἡ ἀλλαγὴ αὐτὴδὲν πέρασε στὴν πρώτη Συνέλευσηαὐτὸ ὠφείλετο κυρίως στὶς ἀντι-δράσεις μελῶν τῶν ὈρθοδόξωνἈδελφοτήτων τοῦ Τορόντο Αὐτὰγιὰ τὴν ἀποκατάσταση τῆς ἀλήθειαςκαὶ γιὰ νὰ μὴ παραχαράσσεται ἡἱστορία

Περί τοῦ ἀφορισμοῦ τοῦ κ Νικ Σωτηροπούλου

Ἡ ἐμπαθὴς πέννα τοῦ ἀρθρο-γράφου ἀναφέρεται καὶ στὸν

γνωστὸ καὶ διακεκριμένο θεολόγοΝικόλαο Σωτηρόπουλο laquoἈκολου-θοῦν ἕνα ἀφορισμένοraquo γράφειlaquoΔὲν γνωρίζουν πώς ἂν ἀκολου-θοῦν ἕνα ἀφορισμένο ἀφορίζον-ται καὶ οἱ ἴδιοιraquo Τοῦ ἀπαντοῦμε Ἡἐπανειλημμένη ἐνασχόλησή σαςΣεβασμιώτατε μ᾽ ἕνα laquoἀφορισμέ-νοraquo ὅπως τὸν χαρακτηρίζετε θε-ολόγο μ᾽ ἕνα δηλαδὴ ἄνθρωποποὺ κατὰ τὴ γνώμη ἐμπαθῶν καὶἀθεολογήτων οἰκουμενιστῶν ἔχειτεθῆ ἐκτὸς Ἐκκλησίας ἀποδει-κνύει ὅτι βαθειὰ στὸ ὑποσυνείδη-τό σας κάθε ἄλλο παρὰ ἀφωρισμέ-νο καὶ ἐκτὸς Ἐκκλησίας τὸν θεω-ρεῖτε Καὶ ἔχετε ἀπόλυτο δίκαιο ὉΝικόλαος Σωτηρόπουλος μπορεῖνὰ θεωρῆται ἀφωρισμένος γιὰ τὸνπατριάρχη κ Βαρθολομαῖο καὶἄλλους οἰκουμενιστές ὄχι ὅμωςγιὰ τὴν Ἐκκλησία Ἡ Ἐκκλησίαἔχει ἄλλα κριτήρια ἐντελῶς δια-φορετικὰ ἀπὸ τὰ δικά σας ΤὸνΟἰκουμενισμὸ ἡ Ἐκκλησία θεωρεῖπαναίρεση ἐσεῖς τὸν θεωρεῖτεἐκπλήρωση τῆς ἐπιθυμίας τοῦ Χρι-στοῦ νὰ ἑνωθοῦν οἱ χριστιανοί Τὶςσυμπροσευχὲς ἡ Ἐκκλησία ἀπαγο-ρεύει ἐσεῖς πιὸ σοφὸς ἀπὸ τὴνἘκκλησία τὶς ἔχετε κάνει τρόποζωῆς καὶ ἀπαραίτητο στοιχεῖο ποὺσᾶς ἐξασφαλίζει τὴν εὔνοια τῆςπροiumlσταμένης σας ἀρχῆς καὶ τὴνδιατήρηση τοῦ θρόνου σας Τὸνπατριάρχη Ἀθηναγόρα ἡ Ἐκκλησίακαὶ ἡ ὑγιὴς συνείδηση τοῦ πληρώ-ματός της θεωροῦν ὡς μία τρα-γικὴ καὶ ἀξιοθρήνητη ἐκκλησια-στικὴ προσωπικότητα ἕνα ἀρχιοι-κουμενιστή σκανδαλοποιὸ καὶὑψηλόβαθμο μασόνο (ἐὰν ἀλη-θεύουν οἱ ἰσχυρισμοὶ τῆς Στοᾶς)ἀρχιερέα ἐσεῖς στὴν laquoΠορείαraquo(μηνὸς Νοεμβρίου) τὸν χαρακτηρί-ζετε laquoεἰρηνοποιόraquo laquoμέγαraquo laquoσυκο-φαντημένοraquo καὶ laquoἅγιοraquo Σᾶς συμ-βουλεύουμε νὰ διαβάσετε τὸ ἀξιό-λογο καὶ ἐμπεριστατωμένο ἄρθροτοῦ Ἀρχιμ Παύλου Δημητρακο-πούλου ἱερατ Προiumlσταμένου τοῦἹεροῦ Ναοῦ Παναγίας Μυρτιδιω-τίσσης Πειραιῶς στὸν laquoὈρθόδοξοΤύποraquo τῆς 23-11-2012 μὲ τίτλο laquoὉἈθηναγόρειος θρῦλοςraquo γιὰ νὰἰδῆτε τί πραγματικὰ πιστεύει ἡἘκκλησία γιὰ τὸν ἐκλιπόνταlaquoἅγιοraquo πατριάρχη σας Εἴθε νὰ με-τανόησε πρὶν τὸν θάνατὸ του γιὰτὸ κακό ποὺ ἔκανε στὴν Ἐκκλη-σία καὶ νὰ μὴ ἀληθεύουν οἱ φῆμεςσύμφωνα μὲ τὶς ὁποῖες τὸ σῶματου κατὰ τὴν ἐκταφὴ εὑρέθηκεἄλυωτο καὶ τυμπανιαῖο Ἔτσιλοιπὸν καὶ γιὰ τὸν Νικόλαο Σωτη-ρόπουλο Γιὰ σᾶς καὶ γι᾽ αὐτούςποὺ τὸν ἀφώρισαν θεωρεῖταιἀφωρισμένος Γιὰ τὴν Ἐκκλησίαὅμως εἶναι ἄξιος τιμῆς καὶ ἐπαί-νου διότι δὲν ἀφωρίσθηκε γιὰ κά-ποια παρανομία καὶ ἀσέβεια ἀλλ᾽ἀντιθέτως ἐπειδὴ ἤλεγξε τὸνΟἰκουμενισμό τὶς αἱρέσεις καὶ τὴνπαρανομία αὐθαιρεσία καὶ ἀσέ-βεια ἀναξίων ἀρχιερέων Ἐσεῖς καὶοἱ ὁμόφρονές σας μπορεῖ νὰ τὸνδιώκετε καὶ νὰ τὸν ὑβρίζετε ἡἘκκλησία ὅμως διὰ τοῦ Εὐαγγελί-ου τὸν μακαρίζει καὶ ὁ ἴδιος ὁΧριστὸς τὸν καλεῖ νὰ χαίρῃ καὶ νὰσκιρτᾷ ἀπὸ χαρὰ γι᾽ αὐτὸν τὸν ἄδι-κο καὶ παράνομο ἄνευ δίκης καὶἀπολογίας ἀφορισμό ποὺ ὑπέστηγιὰ τὸ ὄνομά Του καὶ τὴν ὑπερά-σπιση τῆς Πίστεως διότι ὁ μισθόςτου θὰ εἶναι μεγάλος στοὺς οὐρα-νούς (Λουκ 6 22-23) Αὐτὰ λέγειτὸ Εὐαγγέλιο Σεβασμιώτατε Αὐτὰἔπρεπε νὰ ὑποστηρίζετε καὶ ἐσεῖςἈλλ᾽ ἐσεῖς κάνατε δικό σας εὐαγ-γέλιο τὸ laquoΚατὰ Σωτήριον εὐαγγέ-λιονraquo καὶ ὑποστηρίζετε τὰ ἀντίθε-τα Ἐμεῖς θεωροῦμε ὑψίστη τιμὴκαὶ ἰδιαίτερη εὐλογία ἀπὸ τὸν Θεὸτὴν γνωριμία καὶ συνεργασία μαςμὲ τὸν μεγάλο αὐτὸ θεολόγο ἀγω-νιστὴ καὶ σύγχρονο ὁμολογητὴτῆς Ὀρθοδοξίας καθὼς καὶ μὲ τὸνΓέροντα Ἐφραίμ Ἐὰν ἤσασταν δί-καιος καὶ καλὸς ποιμένας θὰ ἔπρε-πε τοὺς δύο αὐτοὺς σπουδαίουςἐκκλησιαστικοὺς ἄνδρες νὰ τοὺςεἴχατε κάνει τοὺς πλέον στενοὺςσυνεργάτες σας πρὸς οἰκοδομὴτοῦ ποιμνίου σας Σεῖς ὅμως ἐδῶκαὶ πολλὰ χρόνια τοὺς διώκετεΚαὶ ἔχετε κάνει συνεργάτες σαςἐχθροὺς τῆς Πίστεως καὶ αἱρετι-κούς Ὁ Θεὸς σᾶς ἔστειλε τοὺςδύο αὐτοὺς ἐκλεκτοὺς ἐργάτεςΤου γιὰ νὰ φυλάσσουν καὶ νὰ προ-φυλάσσουν ὡς πιστὰ τσοπανόσκυ-λα τὸ ποίμνιό σας ὁ μὲν Γέρονταςμὲ τὴν μεταφύτευση στὴν δικαιο-δοσία σας τοῦ Ἁγιορειτικοῦ Μονα-χισμοῦ ὁ δὲ θεολόγος μὲ τὸν ἀφυ-πνιστικὸ καὶ ἐποικοδομητικό τουλόγο Σεῖς ὅμως τοὺς διώκετε διό-τι διαταράσσουν μὲ τὰ ἐνοχλητικάτους laquoγαυγίσματαraquo τὶς ἁβρὲς καὶἀγαστὲς σχέσεις σας μὲ τοὺς προ-βατόσχημους λύκους τὴν φιλίατῶν ὁποίων ἐπιδιώκετε Εἶναι αὐτὴσυμπεριφορὰ καλοῦ ποιμένος ἢ μι-σθωτοῦ Τὰ λογικὰ πρόβατα ποὺσᾶς ἐμπιστεύθηκε νὰ ποιμάνετε ὁΧριστός σᾶς θέλουν νὰ εἶστεκαλὸς ποιμένας τους καὶ ὄχι λυκο-ποιμέναςἹερουσαλήμ-Ἱερουσαλήμ

Ὅμως δὲν διώκετε μόνο τὸνΓέροντα Ἐφραὶμ καὶ τὸν ΝικόλαοΣωτηρόπουλο Ἡ ἐν γένει συμπε-ριφορά σας μᾶς θυμίζει τὸν λόγοτοῦ Χριστοῦ laquoἹερουσαλήμ Ἱε -ρουσαλήμ ἡ ἀποκτέννουσα τοὺςπροφήτας καὶ λιθοβολοῦσα τοὺςἀπεσταλμένους πρὸς αὐ τήνraquoκαθὼς καὶ τὸν λόγο τοῦ πρωτο-μάρτυρος καὶ ἀρχιδιακόνου Στε-φάνου πρὸς τὸ Συνέδριο τῶν Ἰου-δαίων laquoΤίνα τῶν προφητῶν οὐκἐδίωξαν οἱ πατέρες ὑμῶνraquo Κατ᾽ἀναλογίαν παρόμοιο ἐρώτημα θέ-τουμε καὶ ἐμεῖς μὲ μεγάλο πόνοκαὶ θλίψη Ποῖον ἀπὸ τοὺς εὐλο-γημένους ἀνθρώπους ποὺ ἀπέ-στειλε στὸν Καναδᾶ ὁ Θεός δὲνἐδιώξατε Τὸν μακαριστὸ π Ἀδρια-νό ποὺ ἔζησε ὡς ἀσκητὴς ἐπὶ 30ἔτη στὴν ἔρημο τοῦ Σινᾶ καί ὅτανπρὶν 15 περίπου ἔτη ἦλθε γιὰ νὰστηρίξῃ μὲ τὸν λόγο του τοὺς πι-στούς τοῦ δώσατε ἐντολὴ νὰἐγκαταλείψῃ τὸν Καναδᾶ ἐντὸς24ώρου Τὸν πατέρα Δαμασκηνόσπάνιο ὑπόδειγμα μοναχοῦ καὶἱεραποστόλου ἀδελφοῦ ἐπὶ 35 ἔτη

τῆς Ἱ Μονῆς Γρηγορίου τοῦ ἉγὌρους καὶ ἱεραποστόλου ἐπὶ 20ἔτη στὰ βάθη τῆς Ἀφρικῆς ὁὁποῖος ἔσπειρε πλουσίως τὸν λό-γο τοῦ Εὐαγγελίου μὲ τὰ κηρύγ-ματά του στὸ Τορόντο καὶ τώραθεωρεῖται ἀνεπιθύμητος Τὸν ἀεί-μνηστο πανεπιστημιακὸ καθηγητήἱεροκήρυκα καὶ ἱεραπόστολοΣτέρ γιο Σάκκο ὁ ὁποῖος σᾶς ζήτη-σε εὐλογία μέσῳ Ἀδελφότητοςγιὰ νὰ ἔλθῃ καὶ κηρύξῃ τὸν λόγοτοῦ Θεοῦ ἀλλ᾽ ἐσεῖς ἀρνηθήκατεμὲ τὴν δικαιολογία ὅτι εἶχε δημι-ουργήσει ἐπεισόδια στὴν Αὐστρα-λία Τὸν εὐλαβῆ ἱερέα π Ἰωάννηἀπὸ τὴν Κρήτη ποὺ ἐπισκέφθηκεπρὶν ἀπὸ ἕνα ἔτος τὸ Μοντρεὰλἀπὸ τὴν Ἀμερική φέροντας μαζίτου ὡς πολυτιμότατο ἱερὸ κειμή-λιο θαυματουργὸ σταυρό περιέ-χοντα τεμάχιο τιμίου ξύλου μὲτὸν ὁποῖο σταύρωνε καὶ εὐλο-γοῦσε τοὺς πιστούς ὡρισμένοιἀπὸ τοὺς ὁποίους θεραπεύθηκανθαυματουργικῶς ἀπὸ ἀνίατεςἀσθένειες Νὰ ὁμιλήσουμε γιὰ τὸἀνδρικὸ μοναστήρι τοῦ Bellevilleκαὶ τὶς συνθῆκες ὑπὸ τὶς ὁποῖεςμετεκόμισαν οἱ Πατέρες στὴ ΝὙόρκη Σᾶς κακοφαίνεται καὶ πα-ραπονεῖσθε διότι λεωφορεῖα γε-μάτα πιστοὺς ἀπὸ τὸν Καναδᾶ ἐπι-σκέπτονται τὰ μοναστήρια τῆςἈμερικῆς καὶ φθάσατε στὸ ση-μεῖο νὰ συστήσετε ἀπὸ ἄμβωνοςνὰ παύσουν οἱ πιστοὶ νὰ ἐπισκέ-πτωνται καὶ νὰ ὑποστηρίζουν αὐτὰτὰ μοναστήρια Καὶ ὅμως ἐὰνἐσεῖς δὲν εἴχατε θέσει ἀπαράδε-κτους ὅρους καὶ δὲν εἴχατε δημι-ουργήσει ἀσφυκτικὴ πίεση στοὺςμοναχούς τὰ μοναστήρια αὐτὰ θὰἦταν σήμερα στὸν Καναδᾶ καὶ δὲνθὰ ταξίδευαν ἑκατοντάδες ἄν -θρωποι ἐπὶ τόσες ὧρες γιὰ νὰ τὰἐπισκεφθοῦν στὴν Ἀμερική Ἐὰνἔφταιγαν οἱ μοναχοί θὰ εἶχαν προ-βλήματα καὶ μὲ τὴν νέα τουςἐκκλησιαστικὴ ἀρχή Στὴν Ἀμερι-κή ὅμως τὸ ἔργο τῶν ἀνδρικῶνμοναστηριῶν ἐπιτελεῖται ἀπρό-σκοπτα καὶ ἀνθεῖ καὶ καρποφορεῖ

Αἱ δημοσιεύσεις εἰςτόν laquoΟΤraquo ἐνώχλησανὩς ἐπίλογο θὰ θέλαμε νὰ σημει-

ώσουμε ὅτι τὰ δύο πρόσφατα δη-μοσιεύματά μας ποὺ ἐνώχλησαντὸν Μητροπολίτη Τορόντο ἐκτὸςἀπὸ τὴν δημοσίευσή τους σὲ ὁμο-γενειακὰ ΜΜΕ ἔγιναν πρωτοσέλι-δα στὴν μεγαλύτερη ἐκκλησια-στικὴ ἐφημερίδα τῆς ἙλλάδοςlaquoὈρθόδοξος Τύποςraquo (11 amp 25-1-2013) ἀναρτήθηκαν σὲ ἀξιόλογαθρησκευτικὰ ἱστολόγια τοῦ διαδι-κτύου καὶ σχολιάσθηκαν εὐμενῶςἀπὸ πολλὰ ἐκκλησιαστικὰ πρόσωπαστὴν Ἑλλάδα καὶ τὸ Ἐξωτερικόμεταξὺ τῶν ὁποίων συμπεριλαμβά-νονται ἐπίσκοποι κληρικοί μονα-χοί θεολόγοι καὶ πανεπιστημιακοὶκαθηγητές Καὶ ἐρωτοῦμε Θὰεἶχαν τὰ δημοσιεύματα αὐτὰ φιλο-ξενηθῇ στὸν laquoὈρθόδοξο Τύποraquoκαὶ σὲ ἔγκυρα καὶ σοβαρὰ θρη-σκευτικὰ ἱστολόγια καὶ θὰ εἶχανἀποσπάσει εὐμενῆ καὶ ἐπαινετικὰσχόλια γιὰ τὸ ἐπιβεβλημένο ἀγωνι-στικό ἐλεγκτικὸ καὶ διαφωτιστικὸπεριεχόμενό τους ἐὰν τὰ γραφό-μενα σ᾽ αὐτὰ ἦσαν laquoντροπὴ γιὰ τὴνὈρθοδοξίαraquo καὶ laquoβλασφημία ἐναν-τίον τοῦ Θεοῦraquo ὅπως τὰ χαρακτη-ρίζει ὁ ἅγιος Τορόντο Πραγματικὴlaquoντροπὴ γιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαraquo καὶlaquoβλασφημία ἐναντίον τοῦ ΘεοῦraquoΣεβασμιώτατε εἶναι οἱ ἐπαίσχυν-τες καὶ βδελυρὲς συμπροσευχέςσας μὲ ἀνίερες laquoἱέρειεςraquo καὶ laquoἐπι-σκοπῖνεςraquo τοῦ παναιρετικοῦ προ-τεσταντισμοῦ ὑπερμάχους τῶνlaquoδικαιωμάτωνraquo τῶν ὁμοφυλοφί-λων οἱ ὁποῖες στοὺς ναούς τουςδίπλα ἀπὸ τὸ ἱερὸ σύμβολο τοῦ τι-μίου καὶ ζωοποιοῦ Σταυροῦ ἔχουνπροσθέσει καὶ τὸ οὐράνιο τόξο τὸὁποῖο ἀπὸ θεiumlκὸ σημεῖο τῆς διαθή-κης-ὑποσχέσεως τοῦ Θεοῦ μὲ τοὺςἀνθρώπους ὅτι δὲν θὰ κατα-στραφῇ ποτὲ πλέον ἡ γῆ μὲ κατα-κλυσμό τὸ κατέστησαν οἱ ὁμοφυ-λόφιλοι παγκόσμιο σύμβολο τοῦΣοδομισμοῦ τους προκαλώνταςἔτσι τὸν Θεὸ πολὺ περισσότερο ἀπ᾽ὅτι τὸν προκάλεσαν μὲ τὶς ἁμαρ-τίες τους οἱ ἄνθρωποι τῆς ἐποχῆςτοῦ Νῶε ἀλλὰ καὶ οἱ ΣοδομῖτεςΚαὶ ἐπειδὴ κάνουμε λόγο γι᾽αὐτούς θεωροῦμε καθῆκον μας νὰσᾶς ὑπενθυμίσουμε τὸν φοβερὸλόγο τοῦ Χριστοῦ ὅτι ὅσοι ἄνθρω-ποι δὲν δεχθοῦν τοὺς ἀπεσταλμέ-νους Του καὶ τοὺς διώξουν αὐτοὶθὰ τιμωρηθοῦν αὐστηρότερα ἀπὸτοὺς κατοίκους τῶν Σοδόμων καὶτῶν Γομόρρων κατὰ τὴν ἡμέρα τῆςΚρίσεως (Ματθ 10 15) Ἀλλοίμονοστοὺς ἀρχιερεῖς ποὺ διώκουν τιμί-ους καὶ ἀνιδιοτελεῖς ἐργάτες τοῦΕὐαγγελίου καὶ σεβασμίους Γέ-ροντες ἀξίους καὶ γνησίους φο-ρεῖς τοῦ Ἁγιορειτικοῦ Μοναχισμοῦκαὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἁγιοπνευμα-τικῆς καὶ Ἡσυχαστικῆς μας παρα-δόσεως Γενοῦ ἵλεως Κύριε καὶ μὴστήσῃς αὐτοῖς τὴν ἁμαρτίαν ταύ-την

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Χουλιάν Ἑράνθ Ὁ πρῶτοςὁ ὁποῖος ὡμίλησεν εἰς τόν Πά-παν διά τό ζήτημα τῆς ὁμο-φυλοφιλίας εἰς τούς κόλπουςτοῦ Βατικανοῦ

Σαλβατόρε ντέ Τζιόρτζι Ὁμόνος Ἰταλός μέλος τῆς Ἐπι-τροπῆς μέλος τῶν Συμβουλίωνδιά τάς σχέσεις τῆς ἉγίαςἝδρας μέ τούς κοσμικούς

Γιόζεφ Τόμκο Ὁ τρίτοςκαρδινάλιος μέλος τῆς Ἐπι-τροπῆς πρώην ἐπικεφαλῆςτῶν μυστικῶν ὑπηρεσιῶν τοῦΒατικανοῦ

Η ΚΡΑΥΓΗ ΤΩΝ ΠΟΛΥΤΕΚΝΩΝἈνοικτή ἐπιστολή πρός τόν Πρωθυπουργόν κ ΣαμαρᾶνΤό μέλος τοῦ Διοικητικοῦ Συμβου-

λίου Πολυτέκνων Ἀθηνῶν (ΕΟΠΑ)κ Παναγιώτης Λύρας ἀπηύθυνεπρός τόν Πρωθυπουργόν κ Σα-μαρᾶ διά τῶν σελίδων τῆς ἐφημερί-δος laquoΔημοκρατίαraquo (16ης Φεβρουα-ρίου) τήν ἀκόλουθον ἐπιστολήν

laquoΦίλε κ πρωθυπουργέ σᾶς πα-ρακαλοῦμε νά ἀναθέσετε στούςldquoεὐεργέτεςrdquo τῶν πολυτέκνων κΒρούτση καί κ Στουρνάρα νά τούςκάνουν μία ἀπογραφή (τῶν πολυ-τέκνων) προκειμένου νά ξέρουν(οἱ δύο ὑπουργοί) ἀπό πόσους θάεἰσπράξουν τοῖς μετρητοῖς τήνἀμοιβή τους ὅταν ἔλθει ἡ ὥρα

Σχετικά μέ τήν διαδικασία τῆςἀπογραφῆς αὐτῆς καί γιά λόγουςδιαφανείας προτείνουμε νά γίνειὡς ἑξῆς Θά βάλετε τό κ Στουρνά-ρα νά μπήξει ἕνα πάσσαλο (κοινῶςπαλούκι) στήν Πλατεῖα Συντάγμα-τος καί θά κάνει τόν κόπο νά περι-μένει ἐκεῖ δίπλα (στό παλούκι) μέ-χρι νά πεταχτεῖ ὁ κ Βρούτσης στήΦλώρινα νά μπήξει καί αὐτός τό δι-κό του παλούκι στήν κεντρική πλα-τεῖα τῆς ἀκριτικῆς πόλης Στή συ-νέχεια θά ἁπλωθεῖ ἀνάμεσα στάδύο παλούκια μία χοντρή ἁλυσίδαμήκους 555000 μέτρων (δηλαδή555 χλμ) ὅση ἡ ἀπόσταση τῶν δύοπόλεων Δίπλα ἀπό τήν ἁλυσίδα θάκαθήσουμε καί θά τήν κρατᾶμεἐμεῖς οἱ 300000 πολύτεκνοι γονεῖς

καί τά 830000 παιδιά μας σύνολο1130000 νοματαῖοι

Ἄν σέ κάθε μισό μέτρο τοποθε-τηθεῖ καί ἕνα ἄτομο θά βρεθοῦννά κρατοῦν τήν ἁλυσίδα 1110000ἄτομα (555000Χ2) Ἀπό ὁλόκληρητήν πρός ἀπογραφή ἀρμάδα τῶν1130000 ἀνθρώπων θά περισσέ-ψουν μερικοί Δέν πειράζει ἄς κα-θήσουν δίπλα στόν κ Στουρνάρακαί τό κ Βρούτση νά περιεργάζον-ται τά δύο παλούκια στίς πλατεῖεςκαί νά γνωρίσουν καλύτερα καίἀπό κοντά τούς εὐεργέτες τουςΣέ ὅλη τή διαδικασία τῆς ἀπο-γραφῆς οἱ δύο ὑπουργοί μας παρα-καλοῦνται νά εἶναι δίπλα στά πα-λούκια τους (παλουκωμένοι) στίςδύο πλατεῖες -νά μή μετακινηθοῦνδηλαδή ἀπό τή θέση τους- προκει-μένου νά χαροῦν τό ἔργο τους καίνά ἀπομνημονεύσουν τόν ἀριθμό1130000 Τό ἐρώτημα εἶναι ἄν τόνπαραπάνω ἀριθμό πρέπει νά τόνθυμοῦνται μόνο οἱ προαναφερ-θέντες ὑπουργοί ἤ καί κάποιοιἄλλοι καί κυρίως ὁ πρωθυπουργόςΣέ κάθε περίπτωση ἰδιαίτερα ἡ πο-λύτεκνη μάνα πού τῆς ἔκοψαν τήνἰσόβια σύνταξη τῶν 102 εὐρώ θάβγάλει τό ἄχτι της Ὅταν γιά πολι-τικούς εἶναι εὔκολο νά laquoγράψουνraquoκαί νά laquoἀπογράψουνraquo τούς πολυ-τέκνους εἶναι εὐκολότερο γιάτούς πολυτέκνους νά laquoπρογρά-ψουνraquo τούς πολιτικούςraquo

Κυριακή εἶναι ἡ πρώτη ἡμέρατῆς ἑβδομάδος ὀνομασθεῖσαοὕτω ὑπό τῶν χριστιανῶν ὡς ἀφιε-ρωμένη εἰς τόν Κύριον ἡμῶν Ἰη -σοῦν Χριστόν

Ἡ Κυριακή εἶναι ἡ ἀρχαιοτάτητῶν χριστιανικῶν ἑορτῶν καθιε-ρωμένη εἰς ἀνάμνησιν τῆς Ἀναστά-σεως τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ laquoτῇ μιᾷτῶν σαββάτωνraquo (Λουκ 241middot Ἰωάν201middot Ἰωάν 2019) διά τοῦτο καί Πά-σχα ἐλέγετο κατά τόν α´ καί β´ μΧκαί δέν διέφερε τῆς ἐτησίαςἑορτῆς τοῦ Πάσχα Ἀντικατέστησετό ἑβραϊκόν σάββατον τό ὁποῖονἦτο τύπος καί προάγγελος τοῦ και-νοῦ Πάσχα τῆς Κυριακῆς Τόπρῶτον ἡ ἡμέρα αὕτη ἀπαντᾷ διάτοῦ ὀνόματος Κυριακή εἰς τήνἈποκάλυψιν τοῦ Ἰωάννου τοῦ θεο-λόγου laquoἐγενόμην ἐν πνεύματι ἐντῇ κυριακῇ ἡμέρᾳraquo (Ἀποκ 1 10)

Ἡ Κυριακή ὠνομάζετο καί laquoἩμέ-ρα τοῦ Ἡλίουraquo παρομοιαζομένουτοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦπρός τόν Ἥλιον (τῆς δικαιοσύνης)ἤ πρός τήν ἐξ ὕψους Ἀνατολήν

Ἀπό τῶν ἀποστολικῶν χρόνων οἱχριστιανοί κατά τήν Κυριακήν συν -ήρχοντο διά νά τελέσουν τά τῆςλατρείας των (Πραξ 207middot Α´ Κορ162) διότι ἡ Κυριακή ἡμέρα ὑπεν-θυμίζει τήν Ἀνάστασιν τοῦ Σω τῆροςΧριστοῦ τόν ἀσφαλῆ τοῦ τον ἀρ -ραβῶνα τῆς κοινῆς ἀναστάσεωςδιά τοῦτο ἑωρτάζετο ὡς χαρμόσυ-νος ἡμέρα laquoΑὕτη ἡ ἡμέρα ἥν ἐποί-ησεν ὁ Κύριοςmiddot ἀγαλλιασώμεθα καίεὐφρανθῶμεν ἐν αὐτῇraquo (Ψαλμ11724) Ὁ δέ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτω-λός λέγει laquoΠρέπει καί ἡμεῖς ἀδελ-φοί μου νά χαιρώμεθα πάντοτε μάπερισσότερον τήν Κυριακήν ὁπούεἶναι ἡ Ἀνάστασις τοῦ Χριστοῦ μαςraquo(Ἐπισκόπου Αὐγουστίνου Ν Καν-τιώτου Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός Ἀθῆναι1981 σελ 189)

Ἐπειδή αἱ ἑορταί ἐθεωροῦντοὡς εὐφρόσυνοι ἡμέραι ἐπεκράτειδέ ἡ ἀντίληψις ὅτι αἱ νηστεῖαι γο-νυκλισίαι κλπ εἶναι κατάλληλοι διάτάς πενθίμους ἡμέρας ἤ τάς ἡμέ-ρας συντριβῆς καί μετανοίας οἱχριστιανοί οὔτε ἐνήστευον οὔτεἔκλινον γόνυ οὔτε εἰργάζοντο κα-τά τήν Κυριακήν ἡ ὁποία ἑορτάζε-ται εἰς ἀνάμνησιν τῆς Ἀναστάσεωςτοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦδηλαδή τοῦ μεγαλυτέρου χαρμο-σύνου γεγονότος τοῦ χριστιανι-σμοῦ Ὁ Εἰρηναῖος γράφει ὅτι laquoτόἐν Κυριακῇ μή κλίνειν γόνυ σύμβο-λόν ἐστι τῆς ἀναστάσεως δι᾽ ἧς τῇτοῦ Χριστοῦ χάριτι ἠλευθερώθη-μενraquo Ἡ ἐν Νικαίᾳ Α´ ΟἰκουμενικήΣύνοδος (325 μΧ) ὥρισε νά μή προσ -εύχωνται κατά τάς Κυριακάς καίκατά τάς ἡμέρας τοῦ Πάσχα μέχριτῆς Πεντηκοστῆς οἱ χριστιανοί γό-νυ κλίνοντες ἀλλ᾽ ὄρθιοι ἱστάμενοι(κανών Κ´)

Κατά τόν Ὄρθρον τῆς Κυριακῆςἀναγιγνώσκεται ἐκ περιτροπῆς μίατῶν ἕνδεκα ἀναστασίμων περι-κοπῶν τῶν Εὐαγγελίων (ἙωθινόνΕὐαγγέλιον) καί ψάλλονται ἀνα-

στάσιμα τροπάρια κατά τήν διαδο-χήν ἐκ τῶν ὀκτώ ἤχων τῆς Ὀκτωή-χου

Ἡ Κυριακή ὡς ἡμέρα ἑβδομαδι-αίας ἀναπαύσεως θείας λατρείαςκαί ἀγαθοεργίας ἀπετέλεσε σπου-δαῖον ἐκπολιτιστικόν παράγοντατῶν νεωτέρων κοινωνιῶν Ἀπό τῶνπρώτων χριστιανικῶν χρόνων ἀντι-καταστήσασα τό ἰουδαϊκόν σάββα-τον εἰς τήν ἑβδομαδιαίαν ἀνάπαυ-σιν καί λατρείαν ἦτο ἀφιερωμένηεἰς διδασκαλίαν καί ἀγαθοεργίαςΒραδύτερον διάφοροι ἐκκλησια-στικοί κανόνες καί αὐτοκρατορικαίδιατάξεις περί τῆς Κυριακῆς ἡμέ-ρας ἐξησφάλισαν ὥστε αὕτη νάἀποβῇ ἡμέρα εὐεργετική διά τήνἀνθρωπότητα ἡμέρα ἀληθῶς τοῦΚυρίου Οὔτω βαρεῖαι ἐργασίαιἀπηγορεύοντο ἐπίσης ἀπηγο-ρεύοντο δικαστικαί ἐκτελέσειςπλήν τῆς ἀπελευθερώσεως τῶνδούλων Ὁ Μέγας Κωνσταντῖνοςἀπηγόρευσε καί αὐτά τά στρατιωτι-κά γυμνάσια κατά τήν ἡμέραν τῆςΚυριακῆς ὁ Μέγας Θεοδόσιος(386 μΧ) ἀπηγόρευσε τήν τέλεσινθεαματικῶν ἀγώνων κατά τήν ἡμέ-ραν τῆς Κυριακῆς καί ὁ Θεοδόσιοςὁ Μικρός (425 μΧ) διέταξε ὅπωςκαί τά γενέθλια τοῦ Αὐτοκράτοροςἑορτάζωνται κατ᾽ ἄλλην ἡμέρανδιά νά μή ταράσσεται ἡ Κυριακή Ὁἱερομάρτυς καί ἐθνομάρτυς ἍγιοςΚοσμᾶς ὁ Αἰτωλός λέγει laquoΠρέπεικαί ἡμεῖς νά ἐργαζώμεθα τάς ἕξἡμέρας διά ταῦτα τά μάταια γήινακαί ψεύτικα πράγματα καί τήν Κυ-ριακήν νά πηγαίνωμεν εἰς τήνἘκκλησίαν καί νά στοχαζώμεθατάς ἁμαρτίας (hellip)middot οὔτε νά ἐργαζώ-μεθα καί νά πραγματευώμεθα τήνΚυριακήνraquo (ἔἀ σελ 189) Κατάτούς νεωτέρους χρόνους ἐθεσπί-σθη καί κατόπιν ἐγενικεύθη εἰςὅλας τάς πεπολιτισμένας κοινω-νίας ὁ θεσμός τῆς Κυριακῆςἀργίας

Ὁ ἰσαπόστολος καί ἐθναπόστο-λος Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός λέγεικαί τά ἑξῆς Κατά τήν Κυριακήνἡμέραν ἐγένετο ἡ ἐκ νεκρῶν Ἀνά-στασις τοῦ Κυρίου ἡμῶν ἸησοῦΧριστοῦ Κατά τήν Κυριακήν ἡμέ-ραν ἐγένετο ὁ Εὐαγγελισμός τῆςΠαναγίας ἀχράντου ὑπερευλογη-μένης ἐνδόξου καί Δεσποίνηςἡμῶν Θεοτόκου καί ἀειπαρθένουΜαρίας Ὁμοίως κατά τήν Κυρια-κήν ἡμέραν θά λάβῃ χώραν ἡ Δευ-τέρα ἐν δυνάμει καί δόξῃ Παρου-σία τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χρι-στοῦ καί ἡ ἀνάστασις τῶν νεκρῶν(ἔἀ σελ 189)

Αἱ παρατηρούμεναι ἐσχάτωςπροσπάθειαι μειώσεως ἤ καί κα-ταργήσεως τῆς ἀργίας τῆς Κυ-ριακῆς εἶναι ἐκ τοῦ πονηροῦ διότιἀφ᾽ ἑνός μέν ἀντιστρατεύονται τήνἐντολήν τοῦ Ἁγίου Θεοῦ laquoἕξ ἡμέ-ρας ἐργᾷ (νά ἐργάζεσαι) καί ποι-ήσεις πάντα τά ἔργα σουmiddot τῇ δέἡμέρᾳ τῇ ἑβδόμῃ Κυρίῳ τῷ Θεῷσουraquo (Δευτερον 5 13-14) καί διότιἀφ᾽ ἑτέρου ἐπιδιώκουν νά πλουτί-σουν οἱ πλούσιοι περισσότερον

ΚΥΡΙΑΚΗ ΗΜΕΡΑΤοῦ κ Ἰωάννου Ζουμᾶ Γυμνασιάρχου ἐτ

ΠρόσκλησιςὉ Ἱ Ν Ἁγ Γεωργίου (πλατεῖα

Καρύτση) καί οἱ Ἐκδόσεις laquoΠαρ-ρησίαraquo (τηλ 2109422075) σᾶς προσ -καλοῦν στήν παρουσίαση τοῦ νέ-ου βιβλίου τοῦ ΠΒ Πάσχου laquoΠα-ναγία Μυρτιδιώτισσα-καί ἄλλαδιηγήματαraquo πού θά γίνει στόν ἹΝ Ἁγ Γεωργίου τή Δευτέρα 4Μαρτίου 2013 ὥρα 6 μμ Ὕστεραἀπό σύντομη ἑσπερινή δέηση καίπρολόγισμα τοῦ πανοσ Ἀρχιμ πΝικολάου Ἰωαννίδη θά καταθέ-σουν ὀλιγόλεπτες σχετικές εἰση-γήσεις ὁ κ Νίκος Ραγκούσης φι-λόλογος-ἐπίτ Πάρεδρος τοῦ Παι-δαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου ἡ κ ΝέναΚοκκινάκη φιλόλογος- ἐπίτ Σύμ-βουλος Φιλολόγων καί ὁ κ Σο-φοκλῆς Δημητρακόπουλος θεο-λόγος καί φιλόλογος συγγραφέ-ας Ἀποσπάσματα τοῦ νέου βιβλί-ου θ᾽ ἀποδώσουν ὁ πρωτοπρε-σβύτερος π Χριστόδουλος Φερ-γαδιώτης καί ὁ ἀρχιδιάκονος τῆςἹερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς π Φρα γκῖ -σκος Λάβδας

1 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

laquoΕΛΕΟΣ ΟΧΙ ΚΑΙ ΚΟΜΠΑΡΣΟΙ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥraquoὑποτιμᾶ μὲ ἐμπάθειαhellip Ἡ στάσηαὐτὴ δὲν εἶναι νεοφανής ἔχειῥίζες στὴν ἐγωπάθεια καὶ στὴνἀδιακρισία ὅσων δοκησισοφοῦνhellipἰδεολογοῦνται μὲ ἀναίδεια καὶ θρα-σύτητα ἀπὸ τὰ ἐν Ἑλλάδι ἀπομει-νάρια τῶν ζηλωτικῶν συνασπι -σμῶνhellip ἀκρότητες τοῦ ἀμαθοῦςζήλου καὶ τὶς ὑπερβολὲς τοῦ ἀτο-μοκεντρικοῦ εὐσεβισμοῦ πού ἐξω-θοῦν τοὺς ἀνίδεους πιστοὺς σὲδιασπαστικὲς ἐνέργειεςhellip Ἡ ἀναί-δεια καὶ ἡ θρασύτηταhellip στήν θρα-σύτητα ἐντείνουν κάποιοι πού τε-θλασμένα μὲ ἀναί δεια προκάθον-ται σὲ θώκουςraquohellip

Σταματῶ τὴν ἀντιγραφή διότιlaquoἐπιλείψει γὰρ μὲ διηγούμενονraquo ὁχῶροςhellip Τὸ λυπηρὸ εἶναι ὅτι οἱ χα-ρακτηρισμοὶ αὐτοὶ ἀπευθύνονταιὄχι σὲ laquoδιαφόρους κορύβαντες[ὅλων τῶν τάσεων πού δυστυχῶςκρύβονται] ὄπισθεν τῆς ἁμαρ-τωλῆς ἀνωνυμίας τῶν ἱστότοπωνraquoἀλλὰ σωρηδὸν καὶ συλλήβδηνἐναντίον ἁπλῶν πιστῶν πρεσβυτέ-ρων ἡγουμένων ἱστορικῶν ἀδελ-φοτήτων μὲ πανορθόδοξη προσ -φορά ἀκόμα καὶ ἀρχιερέων ἐπει -δὴ τολμοῦν νὰ ἔχουν διαφορετικὴθεολογικὴ προσέγγιση ἀναμφίβο-λα πιὸ παραδοσιακὴ ἀπὸ αὐτὴ τοῦσυντάκτη τοῦ ἄρθρου Ἐξίσου λυ-πηρὸ εἶναι καὶ τὸ ὅτι δέν προέρ-χονται ἀπὸ τὴν πένα ἀνωνύμουτινὸς καὶ ἀπαιδεύτου laquoκορύβαν-τοςraquo ἀλλὰ πολιοῦ στήν ἡλικία μὲἀξιοζήλευτους ἀπὸ κοσμικῆς ἀπό-ψεως ἐκκλησιαστικοὺς τίτλουςποὺ ἐπαγγέλλεται καὶ διακονεῖ τὸθεολογικὸ λόγο καὶ διάλογο Ἀ -σφαλῶς στό συγκεκριμένο σημεῖοὁ συντάκτης δέν πρωτοτυπεῖ Εἶναιλυπηρὸ ὡς ἐνδεικτικὸ παρακμῆςὅτι οἱ περισσότεροι θερμοὶ ὑπο-στηρικτὲς τῶν ἀκρίτων οἰκουμενι-στικῶν τολμημάτων τῆς ἐ πο χῆςμας προσπαθοῦν νὰ καλύψουν τὴσοβαρότατη ἀδυναμία ἀρθρώσε-ως ἀντιρρητικοῦ λόγου στά ἐπιχει-ρήματα τοῦ ἄλλου μὲ ἀπαξίωσητοῦ προσώπου του τὴν πενία ἐπι-χειρημάτων νομίζουν πὼς τὴ χορ-ταίνουν μὲ πληθώρα ἀφοριστικοῦλόγου Τὰ ἀνωτέρω προδίδουνπροφανῶς ἀπώλεια ψυχραιμίαςλόγῳ τῆς κατάρρευσης τοῦ οἰκου-μενιστικοῦ τους οἰκοδομήματοςΠροσπαθοῦν μὲ κάθε τρόπο νὰ πεί-σουν ὅτι καὶ οἱ ἴδιοι πιστεύουν ἀκό-μα στὶς οἰκουμενιστικὲς ἰδεολη-ψίες περὶ δῆθεν laquoπαγχριστιανικῆςοἰκογενείας [πού] ὑψώνει τὶς καρ-διὲς ἑκατομμυρίων ψυχῶν ἀπὸπολλὲς δεκαετίες τὴ τρίτη ἑβδο-μάδα τοῦ Ἰανουαρίου γιὰ νὰ ἀνοί-ξουν οἱ νεφέλες τοῦ οὐρανοῦraquoΑὐτὰ τὰ λίγα γιὰ τὸ ὕφος τοῦἄρθρου

Ἂς ἔλθουμε ὅμως στὴν οὐσίατῆς laquoἐπιχειρηματολογίαςraquo τοῦ κΠανώτη

1 Μὲ ποιὰ ἐπιχειρήματα λοιπόνἀντιμετωπίζει ὁ συντάκτης τὶς 16ἀποφάσεις Οἰκουμενικῶν Συνόδων(ἱεροὺς κανόνες) οἱ ὁποῖες ὁμο-φώνως καὶ κατηγορηματικῶς ἀπα-γορεύουν τὶς μετὰ τῶν αἱρετικῶνσυμπροσευχές Πολὺ ἁπλά χωρὶςἐπιχειρήματα ἀλλὰ ἀφοριστικῷ τῷλόγῳ Γράφει laquoγιὰ νὰ κατανοηθεῖτὸ ἀκριβὲς πνεῦμα τους ἀσχο-λοῦνται μὲ τὴ μελέτη τους γενεὲςκανονολόγων ἂν ἡ σύνταξή τουςεὐαγγελίζεται Λόγο ΚυρίουraquoἚλεοςhellip Ἐντελῶς αὐθαίρετος καὶἀνακριβὴς ὁ ἰσχυρισμός τοῦ ἀρ -θρογράφου Οὐδεὶς καὶ ποτέ σο-βαρὸς ὀρθόδοξος κανονολόγοςἀμφισβήτησε ὅτι laquoἡ σύνταξή τουςεὐαγγελίζεται Λόγο Κυρίουraquo Ὅ -λοι οἱ Ὀρ θόδοξοι κανονολόγοι καὶμή ἀποδεχόμαστε τὰ ὑπὸ τῆς Στ΄Οἰκουμενικῆς ὁρισθέντα laquoὥστεμένειν καὶ ἀπὸ τοῦ νῦν βεβαίουςκαὶ ἀσφαλεῖς πρὸς ψυχῶν θερα-πείαν καὶ ἰατρείαν παθῶν τοὺς ὑπὸτῶν πρὸ ἡμῶν ἁγίων καὶ μακαρίωνΠατέρων δεχθέντας καὶ κυρωθέν-ταςhellip κανόναςraquo καὶ ὅσα ἡ Ζ΄ Οἰ -κουμενικὴ Σύνοδος θεοπνεύστωςἀπεφάνθη laquoἀσπασίως τοὺς θείουςκανόνας ἐνστερνιζόμεθα καὶ ὁλό-κληρον τὴν αὐτῶν διαταγὴν καὶἀσάλευτον κρατύνομεν τῶν ἐκτε-θέντων ὑπὸ τῶν ἁγίων σαλπίγγωντοῦ Πνεύματοςhellip Ἐξ ἑνὸς γὰρἅπαντες καὶ τοῦ αὐτοῦ Πνεύματοςαὐγασθέντες ὥρισαν τὰ συμφέ-ρονταraquo Αὐτὴ τὴν ὁμόφωνη πατε-ρικὴ παράδοση ἀκολούθησαν ὃλεςοἱ laquoγενεὲς κανονολόγωνraquo πάλαιτε καὶ νῦν Ἐνδεικτικὰ (ἀπὸ τὸν 6ο-20ο αἰ) Διονύσιος Μικρός Ἰωάν-νης Σχολαστικός Μ Φώτιος Βαλ-σαμών Ζωναράς Ἀριστηνός Βλά-σταρης Ἅγ Νικόδημος Ἁγιορεί-της Ἅγ Ἰουστῖνος Πόποβιτς οἱσυνοδικῶς καὶ Πανορθοδόξωςἀποφανθέντες Πατριάρχες τῆςἈνατολῆς (ΚωνσταντινουπόλεωςἈλεξανδρείας Ἀντιοχείας καὶ Ἱε -ροσολύμων ndash 1848) Ἀκόμα καὶαὐτὴ ἡ ἐπὶ Ἀθηναγόρα Πατριαρ-χικὴ Σύνοδος συνοδικῶς ὅρισε(1952) laquoΔέον ἵνα οἱ Ὀρθόδοξοικληρικοὶ ἀντιπρόσωποι ὦσιν ὅσῳτὸ δυνατὸν ἐφεκτικοὶ (=διστακτι-κοὶ) ἐν ταῖς λατρευτικαῖς μετὰ τῶνἑτεροδόξων συνάξεσιν ὡς ἀντι-κειμέναις πρὸς τοὺς ἱεροὺς κανό-νας καὶ ἀμβλυνούσαις τὴν ὁμολο-

γιακὴν εὐθιξίαν τῶν Ὀρθοδόξωνἐπιδιώκοντες ἵνα τελῶσιν εἰ δυνα-τόν καθαρῶς ὀρθοδόξους ἀκο-λουθίας καὶ τελετάς πρὸς ἐμφάνι-σιν οὕτω τῆς αἴγλης καὶ τοῦ μεγα-λείου τῆς ὀρθοδόξου λατρείαςπρὸ τῶν ὀμμάτων τῶν ἑτεροδό-ξωνraquo2 Καὶ αὐτὴ τὴν Πατριαρχικήκαὶ Συνοδικὴ κατεύθυνση ἐπανα-λαμβάνει καὶ ἀξιοποιεῖ ὁ νῦν Πα-τριάρχης Βαρθολομαῖος στὴν ἀπὸ371999 ἐπιστολή του πρὸς τὴν ἹΚοινότητα τοῦ Ἁγ Ὄρους στὴνὁποία μεταξὺ ἄλλων ἐπισημαίνειτὰ ἑξῆς ἐπὶ λέξει

laquoΠερὶ τῶν συμπροσευχῶν μετὰτῶν ἑτεροδόξων ὑπενθυμίζομενὑμῖν ὅτι ἤδη ἀπὸ τοῦ ἔτους 1952 τὸΟἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖονhellipφρο νεῖ ὅτι ldquoἡ συμμετοχὴ τῶνὈρθοδόξων εἰς τὴν παγχριστια-νικὴν κίνησιν δέον ἵνα γίγνηταιὑπὸ τοὺς ἀκολούθους ὅρους α)hellipβ)hellip γ) Δέον ἵνα οἱ Ὀρθόδοξοι κλη-ρικοὶ ἀντιπρόσωποι ὦσιν ὅσῳ τὸδυνατὸν ἐφεκτικοὶ [διστακτικοὶ] ἐνταῖς λατρευτικαῖς μετὰ τῶν ἑτερο-δόξων συνάξεσιν ὡς ἀντικειμέ-ναις πρὸς τοὺς Ἱεροὺς Κανόναςκαὶ ἀμβλυνούσαις τὴν ὁμολο-γιακὴν εὐθιξίαν τῶν Ὀρθοδόξωνἐπιδιώκοντες ἵνα τελῶσιν εἰ δυνα-τόν καθαρῶς ὀρθοδόξους ἀκο-λουθίας καὶ τελετάς πρὸς ἐμφάνι-σιν οὕτω τῆς αἴγλης καὶ τοῦ μεγα-λείου τῆς ὀρθοδόξου λατρείαςπρὸ τῶν ὀμμάτων τῶν ἑτεροδό-ξωνrdquo Συν επῶς συνεχίζει ὁ Πα-τριάρχης Βαρθολομαῖος εἶναι ἄδι-κον νὰ ἀποδίδονται εὐθῦναι εἰς τὸΟἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον διάτυχόν παραβιάσεις τῆς συστάσε-ως αὐτοῦ ὑπὸ διαφόρων κληρικῶνκαὶ δὴ κατὰ τὸ πλεῖστον ἀνηκόν-των εἰς ἄλλας Ἐκκλησίας Σημει-ωτέον ὅτι ὡς γνωστὸν κατὰ τὴνΔιορθόδοξον Συνάντησιν τῆςΘεσνίκης (294ndash251998) ἀπεφασί-σθη κατόπιν πρω τοβουλίας τῆςἀντιπροσωπείας τοῦ Πατριαρχεί-ου hellip ὅπως οἱ Ὀρθόδοξοι Σύνε-δροι οἱ μέλλοντες νὰ συμμετά-σχουν εἰς τὴν ἐν Χαράρε Η΄ Γε-νικὴν Συνέλευσιν τοῦ ΠΣΕ μὴσυμμετάσχουν εἰς οἰκουμενικὰςλατρευτικὰς συνάξεις κοινὰς προσ -ευχάς λατρείας καὶ ἄλλας θρη-σκευτικὰς τελετὰς διαρκούσηςτῆς Συνελεύσεως τοῦτο δὲ ἀπο-τελεῖ ἐκδήλωσιν τῆς ἰσχύος τῆςσταθερᾶς γραμμῆς τῆς ὡς ἄνωἘγκυκλίου τοῦ 1952 ἡ ὁποίαοὐδέποτε ἀνεκλήθη ἔστω καὶ ἄνἄνευ συναινέσεως τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου παρεβιάσθηἐνίοτε ἢ ἡρμηνεύθη ἄλλοτε συ-σταλτικῶς ὡς ἀφορῶσα μόνον εἰςτὴν μὴ συμμετοχὴν εἰς τὴν ἐνστενῇ ἐννοίᾳ λατρείαν (Θείαν Λει-τουργίαν) Ὅσον ἀφορᾶ εἰς τὴνσυμπροσευ χὴν μετὰ τῶν ἑτερο-θρήσκων τὸ Οἰκουμενικὸν Πα-τριαρχεῖον θεωρεῖ αὐτονόητοντὴν κανονικὴν ἀπαγόρευσιν αὐτῆςκαὶ τὴν ἀποχὴν ἀπ᾽ αὐτῆς χωρὶςτοῦτο νὰ σημαίνη ὅτι ἡ ἀπαγόρευ-σις τῆς συμπροσ ευχῆς συμπαρα-σύρει εἰς ἀπαγόρευσιν καὶ τὸν δια-θρησκειακὸν διάλογονraquo3 Αὐτὰ τὰσαφῆ γράφει ὁ Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος καὶ θὰ ἢμασταν ἰδιαίτε-ρα εὐτυχεῖς ἂν ἐφαρμόζονταν μὲσυνέπεια ἀπὸ τὰ στελέχη τοῦΟἰκουμενικοῦ Θρόνου σὲ ὁλόκλη-ρη τὴ δικαιοδοσία Του

ΒΕΒΑΙΑ πάντα ὑπάρχουν καὶὃσοι μὲ περισσὴ laquoἀναίδειαraquo καὶ

laquoθρασύτηταraquo - ὃπως γράφει ὁ ἋγΓρηγόριος Ναζιανζηνός - αὐθαιρε-τοῦν καί ἀρνοῦνται ὃτι οἱ Πατέρεςσυντάσσοντας τούς κανόνες laquoἐξἑνὸς γὰρ ἅπαντες καὶ τοῦ αὐτοῦΠνεύματος αὐγασθέντες ὥρισαντὰ συμφέρονταraquo Γι᾽ αὐτοὺς προσ -τάζει ἡ Στ΄ Οἰκουμενική Σύνοδοςlaquoμηδενὶ ἐξεῖναι τοὺς προδηλωθέν-τας παραχαράττειν κανόνας ἢἀθετεῖν Εἰ δέ τις ἁλῶ κανόναντι νὰ τῶν εἰρημένων καινοτομῶν ἢἀνατρέπειν ἐπιχειρῶν ὑπεύθυνοςἔσται κατὰ τὸν τοιοῦτον κανόναraquoΣυνεπῶς πῶς τολμᾶ νά ἰσχυρίζε-ται ὁ ὁποιοσδήποτε ὃτι laquoγιὰ νὰ κα-τανοηθεῖ τὸ ἀκριβὲς πνεῦμα τουςἀσχολοῦνται μὲ τὴ μελέτη τουςγενεὲς κανονολόγων ἂν ἡ σύντα-ξή τους εὐαγγελίζεται Λόγο Κυρί-ουraquo

2 Στὸ ἄρθρο γίνεται χρήση δύοχωρίων τοῦ Μ Βασιλείου ἀλλὰἀποκομμένα ἀπὸ τὰ συμφραζόμε-να ἔτσι ποὺ μπορεῖ νά βγάλει ἕκα-στος τὰ συμπεράσματα ποὺ τὸνβολεύουν Ὁ συγγραφέας τὰ χρη-σιμοποιεῖ γιὰ νὰ ἀποδείξει laquoτὴνεὐρύτητα τῶν θέσεων τῶν Πατέ-ρων γιὰ τὴν laquoἑνότηταraquo καὶ τὴνlaquoσυμπροσ ευχὴraquo τῶν χριστιανῶνraquoΛέει ὅμως κάτι τέτοιο ὁ Οὐρανο-φάντωρ Μᾶλλονhellip ὄχι

α) Στὸ πρῶτο χωρίο ὁ Μ Βασί-λειος ὁμιλεῖ γιὰ laquoτὸ ἐπαναγαγεῖνπρὸς ἕνωσιν τὰς Ἐκκλησίας τὰςπολυμερῶς καὶ πολυτρόπως ἀπ᾽ἀλλήλων διατμηθείσαςraquo Ὁ κ Πα-νώτης ἀφήνει νὰ ἐννοηθεῖ ὅτι ἀνα-φέρεται σὲ αἱρετικὲς Ἐκκλησίεςτὶς ὁποῖες ὁ Ἅγιος κάλεσε διὰ τῆςlaquoεὐρύτητας τοῦ πνεύματός τουraquoσὲ laquoἑνότητα καὶ συμπροσευχήraquoὍμως τὸ χωρίο δὲν ἀναφέρεταιοὔτε σὲ συμπροσευχή οὔτε σὲαἱρετικούς Ἂς τὸ δοῦμε στή συν -

άφειά του Εἶναι ἀπὸ τὴν ἐπιστολὴτοῦ Ἁγίου laquoτοῖς ἐν Ταρσῷ περὶ Κυ-ριακόνraquo4 στὴν ὁποία ὁ Ἅγιος ἀνα-φέρεται σὲ μία ἐκκλησιαστικὴ κοι-νότητα ἡ ὁποία λόγῳ τῆς συγχύ-σεως πού ἐπικρατοῦσε τότε δένἦταν σὲ κοινωνία μὲ τὶς ἄλλεςἘκκλησίες Ὁ Μ Βασίλειος πλέκειἐγκώμια γιὰ τὴν πίστη καὶ τὸ ἦθοςτῆς Ἐκκλησίας αὐτῆς ἐγγυᾶταιπροσωπικὰ ὁ ἴδιος γιὰ τὴν ὀρθόδο-ξη πίστη της καὶ παρακαλεῖ τοὺς ἐνΤαρσῷ νὰ τοὺς δεχθοῦν σὲ πλήρηκοινωνία laquoἡνωμένους γνησίως καὶπάσης ἐκκλησιαστικῆς φροντίδοςκοινωνούς5 Ἀλήθεια μπορεῖ νάὑπονοήσει κάποιος ὅτι ὁ Ἅγιοςἀναφέρεται σὲ αἱρετικοὺς καὶ σὲσυμπροσευχὴ μαζί τους ἢ ποίασχέση μπορεῖ νὰ ἔχει ἡ περίπτωσηποὺ ἀναφέρει ὁ Μ Βασίλειος μὲτὴ σημερινὴ πραγματικότητα τῶνἑτεροδόξων

β) Τὸ δεύτερο χωρίο σύμφωναμὲ τὸν κ Πανώτη ἀναφέρει ὅτιlaquoμὲ τὴν laquoχρονικώτερη συνδιαγωγὴκαὶ τὴν ἀφιλόνεικη συγγυμνα-σίαraquo καὶ μὲ ὅτι ἄλλο ἐπὶ πλέον δώ-σει ὁ Κύριος θὰ προέλθει ἡ πολυ-πόθητη ἑνότητα (Migne PG 32528)raquo Ἂς τὸ δοῦμε ὅμως μὲ τὴ δέ-ουσα προσοχή ὁ Ἅγιος σὲ ἐπιστο-λή του laquoτοῖς ἐν Ταρσῷ πρεσβυτέ-ροιςraquo 6 ἀναφέρεται στὴ φοβερὴσύγχυση πού ὑπῆρχε καὶ στή διά-σπαση τῶν πιστῶν ἀπὸ τὴν ἐκκλη-σιαστικὴ κοινωνία λόγῳ τῶν αἱρέ-σεων (Ἀρειανῶν πού ἀρ νοῦν ταν τὴθεότητα τοῦ Κυρίου καὶ Πνευμα-τομάχων πού κήρυτταν ὅτι τὸ ἍγΠνεῦμα εἶναι κτίσμα) Ἔλεγε λοι-πόν ὅτι αὐτὸ τὸν καιρὸ μεγάληεὐεργεσία γιά τὴν Ἐκκλησία εἶναιἡ ἐπιστροφὴ τῶν πεπλανημένωνστήν ἐκκλησιαστικὴ ἑνότητα7Ἀκολούθως ἐξηγεῖ ὅτι θέλει οἱἀποκομμένοι ἀπὸ τὴν ἐκκλησια-στικὴ ἑνότητα λόγῳ τῆς αἱρέσεωςἂν ἔχουν ἀρνηθεῖ τὴν τότε πλάνηνά γίνουν δεκτοὶ εἰς κοινωνίαν νάἑνωθοῦν πάλι στήν Ἐκκλησία

laquoἈξιοῦμεν ὑμᾶςraquo γράφει laquoτοὺςμὴ λέγοντας κτίσμα τὸ Πνεῦμα τὸἍγιον δέχεσθαι εἰς κοινωνίανraquoΚαθορίζει μάλιστα τή διαδικασίαθέτοντας δύο προϋποθέσεις πί-στεως καὶ μία κανονικῆς τάξεωςσέ ὅσους θέλουν νά εἶναι σὲ κοι-νωνία μαζὶ του καὶ μὲ τὴν ἐκκλη-σία Ἀπαιτεῖ α) νά ὁμολογοῦν τὴνπίστη τῆς Α΄ Οἰκουμενικῆς Συνό-δου (Νικαίας) β) νά ὁμολογοῦντὴν πίστη ὅτι τὸ Ἅγιο Πνεῦμα δένεἶναι κτίσμα καὶ γ) νά μὴ δέχονταισὲ κοινωνία ὅσους τὸ θεωροῦνκτίσμα8 Μὲ αὐτές τίς προϋποθέ-σεις πίστεως καὶ τάξεως ἐπιτυγχά-νεται ἡ πλήρης κοινωνία laquoἀξι -οῦμεν ὑμᾶςhellip δέχεσθαι εἰς κοινω-νίανraquo καὶ τότε ἀφοῦ ἔχει ἤδη ἐπι-τευχθεῖ ἡ ἑνότητα-κοινωνία πίστε-ως τότε laquoτῇ χρονιωτέρᾳ συνδια-γωγῇ καὶ τῇ ἀφιλονείκῳ συγγυ-μνασίᾳ καὶ εἰ τὶ δέοι πλέον προ-στεθῆναι εἰς τράνωσιν δώσει Κύ-ριος ὁ πάντα συνεργῶν εἰς ἀγαθὸντοῖς ἀγαπῶσιν αὐτόνraquo Δηλαδή ἡlaquoχρονικώτερη συνδιαγωγὴ καὶ ἡ

ἀφιλόνεικη συγγυμνασίαraquo ὑφί-στανται ἐφ᾽ ὅσον ἔχει ἤδη ὁμολο-γηθεῖ ἡ ὀρθόδοξη πίστη καὶ ἔχειἤδη ἐπιτευχθεῖ ἡ ἐκκλησιαστικὴκοινωνία δέν εἶναι προϋπόθεσηἀλλὰ ἕπεται τῆς ὁμολογίας τῆςκοινῆς πίστεως καὶ τῆς ἐκκλησια-στικῆς κοινωνίας Βοηθᾶ ὅμωςlaquoεἰς τὴν τράνωσινraquo στήν ἐνίσχυ-ση τῆς ἤδη ὑφισταμένης ἑνότη-τος τῆς ὀρθοδόξου πίστεως καὶτῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς τῶνἐντὸς τῆς Ἐκκλησίας πιστῶν9

ΕΙΝΑΙ σαφὲς ὅτι ὁ Ἅγιος στάἀνωτέρω χωρία του δέν ἀνα-

φέρεται σὲ συμπροσευχὴ μὲ αἱρε-τικοὺς καὶ ἂν ἀκόμα στή laquoχρονι-κώτερη συνδιαγωγὴ καὶ ἀφιλόνει-κη συγγυμνασίαraquo ἐντάξουμε τήσυμπροσευχή αὐτή δέν ἀφορᾷ σὲαἱρετικούς ἀλλὰ σὲ κανονικὰ μέ-λη τῆς Ἐκκλησίας πού ἔχουν ἤδηὁμολογήσει τὴν κοινὴ πιστὴ τῆςἘκκλησίας καὶ ἔχουν διακόψει κά-θε ἐπικοινωνία μὲ τοὺς αἱρετικοὺςτῆς ἐποχῆς ἐκείνης πού ἔλεγανκτίσμα τὸ Ἅγ Πνεῦμα

3 Ἡ παντελὴς ἔλλειψη πατε-ρικῶν μαρτυριῶν ὑπὲρ τῶν συμ-προσευχῶν μὲ αἱρετικούς εἶναιἐμφανέστατη στό ἄρθρο Ἡ ἀδυ-ναμία δικαιολογήσεως τῶν συμ-προσευχῶν μὲ βάση τὴν laquoπατερικὴπαράδοσηraquo ἀνάγκασε τὸν κ Πα-νώτη μὲ πολὺ ἐνθουσιασμὸ νά ἐπι-καλεσθεῖ κείμενο ἀπὸ τὸν πραγμα-τικὰ ἔχοντα laquoἀναμφισβήτητο κῦ -ρος ὀρθόδοξο κληρικὸ καὶ θεολό-γοraquo καὶ laquoἀκραιφνῆ τῆς ὀρθοδοξίαςμύστηνraquo μακαριστόν Κων Οἰκονό-μου ἐξ Οἰκονόμων Ἀλλά μᾶλλονhellip ἄνθρακες ὁ θησαυρὸς

α) Ἐν πρώτοις ἀγαπητὲ κ Πα-νώτη δηλώνω κατηγορηματικὰὅτι συμφωνῶ καὶ προσυπογράφωπλήρως καὶ ὁλόκληρο τὸ κείμενοτοῦ ἀοιδίμου πρωθιερέως ΚωνΟἰκονόμου mdashκαὶ νομίζω ὅτι καὶ οἱπλεῖστοι τῶν διαφωνούντων μὲ τὰοἰκουμενιστικὰ δρώμεναmdash διότιπράγματι ὁ μακαριστός laquoσυνόψισεπαραστατικὰ τὴν πατερικὴ παρά-δοσηraquo Ἐσεῖς κ Πανώτη μπορεῖτενά πεῖτε τὸ ἴδιο Μπορεῖτε πχ νάπροσυπογράψετε μὲ ἄνεση ὅτι οἱἈρμένιοι οἱ Κόπτες καὶ οἱ Δυτικοὶεἶναι laquoαἱρετικοίraquo καὶ μάλιστα ὅτιlaquoμὴ μεθ᾽ ὑγιοῦς φρονήματοςraquoπροσ κυνοῦν καὶ laquoκηρύττουσιhellip μὴὑγιῶςraquo τὸν Χριστό ὅπως ρητὰγράφει ὁ laquoἀναμφισβήτητου κύ-ρους ὀρθόδοξος κληρικὸς καὶ θε-ολόγοςraquo πρωθιερεὺς Κων Οἰκο-νόμου Ἂν ἡ ἀπάντησή σας εἶναικαταφατική εἰλικρινὰ χαίρομαιἈλλὰ τότε δέν εἶναι δυνατὸν νάγράφετε laquoμέσα στήν Μία Ἐκκλη-σία πού κληθήκαμε μὲ τὸ Ἓν βά-πτισμαraquo ἀναφερόμενος στούςlaquoαἱρετικούςraquo κατὰ ΚωνσταντῖνοΟἰκονόμου Δυτικοὺς Αἵρεση καὶἘκκλησία εἶναι μεγέθη παντελῶςἀσυμβίβαστα καὶ ἀλληλοαναιρού-μενα

β) Στό κείμενο πού παρατίθεταιὁ μακαριστός Κων Οἰκονόμου δένμιλᾶ πουθενὰ γιά laquoσυμπροσευχήraquo

τὴν ὁποία μάλιστα καὶ δικαιολογεῖἈναφέρεται στὸ καθεστὼς λατρεί-ας στά Πανάγια Προσκυνήματατῶν Ἱεροσολύμων καὶ τή χρήσητους ἀπὸ τοὺς laquoαἱρετικοὺςraquo Ἀρμε-νίους Κόπτες καὶ Δυτικοὺς ὅτι laquoτῇἰδίᾳ διαλέκτῳ καὶ τάξῃraquo laquoπροσευ-χέσθωσαν ἕκαστοι καθ᾽ἑαυτοὺςκαί κατ᾽ ἰδίαν ἐν τοῖς ὡρισμένοιςαὐτῶν τόποις καὶ καιροῖςraquo Ὁ κα-θένας προσεύχεται λέει ὁ μακαρι-στός Οἰκονόμου laquoτῇ ἰδίᾳ τάξῃraquolaquoκαθ᾽ ἑαυτόνraquo laquoκατ᾽ ἰδίανraquo σὲδικὸ του laquoὁρισμένο τόποraquo καὶ σὲδικὸ του laquoὁρισμένο χρόνοraquo Διε-ρωτῶμαι ποῦ ἡ συμπροσευχὴ ποῦβρίσκεται τὸ laquoκοινὸνraquo γιά νά ἔχου-με συμπροσευχὴ Ἀπαραίτηταστοιχεῖα τῆς συμπροσευχῆς εἶναιὁ κοινὸς τόπος ἡ χρονικὴ σύμπτω-ση τὸ κοινὸ τελετουργικὸ τυπικότὸ κοινὸ περιεχόμενο προσευχῆςκαὶ προπαντὸς ἡ βούληση γιάκοινὴ προσευχή ὄχι laquoκαθ᾽ ἑαυτὸνraquoκαὶ laquoκατ᾽ ἰδίανraquo καὶ laquoτῇ ἰδίᾳ τά -ξῃraquo ἀλλὰ μαζί σὲ κοινὸ πρόγραμ-μα καὶ περιεχόμενο λατρείαςὙπάρχουν τέτοια στοιχεῖα στόνΠανάγιο Τάφο Ἀσφαλῶς ὄχι οὔτεὁ μακαριστός Κων Οἰκονόμουἀναφέρει οὔτε ὃποιος ἔχει βρεθεῖἐκεῖ ἔχει ζήσει κάτι τέτοιο Τελικάοὔτε καὶ laquoὁ ἀκραιφνής τῆς ὀρθο-δοξίας μύστηςraquo ἀοίδιμος Κων-σταντῖνος Οἰ κονόμου δικαιολογεῖτίς κανονικὲς ἀσχήμιες τῶν συμ-προσευ χῶν Ὅ μως ὅταν ἀναφε-ρόμαστε γιά τὸ θέμα αὐτὸ στάἹεροσόλυμα δέν πρέπει νά ξε χνᾶ -με καὶ τὴν παρέμβαση τοῦ οὐρα-νοῦ τὸ ὅτι στά Πανάγια Προσκυ-νήματα δὲ συντελεῖται συμπροσ -ευχὴ μὲ τοὺς laquoαἱρετικοὺςraquo τὸ δια-λαλεῖ στούς αἰῶνες ἡ σχισμένη κο-λώνα ὁ βουβὸς καὶ ταυτόχροναδιαπρύσιος κήρυκας καὶ μάρτυραςστήν ἀριστερὴ εἴσοδο τοῦ Πανιέ-ρου Ναοῦ τῆς Ἀναστάσεως

Ἄλλωστε μὴ λησμονοῦμε σὲποιούς δύστηνους καιροὺς καὶ μὲποιούς δολίους καὶ ἀπαραδέκτουςτρόπους ἀπέκτησαν καὶ κατέχουνμέχρι σήμερα οἱ laquoαἱρετικοὶraquo Ἀρμέ-νιοι Κόπτες καὶ Δυτικοὶ laquoδικαιώ-ματαraquo στό κανονικὸ ἔδαφος τῆςμητρὸς Σιωνίτιδος Ἐκκλησίας Ἂνὑπῆρχε στοιχειώδης ἔστω σε-βασμὸς στήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαἐκ μέρους τους θὰ ἔπρεπε νὰ ζη-τήσουν συγγνώμη καὶ νὰ παραιτη-θοῦν ἄμεσα ἀπὸ τὰ laquoδικαιώματαraquoαὐτὰhellip

4 Στό ἄρθρο γίνεται παραπομπὴσὲ διδακτικὸ κείμενο τοῦ Ἁγ Γρη-γορίου Ναζιανζηνοῦ Πραγματικὰὠφέλιμο κυρίως γιά ἐμᾶς τοὺςκληρικούς πού εἴμαστε ἀναγκα-σμένοι ndash ὡς πνευματικοί κήρυκεςκλπ ndash νά ἀσχολούμαστε καὶ μὲ τὰκακῶς κείμενα τὶς ἁμαρτίες τῶνἄλλων Γιατί δυστυχῶς στά πνευ-ματικά λίγο ἂν δέν προσέξουμε ὁἐκτροχι ασμὸς εἶναι δεδομένοςἸδιαίτερα μάλιστα ὅσοι καθ᾽ οἱον-δήποτε τρόπο ἀσχολούμαστε μὲτίς διαχριστιανικὲς σχέσεις δένὑπάρχει ἀσφαλέστερος τρόπος γιάνά μὴ καταντήσουμε ὡς ὁ laquoπρῶτοςτυχών [πού] νομίζει ὃτι κατέχει τήνγνῶσιν καί τά βάθη τοῦ ἉγίουΠνεύματος τοῦ Θεοῦraquo καί ξεπέ-σουμε στήν laquoἀναίδειαraquo καὶ τήlaquoθρασύτηταraquo ποὺ ἐπισημαίνει ὁἍγιος ἀπὸ τὸ νά μὴ ἔχουμε ἐμπι-στοσύνη στό δικὸ μας λογισμό ἢστίς δικὲς μας ἑρμηνεῖες ἀλλὰ νάβρισκόμαστε πάντοτε laquoἑπόμενοιτοῖς ἁγίοις πατράσιraquo Ἂς μοῦ ἐπι-τραπεῖ ὅμως μία ἐρώτηση στόν κΠανώτη διαβάζοντας τὸ ἄρθροτου μήπως διαβλέπει ὅτι ὁ συντά-κτης του ἐπιβεβαιώνει ἐπακριβῶςτόν τοῦ Καππαδόκου λόγον

5 Θὰ ἤθελα νὰ τελειώσω τὸσχολιασμὸ μὲ τὴν ἀρχὴ τοῦἄρθρου ὅπου ὁ κ Πανώτης ἀνα-φέρεται στήν laquoἑβδομάδα γιά τήΧριστιανική Ἑνότηταraquo Γράφει μὲἐμφανῆ τὸν ἐνθουσιασμὸ του laquoἩπαγχριστιανικὴ οἰκογένεια ὑψώνειτὶς καρδιὲς ἑκατομμυρίων ψυχῶνἀπὸ πολλὲς δεκαετίες τὴν τρίτηἑβδομάδα τοῦ Ἰανουαρίου γιὰ νὰἀνοίξουν οἱ νεφέλες τοῦ οὐρανοῦκαὶ νὰ laquoεἰσακουστεῖraquo ἀπὸ τὸν Κύ-ριο τῆς Ἐκ κλησίας τὸ ὁμόθυμοαἴτημα τὸ laquoἵνα ὦμεν ἓνraquo μέσα στήνΜία Ἐκκλησία πού κληθήκαμε μὲτὸ Ἓν βάπτισμαraquo

Γιὰ νὰ θεολογοῦμε ὅσον τὸ καθ᾽ἡμᾶς καὶ νὰ μὴ laquoθολολογοῦμεraquo mdashὅπως ἔλεγε ὁ ἀείμνηστος κατηχη-τής μου Γεώργιος Οἰκονόμου(αἰωνία του ἡ μνήμη)mdash ἂς ὑπεν-θυμίσουμε μερικὰ ἱστορικὰ στοι-χεῖα γιά νά μπορέσουμε νά προσ-δώσουμε τὶς πραγματικὲς διαστά-σεις στὰ σήμερον συμβαίνοντα νὰτὰ ἑρμηνεύσουμε καὶ νά τὰ ἐντά-ξουμε στὸ ἀκριβὲς πνευματικὸτους περιβάλλον Ἔτσι θὰ εἴμαστεπροσγειωμένοι στὴν πραγματικό-τητα καὶ δὲν θὰ περπατᾶμε στίςlaquoνεφέλες τοῦ οὐρανοῦraquo μὲ τὸνκίνδυνο laquoνὰ ἀνοίξουνraquohellip

ΤΟ laquoὈκταήμερο Χριστιανικῆςἑνότητος 18-25 Ἰανουαρίουraquo

ἦταν ἀρχικὰ ἰδέα τοῦ ἀγγλικανο-παπικοῦ Paul Watson τὸ 1908 καὶσημαντικὴ ὢθηση τοῦ ἔδωσε ὁΓάλλος παπικὸς ἀββᾶς Paul Coutu-rier Ἀργότερα ἔγινε ἀποδεκτὸ καὶἀπὸ τὸ ΠΣΕ καὶ ἀπὸ τὸ 1968 διορ-γανώνεται ἀπὸ κοινοῦ ἀπὸ τὸ Πον-τιφικὸ Συμβούλιο γιὰ τὴ Χριστια-νικὴ Ἑνότητα (Βατικανὸ) σὲ συ-νεργασία μὲ τὴ Γραμματεία Πίστηςκαὶ Τάξης (ΠΣΕ-Γενεύη)

Σταθμὸς γιὰ τὴν ἑδραίωση τῆςἑβδομάδος ἦταν ἡ B΄ Βατικανὴ Σύν - οδος (laquoοἰκουμενικὴraquo κατὰ τοὺςπαπικούς) ὅπου στό laquoΔιάταγμαπερὶ Οἰκουμενισμοῦraquo (Unitatis Re-dintegratio κεφ ΙΙ - Πρακτικὴ τοῦΟἰκουμενισμοῦ sect 8) γίνεται ρητὴἀναφορὰ στήν προσευχὴ γιά τὴνἑνότητα Παρόμοια ἀναφορὰἔχουμε καὶ στήν ἐγκύκλιο τοῦ πά-πα ἸωάννηndashΠαύλου Β΄ laquoUt unumsintraquo (2551995) στίς sectsect 23-24

Τὰ δύο αὐτὰ παπικὰ κείμενανοηματοδότησαν θεολογικὰ καὶ δι-καιολόγησαν ἀπὸ κανονικῆς ἀπό-ψεως ἀπὸ πλευρᾶς τῶν Ῥωμαιοκα-θολικῶν τὸ θέμα τῶν συμπροσ -

ευχῶν καὶ τῆς ἑβδομάδος προσ -ευχῆς Στά παπικὰ αὐτὰ κείμενα γί-νεται μία mdashἀδιανόητη γιά τὴνἀρχαία Ἐκκλησία καὶ τὴν Ὀρθοδο-ξίαmdash διάκριση μεταξὺ τῆς laquocom-munication in spiritualibusraquo καὶτῆς laquocommunicatio in sacrisraquo (κυ-ρίως Θ Εὐχαριστία) Στήν laquocom-munication in spiritualibusraquo ἐντάσσε-ται καὶ ἡ προσευχὴ μὲ τοὺς laquoδιι-σταμένουςraquo10 καὶ βέβαια laquoἡ ἑβδο-μάδα κοινῆς προσευχῆς γιά τή χρι-στιανική ἑνότηταraquo Γιά τοὺςῬωμαιοκαθολικοὺς ἡ προσευχὴγιά τὴν ἑνότητα στά πλαίσια τῆςσχετικῆς ἑβδομάδος ὑλοποιεῖ καὶκαθιστᾶ ἐμφανὲς τὸ πῶς ἐννοεῖ ἡῬώμη τὸν laquoπνευματικὸ οἰκουμενι-σμόraquo ἤ τὴν πνευματικότητα ἐν τῷοἰκουμενισμῷ

Εἶναι προφανὲς ὅτι οἱ Ῥωμαι-οκαθολικοὶ συμμετέχοντες ὄχι μό-νο δέν ἔχουν κανένα πρόβλημαἀλλὰ ἀντιθέτως εἶναι ἀπολύτωςσυνεπεῖς μὲ τὴν πίστη τους διότι ἡlaquoοἰκουμενικὴraquo mdashγι᾽ αὐτοὺςmdash Β΄Βατικανὴ Σύνοδος καὶ ἡ ἐξ αὐτῆςκαινοφανὴς ἐκκλησιολογία (laquosub-sistit inraquo) τοὺς προτρέπει καὶ ὑπο-χρεώνει στήν οἰκουμενιστικὴ συμ-προσευχή Ποῦ ὅμως βρίσκεται ἡστοιχειώδης συνέπεια γιά μᾶςτούς ὀρθοδόξους πού καὶ ἡ Θεο-λογία μας καὶ οἱ Οἰκουμενικὲς μαςΣύνοδοι τίς ἀπαγορεύουν ῥητῶςκαὶ κατηγορηματικῶς Ἐκτὸς καὶἂν κάποιοι laquoὈρθόδοξοιraquo ἔχουνἀναγνωρίσει σιωπηλὰ laquoοἰκουμενι-κότηταraquo στήν Β΄ Βατικανή καὶ ὑπα-κούουν μέ συνέπεια καί προθυμίαστά κελεύσματά της ἀλλὰ τότε ἂςμᾶς τὸ ποῦν καὶ ρητῶς

Ἂς ἀφήσουμε ὅμως καλύτερανά μᾶς σχολιάσει τὰ περὶ τῆςlaquoἑβδομάδος προσευχῆς γιά τὴνχριστιανικὴ ἑνότηταraquo ὁ Ἅγ Ἰου -στῖνος (Πόποβιτς) ὁ ἐπίσης laquoἀναμ-φισβήτητου κύρους ὀρθόδοξοςκληρικὸς καὶ θεολόγοςraquo laquoἀκραιφ-νής τῆς ὀρθοδοξίας μύστηςraquo καίπάνω ἀπό ὃλα Ἃγιος τῆς Ἐκκλη-σίας μας (ἐλπίζω πώς συμφωνεῖ μέτούς χαρακτηρισμούς γιά τόνἍγιο καί ὁ κ Πανώτης) ἀπαν -τῶντας σὲ σχετικὸ ἐρώτημα τῆςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Σερ-βίας (1975) γιά τὸ ἂν μπορεῖ καὶπρέπει ἡ Ἐκκλησία νά συμμετέχειΠρολογίζοντας τή δημοσίευση τῆςγνωμοδοτήσεως στήν ἑλληνικὴἔγραφε ὁ τότε ἀρχιμανδρίτης καὶνῦν Ἐπίσκοπος Μπάτσκας Εἰρη-ναῖος (Μπούλοβιτς) laquoΤονίζει ὁ πἸουστῖνος τὸ παρὰ τισιν ὀρθοδό-ξοις τόσον παραθεωρούμενον γε-γονός ὅτι ἡ Δύσις συνηθίζει νάἐπιβάλῃ ἐντέχνως καὶ ἐπιδεξίως ἓνἴδιον αὐτῆς laquoπρόγραμμαraquo ἓνlaquoἰδιάζον πλαίσιονraquo τὸ ὁποῖον ἐπι-βάλλεται διὰ τῆς νοοτροπίαςαὐτοῦ καὶ ἐκ τῶν προτέρων προσ-διορίζει τοὺς ὅρους διὰ τὴν συμ-μετοχὴν ἐν τῇ laquoοἰκουμενικῇ συ-νεργασίᾳraquo καὶ ἐν τῇ laquoοἰκουμενικῇκοινῇ προσευχῇraquo Τυπικὸν παρά-δειγμα τούτου εἶναι τὸ προανα-φερθὲν πρόγραμμα συμπροσ -ευχῶν καὶ laquoοἰκουμενικῆς ἀκολου-θίαςraquo Εἶναι ἐξόφθαλμον ὅτι τὸὑπόβαθρον αὐτοῦ ἀποτελεῖ ἡ δυ-τικὴ ἐκκλησιολογία μετὰ τῆς ἐξαὐτῆς προκυπτούσης θεωρίας περὶτῶν laquoκλάδωνraquo ἤτοι περὶ laquoδιαιρέ-σεως τῆς Ἐκκλησίαςraquo μετὰ τοῦδογματικοῦ minimum καὶ τῶν δο -γματικῶν ὑποχωρήσεων μεταξὺῬώμης καὶ Γενεύης Ὅτι δὲ ταῦταπάντα εἶναι ἀπαράδεκτα διὰ τὸν πἸουστῖνον [γράφει ὁ ἘπίσκοποςΜπάτσκας Εἰρηναῖος (Μπούλο-βιτς)] ὡς καὶ διὰ πάντα ὀρθόδο-ξον εἶναι περιττὸν καὶ νά λεχθεῖΔιὰ τοῦτο σχολιάζει ὁ π Ἰουστῖνοςἕκαστον σημεῖον τοῦ προγράμμα-τος τῆς laquoοἰκουμενικῆς ἀκολου-θίαςraquo χαριτολογῶν μέν ἀλλὰμετὰ λύπης ὅπως φανερώση τὸἀσυμβίβαστον τοῦ ἐν λόγῳ προ-γράμματος καὶ τῶν στοιχειωδῶνὀρθοδόξων προϋποθέσεωνhellip καὶσυνελόντ᾽ εἰπεῖν διὰ τὸν π Ἰου -στῖνον τυγχάνει ἀδύνατος πᾶσασυμπροσευχὴ ὀρθοδόξων καὶ ἑτε-ροδόξων ἐφ᾽ ὅσον οὗτοι διαφορο-τρόπως πιστεύουν εἰς τὸν Θεόνraquo11

ΟΠΟΙΟΣ παρακολουθεῖ τὰ συμ-βαίνοντα κατ᾽ ἔτος στήν ἐν

λόγῳ laquoἑβδομάδα προσευχῆςraquo δένἔχει παρὰ νά ἐπιβεβαιώσει τὰ ὑπὸτοῦ Ἁγ Ἰουστίνου λεγχθέντα καὶἔτι πλέον Πραγματικὰ τὸν πρῶτοκαὶ βασικὸ ρόλο τὸν ἔχουν οἱ παπι-κοὶ σὲ δεύτερο ρόλο εἶναι κάποι-ες προτεσταντικὲς ὁμάδες καὶἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι ὁ ρόλος μαςεἶναι καθαρὰ διακοσμητικός ἢ κα-λύτερα ρόλος πρώτου κομπάρσουΝαί δυστυχῶς ὁ οἰκουμενισμὸςκατόρθωσε νά μᾶς καταντήσεικομπάρσους τοῦ Βατικανοῦ Καίτὸ πλέον τραγικό ὑπάρχουνὈρθόδοξοι πού χαίρονται μὲ αὐτὸ

τὸ κατάντημαhellip Ἂς σκεφτοῦνὅμως γιατί ἄραγε ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης δὲ συμμετέχει προσω-πικὰ στίς φαιδρότητες τῆς laquoἑβδο-μάδοςraquo Διότι προφανῶς ἀρνεῖταιτὸ ρόλο τοῦ κομπάρσου στίς ρω-μαϊκὲς φιέστες κηδόμενος τῆςἀξιοπρέπειας τῆς ἈρχιερωσύνηςΤου καὶ τοῦ κύρους τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Θρόνου Εἶναι μήπως τυχαῖοmdashγιά νά μείνουμε στόν εὐρωπαϊ-κό ἑτερόδοξο χῶ ροmdash ὅτι σὲαὐτές τίς γελοιότητες δὲ συμμε-τέχει ἡ Ἱ Μητρόπολη Σουηδίας καὶΝορβηγίας ὁ ἐκεῖ ΜητροπολίτηςΠαῦλος (Μενεβίσογλου) εἶναιἐγκρατὴς περὶ τοὺς Ἱ Κανόνες μὲσπουδαῖες μελέτες πάνω στήν κα-νονική ἐκκλησιαστική παράδοσηκαί γνωρίζει καλά τί αὐτή ἐπιτρέπεικαί τί ἀπαγορεύει Καὶ mdashδόξα τῷΘεῷmdash καὶ ἡ Ἐκκλησία μας ἡ Ἐκ -κλησία τῆς Ἑλλάδος σεβόμενητὸν ἑαυτὸ της ἀπέχει παντελῶς Ἡπαρουσία στή φιέστα τῆς Θεσσα-λονίκης δύο Ὀρθοδόξων λαϊκῶνκαθηγητῶν ὅταν ἡ οἰκεία ἐκκλη-σιαστικὴ Ἀρχὴ ἀρ νεῖται γιά θεολο-γικοὺς-ἐκκλησιολογικοὺς λόγουςνά συμμετάσχει φανερώνει ἀσφα -λῶς τὸ βαθμὸ ἐκκλησιαστικῆς συ-νείδησης καὶ συνέπειας τῶν ἰδίωνΤὶ καὶ ἂν εἶναι καθηγητὲς Θεολο-γικῆς Σχολῆς laquoμέγαςraquo καθηγητὴςΘεολογικῆς καὶ δάσκαλός τουςδέν ἦταν καὶ ὁ ἐκ τῶν συντακτῶντοῦ ldquoεὐαγγελίουrdquo τοῦ ψευτομεσσίαΣὰν Μύουνγκ Μούν

Ἂς ἐπανέλθουμε στόν Ἅγ Ἰου -στῖνο σκεφτεῖτε τί θὰ ἔγραφε σή-μερα ἂν ζοῦσε καὶ ἔβλεπε σὲ πλή-ρη ἀνάπτυξη τὸ τσίρκο τῶν συμ-προσευχῶν γιά τὴ χριστιανικὴ ἑνό-τητα πού συντελεῖται μὲ σκο πὸlaquoνά ἀνοίξουν οἱ νεφέλες τοῦ οὐ -ρανοῦ καὶ νὰ laquoεἰσακουστεῖraquo ἀπὸτὸν Κύριο τῆς Ἐκκλησίας τὸ ὁμό-θυμο αἴτημα τὸ laquoἵνα ὦμεν ἕνraquoὅπως γράφει ὁ κ Πανώτης

Καὶ μὴ μὲ καταδικάσετε ἀγαπη-τοί μου ὡς ἀσεβῆ καί φονταμεν-ταλιστή ἐπειδὴ χαρακτήρισα τὰσυμβαίνοντα στήν laquoἑβδομάδαπροσ ευχῆςraquo ὡς laquoτσίρκοraquo Δένεἶναι ρητορικὸ σχῆμα λόγου οὔτεἀποκύημα τῆς φαντασίας μουΕἶναι τὸ φαιδρὸ καὶ συνάμα τρα-γικὸ κατάντημα τοῦ οἰκουμενι-σμοῦ ποὺ ὑπερ βαίνει κάθε ποι-ητικὴ φαντασία Ναὶ τὰ τελευταῖα12 χρόνια στό Μονακὸ ἡ laquoκοινὴπροσευχὴ στήν ἑβδομάδα γιά τήχριστιανική ἑνότηταraquo ἔχει καθιε-ρωθεῖ νά διεξάγεται mdashο tempora omoresmdash στά πλαίσια τοῦ ΔιεθνοῦςΦεστιβὰλ Τσίρκου

Παρακαλῶ ἀφιερῶστε λίγο χρό-νο καὶ ἐξαντλεῖστε τὴν ὑπομονὴσας βλέποντας τὸ σχετικὸ video12

ἀπὸ τὸ τσίρκο Θαυμάστε τήνldquoἐντυπωσιακὴrdquo εἴσοδο τοῦ Ἱ Εὐαγ-γελίου μὲ τοὺς παπικοὺς δύο φο -ρὲς νά τὸ εἰσοδεύουν φορώνταςπάνω ἀπὸ τὰ λευκὰ ἄμφιά τουςldquoὀράριαrdquo ἢ ldquoπετραχήλιαrdquo μὲ παρα-στάσεις κλόουν καὶ ἀστείων σκί-τσων13 Θὰ ἀπολαύσετε διαρκού-σης τῆς laquoκοινῆς προσευχῆςraquo ἐν -διαφέρουσες παραστάσεις μὲἀκρο βατικὰ νούμερα κλόουν καὶμουσικὰ σύνολα πού μᾶς μεταφέ-ρουν στίς laquoνεφέλες τοῦ οὐρα-νοῦraquo σέ μίαhellip ἀξιοζήλευτη οἰκου-μενικὴ ἀτμόσφαιρα ὑψηλῆς πνευ-ματικότητος ndash πραγματικὰ laquocom-munication in spiritualibusraquo

Τέλος θὰ συγκινηθεῖτε ἀπό τήνἐντονότατη ldquoὀρθόδοξη μαρτυρίαrdquoστό χῶρο τῶν ἑτεροδόξων ὃτανδεῖτε στά τελευταῖα λεπτὰ τῆς πα-ραστάσεως τὸν ἀξιολύπητο Ἓλλη-να κληρικό ἐκπρόσωπο τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας τῆς Γαλλίας(Οἰκουμ Πατριαρχεῖο) τὸ Ρουμά-νο Ὀρθόδοξο κληρικὸ καὶ τὸνἈρμένιο οἱ ὁποῖοι ἐπί μία ὣρα ὑπο-μονετικά στέκονταν σὲ ρόλο ldquoχει-ροκροτητῆrdquo καί ldquoγλάστραςrdquo γύρω-γύρω στό τηλεοπτικὸ πλάνο λίγοπρὶν τό τέλος τῆς φιέστας μετάἀπό μία καταπληκτική παρουσίασηδύο κλό ουν1 τῇ ὑποδείξει τοῦ πα-πικοῦ τυπικάρη νά μπαίνουν σὲπρῶτο πλάνο καὶ hellip νά εὐλογοῦντὴν ὁμήγυρη15 Ὅλοι οἱ παπικοὶ φο-ροῦν λευκὰ ἄμφια καὶ ἔτσι τὸ con-trast μὲ τὰ μαῦρα ράσα τῶν Ἀνατο-λικῶν εἶναι ἔντονο καί σκηνοθετι-κά λίαν ἐπιτυχές

Ἀγαπητοί τὶ θὰ μπορούσαμε νάποῦμε Ὅταν συστηματικά περι-φρονοῦμε τήν ἐκκλησιαστική πα-ράδοση φυγαδεύουμε τὸ ἍγιοΠνεῦμα ἀπὸ τή ζωή τῆς Ἐκκλησίαςκαί τότε δυστυχῶς ἡ φαντασίαἀδυνατεῖ νά περιγράψει τὸν ξε-πεσμὸ καὶ τὴν κατάντια Εἶμαιὅμως βέβαιος ὅτι ἐλλείψει μετα-νοίας καὶ laquoμείζων τούτων ὀψόμε-θαraquo Καί μάλιστα θά βρεθοῦν laquoθο-λολόγοιraquo νά τά δικαιολογήσουν

ldquoθεολογικάrdquo16 γιά νά ἐπιβεβαι-ώσουν τό λεχθέν γιά ἂλλη περί-πτωση ὑπό τοῦ Κυρίου laquoἀλλ᾽ ἒρχε-ται ὣρα ἳνα πᾶς [ἀσεβής καί θρα-σύς στήν περίπτωσή μας] δόξῃλατρείαν προσφέρειν τῷ ΘεῷraquoΠραγματικὰ μόνο τὸ ἔλεος τοῦΘεοῦ δέν ἀφήνει laquoνά ἀνοίξουν οἱνεφέλες τοῦ οὐρανοῦraquo διότι ἐνἐναντίᾳ περιπτώσει ἁμαρτωλοὶ καὶἀναιδεῖς ποῦ φύγωμεν

ΑΣ ΤΕΛΕΙΩΣΟΥΜΕ ἀφήνονταςτὸν Ἅγ Ἰουστῖνο νά ἐρωτήσει

καὶ γιά λογαριασμὸ μας laquoἕως πότεθὰ ἐξευτελίζωμεν δουλικῶς τὴνἉγίαν μας Ὀρθόδοξον Ἁγιοπατε-ρικὴν καὶ Ἁγιοσαββιτικὴν Ἐκκλη-σίαν διὰ τῆς οἰκτρῶς καὶ φρικωδῶςἀντιαγιοπαραδοσιακῆς στάσεώςμας ἔναντι τοῦ Οἰκουμενισμοῦhellipἐντροπὴ καταλαμβάνει πάντα εἰλι-κρινῆ ὀρθόδοξον ἀνατραφένταὑπὸ τὴν καθοδήγησιν τῶν ἁγίωνΠατέρωνhellip εἶναι κατὰ τὴν ἀνορθο-δοξία καὶ ἀντιορθοδοξία της ἀπο-καλυπτικῶς φρικαλέα Ἦτο ἆραγεἀπαραίτητον ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-σία αὐτὸ τὸ πανάχραντον Θεαν-θρώπινον σῶμα καὶ ὀργανισμὸςτοῦ Θεανθρώπου Χριστοῦ νά τα-πεινωθεῖ τόσον τερατωδῶςraquoὙποσημειώσεις

1 Στή διαδικτυακή τοποθεσίαwwwamengrarticle12448

2 laquoἘγκύκλιος πρὸς τοὺς Προκα-θημένους τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶνraquo (3111952) Ἰ ΚαρμίρηΔογματικὰ καὶ Συμβολικὰ Μνη-μεῖα ἐν Ἀθήναις 1952 σ 962-963

3 Ὀρθόδοξος Τύπος φ 133424999

4 Ἐπιστολή 114 laquoτοῖς ἐν Ταρσῷπερί Κυριακόνraquo PG 32 528-529

5 Γράφει ἐπὶ λέξει ὁ Μ Βασίλει-ος laquoΣυντυχὼν τοίνυν τοῖς ἀδελ-φοῖς καὶ θεασάμενος αὐτῶν πολὺμὲν τὸ φιλάδελφον καὶ τὸ περὶὑμᾶς ἀγαπητόν πολλῷ δὲ ἔτι πλέ-ον τὸ φιλόχριστον καὶ τὸ περὶ τὴνπίστιν ἀκριβές τε καὶ εὔτονον καὶὅτι πολλὴν ἀμφοτέρων ποιοῦνταισπουδήν τῆς τε ὑμετέρας ἀγάπηςμὴ χωρίζεσθαι καὶ τὴν ὑγιαίνου-σαν πίστιν μὴ καταπροδοῦναι ἀπο-δεξάμενος αὐτῶν τὴν ἀγαθὴν προ-αίρεσιν ἐπιστέλλω τῇ σεμνότητιὑμῶν παρακαλῶν πάσῃ ἀγάπῃἔχειν αὐτοὺς ἡνωμένους γνησίωςκαὶ πάσης ἐκκλησιαστικῆς φροντί-δος κοινωνούςhellip αὐτὸς γὰρ ἐγ -γυῶμαι τὸ μέρος τῶν ἀδελφῶν ὡςεἰς οὐδὲν ἀντεροῦσιν ἀλλὰ πᾶσανὑμῖν ἐπιδείξονται εὐταξίας ὑπερ-βολήνraquo αὐτόθι

6 Ἐπιστολή 113 laquoτοῖς ἐν Ταρσῷπρεσβυτέροιςraquo PG 32 525-528

7 Ἐπί λέξει γράφει ο Ἅγιος laquoἐντῷ καιρῷ τούτῳ μεγάλης χρείατῆς σπουδῆς καὶ πολλῆς τῆς ἐπι με-λείας εὐεργετηθῆναι τι τάςἘκκλησίας Εὐεργεσία δέ ἐστιν

ἑνωθῆναι τὰ τέως διεσπασμέναraquoμέλη της αὐτόθι

8 laquoπροτεινώμεθα τοῖς βου λομέ-νοις ἡμῖν συνάπτεσθαι ἀδελφοῖςτὴν ἐν Νικαία πίστιν κἂν ἐκείνησυνθῶνται ἐπερωτῶμεν καὶ τὸ μὴδεῖν λέγεσθαι κτίσμα τὸ Πνεῦμα τὸἍγιον μηδὲ κοινωνικοὺς αὐτῶνεἶναι τοὺς λέγονταςraquo αὐτόθι

9 Ἀναλυτικότερα στό ἄρθρο ΠΧρήστου laquoΑἱ προσπάθειαι τοῦ Με-γάλου Βασιλείου περὶ τῆς κοινω-νίας τῶν Ἐκκλησιῶνraquo Κληρονομία13 (1981) σσ 183-194 καὶ στή δια-δικτυακὴ τοποθεσία httpwwwapostoliki-diakoniagrgr_maincate-hismtheologia_zoithemataaspcat=patrampNF=1ampcontents=contentsTextsaspampmain= textsampfile=5htm

10 θεολογικός νεολογισμός ἀνύ-παρκτος ὅρος στήν πατερικὴ-ἐκκλησιαστικὴ γραμματολογίαΣτούς laquoδιισταμένουςraquo ἐντάσ σον-ται οἱ Ὀρθόδοξοι οἱ Μονοφυσίτεςκαὶ ὁρισμένοι Διαμαρτυρόμενοι

11 Ἰ Πόποβιτς laquoὈρθοδοξία καίldquoΟἰκουμενισμόςrdquo Μία ὀρθόδοξηγνωμάτευσηraquo πρόλογος ὑπόἀρχιμ Εἰρηναίου Μπούλοβιτς Κοι- νωνία ΙΗ΄(1975) σσ 95-101 καί πΘ Ζήση laquoΓνωμάτευση τοῦ ἉγίουἸουστίνου (Πόποβιτς) ἀπαγορευτι-κή τῶν συμπροσευχῶνraquo Θεοδρο-μία ΙΔ΄(2012) σσ 325-337 425-433

12 Ὁλόκληρη ἡ laquoοἰκουμενικὴπροσευχὴraquo στό video httpwwwmonacochannelmcChainesChre-tiens-a-MonacoVideosCIRQUE-ET-AECUMENISME

13 χρονική στιγμή 307 καί 3355στό video httpwwwmonacochan-ne l mc Chaines Chret iens -a -Monaco Videos CIRQUE -ET-AECUMENISME

14 μεταξύ τῶν χρονικῶν στιγμῶν4800 - 5323 ἡ παράσταση τῶν δύοκλόουν

15 στή χρονική στιγμή 5357 εὐλο-γεῖ ὁ ἑλληνορθόδοξος κλη ρικόςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου

16 Ἴσως πεῖ κάποιος ὅτι καὶ ὁ ἍγἈβράμιος ταπεινώθηκε καὶ πῆγεἀκόμα καὶ στό πορνεῖο γιά νά σώ-σει μία ψυχή Ἡ διαφορά ὃμωςεἶναι ἀβυσσαλέα διότι ἡ συμπερι-φορὰ τοῦ Ἁγίου δέν ἔχει καμίασχέση μὲ τό οἰκουμενιστικὸ ἦθοςδέν ἔγινε ὁ Ἅγιος μέρος τῆς πορ-νικῆς διαδικασίας οὔτε ἔριξε νερὸστο μύλο τῶν δημοσίων σχέσεωντοῦ πορνείου οὔτε τὸ ἔπαιξε φί-λος τοῦ νταβατζῆ οὔτε συμμε-τεῖχε στίς ἑορταστικὲς του ἐκδη-λώσεις Ἀν τίθετα μίλησε στήν κο-πέλα μὲ ἀγάπη καὶ ἀλήθεια καὶ εἰλι-κρίνεια καὶ τὴν πῆρε σηκωτὴ καὶτὴν ἔβγαλε ἀπὸ τὴν ἁμαρτία Δένχαΐδεψε τὴν ἁμαρτία της οὔτε τὴνπαρότρυνε νά μείνει ἐκεῖ μέσα Συν -αντᾶμε παρόμοιο ἦθος στόν οἰκου-μενισμό

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

laquoΑΡΙΣΤΕΡΑ ΚΑΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑraquoρων καί συναρμογή φυσικῶν στοι-χείων ἀποτελεῖ τόν ἀκατάλυτοβράχο στόν ὁποῖον συντρίβονταιτά laquoἠθικάraquo ἰδεολογήματα τῆς λε-γομένης ἀριστερᾶς ὅπως καί ἱστο-ρικά ἀποδείχθηκε καί χρειάστηκανοἱ μυστικές ἀστυνομίες τά στρα-τόπεδα συγκέντρωσης καί τάγκουλάγκς γιά νά ἐπιβάλουν τήνκομματική καθαρότητα καί τήνκομματική γραμμή στούς ὀπορ-τσουνιστές καί τούς ἀμφισβητίεςὉ χωρισμός Ἐκκλησίας καίἜθνους γιατί Ἐκκλησίας καί Κρά-τους ἔχει ἤδη συντελεστεῖ μέτούς διακριτούς ρόλους τοῦ Συν-τάγματος 1975 πού laquoεὐαγγελίζον-ταιraquo οἱ ἀνωτέρω κομματικοί σχη-ματισμοί ἰσοδυναμεῖ μέ τόν ἀπηνῆδιωγμό τῆς Ὀρθοδόξου Καθο-λικῆς Ἐκκλησίας καί τήν ἀπόπειρακοινωνικῆς καί ἐθνικῆς περιθωριο-ποιήσεώς της Γιά νά laquoχρυσώ-σουνraquo τό χάπι στόν εὐσεβῆ Ἑλλη-νικό λαό πού στό συγκεκριμένοθέμα ἀσφαλῶς καί δέν τόν ἐκφρά-ζουν χρησιμοποιοῦν ψεύδη καίἀνακρίβειες ὅπως ἡ δῆθεν laquoἀμύ-θητηraquo ἐκκλησιαστική περιουσία ἤἡ δῆθεν laquoχαριστικήraquo μισθοδοσίατοῦ Ὀρθοδόξου Κλήρου ἀποκρύ-ποντες μεθοδικά τό αὐταπόδεικτογεγονός ὅτι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος ἀπό τό ἔτος τῆςἀπελευθερώσεως 1833 μέχρι σή-μερα καταληστεύθηκε ἀπό τήνἙλληνική Πολιτεία μέ τήν ἁρπαγήκαί δήμευση τοῦ 96 τῆς Ἐκκλη-σιαστικῆς περιουσίας καί ὅτι ἡἘκκλησιαστική περιουσία τῶν 412Ἱ Μονῶν πού ἐδημεύθη τό 1833θά δημιουργοῦσε ἘκκλησιαστικόΤαμεῖο γιά τήν οἰκονομική ἐνίσχυ-ση τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας καίὅτι ἡ ὑποχρέωση τῆς μισθοδοσίαςτοῦ Ὀρθοδόξου Κλήρου ἐπαναβε-βαιώθηκε μέ τήν ὑπογραφή τῆςγνωστῆς σύμβασης τοῦ 1952 καίὅτι ἡ ἀπόπειρα ἁρπαγῆς τῆς ἐνα-πομεινάσης μοναστηριακῆς περι-ουσίας ἀπό τό Νόμο 17001987(Τρίτση) συνετρίβη μέ τίς γνωστέςδύο ἀποφάσεις τοῦ ΕὐρωπαϊκοῦΔικαστηρίου Καί εἶναι τόση ἡ μα-νία ἡ ἐμπάθεια καί τό σατανικόμῖσος κατά τῆς μητρός τοῦ ΓένουςὈρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλησίαςἕνεκεν τῆς ὁποίας δέν ἀποτε-λοῦμε σήμερα τό ὑπόλοιπο τῆςΕὐρωπαϊκῆς Τουρκίας ὥστε φθά-νουν στό σημεῖο αὐτοί οἱ δῆθενlaquoοὐδετερόθρησκοιraquo νά ἐπιδιώ-κουν μέ κάθε μέσο τήν ἰσλαμοποί-ηση τῆς μαρτυρικῆς μας πατρίδοςπού κάθε σπιθαμή γῆς εἶναι ποτι-σμένο μέ τό ἄσπιλο αἷμα τῶν χι-λιάδων νοεμαρτύρων μας ἔχον-τας σάν στρατηγική τήν ἐφευρε-θεῖσα ἀπό τόν ΤουρκοαιγύπτιοἸμπραήμ Πασᾶ μεθοδεία τοῦ ἐξαν-δραποδισμοῦ τοῦ ἙλληνικοῦἜθνους μέ τήν δημογραφική καίἐθνοτική ἀλλοίωση μέσα ἀπό τόνἐναγκαλισμό καί τήν προστασίατῆς λαθρομετανάστευσης μέ στό-χο καί σκοπό νά παύσει νά ὑπάρχειἙλληνορθόδοξο Γένος καί σέ κά-

θε γειτονιά νά laquoφυτρώσειraquo ὁ θρα-σύς μιναρές τῆς ψευδοθρησκείαςτοῦ Ἰσλάμ τοῦ πραγματικοῦ φον-ταμενταλισμοῦ πού ἀντιστρα-τεύεται τόν μόνο ἀληθινό Τριαδι-κό Θεό καί τόν ἐνσαρκωθένταΥἱόν καί Λόγον Του ἀληθῆ Μεσσίακαί Σωτῆρα τέλειον Θεόν καί τέ-λειον ἄνθρωπον Ἰησοῦν ΧριστόνΒεβαίως ὅλοι οἱ παραπάνω σχεδια-σμοί προσκρούουν στό ἐν ἰσχύιΣύνταγμα τοῦ ὁποίου ἡ τυχόνἀναθεώρηση μπορεῖ νά ἀρχίση μέ-σα στό τρέχον ἔτος σύμφωνα μέτό ἄρθρο 110 τοῦ Συντάγματοςἀλλά πού προϋποθέτει τήν ηὐξη-μένη πλειοψηφία τῶν 180 ἑδρῶνγιά τήν ὑλοποίησή της τήν ὁποίαδέν διαθέτουν οἱ laquoριζοσπάσταιraquoτῆς δῆθεν laquoἈριστερᾶςraquo καί λέμεδῆθεν Ἀριστερᾶς διότι ὅλο τό ἰδε-ολογικό τους ὁπλοστάσιο στά κοι-νωνικά θέματα εἶναι κατακρεουρ-γημένο δάνειο ἀπό τό Εὐαγγελικόμήνυμα καί τίς Εὐαγγελικές ἀρ -χές πού τονίζουν ἐμφαντικά laquoεὐ -κοπώτερόν ἐστι κάμηλον διά τρυ-πήματος ραφίδος εἰσελθεῖν ἤπλούσιον εἰς τήν Βασιλείαν τοῦΘεοῦ εἰσελθεῖνraquo (Ματθ ιθ΄24) καίlaquoδυσκόλως οἱ τά χρήματα ἔχοντεςεἰς τήν Βασιλείαν τοῦ Θεοῦ εἰσε-λεύσονταιraquo (Μᾶρ ι΄23) τό ὁποῖονὅμως δάνειο τό ἀποδυναμώνουνκαί τό εὐτελίζουν μέ τόν ἀγνωστι-κισμό πού ἀπομειώνει καί δια-στρέφει τήν οὐσία καί τόν δυναμι-σμό του διότι μετατρέπει ἠθικάκαί πνευματικά τόν ἀνθρώπινο βίοσέ laquoβοσκηματώδηraquo καί τήν ζωή σέζούγκλα καί ἑπομένως ἀναποδρά-στως ἀφανίζουν τήν ἔννοια τοῦ δι-καίου Νά γιατί ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἡμόνη γνήσια ἀριστερά σέ κάθεοἰκονομικῆς ὑφῆς θέμα μέ τήνπραγματική διάσταση τοῦ ὅρουΤέλος ὅσον ἀφορᾶ στόν ΣΥΡΙΖΑΕΚΜ καί τήν ΔΗΜΑΡ πού αὐτο-προβάλλονται ὡς Εὐρωπαϊσταί θάπρέπει νά τούς ὑπενθυμίσει κάποι-ος τό λεγόμενο Εὐρωπαϊκό κεκτη-μένο καί τό δικαιϊκό σύστημα τῶνκρατῶν δικαίου καί ὅσον μέ ἀφορᾶμέ τήν πρώτη κίνηση οἱουδήποτεγιά τήν καταδολίευση τῆς συμβα-τικῆς ὑποχρεώσεως τοῦ Ἑλληνι-κοῦ Κράτους πρός τήν ὈρθόδοξοΚαθολική Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςδιά τήν μισθοδοσία τοῦ Ἱεροῦ Κλή-ρου εἶναι ἤδη ἕτοιμο τό νομικόὁπλοστάσιο καί τά ἀπαιτούμενανομικά κείμενα διά τήν διεκδίκησητῆς Πειραϊκῆς χερσονήσου πούἀποτελοῦσε περιουσιακό στοιχεῖοτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Σπυρίδω-νος Πειραιῶς πού διελύθη παρα-νόμως ἀπό τήν Βαυαρική Ἀντιβα-σιλεία καί πού θά πρέπει νά ἐπι-στραφῆ στήν Ὀρθόδοξο Ἐκκλησίατοῦ Πειραιῶς ἐφʼ ὅσον οὐδέποτεἀποζημιώθηκε Τό δεδικασμένοτοῦ Εὐρωπαϊκοῦ ΔικαστηρίουἈνθρωπίνων Δικαιωμάτων ἄν τόθέλουν οἱ παραπάνω δῆθεν προ-οδευτικές δυνάμεις θά μᾶς δώσειτήν λύση τοῦ προβλήματος καί τό-τε νά δοῦμε ποῦ θά κρυφτοῦνΑὐτά πρός τό παρόν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Δήλωσιςπ Γεωργίου Μεταλληνοῦ

Παρατηρῶ τελευταῖα ὅτι διάφορες ὁμάδες αἱρετικές ἤ αἱρετίζου-σες δημοσιεύουν ἀποσπάσματα ἀπό κείμενα ἤ ὁμιλίες μου σέ ἐφημε-ρίδες περιοδικά ἤ στό διαδίκτυο ἤ παραποιώντας ἤ παρερμηνεύονταςτά λεγόμενα καί γραφόμενά μου γιά νά μέ παρουσιάσουν ὡς συμφω-νοῦντα μέ τίς ἰδικές των θέσεις Ἄλλοι στά περί ἐμοῦ δημοσιεύματάτους βάζουν τίτλους πού διαστρέφουν πλήρως τό νόημα τῶν λόγωνμου γιά τήν παραπλάνηση τῶν ἀναγνωστῶν ἤ ἀκροατῶν τους

Ὡς ἐκ τούτου παρακαλῶ πολύ νά μή λαμβάνουν οἱ ἀγαπητοί ὀρθό-δοξοι συναγωνιστές ὑπόψει παρόμοια δημοσιεύματα παρά μόνονἐκεῖνα πού φέρουν τήν ὑπογραφή μου ἤ εἶναι μαγνητοφωνημένες ὁμι-λίες καί διαλέξεις μου Διά ὁποιαδήποτε ὅμως διευκρίνηση παρακαλῶνά ἐρωτῶμαι ἐγώ ὁ ἴδιος ἤ διά γράμματος (Ταϋγέτου 56 15234 Χαλάν-δρι) ἤ τηλεφωνικῶς 2106718445 πού λειτουργεῖ καί ὡς τηλεμοιότυπο(ΦΑΞ) Εἴμασθε σέ πονηρούς καιρούς καί γιά χάρη τῆς Πίστεως πού τα-πεινά διακονοῦμε ὀφείλουμε νά λαμβάνουμε τά κατάλληλα μέτρα διάνά μή laquoμωμηθῇ ἡ διακονίαraquo μας (Β´ Κορ 63)

Πρωτ Γεώργιος Δ Μεταλληνός

laquoἘδέθησανraquo μέ τά ἱερά δεσμά τοῦ γάμουμέ τήν βοήθειαν τῆς Ἱ Μητρ Χίου

Συνήθως καθυβρίζεται ἡ Ἐκκλη-σία ὅτι ζητεῖ χρήματα διά τήν τέλε-σιν τοῦ Ἱεροῦ Μυστηρίου τοῦ γά-μου Βλέπετε αἱ οἰκογένειαι τῶννεονύμφων ἐνοχλοῦνται ἀπό τάἑκατό διακόσια ἤ τριακόσια εὐρώτά ὁποῖα ἐνδεχομένως νά δώσουνεἰς μίαν Ἐκκλησίαν ἀλλά διαθέ-τουν ἀπό τρεῖς ἕως ἕξι χιλιάδαςεὐρώ διά τό κέντρον διασκεδάσε-ως Σήμερον θά παραθέσωμεν μίανσυγκινητικήν ἱστορίαν ἀπό τήνἹεράν Μητρόπολιν Χίου Συμφώ-νως πρός ἀνακοινωθέν ὑπό ἡμερο-μηνίαν 20ὴν Φεβρουαρίου τόὁποῖον ἐξέδωσε

laquoΠρίν ἀπό δεκαοκτώ ἡμέρεςἐπισκέφθηκαν τήν Ἱματιοθήκη τῆςἀγάπης τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεωςδύο νέοι ὁ Γιῶργος καί ΕἰρήνηἈφοῦ πῆραν τά ἀπαραίτητα γιάἐκείνους ἱμάτια μέ δισταγμό ζήτη-σαν νά μιλήσουν μέ τούς ὑπεύθυ-νους πατέρες τῆς Ἱματιοθήκης πα-τέρα Ἀντώνιο καί πατέρα Μιχαήλ

Μέ δισταγμό ἀλλά καί μέ τήν ἐπι-θυμία ἔντονα νά διαφαίνεται στά

μάτια καί τῶν δύο νέων ἐκφρά-στηκε ὁ πόθος τους ldquoΘέλουμε νάπαντρευτοῦμεhellip μέ θρησκευτικόγάμο μέ τόν μόνο γάμο ἀλλάhelliprdquo

Δυό νέοι ζήτησαν τήν βοήθειατῆς Ἱματιοθήκης τῆς ldquoοἰκογένειαςrdquoτῆς Ἱματιοθήκης δέν ἦταν σωστόνά ἀπογοητευθοῦν

Οἱ ἑτοιμασίες ἄρχισαν κοστούμιστόν γαμπρό παπούτσιαhellip νυφι-κόhellip στέφανα ποτήρι καράφαεἴδη προικός- λευκά εἴδηhellip μπομ-πονιέρεςhellip κάποια οἰκιακά σκεύηhellipκαί ὅλα αὐτά προσφορά ἀπό κατα-στήματα τοῦ νησιοῦ μας πού μόλιςπληροφορήθηκαν τό γεγονόςεὐαισθητοποιήθηκαν μόνοι τουςκαί ἁπλόχερα τά προσέφερανστούς νέους μας

Τό μυστήριο τοῦ γάμου τελέ-σθηκε τό Σάββατο 16 Φεβρουαρί-ου 2013 στόν Ἱερό Ναό ΠροφήτουἨλιοῦ στά Θυμιανᾶ ἀπό ὅπουεἶναι ἡ νύφη Ἄτομα λιγοστά γε-μάτα καλοσύνη καμάρωναν τά παι-διά καί προσεύχονταν στόν Κύριονά εἶναι στό πηδάλιο τῆς ζωῆςτουςraquo

Σελὶς 8η 1 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Θεολογικὸν Συνέδριον διὰτὸν laquoΘεὸν καὶ τὴν Ἀστροφυσικὴνraquo

ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως ἨλείαςΣυμφώνως πρὸς τὸν διαδι-

κτυακὸν ἱστότοπον laquothriskefti-kablogspotgrraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν25ην Φεβρουαρίου

laquoΞεπερνώντας κάθε προηγού-μενη συμμετοχὴ Συνέδρων ἀπὸτὴν Ἠλεία καὶ τὴν ὑπόλοιπηἙλλάδα πραγματοποιήθηκε τὸπερασμένο διήμερο τὸ Θεολο-γικὸ Συνέδριο τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Ἠλείας

Θέμα τοῦ φετινοῦ Συνεδρίουἦταν Θεὸς καὶ ἌστροndashΦυσικήἐνῶ οἱ δύο Συνεδρίες του φιλοξε-νήθηκαν σὲ Πύργο καὶ ἈμαλιάδαΤὸ ἀπόγευμα τοῦ Σαββάτου τὶςἐργασίες στὸ Οἰκοτροφεῖο laquoἉγίαΦιλοθέηraquo στὸν Πύργο χαιρέτισε ὁΜητροπολίτης Ἠλείας κ Γερμα-νός ποὺ εὐχαρίστησε τόσο τοὺςΠανεπιστημιακοὺς εἰσηγητὲς γιὰτὴν παρουσία τους στὸ Συνέδριοὅσο καὶ τοὺς δεκάδες Θεολό-γους Φυσικοὺς καὶ ἄλλους ἐπι-στήμονες ποὺ συμμετεῖχαν Τὰθέματα ἀνέπτυξαν ὁ κ Παναγιώ-της Γ Νιάρχος Καθηγητὴς Ἀ -σ τροφυσικῆς τοῦ Πανεπιστημίου

Ἀθηνῶν μὲ θέμα Φιλοσοφικοndashθεολογικοὶ προβληματισμοὶ ἀπὸμία πιθανὴ ἀνακάλυψη νοήματοςζωῆς στὸ σύμπαν καὶ ὁ κ Ἰωάν-νης Γραμματικάκης Ἀναπλη-ρωτὴς Καθηγη τὴς Φυσικῆς τοῦΠανεπιστημίου Ἀθηνῶν μὲ θέμαἩ φαντασιακὴ δόμηση τῆς φυ-σικῆς καὶ τὸ σωματίδιο τοῦ Θε -οῦ ποὺ μίλησαν γιὰ τὶς ἐξελίξειςστὸν χῶρο τῆς Φυσικῆς καὶ τῆςἈστροφυσικῆς μέχρι τὸ πρόσφα-το πείραμα στὸ CERN καὶ τὴν σχέ-ση του μὲ τὴν θεολογικὴ ἀναζή-τηση

Μετὰ ἀπὸ τὶς εἰσηγήσεις ἀκο-λούθησε συζήτηση ἐνῶ ὁ Μητρο-πολίτης Ἠλείας παρέθεσε δεῖπνοστοὺς Συνέδρους στὸ Ἵδρυματῆς ldquoΝέας Βασιλειάδαςrdquo

Οἱ ἐργασίες τοῦ Συνεδρίου συ-νεχίστηκαν καὶ ὁλοκληρώθηκαντὸ πρωῒ τῆς Κυριακῆς στὴν ΘείαΟἰκοδομή στὴν Ἀμαλιάδα ὅπουκ Σπύρος Τσιτσίγκος Ἀναπλη-ρωτὴς Καθηγητὴς τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν ἀνέπτυξε τὸ θέ-μα Σῶμα Χριστοῦ καὶ σωματίδιοτοῦ Θεοῦ Μετὰ τὸ πέρας τῆςεἰσηγήσεως ἀκολούθησε διάλο-γος μεταξὺ τῶν Συνέδρων μὲκέντρο ἀναφορᾶς τὸν ρόλο τῆςΘρησκείας σὲ μία ἐποχὴ κυριαρ-χίας τῆς Ἐπιστήμης

Ὁ Μητροπολίτης Ἠλείας κΓερμανὸς ἔκλεισε τὶς ἐργασίεςτοῦ Συνεδρίου μὲ ἀναφορὰ στὰνέα ἐπιστημονικὰ δεδομένα ποὺπαρουσιάστηκαν ἐνῶ εὐχαρίστη-σε τοὺς Πανεπιστημιακοὺς γιὰτὴν συμμετοχή τους καὶ τὶς εἰση-γήσεις τους

Στὸ τέλος δόθηκε χρόνοςστοὺς τρεῖς εἰσηγητές γιὰ νὰ πα-ρουσιάσουν σὲ περίληψη τὰ κεν-τρικὰ σημεῖα τῶν εἰσηγήσεώντους ἐνῶ παρατέθηκε ἀποχαιρετι-στήριο γεῦμα ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Μη-τρόπολη Ἠλείας στὸ ἵδρυμα Παν -αγία ἡ Καθολικὴ στὴν ΓαστούνηΦέτος κατὰ γενικὴ ὁμολογία ἡσυμμετοχὴ Συνέδρων καὶ Ἐπιστη-μόνων ὅλων τῶν εἰδικοτήτων ξε-πέρασε κάθε προηγούμενηraquo

Ἀπηλλάγη ἐκ τῶν καθηκόντων τουὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς

Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεολόγου ΠάτμουὙπὸ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-

τριαρχείου ἐξεδόθη τὴν 24ην Φε-βρουαρίου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοί-νωσις

laquoΣυνῆλθεν ὑπό τήν προεδρεί-αν τῆς Α Θ Παναγιότητος ἡ Ἁγίακαί Ἱερά Σύνοδος εἰς τάς τακτι-κάς αὐτῆς συνεδρίας ἀπό τῆς Τε-τάρτης 20ῆς μέχρι καί τοῦ Σαβ-βάτου 23ης τ μ Φεβρουαρίου2013

Κατ᾿ αὐτάς ἐθεωρήθησαν ἅπαν-τα τά ἐν τῇ ἡμερησίᾳ διατάξειἀναγεγραμμένα θέματα καί ἐλή-φθησαν ἐπ᾽ αὐτῶν αἱ προσήκου-σαι ἀποφάσεις

Ἐπίσης ἀνεγνώσθη ἔκθεσις τῆςεἰς Πάτμον ἀποσταλείσης Πα-τριαρχικῆς Ἐξαρχίας πρός θεώ-ρησιν τῆς ἐν τῇ Ἱερᾷ Μονῇ καίΝήσῳ ἐκκλησιαστικῆς καταστά-σεως μεθ᾽ ὅ ἡ Ἁγία καί Ἱερά Σύν -οδος

α) ἀπήλλαξε τόν ΠανοσιολἈρχιμανδρίτην κ Ἀντίπαν Νικη-ταρᾶν ἀπό τῶν καθηκόντων αὐ -

τοῦ ὡς Ἡγουμένου τῆς Ἱερᾶς Πα-τριαρχικῆς καί ΣταυροπηγιακῆςΜονῆς Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεο-λόγου καί Πατριαρχικοῦ ἘξάρχουΠάτμου

β) διώρισε τόν Ὁσιολ Ἱερομό-ναχον κ Κύριλλον Ἐκκλησιάρ-χην τῆς Ἱ Μονῆς Τοποτηρητήντῆς Ἡγουμενείας καί

γ) διώρισε τόν Σεβ Μητροπολί-την Κώου καί Νισύρου κ Ναθα-ναήλ Πατριαρχικόν Ἐπίτροποντῆς Ἱερᾶς Μονῆς καί τῆς Ἐξαρ-χίας Πάτμου

Ἐν τέλει τῆς τελευταίας συνε-δρίας ἀντηλλάγησαν μεταξύ τοῦΣεβ Μητροπολίτου Ἰταλίας καίΜελίτης κυρίου Γενναδίου ἐκ μέ-ρους τῶν ἀποχωρούντων μελῶντῆς Ἁγίας καί Ἱερᾶς Συνόδου καίτῆς Α Θ Παναγιότητος προσφω-νήσεις καί ἀντιφωνήσεις ἐπί τῇλήξει τῆς παρούσης συνοδικῆςπεριόδου

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας τῆςἉγίας καί Ἱερᾶς Συνόδουraquo

Σεβ Καστορίας κ ΣεραφείμlaquoΤά τέσσερα λάθη μαςraquo

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κα-στορίας ἐδόθησαν εἰς τήν δημοσιότη-τα ἀποσπάσματα ὁμιλίας τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Καστορίας κ Σερα-φείμ τήν ὁποίαν ἔκαμνε τήν 25ηνΦεβρουαρίου διά τήν Κυριακήν τοῦΤελώνου καί Φαρισαίου Συμφώνωςπρός αὐτά ὁ Σεβασμιώτατος ἐπεσή-μανε

laquoἩ Παραβολὴ τοῦ Τελώνου καὶτοῦ Φαρισαίου ὅπως μᾶς τὴν παρέ-δωσε ὁ Χριστὸς καὶ μᾶς τὴν ὑπομνη-ματίζουν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςμας φανερώνει σὺν τοῖς ἄλλοις τὰτέσσερα κρίσιμα λάθη ποὺ πράτ-τουμε στὴν καθημερινή μας ζωή

1) Ὑπερτίμηση τοῦ ἑαυτοῦ μαςΠαρουσιάζουμε τιμοῦμε ὑπολογί-ζουμε μόνο τὸν ἑαυτό μας καὶ κανέ-ναν ἄλλον

2) Ὑποτίμηση τῶν ἀδελφῶν μαςὙποτιμοῦμε μειώνουμε ἐκτοξεύ -ουμε βέλη προσφέρουμε δηλητή-ριο περιφρονοῦμε τοὺς συνανθρώ-πους μας

3) Κατακρίνουμε ἀσχολούμαστεμὲ τὶς ἀδυναμίες τῶν ἄλλων μὲ με-γεθυντικὸ φακό περιμένουμε τὴνὥρα νὰ τοὺς συντρίψουμε καὶ νὰτοὺς ἐξαφανίσουμε

4) Καὶ τὸ πλέον θανάσιμο εἶναι ἡἀντικατάσταση τοῦ Θεοῦ μὲ τὸ ἐγώμας Στὴν προσευχὴ τοῦ Φαρισαίουὁ Θεὸς εἶναι τὸ ἀντικείμενο καὶ τὸὑποκείμενο εἶναι τὸ ἐγὼ ὁ Θεόςεὐχαριστῶ σοι ὅτι οὐκ εἰμί Τὸ ση-μεῖο τῆς ἀναφορᾶς του εἶναι ὁἑαυτὸς του σταθείς πρὸς ἑαυτὸνταῦτα ποσηύχετο Ἀπεναντίας στὴνπροσευχὴ τοῦ Τελώνου ὁ Θεὸςεἶναι τὸ ὑποκείμενο ὁ Θεὸς ἱλάσθη-τί μοι τῷ ἁμαρτωλῷ

Γι αὐτὸ καὶ ἡ κατάσταση τοῦ Φα-ρισαίου καὶ ἡ ρίζα τοῦ φαρισαϊκοῦ

ἁμαρτήματος εἶναι ἀλλαγὴ ἄξονοςζωῆς Πρόκειται τελικὰ γιὰ ἄρνησητοῦ Θεοῦ ποὺ ἀντὶ νὰ τὸν ὁδηγεῖστὴ θέωση τὸν ὁδηγεῖ στὴ δαιμονο-ποίηση

Κέντρο ὑπάρξεως γιὰ τὸ Φαρισαῖοδὲν εἶναι ὁ Θεός ἀλλὰ ὁ ἴδιος του ὁἑαυτός Καὶ δυστυχῶς κι ἐμεῖς σή-μερα πράττουμε τὰ ἴδια λάθη καὶφερόμαστε φαρισαϊκά

Γιʼ αὐτὸ καὶ τὸ κρίσιμο ἐρώτημαπού ἀπευθύνεται σὲ ὅλους μας σή-μερα ἔχει ὡς ἑξῆς ldquoΕἶναι τὸ κέντροτῆς ζωῆς μου ὁ Θεὸς ἢ εἶναι ὁ ἑαυ-τός μουrdquoraquo

ΥΠΟΝΟΟΥΜΕΝΑ ΒΟΥΛΕΥΤΟΥ ΔΙΑΤΟΝ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΝ ΑΘΗΝΩΝ

ΚΥΡΟΝ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΝὉ ἀνεξάρτητος Βουλευτής ὁ προ-

ερχόμενος ἀπὸ τὴν ΝΔ κ ΝικόλαοςΝικολόπουλος κατέθεσεν ἐρώτησινεἰς τὴν Βουλὴν πρὸς τὸν Πρωθυ-πουργὸν κ Ἀντ Σαμαρᾶν μὲ τὴνὁποίαν ἀφήνει ὑπονοούμενα ὅτι ὁμακαριστὸς Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκυρὸς Χριστόδουλος δὲν ἐκοιμήθηφυσιολογικῶς καὶ ὅτι ἡ φυγή του ἀπὸαὐτὸν τὸν γήϊνον κόσμον εἶναι ἀποτέ-λεσμα laquoτεχνικῶνraquo mdashδολοφονικῶνπαρασκηνιακῶν ἐνεργειῶν Πιστεύειὅτι ἐὰν ἔζη δὲν θὰ εἶχε γίνει Πρωθυ-πουργὸς ὁ κ Γ Παπανδρέου καὶ ἡΧώρα θὰ εἶχεν ἀποφύγει τὰ laquoμνημό-νιαraquo καὶ τὰς δανειακὰς συμβάσειςἩ ἐρώτησις εἶναι μακροσκελὴς καὶπολυσέλιδος Ὁ laquoΟΤraquo δημοσιεύειτὴν περίληψιν τῆς ἐρωτήσεως ὡςαὐτὴν τὴν συνέταξεν ὁ δημοσιογρά-φος κ Δημ Ριζούλης καὶ τὴν παρου-σίασεν εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΔημο-κρατίαraquo κατὰ τὴν 15ην Φεβρουαρί-ου Τὸ δημοσίευμα ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΤὸ θέμα τοῦ θανάτου τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Χριστόδουλου φέρ νει μὲἐρώτησή του στὴ Βου λὴ ὁ Νίκος Νι-κολόπουλος δίνοντας ἐπίσημο χα-ρακτήρα σὲ φημολογίες καὶ παρα-σκηνιακὲς συζητήσεις ποὺ ἔχουνἀναπτυχθεῖ ἐδῶ καὶ καιρό Ὁ ἀνε-ξάρτητος βουλευτὴς Ἀχαΐας συνδέ-ει τὴν κοίμηση τοῦ ἀειμνήστου προ-καθημένου μὲ τὴν εἴσοδο τῆς Ἑλλά-δας στὸ Μνημόνιο καὶ τοὺς θανά-τους (ἀπὸ ἀνίατες ἀσθένειες) τοῦΤάσσου Παπαδόπουλου τοῦ ΓιασὲρἈραφάτ τοῦ Τουρκοὺτ Ὀζὰλ καὶ τὴμάχη ποὺ δίνει μὲ τὸν καρκίνο ὁΟὖγκο Τσάβες

Ὁ κ Νικολόπουλος ἀπευθύνειτὴν ἐρώτηση στὸν πρωθυπουργὸἈντώνη Σαμαρᾶ καὶ ἕξι ὑπουργούςζητώντας νὰ πληροφορηθεῖ ἂν ἔγι-νε νεκροψία ndash νεκροτομὴ στὸν μα-καριστὸ Ἀρχιεπίσκοπο ποιὰ ἦταν τὰἀκριβῆ αἴτια τοῦ θανάτου του καὶ ἂνθὰ ἀνοίξει καὶ πάλι ὁ φάκελος τῆςὑπόθεσης

Ὁ βουλευτής ἀφοῦ ἀναφέρεταιστὸ σύνολο τοῦ ἔργου τοῦ μακαρι-στοῦ τὸν ὁποῖο ἀποκαλεῖ ldquoἀδιαμφι-σβήτητο ἡγέτη τοῦ Ἑλληνισμοῦ γιὰτοὐλάχιστον 10 χρόνιαrdquo προσ θέτειὅτι ldquoἡ θεραπευτικὴ ἀγωγή ποὺ ἀκο-λουθοῦσε τοῦ δημιουργοῦσε mdash

σύμφωνα μὲ δημοσιεύματα τῆςἐποχῆςmdash παρενέργειες καὶ στα-διακὴ ἐπιδείνωση τῆς ὑγείας τουrdquoΣτὴ συνέχεια παραθέτει τὰ γεγονό-τα ποὺ ὁδήγησαν τὴν Ἑλλάδα στὸΜνημόνιο καταλήγοντας στὸ συμ-πέρασμα ὅτι ldquoἂν ὁ μακαριστὸς Χρι-στόδουλος ἦταν ἀνάμεσά μας ὄχιμόνο στὸ Μνημόνιο δὲν θὰ εἴχαμεμπεῖ ἰδίως μὲ τόσο συνοπτικὲς δια-δικασίες ἀλλὰ πολὺ περισσότεροκαὶ πρὶν αὐτοῦ ὁ Γιῶργος Παπαν-δρέου (ὁ πολιτικὰ καὶ ἐθνικὰ ἐπικίν-δυνος) δὲν θὰ εἶχε γίνει ποτὲ πρω-θυπουργός Γιατί ὁ μακαριστὸς εἶχεδύο ἰδιαίτερα προτερήματα εἶχεπρῶτον τὴ διορατικότητα νὰ βλέπειπολὺ μπροστὰ καί δεύτερον διέθε-τε τὸ θάρρος νὰ συγκρούεται καὶ νὰἐκθέτει ὅσους ἔδρατταν μὲ τρόποἐθνικὰ ἐπιζήμιοrdquo

Ὁ κ Νικολόπουλος τονίζει ὅτι ldquoἡκαλπάζουσα ἀσθένεια καὶ ὁ θάνατοςτοῦ μακαριστοῦ Χριστόδουλουἔχουν ἀφήσει δεκάδες ἀναπάντηταἐρωτήματα σὲ ἑκατομμύρια Ἑλλή-νων ἐνῶ πολλὰ δεινὰ βρῆκαν τὴ χώ-ρα μας συμπτωματικὰ ἀμέσως με-τά Πολλὰ συμφέροντα καὶ κέντραἐξουσίας ἐντὸς καὶ ἐκτὸς Ἑλλάδοςἐκ τῆς ἀπώλειάς του ἔχασαν ἕναὑπολογίσιμο ἀντίπαλο Σὲ πολλὲςπεριπτώσεις μεγάλων προσωπικοτή-των ὑπάρχει ἡ βάσιμη ὑπόνοια ὅτι οἱθάνατοί τους δὲν προῆλθαν ἀπο-κλειστικὰ ἀπὸ φυσικὰ αἴτια ἀλλάἀντιθέτως ὡς ἀποτέλεσμα ἄλλωνπιὸ πολύπλοκων καὶ σύνθετων δρά-σεωνrdquo Καταλήγοντας ἀναφέρει ὅτιldquoσυνωμοσίες κάθε εἴδους δὲν πρέ-πει νὰ ἀφήνονται ἀναπάντητεςἀλλὰ ταυτοχρόνως καὶ ὑπνωτιστὲςκάθε σημαίας δὲν πρέπει νὰ κά-νουν ἀτιμώρητοι τὸ δόλιο ἔργοτουςrdquo

Ἡ ἐρώτηση ἀναμφισβήτητα (καὶἀσχέτως τῆς τύχης ποὺ τελικὰ θὰἔχει) ἀνοίγει καὶ πάλι ἕνα σκοτεινὸκεφάλαιο ἀφοῦ οἱ ἰατρικὲς λεπτο-μέρειες τῆς κοίμησης τοῦ Χριστό-δουλου παραμένουν θολές Στὰπέντε χρόνια ποὺ ἔχουν μεσολαβή-σει ἀφέθηκαν ὑπονοούμενα γιὰ ldquoκα-κοὺς χειρισμοὺςrdquo καὶ ldquoλάθηrdquo ἐνῶὁρισμένα πρόσωπα ποὺ εἶχανστενὲς σχέσεις μαζί του κάνουν λό-γο ἀκόμα καὶ γιὰ ldquoδολοφονίαrdquo Οἱ τε-λευταῖοι πάντως συνδέουν τὸν θά-νατό του κυρίως μὲ ἐκ τῶν ἔσωἐγκληματικὲς παραλείψειςraquo

Ἐνῶ εἰς τήν Ἑλλάδα σιωποῦν τά ἔντυπα τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας καί τῶν ἐνοριῶν

Ο ΠΟΛΙΤΙΚΟΣndashΚΟΣΜΙΚΟΣ ΤΥΠΟΣ ΤΩΝ ΑΘΗΝΩΝΑΝΤΙΔΡΑ ΕΙΣ ΤΑΣ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑΣ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΩΝ

Ὄχι εἰς τάς ἁμαρτωλάς laquoκαινοτομίαςraquo τῆς Ἀγγλικανικῆς laquoἘκκλησίαςraquoΤό θέμα τῆς χειροτονίας ὁμοφυ-

λοφίλων laquoἘπισκόπωνraquo καί laquoκλη-ρικῶνraquo ὑπό τῆς ἈγγλικανικῆςlaquoἘκκλησίαςraquo μετά τῆς ὁποίας τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον καί οἱΟἰκουμενισταί Ἀρχιερεῖς τῆς Ἐκ κλη-σίας τῆς Ἑλλάδος συνδιαλέγονταιδιά τήν ἕνωσιν τῶν laquoἘκκλησιῶνraquoμετά τῶν Ὀρθοδόξων ἀπασχολεῖπλέον καί τόν κοσμικόν-πολιτικόντύπον ὁ ὁποῖος εἶναι ἐντόνως ἐπι-κριτικός Τό γεγονός ὅμως ἀφήνειἀδιαφόρους τούς ὑπευθύνους τῶνἐκκλησιαστικῶν ἐντύπων -ἹερῶνΜητροπόλεων καί Ἐνοριῶν- ἄν καί ἡἘκκλησία μας καταδικάζει τήν ὁμο-φυλοφιλίαν Θά μᾶς εἰπῆτε πώςεἶναι σημεῖα τῶν καιρῶν Ναί ἀλλάαἱ κεφαλαί τῆς Ἐκκλησίας μας δένἔχουν τό laquoδικαίωμα εἰς τήν σιω-πήνraquo διότι αὐτό ἀπαιτοῦν οἱ laquoπρο-οδευτικοί καιροίraquo καί οἱ laquoψευτο-κουλτουριάρηδεςraquo καί οἱ δῆθενπροοδευτικοί Χαρακτηριστικώτε-ρον δημοσίευμα μέ τάς ἀντιδράσειςτοῦ πολιτικοῦ-κοσμικοῦ τύπου εἶναιαὐτό τῆς ἐφημερίδος laquoΔημοκρα-τίαraquo τῆς 26ης Ἰα νουαρίου τό ὁποῖονὑπογράφει ὁ κ Κων Παπᾶς Τοῦτοἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΣάλο καὶ πολλὲς συζητήσειςἔχει προκαλέσει ἡ ἀπόφαση τῆςἈγγλικανικῆς Ἐκκλησίας νὰ χειρο-τονεῖ ὁμοφυλόφιλους ἐπισκόπουςΠρὶν ἀπὸ λίγες μέρες μὲ ldquoτιμὴrdquo καὶldquoκαμάριrdquo ἡ Ἐκκλησία τῶν ἀγγλι-κανῶν ἀποφάσισε νὰ ἄρει τὴν ἀπα-γόρευση ἀνάρρησης στὸ ἐπισκο-πικὸ ἀξίωμα ὁμοφυλόφιλων ἱερέωνΤὸ ἐπίσης ἐντυπωσιακὸ στὴν ὅληὑπόθεση ποὺ ἀναδεικνύει τὸν τρό-πο μὲ τὸν ὁποῖο στὴ Βρεττανία ἀντι-

λαμβάνονται τὴν ἔννοια τῆςἘκκλησίας εἶναι ὅτι θέτουν ὡς μο-ναδικὸ ὅρο γιὰ τὴ χειροτονία οἱ ἐνλόγῳ ἱερεῖς νὰ μὴ εἶναι παντρεμέ-νοι μὲ gay γάμο Ἀποφάσισαν δη-λαδὴ νὰ ποῦν ldquoναὶrdquo στὴ χειροτονίαὁμοφυλόφιλων ἱερέων ἀρκεῖ αὐτοὶνὰ ἀναλάβουν δέσμευση ἀγαμίαςἀκόμα καὶ ἂν ἔχουν ὑπογράψει σύμ-φωνο συμβίωσης μὲ τὸ ldquoἕτερόντους ἥμισυrdquo

Τὸ ζήτημα τῆς χειροτονίας ἐπι-σκόπων ἐκπεφρασμένης σεξουα-λικῆς ἰδιαιτερότητας ἀπασχολεῖἐδῶ καὶ χρόνια τὴν Ἐκκλησία τῶνἀγγλικανῶν Ἀφοῦ εἶχαν λάβει μίαπρώτη ἀπόφαση γιὰ τὴ χειροτονίαὁμοφυλόφιλων ἱερέων μὲ τὴν προ-ϋπόθεση νά μετανοήσουν γιὰ τὴνἐνεργὴ σεξουαλική τους ζωὴ κατὰτὸ παρελθόν ἔφθασαν αὐτὲς τὶςἡμέρες καὶ στὴ δεύτερη ἀπόφαση(ποὺ ἀφορᾶ τοὺς ἐπισκόπους) ἡὁποία κατὰ κάποια ΜΜΕ στὴνἈγγλία εἶναι μία συμβολικὴ πράξηΒέβαια ἡ κίνηση αὐτὴ ἔχει δημι-ουργήσει σάλο στὸν χῶρο τῶν λε-γόμενων συντηρητικῶν ἀγγλι-κανῶν οἱ ὁποῖοι μάλιστα τονίζουνὅτι θὰ προβάλουν ἔντονη ἀντίστα-ση σὲ αὐτὴ τὴν ἀπόφαση καθὼςδὲν μποροῦν νὰ φανταστοῦν πῶςμπορεῖ νὰ γίνει κάτι τέτοιο καὶ ἀπει-λοῦν ἀκόμα καὶ μὲ ldquoεἰσαγωγὴrdquo ἐπι-σκόπων ἀπὸ τὶς ΗΠΑ Προφανῶς τὸθέμα προκαλεῖ διάφορα αἰσθήματαἀπὸ θυμηδία (γιὰ τὸν τρόπο ποὺ κά-ποιοι ἀντιλαμβάνονται τὴ λειτουρ-γία τῆς διοίκησης τῆς Ἐκκλησίας)μέχρι καὶ ἀπέχθεια γιὰ τὴν ὑποκρι-σία μὲ τὴν ὁποία λαμβάνονταιαὐτὲς οἱ ἀποφάσεις καθὼς γιὰ με-ρικοὺς οἱ ἱεροὶ κανόνες δὲν φαίνε-ται νὰ ἔχουν καμία ἀξία καὶ οἱ ἀπο-φάσεις τους μοιάζουν περισσότερο

μὲ ἀποφάσεις κοσμικοῦ ἱδρύματοςἢ ldquoἑταιρίαςrdquo ποὺ διοικεῖται μὲ ἐπι-κοινωνιακοὺς ὅρους Θυμίζουμεἁπλῶς ὅτι μὲ μεγάλο κόπο καὶ μόλιςτὸν Νοέμβριο ἡ Ἐκκλησία στὴνἈγγλία πῆρε ἀπόφαση μὲ τὴν ὁποίατελικὰ δὲν θὰ ἐπιτραπεῖ (ἐπὶ τοῦ πα-ρόντος) ἡ χειροτονία γυναικῶν ἐπι-σκόπων Γιὰ τὸν τρόπο ποὺ οἱ ἀγγλι-κανοὶ ἀντιλαμβάνονται τὰ πράγμα-τα θυμίζουμε ὅτι πρὶν ἀπὸ λίγεςἑβδομάδες ἀποφάσισαν νὰ διορί-σουν στὴ θέση τοῦ ἐπικεφαλῆς τῆςἈγγλικανικῆς Ἐκ κλησίας τὸ πρώηνστέλεχος πετρελαϊκῆς ἑταιρίας ἐπί-σκοπο Τζε ρὰμ Τζάστιν Οὐέλμπι

Ἀντὶ ὁποιουδήποτε ἄλλου σχολί-ου ποὺ μπορεῖ ὁποιοσδήποτε νὰ κά-νει γιὰ τὸ θέμα ἐπιλέξαμε μία ἀνα-φορὰ τοῦ μητροπολίτη ΠειραιῶςΣεραφείμ ὁ ὁποῖος εἶχε τὸ θάρροςνὰ μιλήσει γιὰ τὶς σεξουαλικὲς ἰδιαι-τερότητες Πρὶν ἀπὸ λίγους μῆνεςλοιπὸν εἶχε δηλώσει γιὰ τοὺς ὁμο-φυλοφίλους ldquoΤοὺς ἀγαπῶ ἀπέραν-τα ὡς ἀνθρώπους ἀλλὰ θεωρῶ ὅτιζοῦν μία δυστυχισμένη ζωή ἔστωκαὶ ἂν χαμογελᾶνε καὶ προσ -ποιοῦνται ὅτι εἶναι εὐτυχισμένοιΚαὶ αὐτὸ διότι ζοῦνε μία πληρέστα-τη διαστροφὴ τῆς σεξουαλικότη-ταςrdquoraquo

Ἐπανέρχεται εἰς τό προσκήνιον ἡ πρότασις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου διά ἀλλαγήν εἰς τόν τρόπον ἐκλογῆς

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟΙ ΑΠΟ ΤΑΣ ΠΑΡΑΣΚΗΝΙΑΚΑΣ ΜΕΘΟΔΕΥΣΕΙΣΔΙΑ ΤΗΝ ΕΚΛΟΓΗΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΜΑΡΩΝΕΙΑΣ ΚΑΙ ΚΟΜΟΤΗΝΗΣ

Διαδικασίας τάς ὁποίας θά ἐζή-λευον καί κομματικοί σχηματισμοίοἱ ὁποῖοι εἰδικεύονται εἰς μηχανορ-ραφίας καί ἴντριγκας ἠκολούθησανδιά τήν ἐκλογήν νέου Μητροπολί-του Μαρωνείας καί Κομοτηνῆς Αἱπαρασκηνιακαί διαβουλεύσεις με-ταξύ Ἀρχιερέων ὑπερέβησαν ὅλαςτάς προηγουμένας διά τήν ἐκλογήνΜητροπολιτῶν Τό γεγονός αὐτόἐπαναφέρει εἰς τό προσκήνιον τήνἀλλαγήν τοῦ τρόπου ἐκλογῆςἈρχιερέων Κάτι τό ὁποῖον εἶχενὑποσχεθῆ ὁ νῦν Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μος ὀλίγον καιρόν μετά τήν ἐκλο-γήν του εἰς τόν προαναφερόμενονθρόνον ἀλλά καί ἐτόνιζε γραπτῶςπρός τόν μακαριστόν Ἀρχιεπίσκο-πον Ἀθηνῶν κυρόν Χριστόδουλον

Ἡ ἐπιστολή τοῦ ΣεβΚαλαβρύτων κ Ἀμβροσίου

Τό κλῖμα τό ὁποῖον ἐπεκράτησεδιά τήν ἐκλογήν τοῦ νέου Μητρο-πολίτου Κομοτηνῆς τό ἔφερεν εἰςτό προσκήνιον ὁ Σεβ Καλαβρύτωνκαί Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιος ὅτανἐπληροφορήθη (προφανῶς ἀπό τόἐκκλησιαστικόν πρακτορεῖονlaquoamengrraquo) συνάντησιν τοῦἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύ-μου μέ τόν Σεβ ΜητροπολίτηνΞάνθης κ Παντελεήμονα (19ην Φε-βρουαρίου) Κατά τήν συνάντησινὁ Ἀρχιεπίσκοπος φέρεται νά ἐδή-λωσεν ὅτι θά ὑποστηρίξη διά τόἀξίωμα τοῦ Μητροπολίτου Μαρω-νείας καί Κομοτηνῆς τόν Ἀρχιμαν-δρίτην Παντελεήμονα Μουτάφηνlaquoἐκλεκτόνraquo συνεργάτην τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Ξάνθης Εἰς ἐπι-στολήν τήν ὁποίαν ἀπέστειλεν ὁΣεβ Καλαβρύτων καί Αἰγιαλείαςκ Ἀμβρόσιος ἐτόνιζε τά ἀκόλου-θα

laquoΜακαριώτατεΕὑρισκόμεθα 24 μόλις ὧρες πρὸ

τῆς διεξαγωγῆς ἐκλογῶν διὰ τὴνἀνάδειξιν Μητροπολίτου πρὸς πλή-ρωσιν τῆς κενῆς ἕδρας τῆς χη-ρευούσης Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΜαρωνείας

Ἐὰν λάβωμεν ὑπ᾽ ὄψιν τὰ καθιε-ρωμένα κατὰ τὴν διεξαγωγὴν κο-σμικῶν ἐκλογῶν πρὸς ἀνάδειξινπολιτικῶν ἢ δημοτικῶν Ἀρχῶνὅλες οἱ προεκλογικὲς διαδικασίεςτελειώνουν εἰς προκαθωρισμένονχρόνον κατὰ δὲ τὴν παραμονὴντῶν ἐκλογῶν ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ κά-θε ἐκλογικὴ δραστηριότης

Ὑπὸ τὰ δεδομένα ταῦτα μεγά-λην θλίψιν ὀργήν οὐ μὴ ἀλλὰ καὶἀγανάκτησιν μᾶς προξενεῖ τὸ γε-γονός κυριολεκτικῶς τὴν τελευ-ταίαν στιγμήν δηλ σήμερον τὴνπρωΐαν δημοσιεύεται ἡ εἴδησις ὅτιὑπῆρξε (προφανῶς πρόσφατος)ldquoθερμὴ συνάντησιςrdquo τῆς ὙμετέραςΜακαριότητος μετὰ τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Ξάνθης κ Παντελεή-μονος πρὸς τὸν ὁποῖον ἐδηλώσα-τε ὅτι ὑποστηρίζετε τὴν ὑποψηφιό-τητα τοῦ Ἀρχιμ ΠαντελεήμονοςΜουτάφη

Προφανῶς κάποιοι ἐκκλησιαστι-κοὶ παράγοντες μὲ τὴν κίνησιναὐτὴν προσπαθοῦν νὰ ὑποκλέψουντὴν ψῆφον τῶν Ἀρχιερέων-ἐκλε-κτόρων Καταγγέλλομεν δημο-σίως καὶ ἂς μᾶς ἀκούσουν οἱ ἔνο-χοι ὅτι τοιαῦται μέθοδοι προσιδιά-ζουν μόνον εἰς τὸν ὑπόκοσμον Διὰτὴν Ἐκκλησίαν εἶναι ἀπαράδεκτοι

ΕΠΕΙΔΗ1 Ἡμεῖς προσωπικῶς θεωροῦ -

μεν βλάσφημον τὴν πληροφορίανκαὶ εἴδησιν ταύτην ἄκρως δὲ προσ -βλητικήν διὰ τὸ ἔντιμον Πρόσω-πόν Σας

2 Ὑποπτευόμεθα ὅτι ἡ ldquoεἴδησιςrdquoαὕτη προέρχεται ἀπὸ ἐκκλησια-στικὸν πρόσωπον τῆς Πελοποννή-σου ζωηρῶς ἐνδιαφερόμενον διὰτὴν ἀνάδειξιν τοῦ συγκεκριμένουὑποψηφίου

3 Παρέχει αἰτίαν προσφυγῆς εἰςτὸ ΣτΕ καθʼ ὅσον ἀναιρεῖ τὴν μυ-στικότητα τῆς ψήφου τέλος δὲ

4 Ἡ διατύπωσις τυγχάνει ldquoἐκ τοῦπονηροῦrdquo καθʼ ὅσον δὲν λέγειρητῶς ὅτι ἔχετε δώσει τὴν προτί-μησίν Σας ἀλλὰ χρησιμοποιεῖ τὸπονηρὸν σχῆμα ldquoφέρεται νὰ δήλω-σεrdquo

ΔΙΑ ΤΑΥΤΑὙποκλινόμεθα εὐλαβικὰ ἐνώ-

πιόν Σας καὶ Σᾶς παρακαλοῦμενἀδελφικῶς τε καὶ ἱκετευτικῶς νὰπεριφρουρήσετε ὄχι μόνον τὸἐκκλησιαστικὸν ἦθος ἀλλὰ καὶ τὸπροσωπικόν Σας κῦρος

Ἀναμένομεν λοιπὸν ἐκ μέρουςΣας μίαν ἄμεσον ἀπάντησιν εἰς τὸδημοσίευμα δηλ εἴτε μίαν ρητὴνδιάψευσιν εἴτε μίαν ρητὴν ἐπιβε-βαίωσιν Ἐὰν ἀληθεύει ἡ πληροφο-ρία νὰ τὴν ἐπιβεβαιώσετε Ἐάνἀντιθέτως ὅπως ἡμεῖς πιστεύομενἡ πληροφορία εἶναι προϊὸν κακοη-θείας νὰ τὴν διαψεύσετε ΑΜΕΣΩΣκαὶ ἐντός τῆς ἡμέρας Ὄχι αὔριοντὸ πρωΐ διότι θὰ εἶναι ἀργά

ΜακαριώτατεὍπως κι ἂν ἔχουν τὰ πράγματα

ἂς μὴ ἐπιτρέψωμεν νὰ εἰσέλθουνεἰς τὸν ἱερὸν χῶρον τῆς Ἐκκλη-σίας μέθοδοι τῆς μαφίας ΣΑΣ ΙΚΕ-ΤΕΥΩ

Ἐπὶ δὲ τούτοις διατελῶΜετὰ τῆς ἐν Κυρίῳ ἀγάπης

dagger Ὁ Καλαβρύτωνκαί Αἰγιαλείας ἈμβρόσιοςraquoἩ ἀνταπάντησις ὑπό

τῶν ὑπευθύνωντοῦ laquoamengrraquo

Τό ἐκκλησιαστικόν πρακτορεῖονΕἰδήσεων laquoamengrraquo ἀπήντησετήν 20ήν Φεβρουαρίου ὡς ἑξῆς εἰςτόν Σεβ Καλαβρύτων καί Αἰγια-λείας κ Ἀμβρόσιον

laquoTόAmengr σεβόμενο τὶς Ἀρχὲςτοῦ Κώδικα Δεοντολογίας ποὺ διέ-πουν τὴ στάση καὶ τὴ συμπεριφορὰκάθε δημοσιογράφου παραθέτειτὴν ἀνακοίνωση τοῦ ΜητροπολίτηΚαλαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας Ἀμβρο-σίου παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι φράσειςκαὶ χαρακτηρισμοὶ τοῦ Μητροπολί-τη θὰ μποροῦσαν νὰ ἀποτελέσουνἀφορμὴ ἀκόμα καὶ γιὰ περαιτέρωἐνέργειες προκειμένου νὰ προσ -τατεύσουμε τὴν ἐλευθερία τοῦ δη-μοσιογραφικοῦ λειτουργήματοςκαὶ τὴν ἀξία τῆς εἴδησης καὶ τῆςπληροφορίας

Ὅσο γιὰ τὰ περὶ ὑποκόσμου κα-κοήθειας καὶ μαφίας χαρακτηρι-σμοὶ ποὺ στὸ δικό μας λεξιλόγιοδὲν ὑπάρχουν μᾶς λυπεῖ τὸ γε-γονὸς ὅτι ἐλαφρᾷ τῇ καρδίᾳ χρησι-μοποιοῦνται ἀπὸ ἕνα Ἐπίσκοπο

Ὅσο καὶ ἂν κάποιους ἐρεθίζει τὸδημοσιογραφικό μας ἔργο ἐμεῖς θὰσυνεχίσουμε νὰ τὸ ἀσκοῦμε ἐλεύ-θερα χωρὶς νὰ μᾶς φοβίζουν οἱπροσβλητικοὶ ὑπαινιγμοὶ καὶ τὰὅποια ἐπικριτικὰ καὶ ἄδικα σχόλιαἀπʼ ὅπου καὶ ἂν αὐτὰ προέρχονταιΚαὶ μάλιστα ἀπὸ κάποιους ποὺ μέ-χρι σήμερα ἔχοντας δείξει ἐπιλε-κτικὴ εὐαισθησία σχολιάζουν δη-μοσιογραφικὲς πληροφορίες καὶ

προσπερνοῦν ndash ἂν δὲν υἱοθετοῦνὅταν τοὺς ἐξυπηρετεῖ ndash τὸ δημο-σιοποιούμενο παρεκκλησιαστικὸκουτσομπολιὸ καὶ κάθε λογῆς ση-μειώματα ποὺ στοχεύουν κληρι-κοὺς καὶ Ἱεράρχεςraquo

Διευκρινίσειςὑπό τοῦ Σεβ Καλαβρύτων

Μετά τήν προαναφερομένηνἀπάντησιν τοῦ laquoamengrraquo ὁ ΣεβΚαλαβρύτων προέβη εἰς τήν ἀκό-λουθον διευκρινιστικήν δήλωσιν

laquoΔυστυχῶς παρὰ τὴν προσπά-θειά του ἡ ἀμφίσημη καὶ πολ-λαπλῶς ἑρμηνευόμενη διευκρίνι-ση στὴν ὁποία προέβη ἐπιβεβαι-ώνει μᾶλλον παρὰ ἀνατρέπει τὶςἐντυπώσεις ποὺ ἡ ἀρχικὴ τοποθέ-τησή του μᾶς δημιούργησε

Ἐντέλει ἂς μᾶς ἀποκαλύψει ὁἴδιος μὲ ὀνόματα καὶ στοιχεῖα τοὺςἐκκλησιαστικοὺς παράγοντες τῆςΠελοποννήσου ποὺ διοχετεύουντὶς ὅποιες πληροφορίες καὶ ποὺὅπως ὑποστηρίζει ldquoπαραβλέψαμεrdquo

Ὄχι γιὰ κανέναν ἄλλο λόγοἀλλὰ γιὰ νὰ μὴ αἰσθάνεται ldquoθῦμααὐτῆς τῆς τακτικῆςhelliprdquoraquo

Εἰς νεωτέραν δέ ἀνακοίνωσιντοῦ Σεβ Μητροπολίτου ἐπεσημαί-νοντο καί τά ἀκόλουθα

laquoἈναφερόμενοι στὸ σχόλιο ποὺδημοσιεύθηκε σήμερα στὸAmengr ἐξ᾽ ἀφορμῆς τῆς ἀνοικτῆςἐπιστολῆς μας πρὸς τὸν Μακαριώ-τατο Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καὶ Πά-σης Ἑλλάδος κκ Ἱερώνυμο δη-λώνουμε ὅτι τὰ σχόλια καὶ οἱ χαρα-κτηρισμοὶ τοῦ ἐγγράφου μας περὶμαφίας καὶ ὑποκόσμου δὲν ἀναφέ-ρονται οὔτε βέβαια στὸν παραλή-πτη τῆς ἐπιστολῆς μας οὔτε ἐπί-σης στὸ Amengr καὶ τὸν ὑπεύθυνοτῆς ἐκκλησιαστικῆς αὐτῆς πύληςΔημοσιογράφο κ Νικόλαο Παπα-χρήστου

Λυπούμεθα διότι ὁ ἀναφερθείςἔγκριτος αὐτὸς ὑπηρέτης τῶνΜΜΕ παρέβλεψε τὴν ἀναφοράμας σὲ ἐκκλησιαστικοὺς παράγον-τες τῆς Πελοποννήσου

Εἴμεθα θῦμα αὐτῆς τῆς τακτικῆςκαὶ γι᾽ αὐτὸ θὰ ἐξακολουθήσουμενὰ τὴν καταγγέλλουμε

dagger Ὁ Καλαβρύτωνκαί Αἰγιαλείας Ἀμβρόσιοςraquo

Αἱ ἀποκαλύψεις τῆς laquoΡομφαίαςraquo

Τό ἐκκλησιαστικόν πρακτορεῖονΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo ἀπεκάλυψετήν 20ήν Φεβρουαρίου τάς ἀκο-λούθους παρασκηνιακάς ἐνεργείαςὁμάδος Σεβ Μητροπολιτῶν διάτήν ἐκλογήν τοῦ Ἀρχιμανδρίτου πΚων Παναγιωτακοπούλου ὡς Μη-τροπολίτου Μαρωνείας καί Κομο-τηνῆς Συμφώνως πρός τήν laquoΡομ-φαίαraquo

laquoO tempora o mores Ἄλλοι και-ροὶ καὶ ἄλλα ἤθη βλέπουμε νὰ εἰσά-γουν ἀρχιερεῖς σὲ αὐτὲς τὶςἐκλογὲς γιὰ τὴν κάλυψη τῆς κενῆςθέσης στὴ Μητρόπολη Μαρωνείαςκαὶ Κομοτηνῆς Στὸν ἐπίσημο ἱστό-τοπο τῆς Μητρόπολης Ἠλείας προ-βάλλεται δεόντως ὁ ὑποψήφιοςἀρχιμανδρίτης Κωνστάντιος Πανα-γιωτακόπουλος λόγῳ τῆς κατα-γωγῆς του ἀπὸ τὴν Ἠλεία

Στὴν σχετικὴ ἀνάρτηση ἡ Μη-τρόπολη προβάλλει μάλιστα καὶτοὺς ἀρχιερεῖς ποὺ ἔχουν δε-σμευτεῖ νὰ τὸν ψηφίσουν καὶ εἶναιοἱ ἀκόλουθοι Θεσσαλονίκης κἌνθιμος Ἠλείας κ ΓερμανόςΚαρπενησίου κ Νικόλαος Φθιώτι-

δος κ Νικόλαος Λήμνου κ Ἱερό-θεος Σιδηροκάστρου κ ΜακάριοςἈλεξανδρουπόλεως κ Ἄνθιμος καὶΧίου κ Μάρκος

Ἡ Μητρόπολη Ἠλείας στὸν δια-δικτυακὸ της τόπο ἐμπλέκει καὶ τὸὄνομα τοῦ Ὑπουργοῦ Ἐσωτερικῶνκ Εὐριπίδη Στυλιανίδη ὁ ὁποῖοςκατάγεται ἀπὸ τὴν Κομοτηνή ἐπι-σημαίνοντας πὼς καὶ ὁ Ὑπουργὸςστηρίζει τὸν συγκεκριμένο ὑποψή-φιο

Ἡ εἴδηση στὴν ἱστοσελίδα τῆςΜητρόπολης Ἠλείας ἐπιβεβαιώνειτὸ σχετικὸ δημοσίευμα τῆς Rom-feagr γιὰ τὴ δῆθεν ἐμπλοκὴ τοῦὀνόματος τοῦ κ Στυλιανίδη στὴνἐκλογὴ τοῦ νέου Μητροπολίτη

Τὸ μόνο ποὺ παραμένει ὡς ἐρώ-τημα εἶναι ἂν ὁ ΜητροπολίτηςἨλείας κ Γερμανός ὁ ὁποῖος δὲνἔχει δώσει ποτὲ στὸ παρελθὸν ἀνά-λογα δείγματα γραφῆς εἶναι γνώ-στης τῆς συγκεκριμένης εἴδησηςστὸ site τῆς Μητρόπολής τουraquo

Ἡ ἐκλογήτοῦ Ἀρχιμανδρίτουκ Παντελεήμονος

ΜουτάφηΤελικῶς Μητροπολίτης Μαρω-

νείας καί Κομοτηνῆς ἐξελέγη ὁἈρχιμανδρίτης π ΠαντελεήμωνΜουτάφης Συμφώνως πρός δημο-σίευμα ὑπό ἡμερομηνίαν 22αν Φε-βρουαρίου τῆς ἐφημερίδος laquoδημο-κρατίαraquo

laquoἜπειτα ἀπό μιά διαδικασίαπραγματικό θρίλερ ἡ Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐξέλεξενέο Μητροπολίτη Μαρωνείας καίΚομοτηνῆς τόν ἀρχιμανδρίτη Παν-τελεήμονα Μουτάφη

Ἡ ἐκλογή κρίθηκε ὁριακά ἀφοῦκατά τήν πρώτη ψηφοφορία γιάτόν καταρτισμό τοῦ ldquoτριπροσώπουrdquoἰσοψήφισαν δύο ἀρχιμανδρίτες καίἀκολούθησε μέ διαφορά μιᾶς μό-λις ψήφου ὁ μητροπολίτης Βρε-σθένης κ Θεόκλητος πνευματικόπαιδί τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Χριστοδούλου Συγκεκριμέναἔλαβαν Ὁ ἀρχιμ ΠαντελεήμωνΜουτάφης 39 ψήφους ὁ ἀρχιμαν-δρίτης Κωνστάντιος Παναγιωτακό-πουλος 39 ψήφους καί ὁ κ Θεό-κλητος 38 ψήφους Στή δεύτερηψηφοφορία ἐπικράτησε ὁ νέος Μη-τροπολίτης λαμβάνοντας 29 ψή-φους ἔναντι 25 καί 23 τῶν ἄλλωνδύο

ΠρωτοσύγκελλοςὉ κ Παντελεήμων ἦταν ἕως σή-

μερα πρωτοσύγκελλος τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Ξάνθης καί θά εἶναιὁ νεώτερος σέ ἡλικία Μητροπολί-της Γεννήθηκε τό 1970 στήν Κα-βάλα καί σπούδασε στή ΘεολογικήΣχολή τοῦ ΑΠΘ ἀπ᾽ ὅπου ἀποφοί-τησε τό 1994 Χειροτονήθηκε διά-κονος καί πρεσβύτερος τό 1996 καίτήν ἴδια χρονιά διορίστηκε πρωτο-σύγκελλος

Τό 2006 ὁλοκλήρωσε τόν κύκλοτῶν μεταπτυχιακῶν σπουδῶν στήΘεολογική Σχολή τοῦ Πανεπιστη-μίου Ἀθηνῶν καί ἔλαβε τίτλο εἰδι-κεύσεως στή Δογματική ΘεολογίαΓιά πολλά χρόνια παρουσίαζε ρα-διοφωνικές καί τηλεοπτικές ἐκπομ-πές σέ τοπικούς καί περιφερει-ακούς σταθμούς καί ἦταν ὑπεύθυ-νος τοῦ ραδιοφωνικοῦ σταθμοῦτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ξάνθηςraquo

Ἡ χειροτονία του ἔγινε τήν Κυ-ριακήν 24ην Φεβρουαρίου εἰς τόνἹερόν Ναόν Ἁγίου Διονυσίου τοῦἈρεοπαγίτου

Ὑπὸ τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Θεσσαλονίκης κ Ἀνθίμου

Ο ΑΜΕΡΙΚΑΝΟΣ ΥΦΥΠΟΥΡΓΟΣ ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΝΕΖΗΤΗΣΕΝ ΕΝΗΜΕΡΩΣΙΝ ΔΙΑ ΤΑ ΕΘΝΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ

Ἡ ἀπόφασις τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Θεσσαλονίκης κ Ἀνθίμου νὰὁμιλῆ διὰ τὰ ἐθνικὰ θέματα ἀμέσωςμετὰ τὸ κήρυγμα ἑκάστης Κυριακῆς(μεταδίδεται ἀπὸ τὴν κρατικὴν τηλε-όρασιν ΕΤ-3) φαίνεται ὅτι τὸν δικαιώ-νει Προκύπτει ἀπὸ τὴν ἐνέργειαντοῦ Ἀμερικανοῦ ὑφυπουργοῦ Ἐξωτε-ρικῶν κ Ἔρικ Ρούμπιν νὰ τὸν ἐπι-σκεφθῆ εἰς τὸ γραφεῖον του εἰς τὴν ἹΜητρόπολιν Θεσσαλονίκης συνο-δευόμενος ἀπὸ ἕν ἐπιτελεῖον συνερ-γατῶν καὶ ἐζήτησε λεπτομερῆ ἐνημέ-ρωσιν ἀπὸ τὸν Σεβασμιώτατον δι᾽ὅλα τὰ Ἐθνικὰ θέματα τὴν λαθρομε-τανάστευσιν τὴν κοινωνικὴν συνοχὴνκλπ Εἰς ἀνακοίνωσιν τῆς Ἱ Μητρο-πόλεως ὑπὸ ἡμερομηνίαν 1ην Φε-βρουαρίου τονίζονται διὰ τὴν ἐπί-σκεψιν τὰ ἀκόλουθα

laquoΣήμερα Πέμπτη 14-2-2013ὁ ἀνα-πληρωτὴς Ὑφυπουργὸς Ἐξωτε-ρικῶν τῶν ΗΠΑ κ Ἔρικ Ρούμπιν συ-νοδευόμενος ἀπὸ τὸν Πρόξενο τῶνΗΠΑ στὴ Θεσσαλονίκη κ ΡόμπερτΣάντερς ἀπὸ τὴν διπλωμάτη τοῦ πο-

λιτικοῦ τμήματος τῆς Πρεσβείας τῶνΗΠΑ στὴν Ἀθήνα κ Κριστίνα Λέ καὶἀπὸ τὴν κ Ξένια Κοσμίδουεἰδικὴ ἐπὶπολιτικῶν καὶ οἰκονομικῶν θεμάτωντοῦ Προξενείου τῶν ΗΠΑ στὴ Θεσ-σαλονίκη ἐπεσκέφθη τὸν Παναγιώ-τατο Μητροπολίτη Θεσσαλονίκης κἌνθιμοστὸ γραφεῖο του καὶ εἶχε μετ᾽αὐτοῦ συνεργασία καὶ συζήτησηδιαρκείας μιᾶς ὥρας

Ἡ συζήτηση ὑπῆρξε διεξοδικὴ στὰθέματα τὰ ὁποῖα ἀφοροῦν καὶ ἐνδια-φέρουν τὴν Ἑλλάδα ὑπὸ τὸ πρίσμαβεβαίως πάντοτε καὶ τὸ κλίμα τῆςἀρχιερατικῆς ἐκκλησιαστικῆς εὐθύ-νης τοῦ κ Ἀνθίμουκαὶ ἀπὸ τὴν ἄλληπλευρὰ διετυπώθησαν ἀπόψεις ποὺἀφοροῦν σὲ καίρια προβλήματαὅπου ἐφάνη ὅτι ἡ ἐνημέρωση τοῦ κὙφυπουργοῦ ἦταν γι αὐτὸν χρήσιμηκαὶ ἐξυπηρετικὴ γιὰ τὴν διαμόρφωσηγνώμης ἐπὶ τῶν θεμάτων αὐτῶν

Ἡ ὅλη συζήτηση καὶ διαδικασίακαὶ ἡ προσφορὰ δώρων καὶ ἀναμνη-στικῶν στὸν Ὑφυπουργὸ τῶν ΗΠΑεἶναι ἕνα ξεχωριστὸ γεγονὸς γιὰ τὴνπόλη μας καὶ τὴν τοπικὴ Ἐκκλησίαraquo

Ἡ Τιμία Κάρατοῦ Ἁγίου

Παντελεήμονοςεἰς τήν ΠτολεμαΐδαΣύσσωμος ὁ πιστός λαός τῆς

Πτολεμαΐδος προεξάρχοντοςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου Φλωρί-νης κ Θεοκλήτου ὑπεδέχθη τήν29ην Φεβρουαρίου εἰς τόν Ἱ Να-όν τοῦ Ἁγίου Στεφάνου τήν Τι-μίαν Κάραν τοῦ Ἁγίου Παντελεή-μονος ἀπό τήν Ἱεράν Μονήν Παν -αχράντου Ἄνδρου παρουσίᾳβουλευτῶν τῆς Δημάρχου Ἐορ-δαίας καί μελῶν τοῦ ΔιοικητικοῦΣυμβουλίου Τήν Κυριακήν 24ηνΦεβρουαρίου ἐτελέσθη εἰς τόνπροαναφερόμενον Ἱ Ναόν θείαΛειτουργία εἰς τήν ὁποίαν συνιε-ρούργησαν οἱ Σεβ ΜητροπολῖταιΦλωρίνης καί Σύρου κκ Θεόκλη-τος καί Δωρόθεος

Ἐκδήλωσιςπρὸς τιμὴν

συνταξιούχωνκληρικῶν

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος συμμετεῖχεν εἰς ἐκδή-λωσιν πρὸς τιμὴν τῶν συνταξιού-χων Ἱερέων τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν τὴν ὁποίαν ὠργά-νωσε τὴν 26ην Φεβρουαρίου τὸἽδρυμα Ποιμαντικῆς Ἐπιμορφώσε-ως Εἰς τὴν ὁμιλίαν του ἐτόνισε με-ταξὺ ἄλλων ὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι εἰςτὸ πλευρὸν τῶν συνταξιούχων ἱερέ-ων Ἐπεσήμανε δὲ τὴν ἀγάπην τὴνὁποίαν πρέπει νὰ ἔχωμεν διὰ τὴνΠατρίδα ὑπογραμμίζων ὅτι laquoτελευ-ταῖα δὲν ἀκοῦμε τὴν λέξη παγκο-σμιοποίηση ἀλλὰ μόνο καλὰ λόγιαγιὰ τὴν Πατρίδα μαςraquo Τέλος ὑπε-γράμμισε laquoπρέπει νὰ δίνουμε σημα-σίαν εἰς τὰς ρίζας μας γιατὶ καὶ οἱ ρί-ζες τῶν δένδρων βγάζουν τὸνκαρπὸν καὶ τὸν ἀνθόνraquo Εἰς τὸ τέλοςτῆς ἐκδηλώσεως ὁ Ἀρχιεπίσκοποςπροσέφερε τιμητικὰς πλακέτας εἰςτοὺς συνταξιούχους ἱερεῖς τῆς ἹἈρχιεπισκοπῆς Ἀθη νῶν

ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ οἱ ὁποῖοι κυβέρνησαν καὶ κυβερνοῦν τὴν τα-λαίπωρη ῾Ελλάδα αὐτοὶ εἶνε οἱ ἄμεσοι καὶ μεγάλοι αἴτιοιτῆς σημερινῆς δραματικῆς οἰκονομικῆς κρίσεως Λέγου-

με οἱ ἄμεσοι καὶ μεγάλοι αἴτιοι διότι ὑπάρχουν καὶ οἱ ἔμμεσοικαὶ μικρότεροι αἴτιοι τῆς κρίσεως Καὶ αὐτοὶ εἶνε ἡ πλειονο-ψηφία τῶν ῾Ελλήνων ἡ ὁποία ψηφίζει χωρὶς πνευματικὰκριτήρια καὶ ἐκλέγει ἀναξίους ἄρχοντες ᾿Απώτερο δὲ αἴτιο τῆςοἰκονομικῆς κρίσεως καὶ πάσης κακοδαιμονίας εἶνε ἡ ἀποστασίαἀπὸ τὸ Θεό τὸ Δημιουργὸ καὶ χορηγὸ τῶν ἀγαθῶν

Οἱ ἀνάξιοι πολιτικοί ἐνδιαφερόμενοι ὄχι γιὰ τὴν Πολιτείαἀλλὰ γιὰ τοὺς ἑαυτούς των συγγενεῖς των καὶ laquoπαρατρεχάμε-νουςraquo μὲ διάφορες ἀτιμίες ρήμαξαν τὸ δημόσιο ταμεῖο καὶ πε-ριήγαγαν τὴν ῾Ελλάδα σὲ οἰκονομικὴ ἐξαθλίωσι καὶ ὑποταγὴ σὲξένους τοκογλύφους Καὶ μεγάλο ποσοστὸ τοῦ ῾Ελληνικοῦλαοῦ λόγῳ ἀλλεπαλλήλων φορομπηχτικῶν μέτρων καὶ ἀνεργίαςπεριῆλθε σὲ οἰκονομικὴ κατάστασι κάτω ἀπὸ τὸ ὅριο τῆςφτώχειας Τρία ἑκατομμύρια ῞Ελληνες στεροῦνται πλέον βα-σικῶν ἀγαθῶν τῆς ζωῆς καὶ δυστυχοῦν ἐνῷ οἱ πολιτικοὶ κολυμ-ποῦν σὲ πελάγη ὑλικῶν ἀπολαβῶν προνομίων καὶ ἀπολαύσεωνΣυνεχῶς καὶ ἐξοργιστικῶς ὁμιλοῦν γιὰ θυσίες τοῦ ῾Ελληνικοῦλαοῦ ἐνῷ αὐτοὶ δὲν θυσιάζουν σχεδὸν τίποτε ἀπὸ τὰ ὑλικὰἀγαθὰ καὶ τὶς ἀνέσεις τους ῾Ως ἄρχοντες ἔπρεπε νὰ δίνουνπρῶτοι τὸ παράδειγμα θυσίας στὸ λαό ἀλλὰ δίνουν τὸ ἀκριβῶςἀντίθετο παράδειγμα Δὲν θυσιάζονται ἀλλὰ σφαγιάζουν τὸλαὸ μὲ συνεχῆ φορομπηχτικὰ μέτρα Καὶ μερικὲς χιλιάδες ῞Ελ-ληνες ποὺ δὲν ἔχουν πίστι στὸ Θεό λόγῳ τῆς οἰκονομικῆςκρίσεως ἔφθασαν σὲ σημεῖο ἀπελπισίας καὶ αὐτοκτόνησαν

ΦΟΒΕΡΩΤΑΤΟ πρᾶγμα ἡ αὐτοκτονία Καὶ ἂν ἄνθρωπος μὲσυνείδησι ἀπὸ ἀπροσεξία καὶ λάθος γινόταν αἴτιος νὰαὐτοκτονήσῃ συνάνθρωπος σὲ ὅλη τὴν ὑπόλοιπη ζωή

του θὰ εἶχε τύψεις συνειδήσεως θὰ ταρασσόταν καὶ θὰ ὑπέφε-ρε ψυχικῶς ᾿Αλλ᾿ οἱ πολιτικοί καίτοι ἐξ αἰτίας τῆς ἐγκλημα-τικῆς πολιτικῆς των αὐτοκτονοῦν χιλιάδες αὐτοὶ οὐδεμία τύψισυνειδήσεως ἔχουν οὐδεμία ταραχὴ αἰσθάνονται ἀλλὰμένουν ἀναίσθητοι τελείως ἀναίσθητοι Γιατί Διότι οἱ πολιτι-κοὶ δὲν ἔχουν συνείδησι ἐκτὸς ὀλίγων εἶνε ἀσυνείδητοι ῾Ωςδημιουργήματα τοῦ Θεοῦ εἶχαν ἄλλοτε καὶ αὐτοὶ συνείδησι᾿Αλλὰ λόγῳ τῆς ἀσεβοῦς καὶ ἁμαρτωλῆς ζωῆς των ἡ συνείδησίτων καυτηριάσθηκε νεκρώθηκε καὶ ἔγινε ἀνύπαρκτη ῍Ας τὸκαταλάβωμε Συνήθως μᾶς κυβερνοῦν ἄνθρωποι ἀσυνείδητοι῎Ανθρωποι χωρὶς ἠθικὲς ἀξίες ῎Ανθρωποι χωρὶς σπλάγχνα καὶοἰκτιρμούς ῎Ανθρωποι παλιάνθρωποι καὶ ἀπάνθρωποι Καὶ ἀπὸτέτοια κακέκτυπα τοῦ ὄντος ἄνθρωπος τί καλὸ μποροῦμε νὰπεριμένωμε Μόνο συμφορές κοινωνικὰ δράματα κατα-στροφή

῞Οσοι πιστεύουμε στὸ Θεὸ καὶ διατηροῦμε μέσα μας συν -είδησι καὶ εὐαισθησία ἂς θρηνοῦμε ὅπως ὁ Ἰερεμίας γιὰ τὸκατάντημα τῆς Πατρίδος μας καὶ ἂς προσευχώμεθα στὸ Θεόστὴ μόνη ἐλπίδα μας νὰ ἀπαλλάξῃ τὴν ῾Ελλάδα τῶν ἀνα-ριθμήτων ἡρώων ἁγίων καὶ μαρτύρων τῆς Πίστεως ἀπὸ τοὺς κα-κοὺς ἄρχοντες νὰ φωτίζῃ τὸ λαὸ νὰ ἐκλέγῃ κυβερνῆτες μὲ συν -είδησι καὶ εὐαισθησία καὶ νὰ σώσῃ τὸν ἱστορικὸ τοῦτο τόποὅπως τὸν ἔσωσε πολλὲς φορές πρὸς δόξαν τοῦ ὀνόματός του

ΠΑΛΙΑΝΘΡΩΠΟΙΚΑΙ ΑΠΑΝΘΡΩΠΟΙ

Τοῦ κ Νικολάου ᾿Ιω Σωτηροπούλου Θεολόγου

Ἡμερίς διά τήν Παγκοσμιοποίησιντόν Οἰκουμενισμόν καί τήν Οἰκουμενικότητα

τῆς Ὀρθοδόξου ἘκκλησίαςΜέ θέμα laquoΠαγκοσμιοποίηση-

Οἰ κουμενισμός καί Οἰκουμενικότη-τα τῆς Ἐκκλησίαςraquo ὁ ΠανελλήνιοςΧριστιανικός Ὅμιλος ὈρθοδόξουἹεραποστολῆς διοργανώνει ἡμερίδαεἰς τήν αἴθουσαν τοῦ ΦιλολογικοῦΣυλλόγου laquoΠαρνασσόςraquo (ΠλατεῖαΚαρύτση) κατά τήν 13ην Μαρτίουκαί ὥραν 5ην ἀπογευματινήν Ἡἡμερίς θά ἀρχίση μέ προσλαλιάτοῦ Σεβ Μητροπολίτου Κυθήρωνκαί Ἀντικηθύρων κ Σεραφείμπνευματικοῦ τοῦ προαναφερομέ-νου ὁμίλου Ἀκολούθως καί συμ-φώνως πρός ἀνακοινωθέν τοῦ ὁμί-λου θά γίνουν εἰσηγήσεις ὑπό τῶν

laquo1 Ἐλλογιμ κ ΚωνσταντίνουΝιάρχου Καθηγητοῦ Φιλοσοφίαςτοῦ ΕΚΠΑ μέ θέμα ldquoἩ Oἰκουμε-νικότης τοῦ Ἑλληνισμοῦ τῶνἑλληνιστικῶν χρόνων καί ἡ Παγκο-

σμιοποίηση τῆς ἐποχῆς μαςrdquo2 Ἐλλογιμ κ Δημητρίου Τσε-

λεγγίδη Καθηγητοῦ ΔογματικῆςΘεολογίας τοῦ ΑΠΘ μέ θέμαldquoΟἰκουμενισμός ὁ ἐπίσημος φορέ-ας τοῦ διαχριστιανικοῦ καί διαθρη-σκειακοῦ συγκρητισμοῦrdquo

3 Πανοσιολογ Ἀρχιμανδρίτουπ Νικοδήμου Ἀεράκη Ἱεροκήρυ-κος μέ θέμα ldquoἩ θέσις τῆς Ὀρθο-δοξίας ἐν μέσῳ τῶν ἐν πλάνῃὉμολογιῶνrdquo

4 Ἐλλογιμ κ Ἀποστόλου Νικο-λαῒδη Καθηγητοῦ Κοινωνιολογίαςτῆς Θρησκείας καί ΚοινωνικῆςἨθικῆς τοῦ ΕΚΠΑ μέ θέμα ldquoἩΟἰκουμενικότητα τῆς Ἐκκλησίαςrdquo

Συντονιστής τῆς Ἡμερίδας θάεἷναι ὁ κ Ἐμμανουήλ Μικρογιαν-νάκης Ὁμότιμος Καθηγητής καί τΚοσμήτωρ τῆς Φιλοσοφικῆς Σχο -λῆς τοῦ ΕΚΠΑraquo

1 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

laquoΕΛΕΟΣ ΟΧΙ ΚΑΙ ΚΟΜΠΑΡΣΟΙ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥraquoὑποτιμᾶ μὲ ἐμπάθειαhellip Ἡ στάσηαὐτὴ δὲν εἶναι νεοφανής ἔχειῥίζες στὴν ἐγωπάθεια καὶ στὴνἀδιακρισία ὅσων δοκησισοφοῦνhellipἰδεολογοῦνται μὲ ἀναίδεια καὶ θρα-σύτητα ἀπὸ τὰ ἐν Ἑλλάδι ἀπομει-νάρια τῶν ζηλωτικῶν συνασπι -σμῶνhellip ἀκρότητες τοῦ ἀμαθοῦςζήλου καὶ τὶς ὑπερβολὲς τοῦ ἀτο-μοκεντρικοῦ εὐσεβισμοῦ πού ἐξω-θοῦν τοὺς ἀνίδεους πιστοὺς σὲδιασπαστικὲς ἐνέργειεςhellip Ἡ ἀναί-δεια καὶ ἡ θρασύτηταhellip στήν θρα-σύτητα ἐντείνουν κάποιοι πού τε-θλασμένα μὲ ἀναί δεια προκάθον-ται σὲ θώκουςraquohellip

Σταματῶ τὴν ἀντιγραφή διότιlaquoἐπιλείψει γὰρ μὲ διηγούμενονraquo ὁχῶροςhellip Τὸ λυπηρὸ εἶναι ὅτι οἱ χα-ρακτηρισμοὶ αὐτοὶ ἀπευθύνονταιὄχι σὲ laquoδιαφόρους κορύβαντες[ὅλων τῶν τάσεων πού δυστυχῶςκρύβονται] ὄπισθεν τῆς ἁμαρ-τωλῆς ἀνωνυμίας τῶν ἱστότοπωνraquoἀλλὰ σωρηδὸν καὶ συλλήβδηνἐναντίον ἁπλῶν πιστῶν πρεσβυτέ-ρων ἡγουμένων ἱστορικῶν ἀδελ-φοτήτων μὲ πανορθόδοξη προσ -φορά ἀκόμα καὶ ἀρχιερέων ἐπει -δὴ τολμοῦν νὰ ἔχουν διαφορετικὴθεολογικὴ προσέγγιση ἀναμφίβο-λα πιὸ παραδοσιακὴ ἀπὸ αὐτὴ τοῦσυντάκτη τοῦ ἄρθρου Ἐξίσου λυ-πηρὸ εἶναι καὶ τὸ ὅτι δέν προέρ-χονται ἀπὸ τὴν πένα ἀνωνύμουτινὸς καὶ ἀπαιδεύτου laquoκορύβαν-τοςraquo ἀλλὰ πολιοῦ στήν ἡλικία μὲἀξιοζήλευτους ἀπὸ κοσμικῆς ἀπό-ψεως ἐκκλησιαστικοὺς τίτλουςποὺ ἐπαγγέλλεται καὶ διακονεῖ τὸθεολογικὸ λόγο καὶ διάλογο Ἀ -σφαλῶς στό συγκεκριμένο σημεῖοὁ συντάκτης δέν πρωτοτυπεῖ Εἶναιλυπηρὸ ὡς ἐνδεικτικὸ παρακμῆςὅτι οἱ περισσότεροι θερμοὶ ὑπο-στηρικτὲς τῶν ἀκρίτων οἰκουμενι-στικῶν τολμημάτων τῆς ἐ πο χῆςμας προσπαθοῦν νὰ καλύψουν τὴσοβαρότατη ἀδυναμία ἀρθρώσε-ως ἀντιρρητικοῦ λόγου στά ἐπιχει-ρήματα τοῦ ἄλλου μὲ ἀπαξίωσητοῦ προσώπου του τὴν πενία ἐπι-χειρημάτων νομίζουν πὼς τὴ χορ-ταίνουν μὲ πληθώρα ἀφοριστικοῦλόγου Τὰ ἀνωτέρω προδίδουνπροφανῶς ἀπώλεια ψυχραιμίαςλόγῳ τῆς κατάρρευσης τοῦ οἰκου-μενιστικοῦ τους οἰκοδομήματοςΠροσπαθοῦν μὲ κάθε τρόπο νὰ πεί-σουν ὅτι καὶ οἱ ἴδιοι πιστεύουν ἀκό-μα στὶς οἰκουμενιστικὲς ἰδεολη-ψίες περὶ δῆθεν laquoπαγχριστιανικῆςοἰκογενείας [πού] ὑψώνει τὶς καρ-διὲς ἑκατομμυρίων ψυχῶν ἀπὸπολλὲς δεκαετίες τὴ τρίτη ἑβδο-μάδα τοῦ Ἰανουαρίου γιὰ νὰ ἀνοί-ξουν οἱ νεφέλες τοῦ οὐρανοῦraquoΑὐτὰ τὰ λίγα γιὰ τὸ ὕφος τοῦἄρθρου

Ἂς ἔλθουμε ὅμως στὴν οὐσίατῆς laquoἐπιχειρηματολογίαςraquo τοῦ κΠανώτη

1 Μὲ ποιὰ ἐπιχειρήματα λοιπόνἀντιμετωπίζει ὁ συντάκτης τὶς 16ἀποφάσεις Οἰκουμενικῶν Συνόδων(ἱεροὺς κανόνες) οἱ ὁποῖες ὁμο-φώνως καὶ κατηγορηματικῶς ἀπα-γορεύουν τὶς μετὰ τῶν αἱρετικῶνσυμπροσευχές Πολὺ ἁπλά χωρὶςἐπιχειρήματα ἀλλὰ ἀφοριστικῷ τῷλόγῳ Γράφει laquoγιὰ νὰ κατανοηθεῖτὸ ἀκριβὲς πνεῦμα τους ἀσχο-λοῦνται μὲ τὴ μελέτη τους γενεὲςκανονολόγων ἂν ἡ σύνταξή τουςεὐαγγελίζεται Λόγο ΚυρίουraquoἚλεοςhellip Ἐντελῶς αὐθαίρετος καὶἀνακριβὴς ὁ ἰσχυρισμός τοῦ ἀρ -θρογράφου Οὐδεὶς καὶ ποτέ σο-βαρὸς ὀρθόδοξος κανονολόγοςἀμφισβήτησε ὅτι laquoἡ σύνταξή τουςεὐαγγελίζεται Λόγο Κυρίουraquo Ὅ -λοι οἱ Ὀρ θόδοξοι κανονολόγοι καὶμή ἀποδεχόμαστε τὰ ὑπὸ τῆς Στ΄Οἰκουμενικῆς ὁρισθέντα laquoὥστεμένειν καὶ ἀπὸ τοῦ νῦν βεβαίουςκαὶ ἀσφαλεῖς πρὸς ψυχῶν θερα-πείαν καὶ ἰατρείαν παθῶν τοὺς ὑπὸτῶν πρὸ ἡμῶν ἁγίων καὶ μακαρίωνΠατέρων δεχθέντας καὶ κυρωθέν-ταςhellip κανόναςraquo καὶ ὅσα ἡ Ζ΄ Οἰ -κουμενικὴ Σύνοδος θεοπνεύστωςἀπεφάνθη laquoἀσπασίως τοὺς θείουςκανόνας ἐνστερνιζόμεθα καὶ ὁλό-κληρον τὴν αὐτῶν διαταγὴν καὶἀσάλευτον κρατύνομεν τῶν ἐκτε-θέντων ὑπὸ τῶν ἁγίων σαλπίγγωντοῦ Πνεύματοςhellip Ἐξ ἑνὸς γὰρἅπαντες καὶ τοῦ αὐτοῦ Πνεύματοςαὐγασθέντες ὥρισαν τὰ συμφέ-ρονταraquo Αὐτὴ τὴν ὁμόφωνη πατε-ρικὴ παράδοση ἀκολούθησαν ὃλεςοἱ laquoγενεὲς κανονολόγωνraquo πάλαιτε καὶ νῦν Ἐνδεικτικὰ (ἀπὸ τὸν 6ο-20ο αἰ) Διονύσιος Μικρός Ἰωάν-νης Σχολαστικός Μ Φώτιος Βαλ-σαμών Ζωναράς Ἀριστηνός Βλά-σταρης Ἅγ Νικόδημος Ἁγιορεί-της Ἅγ Ἰουστῖνος Πόποβιτς οἱσυνοδικῶς καὶ Πανορθοδόξωςἀποφανθέντες Πατριάρχες τῆςἈνατολῆς (ΚωνσταντινουπόλεωςἈλεξανδρείας Ἀντιοχείας καὶ Ἱε -ροσολύμων ndash 1848) Ἀκόμα καὶαὐτὴ ἡ ἐπὶ Ἀθηναγόρα Πατριαρ-χικὴ Σύνοδος συνοδικῶς ὅρισε(1952) laquoΔέον ἵνα οἱ Ὀρθόδοξοικληρικοὶ ἀντιπρόσωποι ὦσιν ὅσῳτὸ δυνατὸν ἐφεκτικοὶ (=διστακτι-κοὶ) ἐν ταῖς λατρευτικαῖς μετὰ τῶνἑτεροδόξων συνάξεσιν ὡς ἀντι-κειμέναις πρὸς τοὺς ἱεροὺς κανό-νας καὶ ἀμβλυνούσαις τὴν ὁμολο-

γιακὴν εὐθιξίαν τῶν Ὀρθοδόξωνἐπιδιώκοντες ἵνα τελῶσιν εἰ δυνα-τόν καθαρῶς ὀρθοδόξους ἀκο-λουθίας καὶ τελετάς πρὸς ἐμφάνι-σιν οὕτω τῆς αἴγλης καὶ τοῦ μεγα-λείου τῆς ὀρθοδόξου λατρείαςπρὸ τῶν ὀμμάτων τῶν ἑτεροδό-ξωνraquo2 Καὶ αὐτὴ τὴν Πατριαρχικήκαὶ Συνοδικὴ κατεύθυνση ἐπανα-λαμβάνει καὶ ἀξιοποιεῖ ὁ νῦν Πα-τριάρχης Βαρθολομαῖος στὴν ἀπὸ371999 ἐπιστολή του πρὸς τὴν ἹΚοινότητα τοῦ Ἁγ Ὄρους στὴνὁποία μεταξὺ ἄλλων ἐπισημαίνειτὰ ἑξῆς ἐπὶ λέξει

laquoΠερὶ τῶν συμπροσευχῶν μετὰτῶν ἑτεροδόξων ὑπενθυμίζομενὑμῖν ὅτι ἤδη ἀπὸ τοῦ ἔτους 1952 τὸΟἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖονhellipφρο νεῖ ὅτι ldquoἡ συμμετοχὴ τῶνὈρθοδόξων εἰς τὴν παγχριστια-νικὴν κίνησιν δέον ἵνα γίγνηταιὑπὸ τοὺς ἀκολούθους ὅρους α)hellipβ)hellip γ) Δέον ἵνα οἱ Ὀρθόδοξοι κλη-ρικοὶ ἀντιπρόσωποι ὦσιν ὅσῳ τὸδυνατὸν ἐφεκτικοὶ [διστακτικοὶ] ἐνταῖς λατρευτικαῖς μετὰ τῶν ἑτερο-δόξων συνάξεσιν ὡς ἀντικειμέ-ναις πρὸς τοὺς Ἱεροὺς Κανόναςκαὶ ἀμβλυνούσαις τὴν ὁμολο-γιακὴν εὐθιξίαν τῶν Ὀρθοδόξωνἐπιδιώκοντες ἵνα τελῶσιν εἰ δυνα-τόν καθαρῶς ὀρθοδόξους ἀκο-λουθίας καὶ τελετάς πρὸς ἐμφάνι-σιν οὕτω τῆς αἴγλης καὶ τοῦ μεγα-λείου τῆς ὀρθοδόξου λατρείαςπρὸ τῶν ὀμμάτων τῶν ἑτεροδό-ξωνrdquo Συν επῶς συνεχίζει ὁ Πα-τριάρχης Βαρθολομαῖος εἶναι ἄδι-κον νὰ ἀποδίδονται εὐθῦναι εἰς τὸΟἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον διάτυχόν παραβιάσεις τῆς συστάσε-ως αὐτοῦ ὑπὸ διαφόρων κληρικῶνκαὶ δὴ κατὰ τὸ πλεῖστον ἀνηκόν-των εἰς ἄλλας Ἐκκλησίας Σημει-ωτέον ὅτι ὡς γνωστὸν κατὰ τὴνΔιορθόδοξον Συνάντησιν τῆςΘεσνίκης (294ndash251998) ἀπεφασί-σθη κατόπιν πρω τοβουλίας τῆςἀντιπροσωπείας τοῦ Πατριαρχεί-ου hellip ὅπως οἱ Ὀρθόδοξοι Σύνε-δροι οἱ μέλλοντες νὰ συμμετά-σχουν εἰς τὴν ἐν Χαράρε Η΄ Γε-νικὴν Συνέλευσιν τοῦ ΠΣΕ μὴσυμμετάσχουν εἰς οἰκουμενικὰςλατρευτικὰς συνάξεις κοινὰς προσ -ευχάς λατρείας καὶ ἄλλας θρη-σκευτικὰς τελετὰς διαρκούσηςτῆς Συνελεύσεως τοῦτο δὲ ἀπο-τελεῖ ἐκδήλωσιν τῆς ἰσχύος τῆςσταθερᾶς γραμμῆς τῆς ὡς ἄνωἘγκυκλίου τοῦ 1952 ἡ ὁποίαοὐδέποτε ἀνεκλήθη ἔστω καὶ ἄνἄνευ συναινέσεως τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου παρεβιάσθηἐνίοτε ἢ ἡρμηνεύθη ἄλλοτε συ-σταλτικῶς ὡς ἀφορῶσα μόνον εἰςτὴν μὴ συμμετοχὴν εἰς τὴν ἐνστενῇ ἐννοίᾳ λατρείαν (Θείαν Λει-τουργίαν) Ὅσον ἀφορᾶ εἰς τὴνσυμπροσευ χὴν μετὰ τῶν ἑτερο-θρήσκων τὸ Οἰκουμενικὸν Πα-τριαρχεῖον θεωρεῖ αὐτονόητοντὴν κανονικὴν ἀπαγόρευσιν αὐτῆςκαὶ τὴν ἀποχὴν ἀπ᾽ αὐτῆς χωρὶςτοῦτο νὰ σημαίνη ὅτι ἡ ἀπαγόρευ-σις τῆς συμπροσ ευχῆς συμπαρα-σύρει εἰς ἀπαγόρευσιν καὶ τὸν δια-θρησκειακὸν διάλογονraquo3 Αὐτὰ τὰσαφῆ γράφει ὁ Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος καὶ θὰ ἢμασταν ἰδιαίτε-ρα εὐτυχεῖς ἂν ἐφαρμόζονταν μὲσυνέπεια ἀπὸ τὰ στελέχη τοῦΟἰκουμενικοῦ Θρόνου σὲ ὁλόκλη-ρη τὴ δικαιοδοσία Του

ΒΕΒΑΙΑ πάντα ὑπάρχουν καὶὃσοι μὲ περισσὴ laquoἀναίδειαraquo καὶ

laquoθρασύτηταraquo - ὃπως γράφει ὁ ἋγΓρηγόριος Ναζιανζηνός - αὐθαιρε-τοῦν καί ἀρνοῦνται ὃτι οἱ Πατέρεςσυντάσσοντας τούς κανόνες laquoἐξἑνὸς γὰρ ἅπαντες καὶ τοῦ αὐτοῦΠνεύματος αὐγασθέντες ὥρισαντὰ συμφέρονταraquo Γι᾽ αὐτοὺς προσ -τάζει ἡ Στ΄ Οἰκουμενική Σύνοδοςlaquoμηδενὶ ἐξεῖναι τοὺς προδηλωθέν-τας παραχαράττειν κανόνας ἢἀθετεῖν Εἰ δέ τις ἁλῶ κανόναντι νὰ τῶν εἰρημένων καινοτομῶν ἢἀνατρέπειν ἐπιχειρῶν ὑπεύθυνοςἔσται κατὰ τὸν τοιοῦτον κανόναraquoΣυνεπῶς πῶς τολμᾶ νά ἰσχυρίζε-ται ὁ ὁποιοσδήποτε ὃτι laquoγιὰ νὰ κα-τανοηθεῖ τὸ ἀκριβὲς πνεῦμα τουςἀσχολοῦνται μὲ τὴ μελέτη τουςγενεὲς κανονολόγων ἂν ἡ σύντα-ξή τους εὐαγγελίζεται Λόγο Κυρί-ουraquo

2 Στὸ ἄρθρο γίνεται χρήση δύοχωρίων τοῦ Μ Βασιλείου ἀλλὰἀποκομμένα ἀπὸ τὰ συμφραζόμε-να ἔτσι ποὺ μπορεῖ νά βγάλει ἕκα-στος τὰ συμπεράσματα ποὺ τὸνβολεύουν Ὁ συγγραφέας τὰ χρη-σιμοποιεῖ γιὰ νὰ ἀποδείξει laquoτὴνεὐρύτητα τῶν θέσεων τῶν Πατέ-ρων γιὰ τὴν laquoἑνότηταraquo καὶ τὴνlaquoσυμπροσ ευχὴraquo τῶν χριστιανῶνraquoΛέει ὅμως κάτι τέτοιο ὁ Οὐρανο-φάντωρ Μᾶλλονhellip ὄχι

α) Στὸ πρῶτο χωρίο ὁ Μ Βασί-λειος ὁμιλεῖ γιὰ laquoτὸ ἐπαναγαγεῖνπρὸς ἕνωσιν τὰς Ἐκκλησίας τὰςπολυμερῶς καὶ πολυτρόπως ἀπ᾽ἀλλήλων διατμηθείσαςraquo Ὁ κ Πα-νώτης ἀφήνει νὰ ἐννοηθεῖ ὅτι ἀνα-φέρεται σὲ αἱρετικὲς Ἐκκλησίεςτὶς ὁποῖες ὁ Ἅγιος κάλεσε διὰ τῆςlaquoεὐρύτητας τοῦ πνεύματός τουraquoσὲ laquoἑνότητα καὶ συμπροσευχήraquoὍμως τὸ χωρίο δὲν ἀναφέρεταιοὔτε σὲ συμπροσευχή οὔτε σὲαἱρετικούς Ἂς τὸ δοῦμε στή συν -

άφειά του Εἶναι ἀπὸ τὴν ἐπιστολὴτοῦ Ἁγίου laquoτοῖς ἐν Ταρσῷ περὶ Κυ-ριακόνraquo4 στὴν ὁποία ὁ Ἅγιος ἀνα-φέρεται σὲ μία ἐκκλησιαστικὴ κοι-νότητα ἡ ὁποία λόγῳ τῆς συγχύ-σεως πού ἐπικρατοῦσε τότε δένἦταν σὲ κοινωνία μὲ τὶς ἄλλεςἘκκλησίες Ὁ Μ Βασίλειος πλέκειἐγκώμια γιὰ τὴν πίστη καὶ τὸ ἦθοςτῆς Ἐκκλησίας αὐτῆς ἐγγυᾶταιπροσωπικὰ ὁ ἴδιος γιὰ τὴν ὀρθόδο-ξη πίστη της καὶ παρακαλεῖ τοὺς ἐνΤαρσῷ νὰ τοὺς δεχθοῦν σὲ πλήρηκοινωνία laquoἡνωμένους γνησίως καὶπάσης ἐκκλησιαστικῆς φροντίδοςκοινωνούς5 Ἀλήθεια μπορεῖ νάὑπονοήσει κάποιος ὅτι ὁ Ἅγιοςἀναφέρεται σὲ αἱρετικοὺς καὶ σὲσυμπροσευχὴ μαζί τους ἢ ποίασχέση μπορεῖ νὰ ἔχει ἡ περίπτωσηποὺ ἀναφέρει ὁ Μ Βασίλειος μὲτὴ σημερινὴ πραγματικότητα τῶνἑτεροδόξων

β) Τὸ δεύτερο χωρίο σύμφωναμὲ τὸν κ Πανώτη ἀναφέρει ὅτιlaquoμὲ τὴν laquoχρονικώτερη συνδιαγωγὴκαὶ τὴν ἀφιλόνεικη συγγυμνα-σίαraquo καὶ μὲ ὅτι ἄλλο ἐπὶ πλέον δώ-σει ὁ Κύριος θὰ προέλθει ἡ πολυ-πόθητη ἑνότητα (Migne PG 32528)raquo Ἂς τὸ δοῦμε ὅμως μὲ τὴ δέ-ουσα προσοχή ὁ Ἅγιος σὲ ἐπιστο-λή του laquoτοῖς ἐν Ταρσῷ πρεσβυτέ-ροιςraquo 6 ἀναφέρεται στὴ φοβερὴσύγχυση πού ὑπῆρχε καὶ στή διά-σπαση τῶν πιστῶν ἀπὸ τὴν ἐκκλη-σιαστικὴ κοινωνία λόγῳ τῶν αἱρέ-σεων (Ἀρειανῶν πού ἀρ νοῦν ταν τὴθεότητα τοῦ Κυρίου καὶ Πνευμα-τομάχων πού κήρυτταν ὅτι τὸ ἍγΠνεῦμα εἶναι κτίσμα) Ἔλεγε λοι-πόν ὅτι αὐτὸ τὸν καιρὸ μεγάληεὐεργεσία γιά τὴν Ἐκκλησία εἶναιἡ ἐπιστροφὴ τῶν πεπλανημένωνστήν ἐκκλησιαστικὴ ἑνότητα7Ἀκολούθως ἐξηγεῖ ὅτι θέλει οἱἀποκομμένοι ἀπὸ τὴν ἐκκλησια-στικὴ ἑνότητα λόγῳ τῆς αἱρέσεωςἂν ἔχουν ἀρνηθεῖ τὴν τότε πλάνηνά γίνουν δεκτοὶ εἰς κοινωνίαν νάἑνωθοῦν πάλι στήν Ἐκκλησία

laquoἈξιοῦμεν ὑμᾶςraquo γράφει laquoτοὺςμὴ λέγοντας κτίσμα τὸ Πνεῦμα τὸἍγιον δέχεσθαι εἰς κοινωνίανraquoΚαθορίζει μάλιστα τή διαδικασίαθέτοντας δύο προϋποθέσεις πί-στεως καὶ μία κανονικῆς τάξεωςσέ ὅσους θέλουν νά εἶναι σὲ κοι-νωνία μαζὶ του καὶ μὲ τὴν ἐκκλη-σία Ἀπαιτεῖ α) νά ὁμολογοῦν τὴνπίστη τῆς Α΄ Οἰκουμενικῆς Συνό-δου (Νικαίας) β) νά ὁμολογοῦντὴν πίστη ὅτι τὸ Ἅγιο Πνεῦμα δένεἶναι κτίσμα καὶ γ) νά μὴ δέχονταισὲ κοινωνία ὅσους τὸ θεωροῦνκτίσμα8 Μὲ αὐτές τίς προϋποθέ-σεις πίστεως καὶ τάξεως ἐπιτυγχά-νεται ἡ πλήρης κοινωνία laquoἀξι -οῦμεν ὑμᾶςhellip δέχεσθαι εἰς κοινω-νίανraquo καὶ τότε ἀφοῦ ἔχει ἤδη ἐπι-τευχθεῖ ἡ ἑνότητα-κοινωνία πίστε-ως τότε laquoτῇ χρονιωτέρᾳ συνδια-γωγῇ καὶ τῇ ἀφιλονείκῳ συγγυ-μνασίᾳ καὶ εἰ τὶ δέοι πλέον προ-στεθῆναι εἰς τράνωσιν δώσει Κύ-ριος ὁ πάντα συνεργῶν εἰς ἀγαθὸντοῖς ἀγαπῶσιν αὐτόνraquo Δηλαδή ἡlaquoχρονικώτερη συνδιαγωγὴ καὶ ἡ

ἀφιλόνεικη συγγυμνασίαraquo ὑφί-στανται ἐφ᾽ ὅσον ἔχει ἤδη ὁμολο-γηθεῖ ἡ ὀρθόδοξη πίστη καὶ ἔχειἤδη ἐπιτευχθεῖ ἡ ἐκκλησιαστικὴκοινωνία δέν εἶναι προϋπόθεσηἀλλὰ ἕπεται τῆς ὁμολογίας τῆςκοινῆς πίστεως καὶ τῆς ἐκκλησια-στικῆς κοινωνίας Βοηθᾶ ὅμωςlaquoεἰς τὴν τράνωσινraquo στήν ἐνίσχυ-ση τῆς ἤδη ὑφισταμένης ἑνότη-τος τῆς ὀρθοδόξου πίστεως καὶτῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς τῶνἐντὸς τῆς Ἐκκλησίας πιστῶν9

ΕΙΝΑΙ σαφὲς ὅτι ὁ Ἅγιος στάἀνωτέρω χωρία του δέν ἀνα-

φέρεται σὲ συμπροσευχὴ μὲ αἱρε-τικοὺς καὶ ἂν ἀκόμα στή laquoχρονι-κώτερη συνδιαγωγὴ καὶ ἀφιλόνει-κη συγγυμνασίαraquo ἐντάξουμε τήσυμπροσευχή αὐτή δέν ἀφορᾷ σὲαἱρετικούς ἀλλὰ σὲ κανονικὰ μέ-λη τῆς Ἐκκλησίας πού ἔχουν ἤδηὁμολογήσει τὴν κοινὴ πιστὴ τῆςἘκκλησίας καὶ ἔχουν διακόψει κά-θε ἐπικοινωνία μὲ τοὺς αἱρετικοὺςτῆς ἐποχῆς ἐκείνης πού ἔλεγανκτίσμα τὸ Ἅγ Πνεῦμα

3 Ἡ παντελὴς ἔλλειψη πατε-ρικῶν μαρτυριῶν ὑπὲρ τῶν συμ-προσευχῶν μὲ αἱρετικούς εἶναιἐμφανέστατη στό ἄρθρο Ἡ ἀδυ-ναμία δικαιολογήσεως τῶν συμ-προσευχῶν μὲ βάση τὴν laquoπατερικὴπαράδοσηraquo ἀνάγκασε τὸν κ Πα-νώτη μὲ πολὺ ἐνθουσιασμὸ νά ἐπι-καλεσθεῖ κείμενο ἀπὸ τὸν πραγμα-τικὰ ἔχοντα laquoἀναμφισβήτητο κῦ -ρος ὀρθόδοξο κληρικὸ καὶ θεολό-γοraquo καὶ laquoἀκραιφνῆ τῆς ὀρθοδοξίαςμύστηνraquo μακαριστόν Κων Οἰκονό-μου ἐξ Οἰκονόμων Ἀλλά μᾶλλονhellip ἄνθρακες ὁ θησαυρὸς

α) Ἐν πρώτοις ἀγαπητὲ κ Πα-νώτη δηλώνω κατηγορηματικὰὅτι συμφωνῶ καὶ προσυπογράφωπλήρως καὶ ὁλόκληρο τὸ κείμενοτοῦ ἀοιδίμου πρωθιερέως ΚωνΟἰκονόμου mdashκαὶ νομίζω ὅτι καὶ οἱπλεῖστοι τῶν διαφωνούντων μὲ τὰοἰκουμενιστικὰ δρώμεναmdash διότιπράγματι ὁ μακαριστός laquoσυνόψισεπαραστατικὰ τὴν πατερικὴ παρά-δοσηraquo Ἐσεῖς κ Πανώτη μπορεῖτενά πεῖτε τὸ ἴδιο Μπορεῖτε πχ νάπροσυπογράψετε μὲ ἄνεση ὅτι οἱἈρμένιοι οἱ Κόπτες καὶ οἱ Δυτικοὶεἶναι laquoαἱρετικοίraquo καὶ μάλιστα ὅτιlaquoμὴ μεθ᾽ ὑγιοῦς φρονήματοςraquoπροσ κυνοῦν καὶ laquoκηρύττουσιhellip μὴὑγιῶςraquo τὸν Χριστό ὅπως ρητὰγράφει ὁ laquoἀναμφισβήτητου κύ-ρους ὀρθόδοξος κληρικὸς καὶ θε-ολόγοςraquo πρωθιερεὺς Κων Οἰκο-νόμου Ἂν ἡ ἀπάντησή σας εἶναικαταφατική εἰλικρινὰ χαίρομαιἈλλὰ τότε δέν εἶναι δυνατὸν νάγράφετε laquoμέσα στήν Μία Ἐκκλη-σία πού κληθήκαμε μὲ τὸ Ἓν βά-πτισμαraquo ἀναφερόμενος στούςlaquoαἱρετικούςraquo κατὰ ΚωνσταντῖνοΟἰκονόμου Δυτικοὺς Αἵρεση καὶἘκκλησία εἶναι μεγέθη παντελῶςἀσυμβίβαστα καὶ ἀλληλοαναιρού-μενα

β) Στό κείμενο πού παρατίθεταιὁ μακαριστός Κων Οἰκονόμου δένμιλᾶ πουθενὰ γιά laquoσυμπροσευχήraquo

τὴν ὁποία μάλιστα καὶ δικαιολογεῖἈναφέρεται στὸ καθεστὼς λατρεί-ας στά Πανάγια Προσκυνήματατῶν Ἱεροσολύμων καὶ τή χρήσητους ἀπὸ τοὺς laquoαἱρετικοὺςraquo Ἀρμε-νίους Κόπτες καὶ Δυτικοὺς ὅτι laquoτῇἰδίᾳ διαλέκτῳ καὶ τάξῃraquo laquoπροσευ-χέσθωσαν ἕκαστοι καθ᾽ἑαυτοὺςκαί κατ᾽ ἰδίαν ἐν τοῖς ὡρισμένοιςαὐτῶν τόποις καὶ καιροῖςraquo Ὁ κα-θένας προσεύχεται λέει ὁ μακαρι-στός Οἰκονόμου laquoτῇ ἰδίᾳ τάξῃraquolaquoκαθ᾽ ἑαυτόνraquo laquoκατ᾽ ἰδίανraquo σὲδικὸ του laquoὁρισμένο τόποraquo καὶ σὲδικὸ του laquoὁρισμένο χρόνοraquo Διε-ρωτῶμαι ποῦ ἡ συμπροσευχὴ ποῦβρίσκεται τὸ laquoκοινὸνraquo γιά νά ἔχου-με συμπροσευχὴ Ἀπαραίτηταστοιχεῖα τῆς συμπροσευχῆς εἶναιὁ κοινὸς τόπος ἡ χρονικὴ σύμπτω-ση τὸ κοινὸ τελετουργικὸ τυπικότὸ κοινὸ περιεχόμενο προσευχῆςκαὶ προπαντὸς ἡ βούληση γιάκοινὴ προσευχή ὄχι laquoκαθ᾽ ἑαυτὸνraquoκαὶ laquoκατ᾽ ἰδίανraquo καὶ laquoτῇ ἰδίᾳ τά -ξῃraquo ἀλλὰ μαζί σὲ κοινὸ πρόγραμ-μα καὶ περιεχόμενο λατρείαςὙπάρχουν τέτοια στοιχεῖα στόνΠανάγιο Τάφο Ἀσφαλῶς ὄχι οὔτεὁ μακαριστός Κων Οἰκονόμουἀναφέρει οὔτε ὃποιος ἔχει βρεθεῖἐκεῖ ἔχει ζήσει κάτι τέτοιο Τελικάοὔτε καὶ laquoὁ ἀκραιφνής τῆς ὀρθο-δοξίας μύστηςraquo ἀοίδιμος Κων-σταντῖνος Οἰ κονόμου δικαιολογεῖτίς κανονικὲς ἀσχήμιες τῶν συμ-προσευ χῶν Ὅ μως ὅταν ἀναφε-ρόμαστε γιά τὸ θέμα αὐτὸ στάἹεροσόλυμα δέν πρέπει νά ξε χνᾶ -με καὶ τὴν παρέμβαση τοῦ οὐρα-νοῦ τὸ ὅτι στά Πανάγια Προσκυ-νήματα δὲ συντελεῖται συμπροσ -ευχὴ μὲ τοὺς laquoαἱρετικοὺςraquo τὸ δια-λαλεῖ στούς αἰῶνες ἡ σχισμένη κο-λώνα ὁ βουβὸς καὶ ταυτόχροναδιαπρύσιος κήρυκας καὶ μάρτυραςστήν ἀριστερὴ εἴσοδο τοῦ Πανιέ-ρου Ναοῦ τῆς Ἀναστάσεως

Ἄλλωστε μὴ λησμονοῦμε σὲποιούς δύστηνους καιροὺς καὶ μὲποιούς δολίους καὶ ἀπαραδέκτουςτρόπους ἀπέκτησαν καὶ κατέχουνμέχρι σήμερα οἱ laquoαἱρετικοὶraquo Ἀρμέ-νιοι Κόπτες καὶ Δυτικοὶ laquoδικαιώ-ματαraquo στό κανονικὸ ἔδαφος τῆςμητρὸς Σιωνίτιδος Ἐκκλησίας Ἂνὑπῆρχε στοιχειώδης ἔστω σε-βασμὸς στήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαἐκ μέρους τους θὰ ἔπρεπε νὰ ζη-τήσουν συγγνώμη καὶ νὰ παραιτη-θοῦν ἄμεσα ἀπὸ τὰ laquoδικαιώματαraquoαὐτὰhellip

4 Στό ἄρθρο γίνεται παραπομπὴσὲ διδακτικὸ κείμενο τοῦ Ἁγ Γρη-γορίου Ναζιανζηνοῦ Πραγματικὰὠφέλιμο κυρίως γιά ἐμᾶς τοὺςκληρικούς πού εἴμαστε ἀναγκα-σμένοι ndash ὡς πνευματικοί κήρυκεςκλπ ndash νά ἀσχολούμαστε καὶ μὲ τὰκακῶς κείμενα τὶς ἁμαρτίες τῶνἄλλων Γιατί δυστυχῶς στά πνευ-ματικά λίγο ἂν δέν προσέξουμε ὁἐκτροχι ασμὸς εἶναι δεδομένοςἸδιαίτερα μάλιστα ὅσοι καθ᾽ οἱον-δήποτε τρόπο ἀσχολούμαστε μὲτίς διαχριστιανικὲς σχέσεις δένὑπάρχει ἀσφαλέστερος τρόπος γιάνά μὴ καταντήσουμε ὡς ὁ laquoπρῶτοςτυχών [πού] νομίζει ὃτι κατέχει τήνγνῶσιν καί τά βάθη τοῦ ἉγίουΠνεύματος τοῦ Θεοῦraquo καί ξεπέ-σουμε στήν laquoἀναίδειαraquo καὶ τήlaquoθρασύτηταraquo ποὺ ἐπισημαίνει ὁἍγιος ἀπὸ τὸ νά μὴ ἔχουμε ἐμπι-στοσύνη στό δικὸ μας λογισμό ἢστίς δικὲς μας ἑρμηνεῖες ἀλλὰ νάβρισκόμαστε πάντοτε laquoἑπόμενοιτοῖς ἁγίοις πατράσιraquo Ἂς μοῦ ἐπι-τραπεῖ ὅμως μία ἐρώτηση στόν κΠανώτη διαβάζοντας τὸ ἄρθροτου μήπως διαβλέπει ὅτι ὁ συντά-κτης του ἐπιβεβαιώνει ἐπακριβῶςτόν τοῦ Καππαδόκου λόγον

5 Θὰ ἤθελα νὰ τελειώσω τὸσχολιασμὸ μὲ τὴν ἀρχὴ τοῦἄρθρου ὅπου ὁ κ Πανώτης ἀνα-φέρεται στήν laquoἑβδομάδα γιά τήΧριστιανική Ἑνότηταraquo Γράφει μὲἐμφανῆ τὸν ἐνθουσιασμὸ του laquoἩπαγχριστιανικὴ οἰκογένεια ὑψώνειτὶς καρδιὲς ἑκατομμυρίων ψυχῶνἀπὸ πολλὲς δεκαετίες τὴν τρίτηἑβδομάδα τοῦ Ἰανουαρίου γιὰ νὰἀνοίξουν οἱ νεφέλες τοῦ οὐρανοῦκαὶ νὰ laquoεἰσακουστεῖraquo ἀπὸ τὸν Κύ-ριο τῆς Ἐκ κλησίας τὸ ὁμόθυμοαἴτημα τὸ laquoἵνα ὦμεν ἓνraquo μέσα στήνΜία Ἐκκλησία πού κληθήκαμε μὲτὸ Ἓν βάπτισμαraquo

Γιὰ νὰ θεολογοῦμε ὅσον τὸ καθ᾽ἡμᾶς καὶ νὰ μὴ laquoθολολογοῦμεraquo mdashὅπως ἔλεγε ὁ ἀείμνηστος κατηχη-τής μου Γεώργιος Οἰκονόμου(αἰωνία του ἡ μνήμη)mdash ἂς ὑπεν-θυμίσουμε μερικὰ ἱστορικὰ στοι-χεῖα γιά νά μπορέσουμε νά προσ-δώσουμε τὶς πραγματικὲς διαστά-σεις στὰ σήμερον συμβαίνοντα νὰτὰ ἑρμηνεύσουμε καὶ νά τὰ ἐντά-ξουμε στὸ ἀκριβὲς πνευματικὸτους περιβάλλον Ἔτσι θὰ εἴμαστεπροσγειωμένοι στὴν πραγματικό-τητα καὶ δὲν θὰ περπατᾶμε στίςlaquoνεφέλες τοῦ οὐρανοῦraquo μὲ τὸνκίνδυνο laquoνὰ ἀνοίξουνraquohellip

ΤΟ laquoὈκταήμερο Χριστιανικῆςἑνότητος 18-25 Ἰανουαρίουraquo

ἦταν ἀρχικὰ ἰδέα τοῦ ἀγγλικανο-παπικοῦ Paul Watson τὸ 1908 καὶσημαντικὴ ὢθηση τοῦ ἔδωσε ὁΓάλλος παπικὸς ἀββᾶς Paul Coutu-rier Ἀργότερα ἔγινε ἀποδεκτὸ καὶἀπὸ τὸ ΠΣΕ καὶ ἀπὸ τὸ 1968 διορ-γανώνεται ἀπὸ κοινοῦ ἀπὸ τὸ Πον-τιφικὸ Συμβούλιο γιὰ τὴ Χριστια-νικὴ Ἑνότητα (Βατικανὸ) σὲ συ-νεργασία μὲ τὴ Γραμματεία Πίστηςκαὶ Τάξης (ΠΣΕ-Γενεύη)

Σταθμὸς γιὰ τὴν ἑδραίωση τῆςἑβδομάδος ἦταν ἡ B΄ Βατικανὴ Σύν - οδος (laquoοἰκουμενικὴraquo κατὰ τοὺςπαπικούς) ὅπου στό laquoΔιάταγμαπερὶ Οἰκουμενισμοῦraquo (Unitatis Re-dintegratio κεφ ΙΙ - Πρακτικὴ τοῦΟἰκουμενισμοῦ sect 8) γίνεται ρητὴἀναφορὰ στήν προσευχὴ γιά τὴνἑνότητα Παρόμοια ἀναφορὰἔχουμε καὶ στήν ἐγκύκλιο τοῦ πά-πα ἸωάννηndashΠαύλου Β΄ laquoUt unumsintraquo (2551995) στίς sectsect 23-24

Τὰ δύο αὐτὰ παπικὰ κείμενανοηματοδότησαν θεολογικὰ καὶ δι-καιολόγησαν ἀπὸ κανονικῆς ἀπό-ψεως ἀπὸ πλευρᾶς τῶν Ῥωμαιοκα-θολικῶν τὸ θέμα τῶν συμπροσ -

ευχῶν καὶ τῆς ἑβδομάδος προσ -ευχῆς Στά παπικὰ αὐτὰ κείμενα γί-νεται μία mdashἀδιανόητη γιά τὴνἀρχαία Ἐκκλησία καὶ τὴν Ὀρθοδο-ξίαmdash διάκριση μεταξὺ τῆς laquocom-munication in spiritualibusraquo καὶτῆς laquocommunicatio in sacrisraquo (κυ-ρίως Θ Εὐχαριστία) Στήν laquocom-munication in spiritualibusraquo ἐντάσσε-ται καὶ ἡ προσευχὴ μὲ τοὺς laquoδιι-σταμένουςraquo10 καὶ βέβαια laquoἡ ἑβδο-μάδα κοινῆς προσευχῆς γιά τή χρι-στιανική ἑνότηταraquo Γιά τοὺςῬωμαιοκαθολικοὺς ἡ προσευχὴγιά τὴν ἑνότητα στά πλαίσια τῆςσχετικῆς ἑβδομάδος ὑλοποιεῖ καὶκαθιστᾶ ἐμφανὲς τὸ πῶς ἐννοεῖ ἡῬώμη τὸν laquoπνευματικὸ οἰκουμενι-σμόraquo ἤ τὴν πνευματικότητα ἐν τῷοἰκουμενισμῷ

Εἶναι προφανὲς ὅτι οἱ Ῥωμαι-οκαθολικοὶ συμμετέχοντες ὄχι μό-νο δέν ἔχουν κανένα πρόβλημαἀλλὰ ἀντιθέτως εἶναι ἀπολύτωςσυνεπεῖς μὲ τὴν πίστη τους διότι ἡlaquoοἰκουμενικὴraquo mdashγι᾽ αὐτοὺςmdash Β΄Βατικανὴ Σύνοδος καὶ ἡ ἐξ αὐτῆςκαινοφανὴς ἐκκλησιολογία (laquosub-sistit inraquo) τοὺς προτρέπει καὶ ὑπο-χρεώνει στήν οἰκουμενιστικὴ συμ-προσευχή Ποῦ ὅμως βρίσκεται ἡστοιχειώδης συνέπεια γιά μᾶςτούς ὀρθοδόξους πού καὶ ἡ Θεο-λογία μας καὶ οἱ Οἰκουμενικὲς μαςΣύνοδοι τίς ἀπαγορεύουν ῥητῶςκαὶ κατηγορηματικῶς Ἐκτὸς καὶἂν κάποιοι laquoὈρθόδοξοιraquo ἔχουνἀναγνωρίσει σιωπηλὰ laquoοἰκουμενι-κότηταraquo στήν Β΄ Βατικανή καὶ ὑπα-κούουν μέ συνέπεια καί προθυμίαστά κελεύσματά της ἀλλὰ τότε ἂςμᾶς τὸ ποῦν καὶ ρητῶς

Ἂς ἀφήσουμε ὅμως καλύτερανά μᾶς σχολιάσει τὰ περὶ τῆςlaquoἑβδομάδος προσευχῆς γιά τὴνχριστιανικὴ ἑνότηταraquo ὁ Ἅγ Ἰου -στῖνος (Πόποβιτς) ὁ ἐπίσης laquoἀναμ-φισβήτητου κύρους ὀρθόδοξοςκληρικὸς καὶ θεολόγοςraquo laquoἀκραιφ-νής τῆς ὀρθοδοξίας μύστηςraquo καίπάνω ἀπό ὃλα Ἃγιος τῆς Ἐκκλη-σίας μας (ἐλπίζω πώς συμφωνεῖ μέτούς χαρακτηρισμούς γιά τόνἍγιο καί ὁ κ Πανώτης) ἀπαν -τῶντας σὲ σχετικὸ ἐρώτημα τῆςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Σερ-βίας (1975) γιά τὸ ἂν μπορεῖ καὶπρέπει ἡ Ἐκκλησία νά συμμετέχειΠρολογίζοντας τή δημοσίευση τῆςγνωμοδοτήσεως στήν ἑλληνικὴἔγραφε ὁ τότε ἀρχιμανδρίτης καὶνῦν Ἐπίσκοπος Μπάτσκας Εἰρη-ναῖος (Μπούλοβιτς) laquoΤονίζει ὁ πἸουστῖνος τὸ παρὰ τισιν ὀρθοδό-ξοις τόσον παραθεωρούμενον γε-γονός ὅτι ἡ Δύσις συνηθίζει νάἐπιβάλῃ ἐντέχνως καὶ ἐπιδεξίως ἓνἴδιον αὐτῆς laquoπρόγραμμαraquo ἓνlaquoἰδιάζον πλαίσιονraquo τὸ ὁποῖον ἐπι-βάλλεται διὰ τῆς νοοτροπίαςαὐτοῦ καὶ ἐκ τῶν προτέρων προσ-διορίζει τοὺς ὅρους διὰ τὴν συμ-μετοχὴν ἐν τῇ laquoοἰκουμενικῇ συ-νεργασίᾳraquo καὶ ἐν τῇ laquoοἰκουμενικῇκοινῇ προσευχῇraquo Τυπικὸν παρά-δειγμα τούτου εἶναι τὸ προανα-φερθὲν πρόγραμμα συμπροσ -ευχῶν καὶ laquoοἰκουμενικῆς ἀκολου-θίαςraquo Εἶναι ἐξόφθαλμον ὅτι τὸὑπόβαθρον αὐτοῦ ἀποτελεῖ ἡ δυ-τικὴ ἐκκλησιολογία μετὰ τῆς ἐξαὐτῆς προκυπτούσης θεωρίας περὶτῶν laquoκλάδωνraquo ἤτοι περὶ laquoδιαιρέ-σεως τῆς Ἐκκλησίαςraquo μετὰ τοῦδογματικοῦ minimum καὶ τῶν δο -γματικῶν ὑποχωρήσεων μεταξὺῬώμης καὶ Γενεύης Ὅτι δὲ ταῦταπάντα εἶναι ἀπαράδεκτα διὰ τὸν πἸουστῖνον [γράφει ὁ ἘπίσκοποςΜπάτσκας Εἰρηναῖος (Μπούλο-βιτς)] ὡς καὶ διὰ πάντα ὀρθόδο-ξον εἶναι περιττὸν καὶ νά λεχθεῖΔιὰ τοῦτο σχολιάζει ὁ π Ἰουστῖνοςἕκαστον σημεῖον τοῦ προγράμμα-τος τῆς laquoοἰκουμενικῆς ἀκολου-θίαςraquo χαριτολογῶν μέν ἀλλὰμετὰ λύπης ὅπως φανερώση τὸἀσυμβίβαστον τοῦ ἐν λόγῳ προ-γράμματος καὶ τῶν στοιχειωδῶνὀρθοδόξων προϋποθέσεωνhellip καὶσυνελόντ᾽ εἰπεῖν διὰ τὸν π Ἰου -στῖνον τυγχάνει ἀδύνατος πᾶσασυμπροσευχὴ ὀρθοδόξων καὶ ἑτε-ροδόξων ἐφ᾽ ὅσον οὗτοι διαφορο-τρόπως πιστεύουν εἰς τὸν Θεόνraquo11

ΟΠΟΙΟΣ παρακολουθεῖ τὰ συμ-βαίνοντα κατ᾽ ἔτος στήν ἐν

λόγῳ laquoἑβδομάδα προσευχῆςraquo δένἔχει παρὰ νά ἐπιβεβαιώσει τὰ ὑπὸτοῦ Ἁγ Ἰουστίνου λεγχθέντα καὶἔτι πλέον Πραγματικὰ τὸν πρῶτοκαὶ βασικὸ ρόλο τὸν ἔχουν οἱ παπι-κοὶ σὲ δεύτερο ρόλο εἶναι κάποι-ες προτεσταντικὲς ὁμάδες καὶἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι ὁ ρόλος μαςεἶναι καθαρὰ διακοσμητικός ἢ κα-λύτερα ρόλος πρώτου κομπάρσουΝαί δυστυχῶς ὁ οἰκουμενισμὸςκατόρθωσε νά μᾶς καταντήσεικομπάρσους τοῦ Βατικανοῦ Καίτὸ πλέον τραγικό ὑπάρχουνὈρθόδοξοι πού χαίρονται μὲ αὐτὸ

τὸ κατάντημαhellip Ἂς σκεφτοῦνὅμως γιατί ἄραγε ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης δὲ συμμετέχει προσω-πικὰ στίς φαιδρότητες τῆς laquoἑβδο-μάδοςraquo Διότι προφανῶς ἀρνεῖταιτὸ ρόλο τοῦ κομπάρσου στίς ρω-μαϊκὲς φιέστες κηδόμενος τῆςἀξιοπρέπειας τῆς ἈρχιερωσύνηςΤου καὶ τοῦ κύρους τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Θρόνου Εἶναι μήπως τυχαῖοmdashγιά νά μείνουμε στόν εὐρωπαϊ-κό ἑτερόδοξο χῶ ροmdash ὅτι σὲαὐτές τίς γελοιότητες δὲ συμμε-τέχει ἡ Ἱ Μητρόπολη Σουηδίας καὶΝορβηγίας ὁ ἐκεῖ ΜητροπολίτηςΠαῦλος (Μενεβίσογλου) εἶναιἐγκρατὴς περὶ τοὺς Ἱ Κανόνες μὲσπουδαῖες μελέτες πάνω στήν κα-νονική ἐκκλησιαστική παράδοσηκαί γνωρίζει καλά τί αὐτή ἐπιτρέπεικαί τί ἀπαγορεύει Καὶ mdashδόξα τῷΘεῷmdash καὶ ἡ Ἐκκλησία μας ἡ Ἐκ -κλησία τῆς Ἑλλάδος σεβόμενητὸν ἑαυτὸ της ἀπέχει παντελῶς Ἡπαρουσία στή φιέστα τῆς Θεσσα-λονίκης δύο Ὀρθοδόξων λαϊκῶνκαθηγητῶν ὅταν ἡ οἰκεία ἐκκλη-σιαστικὴ Ἀρχὴ ἀρ νεῖται γιά θεολο-γικοὺς-ἐκκλησιολογικοὺς λόγουςνά συμμετάσχει φανερώνει ἀσφα -λῶς τὸ βαθμὸ ἐκκλησιαστικῆς συ-νείδησης καὶ συνέπειας τῶν ἰδίωνΤὶ καὶ ἂν εἶναι καθηγητὲς Θεολο-γικῆς Σχολῆς laquoμέγαςraquo καθηγητὴςΘεολογικῆς καὶ δάσκαλός τουςδέν ἦταν καὶ ὁ ἐκ τῶν συντακτῶντοῦ ldquoεὐαγγελίουrdquo τοῦ ψευτομεσσίαΣὰν Μύουνγκ Μούν

Ἂς ἐπανέλθουμε στόν Ἅγ Ἰου -στῖνο σκεφτεῖτε τί θὰ ἔγραφε σή-μερα ἂν ζοῦσε καὶ ἔβλεπε σὲ πλή-ρη ἀνάπτυξη τὸ τσίρκο τῶν συμ-προσευχῶν γιά τὴ χριστιανικὴ ἑνό-τητα πού συντελεῖται μὲ σκο πὸlaquoνά ἀνοίξουν οἱ νεφέλες τοῦ οὐ -ρανοῦ καὶ νὰ laquoεἰσακουστεῖraquo ἀπὸτὸν Κύριο τῆς Ἐκκλησίας τὸ ὁμό-θυμο αἴτημα τὸ laquoἵνα ὦμεν ἕνraquoὅπως γράφει ὁ κ Πανώτης

Καὶ μὴ μὲ καταδικάσετε ἀγαπη-τοί μου ὡς ἀσεβῆ καί φονταμεν-ταλιστή ἐπειδὴ χαρακτήρισα τὰσυμβαίνοντα στήν laquoἑβδομάδαπροσ ευχῆςraquo ὡς laquoτσίρκοraquo Δένεἶναι ρητορικὸ σχῆμα λόγου οὔτεἀποκύημα τῆς φαντασίας μουΕἶναι τὸ φαιδρὸ καὶ συνάμα τρα-γικὸ κατάντημα τοῦ οἰκουμενι-σμοῦ ποὺ ὑπερ βαίνει κάθε ποι-ητικὴ φαντασία Ναὶ τὰ τελευταῖα12 χρόνια στό Μονακὸ ἡ laquoκοινὴπροσευχὴ στήν ἑβδομάδα γιά τήχριστιανική ἑνότηταraquo ἔχει καθιε-ρωθεῖ νά διεξάγεται mdashο tempora omoresmdash στά πλαίσια τοῦ ΔιεθνοῦςΦεστιβὰλ Τσίρκου

Παρακαλῶ ἀφιερῶστε λίγο χρό-νο καὶ ἐξαντλεῖστε τὴν ὑπομονὴσας βλέποντας τὸ σχετικὸ video12

ἀπὸ τὸ τσίρκο Θαυμάστε τήνldquoἐντυπωσιακὴrdquo εἴσοδο τοῦ Ἱ Εὐαγ-γελίου μὲ τοὺς παπικοὺς δύο φο -ρὲς νά τὸ εἰσοδεύουν φορώνταςπάνω ἀπὸ τὰ λευκὰ ἄμφιά τουςldquoὀράριαrdquo ἢ ldquoπετραχήλιαrdquo μὲ παρα-στάσεις κλόουν καὶ ἀστείων σκί-τσων13 Θὰ ἀπολαύσετε διαρκού-σης τῆς laquoκοινῆς προσευχῆςraquo ἐν -διαφέρουσες παραστάσεις μὲἀκρο βατικὰ νούμερα κλόουν καὶμουσικὰ σύνολα πού μᾶς μεταφέ-ρουν στίς laquoνεφέλες τοῦ οὐρα-νοῦraquo σέ μίαhellip ἀξιοζήλευτη οἰκου-μενικὴ ἀτμόσφαιρα ὑψηλῆς πνευ-ματικότητος ndash πραγματικὰ laquocom-munication in spiritualibusraquo

Τέλος θὰ συγκινηθεῖτε ἀπό τήνἐντονότατη ldquoὀρθόδοξη μαρτυρίαrdquoστό χῶρο τῶν ἑτεροδόξων ὃτανδεῖτε στά τελευταῖα λεπτὰ τῆς πα-ραστάσεως τὸν ἀξιολύπητο Ἓλλη-να κληρικό ἐκπρόσωπο τῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας τῆς Γαλλίας(Οἰκουμ Πατριαρχεῖο) τὸ Ρουμά-νο Ὀρθόδοξο κληρικὸ καὶ τὸνἈρμένιο οἱ ὁποῖοι ἐπί μία ὣρα ὑπο-μονετικά στέκονταν σὲ ρόλο ldquoχει-ροκροτητῆrdquo καί ldquoγλάστραςrdquo γύρω-γύρω στό τηλεοπτικὸ πλάνο λίγοπρὶν τό τέλος τῆς φιέστας μετάἀπό μία καταπληκτική παρουσίασηδύο κλό ουν1 τῇ ὑποδείξει τοῦ πα-πικοῦ τυπικάρη νά μπαίνουν σὲπρῶτο πλάνο καὶ hellip νά εὐλογοῦντὴν ὁμήγυρη15 Ὅλοι οἱ παπικοὶ φο-ροῦν λευκὰ ἄμφια καὶ ἔτσι τὸ con-trast μὲ τὰ μαῦρα ράσα τῶν Ἀνατο-λικῶν εἶναι ἔντονο καί σκηνοθετι-κά λίαν ἐπιτυχές

Ἀγαπητοί τὶ θὰ μπορούσαμε νάποῦμε Ὅταν συστηματικά περι-φρονοῦμε τήν ἐκκλησιαστική πα-ράδοση φυγαδεύουμε τὸ ἍγιοΠνεῦμα ἀπὸ τή ζωή τῆς Ἐκκλησίαςκαί τότε δυστυχῶς ἡ φαντασίαἀδυνατεῖ νά περιγράψει τὸν ξε-πεσμὸ καὶ τὴν κατάντια Εἶμαιὅμως βέβαιος ὅτι ἐλλείψει μετα-νοίας καὶ laquoμείζων τούτων ὀψόμε-θαraquo Καί μάλιστα θά βρεθοῦν laquoθο-λολόγοιraquo νά τά δικαιολογήσουν

ldquoθεολογικάrdquo16 γιά νά ἐπιβεβαι-ώσουν τό λεχθέν γιά ἂλλη περί-πτωση ὑπό τοῦ Κυρίου laquoἀλλ᾽ ἒρχε-ται ὣρα ἳνα πᾶς [ἀσεβής καί θρα-σύς στήν περίπτωσή μας] δόξῃλατρείαν προσφέρειν τῷ ΘεῷraquoΠραγματικὰ μόνο τὸ ἔλεος τοῦΘεοῦ δέν ἀφήνει laquoνά ἀνοίξουν οἱνεφέλες τοῦ οὐρανοῦraquo διότι ἐνἐναντίᾳ περιπτώσει ἁμαρτωλοὶ καὶἀναιδεῖς ποῦ φύγωμεν

ΑΣ ΤΕΛΕΙΩΣΟΥΜΕ ἀφήνονταςτὸν Ἅγ Ἰουστῖνο νά ἐρωτήσει

καὶ γιά λογαριασμὸ μας laquoἕως πότεθὰ ἐξευτελίζωμεν δουλικῶς τὴνἉγίαν μας Ὀρθόδοξον Ἁγιοπατε-ρικὴν καὶ Ἁγιοσαββιτικὴν Ἐκκλη-σίαν διὰ τῆς οἰκτρῶς καὶ φρικωδῶςἀντιαγιοπαραδοσιακῆς στάσεώςμας ἔναντι τοῦ Οἰκουμενισμοῦhellipἐντροπὴ καταλαμβάνει πάντα εἰλι-κρινῆ ὀρθόδοξον ἀνατραφένταὑπὸ τὴν καθοδήγησιν τῶν ἁγίωνΠατέρωνhellip εἶναι κατὰ τὴν ἀνορθο-δοξία καὶ ἀντιορθοδοξία της ἀπο-καλυπτικῶς φρικαλέα Ἦτο ἆραγεἀπαραίτητον ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-σία αὐτὸ τὸ πανάχραντον Θεαν-θρώπινον σῶμα καὶ ὀργανισμὸςτοῦ Θεανθρώπου Χριστοῦ νά τα-πεινωθεῖ τόσον τερατωδῶςraquoὙποσημειώσεις

1 Στή διαδικτυακή τοποθεσίαwwwamengrarticle12448

2 laquoἘγκύκλιος πρὸς τοὺς Προκα-θημένους τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκ -κλησιῶνraquo (3111952) Ἰ ΚαρμίρηΔογματικὰ καὶ Συμβολικὰ Μνη-μεῖα ἐν Ἀθήναις 1952 σ 962-963

3 Ὀρθόδοξος Τύπος φ 133424999

4 Ἐπιστολή 114 laquoτοῖς ἐν Ταρσῷπερί Κυριακόνraquo PG 32 528-529

5 Γράφει ἐπὶ λέξει ὁ Μ Βασίλει-ος laquoΣυντυχὼν τοίνυν τοῖς ἀδελ-φοῖς καὶ θεασάμενος αὐτῶν πολὺμὲν τὸ φιλάδελφον καὶ τὸ περὶὑμᾶς ἀγαπητόν πολλῷ δὲ ἔτι πλέ-ον τὸ φιλόχριστον καὶ τὸ περὶ τὴνπίστιν ἀκριβές τε καὶ εὔτονον καὶὅτι πολλὴν ἀμφοτέρων ποιοῦνταισπουδήν τῆς τε ὑμετέρας ἀγάπηςμὴ χωρίζεσθαι καὶ τὴν ὑγιαίνου-σαν πίστιν μὴ καταπροδοῦναι ἀπο-δεξάμενος αὐτῶν τὴν ἀγαθὴν προ-αίρεσιν ἐπιστέλλω τῇ σεμνότητιὑμῶν παρακαλῶν πάσῃ ἀγάπῃἔχειν αὐτοὺς ἡνωμένους γνησίωςκαὶ πάσης ἐκκλησιαστικῆς φροντί-δος κοινωνούςhellip αὐτὸς γὰρ ἐγ -γυῶμαι τὸ μέρος τῶν ἀδελφῶν ὡςεἰς οὐδὲν ἀντεροῦσιν ἀλλὰ πᾶσανὑμῖν ἐπιδείξονται εὐταξίας ὑπερ-βολήνraquo αὐτόθι

6 Ἐπιστολή 113 laquoτοῖς ἐν Ταρσῷπρεσβυτέροιςraquo PG 32 525-528

7 Ἐπί λέξει γράφει ο Ἅγιος laquoἐντῷ καιρῷ τούτῳ μεγάλης χρείατῆς σπουδῆς καὶ πολλῆς τῆς ἐπι με-λείας εὐεργετηθῆναι τι τάςἘκκλησίας Εὐεργεσία δέ ἐστιν

ἑνωθῆναι τὰ τέως διεσπασμέναraquoμέλη της αὐτόθι

8 laquoπροτεινώμεθα τοῖς βου λομέ-νοις ἡμῖν συνάπτεσθαι ἀδελφοῖςτὴν ἐν Νικαία πίστιν κἂν ἐκείνησυνθῶνται ἐπερωτῶμεν καὶ τὸ μὴδεῖν λέγεσθαι κτίσμα τὸ Πνεῦμα τὸἍγιον μηδὲ κοινωνικοὺς αὐτῶνεἶναι τοὺς λέγονταςraquo αὐτόθι

9 Ἀναλυτικότερα στό ἄρθρο ΠΧρήστου laquoΑἱ προσπάθειαι τοῦ Με-γάλου Βασιλείου περὶ τῆς κοινω-νίας τῶν Ἐκκλησιῶνraquo Κληρονομία13 (1981) σσ 183-194 καὶ στή δια-δικτυακὴ τοποθεσία httpwwwapostoliki-diakoniagrgr_maincate-hismtheologia_zoithemataaspcat=patrampNF=1ampcontents=contentsTextsaspampmain= textsampfile=5htm

10 θεολογικός νεολογισμός ἀνύ-παρκτος ὅρος στήν πατερικὴ-ἐκκλησιαστικὴ γραμματολογίαΣτούς laquoδιισταμένουςraquo ἐντάσ σον-ται οἱ Ὀρθόδοξοι οἱ Μονοφυσίτεςκαὶ ὁρισμένοι Διαμαρτυρόμενοι

11 Ἰ Πόποβιτς laquoὈρθοδοξία καίldquoΟἰκουμενισμόςrdquo Μία ὀρθόδοξηγνωμάτευσηraquo πρόλογος ὑπόἀρχιμ Εἰρηναίου Μπούλοβιτς Κοι- νωνία ΙΗ΄(1975) σσ 95-101 καί πΘ Ζήση laquoΓνωμάτευση τοῦ ἉγίουἸουστίνου (Πόποβιτς) ἀπαγορευτι-κή τῶν συμπροσευχῶνraquo Θεοδρο-μία ΙΔ΄(2012) σσ 325-337 425-433

12 Ὁλόκληρη ἡ laquoοἰκουμενικὴπροσευχὴraquo στό video httpwwwmonacochannelmcChainesChre-tiens-a-MonacoVideosCIRQUE-ET-AECUMENISME

13 χρονική στιγμή 307 καί 3355στό video httpwwwmonacochan-ne l mc Chaines Chret iens -a -Monaco Videos CIRQUE -ET-AECUMENISME

14 μεταξύ τῶν χρονικῶν στιγμῶν4800 - 5323 ἡ παράσταση τῶν δύοκλόουν

15 στή χρονική στιγμή 5357 εὐλο-γεῖ ὁ ἑλληνορθόδοξος κλη ρικόςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου

16 Ἴσως πεῖ κάποιος ὅτι καὶ ὁ ἍγἈβράμιος ταπεινώθηκε καὶ πῆγεἀκόμα καὶ στό πορνεῖο γιά νά σώ-σει μία ψυχή Ἡ διαφορά ὃμωςεἶναι ἀβυσσαλέα διότι ἡ συμπερι-φορὰ τοῦ Ἁγίου δέν ἔχει καμίασχέση μὲ τό οἰκουμενιστικὸ ἦθοςδέν ἔγινε ὁ Ἅγιος μέρος τῆς πορ-νικῆς διαδικασίας οὔτε ἔριξε νερὸστο μύλο τῶν δημοσίων σχέσεωντοῦ πορνείου οὔτε τὸ ἔπαιξε φί-λος τοῦ νταβατζῆ οὔτε συμμε-τεῖχε στίς ἑορταστικὲς του ἐκδη-λώσεις Ἀν τίθετα μίλησε στήν κο-πέλα μὲ ἀγάπη καὶ ἀλήθεια καὶ εἰλι-κρίνεια καὶ τὴν πῆρε σηκωτὴ καὶτὴν ἔβγαλε ἀπὸ τὴν ἁμαρτία Δένχαΐδεψε τὴν ἁμαρτία της οὔτε τὴνπαρότρυνε νά μείνει ἐκεῖ μέσα Συν -αντᾶμε παρόμοιο ἦθος στόν οἰκου-μενισμό

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

laquoΑΡΙΣΤΕΡΑ ΚΑΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑraquoρων καί συναρμογή φυσικῶν στοι-χείων ἀποτελεῖ τόν ἀκατάλυτοβράχο στόν ὁποῖον συντρίβονταιτά laquoἠθικάraquo ἰδεολογήματα τῆς λε-γομένης ἀριστερᾶς ὅπως καί ἱστο-ρικά ἀποδείχθηκε καί χρειάστηκανοἱ μυστικές ἀστυνομίες τά στρα-τόπεδα συγκέντρωσης καί τάγκουλάγκς γιά νά ἐπιβάλουν τήνκομματική καθαρότητα καί τήνκομματική γραμμή στούς ὀπορ-τσουνιστές καί τούς ἀμφισβητίεςὉ χωρισμός Ἐκκλησίας καίἜθνους γιατί Ἐκκλησίας καί Κρά-τους ἔχει ἤδη συντελεστεῖ μέτούς διακριτούς ρόλους τοῦ Συν-τάγματος 1975 πού laquoεὐαγγελίζον-ταιraquo οἱ ἀνωτέρω κομματικοί σχη-ματισμοί ἰσοδυναμεῖ μέ τόν ἀπηνῆδιωγμό τῆς Ὀρθοδόξου Καθο-λικῆς Ἐκκλησίας καί τήν ἀπόπειρακοινωνικῆς καί ἐθνικῆς περιθωριο-ποιήσεώς της Γιά νά laquoχρυσώ-σουνraquo τό χάπι στόν εὐσεβῆ Ἑλλη-νικό λαό πού στό συγκεκριμένοθέμα ἀσφαλῶς καί δέν τόν ἐκφρά-ζουν χρησιμοποιοῦν ψεύδη καίἀνακρίβειες ὅπως ἡ δῆθεν laquoἀμύ-θητηraquo ἐκκλησιαστική περιουσία ἤἡ δῆθεν laquoχαριστικήraquo μισθοδοσίατοῦ Ὀρθοδόξου Κλήρου ἀποκρύ-ποντες μεθοδικά τό αὐταπόδεικτογεγονός ὅτι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος ἀπό τό ἔτος τῆςἀπελευθερώσεως 1833 μέχρι σή-μερα καταληστεύθηκε ἀπό τήνἙλληνική Πολιτεία μέ τήν ἁρπαγήκαί δήμευση τοῦ 96 τῆς Ἐκκλη-σιαστικῆς περιουσίας καί ὅτι ἡἘκκλησιαστική περιουσία τῶν 412Ἱ Μονῶν πού ἐδημεύθη τό 1833θά δημιουργοῦσε ἘκκλησιαστικόΤαμεῖο γιά τήν οἰκονομική ἐνίσχυ-ση τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας καίὅτι ἡ ὑποχρέωση τῆς μισθοδοσίαςτοῦ Ὀρθοδόξου Κλήρου ἐπαναβε-βαιώθηκε μέ τήν ὑπογραφή τῆςγνωστῆς σύμβασης τοῦ 1952 καίὅτι ἡ ἀπόπειρα ἁρπαγῆς τῆς ἐνα-πομεινάσης μοναστηριακῆς περι-ουσίας ἀπό τό Νόμο 17001987(Τρίτση) συνετρίβη μέ τίς γνωστέςδύο ἀποφάσεις τοῦ ΕὐρωπαϊκοῦΔικαστηρίου Καί εἶναι τόση ἡ μα-νία ἡ ἐμπάθεια καί τό σατανικόμῖσος κατά τῆς μητρός τοῦ ΓένουςὈρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλησίαςἕνεκεν τῆς ὁποίας δέν ἀποτε-λοῦμε σήμερα τό ὑπόλοιπο τῆςΕὐρωπαϊκῆς Τουρκίας ὥστε φθά-νουν στό σημεῖο αὐτοί οἱ δῆθενlaquoοὐδετερόθρησκοιraquo νά ἐπιδιώ-κουν μέ κάθε μέσο τήν ἰσλαμοποί-ηση τῆς μαρτυρικῆς μας πατρίδοςπού κάθε σπιθαμή γῆς εἶναι ποτι-σμένο μέ τό ἄσπιλο αἷμα τῶν χι-λιάδων νοεμαρτύρων μας ἔχον-τας σάν στρατηγική τήν ἐφευρε-θεῖσα ἀπό τόν ΤουρκοαιγύπτιοἸμπραήμ Πασᾶ μεθοδεία τοῦ ἐξαν-δραποδισμοῦ τοῦ ἙλληνικοῦἜθνους μέ τήν δημογραφική καίἐθνοτική ἀλλοίωση μέσα ἀπό τόνἐναγκαλισμό καί τήν προστασίατῆς λαθρομετανάστευσης μέ στό-χο καί σκοπό νά παύσει νά ὑπάρχειἙλληνορθόδοξο Γένος καί σέ κά-

θε γειτονιά νά laquoφυτρώσειraquo ὁ θρα-σύς μιναρές τῆς ψευδοθρησκείαςτοῦ Ἰσλάμ τοῦ πραγματικοῦ φον-ταμενταλισμοῦ πού ἀντιστρα-τεύεται τόν μόνο ἀληθινό Τριαδι-κό Θεό καί τόν ἐνσαρκωθένταΥἱόν καί Λόγον Του ἀληθῆ Μεσσίακαί Σωτῆρα τέλειον Θεόν καί τέ-λειον ἄνθρωπον Ἰησοῦν ΧριστόνΒεβαίως ὅλοι οἱ παραπάνω σχεδια-σμοί προσκρούουν στό ἐν ἰσχύιΣύνταγμα τοῦ ὁποίου ἡ τυχόνἀναθεώρηση μπορεῖ νά ἀρχίση μέ-σα στό τρέχον ἔτος σύμφωνα μέτό ἄρθρο 110 τοῦ Συντάγματοςἀλλά πού προϋποθέτει τήν ηὐξη-μένη πλειοψηφία τῶν 180 ἑδρῶνγιά τήν ὑλοποίησή της τήν ὁποίαδέν διαθέτουν οἱ laquoριζοσπάσταιraquoτῆς δῆθεν laquoἈριστερᾶςraquo καί λέμεδῆθεν Ἀριστερᾶς διότι ὅλο τό ἰδε-ολογικό τους ὁπλοστάσιο στά κοι-νωνικά θέματα εἶναι κατακρεουρ-γημένο δάνειο ἀπό τό Εὐαγγελικόμήνυμα καί τίς Εὐαγγελικές ἀρ -χές πού τονίζουν ἐμφαντικά laquoεὐ -κοπώτερόν ἐστι κάμηλον διά τρυ-πήματος ραφίδος εἰσελθεῖν ἤπλούσιον εἰς τήν Βασιλείαν τοῦΘεοῦ εἰσελθεῖνraquo (Ματθ ιθ΄24) καίlaquoδυσκόλως οἱ τά χρήματα ἔχοντεςεἰς τήν Βασιλείαν τοῦ Θεοῦ εἰσε-λεύσονταιraquo (Μᾶρ ι΄23) τό ὁποῖονὅμως δάνειο τό ἀποδυναμώνουνκαί τό εὐτελίζουν μέ τόν ἀγνωστι-κισμό πού ἀπομειώνει καί δια-στρέφει τήν οὐσία καί τόν δυναμι-σμό του διότι μετατρέπει ἠθικάκαί πνευματικά τόν ἀνθρώπινο βίοσέ laquoβοσκηματώδηraquo καί τήν ζωή σέζούγκλα καί ἑπομένως ἀναποδρά-στως ἀφανίζουν τήν ἔννοια τοῦ δι-καίου Νά γιατί ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἡμόνη γνήσια ἀριστερά σέ κάθεοἰκονομικῆς ὑφῆς θέμα μέ τήνπραγματική διάσταση τοῦ ὅρουΤέλος ὅσον ἀφορᾶ στόν ΣΥΡΙΖΑΕΚΜ καί τήν ΔΗΜΑΡ πού αὐτο-προβάλλονται ὡς Εὐρωπαϊσταί θάπρέπει νά τούς ὑπενθυμίσει κάποι-ος τό λεγόμενο Εὐρωπαϊκό κεκτη-μένο καί τό δικαιϊκό σύστημα τῶνκρατῶν δικαίου καί ὅσον μέ ἀφορᾶμέ τήν πρώτη κίνηση οἱουδήποτεγιά τήν καταδολίευση τῆς συμβα-τικῆς ὑποχρεώσεως τοῦ Ἑλληνι-κοῦ Κράτους πρός τήν ὈρθόδοξοΚαθολική Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςδιά τήν μισθοδοσία τοῦ Ἱεροῦ Κλή-ρου εἶναι ἤδη ἕτοιμο τό νομικόὁπλοστάσιο καί τά ἀπαιτούμενανομικά κείμενα διά τήν διεκδίκησητῆς Πειραϊκῆς χερσονήσου πούἀποτελοῦσε περιουσιακό στοιχεῖοτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Σπυρίδω-νος Πειραιῶς πού διελύθη παρα-νόμως ἀπό τήν Βαυαρική Ἀντιβα-σιλεία καί πού θά πρέπει νά ἐπι-στραφῆ στήν Ὀρθόδοξο Ἐκκλησίατοῦ Πειραιῶς ἐφʼ ὅσον οὐδέποτεἀποζημιώθηκε Τό δεδικασμένοτοῦ Εὐρωπαϊκοῦ ΔικαστηρίουἈνθρωπίνων Δικαιωμάτων ἄν τόθέλουν οἱ παραπάνω δῆθεν προ-οδευτικές δυνάμεις θά μᾶς δώσειτήν λύση τοῦ προβλήματος καί τό-τε νά δοῦμε ποῦ θά κρυφτοῦνΑὐτά πρός τό παρόν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Δήλωσιςπ Γεωργίου Μεταλληνοῦ

Παρατηρῶ τελευταῖα ὅτι διάφορες ὁμάδες αἱρετικές ἤ αἱρετίζου-σες δημοσιεύουν ἀποσπάσματα ἀπό κείμενα ἤ ὁμιλίες μου σέ ἐφημε-ρίδες περιοδικά ἤ στό διαδίκτυο ἤ παραποιώντας ἤ παρερμηνεύονταςτά λεγόμενα καί γραφόμενά μου γιά νά μέ παρουσιάσουν ὡς συμφω-νοῦντα μέ τίς ἰδικές των θέσεις Ἄλλοι στά περί ἐμοῦ δημοσιεύματάτους βάζουν τίτλους πού διαστρέφουν πλήρως τό νόημα τῶν λόγωνμου γιά τήν παραπλάνηση τῶν ἀναγνωστῶν ἤ ἀκροατῶν τους

Ὡς ἐκ τούτου παρακαλῶ πολύ νά μή λαμβάνουν οἱ ἀγαπητοί ὀρθό-δοξοι συναγωνιστές ὑπόψει παρόμοια δημοσιεύματα παρά μόνονἐκεῖνα πού φέρουν τήν ὑπογραφή μου ἤ εἶναι μαγνητοφωνημένες ὁμι-λίες καί διαλέξεις μου Διά ὁποιαδήποτε ὅμως διευκρίνηση παρακαλῶνά ἐρωτῶμαι ἐγώ ὁ ἴδιος ἤ διά γράμματος (Ταϋγέτου 56 15234 Χαλάν-δρι) ἤ τηλεφωνικῶς 2106718445 πού λειτουργεῖ καί ὡς τηλεμοιότυπο(ΦΑΞ) Εἴμασθε σέ πονηρούς καιρούς καί γιά χάρη τῆς Πίστεως πού τα-πεινά διακονοῦμε ὀφείλουμε νά λαμβάνουμε τά κατάλληλα μέτρα διάνά μή laquoμωμηθῇ ἡ διακονίαraquo μας (Β´ Κορ 63)

Πρωτ Γεώργιος Δ Μεταλληνός

laquoἘδέθησανraquo μέ τά ἱερά δεσμά τοῦ γάμουμέ τήν βοήθειαν τῆς Ἱ Μητρ Χίου

Συνήθως καθυβρίζεται ἡ Ἐκκλη-σία ὅτι ζητεῖ χρήματα διά τήν τέλε-σιν τοῦ Ἱεροῦ Μυστηρίου τοῦ γά-μου Βλέπετε αἱ οἰκογένειαι τῶννεονύμφων ἐνοχλοῦνται ἀπό τάἑκατό διακόσια ἤ τριακόσια εὐρώτά ὁποῖα ἐνδεχομένως νά δώσουνεἰς μίαν Ἐκκλησίαν ἀλλά διαθέ-τουν ἀπό τρεῖς ἕως ἕξι χιλιάδαςεὐρώ διά τό κέντρον διασκεδάσε-ως Σήμερον θά παραθέσωμεν μίανσυγκινητικήν ἱστορίαν ἀπό τήνἹεράν Μητρόπολιν Χίου Συμφώ-νως πρός ἀνακοινωθέν ὑπό ἡμερο-μηνίαν 20ὴν Φεβρουαρίου τόὁποῖον ἐξέδωσε

laquoΠρίν ἀπό δεκαοκτώ ἡμέρεςἐπισκέφθηκαν τήν Ἱματιοθήκη τῆςἀγάπης τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεωςδύο νέοι ὁ Γιῶργος καί ΕἰρήνηἈφοῦ πῆραν τά ἀπαραίτητα γιάἐκείνους ἱμάτια μέ δισταγμό ζήτη-σαν νά μιλήσουν μέ τούς ὑπεύθυ-νους πατέρες τῆς Ἱματιοθήκης πα-τέρα Ἀντώνιο καί πατέρα Μιχαήλ

Μέ δισταγμό ἀλλά καί μέ τήν ἐπι-θυμία ἔντονα νά διαφαίνεται στά

μάτια καί τῶν δύο νέων ἐκφρά-στηκε ὁ πόθος τους ldquoΘέλουμε νάπαντρευτοῦμεhellip μέ θρησκευτικόγάμο μέ τόν μόνο γάμο ἀλλάhelliprdquo

Δυό νέοι ζήτησαν τήν βοήθειατῆς Ἱματιοθήκης τῆς ldquoοἰκογένειαςrdquoτῆς Ἱματιοθήκης δέν ἦταν σωστόνά ἀπογοητευθοῦν

Οἱ ἑτοιμασίες ἄρχισαν κοστούμιστόν γαμπρό παπούτσιαhellip νυφι-κόhellip στέφανα ποτήρι καράφαεἴδη προικός- λευκά εἴδηhellip μπομ-πονιέρεςhellip κάποια οἰκιακά σκεύηhellipκαί ὅλα αὐτά προσφορά ἀπό κατα-στήματα τοῦ νησιοῦ μας πού μόλιςπληροφορήθηκαν τό γεγονόςεὐαισθητοποιήθηκαν μόνοι τουςκαί ἁπλόχερα τά προσέφερανστούς νέους μας

Τό μυστήριο τοῦ γάμου τελέ-σθηκε τό Σάββατο 16 Φεβρουαρί-ου 2013 στόν Ἱερό Ναό ΠροφήτουἨλιοῦ στά Θυμιανᾶ ἀπό ὅπουεἶναι ἡ νύφη Ἄτομα λιγοστά γε-μάτα καλοσύνη καμάρωναν τά παι-διά καί προσεύχονταν στόν Κύριονά εἶναι στό πηδάλιο τῆς ζωῆςτουςraquo

Σελὶς 8η 1 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Θεολογικὸν Συνέδριον διὰτὸν laquoΘεὸν καὶ τὴν Ἀστροφυσικὴνraquo

ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως ἨλείαςΣυμφώνως πρὸς τὸν διαδι-

κτυακὸν ἱστότοπον laquothriskefti-kablogspotgrraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν25ην Φεβρουαρίου

laquoΞεπερνώντας κάθε προηγού-μενη συμμετοχὴ Συνέδρων ἀπὸτὴν Ἠλεία καὶ τὴν ὑπόλοιπηἙλλάδα πραγματοποιήθηκε τὸπερασμένο διήμερο τὸ Θεολο-γικὸ Συνέδριο τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Ἠλείας

Θέμα τοῦ φετινοῦ Συνεδρίουἦταν Θεὸς καὶ ἌστροndashΦυσικήἐνῶ οἱ δύο Συνεδρίες του φιλοξε-νήθηκαν σὲ Πύργο καὶ ἈμαλιάδαΤὸ ἀπόγευμα τοῦ Σαββάτου τὶςἐργασίες στὸ Οἰκοτροφεῖο laquoἉγίαΦιλοθέηraquo στὸν Πύργο χαιρέτισε ὁΜητροπολίτης Ἠλείας κ Γερμα-νός ποὺ εὐχαρίστησε τόσο τοὺςΠανεπιστημιακοὺς εἰσηγητὲς γιὰτὴν παρουσία τους στὸ Συνέδριοὅσο καὶ τοὺς δεκάδες Θεολό-γους Φυσικοὺς καὶ ἄλλους ἐπι-στήμονες ποὺ συμμετεῖχαν Τὰθέματα ἀνέπτυξαν ὁ κ Παναγιώ-της Γ Νιάρχος Καθηγητὴς Ἀ -σ τροφυσικῆς τοῦ Πανεπιστημίου

Ἀθηνῶν μὲ θέμα Φιλοσοφικοndashθεολογικοὶ προβληματισμοὶ ἀπὸμία πιθανὴ ἀνακάλυψη νοήματοςζωῆς στὸ σύμπαν καὶ ὁ κ Ἰωάν-νης Γραμματικάκης Ἀναπλη-ρωτὴς Καθηγη τὴς Φυσικῆς τοῦΠανεπιστημίου Ἀθηνῶν μὲ θέμαἩ φαντασιακὴ δόμηση τῆς φυ-σικῆς καὶ τὸ σωματίδιο τοῦ Θε -οῦ ποὺ μίλησαν γιὰ τὶς ἐξελίξειςστὸν χῶρο τῆς Φυσικῆς καὶ τῆςἈστροφυσικῆς μέχρι τὸ πρόσφα-το πείραμα στὸ CERN καὶ τὴν σχέ-ση του μὲ τὴν θεολογικὴ ἀναζή-τηση

Μετὰ ἀπὸ τὶς εἰσηγήσεις ἀκο-λούθησε συζήτηση ἐνῶ ὁ Μητρο-πολίτης Ἠλείας παρέθεσε δεῖπνοστοὺς Συνέδρους στὸ Ἵδρυματῆς ldquoΝέας Βασιλειάδαςrdquo

Οἱ ἐργασίες τοῦ Συνεδρίου συ-νεχίστηκαν καὶ ὁλοκληρώθηκαντὸ πρωῒ τῆς Κυριακῆς στὴν ΘείαΟἰκοδομή στὴν Ἀμαλιάδα ὅπουκ Σπύρος Τσιτσίγκος Ἀναπλη-ρωτὴς Καθηγητὴς τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν ἀνέπτυξε τὸ θέ-μα Σῶμα Χριστοῦ καὶ σωματίδιοτοῦ Θεοῦ Μετὰ τὸ πέρας τῆςεἰσηγήσεως ἀκολούθησε διάλο-γος μεταξὺ τῶν Συνέδρων μὲκέντρο ἀναφορᾶς τὸν ρόλο τῆςΘρησκείας σὲ μία ἐποχὴ κυριαρ-χίας τῆς Ἐπιστήμης

Ὁ Μητροπολίτης Ἠλείας κΓερμανὸς ἔκλεισε τὶς ἐργασίεςτοῦ Συνεδρίου μὲ ἀναφορὰ στὰνέα ἐπιστημονικὰ δεδομένα ποὺπαρουσιάστηκαν ἐνῶ εὐχαρίστη-σε τοὺς Πανεπιστημιακοὺς γιὰτὴν συμμετοχή τους καὶ τὶς εἰση-γήσεις τους

Στὸ τέλος δόθηκε χρόνοςστοὺς τρεῖς εἰσηγητές γιὰ νὰ πα-ρουσιάσουν σὲ περίληψη τὰ κεν-τρικὰ σημεῖα τῶν εἰσηγήσεώντους ἐνῶ παρατέθηκε ἀποχαιρετι-στήριο γεῦμα ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Μη-τρόπολη Ἠλείας στὸ ἵδρυμα Παν -αγία ἡ Καθολικὴ στὴν ΓαστούνηΦέτος κατὰ γενικὴ ὁμολογία ἡσυμμετοχὴ Συνέδρων καὶ Ἐπιστη-μόνων ὅλων τῶν εἰδικοτήτων ξε-πέρασε κάθε προηγούμενηraquo

Ἀπηλλάγη ἐκ τῶν καθηκόντων τουὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς

Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεολόγου ΠάτμουὙπὸ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-

τριαρχείου ἐξεδόθη τὴν 24ην Φε-βρουαρίου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοί-νωσις

laquoΣυνῆλθεν ὑπό τήν προεδρεί-αν τῆς Α Θ Παναγιότητος ἡ Ἁγίακαί Ἱερά Σύνοδος εἰς τάς τακτι-κάς αὐτῆς συνεδρίας ἀπό τῆς Τε-τάρτης 20ῆς μέχρι καί τοῦ Σαβ-βάτου 23ης τ μ Φεβρουαρίου2013

Κατ᾿ αὐτάς ἐθεωρήθησαν ἅπαν-τα τά ἐν τῇ ἡμερησίᾳ διατάξειἀναγεγραμμένα θέματα καί ἐλή-φθησαν ἐπ᾽ αὐτῶν αἱ προσήκου-σαι ἀποφάσεις

Ἐπίσης ἀνεγνώσθη ἔκθεσις τῆςεἰς Πάτμον ἀποσταλείσης Πα-τριαρχικῆς Ἐξαρχίας πρός θεώ-ρησιν τῆς ἐν τῇ Ἱερᾷ Μονῇ καίΝήσῳ ἐκκλησιαστικῆς καταστά-σεως μεθ᾽ ὅ ἡ Ἁγία καί Ἱερά Σύν -οδος

α) ἀπήλλαξε τόν ΠανοσιολἈρχιμανδρίτην κ Ἀντίπαν Νικη-ταρᾶν ἀπό τῶν καθηκόντων αὐ -

τοῦ ὡς Ἡγουμένου τῆς Ἱερᾶς Πα-τριαρχικῆς καί ΣταυροπηγιακῆςΜονῆς Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεο-λόγου καί Πατριαρχικοῦ ἘξάρχουΠάτμου

β) διώρισε τόν Ὁσιολ Ἱερομό-ναχον κ Κύριλλον Ἐκκλησιάρ-χην τῆς Ἱ Μονῆς Τοποτηρητήντῆς Ἡγουμενείας καί

γ) διώρισε τόν Σεβ Μητροπολί-την Κώου καί Νισύρου κ Ναθα-ναήλ Πατριαρχικόν Ἐπίτροποντῆς Ἱερᾶς Μονῆς καί τῆς Ἐξαρ-χίας Πάτμου

Ἐν τέλει τῆς τελευταίας συνε-δρίας ἀντηλλάγησαν μεταξύ τοῦΣεβ Μητροπολίτου Ἰταλίας καίΜελίτης κυρίου Γενναδίου ἐκ μέ-ρους τῶν ἀποχωρούντων μελῶντῆς Ἁγίας καί Ἱερᾶς Συνόδου καίτῆς Α Θ Παναγιότητος προσφω-νήσεις καί ἀντιφωνήσεις ἐπί τῇλήξει τῆς παρούσης συνοδικῆςπεριόδου

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας τῆςἉγίας καί Ἱερᾶς Συνόδουraquo

Σεβ Καστορίας κ ΣεραφείμlaquoΤά τέσσερα λάθη μαςraquo

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κα-στορίας ἐδόθησαν εἰς τήν δημοσιότη-τα ἀποσπάσματα ὁμιλίας τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Καστορίας κ Σερα-φείμ τήν ὁποίαν ἔκαμνε τήν 25ηνΦεβρουαρίου διά τήν Κυριακήν τοῦΤελώνου καί Φαρισαίου Συμφώνωςπρός αὐτά ὁ Σεβασμιώτατος ἐπεσή-μανε

laquoἩ Παραβολὴ τοῦ Τελώνου καὶτοῦ Φαρισαίου ὅπως μᾶς τὴν παρέ-δωσε ὁ Χριστὸς καὶ μᾶς τὴν ὑπομνη-ματίζουν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςμας φανερώνει σὺν τοῖς ἄλλοις τὰτέσσερα κρίσιμα λάθη ποὺ πράτ-τουμε στὴν καθημερινή μας ζωή

1) Ὑπερτίμηση τοῦ ἑαυτοῦ μαςΠαρουσιάζουμε τιμοῦμε ὑπολογί-ζουμε μόνο τὸν ἑαυτό μας καὶ κανέ-ναν ἄλλον

2) Ὑποτίμηση τῶν ἀδελφῶν μαςὙποτιμοῦμε μειώνουμε ἐκτοξεύ -ουμε βέλη προσφέρουμε δηλητή-ριο περιφρονοῦμε τοὺς συνανθρώ-πους μας

3) Κατακρίνουμε ἀσχολούμαστεμὲ τὶς ἀδυναμίες τῶν ἄλλων μὲ με-γεθυντικὸ φακό περιμένουμε τὴνὥρα νὰ τοὺς συντρίψουμε καὶ νὰτοὺς ἐξαφανίσουμε

4) Καὶ τὸ πλέον θανάσιμο εἶναι ἡἀντικατάσταση τοῦ Θεοῦ μὲ τὸ ἐγώμας Στὴν προσευχὴ τοῦ Φαρισαίουὁ Θεὸς εἶναι τὸ ἀντικείμενο καὶ τὸὑποκείμενο εἶναι τὸ ἐγὼ ὁ Θεόςεὐχαριστῶ σοι ὅτι οὐκ εἰμί Τὸ ση-μεῖο τῆς ἀναφορᾶς του εἶναι ὁἑαυτὸς του σταθείς πρὸς ἑαυτὸνταῦτα ποσηύχετο Ἀπεναντίας στὴνπροσευχὴ τοῦ Τελώνου ὁ Θεὸςεἶναι τὸ ὑποκείμενο ὁ Θεὸς ἱλάσθη-τί μοι τῷ ἁμαρτωλῷ

Γι αὐτὸ καὶ ἡ κατάσταση τοῦ Φα-ρισαίου καὶ ἡ ρίζα τοῦ φαρισαϊκοῦ

ἁμαρτήματος εἶναι ἀλλαγὴ ἄξονοςζωῆς Πρόκειται τελικὰ γιὰ ἄρνησητοῦ Θεοῦ ποὺ ἀντὶ νὰ τὸν ὁδηγεῖστὴ θέωση τὸν ὁδηγεῖ στὴ δαιμονο-ποίηση

Κέντρο ὑπάρξεως γιὰ τὸ Φαρισαῖοδὲν εἶναι ὁ Θεός ἀλλὰ ὁ ἴδιος του ὁἑαυτός Καὶ δυστυχῶς κι ἐμεῖς σή-μερα πράττουμε τὰ ἴδια λάθη καὶφερόμαστε φαρισαϊκά

Γιʼ αὐτὸ καὶ τὸ κρίσιμο ἐρώτημαπού ἀπευθύνεται σὲ ὅλους μας σή-μερα ἔχει ὡς ἑξῆς ldquoΕἶναι τὸ κέντροτῆς ζωῆς μου ὁ Θεὸς ἢ εἶναι ὁ ἑαυ-τός μουrdquoraquo

ΥΠΟΝΟΟΥΜΕΝΑ ΒΟΥΛΕΥΤΟΥ ΔΙΑΤΟΝ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΝ ΑΘΗΝΩΝ

ΚΥΡΟΝ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΝὉ ἀνεξάρτητος Βουλευτής ὁ προ-

ερχόμενος ἀπὸ τὴν ΝΔ κ ΝικόλαοςΝικολόπουλος κατέθεσεν ἐρώτησινεἰς τὴν Βουλὴν πρὸς τὸν Πρωθυ-πουργὸν κ Ἀντ Σαμαρᾶν μὲ τὴνὁποίαν ἀφήνει ὑπονοούμενα ὅτι ὁμακαριστὸς Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκυρὸς Χριστόδουλος δὲν ἐκοιμήθηφυσιολογικῶς καὶ ὅτι ἡ φυγή του ἀπὸαὐτὸν τὸν γήϊνον κόσμον εἶναι ἀποτέ-λεσμα laquoτεχνικῶνraquo mdashδολοφονικῶνπαρασκηνιακῶν ἐνεργειῶν Πιστεύειὅτι ἐὰν ἔζη δὲν θὰ εἶχε γίνει Πρωθυ-πουργὸς ὁ κ Γ Παπανδρέου καὶ ἡΧώρα θὰ εἶχεν ἀποφύγει τὰ laquoμνημό-νιαraquo καὶ τὰς δανειακὰς συμβάσειςἩ ἐρώτησις εἶναι μακροσκελὴς καὶπολυσέλιδος Ὁ laquoΟΤraquo δημοσιεύειτὴν περίληψιν τῆς ἐρωτήσεως ὡςαὐτὴν τὴν συνέταξεν ὁ δημοσιογρά-φος κ Δημ Ριζούλης καὶ τὴν παρου-σίασεν εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΔημο-κρατίαraquo κατὰ τὴν 15ην Φεβρουαρί-ου Τὸ δημοσίευμα ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΤὸ θέμα τοῦ θανάτου τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Χριστόδουλου φέρ νει μὲἐρώτησή του στὴ Βου λὴ ὁ Νίκος Νι-κολόπουλος δίνοντας ἐπίσημο χα-ρακτήρα σὲ φημολογίες καὶ παρα-σκηνιακὲς συζητήσεις ποὺ ἔχουνἀναπτυχθεῖ ἐδῶ καὶ καιρό Ὁ ἀνε-ξάρτητος βουλευτὴς Ἀχαΐας συνδέ-ει τὴν κοίμηση τοῦ ἀειμνήστου προ-καθημένου μὲ τὴν εἴσοδο τῆς Ἑλλά-δας στὸ Μνημόνιο καὶ τοὺς θανά-τους (ἀπὸ ἀνίατες ἀσθένειες) τοῦΤάσσου Παπαδόπουλου τοῦ ΓιασὲρἈραφάτ τοῦ Τουρκοὺτ Ὀζὰλ καὶ τὴμάχη ποὺ δίνει μὲ τὸν καρκίνο ὁΟὖγκο Τσάβες

Ὁ κ Νικολόπουλος ἀπευθύνειτὴν ἐρώτηση στὸν πρωθυπουργὸἈντώνη Σαμαρᾶ καὶ ἕξι ὑπουργούςζητώντας νὰ πληροφορηθεῖ ἂν ἔγι-νε νεκροψία ndash νεκροτομὴ στὸν μα-καριστὸ Ἀρχιεπίσκοπο ποιὰ ἦταν τὰἀκριβῆ αἴτια τοῦ θανάτου του καὶ ἂνθὰ ἀνοίξει καὶ πάλι ὁ φάκελος τῆςὑπόθεσης

Ὁ βουλευτής ἀφοῦ ἀναφέρεταιστὸ σύνολο τοῦ ἔργου τοῦ μακαρι-στοῦ τὸν ὁποῖο ἀποκαλεῖ ldquoἀδιαμφι-σβήτητο ἡγέτη τοῦ Ἑλληνισμοῦ γιὰτοὐλάχιστον 10 χρόνιαrdquo προσ θέτειὅτι ldquoἡ θεραπευτικὴ ἀγωγή ποὺ ἀκο-λουθοῦσε τοῦ δημιουργοῦσε mdash

σύμφωνα μὲ δημοσιεύματα τῆςἐποχῆςmdash παρενέργειες καὶ στα-διακὴ ἐπιδείνωση τῆς ὑγείας τουrdquoΣτὴ συνέχεια παραθέτει τὰ γεγονό-τα ποὺ ὁδήγησαν τὴν Ἑλλάδα στὸΜνημόνιο καταλήγοντας στὸ συμ-πέρασμα ὅτι ldquoἂν ὁ μακαριστὸς Χρι-στόδουλος ἦταν ἀνάμεσά μας ὄχιμόνο στὸ Μνημόνιο δὲν θὰ εἴχαμεμπεῖ ἰδίως μὲ τόσο συνοπτικὲς δια-δικασίες ἀλλὰ πολὺ περισσότεροκαὶ πρὶν αὐτοῦ ὁ Γιῶργος Παπαν-δρέου (ὁ πολιτικὰ καὶ ἐθνικὰ ἐπικίν-δυνος) δὲν θὰ εἶχε γίνει ποτὲ πρω-θυπουργός Γιατί ὁ μακαριστὸς εἶχεδύο ἰδιαίτερα προτερήματα εἶχεπρῶτον τὴ διορατικότητα νὰ βλέπειπολὺ μπροστὰ καί δεύτερον διέθε-τε τὸ θάρρος νὰ συγκρούεται καὶ νὰἐκθέτει ὅσους ἔδρατταν μὲ τρόποἐθνικὰ ἐπιζήμιοrdquo

Ὁ κ Νικολόπουλος τονίζει ὅτι ldquoἡκαλπάζουσα ἀσθένεια καὶ ὁ θάνατοςτοῦ μακαριστοῦ Χριστόδουλουἔχουν ἀφήσει δεκάδες ἀναπάντηταἐρωτήματα σὲ ἑκατομμύρια Ἑλλή-νων ἐνῶ πολλὰ δεινὰ βρῆκαν τὴ χώ-ρα μας συμπτωματικὰ ἀμέσως με-τά Πολλὰ συμφέροντα καὶ κέντραἐξουσίας ἐντὸς καὶ ἐκτὸς Ἑλλάδοςἐκ τῆς ἀπώλειάς του ἔχασαν ἕναὑπολογίσιμο ἀντίπαλο Σὲ πολλὲςπεριπτώσεις μεγάλων προσωπικοτή-των ὑπάρχει ἡ βάσιμη ὑπόνοια ὅτι οἱθάνατοί τους δὲν προῆλθαν ἀπο-κλειστικὰ ἀπὸ φυσικὰ αἴτια ἀλλάἀντιθέτως ὡς ἀποτέλεσμα ἄλλωνπιὸ πολύπλοκων καὶ σύνθετων δρά-σεωνrdquo Καταλήγοντας ἀναφέρει ὅτιldquoσυνωμοσίες κάθε εἴδους δὲν πρέ-πει νὰ ἀφήνονται ἀναπάντητεςἀλλὰ ταυτοχρόνως καὶ ὑπνωτιστὲςκάθε σημαίας δὲν πρέπει νὰ κά-νουν ἀτιμώρητοι τὸ δόλιο ἔργοτουςrdquo

Ἡ ἐρώτηση ἀναμφισβήτητα (καὶἀσχέτως τῆς τύχης ποὺ τελικὰ θὰἔχει) ἀνοίγει καὶ πάλι ἕνα σκοτεινὸκεφάλαιο ἀφοῦ οἱ ἰατρικὲς λεπτο-μέρειες τῆς κοίμησης τοῦ Χριστό-δουλου παραμένουν θολές Στὰπέντε χρόνια ποὺ ἔχουν μεσολαβή-σει ἀφέθηκαν ὑπονοούμενα γιὰ ldquoκα-κοὺς χειρισμοὺςrdquo καὶ ldquoλάθηrdquo ἐνῶὁρισμένα πρόσωπα ποὺ εἶχανστενὲς σχέσεις μαζί του κάνουν λό-γο ἀκόμα καὶ γιὰ ldquoδολοφονίαrdquo Οἱ τε-λευταῖοι πάντως συνδέουν τὸν θά-νατό του κυρίως μὲ ἐκ τῶν ἔσωἐγκληματικὲς παραλείψειςraquo

Ἐνῶ εἰς τήν Ἑλλάδα σιωποῦν τά ἔντυπα τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας καί τῶν ἐνοριῶν

Ο ΠΟΛΙΤΙΚΟΣndashΚΟΣΜΙΚΟΣ ΤΥΠΟΣ ΤΩΝ ΑΘΗΝΩΝΑΝΤΙΔΡΑ ΕΙΣ ΤΑΣ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑΣ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΩΝ

Ὄχι εἰς τάς ἁμαρτωλάς laquoκαινοτομίαςraquo τῆς Ἀγγλικανικῆς laquoἘκκλησίαςraquoΤό θέμα τῆς χειροτονίας ὁμοφυ-

λοφίλων laquoἘπισκόπωνraquo καί laquoκλη-ρικῶνraquo ὑπό τῆς ἈγγλικανικῆςlaquoἘκκλησίαςraquo μετά τῆς ὁποίας τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον καί οἱΟἰκουμενισταί Ἀρχιερεῖς τῆς Ἐκ κλη-σίας τῆς Ἑλλάδος συνδιαλέγονταιδιά τήν ἕνωσιν τῶν laquoἘκκλησιῶνraquoμετά τῶν Ὀρθοδόξων ἀπασχολεῖπλέον καί τόν κοσμικόν-πολιτικόντύπον ὁ ὁποῖος εἶναι ἐντόνως ἐπι-κριτικός Τό γεγονός ὅμως ἀφήνειἀδιαφόρους τούς ὑπευθύνους τῶνἐκκλησιαστικῶν ἐντύπων -ἹερῶνΜητροπόλεων καί Ἐνοριῶν- ἄν καί ἡἘκκλησία μας καταδικάζει τήν ὁμο-φυλοφιλίαν Θά μᾶς εἰπῆτε πώςεἶναι σημεῖα τῶν καιρῶν Ναί ἀλλάαἱ κεφαλαί τῆς Ἐκκλησίας μας δένἔχουν τό laquoδικαίωμα εἰς τήν σιω-πήνraquo διότι αὐτό ἀπαιτοῦν οἱ laquoπρο-οδευτικοί καιροίraquo καί οἱ laquoψευτο-κουλτουριάρηδεςraquo καί οἱ δῆθενπροοδευτικοί Χαρακτηριστικώτε-ρον δημοσίευμα μέ τάς ἀντιδράσειςτοῦ πολιτικοῦ-κοσμικοῦ τύπου εἶναιαὐτό τῆς ἐφημερίδος laquoΔημοκρα-τίαraquo τῆς 26ης Ἰα νουαρίου τό ὁποῖονὑπογράφει ὁ κ Κων Παπᾶς Τοῦτοἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΣάλο καὶ πολλὲς συζητήσειςἔχει προκαλέσει ἡ ἀπόφαση τῆςἈγγλικανικῆς Ἐκκλησίας νὰ χειρο-τονεῖ ὁμοφυλόφιλους ἐπισκόπουςΠρὶν ἀπὸ λίγες μέρες μὲ ldquoτιμὴrdquo καὶldquoκαμάριrdquo ἡ Ἐκκλησία τῶν ἀγγλι-κανῶν ἀποφάσισε νὰ ἄρει τὴν ἀπα-γόρευση ἀνάρρησης στὸ ἐπισκο-πικὸ ἀξίωμα ὁμοφυλόφιλων ἱερέωνΤὸ ἐπίσης ἐντυπωσιακὸ στὴν ὅληὑπόθεση ποὺ ἀναδεικνύει τὸν τρό-πο μὲ τὸν ὁποῖο στὴ Βρεττανία ἀντι-

λαμβάνονται τὴν ἔννοια τῆςἘκκλησίας εἶναι ὅτι θέτουν ὡς μο-ναδικὸ ὅρο γιὰ τὴ χειροτονία οἱ ἐνλόγῳ ἱερεῖς νὰ μὴ εἶναι παντρεμέ-νοι μὲ gay γάμο Ἀποφάσισαν δη-λαδὴ νὰ ποῦν ldquoναὶrdquo στὴ χειροτονίαὁμοφυλόφιλων ἱερέων ἀρκεῖ αὐτοὶνὰ ἀναλάβουν δέσμευση ἀγαμίαςἀκόμα καὶ ἂν ἔχουν ὑπογράψει σύμ-φωνο συμβίωσης μὲ τὸ ldquoἕτερόντους ἥμισυrdquo

Τὸ ζήτημα τῆς χειροτονίας ἐπι-σκόπων ἐκπεφρασμένης σεξουα-λικῆς ἰδιαιτερότητας ἀπασχολεῖἐδῶ καὶ χρόνια τὴν Ἐκκλησία τῶνἀγγλικανῶν Ἀφοῦ εἶχαν λάβει μίαπρώτη ἀπόφαση γιὰ τὴ χειροτονίαὁμοφυλόφιλων ἱερέων μὲ τὴν προ-ϋπόθεση νά μετανοήσουν γιὰ τὴνἐνεργὴ σεξουαλική τους ζωὴ κατὰτὸ παρελθόν ἔφθασαν αὐτὲς τὶςἡμέρες καὶ στὴ δεύτερη ἀπόφαση(ποὺ ἀφορᾶ τοὺς ἐπισκόπους) ἡὁποία κατὰ κάποια ΜΜΕ στὴνἈγγλία εἶναι μία συμβολικὴ πράξηΒέβαια ἡ κίνηση αὐτὴ ἔχει δημι-ουργήσει σάλο στὸν χῶρο τῶν λε-γόμενων συντηρητικῶν ἀγγλι-κανῶν οἱ ὁποῖοι μάλιστα τονίζουνὅτι θὰ προβάλουν ἔντονη ἀντίστα-ση σὲ αὐτὴ τὴν ἀπόφαση καθὼςδὲν μποροῦν νὰ φανταστοῦν πῶςμπορεῖ νὰ γίνει κάτι τέτοιο καὶ ἀπει-λοῦν ἀκόμα καὶ μὲ ldquoεἰσαγωγὴrdquo ἐπι-σκόπων ἀπὸ τὶς ΗΠΑ Προφανῶς τὸθέμα προκαλεῖ διάφορα αἰσθήματαἀπὸ θυμηδία (γιὰ τὸν τρόπο ποὺ κά-ποιοι ἀντιλαμβάνονται τὴ λειτουρ-γία τῆς διοίκησης τῆς Ἐκκλησίας)μέχρι καὶ ἀπέχθεια γιὰ τὴν ὑποκρι-σία μὲ τὴν ὁποία λαμβάνονταιαὐτὲς οἱ ἀποφάσεις καθὼς γιὰ με-ρικοὺς οἱ ἱεροὶ κανόνες δὲν φαίνε-ται νὰ ἔχουν καμία ἀξία καὶ οἱ ἀπο-φάσεις τους μοιάζουν περισσότερο

μὲ ἀποφάσεις κοσμικοῦ ἱδρύματοςἢ ldquoἑταιρίαςrdquo ποὺ διοικεῖται μὲ ἐπι-κοινωνιακοὺς ὅρους Θυμίζουμεἁπλῶς ὅτι μὲ μεγάλο κόπο καὶ μόλιςτὸν Νοέμβριο ἡ Ἐκκλησία στὴνἈγγλία πῆρε ἀπόφαση μὲ τὴν ὁποίατελικὰ δὲν θὰ ἐπιτραπεῖ (ἐπὶ τοῦ πα-ρόντος) ἡ χειροτονία γυναικῶν ἐπι-σκόπων Γιὰ τὸν τρόπο ποὺ οἱ ἀγγλι-κανοὶ ἀντιλαμβάνονται τὰ πράγμα-τα θυμίζουμε ὅτι πρὶν ἀπὸ λίγεςἑβδομάδες ἀποφάσισαν νὰ διορί-σουν στὴ θέση τοῦ ἐπικεφαλῆς τῆςἈγγλικανικῆς Ἐκ κλησίας τὸ πρώηνστέλεχος πετρελαϊκῆς ἑταιρίας ἐπί-σκοπο Τζε ρὰμ Τζάστιν Οὐέλμπι

Ἀντὶ ὁποιουδήποτε ἄλλου σχολί-ου ποὺ μπορεῖ ὁποιοσδήποτε νὰ κά-νει γιὰ τὸ θέμα ἐπιλέξαμε μία ἀνα-φορὰ τοῦ μητροπολίτη ΠειραιῶςΣεραφείμ ὁ ὁποῖος εἶχε τὸ θάρροςνὰ μιλήσει γιὰ τὶς σεξουαλικὲς ἰδιαι-τερότητες Πρὶν ἀπὸ λίγους μῆνεςλοιπὸν εἶχε δηλώσει γιὰ τοὺς ὁμο-φυλοφίλους ldquoΤοὺς ἀγαπῶ ἀπέραν-τα ὡς ἀνθρώπους ἀλλὰ θεωρῶ ὅτιζοῦν μία δυστυχισμένη ζωή ἔστωκαὶ ἂν χαμογελᾶνε καὶ προσ -ποιοῦνται ὅτι εἶναι εὐτυχισμένοιΚαὶ αὐτὸ διότι ζοῦνε μία πληρέστα-τη διαστροφὴ τῆς σεξουαλικότη-ταςrdquoraquo

Ἐπανέρχεται εἰς τό προσκήνιον ἡ πρότασις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου διά ἀλλαγήν εἰς τόν τρόπον ἐκλογῆς

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟΙ ΑΠΟ ΤΑΣ ΠΑΡΑΣΚΗΝΙΑΚΑΣ ΜΕΘΟΔΕΥΣΕΙΣΔΙΑ ΤΗΝ ΕΚΛΟΓΗΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΜΑΡΩΝΕΙΑΣ ΚΑΙ ΚΟΜΟΤΗΝΗΣ

Διαδικασίας τάς ὁποίας θά ἐζή-λευον καί κομματικοί σχηματισμοίοἱ ὁποῖοι εἰδικεύονται εἰς μηχανορ-ραφίας καί ἴντριγκας ἠκολούθησανδιά τήν ἐκλογήν νέου Μητροπολί-του Μαρωνείας καί Κομοτηνῆς Αἱπαρασκηνιακαί διαβουλεύσεις με-ταξύ Ἀρχιερέων ὑπερέβησαν ὅλαςτάς προηγουμένας διά τήν ἐκλογήνΜητροπολιτῶν Τό γεγονός αὐτόἐπαναφέρει εἰς τό προσκήνιον τήνἀλλαγήν τοῦ τρόπου ἐκλογῆςἈρχιερέων Κάτι τό ὁποῖον εἶχενὑποσχεθῆ ὁ νῦν Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μος ὀλίγον καιρόν μετά τήν ἐκλο-γήν του εἰς τόν προαναφερόμενονθρόνον ἀλλά καί ἐτόνιζε γραπτῶςπρός τόν μακαριστόν Ἀρχιεπίσκο-πον Ἀθηνῶν κυρόν Χριστόδουλον

Ἡ ἐπιστολή τοῦ ΣεβΚαλαβρύτων κ Ἀμβροσίου

Τό κλῖμα τό ὁποῖον ἐπεκράτησεδιά τήν ἐκλογήν τοῦ νέου Μητρο-πολίτου Κομοτηνῆς τό ἔφερεν εἰςτό προσκήνιον ὁ Σεβ Καλαβρύτωνκαί Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιος ὅτανἐπληροφορήθη (προφανῶς ἀπό τόἐκκλησιαστικόν πρακτορεῖονlaquoamengrraquo) συνάντησιν τοῦἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύ-μου μέ τόν Σεβ ΜητροπολίτηνΞάνθης κ Παντελεήμονα (19ην Φε-βρουαρίου) Κατά τήν συνάντησινὁ Ἀρχιεπίσκοπος φέρεται νά ἐδή-λωσεν ὅτι θά ὑποστηρίξη διά τόἀξίωμα τοῦ Μητροπολίτου Μαρω-νείας καί Κομοτηνῆς τόν Ἀρχιμαν-δρίτην Παντελεήμονα Μουτάφηνlaquoἐκλεκτόνraquo συνεργάτην τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Ξάνθης Εἰς ἐπι-στολήν τήν ὁποίαν ἀπέστειλεν ὁΣεβ Καλαβρύτων καί Αἰγιαλείαςκ Ἀμβρόσιος ἐτόνιζε τά ἀκόλου-θα

laquoΜακαριώτατεΕὑρισκόμεθα 24 μόλις ὧρες πρὸ

τῆς διεξαγωγῆς ἐκλογῶν διὰ τὴνἀνάδειξιν Μητροπολίτου πρὸς πλή-ρωσιν τῆς κενῆς ἕδρας τῆς χη-ρευούσης Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΜαρωνείας

Ἐὰν λάβωμεν ὑπ᾽ ὄψιν τὰ καθιε-ρωμένα κατὰ τὴν διεξαγωγὴν κο-σμικῶν ἐκλογῶν πρὸς ἀνάδειξινπολιτικῶν ἢ δημοτικῶν Ἀρχῶνὅλες οἱ προεκλογικὲς διαδικασίεςτελειώνουν εἰς προκαθωρισμένονχρόνον κατὰ δὲ τὴν παραμονὴντῶν ἐκλογῶν ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ κά-θε ἐκλογικὴ δραστηριότης

Ὑπὸ τὰ δεδομένα ταῦτα μεγά-λην θλίψιν ὀργήν οὐ μὴ ἀλλὰ καὶἀγανάκτησιν μᾶς προξενεῖ τὸ γε-γονός κυριολεκτικῶς τὴν τελευ-ταίαν στιγμήν δηλ σήμερον τὴνπρωΐαν δημοσιεύεται ἡ εἴδησις ὅτιὑπῆρξε (προφανῶς πρόσφατος)ldquoθερμὴ συνάντησιςrdquo τῆς ὙμετέραςΜακαριότητος μετὰ τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Ξάνθης κ Παντελεή-μονος πρὸς τὸν ὁποῖον ἐδηλώσα-τε ὅτι ὑποστηρίζετε τὴν ὑποψηφιό-τητα τοῦ Ἀρχιμ ΠαντελεήμονοςΜουτάφη

Προφανῶς κάποιοι ἐκκλησιαστι-κοὶ παράγοντες μὲ τὴν κίνησιναὐτὴν προσπαθοῦν νὰ ὑποκλέψουντὴν ψῆφον τῶν Ἀρχιερέων-ἐκλε-κτόρων Καταγγέλλομεν δημο-σίως καὶ ἂς μᾶς ἀκούσουν οἱ ἔνο-χοι ὅτι τοιαῦται μέθοδοι προσιδιά-ζουν μόνον εἰς τὸν ὑπόκοσμον Διὰτὴν Ἐκκλησίαν εἶναι ἀπαράδεκτοι

ΕΠΕΙΔΗ1 Ἡμεῖς προσωπικῶς θεωροῦ -

μεν βλάσφημον τὴν πληροφορίανκαὶ εἴδησιν ταύτην ἄκρως δὲ προσ -βλητικήν διὰ τὸ ἔντιμον Πρόσω-πόν Σας

2 Ὑποπτευόμεθα ὅτι ἡ ldquoεἴδησιςrdquoαὕτη προέρχεται ἀπὸ ἐκκλησια-στικὸν πρόσωπον τῆς Πελοποννή-σου ζωηρῶς ἐνδιαφερόμενον διὰτὴν ἀνάδειξιν τοῦ συγκεκριμένουὑποψηφίου

3 Παρέχει αἰτίαν προσφυγῆς εἰςτὸ ΣτΕ καθʼ ὅσον ἀναιρεῖ τὴν μυ-στικότητα τῆς ψήφου τέλος δὲ

4 Ἡ διατύπωσις τυγχάνει ldquoἐκ τοῦπονηροῦrdquo καθʼ ὅσον δὲν λέγειρητῶς ὅτι ἔχετε δώσει τὴν προτί-μησίν Σας ἀλλὰ χρησιμοποιεῖ τὸπονηρὸν σχῆμα ldquoφέρεται νὰ δήλω-σεrdquo

ΔΙΑ ΤΑΥΤΑὙποκλινόμεθα εὐλαβικὰ ἐνώ-

πιόν Σας καὶ Σᾶς παρακαλοῦμενἀδελφικῶς τε καὶ ἱκετευτικῶς νὰπεριφρουρήσετε ὄχι μόνον τὸἐκκλησιαστικὸν ἦθος ἀλλὰ καὶ τὸπροσωπικόν Σας κῦρος

Ἀναμένομεν λοιπὸν ἐκ μέρουςΣας μίαν ἄμεσον ἀπάντησιν εἰς τὸδημοσίευμα δηλ εἴτε μίαν ρητὴνδιάψευσιν εἴτε μίαν ρητὴν ἐπιβε-βαίωσιν Ἐὰν ἀληθεύει ἡ πληροφο-ρία νὰ τὴν ἐπιβεβαιώσετε Ἐάνἀντιθέτως ὅπως ἡμεῖς πιστεύομενἡ πληροφορία εἶναι προϊὸν κακοη-θείας νὰ τὴν διαψεύσετε ΑΜΕΣΩΣκαὶ ἐντός τῆς ἡμέρας Ὄχι αὔριοντὸ πρωΐ διότι θὰ εἶναι ἀργά

ΜακαριώτατεὍπως κι ἂν ἔχουν τὰ πράγματα

ἂς μὴ ἐπιτρέψωμεν νὰ εἰσέλθουνεἰς τὸν ἱερὸν χῶρον τῆς Ἐκκλη-σίας μέθοδοι τῆς μαφίας ΣΑΣ ΙΚΕ-ΤΕΥΩ

Ἐπὶ δὲ τούτοις διατελῶΜετὰ τῆς ἐν Κυρίῳ ἀγάπης

dagger Ὁ Καλαβρύτωνκαί Αἰγιαλείας ἈμβρόσιοςraquoἩ ἀνταπάντησις ὑπό

τῶν ὑπευθύνωντοῦ laquoamengrraquo

Τό ἐκκλησιαστικόν πρακτορεῖονΕἰδήσεων laquoamengrraquo ἀπήντησετήν 20ήν Φεβρουαρίου ὡς ἑξῆς εἰςτόν Σεβ Καλαβρύτων καί Αἰγια-λείας κ Ἀμβρόσιον

laquoTόAmengr σεβόμενο τὶς Ἀρχὲςτοῦ Κώδικα Δεοντολογίας ποὺ διέ-πουν τὴ στάση καὶ τὴ συμπεριφορὰκάθε δημοσιογράφου παραθέτειτὴν ἀνακοίνωση τοῦ ΜητροπολίτηΚαλαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας Ἀμβρο-σίου παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι φράσειςκαὶ χαρακτηρισμοὶ τοῦ Μητροπολί-τη θὰ μποροῦσαν νὰ ἀποτελέσουνἀφορμὴ ἀκόμα καὶ γιὰ περαιτέρωἐνέργειες προκειμένου νὰ προσ -τατεύσουμε τὴν ἐλευθερία τοῦ δη-μοσιογραφικοῦ λειτουργήματοςκαὶ τὴν ἀξία τῆς εἴδησης καὶ τῆςπληροφορίας

Ὅσο γιὰ τὰ περὶ ὑποκόσμου κα-κοήθειας καὶ μαφίας χαρακτηρι-σμοὶ ποὺ στὸ δικό μας λεξιλόγιοδὲν ὑπάρχουν μᾶς λυπεῖ τὸ γε-γονὸς ὅτι ἐλαφρᾷ τῇ καρδίᾳ χρησι-μοποιοῦνται ἀπὸ ἕνα Ἐπίσκοπο

Ὅσο καὶ ἂν κάποιους ἐρεθίζει τὸδημοσιογραφικό μας ἔργο ἐμεῖς θὰσυνεχίσουμε νὰ τὸ ἀσκοῦμε ἐλεύ-θερα χωρὶς νὰ μᾶς φοβίζουν οἱπροσβλητικοὶ ὑπαινιγμοὶ καὶ τὰὅποια ἐπικριτικὰ καὶ ἄδικα σχόλιαἀπʼ ὅπου καὶ ἂν αὐτὰ προέρχονταιΚαὶ μάλιστα ἀπὸ κάποιους ποὺ μέ-χρι σήμερα ἔχοντας δείξει ἐπιλε-κτικὴ εὐαισθησία σχολιάζουν δη-μοσιογραφικὲς πληροφορίες καὶ

προσπερνοῦν ndash ἂν δὲν υἱοθετοῦνὅταν τοὺς ἐξυπηρετεῖ ndash τὸ δημο-σιοποιούμενο παρεκκλησιαστικὸκουτσομπολιὸ καὶ κάθε λογῆς ση-μειώματα ποὺ στοχεύουν κληρι-κοὺς καὶ Ἱεράρχεςraquo

Διευκρινίσειςὑπό τοῦ Σεβ Καλαβρύτων

Μετά τήν προαναφερομένηνἀπάντησιν τοῦ laquoamengrraquo ὁ ΣεβΚαλαβρύτων προέβη εἰς τήν ἀκό-λουθον διευκρινιστικήν δήλωσιν

laquoΔυστυχῶς παρὰ τὴν προσπά-θειά του ἡ ἀμφίσημη καὶ πολ-λαπλῶς ἑρμηνευόμενη διευκρίνι-ση στὴν ὁποία προέβη ἐπιβεβαι-ώνει μᾶλλον παρὰ ἀνατρέπει τὶςἐντυπώσεις ποὺ ἡ ἀρχικὴ τοποθέ-τησή του μᾶς δημιούργησε

Ἐντέλει ἂς μᾶς ἀποκαλύψει ὁἴδιος μὲ ὀνόματα καὶ στοιχεῖα τοὺςἐκκλησιαστικοὺς παράγοντες τῆςΠελοποννήσου ποὺ διοχετεύουντὶς ὅποιες πληροφορίες καὶ ποὺὅπως ὑποστηρίζει ldquoπαραβλέψαμεrdquo

Ὄχι γιὰ κανέναν ἄλλο λόγοἀλλὰ γιὰ νὰ μὴ αἰσθάνεται ldquoθῦμααὐτῆς τῆς τακτικῆςhelliprdquoraquo

Εἰς νεωτέραν δέ ἀνακοίνωσιντοῦ Σεβ Μητροπολίτου ἐπεσημαί-νοντο καί τά ἀκόλουθα

laquoἈναφερόμενοι στὸ σχόλιο ποὺδημοσιεύθηκε σήμερα στὸAmengr ἐξ᾽ ἀφορμῆς τῆς ἀνοικτῆςἐπιστολῆς μας πρὸς τὸν Μακαριώ-τατο Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καὶ Πά-σης Ἑλλάδος κκ Ἱερώνυμο δη-λώνουμε ὅτι τὰ σχόλια καὶ οἱ χαρα-κτηρισμοὶ τοῦ ἐγγράφου μας περὶμαφίας καὶ ὑποκόσμου δὲν ἀναφέ-ρονται οὔτε βέβαια στὸν παραλή-πτη τῆς ἐπιστολῆς μας οὔτε ἐπί-σης στὸ Amengr καὶ τὸν ὑπεύθυνοτῆς ἐκκλησιαστικῆς αὐτῆς πύληςΔημοσιογράφο κ Νικόλαο Παπα-χρήστου

Λυπούμεθα διότι ὁ ἀναφερθείςἔγκριτος αὐτὸς ὑπηρέτης τῶνΜΜΕ παρέβλεψε τὴν ἀναφοράμας σὲ ἐκκλησιαστικοὺς παράγον-τες τῆς Πελοποννήσου

Εἴμεθα θῦμα αὐτῆς τῆς τακτικῆςκαὶ γι᾽ αὐτὸ θὰ ἐξακολουθήσουμενὰ τὴν καταγγέλλουμε

dagger Ὁ Καλαβρύτωνκαί Αἰγιαλείας Ἀμβρόσιοςraquo

Αἱ ἀποκαλύψεις τῆς laquoΡομφαίαςraquo

Τό ἐκκλησιαστικόν πρακτορεῖονΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo ἀπεκάλυψετήν 20ήν Φεβρουαρίου τάς ἀκο-λούθους παρασκηνιακάς ἐνεργείαςὁμάδος Σεβ Μητροπολιτῶν διάτήν ἐκλογήν τοῦ Ἀρχιμανδρίτου πΚων Παναγιωτακοπούλου ὡς Μη-τροπολίτου Μαρωνείας καί Κομο-τηνῆς Συμφώνως πρός τήν laquoΡομ-φαίαraquo

laquoO tempora o mores Ἄλλοι και-ροὶ καὶ ἄλλα ἤθη βλέπουμε νὰ εἰσά-γουν ἀρχιερεῖς σὲ αὐτὲς τὶςἐκλογὲς γιὰ τὴν κάλυψη τῆς κενῆςθέσης στὴ Μητρόπολη Μαρωνείαςκαὶ Κομοτηνῆς Στὸν ἐπίσημο ἱστό-τοπο τῆς Μητρόπολης Ἠλείας προ-βάλλεται δεόντως ὁ ὑποψήφιοςἀρχιμανδρίτης Κωνστάντιος Πανα-γιωτακόπουλος λόγῳ τῆς κατα-γωγῆς του ἀπὸ τὴν Ἠλεία

Στὴν σχετικὴ ἀνάρτηση ἡ Μη-τρόπολη προβάλλει μάλιστα καὶτοὺς ἀρχιερεῖς ποὺ ἔχουν δε-σμευτεῖ νὰ τὸν ψηφίσουν καὶ εἶναιοἱ ἀκόλουθοι Θεσσαλονίκης κἌνθιμος Ἠλείας κ ΓερμανόςΚαρπενησίου κ Νικόλαος Φθιώτι-

δος κ Νικόλαος Λήμνου κ Ἱερό-θεος Σιδηροκάστρου κ ΜακάριοςἈλεξανδρουπόλεως κ Ἄνθιμος καὶΧίου κ Μάρκος

Ἡ Μητρόπολη Ἠλείας στὸν δια-δικτυακὸ της τόπο ἐμπλέκει καὶ τὸὄνομα τοῦ Ὑπουργοῦ Ἐσωτερικῶνκ Εὐριπίδη Στυλιανίδη ὁ ὁποῖοςκατάγεται ἀπὸ τὴν Κομοτηνή ἐπι-σημαίνοντας πὼς καὶ ὁ Ὑπουργὸςστηρίζει τὸν συγκεκριμένο ὑποψή-φιο

Ἡ εἴδηση στὴν ἱστοσελίδα τῆςΜητρόπολης Ἠλείας ἐπιβεβαιώνειτὸ σχετικὸ δημοσίευμα τῆς Rom-feagr γιὰ τὴ δῆθεν ἐμπλοκὴ τοῦὀνόματος τοῦ κ Στυλιανίδη στὴνἐκλογὴ τοῦ νέου Μητροπολίτη

Τὸ μόνο ποὺ παραμένει ὡς ἐρώ-τημα εἶναι ἂν ὁ ΜητροπολίτηςἨλείας κ Γερμανός ὁ ὁποῖος δὲνἔχει δώσει ποτὲ στὸ παρελθὸν ἀνά-λογα δείγματα γραφῆς εἶναι γνώ-στης τῆς συγκεκριμένης εἴδησηςστὸ site τῆς Μητρόπολής τουraquo

Ἡ ἐκλογήτοῦ Ἀρχιμανδρίτουκ Παντελεήμονος

ΜουτάφηΤελικῶς Μητροπολίτης Μαρω-

νείας καί Κομοτηνῆς ἐξελέγη ὁἈρχιμανδρίτης π ΠαντελεήμωνΜουτάφης Συμφώνως πρός δημο-σίευμα ὑπό ἡμερομηνίαν 22αν Φε-βρουαρίου τῆς ἐφημερίδος laquoδημο-κρατίαraquo

laquoἜπειτα ἀπό μιά διαδικασίαπραγματικό θρίλερ ἡ Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐξέλεξενέο Μητροπολίτη Μαρωνείας καίΚομοτηνῆς τόν ἀρχιμανδρίτη Παν-τελεήμονα Μουτάφη

Ἡ ἐκλογή κρίθηκε ὁριακά ἀφοῦκατά τήν πρώτη ψηφοφορία γιάτόν καταρτισμό τοῦ ldquoτριπροσώπουrdquoἰσοψήφισαν δύο ἀρχιμανδρίτες καίἀκολούθησε μέ διαφορά μιᾶς μό-λις ψήφου ὁ μητροπολίτης Βρε-σθένης κ Θεόκλητος πνευματικόπαιδί τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Χριστοδούλου Συγκεκριμέναἔλαβαν Ὁ ἀρχιμ ΠαντελεήμωνΜουτάφης 39 ψήφους ὁ ἀρχιμαν-δρίτης Κωνστάντιος Παναγιωτακό-πουλος 39 ψήφους καί ὁ κ Θεό-κλητος 38 ψήφους Στή δεύτερηψηφοφορία ἐπικράτησε ὁ νέος Μη-τροπολίτης λαμβάνοντας 29 ψή-φους ἔναντι 25 καί 23 τῶν ἄλλωνδύο

ΠρωτοσύγκελλοςὉ κ Παντελεήμων ἦταν ἕως σή-

μερα πρωτοσύγκελλος τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Ξάνθης καί θά εἶναιὁ νεώτερος σέ ἡλικία Μητροπολί-της Γεννήθηκε τό 1970 στήν Κα-βάλα καί σπούδασε στή ΘεολογικήΣχολή τοῦ ΑΠΘ ἀπ᾽ ὅπου ἀποφοί-τησε τό 1994 Χειροτονήθηκε διά-κονος καί πρεσβύτερος τό 1996 καίτήν ἴδια χρονιά διορίστηκε πρωτο-σύγκελλος

Τό 2006 ὁλοκλήρωσε τόν κύκλοτῶν μεταπτυχιακῶν σπουδῶν στήΘεολογική Σχολή τοῦ Πανεπιστη-μίου Ἀθηνῶν καί ἔλαβε τίτλο εἰδι-κεύσεως στή Δογματική ΘεολογίαΓιά πολλά χρόνια παρουσίαζε ρα-διοφωνικές καί τηλεοπτικές ἐκπομ-πές σέ τοπικούς καί περιφερει-ακούς σταθμούς καί ἦταν ὑπεύθυ-νος τοῦ ραδιοφωνικοῦ σταθμοῦτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ξάνθηςraquo

Ἡ χειροτονία του ἔγινε τήν Κυ-ριακήν 24ην Φεβρουαρίου εἰς τόνἹερόν Ναόν Ἁγίου Διονυσίου τοῦἈρεοπαγίτου

Ὑπὸ τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Θεσσαλονίκης κ Ἀνθίμου

Ο ΑΜΕΡΙΚΑΝΟΣ ΥΦΥΠΟΥΡΓΟΣ ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΝΕΖΗΤΗΣΕΝ ΕΝΗΜΕΡΩΣΙΝ ΔΙΑ ΤΑ ΕΘΝΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ

Ἡ ἀπόφασις τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Θεσσαλονίκης κ Ἀνθίμου νὰὁμιλῆ διὰ τὰ ἐθνικὰ θέματα ἀμέσωςμετὰ τὸ κήρυγμα ἑκάστης Κυριακῆς(μεταδίδεται ἀπὸ τὴν κρατικὴν τηλε-όρασιν ΕΤ-3) φαίνεται ὅτι τὸν δικαιώ-νει Προκύπτει ἀπὸ τὴν ἐνέργειαντοῦ Ἀμερικανοῦ ὑφυπουργοῦ Ἐξωτε-ρικῶν κ Ἔρικ Ρούμπιν νὰ τὸν ἐπι-σκεφθῆ εἰς τὸ γραφεῖον του εἰς τὴν ἹΜητρόπολιν Θεσσαλονίκης συνο-δευόμενος ἀπὸ ἕν ἐπιτελεῖον συνερ-γατῶν καὶ ἐζήτησε λεπτομερῆ ἐνημέ-ρωσιν ἀπὸ τὸν Σεβασμιώτατον δι᾽ὅλα τὰ Ἐθνικὰ θέματα τὴν λαθρομε-τανάστευσιν τὴν κοινωνικὴν συνοχὴνκλπ Εἰς ἀνακοίνωσιν τῆς Ἱ Μητρο-πόλεως ὑπὸ ἡμερομηνίαν 1ην Φε-βρουαρίου τονίζονται διὰ τὴν ἐπί-σκεψιν τὰ ἀκόλουθα

laquoΣήμερα Πέμπτη 14-2-2013ὁ ἀνα-πληρωτὴς Ὑφυπουργὸς Ἐξωτε-ρικῶν τῶν ΗΠΑ κ Ἔρικ Ρούμπιν συ-νοδευόμενος ἀπὸ τὸν Πρόξενο τῶνΗΠΑ στὴ Θεσσαλονίκη κ ΡόμπερτΣάντερς ἀπὸ τὴν διπλωμάτη τοῦ πο-

λιτικοῦ τμήματος τῆς Πρεσβείας τῶνΗΠΑ στὴν Ἀθήνα κ Κριστίνα Λέ καὶἀπὸ τὴν κ Ξένια Κοσμίδουεἰδικὴ ἐπὶπολιτικῶν καὶ οἰκονομικῶν θεμάτωντοῦ Προξενείου τῶν ΗΠΑ στὴ Θεσ-σαλονίκη ἐπεσκέφθη τὸν Παναγιώ-τατο Μητροπολίτη Θεσσαλονίκης κἌνθιμοστὸ γραφεῖο του καὶ εἶχε μετ᾽αὐτοῦ συνεργασία καὶ συζήτησηδιαρκείας μιᾶς ὥρας

Ἡ συζήτηση ὑπῆρξε διεξοδικὴ στὰθέματα τὰ ὁποῖα ἀφοροῦν καὶ ἐνδια-φέρουν τὴν Ἑλλάδα ὑπὸ τὸ πρίσμαβεβαίως πάντοτε καὶ τὸ κλίμα τῆςἀρχιερατικῆς ἐκκλησιαστικῆς εὐθύ-νης τοῦ κ Ἀνθίμουκαὶ ἀπὸ τὴν ἄλληπλευρὰ διετυπώθησαν ἀπόψεις ποὺἀφοροῦν σὲ καίρια προβλήματαὅπου ἐφάνη ὅτι ἡ ἐνημέρωση τοῦ κὙφυπουργοῦ ἦταν γι αὐτὸν χρήσιμηκαὶ ἐξυπηρετικὴ γιὰ τὴν διαμόρφωσηγνώμης ἐπὶ τῶν θεμάτων αὐτῶν

Ἡ ὅλη συζήτηση καὶ διαδικασίακαὶ ἡ προσφορὰ δώρων καὶ ἀναμνη-στικῶν στὸν Ὑφυπουργὸ τῶν ΗΠΑεἶναι ἕνα ξεχωριστὸ γεγονὸς γιὰ τὴνπόλη μας καὶ τὴν τοπικὴ Ἐκκλησίαraquo

Ἡ Τιμία Κάρατοῦ Ἁγίου

Παντελεήμονοςεἰς τήν ΠτολεμαΐδαΣύσσωμος ὁ πιστός λαός τῆς

Πτολεμαΐδος προεξάρχοντοςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου Φλωρί-νης κ Θεοκλήτου ὑπεδέχθη τήν29ην Φεβρουαρίου εἰς τόν Ἱ Να-όν τοῦ Ἁγίου Στεφάνου τήν Τι-μίαν Κάραν τοῦ Ἁγίου Παντελεή-μονος ἀπό τήν Ἱεράν Μονήν Παν -αχράντου Ἄνδρου παρουσίᾳβουλευτῶν τῆς Δημάρχου Ἐορ-δαίας καί μελῶν τοῦ ΔιοικητικοῦΣυμβουλίου Τήν Κυριακήν 24ηνΦεβρουαρίου ἐτελέσθη εἰς τόνπροαναφερόμενον Ἱ Ναόν θείαΛειτουργία εἰς τήν ὁποίαν συνιε-ρούργησαν οἱ Σεβ ΜητροπολῖταιΦλωρίνης καί Σύρου κκ Θεόκλη-τος καί Δωρόθεος

Ἐκδήλωσιςπρὸς τιμὴν

συνταξιούχωνκληρικῶν

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος συμμετεῖχεν εἰς ἐκδή-λωσιν πρὸς τιμὴν τῶν συνταξιού-χων Ἱερέων τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν τὴν ὁποίαν ὠργά-νωσε τὴν 26ην Φεβρουαρίου τὸἽδρυμα Ποιμαντικῆς Ἐπιμορφώσε-ως Εἰς τὴν ὁμιλίαν του ἐτόνισε με-ταξὺ ἄλλων ὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι εἰςτὸ πλευρὸν τῶν συνταξιούχων ἱερέ-ων Ἐπεσήμανε δὲ τὴν ἀγάπην τὴνὁποίαν πρέπει νὰ ἔχωμεν διὰ τὴνΠατρίδα ὑπογραμμίζων ὅτι laquoτελευ-ταῖα δὲν ἀκοῦμε τὴν λέξη παγκο-σμιοποίηση ἀλλὰ μόνο καλὰ λόγιαγιὰ τὴν Πατρίδα μαςraquo Τέλος ὑπε-γράμμισε laquoπρέπει νὰ δίνουμε σημα-σίαν εἰς τὰς ρίζας μας γιατὶ καὶ οἱ ρί-ζες τῶν δένδρων βγάζουν τὸνκαρπὸν καὶ τὸν ἀνθόνraquo Εἰς τὸ τέλοςτῆς ἐκδηλώσεως ὁ Ἀρχιεπίσκοποςπροσέφερε τιμητικὰς πλακέτας εἰςτοὺς συνταξιούχους ἱερεῖς τῆς ἹἈρχιεπισκοπῆς Ἀθη νῶν

ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ οἱ ὁποῖοι κυβέρνησαν καὶ κυβερνοῦν τὴν τα-λαίπωρη ῾Ελλάδα αὐτοὶ εἶνε οἱ ἄμεσοι καὶ μεγάλοι αἴτιοιτῆς σημερινῆς δραματικῆς οἰκονομικῆς κρίσεως Λέγου-

με οἱ ἄμεσοι καὶ μεγάλοι αἴτιοι διότι ὑπάρχουν καὶ οἱ ἔμμεσοικαὶ μικρότεροι αἴτιοι τῆς κρίσεως Καὶ αὐτοὶ εἶνε ἡ πλειονο-ψηφία τῶν ῾Ελλήνων ἡ ὁποία ψηφίζει χωρὶς πνευματικὰκριτήρια καὶ ἐκλέγει ἀναξίους ἄρχοντες ᾿Απώτερο δὲ αἴτιο τῆςοἰκονομικῆς κρίσεως καὶ πάσης κακοδαιμονίας εἶνε ἡ ἀποστασίαἀπὸ τὸ Θεό τὸ Δημιουργὸ καὶ χορηγὸ τῶν ἀγαθῶν

Οἱ ἀνάξιοι πολιτικοί ἐνδιαφερόμενοι ὄχι γιὰ τὴν Πολιτείαἀλλὰ γιὰ τοὺς ἑαυτούς των συγγενεῖς των καὶ laquoπαρατρεχάμε-νουςraquo μὲ διάφορες ἀτιμίες ρήμαξαν τὸ δημόσιο ταμεῖο καὶ πε-ριήγαγαν τὴν ῾Ελλάδα σὲ οἰκονομικὴ ἐξαθλίωσι καὶ ὑποταγὴ σὲξένους τοκογλύφους Καὶ μεγάλο ποσοστὸ τοῦ ῾Ελληνικοῦλαοῦ λόγῳ ἀλλεπαλλήλων φορομπηχτικῶν μέτρων καὶ ἀνεργίαςπεριῆλθε σὲ οἰκονομικὴ κατάστασι κάτω ἀπὸ τὸ ὅριο τῆςφτώχειας Τρία ἑκατομμύρια ῞Ελληνες στεροῦνται πλέον βα-σικῶν ἀγαθῶν τῆς ζωῆς καὶ δυστυχοῦν ἐνῷ οἱ πολιτικοὶ κολυμ-ποῦν σὲ πελάγη ὑλικῶν ἀπολαβῶν προνομίων καὶ ἀπολαύσεωνΣυνεχῶς καὶ ἐξοργιστικῶς ὁμιλοῦν γιὰ θυσίες τοῦ ῾Ελληνικοῦλαοῦ ἐνῷ αὐτοὶ δὲν θυσιάζουν σχεδὸν τίποτε ἀπὸ τὰ ὑλικὰἀγαθὰ καὶ τὶς ἀνέσεις τους ῾Ως ἄρχοντες ἔπρεπε νὰ δίνουνπρῶτοι τὸ παράδειγμα θυσίας στὸ λαό ἀλλὰ δίνουν τὸ ἀκριβῶςἀντίθετο παράδειγμα Δὲν θυσιάζονται ἀλλὰ σφαγιάζουν τὸλαὸ μὲ συνεχῆ φορομπηχτικὰ μέτρα Καὶ μερικὲς χιλιάδες ῞Ελ-ληνες ποὺ δὲν ἔχουν πίστι στὸ Θεό λόγῳ τῆς οἰκονομικῆςκρίσεως ἔφθασαν σὲ σημεῖο ἀπελπισίας καὶ αὐτοκτόνησαν

ΦΟΒΕΡΩΤΑΤΟ πρᾶγμα ἡ αὐτοκτονία Καὶ ἂν ἄνθρωπος μὲσυνείδησι ἀπὸ ἀπροσεξία καὶ λάθος γινόταν αἴτιος νὰαὐτοκτονήσῃ συνάνθρωπος σὲ ὅλη τὴν ὑπόλοιπη ζωή

του θὰ εἶχε τύψεις συνειδήσεως θὰ ταρασσόταν καὶ θὰ ὑπέφε-ρε ψυχικῶς ᾿Αλλ᾿ οἱ πολιτικοί καίτοι ἐξ αἰτίας τῆς ἐγκλημα-τικῆς πολιτικῆς των αὐτοκτονοῦν χιλιάδες αὐτοὶ οὐδεμία τύψισυνειδήσεως ἔχουν οὐδεμία ταραχὴ αἰσθάνονται ἀλλὰμένουν ἀναίσθητοι τελείως ἀναίσθητοι Γιατί Διότι οἱ πολιτι-κοὶ δὲν ἔχουν συνείδησι ἐκτὸς ὀλίγων εἶνε ἀσυνείδητοι ῾Ωςδημιουργήματα τοῦ Θεοῦ εἶχαν ἄλλοτε καὶ αὐτοὶ συνείδησι᾿Αλλὰ λόγῳ τῆς ἀσεβοῦς καὶ ἁμαρτωλῆς ζωῆς των ἡ συνείδησίτων καυτηριάσθηκε νεκρώθηκε καὶ ἔγινε ἀνύπαρκτη ῍Ας τὸκαταλάβωμε Συνήθως μᾶς κυβερνοῦν ἄνθρωποι ἀσυνείδητοι῎Ανθρωποι χωρὶς ἠθικὲς ἀξίες ῎Ανθρωποι χωρὶς σπλάγχνα καὶοἰκτιρμούς ῎Ανθρωποι παλιάνθρωποι καὶ ἀπάνθρωποι Καὶ ἀπὸτέτοια κακέκτυπα τοῦ ὄντος ἄνθρωπος τί καλὸ μποροῦμε νὰπεριμένωμε Μόνο συμφορές κοινωνικὰ δράματα κατα-στροφή

῞Οσοι πιστεύουμε στὸ Θεὸ καὶ διατηροῦμε μέσα μας συν -είδησι καὶ εὐαισθησία ἂς θρηνοῦμε ὅπως ὁ Ἰερεμίας γιὰ τὸκατάντημα τῆς Πατρίδος μας καὶ ἂς προσευχώμεθα στὸ Θεόστὴ μόνη ἐλπίδα μας νὰ ἀπαλλάξῃ τὴν ῾Ελλάδα τῶν ἀνα-ριθμήτων ἡρώων ἁγίων καὶ μαρτύρων τῆς Πίστεως ἀπὸ τοὺς κα-κοὺς ἄρχοντες νὰ φωτίζῃ τὸ λαὸ νὰ ἐκλέγῃ κυβερνῆτες μὲ συν -είδησι καὶ εὐαισθησία καὶ νὰ σώσῃ τὸν ἱστορικὸ τοῦτο τόποὅπως τὸν ἔσωσε πολλὲς φορές πρὸς δόξαν τοῦ ὀνόματός του

ΠΑΛΙΑΝΘΡΩΠΟΙΚΑΙ ΑΠΑΝΘΡΩΠΟΙ

Τοῦ κ Νικολάου ᾿Ιω Σωτηροπούλου Θεολόγου

Ἡμερίς διά τήν Παγκοσμιοποίησιντόν Οἰκουμενισμόν καί τήν Οἰκουμενικότητα

τῆς Ὀρθοδόξου ἘκκλησίαςΜέ θέμα laquoΠαγκοσμιοποίηση-

Οἰ κουμενισμός καί Οἰκουμενικότη-τα τῆς Ἐκκλησίαςraquo ὁ ΠανελλήνιοςΧριστιανικός Ὅμιλος ὈρθοδόξουἹεραποστολῆς διοργανώνει ἡμερίδαεἰς τήν αἴθουσαν τοῦ ΦιλολογικοῦΣυλλόγου laquoΠαρνασσόςraquo (ΠλατεῖαΚαρύτση) κατά τήν 13ην Μαρτίουκαί ὥραν 5ην ἀπογευματινήν Ἡἡμερίς θά ἀρχίση μέ προσλαλιάτοῦ Σεβ Μητροπολίτου Κυθήρωνκαί Ἀντικηθύρων κ Σεραφείμπνευματικοῦ τοῦ προαναφερομέ-νου ὁμίλου Ἀκολούθως καί συμ-φώνως πρός ἀνακοινωθέν τοῦ ὁμί-λου θά γίνουν εἰσηγήσεις ὑπό τῶν

laquo1 Ἐλλογιμ κ ΚωνσταντίνουΝιάρχου Καθηγητοῦ Φιλοσοφίαςτοῦ ΕΚΠΑ μέ θέμα ldquoἩ Oἰκουμε-νικότης τοῦ Ἑλληνισμοῦ τῶνἑλληνιστικῶν χρόνων καί ἡ Παγκο-

σμιοποίηση τῆς ἐποχῆς μαςrdquo2 Ἐλλογιμ κ Δημητρίου Τσε-

λεγγίδη Καθηγητοῦ ΔογματικῆςΘεολογίας τοῦ ΑΠΘ μέ θέμαldquoΟἰκουμενισμός ὁ ἐπίσημος φορέ-ας τοῦ διαχριστιανικοῦ καί διαθρη-σκειακοῦ συγκρητισμοῦrdquo

3 Πανοσιολογ Ἀρχιμανδρίτουπ Νικοδήμου Ἀεράκη Ἱεροκήρυ-κος μέ θέμα ldquoἩ θέσις τῆς Ὀρθο-δοξίας ἐν μέσῳ τῶν ἐν πλάνῃὉμολογιῶνrdquo

4 Ἐλλογιμ κ Ἀποστόλου Νικο-λαῒδη Καθηγητοῦ Κοινωνιολογίαςτῆς Θρησκείας καί ΚοινωνικῆςἨθικῆς τοῦ ΕΚΠΑ μέ θέμα ldquoἩΟἰκουμενικότητα τῆς Ἐκκλησίαςrdquo

Συντονιστής τῆς Ἡμερίδας θάεἷναι ὁ κ Ἐμμανουήλ Μικρογιαν-νάκης Ὁμότιμος Καθηγητής καί τΚοσμήτωρ τῆς Φιλοσοφικῆς Σχο -λῆς τοῦ ΕΚΠΑraquo

Σελὶς 8η 1 ΜΑΡΤΙΟΥ 2013

Θεολογικὸν Συνέδριον διὰτὸν laquoΘεὸν καὶ τὴν Ἀστροφυσικὴνraquo

ὑπὸ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως ἨλείαςΣυμφώνως πρὸς τὸν διαδι-

κτυακὸν ἱστότοπον laquothriskefti-kablogspotgrraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν25ην Φεβρουαρίου

laquoΞεπερνώντας κάθε προηγού-μενη συμμετοχὴ Συνέδρων ἀπὸτὴν Ἠλεία καὶ τὴν ὑπόλοιπηἙλλάδα πραγματοποιήθηκε τὸπερασμένο διήμερο τὸ Θεολο-γικὸ Συνέδριο τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Ἠλείας

Θέμα τοῦ φετινοῦ Συνεδρίουἦταν Θεὸς καὶ ἌστροndashΦυσικήἐνῶ οἱ δύο Συνεδρίες του φιλοξε-νήθηκαν σὲ Πύργο καὶ ἈμαλιάδαΤὸ ἀπόγευμα τοῦ Σαββάτου τὶςἐργασίες στὸ Οἰκοτροφεῖο laquoἉγίαΦιλοθέηraquo στὸν Πύργο χαιρέτισε ὁΜητροπολίτης Ἠλείας κ Γερμα-νός ποὺ εὐχαρίστησε τόσο τοὺςΠανεπιστημιακοὺς εἰσηγητὲς γιὰτὴν παρουσία τους στὸ Συνέδριοὅσο καὶ τοὺς δεκάδες Θεολό-γους Φυσικοὺς καὶ ἄλλους ἐπι-στήμονες ποὺ συμμετεῖχαν Τὰθέματα ἀνέπτυξαν ὁ κ Παναγιώ-της Γ Νιάρχος Καθηγητὴς Ἀ -σ τροφυσικῆς τοῦ Πανεπιστημίου

Ἀθηνῶν μὲ θέμα Φιλοσοφικοndashθεολογικοὶ προβληματισμοὶ ἀπὸμία πιθανὴ ἀνακάλυψη νοήματοςζωῆς στὸ σύμπαν καὶ ὁ κ Ἰωάν-νης Γραμματικάκης Ἀναπλη-ρωτὴς Καθηγη τὴς Φυσικῆς τοῦΠανεπιστημίου Ἀθηνῶν μὲ θέμαἩ φαντασιακὴ δόμηση τῆς φυ-σικῆς καὶ τὸ σωματίδιο τοῦ Θε -οῦ ποὺ μίλησαν γιὰ τὶς ἐξελίξειςστὸν χῶρο τῆς Φυσικῆς καὶ τῆςἈστροφυσικῆς μέχρι τὸ πρόσφα-το πείραμα στὸ CERN καὶ τὴν σχέ-ση του μὲ τὴν θεολογικὴ ἀναζή-τηση

Μετὰ ἀπὸ τὶς εἰσηγήσεις ἀκο-λούθησε συζήτηση ἐνῶ ὁ Μητρο-πολίτης Ἠλείας παρέθεσε δεῖπνοστοὺς Συνέδρους στὸ Ἵδρυματῆς ldquoΝέας Βασιλειάδαςrdquo

Οἱ ἐργασίες τοῦ Συνεδρίου συ-νεχίστηκαν καὶ ὁλοκληρώθηκαντὸ πρωῒ τῆς Κυριακῆς στὴν ΘείαΟἰκοδομή στὴν Ἀμαλιάδα ὅπουκ Σπύρος Τσιτσίγκος Ἀναπλη-ρωτὴς Καθηγητὴς τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν ἀνέπτυξε τὸ θέ-μα Σῶμα Χριστοῦ καὶ σωματίδιοτοῦ Θεοῦ Μετὰ τὸ πέρας τῆςεἰσηγήσεως ἀκολούθησε διάλο-γος μεταξὺ τῶν Συνέδρων μὲκέντρο ἀναφορᾶς τὸν ρόλο τῆςΘρησκείας σὲ μία ἐποχὴ κυριαρ-χίας τῆς Ἐπιστήμης

Ὁ Μητροπολίτης Ἠλείας κΓερμανὸς ἔκλεισε τὶς ἐργασίεςτοῦ Συνεδρίου μὲ ἀναφορὰ στὰνέα ἐπιστημονικὰ δεδομένα ποὺπαρουσιάστηκαν ἐνῶ εὐχαρίστη-σε τοὺς Πανεπιστημιακοὺς γιὰτὴν συμμετοχή τους καὶ τὶς εἰση-γήσεις τους

Στὸ τέλος δόθηκε χρόνοςστοὺς τρεῖς εἰσηγητές γιὰ νὰ πα-ρουσιάσουν σὲ περίληψη τὰ κεν-τρικὰ σημεῖα τῶν εἰσηγήσεώντους ἐνῶ παρατέθηκε ἀποχαιρετι-στήριο γεῦμα ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Μη-τρόπολη Ἠλείας στὸ ἵδρυμα Παν -αγία ἡ Καθολικὴ στὴν ΓαστούνηΦέτος κατὰ γενικὴ ὁμολογία ἡσυμμετοχὴ Συνέδρων καὶ Ἐπιστη-μόνων ὅλων τῶν εἰδικοτήτων ξε-πέρασε κάθε προηγούμενηraquo

Ἀπηλλάγη ἐκ τῶν καθηκόντων τουὁ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς

Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεολόγου ΠάτμουὙπὸ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-

τριαρχείου ἐξεδόθη τὴν 24ην Φε-βρουαρίου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοί-νωσις

laquoΣυνῆλθεν ὑπό τήν προεδρεί-αν τῆς Α Θ Παναγιότητος ἡ Ἁγίακαί Ἱερά Σύνοδος εἰς τάς τακτι-κάς αὐτῆς συνεδρίας ἀπό τῆς Τε-τάρτης 20ῆς μέχρι καί τοῦ Σαβ-βάτου 23ης τ μ Φεβρουαρίου2013

Κατ᾿ αὐτάς ἐθεωρήθησαν ἅπαν-τα τά ἐν τῇ ἡμερησίᾳ διατάξειἀναγεγραμμένα θέματα καί ἐλή-φθησαν ἐπ᾽ αὐτῶν αἱ προσήκου-σαι ἀποφάσεις

Ἐπίσης ἀνεγνώσθη ἔκθεσις τῆςεἰς Πάτμον ἀποσταλείσης Πα-τριαρχικῆς Ἐξαρχίας πρός θεώ-ρησιν τῆς ἐν τῇ Ἱερᾷ Μονῇ καίΝήσῳ ἐκκλησιαστικῆς καταστά-σεως μεθ᾽ ὅ ἡ Ἁγία καί Ἱερά Σύν -οδος

α) ἀπήλλαξε τόν ΠανοσιολἈρχιμανδρίτην κ Ἀντίπαν Νικη-ταρᾶν ἀπό τῶν καθηκόντων αὐ -

τοῦ ὡς Ἡγουμένου τῆς Ἱερᾶς Πα-τριαρχικῆς καί ΣταυροπηγιακῆςΜονῆς Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεο-λόγου καί Πατριαρχικοῦ ἘξάρχουΠάτμου

β) διώρισε τόν Ὁσιολ Ἱερομό-ναχον κ Κύριλλον Ἐκκλησιάρ-χην τῆς Ἱ Μονῆς Τοποτηρητήντῆς Ἡγουμενείας καί

γ) διώρισε τόν Σεβ Μητροπολί-την Κώου καί Νισύρου κ Ναθα-ναήλ Πατριαρχικόν Ἐπίτροποντῆς Ἱερᾶς Μονῆς καί τῆς Ἐξαρ-χίας Πάτμου

Ἐν τέλει τῆς τελευταίας συνε-δρίας ἀντηλλάγησαν μεταξύ τοῦΣεβ Μητροπολίτου Ἰταλίας καίΜελίτης κυρίου Γενναδίου ἐκ μέ-ρους τῶν ἀποχωρούντων μελῶντῆς Ἁγίας καί Ἱερᾶς Συνόδου καίτῆς Α Θ Παναγιότητος προσφω-νήσεις καί ἀντιφωνήσεις ἐπί τῇλήξει τῆς παρούσης συνοδικῆςπεριόδου

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείας τῆςἉγίας καί Ἱερᾶς Συνόδουraquo

Σεβ Καστορίας κ ΣεραφείμlaquoΤά τέσσερα λάθη μαςraquo

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κα-στορίας ἐδόθησαν εἰς τήν δημοσιότη-τα ἀποσπάσματα ὁμιλίας τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Καστορίας κ Σερα-φείμ τήν ὁποίαν ἔκαμνε τήν 25ηνΦεβρουαρίου διά τήν Κυριακήν τοῦΤελώνου καί Φαρισαίου Συμφώνωςπρός αὐτά ὁ Σεβασμιώτατος ἐπεσή-μανε

laquoἩ Παραβολὴ τοῦ Τελώνου καὶτοῦ Φαρισαίου ὅπως μᾶς τὴν παρέ-δωσε ὁ Χριστὸς καὶ μᾶς τὴν ὑπομνη-ματίζουν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςμας φανερώνει σὺν τοῖς ἄλλοις τὰτέσσερα κρίσιμα λάθη ποὺ πράτ-τουμε στὴν καθημερινή μας ζωή

1) Ὑπερτίμηση τοῦ ἑαυτοῦ μαςΠαρουσιάζουμε τιμοῦμε ὑπολογί-ζουμε μόνο τὸν ἑαυτό μας καὶ κανέ-ναν ἄλλον

2) Ὑποτίμηση τῶν ἀδελφῶν μαςὙποτιμοῦμε μειώνουμε ἐκτοξεύ -ουμε βέλη προσφέρουμε δηλητή-ριο περιφρονοῦμε τοὺς συνανθρώ-πους μας

3) Κατακρίνουμε ἀσχολούμαστεμὲ τὶς ἀδυναμίες τῶν ἄλλων μὲ με-γεθυντικὸ φακό περιμένουμε τὴνὥρα νὰ τοὺς συντρίψουμε καὶ νὰτοὺς ἐξαφανίσουμε

4) Καὶ τὸ πλέον θανάσιμο εἶναι ἡἀντικατάσταση τοῦ Θεοῦ μὲ τὸ ἐγώμας Στὴν προσευχὴ τοῦ Φαρισαίουὁ Θεὸς εἶναι τὸ ἀντικείμενο καὶ τὸὑποκείμενο εἶναι τὸ ἐγὼ ὁ Θεόςεὐχαριστῶ σοι ὅτι οὐκ εἰμί Τὸ ση-μεῖο τῆς ἀναφορᾶς του εἶναι ὁἑαυτὸς του σταθείς πρὸς ἑαυτὸνταῦτα ποσηύχετο Ἀπεναντίας στὴνπροσευχὴ τοῦ Τελώνου ὁ Θεὸςεἶναι τὸ ὑποκείμενο ὁ Θεὸς ἱλάσθη-τί μοι τῷ ἁμαρτωλῷ

Γι αὐτὸ καὶ ἡ κατάσταση τοῦ Φα-ρισαίου καὶ ἡ ρίζα τοῦ φαρισαϊκοῦ

ἁμαρτήματος εἶναι ἀλλαγὴ ἄξονοςζωῆς Πρόκειται τελικὰ γιὰ ἄρνησητοῦ Θεοῦ ποὺ ἀντὶ νὰ τὸν ὁδηγεῖστὴ θέωση τὸν ὁδηγεῖ στὴ δαιμονο-ποίηση

Κέντρο ὑπάρξεως γιὰ τὸ Φαρισαῖοδὲν εἶναι ὁ Θεός ἀλλὰ ὁ ἴδιος του ὁἑαυτός Καὶ δυστυχῶς κι ἐμεῖς σή-μερα πράττουμε τὰ ἴδια λάθη καὶφερόμαστε φαρισαϊκά

Γιʼ αὐτὸ καὶ τὸ κρίσιμο ἐρώτημαπού ἀπευθύνεται σὲ ὅλους μας σή-μερα ἔχει ὡς ἑξῆς ldquoΕἶναι τὸ κέντροτῆς ζωῆς μου ὁ Θεὸς ἢ εἶναι ὁ ἑαυ-τός μουrdquoraquo

ΥΠΟΝΟΟΥΜΕΝΑ ΒΟΥΛΕΥΤΟΥ ΔΙΑΤΟΝ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΝ ΑΘΗΝΩΝ

ΚΥΡΟΝ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΝὉ ἀνεξάρτητος Βουλευτής ὁ προ-

ερχόμενος ἀπὸ τὴν ΝΔ κ ΝικόλαοςΝικολόπουλος κατέθεσεν ἐρώτησινεἰς τὴν Βουλὴν πρὸς τὸν Πρωθυ-πουργὸν κ Ἀντ Σαμαρᾶν μὲ τὴνὁποίαν ἀφήνει ὑπονοούμενα ὅτι ὁμακαριστὸς Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκυρὸς Χριστόδουλος δὲν ἐκοιμήθηφυσιολογικῶς καὶ ὅτι ἡ φυγή του ἀπὸαὐτὸν τὸν γήϊνον κόσμον εἶναι ἀποτέ-λεσμα laquoτεχνικῶνraquo mdashδολοφονικῶνπαρασκηνιακῶν ἐνεργειῶν Πιστεύειὅτι ἐὰν ἔζη δὲν θὰ εἶχε γίνει Πρωθυ-πουργὸς ὁ κ Γ Παπανδρέου καὶ ἡΧώρα θὰ εἶχεν ἀποφύγει τὰ laquoμνημό-νιαraquo καὶ τὰς δανειακὰς συμβάσειςἩ ἐρώτησις εἶναι μακροσκελὴς καὶπολυσέλιδος Ὁ laquoΟΤraquo δημοσιεύειτὴν περίληψιν τῆς ἐρωτήσεως ὡςαὐτὴν τὴν συνέταξεν ὁ δημοσιογρά-φος κ Δημ Ριζούλης καὶ τὴν παρου-σίασεν εἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΔημο-κρατίαraquo κατὰ τὴν 15ην Φεβρουαρί-ου Τὸ δημοσίευμα ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΤὸ θέμα τοῦ θανάτου τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Χριστόδουλου φέρ νει μὲἐρώτησή του στὴ Βου λὴ ὁ Νίκος Νι-κολόπουλος δίνοντας ἐπίσημο χα-ρακτήρα σὲ φημολογίες καὶ παρα-σκηνιακὲς συζητήσεις ποὺ ἔχουνἀναπτυχθεῖ ἐδῶ καὶ καιρό Ὁ ἀνε-ξάρτητος βουλευτὴς Ἀχαΐας συνδέ-ει τὴν κοίμηση τοῦ ἀειμνήστου προ-καθημένου μὲ τὴν εἴσοδο τῆς Ἑλλά-δας στὸ Μνημόνιο καὶ τοὺς θανά-τους (ἀπὸ ἀνίατες ἀσθένειες) τοῦΤάσσου Παπαδόπουλου τοῦ ΓιασὲρἈραφάτ τοῦ Τουρκοὺτ Ὀζὰλ καὶ τὴμάχη ποὺ δίνει μὲ τὸν καρκίνο ὁΟὖγκο Τσάβες

Ὁ κ Νικολόπουλος ἀπευθύνειτὴν ἐρώτηση στὸν πρωθυπουργὸἈντώνη Σαμαρᾶ καὶ ἕξι ὑπουργούςζητώντας νὰ πληροφορηθεῖ ἂν ἔγι-νε νεκροψία ndash νεκροτομὴ στὸν μα-καριστὸ Ἀρχιεπίσκοπο ποιὰ ἦταν τὰἀκριβῆ αἴτια τοῦ θανάτου του καὶ ἂνθὰ ἀνοίξει καὶ πάλι ὁ φάκελος τῆςὑπόθεσης

Ὁ βουλευτής ἀφοῦ ἀναφέρεταιστὸ σύνολο τοῦ ἔργου τοῦ μακαρι-στοῦ τὸν ὁποῖο ἀποκαλεῖ ldquoἀδιαμφι-σβήτητο ἡγέτη τοῦ Ἑλληνισμοῦ γιὰτοὐλάχιστον 10 χρόνιαrdquo προσ θέτειὅτι ldquoἡ θεραπευτικὴ ἀγωγή ποὺ ἀκο-λουθοῦσε τοῦ δημιουργοῦσε mdash

σύμφωνα μὲ δημοσιεύματα τῆςἐποχῆςmdash παρενέργειες καὶ στα-διακὴ ἐπιδείνωση τῆς ὑγείας τουrdquoΣτὴ συνέχεια παραθέτει τὰ γεγονό-τα ποὺ ὁδήγησαν τὴν Ἑλλάδα στὸΜνημόνιο καταλήγοντας στὸ συμ-πέρασμα ὅτι ldquoἂν ὁ μακαριστὸς Χρι-στόδουλος ἦταν ἀνάμεσά μας ὄχιμόνο στὸ Μνημόνιο δὲν θὰ εἴχαμεμπεῖ ἰδίως μὲ τόσο συνοπτικὲς δια-δικασίες ἀλλὰ πολὺ περισσότεροκαὶ πρὶν αὐτοῦ ὁ Γιῶργος Παπαν-δρέου (ὁ πολιτικὰ καὶ ἐθνικὰ ἐπικίν-δυνος) δὲν θὰ εἶχε γίνει ποτὲ πρω-θυπουργός Γιατί ὁ μακαριστὸς εἶχεδύο ἰδιαίτερα προτερήματα εἶχεπρῶτον τὴ διορατικότητα νὰ βλέπειπολὺ μπροστὰ καί δεύτερον διέθε-τε τὸ θάρρος νὰ συγκρούεται καὶ νὰἐκθέτει ὅσους ἔδρατταν μὲ τρόποἐθνικὰ ἐπιζήμιοrdquo

Ὁ κ Νικολόπουλος τονίζει ὅτι ldquoἡκαλπάζουσα ἀσθένεια καὶ ὁ θάνατοςτοῦ μακαριστοῦ Χριστόδουλουἔχουν ἀφήσει δεκάδες ἀναπάντηταἐρωτήματα σὲ ἑκατομμύρια Ἑλλή-νων ἐνῶ πολλὰ δεινὰ βρῆκαν τὴ χώ-ρα μας συμπτωματικὰ ἀμέσως με-τά Πολλὰ συμφέροντα καὶ κέντραἐξουσίας ἐντὸς καὶ ἐκτὸς Ἑλλάδοςἐκ τῆς ἀπώλειάς του ἔχασαν ἕναὑπολογίσιμο ἀντίπαλο Σὲ πολλὲςπεριπτώσεις μεγάλων προσωπικοτή-των ὑπάρχει ἡ βάσιμη ὑπόνοια ὅτι οἱθάνατοί τους δὲν προῆλθαν ἀπο-κλειστικὰ ἀπὸ φυσικὰ αἴτια ἀλλάἀντιθέτως ὡς ἀποτέλεσμα ἄλλωνπιὸ πολύπλοκων καὶ σύνθετων δρά-σεωνrdquo Καταλήγοντας ἀναφέρει ὅτιldquoσυνωμοσίες κάθε εἴδους δὲν πρέ-πει νὰ ἀφήνονται ἀναπάντητεςἀλλὰ ταυτοχρόνως καὶ ὑπνωτιστὲςκάθε σημαίας δὲν πρέπει νὰ κά-νουν ἀτιμώρητοι τὸ δόλιο ἔργοτουςrdquo

Ἡ ἐρώτηση ἀναμφισβήτητα (καὶἀσχέτως τῆς τύχης ποὺ τελικὰ θὰἔχει) ἀνοίγει καὶ πάλι ἕνα σκοτεινὸκεφάλαιο ἀφοῦ οἱ ἰατρικὲς λεπτο-μέρειες τῆς κοίμησης τοῦ Χριστό-δουλου παραμένουν θολές Στὰπέντε χρόνια ποὺ ἔχουν μεσολαβή-σει ἀφέθηκαν ὑπονοούμενα γιὰ ldquoκα-κοὺς χειρισμοὺςrdquo καὶ ldquoλάθηrdquo ἐνῶὁρισμένα πρόσωπα ποὺ εἶχανστενὲς σχέσεις μαζί του κάνουν λό-γο ἀκόμα καὶ γιὰ ldquoδολοφονίαrdquo Οἱ τε-λευταῖοι πάντως συνδέουν τὸν θά-νατό του κυρίως μὲ ἐκ τῶν ἔσωἐγκληματικὲς παραλείψειςraquo

Ἐνῶ εἰς τήν Ἑλλάδα σιωποῦν τά ἔντυπα τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας καί τῶν ἐνοριῶν

Ο ΠΟΛΙΤΙΚΟΣndashΚΟΣΜΙΚΟΣ ΤΥΠΟΣ ΤΩΝ ΑΘΗΝΩΝΑΝΤΙΔΡΑ ΕΙΣ ΤΑΣ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑΣ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΩΝ

Ὄχι εἰς τάς ἁμαρτωλάς laquoκαινοτομίαςraquo τῆς Ἀγγλικανικῆς laquoἘκκλησίαςraquoΤό θέμα τῆς χειροτονίας ὁμοφυ-

λοφίλων laquoἘπισκόπωνraquo καί laquoκλη-ρικῶνraquo ὑπό τῆς ἈγγλικανικῆςlaquoἘκκλησίαςraquo μετά τῆς ὁποίας τόΟἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον καί οἱΟἰκουμενισταί Ἀρχιερεῖς τῆς Ἐκ κλη-σίας τῆς Ἑλλάδος συνδιαλέγονταιδιά τήν ἕνωσιν τῶν laquoἘκκλησιῶνraquoμετά τῶν Ὀρθοδόξων ἀπασχολεῖπλέον καί τόν κοσμικόν-πολιτικόντύπον ὁ ὁποῖος εἶναι ἐντόνως ἐπι-κριτικός Τό γεγονός ὅμως ἀφήνειἀδιαφόρους τούς ὑπευθύνους τῶνἐκκλησιαστικῶν ἐντύπων -ἹερῶνΜητροπόλεων καί Ἐνοριῶν- ἄν καί ἡἘκκλησία μας καταδικάζει τήν ὁμο-φυλοφιλίαν Θά μᾶς εἰπῆτε πώςεἶναι σημεῖα τῶν καιρῶν Ναί ἀλλάαἱ κεφαλαί τῆς Ἐκκλησίας μας δένἔχουν τό laquoδικαίωμα εἰς τήν σιω-πήνraquo διότι αὐτό ἀπαιτοῦν οἱ laquoπρο-οδευτικοί καιροίraquo καί οἱ laquoψευτο-κουλτουριάρηδεςraquo καί οἱ δῆθενπροοδευτικοί Χαρακτηριστικώτε-ρον δημοσίευμα μέ τάς ἀντιδράσειςτοῦ πολιτικοῦ-κοσμικοῦ τύπου εἶναιαὐτό τῆς ἐφημερίδος laquoΔημοκρα-τίαraquo τῆς 26ης Ἰα νουαρίου τό ὁποῖονὑπογράφει ὁ κ Κων Παπᾶς Τοῦτοἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΣάλο καὶ πολλὲς συζητήσειςἔχει προκαλέσει ἡ ἀπόφαση τῆςἈγγλικανικῆς Ἐκκλησίας νὰ χειρο-τονεῖ ὁμοφυλόφιλους ἐπισκόπουςΠρὶν ἀπὸ λίγες μέρες μὲ ldquoτιμὴrdquo καὶldquoκαμάριrdquo ἡ Ἐκκλησία τῶν ἀγγλι-κανῶν ἀποφάσισε νὰ ἄρει τὴν ἀπα-γόρευση ἀνάρρησης στὸ ἐπισκο-πικὸ ἀξίωμα ὁμοφυλόφιλων ἱερέωνΤὸ ἐπίσης ἐντυπωσιακὸ στὴν ὅληὑπόθεση ποὺ ἀναδεικνύει τὸν τρό-πο μὲ τὸν ὁποῖο στὴ Βρεττανία ἀντι-

λαμβάνονται τὴν ἔννοια τῆςἘκκλησίας εἶναι ὅτι θέτουν ὡς μο-ναδικὸ ὅρο γιὰ τὴ χειροτονία οἱ ἐνλόγῳ ἱερεῖς νὰ μὴ εἶναι παντρεμέ-νοι μὲ gay γάμο Ἀποφάσισαν δη-λαδὴ νὰ ποῦν ldquoναὶrdquo στὴ χειροτονίαὁμοφυλόφιλων ἱερέων ἀρκεῖ αὐτοὶνὰ ἀναλάβουν δέσμευση ἀγαμίαςἀκόμα καὶ ἂν ἔχουν ὑπογράψει σύμ-φωνο συμβίωσης μὲ τὸ ldquoἕτερόντους ἥμισυrdquo

Τὸ ζήτημα τῆς χειροτονίας ἐπι-σκόπων ἐκπεφρασμένης σεξουα-λικῆς ἰδιαιτερότητας ἀπασχολεῖἐδῶ καὶ χρόνια τὴν Ἐκκλησία τῶνἀγγλικανῶν Ἀφοῦ εἶχαν λάβει μίαπρώτη ἀπόφαση γιὰ τὴ χειροτονίαὁμοφυλόφιλων ἱερέων μὲ τὴν προ-ϋπόθεση νά μετανοήσουν γιὰ τὴνἐνεργὴ σεξουαλική τους ζωὴ κατὰτὸ παρελθόν ἔφθασαν αὐτὲς τὶςἡμέρες καὶ στὴ δεύτερη ἀπόφαση(ποὺ ἀφορᾶ τοὺς ἐπισκόπους) ἡὁποία κατὰ κάποια ΜΜΕ στὴνἈγγλία εἶναι μία συμβολικὴ πράξηΒέβαια ἡ κίνηση αὐτὴ ἔχει δημι-ουργήσει σάλο στὸν χῶρο τῶν λε-γόμενων συντηρητικῶν ἀγγλι-κανῶν οἱ ὁποῖοι μάλιστα τονίζουνὅτι θὰ προβάλουν ἔντονη ἀντίστα-ση σὲ αὐτὴ τὴν ἀπόφαση καθὼςδὲν μποροῦν νὰ φανταστοῦν πῶςμπορεῖ νὰ γίνει κάτι τέτοιο καὶ ἀπει-λοῦν ἀκόμα καὶ μὲ ldquoεἰσαγωγὴrdquo ἐπι-σκόπων ἀπὸ τὶς ΗΠΑ Προφανῶς τὸθέμα προκαλεῖ διάφορα αἰσθήματαἀπὸ θυμηδία (γιὰ τὸν τρόπο ποὺ κά-ποιοι ἀντιλαμβάνονται τὴ λειτουρ-γία τῆς διοίκησης τῆς Ἐκκλησίας)μέχρι καὶ ἀπέχθεια γιὰ τὴν ὑποκρι-σία μὲ τὴν ὁποία λαμβάνονταιαὐτὲς οἱ ἀποφάσεις καθὼς γιὰ με-ρικοὺς οἱ ἱεροὶ κανόνες δὲν φαίνε-ται νὰ ἔχουν καμία ἀξία καὶ οἱ ἀπο-φάσεις τους μοιάζουν περισσότερο

μὲ ἀποφάσεις κοσμικοῦ ἱδρύματοςἢ ldquoἑταιρίαςrdquo ποὺ διοικεῖται μὲ ἐπι-κοινωνιακοὺς ὅρους Θυμίζουμεἁπλῶς ὅτι μὲ μεγάλο κόπο καὶ μόλιςτὸν Νοέμβριο ἡ Ἐκκλησία στὴνἈγγλία πῆρε ἀπόφαση μὲ τὴν ὁποίατελικὰ δὲν θὰ ἐπιτραπεῖ (ἐπὶ τοῦ πα-ρόντος) ἡ χειροτονία γυναικῶν ἐπι-σκόπων Γιὰ τὸν τρόπο ποὺ οἱ ἀγγλι-κανοὶ ἀντιλαμβάνονται τὰ πράγμα-τα θυμίζουμε ὅτι πρὶν ἀπὸ λίγεςἑβδομάδες ἀποφάσισαν νὰ διορί-σουν στὴ θέση τοῦ ἐπικεφαλῆς τῆςἈγγλικανικῆς Ἐκ κλησίας τὸ πρώηνστέλεχος πετρελαϊκῆς ἑταιρίας ἐπί-σκοπο Τζε ρὰμ Τζάστιν Οὐέλμπι

Ἀντὶ ὁποιουδήποτε ἄλλου σχολί-ου ποὺ μπορεῖ ὁποιοσδήποτε νὰ κά-νει γιὰ τὸ θέμα ἐπιλέξαμε μία ἀνα-φορὰ τοῦ μητροπολίτη ΠειραιῶςΣεραφείμ ὁ ὁποῖος εἶχε τὸ θάρροςνὰ μιλήσει γιὰ τὶς σεξουαλικὲς ἰδιαι-τερότητες Πρὶν ἀπὸ λίγους μῆνεςλοιπὸν εἶχε δηλώσει γιὰ τοὺς ὁμο-φυλοφίλους ldquoΤοὺς ἀγαπῶ ἀπέραν-τα ὡς ἀνθρώπους ἀλλὰ θεωρῶ ὅτιζοῦν μία δυστυχισμένη ζωή ἔστωκαὶ ἂν χαμογελᾶνε καὶ προσ -ποιοῦνται ὅτι εἶναι εὐτυχισμένοιΚαὶ αὐτὸ διότι ζοῦνε μία πληρέστα-τη διαστροφὴ τῆς σεξουαλικότη-ταςrdquoraquo

Ἐπανέρχεται εἰς τό προσκήνιον ἡ πρότασις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου διά ἀλλαγήν εἰς τόν τρόπον ἐκλογῆς

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟΙ ΑΠΟ ΤΑΣ ΠΑΡΑΣΚΗΝΙΑΚΑΣ ΜΕΘΟΔΕΥΣΕΙΣΔΙΑ ΤΗΝ ΕΚΛΟΓΗΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΜΑΡΩΝΕΙΑΣ ΚΑΙ ΚΟΜΟΤΗΝΗΣ

Διαδικασίας τάς ὁποίας θά ἐζή-λευον καί κομματικοί σχηματισμοίοἱ ὁποῖοι εἰδικεύονται εἰς μηχανορ-ραφίας καί ἴντριγκας ἠκολούθησανδιά τήν ἐκλογήν νέου Μητροπολί-του Μαρωνείας καί Κομοτηνῆς Αἱπαρασκηνιακαί διαβουλεύσεις με-ταξύ Ἀρχιερέων ὑπερέβησαν ὅλαςτάς προηγουμένας διά τήν ἐκλογήνΜητροπολιτῶν Τό γεγονός αὐτόἐπαναφέρει εἰς τό προσκήνιον τήνἀλλαγήν τοῦ τρόπου ἐκλογῆςἈρχιερέων Κάτι τό ὁποῖον εἶχενὑποσχεθῆ ὁ νῦν Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυ-μος ὀλίγον καιρόν μετά τήν ἐκλο-γήν του εἰς τόν προαναφερόμενονθρόνον ἀλλά καί ἐτόνιζε γραπτῶςπρός τόν μακαριστόν Ἀρχιεπίσκο-πον Ἀθηνῶν κυρόν Χριστόδουλον

Ἡ ἐπιστολή τοῦ ΣεβΚαλαβρύτων κ Ἀμβροσίου

Τό κλῖμα τό ὁποῖον ἐπεκράτησεδιά τήν ἐκλογήν τοῦ νέου Μητρο-πολίτου Κομοτηνῆς τό ἔφερεν εἰςτό προσκήνιον ὁ Σεβ Καλαβρύτωνκαί Αἰγιαλείας κ Ἀμβρόσιος ὅτανἐπληροφορήθη (προφανῶς ἀπό τόἐκκλησιαστικόν πρακτορεῖονlaquoamengrraquo) συνάντησιν τοῦἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύ-μου μέ τόν Σεβ ΜητροπολίτηνΞάνθης κ Παντελεήμονα (19ην Φε-βρουαρίου) Κατά τήν συνάντησινὁ Ἀρχιεπίσκοπος φέρεται νά ἐδή-λωσεν ὅτι θά ὑποστηρίξη διά τόἀξίωμα τοῦ Μητροπολίτου Μαρω-νείας καί Κομοτηνῆς τόν Ἀρχιμαν-δρίτην Παντελεήμονα Μουτάφηνlaquoἐκλεκτόνraquo συνεργάτην τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Ξάνθης Εἰς ἐπι-στολήν τήν ὁποίαν ἀπέστειλεν ὁΣεβ Καλαβρύτων καί Αἰγιαλείαςκ Ἀμβρόσιος ἐτόνιζε τά ἀκόλου-θα

laquoΜακαριώτατεΕὑρισκόμεθα 24 μόλις ὧρες πρὸ

τῆς διεξαγωγῆς ἐκλογῶν διὰ τὴνἀνάδειξιν Μητροπολίτου πρὸς πλή-ρωσιν τῆς κενῆς ἕδρας τῆς χη-ρευούσης Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΜαρωνείας

Ἐὰν λάβωμεν ὑπ᾽ ὄψιν τὰ καθιε-ρωμένα κατὰ τὴν διεξαγωγὴν κο-σμικῶν ἐκλογῶν πρὸς ἀνάδειξινπολιτικῶν ἢ δημοτικῶν Ἀρχῶνὅλες οἱ προεκλογικὲς διαδικασίεςτελειώνουν εἰς προκαθωρισμένονχρόνον κατὰ δὲ τὴν παραμονὴντῶν ἐκλογῶν ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ κά-θε ἐκλογικὴ δραστηριότης

Ὑπὸ τὰ δεδομένα ταῦτα μεγά-λην θλίψιν ὀργήν οὐ μὴ ἀλλὰ καὶἀγανάκτησιν μᾶς προξενεῖ τὸ γε-γονός κυριολεκτικῶς τὴν τελευ-ταίαν στιγμήν δηλ σήμερον τὴνπρωΐαν δημοσιεύεται ἡ εἴδησις ὅτιὑπῆρξε (προφανῶς πρόσφατος)ldquoθερμὴ συνάντησιςrdquo τῆς ὙμετέραςΜακαριότητος μετὰ τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Ξάνθης κ Παντελεή-μονος πρὸς τὸν ὁποῖον ἐδηλώσα-τε ὅτι ὑποστηρίζετε τὴν ὑποψηφιό-τητα τοῦ Ἀρχιμ ΠαντελεήμονοςΜουτάφη

Προφανῶς κάποιοι ἐκκλησιαστι-κοὶ παράγοντες μὲ τὴν κίνησιναὐτὴν προσπαθοῦν νὰ ὑποκλέψουντὴν ψῆφον τῶν Ἀρχιερέων-ἐκλε-κτόρων Καταγγέλλομεν δημο-σίως καὶ ἂς μᾶς ἀκούσουν οἱ ἔνο-χοι ὅτι τοιαῦται μέθοδοι προσιδιά-ζουν μόνον εἰς τὸν ὑπόκοσμον Διὰτὴν Ἐκκλησίαν εἶναι ἀπαράδεκτοι

ΕΠΕΙΔΗ1 Ἡμεῖς προσωπικῶς θεωροῦ -

μεν βλάσφημον τὴν πληροφορίανκαὶ εἴδησιν ταύτην ἄκρως δὲ προσ -βλητικήν διὰ τὸ ἔντιμον Πρόσω-πόν Σας

2 Ὑποπτευόμεθα ὅτι ἡ ldquoεἴδησιςrdquoαὕτη προέρχεται ἀπὸ ἐκκλησια-στικὸν πρόσωπον τῆς Πελοποννή-σου ζωηρῶς ἐνδιαφερόμενον διὰτὴν ἀνάδειξιν τοῦ συγκεκριμένουὑποψηφίου

3 Παρέχει αἰτίαν προσφυγῆς εἰςτὸ ΣτΕ καθʼ ὅσον ἀναιρεῖ τὴν μυ-στικότητα τῆς ψήφου τέλος δὲ

4 Ἡ διατύπωσις τυγχάνει ldquoἐκ τοῦπονηροῦrdquo καθʼ ὅσον δὲν λέγειρητῶς ὅτι ἔχετε δώσει τὴν προτί-μησίν Σας ἀλλὰ χρησιμοποιεῖ τὸπονηρὸν σχῆμα ldquoφέρεται νὰ δήλω-σεrdquo

ΔΙΑ ΤΑΥΤΑὙποκλινόμεθα εὐλαβικὰ ἐνώ-

πιόν Σας καὶ Σᾶς παρακαλοῦμενἀδελφικῶς τε καὶ ἱκετευτικῶς νὰπεριφρουρήσετε ὄχι μόνον τὸἐκκλησιαστικὸν ἦθος ἀλλὰ καὶ τὸπροσωπικόν Σας κῦρος

Ἀναμένομεν λοιπὸν ἐκ μέρουςΣας μίαν ἄμεσον ἀπάντησιν εἰς τὸδημοσίευμα δηλ εἴτε μίαν ρητὴνδιάψευσιν εἴτε μίαν ρητὴν ἐπιβε-βαίωσιν Ἐὰν ἀληθεύει ἡ πληροφο-ρία νὰ τὴν ἐπιβεβαιώσετε Ἐάνἀντιθέτως ὅπως ἡμεῖς πιστεύομενἡ πληροφορία εἶναι προϊὸν κακοη-θείας νὰ τὴν διαψεύσετε ΑΜΕΣΩΣκαὶ ἐντός τῆς ἡμέρας Ὄχι αὔριοντὸ πρωΐ διότι θὰ εἶναι ἀργά

ΜακαριώτατεὍπως κι ἂν ἔχουν τὰ πράγματα

ἂς μὴ ἐπιτρέψωμεν νὰ εἰσέλθουνεἰς τὸν ἱερὸν χῶρον τῆς Ἐκκλη-σίας μέθοδοι τῆς μαφίας ΣΑΣ ΙΚΕ-ΤΕΥΩ

Ἐπὶ δὲ τούτοις διατελῶΜετὰ τῆς ἐν Κυρίῳ ἀγάπης

dagger Ὁ Καλαβρύτωνκαί Αἰγιαλείας ἈμβρόσιοςraquoἩ ἀνταπάντησις ὑπό

τῶν ὑπευθύνωντοῦ laquoamengrraquo

Τό ἐκκλησιαστικόν πρακτορεῖονΕἰδήσεων laquoamengrraquo ἀπήντησετήν 20ήν Φεβρουαρίου ὡς ἑξῆς εἰςτόν Σεβ Καλαβρύτων καί Αἰγια-λείας κ Ἀμβρόσιον

laquoTόAmengr σεβόμενο τὶς Ἀρχὲςτοῦ Κώδικα Δεοντολογίας ποὺ διέ-πουν τὴ στάση καὶ τὴ συμπεριφορὰκάθε δημοσιογράφου παραθέτειτὴν ἀνακοίνωση τοῦ ΜητροπολίτηΚαλαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας Ἀμβρο-σίου παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι φράσειςκαὶ χαρακτηρισμοὶ τοῦ Μητροπολί-τη θὰ μποροῦσαν νὰ ἀποτελέσουνἀφορμὴ ἀκόμα καὶ γιὰ περαιτέρωἐνέργειες προκειμένου νὰ προσ -τατεύσουμε τὴν ἐλευθερία τοῦ δη-μοσιογραφικοῦ λειτουργήματοςκαὶ τὴν ἀξία τῆς εἴδησης καὶ τῆςπληροφορίας

Ὅσο γιὰ τὰ περὶ ὑποκόσμου κα-κοήθειας καὶ μαφίας χαρακτηρι-σμοὶ ποὺ στὸ δικό μας λεξιλόγιοδὲν ὑπάρχουν μᾶς λυπεῖ τὸ γε-γονὸς ὅτι ἐλαφρᾷ τῇ καρδίᾳ χρησι-μοποιοῦνται ἀπὸ ἕνα Ἐπίσκοπο

Ὅσο καὶ ἂν κάποιους ἐρεθίζει τὸδημοσιογραφικό μας ἔργο ἐμεῖς θὰσυνεχίσουμε νὰ τὸ ἀσκοῦμε ἐλεύ-θερα χωρὶς νὰ μᾶς φοβίζουν οἱπροσβλητικοὶ ὑπαινιγμοὶ καὶ τὰὅποια ἐπικριτικὰ καὶ ἄδικα σχόλιαἀπʼ ὅπου καὶ ἂν αὐτὰ προέρχονταιΚαὶ μάλιστα ἀπὸ κάποιους ποὺ μέ-χρι σήμερα ἔχοντας δείξει ἐπιλε-κτικὴ εὐαισθησία σχολιάζουν δη-μοσιογραφικὲς πληροφορίες καὶ

προσπερνοῦν ndash ἂν δὲν υἱοθετοῦνὅταν τοὺς ἐξυπηρετεῖ ndash τὸ δημο-σιοποιούμενο παρεκκλησιαστικὸκουτσομπολιὸ καὶ κάθε λογῆς ση-μειώματα ποὺ στοχεύουν κληρι-κοὺς καὶ Ἱεράρχεςraquo

Διευκρινίσειςὑπό τοῦ Σεβ Καλαβρύτων

Μετά τήν προαναφερομένηνἀπάντησιν τοῦ laquoamengrraquo ὁ ΣεβΚαλαβρύτων προέβη εἰς τήν ἀκό-λουθον διευκρινιστικήν δήλωσιν

laquoΔυστυχῶς παρὰ τὴν προσπά-θειά του ἡ ἀμφίσημη καὶ πολ-λαπλῶς ἑρμηνευόμενη διευκρίνι-ση στὴν ὁποία προέβη ἐπιβεβαι-ώνει μᾶλλον παρὰ ἀνατρέπει τὶςἐντυπώσεις ποὺ ἡ ἀρχικὴ τοποθέ-τησή του μᾶς δημιούργησε

Ἐντέλει ἂς μᾶς ἀποκαλύψει ὁἴδιος μὲ ὀνόματα καὶ στοιχεῖα τοὺςἐκκλησιαστικοὺς παράγοντες τῆςΠελοποννήσου ποὺ διοχετεύουντὶς ὅποιες πληροφορίες καὶ ποὺὅπως ὑποστηρίζει ldquoπαραβλέψαμεrdquo

Ὄχι γιὰ κανέναν ἄλλο λόγοἀλλὰ γιὰ νὰ μὴ αἰσθάνεται ldquoθῦμααὐτῆς τῆς τακτικῆςhelliprdquoraquo

Εἰς νεωτέραν δέ ἀνακοίνωσιντοῦ Σεβ Μητροπολίτου ἐπεσημαί-νοντο καί τά ἀκόλουθα

laquoἈναφερόμενοι στὸ σχόλιο ποὺδημοσιεύθηκε σήμερα στὸAmengr ἐξ᾽ ἀφορμῆς τῆς ἀνοικτῆςἐπιστολῆς μας πρὸς τὸν Μακαριώ-τατο Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καὶ Πά-σης Ἑλλάδος κκ Ἱερώνυμο δη-λώνουμε ὅτι τὰ σχόλια καὶ οἱ χαρα-κτηρισμοὶ τοῦ ἐγγράφου μας περὶμαφίας καὶ ὑποκόσμου δὲν ἀναφέ-ρονται οὔτε βέβαια στὸν παραλή-πτη τῆς ἐπιστολῆς μας οὔτε ἐπί-σης στὸ Amengr καὶ τὸν ὑπεύθυνοτῆς ἐκκλησιαστικῆς αὐτῆς πύληςΔημοσιογράφο κ Νικόλαο Παπα-χρήστου

Λυπούμεθα διότι ὁ ἀναφερθείςἔγκριτος αὐτὸς ὑπηρέτης τῶνΜΜΕ παρέβλεψε τὴν ἀναφοράμας σὲ ἐκκλησιαστικοὺς παράγον-τες τῆς Πελοποννήσου

Εἴμεθα θῦμα αὐτῆς τῆς τακτικῆςκαὶ γι᾽ αὐτὸ θὰ ἐξακολουθήσουμενὰ τὴν καταγγέλλουμε

dagger Ὁ Καλαβρύτωνκαί Αἰγιαλείας Ἀμβρόσιοςraquo

Αἱ ἀποκαλύψεις τῆς laquoΡομφαίαςraquo

Τό ἐκκλησιαστικόν πρακτορεῖονΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo ἀπεκάλυψετήν 20ήν Φεβρουαρίου τάς ἀκο-λούθους παρασκηνιακάς ἐνεργείαςὁμάδος Σεβ Μητροπολιτῶν διάτήν ἐκλογήν τοῦ Ἀρχιμανδρίτου πΚων Παναγιωτακοπούλου ὡς Μη-τροπολίτου Μαρωνείας καί Κομο-τηνῆς Συμφώνως πρός τήν laquoΡομ-φαίαraquo

laquoO tempora o mores Ἄλλοι και-ροὶ καὶ ἄλλα ἤθη βλέπουμε νὰ εἰσά-γουν ἀρχιερεῖς σὲ αὐτὲς τὶςἐκλογὲς γιὰ τὴν κάλυψη τῆς κενῆςθέσης στὴ Μητρόπολη Μαρωνείαςκαὶ Κομοτηνῆς Στὸν ἐπίσημο ἱστό-τοπο τῆς Μητρόπολης Ἠλείας προ-βάλλεται δεόντως ὁ ὑποψήφιοςἀρχιμανδρίτης Κωνστάντιος Πανα-γιωτακόπουλος λόγῳ τῆς κατα-γωγῆς του ἀπὸ τὴν Ἠλεία

Στὴν σχετικὴ ἀνάρτηση ἡ Μη-τρόπολη προβάλλει μάλιστα καὶτοὺς ἀρχιερεῖς ποὺ ἔχουν δε-σμευτεῖ νὰ τὸν ψηφίσουν καὶ εἶναιοἱ ἀκόλουθοι Θεσσαλονίκης κἌνθιμος Ἠλείας κ ΓερμανόςΚαρπενησίου κ Νικόλαος Φθιώτι-

δος κ Νικόλαος Λήμνου κ Ἱερό-θεος Σιδηροκάστρου κ ΜακάριοςἈλεξανδρουπόλεως κ Ἄνθιμος καὶΧίου κ Μάρκος

Ἡ Μητρόπολη Ἠλείας στὸν δια-δικτυακὸ της τόπο ἐμπλέκει καὶ τὸὄνομα τοῦ Ὑπουργοῦ Ἐσωτερικῶνκ Εὐριπίδη Στυλιανίδη ὁ ὁποῖοςκατάγεται ἀπὸ τὴν Κομοτηνή ἐπι-σημαίνοντας πὼς καὶ ὁ Ὑπουργὸςστηρίζει τὸν συγκεκριμένο ὑποψή-φιο

Ἡ εἴδηση στὴν ἱστοσελίδα τῆςΜητρόπολης Ἠλείας ἐπιβεβαιώνειτὸ σχετικὸ δημοσίευμα τῆς Rom-feagr γιὰ τὴ δῆθεν ἐμπλοκὴ τοῦὀνόματος τοῦ κ Στυλιανίδη στὴνἐκλογὴ τοῦ νέου Μητροπολίτη

Τὸ μόνο ποὺ παραμένει ὡς ἐρώ-τημα εἶναι ἂν ὁ ΜητροπολίτηςἨλείας κ Γερμανός ὁ ὁποῖος δὲνἔχει δώσει ποτὲ στὸ παρελθὸν ἀνά-λογα δείγματα γραφῆς εἶναι γνώ-στης τῆς συγκεκριμένης εἴδησηςστὸ site τῆς Μητρόπολής τουraquo

Ἡ ἐκλογήτοῦ Ἀρχιμανδρίτουκ Παντελεήμονος

ΜουτάφηΤελικῶς Μητροπολίτης Μαρω-

νείας καί Κομοτηνῆς ἐξελέγη ὁἈρχιμανδρίτης π ΠαντελεήμωνΜουτάφης Συμφώνως πρός δημο-σίευμα ὑπό ἡμερομηνίαν 22αν Φε-βρουαρίου τῆς ἐφημερίδος laquoδημο-κρατίαraquo

laquoἜπειτα ἀπό μιά διαδικασίαπραγματικό θρίλερ ἡ Ἱεραρχία τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐξέλεξενέο Μητροπολίτη Μαρωνείας καίΚομοτηνῆς τόν ἀρχιμανδρίτη Παν-τελεήμονα Μουτάφη

Ἡ ἐκλογή κρίθηκε ὁριακά ἀφοῦκατά τήν πρώτη ψηφοφορία γιάτόν καταρτισμό τοῦ ldquoτριπροσώπουrdquoἰσοψήφισαν δύο ἀρχιμανδρίτες καίἀκολούθησε μέ διαφορά μιᾶς μό-λις ψήφου ὁ μητροπολίτης Βρε-σθένης κ Θεόκλητος πνευματικόπαιδί τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Χριστοδούλου Συγκεκριμέναἔλαβαν Ὁ ἀρχιμ ΠαντελεήμωνΜουτάφης 39 ψήφους ὁ ἀρχιμαν-δρίτης Κωνστάντιος Παναγιωτακό-πουλος 39 ψήφους καί ὁ κ Θεό-κλητος 38 ψήφους Στή δεύτερηψηφοφορία ἐπικράτησε ὁ νέος Μη-τροπολίτης λαμβάνοντας 29 ψή-φους ἔναντι 25 καί 23 τῶν ἄλλωνδύο

ΠρωτοσύγκελλοςὉ κ Παντελεήμων ἦταν ἕως σή-

μερα πρωτοσύγκελλος τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Ξάνθης καί θά εἶναιὁ νεώτερος σέ ἡλικία Μητροπολί-της Γεννήθηκε τό 1970 στήν Κα-βάλα καί σπούδασε στή ΘεολογικήΣχολή τοῦ ΑΠΘ ἀπ᾽ ὅπου ἀποφοί-τησε τό 1994 Χειροτονήθηκε διά-κονος καί πρεσβύτερος τό 1996 καίτήν ἴδια χρονιά διορίστηκε πρωτο-σύγκελλος

Τό 2006 ὁλοκλήρωσε τόν κύκλοτῶν μεταπτυχιακῶν σπουδῶν στήΘεολογική Σχολή τοῦ Πανεπιστη-μίου Ἀθηνῶν καί ἔλαβε τίτλο εἰδι-κεύσεως στή Δογματική ΘεολογίαΓιά πολλά χρόνια παρουσίαζε ρα-διοφωνικές καί τηλεοπτικές ἐκπομ-πές σέ τοπικούς καί περιφερει-ακούς σταθμούς καί ἦταν ὑπεύθυ-νος τοῦ ραδιοφωνικοῦ σταθμοῦτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ξάνθηςraquo

Ἡ χειροτονία του ἔγινε τήν Κυ-ριακήν 24ην Φεβρουαρίου εἰς τόνἹερόν Ναόν Ἁγίου Διονυσίου τοῦἈρεοπαγίτου

Ὑπὸ τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Θεσσαλονίκης κ Ἀνθίμου

Ο ΑΜΕΡΙΚΑΝΟΣ ΥΦΥΠΟΥΡΓΟΣ ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΝΕΖΗΤΗΣΕΝ ΕΝΗΜΕΡΩΣΙΝ ΔΙΑ ΤΑ ΕΘΝΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ

Ἡ ἀπόφασις τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Θεσσαλονίκης κ Ἀνθίμου νὰὁμιλῆ διὰ τὰ ἐθνικὰ θέματα ἀμέσωςμετὰ τὸ κήρυγμα ἑκάστης Κυριακῆς(μεταδίδεται ἀπὸ τὴν κρατικὴν τηλε-όρασιν ΕΤ-3) φαίνεται ὅτι τὸν δικαιώ-νει Προκύπτει ἀπὸ τὴν ἐνέργειαντοῦ Ἀμερικανοῦ ὑφυπουργοῦ Ἐξωτε-ρικῶν κ Ἔρικ Ρούμπιν νὰ τὸν ἐπι-σκεφθῆ εἰς τὸ γραφεῖον του εἰς τὴν ἹΜητρόπολιν Θεσσαλονίκης συνο-δευόμενος ἀπὸ ἕν ἐπιτελεῖον συνερ-γατῶν καὶ ἐζήτησε λεπτομερῆ ἐνημέ-ρωσιν ἀπὸ τὸν Σεβασμιώτατον δι᾽ὅλα τὰ Ἐθνικὰ θέματα τὴν λαθρομε-τανάστευσιν τὴν κοινωνικὴν συνοχὴνκλπ Εἰς ἀνακοίνωσιν τῆς Ἱ Μητρο-πόλεως ὑπὸ ἡμερομηνίαν 1ην Φε-βρουαρίου τονίζονται διὰ τὴν ἐπί-σκεψιν τὰ ἀκόλουθα

laquoΣήμερα Πέμπτη 14-2-2013ὁ ἀνα-πληρωτὴς Ὑφυπουργὸς Ἐξωτε-ρικῶν τῶν ΗΠΑ κ Ἔρικ Ρούμπιν συ-νοδευόμενος ἀπὸ τὸν Πρόξενο τῶνΗΠΑ στὴ Θεσσαλονίκη κ ΡόμπερτΣάντερς ἀπὸ τὴν διπλωμάτη τοῦ πο-

λιτικοῦ τμήματος τῆς Πρεσβείας τῶνΗΠΑ στὴν Ἀθήνα κ Κριστίνα Λέ καὶἀπὸ τὴν κ Ξένια Κοσμίδουεἰδικὴ ἐπὶπολιτικῶν καὶ οἰκονομικῶν θεμάτωντοῦ Προξενείου τῶν ΗΠΑ στὴ Θεσ-σαλονίκη ἐπεσκέφθη τὸν Παναγιώ-τατο Μητροπολίτη Θεσσαλονίκης κἌνθιμοστὸ γραφεῖο του καὶ εἶχε μετ᾽αὐτοῦ συνεργασία καὶ συζήτησηδιαρκείας μιᾶς ὥρας

Ἡ συζήτηση ὑπῆρξε διεξοδικὴ στὰθέματα τὰ ὁποῖα ἀφοροῦν καὶ ἐνδια-φέρουν τὴν Ἑλλάδα ὑπὸ τὸ πρίσμαβεβαίως πάντοτε καὶ τὸ κλίμα τῆςἀρχιερατικῆς ἐκκλησιαστικῆς εὐθύ-νης τοῦ κ Ἀνθίμουκαὶ ἀπὸ τὴν ἄλληπλευρὰ διετυπώθησαν ἀπόψεις ποὺἀφοροῦν σὲ καίρια προβλήματαὅπου ἐφάνη ὅτι ἡ ἐνημέρωση τοῦ κὙφυπουργοῦ ἦταν γι αὐτὸν χρήσιμηκαὶ ἐξυπηρετικὴ γιὰ τὴν διαμόρφωσηγνώμης ἐπὶ τῶν θεμάτων αὐτῶν

Ἡ ὅλη συζήτηση καὶ διαδικασίακαὶ ἡ προσφορὰ δώρων καὶ ἀναμνη-στικῶν στὸν Ὑφυπουργὸ τῶν ΗΠΑεἶναι ἕνα ξεχωριστὸ γεγονὸς γιὰ τὴνπόλη μας καὶ τὴν τοπικὴ Ἐκκλησίαraquo

Ἡ Τιμία Κάρατοῦ Ἁγίου

Παντελεήμονοςεἰς τήν ΠτολεμαΐδαΣύσσωμος ὁ πιστός λαός τῆς

Πτολεμαΐδος προεξάρχοντοςτοῦ Σεβ Μητροπολίτου Φλωρί-νης κ Θεοκλήτου ὑπεδέχθη τήν29ην Φεβρουαρίου εἰς τόν Ἱ Να-όν τοῦ Ἁγίου Στεφάνου τήν Τι-μίαν Κάραν τοῦ Ἁγίου Παντελεή-μονος ἀπό τήν Ἱεράν Μονήν Παν -αχράντου Ἄνδρου παρουσίᾳβουλευτῶν τῆς Δημάρχου Ἐορ-δαίας καί μελῶν τοῦ ΔιοικητικοῦΣυμβουλίου Τήν Κυριακήν 24ηνΦεβρουαρίου ἐτελέσθη εἰς τόνπροαναφερόμενον Ἱ Ναόν θείαΛειτουργία εἰς τήν ὁποίαν συνιε-ρούργησαν οἱ Σεβ ΜητροπολῖταιΦλωρίνης καί Σύρου κκ Θεόκλη-τος καί Δωρόθεος

Ἐκδήλωσιςπρὸς τιμὴν

συνταξιούχωνκληρικῶν

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος συμμετεῖχεν εἰς ἐκδή-λωσιν πρὸς τιμὴν τῶν συνταξιού-χων Ἱερέων τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν τὴν ὁποίαν ὠργά-νωσε τὴν 26ην Φεβρουαρίου τὸἽδρυμα Ποιμαντικῆς Ἐπιμορφώσε-ως Εἰς τὴν ὁμιλίαν του ἐτόνισε με-ταξὺ ἄλλων ὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι εἰςτὸ πλευρὸν τῶν συνταξιούχων ἱερέ-ων Ἐπεσήμανε δὲ τὴν ἀγάπην τὴνὁποίαν πρέπει νὰ ἔχωμεν διὰ τὴνΠατρίδα ὑπογραμμίζων ὅτι laquoτελευ-ταῖα δὲν ἀκοῦμε τὴν λέξη παγκο-σμιοποίηση ἀλλὰ μόνο καλὰ λόγιαγιὰ τὴν Πατρίδα μαςraquo Τέλος ὑπε-γράμμισε laquoπρέπει νὰ δίνουμε σημα-σίαν εἰς τὰς ρίζας μας γιατὶ καὶ οἱ ρί-ζες τῶν δένδρων βγάζουν τὸνκαρπὸν καὶ τὸν ἀνθόνraquo Εἰς τὸ τέλοςτῆς ἐκδηλώσεως ὁ Ἀρχιεπίσκοποςπροσέφερε τιμητικὰς πλακέτας εἰςτοὺς συνταξιούχους ἱερεῖς τῆς ἹἈρχιεπισκοπῆς Ἀθη νῶν

ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ οἱ ὁποῖοι κυβέρνησαν καὶ κυβερνοῦν τὴν τα-λαίπωρη ῾Ελλάδα αὐτοὶ εἶνε οἱ ἄμεσοι καὶ μεγάλοι αἴτιοιτῆς σημερινῆς δραματικῆς οἰκονομικῆς κρίσεως Λέγου-

με οἱ ἄμεσοι καὶ μεγάλοι αἴτιοι διότι ὑπάρχουν καὶ οἱ ἔμμεσοικαὶ μικρότεροι αἴτιοι τῆς κρίσεως Καὶ αὐτοὶ εἶνε ἡ πλειονο-ψηφία τῶν ῾Ελλήνων ἡ ὁποία ψηφίζει χωρὶς πνευματικὰκριτήρια καὶ ἐκλέγει ἀναξίους ἄρχοντες ᾿Απώτερο δὲ αἴτιο τῆςοἰκονομικῆς κρίσεως καὶ πάσης κακοδαιμονίας εἶνε ἡ ἀποστασίαἀπὸ τὸ Θεό τὸ Δημιουργὸ καὶ χορηγὸ τῶν ἀγαθῶν

Οἱ ἀνάξιοι πολιτικοί ἐνδιαφερόμενοι ὄχι γιὰ τὴν Πολιτείαἀλλὰ γιὰ τοὺς ἑαυτούς των συγγενεῖς των καὶ laquoπαρατρεχάμε-νουςraquo μὲ διάφορες ἀτιμίες ρήμαξαν τὸ δημόσιο ταμεῖο καὶ πε-ριήγαγαν τὴν ῾Ελλάδα σὲ οἰκονομικὴ ἐξαθλίωσι καὶ ὑποταγὴ σὲξένους τοκογλύφους Καὶ μεγάλο ποσοστὸ τοῦ ῾Ελληνικοῦλαοῦ λόγῳ ἀλλεπαλλήλων φορομπηχτικῶν μέτρων καὶ ἀνεργίαςπεριῆλθε σὲ οἰκονομικὴ κατάστασι κάτω ἀπὸ τὸ ὅριο τῆςφτώχειας Τρία ἑκατομμύρια ῞Ελληνες στεροῦνται πλέον βα-σικῶν ἀγαθῶν τῆς ζωῆς καὶ δυστυχοῦν ἐνῷ οἱ πολιτικοὶ κολυμ-ποῦν σὲ πελάγη ὑλικῶν ἀπολαβῶν προνομίων καὶ ἀπολαύσεωνΣυνεχῶς καὶ ἐξοργιστικῶς ὁμιλοῦν γιὰ θυσίες τοῦ ῾Ελληνικοῦλαοῦ ἐνῷ αὐτοὶ δὲν θυσιάζουν σχεδὸν τίποτε ἀπὸ τὰ ὑλικὰἀγαθὰ καὶ τὶς ἀνέσεις τους ῾Ως ἄρχοντες ἔπρεπε νὰ δίνουνπρῶτοι τὸ παράδειγμα θυσίας στὸ λαό ἀλλὰ δίνουν τὸ ἀκριβῶςἀντίθετο παράδειγμα Δὲν θυσιάζονται ἀλλὰ σφαγιάζουν τὸλαὸ μὲ συνεχῆ φορομπηχτικὰ μέτρα Καὶ μερικὲς χιλιάδες ῞Ελ-ληνες ποὺ δὲν ἔχουν πίστι στὸ Θεό λόγῳ τῆς οἰκονομικῆςκρίσεως ἔφθασαν σὲ σημεῖο ἀπελπισίας καὶ αὐτοκτόνησαν

ΦΟΒΕΡΩΤΑΤΟ πρᾶγμα ἡ αὐτοκτονία Καὶ ἂν ἄνθρωπος μὲσυνείδησι ἀπὸ ἀπροσεξία καὶ λάθος γινόταν αἴτιος νὰαὐτοκτονήσῃ συνάνθρωπος σὲ ὅλη τὴν ὑπόλοιπη ζωή

του θὰ εἶχε τύψεις συνειδήσεως θὰ ταρασσόταν καὶ θὰ ὑπέφε-ρε ψυχικῶς ᾿Αλλ᾿ οἱ πολιτικοί καίτοι ἐξ αἰτίας τῆς ἐγκλημα-τικῆς πολιτικῆς των αὐτοκτονοῦν χιλιάδες αὐτοὶ οὐδεμία τύψισυνειδήσεως ἔχουν οὐδεμία ταραχὴ αἰσθάνονται ἀλλὰμένουν ἀναίσθητοι τελείως ἀναίσθητοι Γιατί Διότι οἱ πολιτι-κοὶ δὲν ἔχουν συνείδησι ἐκτὸς ὀλίγων εἶνε ἀσυνείδητοι ῾Ωςδημιουργήματα τοῦ Θεοῦ εἶχαν ἄλλοτε καὶ αὐτοὶ συνείδησι᾿Αλλὰ λόγῳ τῆς ἀσεβοῦς καὶ ἁμαρτωλῆς ζωῆς των ἡ συνείδησίτων καυτηριάσθηκε νεκρώθηκε καὶ ἔγινε ἀνύπαρκτη ῍Ας τὸκαταλάβωμε Συνήθως μᾶς κυβερνοῦν ἄνθρωποι ἀσυνείδητοι῎Ανθρωποι χωρὶς ἠθικὲς ἀξίες ῎Ανθρωποι χωρὶς σπλάγχνα καὶοἰκτιρμούς ῎Ανθρωποι παλιάνθρωποι καὶ ἀπάνθρωποι Καὶ ἀπὸτέτοια κακέκτυπα τοῦ ὄντος ἄνθρωπος τί καλὸ μποροῦμε νὰπεριμένωμε Μόνο συμφορές κοινωνικὰ δράματα κατα-στροφή

῞Οσοι πιστεύουμε στὸ Θεὸ καὶ διατηροῦμε μέσα μας συν -είδησι καὶ εὐαισθησία ἂς θρηνοῦμε ὅπως ὁ Ἰερεμίας γιὰ τὸκατάντημα τῆς Πατρίδος μας καὶ ἂς προσευχώμεθα στὸ Θεόστὴ μόνη ἐλπίδα μας νὰ ἀπαλλάξῃ τὴν ῾Ελλάδα τῶν ἀνα-ριθμήτων ἡρώων ἁγίων καὶ μαρτύρων τῆς Πίστεως ἀπὸ τοὺς κα-κοὺς ἄρχοντες νὰ φωτίζῃ τὸ λαὸ νὰ ἐκλέγῃ κυβερνῆτες μὲ συν -είδησι καὶ εὐαισθησία καὶ νὰ σώσῃ τὸν ἱστορικὸ τοῦτο τόποὅπως τὸν ἔσωσε πολλὲς φορές πρὸς δόξαν τοῦ ὀνόματός του

ΠΑΛΙΑΝΘΡΩΠΟΙΚΑΙ ΑΠΑΝΘΡΩΠΟΙ

Τοῦ κ Νικολάου ᾿Ιω Σωτηροπούλου Θεολόγου

Ἡμερίς διά τήν Παγκοσμιοποίησιντόν Οἰκουμενισμόν καί τήν Οἰκουμενικότητα

τῆς Ὀρθοδόξου ἘκκλησίαςΜέ θέμα laquoΠαγκοσμιοποίηση-

Οἰ κουμενισμός καί Οἰκουμενικότη-τα τῆς Ἐκκλησίαςraquo ὁ ΠανελλήνιοςΧριστιανικός Ὅμιλος ὈρθοδόξουἹεραποστολῆς διοργανώνει ἡμερίδαεἰς τήν αἴθουσαν τοῦ ΦιλολογικοῦΣυλλόγου laquoΠαρνασσόςraquo (ΠλατεῖαΚαρύτση) κατά τήν 13ην Μαρτίουκαί ὥραν 5ην ἀπογευματινήν Ἡἡμερίς θά ἀρχίση μέ προσλαλιάτοῦ Σεβ Μητροπολίτου Κυθήρωνκαί Ἀντικηθύρων κ Σεραφείμπνευματικοῦ τοῦ προαναφερομέ-νου ὁμίλου Ἀκολούθως καί συμ-φώνως πρός ἀνακοινωθέν τοῦ ὁμί-λου θά γίνουν εἰσηγήσεις ὑπό τῶν

laquo1 Ἐλλογιμ κ ΚωνσταντίνουΝιάρχου Καθηγητοῦ Φιλοσοφίαςτοῦ ΕΚΠΑ μέ θέμα ldquoἩ Oἰκουμε-νικότης τοῦ Ἑλληνισμοῦ τῶνἑλληνιστικῶν χρόνων καί ἡ Παγκο-

σμιοποίηση τῆς ἐποχῆς μαςrdquo2 Ἐλλογιμ κ Δημητρίου Τσε-

λεγγίδη Καθηγητοῦ ΔογματικῆςΘεολογίας τοῦ ΑΠΘ μέ θέμαldquoΟἰκουμενισμός ὁ ἐπίσημος φορέ-ας τοῦ διαχριστιανικοῦ καί διαθρη-σκειακοῦ συγκρητισμοῦrdquo

3 Πανοσιολογ Ἀρχιμανδρίτουπ Νικοδήμου Ἀεράκη Ἱεροκήρυ-κος μέ θέμα ldquoἩ θέσις τῆς Ὀρθο-δοξίας ἐν μέσῳ τῶν ἐν πλάνῃὉμολογιῶνrdquo

4 Ἐλλογιμ κ Ἀποστόλου Νικο-λαῒδη Καθηγητοῦ Κοινωνιολογίαςτῆς Θρησκείας καί ΚοινωνικῆςἨθικῆς τοῦ ΕΚΠΑ μέ θέμα ldquoἩΟἰκουμενικότητα τῆς Ἐκκλησίαςrdquo

Συντονιστής τῆς Ἡμερίδας θάεἷναι ὁ κ Ἐμμανουήλ Μικρογιαν-νάκης Ὁμότιμος Καθηγητής καί τΚοσμήτωρ τῆς Φιλοσοφικῆς Σχο -λῆς τοῦ ΕΚΠΑraquo