(1ον)Παραθέτομεν κατωτέρω ὁμι-

λίαν τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΝαυπάκτου καί Ἁγίου Βλασίουκ Ἱεροθέου τήν ὁποίαν ἐξεφώ-νησεν τήν 2952012 εἰς ἐκδή-λωσιν τήν ὁποίαν διωργάνωσεἡ Ἑταιρεία laquoΦίλιπποι Ναυπά-κτουraquo διά τήν ἐπέτειον τῆςἉλώσεως τῆς Κωνσταντινου-πόλεως ὑπό τῶν Τούρκων κατά

τήν 29ην Μαΐου Τό πλῆρεςκείμενον τῆς ὁμιλίας ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoὉ μήνας Μάϊος εἶναι ἀφιερω-μένος στὴν Ρωμηοσύνη γιατί τὸνμήνα αὐτὸν ἔγιναν τὰ ἐγκαίνια τῆςΚωνσταντινούπολης (11 Μαΐου)ἑορτάζεται ἡ μνήμη τοῦ πρώτουΧριστιανοῦ αὐτοκράτορος (21 Μαΐ-ου) καὶ ἐνθυμούμαστε τὴν ἅλωσητῆς Πόλης (29 Μαΐου) Ἡ ἀναφορὰστὰ θέματα αὐτὰ εἶναι πάντα ση-

μαντικὴ καὶ ἐπίκαιρη ἰδιαίτερα δὲστὴν ἐποχή μας Μιὰ γενικὴ ἐπισή-μανση εἶναι ὅτι ἡ πτώση τῆς Πόληςδὲν εἶναι ὑπόθεση θρήνου καὶκλαυθμοῦ ἀλλὰ ἔντονου προβλη-ματισμοῦ καὶ ἀφετηρία ἐπαναπρο-σανατολισμοῦ Τὰ σημεῖα τὰ ὁποῖαθὰ τονισθοῦν κατωτέρω θὰ προσ-διορίσουν τὴν σημασία τοῦ θέμα-τος αὐτοῦ γιὰ τὴν ἐποχή μας καὶ θὰἐκφράσουν τὸ ἐλεύθερο καὶ ἀδού-λωτο πνεῦμα τῆς Ρωμηοσύνηςπαρὰ τὴν πτώση τῆς Πόλης

1 Ἡ πτώσητῆς ΚωνσταντινούποληςἩ Κωνσταντινούπολη ὡς πρω-

τεύουσα τοῦ ρωμαϊκοῦ Κράτουςἦταν ἡ ὡραιότερη πόλη τοῦ τότεκόσμου Ὁ Μ Κωνσταντῖνος τὴνστόλισε μὲ τὰ καλύτερα καλλιτε-χνικὰ ἔργα μὲ ναούς ἀγορές πο-λιτιστικὰ κτήρια καὶ πολλὰ ἄλλα τὰὁποῖα προκαλοῦσαν τὴν προσοχὴκαὶ τὸ ἐνδιαφέρον ὅλων τῶν λαῶνπού τὴν περιέβαλλαν Εἶναι χαρα-κτηριστικὴ ἡ ἀναφορὰ τὴν ὁποία

κάνει ὁ ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολό-γος ὁ ὁποῖος ἐξύμνησε τὴν ΝέαΡώμη μὲ ὡραίους λόγους

Σὲ ἕνα ποίημά του χαρακτηρίζειτὴν Κωνσταντινούπολη-Νέα Ρώμηὡς ἔναστρο οὐρανὸ πού εἶναι λαμ-πρότερος ἀπὸ τὴν γῆ Γράφει

laquoΚλεινὴ καθέδρα τοῦ Κωνσταντί-νου τοῦ microεγάλου Ρώmicroη νεώτερη πούτόσο ξεπερνᾶς τὶς πόλεις ὅσο τὴ γῆὁ ἀστροστολισmicroένος οὐρανόςraquo

Ἀλλοῦ ἀναφερόμενος στὴν ΝέαΡώμη τὴν χαρακτηρίζει ὡς τὸνδεύτερο ὀφθαλμὸ τῆς οἰκουμένηςΓράφει

laquoΤῆς οἰκουmicroένης τὸ ἔνδοξο ὢἄνδρες microάτι τὸ δεύτερο πού ὡς βλέ-πω κόσmicroο κατοικεῖτε γήϊνα στολίδιακαὶ θαλασσινὰ φορᾶτε νέα Ρώmicroη νέ-ων εὐγενῶν πατρίδα πόλη τοῦΚωνσταντίνου στήριγmicroα τοῦ Κρά-τουςraquo

Καὶ ἀλλοῦ μιλώντας γιὰ τὶς δύοΡῶμες τὴν Παλαιὰ καὶ τὴν Νέα Ρώ-

μη τὶς χαρακτηρίζει ὡς δύο ἡλίουςτῆς οἰκουμένης Γράφει

laquo∆υὸ ἡ φύσις ἥλιους δὲν microᾶς ἔχειδώσει ἀλλὰ δύο Ρῶmicroες πού τὴνοἰκουmicroένη ὅλη φωτίζουν τὴν παλιὰκαὶ νέα αὐτοκρατορία κι εἶναι τόσο ἡmicroιὰ ἀπ τὴν ἄλλη ἀλλιώτικες ὅσο ἡmicroιὰ προβάλλει ἀπ τὴν ἀνατολή ἡἄλλη στὴ δύση κι ἰσοζυγίζει ἡ ὀmicroορ-φιὰ τῆς microιᾶς τὴν ὀmicroορφιὰ τῆςἄλληςraquo

Ἡ ἱστορία ἀναφέρει ὅτι διὰ μέ-σου τῶν αἰώνων πολλοὶ λαοὶ θαύ-μαζαν ἐποφθαλμιοῦσαν καὶ πο-λιόρκησαν τὴν Πόλη καὶ ἄλλοι κα-τόρθωσαν νὰ τὴν καταλάβουν γιὰἕνα μικρότερο ἢ μεγαλύτερο χρο-νικὸ διάστημα Νὰ μνημονευθοῦνοἱ Ἄβαροι οἱ Ρώς οἱ Γότθοι οἱἌραβες οἱ Φράγκοι οἱ Ὀθωμανοὶπού ἐποφθαλμιοῦσαν τὰ κάλλη τὶςὀμορφιὲς ἀλλὰ καὶ τὴν αἴγλη τῆςΠόλης

Ἡ τελικὴ πτώση της τὸ 1453ἦταν ἀποτέλεσμα τῆς ἥττας τοῦ

Ρωμανοῦ Δ τοῦ Διογένη στὴν μά-χη τοῦ Μαντζικὲρτ τῆς Ἀρμενίας(1071) καὶ τῆς ἐπιδρομῆς τῶνσταυροφόρων πού συμμετεῖχανστὴν Δ Σταυροφορία (1204) οἱὁποῖοι τὴν κατέλαβαν καὶ τὴν λεη-λάτησαν καὶ μετέφεραν ὅλα τὰσπουδαῖα κοσμήματά της στὴν Δύ-ση ὅπως τὸ βλέπει κανεὶς σήμεραστὸν Ἱερὸ Ναὸ Ἁγίου Μάρκου τῆςΒενετίας Διάφοροι μεταγενέστε-ροι ἐχθροί της συνέχισαν τὴν λεη-λασία ὄχι μόνον τῆς Κωνσταντι-νούπολης ἀλλὰ καὶ ὅλης τῆς Ρω-μηοσύνης

Ὁ π Ἰωάννης Ρωμανίδης πούἔχει δικαίως ἀποκληθῆ laquoὉ προφή-της τῆς Ρωμηοσύνηςraquo γράφειπολὺ χαρακτηριστικά ὅτι τὸν laquoἐπι-στημονικὸν θάνατονraquo τῆς Ρωμηο-σύνης τὸν ἐπεξεργάσθηκαν ΟἱΦράγκοι ἀπὸ τὸν 9ο αἰώνα οἱΡῶσοι μετὰ τὴν ἅλωση οἱ Γραικοὶπρὸ τῆς Ἁλώσεως καὶ οἱ Νεογραι-κοὶ τῆς δούλης στοὺς Εὐρωπαίους

ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 22 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012 Εὐσεβίου Σαμοσάτων Ζήνωνος καὶ Ζηνᾶ μαρτύρων ΕΤΟΣ ΝΒacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1932

ΟΙ ΦΙΛΟndashΑΙΡΕΤΙΚΟΙ ὅλων τῶν ἐποχῶνἔχουν εὐμετάβολο χαρακτήρα γιατί πά-σχουν στὸν τομέα τῆς πίστεως Ὡς ἐκ

τούτου δέχονται εὔκολα τὶς παρερμηνεῖες τοῦΕὐαγγελίου καὶ τῆς Ἱερᾶς Παραδόσεως ἀλλοι-ώνοντας τὰ νοήματα τῶν πατερικῶν κειμένωνκαὶ ὑποχωρώντας στοὺς αἱρετικούς Πραγμα-τοποιοῦν ἐλαφρᾷ τῇ καρδίᾳ τὸ θέλημά τουςὡσὰν νὰ ἦσαν laquoἀγοραῖαι ὑπάρξειςraquo ὅπως ἀνα-φέρει ὁ Μ Ἀθανάσιος γιὰ τοὺς αἱρετικούς τῆςἐποχῆς του καὶ ἔτσι συσσωρεύουν σύννεφασυγχύσεως καὶ ἐπιτρέπουν τὶς laquoἀκρίδεςraquo τῆςαἱρέσεως νὰ πλήξουν τὸ σῶμα τῆς Ἐκκλησίας

Διαβάζοντας τὶς ἐκκλησιαστικὲς εἰδήσειςκανείς καταλαμβάνεται ἀπὸ ἀπογοήτευση καὶθυμό γιατί ἐνῶ βλέπει νὰ αὐξάνουν ἀδιάν-

τροπα καὶ μὲ γεωμετρικὴ πρόοδο οἱ καταλυ-τικές τῆς Κανονικῆς καὶ κυρίως τῆς Δογμα-τικῆς τάξεως τῆς Ἐκκλησίας ἐνέργειες τῶνΟἰκουμενιστῶν αὐτοὶ ποὺ ἀκόμα θέλουν νὰὀνομάζονται ἐπίσκοποι Χριστοῦ ὡς ἄλλοςἸωνᾶς ἔχουν κατέβει σὲ κάποιο ἀμπάρι καὶ κοι-μοῦνται καὶ ρέγχουν παρόλο ποὺ τὸ σκάφος

τῆς Ἐκκλησίας κατευθύνεται πρὸς ΘαρσίςὍταν θὰ γνωστοποιηθοῦν τὰ λεχθέντα ἀπὸ

μεγαλόσχημο ἱερωμέ-νο στὸ νέο Συνέδριοτῆς Ἀκαδημίας Θεολο-γικῶν Σπουδῶν Βόλου θὰ καταλάβουμε ὅλοιὅτι οἱ Οἰκουμενιστὲς ἔχουν ἀφεθεῖ ἀνενόχλη-

τοι νὰ παίζουν τὸ παιχνίδι τῆς καταλύσεως τῆςἘκκλησίας

Ἐκπλήσσει τὸν ἀναγνώ-στη τὸ γεγονὸς ὅτι τὰ ὅσαἀναφέρει ὁ Μ Ἀθανάσιος

γιὰ τοὺς αἱρετικούς τῆς ἐποχῆς του ταιριάζουνlaquoγάντιraquo στοὺς σύγχρονους διακινητὲς τῆς πα-

ναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ ὅσους τοὺςἀνέχονται Γράφει ὁ Ἅγιος

laquoΚαὶ κατηγορεῖτε (σεῖς οἱ αἱρετικοὶ) μὲ πολὺεὐκολία τοὺς Πατέρες μὲ ἁπλὴ πρόφαση ὅτιτάχα κάποιες λέξεις ποὺ αὐτοὶ χρησιμοποιοῦνδὲν προέρχονται ἀπὸ τὴν Ἁγ Γραφήmiddot ἐσεῖςὅμως σύμφωνα μὲ αὐτὸ ποὺ εἶναι γραμμένο

στὸν προφήτη Ἰεζεκιὴλ (κεφ 16 στ 25) ldquoἀνοί-γετε τὰ σκέλη σας εἰς κάθε διαβάτηνrdquo(1) ὥστενὰ μεταβάλλετε τοὺς ἑαυτοὺς σας τόσες φο-ρές ὅσες θέλουν ἐκεῖνοι ποὺ σᾶς πληρώνουνκαὶ σᾶς δίνουν νὰ τρῶτε

Ἀλλά ἀκόμη καὶ ἂν κανεὶς δὲν ἀναφέρει λέ-ξεις αὐτούσιες ἀπὸ τὴν Ἁγ Γραφή κανένα πρό-βλημα δὲν ὑπάρχει ἐὰν ἔχει εὐσεβῆ διάνοια(καὶ ἐκφράζει τὸ ldquoπνεῦμαrdquo τῶν Γραφῶν) Ἀντί-θετα ὁ αἱρετικὸς ἄνδρας καὶ ἂν ἀκόμη χρησι-μοποιεῖ λέξεις ἀπὸ τὶς Γραφές ἐπειδὴ ἡ χρήσηΓραφικῶν ρητῶν δὲν τὸν κάνει λιγότερο ὕπο-πτο ἐπὶ αἱρέσει οὔτε αἴρει τὴν διαφθορὰ τοῦνοῦ του γιʼ αὐτὸ θὰ ἀκούση παρὰ τοῦ Πνεύμα-τοςmiddot ldquoΔιατὶ σὺ ὁμιλεῖς καὶ ἀναφέρεις τὰς ἐντο-

Ο ΜΕΓΑΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΑΠΑΝΤΑ ΕΙΣΤΟΥΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΑΣ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ ΚΑΙ ΘΕΟΛΟΓΟΥΣ

Πυκνώνουν τά σύννεφα τοῦ Οἰκουμενισμοῦ τά ὁποῖα σκεπάζουν τήν Ὀρθοδοξίαν

Ζητεῖ κατεπειγόντως ὁ Σεβ Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης κ Ἄνθιμος

ΕΚΤΑΚΤΟΝ ΣΥΓΚΛΗΣΙΝ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ ΔΙΑ ΚΡΙΣΙΜΑΕΘΝΙΚΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΚΑΙ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΘΕΜΑΤΑ

Τήν ἔκτακτον σύγκλησιν τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας ζητεῖἀπό τόν Πρόεδρον τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου-Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν ὁ ΣεβΜητροπολίτης Θεσσαλονίκης κἌνθιμος διά νά λάβη ἀποφάσειςμέ τάς ὁποίας θά ἀναδειχθῆ ὁ ρό-λος τῆς Ἐκκλησίας εἰς τήν ἐνίσχυ-σιν τοῦ ἐθνικοῦ φρονήματος ἀλλάκαί διά νά ἀντιμετωπισθοῦν διάφο-ρα ζητήματα συνδεόμενα εὐθέωςμέ τό Κράτος-Ἔθνος τήν θέσιν τῆςπίστεως ἀλλά καί τῶν κληρικῶνεἰς αὐτό Παραλλήλως ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Θεσσαλονίκης ἐπιση-μαίνει εἰς τό ἔγγραφόν του ὅτι πρέ-πει νά ληφθοῦν ἀποφάσεις καί διάτό ζήτημα τῆς συγχρόνου ἀθεΐαςδιότι αὐτή εἶναι παράγων κοινω-νικῆς ἐκτροπῆς Ὑπογραμμίζεταιὅτι διά τό φαινόμενον τῆς ἀθεΐαςκαί τάς καταλυτικάς-ἀρνητικάς-μηδενιστικάς ἐπιπτώσεις του εἰςτήν κοινωνίαν ἔχει ὁμιλήσει κατ᾽ἐπανάληψιν ὁ Πατριάρχης Μό-σχας κ Κύριλλος Ἐνῶ ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος μίαν

ἡμέραν πρό τῶν ἐκλογῶν ἐδήλω-σεν εἰς τήν κρατικήν τηλεόρασινὅτι δέν τόν laquoἐνδιαφέρει ἐάν κάποι-ος δηλώνει ἄθεοςraquo Τοῦτο δέν ση-μαίνει ὅτι ὁ Ἀθηνῶν ὑπερασπίζεταιτήν ἀθεΐαν Μᾶλλον ὅμως δέν

ἔχει ἐκτιμήσει ὅπως πρέπει τήνἐξάπλωσίν της εἰς τήν Ἑλλάδα καίτάς ἐπιπτώσεις ἀπό τήν laquoκυριαρ-χίανraquo της ἐπί τῆς κοινωνίας

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Θεσσα-λονίκης ζητεῖ ἐπίσης τήν ἐπανα-

φοράν τοῦ μαθήματος τῆς Πα-τριδογνωσίας εἰς τά σχολικά προ-γράμματα Τό μάθημα αὐτό τόὁποῖον ἐδίδασκε τήν ἀγάπηνπρός τήν Πατρίδα ἐδιδάσκετοἐπί δεκαετίαν ἀλλά ἐξοβελίσθηἐκ τῶν σχολικῶν προγραμμάτωνἐλέῳ ἐκπαιδευτικῶν μεταρρυθμί-σεων αἱ ὁποῖαι ἤρχισαν τό 1977ἐπί Κυβερνήσεως Κων Καρα-μανλῆ (μέ ὑπουργόν Παιδείαςτόν κ Γεώργιον Ράλλην) συνεχί-σθησαν ἐπί Πρωθυπουργοῦ Ἀν-δρέου Παπανδρέου καί συνεχί-ζονται ἀκόμη καί σήμερον μέἀποτέλεσμα ἡ σύγχρονος Ἑλλη-νική Παιδεία νά εἶναι Α-ΠΑΙ-ΔΕΙΑ καί Α-ΓΝΩΣΙΑ

Τέλος ἐκφράζει τήν ἔντονονἀντίθεσίν του μέ τήν ἀλλαγήν τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνἐνῶ ἡ μείωσις τῶν προσλήψεωνκληρικῶν καί θεολόγων τόν εὑρί-σκει ἀντίθετον

Τό πλῆρες κείμενον τοῦ ἐγγρά-φου τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Θεσ-σαλονίκης κ Ἀνθίμου πρός τόνἈρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερώ-νυμον μέ τό ὁποῖον ζητεῖ τήνἔκτακτον σύγκλησιν τῆς Ἱερᾶς Συν-όδου τῆς Ἱεραρχίας ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoΜακαριώτατον ἈρχιεπίσκοπονἈθηνῶν καί πάσης Ἑλλάδος κ κ

Ὀφείλουννὰ προβληματισθοῦν

Οἱ Ὀρθόδοξοι Πατριάρχαικαὶ οἱ Ὀρθόδοξοι Ἀρχιεπί-σκοποι τῶν κατὰ τόπους Ἐκ-κλησιῶν ὀφείλουν νὰ προ-βληματισθοῦν ἐντόνως ἀπὸτὰ ἀποτελέσματα διεθνοῦςδημοσκοπήσεως τὴν ὁποίανὠργάνωσε τὸ κέντρον Ἐρευ-νῶν Κοινῆς Γνώμης διὰ τὴνΠίστιν Τί ἀποδεικνύεται ἐκτῆς ἐρεύνης Ὅτι ἡ Πίστιςεἰς τὸν Θεὸν εἶναι ἐντονωτέ-ρα εἰς τὰς Ἡνωμένας Πολι-τείας τῆς Ἀμερικῆς ὡς καὶεἰς τὰς χώρας εἰς τὰς ὁποίαςἡ κυριαρχία τοῦ Παπισμοῦεἶναι ἔντονος Ἡ ἔρευνα διε-ξήχθη εἰς 42 χώρας καὶ εἰςαὐτὰς δὲν περιλαμβάνεται ἡἙλλάς

ΤΟ ΓΕΝΕΣΙΟΝ ΤΟΥ ΠΡΟ∆ΡΟΜΟΥ

Τὴν 24ην Ἰουνίου τὸ Γενέσιον ἑορτάζομεν τοῦ τιμίου καὶἐνδόξου Προφήτου Προδρόμου καὶ Βαπτιστοῦ ἸωάννουἈνωτέρω εἰκών τοῦ Γενεσίου τοῦ Τιμίου ΠροδρόμουΔεύτερο ἥμισυ 15ου αἰ ἀρχές 16ου αἰ ΜουσεῖονἘρμιτὰζ Πετρουπόλεως

Ὁ Μέγας Παῦλος

ΤΟΛΜΗΡΟΣ ΕΞΕΡΕΥΝΗΤΗΣΤοῦ κ Μιχαὴλ Ε Μιχαηλίδη Θεολόγου

ΔΙΑΡΚΗΣ ΣΚΑΝΔΑΛΙΣΜΟΣΤοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση

ΟΙ ΙΕΡΕΙΣ τῶν μικρῶν καί παραμεθόριων χωριῶν συχνάἀκοῦν τό παράπονο τῶν κατοίκων laquoΓιατί στίς πόλεις ὑπάρ-χουν πολλοί ἱερεῖς σέ κάθε ναό καί ὅταν παρίσταται ὁ

Ἀρχιεπίσκοπος ἤ ὁ Μητροπολίτης συμμετέχουν δεκάδες τήνὥρα πού στά χωριά οἱ ἱερεῖς εἶναι δυσεύρετοι καί δέν καλύπτον-ται ἐπαρκῶς οἱ θρησκευτικές ἀνάγκες τῶν ἀνθρώπων ἰδίως κατάτίς μεγάλες ἑορτές τῶν Χριστουγέννων τοῦ Πάσχα καί τοῦ Δε-καπενταυγούστουraquo

Δέν εἶναι εὔκολο νά δικαιολογήσουν τήν ἀπροθυμία τῶν ἱερέ-ων νά καλύπτουν περιοδικά γιά δυό τρεῖς ἡμέρες κάθε φορά τάἐφημεριακά κενά πού ὑπάρχουν σέ διάφορες περιοχές τῆς πα-τρίδος μας Τί νά τούς ποῦν Πῶς νά τούς πείσουν ὅτι ἔχουν κιἐκεῖνοι τίς δικές τους ὑπηρεσιακές τους ὑποχρεώσεις Βέβαια ἡβασικότερη αἰτία εἶναι ἡ ἔλλειψη ἱεραποστολικοῦ ζήλου καί ἡ κα-κή τους συνήθεια νά ἔχουν ὅλες τίς ἀνέσεις στήν ἄσκηση τῶνἱερατικῶν τους καθηκόντων Τούς εἶναι ἀδιανόητο νά ἀφήσουντό ναό τους ὅπου ὅλα τά ἔχουν πληθωρικά καί ὁ κρουνός τῶν τυ-χερῶν εἶναι διαρκῶς ἀνοιχτός ὅπου ἐπίσης οἱ βοηθοί περισ-σεύουν καί τά πνευματικά τους τέκνα τούς περικυκλώνουν καίεἶναι πρόθυμα νά ἱκανοποιήσουν τίς ἐπιθυμίες τους καί νά συμ-μορφωθοῦν στίς διάφορες ὑποδείξεις τους Ζώντας μέσα σ᾽ αὐτότό κλίμα πῶς νά δοῦν τί γίνεται πέρα ἀπό τήν πόλη τους στίςἄκρες ἐκεῖ πού οἱ ἱερεῖς ἀντιμετωπίζουν πολλές δυσκολίες καί οἱἀποστάσεις πού διανύουν γιά νά φτάσουν ἀπό τή μιά ἐνορίαστήν ἄλλη εἶναι μεγάλες Πῶς νά σκεφτοῦν τούς συνταξιούχουςἱερεῖς οἱ ὁποῖοι συνεχίζουν νά ἐργάζονται σάν νά μή ἔχουν πά-ρει σύνταξη παρά τό βάρος τῶν ἑβδομήντα καί ἑβδομήντα πέντεχρόνων πού σηκώνουν

Τήν ἴδια ἀπροθυμία ἐξυπηρέτησης ἔχουν καί οἱ ἄγαμοι κληρι-κοί οἱ ὁποῖοι δέν μποροῦν νά ἐπικαλεστοῦν οἰκογενειακές ὑπο-χρεώσεις καί θά ἔπρεπε νά εἶναι στήν πρώτη γραμμή Ἐνῶ θέ-λουν νά ἐμφανίζονται ὡς πλήρως ἀφοσιωμένοι στήν Ἐκκλησίακυριαρχοῦνται ἀπό τό κοσμικό φρόνημα καί δέν μποροῦν ἔστωκαί γιά λίγο νά περιορίσουν τήν καλοπέρασή τους Καί αὐτό φα-νερώνει πολλά

Γράφοντας τοῦτο τό κείμενο εἶμαι ἀπαισιόδοξος Καί νά μπο-ροῦσα νά μιλήσω στόν κάθε ἱερέα χωριστά γιά νά τούς πείσωδέν θά πετύχαινα τίποτε Ἀφοῦ περνοῦν καλά οἱ ἄνθρωποι γιατίνά ἐπιλέξουν ἔστω καί ὡς σύντομο διάλειμμα τή δυσκολία καίτήν ὅποια ταλαιπωρία Γιατί νά πᾶνε σέ μακρινά καί προβληματικάχωριά γιά νά ποῦν ἕνα laquoΧριστός Ἀνέστηraquo στούς ξεχασμένουςἀκρίτες Καί ὅμως πρέπει νά πᾶνε Οἱ ἱερεῖς δέν πρέπει νά εἶναιἐπαγγελματίες οἱ ὁποῖοι εὔκολα ἐπικαλοῦνται τά δικαιώματάτους Πρέπει νά ἐπιλέγουν τίς θυσίες γιά νά ἔχουν καρποφορίαστό ἔργο τους

Ὡστόσο παρά τήν ἀπογοήτευσή μου θά ἐκφράσω μιά εὐχήΜακάρι κάποτε οἱ ἱερεῖς τῶν πόλεων νά γίνουν ἱεραποστολικοίκαί νά συμπαρίστανται στούς ἀδελφούς τους πού ὑπηρετοῦν σέδύσκολες καί ἀπόμακρες περιοχές Νά ἀκοῦν μέ ἐνδιαφέρον τόκάλεσμα τῶν κατοίκων τῆς ἐγκατελειμμένης ἐπαρχίας καί πρόθυ-μα νά ἀνταποκρίνονται

Τόν Ἀπόστολο Παῦλο τόνἔχουν ἀποκαλέσει πρῶτο μετάτόν Ἕνα Καί δέν πρόκειται γιάσχῆμα ὑπερβολῆς γι᾽ αὐτό τόνὑπέροχο καί μοναδικό ἄντρατῆς Ταρσοῦ Ὁ ἐξαιρετικά τιμη-τικός καί πανόλβιος αὐτός χα-ρακτηρισμός τοῦ ἐκτός τοῦ κύ-κλου τῶν δώδεκα ἀποστόλωνἀποστόλου ἀνταποκρίνεταιστήν ἱστορική καί θεολογικήἀλήθεια

Τελευταῖος καί μέ εἰδική καίἐξαίσια ἀποκάλυψη ἀναδεί-χτηκε ἀπόστολος τοῦ ΚυρίουἸησοῦ Χριστοῦ Ὁ ἴδιος ἀργό-τερα θά γράψει μέ ταπείνωσηγιά τούτη τήν οὐράνια κλήσηὅτι ὁ Χριστός ἔσχατον δέ πάν-των ὡσπερεί τῷ ἐκτρώματιὤφθη κἀμοί Ἐγώ γάρ εἰμι ὁἐλάχιστος τῶν ἀποστόλων (Α´Κορ ΙΕ´ 8-9)

Αὐτός ὁ Ταρσέας ὡστόσοτό ἔκτρωμα καί ὁ ἐλάχιστοςἀπ᾽ τούς ἀποστόλους θ᾽ ἀκτινο-βολήσει μέ τό λόγο τή γραφήκαί τίς ἀποκαλύψεις του ἕωςἐσχάτου τῆς γῆς Κανένας συγ-γραφέας δέ μελετήθηκε τόσοὅσο οἱ 14 ἐπιστολές τοῦ Παύ-λου Καί κανένας ἀπ᾽ τούς ἀπο-στόλους δέ θά προσφέρει τόσαστήν ἐξάπλωση καί στέριωσητοῦ Χριστιανισμοῦ ὅσο ὁπρώην διώκτης καί ἐχθρός τοῦΧριστοῦ καί τῶν χριστιανῶν ὁΣαῦλος Θά ξεπεράσει καί τούςπρώτους ψαράδες τῆς Γαλιλαί-ας τά παιδιά τοῦ Ἰωνᾶ καί τάπαιδιά τοῦ Ζεβεδαίου

Ἐάν ὅμως ὁ Παῦλος ὑπῆρξετό στόμα τοῦ Χριστοῦ ὁ Ἰωάν-νης ὁ Χρυσόστομος ὑπῆρξε τό

στόμα τοῦ Παύλου γιατίὑπῆρξε ὁ ἄριστος μιμητής τουΕἶναι τόσος ὁ θαυμασμός τοῦἱεροῦ Χρυσοστόμου πρός τόνἀπόστολο Παῦλο ὥστε φτάνειστό σημεῖο νά ὁμολογήσειΠαῦλον δέ ὅταν εἴπω τά τοῦΧριστοῦ λέγω προστάγματαΜιλώντας γιά τή διδασκαλίατοῦ Παύλου δέν κάνω τίποτ᾽ἄλλο παρά νά μιλῶ γιά τήνἴδια τή διδασκαλία τοῦ Χρι-στοῦ

Ὁ Παῦλος εἶναι ὑπεράνωἐγκωμίων Εἶναι ἀσύγκριτοςγιατί εἶναι μιμητής τοῦ Χρι-στοῦ Ἀπ᾽ τή στιγμή πού τόνκάλεσε ὁ Ἰησοῦς μέ τό ὅραματῆς Δαμασκοῦ ἀπό ἐχθρός ἔγι-νε φίλος Ὁ διώκτης ἔγινε μα-θητής Ὁ φανατικός μελετητήςτοῦ νόμου ἔγινε τολμηρόςἐξερευνητής τοῦ κόσμου εἰςΧριστόν Καί θά παραμείνειγιά πάντα στήν ἀποστολική ζωήτου τολμηρός καί γενναῖος

Κατά τόν ἱερό Χρυσόστομοὁ τῶν οὐρανῶν ὑψηλότεροςκαί ὁ τά πρῶτα κατέχων ἐδέ-ξατο αὐτόν Ρώμη δεδεμένονἀπό θαλάσσης ἀναβάντα

Ὁ Παῦλος δέν ἦταν ὁ ἁπλάριψοκίνδυνος γιά μάταιες ἐπι-διώξεις ἀλλά ἦταν τολμηρόςκαί γενναῖος μέ προθέσεις θυ-σιαστικές γιά τό Εὐαγγέλιο τοῦΧριστοῦ Καυχόταν γιά τίς θλί-ψεις καί τίς ἀρρώστιες του laquoἘνταῖς ἀσθενείαις μου καυχήσο-μαιraquo ἔλεγε Καυχόταν ἀκόμακαί γιά τόν καθημερινό του θά-νατο laquoἘγώ γάρ ἤδη σπένδομαικαί ὁ καιρός τῆς ἐμῆς ἀναλύ-

Νά ληφθοῦν ἀποφάσεις αἱ ὁποῖαι θά καταστήσουν τήν Ἐκκλησίαν ἐκ νέου σύμβολονἐθνικῆς ἑνότητος θά καθορίσουν τήν θέσιν τῆς πίστεως καί τῶν κληρικῶν εἰς τό σύγ-χρονον κράτος καί θά ἀντιμετωπίσουν τήν ἀθεΐαν ὡς παράγοντα κοινωνικῆς ἐκτροπῆςἩ Ἐκκλησία κατά τήν παροῦσαν περίστασιν ὀφείλει νά πράξη τό πᾶν διά νά ἀναδειχθῶμεν ἐν νέου οἱ Ἕλλη-νες ἀντάξιοι τῆς ἱστορίας μας Διαβλέπει ἐπικινδύνους ἐξελίξεις διά τό λογικόν ποίμνιον τῆς Ἐκκλησίας ἐξαἰτίας τῆς πολιτικῆς καταστάσεως καί τῆς διεθνοῦς θέσεως τῆς Χώρας Τάσσεται ἐναντίον τοῦ μαθήματοςτῆς θρησκειολογίας ἐνῶ στρέφεται ἐναντίον τῆς Πολιτείας διά τήν ἀπαγόρευσιν προσλήψεων κληρικῶν

ΣΤΟΥΣ χαλεποὺς καιρούς μας συμβαίνουν πράγματα τὰ ὁποῖα στὶςπροηγούμενες ἐποχὲς ἦταν ἀδιανόητα οὔτε ἀπὸ τὴ φαντασία ἦτανδυνατὸ νὰ περάσουν ῞Ενα ἀπ᾿ αὐτὰ τὰ ἀδιανόητα καὶ ἀφάνταστα

πράγματα θὰ ἀναφέρωμε ἐδῶ῾Ο ἕνας τῆς Τριάδος ὁ Υἱὸς καὶ Λόγος τοῦ Θεοῦ Πατρός μὲ τὴν

ἐνανθρώπησί του ἦλθε στὸν κόσμο γιὰ δύο κυρίως λόγους Γιὰ νὰ κηρύξῃτὴν ἀλήθεια καὶ νὰ θυσιασθῇ Καὶ τὰ δύο γιὰ τὴ σωτηρία μας

῾Ως πρὸς τὸ πρῶτο ἐνώπιον τοῦ Πιλάτου ὁ ἐνανθρωπήσας Υἱὸς καὶΛόγος τοῦ Θεοῦ Πατρός ὁ Κύριος ᾿Ιησοῦς Χριστός διακήρυξε laquo᾿Εγὼ εἰςτοῦτο γεγέννημαι καὶ εἰς τοῦτο ἐλήλυθα εἰς τὸν κόσμον ἵνα μαρτυρήσωτῇ ἀληθείᾳ Πᾶς ὁ ὢν ἐκ τῆς ἀληθείας ἀκούει μου τῆς φωνῆςraquo (᾿Ιωάν ιη´37) ᾿Εγὼ γι᾿ αὐτὸ γεννήθηκα καὶ γι᾿ αὐτὸ ἦλθα στὸν κόσμο γιὰ νὰ δώσωμαρτυρία γιὰ τὴν ἀλήθεια Καθένας ὁ ὁποῖος εἶνε τέκνο τῆς ἀληθείαςπαραδέχεται τὴ διδασκαλία μου

῾Η ἀλήθεια τὴν ὁποία δίδαξε ὁ Χριστός laquoὁ ᾿Αμήν ὁ μάρτυς ὁ πιστὸςκαὶ ἀληθινόςraquo (᾿Αποκ γ´ 14) ὀνομάζεται Εὐαγγέλιο Περιέχεται δὲ στὸβιβλίο ποὺ ἐπίσης φέρει τὸ ὄνομα Εὐαγγέλιο Εἶνε τὸ ὡραιότερο ὄνομαβιβλίου Τὸ Εὐαγγέλιο διδάσκει ὅλα τὰ καλά καὶ κανένα κακό ὅλα τὰὠφέλιμα καὶ τίποτε τὸ ἐπιζήμιο Χρυσὸ βιβλίο τὸ Εὐαγγέλιο πάγχρυσοἀφοῦ ὅλα τὰ λόγια τοῦ Χριστοῦ εἶνε χρυσά ᾿Αστυνομικὰ ὄργανα τῶνἐχθρῶν τοῦ ᾿Ιησοῦ ἀπεσταλμένα νὰ τὸν συλλάβουν καὶ νὰ τὸν ὁδηγήσουνἐνώπιόν των ὅταν ἄκουσαν τὰ λόγια του ἀφωπλίσθηκαν καὶ ὡμολόγησανlaquoΟὐδέποτε οὕτως ἐλάλησεν ἄνθρωπος ὡς οὗτος ὁ ἄνθρωποςraquo (᾿Ιωάν ζ´46) Καὶ μεγάλοι συγγραφεῖς τοῦ κόσμου ἀκόμη καὶ πατριάρχες τῆςἀπιστίας καὶ ἀθεΐας κατακυριευόμενοι ἀπὸ τὴ δύναμι τῶν λόγων τοῦΕὐαγγελίου ὡμολόγησαν ὅτι τὸ Εὐαγγέλιο εἶνε ἀσύγκριτο καὶ ἄφθαστο῞Ενας ἀπ᾿ αὐτοὺς εἶπε ῍Αν ὑπάρχουν λογικὰ ὄντα σὲ ἄλλους πλανῆτεςδὲν εἶνε δυνατὸ νὰ ἔχουν Θρησκεία ἀνώτερη ἀπ᾿ αὐτή ποὺ θεμελίωσε ὁ᾿Ιησοῦς παρὰ τὸ φρέαρ Συχάρ Μόνο μικροὶ ἄνθρωποι ἀμαθεῖς μὲ τὴβαθύτερη ἔννοια τῆς λέξεως ἀπνευμάτιστοι ποὺ κατάργησαν τὸ πνεῦμακαὶ ζοῦν γιὰ τὴ σάρκα τὴ γαστέρα καὶ τὰ ὑπογάστρια ὅπως οἱ πλεῖστοι

ΞΕΣΚΕΠΑΖΟΜΕΝ ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟΝ ΤΟΥ ΙΣΛΑΜΜέ ἀφορμήν τόν ἀποκεφαλισμόν διά μαχαίρας νεαροῦ Τυνησίου Χρι-στιανοῦ ἀπό φανατικούς ἰσλαμιστάς ἀλλά καί τούς ἰσχυρισμούς τῆςἈγκύραςὅτιἀνεκάλυψετόἐπονομαζόμενονlaquoΕὐαγγέλιοντοῦΒαρνάβαraquo

Ὑπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Πειραιῶς κ Σεραφείμ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΜΕΓΑΛΗ ΑΤΙΜΙΑ ΕΙΣ ΒΑΡΟΣ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣΗ ΑΓΙΟΠΟΙΗΣΙΣ ΤΟΥ ΚΟΡΑΝΙΟΥ ΥΠΟ

ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΑΡΧΙΕΡΕΩΝ ΚΑΙ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝἈτιμία εἰς βάρος τῆς χριστιανικῆς πίστεως ἡ ἀναγνώρισις τοῦ Κο-ρανίου ὡς ἁγίου βιβλίου ὑπό τοῦ Οἰκ Πατριάρχου ἄλλων Ὀρθο-δόξων Πατριαρχῶν καί Ἀρχιεπισκόπων Αὐτοκεφάλων Ἐκκλησιῶν

Τοῦ κ Νικ ᾿Ιω Σωτηροπούλου ΘεολόγουndashΦιλολόγου

Τοῦ κ Λεοντίου Διονυσίου

Οἱ ὅροι τοῦ ΠατριαρχείουΜόσχας διὰ τὴν συνάντη-σιν τοῦ Πατριάρχου μετὰτοῦ Πάπα Σελ 8

Ὁ Πατριάρχης τῆς Σερβίαςκ Εἰρηναῖος διαγράφει ὅλατὰ ἐγκλήματα τοῦ παπι-σμοῦ ἐναντίον τῆς χώραςτου Σελ 8

Συνέντευξις ἐφ᾽ ὅλης τῆςὕλης τοῦ Ἀρχιεπισκόπουεἰς τὴν ΝΕΤ Σελ 8

laquoΤὸ μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν καὶ ἡ ἀστασίαστη θέ-ση του στὴν ἐθνική μαςΠαιδείαraquo Τοῦ Πρωτο-πρεσβ π Γεωργίου Δ Με-ταλληνοῦ Σελ 5

Ποίας μεθόδους χρησιμο-ποιοῦν οἱ μεταπατερικοὶθεολόγοι διὰ νὰ στρατολο-γοῦν φοιτητὰς εἰς τὰς Θε-ολογικὰς ΣχολάςΤοῦ Πρω-τοπρεσβ π Ἰωάννου Φωτο-πούλου Σελ 5

Ἐγκώμιον εἰς τὸν ἍγιονἈπόστολον Παῦλον τοῦἉγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσο-στόμου Τοῦ μακαριστοῦἈρχιμανδρίτου π ΜάρκουΚ Μανώλη Σελ 6

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

ΗΑΙΓΥΠΤΙΑΚΗ τηλεόραση προσφάτως παρουσίασε στήν παγκόσμια κοι-νότητα ἕνα τρομακτικό ἀποτρόπαιο καί τραγικό video ἀποκεφαλι-σμοῦ διά μαχαίρας νεαροῦ Τυνησίου Χριστιανοῦ ἀπό φανατικούς

κουκουλοφόρους ἰσλαμιστές πού ἀφιονισμένα διάβαζαν ἐδάφια τοῦ Κο-ρανίου πράττοντας τό ἐγκληματικό τους ἀνοσιούργημα Τό ἀποτρόπαιοαὐτό γεγονός ἔγινε στήν ἄλλοτε κοσμοπολίτικη Τυνησία πού φρόντισαν οἱλεγόμενες Δημοκρατικές δυνάμεις τῆς Δύσης ΗΠΑ Ἀγγλία Γαλλία καί Σίανά γκρεμίσουν στήν ἀγκαλιά τοῦ φονταμενταλιστικοῦ Ἰσλάμ πού μέ τό πρό-σχημα τῆς δῆθεν Ἀραβικῆς Ἄνοιξης ἐπιχειρεῖ τήν ἐπανίδρυση τοῦ Χαλι-φάτου Τήν ἴδια ἀμετανόητη πρακτική ἄλλωστε ἐπιδεικνύουν οἱ συγκεκρι-μένοι διατάκτες τοῦ διεθνισμοῦ καί στήν περίπτωση τῆς πολύπαθης Συρίαςὅπου ἐπιμελῶς ἀποκρύπτουν ὅτι διεξάγεται ἐνδοϊσλαμικός θρησκευτικόςπόλεμος μεταξύ τῶν ἀλεβίδων πού κυβερνοῦν καί πού ἀνήκουν στό σιϊτι-κό μετριοπαθές Ἰσλάμ καί τῶν ἐξτρεμιστῶν Σουνιτῶν πού ἀποτελοῦν τήνπλειονοψηφία τῆς χώρας οἱ ὁποῖοι ἐξοπλίζονται ἀφειδῶς ἀπό τό Σουνιτικόκατεστημένο τοῦ Ἀραβικοῦ Συνδέσμου καί τό διεθνιστικό κατεστημένο τῆςΔύσης μέ προφανῆ στόχο τήν ἐνσωμάτωση καί τῆς Συρίας στό laquoποθητόraquoΧαλιφάτο

Δημοσιοποιοῦμε τό φρικῶδες video τοῦ ἀποκεφαλισμοῦ τοῦ νέου μάρ-τυρος τῆς Χριστιανικῆς πίστεως καί τό παραδίδομε σέ μαρτύριο καί μαρτυ-ρία ὅλων τῶν ὑγιειῶς σκεπτομένων συνανθρώπων μας καί δηλώνουμε ὅτιγονυπετεῖς καί ἔνδακρεις προσκυνοῦμε καί ἀσπαζόμεθα νοερῶς τό μαρτυ-ρικό νεανικό λείψανο καί τά τίμια καί ἄχραντα αἵματα τοῦ ἀνωνύμου νεο-μάρτυρος τοῦ 2012 (httpwwwbriefingnewsgr internationalitem 26372-apokefalian-ne)

Ἔκθαμβοι καί μετʼ ἀφάτου συγκινήσεως κατορθώσαμε νά παρακολου-θήσωμε τό φρικτό μαρτύριο τοῦ νεαροῦ Τυνησίου Χριστιανοῦ μάρτυροςδιαπιστώνοντες αὐτά πού διαβάζουμε στά μαρτυρολόγια νά σφαγιάζεταιlaquoὡς ἀμνός ἄμωμος ἐναντίον τοῦ κείροντος αὐτόν ἄφωνος οὐκ ἀνοίγει τόστόμα αὐτοῦraquo νά μή ταράσσεται τό σῶμα ἀπό τόν ἀποκεφαλισμό νά μήἀλλοιώνεται ἡ μορφή καί τό πρόσωπο νά διατηρεῖ ὑπερκόσμια γαλήνη εἰρή-νη καί βεβαιότητα Τό γεγονός μᾶς ὑπενθύμισε ἐντόνως καί τήν ὁμοία μαρ-τυρική σφαγή τοῦ Ἁγίου ἐνδόξου Ρώσου νεομάρτυρος Εὐγενίου (Ροντιό-νωφ) 19 ἐτῶν τόν ὁποῖον Τσετσένοι Ἰσλαμιστές ἀποκεφάλισαν τό 1996γιατί ἀρνήθηκε νά ἀφαιρέσει τόν σταυρό πού ἔφερε ἐπάνω του (βλhttpwwwyoutubecomwatchv= iF_B0y-qNhA)

ΤΙΘΕΤΑΙ τό ἐρώτημα τά ἀνθρωπόμορφα τέρατα πού διαπράττουν αὐτάτά ἐγκλήματα εὐθύνονται γιά τά ἀνοσιουργήματά τους Ἡ ἁπλοϊκή ἀπάν-

τησις ναί ἀλλοιώνει πλήρως τήν ἀλήθεια καί ἡ ἀλήθεια εἶναι ὅτι γιά τήν κτη-νώδη διαστροφή τῶν ἀνθρώπων αὐτῶν εὐθύνεται ἡ κατασκευασμένη ἀπόμῖσος καί κακότητα θρησκευτική τους παραδοχή Αὐτή τούς ἐμπνέει δια-χρονικά ὅπως ἀποδεικνύεται καί ὄχι γιά τούς χρόνους ἐκείνους μέσα ἀπότίς σοῦρες τοῦ Κορανίου (Ἡ μετάνοια 95) laquoὍταν παρέλθωσι οἱ ἱεροί μῆνεςτότε φονεύετε τούς πολυθεϊστάς ὅπου ἄν συναντήσητε ζωγρεῖτε πολιορ-κοῦντες καί ἐνεδρεύοντες αὐτούςraquo καθώς καί μέ τή σούρα (Ὁ Μωάμεθ

ΕΙΣ ΤΗΝ ΦΡΑΣΙΝ laquoΕΑΛΩ Η ΠΟΛΙΣraquoΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΝΤΙΤΑΞΩΜΕΝ ΤΟΝ ΛΟΓΟΝlaquoΟΥΚ ΕΑΛΩ Η ΡΙΖΑ ΟΥΚ ΕΑΛΩ ΤΟ ΦΩΣraquo

Τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Ναυπάκτου κ Ἱεροθέου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

καὶ Ρώσους Ἑλλαδίτσας τοῦ 19ουαἰῶνος οἱ ὁποῖοι μετέτρεψαν τὴνρωμαίϊκη Ἐπανάσταση τοῦ 1821 σὲἧττα τῆς Ρωμηοσύνης καὶ θρίαμβοτοῦ Γραικισμοῦ τοῦ Καρλομάγνουκαὶ τοῦ Νεογραικισμοῦ τῶν laquoΦι-λελλήνωνraquo τῶν μεγάλων Δυνάμε-ων

2 Ἡ αἰχμαλωσίατῆς Ρωμηοσύνης

Ὁ Ρουμελιώτης συγγραφέαςΚώστας Σαρδελῆς στὸ βιβλίο τουμὲ τίτλο laquoὉ θάνατος τῆς Αὐτοκρα-τορίαςraquo ἀναφέρεται διεξοδικὰστὸν καταλυτικὸ ρόλο τῶν Φράγ-κων στὴν κατάλυση τῆς Αὐτοκρα-τορίας στὴν περίοδο μετὰ τὴνἅλωση καί βεβαίως στὴν τραγω-δία τῆς σκλαβωμένης Ρωμηοσύ-νης

Ἀναφερόμενος στὴν αἰχμαλω-σία τῆς Ρωμηοσύνης παρουσιάζειπάρα πολλὰ στοιχεῖα στὰ ὁποῖαδείχνει ὅτι μὲ τὴν πτώση τῆς Κων-σταντινουπόλεως τὸ 1453 δὲν πέ-θανε ἡ αὐτοκρατορία ἀλλὰ συνέ-βη ἡ αἰχμαλωσία της Δηλαδήμετὰ τὴν πτώση τῆς πρωτεύουσαςστοὺς Ὀθωμανοὺς ἐξακολουθοῦ-σε νὰ παραμένη τὸ πνεῦμα καὶ ἡὑποδομὴ τῆς Ρωμηοσύνης ἡὁποία βέβαια ἦταν αἰχμάλωτηὍλα τὰ τμήματα τῆς Ρωμαϊκῆςαὐτοκρατορίας πού περιελάμβα-νε τὴν Μικρὰ Ἀσία τὴν ἑνιαίαΘράκη τὰ Βαλκάνια τὸ Αἰγαῖοτὴν Παλαιστίνη βρίσκονταν κάτωἀπὸ τὴν κυριαρχία τῶν Ὀθω-μανῶν ἀλλὰ εἶχαν ἑνιαία πολιτι-στικὴ παράδοση διατηροῦσαν ὅλοτὸ πνεῦμα τῆς Ρωμηοσύνης Δη-λαδή αἰχμάλωτο ἦταν τὸ σῶματης ἀλλὰ ἐλεύθερο τὸ πνεῦματης πού ἀναδείκνυε ἁγίους καὶἐξέφραζε τὸν πολιτισμό της Εἶναιχαρακτηριστικὰ τὰ ὅσα ἔλεγε ὁΘεόδωρος Κολοκοτρώνης ἀνα-φερόμενος στὸν Κωνσταντῖνο Πα-λαιολόγο laquoὉ βασιλέας μας ἐσκο-τώθη καμιὰ συνθήκη δὲν ἔκαμε ἡφρουρὰ του εἶχε παντοτινὸν πό-λεμον μὲ τοὺς Τούρκουςraquo Καὶσυνεχίζει laquoἩ φρουρὰ τοῦ Βασιλέ-ως μας εἶναι οἱ λεγόμενοι κλέφταιτὰ φρούρια ἡ Μάνη καὶ τὸ Σούλικαὶ τὰ βουνάraquo

Ἐπίσης πρέπει νὰ ἀναφερθῆ ἡμεγάλη προσφορὰ τῆς Ἐκκλησίαςπού ἀποτέλεσε τὴν Ἐθναρχία μὲπρῶτο τὸν Οἰκουμενικὸ ΠατριάρχηΚωνσταντινουπόλεως ἡ ὁποίαἀποτελοῦσε τὴν Ἐθναρχία τοῦ Γέ-νους Εἶναι γνωστὸν ὅτι ὁ Ρουμά-

νος συγγραφέας Iorga στὸ ἔργοτου ldquoΤὸ Βυζάντιο μετὰ τὸ Βυζάν-τιοrdquo παρουσιάζει τὴν μεγάλη προσ-φορὰ τῆς Ἐκκλησίας διὰ τῆς ὅληςπαράδοσής της πού συνεχίζει νὰδιαφυλάσση τὸ πνεῦμα τῆς Ρωμη-οσύνης μέσα ἀπὸ τὸν πόνο τοὺςδιωγμοὺς καὶ τὶς ποικίλες κακου-χίες

Οἱ Φαναριῶτες οἱ ὁποῖοι ἀπο-τελοῦσαν τὴν πολιτιστικὴ ἀριστο-κρατία τοῦ Γένους οἱ κοινότητεςμὲ τὶς δημογεροντίες πού εἶχανὀργανωθῆ ὅπου ἦταν ἐπιτρεπτὸκαὶ ἐφικτό μὲ ἄριστα ἀποτελέ-σματα ἡ παιδεία ἡ ὁποία προσφε-ρόταν ἄλλοτε φανερὰ καὶ ἄλλο-τε κρυφά οἱ λαϊκὲς παραδόσειςπού ἦταν ἐμποτισμένες ἀπὸ τὸπνεῦμα τῆς Ρωμηοσύνης οἱ συν-αθροίσεις στοὺς Ἱεροὺς Ναοὺςγιὰ τὴν τέλεση τῶν Μυστηρίωνκαὶ διαφόρων τελετῶν ἡ βυζαν-τινὴ-ρωμαίϊκη μουσική τὰ τρα-γούδια τὰ ὁποῖα κυκλοφοροῦσανἀπὸ στόμα σὲ στόμα οἱ χοροὶ μὲτὴν λεβέντικη ἔκφρασή τουςὅλα αὐτὰ ἔδειχναν ὅτι ζοῦσε τὸπνεῦμα τῆς Ρωμηοσύνης ὅτι δὲνεἶχε πεθάνει ἡ αὐτοκρατορίαἀλλὰ ἁπλῶς βρισκόταν σὲ αἰχμα-λωσία καὶ οἱ Ρωμηοὶ ἀνέπνεαναὐτὴν τὴν ἔνδοξη ἀτμόσφαιρακαὶ ἤλπιζαν στὴν ἐπανασύστασητῆς αὐτοκρατορίας τους

Ὁ π Γεώργιος Μεταλληνὸςστὸ βιβλίο του μὲ τίτλο ldquoΤουρκο-κρατίαrdquo καὶ ὑπότιτλο ldquoΟἱ Ἕλλη-νες στὴν Ὀθωμανικὴ Αὐτοκρατο-ρίαrdquo ἀναλύει διεξοδικὰ τὸ θέμα

Αὐτὸ τὸ πνεῦμα τῆς Ρωμηοσύ-νης δημιουργοῦσε τὴν ἀντίστασητοῦ Γένους καὶ τὴν ἐλπίδα τοῦ ξε-σηκωμοῦ Αὐτὸ τὸ πνεῦμα τὸ ὁποῖοκαλλιεργεῖτο ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαἀνέδειξε τοὺς διδασκάλους τοῦΓένους πού κρατοῦσαν στὰ χέριατους τὴν ἱστορία καὶ τὴν παράδοσήτου Ἀλλὰ αὐτὸ τὸ πνεῦμα ἀνέδει-ξε τοὺς νεομάρτυρες οἱ ὁποῖοι δί-δασκαν τὸν λαὸ μὲ τὸν λόγο καὶτὴν προσευχή κυρίως μὲ τὸ μαρ-τύριό τους μὲ πρωτοπόρο τὸν ἅγιοΚοσμᾶ τὸν Αἰτωλό

Ὅταν διαβάση κανεὶς τὸ ΝέοΜαρτυρολόγιο τοῦ ἁγίου Νικο-δήμου τοῦ Ἁγιορείτου τότε ἐκ-πλήσσεται καὶ συγκινεῖται ἀπὸ τὸπαλλόμενο πνεῦμα τῆς Ρωμηοσύ-νης ὅπως φαίνεται στὰ μαρτύριατῶν Νεομαρτύρων ἀλλὰ καὶ στὸνπρόλογο τοῦ ἁγίου Νικοδήμου τοῦἉγιορείτου

Βέβαια αὐτὴ ἡ αἰχμαλωσία ἦτανμαρτυρική οὐσιαστικὰ ἦταν μιὰ

πορεία τοῦ Γένους μέσα ἀπὸ ἕνασυνεχῆ διωγμό ἦταν μιὰ διαχρο-νικὴ ζωὴ μέσα σὲ κατακόμβεςαἵματος καὶ μαρτυρίου γι αὐτὸκαὶ ὁ Φώτης Κόντογλου ἔκανε λό-γο γιὰ τὴν laquoπονεμένη Ρωμηοσύ-νηraquo Πέρα ἀπὸ τοὺς νεομάρτυρεςτὸ μαρτύριο ἀντιμετώπιζαν οἱ Ἐπί-σκοποι οἱ ὁποῖοι σήκωσαν ὅλο τὸβάρος τῆς δουλείας τὸν στε-ναγμὸ καὶ τὸν πόνο τοῦ ΓένουςὙπάρχουν βιβλία τὰ ὁποῖα μᾶςδιαφωτίζουν γιὰ τὴν καθημερινὴζωὴ τῶν Ἐπισκόπων κατὰ τὴνδιάρκεια τῆς Τουρκοκρατίας ΟἱἘπίσκοποι εἶχαν ἀναλάβει τὸνἐθναρχικό τους ρόλο ὡς Πρό-εδροι τῆς Δημογεροντίας ὑπε-βλήθησαν σὲ ἀγῶνες γιὰ νὰ κρα-τήσουν τὴν Παράδοση καὶ τὴν συν-οχὴ τοῦ Γένους συμμετεῖχαν στὸκλάμα τὰ δάκρυα τοῦ λαοῦ στὰμαρτύρια καὶ τὶς ἀλλαξοπιστίεςΠάνω ἀπὸ ὅλους ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης ἦταν ὁ στόχος τοῦΚατακτητῆ παρὰ τὰ προνόμια πούεἶχε Καὶ μόνον ἡ φορολογία τὴνὁποία ἔπρεπε νὰ δίνουν κάθε ἔτοςστὸν κατακτητή μὲ τὸ χαράτσι τὸπεσκέσι κλπ ἀλλὰ καὶ στὸ κέντροτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας προ-κειμένου νὰ ἐπιτελῆ τὸ τεράστιοἔργο ἦταν γεγονὸς πού τοὺς ὑπέ-βαλε σὲ ἀφάνταστο μαρτύριοὙπάρχουν μαρτυρίες ὅτι πολλοὶἀπὸ τοὺς Ἐπισκόπους παραι-τοῦντο ἀπὸ τὸν θρόνο τους καὶ πε-ριέπιπταν σὲ μελαγχολία γιατί δὲνμποροῦσαν νὰ ἀνταποκριθοῦνστὴν ὑψηλὴ φορολογία πού τοὺςἐπέβαλε τὸ Κράτος

Πάντως καθ ὅλη τὴν διάρκειατῆς Τουρκοκρατίας καίτοι ἔπεσε ἡπρωτεύουσα τῆς Αὐτοκρατορίας ἡΚωνσταντινούπολη καὶ ὅλα τὰ μέ-ρη της ἦταν αἰχμαλωτισμένα ἐντούτοις ἐξακολουθοῦσε νὰ ὑπάρ-χη αὐτὸ τὸ ζωντανὸ πνεῦμα τῆςΡωμηοσύνης ὡς παράδοση καὶ πο-λιτισμός ὡς πορεία πρὸς τὸνἁγιασμὸ καὶ τὴν θέωση ὡς ἔκφρα-ση ἀξιοπρέπειας καὶ ρωμαίϊκουφρονήματος Αὐτὸ ἐκφράζεται μὲτὴν ζωὴ τοῦ Καραγκιόζη ὁ ὁποῖοςεἶχε μεγάλη πεποίθηση στὴν Ρω-μηοσύνη του παρὰ τὴν ἀγραμμα-τοσύνη τὴν φτώχεια καὶ τὴν ἀσχή-μια του ὥστε νὰ μὴ τὸν δελεάζη ὁπλοῦτος καὶ ἡ ὀμορφιὰ τῆς Τουρ-κιᾶς καὶ τῆς Φραγκιᾶς Ὁ Καραγ-κιόζης ἦταν δοῦλος στὸ σῶμαἀλλὰ ἐλεύθερος στὸ πνεῦμα δια-τηροῦσε τὴν ἀρχοντιὰ τοῦ πνεύ-ματος μὲ τὴν ἐξυπνάδα καὶ τὸχιοῦμορ του

3 Ὁ θάνατοςτῆς Αὐτοκρατορίας

Ἐὰν κατὰ τὴν διάρκεια τῶν τε-τρακοσίων χρόνων σκλαβιᾶς οἱΡωμηοί ὅπου καὶ ἂν ζοῦσαν στὰΒαλκάνια τὴν Μικρὰ Ἀσία τὴνΜέση Ἀνατολὴ κλπ κρατοῦσανἀναμμένη τὴν λαμπάδα τῆς ρω-μαίϊκης παράδοσης παρὰ τοὺςδιωγμοὺς καὶ τὶς δυσκολίες ὅμωςὁ θάνατος τῆς αὐτοκρατορίαςἐπῆλθε πολὺ ἀργότερα ὥστε σή-μερα νὰ γίνεται λόγος γιὰ ἀπώλειατῆς ἐλπίδας ἀνασύστασης τῆς πα-λαιᾶς χριστιανικῆς ρωμαϊκῆς αὐ-τοκρατορίας

Καὶ πάλι ὁ συγγραφέας ΚώσταςΣαρδελῆς στὸ βιβλίο του πού προ-αναφέρθηκε κάνει λόγο γιὰ τὸ σο-βαρὸ αὐτὸ ζήτημα Χρησιμοποιών-τας πολλὰ ἐπιχειρήματα ἱστορικὰγεγονότα καὶ ἐπιστημονικὲς μαρ-τυρίες καταλήγει στὸ συμπέρασμαὅτι ὁ θάνατος τῆς αὐτοκρατορίαςαὐτῆς πού δημιούργησε ὁ Μ Κων-σταντῖνος καὶ ἀνέδειξαν οἱ μετέ-πειτα αὐτοκράτορες ΠατριάρχεςΚληρικοὶ καὶ μοναχοί λαϊκοί ἐπι-στήμονες καὶ ὁ πολὺς λαός δὲνἔγινε μὲ τὴν ἅλωση τῆς Πόλης τὸ1453 ἀλλὰ μὲ τὴν Ἑλληνικὴ Ἐπα-νάσταση τοῦ 1821

Μεταξὺ τῶν ἄλλων ἀναφέρεταισὲ μιὰ ἐνδιαφέρουσα ἄποψη τοῦΡουμάνου συγγραφέα Iorga πούπροαναφέραμε laquoἩ κωνσταντι-νουπολίτικη καταστροφὴ καὶ ὁμαρτυρικὸς θάνατος τοῦ Πα-τριάρχη συνέπεσαν χρονικὰ μὲ τὴλαϊκὴ ἐξέγερση στὸ Μοριὰ καὶ τὴνκατηγορηματικὴ ἄρνηση τῶν Ρου-μάνων νὰ ὑποστηρίξουν τὴ βυ-ζαντινὴ περιπέτεια πού δὲν συγ-κινοῦσε καθόλου τοὺς Σλάβουςτῶν Βαλκανίων Τότε ἀκριβῶς τὸΜεταβυζαντινὸ Βυζάντιο πέθα-νεraquo

Δὲν εἶναι καθόλου παράδοξογιατί ὁ Ρήγας Φεραῖος μὲ τὸν Θού-ριό του προσκαλοῦσε ὅλους τούςλαοὺς τῶν Βαλκανίων νὰ ἐξεγερ-θοῦν ὅπως καὶ τὸ ὅτι ἡ Ἐπανάστα-ση ξεκίνησε ἀπὸ τὸ Ἰάσιο τῆς Ρου-μανίας τὸ δὲ σύμβολο τοῦ φοίνι-κα πού υἱοθέτησε ὁ ἈλέξανδροςὙψηλάντης συμβόλιζε τὴν ἰδέατῆς ἀναβίωσης τῆς ΡωμαϊκῆςΑὐτοκρατορίας

Σελὶς 2α 22 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012

ΑΠΙΣΤΕΥΤΟΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟΣ ΟΙΣΤΡΟΣ

ΕΙΣ ΤΗΝ ΦΡΑΣΙΝ laquoΕΑΛΩ Η ΠΟΛΙΣraquohellip

ΤΟΛΜΗΡΟΣ ΕΞΕΡΕΥΝΗΤΗΣ

Ἔτος Λacute Ἀριθμ 2422 Ἰουνίου 2012

ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΒΕΛΙΜΙΡΟΒΙΤΣ laquoΚΑΣΣΙΑΝΗraquo mdash laquoἩ συγ-κύπτουσα Ὁσίαraquo (καὶ 100 κεφάλαια περὶ θείας καὶ χριστιανικῆςἀγάπης) μετάφραση καὶ ἐπιμέλεια Πέτρου Μπότση Ἀθήνα2006 σελίδες 123

σεως ἐφέστηκε Τόν ἀγῶνα τόνκαλόν ἠγώνισμαι τόν δρόμοντετέλεκα τήν πίστιν τετήρη-καraquo (Β´ Τιμ Δ´ 6-7)

Γενναῖοι ἐξερευνητές κόσμωνἄγνωστων ἀναφέρει μέ ἰδιαίτε-ρο ἐνδιαφέρον ἡ ἱστορία οἱ δέμεταγενέστεροι τούς θαυμά-ζουν καί τούς τιμοῦν Ἀλλ᾽ ἐάνοἱ ἐξερευνητές αὐτοί γνώρισανκαινούργιες χῶρες καί νέουςντόπιους λαούς ὁ μέγας κλη-τός ἀπόστολος ὁ Παῦλοςὑπῆρξε ἀσυναγώνιστος καί τολ-μηρός ἐξερευνητής ψυχῶνΓνώρισε χῶρες καί πόλεις καίχωριά καί λαούς καί διάβηκεδάση καί ποτάμια καί ἐρημιέςκαί πέρασε ἀπό κινδύνους τό-σους ὥστε νά γίνεται καθ᾽ἡμέραν ἀποθνήσκων

Κατά τόν ἱερό ΧρυσόστομοlaquoὉ Βαρνάβας ἦλθεν ἐπί τόνἀθλητήν ἐπί τόν στρατηγόν ἐπίτόν μονομάχον ἐπί τόν λέονταraquoὅταν πῆγε νά παραλάβει τόνΣαούλ ἀπό τήν Ταρσό laquoὍσαγάρ ἄν εἴπω ἐλάττονα τῆςἀξίας τῷ Παύλῳ ἐρῶraquo Ὅσαἐγκώμια κι ἄν πῶ γιά τόνΠαῦλο θά εἶναι μικρότερα καίἀναξιότερα τῆς πραγματικότη-τας

Ὁ μέγας ἐπίσης ἱεράρχης καίοἰκουμενικός διδάσκαλος ὁἱερός Χρυσόστομος μᾶς ἀπο-καλύπτει τά μυστικά τοῦ μεγα-λείου τοῦ Παύλου ὅταν λέγειΚαί γάρ Παῦλος ἄνθρωπος ἦντῆς αὐτῆς φύσεως ἡμῖν μετέ-χων καί τά ἄλλα ἅπαντα ἔχωνκοινάmiddot ἀλλ᾽ ἐπειδή πολλήν τήνπερί τόν Χριστόν ἀγάπην ἐπε-δείξατο τούς οὐρανούς ὑπερέ-βη καί μετά ἀγγέλων ἔστη ὉΠαῦλος δηλαδή ἦταν ἕναςὅπως ὅλοι φυσιολογικόςἄνθρωπος Ἐπειδή ὅμως ἀγα-ποῦσε τόσο πολύ τόν Χριστό ὁ

Κύριος τόν τίμησε τόσο πολύὥστε καί στόν οὐρανό νά τόνἀνεβάσει καί ἄγγελος ἀνάμεσαστούς ἀγγέλους νά παραστεῖ

Ὁ ἀπόστολος καί ἱεραπόστο-λος τῶν ἀνθρώπων ὁ Παῦλοςἐρεύνησε καί ἐξερεύνησε κάθεγωνιά τῆς γῆς γιά νά βρεῖἀνθρώπους ὥστε νά τούς μετα-δώσει τό φῶς τοῦ ΧριστοῦlaquoἝλλησί τε καί βαρβάροις σο-φοῖς τε καί ἀνοήτοις ὀφειλέτηςεἰμίraquo (Ρωμ Α´ 14)hellip laquoΟὐαί δέμοί ἐστιν ἐάν μή εὐαγγελίζω-μαιraquo (Α´ Κορ Θ´ 16)

Ὁ Παῦλος δέν κρατάει κανέ-να συμβολικό φανάρι σάν τόνἀρχαῖο Διογένη μήπως καίἀνακαλύψει κανένα ἄνθρωποἀληθινό Τό ἔργο τοῦ Παύλουεἶναι νά ἐξανθρωπίσει τόνἄνθρωπο ἀφοῦ τόν ἀναγεννή-σει πνευματικά μέ τήν αἰώνιαἀλήθεια τοῦ Εὐαγγελίου Καί ὁἄνθρωπος δέν ἀναγεννᾶται μέφαναράκια καί λογάκιαἀλλά μέ τήν ὁλοκληρωτική Πί-στη στό Χριστό Ὁ Παῦλος πο-ρεύεται καί φωτίζει

laquoΟὐδέν τῆς ψυχῆς ἀγωνιστι-κώτερον Παύλουraquo λέει ὁ ἱερόςΧρυσόστομος

Δέν ὑπῆρξε ποτέ ἀγωνιστικώ-τερος ἄνθρωπος ἀπό τόνΠαῦλο Καί ῾μεῖς Παύλου μι-μηταί μή κατά τήν πίστιν μό-νον ἀλλά καί κατά τόν βίον γε-νώμεθα μᾶς διδάσκει καί προ-τρέπει τῆς Ἐκκλησίας ὁ μέγαςκαί οἰκουμενικός Ἱεράρχης Ὁδέ Γρηγόριος ὁ Θεολόγος διδά-σκει laquoΓενέσθαι φῶς καί φωτί-σαι ἐγγίσαι Θεῷ καί προσαγα-γεῖν ἄλλους ἁγιασθῆναι καίἁγιάσαιraquo Ἔτσι γίνεται κανείςμιμητής τοῦ Παύλου καί τῶνἀποστόλων

Ἡ μορφή τοῦ θείου Παύλουθά φωτίζει πάντα τήν πορείαμας

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΘΕΟΧ ΚΥΡΟΥ

laquoὉ Μητροπολίτης Ἱερισσοῦ ἉγίουὌρους καὶ Ἀρδαμερίου ΣωκράτηςΣταυρίδης (1866 ndash 1994) Ἀρναίαraquo2011 Σχ 24x17 σσ 350

ΑΓΙΟΥ ΙΓΝΑΤΙΟΥ ΜΠΡΙΑΝΤ-ΤΣΑΝΙΝΩΦ laquoἈσκητικὲς ἘμπειρίεςΔ´raquo Ἱερὰ Μονὴ Παρακλήτου Ὠρω-πὸς Ἀττικῆς 2012 Σχ 2050x14 σσ 358ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ Μηνιαῖο Περιο-δικὸ Ἑλληνορθόδοξης ΜαρτυρίαςἜκδοση Χριστιανικῆς Στέγης Κα-λαμάτας Μάρτ Ἀπρίλ Μάϊος 2012Καλαμάτα

Ο ΣΩΤΗΡ Ὀρθόδοξον Χριστια-νικὸν περιοδικόν ὄργανον ὁμωνύμουἈδελφότητος Θεολόγων ΜάρτἈπρίλ Μάϊος 2012 Ἀθῆναι

ΤΟ ΑΠΟΚΟΥΡΟ Τριμηνιαίαἐφημερίδα τοῦ Συνδέσμου Ἀποκου-ρητῶν Αἰτωλίας laquoΚοσμᾶς ὁ Αἰτω-λόςraquo Ἰαν ndash Φεβρ ndash Μάρτ 2012

ΟΙ ΤΡΕΙΣ ΙΕΡΑΡΧΑΙ ΔιμηνιαῖονἘθνικοθρησκευτικὸν φύλλον ὄργα-νον τοῦ ὁμωνύμου Ὀρθοδόξου Χρι-στιανικοῦ Συλλόγου Ἰαν ndash Φεβρ ndashΜάρτ Ἀπρίλ ndash Ἰούν 2011 Ἀθῆναι

ΤΟ ΤΑΛΑΝΤΟ περιοδικὸ ποὺἐκδίδεται ἀπὸ τὸ γραφεῖο ΝεότητοςἹ Μ Λαρίσης Νοέμ ndash Δεκ 2011Ἰαν ndash Φεβρ 2012 Λάρισα

Ο ΦΑΡΟΣ ΤΟΥ ΒΑΡΒΑΣΙΟΥΔιμηνιαία ἔκδοση Μάϊος 2012 Χίος

Ο ΦΑΡΟΣ ΤΗΣ ΤΗΝΟΥ Νοέμ ndashΔεκ 2011 Ἰαν ndash Φεβρ 2012 Ἀθῆ-ναι

ΦΘΙΩΤΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΦΩΝΗ Ἔκδοση Ἱ ΜητροπόλεωςΦθιώτιδος Ἰαν ndash Φεβρ Μάρτ ndashἈπρίλ 2012 Λαμία

Ὁ Πέτρος Μπότσης εἶναιγνωστὸς καὶ γιὰ τὶς ἐκδόσεις τουἀλλ᾽ ἰδιαίτερα καὶ γιὰ τὶς μεταφρά-σεις του Ἔχουμε καὶ ἄλλοτε πα-ρουσιάσει ἀξιόλογα βιβλία του ἀλλ᾽ἐξαιρέτου ἐνδιαφέροντος ἦσαναὐτὰ τοῦ μεγάλου καὶ διασήμουσυγχρόνου Ἁγίου τῆς ὈρθόδοξηςΣερβικῆς Ἐκκλησίας Νικολάου Βε-λιμίροβιτς Ἐπισκόπου Ἀχρίδος

Σήμερα οἱ ἀγαπητοὶ ἀναγνῶστεςτῶν βιβλιοπαρουσιάσεων ἴσως θὰἀναρωτιοῦνται γιατί τὸ ἐρωτημα-τικὸ στὸ ὄνομα τοῦ συγγραφέα καὶμάλιστα τοῦ τόσο γνωστοῦ καὶ διά-σημου Ἁγίου Νικολάου Βελιμίρο-βιτς Τὴν ἀπάντηση τὴ δίνει ὁ μετα-φραστὴς καὶ ἐπιμελητὴς τοῦ βιβλί-ου Γράφει laquoΤώρα γιὰ τὸ ἂν τὸ κεί-μενο αὐτὸ εἶναι αὐθεντικὸ δικό τουἔργο ἢ ἐμπλέκονται σ᾽ αὐτὸ κι ἄλλοισυγγραφεῖς ὅπως ὑπονοεῖται στὸἔργο ἀναφέρονται ἀρκετὰ πράγμα-τα στὸν πρόλογο τῆς ἀγγλικῆς ἔκδο-σης Μετὰ ἀπὸ σχετικὴ ἔρευνα δια-πιστώσαμε ὅτι οἱ βασικοὶ ἥρωες τοῦἔργου ὁ π Καλλίστρατος κι ἡ Κασ-σιανή ἦταν ὑπαρκτὰ πρόσωπα ποὺφημίζονταν γιὰ τὴν ἁγιότητα τῆςζωῆς τουςhellip Τὴν ἴδια γνώμη ἔχει καὶὁ σεβασμιώτατος ΜητροπολίτηςΜαυροβουνίου καὶ Παραθαλασ-σίας π Ἀμφιλόχιος (Ράντοβιτς) ὁὁποῖος ἔχει ἀσχοληθεῖ μὲ τὸν ἍγιοΝικόλαο Βελιμίροβιτςraquo

Οἱ δυὸ laquoἥρωεςraquo τοῦ ἔργου εἶναι ὁΓέροντας ἡγούμενος τῆς ἹερᾶςΜονῆς Μιλέσεβα καὶ ἡ Κασσιανήμία νέα γυναίκα ταλαιπωρημένηποὺ βρῆκε τὸ δρόμο τῆς σωτηρίαςκαὶ τῆς ὁποίας ἡ ζωὴ ἦταν mdashπαρό-λη τὴν ἁπλότητά τηςmdash ἱεραποστο-

λικὴ καὶ ὁμολογιακήὍλα κι ὅλα τὰ κεφάλαια τοῦ βι-

βλίου ὄμορφα καὶ περιγραφικάεἶναι ἑπτά Μόνο τὸ πέμπτο κεφά-λαιο δὲν εἶναι περιγραφικό ἀλλὰ δι-δακτικό καὶ μάλιστα πολὺ σημαντι-κό Καὶ πῶς λέγεται τοῦτο τὸ κεφά-λαιο laquoἙκατὸ κεφάλαια περὶ ἀγά-πηςraquo Καὶ γιατί εἶναι τόσο σημαντικὸκαὶ σπουδαῖο Διότι ἔχει μεγάληὁμοιότητα μὲ τὸ ἴδιο ἔργο τοῦ Ἁγί-ου Μαξίμου τοῦ Ὁμολογητοῦ μὲτὴν ἴδια ὀνομασία laquo100 κεφάλαιαπερὶ ἀγάπηςraquo Καὶ μόνο αὐτὸ τὸ κε-φάλαιο ἀξίζει ὁλόκληρο τὸ βιβλίο

Γιὰ ὅσους τὸ προμηθευθοῦνεὔχομαι καλὴ μελέτη καὶ πολλὴὠφέλεια

Τὸν μεταφραστὴ καὶ ἐπιμελητὴτοῦ βιβλίου εὐχαριστοῦμε καὶ συγ-χαίρουμε

Μιχ Μιχαηλίδης

ΑΡΧΙΜ ΙΩΑΝΝΟΥ ΚΩΣΤΩΦ laquoΗ ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΙraquo (ΜετάνοιαΤὸ ἀντικλείδι τοῦ Παραδείσου) Ἐκδ laquoἍγιος Ἰωάννης ὁ Δα-μασκηνόςraquo Ἀθήνα 2012 σελίδες 359

Ὁμολογῶ πώς μὲ ἰδιαίτερη τιμήἀλλὰ καὶ χαρὰ ἀναλαμβάνω πάντο-τε νὰ παρουσιάσω βιβλία τοῦ σεβα-στοῦ π Ἰωάννου Κωστώφ Καθέναἀπ᾽ τὰ ἔργα του ἀποτελεῖ καὶ ἀπὸμία χριστιανικὴ ἐγκυκλοπαίδειαἈρκεῖ μία ματιὰ στὶς Συντμήσεις καὶτὴ Βιβλιογραφία γιὰ νὰ θαυμάσεικανεὶς τοὺς καρποὺς τῶν μελετῶντου καὶ τὴ μεθοδολογία τῶν πηγῶντου Ὅλα τὰ θέματά του κατοχυρω-μένα καὶ θεμελιωμένα πρώτισταστὴν Ἁγία Γραφὴ mdashΠαλαιὰ καὶΚαινὴ Διαθήκηmdash ἀλλὰ καὶ στὴνΠατερικὴ καὶ τὴν καθόλου παγκό-σμια συγγραφικὴ σοφία καὶ τὴν ἐπι-στημονικὴ γνώση (Ἄλλωστε εἶναικαὶ Φυσικὸς ἐπιστήμονας) Ὅλαὡστόσο τοῦ Θεοῦ τὰ χαρίσματα τὰκαλλιεργεῖ καὶ τὰ προσφέρει γιὰ τὴδόξα τοῦ Κυρίου

Ἡ ἀνάπτυξη τῶν θεμάτων του γί-νεται τόσο ὄμορφα καὶ ἐπαγωγικάμὲ τὸν πλοῦτο τῆς καρδιᾶς καὶ τῶνγνώσεών του ὥστε ὁ ἀναγνώστηςαἰσθάνεται τὴν πληρότητα τῆς μελέ-της του καὶ τῆς ἀναζήτησής τουΔὲν τοῦ ἀπολείπει μάλιστα ποτέ τὸὄμορφο καὶ ἔξυπνο ἀλλὰ καὶ διδα-κτικὸ χαριτολόγημα

laquoἩ Ἐξομολόγησιraquo σᾶς βεβαιῶmdashὅπως καὶ ὅλα τὰ βιβλία τουmdash ἔχειμία ἐξαιρετικὴ πρωτοτυπία Ἡ πρω-τοτυπία συνδιάζεται μὲ τὴν πνευμα-τικὴ οἰκοδομή καὶ τὸν ὡραιότεροτρόπο Δὲν κουράζεσαι νὰ διαβάζειςτὰ βιβλία τοῦ π Ἰωάννου Κωστώφ

Τὰ ἐπὶ μέρους θέματα τοῦ βιβλί-ου εἶναι τὰ ἑξῆς 12

Ὁ Πνευματικός Χωρία (τῆςἉγίας Γραφῆς) Διδαχή Πατερικὲςθέσεις Διάφοροι θεολόγοι καὶἄλλοι Δικαιολογίες ἈρνητικάἝκτος Κανόνας Ἐπιτίμια Εὐχέ-λαιο καὶ ἄφεσι Διάφορα CrescendoἘπιφάνιος Θεοδωρόπουλος

Ἀπ᾽ τὸ σύντομο Πρόλογό του

μεταφέρω μικρὸ ἀπόσπασμα laquoἩἀπομάκρυνσι ἀπὸ τὶς ἐντολὲς τοῦΘεοῦ ἔχει ἄσχημα ἀποτελέσματαγιὰ τὸν ἄνθρωπο Παιδεύσει σε ἡἀποστασία σου καὶ ἡ κακία σουἐλέγξει σε Καὶ γνῶθι (μάθε) καὶἰδέ ὅτι πικρόν σοι τὸ καταλιπεῖν σεἘμέ λέγει Κύριος ὁ Θεός σου(Ἱερ 2 19) Δόξα τῷ Θεῷ Εἶναιφιλάνθρωποςmiddot μᾶς παρέχει ἄφεσιτῶν ἁμαρτημάτων καὶ δεύτερη καὶπολλοστὴ εὐκαιρία ἀγῶνος πρὸςκατάκτησι τοῦ ΠαραδείσουὙπάρχουν αἱρετικοὶ ποὺ δὲν δέ-χονται τὴν προσφυγὴ σὲ ἱερέαπρὸς ἀπάλειψι τῶν ἁμαρτιῶν Θὰπαραθέσουμε Γραφικὰ χωρία καὶἀπόψεις Ἁγίων ποὺ κατοχυρώ-νουν τὴν Ὀρθόδοξη ἀλήθεια ὅτιπαρέδωσε ἄδεια ὁ Θεὸς στοὺςΚληρικοὺς νὰ συγχωροῦν ἁμαρ-τίεςraquo

Στὴ συγγραφικὴ παραγωγὴ τοῦ πἸωάννου Κωστώφ θὰ ἐπανέλθου-με ὅταν δοθεῖ εὐκαιρία Πάντοτετὸν εὐχαριστοῦμε καὶ ζητοῦμε τὶςεὐχές του

Μιχ Μιχαηλίδης

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΖΗΝΩΝ ΚΑΙ ΖΗΝΑΣ

ΤΟΝ περασμένο μῆνα εἴχαμε μία ἀπίστευτηοἰκουμενιστικὴ ἔξαρση Στὶς 28 Ἀπριλίου μὲ 8Μαΐου πραγματοποιήθηκε στοὺς Ἁγίους Τόπουςἐπίσκεψη τοῦ ἀρχηγοῦ Ρωμαιοκαθολικοῦ μονα-χικοῦ τάγματος τῶν Φραγκισκανῶν Τὸν ὑπεύ-θυνο τοῦ τάγματος ὑποδέχθηκαν ὅλα τὰ χρι-στιανικὰ δόγματα τῆς πόλεως τῶν ἹεροσολύμωνΣτὶς φωτογραφίες ποὺ δημοσιεύτηκαν εἴδαμεὀρθοδόξους κληρικοὺς τοῦ Πατριαρχείου Ἱερο-σολύμων νὰ τοῦ παραστέκονται μὲ καμάρι νὰτοῦ ἀποδίδουν τιμὲς καὶ τὸ χειρότερο νὰ συμ-προσεύχονται μαζί του Στὶς 8 καὶ 9 Μαΐου ἔγινεοἰκουμενιστική συνάντηση στὴν Ἑλβετία μεταξὺΡωμαιοκαθολικῶν καὶ Ὀρθοδόξων Στὸ κοινὸἀνακοινωθὲν τονίζεται πὼς κύριος σκοπὸς τῆςσυνάντησης ἦταν νὰ laquoἀναγνωρίσουν ὅτι ἀποτε-λοῦν ἀδελφὲς Ἐκκλησίες ἂν καὶ ἔχουν κάποιεςδιαφορὲς στὴν κατανόηση τῆς διακονίας τοῦἘπισκόπου Ρώμηςraquo Στὶς 5 Μαΐου πραγματοποι-ήθηκε στὴ Γερμανία ἐκδήλωση γιὰ τὴν ἡμέρατοῦ οἰκουμενισμοῦ Ἔλαβαν μέρος ὅλες οἱ

laquoἐκκλησίεςraquo τῆς Γερμανίας ἐνῶ τὴν ὈρθόδοξηἘκκλησία ἐκπροσώπησε ὁ Μητροπολίτης Γερμα-νίας Αὐγουστῖνος Στὶς φωτογραφίες εἴδαμε νὰὁμιλεῖ ἐπὶ τοῦ βήματος μία laquoπαπαδίναraquo καὶ τὸ χει-ρότερο ἕνα καρδινάλιο νὰ χρίζει προφανῶς μὲπαπικὸ laquoἁγιασμὸraquo τὸν κ Αὐγουστῖνο Στὶς 11 Μαΐ-ου ὁ οἰκουμενιστὴς Πατριάρχης Σερβίας κ Εἰρη-ναῖος συναντήθηκε στὸ Πατριαρχεῖο τῆς Σερ-βίας μὲ τὸν Παπικὸ Νούντσιο Ὀρλάντο AntoniniΓιὰ τὸ θέμα τῆς συνάντησης δὲν ἔγινε καμμίαἀνακοίνωση καὶ ἀπὸ τὶς δύο πλευρές

Θεωροῦμε ὅτι ὄχι μόνο πρέπει νὰ ἀνησυχοῦμεἀλλὰ νὰ laquoσημάνουμε συναγερμόraquo Κινδυνεύει ἡὈρθόδοξη Πίστη μας νὰ ἀλλοιωθεῖ ἐπικίνδυνακαὶ νὰ βυθισθεῖ στὴν ἐφιαλτικὴ χοάνη τῆς πλά-νης τοῦ οἰκουμενισμοῦ Ἀρχίζουμε νὰ πιστεύου-με πὼς οἱ μεγαλόσχημοι ταγοὶ τῆς Ὀρθοδοξίαςμας τελικὰ πραγματοποίησαν τὴν ἕνωση μὲ τοὺςαἱρετικοὺς Δυτικοὺς καὶ τώρα μᾶς τὴν πλασά-ρουν σιγὰ-σιγά διαφορετικὰ δὲν ἐξηγεῖται αὐτὸςὁ οἰκουμενιστικὸς ὀργασμός

Ὁ διάβολοςὑπαγορεύειτάς laquoπροβλέψειςraquoεἰς τούς ἀστρολόγους

ΠΑΡΑΘΕΤΟΥΜΕ ἕνα μικρὸ ἀπό-σπασμα ἀπὸ συνέντευξη τοῦ λόγι-ου καὶ ἀγωνιστῆ μοναχοῦ π Ἀρσε-νίου Βλιαγκόφτη σχετικὰ μὲ τὴνἀπάτη τῆς ἀστρολογίας στὸ περιο-δικὸ laquoΠαρακαταθήκηraquo (ἀρ τεύ-χους 302003) laquoἩ πίστη τῆς Ἐκ-κλησίας μας εἶναι σαφής Τὸ μέλ-λον γνωρίζει μόνον ὁ Θεὸς ὡς παν-τογνώστης χωρὶς αὐτὸ νὰ καταρ-γεῖ τὴν ἀνθρώπινη ἐλευθερία Τὸμέλλον δὲν τὸ γνωρίζει οὔτε ὁ διά-βολος οὔτε οἱ δαίμονες οὔτε βέ-βαια οἱ ἀστρολόγοι Προχωρημένοιὅμως στὸν ἀποκρυφισμὸ ἀστρολό-γοι μπορεῖ νὰ πληροφοροῦνται ἀπὸτοὺς δαίμονες μὲ τοὺς ὁποίουςσυνεργάζονται -καὶ ὑπάρχουν καὶὧρες καὶ λέξεις μὲ τὶς ὁποῖες κα-λοῦν κάθε συγκεκριμένο δαίμονα-γεγονότα τοῦ παρελθόντος ἢ τοῦπαρόντος Οἱ προχωρημένοιἀστρολόγοι εἶναι στὴν πραγματικό-τητα οἱ μάγοι καὶ οἱ σατανιστέςΣτὴ συνηθισμένη της μορφὴ βέ-βαια ἡ ἀστρολογία δρᾶ ὡς ἕναἐλαφρὺ ldquoψυχοναρκωτικόrdquo τὸ ὁποῖοεἰσάγει αὐτὸν ποὺ θὰ παρασυρθεῖστὸν εὐρύτερο ἀποκρυφιστικὸχῶρο γιὰ νὰ περάσει στὴ συνέχειαἴσως σὲ πιὸ σκληρὰ ldquoψυχοναρκωτι-κάrdquo ὅπως εἶναι ἡ μαγείαraquo Τὸ ἔχου-με ξαναγράψει εἶναι βαρύτατοἁμάρτημα χριστιανὸς νὰ ἀσχο-λεῖται μὲ τὰ ζώδια καὶ τοὺς ἀστρο-λόγους

Ἡ ἄσκησιςκαί ἡ λατρείαεἶναι τό κέντροντῆς Ὀρθοδόξου βιωτῆς

ΔΙΑΒΑΣΑΜΕ στὸ καλὸ περιοδικὸlaquoἘνοριακὴ Εὐλογίαraquo (τεῦχ119)ἕνα ἐνδιαφέρον ἄρθρο τοῦ π Γε-ωργίου Μεταλληνοῦ μὲ θέμαlaquoἌσκηση καὶ Λατρείαraquo Μεταξὺτῶν ἄλλων σπουδαίων παραμέ-τρων ὁ σεβαστὸς ἀρθρογράφοςτόνισε πὼς laquoἩ Ἐκκλησιαστικὴ Λα-τρεία εἶναι ἑορτάσιμη στὸ ἦθοςτης Κάθε ἡμέρα εἶναι γιὰ τὴνἘκκλησία ldquoπανήγυριςrdquo ἑορτή διό-τι οἱ μνῆμες τῶν Ἁγίων ἐπιβεβαι-ώνουν τὴ νίκη τοῦ Χριστοῦ πάνωστὸν κόσμο (Ἰωάν1633) Ἡ ἄσκη-ση ἐξ ἄλλου προοδοποιεῖ τὴνεἴσοδο στὴν ἑορτὴ τῆς Ἐκκλησίαςστὴν πνευματικὴ πανήγυρή τηςΕἶναι ἡ προετοιμασία γιὰ τὴ μετοχὴτοῦ ὅλου ἀνθρώπου στὴν ldquoκαινὴνκτίσινrdquo (Β΄ Κορ 517) πού ἀποκαλύ-πτεται στὴ λατρείαraquo Νομίζουμε ὅτιστὰ λίγα αὐτὰ περιεκτικὰ περικλεί-εται ὁλόκληρο τὸ νόημα καὶ ἡ ση-μασία τῆς ἀσκήσεως καὶ τῆς λα-τρείας γιὰ τὸν ὀρθόδοξο πιστόὍσοι ἀπὸ τοὺς ὀρθοδόξους πι-στοὺς βιώνουν ὀντολογικὰ τὴνὀρθόδοξη ἄσκηση καὶ λατρεία κα-ταλαβαίνουν ὅτι καὶ οἱ δύο αὐτοὶπαράμετροι ἀποτελοῦν τὸν πυρήνατῆς ὀρθοδόξου πνευματικότηταςἈντίθετα ἡ σύγχρονη ἄμβλυνσητῶν πνευματικῶν ἀναζητήσεωνἔχει ἀλλοιώσει βαθύτατα καὶ τὴβίωση τῶν ἁγίων ἑορτῶν στὶςψυχὲς τῶν ἀνθρώπων Γιʼ αὐτὸ καὶἡ συντριπτικὴ πλειοψηφία τὶς προσ-περνᾶ μὲ ρηχὸ τρόπο καὶ τὶς κατα-νοεῖ μὲ ἰδιοτελῆ καὶ καταναλωτικὰκριτήρια Εἶναι καὶ αὐτὸ ἕνα ἀπὸ τὰἐμφανῆ σημάδια τῆς γενικῆς κατα-πτώσεώς μας

Οἱ ἀριστεροίἐπιθυμοῦν πλέοντήν θρησκειολογίαν

ΟΙ ΠΡΟΣΦΑΤΕΣ ἐκλογὲς ἔκαμανγνωστὲς τὶς διακηρύξεις τῶν κομ-μάτων γιὰ τὴν Ἐκκλησία καὶ τὴθρησκευτικὴ διαπαιδαγώγηση τῶνμαθητῶν Μὲ ἔκπληξη εἴδαμεlaquoπρογράμματαraquo ἀριστερῶν κομμά-των τὰ ὁποῖα παλιότερα ἀπαι-τοῦσαν τὴν κατάργηση τῶν Θρη-σκευτικῶν ἀπὸ τὰ Σχολεῖα νὰ ἀφή-νουν κατὰ μέρος αὐτὴν τὴν ἀπαί-τηση καὶ νὰ προτείνουν τὴν ἀντι-κατάστασή τους μὲ θρησκειολογίαΕἶναι φανερὸ πὼς ἡ ἀθεϊστικὴ μαρ-ξίζουσα ἀριστερὰ διαπίστωσε πὼςδὲ μπορεῖ πλέον νὰ ἀπαιτεῖ ὁλο-σχερῆ κατάργηση τῆς ὀρθοδόξουθρησκευτικῆς διαπαιδαγώγησηςτῶν μαθητῶν καὶ γιʼ αὐτὸ ἄλλαξεlaquoτροπάριοraquo ζητᾶ ἐπιτακτικὰ τὴνlaquoἀποχρωμάτισηraquo τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν καὶ τὴν ἀντικα-τάστασή του μὲ τὴ θρησκειολογίαδηλαδὴ μὲ τὴ διδασκαλία laquoἰσότι-μαraquo ὅλων τῶν θρησκειῶν Αὐτὸς

εἶναι ἕνας πονηρὸς ἑλιγμὸς τῶνὁρκισμένων ἀθεϊστῶν Τὸ πιὸαἰχμηρὸ ἀγκάθι γιʼ αὐτοὺς εἶναι ἡὈρθοδοξία Ἂν διδάσκονται laquoἰσό-τιμαraquo καὶ οἱ ἄλλες θρησκεῖες στὰΣχολεῖα θὰ ἐπέλθει σύγχυσηστοὺς μαθητὲς καὶ θὰ κλονισθεῖ ἡὈρθόδοξη Πίστη Αὐτὸ θέλουν οἱ

χριστιανομάχοι νὰ γίνει ἡ θρη-σκευτικὴ διαπαιδαγώγηση πηγὴσύγχυσης καὶ ἀμφιβολιῶν γιὰ τὴμαθητιῶσα νεολαία Εἶναι ὁλοφά-νερο πὼς ὁ ἄθεος μαρξισμὸς πα-ραμένει ἐπικίνδυνα ἀδιόρθωτος

Ἑορτασμοὶδιά τήν εὕρεσιντοῦ Ἱ Λειψάνουτῆς νεομάρτυροςἉγίας Ἀκυλίνης

ΠΡΙΝ ἀπὸ λίγο καιρὸ βρέθηκε τὸἱερὸ λείψανο τῆς Ἁγίας ἐνδόξουΝεομάρτυρος Ἀκυλίνης στὴν ἹερὰΜητρόπολη Λαγκαδᾶ Κατὰ τὴνἹερὰ Ἀγρυπνία ἡ ὁποία τελέσθηκετὴν Τρίτη 22 Μαΐου στὸν Ἱερὸ ΝαὸΠαμμεγίστων Ταξιαρχῶν Ὄσσης ὁΣεβασμιώτατος μητροπολίτης Λαγ-καδᾶ κ Ἰωάννης ἀνακοίνωσε ἐπί-σημα τὴν ἀνεύρεση τοῦ Ἱεροῦ Λει-ψάνου τῆς Ἁγίας Πλῆθος πιστῶνπαραβρέθηκε δόξασε τὸ Θεὸ καὶπροσκύνησε τὸ χαριτόβρυτο Λεί-ψανο Εἶναι θεῖο δῶρο ἡ ἀνεύρεσηἱερῶν λειψάνων ἁγίων τῆς Ἐκκλη-σίας μας διότι ἔτσι ἐμπλουτίζεταιτὸ ἱερὸ θησαυροφυλάκιό Της μὲτὰ λείψανα τῶν ἁγίων καὶ μάλιστατῶν Μαρτύρων τὰ ὁποῖα εἶναισύμφωνα μὲ τὸ πρωτοχριστιανικὸκείμενο laquoΜαρτύριον τοῦ Ἁγίου Πο-λυκάρπουraquo laquoλίθων πολυτίμων πο-λυτιμότεραraquo Οἱ Νεομάρτυρες ἀπο-τελοῦν μία ξεχωριστὴ ἡρωικὴ καὶἔνδοξη περίοδο γιὰ τὴν Ἐκκλησίαμας Πολλὲς χιλιάδες ἄνδρες γυ-ναῖκες παιδιά ἀκόμη καὶ νήπιαἔχυσαν τὸ αἷμα τους καὶ ἔδωσαν τὴζωή τους γιὰ τὴν ἀμώμητη καὶ ἁγίαὀρθόδοξη πίστη Ὄρθωσαν τὸἡρωϊκό τους φρόνιμα μπροστὰστοὺς αἱμοβόρους ἀλλοθρήσκουςὈθωμανοὺς καὶ ὁμολόγησαν τὴνπίστη τους στὸν ἕνα ἀληθινὸ Τρια-δικὸ Θεό ὁ Ὁποῖος μᾶς ἀποκαλύ-φτηκε ἀπὸ τὸν ἔνσαρκο Λόγο ΤουΚαταφρόνησαν μὲ τὸν πιὸ ἔντονοτρόπο τὰ φτηνὰ δέλεαρ τῶν ἀντι-χρίστων κατακτητῶν καὶ προτίμη-σαν τὸ τιμημένο μαρτύριο Ἡ ἉγίαΝεομάρτυς Ἀκυλίνα εἶναι ἕνας ἀπὸ

αὐτούς ἡ ὁποία ὄντας ἄγουρο κο-ριτσάκι ἀψήφησε τὰ μαρτύρια καὶἔδωσε τὴ ζωή της στὸ ΧριστόἘμεῖς οἱ σημερινοὶ χριστιανοὶ τί θὰκάνουμε ἂν χρειαστεῖ νὰ δώσουμετὴ μαρτυρία μας γιὰ τὸ Χριστό θὰσυνεχίσουμε τὴν ἡρωικὴ παράδο-ση τῶν διαχρονικῶν ΜαρτύρωνἊς μὴ λησμονοῦμε πὼς ἡ laquoΝέαἘποχὴ τοῦ Ὑδροχόουraquo θὰ ἐγείρειτὸ μεγαλύτερο διωγμὸ κατὰ τῆςἘκκλησίας καὶ τῶν πιστῶν Γιʼ αὐτὸεἶναι φρόνιμο νὰ ἑτοιμαζόμαστεγιὰ κάθε ἐνδεχόμενο

Μία ἐπίκαιρος φωνήἑνός χριστιανοῦφιλοσόφου

Ο ΝΙΚΟΛΑΟΣ Μπερντιάεφ ὑπῆρ-ξε σπουδαῖος φιλόσοφος καὶ δια-νοητὴς τοῦ 20οῦ αἰῶνος καὶ ταυτό-χρονα γνήσιος φορέας τῆς ὀρθόδο-ξης πίστης καὶ εὐσέβειας Ἀνῆκεστοὺς μεγάλους ρώσους διανοητὲςτῆς διασπορᾶς οἱ ὁποῖοι μᾶς βοή-θησαν νὰ ἀπεμπλακοῦμε ἀπὸ τὴνκακόδοξη δυτικὴ laquoθεολογικὴraquo σκέ-ψη καὶ νὰ ἐπιστρέψουμε στὴν ἁγιο-πατερικὴ παράδοση καὶ ἐμπειρίαΠαραθέτουμε ἕνα σύντομο ἀπό-σπασμα ἀπὸ ἄρθρο του ὅπου στηλι-τεύει τὴ δυτικὴ αἱρετικὴ βαρβαρό-τητα τῆς ἐποχῆς του μὲ ξεχωριστὸτρόπο τὸ ὁποῖο ἔχει μία καταπλη-κτικὴ ἐπικαιρότητα στὶς τραγικὲςἡμέρες ποὺ ζοῦμε laquoἀρνεῖστε καὶδολοφονεῖτε τὸ πρόσωπο κήρυκεςτῆς ὑλιστικῆς ἐπανάστασης σοσια-λιστὲς καὶ ἀναρχικοί ριζοσπάστεςκαὶ δημοκράτες ὅλων τῶν ἀποχρώ-σεων ἀγωνιστὲς τῆς θρησκείας καὶτῆς ἰσότητας Θέλετε νὰ μετατρέ-ψετε τοὺς ἀνθρώπους σὲ ἄτομα καὶτὴν ἀνθρωπότητα σὲ μηχανισμόμία συλλογὴ ἀπρόσωπων ἀτόμωνhellipὁ ἄθεος δὲν δέχεται τὸ δάκρυ τοῦπαιδιοῦ οὔτε καμιὰ ἀπὸ τὶς ὀδύνεςτῆς ζωῆς ἐξεγείρεται ἐναντίον τοῦΘεοῦ στὸ ὄνομα τῆς εὐημερίας καὶτῶν ἀνέσεων τοῦ ἀνθρώπου πάνωστὴ γῆhellip Ἡ οὐμανιστικὴ καὶ συναι-σθηματικὴ ὑπεράσπιση τοῦ ἀνθρώ-που ἡ φανατική σας ἐπιθυμία νὰτὸν ἀπαλλάξετε ἀπὸ τὶς ὀδύνες τουἐκφράζουν τὴν ἔλλειψη πίστης στὸΘεὸ καὶ τὸν ἄνθρωπο ἐκφράζουντὸν ἀθεϊσμό σας Ἔτσι καταστρέ-φετε πάντοτε τὸ πρόσωπο θέλον-τας νὰ σώσετε τὸν ἀπρόσωποἄνθρωποraquo Αὐτοί ἀκριβῶς ὅπωςτοὺς περιγράφει ὁ μεγάλος χρι-στιανὸς φιλόσοφος εἶναι οἱ ἐκπρό-σωποι τῆς εὐρωπαϊκῆς κουλτούραςτοῦ χρήματος καὶ τῆς νομενκλα-τούρας οἱ ὁποῖοι θέλουν νὰ μᾶςlaquoσώσουνraquo ἐρήμην τοῦ Θεοῦ καὶ τῆςἀξίας τοῦ προσώπου

Ἀλβανοί ἐθνικισταίἐπετέθησανεἰς ὀρθόδοξον μοναχόνεἰς τό Κόσσοβον

ΠΛΗΡΟΦΟΡΟΥΜΕΘΑ ὅτι ὁμάδανεαρῶν Ἀλβανῶν ἐπιτέθηκαν κατὰτοῦ μοναχοῦ Διονυσίου ἀδελφοῦτῆς Σερβικῆς Ἱερᾶς Μονῆς ἉγίωνΚοσμᾶ καὶ Δαμιανοῦ τῆς ἐπαρχίαςὈρεχοβὰτς τοῦ Κοσσυφοπεδίουστὶς 15 Μαΐου 2012 Ὁ Ὀρθόδοξοςμοναχὸς δέχθηκε χτυπήματα σὲὅλο του τὸ σῶμα καὶ ἐν συνεχείᾳτοῦ ἐπιτέθηκαν ἄγρια μὲ πέτρεςΔριμύτατη ἀνακοίνωση ἐξέδωσε τὸΠατριαρχεῖο Μόσχας ἐπιρρίπτον-τας εὐθύνες κατὰ τῆς λεγομένηςἈστυνομίας τοῦ Κοσσόβου ἡ ὁποίαἀδιαφορεῖ ἐπιδεικτικὰ γιὰ τὴν προ-στασία τῶν ὀρθοδόξων Σέρβων καὶἰδιαίτερα κατὰ τῶν Ἱ Ναῶν καὶ τῶνἹ Μονῶν Τὸ θράσος τῶν ἐξτρε-μιστῶν καθίσταται ἰδιαίτερα ἔκδηλοἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ ἐπίθεση ἔγινετρεῖς ὧρες μετὰ τὴν ἐπίσκεψη στὸἱερὸ καθίδρυμα τοῦ διοικητῆ τῆςγερμανικῆς μερίδας τοῦ KFORΠρὶν τὴν ἄνανδρη καὶ θρασύτατηἐπίθεση κατὰ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς νε-αροὶ μοίραζαν φυλλάδια ἀλβανικῶντρομοκρατικῶν ὀργανώσεων κατὰτῶν ὀρθοδόξων Σέρβων μὲ τὰὁποῖα τοὺς καλοῦν νὰ ἐγκαταλεί-ψουν τὸ Κόσσοβο Οἱ ἀδελφοί μαςὀρθόδοξοι τοῦ Κοσσόβου ζοῦν ὑπὸκαθεστὼς φόβου καὶ τρόμου καὶβρίσκονται σὲ ἀπόγνωση Οἱ σκο-τεινὲς δυνάμεις τῆς laquoπολιτισμέ-νηςraquo Δύσεως ἀφοῦ διέλυσαν τὴνὀρθόδοξη Σερβία laquoἀνεξαρτητοποί-ησανraquo τὴν περιοχὴ τοῦ Κοσσόβουστὴν οὐσία παραδίδοντάς τηνστοὺς Ἀλβανοὺς ἐξτρεμιστές τώραἀνέχονται τὸν διωγμὸ τῶν γηγενῶνὀρθοδόξων κατοίκων Δικαιώνονταιλοιπὸν πλήρως ὅσοι ὑποστήριζανκαὶ ὑποστηρίζουν πὼς τὰ δραματικὰγεγονότα τοῦ πολέμου στὴ Σερβίαεἶναι μέρος τοῦ σχεδίου γιὰ τὸνδιωγμὸ τῆς Ὀρθοδοξίας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Η ΑΓΩΝΙΑΚΑΙ Η ΠΑΡΡΗΣΙΑΤΩΝ ΑΓΙΟΡΕΙΤΩΝ

ΠΑΤΕΡΩΝΤΟ ΘΑΡΡΑΛΕΟ ὑπόμνημα τῶν

ἁγιορειτῶν πατέρων laquoΠερὶ τῆςφυλακῆς τῆς Ὀρθοδόξου Πίστε-ωςraquo πρὸς τὸν Οἰκουμενικὸ Πα-τριάρχη κ Βαρθολομαῖο (laquoΟΤraquoἀρ φύλλου 192718512) μᾶς γέ-μισε μὲ αἰσθήματα χαρᾶς καὶ ἱκα-νοποιήσεως διότι στὸ ἉγιώνυμοὌρος οἱ μοναχοί μας συνεχί-ζουν νὰ laquoφυλᾶνε ΘερμοπύλεςraquoἩ ἐκκλησιαστική μας ἱστορίαμᾶς διδάσκει πὼς οἱ ὑπερα-σπιστὲς τῆς Ὀρθοδόξου Πίστε-ως ἀνὰ τοὺς αἰῶνες ὑπῆρξαν κυ-ρίως οἱ μοναχοί οἱ ὁποῖοι ἄφη-ναν γιὰ ὅσο καιρὸ χρειάζονταντὴν ἄσκησή τους καὶ κατέβαινανστὸν κόσμο γιὰ νὰ δώσουν τὴμάχη τους γιὰ τὴν ἀλήθεια Εἶναιγεγονὸς ὅτι σήμερα ἡ ἄμωμη Πί-στη μας κινδυνεύει νὰ νοθευτεῖὅσο ποτὲ ἄλλοτε Ἐνῶ στὸ πα-ρελθὸν οἱ ἀποστάτες κληρικοὶἦταν ἐλάχιστοι καὶ μεμονωμένοισήμερα πλῆθος ἀνωτάτων κλη-ρικῶν καὶ laquoἐπιφανῶνraquo θεολόγωνἔχουν συνταχθεῖ μὲ τοὺς αἱρε-σιάρχες Ἰδιαίτερα οἱ προκαθή-μενοι ὅλων σχεδὸν τῶν Ἐκκλη-σιῶν ἔχουν ἐνδώσει ἐπικίνδυναστὴν οἰκουμενιστικὴ λαίλαπα ΤὸΦανάρι δυστυχῶς πρωτοπορεῖἘμεῖς ὅμως οἱ laquoκοσμικοὶraquo δη-λώνουμε ἀπερίφραστα ὅτι θὰἤμαστε στὸ πλευρὸ τῶν μοναχῶνκαὶ θὰ δίνουμε μαζὶ τὶς μάχες γιὰνὰ κρατήσουμε τὴν Ὀρθοδοξίαμας ἀλώβητη Βεβαιώνουμε ὅτιθὰ τὴν παραδώσουμε στοὺς ἀπο-γόνους μας ὅπως τὴν παραλά-βαμε ἀπὸ τοὺς πατέρες μας Ἂςμὴ ἐλπίζουν λοιπὸν οἱ θιασῶτεςτοῦ οἰκουμενισμοῦ ὅτι θὰ μᾶςἑνώσουν μὲ τὴν πλάνη διότιἐμεῖς οἱ laquoταπεινοίraquo ὁ λαὸς τοῦΘεοῦ κληρικοί μοναχοὶ καὶ λαϊ-κοί θὰ προασπίσουμε τὴν Ὀρθο-δοξία μας ὅπως γινόταν καὶ στὸπαρελθόν ἐρήμην τους

ΣΤΙΣ 22 Ἰουνίου ἡ ἐκκλη-σία τιμᾶ τοὺς ἁγίους Ζή-νωνα καὶ Ζηνᾶ Αὐτοὶ

κατάγονταν ἀπὸ τὴν Φιλα-δέλφεια τῆς Ἀραβίας καὶ ἔζη-σαν κατὰ τοὺς χρόνους τοῦαὐτοκράτορος Μαξιμιανοῦτὸ 303 μΧ Ὁ μὲν Ζήνωνἦταν στρατιωτικὸς στὸ ἐπάγ-γελμα ὁ δὲ Ζηνᾶς ἦτανδοῦλος του Ἐπειδὴ ὁ ἅγιοςΖήνων ἐπιθυμοῦσε νὰ μαρτυ-ρήση γιὰ τὸν Χριστὸ μοίρασεστοὺς πτωχοὺς τὴν περιου-σία του καὶ ἐλευθέρωσε τοὺςδούλους του ἐκτός τοῦΖηνᾶ ὁ ὁποῖος παρέμεινεστὸν κύριό του διότι ἦτανκαλοπροαίρετος καὶ δὲν ἤθε-λε νὰ χωρισθῆ ἀπὸ κοντάτου Μαθαίνοντας ὁ ἅγιος Ζήνων ὅτι ὁ ἡγε-μόνας Μάξιμος εἶχε ἰδιαίτερη ἀγάπη στὰ

εἴδωλα παρουσιάσθηκεμπροστά του καὶ τὸν ἤλεγξεὉ ἡγεμόνας τότε πρόσταξενὰ κρεμάσουν τὸν ἅγιο καὶνὰ τὸν δείρουν ἀνελέηταΚατόπιν ἔτριψαν τὶς πληγέςτου μὲ ἁλάτι καὶ ξύδι καὶ τὸνφυλάκισαν Ὁ ἅγιος Ζηνᾶςμὴ θέλοντας νὰ χωρισθῆ ἀπὸτὸν κύριό του φυλακίσθηκεκαὶ αὐτὸς μαζί του Μὴ μπο-ρώντας ὁ ἡγεμόνας νὰ τοὺςπείση νὰ ἀρνηθοῦν τὸν Χρι-στὸ ὁδηγήθηκαν σὲ φρικτὰβασανιστήρια Ἀφοῦ τούςἔδειραν σκληρά τούς ἔριξανσὲ ἕνα λάκκο ποὺ ὑπῆρχεμεγάλη φωτιάmiddot ἐπειδὴ μὲ τὴνβοήθεια τοῦ Θεοῦ ἔμεινανἀβλαβεῖς οἱ ἅγιοι Ζήνων καὶ

Ζηνᾶς ἔλαβαν τὸ ἀμάραντο στεφάνι τοῦ μαρ-τυρίου μὲ ἀποκεφαλισμό

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

Παρουσίαση ἐνώπιον τῆς ἹερᾶςΣυνόδου ἀπό τόν Πρόεδρο τῆςΠανελληνίου Ἑνώσεως ΘεολόγωνἨλία Χρ Φραγκόπουλο Παρα-σκευή 4 Μαΐου 2012 Παρουσιάζε-ται ἐδῶ μέ μικρές ἀναγκαῖες συντο-μεύσεις

(2ονndashΤελευταῖον)Ἄς προχωρήσουμε στά Βασι-

κά Θέματα τῆς ὅλης Διαδικασίαςτοῦ θρησκευτικοῦ ἐγγραμματι-σμοῦ κατά τήν ἔκφραση τῶνσυντακτῶν τῶν ΠΣ γιά νά δια-πιστώσουμε ὅτι θέλουν νάδοῦμε - νά βλέπουν τά παιδιάμας τόν Κύριο σάν ξένο σάν φί-λο σάν δάσκαλο σάν προσδο-κώμενο Μεσσία ὄχι ὅμως νά τόνγνωρίσουν σάν Θεό καί Σωτῆρατοῦ κόσμου

Ὅλα ἀφήνονται στό δάσκαλοΤό ΠΣ ἀφήνει νά ὑπάρχουνlaquoπόρτεςraquo laquo δρόμοιraquo πού νάὁδηγοῦν καί λίγο πιό πέραʻΌπως εἶναι οἱ εἰκόνες τοῦ Δω-δεκάορτου στίς ὁποῖες γίνεταιἀναφορά στά Βασικά Θέματα καίπαρατηρήσεις στίς Δραστηριό-τητες Εἰκόνες πού πέρα ἀπό κα-θαρά πολιτιστικό θέμα τέχνηςκαί πολιτισμοῦ εἶναι γιά τήνὈρθοδοξία καί ἡ ἀπεικόνιση τῆςπίστεώς της Ὅμως τά ἴδια τάΠΣ δέν ὁδηγοῦν καθόλου σ᾽αὐτές- σ᾽ αὐτούς (τίς πόρτεςτούς δρόμους) Κι ἐγώ μέ τήνἐμπειρία τῆς σύγχρονης ζωῆςνοιώθω τό γιατί

- Γιατί θέλουν νά ἀφήσουν τόδάσκαλο στή δική του πίστη ἤἀπιστία

-Γιατί θέλουν νά μή πληροφο-ρήσουν γιά τήν πίστη τά παιδιάτῶν ὀρθοδόξων Ἑλλήνων

- Προπαντός γιατί θέλουν νάμή θίξουν τήν σύγχρονη ἀπιστία

Γι᾽ αὐτούς ὅμως τούς λόγουςἐμεῖς δέν μποροῦμε νά δεχθοῦ-με τά εἰσαχθέντα σέ πιλοτική δι-δασκαλία Νέα ΠρογράμματαΣπουδῶν στά Θρησκευτικά Δη-μοτικοῦ καί Γυμνασίου

Θά ἦταν παράλειψη ὅμως νάμή ἀναφερθοῦμε καί σέ ἕνα του-λάχιστον παράδειγμα ἀπό τά ΠΣτοῦ Γυμνασίου Σκέφθηκα κατ᾽ἀρχήν τή θεματική ἑνότητα μέτό ἴδιο θέμα Εἶναι ἡ θἑ 2 τῆς ΒacuteΓυμνασίου μέ τίτλο laquoΠοιός εἶναιὁ Θεός τῶν Χριστιανῶν laquoτίνα μελέγουσιν οἱ ἄνθρωποι εἶναιraquo Καίἐδῶ συναντοῦμε τά ἴδια στοιχεῖακαί στά Προσδοκώμενα Μαθη-σιακά ἀποτελέσματα καί στά Βα-σικά Θέματα καί στίς Δραστηριό-τητες Ἐδῶ ὑπάρχει (στά βασθέματα) ἀναφορά στήν Ἀνάστα-ση Στό ἐρώτημα πῶς παρουσιά-ζει ἡ ΚΔ τό Χριστό δίνεται ἡἀπάντηση laquo(Ὁ Χριστός) πεθαί-νει σταυρώνεται καί ἀνασταίνε-ταιraquo (σελ 77) Καί μόνο αὐτό

Πάλι ἡ προσέγγιση ἡ ὅποιαπροσέγγιση θά εἶναι τοῦ διδά-σκοντος

Ἀντί γιά ἄλλη θεματική ἑνότη-

τα ἄς ἀναφερθοῦμε σέ παρά-γραφο τῶν ΠΣ ἐνδεικτικά πάν-τοτε πού περιεχόμενό της ἔχειτίς laquoΠροσδοκώμενες ἐπάρκειεςτῶν μαθητῶν στό τέλος τῆς τά-ξηςraquo Πρόκειται γιά τή Β´ τάξηΓυμνασίου (ἡλικία θυμίζω 13χρονῶν)

Θά ἑστιάσω μόνο τήν προσοχήμας στήν Γ´ ὑποπαράγραφο πούἔχει τίτλο laquoὩς πρός τήν προσω-πική ἀνάπτυξη καί καλλιέργεια

ἀξιῶν καί στάσεωνraquo Ἀναφέρον-ται ἐδῶ πράγματι πολλά καί ση-μαντικά στοιχεῖα γιά τήν πνευμα-τική ἀνάπτυξη τῶν παιδιῶν πούεἶναι καί ἀξιόλογα καί ἀπαραίτη-τα Καί δέν ἔχει κανένας λογικόςἄνθρωπος οὔτε κανένας πιστόςχριστιανός ἀντίρρηση γιά τά ἐπι-διωκόμενα στοιχεῖα

ʻΗ διαφορά μας (εἶναι ἰδιαιτέ-ρως σημαντική καί βαρύνουσαδιαφορά) βρίσκεται στό ὅτι λεί-πουν-ἀπουσιάζουν ἀπό τούς στό-χους αὐτούς ὁποιεσδήποτε ἀνα-φορές στήν γνώση καί ἀποδοχήτῆς λυτρωτικῆς προσφορᾶς τοῦΚυρίου Ἰησοῦ στόν κάθε ἄνθρω-πο καί στήν διά τῆς χάριτος Τουμέσα στήν Ἐκκλησία καί τή ζωήτης πραγματοποίηση αὐτῆς τῆςλυτρωτικῆς διαμόρφωσης καίμεταμόρφωσης τοῦ καθενός μαςκαί γιά τόν κόσμο πού ζοῦμε καίγιά τήν αἰωνιότητα

Φυσικό ἐπακόλουθο εἶναι ἡἐκδίωξη τῆς ὅποιας παρουσίαςτῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς καί τῶνλειτουργῶν της ἀπό τά ἑλληνικάσχολεῖα Καί δυστυχῶς οἱ συνέ-πειες στήν κοινωνική ζωή

Καί γι᾽ αὐτό ἐμεῖς δέν μπο-ροῦμε νά δεχθοῦμε τά νέα ΠΣΜᾶς τό ἀποκλείει ὄχι μόνο ἡ πί-στη καί ἀγάπη μας στό Χριστόμας ἀλλά καί τό ἄρθρο 2 τοῦ Κα-ταστατικοῦ τῆς Ἑνώσεώς μας

Πολλά ἄλλα στοιχεῖα πού ἐπι-βάλλουν τήν διαφωνία μας μέ τάΝέα ΠΣ θά ἦταν δυνατό νάπροστεθοῦν ὅπως

α) ἡ ἔντονη παρουσίαση στοι-χείων ἄλλων θρησκειῶν πολλάἀπ᾽ τά ὁποῖα σύγχυση προκαλοῦν

β) ἡ διαφαινόμενη ἀξιολογικήταύτιση τῶν θεολογικῶν στοιχεί-ων ὅλων τῶν θρησκειῶν τοῦ κό-σμου πού ἀποκλείει τήν παραδο-χή τῆς θείας ἀποκαλύψεως στοι-χεῖο πού δέν τό καλύπτει ἡ κατάποσότητα πολύ μεγαλύτερη ἀνα-φορά σέ στοιχεῖα τῆς ὀρθόδοξηςπαράδοσης

γ) Ἡ καθαρά πολιτιστική καίμόνον προσέγγιση στοιχείων πούἔχουν καί μποροῦν νά ἔχουν πο-λύ ἔντονη τήν ἔκφραση τῆς πί-στεως τῶν ὀρθοδόξων

Ὑπάρχουν καί ἄλλαΕἶναι πολύ φανερή ἡ παρουσία

τους γιά ὅσους δέν θέλουν νά τάἀγνοήσουν

Μακαριώτατε Σεβασμιώτατοι

Οἱ ἀναφορές μας στά ΠΣ πούἔγιναν πιό πάνω γίνονται σ᾽ αὐτάτοῦτα τά προγράμματα δηλ στίςθεματικές ἑνότητες πού περι-λαμβάνουν καί ὄχι στό laquoΠλαίσιοβασικῶν ἀρχῶν καί προσανατο-λισμῶν στά Θρησκευτικά Δημοτι-κοῦ καί Γυμνασίουraquo τό ὁποῖοldquoφυσικῷ τῷ λόγῳrdquo προηγεῖται(σελ 6-26) τοῦ ὅλου κειμένου Τόπλαίσιο αὐτό ἐκφράζει βέβαιατήν φιλοσοφία θά ἔλεγα καί τίςἰδέες πού ὁδήγησαν τούς συν-τάκτες τῶν προγραμμάτων σπου-δῶν στή διατύπωσή τους Ἡ κρι-τική τῶν ὅσων ἀντιτίθενται στίςἰδέες αὐτές πράγματι γίνεταιΚαί ἔχουν δημοσιευθεῖ πολλάσχετικά στό Διαδίκτυο Μένουμεμόνο στά ΠΣ στό τί πρακτικάδιατάσσεται γιά νά φθάσει στήντάξη

Θά συμπληρώσουμε ἀκόμη ὅτιστό ὅλο κείμενο τῶν ΠΣ συνά-πτεται καί ἕνας πολυσέλιδος(σελ 275) Ὁδηγός τοῦ Ἐκπαι-δευτικοῦ γιά τούς διδάσκοντεςὁ ὁποῖος πολλά ὁρίζει σέ πολλάκαθοδηγεῖ τόν κάθε δάσκαλο εἰςἐφαρμογἠν τῶν ἀπόψεων καί θέ-σεων τῶν συντακτῶν τῶν ΠΣΚαί σέ πλεῖστα σημεῖα ὑπηρετεῖἀντιλήψεις καί ἀρχές σωστές καίἀποδεκτές Σέ πλεῖστες ὅμωςἄλλες ἐκφράζει καί προσπαθεῖ νάθεμελιώσει ἀντιλήψεις καίἀρχές πού ἐγγίζουν τά ὅρια τοῦἀπαράδεκτου ἤ καί τά ὑπερβαί-νουν Σχετικά ἔχουν ἤδη γραφτεῖἀρκετά

Ἀνάγκη νά ὑπενθυμίσουμε1 Δικαίωμα ἀναφαίρετο κατο-

χυρωμένο μέ διεθνεῖς συμβά-σεις εἶναι τό δικαίωμα τῶν γονέ-ων νά ἀνατρέφουν καί νά διαπλά-θουν τά παιδιά τους μέ τίς πνευ-ματικές τίς ἠθικές τίς θρησκευ-τικές ἀποδοχές καί πίστεις τους

Ἀναφέρω τή Διεθνῆ Σύμβασητῆς Ρώμης τῆς 4ης Νοεμβρίου1950 ldquoπερί προασπίσεως τῶν δι-καιωμάτων τοῦ ἀνθρώπου καίτῶν θεμελιωδῶν ἐλευθεριῶνrdquoπού κυρώθηκε δύο φορές ἀπότήν ʻΕλλάδα μέ τούς Νόμους23291953 καί τό ΝΔ 531974Εἶναι ἡ Εὐρωπαϊκή ΣύμβασηἈνθρωπίνων Δικαιωμάτων ἡὁποία στό ἄρθρο 2 τοῦ ΠρώτουΠροσθέτου Πρωτοκόλλου τηςἀναφέρει ὅτι κάθε εὐρωπαϊκόκράτος ὀφείλει νά παρέχει ἐκπαί-δευση στούς μαθητές σύμφωναμέ τίς θρησκευτικές πεποιθήσειςτῶν γονέων τους

2 Ἀλλά καί τό Σύνταγμα τῆςʻΕλλάδος στά ἄρθρα 313 καί 16κατοχυρώνει τήν διά τῆς παιδεί-ας ἀνάπτυξη τῆς ἐθνικῆς καίθρησκευτικῆς συνείδησης καί τήδιάπλασή τους σέ ἐλεύθερουςκαί ὑπεύθυνους πολίτες

3 Ἀκόμη καί ὁ βασικός νόμοςτοῦ ʻΕλληνικοῦ Κράτους γιά τήΓενική Ἐκπση ὁ Ν 15661985 τάἴδια σέ ἐκτενέστερη ἀνάπτυξηκαθορίζει

4 Καί ἡ νομολογία τοῦ Ἑλληνι-κοῦ Ἀνωτάτου Δικαστηρίου τοῦΣυμβουλίου τῆς Ἐπικρατείαςἰδιαίτατα ἡ ἀπόφαση 21761998πού προχωρεῖ στή σύνδεση τῆςπροσφορᾶς τῆς θρησκευτικῆςἐκπαίδευσης μέ τήν ὀρθόδοξηχριστιανική πίστη μας

῾Όλα ἀπαιτοῦν τήν μετάδοσηστά παιδιά μας τῆς δικῆς μας πί-στης -τῆς πίστης τῶν πατέρωντους-

Παρενέβη ὅμως τό Συμβούλιοτῆς Εὐρώπης καί μέ τή γνωστήRecommendation 17202005 τήνὁδηγία πρός τίς Εὐρωπαϊκές Κυ-βερνήσεις συνιστᾶ τή δική τουἄποψη κατά παράβαση τῆς Συν-θήκης τῆς Ρώμης πού ἤδη ἀνα-φέρθηκε Οἱ συντάκτες τῶν νέ-ων ΠΣ δυστυχῶς αὐτήν ἀκολού-θησαν Δέν μπορῶ δυστυχῶς νάἐπεκταθῶ

Τελειώνω ὅμως τοῦτο τό θέμαμέ τήν βασική ἀντίληψη γιά τήσχολική ἐκπαίδευση γενικῶς Τόσύγχρονο σχολεῖο ὅπως καί κά-θε σχολεῖο διαχρονικά καί παγ-κοσμίως ἀρνεῖται ἑαυτό ὅτανπεριορίζεται σέ Σχολεῖο Γνώσε-ων καί μόνο καί ἀποποιεῖται τῆςἀποστολῆς του γιά διάπλαση τῶνσυνειδήσεων καί τῆς προσωπικό-τητας τῶν παιδιῶν του

Καί ἄν ldquoπαρά πᾶσαν ἀντίρρησινἔστω καί τῶν πλειόνωνrdquo ἡ θρη-σκευτική διδασκαλία τῶν παι-διῶν τῶν ἑλληνικῶν σχολείωνδιαμορφωθῆ κατά τά Νέα ΠΣπού μελετοῦμε τότε τά παιδιάὅλων τῶν ὀρθοδόξων Ἑλλήνων

22 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

ΑΡΕΤΑΙ ΕΚΑΤΟΝΤΑΡΧΟΥlaquoΕἰσελθόντι δὲ αὐτῷ εἰς Καπερναούμraquomiddot Ὁ Χριστὸς εἰσέρχεται στὴν

Καπερναούμ ἀφοῦ τελείωσε τὴν ἐπὶ τοῦ Ὄρους ὁμιλία του καὶ κεῖ τὸνσυναντᾶ ὁ ἑκατόνταρχος Ὑπηρετοῦσε προφανῶς στὴν φρουρὰ τῆς Κα-περναούμ Κατὰ τὸν Ἅγιο Χρυσόστομο κι αὐτὸς καὶ ὁ λεπρός ποὺ θε-ραπεύθηκε προηγουμένως δὲν θέλησαν νὰ διακόψουν τὴν διδασκαλίατοῦ Χριστοῦ καὶ τὸν πλησιάζουν τώρα ποὺ τελείωσε

laquoΠροσῆλθεν αὐτῷ ἑκατόνταρχος παρακαλῶν αὐτῷ καὶ λέγωνraquomiddot ὉΛουκᾶς (73) ἀναφέρει ὅτι ἔστειλε πρεσβυτέρους τῶν Ἰουδαίων νὰ τὸνπαρακαλέσουν Ἀργότερα δὲ ἔστειλε φίλους του (76) γιὰ νὰ τὸν παρα-καλέσουν νὰ μὴ μπεῖ στὸν κόπο νὰ ἔλθει ἀλλὰ ἂς δώσει ἐντολὴ ἀπὸ μα-κριὰ νὰ θεραπευθεῖ ὁ δοῦλος του Ὁ ἱερὸς Χρυσόστομος λέγει ὅτι συν-έβησαν καὶ τὰ δύο Καὶ ἔστειλε ἄλλους νὰ ἱκετεύσουν καὶ ὁ ἴδιος ἀργό-τερα προσῆλθε γιὰ νὰ ἀναφέρει αὐτοπροσώπως τὸ πρόβλημά του

Εἶναι ἀξιοσημείωτο ὅτι πλεῖστοι ἑκατόνταρχοι ἢ ἄλλοι στρατιωτικοίποὺ ἀναφέρονται στὴν Καινὴ Διαθήκη ὑπῆρξαν ἄνθρωποι ἔντιμοι καὶἀντικειμενικοίmiddot ὅπως ὁ ἑκατόνταρχος στὴν σταύρωση ποὺ διακήρυξε τὴνθεότητα τοῦ Χριστοῦ (Ματθ 27 55) οἱ τῆς φρουρᾶς τῶν Ἱεροσολύμωνποὺ ἐφιστοῦν τὴν προσοχὴ στὸν χιλίαρχο Κλαύδιο Λυσία ὅτι ὁ Παῦλοςεἶναι Ρωμαῖος πολίτης καὶ συνεπῶς δὲν μπορεῖ νὰ μαστιγωθεῖ ἀφοῦ δὲνἔχει καταδικαστεῖ ἐπίσημα γιὰ κάτι καὶ ὅτι ἐπίκειται νὰ φονεύσουν τὸνΠαῦλο οἱ φανατικοὶ Ἰουδαῖοι (Πράξ 22 26 καὶ 2317) ὁ Ἰούλιος ὁ ὁποῖοςἄφησε τὸν Παῦλο νὰ ἐπισκεφτεῖ τοὺς φίλους του στὴ Σιδώνα καὶ νὰ τὸνπεριποιηθοῦν ἀπαγόρευσε δὲ ἀργότερα ὅταν τὸ πλοῖο ποὺ τοὺς μετέ-φερε στὴ Ρώμη διαλυόταν νὰ φονεύσουν τοὺς κρατουμένους οἱ στρα-τιῶτες γιὰ νὰ μὴ ἀποδράσουν (Πράξ 27 3middot43) ὁ χιλίαρχος Κλαύδιος Λυ-σίας ποὺ ἔσωσε τὸν Παῦλο ἀπὸ λιντσάρισμα τρεῖς φορὲς (Πράξ 2131ndash40 middot 2310 middot 2319ndash33) ὁρισμένοι δὲ ὅπως ὁ Κορνήλιος (Πράξ 10 22) ἐξαι-ρετικὰ θρησκευόμενοι

Α´ Ὁ ἑκατόνταρχος ἔχει ἀγάπη πρὸς ὅλουςlaquoΚύριε ὁ παῖς μου βέβληται ἐν τῇ οἰκίᾳ παραλυτικὸς δεινῶς βασανι-

ζόμενοςraquo Ὁ Χριστός ποὺ εἶναι ὁ κατεξοχὴν φιλεύσπλαχνος Πατέραςκαὶ ποὺ ξέρει τί διαμάντι εἶναι τὸν προλαμβάνει καὶ δὲν τὸν ἀφήνει νὰὁλοκληρώσει τὸ αἴτημά του καὶ προχωρεῖ βιαστικὰ θέλοντας νὰ πάει καὶστὴν οἰκία του χωρὶς κἂν νὰ τοῦ τὸ ζητήσει (πρβλ Ἐφεσ 320) Καὶ τὸκάνει αὐτὸ καὶ γιὰ νὰ τὸν βοηθήσει καὶ γιατί θέλει ν᾽ ἀποκαλύψει τὴν ἀρε-τή του Στὴν Χαναναία βέβαια ποὺ εἶναι παρόμοια περίπτωση ἀποκαλύ-πτει τὴν ἀρετή της ἀδιαφορώντας γιὰ τὶς ἱκεσίες της καὶ ἀρνούμενος τὴνθεραπεία τῆς κόρης της μάλιστα μιλώντας προσβλητικὰ γι᾽ αὐτήν Εἶναιὁ σοφὸς ἰατρὸς καὶ παιδαγωγός ποὺ γνωρίζει σὲ κάθε περίπτωση πῶς θὰφερθεῖ

Ὁ Λουκᾶς (7 2) ἀναφέρει ὅτι laquoὁ παῖςraquo τοῦ Ματθαίου ἦταν δοῦλος ἔντι-μος καὶ συνεπῶς πολύτιμος γιὰ τὸν Κύριό του καὶ ὅτι ἦταν ἑτοιμοθάνα-τος Βλέπουμε λοιπὸν τὸν ἀριστοκράτη Ρωμαῖο ἀξιωματικὸ νὰ ἀγαπᾶ καὶνὰ ἐνδιαφέρεται γιὰ τὸν δοῦλο του Κι αὐτὸ σὲ μία ἐποχή ποὺ οἱ δοῦλοιθεωροῦνταν πράγματα ἄψυχα ἀντικείμενα καὶ ἐργαλεῖα καὶ ριχνότανστὰ ἀμφιθέατρα γιὰ νὰ φονευθοῦν ἀγωνιζόμενοι σὲ μονομαχίες ἢ νὰφαγωθοῦν ἀπὸ θηρία καὶ ἔτσι νὰ διασκεδάσουν τὰ ἄγρια ἔνστικτα τῶνΡωμαίων Κι ὅμως οἱ ἐξαιρέσεις πάντα ὑπάρχουν Καὶ ἔτσι ἐνῶ μιλᾶμε γιὰπάλη τῶν τάξεων καὶ ὅτι τὴν ἱστορία τὴν γράφει τὸ συμφέρον καὶ ὁἐγωϊσμὸς τῶν ἀνθρώπων ἐν τούτοις ὑπάρχει καὶ ἡ ἀγάπη καὶ ὁ σύνδε-σμος καὶ ἡ φιλία μεταξὺ τῶν πιὸ διαφορετικῶν ἀνθρώπων

Ὁ ἑκατόνταρχος ὅμως ἐκτὸς ἀπὸ τὸν δοῦλο του ἀγαποῦσε καὶ τὸἔθνος τῶν Ἑβραίων καὶ φρόντισε νὰ τοὺς κτίσει καὶ συναγωγή γιὰ νὰλατρεύουν τὸν Θεό τους laquoἈγαπᾶ γὰρ τὸ ἔθνος ἡμῶν καὶ τὴν συναγωγὴναὐτὸς ὠκοδόμησεν ἡμῖνraquo (Λουκ 75) θὰ ποῦν οἱ πρεσβύτεροι στὸν Χρι-στό Συνεπῶς εἶχε εὐρεῖες ἀντιλήψεις καὶ προοδευτικὲς ἰδέες

Β´ Ὁ ἑκατόνταρχος εἶναι πιστὸς καὶ ταπεινόςΓιʼ αὐτὸ ὁ Χριστὸς δὲν τὸν ρωτᾶ ἂν πιστεύει οὔτε τὸν ὑποβάλλει σὲ

κάποια ἄλλη δοκιμασία Ἁπλῶς τοῦ λέγει θὰ ἔλθω νὰ τὸν θεραπεύσωmiddot ἂνκαὶ εἶναι ἀλλοεθνὴς καὶ εἰδωλολάτρης Καὶ τὸ κάνει αὐτό διότι ἡ πίστητου εἶναι τέλεια Δὲν αἰσθάνεται ὅτι πρέπει νὰ παρευρίσκεται ὁ Χριστὸςκαὶ νὰ ὑπάρξει προσωπικὴ ἐπαφή ὅπως ὁ παραλυτικὸς ὁ φερόμενος ὑπὸτεσσάρων (Μάρκ 2 1ndash12) ὅπως ὁ Ἰάειρος καὶ ἡ αἱμορροοῦσα (Ματθ 918middot 20) ἢ ὅπως οἱ πλεῖστοι τῶν χριστιανῶν ποὺ ἐπιμένουν νὰ πᾶνε σὲ ὁρι-σμένα προσκυνήματα καὶ νὰ ἔλθουν σὲ ἐπαφὴ μὲ τὴν εἰκόνα τοῦ Χριστοῦἢ τὴν εἰκόνα ἢ τὰ λείψανα τοῦ Ἁγίου ἢ τῶν Ἁγίων γιὰ νὰ θεραπευτοῦνΜποροῦμε βέβαια νὰ πᾶμε στὰ προσκυνήματα καὶ νὰ προσευχηθοῦμεκαὶ νὰ μείνουμε ὄχι ὅμως νὰ πιστεύουμε ὅτι μόνο ἀπὸ κοντὰ θαυμα-τουργεῖ ὁ Θεός ἢ ὁ Ἅγιος (ποὺ εἶναι φορεὺς τοῦ Θεοῦ) ἢ οἱ Ἅγιοι Βέ-βαια ὁ Θεὸς δέχεται καὶ τὴν πίστη αὐτὴ καὶ δὲν ἀπορρίπτει κανένα ὅπωςδέχθηκε καὶ τὸν παραλυτικὸ καὶ τὸν Ἰάειρο καὶ τὴν αἱμορροοῦσα Ἀλλὰἡ σωστὴ καὶ τέλεια εἶναι ἡ πίστη τοῦ ἑκατοντάρχου λέγει ὁ Ἅγιος Χρυ-σόστομος Ὁ ἑκατόνταρχος ἐπιπλέον δὲν λέγει προσευχήσου καὶ παρα-κάλεσε τὸν Θεὸ γιὰ τὸν δοῦλο μου ἀλλὰ δῶσε διαταγὴ καὶ θὰ γίνει ὅτιδιατάξεις Πιστεύει ὅτι ὁ Χριστὸς εἶναι ὁ Θεὸς καὶ θεωρεῖ ὅτι ὁ θάνατοςἡ ἀσθένεια ἡ ὑγεία οἱ πάντες καὶ τὰ πάντα εἶναι ὑπηρέτες καὶ δοῦλοιΤου καὶ πείθονται καὶ ὑπακούουν ὅπως οἱ στρατιῶτες στὸν ἀξιωματικόὅταν διαταχτοῦν

Ἡ πίστη του συνοδεύεται καὶ μὲ ταπείνωση laquoΚύριε οὐκ εἰμὶ ἱκανὸς ἵναμοῦ ὑπὸ τὴν στέγην εἰσέλθηςraquomiddot Αὐτὲς οἱ ἀρετὲς εἶναι ἀχώριστες laquoΤῶνπιστῶν ἡ ταπείνωσις καὶ τῶν ταπεινῶν ἡ πίστιςraquo θὰ πεῖ ὁ Ἅγιος Γρηγόριοςὁ Παλαμᾶς σὲ ὁμιλία του στὴν Χαναναία

Ὅταν ὁ Χριστὸς ἄκουσε τὸν ἑκατόνταρχο τὸν θαύμασε καὶ εἶπε ὅτιοὔτε στὸν Ἰσραὴλ δὲν βρῆκε τέτοια πίστη καὶ συγχρόνως προφήτευσεὅτι πολλοὶ (εἰδωλολάτρες) θὰ ἔρθουν ἀπὸ ἀνατολὴ καὶ δύση καὶ θὰ ἀνα-παυθοῦν μαζὶ μὲ τὸν Ἀβραὰμ καὶ τὸν Ἰσαὰκ καὶ τὸν Ἰακὼβ στὴν βασιλείατῶν οὐρανῶν ἐνῶ οἱ υἱοὶ τῆς βασιλείας δηλαδὴ οἱ σαρκικοὶ ἀλλὰ ἄπιστοιἀπόγονοι τῶν Πατριαρχῶν θὰ ἐκβληθοῦν στὸ laquoσκότος τὸ ἐξώτερον Στὸσημεῖο αὐτὸ ἔχουμε κάτι ποὺ συμβαίνει συχνὰ στὴν Ἁγία Γραφή Ἔχου-με συνδυασμὸ θαύματος καὶ προφητείας Ὁ Χριστὸς κάνει θαῦμα καὶἐπαινεῖ τὸν ἑκατόνταρχο γιὰ νὰ πιστέψουν αὐτό ποὺ θὰ γίνει στὸ μέλ-λον Ὅτι οἱ ἄπιστοι Ἰουδαῖοι θὰ χάσουν τὴν βασιλεία ἐνῶ οἱ εἰδωλολά-τρες ndashποὺ θὰ πιστέψουν στὸν Χριστὸndash θὰ τὴν κερδίσουν Ὅσοι τώραδυσπιστοῦν ὅτι ἔγινε τὸ θαῦμα τὴν ἐποχὴ ἐκείνη δὲν ἔχουν παρὰ νὰδοῦν τὴν πραγματοποίηση τῆς προφητείας καὶ νὰ πιστέψουν

Ἀρχιμ π Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ Δ´ ΜΑΤΘΑΙΟΥ1 ΙΟΥΛΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Α´ Κορ ιβ´ 27 ndash ιγ´ 8Εὐαγγέλιον Ματθ η´ 5 ndash 13

Ἦχος γ´ mdash Ἑωθινόν Δ´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΚΑΤΑΓΡΑΦΑΙ ΕΝΟΣΑΚΡΙΤΑ ΙΕΡΕΩΣ

Παραχωρῶ σήμερα τή στήλημου σ᾽ ἕνα ἄξιο κληρικό πούὑπηρετεῖ σέ ἀκριτική περιοχήΤόν εὐχαριστῶ γιατί μοῦ ἐμπι-στεύθηκε δύο καταγραφές ἀπότό ποιμαντικό του ἡμερολόγιο

α´ Γεύση οὐράνιας ζωῆςΑὔριο ἡ θ Λειτουργία θά γίνει

στό ἐξωκκλήσι τοῦ Προφήτη ἨλίαΓιορτάζει τό χωριό Παλιά ἀνηφορί-ζαμε μέ τά πόδια ἔχοντας φορτωμέ-να στά γαϊδουράκια ὅλα τά ἀναγ-καῖα πράγματα Κουραστική ἦταν ἡἀνηφόρα γι᾽ αὐτό καί τή θυμόμα-στε Ἀνέβαινες ἵδρωνες καί αἰσθα-

νόσουν ἱκανοποίηση πού ἔφτανεςψηλά στόν Προφήτη

Τά τελευταῖα χρόνια ὅλοι ἀνεβαί-νουν μέ τά αὐτοκίνητα Κανένας πιάδέν κοπιάζει καί ἡ συμμετοχή τοῦλαοῦ εἶναι μικρότερη Ἔτσι συνήθωςσυμβαίνει Οἱ εὐκολίες δημιουργοῦντή ραθυμία Τά αὐτοκίνητα κάνουντούς ἀνθρώπους βιαστικούς Δέν μέ-νουν πολύ ὥρα σέ ἕνα τόπο Δένἀποκομίζουν ἐντυπώσεις Ὅλα τούςἔρχονται μέ εὐκολία καί φεύγουνἐπίσης μέ εὐκολία Δέν προλαβαί-νουν νά σκεφτοῦν οὔτε νά βιώσουνκάποιο συγκεκριμένο γεγονός Ἡἄνεση καί ἡ εὐκολία ἔχουν ἀχρηστέ-ψει τούς ἀνθρώπους Τό ἴδιο παρα-τηρεῖ κανείς καί στό Ἅγιον Ὄρος τόκατ᾽ ἐξοχήν παραδοσιακό τόπο Σχε-

δόν κανένας ἁγιορείτης δέν βαδίζειστήν ἐποχή μας Ἐλάχιστες διαδρο-μές δέν ἔχουν ἁμαξιτό δρόμο Ὁἐκσυγχρονισμός μπῆκε καί στήν τε-λευταία ἀσκητική καλύβα

Ὁ τρόπος ζωῆς πού ἀκολουθοῦνοἱ σύγχρονοι ἄνθρωποι ἀπομακρύ-νει ἀπό τήν παράδοση Πολλοί κρί-κοι τῆς ἁλυσίδας ἔχουν κοπεῖ καίἐπῆλθε ἡ ἀποσύνδεση Ὅλα ἔγινανἄνω-κάτω Σύγχυση ἐπικρατεῖ καίστούς χριστιανούς Σύγχυση ἔχουνκαί οἱ κληρικοί Δέν μποροῦν νά βιώ-σουν στό βαθμό πού πρέπει τήθεία Λειτουργία σ᾽ ἕνα ἐρημικόἐξωκκλήσι Ἔχουν ἀνησυχία καί ἀγω-νία στήν καρδιά τους Οἱ βιοτικέςμέριμνες καί ἡ ἀκόρεστη ἱκανοποί-ηση τῶν παθῶν τούς ἔχουν καθηλώ-σει στό χῶμα καί δέν μποροῦν κα-λύτερα δέν θέλουν νά ἀνυψωθοῦν

νά φύγουν νοερά πρός τά ἄνω νάσυναντηθοῦν διά τῆς προσευχῆς μέτό Θεό

Ἑτοίμασα τό ἐξωκκλήσι ἀπό τήνπαραμονή Μόνος μου πῆγα ἐκεῖΔέν ἤθελα νά ἔχω περισπασμούς καίκουβέντες γιά τό σήμερα καί τόχθές Σκούπισα ἑτοίμασα τά καντή-λια ἔστρωσα τήν Ἁγία Τράπεζα καίτήν Προσκομιδή καί σήμανα τήνκαμπάνα Διάβασα τόν Ἑσπερινόκαί βγῆκα ἔξω Τό δάσος ἦταν πυ-κνό Πεῦκα καί ἔλατα παντοῦΠλῆθος τά μικρά δέντρα κάτω ἀπότά κλαδιά τῶν μεγάλων Δέν θάμπορέσουν ὅμως ὅλα νά ἀναπτυχ-θοῦν Δέν θά μπορέσουν νά βροῦνδιέξοδο πρός τά ἄνω Θά ζήσουν δύοτρία χρόνια καί μετά θά στεγνώ-σουν Λίγο οὐρανό βλέπω ἐκεῖ δη-λαδή πού δέν ἑνώθηκαν ἀκόμα τά

κλαδιά τῶν ἀειθαλῶν δέντρων Κά-θησα στή ρίζα ἑνός ἔλατου ἔχονταςμπροστά μου τή δυτική πλευρά τοῦἐξωκκλησίου Ἄκουγα τόν ἄνεμο καίἔβλεπα τά κλαδιά νά βρίσκονται σέἀδιάκοπη κίνηση Ὁ νοῦς μου εἶχεγαληνέψει Ἡ καρδιά μου εἶχε γλυ-καθεῖ καί μέ εὐκολία προσευχόμουνΔέν ἤθελα τίποτε ἄλλο ἀπό τή ζωήμου Ἀπολάμβανα τό μέγιστο ἀγα-θό Δέν ὑπῆρχε τίποτε ἄλλο καλύτε-ρο γιά μένα Παρόλο πού ἔνιωθαπολύ μικρός μέσα στό δάσος καίἀδύναμος ἀπέναντι σέ κάποιο ἄγριοζῶο πού μποροῦσε νά ἐμφανιστεῖχτυποῦσα τή θύρα τοῦ ΟὐράνιουΠατέρα ἔχοντας τή βεβαιότητα ὅτιθά μοῦ ἀνοίξει καί θά μοῦ συγχωρή-σει τό ἀμέτρητο πλῆθος τῶν ἁμαρ-τιῶν μου

Ἀργά μετά τή δύση τοῦ ἥλιου

ἔφυγα ἀπό τό ἐξωκκλήσι τοῦ Προ-φήτη Οἱ σκιές εἶχαν χαθεῖ καί τόφῶς τῆς ἡμέρας διαδεχόταν ἡ νύ-χτα Ἐγώ ἤδη εἶχα ἀρχίσει τήναὐριανή θ Λειτουργία Εἶχα κάνειτήν ὡραιότερη προετοιμασία Εἶχαβιώσει προκαταβολικά τό ἱερό Μυ-στήριο

Ἀνήμερα τῆς ἑορτῆς ἡ πνευμα-τική μου εὐφροσύνη συνεχίστηκεἩ θ Λειτουργία ταπεινή χωρίςλαμπρότητα καί ματαιοδοξία Ἡἱκανοποίηση ἦταν ἐμφανής καί σέμερικά πρόσωπα τῶν ἐνοριτῶνμου Οἱ εὐχές πού ἄκουγα τό ἐπι-βεβαίωναν Μυστικά ἔλεγα πολ-λές φορές τό laquoΔόξα σοι ὁ Θεόςraquoκαί προσπαθοῦσα νά διατηρηθεῖμέσα μου ὅσο γινόταν περισσότεροαὐτό τό ἱερό βίωμα Νά συνεχίσω

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Πρόκειται γιά παραθρησκευτικήὀργάνωση πού δημιουργήθηκε τό1968 στίς ΗΠΑ ἀπό τόν David Bergκαί σύντομα διαδόθηκε στόνΕὐρωπαϊκό χῶρο καί ἀλλοῦ μέἀρχική ὀνομασία ldquoΤά παιδιά τοῦΘεοῦrdquo Τά πρῶτα μέλη τῆς ὀργά-νωσης προσηλυτίστηκαν ἀπό τόχῶρο τῶν Χίππις στήν Καλιφόρνιακαί στή Φλώριδα καί ὕστερα στήνΕὐρώπη Τό 1978 λόγῳ διοικητικῶνπροβλημάτων κακοδιαχείρισης καίδυσλειτουργιῶν ἡ ὀργάνωση ἔλα-βε τό ὄνομα ldquoἩ Οἰκογένειαrdquo

Ἱδρυτής τῶν ldquoΠαιδιῶν τοῦ Θεοῦrdquoὑπῆρξε ὁ David Berg πού εἶχε γεν-νηθεῖ στίς 18 -2-1919 στό Oaklandτῆς Καλιφόρνιας Ἀρχικά ἦταν πά-στορας μιᾶς προτεστα ντικῆς κοι-νότητας μέχρι πού τοῦ ἀποκάλυψεὁ Θεός κατά τούς ἰσχυρισμούςτου τό νέο ἔργο του Ὅσο ζοῦσε(1919-1994) ἀλλά καί σήμερα ἀπο-τελεῖ γιά τήν ὀργάνωση τήν ὕψιστηαὐθεντία Ὀνομάστηκε ldquoΜὼrdquo καίldquoMoses Davidrdquo καθώς θεωροῦσετόν ἑαυτό του σύγχρονο Μωυσῆπού τόν εἶχε ἐπιλέξει ὁ Θεός laquoὡςἀγωγό τουraquo γιά νά γνωστοποιήσειτό θέλημά του στούς ἔσχατουςκαιρούς1

Διακήρυττε ὅτι ἀποτελεῖ τόνἀπό τό Θεό ἀπεσταλμένο προφήτητῶν ἔσχατων ἡμερῶν γιʼ αὐτό ἡσωτηρία εἶναι ἐφικτή μόνο μέσῳαὐτοῦ Οἱ ἀπόψεις καί οἱ προτρο-πές του τή δεκαετία τοῦ 1970 ἔγι-ναν ἀντικείμενο ποινικῆς δίωξηςστίς ΗΠΑ Ἀπό τόν ἴδιο εἶχε μάλι-στα ὑπάρξει καί μιά ψευδοπροφη-τεία ὅτι οἱ ΗΠΑ θά καταστρέφον-ταν τό 1974

Ὁ David Berg εἶχε δαιμονοποι-ήσει κάθε τί τό ὁποῖο βρισκότανἔξω ἀπό τήν ὀργάνωσή του Ἀπαι-τοῦσε ὁλοκληρωτική ὑπακοή σʼαὐτόν καί ἀπομόνωση ἀπό τόν ὑπό-λοιπο κόσμο Μόνη ἐξαίρεση ἐνδο-κοσμικῆς παρουσίας ἀποτελοῦσανοἱ προσπάθειες τῶν μελῶν νά δια-δώσουν τίς ἰδέες τῆς κίνησης2

Ἡ κίνηση ἔχει αὐστηρή ἱεραρχι-κή δομή3 Τά μέλη ζοῦν σέ κοινό-τητες Ὁ ἱδρυτής τῆς κίνησης ἐπι-κοινωνοῦσε καί ἔδινε κατευθύν-σεις στούς ὀπαδούς του μέσῳ ἐπι-στολῶν γνωστές ὡς ldquoΜΟ-Ἐπιστο-λέςrdquo4 μέ διαβαθμισμένους ἀποδέ-κτες κάθε φορά Ἡ μελέτη τῶν ἐπι-

στολῶν-κειμένων τοῦ David Bergἀποτελεῖ ὑποχρεωτικοῦ χαρακτή-ρα ἐνασχόληση καί καθῆκον γιά τάμέλη τῆς παραθρησκευτικῆς κίνη-σης5 Ὁ David Berg ἀποτελεῖ γιά τάμέλη τῆς ὀργάνωσης ldquoκαθοδηγητι-κό φῶςrdquo

Στίς ἀπαρχές της ἡ κίνηση ἐπέ-τρεπε ἐπίσης τήν ἐλεγχόμενη καίπεριορισμένη χρήση ναρκωτικῶνοὐσιῶν Ἡ ἔνταξη στήν κίνηση σή-μαινε καί τή συλλογή καί προσφο-ρά στήν ὀργάνωση τόσο χρημα-τικῶν ποσῶν ἤ καί περιουσιακῶνστοιχείων Ἰδιαίτερο γνώρισμαὅμως τῆς ὀργάνωσης ἦταν ἡ προ-τροπή στά γυναικεῖα μέλη της στίςγυναῖκες ἤ τά νεαρά κορίτσια νάχρησιμοποιοῦν ἀδιακρίτως τίς σε-ξουαλικές σχέσεις μέ πρόσχηματήν ἀγάπη καί τελικό σκοπό τόνπροσηλυτισμό νέων μελῶν στήν κί-νηση6Ἡ ἐν λόγῳ πρακτική ἀποτυ-πωνόταν καί σέ εἰδικά φυλλάδιακόμικ κείμενα τῆς ὀργάνωσης κἄ7

Ἀπό τόν ἱδρυτή τῆς κίνησης ὅσοκαί ἀπό τά μέλη της πολλές φορέςγινόταν ἐπίκληση ἤ ἀναφορά σέ βι-βλικά πρόσωπα ἤ χωρία γιά λόγουςξεκάθαρα προσχηματικούς καίπροπαγάνδας Γιά τόν David Berg οἱχριστιανικές ldquoἐκκλησίεςrdquo ἀποτε-λοῦν συλλήβδην τρόπους εἰσόδουτῶν ἀνθρώπων στό χῶρο τῆς κό-λασης Μόνη ὁδός σωτηρίας ἀπο-τελοῦσε ἡ ὀργάνωσή του

Ἡ ἐν λόγῳ παραθρησκευτική κί-νηση δέν ἔχει καμμία οὐσιαστική ἤἀξιολογική συσχέτιση μέ κάθε τι τόχριστιανικό Τοῦτο ἐπιβεβαιώνεταικαί ἀπό ἀπόψεις τοῦ Μῶ ὅπως πχldquoΟἱ περισσότεροι Πνευματισταίεἶναι Γυναῖκες καί πολλές ἀπʼαὐτές εἶναι γεμᾶτες μέ τή δύναμητοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ὑπάρχουνκαί μερικοί σπουδαῖοι ἄνδρες μέν-τιουμ ἀλλά τά περισσότερα μέντι-ουμ τά τελευταῖα χρόνια εἶναι γυ-ναῖκεςrdquo 8 Ἀλλά καί στό κόμικ τῆςὀργάνωσης μέ ἀριθμό 795 (ἑλληνἔκδοση) ἀναφέρεται ldquoΤό νά κατέ-χεστε ἀπό τό Ἅγιο Πνεῦμα εἶναιμιά μορφή Μετενσάρκωσης rdquoἩ παρουσία τῆς κινήσεως

εἰς τήν ἙλλάδαΣτήν Ἑλλάδα παρουσιάστηκε

ἀρχικῶς τό 1973 Τό 1976 ἀναγνω-ρίστηκε ὡς σωματεῖο πού ὡς σκο-

πό εἶχε ὅπως δήλωναν στό κατα-στατικό του τήν πνευματική καλ-λιέργεια τῆς νεολαίας καί τήν κα-θοδήγησή της στά χριστιανικά πι-στεύω καί ἰδεώδη Στά πλαίσια τῆςἐνημέρωσης καί τῆς διαφύλαξηςτοῦ ὀρθοδόξου πληρώματος ἡἹερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ἀναφέρθηκε στήν ἐνλόγῳ παραθρησκευτική κίνηση μέτήν 218718 ndash 4 ndash1978 Ἐγκύκλιότης9 Σήμερα δραστηριοποιεῖταισυνήθως μέ τήν ὀνομασία laquoἩΟἰκογένειαraquo ἤ laquoΟἰκογένεια τῆςἈγάπηςraquo Σημειώσεις

1 Βλ Georg Hirsch Die KinderGottesPsychospirituelle Analyse derEntstehung Lehre und religioumlsen Praxiseiner Sekte Hamburg 2002 σ 14

2 Ἰδιαιτέρως ἀποκαλυπτικά γιά τήδομή τίς ἀντιλήψεις καί τή ζωή ἐντόςτῆς ὀργάνωσης εἶναι ὅσα ἀναφέρει ἡElisabeth Sutter ἕνα πρώην μέλος μέδεκαετῆ παραμονή ἐντός τῆς ὀργάνω-σης Βλ Elisabeth Sutter Die Faumlden zogein FremderAus den Innenleben einer Se-kte Zehn Jahre bei den ldquoKinder Gottesrdquound der lange Weg bis zum Ausstieg Ba-sel 2004

3 Βλ Moses David The MO- LettersVol 3 (ed Children of God) 1976 σ 3005

4 Βλ Moses David The MO- LettersVol 3 301 - 400 (ed Children of God) 1976

5 Βλ Stephen A Kent Brainwash-ing and re-indoctrination programs inthe Chlidern of God The Family στόCSJ 17 (2) 2000 σσ 56 ndash 78

6Ἐκτενῶς βλ Stephen A Kent Lu-stful prophet A psychosexual historicalstudy of the chlidern of godrsquos leader Da-vid Berg στό CSJ 11 (2) 1994 σσ 323-360 Γιά τήν πρακτική αὐτή τῆς κίνη-σης ἔχει ὑπάρξει καί ποινική καταδίκητης στή Γαλλία Βλ Γ Κρίππα Αἱρέ-σεις καί Παραθρησκεῖες 1998 σ13

7 Χαρακτηριστικές εἶναι καί οἱ ἐπι-στολές τοῦ ἱδρυτῆ τῆς κίνησης Νο258 306 326Β 332C κἄ

8 Βλ Ἐπιστολή τοῦ Μῶ ldquoΠνευμα-τικές ἘπικοινωνίεςrdquoΣεπτέμβριος1975 ΓΚ-Νο 341 ἔκδ Ἀπό τά Παιδιάτοῦ Θεοῦ 1976

9 Βλ ΙΕΡΑΣ ΣΥΝΟΔΟΥ Αἱ Συ-νοδικαί Ἐγκύκλιοι τόμος Ε΄ (1972-1981) 2001 σσ 560-562

Η ΜΗΤΕΡΑ ΤΩΝ ΚΑΚΩΝ Ποιά εἶναι αὐτή ἡ κακή μητέ-ρα πού σκοτώνει ὅλα τά παιδιά της Μᾶς τήν ἀποκαλύπτει τό laquoΓε-ροντικόνraquo ὅπου βρίσκονται γνωμικά καί ἀποφθέγματα καί γεγο-νότα ἀπό τήν ζωήν τῶν ἀσκητῶν τῆς ἐρήμου Μεταξύ αὐτῶν τῶνἁγίων Γερόντων ἕνας εἶπε τήν ἀκόλουθη διδασκαλία laquoἩ ἐγκράτειαεἶναι πλοῦτος τῆς ψυχῆς Αὐτήν ἄς ἀποκτήσουμε μέ φρόνημα ταπει-νόν ἀποφεύγοντας τήν κενοδοξία πού εἶναι μητέρα τῶν κακῶνraquo Καίεἶναι μητέρα τῶν κακῶν διότι ἀλλοιώνει τό πρόσωπον τοῦ ἀνθρώ-που ἀφοῦ ὁ κενόδοξος θέλει νά δείχνη ἄλλο πρόσωπον ἀπό αὐτόπού ἔχει χάριν τῆς κοσμικῆς καί μάταιης δόξας

ΕΠΕΙΔΗ ΠΕΤΑΜΕ ΤΑ ΟΠΛΑ ΜΑΣ Ἐρώτησαν κάποι-ον Γέροντα Ἀσκητή laquoΓιατί πετᾶμε τά ὅπλα μας Καί λέγω ὅπλα μαςτήν περιφρόνηση πού μᾶς δείχνουν οἱ ἄλλοι δηλονότι τήν ταπείνωσιντήν ἀκτημοσύνη καί τήν ὑπομονήraquo Συμπερασματικά θά λέγαμε ὅτιμποροῦμε νά ἀντιπολεμήσουμε τούς δαίμονες μέ τήν πίστη τήνἀγάπη καί τήν ἐλπίδα μας στόν Χριστόν ἀφοῦ τά τρία ὅπλα πούἀνέφερε ὁ Γέροντας ἀντιστοιχοῦν μέ τήν πίστη τήν ἐλπίδα καί τήνἀγάπη Ἄς προσέξουμε πολύ αὐτήν τήν διδασκαλία

ΤΙ ΘΕΡΑΠΕΥΕΙ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟΝ Σέ ἄλλον κεφάλαιοντοῦ laquoΓεροντικοῦraquo διαβάζω τά λόγια ἑνός ἄλλου Γέροντα ὁ ὁποῖοςμᾶς λέγει τά ἑξῆς laquoΑὐτό πού θεραπεύει τόν ἄνθρωπον καί αὐτό πούθέλει ὁ Θεός τό νά ἀναλάβη ὁ ἄνθρωπος τήν εὐθύνη τῶν σφαλμάτωντου ἐνώπιον τοῦ Θεοῦraquo Μέ ἄλλα λόγια θέλει νά ὁμολογήσουμε καίνά ἐξομολογηθοῦμε τίς ἁμαρτίες μας ὄχι δικαιολογώντας τες ὅπωςκάνουν πολλοί ἀλλά παραδεχόμενοι ὅτι ἁμαρτήσαμε καί νά ζητή-σουμε συγχώρηση καί ἄφεση τῶν ἁμαρτιῶν Γι᾽ αὐτό καί ὁ Θεός κα-θιέρωσε στά Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας καί τό Μυστήριον τῆς Ἐξο-μολογήσεως πού εἶναι τό Μυστήριον τῆς Μετανοίας

ΠΩΣ ΦΘΑΝΟΥΜΕ ΣΤΗΝ ΤΑΠΕΙΝΟΦΡΟΣΥΝΗ Αὐτότό ἐρώτημα ἔκαναν στόν Ἀββᾶ Κρόνιον λέγοντας laquoΜέ ποιόν τρό-πον φθάνει ὁ ἄνθρωπος στήν ταπεινοφροσύνηraquo Καί ὁ Γέρονταςἀποκρίθηκε laquoΜέ τόν φόβο τοῦ Θεοῦraquo Ξαναρώτησαν οἱ ἴδιοι ἀδελ-φοί laquoΤί πρέπει νά κάνη κανείς γιά νά φθάση στό φόβο τοῦ ΘεοῦraquoΚαί ἀπάντησε πάλι ὁ Γέροντας laquoὍπως τά βλέπω ἐγώ ἀπό τήν πεῖραμου μέ τό νά μαζέψη κανείς τόν ἑαυτόν του ἀπό κάθε τι ἄλλο καί νάδίνη τόν ἑαυτόν του σέ κόπο σωματικόν μέ ὅσην δύναμη ἔχει (ἀγρυ-πνίες νηστεῖες προσευχές κλπ) νά θυμᾶται τήν ἔξοδό του ἀπό αὐτόντόν κόσμο καί τήν κρίση τοῦ Θεοῦraquo Εὐκαιρία νά δοκιμάσουμε αὐτήντήν πνευματική συμβουλή στήν πράξη γιά νά φθάσουμε ἐκεῖ πούπρέπει

laquoΔΩΣΕ ΑΙΜΑ ΚΑΙ ΛΑΒΕ ΠΝΕΥΜΑraquo Ἀντιγράφω ἀπότό laquoΓεροντικόνraquo τόν λόγον τοῦ Ἀββᾶ Λογγίνου πρός τόν ἈββᾶἈκάκιον πού ἐξηγεῖ πότε ὁ ἄνθρωπος ἀποκτᾶ τό Ἅγιον ΠνεῦμαlaquoἩ γυναίκα καταλαβαίνει ὅτι ἔχει συλλάβει παιδί ὅταν σταματήση ἡροή τοῦ αἵματός της Ἔτσι καί ἡ ψυχή τότε γνωρίζει ὅτι ἔχει συλλάβειΠνεῦμα Ἅγιον ὅταν σταματήσουν τά πάθη τά χαμηλά πού ρέουν ἀπόαὐτήν Ὅσον καιρόν περιπλέκεται σ᾽ αὐτά πῶς μπορεῖ νά ὑπερηφα-νεύεται ὡσάν νά εἶναι ἀπαθής Δῶσε αἷμα καί λάβε Πνεῦμαraquo laquoὉἔχων ὦτα ἀκούειν ἀκουέτωraquo

Π Μ Σωτῆρχος ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

laquoΜΑΧΟΥ ΥΠΕΡ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΙ ΠΑΤΡΙΔΟΣraquo

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

Η ΘΕΣΙΣ ΜΑΣ ΔΙΑ ΤΟ ΝΕΟΝ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΠΟΥΔΩΝΕΙΣ ΤΟ ΔΗΜΟΤΙΚΟΝ ΚΑΙ ΤΟ ΓΥΜΝΑΣΙΟΝ

(ΠΙΛΟΤΙΚΟΝ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ndash ΕΤΟΣ 2011ndash2012)

laquoἌ Αἱ ἐκλογαί αὐτὴ εἶναι ἡμόνη ἐπὶ ἑβδομήκοντα ἔτη ἀσχο-λία μας ἀφrsquo ὅτου ἠλευθερώθη-μεν ἀφrsquo ὅτου δηλαδὴ μεταλλάξα-μεν τυράννους τοὺς ὁποίους διὰτῶν ἐκλογῶν φανταζόμεθα ὅτιἀντικαθιστῶμεν τάχα συχνότε-ρονraquo

Ἀλέξανδρος ΠαπαδιαμάντηςΤὸ νεοελληνικὸ κράτος τὸ ἐλευ-

θέρωσαν οἱ Ἕλληνες ἀλλὰ τὸlaquoἔστησανraquo οἱ Βαυαροὶ καὶ τὸ κυ-βερνοῦν 10-15 οἰκογένειες δυνά-στες- δυναστεῖες πολιτικῶν Τὸκράτος αὐτό ἀντὶ νὰ ἀναδείξει τὶςἀρετὲς τοῦ λαοῦ τὴν ἀντοχή τὴνκαρτερία τὸ πνεῦμα θυσίας καὶαὐταπάρνησης ποὺ τὸ κράτησανὄρθιο στὰ χρόνια τῆς πολυαίωνηςσκλαβιᾶς laquoφρόντισεraquo νὰ ἐκλύσειτὶς χειρότερες ροπές του καὶ νὰὑποσκάψει τὸν ἐσώτερο χαρακτή-ρα του τὸ φιλότιμό του Ἀπὸ τὴνπρώτη ἡμέρα τοῦ ἐλευθέρου βίουτου οἱ δαίμονες τῆς πατρίδας οἱπολιτικοί του κατακερμάτισαν τὸνλαὸ σὲ κομματικὰ σουλτανάτα laquoΟἱπολιτικοί μας καὶ οἱ ξένοι τρώγον-ταν καὶ καθένας κοίταζε νὰ περι-σκύση ἡ δική του φατρία Ἄλλοςτὸ ἤθελε Ἀγγλικόν ἄλλος Ρούσι-κον ἄλλος Γαλλικόνhellipτήραγαν νὰπάρουν κάνα λεπτό ὅτι εἰς τὴνἙλλάδα ηὕραν ἁλώνι νʼ ἁλωνί-σουνraquo (Μακρυγιάννης)

Τὸ κράτος αὐτὸ τὸ ἀνέστησε τὸαἷμα τοῦ λαοῦ του μὲ τοὺς πολέ-μους τοῦ ʼ12-ʼ13 γιὰ νὰ ἔρθουνμετὰ οἱ ἄπληστες κομματικὲς συμ-μορίες νὰ τὸ βυθίσουν στὸν Δι-χασμὸ καὶ νὰ τὸ ὁδηγήσουν στὸ μι-κρασιατικὸ σφαγεῖο Τὸ κράτοςαὐτὸ εἶδε τὸν ἀνθό του νὰ πολεμᾶμὲ ἡρωισμό στὰ βουνὰ τῆς Ἠπεί-ρου καὶ τῆς Μακεδονίας αὐτοκρα-τορίες ὁλάκερες γιὰ νὰ βρεθεῖ με -τὰ ἀπὸ ἕξι χρόνια ἐμφυλίου αἱμα-τοκυλίσματος ντροπιασμένο ἐρει-πωμένο laquoπαλιοψάθα τῶν ἐ θνῶνraquoΓιατί Γιὰ τὸ ποιὰ laquoφατρία θὰ περι-σκύσηraquo

laquoἌ ναί πόσες ἀνόητες μάχεςἡρωισμοὶ θυσίες καὶ ἧττες κιἄλλες μάχες γιὰ πράγματα ποὺκιόλας ἦταν ἀπὸ ἄλλους ἀποφασι-σμέναraquo θρηνεῖ ὁ Ρίτσος στὴνlaquoἙλένηraquo Τὸ κράτος αὐτὸ ἔδιωξε

τὰ καλύτερα παιδιά του στὰ ξένακαὶ στοίβαξε τὰ ὑπόλοιπα σὲ τρι-σ άθλιες τερατουπόλεις μεταβάλ-λοντάς τα σὲ κομματικὰ ὑποζύγιατυχοδιωκτῶν καὶ ἀπατεώνων Τὸκράτος αὐτὸ μὲ ἐκφυλιστικὴ ἀπά-θεια καὶ δειλία ἀνέχτηκε ἕνα σφύ-ζον καὶ θαυμαστὸ κομμάτι τοῦ

Ἑλληνισμοῦ τὴν Κύπρο νὰ δολο-φονεῖται νὰ ποδοπατεῖται καὶ νὰδηώνεται ἀπὸ τὶς ὀρδὲς τοῦ Ἀττί-λα Τὸ κράτος αὐτό ἀντὶ νὰ συνέλ-θει ἀπὸ τὴν καταστροφή ἐπανέφε-ρε τοὺς ἴδιους laquoἐθνοσωτῆρεςraquo καὶτὰ ἔκγονά τους γιὰ νὰ συνεχίσουνἀπτόητοι τὸ ψεύτισμα τῶν ψυχῶνκαὶ τὴν διάλυση τῆς πατρίδας Καὶβαπτίζει τοὺς διαγουμιστὲς τῆςἑλληνικῆς νήσου φίλους καὶ τοὺςστηρίζει ἀναίσχυντα στὴν ἐπέλασήτους πρὸς τὴν Δύση Τὸ κράτοςαὐτὸ ἀνέχθηκε μία δράκα σλαβο-τουρκόγυφτων νὰ μαγαρίζει τὸὄνομα τῆς Μακεδονίας καὶ νὰ τοὺςἐκλιπαρεῖ ψοφοδεῶς γιὰ συνεν-νόηση καὶ διακανονισμό

Τὸ κράτος αὐτὸ ἐπέτρεψε σὲ μίαὀλιγομελῆ ἄνομη ὁμάδα καλα-ναρχῶν νὰ μετατρέψει τὴ διασκέ-δαση καὶ τὴν ἐνημέρωσή του σὲδιδασκαλεῖο ἠθικῆς παραλυσίαςκαὶ διαφθορᾶς Τὴν παιδεία τὰσχολειὰ σὲ μάνδρες ἀναξιοκρα-τίας ἀφιλοπατρίας καὶ ἀπιστίαςμπουκώνοντας τὰ παιδιὰ μὲ ἄχρη-στες γνώσεις καὶ γεμίζοντάς ταlaquoμὲ μία ἀρρωστιάρικη ἀνησυχίαγιὰ τὸ πῶς θὰ βγάλουν τὸ ψωμίτους μονάχαraquo Τὸ κράτος αὐτὸ κα-ταμόλυνε ἀκόμα καὶ τὴν Δικαιοσύ-νη laquoπράγμα πολ λῶν χρυσίων τιμιώ-τερονraquo κατὰ τὸν Πλάτωνα Οἱ ἀνε-πάγγελτοι ἐπαγγελματίες πολιτι-κοί ὅταν κρίνονται γιὰ ἀτασθαλίεςπαράγοντες τοῦ ἀντιπάλου κόμμα-τος ἐκθειάζουν τὴν ἀνεξαρτησίατῆς Δικαιοσύνης Ὅταν λογοδο-τοῦν οἱ ἴδιοι προπηλακίζουν τὴ Δι-καιοσύνη καὶ διαπομπεύουν τοὺςλειτουργούς της ἐκ το ξεύονταςὕβρεις καὶ ὀνειδισμούς Τὸ κράτοςαὐτὸ κομματικοποίησε τὶς laquoἔνστο-λεςraquo δυνάμεις τοῦ τόπου διαβρώ-νοντας τὴν ἐ παγ γελμα τική τουςσυνείδηση Τὰ νέα ἰδεώδη τῶν

στρα τιωτικῶν εἶναι οἱ γρήγορεςπροαγωγὲς καὶ οἱ διοικήσεις Τὸκράτος αὐτὸ ἐμ πορευματοποίησετὸν ἔξοχο πολιτισμό μας Ἡ ἑλλη-νικὴ μουσικὴ παράδοση ψυχομα-χεῖ Τὴν περιφρονοῦν οἱ ἑλληνό-παιδες τὴν μυκτηρίζουν ὑπο τον-θορίζοντας (=μουρ μουρίζοντας)τὶς laquoμουσικὲς δημιουργίεςraquo τῶνδιαφημιστῶν Κατάντησε τὴν νεο-λαία νευρόσπαστο λικνιζόμενηστοὺς ρυθμοὺς τοῦ κάθε μασκαράποὺ ὑποδύεται τὸν καλλιτέχνη Τὸἀνίκανο κομματικὸ κράτος διέ-φθειρε τὴν γλώσσα μας laquoἐργαλεῖομαγείας καὶ φορέα ἠθικῶν ἀξιῶνraquo(Ἐλύτης) Ἀπὸ τὸν 19ο αἰώνα ἀκό-μη ὁ συγγραφέας Χουρμούζης διε-κτραγωδεῖ καὶ γράφει γιὰ τὰ ἐκ -τρώματα τῆς γλωσσικῆς ξενομα-νίας τῶν Ἑλ λήνων laquoΣυμπεριφορὰγελοιωδεστάτηhellip ξιπασμένων ὀ ψι -πλούτων ἀηδεστάτη ἐπίδειξιςΠτωχοαλαζονεία ἀξία οἴκτουγλώσ σα παρδαλήraquo

Τὸ κομματικὸ αὐτὸ κράτος νοι-κιάζει μισθοφόρους laquoψευτοδιανο-ούμενουςraquo γιὰ εὐνουχισμὸ τῆςκοινωνίας καὶ ἅλωση τῶν ψυχῶνlaquoΓνω ρίζω μερικοὺς ὅπου σχεδὸνἐντρέπονται νὰ λέγωσιν ὅτι εἶναιἝλληνεςraquo ἔγραφε ὁ Ἀνώνυμοςτῆς laquoἙλληνικῆς Νομαρχίαςraquo

Τὸ ἀνίσχυρο καὶ καχεκτικὸ αὐτὸκράτος τῆς laquoβαλκανικῆς ἐπαρχιω-τίλαςraquo τὸ ἔσυραν κάποιες ἀδηφά-γες συντεχνίες στὴν ὀργάνωσητῶν κατʼ ὄνομα Ὀλυμπιακῶν Ἀγώ-νων ροκανίζοντας δισεκατομμύ-ρια ποὺ θὰ μποροῦσαν νὰ διοχε-τευτοῦν σὲ κοινωφελῆ καὶ ἐθνω-φελῆ ἔργα

Τὸ κράτος αὐτὸ φέουδο τῆςἀσημαντοκρατίας τῆς οἰκογενει-οκρατίας καὶ τῆς κομματολησταρ-χίας καταδιώκει τὰ καλύτερα παι-διά του στέλνοντάς τα δου λοπά-ροικους στὶς Φραγκογερμανίες καὶστὶς Αὐ στραλίες

Βυθίζει τοὺς γονεῖς στὸν καη μὸτῆς ξενιτιᾶς στερώντας ἀπὸ τὸνλαὸ πλοῦτο ἀειφόρο καὶ περιουσίαἀνεκτίμητη Γιατί Γιὰ νὰ σώσουντὸ παλιοτόμαρό τους οἱ νεκρόσι-τοι οἱ ἐρεβομανεῖς οἱ καντιποτένι-οι ποὺ κοπροκρατοῦν τὸ μέλλον

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

laquoΗ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑraquo Ἢ laquoΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥraquoΜία διεθνὴς παραθρησκευτική ὀργάνωσις

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Τοῦ κ Δημητρίου Νάτσιου

Σελὶς 4η 22 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012

laquo2012raquo Τὸ τέλοςτοῦ κόσμου(2ονndashΤελευταῖον)

Ἂς θυμηθοῦμε τί ἔγινε στὶς παραμονὲς

τοῦ 2000hellipΝαί ἐκεῖ στὸ λυκαυγὲς ὄχι μόνο

τοῦ 21ου αἰώνα ἀλλὰ καὶ τῆς 3ηςχιλιετηρίδας καὶ μὲ τὴ συμπλήρω-ση ἀκριβῶς τοῦ ἀριθμοῦ 2000 μΧπλῆθος ἦταν καὶ τότε οἱ προβλέ-ψεις καὶ οἱ θεωρίες περὶ τῆς συν-τέλειας τοῦ κόσμου ποὺ βέβαιαδιαψεύστηκαν ὅλες τους πατα-γωδῶς

Ἔγραψε τὸ περιοδικὸ laquoFocusraquolaquoΤότε σύμφωνα μὲ ἐκτιμήσεις ξο-δεύτηκαν σὲ ὅλο τὸν κόσμο περί-που 300 δὶς δολλάρια γιὰ ἐπεμβά-σεις στὰ συστήματα πληροφο-ρικῆς ὥστε νὰ ἀποφευχθεῖ τὸ mil-lennioum bag ἕνας ἰὸς ποὺ θὰἀχρήστευε ὅλα τὰ ἠλεκτρονικὰ συ-στήματα τοῦ πλανήτη Τελικὰ τὸmillennioum ἦρθε ἀλλὰ τὸ bag κά-που χάθηκε στὸ δρόμοhellipraquo

Κι ἄλλα χαρακτηριστικὰπαραδείγματα

bull Ὁ Νοστράδαμος laquoπροφήτευ-σεraquo ὅτι ἡ συντέλεια τοῦ κόσμου θὰγινόταν τὴν 1η Ἰουλίου 1999 Μάλι-στα ὁ Νοστράδαμος εἶχε προβλέ-ψει τί θὰ συμβεῖ κάθε χρόνο ἀπʼ τὸ1556 ὡς τὸ 1999 Μετὰ τὴ χρονιὰαὐτὴ δὲν ἔγραψε τίποτε γιατίἁπλούστατα κατʼ αὐτὸν δὲν θὰὑπῆρχε ὁ κόσμος

bull Στὸ διαδίκτυο ὑπάρχουν χιλιά-δες σελίδες γιὰ τὸ Νοστράδαμο καὶτὶς σχετικὲς προφητεῖες του ποὺὡς τώρα καμιά τους δὲν ἔχει πρα -γματοποιηθεῖ

bull Οἱ Χιλιαστὲς ἔχουν γίνει κατα-γέλαστοι ἐπὶ τοῦ θέματος αὐτοῦαὐτοδιαψευδόμενοι Ἔχουν προ-αναγγείλει ὅτι τὸ τέλος τοῦ κό-σμου θὰ γινόταν στὶς ἑξῆς χρονιές1914 1918 1920 1925 1941 1975καὶ 1994 Κι ὅμως εἴμαστε ὅλοιἀκόμη ἐδῶ Μάλιστα τὸ 1975 ντύ-θηκαν μὲ λευκὰ σεντόνια καὶ κυ-κλοφοροῦσαν στοὺς δρόμους τῆςΝ Ὑόρκης γιὰ νὰ γνωστοποιήσουντὸ γεγονός Τόσο βέβαιοι ἦταν οἱἀφελέστατοι Προηγουμένωςεἶχαν δωρίσει ὅλη τους τὴν περι-ουσία στὴν ὀργάνωση Ἡ ὁποία τίθὰ τὴν ἔκανε ἆραγε μετὰ τὴ συν-τέλεια καὶ τὴν καταστροφὴ τοῦ κό-σμου Ἄρα ἡ ὀργάνωση δὲν πί-στευε ὅτι θὰ γινόταν

bull Ὁ Ἔντγκαρ Οὐϊσενάουτ ἐρευ-νητὴς τῆς ΝΑΣΑ μὲ τὸ κῦρος τοῦἐπιστήμονα ἔφθασε νὰ ἐκδώσεικαὶ βιβλίο μὲ τὸν ἑξῆς τίτλο laquo88λόγοι ποὺ τεκμηριώνουν ὅτι ἡ Ἀπο-κάλυψη θὰ γίνει τὸ 1988raquo Τὸ βι-βλίο μάλιστα αὐτὸ πούλησε στὶςΗΠΑ πάνω ἀπὸ 4 ἑκατ ἀντίτυπαΤόσοι ἦσαν οἱ ἀφελεῖς ἐκεῖ

bull Κατὰ τὴν 11η Αὐγούστου 1999τὴν ἡμέρα δηλαδὴ τῆς τελευταίαςὁλικῆς ἔκλειψης ἡλίου τῆς χιλιετίαςπολλοὶ ἦσαν ἐκεῖνοι ποὺ βρῆκανἀφορμὴ νὰ μιλήσουν καὶ νὰ προσ-διορίσουν τὴ συντέλεια τοῦ κόσμουὍπως ὁ διάσημος μόδιστρος ΠάκοΡαμπάν ὁ ὁποῖος βασιζόμενος στὸΝοστράδαμο περιέγραψε μὲ λεπτο-μέρειες πὼς ὁ διαστημικὸς σταθμὸςNIR θὰ προσγειωθεῖ στὸ δάσος τῆςΒενσέν μὲ συνέπεια τὸ θάνατο ἑκα-τομμυρίων ἀνθρώπων Τόσο σίγου-ρος ἦταν μάλιστα γιὰ τὴν πρόβλεψηὥστε προειδοποίησε τοὺς Γάλλουςνὰ ἀπομακρυνθοῦν ἀπʼ τὸ Παρίσιγιὰ νὰ σωθοῦν

bull Ὁ Μάϊκλ Ντρόσνιν συγγραφέ-ας τοῦ βιβλίου laquoΚωδικός τῆς Βί-βλουraquo γράφει πώςhellip ἀνακάλυψεστὰ ἱερὰ βιβλία τὴν ἀναγγελία τοῦΤρίτου Παγκοσμίου Πολέμου καὶτὴν κατόπιν αὐτοσυντέλεια τοῦ κό-σμου τὸ ἔτος 2000 ἢ τὸ 2006

bull Ὁ Γκάρι Νόρθ προβλέπει ὅτι ὁἰὸς τοῦ 2000 θὰ εἶναι ἡ αἰτία τῆςκατάρρευσης τῶν πάντων

bull Κάποιος Τσάρλς Σπίγκελ ψυχο-λόγος ἀπʼ τὴν Καλιφόρνια γράφειπὼς τὸ 2001 ἡ Ἀτλαντίδα θὰ ἐπα-νεμφανιστεῖ στὴν Καραϊβικὴ καὶ1000 ἐξωγήινοι (πάλι αὐτοί) μὲ πτή-ση laquoἐξπρὲςraquo ἀπὸ τὸν Μυλώνα θὰἔρθουν στὴν Γῆ γιὰ νὰ μοιραστοῦντὴ γνώση τους μὲ τοὺς γήινους(ἐδῶ ἔχουν τὸ ρόλο τοῦ σωτήρα)

bull Ἕνας laquoθεολόγοςraquo τοῦ 8ουαἰώνα εἶχε ὑπολογίσει ὅτι τὸ σύμ-παν δημιουργήθηκε 3942 χρόνιαπρὶν ἀπʼ τὴ γέννηση τοῦ Χριστοῦ(πῶς προκύπτει αὐτὸ ἆραγε) καὶ σὲ6000 χρόνια ἀπὸ τὴ δημιουργία του(γιατί σὲ 6000 καὶ ὄχι σὲ 36000) θὰκαταστραφεῖ Δηλαδὴ τὸ 2076 Μὲτὴν πρόβλεψη αὐτὴ συμφωνοῦνκαὶ ὁρισμένες σουνιτικὲς αἱρέσειςμουσουλμάνων

bull Τὸ 1994 ὁ Βαπτιστὴς ἱεροκή-ρυκας Οὐΐλιαρ Μίλες ἔπεισε τοὺςπιστούς του νὰ πουλήσουν τὰὑπάρχοντά τους καὶ νὰ μετακομί-σουν στὴ Ν Ὑόρκη ἐν ἀναμονῇ τῆςlaquoἩμέρας τῆς Κρίσηςraquo ἡ ὁποίαπροέβλεπε ὅτι θὰ γινόταν στὶς 24Ὀκτωβρίου 1944

bull Στὶς ἀρχὲς τοῦ 20ου αἰώνα ἑκα-τοντάδες Ρῶσοι ἐπονομαζόμενοιlaquoἈδελφοὶ καὶ Ἀδελφὲς τοῦ Ἐρυ-θροῦ Θανάτουraquo αὐτοκτόνησαν πε-πεισμένοι ὅτι τὸ τέλος τοῦ κόσμουεἶχε φθάσει

bull Τὸ 1978 ὁ ἐπιτήδειος Τζὶμ Τζό-ουνς ἐπικεφαλῆς τῆς αἵρεσηςlaquoΝαὸς τοῦ Λαοῦraquo ἔπεισε 913ἀνθρώπους ἐκ τῶν ὁποίων 276ἦταν παιδιά νὰ πιοῦν χυμὸ ποὺ πε-ριεῖχε κυάνιο laquoεἰς τὸ ὄνομα τοῦΚυρίουraquo ποὺ ἀπὸ στιγμὴ σὲ στιγμὴθὰ ἐπραγματοποιοῦσε τὴν δευτέραΤου παρουσία

bull Ἀνάλογο σκηνικὸ ἐκτυλίχθηκετὸ 1985 στὶς Φιλιππίνες ὅπου στὸτέλος τὰ μέλη τῆς αἵρεσης laquoἌραraquoαὐτοκτόνησαν

bull Τὰ μέλη τῆς αἵρεσης laquoΝαὸς τοῦἭλιουraquo τοῦ Λὶκ Ζουρὲτ αὐτοκτό-νησαν ὁμαδικὰ στὴν Ἑλβετία στὸνΚαναδὰ καὶ στὴ Γαλλία προκειμέ-νου νὰ laquoἀνακαλύψουν ἀπʼ τὴνἀρχὴ τὴν ἀλήθεια καὶ τὸ ἀπόλυτοraquo

bull Σενάριο ἐπιστημονικῆς φαντα-σίας θυμίζει ἡ μαζικὴ αὐτοκτονίατῶν μελῶν τῆς αἵρεσης laquoΠύλη τοῦΠαραδείσουraquo στὴν Καλιφόρνια τὸ1997 Αὐτοκτόνησαν λίγο πρὶν ἀπʼτήhellip συντέλεια τοῦ κόσμου ἀφοῦεἶχαν δέσει στὰ κεφάλια τους πλα-στικὲς σακοῦλες καὶ ἔπιναν γιὰ 3περίπου μῆνες ἕνα ἐπικίνδυνομεῖγμα ναρκωτικῶν καὶ ἀλκοόλ

bull Τὸ 1995 ἡ αἵρεση τοῦ ΣόκιοἈσαχάρα laquoἈνώτατη Ἀλήθειαraquo σκό-τωσε ἀθώους πολίτες μὲ δηλητη-ριῶδες ἀέριο στὸ Τόκιο καὶ μόλυνεχιλιάδες ἄλλους ἐπειδή ὅπως εἶπεὁ ἴδιος laquoἡ προφητεία τοῦ Ἀρμα-γεδῶνος ὁλοκληρώθηκεraquo

bull Χιλιάδες αἱρέσεις ἀνὰ τὸν κό-σμο ἐξακολουθοῦν νὰ πιστεύουνἀκράδαντα ὅτι ἡ συντέλεια τοῦ κό-σμου βρίσκεται πολὺ κοντά Ἀρκε-τοὶ ἀπʼ αὐτοὺς ὑποστήριζαν ὅτι ἡ1η Ἰανουαρίου 2000 ἦταν ἡ laquoἩμέ-ρα τῆς Κρίσηςraquo

bull Ἄλλοι πάλι ἰσχυρίζονταν ὅτι ἡτελευταία ἡμέρα τοῦ κόσμου θὰἦταν ἡ 5η Μαΐου 2000 Αὐτοὶἐμπλέκοντας τὴν ἀπάτη καὶ τὴνπλάνη τῆς ἀστρολογίας ἔχουνκαίhellip σκεπτικό Τότε λένε γιὰπρώτη φορὰ στὰ τελευταῖα 6000χρόνια ὁ Ἑρμῆς ὁ Ἄρης ἡ Ἀφρο-δίτη ὁ Δίας καὶ ὁ Κρόνος θὰ εὐθυ-γραμμιστοῦν μὲ τὴ γῆ μὲ τραγικὰἀποτελέσματα γιὰ τὴν ἀνθρωπότη-τα Τέτοιαhellip

bull Μόνο ποὺ ἡ laquoπρόβλεψηraquo αὐτὴἀνήκει στὸ Χαλδαῖο ἀστρολόγο Βε-ρόσι ὁ ὁποῖος ἔζησε τὸν 3ο αἰώναπΧ Τόσο σύγχρονη εἶναι Ὅμωςκι ἄλλες φορὲς ἀπὸ τότε ἔγιναν

εὐθυγραμμίσεις πλανητῶν δίχωςνʼhellip ἀνοίξει μύτη

bull Ἡ ἐφημερίδα laquoWeekly WorldNewsraquo εἶχε ἄλλο σκεπτικό Τοὺςἐξωγήινους (στοιχεῖα καὶ μέσα τοῦἀποκρυφισμοῦ κι αὐτοί) Ἡ CIA λέ-ει θὰ μαζέψει ἕνα ἐξωγήινο ἀπὸ τὸδιαστημόπλοιό του σὲ κάποια ἔρη-μο τοῦ Ν Μεξικοῦ Ὁ laquoἐπισκέ-πτηςraquo θὰ προέρχεται ἀπὸ ἀνώτεροτοῦ ἀνθρώπου εἶδος() καὶ θὰ εἶναιὁ τελευταῖος ἐπιζῶν μετὰ τὴν κα-ταστροφὴ ἑνὸς πλανήτη ποὺ βρί-σκεται σὲ ἀπόσταση 200 ἐτῶνφωτὸς ἀπὸ τὴ Γῆ Αὐτὸς ὁ ΕΤ θὰπεῖ στοὺς ἀνθρώπους ὅτι ὁ laquoΘεὸςεἶναι ἐξοργισμένος ἀπὸ τὰ πλάσμα-τα ποὺ ἐδημιούργησεraquo καὶ θὰ προ-αναγγείλει (ὁ ἐξωγήινος) τὴν κα-ταστροφὴ ὅλων τῶν πλανητῶν γιὰτιμωρία

Εἶναι πράγματι ἔτσι Αὐτὸ τὸ ὁποῖο πρέπει νὰ κατα-

νοήσουμε εἶναι πὼς κανένας δὲνγνωρίζει τὸ μέλλον ἀπολύτως κα-νένας παρὰ μόνον ὁ Θεός

Ἔπειτα πὼς πρέπει νὰ ἀφήνου-με ἀπολύτως τὸν ἑαυτό μας καὶ μὲἀπόλυτη ἐμπιστοσύνη στὸν Θεόἑπομένως καὶ τὸ μέλλον μας Σὲκανέναν ἄλλο Ἂν ἐμπιστευόμα-στε αὐτούς τότε σαφῶς δὲν ἐμπι-στευόμαστε τὸν Θεό ὁπότε τὰἀποτελέσματα εἶναι ὁπωσδήποτετραγικά Καὶ τὰ ζοῦμε

Ὁλόκληρο τὸ 24ο κεφάλαιο τοῦκατὰ Ματθαῖον Εὐαγγελίου ἀνα-φέρεται στὸ θέμα ἀπʼ ὅπου θὰ με-ταφέρουμε μερικὰ χωρία

Ἀφορμὴ γιὰ νὰ μιλήσει ἐπʼ αὐτοῦὁ Κύριος ἦταν ἡ σχετικὴ ἐρώτησητῶν μαθητῶν Του Ἀναφέρεται laquoΚιὅταν Αὐτὸς καθόταν στὸ ὄρος τῶνἘλαιῶν τὸν πλησίασαν οἱ μαθητὲςΤου ἰδιαιτέρως καὶ Τοῦ εἶπαν ldquoΠέςμας πότε θὰ συμβοῦν αὐτά καὶποιὸ εἶναι τὸ σημεῖο τῆς παρουσίαςΣου καὶ τοῦ τέλους τοῦ κόσμουraquo

Τὸ πρῶτο ποὺ τοὺς λέει σὲ ἀπάν-τηση ὁ Χριστός εἶναι τοῦτοlaquoΠροσ έχετε νὰ μὴ σᾶς πλανήσεικανείςraquo

Πιὸ κάτω δὲ τοὺς ξανατονίζειlaquoΠολλοὶ ψευδοπροφῆτες θὰ ἐμφα-νιστοῦν καὶ θὰ πλανήσουν πολ-λούςraquo

Κι ἀφοῦ τοὺς ἀναπτύσσει πολλὰἀπʼ τὰ σημεῖα ποὺ θὰ προηγηθοῦντοὺς ξαναλέει πάλι laquoΘὰ ἐμφανι-στοῦν ψευδόχριστοι καὶ ψευδο-προφῆτεςhellip ὥστε νὰ πλανήσουνἂν εἶναι δυνατό κι αὐτοὺς τοὺςἐκλεκτούςraquo

Καὶ στὸ τέλος καταλήγει σὲτοῦτο τὸ σημαντικότατο laquoΓιὰ τὴνἡμέρα δὲ ἐκείνη καὶ τὴν ὥρα κα-νεὶς δὲν γνωρίζει οὔτε οἱ ἄγγελοιτῶν οὐρανῶν παρὰ ὁ Πατέρας μουμόνοςraquo

2000 χρόνια δὲ ἀπὸ τότε ποὺ τὰἀνέφερε αὐτὰ ὁ Χριστός μας πό-σους δὲν ἔχει διαψεύσει Πόσο πε-ρίτρανα ἔχει ἀποδείξει ὅτι εἶναιἐκεῖνος ποὺ γνωρίζει τὸ μέλλονΚαὶ πόσο κάνουν λάθος ὅσοι θέ-λουν νὰ Τὸν ὑποκαταστήσουν

ΣυμπέρασμαἘκεῖνο ποὺ ὁπωσδήποτε ἔχει με-

γίστη σημασία καὶ πρέπει νʼ ἀποτε-λεῖ τὴν κατʼ ἐξοχὴν καθημερινήμας φροντίδα εἶναι τοῦτο ποὺ ἰδι-αίτερα τονίζει ὁ Χριστός laquoΓιʼ αὐτὸκι ἐσεῖς ἀφοῦ δὲν γνωρίζετε πότεἀκριβῶς θὰ ἔρθει ὁ Κύριος πρέπεινὰ εἴσαστε πάντοτε ἕτοιμοι γιατί ὁΥἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἔρχεται στὸνκαθʼ ἕνα ἀπὸ σᾶς διὰ τοῦ θανάτουκαὶ σὲ ὅλους μαζὶ κατὰ τὴν δευτέ-ρα παρουσία σὲ ὥρα ποὺ δὲν περι-μένετεhellipraquo

Ἂς εἴμαστε πάντοτε ἕτοιμοι λοι-πόν τὴν κάθε στιγμὴ κι ὄχι τότεποὺ οἱ διάφοροι ψευδοπροφῆτεςlaquoὅρισανraquo ὅτι θὰ ἔρθειhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

(4ον)Στὸ σημεῖο αὐτὸ θὰ θέλαμε νὰ

σημειώσουμε τὴν κατάφορη πα-ρερμηνεία ποὺ κάνει ὁ Παναγιώ-τατος τῶν λόγων τοῦ Ἁγίου Γρη-γορίου τοῦ Παλαμᾶ ἡ ὁποία ἐμφα-νίζει τὸν Ἅγιο ὡς προασπιστὴαὐτῆς τῆς ἀλληλοκατανοήσεωςποὺ ὁ ἴδιος ὁ Παναγιώτατος καὶ οἱτῶν διαθρησκειακῶν πρεσβεύουνκαὶ μὲ τὴν ὁποία παρερμηνεία θεω-ροῦν ὅτι αὐτοὶ τώρα πραγματο-ποιοῦν τὰ λεγόμενα τοῦ Ἁγίουἀφοῦ ἦλθε τώρα ἡ ἐποχὴ τῆς ἀλλη-λοκατανοήσεως πράγματα τὰὁποῖα ἀποτελοῦν ξεκάθαρη βλασ -φημία πρὸς αὐτὸ τὸ πρόσωπο τοῦἉγίου Τὰ λεγόμενα ὅμως τοῦ Ἁγί-ου ὅπως ἀποδείξαμε παραπάνωεἶναι ἐντελῶς διαφορετικά Ἑπο-μένως οἱ τοῦ διαθρησκειακοῦοἰκουμενισμοῦ πλανῶνται πλάνηνοἰκτρὰν καὶ μακρὰν ἀπέχουν τῆςὁδοῦ τῶν Ἁγίων Πατέρων καὶ δὴτοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ

Συνεχίζουμε μὲ τὴν τρίτη συζή-τηση τὴν laquoΔιάλεξη πρὸς τοὺς ἀθέ-ους Χιόναςraquo Ἡ διάλεξη αὐτὴ με-ταξὺ τοῦ Ἁγίου καὶ τῶν Χιόνων(ἐξισλαμισθέντων χριστιανῶν) ἔγι-νε μὲ πρωτοβουλία τοῦ ἐμίρηὈρχὰν στὴν ἔπαυλή του ποὺ βρι-σκόταν σὲ λοφώδη περιοχή Τὴνευραλγικότητα τῆς διαλέξεωςφανερώνει τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ ἐμίρηςεἶχε ὁρίσει ὡς προκαθήμενο τῆςσυζητήσεως τὸν στρατηγὸ Παλα-πάνο Ἡ σύνταξη τῆς διαλέξεωςἀποδίδεται στὸν ἰατρὸ τοῦ ἐμίρηΤαρωνείτη

laquoὉ παριστάμενος στὴ θέση τοῦἀμηρᾶ ἄρχων Παλαπάνος γνωρί-ζοντας προφανῶς τὴν ἀπάντησηποὺ εἶχε δώσει ἐνωρίτερα ὁ ἍγιοςΓρηγόριος στὸν Ἰσμαὴλ ὑπέβαλετώρα τὴν ἴδια ἐρώτηση συμπλη-ρωμένη ὅμως μὲ κάποια διαπίστω-ση ἐλλείψεως ἀμοιβαιότητος καὶἀλληλοκατανοήσεως μὲ εὐθύνητῶν Χριστιανῶν διότι ἐνῶ οἱ Μου-σουλμάνοι δέχονται τὸν Χριστότὸν τιμοῦν καὶ τὸν ἀγαποῦν ὅπωςκαὶ τὴν μητέρα του δὲν πράττουντὸ ἴδιο καὶ οἱ Χριστιανοὶ γιὰ τὸνΜωάμεθmiddot laquoὉ αὐθέντης ὁρίζει σὲεἰπεῖν πῶς ἡμεῖς μὲν δεχόμεθα τὸνΧριστὸν καὶ ἀγαπῶμεν καὶ τιμῶμενκαὶ λέγομεν αὐτὸν εἶναι τοῦ Θεοῦλόγον καὶ πνοήν ἔχομεν δὲ καὶ τὴνμητέρα αὐτοῦ πλησίον τοῦ Θεοῦὑμεῖς οὐ δέχεσθε τὸν προφήτηνἡμῶν οὐδὲ ἀγαπᾶτε αὐτόνraquo42

Τώρα καὶ ἡ ἀπάντηση τοῦ ἉγίουΓρηγορίου εἶναι συμπληρωμένη καὶὁλοκληρωμένη σὲ σχέση μὲ τὴνἀπάντηση ποὺ ἔδωσε στὸν ἸσμαήλΔὲν πιστεύουμε στὴ διδασκαλία τοῦΜωάμεθ laquoδιὰ τοῦτο οὐκ ἀγαπῶμενἡμεῖς τὸν Μεχοῦμετraquo43 Ὁ Κύριόςμας Ἰησοῦς Χριστὸς ἐδίδαξε ὅτι θὰἔλθει πάλι γιὰ νὰ κρίνει ὅλο τὸ κό-σμοmiddot καὶ μᾶς παρήγγειλε νὰ μὴ δε -χθοῦμε κανένα ἄλλον πρὸ τῆςδικῆς του παρουσίας Ἔλεγε ἐπίσηςπρὸς ὅσους δὲν πίστευαν σ᾽ αὐτόνὅτι ἦλθε ἐξ ὀνόματος τοῦ Πατρὸςκαὶ δὲν τὸν δέχθηκανmiddot laquoἐὰν ἔλθεικάποιος ἄλλος στὸ δικό του ὄνομααὐτὸν θὰ τὸν δεχθοῦνraquo Εἶναισαφὴς ἐδῶ ὁ ὑπαινιγμὸς ὅτι ὁ Μωά-μεθ ἦταν αὐτόκλητος καὶ ὄχι θεό-κλητος ἀπόστολος τοῦ ἑαυτοῦ τουκαὶ ὄχι τοῦ Θεοῦ καὶ ὅμως τὸν δέ -χθηκαν οἱ Μουσουλμάνοι Προσθέ-τει ἐδῶ ὁ Ἅγιος Γρηγόριος γιὰ νὰαἰτιολογήσει τὴν ἐκ μέρους τῶνΧριστιανῶν ἀπόρριψη τοῦ Μωάμεθὅσα λέγει ὁ Ἀπόστολος Παῦλοςπρὸς τοὺς Γαλάταςmiddot laquoΚἂν ἄγγελοςἐξ οὐρανοῦ εὐαγγελίσηται ὑμῖν παρ᾽ὃ παρελάβετε ἀνάθεμα ἔστωraquo44raquo45

ΕΠΙΛΟΓΟΣὉ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμα-

σκηνὸς κατατάσσει τὸν Ἰσλαμισμὸστὶς αἱρέσεις καὶ ὡς τέτοια τὸνἀντιμετωπίζει Τὸν ὀνομάζει ἐπί-σης λαοπλάνο θρησκεία καὶ πρό-δρομο τοῦ Ἀντιχρίστου Αὐτό βέ-βαια καταδεικνύεται ἀπὸ τὴν ἐξέ-ταση τῶν τριῶν σχετικῶν ἔργωντου

Στὸ πρῶτο τὸ laquoΠερὶ αἱρέσεωνraquoτὸ ὁποῖο ἀποτελεῖ τὸ δεύτερο μέ-ρος τοῦ δογματικοῦ ἔργου τουlaquoΠηγὴ γνώσεωςraquo μᾶς παρουσιάζειτὴν προέλευση τὴν καταγωγή τὴνδιαμόρφωση τὸ θρησκευτικὸ πι-στεύω τοῦ Ἰσλαμισμοῦ τὴν σχέσητου μὲ τὶς ἄλλες αἱρέσεις ἀποδει-κνύει τὴν ἔλλειψη ὁποιωνδήποτεμαρτυριῶν περὶ αὐτοῦ ἀντικρούειδιάφορες κατηγορίες κατὰ τῶνΧριστιανῶν καὶ ἀναφέρεται περι-ληπτικὰ σὲ κάποια χωρία τοῦ Κο-ρανίου

Στὸ δεύτερο ἔργο του τὴ laquoΔιά-λεξη Σαρακηνοῦ καὶ Χριστιανοῦraquoτὸ ἐνδιαφέρον ἐπικεντρώνεται γύ-ρω ἀπὸ τὰ ἑξῆς θέματα τὴν ἐλευ-θερία τῆς ἀνθρωπίνης θελήσεωςτὸ πεπρωμένο τὸ πρόσωπο τοῦΧριστοῦ (σάρκωση δύο φύσειςδύο ἐνέργειες) ἀλλὰ καὶ τὸ ἍγιονΠνεῦμα

Στὸ τρίτο ἔργο του τὸ laquoἘκ τῶνπρὸς τοὺς Σαρακηνοὺς ἀντιρρήσε-

ων τῶν αὐτοῦ (Θεοδώρου τοῦ τὸἐπίκλην Ἀβουκαρᾶ ἐπισκόπουΚαρῶν) διὰ φωνῆς Ἰωάννου Δαμα-σκηνοῦraquo κύριο θέμα εἶναι ἡ παν-τελὴς ἔλλειψη μαρτυρίας καὶἐγγυήσεως γιὰ τὴν ἀλήθεια τοῦπροφήτου Μωάμεθ καὶ τῆς διδα-σκαλίας του

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης δὲν ἀναπτύσ-σει ὑψηλὸ καὶ σοβαρὸ θεολογικὸδιάλογο ndash τὸ θεωρεῖ ἄλλωστεἀνώφελο καὶ ἀνάξιο γιὰ μιὰ θρη-σκεία στὴν ὁποία ἐπικρατεῖ μεγά-λη σύγχυση ndash ἀλλὰ ἀντιμετωπίζειτὸ Ἰσλὰμ χρησιμοποιώντας τὴν μέ-θοδο τῆς γελοιοποιήσεως καὶ λο-γικὰ ἐπιχειρήματα Ἡ γνώση καὶ ἡγνώμη του προέρχονται ἀπὸ τὴνθεωρητική ἀλλὰ κυρίως ἀπὸ τὴνἐμπειρικὴ ἐπαφή ποὺ εἶχε μαζί τουΓι᾽ αὐτὸ καὶ εἶναι αὐθεντικὴ καὶ βα-ρύνουσας σημασίας Αὐτὸ φαίνε-ται ἀπὸ τὸ ὅτι ὁ Δαμασκηνὸς ἀπο-τελεῖ μιὰ ἀπὸ τὶς κυριώτερες πη-γές ἀπὸ τὴν ὁποία ἀντλοῦν καὶ οἱμεταγενέστεροι βυζαντινοὶ καὶ μὴθεολόγοι ὅταν ἀσκοῦν τὴν ἀντιρ-ρητική τους κριτικὴ ἔναντι τοῦἸσλάμ

Ὁ τρόπος μὲ τὸν ὁποῖο δια-πραγματεύεται τὸ φαινόμενο τοῦἸσλαμισμοῦ ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁΠαλαμᾶς φανερώνει ὅτι ἡ γνώσητου βασίζεται κατὰ κύριο λόγοστὴν προσωπικὴ ἐμπειρία ποὺ ἀπέ-κτησε ἀπὸ τὴν ἐπαφή του μὲ τοὺςΤούρκους κατὰ τὴν περίοδο τῆςαἰχμαλωσίας του καὶ ἀπὸ τὴν προ-φορικὴ παράδοση τοῦ Κορανίουπαρὰ τὴν ἐπισταμένη μελέτη τοῦἸσλάμ

Ὅπως καὶ οἱ πρὸ αὐτοῦ Πατέρεςθεωροῦν τὸ Ἰσλὰμ ὡς μία ἐπικίν-δυνη θρησκεία καὶ τὸν Μωάμεθ ὡςπρόδρομον τοῦ ἀντιχρίστου(Ἅγιος Μάξιμος ὁ ὉμολογητήςἍγιος Ἰωάννης Δαμασκηνὸς κἄ)ἔτσι καὶ ὁ Ἅγιος Γρηγόριος φαίνε-ται νὰ ἀντιμετωπίζει τὸν Ἰσλαμισμὸὡς μία αἵρεση μὲ ἰουδαϊκὲς κατα-βολέςmiddot καὶ τὸν ἀντιμετωπίζει ἀπὸθέσεως ἰσχύος ἔστω καὶ ἂν εὑρί-σκεται αἰχμάλωτος στὰ χέρια τῶνΜουσουλμάνων Ἀπαξιεῖ νὰ ἀνα-πτύξει ὑψηλὴ θεολογικὴ συζήτησηὄχι ὅμως καὶ νὰ μὴ ἐκθέσει τὶς βα-σικὲς δογματικὲς ἀλήθειες τῆς χρι-στιανικῆς πίστεως εἰς ἀπάντησιντῶν ἐρωτήσεων καὶ ἀντιρρήσεωνποὺ προέβαλαν οἱ μουσουλμάνοισυνομιλητές του οἱ ὁποῖοι ἄλλω-στε δὲν φαίνεται νὰ εἶχαν ἰδιαιτέ-ρως ὑψηλὴ θεολογικὴ παιδείαἌλλωστε ἡ θρησκεία τους χαρα-κτηρίζεται γιὰ τὶς χονδροεῖς καὶ πα-χυλὲς περὶ Θεοῦ ἁμαρτίας παρα-δείσου ἐλευθερίας καὶ αὐτεξουσί-ου ἀντιλήψεις καὶ προκαλεῖ τὴν δί-καιη ἐν μέρει ὄχι ὅμως καὶ εὔλογηπεριφρόνηση

Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὑπεραμύνε-ται τῆς θεότητος τοῦ Χριστοῦἐπειδὴ οἱ συνομιλητές του τὴνἀρνοῦνταν θεωρώντας Τον ὡςδοῦλο καὶ κτίσμα τοῦ Θεοῦ Συζη-τήθηκαν ἐπίσης θέματα ὅπως ἡἐλεημοσύνη ἡ νηστεία καὶ ἡ μετὰθάνατον ζωή ἐπισημαίνοντας τὸδιαφορετικὸ ὑπόβαθρό τους στοι-χεῖο ποὺ καθιστᾶ ἐμφανῆ τὴν δια-φορὰ μεταξὺ Χριστιανισμοῦ καὶἸσλαμισμοῦ Τέλος συζητήθηκανκαὶ τὰ θέματα τῆς περιτομῆς καὶτῶν εἰκόνων τὰ ὁποῖα εἶχαν μετα-φυτευθεῖ ἀπὸ τὸν Ἰουδαϊσμὸ στὸνἸσλαμισμό

Ἂν καὶ οἱ θέσεις τῶν δύο διαλε-γομένων ἦταν τελείως ἀντίρροπες(κατακτητὴςndashαἰχμάλωτος) ὁ πρῶ -τος στάθηκε πολὺ ἀδύνατοςἰσχνός θὰ μπορούσαμε νὰ ποῦμεστὸ νὰ ἀντιμετωπίσει νὰ ἀντιστα-θεῖ στὴν θεολογικὴ κατάρτιση καὶπαιδεία τοῦ αἰχμαλώτου Γι᾽ αὐτὸκαὶ ἡ εἰκόνα ποὺ παρέχεται ἀπὸ τὰτρία κείμενα τῆς αἰχμαλωσίας τουεἶναι μία εἰκόνα νίκης τοῦ Χριστια-νισμοῦ ἔναντι τοῦ Ἰσλαμισμοῦ Πα-τώντας ὁ Ἅγιος στὸ στερεὸ ἔδα-φος τῆς Ἁγίας Γραφῆς καὶ τῶν Πα-τέρων πέτυχε νὰ σύρει τοὺς συν -ομιλητές του στὴν ἀποδοχὴ τῶνθέσεών του καὶ στὴν ὁμολογία τῆςἀληθείας τῶν λόγων του46

Δυστυχῶς ὅμως στὴν σύγχρο-νη ἐποχή ποὺ κάλλιστα μπορεῖ νὰχαρακτηρισθεῖ ἐποχὴ τοῦ διαθρη-σκειακοῦ συγκρητισμοῦ οἱ πάγιεςκαὶ θεόπνευστες αὐτὲς θέσεις τῶνἉγίων Πατέρων τῆς Ἁγίας Ὀρθο-δοξίας περὶ τῶν ἄλλων θρησκειῶνκαὶ συγκεκριμένα περὶ τοῦ Ἰσλαμι-σμοῦ περιθωριοποιοῦνται καὶ προ-δίδονται ὑπὸ ἀρκετῶν ἡγετικῶνστελεχῶν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας καὶ Ὀρθόδοξων θεολόγων οἱὁποῖοι φθάνουν στὸ ἔσχατο σημεῖονὰ λένε ἐπισήμως ἀντίθετα ἀπὸαὐτά ποὺ εἶπαν οἱ Ἅγιοι Πατέρεςνὰ δωρίζουν Κοράνια καὶ νὰ προ-βάλλουν τὸν Ἀλλὰχ καὶ τὸν Μωά-μεθ πράγμα ποὺ ἀποτελεῖ ἐσχάτηκατάπτωση καὶ de facto ἐφαρμογὴτῆς μεταπατερικῆς αἱρέσεως Ἤδηστὴν ἀρχὴ παρουσιάσαμε ἀρκετὲςτέτοιες ἐπίσημες δηλώσεις καὶἐνέργειες Ὅλοι αὐτοὶ πορεύονταιτὴν ἰδιωτικὴ ὁδὸ τοῦ ἐπαράτουδιαθρησκειακοῦ Οἰκουμενισμοῦκαὶ τῆς ἀντιχρίστου ΠανθρησκείαςΝέας Ἐποχῆς καὶ Νέας ΤάξεωςΠραγμάτων ἐρχόμενη σὲ πλήρηἀντίθεση καὶ σφοδρὴ σύγκρουσημὲ τὴν ἁγιοπατερικὴ καὶ ἁγιοπνευ-ματικὴ ὁδό Μποροῦμε ποτὲ νὰφαντασθοῦμε τὸν Ἅγιο Ἰωάννητὸν Δαμασκηνό τὸν Ἅγιο Γρηγό-ριο τὸν Παλαμᾶ καὶ ὅλους τοὺςἉγίους ἐνδόξους Νεομάρτυρεςποὺ μαρτύρησαν ἐπὶ Τουρκοκρα-τίας νὰ συναγελάζονται νὰ συμ-προσεύχονται νὰ ἐπαινοῦν καὶ νὰἐκθειάζουν τὸ Ἰσλάμ νὰ δωρίζουνΚοράνια ἀποκαλώντας τα laquoἅγιαraquoκαὶ νὰ προβάλλουν τὸν Ἀλλὰχ καὶτὸν Μωάμεθ Ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος νουθετεῖ laquoΜὴ γίνεσθεἑτεροζυγοῦντες ἀπίστοιςΤὶς γὰρμετοχὴ δικαιοσύνῃ καὶ ἀνομίᾳ τὶςδὲ κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος τὶς

δὲ συμφώνησις Χριστῷ πρὸς Βε-λίαλ Ἢ τὶς μερὶς πιστῷ μετὰ ἀπί-στου Τὶς δὲ συγκατάθεσις ναῷΘεοῦ μετὰ εἰδώλωνraquo47

Τέλος θὰ θέλαμε νὰ καταθέ-σουμε καὶ τὰ ἑξῆς

1 Εἴμασθε ἀντίθετοι μὲ τὸν τρό-πο διεξαγωγῆς τῶν διαθρησκει -ακῶν διασκέψεων καὶ μὲ τὸν τρόποσυμμετοχῆς σ᾽ αὐτὲς τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριαρχείου τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος καὶ κάθε ἄλλης Ὀρθο-δόξου τοπικῆς Ἐκκλησίας τοῦ Οἰ -κουμενικοῦ Πατριάρχου καὶ ἄλ λωνΠατριαρχῶν καὶ ἈρχιεπισκόπωνΑὐτοκεφάλων Ὀρ θοδόξων Ἐκκλη-σιῶν καὶ Ἐπισκόπων Οἱ διαθρη-σκειακὲς ἐξυπηρετοῦν τὴν παναί-ρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἡ ὁποίαἐπιδιώκει μέσῳ τοῦ συγκρητισμοῦτὴν δημιουργία μίας νέας θρη-σκείας μὲ στοιχεῖα τὰ ὁποῖα θὰἔχουν ἀφαιρεθεῖ ἀπ᾽ ὅλες τὶς θρη-σκεῖες ἀλλὰ καὶ τὴν χριστιανικὴ δι-δασκαλία Ἡ χριστιανικὴ διδασκαλίακηρύσσει τὴν ἀγάπη καὶ δὲν καλ-λιεργεῖ τὸ μῖσος ὅπως ἄλλες θρη-σκεῖες καὶ ὁποιαδήποτε ἀφαίρεσηστοιχείων ἀπὸ τὴν θεόπνευστη ἉγίαΓραφὴ καὶ τὰ Ἱερὰ Κείμενα τῶνἉγίων Πατέρων εἶναι ἀπαράδεκτοςκαὶ συνιστᾶ αἵρεση

2 Δὲν διδάσκουν ὅλες οἱ θρη-σκεῖες τὴν δικαιοσύνη καὶ τὴν εἰρή-νη Τὸ Ἰσλάμ ὅπως γνωρίζουμε δι-δάσκει τὴν βία γιὰ τὴν ἐπικράτησήτου καὶ ἡ Ἰουδαϊκὴ θρησκεία ἔχειὡς δόγμα τὸ laquoὀφθαλμὸν ἀντὶὀφθαλμοῦ καὶ ὀδόντα ἀντὶ ὀδόν-τοςraquo Μόνο ἡ Ὀρθόδοξος Χριστια-νικὴ Ἐκκλησία διδάσκει τὴν ἀγάπητὴν συμφιλίωση τὴν συγχώρησητὴν δικαιοσύνη τὴν εἰρήνη τὴν τα-πείνωση Αὐτὰ τὴν κάνουν νὰ ξε-χωρίζει ὄχι μόνο ἀπὸ τὶς δύο προ-ηγούμενες θρησκεῖες ἀλλὰ καὶἀπὸ τὴν αἵρεση τοῦ Παπισμοῦ Ὁτελευταῖος συνεκρότησε ἹερὲςἘξετάσεις ἔκαψε βιβλία συμμε-τεῖχε σὲ βασανιστήρια ταλαιπώρη-σε πληθυσμούς πρωταγωνίστησεσὲ πολέμους καὶ προέβη σὲ γενο-κτονίες στὴν Κροατία Μόνο ἡὈρθόδοξος Χριστιανικὴ Ἐκκλησίαδὲν χρησιμοποίησε τέτοιες μεθο-δεύσεις Ἡ συμμετοχὴ στὶς δια-θρησκειακὲς προκαλοῦν τὸν πιστὸὈρθόδοξο λαό γιατί τὸν παρου-σιάζουν ὡς ἔνοχο καὶ τὴν χριστια-νικὴ διδασκαλία ὡς συνένοχο στὶςἐγκληματικὲς πράξεις οἱ ὁποῖες γί-νονται εἴτε στὸ ὄνομα τοῦ Ἰσλὰμεἴτε κατόπιν ἐντολῆς κέντρων τὰὁποῖα ἔχουν καταστήσει καὶ τὸνλαὸ τοῦ Ἰσραὴλ θύματά τους Για-τί νὰ διαλέγεται ἡ Ὀρθοδοξία μαζίτους καὶ νὰ ἐκδίδει κοινὲς ἀνακοι-νώσεις περὶ εἰρήνης ἢ νὰ συμμετέ-χει σὲ ἐκδηλώσεις γιὰ τὶς προ-οπτικὲς τοῦ Ἰσλάμ ὅταν αὐτὸ πρω-ταγωνιστεῖ σὲ ἐκνόμους ἐνέργειεςκαὶ μεθοδεύει τὴν ἅλωση τῶν χρι-στιανικῶν κρατῶν μέσῳ τῆς λα-θρομεταναστεύσεως τῶν Μου-σουλμάνων Ἡ Ὀρθοδοξία δὲνχρειάζεται νὰ συμμετέχει σὲ δια-θρησκειακές

3 Ἡ ἄποψη ποὺ κυριαρχεῖ περὶεἰρηνικῆς συνυπάρξεως τῶν θρη-σκειῶν εἶναι ἐσφαλμένη Εἰρηνικὴσυνύπαρξη τῶν θρησκειῶν σημαί-νει παύση τοῦ κηρύγματος τοῦΕὐαγγελίου καὶ κατάργηση τοῦΧριστιανισμοῦ ὡς τῆς μόνης ἀλη-θινῆς Ἐκκλησίας Εἰρηνικὴ συνύ-παρξη τῶν θρησκειῶν σημαίνει συ-νεργασία τῆς Ὀρθοδόξου Χριστια-νικῆς Ἐκκλησίας πρὸς ἀποφυγὴἰδεολογικῶν συγκρούσεων Εἰρη-νικὴ συνύπαρξη τῶν θρησκειῶνσημαίνει ἁρμονικὴ συνύπαρξη τῆςἀληθείας μὲ τὴν πλάνη τὴν ἀπάτηκαὶ τὸ ψεῦδοςmiddot τοῦ φωτὸς μὲ τὸσκότος τὸν ζόφο μὲ τὸ ἔρεβοςmiddotτοῦ Χριστοῦ ποὺ εἶναι τὸ Φῶς τὸἀληθινό μὲ τὸν Διάβολο ποὺ εἶναιτοῦ σκότους ὁ προστάτης Τέτοιαὅμως συνύπαρξη δὲν εἶναι νοητήἀλλὰ ἑωσφορικὴ εἰσήγηση

Ὁ Χριστὸς ἔδωσε ἐντολὴ νὰ κη-ρυχθεῖ στὸν κόσμο ἡ ἘκκλησίαΤου ὡς ἡ μόνη ἀληθινὴ καὶ τέλειαἘκκλησία Ἐπίσης εἶπε καὶ τὸ ἑξῆςlaquoΜὴ νομίσητε ὅτι ἦλθον βαλεῖνεἰρήνην ἐπὶ τὴν γῆνmiddot οὐκ ἦλθον βα-λεῖν εἰρήνην ἀλλὰ μάχαιρανraquo48 Μ᾽αὐτὸν τὸν λόγο ὁ Χριστὸς δὲν τάσ-σεται βέβαια ἐναντίον τῆς εἰρή-νης καὶ ὑπὲρ τοῦ πολέμου ἀλλὰἐννοεῖ ὅτι ἡ Ἐκκλησία Του θὰ δι-χάσει τοὺς ἀνθρώπους ἀφοῦἄλλοι θὰ πιστεύσουν καὶ ἄλλοι δὲνθὰ πιστεύσουν καὶ οἱ ἄπιστοι θὰ πο-λεμοῦν τοὺς πιστούς Τὸ κήρυγματοῦ Εὐαγγελίου ἀναγκαίως ἐπιφέ-ρει σύγκρουση μεταξὺ τῶν θρη-σκειῶν τῆς ἀληθινῆς ἀπὸ τὴ μιὰκαὶ τῶν ψευδῶν ἀπὸ τὴν ἄλλη ὉἈπόστολος Παῦλος λέγει laquoΕἰ δυ-νατὸν τὸ ἐξ ὑμῶν μετὰ πάντωνἀνθρώπων εἰρηνεύοντεςraquo49 Γιατίλέει laquoεἰ δυνατόνraquo Γιατί ὑπάρχουνπεριπτώσεις κατὰ τὶς ὁποῖες εἶναιἀδύνατο τὸ εἰρηνεύειν Τέτοιαεἶναι ἡ περίπτωση τῆς κηρύξεωςτοῦ Εὐαγγελίου καὶ τῆς Χριστια-νικῆς Ἐκκλησίας Σὲ τέτοιες περι-πτώσεις ἰσχύει αὐτό ποὺ εἶπε ὁἍγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος ὅτιεἶναι προτιμότερος ἀπὸ τὴν εἰρήνηὁ πόλεμος Γιατί μιὰ τέτοια εἰρήνηχωρίζει ἀπὸ τὸν ΘεόὙποσημειώσεις

42 Διάλεξις πρὸς τοὺς ἀθέους Χιό-νας 13 32 ndash 36 σσ 220 ndash 222

43 Ὁπ 13 5 σ 22244 Ὁπ 13 12 ndash 14 σ 22245 ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒ Θ ΖΗΣΗΣ

Διαθρησκειακέςhellip σσ 82 ndash 8446 ΗΛ ΝΙΚΟΛΑΚΑΚΗΣ laquoἩ

ἀντιμετώπιση τῆς διδασκαλίας τοῦἸσλὰμ ἀπὸ τὸν Ἅγιο Γρηγόριο τὸνΠαλαμᾶraquo Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς 81(1998) 353ndash368 σσ 366 ndash 368

47 Β´ Κορ 6 14ndash1648 Ματθ 10 3449 Ρωμ 12 18

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΠΡΙΝ λίγες ἡμέρες κυκλοφόρησεεὐρέως στὸ διαδίκτυο ἕνα ἀνατρι-χιαστικὸ καὶ ἀποτρόπαιο βίντεο τὸὁποῖο προβλήθηκε ἀπὸ τὴν Αἰγυ-πτιακὴ τηλεόραση καὶ τό ὁποῖοἔδειχνε τὸν στυγερὸ ἀποκεφαλισμὸἀπὸ φανατικοὺς Μουσουλμάνουςἑνὸς νεαροῦ Τυνήσιου ὁ ὁποῖοςἀσπάσθηκε τὸν Χριστιανισμό

Δυστυχῶς τὰ τελευταῖα ἔτη ὁἈνώτατος κλῆρος τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας (βλ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης κ Βαρθολομαῖος Πα-τριάρχης Ἱεροσολύμων κ Θεόφιλοςκἄ) ἔχει ρίξει γέφυρες ἐπικοινωνίαςπρός τοὺς Μουσουλμάνους ἀκο-λουθώντας τὴν πρακτικὴ τῶν Προ-τεσταντῶν καὶ τῶν Παπικῶν οἱὁποῖοι ὁμιλοῦν περὶ CHRISLAM(Christus καὶ ISLAM) καὶ τοποθετοῦνστὴν laquoἉγ Τράπεζαraquo δίπλαndashδίπλα τὸΕὐαγγέλιο καὶ τὸ Κοράνιο Οἱ ταγοὶτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μοιρά-ζουν Κοράνια ἐνῶ ἀπὸ τὴν ἄλληπλευρὰ οἱ Μουσουλμάνοι δωρίζουνζωγραφικοὺς πίνακες καὶ ὄχι Εὐαγ-γέλια

Ὅταν δωρίζουν Κοράνια ὅμως οἱὈρθόδοξοι Ἱεράρχες γνωρίζουντοὺς διωγμούς τῶν Χριστιανῶν στὶςΜουσουλμανικὲς χῶρες πού θυμί-ζουν πρωτοχριστιανικοὺς χρόνους

Τελευταῖο τρανὸ παράδειγμαδιωγμῶν Χριστιανῶν ἡ σπαραζόμε-νη ἀπὸ τὴν ἐμφύλια σύρραξη Συρίαστὴν ὁποία σύμφωνα πρὸς τὴνἔγκυρη ἱστοσελίδα laquodefencenetgrraquoκινδυνεύουν μὲ ἄμεσο ἀφανισμὸ300-400000 χιλιάδες Ἑλληνορθο-δόξων πιστῶν laquoσὲ περίπτωση ποὺἐπικρατήσει τὸ ἀντάρτικο τῆς Μου-σουλμανικῆς Ἀδελφότητας ποὺὑποστηρίζεται βέβαια ἀπὸ τοὺς δυ-τικούς κυρίως τὴ Γαλλία καὶ τὶςΗΠΑ ἀλλὰ καὶ ὅλα τὰ ἀραβικὰ κρά-τη μὲ φιλοδυτικὰ καθεστῶταhellipraquo

Μάλιστα ὅπως ἀναφέρει ἡ ἴδια

ἱστοσελίδα ἀγνοοῦνται μέχρι σήμε-ρα 100-150 Ἑλληνορθόδοξοι γιὰτοὺς ὁποίους κανένας δὲν ἔχει τὴνπαραμικρὴ πληροφορία

Θὰ ἦταν λοιπὸν λογικὸ τὴν περίο-δο τῶν διωγμῶν κατὰ τῶν χρι-στιανῶν στὰ πρωτοχριστιανικὰ χρό-νια οἱ προεξάρχοντες τῶν χρι-στιανῶν νὰ δώριζαν εἴδωλα τῶν δώ-δεκα θεῶν τοῦ Ὀλύμπου ἢ θεοτή-των τῶν Ρωμαίων στοὺς διῶκτεςαὐτοκράτορες ὅπως ὁ Διοκλη-τιανὸς ἢ ὁ Δέκιος

ΝΕΕΣ ἀποκαλύψειςndashφωτιὰ ἔφερε

στὸ φῶς τῆς δημοσιότητας ὁἸταλὸς τραπεζίτης Γκότι Τεντέσκιὁ ὁποῖος παύθηκε τῶν καθηκόντωντου ἀπὸ τὴν Τράπεζα τοῦ Βατικανοῦτὸν προηγούμενο μήνα λόγῳ laquoἀνε-παρκοῦς ἐπαγγελματικῆς δραστη-ριότηταςraquo

Σύμφωνα μὲ τὸν κ Τεντέσκιὅπως ἀναφέρουν τὰ ἰταλικὰ μέσαἐνημέρωσης laquoὁ πόλεμος ἐναντίοντου ξεκίνησε ὅταν ζήτησε λεπτο-μερεῖς πληροφορίες σχετικὰ μὲτραπεζικοὺς λογαριασμοὺς ποὺδὲν ἀνῆκαν σὲ καθολικοὺς ἱερωμέ-νουςraquo

Ἡ ἐφημερίδα laquoΚοριέρε Ντέλα Σέ-ραraquo μάλιστα κάνει λόγο γιὰ laquoλογα-ριασμοὺς ἰταλῶν πολιτικῶν ἀνώτε-ρων ἀξιωματούχων τῆς δημόσιας δι-οίκησης ἀλλὰ καὶ ἀχυρανθρώπωνποὺ συνδέονται μὲ διάφορες μα-φιόζικες ὀργανώσειςraquo ἐνῶ ἡ laquoἺλΜεσατζέροraquo ἀναφέρεται σὲ laquoξέ-πλυμα βρώμικου χρήματος μὲ δυ-νατότητα ἀποστολῆς χρημάτων στὸἐξωτερικό χωρὶς τοὺς ἐλέγχουςστοὺς ὁποίους ὑπόκεινται συνή-θως οἱ διάφοροι τραπεζικοὶ ὀργανι-σμοίraquo

Ἡ laquoΤράπεζα τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τοςraquo λοιπὸν ὄχι μόνο δὲν διαφέρει

ἀπὸ τὶς κοινὲς τράπεζες ἀλλά ἀπο-τελεῖ καταθετικὸ laquoκρυσφήγετοraquoἀπατεώνων καὶ ἀνθρώπων τοῦἐγκλήματος

Βέβαια τό φαινόμενο δέν εἶναιπρωτοφανές Ἐδῶ καὶ ἀρκετὲς δε-καετίες ὀργιάζουν τὰ σκάνδαλα σὲσχέση μὲ τὴν Τράπεζα τοῦ Βατικα-νοῦ Ὁ ἰταλὸς δημοσιογράφος καὶσυγγραφέας Τζιανλουίτζι Νάτσιἀποδεικνύει μέσα ἀπὸ τὸ βιβλίο τουlaquoVaticano Sparaquo τὴ στενὴ σχέση τοῦΒατικανοῦ μὲ τὴ μαφία τῆς Σικε-λίας τὴ μασονικὴ στοὰ τῆς Ἰταλίαςκαὶ τὸ κράτος

Ὁ δημοσιογράφος καὶ συγγρα-φέας ἀναφέρεται ἰδιαιτέρως στὸνἐπικεφαλῆ τῆς Τράπεζας στὸ χρο-νικὸ διάστημα 1971-89 πάτερ ΠὸλΜάρκινκους ὁ ὁποῖος ἐμφανίζεταιἐκτὸς τῶν ἄλλων νὰ χρηματοδοτεῖἐπαναστατικὰ κινήματα ἀνθρώπουςτῆς Μαφίας καὶ νὰ μετέχει σὲ διαδι-κασίες ξεπλύματος laquoβρώμικουraquoχρήματος

Μάλιστα σύμφωνα μὲ τὸν κ Νά-τσι ὁ πάτερ Μάρκινκους εἶχε δηλώ-σει κυνικά laquoΜπορεῖς νὰ ζήσεις σ᾽αὐτὸ τὸν κόσμο χωρὶς νὰ ὑπολογί-ζεις τὸ χρῆμα Δὲν εἶναι δυνατὸν νὰδιοικήσεις μία Ἐκκλησία μόνο μὲἌβε Μαρίαraquo

Δυστυχῶς ὅμως καὶ μέσα στοὺςκόλπους τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας παρατηρεῖται τό φαινόμενοΚληρικοὶ ὅλων τῶν βαθμίδων νάἐνστερνίζονται τὴν φιλοσοφία τοῦπαπικοῦ Μάρκινκους

Ὁ Κύριός μας ὅμως ἔχει ἀναφέ-ρει ξεκάθαρα τό ἑξῆς (Ματθ στ 24)laquoΟὐδεὶς δύναται δυσὶ κυρίοις δου-λεύειν ἢ γὰρ τὸν ἕνα μισήσει καὶτὸν ἕτερον ἀγαπήσει ἢ ἑνὸς ἀνθέ-ξεται καὶ τοῦ ἑτέρου καταφρονήσειοὐ δύνασθε Θεῷ δουλεύειν καὶ μα-μωνᾷraquo

θά διδάσκονται ὄχι τή δική τουςπίστη ἀλλά γιά τή δική τους πί-στη μέ ὕφος καί περιεχόμενοθρησκειολογικό Ἔστω Ἀλλάἐνώπιον ὄχι μόνον τῆς Ἱερᾶς Συ-νόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἐλλά-δος ἀλλά καί ἐνώπιον ὅλων τῶνʻΕλλήνων πρέπει νά τεθεῖ τόἐρώτημα πού θά ἐξελιχθεῖ ἐντέλει σέ δίλημμα

Τά παιδιά μας ὑποχρεωτικάδέν θά διδάσκονται τήν πίστημας σάν διδασκαλία πίστεωςὍπως καί τά παιδιά τῶν μετα-ναστῶν στήν Ἀθήνα καί ἀλλοῦ

ʻΌμωςʻΌμως τά παιδιά τῶν μουσουλ-

μάνων ἑλλήνων πολιτῶν τῆςΘράκης ἴσως καί τά τῶν ρωμαι-οκαθολικῶν ἑλλήνων πολιτῶν

τῶν Κυκλάδων τί θά διδάσκονταιστή θρησκευτική διδασκαλίατους

Τά Νέα ΠΣ θά ἔχουν τή δύνα-μη τό θάρρος τήν ἱκανότητα τήλεβεντιά νά διδάξουν τά ἴδιαπράγματα καί σ᾽ αὐτά τά παιδιά

Μακαριώτατε ΣεβασμιώτατοιΤό μέλλον τῆς Ἑλλάδας μας

εἶναι τά παιδιά μας Βοηθεῖστε μέτίς εὐχές σας τίς προσευχές σαςτήν ἱερατική χάρη καί φωτισμότοῦ Ἁγίου Πνεύματος καί προπαν-τός μέ τό λόγο καί τή φωνή σαςδηλ μέ τό λόγο τῆς Ἐκκλησίαςτῆς κεφαλῆς τῆς ἡγεσίας καί τοῦσώματός της νά μή χάσουν τόνπροσανατολισμό τους στήν πίστητοῦ Γένους

Στήν ὀρθόδοξή μας πίστηΣᾶς εὐχαριστῶ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

Η ΘΕΣΙΣ ΜΑΣ ΔΙΑ ΤΟ ΝΕΟΝΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΠΟΥΔΩΝhellip

νά τό ζῶ μέ ἀνέκφραστη χαρά

β Πέρα ἀπό τίς δυσκολίεςΚαταρρακτώδης ἦταν ἡ βροχή

ὅλη τή νύχτα Ἡ κακοκαιρία δέν θάμέ ἐμπόδιζε νά τηρήσω τό πρόγραμ-μά μου Ἔπρεπε νά λειτουργήσω στόἐξωκκλήσι τοῦ Νεομάρτυρος Γεωρ-γίου τοῦ ἐν Ἰωαννίνοις Ἡ ἀπόστασηἦταν σαράντα χιλιόμετρα κάτωὅμως ἀπό ἰσχυρή καί ἀδιάκοπη βρο-χή πού μέ δυσκόλευε Ἐπίσης σέπολλά σημεῖα ὑπῆρχε καί ὀμίχλη

Ὅταν ἔφτασα στό ἐξωκκλήσι ἦ τανἀκόμα νύχτα Μέ τό φῶς τῶν καντη-λιῶν ἔκανα τίς πρῶτες ἑτοιμασίεςΚαί ὅταν προχώρησε ἡ μέρα πάλιδέν ὑπῆρχε φῶς γιατί ἡ συννεφιάἦταν πυκνή Στήν ἀρχή εἶχα τήνἐντύπωση ὅτι δέν θά ἔρχοντανἄνθρωποι νά ἐκκλησιαστοῦν Τελικάτό ἐκκλησάκι γέμισε καί ἡ ἀτμόσφαι-ρα ἦταν κατανυκτική Ἐπικρατοῦσεἡσυχία παρόλο τόν συνωστισμό

Εἶχα βαθιά ἱκανοποίηση γιατί οἱἐνορίτες μου ἀνταποκρίθηκαν στόκάλεσμά μου Εἶχα τή βεβαιότηταὅτι και ἐκεῖνοι ἦταν χαρούμενοι καίεὐχαριστημένοι Τό ἔβλεπα στάπρόσωπά τους Δέν τούς ἄκουσαβέβαια οὔτε καί τούς παρακάλεσανά ἐκδηλωθοῦν καί νά μέ εὐχαρι-στήσουν Δέν χρειαζόμουν ἐξάλλουκάτι τέτοιο Ἐγώ χαιρόμουν ἀπό τό

γεγονός ὅτι λειτούργησα κάτω ἀπόδύσκολες καί σχεδόν πρωτοφανεῖςκαιρικές συνθῆκες

Ἀμέσως μετά τή θεία Λειτουργίαπῆγα νά κοινωνήσω μιά γιαγιά σέκοντινό σπίτι Ἦταν ξαπλωμένη στόκρεβάτι της καί μέ περίμενε Μόλιςμέ εἶδε σηκώθηκε μέ δυσκολία στά-θηκε στά πόδια της καί μέ λαχτάρακοινώνησε Μέ εὐχαρίστησε μέ πρό-σωπο φωτεινό Πρό εἴκοσι περίπουἡμερῶν εἶχα ξαναπάει στό ἴδιο σπίτικαί εἶχα συνομιλήσει γιά πολλή ὥραμέ τήν οἰκογένειά της Ἡ γιαγιά τότεπαρακολουθοῦσε τά ὅσα λέγαμεπαρόλο πού δέν ἦταν σέ θέση νάμᾶς καταλάβει

Ἐπιστρέφοντας στό ἐξωκκλήσιἐπικρατοῦσε ἡσυχία Ὅλοι εἶχαν φύ-γει Τακτοποίησα τά πράγματα καίκάθισα λίγο στό ἱερό Κυριαρχοῦσεστό νοῦ μου ὁ λογισμός Οἱ ἄνθρω-ποι πρέπει νά ἀντιμετωπίζουν τάδιάφορα ἐμπόδια καί τίς δυσκολίεςμέ ἀποφασιστικότητα ὅταν πρόκει-ται νά κάνουν κάτι καλό καί ἀνώτε-ρο Νά μή εἶναι διστακτικοί καί νάβάζουν στή ἄκρη τά διάφορα συμ-περάσματα πού πρόχειρα βγάζουνἐπηρεασμένοι ἀπό ἐξωτερικούς πα-ράγοντες κι ἐνοχλητικές καταστά-σεις Στό νοῦ τους νά ἔχουν πάντατόν καλό λογισμό καί νά εἶναι βέβαι-οι ὅτι τά πράγματα θά ἐξελιχθοῦνθετικά καί ὄχι ἀρνητικά

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΚΑΤΑΓΡΑΦΑΙ ΕΝΟΣ ΑΚΡΙΤΑ ΙΕΡΕΩΣ

μας laquoΔυστυχισμένη Ἑλλάς δυσ -τυχισμένοι Ἕλληνες Ἀναθεματι-σμένοι Κυβερνῆτεςraquo Θρηνεῖ καὶὀδύρεται ὁ ἀθάνατος Μακρυγιάν-νης ἔ βλεπε ὁ γερο-στρατηγὸς τὶςπροκοπὲς τῶν laquoμακιαβέληδωνraquoτῆς πολιτικῆς

Ἡ πατρίδα στὴν κόψη τοῦ ξυρα-φιοῦ μὲ τὰ θεριὰ γύρω της νὰ ἀλυ-χτοῦν καὶ αὐτοὶ τρώγονται σὰν τὰσκυλιά Μὴ χάσουμε τὴν εὐρωπαϊ-κή μας πορεία πιὸ βαθιὰ στοῦ κα-κοῦ τὴν σκάλα laquoἩ βλακεία ἡ ἐγω-πάθεια ἡ μωρία καὶ ἡ γενικὴ ἀνα-πηρία τῆς ἡγετικῆς τάξης στὴ ση-μερινὴ Ἑλλάδα σὲ φέρνει στὴνἀνάγκη νὰ ξεράσειςhellipraquo ἔγραφεστὸ laquoπολιτικὸ ἡμερολόγιόraquo του ὁσοφὸς ποιητής μας Γ Σεφέρης

Δὲν φεύγουν τὰ σάβανα ποὺἁπλώθηκαν πάνω ἀπὸ τὸν γαλάζιοὁρίζοντα τῆς πατρίδας μας μὲἐκλογές Ὁδεύουμε laquoἀργόσυρταraquo

πρὸς ἀφανισμό Οἱ λαοὶ τῆς Εὐρώπης laquoπροσηλώ-

νοντες τοὺς ὀφθαλμούς τους εἰςἐμᾶς ἀποροῦν διὰ τὴν ἀκινησίανμαςraquo laquohellipἡ Πατρὶς γυμνὴ δεικνύειτὰς πληγάς της καὶ μὲ διακεκομμέ-νην φωνὴν ἐπικαλεῖται τὴν βοή-θεια τῶν τέκνων τηςhellip Ἂν λοιπὸνἀπὸ ἀξιόμεμπτον ἀβελτηρίαν ἀδια-φορήσωμεν ὁ τύραννος γενόμε-νος ἀγριώτερος θέλει πολλαπλα-σιάση τὰ δεινά μας καὶ θέλομεν κα-ταντήση διὰ παντὸς τὸ δυστυχέ-στερον πάντων τῶν ἐθνῶνraquo Ἡὥρα ἦλθεν Ἡ ἐπαναστατικὴ προ- κήρυξη ndashlaquoΜάχου ὑπὲρ Πίστεως καὶΠατρίδοςraquo εἶναι ἕτοιμη Τὴν ἔγρα-ψαν μὲ τὸ αἷμα τους οἱ ἀθάνατοιἀγωνιστὲς τοῦ Εἰκοσιέναhellip

(Καί πρὸς Θεοῦ δὲν μιλάω γιὰαἱματοκύλισμα Ἀπὸ τὸ ἔπος τοῦʼ40 εἶναι ἡ πρώτη φορὰ ποὺ ὁ λαὸςὁμονοεῖ γεγονὸς ποὺ ἐπιμαρτυρεῖτὴν κρισιμότητα τῶν στιγμῶν)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛlaquoΜΑΧΟΥ ΥΠΕΡ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΙ ΠΑΤΡΙΔΟΣraquo

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Εὐαγγελία Κλέτα Κηφισιά8000 Νικόλαος ΤσούκαςΠολύκαστρον 4000 Μο-ναχὸς Παΐσιος Καρυαί2500 Ἀναστάσιος ΚλέταςΚηφισιά 3000 ΠαρασκευὴΤσιρώνη Ἀθήνα 2500

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη -τὰς καὶ εὔχεται ὅως ὁΚύριος χαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶτῶν ἐι γείων τὰ ἐουρά-νια

laquoΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΑ ΚΟΡΑΝΙΑraquo Η ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΙΩΑΝΝΟΥΔΑΜΑΣΚΗΝΟΥ ΚΑΙ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΠΑΛΑΜΑ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΙΣΛΑΜ

Τοῦ πρεσβυτέρου π Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλου ἘφημερίουἹ Ν Παναγίας Μυρτιδιωτίσσης Νέου Φαλήρου Πειραιῶς

L

Ὁ Ὅ σ ι ο ς Δ α υ ΐ δὁ ἐν Θεσσαλονίκῃ

Τὴν 26ην Ἰουνίου ἡ Ἐκ -κλησία μας τιμᾶ τήν μνή-μην τοῦ Ὁσίου Δαυΐδ τοῦἐν Θεσσαλονίκῃ

Εἰκὼν τοῦ Ἁγίου ἐκ τῆςἹερᾶς Μονῆς ΔιονυσίουἉγίου Ὄρους (16ος αἰών)

L

Ἔρανος ὑπὸ τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς Αὐστραλίας ὑπὲρ

τοῦ δοκιμαζομένου Ἑλληνικοῦ ΛαοῦἩ Ἱερὰ Ἀρχιεπισκοπὴ Αὐστρα-

λίας διενήργησε τὴν 10ην Ἰουνίουἔρανον εἰς ὅλας τὰς ἐνορίας ndash κοι-νότητας τῆς χώρας μὲ σκοπὸν τὴνἐνίσχυσιν τοῦ δοκιμαζομένουἙλληνικοῦ λαοῦ Ὁ ἈρχιεπίσκοποςΑὐστραλίας κ Στυλιανὸς ἐκάλεσενὅλας τὰς φιλοπτώχους ἀδελφότη-τας νὰ προσφέρουν καὶ ἀπὸ τὰ τα-μεῖα των διὰ τὴν ἐνίσχυσιν τοῦἐράνου Τὸ ποσὸν τὸ ὁποῖον θὰσυγκεντρωθῆ ἐκ τοῦ ἐράνου θὰἀποσταλῆ εἰς τὴν Ἐκκλησίαν τῆςἙλλάδος διὰ τὴν ἐνίσχυσιν τοῦ

ἔργου τῶν συσσιτίων ἀνὰ τὴν Ἑλ -λάδα

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιντοῦ Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων εἰς τὴν Μελβούρνην ἱδρύθηἡ laquoἙλληνικὴ Δημοκρατικὴ Πολι-τείαraquo ἀπὸ Ἕλληνας νέους τῆς Δια-σπορᾶς Ἡ ὀργάνωσις εἶναι μὴ κερ-δοσκοπικὴ καὶ ἔχει ἀποφασίσει νὰδιοργανώση ἔρανον διὰ τὴν ἐνί-σχυσιν Ἑλληνικῶν οἰκογενειῶν αἱὁποῖαι ζοῦν laquoκάτω ἀπὸ τὸν ὅριοντῆς φτώχειαςraquo ἐξ αἰτίας τῆς οἰκο-νομικῆς κρίσεως

22 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Ἡ πεῖρα τῶν δεκαετιῶν πούκουβαλῶ στούς ὢμους μου ἡ ἐπί42 συναπτά ἒτη διακονία μου στόνχῶρο τῆς Παιδείας καί κυρίως ἡκατά τήν τριετία τῆς κοσμητείαςμου (2004-2007) συνεχής ἐπαφήκαί -συνήθως- θηριομαχία μου μέὑπεύθυνα στελέχη τῆς διανόησηςκαί τῆς πολιτικῆς μέ ἒχουν πείσειὃτι ὑπάρχει κυρίως στούς χώρουςαὐτούς μόνιμη ἡ διάθεση νά δια-κοπεῖ κάθε σχέση τοῦ Λαοῦ μας μέτήν παράδοση καί ταυτότητά μαςΣτό πλαίσιο αὐτῆς τῆς ἐπιδίωξηςἐντάσσεται καί ἡ ἒξωση τοῦ Μαθή-ματος τῶν Θρησκευτικῶν ἀπό τάΠρογράμματα τῆς Ἐκπαίδευσήςμας Αὐτό δηλαδή πού οἱ ἄλλοιὈρθόδοξοι Ἀδελφοί μας ἒζησανστό Σοβιετικό καθεστώς τουςἀπειλεῖ ἐμᾶς μέσα στήν ἙνωμένηΕὐρώπη τοῦ ἐθεΐζοντος Φραγκι-σμοῦ

Εἰς πεῖσμα ὃμως ὃλων τῶν τε-κταινομένων εἰς βάρος τοῦΜτΘ ἀκόμη καί ἀπό ἐπαγγελμα-τίες Θεολόγους θά τολμήσω νάμιλήσω γιά τήν ἐθνική σημασία τοῦμαθήματος γνωρίζοντας ὃτι ἰσχύεικαί γιά τόν ὁμιλοῦντα ὁ σχετιζό-μενος μέ παρόμοιες περιπτώσειςλόγος τοῦ ἱ Χρυσοστόμου laquoΚαίδόξω καταγέλαστος εἶναι τῶν τοι-ούτων ἐπιλαμβανόμενοςraquo Ὃπωςὃμως ἐκεῖνος θά συγχωρηθεῖ νάἐπαναλάβω καί ἐγώ laquoἈλλʼ ὃμως οὐπαύσομαι λέγωνraquo

1 Οἱ στρεφόμενοι κατά τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν ἰσχυ-ρίζονται ὃτι λειτουργεῖ ὡς laquoθρη-σκευτική κατήχηση βιωματικοῦ χα-ρακτήραraquo laquoἱκανοποιεῖ ἐν πρώτοιςστήν στοχοθεσία τῆς Ἐκκλησίας ἡὁποία μέσῳ ἑνός κρατικοῦ μηχανι-σμοῦ μεταδίδει τίς θρησκευτικέςτης πεποιθήσεις ἀναζητώνταςἀκροατήριοraquo καί laquoκατά δεύτερονἱκανοποιεῖ τό κράτος τό ὁποῖοχρησιμοποιεῖ τήν θρησκεία ( ) γιάτόν κοινωνικό ἒλεγχο μέσω τῆςἠθικοποίησης τῶν πολιτῶν τουraquoΠοιά εἶναι ἡ λύση ἐρωτοῦν Καίἀπαντοῦν laquoΚατάργηση τώραraquo(Ἀλ Σακελλάριος πανεπιστημια-κός laquoʼΕ λευθεροτυπίαraquo 812009)Πρόκειται γιά συνθηματολογίαφυσικά προσδιοριζόμενη ἀπό τόπνεῦμα καί τίς στοχοθεσίες τῆςεὐρωπαϊκῆς μετανεωτερικότηταςκαί τῆς σύμφυτης μέ αὐτήν ΝέαςἘποχῆς

Εἶναι βέβαια γεγονός ὃτι καί τόΜτΘ ἀνήκει στόν ἐκπαιδευτικόπρογραμματισμό τῆς Πολιτείας καίτῶν ἐπιδιώξεών της καί ὂχι στό ποι-μαντικό ἒργο τῆς Ἐκκλησίας σύμ-φωνα μέ τό πνεῦμα τῶν laquoδια-κριτῶν ρόλωνraquo τους Ποιό ὃμωςἦταν μέχρι πρόσφατα τό πνεῦματῆς Πολιτείας Ὁ σκοπός τοῦ μα-θήματος ὃπως προσδιορίσθηκε μέτόν Ν 15661985 καί τίς ἀποφάσεις33381995 καί 21761998 τοῦ Συμ-βουλίου τῆς Ἐπικρατείας εἶναι laquoἩφανέρωση τῶν ἀληθειῶν τοῦ Χρι-στοῦ γιά τόν Θεό γιά τόν κόσμοκαί γιά τόν ἂνθρωπο ἡ μ ύ η σ η(σημ ΓΔΜ αὐτό σημαίνει βιωμα-τική συμμετοχή) τῶν μαθητῶν στίςσωτήριες ἀλήθειες τοῦ Χριστιανι-σμοῦ μέ τήν ὀρθόδοξη πίστη καίζωή ἡ βίωση τῶν ἀληθειῶν τῆςὀρθόδοξης χριστιανικῆς πίστεωςστίς συγκεκριμένες περιστάσειςτῆς καθημερινῆς ζωῆς τοῦ μα-θητῆ γιά νά βελτιώνεται συνεχῶςlaquoἐν σοφίᾳ ἡλικίᾳ καί χάριτι (Λουκ252)raquo ὣστε νά καταξιωθεῖ laquoεἰςἂνθρωπον τέλειον εἰς μέτρον ἡλι-κίας τοῦ πληρώματος τοῦ Χριστοῦ(πρβλ Ἐφεσ 413)raquo Αὐτά φυσικάγράφθηκαν καί ἰσχύουν γιά τούςὀρθόδοξους Μαθητές γιά τούςὁποίους -καί κατά τό Ὑπουργεῖο-τό Μάθημα εἶναι laquoὑποχρεωτικόraquo

Ἐξ ἂλλου ἡ ἀναφορά στό παύ-λειο χωρίο τῆς Πρός Ἐφεσίουςβεβαιώνει ὃτι τό μάθημα ἐντάχθη-κε ὡς προέκταση τοῦ κατηχητικοῦἒργου τῆς Ἐκκλησίας στόν χῶροτῆς ἐκπαίδευσης μέ τίς προϋπο-θέσεις καί δυνατότητες τοῦ σχο-λείου

Ἀλλά τό 2003 ἒγινε ἀναδιατύπω-ση τοῦ laquoσκοποῦraquo τοῦ ΜτΘ κα-θοριζόμενο ndashκαί πάλιndash ἀπό τήν Πο-λιτεία (ΦΕΚ 3031332003) Διαβά-ζουμε λοιπόν laquoἩ διδασκαλία τοῦlaquoΜτΘraquo συμβάλλει Στήν ἀπόκτη-ση γνώσεων γύρω ἀπό τή χριστια-νική πίστη καί τήν Ὀρθόδοξη Χρι-στιανική παράδοση Στήν προβολήτῆς ὀρθόδοξης πνευματικότηταςὡς ἀτομικοῦ καί συλλογικοῦ βιώ-ματος Στήν κατανόηση τῆς χρι-στιανικῆς πίστης ὡς μέσου νοη-ματοδότησης τοῦ κόσμου καί τῆςζωῆς Στήν παροχή εὐκαιριῶνστούς μαθητές γιά θρησκευτικόπροβληματισμό καί στοχασμόΣτήν κριτική ἐπεξεργασία τῶν θρη-σκευτικῶν παραδοχῶν ἀξιῶν στά-σεων Στήν διερεύνηση τοῦ ρόλουπού ἔπαιξε καί παίζει ὁ Χριστιανι-σμός στόν πολιτισμό καί τήν ἱστο-ρία τῆς Ἑλλάδας καί τῆς Εὐρώπης

Στήν κατανόηση τῆς θρησκείας ὡςπαράγοντα πού συντελεῖ στήν ἀνά-πτυξη τοῦ πολιτισμοῦ καί τῆς πνευ-ματικῆς ζωῆς Στήν ἐπίγνωση τῆςὓπαρξης διαφορετικῶν ἐκφράσε-ων τῆς θρησκευτικότητας Στὴνἀντιμετώπιση τῶν κοινωνικῶν προ-βλημάτων καί τῶν μεγάλων συγ-χρόνων διλημμάτων Στήν ἀνάπτυ-

ξη ἀνεξάρτητης σκέψης καί ἐλεύ-θερης ἒκφρασης Στήν ἀξιολόγησητοῦ Χριστιανισμοῦ ὡς παράγονταβελτίωσης τῆς ζωῆς τῶν ἀνθρώ-πωνraquo

Ἐπικροτοῦμε ἐξ ἂλλου καί τάὑπογραμμισμένα laquoβασικά κριτή-ριαraquo γιά τήν ἒκθεση τῆς διδακτικῆςὓλης Ἀπαιτούμενη στάση ἀπέναν-τι στούς ἀλλόπιστους τούς ἑτερό-δοξους τίς προβληματικές ἰδεο-λογίες καί τά ἀντίστοιχα κινήματαlaquoἚγκυρη ἐνημέρωση ἀνάλυσηἑρμηνεία Συμπαράθεση ἀπόψεων(ἀμερόληπτη καί ἀντικειμενική)Σεβασμός τῶν ἐκπροσώπων τουςἈγωγή γιά μαρτυρία καί ὁμολογίαἢ διάλογο (ὃπου αὐτός εἶναι δυνα-τός) καθώς καί γιά ἂμυνα (ὃπουεἶναι ἀναπόφευκτο) Ἀποφυγήπροσβλητικῶν χαρακτηρισμῶνὑποτίμησης περιφρόνησης γελοι-οποίησης πολεμικῆς καί φανα-τικῆς ἀντίθεσηςraquo

Σημασία λοιπόν ἒχει ὃτι ἡ Πολι-τεία ἀποδέχεται μέ αὐτά καί συν -ιστᾶ τόν laquoὁμολογιακόraquo χαρακτήρατοῦ Μαθήματος ἀκόμη δέ καί ὁΣυνήγορος τοῦ Πολίτη (Διαμεσο-λάβηση ἀρ 21412005 περί τῆςἘξομολογήσεως στά Σχολεῖα) πούπαραδέχεται ὃτι βάσει τοῦ Συν-τάγματος laquoδέν ὑπάρχει λόγος νάεἶναι θρησκειολογικό ἀλλά μπορεῖκάλλιστα νά εἶναι ὁμολογιακόἀρκεῖ νά ἀφήνει περιθώρια γιά τήνἐλεύθερη ἀνάπτυξη τῆς προσωπι-κότητας τῶν μαθητῶνraquo

2 Ἡ ἐκκλησιαστική λοιπόν laquoκα-τήχησηraquo ὡς προσφορά τῆς ὀρθό-δοξης πίστης καί παράδοσης γιάτήν ἐμπέδωση τῶν Ὀρθοδόξωνμαθητῶν σʼ αὐτήν προϋποτίθεταικαί στήν Ἐκπαίδευση Αὐτό ὃμωςὀφείλει νά γίνεται μέ τήν ἀντικει-μενικότητα καί κριτική μέθοδο τῆςἐπιστήμης ὡς προέκταση ὂχι τῆςἐνοριακῆς κατήχησης ἀλλά τῆςκαλλιεργούμενης στά Πανεπιστή-μια θεολογικῆς ἐπιστήμης Τά πο-ρίσματα τῆς ἀδέσμευτης ἀκαδη-μαϊκῆς ἒρευνας μεταφέρονταιἒτσι στόν χῶρο τῆς πρωτοβάθμιαςκαί δευτεροβάθμιας ἐκπαίδευσηςμέ τήν ἐλευθερία καί νηφαλιότητατοῦ ἐπιστημονικοῦ λόγου

Τό Μάθημα προσφέρει τήν ἱστο-ρική πορεία καί παρουσία τοῦ Χρι-στιανισμοῦ καί εἰδικά τῆς Ὀρθο-δοξίας τήν λατρεία τήν τέχνη καίτήν ζωή της Ἡ προοπτική του εἶναιοἰκουμενική ἀλλʼ ὂχι οἰκουμενιστι-κή στό πνεῦμα δηλαδή τῆς ΝέαςἘποχῆς καί τῆς Πανθρησκείας τηςΤί σημαίνει οἰκουμενική Αὐτονόη-τα τό Μάθημα θά παρουσιάσει μέτή μεγαλύτερη δυνατή ἀμερολη-ψία τό ὀδυνηρό σχίσμα καί τήνδιαφοροποίηση τοῦ δυτικοῦ Χρι-στιανισμοῦ ἀπό τή μία καί ἀδιαίρε-τη χριστιανική ἀρχαιότητα τόν Πα-πισμό καί ὃτι αὐτός σημαίνει ὡςκαί τήν προτεσταντική πολυδιά-σπαση χωρίς νά λείπει φυσικά καίἡ αὐτοκριτική γιά ὑπερβάσεις ἢ πα-ραλείψεις ἐκπροσώπων τῆς Ὀρ -θὀδοξης Ἀνατολῆς Ἡ ὑποστηριζό-μενη καί ἀπό Ὀρθοδόξους ἐμμονήστά ἑνοῦντα (αὐτό συμβαίνει καίστόν οἰκουμενικό Διάλογο) εἶναιπαραπλανητική διότι παραθεωρεῖτήν θλιβερή τραγικότητα τοῦ σχί-σματος ἡ ἂρση καί θεραπεία τοῦὁποίου εἶναι δυνατή ὃταν συνει-δητοποιηθοῦν τά χωρίζοντα πούἐξελικτικά ἐπέφεραν τήν πνευμα-τική καί πολιτιστική ἀλλοτρίωσημεγάλου μέρους τῆς Χριστιανοσύ-νης καί τήν δημιουργία τῆς σημε-ρινῆς Εὐρώπης Ἡ ἐφαρμογή τῆςμεθόδου τῆς ἀποσιώπησης τῆςδιαφορᾶς ὃπως ἐνσαρκώθηκε στόδιαβόητο βιβλίο τῆς ἱστορίας τῆςΣΤ΄ Δημοτικοῦ ὂχι μόνο εἶναιἀντιεπιστημονική ἀλλά καί παρα-πειστική εἰσάγοντας κλίμα ἐξω-πραγματικῆς μυθοπλασίας καίοἰκοδομώντας γνώση ἀναληθῆ καίγιʼαὐτό ἐπικίνδυνη

Ἐξ ἂλλουἀναφερόμενο τό Μά-θημα στά θρησκεύματα (θρη-σκεῖες ὃπως συνήθως λέμε) δένεἶναι δυνατόν νά μή διαφοροποι-ήσει τήν χριστιανική αὐθεντικότη-τα (πατερική ʼΟρθοδοξία) ἀπό τήνθρησκεία Βέβαια πάντα κρίσιμοςπαραμένει ὁ τρόπος τῆς διδασκα-λίας πού εἶναι ἀνεπίτρεπτο νάἐκτρέπεται σέ laquoθρησκευτικό ρητο-ρισμόraquo θριαμβολογίας καί αὐτοδι-καίωσης Προσφέρουμε ἂλλωστετήν πίστη καί παράδοση τῶν Ἁγίωνκαί ὂχι τίς δικές μας ἀλλοτριωμέ-

νες συχνά πεποιθήσεις καί ἀπόψειςὡς laquoὀρθόδοξηraquo ἰδεολογία

Μετά λοιπόν ἀπό αὐτά ἀναδύε-ται τό ἐρώτημα Γιατί οἱ πρόσφα-τες παλινωδίες τῆς Πολιτείας Ἂςμή λησμονοῦμε ὃμως τήν εὒστοχηἐπισήμανση τοῦ σοφοῦ Λάϊμπνιτςὃτι laquoἂν ἡ Γεωμετρία ἀπαιτοῦσετρόπο ζωῆς θά τήν εἲχαμε ἀποβά-

λει ἀπό τήν σχολική ἐκπαίδευσηraquoΑὐτό εἶναι τό πρίσμα θεώρησηςτοῦ ΜτΘ ἀπό τούς πολεμίουςτου Ἡ πολεμική ndashσυνεπῶςndash κατάτοῦ ὁμολογιακοῦ κατά τά παραπά-νω χαρακτήρα τοῦ Μαθήματοςἀντιμάχεται τήν ἲδια τήν πατερικήὈρθοδοξία διότι ἀνατρέπει αὐτό-χρημα κάθε ἀλλοτριωμένη χρι-στιανικότητα καί τήν στοχοθεσίατῆς Νέας Ἐποχῆς τήν ὁποία δια-κονοῦν ἀκόμη καί Κληρικοί καί Θε-ολόγοι μας ἐν γνώσει ἢ ἐν ἀγνοίᾳἩ καθαρά Ὀρθοδοξία ὃμωςπροσ φέρει μεγαλύτερες δυνατό-τητες εἰλικρινοῦς συνάντησης καίδιαλόγου μέ τά θρησκεύματα πχτό ʼΙσλάμ ἀπό ὃσο ἡ ἐκκοσμικευ-μένη δυτική χριστιανοσύνη

3 Σ᾽ αὐτό τό σημεῖο προσ -κρούει ἀκριβῶς ἡ προτεινόμενηἒντονα μάλιστα θρησκειολογικήμετασκευή τοῦ μαθήματός μαςδῆθεν γιά τήν πλουραλιστική κοι-νωνία μας Ἂλλωστε σέ ὀρθοδό-ξους μαθητές ἀπευθύνεται τό μά-θημα Λησμονεῖται ἒτσι ἡ ἐπιστη-μονική ἀρχή ὃτι ἡ κατανόηση τῆςἑτερότητας προϋποθέτει καλήγνώση τοῦ ἰδίου καί οἰκείου μέ βά-ση τήν ἀριστοτελική θεμελίωσητῆς γνωσιολογίας στίς ἀρχές τῆςὁμοιότητας καί τῆς ἀντίθεσηςδια-φορᾶς

Ὁ συνεχής ὃμως τονισμός εὐ -καίρως ἀκαίρως ἀπό εἰδικούςἀλλά ἀδέξιους ἐρασιτέχνες τοῦπαιδευτικοῦ χώρου τῆς ἀναγκαίαςθρησκειολογικῆς μεταρρύθμισηςτοῦ Μαθήματος ἀποβλέπει βασικάστήν μεταρρύθμιση τῶν Θεολο-γικῶν Σχολῶν καί τελικά στήν ἔξω-σή τους ἀπό τόν χῶρο τῆς Κρα-τικῆς Ἐκπαίδευσης Τό πρῶτο βῆ -μα σʼ αὐτή τήν κατεύθυνση ἒγινεμέ τήν ἀνωτατοποίηση καί ἀνάδει-ξη σέ πανεπιστημιακές σχολές τῶντεσσάρων laquoἘκκλησιαστικῶν Ἀκα-δημιῶνraquo πού ἂνοιξαν τόν δρόμοστήν ἰδιωτικοποίηση τῆς θρησκευ-τικῆς ἀγωγῆς καί ἐκπαίδευσης(Καί αὐτό δέν ἒχει σχέση μέ τήνἱκανότητα τῶν διδασκόντων σʼαὐτές Συναδέλφων)

Προϋπόθεση τῆς θρησκειολο-γικῆς μεταρρύθμισης τοῦ ΜτΘεἶναι ὃπως ἒχει ὑποστηριχθεῖ laquoἡριζική ἀλλαγή τοῦ χαρακτήρα τῶνΘεολογικῶν Σχολῶνraquo καί (ζη-τεῖται) laquoεἲτε ἡ ὑπαγωγή τους στίςεὐρύτερες παιδαγωγικές εἲτε ἡμετεξέλιξή τους σέ σχολέςἀνθρωπιστικῶν σπουδῶνraquo Αὐτόβέβαια ἐπί δεκαετίες τώρα τό ὑπο-στηρίζουν καί Καθηγητές τῶνΣχολῶν μας Πόσο δίκιο λοιπόνἒχει ὁ ἱερός Χρυσόστομος ὃτανλέγει ὃτι laquoτόν ἑαυτόν μή ἀδι-κοῦντα οὐδείς παραβλάψαι δύνα-ταιraquo (PG 52 459 ἑπ)

Ἡ φύση ὃμως καί τό περιεχόμε-νο τοῦ ΜτΘ καί ἡ θέση του στόἐκπαιδευτικό μας σύστημα σχετί-ζεται ἂμεσα μέ τόν τύπο ἀνθρώ-που πού ἐπιδιώκει ἡ ΠαιδείαἘκ -παίδευσή μας πού ἀδιαφορώνταςγιά τήν ἱστορική συνέχεια καί συ-νοχή τῆς κοινωνίας μας στοχεύεικατά τά φαινόμενα σέ μιά laquoκοινω-νία οὐδέτερηraquo χωρίς ταυτότηταχωρίς παραδόσεις χωρίς ἱστορίαχωρίς συλλογικά βιώματα χωρίςμεταφυσική ἐλπίδαraquo (Χρ Γιαν-ναρᾶς)

Β´ 1 Μετά τόν ὁμολογιακό ὑπό τίς

παραπάνω προϋποθέσεις ἰδιαίτε-ρη σημασία ἒχει καί ὁ ἐθνικός χα-ρακτήρας τοῦ Μαθήματος ἀνα-γνωριζόμενος καί αὐτός ἀπό τόΣύνταγμά μας πού ὁρίζει ὡς βού-ληση τοῦ Ἒθνους τήν ἠθικήπνευματική καί φυσική ἀγωγή τῶνἙλλήνων τήν ἀνάπτυξη τῆς ἐθνι -κῆς καί θρησκευτικῆς συνείδησηςκαί τήν διάπλασή τους σέ ἐλεύθε-ρους πολίτες (162) Τήν πρακτικήδιεύρυνση αὐτοῦ τοῦ αἰτήματοςπροσφέρει τό ἂρθρο 1 παρ 1α τοῦΝ 15661985 μιλώντας γιά τήνδημιουργία πολιτῶν πού νά laquoδια-κατέχονται ἀπό πίστη πρός τήν πα-τρίδα καί τά γνήσια στοιχεῖα τῆςὀρθόδοξης χριστιανικῆς παράδο-σηςraquo Ὁ ἐθνικός χαρακτήρας σύ-νολης τῆς σχολικῆς μας παιδείαςπροσκρούει βέβαια στό ρεῦμα τοῦφυλετικοῦ ἐθνικισμοῦ (19οςαἰ) καίτοῦ διεθνισμοῦ (20ος αἰ) πού νο-θεύουν τόν ἀταξικό καί ἀντιπαρα-ταξιακό πατριωτισμό στά ὅρια τοῦσεβασμοῦ τῆς ἑτερότητας καί τῆςἐλευθερίας της Αὐτό εἶναι ἂλλω-στε τό αὐ θεντικό πνεῦμα τοῦἙλληνισμοῦ στήν διαιώνιά του πο-ρεία Σήμερα ἡ ἀπειλή προέρχεταιἀπό τήν καλλιεργούμενη ἀνεθνι-κότητα καί τίς σαφῶς ἀντεθνικέςθεωρίες πού εἰσάγονται μεθοδευ-μένα στόν χῶρο τῆς ἱστορίας καίγενικότερα τῆς παιδείας Ἡ Ὀρθο-δοξία ὃμως συνδέει ἁρμονικά τήνἐθνικότητα μέ τήν ὑπερεθνικότη-τα ἰδιαίτερα στόν χῶρο τῆς λα-τρείας Αὐτά πρέπει ἰδιαίτερα νάλαμβάνονται ὑπόψη γιά τήν κατα-νόηση τῶν ὁποιωνδήποτε ἀρνη-τικῶν συμπεριφορῶν ἒναντι τοῦΜαθήματός μας

Ἡ ἰδιαίτερη σημασία τοῦ ΜτΘστήν καλλιέργεια τοῦ ἐθνικοῦφρονήματος πού εἶναι συγχρό-νως ὑπερφυλετικό καί οἰκουμενι-κό φαί νεται σέ βάθος καί πλάτοςστήν προβολή καί ἑρμηνεία ἀπόαὐτό τοῦ πολιτισμοῦ μας σέ ὃλεςτίς ὄψεις του Γιʼ αὐτό ἀποκρούε-

ται καί τό Μάθημά μας μαζί μέτήν Ἱστορία ἀπό ἐκείνους πούἀκολουθοῦν τήν ἒξωθεν χαρασ-σόμενη γραμμή τοῦ ἀντεθνισμοῦκαί κατεργάζεται τήν ἐκθεμελίω-ση τοῦ Ἒθνους ὡς ὃρου καί ὡςφορέα συγκεκριμένου νοήματοςΣτό πλαίσιο αὐτῆς τῆς πολεμικῆςσχετικοποιοῦνται καί βαθμηδόνἀπονοηματοδοτοῦνται ἡ πίστη ἡἱστορία ὁ πολιτισμός ἡ παράδοσηκαί κάθε στοιχεῖο τῆς ἐθνότηταςκαί ἐθνικότητας Ἡ τεχνητή καίἒξωθεν προωθούμενη πολυπολιτι-σμικότητα ἒχει ὡς στόχους τά μα-θήματα τῶν Θρησκευτικῶν τῆςἹστορίας καί τῶν Ἑλληνικῶν(γλώσσα) διότι προβάλλουν καίἐνισχύουν τά κύρια συστατικά τοῦἚθνους καί τῆς ἐθνικότητάς μαςἩ στάση συνεπῶς ἀπέναντι στάμαθήματα αὐτά ἰδιαίτερα στόΜτΘ ἐλέγχει τήν ποιότητα τῆςπολιτισμικῆς μας συνείδησης

Ἡ Ὀρθόδοξη Θεολογία πούπροσφέρεται στήν ἐκπαίδευσηεἶναι ἂρρηκτα συνδεδεμένη μέτήν παγκόσμια ἱστορία καί ἰδιαίτε-ρα τήν ἑλληνική Ἡ ἐκκλησιαστικήἱστορία ἂλλωστε εἶναι μέρος τῆςἱστορίας τοῦ πολιτισμοῦ Ὁ χωρι-σμός τῆς Θεολογίας ἀπό τήνἹστορία εἶναι ξένος πρός τήνἑλληνικότητα Ἐξ ἂλλου εἶναιἀδιανόητος κάθε διαχωρισμόςτῆς ἱστορίας καί τοῦ πολιτισμοῦἀπό τήν Θεολογία τῆς Ὀρθοδο-ξίας καί τοῦ τρόπου ζωῆς πού πα-ράγειὋλη ἡ ζωή τοῦ Ἒθνουςεἶναι διαποτισμένη ἀπό τό πνεῦματῆς Ὀρθοδοξίας ἀφοῦ Ὀρθοδο-ξία καί Ἑλληνικότητα ἑ νω μένα σέμία θεανθρώπινη ἓνωση εἶναι με-γέθη πιά ἀσύγχυτα μέν ἀλλά καίἀδιαίρετα Ἡ ἰσχυρότερη ἐπιβε-βαίωση αὐτῆς τῆς εὐεργετικῆςγιά τό Ἒθνος ἑνότητας Ἑλ ληνι-σμοῦ καί ʼΟρθοδοξίας προκύπτεικαί ἀπό τόν θηριώδη ἀγώνα τῶνΝεοεποχιτῶν ἀκόμη καί ἐπαγγελ-ματιῶν Θεολόγων γιά τόν διαχω-ρισμό τους μέ τήν ἀποσύνδεσήμας ἀπό τό Βυζάντιο καί τήν ἱστο-ρική καί πολιτιστική συνέχειάτους

Γιʼ αὐτό τό Μάθημά μας πράγ-ματι δέν πρέπει νά ἒχει στενάὁμολογιακό οὒτε (ὃμως) καί γενι-κά θρησκειολογικό χαρακτήραἀλλά κυρίως ἱστορικό Τό μάθημαἐν σαρκώνει καί ἐκφράζει σύνολοτόν πολιτισμό μας καί βοηθᾶ στήνκατανόηση τῆς ἐθνικῆς μας παρά-δοσης Προσφέρει τά ἀναγκαῖαἑρμηνευτικά κλειδιά γιά τήν προσ -έγγιση καί βίωση τοῦ πολιτισμοῦμας (τοπωνύμια ἑορτές πανηγύ-ρεις ἒθιμα καί ὃλο τό περιεχόμε-νο τοῦ λαϊκοῦ βίου καί τῆς θρη-σκείας)

2 Παράλληλα ὃμως τό ΜτΘσυμβάλλει καί στήν παραγωγή πο-λιτισμοῦ ὃπως ἂλλωστε καί ὃλη ἡὈρθοδοξία Ὁ πολιτισμός προϋπο-θέτει laquoτόν πολιτισμό τῆς ψυχῆςraquoκατά τόν Τόϋμπη Λειτουργώνταςσʼ αὐτό τό πλαίσιο τό Μάθημά μαςπροβάλλει τίς σταθερές τοῦ πολι-τισμοῦ πού διακρατοῦν τήν ἐθνι-κή ταυτότητά μας καί τήν ἰδιοπρο-σωπία μας ὡς προϋπόθεση τῆςἐθνι κῆς συνέχειάς μας στόν ρα-γδαῖα μεταβαλλόμενο κόσμο τῆςΝέας Ἐποχῆς καί τῆς ἰσοπεδω-τικῆς Παγκοσμιοποίησης Βοηθεῖἒτσι στήν ἀποφυγή τῆς ὁλιστικῆςσυγχώνευσης καί διάλυσης στήννεοεποχίτικη πλανητική κοινωνίακαί τῆς μεταβολῆς τῶν Νέων μαςσέ πλανητικούς ἀνθρώπους οἰκο-νομικές δηλ μονάδες τῆς παγκό-σμιας ἀγο ρᾶς Ἀλλʼ αὐτό ἀκριβῶςἐπιδιώκουν οἱ πολέμιοι τοῦ Μαθή-ματος Διότι τό κύριο διαφοροποι-ητικό στοιχεῖο μας ἀπέναντι στήνκατασκευαζόμενη νέα παγκόσμιακοινωνία εἶναι ἡ Ὀρθόδοξη παρά-δοσή μας ὃπως καί ὃλων τῶνὈρθοδόξων φυσικά Ἡ αὐθεντικήδέ δηλ ἀποστολική καί ἁγιοπατε-ρική ʼΟρθοδοξία ποτέ δέν μπορεῖνά δημιουργήσει πνεῦ μα μισαλλο-δοξίας καί φανατισμοῦ διότι ἡμαρτυρική συνείδηση πού δημι-ουργεῖ ἐκ φράζεται ὡς θυσία τοῦὈρθοδόξου γιά τούς ἄλλους καίὂχι τό ἀντίθετο τό ὁποῖο συνιστᾶμόνιμη πράξη τῶν δυνάμεων τοῦκόσμου Ὃταν καί ὃπου ὑπάρχουνἀντίθετα δείγματα ἁπλούσταταδέν πρόκειται γιά Ὀρθοδοξία

Τό ΜτΘ συνεπῶς εἶναι μία δυ-νατότητα συνάντησης ὃλης τῆςεὐρωπαϊκῆς νεολαίας στήν ἀρχαίαπολιτιστική ἑνότητά της Συμβάλ-λει ἒτσι στήν πορεία πρός τήνεὐρωπαϊκή ἑνότητα μέ μιά σταθε-ρή βάση Οἱ ὀρθόδοξοι μαθητές ἐξἂλλου θά σέβονται πολύ περισσό-τερο τούς πολιτισμούς τῶν εἰσερ-χομένων στό χῶρο μας Ξένων ὃσοπερισσότερο μάθουν νά σέβονταιτόν δικό τους πολιτισμό ὁδηγού-μενοι σέ φιλικές καί φιλάνθρωπεςσχέσεις μαζί τους

Δέν πρέπει δέ νά λησμονεῖταιὃτι ὁ ἑλληνορθόδοξος πολιτισμόςτόν ὁποῖο ἐνσαρκώνει καί μεταδί-δει τό Μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν βρίσκεται στή βάση τοῦεὐρωπαϊκοῦ πολιτισμοῦ συνδέον-τας ἒτσι καί τούς Ὀρθοδόξουςἀλλά καί ὃλη τήν Εὐρώπη μέ τήνταυτότητά της κατά τήν πρό τοῦσχίσματος (11ος αἰ) ἐποχή παρα-πέμποντας στήν ἀρχαία ἙνωμένηΕὐρώπη

Βέβαια δέν τρέφω ψευδαισθή-σεις Γνωρίζω ὃτι οἱ ἂγευστοι τῆςὈρθοδοξίας ὡς πατερικότηταςἀκούοντας τίς ἐπισημάνσεις αὐ -τές αἰσθάνονται φρικίαση Αὐτόὁμως πού μέ τρομάζει εἶναι ὃτιὑπάρχουν καί Θεολόγοι πού συμ-μερίζονται αὐτή τήν στάση Καί γιʼαὐτούς μέν εὒχομαι laquoὁ Θεός νάτούς φωτίσειraquo γιά μᾶς δέ laquoκαλόνἀγώναraquo Εἰσήγησις εἰς τήν Ἡμερίδα τῆςlaquoἙστίας Πατερικῶν Μελετῶνraquo(19512)

laquoΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΚΑΙΗ ΑΣΤΑΣΙΑΣΤΗ ΘΕΣΗ ΤΟΥ ΣΤΗΝ ΕΘΝΙΚΗ ΜΑΣ ΠΑΙΔΕΙΑraquo

ΠΟΙΑΣ ΜΕΘΟΔΟΥΣ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΟΥΝ ΟΙ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΟΙ ΘΕΟΛΟΓΟΙΔΙΑ ΝΑ ΣΤΡΑΤΟΛΟΓΟΥΝ ΦΟΙΤΗΤΑΣ ΕΙΣ ΤΑΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΑΣ ΣΧΟΛΑΣΣυγκλονιστικὰ παραδείγματα μὲ ἀνορθοδόξους διδασκαλίας ὑπὸ Ὀρθοδόξων Διδασκόντων εἰς τὰς Θεολογικὰς Σχολάς

Τὴν 19ην Μαΐου ἐπραγματοποι-ήθη εἰς τὸ Πολεμικὸν Μουσεῖονἡμερίς μὲ θέμα laquoΘρησκευτικάὈρθόδοξη παιδεία ἢ πανθρη-σκειακὴ προπαγάνδαraquo Τὰ πορί-σματα τῆς ἡμερίδος ἐδημοσιεύσα-μεν εἰς τὸ φύλλον 862012 τοῦlaquoΟΤraquo Εἰς τὴν ἡμερίδα ἐπρόκει-το νὰ ὁμιλήση ὁ Πρωτοπρεσβύτε-ρος Ἰωάννης Φωτόπουλος Νο-μικὸς ndash Θεολόγος ἀλλὰ λόγῳἐξαντλήσεως τοῦ χρόνου δὲν ἀνέ-γνωσε τὴν εἰσήγησίν του Αὕτηἦτο πολὺ ἐνδιαφέρουσα διότιἠσχολεῖτο μὲ τὰς μεταπατερικὰςπαρεμβάσεις εἰς τὰς ΘεολογικὰςΣχολάς Ἡ εἰσήγησις εἶναι πολὺσημαντική διότι ἀποκαλύπτει τὰςμεθόδους τὰς ὁποίας χρησιμο-ποιοῦν οἱ laquoμεταπατερικοίraquo εἰςτὰς Θεολογικὰς Σχολάς διὰ νὰστρατολογοῦν φοιτητάς Φθάνουνδὲ ἕως τοῦ σημείου νὰ λέγουν ὅτιδὲν ἀποδεικνύεται ἡ ὕπαρξις τοῦΧριστοῦ ἢ ὅτι ὡς Ἐκκλησία δὲνἔχομεν πρόβλημα μὲ τοὺς γάμουςὁμοφυλοφίλων κλπ

Ἡ εἰσήγησιςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς σημαν-

τικῆς αὐτῆς Εἰσηγήσεως ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΓιά ὅσους δέν γνωρίζουν ldquoμε-ταπατερική θεολογίαrdquo εἶναι ὅροςπού σηματοδοτεῖ τήν προσπάθειαμοντέρνων νεοεποχητικῶν θεο-λογικῶν κύκλων νά ὑπερβοῦν τήθεολογία τῶν Ἁγίων ΠατέρωνΠροσποιοῦνται ὅτι ἀκολουθοῦν τόπνεῦμα τους καί ὅτι λαμβάνονταςὑπ᾽ ὄψιν τίς σημερινές συνθῆκεςκαί προκλήσεις κάνουν περαιτέρωβήματα γιά τήν προσφορά θεολο-γικοῦ λόγου μέ στόχο τήν παρου-σία καί διακονία τῆς Ἐκκλησίαςστό σήμερα

Στήν πραγματικότητα ὁ στόχοςτῶν μεταπατερικῶν παρεμβάσεωνστήν ἀκαδημαϊκή θεολογία καίστήν ἐκκλησιαστική ζωή καί ποι-μαντική εἶναι ἡ κατάργηση κάθεφραγμοῦ ἡ κατάλυση τῶν ὀρθο-δόξων δογμάτων τῶν ἱερῶν κα-νόνων τοῦ ἀσκητικοῦ ἤθους τῆςλειτουργικῆς καί ἐν γένει ὀρθοδό-ξου παραδόσεως ἡ ἀποκοπή ἀπότή βυζαντινή ndashρωμαίϊκη συνέχειακαί ἡ παράδοση τοῦ ἐκκλησιαστι-κοῦ σώματος στή μέγγενη τοῦἀντιχρίστου Οἰκουμενισμοῦ τῆςΝέας Ἐποχῆς Αὐτό ἀπέδειξεἀρχικά μέ τό Ὑπόμνημά του πρόςτήν Ἱερά μας Σύνοδο ὁ Σεβασμιώ-τατος Μητροπολίτης Γλυφάδας κΠαῦλος παραθέτοντας πολλά ἀπο-σπάσματα ἀπό τίς εἰσηγήσεις πούἔγιναν στό κέντρο τῆς μεταπατε-ρικῆς θεολογίας στήν ἈκαδημίαΘεολογικῶν Σπουδῶν τοῦ Βόλουμέ τίτλο ldquoΝεοπατερική Σύνθεση ἤμεταπατερική θεολογία Τό αἴτηματῆς θεολογίας τῆς συνάφειαςστήν ὀρθοδοξίαrdquo Στή συνέχεια τόκαρκίνωμα τῆς μεταπατερικῆς θε-ολογίας ἀνέλυσαν καί ἀναίρεσανμέ συντριπτικά θεολογικάndashἱστορι-κά ἐπιχειρήματα οἱ ἐκλεκτοί εἰση-γητές τῆς ἡμερίδος γιά τήν Μετα-πατερική αἵρεση πού ἔγινε ὑπότήν αἰγίδα τοῦ ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτου Πειραιῶς κ Σερα-φείμ

Συμφώνως πρὸςτὰς ἐπιταγὰς τοῦ ΠΣΕ

Εἴπαμε γιά τή στόχευση τῶν με-ταπατερικῶν θεολόγων Ἄς ποῦμεκαί γιά τό περιεχόμενο τῆς διδα-σκαλίας τους Μέ πρόφαση τή δια-κονία τῆς θεολογίας στό σήμεραὅλα τά μαθήματά τους οἱ μεταπα-τερικοί θεολόγοι τά κάνουν μέσαἀπό τήν οἰκουμενιστική προοπτι-κή ἡ ὁποία ὑποτίθεται ὅτι ἀνοίγειτήν Ἐκκλησία στόν κόσμο ἐνῷστήν πράξη καταστρέφει στή συν -είδηση τῶν διδασκομένων τήν μο-ναδικότητα τῆς ἀληθείας ἐν τῇἘκκλησίᾳ Μοντέρνες ἰδέες σχε-τικές μέ τήν ἀποφυγή τοῦ φανατι-σμοῦ καί τοῦ φονταμενταλισμοῦτήν ἀνοχή στή διαφορετικότητατήν πολυπολιτισμικότηταndashπολυ-θρησκευτικότητα τήν ἰσότητατῶν δύο φύλων τήν οἰκολογίακλπ ἀκριβῶς ὅσα διακινοῦνταιστή ντόπια καί διεθνῆ πολιτικήσκηνή πρός ἐπιβολήν τῆς παγκο-σμιοποιήσεως ἠχοῦν ἀδιαλείπτωςστά ὦτα τῶν διδασκομένων τή θε-ολογία

Ἄς δοῦμε καί τή στρατηγικήτους Φυσική τους βάση οἱ θεολο-γικές σχολές Οἱ νέοι φοιτητές δι-δάσκονται τούς Πατέρες τά ὀρ -θόδοξα δόγματα τήν Καινή καίΠαλαιά διαθήκη τήν ἐκκλησιαστι-κή ἱστορία διανθισμένα τόσο πολύἀπό τίς νεοεποχήτικες ἰδέες πούπροαναφέραμε ὥστε ἡ θεολογικήτους σκέψη δέν ἐγκεντρίζεταιστήν καλλιέλαιο τῆς Ὀρθοδοξίαςἀλλά στό σαπρό δένδρο τῆς οἰ -κουμενιστικῆς συγκρητιστικῆςldquoθεολογίαςrdquo μιᾶς δηλαδή ἰδιω-τικῆς θεολογίας κατά τίς ἐπιταγὲςτοῦ ΠΣΕ Μέσῳ τῶν σπουδῶν στίςΘεολογικές Σχολές οἱ μεταπατε-ρικοί στρατολογοῦν προσοντού-χους φοιτητές πού κάμουν μετα-πτυχιακές σπουδές Στή συνέχειατούς στέλνουν γιά σπουδές στίςΘεολογικές Σχολές τοῦ ἐξωτερι-κοῦ καί σέ κολλέγια καί σχολέςτοῦ Βατικανοῦ τούς φέρνουν σέἐπαφή μέ οἰκουμενιστικά κέντραπχτό πατριαρχικό κέντρο στή Γε-νεύη καί τό οἰκουμενιστικό μονα-στήρι τοῦ Bose M᾽ αὐτούς ἐπαν-δρώνουν δηλ καταλαμβάνουν καίδιαβρώνουν τίς ἑλληνικές Θεολο-γικές Σχολές ἐνῷ ἄλλους τούςπροωθοῦν γιά συμβούλους θεο-λόγων καί συμβούλους τοῦ Παι-δαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου Ἄλλοι

ἐργάζονται σέ θεολογικά περιοδι-κάndashthink tanks τῆς μεταπατερικῆςθεολογίας Οἱ ὑπόλοιποι πτυ-χιοῦχοι ὅσοι εἶναι ἀστήρικτοιστήν ὀρθόδοξη πίστη ἔχονταςδεχθεῖ τίς δηλητηριώδεις ἰδέεςτους καταλαμβάνουν θέσεις στήνἐκπαίδευση μεταδίδοντας πολλα-

πλασιάζοντας τή σαπρή ἀντιndashορ-θοδοξία στούς ἀνύποπτους μαθη-τές

Ἀλλά αὐτό δέν κρίνεται ἀρκετόγιά τή διάβρωση μιᾶς συμπαγοῦςὀρθοδόξου κοινωνίας Πρέπει νάἀγρευθεῖ εἰ δυνατόν ὅλο τό πλή-ρωμα τῆς Ἐκκλησίας Καί ἰδού ἡἈκαδημία Θεολογικῶν Σπουδῶνπού λειτουργεῖ ὡς μεσάζων μετα-ξύ τῆς ἀκαδημαϊκῆς elite καί τῆςἘκκλησίας Ἐδῶ ὄχι μόνο θάἐκπαιδευθοῦν οἱ συμμετέχοντεςστό μεταndashἀντιπατερικό πνεῦμαἀλλά θά συγχρωτισθοῦν μεταξύτους καί μέ τά ldquoμεγάλα πνεύματαrdquoτοῦ Οἰκουμενισμοῦ καί στή συνέ-χεια θά προωθηθοῦν σέ ἀνώτερεςθέσεις στόν ἐκκλησιαστικό ὀργα-νισμό ὡς κληρικοί ἤ λαϊκοί συνερ-γάτες καί θά λειτουργήσουν μέσῳκηρυγμάτων ἐκπομπῶν περιο-δικῶν συνεδρίων καί διαλέξεωνστήν περιφέρεια ὡς πολλαπλα-σιαστὲς τῆς μεταπατερικῆς πλά-νης

Προσφιλής μέθοδος τῶν διδα-σκόντων εἶναι ἡ προφορική μετά-δοση τῆς κακοδοξίας τους γιά νάἀποφύγουν τήν κατά μέτωπο κρι-τική Οἱ μεταndashαντιπατερικοί ἐνο-χλοῦνται ἀπό τήν ἀπολογητική καίτήν ἀντιαιρετική δράση τῆςἘκκλησίας Θεωροῦν ὅτι ἀνήκειὁριστικά στό παρελθόν Δέν ἀνέ-χονται οὔτε τό ὄνομα νά ἀκού-σουν τοῦ μεγάλου ἀπολογητοῦτῶν καιρῶν μας τοῦ π ἈντωνίουἈλεβιζοπούλου τόν ὁποῖο παράτίς πολλές ἐργασίες του ἐμπόδι-σαν νά καταλάβει ἕδρα στό Πανε-πιστήμιο Ἀθηνῶν

Συγκλονιστικὰπαραδείγματα

Ἄς ἀναφέρουμε συγκεκριμέναπαραδείγματα μεταπατερικῶνἐκτροπῶν Στή Θεολογική Σχολήτοῦ Ἀριστοτελείου ἐγκρίθηκανπαρά τίς ἀντιρρήσεις ὀρθοδόξωνκαθηγητῶν δύο διατριβές πούἐμφάνισαν τούς αἱρεσιάρχες μο-νοφυσίτες Διόσκορο καί Σεβῆροὡς ὀρθοδόξους Λέγεται ἀκόμηἀπό φοιτήσαντας ὅτι στόν ἑρμη-νευτικό τομέα μέ τόν τρόπο τουςοἱ μεταπατερικοί σέ κάποια θεο-λογικά τμήματα ἀποκλείουν ὑπο-ψηφίους μεταπτυχιακούς πούἀκολουθοῦν τήν ἑρμηνευτική τῶνἉγίων Πατέρων Καλοῦνται ἐπίσηςπαπικοί καί προτεστάντες καθηγη-τές νά διδάξουν τούς φοιτητέςτῶν Θεολογικῶν Σχολῶν

Ὁ κοσμήτωρ τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθη -νῶν ἔχει δηλώσει σέ δημοσιογρά-φο ὅτι ldquoδέν εἶναι σίγουρο ὅτιὑπῆρξε ὁ Χριστός()rdquo καί ὅτι ldquoδένἀποδεικνύεται μαθηματικῶς ἡὕπαρξη τοῦ Χριστοῦrdquo ἐνῷ συνά-δελφός του ἀπό τήν Θεσσαλονίκηἔχει γράψει παλαιότερα ὅτι ldquoἡἘκκλησία δέν ἀντλεῖ τήν ὕπαρξήτης ἀπό τό παρόν ἤ ἀπό τό πα-ρελθόν (ἀκόμη καί ἀπό τό γεγονόςΧριστός) ἤ ἀπό αὐτό πού τῆς δό-θηκε ὡς θεσμός ἀλλά ἀπό τό μέλ-λον ἀπό τά ἔσχαταrdquo[1] Στή Δογμα-τική διδάσκων παρουσιάζει τέτοιαἀδιάλυτη ἑνότητα ψυχῆς καί σώ-ματος ὥστε ἰσχυρίζεται ὅτι πεθαί-νοντας τό σῶμα πεθαίνει καί ἡ ψυ-χή καί ὁλοκληρώνει τήν ἀμπελοφι-λοσοφία του λέγοντας ὅτι δένὑπάρχει κόλαση Ἄλλος διδάσκειὅτι ἐφόσον ὑπάρχει κοινωνία μέτόν Θεό δέν ἔχουμε πρόβλημα μέτόν γάμο τῶν ὁμοφυλοφίλων ἐνῷἡ ἱερωσύνη τῶν γυναικῶν συζη-τεῖται ὡς πρόβλημα Στό μάθηματῆς ποιμαντικῆς ψυχολογίας διδά-σκει κάποιος ὅτι δέν ὑπάρχει διά-βολος καί ἁμαρτία ἀλλά μόνο ψυ-χικά νοσήματα Ἄλλος διδάσκειτήν Καμπάλα τήν ἑβραϊκή μαγείαμέ τρόπο θετικό δημοσιεύονταςἀντίστοιχα ἄρθρα σέ ἀποκρυφιστι-κά περιοδικά καί ἄλλος διδάσκειμέσῳ τοῦ μαθήματος τῆς ΠΔ ὅτιἡ ldquoἘκκλησίαrdquo ὡς ldquoἡ ζωντανή σχέσητῶν ἀνθρώπων μέ τόν Θεό δέν ἐπι-δέχεται ὀργάνωση καί θεσμοθέτη-σηrdquo[2] Στό Κανονικό δίκαιο καθη-γητής διδάσκει τήν εὐλογία ἀπότήν Ἐκκλησία τοῦ γάμου ἑτερο-θρήσκων Εὐκαίρωςndashἀκαίρως σέκάθε μάθημα καλλιεργεῖται τὸπνεῦμα τῆς λεγομένης λειτουρ-γικῆς ἀνανεώσεως πού περιλαμ-βάνει τήν κατάργηση τοῦ τέμπλουτίς μικτές χορωδίες τίς φαιδρέςmdashγιά νά γελάει κάθε πικραμένοςmdashμεταφράσεις τῶν λειτουργικῶνκειμένων καί τήν κατάργηση τῆςμυστικότητος τῶν εὐχῶν Κοινόςπαρανομαστής τῶν ἀνωτέρω εἶναιἡ ἀπέχθεια πρός τό πνεῦμα τῶνΠατέρων Κάποιος δέ ἐξ αὐτῶνἐξέφραζε τήν εὐγνωμοσύνη πρόςκοιμηθέντα καθηγητή του γιατίὅπως εἶπε ἀπάλλαξε τή θεολογίαἀπό τό νά βλέπει τά ἁγιογραφικάκείμενα κάτω ἀπό τούς Πατέρες

Ἐδῶ πρέπει νά ἐξηγήσουμε ὅτιἡ σέ μεγάλο βαθμό μεταπατερικήἀλλοίωση τῶν θεολογικῶν σχο λῶνδέν ἦταν κεραυνός ἐν αἰθρίᾳ Δια-βάζαμε ὅτι στή δεκαετία τοῦ ᾽50καθηγητής τῆς Πατρολογίας ἰσχυ-ριζόταν ὅτι ὁ ἡσυχασμός προσ -κρούει στή λογική μας καί ὅτι οἱΜεσαλλιανοί ἐπέδρασαν ἐπί τοῦἉγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ[3]Πληθώρα καθηγητῶν ἀκολουθών-τας δουλικά τήν ξένη θεολογία θε-ωροῦ σαν καί θεωροῦν τά ἀρεοπα-

γιτικά συγγράμματα νόθα καί ἔργαμονοφυσιτικά μέ νεοπλατωνικέςἐπιδράσεις τά ἔργα τοῦ Ἁγίου Μα-καρίου μεσσαλιανά τό βιβλίο τῆςἈποκαλύψεως ἀμφιβαλλόμενοἌλ λος καθηγητής ἰσχυριζόταν ὅτιἡ Β΄ Βατικανή Σύνοδος ldquoσυνιστᾶτό σημαντικότερον θεολογικό γε-

γονός τῆς ἐποχῆς μαςrdquo καί ὅτι ὁΠάπας αὐτός ldquoὑπῆρξεν ἡ ἐνσάρ-κωσις τοῦ πνεύματος τῆς ἐν ἀγάπῃδιακονίας τοῦ πληρώματος τῆςἘκκλησίαςrdquo[4] Ἄλλος ὕβριζε τόνἍγιο Μακάριο παρομοιάζοντας τίςἐν Χριστῷ ἐμπειρίες του μέ τίςἐκστατικές ἐμπειρίες τῶν Ἰνδῶνκαί τῶν Δερβίσιδων[5] ἐνῷ τή θέατοῦ ἀκτίστου φωτός ὑπό τοῦ Ἁγί-ου Συμεών τοῦ Ν Θεολόγου ἀπέ-διδε σέ ὑπερένταση τῶν νεύρωντου[6] Καθηγητής τῆς θρησκειο-λογίας δίδασκε ὅτι ldquoθά μπορούσα-με νά δοῦμε τίς θρησκευτικέςἐμπειρίες καί ὡς ἀπορρόφησηὁρισμένων ἀκτίνων ἀπό τήν παγ-κόσμια θεία ἀκτινοβολίαrdquo[7]

Πῶς πρέπεινὰ ἀντιδράσωμεν

Καί τώρα τί κάνουμε Χαρακτη-ρίζουμε τίς θεολογικές σχολέςldquoθεολογικές σχολές μαςrdquo Νοιαζό-μαστε γι᾽ αὐτές γιατί τίς θεω-ροῦμε σάρκα ἐκ τῆς σαρκός τῆςἘκκλησίας τή θεολογική ἐπιστή-μη διακονία στό Σῶμα Της Ἀπ᾽αὐτές θεολογικάndashἐπιστημονικάγεννῶνται οἱ καθηγητές θρησκευ-τικῶν τῶν σχολείων μας καί ὅλοιοἱ ποικίλοι διάκονοι τοῦ θεολογι-κοῦ λόγου καί τοῦ ποιμαντικοῦἔργου Τὸ ζήτημα εἶναι ἄν τό ἴδιονοιώθουν καί ὅλοι οἱ ἀκαδημαϊκοίδάσκαλοι ἤ ἄν τινές ἐξ αὐτῶν μέφρόνημα ἐπηρμένο προασπίζουνὡς ἀπειλούμενη ἀπό τήν Ἐκκλη-σία τήν ἐπιστημονική αὐτοτέλειατῶν σχολῶν τους Πάντως ὅσοινοιώθουν μέλη τῆς Ἐκκλησίαςὀφείλουν νά βοηθήσουν εἴτε μέσαεἴτε ἔξω ἀπό τίς σχολές νά σταμα-τήσει ἡ μεταπατερική ἀλλοίωσητῆς ὀρθοδόξου θεολογικῆς ἐπι-στήμης Ἂς ξεκινήσουμε ἀπό τόθεωρητικά εὐκολώτερο Ἐκτόςτῆς θεολογικῆς ἀκαδημαϊκῆς κοι-νότητος ὀφείλουμε στά πλαίσιαμιᾶς ὀρθοδόξου Ἀπολογητικῆς

1 Νά συνεχίσουμε νά γνωστο-ποιοῦμε μέ δημοσιεύματα καίσυν έδρια μέ ὀρθόδοξη θεολογικήκατοχύρωση τή μεταπατερική ἐκ -τροπή ἐνημερώνοντας καί τήν ἐκ -κλησιαστική μας ἀρχή

2 Νά ἀσχοληθοῦμε ὕστερα ἀπότόν ἐπιτυχῆ ἐντοπισμό τῆς μεταπα-τερικῆς πλάνης καί τῶν ἐσφαλμέ-νων θεολογικῶν της προϋποθέσε-ων mdashτίς ἀνέλυσε σέ βάθος ὁ σε-βασμιώτατος Ναυπάκτουmdash μέ τήλεπτομερῆ συστηματική πατερικήἀναίρεση ἑκάστης πλάνης πούἁπλώνεται στήν Τριαδολογία Χρι-στολογία ἀνθρωπολογία σωτηριο-λογία ἐκκλησιολογία καί ἐσχατο-λογία Ἀρέσει στούς μεταπατερι-κούς ἡ γενίκευση καί ἡ ἐπιλεκτικήἀντιμετώπιση τῶν πλανῶν τουςγιατί στήν περίπτωση αὐτή πολλέςφορές δίνεται ἡ ἐντύπωση στούςκαλοπροαίρετους ὅτι πάσχει σέ με-ρικά πράγματα ἡ μεταπατερική θε-ολογία ἀλλά διαθέτει καλά στοι-χεῖα καί ἐπιστημονική σοβαρότητα

3 Νά δημιουργήσουμε ἕνα ἐπι-στημονικό ἀντίβαρο ἕνα χῶρο συ-στηματικῆς διδασκαλίας ὅπου θάἐπιμορφώνονται ὀρθόδοξα θεολό-γοι κληρικοί καί σοβαρά ἐνδιαφε-ρόμενοι ἄνθρωποι πάνω στά θεο-λογικά μαθήματα τῆς ἑρμηνείαςΠαλαιᾶς καί Καινῆς Διαθήκης τῆςἐκκλησιαστικῆς ἱστορίας τῆς πα-τερικῆς διδαχῆς καί τοῦ κανονικοῦδικαίου Θά πρέπει πρός τοῦτο νάὁρίζονται ὡς διδάσκοντες ὀρθόδο-ξοι Ἀκαδημαϊκοί διδάσκαλοι τῆςθεολογίας καί ἄλλοι κληρικοί καίλαϊκοί ἐγνωσμένης παιδείας καίὀρθοδόξου φρονήματος Ὅσο κα-ταλαμβάνεται ἡ θεολογική ἐπιστη-μονική κοινότητα ἀπό μεταπατερι-

κούς καθοδηγητές τόσο ἀναγκαιό-τερη γίνεται ἡ ἵδρυση ἑνός τέτοιουἐγκύρου ἐπιστημονικά καί ὀρθόδο-ξα φορέως ὅσο καί ἄν εἶναι δύσ -κολο τό ἐγχείρημα

4 Νά συγγραφοῦν βιβλία ὀρθο-δόξου συστηματικῆς κατηχήσεωςμέ περιεχόμενο κατάλληλο γιά τάπαιδιά ὅλων τῶν ἡλικιῶν πού νάχρησιμεύσουν ὡς βοηθήματαστούς κατηχητές καί ὡς ἐναλλα-κτικά βιβλία θρησκευτικῶν

Τὸ χρέοςτῶν διδασκόντων

Ἔσωθεν τά πράγματα εἶναιδυσ κολώτερα Τολμῶ νά ἀρθρώ-σω κάποιες προτάσεις ἄν καί κα-ταλαβαίνω πόσο μικρός καί ἀναρ-μόδιος εἶμαι καί πόσο δυσχερήςκαί ἰδιόμορφη εἶναι ἡ θέση τῶνὀρθά φρονούντων μέσα στό Πα-νεπιστήμιο

Κατ᾽ ἀρχάς ὀφείλουν οἱ ὀρθο-δόξως διδάσκοντες νά διδάσκουντά τῆς ὀρθοδόξου παραδόσεωςμέ σθένος χωρίς μισόλογα καί χω-ρίς νά καλύπτουν τούς θρασεῖςὑπερμάχους τῆς μεταπατερικῆςπλάνης Ὀφείλουν νά συγκροτοῦνστή συνείδηση τῶν φοιτητῶν ἕναἑνιαῖο σῶμα διδασκόντων ἕνα ση-μεῖο ἀναφορᾶς τους ὅπου θάμποροῦν (οἱ φοιτητές) νά ἀκού-σουν ὀρθόδοξη πατερική διδα-σκαλία Δέν ἐννοῶ μ᾽ αὐτό τἠν ἐπι-στημονική τους ἀπομόνωση οὔτεβέβαια διαμόρφωση ἐχθρικοῦ κλί-ματος ἀλλά τή συγκρότηση μιᾶςὀρθόδοξης πυξίδας πού θά μπο-ροῦν νά βρίσκουν καί νά ἀκολου-θοῦν οἱ φοιτητές οὕτως ὥστε μα-ζί μέ τήν γενικότερη θεολογικήτους παιδεία καί τίς ποικίλες θεω-ρίες πού διδάσκονται νά μποροῦννά μένουν ἄν θέλουν στερεωμέ-νοι στήν Ὀρθόδοξη ΚαθολικήἘκκλησία δηλ στή διδασκαλίατῶν Ἁγίων Πατέρων

Ὀφείλουν ἐπίσης οἱ ἀκαδημαϊ-κοί θεολόγοι νά ἐπιμείνουν στήναὐτοτέλεια τῶν Θεολογικῶν Σχο -λῶν ἐξηγώντας urbi etorbi τήν ποι-ότητα τῶν θεολογικῶν μαθημά-των καί καταδεικνύοντας τήνἀπύθμενη διαφορά τους ἀπό τήθρησκειολογική μεταχείρισή τουςκαί νά ἀρνηθοῦν νά ὑποβιβάσουντήν ἐπιστήμη τους σέ θρησκειο-λογικό παρακλάδι τῶν φιλοσο-φικῶν σχολῶν

Ὅσον ἀφορᾶ τό τόσο καθορι-στικό γιά τίς θεολογικές σχολέςἐκλεκτορικό δικαίωμα τῶν διδα-σκόντων καταλαβαίνω ὅτι εἶναιἄψαυστο καί ἄβατο σέ μᾶς ἀλλάπιστεύω ὅτι οἱ ὀρθά βαδίζοντεςτήν ἀκαδημαϊκή θεολογική τρίβογνωρίζουν τό πρός τήν ὀρθόδοξηθεολογία καί Ἐκκλησία καθῆκοντους καί ἔχουν πρό ὀφθαλμῶν τόνἀδέκαστο Κύριο τόν ἐτάζοντακαρδίας καί νεφρούςraquoὙποσημειώσεις

[1] Τά παραπάνω περιλαμβάνον-ται σέ μελέτη τοῦ κ Βασιλειάδη δη-μοσιευμένη στήν Ἐπιστημονική Ἐπε- τηρίδα τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦἈριστ Πανεπ Θεσσαλονίκης (τόμ 11Θεσσαλονίκη 2001 σελ 25ndash32)

[2] ΜΙΛΤΙΑΔΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙ-ΝΟΥ Ὁ θεσμός τῆς ἱερωσύνης στήνΠαλαιά Διαθήκη Τό Μυστήριοντῆς Ἱερωσύνης (Πρακτικά Ζ΄ Πα-νελληνίου Λειτουργικοῦ Συμποσί-ου) σειρά Ποιμαντική Βιβλιοθήκη12 Κλάδος Ἐκδόσεων τῆς ἐπικοινκαί μορφ ὑπηρ Ἐκκλ Ἑλλάδος Ἀθῆναι 2006

[3] Θεοκλήτου Διονυσιάτου Ἀθω-νικά Ἄνθη σ 99 228ndash229 (Πρόκειταιγιά τόν Μπαλάνο)

[4] Κων Μουρατίδου ΚανονικόνΔίκαιον τ Β´ 1984 σ 434

[5] Π Τρεμπέλα ΜυστικισμόςndashἈποφατισμόςndashΚαταφατική Θεολο-γία τεῦχ α΄σ 56

[6] Ὡς ἄνω σ 74[7] Ἀναστασίου Γιαννουλάτου

Παγκοσμιότητα καί Ὀρθοδοξία σ193

Νέα δικαίωσις διά τόν Καθηγούμενοντῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου

καί τήν δικαστικόν κ Μαρία ΨάλτηΣυμφώνως πρός πληροφορίας

τοῦ περιοδικοῦ laquoΠεμπτουσίαraquoὑπό ἡμερομηνίαν 4ην Ἰουνίου2012

laquoΔικαίωση γιὰ τὸν ἩγούμενοἘφραίμ τὸν Πατέρα Ἀρσένιο καὶτὴ Δικαστὴ Μαρία Ψάλτη ἀναφο-ρικὰ μὲ τὴν ὑπόθεση τῶν παραλι-μνίων ἐκτάσεων τῆς λίμνης Βιστω-νίδας

Ὁ Ἄρειος Πάγος τοὺς κήρυξεἀθώους γιὰ κατηγορία ποὺ ἀφορᾶστὴν καθυστέρηση δημοσίευσηςτῆς ἀπόφασης τοῦ πρωτοδικείουΡοδόπης ποὺ δικαίωνε κατὰ πλει-οψηφία τὸ δημόσιο στὴ δικαστικὴδιαμάχη γιὰ τὴν κυριότητα τῶν πα-ραλιμνίων ἐκτάσεων τῆς ΛίμνηςΒιστωνίδας

Εἰδικότερα τὸ Ποινικὸ Τμῆματοῦ Ἀρείου Πάγου ἔκρινε ὅτι πρέ-πει νὰ ἀναιρεθεῖ ἡ ἀπόφαση τοῦΠενταμελοῦς Ἐφετείου Θράκηςποὺ εἶχε καταδικάσει σὲ ἑξάμηνηφυλάκιση μὲ ἀναστολὴ τὴν ἐφέτηΜαρία Ψάλτη τὸν ἡγούμενο τῆς ἹΜονῆς Βατοπαιδίου Ἐφραὶμ καὶτὸν μοναχὸ Ἀρσένιο

Μὲ τὴν ἀπόφαση τοῦ Πενταμε-λοῦς Ἐφετείου Θράκης ἡ δικαστὴςκρίθηκε ἔνοχη γιὰ παράβαση κα-θήκοντος ἐνῶ ὁ ἡγούμενος Ἐ -φραὶμ καὶ ὁ μοναχὸς Ἀρσένιος γιὰἠθικὴ αὐτουργία στὸ ἀδίκημα τῆςπαράβασης καθήκοντος

Τὸ Ποινικὸ Τμῆμα τοῦ ἈρείουΠάγου ἔκρινε ὅτι ἡ καταδικαστικὴἀπόφαση δὲν ἔχει τὴν ἀπαιτούμε-νη εἰδικὴ καὶ ἐμπεριστατωμένηαἰτιολογία περιέχει ἀσάφειες στε-ρεῖται νόμιμης βάσης καὶ ἑρμη-νεύει ἐσφαλμένα τὴν ἐφαρμογὴτοῦ νόμου Γιὰ αὐτὸ καὶ δέχθηκεὅτι ἀφοῦ δὲν ὑπάρχει ἀξιόποινηπράξη πρέπει νὰ κηρυχθεῖ ἀθώα ἡφυσικὴ αὐτουργὸς τῆς παράβασηςκαθήκοντος δηλαδὴ ἡ δικαστὴςΜ Ψάλτη καὶ νὰ κηρυχθοῦν ἐπίσηςἀθῶοι οἱ καταδικασθέντες ὡς ἠθι-κοὶ αὐτουργοί της

Ὁ Ἄρειος Πάγος ἔχει κρίνει καὶτὸ θέμα τῆς διαρροῆς τοῦ ἀπορρή-του τῆς διάσκεψης γιὰ τὸ ὁποῖοἐπίσης εἶχαν καταδικαστεῖ ἡ δικα-στής ὁ ἡγούμενος Ἐφραὶμ καὶ ὁμοναχὸς Ἀρσένιος Ἀναιρώνταςτὴν πρώτη καταδικαστικὴ ἀπόφασησὲ βάρος τῆς δικαστοῦ τοῦ ἡγού-μενου καὶ τοῦ μοναχοῦ

Τότε μάλιστα ἡ ἀπόφαση ἔλεγεὅτι χωρὶς αἰτιολογία καὶ μὲ κενὰεἶχαν καταδικαστεῖ οἱ μοναχοὶἘφραὶμ καὶ Ἀρσένιοςraquo

Τοῦ Πρωτοπρεσβ π Γεωργίου Δ Μεταλληνοῦ Τοῦ Πρωτοπρεσβ π Ἰωάννου Φωτοπούλου

ΤΟ ΠΡΟΣΕΥΧΗΤΑΡΙΤΟΥ ΠΑΙΔΙΟΥ

Ἕνα πανέmicroορφο βιβλίο γιὰ ὅλατὰ παιδιὰ Μὲ τὶς καθηmicroερινὲςπροσευχές πρωϊνές φαγητοῦβραδυνές θείας microεταλήψεωςἀναστάσιmicroα τροπάρια microὲ ἑρmicroη-νεία ἀπολυτίκια καὶ σύν τοmicroουςβίους τῶν κυριωτέρων Ἁγίων microὲπροσευχοῦλες καὶ ποιήmicroατα

Πολὺ ὠφέλιmicroο γιὰ τὰ παιδιάΓραmicromicroένο ἀπὸ τὸν microακαριστὸ Γέ-ροντα π Χαράλαmicroπο Βασιλόπου-λο

Ἀπὸ τὶς Ἐκδόσειςτοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

Κάνιγγος 10 α´ ὄροφ 106 77 ἈθῆναιΤηλ 210ndash38 16 206 ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash38 28 518 Τιmicroᾶται 270euro

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Σελὶς 6η 22 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012

Ἐκπαιδευτικός καλεῖ τούς γο-νεῖς τῶν μαθητῶν καί τῶν μαθη-τριῶν νά ἀντιδράσουν δυναμικῶςεἰς τά νέα σχολικά προγράμματατά ὁποῖα μεθοδεύουν τόν ἀποχρι-στιανισμόν τῶν παιδιῶν κατ᾽ ἐντο-λήν τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo Ὁἐκπαιδευτικός καλεῖ εἰς ὀργανω-μένας διαμαρτυρίας πρός τούςἐκπροσώπους τῆς Πολιτείας τούςἘπισκόπους τήν Ἱεράν Σύνοδονκλπ Ἡ ἔκκλησις τοῦ ἐκπαιδευτι-κοῦ ἀνηρτήθη εἰς τό blog laquokata-nixisraquo ἀπό τόν Πρωτοπρεσβύτε-ρον π Νικόλαον Μανώλην τήνΤετάρτην 6ην Ἰουνίου Ἡ ἔκκλη-σις τοῦ ἐκπαιδευτικοῦ ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΜετά τήν πρόσφατη διαμαρ-τυρία μου στό διαδίκτυο καί σέἁρμόδιες ἀρχές σχετικά μέ τίςσχολικές ἐπισκέψεις σέ ἰουδαϊκέςσυναγωγές (httphristospanagia3b l o g s p o t g r 2 0 1 2 0 5 b l o g -post_9530html) ἀλλά καί ἐν ὄψειτῆς ριζικῆς ldquoμετάλλαξηςrdquo τοῦ Μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν πούμαγειρεύει τό Ὑπουργεῖο Παιδεί-ας ἀπό ὁμολογιακό σέ πολυθρη-σκειακό-γνωσιολογικό ἀπευθύνο-μαι ἀγαπητοί Γονεῖς σέ ἐσᾶς καίσᾶς ἐνημερώνω τά ἑξῆς

Βάσει τοῦ Ἑλληνικοῦ Συντά -γματος

Οἱ γονεῖς ἔχουν τό δικαίωμα νάἐπιλέγουν τό θρήσκευμα τῶν τέ-κνων τους ἀποτελεῖ σημαντικόμέρος τῆς ἐπιμέλειάς τους καίπροστατεύεται ἔμμεσα ἀπό τόΣύνταγμα στό ἄρθρο 21 ὅπου κα-τοχυρώνεται ἡ προστασία τῆςοἰκογένειας Ἡ ἐπιλογή θρη-σκείας εἶναι τόσο σημαντικήὥστε ὁ Ἄρειος Πάγος ἔχει δεχθεῖ(ΑΠ 13211992) ὅτι ἀκόμη κι ἄνἀφαιρεθεῖ ἡ ἐπιμέλεια ἀπό τόνἕνα γονέα ἡ ἐπιλογή τοῦ θρη-σκεύματος τοῦ τέκνου ἐξακο-λουθεῖ νά ἀνήκει στόν πυρήνατῆς γονικῆς μέριμνας καί πρέπεινά γίνει κι ἀπʼ τούς δύο γονεῖςΜόνο σέ περίπτωση ἀσυμφωνίαςἀνάμεσα στούς δύο γονεῖς ἀνα-λαμβάνει νά ἀποφασίσει τό Δικα-στήριο ἀντί γιά αὐτούς καί μέ βά-σει τό μεγαλύτερο συμφέρον τοῦπαιδιοῦ (ΑΚ 1512)

Ἐπίσης στό ἄρθρο 13 παρ 2 τοῦἙλληνικοῦ Συντάγματος ἀπαγο-ρεύεται ὁ προσηλυτισμός Προ-σηλυτισμός εἶναι ἡ μέ ἀθέμιτα μέ-σα προσπάθεια διείσδυσης στήθρησκευτική συνείδηση τοῦ ἄλ -λου καί ὁ προσεταιρισμός τηςΜέσα στόν ὅρο ldquoἀθέμιτα μέσαrdquoπεριλαμβάνονται ὅλοι οἱ δόλιοιτρόποι προσέγγισης ὅπως οἰκο-νομικές παροχές καί ὑποσχέσειςκατάχρηση θέσης ἐξουσίας ὁποι-αδήποτε παράνομη συμπεριφοράἐκμετάλλευση τῆς ἀπειρίας-ἀδυ-ναμίας τοῦ ἄλλου κλπ Σʼ αὐτό τότελευταῖο προσπίπτει ἡ περίπτω-ση τῶν ἀνήλικων μαθητῶν Ἡ πα-ρουσίαση ἄλλων θρησκειῶν ἐ -κτός τῆς ἐπικρατούσης στό ἔθνος

μας Ὀρθόδοξης Πίστεως ὡς ldquoκα-λέςrdquo ἀποτελοῦν προσηλυτισμόστήν ἄπειρη καί ἀδύναμη κρίσητους καί ἐναντιώνονται στό νόμι-μο δικαίωμα τῶν γονιῶν τους νάἐπιλέγουν τά θρησκευτικά πι-στεύω τῶν παιδιῶν τους Μήξεχνᾶμε ὅτι τό ἴδιο τό ἙλληνικόΣύνταγμα συντάσσεται ΕΙΣ ΤΟΟΝΟΜΑ ΤΗΣ ΟΜΟΟΥΣΙΟΥ ΚΑΙΑΔΙΑΙΡΕΤΟΥ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ

Βάσει τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ ΔικαίουἩ Εὐρωπαϊκή Σύμβαση τῶν Δι-

καιωμάτων τοῦ ἀνθρώπου στόἄρθρο 2 Α´ Πρόσθ Πρωτ ΕΣΔΑὁρίζει ὅτι τό κράτος ὀφείλει ldquoνάσέβεται τό δικαίωμα τῶν γονέωννά ἐξασφαλίζουν τή μόρφωση καίἐκπαίδευση τῶν τέκνων τους σύμ-φωνα μέ τίς δικές τους θρησκευ-τικές καί φιλοσοφικές πεποιθή-σειςrdquo

Ὡς ἐκ τούτου λοιπόν καί σύμ-φωνα μέ τά παραπάνω νομίμωςκατοχυρωμένα ἀγαπητοί Γονεῖςἔχετε κάθε δικαίωμα δυναμικῆςπαρέμβασης στά Σχολεῖα στάΓραφεῖα Ἐκπαίδευσης στό Παι-δαγωγικό Ἰνστιτοῦτο στό Ὑπουρ-γεῖο Παιδείας στήν ΠανελλήνιαἝνωση Γονέων στήν ἈνώτατηΣυνομοσπονδία Γονέων Μαθη -τῶν στήν Ἱερά Σύνοδο στούςἘπισκόπους τῆς πόλης σας καί σέὅποια ἄλλη ἁρμόδια γιά τό θέμαἀρχή ὥστε νά διαμαρτυρηθεῖτε-ἀποτρέψετε τόν ὀργανωμένοἀποχριστιανισμό τῶν παιδιῶν σαςἀπό τή Νέα Ἐποχή πού ldquoνοιάζε-ταιrdquo γιά ἐσᾶςhellip ΧΩΡΙΣ ΕΣΑΣ

Οἱ συντριπτικά ἐλάχιστες μει-ονότητες ἀλλόθρησκων πολιτῶνκαθώς καί οἱ μεμονωμένες περι-πτώσεις ἀλλόθρησκων μαθητῶνπού φιλοξενοῦνται στή χώρα μαςἐπί δεκαετίες γνωρίζουν τά νόμι-μα δικαιώματά τους τά ἐπικα-λοῦνται καί τά διεκδικοῦν κατα-φεύγοντας ἀκόμη καί σέ ἔνδικαμέσα προκειμένου νά προασπί-σουν τά πιστεύω τουςhellip ΚΑΙ ΠΕ-ΤΥΧΑΙΝΟΥΝ

Ἐμεῖς ἡ συντριπτική πλειοψη-φία τῶν Ὀρθόδοξων Ἑλλήνων(98 τοῦ πληθυσμοῦ)hellip ΤΙ ΚΑ-ΝΟΥΜΕ

ldquoΠᾶς οὖν ὅστις ὁμολογήσει ἐνἐμοὶ ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπωνὁμολογήσω κἀγὼ ἐν αὐτῷ ἔμπρο-σθεν τοῦ πατρός μου τοῦ ἐνοὐρανοῖςrdquo (Ματθ η´ 22)

Ἄν δέ θέλουμε νά ξυπνήσουμεμία μέρα στήν Ὀρθόδοξη Ἑλλάδαὡς ξένοι κι ἀνεπιθύμητοιἌν θέ-λουμε νά συνεχίσουμε νά εἴμα-στε Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί καίἝλληνες μέ τίς δικές μας παρα-δόσεις πρέπει νά ὁμολογοῦμεΚύριον Ἰησοῦν Χριστόν καί νάπροασπίσουμε τώρα περισσότεροἀπό ποτέ τήν πανταχόθεν βαλλό-μενη Πίστη μας Γιά νά ἔχουνεὐλογημένο αὔριο τά παιδιά μαςστόν τόπο τους

Καλόν ἀγώναΜέ τιμή

ΜΣ Ἐκπαιδευτικόςraquo

Ἐκπαιδευτικός καλεῖ τούς γονεῖς εἰς καθολικήνἀντίδρασιν μέ σκοπόν τήν προστασίαντῆς Ὀρθοδόξου πίστεως τῶν μαθητῶν

Ὁ Ἁγιορείτης Μοναχός Μω υ σῆςεἰς ἄρθρον του εἰς τήν ἐφημερίδαlaquoΜακεδονίαraquo τῆς 10ης Ἰουνίουὑπογραμμίζει ὅτι ἡ ἐνοχοποιημένηἐποχή μας κρύβει θησαυρούς ἀφοῦγεννᾶ μικρούς καί μεγάλους ἁγίουςτούς ὁποίους καί κατονομάζει Τόπλῆρες κείμενον τοῦ ἄρθρου ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΣυχνὰ κατηγορεῖται ἡ ἐποχήμας γιὰ πολλοὺς λόγους δίκαια ἢἄδικα Ὅμως ἡ πράγματι δύσκοληἐποχὴ κρύβει θησαυρούς γεννᾶ μι-κροὺς ἢ μεγάλους ἁγίους Ἐκτὸςτῶν ἐπίσημα ἀναγνωρισθέντωνἁγίων ὑπάρχουν καὶ κρυφοὶ ἅγιοισὲ ὅλο τὸν εἰκοστὸ αἰώνα Ἡ ὁσίαΜεθοδία τῆς Κιμώλου (dagger1908) ὁἅγιος Ἰωάννης τῆς Κροστάνδης(dagger1908) ὁ ἐπίσκοπος Ζήλων Εὐθύ-μιος (dagger1921) ὁ ἐπίσκοπος ἸκονίουΠροκόπιος (dagger1922) ὁ ἐπίσκοπος Κυ-δωνιῶν Γρηγόριος (dagger1922) ὁ ἐπί-σκοπος Μοσχονησίων Ἀμβρόσιος(dagger1922) ὁ ἐπίσκοπος Σμύρνης Χρυ-σόστομος (dagger1922) ὁ θαυμάσιος Γέ-ροντας τῆς Ἱ Μονῆς Ὄπτινα ὅσιοςἈγαπητὸς (dagger1922) καὶ πλῆθος ὁσίωνκαὶ νεομαρτύρων στὴ Ρωσία τὴ Γε-ωργία τὴν Ἐσθονία τὴν Πολωνίακαὶ ἄλλα μέρη τῆς Εὐρώπης Ἀσίαςκαὶ Ἀμερικῆς

Στὸν εἰκοστὸ αἰώνα ἐπίσης ἔχου-με τοὺς ἁγίους Ἀρσένιο Καππαδό-κη (dagger1924) Νικόλαο Πλανᾶ τῶνἈθηνῶν (dagger1932) Σιλουανὸ τὸνἈθωνίτη (dagger1938) τὸν ὅσιο Σάββατὸν ἐν Καλύμνῳ (dagger1948) τὸν ὅσιοΓεώργιο Καρσλίδη (dagger1959) τῆς Δρά-μας τὸν ἱερομόναχο Ἄνθιμο Βα-

γιάνο (dagger1960) τῆς Χίου τὸν ἀρχιεπί-σκοπο Σαγκάης Ἰωάννη Μαξίμοβιτς(dagger1966) τὸν θαυματουργό τὸν Σέρ-βο ἱερομόναχο Ἰουστῖνο Πόποβις(dagger1979) καὶ τὸν ἱερομάρτυρα Φιλού-μενο τὸν Ἱεροσολυμίτη (dagger1979)

Φήμη ἁγιότητος καὶ ὑψηλοῦ ἐνα-ρέτου βίου ἔχουν καὶ οἱ μακάριοιΓέροντες Ἀρχιμανδρίτης Ἱερώνυ-μος Σιμωνοπετρίτης (dagger1957) Ἰωσὴφὁ Ἡσυχαστὴς Σπηλαιώτης (dagger1959)Προηγούμενος ἈμφιλόχιοςΜακρῆς τῆς Πάτμου (dagger1970) ὁἡγούμενος τῆς Λογγοβάρδας Πά-ρου Φιλόθεος Ζερβάκος (dagger1980) ὁἡγούμενος τῆς Ἱ Μονῆς ὁσίουΔαβὶδ στὴν Εὔβοια Ἰάκωβος Τσαλί-κης (dagger1991) ὁ διακριτικὸς καὶ διο-ρατικὸς Γέροντας Πορφύριος Καυ-σοκαλυβίτης (dagger1995) ὁ σοφὸς Γέ-ροντας Σωφρόνιος Σαχάρωφ(dagger1993) ὁ πασίγνωστος καὶ χαριτω-μένος μοναχὸς Παΐσιος Ἁγιορείτης(dagger1994) ὁ τῆς ὑπακοῆς καὶ προσ -ευχῆς Ἐφραὶμ Κατουνακιώτης(dagger1998) καὶ ἄλλοι

Ὁ ἁγιότροφος μοναχισμὸς μᾶςπροκαλεῖ καὶ μᾶς προσκαλεῖ σὲ μίαπιὸ ἡρωικὴ στάση μεγαλύτερη λι-τότητα ἁπλότητα σεμνότητα καὶταπεινότητα Εἴμεθα ὑποχρεωμένοινὰ διατηρήσουμε ἀτόφιο ζωηρὸκαὶ καθαρὸ τὸ πνεῦμα τοῦ ὀρθόδο-ξου μοναχισμοῦ μὲ κάθε θυσία Κα-λούμεθα νὰ μαθητεύσουμε στὴνὑπομονὴ τῶν παλαιότερων Γερόν-των

Τὸ μεγαλεῖο τῆς Ἐκκλησίας μαςεἶναι ὅτι γεννᾶ καὶ σήμερα ἁγίουςΤὴν ἁγιότητα θὰ τὴ χρειασθεῖ πολὺ

περισσότερο στὸν 21ο αἰώνα ὁ κό-σμος Ὁ Γέροντας Παΐσιος Ἁγιορεί-της ἔλεγε πὼς δὲν ἐπιτρέπεται νὰμὴ διατηρήσουμε τὸν μοναχισμὸἀλώβητο Ἡ ἁγιότητα δὲν εἶναι ἕναλησμονημένο ὅραμα ἢ μία φρούδαἐλπίδα Ὁ εὐδαιμονισμός ἡ ἐκκο-σμίκευση ἡ ὀκνηρία ἐμποδίζουντὴν ἀνάδειξη τοῦ δένδρου τῆςἁγιότητος Τὸ σύγχρονο πνεῦματῆς καλοπέρασης τῆς βιασύνηςτῆς ἄκοπου καὶ ἄμοχθης ἐργασίαςκαὶ τῆς ἐπιπολαιότητος ἀπομακρύ-νει τὴν ἁγιότητα

Ὁ σκοπὸς τῆς ζωῆς εἶναι ἡ ἁγιό-τητα Ἡ ἁγιότητα εἶναι τὸ κυρίωςζητούμενο Τὸ πλησίασμα τῆς ἁγιό-τητος θὰ χαρίσει εἰρήνη χαρά πρα-ότητα μακροθυμία ἐγκράτεια καὶχαρίτωση Ὁ κατάλογος τῶν νέωνἁγίων αὐξάνεται καὶ τὸν 21ο αἰώναΜερικὲς φορὲς ἡ ἁγιότητα κρύβε-ται κι ἐκεῖ ποὺ ποτὲ δὲν θὰ περίμε-νες στὶς πόλεις καὶ τὰ χωριὰ καὶ ὄχιμόνο στὸ Ἅγιον Ὄρος Ὁ μονα-χισμὸς σήμερα ἀνθεῖ Εὐχὴ ὅλωνεἶναι νὰ συνεχίζει νὰ παράγει ἁγί-ους βαδίζοντας τὴν παραδοσιακὴπορεία Ὁ Ἅγιος Στυλιανὸς (σημἱστολογίου προφανῶς ἐννοεῖ Σι-λουανὸς) ὁ Ἀθωνίτης ἔλεγε ἐμπει-ρικά Ὁ κύριος ἀγαπᾶ ἡμᾶς ὑπερ-βαλλόντως καὶ διὰ τῆς προσευχῆςκαταξιοῖ ἡμᾶς νὰ συνομιλῶμεν μετʼΑὐτοῦ καὶ νὰ μετανοῶμεν καὶ νὰδοξολογῶμεν Αὐτόν Ἀδυνατῶ νὰπεριγράψω ὀπόσον πολὺ ἀγαπᾶἡμᾶς ὁ Κύριος Διὰ τοῦ Πνεύματοςτοῦ Ἁγίου γνωρίζεται ἡ ἀγάπη αὐτήκαὶ ἡ ψυχὴ τοῦ προσευχομένουγνωρίζει τὸ Ἅγιον Πνεῦμαraquo

Ὑποστηρίζει ὁ Ἁγιορείτης Μοναχός Μωυσῆς

Η ΕΝΟΧΟΠΟΙΗΜΕΝΗ ΕΠΟΧΗ ΜΑΣ ΚΡΥΒΕΙ ΘΗΣΑΥΡΟΥΣΑΦΟΥ ΓΕΝΝΑ ΜΕΓΑΛΟΥΣ ΚΑΙ ΜΙΚΡΟΥΣ ΑΓΙΟΥΣ

Ἀφιέρωμα εἰς τὸν ἈρχιεπίσκοπονἈλβανίας κ Ἀναστάσιον ἔκανεν ὁσυντάκτης Γιάννης Τόλιας τοῦwwwApodimoscom μὲ ἀφορμὴντὴν συμπλήρωσιν δώδεκα ἐτῶν ἀπὸτὴν ἀπόφασίν του νὰ ἀποδεχθῆπρότασιν τοῦ σημερινοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίουκαὶ νὰ ἀναλάβη ἈρχιεπίσκοποςἈλβανίας Εἰς τὸ ἀφιέρωμα ἐπιση-μαίνεται ἡ κατάστασις τὴν ὁποίανἀντίκρυσε ὅταν ἔφθασεν εἰς τὴνἈλβανίαν καὶ ἀναδεικνύεται τὸἔργον τὸ ὁποῖον ἔχει ἐπιτελεσθῆκατὰ τὰ ἔτη τῆς Ἀρχιερατείας τουεἰς τὴν χώραν αὐτήν Συμφώνωςπρὸς τὸ ἀφιέρωμα

laquoΔώδεκα καὶ πλέον χρόνια πέρα-σαν ἀπὸ τότε ποὺ ἔφθασε στὴνἈλβανία ὡς Ἔξαρχος τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριαρχείου ὁ νῦν Ἀρχιεπί-σκοπος Τιράνων καὶ πάσης Ἀλβα-νίας κ Ἀναστάσιος Τὸν τότε Ἐπί-σκοπο γιὰ τὸν ὁποῖο ἡ κοινὴ γνώμημέσα ἀπὸ τὶς παρουσιάσεις του στὴνΤηλεόραση καὶ στὰ ΜΜΕ ἐκτιμοῦσεἀφάνταστα καὶ οἱ λόγοι του μένανεἀνεξίτηλοι

Ὁ τότε Ἐπίσκοπος τῆς Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν κ Ἀναστάσιος μαζὶμὲ τὸν τωρινὸ Ἀρχιεπίσκοπο Ἀμε-ρικῆς κ Δημήτριο ἐπὶ τῆς ἐποχῆςποὺ ἦταν Ἀρχιεπίσκοπος ὁ μακα-ριστὸς Σεραφεὶμ ἦταν οἱ πλέον κα-ταξιωμένοι στὴν ἈρχιεπισκοπὴἈθηνῶν καὶ ὁ λαὸς τῆς πόλης τῶνἈθηνῶν καὶ οἱ γνῶστες τῶν θεμά-των ποὺ ἀφοροῦσαν τὴν ἐκλογὴτῶν Μητροπολιτῶν βρισκόντουσανσὲ ἀπορία γιὰ τὴν μὴ ἐκλογὴ τῶν πιὸπάνω Ἐπισκόπων στὴν Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος ὥστε νὰ ἐξασκήσουντὸ ἔργο τους μέσα ἀπὸ τὴν καθοδή-γηση τοῦ ποιμνίου σὲ μία ἀπὸ τὶςΜητροπόλεις τῆς Ἑλλάδας Ὅμωςὁ Ἅγιος Θεὸς μέσα ἀπὸ τὴν ἀπόφα-ση τοῦ Πατριάρχου Κωνσταντινου-πόλεως κ Βαρθολομαίου ἔδωσε τὴνδυνατότητα καὶ στοὺς δύο αὐτοὺςἹεράρχες νὰ εὐλογοῦν τὰ ποίμνιατῶν περιοχῶν τῆς Ἀμερικῆς USA καὶἈλβανίας σὰν Ἀρχιεπίσκοπος Ἀλβα-νίας ὁ κ Ἀναστάσιος καὶ σὰν Ἀρχιε-πίσκοπος Ἀμερικῆς ὁ κ ΔημήτριοςὍλοι θυμοῦνται σὲ συνέντευξηποὺ εἶχε κάνει στὴν Ἑλληνικὴ Τηλε-όραση λέγοντας ldquoΠροσευχήθηκαὅταν ἄκουσα τὴν τηλεφωνικὴ πρό-ταση ἀπὸ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρ-χεῖο Κωνσταντινουπόλεως τὴν πρό-ταση γιὰ τὴν ἀνάληψη αὐτῆς τῆςθέσεως στὴν Ἐκκλησία τῆς Ἀλβα-νίας (ποὺ εἶχε τόσα προβλήματα)διότι βρισκόμουν στὸ ἐξωτερικὸ γιὰἹεραποστολικὸ ἔργο καὶ ἀπήντησαμετὰ μία μέρα σταθμίζοντας ὅλεςτὶς προεκτάσειςrdquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀλβανίας κἈναστάσιος κατάφερε μέσα ἀπὸπλῆθος δυσκολιῶν καὶ ἀντίξοωνσυνθηκῶν νὰ ἀνασυγκροτήσει τὴνὈρθόδοξη Αὐτοκέφαλη Ἐκκλησίατῆς Ἀλβανίας Εἶχε προηγηθεῖ ἀπὸτὸ καθεστὼς Χότζα (1967ndash1990) ἡἀπαγόρευση κάθε θρησκευτικῆς

δραστηριότητας συνέπεια τῆς ὁποί-ας ἦταν νὰ ξεριζωθεῖ πλήρως ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία Ὅταν ἔφθα-σε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κ Ἀναστάσιοςἀντίκρισε μία χαώδη κατάστασητὴν ὁποία κανεὶς δὲ μπορεῖ νὰ φαν-ταστεῖ Οἱ ἐκκλησίες εἶχαν γίνει στά-βλοι καὶ ἀποθῆκες καὶ ὑπῆρχαν ἐλά-χιστοι ὑπερήλικες κληρικοί

Στὰ χρόνια αὐτὰ ποὺ πέρασανmdash Ἀνασυστάθηκαν ὀρθόδοξες

ἐνορίες στὶς περισσότερες πόλειςμὲ ὀρθόδοξο πληθυσμὸ καὶ σὲ ἑκα-τοντάδες χωριά

mdash Χειροτονήθηκαν ἀπὸ τὸνἈρχιεπίσκοπο περισσότεροι ἀπὸ 120νέοι κληρικοί

mdash Ὀργανώθηκαν Σύνδεσμοι Γυ-ναικῶν Νεολαίας καὶ Διανοουμέ-νων

mdash Ἱδρύθηκεbull Ἡ Ὀρθόδοξη Θεολογικὴ Ἀκαδη-

μία laquoἈνάστασιςraquo στὸ Δυρράχιο τὸ1992

bull Τὸ ἐκκλησιαστικὸ Λύκειο laquoΤίμιοςΣταυρὸςraquo στὸ Ἀργυρόκαστρο τὸ1998 τὰ ὁποῖα σήμερα λειτουργοῦνσὲ ἰδιόκτητα συγκροτήματα

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀλβανίας κἈναστάσιος

mdash Συνέστησε τὴν Τεχνικὴ Ὑπη-ρεσία τῆς Ἐκκλησίας

mdash Μερίμνησε γιὰ τὴν ἀνοικοδό-μηση (ἀναστήλωση ἢ ἐπισκευὴ) 290Ἱ Ναῶν (80 ἐκ θεμελίων) καὶ 20ἐκκλησιαστικῶν κέντρων (ἀρχιεπι-σκοπή μητροπόλεις σχολεῖα κλινι-κές ξενῶνες κατασκηνώσεις νέωνκἄ)

mdash Ἀνέπτυξε φιλανθρωπικὴ δρά-ση διανέμοντας ἑκατοντάδες τό-νους τροφίμων ρούχων καὶ φαρμά-κων

mdash Μερίμνησε γιὰ τὴ δημιουργίατεχνικῶν ἐργαστηρίων τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἀλβανίας (τυπογραφεῖοξυλουργεῖο κηροπλαστεῖο ἐργα-στήριο ἁγιογραφίας καὶ συντηρήσε-ως εἰκόνων)

Ἀκόμα ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀναστά-σιος ἵδρυσε

mdash Τὴν πρώτη Ὀρθόδοξη Ἀλβα-νικὴ ἐφημερίδα laquoNgjalljaraquo

mdash Τὸ περιοδικὸ laquoGezohuraquomdash Τὸ δελτίο laquoNews from Orthodo-

xy in Albaniaraquomdash Καὶ ἕνα ραδιοφωνικὸ σταθμόΦρόντισε γιὰ τὴ μετάφραση καὶ

τὴν ἔκδοση στὴν ἀλβανικὴ γλώσσαλειτουργικῶν καὶ ἄλλων χριστια-νικῶν βιβλίων Συνέδεσε τὴν Ἐκ -κλησία τῆς Ἀλβανίας μὲ διεθνεῖςἐκκλησιαστικοὺς ὀργανισμούς Πα-ρέμεινε κοντὰ στὸ λαὸ τῆς χώραςἀκόμη καὶ στὶς πιὸ σκληρὲς δοκιμα-σίες ἀγωνιζόμενος πάντα γιὰ τὴνεἰρήνη καὶ τὴν ὁμόνοια Παράλληλαμὲ τὴ γενικὴ ἀνασύσταση τῆςὈρθόδοξης Ἐκ κλησίας ὁ Ἀρ χιεπί-σκοπος Ἀλβανίας κ Ἀναστάσιοςἀνέπτυξε πρωτοποριακὰ προγράμ-ματα στοὺς τομεῖς ὑγείας παιδείαςκοινωνικῆς πρόνοιας ἀγροτικῆςἀναπτύξεως πολιτισμοῦ καὶ οἰκολο-γίας Γιὰ παράδειγμα ἵδρυσε τὸ Δια-

γνωστικὸ Ἰατρικὸ Κέντρο μὲ 24 εἰδι-κότητες στὰ Τίρανα τρία πολυϊα-τρεῖα σὲ ἄλλες πόλεις τὸ πρῶτοστὴν Ἀλβανία Ἰνστιτοῦτο Ἐπαγγελ-ματικῆς Κατάρτισης (ΙΕΚ) μὲ ἕξι εἰδι-κότητες καὶ 12 νηπιαγωγεῖα σὲ διά-φορες πόλεις Φρόντισε γιὰ τὴν κα-τασκευὴ δρόμων ὑδραγωγείων γε-φυρῶν τὴν ἐπισκευὴ δημόσιωνσχολείων κἄ

Τὸ 1999 στὴν κρίση τοῦ Κοσσυ-φοπεδίου ὀργάνωσε ἀνθρωπιστικὸπρόγραμμα σὲ διάφορες ἀλβανικὲςπόλεις τὸ ὁποῖο παρεῖχε βοήθεια σὲπερίπου 30000 πρόσφυγες Κατὰτὴν ἔνταση Ἑλλάδας ndash Ἀλβανίαςσυνέβαλε στὴν ἐκτόνωση καὶ στὴνπροσέγγιση τῶν δύο χωρῶν

Μὲ τὶς πρωτοβουλίες αὐτὲς δό-θηκε ἐργασία σὲ χιλιάδες ἀνθρώ-πους δημιουργήθηκαν σοβαρὰἔργα κοινωνικῆς ὑποδομῆς καὶ ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ἀλβανίαςἀναδείχθηκε σὲ πολυδύναμο πνευ-ματικὸ καὶ ἀναπτυξιακὸ παράγοντατῆς γειτονικῆς χώρας

Τώρα τίθεται τὸ ἐρώτημα ἐὰνἔχει ἐπισκεφθεῖ κάποιος τὴν Ἀλβα-νία τώρα μετὰ τὴν προσφορὰ τοῦἔργου τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἈλβανίαςἩ ἀπάντηση ἀπὸ ὅλους θὰ εἶναιἀρνητική διότι στὴν Ἀλβανία σὲ ἕνακαθεστὼς ὅπου

mdash Τὰ μικρὰ παιδιὰ παίζουν πάνωστὰ σκουπίδια

mdash Τὰ μικρὰ παιδιὰ κουβαλοῦν τὸπόσιμο νερὸ μὲ τὰ καρότσια τῆςοἰκοδομῆς στὸ σπίτι

mdash Μπορεῖ κανεὶς νὰ διδαχθεῖπολλὰ γιὰ τὸν σκληρότατο ἀγώνατῆς ἐπιβίωσης ποὺ γεννᾶ τοὺς ἰσχυ-ροὺς τοῦ αὔριο

mdash Ὑπάρχουν κάτοικοι ποὺ κατα-κτοῦν τὴ ζωὴ μὲ τέτοιο μόχθο καὶτέτοια πίστη ποὺ ἐμεῖς πιά ἴσωςδὲν μποροῦμε οὔτε κἂν νὰ φαντα-στοῦμε

Κρῖμα Διότι ὑπάρχει ἡ κυρίαρχηκεντρικὴ φυσιογνωμία σὲ αὐτὸν τὸνἀγώνα ἕνας Ἕλληνας Ἱεράρχης ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀλβανίας κ Ἀναστά-σιος Ὁ ἄνθρωπος ποὺ μέσα σὲ δώ-δεκα καὶ πλέον χρόνια ἔχτισε τὴνὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ἀλβανίαςἀπὸ τὸ μηδέν ἔχοντας τὴν πρώτηπενταετία νὰ ἀντιμετωπίσει τὸἔμπρακτο μῖσος τοῦ αὐταρχικότε-ρου καθεστῶτος ποὺ τὸ θυμίζουνἀκόμα οἱ σφαῖρες ποὺ μένουν καὶσήμερα καρφωμένες στὰ τζάμια τοῦγραφείου του Σὲ αὐτὴν τὴ Χώραποὺ κάποτε προσπάθησε νὰ διώξειτὸν Ἀρχιεπίσκοπο ἀκόμα καὶ μὲεἰδικὴ συνταγματικὴ μεταρρύθμισηἐκεῖνος εἶναι σήμερα ὁ κυριότεροςἴσως πόλος μετάβασης ἀπὸ τὸν19ον στὸν 21ον αἰώνα Κι αὐτὸἀκριβῶς τὸ ἔργο εἶναι ποὺ δίνειστὸν τολμηρὸ πνευματικὸ λόγο τοῦἈρχιεπισκόπου καὶ καθηγητῆ μὲ πο-λυετῆ παρουσία στὴ διεθνῆ βιβλιο-γραφία καὶ πρωτοπόρου μελετητῆτοῦ Ἰσλάμ ἤδη ἀπὸ τὴ δεκαετία τοῦ1970 ἀλήθεια καὶ ἐγκυρότητα πούμᾶλλον δὲν ἔχουν ὅμοιό τους στὶςμέρες μαςraquo

ΠΑΡΕΛΑΒΕΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΝ ΧΑΟΣ ΚΑΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΣΤΑΥΛΟΥΣ ΚΑΙ ΕΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΕΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΜΕ ΕΝΟΡΙΑΣἝνα συγκλονιστικὸν ρεπορτὰζ ἀφιέρωμα διὰ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀλβανίας κ Ἀναστάσιον

(1ον)Τῶν δύο μεγάλων καὶ κορυφαί-

ων Ἀποστόλων τοῦ Χριστοῦ τοῦΠέτρου καὶ Παύλου τὴν μνήμην θὰἑορτάση εἰς τὰς 29 Ἰουνίου ἡ ἁγίαμας Ἐκκλησία Πρὸς αὐτοὺς τούςδύο μεγάλους ἄνδρας της θὰ ἀπο-τίση τὸν ὀφειλόμενον φόρον τῆςτιμῆς καὶ εὐγνωμοσύνης διὰ τὴνἀνυπολογίστως μεγάλην συμβολὴντων εἰς τὸ ἔργον τῆς διαδόσεωςτῆς χριστιανικῆς πίστεως καὶ τῆςἑδραιώσεως τῆς ἐκκλησίας μας

laquoΔι᾽ αὐτούς λοιπόν τοὺς δύοκορυφαίους ἀποστόλους τὸν Πέ-τρον καὶ τὸν Παῦλον τί μεγαλύτε-ρον ἐγκώμιον θὰ ἠμποροῦσε κα-νεὶς νὰ ἐπινοήσηraquo παρατηρεῖ τὸσυναξάριον τῆς ἡμέρας laquoπαρὰτὴν μαρτυρίαν καὶ ἀνακήρυξιν τοῦΚυρίου διʼ αὐτούς Τὸν μὲν ἕνατὸν ἐμακάρισε καὶ πέτραν τὸνὠνόμασε ἐπάνω εἰς τὴν ὁποίανεἶπε ὅτι θὰ ἱδρύση τὴν ἘκκλησίανΤου Διά τὸν ἄλλον δὲ εἶπε ὅτι θὰγίνη τὸ σκεῦος τῆς ἐκλογῆς Τουκαὶ ὅτι θὰ βαστάση τὸ ὄνομά Τουἐνώπιον τυράννων καὶ βασιλέωνraquo

Ἐπειδὴ λοιπὸν εὑρισκόμεθαἤδη εἰς τὴν περίοδον τῆς νηστείαςτῶν Ἁγίων Ἀποστόλων καλὸνεἶναι νὰ ὁμιλήσωμεν σήμερονκατὰ παρέκκλισιν ἀπὸ τὴν κανο-νικὴν σειρὰν τῶν ὁμιλιῶν μας διὰτὸ laquoστόμα τοῦ Χριστοῦraquo τὸν Ἀπό-στολον Παῦλον μὲ ὁδηγὸν laquoτὸ τοῦΧριστοῦ ὁμοῦ καὶ τοῦ Παύλου στό-μα τὸν χαριτώνυμον Ἰωάννην τὸνΧρυσόστομονraquo ὡς λέγει ὁ ἍγιοςΝικόδημος ὁ Ἁγιορείτης

Ἡ δρᾶσιςτοῦ Ἀποστόλου Παύλου

(Πράξεις Ἀποστ 131 ndash 2831)1 Τὸ πρῶτον βιβλίον συνέγρα-

ψα ὢ Θεόφιλε διὰ νὰ ἐκθέσω εἰςαὐτὸ ἐν συντομίᾳ ὅσα ἔκαμε καὶἐδίδαξεν ὁ Ἰησοῦς ἀπὸ τὴν ἀρχὴντῆς δημοσίας δράσεώς Του (Συγ-γραφεὺς τῶν πράξεων τῶν Ἀπο-στόλων εἶναι ὁ Εὐαγγελιστὴς Λου -κᾶς ὁ ὁποῖος συνέγραψε αὐτάςὅπως καὶ τὸ Ἅγιον Εὐαγγέλιόντου χάριν ἑνὸς ἐπισήμου προσώ-που τοῦ Θεοφίλου Εἰς τὰς laquoΠρά-ξειςraquo ὁ Λουκᾶς ἐξιστορεῖ ὅσαἔπραξαν οἱ Ἀπόστολοι διὰ τὴν ἐξά-πλωσιν τῆς χριστιανικῆς ἐκκλη-σίας καὶ τὴν διάδοσιν τοῦ Χριστια-νισμοῦ κυρίως δὲ οἱ δύο κορυ-φαῖοι ἐξ αὐτῶν ὁ Πέτρος καὶ ὁΠαῦλος (Ὁ Παῦλος δὲν μᾶς ἀφί-νει νὰ χρησιμοποιήσωμεν αὐτὴντὴν σειρὰν καὶ ἀκολουθίαν διότιδιαρκῶς παρασύρει τὴν γλῶσσανμας εἰς τὸν ἔπαινον καὶ αὐτοῦ τοῦἰδίου καὶ τῶν κατορθωμάτων του

2 Ἐπιθυμῶ δηλ νὰ τὸν ἴδω νὰὁδηγῆται εἰς τὴν Δαμασκὸν δεμέ-νος ὄχι μὲ σιδηρᾶς ἁλύσεις ἀλλὰμὲ φωνὴν θεϊκήνmiddot ἐπιθυμῶ δὲ νὰἴδω συλλαμβανόμενον τὸν μεγά-λον αὐτὸν ἰχθύν ὁ ὁποῖος ἀνέβρα-σεν ὅλην τὴν θάλασσαν καὶ ἐσή-κωσεν ἀμέτρητα κύματα ἐναντίοντῆς Ἐκκλησίαςmiddot ἐπιθυμῶ νὰ τὸνἴδω νὰ συλλαμβάνετα ὄχι μὲ κανέ-να ἀγκίστρι ἀλλὰ μὲ τὸν δεσπο-τικὸν λόγονhellip laquoΣαούλ Σαούλ τίμὲ διώκειςraquo (Πράξ θ΄ 4)

3 Ποῖος θὰ ἠδύνατο νὰ ἀντιμε-τωπίση τὸν σκληρὸν ἐκεῖνον καὶἀπάνθρωπον ἄνδρα τὸν διώκτηνκαὶ βλάσφημον ὁ ὁποῖος τόσονκατεδίωκε τὴν Ἐκκλησίαν ὥστεκαὶ μέσα εἰς τὰς οἰκίας νὰ εἰσέρχε-ται καὶ νὰ σύρη εἰς τὴν φυλακὴνἄνδρας καὶ γυναῖκας καὶ ὅλα νὰτὰ συνταράσση καὶ νὰ τὰ κάμνηἄνω καὶ κάτω ἐὰν ὁ Βασιλεύς μαςμὲ τὴν φωνήν του δὲν τὸν ἔκαμνενὰ μεταβληθῆ τελείως καὶ δὲντὸν ἔσυρε πρὸς τὸ μέρους του

4 Τί συμβαίνει ὅμως μὲ ἐμέΠρέπει νὰ ἀπομακρυνθῶ ἀπὸ τὴνσυζήτησιν περὶ Παύλου καταβάλ-λων ὅλας μου τὰς δυνάμεις μή-πως πάλιν μὲ κρατήση καὶ μὲ παρα-σύρη μακρὰν ἀπὸ τὸ θέμα μου

Γνωρίζετε βεβαίως ὅτι πολλάκιςμοῦ συνέβη ἐνῶ ἠσχολούμην μὲἄλλο ζήτημα καὶ ἐβάδιζον ἄλληνὁδόν νὰ συναντήσω τὸν Παῦλονεἰς τὸ μέσον τοῦ λόγου μου καὶ τό-σον ἰσχυρῶς μὲ συνεκράτησε τό-σον πολὺ μὲ ἐκυρίευσεν ὥστε νὰμὲ πείση νὰ τελειώσω τὸν λόγονμου ὁμιλῶν περὶ αὐτοῦ

5 Αὐτὸς λοιπὸν ὁ μακάριοςΠαῦλος ὁ ὁποῖος ἐφώτισεν ὁλό-κληρον τὴν Οἰκουμένην κατὰ τὴνἐποχὴν τῆς κλήσεώς του εἰς τὸ κή-ρυγμα ἐτυφλώθη Ἀλλʼ ἡ τύφλω-σίς του ἔγινε φωτισμὸς τῆς οἰκου-μένης

6 Ἐὰν εἶχε κηρυχθῆ βαρβα-ρικὸς πόλεμος ἐναντίον μας καὶ οἱἐχθροὶ διὰ τοῦ στρατοῦ των ἐδη-μιουργοῦσαν εἰς ἡμᾶς μυρίας ἐνο-χλήσεις καὶ μετὰ ταῦτα ὁ στρα-τηγὸς τῶν βαρβάρων ὁ ὁποῖοςἔφερε πολεμικάς μηχανάς ὁὁποῖος μᾶς ἐδημιούργει πολλὴνσύγχυσιν καὶ ἐτάρασσε καὶ ἐτρο-μοκράτει τὰ πάντα ὁ ὁποῖος ἠπεί-λει νὰ μᾶς πωλήσῃ ὅλους ὡς δού-λους ὡδηγεῖτο ἔξαφνα αἰχμάλω-τος εἰς τὴν πόλιν μας δεμένοςἀπὸ τὸν ἰδικὸν μας στρατηγόν δὲνθὰ ἐτρέχαμεν ὅλοι μαζὶ μὲ τὰς γυ-ναῖκας καὶ τὰ παιδιά μας νὰ παρα-κολουθήσωμεν τὸ θέαμα ἐκεῖνο

7 Οἱ ἄγγελοι ἀπὸ τοὺς οὐρα-νούς βλέποντες τὸν Παῦλον δε-μένον καὶ ὁδηγούμενον εἰς τὴνΔαμασκόν ἀσφαλῶς ἐσκιρτοῦσανἀπὸ χαράνmiddot ὄχι ἐπειδὴ τὸν εἶδονδέσμιον ἀλλὰ διότι ἔφερον εἰςτὸν νοῦν των πόσους ἀνθρώπουςἐπρόκειτο νὰ λύση ἀπὸ τὰ δεσμὰτῆς ἁμαρτίαςmiddot ὄχι ἐπειδὴ τὸν εἶδοννὰ ὁδηγῆται κρατούμενος ἀπὸ τὴνχεῖρα ὡς τυφλός ἀλλὰ διότι ἐσκέ-πτοντο πόσους ἀνθρώπους ἐπρό-κειτο νὰ κρατήση ἐκεῖνος ἀπὸ τὴνχεῖρα διὰ νὰ τοὺς ὁδηγήση εἰςτὸν οὐρανόνmiddot ὄχι ἐπειδὴ τὸν εἶδοντυφλόν ἀλλὰ διότι εἶχον εἰς τὴνσκέψιν των πόσους ἀνθρώπουςἐπρόκειτο νὰ ἐξαγάγη ἐκεῖνος ἀπὸτὸ σκότος

8 Διά τοῦτο καὶ ἐγώ συνεχίζει ὁἹερὸς Χρυσόστομος ἀφήνω ὅ -λους τούς ἄλλους καὶ σπεύδω νὰὁμιλήσω διὰ τὸν Παῦλον Ὁ Παῦ -λος δηλ καὶ ὁ πόθος τοῦ Παύλουμᾶς ἠνάγκασε νὰ κάμωμεν αὐτὸτὸ ἅλμα

laquoΤὶς λαλήσειτὰς δυναστείας σου Κύριεraquo

(Ψαλμ ρε΄ 2)Ποῖος δύναται νὰ διηγηθῆ τὰ

θαυμαστὰ ἔργα τῆς δυνάμεώςσου Κύριε ὅτι δὲν ἄφησες τὸνΠαῦλον νὰ διαφύγη ὅτι ἀνέδειξεςτοιοῦτον ἄνδρα πρὸς ὄφελος τῆςοἰκουμένης Οἱ Ἄγγελοι ὅλοι σὲὕμνησαν μὲ μίαν φωνήν ὅτανἔπλασες τὰ ἄστρα ὅταν ἐδημιούρ-γησες τὸν ἥλιονmiddot δὲν σὲ ὕμνησανὅμως μὲ τόσην χαράν μὲ ὅσην σὲὕμνησαν ὅταν χάριν ὁλοκλήρουτῆς οἰκουμένης ἀνέδειξες τὸνθεῖον Παῦλον

9 Διά τοῦτο ἡ γῆ ἔλαμψε περισ-σότερον ἀπὸ τὸν οὐρανόν ἐπειδὴὁ Παῦλος ἀπεδείχθη λαμπρότεροςἀπὸ τὸ φῶς τοῦ ἡλίου Καὶ ὁ μὲνφυσικὸς ἥλιος παραχωρεῖ τὴν θέ-σιν του εἰς τὴν νύκτα ἐκεῖνοςὅμως ἐνίκησε τὸν διάβολον

10 Ποῖα σπλάγχνα ὑπῆρξαν θερ-μότερα ἀπὸ τὰ σπλάγχνα τοῦ Παύ-λου ὁ ὁποῖος ἔτρεχε εἰς ὅλα τὰμέρη τοῦ κόσμου συρόμενος ὡςκατάδικος λιθοβολούμενος διὰνὰ ἐλευθερώση τοὺς δεδεμένουςἀπὸ τὴν ἁμαρτίαν καὶ νὰ τοὺς φέ-ρη πρὸς τὸ μέρος του Καὶ δὲνἐπετύγχανεν εἰς τοὺς σκοποὺςτου δίδων μάχας ἀλλʼ ὡς νὰ ἐβά-διζε πρὸς μίαν εὔκολον καὶ προ-ετοιμασμένην νίκην τόσον εὔκο-λα ἔστηνε τὰ τρόπαια τῆς νίκηςτου ἀνασκάπτων ἐκ θεμελίων καὶκατακρημνίζων καὶ συντρίβων τὰὀχυρώματα τοῦ διαβόλου καὶ

ἀνατρέπων τὰς πανουργίας τῶνδαιμόνων καὶ οὔτε μικράν ἀνα-πνοὴν δὲν ἔπαιρνε ἀλλὰ ἀπὸ τοὺςμὲν ἐπετίθετο ἐναντίον τῶν δέκαὶ ἀπὸ τούτους πάλιν ἐναντίονἄλλων ὅπως ἕνας ἄριστος στρα-τηγός στήνων κάθε ἡμέραν τρό-παια ἢ μᾶλλον ἀνὰ πᾶσαν ὥραν

11 Ἐνδεδυμένος μόνον μὲ τὸνχιτῶνα του ἤρχιζε τοὺς ἀγῶναςκαὶ ἀμέσως ἐκυρίευε τὰς πόλειςτῶν ἐχθρῶν μὲ ὅλους τούς κατοί-κους των Τόξα δὲ καὶ δόρατα καὶβέλη καὶ ὅλα τὰ ἄλλα ὅπλα ἀπετέ-λει ἡ γλῶσσα τοῦ Παύλου Μόνονδηλ ἐκήρυττε καὶ οἱ λόγοι του πί-πτοντες ὁρμητικώτεροι ἀπὸ κάθεπῦρ ἐναντίον τῶν ἐχθρῶν τοὺςμὲν δαίμονας ἐξεδίωκον τοὺς δὲἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι κατείχοντοὑπὸ τῶν δαιμόνων τοὺς ἔφερονπάλιν πρὸς αὐτόν Ὅταν δηλ ἐξε-δίωξε τὸν πονηρὸν καὶ ἀκάθαρτονἐκεῖνον δαίμονα πεντήκοντα χι-λιάδες μάγων συνεκεντρώθησανκαὶ κατέκαυσαν τὰ μαγικὰ βιβλίατων καὶ ἐπέστρεψαν πρὸς τὴν ἀλή-θειαν (Πράξ ιθ´ ΄Ἐφεσ)

12 Καὶ ὅπως ἐν καιρῷ πολέμουὅταν πέσῃ κάποιο φρούριον ἢ φο-νευθῇ ὁ τύραννος ὅλοι ὅσοι εἶναιμαζί του ἀφοῦ πετάξουν τὰ ὅπλαπαραδίδονται εἰς τὸν στρατηγόντὸ ἴδιον ἀκριβῶς ἔγινε καὶ τότεmiddotὅταν δηλ ἐξεδιώχθη ὁ δαίμων ὡςνὰ ἐκυκλώθησαν ὅλοι ἀφοῦ ἐπέ-ταξαν τὰ βιβλία των ἢ μᾶλλονἀφοῦ τὰ κατέστρεψαν ἔτρεχανδιὰ νὰ πέσουν εἰς τοὺς πόδας τοῦΠαύλου Ὁ δὲ Παῦλος ὡς ἐὰν ἡοἰκουμένη ὁλόκληρος ἦτο ἕνα πο-λεμικὸν μέτωπον πουθενὰ δὲνἐσταματοῦσε ἀλλὰ σὰν νὰ εἶχεπτερὰ ἔπραττε τὰ πάνταmiddot καὶ ἄλλο-τε μὲν ἀνώρθωνε κάποιον χωλόνἄλλοτε ἀνέστηνε κάποιον νεκρόνἄλλοτε ἔκαμνε ἀνάπηρον κάποιονἄλλον (τὸν μάγον Ἐλύμα) Καὶοὔτε ὅταν ἐκλείετο εἰς τὴν φυ-λακὴν ἡσύχαζε ἀλλὰ καὶ ἐκεῖ ἔφε-ρε πρὸς τὸ μέρος του τὸν δεσμο-φύλακα ἐπιτυγχάνων τὴν σωτή-ριον διὰ τὸν δεσμοφύλακα αἰχμα-λωσίαν Του

13 Προκαλεῖ τὸν θαυμασμόνμας ὁ Δαβίδ διότι μὲ μίαν μόνονπέτραν ἐφόνευσε τὸν Γολιάθmiddot ἐὰνὅμως ἐξετάσῃ κανεὶς μὲ προσοχὴντὰ κατορθώματα τοῦ Παύλου θὰεὕρῃ ὅτι τὸ κατόρθωμα τοῦ Δαβὶδεἶναι παιδικὸν κατόρθωμα συγκρι-νόμενον μὲ τὰ κατορθώματα τοῦΠαύλου Καὶ ὅση διαφορὰ ὑπάρχειμεταξὺ ἑνὸς βοσκοῦ καὶ ἑνὸςστρατηγοῦ τόση διαφορὰ ὑπάρχειμεταξὺ τῶν κατορθωμάτων τοῦΔαβὶδ καὶ τοῦ Παύλου Διότι ὁΠαῦλος δὲν ἐφόνευσε τὸν νοητὸνΓολιὰθ (δηλαδὴ τὸν διάβολον) ρί-ψας ἐναντίον του μίαν πέτρανἀλλὰ μὲ τὸ κήρυγμά του μόνονσυν έτριψεν ὅλην τὴν στρατιὰν τοῦδιαβόλου Καὶ ὅπως ὅταν βρυ χᾶταιἕνας λέων καὶ βγάζῃ φλόγας ἀπὸτὸ στόμα του κανεὶς δὲν ἠμπορεῖνὰ τὸν ἀντιμετωπίση τὸ ἴδιον φο-βερὸς ἦτο καὶ ὁ Παῦλος ὅταν ἐπε-τίθετοmiddot διαρκῶς μετεπήδα ἀπὸ τὸἓν σημεῖον εἰς τὸ ἄλλο ἔτρεχενἐναντίον τούτων ἐπήρχετο ἐναν-τίον ἐκείνων μετεκινεῖτο πρὸςαὐτοὺς ἐδῶ μετεπήδα πρὸς τοὺςἄλλους ἐκεῖ ἐπερχόμενος παντοῦταχύτερος ἀπὸ τὸν ἄνεμον

14 Ὁ Παῦλος ἐκυβέρνα τὴνοἰκουμένην ὁλόκληρον ὅπως θὰἐκυβέρνα μίαν οἰκίαν ἢ ἕναπλοῖον ἀνασύρων μὲν ἀπὸ τὴν θά-λασσαν (τῆς ἁμαρτίας) ἐκείνουςοἱ ὁποῖοι ἐβυθίζοντο εἰς αὐτήνστηρίζων ἐκείνους οἱ ὁποῖοι ἐζαλί-ζοντο δίδων τάς καταλλήλουςδιαταγάς πρὸς τοῦ ναύτας καθή-μενος εἰς τὸ πηδάλιον ἐξετάζωντὴν πρῶραν τοῦ πλοίου τεντώνωντὰ σχοινιά κοπηλατῶν σύρων τὰἱστία βλέπων πρὸς τὸν οὐρανόνδιὰ νὰ ἐξερευνήση τὸν καιρόν

Ὁμιλία εἰς τήν αἴθουσαν τῆςΠΟΕ (Κάνιγγος 10) τήν 1361977

ΕΓΚΩΜΙΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ ΑΓΙΟΝ ΑΠΟΣΤΟΛΟΝ ΠΑΥΛΟΝΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μανώλη

Ἐντόνους ἀντιδράσεις ἔχει προ-καλέσει μεταξύ τῶν παραγόντωντῆς Ὁμογενείας μας εἰς τό Σικάγοντῶν Ἡνωμένων Πολιτειῶν τῆς Ἀμε-ρικῆς ἡ ἐπίσημος ἐπίσκεψις τοῦΤούρκου ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν κΝταβούτογλου καί τῆς συζύγου τουεἰς τήν Ἑλληνορθόδοξον Ἱεράν Μη-τρόπολιν Σικάγου Οἱ βασικώτεροιἐκπρόσωποι τῆς ἑλληνικῆς Ὁμογε-νείας εἰς τό Σικάγον κατηγοροῦνεὐθέως τόν Σεβ Μητροπολίτην ὅτιμέ τήν ἐπίσκεψιν τοῦ κ Νταβούτο-γλου καί τήν ἀνακοίνωσιν τῆς Ἱ Μη-τροπόλεως δημιουργοῦνται ψευδεῖςἐντυπώσεις ὑπέρ τῆς τουρκικῆς ἐξω-τερικῆς πολιτικῆς ἐνῶ ὑπονομεύον-ται αἱ προσπάθειαι τῆς Ἑλληνοαμε-ρικανικῆς κοινότητος ὑπέρ τῶνἐθνικῶν ζητημάτων τοῦ ἙλληνισμοῦΣχετικῶς μέ ὅλας αὐτάς τάς ἀντι-δράσεις ὁ κ Ἀ Παπαποστόλου με-τέδωσε τήν 29ην Μαΐου ἐκ τοῦ Σικά-γου τά ἀκόλουθα

laquoἈντιδράσεις προκαλεῖ στὴνὉμογένεια ἡ πρόσφατη ἐπίσκεψητοῦ ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν τῆςΤουρκίας Ἀχμὲτ Νταβούτογλουστὴν ἑλληνορθόδοξη ΜητρόποληΣικάγου Μετὰ τὴ δυσαρέσκειαποὺ εἶχε προκαλέσει σὲ στελέχητῆς Ὁμογένειας ἡ βράβευση τοῦΤούρκου ὑπουργοῦ Ἐπικρατείαςἁρμόδιου γιὰ εὐρωπαϊκὰ θέματαἘγκεμὲν Μπαγίς ἀπὸ τὸ Τάγμα Ἁγί-ου Ἀνδρέα τῶν Ἀρχόντων τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου στὶςΒρυξέλλες τὸν Νοέμβριο τοῦ 2010τώρα ἐπικρίνεται ἡ ἡγεσία τῆς Μη-τρόπολης Σικάγου γιὰ τὴν ἀπόφασήτης νὰ προσκαλέσει τὸν κ Νταβού-τογλου στὶς 22 Μαΐου μετὰ τὴνὁλοκλήρωση τῆς συνόδου κο-ρυφῆς τοῦ ΝΑΤΟ

Ὅπως ἀναφέρεται σὲ σχετικὴἀνακοίνωση τῆς Μητρόπολης ὁΤοῦρκος ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶνκαὶ ἡ σύζυγός του πραγματοποί-ησαν ἐπίσημη ἐπίσκεψη στὸν Μη-τροπολίτη Ἰάκωβο τὸν πνευματικὸἡγέτη τῆς Ὀρθόδοξης Μητρόπο-λης Σικάγου ποὺ ἀποτελεῖται ἀπὸ50 ἐνορίες σὲ ἕξι μεσοδυτικὲς πο-λιτεῖες

Στὴν ἀνακοίνωση γίνεται λόγοςγιὰ ldquoσύγχρονη Δημοκρατία τῆςΤουρκίαςrdquo ἐπισημαίνεται ἡ ἀνάγκησεβασμοῦ τῶν θρησκευτικῶν ἐλευ-θεριῶν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-

χείου καὶ λειτουργίας τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης ἐνῶ τονί-ζεται ὅτι ὁ κ Νταβούτογλου ἐξέ-φρασε τὴν ἀνησυχία τῆς Τουρκίαςγιὰ τὶς παραβιάσεις τῶν δικαιωμά-των τῶν τουρκικῶν καὶ μουσουλμα-νικῶν μειονοτήτων σὲ Ἑλλάδα καὶΕὐρώπη

Ὁ ἐκτελεστικὸς διευθυντὴς τῆςὀργάνωσης ldquoHellenic American Lea-dership Councilrdquo δικηγόρος Ἔντι Ζε-μενίδης σὲ ἐπιστολή του πρὸς τὸνἐπίσκοπο Μωκισσοῦ Δημήτριο ὁὁποῖος παρέστη στὴ συνάντησηὑποστηρίζει ὅτι μὲ τὴν ἐπίσκεψηΝταβούτογλου καὶ τὴν ἀνακοίνωσητῆς Μητρόπολης δημιουργοῦνταιψεύτικες ἐντυπώσεις γιὰ τὴν τουρ-κικὴ ἐξωτερικὴ πολιτική ὑπονο-μεύοντας παράλληλα τὶς προσπά-θειες τῶν ἡγετῶν τῆς ἑλληνοαμε-ρικανικῆς κοινότητας παραμονὲςτοῦ συνεδρίου τους στὴν Οὐάσιγ-κτον γιὰ τὴν προώθηση τῶνἐθνικῶν ζητημάτων τοῦ Ἑλληνι-σμοῦ

Σὲ ἀπαντητικὴ ἐπιστολή του πρὸςτὸν κ Ζεμενίδη ὁ Ἐπίσκοπος ὑπερ -αμύνεται τῆς ἀπόφασης γιὰ τὴν ἐπί-σκεψη Νταβούτογλου στὴ Μητρό-πολη διατυπώνοντας τὴν ἄποψηὅτι ldquoφυσικά πουθενὰ δὲν ὑπάρχει ἡθέση πὼς ὅλες οἱ ἀνησυχίες καὶ οἱπροκλήσεις γιὰ τὰ δικαιώματα καὶτὰ προνόμια τοῦ Πατριαρχείουἔχουν λυθεῖ καὶ γιʼ αὐτὸ ὁὑπουργὸς Ἐξωτερικῶν ἦταν τόσοτίμιος καὶ εἰλικρινής

Οὔτε ἡ Μητρόπολη Σικάγου οὔτεἡ Ἀρχιεπισκοπὴ ἢ ἄλλοι διεθνεῖς πα-ρατηρητὲς πιστεύουν ὅτι ἡ Τουρκίαἢ ἡ Ἑλλάδα ἔχουν ἐκπληρώσει τὶςὑποχρεώσεις τους μὲ βάση τὰδιεθνῆ πρότυπα (ἀκόμη καὶ τῶν δε-σμεύσεών τους) στοὺς τομεῖς τῆςθρησκευτικῆς ἐλευθερίας καὶ γε-νικὰ τῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμά-τωνrdquo

Ἐξάλλου ἡ ἐπίσκεψη Νταβούτο-γλου στὴ Μητρόπολη Σικάγου ἀνα-μένεται νὰ συζητηθεῖ στὸ συνέδριοτῆς Ἑλληνοαμερικανικῆς Ἡγεσίας(ΠΣΕΚΑ) στὶς 6 μὲ 8 Ἰουνίου στὴνΟὐάσιγκτον

Ἐν τῷ μεταξύ ὁ ΣυντονιστὴςΣΑΕ περιφέρεια ΗΠΑ ΘεόδωροςΣπυρόπουλος χαρακτηρίζει μὲ δή-λωσή του πρὸς τὴ ldquoGreek Newsrdquoτουλάχιστον ἀτυχῆ τὴ συνάντησητοῦ κ Νταβούτογλου μὲ τὸ Μητρο-πολίτη τονίζει τὸ γεγονὸς ὅτι δὲν

ἐνημερώθηκαν σημαίνοντες παρά-γοντες τῆς παροικίας καὶ ἐκφράζειτὴ λύπη γιὰ τὸν τρόπο ποὺ παρου-σιάζεται ἡ πολιτικὴ τῆς τουρκικῆςκυβέρνησης στὴν ἀνακοίνωση τύ-που ποὺ ἐξέδωσε ἡ Μητρόπολη

ldquoἩ συνάντηση τοῦ ΤούρκουὙπουργοῦ Ἐξωτερικῶν κ ἈχμὲτΝταβούντογλου μὲ τὸν Μητροπο-λίτη Σικάγου κ Ἰάκωβο ἦταν κατὰτὴν ἄποψή μου τουλάχιστον ἀτυ-χής Καὶ τὸ λέω αὐτό γιατί κατὰ τὴνπαρουσία του στὸ Σικάγο ὁ κ Ντα-βούντογλου ὁ ὁποῖος ἔλαβε μέροςστὴ Σύνοδο Κορυφῆς τοῦ ΝΑΤΟἔκανε τὰ πάντα γιὰ νὰ προωθήσειτὴν ἔνταξη τῆς πΓΔΜ στὴν Ἀτλαν-τικὴ Συμμαχία δηλώνοντας προ-κλητικὰ ἀκόμη καὶ ῾Μακεδόνας᾽

Εἶναι ἐπίσης λυπηρὸ τὸ γεγονὸςὅτι στὴν ἐν λόγῳ συνάντηση δὲνπροσκλήθηκαν οἱ πρωταγωνιστὲςπολυετῶν ἀγώνων γιὰ τὴ δικαίωσητῶν ἐθνικῶν μας θεμάτων-Κυπρια-κό Ἑλληνοτουρκικά ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο ὀνομασία τῆς πΓΔΜκἄ

Ἡ δέ ἀνακοίνωση τῆς Μητρόπο-λης Σικάγου εἰλικρινὰ προκάλεσεσύγχυση σὲ ὅλους μας ἀφοῦ οὔτελίγο οὔτε πολύ ἡ πολιτικὴ τῆςΤουρκίας χαρακτηρίστηκε σὲαὐτὴν ὡς ldquoπροοδευτικήrdquo

Δὲν κατανοήσαμε ἀκόμη πὼςσὲ μία ἐθιμοτυπικὴ συνάντηση τοῦκ Νταβούντογλου τὸν ὁποῖο ἡ Μη-τρόπολη Σικάγου τὸν παρουσίασεἐν ὀλίγοις ὡς ldquoπροϊστάμενοrdquo τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἔγινελόγος καὶ γιὰ τὴ μουσουλμανικὴμειονότητα στὴν Ἑλλάδα γιὰ τὸμουφτὴ τῆς Θράκης ἀλλὰ καὶ τὴνἀπουσία μουσουλμανικοῦ τεμέ-νους καὶ νεκροταφείου στὴν Ἀθή-να

Ποιὰ εἶναι τελικά ἡ ἐπίσημη θέ-ση τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀμερικῆς σὲὅλα τὰ θέματα πού προανέφεραδεδομένου ὅτι ἡ ἙλληνορθόδοξηἘκκλησία ἀκολουθώντας μία πα-ράδοση δεκαετιῶν ἦταν πάντα στὸπλευρὸ τῆς ἡγεσίας τῶν Ἑλληνο-Ἀμερικανῶν

Σὲ αὐτὸ τὸ ἐρώτημα θὰ περίμεναμία ξεκάθαρη δήλωση ἀπ΄ τὸν Σεβα-σμιώτατο κκ Δημήτριο ὁ ὁποῖοςθὰ μποροῦσε νά μᾶς διαφωτίσειἐπίσης κατὰ πόσο ὁ ΜητροπολίτηςΣικάγου ἐνήργησε αὐτόνομα στὴνπερίπτωσηrdquo τονίζει ὁ κ Σπυρόπου-λος (Πηγή ana-mpa)raquo

ΘΥΕΛΛΑ ΑΝΤΙΔΡΑΣΕΩΝ ΕΙΣ ΒΑΡΟΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΣΙΚΑΓΟ ΔΙΑΤΗΝ ΕΠΙΣΗΜΟΝ ΕΠΙΣΚΕΨΙΝ ΤΟΥ κ ΝΤΑΒΟΥΤΟΓΛΟΥ

ΕΙΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΝ ΣΙΚΑΓΟΥΔημιουργοῦνται ψευδεῖς εἰκόνες ὑπέρ τῆς ἐξωτερικῆς πολιτικῆς τῆς Τουρκίας

L

Ὁ Ἅ γ ι ο ς Μ ᾶ ρ κ ο ςὁ Ε ὐ γ ε ν ι κ ό ς

Τὴν 23ην Ἰουνίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνΚοίμησιν τοῦ ἐν ἉγίοιςΠατρὸς ἡμῶν Μάρκουτοῦ Εὐγενικοῦ τοῦ στύ-λου τῆς Ὀρθοδοξίας ὁὁποῖος διεκήρυττεν laquoοὐσυγχωρεῖ συγκατάβασιςεἰς τὰ τῆς Ὀρθοδόξου πί-στεωςraquo

Εἰκὼν τοῦ Ἁγίου ἐκ τοῦἹεροῦ Ναοῦ Ἁγίας ΤριάδοςἹ Μ Ἁγίου ΝεκταρίουΑἰγίνης

L

Λατρευτικαί ἐκδηλώσεις πρός τιμήντοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ

Ὁ Ἱερός Ναός τοῦ Ἁγίου Μάρ-κου τοῦ Εὐγενικοῦ (ὁδός ἈλεξΠαπαναστασίου 48- Κάτω Πατή-σια) τῆς Ἱερᾶς ἈρχιεπισκοπῆςἈθηνῶν τιμᾶ τήν 23ην Ἰουνίου τήνἡμέραν τῆς κοιμήσεως τοῦ μεγά-λου προμάχου καί στύλου τῆςὈρθοδόξου Πίστεως μας ἉγίουΜάρκου Ἀρχιεπισκόπου Ἐφέσουτοῦ Εὐγενικοῦ Συμφώνως πρός τόπρόγραμμα τό ἐκδοθέν ὑπό τοῦἹεροῦ Ναοῦ αἱ λατρευτικαί ἐκδη-λώσεις θά λάβουν χώραν ὡς ἀκο-λούθως

laquoΤὴν 22αν Ἰουνίου ἡμέραν Πα-ρασκευὴν ἑσπέρας καὶ ὥραν 7ηνμμ Μέγας Πανηγυρικὸς Ἑσπε-ρινὸς μετὰ Ἀρτοκλασίας καὶ θείουκηρύγματος

Τὴν 23ην Ἰουνίου κυριώνυμονἡμέραν τῆς Ἑορτῆς ἡμέρανΣάββατον καὶ ὥρας 7-10 πμὄρθρος καὶ Πανηγυρικὴ Θεία Λει-τουργία

Τὴν 23ην Ἰουνίου ἡμέραν Σάβ-βατον ἑσπέρας καὶ ὥραν 7ην μμΜεθέορτος Ἑσπερινὸς καὶ Παρά-κλησις τοῦ Ἁγίου

Τῶν Ἱερῶν Ἀκολουθιῶν θὰ προ-εξάρχει ὁ Σεβασμιώτατος ἍγιοςΒελεστίνου κκ Δαμασκηνός

796 οἰκογένειαιλαμβάνουν τὸ ἐπίδομα

τῆς Ἐκκλησίαςεἰς τὴν Θράκην

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος κατὰτὴν συνεδρίαν τῆς 7ης Ἰουνίουἐνέκρινε τὸν κατάλογον τοῦ ἐπι-δόματος διὰ τὸ τρίτον τέκνον τῶνοἰκογενειῶν εἰς τὴν Θράκην διὰ τὸδίμηνον Μαρτίου ndash Ἀπριλίου 2012Αἱ οἰκογένειαι αἱ ὁποῖαι θὰ λάβουντὸ ἐπίδομα εἶναι 796 καὶ τὸ ποσὸνἀνέρχεται εἰς 159200 εὐρώ Τὸἐπίδομα δίδεται εἰς τὰς χριστια-νικὰς Ὀρθοδόξους οἰκογενείας

22 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΜΕΓΑΛΗ ΑΤΙΜΙΑ ΕΙΣ ΒΑΡΟΣ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣhellipπολιτικοὶ τῆς ᾿Ορθόδοξης Χριστιανικῆς ῾Ελλάδος δὲν εἶνε σὲ θέσι νὰἐκτιμήσουν τὸ Εὐαγγέλιο Δυστυχεῖς ἄνθρωποι ἀξιολύπητοι καὶἀξιοθρήνητοι Συνέφερε νὰ μὴ εἶχαν γεννηθῆ

῾Ο Παῦλος ὁ οὐρανοβάμων ἀπόστολος στόμα Χριστοῦ ἔγραψε γιὰ τὸΕὐαγγέλιο laquoΟὐκ ἐπαισχύνομαι τὸ Εὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ δύναμις γὰρΘεοῦ ἐστιν εἰς σωτηρίαν παντὶ τῷ πιστεύοντι Ιουδαίῳ τε πρῶτον καὶ Ελ-ληνιraquo (Ρωμ α´ 16) Δὲν ἐντρέπομαι γιὰ τὸ Εὐαγγέλιο ἐπειδὴ εἶνε δύναμιΘεοῦ πρὸς σωτηρίαν γιὰ καθένα ὁ ὁποῖος πιστεύει τὸν ᾿Ιουδαῖο πρῶτακαὶ ὕστερα τὸν ῞Ελληνα (τὸν εἰδωλολάτρη) Τὸ Εὐαγγέλιο εἶνε δύναμιποὺ σῴζει ᾿Αλλ᾿ οἱ μικροὶ ἄνθρωποι καὶ μεταξὺ αὐτῶν οἱ πλεῖστοι πολιτι-κοὶ δὲν τιμοῦν τὴ σωτηριώδη δύναμι τοῦ Εὐαγγελίου ἀλλὰ δουλεύουνστὶς ἀδυναμίες τους ποὺ ὁδηγοῦν σὲ ὄλεθρο

Γιατί τὸ Εὐαγγέλιο εἶνε δύναμι Θεοῦ πρὸς σωτηρίαν Γράφει ὁ μέγαςΠαῦλος γιὰ τὸ Εὐαγγέλιο laquoΟὐκ ἔστι κατὰ ἄνθρωπονhellip ἀλλὰ δι᾿ ἀπο-καλύψεως ᾿Ιησοῦ Χριστοῦraquo (Γαλ α´ 11-12) Τὸ Εὐαγγέλιο δὲν εἶνεἀνθρώπινο κατασκεύασμα ἀλλ᾿ ἀποκάλυψι ἀπὸ τὸν ᾿Ιησοῦ Χριστό ὁὁποῖος δὲν εἶνε ἁπλῶς ἄνθρωπος ἀλλὰ Θεὸς ἐνανθρωπήσας Θεάνθρω-πος Στὸ Εὐαγγέλιο ἀποκαλύπτονται οὐράνιες ἀλήθειες ποὺ πρέπει νὰπιστεύῃ ὁ ἄνθρωπος καὶ τὸ θεῖο θέλημα ποὺ πρέπει ν᾿ ἀγωνίζεται νὰἐφαρμόζῃ γιὰ νὰ τύχῃ σωτηρίας ᾿Επειδὴ τὸ Εὐαγγέλιο εἶνε ἐξ ἀπο-καλύψεως γι᾿ αὐτὸ δὲν ἔχει οὔτε ἕνα τρωτὸ σημεῖο γι᾿ αὐτὸ περιέχει ὅλατὰ καλά laquoὅσα ἐστὶν ἀληθῆ ὅσα σεμνά ὅσα δίκαια ὅσα ἁγνά ὅσα προσ -φιλῆ ὅσα εὔφημα εἴ τις ἀρετὴ καὶ εἴ τις ἔπαινοςraquo (Φιλιπ δ´ 8) γι᾿ αὐτὸ καὶἔχει τὴ δύναμι νὰ σῴζῃ

laquoΜετανοεῖτε καὶ πιστεύετε ἐν τῷ Εὐαγγελίῳraquo εἶπεν ὁ Χριστὸς στὴνἀρχὴ τῆς δημοσίας δράσεώς του (Μάρκ α´ 15) Ν᾿ ἀλλάξετε μυαλὰ καὶ νὰπιστεύετε στὸ Εὐαγγέλιο Καὶ στὸ τέλος τῆς παρουσίας του στὴ γῆ εἶπεστοὺς μαθητάς του laquoΠορευθέντες εἰς τὸν κόσμον ἅπαντα κηρύξατε τὸΕὐαγγέλιον πάσῃ τῇ κτίσει ῾Ο πιστεύσας καὶ βαπτισθεὶς σωθήσεται ὁ δὲἀπιστήσας κατακριθήσεταιraquo (Μάρκ ιστ´ 15-16) Νὰ πᾶτε σ᾿ ὅλο τὸν κόσμοκαὶ νὰ κηρύξετε τὸ Εὐαγγέλιο σ᾿ ὅλη τὴν ἀνθρωπότητα ῞Οποιος θὰ πι-στεύσῃ καὶ θὰ βαπτισθῇ θὰ σωθῇ Ενῷ ἐκεῖνος ποὺ δὲν θὰ πιστεύσῃ θὰκαταδικασθῇ

Αὐτὴ εἶνε ἡ ἀξία καὶ ἡ σημασία τοῦ Εὐαγγελίου Η δὲ θεοπνευστία τουβεβαιώνεται μὲ ἐκπλήρωσι προφητειῶν μὲ τέλεσι θαυμάτων καὶ μὲ δημι-ουργία ἑκατομμυρίων ἁγίων μαρτύρων καὶ θαυματουργῶν τῶν ὁποίωνκαὶ τὰ ὀστᾶ ἀναδίδουν ἄρωμα Χριστοῦ

᾿Ερχόμεθα τώρα στὸ ἀδιανόητο καὶ ἀφάνταστο φαινόμενο τῆς ἐποχῆςμας ποὺ εἴπαμε στὴν ἀρχὴ τοῦ ἄρθρου ὅτι θ᾿ ἀναφέρωμε Ποῖοι πρῶτοι ἀπ᾿ὅλους ἔπρεπε νὰ τιμοῦν τὸ Εὐαγγέλιο τὸ θεόπνευστο καὶ ἱερὸ καὶ ἅγιοκαὶ σωτήριο κείμενο τῆς ᾿Εκκλησίας ᾿Ασφαλῶς οἱ ἐκπρόσωποι καὶ προ-καθήμενοι τῆς ᾿Εκκλησίας laquoΣοφία ὀρθοίraquo ἀναφωνεῖ ὁ λειτουργὸς τῆς᾿Εκκλησίας ὑψώνοντας τὸ Εὐαγγέλιο ἐν μέσῳ τοῦ ναοῦ Τὸ Εὐαγγέλιοεἶνε laquoσοφίαraquo ἡ ἀληθινὴ σοφία καὶ προτρέπονται οἱ ἄνθρωποι τῆς ᾿Εκ-κλησίας νὰ σταθοῦν laquoὀρθοίraquo γιὰ νὰ τιμήσουν τὸ Εὐαγγέλιο Καὶ βεβαίωςτυπικῶς μὲ τὴν ὀρθία στάσι τοῦ σώματος οἱ ἐκκλησιαζόμενοι τιμοῦν τὸΕὐαγγέλιο Αλλ᾿ οὐσιαστικῶς μὲ ὀρθὴ στάσι στὴ ζωή πόσοι βαπτισμένοιχριστιανοὶ τιμοῦν τὸ Εὐαγγέλιο Ολίγοι δυστυχῶς laquoτὸ μικρὸν ποίμνιονraquolaquoτὸ λεῖμμαraquo οἱ συνειδητοὶ χριστιανοί Οἱ ἄλλοι οἱ πολλοί laquoὁ κόσμοςraquoδὲν τιμᾷ τὸ Εὐαγγέλιο ἀλλὰ τὸ περιφρονεῖ καὶ μὲ τὴν ἁμαρτωλὴ καὶἀσεβῆ ζωή του τὸ καταπατεῖ Στοὺς κοσμικοὺς ἀνθρώπους τοὺς κατα-φρονητὰς καὶ καταπατητὰς τοῦ Εὐαγγελίου ἀνήκουν δυστυχῶς δυσ -τυχέστατα καὶ μεγαλόσχημοι ρασοφόροι Τρεῖς δὲ Πατριάρχες ἔφθασανκαὶ στὸ ἑξῆς ἀδιανόητο καὶ ἀφάνταστο σημεῖο ῾Ο Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαῖος ὁ Πατριάρχης ᾿Αλεξαν-δρείας Θεόδωρος καὶ ὁ Πατριάρχης ῾Ιεροσολύμων Θεόφιλος σὲ πρόσω-πα τοῦ Μουσουλμανικοῦ κόσμου ἀντὶ τοῦ Εὐαγγελίου προσέφεραν τιμῆςἕνεκεν τὸ Κοράνιο τὸ ὁποῖο μάλιστα ἡ λεγομένη Κορυφὴ τῆς ᾿Ορθο-δοξίας καὶ ἀρχιοικουμενιστὴς Βαρθολομαῖος χαρακτήρισε laquoἅγιονraquo

Τὸ νὰ τιμοῦν τὸ Κοράνιο οἱ Ισλαμισταί τὸ καταλαβαίνουμε Αλλὰ νὰ τὸτιμοῦν καὶ νὰ τὸ προσφέρουν τιμῆς ἕνεκεν ὡς δῶρο Πατριάρχες τῆς Εκ-κλησίας αὐτὸ εἶνε ἀτιμία εἰς βάρος τῆς Χριστιανικῆς Πίστεως αὐτὸ εἶνεἄρνησι καὶ προδοσία τοῦ Χριστιανισμοῦ αὐτὸ εἶνε ἀδιανόητον τῶν ἀδια-νοήτων καὶ ἀφάνταστον τῶν ἀφαντάστων Μὲ τὴν προσφορὰ στοὺς Μου-σουλμάνους laquoτοῦ ἁγίου Κορανίουraquo καὶ ὄχι τοῦ Εὐαγγελίου οἱ Πατριάρχεςτῆς ᾿Εκκλησίας εἶνε σὰν νὰ λέγουν σ᾿ αὐτούς Δὲν χρειάζεται νὰ σᾶςκηρύξωμε τὸ Εὐαγγέλιο Δὲν χρειάζεται νὰ γίνετε Χριστιανοί Τὸ Κοράνιοεἶνε ἅγιο καὶ ἡ Θρησκεία σας εἶνε ἀληθινὴ καὶ ὁδηγεῖ στὴν ἁγιωσύνη καὶστὴ σωτηρία Καθῆστε λοιπὸν ἐκεῖ ὅπου βρίσκεσθε ῾Ο Χριστὸς κακῶςμᾶς διέταξε νὰ κηρύξωμε τὸ Εὐαγγέλιο σ᾿ ὅλο τὸν κόσμο Καὶ ψευδῶςεἶπε ὅποιος ἀκούει τὸ Εὐαγγέλιο καὶ δὲν πιστεύει αὐτὸς θὰ καταδικασθῇ

Δυστυχεῖς εἴπαμε ἀξιολύπητοι καὶ ἀξιοθρήνητοι ὅσοι δὲν ἐκτιμοῦν τὸΕὐαγγέλιο Μεταξὺ αὐτῶν καὶ οἱ πλεῖστοι πολιτικοί Περισσότερο δὲαὐτοί διότι ὄχι μόνο δὲν ἐκτιμοῦν τὸ Εὐαγγέλιο ἀλλὰ καὶ νομοθετοῦνἀντιθέτως πρὸς τὸ Εὐαγγέλιο καὶ ἐσχάτως καταβαράθρωσαν τὴν ῾Ελλη-νικὴ Πατρίδα Οὐαὶ στὸν ἀποστάτη λαὸ μία φορά Οὐαὶ στοὺς πολιτικοὺςἄρχοντες δύο φορές ᾿Αλλὰ στοὺς ἐκκλησιαστικοὺς ἄρχοντες οἱ ὁποῖοικαταφρονοῦν καὶ καταπατοῦν τὸ Εὐαγγέλιο καὶ ἀντ᾿ αὐτοῦ προσφέρουνδῶρο τὸ Κοράνιο τρεῖς φορὲς οὐαί

᾿Ανυπόφορο γιὰ τοὺς συνειδητοὺς Χριστιανοὺς καὶ ἀληθεῖς λάτρες τοῦΘεοῦ νὰ προσφέρουν Πατριάρχες δῶρο ἀντὶ τοῦ ἱεροῦ Εὐαγγελίου laquoτὸἅγιον Κοράνιονraquo Αὐτοὶ οἱ Πατριάρχες ἐξέπεσαν τῆς πίστεως ἐὰν εἶχανπίστι καὶ ἐξέπεσαν τῆς χάριτος ἐὰν εἶχαν χάρι Καὶ τὴν ἡμέρα τῆς Κρίσε-ως θὰ καταλάβουν τὸν πυθμένα τῆς Κολάσεως στὴν ὁποία βεβαίως δὲνπιστεύουν ἀλλ᾿ ἡ ὁποία εἶνε ὑπαρκτή ῾Η ῾Αγία Γραφή ἡ ὁποία ὁμιλεῖ γιὰΚόλασι ἀποδεικνύεται θεόπνευστη καὶ ἀληθὴς μὲ πλῆθος ἀδιάσειστα ἐπι-χειρήματα ᾿Αποροῦν δὲ οἱ πιστοὶ καὶ ἐξίστανται πῶς Πατριάρχες δὲν πι-στεύουν

Οἱ καλοὶ Ιεράρχες γιὰ νὰ μὴ πᾶνε καὶ αὐτοὶ στὴν Κόλασι ὀφείλουν νὰἐξεγερθοῦν καὶ δημοσίως καὶ ὀνομαστικῶς καὶ laquoἀποτόμωςraquo(Τίτ α´ 13)σφοδρότατα νὰ ἐλέγξουν τοὺς ἐν λόγῳ Πατριάρχες καὶ νὰ ζητήσουντὴν καταδίκη καὶ καθαίρεσί τους Αὐτὸ ἐπιτάσσει τὸ Εὐαγγέλιο Αὐτὸπεριμένουν οἱ συνειδητοὶ Χριστιανοί Αὐτὸ νὰ πράξουν οἱ καλοὶ῾Ιεράρχες

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΞΕΣΚΕΠΑΖΟΜΕΝ ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟΝ ΤΟΥ ΙΣΛΑΜ474-10) laquoὉπόταν συναντᾶτε τούς ἀπίστους φονεύετεκαί κατασφάζετε συγκρατοῦντες στερρῶς τά δεσμάτοῦ αἰχμαλώτου Μετά δέ τήν κατάπαυση τῆς μάχηςἄφετε ἑαυτόν ἐλεύθερον ἤ ἀνταλλάξατε ἀντί λύτρωνΠράττετε οὕτως ἐάν ἐβούλετο ὁ Θεός θά ἐθριάμβευεὁ ἴδιος ἐπʼ αὐτῶν ἀλλά ὑποβάλλει ὑμᾶς εἰς τόν πόλε-μον διά νά δοκιμάσει τούς μέν διά τῶν δέ Ὁ Θεός δένθά ἀπωλέσῃ τά ἔργα τῶν πεσόντων ἐν τῇ μάχῃ ὑπέρπίστεως Θά εἰσαγάγῃ αὐτούς εἰς τόν Παράδεισον ὅνἤδη ὑπέδειξεν αὐτοῖς Ὅσοι πιστοί ἐάν συνδράμετετόν Θεόν εἰς τήν μάχην Αὐτοῦ κατά τῶν ἀπίστων καίὁ Θεός θά συνδράμει ὑμᾶς κατευθύνων τά ὑμέτεραδιαβήματαraquo (Πρβλ σοῦρες Τά Λάφυρα 87376 Ὁ Σί-δηρος 5710) ὡς καί μέ τή σούρα (Ἡ Βοῦς 2189)laquoΜάχεσθε μέχρις ὅτου ἀποσοβηθῇ ἀφʼ ὑμῶν ὁ κίνδυ-νος τοῦ πειρασμοῦ καί ὅταν δέν ὑπάρχῃ ἄλλη λατρείαεἰμή ἡ τοῦ μόνου Θεοῦ Ἄν οἱ ἐχθροί θέσωσι τέρμαεἰς τάς πράξεις αὐτῶν τότε ἄς παύσωσι αἱ ἐχθροπρα-ξίαι ἐκτός ἄν πρόκειται περί ἀσεβῶνraquo πού μέ πάθοςδιαβάζουν τήν φρικτή διαστροφή ὅτι μέ αὐτόν τόντρόπο δῆθεν εὐαρεστεῖται ὁ Πανάγιος Θεός ὁ ἀπόἄπειρη ἀγάπη κατασκευάσας τά σύμπαντα ἐκ τοῦ μη-δενός Τυφλωμένοι ἀπό τά ψεύδη τοῦ θρησκευτικοῦτους συστήματος πού στόχο ἔχει τήν διά πυρός καί σι-δήρου ἐπικράτηση καί κατάκτηση τῶν λαῶν δέν βλέ-πουν οἱ δύστυχοι τήν ὀμορφιά τοῦ κόσμου τήν γλυ-κύτητα τῶν ἀνθέων τήν ἀπίθανη ὡραιότητα τῶν γα-λαξιακῶν σχηματισμῶν τήν ὑπέροχη ἔκφραση ἁρμο-νίας τῶν ὠκεανῶν τῶν δασῶν τῶν ποταμῶν τῆς κτί-σεως γενικότερα Εἶναι ἐξόχως τραγικό νά πιστεύουνὅτι ὁ Δημιουργός αὐτῆς τῆς ὡραιότητος ὁ Θεός τῆςΔιαθήκης πού δέν θέλησε τήν θυσία τοῦ Ἰσαάκ ἀλλάτήν ἀντικατέστησε μέ ἐρίφιο νά ἀπαιτεῖ καί νά ἀπο-δέχεται εὐάρεστα τήν σφαγή νέων ἀνθρώπων Βέβαιαστήν μαρτυρική μας χώρα ὀφείλουμε τήν ὀρθόδοξηκαί ἑλληνική αὐτοσυνειδησία μας στίς χιλιάδες νε-αρῶν ἀγοριῶν καί κοριτσιῶν πού στά πέντε μαῦραἀτέλειωτα ἑκατόχρονα τῆς Ἰσλαμικῆς σκλαβιᾶς σφα-γιάσθησαν γιά τήν εἰς Χριστόν πίστι καί ἐνδυνάμωσαντήν φλόγα τῆς ἐλευθερίας

ΣΤΑ ΠΛΑΙΣΙΑ τοῦ Ἰσλαμικοῦ φονταμενταλισμοῦὅπως εὐθαρσῶς κατήγγειλε ὁ ἔγκριτος καί δυνα-

μικός δημοσιογράφος Κώστας Χαρδαβέλας στό πο-λυσήμαντο περιοδικό ΕΠΙΚΑΙΡΑ τό Ἰρανικό Πρακτο-ρεῖο εἰδήσεων καθώς καί δεκάδες Τουρκικά καίδιεθνῆ ΜΜΕ σκορπώντας ἐνθουσιασμό στούς ἁπαν-ταχοῦ Μουσουλμάνους διεκήρυξαν ὅτιlaquoἩ Ἄγκυραἀνακάλυψε τό ἐπονομαζόμενο ldquoΕὐαγγέλιο τοῦ Βαρ-νάβαrdquoraquo laquoπού θά γκρεμίσει τόν Χριστιανισμό καί θάἐπιφέρει παγκόσμια ἀνατροπή ἰσορροπιῶν καί πού θάδιαλύσει τά θεμέλια πάνω στά ὁποῖα χτίστηκε ἡ Χρι-στιανική Ἐκκλησίαraquo

Ὁ Τοῦρκος ὑπουργός Πολιτισμοῦ καί Τουρισμοῦ κἘρτουγκρούλ Γκιουνάϊ εἶπε ὅτι ἡ Τουρκία ἔχει στήνκατοχή της ἕνα χαμένο ἀντίγραφο τῆς Βίβλου ἡλικίας1500 ἐτῶν γραμμένο μέ χρυσόσκονη πάνω σέ δέρμαστά Ἀραμαϊκά Τά τουρκικά ΜΜΕ καί πληθώρα ἀκα-δημαϊκῶν θριαμβολογοῦν ὑποστηρίζοντας ὅτι laquoἡ βί-βλοςraquo πού ἀνεκάλυψαν εἶναι τό laquoΕὐαγγέλιο τοῦ Βαρ-νάβαraquo laquoἡ μεγαλύτερη καί σημαντικότερη ἀνακάλυψητῆς παγκόσμιας ἱστορίαςraquo Τό συγκεκριμένο μετα-φέρθηκε στό Μουσεῖο Ἐθνογραφίας τῆς Ἄγκυραςκαί πρόκειται νά ἐκτεθῆ Θριαμβολογοῦν ὅτι μέ τό κεί-μενο αὐτό ἀποδεικνύεται δῆθεν ὅτι τό Ἰσλάμ εἶναι ἡμόνη laquoπαγκόσμια θρησκείαraquo ὅτι laquoστό ἀπόκρυφο αὐτόκείμενοraquo ὅπως λένε οἱ Μουσουλμάνοι laquoὁ μαθητήςτοῦ Χριστοῦ Βαρνάβας ἀποκαλύπτει πώς ὁ Χριστόςἦταν ἁπλός προφήτης καί ὄχι υἱός τοῦ Θεοῦ πρόδρο-μος τοῦ ἑνός καί μοναδικοῦ Προφήτη Μωάμεθraquo Τόπόσο φαιδρό καί ἀνόητο καί γελοῖο εἶναι τό συγκεκρι-μένο θέμα παρέλκει νά πεῖ κανείς γιατί τέτοιο κείμε-νο τοῦ ἁγίου Ἀποστόλου Βαρνάβα πού ἔζησε τόν Α΄αἰ μΧ καί πού συμμετεῖχε ἐνεργά στήν δημιουργίατῆς πρώτης Χριστιανικῆς Ἐκκλησίας καί δικαίως συγ-καταριθμεῖται μεταξύ τῶν Ο΄ Ἀποστόλων (Πράξ 436)καί πού ὠνομάζετο Ἰωσής καί ἀπεκλήθη ὑπό τῶν δώ-δεκα Ἀποστόλων Βαρνάβας ὡς laquoΥἱός παρακλήσεωςraquoστενός συνεργάτης τοῦ Ἀποστόλου τῶν Ἐθνῶν Παύ-λου στήν Ἀποστολική του περιοδεία σέ Ἀντιόχεια Λύ-στρα Ἰκόνιο Δέρβη κλπ πού μετεῖχε στήν Ἀποστολι-κή Σύνοδο τῶν Ἱεροσολύμων περί τῆς περιτομῆς καίἀνέλαβε μέ τόν Ἀπόστολο Παῦλο νά μεταφέρει τίςἀποφάσεις της στούς ἐξ Ἐθνῶν Χριστιανούς πού ἔγι-νε πρῶτος Ἐπίσκοπος Κύπρου καί θανατώθηκε μέ λι-θοβολισμό ἀπό τούς διῶκτες του εἰδωλολάτρεςοὐδέποτε συνεγράφη ἀπό τόν ἴδιο διότι θά τό ἐγνώ-ριζε αὐτό ἡ πρώτη Ἐκκλησία καί στήν ὑποθετική περί-πτωση πού εἶχε τό περιεχόμενο πού ἀναφέρουν οἱΜουσουλμάνοι χαλκευτές καί δῆθεν laquoἐρευνηταίraquo θάἐπιχειρεῖτο τουλάχιστον ἀντίκρουση πού θά εἶχε κα-ταγραφεῖ σέ κάποιο κείμενο ἤ ἀναφορά ἀντιρρητικάτουλάχιστον καί πολεμικά κατά τοῦ δῆθεν laquoἈποστό-λου καί μάρτυροςraquo ὁ ὁποῖος πράγματι κατά τίς πηγέςμαρτύρησε ὡς Χριστιανός Ἐπίσκοπος καί Ἀπόστολοςστήν Κύπρο καί ἀσφαλῶς ὄχι ὑπερασπιζόμενος ἕναψέμμα καί μία ἀπάτη πού ὁ ἴδος μάλιστα εἶχε ἀποκα-λύψει Παραδόξως ὅμως γιά τούς laquoἀγαπητούςraquo Μου-σουλμάνους σέ κανένα κείμενο τῶν πρώτων αἰώνωντῆς Χριστιανοσύνης ἤ τῶν Ἀπολογητῶν Πατέρων δένὑφίσταται ἡ παραμικρή νύξις τέτοιου θέματος Εἶναιἑπομένως πασίδηλο λογικῶς καί ἐπιστημονικῶς ὅτιπρόκειται περί γελοίας κατασκευῆς ὅπως τά ἄλλαδῆθεν laquoἀπόκρυφαraquo τοῦ Σιωνιστικοῦ μπλόγκ laquoΕὐαγγέ-λιο Ἰούδαraquo laquoΕὐαγγέλιο Μαγδαληνῆςraquo laquoΕὐαγγέλιοΘωμᾶraquo καί οὐκ ἔστιν ἀριθμός

ΤΟ ΚΡΙΣΙΜΟ ἐρώτημα πού δέν μπορεῖ νά ἀπαντήσειὁ δύστυχος Ἰσλαμισμός εἶναι τό ἀκόλουθο Ποῖος

λέγει τήν ἀλήθειαν Ὁ Ἰησοῦς Χριστός ὁ Θεάνθρω-πος πού ἐγεννήθη στόν κόσμον αὐτόν ὑπερφυσικῶςδιά τοῦ Πνεύματος τοῦ Θεοῦ καί ὄχι κατά τήν φυσικήνὁδόν τῶν ἀνθρώπων ὅπως ἀποδέχεται καί διακηρύσ-σει πλήρως καί ὁ Μωάμεθ στό Κοράνιόν του καί τοῦὁποίου Ἰησοῦ Χριστοῦ τό κήρυγμα ἀποτελεῖ συμπλή-ρωσιν καί ὁλοκλήρωσιν τῆς εἰς τούς Προφήτας τῆς Πα-λαιᾶς Διαθήκης γενομένης ὑπό τοῦ Θεοῦ Ἀποκαλύψε-ως ὁ δέ Λόγος Του καί ἡ Ἀνάστασίς Του μᾶς δίδεταιἀψευδής διά τῶν μέ τόν θάνατό τους μαρτυρησάντωντήν Ἀλήθειαν ἤ ὁ λόγος καί οἱ πεποιθήσεις ἑνός κοινοῦἀνθρώπου τοῦ Ἄραβα ἐμπόρου Μωάμεθ υἱοῦ τοῦἈμπνταλάχ καί τῆς Ἄμινα Μπίντ Οὐαχάμπ πού ἔζησεἑξακόσια χρόνια μετά τόν Ἰησοῦν Χριστόν καί πού γεν-νήθηκε ὅπως ὅλοι οἱ ἄνθρωποι γεννιοῦνται κατά φύσινκαί πού ἀνατρέπουν πλήρως καί οὐσιαστικῶς ὅλον τόπεριεχόμενον τῆς ἀποκαλύψεως τοῦ Θεοῦ διά τῶνπροφητῶν καί τοῦ ἐνσαρκωθέντος σταυρωθέντος καίἀναστάντος Υἱοῦ Του Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ ΧριστοῦὍταν ληφθῇ ἐπιπροσθέτως ὅτι ὁ Μωάμεθ ὑπʼ οὐδενόςἐπροφητεύθη διότι ὁ ἰσχυρισμός του στή σούρα τοῦΚορανίου (Πολεμική παράταξη 616) laquoὉ δέ ἸησοῦςΥἱός τῆς Μαριάμ εἶπε πρός τόν λαόν αὐτοῦ Ὦ υἱοίἸσραήλ ἐγώ εἰμί Ἀπόστολος τοῦ Θεοῦ πεμφθείς πρόςὑμᾶς ὅπως κυρώσω τήν πρό ἐμοῦ ἀποσταλεῖσαν Πεν-τάτευχον καί εὐαγγελίσωμαι ὑμῖν τήν ἔλευσιν ἑτέρουἈποστόλου μετʼ ἐμέ οὗ τό ὄνομα Ἀχμέτraquo καθώς καί ἡθέσις τῶν Μουσουλμάνων ἑρμηνευτῶν ὅτι δῆθεν στόΕὐαγγελικό ἐδάφιο Ἰω 16 7 laquoἘάν μή ἀπέλθω ὁ Παρά-κλητος οὐκ ἐλεύσεται πρός ὑμᾶς ἐάν δέ πορευθῶ πέμ-ψω αὐτόν πρός ὑμᾶςraquo ὑπῆρχε ἀρχικά ἡ λέξις περικλυ-τός καί ὄχι Παράκλητος ἡ ὁποία σημαίνει ἔνδοξος καίεἶναι συνώνυμος τῆς κορανικῆς λέξεως Ἀχμέτ εἶναιἐντελῶς ἀνάξια ἀντικρούσεως διότι προσκρούουνστήν ἐπί ἕξι αἰῶνες μέχρι τῆς ἐμφανίσεως τῆς δῆθενlaquoἀποκαλύψεωςraquo τοῦ Κορανίου χριστιανική πίστηΟἰκουμενικές Συνόδους θεολογία συγγραφική δρα-στηριότητα παγχριστιανική πεποίθηση καί ἐπιστήμη καίμάλιστα στήν κοινή λογική διότι εἶναι ἐντελῶς ἀδια-νόητο νά ἀνέμενε ὁ Θεός ἕξι ὁλοκλήρους αἰῶνες ἀπότήν ὑπερφυσική ἐνσάρκωση δράση καί παρουσία τοῦΜεσσίου καί ἀνάληψή του στούς οὐρανούς γιά νάἀποστείλει τήν δῆθεν σφραγίδα πάντων τῶν προφητῶνδηλαδή τόν κοινόν ἄνθρωπον Μωάμεθ Ἀντιθέτως ὁἀληθινός Παράκλητος τό τρίτο πρόσωπο τῆς ἉγίαςΤριάδος τό Πανάγιον Πνεῦμα ἐπεφοίτησε πενήντα μέ-ρες μετά τήν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ καί δέκα μετά τήνἀνάληψή Του στούς μαθητάς καί Ἀποστόλους Τουἱδρύοντας τήν Ἐκκλησία Του πού εἶναι τό σῶμα Τουμέ ἐκεῖνον κεφαλή ἐνδυναμώνοντας τούς κρυβομέ-νους καί τρομοκρατημένους μαθητάς τοῦ Χριστοῦ γιάνά κηρύξουν σέ ὅλο τόν κόσμο τό Εὐαγγέλιο τῆςυἱοθεσίας τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τό Θεό Πατέρα καί νάἀδιαφορήσουν γιά τήν προσωπική τους τύχη καί γιά τάτρομακτικά βάσανα καί τελικά τόν μαρτυρικό καί ἐπώ-δυνο θάνατο πού θά laquoκέρδιζανraquo ἀπό ὅλη αὐτή τήνπνευματική προσπάθεια Ὅταν ληφθῆ ἐπίσης ὑπʼ ὄψινὅτι ὁ Μωάμεθ κατά τά ἀνωτέρω ἐπέβαλε τήν θρησκείατου μέ τήν βία τόν θάνατο καί τήν ἐξουσία ὅπως περί-τρανα ἀποδεικνύεται καί σήμερα καί τό κυριώτερονἐάν ἦσαν ἀληθεῖς οἱ δῆθεν ἀποκαλύψεις πού ἐγένον-το σέ αὐτόν ἀπό τόν φερόμενον σάν ἀρχάγγελον Γα-βριήλ θά ἔπρεπε ὁ Θεός νά εἶναι ἐντελῶς παράφρωνἐφʼ ὅσον ἄλλα ἐκήρυσσε καί ἀπεκάλυπτε ἐπί αἰῶνεςστό ἀνθρώπινον γένος καί ἑξακόσια χρόνια μετά τήντελευταίαν του ἀποκάλυψιν laquoμετέβαλε γνώμηνraquo καίἄλλαξε ῥιζηδόν τήν περί τοῦ Ἑαυτοῦ του γνωστοποί-ηση Ἐπειδή ὅμως αὐτό εἶναι βλασφημία καί ὕβρις κα-τά τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ ὁ ὁποῖος ὅπως τό μεγαλειῶδεςσύμπαν laquoτό ἔργον τῶν χειρῶν Τουraquo ἀποδεικνύει μέτήν ὑπερμαθηματικήν ἀκρίβειαν τῶν δισεκατομμυρίωνγαλαξιακῶν σχηματισμῶν εἶναι ἡ πανσοφία εἶναι ἡ ἀπό-λυτος ἀλήθεια εἶναι ἡ ἀπόλυτος ἀγάπη λογικῶς εἶναιἐντελῶς ἀδύνατον νά ἔχει συμβεῖ καί κατά λογική ἀκο-λουθία τό συμπέρασμα πού ἐξάγεται εὐχερῶς εἶναι ὅτιὁ κοινός ἄνθρωπος Μωάμεθ διεμόρφωσε ἑξακόσιαχρόνια μετά τήν ὁλοκλήρωση τῆς Θείας Ἀποκαλύψε-ως ἐξ ἰδίας πρωτοβουλίας σκέψεως καί ἀντιλήψεως τόθρησκευτικό του σύστημα πού ἀποτελεῖ συμπίλημαἀρχαίων ἀραβικῶν θρησκευτικῶν δοξασιῶν ἰουδαϊκῶνκαί χριστιανικῶν ἀντιλήψεων καί τό χρησιμοποίησε γιάνά συνενώσει τίς Ἀραβικές φυλές τῆς ἐποχῆς του καίγιά νά δημιουργήσει τό θεοκρατικό ἡγεμονικό του κα-θεστώς κατακτώντας τήν ἐξουσία καί δημιουργώνταςκράτος Ὡς ἐκ τούτων ὁ Ἰσλαμισμός ἀποτελεῖ βαθυ-τάτη πλάνη καί ἡ θρησκευτική παραδοχή αὐτοῦ δένἀποτελεῖ ἀποκάλυψη τοῦ ζῶντος Θεοῦ ἀλλά ἀνθρω-ποπαθές κατασκεύασμα πού οὐδεμία σχέση ἔχει μέ τήνἀλήθεια τοῦ ἀποκαλυφθέντος στήν Παλαιά ΔιαθήκηΔημιουργοῦ τοῦ σύμπαντος κόσμου Ἑνός καί μοναδι-κοῦ Τρισυποστάτου Θεοῦ στούς γενάρχες τοῦ ἑβραϊ-κοῦ ἔθνους Ἀβραάμ Ἰσαάκ Ἰακώβ καί ἐξαιρέτως στόνΠροφήτη Μωϋσῆ καί κατά τήν Καινή Διαθήκη ἐνσαρ-κωθέντος ἐν τῷ προσώπῳ τοῦ Λόγου Αὐτοῦ σέ ἐκπλή-ρωση τῶν ἀνά τούς αἰῶνας προφητειῶν γιά τήν σωτη-ρία τοῦ κόσμου

ΕΠΟΜΕΝΩΣ ὅσα ψευδοκείμενα καί ἄν κατασκευά-σουν καί ὅσους μάρτυρες Χριστοῦ καί ἄν ἀποκε-

φαλίσουν σάν ὄργανα τοῦ Διαβόλου τήν ἀλήθεια τοῦἑνός καί μόνου Θεοῦ τοῦ Πατρός τοῦ Υἱοῦ καί τοῦἉγίου Πνεύματος ποτέ δέν θά μπορέσουν νά ἀπομει-ώσουν καί νά συσκοτίσουν

Ὁ Μητροπολίτηςdagger ὁ Πειραιῶς Σεραφείμ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

λάς μου καὶ ἀναλαμβάνεις εἰς τὸ στόμα σου τὴν δια-θήκη μουrdquoraquo

Τὸ ἀρχαῖο κείμενο laquoΚαί κατηγορεῖτε μέν εὐχερῶςτῶν πατέρων προφασίζεσθε δέ ἁπλῶς τάς λέξεις ὡςἀγράφους καί κατά τό γεγραμμένον ldquoδιετείνατε τάσκέλη παντί παρόδῳrdquo ὥστε τοσαυτάκις ὑμᾶς με-ταβάλλεσθαι ὁσάκις ἄν ὑμᾶς οἱ μισθούμενοι καί χορη-γοῦντες ὑμῖν βούλωνται καίτοι κἄν ἀγράφους τις λαλῇλέξεις οὐδέν διαφέρει ἕως εὐσεβῆ τήν διάνοιαν ἔχειὁ δέ αἱρετικός ἀνήρ κἄν τάς ἀπό τῶν γραφῶν χρήση-ται λέξεις οὐδέν ἧττον ὕποπτος ὤν καί τόν νοῦν διε-φθαρμένος ἀκούσεται παρά τοῦ πνεύματος ldquoἵνα τί σύἐκδιηγῇ τά δικαιώματά μου καί ἀναλαμβάνεις τήνδιαθήκην μου διά στόματός σουrdquoraquo(2)

Ἀκραία θέση καὶ ἀκραῖος χαρακτηρισμὸς κατὰ τῶνσύγχρονων αἱρετικῶν θὰ ποῦν κάποιοιmiddot ἀλλὰ αὐτὴ εἶναιἡ σκληρὴ πραγματικότης κι ἂν θέλετε εἶναι ἀκόμα πιὸσκληρή ἂν δεχθοῦμε ὡς ἀληθινὸ (ἀποφεύγοντας δικέςμας τοποθετήσεις) αὐτὸ ποὺ ἔγραψε ἕνας ἀπὸ τοὺς κο-ρυφαίους θεολόγους τῆς ἐποχῆς μας ὁ π Ἰωάννης Ρω-μανίδης Ὅτι δηλαδή ἡ ἕνωση τῶν laquoἐκκλησιῶνraquo ἤδηlaquoὑπεγράφη στὸ κρεβάτι τῆς ἀνωμαλίαςraquo

Ἔνοχες ὑποχωρήσειςΚαὶ νά κάποιες ἀποδείξεις σκοπίμων καὶ ἔνοχων ὑπο-

χωρήσεων διὰ τῶν ὁποίων παραδίδεται ἀμαχητὶ ἡὈρθοδοξία στὰ χέρια τῶν αἱρετικῶν1 Οἱ παπικοὶ θέλουν νὰ τοὺς ἀναγνωρίσουμε ὡς Ἐκκλη-σία

Καὶ τὸ Πατριαρχεῖο τοὺς ἔκαμε τὴ χάρη κι ἐμεῖςἀλλοιωθέντες ὄχι ldquoτῷ πνεύματιrdquo ἀλλὰ ἀπὸ τὴν παναίρε-ση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἂν καὶ ἐν ἀρχῇ ἀντιδρῶντεςπροοδευτικὰ τὸ ἀποδεχθήκαμε τὸ Βατικανό πλέονστὶς συνειδήσεις τῶν πολλῶν εἶναι laquoἀδελφὴ ἐκκλησίαraquo2 Οἱ Προτεστάντες θέλησαν νὰ μᾶς ἐντάξουν στὴνὁμάδα τῶν laquoἐκκλησιῶνraquo τους

Κι ἐμεῖς ἐνταχθήκαμε καυχόμενοι γιὰ τὸ ὅτι ἀνή-κουμε ἰσότιμα στὴν παναιρετική τους ὁμάδα τοῦ ΠΣΕ3 Οἱ αἱρετικοί μᾶς ζήτησαν νὰ συμπροσευχόμαστε μα-ζί τους

Κι ἐμεῖς ἀκυρώνοντας τοὺς Ἱ Κανόνες ποὺ μᾶς δε-σμεύουν γιὰ τὸ ἀντίθετο τοὺς κάναμε τὴ χάρη στὴνἀρχὴ διστακτικὰ καὶ διακριτικά κατόπιν μὲ τὴ μέθοδοldquoδύο βήματα μπρός ἕνα πίσωrdquo καὶ σήμερα ἐλεύθερα πιὰκαὶ ἀναίσχυντα συμπροσευχόμεθα ἀδιαλείπτως μὲ κά-

θε αἱρετικὴ ὁμολογία ὁμάδα καὶ παραφυάδα σὲ συνέ-δρια σὲ ἀρτοκλασίες σὲ ἑσπερινούς σὲ ἁγιασμοὺς πα-πικῶν (μόλις προχθὲς ὁ μητροπ Γερμανίας Αὐ γου -στῖνος δέχθηκε laquoεὐλογία ἁγιασμοῦraquo ἀπὸ καρδινάλιο)middotσυμπροσευχὲς καὶ ἡμι-συλλείτουργα ἀκόμα καὶ στὴν ΘΛειτουργία στὸ Φανάρι4 Τὸ Βατικανὸ καὶ τὸ ΠΣΕ ἤθελαν μία φόρμουλα γιὰτὴν ἕνωση τὴν ἀναγνώριση τοῦ Πρωτείου τοῦ Πάπα καὶτὴν Ἕνωση τῶν laquoἐκκλησιῶνraquo

Κι ἐμεῖς ἀποδεχθήκαμε ἐν μέρει τὴν laquoβαπτισματικὴraquoθεολογία (μὲ πρωτεργάτη τὸν θεωρητικό τῆς παναιρέ-σεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ κ Ζηζιούλα) ὅτι ὅλες οἱ αἱρε-τικὲς laquoἐκκλησίεςraquo ἔχουν βάπτισμαmiddot ἀποδεχτήκαμε (ὡςτώρα τουλάχιστον τραγικὰ ἀνυποψίαστοι) τὴν εἰσαγό-μενη τερατώδη laquoθεολογικὴraquo καινοτομία περὶ ἉγίαςΤριάδος κατὰ τὴν ὁποία ἀντικαθίσταται τὸ Εἶναι μὲ τὴνσυνείδηση ὁρίζονται σχέσεις μεταξὺ τριῶν ΕΓΩ στὴνἉγία Τριάδα καὶ καταργεῖται ἔτσι ἡ οὐσία τοῦ Θεοῦ Καὶστὴ συνέχεια θὰ ἀναγκαστοῦμε νὰ ἀποδεχθοῦμε ὅσαὡς τώρα ἀναντίρρητα ἤδη ἔχουμε δεχθεῖ (ἀφοῦ κανεὶςἘπίσκοπος ἢ ἀκαδημαϊκὸς θεολόγος ἔχει προβάλλειτὴν παραμικρὴ ἀντίρρηση) ἐξ ἐκείνων ποὺ ὁ κ Ζηζιού-λας ταχυδακτυλουργικὰ διδάσκει γιὰ laquoΜοναρχίεςἹεραρχίες ἀριθμήσεις εἰκονισμοὺς καὶ στὴν αἰώνιο καὶστὴν οἰκονομικὴ Τριάδαraquo Καὶ τέλος θὰ ἀποδεχτοῦμεκαὶ τὸ δαιμονικὸ Πρωτεῖο τοῦ Πάπα καθὼς ἑτοιμάζεταινὰ παρουσιασθεῖ ὡς διακονία

Καὶ γιὰ νὰ μὴ ξεχνιόμαστε Ὁ μητροπολίτης Περγά-μου (μητροπολίτης χωρὶς ποίμνιο-οἰκογένεια καὶ πνευ-ματικὰ παιδιὰ) ξαναεμφανίστηκε στὴν Ἀκαδημία Βό-λου χωρὶς νὰ ἀντικρούσει τὶς ἐναντίον του καταγγε-λίες ἐπὶ αἱρέσει καὶ ἔγινε δεκτὸς ἀπὸ τὸν οἰκεῖο Μη-τροπολίτη κ Ἰγνάτιο ὡσὰν νὰ μὴ συμβαίνει τίποταὍλα τὰ ἔχουν ὑπολογίσει γιατί τοὺς ἔχουμε ἐμπρά-κτως δώσει τὴν ἐντύπωση ὅτι εἶναι οἱ ἀπόλυτοι κύρι-οι τοῦ παιχνιδιοῦ

(1) laquoλογιεῖται δέ αὖ καί περινοήσει καλῶς ὅτι τε-τραμμένης τῆς Συναγωγῆς εἰς ἀποστασίαν τήν ἀπό Θεοῦκαί τήν τῶν δαιμόνων λατρείαν ἀνθῃρημένης μόνον δέ οὐχίπόρνης δίκην ἁπλούσης αὐτοῖς τά σκέλη (Κυρίλλου Ἀλε-ξανδρείας Ἐξήγησις Ὑπομνηματική εἰς τόν προφήτηνὨσηέ) laquoΜῖξιν ἐνταῦθα τροπικῶς τήν τῶν εἰδώλων θεραπείανὀνομάζει καί ἀσεβείας τήν ὑπερβολήν τοιούτοις ὀνόμασιπαρεδήλωσενraquo (Θεοδώρητου Κύρου ἑρμην εἰς τό ldquoᾆσμαᾀσμάτωνrdquo)

(2) (Μ Ἀθανασίου Ἔργα 10 Πατερικὲς Ἐκδ ldquoΓρ ὁ Πα-λαμᾶςrdquo σελ 256-259)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΟ Μ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΑΠΑΝΤΑ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΑΣhellip

Ἱερώνυμον Πρόεδρον τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος

ΜακαριώτατεΔέν ἔχω πρόθεσιν νά Σᾶς δημι-

ουργήσω διά τοῦ παρόντος ἐγγρά-φου τήν παραμικράν στεναχωρίανδιότι πολλαί εἶναι αἱ ἀφορμαί διά νάἔχωμεν ὅλοι οἱ Ἐπίσκοποι τῆςἁγίας ἡμῶν Ἐκκλησίας αἰσθήματαἀγωνίας ἀνησυχίας καί ἐνίοτε φό-βου ἐξ αἰτίας τοῦ πλήθους τῶνπροβλημάτων τά ὁποῖα κυριολε-κτικῶς ἔχουν ὁδηγήσει καί τήνζωήν τῶν Ἑλλήνων πολιτῶν εἰς κα-τάστασιν ἀπογνώσεως

Κατά τήν παροῦσαν συγκυρίαναἱ ἐξελίξεις αἱ ὁποῖαι ἀφοροῦν εἰςτόν ἐθνικόν κοινωνικόν καί πνευ-ματικόν βίον τοῦ λαοῦ μας ὁὁποῖος ἀποτελεῖ καί τό λογικόνποίμνιον τῆς Ἁγίας ἡμῶν Ἐκκλη-σίας εἶναι ἀκαθόριστοι καί ἄκρωςἐπικίνδυνοι Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία τῆς Ἑλλάδος ἡ ὁποία ἀπότῶν χρόνων τῆς ἐθνικῆς ἡμῶνἀνεξαρτησίας καί μέχρι σήμερονἀποτελεῖ τόν κύριον παράγοντατῆς διασφαλίσεως τῆς ἐθνικῆςἑνότητος τῶν Ἑλλήνων ἔχει καίκατά τήν παροῦσαν περίστασινἱεράν ὑποχρέωσιν νά πράξῃ πᾶν τόδυνατόν διά νά ἀναδειχθῶμεν καίπάλιν ὅλοι οἱ Ἕλληνες ἀντάξιοιτῆς μακραίωνος ἱστορίας μαςἀλλά καί ἕτοιμοι νά στηρίξωμεντήν ἀξιοπρέπειαν τήν ὑπομονήνκαί τήν δημιουργικήν δυνατότητατῆς Χώρας μας ἐνώπιον ὅλων τῶνκρατῶν τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσε-ως

Διά τούς λόγους αὐτούς Μακα-ριώτατε καί πρός τό καλῶς νοού-μενον συμφέρον τῆς Ἐκκλησίαςκαί τοῦ Κράτους καί βάσει τοῦἄρθρου 6 παρ 1 τοῦ Νόμου5901977 ldquoΠερί τοῦ ΚαταστατικοῦΧάρτου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δοςrdquo

αἰτοῦμαιτήν ἔκτακτον Σύγκλησιν τῆς

Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας

τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος διάτήν μελέτην καί εἰσήγησιν καίλῆψιν ἀποφάσεων ἐπί τῶν ἑξῆςθεμάτων

1 Ἡ ἑνότης τῆς Ἐκκλησίας ὡςπαράγων τῆς ἑνότητος τοῦ Ἑλλη-νικοῦ Λαοῦ

2 Αἱ εὐθῦναι τῆς Ἐκκλησίας διάτήν ἐνίσχυσιν τοῦ ἐθνικοῦ καί εἰρη-νικοῦ φρονήματος τοῦ πληρώμα-τος αὐτῆς

3 Ἡ σύγχρονος ἀθεΐα ὡς παρά-γων κοινωνικῆς ἐκτροπῆς καί ἀπο-διοργανώσεως τοῦ αἰτήματος τῆςεἰρήνης

4 Ἡ ἔννοια τοῦ Κράτους καί τοῦ

Ἔθνους ἐντός τῆς ἐπιχειρουμένηςΠαγκοσμιοποιήσεως τῆς ἐποχῆςμας

5 Προβληματισμοί τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος διά τήν θέσιντῆς πίστεως εἰς τήν Ἐκπαίδευσιν

6 Ἐκκλησία ἱερός Κλῆρος Χει-ροτονίαι κληρικῶν

Ἀνήκει εἰς τήν προαίρεσιν Ὑμῶννά ἐπιλέξετε ἤ νά προσθέσετεἄλλα θέματα

Ἡμερομηνίαι Συγκλήσεως τῆςἹεραρχίας 1819 καί 20 Ἰουνίου ἐἔἤ 2526 καί 27 Ἰουνίου ἐἔ

Μετά τῆς ἐν Χριστῷ ἀγάπηςκαί Σεβασμοῦ

ὁ Θεσσαλονίκης Ἄνθιμοςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΕΚΤΑΚΤΟΝ ΣΥΓΚΛΗΣΙΝ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣhellip

ΑΥΣΤΗΡΑΙ ΠΡΟΕΙΔΟΠΟΙΗΣΕΙΣΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΟΥΣΤΟΥ ΡΑΔΙΟΦΩΝΙΚΟΥ ΣΤΑΘΜΟΥ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΟὐδείς θά ἀπολυθῆ ἀλλά καί δέν θά γίνουν ἀνεκτά

τελεσίγραφα διά ἀπεργίαςΣυμφώνως πρός ρεπορτάζ τοῦ

Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουΕἰδήσεων laquoamenraquo ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος ἀπηύθυ-νεν αὐστηράς συστάσεις πρόςτούς ἐργαζομένους τοῦ Ραδιοφωνι-κοῦ Σταθμοῦ τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐτόνι-σεν ὅτι οὐδείς ἐργαζόμενος θάἀπολυθῆ ἀλλά δέν θά γίνουν ἀνε-κταί εἰς τό ἑξῆς ἀπειλαί περί ἀπερ-γιῶν καί συνδικαλιστικά τελεσίγρα-φα Πλέον συγκεκριμένως καί συμ-φώνως πρός τό laquoamenraquo

laquoΑὐστηρὲς παραινέσεις ndash ἕωςσαφεῖς προειδοποιήσεις ndash πὼς ὁσυνδικαλισμὸς δὲν χωράει στὴνἘκκλησία ἀπηύθυνε ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν Ἱερώνυμος στὴν ὁμι-λία του κατὰ τὰ ἐγκαίνια τῶν νέωνἐγκαταστάσεων τοῦ Ραδιοφωνι-κοῦ Σταθμοῦ τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος

ldquoΔὲν μπορεῖ ἐκεῖνοι ποὺ ἐργά-ζονται ἐδῶ στήν Ἄλλη Φωνή μό-λις κάποιοι ἀπεργήσουν στὴ Λα-μία πρῶτοι νὰ κλείνουν τὸ γρα-φεῖο καὶ νὰ φεύγουν ἢ νὰ μᾶςἀπειλοῦν ὅτι ἀπεργοῦμε καὶ δὲνμποροῦμε νὰ ἔρθουμε καὶ ἂν θέ-λετε νὰ λύσετε τὸ πρόβλημα νὰτὸ λύσετε μὲ τοὺς συνδικαλιστέςΑὐτὲς δὲν εἶναι σχέσεις μίαςἌλλης Φωνῆς Καὶ θὰ πρέπει νὰσημειώσουνε ἀπὸ αὐτὴ τὴν στι -γμή Οὔτε φοβερίζουμε κανέναἉπλῶς κάνουμε αὐτοκριτικὴ τῆςπορείας μαςrdquo εἶπε ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἱερώνυμος παρουσίᾳ Μητρο-πολιτῶν-μελῶν τῆς ΔΙΣ πολλῶνἹεραρχῶν ἐπισήμων καὶ πλήθουςπροσκεκλημένων

ldquoΑὐτοὶ ποὺ θέλουν νὰ ἐργα-στοῦν ἐδῶ εἶναι παιδιά μας θὰ

ἐργαστοῦν σὰν νὰ ἐργάζονται σὲδική τους ἐργασία στὸν Σταθμὸτῆς Ἐκκλησίας ποὺ εἶναι κάτι δια-φορετικὸ ἀπὸ τοὺς ἄλλους σταθ-μούς Ἂν αὐτὸ δὲν τὸ συνειδητο-ποιήσουν καὶ δὲν τὸ ἐφαρμόσουνδὲν θὰ ὑπάρξει καλὴ σχέσις ἀπὸἐδῶ καὶ πέρα Καὶ πρέπει νὰ τὸ ξέ-ρουν Καὶ δὲν θὰ ζημιωθοῦμε ἐ -μεῖς ἐκεῖνοι θὰ ζημιωθοῦνrdquo εἶπε ὁἈρχιεπίσκοπος ἀναφέροντας ὅτικάθε ἡμέρα στὰ γραφεῖα τῆςἘκκλησίας προσέρχονται ἄνεργοιδημοσιογράφοι ποὺ ζητοῦν δου-λειά

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ποὺ ἔδωσετὴ δικὴ του απάντηση στὶς πρόσ -φατες κινητοποιήσεις τῶν ἐργα-ζομένων διαβεβαίωσε ὅτι δὲνεἶναι στὶς προθέσεις τῆς Ἐκκλη-σίας νὰ προχωρήσει σὲ ἀπολύ-σεις

ldquoὍσοι ἐργάζονται ἐδῶ πέρα θὰπρέπει νὰ τὸ πάρουν ἀπόφαση ὅτιἐργάζονται σὲ ἕνα σταθμὸ ποὺλέει ἡ ἄλλη φωνή θὰ τὸ πιστέ-ψουν καὶ δὲν θὰ μᾶς δώσουν τέ-τοιες ἀφορμέςrdquo εἶπε ὁ κ Ἱερώνυ-μος ξεκαθαρίζοντας ὅτι ὁ ἴδιος καὶοἱ οἰκονομικὲς ὑπηρεσίες τῆς Συν -όδου ἀλλὰ καὶ ὅλοι οἱ Ἀρχιερεῖςθὰ σταθοῦν στὸ πλευρὸ τῶν ἐργα-ζομένων

ldquoΔὲν θὰ ἀπολύσουμε κανέναγιατί οἱ δύσκολες ἡμέρες εἶναιδύσ κολες Ἀλλὰ δὲν θὰ τὸ πάρεικαὶ κανεὶς ἐπάνω του καὶ θὰ πεῖθὰ τοὺς κάνω ὅτι θέλω Μὲ ποιόΜέ τὸ συνδικαλιστικό μου ὄργα-νο Ὄχι Ὁ συνδικαλισμὸς εἶναιστὸν χῶρο του ἡ Ἐκκλησία κάνειτὴν ἐργασία τηςrdquo τόνισε ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος προκαλώντας ἐμφανῆἀμηχανία στὰ πρόσωπα πολλῶνἐργαζομένων τοῦ Ραδιοφώνουτῆς Ἐκ κλησίαςraquo

Ἐγκαίνια Ἱεροῦ Ναοῦ εἰς Ἱ Μητρ Κορίνθου

Μέ ξεχωριστήν λαμπρότητα καίμεγαλοπρέπειαν καί εἰς κατανυκτι-κήν ἀτμόσφαιραν ἐνεκαινιάσθηὑπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Κο-ρίνθου κκ Διονυσίου ὁ Ἱ Ν ἉγίωνΚωνσταντίνου καί ἙλένηςΛουτρῶν Ὡραίας Ἑλένης Κοριν-θίας Συμμετεῖχον ἀρκετοί ἱερεῖςκαί πλῆθος πιστοῦ λαοῦ Ὁ Σεβα-σμιώτατος μέ ἰδιαιτέραν συγκίνη-σιν ἐνημέρωνε διά κάθε ἐνέργει-αν πού ἐπιτελοῦσε κατά τήν διάρ-κειαν τῶν ἐγκαινίων τόν πιστόνλαόν πού μέ ἀφοσίωσιν συμμε-τεῖχεν εἰς τήν τελετήν

Εἰς τό τέλος τῆς θείας Λειτουρ-

γίας ὁ Σεβασμιώτατος ἀπένειμενεἰς τόν ἐκλεκτόν καί ἀκούραστονἱερέα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ π Παχώ-μιον Ὀνουφρίου τό ὀφφίκιον τοῦἈρχιμανδρίτου

Ὁ π Παχώμιος ἐμοίρασε τόἀντίδωρον καί μέ συγκίνησινἐδέχθη τάς ἐγκαρδίους εὐχάς τοῦπιστοῦ λαοῦ

Εὐχόμεθα νά δοξάζεται τό Πα-νάγιον ὄνομα τοῦ Κυρίου μας πάν-τοτε καί εἰς αὐτάς τάς δυσκόλουςστιγμάς πού διέρχεται ἡ Πατρίςμας καί νά ἐφαρμόζωμεν τό laquoεἶναιπροτιμότερον νά ἐγκαινιάζωμενἘκκλησίας παρά φυλακάςraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Χαλκίδοςκ Χρυσόστομος κινητοποιεῖ κλῆρονλαόν ἐπιστημονικόν δυναμικόν καίτούς φορεῖς τῆς πόλεώς του διά τήνἀντιμετώπισιν τοῦ φαινομένου τῶναὐτοκτονιῶν Εἰς τό πλαίσιον αὐτό1ον) ἀπηύθυνε τήν Κυριακήν τῶνἉγίων Πάντων ἐγκύκλιον ἡ ὁποίαἀνεγνώσθη εἰς ὅλους τούς ἹερούςΝαούς καί τάς Ἱεράς Μονάς 2ον)ἐπραγματοποίησε τήν Τρίτην 19ηνἸουνίου Γενικόν Ἱερατικόν Συνέ-δριον μέ ἀποκλειστικόν θέμα τήνἄμεσον διαχείρισιν αὐτοκαταστρο-φικῶν ἀνθρώπων καί 3ον) τήν Τε-τάρτην 20ην Ἰουνίου ἐπραγματοποί-ησεν εἰς τήν μεγάλην αἴθουσανἐκδηλώσεων τῆς ἀντιπεριφερείαςΝοτίου Εὐβοίας ἐκδήλωσιν μέ θέμαlaquoΨυχική ὑγεία καί οἰκονομική κρί-ση ἀναγνωρίζοντας καί προλαμβά-νοντας τήν αὐτοκαταστροφική συμ-περιφοράraquo

Ἡ ἐγκύκλιοςΕἰς τήν ἐγκύκλιον τοῦ Σεβ Μη-

τροπολίτου κ Χρυσοστόμου διά τάςαὐτοκτονίας ἐπισημαίνονται τά ἀκό-λουθα

laquoΧριστιανοί μου εὐλογημένοιΘλίψη καὶ ἀνησυχία μεγάλη προ-

καλοῦν σὲ ὅλους μας οἱ αὐτοκτο-νίες ποὺ διαρκῶς αὐξάνονται καὶφαίνεται νὰ ἔχουν σὰν κύρια αἰτίατους τὴν δεινὴ οἰκονομικὴ κατάστα-ση στὴν ὁποία εὑρίσκεται τὰ τελευ-ταῖα χρόνια ἡ πατρίδα μας

Δῶρον ΘεοῦΣκοπὸς τῆς παρούσης ἐπικοινω-

νίας δὲν εἶναι νὰ ἐρευνηθοῦν διε-ξοδικὰ τὰ αἴτια ποὺ σπρώχνουν τὸνἄνθρωπο σʼ αὐτὸ τὸ διάβημα τὸὁποῖο ὀνομάζουμε ἀπονενοημένοοὔτε βέβαια ἡ ἀνάπτυξη ἐπιχειρη-ματολογίας γιὰ νὰ καταδειχθῆ ὅτι ἡοἰκονομικὴ κρίση εἶναι μᾶλλον ἡἀφορμὴ καὶ ἄλλη εἶναι ἡ πραγματικὴαἰτία σχέσιν ἔχουσα μὲ τὴν πνευμα-τική μας κατάσταση

Ἐπιθυμία μας εἶναι νὰ τονίσουμετὴν ἱερότητα τῆς ζωῆς τὴν ὁποίαπρέπει νὰ συνειδητοποιήσουμε καὶνὰ διαφυλάξουμε

Ἡ ζωὴ εἶναι Θεῖο δῶρο Δέν εἶναιδικὴ μας κατάκτηση καὶ συνεπῶςδὲν μᾶς ἀνήκει ὅπως πολλὲς φορὲςἐγωϊστικὰ νομίζουμε καὶ ἀπερίσκε-πτα διακηρύττουμε προκειμένου νὰδικαιολογήσουμε τὴν ἀπάνθρωπηκαὶ τυραννικὴ συμπεριφορά μαςἀπέναντι καὶ στὸν ἴδιο μας τὸν ἑαυ-τό Εἶναι κρίμα ποὺ χάνουμε σὲ τέ-τοιο βαθμὸ τὴν αὐτοεκτίμησή μαςκαὶ δὲν ἀγαποῦμε τὸν ἑαυτό μας ὉΧριστός μας ὅμως θεώρησε δεδο-μένη τὴν σωστὴ πρὸς τὸν ἑαυτὸ μαςἀγάπη καὶ τὴν καθώρισε καὶ ὡς μέ-τρο τῆς πρὸς τὸν πλησίον ὀφειλο-μένης ἀγάπης

Ἀκόμη ὁ ἴδιος ὁ Κύριος ἔδειξετὴν ἀξία τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὴν ἴδιατὴ σάρκωσή Τουmiddot γιατί ἔγινε ἄνθρω-πος Γιὰ τὸν ἄνθρωπο καὶ τὴ σωτη-ρία του Γιʼ αὐτὸν -τὸν ἄνθρωπο-ἔδωσε τὸ αἷμα Του τὸ τίμιο καὶ τὴζωή Του προκειμένου νὰ τὸν ἀπαλ-λάξη ἀπὸ τὸν θάνατο καὶ νὰ τὸν ἀπο-καταστήση στὸ ἀρχαῖο κάλλος ἀνα-γεννώντας τον καὶ χαρίζοντάς τουτὴν αἰώνια Βασιλεία Του

Ἡ ψυχή ἀξίζει περισσότερονἀπό ὅλον τόν κόσμον

Τὴν ἀξία δὲ τῆς ἀνθρώπινηςψυχῆς ἰδιαιτέρως ἐτόνισε καὶ τὴνἀνέδειξε συγκρίνοντάς την μὲ ὁλό-

κληρο τὸν κόσμοldquoΤί γὰρ ὠφελεῖται ἄνθρωποςrdquo

ἐρωτᾶ ldquoἐὰν κερδήση τὸν κόσμονὅλον καὶ ζημιωθῆ τὴν ψυχὴν αὐτοῦἤ τί δώσει ἄνθρωπος ἀντάλλαγματῆς ψυχῆς αὐτοῦrdquo (Ματθ 16 26)

Ἡ ψυχή ἄρα ἑνὸς ἀνθρώπουκατὰ τὴν ἐκτίμηση τοῦ Δημιουργοῦμας ἀξίζει περισσότερο ἀπʼ ὅτι ἀξί-ζει ὁ κόσμος ὅλος Αὐτὸς ὁ παντο-δύναμος καὶ φιλεύσπλαγχνος Κύ-ριός μας διαβεβαίωσε ὅτι θὰ εἶναιμαζί μας μέχρι τὴ συντέλεια τῶναἰώνων καὶ ὅτι θὰ φροντίση νὰ μὴμᾶς λείψη τίποτε ἀπὸ τὰ ἀναγκαῖαγιὰ τὴ διαβίωσή μας ἀρκεῖ νὰ Τὸν πι-στεύουμε καὶ νὰ εἴμεθα μαζί Του

Τὴν ὑπόσχεση αὐτὴ φαίνεταιμᾶλλον νὰ τὴν λησμονῆ ὅποιος βυ-θίζεται στὴν ἀπογοήτευσή του καὶστὴν κατάθλιψή του ἀδυνατώνταςνὰ βαστάση ἄλλοτε τὸ βάρος τὸσυν ειδησιακὸ καὶ ἄλλοτε τὸ σταυρὸτῶν καθημερινῶν δοκιμασιῶν καὶτῶν θλίψεων Δὲν κατακρίνουμεοὐδένα ἄνθρωπο ποὺ ὀλιγοπιστεῖκαὶ λυγίζει Ὅλοι μας ἔχουμε τέτοι-ες στιγμὲς ἀδυναμίας καὶ αἰσθανό-μαστε ὅτι βυθιζόμαστε στὸ πέλαγοςτῆς ἀπογνώσεως

Βλασφημία ἐναντίοντοῦ Ἁγίου Πνεύματος

Μὴ λησμονοῦμε ὅμως ὅτι γιὰ τὴνπρώτη περίπτωση ποὺ τὸ βάρος τῶνἐνοχῶν εἶναι δυσβάστακτο δὲνὑπάρχει ἁμαρτία ἡ ὁποία νὰ εἶναιμεγαλύτερη ἀπὸ τὴν ἀκατανίκητηἀγάπη τοῦ Θεοῦ ποὺ δέχεται τοὺςμετανοοῦντες καὶ τοὺς κάνει φί-λους Του καὶ γιὰ τὴ δεύτερη περί-πτωση ποὺ εἶναι ἀφόρητη ἀπὸ τὰβάσανα καὶ τὶς ἀσφυκτικὲς πιέσεις ἡκαθημερινή μας ζωή δὲν ἀξίζουν τί-ποτε τὰ παθήματα τοῦ παρόντος βί-ου μπροστὰ στὴν αἰώνια καὶ ἄφθαρ-τη δόξα τὴν ὁποία πάλι γιὰ μᾶς ἑτοί-μασε ὁ Θεός

Αὐτός ἐξάλλου εἶναι καὶ τὸ κα-ταφύγιό μας καὶ ἡ πηγὴ τῆς δυνά-μεώς μας γιὰ τὴν ἀντιμετώπιση τῶνἀνιαρῶν καὶ δυσκόλων καταστάσε-ων τῆς ζωῆς μας Ἐνῶ χωρὶςἘκεῖνον τίποτε δὲν μποροῦμε νὰπραγματοποιήσουμε μαζί Του μπο-ροῦμε τὰ πάντα Ὁ Ἴδιος μᾶς δια-βεβαίωσε γιʼ αὐτὸ καὶ μὴ ξεχνᾶμεὅτι εἶναι πιστὸς στὶς ὑποσχέσεις καὶἀδιάψευστος στὶς ἐπαγγελίες ΤουΣʼ Αὐτόν λοιπόν νὰ ἐλπίζουμε καὶδὲν θὰ ντροπιαστοῦμε

Ἡ Ἁγία μας Ἐκκλησία θεωρεῖ τὴναὐτοκτονία ὡς βλασφημία τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος ἀμετάκλητα κατα-στροφική ἐπειδὴ ὁ αὐτοκτονῶν δὲνεἶναι ὅπως φαίνεται γενναῖος ἀλλʼἀπελπισμένος φυγάς δίχως δυσ -τυχῶς περιθώρια μετανοίας καὶ ἐπι-στροφῆς Καὶ ἡ καταδίκη σ αὐτὴ τὴνπερίπτωση εἶναι αἰώνια Γιατί νὰ ἀδι-κήσουμε καὶ νὰ καταδικάσουμε τό-σο σκληρά λοιπόν τὸν ἑαυτό μαςΓιατί νὰ χάσουμε τὴν ψυχή μαςὑπὲρ τῆς ὁποίας ὁ Χριστὸς ἀπέθανε

Ἀγαπητά μου παιδιάΕἶναι ἀλήθεια ὅτι ἡ οἰκονομικὴ κα-

τάσταση πολλῶν ἀπὸ μᾶς εἶναι δύ-σκολη καὶ ἄλλων συνανθρώπων μαςεἶναι ἄθλια Ἂς ἐπανατοποθετη-θοῦμε Καλύτερα ἂς μετανοήσου-με Ἡ ζωή μας δὲν ἀποκτᾶ νόημα ἀπʼαὐτὰ ποὺ ἔχουμε ἀλλʼ ἀπʼ αὐτὸ ποὺεἴμαστε Ὀφείλουμε ἀκόμη νὰ δεί-ξουμε ἀλληλεγγύη Νὰ ἐπισημάνου-με ὅσους ἔφθασαν ἤ κινδυνεύουννὰ φθάσουν στὴν ἀπελπισία καὶ νὰτοὺς στηρίξουμε ἠθικά Ἐπίσηςεἶναι ἀνάγκη ὅλοι μας νὰ περιορί-σουμε ὅσο μποροῦμε ldquoτὰ ἀτομικά

μας ἔξοδαrdquo καὶ νὰ βοηθήσουμε τοὺςἔχοντες μεγαλύτερη ἀνάγκη

Ἂν δὲν τὸ κάνουμε αὐτό ἐνῶμποροῦμε τότε ἔχουμε κιʼ ἐμεῖς με-ρίδιο εὐθύνης γιʼ αὐτὲς τὶς ἀπελπι-σμένες πράξεις τῶν συνανθρώπωνμας

Λύσις τοῦ διαβόλου ἡ αὐτοκτονία

Πρέπει ὅμως νὰ διερωτηθῆ καὶ ὁσκεπτόμενος τὴν αὐτοκτονία Εἶναιλύση αὐτὴ πού τοῦ προτείνει ὁ διά-βολος Θὰ λυτρωθῆ ἀπὸ τὰ πρό-σκαιρα βάσανα ὅμως θὰ αὐτοκατα-δικασθῆ στὴν αἰώνια κόλαση Περι-μένει μήπως νὰ δώσει μήνυμα μʼαὐτὴ του τὴν ἐπιλογή Σὲ ποιούς Ἡεἴδηση μίας αὐτοκτονίας ἔγινε πλέ-ον συνήθεια Ὅλοι πρὸς στιγμὴνστενοχωρούμεθα ἀλλὰ καὶ ὅλοισχεδὸν ἀμέσως τὸ λησμονοῦμεἰσχυριζόμενοι ὅτι ἡ ζωὴ συνεχίζεται

Πρὸς τούτοις χρειάζεται νὰ ξα-νασκεφθοῦμε ὅλοι μας τὴ ζωή μαςτὸ σκοπὸ τῆς ὑπάρξεώς μας καὶ τὶςἐπιλογές μας

Εἶναι λάθος τραγικὸ νὰ ἐρευ-νοῦμε ἀπόλυτα τὶς ἐλπίδες μαςστοὺς ἀνθρώπους ἤ στὸν ἴδιο μαςτὸν ἑαυτὸ καὶ νὰ στηρίζουμε στὰὑλικὰ ἀγαθὰ τὴν ἀσφάλειά μας καὶτὴ χαρά μας

Ὅταν τὰ στηρίγματά μας αὐτὰἀποδειχθοῦν σαθρὰ καὶ καταπέ-σουν τότε βιώνουμε τὸν μηδενι-σμό Κλονιζόμαστε Εἶναι κρίσιμη ἡὥρα αὐτὴ τῆς καταρρεύσεως τῶνεἰδώλων γιατί ἤ στρέφεται ὁἄνθρωπος πρὸς τὸ Θεό ὁπότε ἡἀπελπισία του λειτουργεῖ ὡς προνό-μιο καὶ σώζεται ἤ ἀπογοητεύεταιπλήρως καὶ μπορεῖ νὰ ὁδηγηθῆ στὴνκατάθλιψη καὶ στὴν αὐτοκτονία

Εὐλογημένοι μου ΧριστιανοίἈγωνιῶ γιατί διαπιστώνω ὅτι

ἀρκετὰ περιστατικὰ αὐτοκτονιῶνἔχουμε καὶ στὸν τόπο μας ποὺ ἀνή-κει στὸ χῶρο τῆς ποιμαντικῆς εὐθύ-νης μου Προσεύχομαι καὶ παρα-καλῶ νὰ προσεύχεσθε ὅλοι νὰ μᾶςφωτίζη ὁ Θεὸς νὰ μὴ κάνουμε τέ-τοιες σκέψεις καὶ νὰ μὴ φθάνουμεποτὲ σὲ τέτοιες ἀποφάσεις Εἴμαστεἀπορούμενοι Πρὸς Θεοῦ μὴ γίνου-με ἐξαπορούμενοι νὰ μὴ ἀποστερη-θοῦμε δηλαδή ὡς ἀπελπισμένοιποτὲ μέσον καὶ πόρο σωτηρίας Συμμετοχή εἰς τήν μυστηριακήν

ζωήν τῆς Ἐκκλησίας μαςΣυνιστῶ πίστη καὶ ἐλπίδα στὸ

Θεό συμμετοχὴ στὴν ἐκκλησια-στικὴ καὶ μυστηριακὴ ζωή ὑπομονὴστὶς δοκιμασίες καὶ προσφυγὴστοὺς πνευματικοὺς Πατέρες τῆςἘκκλησίας ἰδίως τὶς δύσκολεςὧρες

Σκέπτομαι μάλιστα καὶ ἤδη ἔχωἀρχίσει μὲ τὴν βοήθεια τῶν καλῶνμου συνεργατῶν τὴν ἀπαιτούμενηἔρευνα καὶ συνεργασία καὶ μὲἄλλους ἁρμοδίους παράγοντες καὶγιὰ τὴ δημιουργία Εἰδικοῦ Σταθμοῦποὺ θὰ βοηθάει ὅσους δυσκο-λεύονται καί πιεζόμενοι ψυχολογι-κά ὑφίστανται αὐτὸ τὸν πειρασμὸτῆς αὐτοκτονίας Γιὰ τὰ ἀποτελέ-σματα τῶν ἐνεργειῶν αὐτῶν ἐπιφυ-λάσσομαι νὰ σᾶς ἐνημερώσω προσ -εχῶς μὲ νεώτερη Ἐγκύκλιό μου

Εὔχομαι νὰ μὴ ἔχουμε στὴν Πα-τρίδα μας καὶ στὸν τόπο μας ἄλλοπεριστατικὸ αὐτοχειρίας καὶ δια-τελῶ

Μετὰ πατρικῶν εὐχῶν καὶ ἀγάπηςΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger ὁ Χαλκίδος Χρυσόστομοςraquo

ΑΙ ΑΥΤΟΚΤΟΝΙΑΙ ΑΠΟΤΕΛΟΥΝ ΒΛΑΣΦΗΜΙΑNΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ

ΕΝΩ ΟΙ ΑΥΤΟΚΤΟΝΟΥΝΤΕΣ ΕΧΟΥΝ ΚΑΤΑΔΙΚΗΝ ΑΙΩΝΙΑΝὉ Χριστός ἀνέδειξεν ὅτι ἡ ἀξία τῆς ψυχῆς εἶναι μεγαλυτέρα ἀπό τήν ἀξίαν ὁλοκλήρου τοῦ κόσμου

Σελὶς 8η 22 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012

Ἡ ΔΙΣ προέτρεψε τόν λαόννά ἀποδοκιμάση βλάσφημον

θεατρικόν ἔργον διά τόν ΧριστόνἩ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας

τῆς Ἑλλάδος κατά τήν συνεδρίαντῆς 7ης Ἰουνίου ἔλαβε γνῶσιν τοῦἐγγράφου τό ὁποῖον εἶχεν ἀπο-στείλει πρός Αὐτήν καί τόν Ἀρχιε-πίσκοπον Ἱερώνυμον ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμκαί μέ τό ὁποῖον ἐκάλει τήν ΔΙΣνά δραστηριοποιηθῆ δυναμικῶςδιά νά ματαιωθῆ ἡ παρουσίασις

βλασφήμου θεατρικοῦ ἔργουΣυμφώνως πρός ἀνακοίνωσινἐκδοθεῖσα ὑπό τῆς ΔΙΣ

laquoἩ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἔλα-βε γνώση σχετικὰ μὲ τὴν παρου-σίαση ἑνὸς βλασφήμου θεατρι-κοῦ ἔργου τὸ ὁποῖο ἄκρως δυ-σφημίζει τὸ θεανδρικὸ πρόσωποτοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ ΧριστοῦὩς ἐκ τούτου θεωρεῖ τοῦ το ἀπα-ράδεκτο διότι οὔτε ἐπὶ ἱστορικῆςβάσεως ἐρείδεται οὔ τε ἐπὶ τῶνἹερῶν Κειμένων μπορεῖ νὰ πάρεικάποιος ἐπιχειρήματα ὡς πρὸς τὸπεριεχόμενο τοῦ ἐν λόγῳ θεατρι-κοῦ ἔργου καὶ τὴν παρουσίασηαὐτοῦ στὸ κοινό ἀλλὰ καὶ παράλ-ληλα ἀντίκειται εἰς τὴν μακρὰ πα-ράδοση τῆς Πατρίδος καὶ τῆςἘκκλησίας μας Καλὸν εἶναι καὶἀπαραίτητο οἱ συγγραφεῖς τοῦθεατρικοῦ ἔρ γου νὰ σέβονται τὴμεγάλη Ὀρ θόδοξη παράδοση τοῦΛαοῦ μας καὶ τὴ διδασκαλία τῆςἘκκλησίας μας Λυπούμεθα πάραπολὺ γιὰ τὴν νοσηρὴ φαντασίατῶν συγγραφέων τοῦ θεατρικοῦἔργου καὶ προτρέπουμε τὸν Λαόμας νὰ ἀποδοκιμάσει αὐτόraquo

Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΕΝΗΜΕΡΩΣΕΤΗΝ ΗΓΕΣΙΑΝ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ

ΔΙΑ ΤΟ ΤΑΞΙΔΙΟΝ ΤΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΜΟΣΧΑΝὉ Ὑπηρεσιακός Πρωθυπουργός ὑπεδέχθη τόν Ἀρχιεπίσκοπον εἰςτάς σκάλας τοῦ Μεγάρου Μαξίμου Πρόεδρος τῆς ΔημοκρατίαςΜακαριώτατε εἰς πολλά θέματα ἔχετε ρόλον ἐξισορροπητικόν

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος συνοδευόμενος ἀπότούς Σεβ Μητροπολίτας Κερκύραςκ Νεκτάριον (ἀντιπρόεδρον τῆςΔΙΣ) καί Ἐλασσῶνος κ Βασίλειον(Πρόεδρον τῆς ΔΕ τῆς Ἐκκλησια-στικῆς Κεντρικῆς Ὑπηρεσίας Οἰκο-νομικῶν) ἐπεσκέφθη τό ΜέγαρονΜαξίμου καί ἐνημέρωσε τόν ὑπη-ρεσιακόν Πρωθυπουργόν κ ΠανΠικραμμένον διά τήν πρόσφατονἐπίσκεψίν του εἰς τήν Ρωσία καί τάςσυνομιλίας τάς ὁποίας εἶχε μέ τόνΠρόεδρον τῆς χώρας κ Πούτινὅσον καί μέ τόν Πατριάρχην Μό-σχας κ Κύριλλον Ὑπογραμμίζεταιὅτι ὁ ὑπηρεσιακός Πρωθυπουργόςὑπεδέχθη τόν Ἀρχιεπίσκοπον καίτούς Συνοδικούς Ἱεράρχας εἰς τάςσκάλας τῆς εἰσόδου τοῦ ΜεγάρουΜαξίμου Γεγονός τό ὁποῖον ἐσχο-λιάσθη θετικῶς ἀφοῦ ἀπό τῆς με-ταπολιτεύσεως δέν ἔχει συμβῆ πα-ρόμοιον περιστατικόν (μέ ἐξαίρεσινἴσως τήν ἐποχήν κατά τήν ὁποίαν ὁἈνδρέας Παπανδρέου συγκλονι-σμένος ἀπό τάς κινητοποιήσεις τοῦἹεροῦ Κλήρου καί τοῦ πιστοῦ λαοῦἀπεφάσισε νά τερματίση τήν κρί-σιν ἡ ὁποία εἶχε δημιουργηθῆ μέτά σχέδια τοῦ τότε ὑπουργοῦ Παι-δείας κ Ἀντωνίου Τρίτση διά τήνἁρπαγήν τῆς Ἐκκλησιαστικῆς-Μο-ναστηριακῆς Ἀκινήτου Περιου-σίας)

Μέ τόν Πρόεδρον τῆς Δημοκρατίας

Διά τούς ἰδίους λόγους ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος καί οἱ Συνοδικοί Ἱεράρχαιἐπεσκέφθησαν τόν Πρόεδρον τῆςΔημοκρατίας κ Κάρολον Παπού-λια Διά τήν συνάντησιν αὐτήν ὁδημοσιογράφος κ Μάκης Ἀδαμό-

πουλος τοῦ Ραδιοφωνικοῦ Σταθ-μοῦ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςμετέδωσε

laquoὉ Πρόεδρος τῆς Δημοκρατίαςκαλωσόρισε τὸν ἈρχιεπίσκοποἈθηνῶν καὶ τὸν ρώτησε μὲ ἐνδια-φέρον γιὰ τὴν ἐπίσημη εἰρηνικὴἐπίσκεψή του στὴ Ρωσία Ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος δήλωσε πὼς ἦταν μία ἐπι-τυχημένη πορεία μὲ πολὺ ἀγαθὰἀποτελέσματα ldquoΣτόχος μαςrdquo εἶπεὁ Ἀρχιεπίσκοπος ldquoἦταν ἡ σύσφιξητῶν σχέσεων καὶ οἱ συζητήσειςμας ἦταν πολὺ γόνιμες ὅπως καὶ ἡσυνεργασία μας ὄχι μόνο σὲ πνευ-ματικὰ θέματα ἀλλὰ καὶ σὲ οἰκο-νομοτεχνικὰrdquo καὶ πρόσθεσε πὼς ἡσυνάντηση μὲ τὸν πρόεδρο τῆςΡωσίας κ Βλαντιμὶρ Πούτιν πρα -γματοποιήθηκε σὲ πολὺ καλὸ κλί-μα ldquoΜιλήσαμε γιὰ τὴν στήριξη τῆςὈρθοδοξίας ἀλλὰ καὶ τὴν ἀνάγκητῆς οἰκονομικῆς στήριξηςrdquo εἶπε ὁΜακαριώτατος ἐνῶ μετέφερε τὶςεὐχὲς καὶ τοὺς χαιρετισμοὺς τοῦκυρίου Πούτιν πρὸς τὸν κύριο Πα-πούλια

ldquoΒρεθήκατε στὴ Ρωσία σὲ μίαπολὺ σημαντικὴ στιγμήrdquo εἶπε ὁ κΠαπούλιας καὶ πρόσθεσε πὼς ldquoὉ κΠούτιν εἶναι ἕνας ἐγνωσμένηςἀξίας φίλος τῆς Ἑλλάδας αὐτὸφαίνεται ἀπὸ τὸ ἐνδιαφέρον ποὺδείχνει μὲ τὶς ἐπισκέψεις του στὸἍγιο Ὄρος ἀλλὰ καὶ σὲ κάθε μαςσυνάντηση ἀναφέρεται στὴν σύσ -φιξη δεσμῶν τῶν δύο ἐκκλησιῶνἀλλὰ καὶ ἡ ἐκκλησία τῆς Ρωσίαςεἶναι μία μεγάλη ἐκκλησία μὲ πολὺσημαντικὸ ρόλο Νομίζω Μακα-ριώτατε τόνισε ὁ Πρόεδρος τῆςΔημοκρατίας ὅτι ἐσεῖς γιὰ πολλὰθέματα παίζετε ἕνα ρόλο ἐξισορ-ροπητικόrdquoraquo

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΤΗΣ ΣΕΡΒΙΑΣ κ ΕΙΡΗΝΑΙΟΣ ΔΙΑΓΡΑΦΕΙ ΟΛΑΤΑ ΕΓΚΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΠΑΠΙΣΜΟΥ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ ΤΟΥΜέ συμφωνίαν τήν ὁποίαν ἔκανε μετά τοῦ Ἀρχιεπισκόπου τῶν Παπικῶν εἰς τήν Κροατίαν χώραν εἰς τήν ὁποίαν

ἐτελέσθησαν πολλαπλᾶ ἐγκλήματα εἰς βάρος τῶν ὈρθοδόξωνἩ Παπική laquoἘκκλησίαraquo βαρύ-

νεται μέ μεγάλα ἐγκλήματαἐναντίον τῶν Ὀρθοδόξων τῆςΣερβίας Κατά τόν Β´ Παγκό-σμιον Πόλεμον ὁ Ἀρχιεπίσκοποςτῶν Παπικῶν Στέπινατς μέ ἕδραντήν Κροατίαν ὠργάνωσε τήν γε-νοκτονίαν καί τά βασανιστήριαὀκτακοσίων χιλιάδων Ὀρθοδό-ξων Σέρβων Τοῦτο καταγράφε-ται εἰς πολλά βιβλία Ἕν ἐξαὐτῶν ἐπρολόγισε καί ὁ σημερι-νός Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος ὅταν ἦτο Μητροπο-λίτης Θηβῶν καί Λεβαδείας Πο-λύ ἀργότερον κατά τήν δεκαε-τίαν τοῦ 1990 ἡ Σερβία ἐπλήγηὑπό Νατοϊκῶν καί ἄλλων δυνά-μεων μέ ἀποτέλεσμα τήν κατα-στροφήν τήν ἐξόντωσιν τήν γε-νοκτονίαν Ἔχει γραφῆ εἰςἀρκετά βιβλία καί ἔχει ὑποστη-ριχθῆ ὑπό ἐκκλησιαστικῶν καίἄλλων παραγόντων ὁ βρώμικοςρόλος τοῦ Κρατιδίου τοῦ Βατι-κανοῦ (καί ὄχι Ἐκκλησίας) εἰςαὐτήν τήν νέαν καταστροφήνκαί τήν νέαν γενοκτονίαν Δι᾽

αὐτούς τούς λόγους ὁ μακαρι-στός Πατριάρχης τῆς Σερβίαςκυρός Παῦλος ἀπέφευγε τήν σύ-ναψιν σχέσεων μετά τοῦ Βατικα-νοῦ καί τοῦ Πάπα

Ὁ σημερινός Πατριάρχης κΕἰρηναῖος ἀπό τῆς ἐκλογῆς τουκαταδεικνύει ἕνα ἔντονον φιλο-παπικόν προσωπεῖον Τόν ἔχομενἐπικρίνει διά πολλούς ἐκτροχια-σμούς Ἄλλωστε ταυτοχρόνωςμέ τήν ἐκλογήν του ἀπεκαλύψα-μεν εἰς τάς στήλας τοῦ laquoΟΤraquo τόφιλοπαπικόν καί φιλοοικουμενι-στικόν προσωπεῖον του Τώραἀπεφάσισε τόν ἱστορικόν συμβι-βασμόν διαγράφων ὅλα τά ἐγ -κλήματα τοῦ Παπισμοῦ Διά τόνσκοπόν αὐτόν προβαίνει εἰς μυ-στικάς καί φανεράς συναντήσειςμετά τῶν Παπικῶν Τήν 8ην Ἰου-νίου συνηντήθη μετά τοῦ Παπι-κοῦ Ἀρχιεπισκόπου τῆς Κροα-τίας Τί ἀπεφάσισαν Νά παράσχηἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία τῆς Σερ-βίας ἄφεσιν ἁμαρτιῶν εἰς τάἐγκλήματα τοῦ Παπισμοῦ καί νάἀρχίση μία νέα πορεία μεταξύ

τῶν λαῶν τῆς Σερβίας καί τῆςΚροατίας Παραθέτομεν ὁ λόκλη-ρον τήν διπλωματικήν ἀνα κοίνω-σιν τοῦ Πατριάρχου Σερβίας κΕἰρηναίου καί τοῦ Καρδιναλίουτοῦ Ζάγκρεμπ ὑπό ἡμερομηνίαν8ην Ἰουνίου Αὐτή ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoΖάγκρεμπ -8 Ἰουνίου 2012Κατὰ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ Πατριάρ-χη Σερβίας Εἰρηναίου στὸ Ζάγ-κρεμπ πραγματοποιήθηκε συν -άντηση καὶ μὲ τὸν Ρωμαιοκαθο-λικὸ Ἀρχιεπίσκοπο ΚαρδινάλιοJoseph Bozanic

Στὴ συνάντηση συζήτησαν θέ-ματα ποιμαντικῆς δράσης τῶνδύο ldquoἘκκλησιῶνrdquo στὸ πλαίσιοτῶν σύγχρονων κοινωνικῶν συν-θηκῶν ποὺ σχετίζονται μὲ τὶςπροκλήσεις τῆς νεωτερικότη-τας Συμφώνησαν ἀκόμα ὅτιεἶναι ἀναγκαῖο νὰ ἀναπτυχθοῦνεἰλικρινεῖς σχέσεις σὲ ὅλουςτούς τομεῖς συνεργασίας πρά -γμα τὸ ὁποῖο πρέπει νὰ κάνουνἐξ ἴσου σεβαστὸ καὶ ὁ Κροατικὸς

καὶ ὁ Σερβικὸς λαὸς ποὺ ζεῖ στὶςδύο χῶρες

Ὁ Πατριάρχης καὶ ὁ Καρδινά-λιος συνηγόρησαν ὑπὲρ τῆς λύ-σης ὅλων τῶν ʻἀνοιχτῶνʼ ζητη-μάτων ἀπὸ τὸ παρελθόν καὶἀπηύ θυναν ἔκκληση πρὸς τοὺςκορυφαίους παράγοντες τῶνἐκκλησιαστικῶν τῶν κρατικῶνκαὶ ἀστικῶν θεσμῶν καὶ ὀργα-νισμῶν στὴν Κροατία καὶ στὴΣερβία νὰ στρατευθοῦν μὲ σκο -πὸ τὸν παραμερισμὸ τῶν συν -επειῶν τοῦ πολέμου ἀπὸ τὴ δε-καετία τοῦ 1990

Ἐπιπλέον ὁ Σέρβος Πατριάρ-χης Εἰρηναῖος δώρισε στὸν Καρ-δινάλιο τὸ σταυρό τὸν ὁποῖο οἱἈρχιερεῖς τῆς Σερβικῆς Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας δωρίζουνστοὺς ἐπιφανεῖς ἐκκλησιαστι-κοὺς καὶ πολιτικοὺς παράγοντεςἐνῶ ὁ Καρδινάλιος Bozanic χάρι-σε στὸν Πατριάρχη τὸ ἔργο τοῦΚροάτη ἀκαδημαϊκοῦ ζωγράφουDamir Matausic μὲ τίτλο ldquoἩ Θεο-μήτωρ τῆς πέτρινης πόρταςrdquoraquo

Ὑπάρχουν ἄλυτα προβλήματα μεταξύ τῶν ὁποίων περιλαμβάνονται καί αἱ βίαιαι καταλήψεις Ἱ Ναῶν

ΟΙ ΟΡΟΙ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΜΟΣΧΑΣ ΔΙΑΤΗΝ ΣΥΝΑΝΤΗΣΙΝ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΜΕΤΑ ΤΟΥ ΠΑΠΑ

Τό Πατριαρχεῖον εἶναι παρά τῷ πλευρῷ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κύπρου διά τήν ἐπιστροφήν ὅλων τῶν Ἱ Ναῶν καί τῶν προσ -κυνημάτων τά ὁποῖα εὑρίσκονται εἰς τό Κατεχόμενον Βόρειον τμῆμα τῆς μαρτυρικῆς νήσου Ἡ σημερινή κατάστασις τήνὁποίαν βιώνει ἡ Ἐκκλησία τῆς Κύπρου εἶναι παρομοία μέ ἐκείνην τήν ὁποίαν ἐβίωσεν ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας ἀπό τό ἀθεϊ-στικόν καθεστώς Τί λέγει διά τάς σχέσεις μέ τό Φανάρι τήν Μεγάλην Πανορθόδοξον Σύνοδον τήν ταύτισιν τοῦ Ἕλλη-νος μέ τήν θρησκείαν του τήν Θεολογικήν Σχολήν τῆς Χάλκης καί τήν προσπάθειαν κάποιων διαπλεκομένων δυνάμεωνεἰς τήν Ρωσίαν νά ἐξευτελίσουν τόν χριστιανικόν τρόπον ζωῆς τό ὀρθόδοξον φρόνημα καί τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν

Ὁ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύριλ-λος μέ ἀφορμήν τήν ἐπίσημον ἐπί-σκεψιν τήν ὁποίαν ἐπραγματοποί-ησεν εἰς τήν Κύπρον ὕστερα ἀπόπρόσκλησιν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου κΧρυσοστόμου παρεχώρησε συνέν-τευξιν εἰς τόν Κύπριον δημοσιογρά-φον κ Ἀ Βικέτον τῆς Κεντρώας κα-θημερινῆς ἐφημερίδος laquoὉ Φιλελεύ-θεροςraquo κατά τήν ὁποίαν ὡμίλησεν1ον) διά τό Κυπριακόν 2ον) διά τόἐνδεχόμενον συναντήσεώς του μετάτοῦ Πάπα Βενεδίκτου3ον) διά τάςσχέσεις τοῦ Πατριαρχείου Μόσχαςμετά τοῦ Φαναρίου 4ον) διά τήνΜεγάλην Πανορθόδοξον Σύνοδον5ον) διά τήν ταυτότητα τοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ λέγων ὅτι ἡ θρησκευτικήταυτότης εἶναι συνυφασμένη μέ τήνἐθνικήν του συνείδησιν καί 6ον) διάτάς προσπαθείας ἐξευτελισμοῦ τῆςχριστιανικῆς ζωῆς εἰς τήν Ρωσίανὑπό συγκεκριμένων δυνάμεων κλπ

Ἡ συνέντευξιςἩ ἐνδιαφέρουσα αὐτή συνέντευ-

ξις ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquomdashΠοιὰ ἡ σημασία τῆς ἐπίσκε-

ψής Σας στὴν Κύπρο καὶ ποιὰ τὰὑπὸ συζήτηση θέματα

mdash Ὑπάρχει μία ὡραία μακραίωνηπαράδοση τῶν εἰρηνικῶν ἐπισκέ-ψεων ὅταν ἕνας Προκαθήμενοςτῆς ἑκάστοτε τοπικῆς Ἐκκλησίαςμετὰ τὴν ἐκλογὴ του πραγματο-ποιεῖ ἐπισκέψεις πρὸς τοὺς ἀδελ-φούς του Ἐπικεφαλῆς τῶν ὑπόλοι-πων Ἐκκλησιῶν

Ὁ βασικὸς σκοπὸς τῶν ἐπισκέ-ψεων αὐτῶν εἶναι ἡ κοινὴ προσευ-χή ἡ μαρτυρία τῆς κοινῆς πίστεωςτὸ συλλείτουργο καὶ ἡ ἀδελφικὴἐπικοινωνία καὶ συναναστροφὴ με-ταξὺ τῶν Προκαθημένων οἱ συ-ναντήσεις μὲ τὴν Ἱεραρχία τὸνἱερὸ κλῆρο καὶ τὸν πιστὸ λαό Ὅλααὐτὰ βεβαίως συμβάλλουν στὴνἀνάπτυξη σχέσεων καὶ τὴν ἐνίσχυ-ση ἑνότητας μεταξὺ τῶν Ἐκκλη-σιῶν Ἐπίσης στὰ πλαίσια τῶν ἐπι-σκέψεων συζητοῦνται θέματα δι-μεροῦς ἐνδιαφέροντος καὶ γίνεταιἀνταλλαγὴ ἀπόψεων ἐπὶ τῶν ζητη-μάτων τῆς πανορθόδοξης σημα-σίας

mdash Σᾶς στεναχωρεῖ τὸ γεγονὸςὅτι δὲν θὰ καταστεῖ λόγω τῆςτουρκικῆς κατοχῆς δυνατὸν νὰλειτουργήσετε στὴν Ἱ Μονὴ τοῦἱδρυτῆ καὶ προστάτη τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Κύπρου Ἀποστόλου Βαρ-νάβα ὅπου βρίσκεται καὶ ὁ τάφοςτου

mdash Μὲ πόνο καρδιᾶς ἀντιλαμβά-νομαι ὅτι σήμερα ἡ Ἐκκλησία τῆςΚύπρου στερεῖται τῆς δυνατότη-τας τελέσεως ἀκολουθιῶν στὰἱερὰ καὶ ἀγαπητὰ γιὰ κάθε Ὀρθό-δοξο Κύπριο προσκυνήματα τῆςΒόρειας Κύπρου Σὲ πρόσφατο πα-ρελθόν της ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρωσίαςἡ ἴδια βίωνε τὴν παρόμοια κατά-σταση Πολλὰ ἐκ τῶν ἱερῶν σεβα-σμάτων μας μᾶς ἀφαιρέθηκαν καὶκαταστράφηκαν Καταλαβαίνουμετὴ θλίψη τῶν Κυπρίων ἀδελφῶνμας Συμμεριζόμαστε πλήρως τὴνἀγωνία τους γιὰ τοὺς Ἱ Ναοὺς καὶτὶς Ἱ Μονὲς τῆς Βόρειας Κύπρουτασσόμενοι ὑπὲρ ταχίστης ἐπανα-φορᾶς αὐτῶν τῶν ἱερῶν σεβασμά-των στὴν Ἐκκλησία καὶ ἐπαναλει-τουργίας αὐτῶν

Οἱ ὅροι διά τήν συνάντησινμετά τοῦ Πάπα ΒενέδικτουmdashΠρόσφατα πολλὲς ἐφημερί-

δες ἔχουν δημοσιεύσει μία ἀνα-κοίνωση γιά τὸ ἐνδεχόμενο τῆςσυναντήσεώς Σας μὲ τὸν ΠάπαΒενέδικτο ΙΣΤ΄ Ἐπιμένετε ἀκόμαστὸ ὅτι τῆς συναντήσεως πρέπεινὰ προηγηθεῖ ἡ ἐπίλυση ὅλων τῶνἐπίμαχων ζητημάτων - ποιὰ εἶναιαὐτὰ σὲ γενικὲς γραμμές ἀλλιῶςαὐτὴ δὲ θὰ ἔχει νόημα

mdash Ναί πιστεύω ἀκόμα ὅτι γιὰ νὰστεφθεῖ μὲ ἐπιτυχία αὐτὴ ἡ συνάν-τηση πρέπει νὰ ἐπιλύσουμε ἐὰν ὄχιπλήρως ἀλλὰ τουλάχιστον νὰ ξεκι-νήσουμε νὰ ἐπιλύουμε τὰ ἐπίμαχαζητήματα

Δὲ θὰ ἤθελα τὸ ἀποτέλεσμα τῆςσυναντήσεως νὰ περιορισθεῖ μόνοστὸν ἐντυπωσιασμό Γιὰ νὰ ἀποβεῖαὐτὴ πρὸς ὄφελος τῆς περαιτέρωἀνάπτυξης τῶν σχέσεων μεταξύτῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆςΡωσίας καὶ τῆς ΡωμαιοκαθολικῆςἘκκλησίας πρέπει νὰ προηγηθεῖμεγάλη προετοιμασία συμπεριλαμ-βανομένης καὶ τῆς διευθέτησηςτῶν ὑφισταμένων ἀκόμα προβλη-μάτων

Ἐδῶ συγκαταλέγονται πρωτί-στως ἡ ἄλυτη ἕως σήμερα κατά-σταση στὴ Δυτικὴ Οὐκρανία ὅπουστὶς ἀρχὲς τῆς δεκαετίας 1990 ση-μειώθηκαν μαζικὲς βίαιες καταλή-ψεις Ἱερῶν Ναῶν

Αἱ σχέσεις μέ τό Φανάριονmdash Ποιὲς εἶναι σήμερα οἱ σχέσεις

Μόσχας ndash Φαναρίου Ὑπάρχει κά-ποια τριβὴ ἢ ἀντιπαλότητα

mdash Σήμερα οἱ ἐπαφὲς μεταξὺ τῶνἘκκλησιῶν Κωνσταντινουπόλεωςκαὶ Μόσχας εἶναι πολὺ ἔντονεςἜχουμε ἐνεργὸ συνεργασία σὲπολὺ διαφορετικοὺς τομεῖς ἀπὸτὴν προετοιμασία τῆς Πανορθοδό-ξου Συνόδου ἕως τὴ διοργάνωσητῶν προσκυνηματικῶν ἐκδρομῶνστὰ ἱερὰ προσκυνήματα τοῦ ἀρχαί-ου Βυζαντίου καὶ τὴ διαποίμανσητῶν Ρωσόφωνων πιστῶν στὴνΤουρκία

Ἔχουμε τακτικὴ ἀνταλλαγὴἀπο στολῶν συμπεριλαμβανομέ-νων καὶ ἐκείνων γιὰ τὴ συμμετοχὴστὰ ὀνομαστήρια καὶ τῶν δύο Προ-καθημένων Εἶναι ἀλήθεια ὅτι οἱτοπικές μας Ἐκκλησίες ἔχουν δια-φορετικὲς προσεγγίσεις ἐπὶ ὁρι-σμένων ζητημάτων Ἄλλωστε αὐτὰτὰ ζητήματα δὲν ἅπτονται τῆςοὐσίας τῆς πίστεώς μας καὶ ἡ δια-φορὰ ἀπόψεων δὲν ἐμποδίζει τὴνἀνάπτυξη τῶν ἀδελφικῶν μεταξὺμας σχέσεων

Ἡ Πανορθόδοξος Σύνοδοςmdash Ἡ σύγκληση τῆς Ἁγίας καὶ

Μεγάλης Συνόδου ἔχει χαρακτηρι-στεῖ ὡς τὸ ldquoμετέωρο βῆμα τῆςὈρθοδοξίαςrdquo Ποῖα ζητήματα πρέ-πει νὰ λυθοῦν καὶ πότε τοποθετεῖτετὴν σύγκλησή της

mdash Κατὰ τὴν πενηνταετῆ προ-ετοιμασία ἔχουν γίνει πολλά ἔχουνσυμφωνηθεῖ ὀχτὼ ἀπὸ συνολικὰδέκα θέματα τῆς ἡμερήσιας διάτα-ξης Εἶναι ἡ βαθιά μου πεποίθησηὅτι οἱ ἀποκλίσεις στὰ ὑπόλοιπα δύοθέματα δὲν πρέπει νὰ μᾶς ἐμποδί-ζουν στὴ σύγκληση τῆς ΣυνόδουΑὐτὲς οἱ ἀποκλίσεις θὰ μποροῦσανεἴτε νὰ συμφωνηθοῦν εἴτε ἡ συμ-φωνία γιὰ αὐτὲς νὰ μετατεθεῖ στὴνμετασυνοδικὴ περίοδο

Μὲ προϋπόθεση ὅτι ὅλοι οἱ Προ-καθήμενοι ἀποφανθοῦν ὑπὲρ τῆςσυγκλήσεως τῆς Συνόδου μὲ ἡμε-ρήσια διάταξη αὐτὰ τὰ πεσυμφω-νημένα ὀχτὼ θέματα αὐτὴ μπορεῖνὰ συγκληθεῖ στὸ ὁρατὸ μέλλονΠροηγουμένως πρέπει νὰ ἐπικυ-ρωθεῖ ὁ κανονισμὸς τῶν ἐργα-σιῶν ἔτσι ὥστε κατὰ τὴ λήψη τῶνἀποφάσεων ἀπὸ τὴ Σύνοδο νὰἀκουσθεῖ καὶ νὰ ληφθεῖ ὑπόψη ἡφωνὴ τῆς ἑκάστοτε τοπικῆςἘκκλησίας Ἐπίσης ἔχει νόημα νὰδιασαφηνίσουμε ὁρισμένες διατυ-πώσεις ἐκ τῶν υἱοθετημένων πα-λαιότερα κειμένων λαμβάνονταςὑπόψη τὶς ἐξωτερικὲς συνθῆκεςποὺ ἄλλαξαν Εἶμαι βέβαιος ὅτι μὲκοινές προσπάθειες θὰ τὰ κατα-φέρουμε

Διά τήν ἐξωστρέφειατῆς Ἐκκλησίας

πρός τήν κοινωνίανmdash Νομίζετε ὅτι ὅπως διαμορφώ-

νονται τὰ πράγματα στὴν Ὀρθοδο-ξία θὰ γίνει ἐφικτὴ μία Ἐκκλησίαπιὸ ldquoἐξωστρεφὴςrdquo πρὸς τὴν Κοινω-νία

mdash Εἶναι ἀλληλοσύνδετες ἡἘκκλησία καὶ ἡ Κοινωνία διότι οἱἄνθρωποι ποὺ ἀπαρτίζουν τὴνἘκκλησία ἀποτελοῦν ἀναπόσπα-στο μέρος τῆς Κοινωνίας Καὶ ὅμωςμὲ τὴν πλήρη ἐξωστρέφεια τῆςἘκκλησίας πρὸς τὴν Κοινωνία ἡἘκκλησία ὡστόσο πάντα παραμέ-νει ἐν μέρει ἀκατάληπτη ἀπὸ τὶςἐξωτερικὲς δυνάμεις ἀδιάφορες ἢἀκόμα ἐχθρικὲς ἀπέναντι στὰ δια-χρονικὰ ζητήματα σχέσεων Θεοῦκαὶ ἀνθρώπου ἐλευθερίας καὶεὐθύνης ἠθικῶν ἀρχῶν τῆς ζωῆςκλπ Ἐδῶ ὀφείλονται τὸν τελευ-ταῖο καιρὸ οἱ ἐπιθέσεις κατὰ τῆςἘκκλησίας καὶ ἰδιαίτερα στὴ Ρω-σία

Αἱ σχέσεις μέ τό Ἔθνοςmdash Στὸ σημερινὸ κόσμο ποιὲς

πρέπει νὰ εἶναι οἱ σχέσεις ἜθνουςΘρησκείας Ἐκκλησίας Αὐτὰ ταυ-τίζονται

mdash Ἡ σχέση μεταξὺ τῶν προ-αναφερόμενων ἐννοιῶν ἐξαρ -τᾶται ἐν πολλοῖς ἀπὸ τὸ ἱστορικὸὑπόβαθρο μίας χώρας Πχ στὴνπερίπτωση τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ ἡθρησκευτική του ταυτότητα ἀπο-τελεῖ μιὰ ἀπὸ τὶς ἀρχὲς τῆς ἐ -θνικῆς του συνείδησης Καὶ εἶναιτὸ ἰσχυρὸ στοιχεῖο τοῦ Ἑλληνικοῦλαοῦ καὶ ὄχι τὸ ἀδύνατο ὅπως κα-μιὰ φορά προσπαθοῦν νὰ τὸ πα-ρουσιάσουν

Στὴ Ρωσία τὴν Οὐκρανία τὴΛευκορωσία καὶ τὴ Μολδαβία καὶἄλλες χῶρες τὶς ὁποῖες διαποιμέ-νει ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆςΡωσίας ἕνα σεβαστὸ μέρος τοῦπληθυσμοῦ ταυτίζεται μὲ τὴν Ὀρ -θοδοξία θεωρώντας αὐτὴν μέροςτῆς ἐθνικῆς τους ταυτότητας Τὸπρόβλημα συνίσταται στὸ ὅτιαὐτοὶ ποὺ αὐτοπροσδιορίζονταιὈρθόδοξοι δὲν εἶναι ὅλοι Ὀρθό-δοξοι κρίνοντας ἀπὸ τὴ ζωὴ ποὺἀκολουθοῦν Εἶναι μεγάλο ποι-μαν τικὸ ἔργο νὰ τοὺς καταστή-σουμε ἀνθρώπους τῆς Ἐκκλη-σίας Ἐπίσης πρέπει νὰ ληφθεῖὑπόψη ὅτι μαζὶ μὲ τὴν Ὀρθοδοξίαστὶς ὡς ἄνω χῶρες ἐκπροσω-ποῦνται καὶ ἄλλες παραδοσιακὲςθρησκεῖες

Πόθος ψυχῆςἡ Θεολογική τῆς Χάλκης

mdash Ποιὰ ἡ ἄποψή Σας γιὰ τὴν ἐπα-ναλειτουργία τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τῆς Χάλκης

mdash Ἡ Θεολογικὴ Σχολὴ τῆς Χάλ-κης εἶναι ἀπὸ τὰ παλαιότερα καὶλαμπρότερα Ὀρθόδοξα θεολογικὰἐκπαιδευτικὰ ἱδρύματα μὲ ἀπόφοι-τους ὁλόκληρες γενιὲς Ἱεραρχῶνκληρικῶν μοναχῶν καὶ λαϊκῶν τῆςἘκκλησίας τῆς Κωνσταντινουπό-λεως Εἶναι ὁ πόθος τῆς ψυχῆς μαςνὰ ξεπερασθοῦν σύντομα ὅλα τὰπροβλήματα τὰ ὁποῖα κωλύουντὴν ἐπαναλειτουργία αὐτῆς τῆςΣχολῆς

Ἡ ὡραιότης τῆς Ἐκκλησίαςmdash Ποιὰ ἡ ἄποψή Σας γιὰ τὸ κάλ-

λος καὶ τὴν ὡραιότητα στὴν Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία

mdash Τὸ κάλλος στὴν Ἐκκλησία δια-δραματίζει ἕνα μεγάλο παιδαγω-γικὸ ρόλο ἀναδεικνύοντας τὸ κάλ-λος τοῦ ἄνωθεν κόσμου φέρονταςστὸ κάλλος τὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώ-πων καὶ προσφέροντας ἀνάπαυσηἀπὸ τὴν κοσμικὴ ματαιότητα Ἀπὸἠθικῆς ἀπόψεως τὸ κάλλος μέσαστὴν Ἐκκλησία εἶναι ἀποτέλεσμαθυσιαστικῶν προσπαθειῶν τῶνἀνθρώπων γιὰ τὸν Θεό κτιτόρωνἹερῶν Ναῶν καὶ Μονῶν ἀφιε-ρωτῶν χριστιανῶν καλλιτεχνῶν οἱὁποῖοι ἀφιερώνουν τὰ ἔργα τουςστὸ Δημιουργὸ τῶν ἁπάντων Τέ-λος τὸ κάλλος μέσα στὴν Ἐκκλη-σία ἔχει καὶ θεολογικὴ διάσταση

ὅλα τὰ ἐντὸς ἀλλὰ καὶ ἐκτὸς βρί-σκουν μέσα στὸ Θεὸ τὸν φωτισμόἀλλὰ καὶ τὸν ἁγιασμό τους Ταυτί-ζονται στὸ Θεὸ τὸ κάλλος καὶ τὸἀγαθόἘπιχειροῦν τόν ἐξευτελισμόν

τοῦ χριστιανικοῦ τρόπου ζωῆςmdash Αἰσθάνεστε ὅτι ἀκόμη καὶ σή-

μερα ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας διώ-κεται καὶ ἂν ναὶ ἀπὸ ποιούς

mdash Πολυπληθεῖς λαοὶ τοὺς ὁποί-ους διαποιμένει ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία τῆς Ρωσίας μετὰ τὴν πτώσητοῦ ἀθεϊστικοῦ καθεστῶτος βρέ-θηκαν ἀντιμέτωποι μὲ μία δύσκοληκατάσταση ἀπὸ τὴ μία τούς ἐδόθηἡ δυνατότητα νὰ ἐκκλησιάζονταιἐλεύθερα νὰ ἀσκοῦν τὴ θρησκείατους ἀπὸ τὴν ἄλλη ὑπέστησαν ἕνακατακλυσμὸ πληροφοριῶν συχνὰμὲ ψευδῆ ἰδανικά μὲ ἀνοιχτὴ προ-παγάνδα τῆς ἁμαρτίας μὲ τὴνἐμπαθῆ καὶ ψευδῆ ἑρμηνεία τῆςἐλευθερίας νοούμενης ὡς ἀσυδο-σία ὡς ἐργαλεῖο πρὸς ἱκανοποίησητῶν ἀνθρώπινων παθῶν Ἕνα μέ-ρος τῆς κοινωνίας παρασυρόμενοἀπὸ τὰ ὡς ἄνω ldquoἰδανικάrdquo ἐπιχειρεῖμέσα ἀπὸ τὰ Μέσα Μαζικῆς Ἐνη-μέρωσης τὸ σύστημα Παιδείας καὶκάθε ἄλλο τρόπο τὸν ἐξευτελισμὸτοῦ χριστιανικοῦ τρόπου ζωῆς καὶφρονήματος τῶν ἰδανικῶν ταπεί-νωσης καὶ ἀκτημοσύνης τῆςἔννοιας τῆς θυσιαστικῆς ἀγάπηςκαὶ ὅλων ὅσα χαρακτηρίζουν τὴνἘκκλησία Ὑπὸ αὐτὴ τὴν ἔννοια ἡἘκκλησία ἐξακολουθεῖ νὰ δέχεταιἐπιθέσεις οἱ ὁποῖες ἀποκτοῦν ὅλοκαὶ περισσότερο ἐξεζητημένο χα-ρακτήρα διότι στὸ στόχαστρότους ἔχει μπεῖ κυρίως ἡ νεολαία

Κόσσοβο-Μέση Ἀνατολήmdash Ποία ἡ γνώμη Σας γιὰ τὴν

οἰκολογία Τὴν κατάσταση στὸΚόσσοβο καὶ στὴν Μέση Ἀνατολή

mdash Ἡ ἴδια ἡ χριστιανική μας πίστημᾶς διδάσκει νὰ φροντίζουμε τὸπεριβάλλον ὡς τὸ πλέον ὄμορφοδημιούργημα τοῦ Θεοῦ Δυστυχῶςἡ ἠθικὴ ἀξιολόγηση τῆς ἐπιστημο-νικῆς καὶ τεχνικῆς προόδου δὲνπρολαβαίνει μὲ τοὺς ρυθμούς τηςκαὶ τὸ ζήτημα τῆς προστασίας τοῦπεριβάλλοντος στὸν τεχνογενῆ κό-σμο τοῦ 20-21 αἰ εἶναι ἀπὸ τὰ πλέ-ον ἐπίκαιρα

Ὅσον δὲ ἀφορᾶ τὸ Κόσσοβοπρόκειται γιὰ ἕνα ἐπώδυνο γιὰτοὺς ὁμόδοξους Σέρβους θέμαστὸ Κόσσοβο εὑρίσκονται ἀρχαῖαχριστιανικὰ προσκυνήματα ἀλλὰ ἡπλειοψηφία τῶν Ὀρθοδόξων χρι-στιανῶν κατοίκων του ἀναγκάστη-κε νὰ φύγει Οἱ ἐξτρεμιστὲς δὲνἔπαυσαν μέχρι σήμερα τὶς ἐπιθέ-σεις τους κατὰ τῶν Ὀρθοδόξωνχριστιανῶν κατοίκων οἱ ὁποῖοιἔμειναν πιστοὶ στὴν πατρίδα τουςκαὶ τῶν χριστιανικῶν Ὀρθόδοξωνπροσκυνημάτων τῆς περιοχῆς

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ρω-σίας παρέχει κάθε δυνατὴ βοήθειαστοὺς Σέρβους τοῦ ΚοσσόβουΕἰδικότερα ἐτέθη σὲ ἐφαρμογὴ τὸπρόγραμμα συγκέντρωσης πόρωνγιὰ τὴ συντήρηση τῆς ἹερατικῆςΣχολῆς Πριζρένης καὶ γιὰ τὴν ὑπο-στήριξη τῶν λεγόμενων ldquoλαϊκῶνκουζίνωνrdquo στὸ Κόσσοβο

Στὴν περιοχὴ τῆς Μέσης Ἀνα-τολῆς εἴμαστε πολὺ ἐπιφυλακτικοὶἀπέναντι στὴν αὔξηση τῶν ἀντιχρι-στιανικῶν τάσεων ὡς ἀποτέλεσματῆς λεγόμενης ldquoἀραβικῆς ἄνοιξηςrdquoἜχουμε τήν ἐντύπωση ὅτι εἶναιπρὸς τὸ συμφέρον ὁρισμένωνὥστε ἡ ἀδιάκοπη ἔνταση καὶ αἱμα-τοχυσία νὰ διαδεχθοῦν τὴν εὔθρα-στη εἰρήνη στὴν περιοχή Κατα-βάλλουμε καὶ θὰ καταβάλουμε κά-θε προσπάθεια γιὰ τὴν προστασίατῶν χριστιανικῶν πληθυσμῶν τῆςΜέσης Ἀνατολῆς γιὰ νὰ ἀποφύ-γουμε τὴν αἱματοχυσία καὶ τὴν κλι-μάκωση τῶν συγκρούσεων γιὰθρησκευτικοὺς λόγουςraquo

ΗΘΩΩΘΗ Ο ΓΕΡΩΝ ΑΡΧΙΓΡΑΜΜΑΤΕΥΣΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ

ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ κ ΑΡΙΣΤΑΡΧΟΣΕἶχε μηνυθῆ ὑπό τοῦ Ἀρχιμανδρίτου Διον Καλαμπόκα

Ἐκ τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύ-μων ἐξεδόθη τήν 11ην Ἰουλίου ἡἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΤό Τριμελές Ἐφετεῖον Λαρί-σης εἰς τήν Συνεδρίαν αὐτοῦ τῆςΤρίτης 23ης Μαΐου 5ης Ἰουνίου2012 ἠθῴωσε τόν Γέροντα Ἀρχι-γραμματέα τοῦ ΠατριαρχείουἹεροσολύμων ΣεβασμιώτατονἈρχιεπίσκοπον Κωνσταντίνης κἈρίσταρχον μηνυθέντα ὑπό τοῦἈρχιμανδρίτου π Διονυσίου Κα-λαμπόκα ἡγουμένου τῆς ἱερᾶςΜονῆς Κοιμήσεως τῆς ΘεοτόκουΠέτρας Καταφυγίου Καρδίτσηςδιʼ ἐπιστολήν τήν ὁποίαν οὗτοςἐξ ὀνόματος τοῦ Πατριαρχείουἔγραψε τήν 31ην Μαρτίου 2006πρός τόν Μητροπολίτην Θεσσα-λιώτιδος καί Φαναριοφαρσάλωνκ Κύριλλον ἵνα συστήσῃ εἰς τόνἈρχιμανδρίτην π Διονύσιον Κα-λαμπόκαν νά καθοδηγήσῃ τάπνευματικά αὐτοῦ τέκνα π Εἰρη-ναῖον Γιακουμάκην καί πατέραΧρυσόστομον Μέζελσον (καθαι-ρεθέντας πρῴην κληρικούς τοῦΠατριαρχείου Ἱεροσολύμων) νάμή ἀναμειγνύ ωνται εἰς τά ἐσωτε-ρικά ζητήματα τῆς ἘκκλησίαςἹεροσολύμων καί διαταράσσωσιτήν τάξιν αὐτῆς

Νομικός συνήγορος ὑπερασπί-σεως τοῦ Πατριαρχείου εἰς τήνὑπόθεσιν αὐτήν ἦτο ὁ καθηγητής

κ Ἠλίας Ἀναγνωστόπουλος καίσυνεργάται αὐτοῦ

Ὁ κατηγορούμενος ἀπολογού-μενος εἰς τό τέλος ὑπεγράμμισενὅτι ἐνήργησεν οὐχί αὐτοβούλωςκαί προσωπικῶς ἀλλά καθηκόντωςκατʼ ἀνάθεσιν καί κατʼ ἐντολήν τῆςΑΘΜ τοῦ Πατρός ἡμῶν καί Πα-τριάρχου Ἱεροσολύμων κκ Θεο-φίλου καί τῆς Ἁγίας καί Ἱερᾶς Συν -όδου καί ὅτι πρόθεσις αὐτοῦ δένἦτο νά δυσφημήσῃ τόν π Διονύ-σιον ἀλλά νά προτρέψῃ τοῦτονδιά τοῦ οἰκείου αὐτοῦ Μητροπολί-του νά δραστηριοποιηθῇ καί νάκατευθύνῃ τά πνευματικά αὐτοῦτέκνα νά παύσουν νά προβαίνουνεἰς ἐνεργείας ὑπέρ τοῦ πρῴην Πα-τριάρχου Ἱεροσολύμων καί νῦνμοναχοῦ Εἰρηναίου ἵνα οὕτω δια-τηρῆται ἡ εἰρήνη καί ἡ ἑνότης τῆςἘκκλησίας Ἱεροσολύμων

Τό Ἐφετεῖον διασκεφθέν ἐκή-ρυξεν ἀθῷον τόν κατηγορούμε-νον

Διά τῆς δίκης ταύτης ἐκκρε-μούσης ἀπό τοῦ 2006 καί διά τῆςἀποφάσεως αὐτῆς ἐδικαιώθηοὐσιαστικῶς τό Πατριαρχεῖον Ἱε -ροσολύμων ἐνισχυόμενον οὕ τωνά συνεχίσῃ τό ἔργον αὐτοῦ

Τό Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμωνεὐχαριστεῖ τό Ἐφετεῖον Λαρίσηςδιά τήν ἀπονομήν τῆς δικαιοσύ-νηςraquo

Δέν τόν ἐνδιαφέρει ἐάν κάποιος δηλώνη ἄθεος

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΙΣ ΕΦ᾽ ΟΛΗΣ ΤΗΣ ΥΛΗΣΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΝΕΤΤά μνημόνια ὑπάρχουν ἀπό τό 1821 ἕως σήμερονὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ

Ἱερώνυμος εἰς συνέντευξίν του εἰςτήν Κρατικήν τηλεόρασιν laquoΝΕΤraquoμίαν ἡμέραν πρό τῶν ἐκλογῶνἀφοῦ προέτρεψε τούς πολιτικούςνά ἐγκαταλείψουν τούς ἐγωϊσμούςκαί νά σχηματίσουν Κυβέρνησιντήν ἑπομένην τῶν ἐκλογῶν ὡμίλη-σε διά α) τήν σημερινήν πολιτικήνκρίσιν β) τό θέμα τῶν μεταναστῶνκαί τά συσσίτια τῆς Ἐκκλησίας γ)τήν ἀθεΐαν τονίζων ὅτι δέν τόνἐνδιαφέρει ἐάν κάποιος δηλώνηἄθεος δ) τά μνημόνια τά ὁποῖαὑπάρχουν ἀπό τό 1821 καί ε) τήνἐπίσκεψίν του εἰς τήν Ρωσίαν Συμ-φώνως πρός τήν ἱστοσελίδα τῆςlaquoΝΕΤraquo (wwwertgr)

laquoΣχολιάζοντας τὴν σημερινὴοἰκονομικὴ κρίση καὶ τὶς αὐτοκτο-νίες πολλῶν πολιτῶν ὁ κ Ἱερώνυ-μος εἶπε ὅτι εἶναι μεγάλη ἡ τρα-γωδία τῆς κοινωνίας Ἐμεῖς ἐδῶστὴν Ἐκκλησία βλέπουμε καθημε-ρινὰ δεκάδες ἀνθρώπινες τραγω-δίες Αὐτοὶ ποὺ αὐτοκτονοῦν εἶναιἄρρωστοι Ὑπάρχουν καὶ χειρότε-ρα ἀπὸ αὐτὰ ποὺ ζοῦμε Καὶ μπορεῖἐμεῖς οἱ μεγαλύτεροι νὰ τὰ δοῦμενὰ τὰ ζήσουμε Ἀλλὰ ὑπάρχουν καὶκαλύτερα Δὲν πρέπει νὰ μᾶς πιά-σει πανικὸς δὲν πρέπει νὰ χάσου-με τὴν ἐλπίδα μας Ἡ καρδιὰ τοῦἝλληνα δὲν ὑπάρχει πουθενὰστὸν κόσμο Πρέπει νὰ εἴμαστεαἰσιόδοξοι καὶ μεθοδικοί Ἔχουμεἕνα λαμπρὸ λαὸ ἀλλὰ τὸν ἔχουμεπροδώσει Πρέπει νὰ γίνουμε ὅλοιπρότυπα ἐπεσήμανε ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν

Γιὰ τὸ θέμα τῶν μεταναστῶν καὶτὰ συσσίτια τῆς Ἐκκλησίας ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος εἶπε Πρέπει νὰ σεβόμα-στε τὴν προσωπικότητα τοῦ ἄλλουἝνας ἄνθρωπος ἔγινε μαῦροςὩραῖα τί νὰ κάνουμε νὰ τὸν σκο-τώσουμε Δὲν πρέπει νὰ κάνουμεὀπαδούς Μόνοι μας ἔχουμε κατα-στρέψει τὴν κοινωνία Ξέρω ὅτιεἶναι ἕνα πρόβλημα οἱ μετανάστεςἈλλὰ δὲν τοὺς ἔφερα ἐγώ Κάποιοιἄλλοι ἔχουν καθῆκον νὰ τοὺς διώ-ξουν ἂν εἶναι παράνομοι Ἐγὼ ἔχω

κα θῆκον νὰ τοὺς δώσω ἕνα πιάτοφαγητό Δὲν θέλουμε νὰ εἶναι ἐδῶπέρα νὰ πᾶνε στὰ σπίτια τους ἀλλὰὅσο εἶναι ἐδῶ δὲν μποροῦμε νὰτοὺς ἀφήσουμε χωρὶς φαγητόὙπάρχουν καὶ αὐτοὶ ποὺ ἔμπλεξανμὲ τὰ ναρκωτικά Ἀλλὰ προσπάθη-σαν καὶ ἔδιωξαν αὐτὴ τὴν ἀρρώ-στια Δὲν μὲ στενοχωρεῖ κι οὔτε μὲνοιάζει ὅταν λένε ὅτι εἶμαι ἄθεος

Ἀλλαγὴ δὲν γίνεται ἀπὸ ἔξω Ἡἀλλαγὴ γίνεται ἀπὸ μέσα μας Ἂνδὲν ἀλλάξει ὁ ἄνθρωπος δὲν γίνε-ται τίποτα Πρέπει νὰ εἴμαστε ἀλη-θινοί ἐλεύθεροι καὶ νὰ ἔχει καὶ ὁΘεὸς ἕνα κομμάτι στὴ ζωή μας ὉΘεὸς ἔχει πολλὰ ἀλλὰ ὅταν μᾶςτὰ δίνει δὲν πρέπει νὰ κρατᾶμεὀμπρέλα

Σὲ μία ἀποστροφὴ μάλιστα μι-λώντας γιὰ τὴν κατάσταση στὴνἙλλάδα εἶπε ὅτι τὰ μνημόνιαὑπάρχουν ἀπὸ τὸ 1821 μέχρι σήμε-ρα Εἶναι ἐθνική μας ἀρρώστιααὐτή Ἔφτασα σὲ ἀγανάκτησηκαὶ ἔστειλα τὴν ἐπιστολὴ στὸνπρώην πρωθυπουργὸ κ Παπα -δῆμο Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος τόνισεὅτι πρέπει νὰ ἀξιοποιηθεῖ ἡ περιου-σία τῆς Ἐκκλησίας καὶ κατηγόρη-σε τὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση γιὰ το-κογλυφία εἰς βάρος τῆς Ἑλλάδας

Ἀπαντώντας σὲ ἐρώτηση γιὰ τὸταξίδι του στὴν Ρωσία δήλωσεΕἶναι μία περίοδος ποὺ πρέπειὅλοι οἱ ὀρθόδοξοι νὰ ἑνωθοῦν κά-τω ἀπὸ τὴν σκέπη τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχη Κωνσταντινουπό-λεως Αὐτὸ τὸ θέμα τὸ συζητήσα-με στὶς ἐπαφές μας στὴν ΡωσίαΣυζητήσαμε καὶ τρόπους ἐκμετάλ-λευσης τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Ἐκ -κλησίας σὲ συνεργασία μὲ τὸἙλληνικὸ Κράτος Ἂν μᾶς βοηθή-σει ἡ Πολιτεία νὰ ἀξιοποιήσουμεαὐτὴ τὴ λίγη περιουσία ποὺ ἔχου-με ἡ Ἐκκλησία θὰ ἀναλάβει ὅλααὐτὰ τὰ Ἱδρύματα ποὺ κλείνουνΣὲ δύσκολες ἐποχὲς ἡ Ἐκκλησίαδὲν ἐγκατέλειψε αὐ τὸν τὸν λαόἘνῶ ἄλλοι ἔφυγαν Πῆραν τὸἀεροπλάνο καὶ φύγανε Ὅλοι μαζὶμποροῦμε νὰ κάνουμε θαύματακαὶ κάτω ἀπὸ αὐτὲς τὶς συν -θῆκεςraquo

Ἡ Ἱερά Σύνοδος διά τήν νέανὀργάνωσιν τῶν Προτεσταντῶν

Ἡ Ἱερά Σύνοδος μέ ἀνακοίνωσίντης ἐφιστᾶ τήν προσοχήν τοῦ πι-στοῦ λαοῦ διά τάς δραστηριότηταςνεοπροτεσταντικῆς ὀργανώσεως ἡὁποία προβαίνει εἰς προσηλυτι-σμόν Ἡ ἀνακοίνωσις ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoἩ νεοπροτεσταντικὴ ὀργάνω-ση ldquoἙλληνικὴ Ἱεραποστολικὴ Ἕ -νωσηrdquo σὲ συνεργασία μὲ ἄλλεςὁμοειδεῖς ὁμάδες συνεχίζει κιἐφέτος τὴν προσηλυτιστικὴ ἐξόρ-μησή της ἀπὸ τὶς 17 ἕως τὶς 25Ἰουλίου 2012 στὴν περιφέρεια τῆςΘράκης μὲ τὴν διανομὴ τῆςΚαινῆς Διαθήκης

Ἡ χρήση καὶ ἡ κυκλοφορία ὑπὸτῆς ldquoΕΙΕrdquo τοῦ ἐγκεκριμένου ὑπὸτῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος καὶ τῶν ὈρθοδόξωνΠατριαρχείων κειμένου τῆς Και -

νῆς Διαθήκης ἔχει παραπλανητικὸσκοπό γεγονὸς τὸ ὁποῖο ἐπιβεβαι-ώνεται καὶ ἀπὸ τὸ ὅτι καὶ στὸ πα-ρελθὸν στὶς προηγούμενες ἐξορ-μήσεις της μαζὶ μὲ τὴν Καινὴ Δια-θήκη συμπεριλαμβανόταν διαφημι-στικὸ ὑλικό τῆς ἐν λόγῳ νεοπροτε-σταντικῆς ὁμάδαςhellip

Ὁ ὀρθόδοξος χριστιανὸς γνωρί-ζει ὅτι αὐθεντικὸς ἑρμηνευτὴς τῆςἉγίας Γραφῆς εἶναι μόνο ἡ Ἐκκλη-σία τοῦ Χριστοῦ ὡς ldquoστῦλος καὶἑδραίωμα τῆς ἀληθείαςrdquo (Α´ Τιμ γ15) Ἡ ἱστορικὴ πραγματικότηταἀποδεικνύει ὅτι κάθε ἄλλη ἑρμη-νεία τῆς Ἁγίας Γραφῆς ποὺἐκφράζει ἁπλῶς ὑποκειμενικὲς θέ-σεις ὁδηγεῖ σὲ ἀποκλίσεις ἀπὸ τὴνπίστη καὶ τὴν διδασκαλία τῆςἘκκλησίας γεγονὸς ποὺ διαχρο-νικὰ συνιστᾶ τὸ θεμέλιο τῆς κάθεαἱρέσεωςraquo

Ὁδηγίαι ὑπό τῆς Ἱερᾶς Ἐπιστασίαςτοῦ Ἁγίου Ὄρους πρός προσκυνητάςδιά τήν φιλοξενίαν εἰς Ἱεράς ΜονάςἈπό τήν Ἱεράν Ἐπιστασίαν τοῦ

Ἁγίου Ὄρους -Ἄθω- Γραφεῖον Προ-σκυνητῶν ἐξεδόθη ἀνακοίνωσιςεἰς τήν ὁποίαν περιλαμβάνονταιὁδηγίαι πρός τούς ἄρρενας οἱασ-δήποτε ἐθνικότητος ὑπηκοότητοςκαί δόγματος οἱ ὁποῖοι ἐπιθυμοῦννά φιλοξενηθοῦν εἰς Ἱεράς Μονάςτοῦ Ἁγίου Ὄρους Συμφώνως πρόςτήν ἀνακοίνωσιν ὑπό ἡμερομηνίαν15ην Ἰουνίου

laquoΤὸ γραφεῖο προσκυνητῶν τῆςἹερᾶς Ἐπιστασίας τοῦ ἉγίουὌρους στὴ Θεσσαλονίκη ἐξυπη-ρετεῖ κάθε ἄρρενα ποὺ ἐκφράζειτὴν ἐπιθυμία νὰ ἐπισκεφθεῖ τὸἍγιον Ὄρος Ὁποιασδήποτε ἐ θνι -κότητας ὑπηκοότητας ὅπως καὶδόγματος

Γιὰ τοὺς ἡμεδαπούς ὁμοδό-ξους καὶ ἀλλοδόξους κράτηση ποὺἀφορᾶ στὸ διαμονητήριο δηλαδὴτὴν ἄδεια εἰσόδου στὴν ἈθωνικὴΠολιτεία μπορεῖ νὰ γίνει ἕως καὶτρεῖς μῆνες πρὶν τὴν ἐπιθυμητὴἡμερομηνία καταχωρώντας τηλε-φωνικῶς τὰ πλήρη στοιχεῖα ταυτό-τητος ἢ τοῦ διαβατηρίου

Στὰ ἀνήλικα τέκνα προσχολικῆςἡλικίας ἡ εἴσοδος ἀπαγορεύεταιἐκτὸς καὶ γίνει εἰδικὴ συνεννόησημὲ τὴ Ἱ Μονὴ ποὺ θὰ φιλοξενη-θοῦν

Οἱ ἀλλοδαποί ἀλλόδοξοι καὶὁμόδοξοι ἔχουν τὴν δυνατότητανὰ κάνουν κράτηση ἕξι μῆνεςπρίν μὲ τὴν ἀποστολὴ φωτοτυπίαςτοῦ διαβατηρίου τους ἢ αἰτήματοςστὸ παρακάτω mail piligrimsbure-auc-labgr

Ἰδιαίτατα σημαντικὸ γιὰ τὴν ἐξυ-πηρέτηση ὅλων τῶν προσκυνητῶννὰ ἐξασφαλίζουν πρῶτα τὸ διαμο-νητήριο ἀπὸ τὸ γραφεῖο Θεσ σαλο-νίκης καὶ κατόπιν νὰ ἐπικοινωνοῦνμὲ τὶς Ἱερὲς Μονὲς γιὰ τὴν φιλοξε-νία τους Ἐπίσης κάθε ὁμάδα δὲνθὰ πρέπει νὰ ξεπερνᾶ τὸν ἀριθμὸτῶν πέντε ἀτόμων καὶ αὐτὸ γιὰ τὴν

καλύτερη ἐξυπηρέτηση τῶν ἴδιωντῶν προσκυνητῶν στὶς μετακινή-σεις καὶ στὴν φιλοξενία τους

Ἡ συγκοινωνία ἐξυπηρετεῖ τόσοτὶς παραθαλάσσιες ὅσο καὶ τὶς πιὸἀπομακρυσμένες Ἱ Μονές Ὡστό-σο ὑπάρχουν καὶ πολλὰ μονοπά-τια ποὺ μποροῦν οἱ περιπατητὲςνὰ ἀκολουθήσουν Οἱ βιντεολή-ψεις ἀπαγορεύονται ἡ φωτογρά-φηση ἐπιτρέπεται ἀλλὰ ὄχι μέσαστὶς Ἱ Μονές Ἡ χρήση ποδηλά-του ἐπίσης ἀπαγορεύεται

Ἡ ἐνδυμασία τῶν προσκυνητῶνθὰ πρέπει νὰ συνάδει μὲ τὴν ἱερό-τητα τοῦ χώρου (ὄχι κοντὰ παντε-λόνια καὶ σκουλαρίκια)

Ἡ παραλαβὴ τῶν διαμονητή-ριων γίνεται ἀπὸ τὸ γραφεῖο προσ -κυνητῶν στὴν Οὐρανούπολη(ὧρες λειτουργίας 0730ndash1330τηλ 2377071421) τὴν ἡμέρα τῆςἀναχώρησης

Μὲ προσυννενόηση στὸ γρα-φεῖο Θεσσαλονίκης μπορεῖ νὰ γί-νει παραλαβὴ διαμονητηρίου καὶἀπὸ τὸ λιμάνι τῆς Ἱερισσοῦ (δὲνὑπάρχει γραφεῖο)

Ἡ ἰσχὺς τῶν διαμονητηρίωνεἶναι τεσσάρων ἡμερῶν (τρεῖς δια-νυκτερεύσεις)

Τὸ κόστος τῶν διαμονητηρίωνεἶναι 25 euro γιὰ τοὺς ὁμοδόξους καὶ35euro γιὰ τοὺς ἀλλοδόξους Ἔκπτω-ση γίνεται σὲ εἰδικὲς ὁμάδες προ-σκυνητῶν ὅπως μαθητές φοιτη-τές κληρωτοί ἀνάπηροι οἱ ὁποῖοιπληρώνουν 10euro Γιὰ τοὺς πολύτε-κνους (τέσσερα τέκνα καὶ ἄνω) τὸκόστος εἶναι μηδέν

Τέλος γιὰ τὴν ἐξυπηρέτηση τῶνπροσκυνητῶν στὶς θαλάσσιες συγ-κοινωνίες ἡ προκράτηση εἶναιἀπαραίτητη (συν ἕνας πίν τηλε-φώνων)

Ὡράριο γραφείου Θεσσαλονί-κης καθημερινὰ 0900ndash1600

Τηλέφωνο Ἡμεδαπῶν 2310252575 Τηλέφωνο Ἀλλοδαπῶν2310252578raquo

Διαφωνεῖ σύμβουλος τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου μὲ τὸ laquoΤάμα τοῦ ἜθνουςraquoΓνωστὸς σύμβουλος τοῦ Οἰκου-

μενικοῦ Πατριαρχείου καθηγητὴςκαὶ συγγραφεὺς πολλῶν ἐκκλησια-στικῶν βιβλίων εἰς ἄρθρον τουἀναρτηθὲν εἰς τὸ διαδίκτυον (ἴν -τερνετ) δείχνει τὴν ἐνόχλησίν τουδιὰ τὴν ἀπόφασιν τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου νὰ ὑλοποιήση τὴνὑπόσχεσιν τῶν Ἀγωνιστῶν τοῦ1821 συμφώνως πρὸς τὴν ὁποίανἐὰν ἀπελευθερώνετο τὸ Ἔθνοςἀπὸ τοὺς Τούρκους θὰ ἀνήγειρονμεγαλοπρεπῆ Ἱ Ναὸν ἀφιερωμέ-νον εἰς τὸν Σωτῆρα Χριστόν Ὁσύμβουλος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου διαφωνεῖ οὐσιαστικῶςμὲ τὴν ἀνέγερσιν ὑποστηρίζων ὅτιεἶναι τὸ laquoτέταρτο τάμαraquo τοῦ Ἔ -θνους καὶ ὅτι ἡ ὑλοποίησις αὐτοῦθὰ γίνη ἐν μέσῳ βαθυτάτης οἰκο-

νομικῆς κρίσεως Δὲν γνωρίζομενἐὰν ἐκφράζη προσωπικὰς θέσεις ἢτοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριαρχείουΓνωρίζομεν ὅμως παρακολου-θοῦντες τὴν ἀρθρογραφίαν του εἰςτὸ διαδίκτυον ὅτι δὲν προέβαλε πα-ρομοίας ἀντιρρήσεις ὅταν ἡ κυ-βέρνησις τοῦ κ Γ Παπανδρέου μὲτὴν συμφωνίαν τῶν περισσοτέρωνκομμάτων ἀπεφάσισε τὴν ἀνέγερ-σιν Ἰσλαμικοῦ τεμένους (ἄλλος ὁσυμβολισμὸς τοῦ Τεμένους καὶἄλλος τοῦ Τζαμιοῦ) εἰς τὴν πε-ριοχὴν laquoΒοτανικὸςraquo τῶν ἈθηνῶνΤὸ συνολικὸν κόστος θὰ ἀνέλθηεἰς δεκαπέντε καὶ πλέον ἑκατομμύ-ρια εὐρώ χωρὶς νὰ περιλαμβάνεταιἡ ἀξία τοῦ χώρου τοῦ ΠολεμικοῦΝαυτικοῦ εἰς τὸν ὁποῖον θὰ ἀνε-γερθῆ

Ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΠρεβέζης ΜελέτιοςἘκοιμήθη σήμερον ἐν Κυρίῳ

(21612) ὁ Μητροπολίτης Νικοπό-λεως καὶ Πρεβέζης Μελέτιος εἰςἡλικίαν 79 ἐτῶν μετὰ ἀπὸ πολύμη-νον ἀσθένειαν

Ἡ σωρός του θὰ τεθῆ εἰςλαϊκὸν προσκύνημα εἰς τὸν Μη-τροπολιτικὸν Ἱερὸν Ναὸν τῆςΠρε βέζης ὅπου τὸ Σάββατον(23612) θὰ ψαλῆ ἡ νεκρώσιμοςἀκολουθία (1100 πμ)

ΕΠΙ ΤΟΥ ΠΙΕΣΤΗΡΙΟΥ

καὶ Ρώσους Ἑλλαδίτσας τοῦ 19ουαἰῶνος οἱ ὁποῖοι μετέτρεψαν τὴνρωμαίϊκη Ἐπανάσταση τοῦ 1821 σὲἧττα τῆς Ρωμηοσύνης καὶ θρίαμβοτοῦ Γραικισμοῦ τοῦ Καρλομάγνουκαὶ τοῦ Νεογραικισμοῦ τῶν laquoΦι-λελλήνωνraquo τῶν μεγάλων Δυνάμε-ων

2 Ἡ αἰχμαλωσίατῆς Ρωμηοσύνης

Ὁ Ρουμελιώτης συγγραφέαςΚώστας Σαρδελῆς στὸ βιβλίο τουμὲ τίτλο laquoὉ θάνατος τῆς Αὐτοκρα-τορίαςraquo ἀναφέρεται διεξοδικὰστὸν καταλυτικὸ ρόλο τῶν Φράγ-κων στὴν κατάλυση τῆς Αὐτοκρα-τορίας στὴν περίοδο μετὰ τὴνἅλωση καί βεβαίως στὴν τραγω-δία τῆς σκλαβωμένης Ρωμηοσύ-νης

Ἀναφερόμενος στὴν αἰχμαλω-σία τῆς Ρωμηοσύνης παρουσιάζειπάρα πολλὰ στοιχεῖα στὰ ὁποῖαδείχνει ὅτι μὲ τὴν πτώση τῆς Κων-σταντινουπόλεως τὸ 1453 δὲν πέ-θανε ἡ αὐτοκρατορία ἀλλὰ συνέ-βη ἡ αἰχμαλωσία της Δηλαδήμετὰ τὴν πτώση τῆς πρωτεύουσαςστοὺς Ὀθωμανοὺς ἐξακολουθοῦ-σε νὰ παραμένη τὸ πνεῦμα καὶ ἡὑποδομὴ τῆς Ρωμηοσύνης ἡὁποία βέβαια ἦταν αἰχμάλωτηὍλα τὰ τμήματα τῆς Ρωμαϊκῆςαὐτοκρατορίας πού περιελάμβα-νε τὴν Μικρὰ Ἀσία τὴν ἑνιαίαΘράκη τὰ Βαλκάνια τὸ Αἰγαῖοτὴν Παλαιστίνη βρίσκονταν κάτωἀπὸ τὴν κυριαρχία τῶν Ὀθω-μανῶν ἀλλὰ εἶχαν ἑνιαία πολιτι-στικὴ παράδοση διατηροῦσαν ὅλοτὸ πνεῦμα τῆς Ρωμηοσύνης Δη-λαδή αἰχμάλωτο ἦταν τὸ σῶματης ἀλλὰ ἐλεύθερο τὸ πνεῦματης πού ἀναδείκνυε ἁγίους καὶἐξέφραζε τὸν πολιτισμό της Εἶναιχαρακτηριστικὰ τὰ ὅσα ἔλεγε ὁΘεόδωρος Κολοκοτρώνης ἀνα-φερόμενος στὸν Κωνσταντῖνο Πα-λαιολόγο laquoὉ βασιλέας μας ἐσκο-τώθη καμιὰ συνθήκη δὲν ἔκαμε ἡφρουρὰ του εἶχε παντοτινὸν πό-λεμον μὲ τοὺς Τούρκουςraquo Καὶσυνεχίζει laquoἩ φρουρὰ τοῦ Βασιλέ-ως μας εἶναι οἱ λεγόμενοι κλέφταιτὰ φρούρια ἡ Μάνη καὶ τὸ Σούλικαὶ τὰ βουνάraquo

Ἐπίσης πρέπει νὰ ἀναφερθῆ ἡμεγάλη προσφορὰ τῆς Ἐκκλησίαςπού ἀποτέλεσε τὴν Ἐθναρχία μὲπρῶτο τὸν Οἰκουμενικὸ ΠατριάρχηΚωνσταντινουπόλεως ἡ ὁποίαἀποτελοῦσε τὴν Ἐθναρχία τοῦ Γέ-νους Εἶναι γνωστὸν ὅτι ὁ Ρουμά-

νος συγγραφέας Iorga στὸ ἔργοτου ldquoΤὸ Βυζάντιο μετὰ τὸ Βυζάν-τιοrdquo παρουσιάζει τὴν μεγάλη προσ-φορὰ τῆς Ἐκκλησίας διὰ τῆς ὅληςπαράδοσής της πού συνεχίζει νὰδιαφυλάσση τὸ πνεῦμα τῆς Ρωμη-οσύνης μέσα ἀπὸ τὸν πόνο τοὺςδιωγμοὺς καὶ τὶς ποικίλες κακου-χίες

Οἱ Φαναριῶτες οἱ ὁποῖοι ἀπο-τελοῦσαν τὴν πολιτιστικὴ ἀριστο-κρατία τοῦ Γένους οἱ κοινότητεςμὲ τὶς δημογεροντίες πού εἶχανὀργανωθῆ ὅπου ἦταν ἐπιτρεπτὸκαὶ ἐφικτό μὲ ἄριστα ἀποτελέ-σματα ἡ παιδεία ἡ ὁποία προσφε-ρόταν ἄλλοτε φανερὰ καὶ ἄλλο-τε κρυφά οἱ λαϊκὲς παραδόσειςπού ἦταν ἐμποτισμένες ἀπὸ τὸπνεῦμα τῆς Ρωμηοσύνης οἱ συν-αθροίσεις στοὺς Ἱεροὺς Ναοὺςγιὰ τὴν τέλεση τῶν Μυστηρίωνκαὶ διαφόρων τελετῶν ἡ βυζαν-τινὴ-ρωμαίϊκη μουσική τὰ τρα-γούδια τὰ ὁποῖα κυκλοφοροῦσανἀπὸ στόμα σὲ στόμα οἱ χοροὶ μὲτὴν λεβέντικη ἔκφρασή τουςὅλα αὐτὰ ἔδειχναν ὅτι ζοῦσε τὸπνεῦμα τῆς Ρωμηοσύνης ὅτι δὲνεἶχε πεθάνει ἡ αὐτοκρατορίαἀλλὰ ἁπλῶς βρισκόταν σὲ αἰχμα-λωσία καὶ οἱ Ρωμηοὶ ἀνέπνεαναὐτὴν τὴν ἔνδοξη ἀτμόσφαιρακαὶ ἤλπιζαν στὴν ἐπανασύστασητῆς αὐτοκρατορίας τους

Ὁ π Γεώργιος Μεταλληνὸςστὸ βιβλίο του μὲ τίτλο ldquoΤουρκο-κρατίαrdquo καὶ ὑπότιτλο ldquoΟἱ Ἕλλη-νες στὴν Ὀθωμανικὴ Αὐτοκρατο-ρίαrdquo ἀναλύει διεξοδικὰ τὸ θέμα

Αὐτὸ τὸ πνεῦμα τῆς Ρωμηοσύ-νης δημιουργοῦσε τὴν ἀντίστασητοῦ Γένους καὶ τὴν ἐλπίδα τοῦ ξε-σηκωμοῦ Αὐτὸ τὸ πνεῦμα τὸ ὁποῖοκαλλιεργεῖτο ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαἀνέδειξε τοὺς διδασκάλους τοῦΓένους πού κρατοῦσαν στὰ χέριατους τὴν ἱστορία καὶ τὴν παράδοσήτου Ἀλλὰ αὐτὸ τὸ πνεῦμα ἀνέδει-ξε τοὺς νεομάρτυρες οἱ ὁποῖοι δί-δασκαν τὸν λαὸ μὲ τὸν λόγο καὶτὴν προσευχή κυρίως μὲ τὸ μαρ-τύριό τους μὲ πρωτοπόρο τὸν ἅγιοΚοσμᾶ τὸν Αἰτωλό

Ὅταν διαβάση κανεὶς τὸ ΝέοΜαρτυρολόγιο τοῦ ἁγίου Νικο-δήμου τοῦ Ἁγιορείτου τότε ἐκ-πλήσσεται καὶ συγκινεῖται ἀπὸ τὸπαλλόμενο πνεῦμα τῆς Ρωμηοσύ-νης ὅπως φαίνεται στὰ μαρτύριατῶν Νεομαρτύρων ἀλλὰ καὶ στὸνπρόλογο τοῦ ἁγίου Νικοδήμου τοῦἉγιορείτου

Βέβαια αὐτὴ ἡ αἰχμαλωσία ἦτανμαρτυρική οὐσιαστικὰ ἦταν μιὰ

πορεία τοῦ Γένους μέσα ἀπὸ ἕνασυνεχῆ διωγμό ἦταν μιὰ διαχρο-νικὴ ζωὴ μέσα σὲ κατακόμβεςαἵματος καὶ μαρτυρίου γι αὐτὸκαὶ ὁ Φώτης Κόντογλου ἔκανε λό-γο γιὰ τὴν laquoπονεμένη Ρωμηοσύ-νηraquo Πέρα ἀπὸ τοὺς νεομάρτυρεςτὸ μαρτύριο ἀντιμετώπιζαν οἱ Ἐπί-σκοποι οἱ ὁποῖοι σήκωσαν ὅλο τὸβάρος τῆς δουλείας τὸν στε-ναγμὸ καὶ τὸν πόνο τοῦ ΓένουςὙπάρχουν βιβλία τὰ ὁποῖα μᾶςδιαφωτίζουν γιὰ τὴν καθημερινὴζωὴ τῶν Ἐπισκόπων κατὰ τὴνδιάρκεια τῆς Τουρκοκρατίας ΟἱἘπίσκοποι εἶχαν ἀναλάβει τὸνἐθναρχικό τους ρόλο ὡς Πρό-εδροι τῆς Δημογεροντίας ὑπε-βλήθησαν σὲ ἀγῶνες γιὰ νὰ κρα-τήσουν τὴν Παράδοση καὶ τὴν συν-οχὴ τοῦ Γένους συμμετεῖχαν στὸκλάμα τὰ δάκρυα τοῦ λαοῦ στὰμαρτύρια καὶ τὶς ἀλλαξοπιστίεςΠάνω ἀπὸ ὅλους ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης ἦταν ὁ στόχος τοῦΚατακτητῆ παρὰ τὰ προνόμια πούεἶχε Καὶ μόνον ἡ φορολογία τὴνὁποία ἔπρεπε νὰ δίνουν κάθε ἔτοςστὸν κατακτητή μὲ τὸ χαράτσι τὸπεσκέσι κλπ ἀλλὰ καὶ στὸ κέντροτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας προ-κειμένου νὰ ἐπιτελῆ τὸ τεράστιοἔργο ἦταν γεγονὸς πού τοὺς ὑπέ-βαλε σὲ ἀφάνταστο μαρτύριοὙπάρχουν μαρτυρίες ὅτι πολλοὶἀπὸ τοὺς Ἐπισκόπους παραι-τοῦντο ἀπὸ τὸν θρόνο τους καὶ πε-ριέπιπταν σὲ μελαγχολία γιατί δὲνμποροῦσαν νὰ ἀνταποκριθοῦνστὴν ὑψηλὴ φορολογία πού τοὺςἐπέβαλε τὸ Κράτος

Πάντως καθ ὅλη τὴν διάρκειατῆς Τουρκοκρατίας καίτοι ἔπεσε ἡπρωτεύουσα τῆς Αὐτοκρατορίας ἡΚωνσταντινούπολη καὶ ὅλα τὰ μέ-ρη της ἦταν αἰχμαλωτισμένα ἐντούτοις ἐξακολουθοῦσε νὰ ὑπάρ-χη αὐτὸ τὸ ζωντανὸ πνεῦμα τῆςΡωμηοσύνης ὡς παράδοση καὶ πο-λιτισμός ὡς πορεία πρὸς τὸνἁγιασμὸ καὶ τὴν θέωση ὡς ἔκφρα-ση ἀξιοπρέπειας καὶ ρωμαίϊκουφρονήματος Αὐτὸ ἐκφράζεται μὲτὴν ζωὴ τοῦ Καραγκιόζη ὁ ὁποῖοςεἶχε μεγάλη πεποίθηση στὴν Ρω-μηοσύνη του παρὰ τὴν ἀγραμμα-τοσύνη τὴν φτώχεια καὶ τὴν ἀσχή-μια του ὥστε νὰ μὴ τὸν δελεάζη ὁπλοῦτος καὶ ἡ ὀμορφιὰ τῆς Τουρ-κιᾶς καὶ τῆς Φραγκιᾶς Ὁ Καραγ-κιόζης ἦταν δοῦλος στὸ σῶμαἀλλὰ ἐλεύθερος στὸ πνεῦμα δια-τηροῦσε τὴν ἀρχοντιὰ τοῦ πνεύ-ματος μὲ τὴν ἐξυπνάδα καὶ τὸχιοῦμορ του

3 Ὁ θάνατοςτῆς Αὐτοκρατορίας

Ἐὰν κατὰ τὴν διάρκεια τῶν τε-τρακοσίων χρόνων σκλαβιᾶς οἱΡωμηοί ὅπου καὶ ἂν ζοῦσαν στὰΒαλκάνια τὴν Μικρὰ Ἀσία τὴνΜέση Ἀνατολὴ κλπ κρατοῦσανἀναμμένη τὴν λαμπάδα τῆς ρω-μαίϊκης παράδοσης παρὰ τοὺςδιωγμοὺς καὶ τὶς δυσκολίες ὅμωςὁ θάνατος τῆς αὐτοκρατορίαςἐπῆλθε πολὺ ἀργότερα ὥστε σή-μερα νὰ γίνεται λόγος γιὰ ἀπώλειατῆς ἐλπίδας ἀνασύστασης τῆς πα-λαιᾶς χριστιανικῆς ρωμαϊκῆς αὐ-τοκρατορίας

Καὶ πάλι ὁ συγγραφέας ΚώσταςΣαρδελῆς στὸ βιβλίο του πού προ-αναφέρθηκε κάνει λόγο γιὰ τὸ σο-βαρὸ αὐτὸ ζήτημα Χρησιμοποιών-τας πολλὰ ἐπιχειρήματα ἱστορικὰγεγονότα καὶ ἐπιστημονικὲς μαρ-τυρίες καταλήγει στὸ συμπέρασμαὅτι ὁ θάνατος τῆς αὐτοκρατορίαςαὐτῆς πού δημιούργησε ὁ Μ Κων-σταντῖνος καὶ ἀνέδειξαν οἱ μετέ-πειτα αὐτοκράτορες ΠατριάρχεςΚληρικοὶ καὶ μοναχοί λαϊκοί ἐπι-στήμονες καὶ ὁ πολὺς λαός δὲνἔγινε μὲ τὴν ἅλωση τῆς Πόλης τὸ1453 ἀλλὰ μὲ τὴν Ἑλληνικὴ Ἐπα-νάσταση τοῦ 1821

Μεταξὺ τῶν ἄλλων ἀναφέρεταισὲ μιὰ ἐνδιαφέρουσα ἄποψη τοῦΡουμάνου συγγραφέα Iorga πούπροαναφέραμε laquoἩ κωνσταντι-νουπολίτικη καταστροφὴ καὶ ὁμαρτυρικὸς θάνατος τοῦ Πα-τριάρχη συνέπεσαν χρονικὰ μὲ τὴλαϊκὴ ἐξέγερση στὸ Μοριὰ καὶ τὴνκατηγορηματικὴ ἄρνηση τῶν Ρου-μάνων νὰ ὑποστηρίξουν τὴ βυ-ζαντινὴ περιπέτεια πού δὲν συγ-κινοῦσε καθόλου τοὺς Σλάβουςτῶν Βαλκανίων Τότε ἀκριβῶς τὸΜεταβυζαντινὸ Βυζάντιο πέθα-νεraquo

Δὲν εἶναι καθόλου παράδοξογιατί ὁ Ρήγας Φεραῖος μὲ τὸν Θού-ριό του προσκαλοῦσε ὅλους τούςλαοὺς τῶν Βαλκανίων νὰ ἐξεγερ-θοῦν ὅπως καὶ τὸ ὅτι ἡ Ἐπανάστα-ση ξεκίνησε ἀπὸ τὸ Ἰάσιο τῆς Ρου-μανίας τὸ δὲ σύμβολο τοῦ φοίνι-κα πού υἱοθέτησε ὁ ἈλέξανδροςὙψηλάντης συμβόλιζε τὴν ἰδέατῆς ἀναβίωσης τῆς ΡωμαϊκῆςΑὐτοκρατορίας

Σελὶς 2α 22 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012

ΑΠΙΣΤΕΥΤΟΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΟΣ ΟΙΣΤΡΟΣ

ΕΙΣ ΤΗΝ ΦΡΑΣΙΝ laquoΕΑΛΩ Η ΠΟΛΙΣraquohellip

ΤΟΛΜΗΡΟΣ ΕΞΕΡΕΥΝΗΤΗΣ

Ἔτος Λacute Ἀριθμ 2422 Ἰουνίου 2012

ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΒΕΛΙΜΙΡΟΒΙΤΣ laquoΚΑΣΣΙΑΝΗraquo mdash laquoἩ συγ-κύπτουσα Ὁσίαraquo (καὶ 100 κεφάλαια περὶ θείας καὶ χριστιανικῆςἀγάπης) μετάφραση καὶ ἐπιμέλεια Πέτρου Μπότση Ἀθήνα2006 σελίδες 123

σεως ἐφέστηκε Τόν ἀγῶνα τόνκαλόν ἠγώνισμαι τόν δρόμοντετέλεκα τήν πίστιν τετήρη-καraquo (Β´ Τιμ Δ´ 6-7)

Γενναῖοι ἐξερευνητές κόσμωνἄγνωστων ἀναφέρει μέ ἰδιαίτε-ρο ἐνδιαφέρον ἡ ἱστορία οἱ δέμεταγενέστεροι τούς θαυμά-ζουν καί τούς τιμοῦν Ἀλλ᾽ ἐάνοἱ ἐξερευνητές αὐτοί γνώρισανκαινούργιες χῶρες καί νέουςντόπιους λαούς ὁ μέγας κλη-τός ἀπόστολος ὁ Παῦλοςὑπῆρξε ἀσυναγώνιστος καί τολ-μηρός ἐξερευνητής ψυχῶνΓνώρισε χῶρες καί πόλεις καίχωριά καί λαούς καί διάβηκεδάση καί ποτάμια καί ἐρημιέςκαί πέρασε ἀπό κινδύνους τό-σους ὥστε νά γίνεται καθ᾽ἡμέραν ἀποθνήσκων

Κατά τόν ἱερό ΧρυσόστομοlaquoὉ Βαρνάβας ἦλθεν ἐπί τόνἀθλητήν ἐπί τόν στρατηγόν ἐπίτόν μονομάχον ἐπί τόν λέονταraquoὅταν πῆγε νά παραλάβει τόνΣαούλ ἀπό τήν Ταρσό laquoὍσαγάρ ἄν εἴπω ἐλάττονα τῆςἀξίας τῷ Παύλῳ ἐρῶraquo Ὅσαἐγκώμια κι ἄν πῶ γιά τόνΠαῦλο θά εἶναι μικρότερα καίἀναξιότερα τῆς πραγματικότη-τας

Ὁ μέγας ἐπίσης ἱεράρχης καίοἰκουμενικός διδάσκαλος ὁἱερός Χρυσόστομος μᾶς ἀπο-καλύπτει τά μυστικά τοῦ μεγα-λείου τοῦ Παύλου ὅταν λέγειΚαί γάρ Παῦλος ἄνθρωπος ἦντῆς αὐτῆς φύσεως ἡμῖν μετέ-χων καί τά ἄλλα ἅπαντα ἔχωνκοινάmiddot ἀλλ᾽ ἐπειδή πολλήν τήνπερί τόν Χριστόν ἀγάπην ἐπε-δείξατο τούς οὐρανούς ὑπερέ-βη καί μετά ἀγγέλων ἔστη ὉΠαῦλος δηλαδή ἦταν ἕναςὅπως ὅλοι φυσιολογικόςἄνθρωπος Ἐπειδή ὅμως ἀγα-ποῦσε τόσο πολύ τόν Χριστό ὁ

Κύριος τόν τίμησε τόσο πολύὥστε καί στόν οὐρανό νά τόνἀνεβάσει καί ἄγγελος ἀνάμεσαστούς ἀγγέλους νά παραστεῖ

Ὁ ἀπόστολος καί ἱεραπόστο-λος τῶν ἀνθρώπων ὁ Παῦλοςἐρεύνησε καί ἐξερεύνησε κάθεγωνιά τῆς γῆς γιά νά βρεῖἀνθρώπους ὥστε νά τούς μετα-δώσει τό φῶς τοῦ ΧριστοῦlaquoἝλλησί τε καί βαρβάροις σο-φοῖς τε καί ἀνοήτοις ὀφειλέτηςεἰμίraquo (Ρωμ Α´ 14)hellip laquoΟὐαί δέμοί ἐστιν ἐάν μή εὐαγγελίζω-μαιraquo (Α´ Κορ Θ´ 16)

Ὁ Παῦλος δέν κρατάει κανέ-να συμβολικό φανάρι σάν τόνἀρχαῖο Διογένη μήπως καίἀνακαλύψει κανένα ἄνθρωποἀληθινό Τό ἔργο τοῦ Παύλουεἶναι νά ἐξανθρωπίσει τόνἄνθρωπο ἀφοῦ τόν ἀναγεννή-σει πνευματικά μέ τήν αἰώνιαἀλήθεια τοῦ Εὐαγγελίου Καί ὁἄνθρωπος δέν ἀναγεννᾶται μέφαναράκια καί λογάκιαἀλλά μέ τήν ὁλοκληρωτική Πί-στη στό Χριστό Ὁ Παῦλος πο-ρεύεται καί φωτίζει

laquoΟὐδέν τῆς ψυχῆς ἀγωνιστι-κώτερον Παύλουraquo λέει ὁ ἱερόςΧρυσόστομος

Δέν ὑπῆρξε ποτέ ἀγωνιστικώ-τερος ἄνθρωπος ἀπό τόνΠαῦλο Καί ῾μεῖς Παύλου μι-μηταί μή κατά τήν πίστιν μό-νον ἀλλά καί κατά τόν βίον γε-νώμεθα μᾶς διδάσκει καί προ-τρέπει τῆς Ἐκκλησίας ὁ μέγαςκαί οἰκουμενικός Ἱεράρχης Ὁδέ Γρηγόριος ὁ Θεολόγος διδά-σκει laquoΓενέσθαι φῶς καί φωτί-σαι ἐγγίσαι Θεῷ καί προσαγα-γεῖν ἄλλους ἁγιασθῆναι καίἁγιάσαιraquo Ἔτσι γίνεται κανείςμιμητής τοῦ Παύλου καί τῶνἀποστόλων

Ἡ μορφή τοῦ θείου Παύλουθά φωτίζει πάντα τήν πορείαμας

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΘΕΟΧ ΚΥΡΟΥ

laquoὉ Μητροπολίτης Ἱερισσοῦ ἉγίουὌρους καὶ Ἀρδαμερίου ΣωκράτηςΣταυρίδης (1866 ndash 1994) Ἀρναίαraquo2011 Σχ 24x17 σσ 350

ΑΓΙΟΥ ΙΓΝΑΤΙΟΥ ΜΠΡΙΑΝΤ-ΤΣΑΝΙΝΩΦ laquoἈσκητικὲς ἘμπειρίεςΔ´raquo Ἱερὰ Μονὴ Παρακλήτου Ὠρω-πὸς Ἀττικῆς 2012 Σχ 2050x14 σσ 358ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ Μηνιαῖο Περιο-δικὸ Ἑλληνορθόδοξης ΜαρτυρίαςἜκδοση Χριστιανικῆς Στέγης Κα-λαμάτας Μάρτ Ἀπρίλ Μάϊος 2012Καλαμάτα

Ο ΣΩΤΗΡ Ὀρθόδοξον Χριστια-νικὸν περιοδικόν ὄργανον ὁμωνύμουἈδελφότητος Θεολόγων ΜάρτἈπρίλ Μάϊος 2012 Ἀθῆναι

ΤΟ ΑΠΟΚΟΥΡΟ Τριμηνιαίαἐφημερίδα τοῦ Συνδέσμου Ἀποκου-ρητῶν Αἰτωλίας laquoΚοσμᾶς ὁ Αἰτω-λόςraquo Ἰαν ndash Φεβρ ndash Μάρτ 2012

ΟΙ ΤΡΕΙΣ ΙΕΡΑΡΧΑΙ ΔιμηνιαῖονἘθνικοθρησκευτικὸν φύλλον ὄργα-νον τοῦ ὁμωνύμου Ὀρθοδόξου Χρι-στιανικοῦ Συλλόγου Ἰαν ndash Φεβρ ndashΜάρτ Ἀπρίλ ndash Ἰούν 2011 Ἀθῆναι

ΤΟ ΤΑΛΑΝΤΟ περιοδικὸ ποὺἐκδίδεται ἀπὸ τὸ γραφεῖο ΝεότητοςἹ Μ Λαρίσης Νοέμ ndash Δεκ 2011Ἰαν ndash Φεβρ 2012 Λάρισα

Ο ΦΑΡΟΣ ΤΟΥ ΒΑΡΒΑΣΙΟΥΔιμηνιαία ἔκδοση Μάϊος 2012 Χίος

Ο ΦΑΡΟΣ ΤΗΣ ΤΗΝΟΥ Νοέμ ndashΔεκ 2011 Ἰαν ndash Φεβρ 2012 Ἀθῆ-ναι

ΦΘΙΩΤΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΦΩΝΗ Ἔκδοση Ἱ ΜητροπόλεωςΦθιώτιδος Ἰαν ndash Φεβρ Μάρτ ndashἈπρίλ 2012 Λαμία

Ὁ Πέτρος Μπότσης εἶναιγνωστὸς καὶ γιὰ τὶς ἐκδόσεις τουἀλλ᾽ ἰδιαίτερα καὶ γιὰ τὶς μεταφρά-σεις του Ἔχουμε καὶ ἄλλοτε πα-ρουσιάσει ἀξιόλογα βιβλία του ἀλλ᾽ἐξαιρέτου ἐνδιαφέροντος ἦσαναὐτὰ τοῦ μεγάλου καὶ διασήμουσυγχρόνου Ἁγίου τῆς ὈρθόδοξηςΣερβικῆς Ἐκκλησίας Νικολάου Βε-λιμίροβιτς Ἐπισκόπου Ἀχρίδος

Σήμερα οἱ ἀγαπητοὶ ἀναγνῶστεςτῶν βιβλιοπαρουσιάσεων ἴσως θὰἀναρωτιοῦνται γιατί τὸ ἐρωτημα-τικὸ στὸ ὄνομα τοῦ συγγραφέα καὶμάλιστα τοῦ τόσο γνωστοῦ καὶ διά-σημου Ἁγίου Νικολάου Βελιμίρο-βιτς Τὴν ἀπάντηση τὴ δίνει ὁ μετα-φραστὴς καὶ ἐπιμελητὴς τοῦ βιβλί-ου Γράφει laquoΤώρα γιὰ τὸ ἂν τὸ κεί-μενο αὐτὸ εἶναι αὐθεντικὸ δικό τουἔργο ἢ ἐμπλέκονται σ᾽ αὐτὸ κι ἄλλοισυγγραφεῖς ὅπως ὑπονοεῖται στὸἔργο ἀναφέρονται ἀρκετὰ πράγμα-τα στὸν πρόλογο τῆς ἀγγλικῆς ἔκδο-σης Μετὰ ἀπὸ σχετικὴ ἔρευνα δια-πιστώσαμε ὅτι οἱ βασικοὶ ἥρωες τοῦἔργου ὁ π Καλλίστρατος κι ἡ Κασ-σιανή ἦταν ὑπαρκτὰ πρόσωπα ποὺφημίζονταν γιὰ τὴν ἁγιότητα τῆςζωῆς τουςhellip Τὴν ἴδια γνώμη ἔχει καὶὁ σεβασμιώτατος ΜητροπολίτηςΜαυροβουνίου καὶ Παραθαλασ-σίας π Ἀμφιλόχιος (Ράντοβιτς) ὁὁποῖος ἔχει ἀσχοληθεῖ μὲ τὸν ἍγιοΝικόλαο Βελιμίροβιτςraquo

Οἱ δυὸ laquoἥρωεςraquo τοῦ ἔργου εἶναι ὁΓέροντας ἡγούμενος τῆς ἹερᾶςΜονῆς Μιλέσεβα καὶ ἡ Κασσιανήμία νέα γυναίκα ταλαιπωρημένηποὺ βρῆκε τὸ δρόμο τῆς σωτηρίαςκαὶ τῆς ὁποίας ἡ ζωὴ ἦταν mdashπαρό-λη τὴν ἁπλότητά τηςmdash ἱεραποστο-

λικὴ καὶ ὁμολογιακήὍλα κι ὅλα τὰ κεφάλαια τοῦ βι-

βλίου ὄμορφα καὶ περιγραφικάεἶναι ἑπτά Μόνο τὸ πέμπτο κεφά-λαιο δὲν εἶναι περιγραφικό ἀλλὰ δι-δακτικό καὶ μάλιστα πολὺ σημαντι-κό Καὶ πῶς λέγεται τοῦτο τὸ κεφά-λαιο laquoἙκατὸ κεφάλαια περὶ ἀγά-πηςraquo Καὶ γιατί εἶναι τόσο σημαντικὸκαὶ σπουδαῖο Διότι ἔχει μεγάληὁμοιότητα μὲ τὸ ἴδιο ἔργο τοῦ Ἁγί-ου Μαξίμου τοῦ Ὁμολογητοῦ μὲτὴν ἴδια ὀνομασία laquo100 κεφάλαιαπερὶ ἀγάπηςraquo Καὶ μόνο αὐτὸ τὸ κε-φάλαιο ἀξίζει ὁλόκληρο τὸ βιβλίο

Γιὰ ὅσους τὸ προμηθευθοῦνεὔχομαι καλὴ μελέτη καὶ πολλὴὠφέλεια

Τὸν μεταφραστὴ καὶ ἐπιμελητὴτοῦ βιβλίου εὐχαριστοῦμε καὶ συγ-χαίρουμε

Μιχ Μιχαηλίδης

ΑΡΧΙΜ ΙΩΑΝΝΟΥ ΚΩΣΤΩΦ laquoΗ ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΙraquo (ΜετάνοιαΤὸ ἀντικλείδι τοῦ Παραδείσου) Ἐκδ laquoἍγιος Ἰωάννης ὁ Δα-μασκηνόςraquo Ἀθήνα 2012 σελίδες 359

Ὁμολογῶ πώς μὲ ἰδιαίτερη τιμήἀλλὰ καὶ χαρὰ ἀναλαμβάνω πάντο-τε νὰ παρουσιάσω βιβλία τοῦ σεβα-στοῦ π Ἰωάννου Κωστώφ Καθέναἀπ᾽ τὰ ἔργα του ἀποτελεῖ καὶ ἀπὸμία χριστιανικὴ ἐγκυκλοπαίδειαἈρκεῖ μία ματιὰ στὶς Συντμήσεις καὶτὴ Βιβλιογραφία γιὰ νὰ θαυμάσεικανεὶς τοὺς καρποὺς τῶν μελετῶντου καὶ τὴ μεθοδολογία τῶν πηγῶντου Ὅλα τὰ θέματά του κατοχυρω-μένα καὶ θεμελιωμένα πρώτισταστὴν Ἁγία Γραφὴ mdashΠαλαιὰ καὶΚαινὴ Διαθήκηmdash ἀλλὰ καὶ στὴνΠατερικὴ καὶ τὴν καθόλου παγκό-σμια συγγραφικὴ σοφία καὶ τὴν ἐπι-στημονικὴ γνώση (Ἄλλωστε εἶναικαὶ Φυσικὸς ἐπιστήμονας) Ὅλαὡστόσο τοῦ Θεοῦ τὰ χαρίσματα τὰκαλλιεργεῖ καὶ τὰ προσφέρει γιὰ τὴδόξα τοῦ Κυρίου

Ἡ ἀνάπτυξη τῶν θεμάτων του γί-νεται τόσο ὄμορφα καὶ ἐπαγωγικάμὲ τὸν πλοῦτο τῆς καρδιᾶς καὶ τῶνγνώσεών του ὥστε ὁ ἀναγνώστηςαἰσθάνεται τὴν πληρότητα τῆς μελέ-της του καὶ τῆς ἀναζήτησής τουΔὲν τοῦ ἀπολείπει μάλιστα ποτέ τὸὄμορφο καὶ ἔξυπνο ἀλλὰ καὶ διδα-κτικὸ χαριτολόγημα

laquoἩ Ἐξομολόγησιraquo σᾶς βεβαιῶmdashὅπως καὶ ὅλα τὰ βιβλία τουmdash ἔχειμία ἐξαιρετικὴ πρωτοτυπία Ἡ πρω-τοτυπία συνδιάζεται μὲ τὴν πνευμα-τικὴ οἰκοδομή καὶ τὸν ὡραιότεροτρόπο Δὲν κουράζεσαι νὰ διαβάζειςτὰ βιβλία τοῦ π Ἰωάννου Κωστώφ

Τὰ ἐπὶ μέρους θέματα τοῦ βιβλί-ου εἶναι τὰ ἑξῆς 12

Ὁ Πνευματικός Χωρία (τῆςἉγίας Γραφῆς) Διδαχή Πατερικὲςθέσεις Διάφοροι θεολόγοι καὶἄλλοι Δικαιολογίες ἈρνητικάἝκτος Κανόνας Ἐπιτίμια Εὐχέ-λαιο καὶ ἄφεσι Διάφορα CrescendoἘπιφάνιος Θεοδωρόπουλος

Ἀπ᾽ τὸ σύντομο Πρόλογό του

μεταφέρω μικρὸ ἀπόσπασμα laquoἩἀπομάκρυνσι ἀπὸ τὶς ἐντολὲς τοῦΘεοῦ ἔχει ἄσχημα ἀποτελέσματαγιὰ τὸν ἄνθρωπο Παιδεύσει σε ἡἀποστασία σου καὶ ἡ κακία σουἐλέγξει σε Καὶ γνῶθι (μάθε) καὶἰδέ ὅτι πικρόν σοι τὸ καταλιπεῖν σεἘμέ λέγει Κύριος ὁ Θεός σου(Ἱερ 2 19) Δόξα τῷ Θεῷ Εἶναιφιλάνθρωποςmiddot μᾶς παρέχει ἄφεσιτῶν ἁμαρτημάτων καὶ δεύτερη καὶπολλοστὴ εὐκαιρία ἀγῶνος πρὸςκατάκτησι τοῦ ΠαραδείσουὙπάρχουν αἱρετικοὶ ποὺ δὲν δέ-χονται τὴν προσφυγὴ σὲ ἱερέαπρὸς ἀπάλειψι τῶν ἁμαρτιῶν Θὰπαραθέσουμε Γραφικὰ χωρία καὶἀπόψεις Ἁγίων ποὺ κατοχυρώ-νουν τὴν Ὀρθόδοξη ἀλήθεια ὅτιπαρέδωσε ἄδεια ὁ Θεὸς στοὺςΚληρικοὺς νὰ συγχωροῦν ἁμαρ-τίεςraquo

Στὴ συγγραφικὴ παραγωγὴ τοῦ πἸωάννου Κωστώφ θὰ ἐπανέλθου-με ὅταν δοθεῖ εὐκαιρία Πάντοτετὸν εὐχαριστοῦμε καὶ ζητοῦμε τὶςεὐχές του

Μιχ Μιχαηλίδης

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΖΗΝΩΝ ΚΑΙ ΖΗΝΑΣ

ΤΟΝ περασμένο μῆνα εἴχαμε μία ἀπίστευτηοἰκουμενιστικὴ ἔξαρση Στὶς 28 Ἀπριλίου μὲ 8Μαΐου πραγματοποιήθηκε στοὺς Ἁγίους Τόπουςἐπίσκεψη τοῦ ἀρχηγοῦ Ρωμαιοκαθολικοῦ μονα-χικοῦ τάγματος τῶν Φραγκισκανῶν Τὸν ὑπεύ-θυνο τοῦ τάγματος ὑποδέχθηκαν ὅλα τὰ χρι-στιανικὰ δόγματα τῆς πόλεως τῶν ἹεροσολύμωνΣτὶς φωτογραφίες ποὺ δημοσιεύτηκαν εἴδαμεὀρθοδόξους κληρικοὺς τοῦ Πατριαρχείου Ἱερο-σολύμων νὰ τοῦ παραστέκονται μὲ καμάρι νὰτοῦ ἀποδίδουν τιμὲς καὶ τὸ χειρότερο νὰ συμ-προσεύχονται μαζί του Στὶς 8 καὶ 9 Μαΐου ἔγινεοἰκουμενιστική συνάντηση στὴν Ἑλβετία μεταξὺΡωμαιοκαθολικῶν καὶ Ὀρθοδόξων Στὸ κοινὸἀνακοινωθὲν τονίζεται πὼς κύριος σκοπὸς τῆςσυνάντησης ἦταν νὰ laquoἀναγνωρίσουν ὅτι ἀποτε-λοῦν ἀδελφὲς Ἐκκλησίες ἂν καὶ ἔχουν κάποιεςδιαφορὲς στὴν κατανόηση τῆς διακονίας τοῦἘπισκόπου Ρώμηςraquo Στὶς 5 Μαΐου πραγματοποι-ήθηκε στὴ Γερμανία ἐκδήλωση γιὰ τὴν ἡμέρατοῦ οἰκουμενισμοῦ Ἔλαβαν μέρος ὅλες οἱ

laquoἐκκλησίεςraquo τῆς Γερμανίας ἐνῶ τὴν ὈρθόδοξηἘκκλησία ἐκπροσώπησε ὁ Μητροπολίτης Γερμα-νίας Αὐγουστῖνος Στὶς φωτογραφίες εἴδαμε νὰὁμιλεῖ ἐπὶ τοῦ βήματος μία laquoπαπαδίναraquo καὶ τὸ χει-ρότερο ἕνα καρδινάλιο νὰ χρίζει προφανῶς μὲπαπικὸ laquoἁγιασμὸraquo τὸν κ Αὐγουστῖνο Στὶς 11 Μαΐ-ου ὁ οἰκουμενιστὴς Πατριάρχης Σερβίας κ Εἰρη-ναῖος συναντήθηκε στὸ Πατριαρχεῖο τῆς Σερ-βίας μὲ τὸν Παπικὸ Νούντσιο Ὀρλάντο AntoniniΓιὰ τὸ θέμα τῆς συνάντησης δὲν ἔγινε καμμίαἀνακοίνωση καὶ ἀπὸ τὶς δύο πλευρές

Θεωροῦμε ὅτι ὄχι μόνο πρέπει νὰ ἀνησυχοῦμεἀλλὰ νὰ laquoσημάνουμε συναγερμόraquo Κινδυνεύει ἡὈρθόδοξη Πίστη μας νὰ ἀλλοιωθεῖ ἐπικίνδυνακαὶ νὰ βυθισθεῖ στὴν ἐφιαλτικὴ χοάνη τῆς πλά-νης τοῦ οἰκουμενισμοῦ Ἀρχίζουμε νὰ πιστεύου-με πὼς οἱ μεγαλόσχημοι ταγοὶ τῆς Ὀρθοδοξίαςμας τελικὰ πραγματοποίησαν τὴν ἕνωση μὲ τοὺςαἱρετικοὺς Δυτικοὺς καὶ τώρα μᾶς τὴν πλασά-ρουν σιγὰ-σιγά διαφορετικὰ δὲν ἐξηγεῖται αὐτὸςὁ οἰκουμενιστικὸς ὀργασμός

Ὁ διάβολοςὑπαγορεύειτάς laquoπροβλέψειςraquoεἰς τούς ἀστρολόγους

ΠΑΡΑΘΕΤΟΥΜΕ ἕνα μικρὸ ἀπό-σπασμα ἀπὸ συνέντευξη τοῦ λόγι-ου καὶ ἀγωνιστῆ μοναχοῦ π Ἀρσε-νίου Βλιαγκόφτη σχετικὰ μὲ τὴνἀπάτη τῆς ἀστρολογίας στὸ περιο-δικὸ laquoΠαρακαταθήκηraquo (ἀρ τεύ-χους 302003) laquoἩ πίστη τῆς Ἐκ-κλησίας μας εἶναι σαφής Τὸ μέλ-λον γνωρίζει μόνον ὁ Θεὸς ὡς παν-τογνώστης χωρὶς αὐτὸ νὰ καταρ-γεῖ τὴν ἀνθρώπινη ἐλευθερία Τὸμέλλον δὲν τὸ γνωρίζει οὔτε ὁ διά-βολος οὔτε οἱ δαίμονες οὔτε βέ-βαια οἱ ἀστρολόγοι Προχωρημένοιὅμως στὸν ἀποκρυφισμὸ ἀστρολό-γοι μπορεῖ νὰ πληροφοροῦνται ἀπὸτοὺς δαίμονες μὲ τοὺς ὁποίουςσυνεργάζονται -καὶ ὑπάρχουν καὶὧρες καὶ λέξεις μὲ τὶς ὁποῖες κα-λοῦν κάθε συγκεκριμένο δαίμονα-γεγονότα τοῦ παρελθόντος ἢ τοῦπαρόντος Οἱ προχωρημένοιἀστρολόγοι εἶναι στὴν πραγματικό-τητα οἱ μάγοι καὶ οἱ σατανιστέςΣτὴ συνηθισμένη της μορφὴ βέ-βαια ἡ ἀστρολογία δρᾶ ὡς ἕναἐλαφρὺ ldquoψυχοναρκωτικόrdquo τὸ ὁποῖοεἰσάγει αὐτὸν ποὺ θὰ παρασυρθεῖστὸν εὐρύτερο ἀποκρυφιστικὸχῶρο γιὰ νὰ περάσει στὴ συνέχειαἴσως σὲ πιὸ σκληρὰ ldquoψυχοναρκωτι-κάrdquo ὅπως εἶναι ἡ μαγείαraquo Τὸ ἔχου-με ξαναγράψει εἶναι βαρύτατοἁμάρτημα χριστιανὸς νὰ ἀσχο-λεῖται μὲ τὰ ζώδια καὶ τοὺς ἀστρο-λόγους

Ἡ ἄσκησιςκαί ἡ λατρείαεἶναι τό κέντροντῆς Ὀρθοδόξου βιωτῆς

ΔΙΑΒΑΣΑΜΕ στὸ καλὸ περιοδικὸlaquoἘνοριακὴ Εὐλογίαraquo (τεῦχ119)ἕνα ἐνδιαφέρον ἄρθρο τοῦ π Γε-ωργίου Μεταλληνοῦ μὲ θέμαlaquoἌσκηση καὶ Λατρείαraquo Μεταξὺτῶν ἄλλων σπουδαίων παραμέ-τρων ὁ σεβαστὸς ἀρθρογράφοςτόνισε πὼς laquoἩ Ἐκκλησιαστικὴ Λα-τρεία εἶναι ἑορτάσιμη στὸ ἦθοςτης Κάθε ἡμέρα εἶναι γιὰ τὴνἘκκλησία ldquoπανήγυριςrdquo ἑορτή διό-τι οἱ μνῆμες τῶν Ἁγίων ἐπιβεβαι-ώνουν τὴ νίκη τοῦ Χριστοῦ πάνωστὸν κόσμο (Ἰωάν1633) Ἡ ἄσκη-ση ἐξ ἄλλου προοδοποιεῖ τὴνεἴσοδο στὴν ἑορτὴ τῆς Ἐκκλησίαςστὴν πνευματικὴ πανήγυρή τηςΕἶναι ἡ προετοιμασία γιὰ τὴ μετοχὴτοῦ ὅλου ἀνθρώπου στὴν ldquoκαινὴνκτίσινrdquo (Β΄ Κορ 517) πού ἀποκαλύ-πτεται στὴ λατρείαraquo Νομίζουμε ὅτιστὰ λίγα αὐτὰ περιεκτικὰ περικλεί-εται ὁλόκληρο τὸ νόημα καὶ ἡ ση-μασία τῆς ἀσκήσεως καὶ τῆς λα-τρείας γιὰ τὸν ὀρθόδοξο πιστόὍσοι ἀπὸ τοὺς ὀρθοδόξους πι-στοὺς βιώνουν ὀντολογικὰ τὴνὀρθόδοξη ἄσκηση καὶ λατρεία κα-ταλαβαίνουν ὅτι καὶ οἱ δύο αὐτοὶπαράμετροι ἀποτελοῦν τὸν πυρήνατῆς ὀρθοδόξου πνευματικότηταςἈντίθετα ἡ σύγχρονη ἄμβλυνσητῶν πνευματικῶν ἀναζητήσεωνἔχει ἀλλοιώσει βαθύτατα καὶ τὴβίωση τῶν ἁγίων ἑορτῶν στὶςψυχὲς τῶν ἀνθρώπων Γιʼ αὐτὸ καὶἡ συντριπτικὴ πλειοψηφία τὶς προσ-περνᾶ μὲ ρηχὸ τρόπο καὶ τὶς κατα-νοεῖ μὲ ἰδιοτελῆ καὶ καταναλωτικὰκριτήρια Εἶναι καὶ αὐτὸ ἕνα ἀπὸ τὰἐμφανῆ σημάδια τῆς γενικῆς κατα-πτώσεώς μας

Οἱ ἀριστεροίἐπιθυμοῦν πλέοντήν θρησκειολογίαν

ΟΙ ΠΡΟΣΦΑΤΕΣ ἐκλογὲς ἔκαμανγνωστὲς τὶς διακηρύξεις τῶν κομ-μάτων γιὰ τὴν Ἐκκλησία καὶ τὴθρησκευτικὴ διαπαιδαγώγηση τῶνμαθητῶν Μὲ ἔκπληξη εἴδαμεlaquoπρογράμματαraquo ἀριστερῶν κομμά-των τὰ ὁποῖα παλιότερα ἀπαι-τοῦσαν τὴν κατάργηση τῶν Θρη-σκευτικῶν ἀπὸ τὰ Σχολεῖα νὰ ἀφή-νουν κατὰ μέρος αὐτὴν τὴν ἀπαί-τηση καὶ νὰ προτείνουν τὴν ἀντι-κατάστασή τους μὲ θρησκειολογίαΕἶναι φανερὸ πὼς ἡ ἀθεϊστικὴ μαρ-ξίζουσα ἀριστερὰ διαπίστωσε πὼςδὲ μπορεῖ πλέον νὰ ἀπαιτεῖ ὁλο-σχερῆ κατάργηση τῆς ὀρθοδόξουθρησκευτικῆς διαπαιδαγώγησηςτῶν μαθητῶν καὶ γιʼ αὐτὸ ἄλλαξεlaquoτροπάριοraquo ζητᾶ ἐπιτακτικὰ τὴνlaquoἀποχρωμάτισηraquo τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν καὶ τὴν ἀντικα-τάστασή του μὲ τὴ θρησκειολογίαδηλαδὴ μὲ τὴ διδασκαλία laquoἰσότι-μαraquo ὅλων τῶν θρησκειῶν Αὐτὸς

εἶναι ἕνας πονηρὸς ἑλιγμὸς τῶνὁρκισμένων ἀθεϊστῶν Τὸ πιὸαἰχμηρὸ ἀγκάθι γιʼ αὐτοὺς εἶναι ἡὈρθοδοξία Ἂν διδάσκονται laquoἰσό-τιμαraquo καὶ οἱ ἄλλες θρησκεῖες στὰΣχολεῖα θὰ ἐπέλθει σύγχυσηστοὺς μαθητὲς καὶ θὰ κλονισθεῖ ἡὈρθόδοξη Πίστη Αὐτὸ θέλουν οἱ

χριστιανομάχοι νὰ γίνει ἡ θρη-σκευτικὴ διαπαιδαγώγηση πηγὴσύγχυσης καὶ ἀμφιβολιῶν γιὰ τὴμαθητιῶσα νεολαία Εἶναι ὁλοφά-νερο πὼς ὁ ἄθεος μαρξισμὸς πα-ραμένει ἐπικίνδυνα ἀδιόρθωτος

Ἑορτασμοὶδιά τήν εὕρεσιντοῦ Ἱ Λειψάνουτῆς νεομάρτυροςἉγίας Ἀκυλίνης

ΠΡΙΝ ἀπὸ λίγο καιρὸ βρέθηκε τὸἱερὸ λείψανο τῆς Ἁγίας ἐνδόξουΝεομάρτυρος Ἀκυλίνης στὴν ἹερὰΜητρόπολη Λαγκαδᾶ Κατὰ τὴνἹερὰ Ἀγρυπνία ἡ ὁποία τελέσθηκετὴν Τρίτη 22 Μαΐου στὸν Ἱερὸ ΝαὸΠαμμεγίστων Ταξιαρχῶν Ὄσσης ὁΣεβασμιώτατος μητροπολίτης Λαγ-καδᾶ κ Ἰωάννης ἀνακοίνωσε ἐπί-σημα τὴν ἀνεύρεση τοῦ Ἱεροῦ Λει-ψάνου τῆς Ἁγίας Πλῆθος πιστῶνπαραβρέθηκε δόξασε τὸ Θεὸ καὶπροσκύνησε τὸ χαριτόβρυτο Λεί-ψανο Εἶναι θεῖο δῶρο ἡ ἀνεύρεσηἱερῶν λειψάνων ἁγίων τῆς Ἐκκλη-σίας μας διότι ἔτσι ἐμπλουτίζεταιτὸ ἱερὸ θησαυροφυλάκιό Της μὲτὰ λείψανα τῶν ἁγίων καὶ μάλιστατῶν Μαρτύρων τὰ ὁποῖα εἶναισύμφωνα μὲ τὸ πρωτοχριστιανικὸκείμενο laquoΜαρτύριον τοῦ Ἁγίου Πο-λυκάρπουraquo laquoλίθων πολυτίμων πο-λυτιμότεραraquo Οἱ Νεομάρτυρες ἀπο-τελοῦν μία ξεχωριστὴ ἡρωικὴ καὶἔνδοξη περίοδο γιὰ τὴν Ἐκκλησίαμας Πολλὲς χιλιάδες ἄνδρες γυ-ναῖκες παιδιά ἀκόμη καὶ νήπιαἔχυσαν τὸ αἷμα τους καὶ ἔδωσαν τὴζωή τους γιὰ τὴν ἀμώμητη καὶ ἁγίαὀρθόδοξη πίστη Ὄρθωσαν τὸἡρωϊκό τους φρόνιμα μπροστὰστοὺς αἱμοβόρους ἀλλοθρήσκουςὈθωμανοὺς καὶ ὁμολόγησαν τὴνπίστη τους στὸν ἕνα ἀληθινὸ Τρια-δικὸ Θεό ὁ Ὁποῖος μᾶς ἀποκαλύ-φτηκε ἀπὸ τὸν ἔνσαρκο Λόγο ΤουΚαταφρόνησαν μὲ τὸν πιὸ ἔντονοτρόπο τὰ φτηνὰ δέλεαρ τῶν ἀντι-χρίστων κατακτητῶν καὶ προτίμη-σαν τὸ τιμημένο μαρτύριο Ἡ ἉγίαΝεομάρτυς Ἀκυλίνα εἶναι ἕνας ἀπὸ

αὐτούς ἡ ὁποία ὄντας ἄγουρο κο-ριτσάκι ἀψήφησε τὰ μαρτύρια καὶἔδωσε τὴ ζωή της στὸ ΧριστόἘμεῖς οἱ σημερινοὶ χριστιανοὶ τί θὰκάνουμε ἂν χρειαστεῖ νὰ δώσουμετὴ μαρτυρία μας γιὰ τὸ Χριστό θὰσυνεχίσουμε τὴν ἡρωικὴ παράδο-ση τῶν διαχρονικῶν ΜαρτύρωνἊς μὴ λησμονοῦμε πὼς ἡ laquoΝέαἘποχὴ τοῦ Ὑδροχόουraquo θὰ ἐγείρειτὸ μεγαλύτερο διωγμὸ κατὰ τῆςἘκκλησίας καὶ τῶν πιστῶν Γιʼ αὐτὸεἶναι φρόνιμο νὰ ἑτοιμαζόμαστεγιὰ κάθε ἐνδεχόμενο

Μία ἐπίκαιρος φωνήἑνός χριστιανοῦφιλοσόφου

Ο ΝΙΚΟΛΑΟΣ Μπερντιάεφ ὑπῆρ-ξε σπουδαῖος φιλόσοφος καὶ δια-νοητὴς τοῦ 20οῦ αἰῶνος καὶ ταυτό-χρονα γνήσιος φορέας τῆς ὀρθόδο-ξης πίστης καὶ εὐσέβειας Ἀνῆκεστοὺς μεγάλους ρώσους διανοητὲςτῆς διασπορᾶς οἱ ὁποῖοι μᾶς βοή-θησαν νὰ ἀπεμπλακοῦμε ἀπὸ τὴνκακόδοξη δυτικὴ laquoθεολογικὴraquo σκέ-ψη καὶ νὰ ἐπιστρέψουμε στὴν ἁγιο-πατερικὴ παράδοση καὶ ἐμπειρίαΠαραθέτουμε ἕνα σύντομο ἀπό-σπασμα ἀπὸ ἄρθρο του ὅπου στηλι-τεύει τὴ δυτικὴ αἱρετικὴ βαρβαρό-τητα τῆς ἐποχῆς του μὲ ξεχωριστὸτρόπο τὸ ὁποῖο ἔχει μία καταπλη-κτικὴ ἐπικαιρότητα στὶς τραγικὲςἡμέρες ποὺ ζοῦμε laquoἀρνεῖστε καὶδολοφονεῖτε τὸ πρόσωπο κήρυκεςτῆς ὑλιστικῆς ἐπανάστασης σοσια-λιστὲς καὶ ἀναρχικοί ριζοσπάστεςκαὶ δημοκράτες ὅλων τῶν ἀποχρώ-σεων ἀγωνιστὲς τῆς θρησκείας καὶτῆς ἰσότητας Θέλετε νὰ μετατρέ-ψετε τοὺς ἀνθρώπους σὲ ἄτομα καὶτὴν ἀνθρωπότητα σὲ μηχανισμόμία συλλογὴ ἀπρόσωπων ἀτόμωνhellipὁ ἄθεος δὲν δέχεται τὸ δάκρυ τοῦπαιδιοῦ οὔτε καμιὰ ἀπὸ τὶς ὀδύνεςτῆς ζωῆς ἐξεγείρεται ἐναντίον τοῦΘεοῦ στὸ ὄνομα τῆς εὐημερίας καὶτῶν ἀνέσεων τοῦ ἀνθρώπου πάνωστὴ γῆhellip Ἡ οὐμανιστικὴ καὶ συναι-σθηματικὴ ὑπεράσπιση τοῦ ἀνθρώ-που ἡ φανατική σας ἐπιθυμία νὰτὸν ἀπαλλάξετε ἀπὸ τὶς ὀδύνες τουἐκφράζουν τὴν ἔλλειψη πίστης στὸΘεὸ καὶ τὸν ἄνθρωπο ἐκφράζουντὸν ἀθεϊσμό σας Ἔτσι καταστρέ-φετε πάντοτε τὸ πρόσωπο θέλον-τας νὰ σώσετε τὸν ἀπρόσωποἄνθρωποraquo Αὐτοί ἀκριβῶς ὅπωςτοὺς περιγράφει ὁ μεγάλος χρι-στιανὸς φιλόσοφος εἶναι οἱ ἐκπρό-σωποι τῆς εὐρωπαϊκῆς κουλτούραςτοῦ χρήματος καὶ τῆς νομενκλα-τούρας οἱ ὁποῖοι θέλουν νὰ μᾶςlaquoσώσουνraquo ἐρήμην τοῦ Θεοῦ καὶ τῆςἀξίας τοῦ προσώπου

Ἀλβανοί ἐθνικισταίἐπετέθησανεἰς ὀρθόδοξον μοναχόνεἰς τό Κόσσοβον

ΠΛΗΡΟΦΟΡΟΥΜΕΘΑ ὅτι ὁμάδανεαρῶν Ἀλβανῶν ἐπιτέθηκαν κατὰτοῦ μοναχοῦ Διονυσίου ἀδελφοῦτῆς Σερβικῆς Ἱερᾶς Μονῆς ἉγίωνΚοσμᾶ καὶ Δαμιανοῦ τῆς ἐπαρχίαςὈρεχοβὰτς τοῦ Κοσσυφοπεδίουστὶς 15 Μαΐου 2012 Ὁ Ὀρθόδοξοςμοναχὸς δέχθηκε χτυπήματα σὲὅλο του τὸ σῶμα καὶ ἐν συνεχείᾳτοῦ ἐπιτέθηκαν ἄγρια μὲ πέτρεςΔριμύτατη ἀνακοίνωση ἐξέδωσε τὸΠατριαρχεῖο Μόσχας ἐπιρρίπτον-τας εὐθύνες κατὰ τῆς λεγομένηςἈστυνομίας τοῦ Κοσσόβου ἡ ὁποίαἀδιαφορεῖ ἐπιδεικτικὰ γιὰ τὴν προ-στασία τῶν ὀρθοδόξων Σέρβων καὶἰδιαίτερα κατὰ τῶν Ἱ Ναῶν καὶ τῶνἹ Μονῶν Τὸ θράσος τῶν ἐξτρε-μιστῶν καθίσταται ἰδιαίτερα ἔκδηλοἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ ἐπίθεση ἔγινετρεῖς ὧρες μετὰ τὴν ἐπίσκεψη στὸἱερὸ καθίδρυμα τοῦ διοικητῆ τῆςγερμανικῆς μερίδας τοῦ KFORΠρὶν τὴν ἄνανδρη καὶ θρασύτατηἐπίθεση κατὰ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς νε-αροὶ μοίραζαν φυλλάδια ἀλβανικῶντρομοκρατικῶν ὀργανώσεων κατὰτῶν ὀρθοδόξων Σέρβων μὲ τὰὁποῖα τοὺς καλοῦν νὰ ἐγκαταλεί-ψουν τὸ Κόσσοβο Οἱ ἀδελφοί μαςὀρθόδοξοι τοῦ Κοσσόβου ζοῦν ὑπὸκαθεστὼς φόβου καὶ τρόμου καὶβρίσκονται σὲ ἀπόγνωση Οἱ σκο-τεινὲς δυνάμεις τῆς laquoπολιτισμέ-νηςraquo Δύσεως ἀφοῦ διέλυσαν τὴνὀρθόδοξη Σερβία laquoἀνεξαρτητοποί-ησανraquo τὴν περιοχὴ τοῦ Κοσσόβουστὴν οὐσία παραδίδοντάς τηνστοὺς Ἀλβανοὺς ἐξτρεμιστές τώραἀνέχονται τὸν διωγμὸ τῶν γηγενῶνὀρθοδόξων κατοίκων Δικαιώνονταιλοιπὸν πλήρως ὅσοι ὑποστήριζανκαὶ ὑποστηρίζουν πὼς τὰ δραματικὰγεγονότα τοῦ πολέμου στὴ Σερβίαεἶναι μέρος τοῦ σχεδίου γιὰ τὸνδιωγμὸ τῆς Ὀρθοδοξίας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Η ΑΓΩΝΙΑΚΑΙ Η ΠΑΡΡΗΣΙΑΤΩΝ ΑΓΙΟΡΕΙΤΩΝ

ΠΑΤΕΡΩΝΤΟ ΘΑΡΡΑΛΕΟ ὑπόμνημα τῶν

ἁγιορειτῶν πατέρων laquoΠερὶ τῆςφυλακῆς τῆς Ὀρθοδόξου Πίστε-ωςraquo πρὸς τὸν Οἰκουμενικὸ Πα-τριάρχη κ Βαρθολομαῖο (laquoΟΤraquoἀρ φύλλου 192718512) μᾶς γέ-μισε μὲ αἰσθήματα χαρᾶς καὶ ἱκα-νοποιήσεως διότι στὸ ἉγιώνυμοὌρος οἱ μοναχοί μας συνεχί-ζουν νὰ laquoφυλᾶνε ΘερμοπύλεςraquoἩ ἐκκλησιαστική μας ἱστορίαμᾶς διδάσκει πὼς οἱ ὑπερα-σπιστὲς τῆς Ὀρθοδόξου Πίστε-ως ἀνὰ τοὺς αἰῶνες ὑπῆρξαν κυ-ρίως οἱ μοναχοί οἱ ὁποῖοι ἄφη-ναν γιὰ ὅσο καιρὸ χρειάζονταντὴν ἄσκησή τους καὶ κατέβαινανστὸν κόσμο γιὰ νὰ δώσουν τὴμάχη τους γιὰ τὴν ἀλήθεια Εἶναιγεγονὸς ὅτι σήμερα ἡ ἄμωμη Πί-στη μας κινδυνεύει νὰ νοθευτεῖὅσο ποτὲ ἄλλοτε Ἐνῶ στὸ πα-ρελθὸν οἱ ἀποστάτες κληρικοὶἦταν ἐλάχιστοι καὶ μεμονωμένοισήμερα πλῆθος ἀνωτάτων κλη-ρικῶν καὶ laquoἐπιφανῶνraquo θεολόγωνἔχουν συνταχθεῖ μὲ τοὺς αἱρε-σιάρχες Ἰδιαίτερα οἱ προκαθή-μενοι ὅλων σχεδὸν τῶν Ἐκκλη-σιῶν ἔχουν ἐνδώσει ἐπικίνδυναστὴν οἰκουμενιστικὴ λαίλαπα ΤὸΦανάρι δυστυχῶς πρωτοπορεῖἘμεῖς ὅμως οἱ laquoκοσμικοὶraquo δη-λώνουμε ἀπερίφραστα ὅτι θὰἤμαστε στὸ πλευρὸ τῶν μοναχῶνκαὶ θὰ δίνουμε μαζὶ τὶς μάχες γιὰνὰ κρατήσουμε τὴν Ὀρθοδοξίαμας ἀλώβητη Βεβαιώνουμε ὅτιθὰ τὴν παραδώσουμε στοὺς ἀπο-γόνους μας ὅπως τὴν παραλά-βαμε ἀπὸ τοὺς πατέρες μας Ἂςμὴ ἐλπίζουν λοιπὸν οἱ θιασῶτεςτοῦ οἰκουμενισμοῦ ὅτι θὰ μᾶςἑνώσουν μὲ τὴν πλάνη διότιἐμεῖς οἱ laquoταπεινοίraquo ὁ λαὸς τοῦΘεοῦ κληρικοί μοναχοὶ καὶ λαϊ-κοί θὰ προασπίσουμε τὴν Ὀρθο-δοξία μας ὅπως γινόταν καὶ στὸπαρελθόν ἐρήμην τους

ΣΤΙΣ 22 Ἰουνίου ἡ ἐκκλη-σία τιμᾶ τοὺς ἁγίους Ζή-νωνα καὶ Ζηνᾶ Αὐτοὶ

κατάγονταν ἀπὸ τὴν Φιλα-δέλφεια τῆς Ἀραβίας καὶ ἔζη-σαν κατὰ τοὺς χρόνους τοῦαὐτοκράτορος Μαξιμιανοῦτὸ 303 μΧ Ὁ μὲν Ζήνωνἦταν στρατιωτικὸς στὸ ἐπάγ-γελμα ὁ δὲ Ζηνᾶς ἦτανδοῦλος του Ἐπειδὴ ὁ ἅγιοςΖήνων ἐπιθυμοῦσε νὰ μαρτυ-ρήση γιὰ τὸν Χριστὸ μοίρασεστοὺς πτωχοὺς τὴν περιου-σία του καὶ ἐλευθέρωσε τοὺςδούλους του ἐκτός τοῦΖηνᾶ ὁ ὁποῖος παρέμεινεστὸν κύριό του διότι ἦτανκαλοπροαίρετος καὶ δὲν ἤθε-λε νὰ χωρισθῆ ἀπὸ κοντάτου Μαθαίνοντας ὁ ἅγιος Ζήνων ὅτι ὁ ἡγε-μόνας Μάξιμος εἶχε ἰδιαίτερη ἀγάπη στὰ

εἴδωλα παρουσιάσθηκεμπροστά του καὶ τὸν ἤλεγξεὉ ἡγεμόνας τότε πρόσταξενὰ κρεμάσουν τὸν ἅγιο καὶνὰ τὸν δείρουν ἀνελέηταΚατόπιν ἔτριψαν τὶς πληγέςτου μὲ ἁλάτι καὶ ξύδι καὶ τὸνφυλάκισαν Ὁ ἅγιος Ζηνᾶςμὴ θέλοντας νὰ χωρισθῆ ἀπὸτὸν κύριό του φυλακίσθηκεκαὶ αὐτὸς μαζί του Μὴ μπο-ρώντας ὁ ἡγεμόνας νὰ τοὺςπείση νὰ ἀρνηθοῦν τὸν Χρι-στὸ ὁδηγήθηκαν σὲ φρικτὰβασανιστήρια Ἀφοῦ τούςἔδειραν σκληρά τούς ἔριξανσὲ ἕνα λάκκο ποὺ ὑπῆρχεμεγάλη φωτιάmiddot ἐπειδὴ μὲ τὴνβοήθεια τοῦ Θεοῦ ἔμεινανἀβλαβεῖς οἱ ἅγιοι Ζήνων καὶ

Ζηνᾶς ἔλαβαν τὸ ἀμάραντο στεφάνι τοῦ μαρ-τυρίου μὲ ἀποκεφαλισμό

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

Παρουσίαση ἐνώπιον τῆς ἹερᾶςΣυνόδου ἀπό τόν Πρόεδρο τῆςΠανελληνίου Ἑνώσεως ΘεολόγωνἨλία Χρ Φραγκόπουλο Παρα-σκευή 4 Μαΐου 2012 Παρουσιάζε-ται ἐδῶ μέ μικρές ἀναγκαῖες συντο-μεύσεις

(2ονndashΤελευταῖον)Ἄς προχωρήσουμε στά Βασι-

κά Θέματα τῆς ὅλης Διαδικασίαςτοῦ θρησκευτικοῦ ἐγγραμματι-σμοῦ κατά τήν ἔκφραση τῶνσυντακτῶν τῶν ΠΣ γιά νά δια-πιστώσουμε ὅτι θέλουν νάδοῦμε - νά βλέπουν τά παιδιάμας τόν Κύριο σάν ξένο σάν φί-λο σάν δάσκαλο σάν προσδο-κώμενο Μεσσία ὄχι ὅμως νά τόνγνωρίσουν σάν Θεό καί Σωτῆρατοῦ κόσμου

Ὅλα ἀφήνονται στό δάσκαλοΤό ΠΣ ἀφήνει νά ὑπάρχουνlaquoπόρτεςraquo laquo δρόμοιraquo πού νάὁδηγοῦν καί λίγο πιό πέραʻΌπως εἶναι οἱ εἰκόνες τοῦ Δω-δεκάορτου στίς ὁποῖες γίνεταιἀναφορά στά Βασικά Θέματα καίπαρατηρήσεις στίς Δραστηριό-τητες Εἰκόνες πού πέρα ἀπό κα-θαρά πολιτιστικό θέμα τέχνηςκαί πολιτισμοῦ εἶναι γιά τήνὈρθοδοξία καί ἡ ἀπεικόνιση τῆςπίστεώς της Ὅμως τά ἴδια τάΠΣ δέν ὁδηγοῦν καθόλου σ᾽αὐτές- σ᾽ αὐτούς (τίς πόρτεςτούς δρόμους) Κι ἐγώ μέ τήνἐμπειρία τῆς σύγχρονης ζωῆςνοιώθω τό γιατί

- Γιατί θέλουν νά ἀφήσουν τόδάσκαλο στή δική του πίστη ἤἀπιστία

-Γιατί θέλουν νά μή πληροφο-ρήσουν γιά τήν πίστη τά παιδιάτῶν ὀρθοδόξων Ἑλλήνων

- Προπαντός γιατί θέλουν νάμή θίξουν τήν σύγχρονη ἀπιστία

Γι᾽ αὐτούς ὅμως τούς λόγουςἐμεῖς δέν μποροῦμε νά δεχθοῦ-με τά εἰσαχθέντα σέ πιλοτική δι-δασκαλία Νέα ΠρογράμματαΣπουδῶν στά Θρησκευτικά Δη-μοτικοῦ καί Γυμνασίου

Θά ἦταν παράλειψη ὅμως νάμή ἀναφερθοῦμε καί σέ ἕνα του-λάχιστον παράδειγμα ἀπό τά ΠΣτοῦ Γυμνασίου Σκέφθηκα κατ᾽ἀρχήν τή θεματική ἑνότητα μέτό ἴδιο θέμα Εἶναι ἡ θἑ 2 τῆς ΒacuteΓυμνασίου μέ τίτλο laquoΠοιός εἶναιὁ Θεός τῶν Χριστιανῶν laquoτίνα μελέγουσιν οἱ ἄνθρωποι εἶναιraquo Καίἐδῶ συναντοῦμε τά ἴδια στοιχεῖακαί στά Προσδοκώμενα Μαθη-σιακά ἀποτελέσματα καί στά Βα-σικά Θέματα καί στίς Δραστηριό-τητες Ἐδῶ ὑπάρχει (στά βασθέματα) ἀναφορά στήν Ἀνάστα-ση Στό ἐρώτημα πῶς παρουσιά-ζει ἡ ΚΔ τό Χριστό δίνεται ἡἀπάντηση laquo(Ὁ Χριστός) πεθαί-νει σταυρώνεται καί ἀνασταίνε-ταιraquo (σελ 77) Καί μόνο αὐτό

Πάλι ἡ προσέγγιση ἡ ὅποιαπροσέγγιση θά εἶναι τοῦ διδά-σκοντος

Ἀντί γιά ἄλλη θεματική ἑνότη-

τα ἄς ἀναφερθοῦμε σέ παρά-γραφο τῶν ΠΣ ἐνδεικτικά πάν-τοτε πού περιεχόμενό της ἔχειτίς laquoΠροσδοκώμενες ἐπάρκειεςτῶν μαθητῶν στό τέλος τῆς τά-ξηςraquo Πρόκειται γιά τή Β´ τάξηΓυμνασίου (ἡλικία θυμίζω 13χρονῶν)

Θά ἑστιάσω μόνο τήν προσοχήμας στήν Γ´ ὑποπαράγραφο πούἔχει τίτλο laquoὩς πρός τήν προσω-πική ἀνάπτυξη καί καλλιέργεια

ἀξιῶν καί στάσεωνraquo Ἀναφέρον-ται ἐδῶ πράγματι πολλά καί ση-μαντικά στοιχεῖα γιά τήν πνευμα-τική ἀνάπτυξη τῶν παιδιῶν πούεἶναι καί ἀξιόλογα καί ἀπαραίτη-τα Καί δέν ἔχει κανένας λογικόςἄνθρωπος οὔτε κανένας πιστόςχριστιανός ἀντίρρηση γιά τά ἐπι-διωκόμενα στοιχεῖα

ʻΗ διαφορά μας (εἶναι ἰδιαιτέ-ρως σημαντική καί βαρύνουσαδιαφορά) βρίσκεται στό ὅτι λεί-πουν-ἀπουσιάζουν ἀπό τούς στό-χους αὐτούς ὁποιεσδήποτε ἀνα-φορές στήν γνώση καί ἀποδοχήτῆς λυτρωτικῆς προσφορᾶς τοῦΚυρίου Ἰησοῦ στόν κάθε ἄνθρω-πο καί στήν διά τῆς χάριτος Τουμέσα στήν Ἐκκλησία καί τή ζωήτης πραγματοποίηση αὐτῆς τῆςλυτρωτικῆς διαμόρφωσης καίμεταμόρφωσης τοῦ καθενός μαςκαί γιά τόν κόσμο πού ζοῦμε καίγιά τήν αἰωνιότητα

Φυσικό ἐπακόλουθο εἶναι ἡἐκδίωξη τῆς ὅποιας παρουσίαςτῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς καί τῶνλειτουργῶν της ἀπό τά ἑλληνικάσχολεῖα Καί δυστυχῶς οἱ συνέ-πειες στήν κοινωνική ζωή

Καί γι᾽ αὐτό ἐμεῖς δέν μπο-ροῦμε νά δεχθοῦμε τά νέα ΠΣΜᾶς τό ἀποκλείει ὄχι μόνο ἡ πί-στη καί ἀγάπη μας στό Χριστόμας ἀλλά καί τό ἄρθρο 2 τοῦ Κα-ταστατικοῦ τῆς Ἑνώσεώς μας

Πολλά ἄλλα στοιχεῖα πού ἐπι-βάλλουν τήν διαφωνία μας μέ τάΝέα ΠΣ θά ἦταν δυνατό νάπροστεθοῦν ὅπως

α) ἡ ἔντονη παρουσίαση στοι-χείων ἄλλων θρησκειῶν πολλάἀπ᾽ τά ὁποῖα σύγχυση προκαλοῦν

β) ἡ διαφαινόμενη ἀξιολογικήταύτιση τῶν θεολογικῶν στοιχεί-ων ὅλων τῶν θρησκειῶν τοῦ κό-σμου πού ἀποκλείει τήν παραδο-χή τῆς θείας ἀποκαλύψεως στοι-χεῖο πού δέν τό καλύπτει ἡ κατάποσότητα πολύ μεγαλύτερη ἀνα-φορά σέ στοιχεῖα τῆς ὀρθόδοξηςπαράδοσης

γ) Ἡ καθαρά πολιτιστική καίμόνον προσέγγιση στοιχείων πούἔχουν καί μποροῦν νά ἔχουν πο-λύ ἔντονη τήν ἔκφραση τῆς πί-στεως τῶν ὀρθοδόξων

Ὑπάρχουν καί ἄλλαΕἶναι πολύ φανερή ἡ παρουσία

τους γιά ὅσους δέν θέλουν νά τάἀγνοήσουν

Μακαριώτατε Σεβασμιώτατοι

Οἱ ἀναφορές μας στά ΠΣ πούἔγιναν πιό πάνω γίνονται σ᾽ αὐτάτοῦτα τά προγράμματα δηλ στίςθεματικές ἑνότητες πού περι-λαμβάνουν καί ὄχι στό laquoΠλαίσιοβασικῶν ἀρχῶν καί προσανατο-λισμῶν στά Θρησκευτικά Δημοτι-κοῦ καί Γυμνασίουraquo τό ὁποῖοldquoφυσικῷ τῷ λόγῳrdquo προηγεῖται(σελ 6-26) τοῦ ὅλου κειμένου Τόπλαίσιο αὐτό ἐκφράζει βέβαιατήν φιλοσοφία θά ἔλεγα καί τίςἰδέες πού ὁδήγησαν τούς συν-τάκτες τῶν προγραμμάτων σπου-δῶν στή διατύπωσή τους Ἡ κρι-τική τῶν ὅσων ἀντιτίθενται στίςἰδέες αὐτές πράγματι γίνεταιΚαί ἔχουν δημοσιευθεῖ πολλάσχετικά στό Διαδίκτυο Μένουμεμόνο στά ΠΣ στό τί πρακτικάδιατάσσεται γιά νά φθάσει στήντάξη

Θά συμπληρώσουμε ἀκόμη ὅτιστό ὅλο κείμενο τῶν ΠΣ συνά-πτεται καί ἕνας πολυσέλιδος(σελ 275) Ὁδηγός τοῦ Ἐκπαι-δευτικοῦ γιά τούς διδάσκοντεςὁ ὁποῖος πολλά ὁρίζει σέ πολλάκαθοδηγεῖ τόν κάθε δάσκαλο εἰςἐφαρμογἠν τῶν ἀπόψεων καί θέ-σεων τῶν συντακτῶν τῶν ΠΣΚαί σέ πλεῖστα σημεῖα ὑπηρετεῖἀντιλήψεις καί ἀρχές σωστές καίἀποδεκτές Σέ πλεῖστες ὅμωςἄλλες ἐκφράζει καί προσπαθεῖ νάθεμελιώσει ἀντιλήψεις καίἀρχές πού ἐγγίζουν τά ὅρια τοῦἀπαράδεκτου ἤ καί τά ὑπερβαί-νουν Σχετικά ἔχουν ἤδη γραφτεῖἀρκετά

Ἀνάγκη νά ὑπενθυμίσουμε1 Δικαίωμα ἀναφαίρετο κατο-

χυρωμένο μέ διεθνεῖς συμβά-σεις εἶναι τό δικαίωμα τῶν γονέ-ων νά ἀνατρέφουν καί νά διαπλά-θουν τά παιδιά τους μέ τίς πνευ-ματικές τίς ἠθικές τίς θρησκευ-τικές ἀποδοχές καί πίστεις τους

Ἀναφέρω τή Διεθνῆ Σύμβασητῆς Ρώμης τῆς 4ης Νοεμβρίου1950 ldquoπερί προασπίσεως τῶν δι-καιωμάτων τοῦ ἀνθρώπου καίτῶν θεμελιωδῶν ἐλευθεριῶνrdquoπού κυρώθηκε δύο φορές ἀπότήν ʻΕλλάδα μέ τούς Νόμους23291953 καί τό ΝΔ 531974Εἶναι ἡ Εὐρωπαϊκή ΣύμβασηἈνθρωπίνων Δικαιωμάτων ἡὁποία στό ἄρθρο 2 τοῦ ΠρώτουΠροσθέτου Πρωτοκόλλου τηςἀναφέρει ὅτι κάθε εὐρωπαϊκόκράτος ὀφείλει νά παρέχει ἐκπαί-δευση στούς μαθητές σύμφωναμέ τίς θρησκευτικές πεποιθήσειςτῶν γονέων τους

2 Ἀλλά καί τό Σύνταγμα τῆςʻΕλλάδος στά ἄρθρα 313 καί 16κατοχυρώνει τήν διά τῆς παιδεί-ας ἀνάπτυξη τῆς ἐθνικῆς καίθρησκευτικῆς συνείδησης καί τήδιάπλασή τους σέ ἐλεύθερουςκαί ὑπεύθυνους πολίτες

3 Ἀκόμη καί ὁ βασικός νόμοςτοῦ ʻΕλληνικοῦ Κράτους γιά τήΓενική Ἐκπση ὁ Ν 15661985 τάἴδια σέ ἐκτενέστερη ἀνάπτυξηκαθορίζει

4 Καί ἡ νομολογία τοῦ Ἑλληνι-κοῦ Ἀνωτάτου Δικαστηρίου τοῦΣυμβουλίου τῆς Ἐπικρατείαςἰδιαίτατα ἡ ἀπόφαση 21761998πού προχωρεῖ στή σύνδεση τῆςπροσφορᾶς τῆς θρησκευτικῆςἐκπαίδευσης μέ τήν ὀρθόδοξηχριστιανική πίστη μας

῾Όλα ἀπαιτοῦν τήν μετάδοσηστά παιδιά μας τῆς δικῆς μας πί-στης -τῆς πίστης τῶν πατέρωντους-

Παρενέβη ὅμως τό Συμβούλιοτῆς Εὐρώπης καί μέ τή γνωστήRecommendation 17202005 τήνὁδηγία πρός τίς Εὐρωπαϊκές Κυ-βερνήσεις συνιστᾶ τή δική τουἄποψη κατά παράβαση τῆς Συν-θήκης τῆς Ρώμης πού ἤδη ἀνα-φέρθηκε Οἱ συντάκτες τῶν νέ-ων ΠΣ δυστυχῶς αὐτήν ἀκολού-θησαν Δέν μπορῶ δυστυχῶς νάἐπεκταθῶ

Τελειώνω ὅμως τοῦτο τό θέμαμέ τήν βασική ἀντίληψη γιά τήσχολική ἐκπαίδευση γενικῶς Τόσύγχρονο σχολεῖο ὅπως καί κά-θε σχολεῖο διαχρονικά καί παγ-κοσμίως ἀρνεῖται ἑαυτό ὅτανπεριορίζεται σέ Σχολεῖο Γνώσε-ων καί μόνο καί ἀποποιεῖται τῆςἀποστολῆς του γιά διάπλαση τῶνσυνειδήσεων καί τῆς προσωπικό-τητας τῶν παιδιῶν του

Καί ἄν ldquoπαρά πᾶσαν ἀντίρρησινἔστω καί τῶν πλειόνωνrdquo ἡ θρη-σκευτική διδασκαλία τῶν παι-διῶν τῶν ἑλληνικῶν σχολείωνδιαμορφωθῆ κατά τά Νέα ΠΣπού μελετοῦμε τότε τά παιδιάὅλων τῶν ὀρθοδόξων Ἑλλήνων

22 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

ΑΡΕΤΑΙ ΕΚΑΤΟΝΤΑΡΧΟΥlaquoΕἰσελθόντι δὲ αὐτῷ εἰς Καπερναούμraquomiddot Ὁ Χριστὸς εἰσέρχεται στὴν

Καπερναούμ ἀφοῦ τελείωσε τὴν ἐπὶ τοῦ Ὄρους ὁμιλία του καὶ κεῖ τὸνσυναντᾶ ὁ ἑκατόνταρχος Ὑπηρετοῦσε προφανῶς στὴν φρουρὰ τῆς Κα-περναούμ Κατὰ τὸν Ἅγιο Χρυσόστομο κι αὐτὸς καὶ ὁ λεπρός ποὺ θε-ραπεύθηκε προηγουμένως δὲν θέλησαν νὰ διακόψουν τὴν διδασκαλίατοῦ Χριστοῦ καὶ τὸν πλησιάζουν τώρα ποὺ τελείωσε

laquoΠροσῆλθεν αὐτῷ ἑκατόνταρχος παρακαλῶν αὐτῷ καὶ λέγωνraquomiddot ὉΛουκᾶς (73) ἀναφέρει ὅτι ἔστειλε πρεσβυτέρους τῶν Ἰουδαίων νὰ τὸνπαρακαλέσουν Ἀργότερα δὲ ἔστειλε φίλους του (76) γιὰ νὰ τὸν παρα-καλέσουν νὰ μὴ μπεῖ στὸν κόπο νὰ ἔλθει ἀλλὰ ἂς δώσει ἐντολὴ ἀπὸ μα-κριὰ νὰ θεραπευθεῖ ὁ δοῦλος του Ὁ ἱερὸς Χρυσόστομος λέγει ὅτι συν-έβησαν καὶ τὰ δύο Καὶ ἔστειλε ἄλλους νὰ ἱκετεύσουν καὶ ὁ ἴδιος ἀργό-τερα προσῆλθε γιὰ νὰ ἀναφέρει αὐτοπροσώπως τὸ πρόβλημά του

Εἶναι ἀξιοσημείωτο ὅτι πλεῖστοι ἑκατόνταρχοι ἢ ἄλλοι στρατιωτικοίποὺ ἀναφέρονται στὴν Καινὴ Διαθήκη ὑπῆρξαν ἄνθρωποι ἔντιμοι καὶἀντικειμενικοίmiddot ὅπως ὁ ἑκατόνταρχος στὴν σταύρωση ποὺ διακήρυξε τὴνθεότητα τοῦ Χριστοῦ (Ματθ 27 55) οἱ τῆς φρουρᾶς τῶν Ἱεροσολύμωνποὺ ἐφιστοῦν τὴν προσοχὴ στὸν χιλίαρχο Κλαύδιο Λυσία ὅτι ὁ Παῦλοςεἶναι Ρωμαῖος πολίτης καὶ συνεπῶς δὲν μπορεῖ νὰ μαστιγωθεῖ ἀφοῦ δὲνἔχει καταδικαστεῖ ἐπίσημα γιὰ κάτι καὶ ὅτι ἐπίκειται νὰ φονεύσουν τὸνΠαῦλο οἱ φανατικοὶ Ἰουδαῖοι (Πράξ 22 26 καὶ 2317) ὁ Ἰούλιος ὁ ὁποῖοςἄφησε τὸν Παῦλο νὰ ἐπισκεφτεῖ τοὺς φίλους του στὴ Σιδώνα καὶ νὰ τὸνπεριποιηθοῦν ἀπαγόρευσε δὲ ἀργότερα ὅταν τὸ πλοῖο ποὺ τοὺς μετέ-φερε στὴ Ρώμη διαλυόταν νὰ φονεύσουν τοὺς κρατουμένους οἱ στρα-τιῶτες γιὰ νὰ μὴ ἀποδράσουν (Πράξ 27 3middot43) ὁ χιλίαρχος Κλαύδιος Λυ-σίας ποὺ ἔσωσε τὸν Παῦλο ἀπὸ λιντσάρισμα τρεῖς φορὲς (Πράξ 2131ndash40 middot 2310 middot 2319ndash33) ὁρισμένοι δὲ ὅπως ὁ Κορνήλιος (Πράξ 10 22) ἐξαι-ρετικὰ θρησκευόμενοι

Α´ Ὁ ἑκατόνταρχος ἔχει ἀγάπη πρὸς ὅλουςlaquoΚύριε ὁ παῖς μου βέβληται ἐν τῇ οἰκίᾳ παραλυτικὸς δεινῶς βασανι-

ζόμενοςraquo Ὁ Χριστός ποὺ εἶναι ὁ κατεξοχὴν φιλεύσπλαχνος Πατέραςκαὶ ποὺ ξέρει τί διαμάντι εἶναι τὸν προλαμβάνει καὶ δὲν τὸν ἀφήνει νὰὁλοκληρώσει τὸ αἴτημά του καὶ προχωρεῖ βιαστικὰ θέλοντας νὰ πάει καὶστὴν οἰκία του χωρὶς κἂν νὰ τοῦ τὸ ζητήσει (πρβλ Ἐφεσ 320) Καὶ τὸκάνει αὐτὸ καὶ γιὰ νὰ τὸν βοηθήσει καὶ γιατί θέλει ν᾽ ἀποκαλύψει τὴν ἀρε-τή του Στὴν Χαναναία βέβαια ποὺ εἶναι παρόμοια περίπτωση ἀποκαλύ-πτει τὴν ἀρετή της ἀδιαφορώντας γιὰ τὶς ἱκεσίες της καὶ ἀρνούμενος τὴνθεραπεία τῆς κόρης της μάλιστα μιλώντας προσβλητικὰ γι᾽ αὐτήν Εἶναιὁ σοφὸς ἰατρὸς καὶ παιδαγωγός ποὺ γνωρίζει σὲ κάθε περίπτωση πῶς θὰφερθεῖ

Ὁ Λουκᾶς (7 2) ἀναφέρει ὅτι laquoὁ παῖςraquo τοῦ Ματθαίου ἦταν δοῦλος ἔντι-μος καὶ συνεπῶς πολύτιμος γιὰ τὸν Κύριό του καὶ ὅτι ἦταν ἑτοιμοθάνα-τος Βλέπουμε λοιπὸν τὸν ἀριστοκράτη Ρωμαῖο ἀξιωματικὸ νὰ ἀγαπᾶ καὶνὰ ἐνδιαφέρεται γιὰ τὸν δοῦλο του Κι αὐτὸ σὲ μία ἐποχή ποὺ οἱ δοῦλοιθεωροῦνταν πράγματα ἄψυχα ἀντικείμενα καὶ ἐργαλεῖα καὶ ριχνότανστὰ ἀμφιθέατρα γιὰ νὰ φονευθοῦν ἀγωνιζόμενοι σὲ μονομαχίες ἢ νὰφαγωθοῦν ἀπὸ θηρία καὶ ἔτσι νὰ διασκεδάσουν τὰ ἄγρια ἔνστικτα τῶνΡωμαίων Κι ὅμως οἱ ἐξαιρέσεις πάντα ὑπάρχουν Καὶ ἔτσι ἐνῶ μιλᾶμε γιὰπάλη τῶν τάξεων καὶ ὅτι τὴν ἱστορία τὴν γράφει τὸ συμφέρον καὶ ὁἐγωϊσμὸς τῶν ἀνθρώπων ἐν τούτοις ὑπάρχει καὶ ἡ ἀγάπη καὶ ὁ σύνδε-σμος καὶ ἡ φιλία μεταξὺ τῶν πιὸ διαφορετικῶν ἀνθρώπων

Ὁ ἑκατόνταρχος ὅμως ἐκτὸς ἀπὸ τὸν δοῦλο του ἀγαποῦσε καὶ τὸἔθνος τῶν Ἑβραίων καὶ φρόντισε νὰ τοὺς κτίσει καὶ συναγωγή γιὰ νὰλατρεύουν τὸν Θεό τους laquoἈγαπᾶ γὰρ τὸ ἔθνος ἡμῶν καὶ τὴν συναγωγὴναὐτὸς ὠκοδόμησεν ἡμῖνraquo (Λουκ 75) θὰ ποῦν οἱ πρεσβύτεροι στὸν Χρι-στό Συνεπῶς εἶχε εὐρεῖες ἀντιλήψεις καὶ προοδευτικὲς ἰδέες

Β´ Ὁ ἑκατόνταρχος εἶναι πιστὸς καὶ ταπεινόςΓιʼ αὐτὸ ὁ Χριστὸς δὲν τὸν ρωτᾶ ἂν πιστεύει οὔτε τὸν ὑποβάλλει σὲ

κάποια ἄλλη δοκιμασία Ἁπλῶς τοῦ λέγει θὰ ἔλθω νὰ τὸν θεραπεύσωmiddot ἂνκαὶ εἶναι ἀλλοεθνὴς καὶ εἰδωλολάτρης Καὶ τὸ κάνει αὐτό διότι ἡ πίστητου εἶναι τέλεια Δὲν αἰσθάνεται ὅτι πρέπει νὰ παρευρίσκεται ὁ Χριστὸςκαὶ νὰ ὑπάρξει προσωπικὴ ἐπαφή ὅπως ὁ παραλυτικὸς ὁ φερόμενος ὑπὸτεσσάρων (Μάρκ 2 1ndash12) ὅπως ὁ Ἰάειρος καὶ ἡ αἱμορροοῦσα (Ματθ 918middot 20) ἢ ὅπως οἱ πλεῖστοι τῶν χριστιανῶν ποὺ ἐπιμένουν νὰ πᾶνε σὲ ὁρι-σμένα προσκυνήματα καὶ νὰ ἔλθουν σὲ ἐπαφὴ μὲ τὴν εἰκόνα τοῦ Χριστοῦἢ τὴν εἰκόνα ἢ τὰ λείψανα τοῦ Ἁγίου ἢ τῶν Ἁγίων γιὰ νὰ θεραπευτοῦνΜποροῦμε βέβαια νὰ πᾶμε στὰ προσκυνήματα καὶ νὰ προσευχηθοῦμεκαὶ νὰ μείνουμε ὄχι ὅμως νὰ πιστεύουμε ὅτι μόνο ἀπὸ κοντὰ θαυμα-τουργεῖ ὁ Θεός ἢ ὁ Ἅγιος (ποὺ εἶναι φορεὺς τοῦ Θεοῦ) ἢ οἱ Ἅγιοι Βέ-βαια ὁ Θεὸς δέχεται καὶ τὴν πίστη αὐτὴ καὶ δὲν ἀπορρίπτει κανένα ὅπωςδέχθηκε καὶ τὸν παραλυτικὸ καὶ τὸν Ἰάειρο καὶ τὴν αἱμορροοῦσα Ἀλλὰἡ σωστὴ καὶ τέλεια εἶναι ἡ πίστη τοῦ ἑκατοντάρχου λέγει ὁ Ἅγιος Χρυ-σόστομος Ὁ ἑκατόνταρχος ἐπιπλέον δὲν λέγει προσευχήσου καὶ παρα-κάλεσε τὸν Θεὸ γιὰ τὸν δοῦλο μου ἀλλὰ δῶσε διαταγὴ καὶ θὰ γίνει ὅτιδιατάξεις Πιστεύει ὅτι ὁ Χριστὸς εἶναι ὁ Θεὸς καὶ θεωρεῖ ὅτι ὁ θάνατοςἡ ἀσθένεια ἡ ὑγεία οἱ πάντες καὶ τὰ πάντα εἶναι ὑπηρέτες καὶ δοῦλοιΤου καὶ πείθονται καὶ ὑπακούουν ὅπως οἱ στρατιῶτες στὸν ἀξιωματικόὅταν διαταχτοῦν

Ἡ πίστη του συνοδεύεται καὶ μὲ ταπείνωση laquoΚύριε οὐκ εἰμὶ ἱκανὸς ἵναμοῦ ὑπὸ τὴν στέγην εἰσέλθηςraquomiddot Αὐτὲς οἱ ἀρετὲς εἶναι ἀχώριστες laquoΤῶνπιστῶν ἡ ταπείνωσις καὶ τῶν ταπεινῶν ἡ πίστιςraquo θὰ πεῖ ὁ Ἅγιος Γρηγόριοςὁ Παλαμᾶς σὲ ὁμιλία του στὴν Χαναναία

Ὅταν ὁ Χριστὸς ἄκουσε τὸν ἑκατόνταρχο τὸν θαύμασε καὶ εἶπε ὅτιοὔτε στὸν Ἰσραὴλ δὲν βρῆκε τέτοια πίστη καὶ συγχρόνως προφήτευσεὅτι πολλοὶ (εἰδωλολάτρες) θὰ ἔρθουν ἀπὸ ἀνατολὴ καὶ δύση καὶ θὰ ἀνα-παυθοῦν μαζὶ μὲ τὸν Ἀβραὰμ καὶ τὸν Ἰσαὰκ καὶ τὸν Ἰακὼβ στὴν βασιλείατῶν οὐρανῶν ἐνῶ οἱ υἱοὶ τῆς βασιλείας δηλαδὴ οἱ σαρκικοὶ ἀλλὰ ἄπιστοιἀπόγονοι τῶν Πατριαρχῶν θὰ ἐκβληθοῦν στὸ laquoσκότος τὸ ἐξώτερον Στὸσημεῖο αὐτὸ ἔχουμε κάτι ποὺ συμβαίνει συχνὰ στὴν Ἁγία Γραφή Ἔχου-με συνδυασμὸ θαύματος καὶ προφητείας Ὁ Χριστὸς κάνει θαῦμα καὶἐπαινεῖ τὸν ἑκατόνταρχο γιὰ νὰ πιστέψουν αὐτό ποὺ θὰ γίνει στὸ μέλ-λον Ὅτι οἱ ἄπιστοι Ἰουδαῖοι θὰ χάσουν τὴν βασιλεία ἐνῶ οἱ εἰδωλολά-τρες ndashποὺ θὰ πιστέψουν στὸν Χριστὸndash θὰ τὴν κερδίσουν Ὅσοι τώραδυσπιστοῦν ὅτι ἔγινε τὸ θαῦμα τὴν ἐποχὴ ἐκείνη δὲν ἔχουν παρὰ νὰδοῦν τὴν πραγματοποίηση τῆς προφητείας καὶ νὰ πιστέψουν

Ἀρχιμ π Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ Δ´ ΜΑΤΘΑΙΟΥ1 ΙΟΥΛΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Α´ Κορ ιβ´ 27 ndash ιγ´ 8Εὐαγγέλιον Ματθ η´ 5 ndash 13

Ἦχος γ´ mdash Ἑωθινόν Δ´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΚΑΤΑΓΡΑΦΑΙ ΕΝΟΣΑΚΡΙΤΑ ΙΕΡΕΩΣ

Παραχωρῶ σήμερα τή στήλημου σ᾽ ἕνα ἄξιο κληρικό πούὑπηρετεῖ σέ ἀκριτική περιοχήΤόν εὐχαριστῶ γιατί μοῦ ἐμπι-στεύθηκε δύο καταγραφές ἀπότό ποιμαντικό του ἡμερολόγιο

α´ Γεύση οὐράνιας ζωῆςΑὔριο ἡ θ Λειτουργία θά γίνει

στό ἐξωκκλήσι τοῦ Προφήτη ἨλίαΓιορτάζει τό χωριό Παλιά ἀνηφορί-ζαμε μέ τά πόδια ἔχοντας φορτωμέ-να στά γαϊδουράκια ὅλα τά ἀναγ-καῖα πράγματα Κουραστική ἦταν ἡἀνηφόρα γι᾽ αὐτό καί τή θυμόμα-στε Ἀνέβαινες ἵδρωνες καί αἰσθα-

νόσουν ἱκανοποίηση πού ἔφτανεςψηλά στόν Προφήτη

Τά τελευταῖα χρόνια ὅλοι ἀνεβαί-νουν μέ τά αὐτοκίνητα Κανένας πιάδέν κοπιάζει καί ἡ συμμετοχή τοῦλαοῦ εἶναι μικρότερη Ἔτσι συνήθωςσυμβαίνει Οἱ εὐκολίες δημιουργοῦντή ραθυμία Τά αὐτοκίνητα κάνουντούς ἀνθρώπους βιαστικούς Δέν μέ-νουν πολύ ὥρα σέ ἕνα τόπο Δένἀποκομίζουν ἐντυπώσεις Ὅλα τούςἔρχονται μέ εὐκολία καί φεύγουνἐπίσης μέ εὐκολία Δέν προλαβαί-νουν νά σκεφτοῦν οὔτε νά βιώσουνκάποιο συγκεκριμένο γεγονός Ἡἄνεση καί ἡ εὐκολία ἔχουν ἀχρηστέ-ψει τούς ἀνθρώπους Τό ἴδιο παρα-τηρεῖ κανείς καί στό Ἅγιον Ὄρος τόκατ᾽ ἐξοχήν παραδοσιακό τόπο Σχε-

δόν κανένας ἁγιορείτης δέν βαδίζειστήν ἐποχή μας Ἐλάχιστες διαδρο-μές δέν ἔχουν ἁμαξιτό δρόμο Ὁἐκσυγχρονισμός μπῆκε καί στήν τε-λευταία ἀσκητική καλύβα

Ὁ τρόπος ζωῆς πού ἀκολουθοῦνοἱ σύγχρονοι ἄνθρωποι ἀπομακρύ-νει ἀπό τήν παράδοση Πολλοί κρί-κοι τῆς ἁλυσίδας ἔχουν κοπεῖ καίἐπῆλθε ἡ ἀποσύνδεση Ὅλα ἔγινανἄνω-κάτω Σύγχυση ἐπικρατεῖ καίστούς χριστιανούς Σύγχυση ἔχουνκαί οἱ κληρικοί Δέν μποροῦν νά βιώ-σουν στό βαθμό πού πρέπει τήθεία Λειτουργία σ᾽ ἕνα ἐρημικόἐξωκκλήσι Ἔχουν ἀνησυχία καί ἀγω-νία στήν καρδιά τους Οἱ βιοτικέςμέριμνες καί ἡ ἀκόρεστη ἱκανοποί-ηση τῶν παθῶν τούς ἔχουν καθηλώ-σει στό χῶμα καί δέν μποροῦν κα-λύτερα δέν θέλουν νά ἀνυψωθοῦν

νά φύγουν νοερά πρός τά ἄνω νάσυναντηθοῦν διά τῆς προσευχῆς μέτό Θεό

Ἑτοίμασα τό ἐξωκκλήσι ἀπό τήνπαραμονή Μόνος μου πῆγα ἐκεῖΔέν ἤθελα νά ἔχω περισπασμούς καίκουβέντες γιά τό σήμερα καί τόχθές Σκούπισα ἑτοίμασα τά καντή-λια ἔστρωσα τήν Ἁγία Τράπεζα καίτήν Προσκομιδή καί σήμανα τήνκαμπάνα Διάβασα τόν Ἑσπερινόκαί βγῆκα ἔξω Τό δάσος ἦταν πυ-κνό Πεῦκα καί ἔλατα παντοῦΠλῆθος τά μικρά δέντρα κάτω ἀπότά κλαδιά τῶν μεγάλων Δέν θάμπορέσουν ὅμως ὅλα νά ἀναπτυχ-θοῦν Δέν θά μπορέσουν νά βροῦνδιέξοδο πρός τά ἄνω Θά ζήσουν δύοτρία χρόνια καί μετά θά στεγνώ-σουν Λίγο οὐρανό βλέπω ἐκεῖ δη-λαδή πού δέν ἑνώθηκαν ἀκόμα τά

κλαδιά τῶν ἀειθαλῶν δέντρων Κά-θησα στή ρίζα ἑνός ἔλατου ἔχονταςμπροστά μου τή δυτική πλευρά τοῦἐξωκκλησίου Ἄκουγα τόν ἄνεμο καίἔβλεπα τά κλαδιά νά βρίσκονται σέἀδιάκοπη κίνηση Ὁ νοῦς μου εἶχεγαληνέψει Ἡ καρδιά μου εἶχε γλυ-καθεῖ καί μέ εὐκολία προσευχόμουνΔέν ἤθελα τίποτε ἄλλο ἀπό τή ζωήμου Ἀπολάμβανα τό μέγιστο ἀγα-θό Δέν ὑπῆρχε τίποτε ἄλλο καλύτε-ρο γιά μένα Παρόλο πού ἔνιωθαπολύ μικρός μέσα στό δάσος καίἀδύναμος ἀπέναντι σέ κάποιο ἄγριοζῶο πού μποροῦσε νά ἐμφανιστεῖχτυποῦσα τή θύρα τοῦ ΟὐράνιουΠατέρα ἔχοντας τή βεβαιότητα ὅτιθά μοῦ ἀνοίξει καί θά μοῦ συγχωρή-σει τό ἀμέτρητο πλῆθος τῶν ἁμαρ-τιῶν μου

Ἀργά μετά τή δύση τοῦ ἥλιου

ἔφυγα ἀπό τό ἐξωκκλήσι τοῦ Προ-φήτη Οἱ σκιές εἶχαν χαθεῖ καί τόφῶς τῆς ἡμέρας διαδεχόταν ἡ νύ-χτα Ἐγώ ἤδη εἶχα ἀρχίσει τήναὐριανή θ Λειτουργία Εἶχα κάνειτήν ὡραιότερη προετοιμασία Εἶχαβιώσει προκαταβολικά τό ἱερό Μυ-στήριο

Ἀνήμερα τῆς ἑορτῆς ἡ πνευμα-τική μου εὐφροσύνη συνεχίστηκεἩ θ Λειτουργία ταπεινή χωρίςλαμπρότητα καί ματαιοδοξία Ἡἱκανοποίηση ἦταν ἐμφανής καί σέμερικά πρόσωπα τῶν ἐνοριτῶνμου Οἱ εὐχές πού ἄκουγα τό ἐπι-βεβαίωναν Μυστικά ἔλεγα πολ-λές φορές τό laquoΔόξα σοι ὁ Θεόςraquoκαί προσπαθοῦσα νά διατηρηθεῖμέσα μου ὅσο γινόταν περισσότεροαὐτό τό ἱερό βίωμα Νά συνεχίσω

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Πρόκειται γιά παραθρησκευτικήὀργάνωση πού δημιουργήθηκε τό1968 στίς ΗΠΑ ἀπό τόν David Bergκαί σύντομα διαδόθηκε στόνΕὐρωπαϊκό χῶρο καί ἀλλοῦ μέἀρχική ὀνομασία ldquoΤά παιδιά τοῦΘεοῦrdquo Τά πρῶτα μέλη τῆς ὀργά-νωσης προσηλυτίστηκαν ἀπό τόχῶρο τῶν Χίππις στήν Καλιφόρνιακαί στή Φλώριδα καί ὕστερα στήνΕὐρώπη Τό 1978 λόγῳ διοικητικῶνπροβλημάτων κακοδιαχείρισης καίδυσλειτουργιῶν ἡ ὀργάνωση ἔλα-βε τό ὄνομα ldquoἩ Οἰκογένειαrdquo

Ἱδρυτής τῶν ldquoΠαιδιῶν τοῦ Θεοῦrdquoὑπῆρξε ὁ David Berg πού εἶχε γεν-νηθεῖ στίς 18 -2-1919 στό Oaklandτῆς Καλιφόρνιας Ἀρχικά ἦταν πά-στορας μιᾶς προτεστα ντικῆς κοι-νότητας μέχρι πού τοῦ ἀποκάλυψεὁ Θεός κατά τούς ἰσχυρισμούςτου τό νέο ἔργο του Ὅσο ζοῦσε(1919-1994) ἀλλά καί σήμερα ἀπο-τελεῖ γιά τήν ὀργάνωση τήν ὕψιστηαὐθεντία Ὀνομάστηκε ldquoΜὼrdquo καίldquoMoses Davidrdquo καθώς θεωροῦσετόν ἑαυτό του σύγχρονο Μωυσῆπού τόν εἶχε ἐπιλέξει ὁ Θεός laquoὡςἀγωγό τουraquo γιά νά γνωστοποιήσειτό θέλημά του στούς ἔσχατουςκαιρούς1

Διακήρυττε ὅτι ἀποτελεῖ τόνἀπό τό Θεό ἀπεσταλμένο προφήτητῶν ἔσχατων ἡμερῶν γιʼ αὐτό ἡσωτηρία εἶναι ἐφικτή μόνο μέσῳαὐτοῦ Οἱ ἀπόψεις καί οἱ προτρο-πές του τή δεκαετία τοῦ 1970 ἔγι-ναν ἀντικείμενο ποινικῆς δίωξηςστίς ΗΠΑ Ἀπό τόν ἴδιο εἶχε μάλι-στα ὑπάρξει καί μιά ψευδοπροφη-τεία ὅτι οἱ ΗΠΑ θά καταστρέφον-ταν τό 1974

Ὁ David Berg εἶχε δαιμονοποι-ήσει κάθε τί τό ὁποῖο βρισκότανἔξω ἀπό τήν ὀργάνωσή του Ἀπαι-τοῦσε ὁλοκληρωτική ὑπακοή σʼαὐτόν καί ἀπομόνωση ἀπό τόν ὑπό-λοιπο κόσμο Μόνη ἐξαίρεση ἐνδο-κοσμικῆς παρουσίας ἀποτελοῦσανοἱ προσπάθειες τῶν μελῶν νά δια-δώσουν τίς ἰδέες τῆς κίνησης2

Ἡ κίνηση ἔχει αὐστηρή ἱεραρχι-κή δομή3 Τά μέλη ζοῦν σέ κοινό-τητες Ὁ ἱδρυτής τῆς κίνησης ἐπι-κοινωνοῦσε καί ἔδινε κατευθύν-σεις στούς ὀπαδούς του μέσῳ ἐπι-στολῶν γνωστές ὡς ldquoΜΟ-Ἐπιστο-λέςrdquo4 μέ διαβαθμισμένους ἀποδέ-κτες κάθε φορά Ἡ μελέτη τῶν ἐπι-

στολῶν-κειμένων τοῦ David Bergἀποτελεῖ ὑποχρεωτικοῦ χαρακτή-ρα ἐνασχόληση καί καθῆκον γιά τάμέλη τῆς παραθρησκευτικῆς κίνη-σης5 Ὁ David Berg ἀποτελεῖ γιά τάμέλη τῆς ὀργάνωσης ldquoκαθοδηγητι-κό φῶςrdquo

Στίς ἀπαρχές της ἡ κίνηση ἐπέ-τρεπε ἐπίσης τήν ἐλεγχόμενη καίπεριορισμένη χρήση ναρκωτικῶνοὐσιῶν Ἡ ἔνταξη στήν κίνηση σή-μαινε καί τή συλλογή καί προσφο-ρά στήν ὀργάνωση τόσο χρημα-τικῶν ποσῶν ἤ καί περιουσιακῶνστοιχείων Ἰδιαίτερο γνώρισμαὅμως τῆς ὀργάνωσης ἦταν ἡ προ-τροπή στά γυναικεῖα μέλη της στίςγυναῖκες ἤ τά νεαρά κορίτσια νάχρησιμοποιοῦν ἀδιακρίτως τίς σε-ξουαλικές σχέσεις μέ πρόσχηματήν ἀγάπη καί τελικό σκοπό τόνπροσηλυτισμό νέων μελῶν στήν κί-νηση6Ἡ ἐν λόγῳ πρακτική ἀποτυ-πωνόταν καί σέ εἰδικά φυλλάδιακόμικ κείμενα τῆς ὀργάνωσης κἄ7

Ἀπό τόν ἱδρυτή τῆς κίνησης ὅσοκαί ἀπό τά μέλη της πολλές φορέςγινόταν ἐπίκληση ἤ ἀναφορά σέ βι-βλικά πρόσωπα ἤ χωρία γιά λόγουςξεκάθαρα προσχηματικούς καίπροπαγάνδας Γιά τόν David Berg οἱχριστιανικές ldquoἐκκλησίεςrdquo ἀποτε-λοῦν συλλήβδην τρόπους εἰσόδουτῶν ἀνθρώπων στό χῶρο τῆς κό-λασης Μόνη ὁδός σωτηρίας ἀπο-τελοῦσε ἡ ὀργάνωσή του

Ἡ ἐν λόγῳ παραθρησκευτική κί-νηση δέν ἔχει καμμία οὐσιαστική ἤἀξιολογική συσχέτιση μέ κάθε τι τόχριστιανικό Τοῦτο ἐπιβεβαιώνεταικαί ἀπό ἀπόψεις τοῦ Μῶ ὅπως πχldquoΟἱ περισσότεροι Πνευματισταίεἶναι Γυναῖκες καί πολλές ἀπʼαὐτές εἶναι γεμᾶτες μέ τή δύναμητοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ὑπάρχουνκαί μερικοί σπουδαῖοι ἄνδρες μέν-τιουμ ἀλλά τά περισσότερα μέντι-ουμ τά τελευταῖα χρόνια εἶναι γυ-ναῖκεςrdquo 8 Ἀλλά καί στό κόμικ τῆςὀργάνωσης μέ ἀριθμό 795 (ἑλληνἔκδοση) ἀναφέρεται ldquoΤό νά κατέ-χεστε ἀπό τό Ἅγιο Πνεῦμα εἶναιμιά μορφή Μετενσάρκωσης rdquoἩ παρουσία τῆς κινήσεως

εἰς τήν ἙλλάδαΣτήν Ἑλλάδα παρουσιάστηκε

ἀρχικῶς τό 1973 Τό 1976 ἀναγνω-ρίστηκε ὡς σωματεῖο πού ὡς σκο-

πό εἶχε ὅπως δήλωναν στό κατα-στατικό του τήν πνευματική καλ-λιέργεια τῆς νεολαίας καί τήν κα-θοδήγησή της στά χριστιανικά πι-στεύω καί ἰδεώδη Στά πλαίσια τῆςἐνημέρωσης καί τῆς διαφύλαξηςτοῦ ὀρθοδόξου πληρώματος ἡἹερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ἀναφέρθηκε στήν ἐνλόγῳ παραθρησκευτική κίνηση μέτήν 218718 ndash 4 ndash1978 Ἐγκύκλιότης9 Σήμερα δραστηριοποιεῖταισυνήθως μέ τήν ὀνομασία laquoἩΟἰκογένειαraquo ἤ laquoΟἰκογένεια τῆςἈγάπηςraquo Σημειώσεις

1 Βλ Georg Hirsch Die KinderGottesPsychospirituelle Analyse derEntstehung Lehre und religioumlsen Praxiseiner Sekte Hamburg 2002 σ 14

2 Ἰδιαιτέρως ἀποκαλυπτικά γιά τήδομή τίς ἀντιλήψεις καί τή ζωή ἐντόςτῆς ὀργάνωσης εἶναι ὅσα ἀναφέρει ἡElisabeth Sutter ἕνα πρώην μέλος μέδεκαετῆ παραμονή ἐντός τῆς ὀργάνω-σης Βλ Elisabeth Sutter Die Faumlden zogein FremderAus den Innenleben einer Se-kte Zehn Jahre bei den ldquoKinder Gottesrdquound der lange Weg bis zum Ausstieg Ba-sel 2004

3 Βλ Moses David The MO- LettersVol 3 (ed Children of God) 1976 σ 3005

4 Βλ Moses David The MO- LettersVol 3 301 - 400 (ed Children of God) 1976

5 Βλ Stephen A Kent Brainwash-ing and re-indoctrination programs inthe Chlidern of God The Family στόCSJ 17 (2) 2000 σσ 56 ndash 78

6Ἐκτενῶς βλ Stephen A Kent Lu-stful prophet A psychosexual historicalstudy of the chlidern of godrsquos leader Da-vid Berg στό CSJ 11 (2) 1994 σσ 323-360 Γιά τήν πρακτική αὐτή τῆς κίνη-σης ἔχει ὑπάρξει καί ποινική καταδίκητης στή Γαλλία Βλ Γ Κρίππα Αἱρέ-σεις καί Παραθρησκεῖες 1998 σ13

7 Χαρακτηριστικές εἶναι καί οἱ ἐπι-στολές τοῦ ἱδρυτῆ τῆς κίνησης Νο258 306 326Β 332C κἄ

8 Βλ Ἐπιστολή τοῦ Μῶ ldquoΠνευμα-τικές ἘπικοινωνίεςrdquoΣεπτέμβριος1975 ΓΚ-Νο 341 ἔκδ Ἀπό τά Παιδιάτοῦ Θεοῦ 1976

9 Βλ ΙΕΡΑΣ ΣΥΝΟΔΟΥ Αἱ Συ-νοδικαί Ἐγκύκλιοι τόμος Ε΄ (1972-1981) 2001 σσ 560-562

Η ΜΗΤΕΡΑ ΤΩΝ ΚΑΚΩΝ Ποιά εἶναι αὐτή ἡ κακή μητέ-ρα πού σκοτώνει ὅλα τά παιδιά της Μᾶς τήν ἀποκαλύπτει τό laquoΓε-ροντικόνraquo ὅπου βρίσκονται γνωμικά καί ἀποφθέγματα καί γεγο-νότα ἀπό τήν ζωήν τῶν ἀσκητῶν τῆς ἐρήμου Μεταξύ αὐτῶν τῶνἁγίων Γερόντων ἕνας εἶπε τήν ἀκόλουθη διδασκαλία laquoἩ ἐγκράτειαεἶναι πλοῦτος τῆς ψυχῆς Αὐτήν ἄς ἀποκτήσουμε μέ φρόνημα ταπει-νόν ἀποφεύγοντας τήν κενοδοξία πού εἶναι μητέρα τῶν κακῶνraquo Καίεἶναι μητέρα τῶν κακῶν διότι ἀλλοιώνει τό πρόσωπον τοῦ ἀνθρώ-που ἀφοῦ ὁ κενόδοξος θέλει νά δείχνη ἄλλο πρόσωπον ἀπό αὐτόπού ἔχει χάριν τῆς κοσμικῆς καί μάταιης δόξας

ΕΠΕΙΔΗ ΠΕΤΑΜΕ ΤΑ ΟΠΛΑ ΜΑΣ Ἐρώτησαν κάποι-ον Γέροντα Ἀσκητή laquoΓιατί πετᾶμε τά ὅπλα μας Καί λέγω ὅπλα μαςτήν περιφρόνηση πού μᾶς δείχνουν οἱ ἄλλοι δηλονότι τήν ταπείνωσιντήν ἀκτημοσύνη καί τήν ὑπομονήraquo Συμπερασματικά θά λέγαμε ὅτιμποροῦμε νά ἀντιπολεμήσουμε τούς δαίμονες μέ τήν πίστη τήνἀγάπη καί τήν ἐλπίδα μας στόν Χριστόν ἀφοῦ τά τρία ὅπλα πούἀνέφερε ὁ Γέροντας ἀντιστοιχοῦν μέ τήν πίστη τήν ἐλπίδα καί τήνἀγάπη Ἄς προσέξουμε πολύ αὐτήν τήν διδασκαλία

ΤΙ ΘΕΡΑΠΕΥΕΙ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟΝ Σέ ἄλλον κεφάλαιοντοῦ laquoΓεροντικοῦraquo διαβάζω τά λόγια ἑνός ἄλλου Γέροντα ὁ ὁποῖοςμᾶς λέγει τά ἑξῆς laquoΑὐτό πού θεραπεύει τόν ἄνθρωπον καί αὐτό πούθέλει ὁ Θεός τό νά ἀναλάβη ὁ ἄνθρωπος τήν εὐθύνη τῶν σφαλμάτωντου ἐνώπιον τοῦ Θεοῦraquo Μέ ἄλλα λόγια θέλει νά ὁμολογήσουμε καίνά ἐξομολογηθοῦμε τίς ἁμαρτίες μας ὄχι δικαιολογώντας τες ὅπωςκάνουν πολλοί ἀλλά παραδεχόμενοι ὅτι ἁμαρτήσαμε καί νά ζητή-σουμε συγχώρηση καί ἄφεση τῶν ἁμαρτιῶν Γι᾽ αὐτό καί ὁ Θεός κα-θιέρωσε στά Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας καί τό Μυστήριον τῆς Ἐξο-μολογήσεως πού εἶναι τό Μυστήριον τῆς Μετανοίας

ΠΩΣ ΦΘΑΝΟΥΜΕ ΣΤΗΝ ΤΑΠΕΙΝΟΦΡΟΣΥΝΗ Αὐτότό ἐρώτημα ἔκαναν στόν Ἀββᾶ Κρόνιον λέγοντας laquoΜέ ποιόν τρό-πον φθάνει ὁ ἄνθρωπος στήν ταπεινοφροσύνηraquo Καί ὁ Γέρονταςἀποκρίθηκε laquoΜέ τόν φόβο τοῦ Θεοῦraquo Ξαναρώτησαν οἱ ἴδιοι ἀδελ-φοί laquoΤί πρέπει νά κάνη κανείς γιά νά φθάση στό φόβο τοῦ ΘεοῦraquoΚαί ἀπάντησε πάλι ὁ Γέροντας laquoὍπως τά βλέπω ἐγώ ἀπό τήν πεῖραμου μέ τό νά μαζέψη κανείς τόν ἑαυτόν του ἀπό κάθε τι ἄλλο καί νάδίνη τόν ἑαυτόν του σέ κόπο σωματικόν μέ ὅσην δύναμη ἔχει (ἀγρυ-πνίες νηστεῖες προσευχές κλπ) νά θυμᾶται τήν ἔξοδό του ἀπό αὐτόντόν κόσμο καί τήν κρίση τοῦ Θεοῦraquo Εὐκαιρία νά δοκιμάσουμε αὐτήντήν πνευματική συμβουλή στήν πράξη γιά νά φθάσουμε ἐκεῖ πούπρέπει

laquoΔΩΣΕ ΑΙΜΑ ΚΑΙ ΛΑΒΕ ΠΝΕΥΜΑraquo Ἀντιγράφω ἀπότό laquoΓεροντικόνraquo τόν λόγον τοῦ Ἀββᾶ Λογγίνου πρός τόν ἈββᾶἈκάκιον πού ἐξηγεῖ πότε ὁ ἄνθρωπος ἀποκτᾶ τό Ἅγιον ΠνεῦμαlaquoἩ γυναίκα καταλαβαίνει ὅτι ἔχει συλλάβει παιδί ὅταν σταματήση ἡροή τοῦ αἵματός της Ἔτσι καί ἡ ψυχή τότε γνωρίζει ὅτι ἔχει συλλάβειΠνεῦμα Ἅγιον ὅταν σταματήσουν τά πάθη τά χαμηλά πού ρέουν ἀπόαὐτήν Ὅσον καιρόν περιπλέκεται σ᾽ αὐτά πῶς μπορεῖ νά ὑπερηφα-νεύεται ὡσάν νά εἶναι ἀπαθής Δῶσε αἷμα καί λάβε Πνεῦμαraquo laquoὉἔχων ὦτα ἀκούειν ἀκουέτωraquo

Π Μ Σωτῆρχος ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

laquoΜΑΧΟΥ ΥΠΕΡ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΙ ΠΑΤΡΙΔΟΣraquo

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

Η ΘΕΣΙΣ ΜΑΣ ΔΙΑ ΤΟ ΝΕΟΝ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΠΟΥΔΩΝΕΙΣ ΤΟ ΔΗΜΟΤΙΚΟΝ ΚΑΙ ΤΟ ΓΥΜΝΑΣΙΟΝ

(ΠΙΛΟΤΙΚΟΝ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ndash ΕΤΟΣ 2011ndash2012)

laquoἌ Αἱ ἐκλογαί αὐτὴ εἶναι ἡμόνη ἐπὶ ἑβδομήκοντα ἔτη ἀσχο-λία μας ἀφrsquo ὅτου ἠλευθερώθη-μεν ἀφrsquo ὅτου δηλαδὴ μεταλλάξα-μεν τυράννους τοὺς ὁποίους διὰτῶν ἐκλογῶν φανταζόμεθα ὅτιἀντικαθιστῶμεν τάχα συχνότε-ρονraquo

Ἀλέξανδρος ΠαπαδιαμάντηςΤὸ νεοελληνικὸ κράτος τὸ ἐλευ-

θέρωσαν οἱ Ἕλληνες ἀλλὰ τὸlaquoἔστησανraquo οἱ Βαυαροὶ καὶ τὸ κυ-βερνοῦν 10-15 οἰκογένειες δυνά-στες- δυναστεῖες πολιτικῶν Τὸκράτος αὐτό ἀντὶ νὰ ἀναδείξει τὶςἀρετὲς τοῦ λαοῦ τὴν ἀντοχή τὴνκαρτερία τὸ πνεῦμα θυσίας καὶαὐταπάρνησης ποὺ τὸ κράτησανὄρθιο στὰ χρόνια τῆς πολυαίωνηςσκλαβιᾶς laquoφρόντισεraquo νὰ ἐκλύσειτὶς χειρότερες ροπές του καὶ νὰὑποσκάψει τὸν ἐσώτερο χαρακτή-ρα του τὸ φιλότιμό του Ἀπὸ τὴνπρώτη ἡμέρα τοῦ ἐλευθέρου βίουτου οἱ δαίμονες τῆς πατρίδας οἱπολιτικοί του κατακερμάτισαν τὸνλαὸ σὲ κομματικὰ σουλτανάτα laquoΟἱπολιτικοί μας καὶ οἱ ξένοι τρώγον-ταν καὶ καθένας κοίταζε νὰ περι-σκύση ἡ δική του φατρία Ἄλλοςτὸ ἤθελε Ἀγγλικόν ἄλλος Ρούσι-κον ἄλλος Γαλλικόνhellipτήραγαν νὰπάρουν κάνα λεπτό ὅτι εἰς τὴνἙλλάδα ηὕραν ἁλώνι νʼ ἁλωνί-σουνraquo (Μακρυγιάννης)

Τὸ κράτος αὐτὸ τὸ ἀνέστησε τὸαἷμα τοῦ λαοῦ του μὲ τοὺς πολέ-μους τοῦ ʼ12-ʼ13 γιὰ νὰ ἔρθουνμετὰ οἱ ἄπληστες κομματικὲς συμ-μορίες νὰ τὸ βυθίσουν στὸν Δι-χασμὸ καὶ νὰ τὸ ὁδηγήσουν στὸ μι-κρασιατικὸ σφαγεῖο Τὸ κράτοςαὐτὸ εἶδε τὸν ἀνθό του νὰ πολεμᾶμὲ ἡρωισμό στὰ βουνὰ τῆς Ἠπεί-ρου καὶ τῆς Μακεδονίας αὐτοκρα-τορίες ὁλάκερες γιὰ νὰ βρεθεῖ με -τὰ ἀπὸ ἕξι χρόνια ἐμφυλίου αἱμα-τοκυλίσματος ντροπιασμένο ἐρει-πωμένο laquoπαλιοψάθα τῶν ἐ θνῶνraquoΓιατί Γιὰ τὸ ποιὰ laquoφατρία θὰ περι-σκύσηraquo

laquoἌ ναί πόσες ἀνόητες μάχεςἡρωισμοὶ θυσίες καὶ ἧττες κιἄλλες μάχες γιὰ πράγματα ποὺκιόλας ἦταν ἀπὸ ἄλλους ἀποφασι-σμέναraquo θρηνεῖ ὁ Ρίτσος στὴνlaquoἙλένηraquo Τὸ κράτος αὐτὸ ἔδιωξε

τὰ καλύτερα παιδιά του στὰ ξένακαὶ στοίβαξε τὰ ὑπόλοιπα σὲ τρι-σ άθλιες τερατουπόλεις μεταβάλ-λοντάς τα σὲ κομματικὰ ὑποζύγιατυχοδιωκτῶν καὶ ἀπατεώνων Τὸκράτος αὐτὸ μὲ ἐκφυλιστικὴ ἀπά-θεια καὶ δειλία ἀνέχτηκε ἕνα σφύ-ζον καὶ θαυμαστὸ κομμάτι τοῦ

Ἑλληνισμοῦ τὴν Κύπρο νὰ δολο-φονεῖται νὰ ποδοπατεῖται καὶ νὰδηώνεται ἀπὸ τὶς ὀρδὲς τοῦ Ἀττί-λα Τὸ κράτος αὐτό ἀντὶ νὰ συνέλ-θει ἀπὸ τὴν καταστροφή ἐπανέφε-ρε τοὺς ἴδιους laquoἐθνοσωτῆρεςraquo καὶτὰ ἔκγονά τους γιὰ νὰ συνεχίσουνἀπτόητοι τὸ ψεύτισμα τῶν ψυχῶνκαὶ τὴν διάλυση τῆς πατρίδας Καὶβαπτίζει τοὺς διαγουμιστὲς τῆςἑλληνικῆς νήσου φίλους καὶ τοὺςστηρίζει ἀναίσχυντα στὴν ἐπέλασήτους πρὸς τὴν Δύση Τὸ κράτοςαὐτὸ ἀνέχθηκε μία δράκα σλαβο-τουρκόγυφτων νὰ μαγαρίζει τὸὄνομα τῆς Μακεδονίας καὶ νὰ τοὺςἐκλιπαρεῖ ψοφοδεῶς γιὰ συνεν-νόηση καὶ διακανονισμό

Τὸ κράτος αὐτὸ ἐπέτρεψε σὲ μίαὀλιγομελῆ ἄνομη ὁμάδα καλα-ναρχῶν νὰ μετατρέψει τὴ διασκέ-δαση καὶ τὴν ἐνημέρωσή του σὲδιδασκαλεῖο ἠθικῆς παραλυσίαςκαὶ διαφθορᾶς Τὴν παιδεία τὰσχολειὰ σὲ μάνδρες ἀναξιοκρα-τίας ἀφιλοπατρίας καὶ ἀπιστίαςμπουκώνοντας τὰ παιδιὰ μὲ ἄχρη-στες γνώσεις καὶ γεμίζοντάς ταlaquoμὲ μία ἀρρωστιάρικη ἀνησυχίαγιὰ τὸ πῶς θὰ βγάλουν τὸ ψωμίτους μονάχαraquo Τὸ κράτος αὐτὸ κα-ταμόλυνε ἀκόμα καὶ τὴν Δικαιοσύ-νη laquoπράγμα πολ λῶν χρυσίων τιμιώ-τερονraquo κατὰ τὸν Πλάτωνα Οἱ ἀνε-πάγγελτοι ἐπαγγελματίες πολιτι-κοί ὅταν κρίνονται γιὰ ἀτασθαλίεςπαράγοντες τοῦ ἀντιπάλου κόμμα-τος ἐκθειάζουν τὴν ἀνεξαρτησίατῆς Δικαιοσύνης Ὅταν λογοδο-τοῦν οἱ ἴδιοι προπηλακίζουν τὴ Δι-καιοσύνη καὶ διαπομπεύουν τοὺςλειτουργούς της ἐκ το ξεύονταςὕβρεις καὶ ὀνειδισμούς Τὸ κράτοςαὐτὸ κομματικοποίησε τὶς laquoἔνστο-λεςraquo δυνάμεις τοῦ τόπου διαβρώ-νοντας τὴν ἐ παγ γελμα τική τουςσυνείδηση Τὰ νέα ἰδεώδη τῶν

στρα τιωτικῶν εἶναι οἱ γρήγορεςπροαγωγὲς καὶ οἱ διοικήσεις Τὸκράτος αὐτὸ ἐμ πορευματοποίησετὸν ἔξοχο πολιτισμό μας Ἡ ἑλλη-νικὴ μουσικὴ παράδοση ψυχομα-χεῖ Τὴν περιφρονοῦν οἱ ἑλληνό-παιδες τὴν μυκτηρίζουν ὑπο τον-θορίζοντας (=μουρ μουρίζοντας)τὶς laquoμουσικὲς δημιουργίεςraquo τῶνδιαφημιστῶν Κατάντησε τὴν νεο-λαία νευρόσπαστο λικνιζόμενηστοὺς ρυθμοὺς τοῦ κάθε μασκαράποὺ ὑποδύεται τὸν καλλιτέχνη Τὸἀνίκανο κομματικὸ κράτος διέ-φθειρε τὴν γλώσσα μας laquoἐργαλεῖομαγείας καὶ φορέα ἠθικῶν ἀξιῶνraquo(Ἐλύτης) Ἀπὸ τὸν 19ο αἰώνα ἀκό-μη ὁ συγγραφέας Χουρμούζης διε-κτραγωδεῖ καὶ γράφει γιὰ τὰ ἐκ -τρώματα τῆς γλωσσικῆς ξενομα-νίας τῶν Ἑλ λήνων laquoΣυμπεριφορὰγελοιωδεστάτηhellip ξιπασμένων ὀ ψι -πλούτων ἀηδεστάτη ἐπίδειξιςΠτωχοαλαζονεία ἀξία οἴκτουγλώσ σα παρδαλήraquo

Τὸ κομματικὸ αὐτὸ κράτος νοι-κιάζει μισθοφόρους laquoψευτοδιανο-ούμενουςraquo γιὰ εὐνουχισμὸ τῆςκοινωνίας καὶ ἅλωση τῶν ψυχῶνlaquoΓνω ρίζω μερικοὺς ὅπου σχεδὸνἐντρέπονται νὰ λέγωσιν ὅτι εἶναιἝλληνεςraquo ἔγραφε ὁ Ἀνώνυμοςτῆς laquoἙλληνικῆς Νομαρχίαςraquo

Τὸ ἀνίσχυρο καὶ καχεκτικὸ αὐτὸκράτος τῆς laquoβαλκανικῆς ἐπαρχιω-τίλαςraquo τὸ ἔσυραν κάποιες ἀδηφά-γες συντεχνίες στὴν ὀργάνωσητῶν κατʼ ὄνομα Ὀλυμπιακῶν Ἀγώ-νων ροκανίζοντας δισεκατομμύ-ρια ποὺ θὰ μποροῦσαν νὰ διοχε-τευτοῦν σὲ κοινωφελῆ καὶ ἐθνω-φελῆ ἔργα

Τὸ κράτος αὐτὸ φέουδο τῆςἀσημαντοκρατίας τῆς οἰκογενει-οκρατίας καὶ τῆς κομματολησταρ-χίας καταδιώκει τὰ καλύτερα παι-διά του στέλνοντάς τα δου λοπά-ροικους στὶς Φραγκογερμανίες καὶστὶς Αὐ στραλίες

Βυθίζει τοὺς γονεῖς στὸν καη μὸτῆς ξενιτιᾶς στερώντας ἀπὸ τὸνλαὸ πλοῦτο ἀειφόρο καὶ περιουσίαἀνεκτίμητη Γιατί Γιὰ νὰ σώσουντὸ παλιοτόμαρό τους οἱ νεκρόσι-τοι οἱ ἐρεβομανεῖς οἱ καντιποτένι-οι ποὺ κοπροκρατοῦν τὸ μέλλον

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

laquoΗ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑraquo Ἢ laquoΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥraquoΜία διεθνὴς παραθρησκευτική ὀργάνωσις

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Τοῦ κ Δημητρίου Νάτσιου

Σελὶς 4η 22 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012

laquo2012raquo Τὸ τέλοςτοῦ κόσμου(2ονndashΤελευταῖον)

Ἂς θυμηθοῦμε τί ἔγινε στὶς παραμονὲς

τοῦ 2000hellipΝαί ἐκεῖ στὸ λυκαυγὲς ὄχι μόνο

τοῦ 21ου αἰώνα ἀλλὰ καὶ τῆς 3ηςχιλιετηρίδας καὶ μὲ τὴ συμπλήρω-ση ἀκριβῶς τοῦ ἀριθμοῦ 2000 μΧπλῆθος ἦταν καὶ τότε οἱ προβλέ-ψεις καὶ οἱ θεωρίες περὶ τῆς συν-τέλειας τοῦ κόσμου ποὺ βέβαιαδιαψεύστηκαν ὅλες τους πατα-γωδῶς

Ἔγραψε τὸ περιοδικὸ laquoFocusraquolaquoΤότε σύμφωνα μὲ ἐκτιμήσεις ξο-δεύτηκαν σὲ ὅλο τὸν κόσμο περί-που 300 δὶς δολλάρια γιὰ ἐπεμβά-σεις στὰ συστήματα πληροφο-ρικῆς ὥστε νὰ ἀποφευχθεῖ τὸ mil-lennioum bag ἕνας ἰὸς ποὺ θὰἀχρήστευε ὅλα τὰ ἠλεκτρονικὰ συ-στήματα τοῦ πλανήτη Τελικὰ τὸmillennioum ἦρθε ἀλλὰ τὸ bag κά-που χάθηκε στὸ δρόμοhellipraquo

Κι ἄλλα χαρακτηριστικὰπαραδείγματα

bull Ὁ Νοστράδαμος laquoπροφήτευ-σεraquo ὅτι ἡ συντέλεια τοῦ κόσμου θὰγινόταν τὴν 1η Ἰουλίου 1999 Μάλι-στα ὁ Νοστράδαμος εἶχε προβλέ-ψει τί θὰ συμβεῖ κάθε χρόνο ἀπʼ τὸ1556 ὡς τὸ 1999 Μετὰ τὴ χρονιὰαὐτὴ δὲν ἔγραψε τίποτε γιατίἁπλούστατα κατʼ αὐτὸν δὲν θὰὑπῆρχε ὁ κόσμος

bull Στὸ διαδίκτυο ὑπάρχουν χιλιά-δες σελίδες γιὰ τὸ Νοστράδαμο καὶτὶς σχετικὲς προφητεῖες του ποὺὡς τώρα καμιά τους δὲν ἔχει πρα -γματοποιηθεῖ

bull Οἱ Χιλιαστὲς ἔχουν γίνει κατα-γέλαστοι ἐπὶ τοῦ θέματος αὐτοῦαὐτοδιαψευδόμενοι Ἔχουν προ-αναγγείλει ὅτι τὸ τέλος τοῦ κό-σμου θὰ γινόταν στὶς ἑξῆς χρονιές1914 1918 1920 1925 1941 1975καὶ 1994 Κι ὅμως εἴμαστε ὅλοιἀκόμη ἐδῶ Μάλιστα τὸ 1975 ντύ-θηκαν μὲ λευκὰ σεντόνια καὶ κυ-κλοφοροῦσαν στοὺς δρόμους τῆςΝ Ὑόρκης γιὰ νὰ γνωστοποιήσουντὸ γεγονός Τόσο βέβαιοι ἦταν οἱἀφελέστατοι Προηγουμένωςεἶχαν δωρίσει ὅλη τους τὴν περι-ουσία στὴν ὀργάνωση Ἡ ὁποία τίθὰ τὴν ἔκανε ἆραγε μετὰ τὴ συν-τέλεια καὶ τὴν καταστροφὴ τοῦ κό-σμου Ἄρα ἡ ὀργάνωση δὲν πί-στευε ὅτι θὰ γινόταν

bull Ὁ Ἔντγκαρ Οὐϊσενάουτ ἐρευ-νητὴς τῆς ΝΑΣΑ μὲ τὸ κῦρος τοῦἐπιστήμονα ἔφθασε νὰ ἐκδώσεικαὶ βιβλίο μὲ τὸν ἑξῆς τίτλο laquo88λόγοι ποὺ τεκμηριώνουν ὅτι ἡ Ἀπο-κάλυψη θὰ γίνει τὸ 1988raquo Τὸ βι-βλίο μάλιστα αὐτὸ πούλησε στὶςΗΠΑ πάνω ἀπὸ 4 ἑκατ ἀντίτυπαΤόσοι ἦσαν οἱ ἀφελεῖς ἐκεῖ

bull Κατὰ τὴν 11η Αὐγούστου 1999τὴν ἡμέρα δηλαδὴ τῆς τελευταίαςὁλικῆς ἔκλειψης ἡλίου τῆς χιλιετίαςπολλοὶ ἦσαν ἐκεῖνοι ποὺ βρῆκανἀφορμὴ νὰ μιλήσουν καὶ νὰ προσ-διορίσουν τὴ συντέλεια τοῦ κόσμουὍπως ὁ διάσημος μόδιστρος ΠάκοΡαμπάν ὁ ὁποῖος βασιζόμενος στὸΝοστράδαμο περιέγραψε μὲ λεπτο-μέρειες πὼς ὁ διαστημικὸς σταθμὸςNIR θὰ προσγειωθεῖ στὸ δάσος τῆςΒενσέν μὲ συνέπεια τὸ θάνατο ἑκα-τομμυρίων ἀνθρώπων Τόσο σίγου-ρος ἦταν μάλιστα γιὰ τὴν πρόβλεψηὥστε προειδοποίησε τοὺς Γάλλουςνὰ ἀπομακρυνθοῦν ἀπʼ τὸ Παρίσιγιὰ νὰ σωθοῦν

bull Ὁ Μάϊκλ Ντρόσνιν συγγραφέ-ας τοῦ βιβλίου laquoΚωδικός τῆς Βί-βλουraquo γράφει πώςhellip ἀνακάλυψεστὰ ἱερὰ βιβλία τὴν ἀναγγελία τοῦΤρίτου Παγκοσμίου Πολέμου καὶτὴν κατόπιν αὐτοσυντέλεια τοῦ κό-σμου τὸ ἔτος 2000 ἢ τὸ 2006

bull Ὁ Γκάρι Νόρθ προβλέπει ὅτι ὁἰὸς τοῦ 2000 θὰ εἶναι ἡ αἰτία τῆςκατάρρευσης τῶν πάντων

bull Κάποιος Τσάρλς Σπίγκελ ψυχο-λόγος ἀπʼ τὴν Καλιφόρνια γράφειπὼς τὸ 2001 ἡ Ἀτλαντίδα θὰ ἐπα-νεμφανιστεῖ στὴν Καραϊβικὴ καὶ1000 ἐξωγήινοι (πάλι αὐτοί) μὲ πτή-ση laquoἐξπρὲςraquo ἀπὸ τὸν Μυλώνα θὰἔρθουν στὴν Γῆ γιὰ νὰ μοιραστοῦντὴ γνώση τους μὲ τοὺς γήινους(ἐδῶ ἔχουν τὸ ρόλο τοῦ σωτήρα)

bull Ἕνας laquoθεολόγοςraquo τοῦ 8ουαἰώνα εἶχε ὑπολογίσει ὅτι τὸ σύμ-παν δημιουργήθηκε 3942 χρόνιαπρὶν ἀπʼ τὴ γέννηση τοῦ Χριστοῦ(πῶς προκύπτει αὐτὸ ἆραγε) καὶ σὲ6000 χρόνια ἀπὸ τὴ δημιουργία του(γιατί σὲ 6000 καὶ ὄχι σὲ 36000) θὰκαταστραφεῖ Δηλαδὴ τὸ 2076 Μὲτὴν πρόβλεψη αὐτὴ συμφωνοῦνκαὶ ὁρισμένες σουνιτικὲς αἱρέσειςμουσουλμάνων

bull Τὸ 1994 ὁ Βαπτιστὴς ἱεροκή-ρυκας Οὐΐλιαρ Μίλες ἔπεισε τοὺςπιστούς του νὰ πουλήσουν τὰὑπάρχοντά τους καὶ νὰ μετακομί-σουν στὴ Ν Ὑόρκη ἐν ἀναμονῇ τῆςlaquoἩμέρας τῆς Κρίσηςraquo ἡ ὁποίαπροέβλεπε ὅτι θὰ γινόταν στὶς 24Ὀκτωβρίου 1944

bull Στὶς ἀρχὲς τοῦ 20ου αἰώνα ἑκα-τοντάδες Ρῶσοι ἐπονομαζόμενοιlaquoἈδελφοὶ καὶ Ἀδελφὲς τοῦ Ἐρυ-θροῦ Θανάτουraquo αὐτοκτόνησαν πε-πεισμένοι ὅτι τὸ τέλος τοῦ κόσμουεἶχε φθάσει

bull Τὸ 1978 ὁ ἐπιτήδειος Τζὶμ Τζό-ουνς ἐπικεφαλῆς τῆς αἵρεσηςlaquoΝαὸς τοῦ Λαοῦraquo ἔπεισε 913ἀνθρώπους ἐκ τῶν ὁποίων 276ἦταν παιδιά νὰ πιοῦν χυμὸ ποὺ πε-ριεῖχε κυάνιο laquoεἰς τὸ ὄνομα τοῦΚυρίουraquo ποὺ ἀπὸ στιγμὴ σὲ στιγμὴθὰ ἐπραγματοποιοῦσε τὴν δευτέραΤου παρουσία

bull Ἀνάλογο σκηνικὸ ἐκτυλίχθηκετὸ 1985 στὶς Φιλιππίνες ὅπου στὸτέλος τὰ μέλη τῆς αἵρεσης laquoἌραraquoαὐτοκτόνησαν

bull Τὰ μέλη τῆς αἵρεσης laquoΝαὸς τοῦἭλιουraquo τοῦ Λὶκ Ζουρὲτ αὐτοκτό-νησαν ὁμαδικὰ στὴν Ἑλβετία στὸνΚαναδὰ καὶ στὴ Γαλλία προκειμέ-νου νὰ laquoἀνακαλύψουν ἀπʼ τὴνἀρχὴ τὴν ἀλήθεια καὶ τὸ ἀπόλυτοraquo

bull Σενάριο ἐπιστημονικῆς φαντα-σίας θυμίζει ἡ μαζικὴ αὐτοκτονίατῶν μελῶν τῆς αἵρεσης laquoΠύλη τοῦΠαραδείσουraquo στὴν Καλιφόρνια τὸ1997 Αὐτοκτόνησαν λίγο πρὶν ἀπʼτήhellip συντέλεια τοῦ κόσμου ἀφοῦεἶχαν δέσει στὰ κεφάλια τους πλα-στικὲς σακοῦλες καὶ ἔπιναν γιὰ 3περίπου μῆνες ἕνα ἐπικίνδυνομεῖγμα ναρκωτικῶν καὶ ἀλκοόλ

bull Τὸ 1995 ἡ αἵρεση τοῦ ΣόκιοἈσαχάρα laquoἈνώτατη Ἀλήθειαraquo σκό-τωσε ἀθώους πολίτες μὲ δηλητη-ριῶδες ἀέριο στὸ Τόκιο καὶ μόλυνεχιλιάδες ἄλλους ἐπειδή ὅπως εἶπεὁ ἴδιος laquoἡ προφητεία τοῦ Ἀρμα-γεδῶνος ὁλοκληρώθηκεraquo

bull Χιλιάδες αἱρέσεις ἀνὰ τὸν κό-σμο ἐξακολουθοῦν νὰ πιστεύουνἀκράδαντα ὅτι ἡ συντέλεια τοῦ κό-σμου βρίσκεται πολὺ κοντά Ἀρκε-τοὶ ἀπʼ αὐτοὺς ὑποστήριζαν ὅτι ἡ1η Ἰανουαρίου 2000 ἦταν ἡ laquoἩμέ-ρα τῆς Κρίσηςraquo

bull Ἄλλοι πάλι ἰσχυρίζονταν ὅτι ἡτελευταία ἡμέρα τοῦ κόσμου θὰἦταν ἡ 5η Μαΐου 2000 Αὐτοὶἐμπλέκοντας τὴν ἀπάτη καὶ τὴνπλάνη τῆς ἀστρολογίας ἔχουνκαίhellip σκεπτικό Τότε λένε γιὰπρώτη φορὰ στὰ τελευταῖα 6000χρόνια ὁ Ἑρμῆς ὁ Ἄρης ἡ Ἀφρο-δίτη ὁ Δίας καὶ ὁ Κρόνος θὰ εὐθυ-γραμμιστοῦν μὲ τὴ γῆ μὲ τραγικὰἀποτελέσματα γιὰ τὴν ἀνθρωπότη-τα Τέτοιαhellip

bull Μόνο ποὺ ἡ laquoπρόβλεψηraquo αὐτὴἀνήκει στὸ Χαλδαῖο ἀστρολόγο Βε-ρόσι ὁ ὁποῖος ἔζησε τὸν 3ο αἰώναπΧ Τόσο σύγχρονη εἶναι Ὅμωςκι ἄλλες φορὲς ἀπὸ τότε ἔγιναν

εὐθυγραμμίσεις πλανητῶν δίχωςνʼhellip ἀνοίξει μύτη

bull Ἡ ἐφημερίδα laquoWeekly WorldNewsraquo εἶχε ἄλλο σκεπτικό Τοὺςἐξωγήινους (στοιχεῖα καὶ μέσα τοῦἀποκρυφισμοῦ κι αὐτοί) Ἡ CIA λέ-ει θὰ μαζέψει ἕνα ἐξωγήινο ἀπὸ τὸδιαστημόπλοιό του σὲ κάποια ἔρη-μο τοῦ Ν Μεξικοῦ Ὁ laquoἐπισκέ-πτηςraquo θὰ προέρχεται ἀπὸ ἀνώτεροτοῦ ἀνθρώπου εἶδος() καὶ θὰ εἶναιὁ τελευταῖος ἐπιζῶν μετὰ τὴν κα-ταστροφὴ ἑνὸς πλανήτη ποὺ βρί-σκεται σὲ ἀπόσταση 200 ἐτῶνφωτὸς ἀπὸ τὴ Γῆ Αὐτὸς ὁ ΕΤ θὰπεῖ στοὺς ἀνθρώπους ὅτι ὁ laquoΘεὸςεἶναι ἐξοργισμένος ἀπὸ τὰ πλάσμα-τα ποὺ ἐδημιούργησεraquo καὶ θὰ προ-αναγγείλει (ὁ ἐξωγήινος) τὴν κα-ταστροφὴ ὅλων τῶν πλανητῶν γιὰτιμωρία

Εἶναι πράγματι ἔτσι Αὐτὸ τὸ ὁποῖο πρέπει νὰ κατα-

νοήσουμε εἶναι πὼς κανένας δὲνγνωρίζει τὸ μέλλον ἀπολύτως κα-νένας παρὰ μόνον ὁ Θεός

Ἔπειτα πὼς πρέπει νὰ ἀφήνου-με ἀπολύτως τὸν ἑαυτό μας καὶ μὲἀπόλυτη ἐμπιστοσύνη στὸν Θεόἑπομένως καὶ τὸ μέλλον μας Σὲκανέναν ἄλλο Ἂν ἐμπιστευόμα-στε αὐτούς τότε σαφῶς δὲν ἐμπι-στευόμαστε τὸν Θεό ὁπότε τὰἀποτελέσματα εἶναι ὁπωσδήποτετραγικά Καὶ τὰ ζοῦμε

Ὁλόκληρο τὸ 24ο κεφάλαιο τοῦκατὰ Ματθαῖον Εὐαγγελίου ἀνα-φέρεται στὸ θέμα ἀπʼ ὅπου θὰ με-ταφέρουμε μερικὰ χωρία

Ἀφορμὴ γιὰ νὰ μιλήσει ἐπʼ αὐτοῦὁ Κύριος ἦταν ἡ σχετικὴ ἐρώτησητῶν μαθητῶν Του Ἀναφέρεται laquoΚιὅταν Αὐτὸς καθόταν στὸ ὄρος τῶνἘλαιῶν τὸν πλησίασαν οἱ μαθητὲςΤου ἰδιαιτέρως καὶ Τοῦ εἶπαν ldquoΠέςμας πότε θὰ συμβοῦν αὐτά καὶποιὸ εἶναι τὸ σημεῖο τῆς παρουσίαςΣου καὶ τοῦ τέλους τοῦ κόσμουraquo

Τὸ πρῶτο ποὺ τοὺς λέει σὲ ἀπάν-τηση ὁ Χριστός εἶναι τοῦτοlaquoΠροσ έχετε νὰ μὴ σᾶς πλανήσεικανείςraquo

Πιὸ κάτω δὲ τοὺς ξανατονίζειlaquoΠολλοὶ ψευδοπροφῆτες θὰ ἐμφα-νιστοῦν καὶ θὰ πλανήσουν πολ-λούςraquo

Κι ἀφοῦ τοὺς ἀναπτύσσει πολλὰἀπʼ τὰ σημεῖα ποὺ θὰ προηγηθοῦντοὺς ξαναλέει πάλι laquoΘὰ ἐμφανι-στοῦν ψευδόχριστοι καὶ ψευδο-προφῆτεςhellip ὥστε νὰ πλανήσουνἂν εἶναι δυνατό κι αὐτοὺς τοὺςἐκλεκτούςraquo

Καὶ στὸ τέλος καταλήγει σὲτοῦτο τὸ σημαντικότατο laquoΓιὰ τὴνἡμέρα δὲ ἐκείνη καὶ τὴν ὥρα κα-νεὶς δὲν γνωρίζει οὔτε οἱ ἄγγελοιτῶν οὐρανῶν παρὰ ὁ Πατέρας μουμόνοςraquo

2000 χρόνια δὲ ἀπὸ τότε ποὺ τὰἀνέφερε αὐτὰ ὁ Χριστός μας πό-σους δὲν ἔχει διαψεύσει Πόσο πε-ρίτρανα ἔχει ἀποδείξει ὅτι εἶναιἐκεῖνος ποὺ γνωρίζει τὸ μέλλονΚαὶ πόσο κάνουν λάθος ὅσοι θέ-λουν νὰ Τὸν ὑποκαταστήσουν

ΣυμπέρασμαἘκεῖνο ποὺ ὁπωσδήποτε ἔχει με-

γίστη σημασία καὶ πρέπει νʼ ἀποτε-λεῖ τὴν κατʼ ἐξοχὴν καθημερινήμας φροντίδα εἶναι τοῦτο ποὺ ἰδι-αίτερα τονίζει ὁ Χριστός laquoΓιʼ αὐτὸκι ἐσεῖς ἀφοῦ δὲν γνωρίζετε πότεἀκριβῶς θὰ ἔρθει ὁ Κύριος πρέπεινὰ εἴσαστε πάντοτε ἕτοιμοι γιατί ὁΥἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἔρχεται στὸνκαθʼ ἕνα ἀπὸ σᾶς διὰ τοῦ θανάτουκαὶ σὲ ὅλους μαζὶ κατὰ τὴν δευτέ-ρα παρουσία σὲ ὥρα ποὺ δὲν περι-μένετεhellipraquo

Ἂς εἴμαστε πάντοτε ἕτοιμοι λοι-πόν τὴν κάθε στιγμὴ κι ὄχι τότεποὺ οἱ διάφοροι ψευδοπροφῆτεςlaquoὅρισανraquo ὅτι θὰ ἔρθειhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

(4ον)Στὸ σημεῖο αὐτὸ θὰ θέλαμε νὰ

σημειώσουμε τὴν κατάφορη πα-ρερμηνεία ποὺ κάνει ὁ Παναγιώ-τατος τῶν λόγων τοῦ Ἁγίου Γρη-γορίου τοῦ Παλαμᾶ ἡ ὁποία ἐμφα-νίζει τὸν Ἅγιο ὡς προασπιστὴαὐτῆς τῆς ἀλληλοκατανοήσεωςποὺ ὁ ἴδιος ὁ Παναγιώτατος καὶ οἱτῶν διαθρησκειακῶν πρεσβεύουνκαὶ μὲ τὴν ὁποία παρερμηνεία θεω-ροῦν ὅτι αὐτοὶ τώρα πραγματο-ποιοῦν τὰ λεγόμενα τοῦ Ἁγίουἀφοῦ ἦλθε τώρα ἡ ἐποχὴ τῆς ἀλλη-λοκατανοήσεως πράγματα τὰὁποῖα ἀποτελοῦν ξεκάθαρη βλασ -φημία πρὸς αὐτὸ τὸ πρόσωπο τοῦἉγίου Τὰ λεγόμενα ὅμως τοῦ Ἁγί-ου ὅπως ἀποδείξαμε παραπάνωεἶναι ἐντελῶς διαφορετικά Ἑπο-μένως οἱ τοῦ διαθρησκειακοῦοἰκουμενισμοῦ πλανῶνται πλάνηνοἰκτρὰν καὶ μακρὰν ἀπέχουν τῆςὁδοῦ τῶν Ἁγίων Πατέρων καὶ δὴτοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ

Συνεχίζουμε μὲ τὴν τρίτη συζή-τηση τὴν laquoΔιάλεξη πρὸς τοὺς ἀθέ-ους Χιόναςraquo Ἡ διάλεξη αὐτὴ με-ταξὺ τοῦ Ἁγίου καὶ τῶν Χιόνων(ἐξισλαμισθέντων χριστιανῶν) ἔγι-νε μὲ πρωτοβουλία τοῦ ἐμίρηὈρχὰν στὴν ἔπαυλή του ποὺ βρι-σκόταν σὲ λοφώδη περιοχή Τὴνευραλγικότητα τῆς διαλέξεωςφανερώνει τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ ἐμίρηςεἶχε ὁρίσει ὡς προκαθήμενο τῆςσυζητήσεως τὸν στρατηγὸ Παλα-πάνο Ἡ σύνταξη τῆς διαλέξεωςἀποδίδεται στὸν ἰατρὸ τοῦ ἐμίρηΤαρωνείτη

laquoὉ παριστάμενος στὴ θέση τοῦἀμηρᾶ ἄρχων Παλαπάνος γνωρί-ζοντας προφανῶς τὴν ἀπάντησηποὺ εἶχε δώσει ἐνωρίτερα ὁ ἍγιοςΓρηγόριος στὸν Ἰσμαὴλ ὑπέβαλετώρα τὴν ἴδια ἐρώτηση συμπλη-ρωμένη ὅμως μὲ κάποια διαπίστω-ση ἐλλείψεως ἀμοιβαιότητος καὶἀλληλοκατανοήσεως μὲ εὐθύνητῶν Χριστιανῶν διότι ἐνῶ οἱ Μου-σουλμάνοι δέχονται τὸν Χριστότὸν τιμοῦν καὶ τὸν ἀγαποῦν ὅπωςκαὶ τὴν μητέρα του δὲν πράττουντὸ ἴδιο καὶ οἱ Χριστιανοὶ γιὰ τὸνΜωάμεθmiddot laquoὉ αὐθέντης ὁρίζει σὲεἰπεῖν πῶς ἡμεῖς μὲν δεχόμεθα τὸνΧριστὸν καὶ ἀγαπῶμεν καὶ τιμῶμενκαὶ λέγομεν αὐτὸν εἶναι τοῦ Θεοῦλόγον καὶ πνοήν ἔχομεν δὲ καὶ τὴνμητέρα αὐτοῦ πλησίον τοῦ Θεοῦὑμεῖς οὐ δέχεσθε τὸν προφήτηνἡμῶν οὐδὲ ἀγαπᾶτε αὐτόνraquo42

Τώρα καὶ ἡ ἀπάντηση τοῦ ἉγίουΓρηγορίου εἶναι συμπληρωμένη καὶὁλοκληρωμένη σὲ σχέση μὲ τὴνἀπάντηση ποὺ ἔδωσε στὸν ἸσμαήλΔὲν πιστεύουμε στὴ διδασκαλία τοῦΜωάμεθ laquoδιὰ τοῦτο οὐκ ἀγαπῶμενἡμεῖς τὸν Μεχοῦμετraquo43 Ὁ Κύριόςμας Ἰησοῦς Χριστὸς ἐδίδαξε ὅτι θὰἔλθει πάλι γιὰ νὰ κρίνει ὅλο τὸ κό-σμοmiddot καὶ μᾶς παρήγγειλε νὰ μὴ δε -χθοῦμε κανένα ἄλλον πρὸ τῆςδικῆς του παρουσίας Ἔλεγε ἐπίσηςπρὸς ὅσους δὲν πίστευαν σ᾽ αὐτόνὅτι ἦλθε ἐξ ὀνόματος τοῦ Πατρὸςκαὶ δὲν τὸν δέχθηκανmiddot laquoἐὰν ἔλθεικάποιος ἄλλος στὸ δικό του ὄνομααὐτὸν θὰ τὸν δεχθοῦνraquo Εἶναισαφὴς ἐδῶ ὁ ὑπαινιγμὸς ὅτι ὁ Μωά-μεθ ἦταν αὐτόκλητος καὶ ὄχι θεό-κλητος ἀπόστολος τοῦ ἑαυτοῦ τουκαὶ ὄχι τοῦ Θεοῦ καὶ ὅμως τὸν δέ -χθηκαν οἱ Μουσουλμάνοι Προσθέ-τει ἐδῶ ὁ Ἅγιος Γρηγόριος γιὰ νὰαἰτιολογήσει τὴν ἐκ μέρους τῶνΧριστιανῶν ἀπόρριψη τοῦ Μωάμεθὅσα λέγει ὁ Ἀπόστολος Παῦλοςπρὸς τοὺς Γαλάταςmiddot laquoΚἂν ἄγγελοςἐξ οὐρανοῦ εὐαγγελίσηται ὑμῖν παρ᾽ὃ παρελάβετε ἀνάθεμα ἔστωraquo44raquo45

ΕΠΙΛΟΓΟΣὉ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμα-

σκηνὸς κατατάσσει τὸν Ἰσλαμισμὸστὶς αἱρέσεις καὶ ὡς τέτοια τὸνἀντιμετωπίζει Τὸν ὀνομάζει ἐπί-σης λαοπλάνο θρησκεία καὶ πρό-δρομο τοῦ Ἀντιχρίστου Αὐτό βέ-βαια καταδεικνύεται ἀπὸ τὴν ἐξέ-ταση τῶν τριῶν σχετικῶν ἔργωντου

Στὸ πρῶτο τὸ laquoΠερὶ αἱρέσεωνraquoτὸ ὁποῖο ἀποτελεῖ τὸ δεύτερο μέ-ρος τοῦ δογματικοῦ ἔργου τουlaquoΠηγὴ γνώσεωςraquo μᾶς παρουσιάζειτὴν προέλευση τὴν καταγωγή τὴνδιαμόρφωση τὸ θρησκευτικὸ πι-στεύω τοῦ Ἰσλαμισμοῦ τὴν σχέσητου μὲ τὶς ἄλλες αἱρέσεις ἀποδει-κνύει τὴν ἔλλειψη ὁποιωνδήποτεμαρτυριῶν περὶ αὐτοῦ ἀντικρούειδιάφορες κατηγορίες κατὰ τῶνΧριστιανῶν καὶ ἀναφέρεται περι-ληπτικὰ σὲ κάποια χωρία τοῦ Κο-ρανίου

Στὸ δεύτερο ἔργο του τὴ laquoΔιά-λεξη Σαρακηνοῦ καὶ Χριστιανοῦraquoτὸ ἐνδιαφέρον ἐπικεντρώνεται γύ-ρω ἀπὸ τὰ ἑξῆς θέματα τὴν ἐλευ-θερία τῆς ἀνθρωπίνης θελήσεωςτὸ πεπρωμένο τὸ πρόσωπο τοῦΧριστοῦ (σάρκωση δύο φύσειςδύο ἐνέργειες) ἀλλὰ καὶ τὸ ἍγιονΠνεῦμα

Στὸ τρίτο ἔργο του τὸ laquoἘκ τῶνπρὸς τοὺς Σαρακηνοὺς ἀντιρρήσε-

ων τῶν αὐτοῦ (Θεοδώρου τοῦ τὸἐπίκλην Ἀβουκαρᾶ ἐπισκόπουΚαρῶν) διὰ φωνῆς Ἰωάννου Δαμα-σκηνοῦraquo κύριο θέμα εἶναι ἡ παν-τελὴς ἔλλειψη μαρτυρίας καὶἐγγυήσεως γιὰ τὴν ἀλήθεια τοῦπροφήτου Μωάμεθ καὶ τῆς διδα-σκαλίας του

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης δὲν ἀναπτύσ-σει ὑψηλὸ καὶ σοβαρὸ θεολογικὸδιάλογο ndash τὸ θεωρεῖ ἄλλωστεἀνώφελο καὶ ἀνάξιο γιὰ μιὰ θρη-σκεία στὴν ὁποία ἐπικρατεῖ μεγά-λη σύγχυση ndash ἀλλὰ ἀντιμετωπίζειτὸ Ἰσλὰμ χρησιμοποιώντας τὴν μέ-θοδο τῆς γελοιοποιήσεως καὶ λο-γικὰ ἐπιχειρήματα Ἡ γνώση καὶ ἡγνώμη του προέρχονται ἀπὸ τὴνθεωρητική ἀλλὰ κυρίως ἀπὸ τὴνἐμπειρικὴ ἐπαφή ποὺ εἶχε μαζί τουΓι᾽ αὐτὸ καὶ εἶναι αὐθεντικὴ καὶ βα-ρύνουσας σημασίας Αὐτὸ φαίνε-ται ἀπὸ τὸ ὅτι ὁ Δαμασκηνὸς ἀπο-τελεῖ μιὰ ἀπὸ τὶς κυριώτερες πη-γές ἀπὸ τὴν ὁποία ἀντλοῦν καὶ οἱμεταγενέστεροι βυζαντινοὶ καὶ μὴθεολόγοι ὅταν ἀσκοῦν τὴν ἀντιρ-ρητική τους κριτικὴ ἔναντι τοῦἸσλάμ

Ὁ τρόπος μὲ τὸν ὁποῖο δια-πραγματεύεται τὸ φαινόμενο τοῦἸσλαμισμοῦ ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁΠαλαμᾶς φανερώνει ὅτι ἡ γνώσητου βασίζεται κατὰ κύριο λόγοστὴν προσωπικὴ ἐμπειρία ποὺ ἀπέ-κτησε ἀπὸ τὴν ἐπαφή του μὲ τοὺςΤούρκους κατὰ τὴν περίοδο τῆςαἰχμαλωσίας του καὶ ἀπὸ τὴν προ-φορικὴ παράδοση τοῦ Κορανίουπαρὰ τὴν ἐπισταμένη μελέτη τοῦἸσλάμ

Ὅπως καὶ οἱ πρὸ αὐτοῦ Πατέρεςθεωροῦν τὸ Ἰσλὰμ ὡς μία ἐπικίν-δυνη θρησκεία καὶ τὸν Μωάμεθ ὡςπρόδρομον τοῦ ἀντιχρίστου(Ἅγιος Μάξιμος ὁ ὉμολογητήςἍγιος Ἰωάννης Δαμασκηνὸς κἄ)ἔτσι καὶ ὁ Ἅγιος Γρηγόριος φαίνε-ται νὰ ἀντιμετωπίζει τὸν Ἰσλαμισμὸὡς μία αἵρεση μὲ ἰουδαϊκὲς κατα-βολέςmiddot καὶ τὸν ἀντιμετωπίζει ἀπὸθέσεως ἰσχύος ἔστω καὶ ἂν εὑρί-σκεται αἰχμάλωτος στὰ χέρια τῶνΜουσουλμάνων Ἀπαξιεῖ νὰ ἀνα-πτύξει ὑψηλὴ θεολογικὴ συζήτησηὄχι ὅμως καὶ νὰ μὴ ἐκθέσει τὶς βα-σικὲς δογματικὲς ἀλήθειες τῆς χρι-στιανικῆς πίστεως εἰς ἀπάντησιντῶν ἐρωτήσεων καὶ ἀντιρρήσεωνποὺ προέβαλαν οἱ μουσουλμάνοισυνομιλητές του οἱ ὁποῖοι ἄλλω-στε δὲν φαίνεται νὰ εἶχαν ἰδιαιτέ-ρως ὑψηλὴ θεολογικὴ παιδείαἌλλωστε ἡ θρησκεία τους χαρα-κτηρίζεται γιὰ τὶς χονδροεῖς καὶ πα-χυλὲς περὶ Θεοῦ ἁμαρτίας παρα-δείσου ἐλευθερίας καὶ αὐτεξουσί-ου ἀντιλήψεις καὶ προκαλεῖ τὴν δί-καιη ἐν μέρει ὄχι ὅμως καὶ εὔλογηπεριφρόνηση

Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὑπεραμύνε-ται τῆς θεότητος τοῦ Χριστοῦἐπειδὴ οἱ συνομιλητές του τὴνἀρνοῦνταν θεωρώντας Τον ὡςδοῦλο καὶ κτίσμα τοῦ Θεοῦ Συζη-τήθηκαν ἐπίσης θέματα ὅπως ἡἐλεημοσύνη ἡ νηστεία καὶ ἡ μετὰθάνατον ζωή ἐπισημαίνοντας τὸδιαφορετικὸ ὑπόβαθρό τους στοι-χεῖο ποὺ καθιστᾶ ἐμφανῆ τὴν δια-φορὰ μεταξὺ Χριστιανισμοῦ καὶἸσλαμισμοῦ Τέλος συζητήθηκανκαὶ τὰ θέματα τῆς περιτομῆς καὶτῶν εἰκόνων τὰ ὁποῖα εἶχαν μετα-φυτευθεῖ ἀπὸ τὸν Ἰουδαϊσμὸ στὸνἸσλαμισμό

Ἂν καὶ οἱ θέσεις τῶν δύο διαλε-γομένων ἦταν τελείως ἀντίρροπες(κατακτητὴςndashαἰχμάλωτος) ὁ πρῶ -τος στάθηκε πολὺ ἀδύνατοςἰσχνός θὰ μπορούσαμε νὰ ποῦμεστὸ νὰ ἀντιμετωπίσει νὰ ἀντιστα-θεῖ στὴν θεολογικὴ κατάρτιση καὶπαιδεία τοῦ αἰχμαλώτου Γι᾽ αὐτὸκαὶ ἡ εἰκόνα ποὺ παρέχεται ἀπὸ τὰτρία κείμενα τῆς αἰχμαλωσίας τουεἶναι μία εἰκόνα νίκης τοῦ Χριστια-νισμοῦ ἔναντι τοῦ Ἰσλαμισμοῦ Πα-τώντας ὁ Ἅγιος στὸ στερεὸ ἔδα-φος τῆς Ἁγίας Γραφῆς καὶ τῶν Πα-τέρων πέτυχε νὰ σύρει τοὺς συν -ομιλητές του στὴν ἀποδοχὴ τῶνθέσεών του καὶ στὴν ὁμολογία τῆςἀληθείας τῶν λόγων του46

Δυστυχῶς ὅμως στὴν σύγχρο-νη ἐποχή ποὺ κάλλιστα μπορεῖ νὰχαρακτηρισθεῖ ἐποχὴ τοῦ διαθρη-σκειακοῦ συγκρητισμοῦ οἱ πάγιεςκαὶ θεόπνευστες αὐτὲς θέσεις τῶνἉγίων Πατέρων τῆς Ἁγίας Ὀρθο-δοξίας περὶ τῶν ἄλλων θρησκειῶνκαὶ συγκεκριμένα περὶ τοῦ Ἰσλαμι-σμοῦ περιθωριοποιοῦνται καὶ προ-δίδονται ὑπὸ ἀρκετῶν ἡγετικῶνστελεχῶν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας καὶ Ὀρθόδοξων θεολόγων οἱὁποῖοι φθάνουν στὸ ἔσχατο σημεῖονὰ λένε ἐπισήμως ἀντίθετα ἀπὸαὐτά ποὺ εἶπαν οἱ Ἅγιοι Πατέρεςνὰ δωρίζουν Κοράνια καὶ νὰ προ-βάλλουν τὸν Ἀλλὰχ καὶ τὸν Μωά-μεθ πράγμα ποὺ ἀποτελεῖ ἐσχάτηκατάπτωση καὶ de facto ἐφαρμογὴτῆς μεταπατερικῆς αἱρέσεως Ἤδηστὴν ἀρχὴ παρουσιάσαμε ἀρκετὲςτέτοιες ἐπίσημες δηλώσεις καὶἐνέργειες Ὅλοι αὐτοὶ πορεύονταιτὴν ἰδιωτικὴ ὁδὸ τοῦ ἐπαράτουδιαθρησκειακοῦ Οἰκουμενισμοῦκαὶ τῆς ἀντιχρίστου ΠανθρησκείαςΝέας Ἐποχῆς καὶ Νέας ΤάξεωςΠραγμάτων ἐρχόμενη σὲ πλήρηἀντίθεση καὶ σφοδρὴ σύγκρουσημὲ τὴν ἁγιοπατερικὴ καὶ ἁγιοπνευ-ματικὴ ὁδό Μποροῦμε ποτὲ νὰφαντασθοῦμε τὸν Ἅγιο Ἰωάννητὸν Δαμασκηνό τὸν Ἅγιο Γρηγό-ριο τὸν Παλαμᾶ καὶ ὅλους τοὺςἉγίους ἐνδόξους Νεομάρτυρεςποὺ μαρτύρησαν ἐπὶ Τουρκοκρα-τίας νὰ συναγελάζονται νὰ συμ-προσεύχονται νὰ ἐπαινοῦν καὶ νὰἐκθειάζουν τὸ Ἰσλάμ νὰ δωρίζουνΚοράνια ἀποκαλώντας τα laquoἅγιαraquoκαὶ νὰ προβάλλουν τὸν Ἀλλὰχ καὶτὸν Μωάμεθ Ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος νουθετεῖ laquoΜὴ γίνεσθεἑτεροζυγοῦντες ἀπίστοιςΤὶς γὰρμετοχὴ δικαιοσύνῃ καὶ ἀνομίᾳ τὶςδὲ κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος τὶς

δὲ συμφώνησις Χριστῷ πρὸς Βε-λίαλ Ἢ τὶς μερὶς πιστῷ μετὰ ἀπί-στου Τὶς δὲ συγκατάθεσις ναῷΘεοῦ μετὰ εἰδώλωνraquo47

Τέλος θὰ θέλαμε νὰ καταθέ-σουμε καὶ τὰ ἑξῆς

1 Εἴμασθε ἀντίθετοι μὲ τὸν τρό-πο διεξαγωγῆς τῶν διαθρησκει -ακῶν διασκέψεων καὶ μὲ τὸν τρόποσυμμετοχῆς σ᾽ αὐτὲς τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριαρχείου τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος καὶ κάθε ἄλλης Ὀρθο-δόξου τοπικῆς Ἐκκλησίας τοῦ Οἰ -κουμενικοῦ Πατριάρχου καὶ ἄλ λωνΠατριαρχῶν καὶ ἈρχιεπισκόπωνΑὐτοκεφάλων Ὀρ θοδόξων Ἐκκλη-σιῶν καὶ Ἐπισκόπων Οἱ διαθρη-σκειακὲς ἐξυπηρετοῦν τὴν παναί-ρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἡ ὁποίαἐπιδιώκει μέσῳ τοῦ συγκρητισμοῦτὴν δημιουργία μίας νέας θρη-σκείας μὲ στοιχεῖα τὰ ὁποῖα θὰἔχουν ἀφαιρεθεῖ ἀπ᾽ ὅλες τὶς θρη-σκεῖες ἀλλὰ καὶ τὴν χριστιανικὴ δι-δασκαλία Ἡ χριστιανικὴ διδασκαλίακηρύσσει τὴν ἀγάπη καὶ δὲν καλ-λιεργεῖ τὸ μῖσος ὅπως ἄλλες θρη-σκεῖες καὶ ὁποιαδήποτε ἀφαίρεσηστοιχείων ἀπὸ τὴν θεόπνευστη ἉγίαΓραφὴ καὶ τὰ Ἱερὰ Κείμενα τῶνἉγίων Πατέρων εἶναι ἀπαράδεκτοςκαὶ συνιστᾶ αἵρεση

2 Δὲν διδάσκουν ὅλες οἱ θρη-σκεῖες τὴν δικαιοσύνη καὶ τὴν εἰρή-νη Τὸ Ἰσλάμ ὅπως γνωρίζουμε δι-δάσκει τὴν βία γιὰ τὴν ἐπικράτησήτου καὶ ἡ Ἰουδαϊκὴ θρησκεία ἔχειὡς δόγμα τὸ laquoὀφθαλμὸν ἀντὶὀφθαλμοῦ καὶ ὀδόντα ἀντὶ ὀδόν-τοςraquo Μόνο ἡ Ὀρθόδοξος Χριστια-νικὴ Ἐκκλησία διδάσκει τὴν ἀγάπητὴν συμφιλίωση τὴν συγχώρησητὴν δικαιοσύνη τὴν εἰρήνη τὴν τα-πείνωση Αὐτὰ τὴν κάνουν νὰ ξε-χωρίζει ὄχι μόνο ἀπὸ τὶς δύο προ-ηγούμενες θρησκεῖες ἀλλὰ καὶἀπὸ τὴν αἵρεση τοῦ Παπισμοῦ Ὁτελευταῖος συνεκρότησε ἹερὲςἘξετάσεις ἔκαψε βιβλία συμμε-τεῖχε σὲ βασανιστήρια ταλαιπώρη-σε πληθυσμούς πρωταγωνίστησεσὲ πολέμους καὶ προέβη σὲ γενο-κτονίες στὴν Κροατία Μόνο ἡὈρθόδοξος Χριστιανικὴ Ἐκκλησίαδὲν χρησιμοποίησε τέτοιες μεθο-δεύσεις Ἡ συμμετοχὴ στὶς δια-θρησκειακὲς προκαλοῦν τὸν πιστὸὈρθόδοξο λαό γιατί τὸν παρου-σιάζουν ὡς ἔνοχο καὶ τὴν χριστια-νικὴ διδασκαλία ὡς συνένοχο στὶςἐγκληματικὲς πράξεις οἱ ὁποῖες γί-νονται εἴτε στὸ ὄνομα τοῦ Ἰσλὰμεἴτε κατόπιν ἐντολῆς κέντρων τὰὁποῖα ἔχουν καταστήσει καὶ τὸνλαὸ τοῦ Ἰσραὴλ θύματά τους Για-τί νὰ διαλέγεται ἡ Ὀρθοδοξία μαζίτους καὶ νὰ ἐκδίδει κοινὲς ἀνακοι-νώσεις περὶ εἰρήνης ἢ νὰ συμμετέ-χει σὲ ἐκδηλώσεις γιὰ τὶς προ-οπτικὲς τοῦ Ἰσλάμ ὅταν αὐτὸ πρω-ταγωνιστεῖ σὲ ἐκνόμους ἐνέργειεςκαὶ μεθοδεύει τὴν ἅλωση τῶν χρι-στιανικῶν κρατῶν μέσῳ τῆς λα-θρομεταναστεύσεως τῶν Μου-σουλμάνων Ἡ Ὀρθοδοξία δὲνχρειάζεται νὰ συμμετέχει σὲ δια-θρησκειακές

3 Ἡ ἄποψη ποὺ κυριαρχεῖ περὶεἰρηνικῆς συνυπάρξεως τῶν θρη-σκειῶν εἶναι ἐσφαλμένη Εἰρηνικὴσυνύπαρξη τῶν θρησκειῶν σημαί-νει παύση τοῦ κηρύγματος τοῦΕὐαγγελίου καὶ κατάργηση τοῦΧριστιανισμοῦ ὡς τῆς μόνης ἀλη-θινῆς Ἐκκλησίας Εἰρηνικὴ συνύ-παρξη τῶν θρησκειῶν σημαίνει συ-νεργασία τῆς Ὀρθοδόξου Χριστια-νικῆς Ἐκκλησίας πρὸς ἀποφυγὴἰδεολογικῶν συγκρούσεων Εἰρη-νικὴ συνύπαρξη τῶν θρησκειῶνσημαίνει ἁρμονικὴ συνύπαρξη τῆςἀληθείας μὲ τὴν πλάνη τὴν ἀπάτηκαὶ τὸ ψεῦδοςmiddot τοῦ φωτὸς μὲ τὸσκότος τὸν ζόφο μὲ τὸ ἔρεβοςmiddotτοῦ Χριστοῦ ποὺ εἶναι τὸ Φῶς τὸἀληθινό μὲ τὸν Διάβολο ποὺ εἶναιτοῦ σκότους ὁ προστάτης Τέτοιαὅμως συνύπαρξη δὲν εἶναι νοητήἀλλὰ ἑωσφορικὴ εἰσήγηση

Ὁ Χριστὸς ἔδωσε ἐντολὴ νὰ κη-ρυχθεῖ στὸν κόσμο ἡ ἘκκλησίαΤου ὡς ἡ μόνη ἀληθινὴ καὶ τέλειαἘκκλησία Ἐπίσης εἶπε καὶ τὸ ἑξῆςlaquoΜὴ νομίσητε ὅτι ἦλθον βαλεῖνεἰρήνην ἐπὶ τὴν γῆνmiddot οὐκ ἦλθον βα-λεῖν εἰρήνην ἀλλὰ μάχαιρανraquo48 Μ᾽αὐτὸν τὸν λόγο ὁ Χριστὸς δὲν τάσ-σεται βέβαια ἐναντίον τῆς εἰρή-νης καὶ ὑπὲρ τοῦ πολέμου ἀλλὰἐννοεῖ ὅτι ἡ Ἐκκλησία Του θὰ δι-χάσει τοὺς ἀνθρώπους ἀφοῦἄλλοι θὰ πιστεύσουν καὶ ἄλλοι δὲνθὰ πιστεύσουν καὶ οἱ ἄπιστοι θὰ πο-λεμοῦν τοὺς πιστούς Τὸ κήρυγματοῦ Εὐαγγελίου ἀναγκαίως ἐπιφέ-ρει σύγκρουση μεταξὺ τῶν θρη-σκειῶν τῆς ἀληθινῆς ἀπὸ τὴ μιὰκαὶ τῶν ψευδῶν ἀπὸ τὴν ἄλλη ὉἈπόστολος Παῦλος λέγει laquoΕἰ δυ-νατὸν τὸ ἐξ ὑμῶν μετὰ πάντωνἀνθρώπων εἰρηνεύοντεςraquo49 Γιατίλέει laquoεἰ δυνατόνraquo Γιατί ὑπάρχουνπεριπτώσεις κατὰ τὶς ὁποῖες εἶναιἀδύνατο τὸ εἰρηνεύειν Τέτοιαεἶναι ἡ περίπτωση τῆς κηρύξεωςτοῦ Εὐαγγελίου καὶ τῆς Χριστια-νικῆς Ἐκκλησίας Σὲ τέτοιες περι-πτώσεις ἰσχύει αὐτό ποὺ εἶπε ὁἍγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος ὅτιεἶναι προτιμότερος ἀπὸ τὴν εἰρήνηὁ πόλεμος Γιατί μιὰ τέτοια εἰρήνηχωρίζει ἀπὸ τὸν ΘεόὙποσημειώσεις

42 Διάλεξις πρὸς τοὺς ἀθέους Χιό-νας 13 32 ndash 36 σσ 220 ndash 222

43 Ὁπ 13 5 σ 22244 Ὁπ 13 12 ndash 14 σ 22245 ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒ Θ ΖΗΣΗΣ

Διαθρησκειακέςhellip σσ 82 ndash 8446 ΗΛ ΝΙΚΟΛΑΚΑΚΗΣ laquoἩ

ἀντιμετώπιση τῆς διδασκαλίας τοῦἸσλὰμ ἀπὸ τὸν Ἅγιο Γρηγόριο τὸνΠαλαμᾶraquo Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς 81(1998) 353ndash368 σσ 366 ndash 368

47 Β´ Κορ 6 14ndash1648 Ματθ 10 3449 Ρωμ 12 18

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΠΡΙΝ λίγες ἡμέρες κυκλοφόρησεεὐρέως στὸ διαδίκτυο ἕνα ἀνατρι-χιαστικὸ καὶ ἀποτρόπαιο βίντεο τὸὁποῖο προβλήθηκε ἀπὸ τὴν Αἰγυ-πτιακὴ τηλεόραση καὶ τό ὁποῖοἔδειχνε τὸν στυγερὸ ἀποκεφαλισμὸἀπὸ φανατικοὺς Μουσουλμάνουςἑνὸς νεαροῦ Τυνήσιου ὁ ὁποῖοςἀσπάσθηκε τὸν Χριστιανισμό

Δυστυχῶς τὰ τελευταῖα ἔτη ὁἈνώτατος κλῆρος τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας (βλ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης κ Βαρθολομαῖος Πα-τριάρχης Ἱεροσολύμων κ Θεόφιλοςκἄ) ἔχει ρίξει γέφυρες ἐπικοινωνίαςπρός τοὺς Μουσουλμάνους ἀκο-λουθώντας τὴν πρακτικὴ τῶν Προ-τεσταντῶν καὶ τῶν Παπικῶν οἱὁποῖοι ὁμιλοῦν περὶ CHRISLAM(Christus καὶ ISLAM) καὶ τοποθετοῦνστὴν laquoἉγ Τράπεζαraquo δίπλαndashδίπλα τὸΕὐαγγέλιο καὶ τὸ Κοράνιο Οἱ ταγοὶτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μοιρά-ζουν Κοράνια ἐνῶ ἀπὸ τὴν ἄλληπλευρὰ οἱ Μουσουλμάνοι δωρίζουνζωγραφικοὺς πίνακες καὶ ὄχι Εὐαγ-γέλια

Ὅταν δωρίζουν Κοράνια ὅμως οἱὈρθόδοξοι Ἱεράρχες γνωρίζουντοὺς διωγμούς τῶν Χριστιανῶν στὶςΜουσουλμανικὲς χῶρες πού θυμί-ζουν πρωτοχριστιανικοὺς χρόνους

Τελευταῖο τρανὸ παράδειγμαδιωγμῶν Χριστιανῶν ἡ σπαραζόμε-νη ἀπὸ τὴν ἐμφύλια σύρραξη Συρίαστὴν ὁποία σύμφωνα πρὸς τὴνἔγκυρη ἱστοσελίδα laquodefencenetgrraquoκινδυνεύουν μὲ ἄμεσο ἀφανισμὸ300-400000 χιλιάδες Ἑλληνορθο-δόξων πιστῶν laquoσὲ περίπτωση ποὺἐπικρατήσει τὸ ἀντάρτικο τῆς Μου-σουλμανικῆς Ἀδελφότητας ποὺὑποστηρίζεται βέβαια ἀπὸ τοὺς δυ-τικούς κυρίως τὴ Γαλλία καὶ τὶςΗΠΑ ἀλλὰ καὶ ὅλα τὰ ἀραβικὰ κρά-τη μὲ φιλοδυτικὰ καθεστῶταhellipraquo

Μάλιστα ὅπως ἀναφέρει ἡ ἴδια

ἱστοσελίδα ἀγνοοῦνται μέχρι σήμε-ρα 100-150 Ἑλληνορθόδοξοι γιὰτοὺς ὁποίους κανένας δὲν ἔχει τὴνπαραμικρὴ πληροφορία

Θὰ ἦταν λοιπὸν λογικὸ τὴν περίο-δο τῶν διωγμῶν κατὰ τῶν χρι-στιανῶν στὰ πρωτοχριστιανικὰ χρό-νια οἱ προεξάρχοντες τῶν χρι-στιανῶν νὰ δώριζαν εἴδωλα τῶν δώ-δεκα θεῶν τοῦ Ὀλύμπου ἢ θεοτή-των τῶν Ρωμαίων στοὺς διῶκτεςαὐτοκράτορες ὅπως ὁ Διοκλη-τιανὸς ἢ ὁ Δέκιος

ΝΕΕΣ ἀποκαλύψειςndashφωτιὰ ἔφερε

στὸ φῶς τῆς δημοσιότητας ὁἸταλὸς τραπεζίτης Γκότι Τεντέσκιὁ ὁποῖος παύθηκε τῶν καθηκόντωντου ἀπὸ τὴν Τράπεζα τοῦ Βατικανοῦτὸν προηγούμενο μήνα λόγῳ laquoἀνε-παρκοῦς ἐπαγγελματικῆς δραστη-ριότηταςraquo

Σύμφωνα μὲ τὸν κ Τεντέσκιὅπως ἀναφέρουν τὰ ἰταλικὰ μέσαἐνημέρωσης laquoὁ πόλεμος ἐναντίοντου ξεκίνησε ὅταν ζήτησε λεπτο-μερεῖς πληροφορίες σχετικὰ μὲτραπεζικοὺς λογαριασμοὺς ποὺδὲν ἀνῆκαν σὲ καθολικοὺς ἱερωμέ-νουςraquo

Ἡ ἐφημερίδα laquoΚοριέρε Ντέλα Σέ-ραraquo μάλιστα κάνει λόγο γιὰ laquoλογα-ριασμοὺς ἰταλῶν πολιτικῶν ἀνώτε-ρων ἀξιωματούχων τῆς δημόσιας δι-οίκησης ἀλλὰ καὶ ἀχυρανθρώπωνποὺ συνδέονται μὲ διάφορες μα-φιόζικες ὀργανώσειςraquo ἐνῶ ἡ laquoἺλΜεσατζέροraquo ἀναφέρεται σὲ laquoξέ-πλυμα βρώμικου χρήματος μὲ δυ-νατότητα ἀποστολῆς χρημάτων στὸἐξωτερικό χωρὶς τοὺς ἐλέγχουςστοὺς ὁποίους ὑπόκεινται συνή-θως οἱ διάφοροι τραπεζικοὶ ὀργανι-σμοίraquo

Ἡ laquoΤράπεζα τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τοςraquo λοιπὸν ὄχι μόνο δὲν διαφέρει

ἀπὸ τὶς κοινὲς τράπεζες ἀλλά ἀπο-τελεῖ καταθετικὸ laquoκρυσφήγετοraquoἀπατεώνων καὶ ἀνθρώπων τοῦἐγκλήματος

Βέβαια τό φαινόμενο δέν εἶναιπρωτοφανές Ἐδῶ καὶ ἀρκετὲς δε-καετίες ὀργιάζουν τὰ σκάνδαλα σὲσχέση μὲ τὴν Τράπεζα τοῦ Βατικα-νοῦ Ὁ ἰταλὸς δημοσιογράφος καὶσυγγραφέας Τζιανλουίτζι Νάτσιἀποδεικνύει μέσα ἀπὸ τὸ βιβλίο τουlaquoVaticano Sparaquo τὴ στενὴ σχέση τοῦΒατικανοῦ μὲ τὴ μαφία τῆς Σικε-λίας τὴ μασονικὴ στοὰ τῆς Ἰταλίαςκαὶ τὸ κράτος

Ὁ δημοσιογράφος καὶ συγγρα-φέας ἀναφέρεται ἰδιαιτέρως στὸνἐπικεφαλῆ τῆς Τράπεζας στὸ χρο-νικὸ διάστημα 1971-89 πάτερ ΠὸλΜάρκινκους ὁ ὁποῖος ἐμφανίζεταιἐκτὸς τῶν ἄλλων νὰ χρηματοδοτεῖἐπαναστατικὰ κινήματα ἀνθρώπουςτῆς Μαφίας καὶ νὰ μετέχει σὲ διαδι-κασίες ξεπλύματος laquoβρώμικουraquoχρήματος

Μάλιστα σύμφωνα μὲ τὸν κ Νά-τσι ὁ πάτερ Μάρκινκους εἶχε δηλώ-σει κυνικά laquoΜπορεῖς νὰ ζήσεις σ᾽αὐτὸ τὸν κόσμο χωρὶς νὰ ὑπολογί-ζεις τὸ χρῆμα Δὲν εἶναι δυνατὸν νὰδιοικήσεις μία Ἐκκλησία μόνο μὲἌβε Μαρίαraquo

Δυστυχῶς ὅμως καὶ μέσα στοὺςκόλπους τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας παρατηρεῖται τό φαινόμενοΚληρικοὶ ὅλων τῶν βαθμίδων νάἐνστερνίζονται τὴν φιλοσοφία τοῦπαπικοῦ Μάρκινκους

Ὁ Κύριός μας ὅμως ἔχει ἀναφέ-ρει ξεκάθαρα τό ἑξῆς (Ματθ στ 24)laquoΟὐδεὶς δύναται δυσὶ κυρίοις δου-λεύειν ἢ γὰρ τὸν ἕνα μισήσει καὶτὸν ἕτερον ἀγαπήσει ἢ ἑνὸς ἀνθέ-ξεται καὶ τοῦ ἑτέρου καταφρονήσειοὐ δύνασθε Θεῷ δουλεύειν καὶ μα-μωνᾷraquo

θά διδάσκονται ὄχι τή δική τουςπίστη ἀλλά γιά τή δική τους πί-στη μέ ὕφος καί περιεχόμενοθρησκειολογικό Ἔστω Ἀλλάἐνώπιον ὄχι μόνον τῆς Ἱερᾶς Συ-νόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἐλλά-δος ἀλλά καί ἐνώπιον ὅλων τῶνʻΕλλήνων πρέπει νά τεθεῖ τόἐρώτημα πού θά ἐξελιχθεῖ ἐντέλει σέ δίλημμα

Τά παιδιά μας ὑποχρεωτικάδέν θά διδάσκονται τήν πίστημας σάν διδασκαλία πίστεωςὍπως καί τά παιδιά τῶν μετα-ναστῶν στήν Ἀθήνα καί ἀλλοῦ

ʻΌμωςʻΌμως τά παιδιά τῶν μουσουλ-

μάνων ἑλλήνων πολιτῶν τῆςΘράκης ἴσως καί τά τῶν ρωμαι-οκαθολικῶν ἑλλήνων πολιτῶν

τῶν Κυκλάδων τί θά διδάσκονταιστή θρησκευτική διδασκαλίατους

Τά Νέα ΠΣ θά ἔχουν τή δύνα-μη τό θάρρος τήν ἱκανότητα τήλεβεντιά νά διδάξουν τά ἴδιαπράγματα καί σ᾽ αὐτά τά παιδιά

Μακαριώτατε ΣεβασμιώτατοιΤό μέλλον τῆς Ἑλλάδας μας

εἶναι τά παιδιά μας Βοηθεῖστε μέτίς εὐχές σας τίς προσευχές σαςτήν ἱερατική χάρη καί φωτισμότοῦ Ἁγίου Πνεύματος καί προπαν-τός μέ τό λόγο καί τή φωνή σαςδηλ μέ τό λόγο τῆς Ἐκκλησίαςτῆς κεφαλῆς τῆς ἡγεσίας καί τοῦσώματός της νά μή χάσουν τόνπροσανατολισμό τους στήν πίστητοῦ Γένους

Στήν ὀρθόδοξή μας πίστηΣᾶς εὐχαριστῶ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

Η ΘΕΣΙΣ ΜΑΣ ΔΙΑ ΤΟ ΝΕΟΝΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΠΟΥΔΩΝhellip

νά τό ζῶ μέ ἀνέκφραστη χαρά

β Πέρα ἀπό τίς δυσκολίεςΚαταρρακτώδης ἦταν ἡ βροχή

ὅλη τή νύχτα Ἡ κακοκαιρία δέν θάμέ ἐμπόδιζε νά τηρήσω τό πρόγραμ-μά μου Ἔπρεπε νά λειτουργήσω στόἐξωκκλήσι τοῦ Νεομάρτυρος Γεωρ-γίου τοῦ ἐν Ἰωαννίνοις Ἡ ἀπόστασηἦταν σαράντα χιλιόμετρα κάτωὅμως ἀπό ἰσχυρή καί ἀδιάκοπη βρο-χή πού μέ δυσκόλευε Ἐπίσης σέπολλά σημεῖα ὑπῆρχε καί ὀμίχλη

Ὅταν ἔφτασα στό ἐξωκκλήσι ἦ τανἀκόμα νύχτα Μέ τό φῶς τῶν καντη-λιῶν ἔκανα τίς πρῶτες ἑτοιμασίεςΚαί ὅταν προχώρησε ἡ μέρα πάλιδέν ὑπῆρχε φῶς γιατί ἡ συννεφιάἦταν πυκνή Στήν ἀρχή εἶχα τήνἐντύπωση ὅτι δέν θά ἔρχοντανἄνθρωποι νά ἐκκλησιαστοῦν Τελικάτό ἐκκλησάκι γέμισε καί ἡ ἀτμόσφαι-ρα ἦταν κατανυκτική Ἐπικρατοῦσεἡσυχία παρόλο τόν συνωστισμό

Εἶχα βαθιά ἱκανοποίηση γιατί οἱἐνορίτες μου ἀνταποκρίθηκαν στόκάλεσμά μου Εἶχα τή βεβαιότηταὅτι και ἐκεῖνοι ἦταν χαρούμενοι καίεὐχαριστημένοι Τό ἔβλεπα στάπρόσωπά τους Δέν τούς ἄκουσαβέβαια οὔτε καί τούς παρακάλεσανά ἐκδηλωθοῦν καί νά μέ εὐχαρι-στήσουν Δέν χρειαζόμουν ἐξάλλουκάτι τέτοιο Ἐγώ χαιρόμουν ἀπό τό

γεγονός ὅτι λειτούργησα κάτω ἀπόδύσκολες καί σχεδόν πρωτοφανεῖςκαιρικές συνθῆκες

Ἀμέσως μετά τή θεία Λειτουργίαπῆγα νά κοινωνήσω μιά γιαγιά σέκοντινό σπίτι Ἦταν ξαπλωμένη στόκρεβάτι της καί μέ περίμενε Μόλιςμέ εἶδε σηκώθηκε μέ δυσκολία στά-θηκε στά πόδια της καί μέ λαχτάρακοινώνησε Μέ εὐχαρίστησε μέ πρό-σωπο φωτεινό Πρό εἴκοσι περίπουἡμερῶν εἶχα ξαναπάει στό ἴδιο σπίτικαί εἶχα συνομιλήσει γιά πολλή ὥραμέ τήν οἰκογένειά της Ἡ γιαγιά τότεπαρακολουθοῦσε τά ὅσα λέγαμεπαρόλο πού δέν ἦταν σέ θέση νάμᾶς καταλάβει

Ἐπιστρέφοντας στό ἐξωκκλήσιἐπικρατοῦσε ἡσυχία Ὅλοι εἶχαν φύ-γει Τακτοποίησα τά πράγματα καίκάθισα λίγο στό ἱερό Κυριαρχοῦσεστό νοῦ μου ὁ λογισμός Οἱ ἄνθρω-ποι πρέπει νά ἀντιμετωπίζουν τάδιάφορα ἐμπόδια καί τίς δυσκολίεςμέ ἀποφασιστικότητα ὅταν πρόκει-ται νά κάνουν κάτι καλό καί ἀνώτε-ρο Νά μή εἶναι διστακτικοί καί νάβάζουν στή ἄκρη τά διάφορα συμ-περάσματα πού πρόχειρα βγάζουνἐπηρεασμένοι ἀπό ἐξωτερικούς πα-ράγοντες κι ἐνοχλητικές καταστά-σεις Στό νοῦ τους νά ἔχουν πάντατόν καλό λογισμό καί νά εἶναι βέβαι-οι ὅτι τά πράγματα θά ἐξελιχθοῦνθετικά καί ὄχι ἀρνητικά

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΚΑΤΑΓΡΑΦΑΙ ΕΝΟΣ ΑΚΡΙΤΑ ΙΕΡΕΩΣ

μας laquoΔυστυχισμένη Ἑλλάς δυσ -τυχισμένοι Ἕλληνες Ἀναθεματι-σμένοι Κυβερνῆτεςraquo Θρηνεῖ καὶὀδύρεται ὁ ἀθάνατος Μακρυγιάν-νης ἔ βλεπε ὁ γερο-στρατηγὸς τὶςπροκοπὲς τῶν laquoμακιαβέληδωνraquoτῆς πολιτικῆς

Ἡ πατρίδα στὴν κόψη τοῦ ξυρα-φιοῦ μὲ τὰ θεριὰ γύρω της νὰ ἀλυ-χτοῦν καὶ αὐτοὶ τρώγονται σὰν τὰσκυλιά Μὴ χάσουμε τὴν εὐρωπαϊ-κή μας πορεία πιὸ βαθιὰ στοῦ κα-κοῦ τὴν σκάλα laquoἩ βλακεία ἡ ἐγω-πάθεια ἡ μωρία καὶ ἡ γενικὴ ἀνα-πηρία τῆς ἡγετικῆς τάξης στὴ ση-μερινὴ Ἑλλάδα σὲ φέρνει στὴνἀνάγκη νὰ ξεράσειςhellipraquo ἔγραφεστὸ laquoπολιτικὸ ἡμερολόγιόraquo του ὁσοφὸς ποιητής μας Γ Σεφέρης

Δὲν φεύγουν τὰ σάβανα ποὺἁπλώθηκαν πάνω ἀπὸ τὸν γαλάζιοὁρίζοντα τῆς πατρίδας μας μὲἐκλογές Ὁδεύουμε laquoἀργόσυρταraquo

πρὸς ἀφανισμό Οἱ λαοὶ τῆς Εὐρώπης laquoπροσηλώ-

νοντες τοὺς ὀφθαλμούς τους εἰςἐμᾶς ἀποροῦν διὰ τὴν ἀκινησίανμαςraquo laquohellipἡ Πατρὶς γυμνὴ δεικνύειτὰς πληγάς της καὶ μὲ διακεκομμέ-νην φωνὴν ἐπικαλεῖται τὴν βοή-θεια τῶν τέκνων τηςhellip Ἂν λοιπὸνἀπὸ ἀξιόμεμπτον ἀβελτηρίαν ἀδια-φορήσωμεν ὁ τύραννος γενόμε-νος ἀγριώτερος θέλει πολλαπλα-σιάση τὰ δεινά μας καὶ θέλομεν κα-ταντήση διὰ παντὸς τὸ δυστυχέ-στερον πάντων τῶν ἐθνῶνraquo Ἡὥρα ἦλθεν Ἡ ἐπαναστατικὴ προ- κήρυξη ndashlaquoΜάχου ὑπὲρ Πίστεως καὶΠατρίδοςraquo εἶναι ἕτοιμη Τὴν ἔγρα-ψαν μὲ τὸ αἷμα τους οἱ ἀθάνατοιἀγωνιστὲς τοῦ Εἰκοσιέναhellip

(Καί πρὸς Θεοῦ δὲν μιλάω γιὰαἱματοκύλισμα Ἀπὸ τὸ ἔπος τοῦʼ40 εἶναι ἡ πρώτη φορὰ ποὺ ὁ λαὸςὁμονοεῖ γεγονὸς ποὺ ἐπιμαρτυρεῖτὴν κρισιμότητα τῶν στιγμῶν)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛlaquoΜΑΧΟΥ ΥΠΕΡ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΙ ΠΑΤΡΙΔΟΣraquo

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Εὐαγγελία Κλέτα Κηφισιά8000 Νικόλαος ΤσούκαςΠολύκαστρον 4000 Μο-ναχὸς Παΐσιος Καρυαί2500 Ἀναστάσιος ΚλέταςΚηφισιά 3000 ΠαρασκευὴΤσιρώνη Ἀθήνα 2500

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη -τὰς καὶ εὔχεται ὅως ὁΚύριος χαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶτῶν ἐι γείων τὰ ἐουρά-νια

laquoΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΑ ΚΟΡΑΝΙΑraquo Η ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΙΩΑΝΝΟΥΔΑΜΑΣΚΗΝΟΥ ΚΑΙ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΠΑΛΑΜΑ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΙΣΛΑΜ

Τοῦ πρεσβυτέρου π Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλου ἘφημερίουἹ Ν Παναγίας Μυρτιδιωτίσσης Νέου Φαλήρου Πειραιῶς

L

Ὁ Ὅ σ ι ο ς Δ α υ ΐ δὁ ἐν Θεσσαλονίκῃ

Τὴν 26ην Ἰουνίου ἡ Ἐκ -κλησία μας τιμᾶ τήν μνή-μην τοῦ Ὁσίου Δαυΐδ τοῦἐν Θεσσαλονίκῃ

Εἰκὼν τοῦ Ἁγίου ἐκ τῆςἹερᾶς Μονῆς ΔιονυσίουἉγίου Ὄρους (16ος αἰών)

L

Ἔρανος ὑπὸ τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς Αὐστραλίας ὑπὲρ

τοῦ δοκιμαζομένου Ἑλληνικοῦ ΛαοῦἩ Ἱερὰ Ἀρχιεπισκοπὴ Αὐστρα-

λίας διενήργησε τὴν 10ην Ἰουνίουἔρανον εἰς ὅλας τὰς ἐνορίας ndash κοι-νότητας τῆς χώρας μὲ σκοπὸν τὴνἐνίσχυσιν τοῦ δοκιμαζομένουἙλληνικοῦ λαοῦ Ὁ ἈρχιεπίσκοποςΑὐστραλίας κ Στυλιανὸς ἐκάλεσενὅλας τὰς φιλοπτώχους ἀδελφότη-τας νὰ προσφέρουν καὶ ἀπὸ τὰ τα-μεῖα των διὰ τὴν ἐνίσχυσιν τοῦἐράνου Τὸ ποσὸν τὸ ὁποῖον θὰσυγκεντρωθῆ ἐκ τοῦ ἐράνου θὰἀποσταλῆ εἰς τὴν Ἐκκλησίαν τῆςἙλλάδος διὰ τὴν ἐνίσχυσιν τοῦ

ἔργου τῶν συσσιτίων ἀνὰ τὴν Ἑλ -λάδα

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιντοῦ Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων εἰς τὴν Μελβούρνην ἱδρύθηἡ laquoἙλληνικὴ Δημοκρατικὴ Πολι-τείαraquo ἀπὸ Ἕλληνας νέους τῆς Δια-σπορᾶς Ἡ ὀργάνωσις εἶναι μὴ κερ-δοσκοπικὴ καὶ ἔχει ἀποφασίσει νὰδιοργανώση ἔρανον διὰ τὴν ἐνί-σχυσιν Ἑλληνικῶν οἰκογενειῶν αἱὁποῖαι ζοῦν laquoκάτω ἀπὸ τὸν ὅριοντῆς φτώχειαςraquo ἐξ αἰτίας τῆς οἰκο-νομικῆς κρίσεως

22 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Ἡ πεῖρα τῶν δεκαετιῶν πούκουβαλῶ στούς ὢμους μου ἡ ἐπί42 συναπτά ἒτη διακονία μου στόνχῶρο τῆς Παιδείας καί κυρίως ἡκατά τήν τριετία τῆς κοσμητείαςμου (2004-2007) συνεχής ἐπαφήκαί -συνήθως- θηριομαχία μου μέὑπεύθυνα στελέχη τῆς διανόησηςκαί τῆς πολιτικῆς μέ ἒχουν πείσειὃτι ὑπάρχει κυρίως στούς χώρουςαὐτούς μόνιμη ἡ διάθεση νά δια-κοπεῖ κάθε σχέση τοῦ Λαοῦ μας μέτήν παράδοση καί ταυτότητά μαςΣτό πλαίσιο αὐτῆς τῆς ἐπιδίωξηςἐντάσσεται καί ἡ ἒξωση τοῦ Μαθή-ματος τῶν Θρησκευτικῶν ἀπό τάΠρογράμματα τῆς Ἐκπαίδευσήςμας Αὐτό δηλαδή πού οἱ ἄλλοιὈρθόδοξοι Ἀδελφοί μας ἒζησανστό Σοβιετικό καθεστώς τουςἀπειλεῖ ἐμᾶς μέσα στήν ἙνωμένηΕὐρώπη τοῦ ἐθεΐζοντος Φραγκι-σμοῦ

Εἰς πεῖσμα ὃμως ὃλων τῶν τε-κταινομένων εἰς βάρος τοῦΜτΘ ἀκόμη καί ἀπό ἐπαγγελμα-τίες Θεολόγους θά τολμήσω νάμιλήσω γιά τήν ἐθνική σημασία τοῦμαθήματος γνωρίζοντας ὃτι ἰσχύεικαί γιά τόν ὁμιλοῦντα ὁ σχετιζό-μενος μέ παρόμοιες περιπτώσειςλόγος τοῦ ἱ Χρυσοστόμου laquoΚαίδόξω καταγέλαστος εἶναι τῶν τοι-ούτων ἐπιλαμβανόμενοςraquo Ὃπωςὃμως ἐκεῖνος θά συγχωρηθεῖ νάἐπαναλάβω καί ἐγώ laquoἈλλʼ ὃμως οὐπαύσομαι λέγωνraquo

1 Οἱ στρεφόμενοι κατά τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν ἰσχυ-ρίζονται ὃτι λειτουργεῖ ὡς laquoθρη-σκευτική κατήχηση βιωματικοῦ χα-ρακτήραraquo laquoἱκανοποιεῖ ἐν πρώτοιςστήν στοχοθεσία τῆς Ἐκκλησίας ἡὁποία μέσῳ ἑνός κρατικοῦ μηχανι-σμοῦ μεταδίδει τίς θρησκευτικέςτης πεποιθήσεις ἀναζητώνταςἀκροατήριοraquo καί laquoκατά δεύτερονἱκανοποιεῖ τό κράτος τό ὁποῖοχρησιμοποιεῖ τήν θρησκεία ( ) γιάτόν κοινωνικό ἒλεγχο μέσω τῆςἠθικοποίησης τῶν πολιτῶν τουraquoΠοιά εἶναι ἡ λύση ἐρωτοῦν Καίἀπαντοῦν laquoΚατάργηση τώραraquo(Ἀλ Σακελλάριος πανεπιστημια-κός laquoʼΕ λευθεροτυπίαraquo 812009)Πρόκειται γιά συνθηματολογίαφυσικά προσδιοριζόμενη ἀπό τόπνεῦμα καί τίς στοχοθεσίες τῆςεὐρωπαϊκῆς μετανεωτερικότηταςκαί τῆς σύμφυτης μέ αὐτήν ΝέαςἘποχῆς

Εἶναι βέβαια γεγονός ὃτι καί τόΜτΘ ἀνήκει στόν ἐκπαιδευτικόπρογραμματισμό τῆς Πολιτείας καίτῶν ἐπιδιώξεών της καί ὂχι στό ποι-μαντικό ἒργο τῆς Ἐκκλησίας σύμ-φωνα μέ τό πνεῦμα τῶν laquoδια-κριτῶν ρόλωνraquo τους Ποιό ὃμωςἦταν μέχρι πρόσφατα τό πνεῦματῆς Πολιτείας Ὁ σκοπός τοῦ μα-θήματος ὃπως προσδιορίσθηκε μέτόν Ν 15661985 καί τίς ἀποφάσεις33381995 καί 21761998 τοῦ Συμ-βουλίου τῆς Ἐπικρατείας εἶναι laquoἩφανέρωση τῶν ἀληθειῶν τοῦ Χρι-στοῦ γιά τόν Θεό γιά τόν κόσμοκαί γιά τόν ἂνθρωπο ἡ μ ύ η σ η(σημ ΓΔΜ αὐτό σημαίνει βιωμα-τική συμμετοχή) τῶν μαθητῶν στίςσωτήριες ἀλήθειες τοῦ Χριστιανι-σμοῦ μέ τήν ὀρθόδοξη πίστη καίζωή ἡ βίωση τῶν ἀληθειῶν τῆςὀρθόδοξης χριστιανικῆς πίστεωςστίς συγκεκριμένες περιστάσειςτῆς καθημερινῆς ζωῆς τοῦ μα-θητῆ γιά νά βελτιώνεται συνεχῶςlaquoἐν σοφίᾳ ἡλικίᾳ καί χάριτι (Λουκ252)raquo ὣστε νά καταξιωθεῖ laquoεἰςἂνθρωπον τέλειον εἰς μέτρον ἡλι-κίας τοῦ πληρώματος τοῦ Χριστοῦ(πρβλ Ἐφεσ 413)raquo Αὐτά φυσικάγράφθηκαν καί ἰσχύουν γιά τούςὀρθόδοξους Μαθητές γιά τούςὁποίους -καί κατά τό Ὑπουργεῖο-τό Μάθημα εἶναι laquoὑποχρεωτικόraquo

Ἐξ ἂλλου ἡ ἀναφορά στό παύ-λειο χωρίο τῆς Πρός Ἐφεσίουςβεβαιώνει ὃτι τό μάθημα ἐντάχθη-κε ὡς προέκταση τοῦ κατηχητικοῦἒργου τῆς Ἐκκλησίας στόν χῶροτῆς ἐκπαίδευσης μέ τίς προϋπο-θέσεις καί δυνατότητες τοῦ σχο-λείου

Ἀλλά τό 2003 ἒγινε ἀναδιατύπω-ση τοῦ laquoσκοποῦraquo τοῦ ΜτΘ κα-θοριζόμενο ndashκαί πάλιndash ἀπό τήν Πο-λιτεία (ΦΕΚ 3031332003) Διαβά-ζουμε λοιπόν laquoἩ διδασκαλία τοῦlaquoΜτΘraquo συμβάλλει Στήν ἀπόκτη-ση γνώσεων γύρω ἀπό τή χριστια-νική πίστη καί τήν Ὀρθόδοξη Χρι-στιανική παράδοση Στήν προβολήτῆς ὀρθόδοξης πνευματικότηταςὡς ἀτομικοῦ καί συλλογικοῦ βιώ-ματος Στήν κατανόηση τῆς χρι-στιανικῆς πίστης ὡς μέσου νοη-ματοδότησης τοῦ κόσμου καί τῆςζωῆς Στήν παροχή εὐκαιριῶνστούς μαθητές γιά θρησκευτικόπροβληματισμό καί στοχασμόΣτήν κριτική ἐπεξεργασία τῶν θρη-σκευτικῶν παραδοχῶν ἀξιῶν στά-σεων Στήν διερεύνηση τοῦ ρόλουπού ἔπαιξε καί παίζει ὁ Χριστιανι-σμός στόν πολιτισμό καί τήν ἱστο-ρία τῆς Ἑλλάδας καί τῆς Εὐρώπης

Στήν κατανόηση τῆς θρησκείας ὡςπαράγοντα πού συντελεῖ στήν ἀνά-πτυξη τοῦ πολιτισμοῦ καί τῆς πνευ-ματικῆς ζωῆς Στήν ἐπίγνωση τῆςὓπαρξης διαφορετικῶν ἐκφράσε-ων τῆς θρησκευτικότητας Στὴνἀντιμετώπιση τῶν κοινωνικῶν προ-βλημάτων καί τῶν μεγάλων συγ-χρόνων διλημμάτων Στήν ἀνάπτυ-

ξη ἀνεξάρτητης σκέψης καί ἐλεύ-θερης ἒκφρασης Στήν ἀξιολόγησητοῦ Χριστιανισμοῦ ὡς παράγονταβελτίωσης τῆς ζωῆς τῶν ἀνθρώ-πωνraquo

Ἐπικροτοῦμε ἐξ ἂλλου καί τάὑπογραμμισμένα laquoβασικά κριτή-ριαraquo γιά τήν ἒκθεση τῆς διδακτικῆςὓλης Ἀπαιτούμενη στάση ἀπέναν-τι στούς ἀλλόπιστους τούς ἑτερό-δοξους τίς προβληματικές ἰδεο-λογίες καί τά ἀντίστοιχα κινήματαlaquoἚγκυρη ἐνημέρωση ἀνάλυσηἑρμηνεία Συμπαράθεση ἀπόψεων(ἀμερόληπτη καί ἀντικειμενική)Σεβασμός τῶν ἐκπροσώπων τουςἈγωγή γιά μαρτυρία καί ὁμολογίαἢ διάλογο (ὃπου αὐτός εἶναι δυνα-τός) καθώς καί γιά ἂμυνα (ὃπουεἶναι ἀναπόφευκτο) Ἀποφυγήπροσβλητικῶν χαρακτηρισμῶνὑποτίμησης περιφρόνησης γελοι-οποίησης πολεμικῆς καί φανα-τικῆς ἀντίθεσηςraquo

Σημασία λοιπόν ἒχει ὃτι ἡ Πολι-τεία ἀποδέχεται μέ αὐτά καί συν -ιστᾶ τόν laquoὁμολογιακόraquo χαρακτήρατοῦ Μαθήματος ἀκόμη δέ καί ὁΣυνήγορος τοῦ Πολίτη (Διαμεσο-λάβηση ἀρ 21412005 περί τῆςἘξομολογήσεως στά Σχολεῖα) πούπαραδέχεται ὃτι βάσει τοῦ Συν-τάγματος laquoδέν ὑπάρχει λόγος νάεἶναι θρησκειολογικό ἀλλά μπορεῖκάλλιστα νά εἶναι ὁμολογιακόἀρκεῖ νά ἀφήνει περιθώρια γιά τήνἐλεύθερη ἀνάπτυξη τῆς προσωπι-κότητας τῶν μαθητῶνraquo

2 Ἡ ἐκκλησιαστική λοιπόν laquoκα-τήχησηraquo ὡς προσφορά τῆς ὀρθό-δοξης πίστης καί παράδοσης γιάτήν ἐμπέδωση τῶν Ὀρθοδόξωνμαθητῶν σʼ αὐτήν προϋποτίθεταικαί στήν Ἐκπαίδευση Αὐτό ὃμωςὀφείλει νά γίνεται μέ τήν ἀντικει-μενικότητα καί κριτική μέθοδο τῆςἐπιστήμης ὡς προέκταση ὂχι τῆςἐνοριακῆς κατήχησης ἀλλά τῆςκαλλιεργούμενης στά Πανεπιστή-μια θεολογικῆς ἐπιστήμης Τά πο-ρίσματα τῆς ἀδέσμευτης ἀκαδη-μαϊκῆς ἒρευνας μεταφέρονταιἒτσι στόν χῶρο τῆς πρωτοβάθμιαςκαί δευτεροβάθμιας ἐκπαίδευσηςμέ τήν ἐλευθερία καί νηφαλιότητατοῦ ἐπιστημονικοῦ λόγου

Τό Μάθημα προσφέρει τήν ἱστο-ρική πορεία καί παρουσία τοῦ Χρι-στιανισμοῦ καί εἰδικά τῆς Ὀρθο-δοξίας τήν λατρεία τήν τέχνη καίτήν ζωή της Ἡ προοπτική του εἶναιοἰκουμενική ἀλλʼ ὂχι οἰκουμενιστι-κή στό πνεῦμα δηλαδή τῆς ΝέαςἘποχῆς καί τῆς Πανθρησκείας τηςΤί σημαίνει οἰκουμενική Αὐτονόη-τα τό Μάθημα θά παρουσιάσει μέτή μεγαλύτερη δυνατή ἀμερολη-ψία τό ὀδυνηρό σχίσμα καί τήνδιαφοροποίηση τοῦ δυτικοῦ Χρι-στιανισμοῦ ἀπό τή μία καί ἀδιαίρε-τη χριστιανική ἀρχαιότητα τόν Πα-πισμό καί ὃτι αὐτός σημαίνει ὡςκαί τήν προτεσταντική πολυδιά-σπαση χωρίς νά λείπει φυσικά καίἡ αὐτοκριτική γιά ὑπερβάσεις ἢ πα-ραλείψεις ἐκπροσώπων τῆς Ὀρ -θὀδοξης Ἀνατολῆς Ἡ ὑποστηριζό-μενη καί ἀπό Ὀρθοδόξους ἐμμονήστά ἑνοῦντα (αὐτό συμβαίνει καίστόν οἰκουμενικό Διάλογο) εἶναιπαραπλανητική διότι παραθεωρεῖτήν θλιβερή τραγικότητα τοῦ σχί-σματος ἡ ἂρση καί θεραπεία τοῦὁποίου εἶναι δυνατή ὃταν συνει-δητοποιηθοῦν τά χωρίζοντα πούἐξελικτικά ἐπέφεραν τήν πνευμα-τική καί πολιτιστική ἀλλοτρίωσημεγάλου μέρους τῆς Χριστιανοσύ-νης καί τήν δημιουργία τῆς σημε-ρινῆς Εὐρώπης Ἡ ἐφαρμογή τῆςμεθόδου τῆς ἀποσιώπησης τῆςδιαφορᾶς ὃπως ἐνσαρκώθηκε στόδιαβόητο βιβλίο τῆς ἱστορίας τῆςΣΤ΄ Δημοτικοῦ ὂχι μόνο εἶναιἀντιεπιστημονική ἀλλά καί παρα-πειστική εἰσάγοντας κλίμα ἐξω-πραγματικῆς μυθοπλασίας καίοἰκοδομώντας γνώση ἀναληθῆ καίγιʼαὐτό ἐπικίνδυνη

Ἐξ ἂλλουἀναφερόμενο τό Μά-θημα στά θρησκεύματα (θρη-σκεῖες ὃπως συνήθως λέμε) δένεἶναι δυνατόν νά μή διαφοροποι-ήσει τήν χριστιανική αὐθεντικότη-τα (πατερική ʼΟρθοδοξία) ἀπό τήνθρησκεία Βέβαια πάντα κρίσιμοςπαραμένει ὁ τρόπος τῆς διδασκα-λίας πού εἶναι ἀνεπίτρεπτο νάἐκτρέπεται σέ laquoθρησκευτικό ρητο-ρισμόraquo θριαμβολογίας καί αὐτοδι-καίωσης Προσφέρουμε ἂλλωστετήν πίστη καί παράδοση τῶν Ἁγίωνκαί ὂχι τίς δικές μας ἀλλοτριωμέ-

νες συχνά πεποιθήσεις καί ἀπόψειςὡς laquoὀρθόδοξηraquo ἰδεολογία

Μετά λοιπόν ἀπό αὐτά ἀναδύε-ται τό ἐρώτημα Γιατί οἱ πρόσφα-τες παλινωδίες τῆς Πολιτείας Ἂςμή λησμονοῦμε ὃμως τήν εὒστοχηἐπισήμανση τοῦ σοφοῦ Λάϊμπνιτςὃτι laquoἂν ἡ Γεωμετρία ἀπαιτοῦσετρόπο ζωῆς θά τήν εἲχαμε ἀποβά-

λει ἀπό τήν σχολική ἐκπαίδευσηraquoΑὐτό εἶναι τό πρίσμα θεώρησηςτοῦ ΜτΘ ἀπό τούς πολεμίουςτου Ἡ πολεμική ndashσυνεπῶςndash κατάτοῦ ὁμολογιακοῦ κατά τά παραπά-νω χαρακτήρα τοῦ Μαθήματοςἀντιμάχεται τήν ἲδια τήν πατερικήὈρθοδοξία διότι ἀνατρέπει αὐτό-χρημα κάθε ἀλλοτριωμένη χρι-στιανικότητα καί τήν στοχοθεσίατῆς Νέας Ἐποχῆς τήν ὁποία δια-κονοῦν ἀκόμη καί Κληρικοί καί Θε-ολόγοι μας ἐν γνώσει ἢ ἐν ἀγνοίᾳἩ καθαρά Ὀρθοδοξία ὃμωςπροσ φέρει μεγαλύτερες δυνατό-τητες εἰλικρινοῦς συνάντησης καίδιαλόγου μέ τά θρησκεύματα πχτό ʼΙσλάμ ἀπό ὃσο ἡ ἐκκοσμικευ-μένη δυτική χριστιανοσύνη

3 Σ᾽ αὐτό τό σημεῖο προσ -κρούει ἀκριβῶς ἡ προτεινόμενηἒντονα μάλιστα θρησκειολογικήμετασκευή τοῦ μαθήματός μαςδῆθεν γιά τήν πλουραλιστική κοι-νωνία μας Ἂλλωστε σέ ὀρθοδό-ξους μαθητές ἀπευθύνεται τό μά-θημα Λησμονεῖται ἒτσι ἡ ἐπιστη-μονική ἀρχή ὃτι ἡ κατανόηση τῆςἑτερότητας προϋποθέτει καλήγνώση τοῦ ἰδίου καί οἰκείου μέ βά-ση τήν ἀριστοτελική θεμελίωσητῆς γνωσιολογίας στίς ἀρχές τῆςὁμοιότητας καί τῆς ἀντίθεσηςδια-φορᾶς

Ὁ συνεχής ὃμως τονισμός εὐ -καίρως ἀκαίρως ἀπό εἰδικούςἀλλά ἀδέξιους ἐρασιτέχνες τοῦπαιδευτικοῦ χώρου τῆς ἀναγκαίαςθρησκειολογικῆς μεταρρύθμισηςτοῦ Μαθήματος ἀποβλέπει βασικάστήν μεταρρύθμιση τῶν Θεολο-γικῶν Σχολῶν καί τελικά στήν ἔξω-σή τους ἀπό τόν χῶρο τῆς Κρα-τικῆς Ἐκπαίδευσης Τό πρῶτο βῆ -μα σʼ αὐτή τήν κατεύθυνση ἒγινεμέ τήν ἀνωτατοποίηση καί ἀνάδει-ξη σέ πανεπιστημιακές σχολές τῶντεσσάρων laquoἘκκλησιαστικῶν Ἀκα-δημιῶνraquo πού ἂνοιξαν τόν δρόμοστήν ἰδιωτικοποίηση τῆς θρησκευ-τικῆς ἀγωγῆς καί ἐκπαίδευσης(Καί αὐτό δέν ἒχει σχέση μέ τήνἱκανότητα τῶν διδασκόντων σʼαὐτές Συναδέλφων)

Προϋπόθεση τῆς θρησκειολο-γικῆς μεταρρύθμισης τοῦ ΜτΘεἶναι ὃπως ἒχει ὑποστηριχθεῖ laquoἡριζική ἀλλαγή τοῦ χαρακτήρα τῶνΘεολογικῶν Σχολῶνraquo καί (ζη-τεῖται) laquoεἲτε ἡ ὑπαγωγή τους στίςεὐρύτερες παιδαγωγικές εἲτε ἡμετεξέλιξή τους σέ σχολέςἀνθρωπιστικῶν σπουδῶνraquo Αὐτόβέβαια ἐπί δεκαετίες τώρα τό ὑπο-στηρίζουν καί Καθηγητές τῶνΣχολῶν μας Πόσο δίκιο λοιπόνἒχει ὁ ἱερός Χρυσόστομος ὃτανλέγει ὃτι laquoτόν ἑαυτόν μή ἀδι-κοῦντα οὐδείς παραβλάψαι δύνα-ταιraquo (PG 52 459 ἑπ)

Ἡ φύση ὃμως καί τό περιεχόμε-νο τοῦ ΜτΘ καί ἡ θέση του στόἐκπαιδευτικό μας σύστημα σχετί-ζεται ἂμεσα μέ τόν τύπο ἀνθρώ-που πού ἐπιδιώκει ἡ ΠαιδείαἘκ -παίδευσή μας πού ἀδιαφορώνταςγιά τήν ἱστορική συνέχεια καί συ-νοχή τῆς κοινωνίας μας στοχεύεικατά τά φαινόμενα σέ μιά laquoκοινω-νία οὐδέτερηraquo χωρίς ταυτότηταχωρίς παραδόσεις χωρίς ἱστορίαχωρίς συλλογικά βιώματα χωρίςμεταφυσική ἐλπίδαraquo (Χρ Γιαν-ναρᾶς)

Β´ 1 Μετά τόν ὁμολογιακό ὑπό τίς

παραπάνω προϋποθέσεις ἰδιαίτε-ρη σημασία ἒχει καί ὁ ἐθνικός χα-ρακτήρας τοῦ Μαθήματος ἀνα-γνωριζόμενος καί αὐτός ἀπό τόΣύνταγμά μας πού ὁρίζει ὡς βού-ληση τοῦ Ἒθνους τήν ἠθικήπνευματική καί φυσική ἀγωγή τῶνἙλλήνων τήν ἀνάπτυξη τῆς ἐθνι -κῆς καί θρησκευτικῆς συνείδησηςκαί τήν διάπλασή τους σέ ἐλεύθε-ρους πολίτες (162) Τήν πρακτικήδιεύρυνση αὐτοῦ τοῦ αἰτήματοςπροσφέρει τό ἂρθρο 1 παρ 1α τοῦΝ 15661985 μιλώντας γιά τήνδημιουργία πολιτῶν πού νά laquoδια-κατέχονται ἀπό πίστη πρός τήν πα-τρίδα καί τά γνήσια στοιχεῖα τῆςὀρθόδοξης χριστιανικῆς παράδο-σηςraquo Ὁ ἐθνικός χαρακτήρας σύ-νολης τῆς σχολικῆς μας παιδείαςπροσκρούει βέβαια στό ρεῦμα τοῦφυλετικοῦ ἐθνικισμοῦ (19οςαἰ) καίτοῦ διεθνισμοῦ (20ος αἰ) πού νο-θεύουν τόν ἀταξικό καί ἀντιπαρα-ταξιακό πατριωτισμό στά ὅρια τοῦσεβασμοῦ τῆς ἑτερότητας καί τῆςἐλευθερίας της Αὐτό εἶναι ἂλλω-στε τό αὐ θεντικό πνεῦμα τοῦἙλληνισμοῦ στήν διαιώνιά του πο-ρεία Σήμερα ἡ ἀπειλή προέρχεταιἀπό τήν καλλιεργούμενη ἀνεθνι-κότητα καί τίς σαφῶς ἀντεθνικέςθεωρίες πού εἰσάγονται μεθοδευ-μένα στόν χῶρο τῆς ἱστορίας καίγενικότερα τῆς παιδείας Ἡ Ὀρθο-δοξία ὃμως συνδέει ἁρμονικά τήνἐθνικότητα μέ τήν ὑπερεθνικότη-τα ἰδιαίτερα στόν χῶρο τῆς λα-τρείας Αὐτά πρέπει ἰδιαίτερα νάλαμβάνονται ὑπόψη γιά τήν κατα-νόηση τῶν ὁποιωνδήποτε ἀρνη-τικῶν συμπεριφορῶν ἒναντι τοῦΜαθήματός μας

Ἡ ἰδιαίτερη σημασία τοῦ ΜτΘστήν καλλιέργεια τοῦ ἐθνικοῦφρονήματος πού εἶναι συγχρό-νως ὑπερφυλετικό καί οἰκουμενι-κό φαί νεται σέ βάθος καί πλάτοςστήν προβολή καί ἑρμηνεία ἀπόαὐτό τοῦ πολιτισμοῦ μας σέ ὃλεςτίς ὄψεις του Γιʼ αὐτό ἀποκρούε-

ται καί τό Μάθημά μας μαζί μέτήν Ἱστορία ἀπό ἐκείνους πούἀκολουθοῦν τήν ἒξωθεν χαρασ-σόμενη γραμμή τοῦ ἀντεθνισμοῦκαί κατεργάζεται τήν ἐκθεμελίω-ση τοῦ Ἒθνους ὡς ὃρου καί ὡςφορέα συγκεκριμένου νοήματοςΣτό πλαίσιο αὐτῆς τῆς πολεμικῆςσχετικοποιοῦνται καί βαθμηδόνἀπονοηματοδοτοῦνται ἡ πίστη ἡἱστορία ὁ πολιτισμός ἡ παράδοσηκαί κάθε στοιχεῖο τῆς ἐθνότηταςκαί ἐθνικότητας Ἡ τεχνητή καίἒξωθεν προωθούμενη πολυπολιτι-σμικότητα ἒχει ὡς στόχους τά μα-θήματα τῶν Θρησκευτικῶν τῆςἹστορίας καί τῶν Ἑλληνικῶν(γλώσσα) διότι προβάλλουν καίἐνισχύουν τά κύρια συστατικά τοῦἚθνους καί τῆς ἐθνικότητάς μαςἩ στάση συνεπῶς ἀπέναντι στάμαθήματα αὐτά ἰδιαίτερα στόΜτΘ ἐλέγχει τήν ποιότητα τῆςπολιτισμικῆς μας συνείδησης

Ἡ Ὀρθόδοξη Θεολογία πούπροσφέρεται στήν ἐκπαίδευσηεἶναι ἂρρηκτα συνδεδεμένη μέτήν παγκόσμια ἱστορία καί ἰδιαίτε-ρα τήν ἑλληνική Ἡ ἐκκλησιαστικήἱστορία ἂλλωστε εἶναι μέρος τῆςἱστορίας τοῦ πολιτισμοῦ Ὁ χωρι-σμός τῆς Θεολογίας ἀπό τήνἹστορία εἶναι ξένος πρός τήνἑλληνικότητα Ἐξ ἂλλου εἶναιἀδιανόητος κάθε διαχωρισμόςτῆς ἱστορίας καί τοῦ πολιτισμοῦἀπό τήν Θεολογία τῆς Ὀρθοδο-ξίας καί τοῦ τρόπου ζωῆς πού πα-ράγειὋλη ἡ ζωή τοῦ Ἒθνουςεἶναι διαποτισμένη ἀπό τό πνεῦματῆς Ὀρθοδοξίας ἀφοῦ Ὀρθοδο-ξία καί Ἑλληνικότητα ἑ νω μένα σέμία θεανθρώπινη ἓνωση εἶναι με-γέθη πιά ἀσύγχυτα μέν ἀλλά καίἀδιαίρετα Ἡ ἰσχυρότερη ἐπιβε-βαίωση αὐτῆς τῆς εὐεργετικῆςγιά τό Ἒθνος ἑνότητας Ἑλ ληνι-σμοῦ καί ʼΟρθοδοξίας προκύπτεικαί ἀπό τόν θηριώδη ἀγώνα τῶνΝεοεποχιτῶν ἀκόμη καί ἐπαγγελ-ματιῶν Θεολόγων γιά τόν διαχω-ρισμό τους μέ τήν ἀποσύνδεσήμας ἀπό τό Βυζάντιο καί τήν ἱστο-ρική καί πολιτιστική συνέχειάτους

Γιʼ αὐτό τό Μάθημά μας πράγ-ματι δέν πρέπει νά ἒχει στενάὁμολογιακό οὒτε (ὃμως) καί γενι-κά θρησκειολογικό χαρακτήραἀλλά κυρίως ἱστορικό Τό μάθημαἐν σαρκώνει καί ἐκφράζει σύνολοτόν πολιτισμό μας καί βοηθᾶ στήνκατανόηση τῆς ἐθνικῆς μας παρά-δοσης Προσφέρει τά ἀναγκαῖαἑρμηνευτικά κλειδιά γιά τήν προσ -έγγιση καί βίωση τοῦ πολιτισμοῦμας (τοπωνύμια ἑορτές πανηγύ-ρεις ἒθιμα καί ὃλο τό περιεχόμε-νο τοῦ λαϊκοῦ βίου καί τῆς θρη-σκείας)

2 Παράλληλα ὃμως τό ΜτΘσυμβάλλει καί στήν παραγωγή πο-λιτισμοῦ ὃπως ἂλλωστε καί ὃλη ἡὈρθοδοξία Ὁ πολιτισμός προϋπο-θέτει laquoτόν πολιτισμό τῆς ψυχῆςraquoκατά τόν Τόϋμπη Λειτουργώνταςσʼ αὐτό τό πλαίσιο τό Μάθημά μαςπροβάλλει τίς σταθερές τοῦ πολι-τισμοῦ πού διακρατοῦν τήν ἐθνι-κή ταυτότητά μας καί τήν ἰδιοπρο-σωπία μας ὡς προϋπόθεση τῆςἐθνι κῆς συνέχειάς μας στόν ρα-γδαῖα μεταβαλλόμενο κόσμο τῆςΝέας Ἐποχῆς καί τῆς ἰσοπεδω-τικῆς Παγκοσμιοποίησης Βοηθεῖἒτσι στήν ἀποφυγή τῆς ὁλιστικῆςσυγχώνευσης καί διάλυσης στήννεοεποχίτικη πλανητική κοινωνίακαί τῆς μεταβολῆς τῶν Νέων μαςσέ πλανητικούς ἀνθρώπους οἰκο-νομικές δηλ μονάδες τῆς παγκό-σμιας ἀγο ρᾶς Ἀλλʼ αὐτό ἀκριβῶςἐπιδιώκουν οἱ πολέμιοι τοῦ Μαθή-ματος Διότι τό κύριο διαφοροποι-ητικό στοιχεῖο μας ἀπέναντι στήνκατασκευαζόμενη νέα παγκόσμιακοινωνία εἶναι ἡ Ὀρθόδοξη παρά-δοσή μας ὃπως καί ὃλων τῶνὈρθοδόξων φυσικά Ἡ αὐθεντικήδέ δηλ ἀποστολική καί ἁγιοπατε-ρική ʼΟρθοδοξία ποτέ δέν μπορεῖνά δημιουργήσει πνεῦ μα μισαλλο-δοξίας καί φανατισμοῦ διότι ἡμαρτυρική συνείδηση πού δημι-ουργεῖ ἐκ φράζεται ὡς θυσία τοῦὈρθοδόξου γιά τούς ἄλλους καίὂχι τό ἀντίθετο τό ὁποῖο συνιστᾶμόνιμη πράξη τῶν δυνάμεων τοῦκόσμου Ὃταν καί ὃπου ὑπάρχουνἀντίθετα δείγματα ἁπλούσταταδέν πρόκειται γιά Ὀρθοδοξία

Τό ΜτΘ συνεπῶς εἶναι μία δυ-νατότητα συνάντησης ὃλης τῆςεὐρωπαϊκῆς νεολαίας στήν ἀρχαίαπολιτιστική ἑνότητά της Συμβάλ-λει ἒτσι στήν πορεία πρός τήνεὐρωπαϊκή ἑνότητα μέ μιά σταθε-ρή βάση Οἱ ὀρθόδοξοι μαθητές ἐξἂλλου θά σέβονται πολύ περισσό-τερο τούς πολιτισμούς τῶν εἰσερ-χομένων στό χῶρο μας Ξένων ὃσοπερισσότερο μάθουν νά σέβονταιτόν δικό τους πολιτισμό ὁδηγού-μενοι σέ φιλικές καί φιλάνθρωπεςσχέσεις μαζί τους

Δέν πρέπει δέ νά λησμονεῖταιὃτι ὁ ἑλληνορθόδοξος πολιτισμόςτόν ὁποῖο ἐνσαρκώνει καί μεταδί-δει τό Μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν βρίσκεται στή βάση τοῦεὐρωπαϊκοῦ πολιτισμοῦ συνδέον-τας ἒτσι καί τούς Ὀρθοδόξουςἀλλά καί ὃλη τήν Εὐρώπη μέ τήνταυτότητά της κατά τήν πρό τοῦσχίσματος (11ος αἰ) ἐποχή παρα-πέμποντας στήν ἀρχαία ἙνωμένηΕὐρώπη

Βέβαια δέν τρέφω ψευδαισθή-σεις Γνωρίζω ὃτι οἱ ἂγευστοι τῆςὈρθοδοξίας ὡς πατερικότηταςἀκούοντας τίς ἐπισημάνσεις αὐ -τές αἰσθάνονται φρικίαση Αὐτόὁμως πού μέ τρομάζει εἶναι ὃτιὑπάρχουν καί Θεολόγοι πού συμ-μερίζονται αὐτή τήν στάση Καί γιʼαὐτούς μέν εὒχομαι laquoὁ Θεός νάτούς φωτίσειraquo γιά μᾶς δέ laquoκαλόνἀγώναraquo Εἰσήγησις εἰς τήν Ἡμερίδα τῆςlaquoἙστίας Πατερικῶν Μελετῶνraquo(19512)

laquoΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΚΑΙΗ ΑΣΤΑΣΙΑΣΤΗ ΘΕΣΗ ΤΟΥ ΣΤΗΝ ΕΘΝΙΚΗ ΜΑΣ ΠΑΙΔΕΙΑraquo

ΠΟΙΑΣ ΜΕΘΟΔΟΥΣ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΟΥΝ ΟΙ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΟΙ ΘΕΟΛΟΓΟΙΔΙΑ ΝΑ ΣΤΡΑΤΟΛΟΓΟΥΝ ΦΟΙΤΗΤΑΣ ΕΙΣ ΤΑΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΑΣ ΣΧΟΛΑΣΣυγκλονιστικὰ παραδείγματα μὲ ἀνορθοδόξους διδασκαλίας ὑπὸ Ὀρθοδόξων Διδασκόντων εἰς τὰς Θεολογικὰς Σχολάς

Τὴν 19ην Μαΐου ἐπραγματοποι-ήθη εἰς τὸ Πολεμικὸν Μουσεῖονἡμερίς μὲ θέμα laquoΘρησκευτικάὈρθόδοξη παιδεία ἢ πανθρη-σκειακὴ προπαγάνδαraquo Τὰ πορί-σματα τῆς ἡμερίδος ἐδημοσιεύσα-μεν εἰς τὸ φύλλον 862012 τοῦlaquoΟΤraquo Εἰς τὴν ἡμερίδα ἐπρόκει-το νὰ ὁμιλήση ὁ Πρωτοπρεσβύτε-ρος Ἰωάννης Φωτόπουλος Νο-μικὸς ndash Θεολόγος ἀλλὰ λόγῳἐξαντλήσεως τοῦ χρόνου δὲν ἀνέ-γνωσε τὴν εἰσήγησίν του Αὕτηἦτο πολὺ ἐνδιαφέρουσα διότιἠσχολεῖτο μὲ τὰς μεταπατερικὰςπαρεμβάσεις εἰς τὰς ΘεολογικὰςΣχολάς Ἡ εἰσήγησις εἶναι πολὺσημαντική διότι ἀποκαλύπτει τὰςμεθόδους τὰς ὁποίας χρησιμο-ποιοῦν οἱ laquoμεταπατερικοίraquo εἰςτὰς Θεολογικὰς Σχολάς διὰ νὰστρατολογοῦν φοιτητάς Φθάνουνδὲ ἕως τοῦ σημείου νὰ λέγουν ὅτιδὲν ἀποδεικνύεται ἡ ὕπαρξις τοῦΧριστοῦ ἢ ὅτι ὡς Ἐκκλησία δὲνἔχομεν πρόβλημα μὲ τοὺς γάμουςὁμοφυλοφίλων κλπ

Ἡ εἰσήγησιςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς σημαν-

τικῆς αὐτῆς Εἰσηγήσεως ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΓιά ὅσους δέν γνωρίζουν ldquoμε-ταπατερική θεολογίαrdquo εἶναι ὅροςπού σηματοδοτεῖ τήν προσπάθειαμοντέρνων νεοεποχητικῶν θεο-λογικῶν κύκλων νά ὑπερβοῦν τήθεολογία τῶν Ἁγίων ΠατέρωνΠροσποιοῦνται ὅτι ἀκολουθοῦν τόπνεῦμα τους καί ὅτι λαμβάνονταςὑπ᾽ ὄψιν τίς σημερινές συνθῆκεςκαί προκλήσεις κάνουν περαιτέρωβήματα γιά τήν προσφορά θεολο-γικοῦ λόγου μέ στόχο τήν παρου-σία καί διακονία τῆς Ἐκκλησίαςστό σήμερα

Στήν πραγματικότητα ὁ στόχοςτῶν μεταπατερικῶν παρεμβάσεωνστήν ἀκαδημαϊκή θεολογία καίστήν ἐκκλησιαστική ζωή καί ποι-μαντική εἶναι ἡ κατάργηση κάθεφραγμοῦ ἡ κατάλυση τῶν ὀρθο-δόξων δογμάτων τῶν ἱερῶν κα-νόνων τοῦ ἀσκητικοῦ ἤθους τῆςλειτουργικῆς καί ἐν γένει ὀρθοδό-ξου παραδόσεως ἡ ἀποκοπή ἀπότή βυζαντινή ndashρωμαίϊκη συνέχειακαί ἡ παράδοση τοῦ ἐκκλησιαστι-κοῦ σώματος στή μέγγενη τοῦἀντιχρίστου Οἰκουμενισμοῦ τῆςΝέας Ἐποχῆς Αὐτό ἀπέδειξεἀρχικά μέ τό Ὑπόμνημά του πρόςτήν Ἱερά μας Σύνοδο ὁ Σεβασμιώ-τατος Μητροπολίτης Γλυφάδας κΠαῦλος παραθέτοντας πολλά ἀπο-σπάσματα ἀπό τίς εἰσηγήσεις πούἔγιναν στό κέντρο τῆς μεταπατε-ρικῆς θεολογίας στήν ἈκαδημίαΘεολογικῶν Σπουδῶν τοῦ Βόλουμέ τίτλο ldquoΝεοπατερική Σύνθεση ἤμεταπατερική θεολογία Τό αἴτηματῆς θεολογίας τῆς συνάφειαςστήν ὀρθοδοξίαrdquo Στή συνέχεια τόκαρκίνωμα τῆς μεταπατερικῆς θε-ολογίας ἀνέλυσαν καί ἀναίρεσανμέ συντριπτικά θεολογικάndashἱστορι-κά ἐπιχειρήματα οἱ ἐκλεκτοί εἰση-γητές τῆς ἡμερίδος γιά τήν Μετα-πατερική αἵρεση πού ἔγινε ὑπότήν αἰγίδα τοῦ ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτου Πειραιῶς κ Σερα-φείμ

Συμφώνως πρὸςτὰς ἐπιταγὰς τοῦ ΠΣΕ

Εἴπαμε γιά τή στόχευση τῶν με-ταπατερικῶν θεολόγων Ἄς ποῦμεκαί γιά τό περιεχόμενο τῆς διδα-σκαλίας τους Μέ πρόφαση τή δια-κονία τῆς θεολογίας στό σήμεραὅλα τά μαθήματά τους οἱ μεταπα-τερικοί θεολόγοι τά κάνουν μέσαἀπό τήν οἰκουμενιστική προοπτι-κή ἡ ὁποία ὑποτίθεται ὅτι ἀνοίγειτήν Ἐκκλησία στόν κόσμο ἐνῷστήν πράξη καταστρέφει στή συν -είδηση τῶν διδασκομένων τήν μο-ναδικότητα τῆς ἀληθείας ἐν τῇἘκκλησίᾳ Μοντέρνες ἰδέες σχε-τικές μέ τήν ἀποφυγή τοῦ φανατι-σμοῦ καί τοῦ φονταμενταλισμοῦτήν ἀνοχή στή διαφορετικότητατήν πολυπολιτισμικότηταndashπολυ-θρησκευτικότητα τήν ἰσότητατῶν δύο φύλων τήν οἰκολογίακλπ ἀκριβῶς ὅσα διακινοῦνταιστή ντόπια καί διεθνῆ πολιτικήσκηνή πρός ἐπιβολήν τῆς παγκο-σμιοποιήσεως ἠχοῦν ἀδιαλείπτωςστά ὦτα τῶν διδασκομένων τή θε-ολογία

Ἄς δοῦμε καί τή στρατηγικήτους Φυσική τους βάση οἱ θεολο-γικές σχολές Οἱ νέοι φοιτητές δι-δάσκονται τούς Πατέρες τά ὀρ -θόδοξα δόγματα τήν Καινή καίΠαλαιά διαθήκη τήν ἐκκλησιαστι-κή ἱστορία διανθισμένα τόσο πολύἀπό τίς νεοεποχήτικες ἰδέες πούπροαναφέραμε ὥστε ἡ θεολογικήτους σκέψη δέν ἐγκεντρίζεταιστήν καλλιέλαιο τῆς Ὀρθοδοξίαςἀλλά στό σαπρό δένδρο τῆς οἰ -κουμενιστικῆς συγκρητιστικῆςldquoθεολογίαςrdquo μιᾶς δηλαδή ἰδιω-τικῆς θεολογίας κατά τίς ἐπιταγὲςτοῦ ΠΣΕ Μέσῳ τῶν σπουδῶν στίςΘεολογικές Σχολές οἱ μεταπατε-ρικοί στρατολογοῦν προσοντού-χους φοιτητές πού κάμουν μετα-πτυχιακές σπουδές Στή συνέχειατούς στέλνουν γιά σπουδές στίςΘεολογικές Σχολές τοῦ ἐξωτερι-κοῦ καί σέ κολλέγια καί σχολέςτοῦ Βατικανοῦ τούς φέρνουν σέἐπαφή μέ οἰκουμενιστικά κέντραπχτό πατριαρχικό κέντρο στή Γε-νεύη καί τό οἰκουμενιστικό μονα-στήρι τοῦ Bose M᾽ αὐτούς ἐπαν-δρώνουν δηλ καταλαμβάνουν καίδιαβρώνουν τίς ἑλληνικές Θεολο-γικές Σχολές ἐνῷ ἄλλους τούςπροωθοῦν γιά συμβούλους θεο-λόγων καί συμβούλους τοῦ Παι-δαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου Ἄλλοι

ἐργάζονται σέ θεολογικά περιοδι-κάndashthink tanks τῆς μεταπατερικῆςθεολογίας Οἱ ὑπόλοιποι πτυ-χιοῦχοι ὅσοι εἶναι ἀστήρικτοιστήν ὀρθόδοξη πίστη ἔχονταςδεχθεῖ τίς δηλητηριώδεις ἰδέεςτους καταλαμβάνουν θέσεις στήνἐκπαίδευση μεταδίδοντας πολλα-

πλασιάζοντας τή σαπρή ἀντιndashορ-θοδοξία στούς ἀνύποπτους μαθη-τές

Ἀλλά αὐτό δέν κρίνεται ἀρκετόγιά τή διάβρωση μιᾶς συμπαγοῦςὀρθοδόξου κοινωνίας Πρέπει νάἀγρευθεῖ εἰ δυνατόν ὅλο τό πλή-ρωμα τῆς Ἐκκλησίας Καί ἰδού ἡἈκαδημία Θεολογικῶν Σπουδῶνπού λειτουργεῖ ὡς μεσάζων μετα-ξύ τῆς ἀκαδημαϊκῆς elite καί τῆςἘκκλησίας Ἐδῶ ὄχι μόνο θάἐκπαιδευθοῦν οἱ συμμετέχοντεςστό μεταndashἀντιπατερικό πνεῦμαἀλλά θά συγχρωτισθοῦν μεταξύτους καί μέ τά ldquoμεγάλα πνεύματαrdquoτοῦ Οἰκουμενισμοῦ καί στή συνέ-χεια θά προωθηθοῦν σέ ἀνώτερεςθέσεις στόν ἐκκλησιαστικό ὀργα-νισμό ὡς κληρικοί ἤ λαϊκοί συνερ-γάτες καί θά λειτουργήσουν μέσῳκηρυγμάτων ἐκπομπῶν περιο-δικῶν συνεδρίων καί διαλέξεωνστήν περιφέρεια ὡς πολλαπλα-σιαστὲς τῆς μεταπατερικῆς πλά-νης

Προσφιλής μέθοδος τῶν διδα-σκόντων εἶναι ἡ προφορική μετά-δοση τῆς κακοδοξίας τους γιά νάἀποφύγουν τήν κατά μέτωπο κρι-τική Οἱ μεταndashαντιπατερικοί ἐνο-χλοῦνται ἀπό τήν ἀπολογητική καίτήν ἀντιαιρετική δράση τῆςἘκκλησίας Θεωροῦν ὅτι ἀνήκειὁριστικά στό παρελθόν Δέν ἀνέ-χονται οὔτε τό ὄνομα νά ἀκού-σουν τοῦ μεγάλου ἀπολογητοῦτῶν καιρῶν μας τοῦ π ἈντωνίουἈλεβιζοπούλου τόν ὁποῖο παράτίς πολλές ἐργασίες του ἐμπόδι-σαν νά καταλάβει ἕδρα στό Πανε-πιστήμιο Ἀθηνῶν

Συγκλονιστικὰπαραδείγματα

Ἄς ἀναφέρουμε συγκεκριμέναπαραδείγματα μεταπατερικῶνἐκτροπῶν Στή Θεολογική Σχολήτοῦ Ἀριστοτελείου ἐγκρίθηκανπαρά τίς ἀντιρρήσεις ὀρθοδόξωνκαθηγητῶν δύο διατριβές πούἐμφάνισαν τούς αἱρεσιάρχες μο-νοφυσίτες Διόσκορο καί Σεβῆροὡς ὀρθοδόξους Λέγεται ἀκόμηἀπό φοιτήσαντας ὅτι στόν ἑρμη-νευτικό τομέα μέ τόν τρόπο τουςοἱ μεταπατερικοί σέ κάποια θεο-λογικά τμήματα ἀποκλείουν ὑπο-ψηφίους μεταπτυχιακούς πούἀκολουθοῦν τήν ἑρμηνευτική τῶνἉγίων Πατέρων Καλοῦνται ἐπίσηςπαπικοί καί προτεστάντες καθηγη-τές νά διδάξουν τούς φοιτητέςτῶν Θεολογικῶν Σχολῶν

Ὁ κοσμήτωρ τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθη -νῶν ἔχει δηλώσει σέ δημοσιογρά-φο ὅτι ldquoδέν εἶναι σίγουρο ὅτιὑπῆρξε ὁ Χριστός()rdquo καί ὅτι ldquoδένἀποδεικνύεται μαθηματικῶς ἡὕπαρξη τοῦ Χριστοῦrdquo ἐνῷ συνά-δελφός του ἀπό τήν Θεσσαλονίκηἔχει γράψει παλαιότερα ὅτι ldquoἡἘκκλησία δέν ἀντλεῖ τήν ὕπαρξήτης ἀπό τό παρόν ἤ ἀπό τό πα-ρελθόν (ἀκόμη καί ἀπό τό γεγονόςΧριστός) ἤ ἀπό αὐτό πού τῆς δό-θηκε ὡς θεσμός ἀλλά ἀπό τό μέλ-λον ἀπό τά ἔσχαταrdquo[1] Στή Δογμα-τική διδάσκων παρουσιάζει τέτοιαἀδιάλυτη ἑνότητα ψυχῆς καί σώ-ματος ὥστε ἰσχυρίζεται ὅτι πεθαί-νοντας τό σῶμα πεθαίνει καί ἡ ψυ-χή καί ὁλοκληρώνει τήν ἀμπελοφι-λοσοφία του λέγοντας ὅτι δένὑπάρχει κόλαση Ἄλλος διδάσκειὅτι ἐφόσον ὑπάρχει κοινωνία μέτόν Θεό δέν ἔχουμε πρόβλημα μέτόν γάμο τῶν ὁμοφυλοφίλων ἐνῷἡ ἱερωσύνη τῶν γυναικῶν συζη-τεῖται ὡς πρόβλημα Στό μάθηματῆς ποιμαντικῆς ψυχολογίας διδά-σκει κάποιος ὅτι δέν ὑπάρχει διά-βολος καί ἁμαρτία ἀλλά μόνο ψυ-χικά νοσήματα Ἄλλος διδάσκειτήν Καμπάλα τήν ἑβραϊκή μαγείαμέ τρόπο θετικό δημοσιεύονταςἀντίστοιχα ἄρθρα σέ ἀποκρυφιστι-κά περιοδικά καί ἄλλος διδάσκειμέσῳ τοῦ μαθήματος τῆς ΠΔ ὅτιἡ ldquoἘκκλησίαrdquo ὡς ldquoἡ ζωντανή σχέσητῶν ἀνθρώπων μέ τόν Θεό δέν ἐπι-δέχεται ὀργάνωση καί θεσμοθέτη-σηrdquo[2] Στό Κανονικό δίκαιο καθη-γητής διδάσκει τήν εὐλογία ἀπότήν Ἐκκλησία τοῦ γάμου ἑτερο-θρήσκων Εὐκαίρωςndashἀκαίρως σέκάθε μάθημα καλλιεργεῖται τὸπνεῦμα τῆς λεγομένης λειτουρ-γικῆς ἀνανεώσεως πού περιλαμ-βάνει τήν κατάργηση τοῦ τέμπλουτίς μικτές χορωδίες τίς φαιδρέςmdashγιά νά γελάει κάθε πικραμένοςmdashμεταφράσεις τῶν λειτουργικῶνκειμένων καί τήν κατάργηση τῆςμυστικότητος τῶν εὐχῶν Κοινόςπαρανομαστής τῶν ἀνωτέρω εἶναιἡ ἀπέχθεια πρός τό πνεῦμα τῶνΠατέρων Κάποιος δέ ἐξ αὐτῶνἐξέφραζε τήν εὐγνωμοσύνη πρόςκοιμηθέντα καθηγητή του γιατίὅπως εἶπε ἀπάλλαξε τή θεολογίαἀπό τό νά βλέπει τά ἁγιογραφικάκείμενα κάτω ἀπό τούς Πατέρες

Ἐδῶ πρέπει νά ἐξηγήσουμε ὅτιἡ σέ μεγάλο βαθμό μεταπατερικήἀλλοίωση τῶν θεολογικῶν σχο λῶνδέν ἦταν κεραυνός ἐν αἰθρίᾳ Δια-βάζαμε ὅτι στή δεκαετία τοῦ ᾽50καθηγητής τῆς Πατρολογίας ἰσχυ-ριζόταν ὅτι ὁ ἡσυχασμός προσ -κρούει στή λογική μας καί ὅτι οἱΜεσαλλιανοί ἐπέδρασαν ἐπί τοῦἉγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ[3]Πληθώρα καθηγητῶν ἀκολουθών-τας δουλικά τήν ξένη θεολογία θε-ωροῦ σαν καί θεωροῦν τά ἀρεοπα-

γιτικά συγγράμματα νόθα καί ἔργαμονοφυσιτικά μέ νεοπλατωνικέςἐπιδράσεις τά ἔργα τοῦ Ἁγίου Μα-καρίου μεσσαλιανά τό βιβλίο τῆςἈποκαλύψεως ἀμφιβαλλόμενοἌλ λος καθηγητής ἰσχυριζόταν ὅτιἡ Β΄ Βατικανή Σύνοδος ldquoσυνιστᾶτό σημαντικότερον θεολογικό γε-

γονός τῆς ἐποχῆς μαςrdquo καί ὅτι ὁΠάπας αὐτός ldquoὑπῆρξεν ἡ ἐνσάρ-κωσις τοῦ πνεύματος τῆς ἐν ἀγάπῃδιακονίας τοῦ πληρώματος τῆςἘκκλησίαςrdquo[4] Ἄλλος ὕβριζε τόνἍγιο Μακάριο παρομοιάζοντας τίςἐν Χριστῷ ἐμπειρίες του μέ τίςἐκστατικές ἐμπειρίες τῶν Ἰνδῶνκαί τῶν Δερβίσιδων[5] ἐνῷ τή θέατοῦ ἀκτίστου φωτός ὑπό τοῦ Ἁγί-ου Συμεών τοῦ Ν Θεολόγου ἀπέ-διδε σέ ὑπερένταση τῶν νεύρωντου[6] Καθηγητής τῆς θρησκειο-λογίας δίδασκε ὅτι ldquoθά μπορούσα-με νά δοῦμε τίς θρησκευτικέςἐμπειρίες καί ὡς ἀπορρόφησηὁρισμένων ἀκτίνων ἀπό τήν παγ-κόσμια θεία ἀκτινοβολίαrdquo[7]

Πῶς πρέπεινὰ ἀντιδράσωμεν

Καί τώρα τί κάνουμε Χαρακτη-ρίζουμε τίς θεολογικές σχολέςldquoθεολογικές σχολές μαςrdquo Νοιαζό-μαστε γι᾽ αὐτές γιατί τίς θεω-ροῦμε σάρκα ἐκ τῆς σαρκός τῆςἘκκλησίας τή θεολογική ἐπιστή-μη διακονία στό Σῶμα Της Ἀπ᾽αὐτές θεολογικάndashἐπιστημονικάγεννῶνται οἱ καθηγητές θρησκευ-τικῶν τῶν σχολείων μας καί ὅλοιοἱ ποικίλοι διάκονοι τοῦ θεολογι-κοῦ λόγου καί τοῦ ποιμαντικοῦἔργου Τὸ ζήτημα εἶναι ἄν τό ἴδιονοιώθουν καί ὅλοι οἱ ἀκαδημαϊκοίδάσκαλοι ἤ ἄν τινές ἐξ αὐτῶν μέφρόνημα ἐπηρμένο προασπίζουνὡς ἀπειλούμενη ἀπό τήν Ἐκκλη-σία τήν ἐπιστημονική αὐτοτέλειατῶν σχολῶν τους Πάντως ὅσοινοιώθουν μέλη τῆς Ἐκκλησίαςὀφείλουν νά βοηθήσουν εἴτε μέσαεἴτε ἔξω ἀπό τίς σχολές νά σταμα-τήσει ἡ μεταπατερική ἀλλοίωσητῆς ὀρθοδόξου θεολογικῆς ἐπι-στήμης Ἂς ξεκινήσουμε ἀπό τόθεωρητικά εὐκολώτερο Ἐκτόςτῆς θεολογικῆς ἀκαδημαϊκῆς κοι-νότητος ὀφείλουμε στά πλαίσιαμιᾶς ὀρθοδόξου Ἀπολογητικῆς

1 Νά συνεχίσουμε νά γνωστο-ποιοῦμε μέ δημοσιεύματα καίσυν έδρια μέ ὀρθόδοξη θεολογικήκατοχύρωση τή μεταπατερική ἐκ -τροπή ἐνημερώνοντας καί τήν ἐκ -κλησιαστική μας ἀρχή

2 Νά ἀσχοληθοῦμε ὕστερα ἀπότόν ἐπιτυχῆ ἐντοπισμό τῆς μεταπα-τερικῆς πλάνης καί τῶν ἐσφαλμέ-νων θεολογικῶν της προϋποθέσε-ων mdashτίς ἀνέλυσε σέ βάθος ὁ σε-βασμιώτατος Ναυπάκτουmdash μέ τήλεπτομερῆ συστηματική πατερικήἀναίρεση ἑκάστης πλάνης πούἁπλώνεται στήν Τριαδολογία Χρι-στολογία ἀνθρωπολογία σωτηριο-λογία ἐκκλησιολογία καί ἐσχατο-λογία Ἀρέσει στούς μεταπατερι-κούς ἡ γενίκευση καί ἡ ἐπιλεκτικήἀντιμετώπιση τῶν πλανῶν τουςγιατί στήν περίπτωση αὐτή πολλέςφορές δίνεται ἡ ἐντύπωση στούςκαλοπροαίρετους ὅτι πάσχει σέ με-ρικά πράγματα ἡ μεταπατερική θε-ολογία ἀλλά διαθέτει καλά στοι-χεῖα καί ἐπιστημονική σοβαρότητα

3 Νά δημιουργήσουμε ἕνα ἐπι-στημονικό ἀντίβαρο ἕνα χῶρο συ-στηματικῆς διδασκαλίας ὅπου θάἐπιμορφώνονται ὀρθόδοξα θεολό-γοι κληρικοί καί σοβαρά ἐνδιαφε-ρόμενοι ἄνθρωποι πάνω στά θεο-λογικά μαθήματα τῆς ἑρμηνείαςΠαλαιᾶς καί Καινῆς Διαθήκης τῆςἐκκλησιαστικῆς ἱστορίας τῆς πα-τερικῆς διδαχῆς καί τοῦ κανονικοῦδικαίου Θά πρέπει πρός τοῦτο νάὁρίζονται ὡς διδάσκοντες ὀρθόδο-ξοι Ἀκαδημαϊκοί διδάσκαλοι τῆςθεολογίας καί ἄλλοι κληρικοί καίλαϊκοί ἐγνωσμένης παιδείας καίὀρθοδόξου φρονήματος Ὅσο κα-ταλαμβάνεται ἡ θεολογική ἐπιστη-μονική κοινότητα ἀπό μεταπατερι-

κούς καθοδηγητές τόσο ἀναγκαιό-τερη γίνεται ἡ ἵδρυση ἑνός τέτοιουἐγκύρου ἐπιστημονικά καί ὀρθόδο-ξα φορέως ὅσο καί ἄν εἶναι δύσ -κολο τό ἐγχείρημα

4 Νά συγγραφοῦν βιβλία ὀρθο-δόξου συστηματικῆς κατηχήσεωςμέ περιεχόμενο κατάλληλο γιά τάπαιδιά ὅλων τῶν ἡλικιῶν πού νάχρησιμεύσουν ὡς βοηθήματαστούς κατηχητές καί ὡς ἐναλλα-κτικά βιβλία θρησκευτικῶν

Τὸ χρέοςτῶν διδασκόντων

Ἔσωθεν τά πράγματα εἶναιδυσ κολώτερα Τολμῶ νά ἀρθρώ-σω κάποιες προτάσεις ἄν καί κα-ταλαβαίνω πόσο μικρός καί ἀναρ-μόδιος εἶμαι καί πόσο δυσχερήςκαί ἰδιόμορφη εἶναι ἡ θέση τῶνὀρθά φρονούντων μέσα στό Πα-νεπιστήμιο

Κατ᾽ ἀρχάς ὀφείλουν οἱ ὀρθο-δόξως διδάσκοντες νά διδάσκουντά τῆς ὀρθοδόξου παραδόσεωςμέ σθένος χωρίς μισόλογα καί χω-ρίς νά καλύπτουν τούς θρασεῖςὑπερμάχους τῆς μεταπατερικῆςπλάνης Ὀφείλουν νά συγκροτοῦνστή συνείδηση τῶν φοιτητῶν ἕναἑνιαῖο σῶμα διδασκόντων ἕνα ση-μεῖο ἀναφορᾶς τους ὅπου θάμποροῦν (οἱ φοιτητές) νά ἀκού-σουν ὀρθόδοξη πατερική διδα-σκαλία Δέν ἐννοῶ μ᾽ αὐτό τἠν ἐπι-στημονική τους ἀπομόνωση οὔτεβέβαια διαμόρφωση ἐχθρικοῦ κλί-ματος ἀλλά τή συγκρότηση μιᾶςὀρθόδοξης πυξίδας πού θά μπο-ροῦν νά βρίσκουν καί νά ἀκολου-θοῦν οἱ φοιτητές οὕτως ὥστε μα-ζί μέ τήν γενικότερη θεολογικήτους παιδεία καί τίς ποικίλες θεω-ρίες πού διδάσκονται νά μποροῦννά μένουν ἄν θέλουν στερεωμέ-νοι στήν Ὀρθόδοξη ΚαθολικήἘκκλησία δηλ στή διδασκαλίατῶν Ἁγίων Πατέρων

Ὀφείλουν ἐπίσης οἱ ἀκαδημαϊ-κοί θεολόγοι νά ἐπιμείνουν στήναὐτοτέλεια τῶν Θεολογικῶν Σχο -λῶν ἐξηγώντας urbi etorbi τήν ποι-ότητα τῶν θεολογικῶν μαθημά-των καί καταδεικνύοντας τήνἀπύθμενη διαφορά τους ἀπό τήθρησκειολογική μεταχείρισή τουςκαί νά ἀρνηθοῦν νά ὑποβιβάσουντήν ἐπιστήμη τους σέ θρησκειο-λογικό παρακλάδι τῶν φιλοσο-φικῶν σχολῶν

Ὅσον ἀφορᾶ τό τόσο καθορι-στικό γιά τίς θεολογικές σχολέςἐκλεκτορικό δικαίωμα τῶν διδα-σκόντων καταλαβαίνω ὅτι εἶναιἄψαυστο καί ἄβατο σέ μᾶς ἀλλάπιστεύω ὅτι οἱ ὀρθά βαδίζοντεςτήν ἀκαδημαϊκή θεολογική τρίβογνωρίζουν τό πρός τήν ὀρθόδοξηθεολογία καί Ἐκκλησία καθῆκοντους καί ἔχουν πρό ὀφθαλμῶν τόνἀδέκαστο Κύριο τόν ἐτάζοντακαρδίας καί νεφρούςraquoὙποσημειώσεις

[1] Τά παραπάνω περιλαμβάνον-ται σέ μελέτη τοῦ κ Βασιλειάδη δη-μοσιευμένη στήν Ἐπιστημονική Ἐπε- τηρίδα τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦἈριστ Πανεπ Θεσσαλονίκης (τόμ 11Θεσσαλονίκη 2001 σελ 25ndash32)

[2] ΜΙΛΤΙΑΔΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙ-ΝΟΥ Ὁ θεσμός τῆς ἱερωσύνης στήνΠαλαιά Διαθήκη Τό Μυστήριοντῆς Ἱερωσύνης (Πρακτικά Ζ΄ Πα-νελληνίου Λειτουργικοῦ Συμποσί-ου) σειρά Ποιμαντική Βιβλιοθήκη12 Κλάδος Ἐκδόσεων τῆς ἐπικοινκαί μορφ ὑπηρ Ἐκκλ Ἑλλάδος Ἀθῆναι 2006

[3] Θεοκλήτου Διονυσιάτου Ἀθω-νικά Ἄνθη σ 99 228ndash229 (Πρόκειταιγιά τόν Μπαλάνο)

[4] Κων Μουρατίδου ΚανονικόνΔίκαιον τ Β´ 1984 σ 434

[5] Π Τρεμπέλα ΜυστικισμόςndashἈποφατισμόςndashΚαταφατική Θεολο-γία τεῦχ α΄σ 56

[6] Ὡς ἄνω σ 74[7] Ἀναστασίου Γιαννουλάτου

Παγκοσμιότητα καί Ὀρθοδοξία σ193

Νέα δικαίωσις διά τόν Καθηγούμενοντῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου

καί τήν δικαστικόν κ Μαρία ΨάλτηΣυμφώνως πρός πληροφορίας

τοῦ περιοδικοῦ laquoΠεμπτουσίαraquoὑπό ἡμερομηνίαν 4ην Ἰουνίου2012

laquoΔικαίωση γιὰ τὸν ἩγούμενοἘφραίμ τὸν Πατέρα Ἀρσένιο καὶτὴ Δικαστὴ Μαρία Ψάλτη ἀναφο-ρικὰ μὲ τὴν ὑπόθεση τῶν παραλι-μνίων ἐκτάσεων τῆς λίμνης Βιστω-νίδας

Ὁ Ἄρειος Πάγος τοὺς κήρυξεἀθώους γιὰ κατηγορία ποὺ ἀφορᾶστὴν καθυστέρηση δημοσίευσηςτῆς ἀπόφασης τοῦ πρωτοδικείουΡοδόπης ποὺ δικαίωνε κατὰ πλει-οψηφία τὸ δημόσιο στὴ δικαστικὴδιαμάχη γιὰ τὴν κυριότητα τῶν πα-ραλιμνίων ἐκτάσεων τῆς ΛίμνηςΒιστωνίδας

Εἰδικότερα τὸ Ποινικὸ Τμῆματοῦ Ἀρείου Πάγου ἔκρινε ὅτι πρέ-πει νὰ ἀναιρεθεῖ ἡ ἀπόφαση τοῦΠενταμελοῦς Ἐφετείου Θράκηςποὺ εἶχε καταδικάσει σὲ ἑξάμηνηφυλάκιση μὲ ἀναστολὴ τὴν ἐφέτηΜαρία Ψάλτη τὸν ἡγούμενο τῆς ἹΜονῆς Βατοπαιδίου Ἐφραὶμ καὶτὸν μοναχὸ Ἀρσένιο

Μὲ τὴν ἀπόφαση τοῦ Πενταμε-λοῦς Ἐφετείου Θράκης ἡ δικαστὴςκρίθηκε ἔνοχη γιὰ παράβαση κα-θήκοντος ἐνῶ ὁ ἡγούμενος Ἐ -φραὶμ καὶ ὁ μοναχὸς Ἀρσένιος γιὰἠθικὴ αὐτουργία στὸ ἀδίκημα τῆςπαράβασης καθήκοντος

Τὸ Ποινικὸ Τμῆμα τοῦ ἈρείουΠάγου ἔκρινε ὅτι ἡ καταδικαστικὴἀπόφαση δὲν ἔχει τὴν ἀπαιτούμε-νη εἰδικὴ καὶ ἐμπεριστατωμένηαἰτιολογία περιέχει ἀσάφειες στε-ρεῖται νόμιμης βάσης καὶ ἑρμη-νεύει ἐσφαλμένα τὴν ἐφαρμογὴτοῦ νόμου Γιὰ αὐτὸ καὶ δέχθηκεὅτι ἀφοῦ δὲν ὑπάρχει ἀξιόποινηπράξη πρέπει νὰ κηρυχθεῖ ἀθώα ἡφυσικὴ αὐτουργὸς τῆς παράβασηςκαθήκοντος δηλαδὴ ἡ δικαστὴςΜ Ψάλτη καὶ νὰ κηρυχθοῦν ἐπίσηςἀθῶοι οἱ καταδικασθέντες ὡς ἠθι-κοὶ αὐτουργοί της

Ὁ Ἄρειος Πάγος ἔχει κρίνει καὶτὸ θέμα τῆς διαρροῆς τοῦ ἀπορρή-του τῆς διάσκεψης γιὰ τὸ ὁποῖοἐπίσης εἶχαν καταδικαστεῖ ἡ δικα-στής ὁ ἡγούμενος Ἐφραὶμ καὶ ὁμοναχὸς Ἀρσένιος Ἀναιρώνταςτὴν πρώτη καταδικαστικὴ ἀπόφασησὲ βάρος τῆς δικαστοῦ τοῦ ἡγού-μενου καὶ τοῦ μοναχοῦ

Τότε μάλιστα ἡ ἀπόφαση ἔλεγεὅτι χωρὶς αἰτιολογία καὶ μὲ κενὰεἶχαν καταδικαστεῖ οἱ μοναχοὶἘφραὶμ καὶ Ἀρσένιοςraquo

Τοῦ Πρωτοπρεσβ π Γεωργίου Δ Μεταλληνοῦ Τοῦ Πρωτοπρεσβ π Ἰωάννου Φωτοπούλου

ΤΟ ΠΡΟΣΕΥΧΗΤΑΡΙΤΟΥ ΠΑΙΔΙΟΥ

Ἕνα πανέmicroορφο βιβλίο γιὰ ὅλατὰ παιδιὰ Μὲ τὶς καθηmicroερινὲςπροσευχές πρωϊνές φαγητοῦβραδυνές θείας microεταλήψεωςἀναστάσιmicroα τροπάρια microὲ ἑρmicroη-νεία ἀπολυτίκια καὶ σύν τοmicroουςβίους τῶν κυριωτέρων Ἁγίων microὲπροσευχοῦλες καὶ ποιήmicroατα

Πολὺ ὠφέλιmicroο γιὰ τὰ παιδιάΓραmicromicroένο ἀπὸ τὸν microακαριστὸ Γέ-ροντα π Χαράλαmicroπο Βασιλόπου-λο

Ἀπὸ τὶς Ἐκδόσειςτοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

Κάνιγγος 10 α´ ὄροφ 106 77 ἈθῆναιΤηλ 210ndash38 16 206 ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash38 28 518 Τιmicroᾶται 270euro

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Σελὶς 6η 22 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012

Ἐκπαιδευτικός καλεῖ τούς γο-νεῖς τῶν μαθητῶν καί τῶν μαθη-τριῶν νά ἀντιδράσουν δυναμικῶςεἰς τά νέα σχολικά προγράμματατά ὁποῖα μεθοδεύουν τόν ἀποχρι-στιανισμόν τῶν παιδιῶν κατ᾽ ἐντο-λήν τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo Ὁἐκπαιδευτικός καλεῖ εἰς ὀργανω-μένας διαμαρτυρίας πρός τούςἐκπροσώπους τῆς Πολιτείας τούςἘπισκόπους τήν Ἱεράν Σύνοδονκλπ Ἡ ἔκκλησις τοῦ ἐκπαιδευτι-κοῦ ἀνηρτήθη εἰς τό blog laquokata-nixisraquo ἀπό τόν Πρωτοπρεσβύτε-ρον π Νικόλαον Μανώλην τήνΤετάρτην 6ην Ἰουνίου Ἡ ἔκκλη-σις τοῦ ἐκπαιδευτικοῦ ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΜετά τήν πρόσφατη διαμαρ-τυρία μου στό διαδίκτυο καί σέἁρμόδιες ἀρχές σχετικά μέ τίςσχολικές ἐπισκέψεις σέ ἰουδαϊκέςσυναγωγές (httphristospanagia3b l o g s p o t g r 2 0 1 2 0 5 b l o g -post_9530html) ἀλλά καί ἐν ὄψειτῆς ριζικῆς ldquoμετάλλαξηςrdquo τοῦ Μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν πούμαγειρεύει τό Ὑπουργεῖο Παιδεί-ας ἀπό ὁμολογιακό σέ πολυθρη-σκειακό-γνωσιολογικό ἀπευθύνο-μαι ἀγαπητοί Γονεῖς σέ ἐσᾶς καίσᾶς ἐνημερώνω τά ἑξῆς

Βάσει τοῦ Ἑλληνικοῦ Συντά -γματος

Οἱ γονεῖς ἔχουν τό δικαίωμα νάἐπιλέγουν τό θρήσκευμα τῶν τέ-κνων τους ἀποτελεῖ σημαντικόμέρος τῆς ἐπιμέλειάς τους καίπροστατεύεται ἔμμεσα ἀπό τόΣύνταγμα στό ἄρθρο 21 ὅπου κα-τοχυρώνεται ἡ προστασία τῆςοἰκογένειας Ἡ ἐπιλογή θρη-σκείας εἶναι τόσο σημαντικήὥστε ὁ Ἄρειος Πάγος ἔχει δεχθεῖ(ΑΠ 13211992) ὅτι ἀκόμη κι ἄνἀφαιρεθεῖ ἡ ἐπιμέλεια ἀπό τόνἕνα γονέα ἡ ἐπιλογή τοῦ θρη-σκεύματος τοῦ τέκνου ἐξακο-λουθεῖ νά ἀνήκει στόν πυρήνατῆς γονικῆς μέριμνας καί πρέπεινά γίνει κι ἀπʼ τούς δύο γονεῖςΜόνο σέ περίπτωση ἀσυμφωνίαςἀνάμεσα στούς δύο γονεῖς ἀνα-λαμβάνει νά ἀποφασίσει τό Δικα-στήριο ἀντί γιά αὐτούς καί μέ βά-σει τό μεγαλύτερο συμφέρον τοῦπαιδιοῦ (ΑΚ 1512)

Ἐπίσης στό ἄρθρο 13 παρ 2 τοῦἙλληνικοῦ Συντάγματος ἀπαγο-ρεύεται ὁ προσηλυτισμός Προ-σηλυτισμός εἶναι ἡ μέ ἀθέμιτα μέ-σα προσπάθεια διείσδυσης στήθρησκευτική συνείδηση τοῦ ἄλ -λου καί ὁ προσεταιρισμός τηςΜέσα στόν ὅρο ldquoἀθέμιτα μέσαrdquoπεριλαμβάνονται ὅλοι οἱ δόλιοιτρόποι προσέγγισης ὅπως οἰκο-νομικές παροχές καί ὑποσχέσειςκατάχρηση θέσης ἐξουσίας ὁποι-αδήποτε παράνομη συμπεριφοράἐκμετάλλευση τῆς ἀπειρίας-ἀδυ-ναμίας τοῦ ἄλλου κλπ Σʼ αὐτό τότελευταῖο προσπίπτει ἡ περίπτω-ση τῶν ἀνήλικων μαθητῶν Ἡ πα-ρουσίαση ἄλλων θρησκειῶν ἐ -κτός τῆς ἐπικρατούσης στό ἔθνος

μας Ὀρθόδοξης Πίστεως ὡς ldquoκα-λέςrdquo ἀποτελοῦν προσηλυτισμόστήν ἄπειρη καί ἀδύναμη κρίσητους καί ἐναντιώνονται στό νόμι-μο δικαίωμα τῶν γονιῶν τους νάἐπιλέγουν τά θρησκευτικά πι-στεύω τῶν παιδιῶν τους Μήξεχνᾶμε ὅτι τό ἴδιο τό ἙλληνικόΣύνταγμα συντάσσεται ΕΙΣ ΤΟΟΝΟΜΑ ΤΗΣ ΟΜΟΟΥΣΙΟΥ ΚΑΙΑΔΙΑΙΡΕΤΟΥ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ

Βάσει τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ ΔικαίουἩ Εὐρωπαϊκή Σύμβαση τῶν Δι-

καιωμάτων τοῦ ἀνθρώπου στόἄρθρο 2 Α´ Πρόσθ Πρωτ ΕΣΔΑὁρίζει ὅτι τό κράτος ὀφείλει ldquoνάσέβεται τό δικαίωμα τῶν γονέωννά ἐξασφαλίζουν τή μόρφωση καίἐκπαίδευση τῶν τέκνων τους σύμ-φωνα μέ τίς δικές τους θρησκευ-τικές καί φιλοσοφικές πεποιθή-σειςrdquo

Ὡς ἐκ τούτου λοιπόν καί σύμ-φωνα μέ τά παραπάνω νομίμωςκατοχυρωμένα ἀγαπητοί Γονεῖςἔχετε κάθε δικαίωμα δυναμικῆςπαρέμβασης στά Σχολεῖα στάΓραφεῖα Ἐκπαίδευσης στό Παι-δαγωγικό Ἰνστιτοῦτο στό Ὑπουρ-γεῖο Παιδείας στήν ΠανελλήνιαἝνωση Γονέων στήν ἈνώτατηΣυνομοσπονδία Γονέων Μαθη -τῶν στήν Ἱερά Σύνοδο στούςἘπισκόπους τῆς πόλης σας καί σέὅποια ἄλλη ἁρμόδια γιά τό θέμαἀρχή ὥστε νά διαμαρτυρηθεῖτε-ἀποτρέψετε τόν ὀργανωμένοἀποχριστιανισμό τῶν παιδιῶν σαςἀπό τή Νέα Ἐποχή πού ldquoνοιάζε-ταιrdquo γιά ἐσᾶςhellip ΧΩΡΙΣ ΕΣΑΣ

Οἱ συντριπτικά ἐλάχιστες μει-ονότητες ἀλλόθρησκων πολιτῶνκαθώς καί οἱ μεμονωμένες περι-πτώσεις ἀλλόθρησκων μαθητῶνπού φιλοξενοῦνται στή χώρα μαςἐπί δεκαετίες γνωρίζουν τά νόμι-μα δικαιώματά τους τά ἐπικα-λοῦνται καί τά διεκδικοῦν κατα-φεύγοντας ἀκόμη καί σέ ἔνδικαμέσα προκειμένου νά προασπί-σουν τά πιστεύω τουςhellip ΚΑΙ ΠΕ-ΤΥΧΑΙΝΟΥΝ

Ἐμεῖς ἡ συντριπτική πλειοψη-φία τῶν Ὀρθόδοξων Ἑλλήνων(98 τοῦ πληθυσμοῦ)hellip ΤΙ ΚΑ-ΝΟΥΜΕ

ldquoΠᾶς οὖν ὅστις ὁμολογήσει ἐνἐμοὶ ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπωνὁμολογήσω κἀγὼ ἐν αὐτῷ ἔμπρο-σθεν τοῦ πατρός μου τοῦ ἐνοὐρανοῖςrdquo (Ματθ η´ 22)

Ἄν δέ θέλουμε νά ξυπνήσουμεμία μέρα στήν Ὀρθόδοξη Ἑλλάδαὡς ξένοι κι ἀνεπιθύμητοιἌν θέ-λουμε νά συνεχίσουμε νά εἴμα-στε Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί καίἝλληνες μέ τίς δικές μας παρα-δόσεις πρέπει νά ὁμολογοῦμεΚύριον Ἰησοῦν Χριστόν καί νάπροασπίσουμε τώρα περισσότεροἀπό ποτέ τήν πανταχόθεν βαλλό-μενη Πίστη μας Γιά νά ἔχουνεὐλογημένο αὔριο τά παιδιά μαςστόν τόπο τους

Καλόν ἀγώναΜέ τιμή

ΜΣ Ἐκπαιδευτικόςraquo

Ἐκπαιδευτικός καλεῖ τούς γονεῖς εἰς καθολικήνἀντίδρασιν μέ σκοπόν τήν προστασίαντῆς Ὀρθοδόξου πίστεως τῶν μαθητῶν

Ὁ Ἁγιορείτης Μοναχός Μω υ σῆςεἰς ἄρθρον του εἰς τήν ἐφημερίδαlaquoΜακεδονίαraquo τῆς 10ης Ἰουνίουὑπογραμμίζει ὅτι ἡ ἐνοχοποιημένηἐποχή μας κρύβει θησαυρούς ἀφοῦγεννᾶ μικρούς καί μεγάλους ἁγίουςτούς ὁποίους καί κατονομάζει Τόπλῆρες κείμενον τοῦ ἄρθρου ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΣυχνὰ κατηγορεῖται ἡ ἐποχήμας γιὰ πολλοὺς λόγους δίκαια ἢἄδικα Ὅμως ἡ πράγματι δύσκοληἐποχὴ κρύβει θησαυρούς γεννᾶ μι-κροὺς ἢ μεγάλους ἁγίους Ἐκτὸςτῶν ἐπίσημα ἀναγνωρισθέντωνἁγίων ὑπάρχουν καὶ κρυφοὶ ἅγιοισὲ ὅλο τὸν εἰκοστὸ αἰώνα Ἡ ὁσίαΜεθοδία τῆς Κιμώλου (dagger1908) ὁἅγιος Ἰωάννης τῆς Κροστάνδης(dagger1908) ὁ ἐπίσκοπος Ζήλων Εὐθύ-μιος (dagger1921) ὁ ἐπίσκοπος ἸκονίουΠροκόπιος (dagger1922) ὁ ἐπίσκοπος Κυ-δωνιῶν Γρηγόριος (dagger1922) ὁ ἐπί-σκοπος Μοσχονησίων Ἀμβρόσιος(dagger1922) ὁ ἐπίσκοπος Σμύρνης Χρυ-σόστομος (dagger1922) ὁ θαυμάσιος Γέ-ροντας τῆς Ἱ Μονῆς Ὄπτινα ὅσιοςἈγαπητὸς (dagger1922) καὶ πλῆθος ὁσίωνκαὶ νεομαρτύρων στὴ Ρωσία τὴ Γε-ωργία τὴν Ἐσθονία τὴν Πολωνίακαὶ ἄλλα μέρη τῆς Εὐρώπης Ἀσίαςκαὶ Ἀμερικῆς

Στὸν εἰκοστὸ αἰώνα ἐπίσης ἔχου-με τοὺς ἁγίους Ἀρσένιο Καππαδό-κη (dagger1924) Νικόλαο Πλανᾶ τῶνἈθηνῶν (dagger1932) Σιλουανὸ τὸνἈθωνίτη (dagger1938) τὸν ὅσιο Σάββατὸν ἐν Καλύμνῳ (dagger1948) τὸν ὅσιοΓεώργιο Καρσλίδη (dagger1959) τῆς Δρά-μας τὸν ἱερομόναχο Ἄνθιμο Βα-

γιάνο (dagger1960) τῆς Χίου τὸν ἀρχιεπί-σκοπο Σαγκάης Ἰωάννη Μαξίμοβιτς(dagger1966) τὸν θαυματουργό τὸν Σέρ-βο ἱερομόναχο Ἰουστῖνο Πόποβις(dagger1979) καὶ τὸν ἱερομάρτυρα Φιλού-μενο τὸν Ἱεροσολυμίτη (dagger1979)

Φήμη ἁγιότητος καὶ ὑψηλοῦ ἐνα-ρέτου βίου ἔχουν καὶ οἱ μακάριοιΓέροντες Ἀρχιμανδρίτης Ἱερώνυ-μος Σιμωνοπετρίτης (dagger1957) Ἰωσὴφὁ Ἡσυχαστὴς Σπηλαιώτης (dagger1959)Προηγούμενος ἈμφιλόχιοςΜακρῆς τῆς Πάτμου (dagger1970) ὁἡγούμενος τῆς Λογγοβάρδας Πά-ρου Φιλόθεος Ζερβάκος (dagger1980) ὁἡγούμενος τῆς Ἱ Μονῆς ὁσίουΔαβὶδ στὴν Εὔβοια Ἰάκωβος Τσαλί-κης (dagger1991) ὁ διακριτικὸς καὶ διο-ρατικὸς Γέροντας Πορφύριος Καυ-σοκαλυβίτης (dagger1995) ὁ σοφὸς Γέ-ροντας Σωφρόνιος Σαχάρωφ(dagger1993) ὁ πασίγνωστος καὶ χαριτω-μένος μοναχὸς Παΐσιος Ἁγιορείτης(dagger1994) ὁ τῆς ὑπακοῆς καὶ προσ -ευχῆς Ἐφραὶμ Κατουνακιώτης(dagger1998) καὶ ἄλλοι

Ὁ ἁγιότροφος μοναχισμὸς μᾶςπροκαλεῖ καὶ μᾶς προσκαλεῖ σὲ μίαπιὸ ἡρωικὴ στάση μεγαλύτερη λι-τότητα ἁπλότητα σεμνότητα καὶταπεινότητα Εἴμεθα ὑποχρεωμένοινὰ διατηρήσουμε ἀτόφιο ζωηρὸκαὶ καθαρὸ τὸ πνεῦμα τοῦ ὀρθόδο-ξου μοναχισμοῦ μὲ κάθε θυσία Κα-λούμεθα νὰ μαθητεύσουμε στὴνὑπομονὴ τῶν παλαιότερων Γερόν-των

Τὸ μεγαλεῖο τῆς Ἐκκλησίας μαςεἶναι ὅτι γεννᾶ καὶ σήμερα ἁγίουςΤὴν ἁγιότητα θὰ τὴ χρειασθεῖ πολὺ

περισσότερο στὸν 21ο αἰώνα ὁ κό-σμος Ὁ Γέροντας Παΐσιος Ἁγιορεί-της ἔλεγε πὼς δὲν ἐπιτρέπεται νὰμὴ διατηρήσουμε τὸν μοναχισμὸἀλώβητο Ἡ ἁγιότητα δὲν εἶναι ἕναλησμονημένο ὅραμα ἢ μία φρούδαἐλπίδα Ὁ εὐδαιμονισμός ἡ ἐκκο-σμίκευση ἡ ὀκνηρία ἐμποδίζουντὴν ἀνάδειξη τοῦ δένδρου τῆςἁγιότητος Τὸ σύγχρονο πνεῦματῆς καλοπέρασης τῆς βιασύνηςτῆς ἄκοπου καὶ ἄμοχθης ἐργασίαςκαὶ τῆς ἐπιπολαιότητος ἀπομακρύ-νει τὴν ἁγιότητα

Ὁ σκοπὸς τῆς ζωῆς εἶναι ἡ ἁγιό-τητα Ἡ ἁγιότητα εἶναι τὸ κυρίωςζητούμενο Τὸ πλησίασμα τῆς ἁγιό-τητος θὰ χαρίσει εἰρήνη χαρά πρα-ότητα μακροθυμία ἐγκράτεια καὶχαρίτωση Ὁ κατάλογος τῶν νέωνἁγίων αὐξάνεται καὶ τὸν 21ο αἰώναΜερικὲς φορὲς ἡ ἁγιότητα κρύβε-ται κι ἐκεῖ ποὺ ποτὲ δὲν θὰ περίμε-νες στὶς πόλεις καὶ τὰ χωριὰ καὶ ὄχιμόνο στὸ Ἅγιον Ὄρος Ὁ μονα-χισμὸς σήμερα ἀνθεῖ Εὐχὴ ὅλωνεἶναι νὰ συνεχίζει νὰ παράγει ἁγί-ους βαδίζοντας τὴν παραδοσιακὴπορεία Ὁ Ἅγιος Στυλιανὸς (σημἱστολογίου προφανῶς ἐννοεῖ Σι-λουανὸς) ὁ Ἀθωνίτης ἔλεγε ἐμπει-ρικά Ὁ κύριος ἀγαπᾶ ἡμᾶς ὑπερ-βαλλόντως καὶ διὰ τῆς προσευχῆςκαταξιοῖ ἡμᾶς νὰ συνομιλῶμεν μετʼΑὐτοῦ καὶ νὰ μετανοῶμεν καὶ νὰδοξολογῶμεν Αὐτόν Ἀδυνατῶ νὰπεριγράψω ὀπόσον πολὺ ἀγαπᾶἡμᾶς ὁ Κύριος Διὰ τοῦ Πνεύματοςτοῦ Ἁγίου γνωρίζεται ἡ ἀγάπη αὐτήκαὶ ἡ ψυχὴ τοῦ προσευχομένουγνωρίζει τὸ Ἅγιον Πνεῦμαraquo

Ὑποστηρίζει ὁ Ἁγιορείτης Μοναχός Μωυσῆς

Η ΕΝΟΧΟΠΟΙΗΜΕΝΗ ΕΠΟΧΗ ΜΑΣ ΚΡΥΒΕΙ ΘΗΣΑΥΡΟΥΣΑΦΟΥ ΓΕΝΝΑ ΜΕΓΑΛΟΥΣ ΚΑΙ ΜΙΚΡΟΥΣ ΑΓΙΟΥΣ

Ἀφιέρωμα εἰς τὸν ἈρχιεπίσκοπονἈλβανίας κ Ἀναστάσιον ἔκανεν ὁσυντάκτης Γιάννης Τόλιας τοῦwwwApodimoscom μὲ ἀφορμὴντὴν συμπλήρωσιν δώδεκα ἐτῶν ἀπὸτὴν ἀπόφασίν του νὰ ἀποδεχθῆπρότασιν τοῦ σημερινοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίουκαὶ νὰ ἀναλάβη ἈρχιεπίσκοποςἈλβανίας Εἰς τὸ ἀφιέρωμα ἐπιση-μαίνεται ἡ κατάστασις τὴν ὁποίανἀντίκρυσε ὅταν ἔφθασεν εἰς τὴνἈλβανίαν καὶ ἀναδεικνύεται τὸἔργον τὸ ὁποῖον ἔχει ἐπιτελεσθῆκατὰ τὰ ἔτη τῆς Ἀρχιερατείας τουεἰς τὴν χώραν αὐτήν Συμφώνωςπρὸς τὸ ἀφιέρωμα

laquoΔώδεκα καὶ πλέον χρόνια πέρα-σαν ἀπὸ τότε ποὺ ἔφθασε στὴνἈλβανία ὡς Ἔξαρχος τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριαρχείου ὁ νῦν Ἀρχιεπί-σκοπος Τιράνων καὶ πάσης Ἀλβα-νίας κ Ἀναστάσιος Τὸν τότε Ἐπί-σκοπο γιὰ τὸν ὁποῖο ἡ κοινὴ γνώμημέσα ἀπὸ τὶς παρουσιάσεις του στὴνΤηλεόραση καὶ στὰ ΜΜΕ ἐκτιμοῦσεἀφάνταστα καὶ οἱ λόγοι του μένανεἀνεξίτηλοι

Ὁ τότε Ἐπίσκοπος τῆς Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν κ Ἀναστάσιος μαζὶμὲ τὸν τωρινὸ Ἀρχιεπίσκοπο Ἀμε-ρικῆς κ Δημήτριο ἐπὶ τῆς ἐποχῆςποὺ ἦταν Ἀρχιεπίσκοπος ὁ μακα-ριστὸς Σεραφεὶμ ἦταν οἱ πλέον κα-ταξιωμένοι στὴν ἈρχιεπισκοπὴἈθηνῶν καὶ ὁ λαὸς τῆς πόλης τῶνἈθηνῶν καὶ οἱ γνῶστες τῶν θεμά-των ποὺ ἀφοροῦσαν τὴν ἐκλογὴτῶν Μητροπολιτῶν βρισκόντουσανσὲ ἀπορία γιὰ τὴν μὴ ἐκλογὴ τῶν πιὸπάνω Ἐπισκόπων στὴν Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος ὥστε νὰ ἐξασκήσουντὸ ἔργο τους μέσα ἀπὸ τὴν καθοδή-γηση τοῦ ποιμνίου σὲ μία ἀπὸ τὶςΜητροπόλεις τῆς Ἑλλάδας Ὅμωςὁ Ἅγιος Θεὸς μέσα ἀπὸ τὴν ἀπόφα-ση τοῦ Πατριάρχου Κωνσταντινου-πόλεως κ Βαρθολομαίου ἔδωσε τὴνδυνατότητα καὶ στοὺς δύο αὐτοὺςἹεράρχες νὰ εὐλογοῦν τὰ ποίμνιατῶν περιοχῶν τῆς Ἀμερικῆς USA καὶἈλβανίας σὰν Ἀρχιεπίσκοπος Ἀλβα-νίας ὁ κ Ἀναστάσιος καὶ σὰν Ἀρχιε-πίσκοπος Ἀμερικῆς ὁ κ ΔημήτριοςὍλοι θυμοῦνται σὲ συνέντευξηποὺ εἶχε κάνει στὴν Ἑλληνικὴ Τηλε-όραση λέγοντας ldquoΠροσευχήθηκαὅταν ἄκουσα τὴν τηλεφωνικὴ πρό-ταση ἀπὸ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρ-χεῖο Κωνσταντινουπόλεως τὴν πρό-ταση γιὰ τὴν ἀνάληψη αὐτῆς τῆςθέσεως στὴν Ἐκκλησία τῆς Ἀλβα-νίας (ποὺ εἶχε τόσα προβλήματα)διότι βρισκόμουν στὸ ἐξωτερικὸ γιὰἹεραποστολικὸ ἔργο καὶ ἀπήντησαμετὰ μία μέρα σταθμίζοντας ὅλεςτὶς προεκτάσειςrdquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀλβανίας κἈναστάσιος κατάφερε μέσα ἀπὸπλῆθος δυσκολιῶν καὶ ἀντίξοωνσυνθηκῶν νὰ ἀνασυγκροτήσει τὴνὈρθόδοξη Αὐτοκέφαλη Ἐκκλησίατῆς Ἀλβανίας Εἶχε προηγηθεῖ ἀπὸτὸ καθεστὼς Χότζα (1967ndash1990) ἡἀπαγόρευση κάθε θρησκευτικῆς

δραστηριότητας συνέπεια τῆς ὁποί-ας ἦταν νὰ ξεριζωθεῖ πλήρως ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία Ὅταν ἔφθα-σε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κ Ἀναστάσιοςἀντίκρισε μία χαώδη κατάστασητὴν ὁποία κανεὶς δὲ μπορεῖ νὰ φαν-ταστεῖ Οἱ ἐκκλησίες εἶχαν γίνει στά-βλοι καὶ ἀποθῆκες καὶ ὑπῆρχαν ἐλά-χιστοι ὑπερήλικες κληρικοί

Στὰ χρόνια αὐτὰ ποὺ πέρασανmdash Ἀνασυστάθηκαν ὀρθόδοξες

ἐνορίες στὶς περισσότερες πόλειςμὲ ὀρθόδοξο πληθυσμὸ καὶ σὲ ἑκα-τοντάδες χωριά

mdash Χειροτονήθηκαν ἀπὸ τὸνἈρχιεπίσκοπο περισσότεροι ἀπὸ 120νέοι κληρικοί

mdash Ὀργανώθηκαν Σύνδεσμοι Γυ-ναικῶν Νεολαίας καὶ Διανοουμέ-νων

mdash Ἱδρύθηκεbull Ἡ Ὀρθόδοξη Θεολογικὴ Ἀκαδη-

μία laquoἈνάστασιςraquo στὸ Δυρράχιο τὸ1992

bull Τὸ ἐκκλησιαστικὸ Λύκειο laquoΤίμιοςΣταυρὸςraquo στὸ Ἀργυρόκαστρο τὸ1998 τὰ ὁποῖα σήμερα λειτουργοῦνσὲ ἰδιόκτητα συγκροτήματα

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀλβανίας κἈναστάσιος

mdash Συνέστησε τὴν Τεχνικὴ Ὑπη-ρεσία τῆς Ἐκκλησίας

mdash Μερίμνησε γιὰ τὴν ἀνοικοδό-μηση (ἀναστήλωση ἢ ἐπισκευὴ) 290Ἱ Ναῶν (80 ἐκ θεμελίων) καὶ 20ἐκκλησιαστικῶν κέντρων (ἀρχιεπι-σκοπή μητροπόλεις σχολεῖα κλινι-κές ξενῶνες κατασκηνώσεις νέωνκἄ)

mdash Ἀνέπτυξε φιλανθρωπικὴ δρά-ση διανέμοντας ἑκατοντάδες τό-νους τροφίμων ρούχων καὶ φαρμά-κων

mdash Μερίμνησε γιὰ τὴ δημιουργίατεχνικῶν ἐργαστηρίων τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἀλβανίας (τυπογραφεῖοξυλουργεῖο κηροπλαστεῖο ἐργα-στήριο ἁγιογραφίας καὶ συντηρήσε-ως εἰκόνων)

Ἀκόμα ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀναστά-σιος ἵδρυσε

mdash Τὴν πρώτη Ὀρθόδοξη Ἀλβα-νικὴ ἐφημερίδα laquoNgjalljaraquo

mdash Τὸ περιοδικὸ laquoGezohuraquomdash Τὸ δελτίο laquoNews from Orthodo-

xy in Albaniaraquomdash Καὶ ἕνα ραδιοφωνικὸ σταθμόΦρόντισε γιὰ τὴ μετάφραση καὶ

τὴν ἔκδοση στὴν ἀλβανικὴ γλώσσαλειτουργικῶν καὶ ἄλλων χριστια-νικῶν βιβλίων Συνέδεσε τὴν Ἐκ -κλησία τῆς Ἀλβανίας μὲ διεθνεῖςἐκκλησιαστικοὺς ὀργανισμούς Πα-ρέμεινε κοντὰ στὸ λαὸ τῆς χώραςἀκόμη καὶ στὶς πιὸ σκληρὲς δοκιμα-σίες ἀγωνιζόμενος πάντα γιὰ τὴνεἰρήνη καὶ τὴν ὁμόνοια Παράλληλαμὲ τὴ γενικὴ ἀνασύσταση τῆςὈρθόδοξης Ἐκ κλησίας ὁ Ἀρ χιεπί-σκοπος Ἀλβανίας κ Ἀναστάσιοςἀνέπτυξε πρωτοποριακὰ προγράμ-ματα στοὺς τομεῖς ὑγείας παιδείαςκοινωνικῆς πρόνοιας ἀγροτικῆςἀναπτύξεως πολιτισμοῦ καὶ οἰκολο-γίας Γιὰ παράδειγμα ἵδρυσε τὸ Δια-

γνωστικὸ Ἰατρικὸ Κέντρο μὲ 24 εἰδι-κότητες στὰ Τίρανα τρία πολυϊα-τρεῖα σὲ ἄλλες πόλεις τὸ πρῶτοστὴν Ἀλβανία Ἰνστιτοῦτο Ἐπαγγελ-ματικῆς Κατάρτισης (ΙΕΚ) μὲ ἕξι εἰδι-κότητες καὶ 12 νηπιαγωγεῖα σὲ διά-φορες πόλεις Φρόντισε γιὰ τὴν κα-τασκευὴ δρόμων ὑδραγωγείων γε-φυρῶν τὴν ἐπισκευὴ δημόσιωνσχολείων κἄ

Τὸ 1999 στὴν κρίση τοῦ Κοσσυ-φοπεδίου ὀργάνωσε ἀνθρωπιστικὸπρόγραμμα σὲ διάφορες ἀλβανικὲςπόλεις τὸ ὁποῖο παρεῖχε βοήθεια σὲπερίπου 30000 πρόσφυγες Κατὰτὴν ἔνταση Ἑλλάδας ndash Ἀλβανίαςσυνέβαλε στὴν ἐκτόνωση καὶ στὴνπροσέγγιση τῶν δύο χωρῶν

Μὲ τὶς πρωτοβουλίες αὐτὲς δό-θηκε ἐργασία σὲ χιλιάδες ἀνθρώ-πους δημιουργήθηκαν σοβαρὰἔργα κοινωνικῆς ὑποδομῆς καὶ ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ἀλβανίαςἀναδείχθηκε σὲ πολυδύναμο πνευ-ματικὸ καὶ ἀναπτυξιακὸ παράγοντατῆς γειτονικῆς χώρας

Τώρα τίθεται τὸ ἐρώτημα ἐὰνἔχει ἐπισκεφθεῖ κάποιος τὴν Ἀλβα-νία τώρα μετὰ τὴν προσφορὰ τοῦἔργου τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἈλβανίαςἩ ἀπάντηση ἀπὸ ὅλους θὰ εἶναιἀρνητική διότι στὴν Ἀλβανία σὲ ἕνακαθεστὼς ὅπου

mdash Τὰ μικρὰ παιδιὰ παίζουν πάνωστὰ σκουπίδια

mdash Τὰ μικρὰ παιδιὰ κουβαλοῦν τὸπόσιμο νερὸ μὲ τὰ καρότσια τῆςοἰκοδομῆς στὸ σπίτι

mdash Μπορεῖ κανεὶς νὰ διδαχθεῖπολλὰ γιὰ τὸν σκληρότατο ἀγώνατῆς ἐπιβίωσης ποὺ γεννᾶ τοὺς ἰσχυ-ροὺς τοῦ αὔριο

mdash Ὑπάρχουν κάτοικοι ποὺ κατα-κτοῦν τὴ ζωὴ μὲ τέτοιο μόχθο καὶτέτοια πίστη ποὺ ἐμεῖς πιά ἴσωςδὲν μποροῦμε οὔτε κἂν νὰ φαντα-στοῦμε

Κρῖμα Διότι ὑπάρχει ἡ κυρίαρχηκεντρικὴ φυσιογνωμία σὲ αὐτὸν τὸνἀγώνα ἕνας Ἕλληνας Ἱεράρχης ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀλβανίας κ Ἀναστά-σιος Ὁ ἄνθρωπος ποὺ μέσα σὲ δώ-δεκα καὶ πλέον χρόνια ἔχτισε τὴνὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ἀλβανίαςἀπὸ τὸ μηδέν ἔχοντας τὴν πρώτηπενταετία νὰ ἀντιμετωπίσει τὸἔμπρακτο μῖσος τοῦ αὐταρχικότε-ρου καθεστῶτος ποὺ τὸ θυμίζουνἀκόμα οἱ σφαῖρες ποὺ μένουν καὶσήμερα καρφωμένες στὰ τζάμια τοῦγραφείου του Σὲ αὐτὴν τὴ Χώραποὺ κάποτε προσπάθησε νὰ διώξειτὸν Ἀρχιεπίσκοπο ἀκόμα καὶ μὲεἰδικὴ συνταγματικὴ μεταρρύθμισηἐκεῖνος εἶναι σήμερα ὁ κυριότεροςἴσως πόλος μετάβασης ἀπὸ τὸν19ον στὸν 21ον αἰώνα Κι αὐτὸἀκριβῶς τὸ ἔργο εἶναι ποὺ δίνειστὸν τολμηρὸ πνευματικὸ λόγο τοῦἈρχιεπισκόπου καὶ καθηγητῆ μὲ πο-λυετῆ παρουσία στὴ διεθνῆ βιβλιο-γραφία καὶ πρωτοπόρου μελετητῆτοῦ Ἰσλάμ ἤδη ἀπὸ τὴ δεκαετία τοῦ1970 ἀλήθεια καὶ ἐγκυρότητα πούμᾶλλον δὲν ἔχουν ὅμοιό τους στὶςμέρες μαςraquo

ΠΑΡΕΛΑΒΕΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΝ ΧΑΟΣ ΚΑΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΣΤΑΥΛΟΥΣ ΚΑΙ ΕΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΕΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΜΕ ΕΝΟΡΙΑΣἝνα συγκλονιστικὸν ρεπορτὰζ ἀφιέρωμα διὰ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀλβανίας κ Ἀναστάσιον

(1ον)Τῶν δύο μεγάλων καὶ κορυφαί-

ων Ἀποστόλων τοῦ Χριστοῦ τοῦΠέτρου καὶ Παύλου τὴν μνήμην θὰἑορτάση εἰς τὰς 29 Ἰουνίου ἡ ἁγίαμας Ἐκκλησία Πρὸς αὐτοὺς τούςδύο μεγάλους ἄνδρας της θὰ ἀπο-τίση τὸν ὀφειλόμενον φόρον τῆςτιμῆς καὶ εὐγνωμοσύνης διὰ τὴνἀνυπολογίστως μεγάλην συμβολὴντων εἰς τὸ ἔργον τῆς διαδόσεωςτῆς χριστιανικῆς πίστεως καὶ τῆςἑδραιώσεως τῆς ἐκκλησίας μας

laquoΔι᾽ αὐτούς λοιπόν τοὺς δύοκορυφαίους ἀποστόλους τὸν Πέ-τρον καὶ τὸν Παῦλον τί μεγαλύτε-ρον ἐγκώμιον θὰ ἠμποροῦσε κα-νεὶς νὰ ἐπινοήσηraquo παρατηρεῖ τὸσυναξάριον τῆς ἡμέρας laquoπαρὰτὴν μαρτυρίαν καὶ ἀνακήρυξιν τοῦΚυρίου διʼ αὐτούς Τὸν μὲν ἕνατὸν ἐμακάρισε καὶ πέτραν τὸνὠνόμασε ἐπάνω εἰς τὴν ὁποίανεἶπε ὅτι θὰ ἱδρύση τὴν ἘκκλησίανΤου Διά τὸν ἄλλον δὲ εἶπε ὅτι θὰγίνη τὸ σκεῦος τῆς ἐκλογῆς Τουκαὶ ὅτι θὰ βαστάση τὸ ὄνομά Τουἐνώπιον τυράννων καὶ βασιλέωνraquo

Ἐπειδὴ λοιπὸν εὑρισκόμεθαἤδη εἰς τὴν περίοδον τῆς νηστείαςτῶν Ἁγίων Ἀποστόλων καλὸνεἶναι νὰ ὁμιλήσωμεν σήμερονκατὰ παρέκκλισιν ἀπὸ τὴν κανο-νικὴν σειρὰν τῶν ὁμιλιῶν μας διὰτὸ laquoστόμα τοῦ Χριστοῦraquo τὸν Ἀπό-στολον Παῦλον μὲ ὁδηγὸν laquoτὸ τοῦΧριστοῦ ὁμοῦ καὶ τοῦ Παύλου στό-μα τὸν χαριτώνυμον Ἰωάννην τὸνΧρυσόστομονraquo ὡς λέγει ὁ ἍγιοςΝικόδημος ὁ Ἁγιορείτης

Ἡ δρᾶσιςτοῦ Ἀποστόλου Παύλου

(Πράξεις Ἀποστ 131 ndash 2831)1 Τὸ πρῶτον βιβλίον συνέγρα-

ψα ὢ Θεόφιλε διὰ νὰ ἐκθέσω εἰςαὐτὸ ἐν συντομίᾳ ὅσα ἔκαμε καὶἐδίδαξεν ὁ Ἰησοῦς ἀπὸ τὴν ἀρχὴντῆς δημοσίας δράσεώς Του (Συγ-γραφεὺς τῶν πράξεων τῶν Ἀπο-στόλων εἶναι ὁ Εὐαγγελιστὴς Λου -κᾶς ὁ ὁποῖος συνέγραψε αὐτάςὅπως καὶ τὸ Ἅγιον Εὐαγγέλιόντου χάριν ἑνὸς ἐπισήμου προσώ-που τοῦ Θεοφίλου Εἰς τὰς laquoΠρά-ξειςraquo ὁ Λουκᾶς ἐξιστορεῖ ὅσαἔπραξαν οἱ Ἀπόστολοι διὰ τὴν ἐξά-πλωσιν τῆς χριστιανικῆς ἐκκλη-σίας καὶ τὴν διάδοσιν τοῦ Χριστια-νισμοῦ κυρίως δὲ οἱ δύο κορυ-φαῖοι ἐξ αὐτῶν ὁ Πέτρος καὶ ὁΠαῦλος (Ὁ Παῦλος δὲν μᾶς ἀφί-νει νὰ χρησιμοποιήσωμεν αὐτὴντὴν σειρὰν καὶ ἀκολουθίαν διότιδιαρκῶς παρασύρει τὴν γλῶσσανμας εἰς τὸν ἔπαινον καὶ αὐτοῦ τοῦἰδίου καὶ τῶν κατορθωμάτων του

2 Ἐπιθυμῶ δηλ νὰ τὸν ἴδω νὰὁδηγῆται εἰς τὴν Δαμασκὸν δεμέ-νος ὄχι μὲ σιδηρᾶς ἁλύσεις ἀλλὰμὲ φωνὴν θεϊκήνmiddot ἐπιθυμῶ δὲ νὰἴδω συλλαμβανόμενον τὸν μεγά-λον αὐτὸν ἰχθύν ὁ ὁποῖος ἀνέβρα-σεν ὅλην τὴν θάλασσαν καὶ ἐσή-κωσεν ἀμέτρητα κύματα ἐναντίοντῆς Ἐκκλησίαςmiddot ἐπιθυμῶ νὰ τὸνἴδω νὰ συλλαμβάνετα ὄχι μὲ κανέ-να ἀγκίστρι ἀλλὰ μὲ τὸν δεσπο-τικὸν λόγονhellip laquoΣαούλ Σαούλ τίμὲ διώκειςraquo (Πράξ θ΄ 4)

3 Ποῖος θὰ ἠδύνατο νὰ ἀντιμε-τωπίση τὸν σκληρὸν ἐκεῖνον καὶἀπάνθρωπον ἄνδρα τὸν διώκτηνκαὶ βλάσφημον ὁ ὁποῖος τόσονκατεδίωκε τὴν Ἐκκλησίαν ὥστεκαὶ μέσα εἰς τὰς οἰκίας νὰ εἰσέρχε-ται καὶ νὰ σύρη εἰς τὴν φυλακὴνἄνδρας καὶ γυναῖκας καὶ ὅλα νὰτὰ συνταράσση καὶ νὰ τὰ κάμνηἄνω καὶ κάτω ἐὰν ὁ Βασιλεύς μαςμὲ τὴν φωνήν του δὲν τὸν ἔκαμνενὰ μεταβληθῆ τελείως καὶ δὲντὸν ἔσυρε πρὸς τὸ μέρους του

4 Τί συμβαίνει ὅμως μὲ ἐμέΠρέπει νὰ ἀπομακρυνθῶ ἀπὸ τὴνσυζήτησιν περὶ Παύλου καταβάλ-λων ὅλας μου τὰς δυνάμεις μή-πως πάλιν μὲ κρατήση καὶ μὲ παρα-σύρη μακρὰν ἀπὸ τὸ θέμα μου

Γνωρίζετε βεβαίως ὅτι πολλάκιςμοῦ συνέβη ἐνῶ ἠσχολούμην μὲἄλλο ζήτημα καὶ ἐβάδιζον ἄλληνὁδόν νὰ συναντήσω τὸν Παῦλονεἰς τὸ μέσον τοῦ λόγου μου καὶ τό-σον ἰσχυρῶς μὲ συνεκράτησε τό-σον πολὺ μὲ ἐκυρίευσεν ὥστε νὰμὲ πείση νὰ τελειώσω τὸν λόγονμου ὁμιλῶν περὶ αὐτοῦ

5 Αὐτὸς λοιπὸν ὁ μακάριοςΠαῦλος ὁ ὁποῖος ἐφώτισεν ὁλό-κληρον τὴν Οἰκουμένην κατὰ τὴνἐποχὴν τῆς κλήσεώς του εἰς τὸ κή-ρυγμα ἐτυφλώθη Ἀλλʼ ἡ τύφλω-σίς του ἔγινε φωτισμὸς τῆς οἰκου-μένης

6 Ἐὰν εἶχε κηρυχθῆ βαρβα-ρικὸς πόλεμος ἐναντίον μας καὶ οἱἐχθροὶ διὰ τοῦ στρατοῦ των ἐδη-μιουργοῦσαν εἰς ἡμᾶς μυρίας ἐνο-χλήσεις καὶ μετὰ ταῦτα ὁ στρα-τηγὸς τῶν βαρβάρων ὁ ὁποῖοςἔφερε πολεμικάς μηχανάς ὁὁποῖος μᾶς ἐδημιούργει πολλὴνσύγχυσιν καὶ ἐτάρασσε καὶ ἐτρο-μοκράτει τὰ πάντα ὁ ὁποῖος ἠπεί-λει νὰ μᾶς πωλήσῃ ὅλους ὡς δού-λους ὡδηγεῖτο ἔξαφνα αἰχμάλω-τος εἰς τὴν πόλιν μας δεμένοςἀπὸ τὸν ἰδικὸν μας στρατηγόν δὲνθὰ ἐτρέχαμεν ὅλοι μαζὶ μὲ τὰς γυ-ναῖκας καὶ τὰ παιδιά μας νὰ παρα-κολουθήσωμεν τὸ θέαμα ἐκεῖνο

7 Οἱ ἄγγελοι ἀπὸ τοὺς οὐρα-νούς βλέποντες τὸν Παῦλον δε-μένον καὶ ὁδηγούμενον εἰς τὴνΔαμασκόν ἀσφαλῶς ἐσκιρτοῦσανἀπὸ χαράνmiddot ὄχι ἐπειδὴ τὸν εἶδονδέσμιον ἀλλὰ διότι ἔφερον εἰςτὸν νοῦν των πόσους ἀνθρώπουςἐπρόκειτο νὰ λύση ἀπὸ τὰ δεσμὰτῆς ἁμαρτίαςmiddot ὄχι ἐπειδὴ τὸν εἶδοννὰ ὁδηγῆται κρατούμενος ἀπὸ τὴνχεῖρα ὡς τυφλός ἀλλὰ διότι ἐσκέ-πτοντο πόσους ἀνθρώπους ἐπρό-κειτο νὰ κρατήση ἐκεῖνος ἀπὸ τὴνχεῖρα διὰ νὰ τοὺς ὁδηγήση εἰςτὸν οὐρανόνmiddot ὄχι ἐπειδὴ τὸν εἶδοντυφλόν ἀλλὰ διότι εἶχον εἰς τὴνσκέψιν των πόσους ἀνθρώπουςἐπρόκειτο νὰ ἐξαγάγη ἐκεῖνος ἀπὸτὸ σκότος

8 Διά τοῦτο καὶ ἐγώ συνεχίζει ὁἹερὸς Χρυσόστομος ἀφήνω ὅ -λους τούς ἄλλους καὶ σπεύδω νὰὁμιλήσω διὰ τὸν Παῦλον Ὁ Παῦ -λος δηλ καὶ ὁ πόθος τοῦ Παύλουμᾶς ἠνάγκασε νὰ κάμωμεν αὐτὸτὸ ἅλμα

laquoΤὶς λαλήσειτὰς δυναστείας σου Κύριεraquo

(Ψαλμ ρε΄ 2)Ποῖος δύναται νὰ διηγηθῆ τὰ

θαυμαστὰ ἔργα τῆς δυνάμεώςσου Κύριε ὅτι δὲν ἄφησες τὸνΠαῦλον νὰ διαφύγη ὅτι ἀνέδειξεςτοιοῦτον ἄνδρα πρὸς ὄφελος τῆςοἰκουμένης Οἱ Ἄγγελοι ὅλοι σὲὕμνησαν μὲ μίαν φωνήν ὅτανἔπλασες τὰ ἄστρα ὅταν ἐδημιούρ-γησες τὸν ἥλιονmiddot δὲν σὲ ὕμνησανὅμως μὲ τόσην χαράν μὲ ὅσην σὲὕμνησαν ὅταν χάριν ὁλοκλήρουτῆς οἰκουμένης ἀνέδειξες τὸνθεῖον Παῦλον

9 Διά τοῦτο ἡ γῆ ἔλαμψε περισ-σότερον ἀπὸ τὸν οὐρανόν ἐπειδὴὁ Παῦλος ἀπεδείχθη λαμπρότεροςἀπὸ τὸ φῶς τοῦ ἡλίου Καὶ ὁ μὲνφυσικὸς ἥλιος παραχωρεῖ τὴν θέ-σιν του εἰς τὴν νύκτα ἐκεῖνοςὅμως ἐνίκησε τὸν διάβολον

10 Ποῖα σπλάγχνα ὑπῆρξαν θερ-μότερα ἀπὸ τὰ σπλάγχνα τοῦ Παύ-λου ὁ ὁποῖος ἔτρεχε εἰς ὅλα τὰμέρη τοῦ κόσμου συρόμενος ὡςκατάδικος λιθοβολούμενος διὰνὰ ἐλευθερώση τοὺς δεδεμένουςἀπὸ τὴν ἁμαρτίαν καὶ νὰ τοὺς φέ-ρη πρὸς τὸ μέρος του Καὶ δὲνἐπετύγχανεν εἰς τοὺς σκοποὺςτου δίδων μάχας ἀλλʼ ὡς νὰ ἐβά-διζε πρὸς μίαν εὔκολον καὶ προ-ετοιμασμένην νίκην τόσον εὔκο-λα ἔστηνε τὰ τρόπαια τῆς νίκηςτου ἀνασκάπτων ἐκ θεμελίων καὶκατακρημνίζων καὶ συντρίβων τὰὀχυρώματα τοῦ διαβόλου καὶ

ἀνατρέπων τὰς πανουργίας τῶνδαιμόνων καὶ οὔτε μικράν ἀνα-πνοὴν δὲν ἔπαιρνε ἀλλὰ ἀπὸ τοὺςμὲν ἐπετίθετο ἐναντίον τῶν δέκαὶ ἀπὸ τούτους πάλιν ἐναντίονἄλλων ὅπως ἕνας ἄριστος στρα-τηγός στήνων κάθε ἡμέραν τρό-παια ἢ μᾶλλον ἀνὰ πᾶσαν ὥραν

11 Ἐνδεδυμένος μόνον μὲ τὸνχιτῶνα του ἤρχιζε τοὺς ἀγῶναςκαὶ ἀμέσως ἐκυρίευε τὰς πόλειςτῶν ἐχθρῶν μὲ ὅλους τούς κατοί-κους των Τόξα δὲ καὶ δόρατα καὶβέλη καὶ ὅλα τὰ ἄλλα ὅπλα ἀπετέ-λει ἡ γλῶσσα τοῦ Παύλου Μόνονδηλ ἐκήρυττε καὶ οἱ λόγοι του πί-πτοντες ὁρμητικώτεροι ἀπὸ κάθεπῦρ ἐναντίον τῶν ἐχθρῶν τοὺςμὲν δαίμονας ἐξεδίωκον τοὺς δὲἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι κατείχοντοὑπὸ τῶν δαιμόνων τοὺς ἔφερονπάλιν πρὸς αὐτόν Ὅταν δηλ ἐξε-δίωξε τὸν πονηρὸν καὶ ἀκάθαρτονἐκεῖνον δαίμονα πεντήκοντα χι-λιάδες μάγων συνεκεντρώθησανκαὶ κατέκαυσαν τὰ μαγικὰ βιβλίατων καὶ ἐπέστρεψαν πρὸς τὴν ἀλή-θειαν (Πράξ ιθ´ ΄Ἐφεσ)

12 Καὶ ὅπως ἐν καιρῷ πολέμουὅταν πέσῃ κάποιο φρούριον ἢ φο-νευθῇ ὁ τύραννος ὅλοι ὅσοι εἶναιμαζί του ἀφοῦ πετάξουν τὰ ὅπλαπαραδίδονται εἰς τὸν στρατηγόντὸ ἴδιον ἀκριβῶς ἔγινε καὶ τότεmiddotὅταν δηλ ἐξεδιώχθη ὁ δαίμων ὡςνὰ ἐκυκλώθησαν ὅλοι ἀφοῦ ἐπέ-ταξαν τὰ βιβλία των ἢ μᾶλλονἀφοῦ τὰ κατέστρεψαν ἔτρεχανδιὰ νὰ πέσουν εἰς τοὺς πόδας τοῦΠαύλου Ὁ δὲ Παῦλος ὡς ἐὰν ἡοἰκουμένη ὁλόκληρος ἦτο ἕνα πο-λεμικὸν μέτωπον πουθενὰ δὲνἐσταματοῦσε ἀλλὰ σὰν νὰ εἶχεπτερὰ ἔπραττε τὰ πάνταmiddot καὶ ἄλλο-τε μὲν ἀνώρθωνε κάποιον χωλόνἄλλοτε ἀνέστηνε κάποιον νεκρόνἄλλοτε ἔκαμνε ἀνάπηρον κάποιονἄλλον (τὸν μάγον Ἐλύμα) Καὶοὔτε ὅταν ἐκλείετο εἰς τὴν φυ-λακὴν ἡσύχαζε ἀλλὰ καὶ ἐκεῖ ἔφε-ρε πρὸς τὸ μέρος του τὸν δεσμο-φύλακα ἐπιτυγχάνων τὴν σωτή-ριον διὰ τὸν δεσμοφύλακα αἰχμα-λωσίαν Του

13 Προκαλεῖ τὸν θαυμασμόνμας ὁ Δαβίδ διότι μὲ μίαν μόνονπέτραν ἐφόνευσε τὸν Γολιάθmiddot ἐὰνὅμως ἐξετάσῃ κανεὶς μὲ προσοχὴντὰ κατορθώματα τοῦ Παύλου θὰεὕρῃ ὅτι τὸ κατόρθωμα τοῦ Δαβὶδεἶναι παιδικὸν κατόρθωμα συγκρι-νόμενον μὲ τὰ κατορθώματα τοῦΠαύλου Καὶ ὅση διαφορὰ ὑπάρχειμεταξὺ ἑνὸς βοσκοῦ καὶ ἑνὸςστρατηγοῦ τόση διαφορὰ ὑπάρχειμεταξὺ τῶν κατορθωμάτων τοῦΔαβὶδ καὶ τοῦ Παύλου Διότι ὁΠαῦλος δὲν ἐφόνευσε τὸν νοητὸνΓολιὰθ (δηλαδὴ τὸν διάβολον) ρί-ψας ἐναντίον του μίαν πέτρανἀλλὰ μὲ τὸ κήρυγμά του μόνονσυν έτριψεν ὅλην τὴν στρατιὰν τοῦδιαβόλου Καὶ ὅπως ὅταν βρυ χᾶταιἕνας λέων καὶ βγάζῃ φλόγας ἀπὸτὸ στόμα του κανεὶς δὲν ἠμπορεῖνὰ τὸν ἀντιμετωπίση τὸ ἴδιον φο-βερὸς ἦτο καὶ ὁ Παῦλος ὅταν ἐπε-τίθετοmiddot διαρκῶς μετεπήδα ἀπὸ τὸἓν σημεῖον εἰς τὸ ἄλλο ἔτρεχενἐναντίον τούτων ἐπήρχετο ἐναν-τίον ἐκείνων μετεκινεῖτο πρὸςαὐτοὺς ἐδῶ μετεπήδα πρὸς τοὺςἄλλους ἐκεῖ ἐπερχόμενος παντοῦταχύτερος ἀπὸ τὸν ἄνεμον

14 Ὁ Παῦλος ἐκυβέρνα τὴνοἰκουμένην ὁλόκληρον ὅπως θὰἐκυβέρνα μίαν οἰκίαν ἢ ἕναπλοῖον ἀνασύρων μὲν ἀπὸ τὴν θά-λασσαν (τῆς ἁμαρτίας) ἐκείνουςοἱ ὁποῖοι ἐβυθίζοντο εἰς αὐτήνστηρίζων ἐκείνους οἱ ὁποῖοι ἐζαλί-ζοντο δίδων τάς καταλλήλουςδιαταγάς πρὸς τοῦ ναύτας καθή-μενος εἰς τὸ πηδάλιον ἐξετάζωντὴν πρῶραν τοῦ πλοίου τεντώνωντὰ σχοινιά κοπηλατῶν σύρων τὰἱστία βλέπων πρὸς τὸν οὐρανόνδιὰ νὰ ἐξερευνήση τὸν καιρόν

Ὁμιλία εἰς τήν αἴθουσαν τῆςΠΟΕ (Κάνιγγος 10) τήν 1361977

ΕΓΚΩΜΙΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ ΑΓΙΟΝ ΑΠΟΣΤΟΛΟΝ ΠΑΥΛΟΝΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μανώλη

Ἐντόνους ἀντιδράσεις ἔχει προ-καλέσει μεταξύ τῶν παραγόντωντῆς Ὁμογενείας μας εἰς τό Σικάγοντῶν Ἡνωμένων Πολιτειῶν τῆς Ἀμε-ρικῆς ἡ ἐπίσημος ἐπίσκεψις τοῦΤούρκου ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν κΝταβούτογλου καί τῆς συζύγου τουεἰς τήν Ἑλληνορθόδοξον Ἱεράν Μη-τρόπολιν Σικάγου Οἱ βασικώτεροιἐκπρόσωποι τῆς ἑλληνικῆς Ὁμογε-νείας εἰς τό Σικάγον κατηγοροῦνεὐθέως τόν Σεβ Μητροπολίτην ὅτιμέ τήν ἐπίσκεψιν τοῦ κ Νταβούτο-γλου καί τήν ἀνακοίνωσιν τῆς Ἱ Μη-τροπόλεως δημιουργοῦνται ψευδεῖςἐντυπώσεις ὑπέρ τῆς τουρκικῆς ἐξω-τερικῆς πολιτικῆς ἐνῶ ὑπονομεύον-ται αἱ προσπάθειαι τῆς Ἑλληνοαμε-ρικανικῆς κοινότητος ὑπέρ τῶνἐθνικῶν ζητημάτων τοῦ ἙλληνισμοῦΣχετικῶς μέ ὅλας αὐτάς τάς ἀντι-δράσεις ὁ κ Ἀ Παπαποστόλου με-τέδωσε τήν 29ην Μαΐου ἐκ τοῦ Σικά-γου τά ἀκόλουθα

laquoἈντιδράσεις προκαλεῖ στὴνὉμογένεια ἡ πρόσφατη ἐπίσκεψητοῦ ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν τῆςΤουρκίας Ἀχμὲτ Νταβούτογλουστὴν ἑλληνορθόδοξη ΜητρόποληΣικάγου Μετὰ τὴ δυσαρέσκειαποὺ εἶχε προκαλέσει σὲ στελέχητῆς Ὁμογένειας ἡ βράβευση τοῦΤούρκου ὑπουργοῦ Ἐπικρατείαςἁρμόδιου γιὰ εὐρωπαϊκὰ θέματαἘγκεμὲν Μπαγίς ἀπὸ τὸ Τάγμα Ἁγί-ου Ἀνδρέα τῶν Ἀρχόντων τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου στὶςΒρυξέλλες τὸν Νοέμβριο τοῦ 2010τώρα ἐπικρίνεται ἡ ἡγεσία τῆς Μη-τρόπολης Σικάγου γιὰ τὴν ἀπόφασήτης νὰ προσκαλέσει τὸν κ Νταβού-τογλου στὶς 22 Μαΐου μετὰ τὴνὁλοκλήρωση τῆς συνόδου κο-ρυφῆς τοῦ ΝΑΤΟ

Ὅπως ἀναφέρεται σὲ σχετικὴἀνακοίνωση τῆς Μητρόπολης ὁΤοῦρκος ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶνκαὶ ἡ σύζυγός του πραγματοποί-ησαν ἐπίσημη ἐπίσκεψη στὸν Μη-τροπολίτη Ἰάκωβο τὸν πνευματικὸἡγέτη τῆς Ὀρθόδοξης Μητρόπο-λης Σικάγου ποὺ ἀποτελεῖται ἀπὸ50 ἐνορίες σὲ ἕξι μεσοδυτικὲς πο-λιτεῖες

Στὴν ἀνακοίνωση γίνεται λόγοςγιὰ ldquoσύγχρονη Δημοκρατία τῆςΤουρκίαςrdquo ἐπισημαίνεται ἡ ἀνάγκησεβασμοῦ τῶν θρησκευτικῶν ἐλευ-θεριῶν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-

χείου καὶ λειτουργίας τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης ἐνῶ τονί-ζεται ὅτι ὁ κ Νταβούτογλου ἐξέ-φρασε τὴν ἀνησυχία τῆς Τουρκίαςγιὰ τὶς παραβιάσεις τῶν δικαιωμά-των τῶν τουρκικῶν καὶ μουσουλμα-νικῶν μειονοτήτων σὲ Ἑλλάδα καὶΕὐρώπη

Ὁ ἐκτελεστικὸς διευθυντὴς τῆςὀργάνωσης ldquoHellenic American Lea-dership Councilrdquo δικηγόρος Ἔντι Ζε-μενίδης σὲ ἐπιστολή του πρὸς τὸνἐπίσκοπο Μωκισσοῦ Δημήτριο ὁὁποῖος παρέστη στὴ συνάντησηὑποστηρίζει ὅτι μὲ τὴν ἐπίσκεψηΝταβούτογλου καὶ τὴν ἀνακοίνωσητῆς Μητρόπολης δημιουργοῦνταιψεύτικες ἐντυπώσεις γιὰ τὴν τουρ-κικὴ ἐξωτερικὴ πολιτική ὑπονο-μεύοντας παράλληλα τὶς προσπά-θειες τῶν ἡγετῶν τῆς ἑλληνοαμε-ρικανικῆς κοινότητας παραμονὲςτοῦ συνεδρίου τους στὴν Οὐάσιγ-κτον γιὰ τὴν προώθηση τῶνἐθνικῶν ζητημάτων τοῦ Ἑλληνι-σμοῦ

Σὲ ἀπαντητικὴ ἐπιστολή του πρὸςτὸν κ Ζεμενίδη ὁ Ἐπίσκοπος ὑπερ -αμύνεται τῆς ἀπόφασης γιὰ τὴν ἐπί-σκεψη Νταβούτογλου στὴ Μητρό-πολη διατυπώνοντας τὴν ἄποψηὅτι ldquoφυσικά πουθενὰ δὲν ὑπάρχει ἡθέση πὼς ὅλες οἱ ἀνησυχίες καὶ οἱπροκλήσεις γιὰ τὰ δικαιώματα καὶτὰ προνόμια τοῦ Πατριαρχείουἔχουν λυθεῖ καὶ γιʼ αὐτὸ ὁὑπουργὸς Ἐξωτερικῶν ἦταν τόσοτίμιος καὶ εἰλικρινής

Οὔτε ἡ Μητρόπολη Σικάγου οὔτεἡ Ἀρχιεπισκοπὴ ἢ ἄλλοι διεθνεῖς πα-ρατηρητὲς πιστεύουν ὅτι ἡ Τουρκίαἢ ἡ Ἑλλάδα ἔχουν ἐκπληρώσει τὶςὑποχρεώσεις τους μὲ βάση τὰδιεθνῆ πρότυπα (ἀκόμη καὶ τῶν δε-σμεύσεών τους) στοὺς τομεῖς τῆςθρησκευτικῆς ἐλευθερίας καὶ γε-νικὰ τῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμά-τωνrdquo

Ἐξάλλου ἡ ἐπίσκεψη Νταβούτο-γλου στὴ Μητρόπολη Σικάγου ἀνα-μένεται νὰ συζητηθεῖ στὸ συνέδριοτῆς Ἑλληνοαμερικανικῆς Ἡγεσίας(ΠΣΕΚΑ) στὶς 6 μὲ 8 Ἰουνίου στὴνΟὐάσιγκτον

Ἐν τῷ μεταξύ ὁ ΣυντονιστὴςΣΑΕ περιφέρεια ΗΠΑ ΘεόδωροςΣπυρόπουλος χαρακτηρίζει μὲ δή-λωσή του πρὸς τὴ ldquoGreek Newsrdquoτουλάχιστον ἀτυχῆ τὴ συνάντησητοῦ κ Νταβούτογλου μὲ τὸ Μητρο-πολίτη τονίζει τὸ γεγονὸς ὅτι δὲν

ἐνημερώθηκαν σημαίνοντες παρά-γοντες τῆς παροικίας καὶ ἐκφράζειτὴ λύπη γιὰ τὸν τρόπο ποὺ παρου-σιάζεται ἡ πολιτικὴ τῆς τουρκικῆςκυβέρνησης στὴν ἀνακοίνωση τύ-που ποὺ ἐξέδωσε ἡ Μητρόπολη

ldquoἩ συνάντηση τοῦ ΤούρκουὙπουργοῦ Ἐξωτερικῶν κ ἈχμὲτΝταβούντογλου μὲ τὸν Μητροπο-λίτη Σικάγου κ Ἰάκωβο ἦταν κατὰτὴν ἄποψή μου τουλάχιστον ἀτυ-χής Καὶ τὸ λέω αὐτό γιατί κατὰ τὴνπαρουσία του στὸ Σικάγο ὁ κ Ντα-βούντογλου ὁ ὁποῖος ἔλαβε μέροςστὴ Σύνοδο Κορυφῆς τοῦ ΝΑΤΟἔκανε τὰ πάντα γιὰ νὰ προωθήσειτὴν ἔνταξη τῆς πΓΔΜ στὴν Ἀτλαν-τικὴ Συμμαχία δηλώνοντας προ-κλητικὰ ἀκόμη καὶ ῾Μακεδόνας᾽

Εἶναι ἐπίσης λυπηρὸ τὸ γεγονὸςὅτι στὴν ἐν λόγῳ συνάντηση δὲνπροσκλήθηκαν οἱ πρωταγωνιστὲςπολυετῶν ἀγώνων γιὰ τὴ δικαίωσητῶν ἐθνικῶν μας θεμάτων-Κυπρια-κό Ἑλληνοτουρκικά ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο ὀνομασία τῆς πΓΔΜκἄ

Ἡ δέ ἀνακοίνωση τῆς Μητρόπο-λης Σικάγου εἰλικρινὰ προκάλεσεσύγχυση σὲ ὅλους μας ἀφοῦ οὔτελίγο οὔτε πολύ ἡ πολιτικὴ τῆςΤουρκίας χαρακτηρίστηκε σὲαὐτὴν ὡς ldquoπροοδευτικήrdquo

Δὲν κατανοήσαμε ἀκόμη πὼςσὲ μία ἐθιμοτυπικὴ συνάντηση τοῦκ Νταβούντογλου τὸν ὁποῖο ἡ Μη-τρόπολη Σικάγου τὸν παρουσίασεἐν ὀλίγοις ὡς ldquoπροϊστάμενοrdquo τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἔγινελόγος καὶ γιὰ τὴ μουσουλμανικὴμειονότητα στὴν Ἑλλάδα γιὰ τὸμουφτὴ τῆς Θράκης ἀλλὰ καὶ τὴνἀπουσία μουσουλμανικοῦ τεμέ-νους καὶ νεκροταφείου στὴν Ἀθή-να

Ποιὰ εἶναι τελικά ἡ ἐπίσημη θέ-ση τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀμερικῆς σὲὅλα τὰ θέματα πού προανέφεραδεδομένου ὅτι ἡ ἙλληνορθόδοξηἘκκλησία ἀκολουθώντας μία πα-ράδοση δεκαετιῶν ἦταν πάντα στὸπλευρὸ τῆς ἡγεσίας τῶν Ἑλληνο-Ἀμερικανῶν

Σὲ αὐτὸ τὸ ἐρώτημα θὰ περίμεναμία ξεκάθαρη δήλωση ἀπ΄ τὸν Σεβα-σμιώτατο κκ Δημήτριο ὁ ὁποῖοςθὰ μποροῦσε νά μᾶς διαφωτίσειἐπίσης κατὰ πόσο ὁ ΜητροπολίτηςΣικάγου ἐνήργησε αὐτόνομα στὴνπερίπτωσηrdquo τονίζει ὁ κ Σπυρόπου-λος (Πηγή ana-mpa)raquo

ΘΥΕΛΛΑ ΑΝΤΙΔΡΑΣΕΩΝ ΕΙΣ ΒΑΡΟΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΣΙΚΑΓΟ ΔΙΑΤΗΝ ΕΠΙΣΗΜΟΝ ΕΠΙΣΚΕΨΙΝ ΤΟΥ κ ΝΤΑΒΟΥΤΟΓΛΟΥ

ΕΙΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΝ ΣΙΚΑΓΟΥΔημιουργοῦνται ψευδεῖς εἰκόνες ὑπέρ τῆς ἐξωτερικῆς πολιτικῆς τῆς Τουρκίας

L

Ὁ Ἅ γ ι ο ς Μ ᾶ ρ κ ο ςὁ Ε ὐ γ ε ν ι κ ό ς

Τὴν 23ην Ἰουνίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνΚοίμησιν τοῦ ἐν ἉγίοιςΠατρὸς ἡμῶν Μάρκουτοῦ Εὐγενικοῦ τοῦ στύ-λου τῆς Ὀρθοδοξίας ὁὁποῖος διεκήρυττεν laquoοὐσυγχωρεῖ συγκατάβασιςεἰς τὰ τῆς Ὀρθοδόξου πί-στεωςraquo

Εἰκὼν τοῦ Ἁγίου ἐκ τοῦἹεροῦ Ναοῦ Ἁγίας ΤριάδοςἹ Μ Ἁγίου ΝεκταρίουΑἰγίνης

L

Λατρευτικαί ἐκδηλώσεις πρός τιμήντοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ

Ὁ Ἱερός Ναός τοῦ Ἁγίου Μάρ-κου τοῦ Εὐγενικοῦ (ὁδός ἈλεξΠαπαναστασίου 48- Κάτω Πατή-σια) τῆς Ἱερᾶς ἈρχιεπισκοπῆςἈθηνῶν τιμᾶ τήν 23ην Ἰουνίου τήνἡμέραν τῆς κοιμήσεως τοῦ μεγά-λου προμάχου καί στύλου τῆςὈρθοδόξου Πίστεως μας ἉγίουΜάρκου Ἀρχιεπισκόπου Ἐφέσουτοῦ Εὐγενικοῦ Συμφώνως πρός τόπρόγραμμα τό ἐκδοθέν ὑπό τοῦἹεροῦ Ναοῦ αἱ λατρευτικαί ἐκδη-λώσεις θά λάβουν χώραν ὡς ἀκο-λούθως

laquoΤὴν 22αν Ἰουνίου ἡμέραν Πα-ρασκευὴν ἑσπέρας καὶ ὥραν 7ηνμμ Μέγας Πανηγυρικὸς Ἑσπε-ρινὸς μετὰ Ἀρτοκλασίας καὶ θείουκηρύγματος

Τὴν 23ην Ἰουνίου κυριώνυμονἡμέραν τῆς Ἑορτῆς ἡμέρανΣάββατον καὶ ὥρας 7-10 πμὄρθρος καὶ Πανηγυρικὴ Θεία Λει-τουργία

Τὴν 23ην Ἰουνίου ἡμέραν Σάβ-βατον ἑσπέρας καὶ ὥραν 7ην μμΜεθέορτος Ἑσπερινὸς καὶ Παρά-κλησις τοῦ Ἁγίου

Τῶν Ἱερῶν Ἀκολουθιῶν θὰ προ-εξάρχει ὁ Σεβασμιώτατος ἍγιοςΒελεστίνου κκ Δαμασκηνός

796 οἰκογένειαιλαμβάνουν τὸ ἐπίδομα

τῆς Ἐκκλησίαςεἰς τὴν Θράκην

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος κατὰτὴν συνεδρίαν τῆς 7ης Ἰουνίουἐνέκρινε τὸν κατάλογον τοῦ ἐπι-δόματος διὰ τὸ τρίτον τέκνον τῶνοἰκογενειῶν εἰς τὴν Θράκην διὰ τὸδίμηνον Μαρτίου ndash Ἀπριλίου 2012Αἱ οἰκογένειαι αἱ ὁποῖαι θὰ λάβουντὸ ἐπίδομα εἶναι 796 καὶ τὸ ποσὸνἀνέρχεται εἰς 159200 εὐρώ Τὸἐπίδομα δίδεται εἰς τὰς χριστια-νικὰς Ὀρθοδόξους οἰκογενείας

22 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΜΕΓΑΛΗ ΑΤΙΜΙΑ ΕΙΣ ΒΑΡΟΣ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣhellipπολιτικοὶ τῆς ᾿Ορθόδοξης Χριστιανικῆς ῾Ελλάδος δὲν εἶνε σὲ θέσι νὰἐκτιμήσουν τὸ Εὐαγγέλιο Δυστυχεῖς ἄνθρωποι ἀξιολύπητοι καὶἀξιοθρήνητοι Συνέφερε νὰ μὴ εἶχαν γεννηθῆ

῾Ο Παῦλος ὁ οὐρανοβάμων ἀπόστολος στόμα Χριστοῦ ἔγραψε γιὰ τὸΕὐαγγέλιο laquoΟὐκ ἐπαισχύνομαι τὸ Εὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ δύναμις γὰρΘεοῦ ἐστιν εἰς σωτηρίαν παντὶ τῷ πιστεύοντι Ιουδαίῳ τε πρῶτον καὶ Ελ-ληνιraquo (Ρωμ α´ 16) Δὲν ἐντρέπομαι γιὰ τὸ Εὐαγγέλιο ἐπειδὴ εἶνε δύναμιΘεοῦ πρὸς σωτηρίαν γιὰ καθένα ὁ ὁποῖος πιστεύει τὸν ᾿Ιουδαῖο πρῶτακαὶ ὕστερα τὸν ῞Ελληνα (τὸν εἰδωλολάτρη) Τὸ Εὐαγγέλιο εἶνε δύναμιποὺ σῴζει ᾿Αλλ᾿ οἱ μικροὶ ἄνθρωποι καὶ μεταξὺ αὐτῶν οἱ πλεῖστοι πολιτι-κοὶ δὲν τιμοῦν τὴ σωτηριώδη δύναμι τοῦ Εὐαγγελίου ἀλλὰ δουλεύουνστὶς ἀδυναμίες τους ποὺ ὁδηγοῦν σὲ ὄλεθρο

Γιατί τὸ Εὐαγγέλιο εἶνε δύναμι Θεοῦ πρὸς σωτηρίαν Γράφει ὁ μέγαςΠαῦλος γιὰ τὸ Εὐαγγέλιο laquoΟὐκ ἔστι κατὰ ἄνθρωπονhellip ἀλλὰ δι᾿ ἀπο-καλύψεως ᾿Ιησοῦ Χριστοῦraquo (Γαλ α´ 11-12) Τὸ Εὐαγγέλιο δὲν εἶνεἀνθρώπινο κατασκεύασμα ἀλλ᾿ ἀποκάλυψι ἀπὸ τὸν ᾿Ιησοῦ Χριστό ὁὁποῖος δὲν εἶνε ἁπλῶς ἄνθρωπος ἀλλὰ Θεὸς ἐνανθρωπήσας Θεάνθρω-πος Στὸ Εὐαγγέλιο ἀποκαλύπτονται οὐράνιες ἀλήθειες ποὺ πρέπει νὰπιστεύῃ ὁ ἄνθρωπος καὶ τὸ θεῖο θέλημα ποὺ πρέπει ν᾿ ἀγωνίζεται νὰἐφαρμόζῃ γιὰ νὰ τύχῃ σωτηρίας ᾿Επειδὴ τὸ Εὐαγγέλιο εἶνε ἐξ ἀπο-καλύψεως γι᾿ αὐτὸ δὲν ἔχει οὔτε ἕνα τρωτὸ σημεῖο γι᾿ αὐτὸ περιέχει ὅλατὰ καλά laquoὅσα ἐστὶν ἀληθῆ ὅσα σεμνά ὅσα δίκαια ὅσα ἁγνά ὅσα προσ -φιλῆ ὅσα εὔφημα εἴ τις ἀρετὴ καὶ εἴ τις ἔπαινοςraquo (Φιλιπ δ´ 8) γι᾿ αὐτὸ καὶἔχει τὴ δύναμι νὰ σῴζῃ

laquoΜετανοεῖτε καὶ πιστεύετε ἐν τῷ Εὐαγγελίῳraquo εἶπεν ὁ Χριστὸς στὴνἀρχὴ τῆς δημοσίας δράσεώς του (Μάρκ α´ 15) Ν᾿ ἀλλάξετε μυαλὰ καὶ νὰπιστεύετε στὸ Εὐαγγέλιο Καὶ στὸ τέλος τῆς παρουσίας του στὴ γῆ εἶπεστοὺς μαθητάς του laquoΠορευθέντες εἰς τὸν κόσμον ἅπαντα κηρύξατε τὸΕὐαγγέλιον πάσῃ τῇ κτίσει ῾Ο πιστεύσας καὶ βαπτισθεὶς σωθήσεται ὁ δὲἀπιστήσας κατακριθήσεταιraquo (Μάρκ ιστ´ 15-16) Νὰ πᾶτε σ᾿ ὅλο τὸν κόσμοκαὶ νὰ κηρύξετε τὸ Εὐαγγέλιο σ᾿ ὅλη τὴν ἀνθρωπότητα ῞Οποιος θὰ πι-στεύσῃ καὶ θὰ βαπτισθῇ θὰ σωθῇ Ενῷ ἐκεῖνος ποὺ δὲν θὰ πιστεύσῃ θὰκαταδικασθῇ

Αὐτὴ εἶνε ἡ ἀξία καὶ ἡ σημασία τοῦ Εὐαγγελίου Η δὲ θεοπνευστία τουβεβαιώνεται μὲ ἐκπλήρωσι προφητειῶν μὲ τέλεσι θαυμάτων καὶ μὲ δημι-ουργία ἑκατομμυρίων ἁγίων μαρτύρων καὶ θαυματουργῶν τῶν ὁποίωνκαὶ τὰ ὀστᾶ ἀναδίδουν ἄρωμα Χριστοῦ

᾿Ερχόμεθα τώρα στὸ ἀδιανόητο καὶ ἀφάνταστο φαινόμενο τῆς ἐποχῆςμας ποὺ εἴπαμε στὴν ἀρχὴ τοῦ ἄρθρου ὅτι θ᾿ ἀναφέρωμε Ποῖοι πρῶτοι ἀπ᾿ὅλους ἔπρεπε νὰ τιμοῦν τὸ Εὐαγγέλιο τὸ θεόπνευστο καὶ ἱερὸ καὶ ἅγιοκαὶ σωτήριο κείμενο τῆς ᾿Εκκλησίας ᾿Ασφαλῶς οἱ ἐκπρόσωποι καὶ προ-καθήμενοι τῆς ᾿Εκκλησίας laquoΣοφία ὀρθοίraquo ἀναφωνεῖ ὁ λειτουργὸς τῆς᾿Εκκλησίας ὑψώνοντας τὸ Εὐαγγέλιο ἐν μέσῳ τοῦ ναοῦ Τὸ Εὐαγγέλιοεἶνε laquoσοφίαraquo ἡ ἀληθινὴ σοφία καὶ προτρέπονται οἱ ἄνθρωποι τῆς ᾿Εκ-κλησίας νὰ σταθοῦν laquoὀρθοίraquo γιὰ νὰ τιμήσουν τὸ Εὐαγγέλιο Καὶ βεβαίωςτυπικῶς μὲ τὴν ὀρθία στάσι τοῦ σώματος οἱ ἐκκλησιαζόμενοι τιμοῦν τὸΕὐαγγέλιο Αλλ᾿ οὐσιαστικῶς μὲ ὀρθὴ στάσι στὴ ζωή πόσοι βαπτισμένοιχριστιανοὶ τιμοῦν τὸ Εὐαγγέλιο Ολίγοι δυστυχῶς laquoτὸ μικρὸν ποίμνιονraquolaquoτὸ λεῖμμαraquo οἱ συνειδητοὶ χριστιανοί Οἱ ἄλλοι οἱ πολλοί laquoὁ κόσμοςraquoδὲν τιμᾷ τὸ Εὐαγγέλιο ἀλλὰ τὸ περιφρονεῖ καὶ μὲ τὴν ἁμαρτωλὴ καὶἀσεβῆ ζωή του τὸ καταπατεῖ Στοὺς κοσμικοὺς ἀνθρώπους τοὺς κατα-φρονητὰς καὶ καταπατητὰς τοῦ Εὐαγγελίου ἀνήκουν δυστυχῶς δυσ -τυχέστατα καὶ μεγαλόσχημοι ρασοφόροι Τρεῖς δὲ Πατριάρχες ἔφθασανκαὶ στὸ ἑξῆς ἀδιανόητο καὶ ἀφάνταστο σημεῖο ῾Ο Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαῖος ὁ Πατριάρχης ᾿Αλεξαν-δρείας Θεόδωρος καὶ ὁ Πατριάρχης ῾Ιεροσολύμων Θεόφιλος σὲ πρόσω-πα τοῦ Μουσουλμανικοῦ κόσμου ἀντὶ τοῦ Εὐαγγελίου προσέφεραν τιμῆςἕνεκεν τὸ Κοράνιο τὸ ὁποῖο μάλιστα ἡ λεγομένη Κορυφὴ τῆς ᾿Ορθο-δοξίας καὶ ἀρχιοικουμενιστὴς Βαρθολομαῖος χαρακτήρισε laquoἅγιονraquo

Τὸ νὰ τιμοῦν τὸ Κοράνιο οἱ Ισλαμισταί τὸ καταλαβαίνουμε Αλλὰ νὰ τὸτιμοῦν καὶ νὰ τὸ προσφέρουν τιμῆς ἕνεκεν ὡς δῶρο Πατριάρχες τῆς Εκ-κλησίας αὐτὸ εἶνε ἀτιμία εἰς βάρος τῆς Χριστιανικῆς Πίστεως αὐτὸ εἶνεἄρνησι καὶ προδοσία τοῦ Χριστιανισμοῦ αὐτὸ εἶνε ἀδιανόητον τῶν ἀδια-νοήτων καὶ ἀφάνταστον τῶν ἀφαντάστων Μὲ τὴν προσφορὰ στοὺς Μου-σουλμάνους laquoτοῦ ἁγίου Κορανίουraquo καὶ ὄχι τοῦ Εὐαγγελίου οἱ Πατριάρχεςτῆς ᾿Εκκλησίας εἶνε σὰν νὰ λέγουν σ᾿ αὐτούς Δὲν χρειάζεται νὰ σᾶςκηρύξωμε τὸ Εὐαγγέλιο Δὲν χρειάζεται νὰ γίνετε Χριστιανοί Τὸ Κοράνιοεἶνε ἅγιο καὶ ἡ Θρησκεία σας εἶνε ἀληθινὴ καὶ ὁδηγεῖ στὴν ἁγιωσύνη καὶστὴ σωτηρία Καθῆστε λοιπὸν ἐκεῖ ὅπου βρίσκεσθε ῾Ο Χριστὸς κακῶςμᾶς διέταξε νὰ κηρύξωμε τὸ Εὐαγγέλιο σ᾿ ὅλο τὸν κόσμο Καὶ ψευδῶςεἶπε ὅποιος ἀκούει τὸ Εὐαγγέλιο καὶ δὲν πιστεύει αὐτὸς θὰ καταδικασθῇ

Δυστυχεῖς εἴπαμε ἀξιολύπητοι καὶ ἀξιοθρήνητοι ὅσοι δὲν ἐκτιμοῦν τὸΕὐαγγέλιο Μεταξὺ αὐτῶν καὶ οἱ πλεῖστοι πολιτικοί Περισσότερο δὲαὐτοί διότι ὄχι μόνο δὲν ἐκτιμοῦν τὸ Εὐαγγέλιο ἀλλὰ καὶ νομοθετοῦνἀντιθέτως πρὸς τὸ Εὐαγγέλιο καὶ ἐσχάτως καταβαράθρωσαν τὴν ῾Ελλη-νικὴ Πατρίδα Οὐαὶ στὸν ἀποστάτη λαὸ μία φορά Οὐαὶ στοὺς πολιτικοὺςἄρχοντες δύο φορές ᾿Αλλὰ στοὺς ἐκκλησιαστικοὺς ἄρχοντες οἱ ὁποῖοικαταφρονοῦν καὶ καταπατοῦν τὸ Εὐαγγέλιο καὶ ἀντ᾿ αὐτοῦ προσφέρουνδῶρο τὸ Κοράνιο τρεῖς φορὲς οὐαί

᾿Ανυπόφορο γιὰ τοὺς συνειδητοὺς Χριστιανοὺς καὶ ἀληθεῖς λάτρες τοῦΘεοῦ νὰ προσφέρουν Πατριάρχες δῶρο ἀντὶ τοῦ ἱεροῦ Εὐαγγελίου laquoτὸἅγιον Κοράνιονraquo Αὐτοὶ οἱ Πατριάρχες ἐξέπεσαν τῆς πίστεως ἐὰν εἶχανπίστι καὶ ἐξέπεσαν τῆς χάριτος ἐὰν εἶχαν χάρι Καὶ τὴν ἡμέρα τῆς Κρίσε-ως θὰ καταλάβουν τὸν πυθμένα τῆς Κολάσεως στὴν ὁποία βεβαίως δὲνπιστεύουν ἀλλ᾿ ἡ ὁποία εἶνε ὑπαρκτή ῾Η ῾Αγία Γραφή ἡ ὁποία ὁμιλεῖ γιὰΚόλασι ἀποδεικνύεται θεόπνευστη καὶ ἀληθὴς μὲ πλῆθος ἀδιάσειστα ἐπι-χειρήματα ᾿Αποροῦν δὲ οἱ πιστοὶ καὶ ἐξίστανται πῶς Πατριάρχες δὲν πι-στεύουν

Οἱ καλοὶ Ιεράρχες γιὰ νὰ μὴ πᾶνε καὶ αὐτοὶ στὴν Κόλασι ὀφείλουν νὰἐξεγερθοῦν καὶ δημοσίως καὶ ὀνομαστικῶς καὶ laquoἀποτόμωςraquo(Τίτ α´ 13)σφοδρότατα νὰ ἐλέγξουν τοὺς ἐν λόγῳ Πατριάρχες καὶ νὰ ζητήσουντὴν καταδίκη καὶ καθαίρεσί τους Αὐτὸ ἐπιτάσσει τὸ Εὐαγγέλιο Αὐτὸπεριμένουν οἱ συνειδητοὶ Χριστιανοί Αὐτὸ νὰ πράξουν οἱ καλοὶ῾Ιεράρχες

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΞΕΣΚΕΠΑΖΟΜΕΝ ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟΝ ΤΟΥ ΙΣΛΑΜ474-10) laquoὉπόταν συναντᾶτε τούς ἀπίστους φονεύετεκαί κατασφάζετε συγκρατοῦντες στερρῶς τά δεσμάτοῦ αἰχμαλώτου Μετά δέ τήν κατάπαυση τῆς μάχηςἄφετε ἑαυτόν ἐλεύθερον ἤ ἀνταλλάξατε ἀντί λύτρωνΠράττετε οὕτως ἐάν ἐβούλετο ὁ Θεός θά ἐθριάμβευεὁ ἴδιος ἐπʼ αὐτῶν ἀλλά ὑποβάλλει ὑμᾶς εἰς τόν πόλε-μον διά νά δοκιμάσει τούς μέν διά τῶν δέ Ὁ Θεός δένθά ἀπωλέσῃ τά ἔργα τῶν πεσόντων ἐν τῇ μάχῃ ὑπέρπίστεως Θά εἰσαγάγῃ αὐτούς εἰς τόν Παράδεισον ὅνἤδη ὑπέδειξεν αὐτοῖς Ὅσοι πιστοί ἐάν συνδράμετετόν Θεόν εἰς τήν μάχην Αὐτοῦ κατά τῶν ἀπίστων καίὁ Θεός θά συνδράμει ὑμᾶς κατευθύνων τά ὑμέτεραδιαβήματαraquo (Πρβλ σοῦρες Τά Λάφυρα 87376 Ὁ Σί-δηρος 5710) ὡς καί μέ τή σούρα (Ἡ Βοῦς 2189)laquoΜάχεσθε μέχρις ὅτου ἀποσοβηθῇ ἀφʼ ὑμῶν ὁ κίνδυ-νος τοῦ πειρασμοῦ καί ὅταν δέν ὑπάρχῃ ἄλλη λατρείαεἰμή ἡ τοῦ μόνου Θεοῦ Ἄν οἱ ἐχθροί θέσωσι τέρμαεἰς τάς πράξεις αὐτῶν τότε ἄς παύσωσι αἱ ἐχθροπρα-ξίαι ἐκτός ἄν πρόκειται περί ἀσεβῶνraquo πού μέ πάθοςδιαβάζουν τήν φρικτή διαστροφή ὅτι μέ αὐτόν τόντρόπο δῆθεν εὐαρεστεῖται ὁ Πανάγιος Θεός ὁ ἀπόἄπειρη ἀγάπη κατασκευάσας τά σύμπαντα ἐκ τοῦ μη-δενός Τυφλωμένοι ἀπό τά ψεύδη τοῦ θρησκευτικοῦτους συστήματος πού στόχο ἔχει τήν διά πυρός καί σι-δήρου ἐπικράτηση καί κατάκτηση τῶν λαῶν δέν βλέ-πουν οἱ δύστυχοι τήν ὀμορφιά τοῦ κόσμου τήν γλυ-κύτητα τῶν ἀνθέων τήν ἀπίθανη ὡραιότητα τῶν γα-λαξιακῶν σχηματισμῶν τήν ὑπέροχη ἔκφραση ἁρμο-νίας τῶν ὠκεανῶν τῶν δασῶν τῶν ποταμῶν τῆς κτί-σεως γενικότερα Εἶναι ἐξόχως τραγικό νά πιστεύουνὅτι ὁ Δημιουργός αὐτῆς τῆς ὡραιότητος ὁ Θεός τῆςΔιαθήκης πού δέν θέλησε τήν θυσία τοῦ Ἰσαάκ ἀλλάτήν ἀντικατέστησε μέ ἐρίφιο νά ἀπαιτεῖ καί νά ἀπο-δέχεται εὐάρεστα τήν σφαγή νέων ἀνθρώπων Βέβαιαστήν μαρτυρική μας χώρα ὀφείλουμε τήν ὀρθόδοξηκαί ἑλληνική αὐτοσυνειδησία μας στίς χιλιάδες νε-αρῶν ἀγοριῶν καί κοριτσιῶν πού στά πέντε μαῦραἀτέλειωτα ἑκατόχρονα τῆς Ἰσλαμικῆς σκλαβιᾶς σφα-γιάσθησαν γιά τήν εἰς Χριστόν πίστι καί ἐνδυνάμωσαντήν φλόγα τῆς ἐλευθερίας

ΣΤΑ ΠΛΑΙΣΙΑ τοῦ Ἰσλαμικοῦ φονταμενταλισμοῦὅπως εὐθαρσῶς κατήγγειλε ὁ ἔγκριτος καί δυνα-

μικός δημοσιογράφος Κώστας Χαρδαβέλας στό πο-λυσήμαντο περιοδικό ΕΠΙΚΑΙΡΑ τό Ἰρανικό Πρακτο-ρεῖο εἰδήσεων καθώς καί δεκάδες Τουρκικά καίδιεθνῆ ΜΜΕ σκορπώντας ἐνθουσιασμό στούς ἁπαν-ταχοῦ Μουσουλμάνους διεκήρυξαν ὅτιlaquoἩ Ἄγκυραἀνακάλυψε τό ἐπονομαζόμενο ldquoΕὐαγγέλιο τοῦ Βαρ-νάβαrdquoraquo laquoπού θά γκρεμίσει τόν Χριστιανισμό καί θάἐπιφέρει παγκόσμια ἀνατροπή ἰσορροπιῶν καί πού θάδιαλύσει τά θεμέλια πάνω στά ὁποῖα χτίστηκε ἡ Χρι-στιανική Ἐκκλησίαraquo

Ὁ Τοῦρκος ὑπουργός Πολιτισμοῦ καί Τουρισμοῦ κἘρτουγκρούλ Γκιουνάϊ εἶπε ὅτι ἡ Τουρκία ἔχει στήνκατοχή της ἕνα χαμένο ἀντίγραφο τῆς Βίβλου ἡλικίας1500 ἐτῶν γραμμένο μέ χρυσόσκονη πάνω σέ δέρμαστά Ἀραμαϊκά Τά τουρκικά ΜΜΕ καί πληθώρα ἀκα-δημαϊκῶν θριαμβολογοῦν ὑποστηρίζοντας ὅτι laquoἡ βί-βλοςraquo πού ἀνεκάλυψαν εἶναι τό laquoΕὐαγγέλιο τοῦ Βαρ-νάβαraquo laquoἡ μεγαλύτερη καί σημαντικότερη ἀνακάλυψητῆς παγκόσμιας ἱστορίαςraquo Τό συγκεκριμένο μετα-φέρθηκε στό Μουσεῖο Ἐθνογραφίας τῆς Ἄγκυραςκαί πρόκειται νά ἐκτεθῆ Θριαμβολογοῦν ὅτι μέ τό κεί-μενο αὐτό ἀποδεικνύεται δῆθεν ὅτι τό Ἰσλάμ εἶναι ἡμόνη laquoπαγκόσμια θρησκείαraquo ὅτι laquoστό ἀπόκρυφο αὐτόκείμενοraquo ὅπως λένε οἱ Μουσουλμάνοι laquoὁ μαθητήςτοῦ Χριστοῦ Βαρνάβας ἀποκαλύπτει πώς ὁ Χριστόςἦταν ἁπλός προφήτης καί ὄχι υἱός τοῦ Θεοῦ πρόδρο-μος τοῦ ἑνός καί μοναδικοῦ Προφήτη Μωάμεθraquo Τόπόσο φαιδρό καί ἀνόητο καί γελοῖο εἶναι τό συγκεκρι-μένο θέμα παρέλκει νά πεῖ κανείς γιατί τέτοιο κείμε-νο τοῦ ἁγίου Ἀποστόλου Βαρνάβα πού ἔζησε τόν Α΄αἰ μΧ καί πού συμμετεῖχε ἐνεργά στήν δημιουργίατῆς πρώτης Χριστιανικῆς Ἐκκλησίας καί δικαίως συγ-καταριθμεῖται μεταξύ τῶν Ο΄ Ἀποστόλων (Πράξ 436)καί πού ὠνομάζετο Ἰωσής καί ἀπεκλήθη ὑπό τῶν δώ-δεκα Ἀποστόλων Βαρνάβας ὡς laquoΥἱός παρακλήσεωςraquoστενός συνεργάτης τοῦ Ἀποστόλου τῶν Ἐθνῶν Παύ-λου στήν Ἀποστολική του περιοδεία σέ Ἀντιόχεια Λύ-στρα Ἰκόνιο Δέρβη κλπ πού μετεῖχε στήν Ἀποστολι-κή Σύνοδο τῶν Ἱεροσολύμων περί τῆς περιτομῆς καίἀνέλαβε μέ τόν Ἀπόστολο Παῦλο νά μεταφέρει τίςἀποφάσεις της στούς ἐξ Ἐθνῶν Χριστιανούς πού ἔγι-νε πρῶτος Ἐπίσκοπος Κύπρου καί θανατώθηκε μέ λι-θοβολισμό ἀπό τούς διῶκτες του εἰδωλολάτρεςοὐδέποτε συνεγράφη ἀπό τόν ἴδιο διότι θά τό ἐγνώ-ριζε αὐτό ἡ πρώτη Ἐκκλησία καί στήν ὑποθετική περί-πτωση πού εἶχε τό περιεχόμενο πού ἀναφέρουν οἱΜουσουλμάνοι χαλκευτές καί δῆθεν laquoἐρευνηταίraquo θάἐπιχειρεῖτο τουλάχιστον ἀντίκρουση πού θά εἶχε κα-ταγραφεῖ σέ κάποιο κείμενο ἤ ἀναφορά ἀντιρρητικάτουλάχιστον καί πολεμικά κατά τοῦ δῆθεν laquoἈποστό-λου καί μάρτυροςraquo ὁ ὁποῖος πράγματι κατά τίς πηγέςμαρτύρησε ὡς Χριστιανός Ἐπίσκοπος καί Ἀπόστολοςστήν Κύπρο καί ἀσφαλῶς ὄχι ὑπερασπιζόμενος ἕναψέμμα καί μία ἀπάτη πού ὁ ἴδος μάλιστα εἶχε ἀποκα-λύψει Παραδόξως ὅμως γιά τούς laquoἀγαπητούςraquo Μου-σουλμάνους σέ κανένα κείμενο τῶν πρώτων αἰώνωντῆς Χριστιανοσύνης ἤ τῶν Ἀπολογητῶν Πατέρων δένὑφίσταται ἡ παραμικρή νύξις τέτοιου θέματος Εἶναιἑπομένως πασίδηλο λογικῶς καί ἐπιστημονικῶς ὅτιπρόκειται περί γελοίας κατασκευῆς ὅπως τά ἄλλαδῆθεν laquoἀπόκρυφαraquo τοῦ Σιωνιστικοῦ μπλόγκ laquoΕὐαγγέ-λιο Ἰούδαraquo laquoΕὐαγγέλιο Μαγδαληνῆςraquo laquoΕὐαγγέλιοΘωμᾶraquo καί οὐκ ἔστιν ἀριθμός

ΤΟ ΚΡΙΣΙΜΟ ἐρώτημα πού δέν μπορεῖ νά ἀπαντήσειὁ δύστυχος Ἰσλαμισμός εἶναι τό ἀκόλουθο Ποῖος

λέγει τήν ἀλήθειαν Ὁ Ἰησοῦς Χριστός ὁ Θεάνθρω-πος πού ἐγεννήθη στόν κόσμον αὐτόν ὑπερφυσικῶςδιά τοῦ Πνεύματος τοῦ Θεοῦ καί ὄχι κατά τήν φυσικήνὁδόν τῶν ἀνθρώπων ὅπως ἀποδέχεται καί διακηρύσ-σει πλήρως καί ὁ Μωάμεθ στό Κοράνιόν του καί τοῦὁποίου Ἰησοῦ Χριστοῦ τό κήρυγμα ἀποτελεῖ συμπλή-ρωσιν καί ὁλοκλήρωσιν τῆς εἰς τούς Προφήτας τῆς Πα-λαιᾶς Διαθήκης γενομένης ὑπό τοῦ Θεοῦ Ἀποκαλύψε-ως ὁ δέ Λόγος Του καί ἡ Ἀνάστασίς Του μᾶς δίδεταιἀψευδής διά τῶν μέ τόν θάνατό τους μαρτυρησάντωντήν Ἀλήθειαν ἤ ὁ λόγος καί οἱ πεποιθήσεις ἑνός κοινοῦἀνθρώπου τοῦ Ἄραβα ἐμπόρου Μωάμεθ υἱοῦ τοῦἈμπνταλάχ καί τῆς Ἄμινα Μπίντ Οὐαχάμπ πού ἔζησεἑξακόσια χρόνια μετά τόν Ἰησοῦν Χριστόν καί πού γεν-νήθηκε ὅπως ὅλοι οἱ ἄνθρωποι γεννιοῦνται κατά φύσινκαί πού ἀνατρέπουν πλήρως καί οὐσιαστικῶς ὅλον τόπεριεχόμενον τῆς ἀποκαλύψεως τοῦ Θεοῦ διά τῶνπροφητῶν καί τοῦ ἐνσαρκωθέντος σταυρωθέντος καίἀναστάντος Υἱοῦ Του Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ ΧριστοῦὍταν ληφθῇ ἐπιπροσθέτως ὅτι ὁ Μωάμεθ ὑπʼ οὐδενόςἐπροφητεύθη διότι ὁ ἰσχυρισμός του στή σούρα τοῦΚορανίου (Πολεμική παράταξη 616) laquoὉ δέ ἸησοῦςΥἱός τῆς Μαριάμ εἶπε πρός τόν λαόν αὐτοῦ Ὦ υἱοίἸσραήλ ἐγώ εἰμί Ἀπόστολος τοῦ Θεοῦ πεμφθείς πρόςὑμᾶς ὅπως κυρώσω τήν πρό ἐμοῦ ἀποσταλεῖσαν Πεν-τάτευχον καί εὐαγγελίσωμαι ὑμῖν τήν ἔλευσιν ἑτέρουἈποστόλου μετʼ ἐμέ οὗ τό ὄνομα Ἀχμέτraquo καθώς καί ἡθέσις τῶν Μουσουλμάνων ἑρμηνευτῶν ὅτι δῆθεν στόΕὐαγγελικό ἐδάφιο Ἰω 16 7 laquoἘάν μή ἀπέλθω ὁ Παρά-κλητος οὐκ ἐλεύσεται πρός ὑμᾶς ἐάν δέ πορευθῶ πέμ-ψω αὐτόν πρός ὑμᾶςraquo ὑπῆρχε ἀρχικά ἡ λέξις περικλυ-τός καί ὄχι Παράκλητος ἡ ὁποία σημαίνει ἔνδοξος καίεἶναι συνώνυμος τῆς κορανικῆς λέξεως Ἀχμέτ εἶναιἐντελῶς ἀνάξια ἀντικρούσεως διότι προσκρούουνστήν ἐπί ἕξι αἰῶνες μέχρι τῆς ἐμφανίσεως τῆς δῆθενlaquoἀποκαλύψεωςraquo τοῦ Κορανίου χριστιανική πίστηΟἰκουμενικές Συνόδους θεολογία συγγραφική δρα-στηριότητα παγχριστιανική πεποίθηση καί ἐπιστήμη καίμάλιστα στήν κοινή λογική διότι εἶναι ἐντελῶς ἀδια-νόητο νά ἀνέμενε ὁ Θεός ἕξι ὁλοκλήρους αἰῶνες ἀπότήν ὑπερφυσική ἐνσάρκωση δράση καί παρουσία τοῦΜεσσίου καί ἀνάληψή του στούς οὐρανούς γιά νάἀποστείλει τήν δῆθεν σφραγίδα πάντων τῶν προφητῶνδηλαδή τόν κοινόν ἄνθρωπον Μωάμεθ Ἀντιθέτως ὁἀληθινός Παράκλητος τό τρίτο πρόσωπο τῆς ἉγίαςΤριάδος τό Πανάγιον Πνεῦμα ἐπεφοίτησε πενήντα μέ-ρες μετά τήν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ καί δέκα μετά τήνἀνάληψή Του στούς μαθητάς καί Ἀποστόλους Τουἱδρύοντας τήν Ἐκκλησία Του πού εἶναι τό σῶμα Τουμέ ἐκεῖνον κεφαλή ἐνδυναμώνοντας τούς κρυβομέ-νους καί τρομοκρατημένους μαθητάς τοῦ Χριστοῦ γιάνά κηρύξουν σέ ὅλο τόν κόσμο τό Εὐαγγέλιο τῆςυἱοθεσίας τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τό Θεό Πατέρα καί νάἀδιαφορήσουν γιά τήν προσωπική τους τύχη καί γιά τάτρομακτικά βάσανα καί τελικά τόν μαρτυρικό καί ἐπώ-δυνο θάνατο πού θά laquoκέρδιζανraquo ἀπό ὅλη αὐτή τήνπνευματική προσπάθεια Ὅταν ληφθῆ ἐπίσης ὑπʼ ὄψινὅτι ὁ Μωάμεθ κατά τά ἀνωτέρω ἐπέβαλε τήν θρησκείατου μέ τήν βία τόν θάνατο καί τήν ἐξουσία ὅπως περί-τρανα ἀποδεικνύεται καί σήμερα καί τό κυριώτερονἐάν ἦσαν ἀληθεῖς οἱ δῆθεν ἀποκαλύψεις πού ἐγένον-το σέ αὐτόν ἀπό τόν φερόμενον σάν ἀρχάγγελον Γα-βριήλ θά ἔπρεπε ὁ Θεός νά εἶναι ἐντελῶς παράφρωνἐφʼ ὅσον ἄλλα ἐκήρυσσε καί ἀπεκάλυπτε ἐπί αἰῶνεςστό ἀνθρώπινον γένος καί ἑξακόσια χρόνια μετά τήντελευταίαν του ἀποκάλυψιν laquoμετέβαλε γνώμηνraquo καίἄλλαξε ῥιζηδόν τήν περί τοῦ Ἑαυτοῦ του γνωστοποί-ηση Ἐπειδή ὅμως αὐτό εἶναι βλασφημία καί ὕβρις κα-τά τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ ὁ ὁποῖος ὅπως τό μεγαλειῶδεςσύμπαν laquoτό ἔργον τῶν χειρῶν Τουraquo ἀποδεικνύει μέτήν ὑπερμαθηματικήν ἀκρίβειαν τῶν δισεκατομμυρίωνγαλαξιακῶν σχηματισμῶν εἶναι ἡ πανσοφία εἶναι ἡ ἀπό-λυτος ἀλήθεια εἶναι ἡ ἀπόλυτος ἀγάπη λογικῶς εἶναιἐντελῶς ἀδύνατον νά ἔχει συμβεῖ καί κατά λογική ἀκο-λουθία τό συμπέρασμα πού ἐξάγεται εὐχερῶς εἶναι ὅτιὁ κοινός ἄνθρωπος Μωάμεθ διεμόρφωσε ἑξακόσιαχρόνια μετά τήν ὁλοκλήρωση τῆς Θείας Ἀποκαλύψε-ως ἐξ ἰδίας πρωτοβουλίας σκέψεως καί ἀντιλήψεως τόθρησκευτικό του σύστημα πού ἀποτελεῖ συμπίλημαἀρχαίων ἀραβικῶν θρησκευτικῶν δοξασιῶν ἰουδαϊκῶνκαί χριστιανικῶν ἀντιλήψεων καί τό χρησιμοποίησε γιάνά συνενώσει τίς Ἀραβικές φυλές τῆς ἐποχῆς του καίγιά νά δημιουργήσει τό θεοκρατικό ἡγεμονικό του κα-θεστώς κατακτώντας τήν ἐξουσία καί δημιουργώνταςκράτος Ὡς ἐκ τούτων ὁ Ἰσλαμισμός ἀποτελεῖ βαθυ-τάτη πλάνη καί ἡ θρησκευτική παραδοχή αὐτοῦ δένἀποτελεῖ ἀποκάλυψη τοῦ ζῶντος Θεοῦ ἀλλά ἀνθρω-ποπαθές κατασκεύασμα πού οὐδεμία σχέση ἔχει μέ τήνἀλήθεια τοῦ ἀποκαλυφθέντος στήν Παλαιά ΔιαθήκηΔημιουργοῦ τοῦ σύμπαντος κόσμου Ἑνός καί μοναδι-κοῦ Τρισυποστάτου Θεοῦ στούς γενάρχες τοῦ ἑβραϊ-κοῦ ἔθνους Ἀβραάμ Ἰσαάκ Ἰακώβ καί ἐξαιρέτως στόνΠροφήτη Μωϋσῆ καί κατά τήν Καινή Διαθήκη ἐνσαρ-κωθέντος ἐν τῷ προσώπῳ τοῦ Λόγου Αὐτοῦ σέ ἐκπλή-ρωση τῶν ἀνά τούς αἰῶνας προφητειῶν γιά τήν σωτη-ρία τοῦ κόσμου

ΕΠΟΜΕΝΩΣ ὅσα ψευδοκείμενα καί ἄν κατασκευά-σουν καί ὅσους μάρτυρες Χριστοῦ καί ἄν ἀποκε-

φαλίσουν σάν ὄργανα τοῦ Διαβόλου τήν ἀλήθεια τοῦἑνός καί μόνου Θεοῦ τοῦ Πατρός τοῦ Υἱοῦ καί τοῦἉγίου Πνεύματος ποτέ δέν θά μπορέσουν νά ἀπομει-ώσουν καί νά συσκοτίσουν

Ὁ Μητροπολίτηςdagger ὁ Πειραιῶς Σεραφείμ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

λάς μου καὶ ἀναλαμβάνεις εἰς τὸ στόμα σου τὴν δια-θήκη μουrdquoraquo

Τὸ ἀρχαῖο κείμενο laquoΚαί κατηγορεῖτε μέν εὐχερῶςτῶν πατέρων προφασίζεσθε δέ ἁπλῶς τάς λέξεις ὡςἀγράφους καί κατά τό γεγραμμένον ldquoδιετείνατε τάσκέλη παντί παρόδῳrdquo ὥστε τοσαυτάκις ὑμᾶς με-ταβάλλεσθαι ὁσάκις ἄν ὑμᾶς οἱ μισθούμενοι καί χορη-γοῦντες ὑμῖν βούλωνται καίτοι κἄν ἀγράφους τις λαλῇλέξεις οὐδέν διαφέρει ἕως εὐσεβῆ τήν διάνοιαν ἔχειὁ δέ αἱρετικός ἀνήρ κἄν τάς ἀπό τῶν γραφῶν χρήση-ται λέξεις οὐδέν ἧττον ὕποπτος ὤν καί τόν νοῦν διε-φθαρμένος ἀκούσεται παρά τοῦ πνεύματος ldquoἵνα τί σύἐκδιηγῇ τά δικαιώματά μου καί ἀναλαμβάνεις τήνδιαθήκην μου διά στόματός σουrdquoraquo(2)

Ἀκραία θέση καὶ ἀκραῖος χαρακτηρισμὸς κατὰ τῶνσύγχρονων αἱρετικῶν θὰ ποῦν κάποιοιmiddot ἀλλὰ αὐτὴ εἶναιἡ σκληρὴ πραγματικότης κι ἂν θέλετε εἶναι ἀκόμα πιὸσκληρή ἂν δεχθοῦμε ὡς ἀληθινὸ (ἀποφεύγοντας δικέςμας τοποθετήσεις) αὐτὸ ποὺ ἔγραψε ἕνας ἀπὸ τοὺς κο-ρυφαίους θεολόγους τῆς ἐποχῆς μας ὁ π Ἰωάννης Ρω-μανίδης Ὅτι δηλαδή ἡ ἕνωση τῶν laquoἐκκλησιῶνraquo ἤδηlaquoὑπεγράφη στὸ κρεβάτι τῆς ἀνωμαλίαςraquo

Ἔνοχες ὑποχωρήσειςΚαὶ νά κάποιες ἀποδείξεις σκοπίμων καὶ ἔνοχων ὑπο-

χωρήσεων διὰ τῶν ὁποίων παραδίδεται ἀμαχητὶ ἡὈρθοδοξία στὰ χέρια τῶν αἱρετικῶν1 Οἱ παπικοὶ θέλουν νὰ τοὺς ἀναγνωρίσουμε ὡς Ἐκκλη-σία

Καὶ τὸ Πατριαρχεῖο τοὺς ἔκαμε τὴ χάρη κι ἐμεῖςἀλλοιωθέντες ὄχι ldquoτῷ πνεύματιrdquo ἀλλὰ ἀπὸ τὴν παναίρε-ση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἂν καὶ ἐν ἀρχῇ ἀντιδρῶντεςπροοδευτικὰ τὸ ἀποδεχθήκαμε τὸ Βατικανό πλέονστὶς συνειδήσεις τῶν πολλῶν εἶναι laquoἀδελφὴ ἐκκλησίαraquo2 Οἱ Προτεστάντες θέλησαν νὰ μᾶς ἐντάξουν στὴνὁμάδα τῶν laquoἐκκλησιῶνraquo τους

Κι ἐμεῖς ἐνταχθήκαμε καυχόμενοι γιὰ τὸ ὅτι ἀνή-κουμε ἰσότιμα στὴν παναιρετική τους ὁμάδα τοῦ ΠΣΕ3 Οἱ αἱρετικοί μᾶς ζήτησαν νὰ συμπροσευχόμαστε μα-ζί τους

Κι ἐμεῖς ἀκυρώνοντας τοὺς Ἱ Κανόνες ποὺ μᾶς δε-σμεύουν γιὰ τὸ ἀντίθετο τοὺς κάναμε τὴ χάρη στὴνἀρχὴ διστακτικὰ καὶ διακριτικά κατόπιν μὲ τὴ μέθοδοldquoδύο βήματα μπρός ἕνα πίσωrdquo καὶ σήμερα ἐλεύθερα πιὰκαὶ ἀναίσχυντα συμπροσευχόμεθα ἀδιαλείπτως μὲ κά-

θε αἱρετικὴ ὁμολογία ὁμάδα καὶ παραφυάδα σὲ συνέ-δρια σὲ ἀρτοκλασίες σὲ ἑσπερινούς σὲ ἁγιασμοὺς πα-πικῶν (μόλις προχθὲς ὁ μητροπ Γερμανίας Αὐ γου -στῖνος δέχθηκε laquoεὐλογία ἁγιασμοῦraquo ἀπὸ καρδινάλιο)middotσυμπροσευχὲς καὶ ἡμι-συλλείτουργα ἀκόμα καὶ στὴν ΘΛειτουργία στὸ Φανάρι4 Τὸ Βατικανὸ καὶ τὸ ΠΣΕ ἤθελαν μία φόρμουλα γιὰτὴν ἕνωση τὴν ἀναγνώριση τοῦ Πρωτείου τοῦ Πάπα καὶτὴν Ἕνωση τῶν laquoἐκκλησιῶνraquo

Κι ἐμεῖς ἀποδεχθήκαμε ἐν μέρει τὴν laquoβαπτισματικὴraquoθεολογία (μὲ πρωτεργάτη τὸν θεωρητικό τῆς παναιρέ-σεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ κ Ζηζιούλα) ὅτι ὅλες οἱ αἱρε-τικὲς laquoἐκκλησίεςraquo ἔχουν βάπτισμαmiddot ἀποδεχτήκαμε (ὡςτώρα τουλάχιστον τραγικὰ ἀνυποψίαστοι) τὴν εἰσαγό-μενη τερατώδη laquoθεολογικὴraquo καινοτομία περὶ ἉγίαςΤριάδος κατὰ τὴν ὁποία ἀντικαθίσταται τὸ Εἶναι μὲ τὴνσυνείδηση ὁρίζονται σχέσεις μεταξὺ τριῶν ΕΓΩ στὴνἉγία Τριάδα καὶ καταργεῖται ἔτσι ἡ οὐσία τοῦ Θεοῦ Καὶστὴ συνέχεια θὰ ἀναγκαστοῦμε νὰ ἀποδεχθοῦμε ὅσαὡς τώρα ἀναντίρρητα ἤδη ἔχουμε δεχθεῖ (ἀφοῦ κανεὶςἘπίσκοπος ἢ ἀκαδημαϊκὸς θεολόγος ἔχει προβάλλειτὴν παραμικρὴ ἀντίρρηση) ἐξ ἐκείνων ποὺ ὁ κ Ζηζιού-λας ταχυδακτυλουργικὰ διδάσκει γιὰ laquoΜοναρχίεςἹεραρχίες ἀριθμήσεις εἰκονισμοὺς καὶ στὴν αἰώνιο καὶστὴν οἰκονομικὴ Τριάδαraquo Καὶ τέλος θὰ ἀποδεχτοῦμεκαὶ τὸ δαιμονικὸ Πρωτεῖο τοῦ Πάπα καθὼς ἑτοιμάζεταινὰ παρουσιασθεῖ ὡς διακονία

Καὶ γιὰ νὰ μὴ ξεχνιόμαστε Ὁ μητροπολίτης Περγά-μου (μητροπολίτης χωρὶς ποίμνιο-οἰκογένεια καὶ πνευ-ματικὰ παιδιὰ) ξαναεμφανίστηκε στὴν Ἀκαδημία Βό-λου χωρὶς νὰ ἀντικρούσει τὶς ἐναντίον του καταγγε-λίες ἐπὶ αἱρέσει καὶ ἔγινε δεκτὸς ἀπὸ τὸν οἰκεῖο Μη-τροπολίτη κ Ἰγνάτιο ὡσὰν νὰ μὴ συμβαίνει τίποταὍλα τὰ ἔχουν ὑπολογίσει γιατί τοὺς ἔχουμε ἐμπρά-κτως δώσει τὴν ἐντύπωση ὅτι εἶναι οἱ ἀπόλυτοι κύρι-οι τοῦ παιχνιδιοῦ

(1) laquoλογιεῖται δέ αὖ καί περινοήσει καλῶς ὅτι τε-τραμμένης τῆς Συναγωγῆς εἰς ἀποστασίαν τήν ἀπό Θεοῦκαί τήν τῶν δαιμόνων λατρείαν ἀνθῃρημένης μόνον δέ οὐχίπόρνης δίκην ἁπλούσης αὐτοῖς τά σκέλη (Κυρίλλου Ἀλε-ξανδρείας Ἐξήγησις Ὑπομνηματική εἰς τόν προφήτηνὨσηέ) laquoΜῖξιν ἐνταῦθα τροπικῶς τήν τῶν εἰδώλων θεραπείανὀνομάζει καί ἀσεβείας τήν ὑπερβολήν τοιούτοις ὀνόμασιπαρεδήλωσενraquo (Θεοδώρητου Κύρου ἑρμην εἰς τό ldquoᾆσμαᾀσμάτωνrdquo)

(2) (Μ Ἀθανασίου Ἔργα 10 Πατερικὲς Ἐκδ ldquoΓρ ὁ Πα-λαμᾶςrdquo σελ 256-259)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΟ Μ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΑΠΑΝΤΑ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΑΣhellip

Ἱερώνυμον Πρόεδρον τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος

ΜακαριώτατεΔέν ἔχω πρόθεσιν νά Σᾶς δημι-

ουργήσω διά τοῦ παρόντος ἐγγρά-φου τήν παραμικράν στεναχωρίανδιότι πολλαί εἶναι αἱ ἀφορμαί διά νάἔχωμεν ὅλοι οἱ Ἐπίσκοποι τῆςἁγίας ἡμῶν Ἐκκλησίας αἰσθήματαἀγωνίας ἀνησυχίας καί ἐνίοτε φό-βου ἐξ αἰτίας τοῦ πλήθους τῶνπροβλημάτων τά ὁποῖα κυριολε-κτικῶς ἔχουν ὁδηγήσει καί τήνζωήν τῶν Ἑλλήνων πολιτῶν εἰς κα-τάστασιν ἀπογνώσεως

Κατά τήν παροῦσαν συγκυρίαναἱ ἐξελίξεις αἱ ὁποῖαι ἀφοροῦν εἰςτόν ἐθνικόν κοινωνικόν καί πνευ-ματικόν βίον τοῦ λαοῦ μας ὁὁποῖος ἀποτελεῖ καί τό λογικόνποίμνιον τῆς Ἁγίας ἡμῶν Ἐκκλη-σίας εἶναι ἀκαθόριστοι καί ἄκρωςἐπικίνδυνοι Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία τῆς Ἑλλάδος ἡ ὁποία ἀπότῶν χρόνων τῆς ἐθνικῆς ἡμῶνἀνεξαρτησίας καί μέχρι σήμερονἀποτελεῖ τόν κύριον παράγοντατῆς διασφαλίσεως τῆς ἐθνικῆςἑνότητος τῶν Ἑλλήνων ἔχει καίκατά τήν παροῦσαν περίστασινἱεράν ὑποχρέωσιν νά πράξῃ πᾶν τόδυνατόν διά νά ἀναδειχθῶμεν καίπάλιν ὅλοι οἱ Ἕλληνες ἀντάξιοιτῆς μακραίωνος ἱστορίας μαςἀλλά καί ἕτοιμοι νά στηρίξωμεντήν ἀξιοπρέπειαν τήν ὑπομονήνκαί τήν δημιουργικήν δυνατότητατῆς Χώρας μας ἐνώπιον ὅλων τῶνκρατῶν τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσε-ως

Διά τούς λόγους αὐτούς Μακα-ριώτατε καί πρός τό καλῶς νοού-μενον συμφέρον τῆς Ἐκκλησίαςκαί τοῦ Κράτους καί βάσει τοῦἄρθρου 6 παρ 1 τοῦ Νόμου5901977 ldquoΠερί τοῦ ΚαταστατικοῦΧάρτου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δοςrdquo

αἰτοῦμαιτήν ἔκτακτον Σύγκλησιν τῆς

Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας

τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος διάτήν μελέτην καί εἰσήγησιν καίλῆψιν ἀποφάσεων ἐπί τῶν ἑξῆςθεμάτων

1 Ἡ ἑνότης τῆς Ἐκκλησίας ὡςπαράγων τῆς ἑνότητος τοῦ Ἑλλη-νικοῦ Λαοῦ

2 Αἱ εὐθῦναι τῆς Ἐκκλησίας διάτήν ἐνίσχυσιν τοῦ ἐθνικοῦ καί εἰρη-νικοῦ φρονήματος τοῦ πληρώμα-τος αὐτῆς

3 Ἡ σύγχρονος ἀθεΐα ὡς παρά-γων κοινωνικῆς ἐκτροπῆς καί ἀπο-διοργανώσεως τοῦ αἰτήματος τῆςεἰρήνης

4 Ἡ ἔννοια τοῦ Κράτους καί τοῦ

Ἔθνους ἐντός τῆς ἐπιχειρουμένηςΠαγκοσμιοποιήσεως τῆς ἐποχῆςμας

5 Προβληματισμοί τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος διά τήν θέσιντῆς πίστεως εἰς τήν Ἐκπαίδευσιν

6 Ἐκκλησία ἱερός Κλῆρος Χει-ροτονίαι κληρικῶν

Ἀνήκει εἰς τήν προαίρεσιν Ὑμῶννά ἐπιλέξετε ἤ νά προσθέσετεἄλλα θέματα

Ἡμερομηνίαι Συγκλήσεως τῆςἹεραρχίας 1819 καί 20 Ἰουνίου ἐἔἤ 2526 καί 27 Ἰουνίου ἐἔ

Μετά τῆς ἐν Χριστῷ ἀγάπηςκαί Σεβασμοῦ

ὁ Θεσσαλονίκης Ἄνθιμοςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΕΚΤΑΚΤΟΝ ΣΥΓΚΛΗΣΙΝ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣhellip

ΑΥΣΤΗΡΑΙ ΠΡΟΕΙΔΟΠΟΙΗΣΕΙΣΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΟΥΣΤΟΥ ΡΑΔΙΟΦΩΝΙΚΟΥ ΣΤΑΘΜΟΥ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΟὐδείς θά ἀπολυθῆ ἀλλά καί δέν θά γίνουν ἀνεκτά

τελεσίγραφα διά ἀπεργίαςΣυμφώνως πρός ρεπορτάζ τοῦ

Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουΕἰδήσεων laquoamenraquo ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος ἀπηύθυ-νεν αὐστηράς συστάσεις πρόςτούς ἐργαζομένους τοῦ Ραδιοφωνι-κοῦ Σταθμοῦ τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐτόνι-σεν ὅτι οὐδείς ἐργαζόμενος θάἀπολυθῆ ἀλλά δέν θά γίνουν ἀνε-κταί εἰς τό ἑξῆς ἀπειλαί περί ἀπερ-γιῶν καί συνδικαλιστικά τελεσίγρα-φα Πλέον συγκεκριμένως καί συμ-φώνως πρός τό laquoamenraquo

laquoΑὐστηρὲς παραινέσεις ndash ἕωςσαφεῖς προειδοποιήσεις ndash πὼς ὁσυνδικαλισμὸς δὲν χωράει στὴνἘκκλησία ἀπηύθυνε ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν Ἱερώνυμος στὴν ὁμι-λία του κατὰ τὰ ἐγκαίνια τῶν νέωνἐγκαταστάσεων τοῦ Ραδιοφωνι-κοῦ Σταθμοῦ τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος

ldquoΔὲν μπορεῖ ἐκεῖνοι ποὺ ἐργά-ζονται ἐδῶ στήν Ἄλλη Φωνή μό-λις κάποιοι ἀπεργήσουν στὴ Λα-μία πρῶτοι νὰ κλείνουν τὸ γρα-φεῖο καὶ νὰ φεύγουν ἢ νὰ μᾶςἀπειλοῦν ὅτι ἀπεργοῦμε καὶ δὲνμποροῦμε νὰ ἔρθουμε καὶ ἂν θέ-λετε νὰ λύσετε τὸ πρόβλημα νὰτὸ λύσετε μὲ τοὺς συνδικαλιστέςΑὐτὲς δὲν εἶναι σχέσεις μίαςἌλλης Φωνῆς Καὶ θὰ πρέπει νὰσημειώσουνε ἀπὸ αὐτὴ τὴν στι -γμή Οὔτε φοβερίζουμε κανέναἉπλῶς κάνουμε αὐτοκριτικὴ τῆςπορείας μαςrdquo εἶπε ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἱερώνυμος παρουσίᾳ Μητρο-πολιτῶν-μελῶν τῆς ΔΙΣ πολλῶνἹεραρχῶν ἐπισήμων καὶ πλήθουςπροσκεκλημένων

ldquoΑὐτοὶ ποὺ θέλουν νὰ ἐργα-στοῦν ἐδῶ εἶναι παιδιά μας θὰ

ἐργαστοῦν σὰν νὰ ἐργάζονται σὲδική τους ἐργασία στὸν Σταθμὸτῆς Ἐκκλησίας ποὺ εἶναι κάτι δια-φορετικὸ ἀπὸ τοὺς ἄλλους σταθ-μούς Ἂν αὐτὸ δὲν τὸ συνειδητο-ποιήσουν καὶ δὲν τὸ ἐφαρμόσουνδὲν θὰ ὑπάρξει καλὴ σχέσις ἀπὸἐδῶ καὶ πέρα Καὶ πρέπει νὰ τὸ ξέ-ρουν Καὶ δὲν θὰ ζημιωθοῦμε ἐ -μεῖς ἐκεῖνοι θὰ ζημιωθοῦνrdquo εἶπε ὁἈρχιεπίσκοπος ἀναφέροντας ὅτικάθε ἡμέρα στὰ γραφεῖα τῆςἘκκλησίας προσέρχονται ἄνεργοιδημοσιογράφοι ποὺ ζητοῦν δου-λειά

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ποὺ ἔδωσετὴ δικὴ του απάντηση στὶς πρόσ -φατες κινητοποιήσεις τῶν ἐργα-ζομένων διαβεβαίωσε ὅτι δὲνεἶναι στὶς προθέσεις τῆς Ἐκκλη-σίας νὰ προχωρήσει σὲ ἀπολύ-σεις

ldquoὍσοι ἐργάζονται ἐδῶ πέρα θὰπρέπει νὰ τὸ πάρουν ἀπόφαση ὅτιἐργάζονται σὲ ἕνα σταθμὸ ποὺλέει ἡ ἄλλη φωνή θὰ τὸ πιστέ-ψουν καὶ δὲν θὰ μᾶς δώσουν τέ-τοιες ἀφορμέςrdquo εἶπε ὁ κ Ἱερώνυ-μος ξεκαθαρίζοντας ὅτι ὁ ἴδιος καὶοἱ οἰκονομικὲς ὑπηρεσίες τῆς Συν -όδου ἀλλὰ καὶ ὅλοι οἱ Ἀρχιερεῖςθὰ σταθοῦν στὸ πλευρὸ τῶν ἐργα-ζομένων

ldquoΔὲν θὰ ἀπολύσουμε κανέναγιατί οἱ δύσκολες ἡμέρες εἶναιδύσ κολες Ἀλλὰ δὲν θὰ τὸ πάρεικαὶ κανεὶς ἐπάνω του καὶ θὰ πεῖθὰ τοὺς κάνω ὅτι θέλω Μὲ ποιόΜέ τὸ συνδικαλιστικό μου ὄργα-νο Ὄχι Ὁ συνδικαλισμὸς εἶναιστὸν χῶρο του ἡ Ἐκκλησία κάνειτὴν ἐργασία τηςrdquo τόνισε ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος προκαλώντας ἐμφανῆἀμηχανία στὰ πρόσωπα πολλῶνἐργαζομένων τοῦ Ραδιοφώνουτῆς Ἐκ κλησίαςraquo

Ἐγκαίνια Ἱεροῦ Ναοῦ εἰς Ἱ Μητρ Κορίνθου

Μέ ξεχωριστήν λαμπρότητα καίμεγαλοπρέπειαν καί εἰς κατανυκτι-κήν ἀτμόσφαιραν ἐνεκαινιάσθηὑπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Κο-ρίνθου κκ Διονυσίου ὁ Ἱ Ν ἉγίωνΚωνσταντίνου καί ἙλένηςΛουτρῶν Ὡραίας Ἑλένης Κοριν-θίας Συμμετεῖχον ἀρκετοί ἱερεῖςκαί πλῆθος πιστοῦ λαοῦ Ὁ Σεβα-σμιώτατος μέ ἰδιαιτέραν συγκίνη-σιν ἐνημέρωνε διά κάθε ἐνέργει-αν πού ἐπιτελοῦσε κατά τήν διάρ-κειαν τῶν ἐγκαινίων τόν πιστόνλαόν πού μέ ἀφοσίωσιν συμμε-τεῖχεν εἰς τήν τελετήν

Εἰς τό τέλος τῆς θείας Λειτουρ-

γίας ὁ Σεβασμιώτατος ἀπένειμενεἰς τόν ἐκλεκτόν καί ἀκούραστονἱερέα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ π Παχώ-μιον Ὀνουφρίου τό ὀφφίκιον τοῦἈρχιμανδρίτου

Ὁ π Παχώμιος ἐμοίρασε τόἀντίδωρον καί μέ συγκίνησινἐδέχθη τάς ἐγκαρδίους εὐχάς τοῦπιστοῦ λαοῦ

Εὐχόμεθα νά δοξάζεται τό Πα-νάγιον ὄνομα τοῦ Κυρίου μας πάν-τοτε καί εἰς αὐτάς τάς δυσκόλουςστιγμάς πού διέρχεται ἡ Πατρίςμας καί νά ἐφαρμόζωμεν τό laquoεἶναιπροτιμότερον νά ἐγκαινιάζωμενἘκκλησίας παρά φυλακάςraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Χαλκίδοςκ Χρυσόστομος κινητοποιεῖ κλῆρονλαόν ἐπιστημονικόν δυναμικόν καίτούς φορεῖς τῆς πόλεώς του διά τήνἀντιμετώπισιν τοῦ φαινομένου τῶναὐτοκτονιῶν Εἰς τό πλαίσιον αὐτό1ον) ἀπηύθυνε τήν Κυριακήν τῶνἉγίων Πάντων ἐγκύκλιον ἡ ὁποίαἀνεγνώσθη εἰς ὅλους τούς ἹερούςΝαούς καί τάς Ἱεράς Μονάς 2ον)ἐπραγματοποίησε τήν Τρίτην 19ηνἸουνίου Γενικόν Ἱερατικόν Συνέ-δριον μέ ἀποκλειστικόν θέμα τήνἄμεσον διαχείρισιν αὐτοκαταστρο-φικῶν ἀνθρώπων καί 3ον) τήν Τε-τάρτην 20ην Ἰουνίου ἐπραγματοποί-ησεν εἰς τήν μεγάλην αἴθουσανἐκδηλώσεων τῆς ἀντιπεριφερείαςΝοτίου Εὐβοίας ἐκδήλωσιν μέ θέμαlaquoΨυχική ὑγεία καί οἰκονομική κρί-ση ἀναγνωρίζοντας καί προλαμβά-νοντας τήν αὐτοκαταστροφική συμ-περιφοράraquo

Ἡ ἐγκύκλιοςΕἰς τήν ἐγκύκλιον τοῦ Σεβ Μη-

τροπολίτου κ Χρυσοστόμου διά τάςαὐτοκτονίας ἐπισημαίνονται τά ἀκό-λουθα

laquoΧριστιανοί μου εὐλογημένοιΘλίψη καὶ ἀνησυχία μεγάλη προ-

καλοῦν σὲ ὅλους μας οἱ αὐτοκτο-νίες ποὺ διαρκῶς αὐξάνονται καὶφαίνεται νὰ ἔχουν σὰν κύρια αἰτίατους τὴν δεινὴ οἰκονομικὴ κατάστα-ση στὴν ὁποία εὑρίσκεται τὰ τελευ-ταῖα χρόνια ἡ πατρίδα μας

Δῶρον ΘεοῦΣκοπὸς τῆς παρούσης ἐπικοινω-

νίας δὲν εἶναι νὰ ἐρευνηθοῦν διε-ξοδικὰ τὰ αἴτια ποὺ σπρώχνουν τὸνἄνθρωπο σʼ αὐτὸ τὸ διάβημα τὸὁποῖο ὀνομάζουμε ἀπονενοημένοοὔτε βέβαια ἡ ἀνάπτυξη ἐπιχειρη-ματολογίας γιὰ νὰ καταδειχθῆ ὅτι ἡοἰκονομικὴ κρίση εἶναι μᾶλλον ἡἀφορμὴ καὶ ἄλλη εἶναι ἡ πραγματικὴαἰτία σχέσιν ἔχουσα μὲ τὴν πνευμα-τική μας κατάσταση

Ἐπιθυμία μας εἶναι νὰ τονίσουμετὴν ἱερότητα τῆς ζωῆς τὴν ὁποίαπρέπει νὰ συνειδητοποιήσουμε καὶνὰ διαφυλάξουμε

Ἡ ζωὴ εἶναι Θεῖο δῶρο Δέν εἶναιδικὴ μας κατάκτηση καὶ συνεπῶςδὲν μᾶς ἀνήκει ὅπως πολλὲς φορὲςἐγωϊστικὰ νομίζουμε καὶ ἀπερίσκε-πτα διακηρύττουμε προκειμένου νὰδικαιολογήσουμε τὴν ἀπάνθρωπηκαὶ τυραννικὴ συμπεριφορά μαςἀπέναντι καὶ στὸν ἴδιο μας τὸν ἑαυ-τό Εἶναι κρίμα ποὺ χάνουμε σὲ τέ-τοιο βαθμὸ τὴν αὐτοεκτίμησή μαςκαὶ δὲν ἀγαποῦμε τὸν ἑαυτό μας ὉΧριστός μας ὅμως θεώρησε δεδο-μένη τὴν σωστὴ πρὸς τὸν ἑαυτὸ μαςἀγάπη καὶ τὴν καθώρισε καὶ ὡς μέ-τρο τῆς πρὸς τὸν πλησίον ὀφειλο-μένης ἀγάπης

Ἀκόμη ὁ ἴδιος ὁ Κύριος ἔδειξετὴν ἀξία τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὴν ἴδιατὴ σάρκωσή Τουmiddot γιατί ἔγινε ἄνθρω-πος Γιὰ τὸν ἄνθρωπο καὶ τὴ σωτη-ρία του Γιʼ αὐτὸν -τὸν ἄνθρωπο-ἔδωσε τὸ αἷμα Του τὸ τίμιο καὶ τὴζωή Του προκειμένου νὰ τὸν ἀπαλ-λάξη ἀπὸ τὸν θάνατο καὶ νὰ τὸν ἀπο-καταστήση στὸ ἀρχαῖο κάλλος ἀνα-γεννώντας τον καὶ χαρίζοντάς τουτὴν αἰώνια Βασιλεία Του

Ἡ ψυχή ἀξίζει περισσότερονἀπό ὅλον τόν κόσμον

Τὴν ἀξία δὲ τῆς ἀνθρώπινηςψυχῆς ἰδιαιτέρως ἐτόνισε καὶ τὴνἀνέδειξε συγκρίνοντάς την μὲ ὁλό-

κληρο τὸν κόσμοldquoΤί γὰρ ὠφελεῖται ἄνθρωποςrdquo

ἐρωτᾶ ldquoἐὰν κερδήση τὸν κόσμονὅλον καὶ ζημιωθῆ τὴν ψυχὴν αὐτοῦἤ τί δώσει ἄνθρωπος ἀντάλλαγματῆς ψυχῆς αὐτοῦrdquo (Ματθ 16 26)

Ἡ ψυχή ἄρα ἑνὸς ἀνθρώπουκατὰ τὴν ἐκτίμηση τοῦ Δημιουργοῦμας ἀξίζει περισσότερο ἀπʼ ὅτι ἀξί-ζει ὁ κόσμος ὅλος Αὐτὸς ὁ παντο-δύναμος καὶ φιλεύσπλαγχνος Κύ-ριός μας διαβεβαίωσε ὅτι θὰ εἶναιμαζί μας μέχρι τὴ συντέλεια τῶναἰώνων καὶ ὅτι θὰ φροντίση νὰ μὴμᾶς λείψη τίποτε ἀπὸ τὰ ἀναγκαῖαγιὰ τὴ διαβίωσή μας ἀρκεῖ νὰ Τὸν πι-στεύουμε καὶ νὰ εἴμεθα μαζί Του

Τὴν ὑπόσχεση αὐτὴ φαίνεταιμᾶλλον νὰ τὴν λησμονῆ ὅποιος βυ-θίζεται στὴν ἀπογοήτευσή του καὶστὴν κατάθλιψή του ἀδυνατώνταςνὰ βαστάση ἄλλοτε τὸ βάρος τὸσυν ειδησιακὸ καὶ ἄλλοτε τὸ σταυρὸτῶν καθημερινῶν δοκιμασιῶν καὶτῶν θλίψεων Δὲν κατακρίνουμεοὐδένα ἄνθρωπο ποὺ ὀλιγοπιστεῖκαὶ λυγίζει Ὅλοι μας ἔχουμε τέτοι-ες στιγμὲς ἀδυναμίας καὶ αἰσθανό-μαστε ὅτι βυθιζόμαστε στὸ πέλαγοςτῆς ἀπογνώσεως

Βλασφημία ἐναντίοντοῦ Ἁγίου Πνεύματος

Μὴ λησμονοῦμε ὅμως ὅτι γιὰ τὴνπρώτη περίπτωση ποὺ τὸ βάρος τῶνἐνοχῶν εἶναι δυσβάστακτο δὲνὑπάρχει ἁμαρτία ἡ ὁποία νὰ εἶναιμεγαλύτερη ἀπὸ τὴν ἀκατανίκητηἀγάπη τοῦ Θεοῦ ποὺ δέχεται τοὺςμετανοοῦντες καὶ τοὺς κάνει φί-λους Του καὶ γιὰ τὴ δεύτερη περί-πτωση ποὺ εἶναι ἀφόρητη ἀπὸ τὰβάσανα καὶ τὶς ἀσφυκτικὲς πιέσεις ἡκαθημερινή μας ζωή δὲν ἀξίζουν τί-ποτε τὰ παθήματα τοῦ παρόντος βί-ου μπροστὰ στὴν αἰώνια καὶ ἄφθαρ-τη δόξα τὴν ὁποία πάλι γιὰ μᾶς ἑτοί-μασε ὁ Θεός

Αὐτός ἐξάλλου εἶναι καὶ τὸ κα-ταφύγιό μας καὶ ἡ πηγὴ τῆς δυνά-μεώς μας γιὰ τὴν ἀντιμετώπιση τῶνἀνιαρῶν καὶ δυσκόλων καταστάσε-ων τῆς ζωῆς μας Ἐνῶ χωρὶςἘκεῖνον τίποτε δὲν μποροῦμε νὰπραγματοποιήσουμε μαζί Του μπο-ροῦμε τὰ πάντα Ὁ Ἴδιος μᾶς δια-βεβαίωσε γιʼ αὐτὸ καὶ μὴ ξεχνᾶμεὅτι εἶναι πιστὸς στὶς ὑποσχέσεις καὶἀδιάψευστος στὶς ἐπαγγελίες ΤουΣʼ Αὐτόν λοιπόν νὰ ἐλπίζουμε καὶδὲν θὰ ντροπιαστοῦμε

Ἡ Ἁγία μας Ἐκκλησία θεωρεῖ τὴναὐτοκτονία ὡς βλασφημία τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος ἀμετάκλητα κατα-στροφική ἐπειδὴ ὁ αὐτοκτονῶν δὲνεἶναι ὅπως φαίνεται γενναῖος ἀλλʼἀπελπισμένος φυγάς δίχως δυσ -τυχῶς περιθώρια μετανοίας καὶ ἐπι-στροφῆς Καὶ ἡ καταδίκη σ αὐτὴ τὴνπερίπτωση εἶναι αἰώνια Γιατί νὰ ἀδι-κήσουμε καὶ νὰ καταδικάσουμε τό-σο σκληρά λοιπόν τὸν ἑαυτό μαςΓιατί νὰ χάσουμε τὴν ψυχή μαςὑπὲρ τῆς ὁποίας ὁ Χριστὸς ἀπέθανε

Ἀγαπητά μου παιδιάΕἶναι ἀλήθεια ὅτι ἡ οἰκονομικὴ κα-

τάσταση πολλῶν ἀπὸ μᾶς εἶναι δύ-σκολη καὶ ἄλλων συνανθρώπων μαςεἶναι ἄθλια Ἂς ἐπανατοποθετη-θοῦμε Καλύτερα ἂς μετανοήσου-με Ἡ ζωή μας δὲν ἀποκτᾶ νόημα ἀπʼαὐτὰ ποὺ ἔχουμε ἀλλʼ ἀπʼ αὐτὸ ποὺεἴμαστε Ὀφείλουμε ἀκόμη νὰ δεί-ξουμε ἀλληλεγγύη Νὰ ἐπισημάνου-με ὅσους ἔφθασαν ἤ κινδυνεύουννὰ φθάσουν στὴν ἀπελπισία καὶ νὰτοὺς στηρίξουμε ἠθικά Ἐπίσηςεἶναι ἀνάγκη ὅλοι μας νὰ περιορί-σουμε ὅσο μποροῦμε ldquoτὰ ἀτομικά

μας ἔξοδαrdquo καὶ νὰ βοηθήσουμε τοὺςἔχοντες μεγαλύτερη ἀνάγκη

Ἂν δὲν τὸ κάνουμε αὐτό ἐνῶμποροῦμε τότε ἔχουμε κιʼ ἐμεῖς με-ρίδιο εὐθύνης γιʼ αὐτὲς τὶς ἀπελπι-σμένες πράξεις τῶν συνανθρώπωνμας

Λύσις τοῦ διαβόλου ἡ αὐτοκτονία

Πρέπει ὅμως νὰ διερωτηθῆ καὶ ὁσκεπτόμενος τὴν αὐτοκτονία Εἶναιλύση αὐτὴ πού τοῦ προτείνει ὁ διά-βολος Θὰ λυτρωθῆ ἀπὸ τὰ πρό-σκαιρα βάσανα ὅμως θὰ αὐτοκατα-δικασθῆ στὴν αἰώνια κόλαση Περι-μένει μήπως νὰ δώσει μήνυμα μʼαὐτὴ του τὴν ἐπιλογή Σὲ ποιούς Ἡεἴδηση μίας αὐτοκτονίας ἔγινε πλέ-ον συνήθεια Ὅλοι πρὸς στιγμὴνστενοχωρούμεθα ἀλλὰ καὶ ὅλοισχεδὸν ἀμέσως τὸ λησμονοῦμεἰσχυριζόμενοι ὅτι ἡ ζωὴ συνεχίζεται

Πρὸς τούτοις χρειάζεται νὰ ξα-νασκεφθοῦμε ὅλοι μας τὴ ζωή μαςτὸ σκοπὸ τῆς ὑπάρξεώς μας καὶ τὶςἐπιλογές μας

Εἶναι λάθος τραγικὸ νὰ ἐρευ-νοῦμε ἀπόλυτα τὶς ἐλπίδες μαςστοὺς ἀνθρώπους ἤ στὸν ἴδιο μαςτὸν ἑαυτὸ καὶ νὰ στηρίζουμε στὰὑλικὰ ἀγαθὰ τὴν ἀσφάλειά μας καὶτὴ χαρά μας

Ὅταν τὰ στηρίγματά μας αὐτὰἀποδειχθοῦν σαθρὰ καὶ καταπέ-σουν τότε βιώνουμε τὸν μηδενι-σμό Κλονιζόμαστε Εἶναι κρίσιμη ἡὥρα αὐτὴ τῆς καταρρεύσεως τῶνεἰδώλων γιατί ἤ στρέφεται ὁἄνθρωπος πρὸς τὸ Θεό ὁπότε ἡἀπελπισία του λειτουργεῖ ὡς προνό-μιο καὶ σώζεται ἤ ἀπογοητεύεταιπλήρως καὶ μπορεῖ νὰ ὁδηγηθῆ στὴνκατάθλιψη καὶ στὴν αὐτοκτονία

Εὐλογημένοι μου ΧριστιανοίἈγωνιῶ γιατί διαπιστώνω ὅτι

ἀρκετὰ περιστατικὰ αὐτοκτονιῶνἔχουμε καὶ στὸν τόπο μας ποὺ ἀνή-κει στὸ χῶρο τῆς ποιμαντικῆς εὐθύ-νης μου Προσεύχομαι καὶ παρα-καλῶ νὰ προσεύχεσθε ὅλοι νὰ μᾶςφωτίζη ὁ Θεὸς νὰ μὴ κάνουμε τέ-τοιες σκέψεις καὶ νὰ μὴ φθάνουμεποτὲ σὲ τέτοιες ἀποφάσεις Εἴμαστεἀπορούμενοι Πρὸς Θεοῦ μὴ γίνου-με ἐξαπορούμενοι νὰ μὴ ἀποστερη-θοῦμε δηλαδή ὡς ἀπελπισμένοιποτὲ μέσον καὶ πόρο σωτηρίας Συμμετοχή εἰς τήν μυστηριακήν

ζωήν τῆς Ἐκκλησίας μαςΣυνιστῶ πίστη καὶ ἐλπίδα στὸ

Θεό συμμετοχὴ στὴν ἐκκλησια-στικὴ καὶ μυστηριακὴ ζωή ὑπομονὴστὶς δοκιμασίες καὶ προσφυγὴστοὺς πνευματικοὺς Πατέρες τῆςἘκκλησίας ἰδίως τὶς δύσκολεςὧρες

Σκέπτομαι μάλιστα καὶ ἤδη ἔχωἀρχίσει μὲ τὴν βοήθεια τῶν καλῶνμου συνεργατῶν τὴν ἀπαιτούμενηἔρευνα καὶ συνεργασία καὶ μὲἄλλους ἁρμοδίους παράγοντες καὶγιὰ τὴ δημιουργία Εἰδικοῦ Σταθμοῦποὺ θὰ βοηθάει ὅσους δυσκο-λεύονται καί πιεζόμενοι ψυχολογι-κά ὑφίστανται αὐτὸ τὸν πειρασμὸτῆς αὐτοκτονίας Γιὰ τὰ ἀποτελέ-σματα τῶν ἐνεργειῶν αὐτῶν ἐπιφυ-λάσσομαι νὰ σᾶς ἐνημερώσω προσ -εχῶς μὲ νεώτερη Ἐγκύκλιό μου

Εὔχομαι νὰ μὴ ἔχουμε στὴν Πα-τρίδα μας καὶ στὸν τόπο μας ἄλλοπεριστατικὸ αὐτοχειρίας καὶ δια-τελῶ

Μετὰ πατρικῶν εὐχῶν καὶ ἀγάπηςΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger ὁ Χαλκίδος Χρυσόστομοςraquo

ΑΙ ΑΥΤΟΚΤΟΝΙΑΙ ΑΠΟΤΕΛΟΥΝ ΒΛΑΣΦΗΜΙΑNΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ

ΕΝΩ ΟΙ ΑΥΤΟΚΤΟΝΟΥΝΤΕΣ ΕΧΟΥΝ ΚΑΤΑΔΙΚΗΝ ΑΙΩΝΙΑΝὉ Χριστός ἀνέδειξεν ὅτι ἡ ἀξία τῆς ψυχῆς εἶναι μεγαλυτέρα ἀπό τήν ἀξίαν ὁλοκλήρου τοῦ κόσμου

Σελὶς 8η 22 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012

Ἡ ΔΙΣ προέτρεψε τόν λαόννά ἀποδοκιμάση βλάσφημον

θεατρικόν ἔργον διά τόν ΧριστόνἩ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας

τῆς Ἑλλάδος κατά τήν συνεδρίαντῆς 7ης Ἰουνίου ἔλαβε γνῶσιν τοῦἐγγράφου τό ὁποῖον εἶχεν ἀπο-στείλει πρός Αὐτήν καί τόν Ἀρχιε-πίσκοπον Ἱερώνυμον ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμκαί μέ τό ὁποῖον ἐκάλει τήν ΔΙΣνά δραστηριοποιηθῆ δυναμικῶςδιά νά ματαιωθῆ ἡ παρουσίασις

βλασφήμου θεατρικοῦ ἔργουΣυμφώνως πρός ἀνακοίνωσινἐκδοθεῖσα ὑπό τῆς ΔΙΣ

laquoἩ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἔλα-βε γνώση σχετικὰ μὲ τὴν παρου-σίαση ἑνὸς βλασφήμου θεατρι-κοῦ ἔργου τὸ ὁποῖο ἄκρως δυ-σφημίζει τὸ θεανδρικὸ πρόσωποτοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ ΧριστοῦὩς ἐκ τούτου θεωρεῖ τοῦ το ἀπα-ράδεκτο διότι οὔτε ἐπὶ ἱστορικῆςβάσεως ἐρείδεται οὔ τε ἐπὶ τῶνἹερῶν Κειμένων μπορεῖ νὰ πάρεικάποιος ἐπιχειρήματα ὡς πρὸς τὸπεριεχόμενο τοῦ ἐν λόγῳ θεατρι-κοῦ ἔργου καὶ τὴν παρουσίασηαὐτοῦ στὸ κοινό ἀλλὰ καὶ παράλ-ληλα ἀντίκειται εἰς τὴν μακρὰ πα-ράδοση τῆς Πατρίδος καὶ τῆςἘκκλησίας μας Καλὸν εἶναι καὶἀπαραίτητο οἱ συγγραφεῖς τοῦθεατρικοῦ ἔρ γου νὰ σέβονται τὴμεγάλη Ὀρ θόδοξη παράδοση τοῦΛαοῦ μας καὶ τὴ διδασκαλία τῆςἘκκλησίας μας Λυπούμεθα πάραπολὺ γιὰ τὴν νοσηρὴ φαντασίατῶν συγγραφέων τοῦ θεατρικοῦἔργου καὶ προτρέπουμε τὸν Λαόμας νὰ ἀποδοκιμάσει αὐτόraquo

Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΕΝΗΜΕΡΩΣΕΤΗΝ ΗΓΕΣΙΑΝ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ

ΔΙΑ ΤΟ ΤΑΞΙΔΙΟΝ ΤΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΜΟΣΧΑΝὉ Ὑπηρεσιακός Πρωθυπουργός ὑπεδέχθη τόν Ἀρχιεπίσκοπον εἰςτάς σκάλας τοῦ Μεγάρου Μαξίμου Πρόεδρος τῆς ΔημοκρατίαςΜακαριώτατε εἰς πολλά θέματα ἔχετε ρόλον ἐξισορροπητικόν

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος συνοδευόμενος ἀπότούς Σεβ Μητροπολίτας Κερκύραςκ Νεκτάριον (ἀντιπρόεδρον τῆςΔΙΣ) καί Ἐλασσῶνος κ Βασίλειον(Πρόεδρον τῆς ΔΕ τῆς Ἐκκλησια-στικῆς Κεντρικῆς Ὑπηρεσίας Οἰκο-νομικῶν) ἐπεσκέφθη τό ΜέγαρονΜαξίμου καί ἐνημέρωσε τόν ὑπη-ρεσιακόν Πρωθυπουργόν κ ΠανΠικραμμένον διά τήν πρόσφατονἐπίσκεψίν του εἰς τήν Ρωσία καί τάςσυνομιλίας τάς ὁποίας εἶχε μέ τόνΠρόεδρον τῆς χώρας κ Πούτινὅσον καί μέ τόν Πατριάρχην Μό-σχας κ Κύριλλον Ὑπογραμμίζεταιὅτι ὁ ὑπηρεσιακός Πρωθυπουργόςὑπεδέχθη τόν Ἀρχιεπίσκοπον καίτούς Συνοδικούς Ἱεράρχας εἰς τάςσκάλας τῆς εἰσόδου τοῦ ΜεγάρουΜαξίμου Γεγονός τό ὁποῖον ἐσχο-λιάσθη θετικῶς ἀφοῦ ἀπό τῆς με-ταπολιτεύσεως δέν ἔχει συμβῆ πα-ρόμοιον περιστατικόν (μέ ἐξαίρεσινἴσως τήν ἐποχήν κατά τήν ὁποίαν ὁἈνδρέας Παπανδρέου συγκλονι-σμένος ἀπό τάς κινητοποιήσεις τοῦἹεροῦ Κλήρου καί τοῦ πιστοῦ λαοῦἀπεφάσισε νά τερματίση τήν κρί-σιν ἡ ὁποία εἶχε δημιουργηθῆ μέτά σχέδια τοῦ τότε ὑπουργοῦ Παι-δείας κ Ἀντωνίου Τρίτση διά τήνἁρπαγήν τῆς Ἐκκλησιαστικῆς-Μο-ναστηριακῆς Ἀκινήτου Περιου-σίας)

Μέ τόν Πρόεδρον τῆς Δημοκρατίας

Διά τούς ἰδίους λόγους ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος καί οἱ Συνοδικοί Ἱεράρχαιἐπεσκέφθησαν τόν Πρόεδρον τῆςΔημοκρατίας κ Κάρολον Παπού-λια Διά τήν συνάντησιν αὐτήν ὁδημοσιογράφος κ Μάκης Ἀδαμό-

πουλος τοῦ Ραδιοφωνικοῦ Σταθ-μοῦ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςμετέδωσε

laquoὉ Πρόεδρος τῆς Δημοκρατίαςκαλωσόρισε τὸν ἈρχιεπίσκοποἈθηνῶν καὶ τὸν ρώτησε μὲ ἐνδια-φέρον γιὰ τὴν ἐπίσημη εἰρηνικὴἐπίσκεψή του στὴ Ρωσία Ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος δήλωσε πὼς ἦταν μία ἐπι-τυχημένη πορεία μὲ πολὺ ἀγαθὰἀποτελέσματα ldquoΣτόχος μαςrdquo εἶπεὁ Ἀρχιεπίσκοπος ldquoἦταν ἡ σύσφιξητῶν σχέσεων καὶ οἱ συζητήσειςμας ἦταν πολὺ γόνιμες ὅπως καὶ ἡσυνεργασία μας ὄχι μόνο σὲ πνευ-ματικὰ θέματα ἀλλὰ καὶ σὲ οἰκο-νομοτεχνικὰrdquo καὶ πρόσθεσε πὼς ἡσυνάντηση μὲ τὸν πρόεδρο τῆςΡωσίας κ Βλαντιμὶρ Πούτιν πρα -γματοποιήθηκε σὲ πολὺ καλὸ κλί-μα ldquoΜιλήσαμε γιὰ τὴν στήριξη τῆςὈρθοδοξίας ἀλλὰ καὶ τὴν ἀνάγκητῆς οἰκονομικῆς στήριξηςrdquo εἶπε ὁΜακαριώτατος ἐνῶ μετέφερε τὶςεὐχὲς καὶ τοὺς χαιρετισμοὺς τοῦκυρίου Πούτιν πρὸς τὸν κύριο Πα-πούλια

ldquoΒρεθήκατε στὴ Ρωσία σὲ μίαπολὺ σημαντικὴ στιγμήrdquo εἶπε ὁ κΠαπούλιας καὶ πρόσθεσε πὼς ldquoὉ κΠούτιν εἶναι ἕνας ἐγνωσμένηςἀξίας φίλος τῆς Ἑλλάδας αὐτὸφαίνεται ἀπὸ τὸ ἐνδιαφέρον ποὺδείχνει μὲ τὶς ἐπισκέψεις του στὸἍγιο Ὄρος ἀλλὰ καὶ σὲ κάθε μαςσυνάντηση ἀναφέρεται στὴν σύσ -φιξη δεσμῶν τῶν δύο ἐκκλησιῶνἀλλὰ καὶ ἡ ἐκκλησία τῆς Ρωσίαςεἶναι μία μεγάλη ἐκκλησία μὲ πολὺσημαντικὸ ρόλο Νομίζω Μακα-ριώτατε τόνισε ὁ Πρόεδρος τῆςΔημοκρατίας ὅτι ἐσεῖς γιὰ πολλὰθέματα παίζετε ἕνα ρόλο ἐξισορ-ροπητικόrdquoraquo

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΤΗΣ ΣΕΡΒΙΑΣ κ ΕΙΡΗΝΑΙΟΣ ΔΙΑΓΡΑΦΕΙ ΟΛΑΤΑ ΕΓΚΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΠΑΠΙΣΜΟΥ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ ΤΟΥΜέ συμφωνίαν τήν ὁποίαν ἔκανε μετά τοῦ Ἀρχιεπισκόπου τῶν Παπικῶν εἰς τήν Κροατίαν χώραν εἰς τήν ὁποίαν

ἐτελέσθησαν πολλαπλᾶ ἐγκλήματα εἰς βάρος τῶν ὈρθοδόξωνἩ Παπική laquoἘκκλησίαraquo βαρύ-

νεται μέ μεγάλα ἐγκλήματαἐναντίον τῶν Ὀρθοδόξων τῆςΣερβίας Κατά τόν Β´ Παγκό-σμιον Πόλεμον ὁ Ἀρχιεπίσκοποςτῶν Παπικῶν Στέπινατς μέ ἕδραντήν Κροατίαν ὠργάνωσε τήν γε-νοκτονίαν καί τά βασανιστήριαὀκτακοσίων χιλιάδων Ὀρθοδό-ξων Σέρβων Τοῦτο καταγράφε-ται εἰς πολλά βιβλία Ἕν ἐξαὐτῶν ἐπρολόγισε καί ὁ σημερι-νός Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος ὅταν ἦτο Μητροπο-λίτης Θηβῶν καί Λεβαδείας Πο-λύ ἀργότερον κατά τήν δεκαε-τίαν τοῦ 1990 ἡ Σερβία ἐπλήγηὑπό Νατοϊκῶν καί ἄλλων δυνά-μεων μέ ἀποτέλεσμα τήν κατα-στροφήν τήν ἐξόντωσιν τήν γε-νοκτονίαν Ἔχει γραφῆ εἰςἀρκετά βιβλία καί ἔχει ὑποστη-ριχθῆ ὑπό ἐκκλησιαστικῶν καίἄλλων παραγόντων ὁ βρώμικοςρόλος τοῦ Κρατιδίου τοῦ Βατι-κανοῦ (καί ὄχι Ἐκκλησίας) εἰςαὐτήν τήν νέαν καταστροφήνκαί τήν νέαν γενοκτονίαν Δι᾽

αὐτούς τούς λόγους ὁ μακαρι-στός Πατριάρχης τῆς Σερβίαςκυρός Παῦλος ἀπέφευγε τήν σύ-ναψιν σχέσεων μετά τοῦ Βατικα-νοῦ καί τοῦ Πάπα

Ὁ σημερινός Πατριάρχης κΕἰρηναῖος ἀπό τῆς ἐκλογῆς τουκαταδεικνύει ἕνα ἔντονον φιλο-παπικόν προσωπεῖον Τόν ἔχομενἐπικρίνει διά πολλούς ἐκτροχια-σμούς Ἄλλωστε ταυτοχρόνωςμέ τήν ἐκλογήν του ἀπεκαλύψα-μεν εἰς τάς στήλας τοῦ laquoΟΤraquo τόφιλοπαπικόν καί φιλοοικουμενι-στικόν προσωπεῖον του Τώραἀπεφάσισε τόν ἱστορικόν συμβι-βασμόν διαγράφων ὅλα τά ἐγ -κλήματα τοῦ Παπισμοῦ Διά τόνσκοπόν αὐτόν προβαίνει εἰς μυ-στικάς καί φανεράς συναντήσειςμετά τῶν Παπικῶν Τήν 8ην Ἰου-νίου συνηντήθη μετά τοῦ Παπι-κοῦ Ἀρχιεπισκόπου τῆς Κροα-τίας Τί ἀπεφάσισαν Νά παράσχηἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία τῆς Σερ-βίας ἄφεσιν ἁμαρτιῶν εἰς τάἐγκλήματα τοῦ Παπισμοῦ καί νάἀρχίση μία νέα πορεία μεταξύ

τῶν λαῶν τῆς Σερβίας καί τῆςΚροατίας Παραθέτομεν ὁ λόκλη-ρον τήν διπλωματικήν ἀνα κοίνω-σιν τοῦ Πατριάρχου Σερβίας κΕἰρηναίου καί τοῦ Καρδιναλίουτοῦ Ζάγκρεμπ ὑπό ἡμερομηνίαν8ην Ἰουνίου Αὐτή ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoΖάγκρεμπ -8 Ἰουνίου 2012Κατὰ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ Πατριάρ-χη Σερβίας Εἰρηναίου στὸ Ζάγ-κρεμπ πραγματοποιήθηκε συν -άντηση καὶ μὲ τὸν Ρωμαιοκαθο-λικὸ Ἀρχιεπίσκοπο ΚαρδινάλιοJoseph Bozanic

Στὴ συνάντηση συζήτησαν θέ-ματα ποιμαντικῆς δράσης τῶνδύο ldquoἘκκλησιῶνrdquo στὸ πλαίσιοτῶν σύγχρονων κοινωνικῶν συν-θηκῶν ποὺ σχετίζονται μὲ τὶςπροκλήσεις τῆς νεωτερικότη-τας Συμφώνησαν ἀκόμα ὅτιεἶναι ἀναγκαῖο νὰ ἀναπτυχθοῦνεἰλικρινεῖς σχέσεις σὲ ὅλουςτούς τομεῖς συνεργασίας πρά -γμα τὸ ὁποῖο πρέπει νὰ κάνουνἐξ ἴσου σεβαστὸ καὶ ὁ Κροατικὸς

καὶ ὁ Σερβικὸς λαὸς ποὺ ζεῖ στὶςδύο χῶρες

Ὁ Πατριάρχης καὶ ὁ Καρδινά-λιος συνηγόρησαν ὑπὲρ τῆς λύ-σης ὅλων τῶν ʻἀνοιχτῶνʼ ζητη-μάτων ἀπὸ τὸ παρελθόν καὶἀπηύ θυναν ἔκκληση πρὸς τοὺςκορυφαίους παράγοντες τῶνἐκκλησιαστικῶν τῶν κρατικῶνκαὶ ἀστικῶν θεσμῶν καὶ ὀργα-νισμῶν στὴν Κροατία καὶ στὴΣερβία νὰ στρατευθοῦν μὲ σκο -πὸ τὸν παραμερισμὸ τῶν συν -επειῶν τοῦ πολέμου ἀπὸ τὴ δε-καετία τοῦ 1990

Ἐπιπλέον ὁ Σέρβος Πατριάρ-χης Εἰρηναῖος δώρισε στὸν Καρ-δινάλιο τὸ σταυρό τὸν ὁποῖο οἱἈρχιερεῖς τῆς Σερβικῆς Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας δωρίζουνστοὺς ἐπιφανεῖς ἐκκλησιαστι-κοὺς καὶ πολιτικοὺς παράγοντεςἐνῶ ὁ Καρδινάλιος Bozanic χάρι-σε στὸν Πατριάρχη τὸ ἔργο τοῦΚροάτη ἀκαδημαϊκοῦ ζωγράφουDamir Matausic μὲ τίτλο ldquoἩ Θεο-μήτωρ τῆς πέτρινης πόρταςrdquoraquo

Ὑπάρχουν ἄλυτα προβλήματα μεταξύ τῶν ὁποίων περιλαμβάνονται καί αἱ βίαιαι καταλήψεις Ἱ Ναῶν

ΟΙ ΟΡΟΙ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΜΟΣΧΑΣ ΔΙΑΤΗΝ ΣΥΝΑΝΤΗΣΙΝ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΜΕΤΑ ΤΟΥ ΠΑΠΑ

Τό Πατριαρχεῖον εἶναι παρά τῷ πλευρῷ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κύπρου διά τήν ἐπιστροφήν ὅλων τῶν Ἱ Ναῶν καί τῶν προσ -κυνημάτων τά ὁποῖα εὑρίσκονται εἰς τό Κατεχόμενον Βόρειον τμῆμα τῆς μαρτυρικῆς νήσου Ἡ σημερινή κατάστασις τήνὁποίαν βιώνει ἡ Ἐκκλησία τῆς Κύπρου εἶναι παρομοία μέ ἐκείνην τήν ὁποίαν ἐβίωσεν ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας ἀπό τό ἀθεϊ-στικόν καθεστώς Τί λέγει διά τάς σχέσεις μέ τό Φανάρι τήν Μεγάλην Πανορθόδοξον Σύνοδον τήν ταύτισιν τοῦ Ἕλλη-νος μέ τήν θρησκείαν του τήν Θεολογικήν Σχολήν τῆς Χάλκης καί τήν προσπάθειαν κάποιων διαπλεκομένων δυνάμεωνεἰς τήν Ρωσίαν νά ἐξευτελίσουν τόν χριστιανικόν τρόπον ζωῆς τό ὀρθόδοξον φρόνημα καί τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν

Ὁ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύριλ-λος μέ ἀφορμήν τήν ἐπίσημον ἐπί-σκεψιν τήν ὁποίαν ἐπραγματοποί-ησεν εἰς τήν Κύπρον ὕστερα ἀπόπρόσκλησιν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου κΧρυσοστόμου παρεχώρησε συνέν-τευξιν εἰς τόν Κύπριον δημοσιογρά-φον κ Ἀ Βικέτον τῆς Κεντρώας κα-θημερινῆς ἐφημερίδος laquoὉ Φιλελεύ-θεροςraquo κατά τήν ὁποίαν ὡμίλησεν1ον) διά τό Κυπριακόν 2ον) διά τόἐνδεχόμενον συναντήσεώς του μετάτοῦ Πάπα Βενεδίκτου3ον) διά τάςσχέσεις τοῦ Πατριαρχείου Μόσχαςμετά τοῦ Φαναρίου 4ον) διά τήνΜεγάλην Πανορθόδοξον Σύνοδον5ον) διά τήν ταυτότητα τοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ λέγων ὅτι ἡ θρησκευτικήταυτότης εἶναι συνυφασμένη μέ τήνἐθνικήν του συνείδησιν καί 6ον) διάτάς προσπαθείας ἐξευτελισμοῦ τῆςχριστιανικῆς ζωῆς εἰς τήν Ρωσίανὑπό συγκεκριμένων δυνάμεων κλπ

Ἡ συνέντευξιςἩ ἐνδιαφέρουσα αὐτή συνέντευ-

ξις ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquomdashΠοιὰ ἡ σημασία τῆς ἐπίσκε-

ψής Σας στὴν Κύπρο καὶ ποιὰ τὰὑπὸ συζήτηση θέματα

mdash Ὑπάρχει μία ὡραία μακραίωνηπαράδοση τῶν εἰρηνικῶν ἐπισκέ-ψεων ὅταν ἕνας Προκαθήμενοςτῆς ἑκάστοτε τοπικῆς Ἐκκλησίαςμετὰ τὴν ἐκλογὴ του πραγματο-ποιεῖ ἐπισκέψεις πρὸς τοὺς ἀδελ-φούς του Ἐπικεφαλῆς τῶν ὑπόλοι-πων Ἐκκλησιῶν

Ὁ βασικὸς σκοπὸς τῶν ἐπισκέ-ψεων αὐτῶν εἶναι ἡ κοινὴ προσευ-χή ἡ μαρτυρία τῆς κοινῆς πίστεωςτὸ συλλείτουργο καὶ ἡ ἀδελφικὴἐπικοινωνία καὶ συναναστροφὴ με-ταξὺ τῶν Προκαθημένων οἱ συ-ναντήσεις μὲ τὴν Ἱεραρχία τὸνἱερὸ κλῆρο καὶ τὸν πιστὸ λαό Ὅλααὐτὰ βεβαίως συμβάλλουν στὴνἀνάπτυξη σχέσεων καὶ τὴν ἐνίσχυ-ση ἑνότητας μεταξὺ τῶν Ἐκκλη-σιῶν Ἐπίσης στὰ πλαίσια τῶν ἐπι-σκέψεων συζητοῦνται θέματα δι-μεροῦς ἐνδιαφέροντος καὶ γίνεταιἀνταλλαγὴ ἀπόψεων ἐπὶ τῶν ζητη-μάτων τῆς πανορθόδοξης σημα-σίας

mdash Σᾶς στεναχωρεῖ τὸ γεγονὸςὅτι δὲν θὰ καταστεῖ λόγω τῆςτουρκικῆς κατοχῆς δυνατὸν νὰλειτουργήσετε στὴν Ἱ Μονὴ τοῦἱδρυτῆ καὶ προστάτη τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Κύπρου Ἀποστόλου Βαρ-νάβα ὅπου βρίσκεται καὶ ὁ τάφοςτου

mdash Μὲ πόνο καρδιᾶς ἀντιλαμβά-νομαι ὅτι σήμερα ἡ Ἐκκλησία τῆςΚύπρου στερεῖται τῆς δυνατότη-τας τελέσεως ἀκολουθιῶν στὰἱερὰ καὶ ἀγαπητὰ γιὰ κάθε Ὀρθό-δοξο Κύπριο προσκυνήματα τῆςΒόρειας Κύπρου Σὲ πρόσφατο πα-ρελθόν της ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρωσίαςἡ ἴδια βίωνε τὴν παρόμοια κατά-σταση Πολλὰ ἐκ τῶν ἱερῶν σεβα-σμάτων μας μᾶς ἀφαιρέθηκαν καὶκαταστράφηκαν Καταλαβαίνουμετὴ θλίψη τῶν Κυπρίων ἀδελφῶνμας Συμμεριζόμαστε πλήρως τὴνἀγωνία τους γιὰ τοὺς Ἱ Ναοὺς καὶτὶς Ἱ Μονὲς τῆς Βόρειας Κύπρουτασσόμενοι ὑπὲρ ταχίστης ἐπανα-φορᾶς αὐτῶν τῶν ἱερῶν σεβασμά-των στὴν Ἐκκλησία καὶ ἐπαναλει-τουργίας αὐτῶν

Οἱ ὅροι διά τήν συνάντησινμετά τοῦ Πάπα ΒενέδικτουmdashΠρόσφατα πολλὲς ἐφημερί-

δες ἔχουν δημοσιεύσει μία ἀνα-κοίνωση γιά τὸ ἐνδεχόμενο τῆςσυναντήσεώς Σας μὲ τὸν ΠάπαΒενέδικτο ΙΣΤ΄ Ἐπιμένετε ἀκόμαστὸ ὅτι τῆς συναντήσεως πρέπεινὰ προηγηθεῖ ἡ ἐπίλυση ὅλων τῶνἐπίμαχων ζητημάτων - ποιὰ εἶναιαὐτὰ σὲ γενικὲς γραμμές ἀλλιῶςαὐτὴ δὲ θὰ ἔχει νόημα

mdash Ναί πιστεύω ἀκόμα ὅτι γιὰ νὰστεφθεῖ μὲ ἐπιτυχία αὐτὴ ἡ συνάν-τηση πρέπει νὰ ἐπιλύσουμε ἐὰν ὄχιπλήρως ἀλλὰ τουλάχιστον νὰ ξεκι-νήσουμε νὰ ἐπιλύουμε τὰ ἐπίμαχαζητήματα

Δὲ θὰ ἤθελα τὸ ἀποτέλεσμα τῆςσυναντήσεως νὰ περιορισθεῖ μόνοστὸν ἐντυπωσιασμό Γιὰ νὰ ἀποβεῖαὐτὴ πρὸς ὄφελος τῆς περαιτέρωἀνάπτυξης τῶν σχέσεων μεταξύτῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆςΡωσίας καὶ τῆς ΡωμαιοκαθολικῆςἘκκλησίας πρέπει νὰ προηγηθεῖμεγάλη προετοιμασία συμπεριλαμ-βανομένης καὶ τῆς διευθέτησηςτῶν ὑφισταμένων ἀκόμα προβλη-μάτων

Ἐδῶ συγκαταλέγονται πρωτί-στως ἡ ἄλυτη ἕως σήμερα κατά-σταση στὴ Δυτικὴ Οὐκρανία ὅπουστὶς ἀρχὲς τῆς δεκαετίας 1990 ση-μειώθηκαν μαζικὲς βίαιες καταλή-ψεις Ἱερῶν Ναῶν

Αἱ σχέσεις μέ τό Φανάριονmdash Ποιὲς εἶναι σήμερα οἱ σχέσεις

Μόσχας ndash Φαναρίου Ὑπάρχει κά-ποια τριβὴ ἢ ἀντιπαλότητα

mdash Σήμερα οἱ ἐπαφὲς μεταξὺ τῶνἘκκλησιῶν Κωνσταντινουπόλεωςκαὶ Μόσχας εἶναι πολὺ ἔντονεςἜχουμε ἐνεργὸ συνεργασία σὲπολὺ διαφορετικοὺς τομεῖς ἀπὸτὴν προετοιμασία τῆς Πανορθοδό-ξου Συνόδου ἕως τὴ διοργάνωσητῶν προσκυνηματικῶν ἐκδρομῶνστὰ ἱερὰ προσκυνήματα τοῦ ἀρχαί-ου Βυζαντίου καὶ τὴ διαποίμανσητῶν Ρωσόφωνων πιστῶν στὴνΤουρκία

Ἔχουμε τακτικὴ ἀνταλλαγὴἀπο στολῶν συμπεριλαμβανομέ-νων καὶ ἐκείνων γιὰ τὴ συμμετοχὴστὰ ὀνομαστήρια καὶ τῶν δύο Προ-καθημένων Εἶναι ἀλήθεια ὅτι οἱτοπικές μας Ἐκκλησίες ἔχουν δια-φορετικὲς προσεγγίσεις ἐπὶ ὁρι-σμένων ζητημάτων Ἄλλωστε αὐτὰτὰ ζητήματα δὲν ἅπτονται τῆςοὐσίας τῆς πίστεώς μας καὶ ἡ δια-φορὰ ἀπόψεων δὲν ἐμποδίζει τὴνἀνάπτυξη τῶν ἀδελφικῶν μεταξὺμας σχέσεων

Ἡ Πανορθόδοξος Σύνοδοςmdash Ἡ σύγκληση τῆς Ἁγίας καὶ

Μεγάλης Συνόδου ἔχει χαρακτηρι-στεῖ ὡς τὸ ldquoμετέωρο βῆμα τῆςὈρθοδοξίαςrdquo Ποῖα ζητήματα πρέ-πει νὰ λυθοῦν καὶ πότε τοποθετεῖτετὴν σύγκλησή της

mdash Κατὰ τὴν πενηνταετῆ προ-ετοιμασία ἔχουν γίνει πολλά ἔχουνσυμφωνηθεῖ ὀχτὼ ἀπὸ συνολικὰδέκα θέματα τῆς ἡμερήσιας διάτα-ξης Εἶναι ἡ βαθιά μου πεποίθησηὅτι οἱ ἀποκλίσεις στὰ ὑπόλοιπα δύοθέματα δὲν πρέπει νὰ μᾶς ἐμποδί-ζουν στὴ σύγκληση τῆς ΣυνόδουΑὐτὲς οἱ ἀποκλίσεις θὰ μποροῦσανεἴτε νὰ συμφωνηθοῦν εἴτε ἡ συμ-φωνία γιὰ αὐτὲς νὰ μετατεθεῖ στὴνμετασυνοδικὴ περίοδο

Μὲ προϋπόθεση ὅτι ὅλοι οἱ Προ-καθήμενοι ἀποφανθοῦν ὑπὲρ τῆςσυγκλήσεως τῆς Συνόδου μὲ ἡμε-ρήσια διάταξη αὐτὰ τὰ πεσυμφω-νημένα ὀχτὼ θέματα αὐτὴ μπορεῖνὰ συγκληθεῖ στὸ ὁρατὸ μέλλονΠροηγουμένως πρέπει νὰ ἐπικυ-ρωθεῖ ὁ κανονισμὸς τῶν ἐργα-σιῶν ἔτσι ὥστε κατὰ τὴ λήψη τῶνἀποφάσεων ἀπὸ τὴ Σύνοδο νὰἀκουσθεῖ καὶ νὰ ληφθεῖ ὑπόψη ἡφωνὴ τῆς ἑκάστοτε τοπικῆςἘκκλησίας Ἐπίσης ἔχει νόημα νὰδιασαφηνίσουμε ὁρισμένες διατυ-πώσεις ἐκ τῶν υἱοθετημένων πα-λαιότερα κειμένων λαμβάνονταςὑπόψη τὶς ἐξωτερικὲς συνθῆκεςποὺ ἄλλαξαν Εἶμαι βέβαιος ὅτι μὲκοινές προσπάθειες θὰ τὰ κατα-φέρουμε

Διά τήν ἐξωστρέφειατῆς Ἐκκλησίας

πρός τήν κοινωνίανmdash Νομίζετε ὅτι ὅπως διαμορφώ-

νονται τὰ πράγματα στὴν Ὀρθοδο-ξία θὰ γίνει ἐφικτὴ μία Ἐκκλησίαπιὸ ldquoἐξωστρεφὴςrdquo πρὸς τὴν Κοινω-νία

mdash Εἶναι ἀλληλοσύνδετες ἡἘκκλησία καὶ ἡ Κοινωνία διότι οἱἄνθρωποι ποὺ ἀπαρτίζουν τὴνἘκκλησία ἀποτελοῦν ἀναπόσπα-στο μέρος τῆς Κοινωνίας Καὶ ὅμωςμὲ τὴν πλήρη ἐξωστρέφεια τῆςἘκκλησίας πρὸς τὴν Κοινωνία ἡἘκκλησία ὡστόσο πάντα παραμέ-νει ἐν μέρει ἀκατάληπτη ἀπὸ τὶςἐξωτερικὲς δυνάμεις ἀδιάφορες ἢἀκόμα ἐχθρικὲς ἀπέναντι στὰ δια-χρονικὰ ζητήματα σχέσεων Θεοῦκαὶ ἀνθρώπου ἐλευθερίας καὶεὐθύνης ἠθικῶν ἀρχῶν τῆς ζωῆςκλπ Ἐδῶ ὀφείλονται τὸν τελευ-ταῖο καιρὸ οἱ ἐπιθέσεις κατὰ τῆςἘκκλησίας καὶ ἰδιαίτερα στὴ Ρω-σία

Αἱ σχέσεις μέ τό Ἔθνοςmdash Στὸ σημερινὸ κόσμο ποιὲς

πρέπει νὰ εἶναι οἱ σχέσεις ἜθνουςΘρησκείας Ἐκκλησίας Αὐτὰ ταυ-τίζονται

mdash Ἡ σχέση μεταξὺ τῶν προ-αναφερόμενων ἐννοιῶν ἐξαρ -τᾶται ἐν πολλοῖς ἀπὸ τὸ ἱστορικὸὑπόβαθρο μίας χώρας Πχ στὴνπερίπτωση τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ ἡθρησκευτική του ταυτότητα ἀπο-τελεῖ μιὰ ἀπὸ τὶς ἀρχὲς τῆς ἐ -θνικῆς του συνείδησης Καὶ εἶναιτὸ ἰσχυρὸ στοιχεῖο τοῦ Ἑλληνικοῦλαοῦ καὶ ὄχι τὸ ἀδύνατο ὅπως κα-μιὰ φορά προσπαθοῦν νὰ τὸ πα-ρουσιάσουν

Στὴ Ρωσία τὴν Οὐκρανία τὴΛευκορωσία καὶ τὴ Μολδαβία καὶἄλλες χῶρες τὶς ὁποῖες διαποιμέ-νει ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆςΡωσίας ἕνα σεβαστὸ μέρος τοῦπληθυσμοῦ ταυτίζεται μὲ τὴν Ὀρ -θοδοξία θεωρώντας αὐτὴν μέροςτῆς ἐθνικῆς τους ταυτότητας Τὸπρόβλημα συνίσταται στὸ ὅτιαὐτοὶ ποὺ αὐτοπροσδιορίζονταιὈρθόδοξοι δὲν εἶναι ὅλοι Ὀρθό-δοξοι κρίνοντας ἀπὸ τὴ ζωὴ ποὺἀκολουθοῦν Εἶναι μεγάλο ποι-μαν τικὸ ἔργο νὰ τοὺς καταστή-σουμε ἀνθρώπους τῆς Ἐκκλη-σίας Ἐπίσης πρέπει νὰ ληφθεῖὑπόψη ὅτι μαζὶ μὲ τὴν Ὀρθοδοξίαστὶς ὡς ἄνω χῶρες ἐκπροσω-ποῦνται καὶ ἄλλες παραδοσιακὲςθρησκεῖες

Πόθος ψυχῆςἡ Θεολογική τῆς Χάλκης

mdash Ποιὰ ἡ ἄποψή Σας γιὰ τὴν ἐπα-ναλειτουργία τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τῆς Χάλκης

mdash Ἡ Θεολογικὴ Σχολὴ τῆς Χάλ-κης εἶναι ἀπὸ τὰ παλαιότερα καὶλαμπρότερα Ὀρθόδοξα θεολογικὰἐκπαιδευτικὰ ἱδρύματα μὲ ἀπόφοι-τους ὁλόκληρες γενιὲς Ἱεραρχῶνκληρικῶν μοναχῶν καὶ λαϊκῶν τῆςἘκκλησίας τῆς Κωνσταντινουπό-λεως Εἶναι ὁ πόθος τῆς ψυχῆς μαςνὰ ξεπερασθοῦν σύντομα ὅλα τὰπροβλήματα τὰ ὁποῖα κωλύουντὴν ἐπαναλειτουργία αὐτῆς τῆςΣχολῆς

Ἡ ὡραιότης τῆς Ἐκκλησίαςmdash Ποιὰ ἡ ἄποψή Σας γιὰ τὸ κάλ-

λος καὶ τὴν ὡραιότητα στὴν Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία

mdash Τὸ κάλλος στὴν Ἐκκλησία δια-δραματίζει ἕνα μεγάλο παιδαγω-γικὸ ρόλο ἀναδεικνύοντας τὸ κάλ-λος τοῦ ἄνωθεν κόσμου φέρονταςστὸ κάλλος τὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώ-πων καὶ προσφέροντας ἀνάπαυσηἀπὸ τὴν κοσμικὴ ματαιότητα Ἀπὸἠθικῆς ἀπόψεως τὸ κάλλος μέσαστὴν Ἐκκλησία εἶναι ἀποτέλεσμαθυσιαστικῶν προσπαθειῶν τῶνἀνθρώπων γιὰ τὸν Θεό κτιτόρωνἹερῶν Ναῶν καὶ Μονῶν ἀφιε-ρωτῶν χριστιανῶν καλλιτεχνῶν οἱὁποῖοι ἀφιερώνουν τὰ ἔργα τουςστὸ Δημιουργὸ τῶν ἁπάντων Τέ-λος τὸ κάλλος μέσα στὴν Ἐκκλη-σία ἔχει καὶ θεολογικὴ διάσταση

ὅλα τὰ ἐντὸς ἀλλὰ καὶ ἐκτὸς βρί-σκουν μέσα στὸ Θεὸ τὸν φωτισμόἀλλὰ καὶ τὸν ἁγιασμό τους Ταυτί-ζονται στὸ Θεὸ τὸ κάλλος καὶ τὸἀγαθόἘπιχειροῦν τόν ἐξευτελισμόν

τοῦ χριστιανικοῦ τρόπου ζωῆςmdash Αἰσθάνεστε ὅτι ἀκόμη καὶ σή-

μερα ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας διώ-κεται καὶ ἂν ναὶ ἀπὸ ποιούς

mdash Πολυπληθεῖς λαοὶ τοὺς ὁποί-ους διαποιμένει ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία τῆς Ρωσίας μετὰ τὴν πτώσητοῦ ἀθεϊστικοῦ καθεστῶτος βρέ-θηκαν ἀντιμέτωποι μὲ μία δύσκοληκατάσταση ἀπὸ τὴ μία τούς ἐδόθηἡ δυνατότητα νὰ ἐκκλησιάζονταιἐλεύθερα νὰ ἀσκοῦν τὴ θρησκείατους ἀπὸ τὴν ἄλλη ὑπέστησαν ἕνακατακλυσμὸ πληροφοριῶν συχνὰμὲ ψευδῆ ἰδανικά μὲ ἀνοιχτὴ προ-παγάνδα τῆς ἁμαρτίας μὲ τὴνἐμπαθῆ καὶ ψευδῆ ἑρμηνεία τῆςἐλευθερίας νοούμενης ὡς ἀσυδο-σία ὡς ἐργαλεῖο πρὸς ἱκανοποίησητῶν ἀνθρώπινων παθῶν Ἕνα μέ-ρος τῆς κοινωνίας παρασυρόμενοἀπὸ τὰ ὡς ἄνω ldquoἰδανικάrdquo ἐπιχειρεῖμέσα ἀπὸ τὰ Μέσα Μαζικῆς Ἐνη-μέρωσης τὸ σύστημα Παιδείας καὶκάθε ἄλλο τρόπο τὸν ἐξευτελισμὸτοῦ χριστιανικοῦ τρόπου ζωῆς καὶφρονήματος τῶν ἰδανικῶν ταπεί-νωσης καὶ ἀκτημοσύνης τῆςἔννοιας τῆς θυσιαστικῆς ἀγάπηςκαὶ ὅλων ὅσα χαρακτηρίζουν τὴνἘκκλησία Ὑπὸ αὐτὴ τὴν ἔννοια ἡἘκκλησία ἐξακολουθεῖ νὰ δέχεταιἐπιθέσεις οἱ ὁποῖες ἀποκτοῦν ὅλοκαὶ περισσότερο ἐξεζητημένο χα-ρακτήρα διότι στὸ στόχαστρότους ἔχει μπεῖ κυρίως ἡ νεολαία

Κόσσοβο-Μέση Ἀνατολήmdash Ποία ἡ γνώμη Σας γιὰ τὴν

οἰκολογία Τὴν κατάσταση στὸΚόσσοβο καὶ στὴν Μέση Ἀνατολή

mdash Ἡ ἴδια ἡ χριστιανική μας πίστημᾶς διδάσκει νὰ φροντίζουμε τὸπεριβάλλον ὡς τὸ πλέον ὄμορφοδημιούργημα τοῦ Θεοῦ Δυστυχῶςἡ ἠθικὴ ἀξιολόγηση τῆς ἐπιστημο-νικῆς καὶ τεχνικῆς προόδου δὲνπρολαβαίνει μὲ τοὺς ρυθμούς τηςκαὶ τὸ ζήτημα τῆς προστασίας τοῦπεριβάλλοντος στὸν τεχνογενῆ κό-σμο τοῦ 20-21 αἰ εἶναι ἀπὸ τὰ πλέ-ον ἐπίκαιρα

Ὅσον δὲ ἀφορᾶ τὸ Κόσσοβοπρόκειται γιὰ ἕνα ἐπώδυνο γιὰτοὺς ὁμόδοξους Σέρβους θέμαστὸ Κόσσοβο εὑρίσκονται ἀρχαῖαχριστιανικὰ προσκυνήματα ἀλλὰ ἡπλειοψηφία τῶν Ὀρθοδόξων χρι-στιανῶν κατοίκων του ἀναγκάστη-κε νὰ φύγει Οἱ ἐξτρεμιστὲς δὲνἔπαυσαν μέχρι σήμερα τὶς ἐπιθέ-σεις τους κατὰ τῶν Ὀρθοδόξωνχριστιανῶν κατοίκων οἱ ὁποῖοιἔμειναν πιστοὶ στὴν πατρίδα τουςκαὶ τῶν χριστιανικῶν Ὀρθόδοξωνπροσκυνημάτων τῆς περιοχῆς

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ρω-σίας παρέχει κάθε δυνατὴ βοήθειαστοὺς Σέρβους τοῦ ΚοσσόβουΕἰδικότερα ἐτέθη σὲ ἐφαρμογὴ τὸπρόγραμμα συγκέντρωσης πόρωνγιὰ τὴ συντήρηση τῆς ἹερατικῆςΣχολῆς Πριζρένης καὶ γιὰ τὴν ὑπο-στήριξη τῶν λεγόμενων ldquoλαϊκῶνκουζίνωνrdquo στὸ Κόσσοβο

Στὴν περιοχὴ τῆς Μέσης Ἀνα-τολῆς εἴμαστε πολὺ ἐπιφυλακτικοὶἀπέναντι στὴν αὔξηση τῶν ἀντιχρι-στιανικῶν τάσεων ὡς ἀποτέλεσματῆς λεγόμενης ldquoἀραβικῆς ἄνοιξηςrdquoἜχουμε τήν ἐντύπωση ὅτι εἶναιπρὸς τὸ συμφέρον ὁρισμένωνὥστε ἡ ἀδιάκοπη ἔνταση καὶ αἱμα-τοχυσία νὰ διαδεχθοῦν τὴν εὔθρα-στη εἰρήνη στὴν περιοχή Κατα-βάλλουμε καὶ θὰ καταβάλουμε κά-θε προσπάθεια γιὰ τὴν προστασίατῶν χριστιανικῶν πληθυσμῶν τῆςΜέσης Ἀνατολῆς γιὰ νὰ ἀποφύ-γουμε τὴν αἱματοχυσία καὶ τὴν κλι-μάκωση τῶν συγκρούσεων γιὰθρησκευτικοὺς λόγουςraquo

ΗΘΩΩΘΗ Ο ΓΕΡΩΝ ΑΡΧΙΓΡΑΜΜΑΤΕΥΣΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ

ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ κ ΑΡΙΣΤΑΡΧΟΣΕἶχε μηνυθῆ ὑπό τοῦ Ἀρχιμανδρίτου Διον Καλαμπόκα

Ἐκ τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύ-μων ἐξεδόθη τήν 11ην Ἰουλίου ἡἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΤό Τριμελές Ἐφετεῖον Λαρί-σης εἰς τήν Συνεδρίαν αὐτοῦ τῆςΤρίτης 23ης Μαΐου 5ης Ἰουνίου2012 ἠθῴωσε τόν Γέροντα Ἀρχι-γραμματέα τοῦ ΠατριαρχείουἹεροσολύμων ΣεβασμιώτατονἈρχιεπίσκοπον Κωνσταντίνης κἈρίσταρχον μηνυθέντα ὑπό τοῦἈρχιμανδρίτου π Διονυσίου Κα-λαμπόκα ἡγουμένου τῆς ἱερᾶςΜονῆς Κοιμήσεως τῆς ΘεοτόκουΠέτρας Καταφυγίου Καρδίτσηςδιʼ ἐπιστολήν τήν ὁποίαν οὗτοςἐξ ὀνόματος τοῦ Πατριαρχείουἔγραψε τήν 31ην Μαρτίου 2006πρός τόν Μητροπολίτην Θεσσα-λιώτιδος καί Φαναριοφαρσάλωνκ Κύριλλον ἵνα συστήσῃ εἰς τόνἈρχιμανδρίτην π Διονύσιον Κα-λαμπόκαν νά καθοδηγήσῃ τάπνευματικά αὐτοῦ τέκνα π Εἰρη-ναῖον Γιακουμάκην καί πατέραΧρυσόστομον Μέζελσον (καθαι-ρεθέντας πρῴην κληρικούς τοῦΠατριαρχείου Ἱεροσολύμων) νάμή ἀναμειγνύ ωνται εἰς τά ἐσωτε-ρικά ζητήματα τῆς ἘκκλησίαςἹεροσολύμων καί διαταράσσωσιτήν τάξιν αὐτῆς

Νομικός συνήγορος ὑπερασπί-σεως τοῦ Πατριαρχείου εἰς τήνὑπόθεσιν αὐτήν ἦτο ὁ καθηγητής

κ Ἠλίας Ἀναγνωστόπουλος καίσυνεργάται αὐτοῦ

Ὁ κατηγορούμενος ἀπολογού-μενος εἰς τό τέλος ὑπεγράμμισενὅτι ἐνήργησεν οὐχί αὐτοβούλωςκαί προσωπικῶς ἀλλά καθηκόντωςκατʼ ἀνάθεσιν καί κατʼ ἐντολήν τῆςΑΘΜ τοῦ Πατρός ἡμῶν καί Πα-τριάρχου Ἱεροσολύμων κκ Θεο-φίλου καί τῆς Ἁγίας καί Ἱερᾶς Συν -όδου καί ὅτι πρόθεσις αὐτοῦ δένἦτο νά δυσφημήσῃ τόν π Διονύ-σιον ἀλλά νά προτρέψῃ τοῦτονδιά τοῦ οἰκείου αὐτοῦ Μητροπολί-του νά δραστηριοποιηθῇ καί νάκατευθύνῃ τά πνευματικά αὐτοῦτέκνα νά παύσουν νά προβαίνουνεἰς ἐνεργείας ὑπέρ τοῦ πρῴην Πα-τριάρχου Ἱεροσολύμων καί νῦνμοναχοῦ Εἰρηναίου ἵνα οὕτω δια-τηρῆται ἡ εἰρήνη καί ἡ ἑνότης τῆςἘκκλησίας Ἱεροσολύμων

Τό Ἐφετεῖον διασκεφθέν ἐκή-ρυξεν ἀθῷον τόν κατηγορούμε-νον

Διά τῆς δίκης ταύτης ἐκκρε-μούσης ἀπό τοῦ 2006 καί διά τῆςἀποφάσεως αὐτῆς ἐδικαιώθηοὐσιαστικῶς τό Πατριαρχεῖον Ἱε -ροσολύμων ἐνισχυόμενον οὕ τωνά συνεχίσῃ τό ἔργον αὐτοῦ

Τό Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμωνεὐχαριστεῖ τό Ἐφετεῖον Λαρίσηςδιά τήν ἀπονομήν τῆς δικαιοσύ-νηςraquo

Δέν τόν ἐνδιαφέρει ἐάν κάποιος δηλώνη ἄθεος

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΙΣ ΕΦ᾽ ΟΛΗΣ ΤΗΣ ΥΛΗΣΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΝΕΤΤά μνημόνια ὑπάρχουν ἀπό τό 1821 ἕως σήμερονὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ

Ἱερώνυμος εἰς συνέντευξίν του εἰςτήν Κρατικήν τηλεόρασιν laquoΝΕΤraquoμίαν ἡμέραν πρό τῶν ἐκλογῶνἀφοῦ προέτρεψε τούς πολιτικούςνά ἐγκαταλείψουν τούς ἐγωϊσμούςκαί νά σχηματίσουν Κυβέρνησιντήν ἑπομένην τῶν ἐκλογῶν ὡμίλη-σε διά α) τήν σημερινήν πολιτικήνκρίσιν β) τό θέμα τῶν μεταναστῶνκαί τά συσσίτια τῆς Ἐκκλησίας γ)τήν ἀθεΐαν τονίζων ὅτι δέν τόνἐνδιαφέρει ἐάν κάποιος δηλώνηἄθεος δ) τά μνημόνια τά ὁποῖαὑπάρχουν ἀπό τό 1821 καί ε) τήνἐπίσκεψίν του εἰς τήν Ρωσίαν Συμ-φώνως πρός τήν ἱστοσελίδα τῆςlaquoΝΕΤraquo (wwwertgr)

laquoΣχολιάζοντας τὴν σημερινὴοἰκονομικὴ κρίση καὶ τὶς αὐτοκτο-νίες πολλῶν πολιτῶν ὁ κ Ἱερώνυ-μος εἶπε ὅτι εἶναι μεγάλη ἡ τρα-γωδία τῆς κοινωνίας Ἐμεῖς ἐδῶστὴν Ἐκκλησία βλέπουμε καθημε-ρινὰ δεκάδες ἀνθρώπινες τραγω-δίες Αὐτοὶ ποὺ αὐτοκτονοῦν εἶναιἄρρωστοι Ὑπάρχουν καὶ χειρότε-ρα ἀπὸ αὐτὰ ποὺ ζοῦμε Καὶ μπορεῖἐμεῖς οἱ μεγαλύτεροι νὰ τὰ δοῦμενὰ τὰ ζήσουμε Ἀλλὰ ὑπάρχουν καὶκαλύτερα Δὲν πρέπει νὰ μᾶς πιά-σει πανικὸς δὲν πρέπει νὰ χάσου-με τὴν ἐλπίδα μας Ἡ καρδιὰ τοῦἝλληνα δὲν ὑπάρχει πουθενὰστὸν κόσμο Πρέπει νὰ εἴμαστεαἰσιόδοξοι καὶ μεθοδικοί Ἔχουμεἕνα λαμπρὸ λαὸ ἀλλὰ τὸν ἔχουμεπροδώσει Πρέπει νὰ γίνουμε ὅλοιπρότυπα ἐπεσήμανε ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν

Γιὰ τὸ θέμα τῶν μεταναστῶν καὶτὰ συσσίτια τῆς Ἐκκλησίας ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος εἶπε Πρέπει νὰ σεβόμα-στε τὴν προσωπικότητα τοῦ ἄλλουἝνας ἄνθρωπος ἔγινε μαῦροςὩραῖα τί νὰ κάνουμε νὰ τὸν σκο-τώσουμε Δὲν πρέπει νὰ κάνουμεὀπαδούς Μόνοι μας ἔχουμε κατα-στρέψει τὴν κοινωνία Ξέρω ὅτιεἶναι ἕνα πρόβλημα οἱ μετανάστεςἈλλὰ δὲν τοὺς ἔφερα ἐγώ Κάποιοιἄλλοι ἔχουν καθῆκον νὰ τοὺς διώ-ξουν ἂν εἶναι παράνομοι Ἐγὼ ἔχω

κα θῆκον νὰ τοὺς δώσω ἕνα πιάτοφαγητό Δὲν θέλουμε νὰ εἶναι ἐδῶπέρα νὰ πᾶνε στὰ σπίτια τους ἀλλὰὅσο εἶναι ἐδῶ δὲν μποροῦμε νὰτοὺς ἀφήσουμε χωρὶς φαγητόὙπάρχουν καὶ αὐτοὶ ποὺ ἔμπλεξανμὲ τὰ ναρκωτικά Ἀλλὰ προσπάθη-σαν καὶ ἔδιωξαν αὐτὴ τὴν ἀρρώ-στια Δὲν μὲ στενοχωρεῖ κι οὔτε μὲνοιάζει ὅταν λένε ὅτι εἶμαι ἄθεος

Ἀλλαγὴ δὲν γίνεται ἀπὸ ἔξω Ἡἀλλαγὴ γίνεται ἀπὸ μέσα μας Ἂνδὲν ἀλλάξει ὁ ἄνθρωπος δὲν γίνε-ται τίποτα Πρέπει νὰ εἴμαστε ἀλη-θινοί ἐλεύθεροι καὶ νὰ ἔχει καὶ ὁΘεὸς ἕνα κομμάτι στὴ ζωή μας ὉΘεὸς ἔχει πολλὰ ἀλλὰ ὅταν μᾶςτὰ δίνει δὲν πρέπει νὰ κρατᾶμεὀμπρέλα

Σὲ μία ἀποστροφὴ μάλιστα μι-λώντας γιὰ τὴν κατάσταση στὴνἙλλάδα εἶπε ὅτι τὰ μνημόνιαὑπάρχουν ἀπὸ τὸ 1821 μέχρι σήμε-ρα Εἶναι ἐθνική μας ἀρρώστιααὐτή Ἔφτασα σὲ ἀγανάκτησηκαὶ ἔστειλα τὴν ἐπιστολὴ στὸνπρώην πρωθυπουργὸ κ Παπα -δῆμο Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος τόνισεὅτι πρέπει νὰ ἀξιοποιηθεῖ ἡ περιου-σία τῆς Ἐκκλησίας καὶ κατηγόρη-σε τὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση γιὰ το-κογλυφία εἰς βάρος τῆς Ἑλλάδας

Ἀπαντώντας σὲ ἐρώτηση γιὰ τὸταξίδι του στὴν Ρωσία δήλωσεΕἶναι μία περίοδος ποὺ πρέπειὅλοι οἱ ὀρθόδοξοι νὰ ἑνωθοῦν κά-τω ἀπὸ τὴν σκέπη τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχη Κωνσταντινουπό-λεως Αὐτὸ τὸ θέμα τὸ συζητήσα-με στὶς ἐπαφές μας στὴν ΡωσίαΣυζητήσαμε καὶ τρόπους ἐκμετάλ-λευσης τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Ἐκ -κλησίας σὲ συνεργασία μὲ τὸἙλληνικὸ Κράτος Ἂν μᾶς βοηθή-σει ἡ Πολιτεία νὰ ἀξιοποιήσουμεαὐτὴ τὴ λίγη περιουσία ποὺ ἔχου-με ἡ Ἐκκλησία θὰ ἀναλάβει ὅλααὐτὰ τὰ Ἱδρύματα ποὺ κλείνουνΣὲ δύσκολες ἐποχὲς ἡ Ἐκκλησίαδὲν ἐγκατέλειψε αὐ τὸν τὸν λαόἘνῶ ἄλλοι ἔφυγαν Πῆραν τὸἀεροπλάνο καὶ φύγανε Ὅλοι μαζὶμποροῦμε νὰ κάνουμε θαύματακαὶ κάτω ἀπὸ αὐτὲς τὶς συν -θῆκεςraquo

Ἡ Ἱερά Σύνοδος διά τήν νέανὀργάνωσιν τῶν Προτεσταντῶν

Ἡ Ἱερά Σύνοδος μέ ἀνακοίνωσίντης ἐφιστᾶ τήν προσοχήν τοῦ πι-στοῦ λαοῦ διά τάς δραστηριότηταςνεοπροτεσταντικῆς ὀργανώσεως ἡὁποία προβαίνει εἰς προσηλυτι-σμόν Ἡ ἀνακοίνωσις ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoἩ νεοπροτεσταντικὴ ὀργάνω-ση ldquoἙλληνικὴ Ἱεραποστολικὴ Ἕ -νωσηrdquo σὲ συνεργασία μὲ ἄλλεςὁμοειδεῖς ὁμάδες συνεχίζει κιἐφέτος τὴν προσηλυτιστικὴ ἐξόρ-μησή της ἀπὸ τὶς 17 ἕως τὶς 25Ἰουλίου 2012 στὴν περιφέρεια τῆςΘράκης μὲ τὴν διανομὴ τῆςΚαινῆς Διαθήκης

Ἡ χρήση καὶ ἡ κυκλοφορία ὑπὸτῆς ldquoΕΙΕrdquo τοῦ ἐγκεκριμένου ὑπὸτῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος καὶ τῶν ὈρθοδόξωνΠατριαρχείων κειμένου τῆς Και -

νῆς Διαθήκης ἔχει παραπλανητικὸσκοπό γεγονὸς τὸ ὁποῖο ἐπιβεβαι-ώνεται καὶ ἀπὸ τὸ ὅτι καὶ στὸ πα-ρελθὸν στὶς προηγούμενες ἐξορ-μήσεις της μαζὶ μὲ τὴν Καινὴ Δια-θήκη συμπεριλαμβανόταν διαφημι-στικὸ ὑλικό τῆς ἐν λόγῳ νεοπροτε-σταντικῆς ὁμάδαςhellip

Ὁ ὀρθόδοξος χριστιανὸς γνωρί-ζει ὅτι αὐθεντικὸς ἑρμηνευτὴς τῆςἉγίας Γραφῆς εἶναι μόνο ἡ Ἐκκλη-σία τοῦ Χριστοῦ ὡς ldquoστῦλος καὶἑδραίωμα τῆς ἀληθείαςrdquo (Α´ Τιμ γ15) Ἡ ἱστορικὴ πραγματικότηταἀποδεικνύει ὅτι κάθε ἄλλη ἑρμη-νεία τῆς Ἁγίας Γραφῆς ποὺἐκφράζει ἁπλῶς ὑποκειμενικὲς θέ-σεις ὁδηγεῖ σὲ ἀποκλίσεις ἀπὸ τὴνπίστη καὶ τὴν διδασκαλία τῆςἘκκλησίας γεγονὸς ποὺ διαχρο-νικὰ συνιστᾶ τὸ θεμέλιο τῆς κάθεαἱρέσεωςraquo

Ὁδηγίαι ὑπό τῆς Ἱερᾶς Ἐπιστασίαςτοῦ Ἁγίου Ὄρους πρός προσκυνητάςδιά τήν φιλοξενίαν εἰς Ἱεράς ΜονάςἈπό τήν Ἱεράν Ἐπιστασίαν τοῦ

Ἁγίου Ὄρους -Ἄθω- Γραφεῖον Προ-σκυνητῶν ἐξεδόθη ἀνακοίνωσιςεἰς τήν ὁποίαν περιλαμβάνονταιὁδηγίαι πρός τούς ἄρρενας οἱασ-δήποτε ἐθνικότητος ὑπηκοότητοςκαί δόγματος οἱ ὁποῖοι ἐπιθυμοῦννά φιλοξενηθοῦν εἰς Ἱεράς Μονάςτοῦ Ἁγίου Ὄρους Συμφώνως πρόςτήν ἀνακοίνωσιν ὑπό ἡμερομηνίαν15ην Ἰουνίου

laquoΤὸ γραφεῖο προσκυνητῶν τῆςἹερᾶς Ἐπιστασίας τοῦ ἉγίουὌρους στὴ Θεσσαλονίκη ἐξυπη-ρετεῖ κάθε ἄρρενα ποὺ ἐκφράζειτὴν ἐπιθυμία νὰ ἐπισκεφθεῖ τὸἍγιον Ὄρος Ὁποιασδήποτε ἐ θνι -κότητας ὑπηκοότητας ὅπως καὶδόγματος

Γιὰ τοὺς ἡμεδαπούς ὁμοδό-ξους καὶ ἀλλοδόξους κράτηση ποὺἀφορᾶ στὸ διαμονητήριο δηλαδὴτὴν ἄδεια εἰσόδου στὴν ἈθωνικὴΠολιτεία μπορεῖ νὰ γίνει ἕως καὶτρεῖς μῆνες πρὶν τὴν ἐπιθυμητὴἡμερομηνία καταχωρώντας τηλε-φωνικῶς τὰ πλήρη στοιχεῖα ταυτό-τητος ἢ τοῦ διαβατηρίου

Στὰ ἀνήλικα τέκνα προσχολικῆςἡλικίας ἡ εἴσοδος ἀπαγορεύεταιἐκτὸς καὶ γίνει εἰδικὴ συνεννόησημὲ τὴ Ἱ Μονὴ ποὺ θὰ φιλοξενη-θοῦν

Οἱ ἀλλοδαποί ἀλλόδοξοι καὶὁμόδοξοι ἔχουν τὴν δυνατότητανὰ κάνουν κράτηση ἕξι μῆνεςπρίν μὲ τὴν ἀποστολὴ φωτοτυπίαςτοῦ διαβατηρίου τους ἢ αἰτήματοςστὸ παρακάτω mail piligrimsbure-auc-labgr

Ἰδιαίτατα σημαντικὸ γιὰ τὴν ἐξυ-πηρέτηση ὅλων τῶν προσκυνητῶννὰ ἐξασφαλίζουν πρῶτα τὸ διαμο-νητήριο ἀπὸ τὸ γραφεῖο Θεσ σαλο-νίκης καὶ κατόπιν νὰ ἐπικοινωνοῦνμὲ τὶς Ἱερὲς Μονὲς γιὰ τὴν φιλοξε-νία τους Ἐπίσης κάθε ὁμάδα δὲνθὰ πρέπει νὰ ξεπερνᾶ τὸν ἀριθμὸτῶν πέντε ἀτόμων καὶ αὐτὸ γιὰ τὴν

καλύτερη ἐξυπηρέτηση τῶν ἴδιωντῶν προσκυνητῶν στὶς μετακινή-σεις καὶ στὴν φιλοξενία τους

Ἡ συγκοινωνία ἐξυπηρετεῖ τόσοτὶς παραθαλάσσιες ὅσο καὶ τὶς πιὸἀπομακρυσμένες Ἱ Μονές Ὡστό-σο ὑπάρχουν καὶ πολλὰ μονοπά-τια ποὺ μποροῦν οἱ περιπατητὲςνὰ ἀκολουθήσουν Οἱ βιντεολή-ψεις ἀπαγορεύονται ἡ φωτογρά-φηση ἐπιτρέπεται ἀλλὰ ὄχι μέσαστὶς Ἱ Μονές Ἡ χρήση ποδηλά-του ἐπίσης ἀπαγορεύεται

Ἡ ἐνδυμασία τῶν προσκυνητῶνθὰ πρέπει νὰ συνάδει μὲ τὴν ἱερό-τητα τοῦ χώρου (ὄχι κοντὰ παντε-λόνια καὶ σκουλαρίκια)

Ἡ παραλαβὴ τῶν διαμονητή-ριων γίνεται ἀπὸ τὸ γραφεῖο προσ -κυνητῶν στὴν Οὐρανούπολη(ὧρες λειτουργίας 0730ndash1330τηλ 2377071421) τὴν ἡμέρα τῆςἀναχώρησης

Μὲ προσυννενόηση στὸ γρα-φεῖο Θεσσαλονίκης μπορεῖ νὰ γί-νει παραλαβὴ διαμονητηρίου καὶἀπὸ τὸ λιμάνι τῆς Ἱερισσοῦ (δὲνὑπάρχει γραφεῖο)

Ἡ ἰσχὺς τῶν διαμονητηρίωνεἶναι τεσσάρων ἡμερῶν (τρεῖς δια-νυκτερεύσεις)

Τὸ κόστος τῶν διαμονητηρίωνεἶναι 25 euro γιὰ τοὺς ὁμοδόξους καὶ35euro γιὰ τοὺς ἀλλοδόξους Ἔκπτω-ση γίνεται σὲ εἰδικὲς ὁμάδες προ-σκυνητῶν ὅπως μαθητές φοιτη-τές κληρωτοί ἀνάπηροι οἱ ὁποῖοιπληρώνουν 10euro Γιὰ τοὺς πολύτε-κνους (τέσσερα τέκνα καὶ ἄνω) τὸκόστος εἶναι μηδέν

Τέλος γιὰ τὴν ἐξυπηρέτηση τῶνπροσκυνητῶν στὶς θαλάσσιες συγ-κοινωνίες ἡ προκράτηση εἶναιἀπαραίτητη (συν ἕνας πίν τηλε-φώνων)

Ὡράριο γραφείου Θεσσαλονί-κης καθημερινὰ 0900ndash1600

Τηλέφωνο Ἡμεδαπῶν 2310252575 Τηλέφωνο Ἀλλοδαπῶν2310252578raquo

Διαφωνεῖ σύμβουλος τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου μὲ τὸ laquoΤάμα τοῦ ἜθνουςraquoΓνωστὸς σύμβουλος τοῦ Οἰκου-

μενικοῦ Πατριαρχείου καθηγητὴςκαὶ συγγραφεὺς πολλῶν ἐκκλησια-στικῶν βιβλίων εἰς ἄρθρον τουἀναρτηθὲν εἰς τὸ διαδίκτυον (ἴν -τερνετ) δείχνει τὴν ἐνόχλησίν τουδιὰ τὴν ἀπόφασιν τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου νὰ ὑλοποιήση τὴνὑπόσχεσιν τῶν Ἀγωνιστῶν τοῦ1821 συμφώνως πρὸς τὴν ὁποίανἐὰν ἀπελευθερώνετο τὸ Ἔθνοςἀπὸ τοὺς Τούρκους θὰ ἀνήγειρονμεγαλοπρεπῆ Ἱ Ναὸν ἀφιερωμέ-νον εἰς τὸν Σωτῆρα Χριστόν Ὁσύμβουλος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου διαφωνεῖ οὐσιαστικῶςμὲ τὴν ἀνέγερσιν ὑποστηρίζων ὅτιεἶναι τὸ laquoτέταρτο τάμαraquo τοῦ Ἔ -θνους καὶ ὅτι ἡ ὑλοποίησις αὐτοῦθὰ γίνη ἐν μέσῳ βαθυτάτης οἰκο-

νομικῆς κρίσεως Δὲν γνωρίζομενἐὰν ἐκφράζη προσωπικὰς θέσεις ἢτοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριαρχείουΓνωρίζομεν ὅμως παρακολου-θοῦντες τὴν ἀρθρογραφίαν του εἰςτὸ διαδίκτυον ὅτι δὲν προέβαλε πα-ρομοίας ἀντιρρήσεις ὅταν ἡ κυ-βέρνησις τοῦ κ Γ Παπανδρέου μὲτὴν συμφωνίαν τῶν περισσοτέρωνκομμάτων ἀπεφάσισε τὴν ἀνέγερ-σιν Ἰσλαμικοῦ τεμένους (ἄλλος ὁσυμβολισμὸς τοῦ Τεμένους καὶἄλλος τοῦ Τζαμιοῦ) εἰς τὴν πε-ριοχὴν laquoΒοτανικὸςraquo τῶν ἈθηνῶνΤὸ συνολικὸν κόστος θὰ ἀνέλθηεἰς δεκαπέντε καὶ πλέον ἑκατομμύ-ρια εὐρώ χωρὶς νὰ περιλαμβάνεταιἡ ἀξία τοῦ χώρου τοῦ ΠολεμικοῦΝαυτικοῦ εἰς τὸν ὁποῖον θὰ ἀνε-γερθῆ

Ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΠρεβέζης ΜελέτιοςἘκοιμήθη σήμερον ἐν Κυρίῳ

(21612) ὁ Μητροπολίτης Νικοπό-λεως καὶ Πρεβέζης Μελέτιος εἰςἡλικίαν 79 ἐτῶν μετὰ ἀπὸ πολύμη-νον ἀσθένειαν

Ἡ σωρός του θὰ τεθῆ εἰςλαϊκὸν προσκύνημα εἰς τὸν Μη-τροπολιτικὸν Ἱερὸν Ναὸν τῆςΠρε βέζης ὅπου τὸ Σάββατον(23612) θὰ ψαλῆ ἡ νεκρώσιμοςἀκολουθία (1100 πμ)

ΕΠΙ ΤΟΥ ΠΙΕΣΤΗΡΙΟΥ

Παρουσίαση ἐνώπιον τῆς ἹερᾶςΣυνόδου ἀπό τόν Πρόεδρο τῆςΠανελληνίου Ἑνώσεως ΘεολόγωνἨλία Χρ Φραγκόπουλο Παρα-σκευή 4 Μαΐου 2012 Παρουσιάζε-ται ἐδῶ μέ μικρές ἀναγκαῖες συντο-μεύσεις

(2ονndashΤελευταῖον)Ἄς προχωρήσουμε στά Βασι-

κά Θέματα τῆς ὅλης Διαδικασίαςτοῦ θρησκευτικοῦ ἐγγραμματι-σμοῦ κατά τήν ἔκφραση τῶνσυντακτῶν τῶν ΠΣ γιά νά δια-πιστώσουμε ὅτι θέλουν νάδοῦμε - νά βλέπουν τά παιδιάμας τόν Κύριο σάν ξένο σάν φί-λο σάν δάσκαλο σάν προσδο-κώμενο Μεσσία ὄχι ὅμως νά τόνγνωρίσουν σάν Θεό καί Σωτῆρατοῦ κόσμου

Ὅλα ἀφήνονται στό δάσκαλοΤό ΠΣ ἀφήνει νά ὑπάρχουνlaquoπόρτεςraquo laquo δρόμοιraquo πού νάὁδηγοῦν καί λίγο πιό πέραʻΌπως εἶναι οἱ εἰκόνες τοῦ Δω-δεκάορτου στίς ὁποῖες γίνεταιἀναφορά στά Βασικά Θέματα καίπαρατηρήσεις στίς Δραστηριό-τητες Εἰκόνες πού πέρα ἀπό κα-θαρά πολιτιστικό θέμα τέχνηςκαί πολιτισμοῦ εἶναι γιά τήνὈρθοδοξία καί ἡ ἀπεικόνιση τῆςπίστεώς της Ὅμως τά ἴδια τάΠΣ δέν ὁδηγοῦν καθόλου σ᾽αὐτές- σ᾽ αὐτούς (τίς πόρτεςτούς δρόμους) Κι ἐγώ μέ τήνἐμπειρία τῆς σύγχρονης ζωῆςνοιώθω τό γιατί

- Γιατί θέλουν νά ἀφήσουν τόδάσκαλο στή δική του πίστη ἤἀπιστία

-Γιατί θέλουν νά μή πληροφο-ρήσουν γιά τήν πίστη τά παιδιάτῶν ὀρθοδόξων Ἑλλήνων

- Προπαντός γιατί θέλουν νάμή θίξουν τήν σύγχρονη ἀπιστία

Γι᾽ αὐτούς ὅμως τούς λόγουςἐμεῖς δέν μποροῦμε νά δεχθοῦ-με τά εἰσαχθέντα σέ πιλοτική δι-δασκαλία Νέα ΠρογράμματαΣπουδῶν στά Θρησκευτικά Δη-μοτικοῦ καί Γυμνασίου

Θά ἦταν παράλειψη ὅμως νάμή ἀναφερθοῦμε καί σέ ἕνα του-λάχιστον παράδειγμα ἀπό τά ΠΣτοῦ Γυμνασίου Σκέφθηκα κατ᾽ἀρχήν τή θεματική ἑνότητα μέτό ἴδιο θέμα Εἶναι ἡ θἑ 2 τῆς ΒacuteΓυμνασίου μέ τίτλο laquoΠοιός εἶναιὁ Θεός τῶν Χριστιανῶν laquoτίνα μελέγουσιν οἱ ἄνθρωποι εἶναιraquo Καίἐδῶ συναντοῦμε τά ἴδια στοιχεῖακαί στά Προσδοκώμενα Μαθη-σιακά ἀποτελέσματα καί στά Βα-σικά Θέματα καί στίς Δραστηριό-τητες Ἐδῶ ὑπάρχει (στά βασθέματα) ἀναφορά στήν Ἀνάστα-ση Στό ἐρώτημα πῶς παρουσιά-ζει ἡ ΚΔ τό Χριστό δίνεται ἡἀπάντηση laquo(Ὁ Χριστός) πεθαί-νει σταυρώνεται καί ἀνασταίνε-ταιraquo (σελ 77) Καί μόνο αὐτό

Πάλι ἡ προσέγγιση ἡ ὅποιαπροσέγγιση θά εἶναι τοῦ διδά-σκοντος

Ἀντί γιά ἄλλη θεματική ἑνότη-

τα ἄς ἀναφερθοῦμε σέ παρά-γραφο τῶν ΠΣ ἐνδεικτικά πάν-τοτε πού περιεχόμενό της ἔχειτίς laquoΠροσδοκώμενες ἐπάρκειεςτῶν μαθητῶν στό τέλος τῆς τά-ξηςraquo Πρόκειται γιά τή Β´ τάξηΓυμνασίου (ἡλικία θυμίζω 13χρονῶν)

Θά ἑστιάσω μόνο τήν προσοχήμας στήν Γ´ ὑποπαράγραφο πούἔχει τίτλο laquoὩς πρός τήν προσω-πική ἀνάπτυξη καί καλλιέργεια

ἀξιῶν καί στάσεωνraquo Ἀναφέρον-ται ἐδῶ πράγματι πολλά καί ση-μαντικά στοιχεῖα γιά τήν πνευμα-τική ἀνάπτυξη τῶν παιδιῶν πούεἶναι καί ἀξιόλογα καί ἀπαραίτη-τα Καί δέν ἔχει κανένας λογικόςἄνθρωπος οὔτε κανένας πιστόςχριστιανός ἀντίρρηση γιά τά ἐπι-διωκόμενα στοιχεῖα

ʻΗ διαφορά μας (εἶναι ἰδιαιτέ-ρως σημαντική καί βαρύνουσαδιαφορά) βρίσκεται στό ὅτι λεί-πουν-ἀπουσιάζουν ἀπό τούς στό-χους αὐτούς ὁποιεσδήποτε ἀνα-φορές στήν γνώση καί ἀποδοχήτῆς λυτρωτικῆς προσφορᾶς τοῦΚυρίου Ἰησοῦ στόν κάθε ἄνθρω-πο καί στήν διά τῆς χάριτος Τουμέσα στήν Ἐκκλησία καί τή ζωήτης πραγματοποίηση αὐτῆς τῆςλυτρωτικῆς διαμόρφωσης καίμεταμόρφωσης τοῦ καθενός μαςκαί γιά τόν κόσμο πού ζοῦμε καίγιά τήν αἰωνιότητα

Φυσικό ἐπακόλουθο εἶναι ἡἐκδίωξη τῆς ὅποιας παρουσίαςτῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς καί τῶνλειτουργῶν της ἀπό τά ἑλληνικάσχολεῖα Καί δυστυχῶς οἱ συνέ-πειες στήν κοινωνική ζωή

Καί γι᾽ αὐτό ἐμεῖς δέν μπο-ροῦμε νά δεχθοῦμε τά νέα ΠΣΜᾶς τό ἀποκλείει ὄχι μόνο ἡ πί-στη καί ἀγάπη μας στό Χριστόμας ἀλλά καί τό ἄρθρο 2 τοῦ Κα-ταστατικοῦ τῆς Ἑνώσεώς μας

Πολλά ἄλλα στοιχεῖα πού ἐπι-βάλλουν τήν διαφωνία μας μέ τάΝέα ΠΣ θά ἦταν δυνατό νάπροστεθοῦν ὅπως

α) ἡ ἔντονη παρουσίαση στοι-χείων ἄλλων θρησκειῶν πολλάἀπ᾽ τά ὁποῖα σύγχυση προκαλοῦν

β) ἡ διαφαινόμενη ἀξιολογικήταύτιση τῶν θεολογικῶν στοιχεί-ων ὅλων τῶν θρησκειῶν τοῦ κό-σμου πού ἀποκλείει τήν παραδο-χή τῆς θείας ἀποκαλύψεως στοι-χεῖο πού δέν τό καλύπτει ἡ κατάποσότητα πολύ μεγαλύτερη ἀνα-φορά σέ στοιχεῖα τῆς ὀρθόδοξηςπαράδοσης

γ) Ἡ καθαρά πολιτιστική καίμόνον προσέγγιση στοιχείων πούἔχουν καί μποροῦν νά ἔχουν πο-λύ ἔντονη τήν ἔκφραση τῆς πί-στεως τῶν ὀρθοδόξων

Ὑπάρχουν καί ἄλλαΕἶναι πολύ φανερή ἡ παρουσία

τους γιά ὅσους δέν θέλουν νά τάἀγνοήσουν

Μακαριώτατε Σεβασμιώτατοι

Οἱ ἀναφορές μας στά ΠΣ πούἔγιναν πιό πάνω γίνονται σ᾽ αὐτάτοῦτα τά προγράμματα δηλ στίςθεματικές ἑνότητες πού περι-λαμβάνουν καί ὄχι στό laquoΠλαίσιοβασικῶν ἀρχῶν καί προσανατο-λισμῶν στά Θρησκευτικά Δημοτι-κοῦ καί Γυμνασίουraquo τό ὁποῖοldquoφυσικῷ τῷ λόγῳrdquo προηγεῖται(σελ 6-26) τοῦ ὅλου κειμένου Τόπλαίσιο αὐτό ἐκφράζει βέβαιατήν φιλοσοφία θά ἔλεγα καί τίςἰδέες πού ὁδήγησαν τούς συν-τάκτες τῶν προγραμμάτων σπου-δῶν στή διατύπωσή τους Ἡ κρι-τική τῶν ὅσων ἀντιτίθενται στίςἰδέες αὐτές πράγματι γίνεταιΚαί ἔχουν δημοσιευθεῖ πολλάσχετικά στό Διαδίκτυο Μένουμεμόνο στά ΠΣ στό τί πρακτικάδιατάσσεται γιά νά φθάσει στήντάξη

Θά συμπληρώσουμε ἀκόμη ὅτιστό ὅλο κείμενο τῶν ΠΣ συνά-πτεται καί ἕνας πολυσέλιδος(σελ 275) Ὁδηγός τοῦ Ἐκπαι-δευτικοῦ γιά τούς διδάσκοντεςὁ ὁποῖος πολλά ὁρίζει σέ πολλάκαθοδηγεῖ τόν κάθε δάσκαλο εἰςἐφαρμογἠν τῶν ἀπόψεων καί θέ-σεων τῶν συντακτῶν τῶν ΠΣΚαί σέ πλεῖστα σημεῖα ὑπηρετεῖἀντιλήψεις καί ἀρχές σωστές καίἀποδεκτές Σέ πλεῖστες ὅμωςἄλλες ἐκφράζει καί προσπαθεῖ νάθεμελιώσει ἀντιλήψεις καίἀρχές πού ἐγγίζουν τά ὅρια τοῦἀπαράδεκτου ἤ καί τά ὑπερβαί-νουν Σχετικά ἔχουν ἤδη γραφτεῖἀρκετά

Ἀνάγκη νά ὑπενθυμίσουμε1 Δικαίωμα ἀναφαίρετο κατο-

χυρωμένο μέ διεθνεῖς συμβά-σεις εἶναι τό δικαίωμα τῶν γονέ-ων νά ἀνατρέφουν καί νά διαπλά-θουν τά παιδιά τους μέ τίς πνευ-ματικές τίς ἠθικές τίς θρησκευ-τικές ἀποδοχές καί πίστεις τους

Ἀναφέρω τή Διεθνῆ Σύμβασητῆς Ρώμης τῆς 4ης Νοεμβρίου1950 ldquoπερί προασπίσεως τῶν δι-καιωμάτων τοῦ ἀνθρώπου καίτῶν θεμελιωδῶν ἐλευθεριῶνrdquoπού κυρώθηκε δύο φορές ἀπότήν ʻΕλλάδα μέ τούς Νόμους23291953 καί τό ΝΔ 531974Εἶναι ἡ Εὐρωπαϊκή ΣύμβασηἈνθρωπίνων Δικαιωμάτων ἡὁποία στό ἄρθρο 2 τοῦ ΠρώτουΠροσθέτου Πρωτοκόλλου τηςἀναφέρει ὅτι κάθε εὐρωπαϊκόκράτος ὀφείλει νά παρέχει ἐκπαί-δευση στούς μαθητές σύμφωναμέ τίς θρησκευτικές πεποιθήσειςτῶν γονέων τους

2 Ἀλλά καί τό Σύνταγμα τῆςʻΕλλάδος στά ἄρθρα 313 καί 16κατοχυρώνει τήν διά τῆς παιδεί-ας ἀνάπτυξη τῆς ἐθνικῆς καίθρησκευτικῆς συνείδησης καί τήδιάπλασή τους σέ ἐλεύθερουςκαί ὑπεύθυνους πολίτες

3 Ἀκόμη καί ὁ βασικός νόμοςτοῦ ʻΕλληνικοῦ Κράτους γιά τήΓενική Ἐκπση ὁ Ν 15661985 τάἴδια σέ ἐκτενέστερη ἀνάπτυξηκαθορίζει

4 Καί ἡ νομολογία τοῦ Ἑλληνι-κοῦ Ἀνωτάτου Δικαστηρίου τοῦΣυμβουλίου τῆς Ἐπικρατείαςἰδιαίτατα ἡ ἀπόφαση 21761998πού προχωρεῖ στή σύνδεση τῆςπροσφορᾶς τῆς θρησκευτικῆςἐκπαίδευσης μέ τήν ὀρθόδοξηχριστιανική πίστη μας

῾Όλα ἀπαιτοῦν τήν μετάδοσηστά παιδιά μας τῆς δικῆς μας πί-στης -τῆς πίστης τῶν πατέρωντους-

Παρενέβη ὅμως τό Συμβούλιοτῆς Εὐρώπης καί μέ τή γνωστήRecommendation 17202005 τήνὁδηγία πρός τίς Εὐρωπαϊκές Κυ-βερνήσεις συνιστᾶ τή δική τουἄποψη κατά παράβαση τῆς Συν-θήκης τῆς Ρώμης πού ἤδη ἀνα-φέρθηκε Οἱ συντάκτες τῶν νέ-ων ΠΣ δυστυχῶς αὐτήν ἀκολού-θησαν Δέν μπορῶ δυστυχῶς νάἐπεκταθῶ

Τελειώνω ὅμως τοῦτο τό θέμαμέ τήν βασική ἀντίληψη γιά τήσχολική ἐκπαίδευση γενικῶς Τόσύγχρονο σχολεῖο ὅπως καί κά-θε σχολεῖο διαχρονικά καί παγ-κοσμίως ἀρνεῖται ἑαυτό ὅτανπεριορίζεται σέ Σχολεῖο Γνώσε-ων καί μόνο καί ἀποποιεῖται τῆςἀποστολῆς του γιά διάπλαση τῶνσυνειδήσεων καί τῆς προσωπικό-τητας τῶν παιδιῶν του

Καί ἄν ldquoπαρά πᾶσαν ἀντίρρησινἔστω καί τῶν πλειόνωνrdquo ἡ θρη-σκευτική διδασκαλία τῶν παι-διῶν τῶν ἑλληνικῶν σχολείωνδιαμορφωθῆ κατά τά Νέα ΠΣπού μελετοῦμε τότε τά παιδιάὅλων τῶν ὀρθοδόξων Ἑλλήνων

22 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

ΑΡΕΤΑΙ ΕΚΑΤΟΝΤΑΡΧΟΥlaquoΕἰσελθόντι δὲ αὐτῷ εἰς Καπερναούμraquomiddot Ὁ Χριστὸς εἰσέρχεται στὴν

Καπερναούμ ἀφοῦ τελείωσε τὴν ἐπὶ τοῦ Ὄρους ὁμιλία του καὶ κεῖ τὸνσυναντᾶ ὁ ἑκατόνταρχος Ὑπηρετοῦσε προφανῶς στὴν φρουρὰ τῆς Κα-περναούμ Κατὰ τὸν Ἅγιο Χρυσόστομο κι αὐτὸς καὶ ὁ λεπρός ποὺ θε-ραπεύθηκε προηγουμένως δὲν θέλησαν νὰ διακόψουν τὴν διδασκαλίατοῦ Χριστοῦ καὶ τὸν πλησιάζουν τώρα ποὺ τελείωσε

laquoΠροσῆλθεν αὐτῷ ἑκατόνταρχος παρακαλῶν αὐτῷ καὶ λέγωνraquomiddot ὉΛουκᾶς (73) ἀναφέρει ὅτι ἔστειλε πρεσβυτέρους τῶν Ἰουδαίων νὰ τὸνπαρακαλέσουν Ἀργότερα δὲ ἔστειλε φίλους του (76) γιὰ νὰ τὸν παρα-καλέσουν νὰ μὴ μπεῖ στὸν κόπο νὰ ἔλθει ἀλλὰ ἂς δώσει ἐντολὴ ἀπὸ μα-κριὰ νὰ θεραπευθεῖ ὁ δοῦλος του Ὁ ἱερὸς Χρυσόστομος λέγει ὅτι συν-έβησαν καὶ τὰ δύο Καὶ ἔστειλε ἄλλους νὰ ἱκετεύσουν καὶ ὁ ἴδιος ἀργό-τερα προσῆλθε γιὰ νὰ ἀναφέρει αὐτοπροσώπως τὸ πρόβλημά του

Εἶναι ἀξιοσημείωτο ὅτι πλεῖστοι ἑκατόνταρχοι ἢ ἄλλοι στρατιωτικοίποὺ ἀναφέρονται στὴν Καινὴ Διαθήκη ὑπῆρξαν ἄνθρωποι ἔντιμοι καὶἀντικειμενικοίmiddot ὅπως ὁ ἑκατόνταρχος στὴν σταύρωση ποὺ διακήρυξε τὴνθεότητα τοῦ Χριστοῦ (Ματθ 27 55) οἱ τῆς φρουρᾶς τῶν Ἱεροσολύμωνποὺ ἐφιστοῦν τὴν προσοχὴ στὸν χιλίαρχο Κλαύδιο Λυσία ὅτι ὁ Παῦλοςεἶναι Ρωμαῖος πολίτης καὶ συνεπῶς δὲν μπορεῖ νὰ μαστιγωθεῖ ἀφοῦ δὲνἔχει καταδικαστεῖ ἐπίσημα γιὰ κάτι καὶ ὅτι ἐπίκειται νὰ φονεύσουν τὸνΠαῦλο οἱ φανατικοὶ Ἰουδαῖοι (Πράξ 22 26 καὶ 2317) ὁ Ἰούλιος ὁ ὁποῖοςἄφησε τὸν Παῦλο νὰ ἐπισκεφτεῖ τοὺς φίλους του στὴ Σιδώνα καὶ νὰ τὸνπεριποιηθοῦν ἀπαγόρευσε δὲ ἀργότερα ὅταν τὸ πλοῖο ποὺ τοὺς μετέ-φερε στὴ Ρώμη διαλυόταν νὰ φονεύσουν τοὺς κρατουμένους οἱ στρα-τιῶτες γιὰ νὰ μὴ ἀποδράσουν (Πράξ 27 3middot43) ὁ χιλίαρχος Κλαύδιος Λυ-σίας ποὺ ἔσωσε τὸν Παῦλο ἀπὸ λιντσάρισμα τρεῖς φορὲς (Πράξ 2131ndash40 middot 2310 middot 2319ndash33) ὁρισμένοι δὲ ὅπως ὁ Κορνήλιος (Πράξ 10 22) ἐξαι-ρετικὰ θρησκευόμενοι

Α´ Ὁ ἑκατόνταρχος ἔχει ἀγάπη πρὸς ὅλουςlaquoΚύριε ὁ παῖς μου βέβληται ἐν τῇ οἰκίᾳ παραλυτικὸς δεινῶς βασανι-

ζόμενοςraquo Ὁ Χριστός ποὺ εἶναι ὁ κατεξοχὴν φιλεύσπλαχνος Πατέραςκαὶ ποὺ ξέρει τί διαμάντι εἶναι τὸν προλαμβάνει καὶ δὲν τὸν ἀφήνει νὰὁλοκληρώσει τὸ αἴτημά του καὶ προχωρεῖ βιαστικὰ θέλοντας νὰ πάει καὶστὴν οἰκία του χωρὶς κἂν νὰ τοῦ τὸ ζητήσει (πρβλ Ἐφεσ 320) Καὶ τὸκάνει αὐτὸ καὶ γιὰ νὰ τὸν βοηθήσει καὶ γιατί θέλει ν᾽ ἀποκαλύψει τὴν ἀρε-τή του Στὴν Χαναναία βέβαια ποὺ εἶναι παρόμοια περίπτωση ἀποκαλύ-πτει τὴν ἀρετή της ἀδιαφορώντας γιὰ τὶς ἱκεσίες της καὶ ἀρνούμενος τὴνθεραπεία τῆς κόρης της μάλιστα μιλώντας προσβλητικὰ γι᾽ αὐτήν Εἶναιὁ σοφὸς ἰατρὸς καὶ παιδαγωγός ποὺ γνωρίζει σὲ κάθε περίπτωση πῶς θὰφερθεῖ

Ὁ Λουκᾶς (7 2) ἀναφέρει ὅτι laquoὁ παῖςraquo τοῦ Ματθαίου ἦταν δοῦλος ἔντι-μος καὶ συνεπῶς πολύτιμος γιὰ τὸν Κύριό του καὶ ὅτι ἦταν ἑτοιμοθάνα-τος Βλέπουμε λοιπὸν τὸν ἀριστοκράτη Ρωμαῖο ἀξιωματικὸ νὰ ἀγαπᾶ καὶνὰ ἐνδιαφέρεται γιὰ τὸν δοῦλο του Κι αὐτὸ σὲ μία ἐποχή ποὺ οἱ δοῦλοιθεωροῦνταν πράγματα ἄψυχα ἀντικείμενα καὶ ἐργαλεῖα καὶ ριχνότανστὰ ἀμφιθέατρα γιὰ νὰ φονευθοῦν ἀγωνιζόμενοι σὲ μονομαχίες ἢ νὰφαγωθοῦν ἀπὸ θηρία καὶ ἔτσι νὰ διασκεδάσουν τὰ ἄγρια ἔνστικτα τῶνΡωμαίων Κι ὅμως οἱ ἐξαιρέσεις πάντα ὑπάρχουν Καὶ ἔτσι ἐνῶ μιλᾶμε γιὰπάλη τῶν τάξεων καὶ ὅτι τὴν ἱστορία τὴν γράφει τὸ συμφέρον καὶ ὁἐγωϊσμὸς τῶν ἀνθρώπων ἐν τούτοις ὑπάρχει καὶ ἡ ἀγάπη καὶ ὁ σύνδε-σμος καὶ ἡ φιλία μεταξὺ τῶν πιὸ διαφορετικῶν ἀνθρώπων

Ὁ ἑκατόνταρχος ὅμως ἐκτὸς ἀπὸ τὸν δοῦλο του ἀγαποῦσε καὶ τὸἔθνος τῶν Ἑβραίων καὶ φρόντισε νὰ τοὺς κτίσει καὶ συναγωγή γιὰ νὰλατρεύουν τὸν Θεό τους laquoἈγαπᾶ γὰρ τὸ ἔθνος ἡμῶν καὶ τὴν συναγωγὴναὐτὸς ὠκοδόμησεν ἡμῖνraquo (Λουκ 75) θὰ ποῦν οἱ πρεσβύτεροι στὸν Χρι-στό Συνεπῶς εἶχε εὐρεῖες ἀντιλήψεις καὶ προοδευτικὲς ἰδέες

Β´ Ὁ ἑκατόνταρχος εἶναι πιστὸς καὶ ταπεινόςΓιʼ αὐτὸ ὁ Χριστὸς δὲν τὸν ρωτᾶ ἂν πιστεύει οὔτε τὸν ὑποβάλλει σὲ

κάποια ἄλλη δοκιμασία Ἁπλῶς τοῦ λέγει θὰ ἔλθω νὰ τὸν θεραπεύσωmiddot ἂνκαὶ εἶναι ἀλλοεθνὴς καὶ εἰδωλολάτρης Καὶ τὸ κάνει αὐτό διότι ἡ πίστητου εἶναι τέλεια Δὲν αἰσθάνεται ὅτι πρέπει νὰ παρευρίσκεται ὁ Χριστὸςκαὶ νὰ ὑπάρξει προσωπικὴ ἐπαφή ὅπως ὁ παραλυτικὸς ὁ φερόμενος ὑπὸτεσσάρων (Μάρκ 2 1ndash12) ὅπως ὁ Ἰάειρος καὶ ἡ αἱμορροοῦσα (Ματθ 918middot 20) ἢ ὅπως οἱ πλεῖστοι τῶν χριστιανῶν ποὺ ἐπιμένουν νὰ πᾶνε σὲ ὁρι-σμένα προσκυνήματα καὶ νὰ ἔλθουν σὲ ἐπαφὴ μὲ τὴν εἰκόνα τοῦ Χριστοῦἢ τὴν εἰκόνα ἢ τὰ λείψανα τοῦ Ἁγίου ἢ τῶν Ἁγίων γιὰ νὰ θεραπευτοῦνΜποροῦμε βέβαια νὰ πᾶμε στὰ προσκυνήματα καὶ νὰ προσευχηθοῦμεκαὶ νὰ μείνουμε ὄχι ὅμως νὰ πιστεύουμε ὅτι μόνο ἀπὸ κοντὰ θαυμα-τουργεῖ ὁ Θεός ἢ ὁ Ἅγιος (ποὺ εἶναι φορεὺς τοῦ Θεοῦ) ἢ οἱ Ἅγιοι Βέ-βαια ὁ Θεὸς δέχεται καὶ τὴν πίστη αὐτὴ καὶ δὲν ἀπορρίπτει κανένα ὅπωςδέχθηκε καὶ τὸν παραλυτικὸ καὶ τὸν Ἰάειρο καὶ τὴν αἱμορροοῦσα Ἀλλὰἡ σωστὴ καὶ τέλεια εἶναι ἡ πίστη τοῦ ἑκατοντάρχου λέγει ὁ Ἅγιος Χρυ-σόστομος Ὁ ἑκατόνταρχος ἐπιπλέον δὲν λέγει προσευχήσου καὶ παρα-κάλεσε τὸν Θεὸ γιὰ τὸν δοῦλο μου ἀλλὰ δῶσε διαταγὴ καὶ θὰ γίνει ὅτιδιατάξεις Πιστεύει ὅτι ὁ Χριστὸς εἶναι ὁ Θεὸς καὶ θεωρεῖ ὅτι ὁ θάνατοςἡ ἀσθένεια ἡ ὑγεία οἱ πάντες καὶ τὰ πάντα εἶναι ὑπηρέτες καὶ δοῦλοιΤου καὶ πείθονται καὶ ὑπακούουν ὅπως οἱ στρατιῶτες στὸν ἀξιωματικόὅταν διαταχτοῦν

Ἡ πίστη του συνοδεύεται καὶ μὲ ταπείνωση laquoΚύριε οὐκ εἰμὶ ἱκανὸς ἵναμοῦ ὑπὸ τὴν στέγην εἰσέλθηςraquomiddot Αὐτὲς οἱ ἀρετὲς εἶναι ἀχώριστες laquoΤῶνπιστῶν ἡ ταπείνωσις καὶ τῶν ταπεινῶν ἡ πίστιςraquo θὰ πεῖ ὁ Ἅγιος Γρηγόριοςὁ Παλαμᾶς σὲ ὁμιλία του στὴν Χαναναία

Ὅταν ὁ Χριστὸς ἄκουσε τὸν ἑκατόνταρχο τὸν θαύμασε καὶ εἶπε ὅτιοὔτε στὸν Ἰσραὴλ δὲν βρῆκε τέτοια πίστη καὶ συγχρόνως προφήτευσεὅτι πολλοὶ (εἰδωλολάτρες) θὰ ἔρθουν ἀπὸ ἀνατολὴ καὶ δύση καὶ θὰ ἀνα-παυθοῦν μαζὶ μὲ τὸν Ἀβραὰμ καὶ τὸν Ἰσαὰκ καὶ τὸν Ἰακὼβ στὴν βασιλείατῶν οὐρανῶν ἐνῶ οἱ υἱοὶ τῆς βασιλείας δηλαδὴ οἱ σαρκικοὶ ἀλλὰ ἄπιστοιἀπόγονοι τῶν Πατριαρχῶν θὰ ἐκβληθοῦν στὸ laquoσκότος τὸ ἐξώτερον Στὸσημεῖο αὐτὸ ἔχουμε κάτι ποὺ συμβαίνει συχνὰ στὴν Ἁγία Γραφή Ἔχου-με συνδυασμὸ θαύματος καὶ προφητείας Ὁ Χριστὸς κάνει θαῦμα καὶἐπαινεῖ τὸν ἑκατόνταρχο γιὰ νὰ πιστέψουν αὐτό ποὺ θὰ γίνει στὸ μέλ-λον Ὅτι οἱ ἄπιστοι Ἰουδαῖοι θὰ χάσουν τὴν βασιλεία ἐνῶ οἱ εἰδωλολά-τρες ndashποὺ θὰ πιστέψουν στὸν Χριστὸndash θὰ τὴν κερδίσουν Ὅσοι τώραδυσπιστοῦν ὅτι ἔγινε τὸ θαῦμα τὴν ἐποχὴ ἐκείνη δὲν ἔχουν παρὰ νὰδοῦν τὴν πραγματοποίηση τῆς προφητείας καὶ νὰ πιστέψουν

Ἀρχιμ π Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ Δ´ ΜΑΤΘΑΙΟΥ1 ΙΟΥΛΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Α´ Κορ ιβ´ 27 ndash ιγ´ 8Εὐαγγέλιον Ματθ η´ 5 ndash 13

Ἦχος γ´ mdash Ἑωθινόν Δ´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΚΑΤΑΓΡΑΦΑΙ ΕΝΟΣΑΚΡΙΤΑ ΙΕΡΕΩΣ

Παραχωρῶ σήμερα τή στήλημου σ᾽ ἕνα ἄξιο κληρικό πούὑπηρετεῖ σέ ἀκριτική περιοχήΤόν εὐχαριστῶ γιατί μοῦ ἐμπι-στεύθηκε δύο καταγραφές ἀπότό ποιμαντικό του ἡμερολόγιο

α´ Γεύση οὐράνιας ζωῆςΑὔριο ἡ θ Λειτουργία θά γίνει

στό ἐξωκκλήσι τοῦ Προφήτη ἨλίαΓιορτάζει τό χωριό Παλιά ἀνηφορί-ζαμε μέ τά πόδια ἔχοντας φορτωμέ-να στά γαϊδουράκια ὅλα τά ἀναγ-καῖα πράγματα Κουραστική ἦταν ἡἀνηφόρα γι᾽ αὐτό καί τή θυμόμα-στε Ἀνέβαινες ἵδρωνες καί αἰσθα-

νόσουν ἱκανοποίηση πού ἔφτανεςψηλά στόν Προφήτη

Τά τελευταῖα χρόνια ὅλοι ἀνεβαί-νουν μέ τά αὐτοκίνητα Κανένας πιάδέν κοπιάζει καί ἡ συμμετοχή τοῦλαοῦ εἶναι μικρότερη Ἔτσι συνήθωςσυμβαίνει Οἱ εὐκολίες δημιουργοῦντή ραθυμία Τά αὐτοκίνητα κάνουντούς ἀνθρώπους βιαστικούς Δέν μέ-νουν πολύ ὥρα σέ ἕνα τόπο Δένἀποκομίζουν ἐντυπώσεις Ὅλα τούςἔρχονται μέ εὐκολία καί φεύγουνἐπίσης μέ εὐκολία Δέν προλαβαί-νουν νά σκεφτοῦν οὔτε νά βιώσουνκάποιο συγκεκριμένο γεγονός Ἡἄνεση καί ἡ εὐκολία ἔχουν ἀχρηστέ-ψει τούς ἀνθρώπους Τό ἴδιο παρα-τηρεῖ κανείς καί στό Ἅγιον Ὄρος τόκατ᾽ ἐξοχήν παραδοσιακό τόπο Σχε-

δόν κανένας ἁγιορείτης δέν βαδίζειστήν ἐποχή μας Ἐλάχιστες διαδρο-μές δέν ἔχουν ἁμαξιτό δρόμο Ὁἐκσυγχρονισμός μπῆκε καί στήν τε-λευταία ἀσκητική καλύβα

Ὁ τρόπος ζωῆς πού ἀκολουθοῦνοἱ σύγχρονοι ἄνθρωποι ἀπομακρύ-νει ἀπό τήν παράδοση Πολλοί κρί-κοι τῆς ἁλυσίδας ἔχουν κοπεῖ καίἐπῆλθε ἡ ἀποσύνδεση Ὅλα ἔγινανἄνω-κάτω Σύγχυση ἐπικρατεῖ καίστούς χριστιανούς Σύγχυση ἔχουνκαί οἱ κληρικοί Δέν μποροῦν νά βιώ-σουν στό βαθμό πού πρέπει τήθεία Λειτουργία σ᾽ ἕνα ἐρημικόἐξωκκλήσι Ἔχουν ἀνησυχία καί ἀγω-νία στήν καρδιά τους Οἱ βιοτικέςμέριμνες καί ἡ ἀκόρεστη ἱκανοποί-ηση τῶν παθῶν τούς ἔχουν καθηλώ-σει στό χῶμα καί δέν μποροῦν κα-λύτερα δέν θέλουν νά ἀνυψωθοῦν

νά φύγουν νοερά πρός τά ἄνω νάσυναντηθοῦν διά τῆς προσευχῆς μέτό Θεό

Ἑτοίμασα τό ἐξωκκλήσι ἀπό τήνπαραμονή Μόνος μου πῆγα ἐκεῖΔέν ἤθελα νά ἔχω περισπασμούς καίκουβέντες γιά τό σήμερα καί τόχθές Σκούπισα ἑτοίμασα τά καντή-λια ἔστρωσα τήν Ἁγία Τράπεζα καίτήν Προσκομιδή καί σήμανα τήνκαμπάνα Διάβασα τόν Ἑσπερινόκαί βγῆκα ἔξω Τό δάσος ἦταν πυ-κνό Πεῦκα καί ἔλατα παντοῦΠλῆθος τά μικρά δέντρα κάτω ἀπότά κλαδιά τῶν μεγάλων Δέν θάμπορέσουν ὅμως ὅλα νά ἀναπτυχ-θοῦν Δέν θά μπορέσουν νά βροῦνδιέξοδο πρός τά ἄνω Θά ζήσουν δύοτρία χρόνια καί μετά θά στεγνώ-σουν Λίγο οὐρανό βλέπω ἐκεῖ δη-λαδή πού δέν ἑνώθηκαν ἀκόμα τά

κλαδιά τῶν ἀειθαλῶν δέντρων Κά-θησα στή ρίζα ἑνός ἔλατου ἔχονταςμπροστά μου τή δυτική πλευρά τοῦἐξωκκλησίου Ἄκουγα τόν ἄνεμο καίἔβλεπα τά κλαδιά νά βρίσκονται σέἀδιάκοπη κίνηση Ὁ νοῦς μου εἶχεγαληνέψει Ἡ καρδιά μου εἶχε γλυ-καθεῖ καί μέ εὐκολία προσευχόμουνΔέν ἤθελα τίποτε ἄλλο ἀπό τή ζωήμου Ἀπολάμβανα τό μέγιστο ἀγα-θό Δέν ὑπῆρχε τίποτε ἄλλο καλύτε-ρο γιά μένα Παρόλο πού ἔνιωθαπολύ μικρός μέσα στό δάσος καίἀδύναμος ἀπέναντι σέ κάποιο ἄγριοζῶο πού μποροῦσε νά ἐμφανιστεῖχτυποῦσα τή θύρα τοῦ ΟὐράνιουΠατέρα ἔχοντας τή βεβαιότητα ὅτιθά μοῦ ἀνοίξει καί θά μοῦ συγχωρή-σει τό ἀμέτρητο πλῆθος τῶν ἁμαρ-τιῶν μου

Ἀργά μετά τή δύση τοῦ ἥλιου

ἔφυγα ἀπό τό ἐξωκκλήσι τοῦ Προ-φήτη Οἱ σκιές εἶχαν χαθεῖ καί τόφῶς τῆς ἡμέρας διαδεχόταν ἡ νύ-χτα Ἐγώ ἤδη εἶχα ἀρχίσει τήναὐριανή θ Λειτουργία Εἶχα κάνειτήν ὡραιότερη προετοιμασία Εἶχαβιώσει προκαταβολικά τό ἱερό Μυ-στήριο

Ἀνήμερα τῆς ἑορτῆς ἡ πνευμα-τική μου εὐφροσύνη συνεχίστηκεἩ θ Λειτουργία ταπεινή χωρίςλαμπρότητα καί ματαιοδοξία Ἡἱκανοποίηση ἦταν ἐμφανής καί σέμερικά πρόσωπα τῶν ἐνοριτῶνμου Οἱ εὐχές πού ἄκουγα τό ἐπι-βεβαίωναν Μυστικά ἔλεγα πολ-λές φορές τό laquoΔόξα σοι ὁ Θεόςraquoκαί προσπαθοῦσα νά διατηρηθεῖμέσα μου ὅσο γινόταν περισσότεροαὐτό τό ἱερό βίωμα Νά συνεχίσω

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Πρόκειται γιά παραθρησκευτικήὀργάνωση πού δημιουργήθηκε τό1968 στίς ΗΠΑ ἀπό τόν David Bergκαί σύντομα διαδόθηκε στόνΕὐρωπαϊκό χῶρο καί ἀλλοῦ μέἀρχική ὀνομασία ldquoΤά παιδιά τοῦΘεοῦrdquo Τά πρῶτα μέλη τῆς ὀργά-νωσης προσηλυτίστηκαν ἀπό τόχῶρο τῶν Χίππις στήν Καλιφόρνιακαί στή Φλώριδα καί ὕστερα στήνΕὐρώπη Τό 1978 λόγῳ διοικητικῶνπροβλημάτων κακοδιαχείρισης καίδυσλειτουργιῶν ἡ ὀργάνωση ἔλα-βε τό ὄνομα ldquoἩ Οἰκογένειαrdquo

Ἱδρυτής τῶν ldquoΠαιδιῶν τοῦ Θεοῦrdquoὑπῆρξε ὁ David Berg πού εἶχε γεν-νηθεῖ στίς 18 -2-1919 στό Oaklandτῆς Καλιφόρνιας Ἀρχικά ἦταν πά-στορας μιᾶς προτεστα ντικῆς κοι-νότητας μέχρι πού τοῦ ἀποκάλυψεὁ Θεός κατά τούς ἰσχυρισμούςτου τό νέο ἔργο του Ὅσο ζοῦσε(1919-1994) ἀλλά καί σήμερα ἀπο-τελεῖ γιά τήν ὀργάνωση τήν ὕψιστηαὐθεντία Ὀνομάστηκε ldquoΜὼrdquo καίldquoMoses Davidrdquo καθώς θεωροῦσετόν ἑαυτό του σύγχρονο Μωυσῆπού τόν εἶχε ἐπιλέξει ὁ Θεός laquoὡςἀγωγό τουraquo γιά νά γνωστοποιήσειτό θέλημά του στούς ἔσχατουςκαιρούς1

Διακήρυττε ὅτι ἀποτελεῖ τόνἀπό τό Θεό ἀπεσταλμένο προφήτητῶν ἔσχατων ἡμερῶν γιʼ αὐτό ἡσωτηρία εἶναι ἐφικτή μόνο μέσῳαὐτοῦ Οἱ ἀπόψεις καί οἱ προτρο-πές του τή δεκαετία τοῦ 1970 ἔγι-ναν ἀντικείμενο ποινικῆς δίωξηςστίς ΗΠΑ Ἀπό τόν ἴδιο εἶχε μάλι-στα ὑπάρξει καί μιά ψευδοπροφη-τεία ὅτι οἱ ΗΠΑ θά καταστρέφον-ταν τό 1974

Ὁ David Berg εἶχε δαιμονοποι-ήσει κάθε τί τό ὁποῖο βρισκότανἔξω ἀπό τήν ὀργάνωσή του Ἀπαι-τοῦσε ὁλοκληρωτική ὑπακοή σʼαὐτόν καί ἀπομόνωση ἀπό τόν ὑπό-λοιπο κόσμο Μόνη ἐξαίρεση ἐνδο-κοσμικῆς παρουσίας ἀποτελοῦσανοἱ προσπάθειες τῶν μελῶν νά δια-δώσουν τίς ἰδέες τῆς κίνησης2

Ἡ κίνηση ἔχει αὐστηρή ἱεραρχι-κή δομή3 Τά μέλη ζοῦν σέ κοινό-τητες Ὁ ἱδρυτής τῆς κίνησης ἐπι-κοινωνοῦσε καί ἔδινε κατευθύν-σεις στούς ὀπαδούς του μέσῳ ἐπι-στολῶν γνωστές ὡς ldquoΜΟ-Ἐπιστο-λέςrdquo4 μέ διαβαθμισμένους ἀποδέ-κτες κάθε φορά Ἡ μελέτη τῶν ἐπι-

στολῶν-κειμένων τοῦ David Bergἀποτελεῖ ὑποχρεωτικοῦ χαρακτή-ρα ἐνασχόληση καί καθῆκον γιά τάμέλη τῆς παραθρησκευτικῆς κίνη-σης5 Ὁ David Berg ἀποτελεῖ γιά τάμέλη τῆς ὀργάνωσης ldquoκαθοδηγητι-κό φῶςrdquo

Στίς ἀπαρχές της ἡ κίνηση ἐπέ-τρεπε ἐπίσης τήν ἐλεγχόμενη καίπεριορισμένη χρήση ναρκωτικῶνοὐσιῶν Ἡ ἔνταξη στήν κίνηση σή-μαινε καί τή συλλογή καί προσφο-ρά στήν ὀργάνωση τόσο χρημα-τικῶν ποσῶν ἤ καί περιουσιακῶνστοιχείων Ἰδιαίτερο γνώρισμαὅμως τῆς ὀργάνωσης ἦταν ἡ προ-τροπή στά γυναικεῖα μέλη της στίςγυναῖκες ἤ τά νεαρά κορίτσια νάχρησιμοποιοῦν ἀδιακρίτως τίς σε-ξουαλικές σχέσεις μέ πρόσχηματήν ἀγάπη καί τελικό σκοπό τόνπροσηλυτισμό νέων μελῶν στήν κί-νηση6Ἡ ἐν λόγῳ πρακτική ἀποτυ-πωνόταν καί σέ εἰδικά φυλλάδιακόμικ κείμενα τῆς ὀργάνωσης κἄ7

Ἀπό τόν ἱδρυτή τῆς κίνησης ὅσοκαί ἀπό τά μέλη της πολλές φορέςγινόταν ἐπίκληση ἤ ἀναφορά σέ βι-βλικά πρόσωπα ἤ χωρία γιά λόγουςξεκάθαρα προσχηματικούς καίπροπαγάνδας Γιά τόν David Berg οἱχριστιανικές ldquoἐκκλησίεςrdquo ἀποτε-λοῦν συλλήβδην τρόπους εἰσόδουτῶν ἀνθρώπων στό χῶρο τῆς κό-λασης Μόνη ὁδός σωτηρίας ἀπο-τελοῦσε ἡ ὀργάνωσή του

Ἡ ἐν λόγῳ παραθρησκευτική κί-νηση δέν ἔχει καμμία οὐσιαστική ἤἀξιολογική συσχέτιση μέ κάθε τι τόχριστιανικό Τοῦτο ἐπιβεβαιώνεταικαί ἀπό ἀπόψεις τοῦ Μῶ ὅπως πχldquoΟἱ περισσότεροι Πνευματισταίεἶναι Γυναῖκες καί πολλές ἀπʼαὐτές εἶναι γεμᾶτες μέ τή δύναμητοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ὑπάρχουνκαί μερικοί σπουδαῖοι ἄνδρες μέν-τιουμ ἀλλά τά περισσότερα μέντι-ουμ τά τελευταῖα χρόνια εἶναι γυ-ναῖκεςrdquo 8 Ἀλλά καί στό κόμικ τῆςὀργάνωσης μέ ἀριθμό 795 (ἑλληνἔκδοση) ἀναφέρεται ldquoΤό νά κατέ-χεστε ἀπό τό Ἅγιο Πνεῦμα εἶναιμιά μορφή Μετενσάρκωσης rdquoἩ παρουσία τῆς κινήσεως

εἰς τήν ἙλλάδαΣτήν Ἑλλάδα παρουσιάστηκε

ἀρχικῶς τό 1973 Τό 1976 ἀναγνω-ρίστηκε ὡς σωματεῖο πού ὡς σκο-

πό εἶχε ὅπως δήλωναν στό κατα-στατικό του τήν πνευματική καλ-λιέργεια τῆς νεολαίας καί τήν κα-θοδήγησή της στά χριστιανικά πι-στεύω καί ἰδεώδη Στά πλαίσια τῆςἐνημέρωσης καί τῆς διαφύλαξηςτοῦ ὀρθοδόξου πληρώματος ἡἹερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ἀναφέρθηκε στήν ἐνλόγῳ παραθρησκευτική κίνηση μέτήν 218718 ndash 4 ndash1978 Ἐγκύκλιότης9 Σήμερα δραστηριοποιεῖταισυνήθως μέ τήν ὀνομασία laquoἩΟἰκογένειαraquo ἤ laquoΟἰκογένεια τῆςἈγάπηςraquo Σημειώσεις

1 Βλ Georg Hirsch Die KinderGottesPsychospirituelle Analyse derEntstehung Lehre und religioumlsen Praxiseiner Sekte Hamburg 2002 σ 14

2 Ἰδιαιτέρως ἀποκαλυπτικά γιά τήδομή τίς ἀντιλήψεις καί τή ζωή ἐντόςτῆς ὀργάνωσης εἶναι ὅσα ἀναφέρει ἡElisabeth Sutter ἕνα πρώην μέλος μέδεκαετῆ παραμονή ἐντός τῆς ὀργάνω-σης Βλ Elisabeth Sutter Die Faumlden zogein FremderAus den Innenleben einer Se-kte Zehn Jahre bei den ldquoKinder Gottesrdquound der lange Weg bis zum Ausstieg Ba-sel 2004

3 Βλ Moses David The MO- LettersVol 3 (ed Children of God) 1976 σ 3005

4 Βλ Moses David The MO- LettersVol 3 301 - 400 (ed Children of God) 1976

5 Βλ Stephen A Kent Brainwash-ing and re-indoctrination programs inthe Chlidern of God The Family στόCSJ 17 (2) 2000 σσ 56 ndash 78

6Ἐκτενῶς βλ Stephen A Kent Lu-stful prophet A psychosexual historicalstudy of the chlidern of godrsquos leader Da-vid Berg στό CSJ 11 (2) 1994 σσ 323-360 Γιά τήν πρακτική αὐτή τῆς κίνη-σης ἔχει ὑπάρξει καί ποινική καταδίκητης στή Γαλλία Βλ Γ Κρίππα Αἱρέ-σεις καί Παραθρησκεῖες 1998 σ13

7 Χαρακτηριστικές εἶναι καί οἱ ἐπι-στολές τοῦ ἱδρυτῆ τῆς κίνησης Νο258 306 326Β 332C κἄ

8 Βλ Ἐπιστολή τοῦ Μῶ ldquoΠνευμα-τικές ἘπικοινωνίεςrdquoΣεπτέμβριος1975 ΓΚ-Νο 341 ἔκδ Ἀπό τά Παιδιάτοῦ Θεοῦ 1976

9 Βλ ΙΕΡΑΣ ΣΥΝΟΔΟΥ Αἱ Συ-νοδικαί Ἐγκύκλιοι τόμος Ε΄ (1972-1981) 2001 σσ 560-562

Η ΜΗΤΕΡΑ ΤΩΝ ΚΑΚΩΝ Ποιά εἶναι αὐτή ἡ κακή μητέ-ρα πού σκοτώνει ὅλα τά παιδιά της Μᾶς τήν ἀποκαλύπτει τό laquoΓε-ροντικόνraquo ὅπου βρίσκονται γνωμικά καί ἀποφθέγματα καί γεγο-νότα ἀπό τήν ζωήν τῶν ἀσκητῶν τῆς ἐρήμου Μεταξύ αὐτῶν τῶνἁγίων Γερόντων ἕνας εἶπε τήν ἀκόλουθη διδασκαλία laquoἩ ἐγκράτειαεἶναι πλοῦτος τῆς ψυχῆς Αὐτήν ἄς ἀποκτήσουμε μέ φρόνημα ταπει-νόν ἀποφεύγοντας τήν κενοδοξία πού εἶναι μητέρα τῶν κακῶνraquo Καίεἶναι μητέρα τῶν κακῶν διότι ἀλλοιώνει τό πρόσωπον τοῦ ἀνθρώ-που ἀφοῦ ὁ κενόδοξος θέλει νά δείχνη ἄλλο πρόσωπον ἀπό αὐτόπού ἔχει χάριν τῆς κοσμικῆς καί μάταιης δόξας

ΕΠΕΙΔΗ ΠΕΤΑΜΕ ΤΑ ΟΠΛΑ ΜΑΣ Ἐρώτησαν κάποι-ον Γέροντα Ἀσκητή laquoΓιατί πετᾶμε τά ὅπλα μας Καί λέγω ὅπλα μαςτήν περιφρόνηση πού μᾶς δείχνουν οἱ ἄλλοι δηλονότι τήν ταπείνωσιντήν ἀκτημοσύνη καί τήν ὑπομονήraquo Συμπερασματικά θά λέγαμε ὅτιμποροῦμε νά ἀντιπολεμήσουμε τούς δαίμονες μέ τήν πίστη τήνἀγάπη καί τήν ἐλπίδα μας στόν Χριστόν ἀφοῦ τά τρία ὅπλα πούἀνέφερε ὁ Γέροντας ἀντιστοιχοῦν μέ τήν πίστη τήν ἐλπίδα καί τήνἀγάπη Ἄς προσέξουμε πολύ αὐτήν τήν διδασκαλία

ΤΙ ΘΕΡΑΠΕΥΕΙ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟΝ Σέ ἄλλον κεφάλαιοντοῦ laquoΓεροντικοῦraquo διαβάζω τά λόγια ἑνός ἄλλου Γέροντα ὁ ὁποῖοςμᾶς λέγει τά ἑξῆς laquoΑὐτό πού θεραπεύει τόν ἄνθρωπον καί αὐτό πούθέλει ὁ Θεός τό νά ἀναλάβη ὁ ἄνθρωπος τήν εὐθύνη τῶν σφαλμάτωντου ἐνώπιον τοῦ Θεοῦraquo Μέ ἄλλα λόγια θέλει νά ὁμολογήσουμε καίνά ἐξομολογηθοῦμε τίς ἁμαρτίες μας ὄχι δικαιολογώντας τες ὅπωςκάνουν πολλοί ἀλλά παραδεχόμενοι ὅτι ἁμαρτήσαμε καί νά ζητή-σουμε συγχώρηση καί ἄφεση τῶν ἁμαρτιῶν Γι᾽ αὐτό καί ὁ Θεός κα-θιέρωσε στά Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας καί τό Μυστήριον τῆς Ἐξο-μολογήσεως πού εἶναι τό Μυστήριον τῆς Μετανοίας

ΠΩΣ ΦΘΑΝΟΥΜΕ ΣΤΗΝ ΤΑΠΕΙΝΟΦΡΟΣΥΝΗ Αὐτότό ἐρώτημα ἔκαναν στόν Ἀββᾶ Κρόνιον λέγοντας laquoΜέ ποιόν τρό-πον φθάνει ὁ ἄνθρωπος στήν ταπεινοφροσύνηraquo Καί ὁ Γέρονταςἀποκρίθηκε laquoΜέ τόν φόβο τοῦ Θεοῦraquo Ξαναρώτησαν οἱ ἴδιοι ἀδελ-φοί laquoΤί πρέπει νά κάνη κανείς γιά νά φθάση στό φόβο τοῦ ΘεοῦraquoΚαί ἀπάντησε πάλι ὁ Γέροντας laquoὍπως τά βλέπω ἐγώ ἀπό τήν πεῖραμου μέ τό νά μαζέψη κανείς τόν ἑαυτόν του ἀπό κάθε τι ἄλλο καί νάδίνη τόν ἑαυτόν του σέ κόπο σωματικόν μέ ὅσην δύναμη ἔχει (ἀγρυ-πνίες νηστεῖες προσευχές κλπ) νά θυμᾶται τήν ἔξοδό του ἀπό αὐτόντόν κόσμο καί τήν κρίση τοῦ Θεοῦraquo Εὐκαιρία νά δοκιμάσουμε αὐτήντήν πνευματική συμβουλή στήν πράξη γιά νά φθάσουμε ἐκεῖ πούπρέπει

laquoΔΩΣΕ ΑΙΜΑ ΚΑΙ ΛΑΒΕ ΠΝΕΥΜΑraquo Ἀντιγράφω ἀπότό laquoΓεροντικόνraquo τόν λόγον τοῦ Ἀββᾶ Λογγίνου πρός τόν ἈββᾶἈκάκιον πού ἐξηγεῖ πότε ὁ ἄνθρωπος ἀποκτᾶ τό Ἅγιον ΠνεῦμαlaquoἩ γυναίκα καταλαβαίνει ὅτι ἔχει συλλάβει παιδί ὅταν σταματήση ἡροή τοῦ αἵματός της Ἔτσι καί ἡ ψυχή τότε γνωρίζει ὅτι ἔχει συλλάβειΠνεῦμα Ἅγιον ὅταν σταματήσουν τά πάθη τά χαμηλά πού ρέουν ἀπόαὐτήν Ὅσον καιρόν περιπλέκεται σ᾽ αὐτά πῶς μπορεῖ νά ὑπερηφα-νεύεται ὡσάν νά εἶναι ἀπαθής Δῶσε αἷμα καί λάβε Πνεῦμαraquo laquoὉἔχων ὦτα ἀκούειν ἀκουέτωraquo

Π Μ Σωτῆρχος ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

laquoΜΑΧΟΥ ΥΠΕΡ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΙ ΠΑΤΡΙΔΟΣraquo

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

Η ΘΕΣΙΣ ΜΑΣ ΔΙΑ ΤΟ ΝΕΟΝ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΠΟΥΔΩΝΕΙΣ ΤΟ ΔΗΜΟΤΙΚΟΝ ΚΑΙ ΤΟ ΓΥΜΝΑΣΙΟΝ

(ΠΙΛΟΤΙΚΟΝ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ndash ΕΤΟΣ 2011ndash2012)

laquoἌ Αἱ ἐκλογαί αὐτὴ εἶναι ἡμόνη ἐπὶ ἑβδομήκοντα ἔτη ἀσχο-λία μας ἀφrsquo ὅτου ἠλευθερώθη-μεν ἀφrsquo ὅτου δηλαδὴ μεταλλάξα-μεν τυράννους τοὺς ὁποίους διὰτῶν ἐκλογῶν φανταζόμεθα ὅτιἀντικαθιστῶμεν τάχα συχνότε-ρονraquo

Ἀλέξανδρος ΠαπαδιαμάντηςΤὸ νεοελληνικὸ κράτος τὸ ἐλευ-

θέρωσαν οἱ Ἕλληνες ἀλλὰ τὸlaquoἔστησανraquo οἱ Βαυαροὶ καὶ τὸ κυ-βερνοῦν 10-15 οἰκογένειες δυνά-στες- δυναστεῖες πολιτικῶν Τὸκράτος αὐτό ἀντὶ νὰ ἀναδείξει τὶςἀρετὲς τοῦ λαοῦ τὴν ἀντοχή τὴνκαρτερία τὸ πνεῦμα θυσίας καὶαὐταπάρνησης ποὺ τὸ κράτησανὄρθιο στὰ χρόνια τῆς πολυαίωνηςσκλαβιᾶς laquoφρόντισεraquo νὰ ἐκλύσειτὶς χειρότερες ροπές του καὶ νὰὑποσκάψει τὸν ἐσώτερο χαρακτή-ρα του τὸ φιλότιμό του Ἀπὸ τὴνπρώτη ἡμέρα τοῦ ἐλευθέρου βίουτου οἱ δαίμονες τῆς πατρίδας οἱπολιτικοί του κατακερμάτισαν τὸνλαὸ σὲ κομματικὰ σουλτανάτα laquoΟἱπολιτικοί μας καὶ οἱ ξένοι τρώγον-ταν καὶ καθένας κοίταζε νὰ περι-σκύση ἡ δική του φατρία Ἄλλοςτὸ ἤθελε Ἀγγλικόν ἄλλος Ρούσι-κον ἄλλος Γαλλικόνhellipτήραγαν νὰπάρουν κάνα λεπτό ὅτι εἰς τὴνἙλλάδα ηὕραν ἁλώνι νʼ ἁλωνί-σουνraquo (Μακρυγιάννης)

Τὸ κράτος αὐτὸ τὸ ἀνέστησε τὸαἷμα τοῦ λαοῦ του μὲ τοὺς πολέ-μους τοῦ ʼ12-ʼ13 γιὰ νὰ ἔρθουνμετὰ οἱ ἄπληστες κομματικὲς συμ-μορίες νὰ τὸ βυθίσουν στὸν Δι-χασμὸ καὶ νὰ τὸ ὁδηγήσουν στὸ μι-κρασιατικὸ σφαγεῖο Τὸ κράτοςαὐτὸ εἶδε τὸν ἀνθό του νὰ πολεμᾶμὲ ἡρωισμό στὰ βουνὰ τῆς Ἠπεί-ρου καὶ τῆς Μακεδονίας αὐτοκρα-τορίες ὁλάκερες γιὰ νὰ βρεθεῖ με -τὰ ἀπὸ ἕξι χρόνια ἐμφυλίου αἱμα-τοκυλίσματος ντροπιασμένο ἐρει-πωμένο laquoπαλιοψάθα τῶν ἐ θνῶνraquoΓιατί Γιὰ τὸ ποιὰ laquoφατρία θὰ περι-σκύσηraquo

laquoἌ ναί πόσες ἀνόητες μάχεςἡρωισμοὶ θυσίες καὶ ἧττες κιἄλλες μάχες γιὰ πράγματα ποὺκιόλας ἦταν ἀπὸ ἄλλους ἀποφασι-σμέναraquo θρηνεῖ ὁ Ρίτσος στὴνlaquoἙλένηraquo Τὸ κράτος αὐτὸ ἔδιωξε

τὰ καλύτερα παιδιά του στὰ ξένακαὶ στοίβαξε τὰ ὑπόλοιπα σὲ τρι-σ άθλιες τερατουπόλεις μεταβάλ-λοντάς τα σὲ κομματικὰ ὑποζύγιατυχοδιωκτῶν καὶ ἀπατεώνων Τὸκράτος αὐτὸ μὲ ἐκφυλιστικὴ ἀπά-θεια καὶ δειλία ἀνέχτηκε ἕνα σφύ-ζον καὶ θαυμαστὸ κομμάτι τοῦ

Ἑλληνισμοῦ τὴν Κύπρο νὰ δολο-φονεῖται νὰ ποδοπατεῖται καὶ νὰδηώνεται ἀπὸ τὶς ὀρδὲς τοῦ Ἀττί-λα Τὸ κράτος αὐτό ἀντὶ νὰ συνέλ-θει ἀπὸ τὴν καταστροφή ἐπανέφε-ρε τοὺς ἴδιους laquoἐθνοσωτῆρεςraquo καὶτὰ ἔκγονά τους γιὰ νὰ συνεχίσουνἀπτόητοι τὸ ψεύτισμα τῶν ψυχῶνκαὶ τὴν διάλυση τῆς πατρίδας Καὶβαπτίζει τοὺς διαγουμιστὲς τῆςἑλληνικῆς νήσου φίλους καὶ τοὺςστηρίζει ἀναίσχυντα στὴν ἐπέλασήτους πρὸς τὴν Δύση Τὸ κράτοςαὐτὸ ἀνέχθηκε μία δράκα σλαβο-τουρκόγυφτων νὰ μαγαρίζει τὸὄνομα τῆς Μακεδονίας καὶ νὰ τοὺςἐκλιπαρεῖ ψοφοδεῶς γιὰ συνεν-νόηση καὶ διακανονισμό

Τὸ κράτος αὐτὸ ἐπέτρεψε σὲ μίαὀλιγομελῆ ἄνομη ὁμάδα καλα-ναρχῶν νὰ μετατρέψει τὴ διασκέ-δαση καὶ τὴν ἐνημέρωσή του σὲδιδασκαλεῖο ἠθικῆς παραλυσίαςκαὶ διαφθορᾶς Τὴν παιδεία τὰσχολειὰ σὲ μάνδρες ἀναξιοκρα-τίας ἀφιλοπατρίας καὶ ἀπιστίαςμπουκώνοντας τὰ παιδιὰ μὲ ἄχρη-στες γνώσεις καὶ γεμίζοντάς ταlaquoμὲ μία ἀρρωστιάρικη ἀνησυχίαγιὰ τὸ πῶς θὰ βγάλουν τὸ ψωμίτους μονάχαraquo Τὸ κράτος αὐτὸ κα-ταμόλυνε ἀκόμα καὶ τὴν Δικαιοσύ-νη laquoπράγμα πολ λῶν χρυσίων τιμιώ-τερονraquo κατὰ τὸν Πλάτωνα Οἱ ἀνε-πάγγελτοι ἐπαγγελματίες πολιτι-κοί ὅταν κρίνονται γιὰ ἀτασθαλίεςπαράγοντες τοῦ ἀντιπάλου κόμμα-τος ἐκθειάζουν τὴν ἀνεξαρτησίατῆς Δικαιοσύνης Ὅταν λογοδο-τοῦν οἱ ἴδιοι προπηλακίζουν τὴ Δι-καιοσύνη καὶ διαπομπεύουν τοὺςλειτουργούς της ἐκ το ξεύονταςὕβρεις καὶ ὀνειδισμούς Τὸ κράτοςαὐτὸ κομματικοποίησε τὶς laquoἔνστο-λεςraquo δυνάμεις τοῦ τόπου διαβρώ-νοντας τὴν ἐ παγ γελμα τική τουςσυνείδηση Τὰ νέα ἰδεώδη τῶν

στρα τιωτικῶν εἶναι οἱ γρήγορεςπροαγωγὲς καὶ οἱ διοικήσεις Τὸκράτος αὐτὸ ἐμ πορευματοποίησετὸν ἔξοχο πολιτισμό μας Ἡ ἑλλη-νικὴ μουσικὴ παράδοση ψυχομα-χεῖ Τὴν περιφρονοῦν οἱ ἑλληνό-παιδες τὴν μυκτηρίζουν ὑπο τον-θορίζοντας (=μουρ μουρίζοντας)τὶς laquoμουσικὲς δημιουργίεςraquo τῶνδιαφημιστῶν Κατάντησε τὴν νεο-λαία νευρόσπαστο λικνιζόμενηστοὺς ρυθμοὺς τοῦ κάθε μασκαράποὺ ὑποδύεται τὸν καλλιτέχνη Τὸἀνίκανο κομματικὸ κράτος διέ-φθειρε τὴν γλώσσα μας laquoἐργαλεῖομαγείας καὶ φορέα ἠθικῶν ἀξιῶνraquo(Ἐλύτης) Ἀπὸ τὸν 19ο αἰώνα ἀκό-μη ὁ συγγραφέας Χουρμούζης διε-κτραγωδεῖ καὶ γράφει γιὰ τὰ ἐκ -τρώματα τῆς γλωσσικῆς ξενομα-νίας τῶν Ἑλ λήνων laquoΣυμπεριφορὰγελοιωδεστάτηhellip ξιπασμένων ὀ ψι -πλούτων ἀηδεστάτη ἐπίδειξιςΠτωχοαλαζονεία ἀξία οἴκτουγλώσ σα παρδαλήraquo

Τὸ κομματικὸ αὐτὸ κράτος νοι-κιάζει μισθοφόρους laquoψευτοδιανο-ούμενουςraquo γιὰ εὐνουχισμὸ τῆςκοινωνίας καὶ ἅλωση τῶν ψυχῶνlaquoΓνω ρίζω μερικοὺς ὅπου σχεδὸνἐντρέπονται νὰ λέγωσιν ὅτι εἶναιἝλληνεςraquo ἔγραφε ὁ Ἀνώνυμοςτῆς laquoἙλληνικῆς Νομαρχίαςraquo

Τὸ ἀνίσχυρο καὶ καχεκτικὸ αὐτὸκράτος τῆς laquoβαλκανικῆς ἐπαρχιω-τίλαςraquo τὸ ἔσυραν κάποιες ἀδηφά-γες συντεχνίες στὴν ὀργάνωσητῶν κατʼ ὄνομα Ὀλυμπιακῶν Ἀγώ-νων ροκανίζοντας δισεκατομμύ-ρια ποὺ θὰ μποροῦσαν νὰ διοχε-τευτοῦν σὲ κοινωφελῆ καὶ ἐθνω-φελῆ ἔργα

Τὸ κράτος αὐτὸ φέουδο τῆςἀσημαντοκρατίας τῆς οἰκογενει-οκρατίας καὶ τῆς κομματολησταρ-χίας καταδιώκει τὰ καλύτερα παι-διά του στέλνοντάς τα δου λοπά-ροικους στὶς Φραγκογερμανίες καὶστὶς Αὐ στραλίες

Βυθίζει τοὺς γονεῖς στὸν καη μὸτῆς ξενιτιᾶς στερώντας ἀπὸ τὸνλαὸ πλοῦτο ἀειφόρο καὶ περιουσίαἀνεκτίμητη Γιατί Γιὰ νὰ σώσουντὸ παλιοτόμαρό τους οἱ νεκρόσι-τοι οἱ ἐρεβομανεῖς οἱ καντιποτένι-οι ποὺ κοπροκρατοῦν τὸ μέλλον

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

laquoΗ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑraquo Ἢ laquoΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥraquoΜία διεθνὴς παραθρησκευτική ὀργάνωσις

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Τοῦ κ Δημητρίου Νάτσιου

Σελὶς 4η 22 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012

laquo2012raquo Τὸ τέλοςτοῦ κόσμου(2ονndashΤελευταῖον)

Ἂς θυμηθοῦμε τί ἔγινε στὶς παραμονὲς

τοῦ 2000hellipΝαί ἐκεῖ στὸ λυκαυγὲς ὄχι μόνο

τοῦ 21ου αἰώνα ἀλλὰ καὶ τῆς 3ηςχιλιετηρίδας καὶ μὲ τὴ συμπλήρω-ση ἀκριβῶς τοῦ ἀριθμοῦ 2000 μΧπλῆθος ἦταν καὶ τότε οἱ προβλέ-ψεις καὶ οἱ θεωρίες περὶ τῆς συν-τέλειας τοῦ κόσμου ποὺ βέβαιαδιαψεύστηκαν ὅλες τους πατα-γωδῶς

Ἔγραψε τὸ περιοδικὸ laquoFocusraquolaquoΤότε σύμφωνα μὲ ἐκτιμήσεις ξο-δεύτηκαν σὲ ὅλο τὸν κόσμο περί-που 300 δὶς δολλάρια γιὰ ἐπεμβά-σεις στὰ συστήματα πληροφο-ρικῆς ὥστε νὰ ἀποφευχθεῖ τὸ mil-lennioum bag ἕνας ἰὸς ποὺ θὰἀχρήστευε ὅλα τὰ ἠλεκτρονικὰ συ-στήματα τοῦ πλανήτη Τελικὰ τὸmillennioum ἦρθε ἀλλὰ τὸ bag κά-που χάθηκε στὸ δρόμοhellipraquo

Κι ἄλλα χαρακτηριστικὰπαραδείγματα

bull Ὁ Νοστράδαμος laquoπροφήτευ-σεraquo ὅτι ἡ συντέλεια τοῦ κόσμου θὰγινόταν τὴν 1η Ἰουλίου 1999 Μάλι-στα ὁ Νοστράδαμος εἶχε προβλέ-ψει τί θὰ συμβεῖ κάθε χρόνο ἀπʼ τὸ1556 ὡς τὸ 1999 Μετὰ τὴ χρονιὰαὐτὴ δὲν ἔγραψε τίποτε γιατίἁπλούστατα κατʼ αὐτὸν δὲν θὰὑπῆρχε ὁ κόσμος

bull Στὸ διαδίκτυο ὑπάρχουν χιλιά-δες σελίδες γιὰ τὸ Νοστράδαμο καὶτὶς σχετικὲς προφητεῖες του ποὺὡς τώρα καμιά τους δὲν ἔχει πρα -γματοποιηθεῖ

bull Οἱ Χιλιαστὲς ἔχουν γίνει κατα-γέλαστοι ἐπὶ τοῦ θέματος αὐτοῦαὐτοδιαψευδόμενοι Ἔχουν προ-αναγγείλει ὅτι τὸ τέλος τοῦ κό-σμου θὰ γινόταν στὶς ἑξῆς χρονιές1914 1918 1920 1925 1941 1975καὶ 1994 Κι ὅμως εἴμαστε ὅλοιἀκόμη ἐδῶ Μάλιστα τὸ 1975 ντύ-θηκαν μὲ λευκὰ σεντόνια καὶ κυ-κλοφοροῦσαν στοὺς δρόμους τῆςΝ Ὑόρκης γιὰ νὰ γνωστοποιήσουντὸ γεγονός Τόσο βέβαιοι ἦταν οἱἀφελέστατοι Προηγουμένωςεἶχαν δωρίσει ὅλη τους τὴν περι-ουσία στὴν ὀργάνωση Ἡ ὁποία τίθὰ τὴν ἔκανε ἆραγε μετὰ τὴ συν-τέλεια καὶ τὴν καταστροφὴ τοῦ κό-σμου Ἄρα ἡ ὀργάνωση δὲν πί-στευε ὅτι θὰ γινόταν

bull Ὁ Ἔντγκαρ Οὐϊσενάουτ ἐρευ-νητὴς τῆς ΝΑΣΑ μὲ τὸ κῦρος τοῦἐπιστήμονα ἔφθασε νὰ ἐκδώσεικαὶ βιβλίο μὲ τὸν ἑξῆς τίτλο laquo88λόγοι ποὺ τεκμηριώνουν ὅτι ἡ Ἀπο-κάλυψη θὰ γίνει τὸ 1988raquo Τὸ βι-βλίο μάλιστα αὐτὸ πούλησε στὶςΗΠΑ πάνω ἀπὸ 4 ἑκατ ἀντίτυπαΤόσοι ἦσαν οἱ ἀφελεῖς ἐκεῖ

bull Κατὰ τὴν 11η Αὐγούστου 1999τὴν ἡμέρα δηλαδὴ τῆς τελευταίαςὁλικῆς ἔκλειψης ἡλίου τῆς χιλιετίαςπολλοὶ ἦσαν ἐκεῖνοι ποὺ βρῆκανἀφορμὴ νὰ μιλήσουν καὶ νὰ προσ-διορίσουν τὴ συντέλεια τοῦ κόσμουὍπως ὁ διάσημος μόδιστρος ΠάκοΡαμπάν ὁ ὁποῖος βασιζόμενος στὸΝοστράδαμο περιέγραψε μὲ λεπτο-μέρειες πὼς ὁ διαστημικὸς σταθμὸςNIR θὰ προσγειωθεῖ στὸ δάσος τῆςΒενσέν μὲ συνέπεια τὸ θάνατο ἑκα-τομμυρίων ἀνθρώπων Τόσο σίγου-ρος ἦταν μάλιστα γιὰ τὴν πρόβλεψηὥστε προειδοποίησε τοὺς Γάλλουςνὰ ἀπομακρυνθοῦν ἀπʼ τὸ Παρίσιγιὰ νὰ σωθοῦν

bull Ὁ Μάϊκλ Ντρόσνιν συγγραφέ-ας τοῦ βιβλίου laquoΚωδικός τῆς Βί-βλουraquo γράφει πώςhellip ἀνακάλυψεστὰ ἱερὰ βιβλία τὴν ἀναγγελία τοῦΤρίτου Παγκοσμίου Πολέμου καὶτὴν κατόπιν αὐτοσυντέλεια τοῦ κό-σμου τὸ ἔτος 2000 ἢ τὸ 2006

bull Ὁ Γκάρι Νόρθ προβλέπει ὅτι ὁἰὸς τοῦ 2000 θὰ εἶναι ἡ αἰτία τῆςκατάρρευσης τῶν πάντων

bull Κάποιος Τσάρλς Σπίγκελ ψυχο-λόγος ἀπʼ τὴν Καλιφόρνια γράφειπὼς τὸ 2001 ἡ Ἀτλαντίδα θὰ ἐπα-νεμφανιστεῖ στὴν Καραϊβικὴ καὶ1000 ἐξωγήινοι (πάλι αὐτοί) μὲ πτή-ση laquoἐξπρὲςraquo ἀπὸ τὸν Μυλώνα θὰἔρθουν στὴν Γῆ γιὰ νὰ μοιραστοῦντὴ γνώση τους μὲ τοὺς γήινους(ἐδῶ ἔχουν τὸ ρόλο τοῦ σωτήρα)

bull Ἕνας laquoθεολόγοςraquo τοῦ 8ουαἰώνα εἶχε ὑπολογίσει ὅτι τὸ σύμ-παν δημιουργήθηκε 3942 χρόνιαπρὶν ἀπʼ τὴ γέννηση τοῦ Χριστοῦ(πῶς προκύπτει αὐτὸ ἆραγε) καὶ σὲ6000 χρόνια ἀπὸ τὴ δημιουργία του(γιατί σὲ 6000 καὶ ὄχι σὲ 36000) θὰκαταστραφεῖ Δηλαδὴ τὸ 2076 Μὲτὴν πρόβλεψη αὐτὴ συμφωνοῦνκαὶ ὁρισμένες σουνιτικὲς αἱρέσειςμουσουλμάνων

bull Τὸ 1994 ὁ Βαπτιστὴς ἱεροκή-ρυκας Οὐΐλιαρ Μίλες ἔπεισε τοὺςπιστούς του νὰ πουλήσουν τὰὑπάρχοντά τους καὶ νὰ μετακομί-σουν στὴ Ν Ὑόρκη ἐν ἀναμονῇ τῆςlaquoἩμέρας τῆς Κρίσηςraquo ἡ ὁποίαπροέβλεπε ὅτι θὰ γινόταν στὶς 24Ὀκτωβρίου 1944

bull Στὶς ἀρχὲς τοῦ 20ου αἰώνα ἑκα-τοντάδες Ρῶσοι ἐπονομαζόμενοιlaquoἈδελφοὶ καὶ Ἀδελφὲς τοῦ Ἐρυ-θροῦ Θανάτουraquo αὐτοκτόνησαν πε-πεισμένοι ὅτι τὸ τέλος τοῦ κόσμουεἶχε φθάσει

bull Τὸ 1978 ὁ ἐπιτήδειος Τζὶμ Τζό-ουνς ἐπικεφαλῆς τῆς αἵρεσηςlaquoΝαὸς τοῦ Λαοῦraquo ἔπεισε 913ἀνθρώπους ἐκ τῶν ὁποίων 276ἦταν παιδιά νὰ πιοῦν χυμὸ ποὺ πε-ριεῖχε κυάνιο laquoεἰς τὸ ὄνομα τοῦΚυρίουraquo ποὺ ἀπὸ στιγμὴ σὲ στιγμὴθὰ ἐπραγματοποιοῦσε τὴν δευτέραΤου παρουσία

bull Ἀνάλογο σκηνικὸ ἐκτυλίχθηκετὸ 1985 στὶς Φιλιππίνες ὅπου στὸτέλος τὰ μέλη τῆς αἵρεσης laquoἌραraquoαὐτοκτόνησαν

bull Τὰ μέλη τῆς αἵρεσης laquoΝαὸς τοῦἭλιουraquo τοῦ Λὶκ Ζουρὲτ αὐτοκτό-νησαν ὁμαδικὰ στὴν Ἑλβετία στὸνΚαναδὰ καὶ στὴ Γαλλία προκειμέ-νου νὰ laquoἀνακαλύψουν ἀπʼ τὴνἀρχὴ τὴν ἀλήθεια καὶ τὸ ἀπόλυτοraquo

bull Σενάριο ἐπιστημονικῆς φαντα-σίας θυμίζει ἡ μαζικὴ αὐτοκτονίατῶν μελῶν τῆς αἵρεσης laquoΠύλη τοῦΠαραδείσουraquo στὴν Καλιφόρνια τὸ1997 Αὐτοκτόνησαν λίγο πρὶν ἀπʼτήhellip συντέλεια τοῦ κόσμου ἀφοῦεἶχαν δέσει στὰ κεφάλια τους πλα-στικὲς σακοῦλες καὶ ἔπιναν γιὰ 3περίπου μῆνες ἕνα ἐπικίνδυνομεῖγμα ναρκωτικῶν καὶ ἀλκοόλ

bull Τὸ 1995 ἡ αἵρεση τοῦ ΣόκιοἈσαχάρα laquoἈνώτατη Ἀλήθειαraquo σκό-τωσε ἀθώους πολίτες μὲ δηλητη-ριῶδες ἀέριο στὸ Τόκιο καὶ μόλυνεχιλιάδες ἄλλους ἐπειδή ὅπως εἶπεὁ ἴδιος laquoἡ προφητεία τοῦ Ἀρμα-γεδῶνος ὁλοκληρώθηκεraquo

bull Χιλιάδες αἱρέσεις ἀνὰ τὸν κό-σμο ἐξακολουθοῦν νὰ πιστεύουνἀκράδαντα ὅτι ἡ συντέλεια τοῦ κό-σμου βρίσκεται πολὺ κοντά Ἀρκε-τοὶ ἀπʼ αὐτοὺς ὑποστήριζαν ὅτι ἡ1η Ἰανουαρίου 2000 ἦταν ἡ laquoἩμέ-ρα τῆς Κρίσηςraquo

bull Ἄλλοι πάλι ἰσχυρίζονταν ὅτι ἡτελευταία ἡμέρα τοῦ κόσμου θὰἦταν ἡ 5η Μαΐου 2000 Αὐτοὶἐμπλέκοντας τὴν ἀπάτη καὶ τὴνπλάνη τῆς ἀστρολογίας ἔχουνκαίhellip σκεπτικό Τότε λένε γιὰπρώτη φορὰ στὰ τελευταῖα 6000χρόνια ὁ Ἑρμῆς ὁ Ἄρης ἡ Ἀφρο-δίτη ὁ Δίας καὶ ὁ Κρόνος θὰ εὐθυ-γραμμιστοῦν μὲ τὴ γῆ μὲ τραγικὰἀποτελέσματα γιὰ τὴν ἀνθρωπότη-τα Τέτοιαhellip

bull Μόνο ποὺ ἡ laquoπρόβλεψηraquo αὐτὴἀνήκει στὸ Χαλδαῖο ἀστρολόγο Βε-ρόσι ὁ ὁποῖος ἔζησε τὸν 3ο αἰώναπΧ Τόσο σύγχρονη εἶναι Ὅμωςκι ἄλλες φορὲς ἀπὸ τότε ἔγιναν

εὐθυγραμμίσεις πλανητῶν δίχωςνʼhellip ἀνοίξει μύτη

bull Ἡ ἐφημερίδα laquoWeekly WorldNewsraquo εἶχε ἄλλο σκεπτικό Τοὺςἐξωγήινους (στοιχεῖα καὶ μέσα τοῦἀποκρυφισμοῦ κι αὐτοί) Ἡ CIA λέ-ει θὰ μαζέψει ἕνα ἐξωγήινο ἀπὸ τὸδιαστημόπλοιό του σὲ κάποια ἔρη-μο τοῦ Ν Μεξικοῦ Ὁ laquoἐπισκέ-πτηςraquo θὰ προέρχεται ἀπὸ ἀνώτεροτοῦ ἀνθρώπου εἶδος() καὶ θὰ εἶναιὁ τελευταῖος ἐπιζῶν μετὰ τὴν κα-ταστροφὴ ἑνὸς πλανήτη ποὺ βρί-σκεται σὲ ἀπόσταση 200 ἐτῶνφωτὸς ἀπὸ τὴ Γῆ Αὐτὸς ὁ ΕΤ θὰπεῖ στοὺς ἀνθρώπους ὅτι ὁ laquoΘεὸςεἶναι ἐξοργισμένος ἀπὸ τὰ πλάσμα-τα ποὺ ἐδημιούργησεraquo καὶ θὰ προ-αναγγείλει (ὁ ἐξωγήινος) τὴν κα-ταστροφὴ ὅλων τῶν πλανητῶν γιὰτιμωρία

Εἶναι πράγματι ἔτσι Αὐτὸ τὸ ὁποῖο πρέπει νὰ κατα-

νοήσουμε εἶναι πὼς κανένας δὲνγνωρίζει τὸ μέλλον ἀπολύτως κα-νένας παρὰ μόνον ὁ Θεός

Ἔπειτα πὼς πρέπει νὰ ἀφήνου-με ἀπολύτως τὸν ἑαυτό μας καὶ μὲἀπόλυτη ἐμπιστοσύνη στὸν Θεόἑπομένως καὶ τὸ μέλλον μας Σὲκανέναν ἄλλο Ἂν ἐμπιστευόμα-στε αὐτούς τότε σαφῶς δὲν ἐμπι-στευόμαστε τὸν Θεό ὁπότε τὰἀποτελέσματα εἶναι ὁπωσδήποτετραγικά Καὶ τὰ ζοῦμε

Ὁλόκληρο τὸ 24ο κεφάλαιο τοῦκατὰ Ματθαῖον Εὐαγγελίου ἀνα-φέρεται στὸ θέμα ἀπʼ ὅπου θὰ με-ταφέρουμε μερικὰ χωρία

Ἀφορμὴ γιὰ νὰ μιλήσει ἐπʼ αὐτοῦὁ Κύριος ἦταν ἡ σχετικὴ ἐρώτησητῶν μαθητῶν Του Ἀναφέρεται laquoΚιὅταν Αὐτὸς καθόταν στὸ ὄρος τῶνἘλαιῶν τὸν πλησίασαν οἱ μαθητὲςΤου ἰδιαιτέρως καὶ Τοῦ εἶπαν ldquoΠέςμας πότε θὰ συμβοῦν αὐτά καὶποιὸ εἶναι τὸ σημεῖο τῆς παρουσίαςΣου καὶ τοῦ τέλους τοῦ κόσμουraquo

Τὸ πρῶτο ποὺ τοὺς λέει σὲ ἀπάν-τηση ὁ Χριστός εἶναι τοῦτοlaquoΠροσ έχετε νὰ μὴ σᾶς πλανήσεικανείςraquo

Πιὸ κάτω δὲ τοὺς ξανατονίζειlaquoΠολλοὶ ψευδοπροφῆτες θὰ ἐμφα-νιστοῦν καὶ θὰ πλανήσουν πολ-λούςraquo

Κι ἀφοῦ τοὺς ἀναπτύσσει πολλὰἀπʼ τὰ σημεῖα ποὺ θὰ προηγηθοῦντοὺς ξαναλέει πάλι laquoΘὰ ἐμφανι-στοῦν ψευδόχριστοι καὶ ψευδο-προφῆτεςhellip ὥστε νὰ πλανήσουνἂν εἶναι δυνατό κι αὐτοὺς τοὺςἐκλεκτούςraquo

Καὶ στὸ τέλος καταλήγει σὲτοῦτο τὸ σημαντικότατο laquoΓιὰ τὴνἡμέρα δὲ ἐκείνη καὶ τὴν ὥρα κα-νεὶς δὲν γνωρίζει οὔτε οἱ ἄγγελοιτῶν οὐρανῶν παρὰ ὁ Πατέρας μουμόνοςraquo

2000 χρόνια δὲ ἀπὸ τότε ποὺ τὰἀνέφερε αὐτὰ ὁ Χριστός μας πό-σους δὲν ἔχει διαψεύσει Πόσο πε-ρίτρανα ἔχει ἀποδείξει ὅτι εἶναιἐκεῖνος ποὺ γνωρίζει τὸ μέλλονΚαὶ πόσο κάνουν λάθος ὅσοι θέ-λουν νὰ Τὸν ὑποκαταστήσουν

ΣυμπέρασμαἘκεῖνο ποὺ ὁπωσδήποτε ἔχει με-

γίστη σημασία καὶ πρέπει νʼ ἀποτε-λεῖ τὴν κατʼ ἐξοχὴν καθημερινήμας φροντίδα εἶναι τοῦτο ποὺ ἰδι-αίτερα τονίζει ὁ Χριστός laquoΓιʼ αὐτὸκι ἐσεῖς ἀφοῦ δὲν γνωρίζετε πότεἀκριβῶς θὰ ἔρθει ὁ Κύριος πρέπεινὰ εἴσαστε πάντοτε ἕτοιμοι γιατί ὁΥἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἔρχεται στὸνκαθʼ ἕνα ἀπὸ σᾶς διὰ τοῦ θανάτουκαὶ σὲ ὅλους μαζὶ κατὰ τὴν δευτέ-ρα παρουσία σὲ ὥρα ποὺ δὲν περι-μένετεhellipraquo

Ἂς εἴμαστε πάντοτε ἕτοιμοι λοι-πόν τὴν κάθε στιγμὴ κι ὄχι τότεποὺ οἱ διάφοροι ψευδοπροφῆτεςlaquoὅρισανraquo ὅτι θὰ ἔρθειhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

(4ον)Στὸ σημεῖο αὐτὸ θὰ θέλαμε νὰ

σημειώσουμε τὴν κατάφορη πα-ρερμηνεία ποὺ κάνει ὁ Παναγιώ-τατος τῶν λόγων τοῦ Ἁγίου Γρη-γορίου τοῦ Παλαμᾶ ἡ ὁποία ἐμφα-νίζει τὸν Ἅγιο ὡς προασπιστὴαὐτῆς τῆς ἀλληλοκατανοήσεωςποὺ ὁ ἴδιος ὁ Παναγιώτατος καὶ οἱτῶν διαθρησκειακῶν πρεσβεύουνκαὶ μὲ τὴν ὁποία παρερμηνεία θεω-ροῦν ὅτι αὐτοὶ τώρα πραγματο-ποιοῦν τὰ λεγόμενα τοῦ Ἁγίουἀφοῦ ἦλθε τώρα ἡ ἐποχὴ τῆς ἀλλη-λοκατανοήσεως πράγματα τὰὁποῖα ἀποτελοῦν ξεκάθαρη βλασ -φημία πρὸς αὐτὸ τὸ πρόσωπο τοῦἉγίου Τὰ λεγόμενα ὅμως τοῦ Ἁγί-ου ὅπως ἀποδείξαμε παραπάνωεἶναι ἐντελῶς διαφορετικά Ἑπο-μένως οἱ τοῦ διαθρησκειακοῦοἰκουμενισμοῦ πλανῶνται πλάνηνοἰκτρὰν καὶ μακρὰν ἀπέχουν τῆςὁδοῦ τῶν Ἁγίων Πατέρων καὶ δὴτοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ

Συνεχίζουμε μὲ τὴν τρίτη συζή-τηση τὴν laquoΔιάλεξη πρὸς τοὺς ἀθέ-ους Χιόναςraquo Ἡ διάλεξη αὐτὴ με-ταξὺ τοῦ Ἁγίου καὶ τῶν Χιόνων(ἐξισλαμισθέντων χριστιανῶν) ἔγι-νε μὲ πρωτοβουλία τοῦ ἐμίρηὈρχὰν στὴν ἔπαυλή του ποὺ βρι-σκόταν σὲ λοφώδη περιοχή Τὴνευραλγικότητα τῆς διαλέξεωςφανερώνει τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ ἐμίρηςεἶχε ὁρίσει ὡς προκαθήμενο τῆςσυζητήσεως τὸν στρατηγὸ Παλα-πάνο Ἡ σύνταξη τῆς διαλέξεωςἀποδίδεται στὸν ἰατρὸ τοῦ ἐμίρηΤαρωνείτη

laquoὉ παριστάμενος στὴ θέση τοῦἀμηρᾶ ἄρχων Παλαπάνος γνωρί-ζοντας προφανῶς τὴν ἀπάντησηποὺ εἶχε δώσει ἐνωρίτερα ὁ ἍγιοςΓρηγόριος στὸν Ἰσμαὴλ ὑπέβαλετώρα τὴν ἴδια ἐρώτηση συμπλη-ρωμένη ὅμως μὲ κάποια διαπίστω-ση ἐλλείψεως ἀμοιβαιότητος καὶἀλληλοκατανοήσεως μὲ εὐθύνητῶν Χριστιανῶν διότι ἐνῶ οἱ Μου-σουλμάνοι δέχονται τὸν Χριστότὸν τιμοῦν καὶ τὸν ἀγαποῦν ὅπωςκαὶ τὴν μητέρα του δὲν πράττουντὸ ἴδιο καὶ οἱ Χριστιανοὶ γιὰ τὸνΜωάμεθmiddot laquoὉ αὐθέντης ὁρίζει σὲεἰπεῖν πῶς ἡμεῖς μὲν δεχόμεθα τὸνΧριστὸν καὶ ἀγαπῶμεν καὶ τιμῶμενκαὶ λέγομεν αὐτὸν εἶναι τοῦ Θεοῦλόγον καὶ πνοήν ἔχομεν δὲ καὶ τὴνμητέρα αὐτοῦ πλησίον τοῦ Θεοῦὑμεῖς οὐ δέχεσθε τὸν προφήτηνἡμῶν οὐδὲ ἀγαπᾶτε αὐτόνraquo42

Τώρα καὶ ἡ ἀπάντηση τοῦ ἉγίουΓρηγορίου εἶναι συμπληρωμένη καὶὁλοκληρωμένη σὲ σχέση μὲ τὴνἀπάντηση ποὺ ἔδωσε στὸν ἸσμαήλΔὲν πιστεύουμε στὴ διδασκαλία τοῦΜωάμεθ laquoδιὰ τοῦτο οὐκ ἀγαπῶμενἡμεῖς τὸν Μεχοῦμετraquo43 Ὁ Κύριόςμας Ἰησοῦς Χριστὸς ἐδίδαξε ὅτι θὰἔλθει πάλι γιὰ νὰ κρίνει ὅλο τὸ κό-σμοmiddot καὶ μᾶς παρήγγειλε νὰ μὴ δε -χθοῦμε κανένα ἄλλον πρὸ τῆςδικῆς του παρουσίας Ἔλεγε ἐπίσηςπρὸς ὅσους δὲν πίστευαν σ᾽ αὐτόνὅτι ἦλθε ἐξ ὀνόματος τοῦ Πατρὸςκαὶ δὲν τὸν δέχθηκανmiddot laquoἐὰν ἔλθεικάποιος ἄλλος στὸ δικό του ὄνομααὐτὸν θὰ τὸν δεχθοῦνraquo Εἶναισαφὴς ἐδῶ ὁ ὑπαινιγμὸς ὅτι ὁ Μωά-μεθ ἦταν αὐτόκλητος καὶ ὄχι θεό-κλητος ἀπόστολος τοῦ ἑαυτοῦ τουκαὶ ὄχι τοῦ Θεοῦ καὶ ὅμως τὸν δέ -χθηκαν οἱ Μουσουλμάνοι Προσθέ-τει ἐδῶ ὁ Ἅγιος Γρηγόριος γιὰ νὰαἰτιολογήσει τὴν ἐκ μέρους τῶνΧριστιανῶν ἀπόρριψη τοῦ Μωάμεθὅσα λέγει ὁ Ἀπόστολος Παῦλοςπρὸς τοὺς Γαλάταςmiddot laquoΚἂν ἄγγελοςἐξ οὐρανοῦ εὐαγγελίσηται ὑμῖν παρ᾽ὃ παρελάβετε ἀνάθεμα ἔστωraquo44raquo45

ΕΠΙΛΟΓΟΣὉ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμα-

σκηνὸς κατατάσσει τὸν Ἰσλαμισμὸστὶς αἱρέσεις καὶ ὡς τέτοια τὸνἀντιμετωπίζει Τὸν ὀνομάζει ἐπί-σης λαοπλάνο θρησκεία καὶ πρό-δρομο τοῦ Ἀντιχρίστου Αὐτό βέ-βαια καταδεικνύεται ἀπὸ τὴν ἐξέ-ταση τῶν τριῶν σχετικῶν ἔργωντου

Στὸ πρῶτο τὸ laquoΠερὶ αἱρέσεωνraquoτὸ ὁποῖο ἀποτελεῖ τὸ δεύτερο μέ-ρος τοῦ δογματικοῦ ἔργου τουlaquoΠηγὴ γνώσεωςraquo μᾶς παρουσιάζειτὴν προέλευση τὴν καταγωγή τὴνδιαμόρφωση τὸ θρησκευτικὸ πι-στεύω τοῦ Ἰσλαμισμοῦ τὴν σχέσητου μὲ τὶς ἄλλες αἱρέσεις ἀποδει-κνύει τὴν ἔλλειψη ὁποιωνδήποτεμαρτυριῶν περὶ αὐτοῦ ἀντικρούειδιάφορες κατηγορίες κατὰ τῶνΧριστιανῶν καὶ ἀναφέρεται περι-ληπτικὰ σὲ κάποια χωρία τοῦ Κο-ρανίου

Στὸ δεύτερο ἔργο του τὴ laquoΔιά-λεξη Σαρακηνοῦ καὶ Χριστιανοῦraquoτὸ ἐνδιαφέρον ἐπικεντρώνεται γύ-ρω ἀπὸ τὰ ἑξῆς θέματα τὴν ἐλευ-θερία τῆς ἀνθρωπίνης θελήσεωςτὸ πεπρωμένο τὸ πρόσωπο τοῦΧριστοῦ (σάρκωση δύο φύσειςδύο ἐνέργειες) ἀλλὰ καὶ τὸ ἍγιονΠνεῦμα

Στὸ τρίτο ἔργο του τὸ laquoἘκ τῶνπρὸς τοὺς Σαρακηνοὺς ἀντιρρήσε-

ων τῶν αὐτοῦ (Θεοδώρου τοῦ τὸἐπίκλην Ἀβουκαρᾶ ἐπισκόπουΚαρῶν) διὰ φωνῆς Ἰωάννου Δαμα-σκηνοῦraquo κύριο θέμα εἶναι ἡ παν-τελὴς ἔλλειψη μαρτυρίας καὶἐγγυήσεως γιὰ τὴν ἀλήθεια τοῦπροφήτου Μωάμεθ καὶ τῆς διδα-σκαλίας του

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης δὲν ἀναπτύσ-σει ὑψηλὸ καὶ σοβαρὸ θεολογικὸδιάλογο ndash τὸ θεωρεῖ ἄλλωστεἀνώφελο καὶ ἀνάξιο γιὰ μιὰ θρη-σκεία στὴν ὁποία ἐπικρατεῖ μεγά-λη σύγχυση ndash ἀλλὰ ἀντιμετωπίζειτὸ Ἰσλὰμ χρησιμοποιώντας τὴν μέ-θοδο τῆς γελοιοποιήσεως καὶ λο-γικὰ ἐπιχειρήματα Ἡ γνώση καὶ ἡγνώμη του προέρχονται ἀπὸ τὴνθεωρητική ἀλλὰ κυρίως ἀπὸ τὴνἐμπειρικὴ ἐπαφή ποὺ εἶχε μαζί τουΓι᾽ αὐτὸ καὶ εἶναι αὐθεντικὴ καὶ βα-ρύνουσας σημασίας Αὐτὸ φαίνε-ται ἀπὸ τὸ ὅτι ὁ Δαμασκηνὸς ἀπο-τελεῖ μιὰ ἀπὸ τὶς κυριώτερες πη-γές ἀπὸ τὴν ὁποία ἀντλοῦν καὶ οἱμεταγενέστεροι βυζαντινοὶ καὶ μὴθεολόγοι ὅταν ἀσκοῦν τὴν ἀντιρ-ρητική τους κριτικὴ ἔναντι τοῦἸσλάμ

Ὁ τρόπος μὲ τὸν ὁποῖο δια-πραγματεύεται τὸ φαινόμενο τοῦἸσλαμισμοῦ ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁΠαλαμᾶς φανερώνει ὅτι ἡ γνώσητου βασίζεται κατὰ κύριο λόγοστὴν προσωπικὴ ἐμπειρία ποὺ ἀπέ-κτησε ἀπὸ τὴν ἐπαφή του μὲ τοὺςΤούρκους κατὰ τὴν περίοδο τῆςαἰχμαλωσίας του καὶ ἀπὸ τὴν προ-φορικὴ παράδοση τοῦ Κορανίουπαρὰ τὴν ἐπισταμένη μελέτη τοῦἸσλάμ

Ὅπως καὶ οἱ πρὸ αὐτοῦ Πατέρεςθεωροῦν τὸ Ἰσλὰμ ὡς μία ἐπικίν-δυνη θρησκεία καὶ τὸν Μωάμεθ ὡςπρόδρομον τοῦ ἀντιχρίστου(Ἅγιος Μάξιμος ὁ ὉμολογητήςἍγιος Ἰωάννης Δαμασκηνὸς κἄ)ἔτσι καὶ ὁ Ἅγιος Γρηγόριος φαίνε-ται νὰ ἀντιμετωπίζει τὸν Ἰσλαμισμὸὡς μία αἵρεση μὲ ἰουδαϊκὲς κατα-βολέςmiddot καὶ τὸν ἀντιμετωπίζει ἀπὸθέσεως ἰσχύος ἔστω καὶ ἂν εὑρί-σκεται αἰχμάλωτος στὰ χέρια τῶνΜουσουλμάνων Ἀπαξιεῖ νὰ ἀνα-πτύξει ὑψηλὴ θεολογικὴ συζήτησηὄχι ὅμως καὶ νὰ μὴ ἐκθέσει τὶς βα-σικὲς δογματικὲς ἀλήθειες τῆς χρι-στιανικῆς πίστεως εἰς ἀπάντησιντῶν ἐρωτήσεων καὶ ἀντιρρήσεωνποὺ προέβαλαν οἱ μουσουλμάνοισυνομιλητές του οἱ ὁποῖοι ἄλλω-στε δὲν φαίνεται νὰ εἶχαν ἰδιαιτέ-ρως ὑψηλὴ θεολογικὴ παιδείαἌλλωστε ἡ θρησκεία τους χαρα-κτηρίζεται γιὰ τὶς χονδροεῖς καὶ πα-χυλὲς περὶ Θεοῦ ἁμαρτίας παρα-δείσου ἐλευθερίας καὶ αὐτεξουσί-ου ἀντιλήψεις καὶ προκαλεῖ τὴν δί-καιη ἐν μέρει ὄχι ὅμως καὶ εὔλογηπεριφρόνηση

Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὑπεραμύνε-ται τῆς θεότητος τοῦ Χριστοῦἐπειδὴ οἱ συνομιλητές του τὴνἀρνοῦνταν θεωρώντας Τον ὡςδοῦλο καὶ κτίσμα τοῦ Θεοῦ Συζη-τήθηκαν ἐπίσης θέματα ὅπως ἡἐλεημοσύνη ἡ νηστεία καὶ ἡ μετὰθάνατον ζωή ἐπισημαίνοντας τὸδιαφορετικὸ ὑπόβαθρό τους στοι-χεῖο ποὺ καθιστᾶ ἐμφανῆ τὴν δια-φορὰ μεταξὺ Χριστιανισμοῦ καὶἸσλαμισμοῦ Τέλος συζητήθηκανκαὶ τὰ θέματα τῆς περιτομῆς καὶτῶν εἰκόνων τὰ ὁποῖα εἶχαν μετα-φυτευθεῖ ἀπὸ τὸν Ἰουδαϊσμὸ στὸνἸσλαμισμό

Ἂν καὶ οἱ θέσεις τῶν δύο διαλε-γομένων ἦταν τελείως ἀντίρροπες(κατακτητὴςndashαἰχμάλωτος) ὁ πρῶ -τος στάθηκε πολὺ ἀδύνατοςἰσχνός θὰ μπορούσαμε νὰ ποῦμεστὸ νὰ ἀντιμετωπίσει νὰ ἀντιστα-θεῖ στὴν θεολογικὴ κατάρτιση καὶπαιδεία τοῦ αἰχμαλώτου Γι᾽ αὐτὸκαὶ ἡ εἰκόνα ποὺ παρέχεται ἀπὸ τὰτρία κείμενα τῆς αἰχμαλωσίας τουεἶναι μία εἰκόνα νίκης τοῦ Χριστια-νισμοῦ ἔναντι τοῦ Ἰσλαμισμοῦ Πα-τώντας ὁ Ἅγιος στὸ στερεὸ ἔδα-φος τῆς Ἁγίας Γραφῆς καὶ τῶν Πα-τέρων πέτυχε νὰ σύρει τοὺς συν -ομιλητές του στὴν ἀποδοχὴ τῶνθέσεών του καὶ στὴν ὁμολογία τῆςἀληθείας τῶν λόγων του46

Δυστυχῶς ὅμως στὴν σύγχρο-νη ἐποχή ποὺ κάλλιστα μπορεῖ νὰχαρακτηρισθεῖ ἐποχὴ τοῦ διαθρη-σκειακοῦ συγκρητισμοῦ οἱ πάγιεςκαὶ θεόπνευστες αὐτὲς θέσεις τῶνἉγίων Πατέρων τῆς Ἁγίας Ὀρθο-δοξίας περὶ τῶν ἄλλων θρησκειῶνκαὶ συγκεκριμένα περὶ τοῦ Ἰσλαμι-σμοῦ περιθωριοποιοῦνται καὶ προ-δίδονται ὑπὸ ἀρκετῶν ἡγετικῶνστελεχῶν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας καὶ Ὀρθόδοξων θεολόγων οἱὁποῖοι φθάνουν στὸ ἔσχατο σημεῖονὰ λένε ἐπισήμως ἀντίθετα ἀπὸαὐτά ποὺ εἶπαν οἱ Ἅγιοι Πατέρεςνὰ δωρίζουν Κοράνια καὶ νὰ προ-βάλλουν τὸν Ἀλλὰχ καὶ τὸν Μωά-μεθ πράγμα ποὺ ἀποτελεῖ ἐσχάτηκατάπτωση καὶ de facto ἐφαρμογὴτῆς μεταπατερικῆς αἱρέσεως Ἤδηστὴν ἀρχὴ παρουσιάσαμε ἀρκετὲςτέτοιες ἐπίσημες δηλώσεις καὶἐνέργειες Ὅλοι αὐτοὶ πορεύονταιτὴν ἰδιωτικὴ ὁδὸ τοῦ ἐπαράτουδιαθρησκειακοῦ Οἰκουμενισμοῦκαὶ τῆς ἀντιχρίστου ΠανθρησκείαςΝέας Ἐποχῆς καὶ Νέας ΤάξεωςΠραγμάτων ἐρχόμενη σὲ πλήρηἀντίθεση καὶ σφοδρὴ σύγκρουσημὲ τὴν ἁγιοπατερικὴ καὶ ἁγιοπνευ-ματικὴ ὁδό Μποροῦμε ποτὲ νὰφαντασθοῦμε τὸν Ἅγιο Ἰωάννητὸν Δαμασκηνό τὸν Ἅγιο Γρηγό-ριο τὸν Παλαμᾶ καὶ ὅλους τοὺςἉγίους ἐνδόξους Νεομάρτυρεςποὺ μαρτύρησαν ἐπὶ Τουρκοκρα-τίας νὰ συναγελάζονται νὰ συμ-προσεύχονται νὰ ἐπαινοῦν καὶ νὰἐκθειάζουν τὸ Ἰσλάμ νὰ δωρίζουνΚοράνια ἀποκαλώντας τα laquoἅγιαraquoκαὶ νὰ προβάλλουν τὸν Ἀλλὰχ καὶτὸν Μωάμεθ Ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος νουθετεῖ laquoΜὴ γίνεσθεἑτεροζυγοῦντες ἀπίστοιςΤὶς γὰρμετοχὴ δικαιοσύνῃ καὶ ἀνομίᾳ τὶςδὲ κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος τὶς

δὲ συμφώνησις Χριστῷ πρὸς Βε-λίαλ Ἢ τὶς μερὶς πιστῷ μετὰ ἀπί-στου Τὶς δὲ συγκατάθεσις ναῷΘεοῦ μετὰ εἰδώλωνraquo47

Τέλος θὰ θέλαμε νὰ καταθέ-σουμε καὶ τὰ ἑξῆς

1 Εἴμασθε ἀντίθετοι μὲ τὸν τρό-πο διεξαγωγῆς τῶν διαθρησκει -ακῶν διασκέψεων καὶ μὲ τὸν τρόποσυμμετοχῆς σ᾽ αὐτὲς τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριαρχείου τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος καὶ κάθε ἄλλης Ὀρθο-δόξου τοπικῆς Ἐκκλησίας τοῦ Οἰ -κουμενικοῦ Πατριάρχου καὶ ἄλ λωνΠατριαρχῶν καὶ ἈρχιεπισκόπωνΑὐτοκεφάλων Ὀρ θοδόξων Ἐκκλη-σιῶν καὶ Ἐπισκόπων Οἱ διαθρη-σκειακὲς ἐξυπηρετοῦν τὴν παναί-ρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἡ ὁποίαἐπιδιώκει μέσῳ τοῦ συγκρητισμοῦτὴν δημιουργία μίας νέας θρη-σκείας μὲ στοιχεῖα τὰ ὁποῖα θὰἔχουν ἀφαιρεθεῖ ἀπ᾽ ὅλες τὶς θρη-σκεῖες ἀλλὰ καὶ τὴν χριστιανικὴ δι-δασκαλία Ἡ χριστιανικὴ διδασκαλίακηρύσσει τὴν ἀγάπη καὶ δὲν καλ-λιεργεῖ τὸ μῖσος ὅπως ἄλλες θρη-σκεῖες καὶ ὁποιαδήποτε ἀφαίρεσηστοιχείων ἀπὸ τὴν θεόπνευστη ἉγίαΓραφὴ καὶ τὰ Ἱερὰ Κείμενα τῶνἉγίων Πατέρων εἶναι ἀπαράδεκτοςκαὶ συνιστᾶ αἵρεση

2 Δὲν διδάσκουν ὅλες οἱ θρη-σκεῖες τὴν δικαιοσύνη καὶ τὴν εἰρή-νη Τὸ Ἰσλάμ ὅπως γνωρίζουμε δι-δάσκει τὴν βία γιὰ τὴν ἐπικράτησήτου καὶ ἡ Ἰουδαϊκὴ θρησκεία ἔχειὡς δόγμα τὸ laquoὀφθαλμὸν ἀντὶὀφθαλμοῦ καὶ ὀδόντα ἀντὶ ὀδόν-τοςraquo Μόνο ἡ Ὀρθόδοξος Χριστια-νικὴ Ἐκκλησία διδάσκει τὴν ἀγάπητὴν συμφιλίωση τὴν συγχώρησητὴν δικαιοσύνη τὴν εἰρήνη τὴν τα-πείνωση Αὐτὰ τὴν κάνουν νὰ ξε-χωρίζει ὄχι μόνο ἀπὸ τὶς δύο προ-ηγούμενες θρησκεῖες ἀλλὰ καὶἀπὸ τὴν αἵρεση τοῦ Παπισμοῦ Ὁτελευταῖος συνεκρότησε ἹερὲςἘξετάσεις ἔκαψε βιβλία συμμε-τεῖχε σὲ βασανιστήρια ταλαιπώρη-σε πληθυσμούς πρωταγωνίστησεσὲ πολέμους καὶ προέβη σὲ γενο-κτονίες στὴν Κροατία Μόνο ἡὈρθόδοξος Χριστιανικὴ Ἐκκλησίαδὲν χρησιμοποίησε τέτοιες μεθο-δεύσεις Ἡ συμμετοχὴ στὶς δια-θρησκειακὲς προκαλοῦν τὸν πιστὸὈρθόδοξο λαό γιατί τὸν παρου-σιάζουν ὡς ἔνοχο καὶ τὴν χριστια-νικὴ διδασκαλία ὡς συνένοχο στὶςἐγκληματικὲς πράξεις οἱ ὁποῖες γί-νονται εἴτε στὸ ὄνομα τοῦ Ἰσλὰμεἴτε κατόπιν ἐντολῆς κέντρων τὰὁποῖα ἔχουν καταστήσει καὶ τὸνλαὸ τοῦ Ἰσραὴλ θύματά τους Για-τί νὰ διαλέγεται ἡ Ὀρθοδοξία μαζίτους καὶ νὰ ἐκδίδει κοινὲς ἀνακοι-νώσεις περὶ εἰρήνης ἢ νὰ συμμετέ-χει σὲ ἐκδηλώσεις γιὰ τὶς προ-οπτικὲς τοῦ Ἰσλάμ ὅταν αὐτὸ πρω-ταγωνιστεῖ σὲ ἐκνόμους ἐνέργειεςκαὶ μεθοδεύει τὴν ἅλωση τῶν χρι-στιανικῶν κρατῶν μέσῳ τῆς λα-θρομεταναστεύσεως τῶν Μου-σουλμάνων Ἡ Ὀρθοδοξία δὲνχρειάζεται νὰ συμμετέχει σὲ δια-θρησκειακές

3 Ἡ ἄποψη ποὺ κυριαρχεῖ περὶεἰρηνικῆς συνυπάρξεως τῶν θρη-σκειῶν εἶναι ἐσφαλμένη Εἰρηνικὴσυνύπαρξη τῶν θρησκειῶν σημαί-νει παύση τοῦ κηρύγματος τοῦΕὐαγγελίου καὶ κατάργηση τοῦΧριστιανισμοῦ ὡς τῆς μόνης ἀλη-θινῆς Ἐκκλησίας Εἰρηνικὴ συνύ-παρξη τῶν θρησκειῶν σημαίνει συ-νεργασία τῆς Ὀρθοδόξου Χριστια-νικῆς Ἐκκλησίας πρὸς ἀποφυγὴἰδεολογικῶν συγκρούσεων Εἰρη-νικὴ συνύπαρξη τῶν θρησκειῶνσημαίνει ἁρμονικὴ συνύπαρξη τῆςἀληθείας μὲ τὴν πλάνη τὴν ἀπάτηκαὶ τὸ ψεῦδοςmiddot τοῦ φωτὸς μὲ τὸσκότος τὸν ζόφο μὲ τὸ ἔρεβοςmiddotτοῦ Χριστοῦ ποὺ εἶναι τὸ Φῶς τὸἀληθινό μὲ τὸν Διάβολο ποὺ εἶναιτοῦ σκότους ὁ προστάτης Τέτοιαὅμως συνύπαρξη δὲν εἶναι νοητήἀλλὰ ἑωσφορικὴ εἰσήγηση

Ὁ Χριστὸς ἔδωσε ἐντολὴ νὰ κη-ρυχθεῖ στὸν κόσμο ἡ ἘκκλησίαΤου ὡς ἡ μόνη ἀληθινὴ καὶ τέλειαἘκκλησία Ἐπίσης εἶπε καὶ τὸ ἑξῆςlaquoΜὴ νομίσητε ὅτι ἦλθον βαλεῖνεἰρήνην ἐπὶ τὴν γῆνmiddot οὐκ ἦλθον βα-λεῖν εἰρήνην ἀλλὰ μάχαιρανraquo48 Μ᾽αὐτὸν τὸν λόγο ὁ Χριστὸς δὲν τάσ-σεται βέβαια ἐναντίον τῆς εἰρή-νης καὶ ὑπὲρ τοῦ πολέμου ἀλλὰἐννοεῖ ὅτι ἡ Ἐκκλησία Του θὰ δι-χάσει τοὺς ἀνθρώπους ἀφοῦἄλλοι θὰ πιστεύσουν καὶ ἄλλοι δὲνθὰ πιστεύσουν καὶ οἱ ἄπιστοι θὰ πο-λεμοῦν τοὺς πιστούς Τὸ κήρυγματοῦ Εὐαγγελίου ἀναγκαίως ἐπιφέ-ρει σύγκρουση μεταξὺ τῶν θρη-σκειῶν τῆς ἀληθινῆς ἀπὸ τὴ μιὰκαὶ τῶν ψευδῶν ἀπὸ τὴν ἄλλη ὉἈπόστολος Παῦλος λέγει laquoΕἰ δυ-νατὸν τὸ ἐξ ὑμῶν μετὰ πάντωνἀνθρώπων εἰρηνεύοντεςraquo49 Γιατίλέει laquoεἰ δυνατόνraquo Γιατί ὑπάρχουνπεριπτώσεις κατὰ τὶς ὁποῖες εἶναιἀδύνατο τὸ εἰρηνεύειν Τέτοιαεἶναι ἡ περίπτωση τῆς κηρύξεωςτοῦ Εὐαγγελίου καὶ τῆς Χριστια-νικῆς Ἐκκλησίας Σὲ τέτοιες περι-πτώσεις ἰσχύει αὐτό ποὺ εἶπε ὁἍγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος ὅτιεἶναι προτιμότερος ἀπὸ τὴν εἰρήνηὁ πόλεμος Γιατί μιὰ τέτοια εἰρήνηχωρίζει ἀπὸ τὸν ΘεόὙποσημειώσεις

42 Διάλεξις πρὸς τοὺς ἀθέους Χιό-νας 13 32 ndash 36 σσ 220 ndash 222

43 Ὁπ 13 5 σ 22244 Ὁπ 13 12 ndash 14 σ 22245 ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒ Θ ΖΗΣΗΣ

Διαθρησκειακέςhellip σσ 82 ndash 8446 ΗΛ ΝΙΚΟΛΑΚΑΚΗΣ laquoἩ

ἀντιμετώπιση τῆς διδασκαλίας τοῦἸσλὰμ ἀπὸ τὸν Ἅγιο Γρηγόριο τὸνΠαλαμᾶraquo Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς 81(1998) 353ndash368 σσ 366 ndash 368

47 Β´ Κορ 6 14ndash1648 Ματθ 10 3449 Ρωμ 12 18

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΠΡΙΝ λίγες ἡμέρες κυκλοφόρησεεὐρέως στὸ διαδίκτυο ἕνα ἀνατρι-χιαστικὸ καὶ ἀποτρόπαιο βίντεο τὸὁποῖο προβλήθηκε ἀπὸ τὴν Αἰγυ-πτιακὴ τηλεόραση καὶ τό ὁποῖοἔδειχνε τὸν στυγερὸ ἀποκεφαλισμὸἀπὸ φανατικοὺς Μουσουλμάνουςἑνὸς νεαροῦ Τυνήσιου ὁ ὁποῖοςἀσπάσθηκε τὸν Χριστιανισμό

Δυστυχῶς τὰ τελευταῖα ἔτη ὁἈνώτατος κλῆρος τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας (βλ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης κ Βαρθολομαῖος Πα-τριάρχης Ἱεροσολύμων κ Θεόφιλοςκἄ) ἔχει ρίξει γέφυρες ἐπικοινωνίαςπρός τοὺς Μουσουλμάνους ἀκο-λουθώντας τὴν πρακτικὴ τῶν Προ-τεσταντῶν καὶ τῶν Παπικῶν οἱὁποῖοι ὁμιλοῦν περὶ CHRISLAM(Christus καὶ ISLAM) καὶ τοποθετοῦνστὴν laquoἉγ Τράπεζαraquo δίπλαndashδίπλα τὸΕὐαγγέλιο καὶ τὸ Κοράνιο Οἱ ταγοὶτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μοιρά-ζουν Κοράνια ἐνῶ ἀπὸ τὴν ἄλληπλευρὰ οἱ Μουσουλμάνοι δωρίζουνζωγραφικοὺς πίνακες καὶ ὄχι Εὐαγ-γέλια

Ὅταν δωρίζουν Κοράνια ὅμως οἱὈρθόδοξοι Ἱεράρχες γνωρίζουντοὺς διωγμούς τῶν Χριστιανῶν στὶςΜουσουλμανικὲς χῶρες πού θυμί-ζουν πρωτοχριστιανικοὺς χρόνους

Τελευταῖο τρανὸ παράδειγμαδιωγμῶν Χριστιανῶν ἡ σπαραζόμε-νη ἀπὸ τὴν ἐμφύλια σύρραξη Συρίαστὴν ὁποία σύμφωνα πρὸς τὴνἔγκυρη ἱστοσελίδα laquodefencenetgrraquoκινδυνεύουν μὲ ἄμεσο ἀφανισμὸ300-400000 χιλιάδες Ἑλληνορθο-δόξων πιστῶν laquoσὲ περίπτωση ποὺἐπικρατήσει τὸ ἀντάρτικο τῆς Μου-σουλμανικῆς Ἀδελφότητας ποὺὑποστηρίζεται βέβαια ἀπὸ τοὺς δυ-τικούς κυρίως τὴ Γαλλία καὶ τὶςΗΠΑ ἀλλὰ καὶ ὅλα τὰ ἀραβικὰ κρά-τη μὲ φιλοδυτικὰ καθεστῶταhellipraquo

Μάλιστα ὅπως ἀναφέρει ἡ ἴδια

ἱστοσελίδα ἀγνοοῦνται μέχρι σήμε-ρα 100-150 Ἑλληνορθόδοξοι γιὰτοὺς ὁποίους κανένας δὲν ἔχει τὴνπαραμικρὴ πληροφορία

Θὰ ἦταν λοιπὸν λογικὸ τὴν περίο-δο τῶν διωγμῶν κατὰ τῶν χρι-στιανῶν στὰ πρωτοχριστιανικὰ χρό-νια οἱ προεξάρχοντες τῶν χρι-στιανῶν νὰ δώριζαν εἴδωλα τῶν δώ-δεκα θεῶν τοῦ Ὀλύμπου ἢ θεοτή-των τῶν Ρωμαίων στοὺς διῶκτεςαὐτοκράτορες ὅπως ὁ Διοκλη-τιανὸς ἢ ὁ Δέκιος

ΝΕΕΣ ἀποκαλύψειςndashφωτιὰ ἔφερε

στὸ φῶς τῆς δημοσιότητας ὁἸταλὸς τραπεζίτης Γκότι Τεντέσκιὁ ὁποῖος παύθηκε τῶν καθηκόντωντου ἀπὸ τὴν Τράπεζα τοῦ Βατικανοῦτὸν προηγούμενο μήνα λόγῳ laquoἀνε-παρκοῦς ἐπαγγελματικῆς δραστη-ριότηταςraquo

Σύμφωνα μὲ τὸν κ Τεντέσκιὅπως ἀναφέρουν τὰ ἰταλικὰ μέσαἐνημέρωσης laquoὁ πόλεμος ἐναντίοντου ξεκίνησε ὅταν ζήτησε λεπτο-μερεῖς πληροφορίες σχετικὰ μὲτραπεζικοὺς λογαριασμοὺς ποὺδὲν ἀνῆκαν σὲ καθολικοὺς ἱερωμέ-νουςraquo

Ἡ ἐφημερίδα laquoΚοριέρε Ντέλα Σέ-ραraquo μάλιστα κάνει λόγο γιὰ laquoλογα-ριασμοὺς ἰταλῶν πολιτικῶν ἀνώτε-ρων ἀξιωματούχων τῆς δημόσιας δι-οίκησης ἀλλὰ καὶ ἀχυρανθρώπωνποὺ συνδέονται μὲ διάφορες μα-φιόζικες ὀργανώσειςraquo ἐνῶ ἡ laquoἺλΜεσατζέροraquo ἀναφέρεται σὲ laquoξέ-πλυμα βρώμικου χρήματος μὲ δυ-νατότητα ἀποστολῆς χρημάτων στὸἐξωτερικό χωρὶς τοὺς ἐλέγχουςστοὺς ὁποίους ὑπόκεινται συνή-θως οἱ διάφοροι τραπεζικοὶ ὀργανι-σμοίraquo

Ἡ laquoΤράπεζα τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τοςraquo λοιπὸν ὄχι μόνο δὲν διαφέρει

ἀπὸ τὶς κοινὲς τράπεζες ἀλλά ἀπο-τελεῖ καταθετικὸ laquoκρυσφήγετοraquoἀπατεώνων καὶ ἀνθρώπων τοῦἐγκλήματος

Βέβαια τό φαινόμενο δέν εἶναιπρωτοφανές Ἐδῶ καὶ ἀρκετὲς δε-καετίες ὀργιάζουν τὰ σκάνδαλα σὲσχέση μὲ τὴν Τράπεζα τοῦ Βατικα-νοῦ Ὁ ἰταλὸς δημοσιογράφος καὶσυγγραφέας Τζιανλουίτζι Νάτσιἀποδεικνύει μέσα ἀπὸ τὸ βιβλίο τουlaquoVaticano Sparaquo τὴ στενὴ σχέση τοῦΒατικανοῦ μὲ τὴ μαφία τῆς Σικε-λίας τὴ μασονικὴ στοὰ τῆς Ἰταλίαςκαὶ τὸ κράτος

Ὁ δημοσιογράφος καὶ συγγρα-φέας ἀναφέρεται ἰδιαιτέρως στὸνἐπικεφαλῆ τῆς Τράπεζας στὸ χρο-νικὸ διάστημα 1971-89 πάτερ ΠὸλΜάρκινκους ὁ ὁποῖος ἐμφανίζεταιἐκτὸς τῶν ἄλλων νὰ χρηματοδοτεῖἐπαναστατικὰ κινήματα ἀνθρώπουςτῆς Μαφίας καὶ νὰ μετέχει σὲ διαδι-κασίες ξεπλύματος laquoβρώμικουraquoχρήματος

Μάλιστα σύμφωνα μὲ τὸν κ Νά-τσι ὁ πάτερ Μάρκινκους εἶχε δηλώ-σει κυνικά laquoΜπορεῖς νὰ ζήσεις σ᾽αὐτὸ τὸν κόσμο χωρὶς νὰ ὑπολογί-ζεις τὸ χρῆμα Δὲν εἶναι δυνατὸν νὰδιοικήσεις μία Ἐκκλησία μόνο μὲἌβε Μαρίαraquo

Δυστυχῶς ὅμως καὶ μέσα στοὺςκόλπους τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας παρατηρεῖται τό φαινόμενοΚληρικοὶ ὅλων τῶν βαθμίδων νάἐνστερνίζονται τὴν φιλοσοφία τοῦπαπικοῦ Μάρκινκους

Ὁ Κύριός μας ὅμως ἔχει ἀναφέ-ρει ξεκάθαρα τό ἑξῆς (Ματθ στ 24)laquoΟὐδεὶς δύναται δυσὶ κυρίοις δου-λεύειν ἢ γὰρ τὸν ἕνα μισήσει καὶτὸν ἕτερον ἀγαπήσει ἢ ἑνὸς ἀνθέ-ξεται καὶ τοῦ ἑτέρου καταφρονήσειοὐ δύνασθε Θεῷ δουλεύειν καὶ μα-μωνᾷraquo

θά διδάσκονται ὄχι τή δική τουςπίστη ἀλλά γιά τή δική τους πί-στη μέ ὕφος καί περιεχόμενοθρησκειολογικό Ἔστω Ἀλλάἐνώπιον ὄχι μόνον τῆς Ἱερᾶς Συ-νόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἐλλά-δος ἀλλά καί ἐνώπιον ὅλων τῶνʻΕλλήνων πρέπει νά τεθεῖ τόἐρώτημα πού θά ἐξελιχθεῖ ἐντέλει σέ δίλημμα

Τά παιδιά μας ὑποχρεωτικάδέν θά διδάσκονται τήν πίστημας σάν διδασκαλία πίστεωςὍπως καί τά παιδιά τῶν μετα-ναστῶν στήν Ἀθήνα καί ἀλλοῦ

ʻΌμωςʻΌμως τά παιδιά τῶν μουσουλ-

μάνων ἑλλήνων πολιτῶν τῆςΘράκης ἴσως καί τά τῶν ρωμαι-οκαθολικῶν ἑλλήνων πολιτῶν

τῶν Κυκλάδων τί θά διδάσκονταιστή θρησκευτική διδασκαλίατους

Τά Νέα ΠΣ θά ἔχουν τή δύνα-μη τό θάρρος τήν ἱκανότητα τήλεβεντιά νά διδάξουν τά ἴδιαπράγματα καί σ᾽ αὐτά τά παιδιά

Μακαριώτατε ΣεβασμιώτατοιΤό μέλλον τῆς Ἑλλάδας μας

εἶναι τά παιδιά μας Βοηθεῖστε μέτίς εὐχές σας τίς προσευχές σαςτήν ἱερατική χάρη καί φωτισμότοῦ Ἁγίου Πνεύματος καί προπαν-τός μέ τό λόγο καί τή φωνή σαςδηλ μέ τό λόγο τῆς Ἐκκλησίαςτῆς κεφαλῆς τῆς ἡγεσίας καί τοῦσώματός της νά μή χάσουν τόνπροσανατολισμό τους στήν πίστητοῦ Γένους

Στήν ὀρθόδοξή μας πίστηΣᾶς εὐχαριστῶ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

Η ΘΕΣΙΣ ΜΑΣ ΔΙΑ ΤΟ ΝΕΟΝΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΠΟΥΔΩΝhellip

νά τό ζῶ μέ ἀνέκφραστη χαρά

β Πέρα ἀπό τίς δυσκολίεςΚαταρρακτώδης ἦταν ἡ βροχή

ὅλη τή νύχτα Ἡ κακοκαιρία δέν θάμέ ἐμπόδιζε νά τηρήσω τό πρόγραμ-μά μου Ἔπρεπε νά λειτουργήσω στόἐξωκκλήσι τοῦ Νεομάρτυρος Γεωρ-γίου τοῦ ἐν Ἰωαννίνοις Ἡ ἀπόστασηἦταν σαράντα χιλιόμετρα κάτωὅμως ἀπό ἰσχυρή καί ἀδιάκοπη βρο-χή πού μέ δυσκόλευε Ἐπίσης σέπολλά σημεῖα ὑπῆρχε καί ὀμίχλη

Ὅταν ἔφτασα στό ἐξωκκλήσι ἦ τανἀκόμα νύχτα Μέ τό φῶς τῶν καντη-λιῶν ἔκανα τίς πρῶτες ἑτοιμασίεςΚαί ὅταν προχώρησε ἡ μέρα πάλιδέν ὑπῆρχε φῶς γιατί ἡ συννεφιάἦταν πυκνή Στήν ἀρχή εἶχα τήνἐντύπωση ὅτι δέν θά ἔρχοντανἄνθρωποι νά ἐκκλησιαστοῦν Τελικάτό ἐκκλησάκι γέμισε καί ἡ ἀτμόσφαι-ρα ἦταν κατανυκτική Ἐπικρατοῦσεἡσυχία παρόλο τόν συνωστισμό

Εἶχα βαθιά ἱκανοποίηση γιατί οἱἐνορίτες μου ἀνταποκρίθηκαν στόκάλεσμά μου Εἶχα τή βεβαιότηταὅτι και ἐκεῖνοι ἦταν χαρούμενοι καίεὐχαριστημένοι Τό ἔβλεπα στάπρόσωπά τους Δέν τούς ἄκουσαβέβαια οὔτε καί τούς παρακάλεσανά ἐκδηλωθοῦν καί νά μέ εὐχαρι-στήσουν Δέν χρειαζόμουν ἐξάλλουκάτι τέτοιο Ἐγώ χαιρόμουν ἀπό τό

γεγονός ὅτι λειτούργησα κάτω ἀπόδύσκολες καί σχεδόν πρωτοφανεῖςκαιρικές συνθῆκες

Ἀμέσως μετά τή θεία Λειτουργίαπῆγα νά κοινωνήσω μιά γιαγιά σέκοντινό σπίτι Ἦταν ξαπλωμένη στόκρεβάτι της καί μέ περίμενε Μόλιςμέ εἶδε σηκώθηκε μέ δυσκολία στά-θηκε στά πόδια της καί μέ λαχτάρακοινώνησε Μέ εὐχαρίστησε μέ πρό-σωπο φωτεινό Πρό εἴκοσι περίπουἡμερῶν εἶχα ξαναπάει στό ἴδιο σπίτικαί εἶχα συνομιλήσει γιά πολλή ὥραμέ τήν οἰκογένειά της Ἡ γιαγιά τότεπαρακολουθοῦσε τά ὅσα λέγαμεπαρόλο πού δέν ἦταν σέ θέση νάμᾶς καταλάβει

Ἐπιστρέφοντας στό ἐξωκκλήσιἐπικρατοῦσε ἡσυχία Ὅλοι εἶχαν φύ-γει Τακτοποίησα τά πράγματα καίκάθισα λίγο στό ἱερό Κυριαρχοῦσεστό νοῦ μου ὁ λογισμός Οἱ ἄνθρω-ποι πρέπει νά ἀντιμετωπίζουν τάδιάφορα ἐμπόδια καί τίς δυσκολίεςμέ ἀποφασιστικότητα ὅταν πρόκει-ται νά κάνουν κάτι καλό καί ἀνώτε-ρο Νά μή εἶναι διστακτικοί καί νάβάζουν στή ἄκρη τά διάφορα συμ-περάσματα πού πρόχειρα βγάζουνἐπηρεασμένοι ἀπό ἐξωτερικούς πα-ράγοντες κι ἐνοχλητικές καταστά-σεις Στό νοῦ τους νά ἔχουν πάντατόν καλό λογισμό καί νά εἶναι βέβαι-οι ὅτι τά πράγματα θά ἐξελιχθοῦνθετικά καί ὄχι ἀρνητικά

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΚΑΤΑΓΡΑΦΑΙ ΕΝΟΣ ΑΚΡΙΤΑ ΙΕΡΕΩΣ

μας laquoΔυστυχισμένη Ἑλλάς δυσ -τυχισμένοι Ἕλληνες Ἀναθεματι-σμένοι Κυβερνῆτεςraquo Θρηνεῖ καὶὀδύρεται ὁ ἀθάνατος Μακρυγιάν-νης ἔ βλεπε ὁ γερο-στρατηγὸς τὶςπροκοπὲς τῶν laquoμακιαβέληδωνraquoτῆς πολιτικῆς

Ἡ πατρίδα στὴν κόψη τοῦ ξυρα-φιοῦ μὲ τὰ θεριὰ γύρω της νὰ ἀλυ-χτοῦν καὶ αὐτοὶ τρώγονται σὰν τὰσκυλιά Μὴ χάσουμε τὴν εὐρωπαϊ-κή μας πορεία πιὸ βαθιὰ στοῦ κα-κοῦ τὴν σκάλα laquoἩ βλακεία ἡ ἐγω-πάθεια ἡ μωρία καὶ ἡ γενικὴ ἀνα-πηρία τῆς ἡγετικῆς τάξης στὴ ση-μερινὴ Ἑλλάδα σὲ φέρνει στὴνἀνάγκη νὰ ξεράσειςhellipraquo ἔγραφεστὸ laquoπολιτικὸ ἡμερολόγιόraquo του ὁσοφὸς ποιητής μας Γ Σεφέρης

Δὲν φεύγουν τὰ σάβανα ποὺἁπλώθηκαν πάνω ἀπὸ τὸν γαλάζιοὁρίζοντα τῆς πατρίδας μας μὲἐκλογές Ὁδεύουμε laquoἀργόσυρταraquo

πρὸς ἀφανισμό Οἱ λαοὶ τῆς Εὐρώπης laquoπροσηλώ-

νοντες τοὺς ὀφθαλμούς τους εἰςἐμᾶς ἀποροῦν διὰ τὴν ἀκινησίανμαςraquo laquohellipἡ Πατρὶς γυμνὴ δεικνύειτὰς πληγάς της καὶ μὲ διακεκομμέ-νην φωνὴν ἐπικαλεῖται τὴν βοή-θεια τῶν τέκνων τηςhellip Ἂν λοιπὸνἀπὸ ἀξιόμεμπτον ἀβελτηρίαν ἀδια-φορήσωμεν ὁ τύραννος γενόμε-νος ἀγριώτερος θέλει πολλαπλα-σιάση τὰ δεινά μας καὶ θέλομεν κα-ταντήση διὰ παντὸς τὸ δυστυχέ-στερον πάντων τῶν ἐθνῶνraquo Ἡὥρα ἦλθεν Ἡ ἐπαναστατικὴ προ- κήρυξη ndashlaquoΜάχου ὑπὲρ Πίστεως καὶΠατρίδοςraquo εἶναι ἕτοιμη Τὴν ἔγρα-ψαν μὲ τὸ αἷμα τους οἱ ἀθάνατοιἀγωνιστὲς τοῦ Εἰκοσιέναhellip

(Καί πρὸς Θεοῦ δὲν μιλάω γιὰαἱματοκύλισμα Ἀπὸ τὸ ἔπος τοῦʼ40 εἶναι ἡ πρώτη φορὰ ποὺ ὁ λαὸςὁμονοεῖ γεγονὸς ποὺ ἐπιμαρτυρεῖτὴν κρισιμότητα τῶν στιγμῶν)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛlaquoΜΑΧΟΥ ΥΠΕΡ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΙ ΠΑΤΡΙΔΟΣraquo

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Εὐαγγελία Κλέτα Κηφισιά8000 Νικόλαος ΤσούκαςΠολύκαστρον 4000 Μο-ναχὸς Παΐσιος Καρυαί2500 Ἀναστάσιος ΚλέταςΚηφισιά 3000 ΠαρασκευὴΤσιρώνη Ἀθήνα 2500

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη -τὰς καὶ εὔχεται ὅως ὁΚύριος χαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶτῶν ἐι γείων τὰ ἐουρά-νια

laquoΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΑ ΚΟΡΑΝΙΑraquo Η ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΙΩΑΝΝΟΥΔΑΜΑΣΚΗΝΟΥ ΚΑΙ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΠΑΛΑΜΑ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΙΣΛΑΜ

Τοῦ πρεσβυτέρου π Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλου ἘφημερίουἹ Ν Παναγίας Μυρτιδιωτίσσης Νέου Φαλήρου Πειραιῶς

L

Ὁ Ὅ σ ι ο ς Δ α υ ΐ δὁ ἐν Θεσσαλονίκῃ

Τὴν 26ην Ἰουνίου ἡ Ἐκ -κλησία μας τιμᾶ τήν μνή-μην τοῦ Ὁσίου Δαυΐδ τοῦἐν Θεσσαλονίκῃ

Εἰκὼν τοῦ Ἁγίου ἐκ τῆςἹερᾶς Μονῆς ΔιονυσίουἉγίου Ὄρους (16ος αἰών)

L

Ἔρανος ὑπὸ τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς Αὐστραλίας ὑπὲρ

τοῦ δοκιμαζομένου Ἑλληνικοῦ ΛαοῦἩ Ἱερὰ Ἀρχιεπισκοπὴ Αὐστρα-

λίας διενήργησε τὴν 10ην Ἰουνίουἔρανον εἰς ὅλας τὰς ἐνορίας ndash κοι-νότητας τῆς χώρας μὲ σκοπὸν τὴνἐνίσχυσιν τοῦ δοκιμαζομένουἙλληνικοῦ λαοῦ Ὁ ἈρχιεπίσκοποςΑὐστραλίας κ Στυλιανὸς ἐκάλεσενὅλας τὰς φιλοπτώχους ἀδελφότη-τας νὰ προσφέρουν καὶ ἀπὸ τὰ τα-μεῖα των διὰ τὴν ἐνίσχυσιν τοῦἐράνου Τὸ ποσὸν τὸ ὁποῖον θὰσυγκεντρωθῆ ἐκ τοῦ ἐράνου θὰἀποσταλῆ εἰς τὴν Ἐκκλησίαν τῆςἙλλάδος διὰ τὴν ἐνίσχυσιν τοῦ

ἔργου τῶν συσσιτίων ἀνὰ τὴν Ἑλ -λάδα

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιντοῦ Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων εἰς τὴν Μελβούρνην ἱδρύθηἡ laquoἙλληνικὴ Δημοκρατικὴ Πολι-τείαraquo ἀπὸ Ἕλληνας νέους τῆς Δια-σπορᾶς Ἡ ὀργάνωσις εἶναι μὴ κερ-δοσκοπικὴ καὶ ἔχει ἀποφασίσει νὰδιοργανώση ἔρανον διὰ τὴν ἐνί-σχυσιν Ἑλληνικῶν οἰκογενειῶν αἱὁποῖαι ζοῦν laquoκάτω ἀπὸ τὸν ὅριοντῆς φτώχειαςraquo ἐξ αἰτίας τῆς οἰκο-νομικῆς κρίσεως

22 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Ἡ πεῖρα τῶν δεκαετιῶν πούκουβαλῶ στούς ὢμους μου ἡ ἐπί42 συναπτά ἒτη διακονία μου στόνχῶρο τῆς Παιδείας καί κυρίως ἡκατά τήν τριετία τῆς κοσμητείαςμου (2004-2007) συνεχής ἐπαφήκαί -συνήθως- θηριομαχία μου μέὑπεύθυνα στελέχη τῆς διανόησηςκαί τῆς πολιτικῆς μέ ἒχουν πείσειὃτι ὑπάρχει κυρίως στούς χώρουςαὐτούς μόνιμη ἡ διάθεση νά δια-κοπεῖ κάθε σχέση τοῦ Λαοῦ μας μέτήν παράδοση καί ταυτότητά μαςΣτό πλαίσιο αὐτῆς τῆς ἐπιδίωξηςἐντάσσεται καί ἡ ἒξωση τοῦ Μαθή-ματος τῶν Θρησκευτικῶν ἀπό τάΠρογράμματα τῆς Ἐκπαίδευσήςμας Αὐτό δηλαδή πού οἱ ἄλλοιὈρθόδοξοι Ἀδελφοί μας ἒζησανστό Σοβιετικό καθεστώς τουςἀπειλεῖ ἐμᾶς μέσα στήν ἙνωμένηΕὐρώπη τοῦ ἐθεΐζοντος Φραγκι-σμοῦ

Εἰς πεῖσμα ὃμως ὃλων τῶν τε-κταινομένων εἰς βάρος τοῦΜτΘ ἀκόμη καί ἀπό ἐπαγγελμα-τίες Θεολόγους θά τολμήσω νάμιλήσω γιά τήν ἐθνική σημασία τοῦμαθήματος γνωρίζοντας ὃτι ἰσχύεικαί γιά τόν ὁμιλοῦντα ὁ σχετιζό-μενος μέ παρόμοιες περιπτώσειςλόγος τοῦ ἱ Χρυσοστόμου laquoΚαίδόξω καταγέλαστος εἶναι τῶν τοι-ούτων ἐπιλαμβανόμενοςraquo Ὃπωςὃμως ἐκεῖνος θά συγχωρηθεῖ νάἐπαναλάβω καί ἐγώ laquoἈλλʼ ὃμως οὐπαύσομαι λέγωνraquo

1 Οἱ στρεφόμενοι κατά τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν ἰσχυ-ρίζονται ὃτι λειτουργεῖ ὡς laquoθρη-σκευτική κατήχηση βιωματικοῦ χα-ρακτήραraquo laquoἱκανοποιεῖ ἐν πρώτοιςστήν στοχοθεσία τῆς Ἐκκλησίας ἡὁποία μέσῳ ἑνός κρατικοῦ μηχανι-σμοῦ μεταδίδει τίς θρησκευτικέςτης πεποιθήσεις ἀναζητώνταςἀκροατήριοraquo καί laquoκατά δεύτερονἱκανοποιεῖ τό κράτος τό ὁποῖοχρησιμοποιεῖ τήν θρησκεία ( ) γιάτόν κοινωνικό ἒλεγχο μέσω τῆςἠθικοποίησης τῶν πολιτῶν τουraquoΠοιά εἶναι ἡ λύση ἐρωτοῦν Καίἀπαντοῦν laquoΚατάργηση τώραraquo(Ἀλ Σακελλάριος πανεπιστημια-κός laquoʼΕ λευθεροτυπίαraquo 812009)Πρόκειται γιά συνθηματολογίαφυσικά προσδιοριζόμενη ἀπό τόπνεῦμα καί τίς στοχοθεσίες τῆςεὐρωπαϊκῆς μετανεωτερικότηταςκαί τῆς σύμφυτης μέ αὐτήν ΝέαςἘποχῆς

Εἶναι βέβαια γεγονός ὃτι καί τόΜτΘ ἀνήκει στόν ἐκπαιδευτικόπρογραμματισμό τῆς Πολιτείας καίτῶν ἐπιδιώξεών της καί ὂχι στό ποι-μαντικό ἒργο τῆς Ἐκκλησίας σύμ-φωνα μέ τό πνεῦμα τῶν laquoδια-κριτῶν ρόλωνraquo τους Ποιό ὃμωςἦταν μέχρι πρόσφατα τό πνεῦματῆς Πολιτείας Ὁ σκοπός τοῦ μα-θήματος ὃπως προσδιορίσθηκε μέτόν Ν 15661985 καί τίς ἀποφάσεις33381995 καί 21761998 τοῦ Συμ-βουλίου τῆς Ἐπικρατείας εἶναι laquoἩφανέρωση τῶν ἀληθειῶν τοῦ Χρι-στοῦ γιά τόν Θεό γιά τόν κόσμοκαί γιά τόν ἂνθρωπο ἡ μ ύ η σ η(σημ ΓΔΜ αὐτό σημαίνει βιωμα-τική συμμετοχή) τῶν μαθητῶν στίςσωτήριες ἀλήθειες τοῦ Χριστιανι-σμοῦ μέ τήν ὀρθόδοξη πίστη καίζωή ἡ βίωση τῶν ἀληθειῶν τῆςὀρθόδοξης χριστιανικῆς πίστεωςστίς συγκεκριμένες περιστάσειςτῆς καθημερινῆς ζωῆς τοῦ μα-θητῆ γιά νά βελτιώνεται συνεχῶςlaquoἐν σοφίᾳ ἡλικίᾳ καί χάριτι (Λουκ252)raquo ὣστε νά καταξιωθεῖ laquoεἰςἂνθρωπον τέλειον εἰς μέτρον ἡλι-κίας τοῦ πληρώματος τοῦ Χριστοῦ(πρβλ Ἐφεσ 413)raquo Αὐτά φυσικάγράφθηκαν καί ἰσχύουν γιά τούςὀρθόδοξους Μαθητές γιά τούςὁποίους -καί κατά τό Ὑπουργεῖο-τό Μάθημα εἶναι laquoὑποχρεωτικόraquo

Ἐξ ἂλλου ἡ ἀναφορά στό παύ-λειο χωρίο τῆς Πρός Ἐφεσίουςβεβαιώνει ὃτι τό μάθημα ἐντάχθη-κε ὡς προέκταση τοῦ κατηχητικοῦἒργου τῆς Ἐκκλησίας στόν χῶροτῆς ἐκπαίδευσης μέ τίς προϋπο-θέσεις καί δυνατότητες τοῦ σχο-λείου

Ἀλλά τό 2003 ἒγινε ἀναδιατύπω-ση τοῦ laquoσκοποῦraquo τοῦ ΜτΘ κα-θοριζόμενο ndashκαί πάλιndash ἀπό τήν Πο-λιτεία (ΦΕΚ 3031332003) Διαβά-ζουμε λοιπόν laquoἩ διδασκαλία τοῦlaquoΜτΘraquo συμβάλλει Στήν ἀπόκτη-ση γνώσεων γύρω ἀπό τή χριστια-νική πίστη καί τήν Ὀρθόδοξη Χρι-στιανική παράδοση Στήν προβολήτῆς ὀρθόδοξης πνευματικότηταςὡς ἀτομικοῦ καί συλλογικοῦ βιώ-ματος Στήν κατανόηση τῆς χρι-στιανικῆς πίστης ὡς μέσου νοη-ματοδότησης τοῦ κόσμου καί τῆςζωῆς Στήν παροχή εὐκαιριῶνστούς μαθητές γιά θρησκευτικόπροβληματισμό καί στοχασμόΣτήν κριτική ἐπεξεργασία τῶν θρη-σκευτικῶν παραδοχῶν ἀξιῶν στά-σεων Στήν διερεύνηση τοῦ ρόλουπού ἔπαιξε καί παίζει ὁ Χριστιανι-σμός στόν πολιτισμό καί τήν ἱστο-ρία τῆς Ἑλλάδας καί τῆς Εὐρώπης

Στήν κατανόηση τῆς θρησκείας ὡςπαράγοντα πού συντελεῖ στήν ἀνά-πτυξη τοῦ πολιτισμοῦ καί τῆς πνευ-ματικῆς ζωῆς Στήν ἐπίγνωση τῆςὓπαρξης διαφορετικῶν ἐκφράσε-ων τῆς θρησκευτικότητας Στὴνἀντιμετώπιση τῶν κοινωνικῶν προ-βλημάτων καί τῶν μεγάλων συγ-χρόνων διλημμάτων Στήν ἀνάπτυ-

ξη ἀνεξάρτητης σκέψης καί ἐλεύ-θερης ἒκφρασης Στήν ἀξιολόγησητοῦ Χριστιανισμοῦ ὡς παράγονταβελτίωσης τῆς ζωῆς τῶν ἀνθρώ-πωνraquo

Ἐπικροτοῦμε ἐξ ἂλλου καί τάὑπογραμμισμένα laquoβασικά κριτή-ριαraquo γιά τήν ἒκθεση τῆς διδακτικῆςὓλης Ἀπαιτούμενη στάση ἀπέναν-τι στούς ἀλλόπιστους τούς ἑτερό-δοξους τίς προβληματικές ἰδεο-λογίες καί τά ἀντίστοιχα κινήματαlaquoἚγκυρη ἐνημέρωση ἀνάλυσηἑρμηνεία Συμπαράθεση ἀπόψεων(ἀμερόληπτη καί ἀντικειμενική)Σεβασμός τῶν ἐκπροσώπων τουςἈγωγή γιά μαρτυρία καί ὁμολογίαἢ διάλογο (ὃπου αὐτός εἶναι δυνα-τός) καθώς καί γιά ἂμυνα (ὃπουεἶναι ἀναπόφευκτο) Ἀποφυγήπροσβλητικῶν χαρακτηρισμῶνὑποτίμησης περιφρόνησης γελοι-οποίησης πολεμικῆς καί φανα-τικῆς ἀντίθεσηςraquo

Σημασία λοιπόν ἒχει ὃτι ἡ Πολι-τεία ἀποδέχεται μέ αὐτά καί συν -ιστᾶ τόν laquoὁμολογιακόraquo χαρακτήρατοῦ Μαθήματος ἀκόμη δέ καί ὁΣυνήγορος τοῦ Πολίτη (Διαμεσο-λάβηση ἀρ 21412005 περί τῆςἘξομολογήσεως στά Σχολεῖα) πούπαραδέχεται ὃτι βάσει τοῦ Συν-τάγματος laquoδέν ὑπάρχει λόγος νάεἶναι θρησκειολογικό ἀλλά μπορεῖκάλλιστα νά εἶναι ὁμολογιακόἀρκεῖ νά ἀφήνει περιθώρια γιά τήνἐλεύθερη ἀνάπτυξη τῆς προσωπι-κότητας τῶν μαθητῶνraquo

2 Ἡ ἐκκλησιαστική λοιπόν laquoκα-τήχησηraquo ὡς προσφορά τῆς ὀρθό-δοξης πίστης καί παράδοσης γιάτήν ἐμπέδωση τῶν Ὀρθοδόξωνμαθητῶν σʼ αὐτήν προϋποτίθεταικαί στήν Ἐκπαίδευση Αὐτό ὃμωςὀφείλει νά γίνεται μέ τήν ἀντικει-μενικότητα καί κριτική μέθοδο τῆςἐπιστήμης ὡς προέκταση ὂχι τῆςἐνοριακῆς κατήχησης ἀλλά τῆςκαλλιεργούμενης στά Πανεπιστή-μια θεολογικῆς ἐπιστήμης Τά πο-ρίσματα τῆς ἀδέσμευτης ἀκαδη-μαϊκῆς ἒρευνας μεταφέρονταιἒτσι στόν χῶρο τῆς πρωτοβάθμιαςκαί δευτεροβάθμιας ἐκπαίδευσηςμέ τήν ἐλευθερία καί νηφαλιότητατοῦ ἐπιστημονικοῦ λόγου

Τό Μάθημα προσφέρει τήν ἱστο-ρική πορεία καί παρουσία τοῦ Χρι-στιανισμοῦ καί εἰδικά τῆς Ὀρθο-δοξίας τήν λατρεία τήν τέχνη καίτήν ζωή της Ἡ προοπτική του εἶναιοἰκουμενική ἀλλʼ ὂχι οἰκουμενιστι-κή στό πνεῦμα δηλαδή τῆς ΝέαςἘποχῆς καί τῆς Πανθρησκείας τηςΤί σημαίνει οἰκουμενική Αὐτονόη-τα τό Μάθημα θά παρουσιάσει μέτή μεγαλύτερη δυνατή ἀμερολη-ψία τό ὀδυνηρό σχίσμα καί τήνδιαφοροποίηση τοῦ δυτικοῦ Χρι-στιανισμοῦ ἀπό τή μία καί ἀδιαίρε-τη χριστιανική ἀρχαιότητα τόν Πα-πισμό καί ὃτι αὐτός σημαίνει ὡςκαί τήν προτεσταντική πολυδιά-σπαση χωρίς νά λείπει φυσικά καίἡ αὐτοκριτική γιά ὑπερβάσεις ἢ πα-ραλείψεις ἐκπροσώπων τῆς Ὀρ -θὀδοξης Ἀνατολῆς Ἡ ὑποστηριζό-μενη καί ἀπό Ὀρθοδόξους ἐμμονήστά ἑνοῦντα (αὐτό συμβαίνει καίστόν οἰκουμενικό Διάλογο) εἶναιπαραπλανητική διότι παραθεωρεῖτήν θλιβερή τραγικότητα τοῦ σχί-σματος ἡ ἂρση καί θεραπεία τοῦὁποίου εἶναι δυνατή ὃταν συνει-δητοποιηθοῦν τά χωρίζοντα πούἐξελικτικά ἐπέφεραν τήν πνευμα-τική καί πολιτιστική ἀλλοτρίωσημεγάλου μέρους τῆς Χριστιανοσύ-νης καί τήν δημιουργία τῆς σημε-ρινῆς Εὐρώπης Ἡ ἐφαρμογή τῆςμεθόδου τῆς ἀποσιώπησης τῆςδιαφορᾶς ὃπως ἐνσαρκώθηκε στόδιαβόητο βιβλίο τῆς ἱστορίας τῆςΣΤ΄ Δημοτικοῦ ὂχι μόνο εἶναιἀντιεπιστημονική ἀλλά καί παρα-πειστική εἰσάγοντας κλίμα ἐξω-πραγματικῆς μυθοπλασίας καίοἰκοδομώντας γνώση ἀναληθῆ καίγιʼαὐτό ἐπικίνδυνη

Ἐξ ἂλλουἀναφερόμενο τό Μά-θημα στά θρησκεύματα (θρη-σκεῖες ὃπως συνήθως λέμε) δένεἶναι δυνατόν νά μή διαφοροποι-ήσει τήν χριστιανική αὐθεντικότη-τα (πατερική ʼΟρθοδοξία) ἀπό τήνθρησκεία Βέβαια πάντα κρίσιμοςπαραμένει ὁ τρόπος τῆς διδασκα-λίας πού εἶναι ἀνεπίτρεπτο νάἐκτρέπεται σέ laquoθρησκευτικό ρητο-ρισμόraquo θριαμβολογίας καί αὐτοδι-καίωσης Προσφέρουμε ἂλλωστετήν πίστη καί παράδοση τῶν Ἁγίωνκαί ὂχι τίς δικές μας ἀλλοτριωμέ-

νες συχνά πεποιθήσεις καί ἀπόψειςὡς laquoὀρθόδοξηraquo ἰδεολογία

Μετά λοιπόν ἀπό αὐτά ἀναδύε-ται τό ἐρώτημα Γιατί οἱ πρόσφα-τες παλινωδίες τῆς Πολιτείας Ἂςμή λησμονοῦμε ὃμως τήν εὒστοχηἐπισήμανση τοῦ σοφοῦ Λάϊμπνιτςὃτι laquoἂν ἡ Γεωμετρία ἀπαιτοῦσετρόπο ζωῆς θά τήν εἲχαμε ἀποβά-

λει ἀπό τήν σχολική ἐκπαίδευσηraquoΑὐτό εἶναι τό πρίσμα θεώρησηςτοῦ ΜτΘ ἀπό τούς πολεμίουςτου Ἡ πολεμική ndashσυνεπῶςndash κατάτοῦ ὁμολογιακοῦ κατά τά παραπά-νω χαρακτήρα τοῦ Μαθήματοςἀντιμάχεται τήν ἲδια τήν πατερικήὈρθοδοξία διότι ἀνατρέπει αὐτό-χρημα κάθε ἀλλοτριωμένη χρι-στιανικότητα καί τήν στοχοθεσίατῆς Νέας Ἐποχῆς τήν ὁποία δια-κονοῦν ἀκόμη καί Κληρικοί καί Θε-ολόγοι μας ἐν γνώσει ἢ ἐν ἀγνοίᾳἩ καθαρά Ὀρθοδοξία ὃμωςπροσ φέρει μεγαλύτερες δυνατό-τητες εἰλικρινοῦς συνάντησης καίδιαλόγου μέ τά θρησκεύματα πχτό ʼΙσλάμ ἀπό ὃσο ἡ ἐκκοσμικευ-μένη δυτική χριστιανοσύνη

3 Σ᾽ αὐτό τό σημεῖο προσ -κρούει ἀκριβῶς ἡ προτεινόμενηἒντονα μάλιστα θρησκειολογικήμετασκευή τοῦ μαθήματός μαςδῆθεν γιά τήν πλουραλιστική κοι-νωνία μας Ἂλλωστε σέ ὀρθοδό-ξους μαθητές ἀπευθύνεται τό μά-θημα Λησμονεῖται ἒτσι ἡ ἐπιστη-μονική ἀρχή ὃτι ἡ κατανόηση τῆςἑτερότητας προϋποθέτει καλήγνώση τοῦ ἰδίου καί οἰκείου μέ βά-ση τήν ἀριστοτελική θεμελίωσητῆς γνωσιολογίας στίς ἀρχές τῆςὁμοιότητας καί τῆς ἀντίθεσηςδια-φορᾶς

Ὁ συνεχής ὃμως τονισμός εὐ -καίρως ἀκαίρως ἀπό εἰδικούςἀλλά ἀδέξιους ἐρασιτέχνες τοῦπαιδευτικοῦ χώρου τῆς ἀναγκαίαςθρησκειολογικῆς μεταρρύθμισηςτοῦ Μαθήματος ἀποβλέπει βασικάστήν μεταρρύθμιση τῶν Θεολο-γικῶν Σχολῶν καί τελικά στήν ἔξω-σή τους ἀπό τόν χῶρο τῆς Κρα-τικῆς Ἐκπαίδευσης Τό πρῶτο βῆ -μα σʼ αὐτή τήν κατεύθυνση ἒγινεμέ τήν ἀνωτατοποίηση καί ἀνάδει-ξη σέ πανεπιστημιακές σχολές τῶντεσσάρων laquoἘκκλησιαστικῶν Ἀκα-δημιῶνraquo πού ἂνοιξαν τόν δρόμοστήν ἰδιωτικοποίηση τῆς θρησκευ-τικῆς ἀγωγῆς καί ἐκπαίδευσης(Καί αὐτό δέν ἒχει σχέση μέ τήνἱκανότητα τῶν διδασκόντων σʼαὐτές Συναδέλφων)

Προϋπόθεση τῆς θρησκειολο-γικῆς μεταρρύθμισης τοῦ ΜτΘεἶναι ὃπως ἒχει ὑποστηριχθεῖ laquoἡριζική ἀλλαγή τοῦ χαρακτήρα τῶνΘεολογικῶν Σχολῶνraquo καί (ζη-τεῖται) laquoεἲτε ἡ ὑπαγωγή τους στίςεὐρύτερες παιδαγωγικές εἲτε ἡμετεξέλιξή τους σέ σχολέςἀνθρωπιστικῶν σπουδῶνraquo Αὐτόβέβαια ἐπί δεκαετίες τώρα τό ὑπο-στηρίζουν καί Καθηγητές τῶνΣχολῶν μας Πόσο δίκιο λοιπόνἒχει ὁ ἱερός Χρυσόστομος ὃτανλέγει ὃτι laquoτόν ἑαυτόν μή ἀδι-κοῦντα οὐδείς παραβλάψαι δύνα-ταιraquo (PG 52 459 ἑπ)

Ἡ φύση ὃμως καί τό περιεχόμε-νο τοῦ ΜτΘ καί ἡ θέση του στόἐκπαιδευτικό μας σύστημα σχετί-ζεται ἂμεσα μέ τόν τύπο ἀνθρώ-που πού ἐπιδιώκει ἡ ΠαιδείαἘκ -παίδευσή μας πού ἀδιαφορώνταςγιά τήν ἱστορική συνέχεια καί συ-νοχή τῆς κοινωνίας μας στοχεύεικατά τά φαινόμενα σέ μιά laquoκοινω-νία οὐδέτερηraquo χωρίς ταυτότηταχωρίς παραδόσεις χωρίς ἱστορίαχωρίς συλλογικά βιώματα χωρίςμεταφυσική ἐλπίδαraquo (Χρ Γιαν-ναρᾶς)

Β´ 1 Μετά τόν ὁμολογιακό ὑπό τίς

παραπάνω προϋποθέσεις ἰδιαίτε-ρη σημασία ἒχει καί ὁ ἐθνικός χα-ρακτήρας τοῦ Μαθήματος ἀνα-γνωριζόμενος καί αὐτός ἀπό τόΣύνταγμά μας πού ὁρίζει ὡς βού-ληση τοῦ Ἒθνους τήν ἠθικήπνευματική καί φυσική ἀγωγή τῶνἙλλήνων τήν ἀνάπτυξη τῆς ἐθνι -κῆς καί θρησκευτικῆς συνείδησηςκαί τήν διάπλασή τους σέ ἐλεύθε-ρους πολίτες (162) Τήν πρακτικήδιεύρυνση αὐτοῦ τοῦ αἰτήματοςπροσφέρει τό ἂρθρο 1 παρ 1α τοῦΝ 15661985 μιλώντας γιά τήνδημιουργία πολιτῶν πού νά laquoδια-κατέχονται ἀπό πίστη πρός τήν πα-τρίδα καί τά γνήσια στοιχεῖα τῆςὀρθόδοξης χριστιανικῆς παράδο-σηςraquo Ὁ ἐθνικός χαρακτήρας σύ-νολης τῆς σχολικῆς μας παιδείαςπροσκρούει βέβαια στό ρεῦμα τοῦφυλετικοῦ ἐθνικισμοῦ (19οςαἰ) καίτοῦ διεθνισμοῦ (20ος αἰ) πού νο-θεύουν τόν ἀταξικό καί ἀντιπαρα-ταξιακό πατριωτισμό στά ὅρια τοῦσεβασμοῦ τῆς ἑτερότητας καί τῆςἐλευθερίας της Αὐτό εἶναι ἂλλω-στε τό αὐ θεντικό πνεῦμα τοῦἙλληνισμοῦ στήν διαιώνιά του πο-ρεία Σήμερα ἡ ἀπειλή προέρχεταιἀπό τήν καλλιεργούμενη ἀνεθνι-κότητα καί τίς σαφῶς ἀντεθνικέςθεωρίες πού εἰσάγονται μεθοδευ-μένα στόν χῶρο τῆς ἱστορίας καίγενικότερα τῆς παιδείας Ἡ Ὀρθο-δοξία ὃμως συνδέει ἁρμονικά τήνἐθνικότητα μέ τήν ὑπερεθνικότη-τα ἰδιαίτερα στόν χῶρο τῆς λα-τρείας Αὐτά πρέπει ἰδιαίτερα νάλαμβάνονται ὑπόψη γιά τήν κατα-νόηση τῶν ὁποιωνδήποτε ἀρνη-τικῶν συμπεριφορῶν ἒναντι τοῦΜαθήματός μας

Ἡ ἰδιαίτερη σημασία τοῦ ΜτΘστήν καλλιέργεια τοῦ ἐθνικοῦφρονήματος πού εἶναι συγχρό-νως ὑπερφυλετικό καί οἰκουμενι-κό φαί νεται σέ βάθος καί πλάτοςστήν προβολή καί ἑρμηνεία ἀπόαὐτό τοῦ πολιτισμοῦ μας σέ ὃλεςτίς ὄψεις του Γιʼ αὐτό ἀποκρούε-

ται καί τό Μάθημά μας μαζί μέτήν Ἱστορία ἀπό ἐκείνους πούἀκολουθοῦν τήν ἒξωθεν χαρασ-σόμενη γραμμή τοῦ ἀντεθνισμοῦκαί κατεργάζεται τήν ἐκθεμελίω-ση τοῦ Ἒθνους ὡς ὃρου καί ὡςφορέα συγκεκριμένου νοήματοςΣτό πλαίσιο αὐτῆς τῆς πολεμικῆςσχετικοποιοῦνται καί βαθμηδόνἀπονοηματοδοτοῦνται ἡ πίστη ἡἱστορία ὁ πολιτισμός ἡ παράδοσηκαί κάθε στοιχεῖο τῆς ἐθνότηταςκαί ἐθνικότητας Ἡ τεχνητή καίἒξωθεν προωθούμενη πολυπολιτι-σμικότητα ἒχει ὡς στόχους τά μα-θήματα τῶν Θρησκευτικῶν τῆςἹστορίας καί τῶν Ἑλληνικῶν(γλώσσα) διότι προβάλλουν καίἐνισχύουν τά κύρια συστατικά τοῦἚθνους καί τῆς ἐθνικότητάς μαςἩ στάση συνεπῶς ἀπέναντι στάμαθήματα αὐτά ἰδιαίτερα στόΜτΘ ἐλέγχει τήν ποιότητα τῆςπολιτισμικῆς μας συνείδησης

Ἡ Ὀρθόδοξη Θεολογία πούπροσφέρεται στήν ἐκπαίδευσηεἶναι ἂρρηκτα συνδεδεμένη μέτήν παγκόσμια ἱστορία καί ἰδιαίτε-ρα τήν ἑλληνική Ἡ ἐκκλησιαστικήἱστορία ἂλλωστε εἶναι μέρος τῆςἱστορίας τοῦ πολιτισμοῦ Ὁ χωρι-σμός τῆς Θεολογίας ἀπό τήνἹστορία εἶναι ξένος πρός τήνἑλληνικότητα Ἐξ ἂλλου εἶναιἀδιανόητος κάθε διαχωρισμόςτῆς ἱστορίας καί τοῦ πολιτισμοῦἀπό τήν Θεολογία τῆς Ὀρθοδο-ξίας καί τοῦ τρόπου ζωῆς πού πα-ράγειὋλη ἡ ζωή τοῦ Ἒθνουςεἶναι διαποτισμένη ἀπό τό πνεῦματῆς Ὀρθοδοξίας ἀφοῦ Ὀρθοδο-ξία καί Ἑλληνικότητα ἑ νω μένα σέμία θεανθρώπινη ἓνωση εἶναι με-γέθη πιά ἀσύγχυτα μέν ἀλλά καίἀδιαίρετα Ἡ ἰσχυρότερη ἐπιβε-βαίωση αὐτῆς τῆς εὐεργετικῆςγιά τό Ἒθνος ἑνότητας Ἑλ ληνι-σμοῦ καί ʼΟρθοδοξίας προκύπτεικαί ἀπό τόν θηριώδη ἀγώνα τῶνΝεοεποχιτῶν ἀκόμη καί ἐπαγγελ-ματιῶν Θεολόγων γιά τόν διαχω-ρισμό τους μέ τήν ἀποσύνδεσήμας ἀπό τό Βυζάντιο καί τήν ἱστο-ρική καί πολιτιστική συνέχειάτους

Γιʼ αὐτό τό Μάθημά μας πράγ-ματι δέν πρέπει νά ἒχει στενάὁμολογιακό οὒτε (ὃμως) καί γενι-κά θρησκειολογικό χαρακτήραἀλλά κυρίως ἱστορικό Τό μάθημαἐν σαρκώνει καί ἐκφράζει σύνολοτόν πολιτισμό μας καί βοηθᾶ στήνκατανόηση τῆς ἐθνικῆς μας παρά-δοσης Προσφέρει τά ἀναγκαῖαἑρμηνευτικά κλειδιά γιά τήν προσ -έγγιση καί βίωση τοῦ πολιτισμοῦμας (τοπωνύμια ἑορτές πανηγύ-ρεις ἒθιμα καί ὃλο τό περιεχόμε-νο τοῦ λαϊκοῦ βίου καί τῆς θρη-σκείας)

2 Παράλληλα ὃμως τό ΜτΘσυμβάλλει καί στήν παραγωγή πο-λιτισμοῦ ὃπως ἂλλωστε καί ὃλη ἡὈρθοδοξία Ὁ πολιτισμός προϋπο-θέτει laquoτόν πολιτισμό τῆς ψυχῆςraquoκατά τόν Τόϋμπη Λειτουργώνταςσʼ αὐτό τό πλαίσιο τό Μάθημά μαςπροβάλλει τίς σταθερές τοῦ πολι-τισμοῦ πού διακρατοῦν τήν ἐθνι-κή ταυτότητά μας καί τήν ἰδιοπρο-σωπία μας ὡς προϋπόθεση τῆςἐθνι κῆς συνέχειάς μας στόν ρα-γδαῖα μεταβαλλόμενο κόσμο τῆςΝέας Ἐποχῆς καί τῆς ἰσοπεδω-τικῆς Παγκοσμιοποίησης Βοηθεῖἒτσι στήν ἀποφυγή τῆς ὁλιστικῆςσυγχώνευσης καί διάλυσης στήννεοεποχίτικη πλανητική κοινωνίακαί τῆς μεταβολῆς τῶν Νέων μαςσέ πλανητικούς ἀνθρώπους οἰκο-νομικές δηλ μονάδες τῆς παγκό-σμιας ἀγο ρᾶς Ἀλλʼ αὐτό ἀκριβῶςἐπιδιώκουν οἱ πολέμιοι τοῦ Μαθή-ματος Διότι τό κύριο διαφοροποι-ητικό στοιχεῖο μας ἀπέναντι στήνκατασκευαζόμενη νέα παγκόσμιακοινωνία εἶναι ἡ Ὀρθόδοξη παρά-δοσή μας ὃπως καί ὃλων τῶνὈρθοδόξων φυσικά Ἡ αὐθεντικήδέ δηλ ἀποστολική καί ἁγιοπατε-ρική ʼΟρθοδοξία ποτέ δέν μπορεῖνά δημιουργήσει πνεῦ μα μισαλλο-δοξίας καί φανατισμοῦ διότι ἡμαρτυρική συνείδηση πού δημι-ουργεῖ ἐκ φράζεται ὡς θυσία τοῦὈρθοδόξου γιά τούς ἄλλους καίὂχι τό ἀντίθετο τό ὁποῖο συνιστᾶμόνιμη πράξη τῶν δυνάμεων τοῦκόσμου Ὃταν καί ὃπου ὑπάρχουνἀντίθετα δείγματα ἁπλούσταταδέν πρόκειται γιά Ὀρθοδοξία

Τό ΜτΘ συνεπῶς εἶναι μία δυ-νατότητα συνάντησης ὃλης τῆςεὐρωπαϊκῆς νεολαίας στήν ἀρχαίαπολιτιστική ἑνότητά της Συμβάλ-λει ἒτσι στήν πορεία πρός τήνεὐρωπαϊκή ἑνότητα μέ μιά σταθε-ρή βάση Οἱ ὀρθόδοξοι μαθητές ἐξἂλλου θά σέβονται πολύ περισσό-τερο τούς πολιτισμούς τῶν εἰσερ-χομένων στό χῶρο μας Ξένων ὃσοπερισσότερο μάθουν νά σέβονταιτόν δικό τους πολιτισμό ὁδηγού-μενοι σέ φιλικές καί φιλάνθρωπεςσχέσεις μαζί τους

Δέν πρέπει δέ νά λησμονεῖταιὃτι ὁ ἑλληνορθόδοξος πολιτισμόςτόν ὁποῖο ἐνσαρκώνει καί μεταδί-δει τό Μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν βρίσκεται στή βάση τοῦεὐρωπαϊκοῦ πολιτισμοῦ συνδέον-τας ἒτσι καί τούς Ὀρθοδόξουςἀλλά καί ὃλη τήν Εὐρώπη μέ τήνταυτότητά της κατά τήν πρό τοῦσχίσματος (11ος αἰ) ἐποχή παρα-πέμποντας στήν ἀρχαία ἙνωμένηΕὐρώπη

Βέβαια δέν τρέφω ψευδαισθή-σεις Γνωρίζω ὃτι οἱ ἂγευστοι τῆςὈρθοδοξίας ὡς πατερικότηταςἀκούοντας τίς ἐπισημάνσεις αὐ -τές αἰσθάνονται φρικίαση Αὐτόὁμως πού μέ τρομάζει εἶναι ὃτιὑπάρχουν καί Θεολόγοι πού συμ-μερίζονται αὐτή τήν στάση Καί γιʼαὐτούς μέν εὒχομαι laquoὁ Θεός νάτούς φωτίσειraquo γιά μᾶς δέ laquoκαλόνἀγώναraquo Εἰσήγησις εἰς τήν Ἡμερίδα τῆςlaquoἙστίας Πατερικῶν Μελετῶνraquo(19512)

laquoΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΚΑΙΗ ΑΣΤΑΣΙΑΣΤΗ ΘΕΣΗ ΤΟΥ ΣΤΗΝ ΕΘΝΙΚΗ ΜΑΣ ΠΑΙΔΕΙΑraquo

ΠΟΙΑΣ ΜΕΘΟΔΟΥΣ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΟΥΝ ΟΙ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΟΙ ΘΕΟΛΟΓΟΙΔΙΑ ΝΑ ΣΤΡΑΤΟΛΟΓΟΥΝ ΦΟΙΤΗΤΑΣ ΕΙΣ ΤΑΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΑΣ ΣΧΟΛΑΣΣυγκλονιστικὰ παραδείγματα μὲ ἀνορθοδόξους διδασκαλίας ὑπὸ Ὀρθοδόξων Διδασκόντων εἰς τὰς Θεολογικὰς Σχολάς

Τὴν 19ην Μαΐου ἐπραγματοποι-ήθη εἰς τὸ Πολεμικὸν Μουσεῖονἡμερίς μὲ θέμα laquoΘρησκευτικάὈρθόδοξη παιδεία ἢ πανθρη-σκειακὴ προπαγάνδαraquo Τὰ πορί-σματα τῆς ἡμερίδος ἐδημοσιεύσα-μεν εἰς τὸ φύλλον 862012 τοῦlaquoΟΤraquo Εἰς τὴν ἡμερίδα ἐπρόκει-το νὰ ὁμιλήση ὁ Πρωτοπρεσβύτε-ρος Ἰωάννης Φωτόπουλος Νο-μικὸς ndash Θεολόγος ἀλλὰ λόγῳἐξαντλήσεως τοῦ χρόνου δὲν ἀνέ-γνωσε τὴν εἰσήγησίν του Αὕτηἦτο πολὺ ἐνδιαφέρουσα διότιἠσχολεῖτο μὲ τὰς μεταπατερικὰςπαρεμβάσεις εἰς τὰς ΘεολογικὰςΣχολάς Ἡ εἰσήγησις εἶναι πολὺσημαντική διότι ἀποκαλύπτει τὰςμεθόδους τὰς ὁποίας χρησιμο-ποιοῦν οἱ laquoμεταπατερικοίraquo εἰςτὰς Θεολογικὰς Σχολάς διὰ νὰστρατολογοῦν φοιτητάς Φθάνουνδὲ ἕως τοῦ σημείου νὰ λέγουν ὅτιδὲν ἀποδεικνύεται ἡ ὕπαρξις τοῦΧριστοῦ ἢ ὅτι ὡς Ἐκκλησία δὲνἔχομεν πρόβλημα μὲ τοὺς γάμουςὁμοφυλοφίλων κλπ

Ἡ εἰσήγησιςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς σημαν-

τικῆς αὐτῆς Εἰσηγήσεως ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΓιά ὅσους δέν γνωρίζουν ldquoμε-ταπατερική θεολογίαrdquo εἶναι ὅροςπού σηματοδοτεῖ τήν προσπάθειαμοντέρνων νεοεποχητικῶν θεο-λογικῶν κύκλων νά ὑπερβοῦν τήθεολογία τῶν Ἁγίων ΠατέρωνΠροσποιοῦνται ὅτι ἀκολουθοῦν τόπνεῦμα τους καί ὅτι λαμβάνονταςὑπ᾽ ὄψιν τίς σημερινές συνθῆκεςκαί προκλήσεις κάνουν περαιτέρωβήματα γιά τήν προσφορά θεολο-γικοῦ λόγου μέ στόχο τήν παρου-σία καί διακονία τῆς Ἐκκλησίαςστό σήμερα

Στήν πραγματικότητα ὁ στόχοςτῶν μεταπατερικῶν παρεμβάσεωνστήν ἀκαδημαϊκή θεολογία καίστήν ἐκκλησιαστική ζωή καί ποι-μαντική εἶναι ἡ κατάργηση κάθεφραγμοῦ ἡ κατάλυση τῶν ὀρθο-δόξων δογμάτων τῶν ἱερῶν κα-νόνων τοῦ ἀσκητικοῦ ἤθους τῆςλειτουργικῆς καί ἐν γένει ὀρθοδό-ξου παραδόσεως ἡ ἀποκοπή ἀπότή βυζαντινή ndashρωμαίϊκη συνέχειακαί ἡ παράδοση τοῦ ἐκκλησιαστι-κοῦ σώματος στή μέγγενη τοῦἀντιχρίστου Οἰκουμενισμοῦ τῆςΝέας Ἐποχῆς Αὐτό ἀπέδειξεἀρχικά μέ τό Ὑπόμνημά του πρόςτήν Ἱερά μας Σύνοδο ὁ Σεβασμιώ-τατος Μητροπολίτης Γλυφάδας κΠαῦλος παραθέτοντας πολλά ἀπο-σπάσματα ἀπό τίς εἰσηγήσεις πούἔγιναν στό κέντρο τῆς μεταπατε-ρικῆς θεολογίας στήν ἈκαδημίαΘεολογικῶν Σπουδῶν τοῦ Βόλουμέ τίτλο ldquoΝεοπατερική Σύνθεση ἤμεταπατερική θεολογία Τό αἴτηματῆς θεολογίας τῆς συνάφειαςστήν ὀρθοδοξίαrdquo Στή συνέχεια τόκαρκίνωμα τῆς μεταπατερικῆς θε-ολογίας ἀνέλυσαν καί ἀναίρεσανμέ συντριπτικά θεολογικάndashἱστορι-κά ἐπιχειρήματα οἱ ἐκλεκτοί εἰση-γητές τῆς ἡμερίδος γιά τήν Μετα-πατερική αἵρεση πού ἔγινε ὑπότήν αἰγίδα τοῦ ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτου Πειραιῶς κ Σερα-φείμ

Συμφώνως πρὸςτὰς ἐπιταγὰς τοῦ ΠΣΕ

Εἴπαμε γιά τή στόχευση τῶν με-ταπατερικῶν θεολόγων Ἄς ποῦμεκαί γιά τό περιεχόμενο τῆς διδα-σκαλίας τους Μέ πρόφαση τή δια-κονία τῆς θεολογίας στό σήμεραὅλα τά μαθήματά τους οἱ μεταπα-τερικοί θεολόγοι τά κάνουν μέσαἀπό τήν οἰκουμενιστική προοπτι-κή ἡ ὁποία ὑποτίθεται ὅτι ἀνοίγειτήν Ἐκκλησία στόν κόσμο ἐνῷστήν πράξη καταστρέφει στή συν -είδηση τῶν διδασκομένων τήν μο-ναδικότητα τῆς ἀληθείας ἐν τῇἘκκλησίᾳ Μοντέρνες ἰδέες σχε-τικές μέ τήν ἀποφυγή τοῦ φανατι-σμοῦ καί τοῦ φονταμενταλισμοῦτήν ἀνοχή στή διαφορετικότητατήν πολυπολιτισμικότηταndashπολυ-θρησκευτικότητα τήν ἰσότητατῶν δύο φύλων τήν οἰκολογίακλπ ἀκριβῶς ὅσα διακινοῦνταιστή ντόπια καί διεθνῆ πολιτικήσκηνή πρός ἐπιβολήν τῆς παγκο-σμιοποιήσεως ἠχοῦν ἀδιαλείπτωςστά ὦτα τῶν διδασκομένων τή θε-ολογία

Ἄς δοῦμε καί τή στρατηγικήτους Φυσική τους βάση οἱ θεολο-γικές σχολές Οἱ νέοι φοιτητές δι-δάσκονται τούς Πατέρες τά ὀρ -θόδοξα δόγματα τήν Καινή καίΠαλαιά διαθήκη τήν ἐκκλησιαστι-κή ἱστορία διανθισμένα τόσο πολύἀπό τίς νεοεποχήτικες ἰδέες πούπροαναφέραμε ὥστε ἡ θεολογικήτους σκέψη δέν ἐγκεντρίζεταιστήν καλλιέλαιο τῆς Ὀρθοδοξίαςἀλλά στό σαπρό δένδρο τῆς οἰ -κουμενιστικῆς συγκρητιστικῆςldquoθεολογίαςrdquo μιᾶς δηλαδή ἰδιω-τικῆς θεολογίας κατά τίς ἐπιταγὲςτοῦ ΠΣΕ Μέσῳ τῶν σπουδῶν στίςΘεολογικές Σχολές οἱ μεταπατε-ρικοί στρατολογοῦν προσοντού-χους φοιτητές πού κάμουν μετα-πτυχιακές σπουδές Στή συνέχειατούς στέλνουν γιά σπουδές στίςΘεολογικές Σχολές τοῦ ἐξωτερι-κοῦ καί σέ κολλέγια καί σχολέςτοῦ Βατικανοῦ τούς φέρνουν σέἐπαφή μέ οἰκουμενιστικά κέντραπχτό πατριαρχικό κέντρο στή Γε-νεύη καί τό οἰκουμενιστικό μονα-στήρι τοῦ Bose M᾽ αὐτούς ἐπαν-δρώνουν δηλ καταλαμβάνουν καίδιαβρώνουν τίς ἑλληνικές Θεολο-γικές Σχολές ἐνῷ ἄλλους τούςπροωθοῦν γιά συμβούλους θεο-λόγων καί συμβούλους τοῦ Παι-δαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου Ἄλλοι

ἐργάζονται σέ θεολογικά περιοδι-κάndashthink tanks τῆς μεταπατερικῆςθεολογίας Οἱ ὑπόλοιποι πτυ-χιοῦχοι ὅσοι εἶναι ἀστήρικτοιστήν ὀρθόδοξη πίστη ἔχονταςδεχθεῖ τίς δηλητηριώδεις ἰδέεςτους καταλαμβάνουν θέσεις στήνἐκπαίδευση μεταδίδοντας πολλα-

πλασιάζοντας τή σαπρή ἀντιndashορ-θοδοξία στούς ἀνύποπτους μαθη-τές

Ἀλλά αὐτό δέν κρίνεται ἀρκετόγιά τή διάβρωση μιᾶς συμπαγοῦςὀρθοδόξου κοινωνίας Πρέπει νάἀγρευθεῖ εἰ δυνατόν ὅλο τό πλή-ρωμα τῆς Ἐκκλησίας Καί ἰδού ἡἈκαδημία Θεολογικῶν Σπουδῶνπού λειτουργεῖ ὡς μεσάζων μετα-ξύ τῆς ἀκαδημαϊκῆς elite καί τῆςἘκκλησίας Ἐδῶ ὄχι μόνο θάἐκπαιδευθοῦν οἱ συμμετέχοντεςστό μεταndashἀντιπατερικό πνεῦμαἀλλά θά συγχρωτισθοῦν μεταξύτους καί μέ τά ldquoμεγάλα πνεύματαrdquoτοῦ Οἰκουμενισμοῦ καί στή συνέ-χεια θά προωθηθοῦν σέ ἀνώτερεςθέσεις στόν ἐκκλησιαστικό ὀργα-νισμό ὡς κληρικοί ἤ λαϊκοί συνερ-γάτες καί θά λειτουργήσουν μέσῳκηρυγμάτων ἐκπομπῶν περιο-δικῶν συνεδρίων καί διαλέξεωνστήν περιφέρεια ὡς πολλαπλα-σιαστὲς τῆς μεταπατερικῆς πλά-νης

Προσφιλής μέθοδος τῶν διδα-σκόντων εἶναι ἡ προφορική μετά-δοση τῆς κακοδοξίας τους γιά νάἀποφύγουν τήν κατά μέτωπο κρι-τική Οἱ μεταndashαντιπατερικοί ἐνο-χλοῦνται ἀπό τήν ἀπολογητική καίτήν ἀντιαιρετική δράση τῆςἘκκλησίας Θεωροῦν ὅτι ἀνήκειὁριστικά στό παρελθόν Δέν ἀνέ-χονται οὔτε τό ὄνομα νά ἀκού-σουν τοῦ μεγάλου ἀπολογητοῦτῶν καιρῶν μας τοῦ π ἈντωνίουἈλεβιζοπούλου τόν ὁποῖο παράτίς πολλές ἐργασίες του ἐμπόδι-σαν νά καταλάβει ἕδρα στό Πανε-πιστήμιο Ἀθηνῶν

Συγκλονιστικὰπαραδείγματα

Ἄς ἀναφέρουμε συγκεκριμέναπαραδείγματα μεταπατερικῶνἐκτροπῶν Στή Θεολογική Σχολήτοῦ Ἀριστοτελείου ἐγκρίθηκανπαρά τίς ἀντιρρήσεις ὀρθοδόξωνκαθηγητῶν δύο διατριβές πούἐμφάνισαν τούς αἱρεσιάρχες μο-νοφυσίτες Διόσκορο καί Σεβῆροὡς ὀρθοδόξους Λέγεται ἀκόμηἀπό φοιτήσαντας ὅτι στόν ἑρμη-νευτικό τομέα μέ τόν τρόπο τουςοἱ μεταπατερικοί σέ κάποια θεο-λογικά τμήματα ἀποκλείουν ὑπο-ψηφίους μεταπτυχιακούς πούἀκολουθοῦν τήν ἑρμηνευτική τῶνἉγίων Πατέρων Καλοῦνται ἐπίσηςπαπικοί καί προτεστάντες καθηγη-τές νά διδάξουν τούς φοιτητέςτῶν Θεολογικῶν Σχολῶν

Ὁ κοσμήτωρ τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθη -νῶν ἔχει δηλώσει σέ δημοσιογρά-φο ὅτι ldquoδέν εἶναι σίγουρο ὅτιὑπῆρξε ὁ Χριστός()rdquo καί ὅτι ldquoδένἀποδεικνύεται μαθηματικῶς ἡὕπαρξη τοῦ Χριστοῦrdquo ἐνῷ συνά-δελφός του ἀπό τήν Θεσσαλονίκηἔχει γράψει παλαιότερα ὅτι ldquoἡἘκκλησία δέν ἀντλεῖ τήν ὕπαρξήτης ἀπό τό παρόν ἤ ἀπό τό πα-ρελθόν (ἀκόμη καί ἀπό τό γεγονόςΧριστός) ἤ ἀπό αὐτό πού τῆς δό-θηκε ὡς θεσμός ἀλλά ἀπό τό μέλ-λον ἀπό τά ἔσχαταrdquo[1] Στή Δογμα-τική διδάσκων παρουσιάζει τέτοιαἀδιάλυτη ἑνότητα ψυχῆς καί σώ-ματος ὥστε ἰσχυρίζεται ὅτι πεθαί-νοντας τό σῶμα πεθαίνει καί ἡ ψυ-χή καί ὁλοκληρώνει τήν ἀμπελοφι-λοσοφία του λέγοντας ὅτι δένὑπάρχει κόλαση Ἄλλος διδάσκειὅτι ἐφόσον ὑπάρχει κοινωνία μέτόν Θεό δέν ἔχουμε πρόβλημα μέτόν γάμο τῶν ὁμοφυλοφίλων ἐνῷἡ ἱερωσύνη τῶν γυναικῶν συζη-τεῖται ὡς πρόβλημα Στό μάθηματῆς ποιμαντικῆς ψυχολογίας διδά-σκει κάποιος ὅτι δέν ὑπάρχει διά-βολος καί ἁμαρτία ἀλλά μόνο ψυ-χικά νοσήματα Ἄλλος διδάσκειτήν Καμπάλα τήν ἑβραϊκή μαγείαμέ τρόπο θετικό δημοσιεύονταςἀντίστοιχα ἄρθρα σέ ἀποκρυφιστι-κά περιοδικά καί ἄλλος διδάσκειμέσῳ τοῦ μαθήματος τῆς ΠΔ ὅτιἡ ldquoἘκκλησίαrdquo ὡς ldquoἡ ζωντανή σχέσητῶν ἀνθρώπων μέ τόν Θεό δέν ἐπι-δέχεται ὀργάνωση καί θεσμοθέτη-σηrdquo[2] Στό Κανονικό δίκαιο καθη-γητής διδάσκει τήν εὐλογία ἀπότήν Ἐκκλησία τοῦ γάμου ἑτερο-θρήσκων Εὐκαίρωςndashἀκαίρως σέκάθε μάθημα καλλιεργεῖται τὸπνεῦμα τῆς λεγομένης λειτουρ-γικῆς ἀνανεώσεως πού περιλαμ-βάνει τήν κατάργηση τοῦ τέμπλουτίς μικτές χορωδίες τίς φαιδρέςmdashγιά νά γελάει κάθε πικραμένοςmdashμεταφράσεις τῶν λειτουργικῶνκειμένων καί τήν κατάργηση τῆςμυστικότητος τῶν εὐχῶν Κοινόςπαρανομαστής τῶν ἀνωτέρω εἶναιἡ ἀπέχθεια πρός τό πνεῦμα τῶνΠατέρων Κάποιος δέ ἐξ αὐτῶνἐξέφραζε τήν εὐγνωμοσύνη πρόςκοιμηθέντα καθηγητή του γιατίὅπως εἶπε ἀπάλλαξε τή θεολογίαἀπό τό νά βλέπει τά ἁγιογραφικάκείμενα κάτω ἀπό τούς Πατέρες

Ἐδῶ πρέπει νά ἐξηγήσουμε ὅτιἡ σέ μεγάλο βαθμό μεταπατερικήἀλλοίωση τῶν θεολογικῶν σχο λῶνδέν ἦταν κεραυνός ἐν αἰθρίᾳ Δια-βάζαμε ὅτι στή δεκαετία τοῦ ᾽50καθηγητής τῆς Πατρολογίας ἰσχυ-ριζόταν ὅτι ὁ ἡσυχασμός προσ -κρούει στή λογική μας καί ὅτι οἱΜεσαλλιανοί ἐπέδρασαν ἐπί τοῦἉγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ[3]Πληθώρα καθηγητῶν ἀκολουθών-τας δουλικά τήν ξένη θεολογία θε-ωροῦ σαν καί θεωροῦν τά ἀρεοπα-

γιτικά συγγράμματα νόθα καί ἔργαμονοφυσιτικά μέ νεοπλατωνικέςἐπιδράσεις τά ἔργα τοῦ Ἁγίου Μα-καρίου μεσσαλιανά τό βιβλίο τῆςἈποκαλύψεως ἀμφιβαλλόμενοἌλ λος καθηγητής ἰσχυριζόταν ὅτιἡ Β΄ Βατικανή Σύνοδος ldquoσυνιστᾶτό σημαντικότερον θεολογικό γε-

γονός τῆς ἐποχῆς μαςrdquo καί ὅτι ὁΠάπας αὐτός ldquoὑπῆρξεν ἡ ἐνσάρ-κωσις τοῦ πνεύματος τῆς ἐν ἀγάπῃδιακονίας τοῦ πληρώματος τῆςἘκκλησίαςrdquo[4] Ἄλλος ὕβριζε τόνἍγιο Μακάριο παρομοιάζοντας τίςἐν Χριστῷ ἐμπειρίες του μέ τίςἐκστατικές ἐμπειρίες τῶν Ἰνδῶνκαί τῶν Δερβίσιδων[5] ἐνῷ τή θέατοῦ ἀκτίστου φωτός ὑπό τοῦ Ἁγί-ου Συμεών τοῦ Ν Θεολόγου ἀπέ-διδε σέ ὑπερένταση τῶν νεύρωντου[6] Καθηγητής τῆς θρησκειο-λογίας δίδασκε ὅτι ldquoθά μπορούσα-με νά δοῦμε τίς θρησκευτικέςἐμπειρίες καί ὡς ἀπορρόφησηὁρισμένων ἀκτίνων ἀπό τήν παγ-κόσμια θεία ἀκτινοβολίαrdquo[7]

Πῶς πρέπεινὰ ἀντιδράσωμεν

Καί τώρα τί κάνουμε Χαρακτη-ρίζουμε τίς θεολογικές σχολέςldquoθεολογικές σχολές μαςrdquo Νοιαζό-μαστε γι᾽ αὐτές γιατί τίς θεω-ροῦμε σάρκα ἐκ τῆς σαρκός τῆςἘκκλησίας τή θεολογική ἐπιστή-μη διακονία στό Σῶμα Της Ἀπ᾽αὐτές θεολογικάndashἐπιστημονικάγεννῶνται οἱ καθηγητές θρησκευ-τικῶν τῶν σχολείων μας καί ὅλοιοἱ ποικίλοι διάκονοι τοῦ θεολογι-κοῦ λόγου καί τοῦ ποιμαντικοῦἔργου Τὸ ζήτημα εἶναι ἄν τό ἴδιονοιώθουν καί ὅλοι οἱ ἀκαδημαϊκοίδάσκαλοι ἤ ἄν τινές ἐξ αὐτῶν μέφρόνημα ἐπηρμένο προασπίζουνὡς ἀπειλούμενη ἀπό τήν Ἐκκλη-σία τήν ἐπιστημονική αὐτοτέλειατῶν σχολῶν τους Πάντως ὅσοινοιώθουν μέλη τῆς Ἐκκλησίαςὀφείλουν νά βοηθήσουν εἴτε μέσαεἴτε ἔξω ἀπό τίς σχολές νά σταμα-τήσει ἡ μεταπατερική ἀλλοίωσητῆς ὀρθοδόξου θεολογικῆς ἐπι-στήμης Ἂς ξεκινήσουμε ἀπό τόθεωρητικά εὐκολώτερο Ἐκτόςτῆς θεολογικῆς ἀκαδημαϊκῆς κοι-νότητος ὀφείλουμε στά πλαίσιαμιᾶς ὀρθοδόξου Ἀπολογητικῆς

1 Νά συνεχίσουμε νά γνωστο-ποιοῦμε μέ δημοσιεύματα καίσυν έδρια μέ ὀρθόδοξη θεολογικήκατοχύρωση τή μεταπατερική ἐκ -τροπή ἐνημερώνοντας καί τήν ἐκ -κλησιαστική μας ἀρχή

2 Νά ἀσχοληθοῦμε ὕστερα ἀπότόν ἐπιτυχῆ ἐντοπισμό τῆς μεταπα-τερικῆς πλάνης καί τῶν ἐσφαλμέ-νων θεολογικῶν της προϋποθέσε-ων mdashτίς ἀνέλυσε σέ βάθος ὁ σε-βασμιώτατος Ναυπάκτουmdash μέ τήλεπτομερῆ συστηματική πατερικήἀναίρεση ἑκάστης πλάνης πούἁπλώνεται στήν Τριαδολογία Χρι-στολογία ἀνθρωπολογία σωτηριο-λογία ἐκκλησιολογία καί ἐσχατο-λογία Ἀρέσει στούς μεταπατερι-κούς ἡ γενίκευση καί ἡ ἐπιλεκτικήἀντιμετώπιση τῶν πλανῶν τουςγιατί στήν περίπτωση αὐτή πολλέςφορές δίνεται ἡ ἐντύπωση στούςκαλοπροαίρετους ὅτι πάσχει σέ με-ρικά πράγματα ἡ μεταπατερική θε-ολογία ἀλλά διαθέτει καλά στοι-χεῖα καί ἐπιστημονική σοβαρότητα

3 Νά δημιουργήσουμε ἕνα ἐπι-στημονικό ἀντίβαρο ἕνα χῶρο συ-στηματικῆς διδασκαλίας ὅπου θάἐπιμορφώνονται ὀρθόδοξα θεολό-γοι κληρικοί καί σοβαρά ἐνδιαφε-ρόμενοι ἄνθρωποι πάνω στά θεο-λογικά μαθήματα τῆς ἑρμηνείαςΠαλαιᾶς καί Καινῆς Διαθήκης τῆςἐκκλησιαστικῆς ἱστορίας τῆς πα-τερικῆς διδαχῆς καί τοῦ κανονικοῦδικαίου Θά πρέπει πρός τοῦτο νάὁρίζονται ὡς διδάσκοντες ὀρθόδο-ξοι Ἀκαδημαϊκοί διδάσκαλοι τῆςθεολογίας καί ἄλλοι κληρικοί καίλαϊκοί ἐγνωσμένης παιδείας καίὀρθοδόξου φρονήματος Ὅσο κα-ταλαμβάνεται ἡ θεολογική ἐπιστη-μονική κοινότητα ἀπό μεταπατερι-

κούς καθοδηγητές τόσο ἀναγκαιό-τερη γίνεται ἡ ἵδρυση ἑνός τέτοιουἐγκύρου ἐπιστημονικά καί ὀρθόδο-ξα φορέως ὅσο καί ἄν εἶναι δύσ -κολο τό ἐγχείρημα

4 Νά συγγραφοῦν βιβλία ὀρθο-δόξου συστηματικῆς κατηχήσεωςμέ περιεχόμενο κατάλληλο γιά τάπαιδιά ὅλων τῶν ἡλικιῶν πού νάχρησιμεύσουν ὡς βοηθήματαστούς κατηχητές καί ὡς ἐναλλα-κτικά βιβλία θρησκευτικῶν

Τὸ χρέοςτῶν διδασκόντων

Ἔσωθεν τά πράγματα εἶναιδυσ κολώτερα Τολμῶ νά ἀρθρώ-σω κάποιες προτάσεις ἄν καί κα-ταλαβαίνω πόσο μικρός καί ἀναρ-μόδιος εἶμαι καί πόσο δυσχερήςκαί ἰδιόμορφη εἶναι ἡ θέση τῶνὀρθά φρονούντων μέσα στό Πα-νεπιστήμιο

Κατ᾽ ἀρχάς ὀφείλουν οἱ ὀρθο-δόξως διδάσκοντες νά διδάσκουντά τῆς ὀρθοδόξου παραδόσεωςμέ σθένος χωρίς μισόλογα καί χω-ρίς νά καλύπτουν τούς θρασεῖςὑπερμάχους τῆς μεταπατερικῆςπλάνης Ὀφείλουν νά συγκροτοῦνστή συνείδηση τῶν φοιτητῶν ἕναἑνιαῖο σῶμα διδασκόντων ἕνα ση-μεῖο ἀναφορᾶς τους ὅπου θάμποροῦν (οἱ φοιτητές) νά ἀκού-σουν ὀρθόδοξη πατερική διδα-σκαλία Δέν ἐννοῶ μ᾽ αὐτό τἠν ἐπι-στημονική τους ἀπομόνωση οὔτεβέβαια διαμόρφωση ἐχθρικοῦ κλί-ματος ἀλλά τή συγκρότηση μιᾶςὀρθόδοξης πυξίδας πού θά μπο-ροῦν νά βρίσκουν καί νά ἀκολου-θοῦν οἱ φοιτητές οὕτως ὥστε μα-ζί μέ τήν γενικότερη θεολογικήτους παιδεία καί τίς ποικίλες θεω-ρίες πού διδάσκονται νά μποροῦννά μένουν ἄν θέλουν στερεωμέ-νοι στήν Ὀρθόδοξη ΚαθολικήἘκκλησία δηλ στή διδασκαλίατῶν Ἁγίων Πατέρων

Ὀφείλουν ἐπίσης οἱ ἀκαδημαϊ-κοί θεολόγοι νά ἐπιμείνουν στήναὐτοτέλεια τῶν Θεολογικῶν Σχο -λῶν ἐξηγώντας urbi etorbi τήν ποι-ότητα τῶν θεολογικῶν μαθημά-των καί καταδεικνύοντας τήνἀπύθμενη διαφορά τους ἀπό τήθρησκειολογική μεταχείρισή τουςκαί νά ἀρνηθοῦν νά ὑποβιβάσουντήν ἐπιστήμη τους σέ θρησκειο-λογικό παρακλάδι τῶν φιλοσο-φικῶν σχολῶν

Ὅσον ἀφορᾶ τό τόσο καθορι-στικό γιά τίς θεολογικές σχολέςἐκλεκτορικό δικαίωμα τῶν διδα-σκόντων καταλαβαίνω ὅτι εἶναιἄψαυστο καί ἄβατο σέ μᾶς ἀλλάπιστεύω ὅτι οἱ ὀρθά βαδίζοντεςτήν ἀκαδημαϊκή θεολογική τρίβογνωρίζουν τό πρός τήν ὀρθόδοξηθεολογία καί Ἐκκλησία καθῆκοντους καί ἔχουν πρό ὀφθαλμῶν τόνἀδέκαστο Κύριο τόν ἐτάζοντακαρδίας καί νεφρούςraquoὙποσημειώσεις

[1] Τά παραπάνω περιλαμβάνον-ται σέ μελέτη τοῦ κ Βασιλειάδη δη-μοσιευμένη στήν Ἐπιστημονική Ἐπε- τηρίδα τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦἈριστ Πανεπ Θεσσαλονίκης (τόμ 11Θεσσαλονίκη 2001 σελ 25ndash32)

[2] ΜΙΛΤΙΑΔΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙ-ΝΟΥ Ὁ θεσμός τῆς ἱερωσύνης στήνΠαλαιά Διαθήκη Τό Μυστήριοντῆς Ἱερωσύνης (Πρακτικά Ζ΄ Πα-νελληνίου Λειτουργικοῦ Συμποσί-ου) σειρά Ποιμαντική Βιβλιοθήκη12 Κλάδος Ἐκδόσεων τῆς ἐπικοινκαί μορφ ὑπηρ Ἐκκλ Ἑλλάδος Ἀθῆναι 2006

[3] Θεοκλήτου Διονυσιάτου Ἀθω-νικά Ἄνθη σ 99 228ndash229 (Πρόκειταιγιά τόν Μπαλάνο)

[4] Κων Μουρατίδου ΚανονικόνΔίκαιον τ Β´ 1984 σ 434

[5] Π Τρεμπέλα ΜυστικισμόςndashἈποφατισμόςndashΚαταφατική Θεολο-γία τεῦχ α΄σ 56

[6] Ὡς ἄνω σ 74[7] Ἀναστασίου Γιαννουλάτου

Παγκοσμιότητα καί Ὀρθοδοξία σ193

Νέα δικαίωσις διά τόν Καθηγούμενοντῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου

καί τήν δικαστικόν κ Μαρία ΨάλτηΣυμφώνως πρός πληροφορίας

τοῦ περιοδικοῦ laquoΠεμπτουσίαraquoὑπό ἡμερομηνίαν 4ην Ἰουνίου2012

laquoΔικαίωση γιὰ τὸν ἩγούμενοἘφραίμ τὸν Πατέρα Ἀρσένιο καὶτὴ Δικαστὴ Μαρία Ψάλτη ἀναφο-ρικὰ μὲ τὴν ὑπόθεση τῶν παραλι-μνίων ἐκτάσεων τῆς λίμνης Βιστω-νίδας

Ὁ Ἄρειος Πάγος τοὺς κήρυξεἀθώους γιὰ κατηγορία ποὺ ἀφορᾶστὴν καθυστέρηση δημοσίευσηςτῆς ἀπόφασης τοῦ πρωτοδικείουΡοδόπης ποὺ δικαίωνε κατὰ πλει-οψηφία τὸ δημόσιο στὴ δικαστικὴδιαμάχη γιὰ τὴν κυριότητα τῶν πα-ραλιμνίων ἐκτάσεων τῆς ΛίμνηςΒιστωνίδας

Εἰδικότερα τὸ Ποινικὸ Τμῆματοῦ Ἀρείου Πάγου ἔκρινε ὅτι πρέ-πει νὰ ἀναιρεθεῖ ἡ ἀπόφαση τοῦΠενταμελοῦς Ἐφετείου Θράκηςποὺ εἶχε καταδικάσει σὲ ἑξάμηνηφυλάκιση μὲ ἀναστολὴ τὴν ἐφέτηΜαρία Ψάλτη τὸν ἡγούμενο τῆς ἹΜονῆς Βατοπαιδίου Ἐφραὶμ καὶτὸν μοναχὸ Ἀρσένιο

Μὲ τὴν ἀπόφαση τοῦ Πενταμε-λοῦς Ἐφετείου Θράκης ἡ δικαστὴςκρίθηκε ἔνοχη γιὰ παράβαση κα-θήκοντος ἐνῶ ὁ ἡγούμενος Ἐ -φραὶμ καὶ ὁ μοναχὸς Ἀρσένιος γιὰἠθικὴ αὐτουργία στὸ ἀδίκημα τῆςπαράβασης καθήκοντος

Τὸ Ποινικὸ Τμῆμα τοῦ ἈρείουΠάγου ἔκρινε ὅτι ἡ καταδικαστικὴἀπόφαση δὲν ἔχει τὴν ἀπαιτούμε-νη εἰδικὴ καὶ ἐμπεριστατωμένηαἰτιολογία περιέχει ἀσάφειες στε-ρεῖται νόμιμης βάσης καὶ ἑρμη-νεύει ἐσφαλμένα τὴν ἐφαρμογὴτοῦ νόμου Γιὰ αὐτὸ καὶ δέχθηκεὅτι ἀφοῦ δὲν ὑπάρχει ἀξιόποινηπράξη πρέπει νὰ κηρυχθεῖ ἀθώα ἡφυσικὴ αὐτουργὸς τῆς παράβασηςκαθήκοντος δηλαδὴ ἡ δικαστὴςΜ Ψάλτη καὶ νὰ κηρυχθοῦν ἐπίσηςἀθῶοι οἱ καταδικασθέντες ὡς ἠθι-κοὶ αὐτουργοί της

Ὁ Ἄρειος Πάγος ἔχει κρίνει καὶτὸ θέμα τῆς διαρροῆς τοῦ ἀπορρή-του τῆς διάσκεψης γιὰ τὸ ὁποῖοἐπίσης εἶχαν καταδικαστεῖ ἡ δικα-στής ὁ ἡγούμενος Ἐφραὶμ καὶ ὁμοναχὸς Ἀρσένιος Ἀναιρώνταςτὴν πρώτη καταδικαστικὴ ἀπόφασησὲ βάρος τῆς δικαστοῦ τοῦ ἡγού-μενου καὶ τοῦ μοναχοῦ

Τότε μάλιστα ἡ ἀπόφαση ἔλεγεὅτι χωρὶς αἰτιολογία καὶ μὲ κενὰεἶχαν καταδικαστεῖ οἱ μοναχοὶἘφραὶμ καὶ Ἀρσένιοςraquo

Τοῦ Πρωτοπρεσβ π Γεωργίου Δ Μεταλληνοῦ Τοῦ Πρωτοπρεσβ π Ἰωάννου Φωτοπούλου

ΤΟ ΠΡΟΣΕΥΧΗΤΑΡΙΤΟΥ ΠΑΙΔΙΟΥ

Ἕνα πανέmicroορφο βιβλίο γιὰ ὅλατὰ παιδιὰ Μὲ τὶς καθηmicroερινὲςπροσευχές πρωϊνές φαγητοῦβραδυνές θείας microεταλήψεωςἀναστάσιmicroα τροπάρια microὲ ἑρmicroη-νεία ἀπολυτίκια καὶ σύν τοmicroουςβίους τῶν κυριωτέρων Ἁγίων microὲπροσευχοῦλες καὶ ποιήmicroατα

Πολὺ ὠφέλιmicroο γιὰ τὰ παιδιάΓραmicromicroένο ἀπὸ τὸν microακαριστὸ Γέ-ροντα π Χαράλαmicroπο Βασιλόπου-λο

Ἀπὸ τὶς Ἐκδόσειςτοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

Κάνιγγος 10 α´ ὄροφ 106 77 ἈθῆναιΤηλ 210ndash38 16 206 ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash38 28 518 Τιmicroᾶται 270euro

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Σελὶς 6η 22 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012

Ἐκπαιδευτικός καλεῖ τούς γο-νεῖς τῶν μαθητῶν καί τῶν μαθη-τριῶν νά ἀντιδράσουν δυναμικῶςεἰς τά νέα σχολικά προγράμματατά ὁποῖα μεθοδεύουν τόν ἀποχρι-στιανισμόν τῶν παιδιῶν κατ᾽ ἐντο-λήν τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo Ὁἐκπαιδευτικός καλεῖ εἰς ὀργανω-μένας διαμαρτυρίας πρός τούςἐκπροσώπους τῆς Πολιτείας τούςἘπισκόπους τήν Ἱεράν Σύνοδονκλπ Ἡ ἔκκλησις τοῦ ἐκπαιδευτι-κοῦ ἀνηρτήθη εἰς τό blog laquokata-nixisraquo ἀπό τόν Πρωτοπρεσβύτε-ρον π Νικόλαον Μανώλην τήνΤετάρτην 6ην Ἰουνίου Ἡ ἔκκλη-σις τοῦ ἐκπαιδευτικοῦ ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΜετά τήν πρόσφατη διαμαρ-τυρία μου στό διαδίκτυο καί σέἁρμόδιες ἀρχές σχετικά μέ τίςσχολικές ἐπισκέψεις σέ ἰουδαϊκέςσυναγωγές (httphristospanagia3b l o g s p o t g r 2 0 1 2 0 5 b l o g -post_9530html) ἀλλά καί ἐν ὄψειτῆς ριζικῆς ldquoμετάλλαξηςrdquo τοῦ Μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν πούμαγειρεύει τό Ὑπουργεῖο Παιδεί-ας ἀπό ὁμολογιακό σέ πολυθρη-σκειακό-γνωσιολογικό ἀπευθύνο-μαι ἀγαπητοί Γονεῖς σέ ἐσᾶς καίσᾶς ἐνημερώνω τά ἑξῆς

Βάσει τοῦ Ἑλληνικοῦ Συντά -γματος

Οἱ γονεῖς ἔχουν τό δικαίωμα νάἐπιλέγουν τό θρήσκευμα τῶν τέ-κνων τους ἀποτελεῖ σημαντικόμέρος τῆς ἐπιμέλειάς τους καίπροστατεύεται ἔμμεσα ἀπό τόΣύνταγμα στό ἄρθρο 21 ὅπου κα-τοχυρώνεται ἡ προστασία τῆςοἰκογένειας Ἡ ἐπιλογή θρη-σκείας εἶναι τόσο σημαντικήὥστε ὁ Ἄρειος Πάγος ἔχει δεχθεῖ(ΑΠ 13211992) ὅτι ἀκόμη κι ἄνἀφαιρεθεῖ ἡ ἐπιμέλεια ἀπό τόνἕνα γονέα ἡ ἐπιλογή τοῦ θρη-σκεύματος τοῦ τέκνου ἐξακο-λουθεῖ νά ἀνήκει στόν πυρήνατῆς γονικῆς μέριμνας καί πρέπεινά γίνει κι ἀπʼ τούς δύο γονεῖςΜόνο σέ περίπτωση ἀσυμφωνίαςἀνάμεσα στούς δύο γονεῖς ἀνα-λαμβάνει νά ἀποφασίσει τό Δικα-στήριο ἀντί γιά αὐτούς καί μέ βά-σει τό μεγαλύτερο συμφέρον τοῦπαιδιοῦ (ΑΚ 1512)

Ἐπίσης στό ἄρθρο 13 παρ 2 τοῦἙλληνικοῦ Συντάγματος ἀπαγο-ρεύεται ὁ προσηλυτισμός Προ-σηλυτισμός εἶναι ἡ μέ ἀθέμιτα μέ-σα προσπάθεια διείσδυσης στήθρησκευτική συνείδηση τοῦ ἄλ -λου καί ὁ προσεταιρισμός τηςΜέσα στόν ὅρο ldquoἀθέμιτα μέσαrdquoπεριλαμβάνονται ὅλοι οἱ δόλιοιτρόποι προσέγγισης ὅπως οἰκο-νομικές παροχές καί ὑποσχέσειςκατάχρηση θέσης ἐξουσίας ὁποι-αδήποτε παράνομη συμπεριφοράἐκμετάλλευση τῆς ἀπειρίας-ἀδυ-ναμίας τοῦ ἄλλου κλπ Σʼ αὐτό τότελευταῖο προσπίπτει ἡ περίπτω-ση τῶν ἀνήλικων μαθητῶν Ἡ πα-ρουσίαση ἄλλων θρησκειῶν ἐ -κτός τῆς ἐπικρατούσης στό ἔθνος

μας Ὀρθόδοξης Πίστεως ὡς ldquoκα-λέςrdquo ἀποτελοῦν προσηλυτισμόστήν ἄπειρη καί ἀδύναμη κρίσητους καί ἐναντιώνονται στό νόμι-μο δικαίωμα τῶν γονιῶν τους νάἐπιλέγουν τά θρησκευτικά πι-στεύω τῶν παιδιῶν τους Μήξεχνᾶμε ὅτι τό ἴδιο τό ἙλληνικόΣύνταγμα συντάσσεται ΕΙΣ ΤΟΟΝΟΜΑ ΤΗΣ ΟΜΟΟΥΣΙΟΥ ΚΑΙΑΔΙΑΙΡΕΤΟΥ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ

Βάσει τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ ΔικαίουἩ Εὐρωπαϊκή Σύμβαση τῶν Δι-

καιωμάτων τοῦ ἀνθρώπου στόἄρθρο 2 Α´ Πρόσθ Πρωτ ΕΣΔΑὁρίζει ὅτι τό κράτος ὀφείλει ldquoνάσέβεται τό δικαίωμα τῶν γονέωννά ἐξασφαλίζουν τή μόρφωση καίἐκπαίδευση τῶν τέκνων τους σύμ-φωνα μέ τίς δικές τους θρησκευ-τικές καί φιλοσοφικές πεποιθή-σειςrdquo

Ὡς ἐκ τούτου λοιπόν καί σύμ-φωνα μέ τά παραπάνω νομίμωςκατοχυρωμένα ἀγαπητοί Γονεῖςἔχετε κάθε δικαίωμα δυναμικῆςπαρέμβασης στά Σχολεῖα στάΓραφεῖα Ἐκπαίδευσης στό Παι-δαγωγικό Ἰνστιτοῦτο στό Ὑπουρ-γεῖο Παιδείας στήν ΠανελλήνιαἝνωση Γονέων στήν ἈνώτατηΣυνομοσπονδία Γονέων Μαθη -τῶν στήν Ἱερά Σύνοδο στούςἘπισκόπους τῆς πόλης σας καί σέὅποια ἄλλη ἁρμόδια γιά τό θέμαἀρχή ὥστε νά διαμαρτυρηθεῖτε-ἀποτρέψετε τόν ὀργανωμένοἀποχριστιανισμό τῶν παιδιῶν σαςἀπό τή Νέα Ἐποχή πού ldquoνοιάζε-ταιrdquo γιά ἐσᾶςhellip ΧΩΡΙΣ ΕΣΑΣ

Οἱ συντριπτικά ἐλάχιστες μει-ονότητες ἀλλόθρησκων πολιτῶνκαθώς καί οἱ μεμονωμένες περι-πτώσεις ἀλλόθρησκων μαθητῶνπού φιλοξενοῦνται στή χώρα μαςἐπί δεκαετίες γνωρίζουν τά νόμι-μα δικαιώματά τους τά ἐπικα-λοῦνται καί τά διεκδικοῦν κατα-φεύγοντας ἀκόμη καί σέ ἔνδικαμέσα προκειμένου νά προασπί-σουν τά πιστεύω τουςhellip ΚΑΙ ΠΕ-ΤΥΧΑΙΝΟΥΝ

Ἐμεῖς ἡ συντριπτική πλειοψη-φία τῶν Ὀρθόδοξων Ἑλλήνων(98 τοῦ πληθυσμοῦ)hellip ΤΙ ΚΑ-ΝΟΥΜΕ

ldquoΠᾶς οὖν ὅστις ὁμολογήσει ἐνἐμοὶ ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπωνὁμολογήσω κἀγὼ ἐν αὐτῷ ἔμπρο-σθεν τοῦ πατρός μου τοῦ ἐνοὐρανοῖςrdquo (Ματθ η´ 22)

Ἄν δέ θέλουμε νά ξυπνήσουμεμία μέρα στήν Ὀρθόδοξη Ἑλλάδαὡς ξένοι κι ἀνεπιθύμητοιἌν θέ-λουμε νά συνεχίσουμε νά εἴμα-στε Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί καίἝλληνες μέ τίς δικές μας παρα-δόσεις πρέπει νά ὁμολογοῦμεΚύριον Ἰησοῦν Χριστόν καί νάπροασπίσουμε τώρα περισσότεροἀπό ποτέ τήν πανταχόθεν βαλλό-μενη Πίστη μας Γιά νά ἔχουνεὐλογημένο αὔριο τά παιδιά μαςστόν τόπο τους

Καλόν ἀγώναΜέ τιμή

ΜΣ Ἐκπαιδευτικόςraquo

Ἐκπαιδευτικός καλεῖ τούς γονεῖς εἰς καθολικήνἀντίδρασιν μέ σκοπόν τήν προστασίαντῆς Ὀρθοδόξου πίστεως τῶν μαθητῶν

Ὁ Ἁγιορείτης Μοναχός Μω υ σῆςεἰς ἄρθρον του εἰς τήν ἐφημερίδαlaquoΜακεδονίαraquo τῆς 10ης Ἰουνίουὑπογραμμίζει ὅτι ἡ ἐνοχοποιημένηἐποχή μας κρύβει θησαυρούς ἀφοῦγεννᾶ μικρούς καί μεγάλους ἁγίουςτούς ὁποίους καί κατονομάζει Τόπλῆρες κείμενον τοῦ ἄρθρου ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΣυχνὰ κατηγορεῖται ἡ ἐποχήμας γιὰ πολλοὺς λόγους δίκαια ἢἄδικα Ὅμως ἡ πράγματι δύσκοληἐποχὴ κρύβει θησαυρούς γεννᾶ μι-κροὺς ἢ μεγάλους ἁγίους Ἐκτὸςτῶν ἐπίσημα ἀναγνωρισθέντωνἁγίων ὑπάρχουν καὶ κρυφοὶ ἅγιοισὲ ὅλο τὸν εἰκοστὸ αἰώνα Ἡ ὁσίαΜεθοδία τῆς Κιμώλου (dagger1908) ὁἅγιος Ἰωάννης τῆς Κροστάνδης(dagger1908) ὁ ἐπίσκοπος Ζήλων Εὐθύ-μιος (dagger1921) ὁ ἐπίσκοπος ἸκονίουΠροκόπιος (dagger1922) ὁ ἐπίσκοπος Κυ-δωνιῶν Γρηγόριος (dagger1922) ὁ ἐπί-σκοπος Μοσχονησίων Ἀμβρόσιος(dagger1922) ὁ ἐπίσκοπος Σμύρνης Χρυ-σόστομος (dagger1922) ὁ θαυμάσιος Γέ-ροντας τῆς Ἱ Μονῆς Ὄπτινα ὅσιοςἈγαπητὸς (dagger1922) καὶ πλῆθος ὁσίωνκαὶ νεομαρτύρων στὴ Ρωσία τὴ Γε-ωργία τὴν Ἐσθονία τὴν Πολωνίακαὶ ἄλλα μέρη τῆς Εὐρώπης Ἀσίαςκαὶ Ἀμερικῆς

Στὸν εἰκοστὸ αἰώνα ἐπίσης ἔχου-με τοὺς ἁγίους Ἀρσένιο Καππαδό-κη (dagger1924) Νικόλαο Πλανᾶ τῶνἈθηνῶν (dagger1932) Σιλουανὸ τὸνἈθωνίτη (dagger1938) τὸν ὅσιο Σάββατὸν ἐν Καλύμνῳ (dagger1948) τὸν ὅσιοΓεώργιο Καρσλίδη (dagger1959) τῆς Δρά-μας τὸν ἱερομόναχο Ἄνθιμο Βα-

γιάνο (dagger1960) τῆς Χίου τὸν ἀρχιεπί-σκοπο Σαγκάης Ἰωάννη Μαξίμοβιτς(dagger1966) τὸν θαυματουργό τὸν Σέρ-βο ἱερομόναχο Ἰουστῖνο Πόποβις(dagger1979) καὶ τὸν ἱερομάρτυρα Φιλού-μενο τὸν Ἱεροσολυμίτη (dagger1979)

Φήμη ἁγιότητος καὶ ὑψηλοῦ ἐνα-ρέτου βίου ἔχουν καὶ οἱ μακάριοιΓέροντες Ἀρχιμανδρίτης Ἱερώνυ-μος Σιμωνοπετρίτης (dagger1957) Ἰωσὴφὁ Ἡσυχαστὴς Σπηλαιώτης (dagger1959)Προηγούμενος ἈμφιλόχιοςΜακρῆς τῆς Πάτμου (dagger1970) ὁἡγούμενος τῆς Λογγοβάρδας Πά-ρου Φιλόθεος Ζερβάκος (dagger1980) ὁἡγούμενος τῆς Ἱ Μονῆς ὁσίουΔαβὶδ στὴν Εὔβοια Ἰάκωβος Τσαλί-κης (dagger1991) ὁ διακριτικὸς καὶ διο-ρατικὸς Γέροντας Πορφύριος Καυ-σοκαλυβίτης (dagger1995) ὁ σοφὸς Γέ-ροντας Σωφρόνιος Σαχάρωφ(dagger1993) ὁ πασίγνωστος καὶ χαριτω-μένος μοναχὸς Παΐσιος Ἁγιορείτης(dagger1994) ὁ τῆς ὑπακοῆς καὶ προσ -ευχῆς Ἐφραὶμ Κατουνακιώτης(dagger1998) καὶ ἄλλοι

Ὁ ἁγιότροφος μοναχισμὸς μᾶςπροκαλεῖ καὶ μᾶς προσκαλεῖ σὲ μίαπιὸ ἡρωικὴ στάση μεγαλύτερη λι-τότητα ἁπλότητα σεμνότητα καὶταπεινότητα Εἴμεθα ὑποχρεωμένοινὰ διατηρήσουμε ἀτόφιο ζωηρὸκαὶ καθαρὸ τὸ πνεῦμα τοῦ ὀρθόδο-ξου μοναχισμοῦ μὲ κάθε θυσία Κα-λούμεθα νὰ μαθητεύσουμε στὴνὑπομονὴ τῶν παλαιότερων Γερόν-των

Τὸ μεγαλεῖο τῆς Ἐκκλησίας μαςεἶναι ὅτι γεννᾶ καὶ σήμερα ἁγίουςΤὴν ἁγιότητα θὰ τὴ χρειασθεῖ πολὺ

περισσότερο στὸν 21ο αἰώνα ὁ κό-σμος Ὁ Γέροντας Παΐσιος Ἁγιορεί-της ἔλεγε πὼς δὲν ἐπιτρέπεται νὰμὴ διατηρήσουμε τὸν μοναχισμὸἀλώβητο Ἡ ἁγιότητα δὲν εἶναι ἕναλησμονημένο ὅραμα ἢ μία φρούδαἐλπίδα Ὁ εὐδαιμονισμός ἡ ἐκκο-σμίκευση ἡ ὀκνηρία ἐμποδίζουντὴν ἀνάδειξη τοῦ δένδρου τῆςἁγιότητος Τὸ σύγχρονο πνεῦματῆς καλοπέρασης τῆς βιασύνηςτῆς ἄκοπου καὶ ἄμοχθης ἐργασίαςκαὶ τῆς ἐπιπολαιότητος ἀπομακρύ-νει τὴν ἁγιότητα

Ὁ σκοπὸς τῆς ζωῆς εἶναι ἡ ἁγιό-τητα Ἡ ἁγιότητα εἶναι τὸ κυρίωςζητούμενο Τὸ πλησίασμα τῆς ἁγιό-τητος θὰ χαρίσει εἰρήνη χαρά πρα-ότητα μακροθυμία ἐγκράτεια καὶχαρίτωση Ὁ κατάλογος τῶν νέωνἁγίων αὐξάνεται καὶ τὸν 21ο αἰώναΜερικὲς φορὲς ἡ ἁγιότητα κρύβε-ται κι ἐκεῖ ποὺ ποτὲ δὲν θὰ περίμε-νες στὶς πόλεις καὶ τὰ χωριὰ καὶ ὄχιμόνο στὸ Ἅγιον Ὄρος Ὁ μονα-χισμὸς σήμερα ἀνθεῖ Εὐχὴ ὅλωνεἶναι νὰ συνεχίζει νὰ παράγει ἁγί-ους βαδίζοντας τὴν παραδοσιακὴπορεία Ὁ Ἅγιος Στυλιανὸς (σημἱστολογίου προφανῶς ἐννοεῖ Σι-λουανὸς) ὁ Ἀθωνίτης ἔλεγε ἐμπει-ρικά Ὁ κύριος ἀγαπᾶ ἡμᾶς ὑπερ-βαλλόντως καὶ διὰ τῆς προσευχῆςκαταξιοῖ ἡμᾶς νὰ συνομιλῶμεν μετʼΑὐτοῦ καὶ νὰ μετανοῶμεν καὶ νὰδοξολογῶμεν Αὐτόν Ἀδυνατῶ νὰπεριγράψω ὀπόσον πολὺ ἀγαπᾶἡμᾶς ὁ Κύριος Διὰ τοῦ Πνεύματοςτοῦ Ἁγίου γνωρίζεται ἡ ἀγάπη αὐτήκαὶ ἡ ψυχὴ τοῦ προσευχομένουγνωρίζει τὸ Ἅγιον Πνεῦμαraquo

Ὑποστηρίζει ὁ Ἁγιορείτης Μοναχός Μωυσῆς

Η ΕΝΟΧΟΠΟΙΗΜΕΝΗ ΕΠΟΧΗ ΜΑΣ ΚΡΥΒΕΙ ΘΗΣΑΥΡΟΥΣΑΦΟΥ ΓΕΝΝΑ ΜΕΓΑΛΟΥΣ ΚΑΙ ΜΙΚΡΟΥΣ ΑΓΙΟΥΣ

Ἀφιέρωμα εἰς τὸν ἈρχιεπίσκοπονἈλβανίας κ Ἀναστάσιον ἔκανεν ὁσυντάκτης Γιάννης Τόλιας τοῦwwwApodimoscom μὲ ἀφορμὴντὴν συμπλήρωσιν δώδεκα ἐτῶν ἀπὸτὴν ἀπόφασίν του νὰ ἀποδεχθῆπρότασιν τοῦ σημερινοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίουκαὶ νὰ ἀναλάβη ἈρχιεπίσκοποςἈλβανίας Εἰς τὸ ἀφιέρωμα ἐπιση-μαίνεται ἡ κατάστασις τὴν ὁποίανἀντίκρυσε ὅταν ἔφθασεν εἰς τὴνἈλβανίαν καὶ ἀναδεικνύεται τὸἔργον τὸ ὁποῖον ἔχει ἐπιτελεσθῆκατὰ τὰ ἔτη τῆς Ἀρχιερατείας τουεἰς τὴν χώραν αὐτήν Συμφώνωςπρὸς τὸ ἀφιέρωμα

laquoΔώδεκα καὶ πλέον χρόνια πέρα-σαν ἀπὸ τότε ποὺ ἔφθασε στὴνἈλβανία ὡς Ἔξαρχος τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριαρχείου ὁ νῦν Ἀρχιεπί-σκοπος Τιράνων καὶ πάσης Ἀλβα-νίας κ Ἀναστάσιος Τὸν τότε Ἐπί-σκοπο γιὰ τὸν ὁποῖο ἡ κοινὴ γνώμημέσα ἀπὸ τὶς παρουσιάσεις του στὴνΤηλεόραση καὶ στὰ ΜΜΕ ἐκτιμοῦσεἀφάνταστα καὶ οἱ λόγοι του μένανεἀνεξίτηλοι

Ὁ τότε Ἐπίσκοπος τῆς Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν κ Ἀναστάσιος μαζὶμὲ τὸν τωρινὸ Ἀρχιεπίσκοπο Ἀμε-ρικῆς κ Δημήτριο ἐπὶ τῆς ἐποχῆςποὺ ἦταν Ἀρχιεπίσκοπος ὁ μακα-ριστὸς Σεραφεὶμ ἦταν οἱ πλέον κα-ταξιωμένοι στὴν ἈρχιεπισκοπὴἈθηνῶν καὶ ὁ λαὸς τῆς πόλης τῶνἈθηνῶν καὶ οἱ γνῶστες τῶν θεμά-των ποὺ ἀφοροῦσαν τὴν ἐκλογὴτῶν Μητροπολιτῶν βρισκόντουσανσὲ ἀπορία γιὰ τὴν μὴ ἐκλογὴ τῶν πιὸπάνω Ἐπισκόπων στὴν Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος ὥστε νὰ ἐξασκήσουντὸ ἔργο τους μέσα ἀπὸ τὴν καθοδή-γηση τοῦ ποιμνίου σὲ μία ἀπὸ τὶςΜητροπόλεις τῆς Ἑλλάδας Ὅμωςὁ Ἅγιος Θεὸς μέσα ἀπὸ τὴν ἀπόφα-ση τοῦ Πατριάρχου Κωνσταντινου-πόλεως κ Βαρθολομαίου ἔδωσε τὴνδυνατότητα καὶ στοὺς δύο αὐτοὺςἹεράρχες νὰ εὐλογοῦν τὰ ποίμνιατῶν περιοχῶν τῆς Ἀμερικῆς USA καὶἈλβανίας σὰν Ἀρχιεπίσκοπος Ἀλβα-νίας ὁ κ Ἀναστάσιος καὶ σὰν Ἀρχιε-πίσκοπος Ἀμερικῆς ὁ κ ΔημήτριοςὍλοι θυμοῦνται σὲ συνέντευξηποὺ εἶχε κάνει στὴν Ἑλληνικὴ Τηλε-όραση λέγοντας ldquoΠροσευχήθηκαὅταν ἄκουσα τὴν τηλεφωνικὴ πρό-ταση ἀπὸ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρ-χεῖο Κωνσταντινουπόλεως τὴν πρό-ταση γιὰ τὴν ἀνάληψη αὐτῆς τῆςθέσεως στὴν Ἐκκλησία τῆς Ἀλβα-νίας (ποὺ εἶχε τόσα προβλήματα)διότι βρισκόμουν στὸ ἐξωτερικὸ γιὰἹεραποστολικὸ ἔργο καὶ ἀπήντησαμετὰ μία μέρα σταθμίζοντας ὅλεςτὶς προεκτάσειςrdquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀλβανίας κἈναστάσιος κατάφερε μέσα ἀπὸπλῆθος δυσκολιῶν καὶ ἀντίξοωνσυνθηκῶν νὰ ἀνασυγκροτήσει τὴνὈρθόδοξη Αὐτοκέφαλη Ἐκκλησίατῆς Ἀλβανίας Εἶχε προηγηθεῖ ἀπὸτὸ καθεστὼς Χότζα (1967ndash1990) ἡἀπαγόρευση κάθε θρησκευτικῆς

δραστηριότητας συνέπεια τῆς ὁποί-ας ἦταν νὰ ξεριζωθεῖ πλήρως ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία Ὅταν ἔφθα-σε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κ Ἀναστάσιοςἀντίκρισε μία χαώδη κατάστασητὴν ὁποία κανεὶς δὲ μπορεῖ νὰ φαν-ταστεῖ Οἱ ἐκκλησίες εἶχαν γίνει στά-βλοι καὶ ἀποθῆκες καὶ ὑπῆρχαν ἐλά-χιστοι ὑπερήλικες κληρικοί

Στὰ χρόνια αὐτὰ ποὺ πέρασανmdash Ἀνασυστάθηκαν ὀρθόδοξες

ἐνορίες στὶς περισσότερες πόλειςμὲ ὀρθόδοξο πληθυσμὸ καὶ σὲ ἑκα-τοντάδες χωριά

mdash Χειροτονήθηκαν ἀπὸ τὸνἈρχιεπίσκοπο περισσότεροι ἀπὸ 120νέοι κληρικοί

mdash Ὀργανώθηκαν Σύνδεσμοι Γυ-ναικῶν Νεολαίας καὶ Διανοουμέ-νων

mdash Ἱδρύθηκεbull Ἡ Ὀρθόδοξη Θεολογικὴ Ἀκαδη-

μία laquoἈνάστασιςraquo στὸ Δυρράχιο τὸ1992

bull Τὸ ἐκκλησιαστικὸ Λύκειο laquoΤίμιοςΣταυρὸςraquo στὸ Ἀργυρόκαστρο τὸ1998 τὰ ὁποῖα σήμερα λειτουργοῦνσὲ ἰδιόκτητα συγκροτήματα

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀλβανίας κἈναστάσιος

mdash Συνέστησε τὴν Τεχνικὴ Ὑπη-ρεσία τῆς Ἐκκλησίας

mdash Μερίμνησε γιὰ τὴν ἀνοικοδό-μηση (ἀναστήλωση ἢ ἐπισκευὴ) 290Ἱ Ναῶν (80 ἐκ θεμελίων) καὶ 20ἐκκλησιαστικῶν κέντρων (ἀρχιεπι-σκοπή μητροπόλεις σχολεῖα κλινι-κές ξενῶνες κατασκηνώσεις νέωνκἄ)

mdash Ἀνέπτυξε φιλανθρωπικὴ δρά-ση διανέμοντας ἑκατοντάδες τό-νους τροφίμων ρούχων καὶ φαρμά-κων

mdash Μερίμνησε γιὰ τὴ δημιουργίατεχνικῶν ἐργαστηρίων τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἀλβανίας (τυπογραφεῖοξυλουργεῖο κηροπλαστεῖο ἐργα-στήριο ἁγιογραφίας καὶ συντηρήσε-ως εἰκόνων)

Ἀκόμα ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀναστά-σιος ἵδρυσε

mdash Τὴν πρώτη Ὀρθόδοξη Ἀλβα-νικὴ ἐφημερίδα laquoNgjalljaraquo

mdash Τὸ περιοδικὸ laquoGezohuraquomdash Τὸ δελτίο laquoNews from Orthodo-

xy in Albaniaraquomdash Καὶ ἕνα ραδιοφωνικὸ σταθμόΦρόντισε γιὰ τὴ μετάφραση καὶ

τὴν ἔκδοση στὴν ἀλβανικὴ γλώσσαλειτουργικῶν καὶ ἄλλων χριστια-νικῶν βιβλίων Συνέδεσε τὴν Ἐκ -κλησία τῆς Ἀλβανίας μὲ διεθνεῖςἐκκλησιαστικοὺς ὀργανισμούς Πα-ρέμεινε κοντὰ στὸ λαὸ τῆς χώραςἀκόμη καὶ στὶς πιὸ σκληρὲς δοκιμα-σίες ἀγωνιζόμενος πάντα γιὰ τὴνεἰρήνη καὶ τὴν ὁμόνοια Παράλληλαμὲ τὴ γενικὴ ἀνασύσταση τῆςὈρθόδοξης Ἐκ κλησίας ὁ Ἀρ χιεπί-σκοπος Ἀλβανίας κ Ἀναστάσιοςἀνέπτυξε πρωτοποριακὰ προγράμ-ματα στοὺς τομεῖς ὑγείας παιδείαςκοινωνικῆς πρόνοιας ἀγροτικῆςἀναπτύξεως πολιτισμοῦ καὶ οἰκολο-γίας Γιὰ παράδειγμα ἵδρυσε τὸ Δια-

γνωστικὸ Ἰατρικὸ Κέντρο μὲ 24 εἰδι-κότητες στὰ Τίρανα τρία πολυϊα-τρεῖα σὲ ἄλλες πόλεις τὸ πρῶτοστὴν Ἀλβανία Ἰνστιτοῦτο Ἐπαγγελ-ματικῆς Κατάρτισης (ΙΕΚ) μὲ ἕξι εἰδι-κότητες καὶ 12 νηπιαγωγεῖα σὲ διά-φορες πόλεις Φρόντισε γιὰ τὴν κα-τασκευὴ δρόμων ὑδραγωγείων γε-φυρῶν τὴν ἐπισκευὴ δημόσιωνσχολείων κἄ

Τὸ 1999 στὴν κρίση τοῦ Κοσσυ-φοπεδίου ὀργάνωσε ἀνθρωπιστικὸπρόγραμμα σὲ διάφορες ἀλβανικὲςπόλεις τὸ ὁποῖο παρεῖχε βοήθεια σὲπερίπου 30000 πρόσφυγες Κατὰτὴν ἔνταση Ἑλλάδας ndash Ἀλβανίαςσυνέβαλε στὴν ἐκτόνωση καὶ στὴνπροσέγγιση τῶν δύο χωρῶν

Μὲ τὶς πρωτοβουλίες αὐτὲς δό-θηκε ἐργασία σὲ χιλιάδες ἀνθρώ-πους δημιουργήθηκαν σοβαρὰἔργα κοινωνικῆς ὑποδομῆς καὶ ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ἀλβανίαςἀναδείχθηκε σὲ πολυδύναμο πνευ-ματικὸ καὶ ἀναπτυξιακὸ παράγοντατῆς γειτονικῆς χώρας

Τώρα τίθεται τὸ ἐρώτημα ἐὰνἔχει ἐπισκεφθεῖ κάποιος τὴν Ἀλβα-νία τώρα μετὰ τὴν προσφορὰ τοῦἔργου τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἈλβανίαςἩ ἀπάντηση ἀπὸ ὅλους θὰ εἶναιἀρνητική διότι στὴν Ἀλβανία σὲ ἕνακαθεστὼς ὅπου

mdash Τὰ μικρὰ παιδιὰ παίζουν πάνωστὰ σκουπίδια

mdash Τὰ μικρὰ παιδιὰ κουβαλοῦν τὸπόσιμο νερὸ μὲ τὰ καρότσια τῆςοἰκοδομῆς στὸ σπίτι

mdash Μπορεῖ κανεὶς νὰ διδαχθεῖπολλὰ γιὰ τὸν σκληρότατο ἀγώνατῆς ἐπιβίωσης ποὺ γεννᾶ τοὺς ἰσχυ-ροὺς τοῦ αὔριο

mdash Ὑπάρχουν κάτοικοι ποὺ κατα-κτοῦν τὴ ζωὴ μὲ τέτοιο μόχθο καὶτέτοια πίστη ποὺ ἐμεῖς πιά ἴσωςδὲν μποροῦμε οὔτε κἂν νὰ φαντα-στοῦμε

Κρῖμα Διότι ὑπάρχει ἡ κυρίαρχηκεντρικὴ φυσιογνωμία σὲ αὐτὸν τὸνἀγώνα ἕνας Ἕλληνας Ἱεράρχης ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀλβανίας κ Ἀναστά-σιος Ὁ ἄνθρωπος ποὺ μέσα σὲ δώ-δεκα καὶ πλέον χρόνια ἔχτισε τὴνὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ἀλβανίαςἀπὸ τὸ μηδέν ἔχοντας τὴν πρώτηπενταετία νὰ ἀντιμετωπίσει τὸἔμπρακτο μῖσος τοῦ αὐταρχικότε-ρου καθεστῶτος ποὺ τὸ θυμίζουνἀκόμα οἱ σφαῖρες ποὺ μένουν καὶσήμερα καρφωμένες στὰ τζάμια τοῦγραφείου του Σὲ αὐτὴν τὴ Χώραποὺ κάποτε προσπάθησε νὰ διώξειτὸν Ἀρχιεπίσκοπο ἀκόμα καὶ μὲεἰδικὴ συνταγματικὴ μεταρρύθμισηἐκεῖνος εἶναι σήμερα ὁ κυριότεροςἴσως πόλος μετάβασης ἀπὸ τὸν19ον στὸν 21ον αἰώνα Κι αὐτὸἀκριβῶς τὸ ἔργο εἶναι ποὺ δίνειστὸν τολμηρὸ πνευματικὸ λόγο τοῦἈρχιεπισκόπου καὶ καθηγητῆ μὲ πο-λυετῆ παρουσία στὴ διεθνῆ βιβλιο-γραφία καὶ πρωτοπόρου μελετητῆτοῦ Ἰσλάμ ἤδη ἀπὸ τὴ δεκαετία τοῦ1970 ἀλήθεια καὶ ἐγκυρότητα πούμᾶλλον δὲν ἔχουν ὅμοιό τους στὶςμέρες μαςraquo

ΠΑΡΕΛΑΒΕΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΝ ΧΑΟΣ ΚΑΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΣΤΑΥΛΟΥΣ ΚΑΙ ΕΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΕΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΜΕ ΕΝΟΡΙΑΣἝνα συγκλονιστικὸν ρεπορτὰζ ἀφιέρωμα διὰ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀλβανίας κ Ἀναστάσιον

(1ον)Τῶν δύο μεγάλων καὶ κορυφαί-

ων Ἀποστόλων τοῦ Χριστοῦ τοῦΠέτρου καὶ Παύλου τὴν μνήμην θὰἑορτάση εἰς τὰς 29 Ἰουνίου ἡ ἁγίαμας Ἐκκλησία Πρὸς αὐτοὺς τούςδύο μεγάλους ἄνδρας της θὰ ἀπο-τίση τὸν ὀφειλόμενον φόρον τῆςτιμῆς καὶ εὐγνωμοσύνης διὰ τὴνἀνυπολογίστως μεγάλην συμβολὴντων εἰς τὸ ἔργον τῆς διαδόσεωςτῆς χριστιανικῆς πίστεως καὶ τῆςἑδραιώσεως τῆς ἐκκλησίας μας

laquoΔι᾽ αὐτούς λοιπόν τοὺς δύοκορυφαίους ἀποστόλους τὸν Πέ-τρον καὶ τὸν Παῦλον τί μεγαλύτε-ρον ἐγκώμιον θὰ ἠμποροῦσε κα-νεὶς νὰ ἐπινοήσηraquo παρατηρεῖ τὸσυναξάριον τῆς ἡμέρας laquoπαρὰτὴν μαρτυρίαν καὶ ἀνακήρυξιν τοῦΚυρίου διʼ αὐτούς Τὸν μὲν ἕνατὸν ἐμακάρισε καὶ πέτραν τὸνὠνόμασε ἐπάνω εἰς τὴν ὁποίανεἶπε ὅτι θὰ ἱδρύση τὴν ἘκκλησίανΤου Διά τὸν ἄλλον δὲ εἶπε ὅτι θὰγίνη τὸ σκεῦος τῆς ἐκλογῆς Τουκαὶ ὅτι θὰ βαστάση τὸ ὄνομά Τουἐνώπιον τυράννων καὶ βασιλέωνraquo

Ἐπειδὴ λοιπὸν εὑρισκόμεθαἤδη εἰς τὴν περίοδον τῆς νηστείαςτῶν Ἁγίων Ἀποστόλων καλὸνεἶναι νὰ ὁμιλήσωμεν σήμερονκατὰ παρέκκλισιν ἀπὸ τὴν κανο-νικὴν σειρὰν τῶν ὁμιλιῶν μας διὰτὸ laquoστόμα τοῦ Χριστοῦraquo τὸν Ἀπό-στολον Παῦλον μὲ ὁδηγὸν laquoτὸ τοῦΧριστοῦ ὁμοῦ καὶ τοῦ Παύλου στό-μα τὸν χαριτώνυμον Ἰωάννην τὸνΧρυσόστομονraquo ὡς λέγει ὁ ἍγιοςΝικόδημος ὁ Ἁγιορείτης

Ἡ δρᾶσιςτοῦ Ἀποστόλου Παύλου

(Πράξεις Ἀποστ 131 ndash 2831)1 Τὸ πρῶτον βιβλίον συνέγρα-

ψα ὢ Θεόφιλε διὰ νὰ ἐκθέσω εἰςαὐτὸ ἐν συντομίᾳ ὅσα ἔκαμε καὶἐδίδαξεν ὁ Ἰησοῦς ἀπὸ τὴν ἀρχὴντῆς δημοσίας δράσεώς Του (Συγ-γραφεὺς τῶν πράξεων τῶν Ἀπο-στόλων εἶναι ὁ Εὐαγγελιστὴς Λου -κᾶς ὁ ὁποῖος συνέγραψε αὐτάςὅπως καὶ τὸ Ἅγιον Εὐαγγέλιόντου χάριν ἑνὸς ἐπισήμου προσώ-που τοῦ Θεοφίλου Εἰς τὰς laquoΠρά-ξειςraquo ὁ Λουκᾶς ἐξιστορεῖ ὅσαἔπραξαν οἱ Ἀπόστολοι διὰ τὴν ἐξά-πλωσιν τῆς χριστιανικῆς ἐκκλη-σίας καὶ τὴν διάδοσιν τοῦ Χριστια-νισμοῦ κυρίως δὲ οἱ δύο κορυ-φαῖοι ἐξ αὐτῶν ὁ Πέτρος καὶ ὁΠαῦλος (Ὁ Παῦλος δὲν μᾶς ἀφί-νει νὰ χρησιμοποιήσωμεν αὐτὴντὴν σειρὰν καὶ ἀκολουθίαν διότιδιαρκῶς παρασύρει τὴν γλῶσσανμας εἰς τὸν ἔπαινον καὶ αὐτοῦ τοῦἰδίου καὶ τῶν κατορθωμάτων του

2 Ἐπιθυμῶ δηλ νὰ τὸν ἴδω νὰὁδηγῆται εἰς τὴν Δαμασκὸν δεμέ-νος ὄχι μὲ σιδηρᾶς ἁλύσεις ἀλλὰμὲ φωνὴν θεϊκήνmiddot ἐπιθυμῶ δὲ νὰἴδω συλλαμβανόμενον τὸν μεγά-λον αὐτὸν ἰχθύν ὁ ὁποῖος ἀνέβρα-σεν ὅλην τὴν θάλασσαν καὶ ἐσή-κωσεν ἀμέτρητα κύματα ἐναντίοντῆς Ἐκκλησίαςmiddot ἐπιθυμῶ νὰ τὸνἴδω νὰ συλλαμβάνετα ὄχι μὲ κανέ-να ἀγκίστρι ἀλλὰ μὲ τὸν δεσπο-τικὸν λόγονhellip laquoΣαούλ Σαούλ τίμὲ διώκειςraquo (Πράξ θ΄ 4)

3 Ποῖος θὰ ἠδύνατο νὰ ἀντιμε-τωπίση τὸν σκληρὸν ἐκεῖνον καὶἀπάνθρωπον ἄνδρα τὸν διώκτηνκαὶ βλάσφημον ὁ ὁποῖος τόσονκατεδίωκε τὴν Ἐκκλησίαν ὥστεκαὶ μέσα εἰς τὰς οἰκίας νὰ εἰσέρχε-ται καὶ νὰ σύρη εἰς τὴν φυλακὴνἄνδρας καὶ γυναῖκας καὶ ὅλα νὰτὰ συνταράσση καὶ νὰ τὰ κάμνηἄνω καὶ κάτω ἐὰν ὁ Βασιλεύς μαςμὲ τὴν φωνήν του δὲν τὸν ἔκαμνενὰ μεταβληθῆ τελείως καὶ δὲντὸν ἔσυρε πρὸς τὸ μέρους του

4 Τί συμβαίνει ὅμως μὲ ἐμέΠρέπει νὰ ἀπομακρυνθῶ ἀπὸ τὴνσυζήτησιν περὶ Παύλου καταβάλ-λων ὅλας μου τὰς δυνάμεις μή-πως πάλιν μὲ κρατήση καὶ μὲ παρα-σύρη μακρὰν ἀπὸ τὸ θέμα μου

Γνωρίζετε βεβαίως ὅτι πολλάκιςμοῦ συνέβη ἐνῶ ἠσχολούμην μὲἄλλο ζήτημα καὶ ἐβάδιζον ἄλληνὁδόν νὰ συναντήσω τὸν Παῦλονεἰς τὸ μέσον τοῦ λόγου μου καὶ τό-σον ἰσχυρῶς μὲ συνεκράτησε τό-σον πολὺ μὲ ἐκυρίευσεν ὥστε νὰμὲ πείση νὰ τελειώσω τὸν λόγονμου ὁμιλῶν περὶ αὐτοῦ

5 Αὐτὸς λοιπὸν ὁ μακάριοςΠαῦλος ὁ ὁποῖος ἐφώτισεν ὁλό-κληρον τὴν Οἰκουμένην κατὰ τὴνἐποχὴν τῆς κλήσεώς του εἰς τὸ κή-ρυγμα ἐτυφλώθη Ἀλλʼ ἡ τύφλω-σίς του ἔγινε φωτισμὸς τῆς οἰκου-μένης

6 Ἐὰν εἶχε κηρυχθῆ βαρβα-ρικὸς πόλεμος ἐναντίον μας καὶ οἱἐχθροὶ διὰ τοῦ στρατοῦ των ἐδη-μιουργοῦσαν εἰς ἡμᾶς μυρίας ἐνο-χλήσεις καὶ μετὰ ταῦτα ὁ στρα-τηγὸς τῶν βαρβάρων ὁ ὁποῖοςἔφερε πολεμικάς μηχανάς ὁὁποῖος μᾶς ἐδημιούργει πολλὴνσύγχυσιν καὶ ἐτάρασσε καὶ ἐτρο-μοκράτει τὰ πάντα ὁ ὁποῖος ἠπεί-λει νὰ μᾶς πωλήσῃ ὅλους ὡς δού-λους ὡδηγεῖτο ἔξαφνα αἰχμάλω-τος εἰς τὴν πόλιν μας δεμένοςἀπὸ τὸν ἰδικὸν μας στρατηγόν δὲνθὰ ἐτρέχαμεν ὅλοι μαζὶ μὲ τὰς γυ-ναῖκας καὶ τὰ παιδιά μας νὰ παρα-κολουθήσωμεν τὸ θέαμα ἐκεῖνο

7 Οἱ ἄγγελοι ἀπὸ τοὺς οὐρα-νούς βλέποντες τὸν Παῦλον δε-μένον καὶ ὁδηγούμενον εἰς τὴνΔαμασκόν ἀσφαλῶς ἐσκιρτοῦσανἀπὸ χαράνmiddot ὄχι ἐπειδὴ τὸν εἶδονδέσμιον ἀλλὰ διότι ἔφερον εἰςτὸν νοῦν των πόσους ἀνθρώπουςἐπρόκειτο νὰ λύση ἀπὸ τὰ δεσμὰτῆς ἁμαρτίαςmiddot ὄχι ἐπειδὴ τὸν εἶδοννὰ ὁδηγῆται κρατούμενος ἀπὸ τὴνχεῖρα ὡς τυφλός ἀλλὰ διότι ἐσκέ-πτοντο πόσους ἀνθρώπους ἐπρό-κειτο νὰ κρατήση ἐκεῖνος ἀπὸ τὴνχεῖρα διὰ νὰ τοὺς ὁδηγήση εἰςτὸν οὐρανόνmiddot ὄχι ἐπειδὴ τὸν εἶδοντυφλόν ἀλλὰ διότι εἶχον εἰς τὴνσκέψιν των πόσους ἀνθρώπουςἐπρόκειτο νὰ ἐξαγάγη ἐκεῖνος ἀπὸτὸ σκότος

8 Διά τοῦτο καὶ ἐγώ συνεχίζει ὁἹερὸς Χρυσόστομος ἀφήνω ὅ -λους τούς ἄλλους καὶ σπεύδω νὰὁμιλήσω διὰ τὸν Παῦλον Ὁ Παῦ -λος δηλ καὶ ὁ πόθος τοῦ Παύλουμᾶς ἠνάγκασε νὰ κάμωμεν αὐτὸτὸ ἅλμα

laquoΤὶς λαλήσειτὰς δυναστείας σου Κύριεraquo

(Ψαλμ ρε΄ 2)Ποῖος δύναται νὰ διηγηθῆ τὰ

θαυμαστὰ ἔργα τῆς δυνάμεώςσου Κύριε ὅτι δὲν ἄφησες τὸνΠαῦλον νὰ διαφύγη ὅτι ἀνέδειξεςτοιοῦτον ἄνδρα πρὸς ὄφελος τῆςοἰκουμένης Οἱ Ἄγγελοι ὅλοι σὲὕμνησαν μὲ μίαν φωνήν ὅτανἔπλασες τὰ ἄστρα ὅταν ἐδημιούρ-γησες τὸν ἥλιονmiddot δὲν σὲ ὕμνησανὅμως μὲ τόσην χαράν μὲ ὅσην σὲὕμνησαν ὅταν χάριν ὁλοκλήρουτῆς οἰκουμένης ἀνέδειξες τὸνθεῖον Παῦλον

9 Διά τοῦτο ἡ γῆ ἔλαμψε περισ-σότερον ἀπὸ τὸν οὐρανόν ἐπειδὴὁ Παῦλος ἀπεδείχθη λαμπρότεροςἀπὸ τὸ φῶς τοῦ ἡλίου Καὶ ὁ μὲνφυσικὸς ἥλιος παραχωρεῖ τὴν θέ-σιν του εἰς τὴν νύκτα ἐκεῖνοςὅμως ἐνίκησε τὸν διάβολον

10 Ποῖα σπλάγχνα ὑπῆρξαν θερ-μότερα ἀπὸ τὰ σπλάγχνα τοῦ Παύ-λου ὁ ὁποῖος ἔτρεχε εἰς ὅλα τὰμέρη τοῦ κόσμου συρόμενος ὡςκατάδικος λιθοβολούμενος διὰνὰ ἐλευθερώση τοὺς δεδεμένουςἀπὸ τὴν ἁμαρτίαν καὶ νὰ τοὺς φέ-ρη πρὸς τὸ μέρος του Καὶ δὲνἐπετύγχανεν εἰς τοὺς σκοποὺςτου δίδων μάχας ἀλλʼ ὡς νὰ ἐβά-διζε πρὸς μίαν εὔκολον καὶ προ-ετοιμασμένην νίκην τόσον εὔκο-λα ἔστηνε τὰ τρόπαια τῆς νίκηςτου ἀνασκάπτων ἐκ θεμελίων καὶκατακρημνίζων καὶ συντρίβων τὰὀχυρώματα τοῦ διαβόλου καὶ

ἀνατρέπων τὰς πανουργίας τῶνδαιμόνων καὶ οὔτε μικράν ἀνα-πνοὴν δὲν ἔπαιρνε ἀλλὰ ἀπὸ τοὺςμὲν ἐπετίθετο ἐναντίον τῶν δέκαὶ ἀπὸ τούτους πάλιν ἐναντίονἄλλων ὅπως ἕνας ἄριστος στρα-τηγός στήνων κάθε ἡμέραν τρό-παια ἢ μᾶλλον ἀνὰ πᾶσαν ὥραν

11 Ἐνδεδυμένος μόνον μὲ τὸνχιτῶνα του ἤρχιζε τοὺς ἀγῶναςκαὶ ἀμέσως ἐκυρίευε τὰς πόλειςτῶν ἐχθρῶν μὲ ὅλους τούς κατοί-κους των Τόξα δὲ καὶ δόρατα καὶβέλη καὶ ὅλα τὰ ἄλλα ὅπλα ἀπετέ-λει ἡ γλῶσσα τοῦ Παύλου Μόνονδηλ ἐκήρυττε καὶ οἱ λόγοι του πί-πτοντες ὁρμητικώτεροι ἀπὸ κάθεπῦρ ἐναντίον τῶν ἐχθρῶν τοὺςμὲν δαίμονας ἐξεδίωκον τοὺς δὲἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι κατείχοντοὑπὸ τῶν δαιμόνων τοὺς ἔφερονπάλιν πρὸς αὐτόν Ὅταν δηλ ἐξε-δίωξε τὸν πονηρὸν καὶ ἀκάθαρτονἐκεῖνον δαίμονα πεντήκοντα χι-λιάδες μάγων συνεκεντρώθησανκαὶ κατέκαυσαν τὰ μαγικὰ βιβλίατων καὶ ἐπέστρεψαν πρὸς τὴν ἀλή-θειαν (Πράξ ιθ´ ΄Ἐφεσ)

12 Καὶ ὅπως ἐν καιρῷ πολέμουὅταν πέσῃ κάποιο φρούριον ἢ φο-νευθῇ ὁ τύραννος ὅλοι ὅσοι εἶναιμαζί του ἀφοῦ πετάξουν τὰ ὅπλαπαραδίδονται εἰς τὸν στρατηγόντὸ ἴδιον ἀκριβῶς ἔγινε καὶ τότεmiddotὅταν δηλ ἐξεδιώχθη ὁ δαίμων ὡςνὰ ἐκυκλώθησαν ὅλοι ἀφοῦ ἐπέ-ταξαν τὰ βιβλία των ἢ μᾶλλονἀφοῦ τὰ κατέστρεψαν ἔτρεχανδιὰ νὰ πέσουν εἰς τοὺς πόδας τοῦΠαύλου Ὁ δὲ Παῦλος ὡς ἐὰν ἡοἰκουμένη ὁλόκληρος ἦτο ἕνα πο-λεμικὸν μέτωπον πουθενὰ δὲνἐσταματοῦσε ἀλλὰ σὰν νὰ εἶχεπτερὰ ἔπραττε τὰ πάνταmiddot καὶ ἄλλο-τε μὲν ἀνώρθωνε κάποιον χωλόνἄλλοτε ἀνέστηνε κάποιον νεκρόνἄλλοτε ἔκαμνε ἀνάπηρον κάποιονἄλλον (τὸν μάγον Ἐλύμα) Καὶοὔτε ὅταν ἐκλείετο εἰς τὴν φυ-λακὴν ἡσύχαζε ἀλλὰ καὶ ἐκεῖ ἔφε-ρε πρὸς τὸ μέρος του τὸν δεσμο-φύλακα ἐπιτυγχάνων τὴν σωτή-ριον διὰ τὸν δεσμοφύλακα αἰχμα-λωσίαν Του

13 Προκαλεῖ τὸν θαυμασμόνμας ὁ Δαβίδ διότι μὲ μίαν μόνονπέτραν ἐφόνευσε τὸν Γολιάθmiddot ἐὰνὅμως ἐξετάσῃ κανεὶς μὲ προσοχὴντὰ κατορθώματα τοῦ Παύλου θὰεὕρῃ ὅτι τὸ κατόρθωμα τοῦ Δαβὶδεἶναι παιδικὸν κατόρθωμα συγκρι-νόμενον μὲ τὰ κατορθώματα τοῦΠαύλου Καὶ ὅση διαφορὰ ὑπάρχειμεταξὺ ἑνὸς βοσκοῦ καὶ ἑνὸςστρατηγοῦ τόση διαφορὰ ὑπάρχειμεταξὺ τῶν κατορθωμάτων τοῦΔαβὶδ καὶ τοῦ Παύλου Διότι ὁΠαῦλος δὲν ἐφόνευσε τὸν νοητὸνΓολιὰθ (δηλαδὴ τὸν διάβολον) ρί-ψας ἐναντίον του μίαν πέτρανἀλλὰ μὲ τὸ κήρυγμά του μόνονσυν έτριψεν ὅλην τὴν στρατιὰν τοῦδιαβόλου Καὶ ὅπως ὅταν βρυ χᾶταιἕνας λέων καὶ βγάζῃ φλόγας ἀπὸτὸ στόμα του κανεὶς δὲν ἠμπορεῖνὰ τὸν ἀντιμετωπίση τὸ ἴδιον φο-βερὸς ἦτο καὶ ὁ Παῦλος ὅταν ἐπε-τίθετοmiddot διαρκῶς μετεπήδα ἀπὸ τὸἓν σημεῖον εἰς τὸ ἄλλο ἔτρεχενἐναντίον τούτων ἐπήρχετο ἐναν-τίον ἐκείνων μετεκινεῖτο πρὸςαὐτοὺς ἐδῶ μετεπήδα πρὸς τοὺςἄλλους ἐκεῖ ἐπερχόμενος παντοῦταχύτερος ἀπὸ τὸν ἄνεμον

14 Ὁ Παῦλος ἐκυβέρνα τὴνοἰκουμένην ὁλόκληρον ὅπως θὰἐκυβέρνα μίαν οἰκίαν ἢ ἕναπλοῖον ἀνασύρων μὲν ἀπὸ τὴν θά-λασσαν (τῆς ἁμαρτίας) ἐκείνουςοἱ ὁποῖοι ἐβυθίζοντο εἰς αὐτήνστηρίζων ἐκείνους οἱ ὁποῖοι ἐζαλί-ζοντο δίδων τάς καταλλήλουςδιαταγάς πρὸς τοῦ ναύτας καθή-μενος εἰς τὸ πηδάλιον ἐξετάζωντὴν πρῶραν τοῦ πλοίου τεντώνωντὰ σχοινιά κοπηλατῶν σύρων τὰἱστία βλέπων πρὸς τὸν οὐρανόνδιὰ νὰ ἐξερευνήση τὸν καιρόν

Ὁμιλία εἰς τήν αἴθουσαν τῆςΠΟΕ (Κάνιγγος 10) τήν 1361977

ΕΓΚΩΜΙΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ ΑΓΙΟΝ ΑΠΟΣΤΟΛΟΝ ΠΑΥΛΟΝΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μανώλη

Ἐντόνους ἀντιδράσεις ἔχει προ-καλέσει μεταξύ τῶν παραγόντωντῆς Ὁμογενείας μας εἰς τό Σικάγοντῶν Ἡνωμένων Πολιτειῶν τῆς Ἀμε-ρικῆς ἡ ἐπίσημος ἐπίσκεψις τοῦΤούρκου ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν κΝταβούτογλου καί τῆς συζύγου τουεἰς τήν Ἑλληνορθόδοξον Ἱεράν Μη-τρόπολιν Σικάγου Οἱ βασικώτεροιἐκπρόσωποι τῆς ἑλληνικῆς Ὁμογε-νείας εἰς τό Σικάγον κατηγοροῦνεὐθέως τόν Σεβ Μητροπολίτην ὅτιμέ τήν ἐπίσκεψιν τοῦ κ Νταβούτο-γλου καί τήν ἀνακοίνωσιν τῆς Ἱ Μη-τροπόλεως δημιουργοῦνται ψευδεῖςἐντυπώσεις ὑπέρ τῆς τουρκικῆς ἐξω-τερικῆς πολιτικῆς ἐνῶ ὑπονομεύον-ται αἱ προσπάθειαι τῆς Ἑλληνοαμε-ρικανικῆς κοινότητος ὑπέρ τῶνἐθνικῶν ζητημάτων τοῦ ἙλληνισμοῦΣχετικῶς μέ ὅλας αὐτάς τάς ἀντι-δράσεις ὁ κ Ἀ Παπαποστόλου με-τέδωσε τήν 29ην Μαΐου ἐκ τοῦ Σικά-γου τά ἀκόλουθα

laquoἈντιδράσεις προκαλεῖ στὴνὉμογένεια ἡ πρόσφατη ἐπίσκεψητοῦ ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν τῆςΤουρκίας Ἀχμὲτ Νταβούτογλουστὴν ἑλληνορθόδοξη ΜητρόποληΣικάγου Μετὰ τὴ δυσαρέσκειαποὺ εἶχε προκαλέσει σὲ στελέχητῆς Ὁμογένειας ἡ βράβευση τοῦΤούρκου ὑπουργοῦ Ἐπικρατείαςἁρμόδιου γιὰ εὐρωπαϊκὰ θέματαἘγκεμὲν Μπαγίς ἀπὸ τὸ Τάγμα Ἁγί-ου Ἀνδρέα τῶν Ἀρχόντων τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου στὶςΒρυξέλλες τὸν Νοέμβριο τοῦ 2010τώρα ἐπικρίνεται ἡ ἡγεσία τῆς Μη-τρόπολης Σικάγου γιὰ τὴν ἀπόφασήτης νὰ προσκαλέσει τὸν κ Νταβού-τογλου στὶς 22 Μαΐου μετὰ τὴνὁλοκλήρωση τῆς συνόδου κο-ρυφῆς τοῦ ΝΑΤΟ

Ὅπως ἀναφέρεται σὲ σχετικὴἀνακοίνωση τῆς Μητρόπολης ὁΤοῦρκος ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶνκαὶ ἡ σύζυγός του πραγματοποί-ησαν ἐπίσημη ἐπίσκεψη στὸν Μη-τροπολίτη Ἰάκωβο τὸν πνευματικὸἡγέτη τῆς Ὀρθόδοξης Μητρόπο-λης Σικάγου ποὺ ἀποτελεῖται ἀπὸ50 ἐνορίες σὲ ἕξι μεσοδυτικὲς πο-λιτεῖες

Στὴν ἀνακοίνωση γίνεται λόγοςγιὰ ldquoσύγχρονη Δημοκρατία τῆςΤουρκίαςrdquo ἐπισημαίνεται ἡ ἀνάγκησεβασμοῦ τῶν θρησκευτικῶν ἐλευ-θεριῶν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-

χείου καὶ λειτουργίας τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης ἐνῶ τονί-ζεται ὅτι ὁ κ Νταβούτογλου ἐξέ-φρασε τὴν ἀνησυχία τῆς Τουρκίαςγιὰ τὶς παραβιάσεις τῶν δικαιωμά-των τῶν τουρκικῶν καὶ μουσουλμα-νικῶν μειονοτήτων σὲ Ἑλλάδα καὶΕὐρώπη

Ὁ ἐκτελεστικὸς διευθυντὴς τῆςὀργάνωσης ldquoHellenic American Lea-dership Councilrdquo δικηγόρος Ἔντι Ζε-μενίδης σὲ ἐπιστολή του πρὸς τὸνἐπίσκοπο Μωκισσοῦ Δημήτριο ὁὁποῖος παρέστη στὴ συνάντησηὑποστηρίζει ὅτι μὲ τὴν ἐπίσκεψηΝταβούτογλου καὶ τὴν ἀνακοίνωσητῆς Μητρόπολης δημιουργοῦνταιψεύτικες ἐντυπώσεις γιὰ τὴν τουρ-κικὴ ἐξωτερικὴ πολιτική ὑπονο-μεύοντας παράλληλα τὶς προσπά-θειες τῶν ἡγετῶν τῆς ἑλληνοαμε-ρικανικῆς κοινότητας παραμονὲςτοῦ συνεδρίου τους στὴν Οὐάσιγ-κτον γιὰ τὴν προώθηση τῶνἐθνικῶν ζητημάτων τοῦ Ἑλληνι-σμοῦ

Σὲ ἀπαντητικὴ ἐπιστολή του πρὸςτὸν κ Ζεμενίδη ὁ Ἐπίσκοπος ὑπερ -αμύνεται τῆς ἀπόφασης γιὰ τὴν ἐπί-σκεψη Νταβούτογλου στὴ Μητρό-πολη διατυπώνοντας τὴν ἄποψηὅτι ldquoφυσικά πουθενὰ δὲν ὑπάρχει ἡθέση πὼς ὅλες οἱ ἀνησυχίες καὶ οἱπροκλήσεις γιὰ τὰ δικαιώματα καὶτὰ προνόμια τοῦ Πατριαρχείουἔχουν λυθεῖ καὶ γιʼ αὐτὸ ὁὑπουργὸς Ἐξωτερικῶν ἦταν τόσοτίμιος καὶ εἰλικρινής

Οὔτε ἡ Μητρόπολη Σικάγου οὔτεἡ Ἀρχιεπισκοπὴ ἢ ἄλλοι διεθνεῖς πα-ρατηρητὲς πιστεύουν ὅτι ἡ Τουρκίαἢ ἡ Ἑλλάδα ἔχουν ἐκπληρώσει τὶςὑποχρεώσεις τους μὲ βάση τὰδιεθνῆ πρότυπα (ἀκόμη καὶ τῶν δε-σμεύσεών τους) στοὺς τομεῖς τῆςθρησκευτικῆς ἐλευθερίας καὶ γε-νικὰ τῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμά-τωνrdquo

Ἐξάλλου ἡ ἐπίσκεψη Νταβούτο-γλου στὴ Μητρόπολη Σικάγου ἀνα-μένεται νὰ συζητηθεῖ στὸ συνέδριοτῆς Ἑλληνοαμερικανικῆς Ἡγεσίας(ΠΣΕΚΑ) στὶς 6 μὲ 8 Ἰουνίου στὴνΟὐάσιγκτον

Ἐν τῷ μεταξύ ὁ ΣυντονιστὴςΣΑΕ περιφέρεια ΗΠΑ ΘεόδωροςΣπυρόπουλος χαρακτηρίζει μὲ δή-λωσή του πρὸς τὴ ldquoGreek Newsrdquoτουλάχιστον ἀτυχῆ τὴ συνάντησητοῦ κ Νταβούτογλου μὲ τὸ Μητρο-πολίτη τονίζει τὸ γεγονὸς ὅτι δὲν

ἐνημερώθηκαν σημαίνοντες παρά-γοντες τῆς παροικίας καὶ ἐκφράζειτὴ λύπη γιὰ τὸν τρόπο ποὺ παρου-σιάζεται ἡ πολιτικὴ τῆς τουρκικῆςκυβέρνησης στὴν ἀνακοίνωση τύ-που ποὺ ἐξέδωσε ἡ Μητρόπολη

ldquoἩ συνάντηση τοῦ ΤούρκουὙπουργοῦ Ἐξωτερικῶν κ ἈχμὲτΝταβούντογλου μὲ τὸν Μητροπο-λίτη Σικάγου κ Ἰάκωβο ἦταν κατὰτὴν ἄποψή μου τουλάχιστον ἀτυ-χής Καὶ τὸ λέω αὐτό γιατί κατὰ τὴνπαρουσία του στὸ Σικάγο ὁ κ Ντα-βούντογλου ὁ ὁποῖος ἔλαβε μέροςστὴ Σύνοδο Κορυφῆς τοῦ ΝΑΤΟἔκανε τὰ πάντα γιὰ νὰ προωθήσειτὴν ἔνταξη τῆς πΓΔΜ στὴν Ἀτλαν-τικὴ Συμμαχία δηλώνοντας προ-κλητικὰ ἀκόμη καὶ ῾Μακεδόνας᾽

Εἶναι ἐπίσης λυπηρὸ τὸ γεγονὸςὅτι στὴν ἐν λόγῳ συνάντηση δὲνπροσκλήθηκαν οἱ πρωταγωνιστὲςπολυετῶν ἀγώνων γιὰ τὴ δικαίωσητῶν ἐθνικῶν μας θεμάτων-Κυπρια-κό Ἑλληνοτουρκικά ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο ὀνομασία τῆς πΓΔΜκἄ

Ἡ δέ ἀνακοίνωση τῆς Μητρόπο-λης Σικάγου εἰλικρινὰ προκάλεσεσύγχυση σὲ ὅλους μας ἀφοῦ οὔτελίγο οὔτε πολύ ἡ πολιτικὴ τῆςΤουρκίας χαρακτηρίστηκε σὲαὐτὴν ὡς ldquoπροοδευτικήrdquo

Δὲν κατανοήσαμε ἀκόμη πὼςσὲ μία ἐθιμοτυπικὴ συνάντηση τοῦκ Νταβούντογλου τὸν ὁποῖο ἡ Μη-τρόπολη Σικάγου τὸν παρουσίασεἐν ὀλίγοις ὡς ldquoπροϊστάμενοrdquo τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἔγινελόγος καὶ γιὰ τὴ μουσουλμανικὴμειονότητα στὴν Ἑλλάδα γιὰ τὸμουφτὴ τῆς Θράκης ἀλλὰ καὶ τὴνἀπουσία μουσουλμανικοῦ τεμέ-νους καὶ νεκροταφείου στὴν Ἀθή-να

Ποιὰ εἶναι τελικά ἡ ἐπίσημη θέ-ση τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀμερικῆς σὲὅλα τὰ θέματα πού προανέφεραδεδομένου ὅτι ἡ ἙλληνορθόδοξηἘκκλησία ἀκολουθώντας μία πα-ράδοση δεκαετιῶν ἦταν πάντα στὸπλευρὸ τῆς ἡγεσίας τῶν Ἑλληνο-Ἀμερικανῶν

Σὲ αὐτὸ τὸ ἐρώτημα θὰ περίμεναμία ξεκάθαρη δήλωση ἀπ΄ τὸν Σεβα-σμιώτατο κκ Δημήτριο ὁ ὁποῖοςθὰ μποροῦσε νά μᾶς διαφωτίσειἐπίσης κατὰ πόσο ὁ ΜητροπολίτηςΣικάγου ἐνήργησε αὐτόνομα στὴνπερίπτωσηrdquo τονίζει ὁ κ Σπυρόπου-λος (Πηγή ana-mpa)raquo

ΘΥΕΛΛΑ ΑΝΤΙΔΡΑΣΕΩΝ ΕΙΣ ΒΑΡΟΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΣΙΚΑΓΟ ΔΙΑΤΗΝ ΕΠΙΣΗΜΟΝ ΕΠΙΣΚΕΨΙΝ ΤΟΥ κ ΝΤΑΒΟΥΤΟΓΛΟΥ

ΕΙΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΝ ΣΙΚΑΓΟΥΔημιουργοῦνται ψευδεῖς εἰκόνες ὑπέρ τῆς ἐξωτερικῆς πολιτικῆς τῆς Τουρκίας

L

Ὁ Ἅ γ ι ο ς Μ ᾶ ρ κ ο ςὁ Ε ὐ γ ε ν ι κ ό ς

Τὴν 23ην Ἰουνίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνΚοίμησιν τοῦ ἐν ἉγίοιςΠατρὸς ἡμῶν Μάρκουτοῦ Εὐγενικοῦ τοῦ στύ-λου τῆς Ὀρθοδοξίας ὁὁποῖος διεκήρυττεν laquoοὐσυγχωρεῖ συγκατάβασιςεἰς τὰ τῆς Ὀρθοδόξου πί-στεωςraquo

Εἰκὼν τοῦ Ἁγίου ἐκ τοῦἹεροῦ Ναοῦ Ἁγίας ΤριάδοςἹ Μ Ἁγίου ΝεκταρίουΑἰγίνης

L

Λατρευτικαί ἐκδηλώσεις πρός τιμήντοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ

Ὁ Ἱερός Ναός τοῦ Ἁγίου Μάρ-κου τοῦ Εὐγενικοῦ (ὁδός ἈλεξΠαπαναστασίου 48- Κάτω Πατή-σια) τῆς Ἱερᾶς ἈρχιεπισκοπῆςἈθηνῶν τιμᾶ τήν 23ην Ἰουνίου τήνἡμέραν τῆς κοιμήσεως τοῦ μεγά-λου προμάχου καί στύλου τῆςὈρθοδόξου Πίστεως μας ἉγίουΜάρκου Ἀρχιεπισκόπου Ἐφέσουτοῦ Εὐγενικοῦ Συμφώνως πρός τόπρόγραμμα τό ἐκδοθέν ὑπό τοῦἹεροῦ Ναοῦ αἱ λατρευτικαί ἐκδη-λώσεις θά λάβουν χώραν ὡς ἀκο-λούθως

laquoΤὴν 22αν Ἰουνίου ἡμέραν Πα-ρασκευὴν ἑσπέρας καὶ ὥραν 7ηνμμ Μέγας Πανηγυρικὸς Ἑσπε-ρινὸς μετὰ Ἀρτοκλασίας καὶ θείουκηρύγματος

Τὴν 23ην Ἰουνίου κυριώνυμονἡμέραν τῆς Ἑορτῆς ἡμέρανΣάββατον καὶ ὥρας 7-10 πμὄρθρος καὶ Πανηγυρικὴ Θεία Λει-τουργία

Τὴν 23ην Ἰουνίου ἡμέραν Σάβ-βατον ἑσπέρας καὶ ὥραν 7ην μμΜεθέορτος Ἑσπερινὸς καὶ Παρά-κλησις τοῦ Ἁγίου

Τῶν Ἱερῶν Ἀκολουθιῶν θὰ προ-εξάρχει ὁ Σεβασμιώτατος ἍγιοςΒελεστίνου κκ Δαμασκηνός

796 οἰκογένειαιλαμβάνουν τὸ ἐπίδομα

τῆς Ἐκκλησίαςεἰς τὴν Θράκην

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος κατὰτὴν συνεδρίαν τῆς 7ης Ἰουνίουἐνέκρινε τὸν κατάλογον τοῦ ἐπι-δόματος διὰ τὸ τρίτον τέκνον τῶνοἰκογενειῶν εἰς τὴν Θράκην διὰ τὸδίμηνον Μαρτίου ndash Ἀπριλίου 2012Αἱ οἰκογένειαι αἱ ὁποῖαι θὰ λάβουντὸ ἐπίδομα εἶναι 796 καὶ τὸ ποσὸνἀνέρχεται εἰς 159200 εὐρώ Τὸἐπίδομα δίδεται εἰς τὰς χριστια-νικὰς Ὀρθοδόξους οἰκογενείας

22 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΜΕΓΑΛΗ ΑΤΙΜΙΑ ΕΙΣ ΒΑΡΟΣ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣhellipπολιτικοὶ τῆς ᾿Ορθόδοξης Χριστιανικῆς ῾Ελλάδος δὲν εἶνε σὲ θέσι νὰἐκτιμήσουν τὸ Εὐαγγέλιο Δυστυχεῖς ἄνθρωποι ἀξιολύπητοι καὶἀξιοθρήνητοι Συνέφερε νὰ μὴ εἶχαν γεννηθῆ

῾Ο Παῦλος ὁ οὐρανοβάμων ἀπόστολος στόμα Χριστοῦ ἔγραψε γιὰ τὸΕὐαγγέλιο laquoΟὐκ ἐπαισχύνομαι τὸ Εὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ δύναμις γὰρΘεοῦ ἐστιν εἰς σωτηρίαν παντὶ τῷ πιστεύοντι Ιουδαίῳ τε πρῶτον καὶ Ελ-ληνιraquo (Ρωμ α´ 16) Δὲν ἐντρέπομαι γιὰ τὸ Εὐαγγέλιο ἐπειδὴ εἶνε δύναμιΘεοῦ πρὸς σωτηρίαν γιὰ καθένα ὁ ὁποῖος πιστεύει τὸν ᾿Ιουδαῖο πρῶτακαὶ ὕστερα τὸν ῞Ελληνα (τὸν εἰδωλολάτρη) Τὸ Εὐαγγέλιο εἶνε δύναμιποὺ σῴζει ᾿Αλλ᾿ οἱ μικροὶ ἄνθρωποι καὶ μεταξὺ αὐτῶν οἱ πλεῖστοι πολιτι-κοὶ δὲν τιμοῦν τὴ σωτηριώδη δύναμι τοῦ Εὐαγγελίου ἀλλὰ δουλεύουνστὶς ἀδυναμίες τους ποὺ ὁδηγοῦν σὲ ὄλεθρο

Γιατί τὸ Εὐαγγέλιο εἶνε δύναμι Θεοῦ πρὸς σωτηρίαν Γράφει ὁ μέγαςΠαῦλος γιὰ τὸ Εὐαγγέλιο laquoΟὐκ ἔστι κατὰ ἄνθρωπονhellip ἀλλὰ δι᾿ ἀπο-καλύψεως ᾿Ιησοῦ Χριστοῦraquo (Γαλ α´ 11-12) Τὸ Εὐαγγέλιο δὲν εἶνεἀνθρώπινο κατασκεύασμα ἀλλ᾿ ἀποκάλυψι ἀπὸ τὸν ᾿Ιησοῦ Χριστό ὁὁποῖος δὲν εἶνε ἁπλῶς ἄνθρωπος ἀλλὰ Θεὸς ἐνανθρωπήσας Θεάνθρω-πος Στὸ Εὐαγγέλιο ἀποκαλύπτονται οὐράνιες ἀλήθειες ποὺ πρέπει νὰπιστεύῃ ὁ ἄνθρωπος καὶ τὸ θεῖο θέλημα ποὺ πρέπει ν᾿ ἀγωνίζεται νὰἐφαρμόζῃ γιὰ νὰ τύχῃ σωτηρίας ᾿Επειδὴ τὸ Εὐαγγέλιο εἶνε ἐξ ἀπο-καλύψεως γι᾿ αὐτὸ δὲν ἔχει οὔτε ἕνα τρωτὸ σημεῖο γι᾿ αὐτὸ περιέχει ὅλατὰ καλά laquoὅσα ἐστὶν ἀληθῆ ὅσα σεμνά ὅσα δίκαια ὅσα ἁγνά ὅσα προσ -φιλῆ ὅσα εὔφημα εἴ τις ἀρετὴ καὶ εἴ τις ἔπαινοςraquo (Φιλιπ δ´ 8) γι᾿ αὐτὸ καὶἔχει τὴ δύναμι νὰ σῴζῃ

laquoΜετανοεῖτε καὶ πιστεύετε ἐν τῷ Εὐαγγελίῳraquo εἶπεν ὁ Χριστὸς στὴνἀρχὴ τῆς δημοσίας δράσεώς του (Μάρκ α´ 15) Ν᾿ ἀλλάξετε μυαλὰ καὶ νὰπιστεύετε στὸ Εὐαγγέλιο Καὶ στὸ τέλος τῆς παρουσίας του στὴ γῆ εἶπεστοὺς μαθητάς του laquoΠορευθέντες εἰς τὸν κόσμον ἅπαντα κηρύξατε τὸΕὐαγγέλιον πάσῃ τῇ κτίσει ῾Ο πιστεύσας καὶ βαπτισθεὶς σωθήσεται ὁ δὲἀπιστήσας κατακριθήσεταιraquo (Μάρκ ιστ´ 15-16) Νὰ πᾶτε σ᾿ ὅλο τὸν κόσμοκαὶ νὰ κηρύξετε τὸ Εὐαγγέλιο σ᾿ ὅλη τὴν ἀνθρωπότητα ῞Οποιος θὰ πι-στεύσῃ καὶ θὰ βαπτισθῇ θὰ σωθῇ Ενῷ ἐκεῖνος ποὺ δὲν θὰ πιστεύσῃ θὰκαταδικασθῇ

Αὐτὴ εἶνε ἡ ἀξία καὶ ἡ σημασία τοῦ Εὐαγγελίου Η δὲ θεοπνευστία τουβεβαιώνεται μὲ ἐκπλήρωσι προφητειῶν μὲ τέλεσι θαυμάτων καὶ μὲ δημι-ουργία ἑκατομμυρίων ἁγίων μαρτύρων καὶ θαυματουργῶν τῶν ὁποίωνκαὶ τὰ ὀστᾶ ἀναδίδουν ἄρωμα Χριστοῦ

᾿Ερχόμεθα τώρα στὸ ἀδιανόητο καὶ ἀφάνταστο φαινόμενο τῆς ἐποχῆςμας ποὺ εἴπαμε στὴν ἀρχὴ τοῦ ἄρθρου ὅτι θ᾿ ἀναφέρωμε Ποῖοι πρῶτοι ἀπ᾿ὅλους ἔπρεπε νὰ τιμοῦν τὸ Εὐαγγέλιο τὸ θεόπνευστο καὶ ἱερὸ καὶ ἅγιοκαὶ σωτήριο κείμενο τῆς ᾿Εκκλησίας ᾿Ασφαλῶς οἱ ἐκπρόσωποι καὶ προ-καθήμενοι τῆς ᾿Εκκλησίας laquoΣοφία ὀρθοίraquo ἀναφωνεῖ ὁ λειτουργὸς τῆς᾿Εκκλησίας ὑψώνοντας τὸ Εὐαγγέλιο ἐν μέσῳ τοῦ ναοῦ Τὸ Εὐαγγέλιοεἶνε laquoσοφίαraquo ἡ ἀληθινὴ σοφία καὶ προτρέπονται οἱ ἄνθρωποι τῆς ᾿Εκ-κλησίας νὰ σταθοῦν laquoὀρθοίraquo γιὰ νὰ τιμήσουν τὸ Εὐαγγέλιο Καὶ βεβαίωςτυπικῶς μὲ τὴν ὀρθία στάσι τοῦ σώματος οἱ ἐκκλησιαζόμενοι τιμοῦν τὸΕὐαγγέλιο Αλλ᾿ οὐσιαστικῶς μὲ ὀρθὴ στάσι στὴ ζωή πόσοι βαπτισμένοιχριστιανοὶ τιμοῦν τὸ Εὐαγγέλιο Ολίγοι δυστυχῶς laquoτὸ μικρὸν ποίμνιονraquolaquoτὸ λεῖμμαraquo οἱ συνειδητοὶ χριστιανοί Οἱ ἄλλοι οἱ πολλοί laquoὁ κόσμοςraquoδὲν τιμᾷ τὸ Εὐαγγέλιο ἀλλὰ τὸ περιφρονεῖ καὶ μὲ τὴν ἁμαρτωλὴ καὶἀσεβῆ ζωή του τὸ καταπατεῖ Στοὺς κοσμικοὺς ἀνθρώπους τοὺς κατα-φρονητὰς καὶ καταπατητὰς τοῦ Εὐαγγελίου ἀνήκουν δυστυχῶς δυσ -τυχέστατα καὶ μεγαλόσχημοι ρασοφόροι Τρεῖς δὲ Πατριάρχες ἔφθασανκαὶ στὸ ἑξῆς ἀδιανόητο καὶ ἀφάνταστο σημεῖο ῾Ο Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαῖος ὁ Πατριάρχης ᾿Αλεξαν-δρείας Θεόδωρος καὶ ὁ Πατριάρχης ῾Ιεροσολύμων Θεόφιλος σὲ πρόσω-πα τοῦ Μουσουλμανικοῦ κόσμου ἀντὶ τοῦ Εὐαγγελίου προσέφεραν τιμῆςἕνεκεν τὸ Κοράνιο τὸ ὁποῖο μάλιστα ἡ λεγομένη Κορυφὴ τῆς ᾿Ορθο-δοξίας καὶ ἀρχιοικουμενιστὴς Βαρθολομαῖος χαρακτήρισε laquoἅγιονraquo

Τὸ νὰ τιμοῦν τὸ Κοράνιο οἱ Ισλαμισταί τὸ καταλαβαίνουμε Αλλὰ νὰ τὸτιμοῦν καὶ νὰ τὸ προσφέρουν τιμῆς ἕνεκεν ὡς δῶρο Πατριάρχες τῆς Εκ-κλησίας αὐτὸ εἶνε ἀτιμία εἰς βάρος τῆς Χριστιανικῆς Πίστεως αὐτὸ εἶνεἄρνησι καὶ προδοσία τοῦ Χριστιανισμοῦ αὐτὸ εἶνε ἀδιανόητον τῶν ἀδια-νοήτων καὶ ἀφάνταστον τῶν ἀφαντάστων Μὲ τὴν προσφορὰ στοὺς Μου-σουλμάνους laquoτοῦ ἁγίου Κορανίουraquo καὶ ὄχι τοῦ Εὐαγγελίου οἱ Πατριάρχεςτῆς ᾿Εκκλησίας εἶνε σὰν νὰ λέγουν σ᾿ αὐτούς Δὲν χρειάζεται νὰ σᾶςκηρύξωμε τὸ Εὐαγγέλιο Δὲν χρειάζεται νὰ γίνετε Χριστιανοί Τὸ Κοράνιοεἶνε ἅγιο καὶ ἡ Θρησκεία σας εἶνε ἀληθινὴ καὶ ὁδηγεῖ στὴν ἁγιωσύνη καὶστὴ σωτηρία Καθῆστε λοιπὸν ἐκεῖ ὅπου βρίσκεσθε ῾Ο Χριστὸς κακῶςμᾶς διέταξε νὰ κηρύξωμε τὸ Εὐαγγέλιο σ᾿ ὅλο τὸν κόσμο Καὶ ψευδῶςεἶπε ὅποιος ἀκούει τὸ Εὐαγγέλιο καὶ δὲν πιστεύει αὐτὸς θὰ καταδικασθῇ

Δυστυχεῖς εἴπαμε ἀξιολύπητοι καὶ ἀξιοθρήνητοι ὅσοι δὲν ἐκτιμοῦν τὸΕὐαγγέλιο Μεταξὺ αὐτῶν καὶ οἱ πλεῖστοι πολιτικοί Περισσότερο δὲαὐτοί διότι ὄχι μόνο δὲν ἐκτιμοῦν τὸ Εὐαγγέλιο ἀλλὰ καὶ νομοθετοῦνἀντιθέτως πρὸς τὸ Εὐαγγέλιο καὶ ἐσχάτως καταβαράθρωσαν τὴν ῾Ελλη-νικὴ Πατρίδα Οὐαὶ στὸν ἀποστάτη λαὸ μία φορά Οὐαὶ στοὺς πολιτικοὺςἄρχοντες δύο φορές ᾿Αλλὰ στοὺς ἐκκλησιαστικοὺς ἄρχοντες οἱ ὁποῖοικαταφρονοῦν καὶ καταπατοῦν τὸ Εὐαγγέλιο καὶ ἀντ᾿ αὐτοῦ προσφέρουνδῶρο τὸ Κοράνιο τρεῖς φορὲς οὐαί

᾿Ανυπόφορο γιὰ τοὺς συνειδητοὺς Χριστιανοὺς καὶ ἀληθεῖς λάτρες τοῦΘεοῦ νὰ προσφέρουν Πατριάρχες δῶρο ἀντὶ τοῦ ἱεροῦ Εὐαγγελίου laquoτὸἅγιον Κοράνιονraquo Αὐτοὶ οἱ Πατριάρχες ἐξέπεσαν τῆς πίστεως ἐὰν εἶχανπίστι καὶ ἐξέπεσαν τῆς χάριτος ἐὰν εἶχαν χάρι Καὶ τὴν ἡμέρα τῆς Κρίσε-ως θὰ καταλάβουν τὸν πυθμένα τῆς Κολάσεως στὴν ὁποία βεβαίως δὲνπιστεύουν ἀλλ᾿ ἡ ὁποία εἶνε ὑπαρκτή ῾Η ῾Αγία Γραφή ἡ ὁποία ὁμιλεῖ γιὰΚόλασι ἀποδεικνύεται θεόπνευστη καὶ ἀληθὴς μὲ πλῆθος ἀδιάσειστα ἐπι-χειρήματα ᾿Αποροῦν δὲ οἱ πιστοὶ καὶ ἐξίστανται πῶς Πατριάρχες δὲν πι-στεύουν

Οἱ καλοὶ Ιεράρχες γιὰ νὰ μὴ πᾶνε καὶ αὐτοὶ στὴν Κόλασι ὀφείλουν νὰἐξεγερθοῦν καὶ δημοσίως καὶ ὀνομαστικῶς καὶ laquoἀποτόμωςraquo(Τίτ α´ 13)σφοδρότατα νὰ ἐλέγξουν τοὺς ἐν λόγῳ Πατριάρχες καὶ νὰ ζητήσουντὴν καταδίκη καὶ καθαίρεσί τους Αὐτὸ ἐπιτάσσει τὸ Εὐαγγέλιο Αὐτὸπεριμένουν οἱ συνειδητοὶ Χριστιανοί Αὐτὸ νὰ πράξουν οἱ καλοὶ῾Ιεράρχες

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΞΕΣΚΕΠΑΖΟΜΕΝ ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟΝ ΤΟΥ ΙΣΛΑΜ474-10) laquoὉπόταν συναντᾶτε τούς ἀπίστους φονεύετεκαί κατασφάζετε συγκρατοῦντες στερρῶς τά δεσμάτοῦ αἰχμαλώτου Μετά δέ τήν κατάπαυση τῆς μάχηςἄφετε ἑαυτόν ἐλεύθερον ἤ ἀνταλλάξατε ἀντί λύτρωνΠράττετε οὕτως ἐάν ἐβούλετο ὁ Θεός θά ἐθριάμβευεὁ ἴδιος ἐπʼ αὐτῶν ἀλλά ὑποβάλλει ὑμᾶς εἰς τόν πόλε-μον διά νά δοκιμάσει τούς μέν διά τῶν δέ Ὁ Θεός δένθά ἀπωλέσῃ τά ἔργα τῶν πεσόντων ἐν τῇ μάχῃ ὑπέρπίστεως Θά εἰσαγάγῃ αὐτούς εἰς τόν Παράδεισον ὅνἤδη ὑπέδειξεν αὐτοῖς Ὅσοι πιστοί ἐάν συνδράμετετόν Θεόν εἰς τήν μάχην Αὐτοῦ κατά τῶν ἀπίστων καίὁ Θεός θά συνδράμει ὑμᾶς κατευθύνων τά ὑμέτεραδιαβήματαraquo (Πρβλ σοῦρες Τά Λάφυρα 87376 Ὁ Σί-δηρος 5710) ὡς καί μέ τή σούρα (Ἡ Βοῦς 2189)laquoΜάχεσθε μέχρις ὅτου ἀποσοβηθῇ ἀφʼ ὑμῶν ὁ κίνδυ-νος τοῦ πειρασμοῦ καί ὅταν δέν ὑπάρχῃ ἄλλη λατρείαεἰμή ἡ τοῦ μόνου Θεοῦ Ἄν οἱ ἐχθροί θέσωσι τέρμαεἰς τάς πράξεις αὐτῶν τότε ἄς παύσωσι αἱ ἐχθροπρα-ξίαι ἐκτός ἄν πρόκειται περί ἀσεβῶνraquo πού μέ πάθοςδιαβάζουν τήν φρικτή διαστροφή ὅτι μέ αὐτόν τόντρόπο δῆθεν εὐαρεστεῖται ὁ Πανάγιος Θεός ὁ ἀπόἄπειρη ἀγάπη κατασκευάσας τά σύμπαντα ἐκ τοῦ μη-δενός Τυφλωμένοι ἀπό τά ψεύδη τοῦ θρησκευτικοῦτους συστήματος πού στόχο ἔχει τήν διά πυρός καί σι-δήρου ἐπικράτηση καί κατάκτηση τῶν λαῶν δέν βλέ-πουν οἱ δύστυχοι τήν ὀμορφιά τοῦ κόσμου τήν γλυ-κύτητα τῶν ἀνθέων τήν ἀπίθανη ὡραιότητα τῶν γα-λαξιακῶν σχηματισμῶν τήν ὑπέροχη ἔκφραση ἁρμο-νίας τῶν ὠκεανῶν τῶν δασῶν τῶν ποταμῶν τῆς κτί-σεως γενικότερα Εἶναι ἐξόχως τραγικό νά πιστεύουνὅτι ὁ Δημιουργός αὐτῆς τῆς ὡραιότητος ὁ Θεός τῆςΔιαθήκης πού δέν θέλησε τήν θυσία τοῦ Ἰσαάκ ἀλλάτήν ἀντικατέστησε μέ ἐρίφιο νά ἀπαιτεῖ καί νά ἀπο-δέχεται εὐάρεστα τήν σφαγή νέων ἀνθρώπων Βέβαιαστήν μαρτυρική μας χώρα ὀφείλουμε τήν ὀρθόδοξηκαί ἑλληνική αὐτοσυνειδησία μας στίς χιλιάδες νε-αρῶν ἀγοριῶν καί κοριτσιῶν πού στά πέντε μαῦραἀτέλειωτα ἑκατόχρονα τῆς Ἰσλαμικῆς σκλαβιᾶς σφα-γιάσθησαν γιά τήν εἰς Χριστόν πίστι καί ἐνδυνάμωσαντήν φλόγα τῆς ἐλευθερίας

ΣΤΑ ΠΛΑΙΣΙΑ τοῦ Ἰσλαμικοῦ φονταμενταλισμοῦὅπως εὐθαρσῶς κατήγγειλε ὁ ἔγκριτος καί δυνα-

μικός δημοσιογράφος Κώστας Χαρδαβέλας στό πο-λυσήμαντο περιοδικό ΕΠΙΚΑΙΡΑ τό Ἰρανικό Πρακτο-ρεῖο εἰδήσεων καθώς καί δεκάδες Τουρκικά καίδιεθνῆ ΜΜΕ σκορπώντας ἐνθουσιασμό στούς ἁπαν-ταχοῦ Μουσουλμάνους διεκήρυξαν ὅτιlaquoἩ Ἄγκυραἀνακάλυψε τό ἐπονομαζόμενο ldquoΕὐαγγέλιο τοῦ Βαρ-νάβαrdquoraquo laquoπού θά γκρεμίσει τόν Χριστιανισμό καί θάἐπιφέρει παγκόσμια ἀνατροπή ἰσορροπιῶν καί πού θάδιαλύσει τά θεμέλια πάνω στά ὁποῖα χτίστηκε ἡ Χρι-στιανική Ἐκκλησίαraquo

Ὁ Τοῦρκος ὑπουργός Πολιτισμοῦ καί Τουρισμοῦ κἘρτουγκρούλ Γκιουνάϊ εἶπε ὅτι ἡ Τουρκία ἔχει στήνκατοχή της ἕνα χαμένο ἀντίγραφο τῆς Βίβλου ἡλικίας1500 ἐτῶν γραμμένο μέ χρυσόσκονη πάνω σέ δέρμαστά Ἀραμαϊκά Τά τουρκικά ΜΜΕ καί πληθώρα ἀκα-δημαϊκῶν θριαμβολογοῦν ὑποστηρίζοντας ὅτι laquoἡ βί-βλοςraquo πού ἀνεκάλυψαν εἶναι τό laquoΕὐαγγέλιο τοῦ Βαρ-νάβαraquo laquoἡ μεγαλύτερη καί σημαντικότερη ἀνακάλυψητῆς παγκόσμιας ἱστορίαςraquo Τό συγκεκριμένο μετα-φέρθηκε στό Μουσεῖο Ἐθνογραφίας τῆς Ἄγκυραςκαί πρόκειται νά ἐκτεθῆ Θριαμβολογοῦν ὅτι μέ τό κεί-μενο αὐτό ἀποδεικνύεται δῆθεν ὅτι τό Ἰσλάμ εἶναι ἡμόνη laquoπαγκόσμια θρησκείαraquo ὅτι laquoστό ἀπόκρυφο αὐτόκείμενοraquo ὅπως λένε οἱ Μουσουλμάνοι laquoὁ μαθητήςτοῦ Χριστοῦ Βαρνάβας ἀποκαλύπτει πώς ὁ Χριστόςἦταν ἁπλός προφήτης καί ὄχι υἱός τοῦ Θεοῦ πρόδρο-μος τοῦ ἑνός καί μοναδικοῦ Προφήτη Μωάμεθraquo Τόπόσο φαιδρό καί ἀνόητο καί γελοῖο εἶναι τό συγκεκρι-μένο θέμα παρέλκει νά πεῖ κανείς γιατί τέτοιο κείμε-νο τοῦ ἁγίου Ἀποστόλου Βαρνάβα πού ἔζησε τόν Α΄αἰ μΧ καί πού συμμετεῖχε ἐνεργά στήν δημιουργίατῆς πρώτης Χριστιανικῆς Ἐκκλησίας καί δικαίως συγ-καταριθμεῖται μεταξύ τῶν Ο΄ Ἀποστόλων (Πράξ 436)καί πού ὠνομάζετο Ἰωσής καί ἀπεκλήθη ὑπό τῶν δώ-δεκα Ἀποστόλων Βαρνάβας ὡς laquoΥἱός παρακλήσεωςraquoστενός συνεργάτης τοῦ Ἀποστόλου τῶν Ἐθνῶν Παύ-λου στήν Ἀποστολική του περιοδεία σέ Ἀντιόχεια Λύ-στρα Ἰκόνιο Δέρβη κλπ πού μετεῖχε στήν Ἀποστολι-κή Σύνοδο τῶν Ἱεροσολύμων περί τῆς περιτομῆς καίἀνέλαβε μέ τόν Ἀπόστολο Παῦλο νά μεταφέρει τίςἀποφάσεις της στούς ἐξ Ἐθνῶν Χριστιανούς πού ἔγι-νε πρῶτος Ἐπίσκοπος Κύπρου καί θανατώθηκε μέ λι-θοβολισμό ἀπό τούς διῶκτες του εἰδωλολάτρεςοὐδέποτε συνεγράφη ἀπό τόν ἴδιο διότι θά τό ἐγνώ-ριζε αὐτό ἡ πρώτη Ἐκκλησία καί στήν ὑποθετική περί-πτωση πού εἶχε τό περιεχόμενο πού ἀναφέρουν οἱΜουσουλμάνοι χαλκευτές καί δῆθεν laquoἐρευνηταίraquo θάἐπιχειρεῖτο τουλάχιστον ἀντίκρουση πού θά εἶχε κα-ταγραφεῖ σέ κάποιο κείμενο ἤ ἀναφορά ἀντιρρητικάτουλάχιστον καί πολεμικά κατά τοῦ δῆθεν laquoἈποστό-λου καί μάρτυροςraquo ὁ ὁποῖος πράγματι κατά τίς πηγέςμαρτύρησε ὡς Χριστιανός Ἐπίσκοπος καί Ἀπόστολοςστήν Κύπρο καί ἀσφαλῶς ὄχι ὑπερασπιζόμενος ἕναψέμμα καί μία ἀπάτη πού ὁ ἴδος μάλιστα εἶχε ἀποκα-λύψει Παραδόξως ὅμως γιά τούς laquoἀγαπητούςraquo Μου-σουλμάνους σέ κανένα κείμενο τῶν πρώτων αἰώνωντῆς Χριστιανοσύνης ἤ τῶν Ἀπολογητῶν Πατέρων δένὑφίσταται ἡ παραμικρή νύξις τέτοιου θέματος Εἶναιἑπομένως πασίδηλο λογικῶς καί ἐπιστημονικῶς ὅτιπρόκειται περί γελοίας κατασκευῆς ὅπως τά ἄλλαδῆθεν laquoἀπόκρυφαraquo τοῦ Σιωνιστικοῦ μπλόγκ laquoΕὐαγγέ-λιο Ἰούδαraquo laquoΕὐαγγέλιο Μαγδαληνῆςraquo laquoΕὐαγγέλιοΘωμᾶraquo καί οὐκ ἔστιν ἀριθμός

ΤΟ ΚΡΙΣΙΜΟ ἐρώτημα πού δέν μπορεῖ νά ἀπαντήσειὁ δύστυχος Ἰσλαμισμός εἶναι τό ἀκόλουθο Ποῖος

λέγει τήν ἀλήθειαν Ὁ Ἰησοῦς Χριστός ὁ Θεάνθρω-πος πού ἐγεννήθη στόν κόσμον αὐτόν ὑπερφυσικῶςδιά τοῦ Πνεύματος τοῦ Θεοῦ καί ὄχι κατά τήν φυσικήνὁδόν τῶν ἀνθρώπων ὅπως ἀποδέχεται καί διακηρύσ-σει πλήρως καί ὁ Μωάμεθ στό Κοράνιόν του καί τοῦὁποίου Ἰησοῦ Χριστοῦ τό κήρυγμα ἀποτελεῖ συμπλή-ρωσιν καί ὁλοκλήρωσιν τῆς εἰς τούς Προφήτας τῆς Πα-λαιᾶς Διαθήκης γενομένης ὑπό τοῦ Θεοῦ Ἀποκαλύψε-ως ὁ δέ Λόγος Του καί ἡ Ἀνάστασίς Του μᾶς δίδεταιἀψευδής διά τῶν μέ τόν θάνατό τους μαρτυρησάντωντήν Ἀλήθειαν ἤ ὁ λόγος καί οἱ πεποιθήσεις ἑνός κοινοῦἀνθρώπου τοῦ Ἄραβα ἐμπόρου Μωάμεθ υἱοῦ τοῦἈμπνταλάχ καί τῆς Ἄμινα Μπίντ Οὐαχάμπ πού ἔζησεἑξακόσια χρόνια μετά τόν Ἰησοῦν Χριστόν καί πού γεν-νήθηκε ὅπως ὅλοι οἱ ἄνθρωποι γεννιοῦνται κατά φύσινκαί πού ἀνατρέπουν πλήρως καί οὐσιαστικῶς ὅλον τόπεριεχόμενον τῆς ἀποκαλύψεως τοῦ Θεοῦ διά τῶνπροφητῶν καί τοῦ ἐνσαρκωθέντος σταυρωθέντος καίἀναστάντος Υἱοῦ Του Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ ΧριστοῦὍταν ληφθῇ ἐπιπροσθέτως ὅτι ὁ Μωάμεθ ὑπʼ οὐδενόςἐπροφητεύθη διότι ὁ ἰσχυρισμός του στή σούρα τοῦΚορανίου (Πολεμική παράταξη 616) laquoὉ δέ ἸησοῦςΥἱός τῆς Μαριάμ εἶπε πρός τόν λαόν αὐτοῦ Ὦ υἱοίἸσραήλ ἐγώ εἰμί Ἀπόστολος τοῦ Θεοῦ πεμφθείς πρόςὑμᾶς ὅπως κυρώσω τήν πρό ἐμοῦ ἀποσταλεῖσαν Πεν-τάτευχον καί εὐαγγελίσωμαι ὑμῖν τήν ἔλευσιν ἑτέρουἈποστόλου μετʼ ἐμέ οὗ τό ὄνομα Ἀχμέτraquo καθώς καί ἡθέσις τῶν Μουσουλμάνων ἑρμηνευτῶν ὅτι δῆθεν στόΕὐαγγελικό ἐδάφιο Ἰω 16 7 laquoἘάν μή ἀπέλθω ὁ Παρά-κλητος οὐκ ἐλεύσεται πρός ὑμᾶς ἐάν δέ πορευθῶ πέμ-ψω αὐτόν πρός ὑμᾶςraquo ὑπῆρχε ἀρχικά ἡ λέξις περικλυ-τός καί ὄχι Παράκλητος ἡ ὁποία σημαίνει ἔνδοξος καίεἶναι συνώνυμος τῆς κορανικῆς λέξεως Ἀχμέτ εἶναιἐντελῶς ἀνάξια ἀντικρούσεως διότι προσκρούουνστήν ἐπί ἕξι αἰῶνες μέχρι τῆς ἐμφανίσεως τῆς δῆθενlaquoἀποκαλύψεωςraquo τοῦ Κορανίου χριστιανική πίστηΟἰκουμενικές Συνόδους θεολογία συγγραφική δρα-στηριότητα παγχριστιανική πεποίθηση καί ἐπιστήμη καίμάλιστα στήν κοινή λογική διότι εἶναι ἐντελῶς ἀδια-νόητο νά ἀνέμενε ὁ Θεός ἕξι ὁλοκλήρους αἰῶνες ἀπότήν ὑπερφυσική ἐνσάρκωση δράση καί παρουσία τοῦΜεσσίου καί ἀνάληψή του στούς οὐρανούς γιά νάἀποστείλει τήν δῆθεν σφραγίδα πάντων τῶν προφητῶνδηλαδή τόν κοινόν ἄνθρωπον Μωάμεθ Ἀντιθέτως ὁἀληθινός Παράκλητος τό τρίτο πρόσωπο τῆς ἉγίαςΤριάδος τό Πανάγιον Πνεῦμα ἐπεφοίτησε πενήντα μέ-ρες μετά τήν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ καί δέκα μετά τήνἀνάληψή Του στούς μαθητάς καί Ἀποστόλους Τουἱδρύοντας τήν Ἐκκλησία Του πού εἶναι τό σῶμα Τουμέ ἐκεῖνον κεφαλή ἐνδυναμώνοντας τούς κρυβομέ-νους καί τρομοκρατημένους μαθητάς τοῦ Χριστοῦ γιάνά κηρύξουν σέ ὅλο τόν κόσμο τό Εὐαγγέλιο τῆςυἱοθεσίας τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τό Θεό Πατέρα καί νάἀδιαφορήσουν γιά τήν προσωπική τους τύχη καί γιά τάτρομακτικά βάσανα καί τελικά τόν μαρτυρικό καί ἐπώ-δυνο θάνατο πού θά laquoκέρδιζανraquo ἀπό ὅλη αὐτή τήνπνευματική προσπάθεια Ὅταν ληφθῆ ἐπίσης ὑπʼ ὄψινὅτι ὁ Μωάμεθ κατά τά ἀνωτέρω ἐπέβαλε τήν θρησκείατου μέ τήν βία τόν θάνατο καί τήν ἐξουσία ὅπως περί-τρανα ἀποδεικνύεται καί σήμερα καί τό κυριώτερονἐάν ἦσαν ἀληθεῖς οἱ δῆθεν ἀποκαλύψεις πού ἐγένον-το σέ αὐτόν ἀπό τόν φερόμενον σάν ἀρχάγγελον Γα-βριήλ θά ἔπρεπε ὁ Θεός νά εἶναι ἐντελῶς παράφρωνἐφʼ ὅσον ἄλλα ἐκήρυσσε καί ἀπεκάλυπτε ἐπί αἰῶνεςστό ἀνθρώπινον γένος καί ἑξακόσια χρόνια μετά τήντελευταίαν του ἀποκάλυψιν laquoμετέβαλε γνώμηνraquo καίἄλλαξε ῥιζηδόν τήν περί τοῦ Ἑαυτοῦ του γνωστοποί-ηση Ἐπειδή ὅμως αὐτό εἶναι βλασφημία καί ὕβρις κα-τά τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ ὁ ὁποῖος ὅπως τό μεγαλειῶδεςσύμπαν laquoτό ἔργον τῶν χειρῶν Τουraquo ἀποδεικνύει μέτήν ὑπερμαθηματικήν ἀκρίβειαν τῶν δισεκατομμυρίωνγαλαξιακῶν σχηματισμῶν εἶναι ἡ πανσοφία εἶναι ἡ ἀπό-λυτος ἀλήθεια εἶναι ἡ ἀπόλυτος ἀγάπη λογικῶς εἶναιἐντελῶς ἀδύνατον νά ἔχει συμβεῖ καί κατά λογική ἀκο-λουθία τό συμπέρασμα πού ἐξάγεται εὐχερῶς εἶναι ὅτιὁ κοινός ἄνθρωπος Μωάμεθ διεμόρφωσε ἑξακόσιαχρόνια μετά τήν ὁλοκλήρωση τῆς Θείας Ἀποκαλύψε-ως ἐξ ἰδίας πρωτοβουλίας σκέψεως καί ἀντιλήψεως τόθρησκευτικό του σύστημα πού ἀποτελεῖ συμπίλημαἀρχαίων ἀραβικῶν θρησκευτικῶν δοξασιῶν ἰουδαϊκῶνκαί χριστιανικῶν ἀντιλήψεων καί τό χρησιμοποίησε γιάνά συνενώσει τίς Ἀραβικές φυλές τῆς ἐποχῆς του καίγιά νά δημιουργήσει τό θεοκρατικό ἡγεμονικό του κα-θεστώς κατακτώντας τήν ἐξουσία καί δημιουργώνταςκράτος Ὡς ἐκ τούτων ὁ Ἰσλαμισμός ἀποτελεῖ βαθυ-τάτη πλάνη καί ἡ θρησκευτική παραδοχή αὐτοῦ δένἀποτελεῖ ἀποκάλυψη τοῦ ζῶντος Θεοῦ ἀλλά ἀνθρω-ποπαθές κατασκεύασμα πού οὐδεμία σχέση ἔχει μέ τήνἀλήθεια τοῦ ἀποκαλυφθέντος στήν Παλαιά ΔιαθήκηΔημιουργοῦ τοῦ σύμπαντος κόσμου Ἑνός καί μοναδι-κοῦ Τρισυποστάτου Θεοῦ στούς γενάρχες τοῦ ἑβραϊ-κοῦ ἔθνους Ἀβραάμ Ἰσαάκ Ἰακώβ καί ἐξαιρέτως στόνΠροφήτη Μωϋσῆ καί κατά τήν Καινή Διαθήκη ἐνσαρ-κωθέντος ἐν τῷ προσώπῳ τοῦ Λόγου Αὐτοῦ σέ ἐκπλή-ρωση τῶν ἀνά τούς αἰῶνας προφητειῶν γιά τήν σωτη-ρία τοῦ κόσμου

ΕΠΟΜΕΝΩΣ ὅσα ψευδοκείμενα καί ἄν κατασκευά-σουν καί ὅσους μάρτυρες Χριστοῦ καί ἄν ἀποκε-

φαλίσουν σάν ὄργανα τοῦ Διαβόλου τήν ἀλήθεια τοῦἑνός καί μόνου Θεοῦ τοῦ Πατρός τοῦ Υἱοῦ καί τοῦἉγίου Πνεύματος ποτέ δέν θά μπορέσουν νά ἀπομει-ώσουν καί νά συσκοτίσουν

Ὁ Μητροπολίτηςdagger ὁ Πειραιῶς Σεραφείμ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

λάς μου καὶ ἀναλαμβάνεις εἰς τὸ στόμα σου τὴν δια-θήκη μουrdquoraquo

Τὸ ἀρχαῖο κείμενο laquoΚαί κατηγορεῖτε μέν εὐχερῶςτῶν πατέρων προφασίζεσθε δέ ἁπλῶς τάς λέξεις ὡςἀγράφους καί κατά τό γεγραμμένον ldquoδιετείνατε τάσκέλη παντί παρόδῳrdquo ὥστε τοσαυτάκις ὑμᾶς με-ταβάλλεσθαι ὁσάκις ἄν ὑμᾶς οἱ μισθούμενοι καί χορη-γοῦντες ὑμῖν βούλωνται καίτοι κἄν ἀγράφους τις λαλῇλέξεις οὐδέν διαφέρει ἕως εὐσεβῆ τήν διάνοιαν ἔχειὁ δέ αἱρετικός ἀνήρ κἄν τάς ἀπό τῶν γραφῶν χρήση-ται λέξεις οὐδέν ἧττον ὕποπτος ὤν καί τόν νοῦν διε-φθαρμένος ἀκούσεται παρά τοῦ πνεύματος ldquoἵνα τί σύἐκδιηγῇ τά δικαιώματά μου καί ἀναλαμβάνεις τήνδιαθήκην μου διά στόματός σουrdquoraquo(2)

Ἀκραία θέση καὶ ἀκραῖος χαρακτηρισμὸς κατὰ τῶνσύγχρονων αἱρετικῶν θὰ ποῦν κάποιοιmiddot ἀλλὰ αὐτὴ εἶναιἡ σκληρὴ πραγματικότης κι ἂν θέλετε εἶναι ἀκόμα πιὸσκληρή ἂν δεχθοῦμε ὡς ἀληθινὸ (ἀποφεύγοντας δικέςμας τοποθετήσεις) αὐτὸ ποὺ ἔγραψε ἕνας ἀπὸ τοὺς κο-ρυφαίους θεολόγους τῆς ἐποχῆς μας ὁ π Ἰωάννης Ρω-μανίδης Ὅτι δηλαδή ἡ ἕνωση τῶν laquoἐκκλησιῶνraquo ἤδηlaquoὑπεγράφη στὸ κρεβάτι τῆς ἀνωμαλίαςraquo

Ἔνοχες ὑποχωρήσειςΚαὶ νά κάποιες ἀποδείξεις σκοπίμων καὶ ἔνοχων ὑπο-

χωρήσεων διὰ τῶν ὁποίων παραδίδεται ἀμαχητὶ ἡὈρθοδοξία στὰ χέρια τῶν αἱρετικῶν1 Οἱ παπικοὶ θέλουν νὰ τοὺς ἀναγνωρίσουμε ὡς Ἐκκλη-σία

Καὶ τὸ Πατριαρχεῖο τοὺς ἔκαμε τὴ χάρη κι ἐμεῖςἀλλοιωθέντες ὄχι ldquoτῷ πνεύματιrdquo ἀλλὰ ἀπὸ τὴν παναίρε-ση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἂν καὶ ἐν ἀρχῇ ἀντιδρῶντεςπροοδευτικὰ τὸ ἀποδεχθήκαμε τὸ Βατικανό πλέονστὶς συνειδήσεις τῶν πολλῶν εἶναι laquoἀδελφὴ ἐκκλησίαraquo2 Οἱ Προτεστάντες θέλησαν νὰ μᾶς ἐντάξουν στὴνὁμάδα τῶν laquoἐκκλησιῶνraquo τους

Κι ἐμεῖς ἐνταχθήκαμε καυχόμενοι γιὰ τὸ ὅτι ἀνή-κουμε ἰσότιμα στὴν παναιρετική τους ὁμάδα τοῦ ΠΣΕ3 Οἱ αἱρετικοί μᾶς ζήτησαν νὰ συμπροσευχόμαστε μα-ζί τους

Κι ἐμεῖς ἀκυρώνοντας τοὺς Ἱ Κανόνες ποὺ μᾶς δε-σμεύουν γιὰ τὸ ἀντίθετο τοὺς κάναμε τὴ χάρη στὴνἀρχὴ διστακτικὰ καὶ διακριτικά κατόπιν μὲ τὴ μέθοδοldquoδύο βήματα μπρός ἕνα πίσωrdquo καὶ σήμερα ἐλεύθερα πιὰκαὶ ἀναίσχυντα συμπροσευχόμεθα ἀδιαλείπτως μὲ κά-

θε αἱρετικὴ ὁμολογία ὁμάδα καὶ παραφυάδα σὲ συνέ-δρια σὲ ἀρτοκλασίες σὲ ἑσπερινούς σὲ ἁγιασμοὺς πα-πικῶν (μόλις προχθὲς ὁ μητροπ Γερμανίας Αὐ γου -στῖνος δέχθηκε laquoεὐλογία ἁγιασμοῦraquo ἀπὸ καρδινάλιο)middotσυμπροσευχὲς καὶ ἡμι-συλλείτουργα ἀκόμα καὶ στὴν ΘΛειτουργία στὸ Φανάρι4 Τὸ Βατικανὸ καὶ τὸ ΠΣΕ ἤθελαν μία φόρμουλα γιὰτὴν ἕνωση τὴν ἀναγνώριση τοῦ Πρωτείου τοῦ Πάπα καὶτὴν Ἕνωση τῶν laquoἐκκλησιῶνraquo

Κι ἐμεῖς ἀποδεχθήκαμε ἐν μέρει τὴν laquoβαπτισματικὴraquoθεολογία (μὲ πρωτεργάτη τὸν θεωρητικό τῆς παναιρέ-σεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ κ Ζηζιούλα) ὅτι ὅλες οἱ αἱρε-τικὲς laquoἐκκλησίεςraquo ἔχουν βάπτισμαmiddot ἀποδεχτήκαμε (ὡςτώρα τουλάχιστον τραγικὰ ἀνυποψίαστοι) τὴν εἰσαγό-μενη τερατώδη laquoθεολογικὴraquo καινοτομία περὶ ἉγίαςΤριάδος κατὰ τὴν ὁποία ἀντικαθίσταται τὸ Εἶναι μὲ τὴνσυνείδηση ὁρίζονται σχέσεις μεταξὺ τριῶν ΕΓΩ στὴνἉγία Τριάδα καὶ καταργεῖται ἔτσι ἡ οὐσία τοῦ Θεοῦ Καὶστὴ συνέχεια θὰ ἀναγκαστοῦμε νὰ ἀποδεχθοῦμε ὅσαὡς τώρα ἀναντίρρητα ἤδη ἔχουμε δεχθεῖ (ἀφοῦ κανεὶςἘπίσκοπος ἢ ἀκαδημαϊκὸς θεολόγος ἔχει προβάλλειτὴν παραμικρὴ ἀντίρρηση) ἐξ ἐκείνων ποὺ ὁ κ Ζηζιού-λας ταχυδακτυλουργικὰ διδάσκει γιὰ laquoΜοναρχίεςἹεραρχίες ἀριθμήσεις εἰκονισμοὺς καὶ στὴν αἰώνιο καὶστὴν οἰκονομικὴ Τριάδαraquo Καὶ τέλος θὰ ἀποδεχτοῦμεκαὶ τὸ δαιμονικὸ Πρωτεῖο τοῦ Πάπα καθὼς ἑτοιμάζεταινὰ παρουσιασθεῖ ὡς διακονία

Καὶ γιὰ νὰ μὴ ξεχνιόμαστε Ὁ μητροπολίτης Περγά-μου (μητροπολίτης χωρὶς ποίμνιο-οἰκογένεια καὶ πνευ-ματικὰ παιδιὰ) ξαναεμφανίστηκε στὴν Ἀκαδημία Βό-λου χωρὶς νὰ ἀντικρούσει τὶς ἐναντίον του καταγγε-λίες ἐπὶ αἱρέσει καὶ ἔγινε δεκτὸς ἀπὸ τὸν οἰκεῖο Μη-τροπολίτη κ Ἰγνάτιο ὡσὰν νὰ μὴ συμβαίνει τίποταὍλα τὰ ἔχουν ὑπολογίσει γιατί τοὺς ἔχουμε ἐμπρά-κτως δώσει τὴν ἐντύπωση ὅτι εἶναι οἱ ἀπόλυτοι κύρι-οι τοῦ παιχνιδιοῦ

(1) laquoλογιεῖται δέ αὖ καί περινοήσει καλῶς ὅτι τε-τραμμένης τῆς Συναγωγῆς εἰς ἀποστασίαν τήν ἀπό Θεοῦκαί τήν τῶν δαιμόνων λατρείαν ἀνθῃρημένης μόνον δέ οὐχίπόρνης δίκην ἁπλούσης αὐτοῖς τά σκέλη (Κυρίλλου Ἀλε-ξανδρείας Ἐξήγησις Ὑπομνηματική εἰς τόν προφήτηνὨσηέ) laquoΜῖξιν ἐνταῦθα τροπικῶς τήν τῶν εἰδώλων θεραπείανὀνομάζει καί ἀσεβείας τήν ὑπερβολήν τοιούτοις ὀνόμασιπαρεδήλωσενraquo (Θεοδώρητου Κύρου ἑρμην εἰς τό ldquoᾆσμαᾀσμάτωνrdquo)

(2) (Μ Ἀθανασίου Ἔργα 10 Πατερικὲς Ἐκδ ldquoΓρ ὁ Πα-λαμᾶςrdquo σελ 256-259)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΟ Μ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΑΠΑΝΤΑ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΑΣhellip

Ἱερώνυμον Πρόεδρον τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος

ΜακαριώτατεΔέν ἔχω πρόθεσιν νά Σᾶς δημι-

ουργήσω διά τοῦ παρόντος ἐγγρά-φου τήν παραμικράν στεναχωρίανδιότι πολλαί εἶναι αἱ ἀφορμαί διά νάἔχωμεν ὅλοι οἱ Ἐπίσκοποι τῆςἁγίας ἡμῶν Ἐκκλησίας αἰσθήματαἀγωνίας ἀνησυχίας καί ἐνίοτε φό-βου ἐξ αἰτίας τοῦ πλήθους τῶνπροβλημάτων τά ὁποῖα κυριολε-κτικῶς ἔχουν ὁδηγήσει καί τήνζωήν τῶν Ἑλλήνων πολιτῶν εἰς κα-τάστασιν ἀπογνώσεως

Κατά τήν παροῦσαν συγκυρίαναἱ ἐξελίξεις αἱ ὁποῖαι ἀφοροῦν εἰςτόν ἐθνικόν κοινωνικόν καί πνευ-ματικόν βίον τοῦ λαοῦ μας ὁὁποῖος ἀποτελεῖ καί τό λογικόνποίμνιον τῆς Ἁγίας ἡμῶν Ἐκκλη-σίας εἶναι ἀκαθόριστοι καί ἄκρωςἐπικίνδυνοι Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία τῆς Ἑλλάδος ἡ ὁποία ἀπότῶν χρόνων τῆς ἐθνικῆς ἡμῶνἀνεξαρτησίας καί μέχρι σήμερονἀποτελεῖ τόν κύριον παράγοντατῆς διασφαλίσεως τῆς ἐθνικῆςἑνότητος τῶν Ἑλλήνων ἔχει καίκατά τήν παροῦσαν περίστασινἱεράν ὑποχρέωσιν νά πράξῃ πᾶν τόδυνατόν διά νά ἀναδειχθῶμεν καίπάλιν ὅλοι οἱ Ἕλληνες ἀντάξιοιτῆς μακραίωνος ἱστορίας μαςἀλλά καί ἕτοιμοι νά στηρίξωμεντήν ἀξιοπρέπειαν τήν ὑπομονήνκαί τήν δημιουργικήν δυνατότητατῆς Χώρας μας ἐνώπιον ὅλων τῶνκρατῶν τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσε-ως

Διά τούς λόγους αὐτούς Μακα-ριώτατε καί πρός τό καλῶς νοού-μενον συμφέρον τῆς Ἐκκλησίαςκαί τοῦ Κράτους καί βάσει τοῦἄρθρου 6 παρ 1 τοῦ Νόμου5901977 ldquoΠερί τοῦ ΚαταστατικοῦΧάρτου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δοςrdquo

αἰτοῦμαιτήν ἔκτακτον Σύγκλησιν τῆς

Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας

τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος διάτήν μελέτην καί εἰσήγησιν καίλῆψιν ἀποφάσεων ἐπί τῶν ἑξῆςθεμάτων

1 Ἡ ἑνότης τῆς Ἐκκλησίας ὡςπαράγων τῆς ἑνότητος τοῦ Ἑλλη-νικοῦ Λαοῦ

2 Αἱ εὐθῦναι τῆς Ἐκκλησίας διάτήν ἐνίσχυσιν τοῦ ἐθνικοῦ καί εἰρη-νικοῦ φρονήματος τοῦ πληρώμα-τος αὐτῆς

3 Ἡ σύγχρονος ἀθεΐα ὡς παρά-γων κοινωνικῆς ἐκτροπῆς καί ἀπο-διοργανώσεως τοῦ αἰτήματος τῆςεἰρήνης

4 Ἡ ἔννοια τοῦ Κράτους καί τοῦ

Ἔθνους ἐντός τῆς ἐπιχειρουμένηςΠαγκοσμιοποιήσεως τῆς ἐποχῆςμας

5 Προβληματισμοί τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος διά τήν θέσιντῆς πίστεως εἰς τήν Ἐκπαίδευσιν

6 Ἐκκλησία ἱερός Κλῆρος Χει-ροτονίαι κληρικῶν

Ἀνήκει εἰς τήν προαίρεσιν Ὑμῶννά ἐπιλέξετε ἤ νά προσθέσετεἄλλα θέματα

Ἡμερομηνίαι Συγκλήσεως τῆςἹεραρχίας 1819 καί 20 Ἰουνίου ἐἔἤ 2526 καί 27 Ἰουνίου ἐἔ

Μετά τῆς ἐν Χριστῷ ἀγάπηςκαί Σεβασμοῦ

ὁ Θεσσαλονίκης Ἄνθιμοςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΕΚΤΑΚΤΟΝ ΣΥΓΚΛΗΣΙΝ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣhellip

ΑΥΣΤΗΡΑΙ ΠΡΟΕΙΔΟΠΟΙΗΣΕΙΣΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΟΥΣΤΟΥ ΡΑΔΙΟΦΩΝΙΚΟΥ ΣΤΑΘΜΟΥ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΟὐδείς θά ἀπολυθῆ ἀλλά καί δέν θά γίνουν ἀνεκτά

τελεσίγραφα διά ἀπεργίαςΣυμφώνως πρός ρεπορτάζ τοῦ

Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουΕἰδήσεων laquoamenraquo ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος ἀπηύθυ-νεν αὐστηράς συστάσεις πρόςτούς ἐργαζομένους τοῦ Ραδιοφωνι-κοῦ Σταθμοῦ τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐτόνι-σεν ὅτι οὐδείς ἐργαζόμενος θάἀπολυθῆ ἀλλά δέν θά γίνουν ἀνε-κταί εἰς τό ἑξῆς ἀπειλαί περί ἀπερ-γιῶν καί συνδικαλιστικά τελεσίγρα-φα Πλέον συγκεκριμένως καί συμ-φώνως πρός τό laquoamenraquo

laquoΑὐστηρὲς παραινέσεις ndash ἕωςσαφεῖς προειδοποιήσεις ndash πὼς ὁσυνδικαλισμὸς δὲν χωράει στὴνἘκκλησία ἀπηύθυνε ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν Ἱερώνυμος στὴν ὁμι-λία του κατὰ τὰ ἐγκαίνια τῶν νέωνἐγκαταστάσεων τοῦ Ραδιοφωνι-κοῦ Σταθμοῦ τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος

ldquoΔὲν μπορεῖ ἐκεῖνοι ποὺ ἐργά-ζονται ἐδῶ στήν Ἄλλη Φωνή μό-λις κάποιοι ἀπεργήσουν στὴ Λα-μία πρῶτοι νὰ κλείνουν τὸ γρα-φεῖο καὶ νὰ φεύγουν ἢ νὰ μᾶςἀπειλοῦν ὅτι ἀπεργοῦμε καὶ δὲνμποροῦμε νὰ ἔρθουμε καὶ ἂν θέ-λετε νὰ λύσετε τὸ πρόβλημα νὰτὸ λύσετε μὲ τοὺς συνδικαλιστέςΑὐτὲς δὲν εἶναι σχέσεις μίαςἌλλης Φωνῆς Καὶ θὰ πρέπει νὰσημειώσουνε ἀπὸ αὐτὴ τὴν στι -γμή Οὔτε φοβερίζουμε κανέναἉπλῶς κάνουμε αὐτοκριτικὴ τῆςπορείας μαςrdquo εἶπε ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἱερώνυμος παρουσίᾳ Μητρο-πολιτῶν-μελῶν τῆς ΔΙΣ πολλῶνἹεραρχῶν ἐπισήμων καὶ πλήθουςπροσκεκλημένων

ldquoΑὐτοὶ ποὺ θέλουν νὰ ἐργα-στοῦν ἐδῶ εἶναι παιδιά μας θὰ

ἐργαστοῦν σὰν νὰ ἐργάζονται σὲδική τους ἐργασία στὸν Σταθμὸτῆς Ἐκκλησίας ποὺ εἶναι κάτι δια-φορετικὸ ἀπὸ τοὺς ἄλλους σταθ-μούς Ἂν αὐτὸ δὲν τὸ συνειδητο-ποιήσουν καὶ δὲν τὸ ἐφαρμόσουνδὲν θὰ ὑπάρξει καλὴ σχέσις ἀπὸἐδῶ καὶ πέρα Καὶ πρέπει νὰ τὸ ξέ-ρουν Καὶ δὲν θὰ ζημιωθοῦμε ἐ -μεῖς ἐκεῖνοι θὰ ζημιωθοῦνrdquo εἶπε ὁἈρχιεπίσκοπος ἀναφέροντας ὅτικάθε ἡμέρα στὰ γραφεῖα τῆςἘκκλησίας προσέρχονται ἄνεργοιδημοσιογράφοι ποὺ ζητοῦν δου-λειά

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ποὺ ἔδωσετὴ δικὴ του απάντηση στὶς πρόσ -φατες κινητοποιήσεις τῶν ἐργα-ζομένων διαβεβαίωσε ὅτι δὲνεἶναι στὶς προθέσεις τῆς Ἐκκλη-σίας νὰ προχωρήσει σὲ ἀπολύ-σεις

ldquoὍσοι ἐργάζονται ἐδῶ πέρα θὰπρέπει νὰ τὸ πάρουν ἀπόφαση ὅτιἐργάζονται σὲ ἕνα σταθμὸ ποὺλέει ἡ ἄλλη φωνή θὰ τὸ πιστέ-ψουν καὶ δὲν θὰ μᾶς δώσουν τέ-τοιες ἀφορμέςrdquo εἶπε ὁ κ Ἱερώνυ-μος ξεκαθαρίζοντας ὅτι ὁ ἴδιος καὶοἱ οἰκονομικὲς ὑπηρεσίες τῆς Συν -όδου ἀλλὰ καὶ ὅλοι οἱ Ἀρχιερεῖςθὰ σταθοῦν στὸ πλευρὸ τῶν ἐργα-ζομένων

ldquoΔὲν θὰ ἀπολύσουμε κανέναγιατί οἱ δύσκολες ἡμέρες εἶναιδύσ κολες Ἀλλὰ δὲν θὰ τὸ πάρεικαὶ κανεὶς ἐπάνω του καὶ θὰ πεῖθὰ τοὺς κάνω ὅτι θέλω Μὲ ποιόΜέ τὸ συνδικαλιστικό μου ὄργα-νο Ὄχι Ὁ συνδικαλισμὸς εἶναιστὸν χῶρο του ἡ Ἐκκλησία κάνειτὴν ἐργασία τηςrdquo τόνισε ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος προκαλώντας ἐμφανῆἀμηχανία στὰ πρόσωπα πολλῶνἐργαζομένων τοῦ Ραδιοφώνουτῆς Ἐκ κλησίαςraquo

Ἐγκαίνια Ἱεροῦ Ναοῦ εἰς Ἱ Μητρ Κορίνθου

Μέ ξεχωριστήν λαμπρότητα καίμεγαλοπρέπειαν καί εἰς κατανυκτι-κήν ἀτμόσφαιραν ἐνεκαινιάσθηὑπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Κο-ρίνθου κκ Διονυσίου ὁ Ἱ Ν ἉγίωνΚωνσταντίνου καί ἙλένηςΛουτρῶν Ὡραίας Ἑλένης Κοριν-θίας Συμμετεῖχον ἀρκετοί ἱερεῖςκαί πλῆθος πιστοῦ λαοῦ Ὁ Σεβα-σμιώτατος μέ ἰδιαιτέραν συγκίνη-σιν ἐνημέρωνε διά κάθε ἐνέργει-αν πού ἐπιτελοῦσε κατά τήν διάρ-κειαν τῶν ἐγκαινίων τόν πιστόνλαόν πού μέ ἀφοσίωσιν συμμε-τεῖχεν εἰς τήν τελετήν

Εἰς τό τέλος τῆς θείας Λειτουρ-

γίας ὁ Σεβασμιώτατος ἀπένειμενεἰς τόν ἐκλεκτόν καί ἀκούραστονἱερέα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ π Παχώ-μιον Ὀνουφρίου τό ὀφφίκιον τοῦἈρχιμανδρίτου

Ὁ π Παχώμιος ἐμοίρασε τόἀντίδωρον καί μέ συγκίνησινἐδέχθη τάς ἐγκαρδίους εὐχάς τοῦπιστοῦ λαοῦ

Εὐχόμεθα νά δοξάζεται τό Πα-νάγιον ὄνομα τοῦ Κυρίου μας πάν-τοτε καί εἰς αὐτάς τάς δυσκόλουςστιγμάς πού διέρχεται ἡ Πατρίςμας καί νά ἐφαρμόζωμεν τό laquoεἶναιπροτιμότερον νά ἐγκαινιάζωμενἘκκλησίας παρά φυλακάςraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Χαλκίδοςκ Χρυσόστομος κινητοποιεῖ κλῆρονλαόν ἐπιστημονικόν δυναμικόν καίτούς φορεῖς τῆς πόλεώς του διά τήνἀντιμετώπισιν τοῦ φαινομένου τῶναὐτοκτονιῶν Εἰς τό πλαίσιον αὐτό1ον) ἀπηύθυνε τήν Κυριακήν τῶνἉγίων Πάντων ἐγκύκλιον ἡ ὁποίαἀνεγνώσθη εἰς ὅλους τούς ἹερούςΝαούς καί τάς Ἱεράς Μονάς 2ον)ἐπραγματοποίησε τήν Τρίτην 19ηνἸουνίου Γενικόν Ἱερατικόν Συνέ-δριον μέ ἀποκλειστικόν θέμα τήνἄμεσον διαχείρισιν αὐτοκαταστρο-φικῶν ἀνθρώπων καί 3ον) τήν Τε-τάρτην 20ην Ἰουνίου ἐπραγματοποί-ησεν εἰς τήν μεγάλην αἴθουσανἐκδηλώσεων τῆς ἀντιπεριφερείαςΝοτίου Εὐβοίας ἐκδήλωσιν μέ θέμαlaquoΨυχική ὑγεία καί οἰκονομική κρί-ση ἀναγνωρίζοντας καί προλαμβά-νοντας τήν αὐτοκαταστροφική συμ-περιφοράraquo

Ἡ ἐγκύκλιοςΕἰς τήν ἐγκύκλιον τοῦ Σεβ Μη-

τροπολίτου κ Χρυσοστόμου διά τάςαὐτοκτονίας ἐπισημαίνονται τά ἀκό-λουθα

laquoΧριστιανοί μου εὐλογημένοιΘλίψη καὶ ἀνησυχία μεγάλη προ-

καλοῦν σὲ ὅλους μας οἱ αὐτοκτο-νίες ποὺ διαρκῶς αὐξάνονται καὶφαίνεται νὰ ἔχουν σὰν κύρια αἰτίατους τὴν δεινὴ οἰκονομικὴ κατάστα-ση στὴν ὁποία εὑρίσκεται τὰ τελευ-ταῖα χρόνια ἡ πατρίδα μας

Δῶρον ΘεοῦΣκοπὸς τῆς παρούσης ἐπικοινω-

νίας δὲν εἶναι νὰ ἐρευνηθοῦν διε-ξοδικὰ τὰ αἴτια ποὺ σπρώχνουν τὸνἄνθρωπο σʼ αὐτὸ τὸ διάβημα τὸὁποῖο ὀνομάζουμε ἀπονενοημένοοὔτε βέβαια ἡ ἀνάπτυξη ἐπιχειρη-ματολογίας γιὰ νὰ καταδειχθῆ ὅτι ἡοἰκονομικὴ κρίση εἶναι μᾶλλον ἡἀφορμὴ καὶ ἄλλη εἶναι ἡ πραγματικὴαἰτία σχέσιν ἔχουσα μὲ τὴν πνευμα-τική μας κατάσταση

Ἐπιθυμία μας εἶναι νὰ τονίσουμετὴν ἱερότητα τῆς ζωῆς τὴν ὁποίαπρέπει νὰ συνειδητοποιήσουμε καὶνὰ διαφυλάξουμε

Ἡ ζωὴ εἶναι Θεῖο δῶρο Δέν εἶναιδικὴ μας κατάκτηση καὶ συνεπῶςδὲν μᾶς ἀνήκει ὅπως πολλὲς φορὲςἐγωϊστικὰ νομίζουμε καὶ ἀπερίσκε-πτα διακηρύττουμε προκειμένου νὰδικαιολογήσουμε τὴν ἀπάνθρωπηκαὶ τυραννικὴ συμπεριφορά μαςἀπέναντι καὶ στὸν ἴδιο μας τὸν ἑαυ-τό Εἶναι κρίμα ποὺ χάνουμε σὲ τέ-τοιο βαθμὸ τὴν αὐτοεκτίμησή μαςκαὶ δὲν ἀγαποῦμε τὸν ἑαυτό μας ὉΧριστός μας ὅμως θεώρησε δεδο-μένη τὴν σωστὴ πρὸς τὸν ἑαυτὸ μαςἀγάπη καὶ τὴν καθώρισε καὶ ὡς μέ-τρο τῆς πρὸς τὸν πλησίον ὀφειλο-μένης ἀγάπης

Ἀκόμη ὁ ἴδιος ὁ Κύριος ἔδειξετὴν ἀξία τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὴν ἴδιατὴ σάρκωσή Τουmiddot γιατί ἔγινε ἄνθρω-πος Γιὰ τὸν ἄνθρωπο καὶ τὴ σωτη-ρία του Γιʼ αὐτὸν -τὸν ἄνθρωπο-ἔδωσε τὸ αἷμα Του τὸ τίμιο καὶ τὴζωή Του προκειμένου νὰ τὸν ἀπαλ-λάξη ἀπὸ τὸν θάνατο καὶ νὰ τὸν ἀπο-καταστήση στὸ ἀρχαῖο κάλλος ἀνα-γεννώντας τον καὶ χαρίζοντάς τουτὴν αἰώνια Βασιλεία Του

Ἡ ψυχή ἀξίζει περισσότερονἀπό ὅλον τόν κόσμον

Τὴν ἀξία δὲ τῆς ἀνθρώπινηςψυχῆς ἰδιαιτέρως ἐτόνισε καὶ τὴνἀνέδειξε συγκρίνοντάς την μὲ ὁλό-

κληρο τὸν κόσμοldquoΤί γὰρ ὠφελεῖται ἄνθρωποςrdquo

ἐρωτᾶ ldquoἐὰν κερδήση τὸν κόσμονὅλον καὶ ζημιωθῆ τὴν ψυχὴν αὐτοῦἤ τί δώσει ἄνθρωπος ἀντάλλαγματῆς ψυχῆς αὐτοῦrdquo (Ματθ 16 26)

Ἡ ψυχή ἄρα ἑνὸς ἀνθρώπουκατὰ τὴν ἐκτίμηση τοῦ Δημιουργοῦμας ἀξίζει περισσότερο ἀπʼ ὅτι ἀξί-ζει ὁ κόσμος ὅλος Αὐτὸς ὁ παντο-δύναμος καὶ φιλεύσπλαγχνος Κύ-ριός μας διαβεβαίωσε ὅτι θὰ εἶναιμαζί μας μέχρι τὴ συντέλεια τῶναἰώνων καὶ ὅτι θὰ φροντίση νὰ μὴμᾶς λείψη τίποτε ἀπὸ τὰ ἀναγκαῖαγιὰ τὴ διαβίωσή μας ἀρκεῖ νὰ Τὸν πι-στεύουμε καὶ νὰ εἴμεθα μαζί Του

Τὴν ὑπόσχεση αὐτὴ φαίνεταιμᾶλλον νὰ τὴν λησμονῆ ὅποιος βυ-θίζεται στὴν ἀπογοήτευσή του καὶστὴν κατάθλιψή του ἀδυνατώνταςνὰ βαστάση ἄλλοτε τὸ βάρος τὸσυν ειδησιακὸ καὶ ἄλλοτε τὸ σταυρὸτῶν καθημερινῶν δοκιμασιῶν καὶτῶν θλίψεων Δὲν κατακρίνουμεοὐδένα ἄνθρωπο ποὺ ὀλιγοπιστεῖκαὶ λυγίζει Ὅλοι μας ἔχουμε τέτοι-ες στιγμὲς ἀδυναμίας καὶ αἰσθανό-μαστε ὅτι βυθιζόμαστε στὸ πέλαγοςτῆς ἀπογνώσεως

Βλασφημία ἐναντίοντοῦ Ἁγίου Πνεύματος

Μὴ λησμονοῦμε ὅμως ὅτι γιὰ τὴνπρώτη περίπτωση ποὺ τὸ βάρος τῶνἐνοχῶν εἶναι δυσβάστακτο δὲνὑπάρχει ἁμαρτία ἡ ὁποία νὰ εἶναιμεγαλύτερη ἀπὸ τὴν ἀκατανίκητηἀγάπη τοῦ Θεοῦ ποὺ δέχεται τοὺςμετανοοῦντες καὶ τοὺς κάνει φί-λους Του καὶ γιὰ τὴ δεύτερη περί-πτωση ποὺ εἶναι ἀφόρητη ἀπὸ τὰβάσανα καὶ τὶς ἀσφυκτικὲς πιέσεις ἡκαθημερινή μας ζωή δὲν ἀξίζουν τί-ποτε τὰ παθήματα τοῦ παρόντος βί-ου μπροστὰ στὴν αἰώνια καὶ ἄφθαρ-τη δόξα τὴν ὁποία πάλι γιὰ μᾶς ἑτοί-μασε ὁ Θεός

Αὐτός ἐξάλλου εἶναι καὶ τὸ κα-ταφύγιό μας καὶ ἡ πηγὴ τῆς δυνά-μεώς μας γιὰ τὴν ἀντιμετώπιση τῶνἀνιαρῶν καὶ δυσκόλων καταστάσε-ων τῆς ζωῆς μας Ἐνῶ χωρὶςἘκεῖνον τίποτε δὲν μποροῦμε νὰπραγματοποιήσουμε μαζί Του μπο-ροῦμε τὰ πάντα Ὁ Ἴδιος μᾶς δια-βεβαίωσε γιʼ αὐτὸ καὶ μὴ ξεχνᾶμεὅτι εἶναι πιστὸς στὶς ὑποσχέσεις καὶἀδιάψευστος στὶς ἐπαγγελίες ΤουΣʼ Αὐτόν λοιπόν νὰ ἐλπίζουμε καὶδὲν θὰ ντροπιαστοῦμε

Ἡ Ἁγία μας Ἐκκλησία θεωρεῖ τὴναὐτοκτονία ὡς βλασφημία τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος ἀμετάκλητα κατα-στροφική ἐπειδὴ ὁ αὐτοκτονῶν δὲνεἶναι ὅπως φαίνεται γενναῖος ἀλλʼἀπελπισμένος φυγάς δίχως δυσ -τυχῶς περιθώρια μετανοίας καὶ ἐπι-στροφῆς Καὶ ἡ καταδίκη σ αὐτὴ τὴνπερίπτωση εἶναι αἰώνια Γιατί νὰ ἀδι-κήσουμε καὶ νὰ καταδικάσουμε τό-σο σκληρά λοιπόν τὸν ἑαυτό μαςΓιατί νὰ χάσουμε τὴν ψυχή μαςὑπὲρ τῆς ὁποίας ὁ Χριστὸς ἀπέθανε

Ἀγαπητά μου παιδιάΕἶναι ἀλήθεια ὅτι ἡ οἰκονομικὴ κα-

τάσταση πολλῶν ἀπὸ μᾶς εἶναι δύ-σκολη καὶ ἄλλων συνανθρώπων μαςεἶναι ἄθλια Ἂς ἐπανατοποθετη-θοῦμε Καλύτερα ἂς μετανοήσου-με Ἡ ζωή μας δὲν ἀποκτᾶ νόημα ἀπʼαὐτὰ ποὺ ἔχουμε ἀλλʼ ἀπʼ αὐτὸ ποὺεἴμαστε Ὀφείλουμε ἀκόμη νὰ δεί-ξουμε ἀλληλεγγύη Νὰ ἐπισημάνου-με ὅσους ἔφθασαν ἤ κινδυνεύουννὰ φθάσουν στὴν ἀπελπισία καὶ νὰτοὺς στηρίξουμε ἠθικά Ἐπίσηςεἶναι ἀνάγκη ὅλοι μας νὰ περιορί-σουμε ὅσο μποροῦμε ldquoτὰ ἀτομικά

μας ἔξοδαrdquo καὶ νὰ βοηθήσουμε τοὺςἔχοντες μεγαλύτερη ἀνάγκη

Ἂν δὲν τὸ κάνουμε αὐτό ἐνῶμποροῦμε τότε ἔχουμε κιʼ ἐμεῖς με-ρίδιο εὐθύνης γιʼ αὐτὲς τὶς ἀπελπι-σμένες πράξεις τῶν συνανθρώπωνμας

Λύσις τοῦ διαβόλου ἡ αὐτοκτονία

Πρέπει ὅμως νὰ διερωτηθῆ καὶ ὁσκεπτόμενος τὴν αὐτοκτονία Εἶναιλύση αὐτὴ πού τοῦ προτείνει ὁ διά-βολος Θὰ λυτρωθῆ ἀπὸ τὰ πρό-σκαιρα βάσανα ὅμως θὰ αὐτοκατα-δικασθῆ στὴν αἰώνια κόλαση Περι-μένει μήπως νὰ δώσει μήνυμα μʼαὐτὴ του τὴν ἐπιλογή Σὲ ποιούς Ἡεἴδηση μίας αὐτοκτονίας ἔγινε πλέ-ον συνήθεια Ὅλοι πρὸς στιγμὴνστενοχωρούμεθα ἀλλὰ καὶ ὅλοισχεδὸν ἀμέσως τὸ λησμονοῦμεἰσχυριζόμενοι ὅτι ἡ ζωὴ συνεχίζεται

Πρὸς τούτοις χρειάζεται νὰ ξα-νασκεφθοῦμε ὅλοι μας τὴ ζωή μαςτὸ σκοπὸ τῆς ὑπάρξεώς μας καὶ τὶςἐπιλογές μας

Εἶναι λάθος τραγικὸ νὰ ἐρευ-νοῦμε ἀπόλυτα τὶς ἐλπίδες μαςστοὺς ἀνθρώπους ἤ στὸν ἴδιο μαςτὸν ἑαυτὸ καὶ νὰ στηρίζουμε στὰὑλικὰ ἀγαθὰ τὴν ἀσφάλειά μας καὶτὴ χαρά μας

Ὅταν τὰ στηρίγματά μας αὐτὰἀποδειχθοῦν σαθρὰ καὶ καταπέ-σουν τότε βιώνουμε τὸν μηδενι-σμό Κλονιζόμαστε Εἶναι κρίσιμη ἡὥρα αὐτὴ τῆς καταρρεύσεως τῶνεἰδώλων γιατί ἤ στρέφεται ὁἄνθρωπος πρὸς τὸ Θεό ὁπότε ἡἀπελπισία του λειτουργεῖ ὡς προνό-μιο καὶ σώζεται ἤ ἀπογοητεύεταιπλήρως καὶ μπορεῖ νὰ ὁδηγηθῆ στὴνκατάθλιψη καὶ στὴν αὐτοκτονία

Εὐλογημένοι μου ΧριστιανοίἈγωνιῶ γιατί διαπιστώνω ὅτι

ἀρκετὰ περιστατικὰ αὐτοκτονιῶνἔχουμε καὶ στὸν τόπο μας ποὺ ἀνή-κει στὸ χῶρο τῆς ποιμαντικῆς εὐθύ-νης μου Προσεύχομαι καὶ παρα-καλῶ νὰ προσεύχεσθε ὅλοι νὰ μᾶςφωτίζη ὁ Θεὸς νὰ μὴ κάνουμε τέ-τοιες σκέψεις καὶ νὰ μὴ φθάνουμεποτὲ σὲ τέτοιες ἀποφάσεις Εἴμαστεἀπορούμενοι Πρὸς Θεοῦ μὴ γίνου-με ἐξαπορούμενοι νὰ μὴ ἀποστερη-θοῦμε δηλαδή ὡς ἀπελπισμένοιποτὲ μέσον καὶ πόρο σωτηρίας Συμμετοχή εἰς τήν μυστηριακήν

ζωήν τῆς Ἐκκλησίας μαςΣυνιστῶ πίστη καὶ ἐλπίδα στὸ

Θεό συμμετοχὴ στὴν ἐκκλησια-στικὴ καὶ μυστηριακὴ ζωή ὑπομονὴστὶς δοκιμασίες καὶ προσφυγὴστοὺς πνευματικοὺς Πατέρες τῆςἘκκλησίας ἰδίως τὶς δύσκολεςὧρες

Σκέπτομαι μάλιστα καὶ ἤδη ἔχωἀρχίσει μὲ τὴν βοήθεια τῶν καλῶνμου συνεργατῶν τὴν ἀπαιτούμενηἔρευνα καὶ συνεργασία καὶ μὲἄλλους ἁρμοδίους παράγοντες καὶγιὰ τὴ δημιουργία Εἰδικοῦ Σταθμοῦποὺ θὰ βοηθάει ὅσους δυσκο-λεύονται καί πιεζόμενοι ψυχολογι-κά ὑφίστανται αὐτὸ τὸν πειρασμὸτῆς αὐτοκτονίας Γιὰ τὰ ἀποτελέ-σματα τῶν ἐνεργειῶν αὐτῶν ἐπιφυ-λάσσομαι νὰ σᾶς ἐνημερώσω προσ -εχῶς μὲ νεώτερη Ἐγκύκλιό μου

Εὔχομαι νὰ μὴ ἔχουμε στὴν Πα-τρίδα μας καὶ στὸν τόπο μας ἄλλοπεριστατικὸ αὐτοχειρίας καὶ δια-τελῶ

Μετὰ πατρικῶν εὐχῶν καὶ ἀγάπηςΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger ὁ Χαλκίδος Χρυσόστομοςraquo

ΑΙ ΑΥΤΟΚΤΟΝΙΑΙ ΑΠΟΤΕΛΟΥΝ ΒΛΑΣΦΗΜΙΑNΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ

ΕΝΩ ΟΙ ΑΥΤΟΚΤΟΝΟΥΝΤΕΣ ΕΧΟΥΝ ΚΑΤΑΔΙΚΗΝ ΑΙΩΝΙΑΝὉ Χριστός ἀνέδειξεν ὅτι ἡ ἀξία τῆς ψυχῆς εἶναι μεγαλυτέρα ἀπό τήν ἀξίαν ὁλοκλήρου τοῦ κόσμου

Σελὶς 8η 22 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012

Ἡ ΔΙΣ προέτρεψε τόν λαόννά ἀποδοκιμάση βλάσφημον

θεατρικόν ἔργον διά τόν ΧριστόνἩ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας

τῆς Ἑλλάδος κατά τήν συνεδρίαντῆς 7ης Ἰουνίου ἔλαβε γνῶσιν τοῦἐγγράφου τό ὁποῖον εἶχεν ἀπο-στείλει πρός Αὐτήν καί τόν Ἀρχιε-πίσκοπον Ἱερώνυμον ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμκαί μέ τό ὁποῖον ἐκάλει τήν ΔΙΣνά δραστηριοποιηθῆ δυναμικῶςδιά νά ματαιωθῆ ἡ παρουσίασις

βλασφήμου θεατρικοῦ ἔργουΣυμφώνως πρός ἀνακοίνωσινἐκδοθεῖσα ὑπό τῆς ΔΙΣ

laquoἩ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἔλα-βε γνώση σχετικὰ μὲ τὴν παρου-σίαση ἑνὸς βλασφήμου θεατρι-κοῦ ἔργου τὸ ὁποῖο ἄκρως δυ-σφημίζει τὸ θεανδρικὸ πρόσωποτοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ ΧριστοῦὩς ἐκ τούτου θεωρεῖ τοῦ το ἀπα-ράδεκτο διότι οὔτε ἐπὶ ἱστορικῆςβάσεως ἐρείδεται οὔ τε ἐπὶ τῶνἹερῶν Κειμένων μπορεῖ νὰ πάρεικάποιος ἐπιχειρήματα ὡς πρὸς τὸπεριεχόμενο τοῦ ἐν λόγῳ θεατρι-κοῦ ἔργου καὶ τὴν παρουσίασηαὐτοῦ στὸ κοινό ἀλλὰ καὶ παράλ-ληλα ἀντίκειται εἰς τὴν μακρὰ πα-ράδοση τῆς Πατρίδος καὶ τῆςἘκκλησίας μας Καλὸν εἶναι καὶἀπαραίτητο οἱ συγγραφεῖς τοῦθεατρικοῦ ἔρ γου νὰ σέβονται τὴμεγάλη Ὀρ θόδοξη παράδοση τοῦΛαοῦ μας καὶ τὴ διδασκαλία τῆςἘκκλησίας μας Λυπούμεθα πάραπολὺ γιὰ τὴν νοσηρὴ φαντασίατῶν συγγραφέων τοῦ θεατρικοῦἔργου καὶ προτρέπουμε τὸν Λαόμας νὰ ἀποδοκιμάσει αὐτόraquo

Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΕΝΗΜΕΡΩΣΕΤΗΝ ΗΓΕΣΙΑΝ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ

ΔΙΑ ΤΟ ΤΑΞΙΔΙΟΝ ΤΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΜΟΣΧΑΝὉ Ὑπηρεσιακός Πρωθυπουργός ὑπεδέχθη τόν Ἀρχιεπίσκοπον εἰςτάς σκάλας τοῦ Μεγάρου Μαξίμου Πρόεδρος τῆς ΔημοκρατίαςΜακαριώτατε εἰς πολλά θέματα ἔχετε ρόλον ἐξισορροπητικόν

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος συνοδευόμενος ἀπότούς Σεβ Μητροπολίτας Κερκύραςκ Νεκτάριον (ἀντιπρόεδρον τῆςΔΙΣ) καί Ἐλασσῶνος κ Βασίλειον(Πρόεδρον τῆς ΔΕ τῆς Ἐκκλησια-στικῆς Κεντρικῆς Ὑπηρεσίας Οἰκο-νομικῶν) ἐπεσκέφθη τό ΜέγαρονΜαξίμου καί ἐνημέρωσε τόν ὑπη-ρεσιακόν Πρωθυπουργόν κ ΠανΠικραμμένον διά τήν πρόσφατονἐπίσκεψίν του εἰς τήν Ρωσία καί τάςσυνομιλίας τάς ὁποίας εἶχε μέ τόνΠρόεδρον τῆς χώρας κ Πούτινὅσον καί μέ τόν Πατριάρχην Μό-σχας κ Κύριλλον Ὑπογραμμίζεταιὅτι ὁ ὑπηρεσιακός Πρωθυπουργόςὑπεδέχθη τόν Ἀρχιεπίσκοπον καίτούς Συνοδικούς Ἱεράρχας εἰς τάςσκάλας τῆς εἰσόδου τοῦ ΜεγάρουΜαξίμου Γεγονός τό ὁποῖον ἐσχο-λιάσθη θετικῶς ἀφοῦ ἀπό τῆς με-ταπολιτεύσεως δέν ἔχει συμβῆ πα-ρόμοιον περιστατικόν (μέ ἐξαίρεσινἴσως τήν ἐποχήν κατά τήν ὁποίαν ὁἈνδρέας Παπανδρέου συγκλονι-σμένος ἀπό τάς κινητοποιήσεις τοῦἹεροῦ Κλήρου καί τοῦ πιστοῦ λαοῦἀπεφάσισε νά τερματίση τήν κρί-σιν ἡ ὁποία εἶχε δημιουργηθῆ μέτά σχέδια τοῦ τότε ὑπουργοῦ Παι-δείας κ Ἀντωνίου Τρίτση διά τήνἁρπαγήν τῆς Ἐκκλησιαστικῆς-Μο-ναστηριακῆς Ἀκινήτου Περιου-σίας)

Μέ τόν Πρόεδρον τῆς Δημοκρατίας

Διά τούς ἰδίους λόγους ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος καί οἱ Συνοδικοί Ἱεράρχαιἐπεσκέφθησαν τόν Πρόεδρον τῆςΔημοκρατίας κ Κάρολον Παπού-λια Διά τήν συνάντησιν αὐτήν ὁδημοσιογράφος κ Μάκης Ἀδαμό-

πουλος τοῦ Ραδιοφωνικοῦ Σταθ-μοῦ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςμετέδωσε

laquoὉ Πρόεδρος τῆς Δημοκρατίαςκαλωσόρισε τὸν ἈρχιεπίσκοποἈθηνῶν καὶ τὸν ρώτησε μὲ ἐνδια-φέρον γιὰ τὴν ἐπίσημη εἰρηνικὴἐπίσκεψή του στὴ Ρωσία Ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος δήλωσε πὼς ἦταν μία ἐπι-τυχημένη πορεία μὲ πολὺ ἀγαθὰἀποτελέσματα ldquoΣτόχος μαςrdquo εἶπεὁ Ἀρχιεπίσκοπος ldquoἦταν ἡ σύσφιξητῶν σχέσεων καὶ οἱ συζητήσειςμας ἦταν πολὺ γόνιμες ὅπως καὶ ἡσυνεργασία μας ὄχι μόνο σὲ πνευ-ματικὰ θέματα ἀλλὰ καὶ σὲ οἰκο-νομοτεχνικὰrdquo καὶ πρόσθεσε πὼς ἡσυνάντηση μὲ τὸν πρόεδρο τῆςΡωσίας κ Βλαντιμὶρ Πούτιν πρα -γματοποιήθηκε σὲ πολὺ καλὸ κλί-μα ldquoΜιλήσαμε γιὰ τὴν στήριξη τῆςὈρθοδοξίας ἀλλὰ καὶ τὴν ἀνάγκητῆς οἰκονομικῆς στήριξηςrdquo εἶπε ὁΜακαριώτατος ἐνῶ μετέφερε τὶςεὐχὲς καὶ τοὺς χαιρετισμοὺς τοῦκυρίου Πούτιν πρὸς τὸν κύριο Πα-πούλια

ldquoΒρεθήκατε στὴ Ρωσία σὲ μίαπολὺ σημαντικὴ στιγμήrdquo εἶπε ὁ κΠαπούλιας καὶ πρόσθεσε πὼς ldquoὉ κΠούτιν εἶναι ἕνας ἐγνωσμένηςἀξίας φίλος τῆς Ἑλλάδας αὐτὸφαίνεται ἀπὸ τὸ ἐνδιαφέρον ποὺδείχνει μὲ τὶς ἐπισκέψεις του στὸἍγιο Ὄρος ἀλλὰ καὶ σὲ κάθε μαςσυνάντηση ἀναφέρεται στὴν σύσ -φιξη δεσμῶν τῶν δύο ἐκκλησιῶνἀλλὰ καὶ ἡ ἐκκλησία τῆς Ρωσίαςεἶναι μία μεγάλη ἐκκλησία μὲ πολὺσημαντικὸ ρόλο Νομίζω Μακα-ριώτατε τόνισε ὁ Πρόεδρος τῆςΔημοκρατίας ὅτι ἐσεῖς γιὰ πολλὰθέματα παίζετε ἕνα ρόλο ἐξισορ-ροπητικόrdquoraquo

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΤΗΣ ΣΕΡΒΙΑΣ κ ΕΙΡΗΝΑΙΟΣ ΔΙΑΓΡΑΦΕΙ ΟΛΑΤΑ ΕΓΚΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΠΑΠΙΣΜΟΥ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ ΤΟΥΜέ συμφωνίαν τήν ὁποίαν ἔκανε μετά τοῦ Ἀρχιεπισκόπου τῶν Παπικῶν εἰς τήν Κροατίαν χώραν εἰς τήν ὁποίαν

ἐτελέσθησαν πολλαπλᾶ ἐγκλήματα εἰς βάρος τῶν ὈρθοδόξωνἩ Παπική laquoἘκκλησίαraquo βαρύ-

νεται μέ μεγάλα ἐγκλήματαἐναντίον τῶν Ὀρθοδόξων τῆςΣερβίας Κατά τόν Β´ Παγκό-σμιον Πόλεμον ὁ Ἀρχιεπίσκοποςτῶν Παπικῶν Στέπινατς μέ ἕδραντήν Κροατίαν ὠργάνωσε τήν γε-νοκτονίαν καί τά βασανιστήριαὀκτακοσίων χιλιάδων Ὀρθοδό-ξων Σέρβων Τοῦτο καταγράφε-ται εἰς πολλά βιβλία Ἕν ἐξαὐτῶν ἐπρολόγισε καί ὁ σημερι-νός Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος ὅταν ἦτο Μητροπο-λίτης Θηβῶν καί Λεβαδείας Πο-λύ ἀργότερον κατά τήν δεκαε-τίαν τοῦ 1990 ἡ Σερβία ἐπλήγηὑπό Νατοϊκῶν καί ἄλλων δυνά-μεων μέ ἀποτέλεσμα τήν κατα-στροφήν τήν ἐξόντωσιν τήν γε-νοκτονίαν Ἔχει γραφῆ εἰςἀρκετά βιβλία καί ἔχει ὑποστη-ριχθῆ ὑπό ἐκκλησιαστικῶν καίἄλλων παραγόντων ὁ βρώμικοςρόλος τοῦ Κρατιδίου τοῦ Βατι-κανοῦ (καί ὄχι Ἐκκλησίας) εἰςαὐτήν τήν νέαν καταστροφήνκαί τήν νέαν γενοκτονίαν Δι᾽

αὐτούς τούς λόγους ὁ μακαρι-στός Πατριάρχης τῆς Σερβίαςκυρός Παῦλος ἀπέφευγε τήν σύ-ναψιν σχέσεων μετά τοῦ Βατικα-νοῦ καί τοῦ Πάπα

Ὁ σημερινός Πατριάρχης κΕἰρηναῖος ἀπό τῆς ἐκλογῆς τουκαταδεικνύει ἕνα ἔντονον φιλο-παπικόν προσωπεῖον Τόν ἔχομενἐπικρίνει διά πολλούς ἐκτροχια-σμούς Ἄλλωστε ταυτοχρόνωςμέ τήν ἐκλογήν του ἀπεκαλύψα-μεν εἰς τάς στήλας τοῦ laquoΟΤraquo τόφιλοπαπικόν καί φιλοοικουμενι-στικόν προσωπεῖον του Τώραἀπεφάσισε τόν ἱστορικόν συμβι-βασμόν διαγράφων ὅλα τά ἐγ -κλήματα τοῦ Παπισμοῦ Διά τόνσκοπόν αὐτόν προβαίνει εἰς μυ-στικάς καί φανεράς συναντήσειςμετά τῶν Παπικῶν Τήν 8ην Ἰου-νίου συνηντήθη μετά τοῦ Παπι-κοῦ Ἀρχιεπισκόπου τῆς Κροα-τίας Τί ἀπεφάσισαν Νά παράσχηἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία τῆς Σερ-βίας ἄφεσιν ἁμαρτιῶν εἰς τάἐγκλήματα τοῦ Παπισμοῦ καί νάἀρχίση μία νέα πορεία μεταξύ

τῶν λαῶν τῆς Σερβίας καί τῆςΚροατίας Παραθέτομεν ὁ λόκλη-ρον τήν διπλωματικήν ἀνα κοίνω-σιν τοῦ Πατριάρχου Σερβίας κΕἰρηναίου καί τοῦ Καρδιναλίουτοῦ Ζάγκρεμπ ὑπό ἡμερομηνίαν8ην Ἰουνίου Αὐτή ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoΖάγκρεμπ -8 Ἰουνίου 2012Κατὰ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ Πατριάρ-χη Σερβίας Εἰρηναίου στὸ Ζάγ-κρεμπ πραγματοποιήθηκε συν -άντηση καὶ μὲ τὸν Ρωμαιοκαθο-λικὸ Ἀρχιεπίσκοπο ΚαρδινάλιοJoseph Bozanic

Στὴ συνάντηση συζήτησαν θέ-ματα ποιμαντικῆς δράσης τῶνδύο ldquoἘκκλησιῶνrdquo στὸ πλαίσιοτῶν σύγχρονων κοινωνικῶν συν-θηκῶν ποὺ σχετίζονται μὲ τὶςπροκλήσεις τῆς νεωτερικότη-τας Συμφώνησαν ἀκόμα ὅτιεἶναι ἀναγκαῖο νὰ ἀναπτυχθοῦνεἰλικρινεῖς σχέσεις σὲ ὅλουςτούς τομεῖς συνεργασίας πρά -γμα τὸ ὁποῖο πρέπει νὰ κάνουνἐξ ἴσου σεβαστὸ καὶ ὁ Κροατικὸς

καὶ ὁ Σερβικὸς λαὸς ποὺ ζεῖ στὶςδύο χῶρες

Ὁ Πατριάρχης καὶ ὁ Καρδινά-λιος συνηγόρησαν ὑπὲρ τῆς λύ-σης ὅλων τῶν ʻἀνοιχτῶνʼ ζητη-μάτων ἀπὸ τὸ παρελθόν καὶἀπηύ θυναν ἔκκληση πρὸς τοὺςκορυφαίους παράγοντες τῶνἐκκλησιαστικῶν τῶν κρατικῶνκαὶ ἀστικῶν θεσμῶν καὶ ὀργα-νισμῶν στὴν Κροατία καὶ στὴΣερβία νὰ στρατευθοῦν μὲ σκο -πὸ τὸν παραμερισμὸ τῶν συν -επειῶν τοῦ πολέμου ἀπὸ τὴ δε-καετία τοῦ 1990

Ἐπιπλέον ὁ Σέρβος Πατριάρ-χης Εἰρηναῖος δώρισε στὸν Καρ-δινάλιο τὸ σταυρό τὸν ὁποῖο οἱἈρχιερεῖς τῆς Σερβικῆς Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας δωρίζουνστοὺς ἐπιφανεῖς ἐκκλησιαστι-κοὺς καὶ πολιτικοὺς παράγοντεςἐνῶ ὁ Καρδινάλιος Bozanic χάρι-σε στὸν Πατριάρχη τὸ ἔργο τοῦΚροάτη ἀκαδημαϊκοῦ ζωγράφουDamir Matausic μὲ τίτλο ldquoἩ Θεο-μήτωρ τῆς πέτρινης πόρταςrdquoraquo

Ὑπάρχουν ἄλυτα προβλήματα μεταξύ τῶν ὁποίων περιλαμβάνονται καί αἱ βίαιαι καταλήψεις Ἱ Ναῶν

ΟΙ ΟΡΟΙ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΜΟΣΧΑΣ ΔΙΑΤΗΝ ΣΥΝΑΝΤΗΣΙΝ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΜΕΤΑ ΤΟΥ ΠΑΠΑ

Τό Πατριαρχεῖον εἶναι παρά τῷ πλευρῷ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κύπρου διά τήν ἐπιστροφήν ὅλων τῶν Ἱ Ναῶν καί τῶν προσ -κυνημάτων τά ὁποῖα εὑρίσκονται εἰς τό Κατεχόμενον Βόρειον τμῆμα τῆς μαρτυρικῆς νήσου Ἡ σημερινή κατάστασις τήνὁποίαν βιώνει ἡ Ἐκκλησία τῆς Κύπρου εἶναι παρομοία μέ ἐκείνην τήν ὁποίαν ἐβίωσεν ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας ἀπό τό ἀθεϊ-στικόν καθεστώς Τί λέγει διά τάς σχέσεις μέ τό Φανάρι τήν Μεγάλην Πανορθόδοξον Σύνοδον τήν ταύτισιν τοῦ Ἕλλη-νος μέ τήν θρησκείαν του τήν Θεολογικήν Σχολήν τῆς Χάλκης καί τήν προσπάθειαν κάποιων διαπλεκομένων δυνάμεωνεἰς τήν Ρωσίαν νά ἐξευτελίσουν τόν χριστιανικόν τρόπον ζωῆς τό ὀρθόδοξον φρόνημα καί τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν

Ὁ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύριλ-λος μέ ἀφορμήν τήν ἐπίσημον ἐπί-σκεψιν τήν ὁποίαν ἐπραγματοποί-ησεν εἰς τήν Κύπρον ὕστερα ἀπόπρόσκλησιν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου κΧρυσοστόμου παρεχώρησε συνέν-τευξιν εἰς τόν Κύπριον δημοσιογρά-φον κ Ἀ Βικέτον τῆς Κεντρώας κα-θημερινῆς ἐφημερίδος laquoὉ Φιλελεύ-θεροςraquo κατά τήν ὁποίαν ὡμίλησεν1ον) διά τό Κυπριακόν 2ον) διά τόἐνδεχόμενον συναντήσεώς του μετάτοῦ Πάπα Βενεδίκτου3ον) διά τάςσχέσεις τοῦ Πατριαρχείου Μόσχαςμετά τοῦ Φαναρίου 4ον) διά τήνΜεγάλην Πανορθόδοξον Σύνοδον5ον) διά τήν ταυτότητα τοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ λέγων ὅτι ἡ θρησκευτικήταυτότης εἶναι συνυφασμένη μέ τήνἐθνικήν του συνείδησιν καί 6ον) διάτάς προσπαθείας ἐξευτελισμοῦ τῆςχριστιανικῆς ζωῆς εἰς τήν Ρωσίανὑπό συγκεκριμένων δυνάμεων κλπ

Ἡ συνέντευξιςἩ ἐνδιαφέρουσα αὐτή συνέντευ-

ξις ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquomdashΠοιὰ ἡ σημασία τῆς ἐπίσκε-

ψής Σας στὴν Κύπρο καὶ ποιὰ τὰὑπὸ συζήτηση θέματα

mdash Ὑπάρχει μία ὡραία μακραίωνηπαράδοση τῶν εἰρηνικῶν ἐπισκέ-ψεων ὅταν ἕνας Προκαθήμενοςτῆς ἑκάστοτε τοπικῆς Ἐκκλησίαςμετὰ τὴν ἐκλογὴ του πραγματο-ποιεῖ ἐπισκέψεις πρὸς τοὺς ἀδελ-φούς του Ἐπικεφαλῆς τῶν ὑπόλοι-πων Ἐκκλησιῶν

Ὁ βασικὸς σκοπὸς τῶν ἐπισκέ-ψεων αὐτῶν εἶναι ἡ κοινὴ προσευ-χή ἡ μαρτυρία τῆς κοινῆς πίστεωςτὸ συλλείτουργο καὶ ἡ ἀδελφικὴἐπικοινωνία καὶ συναναστροφὴ με-ταξὺ τῶν Προκαθημένων οἱ συ-ναντήσεις μὲ τὴν Ἱεραρχία τὸνἱερὸ κλῆρο καὶ τὸν πιστὸ λαό Ὅλααὐτὰ βεβαίως συμβάλλουν στὴνἀνάπτυξη σχέσεων καὶ τὴν ἐνίσχυ-ση ἑνότητας μεταξὺ τῶν Ἐκκλη-σιῶν Ἐπίσης στὰ πλαίσια τῶν ἐπι-σκέψεων συζητοῦνται θέματα δι-μεροῦς ἐνδιαφέροντος καὶ γίνεταιἀνταλλαγὴ ἀπόψεων ἐπὶ τῶν ζητη-μάτων τῆς πανορθόδοξης σημα-σίας

mdash Σᾶς στεναχωρεῖ τὸ γεγονὸςὅτι δὲν θὰ καταστεῖ λόγω τῆςτουρκικῆς κατοχῆς δυνατὸν νὰλειτουργήσετε στὴν Ἱ Μονὴ τοῦἱδρυτῆ καὶ προστάτη τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Κύπρου Ἀποστόλου Βαρ-νάβα ὅπου βρίσκεται καὶ ὁ τάφοςτου

mdash Μὲ πόνο καρδιᾶς ἀντιλαμβά-νομαι ὅτι σήμερα ἡ Ἐκκλησία τῆςΚύπρου στερεῖται τῆς δυνατότη-τας τελέσεως ἀκολουθιῶν στὰἱερὰ καὶ ἀγαπητὰ γιὰ κάθε Ὀρθό-δοξο Κύπριο προσκυνήματα τῆςΒόρειας Κύπρου Σὲ πρόσφατο πα-ρελθόν της ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρωσίαςἡ ἴδια βίωνε τὴν παρόμοια κατά-σταση Πολλὰ ἐκ τῶν ἱερῶν σεβα-σμάτων μας μᾶς ἀφαιρέθηκαν καὶκαταστράφηκαν Καταλαβαίνουμετὴ θλίψη τῶν Κυπρίων ἀδελφῶνμας Συμμεριζόμαστε πλήρως τὴνἀγωνία τους γιὰ τοὺς Ἱ Ναοὺς καὶτὶς Ἱ Μονὲς τῆς Βόρειας Κύπρουτασσόμενοι ὑπὲρ ταχίστης ἐπανα-φορᾶς αὐτῶν τῶν ἱερῶν σεβασμά-των στὴν Ἐκκλησία καὶ ἐπαναλει-τουργίας αὐτῶν

Οἱ ὅροι διά τήν συνάντησινμετά τοῦ Πάπα ΒενέδικτουmdashΠρόσφατα πολλὲς ἐφημερί-

δες ἔχουν δημοσιεύσει μία ἀνα-κοίνωση γιά τὸ ἐνδεχόμενο τῆςσυναντήσεώς Σας μὲ τὸν ΠάπαΒενέδικτο ΙΣΤ΄ Ἐπιμένετε ἀκόμαστὸ ὅτι τῆς συναντήσεως πρέπεινὰ προηγηθεῖ ἡ ἐπίλυση ὅλων τῶνἐπίμαχων ζητημάτων - ποιὰ εἶναιαὐτὰ σὲ γενικὲς γραμμές ἀλλιῶςαὐτὴ δὲ θὰ ἔχει νόημα

mdash Ναί πιστεύω ἀκόμα ὅτι γιὰ νὰστεφθεῖ μὲ ἐπιτυχία αὐτὴ ἡ συνάν-τηση πρέπει νὰ ἐπιλύσουμε ἐὰν ὄχιπλήρως ἀλλὰ τουλάχιστον νὰ ξεκι-νήσουμε νὰ ἐπιλύουμε τὰ ἐπίμαχαζητήματα

Δὲ θὰ ἤθελα τὸ ἀποτέλεσμα τῆςσυναντήσεως νὰ περιορισθεῖ μόνοστὸν ἐντυπωσιασμό Γιὰ νὰ ἀποβεῖαὐτὴ πρὸς ὄφελος τῆς περαιτέρωἀνάπτυξης τῶν σχέσεων μεταξύτῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆςΡωσίας καὶ τῆς ΡωμαιοκαθολικῆςἘκκλησίας πρέπει νὰ προηγηθεῖμεγάλη προετοιμασία συμπεριλαμ-βανομένης καὶ τῆς διευθέτησηςτῶν ὑφισταμένων ἀκόμα προβλη-μάτων

Ἐδῶ συγκαταλέγονται πρωτί-στως ἡ ἄλυτη ἕως σήμερα κατά-σταση στὴ Δυτικὴ Οὐκρανία ὅπουστὶς ἀρχὲς τῆς δεκαετίας 1990 ση-μειώθηκαν μαζικὲς βίαιες καταλή-ψεις Ἱερῶν Ναῶν

Αἱ σχέσεις μέ τό Φανάριονmdash Ποιὲς εἶναι σήμερα οἱ σχέσεις

Μόσχας ndash Φαναρίου Ὑπάρχει κά-ποια τριβὴ ἢ ἀντιπαλότητα

mdash Σήμερα οἱ ἐπαφὲς μεταξὺ τῶνἘκκλησιῶν Κωνσταντινουπόλεωςκαὶ Μόσχας εἶναι πολὺ ἔντονεςἜχουμε ἐνεργὸ συνεργασία σὲπολὺ διαφορετικοὺς τομεῖς ἀπὸτὴν προετοιμασία τῆς Πανορθοδό-ξου Συνόδου ἕως τὴ διοργάνωσητῶν προσκυνηματικῶν ἐκδρομῶνστὰ ἱερὰ προσκυνήματα τοῦ ἀρχαί-ου Βυζαντίου καὶ τὴ διαποίμανσητῶν Ρωσόφωνων πιστῶν στὴνΤουρκία

Ἔχουμε τακτικὴ ἀνταλλαγὴἀπο στολῶν συμπεριλαμβανομέ-νων καὶ ἐκείνων γιὰ τὴ συμμετοχὴστὰ ὀνομαστήρια καὶ τῶν δύο Προ-καθημένων Εἶναι ἀλήθεια ὅτι οἱτοπικές μας Ἐκκλησίες ἔχουν δια-φορετικὲς προσεγγίσεις ἐπὶ ὁρι-σμένων ζητημάτων Ἄλλωστε αὐτὰτὰ ζητήματα δὲν ἅπτονται τῆςοὐσίας τῆς πίστεώς μας καὶ ἡ δια-φορὰ ἀπόψεων δὲν ἐμποδίζει τὴνἀνάπτυξη τῶν ἀδελφικῶν μεταξὺμας σχέσεων

Ἡ Πανορθόδοξος Σύνοδοςmdash Ἡ σύγκληση τῆς Ἁγίας καὶ

Μεγάλης Συνόδου ἔχει χαρακτηρι-στεῖ ὡς τὸ ldquoμετέωρο βῆμα τῆςὈρθοδοξίαςrdquo Ποῖα ζητήματα πρέ-πει νὰ λυθοῦν καὶ πότε τοποθετεῖτετὴν σύγκλησή της

mdash Κατὰ τὴν πενηνταετῆ προ-ετοιμασία ἔχουν γίνει πολλά ἔχουνσυμφωνηθεῖ ὀχτὼ ἀπὸ συνολικὰδέκα θέματα τῆς ἡμερήσιας διάτα-ξης Εἶναι ἡ βαθιά μου πεποίθησηὅτι οἱ ἀποκλίσεις στὰ ὑπόλοιπα δύοθέματα δὲν πρέπει νὰ μᾶς ἐμποδί-ζουν στὴ σύγκληση τῆς ΣυνόδουΑὐτὲς οἱ ἀποκλίσεις θὰ μποροῦσανεἴτε νὰ συμφωνηθοῦν εἴτε ἡ συμ-φωνία γιὰ αὐτὲς νὰ μετατεθεῖ στὴνμετασυνοδικὴ περίοδο

Μὲ προϋπόθεση ὅτι ὅλοι οἱ Προ-καθήμενοι ἀποφανθοῦν ὑπὲρ τῆςσυγκλήσεως τῆς Συνόδου μὲ ἡμε-ρήσια διάταξη αὐτὰ τὰ πεσυμφω-νημένα ὀχτὼ θέματα αὐτὴ μπορεῖνὰ συγκληθεῖ στὸ ὁρατὸ μέλλονΠροηγουμένως πρέπει νὰ ἐπικυ-ρωθεῖ ὁ κανονισμὸς τῶν ἐργα-σιῶν ἔτσι ὥστε κατὰ τὴ λήψη τῶνἀποφάσεων ἀπὸ τὴ Σύνοδο νὰἀκουσθεῖ καὶ νὰ ληφθεῖ ὑπόψη ἡφωνὴ τῆς ἑκάστοτε τοπικῆςἘκκλησίας Ἐπίσης ἔχει νόημα νὰδιασαφηνίσουμε ὁρισμένες διατυ-πώσεις ἐκ τῶν υἱοθετημένων πα-λαιότερα κειμένων λαμβάνονταςὑπόψη τὶς ἐξωτερικὲς συνθῆκεςποὺ ἄλλαξαν Εἶμαι βέβαιος ὅτι μὲκοινές προσπάθειες θὰ τὰ κατα-φέρουμε

Διά τήν ἐξωστρέφειατῆς Ἐκκλησίας

πρός τήν κοινωνίανmdash Νομίζετε ὅτι ὅπως διαμορφώ-

νονται τὰ πράγματα στὴν Ὀρθοδο-ξία θὰ γίνει ἐφικτὴ μία Ἐκκλησίαπιὸ ldquoἐξωστρεφὴςrdquo πρὸς τὴν Κοινω-νία

mdash Εἶναι ἀλληλοσύνδετες ἡἘκκλησία καὶ ἡ Κοινωνία διότι οἱἄνθρωποι ποὺ ἀπαρτίζουν τὴνἘκκλησία ἀποτελοῦν ἀναπόσπα-στο μέρος τῆς Κοινωνίας Καὶ ὅμωςμὲ τὴν πλήρη ἐξωστρέφεια τῆςἘκκλησίας πρὸς τὴν Κοινωνία ἡἘκκλησία ὡστόσο πάντα παραμέ-νει ἐν μέρει ἀκατάληπτη ἀπὸ τὶςἐξωτερικὲς δυνάμεις ἀδιάφορες ἢἀκόμα ἐχθρικὲς ἀπέναντι στὰ δια-χρονικὰ ζητήματα σχέσεων Θεοῦκαὶ ἀνθρώπου ἐλευθερίας καὶεὐθύνης ἠθικῶν ἀρχῶν τῆς ζωῆςκλπ Ἐδῶ ὀφείλονται τὸν τελευ-ταῖο καιρὸ οἱ ἐπιθέσεις κατὰ τῆςἘκκλησίας καὶ ἰδιαίτερα στὴ Ρω-σία

Αἱ σχέσεις μέ τό Ἔθνοςmdash Στὸ σημερινὸ κόσμο ποιὲς

πρέπει νὰ εἶναι οἱ σχέσεις ἜθνουςΘρησκείας Ἐκκλησίας Αὐτὰ ταυ-τίζονται

mdash Ἡ σχέση μεταξὺ τῶν προ-αναφερόμενων ἐννοιῶν ἐξαρ -τᾶται ἐν πολλοῖς ἀπὸ τὸ ἱστορικὸὑπόβαθρο μίας χώρας Πχ στὴνπερίπτωση τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ ἡθρησκευτική του ταυτότητα ἀπο-τελεῖ μιὰ ἀπὸ τὶς ἀρχὲς τῆς ἐ -θνικῆς του συνείδησης Καὶ εἶναιτὸ ἰσχυρὸ στοιχεῖο τοῦ Ἑλληνικοῦλαοῦ καὶ ὄχι τὸ ἀδύνατο ὅπως κα-μιὰ φορά προσπαθοῦν νὰ τὸ πα-ρουσιάσουν

Στὴ Ρωσία τὴν Οὐκρανία τὴΛευκορωσία καὶ τὴ Μολδαβία καὶἄλλες χῶρες τὶς ὁποῖες διαποιμέ-νει ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆςΡωσίας ἕνα σεβαστὸ μέρος τοῦπληθυσμοῦ ταυτίζεται μὲ τὴν Ὀρ -θοδοξία θεωρώντας αὐτὴν μέροςτῆς ἐθνικῆς τους ταυτότητας Τὸπρόβλημα συνίσταται στὸ ὅτιαὐτοὶ ποὺ αὐτοπροσδιορίζονταιὈρθόδοξοι δὲν εἶναι ὅλοι Ὀρθό-δοξοι κρίνοντας ἀπὸ τὴ ζωὴ ποὺἀκολουθοῦν Εἶναι μεγάλο ποι-μαν τικὸ ἔργο νὰ τοὺς καταστή-σουμε ἀνθρώπους τῆς Ἐκκλη-σίας Ἐπίσης πρέπει νὰ ληφθεῖὑπόψη ὅτι μαζὶ μὲ τὴν Ὀρθοδοξίαστὶς ὡς ἄνω χῶρες ἐκπροσω-ποῦνται καὶ ἄλλες παραδοσιακὲςθρησκεῖες

Πόθος ψυχῆςἡ Θεολογική τῆς Χάλκης

mdash Ποιὰ ἡ ἄποψή Σας γιὰ τὴν ἐπα-ναλειτουργία τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τῆς Χάλκης

mdash Ἡ Θεολογικὴ Σχολὴ τῆς Χάλ-κης εἶναι ἀπὸ τὰ παλαιότερα καὶλαμπρότερα Ὀρθόδοξα θεολογικὰἐκπαιδευτικὰ ἱδρύματα μὲ ἀπόφοι-τους ὁλόκληρες γενιὲς Ἱεραρχῶνκληρικῶν μοναχῶν καὶ λαϊκῶν τῆςἘκκλησίας τῆς Κωνσταντινουπό-λεως Εἶναι ὁ πόθος τῆς ψυχῆς μαςνὰ ξεπερασθοῦν σύντομα ὅλα τὰπροβλήματα τὰ ὁποῖα κωλύουντὴν ἐπαναλειτουργία αὐτῆς τῆςΣχολῆς

Ἡ ὡραιότης τῆς Ἐκκλησίαςmdash Ποιὰ ἡ ἄποψή Σας γιὰ τὸ κάλ-

λος καὶ τὴν ὡραιότητα στὴν Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία

mdash Τὸ κάλλος στὴν Ἐκκλησία δια-δραματίζει ἕνα μεγάλο παιδαγω-γικὸ ρόλο ἀναδεικνύοντας τὸ κάλ-λος τοῦ ἄνωθεν κόσμου φέρονταςστὸ κάλλος τὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώ-πων καὶ προσφέροντας ἀνάπαυσηἀπὸ τὴν κοσμικὴ ματαιότητα Ἀπὸἠθικῆς ἀπόψεως τὸ κάλλος μέσαστὴν Ἐκκλησία εἶναι ἀποτέλεσμαθυσιαστικῶν προσπαθειῶν τῶνἀνθρώπων γιὰ τὸν Θεό κτιτόρωνἹερῶν Ναῶν καὶ Μονῶν ἀφιε-ρωτῶν χριστιανῶν καλλιτεχνῶν οἱὁποῖοι ἀφιερώνουν τὰ ἔργα τουςστὸ Δημιουργὸ τῶν ἁπάντων Τέ-λος τὸ κάλλος μέσα στὴν Ἐκκλη-σία ἔχει καὶ θεολογικὴ διάσταση

ὅλα τὰ ἐντὸς ἀλλὰ καὶ ἐκτὸς βρί-σκουν μέσα στὸ Θεὸ τὸν φωτισμόἀλλὰ καὶ τὸν ἁγιασμό τους Ταυτί-ζονται στὸ Θεὸ τὸ κάλλος καὶ τὸἀγαθόἘπιχειροῦν τόν ἐξευτελισμόν

τοῦ χριστιανικοῦ τρόπου ζωῆςmdash Αἰσθάνεστε ὅτι ἀκόμη καὶ σή-

μερα ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας διώ-κεται καὶ ἂν ναὶ ἀπὸ ποιούς

mdash Πολυπληθεῖς λαοὶ τοὺς ὁποί-ους διαποιμένει ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία τῆς Ρωσίας μετὰ τὴν πτώσητοῦ ἀθεϊστικοῦ καθεστῶτος βρέ-θηκαν ἀντιμέτωποι μὲ μία δύσκοληκατάσταση ἀπὸ τὴ μία τούς ἐδόθηἡ δυνατότητα νὰ ἐκκλησιάζονταιἐλεύθερα νὰ ἀσκοῦν τὴ θρησκείατους ἀπὸ τὴν ἄλλη ὑπέστησαν ἕνακατακλυσμὸ πληροφοριῶν συχνὰμὲ ψευδῆ ἰδανικά μὲ ἀνοιχτὴ προ-παγάνδα τῆς ἁμαρτίας μὲ τὴνἐμπαθῆ καὶ ψευδῆ ἑρμηνεία τῆςἐλευθερίας νοούμενης ὡς ἀσυδο-σία ὡς ἐργαλεῖο πρὸς ἱκανοποίησητῶν ἀνθρώπινων παθῶν Ἕνα μέ-ρος τῆς κοινωνίας παρασυρόμενοἀπὸ τὰ ὡς ἄνω ldquoἰδανικάrdquo ἐπιχειρεῖμέσα ἀπὸ τὰ Μέσα Μαζικῆς Ἐνη-μέρωσης τὸ σύστημα Παιδείας καὶκάθε ἄλλο τρόπο τὸν ἐξευτελισμὸτοῦ χριστιανικοῦ τρόπου ζωῆς καὶφρονήματος τῶν ἰδανικῶν ταπεί-νωσης καὶ ἀκτημοσύνης τῆςἔννοιας τῆς θυσιαστικῆς ἀγάπηςκαὶ ὅλων ὅσα χαρακτηρίζουν τὴνἘκκλησία Ὑπὸ αὐτὴ τὴν ἔννοια ἡἘκκλησία ἐξακολουθεῖ νὰ δέχεταιἐπιθέσεις οἱ ὁποῖες ἀποκτοῦν ὅλοκαὶ περισσότερο ἐξεζητημένο χα-ρακτήρα διότι στὸ στόχαστρότους ἔχει μπεῖ κυρίως ἡ νεολαία

Κόσσοβο-Μέση Ἀνατολήmdash Ποία ἡ γνώμη Σας γιὰ τὴν

οἰκολογία Τὴν κατάσταση στὸΚόσσοβο καὶ στὴν Μέση Ἀνατολή

mdash Ἡ ἴδια ἡ χριστιανική μας πίστημᾶς διδάσκει νὰ φροντίζουμε τὸπεριβάλλον ὡς τὸ πλέον ὄμορφοδημιούργημα τοῦ Θεοῦ Δυστυχῶςἡ ἠθικὴ ἀξιολόγηση τῆς ἐπιστημο-νικῆς καὶ τεχνικῆς προόδου δὲνπρολαβαίνει μὲ τοὺς ρυθμούς τηςκαὶ τὸ ζήτημα τῆς προστασίας τοῦπεριβάλλοντος στὸν τεχνογενῆ κό-σμο τοῦ 20-21 αἰ εἶναι ἀπὸ τὰ πλέ-ον ἐπίκαιρα

Ὅσον δὲ ἀφορᾶ τὸ Κόσσοβοπρόκειται γιὰ ἕνα ἐπώδυνο γιὰτοὺς ὁμόδοξους Σέρβους θέμαστὸ Κόσσοβο εὑρίσκονται ἀρχαῖαχριστιανικὰ προσκυνήματα ἀλλὰ ἡπλειοψηφία τῶν Ὀρθοδόξων χρι-στιανῶν κατοίκων του ἀναγκάστη-κε νὰ φύγει Οἱ ἐξτρεμιστὲς δὲνἔπαυσαν μέχρι σήμερα τὶς ἐπιθέ-σεις τους κατὰ τῶν Ὀρθοδόξωνχριστιανῶν κατοίκων οἱ ὁποῖοιἔμειναν πιστοὶ στὴν πατρίδα τουςκαὶ τῶν χριστιανικῶν Ὀρθόδοξωνπροσκυνημάτων τῆς περιοχῆς

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ρω-σίας παρέχει κάθε δυνατὴ βοήθειαστοὺς Σέρβους τοῦ ΚοσσόβουΕἰδικότερα ἐτέθη σὲ ἐφαρμογὴ τὸπρόγραμμα συγκέντρωσης πόρωνγιὰ τὴ συντήρηση τῆς ἹερατικῆςΣχολῆς Πριζρένης καὶ γιὰ τὴν ὑπο-στήριξη τῶν λεγόμενων ldquoλαϊκῶνκουζίνωνrdquo στὸ Κόσσοβο

Στὴν περιοχὴ τῆς Μέσης Ἀνα-τολῆς εἴμαστε πολὺ ἐπιφυλακτικοὶἀπέναντι στὴν αὔξηση τῶν ἀντιχρι-στιανικῶν τάσεων ὡς ἀποτέλεσματῆς λεγόμενης ldquoἀραβικῆς ἄνοιξηςrdquoἜχουμε τήν ἐντύπωση ὅτι εἶναιπρὸς τὸ συμφέρον ὁρισμένωνὥστε ἡ ἀδιάκοπη ἔνταση καὶ αἱμα-τοχυσία νὰ διαδεχθοῦν τὴν εὔθρα-στη εἰρήνη στὴν περιοχή Κατα-βάλλουμε καὶ θὰ καταβάλουμε κά-θε προσπάθεια γιὰ τὴν προστασίατῶν χριστιανικῶν πληθυσμῶν τῆςΜέσης Ἀνατολῆς γιὰ νὰ ἀποφύ-γουμε τὴν αἱματοχυσία καὶ τὴν κλι-μάκωση τῶν συγκρούσεων γιὰθρησκευτικοὺς λόγουςraquo

ΗΘΩΩΘΗ Ο ΓΕΡΩΝ ΑΡΧΙΓΡΑΜΜΑΤΕΥΣΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ

ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ κ ΑΡΙΣΤΑΡΧΟΣΕἶχε μηνυθῆ ὑπό τοῦ Ἀρχιμανδρίτου Διον Καλαμπόκα

Ἐκ τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύ-μων ἐξεδόθη τήν 11ην Ἰουλίου ἡἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΤό Τριμελές Ἐφετεῖον Λαρί-σης εἰς τήν Συνεδρίαν αὐτοῦ τῆςΤρίτης 23ης Μαΐου 5ης Ἰουνίου2012 ἠθῴωσε τόν Γέροντα Ἀρχι-γραμματέα τοῦ ΠατριαρχείουἹεροσολύμων ΣεβασμιώτατονἈρχιεπίσκοπον Κωνσταντίνης κἈρίσταρχον μηνυθέντα ὑπό τοῦἈρχιμανδρίτου π Διονυσίου Κα-λαμπόκα ἡγουμένου τῆς ἱερᾶςΜονῆς Κοιμήσεως τῆς ΘεοτόκουΠέτρας Καταφυγίου Καρδίτσηςδιʼ ἐπιστολήν τήν ὁποίαν οὗτοςἐξ ὀνόματος τοῦ Πατριαρχείουἔγραψε τήν 31ην Μαρτίου 2006πρός τόν Μητροπολίτην Θεσσα-λιώτιδος καί Φαναριοφαρσάλωνκ Κύριλλον ἵνα συστήσῃ εἰς τόνἈρχιμανδρίτην π Διονύσιον Κα-λαμπόκαν νά καθοδηγήσῃ τάπνευματικά αὐτοῦ τέκνα π Εἰρη-ναῖον Γιακουμάκην καί πατέραΧρυσόστομον Μέζελσον (καθαι-ρεθέντας πρῴην κληρικούς τοῦΠατριαρχείου Ἱεροσολύμων) νάμή ἀναμειγνύ ωνται εἰς τά ἐσωτε-ρικά ζητήματα τῆς ἘκκλησίαςἹεροσολύμων καί διαταράσσωσιτήν τάξιν αὐτῆς

Νομικός συνήγορος ὑπερασπί-σεως τοῦ Πατριαρχείου εἰς τήνὑπόθεσιν αὐτήν ἦτο ὁ καθηγητής

κ Ἠλίας Ἀναγνωστόπουλος καίσυνεργάται αὐτοῦ

Ὁ κατηγορούμενος ἀπολογού-μενος εἰς τό τέλος ὑπεγράμμισενὅτι ἐνήργησεν οὐχί αὐτοβούλωςκαί προσωπικῶς ἀλλά καθηκόντωςκατʼ ἀνάθεσιν καί κατʼ ἐντολήν τῆςΑΘΜ τοῦ Πατρός ἡμῶν καί Πα-τριάρχου Ἱεροσολύμων κκ Θεο-φίλου καί τῆς Ἁγίας καί Ἱερᾶς Συν -όδου καί ὅτι πρόθεσις αὐτοῦ δένἦτο νά δυσφημήσῃ τόν π Διονύ-σιον ἀλλά νά προτρέψῃ τοῦτονδιά τοῦ οἰκείου αὐτοῦ Μητροπολί-του νά δραστηριοποιηθῇ καί νάκατευθύνῃ τά πνευματικά αὐτοῦτέκνα νά παύσουν νά προβαίνουνεἰς ἐνεργείας ὑπέρ τοῦ πρῴην Πα-τριάρχου Ἱεροσολύμων καί νῦνμοναχοῦ Εἰρηναίου ἵνα οὕτω δια-τηρῆται ἡ εἰρήνη καί ἡ ἑνότης τῆςἘκκλησίας Ἱεροσολύμων

Τό Ἐφετεῖον διασκεφθέν ἐκή-ρυξεν ἀθῷον τόν κατηγορούμε-νον

Διά τῆς δίκης ταύτης ἐκκρε-μούσης ἀπό τοῦ 2006 καί διά τῆςἀποφάσεως αὐτῆς ἐδικαιώθηοὐσιαστικῶς τό Πατριαρχεῖον Ἱε -ροσολύμων ἐνισχυόμενον οὕ τωνά συνεχίσῃ τό ἔργον αὐτοῦ

Τό Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμωνεὐχαριστεῖ τό Ἐφετεῖον Λαρίσηςδιά τήν ἀπονομήν τῆς δικαιοσύ-νηςraquo

Δέν τόν ἐνδιαφέρει ἐάν κάποιος δηλώνη ἄθεος

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΙΣ ΕΦ᾽ ΟΛΗΣ ΤΗΣ ΥΛΗΣΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΝΕΤΤά μνημόνια ὑπάρχουν ἀπό τό 1821 ἕως σήμερονὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ

Ἱερώνυμος εἰς συνέντευξίν του εἰςτήν Κρατικήν τηλεόρασιν laquoΝΕΤraquoμίαν ἡμέραν πρό τῶν ἐκλογῶνἀφοῦ προέτρεψε τούς πολιτικούςνά ἐγκαταλείψουν τούς ἐγωϊσμούςκαί νά σχηματίσουν Κυβέρνησιντήν ἑπομένην τῶν ἐκλογῶν ὡμίλη-σε διά α) τήν σημερινήν πολιτικήνκρίσιν β) τό θέμα τῶν μεταναστῶνκαί τά συσσίτια τῆς Ἐκκλησίας γ)τήν ἀθεΐαν τονίζων ὅτι δέν τόνἐνδιαφέρει ἐάν κάποιος δηλώνηἄθεος δ) τά μνημόνια τά ὁποῖαὑπάρχουν ἀπό τό 1821 καί ε) τήνἐπίσκεψίν του εἰς τήν Ρωσίαν Συμ-φώνως πρός τήν ἱστοσελίδα τῆςlaquoΝΕΤraquo (wwwertgr)

laquoΣχολιάζοντας τὴν σημερινὴοἰκονομικὴ κρίση καὶ τὶς αὐτοκτο-νίες πολλῶν πολιτῶν ὁ κ Ἱερώνυ-μος εἶπε ὅτι εἶναι μεγάλη ἡ τρα-γωδία τῆς κοινωνίας Ἐμεῖς ἐδῶστὴν Ἐκκλησία βλέπουμε καθημε-ρινὰ δεκάδες ἀνθρώπινες τραγω-δίες Αὐτοὶ ποὺ αὐτοκτονοῦν εἶναιἄρρωστοι Ὑπάρχουν καὶ χειρότε-ρα ἀπὸ αὐτὰ ποὺ ζοῦμε Καὶ μπορεῖἐμεῖς οἱ μεγαλύτεροι νὰ τὰ δοῦμενὰ τὰ ζήσουμε Ἀλλὰ ὑπάρχουν καὶκαλύτερα Δὲν πρέπει νὰ μᾶς πιά-σει πανικὸς δὲν πρέπει νὰ χάσου-με τὴν ἐλπίδα μας Ἡ καρδιὰ τοῦἝλληνα δὲν ὑπάρχει πουθενὰστὸν κόσμο Πρέπει νὰ εἴμαστεαἰσιόδοξοι καὶ μεθοδικοί Ἔχουμεἕνα λαμπρὸ λαὸ ἀλλὰ τὸν ἔχουμεπροδώσει Πρέπει νὰ γίνουμε ὅλοιπρότυπα ἐπεσήμανε ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν

Γιὰ τὸ θέμα τῶν μεταναστῶν καὶτὰ συσσίτια τῆς Ἐκκλησίας ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος εἶπε Πρέπει νὰ σεβόμα-στε τὴν προσωπικότητα τοῦ ἄλλουἝνας ἄνθρωπος ἔγινε μαῦροςὩραῖα τί νὰ κάνουμε νὰ τὸν σκο-τώσουμε Δὲν πρέπει νὰ κάνουμεὀπαδούς Μόνοι μας ἔχουμε κατα-στρέψει τὴν κοινωνία Ξέρω ὅτιεἶναι ἕνα πρόβλημα οἱ μετανάστεςἈλλὰ δὲν τοὺς ἔφερα ἐγώ Κάποιοιἄλλοι ἔχουν καθῆκον νὰ τοὺς διώ-ξουν ἂν εἶναι παράνομοι Ἐγὼ ἔχω

κα θῆκον νὰ τοὺς δώσω ἕνα πιάτοφαγητό Δὲν θέλουμε νὰ εἶναι ἐδῶπέρα νὰ πᾶνε στὰ σπίτια τους ἀλλὰὅσο εἶναι ἐδῶ δὲν μποροῦμε νὰτοὺς ἀφήσουμε χωρὶς φαγητόὙπάρχουν καὶ αὐτοὶ ποὺ ἔμπλεξανμὲ τὰ ναρκωτικά Ἀλλὰ προσπάθη-σαν καὶ ἔδιωξαν αὐτὴ τὴν ἀρρώ-στια Δὲν μὲ στενοχωρεῖ κι οὔτε μὲνοιάζει ὅταν λένε ὅτι εἶμαι ἄθεος

Ἀλλαγὴ δὲν γίνεται ἀπὸ ἔξω Ἡἀλλαγὴ γίνεται ἀπὸ μέσα μας Ἂνδὲν ἀλλάξει ὁ ἄνθρωπος δὲν γίνε-ται τίποτα Πρέπει νὰ εἴμαστε ἀλη-θινοί ἐλεύθεροι καὶ νὰ ἔχει καὶ ὁΘεὸς ἕνα κομμάτι στὴ ζωή μας ὉΘεὸς ἔχει πολλὰ ἀλλὰ ὅταν μᾶςτὰ δίνει δὲν πρέπει νὰ κρατᾶμεὀμπρέλα

Σὲ μία ἀποστροφὴ μάλιστα μι-λώντας γιὰ τὴν κατάσταση στὴνἙλλάδα εἶπε ὅτι τὰ μνημόνιαὑπάρχουν ἀπὸ τὸ 1821 μέχρι σήμε-ρα Εἶναι ἐθνική μας ἀρρώστιααὐτή Ἔφτασα σὲ ἀγανάκτησηκαὶ ἔστειλα τὴν ἐπιστολὴ στὸνπρώην πρωθυπουργὸ κ Παπα -δῆμο Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος τόνισεὅτι πρέπει νὰ ἀξιοποιηθεῖ ἡ περιου-σία τῆς Ἐκκλησίας καὶ κατηγόρη-σε τὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση γιὰ το-κογλυφία εἰς βάρος τῆς Ἑλλάδας

Ἀπαντώντας σὲ ἐρώτηση γιὰ τὸταξίδι του στὴν Ρωσία δήλωσεΕἶναι μία περίοδος ποὺ πρέπειὅλοι οἱ ὀρθόδοξοι νὰ ἑνωθοῦν κά-τω ἀπὸ τὴν σκέπη τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχη Κωνσταντινουπό-λεως Αὐτὸ τὸ θέμα τὸ συζητήσα-με στὶς ἐπαφές μας στὴν ΡωσίαΣυζητήσαμε καὶ τρόπους ἐκμετάλ-λευσης τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Ἐκ -κλησίας σὲ συνεργασία μὲ τὸἙλληνικὸ Κράτος Ἂν μᾶς βοηθή-σει ἡ Πολιτεία νὰ ἀξιοποιήσουμεαὐτὴ τὴ λίγη περιουσία ποὺ ἔχου-με ἡ Ἐκκλησία θὰ ἀναλάβει ὅλααὐτὰ τὰ Ἱδρύματα ποὺ κλείνουνΣὲ δύσκολες ἐποχὲς ἡ Ἐκκλησίαδὲν ἐγκατέλειψε αὐ τὸν τὸν λαόἘνῶ ἄλλοι ἔφυγαν Πῆραν τὸἀεροπλάνο καὶ φύγανε Ὅλοι μαζὶμποροῦμε νὰ κάνουμε θαύματακαὶ κάτω ἀπὸ αὐτὲς τὶς συν -θῆκεςraquo

Ἡ Ἱερά Σύνοδος διά τήν νέανὀργάνωσιν τῶν Προτεσταντῶν

Ἡ Ἱερά Σύνοδος μέ ἀνακοίνωσίντης ἐφιστᾶ τήν προσοχήν τοῦ πι-στοῦ λαοῦ διά τάς δραστηριότηταςνεοπροτεσταντικῆς ὀργανώσεως ἡὁποία προβαίνει εἰς προσηλυτι-σμόν Ἡ ἀνακοίνωσις ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoἩ νεοπροτεσταντικὴ ὀργάνω-ση ldquoἙλληνικὴ Ἱεραποστολικὴ Ἕ -νωσηrdquo σὲ συνεργασία μὲ ἄλλεςὁμοειδεῖς ὁμάδες συνεχίζει κιἐφέτος τὴν προσηλυτιστικὴ ἐξόρ-μησή της ἀπὸ τὶς 17 ἕως τὶς 25Ἰουλίου 2012 στὴν περιφέρεια τῆςΘράκης μὲ τὴν διανομὴ τῆςΚαινῆς Διαθήκης

Ἡ χρήση καὶ ἡ κυκλοφορία ὑπὸτῆς ldquoΕΙΕrdquo τοῦ ἐγκεκριμένου ὑπὸτῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος καὶ τῶν ὈρθοδόξωνΠατριαρχείων κειμένου τῆς Και -

νῆς Διαθήκης ἔχει παραπλανητικὸσκοπό γεγονὸς τὸ ὁποῖο ἐπιβεβαι-ώνεται καὶ ἀπὸ τὸ ὅτι καὶ στὸ πα-ρελθὸν στὶς προηγούμενες ἐξορ-μήσεις της μαζὶ μὲ τὴν Καινὴ Δια-θήκη συμπεριλαμβανόταν διαφημι-στικὸ ὑλικό τῆς ἐν λόγῳ νεοπροτε-σταντικῆς ὁμάδαςhellip

Ὁ ὀρθόδοξος χριστιανὸς γνωρί-ζει ὅτι αὐθεντικὸς ἑρμηνευτὴς τῆςἉγίας Γραφῆς εἶναι μόνο ἡ Ἐκκλη-σία τοῦ Χριστοῦ ὡς ldquoστῦλος καὶἑδραίωμα τῆς ἀληθείαςrdquo (Α´ Τιμ γ15) Ἡ ἱστορικὴ πραγματικότηταἀποδεικνύει ὅτι κάθε ἄλλη ἑρμη-νεία τῆς Ἁγίας Γραφῆς ποὺἐκφράζει ἁπλῶς ὑποκειμενικὲς θέ-σεις ὁδηγεῖ σὲ ἀποκλίσεις ἀπὸ τὴνπίστη καὶ τὴν διδασκαλία τῆςἘκκλησίας γεγονὸς ποὺ διαχρο-νικὰ συνιστᾶ τὸ θεμέλιο τῆς κάθεαἱρέσεωςraquo

Ὁδηγίαι ὑπό τῆς Ἱερᾶς Ἐπιστασίαςτοῦ Ἁγίου Ὄρους πρός προσκυνητάςδιά τήν φιλοξενίαν εἰς Ἱεράς ΜονάςἈπό τήν Ἱεράν Ἐπιστασίαν τοῦ

Ἁγίου Ὄρους -Ἄθω- Γραφεῖον Προ-σκυνητῶν ἐξεδόθη ἀνακοίνωσιςεἰς τήν ὁποίαν περιλαμβάνονταιὁδηγίαι πρός τούς ἄρρενας οἱασ-δήποτε ἐθνικότητος ὑπηκοότητοςκαί δόγματος οἱ ὁποῖοι ἐπιθυμοῦννά φιλοξενηθοῦν εἰς Ἱεράς Μονάςτοῦ Ἁγίου Ὄρους Συμφώνως πρόςτήν ἀνακοίνωσιν ὑπό ἡμερομηνίαν15ην Ἰουνίου

laquoΤὸ γραφεῖο προσκυνητῶν τῆςἹερᾶς Ἐπιστασίας τοῦ ἉγίουὌρους στὴ Θεσσαλονίκη ἐξυπη-ρετεῖ κάθε ἄρρενα ποὺ ἐκφράζειτὴν ἐπιθυμία νὰ ἐπισκεφθεῖ τὸἍγιον Ὄρος Ὁποιασδήποτε ἐ θνι -κότητας ὑπηκοότητας ὅπως καὶδόγματος

Γιὰ τοὺς ἡμεδαπούς ὁμοδό-ξους καὶ ἀλλοδόξους κράτηση ποὺἀφορᾶ στὸ διαμονητήριο δηλαδὴτὴν ἄδεια εἰσόδου στὴν ἈθωνικὴΠολιτεία μπορεῖ νὰ γίνει ἕως καὶτρεῖς μῆνες πρὶν τὴν ἐπιθυμητὴἡμερομηνία καταχωρώντας τηλε-φωνικῶς τὰ πλήρη στοιχεῖα ταυτό-τητος ἢ τοῦ διαβατηρίου

Στὰ ἀνήλικα τέκνα προσχολικῆςἡλικίας ἡ εἴσοδος ἀπαγορεύεταιἐκτὸς καὶ γίνει εἰδικὴ συνεννόησημὲ τὴ Ἱ Μονὴ ποὺ θὰ φιλοξενη-θοῦν

Οἱ ἀλλοδαποί ἀλλόδοξοι καὶὁμόδοξοι ἔχουν τὴν δυνατότητανὰ κάνουν κράτηση ἕξι μῆνεςπρίν μὲ τὴν ἀποστολὴ φωτοτυπίαςτοῦ διαβατηρίου τους ἢ αἰτήματοςστὸ παρακάτω mail piligrimsbure-auc-labgr

Ἰδιαίτατα σημαντικὸ γιὰ τὴν ἐξυ-πηρέτηση ὅλων τῶν προσκυνητῶννὰ ἐξασφαλίζουν πρῶτα τὸ διαμο-νητήριο ἀπὸ τὸ γραφεῖο Θεσ σαλο-νίκης καὶ κατόπιν νὰ ἐπικοινωνοῦνμὲ τὶς Ἱερὲς Μονὲς γιὰ τὴν φιλοξε-νία τους Ἐπίσης κάθε ὁμάδα δὲνθὰ πρέπει νὰ ξεπερνᾶ τὸν ἀριθμὸτῶν πέντε ἀτόμων καὶ αὐτὸ γιὰ τὴν

καλύτερη ἐξυπηρέτηση τῶν ἴδιωντῶν προσκυνητῶν στὶς μετακινή-σεις καὶ στὴν φιλοξενία τους

Ἡ συγκοινωνία ἐξυπηρετεῖ τόσοτὶς παραθαλάσσιες ὅσο καὶ τὶς πιὸἀπομακρυσμένες Ἱ Μονές Ὡστό-σο ὑπάρχουν καὶ πολλὰ μονοπά-τια ποὺ μποροῦν οἱ περιπατητὲςνὰ ἀκολουθήσουν Οἱ βιντεολή-ψεις ἀπαγορεύονται ἡ φωτογρά-φηση ἐπιτρέπεται ἀλλὰ ὄχι μέσαστὶς Ἱ Μονές Ἡ χρήση ποδηλά-του ἐπίσης ἀπαγορεύεται

Ἡ ἐνδυμασία τῶν προσκυνητῶνθὰ πρέπει νὰ συνάδει μὲ τὴν ἱερό-τητα τοῦ χώρου (ὄχι κοντὰ παντε-λόνια καὶ σκουλαρίκια)

Ἡ παραλαβὴ τῶν διαμονητή-ριων γίνεται ἀπὸ τὸ γραφεῖο προσ -κυνητῶν στὴν Οὐρανούπολη(ὧρες λειτουργίας 0730ndash1330τηλ 2377071421) τὴν ἡμέρα τῆςἀναχώρησης

Μὲ προσυννενόηση στὸ γρα-φεῖο Θεσσαλονίκης μπορεῖ νὰ γί-νει παραλαβὴ διαμονητηρίου καὶἀπὸ τὸ λιμάνι τῆς Ἱερισσοῦ (δὲνὑπάρχει γραφεῖο)

Ἡ ἰσχὺς τῶν διαμονητηρίωνεἶναι τεσσάρων ἡμερῶν (τρεῖς δια-νυκτερεύσεις)

Τὸ κόστος τῶν διαμονητηρίωνεἶναι 25 euro γιὰ τοὺς ὁμοδόξους καὶ35euro γιὰ τοὺς ἀλλοδόξους Ἔκπτω-ση γίνεται σὲ εἰδικὲς ὁμάδες προ-σκυνητῶν ὅπως μαθητές φοιτη-τές κληρωτοί ἀνάπηροι οἱ ὁποῖοιπληρώνουν 10euro Γιὰ τοὺς πολύτε-κνους (τέσσερα τέκνα καὶ ἄνω) τὸκόστος εἶναι μηδέν

Τέλος γιὰ τὴν ἐξυπηρέτηση τῶνπροσκυνητῶν στὶς θαλάσσιες συγ-κοινωνίες ἡ προκράτηση εἶναιἀπαραίτητη (συν ἕνας πίν τηλε-φώνων)

Ὡράριο γραφείου Θεσσαλονί-κης καθημερινὰ 0900ndash1600

Τηλέφωνο Ἡμεδαπῶν 2310252575 Τηλέφωνο Ἀλλοδαπῶν2310252578raquo

Διαφωνεῖ σύμβουλος τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου μὲ τὸ laquoΤάμα τοῦ ἜθνουςraquoΓνωστὸς σύμβουλος τοῦ Οἰκου-

μενικοῦ Πατριαρχείου καθηγητὴςκαὶ συγγραφεὺς πολλῶν ἐκκλησια-στικῶν βιβλίων εἰς ἄρθρον τουἀναρτηθὲν εἰς τὸ διαδίκτυον (ἴν -τερνετ) δείχνει τὴν ἐνόχλησίν τουδιὰ τὴν ἀπόφασιν τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου νὰ ὑλοποιήση τὴνὑπόσχεσιν τῶν Ἀγωνιστῶν τοῦ1821 συμφώνως πρὸς τὴν ὁποίανἐὰν ἀπελευθερώνετο τὸ Ἔθνοςἀπὸ τοὺς Τούρκους θὰ ἀνήγειρονμεγαλοπρεπῆ Ἱ Ναὸν ἀφιερωμέ-νον εἰς τὸν Σωτῆρα Χριστόν Ὁσύμβουλος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου διαφωνεῖ οὐσιαστικῶςμὲ τὴν ἀνέγερσιν ὑποστηρίζων ὅτιεἶναι τὸ laquoτέταρτο τάμαraquo τοῦ Ἔ -θνους καὶ ὅτι ἡ ὑλοποίησις αὐτοῦθὰ γίνη ἐν μέσῳ βαθυτάτης οἰκο-

νομικῆς κρίσεως Δὲν γνωρίζομενἐὰν ἐκφράζη προσωπικὰς θέσεις ἢτοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριαρχείουΓνωρίζομεν ὅμως παρακολου-θοῦντες τὴν ἀρθρογραφίαν του εἰςτὸ διαδίκτυον ὅτι δὲν προέβαλε πα-ρομοίας ἀντιρρήσεις ὅταν ἡ κυ-βέρνησις τοῦ κ Γ Παπανδρέου μὲτὴν συμφωνίαν τῶν περισσοτέρωνκομμάτων ἀπεφάσισε τὴν ἀνέγερ-σιν Ἰσλαμικοῦ τεμένους (ἄλλος ὁσυμβολισμὸς τοῦ Τεμένους καὶἄλλος τοῦ Τζαμιοῦ) εἰς τὴν πε-ριοχὴν laquoΒοτανικὸςraquo τῶν ἈθηνῶνΤὸ συνολικὸν κόστος θὰ ἀνέλθηεἰς δεκαπέντε καὶ πλέον ἑκατομμύ-ρια εὐρώ χωρὶς νὰ περιλαμβάνεταιἡ ἀξία τοῦ χώρου τοῦ ΠολεμικοῦΝαυτικοῦ εἰς τὸν ὁποῖον θὰ ἀνε-γερθῆ

Ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΠρεβέζης ΜελέτιοςἘκοιμήθη σήμερον ἐν Κυρίῳ

(21612) ὁ Μητροπολίτης Νικοπό-λεως καὶ Πρεβέζης Μελέτιος εἰςἡλικίαν 79 ἐτῶν μετὰ ἀπὸ πολύμη-νον ἀσθένειαν

Ἡ σωρός του θὰ τεθῆ εἰςλαϊκὸν προσκύνημα εἰς τὸν Μη-τροπολιτικὸν Ἱερὸν Ναὸν τῆςΠρε βέζης ὅπου τὸ Σάββατον(23612) θὰ ψαλῆ ἡ νεκρώσιμοςἀκολουθία (1100 πμ)

ΕΠΙ ΤΟΥ ΠΙΕΣΤΗΡΙΟΥ

Σελὶς 4η 22 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012

laquo2012raquo Τὸ τέλοςτοῦ κόσμου(2ονndashΤελευταῖον)

Ἂς θυμηθοῦμε τί ἔγινε στὶς παραμονὲς

τοῦ 2000hellipΝαί ἐκεῖ στὸ λυκαυγὲς ὄχι μόνο

τοῦ 21ου αἰώνα ἀλλὰ καὶ τῆς 3ηςχιλιετηρίδας καὶ μὲ τὴ συμπλήρω-ση ἀκριβῶς τοῦ ἀριθμοῦ 2000 μΧπλῆθος ἦταν καὶ τότε οἱ προβλέ-ψεις καὶ οἱ θεωρίες περὶ τῆς συν-τέλειας τοῦ κόσμου ποὺ βέβαιαδιαψεύστηκαν ὅλες τους πατα-γωδῶς

Ἔγραψε τὸ περιοδικὸ laquoFocusraquolaquoΤότε σύμφωνα μὲ ἐκτιμήσεις ξο-δεύτηκαν σὲ ὅλο τὸν κόσμο περί-που 300 δὶς δολλάρια γιὰ ἐπεμβά-σεις στὰ συστήματα πληροφο-ρικῆς ὥστε νὰ ἀποφευχθεῖ τὸ mil-lennioum bag ἕνας ἰὸς ποὺ θὰἀχρήστευε ὅλα τὰ ἠλεκτρονικὰ συ-στήματα τοῦ πλανήτη Τελικὰ τὸmillennioum ἦρθε ἀλλὰ τὸ bag κά-που χάθηκε στὸ δρόμοhellipraquo

Κι ἄλλα χαρακτηριστικὰπαραδείγματα

bull Ὁ Νοστράδαμος laquoπροφήτευ-σεraquo ὅτι ἡ συντέλεια τοῦ κόσμου θὰγινόταν τὴν 1η Ἰουλίου 1999 Μάλι-στα ὁ Νοστράδαμος εἶχε προβλέ-ψει τί θὰ συμβεῖ κάθε χρόνο ἀπʼ τὸ1556 ὡς τὸ 1999 Μετὰ τὴ χρονιὰαὐτὴ δὲν ἔγραψε τίποτε γιατίἁπλούστατα κατʼ αὐτὸν δὲν θὰὑπῆρχε ὁ κόσμος

bull Στὸ διαδίκτυο ὑπάρχουν χιλιά-δες σελίδες γιὰ τὸ Νοστράδαμο καὶτὶς σχετικὲς προφητεῖες του ποὺὡς τώρα καμιά τους δὲν ἔχει πρα -γματοποιηθεῖ

bull Οἱ Χιλιαστὲς ἔχουν γίνει κατα-γέλαστοι ἐπὶ τοῦ θέματος αὐτοῦαὐτοδιαψευδόμενοι Ἔχουν προ-αναγγείλει ὅτι τὸ τέλος τοῦ κό-σμου θὰ γινόταν στὶς ἑξῆς χρονιές1914 1918 1920 1925 1941 1975καὶ 1994 Κι ὅμως εἴμαστε ὅλοιἀκόμη ἐδῶ Μάλιστα τὸ 1975 ντύ-θηκαν μὲ λευκὰ σεντόνια καὶ κυ-κλοφοροῦσαν στοὺς δρόμους τῆςΝ Ὑόρκης γιὰ νὰ γνωστοποιήσουντὸ γεγονός Τόσο βέβαιοι ἦταν οἱἀφελέστατοι Προηγουμένωςεἶχαν δωρίσει ὅλη τους τὴν περι-ουσία στὴν ὀργάνωση Ἡ ὁποία τίθὰ τὴν ἔκανε ἆραγε μετὰ τὴ συν-τέλεια καὶ τὴν καταστροφὴ τοῦ κό-σμου Ἄρα ἡ ὀργάνωση δὲν πί-στευε ὅτι θὰ γινόταν

bull Ὁ Ἔντγκαρ Οὐϊσενάουτ ἐρευ-νητὴς τῆς ΝΑΣΑ μὲ τὸ κῦρος τοῦἐπιστήμονα ἔφθασε νὰ ἐκδώσεικαὶ βιβλίο μὲ τὸν ἑξῆς τίτλο laquo88λόγοι ποὺ τεκμηριώνουν ὅτι ἡ Ἀπο-κάλυψη θὰ γίνει τὸ 1988raquo Τὸ βι-βλίο μάλιστα αὐτὸ πούλησε στὶςΗΠΑ πάνω ἀπὸ 4 ἑκατ ἀντίτυπαΤόσοι ἦσαν οἱ ἀφελεῖς ἐκεῖ

bull Κατὰ τὴν 11η Αὐγούστου 1999τὴν ἡμέρα δηλαδὴ τῆς τελευταίαςὁλικῆς ἔκλειψης ἡλίου τῆς χιλιετίαςπολλοὶ ἦσαν ἐκεῖνοι ποὺ βρῆκανἀφορμὴ νὰ μιλήσουν καὶ νὰ προσ-διορίσουν τὴ συντέλεια τοῦ κόσμουὍπως ὁ διάσημος μόδιστρος ΠάκοΡαμπάν ὁ ὁποῖος βασιζόμενος στὸΝοστράδαμο περιέγραψε μὲ λεπτο-μέρειες πὼς ὁ διαστημικὸς σταθμὸςNIR θὰ προσγειωθεῖ στὸ δάσος τῆςΒενσέν μὲ συνέπεια τὸ θάνατο ἑκα-τομμυρίων ἀνθρώπων Τόσο σίγου-ρος ἦταν μάλιστα γιὰ τὴν πρόβλεψηὥστε προειδοποίησε τοὺς Γάλλουςνὰ ἀπομακρυνθοῦν ἀπʼ τὸ Παρίσιγιὰ νὰ σωθοῦν

bull Ὁ Μάϊκλ Ντρόσνιν συγγραφέ-ας τοῦ βιβλίου laquoΚωδικός τῆς Βί-βλουraquo γράφει πώςhellip ἀνακάλυψεστὰ ἱερὰ βιβλία τὴν ἀναγγελία τοῦΤρίτου Παγκοσμίου Πολέμου καὶτὴν κατόπιν αὐτοσυντέλεια τοῦ κό-σμου τὸ ἔτος 2000 ἢ τὸ 2006

bull Ὁ Γκάρι Νόρθ προβλέπει ὅτι ὁἰὸς τοῦ 2000 θὰ εἶναι ἡ αἰτία τῆςκατάρρευσης τῶν πάντων

bull Κάποιος Τσάρλς Σπίγκελ ψυχο-λόγος ἀπʼ τὴν Καλιφόρνια γράφειπὼς τὸ 2001 ἡ Ἀτλαντίδα θὰ ἐπα-νεμφανιστεῖ στὴν Καραϊβικὴ καὶ1000 ἐξωγήινοι (πάλι αὐτοί) μὲ πτή-ση laquoἐξπρὲςraquo ἀπὸ τὸν Μυλώνα θὰἔρθουν στὴν Γῆ γιὰ νὰ μοιραστοῦντὴ γνώση τους μὲ τοὺς γήινους(ἐδῶ ἔχουν τὸ ρόλο τοῦ σωτήρα)

bull Ἕνας laquoθεολόγοςraquo τοῦ 8ουαἰώνα εἶχε ὑπολογίσει ὅτι τὸ σύμ-παν δημιουργήθηκε 3942 χρόνιαπρὶν ἀπʼ τὴ γέννηση τοῦ Χριστοῦ(πῶς προκύπτει αὐτὸ ἆραγε) καὶ σὲ6000 χρόνια ἀπὸ τὴ δημιουργία του(γιατί σὲ 6000 καὶ ὄχι σὲ 36000) θὰκαταστραφεῖ Δηλαδὴ τὸ 2076 Μὲτὴν πρόβλεψη αὐτὴ συμφωνοῦνκαὶ ὁρισμένες σουνιτικὲς αἱρέσειςμουσουλμάνων

bull Τὸ 1994 ὁ Βαπτιστὴς ἱεροκή-ρυκας Οὐΐλιαρ Μίλες ἔπεισε τοὺςπιστούς του νὰ πουλήσουν τὰὑπάρχοντά τους καὶ νὰ μετακομί-σουν στὴ Ν Ὑόρκη ἐν ἀναμονῇ τῆςlaquoἩμέρας τῆς Κρίσηςraquo ἡ ὁποίαπροέβλεπε ὅτι θὰ γινόταν στὶς 24Ὀκτωβρίου 1944

bull Στὶς ἀρχὲς τοῦ 20ου αἰώνα ἑκα-τοντάδες Ρῶσοι ἐπονομαζόμενοιlaquoἈδελφοὶ καὶ Ἀδελφὲς τοῦ Ἐρυ-θροῦ Θανάτουraquo αὐτοκτόνησαν πε-πεισμένοι ὅτι τὸ τέλος τοῦ κόσμουεἶχε φθάσει

bull Τὸ 1978 ὁ ἐπιτήδειος Τζὶμ Τζό-ουνς ἐπικεφαλῆς τῆς αἵρεσηςlaquoΝαὸς τοῦ Λαοῦraquo ἔπεισε 913ἀνθρώπους ἐκ τῶν ὁποίων 276ἦταν παιδιά νὰ πιοῦν χυμὸ ποὺ πε-ριεῖχε κυάνιο laquoεἰς τὸ ὄνομα τοῦΚυρίουraquo ποὺ ἀπὸ στιγμὴ σὲ στιγμὴθὰ ἐπραγματοποιοῦσε τὴν δευτέραΤου παρουσία

bull Ἀνάλογο σκηνικὸ ἐκτυλίχθηκετὸ 1985 στὶς Φιλιππίνες ὅπου στὸτέλος τὰ μέλη τῆς αἵρεσης laquoἌραraquoαὐτοκτόνησαν

bull Τὰ μέλη τῆς αἵρεσης laquoΝαὸς τοῦἭλιουraquo τοῦ Λὶκ Ζουρὲτ αὐτοκτό-νησαν ὁμαδικὰ στὴν Ἑλβετία στὸνΚαναδὰ καὶ στὴ Γαλλία προκειμέ-νου νὰ laquoἀνακαλύψουν ἀπʼ τὴνἀρχὴ τὴν ἀλήθεια καὶ τὸ ἀπόλυτοraquo

bull Σενάριο ἐπιστημονικῆς φαντα-σίας θυμίζει ἡ μαζικὴ αὐτοκτονίατῶν μελῶν τῆς αἵρεσης laquoΠύλη τοῦΠαραδείσουraquo στὴν Καλιφόρνια τὸ1997 Αὐτοκτόνησαν λίγο πρὶν ἀπʼτήhellip συντέλεια τοῦ κόσμου ἀφοῦεἶχαν δέσει στὰ κεφάλια τους πλα-στικὲς σακοῦλες καὶ ἔπιναν γιὰ 3περίπου μῆνες ἕνα ἐπικίνδυνομεῖγμα ναρκωτικῶν καὶ ἀλκοόλ

bull Τὸ 1995 ἡ αἵρεση τοῦ ΣόκιοἈσαχάρα laquoἈνώτατη Ἀλήθειαraquo σκό-τωσε ἀθώους πολίτες μὲ δηλητη-ριῶδες ἀέριο στὸ Τόκιο καὶ μόλυνεχιλιάδες ἄλλους ἐπειδή ὅπως εἶπεὁ ἴδιος laquoἡ προφητεία τοῦ Ἀρμα-γεδῶνος ὁλοκληρώθηκεraquo

bull Χιλιάδες αἱρέσεις ἀνὰ τὸν κό-σμο ἐξακολουθοῦν νὰ πιστεύουνἀκράδαντα ὅτι ἡ συντέλεια τοῦ κό-σμου βρίσκεται πολὺ κοντά Ἀρκε-τοὶ ἀπʼ αὐτοὺς ὑποστήριζαν ὅτι ἡ1η Ἰανουαρίου 2000 ἦταν ἡ laquoἩμέ-ρα τῆς Κρίσηςraquo

bull Ἄλλοι πάλι ἰσχυρίζονταν ὅτι ἡτελευταία ἡμέρα τοῦ κόσμου θὰἦταν ἡ 5η Μαΐου 2000 Αὐτοὶἐμπλέκοντας τὴν ἀπάτη καὶ τὴνπλάνη τῆς ἀστρολογίας ἔχουνκαίhellip σκεπτικό Τότε λένε γιὰπρώτη φορὰ στὰ τελευταῖα 6000χρόνια ὁ Ἑρμῆς ὁ Ἄρης ἡ Ἀφρο-δίτη ὁ Δίας καὶ ὁ Κρόνος θὰ εὐθυ-γραμμιστοῦν μὲ τὴ γῆ μὲ τραγικὰἀποτελέσματα γιὰ τὴν ἀνθρωπότη-τα Τέτοιαhellip

bull Μόνο ποὺ ἡ laquoπρόβλεψηraquo αὐτὴἀνήκει στὸ Χαλδαῖο ἀστρολόγο Βε-ρόσι ὁ ὁποῖος ἔζησε τὸν 3ο αἰώναπΧ Τόσο σύγχρονη εἶναι Ὅμωςκι ἄλλες φορὲς ἀπὸ τότε ἔγιναν

εὐθυγραμμίσεις πλανητῶν δίχωςνʼhellip ἀνοίξει μύτη

bull Ἡ ἐφημερίδα laquoWeekly WorldNewsraquo εἶχε ἄλλο σκεπτικό Τοὺςἐξωγήινους (στοιχεῖα καὶ μέσα τοῦἀποκρυφισμοῦ κι αὐτοί) Ἡ CIA λέ-ει θὰ μαζέψει ἕνα ἐξωγήινο ἀπὸ τὸδιαστημόπλοιό του σὲ κάποια ἔρη-μο τοῦ Ν Μεξικοῦ Ὁ laquoἐπισκέ-πτηςraquo θὰ προέρχεται ἀπὸ ἀνώτεροτοῦ ἀνθρώπου εἶδος() καὶ θὰ εἶναιὁ τελευταῖος ἐπιζῶν μετὰ τὴν κα-ταστροφὴ ἑνὸς πλανήτη ποὺ βρί-σκεται σὲ ἀπόσταση 200 ἐτῶνφωτὸς ἀπὸ τὴ Γῆ Αὐτὸς ὁ ΕΤ θὰπεῖ στοὺς ἀνθρώπους ὅτι ὁ laquoΘεὸςεἶναι ἐξοργισμένος ἀπὸ τὰ πλάσμα-τα ποὺ ἐδημιούργησεraquo καὶ θὰ προ-αναγγείλει (ὁ ἐξωγήινος) τὴν κα-ταστροφὴ ὅλων τῶν πλανητῶν γιὰτιμωρία

Εἶναι πράγματι ἔτσι Αὐτὸ τὸ ὁποῖο πρέπει νὰ κατα-

νοήσουμε εἶναι πὼς κανένας δὲνγνωρίζει τὸ μέλλον ἀπολύτως κα-νένας παρὰ μόνον ὁ Θεός

Ἔπειτα πὼς πρέπει νὰ ἀφήνου-με ἀπολύτως τὸν ἑαυτό μας καὶ μὲἀπόλυτη ἐμπιστοσύνη στὸν Θεόἑπομένως καὶ τὸ μέλλον μας Σὲκανέναν ἄλλο Ἂν ἐμπιστευόμα-στε αὐτούς τότε σαφῶς δὲν ἐμπι-στευόμαστε τὸν Θεό ὁπότε τὰἀποτελέσματα εἶναι ὁπωσδήποτετραγικά Καὶ τὰ ζοῦμε

Ὁλόκληρο τὸ 24ο κεφάλαιο τοῦκατὰ Ματθαῖον Εὐαγγελίου ἀνα-φέρεται στὸ θέμα ἀπʼ ὅπου θὰ με-ταφέρουμε μερικὰ χωρία

Ἀφορμὴ γιὰ νὰ μιλήσει ἐπʼ αὐτοῦὁ Κύριος ἦταν ἡ σχετικὴ ἐρώτησητῶν μαθητῶν Του Ἀναφέρεται laquoΚιὅταν Αὐτὸς καθόταν στὸ ὄρος τῶνἘλαιῶν τὸν πλησίασαν οἱ μαθητὲςΤου ἰδιαιτέρως καὶ Τοῦ εἶπαν ldquoΠέςμας πότε θὰ συμβοῦν αὐτά καὶποιὸ εἶναι τὸ σημεῖο τῆς παρουσίαςΣου καὶ τοῦ τέλους τοῦ κόσμουraquo

Τὸ πρῶτο ποὺ τοὺς λέει σὲ ἀπάν-τηση ὁ Χριστός εἶναι τοῦτοlaquoΠροσ έχετε νὰ μὴ σᾶς πλανήσεικανείςraquo

Πιὸ κάτω δὲ τοὺς ξανατονίζειlaquoΠολλοὶ ψευδοπροφῆτες θὰ ἐμφα-νιστοῦν καὶ θὰ πλανήσουν πολ-λούςraquo

Κι ἀφοῦ τοὺς ἀναπτύσσει πολλὰἀπʼ τὰ σημεῖα ποὺ θὰ προηγηθοῦντοὺς ξαναλέει πάλι laquoΘὰ ἐμφανι-στοῦν ψευδόχριστοι καὶ ψευδο-προφῆτεςhellip ὥστε νὰ πλανήσουνἂν εἶναι δυνατό κι αὐτοὺς τοὺςἐκλεκτούςraquo

Καὶ στὸ τέλος καταλήγει σὲτοῦτο τὸ σημαντικότατο laquoΓιὰ τὴνἡμέρα δὲ ἐκείνη καὶ τὴν ὥρα κα-νεὶς δὲν γνωρίζει οὔτε οἱ ἄγγελοιτῶν οὐρανῶν παρὰ ὁ Πατέρας μουμόνοςraquo

2000 χρόνια δὲ ἀπὸ τότε ποὺ τὰἀνέφερε αὐτὰ ὁ Χριστός μας πό-σους δὲν ἔχει διαψεύσει Πόσο πε-ρίτρανα ἔχει ἀποδείξει ὅτι εἶναιἐκεῖνος ποὺ γνωρίζει τὸ μέλλονΚαὶ πόσο κάνουν λάθος ὅσοι θέ-λουν νὰ Τὸν ὑποκαταστήσουν

ΣυμπέρασμαἘκεῖνο ποὺ ὁπωσδήποτε ἔχει με-

γίστη σημασία καὶ πρέπει νʼ ἀποτε-λεῖ τὴν κατʼ ἐξοχὴν καθημερινήμας φροντίδα εἶναι τοῦτο ποὺ ἰδι-αίτερα τονίζει ὁ Χριστός laquoΓιʼ αὐτὸκι ἐσεῖς ἀφοῦ δὲν γνωρίζετε πότεἀκριβῶς θὰ ἔρθει ὁ Κύριος πρέπεινὰ εἴσαστε πάντοτε ἕτοιμοι γιατί ὁΥἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἔρχεται στὸνκαθʼ ἕνα ἀπὸ σᾶς διὰ τοῦ θανάτουκαὶ σὲ ὅλους μαζὶ κατὰ τὴν δευτέ-ρα παρουσία σὲ ὥρα ποὺ δὲν περι-μένετεhellipraquo

Ἂς εἴμαστε πάντοτε ἕτοιμοι λοι-πόν τὴν κάθε στιγμὴ κι ὄχι τότεποὺ οἱ διάφοροι ψευδοπροφῆτεςlaquoὅρισανraquo ὅτι θὰ ἔρθειhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

(4ον)Στὸ σημεῖο αὐτὸ θὰ θέλαμε νὰ

σημειώσουμε τὴν κατάφορη πα-ρερμηνεία ποὺ κάνει ὁ Παναγιώ-τατος τῶν λόγων τοῦ Ἁγίου Γρη-γορίου τοῦ Παλαμᾶ ἡ ὁποία ἐμφα-νίζει τὸν Ἅγιο ὡς προασπιστὴαὐτῆς τῆς ἀλληλοκατανοήσεωςποὺ ὁ ἴδιος ὁ Παναγιώτατος καὶ οἱτῶν διαθρησκειακῶν πρεσβεύουνκαὶ μὲ τὴν ὁποία παρερμηνεία θεω-ροῦν ὅτι αὐτοὶ τώρα πραγματο-ποιοῦν τὰ λεγόμενα τοῦ Ἁγίουἀφοῦ ἦλθε τώρα ἡ ἐποχὴ τῆς ἀλλη-λοκατανοήσεως πράγματα τὰὁποῖα ἀποτελοῦν ξεκάθαρη βλασ -φημία πρὸς αὐτὸ τὸ πρόσωπο τοῦἉγίου Τὰ λεγόμενα ὅμως τοῦ Ἁγί-ου ὅπως ἀποδείξαμε παραπάνωεἶναι ἐντελῶς διαφορετικά Ἑπο-μένως οἱ τοῦ διαθρησκειακοῦοἰκουμενισμοῦ πλανῶνται πλάνηνοἰκτρὰν καὶ μακρὰν ἀπέχουν τῆςὁδοῦ τῶν Ἁγίων Πατέρων καὶ δὴτοῦ Ἁγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ

Συνεχίζουμε μὲ τὴν τρίτη συζή-τηση τὴν laquoΔιάλεξη πρὸς τοὺς ἀθέ-ους Χιόναςraquo Ἡ διάλεξη αὐτὴ με-ταξὺ τοῦ Ἁγίου καὶ τῶν Χιόνων(ἐξισλαμισθέντων χριστιανῶν) ἔγι-νε μὲ πρωτοβουλία τοῦ ἐμίρηὈρχὰν στὴν ἔπαυλή του ποὺ βρι-σκόταν σὲ λοφώδη περιοχή Τὴνευραλγικότητα τῆς διαλέξεωςφανερώνει τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ ἐμίρηςεἶχε ὁρίσει ὡς προκαθήμενο τῆςσυζητήσεως τὸν στρατηγὸ Παλα-πάνο Ἡ σύνταξη τῆς διαλέξεωςἀποδίδεται στὸν ἰατρὸ τοῦ ἐμίρηΤαρωνείτη

laquoὉ παριστάμενος στὴ θέση τοῦἀμηρᾶ ἄρχων Παλαπάνος γνωρί-ζοντας προφανῶς τὴν ἀπάντησηποὺ εἶχε δώσει ἐνωρίτερα ὁ ἍγιοςΓρηγόριος στὸν Ἰσμαὴλ ὑπέβαλετώρα τὴν ἴδια ἐρώτηση συμπλη-ρωμένη ὅμως μὲ κάποια διαπίστω-ση ἐλλείψεως ἀμοιβαιότητος καὶἀλληλοκατανοήσεως μὲ εὐθύνητῶν Χριστιανῶν διότι ἐνῶ οἱ Μου-σουλμάνοι δέχονται τὸν Χριστότὸν τιμοῦν καὶ τὸν ἀγαποῦν ὅπωςκαὶ τὴν μητέρα του δὲν πράττουντὸ ἴδιο καὶ οἱ Χριστιανοὶ γιὰ τὸνΜωάμεθmiddot laquoὉ αὐθέντης ὁρίζει σὲεἰπεῖν πῶς ἡμεῖς μὲν δεχόμεθα τὸνΧριστὸν καὶ ἀγαπῶμεν καὶ τιμῶμενκαὶ λέγομεν αὐτὸν εἶναι τοῦ Θεοῦλόγον καὶ πνοήν ἔχομεν δὲ καὶ τὴνμητέρα αὐτοῦ πλησίον τοῦ Θεοῦὑμεῖς οὐ δέχεσθε τὸν προφήτηνἡμῶν οὐδὲ ἀγαπᾶτε αὐτόνraquo42

Τώρα καὶ ἡ ἀπάντηση τοῦ ἉγίουΓρηγορίου εἶναι συμπληρωμένη καὶὁλοκληρωμένη σὲ σχέση μὲ τὴνἀπάντηση ποὺ ἔδωσε στὸν ἸσμαήλΔὲν πιστεύουμε στὴ διδασκαλία τοῦΜωάμεθ laquoδιὰ τοῦτο οὐκ ἀγαπῶμενἡμεῖς τὸν Μεχοῦμετraquo43 Ὁ Κύριόςμας Ἰησοῦς Χριστὸς ἐδίδαξε ὅτι θὰἔλθει πάλι γιὰ νὰ κρίνει ὅλο τὸ κό-σμοmiddot καὶ μᾶς παρήγγειλε νὰ μὴ δε -χθοῦμε κανένα ἄλλον πρὸ τῆςδικῆς του παρουσίας Ἔλεγε ἐπίσηςπρὸς ὅσους δὲν πίστευαν σ᾽ αὐτόνὅτι ἦλθε ἐξ ὀνόματος τοῦ Πατρὸςκαὶ δὲν τὸν δέχθηκανmiddot laquoἐὰν ἔλθεικάποιος ἄλλος στὸ δικό του ὄνομααὐτὸν θὰ τὸν δεχθοῦνraquo Εἶναισαφὴς ἐδῶ ὁ ὑπαινιγμὸς ὅτι ὁ Μωά-μεθ ἦταν αὐτόκλητος καὶ ὄχι θεό-κλητος ἀπόστολος τοῦ ἑαυτοῦ τουκαὶ ὄχι τοῦ Θεοῦ καὶ ὅμως τὸν δέ -χθηκαν οἱ Μουσουλμάνοι Προσθέ-τει ἐδῶ ὁ Ἅγιος Γρηγόριος γιὰ νὰαἰτιολογήσει τὴν ἐκ μέρους τῶνΧριστιανῶν ἀπόρριψη τοῦ Μωάμεθὅσα λέγει ὁ Ἀπόστολος Παῦλοςπρὸς τοὺς Γαλάταςmiddot laquoΚἂν ἄγγελοςἐξ οὐρανοῦ εὐαγγελίσηται ὑμῖν παρ᾽ὃ παρελάβετε ἀνάθεμα ἔστωraquo44raquo45

ΕΠΙΛΟΓΟΣὉ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμα-

σκηνὸς κατατάσσει τὸν Ἰσλαμισμὸστὶς αἱρέσεις καὶ ὡς τέτοια τὸνἀντιμετωπίζει Τὸν ὀνομάζει ἐπί-σης λαοπλάνο θρησκεία καὶ πρό-δρομο τοῦ Ἀντιχρίστου Αὐτό βέ-βαια καταδεικνύεται ἀπὸ τὴν ἐξέ-ταση τῶν τριῶν σχετικῶν ἔργωντου

Στὸ πρῶτο τὸ laquoΠερὶ αἱρέσεωνraquoτὸ ὁποῖο ἀποτελεῖ τὸ δεύτερο μέ-ρος τοῦ δογματικοῦ ἔργου τουlaquoΠηγὴ γνώσεωςraquo μᾶς παρουσιάζειτὴν προέλευση τὴν καταγωγή τὴνδιαμόρφωση τὸ θρησκευτικὸ πι-στεύω τοῦ Ἰσλαμισμοῦ τὴν σχέσητου μὲ τὶς ἄλλες αἱρέσεις ἀποδει-κνύει τὴν ἔλλειψη ὁποιωνδήποτεμαρτυριῶν περὶ αὐτοῦ ἀντικρούειδιάφορες κατηγορίες κατὰ τῶνΧριστιανῶν καὶ ἀναφέρεται περι-ληπτικὰ σὲ κάποια χωρία τοῦ Κο-ρανίου

Στὸ δεύτερο ἔργο του τὴ laquoΔιά-λεξη Σαρακηνοῦ καὶ Χριστιανοῦraquoτὸ ἐνδιαφέρον ἐπικεντρώνεται γύ-ρω ἀπὸ τὰ ἑξῆς θέματα τὴν ἐλευ-θερία τῆς ἀνθρωπίνης θελήσεωςτὸ πεπρωμένο τὸ πρόσωπο τοῦΧριστοῦ (σάρκωση δύο φύσειςδύο ἐνέργειες) ἀλλὰ καὶ τὸ ἍγιονΠνεῦμα

Στὸ τρίτο ἔργο του τὸ laquoἘκ τῶνπρὸς τοὺς Σαρακηνοὺς ἀντιρρήσε-

ων τῶν αὐτοῦ (Θεοδώρου τοῦ τὸἐπίκλην Ἀβουκαρᾶ ἐπισκόπουΚαρῶν) διὰ φωνῆς Ἰωάννου Δαμα-σκηνοῦraquo κύριο θέμα εἶναι ἡ παν-τελὴς ἔλλειψη μαρτυρίας καὶἐγγυήσεως γιὰ τὴν ἀλήθεια τοῦπροφήτου Μωάμεθ καὶ τῆς διδα-σκαλίας του

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης δὲν ἀναπτύσ-σει ὑψηλὸ καὶ σοβαρὸ θεολογικὸδιάλογο ndash τὸ θεωρεῖ ἄλλωστεἀνώφελο καὶ ἀνάξιο γιὰ μιὰ θρη-σκεία στὴν ὁποία ἐπικρατεῖ μεγά-λη σύγχυση ndash ἀλλὰ ἀντιμετωπίζειτὸ Ἰσλὰμ χρησιμοποιώντας τὴν μέ-θοδο τῆς γελοιοποιήσεως καὶ λο-γικὰ ἐπιχειρήματα Ἡ γνώση καὶ ἡγνώμη του προέρχονται ἀπὸ τὴνθεωρητική ἀλλὰ κυρίως ἀπὸ τὴνἐμπειρικὴ ἐπαφή ποὺ εἶχε μαζί τουΓι᾽ αὐτὸ καὶ εἶναι αὐθεντικὴ καὶ βα-ρύνουσας σημασίας Αὐτὸ φαίνε-ται ἀπὸ τὸ ὅτι ὁ Δαμασκηνὸς ἀπο-τελεῖ μιὰ ἀπὸ τὶς κυριώτερες πη-γές ἀπὸ τὴν ὁποία ἀντλοῦν καὶ οἱμεταγενέστεροι βυζαντινοὶ καὶ μὴθεολόγοι ὅταν ἀσκοῦν τὴν ἀντιρ-ρητική τους κριτικὴ ἔναντι τοῦἸσλάμ

Ὁ τρόπος μὲ τὸν ὁποῖο δια-πραγματεύεται τὸ φαινόμενο τοῦἸσλαμισμοῦ ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁΠαλαμᾶς φανερώνει ὅτι ἡ γνώσητου βασίζεται κατὰ κύριο λόγοστὴν προσωπικὴ ἐμπειρία ποὺ ἀπέ-κτησε ἀπὸ τὴν ἐπαφή του μὲ τοὺςΤούρκους κατὰ τὴν περίοδο τῆςαἰχμαλωσίας του καὶ ἀπὸ τὴν προ-φορικὴ παράδοση τοῦ Κορανίουπαρὰ τὴν ἐπισταμένη μελέτη τοῦἸσλάμ

Ὅπως καὶ οἱ πρὸ αὐτοῦ Πατέρεςθεωροῦν τὸ Ἰσλὰμ ὡς μία ἐπικίν-δυνη θρησκεία καὶ τὸν Μωάμεθ ὡςπρόδρομον τοῦ ἀντιχρίστου(Ἅγιος Μάξιμος ὁ ὉμολογητήςἍγιος Ἰωάννης Δαμασκηνὸς κἄ)ἔτσι καὶ ὁ Ἅγιος Γρηγόριος φαίνε-ται νὰ ἀντιμετωπίζει τὸν Ἰσλαμισμὸὡς μία αἵρεση μὲ ἰουδαϊκὲς κατα-βολέςmiddot καὶ τὸν ἀντιμετωπίζει ἀπὸθέσεως ἰσχύος ἔστω καὶ ἂν εὑρί-σκεται αἰχμάλωτος στὰ χέρια τῶνΜουσουλμάνων Ἀπαξιεῖ νὰ ἀνα-πτύξει ὑψηλὴ θεολογικὴ συζήτησηὄχι ὅμως καὶ νὰ μὴ ἐκθέσει τὶς βα-σικὲς δογματικὲς ἀλήθειες τῆς χρι-στιανικῆς πίστεως εἰς ἀπάντησιντῶν ἐρωτήσεων καὶ ἀντιρρήσεωνποὺ προέβαλαν οἱ μουσουλμάνοισυνομιλητές του οἱ ὁποῖοι ἄλλω-στε δὲν φαίνεται νὰ εἶχαν ἰδιαιτέ-ρως ὑψηλὴ θεολογικὴ παιδείαἌλλωστε ἡ θρησκεία τους χαρα-κτηρίζεται γιὰ τὶς χονδροεῖς καὶ πα-χυλὲς περὶ Θεοῦ ἁμαρτίας παρα-δείσου ἐλευθερίας καὶ αὐτεξουσί-ου ἀντιλήψεις καὶ προκαλεῖ τὴν δί-καιη ἐν μέρει ὄχι ὅμως καὶ εὔλογηπεριφρόνηση

Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὑπεραμύνε-ται τῆς θεότητος τοῦ Χριστοῦἐπειδὴ οἱ συνομιλητές του τὴνἀρνοῦνταν θεωρώντας Τον ὡςδοῦλο καὶ κτίσμα τοῦ Θεοῦ Συζη-τήθηκαν ἐπίσης θέματα ὅπως ἡἐλεημοσύνη ἡ νηστεία καὶ ἡ μετὰθάνατον ζωή ἐπισημαίνοντας τὸδιαφορετικὸ ὑπόβαθρό τους στοι-χεῖο ποὺ καθιστᾶ ἐμφανῆ τὴν δια-φορὰ μεταξὺ Χριστιανισμοῦ καὶἸσλαμισμοῦ Τέλος συζητήθηκανκαὶ τὰ θέματα τῆς περιτομῆς καὶτῶν εἰκόνων τὰ ὁποῖα εἶχαν μετα-φυτευθεῖ ἀπὸ τὸν Ἰουδαϊσμὸ στὸνἸσλαμισμό

Ἂν καὶ οἱ θέσεις τῶν δύο διαλε-γομένων ἦταν τελείως ἀντίρροπες(κατακτητὴςndashαἰχμάλωτος) ὁ πρῶ -τος στάθηκε πολὺ ἀδύνατοςἰσχνός θὰ μπορούσαμε νὰ ποῦμεστὸ νὰ ἀντιμετωπίσει νὰ ἀντιστα-θεῖ στὴν θεολογικὴ κατάρτιση καὶπαιδεία τοῦ αἰχμαλώτου Γι᾽ αὐτὸκαὶ ἡ εἰκόνα ποὺ παρέχεται ἀπὸ τὰτρία κείμενα τῆς αἰχμαλωσίας τουεἶναι μία εἰκόνα νίκης τοῦ Χριστια-νισμοῦ ἔναντι τοῦ Ἰσλαμισμοῦ Πα-τώντας ὁ Ἅγιος στὸ στερεὸ ἔδα-φος τῆς Ἁγίας Γραφῆς καὶ τῶν Πα-τέρων πέτυχε νὰ σύρει τοὺς συν -ομιλητές του στὴν ἀποδοχὴ τῶνθέσεών του καὶ στὴν ὁμολογία τῆςἀληθείας τῶν λόγων του46

Δυστυχῶς ὅμως στὴν σύγχρο-νη ἐποχή ποὺ κάλλιστα μπορεῖ νὰχαρακτηρισθεῖ ἐποχὴ τοῦ διαθρη-σκειακοῦ συγκρητισμοῦ οἱ πάγιεςκαὶ θεόπνευστες αὐτὲς θέσεις τῶνἉγίων Πατέρων τῆς Ἁγίας Ὀρθο-δοξίας περὶ τῶν ἄλλων θρησκειῶνκαὶ συγκεκριμένα περὶ τοῦ Ἰσλαμι-σμοῦ περιθωριοποιοῦνται καὶ προ-δίδονται ὑπὸ ἀρκετῶν ἡγετικῶνστελεχῶν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας καὶ Ὀρθόδοξων θεολόγων οἱὁποῖοι φθάνουν στὸ ἔσχατο σημεῖονὰ λένε ἐπισήμως ἀντίθετα ἀπὸαὐτά ποὺ εἶπαν οἱ Ἅγιοι Πατέρεςνὰ δωρίζουν Κοράνια καὶ νὰ προ-βάλλουν τὸν Ἀλλὰχ καὶ τὸν Μωά-μεθ πράγμα ποὺ ἀποτελεῖ ἐσχάτηκατάπτωση καὶ de facto ἐφαρμογὴτῆς μεταπατερικῆς αἱρέσεως Ἤδηστὴν ἀρχὴ παρουσιάσαμε ἀρκετὲςτέτοιες ἐπίσημες δηλώσεις καὶἐνέργειες Ὅλοι αὐτοὶ πορεύονταιτὴν ἰδιωτικὴ ὁδὸ τοῦ ἐπαράτουδιαθρησκειακοῦ Οἰκουμενισμοῦκαὶ τῆς ἀντιχρίστου ΠανθρησκείαςΝέας Ἐποχῆς καὶ Νέας ΤάξεωςΠραγμάτων ἐρχόμενη σὲ πλήρηἀντίθεση καὶ σφοδρὴ σύγκρουσημὲ τὴν ἁγιοπατερικὴ καὶ ἁγιοπνευ-ματικὴ ὁδό Μποροῦμε ποτὲ νὰφαντασθοῦμε τὸν Ἅγιο Ἰωάννητὸν Δαμασκηνό τὸν Ἅγιο Γρηγό-ριο τὸν Παλαμᾶ καὶ ὅλους τοὺςἉγίους ἐνδόξους Νεομάρτυρεςποὺ μαρτύρησαν ἐπὶ Τουρκοκρα-τίας νὰ συναγελάζονται νὰ συμ-προσεύχονται νὰ ἐπαινοῦν καὶ νὰἐκθειάζουν τὸ Ἰσλάμ νὰ δωρίζουνΚοράνια ἀποκαλώντας τα laquoἅγιαraquoκαὶ νὰ προβάλλουν τὸν Ἀλλὰχ καὶτὸν Μωάμεθ Ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος νουθετεῖ laquoΜὴ γίνεσθεἑτεροζυγοῦντες ἀπίστοιςΤὶς γὰρμετοχὴ δικαιοσύνῃ καὶ ἀνομίᾳ τὶςδὲ κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος τὶς

δὲ συμφώνησις Χριστῷ πρὸς Βε-λίαλ Ἢ τὶς μερὶς πιστῷ μετὰ ἀπί-στου Τὶς δὲ συγκατάθεσις ναῷΘεοῦ μετὰ εἰδώλωνraquo47

Τέλος θὰ θέλαμε νὰ καταθέ-σουμε καὶ τὰ ἑξῆς

1 Εἴμασθε ἀντίθετοι μὲ τὸν τρό-πο διεξαγωγῆς τῶν διαθρησκει -ακῶν διασκέψεων καὶ μὲ τὸν τρόποσυμμετοχῆς σ᾽ αὐτὲς τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριαρχείου τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος καὶ κάθε ἄλλης Ὀρθο-δόξου τοπικῆς Ἐκκλησίας τοῦ Οἰ -κουμενικοῦ Πατριάρχου καὶ ἄλ λωνΠατριαρχῶν καὶ ἈρχιεπισκόπωνΑὐτοκεφάλων Ὀρ θοδόξων Ἐκκλη-σιῶν καὶ Ἐπισκόπων Οἱ διαθρη-σκειακὲς ἐξυπηρετοῦν τὴν παναί-ρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἡ ὁποίαἐπιδιώκει μέσῳ τοῦ συγκρητισμοῦτὴν δημιουργία μίας νέας θρη-σκείας μὲ στοιχεῖα τὰ ὁποῖα θὰἔχουν ἀφαιρεθεῖ ἀπ᾽ ὅλες τὶς θρη-σκεῖες ἀλλὰ καὶ τὴν χριστιανικὴ δι-δασκαλία Ἡ χριστιανικὴ διδασκαλίακηρύσσει τὴν ἀγάπη καὶ δὲν καλ-λιεργεῖ τὸ μῖσος ὅπως ἄλλες θρη-σκεῖες καὶ ὁποιαδήποτε ἀφαίρεσηστοιχείων ἀπὸ τὴν θεόπνευστη ἉγίαΓραφὴ καὶ τὰ Ἱερὰ Κείμενα τῶνἉγίων Πατέρων εἶναι ἀπαράδεκτοςκαὶ συνιστᾶ αἵρεση

2 Δὲν διδάσκουν ὅλες οἱ θρη-σκεῖες τὴν δικαιοσύνη καὶ τὴν εἰρή-νη Τὸ Ἰσλάμ ὅπως γνωρίζουμε δι-δάσκει τὴν βία γιὰ τὴν ἐπικράτησήτου καὶ ἡ Ἰουδαϊκὴ θρησκεία ἔχειὡς δόγμα τὸ laquoὀφθαλμὸν ἀντὶὀφθαλμοῦ καὶ ὀδόντα ἀντὶ ὀδόν-τοςraquo Μόνο ἡ Ὀρθόδοξος Χριστια-νικὴ Ἐκκλησία διδάσκει τὴν ἀγάπητὴν συμφιλίωση τὴν συγχώρησητὴν δικαιοσύνη τὴν εἰρήνη τὴν τα-πείνωση Αὐτὰ τὴν κάνουν νὰ ξε-χωρίζει ὄχι μόνο ἀπὸ τὶς δύο προ-ηγούμενες θρησκεῖες ἀλλὰ καὶἀπὸ τὴν αἵρεση τοῦ Παπισμοῦ Ὁτελευταῖος συνεκρότησε ἹερὲςἘξετάσεις ἔκαψε βιβλία συμμε-τεῖχε σὲ βασανιστήρια ταλαιπώρη-σε πληθυσμούς πρωταγωνίστησεσὲ πολέμους καὶ προέβη σὲ γενο-κτονίες στὴν Κροατία Μόνο ἡὈρθόδοξος Χριστιανικὴ Ἐκκλησίαδὲν χρησιμοποίησε τέτοιες μεθο-δεύσεις Ἡ συμμετοχὴ στὶς δια-θρησκειακὲς προκαλοῦν τὸν πιστὸὈρθόδοξο λαό γιατί τὸν παρου-σιάζουν ὡς ἔνοχο καὶ τὴν χριστια-νικὴ διδασκαλία ὡς συνένοχο στὶςἐγκληματικὲς πράξεις οἱ ὁποῖες γί-νονται εἴτε στὸ ὄνομα τοῦ Ἰσλὰμεἴτε κατόπιν ἐντολῆς κέντρων τὰὁποῖα ἔχουν καταστήσει καὶ τὸνλαὸ τοῦ Ἰσραὴλ θύματά τους Για-τί νὰ διαλέγεται ἡ Ὀρθοδοξία μαζίτους καὶ νὰ ἐκδίδει κοινὲς ἀνακοι-νώσεις περὶ εἰρήνης ἢ νὰ συμμετέ-χει σὲ ἐκδηλώσεις γιὰ τὶς προ-οπτικὲς τοῦ Ἰσλάμ ὅταν αὐτὸ πρω-ταγωνιστεῖ σὲ ἐκνόμους ἐνέργειεςκαὶ μεθοδεύει τὴν ἅλωση τῶν χρι-στιανικῶν κρατῶν μέσῳ τῆς λα-θρομεταναστεύσεως τῶν Μου-σουλμάνων Ἡ Ὀρθοδοξία δὲνχρειάζεται νὰ συμμετέχει σὲ δια-θρησκειακές

3 Ἡ ἄποψη ποὺ κυριαρχεῖ περὶεἰρηνικῆς συνυπάρξεως τῶν θρη-σκειῶν εἶναι ἐσφαλμένη Εἰρηνικὴσυνύπαρξη τῶν θρησκειῶν σημαί-νει παύση τοῦ κηρύγματος τοῦΕὐαγγελίου καὶ κατάργηση τοῦΧριστιανισμοῦ ὡς τῆς μόνης ἀλη-θινῆς Ἐκκλησίας Εἰρηνικὴ συνύ-παρξη τῶν θρησκειῶν σημαίνει συ-νεργασία τῆς Ὀρθοδόξου Χριστια-νικῆς Ἐκκλησίας πρὸς ἀποφυγὴἰδεολογικῶν συγκρούσεων Εἰρη-νικὴ συνύπαρξη τῶν θρησκειῶνσημαίνει ἁρμονικὴ συνύπαρξη τῆςἀληθείας μὲ τὴν πλάνη τὴν ἀπάτηκαὶ τὸ ψεῦδοςmiddot τοῦ φωτὸς μὲ τὸσκότος τὸν ζόφο μὲ τὸ ἔρεβοςmiddotτοῦ Χριστοῦ ποὺ εἶναι τὸ Φῶς τὸἀληθινό μὲ τὸν Διάβολο ποὺ εἶναιτοῦ σκότους ὁ προστάτης Τέτοιαὅμως συνύπαρξη δὲν εἶναι νοητήἀλλὰ ἑωσφορικὴ εἰσήγηση

Ὁ Χριστὸς ἔδωσε ἐντολὴ νὰ κη-ρυχθεῖ στὸν κόσμο ἡ ἘκκλησίαΤου ὡς ἡ μόνη ἀληθινὴ καὶ τέλειαἘκκλησία Ἐπίσης εἶπε καὶ τὸ ἑξῆςlaquoΜὴ νομίσητε ὅτι ἦλθον βαλεῖνεἰρήνην ἐπὶ τὴν γῆνmiddot οὐκ ἦλθον βα-λεῖν εἰρήνην ἀλλὰ μάχαιρανraquo48 Μ᾽αὐτὸν τὸν λόγο ὁ Χριστὸς δὲν τάσ-σεται βέβαια ἐναντίον τῆς εἰρή-νης καὶ ὑπὲρ τοῦ πολέμου ἀλλὰἐννοεῖ ὅτι ἡ Ἐκκλησία Του θὰ δι-χάσει τοὺς ἀνθρώπους ἀφοῦἄλλοι θὰ πιστεύσουν καὶ ἄλλοι δὲνθὰ πιστεύσουν καὶ οἱ ἄπιστοι θὰ πο-λεμοῦν τοὺς πιστούς Τὸ κήρυγματοῦ Εὐαγγελίου ἀναγκαίως ἐπιφέ-ρει σύγκρουση μεταξὺ τῶν θρη-σκειῶν τῆς ἀληθινῆς ἀπὸ τὴ μιὰκαὶ τῶν ψευδῶν ἀπὸ τὴν ἄλλη ὉἈπόστολος Παῦλος λέγει laquoΕἰ δυ-νατὸν τὸ ἐξ ὑμῶν μετὰ πάντωνἀνθρώπων εἰρηνεύοντεςraquo49 Γιατίλέει laquoεἰ δυνατόνraquo Γιατί ὑπάρχουνπεριπτώσεις κατὰ τὶς ὁποῖες εἶναιἀδύνατο τὸ εἰρηνεύειν Τέτοιαεἶναι ἡ περίπτωση τῆς κηρύξεωςτοῦ Εὐαγγελίου καὶ τῆς Χριστια-νικῆς Ἐκκλησίας Σὲ τέτοιες περι-πτώσεις ἰσχύει αὐτό ποὺ εἶπε ὁἍγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος ὅτιεἶναι προτιμότερος ἀπὸ τὴν εἰρήνηὁ πόλεμος Γιατί μιὰ τέτοια εἰρήνηχωρίζει ἀπὸ τὸν ΘεόὙποσημειώσεις

42 Διάλεξις πρὸς τοὺς ἀθέους Χιό-νας 13 32 ndash 36 σσ 220 ndash 222

43 Ὁπ 13 5 σ 22244 Ὁπ 13 12 ndash 14 σ 22245 ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒ Θ ΖΗΣΗΣ

Διαθρησκειακέςhellip σσ 82 ndash 8446 ΗΛ ΝΙΚΟΛΑΚΑΚΗΣ laquoἩ

ἀντιμετώπιση τῆς διδασκαλίας τοῦἸσλὰμ ἀπὸ τὸν Ἅγιο Γρηγόριο τὸνΠαλαμᾶraquo Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς 81(1998) 353ndash368 σσ 366 ndash 368

47 Β´ Κορ 6 14ndash1648 Ματθ 10 3449 Ρωμ 12 18

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΠΡΙΝ λίγες ἡμέρες κυκλοφόρησεεὐρέως στὸ διαδίκτυο ἕνα ἀνατρι-χιαστικὸ καὶ ἀποτρόπαιο βίντεο τὸὁποῖο προβλήθηκε ἀπὸ τὴν Αἰγυ-πτιακὴ τηλεόραση καὶ τό ὁποῖοἔδειχνε τὸν στυγερὸ ἀποκεφαλισμὸἀπὸ φανατικοὺς Μουσουλμάνουςἑνὸς νεαροῦ Τυνήσιου ὁ ὁποῖοςἀσπάσθηκε τὸν Χριστιανισμό

Δυστυχῶς τὰ τελευταῖα ἔτη ὁἈνώτατος κλῆρος τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας (βλ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης κ Βαρθολομαῖος Πα-τριάρχης Ἱεροσολύμων κ Θεόφιλοςκἄ) ἔχει ρίξει γέφυρες ἐπικοινωνίαςπρός τοὺς Μουσουλμάνους ἀκο-λουθώντας τὴν πρακτικὴ τῶν Προ-τεσταντῶν καὶ τῶν Παπικῶν οἱὁποῖοι ὁμιλοῦν περὶ CHRISLAM(Christus καὶ ISLAM) καὶ τοποθετοῦνστὴν laquoἉγ Τράπεζαraquo δίπλαndashδίπλα τὸΕὐαγγέλιο καὶ τὸ Κοράνιο Οἱ ταγοὶτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μοιρά-ζουν Κοράνια ἐνῶ ἀπὸ τὴν ἄλληπλευρὰ οἱ Μουσουλμάνοι δωρίζουνζωγραφικοὺς πίνακες καὶ ὄχι Εὐαγ-γέλια

Ὅταν δωρίζουν Κοράνια ὅμως οἱὈρθόδοξοι Ἱεράρχες γνωρίζουντοὺς διωγμούς τῶν Χριστιανῶν στὶςΜουσουλμανικὲς χῶρες πού θυμί-ζουν πρωτοχριστιανικοὺς χρόνους

Τελευταῖο τρανὸ παράδειγμαδιωγμῶν Χριστιανῶν ἡ σπαραζόμε-νη ἀπὸ τὴν ἐμφύλια σύρραξη Συρίαστὴν ὁποία σύμφωνα πρὸς τὴνἔγκυρη ἱστοσελίδα laquodefencenetgrraquoκινδυνεύουν μὲ ἄμεσο ἀφανισμὸ300-400000 χιλιάδες Ἑλληνορθο-δόξων πιστῶν laquoσὲ περίπτωση ποὺἐπικρατήσει τὸ ἀντάρτικο τῆς Μου-σουλμανικῆς Ἀδελφότητας ποὺὑποστηρίζεται βέβαια ἀπὸ τοὺς δυ-τικούς κυρίως τὴ Γαλλία καὶ τὶςΗΠΑ ἀλλὰ καὶ ὅλα τὰ ἀραβικὰ κρά-τη μὲ φιλοδυτικὰ καθεστῶταhellipraquo

Μάλιστα ὅπως ἀναφέρει ἡ ἴδια

ἱστοσελίδα ἀγνοοῦνται μέχρι σήμε-ρα 100-150 Ἑλληνορθόδοξοι γιὰτοὺς ὁποίους κανένας δὲν ἔχει τὴνπαραμικρὴ πληροφορία

Θὰ ἦταν λοιπὸν λογικὸ τὴν περίο-δο τῶν διωγμῶν κατὰ τῶν χρι-στιανῶν στὰ πρωτοχριστιανικὰ χρό-νια οἱ προεξάρχοντες τῶν χρι-στιανῶν νὰ δώριζαν εἴδωλα τῶν δώ-δεκα θεῶν τοῦ Ὀλύμπου ἢ θεοτή-των τῶν Ρωμαίων στοὺς διῶκτεςαὐτοκράτορες ὅπως ὁ Διοκλη-τιανὸς ἢ ὁ Δέκιος

ΝΕΕΣ ἀποκαλύψειςndashφωτιὰ ἔφερε

στὸ φῶς τῆς δημοσιότητας ὁἸταλὸς τραπεζίτης Γκότι Τεντέσκιὁ ὁποῖος παύθηκε τῶν καθηκόντωντου ἀπὸ τὴν Τράπεζα τοῦ Βατικανοῦτὸν προηγούμενο μήνα λόγῳ laquoἀνε-παρκοῦς ἐπαγγελματικῆς δραστη-ριότηταςraquo

Σύμφωνα μὲ τὸν κ Τεντέσκιὅπως ἀναφέρουν τὰ ἰταλικὰ μέσαἐνημέρωσης laquoὁ πόλεμος ἐναντίοντου ξεκίνησε ὅταν ζήτησε λεπτο-μερεῖς πληροφορίες σχετικὰ μὲτραπεζικοὺς λογαριασμοὺς ποὺδὲν ἀνῆκαν σὲ καθολικοὺς ἱερωμέ-νουςraquo

Ἡ ἐφημερίδα laquoΚοριέρε Ντέλα Σέ-ραraquo μάλιστα κάνει λόγο γιὰ laquoλογα-ριασμοὺς ἰταλῶν πολιτικῶν ἀνώτε-ρων ἀξιωματούχων τῆς δημόσιας δι-οίκησης ἀλλὰ καὶ ἀχυρανθρώπωνποὺ συνδέονται μὲ διάφορες μα-φιόζικες ὀργανώσειςraquo ἐνῶ ἡ laquoἺλΜεσατζέροraquo ἀναφέρεται σὲ laquoξέ-πλυμα βρώμικου χρήματος μὲ δυ-νατότητα ἀποστολῆς χρημάτων στὸἐξωτερικό χωρὶς τοὺς ἐλέγχουςστοὺς ὁποίους ὑπόκεινται συνή-θως οἱ διάφοροι τραπεζικοὶ ὀργανι-σμοίraquo

Ἡ laquoΤράπεζα τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τοςraquo λοιπὸν ὄχι μόνο δὲν διαφέρει

ἀπὸ τὶς κοινὲς τράπεζες ἀλλά ἀπο-τελεῖ καταθετικὸ laquoκρυσφήγετοraquoἀπατεώνων καὶ ἀνθρώπων τοῦἐγκλήματος

Βέβαια τό φαινόμενο δέν εἶναιπρωτοφανές Ἐδῶ καὶ ἀρκετὲς δε-καετίες ὀργιάζουν τὰ σκάνδαλα σὲσχέση μὲ τὴν Τράπεζα τοῦ Βατικα-νοῦ Ὁ ἰταλὸς δημοσιογράφος καὶσυγγραφέας Τζιανλουίτζι Νάτσιἀποδεικνύει μέσα ἀπὸ τὸ βιβλίο τουlaquoVaticano Sparaquo τὴ στενὴ σχέση τοῦΒατικανοῦ μὲ τὴ μαφία τῆς Σικε-λίας τὴ μασονικὴ στοὰ τῆς Ἰταλίαςκαὶ τὸ κράτος

Ὁ δημοσιογράφος καὶ συγγρα-φέας ἀναφέρεται ἰδιαιτέρως στὸνἐπικεφαλῆ τῆς Τράπεζας στὸ χρο-νικὸ διάστημα 1971-89 πάτερ ΠὸλΜάρκινκους ὁ ὁποῖος ἐμφανίζεταιἐκτὸς τῶν ἄλλων νὰ χρηματοδοτεῖἐπαναστατικὰ κινήματα ἀνθρώπουςτῆς Μαφίας καὶ νὰ μετέχει σὲ διαδι-κασίες ξεπλύματος laquoβρώμικουraquoχρήματος

Μάλιστα σύμφωνα μὲ τὸν κ Νά-τσι ὁ πάτερ Μάρκινκους εἶχε δηλώ-σει κυνικά laquoΜπορεῖς νὰ ζήσεις σ᾽αὐτὸ τὸν κόσμο χωρὶς νὰ ὑπολογί-ζεις τὸ χρῆμα Δὲν εἶναι δυνατὸν νὰδιοικήσεις μία Ἐκκλησία μόνο μὲἌβε Μαρίαraquo

Δυστυχῶς ὅμως καὶ μέσα στοὺςκόλπους τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας παρατηρεῖται τό φαινόμενοΚληρικοὶ ὅλων τῶν βαθμίδων νάἐνστερνίζονται τὴν φιλοσοφία τοῦπαπικοῦ Μάρκινκους

Ὁ Κύριός μας ὅμως ἔχει ἀναφέ-ρει ξεκάθαρα τό ἑξῆς (Ματθ στ 24)laquoΟὐδεὶς δύναται δυσὶ κυρίοις δου-λεύειν ἢ γὰρ τὸν ἕνα μισήσει καὶτὸν ἕτερον ἀγαπήσει ἢ ἑνὸς ἀνθέ-ξεται καὶ τοῦ ἑτέρου καταφρονήσειοὐ δύνασθε Θεῷ δουλεύειν καὶ μα-μωνᾷraquo

θά διδάσκονται ὄχι τή δική τουςπίστη ἀλλά γιά τή δική τους πί-στη μέ ὕφος καί περιεχόμενοθρησκειολογικό Ἔστω Ἀλλάἐνώπιον ὄχι μόνον τῆς Ἱερᾶς Συ-νόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἐλλά-δος ἀλλά καί ἐνώπιον ὅλων τῶνʻΕλλήνων πρέπει νά τεθεῖ τόἐρώτημα πού θά ἐξελιχθεῖ ἐντέλει σέ δίλημμα

Τά παιδιά μας ὑποχρεωτικάδέν θά διδάσκονται τήν πίστημας σάν διδασκαλία πίστεωςὍπως καί τά παιδιά τῶν μετα-ναστῶν στήν Ἀθήνα καί ἀλλοῦ

ʻΌμωςʻΌμως τά παιδιά τῶν μουσουλ-

μάνων ἑλλήνων πολιτῶν τῆςΘράκης ἴσως καί τά τῶν ρωμαι-οκαθολικῶν ἑλλήνων πολιτῶν

τῶν Κυκλάδων τί θά διδάσκονταιστή θρησκευτική διδασκαλίατους

Τά Νέα ΠΣ θά ἔχουν τή δύνα-μη τό θάρρος τήν ἱκανότητα τήλεβεντιά νά διδάξουν τά ἴδιαπράγματα καί σ᾽ αὐτά τά παιδιά

Μακαριώτατε ΣεβασμιώτατοιΤό μέλλον τῆς Ἑλλάδας μας

εἶναι τά παιδιά μας Βοηθεῖστε μέτίς εὐχές σας τίς προσευχές σαςτήν ἱερατική χάρη καί φωτισμότοῦ Ἁγίου Πνεύματος καί προπαν-τός μέ τό λόγο καί τή φωνή σαςδηλ μέ τό λόγο τῆς Ἐκκλησίαςτῆς κεφαλῆς τῆς ἡγεσίας καί τοῦσώματός της νά μή χάσουν τόνπροσανατολισμό τους στήν πίστητοῦ Γένους

Στήν ὀρθόδοξή μας πίστηΣᾶς εὐχαριστῶ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

Η ΘΕΣΙΣ ΜΑΣ ΔΙΑ ΤΟ ΝΕΟΝΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΣΠΟΥΔΩΝhellip

νά τό ζῶ μέ ἀνέκφραστη χαρά

β Πέρα ἀπό τίς δυσκολίεςΚαταρρακτώδης ἦταν ἡ βροχή

ὅλη τή νύχτα Ἡ κακοκαιρία δέν θάμέ ἐμπόδιζε νά τηρήσω τό πρόγραμ-μά μου Ἔπρεπε νά λειτουργήσω στόἐξωκκλήσι τοῦ Νεομάρτυρος Γεωρ-γίου τοῦ ἐν Ἰωαννίνοις Ἡ ἀπόστασηἦταν σαράντα χιλιόμετρα κάτωὅμως ἀπό ἰσχυρή καί ἀδιάκοπη βρο-χή πού μέ δυσκόλευε Ἐπίσης σέπολλά σημεῖα ὑπῆρχε καί ὀμίχλη

Ὅταν ἔφτασα στό ἐξωκκλήσι ἦ τανἀκόμα νύχτα Μέ τό φῶς τῶν καντη-λιῶν ἔκανα τίς πρῶτες ἑτοιμασίεςΚαί ὅταν προχώρησε ἡ μέρα πάλιδέν ὑπῆρχε φῶς γιατί ἡ συννεφιάἦταν πυκνή Στήν ἀρχή εἶχα τήνἐντύπωση ὅτι δέν θά ἔρχοντανἄνθρωποι νά ἐκκλησιαστοῦν Τελικάτό ἐκκλησάκι γέμισε καί ἡ ἀτμόσφαι-ρα ἦταν κατανυκτική Ἐπικρατοῦσεἡσυχία παρόλο τόν συνωστισμό

Εἶχα βαθιά ἱκανοποίηση γιατί οἱἐνορίτες μου ἀνταποκρίθηκαν στόκάλεσμά μου Εἶχα τή βεβαιότηταὅτι και ἐκεῖνοι ἦταν χαρούμενοι καίεὐχαριστημένοι Τό ἔβλεπα στάπρόσωπά τους Δέν τούς ἄκουσαβέβαια οὔτε καί τούς παρακάλεσανά ἐκδηλωθοῦν καί νά μέ εὐχαρι-στήσουν Δέν χρειαζόμουν ἐξάλλουκάτι τέτοιο Ἐγώ χαιρόμουν ἀπό τό

γεγονός ὅτι λειτούργησα κάτω ἀπόδύσκολες καί σχεδόν πρωτοφανεῖςκαιρικές συνθῆκες

Ἀμέσως μετά τή θεία Λειτουργίαπῆγα νά κοινωνήσω μιά γιαγιά σέκοντινό σπίτι Ἦταν ξαπλωμένη στόκρεβάτι της καί μέ περίμενε Μόλιςμέ εἶδε σηκώθηκε μέ δυσκολία στά-θηκε στά πόδια της καί μέ λαχτάρακοινώνησε Μέ εὐχαρίστησε μέ πρό-σωπο φωτεινό Πρό εἴκοσι περίπουἡμερῶν εἶχα ξαναπάει στό ἴδιο σπίτικαί εἶχα συνομιλήσει γιά πολλή ὥραμέ τήν οἰκογένειά της Ἡ γιαγιά τότεπαρακολουθοῦσε τά ὅσα λέγαμεπαρόλο πού δέν ἦταν σέ θέση νάμᾶς καταλάβει

Ἐπιστρέφοντας στό ἐξωκκλήσιἐπικρατοῦσε ἡσυχία Ὅλοι εἶχαν φύ-γει Τακτοποίησα τά πράγματα καίκάθισα λίγο στό ἱερό Κυριαρχοῦσεστό νοῦ μου ὁ λογισμός Οἱ ἄνθρω-ποι πρέπει νά ἀντιμετωπίζουν τάδιάφορα ἐμπόδια καί τίς δυσκολίεςμέ ἀποφασιστικότητα ὅταν πρόκει-ται νά κάνουν κάτι καλό καί ἀνώτε-ρο Νά μή εἶναι διστακτικοί καί νάβάζουν στή ἄκρη τά διάφορα συμ-περάσματα πού πρόχειρα βγάζουνἐπηρεασμένοι ἀπό ἐξωτερικούς πα-ράγοντες κι ἐνοχλητικές καταστά-σεις Στό νοῦ τους νά ἔχουν πάντατόν καλό λογισμό καί νά εἶναι βέβαι-οι ὅτι τά πράγματα θά ἐξελιχθοῦνθετικά καί ὄχι ἀρνητικά

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΚΑΤΑΓΡΑΦΑΙ ΕΝΟΣ ΑΚΡΙΤΑ ΙΕΡΕΩΣ

μας laquoΔυστυχισμένη Ἑλλάς δυσ -τυχισμένοι Ἕλληνες Ἀναθεματι-σμένοι Κυβερνῆτεςraquo Θρηνεῖ καὶὀδύρεται ὁ ἀθάνατος Μακρυγιάν-νης ἔ βλεπε ὁ γερο-στρατηγὸς τὶςπροκοπὲς τῶν laquoμακιαβέληδωνraquoτῆς πολιτικῆς

Ἡ πατρίδα στὴν κόψη τοῦ ξυρα-φιοῦ μὲ τὰ θεριὰ γύρω της νὰ ἀλυ-χτοῦν καὶ αὐτοὶ τρώγονται σὰν τὰσκυλιά Μὴ χάσουμε τὴν εὐρωπαϊ-κή μας πορεία πιὸ βαθιὰ στοῦ κα-κοῦ τὴν σκάλα laquoἩ βλακεία ἡ ἐγω-πάθεια ἡ μωρία καὶ ἡ γενικὴ ἀνα-πηρία τῆς ἡγετικῆς τάξης στὴ ση-μερινὴ Ἑλλάδα σὲ φέρνει στὴνἀνάγκη νὰ ξεράσειςhellipraquo ἔγραφεστὸ laquoπολιτικὸ ἡμερολόγιόraquo του ὁσοφὸς ποιητής μας Γ Σεφέρης

Δὲν φεύγουν τὰ σάβανα ποὺἁπλώθηκαν πάνω ἀπὸ τὸν γαλάζιοὁρίζοντα τῆς πατρίδας μας μὲἐκλογές Ὁδεύουμε laquoἀργόσυρταraquo

πρὸς ἀφανισμό Οἱ λαοὶ τῆς Εὐρώπης laquoπροσηλώ-

νοντες τοὺς ὀφθαλμούς τους εἰςἐμᾶς ἀποροῦν διὰ τὴν ἀκινησίανμαςraquo laquohellipἡ Πατρὶς γυμνὴ δεικνύειτὰς πληγάς της καὶ μὲ διακεκομμέ-νην φωνὴν ἐπικαλεῖται τὴν βοή-θεια τῶν τέκνων τηςhellip Ἂν λοιπὸνἀπὸ ἀξιόμεμπτον ἀβελτηρίαν ἀδια-φορήσωμεν ὁ τύραννος γενόμε-νος ἀγριώτερος θέλει πολλαπλα-σιάση τὰ δεινά μας καὶ θέλομεν κα-ταντήση διὰ παντὸς τὸ δυστυχέ-στερον πάντων τῶν ἐθνῶνraquo Ἡὥρα ἦλθεν Ἡ ἐπαναστατικὴ προ- κήρυξη ndashlaquoΜάχου ὑπὲρ Πίστεως καὶΠατρίδοςraquo εἶναι ἕτοιμη Τὴν ἔγρα-ψαν μὲ τὸ αἷμα τους οἱ ἀθάνατοιἀγωνιστὲς τοῦ Εἰκοσιέναhellip

(Καί πρὸς Θεοῦ δὲν μιλάω γιὰαἱματοκύλισμα Ἀπὸ τὸ ἔπος τοῦʼ40 εἶναι ἡ πρώτη φορὰ ποὺ ὁ λαὸςὁμονοεῖ γεγονὸς ποὺ ἐπιμαρτυρεῖτὴν κρισιμότητα τῶν στιγμῶν)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛlaquoΜΑΧΟΥ ΥΠΕΡ ΠΙΣΤΕΩΣ ΚΑΙ ΠΑΤΡΙΔΟΣraquo

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Εὐαγγελία Κλέτα Κηφισιά8000 Νικόλαος ΤσούκαςΠολύκαστρον 4000 Μο-ναχὸς Παΐσιος Καρυαί2500 Ἀναστάσιος ΚλέταςΚηφισιά 3000 ΠαρασκευὴΤσιρώνη Ἀθήνα 2500

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη -τὰς καὶ εὔχεται ὅως ὁΚύριος χαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶτῶν ἐι γείων τὰ ἐουρά-νια

laquoΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΑ ΚΟΡΑΝΙΑraquo Η ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΙΩΑΝΝΟΥΔΑΜΑΣΚΗΝΟΥ ΚΑΙ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΠΑΛΑΜΑ ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΙΣΛΑΜ

Τοῦ πρεσβυτέρου π Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλου ἘφημερίουἹ Ν Παναγίας Μυρτιδιωτίσσης Νέου Φαλήρου Πειραιῶς

L

Ὁ Ὅ σ ι ο ς Δ α υ ΐ δὁ ἐν Θεσσαλονίκῃ

Τὴν 26ην Ἰουνίου ἡ Ἐκ -κλησία μας τιμᾶ τήν μνή-μην τοῦ Ὁσίου Δαυΐδ τοῦἐν Θεσσαλονίκῃ

Εἰκὼν τοῦ Ἁγίου ἐκ τῆςἹερᾶς Μονῆς ΔιονυσίουἉγίου Ὄρους (16ος αἰών)

L

Ἔρανος ὑπὸ τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς Αὐστραλίας ὑπὲρ

τοῦ δοκιμαζομένου Ἑλληνικοῦ ΛαοῦἩ Ἱερὰ Ἀρχιεπισκοπὴ Αὐστρα-

λίας διενήργησε τὴν 10ην Ἰουνίουἔρανον εἰς ὅλας τὰς ἐνορίας ndash κοι-νότητας τῆς χώρας μὲ σκοπὸν τὴνἐνίσχυσιν τοῦ δοκιμαζομένουἙλληνικοῦ λαοῦ Ὁ ἈρχιεπίσκοποςΑὐστραλίας κ Στυλιανὸς ἐκάλεσενὅλας τὰς φιλοπτώχους ἀδελφότη-τας νὰ προσφέρουν καὶ ἀπὸ τὰ τα-μεῖα των διὰ τὴν ἐνίσχυσιν τοῦἐράνου Τὸ ποσὸν τὸ ὁποῖον θὰσυγκεντρωθῆ ἐκ τοῦ ἐράνου θὰἀποσταλῆ εἰς τὴν Ἐκκλησίαν τῆςἙλλάδος διὰ τὴν ἐνίσχυσιν τοῦ

ἔργου τῶν συσσιτίων ἀνὰ τὴν Ἑλ -λάδα

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιντοῦ Ἀθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων εἰς τὴν Μελβούρνην ἱδρύθηἡ laquoἙλληνικὴ Δημοκρατικὴ Πολι-τείαraquo ἀπὸ Ἕλληνας νέους τῆς Δια-σπορᾶς Ἡ ὀργάνωσις εἶναι μὴ κερ-δοσκοπικὴ καὶ ἔχει ἀποφασίσει νὰδιοργανώση ἔρανον διὰ τὴν ἐνί-σχυσιν Ἑλληνικῶν οἰκογενειῶν αἱὁποῖαι ζοῦν laquoκάτω ἀπὸ τὸν ὅριοντῆς φτώχειαςraquo ἐξ αἰτίας τῆς οἰκο-νομικῆς κρίσεως

22 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Ἡ πεῖρα τῶν δεκαετιῶν πούκουβαλῶ στούς ὢμους μου ἡ ἐπί42 συναπτά ἒτη διακονία μου στόνχῶρο τῆς Παιδείας καί κυρίως ἡκατά τήν τριετία τῆς κοσμητείαςμου (2004-2007) συνεχής ἐπαφήκαί -συνήθως- θηριομαχία μου μέὑπεύθυνα στελέχη τῆς διανόησηςκαί τῆς πολιτικῆς μέ ἒχουν πείσειὃτι ὑπάρχει κυρίως στούς χώρουςαὐτούς μόνιμη ἡ διάθεση νά δια-κοπεῖ κάθε σχέση τοῦ Λαοῦ μας μέτήν παράδοση καί ταυτότητά μαςΣτό πλαίσιο αὐτῆς τῆς ἐπιδίωξηςἐντάσσεται καί ἡ ἒξωση τοῦ Μαθή-ματος τῶν Θρησκευτικῶν ἀπό τάΠρογράμματα τῆς Ἐκπαίδευσήςμας Αὐτό δηλαδή πού οἱ ἄλλοιὈρθόδοξοι Ἀδελφοί μας ἒζησανστό Σοβιετικό καθεστώς τουςἀπειλεῖ ἐμᾶς μέσα στήν ἙνωμένηΕὐρώπη τοῦ ἐθεΐζοντος Φραγκι-σμοῦ

Εἰς πεῖσμα ὃμως ὃλων τῶν τε-κταινομένων εἰς βάρος τοῦΜτΘ ἀκόμη καί ἀπό ἐπαγγελμα-τίες Θεολόγους θά τολμήσω νάμιλήσω γιά τήν ἐθνική σημασία τοῦμαθήματος γνωρίζοντας ὃτι ἰσχύεικαί γιά τόν ὁμιλοῦντα ὁ σχετιζό-μενος μέ παρόμοιες περιπτώσειςλόγος τοῦ ἱ Χρυσοστόμου laquoΚαίδόξω καταγέλαστος εἶναι τῶν τοι-ούτων ἐπιλαμβανόμενοςraquo Ὃπωςὃμως ἐκεῖνος θά συγχωρηθεῖ νάἐπαναλάβω καί ἐγώ laquoἈλλʼ ὃμως οὐπαύσομαι λέγωνraquo

1 Οἱ στρεφόμενοι κατά τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν ἰσχυ-ρίζονται ὃτι λειτουργεῖ ὡς laquoθρη-σκευτική κατήχηση βιωματικοῦ χα-ρακτήραraquo laquoἱκανοποιεῖ ἐν πρώτοιςστήν στοχοθεσία τῆς Ἐκκλησίας ἡὁποία μέσῳ ἑνός κρατικοῦ μηχανι-σμοῦ μεταδίδει τίς θρησκευτικέςτης πεποιθήσεις ἀναζητώνταςἀκροατήριοraquo καί laquoκατά δεύτερονἱκανοποιεῖ τό κράτος τό ὁποῖοχρησιμοποιεῖ τήν θρησκεία ( ) γιάτόν κοινωνικό ἒλεγχο μέσω τῆςἠθικοποίησης τῶν πολιτῶν τουraquoΠοιά εἶναι ἡ λύση ἐρωτοῦν Καίἀπαντοῦν laquoΚατάργηση τώραraquo(Ἀλ Σακελλάριος πανεπιστημια-κός laquoʼΕ λευθεροτυπίαraquo 812009)Πρόκειται γιά συνθηματολογίαφυσικά προσδιοριζόμενη ἀπό τόπνεῦμα καί τίς στοχοθεσίες τῆςεὐρωπαϊκῆς μετανεωτερικότηταςκαί τῆς σύμφυτης μέ αὐτήν ΝέαςἘποχῆς

Εἶναι βέβαια γεγονός ὃτι καί τόΜτΘ ἀνήκει στόν ἐκπαιδευτικόπρογραμματισμό τῆς Πολιτείας καίτῶν ἐπιδιώξεών της καί ὂχι στό ποι-μαντικό ἒργο τῆς Ἐκκλησίας σύμ-φωνα μέ τό πνεῦμα τῶν laquoδια-κριτῶν ρόλωνraquo τους Ποιό ὃμωςἦταν μέχρι πρόσφατα τό πνεῦματῆς Πολιτείας Ὁ σκοπός τοῦ μα-θήματος ὃπως προσδιορίσθηκε μέτόν Ν 15661985 καί τίς ἀποφάσεις33381995 καί 21761998 τοῦ Συμ-βουλίου τῆς Ἐπικρατείας εἶναι laquoἩφανέρωση τῶν ἀληθειῶν τοῦ Χρι-στοῦ γιά τόν Θεό γιά τόν κόσμοκαί γιά τόν ἂνθρωπο ἡ μ ύ η σ η(σημ ΓΔΜ αὐτό σημαίνει βιωμα-τική συμμετοχή) τῶν μαθητῶν στίςσωτήριες ἀλήθειες τοῦ Χριστιανι-σμοῦ μέ τήν ὀρθόδοξη πίστη καίζωή ἡ βίωση τῶν ἀληθειῶν τῆςὀρθόδοξης χριστιανικῆς πίστεωςστίς συγκεκριμένες περιστάσειςτῆς καθημερινῆς ζωῆς τοῦ μα-θητῆ γιά νά βελτιώνεται συνεχῶςlaquoἐν σοφίᾳ ἡλικίᾳ καί χάριτι (Λουκ252)raquo ὣστε νά καταξιωθεῖ laquoεἰςἂνθρωπον τέλειον εἰς μέτρον ἡλι-κίας τοῦ πληρώματος τοῦ Χριστοῦ(πρβλ Ἐφεσ 413)raquo Αὐτά φυσικάγράφθηκαν καί ἰσχύουν γιά τούςὀρθόδοξους Μαθητές γιά τούςὁποίους -καί κατά τό Ὑπουργεῖο-τό Μάθημα εἶναι laquoὑποχρεωτικόraquo

Ἐξ ἂλλου ἡ ἀναφορά στό παύ-λειο χωρίο τῆς Πρός Ἐφεσίουςβεβαιώνει ὃτι τό μάθημα ἐντάχθη-κε ὡς προέκταση τοῦ κατηχητικοῦἒργου τῆς Ἐκκλησίας στόν χῶροτῆς ἐκπαίδευσης μέ τίς προϋπο-θέσεις καί δυνατότητες τοῦ σχο-λείου

Ἀλλά τό 2003 ἒγινε ἀναδιατύπω-ση τοῦ laquoσκοποῦraquo τοῦ ΜτΘ κα-θοριζόμενο ndashκαί πάλιndash ἀπό τήν Πο-λιτεία (ΦΕΚ 3031332003) Διαβά-ζουμε λοιπόν laquoἩ διδασκαλία τοῦlaquoΜτΘraquo συμβάλλει Στήν ἀπόκτη-ση γνώσεων γύρω ἀπό τή χριστια-νική πίστη καί τήν Ὀρθόδοξη Χρι-στιανική παράδοση Στήν προβολήτῆς ὀρθόδοξης πνευματικότηταςὡς ἀτομικοῦ καί συλλογικοῦ βιώ-ματος Στήν κατανόηση τῆς χρι-στιανικῆς πίστης ὡς μέσου νοη-ματοδότησης τοῦ κόσμου καί τῆςζωῆς Στήν παροχή εὐκαιριῶνστούς μαθητές γιά θρησκευτικόπροβληματισμό καί στοχασμόΣτήν κριτική ἐπεξεργασία τῶν θρη-σκευτικῶν παραδοχῶν ἀξιῶν στά-σεων Στήν διερεύνηση τοῦ ρόλουπού ἔπαιξε καί παίζει ὁ Χριστιανι-σμός στόν πολιτισμό καί τήν ἱστο-ρία τῆς Ἑλλάδας καί τῆς Εὐρώπης

Στήν κατανόηση τῆς θρησκείας ὡςπαράγοντα πού συντελεῖ στήν ἀνά-πτυξη τοῦ πολιτισμοῦ καί τῆς πνευ-ματικῆς ζωῆς Στήν ἐπίγνωση τῆςὓπαρξης διαφορετικῶν ἐκφράσε-ων τῆς θρησκευτικότητας Στὴνἀντιμετώπιση τῶν κοινωνικῶν προ-βλημάτων καί τῶν μεγάλων συγ-χρόνων διλημμάτων Στήν ἀνάπτυ-

ξη ἀνεξάρτητης σκέψης καί ἐλεύ-θερης ἒκφρασης Στήν ἀξιολόγησητοῦ Χριστιανισμοῦ ὡς παράγονταβελτίωσης τῆς ζωῆς τῶν ἀνθρώ-πωνraquo

Ἐπικροτοῦμε ἐξ ἂλλου καί τάὑπογραμμισμένα laquoβασικά κριτή-ριαraquo γιά τήν ἒκθεση τῆς διδακτικῆςὓλης Ἀπαιτούμενη στάση ἀπέναν-τι στούς ἀλλόπιστους τούς ἑτερό-δοξους τίς προβληματικές ἰδεο-λογίες καί τά ἀντίστοιχα κινήματαlaquoἚγκυρη ἐνημέρωση ἀνάλυσηἑρμηνεία Συμπαράθεση ἀπόψεων(ἀμερόληπτη καί ἀντικειμενική)Σεβασμός τῶν ἐκπροσώπων τουςἈγωγή γιά μαρτυρία καί ὁμολογίαἢ διάλογο (ὃπου αὐτός εἶναι δυνα-τός) καθώς καί γιά ἂμυνα (ὃπουεἶναι ἀναπόφευκτο) Ἀποφυγήπροσβλητικῶν χαρακτηρισμῶνὑποτίμησης περιφρόνησης γελοι-οποίησης πολεμικῆς καί φανα-τικῆς ἀντίθεσηςraquo

Σημασία λοιπόν ἒχει ὃτι ἡ Πολι-τεία ἀποδέχεται μέ αὐτά καί συν -ιστᾶ τόν laquoὁμολογιακόraquo χαρακτήρατοῦ Μαθήματος ἀκόμη δέ καί ὁΣυνήγορος τοῦ Πολίτη (Διαμεσο-λάβηση ἀρ 21412005 περί τῆςἘξομολογήσεως στά Σχολεῖα) πούπαραδέχεται ὃτι βάσει τοῦ Συν-τάγματος laquoδέν ὑπάρχει λόγος νάεἶναι θρησκειολογικό ἀλλά μπορεῖκάλλιστα νά εἶναι ὁμολογιακόἀρκεῖ νά ἀφήνει περιθώρια γιά τήνἐλεύθερη ἀνάπτυξη τῆς προσωπι-κότητας τῶν μαθητῶνraquo

2 Ἡ ἐκκλησιαστική λοιπόν laquoκα-τήχησηraquo ὡς προσφορά τῆς ὀρθό-δοξης πίστης καί παράδοσης γιάτήν ἐμπέδωση τῶν Ὀρθοδόξωνμαθητῶν σʼ αὐτήν προϋποτίθεταικαί στήν Ἐκπαίδευση Αὐτό ὃμωςὀφείλει νά γίνεται μέ τήν ἀντικει-μενικότητα καί κριτική μέθοδο τῆςἐπιστήμης ὡς προέκταση ὂχι τῆςἐνοριακῆς κατήχησης ἀλλά τῆςκαλλιεργούμενης στά Πανεπιστή-μια θεολογικῆς ἐπιστήμης Τά πο-ρίσματα τῆς ἀδέσμευτης ἀκαδη-μαϊκῆς ἒρευνας μεταφέρονταιἒτσι στόν χῶρο τῆς πρωτοβάθμιαςκαί δευτεροβάθμιας ἐκπαίδευσηςμέ τήν ἐλευθερία καί νηφαλιότητατοῦ ἐπιστημονικοῦ λόγου

Τό Μάθημα προσφέρει τήν ἱστο-ρική πορεία καί παρουσία τοῦ Χρι-στιανισμοῦ καί εἰδικά τῆς Ὀρθο-δοξίας τήν λατρεία τήν τέχνη καίτήν ζωή της Ἡ προοπτική του εἶναιοἰκουμενική ἀλλʼ ὂχι οἰκουμενιστι-κή στό πνεῦμα δηλαδή τῆς ΝέαςἘποχῆς καί τῆς Πανθρησκείας τηςΤί σημαίνει οἰκουμενική Αὐτονόη-τα τό Μάθημα θά παρουσιάσει μέτή μεγαλύτερη δυνατή ἀμερολη-ψία τό ὀδυνηρό σχίσμα καί τήνδιαφοροποίηση τοῦ δυτικοῦ Χρι-στιανισμοῦ ἀπό τή μία καί ἀδιαίρε-τη χριστιανική ἀρχαιότητα τόν Πα-πισμό καί ὃτι αὐτός σημαίνει ὡςκαί τήν προτεσταντική πολυδιά-σπαση χωρίς νά λείπει φυσικά καίἡ αὐτοκριτική γιά ὑπερβάσεις ἢ πα-ραλείψεις ἐκπροσώπων τῆς Ὀρ -θὀδοξης Ἀνατολῆς Ἡ ὑποστηριζό-μενη καί ἀπό Ὀρθοδόξους ἐμμονήστά ἑνοῦντα (αὐτό συμβαίνει καίστόν οἰκουμενικό Διάλογο) εἶναιπαραπλανητική διότι παραθεωρεῖτήν θλιβερή τραγικότητα τοῦ σχί-σματος ἡ ἂρση καί θεραπεία τοῦὁποίου εἶναι δυνατή ὃταν συνει-δητοποιηθοῦν τά χωρίζοντα πούἐξελικτικά ἐπέφεραν τήν πνευμα-τική καί πολιτιστική ἀλλοτρίωσημεγάλου μέρους τῆς Χριστιανοσύ-νης καί τήν δημιουργία τῆς σημε-ρινῆς Εὐρώπης Ἡ ἐφαρμογή τῆςμεθόδου τῆς ἀποσιώπησης τῆςδιαφορᾶς ὃπως ἐνσαρκώθηκε στόδιαβόητο βιβλίο τῆς ἱστορίας τῆςΣΤ΄ Δημοτικοῦ ὂχι μόνο εἶναιἀντιεπιστημονική ἀλλά καί παρα-πειστική εἰσάγοντας κλίμα ἐξω-πραγματικῆς μυθοπλασίας καίοἰκοδομώντας γνώση ἀναληθῆ καίγιʼαὐτό ἐπικίνδυνη

Ἐξ ἂλλουἀναφερόμενο τό Μά-θημα στά θρησκεύματα (θρη-σκεῖες ὃπως συνήθως λέμε) δένεἶναι δυνατόν νά μή διαφοροποι-ήσει τήν χριστιανική αὐθεντικότη-τα (πατερική ʼΟρθοδοξία) ἀπό τήνθρησκεία Βέβαια πάντα κρίσιμοςπαραμένει ὁ τρόπος τῆς διδασκα-λίας πού εἶναι ἀνεπίτρεπτο νάἐκτρέπεται σέ laquoθρησκευτικό ρητο-ρισμόraquo θριαμβολογίας καί αὐτοδι-καίωσης Προσφέρουμε ἂλλωστετήν πίστη καί παράδοση τῶν Ἁγίωνκαί ὂχι τίς δικές μας ἀλλοτριωμέ-

νες συχνά πεποιθήσεις καί ἀπόψειςὡς laquoὀρθόδοξηraquo ἰδεολογία

Μετά λοιπόν ἀπό αὐτά ἀναδύε-ται τό ἐρώτημα Γιατί οἱ πρόσφα-τες παλινωδίες τῆς Πολιτείας Ἂςμή λησμονοῦμε ὃμως τήν εὒστοχηἐπισήμανση τοῦ σοφοῦ Λάϊμπνιτςὃτι laquoἂν ἡ Γεωμετρία ἀπαιτοῦσετρόπο ζωῆς θά τήν εἲχαμε ἀποβά-

λει ἀπό τήν σχολική ἐκπαίδευσηraquoΑὐτό εἶναι τό πρίσμα θεώρησηςτοῦ ΜτΘ ἀπό τούς πολεμίουςτου Ἡ πολεμική ndashσυνεπῶςndash κατάτοῦ ὁμολογιακοῦ κατά τά παραπά-νω χαρακτήρα τοῦ Μαθήματοςἀντιμάχεται τήν ἲδια τήν πατερικήὈρθοδοξία διότι ἀνατρέπει αὐτό-χρημα κάθε ἀλλοτριωμένη χρι-στιανικότητα καί τήν στοχοθεσίατῆς Νέας Ἐποχῆς τήν ὁποία δια-κονοῦν ἀκόμη καί Κληρικοί καί Θε-ολόγοι μας ἐν γνώσει ἢ ἐν ἀγνοίᾳἩ καθαρά Ὀρθοδοξία ὃμωςπροσ φέρει μεγαλύτερες δυνατό-τητες εἰλικρινοῦς συνάντησης καίδιαλόγου μέ τά θρησκεύματα πχτό ʼΙσλάμ ἀπό ὃσο ἡ ἐκκοσμικευ-μένη δυτική χριστιανοσύνη

3 Σ᾽ αὐτό τό σημεῖο προσ -κρούει ἀκριβῶς ἡ προτεινόμενηἒντονα μάλιστα θρησκειολογικήμετασκευή τοῦ μαθήματός μαςδῆθεν γιά τήν πλουραλιστική κοι-νωνία μας Ἂλλωστε σέ ὀρθοδό-ξους μαθητές ἀπευθύνεται τό μά-θημα Λησμονεῖται ἒτσι ἡ ἐπιστη-μονική ἀρχή ὃτι ἡ κατανόηση τῆςἑτερότητας προϋποθέτει καλήγνώση τοῦ ἰδίου καί οἰκείου μέ βά-ση τήν ἀριστοτελική θεμελίωσητῆς γνωσιολογίας στίς ἀρχές τῆςὁμοιότητας καί τῆς ἀντίθεσηςδια-φορᾶς

Ὁ συνεχής ὃμως τονισμός εὐ -καίρως ἀκαίρως ἀπό εἰδικούςἀλλά ἀδέξιους ἐρασιτέχνες τοῦπαιδευτικοῦ χώρου τῆς ἀναγκαίαςθρησκειολογικῆς μεταρρύθμισηςτοῦ Μαθήματος ἀποβλέπει βασικάστήν μεταρρύθμιση τῶν Θεολο-γικῶν Σχολῶν καί τελικά στήν ἔξω-σή τους ἀπό τόν χῶρο τῆς Κρα-τικῆς Ἐκπαίδευσης Τό πρῶτο βῆ -μα σʼ αὐτή τήν κατεύθυνση ἒγινεμέ τήν ἀνωτατοποίηση καί ἀνάδει-ξη σέ πανεπιστημιακές σχολές τῶντεσσάρων laquoἘκκλησιαστικῶν Ἀκα-δημιῶνraquo πού ἂνοιξαν τόν δρόμοστήν ἰδιωτικοποίηση τῆς θρησκευ-τικῆς ἀγωγῆς καί ἐκπαίδευσης(Καί αὐτό δέν ἒχει σχέση μέ τήνἱκανότητα τῶν διδασκόντων σʼαὐτές Συναδέλφων)

Προϋπόθεση τῆς θρησκειολο-γικῆς μεταρρύθμισης τοῦ ΜτΘεἶναι ὃπως ἒχει ὑποστηριχθεῖ laquoἡριζική ἀλλαγή τοῦ χαρακτήρα τῶνΘεολογικῶν Σχολῶνraquo καί (ζη-τεῖται) laquoεἲτε ἡ ὑπαγωγή τους στίςεὐρύτερες παιδαγωγικές εἲτε ἡμετεξέλιξή τους σέ σχολέςἀνθρωπιστικῶν σπουδῶνraquo Αὐτόβέβαια ἐπί δεκαετίες τώρα τό ὑπο-στηρίζουν καί Καθηγητές τῶνΣχολῶν μας Πόσο δίκιο λοιπόνἒχει ὁ ἱερός Χρυσόστομος ὃτανλέγει ὃτι laquoτόν ἑαυτόν μή ἀδι-κοῦντα οὐδείς παραβλάψαι δύνα-ταιraquo (PG 52 459 ἑπ)

Ἡ φύση ὃμως καί τό περιεχόμε-νο τοῦ ΜτΘ καί ἡ θέση του στόἐκπαιδευτικό μας σύστημα σχετί-ζεται ἂμεσα μέ τόν τύπο ἀνθρώ-που πού ἐπιδιώκει ἡ ΠαιδείαἘκ -παίδευσή μας πού ἀδιαφορώνταςγιά τήν ἱστορική συνέχεια καί συ-νοχή τῆς κοινωνίας μας στοχεύεικατά τά φαινόμενα σέ μιά laquoκοινω-νία οὐδέτερηraquo χωρίς ταυτότηταχωρίς παραδόσεις χωρίς ἱστορίαχωρίς συλλογικά βιώματα χωρίςμεταφυσική ἐλπίδαraquo (Χρ Γιαν-ναρᾶς)

Β´ 1 Μετά τόν ὁμολογιακό ὑπό τίς

παραπάνω προϋποθέσεις ἰδιαίτε-ρη σημασία ἒχει καί ὁ ἐθνικός χα-ρακτήρας τοῦ Μαθήματος ἀνα-γνωριζόμενος καί αὐτός ἀπό τόΣύνταγμά μας πού ὁρίζει ὡς βού-ληση τοῦ Ἒθνους τήν ἠθικήπνευματική καί φυσική ἀγωγή τῶνἙλλήνων τήν ἀνάπτυξη τῆς ἐθνι -κῆς καί θρησκευτικῆς συνείδησηςκαί τήν διάπλασή τους σέ ἐλεύθε-ρους πολίτες (162) Τήν πρακτικήδιεύρυνση αὐτοῦ τοῦ αἰτήματοςπροσφέρει τό ἂρθρο 1 παρ 1α τοῦΝ 15661985 μιλώντας γιά τήνδημιουργία πολιτῶν πού νά laquoδια-κατέχονται ἀπό πίστη πρός τήν πα-τρίδα καί τά γνήσια στοιχεῖα τῆςὀρθόδοξης χριστιανικῆς παράδο-σηςraquo Ὁ ἐθνικός χαρακτήρας σύ-νολης τῆς σχολικῆς μας παιδείαςπροσκρούει βέβαια στό ρεῦμα τοῦφυλετικοῦ ἐθνικισμοῦ (19οςαἰ) καίτοῦ διεθνισμοῦ (20ος αἰ) πού νο-θεύουν τόν ἀταξικό καί ἀντιπαρα-ταξιακό πατριωτισμό στά ὅρια τοῦσεβασμοῦ τῆς ἑτερότητας καί τῆςἐλευθερίας της Αὐτό εἶναι ἂλλω-στε τό αὐ θεντικό πνεῦμα τοῦἙλληνισμοῦ στήν διαιώνιά του πο-ρεία Σήμερα ἡ ἀπειλή προέρχεταιἀπό τήν καλλιεργούμενη ἀνεθνι-κότητα καί τίς σαφῶς ἀντεθνικέςθεωρίες πού εἰσάγονται μεθοδευ-μένα στόν χῶρο τῆς ἱστορίας καίγενικότερα τῆς παιδείας Ἡ Ὀρθο-δοξία ὃμως συνδέει ἁρμονικά τήνἐθνικότητα μέ τήν ὑπερεθνικότη-τα ἰδιαίτερα στόν χῶρο τῆς λα-τρείας Αὐτά πρέπει ἰδιαίτερα νάλαμβάνονται ὑπόψη γιά τήν κατα-νόηση τῶν ὁποιωνδήποτε ἀρνη-τικῶν συμπεριφορῶν ἒναντι τοῦΜαθήματός μας

Ἡ ἰδιαίτερη σημασία τοῦ ΜτΘστήν καλλιέργεια τοῦ ἐθνικοῦφρονήματος πού εἶναι συγχρό-νως ὑπερφυλετικό καί οἰκουμενι-κό φαί νεται σέ βάθος καί πλάτοςστήν προβολή καί ἑρμηνεία ἀπόαὐτό τοῦ πολιτισμοῦ μας σέ ὃλεςτίς ὄψεις του Γιʼ αὐτό ἀποκρούε-

ται καί τό Μάθημά μας μαζί μέτήν Ἱστορία ἀπό ἐκείνους πούἀκολουθοῦν τήν ἒξωθεν χαρασ-σόμενη γραμμή τοῦ ἀντεθνισμοῦκαί κατεργάζεται τήν ἐκθεμελίω-ση τοῦ Ἒθνους ὡς ὃρου καί ὡςφορέα συγκεκριμένου νοήματοςΣτό πλαίσιο αὐτῆς τῆς πολεμικῆςσχετικοποιοῦνται καί βαθμηδόνἀπονοηματοδοτοῦνται ἡ πίστη ἡἱστορία ὁ πολιτισμός ἡ παράδοσηκαί κάθε στοιχεῖο τῆς ἐθνότηταςκαί ἐθνικότητας Ἡ τεχνητή καίἒξωθεν προωθούμενη πολυπολιτι-σμικότητα ἒχει ὡς στόχους τά μα-θήματα τῶν Θρησκευτικῶν τῆςἹστορίας καί τῶν Ἑλληνικῶν(γλώσσα) διότι προβάλλουν καίἐνισχύουν τά κύρια συστατικά τοῦἚθνους καί τῆς ἐθνικότητάς μαςἩ στάση συνεπῶς ἀπέναντι στάμαθήματα αὐτά ἰδιαίτερα στόΜτΘ ἐλέγχει τήν ποιότητα τῆςπολιτισμικῆς μας συνείδησης

Ἡ Ὀρθόδοξη Θεολογία πούπροσφέρεται στήν ἐκπαίδευσηεἶναι ἂρρηκτα συνδεδεμένη μέτήν παγκόσμια ἱστορία καί ἰδιαίτε-ρα τήν ἑλληνική Ἡ ἐκκλησιαστικήἱστορία ἂλλωστε εἶναι μέρος τῆςἱστορίας τοῦ πολιτισμοῦ Ὁ χωρι-σμός τῆς Θεολογίας ἀπό τήνἹστορία εἶναι ξένος πρός τήνἑλληνικότητα Ἐξ ἂλλου εἶναιἀδιανόητος κάθε διαχωρισμόςτῆς ἱστορίας καί τοῦ πολιτισμοῦἀπό τήν Θεολογία τῆς Ὀρθοδο-ξίας καί τοῦ τρόπου ζωῆς πού πα-ράγειὋλη ἡ ζωή τοῦ Ἒθνουςεἶναι διαποτισμένη ἀπό τό πνεῦματῆς Ὀρθοδοξίας ἀφοῦ Ὀρθοδο-ξία καί Ἑλληνικότητα ἑ νω μένα σέμία θεανθρώπινη ἓνωση εἶναι με-γέθη πιά ἀσύγχυτα μέν ἀλλά καίἀδιαίρετα Ἡ ἰσχυρότερη ἐπιβε-βαίωση αὐτῆς τῆς εὐεργετικῆςγιά τό Ἒθνος ἑνότητας Ἑλ ληνι-σμοῦ καί ʼΟρθοδοξίας προκύπτεικαί ἀπό τόν θηριώδη ἀγώνα τῶνΝεοεποχιτῶν ἀκόμη καί ἐπαγγελ-ματιῶν Θεολόγων γιά τόν διαχω-ρισμό τους μέ τήν ἀποσύνδεσήμας ἀπό τό Βυζάντιο καί τήν ἱστο-ρική καί πολιτιστική συνέχειάτους

Γιʼ αὐτό τό Μάθημά μας πράγ-ματι δέν πρέπει νά ἒχει στενάὁμολογιακό οὒτε (ὃμως) καί γενι-κά θρησκειολογικό χαρακτήραἀλλά κυρίως ἱστορικό Τό μάθημαἐν σαρκώνει καί ἐκφράζει σύνολοτόν πολιτισμό μας καί βοηθᾶ στήνκατανόηση τῆς ἐθνικῆς μας παρά-δοσης Προσφέρει τά ἀναγκαῖαἑρμηνευτικά κλειδιά γιά τήν προσ -έγγιση καί βίωση τοῦ πολιτισμοῦμας (τοπωνύμια ἑορτές πανηγύ-ρεις ἒθιμα καί ὃλο τό περιεχόμε-νο τοῦ λαϊκοῦ βίου καί τῆς θρη-σκείας)

2 Παράλληλα ὃμως τό ΜτΘσυμβάλλει καί στήν παραγωγή πο-λιτισμοῦ ὃπως ἂλλωστε καί ὃλη ἡὈρθοδοξία Ὁ πολιτισμός προϋπο-θέτει laquoτόν πολιτισμό τῆς ψυχῆςraquoκατά τόν Τόϋμπη Λειτουργώνταςσʼ αὐτό τό πλαίσιο τό Μάθημά μαςπροβάλλει τίς σταθερές τοῦ πολι-τισμοῦ πού διακρατοῦν τήν ἐθνι-κή ταυτότητά μας καί τήν ἰδιοπρο-σωπία μας ὡς προϋπόθεση τῆςἐθνι κῆς συνέχειάς μας στόν ρα-γδαῖα μεταβαλλόμενο κόσμο τῆςΝέας Ἐποχῆς καί τῆς ἰσοπεδω-τικῆς Παγκοσμιοποίησης Βοηθεῖἒτσι στήν ἀποφυγή τῆς ὁλιστικῆςσυγχώνευσης καί διάλυσης στήννεοεποχίτικη πλανητική κοινωνίακαί τῆς μεταβολῆς τῶν Νέων μαςσέ πλανητικούς ἀνθρώπους οἰκο-νομικές δηλ μονάδες τῆς παγκό-σμιας ἀγο ρᾶς Ἀλλʼ αὐτό ἀκριβῶςἐπιδιώκουν οἱ πολέμιοι τοῦ Μαθή-ματος Διότι τό κύριο διαφοροποι-ητικό στοιχεῖο μας ἀπέναντι στήνκατασκευαζόμενη νέα παγκόσμιακοινωνία εἶναι ἡ Ὀρθόδοξη παρά-δοσή μας ὃπως καί ὃλων τῶνὈρθοδόξων φυσικά Ἡ αὐθεντικήδέ δηλ ἀποστολική καί ἁγιοπατε-ρική ʼΟρθοδοξία ποτέ δέν μπορεῖνά δημιουργήσει πνεῦ μα μισαλλο-δοξίας καί φανατισμοῦ διότι ἡμαρτυρική συνείδηση πού δημι-ουργεῖ ἐκ φράζεται ὡς θυσία τοῦὈρθοδόξου γιά τούς ἄλλους καίὂχι τό ἀντίθετο τό ὁποῖο συνιστᾶμόνιμη πράξη τῶν δυνάμεων τοῦκόσμου Ὃταν καί ὃπου ὑπάρχουνἀντίθετα δείγματα ἁπλούσταταδέν πρόκειται γιά Ὀρθοδοξία

Τό ΜτΘ συνεπῶς εἶναι μία δυ-νατότητα συνάντησης ὃλης τῆςεὐρωπαϊκῆς νεολαίας στήν ἀρχαίαπολιτιστική ἑνότητά της Συμβάλ-λει ἒτσι στήν πορεία πρός τήνεὐρωπαϊκή ἑνότητα μέ μιά σταθε-ρή βάση Οἱ ὀρθόδοξοι μαθητές ἐξἂλλου θά σέβονται πολύ περισσό-τερο τούς πολιτισμούς τῶν εἰσερ-χομένων στό χῶρο μας Ξένων ὃσοπερισσότερο μάθουν νά σέβονταιτόν δικό τους πολιτισμό ὁδηγού-μενοι σέ φιλικές καί φιλάνθρωπεςσχέσεις μαζί τους

Δέν πρέπει δέ νά λησμονεῖταιὃτι ὁ ἑλληνορθόδοξος πολιτισμόςτόν ὁποῖο ἐνσαρκώνει καί μεταδί-δει τό Μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν βρίσκεται στή βάση τοῦεὐρωπαϊκοῦ πολιτισμοῦ συνδέον-τας ἒτσι καί τούς Ὀρθοδόξουςἀλλά καί ὃλη τήν Εὐρώπη μέ τήνταυτότητά της κατά τήν πρό τοῦσχίσματος (11ος αἰ) ἐποχή παρα-πέμποντας στήν ἀρχαία ἙνωμένηΕὐρώπη

Βέβαια δέν τρέφω ψευδαισθή-σεις Γνωρίζω ὃτι οἱ ἂγευστοι τῆςὈρθοδοξίας ὡς πατερικότηταςἀκούοντας τίς ἐπισημάνσεις αὐ -τές αἰσθάνονται φρικίαση Αὐτόὁμως πού μέ τρομάζει εἶναι ὃτιὑπάρχουν καί Θεολόγοι πού συμ-μερίζονται αὐτή τήν στάση Καί γιʼαὐτούς μέν εὒχομαι laquoὁ Θεός νάτούς φωτίσειraquo γιά μᾶς δέ laquoκαλόνἀγώναraquo Εἰσήγησις εἰς τήν Ἡμερίδα τῆςlaquoἙστίας Πατερικῶν Μελετῶνraquo(19512)

laquoΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΚΑΙΗ ΑΣΤΑΣΙΑΣΤΗ ΘΕΣΗ ΤΟΥ ΣΤΗΝ ΕΘΝΙΚΗ ΜΑΣ ΠΑΙΔΕΙΑraquo

ΠΟΙΑΣ ΜΕΘΟΔΟΥΣ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΟΥΝ ΟΙ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΟΙ ΘΕΟΛΟΓΟΙΔΙΑ ΝΑ ΣΤΡΑΤΟΛΟΓΟΥΝ ΦΟΙΤΗΤΑΣ ΕΙΣ ΤΑΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΑΣ ΣΧΟΛΑΣΣυγκλονιστικὰ παραδείγματα μὲ ἀνορθοδόξους διδασκαλίας ὑπὸ Ὀρθοδόξων Διδασκόντων εἰς τὰς Θεολογικὰς Σχολάς

Τὴν 19ην Μαΐου ἐπραγματοποι-ήθη εἰς τὸ Πολεμικὸν Μουσεῖονἡμερίς μὲ θέμα laquoΘρησκευτικάὈρθόδοξη παιδεία ἢ πανθρη-σκειακὴ προπαγάνδαraquo Τὰ πορί-σματα τῆς ἡμερίδος ἐδημοσιεύσα-μεν εἰς τὸ φύλλον 862012 τοῦlaquoΟΤraquo Εἰς τὴν ἡμερίδα ἐπρόκει-το νὰ ὁμιλήση ὁ Πρωτοπρεσβύτε-ρος Ἰωάννης Φωτόπουλος Νο-μικὸς ndash Θεολόγος ἀλλὰ λόγῳἐξαντλήσεως τοῦ χρόνου δὲν ἀνέ-γνωσε τὴν εἰσήγησίν του Αὕτηἦτο πολὺ ἐνδιαφέρουσα διότιἠσχολεῖτο μὲ τὰς μεταπατερικὰςπαρεμβάσεις εἰς τὰς ΘεολογικὰςΣχολάς Ἡ εἰσήγησις εἶναι πολὺσημαντική διότι ἀποκαλύπτει τὰςμεθόδους τὰς ὁποίας χρησιμο-ποιοῦν οἱ laquoμεταπατερικοίraquo εἰςτὰς Θεολογικὰς Σχολάς διὰ νὰστρατολογοῦν φοιτητάς Φθάνουνδὲ ἕως τοῦ σημείου νὰ λέγουν ὅτιδὲν ἀποδεικνύεται ἡ ὕπαρξις τοῦΧριστοῦ ἢ ὅτι ὡς Ἐκκλησία δὲνἔχομεν πρόβλημα μὲ τοὺς γάμουςὁμοφυλοφίλων κλπ

Ἡ εἰσήγησιςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς σημαν-

τικῆς αὐτῆς Εἰσηγήσεως ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΓιά ὅσους δέν γνωρίζουν ldquoμε-ταπατερική θεολογίαrdquo εἶναι ὅροςπού σηματοδοτεῖ τήν προσπάθειαμοντέρνων νεοεποχητικῶν θεο-λογικῶν κύκλων νά ὑπερβοῦν τήθεολογία τῶν Ἁγίων ΠατέρωνΠροσποιοῦνται ὅτι ἀκολουθοῦν τόπνεῦμα τους καί ὅτι λαμβάνονταςὑπ᾽ ὄψιν τίς σημερινές συνθῆκεςκαί προκλήσεις κάνουν περαιτέρωβήματα γιά τήν προσφορά θεολο-γικοῦ λόγου μέ στόχο τήν παρου-σία καί διακονία τῆς Ἐκκλησίαςστό σήμερα

Στήν πραγματικότητα ὁ στόχοςτῶν μεταπατερικῶν παρεμβάσεωνστήν ἀκαδημαϊκή θεολογία καίστήν ἐκκλησιαστική ζωή καί ποι-μαντική εἶναι ἡ κατάργηση κάθεφραγμοῦ ἡ κατάλυση τῶν ὀρθο-δόξων δογμάτων τῶν ἱερῶν κα-νόνων τοῦ ἀσκητικοῦ ἤθους τῆςλειτουργικῆς καί ἐν γένει ὀρθοδό-ξου παραδόσεως ἡ ἀποκοπή ἀπότή βυζαντινή ndashρωμαίϊκη συνέχειακαί ἡ παράδοση τοῦ ἐκκλησιαστι-κοῦ σώματος στή μέγγενη τοῦἀντιχρίστου Οἰκουμενισμοῦ τῆςΝέας Ἐποχῆς Αὐτό ἀπέδειξεἀρχικά μέ τό Ὑπόμνημά του πρόςτήν Ἱερά μας Σύνοδο ὁ Σεβασμιώ-τατος Μητροπολίτης Γλυφάδας κΠαῦλος παραθέτοντας πολλά ἀπο-σπάσματα ἀπό τίς εἰσηγήσεις πούἔγιναν στό κέντρο τῆς μεταπατε-ρικῆς θεολογίας στήν ἈκαδημίαΘεολογικῶν Σπουδῶν τοῦ Βόλουμέ τίτλο ldquoΝεοπατερική Σύνθεση ἤμεταπατερική θεολογία Τό αἴτηματῆς θεολογίας τῆς συνάφειαςστήν ὀρθοδοξίαrdquo Στή συνέχεια τόκαρκίνωμα τῆς μεταπατερικῆς θε-ολογίας ἀνέλυσαν καί ἀναίρεσανμέ συντριπτικά θεολογικάndashἱστορι-κά ἐπιχειρήματα οἱ ἐκλεκτοί εἰση-γητές τῆς ἡμερίδος γιά τήν Μετα-πατερική αἵρεση πού ἔγινε ὑπότήν αἰγίδα τοῦ ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτου Πειραιῶς κ Σερα-φείμ

Συμφώνως πρὸςτὰς ἐπιταγὰς τοῦ ΠΣΕ

Εἴπαμε γιά τή στόχευση τῶν με-ταπατερικῶν θεολόγων Ἄς ποῦμεκαί γιά τό περιεχόμενο τῆς διδα-σκαλίας τους Μέ πρόφαση τή δια-κονία τῆς θεολογίας στό σήμεραὅλα τά μαθήματά τους οἱ μεταπα-τερικοί θεολόγοι τά κάνουν μέσαἀπό τήν οἰκουμενιστική προοπτι-κή ἡ ὁποία ὑποτίθεται ὅτι ἀνοίγειτήν Ἐκκλησία στόν κόσμο ἐνῷστήν πράξη καταστρέφει στή συν -είδηση τῶν διδασκομένων τήν μο-ναδικότητα τῆς ἀληθείας ἐν τῇἘκκλησίᾳ Μοντέρνες ἰδέες σχε-τικές μέ τήν ἀποφυγή τοῦ φανατι-σμοῦ καί τοῦ φονταμενταλισμοῦτήν ἀνοχή στή διαφορετικότητατήν πολυπολιτισμικότηταndashπολυ-θρησκευτικότητα τήν ἰσότητατῶν δύο φύλων τήν οἰκολογίακλπ ἀκριβῶς ὅσα διακινοῦνταιστή ντόπια καί διεθνῆ πολιτικήσκηνή πρός ἐπιβολήν τῆς παγκο-σμιοποιήσεως ἠχοῦν ἀδιαλείπτωςστά ὦτα τῶν διδασκομένων τή θε-ολογία

Ἄς δοῦμε καί τή στρατηγικήτους Φυσική τους βάση οἱ θεολο-γικές σχολές Οἱ νέοι φοιτητές δι-δάσκονται τούς Πατέρες τά ὀρ -θόδοξα δόγματα τήν Καινή καίΠαλαιά διαθήκη τήν ἐκκλησιαστι-κή ἱστορία διανθισμένα τόσο πολύἀπό τίς νεοεποχήτικες ἰδέες πούπροαναφέραμε ὥστε ἡ θεολογικήτους σκέψη δέν ἐγκεντρίζεταιστήν καλλιέλαιο τῆς Ὀρθοδοξίαςἀλλά στό σαπρό δένδρο τῆς οἰ -κουμενιστικῆς συγκρητιστικῆςldquoθεολογίαςrdquo μιᾶς δηλαδή ἰδιω-τικῆς θεολογίας κατά τίς ἐπιταγὲςτοῦ ΠΣΕ Μέσῳ τῶν σπουδῶν στίςΘεολογικές Σχολές οἱ μεταπατε-ρικοί στρατολογοῦν προσοντού-χους φοιτητές πού κάμουν μετα-πτυχιακές σπουδές Στή συνέχειατούς στέλνουν γιά σπουδές στίςΘεολογικές Σχολές τοῦ ἐξωτερι-κοῦ καί σέ κολλέγια καί σχολέςτοῦ Βατικανοῦ τούς φέρνουν σέἐπαφή μέ οἰκουμενιστικά κέντραπχτό πατριαρχικό κέντρο στή Γε-νεύη καί τό οἰκουμενιστικό μονα-στήρι τοῦ Bose M᾽ αὐτούς ἐπαν-δρώνουν δηλ καταλαμβάνουν καίδιαβρώνουν τίς ἑλληνικές Θεολο-γικές Σχολές ἐνῷ ἄλλους τούςπροωθοῦν γιά συμβούλους θεο-λόγων καί συμβούλους τοῦ Παι-δαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου Ἄλλοι

ἐργάζονται σέ θεολογικά περιοδι-κάndashthink tanks τῆς μεταπατερικῆςθεολογίας Οἱ ὑπόλοιποι πτυ-χιοῦχοι ὅσοι εἶναι ἀστήρικτοιστήν ὀρθόδοξη πίστη ἔχονταςδεχθεῖ τίς δηλητηριώδεις ἰδέεςτους καταλαμβάνουν θέσεις στήνἐκπαίδευση μεταδίδοντας πολλα-

πλασιάζοντας τή σαπρή ἀντιndashορ-θοδοξία στούς ἀνύποπτους μαθη-τές

Ἀλλά αὐτό δέν κρίνεται ἀρκετόγιά τή διάβρωση μιᾶς συμπαγοῦςὀρθοδόξου κοινωνίας Πρέπει νάἀγρευθεῖ εἰ δυνατόν ὅλο τό πλή-ρωμα τῆς Ἐκκλησίας Καί ἰδού ἡἈκαδημία Θεολογικῶν Σπουδῶνπού λειτουργεῖ ὡς μεσάζων μετα-ξύ τῆς ἀκαδημαϊκῆς elite καί τῆςἘκκλησίας Ἐδῶ ὄχι μόνο θάἐκπαιδευθοῦν οἱ συμμετέχοντεςστό μεταndashἀντιπατερικό πνεῦμαἀλλά θά συγχρωτισθοῦν μεταξύτους καί μέ τά ldquoμεγάλα πνεύματαrdquoτοῦ Οἰκουμενισμοῦ καί στή συνέ-χεια θά προωθηθοῦν σέ ἀνώτερεςθέσεις στόν ἐκκλησιαστικό ὀργα-νισμό ὡς κληρικοί ἤ λαϊκοί συνερ-γάτες καί θά λειτουργήσουν μέσῳκηρυγμάτων ἐκπομπῶν περιο-δικῶν συνεδρίων καί διαλέξεωνστήν περιφέρεια ὡς πολλαπλα-σιαστὲς τῆς μεταπατερικῆς πλά-νης

Προσφιλής μέθοδος τῶν διδα-σκόντων εἶναι ἡ προφορική μετά-δοση τῆς κακοδοξίας τους γιά νάἀποφύγουν τήν κατά μέτωπο κρι-τική Οἱ μεταndashαντιπατερικοί ἐνο-χλοῦνται ἀπό τήν ἀπολογητική καίτήν ἀντιαιρετική δράση τῆςἘκκλησίας Θεωροῦν ὅτι ἀνήκειὁριστικά στό παρελθόν Δέν ἀνέ-χονται οὔτε τό ὄνομα νά ἀκού-σουν τοῦ μεγάλου ἀπολογητοῦτῶν καιρῶν μας τοῦ π ἈντωνίουἈλεβιζοπούλου τόν ὁποῖο παράτίς πολλές ἐργασίες του ἐμπόδι-σαν νά καταλάβει ἕδρα στό Πανε-πιστήμιο Ἀθηνῶν

Συγκλονιστικὰπαραδείγματα

Ἄς ἀναφέρουμε συγκεκριμέναπαραδείγματα μεταπατερικῶνἐκτροπῶν Στή Θεολογική Σχολήτοῦ Ἀριστοτελείου ἐγκρίθηκανπαρά τίς ἀντιρρήσεις ὀρθοδόξωνκαθηγητῶν δύο διατριβές πούἐμφάνισαν τούς αἱρεσιάρχες μο-νοφυσίτες Διόσκορο καί Σεβῆροὡς ὀρθοδόξους Λέγεται ἀκόμηἀπό φοιτήσαντας ὅτι στόν ἑρμη-νευτικό τομέα μέ τόν τρόπο τουςοἱ μεταπατερικοί σέ κάποια θεο-λογικά τμήματα ἀποκλείουν ὑπο-ψηφίους μεταπτυχιακούς πούἀκολουθοῦν τήν ἑρμηνευτική τῶνἉγίων Πατέρων Καλοῦνται ἐπίσηςπαπικοί καί προτεστάντες καθηγη-τές νά διδάξουν τούς φοιτητέςτῶν Θεολογικῶν Σχολῶν

Ὁ κοσμήτωρ τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθη -νῶν ἔχει δηλώσει σέ δημοσιογρά-φο ὅτι ldquoδέν εἶναι σίγουρο ὅτιὑπῆρξε ὁ Χριστός()rdquo καί ὅτι ldquoδένἀποδεικνύεται μαθηματικῶς ἡὕπαρξη τοῦ Χριστοῦrdquo ἐνῷ συνά-δελφός του ἀπό τήν Θεσσαλονίκηἔχει γράψει παλαιότερα ὅτι ldquoἡἘκκλησία δέν ἀντλεῖ τήν ὕπαρξήτης ἀπό τό παρόν ἤ ἀπό τό πα-ρελθόν (ἀκόμη καί ἀπό τό γεγονόςΧριστός) ἤ ἀπό αὐτό πού τῆς δό-θηκε ὡς θεσμός ἀλλά ἀπό τό μέλ-λον ἀπό τά ἔσχαταrdquo[1] Στή Δογμα-τική διδάσκων παρουσιάζει τέτοιαἀδιάλυτη ἑνότητα ψυχῆς καί σώ-ματος ὥστε ἰσχυρίζεται ὅτι πεθαί-νοντας τό σῶμα πεθαίνει καί ἡ ψυ-χή καί ὁλοκληρώνει τήν ἀμπελοφι-λοσοφία του λέγοντας ὅτι δένὑπάρχει κόλαση Ἄλλος διδάσκειὅτι ἐφόσον ὑπάρχει κοινωνία μέτόν Θεό δέν ἔχουμε πρόβλημα μέτόν γάμο τῶν ὁμοφυλοφίλων ἐνῷἡ ἱερωσύνη τῶν γυναικῶν συζη-τεῖται ὡς πρόβλημα Στό μάθηματῆς ποιμαντικῆς ψυχολογίας διδά-σκει κάποιος ὅτι δέν ὑπάρχει διά-βολος καί ἁμαρτία ἀλλά μόνο ψυ-χικά νοσήματα Ἄλλος διδάσκειτήν Καμπάλα τήν ἑβραϊκή μαγείαμέ τρόπο θετικό δημοσιεύονταςἀντίστοιχα ἄρθρα σέ ἀποκρυφιστι-κά περιοδικά καί ἄλλος διδάσκειμέσῳ τοῦ μαθήματος τῆς ΠΔ ὅτιἡ ldquoἘκκλησίαrdquo ὡς ldquoἡ ζωντανή σχέσητῶν ἀνθρώπων μέ τόν Θεό δέν ἐπι-δέχεται ὀργάνωση καί θεσμοθέτη-σηrdquo[2] Στό Κανονικό δίκαιο καθη-γητής διδάσκει τήν εὐλογία ἀπότήν Ἐκκλησία τοῦ γάμου ἑτερο-θρήσκων Εὐκαίρωςndashἀκαίρως σέκάθε μάθημα καλλιεργεῖται τὸπνεῦμα τῆς λεγομένης λειτουρ-γικῆς ἀνανεώσεως πού περιλαμ-βάνει τήν κατάργηση τοῦ τέμπλουτίς μικτές χορωδίες τίς φαιδρέςmdashγιά νά γελάει κάθε πικραμένοςmdashμεταφράσεις τῶν λειτουργικῶνκειμένων καί τήν κατάργηση τῆςμυστικότητος τῶν εὐχῶν Κοινόςπαρανομαστής τῶν ἀνωτέρω εἶναιἡ ἀπέχθεια πρός τό πνεῦμα τῶνΠατέρων Κάποιος δέ ἐξ αὐτῶνἐξέφραζε τήν εὐγνωμοσύνη πρόςκοιμηθέντα καθηγητή του γιατίὅπως εἶπε ἀπάλλαξε τή θεολογίαἀπό τό νά βλέπει τά ἁγιογραφικάκείμενα κάτω ἀπό τούς Πατέρες

Ἐδῶ πρέπει νά ἐξηγήσουμε ὅτιἡ σέ μεγάλο βαθμό μεταπατερικήἀλλοίωση τῶν θεολογικῶν σχο λῶνδέν ἦταν κεραυνός ἐν αἰθρίᾳ Δια-βάζαμε ὅτι στή δεκαετία τοῦ ᾽50καθηγητής τῆς Πατρολογίας ἰσχυ-ριζόταν ὅτι ὁ ἡσυχασμός προσ -κρούει στή λογική μας καί ὅτι οἱΜεσαλλιανοί ἐπέδρασαν ἐπί τοῦἉγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ[3]Πληθώρα καθηγητῶν ἀκολουθών-τας δουλικά τήν ξένη θεολογία θε-ωροῦ σαν καί θεωροῦν τά ἀρεοπα-

γιτικά συγγράμματα νόθα καί ἔργαμονοφυσιτικά μέ νεοπλατωνικέςἐπιδράσεις τά ἔργα τοῦ Ἁγίου Μα-καρίου μεσσαλιανά τό βιβλίο τῆςἈποκαλύψεως ἀμφιβαλλόμενοἌλ λος καθηγητής ἰσχυριζόταν ὅτιἡ Β΄ Βατικανή Σύνοδος ldquoσυνιστᾶτό σημαντικότερον θεολογικό γε-

γονός τῆς ἐποχῆς μαςrdquo καί ὅτι ὁΠάπας αὐτός ldquoὑπῆρξεν ἡ ἐνσάρ-κωσις τοῦ πνεύματος τῆς ἐν ἀγάπῃδιακονίας τοῦ πληρώματος τῆςἘκκλησίαςrdquo[4] Ἄλλος ὕβριζε τόνἍγιο Μακάριο παρομοιάζοντας τίςἐν Χριστῷ ἐμπειρίες του μέ τίςἐκστατικές ἐμπειρίες τῶν Ἰνδῶνκαί τῶν Δερβίσιδων[5] ἐνῷ τή θέατοῦ ἀκτίστου φωτός ὑπό τοῦ Ἁγί-ου Συμεών τοῦ Ν Θεολόγου ἀπέ-διδε σέ ὑπερένταση τῶν νεύρωντου[6] Καθηγητής τῆς θρησκειο-λογίας δίδασκε ὅτι ldquoθά μπορούσα-με νά δοῦμε τίς θρησκευτικέςἐμπειρίες καί ὡς ἀπορρόφησηὁρισμένων ἀκτίνων ἀπό τήν παγ-κόσμια θεία ἀκτινοβολίαrdquo[7]

Πῶς πρέπεινὰ ἀντιδράσωμεν

Καί τώρα τί κάνουμε Χαρακτη-ρίζουμε τίς θεολογικές σχολέςldquoθεολογικές σχολές μαςrdquo Νοιαζό-μαστε γι᾽ αὐτές γιατί τίς θεω-ροῦμε σάρκα ἐκ τῆς σαρκός τῆςἘκκλησίας τή θεολογική ἐπιστή-μη διακονία στό Σῶμα Της Ἀπ᾽αὐτές θεολογικάndashἐπιστημονικάγεννῶνται οἱ καθηγητές θρησκευ-τικῶν τῶν σχολείων μας καί ὅλοιοἱ ποικίλοι διάκονοι τοῦ θεολογι-κοῦ λόγου καί τοῦ ποιμαντικοῦἔργου Τὸ ζήτημα εἶναι ἄν τό ἴδιονοιώθουν καί ὅλοι οἱ ἀκαδημαϊκοίδάσκαλοι ἤ ἄν τινές ἐξ αὐτῶν μέφρόνημα ἐπηρμένο προασπίζουνὡς ἀπειλούμενη ἀπό τήν Ἐκκλη-σία τήν ἐπιστημονική αὐτοτέλειατῶν σχολῶν τους Πάντως ὅσοινοιώθουν μέλη τῆς Ἐκκλησίαςὀφείλουν νά βοηθήσουν εἴτε μέσαεἴτε ἔξω ἀπό τίς σχολές νά σταμα-τήσει ἡ μεταπατερική ἀλλοίωσητῆς ὀρθοδόξου θεολογικῆς ἐπι-στήμης Ἂς ξεκινήσουμε ἀπό τόθεωρητικά εὐκολώτερο Ἐκτόςτῆς θεολογικῆς ἀκαδημαϊκῆς κοι-νότητος ὀφείλουμε στά πλαίσιαμιᾶς ὀρθοδόξου Ἀπολογητικῆς

1 Νά συνεχίσουμε νά γνωστο-ποιοῦμε μέ δημοσιεύματα καίσυν έδρια μέ ὀρθόδοξη θεολογικήκατοχύρωση τή μεταπατερική ἐκ -τροπή ἐνημερώνοντας καί τήν ἐκ -κλησιαστική μας ἀρχή

2 Νά ἀσχοληθοῦμε ὕστερα ἀπότόν ἐπιτυχῆ ἐντοπισμό τῆς μεταπα-τερικῆς πλάνης καί τῶν ἐσφαλμέ-νων θεολογικῶν της προϋποθέσε-ων mdashτίς ἀνέλυσε σέ βάθος ὁ σε-βασμιώτατος Ναυπάκτουmdash μέ τήλεπτομερῆ συστηματική πατερικήἀναίρεση ἑκάστης πλάνης πούἁπλώνεται στήν Τριαδολογία Χρι-στολογία ἀνθρωπολογία σωτηριο-λογία ἐκκλησιολογία καί ἐσχατο-λογία Ἀρέσει στούς μεταπατερι-κούς ἡ γενίκευση καί ἡ ἐπιλεκτικήἀντιμετώπιση τῶν πλανῶν τουςγιατί στήν περίπτωση αὐτή πολλέςφορές δίνεται ἡ ἐντύπωση στούςκαλοπροαίρετους ὅτι πάσχει σέ με-ρικά πράγματα ἡ μεταπατερική θε-ολογία ἀλλά διαθέτει καλά στοι-χεῖα καί ἐπιστημονική σοβαρότητα

3 Νά δημιουργήσουμε ἕνα ἐπι-στημονικό ἀντίβαρο ἕνα χῶρο συ-στηματικῆς διδασκαλίας ὅπου θάἐπιμορφώνονται ὀρθόδοξα θεολό-γοι κληρικοί καί σοβαρά ἐνδιαφε-ρόμενοι ἄνθρωποι πάνω στά θεο-λογικά μαθήματα τῆς ἑρμηνείαςΠαλαιᾶς καί Καινῆς Διαθήκης τῆςἐκκλησιαστικῆς ἱστορίας τῆς πα-τερικῆς διδαχῆς καί τοῦ κανονικοῦδικαίου Θά πρέπει πρός τοῦτο νάὁρίζονται ὡς διδάσκοντες ὀρθόδο-ξοι Ἀκαδημαϊκοί διδάσκαλοι τῆςθεολογίας καί ἄλλοι κληρικοί καίλαϊκοί ἐγνωσμένης παιδείας καίὀρθοδόξου φρονήματος Ὅσο κα-ταλαμβάνεται ἡ θεολογική ἐπιστη-μονική κοινότητα ἀπό μεταπατερι-

κούς καθοδηγητές τόσο ἀναγκαιό-τερη γίνεται ἡ ἵδρυση ἑνός τέτοιουἐγκύρου ἐπιστημονικά καί ὀρθόδο-ξα φορέως ὅσο καί ἄν εἶναι δύσ -κολο τό ἐγχείρημα

4 Νά συγγραφοῦν βιβλία ὀρθο-δόξου συστηματικῆς κατηχήσεωςμέ περιεχόμενο κατάλληλο γιά τάπαιδιά ὅλων τῶν ἡλικιῶν πού νάχρησιμεύσουν ὡς βοηθήματαστούς κατηχητές καί ὡς ἐναλλα-κτικά βιβλία θρησκευτικῶν

Τὸ χρέοςτῶν διδασκόντων

Ἔσωθεν τά πράγματα εἶναιδυσ κολώτερα Τολμῶ νά ἀρθρώ-σω κάποιες προτάσεις ἄν καί κα-ταλαβαίνω πόσο μικρός καί ἀναρ-μόδιος εἶμαι καί πόσο δυσχερήςκαί ἰδιόμορφη εἶναι ἡ θέση τῶνὀρθά φρονούντων μέσα στό Πα-νεπιστήμιο

Κατ᾽ ἀρχάς ὀφείλουν οἱ ὀρθο-δόξως διδάσκοντες νά διδάσκουντά τῆς ὀρθοδόξου παραδόσεωςμέ σθένος χωρίς μισόλογα καί χω-ρίς νά καλύπτουν τούς θρασεῖςὑπερμάχους τῆς μεταπατερικῆςπλάνης Ὀφείλουν νά συγκροτοῦνστή συνείδηση τῶν φοιτητῶν ἕναἑνιαῖο σῶμα διδασκόντων ἕνα ση-μεῖο ἀναφορᾶς τους ὅπου θάμποροῦν (οἱ φοιτητές) νά ἀκού-σουν ὀρθόδοξη πατερική διδα-σκαλία Δέν ἐννοῶ μ᾽ αὐτό τἠν ἐπι-στημονική τους ἀπομόνωση οὔτεβέβαια διαμόρφωση ἐχθρικοῦ κλί-ματος ἀλλά τή συγκρότηση μιᾶςὀρθόδοξης πυξίδας πού θά μπο-ροῦν νά βρίσκουν καί νά ἀκολου-θοῦν οἱ φοιτητές οὕτως ὥστε μα-ζί μέ τήν γενικότερη θεολογικήτους παιδεία καί τίς ποικίλες θεω-ρίες πού διδάσκονται νά μποροῦννά μένουν ἄν θέλουν στερεωμέ-νοι στήν Ὀρθόδοξη ΚαθολικήἘκκλησία δηλ στή διδασκαλίατῶν Ἁγίων Πατέρων

Ὀφείλουν ἐπίσης οἱ ἀκαδημαϊ-κοί θεολόγοι νά ἐπιμείνουν στήναὐτοτέλεια τῶν Θεολογικῶν Σχο -λῶν ἐξηγώντας urbi etorbi τήν ποι-ότητα τῶν θεολογικῶν μαθημά-των καί καταδεικνύοντας τήνἀπύθμενη διαφορά τους ἀπό τήθρησκειολογική μεταχείρισή τουςκαί νά ἀρνηθοῦν νά ὑποβιβάσουντήν ἐπιστήμη τους σέ θρησκειο-λογικό παρακλάδι τῶν φιλοσο-φικῶν σχολῶν

Ὅσον ἀφορᾶ τό τόσο καθορι-στικό γιά τίς θεολογικές σχολέςἐκλεκτορικό δικαίωμα τῶν διδα-σκόντων καταλαβαίνω ὅτι εἶναιἄψαυστο καί ἄβατο σέ μᾶς ἀλλάπιστεύω ὅτι οἱ ὀρθά βαδίζοντεςτήν ἀκαδημαϊκή θεολογική τρίβογνωρίζουν τό πρός τήν ὀρθόδοξηθεολογία καί Ἐκκλησία καθῆκοντους καί ἔχουν πρό ὀφθαλμῶν τόνἀδέκαστο Κύριο τόν ἐτάζοντακαρδίας καί νεφρούςraquoὙποσημειώσεις

[1] Τά παραπάνω περιλαμβάνον-ται σέ μελέτη τοῦ κ Βασιλειάδη δη-μοσιευμένη στήν Ἐπιστημονική Ἐπε- τηρίδα τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦἈριστ Πανεπ Θεσσαλονίκης (τόμ 11Θεσσαλονίκη 2001 σελ 25ndash32)

[2] ΜΙΛΤΙΑΔΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙ-ΝΟΥ Ὁ θεσμός τῆς ἱερωσύνης στήνΠαλαιά Διαθήκη Τό Μυστήριοντῆς Ἱερωσύνης (Πρακτικά Ζ΄ Πα-νελληνίου Λειτουργικοῦ Συμποσί-ου) σειρά Ποιμαντική Βιβλιοθήκη12 Κλάδος Ἐκδόσεων τῆς ἐπικοινκαί μορφ ὑπηρ Ἐκκλ Ἑλλάδος Ἀθῆναι 2006

[3] Θεοκλήτου Διονυσιάτου Ἀθω-νικά Ἄνθη σ 99 228ndash229 (Πρόκειταιγιά τόν Μπαλάνο)

[4] Κων Μουρατίδου ΚανονικόνΔίκαιον τ Β´ 1984 σ 434

[5] Π Τρεμπέλα ΜυστικισμόςndashἈποφατισμόςndashΚαταφατική Θεολο-γία τεῦχ α΄σ 56

[6] Ὡς ἄνω σ 74[7] Ἀναστασίου Γιαννουλάτου

Παγκοσμιότητα καί Ὀρθοδοξία σ193

Νέα δικαίωσις διά τόν Καθηγούμενοντῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου

καί τήν δικαστικόν κ Μαρία ΨάλτηΣυμφώνως πρός πληροφορίας

τοῦ περιοδικοῦ laquoΠεμπτουσίαraquoὑπό ἡμερομηνίαν 4ην Ἰουνίου2012

laquoΔικαίωση γιὰ τὸν ἩγούμενοἘφραίμ τὸν Πατέρα Ἀρσένιο καὶτὴ Δικαστὴ Μαρία Ψάλτη ἀναφο-ρικὰ μὲ τὴν ὑπόθεση τῶν παραλι-μνίων ἐκτάσεων τῆς λίμνης Βιστω-νίδας

Ὁ Ἄρειος Πάγος τοὺς κήρυξεἀθώους γιὰ κατηγορία ποὺ ἀφορᾶστὴν καθυστέρηση δημοσίευσηςτῆς ἀπόφασης τοῦ πρωτοδικείουΡοδόπης ποὺ δικαίωνε κατὰ πλει-οψηφία τὸ δημόσιο στὴ δικαστικὴδιαμάχη γιὰ τὴν κυριότητα τῶν πα-ραλιμνίων ἐκτάσεων τῆς ΛίμνηςΒιστωνίδας

Εἰδικότερα τὸ Ποινικὸ Τμῆματοῦ Ἀρείου Πάγου ἔκρινε ὅτι πρέ-πει νὰ ἀναιρεθεῖ ἡ ἀπόφαση τοῦΠενταμελοῦς Ἐφετείου Θράκηςποὺ εἶχε καταδικάσει σὲ ἑξάμηνηφυλάκιση μὲ ἀναστολὴ τὴν ἐφέτηΜαρία Ψάλτη τὸν ἡγούμενο τῆς ἹΜονῆς Βατοπαιδίου Ἐφραὶμ καὶτὸν μοναχὸ Ἀρσένιο

Μὲ τὴν ἀπόφαση τοῦ Πενταμε-λοῦς Ἐφετείου Θράκης ἡ δικαστὴςκρίθηκε ἔνοχη γιὰ παράβαση κα-θήκοντος ἐνῶ ὁ ἡγούμενος Ἐ -φραὶμ καὶ ὁ μοναχὸς Ἀρσένιος γιὰἠθικὴ αὐτουργία στὸ ἀδίκημα τῆςπαράβασης καθήκοντος

Τὸ Ποινικὸ Τμῆμα τοῦ ἈρείουΠάγου ἔκρινε ὅτι ἡ καταδικαστικὴἀπόφαση δὲν ἔχει τὴν ἀπαιτούμε-νη εἰδικὴ καὶ ἐμπεριστατωμένηαἰτιολογία περιέχει ἀσάφειες στε-ρεῖται νόμιμης βάσης καὶ ἑρμη-νεύει ἐσφαλμένα τὴν ἐφαρμογὴτοῦ νόμου Γιὰ αὐτὸ καὶ δέχθηκεὅτι ἀφοῦ δὲν ὑπάρχει ἀξιόποινηπράξη πρέπει νὰ κηρυχθεῖ ἀθώα ἡφυσικὴ αὐτουργὸς τῆς παράβασηςκαθήκοντος δηλαδὴ ἡ δικαστὴςΜ Ψάλτη καὶ νὰ κηρυχθοῦν ἐπίσηςἀθῶοι οἱ καταδικασθέντες ὡς ἠθι-κοὶ αὐτουργοί της

Ὁ Ἄρειος Πάγος ἔχει κρίνει καὶτὸ θέμα τῆς διαρροῆς τοῦ ἀπορρή-του τῆς διάσκεψης γιὰ τὸ ὁποῖοἐπίσης εἶχαν καταδικαστεῖ ἡ δικα-στής ὁ ἡγούμενος Ἐφραὶμ καὶ ὁμοναχὸς Ἀρσένιος Ἀναιρώνταςτὴν πρώτη καταδικαστικὴ ἀπόφασησὲ βάρος τῆς δικαστοῦ τοῦ ἡγού-μενου καὶ τοῦ μοναχοῦ

Τότε μάλιστα ἡ ἀπόφαση ἔλεγεὅτι χωρὶς αἰτιολογία καὶ μὲ κενὰεἶχαν καταδικαστεῖ οἱ μοναχοὶἘφραὶμ καὶ Ἀρσένιοςraquo

Τοῦ Πρωτοπρεσβ π Γεωργίου Δ Μεταλληνοῦ Τοῦ Πρωτοπρεσβ π Ἰωάννου Φωτοπούλου

ΤΟ ΠΡΟΣΕΥΧΗΤΑΡΙΤΟΥ ΠΑΙΔΙΟΥ

Ἕνα πανέmicroορφο βιβλίο γιὰ ὅλατὰ παιδιὰ Μὲ τὶς καθηmicroερινὲςπροσευχές πρωϊνές φαγητοῦβραδυνές θείας microεταλήψεωςἀναστάσιmicroα τροπάρια microὲ ἑρmicroη-νεία ἀπολυτίκια καὶ σύν τοmicroουςβίους τῶν κυριωτέρων Ἁγίων microὲπροσευχοῦλες καὶ ποιήmicroατα

Πολὺ ὠφέλιmicroο γιὰ τὰ παιδιάΓραmicromicroένο ἀπὸ τὸν microακαριστὸ Γέ-ροντα π Χαράλαmicroπο Βασιλόπου-λο

Ἀπὸ τὶς Ἐκδόσειςτοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

Κάνιγγος 10 α´ ὄροφ 106 77 ἈθῆναιΤηλ 210ndash38 16 206 ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash38 28 518 Τιmicroᾶται 270euro

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Σελὶς 6η 22 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012

Ἐκπαιδευτικός καλεῖ τούς γο-νεῖς τῶν μαθητῶν καί τῶν μαθη-τριῶν νά ἀντιδράσουν δυναμικῶςεἰς τά νέα σχολικά προγράμματατά ὁποῖα μεθοδεύουν τόν ἀποχρι-στιανισμόν τῶν παιδιῶν κατ᾽ ἐντο-λήν τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo Ὁἐκπαιδευτικός καλεῖ εἰς ὀργανω-μένας διαμαρτυρίας πρός τούςἐκπροσώπους τῆς Πολιτείας τούςἘπισκόπους τήν Ἱεράν Σύνοδονκλπ Ἡ ἔκκλησις τοῦ ἐκπαιδευτι-κοῦ ἀνηρτήθη εἰς τό blog laquokata-nixisraquo ἀπό τόν Πρωτοπρεσβύτε-ρον π Νικόλαον Μανώλην τήνΤετάρτην 6ην Ἰουνίου Ἡ ἔκκλη-σις τοῦ ἐκπαιδευτικοῦ ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΜετά τήν πρόσφατη διαμαρ-τυρία μου στό διαδίκτυο καί σέἁρμόδιες ἀρχές σχετικά μέ τίςσχολικές ἐπισκέψεις σέ ἰουδαϊκέςσυναγωγές (httphristospanagia3b l o g s p o t g r 2 0 1 2 0 5 b l o g -post_9530html) ἀλλά καί ἐν ὄψειτῆς ριζικῆς ldquoμετάλλαξηςrdquo τοῦ Μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν πούμαγειρεύει τό Ὑπουργεῖο Παιδεί-ας ἀπό ὁμολογιακό σέ πολυθρη-σκειακό-γνωσιολογικό ἀπευθύνο-μαι ἀγαπητοί Γονεῖς σέ ἐσᾶς καίσᾶς ἐνημερώνω τά ἑξῆς

Βάσει τοῦ Ἑλληνικοῦ Συντά -γματος

Οἱ γονεῖς ἔχουν τό δικαίωμα νάἐπιλέγουν τό θρήσκευμα τῶν τέ-κνων τους ἀποτελεῖ σημαντικόμέρος τῆς ἐπιμέλειάς τους καίπροστατεύεται ἔμμεσα ἀπό τόΣύνταγμα στό ἄρθρο 21 ὅπου κα-τοχυρώνεται ἡ προστασία τῆςοἰκογένειας Ἡ ἐπιλογή θρη-σκείας εἶναι τόσο σημαντικήὥστε ὁ Ἄρειος Πάγος ἔχει δεχθεῖ(ΑΠ 13211992) ὅτι ἀκόμη κι ἄνἀφαιρεθεῖ ἡ ἐπιμέλεια ἀπό τόνἕνα γονέα ἡ ἐπιλογή τοῦ θρη-σκεύματος τοῦ τέκνου ἐξακο-λουθεῖ νά ἀνήκει στόν πυρήνατῆς γονικῆς μέριμνας καί πρέπεινά γίνει κι ἀπʼ τούς δύο γονεῖςΜόνο σέ περίπτωση ἀσυμφωνίαςἀνάμεσα στούς δύο γονεῖς ἀνα-λαμβάνει νά ἀποφασίσει τό Δικα-στήριο ἀντί γιά αὐτούς καί μέ βά-σει τό μεγαλύτερο συμφέρον τοῦπαιδιοῦ (ΑΚ 1512)

Ἐπίσης στό ἄρθρο 13 παρ 2 τοῦἙλληνικοῦ Συντάγματος ἀπαγο-ρεύεται ὁ προσηλυτισμός Προ-σηλυτισμός εἶναι ἡ μέ ἀθέμιτα μέ-σα προσπάθεια διείσδυσης στήθρησκευτική συνείδηση τοῦ ἄλ -λου καί ὁ προσεταιρισμός τηςΜέσα στόν ὅρο ldquoἀθέμιτα μέσαrdquoπεριλαμβάνονται ὅλοι οἱ δόλιοιτρόποι προσέγγισης ὅπως οἰκο-νομικές παροχές καί ὑποσχέσειςκατάχρηση θέσης ἐξουσίας ὁποι-αδήποτε παράνομη συμπεριφοράἐκμετάλλευση τῆς ἀπειρίας-ἀδυ-ναμίας τοῦ ἄλλου κλπ Σʼ αὐτό τότελευταῖο προσπίπτει ἡ περίπτω-ση τῶν ἀνήλικων μαθητῶν Ἡ πα-ρουσίαση ἄλλων θρησκειῶν ἐ -κτός τῆς ἐπικρατούσης στό ἔθνος

μας Ὀρθόδοξης Πίστεως ὡς ldquoκα-λέςrdquo ἀποτελοῦν προσηλυτισμόστήν ἄπειρη καί ἀδύναμη κρίσητους καί ἐναντιώνονται στό νόμι-μο δικαίωμα τῶν γονιῶν τους νάἐπιλέγουν τά θρησκευτικά πι-στεύω τῶν παιδιῶν τους Μήξεχνᾶμε ὅτι τό ἴδιο τό ἙλληνικόΣύνταγμα συντάσσεται ΕΙΣ ΤΟΟΝΟΜΑ ΤΗΣ ΟΜΟΟΥΣΙΟΥ ΚΑΙΑΔΙΑΙΡΕΤΟΥ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ

Βάσει τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ ΔικαίουἩ Εὐρωπαϊκή Σύμβαση τῶν Δι-

καιωμάτων τοῦ ἀνθρώπου στόἄρθρο 2 Α´ Πρόσθ Πρωτ ΕΣΔΑὁρίζει ὅτι τό κράτος ὀφείλει ldquoνάσέβεται τό δικαίωμα τῶν γονέωννά ἐξασφαλίζουν τή μόρφωση καίἐκπαίδευση τῶν τέκνων τους σύμ-φωνα μέ τίς δικές τους θρησκευ-τικές καί φιλοσοφικές πεποιθή-σειςrdquo

Ὡς ἐκ τούτου λοιπόν καί σύμ-φωνα μέ τά παραπάνω νομίμωςκατοχυρωμένα ἀγαπητοί Γονεῖςἔχετε κάθε δικαίωμα δυναμικῆςπαρέμβασης στά Σχολεῖα στάΓραφεῖα Ἐκπαίδευσης στό Παι-δαγωγικό Ἰνστιτοῦτο στό Ὑπουρ-γεῖο Παιδείας στήν ΠανελλήνιαἝνωση Γονέων στήν ἈνώτατηΣυνομοσπονδία Γονέων Μαθη -τῶν στήν Ἱερά Σύνοδο στούςἘπισκόπους τῆς πόλης σας καί σέὅποια ἄλλη ἁρμόδια γιά τό θέμαἀρχή ὥστε νά διαμαρτυρηθεῖτε-ἀποτρέψετε τόν ὀργανωμένοἀποχριστιανισμό τῶν παιδιῶν σαςἀπό τή Νέα Ἐποχή πού ldquoνοιάζε-ταιrdquo γιά ἐσᾶςhellip ΧΩΡΙΣ ΕΣΑΣ

Οἱ συντριπτικά ἐλάχιστες μει-ονότητες ἀλλόθρησκων πολιτῶνκαθώς καί οἱ μεμονωμένες περι-πτώσεις ἀλλόθρησκων μαθητῶνπού φιλοξενοῦνται στή χώρα μαςἐπί δεκαετίες γνωρίζουν τά νόμι-μα δικαιώματά τους τά ἐπικα-λοῦνται καί τά διεκδικοῦν κατα-φεύγοντας ἀκόμη καί σέ ἔνδικαμέσα προκειμένου νά προασπί-σουν τά πιστεύω τουςhellip ΚΑΙ ΠΕ-ΤΥΧΑΙΝΟΥΝ

Ἐμεῖς ἡ συντριπτική πλειοψη-φία τῶν Ὀρθόδοξων Ἑλλήνων(98 τοῦ πληθυσμοῦ)hellip ΤΙ ΚΑ-ΝΟΥΜΕ

ldquoΠᾶς οὖν ὅστις ὁμολογήσει ἐνἐμοὶ ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπωνὁμολογήσω κἀγὼ ἐν αὐτῷ ἔμπρο-σθεν τοῦ πατρός μου τοῦ ἐνοὐρανοῖςrdquo (Ματθ η´ 22)

Ἄν δέ θέλουμε νά ξυπνήσουμεμία μέρα στήν Ὀρθόδοξη Ἑλλάδαὡς ξένοι κι ἀνεπιθύμητοιἌν θέ-λουμε νά συνεχίσουμε νά εἴμα-στε Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί καίἝλληνες μέ τίς δικές μας παρα-δόσεις πρέπει νά ὁμολογοῦμεΚύριον Ἰησοῦν Χριστόν καί νάπροασπίσουμε τώρα περισσότεροἀπό ποτέ τήν πανταχόθεν βαλλό-μενη Πίστη μας Γιά νά ἔχουνεὐλογημένο αὔριο τά παιδιά μαςστόν τόπο τους

Καλόν ἀγώναΜέ τιμή

ΜΣ Ἐκπαιδευτικόςraquo

Ἐκπαιδευτικός καλεῖ τούς γονεῖς εἰς καθολικήνἀντίδρασιν μέ σκοπόν τήν προστασίαντῆς Ὀρθοδόξου πίστεως τῶν μαθητῶν

Ὁ Ἁγιορείτης Μοναχός Μω υ σῆςεἰς ἄρθρον του εἰς τήν ἐφημερίδαlaquoΜακεδονίαraquo τῆς 10ης Ἰουνίουὑπογραμμίζει ὅτι ἡ ἐνοχοποιημένηἐποχή μας κρύβει θησαυρούς ἀφοῦγεννᾶ μικρούς καί μεγάλους ἁγίουςτούς ὁποίους καί κατονομάζει Τόπλῆρες κείμενον τοῦ ἄρθρου ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΣυχνὰ κατηγορεῖται ἡ ἐποχήμας γιὰ πολλοὺς λόγους δίκαια ἢἄδικα Ὅμως ἡ πράγματι δύσκοληἐποχὴ κρύβει θησαυρούς γεννᾶ μι-κροὺς ἢ μεγάλους ἁγίους Ἐκτὸςτῶν ἐπίσημα ἀναγνωρισθέντωνἁγίων ὑπάρχουν καὶ κρυφοὶ ἅγιοισὲ ὅλο τὸν εἰκοστὸ αἰώνα Ἡ ὁσίαΜεθοδία τῆς Κιμώλου (dagger1908) ὁἅγιος Ἰωάννης τῆς Κροστάνδης(dagger1908) ὁ ἐπίσκοπος Ζήλων Εὐθύ-μιος (dagger1921) ὁ ἐπίσκοπος ἸκονίουΠροκόπιος (dagger1922) ὁ ἐπίσκοπος Κυ-δωνιῶν Γρηγόριος (dagger1922) ὁ ἐπί-σκοπος Μοσχονησίων Ἀμβρόσιος(dagger1922) ὁ ἐπίσκοπος Σμύρνης Χρυ-σόστομος (dagger1922) ὁ θαυμάσιος Γέ-ροντας τῆς Ἱ Μονῆς Ὄπτινα ὅσιοςἈγαπητὸς (dagger1922) καὶ πλῆθος ὁσίωνκαὶ νεομαρτύρων στὴ Ρωσία τὴ Γε-ωργία τὴν Ἐσθονία τὴν Πολωνίακαὶ ἄλλα μέρη τῆς Εὐρώπης Ἀσίαςκαὶ Ἀμερικῆς

Στὸν εἰκοστὸ αἰώνα ἐπίσης ἔχου-με τοὺς ἁγίους Ἀρσένιο Καππαδό-κη (dagger1924) Νικόλαο Πλανᾶ τῶνἈθηνῶν (dagger1932) Σιλουανὸ τὸνἈθωνίτη (dagger1938) τὸν ὅσιο Σάββατὸν ἐν Καλύμνῳ (dagger1948) τὸν ὅσιοΓεώργιο Καρσλίδη (dagger1959) τῆς Δρά-μας τὸν ἱερομόναχο Ἄνθιμο Βα-

γιάνο (dagger1960) τῆς Χίου τὸν ἀρχιεπί-σκοπο Σαγκάης Ἰωάννη Μαξίμοβιτς(dagger1966) τὸν θαυματουργό τὸν Σέρ-βο ἱερομόναχο Ἰουστῖνο Πόποβις(dagger1979) καὶ τὸν ἱερομάρτυρα Φιλού-μενο τὸν Ἱεροσολυμίτη (dagger1979)

Φήμη ἁγιότητος καὶ ὑψηλοῦ ἐνα-ρέτου βίου ἔχουν καὶ οἱ μακάριοιΓέροντες Ἀρχιμανδρίτης Ἱερώνυ-μος Σιμωνοπετρίτης (dagger1957) Ἰωσὴφὁ Ἡσυχαστὴς Σπηλαιώτης (dagger1959)Προηγούμενος ἈμφιλόχιοςΜακρῆς τῆς Πάτμου (dagger1970) ὁἡγούμενος τῆς Λογγοβάρδας Πά-ρου Φιλόθεος Ζερβάκος (dagger1980) ὁἡγούμενος τῆς Ἱ Μονῆς ὁσίουΔαβὶδ στὴν Εὔβοια Ἰάκωβος Τσαλί-κης (dagger1991) ὁ διακριτικὸς καὶ διο-ρατικὸς Γέροντας Πορφύριος Καυ-σοκαλυβίτης (dagger1995) ὁ σοφὸς Γέ-ροντας Σωφρόνιος Σαχάρωφ(dagger1993) ὁ πασίγνωστος καὶ χαριτω-μένος μοναχὸς Παΐσιος Ἁγιορείτης(dagger1994) ὁ τῆς ὑπακοῆς καὶ προσ -ευχῆς Ἐφραὶμ Κατουνακιώτης(dagger1998) καὶ ἄλλοι

Ὁ ἁγιότροφος μοναχισμὸς μᾶςπροκαλεῖ καὶ μᾶς προσκαλεῖ σὲ μίαπιὸ ἡρωικὴ στάση μεγαλύτερη λι-τότητα ἁπλότητα σεμνότητα καὶταπεινότητα Εἴμεθα ὑποχρεωμένοινὰ διατηρήσουμε ἀτόφιο ζωηρὸκαὶ καθαρὸ τὸ πνεῦμα τοῦ ὀρθόδο-ξου μοναχισμοῦ μὲ κάθε θυσία Κα-λούμεθα νὰ μαθητεύσουμε στὴνὑπομονὴ τῶν παλαιότερων Γερόν-των

Τὸ μεγαλεῖο τῆς Ἐκκλησίας μαςεἶναι ὅτι γεννᾶ καὶ σήμερα ἁγίουςΤὴν ἁγιότητα θὰ τὴ χρειασθεῖ πολὺ

περισσότερο στὸν 21ο αἰώνα ὁ κό-σμος Ὁ Γέροντας Παΐσιος Ἁγιορεί-της ἔλεγε πὼς δὲν ἐπιτρέπεται νὰμὴ διατηρήσουμε τὸν μοναχισμὸἀλώβητο Ἡ ἁγιότητα δὲν εἶναι ἕναλησμονημένο ὅραμα ἢ μία φρούδαἐλπίδα Ὁ εὐδαιμονισμός ἡ ἐκκο-σμίκευση ἡ ὀκνηρία ἐμποδίζουντὴν ἀνάδειξη τοῦ δένδρου τῆςἁγιότητος Τὸ σύγχρονο πνεῦματῆς καλοπέρασης τῆς βιασύνηςτῆς ἄκοπου καὶ ἄμοχθης ἐργασίαςκαὶ τῆς ἐπιπολαιότητος ἀπομακρύ-νει τὴν ἁγιότητα

Ὁ σκοπὸς τῆς ζωῆς εἶναι ἡ ἁγιό-τητα Ἡ ἁγιότητα εἶναι τὸ κυρίωςζητούμενο Τὸ πλησίασμα τῆς ἁγιό-τητος θὰ χαρίσει εἰρήνη χαρά πρα-ότητα μακροθυμία ἐγκράτεια καὶχαρίτωση Ὁ κατάλογος τῶν νέωνἁγίων αὐξάνεται καὶ τὸν 21ο αἰώναΜερικὲς φορὲς ἡ ἁγιότητα κρύβε-ται κι ἐκεῖ ποὺ ποτὲ δὲν θὰ περίμε-νες στὶς πόλεις καὶ τὰ χωριὰ καὶ ὄχιμόνο στὸ Ἅγιον Ὄρος Ὁ μονα-χισμὸς σήμερα ἀνθεῖ Εὐχὴ ὅλωνεἶναι νὰ συνεχίζει νὰ παράγει ἁγί-ους βαδίζοντας τὴν παραδοσιακὴπορεία Ὁ Ἅγιος Στυλιανὸς (σημἱστολογίου προφανῶς ἐννοεῖ Σι-λουανὸς) ὁ Ἀθωνίτης ἔλεγε ἐμπει-ρικά Ὁ κύριος ἀγαπᾶ ἡμᾶς ὑπερ-βαλλόντως καὶ διὰ τῆς προσευχῆςκαταξιοῖ ἡμᾶς νὰ συνομιλῶμεν μετʼΑὐτοῦ καὶ νὰ μετανοῶμεν καὶ νὰδοξολογῶμεν Αὐτόν Ἀδυνατῶ νὰπεριγράψω ὀπόσον πολὺ ἀγαπᾶἡμᾶς ὁ Κύριος Διὰ τοῦ Πνεύματοςτοῦ Ἁγίου γνωρίζεται ἡ ἀγάπη αὐτήκαὶ ἡ ψυχὴ τοῦ προσευχομένουγνωρίζει τὸ Ἅγιον Πνεῦμαraquo

Ὑποστηρίζει ὁ Ἁγιορείτης Μοναχός Μωυσῆς

Η ΕΝΟΧΟΠΟΙΗΜΕΝΗ ΕΠΟΧΗ ΜΑΣ ΚΡΥΒΕΙ ΘΗΣΑΥΡΟΥΣΑΦΟΥ ΓΕΝΝΑ ΜΕΓΑΛΟΥΣ ΚΑΙ ΜΙΚΡΟΥΣ ΑΓΙΟΥΣ

Ἀφιέρωμα εἰς τὸν ἈρχιεπίσκοπονἈλβανίας κ Ἀναστάσιον ἔκανεν ὁσυντάκτης Γιάννης Τόλιας τοῦwwwApodimoscom μὲ ἀφορμὴντὴν συμπλήρωσιν δώδεκα ἐτῶν ἀπὸτὴν ἀπόφασίν του νὰ ἀποδεχθῆπρότασιν τοῦ σημερινοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίουκαὶ νὰ ἀναλάβη ἈρχιεπίσκοποςἈλβανίας Εἰς τὸ ἀφιέρωμα ἐπιση-μαίνεται ἡ κατάστασις τὴν ὁποίανἀντίκρυσε ὅταν ἔφθασεν εἰς τὴνἈλβανίαν καὶ ἀναδεικνύεται τὸἔργον τὸ ὁποῖον ἔχει ἐπιτελεσθῆκατὰ τὰ ἔτη τῆς Ἀρχιερατείας τουεἰς τὴν χώραν αὐτήν Συμφώνωςπρὸς τὸ ἀφιέρωμα

laquoΔώδεκα καὶ πλέον χρόνια πέρα-σαν ἀπὸ τότε ποὺ ἔφθασε στὴνἈλβανία ὡς Ἔξαρχος τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριαρχείου ὁ νῦν Ἀρχιεπί-σκοπος Τιράνων καὶ πάσης Ἀλβα-νίας κ Ἀναστάσιος Τὸν τότε Ἐπί-σκοπο γιὰ τὸν ὁποῖο ἡ κοινὴ γνώμημέσα ἀπὸ τὶς παρουσιάσεις του στὴνΤηλεόραση καὶ στὰ ΜΜΕ ἐκτιμοῦσεἀφάνταστα καὶ οἱ λόγοι του μένανεἀνεξίτηλοι

Ὁ τότε Ἐπίσκοπος τῆς Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν κ Ἀναστάσιος μαζὶμὲ τὸν τωρινὸ Ἀρχιεπίσκοπο Ἀμε-ρικῆς κ Δημήτριο ἐπὶ τῆς ἐποχῆςποὺ ἦταν Ἀρχιεπίσκοπος ὁ μακα-ριστὸς Σεραφεὶμ ἦταν οἱ πλέον κα-ταξιωμένοι στὴν ἈρχιεπισκοπὴἈθηνῶν καὶ ὁ λαὸς τῆς πόλης τῶνἈθηνῶν καὶ οἱ γνῶστες τῶν θεμά-των ποὺ ἀφοροῦσαν τὴν ἐκλογὴτῶν Μητροπολιτῶν βρισκόντουσανσὲ ἀπορία γιὰ τὴν μὴ ἐκλογὴ τῶν πιὸπάνω Ἐπισκόπων στὴν Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος ὥστε νὰ ἐξασκήσουντὸ ἔργο τους μέσα ἀπὸ τὴν καθοδή-γηση τοῦ ποιμνίου σὲ μία ἀπὸ τὶςΜητροπόλεις τῆς Ἑλλάδας Ὅμωςὁ Ἅγιος Θεὸς μέσα ἀπὸ τὴν ἀπόφα-ση τοῦ Πατριάρχου Κωνσταντινου-πόλεως κ Βαρθολομαίου ἔδωσε τὴνδυνατότητα καὶ στοὺς δύο αὐτοὺςἹεράρχες νὰ εὐλογοῦν τὰ ποίμνιατῶν περιοχῶν τῆς Ἀμερικῆς USA καὶἈλβανίας σὰν Ἀρχιεπίσκοπος Ἀλβα-νίας ὁ κ Ἀναστάσιος καὶ σὰν Ἀρχιε-πίσκοπος Ἀμερικῆς ὁ κ ΔημήτριοςὍλοι θυμοῦνται σὲ συνέντευξηποὺ εἶχε κάνει στὴν Ἑλληνικὴ Τηλε-όραση λέγοντας ldquoΠροσευχήθηκαὅταν ἄκουσα τὴν τηλεφωνικὴ πρό-ταση ἀπὸ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρ-χεῖο Κωνσταντινουπόλεως τὴν πρό-ταση γιὰ τὴν ἀνάληψη αὐτῆς τῆςθέσεως στὴν Ἐκκλησία τῆς Ἀλβα-νίας (ποὺ εἶχε τόσα προβλήματα)διότι βρισκόμουν στὸ ἐξωτερικὸ γιὰἹεραποστολικὸ ἔργο καὶ ἀπήντησαμετὰ μία μέρα σταθμίζοντας ὅλεςτὶς προεκτάσειςrdquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀλβανίας κἈναστάσιος κατάφερε μέσα ἀπὸπλῆθος δυσκολιῶν καὶ ἀντίξοωνσυνθηκῶν νὰ ἀνασυγκροτήσει τὴνὈρθόδοξη Αὐτοκέφαλη Ἐκκλησίατῆς Ἀλβανίας Εἶχε προηγηθεῖ ἀπὸτὸ καθεστὼς Χότζα (1967ndash1990) ἡἀπαγόρευση κάθε θρησκευτικῆς

δραστηριότητας συνέπεια τῆς ὁποί-ας ἦταν νὰ ξεριζωθεῖ πλήρως ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία Ὅταν ἔφθα-σε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κ Ἀναστάσιοςἀντίκρισε μία χαώδη κατάστασητὴν ὁποία κανεὶς δὲ μπορεῖ νὰ φαν-ταστεῖ Οἱ ἐκκλησίες εἶχαν γίνει στά-βλοι καὶ ἀποθῆκες καὶ ὑπῆρχαν ἐλά-χιστοι ὑπερήλικες κληρικοί

Στὰ χρόνια αὐτὰ ποὺ πέρασανmdash Ἀνασυστάθηκαν ὀρθόδοξες

ἐνορίες στὶς περισσότερες πόλειςμὲ ὀρθόδοξο πληθυσμὸ καὶ σὲ ἑκα-τοντάδες χωριά

mdash Χειροτονήθηκαν ἀπὸ τὸνἈρχιεπίσκοπο περισσότεροι ἀπὸ 120νέοι κληρικοί

mdash Ὀργανώθηκαν Σύνδεσμοι Γυ-ναικῶν Νεολαίας καὶ Διανοουμέ-νων

mdash Ἱδρύθηκεbull Ἡ Ὀρθόδοξη Θεολογικὴ Ἀκαδη-

μία laquoἈνάστασιςraquo στὸ Δυρράχιο τὸ1992

bull Τὸ ἐκκλησιαστικὸ Λύκειο laquoΤίμιοςΣταυρὸςraquo στὸ Ἀργυρόκαστρο τὸ1998 τὰ ὁποῖα σήμερα λειτουργοῦνσὲ ἰδιόκτητα συγκροτήματα

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀλβανίας κἈναστάσιος

mdash Συνέστησε τὴν Τεχνικὴ Ὑπη-ρεσία τῆς Ἐκκλησίας

mdash Μερίμνησε γιὰ τὴν ἀνοικοδό-μηση (ἀναστήλωση ἢ ἐπισκευὴ) 290Ἱ Ναῶν (80 ἐκ θεμελίων) καὶ 20ἐκκλησιαστικῶν κέντρων (ἀρχιεπι-σκοπή μητροπόλεις σχολεῖα κλινι-κές ξενῶνες κατασκηνώσεις νέωνκἄ)

mdash Ἀνέπτυξε φιλανθρωπικὴ δρά-ση διανέμοντας ἑκατοντάδες τό-νους τροφίμων ρούχων καὶ φαρμά-κων

mdash Μερίμνησε γιὰ τὴ δημιουργίατεχνικῶν ἐργαστηρίων τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἀλβανίας (τυπογραφεῖοξυλουργεῖο κηροπλαστεῖο ἐργα-στήριο ἁγιογραφίας καὶ συντηρήσε-ως εἰκόνων)

Ἀκόμα ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀναστά-σιος ἵδρυσε

mdash Τὴν πρώτη Ὀρθόδοξη Ἀλβα-νικὴ ἐφημερίδα laquoNgjalljaraquo

mdash Τὸ περιοδικὸ laquoGezohuraquomdash Τὸ δελτίο laquoNews from Orthodo-

xy in Albaniaraquomdash Καὶ ἕνα ραδιοφωνικὸ σταθμόΦρόντισε γιὰ τὴ μετάφραση καὶ

τὴν ἔκδοση στὴν ἀλβανικὴ γλώσσαλειτουργικῶν καὶ ἄλλων χριστια-νικῶν βιβλίων Συνέδεσε τὴν Ἐκ -κλησία τῆς Ἀλβανίας μὲ διεθνεῖςἐκκλησιαστικοὺς ὀργανισμούς Πα-ρέμεινε κοντὰ στὸ λαὸ τῆς χώραςἀκόμη καὶ στὶς πιὸ σκληρὲς δοκιμα-σίες ἀγωνιζόμενος πάντα γιὰ τὴνεἰρήνη καὶ τὴν ὁμόνοια Παράλληλαμὲ τὴ γενικὴ ἀνασύσταση τῆςὈρθόδοξης Ἐκ κλησίας ὁ Ἀρ χιεπί-σκοπος Ἀλβανίας κ Ἀναστάσιοςἀνέπτυξε πρωτοποριακὰ προγράμ-ματα στοὺς τομεῖς ὑγείας παιδείαςκοινωνικῆς πρόνοιας ἀγροτικῆςἀναπτύξεως πολιτισμοῦ καὶ οἰκολο-γίας Γιὰ παράδειγμα ἵδρυσε τὸ Δια-

γνωστικὸ Ἰατρικὸ Κέντρο μὲ 24 εἰδι-κότητες στὰ Τίρανα τρία πολυϊα-τρεῖα σὲ ἄλλες πόλεις τὸ πρῶτοστὴν Ἀλβανία Ἰνστιτοῦτο Ἐπαγγελ-ματικῆς Κατάρτισης (ΙΕΚ) μὲ ἕξι εἰδι-κότητες καὶ 12 νηπιαγωγεῖα σὲ διά-φορες πόλεις Φρόντισε γιὰ τὴν κα-τασκευὴ δρόμων ὑδραγωγείων γε-φυρῶν τὴν ἐπισκευὴ δημόσιωνσχολείων κἄ

Τὸ 1999 στὴν κρίση τοῦ Κοσσυ-φοπεδίου ὀργάνωσε ἀνθρωπιστικὸπρόγραμμα σὲ διάφορες ἀλβανικὲςπόλεις τὸ ὁποῖο παρεῖχε βοήθεια σὲπερίπου 30000 πρόσφυγες Κατὰτὴν ἔνταση Ἑλλάδας ndash Ἀλβανίαςσυνέβαλε στὴν ἐκτόνωση καὶ στὴνπροσέγγιση τῶν δύο χωρῶν

Μὲ τὶς πρωτοβουλίες αὐτὲς δό-θηκε ἐργασία σὲ χιλιάδες ἀνθρώ-πους δημιουργήθηκαν σοβαρὰἔργα κοινωνικῆς ὑποδομῆς καὶ ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ἀλβανίαςἀναδείχθηκε σὲ πολυδύναμο πνευ-ματικὸ καὶ ἀναπτυξιακὸ παράγοντατῆς γειτονικῆς χώρας

Τώρα τίθεται τὸ ἐρώτημα ἐὰνἔχει ἐπισκεφθεῖ κάποιος τὴν Ἀλβα-νία τώρα μετὰ τὴν προσφορὰ τοῦἔργου τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἈλβανίαςἩ ἀπάντηση ἀπὸ ὅλους θὰ εἶναιἀρνητική διότι στὴν Ἀλβανία σὲ ἕνακαθεστὼς ὅπου

mdash Τὰ μικρὰ παιδιὰ παίζουν πάνωστὰ σκουπίδια

mdash Τὰ μικρὰ παιδιὰ κουβαλοῦν τὸπόσιμο νερὸ μὲ τὰ καρότσια τῆςοἰκοδομῆς στὸ σπίτι

mdash Μπορεῖ κανεὶς νὰ διδαχθεῖπολλὰ γιὰ τὸν σκληρότατο ἀγώνατῆς ἐπιβίωσης ποὺ γεννᾶ τοὺς ἰσχυ-ροὺς τοῦ αὔριο

mdash Ὑπάρχουν κάτοικοι ποὺ κατα-κτοῦν τὴ ζωὴ μὲ τέτοιο μόχθο καὶτέτοια πίστη ποὺ ἐμεῖς πιά ἴσωςδὲν μποροῦμε οὔτε κἂν νὰ φαντα-στοῦμε

Κρῖμα Διότι ὑπάρχει ἡ κυρίαρχηκεντρικὴ φυσιογνωμία σὲ αὐτὸν τὸνἀγώνα ἕνας Ἕλληνας Ἱεράρχης ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀλβανίας κ Ἀναστά-σιος Ὁ ἄνθρωπος ποὺ μέσα σὲ δώ-δεκα καὶ πλέον χρόνια ἔχτισε τὴνὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ἀλβανίαςἀπὸ τὸ μηδέν ἔχοντας τὴν πρώτηπενταετία νὰ ἀντιμετωπίσει τὸἔμπρακτο μῖσος τοῦ αὐταρχικότε-ρου καθεστῶτος ποὺ τὸ θυμίζουνἀκόμα οἱ σφαῖρες ποὺ μένουν καὶσήμερα καρφωμένες στὰ τζάμια τοῦγραφείου του Σὲ αὐτὴν τὴ Χώραποὺ κάποτε προσπάθησε νὰ διώξειτὸν Ἀρχιεπίσκοπο ἀκόμα καὶ μὲεἰδικὴ συνταγματικὴ μεταρρύθμισηἐκεῖνος εἶναι σήμερα ὁ κυριότεροςἴσως πόλος μετάβασης ἀπὸ τὸν19ον στὸν 21ον αἰώνα Κι αὐτὸἀκριβῶς τὸ ἔργο εἶναι ποὺ δίνειστὸν τολμηρὸ πνευματικὸ λόγο τοῦἈρχιεπισκόπου καὶ καθηγητῆ μὲ πο-λυετῆ παρουσία στὴ διεθνῆ βιβλιο-γραφία καὶ πρωτοπόρου μελετητῆτοῦ Ἰσλάμ ἤδη ἀπὸ τὴ δεκαετία τοῦ1970 ἀλήθεια καὶ ἐγκυρότητα πούμᾶλλον δὲν ἔχουν ὅμοιό τους στὶςμέρες μαςraquo

ΠΑΡΕΛΑΒΕΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΝ ΧΑΟΣ ΚΑΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΣΤΑΥΛΟΥΣ ΚΑΙ ΕΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΕΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΜΕ ΕΝΟΡΙΑΣἝνα συγκλονιστικὸν ρεπορτὰζ ἀφιέρωμα διὰ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀλβανίας κ Ἀναστάσιον

(1ον)Τῶν δύο μεγάλων καὶ κορυφαί-

ων Ἀποστόλων τοῦ Χριστοῦ τοῦΠέτρου καὶ Παύλου τὴν μνήμην θὰἑορτάση εἰς τὰς 29 Ἰουνίου ἡ ἁγίαμας Ἐκκλησία Πρὸς αὐτοὺς τούςδύο μεγάλους ἄνδρας της θὰ ἀπο-τίση τὸν ὀφειλόμενον φόρον τῆςτιμῆς καὶ εὐγνωμοσύνης διὰ τὴνἀνυπολογίστως μεγάλην συμβολὴντων εἰς τὸ ἔργον τῆς διαδόσεωςτῆς χριστιανικῆς πίστεως καὶ τῆςἑδραιώσεως τῆς ἐκκλησίας μας

laquoΔι᾽ αὐτούς λοιπόν τοὺς δύοκορυφαίους ἀποστόλους τὸν Πέ-τρον καὶ τὸν Παῦλον τί μεγαλύτε-ρον ἐγκώμιον θὰ ἠμποροῦσε κα-νεὶς νὰ ἐπινοήσηraquo παρατηρεῖ τὸσυναξάριον τῆς ἡμέρας laquoπαρὰτὴν μαρτυρίαν καὶ ἀνακήρυξιν τοῦΚυρίου διʼ αὐτούς Τὸν μὲν ἕνατὸν ἐμακάρισε καὶ πέτραν τὸνὠνόμασε ἐπάνω εἰς τὴν ὁποίανεἶπε ὅτι θὰ ἱδρύση τὴν ἘκκλησίανΤου Διά τὸν ἄλλον δὲ εἶπε ὅτι θὰγίνη τὸ σκεῦος τῆς ἐκλογῆς Τουκαὶ ὅτι θὰ βαστάση τὸ ὄνομά Τουἐνώπιον τυράννων καὶ βασιλέωνraquo

Ἐπειδὴ λοιπὸν εὑρισκόμεθαἤδη εἰς τὴν περίοδον τῆς νηστείαςτῶν Ἁγίων Ἀποστόλων καλὸνεἶναι νὰ ὁμιλήσωμεν σήμερονκατὰ παρέκκλισιν ἀπὸ τὴν κανο-νικὴν σειρὰν τῶν ὁμιλιῶν μας διὰτὸ laquoστόμα τοῦ Χριστοῦraquo τὸν Ἀπό-στολον Παῦλον μὲ ὁδηγὸν laquoτὸ τοῦΧριστοῦ ὁμοῦ καὶ τοῦ Παύλου στό-μα τὸν χαριτώνυμον Ἰωάννην τὸνΧρυσόστομονraquo ὡς λέγει ὁ ἍγιοςΝικόδημος ὁ Ἁγιορείτης

Ἡ δρᾶσιςτοῦ Ἀποστόλου Παύλου

(Πράξεις Ἀποστ 131 ndash 2831)1 Τὸ πρῶτον βιβλίον συνέγρα-

ψα ὢ Θεόφιλε διὰ νὰ ἐκθέσω εἰςαὐτὸ ἐν συντομίᾳ ὅσα ἔκαμε καὶἐδίδαξεν ὁ Ἰησοῦς ἀπὸ τὴν ἀρχὴντῆς δημοσίας δράσεώς Του (Συγ-γραφεὺς τῶν πράξεων τῶν Ἀπο-στόλων εἶναι ὁ Εὐαγγελιστὴς Λου -κᾶς ὁ ὁποῖος συνέγραψε αὐτάςὅπως καὶ τὸ Ἅγιον Εὐαγγέλιόντου χάριν ἑνὸς ἐπισήμου προσώ-που τοῦ Θεοφίλου Εἰς τὰς laquoΠρά-ξειςraquo ὁ Λουκᾶς ἐξιστορεῖ ὅσαἔπραξαν οἱ Ἀπόστολοι διὰ τὴν ἐξά-πλωσιν τῆς χριστιανικῆς ἐκκλη-σίας καὶ τὴν διάδοσιν τοῦ Χριστια-νισμοῦ κυρίως δὲ οἱ δύο κορυ-φαῖοι ἐξ αὐτῶν ὁ Πέτρος καὶ ὁΠαῦλος (Ὁ Παῦλος δὲν μᾶς ἀφί-νει νὰ χρησιμοποιήσωμεν αὐτὴντὴν σειρὰν καὶ ἀκολουθίαν διότιδιαρκῶς παρασύρει τὴν γλῶσσανμας εἰς τὸν ἔπαινον καὶ αὐτοῦ τοῦἰδίου καὶ τῶν κατορθωμάτων του

2 Ἐπιθυμῶ δηλ νὰ τὸν ἴδω νὰὁδηγῆται εἰς τὴν Δαμασκὸν δεμέ-νος ὄχι μὲ σιδηρᾶς ἁλύσεις ἀλλὰμὲ φωνὴν θεϊκήνmiddot ἐπιθυμῶ δὲ νὰἴδω συλλαμβανόμενον τὸν μεγά-λον αὐτὸν ἰχθύν ὁ ὁποῖος ἀνέβρα-σεν ὅλην τὴν θάλασσαν καὶ ἐσή-κωσεν ἀμέτρητα κύματα ἐναντίοντῆς Ἐκκλησίαςmiddot ἐπιθυμῶ νὰ τὸνἴδω νὰ συλλαμβάνετα ὄχι μὲ κανέ-να ἀγκίστρι ἀλλὰ μὲ τὸν δεσπο-τικὸν λόγονhellip laquoΣαούλ Σαούλ τίμὲ διώκειςraquo (Πράξ θ΄ 4)

3 Ποῖος θὰ ἠδύνατο νὰ ἀντιμε-τωπίση τὸν σκληρὸν ἐκεῖνον καὶἀπάνθρωπον ἄνδρα τὸν διώκτηνκαὶ βλάσφημον ὁ ὁποῖος τόσονκατεδίωκε τὴν Ἐκκλησίαν ὥστεκαὶ μέσα εἰς τὰς οἰκίας νὰ εἰσέρχε-ται καὶ νὰ σύρη εἰς τὴν φυλακὴνἄνδρας καὶ γυναῖκας καὶ ὅλα νὰτὰ συνταράσση καὶ νὰ τὰ κάμνηἄνω καὶ κάτω ἐὰν ὁ Βασιλεύς μαςμὲ τὴν φωνήν του δὲν τὸν ἔκαμνενὰ μεταβληθῆ τελείως καὶ δὲντὸν ἔσυρε πρὸς τὸ μέρους του

4 Τί συμβαίνει ὅμως μὲ ἐμέΠρέπει νὰ ἀπομακρυνθῶ ἀπὸ τὴνσυζήτησιν περὶ Παύλου καταβάλ-λων ὅλας μου τὰς δυνάμεις μή-πως πάλιν μὲ κρατήση καὶ μὲ παρα-σύρη μακρὰν ἀπὸ τὸ θέμα μου

Γνωρίζετε βεβαίως ὅτι πολλάκιςμοῦ συνέβη ἐνῶ ἠσχολούμην μὲἄλλο ζήτημα καὶ ἐβάδιζον ἄλληνὁδόν νὰ συναντήσω τὸν Παῦλονεἰς τὸ μέσον τοῦ λόγου μου καὶ τό-σον ἰσχυρῶς μὲ συνεκράτησε τό-σον πολὺ μὲ ἐκυρίευσεν ὥστε νὰμὲ πείση νὰ τελειώσω τὸν λόγονμου ὁμιλῶν περὶ αὐτοῦ

5 Αὐτὸς λοιπὸν ὁ μακάριοςΠαῦλος ὁ ὁποῖος ἐφώτισεν ὁλό-κληρον τὴν Οἰκουμένην κατὰ τὴνἐποχὴν τῆς κλήσεώς του εἰς τὸ κή-ρυγμα ἐτυφλώθη Ἀλλʼ ἡ τύφλω-σίς του ἔγινε φωτισμὸς τῆς οἰκου-μένης

6 Ἐὰν εἶχε κηρυχθῆ βαρβα-ρικὸς πόλεμος ἐναντίον μας καὶ οἱἐχθροὶ διὰ τοῦ στρατοῦ των ἐδη-μιουργοῦσαν εἰς ἡμᾶς μυρίας ἐνο-χλήσεις καὶ μετὰ ταῦτα ὁ στρα-τηγὸς τῶν βαρβάρων ὁ ὁποῖοςἔφερε πολεμικάς μηχανάς ὁὁποῖος μᾶς ἐδημιούργει πολλὴνσύγχυσιν καὶ ἐτάρασσε καὶ ἐτρο-μοκράτει τὰ πάντα ὁ ὁποῖος ἠπεί-λει νὰ μᾶς πωλήσῃ ὅλους ὡς δού-λους ὡδηγεῖτο ἔξαφνα αἰχμάλω-τος εἰς τὴν πόλιν μας δεμένοςἀπὸ τὸν ἰδικὸν μας στρατηγόν δὲνθὰ ἐτρέχαμεν ὅλοι μαζὶ μὲ τὰς γυ-ναῖκας καὶ τὰ παιδιά μας νὰ παρα-κολουθήσωμεν τὸ θέαμα ἐκεῖνο

7 Οἱ ἄγγελοι ἀπὸ τοὺς οὐρα-νούς βλέποντες τὸν Παῦλον δε-μένον καὶ ὁδηγούμενον εἰς τὴνΔαμασκόν ἀσφαλῶς ἐσκιρτοῦσανἀπὸ χαράνmiddot ὄχι ἐπειδὴ τὸν εἶδονδέσμιον ἀλλὰ διότι ἔφερον εἰςτὸν νοῦν των πόσους ἀνθρώπουςἐπρόκειτο νὰ λύση ἀπὸ τὰ δεσμὰτῆς ἁμαρτίαςmiddot ὄχι ἐπειδὴ τὸν εἶδοννὰ ὁδηγῆται κρατούμενος ἀπὸ τὴνχεῖρα ὡς τυφλός ἀλλὰ διότι ἐσκέ-πτοντο πόσους ἀνθρώπους ἐπρό-κειτο νὰ κρατήση ἐκεῖνος ἀπὸ τὴνχεῖρα διὰ νὰ τοὺς ὁδηγήση εἰςτὸν οὐρανόνmiddot ὄχι ἐπειδὴ τὸν εἶδοντυφλόν ἀλλὰ διότι εἶχον εἰς τὴνσκέψιν των πόσους ἀνθρώπουςἐπρόκειτο νὰ ἐξαγάγη ἐκεῖνος ἀπὸτὸ σκότος

8 Διά τοῦτο καὶ ἐγώ συνεχίζει ὁἹερὸς Χρυσόστομος ἀφήνω ὅ -λους τούς ἄλλους καὶ σπεύδω νὰὁμιλήσω διὰ τὸν Παῦλον Ὁ Παῦ -λος δηλ καὶ ὁ πόθος τοῦ Παύλουμᾶς ἠνάγκασε νὰ κάμωμεν αὐτὸτὸ ἅλμα

laquoΤὶς λαλήσειτὰς δυναστείας σου Κύριεraquo

(Ψαλμ ρε΄ 2)Ποῖος δύναται νὰ διηγηθῆ τὰ

θαυμαστὰ ἔργα τῆς δυνάμεώςσου Κύριε ὅτι δὲν ἄφησες τὸνΠαῦλον νὰ διαφύγη ὅτι ἀνέδειξεςτοιοῦτον ἄνδρα πρὸς ὄφελος τῆςοἰκουμένης Οἱ Ἄγγελοι ὅλοι σὲὕμνησαν μὲ μίαν φωνήν ὅτανἔπλασες τὰ ἄστρα ὅταν ἐδημιούρ-γησες τὸν ἥλιονmiddot δὲν σὲ ὕμνησανὅμως μὲ τόσην χαράν μὲ ὅσην σὲὕμνησαν ὅταν χάριν ὁλοκλήρουτῆς οἰκουμένης ἀνέδειξες τὸνθεῖον Παῦλον

9 Διά τοῦτο ἡ γῆ ἔλαμψε περισ-σότερον ἀπὸ τὸν οὐρανόν ἐπειδὴὁ Παῦλος ἀπεδείχθη λαμπρότεροςἀπὸ τὸ φῶς τοῦ ἡλίου Καὶ ὁ μὲνφυσικὸς ἥλιος παραχωρεῖ τὴν θέ-σιν του εἰς τὴν νύκτα ἐκεῖνοςὅμως ἐνίκησε τὸν διάβολον

10 Ποῖα σπλάγχνα ὑπῆρξαν θερ-μότερα ἀπὸ τὰ σπλάγχνα τοῦ Παύ-λου ὁ ὁποῖος ἔτρεχε εἰς ὅλα τὰμέρη τοῦ κόσμου συρόμενος ὡςκατάδικος λιθοβολούμενος διὰνὰ ἐλευθερώση τοὺς δεδεμένουςἀπὸ τὴν ἁμαρτίαν καὶ νὰ τοὺς φέ-ρη πρὸς τὸ μέρος του Καὶ δὲνἐπετύγχανεν εἰς τοὺς σκοποὺςτου δίδων μάχας ἀλλʼ ὡς νὰ ἐβά-διζε πρὸς μίαν εὔκολον καὶ προ-ετοιμασμένην νίκην τόσον εὔκο-λα ἔστηνε τὰ τρόπαια τῆς νίκηςτου ἀνασκάπτων ἐκ θεμελίων καὶκατακρημνίζων καὶ συντρίβων τὰὀχυρώματα τοῦ διαβόλου καὶ

ἀνατρέπων τὰς πανουργίας τῶνδαιμόνων καὶ οὔτε μικράν ἀνα-πνοὴν δὲν ἔπαιρνε ἀλλὰ ἀπὸ τοὺςμὲν ἐπετίθετο ἐναντίον τῶν δέκαὶ ἀπὸ τούτους πάλιν ἐναντίονἄλλων ὅπως ἕνας ἄριστος στρα-τηγός στήνων κάθε ἡμέραν τρό-παια ἢ μᾶλλον ἀνὰ πᾶσαν ὥραν

11 Ἐνδεδυμένος μόνον μὲ τὸνχιτῶνα του ἤρχιζε τοὺς ἀγῶναςκαὶ ἀμέσως ἐκυρίευε τὰς πόλειςτῶν ἐχθρῶν μὲ ὅλους τούς κατοί-κους των Τόξα δὲ καὶ δόρατα καὶβέλη καὶ ὅλα τὰ ἄλλα ὅπλα ἀπετέ-λει ἡ γλῶσσα τοῦ Παύλου Μόνονδηλ ἐκήρυττε καὶ οἱ λόγοι του πί-πτοντες ὁρμητικώτεροι ἀπὸ κάθεπῦρ ἐναντίον τῶν ἐχθρῶν τοὺςμὲν δαίμονας ἐξεδίωκον τοὺς δὲἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι κατείχοντοὑπὸ τῶν δαιμόνων τοὺς ἔφερονπάλιν πρὸς αὐτόν Ὅταν δηλ ἐξε-δίωξε τὸν πονηρὸν καὶ ἀκάθαρτονἐκεῖνον δαίμονα πεντήκοντα χι-λιάδες μάγων συνεκεντρώθησανκαὶ κατέκαυσαν τὰ μαγικὰ βιβλίατων καὶ ἐπέστρεψαν πρὸς τὴν ἀλή-θειαν (Πράξ ιθ´ ΄Ἐφεσ)

12 Καὶ ὅπως ἐν καιρῷ πολέμουὅταν πέσῃ κάποιο φρούριον ἢ φο-νευθῇ ὁ τύραννος ὅλοι ὅσοι εἶναιμαζί του ἀφοῦ πετάξουν τὰ ὅπλαπαραδίδονται εἰς τὸν στρατηγόντὸ ἴδιον ἀκριβῶς ἔγινε καὶ τότεmiddotὅταν δηλ ἐξεδιώχθη ὁ δαίμων ὡςνὰ ἐκυκλώθησαν ὅλοι ἀφοῦ ἐπέ-ταξαν τὰ βιβλία των ἢ μᾶλλονἀφοῦ τὰ κατέστρεψαν ἔτρεχανδιὰ νὰ πέσουν εἰς τοὺς πόδας τοῦΠαύλου Ὁ δὲ Παῦλος ὡς ἐὰν ἡοἰκουμένη ὁλόκληρος ἦτο ἕνα πο-λεμικὸν μέτωπον πουθενὰ δὲνἐσταματοῦσε ἀλλὰ σὰν νὰ εἶχεπτερὰ ἔπραττε τὰ πάνταmiddot καὶ ἄλλο-τε μὲν ἀνώρθωνε κάποιον χωλόνἄλλοτε ἀνέστηνε κάποιον νεκρόνἄλλοτε ἔκαμνε ἀνάπηρον κάποιονἄλλον (τὸν μάγον Ἐλύμα) Καὶοὔτε ὅταν ἐκλείετο εἰς τὴν φυ-λακὴν ἡσύχαζε ἀλλὰ καὶ ἐκεῖ ἔφε-ρε πρὸς τὸ μέρος του τὸν δεσμο-φύλακα ἐπιτυγχάνων τὴν σωτή-ριον διὰ τὸν δεσμοφύλακα αἰχμα-λωσίαν Του

13 Προκαλεῖ τὸν θαυμασμόνμας ὁ Δαβίδ διότι μὲ μίαν μόνονπέτραν ἐφόνευσε τὸν Γολιάθmiddot ἐὰνὅμως ἐξετάσῃ κανεὶς μὲ προσοχὴντὰ κατορθώματα τοῦ Παύλου θὰεὕρῃ ὅτι τὸ κατόρθωμα τοῦ Δαβὶδεἶναι παιδικὸν κατόρθωμα συγκρι-νόμενον μὲ τὰ κατορθώματα τοῦΠαύλου Καὶ ὅση διαφορὰ ὑπάρχειμεταξὺ ἑνὸς βοσκοῦ καὶ ἑνὸςστρατηγοῦ τόση διαφορὰ ὑπάρχειμεταξὺ τῶν κατορθωμάτων τοῦΔαβὶδ καὶ τοῦ Παύλου Διότι ὁΠαῦλος δὲν ἐφόνευσε τὸν νοητὸνΓολιὰθ (δηλαδὴ τὸν διάβολον) ρί-ψας ἐναντίον του μίαν πέτρανἀλλὰ μὲ τὸ κήρυγμά του μόνονσυν έτριψεν ὅλην τὴν στρατιὰν τοῦδιαβόλου Καὶ ὅπως ὅταν βρυ χᾶταιἕνας λέων καὶ βγάζῃ φλόγας ἀπὸτὸ στόμα του κανεὶς δὲν ἠμπορεῖνὰ τὸν ἀντιμετωπίση τὸ ἴδιον φο-βερὸς ἦτο καὶ ὁ Παῦλος ὅταν ἐπε-τίθετοmiddot διαρκῶς μετεπήδα ἀπὸ τὸἓν σημεῖον εἰς τὸ ἄλλο ἔτρεχενἐναντίον τούτων ἐπήρχετο ἐναν-τίον ἐκείνων μετεκινεῖτο πρὸςαὐτοὺς ἐδῶ μετεπήδα πρὸς τοὺςἄλλους ἐκεῖ ἐπερχόμενος παντοῦταχύτερος ἀπὸ τὸν ἄνεμον

14 Ὁ Παῦλος ἐκυβέρνα τὴνοἰκουμένην ὁλόκληρον ὅπως θὰἐκυβέρνα μίαν οἰκίαν ἢ ἕναπλοῖον ἀνασύρων μὲν ἀπὸ τὴν θά-λασσαν (τῆς ἁμαρτίας) ἐκείνουςοἱ ὁποῖοι ἐβυθίζοντο εἰς αὐτήνστηρίζων ἐκείνους οἱ ὁποῖοι ἐζαλί-ζοντο δίδων τάς καταλλήλουςδιαταγάς πρὸς τοῦ ναύτας καθή-μενος εἰς τὸ πηδάλιον ἐξετάζωντὴν πρῶραν τοῦ πλοίου τεντώνωντὰ σχοινιά κοπηλατῶν σύρων τὰἱστία βλέπων πρὸς τὸν οὐρανόνδιὰ νὰ ἐξερευνήση τὸν καιρόν

Ὁμιλία εἰς τήν αἴθουσαν τῆςΠΟΕ (Κάνιγγος 10) τήν 1361977

ΕΓΚΩΜΙΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ ΑΓΙΟΝ ΑΠΟΣΤΟΛΟΝ ΠΑΥΛΟΝΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μανώλη

Ἐντόνους ἀντιδράσεις ἔχει προ-καλέσει μεταξύ τῶν παραγόντωντῆς Ὁμογενείας μας εἰς τό Σικάγοντῶν Ἡνωμένων Πολιτειῶν τῆς Ἀμε-ρικῆς ἡ ἐπίσημος ἐπίσκεψις τοῦΤούρκου ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν κΝταβούτογλου καί τῆς συζύγου τουεἰς τήν Ἑλληνορθόδοξον Ἱεράν Μη-τρόπολιν Σικάγου Οἱ βασικώτεροιἐκπρόσωποι τῆς ἑλληνικῆς Ὁμογε-νείας εἰς τό Σικάγον κατηγοροῦνεὐθέως τόν Σεβ Μητροπολίτην ὅτιμέ τήν ἐπίσκεψιν τοῦ κ Νταβούτο-γλου καί τήν ἀνακοίνωσιν τῆς Ἱ Μη-τροπόλεως δημιουργοῦνται ψευδεῖςἐντυπώσεις ὑπέρ τῆς τουρκικῆς ἐξω-τερικῆς πολιτικῆς ἐνῶ ὑπονομεύον-ται αἱ προσπάθειαι τῆς Ἑλληνοαμε-ρικανικῆς κοινότητος ὑπέρ τῶνἐθνικῶν ζητημάτων τοῦ ἙλληνισμοῦΣχετικῶς μέ ὅλας αὐτάς τάς ἀντι-δράσεις ὁ κ Ἀ Παπαποστόλου με-τέδωσε τήν 29ην Μαΐου ἐκ τοῦ Σικά-γου τά ἀκόλουθα

laquoἈντιδράσεις προκαλεῖ στὴνὉμογένεια ἡ πρόσφατη ἐπίσκεψητοῦ ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν τῆςΤουρκίας Ἀχμὲτ Νταβούτογλουστὴν ἑλληνορθόδοξη ΜητρόποληΣικάγου Μετὰ τὴ δυσαρέσκειαποὺ εἶχε προκαλέσει σὲ στελέχητῆς Ὁμογένειας ἡ βράβευση τοῦΤούρκου ὑπουργοῦ Ἐπικρατείαςἁρμόδιου γιὰ εὐρωπαϊκὰ θέματαἘγκεμὲν Μπαγίς ἀπὸ τὸ Τάγμα Ἁγί-ου Ἀνδρέα τῶν Ἀρχόντων τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου στὶςΒρυξέλλες τὸν Νοέμβριο τοῦ 2010τώρα ἐπικρίνεται ἡ ἡγεσία τῆς Μη-τρόπολης Σικάγου γιὰ τὴν ἀπόφασήτης νὰ προσκαλέσει τὸν κ Νταβού-τογλου στὶς 22 Μαΐου μετὰ τὴνὁλοκλήρωση τῆς συνόδου κο-ρυφῆς τοῦ ΝΑΤΟ

Ὅπως ἀναφέρεται σὲ σχετικὴἀνακοίνωση τῆς Μητρόπολης ὁΤοῦρκος ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶνκαὶ ἡ σύζυγός του πραγματοποί-ησαν ἐπίσημη ἐπίσκεψη στὸν Μη-τροπολίτη Ἰάκωβο τὸν πνευματικὸἡγέτη τῆς Ὀρθόδοξης Μητρόπο-λης Σικάγου ποὺ ἀποτελεῖται ἀπὸ50 ἐνορίες σὲ ἕξι μεσοδυτικὲς πο-λιτεῖες

Στὴν ἀνακοίνωση γίνεται λόγοςγιὰ ldquoσύγχρονη Δημοκρατία τῆςΤουρκίαςrdquo ἐπισημαίνεται ἡ ἀνάγκησεβασμοῦ τῶν θρησκευτικῶν ἐλευ-θεριῶν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-

χείου καὶ λειτουργίας τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης ἐνῶ τονί-ζεται ὅτι ὁ κ Νταβούτογλου ἐξέ-φρασε τὴν ἀνησυχία τῆς Τουρκίαςγιὰ τὶς παραβιάσεις τῶν δικαιωμά-των τῶν τουρκικῶν καὶ μουσουλμα-νικῶν μειονοτήτων σὲ Ἑλλάδα καὶΕὐρώπη

Ὁ ἐκτελεστικὸς διευθυντὴς τῆςὀργάνωσης ldquoHellenic American Lea-dership Councilrdquo δικηγόρος Ἔντι Ζε-μενίδης σὲ ἐπιστολή του πρὸς τὸνἐπίσκοπο Μωκισσοῦ Δημήτριο ὁὁποῖος παρέστη στὴ συνάντησηὑποστηρίζει ὅτι μὲ τὴν ἐπίσκεψηΝταβούτογλου καὶ τὴν ἀνακοίνωσητῆς Μητρόπολης δημιουργοῦνταιψεύτικες ἐντυπώσεις γιὰ τὴν τουρ-κικὴ ἐξωτερικὴ πολιτική ὑπονο-μεύοντας παράλληλα τὶς προσπά-θειες τῶν ἡγετῶν τῆς ἑλληνοαμε-ρικανικῆς κοινότητας παραμονὲςτοῦ συνεδρίου τους στὴν Οὐάσιγ-κτον γιὰ τὴν προώθηση τῶνἐθνικῶν ζητημάτων τοῦ Ἑλληνι-σμοῦ

Σὲ ἀπαντητικὴ ἐπιστολή του πρὸςτὸν κ Ζεμενίδη ὁ Ἐπίσκοπος ὑπερ -αμύνεται τῆς ἀπόφασης γιὰ τὴν ἐπί-σκεψη Νταβούτογλου στὴ Μητρό-πολη διατυπώνοντας τὴν ἄποψηὅτι ldquoφυσικά πουθενὰ δὲν ὑπάρχει ἡθέση πὼς ὅλες οἱ ἀνησυχίες καὶ οἱπροκλήσεις γιὰ τὰ δικαιώματα καὶτὰ προνόμια τοῦ Πατριαρχείουἔχουν λυθεῖ καὶ γιʼ αὐτὸ ὁὑπουργὸς Ἐξωτερικῶν ἦταν τόσοτίμιος καὶ εἰλικρινής

Οὔτε ἡ Μητρόπολη Σικάγου οὔτεἡ Ἀρχιεπισκοπὴ ἢ ἄλλοι διεθνεῖς πα-ρατηρητὲς πιστεύουν ὅτι ἡ Τουρκίαἢ ἡ Ἑλλάδα ἔχουν ἐκπληρώσει τὶςὑποχρεώσεις τους μὲ βάση τὰδιεθνῆ πρότυπα (ἀκόμη καὶ τῶν δε-σμεύσεών τους) στοὺς τομεῖς τῆςθρησκευτικῆς ἐλευθερίας καὶ γε-νικὰ τῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμά-τωνrdquo

Ἐξάλλου ἡ ἐπίσκεψη Νταβούτο-γλου στὴ Μητρόπολη Σικάγου ἀνα-μένεται νὰ συζητηθεῖ στὸ συνέδριοτῆς Ἑλληνοαμερικανικῆς Ἡγεσίας(ΠΣΕΚΑ) στὶς 6 μὲ 8 Ἰουνίου στὴνΟὐάσιγκτον

Ἐν τῷ μεταξύ ὁ ΣυντονιστὴςΣΑΕ περιφέρεια ΗΠΑ ΘεόδωροςΣπυρόπουλος χαρακτηρίζει μὲ δή-λωσή του πρὸς τὴ ldquoGreek Newsrdquoτουλάχιστον ἀτυχῆ τὴ συνάντησητοῦ κ Νταβούτογλου μὲ τὸ Μητρο-πολίτη τονίζει τὸ γεγονὸς ὅτι δὲν

ἐνημερώθηκαν σημαίνοντες παρά-γοντες τῆς παροικίας καὶ ἐκφράζειτὴ λύπη γιὰ τὸν τρόπο ποὺ παρου-σιάζεται ἡ πολιτικὴ τῆς τουρκικῆςκυβέρνησης στὴν ἀνακοίνωση τύ-που ποὺ ἐξέδωσε ἡ Μητρόπολη

ldquoἩ συνάντηση τοῦ ΤούρκουὙπουργοῦ Ἐξωτερικῶν κ ἈχμὲτΝταβούντογλου μὲ τὸν Μητροπο-λίτη Σικάγου κ Ἰάκωβο ἦταν κατὰτὴν ἄποψή μου τουλάχιστον ἀτυ-χής Καὶ τὸ λέω αὐτό γιατί κατὰ τὴνπαρουσία του στὸ Σικάγο ὁ κ Ντα-βούντογλου ὁ ὁποῖος ἔλαβε μέροςστὴ Σύνοδο Κορυφῆς τοῦ ΝΑΤΟἔκανε τὰ πάντα γιὰ νὰ προωθήσειτὴν ἔνταξη τῆς πΓΔΜ στὴν Ἀτλαν-τικὴ Συμμαχία δηλώνοντας προ-κλητικὰ ἀκόμη καὶ ῾Μακεδόνας᾽

Εἶναι ἐπίσης λυπηρὸ τὸ γεγονὸςὅτι στὴν ἐν λόγῳ συνάντηση δὲνπροσκλήθηκαν οἱ πρωταγωνιστὲςπολυετῶν ἀγώνων γιὰ τὴ δικαίωσητῶν ἐθνικῶν μας θεμάτων-Κυπρια-κό Ἑλληνοτουρκικά ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο ὀνομασία τῆς πΓΔΜκἄ

Ἡ δέ ἀνακοίνωση τῆς Μητρόπο-λης Σικάγου εἰλικρινὰ προκάλεσεσύγχυση σὲ ὅλους μας ἀφοῦ οὔτελίγο οὔτε πολύ ἡ πολιτικὴ τῆςΤουρκίας χαρακτηρίστηκε σὲαὐτὴν ὡς ldquoπροοδευτικήrdquo

Δὲν κατανοήσαμε ἀκόμη πὼςσὲ μία ἐθιμοτυπικὴ συνάντηση τοῦκ Νταβούντογλου τὸν ὁποῖο ἡ Μη-τρόπολη Σικάγου τὸν παρουσίασεἐν ὀλίγοις ὡς ldquoπροϊστάμενοrdquo τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἔγινελόγος καὶ γιὰ τὴ μουσουλμανικὴμειονότητα στὴν Ἑλλάδα γιὰ τὸμουφτὴ τῆς Θράκης ἀλλὰ καὶ τὴνἀπουσία μουσουλμανικοῦ τεμέ-νους καὶ νεκροταφείου στὴν Ἀθή-να

Ποιὰ εἶναι τελικά ἡ ἐπίσημη θέ-ση τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀμερικῆς σὲὅλα τὰ θέματα πού προανέφεραδεδομένου ὅτι ἡ ἙλληνορθόδοξηἘκκλησία ἀκολουθώντας μία πα-ράδοση δεκαετιῶν ἦταν πάντα στὸπλευρὸ τῆς ἡγεσίας τῶν Ἑλληνο-Ἀμερικανῶν

Σὲ αὐτὸ τὸ ἐρώτημα θὰ περίμεναμία ξεκάθαρη δήλωση ἀπ΄ τὸν Σεβα-σμιώτατο κκ Δημήτριο ὁ ὁποῖοςθὰ μποροῦσε νά μᾶς διαφωτίσειἐπίσης κατὰ πόσο ὁ ΜητροπολίτηςΣικάγου ἐνήργησε αὐτόνομα στὴνπερίπτωσηrdquo τονίζει ὁ κ Σπυρόπου-λος (Πηγή ana-mpa)raquo

ΘΥΕΛΛΑ ΑΝΤΙΔΡΑΣΕΩΝ ΕΙΣ ΒΑΡΟΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΣΙΚΑΓΟ ΔΙΑΤΗΝ ΕΠΙΣΗΜΟΝ ΕΠΙΣΚΕΨΙΝ ΤΟΥ κ ΝΤΑΒΟΥΤΟΓΛΟΥ

ΕΙΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΝ ΣΙΚΑΓΟΥΔημιουργοῦνται ψευδεῖς εἰκόνες ὑπέρ τῆς ἐξωτερικῆς πολιτικῆς τῆς Τουρκίας

L

Ὁ Ἅ γ ι ο ς Μ ᾶ ρ κ ο ςὁ Ε ὐ γ ε ν ι κ ό ς

Τὴν 23ην Ἰουνίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνΚοίμησιν τοῦ ἐν ἉγίοιςΠατρὸς ἡμῶν Μάρκουτοῦ Εὐγενικοῦ τοῦ στύ-λου τῆς Ὀρθοδοξίας ὁὁποῖος διεκήρυττεν laquoοὐσυγχωρεῖ συγκατάβασιςεἰς τὰ τῆς Ὀρθοδόξου πί-στεωςraquo

Εἰκὼν τοῦ Ἁγίου ἐκ τοῦἹεροῦ Ναοῦ Ἁγίας ΤριάδοςἹ Μ Ἁγίου ΝεκταρίουΑἰγίνης

L

Λατρευτικαί ἐκδηλώσεις πρός τιμήντοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ

Ὁ Ἱερός Ναός τοῦ Ἁγίου Μάρ-κου τοῦ Εὐγενικοῦ (ὁδός ἈλεξΠαπαναστασίου 48- Κάτω Πατή-σια) τῆς Ἱερᾶς ἈρχιεπισκοπῆςἈθηνῶν τιμᾶ τήν 23ην Ἰουνίου τήνἡμέραν τῆς κοιμήσεως τοῦ μεγά-λου προμάχου καί στύλου τῆςὈρθοδόξου Πίστεως μας ἉγίουΜάρκου Ἀρχιεπισκόπου Ἐφέσουτοῦ Εὐγενικοῦ Συμφώνως πρός τόπρόγραμμα τό ἐκδοθέν ὑπό τοῦἹεροῦ Ναοῦ αἱ λατρευτικαί ἐκδη-λώσεις θά λάβουν χώραν ὡς ἀκο-λούθως

laquoΤὴν 22αν Ἰουνίου ἡμέραν Πα-ρασκευὴν ἑσπέρας καὶ ὥραν 7ηνμμ Μέγας Πανηγυρικὸς Ἑσπε-ρινὸς μετὰ Ἀρτοκλασίας καὶ θείουκηρύγματος

Τὴν 23ην Ἰουνίου κυριώνυμονἡμέραν τῆς Ἑορτῆς ἡμέρανΣάββατον καὶ ὥρας 7-10 πμὄρθρος καὶ Πανηγυρικὴ Θεία Λει-τουργία

Τὴν 23ην Ἰουνίου ἡμέραν Σάβ-βατον ἑσπέρας καὶ ὥραν 7ην μμΜεθέορτος Ἑσπερινὸς καὶ Παρά-κλησις τοῦ Ἁγίου

Τῶν Ἱερῶν Ἀκολουθιῶν θὰ προ-εξάρχει ὁ Σεβασμιώτατος ἍγιοςΒελεστίνου κκ Δαμασκηνός

796 οἰκογένειαιλαμβάνουν τὸ ἐπίδομα

τῆς Ἐκκλησίαςεἰς τὴν Θράκην

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος κατὰτὴν συνεδρίαν τῆς 7ης Ἰουνίουἐνέκρινε τὸν κατάλογον τοῦ ἐπι-δόματος διὰ τὸ τρίτον τέκνον τῶνοἰκογενειῶν εἰς τὴν Θράκην διὰ τὸδίμηνον Μαρτίου ndash Ἀπριλίου 2012Αἱ οἰκογένειαι αἱ ὁποῖαι θὰ λάβουντὸ ἐπίδομα εἶναι 796 καὶ τὸ ποσὸνἀνέρχεται εἰς 159200 εὐρώ Τὸἐπίδομα δίδεται εἰς τὰς χριστια-νικὰς Ὀρθοδόξους οἰκογενείας

22 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΜΕΓΑΛΗ ΑΤΙΜΙΑ ΕΙΣ ΒΑΡΟΣ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣhellipπολιτικοὶ τῆς ᾿Ορθόδοξης Χριστιανικῆς ῾Ελλάδος δὲν εἶνε σὲ θέσι νὰἐκτιμήσουν τὸ Εὐαγγέλιο Δυστυχεῖς ἄνθρωποι ἀξιολύπητοι καὶἀξιοθρήνητοι Συνέφερε νὰ μὴ εἶχαν γεννηθῆ

῾Ο Παῦλος ὁ οὐρανοβάμων ἀπόστολος στόμα Χριστοῦ ἔγραψε γιὰ τὸΕὐαγγέλιο laquoΟὐκ ἐπαισχύνομαι τὸ Εὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ δύναμις γὰρΘεοῦ ἐστιν εἰς σωτηρίαν παντὶ τῷ πιστεύοντι Ιουδαίῳ τε πρῶτον καὶ Ελ-ληνιraquo (Ρωμ α´ 16) Δὲν ἐντρέπομαι γιὰ τὸ Εὐαγγέλιο ἐπειδὴ εἶνε δύναμιΘεοῦ πρὸς σωτηρίαν γιὰ καθένα ὁ ὁποῖος πιστεύει τὸν ᾿Ιουδαῖο πρῶτακαὶ ὕστερα τὸν ῞Ελληνα (τὸν εἰδωλολάτρη) Τὸ Εὐαγγέλιο εἶνε δύναμιποὺ σῴζει ᾿Αλλ᾿ οἱ μικροὶ ἄνθρωποι καὶ μεταξὺ αὐτῶν οἱ πλεῖστοι πολιτι-κοὶ δὲν τιμοῦν τὴ σωτηριώδη δύναμι τοῦ Εὐαγγελίου ἀλλὰ δουλεύουνστὶς ἀδυναμίες τους ποὺ ὁδηγοῦν σὲ ὄλεθρο

Γιατί τὸ Εὐαγγέλιο εἶνε δύναμι Θεοῦ πρὸς σωτηρίαν Γράφει ὁ μέγαςΠαῦλος γιὰ τὸ Εὐαγγέλιο laquoΟὐκ ἔστι κατὰ ἄνθρωπονhellip ἀλλὰ δι᾿ ἀπο-καλύψεως ᾿Ιησοῦ Χριστοῦraquo (Γαλ α´ 11-12) Τὸ Εὐαγγέλιο δὲν εἶνεἀνθρώπινο κατασκεύασμα ἀλλ᾿ ἀποκάλυψι ἀπὸ τὸν ᾿Ιησοῦ Χριστό ὁὁποῖος δὲν εἶνε ἁπλῶς ἄνθρωπος ἀλλὰ Θεὸς ἐνανθρωπήσας Θεάνθρω-πος Στὸ Εὐαγγέλιο ἀποκαλύπτονται οὐράνιες ἀλήθειες ποὺ πρέπει νὰπιστεύῃ ὁ ἄνθρωπος καὶ τὸ θεῖο θέλημα ποὺ πρέπει ν᾿ ἀγωνίζεται νὰἐφαρμόζῃ γιὰ νὰ τύχῃ σωτηρίας ᾿Επειδὴ τὸ Εὐαγγέλιο εἶνε ἐξ ἀπο-καλύψεως γι᾿ αὐτὸ δὲν ἔχει οὔτε ἕνα τρωτὸ σημεῖο γι᾿ αὐτὸ περιέχει ὅλατὰ καλά laquoὅσα ἐστὶν ἀληθῆ ὅσα σεμνά ὅσα δίκαια ὅσα ἁγνά ὅσα προσ -φιλῆ ὅσα εὔφημα εἴ τις ἀρετὴ καὶ εἴ τις ἔπαινοςraquo (Φιλιπ δ´ 8) γι᾿ αὐτὸ καὶἔχει τὴ δύναμι νὰ σῴζῃ

laquoΜετανοεῖτε καὶ πιστεύετε ἐν τῷ Εὐαγγελίῳraquo εἶπεν ὁ Χριστὸς στὴνἀρχὴ τῆς δημοσίας δράσεώς του (Μάρκ α´ 15) Ν᾿ ἀλλάξετε μυαλὰ καὶ νὰπιστεύετε στὸ Εὐαγγέλιο Καὶ στὸ τέλος τῆς παρουσίας του στὴ γῆ εἶπεστοὺς μαθητάς του laquoΠορευθέντες εἰς τὸν κόσμον ἅπαντα κηρύξατε τὸΕὐαγγέλιον πάσῃ τῇ κτίσει ῾Ο πιστεύσας καὶ βαπτισθεὶς σωθήσεται ὁ δὲἀπιστήσας κατακριθήσεταιraquo (Μάρκ ιστ´ 15-16) Νὰ πᾶτε σ᾿ ὅλο τὸν κόσμοκαὶ νὰ κηρύξετε τὸ Εὐαγγέλιο σ᾿ ὅλη τὴν ἀνθρωπότητα ῞Οποιος θὰ πι-στεύσῃ καὶ θὰ βαπτισθῇ θὰ σωθῇ Ενῷ ἐκεῖνος ποὺ δὲν θὰ πιστεύσῃ θὰκαταδικασθῇ

Αὐτὴ εἶνε ἡ ἀξία καὶ ἡ σημασία τοῦ Εὐαγγελίου Η δὲ θεοπνευστία τουβεβαιώνεται μὲ ἐκπλήρωσι προφητειῶν μὲ τέλεσι θαυμάτων καὶ μὲ δημι-ουργία ἑκατομμυρίων ἁγίων μαρτύρων καὶ θαυματουργῶν τῶν ὁποίωνκαὶ τὰ ὀστᾶ ἀναδίδουν ἄρωμα Χριστοῦ

᾿Ερχόμεθα τώρα στὸ ἀδιανόητο καὶ ἀφάνταστο φαινόμενο τῆς ἐποχῆςμας ποὺ εἴπαμε στὴν ἀρχὴ τοῦ ἄρθρου ὅτι θ᾿ ἀναφέρωμε Ποῖοι πρῶτοι ἀπ᾿ὅλους ἔπρεπε νὰ τιμοῦν τὸ Εὐαγγέλιο τὸ θεόπνευστο καὶ ἱερὸ καὶ ἅγιοκαὶ σωτήριο κείμενο τῆς ᾿Εκκλησίας ᾿Ασφαλῶς οἱ ἐκπρόσωποι καὶ προ-καθήμενοι τῆς ᾿Εκκλησίας laquoΣοφία ὀρθοίraquo ἀναφωνεῖ ὁ λειτουργὸς τῆς᾿Εκκλησίας ὑψώνοντας τὸ Εὐαγγέλιο ἐν μέσῳ τοῦ ναοῦ Τὸ Εὐαγγέλιοεἶνε laquoσοφίαraquo ἡ ἀληθινὴ σοφία καὶ προτρέπονται οἱ ἄνθρωποι τῆς ᾿Εκ-κλησίας νὰ σταθοῦν laquoὀρθοίraquo γιὰ νὰ τιμήσουν τὸ Εὐαγγέλιο Καὶ βεβαίωςτυπικῶς μὲ τὴν ὀρθία στάσι τοῦ σώματος οἱ ἐκκλησιαζόμενοι τιμοῦν τὸΕὐαγγέλιο Αλλ᾿ οὐσιαστικῶς μὲ ὀρθὴ στάσι στὴ ζωή πόσοι βαπτισμένοιχριστιανοὶ τιμοῦν τὸ Εὐαγγέλιο Ολίγοι δυστυχῶς laquoτὸ μικρὸν ποίμνιονraquolaquoτὸ λεῖμμαraquo οἱ συνειδητοὶ χριστιανοί Οἱ ἄλλοι οἱ πολλοί laquoὁ κόσμοςraquoδὲν τιμᾷ τὸ Εὐαγγέλιο ἀλλὰ τὸ περιφρονεῖ καὶ μὲ τὴν ἁμαρτωλὴ καὶἀσεβῆ ζωή του τὸ καταπατεῖ Στοὺς κοσμικοὺς ἀνθρώπους τοὺς κατα-φρονητὰς καὶ καταπατητὰς τοῦ Εὐαγγελίου ἀνήκουν δυστυχῶς δυσ -τυχέστατα καὶ μεγαλόσχημοι ρασοφόροι Τρεῖς δὲ Πατριάρχες ἔφθασανκαὶ στὸ ἑξῆς ἀδιανόητο καὶ ἀφάνταστο σημεῖο ῾Ο Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαῖος ὁ Πατριάρχης ᾿Αλεξαν-δρείας Θεόδωρος καὶ ὁ Πατριάρχης ῾Ιεροσολύμων Θεόφιλος σὲ πρόσω-πα τοῦ Μουσουλμανικοῦ κόσμου ἀντὶ τοῦ Εὐαγγελίου προσέφεραν τιμῆςἕνεκεν τὸ Κοράνιο τὸ ὁποῖο μάλιστα ἡ λεγομένη Κορυφὴ τῆς ᾿Ορθο-δοξίας καὶ ἀρχιοικουμενιστὴς Βαρθολομαῖος χαρακτήρισε laquoἅγιονraquo

Τὸ νὰ τιμοῦν τὸ Κοράνιο οἱ Ισλαμισταί τὸ καταλαβαίνουμε Αλλὰ νὰ τὸτιμοῦν καὶ νὰ τὸ προσφέρουν τιμῆς ἕνεκεν ὡς δῶρο Πατριάρχες τῆς Εκ-κλησίας αὐτὸ εἶνε ἀτιμία εἰς βάρος τῆς Χριστιανικῆς Πίστεως αὐτὸ εἶνεἄρνησι καὶ προδοσία τοῦ Χριστιανισμοῦ αὐτὸ εἶνε ἀδιανόητον τῶν ἀδια-νοήτων καὶ ἀφάνταστον τῶν ἀφαντάστων Μὲ τὴν προσφορὰ στοὺς Μου-σουλμάνους laquoτοῦ ἁγίου Κορανίουraquo καὶ ὄχι τοῦ Εὐαγγελίου οἱ Πατριάρχεςτῆς ᾿Εκκλησίας εἶνε σὰν νὰ λέγουν σ᾿ αὐτούς Δὲν χρειάζεται νὰ σᾶςκηρύξωμε τὸ Εὐαγγέλιο Δὲν χρειάζεται νὰ γίνετε Χριστιανοί Τὸ Κοράνιοεἶνε ἅγιο καὶ ἡ Θρησκεία σας εἶνε ἀληθινὴ καὶ ὁδηγεῖ στὴν ἁγιωσύνη καὶστὴ σωτηρία Καθῆστε λοιπὸν ἐκεῖ ὅπου βρίσκεσθε ῾Ο Χριστὸς κακῶςμᾶς διέταξε νὰ κηρύξωμε τὸ Εὐαγγέλιο σ᾿ ὅλο τὸν κόσμο Καὶ ψευδῶςεἶπε ὅποιος ἀκούει τὸ Εὐαγγέλιο καὶ δὲν πιστεύει αὐτὸς θὰ καταδικασθῇ

Δυστυχεῖς εἴπαμε ἀξιολύπητοι καὶ ἀξιοθρήνητοι ὅσοι δὲν ἐκτιμοῦν τὸΕὐαγγέλιο Μεταξὺ αὐτῶν καὶ οἱ πλεῖστοι πολιτικοί Περισσότερο δὲαὐτοί διότι ὄχι μόνο δὲν ἐκτιμοῦν τὸ Εὐαγγέλιο ἀλλὰ καὶ νομοθετοῦνἀντιθέτως πρὸς τὸ Εὐαγγέλιο καὶ ἐσχάτως καταβαράθρωσαν τὴν ῾Ελλη-νικὴ Πατρίδα Οὐαὶ στὸν ἀποστάτη λαὸ μία φορά Οὐαὶ στοὺς πολιτικοὺςἄρχοντες δύο φορές ᾿Αλλὰ στοὺς ἐκκλησιαστικοὺς ἄρχοντες οἱ ὁποῖοικαταφρονοῦν καὶ καταπατοῦν τὸ Εὐαγγέλιο καὶ ἀντ᾿ αὐτοῦ προσφέρουνδῶρο τὸ Κοράνιο τρεῖς φορὲς οὐαί

᾿Ανυπόφορο γιὰ τοὺς συνειδητοὺς Χριστιανοὺς καὶ ἀληθεῖς λάτρες τοῦΘεοῦ νὰ προσφέρουν Πατριάρχες δῶρο ἀντὶ τοῦ ἱεροῦ Εὐαγγελίου laquoτὸἅγιον Κοράνιονraquo Αὐτοὶ οἱ Πατριάρχες ἐξέπεσαν τῆς πίστεως ἐὰν εἶχανπίστι καὶ ἐξέπεσαν τῆς χάριτος ἐὰν εἶχαν χάρι Καὶ τὴν ἡμέρα τῆς Κρίσε-ως θὰ καταλάβουν τὸν πυθμένα τῆς Κολάσεως στὴν ὁποία βεβαίως δὲνπιστεύουν ἀλλ᾿ ἡ ὁποία εἶνε ὑπαρκτή ῾Η ῾Αγία Γραφή ἡ ὁποία ὁμιλεῖ γιὰΚόλασι ἀποδεικνύεται θεόπνευστη καὶ ἀληθὴς μὲ πλῆθος ἀδιάσειστα ἐπι-χειρήματα ᾿Αποροῦν δὲ οἱ πιστοὶ καὶ ἐξίστανται πῶς Πατριάρχες δὲν πι-στεύουν

Οἱ καλοὶ Ιεράρχες γιὰ νὰ μὴ πᾶνε καὶ αὐτοὶ στὴν Κόλασι ὀφείλουν νὰἐξεγερθοῦν καὶ δημοσίως καὶ ὀνομαστικῶς καὶ laquoἀποτόμωςraquo(Τίτ α´ 13)σφοδρότατα νὰ ἐλέγξουν τοὺς ἐν λόγῳ Πατριάρχες καὶ νὰ ζητήσουντὴν καταδίκη καὶ καθαίρεσί τους Αὐτὸ ἐπιτάσσει τὸ Εὐαγγέλιο Αὐτὸπεριμένουν οἱ συνειδητοὶ Χριστιανοί Αὐτὸ νὰ πράξουν οἱ καλοὶ῾Ιεράρχες

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΞΕΣΚΕΠΑΖΟΜΕΝ ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟΝ ΤΟΥ ΙΣΛΑΜ474-10) laquoὉπόταν συναντᾶτε τούς ἀπίστους φονεύετεκαί κατασφάζετε συγκρατοῦντες στερρῶς τά δεσμάτοῦ αἰχμαλώτου Μετά δέ τήν κατάπαυση τῆς μάχηςἄφετε ἑαυτόν ἐλεύθερον ἤ ἀνταλλάξατε ἀντί λύτρωνΠράττετε οὕτως ἐάν ἐβούλετο ὁ Θεός θά ἐθριάμβευεὁ ἴδιος ἐπʼ αὐτῶν ἀλλά ὑποβάλλει ὑμᾶς εἰς τόν πόλε-μον διά νά δοκιμάσει τούς μέν διά τῶν δέ Ὁ Θεός δένθά ἀπωλέσῃ τά ἔργα τῶν πεσόντων ἐν τῇ μάχῃ ὑπέρπίστεως Θά εἰσαγάγῃ αὐτούς εἰς τόν Παράδεισον ὅνἤδη ὑπέδειξεν αὐτοῖς Ὅσοι πιστοί ἐάν συνδράμετετόν Θεόν εἰς τήν μάχην Αὐτοῦ κατά τῶν ἀπίστων καίὁ Θεός θά συνδράμει ὑμᾶς κατευθύνων τά ὑμέτεραδιαβήματαraquo (Πρβλ σοῦρες Τά Λάφυρα 87376 Ὁ Σί-δηρος 5710) ὡς καί μέ τή σούρα (Ἡ Βοῦς 2189)laquoΜάχεσθε μέχρις ὅτου ἀποσοβηθῇ ἀφʼ ὑμῶν ὁ κίνδυ-νος τοῦ πειρασμοῦ καί ὅταν δέν ὑπάρχῃ ἄλλη λατρείαεἰμή ἡ τοῦ μόνου Θεοῦ Ἄν οἱ ἐχθροί θέσωσι τέρμαεἰς τάς πράξεις αὐτῶν τότε ἄς παύσωσι αἱ ἐχθροπρα-ξίαι ἐκτός ἄν πρόκειται περί ἀσεβῶνraquo πού μέ πάθοςδιαβάζουν τήν φρικτή διαστροφή ὅτι μέ αὐτόν τόντρόπο δῆθεν εὐαρεστεῖται ὁ Πανάγιος Θεός ὁ ἀπόἄπειρη ἀγάπη κατασκευάσας τά σύμπαντα ἐκ τοῦ μη-δενός Τυφλωμένοι ἀπό τά ψεύδη τοῦ θρησκευτικοῦτους συστήματος πού στόχο ἔχει τήν διά πυρός καί σι-δήρου ἐπικράτηση καί κατάκτηση τῶν λαῶν δέν βλέ-πουν οἱ δύστυχοι τήν ὀμορφιά τοῦ κόσμου τήν γλυ-κύτητα τῶν ἀνθέων τήν ἀπίθανη ὡραιότητα τῶν γα-λαξιακῶν σχηματισμῶν τήν ὑπέροχη ἔκφραση ἁρμο-νίας τῶν ὠκεανῶν τῶν δασῶν τῶν ποταμῶν τῆς κτί-σεως γενικότερα Εἶναι ἐξόχως τραγικό νά πιστεύουνὅτι ὁ Δημιουργός αὐτῆς τῆς ὡραιότητος ὁ Θεός τῆςΔιαθήκης πού δέν θέλησε τήν θυσία τοῦ Ἰσαάκ ἀλλάτήν ἀντικατέστησε μέ ἐρίφιο νά ἀπαιτεῖ καί νά ἀπο-δέχεται εὐάρεστα τήν σφαγή νέων ἀνθρώπων Βέβαιαστήν μαρτυρική μας χώρα ὀφείλουμε τήν ὀρθόδοξηκαί ἑλληνική αὐτοσυνειδησία μας στίς χιλιάδες νε-αρῶν ἀγοριῶν καί κοριτσιῶν πού στά πέντε μαῦραἀτέλειωτα ἑκατόχρονα τῆς Ἰσλαμικῆς σκλαβιᾶς σφα-γιάσθησαν γιά τήν εἰς Χριστόν πίστι καί ἐνδυνάμωσαντήν φλόγα τῆς ἐλευθερίας

ΣΤΑ ΠΛΑΙΣΙΑ τοῦ Ἰσλαμικοῦ φονταμενταλισμοῦὅπως εὐθαρσῶς κατήγγειλε ὁ ἔγκριτος καί δυνα-

μικός δημοσιογράφος Κώστας Χαρδαβέλας στό πο-λυσήμαντο περιοδικό ΕΠΙΚΑΙΡΑ τό Ἰρανικό Πρακτο-ρεῖο εἰδήσεων καθώς καί δεκάδες Τουρκικά καίδιεθνῆ ΜΜΕ σκορπώντας ἐνθουσιασμό στούς ἁπαν-ταχοῦ Μουσουλμάνους διεκήρυξαν ὅτιlaquoἩ Ἄγκυραἀνακάλυψε τό ἐπονομαζόμενο ldquoΕὐαγγέλιο τοῦ Βαρ-νάβαrdquoraquo laquoπού θά γκρεμίσει τόν Χριστιανισμό καί θάἐπιφέρει παγκόσμια ἀνατροπή ἰσορροπιῶν καί πού θάδιαλύσει τά θεμέλια πάνω στά ὁποῖα χτίστηκε ἡ Χρι-στιανική Ἐκκλησίαraquo

Ὁ Τοῦρκος ὑπουργός Πολιτισμοῦ καί Τουρισμοῦ κἘρτουγκρούλ Γκιουνάϊ εἶπε ὅτι ἡ Τουρκία ἔχει στήνκατοχή της ἕνα χαμένο ἀντίγραφο τῆς Βίβλου ἡλικίας1500 ἐτῶν γραμμένο μέ χρυσόσκονη πάνω σέ δέρμαστά Ἀραμαϊκά Τά τουρκικά ΜΜΕ καί πληθώρα ἀκα-δημαϊκῶν θριαμβολογοῦν ὑποστηρίζοντας ὅτι laquoἡ βί-βλοςraquo πού ἀνεκάλυψαν εἶναι τό laquoΕὐαγγέλιο τοῦ Βαρ-νάβαraquo laquoἡ μεγαλύτερη καί σημαντικότερη ἀνακάλυψητῆς παγκόσμιας ἱστορίαςraquo Τό συγκεκριμένο μετα-φέρθηκε στό Μουσεῖο Ἐθνογραφίας τῆς Ἄγκυραςκαί πρόκειται νά ἐκτεθῆ Θριαμβολογοῦν ὅτι μέ τό κεί-μενο αὐτό ἀποδεικνύεται δῆθεν ὅτι τό Ἰσλάμ εἶναι ἡμόνη laquoπαγκόσμια θρησκείαraquo ὅτι laquoστό ἀπόκρυφο αὐτόκείμενοraquo ὅπως λένε οἱ Μουσουλμάνοι laquoὁ μαθητήςτοῦ Χριστοῦ Βαρνάβας ἀποκαλύπτει πώς ὁ Χριστόςἦταν ἁπλός προφήτης καί ὄχι υἱός τοῦ Θεοῦ πρόδρο-μος τοῦ ἑνός καί μοναδικοῦ Προφήτη Μωάμεθraquo Τόπόσο φαιδρό καί ἀνόητο καί γελοῖο εἶναι τό συγκεκρι-μένο θέμα παρέλκει νά πεῖ κανείς γιατί τέτοιο κείμε-νο τοῦ ἁγίου Ἀποστόλου Βαρνάβα πού ἔζησε τόν Α΄αἰ μΧ καί πού συμμετεῖχε ἐνεργά στήν δημιουργίατῆς πρώτης Χριστιανικῆς Ἐκκλησίας καί δικαίως συγ-καταριθμεῖται μεταξύ τῶν Ο΄ Ἀποστόλων (Πράξ 436)καί πού ὠνομάζετο Ἰωσής καί ἀπεκλήθη ὑπό τῶν δώ-δεκα Ἀποστόλων Βαρνάβας ὡς laquoΥἱός παρακλήσεωςraquoστενός συνεργάτης τοῦ Ἀποστόλου τῶν Ἐθνῶν Παύ-λου στήν Ἀποστολική του περιοδεία σέ Ἀντιόχεια Λύ-στρα Ἰκόνιο Δέρβη κλπ πού μετεῖχε στήν Ἀποστολι-κή Σύνοδο τῶν Ἱεροσολύμων περί τῆς περιτομῆς καίἀνέλαβε μέ τόν Ἀπόστολο Παῦλο νά μεταφέρει τίςἀποφάσεις της στούς ἐξ Ἐθνῶν Χριστιανούς πού ἔγι-νε πρῶτος Ἐπίσκοπος Κύπρου καί θανατώθηκε μέ λι-θοβολισμό ἀπό τούς διῶκτες του εἰδωλολάτρεςοὐδέποτε συνεγράφη ἀπό τόν ἴδιο διότι θά τό ἐγνώ-ριζε αὐτό ἡ πρώτη Ἐκκλησία καί στήν ὑποθετική περί-πτωση πού εἶχε τό περιεχόμενο πού ἀναφέρουν οἱΜουσουλμάνοι χαλκευτές καί δῆθεν laquoἐρευνηταίraquo θάἐπιχειρεῖτο τουλάχιστον ἀντίκρουση πού θά εἶχε κα-ταγραφεῖ σέ κάποιο κείμενο ἤ ἀναφορά ἀντιρρητικάτουλάχιστον καί πολεμικά κατά τοῦ δῆθεν laquoἈποστό-λου καί μάρτυροςraquo ὁ ὁποῖος πράγματι κατά τίς πηγέςμαρτύρησε ὡς Χριστιανός Ἐπίσκοπος καί Ἀπόστολοςστήν Κύπρο καί ἀσφαλῶς ὄχι ὑπερασπιζόμενος ἕναψέμμα καί μία ἀπάτη πού ὁ ἴδος μάλιστα εἶχε ἀποκα-λύψει Παραδόξως ὅμως γιά τούς laquoἀγαπητούςraquo Μου-σουλμάνους σέ κανένα κείμενο τῶν πρώτων αἰώνωντῆς Χριστιανοσύνης ἤ τῶν Ἀπολογητῶν Πατέρων δένὑφίσταται ἡ παραμικρή νύξις τέτοιου θέματος Εἶναιἑπομένως πασίδηλο λογικῶς καί ἐπιστημονικῶς ὅτιπρόκειται περί γελοίας κατασκευῆς ὅπως τά ἄλλαδῆθεν laquoἀπόκρυφαraquo τοῦ Σιωνιστικοῦ μπλόγκ laquoΕὐαγγέ-λιο Ἰούδαraquo laquoΕὐαγγέλιο Μαγδαληνῆςraquo laquoΕὐαγγέλιοΘωμᾶraquo καί οὐκ ἔστιν ἀριθμός

ΤΟ ΚΡΙΣΙΜΟ ἐρώτημα πού δέν μπορεῖ νά ἀπαντήσειὁ δύστυχος Ἰσλαμισμός εἶναι τό ἀκόλουθο Ποῖος

λέγει τήν ἀλήθειαν Ὁ Ἰησοῦς Χριστός ὁ Θεάνθρω-πος πού ἐγεννήθη στόν κόσμον αὐτόν ὑπερφυσικῶςδιά τοῦ Πνεύματος τοῦ Θεοῦ καί ὄχι κατά τήν φυσικήνὁδόν τῶν ἀνθρώπων ὅπως ἀποδέχεται καί διακηρύσ-σει πλήρως καί ὁ Μωάμεθ στό Κοράνιόν του καί τοῦὁποίου Ἰησοῦ Χριστοῦ τό κήρυγμα ἀποτελεῖ συμπλή-ρωσιν καί ὁλοκλήρωσιν τῆς εἰς τούς Προφήτας τῆς Πα-λαιᾶς Διαθήκης γενομένης ὑπό τοῦ Θεοῦ Ἀποκαλύψε-ως ὁ δέ Λόγος Του καί ἡ Ἀνάστασίς Του μᾶς δίδεταιἀψευδής διά τῶν μέ τόν θάνατό τους μαρτυρησάντωντήν Ἀλήθειαν ἤ ὁ λόγος καί οἱ πεποιθήσεις ἑνός κοινοῦἀνθρώπου τοῦ Ἄραβα ἐμπόρου Μωάμεθ υἱοῦ τοῦἈμπνταλάχ καί τῆς Ἄμινα Μπίντ Οὐαχάμπ πού ἔζησεἑξακόσια χρόνια μετά τόν Ἰησοῦν Χριστόν καί πού γεν-νήθηκε ὅπως ὅλοι οἱ ἄνθρωποι γεννιοῦνται κατά φύσινκαί πού ἀνατρέπουν πλήρως καί οὐσιαστικῶς ὅλον τόπεριεχόμενον τῆς ἀποκαλύψεως τοῦ Θεοῦ διά τῶνπροφητῶν καί τοῦ ἐνσαρκωθέντος σταυρωθέντος καίἀναστάντος Υἱοῦ Του Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ ΧριστοῦὍταν ληφθῇ ἐπιπροσθέτως ὅτι ὁ Μωάμεθ ὑπʼ οὐδενόςἐπροφητεύθη διότι ὁ ἰσχυρισμός του στή σούρα τοῦΚορανίου (Πολεμική παράταξη 616) laquoὉ δέ ἸησοῦςΥἱός τῆς Μαριάμ εἶπε πρός τόν λαόν αὐτοῦ Ὦ υἱοίἸσραήλ ἐγώ εἰμί Ἀπόστολος τοῦ Θεοῦ πεμφθείς πρόςὑμᾶς ὅπως κυρώσω τήν πρό ἐμοῦ ἀποσταλεῖσαν Πεν-τάτευχον καί εὐαγγελίσωμαι ὑμῖν τήν ἔλευσιν ἑτέρουἈποστόλου μετʼ ἐμέ οὗ τό ὄνομα Ἀχμέτraquo καθώς καί ἡθέσις τῶν Μουσουλμάνων ἑρμηνευτῶν ὅτι δῆθεν στόΕὐαγγελικό ἐδάφιο Ἰω 16 7 laquoἘάν μή ἀπέλθω ὁ Παρά-κλητος οὐκ ἐλεύσεται πρός ὑμᾶς ἐάν δέ πορευθῶ πέμ-ψω αὐτόν πρός ὑμᾶςraquo ὑπῆρχε ἀρχικά ἡ λέξις περικλυ-τός καί ὄχι Παράκλητος ἡ ὁποία σημαίνει ἔνδοξος καίεἶναι συνώνυμος τῆς κορανικῆς λέξεως Ἀχμέτ εἶναιἐντελῶς ἀνάξια ἀντικρούσεως διότι προσκρούουνστήν ἐπί ἕξι αἰῶνες μέχρι τῆς ἐμφανίσεως τῆς δῆθενlaquoἀποκαλύψεωςraquo τοῦ Κορανίου χριστιανική πίστηΟἰκουμενικές Συνόδους θεολογία συγγραφική δρα-στηριότητα παγχριστιανική πεποίθηση καί ἐπιστήμη καίμάλιστα στήν κοινή λογική διότι εἶναι ἐντελῶς ἀδια-νόητο νά ἀνέμενε ὁ Θεός ἕξι ὁλοκλήρους αἰῶνες ἀπότήν ὑπερφυσική ἐνσάρκωση δράση καί παρουσία τοῦΜεσσίου καί ἀνάληψή του στούς οὐρανούς γιά νάἀποστείλει τήν δῆθεν σφραγίδα πάντων τῶν προφητῶνδηλαδή τόν κοινόν ἄνθρωπον Μωάμεθ Ἀντιθέτως ὁἀληθινός Παράκλητος τό τρίτο πρόσωπο τῆς ἉγίαςΤριάδος τό Πανάγιον Πνεῦμα ἐπεφοίτησε πενήντα μέ-ρες μετά τήν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ καί δέκα μετά τήνἀνάληψή Του στούς μαθητάς καί Ἀποστόλους Τουἱδρύοντας τήν Ἐκκλησία Του πού εἶναι τό σῶμα Τουμέ ἐκεῖνον κεφαλή ἐνδυναμώνοντας τούς κρυβομέ-νους καί τρομοκρατημένους μαθητάς τοῦ Χριστοῦ γιάνά κηρύξουν σέ ὅλο τόν κόσμο τό Εὐαγγέλιο τῆςυἱοθεσίας τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τό Θεό Πατέρα καί νάἀδιαφορήσουν γιά τήν προσωπική τους τύχη καί γιά τάτρομακτικά βάσανα καί τελικά τόν μαρτυρικό καί ἐπώ-δυνο θάνατο πού θά laquoκέρδιζανraquo ἀπό ὅλη αὐτή τήνπνευματική προσπάθεια Ὅταν ληφθῆ ἐπίσης ὑπʼ ὄψινὅτι ὁ Μωάμεθ κατά τά ἀνωτέρω ἐπέβαλε τήν θρησκείατου μέ τήν βία τόν θάνατο καί τήν ἐξουσία ὅπως περί-τρανα ἀποδεικνύεται καί σήμερα καί τό κυριώτερονἐάν ἦσαν ἀληθεῖς οἱ δῆθεν ἀποκαλύψεις πού ἐγένον-το σέ αὐτόν ἀπό τόν φερόμενον σάν ἀρχάγγελον Γα-βριήλ θά ἔπρεπε ὁ Θεός νά εἶναι ἐντελῶς παράφρωνἐφʼ ὅσον ἄλλα ἐκήρυσσε καί ἀπεκάλυπτε ἐπί αἰῶνεςστό ἀνθρώπινον γένος καί ἑξακόσια χρόνια μετά τήντελευταίαν του ἀποκάλυψιν laquoμετέβαλε γνώμηνraquo καίἄλλαξε ῥιζηδόν τήν περί τοῦ Ἑαυτοῦ του γνωστοποί-ηση Ἐπειδή ὅμως αὐτό εἶναι βλασφημία καί ὕβρις κα-τά τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ ὁ ὁποῖος ὅπως τό μεγαλειῶδεςσύμπαν laquoτό ἔργον τῶν χειρῶν Τουraquo ἀποδεικνύει μέτήν ὑπερμαθηματικήν ἀκρίβειαν τῶν δισεκατομμυρίωνγαλαξιακῶν σχηματισμῶν εἶναι ἡ πανσοφία εἶναι ἡ ἀπό-λυτος ἀλήθεια εἶναι ἡ ἀπόλυτος ἀγάπη λογικῶς εἶναιἐντελῶς ἀδύνατον νά ἔχει συμβεῖ καί κατά λογική ἀκο-λουθία τό συμπέρασμα πού ἐξάγεται εὐχερῶς εἶναι ὅτιὁ κοινός ἄνθρωπος Μωάμεθ διεμόρφωσε ἑξακόσιαχρόνια μετά τήν ὁλοκλήρωση τῆς Θείας Ἀποκαλύψε-ως ἐξ ἰδίας πρωτοβουλίας σκέψεως καί ἀντιλήψεως τόθρησκευτικό του σύστημα πού ἀποτελεῖ συμπίλημαἀρχαίων ἀραβικῶν θρησκευτικῶν δοξασιῶν ἰουδαϊκῶνκαί χριστιανικῶν ἀντιλήψεων καί τό χρησιμοποίησε γιάνά συνενώσει τίς Ἀραβικές φυλές τῆς ἐποχῆς του καίγιά νά δημιουργήσει τό θεοκρατικό ἡγεμονικό του κα-θεστώς κατακτώντας τήν ἐξουσία καί δημιουργώνταςκράτος Ὡς ἐκ τούτων ὁ Ἰσλαμισμός ἀποτελεῖ βαθυ-τάτη πλάνη καί ἡ θρησκευτική παραδοχή αὐτοῦ δένἀποτελεῖ ἀποκάλυψη τοῦ ζῶντος Θεοῦ ἀλλά ἀνθρω-ποπαθές κατασκεύασμα πού οὐδεμία σχέση ἔχει μέ τήνἀλήθεια τοῦ ἀποκαλυφθέντος στήν Παλαιά ΔιαθήκηΔημιουργοῦ τοῦ σύμπαντος κόσμου Ἑνός καί μοναδι-κοῦ Τρισυποστάτου Θεοῦ στούς γενάρχες τοῦ ἑβραϊ-κοῦ ἔθνους Ἀβραάμ Ἰσαάκ Ἰακώβ καί ἐξαιρέτως στόνΠροφήτη Μωϋσῆ καί κατά τήν Καινή Διαθήκη ἐνσαρ-κωθέντος ἐν τῷ προσώπῳ τοῦ Λόγου Αὐτοῦ σέ ἐκπλή-ρωση τῶν ἀνά τούς αἰῶνας προφητειῶν γιά τήν σωτη-ρία τοῦ κόσμου

ΕΠΟΜΕΝΩΣ ὅσα ψευδοκείμενα καί ἄν κατασκευά-σουν καί ὅσους μάρτυρες Χριστοῦ καί ἄν ἀποκε-

φαλίσουν σάν ὄργανα τοῦ Διαβόλου τήν ἀλήθεια τοῦἑνός καί μόνου Θεοῦ τοῦ Πατρός τοῦ Υἱοῦ καί τοῦἉγίου Πνεύματος ποτέ δέν θά μπορέσουν νά ἀπομει-ώσουν καί νά συσκοτίσουν

Ὁ Μητροπολίτηςdagger ὁ Πειραιῶς Σεραφείμ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

λάς μου καὶ ἀναλαμβάνεις εἰς τὸ στόμα σου τὴν δια-θήκη μουrdquoraquo

Τὸ ἀρχαῖο κείμενο laquoΚαί κατηγορεῖτε μέν εὐχερῶςτῶν πατέρων προφασίζεσθε δέ ἁπλῶς τάς λέξεις ὡςἀγράφους καί κατά τό γεγραμμένον ldquoδιετείνατε τάσκέλη παντί παρόδῳrdquo ὥστε τοσαυτάκις ὑμᾶς με-ταβάλλεσθαι ὁσάκις ἄν ὑμᾶς οἱ μισθούμενοι καί χορη-γοῦντες ὑμῖν βούλωνται καίτοι κἄν ἀγράφους τις λαλῇλέξεις οὐδέν διαφέρει ἕως εὐσεβῆ τήν διάνοιαν ἔχειὁ δέ αἱρετικός ἀνήρ κἄν τάς ἀπό τῶν γραφῶν χρήση-ται λέξεις οὐδέν ἧττον ὕποπτος ὤν καί τόν νοῦν διε-φθαρμένος ἀκούσεται παρά τοῦ πνεύματος ldquoἵνα τί σύἐκδιηγῇ τά δικαιώματά μου καί ἀναλαμβάνεις τήνδιαθήκην μου διά στόματός σουrdquoraquo(2)

Ἀκραία θέση καὶ ἀκραῖος χαρακτηρισμὸς κατὰ τῶνσύγχρονων αἱρετικῶν θὰ ποῦν κάποιοιmiddot ἀλλὰ αὐτὴ εἶναιἡ σκληρὴ πραγματικότης κι ἂν θέλετε εἶναι ἀκόμα πιὸσκληρή ἂν δεχθοῦμε ὡς ἀληθινὸ (ἀποφεύγοντας δικέςμας τοποθετήσεις) αὐτὸ ποὺ ἔγραψε ἕνας ἀπὸ τοὺς κο-ρυφαίους θεολόγους τῆς ἐποχῆς μας ὁ π Ἰωάννης Ρω-μανίδης Ὅτι δηλαδή ἡ ἕνωση τῶν laquoἐκκλησιῶνraquo ἤδηlaquoὑπεγράφη στὸ κρεβάτι τῆς ἀνωμαλίαςraquo

Ἔνοχες ὑποχωρήσειςΚαὶ νά κάποιες ἀποδείξεις σκοπίμων καὶ ἔνοχων ὑπο-

χωρήσεων διὰ τῶν ὁποίων παραδίδεται ἀμαχητὶ ἡὈρθοδοξία στὰ χέρια τῶν αἱρετικῶν1 Οἱ παπικοὶ θέλουν νὰ τοὺς ἀναγνωρίσουμε ὡς Ἐκκλη-σία

Καὶ τὸ Πατριαρχεῖο τοὺς ἔκαμε τὴ χάρη κι ἐμεῖςἀλλοιωθέντες ὄχι ldquoτῷ πνεύματιrdquo ἀλλὰ ἀπὸ τὴν παναίρε-ση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἂν καὶ ἐν ἀρχῇ ἀντιδρῶντεςπροοδευτικὰ τὸ ἀποδεχθήκαμε τὸ Βατικανό πλέονστὶς συνειδήσεις τῶν πολλῶν εἶναι laquoἀδελφὴ ἐκκλησίαraquo2 Οἱ Προτεστάντες θέλησαν νὰ μᾶς ἐντάξουν στὴνὁμάδα τῶν laquoἐκκλησιῶνraquo τους

Κι ἐμεῖς ἐνταχθήκαμε καυχόμενοι γιὰ τὸ ὅτι ἀνή-κουμε ἰσότιμα στὴν παναιρετική τους ὁμάδα τοῦ ΠΣΕ3 Οἱ αἱρετικοί μᾶς ζήτησαν νὰ συμπροσευχόμαστε μα-ζί τους

Κι ἐμεῖς ἀκυρώνοντας τοὺς Ἱ Κανόνες ποὺ μᾶς δε-σμεύουν γιὰ τὸ ἀντίθετο τοὺς κάναμε τὴ χάρη στὴνἀρχὴ διστακτικὰ καὶ διακριτικά κατόπιν μὲ τὴ μέθοδοldquoδύο βήματα μπρός ἕνα πίσωrdquo καὶ σήμερα ἐλεύθερα πιὰκαὶ ἀναίσχυντα συμπροσευχόμεθα ἀδιαλείπτως μὲ κά-

θε αἱρετικὴ ὁμολογία ὁμάδα καὶ παραφυάδα σὲ συνέ-δρια σὲ ἀρτοκλασίες σὲ ἑσπερινούς σὲ ἁγιασμοὺς πα-πικῶν (μόλις προχθὲς ὁ μητροπ Γερμανίας Αὐ γου -στῖνος δέχθηκε laquoεὐλογία ἁγιασμοῦraquo ἀπὸ καρδινάλιο)middotσυμπροσευχὲς καὶ ἡμι-συλλείτουργα ἀκόμα καὶ στὴν ΘΛειτουργία στὸ Φανάρι4 Τὸ Βατικανὸ καὶ τὸ ΠΣΕ ἤθελαν μία φόρμουλα γιὰτὴν ἕνωση τὴν ἀναγνώριση τοῦ Πρωτείου τοῦ Πάπα καὶτὴν Ἕνωση τῶν laquoἐκκλησιῶνraquo

Κι ἐμεῖς ἀποδεχθήκαμε ἐν μέρει τὴν laquoβαπτισματικὴraquoθεολογία (μὲ πρωτεργάτη τὸν θεωρητικό τῆς παναιρέ-σεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ κ Ζηζιούλα) ὅτι ὅλες οἱ αἱρε-τικὲς laquoἐκκλησίεςraquo ἔχουν βάπτισμαmiddot ἀποδεχτήκαμε (ὡςτώρα τουλάχιστον τραγικὰ ἀνυποψίαστοι) τὴν εἰσαγό-μενη τερατώδη laquoθεολογικὴraquo καινοτομία περὶ ἉγίαςΤριάδος κατὰ τὴν ὁποία ἀντικαθίσταται τὸ Εἶναι μὲ τὴνσυνείδηση ὁρίζονται σχέσεις μεταξὺ τριῶν ΕΓΩ στὴνἉγία Τριάδα καὶ καταργεῖται ἔτσι ἡ οὐσία τοῦ Θεοῦ Καὶστὴ συνέχεια θὰ ἀναγκαστοῦμε νὰ ἀποδεχθοῦμε ὅσαὡς τώρα ἀναντίρρητα ἤδη ἔχουμε δεχθεῖ (ἀφοῦ κανεὶςἘπίσκοπος ἢ ἀκαδημαϊκὸς θεολόγος ἔχει προβάλλειτὴν παραμικρὴ ἀντίρρηση) ἐξ ἐκείνων ποὺ ὁ κ Ζηζιού-λας ταχυδακτυλουργικὰ διδάσκει γιὰ laquoΜοναρχίεςἹεραρχίες ἀριθμήσεις εἰκονισμοὺς καὶ στὴν αἰώνιο καὶστὴν οἰκονομικὴ Τριάδαraquo Καὶ τέλος θὰ ἀποδεχτοῦμεκαὶ τὸ δαιμονικὸ Πρωτεῖο τοῦ Πάπα καθὼς ἑτοιμάζεταινὰ παρουσιασθεῖ ὡς διακονία

Καὶ γιὰ νὰ μὴ ξεχνιόμαστε Ὁ μητροπολίτης Περγά-μου (μητροπολίτης χωρὶς ποίμνιο-οἰκογένεια καὶ πνευ-ματικὰ παιδιὰ) ξαναεμφανίστηκε στὴν Ἀκαδημία Βό-λου χωρὶς νὰ ἀντικρούσει τὶς ἐναντίον του καταγγε-λίες ἐπὶ αἱρέσει καὶ ἔγινε δεκτὸς ἀπὸ τὸν οἰκεῖο Μη-τροπολίτη κ Ἰγνάτιο ὡσὰν νὰ μὴ συμβαίνει τίποταὍλα τὰ ἔχουν ὑπολογίσει γιατί τοὺς ἔχουμε ἐμπρά-κτως δώσει τὴν ἐντύπωση ὅτι εἶναι οἱ ἀπόλυτοι κύρι-οι τοῦ παιχνιδιοῦ

(1) laquoλογιεῖται δέ αὖ καί περινοήσει καλῶς ὅτι τε-τραμμένης τῆς Συναγωγῆς εἰς ἀποστασίαν τήν ἀπό Θεοῦκαί τήν τῶν δαιμόνων λατρείαν ἀνθῃρημένης μόνον δέ οὐχίπόρνης δίκην ἁπλούσης αὐτοῖς τά σκέλη (Κυρίλλου Ἀλε-ξανδρείας Ἐξήγησις Ὑπομνηματική εἰς τόν προφήτηνὨσηέ) laquoΜῖξιν ἐνταῦθα τροπικῶς τήν τῶν εἰδώλων θεραπείανὀνομάζει καί ἀσεβείας τήν ὑπερβολήν τοιούτοις ὀνόμασιπαρεδήλωσενraquo (Θεοδώρητου Κύρου ἑρμην εἰς τό ldquoᾆσμαᾀσμάτωνrdquo)

(2) (Μ Ἀθανασίου Ἔργα 10 Πατερικὲς Ἐκδ ldquoΓρ ὁ Πα-λαμᾶςrdquo σελ 256-259)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΟ Μ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΑΠΑΝΤΑ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΑΣhellip

Ἱερώνυμον Πρόεδρον τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος

ΜακαριώτατεΔέν ἔχω πρόθεσιν νά Σᾶς δημι-

ουργήσω διά τοῦ παρόντος ἐγγρά-φου τήν παραμικράν στεναχωρίανδιότι πολλαί εἶναι αἱ ἀφορμαί διά νάἔχωμεν ὅλοι οἱ Ἐπίσκοποι τῆςἁγίας ἡμῶν Ἐκκλησίας αἰσθήματαἀγωνίας ἀνησυχίας καί ἐνίοτε φό-βου ἐξ αἰτίας τοῦ πλήθους τῶνπροβλημάτων τά ὁποῖα κυριολε-κτικῶς ἔχουν ὁδηγήσει καί τήνζωήν τῶν Ἑλλήνων πολιτῶν εἰς κα-τάστασιν ἀπογνώσεως

Κατά τήν παροῦσαν συγκυρίαναἱ ἐξελίξεις αἱ ὁποῖαι ἀφοροῦν εἰςτόν ἐθνικόν κοινωνικόν καί πνευ-ματικόν βίον τοῦ λαοῦ μας ὁὁποῖος ἀποτελεῖ καί τό λογικόνποίμνιον τῆς Ἁγίας ἡμῶν Ἐκκλη-σίας εἶναι ἀκαθόριστοι καί ἄκρωςἐπικίνδυνοι Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία τῆς Ἑλλάδος ἡ ὁποία ἀπότῶν χρόνων τῆς ἐθνικῆς ἡμῶνἀνεξαρτησίας καί μέχρι σήμερονἀποτελεῖ τόν κύριον παράγοντατῆς διασφαλίσεως τῆς ἐθνικῆςἑνότητος τῶν Ἑλλήνων ἔχει καίκατά τήν παροῦσαν περίστασινἱεράν ὑποχρέωσιν νά πράξῃ πᾶν τόδυνατόν διά νά ἀναδειχθῶμεν καίπάλιν ὅλοι οἱ Ἕλληνες ἀντάξιοιτῆς μακραίωνος ἱστορίας μαςἀλλά καί ἕτοιμοι νά στηρίξωμεντήν ἀξιοπρέπειαν τήν ὑπομονήνκαί τήν δημιουργικήν δυνατότητατῆς Χώρας μας ἐνώπιον ὅλων τῶνκρατῶν τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσε-ως

Διά τούς λόγους αὐτούς Μακα-ριώτατε καί πρός τό καλῶς νοού-μενον συμφέρον τῆς Ἐκκλησίαςκαί τοῦ Κράτους καί βάσει τοῦἄρθρου 6 παρ 1 τοῦ Νόμου5901977 ldquoΠερί τοῦ ΚαταστατικοῦΧάρτου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δοςrdquo

αἰτοῦμαιτήν ἔκτακτον Σύγκλησιν τῆς

Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας

τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος διάτήν μελέτην καί εἰσήγησιν καίλῆψιν ἀποφάσεων ἐπί τῶν ἑξῆςθεμάτων

1 Ἡ ἑνότης τῆς Ἐκκλησίας ὡςπαράγων τῆς ἑνότητος τοῦ Ἑλλη-νικοῦ Λαοῦ

2 Αἱ εὐθῦναι τῆς Ἐκκλησίας διάτήν ἐνίσχυσιν τοῦ ἐθνικοῦ καί εἰρη-νικοῦ φρονήματος τοῦ πληρώμα-τος αὐτῆς

3 Ἡ σύγχρονος ἀθεΐα ὡς παρά-γων κοινωνικῆς ἐκτροπῆς καί ἀπο-διοργανώσεως τοῦ αἰτήματος τῆςεἰρήνης

4 Ἡ ἔννοια τοῦ Κράτους καί τοῦ

Ἔθνους ἐντός τῆς ἐπιχειρουμένηςΠαγκοσμιοποιήσεως τῆς ἐποχῆςμας

5 Προβληματισμοί τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος διά τήν θέσιντῆς πίστεως εἰς τήν Ἐκπαίδευσιν

6 Ἐκκλησία ἱερός Κλῆρος Χει-ροτονίαι κληρικῶν

Ἀνήκει εἰς τήν προαίρεσιν Ὑμῶννά ἐπιλέξετε ἤ νά προσθέσετεἄλλα θέματα

Ἡμερομηνίαι Συγκλήσεως τῆςἹεραρχίας 1819 καί 20 Ἰουνίου ἐἔἤ 2526 καί 27 Ἰουνίου ἐἔ

Μετά τῆς ἐν Χριστῷ ἀγάπηςκαί Σεβασμοῦ

ὁ Θεσσαλονίκης Ἄνθιμοςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΕΚΤΑΚΤΟΝ ΣΥΓΚΛΗΣΙΝ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣhellip

ΑΥΣΤΗΡΑΙ ΠΡΟΕΙΔΟΠΟΙΗΣΕΙΣΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΟΥΣΤΟΥ ΡΑΔΙΟΦΩΝΙΚΟΥ ΣΤΑΘΜΟΥ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΟὐδείς θά ἀπολυθῆ ἀλλά καί δέν θά γίνουν ἀνεκτά

τελεσίγραφα διά ἀπεργίαςΣυμφώνως πρός ρεπορτάζ τοῦ

Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουΕἰδήσεων laquoamenraquo ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος ἀπηύθυ-νεν αὐστηράς συστάσεις πρόςτούς ἐργαζομένους τοῦ Ραδιοφωνι-κοῦ Σταθμοῦ τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐτόνι-σεν ὅτι οὐδείς ἐργαζόμενος θάἀπολυθῆ ἀλλά δέν θά γίνουν ἀνε-κταί εἰς τό ἑξῆς ἀπειλαί περί ἀπερ-γιῶν καί συνδικαλιστικά τελεσίγρα-φα Πλέον συγκεκριμένως καί συμ-φώνως πρός τό laquoamenraquo

laquoΑὐστηρὲς παραινέσεις ndash ἕωςσαφεῖς προειδοποιήσεις ndash πὼς ὁσυνδικαλισμὸς δὲν χωράει στὴνἘκκλησία ἀπηύθυνε ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν Ἱερώνυμος στὴν ὁμι-λία του κατὰ τὰ ἐγκαίνια τῶν νέωνἐγκαταστάσεων τοῦ Ραδιοφωνι-κοῦ Σταθμοῦ τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος

ldquoΔὲν μπορεῖ ἐκεῖνοι ποὺ ἐργά-ζονται ἐδῶ στήν Ἄλλη Φωνή μό-λις κάποιοι ἀπεργήσουν στὴ Λα-μία πρῶτοι νὰ κλείνουν τὸ γρα-φεῖο καὶ νὰ φεύγουν ἢ νὰ μᾶςἀπειλοῦν ὅτι ἀπεργοῦμε καὶ δὲνμποροῦμε νὰ ἔρθουμε καὶ ἂν θέ-λετε νὰ λύσετε τὸ πρόβλημα νὰτὸ λύσετε μὲ τοὺς συνδικαλιστέςΑὐτὲς δὲν εἶναι σχέσεις μίαςἌλλης Φωνῆς Καὶ θὰ πρέπει νὰσημειώσουνε ἀπὸ αὐτὴ τὴν στι -γμή Οὔτε φοβερίζουμε κανέναἉπλῶς κάνουμε αὐτοκριτικὴ τῆςπορείας μαςrdquo εἶπε ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἱερώνυμος παρουσίᾳ Μητρο-πολιτῶν-μελῶν τῆς ΔΙΣ πολλῶνἹεραρχῶν ἐπισήμων καὶ πλήθουςπροσκεκλημένων

ldquoΑὐτοὶ ποὺ θέλουν νὰ ἐργα-στοῦν ἐδῶ εἶναι παιδιά μας θὰ

ἐργαστοῦν σὰν νὰ ἐργάζονται σὲδική τους ἐργασία στὸν Σταθμὸτῆς Ἐκκλησίας ποὺ εἶναι κάτι δια-φορετικὸ ἀπὸ τοὺς ἄλλους σταθ-μούς Ἂν αὐτὸ δὲν τὸ συνειδητο-ποιήσουν καὶ δὲν τὸ ἐφαρμόσουνδὲν θὰ ὑπάρξει καλὴ σχέσις ἀπὸἐδῶ καὶ πέρα Καὶ πρέπει νὰ τὸ ξέ-ρουν Καὶ δὲν θὰ ζημιωθοῦμε ἐ -μεῖς ἐκεῖνοι θὰ ζημιωθοῦνrdquo εἶπε ὁἈρχιεπίσκοπος ἀναφέροντας ὅτικάθε ἡμέρα στὰ γραφεῖα τῆςἘκκλησίας προσέρχονται ἄνεργοιδημοσιογράφοι ποὺ ζητοῦν δου-λειά

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ποὺ ἔδωσετὴ δικὴ του απάντηση στὶς πρόσ -φατες κινητοποιήσεις τῶν ἐργα-ζομένων διαβεβαίωσε ὅτι δὲνεἶναι στὶς προθέσεις τῆς Ἐκκλη-σίας νὰ προχωρήσει σὲ ἀπολύ-σεις

ldquoὍσοι ἐργάζονται ἐδῶ πέρα θὰπρέπει νὰ τὸ πάρουν ἀπόφαση ὅτιἐργάζονται σὲ ἕνα σταθμὸ ποὺλέει ἡ ἄλλη φωνή θὰ τὸ πιστέ-ψουν καὶ δὲν θὰ μᾶς δώσουν τέ-τοιες ἀφορμέςrdquo εἶπε ὁ κ Ἱερώνυ-μος ξεκαθαρίζοντας ὅτι ὁ ἴδιος καὶοἱ οἰκονομικὲς ὑπηρεσίες τῆς Συν -όδου ἀλλὰ καὶ ὅλοι οἱ Ἀρχιερεῖςθὰ σταθοῦν στὸ πλευρὸ τῶν ἐργα-ζομένων

ldquoΔὲν θὰ ἀπολύσουμε κανέναγιατί οἱ δύσκολες ἡμέρες εἶναιδύσ κολες Ἀλλὰ δὲν θὰ τὸ πάρεικαὶ κανεὶς ἐπάνω του καὶ θὰ πεῖθὰ τοὺς κάνω ὅτι θέλω Μὲ ποιόΜέ τὸ συνδικαλιστικό μου ὄργα-νο Ὄχι Ὁ συνδικαλισμὸς εἶναιστὸν χῶρο του ἡ Ἐκκλησία κάνειτὴν ἐργασία τηςrdquo τόνισε ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος προκαλώντας ἐμφανῆἀμηχανία στὰ πρόσωπα πολλῶνἐργαζομένων τοῦ Ραδιοφώνουτῆς Ἐκ κλησίαςraquo

Ἐγκαίνια Ἱεροῦ Ναοῦ εἰς Ἱ Μητρ Κορίνθου

Μέ ξεχωριστήν λαμπρότητα καίμεγαλοπρέπειαν καί εἰς κατανυκτι-κήν ἀτμόσφαιραν ἐνεκαινιάσθηὑπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Κο-ρίνθου κκ Διονυσίου ὁ Ἱ Ν ἉγίωνΚωνσταντίνου καί ἙλένηςΛουτρῶν Ὡραίας Ἑλένης Κοριν-θίας Συμμετεῖχον ἀρκετοί ἱερεῖςκαί πλῆθος πιστοῦ λαοῦ Ὁ Σεβα-σμιώτατος μέ ἰδιαιτέραν συγκίνη-σιν ἐνημέρωνε διά κάθε ἐνέργει-αν πού ἐπιτελοῦσε κατά τήν διάρ-κειαν τῶν ἐγκαινίων τόν πιστόνλαόν πού μέ ἀφοσίωσιν συμμε-τεῖχεν εἰς τήν τελετήν

Εἰς τό τέλος τῆς θείας Λειτουρ-

γίας ὁ Σεβασμιώτατος ἀπένειμενεἰς τόν ἐκλεκτόν καί ἀκούραστονἱερέα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ π Παχώ-μιον Ὀνουφρίου τό ὀφφίκιον τοῦἈρχιμανδρίτου

Ὁ π Παχώμιος ἐμοίρασε τόἀντίδωρον καί μέ συγκίνησινἐδέχθη τάς ἐγκαρδίους εὐχάς τοῦπιστοῦ λαοῦ

Εὐχόμεθα νά δοξάζεται τό Πα-νάγιον ὄνομα τοῦ Κυρίου μας πάν-τοτε καί εἰς αὐτάς τάς δυσκόλουςστιγμάς πού διέρχεται ἡ Πατρίςμας καί νά ἐφαρμόζωμεν τό laquoεἶναιπροτιμότερον νά ἐγκαινιάζωμενἘκκλησίας παρά φυλακάςraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Χαλκίδοςκ Χρυσόστομος κινητοποιεῖ κλῆρονλαόν ἐπιστημονικόν δυναμικόν καίτούς φορεῖς τῆς πόλεώς του διά τήνἀντιμετώπισιν τοῦ φαινομένου τῶναὐτοκτονιῶν Εἰς τό πλαίσιον αὐτό1ον) ἀπηύθυνε τήν Κυριακήν τῶνἉγίων Πάντων ἐγκύκλιον ἡ ὁποίαἀνεγνώσθη εἰς ὅλους τούς ἹερούςΝαούς καί τάς Ἱεράς Μονάς 2ον)ἐπραγματοποίησε τήν Τρίτην 19ηνἸουνίου Γενικόν Ἱερατικόν Συνέ-δριον μέ ἀποκλειστικόν θέμα τήνἄμεσον διαχείρισιν αὐτοκαταστρο-φικῶν ἀνθρώπων καί 3ον) τήν Τε-τάρτην 20ην Ἰουνίου ἐπραγματοποί-ησεν εἰς τήν μεγάλην αἴθουσανἐκδηλώσεων τῆς ἀντιπεριφερείαςΝοτίου Εὐβοίας ἐκδήλωσιν μέ θέμαlaquoΨυχική ὑγεία καί οἰκονομική κρί-ση ἀναγνωρίζοντας καί προλαμβά-νοντας τήν αὐτοκαταστροφική συμ-περιφοράraquo

Ἡ ἐγκύκλιοςΕἰς τήν ἐγκύκλιον τοῦ Σεβ Μη-

τροπολίτου κ Χρυσοστόμου διά τάςαὐτοκτονίας ἐπισημαίνονται τά ἀκό-λουθα

laquoΧριστιανοί μου εὐλογημένοιΘλίψη καὶ ἀνησυχία μεγάλη προ-

καλοῦν σὲ ὅλους μας οἱ αὐτοκτο-νίες ποὺ διαρκῶς αὐξάνονται καὶφαίνεται νὰ ἔχουν σὰν κύρια αἰτίατους τὴν δεινὴ οἰκονομικὴ κατάστα-ση στὴν ὁποία εὑρίσκεται τὰ τελευ-ταῖα χρόνια ἡ πατρίδα μας

Δῶρον ΘεοῦΣκοπὸς τῆς παρούσης ἐπικοινω-

νίας δὲν εἶναι νὰ ἐρευνηθοῦν διε-ξοδικὰ τὰ αἴτια ποὺ σπρώχνουν τὸνἄνθρωπο σʼ αὐτὸ τὸ διάβημα τὸὁποῖο ὀνομάζουμε ἀπονενοημένοοὔτε βέβαια ἡ ἀνάπτυξη ἐπιχειρη-ματολογίας γιὰ νὰ καταδειχθῆ ὅτι ἡοἰκονομικὴ κρίση εἶναι μᾶλλον ἡἀφορμὴ καὶ ἄλλη εἶναι ἡ πραγματικὴαἰτία σχέσιν ἔχουσα μὲ τὴν πνευμα-τική μας κατάσταση

Ἐπιθυμία μας εἶναι νὰ τονίσουμετὴν ἱερότητα τῆς ζωῆς τὴν ὁποίαπρέπει νὰ συνειδητοποιήσουμε καὶνὰ διαφυλάξουμε

Ἡ ζωὴ εἶναι Θεῖο δῶρο Δέν εἶναιδικὴ μας κατάκτηση καὶ συνεπῶςδὲν μᾶς ἀνήκει ὅπως πολλὲς φορὲςἐγωϊστικὰ νομίζουμε καὶ ἀπερίσκε-πτα διακηρύττουμε προκειμένου νὰδικαιολογήσουμε τὴν ἀπάνθρωπηκαὶ τυραννικὴ συμπεριφορά μαςἀπέναντι καὶ στὸν ἴδιο μας τὸν ἑαυ-τό Εἶναι κρίμα ποὺ χάνουμε σὲ τέ-τοιο βαθμὸ τὴν αὐτοεκτίμησή μαςκαὶ δὲν ἀγαποῦμε τὸν ἑαυτό μας ὉΧριστός μας ὅμως θεώρησε δεδο-μένη τὴν σωστὴ πρὸς τὸν ἑαυτὸ μαςἀγάπη καὶ τὴν καθώρισε καὶ ὡς μέ-τρο τῆς πρὸς τὸν πλησίον ὀφειλο-μένης ἀγάπης

Ἀκόμη ὁ ἴδιος ὁ Κύριος ἔδειξετὴν ἀξία τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὴν ἴδιατὴ σάρκωσή Τουmiddot γιατί ἔγινε ἄνθρω-πος Γιὰ τὸν ἄνθρωπο καὶ τὴ σωτη-ρία του Γιʼ αὐτὸν -τὸν ἄνθρωπο-ἔδωσε τὸ αἷμα Του τὸ τίμιο καὶ τὴζωή Του προκειμένου νὰ τὸν ἀπαλ-λάξη ἀπὸ τὸν θάνατο καὶ νὰ τὸν ἀπο-καταστήση στὸ ἀρχαῖο κάλλος ἀνα-γεννώντας τον καὶ χαρίζοντάς τουτὴν αἰώνια Βασιλεία Του

Ἡ ψυχή ἀξίζει περισσότερονἀπό ὅλον τόν κόσμον

Τὴν ἀξία δὲ τῆς ἀνθρώπινηςψυχῆς ἰδιαιτέρως ἐτόνισε καὶ τὴνἀνέδειξε συγκρίνοντάς την μὲ ὁλό-

κληρο τὸν κόσμοldquoΤί γὰρ ὠφελεῖται ἄνθρωποςrdquo

ἐρωτᾶ ldquoἐὰν κερδήση τὸν κόσμονὅλον καὶ ζημιωθῆ τὴν ψυχὴν αὐτοῦἤ τί δώσει ἄνθρωπος ἀντάλλαγματῆς ψυχῆς αὐτοῦrdquo (Ματθ 16 26)

Ἡ ψυχή ἄρα ἑνὸς ἀνθρώπουκατὰ τὴν ἐκτίμηση τοῦ Δημιουργοῦμας ἀξίζει περισσότερο ἀπʼ ὅτι ἀξί-ζει ὁ κόσμος ὅλος Αὐτὸς ὁ παντο-δύναμος καὶ φιλεύσπλαγχνος Κύ-ριός μας διαβεβαίωσε ὅτι θὰ εἶναιμαζί μας μέχρι τὴ συντέλεια τῶναἰώνων καὶ ὅτι θὰ φροντίση νὰ μὴμᾶς λείψη τίποτε ἀπὸ τὰ ἀναγκαῖαγιὰ τὴ διαβίωσή μας ἀρκεῖ νὰ Τὸν πι-στεύουμε καὶ νὰ εἴμεθα μαζί Του

Τὴν ὑπόσχεση αὐτὴ φαίνεταιμᾶλλον νὰ τὴν λησμονῆ ὅποιος βυ-θίζεται στὴν ἀπογοήτευσή του καὶστὴν κατάθλιψή του ἀδυνατώνταςνὰ βαστάση ἄλλοτε τὸ βάρος τὸσυν ειδησιακὸ καὶ ἄλλοτε τὸ σταυρὸτῶν καθημερινῶν δοκιμασιῶν καὶτῶν θλίψεων Δὲν κατακρίνουμεοὐδένα ἄνθρωπο ποὺ ὀλιγοπιστεῖκαὶ λυγίζει Ὅλοι μας ἔχουμε τέτοι-ες στιγμὲς ἀδυναμίας καὶ αἰσθανό-μαστε ὅτι βυθιζόμαστε στὸ πέλαγοςτῆς ἀπογνώσεως

Βλασφημία ἐναντίοντοῦ Ἁγίου Πνεύματος

Μὴ λησμονοῦμε ὅμως ὅτι γιὰ τὴνπρώτη περίπτωση ποὺ τὸ βάρος τῶνἐνοχῶν εἶναι δυσβάστακτο δὲνὑπάρχει ἁμαρτία ἡ ὁποία νὰ εἶναιμεγαλύτερη ἀπὸ τὴν ἀκατανίκητηἀγάπη τοῦ Θεοῦ ποὺ δέχεται τοὺςμετανοοῦντες καὶ τοὺς κάνει φί-λους Του καὶ γιὰ τὴ δεύτερη περί-πτωση ποὺ εἶναι ἀφόρητη ἀπὸ τὰβάσανα καὶ τὶς ἀσφυκτικὲς πιέσεις ἡκαθημερινή μας ζωή δὲν ἀξίζουν τί-ποτε τὰ παθήματα τοῦ παρόντος βί-ου μπροστὰ στὴν αἰώνια καὶ ἄφθαρ-τη δόξα τὴν ὁποία πάλι γιὰ μᾶς ἑτοί-μασε ὁ Θεός

Αὐτός ἐξάλλου εἶναι καὶ τὸ κα-ταφύγιό μας καὶ ἡ πηγὴ τῆς δυνά-μεώς μας γιὰ τὴν ἀντιμετώπιση τῶνἀνιαρῶν καὶ δυσκόλων καταστάσε-ων τῆς ζωῆς μας Ἐνῶ χωρὶςἘκεῖνον τίποτε δὲν μποροῦμε νὰπραγματοποιήσουμε μαζί Του μπο-ροῦμε τὰ πάντα Ὁ Ἴδιος μᾶς δια-βεβαίωσε γιʼ αὐτὸ καὶ μὴ ξεχνᾶμεὅτι εἶναι πιστὸς στὶς ὑποσχέσεις καὶἀδιάψευστος στὶς ἐπαγγελίες ΤουΣʼ Αὐτόν λοιπόν νὰ ἐλπίζουμε καὶδὲν θὰ ντροπιαστοῦμε

Ἡ Ἁγία μας Ἐκκλησία θεωρεῖ τὴναὐτοκτονία ὡς βλασφημία τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος ἀμετάκλητα κατα-στροφική ἐπειδὴ ὁ αὐτοκτονῶν δὲνεἶναι ὅπως φαίνεται γενναῖος ἀλλʼἀπελπισμένος φυγάς δίχως δυσ -τυχῶς περιθώρια μετανοίας καὶ ἐπι-στροφῆς Καὶ ἡ καταδίκη σ αὐτὴ τὴνπερίπτωση εἶναι αἰώνια Γιατί νὰ ἀδι-κήσουμε καὶ νὰ καταδικάσουμε τό-σο σκληρά λοιπόν τὸν ἑαυτό μαςΓιατί νὰ χάσουμε τὴν ψυχή μαςὑπὲρ τῆς ὁποίας ὁ Χριστὸς ἀπέθανε

Ἀγαπητά μου παιδιάΕἶναι ἀλήθεια ὅτι ἡ οἰκονομικὴ κα-

τάσταση πολλῶν ἀπὸ μᾶς εἶναι δύ-σκολη καὶ ἄλλων συνανθρώπων μαςεἶναι ἄθλια Ἂς ἐπανατοποθετη-θοῦμε Καλύτερα ἂς μετανοήσου-με Ἡ ζωή μας δὲν ἀποκτᾶ νόημα ἀπʼαὐτὰ ποὺ ἔχουμε ἀλλʼ ἀπʼ αὐτὸ ποὺεἴμαστε Ὀφείλουμε ἀκόμη νὰ δεί-ξουμε ἀλληλεγγύη Νὰ ἐπισημάνου-με ὅσους ἔφθασαν ἤ κινδυνεύουννὰ φθάσουν στὴν ἀπελπισία καὶ νὰτοὺς στηρίξουμε ἠθικά Ἐπίσηςεἶναι ἀνάγκη ὅλοι μας νὰ περιορί-σουμε ὅσο μποροῦμε ldquoτὰ ἀτομικά

μας ἔξοδαrdquo καὶ νὰ βοηθήσουμε τοὺςἔχοντες μεγαλύτερη ἀνάγκη

Ἂν δὲν τὸ κάνουμε αὐτό ἐνῶμποροῦμε τότε ἔχουμε κιʼ ἐμεῖς με-ρίδιο εὐθύνης γιʼ αὐτὲς τὶς ἀπελπι-σμένες πράξεις τῶν συνανθρώπωνμας

Λύσις τοῦ διαβόλου ἡ αὐτοκτονία

Πρέπει ὅμως νὰ διερωτηθῆ καὶ ὁσκεπτόμενος τὴν αὐτοκτονία Εἶναιλύση αὐτὴ πού τοῦ προτείνει ὁ διά-βολος Θὰ λυτρωθῆ ἀπὸ τὰ πρό-σκαιρα βάσανα ὅμως θὰ αὐτοκατα-δικασθῆ στὴν αἰώνια κόλαση Περι-μένει μήπως νὰ δώσει μήνυμα μʼαὐτὴ του τὴν ἐπιλογή Σὲ ποιούς Ἡεἴδηση μίας αὐτοκτονίας ἔγινε πλέ-ον συνήθεια Ὅλοι πρὸς στιγμὴνστενοχωρούμεθα ἀλλὰ καὶ ὅλοισχεδὸν ἀμέσως τὸ λησμονοῦμεἰσχυριζόμενοι ὅτι ἡ ζωὴ συνεχίζεται

Πρὸς τούτοις χρειάζεται νὰ ξα-νασκεφθοῦμε ὅλοι μας τὴ ζωή μαςτὸ σκοπὸ τῆς ὑπάρξεώς μας καὶ τὶςἐπιλογές μας

Εἶναι λάθος τραγικὸ νὰ ἐρευ-νοῦμε ἀπόλυτα τὶς ἐλπίδες μαςστοὺς ἀνθρώπους ἤ στὸν ἴδιο μαςτὸν ἑαυτὸ καὶ νὰ στηρίζουμε στὰὑλικὰ ἀγαθὰ τὴν ἀσφάλειά μας καὶτὴ χαρά μας

Ὅταν τὰ στηρίγματά μας αὐτὰἀποδειχθοῦν σαθρὰ καὶ καταπέ-σουν τότε βιώνουμε τὸν μηδενι-σμό Κλονιζόμαστε Εἶναι κρίσιμη ἡὥρα αὐτὴ τῆς καταρρεύσεως τῶνεἰδώλων γιατί ἤ στρέφεται ὁἄνθρωπος πρὸς τὸ Θεό ὁπότε ἡἀπελπισία του λειτουργεῖ ὡς προνό-μιο καὶ σώζεται ἤ ἀπογοητεύεταιπλήρως καὶ μπορεῖ νὰ ὁδηγηθῆ στὴνκατάθλιψη καὶ στὴν αὐτοκτονία

Εὐλογημένοι μου ΧριστιανοίἈγωνιῶ γιατί διαπιστώνω ὅτι

ἀρκετὰ περιστατικὰ αὐτοκτονιῶνἔχουμε καὶ στὸν τόπο μας ποὺ ἀνή-κει στὸ χῶρο τῆς ποιμαντικῆς εὐθύ-νης μου Προσεύχομαι καὶ παρα-καλῶ νὰ προσεύχεσθε ὅλοι νὰ μᾶςφωτίζη ὁ Θεὸς νὰ μὴ κάνουμε τέ-τοιες σκέψεις καὶ νὰ μὴ φθάνουμεποτὲ σὲ τέτοιες ἀποφάσεις Εἴμαστεἀπορούμενοι Πρὸς Θεοῦ μὴ γίνου-με ἐξαπορούμενοι νὰ μὴ ἀποστερη-θοῦμε δηλαδή ὡς ἀπελπισμένοιποτὲ μέσον καὶ πόρο σωτηρίας Συμμετοχή εἰς τήν μυστηριακήν

ζωήν τῆς Ἐκκλησίας μαςΣυνιστῶ πίστη καὶ ἐλπίδα στὸ

Θεό συμμετοχὴ στὴν ἐκκλησια-στικὴ καὶ μυστηριακὴ ζωή ὑπομονὴστὶς δοκιμασίες καὶ προσφυγὴστοὺς πνευματικοὺς Πατέρες τῆςἘκκλησίας ἰδίως τὶς δύσκολεςὧρες

Σκέπτομαι μάλιστα καὶ ἤδη ἔχωἀρχίσει μὲ τὴν βοήθεια τῶν καλῶνμου συνεργατῶν τὴν ἀπαιτούμενηἔρευνα καὶ συνεργασία καὶ μὲἄλλους ἁρμοδίους παράγοντες καὶγιὰ τὴ δημιουργία Εἰδικοῦ Σταθμοῦποὺ θὰ βοηθάει ὅσους δυσκο-λεύονται καί πιεζόμενοι ψυχολογι-κά ὑφίστανται αὐτὸ τὸν πειρασμὸτῆς αὐτοκτονίας Γιὰ τὰ ἀποτελέ-σματα τῶν ἐνεργειῶν αὐτῶν ἐπιφυ-λάσσομαι νὰ σᾶς ἐνημερώσω προσ -εχῶς μὲ νεώτερη Ἐγκύκλιό μου

Εὔχομαι νὰ μὴ ἔχουμε στὴν Πα-τρίδα μας καὶ στὸν τόπο μας ἄλλοπεριστατικὸ αὐτοχειρίας καὶ δια-τελῶ

Μετὰ πατρικῶν εὐχῶν καὶ ἀγάπηςΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger ὁ Χαλκίδος Χρυσόστομοςraquo

ΑΙ ΑΥΤΟΚΤΟΝΙΑΙ ΑΠΟΤΕΛΟΥΝ ΒΛΑΣΦΗΜΙΑNΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ

ΕΝΩ ΟΙ ΑΥΤΟΚΤΟΝΟΥΝΤΕΣ ΕΧΟΥΝ ΚΑΤΑΔΙΚΗΝ ΑΙΩΝΙΑΝὉ Χριστός ἀνέδειξεν ὅτι ἡ ἀξία τῆς ψυχῆς εἶναι μεγαλυτέρα ἀπό τήν ἀξίαν ὁλοκλήρου τοῦ κόσμου

Σελὶς 8η 22 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012

Ἡ ΔΙΣ προέτρεψε τόν λαόννά ἀποδοκιμάση βλάσφημον

θεατρικόν ἔργον διά τόν ΧριστόνἩ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας

τῆς Ἑλλάδος κατά τήν συνεδρίαντῆς 7ης Ἰουνίου ἔλαβε γνῶσιν τοῦἐγγράφου τό ὁποῖον εἶχεν ἀπο-στείλει πρός Αὐτήν καί τόν Ἀρχιε-πίσκοπον Ἱερώνυμον ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμκαί μέ τό ὁποῖον ἐκάλει τήν ΔΙΣνά δραστηριοποιηθῆ δυναμικῶςδιά νά ματαιωθῆ ἡ παρουσίασις

βλασφήμου θεατρικοῦ ἔργουΣυμφώνως πρός ἀνακοίνωσινἐκδοθεῖσα ὑπό τῆς ΔΙΣ

laquoἩ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἔλα-βε γνώση σχετικὰ μὲ τὴν παρου-σίαση ἑνὸς βλασφήμου θεατρι-κοῦ ἔργου τὸ ὁποῖο ἄκρως δυ-σφημίζει τὸ θεανδρικὸ πρόσωποτοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ ΧριστοῦὩς ἐκ τούτου θεωρεῖ τοῦ το ἀπα-ράδεκτο διότι οὔτε ἐπὶ ἱστορικῆςβάσεως ἐρείδεται οὔ τε ἐπὶ τῶνἹερῶν Κειμένων μπορεῖ νὰ πάρεικάποιος ἐπιχειρήματα ὡς πρὸς τὸπεριεχόμενο τοῦ ἐν λόγῳ θεατρι-κοῦ ἔργου καὶ τὴν παρουσίασηαὐτοῦ στὸ κοινό ἀλλὰ καὶ παράλ-ληλα ἀντίκειται εἰς τὴν μακρὰ πα-ράδοση τῆς Πατρίδος καὶ τῆςἘκκλησίας μας Καλὸν εἶναι καὶἀπαραίτητο οἱ συγγραφεῖς τοῦθεατρικοῦ ἔρ γου νὰ σέβονται τὴμεγάλη Ὀρ θόδοξη παράδοση τοῦΛαοῦ μας καὶ τὴ διδασκαλία τῆςἘκκλησίας μας Λυπούμεθα πάραπολὺ γιὰ τὴν νοσηρὴ φαντασίατῶν συγγραφέων τοῦ θεατρικοῦἔργου καὶ προτρέπουμε τὸν Λαόμας νὰ ἀποδοκιμάσει αὐτόraquo

Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΕΝΗΜΕΡΩΣΕΤΗΝ ΗΓΕΣΙΑΝ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ

ΔΙΑ ΤΟ ΤΑΞΙΔΙΟΝ ΤΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΜΟΣΧΑΝὉ Ὑπηρεσιακός Πρωθυπουργός ὑπεδέχθη τόν Ἀρχιεπίσκοπον εἰςτάς σκάλας τοῦ Μεγάρου Μαξίμου Πρόεδρος τῆς ΔημοκρατίαςΜακαριώτατε εἰς πολλά θέματα ἔχετε ρόλον ἐξισορροπητικόν

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος συνοδευόμενος ἀπότούς Σεβ Μητροπολίτας Κερκύραςκ Νεκτάριον (ἀντιπρόεδρον τῆςΔΙΣ) καί Ἐλασσῶνος κ Βασίλειον(Πρόεδρον τῆς ΔΕ τῆς Ἐκκλησια-στικῆς Κεντρικῆς Ὑπηρεσίας Οἰκο-νομικῶν) ἐπεσκέφθη τό ΜέγαρονΜαξίμου καί ἐνημέρωσε τόν ὑπη-ρεσιακόν Πρωθυπουργόν κ ΠανΠικραμμένον διά τήν πρόσφατονἐπίσκεψίν του εἰς τήν Ρωσία καί τάςσυνομιλίας τάς ὁποίας εἶχε μέ τόνΠρόεδρον τῆς χώρας κ Πούτινὅσον καί μέ τόν Πατριάρχην Μό-σχας κ Κύριλλον Ὑπογραμμίζεταιὅτι ὁ ὑπηρεσιακός Πρωθυπουργόςὑπεδέχθη τόν Ἀρχιεπίσκοπον καίτούς Συνοδικούς Ἱεράρχας εἰς τάςσκάλας τῆς εἰσόδου τοῦ ΜεγάρουΜαξίμου Γεγονός τό ὁποῖον ἐσχο-λιάσθη θετικῶς ἀφοῦ ἀπό τῆς με-ταπολιτεύσεως δέν ἔχει συμβῆ πα-ρόμοιον περιστατικόν (μέ ἐξαίρεσινἴσως τήν ἐποχήν κατά τήν ὁποίαν ὁἈνδρέας Παπανδρέου συγκλονι-σμένος ἀπό τάς κινητοποιήσεις τοῦἹεροῦ Κλήρου καί τοῦ πιστοῦ λαοῦἀπεφάσισε νά τερματίση τήν κρί-σιν ἡ ὁποία εἶχε δημιουργηθῆ μέτά σχέδια τοῦ τότε ὑπουργοῦ Παι-δείας κ Ἀντωνίου Τρίτση διά τήνἁρπαγήν τῆς Ἐκκλησιαστικῆς-Μο-ναστηριακῆς Ἀκινήτου Περιου-σίας)

Μέ τόν Πρόεδρον τῆς Δημοκρατίας

Διά τούς ἰδίους λόγους ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος καί οἱ Συνοδικοί Ἱεράρχαιἐπεσκέφθησαν τόν Πρόεδρον τῆςΔημοκρατίας κ Κάρολον Παπού-λια Διά τήν συνάντησιν αὐτήν ὁδημοσιογράφος κ Μάκης Ἀδαμό-

πουλος τοῦ Ραδιοφωνικοῦ Σταθ-μοῦ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςμετέδωσε

laquoὉ Πρόεδρος τῆς Δημοκρατίαςκαλωσόρισε τὸν ἈρχιεπίσκοποἈθηνῶν καὶ τὸν ρώτησε μὲ ἐνδια-φέρον γιὰ τὴν ἐπίσημη εἰρηνικὴἐπίσκεψή του στὴ Ρωσία Ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος δήλωσε πὼς ἦταν μία ἐπι-τυχημένη πορεία μὲ πολὺ ἀγαθὰἀποτελέσματα ldquoΣτόχος μαςrdquo εἶπεὁ Ἀρχιεπίσκοπος ldquoἦταν ἡ σύσφιξητῶν σχέσεων καὶ οἱ συζητήσειςμας ἦταν πολὺ γόνιμες ὅπως καὶ ἡσυνεργασία μας ὄχι μόνο σὲ πνευ-ματικὰ θέματα ἀλλὰ καὶ σὲ οἰκο-νομοτεχνικὰrdquo καὶ πρόσθεσε πὼς ἡσυνάντηση μὲ τὸν πρόεδρο τῆςΡωσίας κ Βλαντιμὶρ Πούτιν πρα -γματοποιήθηκε σὲ πολὺ καλὸ κλί-μα ldquoΜιλήσαμε γιὰ τὴν στήριξη τῆςὈρθοδοξίας ἀλλὰ καὶ τὴν ἀνάγκητῆς οἰκονομικῆς στήριξηςrdquo εἶπε ὁΜακαριώτατος ἐνῶ μετέφερε τὶςεὐχὲς καὶ τοὺς χαιρετισμοὺς τοῦκυρίου Πούτιν πρὸς τὸν κύριο Πα-πούλια

ldquoΒρεθήκατε στὴ Ρωσία σὲ μίαπολὺ σημαντικὴ στιγμήrdquo εἶπε ὁ κΠαπούλιας καὶ πρόσθεσε πὼς ldquoὉ κΠούτιν εἶναι ἕνας ἐγνωσμένηςἀξίας φίλος τῆς Ἑλλάδας αὐτὸφαίνεται ἀπὸ τὸ ἐνδιαφέρον ποὺδείχνει μὲ τὶς ἐπισκέψεις του στὸἍγιο Ὄρος ἀλλὰ καὶ σὲ κάθε μαςσυνάντηση ἀναφέρεται στὴν σύσ -φιξη δεσμῶν τῶν δύο ἐκκλησιῶνἀλλὰ καὶ ἡ ἐκκλησία τῆς Ρωσίαςεἶναι μία μεγάλη ἐκκλησία μὲ πολὺσημαντικὸ ρόλο Νομίζω Μακα-ριώτατε τόνισε ὁ Πρόεδρος τῆςΔημοκρατίας ὅτι ἐσεῖς γιὰ πολλὰθέματα παίζετε ἕνα ρόλο ἐξισορ-ροπητικόrdquoraquo

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΤΗΣ ΣΕΡΒΙΑΣ κ ΕΙΡΗΝΑΙΟΣ ΔΙΑΓΡΑΦΕΙ ΟΛΑΤΑ ΕΓΚΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΠΑΠΙΣΜΟΥ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ ΤΟΥΜέ συμφωνίαν τήν ὁποίαν ἔκανε μετά τοῦ Ἀρχιεπισκόπου τῶν Παπικῶν εἰς τήν Κροατίαν χώραν εἰς τήν ὁποίαν

ἐτελέσθησαν πολλαπλᾶ ἐγκλήματα εἰς βάρος τῶν ὈρθοδόξωνἩ Παπική laquoἘκκλησίαraquo βαρύ-

νεται μέ μεγάλα ἐγκλήματαἐναντίον τῶν Ὀρθοδόξων τῆςΣερβίας Κατά τόν Β´ Παγκό-σμιον Πόλεμον ὁ Ἀρχιεπίσκοποςτῶν Παπικῶν Στέπινατς μέ ἕδραντήν Κροατίαν ὠργάνωσε τήν γε-νοκτονίαν καί τά βασανιστήριαὀκτακοσίων χιλιάδων Ὀρθοδό-ξων Σέρβων Τοῦτο καταγράφε-ται εἰς πολλά βιβλία Ἕν ἐξαὐτῶν ἐπρολόγισε καί ὁ σημερι-νός Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος ὅταν ἦτο Μητροπο-λίτης Θηβῶν καί Λεβαδείας Πο-λύ ἀργότερον κατά τήν δεκαε-τίαν τοῦ 1990 ἡ Σερβία ἐπλήγηὑπό Νατοϊκῶν καί ἄλλων δυνά-μεων μέ ἀποτέλεσμα τήν κατα-στροφήν τήν ἐξόντωσιν τήν γε-νοκτονίαν Ἔχει γραφῆ εἰςἀρκετά βιβλία καί ἔχει ὑποστη-ριχθῆ ὑπό ἐκκλησιαστικῶν καίἄλλων παραγόντων ὁ βρώμικοςρόλος τοῦ Κρατιδίου τοῦ Βατι-κανοῦ (καί ὄχι Ἐκκλησίας) εἰςαὐτήν τήν νέαν καταστροφήνκαί τήν νέαν γενοκτονίαν Δι᾽

αὐτούς τούς λόγους ὁ μακαρι-στός Πατριάρχης τῆς Σερβίαςκυρός Παῦλος ἀπέφευγε τήν σύ-ναψιν σχέσεων μετά τοῦ Βατικα-νοῦ καί τοῦ Πάπα

Ὁ σημερινός Πατριάρχης κΕἰρηναῖος ἀπό τῆς ἐκλογῆς τουκαταδεικνύει ἕνα ἔντονον φιλο-παπικόν προσωπεῖον Τόν ἔχομενἐπικρίνει διά πολλούς ἐκτροχια-σμούς Ἄλλωστε ταυτοχρόνωςμέ τήν ἐκλογήν του ἀπεκαλύψα-μεν εἰς τάς στήλας τοῦ laquoΟΤraquo τόφιλοπαπικόν καί φιλοοικουμενι-στικόν προσωπεῖον του Τώραἀπεφάσισε τόν ἱστορικόν συμβι-βασμόν διαγράφων ὅλα τά ἐγ -κλήματα τοῦ Παπισμοῦ Διά τόνσκοπόν αὐτόν προβαίνει εἰς μυ-στικάς καί φανεράς συναντήσειςμετά τῶν Παπικῶν Τήν 8ην Ἰου-νίου συνηντήθη μετά τοῦ Παπι-κοῦ Ἀρχιεπισκόπου τῆς Κροα-τίας Τί ἀπεφάσισαν Νά παράσχηἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία τῆς Σερ-βίας ἄφεσιν ἁμαρτιῶν εἰς τάἐγκλήματα τοῦ Παπισμοῦ καί νάἀρχίση μία νέα πορεία μεταξύ

τῶν λαῶν τῆς Σερβίας καί τῆςΚροατίας Παραθέτομεν ὁ λόκλη-ρον τήν διπλωματικήν ἀνα κοίνω-σιν τοῦ Πατριάρχου Σερβίας κΕἰρηναίου καί τοῦ Καρδιναλίουτοῦ Ζάγκρεμπ ὑπό ἡμερομηνίαν8ην Ἰουνίου Αὐτή ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoΖάγκρεμπ -8 Ἰουνίου 2012Κατὰ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ Πατριάρ-χη Σερβίας Εἰρηναίου στὸ Ζάγ-κρεμπ πραγματοποιήθηκε συν -άντηση καὶ μὲ τὸν Ρωμαιοκαθο-λικὸ Ἀρχιεπίσκοπο ΚαρδινάλιοJoseph Bozanic

Στὴ συνάντηση συζήτησαν θέ-ματα ποιμαντικῆς δράσης τῶνδύο ldquoἘκκλησιῶνrdquo στὸ πλαίσιοτῶν σύγχρονων κοινωνικῶν συν-θηκῶν ποὺ σχετίζονται μὲ τὶςπροκλήσεις τῆς νεωτερικότη-τας Συμφώνησαν ἀκόμα ὅτιεἶναι ἀναγκαῖο νὰ ἀναπτυχθοῦνεἰλικρινεῖς σχέσεις σὲ ὅλουςτούς τομεῖς συνεργασίας πρά -γμα τὸ ὁποῖο πρέπει νὰ κάνουνἐξ ἴσου σεβαστὸ καὶ ὁ Κροατικὸς

καὶ ὁ Σερβικὸς λαὸς ποὺ ζεῖ στὶςδύο χῶρες

Ὁ Πατριάρχης καὶ ὁ Καρδινά-λιος συνηγόρησαν ὑπὲρ τῆς λύ-σης ὅλων τῶν ʻἀνοιχτῶνʼ ζητη-μάτων ἀπὸ τὸ παρελθόν καὶἀπηύ θυναν ἔκκληση πρὸς τοὺςκορυφαίους παράγοντες τῶνἐκκλησιαστικῶν τῶν κρατικῶνκαὶ ἀστικῶν θεσμῶν καὶ ὀργα-νισμῶν στὴν Κροατία καὶ στὴΣερβία νὰ στρατευθοῦν μὲ σκο -πὸ τὸν παραμερισμὸ τῶν συν -επειῶν τοῦ πολέμου ἀπὸ τὴ δε-καετία τοῦ 1990

Ἐπιπλέον ὁ Σέρβος Πατριάρ-χης Εἰρηναῖος δώρισε στὸν Καρ-δινάλιο τὸ σταυρό τὸν ὁποῖο οἱἈρχιερεῖς τῆς Σερβικῆς Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας δωρίζουνστοὺς ἐπιφανεῖς ἐκκλησιαστι-κοὺς καὶ πολιτικοὺς παράγοντεςἐνῶ ὁ Καρδινάλιος Bozanic χάρι-σε στὸν Πατριάρχη τὸ ἔργο τοῦΚροάτη ἀκαδημαϊκοῦ ζωγράφουDamir Matausic μὲ τίτλο ldquoἩ Θεο-μήτωρ τῆς πέτρινης πόρταςrdquoraquo

Ὑπάρχουν ἄλυτα προβλήματα μεταξύ τῶν ὁποίων περιλαμβάνονται καί αἱ βίαιαι καταλήψεις Ἱ Ναῶν

ΟΙ ΟΡΟΙ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΜΟΣΧΑΣ ΔΙΑΤΗΝ ΣΥΝΑΝΤΗΣΙΝ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΜΕΤΑ ΤΟΥ ΠΑΠΑ

Τό Πατριαρχεῖον εἶναι παρά τῷ πλευρῷ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κύπρου διά τήν ἐπιστροφήν ὅλων τῶν Ἱ Ναῶν καί τῶν προσ -κυνημάτων τά ὁποῖα εὑρίσκονται εἰς τό Κατεχόμενον Βόρειον τμῆμα τῆς μαρτυρικῆς νήσου Ἡ σημερινή κατάστασις τήνὁποίαν βιώνει ἡ Ἐκκλησία τῆς Κύπρου εἶναι παρομοία μέ ἐκείνην τήν ὁποίαν ἐβίωσεν ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας ἀπό τό ἀθεϊ-στικόν καθεστώς Τί λέγει διά τάς σχέσεις μέ τό Φανάρι τήν Μεγάλην Πανορθόδοξον Σύνοδον τήν ταύτισιν τοῦ Ἕλλη-νος μέ τήν θρησκείαν του τήν Θεολογικήν Σχολήν τῆς Χάλκης καί τήν προσπάθειαν κάποιων διαπλεκομένων δυνάμεωνεἰς τήν Ρωσίαν νά ἐξευτελίσουν τόν χριστιανικόν τρόπον ζωῆς τό ὀρθόδοξον φρόνημα καί τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν

Ὁ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύριλ-λος μέ ἀφορμήν τήν ἐπίσημον ἐπί-σκεψιν τήν ὁποίαν ἐπραγματοποί-ησεν εἰς τήν Κύπρον ὕστερα ἀπόπρόσκλησιν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου κΧρυσοστόμου παρεχώρησε συνέν-τευξιν εἰς τόν Κύπριον δημοσιογρά-φον κ Ἀ Βικέτον τῆς Κεντρώας κα-θημερινῆς ἐφημερίδος laquoὉ Φιλελεύ-θεροςraquo κατά τήν ὁποίαν ὡμίλησεν1ον) διά τό Κυπριακόν 2ον) διά τόἐνδεχόμενον συναντήσεώς του μετάτοῦ Πάπα Βενεδίκτου3ον) διά τάςσχέσεις τοῦ Πατριαρχείου Μόσχαςμετά τοῦ Φαναρίου 4ον) διά τήνΜεγάλην Πανορθόδοξον Σύνοδον5ον) διά τήν ταυτότητα τοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ λέγων ὅτι ἡ θρησκευτικήταυτότης εἶναι συνυφασμένη μέ τήνἐθνικήν του συνείδησιν καί 6ον) διάτάς προσπαθείας ἐξευτελισμοῦ τῆςχριστιανικῆς ζωῆς εἰς τήν Ρωσίανὑπό συγκεκριμένων δυνάμεων κλπ

Ἡ συνέντευξιςἩ ἐνδιαφέρουσα αὐτή συνέντευ-

ξις ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquomdashΠοιὰ ἡ σημασία τῆς ἐπίσκε-

ψής Σας στὴν Κύπρο καὶ ποιὰ τὰὑπὸ συζήτηση θέματα

mdash Ὑπάρχει μία ὡραία μακραίωνηπαράδοση τῶν εἰρηνικῶν ἐπισκέ-ψεων ὅταν ἕνας Προκαθήμενοςτῆς ἑκάστοτε τοπικῆς Ἐκκλησίαςμετὰ τὴν ἐκλογὴ του πραγματο-ποιεῖ ἐπισκέψεις πρὸς τοὺς ἀδελ-φούς του Ἐπικεφαλῆς τῶν ὑπόλοι-πων Ἐκκλησιῶν

Ὁ βασικὸς σκοπὸς τῶν ἐπισκέ-ψεων αὐτῶν εἶναι ἡ κοινὴ προσευ-χή ἡ μαρτυρία τῆς κοινῆς πίστεωςτὸ συλλείτουργο καὶ ἡ ἀδελφικὴἐπικοινωνία καὶ συναναστροφὴ με-ταξὺ τῶν Προκαθημένων οἱ συ-ναντήσεις μὲ τὴν Ἱεραρχία τὸνἱερὸ κλῆρο καὶ τὸν πιστὸ λαό Ὅλααὐτὰ βεβαίως συμβάλλουν στὴνἀνάπτυξη σχέσεων καὶ τὴν ἐνίσχυ-ση ἑνότητας μεταξὺ τῶν Ἐκκλη-σιῶν Ἐπίσης στὰ πλαίσια τῶν ἐπι-σκέψεων συζητοῦνται θέματα δι-μεροῦς ἐνδιαφέροντος καὶ γίνεταιἀνταλλαγὴ ἀπόψεων ἐπὶ τῶν ζητη-μάτων τῆς πανορθόδοξης σημα-σίας

mdash Σᾶς στεναχωρεῖ τὸ γεγονὸςὅτι δὲν θὰ καταστεῖ λόγω τῆςτουρκικῆς κατοχῆς δυνατὸν νὰλειτουργήσετε στὴν Ἱ Μονὴ τοῦἱδρυτῆ καὶ προστάτη τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Κύπρου Ἀποστόλου Βαρ-νάβα ὅπου βρίσκεται καὶ ὁ τάφοςτου

mdash Μὲ πόνο καρδιᾶς ἀντιλαμβά-νομαι ὅτι σήμερα ἡ Ἐκκλησία τῆςΚύπρου στερεῖται τῆς δυνατότη-τας τελέσεως ἀκολουθιῶν στὰἱερὰ καὶ ἀγαπητὰ γιὰ κάθε Ὀρθό-δοξο Κύπριο προσκυνήματα τῆςΒόρειας Κύπρου Σὲ πρόσφατο πα-ρελθόν της ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρωσίαςἡ ἴδια βίωνε τὴν παρόμοια κατά-σταση Πολλὰ ἐκ τῶν ἱερῶν σεβα-σμάτων μας μᾶς ἀφαιρέθηκαν καὶκαταστράφηκαν Καταλαβαίνουμετὴ θλίψη τῶν Κυπρίων ἀδελφῶνμας Συμμεριζόμαστε πλήρως τὴνἀγωνία τους γιὰ τοὺς Ἱ Ναοὺς καὶτὶς Ἱ Μονὲς τῆς Βόρειας Κύπρουτασσόμενοι ὑπὲρ ταχίστης ἐπανα-φορᾶς αὐτῶν τῶν ἱερῶν σεβασμά-των στὴν Ἐκκλησία καὶ ἐπαναλει-τουργίας αὐτῶν

Οἱ ὅροι διά τήν συνάντησινμετά τοῦ Πάπα ΒενέδικτουmdashΠρόσφατα πολλὲς ἐφημερί-

δες ἔχουν δημοσιεύσει μία ἀνα-κοίνωση γιά τὸ ἐνδεχόμενο τῆςσυναντήσεώς Σας μὲ τὸν ΠάπαΒενέδικτο ΙΣΤ΄ Ἐπιμένετε ἀκόμαστὸ ὅτι τῆς συναντήσεως πρέπεινὰ προηγηθεῖ ἡ ἐπίλυση ὅλων τῶνἐπίμαχων ζητημάτων - ποιὰ εἶναιαὐτὰ σὲ γενικὲς γραμμές ἀλλιῶςαὐτὴ δὲ θὰ ἔχει νόημα

mdash Ναί πιστεύω ἀκόμα ὅτι γιὰ νὰστεφθεῖ μὲ ἐπιτυχία αὐτὴ ἡ συνάν-τηση πρέπει νὰ ἐπιλύσουμε ἐὰν ὄχιπλήρως ἀλλὰ τουλάχιστον νὰ ξεκι-νήσουμε νὰ ἐπιλύουμε τὰ ἐπίμαχαζητήματα

Δὲ θὰ ἤθελα τὸ ἀποτέλεσμα τῆςσυναντήσεως νὰ περιορισθεῖ μόνοστὸν ἐντυπωσιασμό Γιὰ νὰ ἀποβεῖαὐτὴ πρὸς ὄφελος τῆς περαιτέρωἀνάπτυξης τῶν σχέσεων μεταξύτῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆςΡωσίας καὶ τῆς ΡωμαιοκαθολικῆςἘκκλησίας πρέπει νὰ προηγηθεῖμεγάλη προετοιμασία συμπεριλαμ-βανομένης καὶ τῆς διευθέτησηςτῶν ὑφισταμένων ἀκόμα προβλη-μάτων

Ἐδῶ συγκαταλέγονται πρωτί-στως ἡ ἄλυτη ἕως σήμερα κατά-σταση στὴ Δυτικὴ Οὐκρανία ὅπουστὶς ἀρχὲς τῆς δεκαετίας 1990 ση-μειώθηκαν μαζικὲς βίαιες καταλή-ψεις Ἱερῶν Ναῶν

Αἱ σχέσεις μέ τό Φανάριονmdash Ποιὲς εἶναι σήμερα οἱ σχέσεις

Μόσχας ndash Φαναρίου Ὑπάρχει κά-ποια τριβὴ ἢ ἀντιπαλότητα

mdash Σήμερα οἱ ἐπαφὲς μεταξὺ τῶνἘκκλησιῶν Κωνσταντινουπόλεωςκαὶ Μόσχας εἶναι πολὺ ἔντονεςἜχουμε ἐνεργὸ συνεργασία σὲπολὺ διαφορετικοὺς τομεῖς ἀπὸτὴν προετοιμασία τῆς Πανορθοδό-ξου Συνόδου ἕως τὴ διοργάνωσητῶν προσκυνηματικῶν ἐκδρομῶνστὰ ἱερὰ προσκυνήματα τοῦ ἀρχαί-ου Βυζαντίου καὶ τὴ διαποίμανσητῶν Ρωσόφωνων πιστῶν στὴνΤουρκία

Ἔχουμε τακτικὴ ἀνταλλαγὴἀπο στολῶν συμπεριλαμβανομέ-νων καὶ ἐκείνων γιὰ τὴ συμμετοχὴστὰ ὀνομαστήρια καὶ τῶν δύο Προ-καθημένων Εἶναι ἀλήθεια ὅτι οἱτοπικές μας Ἐκκλησίες ἔχουν δια-φορετικὲς προσεγγίσεις ἐπὶ ὁρι-σμένων ζητημάτων Ἄλλωστε αὐτὰτὰ ζητήματα δὲν ἅπτονται τῆςοὐσίας τῆς πίστεώς μας καὶ ἡ δια-φορὰ ἀπόψεων δὲν ἐμποδίζει τὴνἀνάπτυξη τῶν ἀδελφικῶν μεταξὺμας σχέσεων

Ἡ Πανορθόδοξος Σύνοδοςmdash Ἡ σύγκληση τῆς Ἁγίας καὶ

Μεγάλης Συνόδου ἔχει χαρακτηρι-στεῖ ὡς τὸ ldquoμετέωρο βῆμα τῆςὈρθοδοξίαςrdquo Ποῖα ζητήματα πρέ-πει νὰ λυθοῦν καὶ πότε τοποθετεῖτετὴν σύγκλησή της

mdash Κατὰ τὴν πενηνταετῆ προ-ετοιμασία ἔχουν γίνει πολλά ἔχουνσυμφωνηθεῖ ὀχτὼ ἀπὸ συνολικὰδέκα θέματα τῆς ἡμερήσιας διάτα-ξης Εἶναι ἡ βαθιά μου πεποίθησηὅτι οἱ ἀποκλίσεις στὰ ὑπόλοιπα δύοθέματα δὲν πρέπει νὰ μᾶς ἐμποδί-ζουν στὴ σύγκληση τῆς ΣυνόδουΑὐτὲς οἱ ἀποκλίσεις θὰ μποροῦσανεἴτε νὰ συμφωνηθοῦν εἴτε ἡ συμ-φωνία γιὰ αὐτὲς νὰ μετατεθεῖ στὴνμετασυνοδικὴ περίοδο

Μὲ προϋπόθεση ὅτι ὅλοι οἱ Προ-καθήμενοι ἀποφανθοῦν ὑπὲρ τῆςσυγκλήσεως τῆς Συνόδου μὲ ἡμε-ρήσια διάταξη αὐτὰ τὰ πεσυμφω-νημένα ὀχτὼ θέματα αὐτὴ μπορεῖνὰ συγκληθεῖ στὸ ὁρατὸ μέλλονΠροηγουμένως πρέπει νὰ ἐπικυ-ρωθεῖ ὁ κανονισμὸς τῶν ἐργα-σιῶν ἔτσι ὥστε κατὰ τὴ λήψη τῶνἀποφάσεων ἀπὸ τὴ Σύνοδο νὰἀκουσθεῖ καὶ νὰ ληφθεῖ ὑπόψη ἡφωνὴ τῆς ἑκάστοτε τοπικῆςἘκκλησίας Ἐπίσης ἔχει νόημα νὰδιασαφηνίσουμε ὁρισμένες διατυ-πώσεις ἐκ τῶν υἱοθετημένων πα-λαιότερα κειμένων λαμβάνονταςὑπόψη τὶς ἐξωτερικὲς συνθῆκεςποὺ ἄλλαξαν Εἶμαι βέβαιος ὅτι μὲκοινές προσπάθειες θὰ τὰ κατα-φέρουμε

Διά τήν ἐξωστρέφειατῆς Ἐκκλησίας

πρός τήν κοινωνίανmdash Νομίζετε ὅτι ὅπως διαμορφώ-

νονται τὰ πράγματα στὴν Ὀρθοδο-ξία θὰ γίνει ἐφικτὴ μία Ἐκκλησίαπιὸ ldquoἐξωστρεφὴςrdquo πρὸς τὴν Κοινω-νία

mdash Εἶναι ἀλληλοσύνδετες ἡἘκκλησία καὶ ἡ Κοινωνία διότι οἱἄνθρωποι ποὺ ἀπαρτίζουν τὴνἘκκλησία ἀποτελοῦν ἀναπόσπα-στο μέρος τῆς Κοινωνίας Καὶ ὅμωςμὲ τὴν πλήρη ἐξωστρέφεια τῆςἘκκλησίας πρὸς τὴν Κοινωνία ἡἘκκλησία ὡστόσο πάντα παραμέ-νει ἐν μέρει ἀκατάληπτη ἀπὸ τὶςἐξωτερικὲς δυνάμεις ἀδιάφορες ἢἀκόμα ἐχθρικὲς ἀπέναντι στὰ δια-χρονικὰ ζητήματα σχέσεων Θεοῦκαὶ ἀνθρώπου ἐλευθερίας καὶεὐθύνης ἠθικῶν ἀρχῶν τῆς ζωῆςκλπ Ἐδῶ ὀφείλονται τὸν τελευ-ταῖο καιρὸ οἱ ἐπιθέσεις κατὰ τῆςἘκκλησίας καὶ ἰδιαίτερα στὴ Ρω-σία

Αἱ σχέσεις μέ τό Ἔθνοςmdash Στὸ σημερινὸ κόσμο ποιὲς

πρέπει νὰ εἶναι οἱ σχέσεις ἜθνουςΘρησκείας Ἐκκλησίας Αὐτὰ ταυ-τίζονται

mdash Ἡ σχέση μεταξὺ τῶν προ-αναφερόμενων ἐννοιῶν ἐξαρ -τᾶται ἐν πολλοῖς ἀπὸ τὸ ἱστορικὸὑπόβαθρο μίας χώρας Πχ στὴνπερίπτωση τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ ἡθρησκευτική του ταυτότητα ἀπο-τελεῖ μιὰ ἀπὸ τὶς ἀρχὲς τῆς ἐ -θνικῆς του συνείδησης Καὶ εἶναιτὸ ἰσχυρὸ στοιχεῖο τοῦ Ἑλληνικοῦλαοῦ καὶ ὄχι τὸ ἀδύνατο ὅπως κα-μιὰ φορά προσπαθοῦν νὰ τὸ πα-ρουσιάσουν

Στὴ Ρωσία τὴν Οὐκρανία τὴΛευκορωσία καὶ τὴ Μολδαβία καὶἄλλες χῶρες τὶς ὁποῖες διαποιμέ-νει ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆςΡωσίας ἕνα σεβαστὸ μέρος τοῦπληθυσμοῦ ταυτίζεται μὲ τὴν Ὀρ -θοδοξία θεωρώντας αὐτὴν μέροςτῆς ἐθνικῆς τους ταυτότητας Τὸπρόβλημα συνίσταται στὸ ὅτιαὐτοὶ ποὺ αὐτοπροσδιορίζονταιὈρθόδοξοι δὲν εἶναι ὅλοι Ὀρθό-δοξοι κρίνοντας ἀπὸ τὴ ζωὴ ποὺἀκολουθοῦν Εἶναι μεγάλο ποι-μαν τικὸ ἔργο νὰ τοὺς καταστή-σουμε ἀνθρώπους τῆς Ἐκκλη-σίας Ἐπίσης πρέπει νὰ ληφθεῖὑπόψη ὅτι μαζὶ μὲ τὴν Ὀρθοδοξίαστὶς ὡς ἄνω χῶρες ἐκπροσω-ποῦνται καὶ ἄλλες παραδοσιακὲςθρησκεῖες

Πόθος ψυχῆςἡ Θεολογική τῆς Χάλκης

mdash Ποιὰ ἡ ἄποψή Σας γιὰ τὴν ἐπα-ναλειτουργία τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τῆς Χάλκης

mdash Ἡ Θεολογικὴ Σχολὴ τῆς Χάλ-κης εἶναι ἀπὸ τὰ παλαιότερα καὶλαμπρότερα Ὀρθόδοξα θεολογικὰἐκπαιδευτικὰ ἱδρύματα μὲ ἀπόφοι-τους ὁλόκληρες γενιὲς Ἱεραρχῶνκληρικῶν μοναχῶν καὶ λαϊκῶν τῆςἘκκλησίας τῆς Κωνσταντινουπό-λεως Εἶναι ὁ πόθος τῆς ψυχῆς μαςνὰ ξεπερασθοῦν σύντομα ὅλα τὰπροβλήματα τὰ ὁποῖα κωλύουντὴν ἐπαναλειτουργία αὐτῆς τῆςΣχολῆς

Ἡ ὡραιότης τῆς Ἐκκλησίαςmdash Ποιὰ ἡ ἄποψή Σας γιὰ τὸ κάλ-

λος καὶ τὴν ὡραιότητα στὴν Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία

mdash Τὸ κάλλος στὴν Ἐκκλησία δια-δραματίζει ἕνα μεγάλο παιδαγω-γικὸ ρόλο ἀναδεικνύοντας τὸ κάλ-λος τοῦ ἄνωθεν κόσμου φέρονταςστὸ κάλλος τὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώ-πων καὶ προσφέροντας ἀνάπαυσηἀπὸ τὴν κοσμικὴ ματαιότητα Ἀπὸἠθικῆς ἀπόψεως τὸ κάλλος μέσαστὴν Ἐκκλησία εἶναι ἀποτέλεσμαθυσιαστικῶν προσπαθειῶν τῶνἀνθρώπων γιὰ τὸν Θεό κτιτόρωνἹερῶν Ναῶν καὶ Μονῶν ἀφιε-ρωτῶν χριστιανῶν καλλιτεχνῶν οἱὁποῖοι ἀφιερώνουν τὰ ἔργα τουςστὸ Δημιουργὸ τῶν ἁπάντων Τέ-λος τὸ κάλλος μέσα στὴν Ἐκκλη-σία ἔχει καὶ θεολογικὴ διάσταση

ὅλα τὰ ἐντὸς ἀλλὰ καὶ ἐκτὸς βρί-σκουν μέσα στὸ Θεὸ τὸν φωτισμόἀλλὰ καὶ τὸν ἁγιασμό τους Ταυτί-ζονται στὸ Θεὸ τὸ κάλλος καὶ τὸἀγαθόἘπιχειροῦν τόν ἐξευτελισμόν

τοῦ χριστιανικοῦ τρόπου ζωῆςmdash Αἰσθάνεστε ὅτι ἀκόμη καὶ σή-

μερα ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας διώ-κεται καὶ ἂν ναὶ ἀπὸ ποιούς

mdash Πολυπληθεῖς λαοὶ τοὺς ὁποί-ους διαποιμένει ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία τῆς Ρωσίας μετὰ τὴν πτώσητοῦ ἀθεϊστικοῦ καθεστῶτος βρέ-θηκαν ἀντιμέτωποι μὲ μία δύσκοληκατάσταση ἀπὸ τὴ μία τούς ἐδόθηἡ δυνατότητα νὰ ἐκκλησιάζονταιἐλεύθερα νὰ ἀσκοῦν τὴ θρησκείατους ἀπὸ τὴν ἄλλη ὑπέστησαν ἕνακατακλυσμὸ πληροφοριῶν συχνὰμὲ ψευδῆ ἰδανικά μὲ ἀνοιχτὴ προ-παγάνδα τῆς ἁμαρτίας μὲ τὴνἐμπαθῆ καὶ ψευδῆ ἑρμηνεία τῆςἐλευθερίας νοούμενης ὡς ἀσυδο-σία ὡς ἐργαλεῖο πρὸς ἱκανοποίησητῶν ἀνθρώπινων παθῶν Ἕνα μέ-ρος τῆς κοινωνίας παρασυρόμενοἀπὸ τὰ ὡς ἄνω ldquoἰδανικάrdquo ἐπιχειρεῖμέσα ἀπὸ τὰ Μέσα Μαζικῆς Ἐνη-μέρωσης τὸ σύστημα Παιδείας καὶκάθε ἄλλο τρόπο τὸν ἐξευτελισμὸτοῦ χριστιανικοῦ τρόπου ζωῆς καὶφρονήματος τῶν ἰδανικῶν ταπεί-νωσης καὶ ἀκτημοσύνης τῆςἔννοιας τῆς θυσιαστικῆς ἀγάπηςκαὶ ὅλων ὅσα χαρακτηρίζουν τὴνἘκκλησία Ὑπὸ αὐτὴ τὴν ἔννοια ἡἘκκλησία ἐξακολουθεῖ νὰ δέχεταιἐπιθέσεις οἱ ὁποῖες ἀποκτοῦν ὅλοκαὶ περισσότερο ἐξεζητημένο χα-ρακτήρα διότι στὸ στόχαστρότους ἔχει μπεῖ κυρίως ἡ νεολαία

Κόσσοβο-Μέση Ἀνατολήmdash Ποία ἡ γνώμη Σας γιὰ τὴν

οἰκολογία Τὴν κατάσταση στὸΚόσσοβο καὶ στὴν Μέση Ἀνατολή

mdash Ἡ ἴδια ἡ χριστιανική μας πίστημᾶς διδάσκει νὰ φροντίζουμε τὸπεριβάλλον ὡς τὸ πλέον ὄμορφοδημιούργημα τοῦ Θεοῦ Δυστυχῶςἡ ἠθικὴ ἀξιολόγηση τῆς ἐπιστημο-νικῆς καὶ τεχνικῆς προόδου δὲνπρολαβαίνει μὲ τοὺς ρυθμούς τηςκαὶ τὸ ζήτημα τῆς προστασίας τοῦπεριβάλλοντος στὸν τεχνογενῆ κό-σμο τοῦ 20-21 αἰ εἶναι ἀπὸ τὰ πλέ-ον ἐπίκαιρα

Ὅσον δὲ ἀφορᾶ τὸ Κόσσοβοπρόκειται γιὰ ἕνα ἐπώδυνο γιὰτοὺς ὁμόδοξους Σέρβους θέμαστὸ Κόσσοβο εὑρίσκονται ἀρχαῖαχριστιανικὰ προσκυνήματα ἀλλὰ ἡπλειοψηφία τῶν Ὀρθοδόξων χρι-στιανῶν κατοίκων του ἀναγκάστη-κε νὰ φύγει Οἱ ἐξτρεμιστὲς δὲνἔπαυσαν μέχρι σήμερα τὶς ἐπιθέ-σεις τους κατὰ τῶν Ὀρθοδόξωνχριστιανῶν κατοίκων οἱ ὁποῖοιἔμειναν πιστοὶ στὴν πατρίδα τουςκαὶ τῶν χριστιανικῶν Ὀρθόδοξωνπροσκυνημάτων τῆς περιοχῆς

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ρω-σίας παρέχει κάθε δυνατὴ βοήθειαστοὺς Σέρβους τοῦ ΚοσσόβουΕἰδικότερα ἐτέθη σὲ ἐφαρμογὴ τὸπρόγραμμα συγκέντρωσης πόρωνγιὰ τὴ συντήρηση τῆς ἹερατικῆςΣχολῆς Πριζρένης καὶ γιὰ τὴν ὑπο-στήριξη τῶν λεγόμενων ldquoλαϊκῶνκουζίνωνrdquo στὸ Κόσσοβο

Στὴν περιοχὴ τῆς Μέσης Ἀνα-τολῆς εἴμαστε πολὺ ἐπιφυλακτικοὶἀπέναντι στὴν αὔξηση τῶν ἀντιχρι-στιανικῶν τάσεων ὡς ἀποτέλεσματῆς λεγόμενης ldquoἀραβικῆς ἄνοιξηςrdquoἜχουμε τήν ἐντύπωση ὅτι εἶναιπρὸς τὸ συμφέρον ὁρισμένωνὥστε ἡ ἀδιάκοπη ἔνταση καὶ αἱμα-τοχυσία νὰ διαδεχθοῦν τὴν εὔθρα-στη εἰρήνη στὴν περιοχή Κατα-βάλλουμε καὶ θὰ καταβάλουμε κά-θε προσπάθεια γιὰ τὴν προστασίατῶν χριστιανικῶν πληθυσμῶν τῆςΜέσης Ἀνατολῆς γιὰ νὰ ἀποφύ-γουμε τὴν αἱματοχυσία καὶ τὴν κλι-μάκωση τῶν συγκρούσεων γιὰθρησκευτικοὺς λόγουςraquo

ΗΘΩΩΘΗ Ο ΓΕΡΩΝ ΑΡΧΙΓΡΑΜΜΑΤΕΥΣΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ

ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ κ ΑΡΙΣΤΑΡΧΟΣΕἶχε μηνυθῆ ὑπό τοῦ Ἀρχιμανδρίτου Διον Καλαμπόκα

Ἐκ τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύ-μων ἐξεδόθη τήν 11ην Ἰουλίου ἡἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΤό Τριμελές Ἐφετεῖον Λαρί-σης εἰς τήν Συνεδρίαν αὐτοῦ τῆςΤρίτης 23ης Μαΐου 5ης Ἰουνίου2012 ἠθῴωσε τόν Γέροντα Ἀρχι-γραμματέα τοῦ ΠατριαρχείουἹεροσολύμων ΣεβασμιώτατονἈρχιεπίσκοπον Κωνσταντίνης κἈρίσταρχον μηνυθέντα ὑπό τοῦἈρχιμανδρίτου π Διονυσίου Κα-λαμπόκα ἡγουμένου τῆς ἱερᾶςΜονῆς Κοιμήσεως τῆς ΘεοτόκουΠέτρας Καταφυγίου Καρδίτσηςδιʼ ἐπιστολήν τήν ὁποίαν οὗτοςἐξ ὀνόματος τοῦ Πατριαρχείουἔγραψε τήν 31ην Μαρτίου 2006πρός τόν Μητροπολίτην Θεσσα-λιώτιδος καί Φαναριοφαρσάλωνκ Κύριλλον ἵνα συστήσῃ εἰς τόνἈρχιμανδρίτην π Διονύσιον Κα-λαμπόκαν νά καθοδηγήσῃ τάπνευματικά αὐτοῦ τέκνα π Εἰρη-ναῖον Γιακουμάκην καί πατέραΧρυσόστομον Μέζελσον (καθαι-ρεθέντας πρῴην κληρικούς τοῦΠατριαρχείου Ἱεροσολύμων) νάμή ἀναμειγνύ ωνται εἰς τά ἐσωτε-ρικά ζητήματα τῆς ἘκκλησίαςἹεροσολύμων καί διαταράσσωσιτήν τάξιν αὐτῆς

Νομικός συνήγορος ὑπερασπί-σεως τοῦ Πατριαρχείου εἰς τήνὑπόθεσιν αὐτήν ἦτο ὁ καθηγητής

κ Ἠλίας Ἀναγνωστόπουλος καίσυνεργάται αὐτοῦ

Ὁ κατηγορούμενος ἀπολογού-μενος εἰς τό τέλος ὑπεγράμμισενὅτι ἐνήργησεν οὐχί αὐτοβούλωςκαί προσωπικῶς ἀλλά καθηκόντωςκατʼ ἀνάθεσιν καί κατʼ ἐντολήν τῆςΑΘΜ τοῦ Πατρός ἡμῶν καί Πα-τριάρχου Ἱεροσολύμων κκ Θεο-φίλου καί τῆς Ἁγίας καί Ἱερᾶς Συν -όδου καί ὅτι πρόθεσις αὐτοῦ δένἦτο νά δυσφημήσῃ τόν π Διονύ-σιον ἀλλά νά προτρέψῃ τοῦτονδιά τοῦ οἰκείου αὐτοῦ Μητροπολί-του νά δραστηριοποιηθῇ καί νάκατευθύνῃ τά πνευματικά αὐτοῦτέκνα νά παύσουν νά προβαίνουνεἰς ἐνεργείας ὑπέρ τοῦ πρῴην Πα-τριάρχου Ἱεροσολύμων καί νῦνμοναχοῦ Εἰρηναίου ἵνα οὕτω δια-τηρῆται ἡ εἰρήνη καί ἡ ἑνότης τῆςἘκκλησίας Ἱεροσολύμων

Τό Ἐφετεῖον διασκεφθέν ἐκή-ρυξεν ἀθῷον τόν κατηγορούμε-νον

Διά τῆς δίκης ταύτης ἐκκρε-μούσης ἀπό τοῦ 2006 καί διά τῆςἀποφάσεως αὐτῆς ἐδικαιώθηοὐσιαστικῶς τό Πατριαρχεῖον Ἱε -ροσολύμων ἐνισχυόμενον οὕ τωνά συνεχίσῃ τό ἔργον αὐτοῦ

Τό Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμωνεὐχαριστεῖ τό Ἐφετεῖον Λαρίσηςδιά τήν ἀπονομήν τῆς δικαιοσύ-νηςraquo

Δέν τόν ἐνδιαφέρει ἐάν κάποιος δηλώνη ἄθεος

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΙΣ ΕΦ᾽ ΟΛΗΣ ΤΗΣ ΥΛΗΣΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΝΕΤΤά μνημόνια ὑπάρχουν ἀπό τό 1821 ἕως σήμερονὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ

Ἱερώνυμος εἰς συνέντευξίν του εἰςτήν Κρατικήν τηλεόρασιν laquoΝΕΤraquoμίαν ἡμέραν πρό τῶν ἐκλογῶνἀφοῦ προέτρεψε τούς πολιτικούςνά ἐγκαταλείψουν τούς ἐγωϊσμούςκαί νά σχηματίσουν Κυβέρνησιντήν ἑπομένην τῶν ἐκλογῶν ὡμίλη-σε διά α) τήν σημερινήν πολιτικήνκρίσιν β) τό θέμα τῶν μεταναστῶνκαί τά συσσίτια τῆς Ἐκκλησίας γ)τήν ἀθεΐαν τονίζων ὅτι δέν τόνἐνδιαφέρει ἐάν κάποιος δηλώνηἄθεος δ) τά μνημόνια τά ὁποῖαὑπάρχουν ἀπό τό 1821 καί ε) τήνἐπίσκεψίν του εἰς τήν Ρωσίαν Συμ-φώνως πρός τήν ἱστοσελίδα τῆςlaquoΝΕΤraquo (wwwertgr)

laquoΣχολιάζοντας τὴν σημερινὴοἰκονομικὴ κρίση καὶ τὶς αὐτοκτο-νίες πολλῶν πολιτῶν ὁ κ Ἱερώνυ-μος εἶπε ὅτι εἶναι μεγάλη ἡ τρα-γωδία τῆς κοινωνίας Ἐμεῖς ἐδῶστὴν Ἐκκλησία βλέπουμε καθημε-ρινὰ δεκάδες ἀνθρώπινες τραγω-δίες Αὐτοὶ ποὺ αὐτοκτονοῦν εἶναιἄρρωστοι Ὑπάρχουν καὶ χειρότε-ρα ἀπὸ αὐτὰ ποὺ ζοῦμε Καὶ μπορεῖἐμεῖς οἱ μεγαλύτεροι νὰ τὰ δοῦμενὰ τὰ ζήσουμε Ἀλλὰ ὑπάρχουν καὶκαλύτερα Δὲν πρέπει νὰ μᾶς πιά-σει πανικὸς δὲν πρέπει νὰ χάσου-με τὴν ἐλπίδα μας Ἡ καρδιὰ τοῦἝλληνα δὲν ὑπάρχει πουθενὰστὸν κόσμο Πρέπει νὰ εἴμαστεαἰσιόδοξοι καὶ μεθοδικοί Ἔχουμεἕνα λαμπρὸ λαὸ ἀλλὰ τὸν ἔχουμεπροδώσει Πρέπει νὰ γίνουμε ὅλοιπρότυπα ἐπεσήμανε ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν

Γιὰ τὸ θέμα τῶν μεταναστῶν καὶτὰ συσσίτια τῆς Ἐκκλησίας ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος εἶπε Πρέπει νὰ σεβόμα-στε τὴν προσωπικότητα τοῦ ἄλλουἝνας ἄνθρωπος ἔγινε μαῦροςὩραῖα τί νὰ κάνουμε νὰ τὸν σκο-τώσουμε Δὲν πρέπει νὰ κάνουμεὀπαδούς Μόνοι μας ἔχουμε κατα-στρέψει τὴν κοινωνία Ξέρω ὅτιεἶναι ἕνα πρόβλημα οἱ μετανάστεςἈλλὰ δὲν τοὺς ἔφερα ἐγώ Κάποιοιἄλλοι ἔχουν καθῆκον νὰ τοὺς διώ-ξουν ἂν εἶναι παράνομοι Ἐγὼ ἔχω

κα θῆκον νὰ τοὺς δώσω ἕνα πιάτοφαγητό Δὲν θέλουμε νὰ εἶναι ἐδῶπέρα νὰ πᾶνε στὰ σπίτια τους ἀλλὰὅσο εἶναι ἐδῶ δὲν μποροῦμε νὰτοὺς ἀφήσουμε χωρὶς φαγητόὙπάρχουν καὶ αὐτοὶ ποὺ ἔμπλεξανμὲ τὰ ναρκωτικά Ἀλλὰ προσπάθη-σαν καὶ ἔδιωξαν αὐτὴ τὴν ἀρρώ-στια Δὲν μὲ στενοχωρεῖ κι οὔτε μὲνοιάζει ὅταν λένε ὅτι εἶμαι ἄθεος

Ἀλλαγὴ δὲν γίνεται ἀπὸ ἔξω Ἡἀλλαγὴ γίνεται ἀπὸ μέσα μας Ἂνδὲν ἀλλάξει ὁ ἄνθρωπος δὲν γίνε-ται τίποτα Πρέπει νὰ εἴμαστε ἀλη-θινοί ἐλεύθεροι καὶ νὰ ἔχει καὶ ὁΘεὸς ἕνα κομμάτι στὴ ζωή μας ὉΘεὸς ἔχει πολλὰ ἀλλὰ ὅταν μᾶςτὰ δίνει δὲν πρέπει νὰ κρατᾶμεὀμπρέλα

Σὲ μία ἀποστροφὴ μάλιστα μι-λώντας γιὰ τὴν κατάσταση στὴνἙλλάδα εἶπε ὅτι τὰ μνημόνιαὑπάρχουν ἀπὸ τὸ 1821 μέχρι σήμε-ρα Εἶναι ἐθνική μας ἀρρώστιααὐτή Ἔφτασα σὲ ἀγανάκτησηκαὶ ἔστειλα τὴν ἐπιστολὴ στὸνπρώην πρωθυπουργὸ κ Παπα -δῆμο Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος τόνισεὅτι πρέπει νὰ ἀξιοποιηθεῖ ἡ περιου-σία τῆς Ἐκκλησίας καὶ κατηγόρη-σε τὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση γιὰ το-κογλυφία εἰς βάρος τῆς Ἑλλάδας

Ἀπαντώντας σὲ ἐρώτηση γιὰ τὸταξίδι του στὴν Ρωσία δήλωσεΕἶναι μία περίοδος ποὺ πρέπειὅλοι οἱ ὀρθόδοξοι νὰ ἑνωθοῦν κά-τω ἀπὸ τὴν σκέπη τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχη Κωνσταντινουπό-λεως Αὐτὸ τὸ θέμα τὸ συζητήσα-με στὶς ἐπαφές μας στὴν ΡωσίαΣυζητήσαμε καὶ τρόπους ἐκμετάλ-λευσης τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Ἐκ -κλησίας σὲ συνεργασία μὲ τὸἙλληνικὸ Κράτος Ἂν μᾶς βοηθή-σει ἡ Πολιτεία νὰ ἀξιοποιήσουμεαὐτὴ τὴ λίγη περιουσία ποὺ ἔχου-με ἡ Ἐκκλησία θὰ ἀναλάβει ὅλααὐτὰ τὰ Ἱδρύματα ποὺ κλείνουνΣὲ δύσκολες ἐποχὲς ἡ Ἐκκλησίαδὲν ἐγκατέλειψε αὐ τὸν τὸν λαόἘνῶ ἄλλοι ἔφυγαν Πῆραν τὸἀεροπλάνο καὶ φύγανε Ὅλοι μαζὶμποροῦμε νὰ κάνουμε θαύματακαὶ κάτω ἀπὸ αὐτὲς τὶς συν -θῆκεςraquo

Ἡ Ἱερά Σύνοδος διά τήν νέανὀργάνωσιν τῶν Προτεσταντῶν

Ἡ Ἱερά Σύνοδος μέ ἀνακοίνωσίντης ἐφιστᾶ τήν προσοχήν τοῦ πι-στοῦ λαοῦ διά τάς δραστηριότηταςνεοπροτεσταντικῆς ὀργανώσεως ἡὁποία προβαίνει εἰς προσηλυτι-σμόν Ἡ ἀνακοίνωσις ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoἩ νεοπροτεσταντικὴ ὀργάνω-ση ldquoἙλληνικὴ Ἱεραποστολικὴ Ἕ -νωσηrdquo σὲ συνεργασία μὲ ἄλλεςὁμοειδεῖς ὁμάδες συνεχίζει κιἐφέτος τὴν προσηλυτιστικὴ ἐξόρ-μησή της ἀπὸ τὶς 17 ἕως τὶς 25Ἰουλίου 2012 στὴν περιφέρεια τῆςΘράκης μὲ τὴν διανομὴ τῆςΚαινῆς Διαθήκης

Ἡ χρήση καὶ ἡ κυκλοφορία ὑπὸτῆς ldquoΕΙΕrdquo τοῦ ἐγκεκριμένου ὑπὸτῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος καὶ τῶν ὈρθοδόξωνΠατριαρχείων κειμένου τῆς Και -

νῆς Διαθήκης ἔχει παραπλανητικὸσκοπό γεγονὸς τὸ ὁποῖο ἐπιβεβαι-ώνεται καὶ ἀπὸ τὸ ὅτι καὶ στὸ πα-ρελθὸν στὶς προηγούμενες ἐξορ-μήσεις της μαζὶ μὲ τὴν Καινὴ Δια-θήκη συμπεριλαμβανόταν διαφημι-στικὸ ὑλικό τῆς ἐν λόγῳ νεοπροτε-σταντικῆς ὁμάδαςhellip

Ὁ ὀρθόδοξος χριστιανὸς γνωρί-ζει ὅτι αὐθεντικὸς ἑρμηνευτὴς τῆςἉγίας Γραφῆς εἶναι μόνο ἡ Ἐκκλη-σία τοῦ Χριστοῦ ὡς ldquoστῦλος καὶἑδραίωμα τῆς ἀληθείαςrdquo (Α´ Τιμ γ15) Ἡ ἱστορικὴ πραγματικότηταἀποδεικνύει ὅτι κάθε ἄλλη ἑρμη-νεία τῆς Ἁγίας Γραφῆς ποὺἐκφράζει ἁπλῶς ὑποκειμενικὲς θέ-σεις ὁδηγεῖ σὲ ἀποκλίσεις ἀπὸ τὴνπίστη καὶ τὴν διδασκαλία τῆςἘκκλησίας γεγονὸς ποὺ διαχρο-νικὰ συνιστᾶ τὸ θεμέλιο τῆς κάθεαἱρέσεωςraquo

Ὁδηγίαι ὑπό τῆς Ἱερᾶς Ἐπιστασίαςτοῦ Ἁγίου Ὄρους πρός προσκυνητάςδιά τήν φιλοξενίαν εἰς Ἱεράς ΜονάςἈπό τήν Ἱεράν Ἐπιστασίαν τοῦ

Ἁγίου Ὄρους -Ἄθω- Γραφεῖον Προ-σκυνητῶν ἐξεδόθη ἀνακοίνωσιςεἰς τήν ὁποίαν περιλαμβάνονταιὁδηγίαι πρός τούς ἄρρενας οἱασ-δήποτε ἐθνικότητος ὑπηκοότητοςκαί δόγματος οἱ ὁποῖοι ἐπιθυμοῦννά φιλοξενηθοῦν εἰς Ἱεράς Μονάςτοῦ Ἁγίου Ὄρους Συμφώνως πρόςτήν ἀνακοίνωσιν ὑπό ἡμερομηνίαν15ην Ἰουνίου

laquoΤὸ γραφεῖο προσκυνητῶν τῆςἹερᾶς Ἐπιστασίας τοῦ ἉγίουὌρους στὴ Θεσσαλονίκη ἐξυπη-ρετεῖ κάθε ἄρρενα ποὺ ἐκφράζειτὴν ἐπιθυμία νὰ ἐπισκεφθεῖ τὸἍγιον Ὄρος Ὁποιασδήποτε ἐ θνι -κότητας ὑπηκοότητας ὅπως καὶδόγματος

Γιὰ τοὺς ἡμεδαπούς ὁμοδό-ξους καὶ ἀλλοδόξους κράτηση ποὺἀφορᾶ στὸ διαμονητήριο δηλαδὴτὴν ἄδεια εἰσόδου στὴν ἈθωνικὴΠολιτεία μπορεῖ νὰ γίνει ἕως καὶτρεῖς μῆνες πρὶν τὴν ἐπιθυμητὴἡμερομηνία καταχωρώντας τηλε-φωνικῶς τὰ πλήρη στοιχεῖα ταυτό-τητος ἢ τοῦ διαβατηρίου

Στὰ ἀνήλικα τέκνα προσχολικῆςἡλικίας ἡ εἴσοδος ἀπαγορεύεταιἐκτὸς καὶ γίνει εἰδικὴ συνεννόησημὲ τὴ Ἱ Μονὴ ποὺ θὰ φιλοξενη-θοῦν

Οἱ ἀλλοδαποί ἀλλόδοξοι καὶὁμόδοξοι ἔχουν τὴν δυνατότητανὰ κάνουν κράτηση ἕξι μῆνεςπρίν μὲ τὴν ἀποστολὴ φωτοτυπίαςτοῦ διαβατηρίου τους ἢ αἰτήματοςστὸ παρακάτω mail piligrimsbure-auc-labgr

Ἰδιαίτατα σημαντικὸ γιὰ τὴν ἐξυ-πηρέτηση ὅλων τῶν προσκυνητῶννὰ ἐξασφαλίζουν πρῶτα τὸ διαμο-νητήριο ἀπὸ τὸ γραφεῖο Θεσ σαλο-νίκης καὶ κατόπιν νὰ ἐπικοινωνοῦνμὲ τὶς Ἱερὲς Μονὲς γιὰ τὴν φιλοξε-νία τους Ἐπίσης κάθε ὁμάδα δὲνθὰ πρέπει νὰ ξεπερνᾶ τὸν ἀριθμὸτῶν πέντε ἀτόμων καὶ αὐτὸ γιὰ τὴν

καλύτερη ἐξυπηρέτηση τῶν ἴδιωντῶν προσκυνητῶν στὶς μετακινή-σεις καὶ στὴν φιλοξενία τους

Ἡ συγκοινωνία ἐξυπηρετεῖ τόσοτὶς παραθαλάσσιες ὅσο καὶ τὶς πιὸἀπομακρυσμένες Ἱ Μονές Ὡστό-σο ὑπάρχουν καὶ πολλὰ μονοπά-τια ποὺ μποροῦν οἱ περιπατητὲςνὰ ἀκολουθήσουν Οἱ βιντεολή-ψεις ἀπαγορεύονται ἡ φωτογρά-φηση ἐπιτρέπεται ἀλλὰ ὄχι μέσαστὶς Ἱ Μονές Ἡ χρήση ποδηλά-του ἐπίσης ἀπαγορεύεται

Ἡ ἐνδυμασία τῶν προσκυνητῶνθὰ πρέπει νὰ συνάδει μὲ τὴν ἱερό-τητα τοῦ χώρου (ὄχι κοντὰ παντε-λόνια καὶ σκουλαρίκια)

Ἡ παραλαβὴ τῶν διαμονητή-ριων γίνεται ἀπὸ τὸ γραφεῖο προσ -κυνητῶν στὴν Οὐρανούπολη(ὧρες λειτουργίας 0730ndash1330τηλ 2377071421) τὴν ἡμέρα τῆςἀναχώρησης

Μὲ προσυννενόηση στὸ γρα-φεῖο Θεσσαλονίκης μπορεῖ νὰ γί-νει παραλαβὴ διαμονητηρίου καὶἀπὸ τὸ λιμάνι τῆς Ἱερισσοῦ (δὲνὑπάρχει γραφεῖο)

Ἡ ἰσχὺς τῶν διαμονητηρίωνεἶναι τεσσάρων ἡμερῶν (τρεῖς δια-νυκτερεύσεις)

Τὸ κόστος τῶν διαμονητηρίωνεἶναι 25 euro γιὰ τοὺς ὁμοδόξους καὶ35euro γιὰ τοὺς ἀλλοδόξους Ἔκπτω-ση γίνεται σὲ εἰδικὲς ὁμάδες προ-σκυνητῶν ὅπως μαθητές φοιτη-τές κληρωτοί ἀνάπηροι οἱ ὁποῖοιπληρώνουν 10euro Γιὰ τοὺς πολύτε-κνους (τέσσερα τέκνα καὶ ἄνω) τὸκόστος εἶναι μηδέν

Τέλος γιὰ τὴν ἐξυπηρέτηση τῶνπροσκυνητῶν στὶς θαλάσσιες συγ-κοινωνίες ἡ προκράτηση εἶναιἀπαραίτητη (συν ἕνας πίν τηλε-φώνων)

Ὡράριο γραφείου Θεσσαλονί-κης καθημερινὰ 0900ndash1600

Τηλέφωνο Ἡμεδαπῶν 2310252575 Τηλέφωνο Ἀλλοδαπῶν2310252578raquo

Διαφωνεῖ σύμβουλος τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου μὲ τὸ laquoΤάμα τοῦ ἜθνουςraquoΓνωστὸς σύμβουλος τοῦ Οἰκου-

μενικοῦ Πατριαρχείου καθηγητὴςκαὶ συγγραφεὺς πολλῶν ἐκκλησια-στικῶν βιβλίων εἰς ἄρθρον τουἀναρτηθὲν εἰς τὸ διαδίκτυον (ἴν -τερνετ) δείχνει τὴν ἐνόχλησίν τουδιὰ τὴν ἀπόφασιν τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου νὰ ὑλοποιήση τὴνὑπόσχεσιν τῶν Ἀγωνιστῶν τοῦ1821 συμφώνως πρὸς τὴν ὁποίανἐὰν ἀπελευθερώνετο τὸ Ἔθνοςἀπὸ τοὺς Τούρκους θὰ ἀνήγειρονμεγαλοπρεπῆ Ἱ Ναὸν ἀφιερωμέ-νον εἰς τὸν Σωτῆρα Χριστόν Ὁσύμβουλος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου διαφωνεῖ οὐσιαστικῶςμὲ τὴν ἀνέγερσιν ὑποστηρίζων ὅτιεἶναι τὸ laquoτέταρτο τάμαraquo τοῦ Ἔ -θνους καὶ ὅτι ἡ ὑλοποίησις αὐτοῦθὰ γίνη ἐν μέσῳ βαθυτάτης οἰκο-

νομικῆς κρίσεως Δὲν γνωρίζομενἐὰν ἐκφράζη προσωπικὰς θέσεις ἢτοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριαρχείουΓνωρίζομεν ὅμως παρακολου-θοῦντες τὴν ἀρθρογραφίαν του εἰςτὸ διαδίκτυον ὅτι δὲν προέβαλε πα-ρομοίας ἀντιρρήσεις ὅταν ἡ κυ-βέρνησις τοῦ κ Γ Παπανδρέου μὲτὴν συμφωνίαν τῶν περισσοτέρωνκομμάτων ἀπεφάσισε τὴν ἀνέγερ-σιν Ἰσλαμικοῦ τεμένους (ἄλλος ὁσυμβολισμὸς τοῦ Τεμένους καὶἄλλος τοῦ Τζαμιοῦ) εἰς τὴν πε-ριοχὴν laquoΒοτανικὸςraquo τῶν ἈθηνῶνΤὸ συνολικὸν κόστος θὰ ἀνέλθηεἰς δεκαπέντε καὶ πλέον ἑκατομμύ-ρια εὐρώ χωρὶς νὰ περιλαμβάνεταιἡ ἀξία τοῦ χώρου τοῦ ΠολεμικοῦΝαυτικοῦ εἰς τὸν ὁποῖον θὰ ἀνε-γερθῆ

Ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΠρεβέζης ΜελέτιοςἘκοιμήθη σήμερον ἐν Κυρίῳ

(21612) ὁ Μητροπολίτης Νικοπό-λεως καὶ Πρεβέζης Μελέτιος εἰςἡλικίαν 79 ἐτῶν μετὰ ἀπὸ πολύμη-νον ἀσθένειαν

Ἡ σωρός του θὰ τεθῆ εἰςλαϊκὸν προσκύνημα εἰς τὸν Μη-τροπολιτικὸν Ἱερὸν Ναὸν τῆςΠρε βέζης ὅπου τὸ Σάββατον(23612) θὰ ψαλῆ ἡ νεκρώσιμοςἀκολουθία (1100 πμ)

ΕΠΙ ΤΟΥ ΠΙΕΣΤΗΡΙΟΥ

22 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Ἡ πεῖρα τῶν δεκαετιῶν πούκουβαλῶ στούς ὢμους μου ἡ ἐπί42 συναπτά ἒτη διακονία μου στόνχῶρο τῆς Παιδείας καί κυρίως ἡκατά τήν τριετία τῆς κοσμητείαςμου (2004-2007) συνεχής ἐπαφήκαί -συνήθως- θηριομαχία μου μέὑπεύθυνα στελέχη τῆς διανόησηςκαί τῆς πολιτικῆς μέ ἒχουν πείσειὃτι ὑπάρχει κυρίως στούς χώρουςαὐτούς μόνιμη ἡ διάθεση νά δια-κοπεῖ κάθε σχέση τοῦ Λαοῦ μας μέτήν παράδοση καί ταυτότητά μαςΣτό πλαίσιο αὐτῆς τῆς ἐπιδίωξηςἐντάσσεται καί ἡ ἒξωση τοῦ Μαθή-ματος τῶν Θρησκευτικῶν ἀπό τάΠρογράμματα τῆς Ἐκπαίδευσήςμας Αὐτό δηλαδή πού οἱ ἄλλοιὈρθόδοξοι Ἀδελφοί μας ἒζησανστό Σοβιετικό καθεστώς τουςἀπειλεῖ ἐμᾶς μέσα στήν ἙνωμένηΕὐρώπη τοῦ ἐθεΐζοντος Φραγκι-σμοῦ

Εἰς πεῖσμα ὃμως ὃλων τῶν τε-κταινομένων εἰς βάρος τοῦΜτΘ ἀκόμη καί ἀπό ἐπαγγελμα-τίες Θεολόγους θά τολμήσω νάμιλήσω γιά τήν ἐθνική σημασία τοῦμαθήματος γνωρίζοντας ὃτι ἰσχύεικαί γιά τόν ὁμιλοῦντα ὁ σχετιζό-μενος μέ παρόμοιες περιπτώσειςλόγος τοῦ ἱ Χρυσοστόμου laquoΚαίδόξω καταγέλαστος εἶναι τῶν τοι-ούτων ἐπιλαμβανόμενοςraquo Ὃπωςὃμως ἐκεῖνος θά συγχωρηθεῖ νάἐπαναλάβω καί ἐγώ laquoἈλλʼ ὃμως οὐπαύσομαι λέγωνraquo

1 Οἱ στρεφόμενοι κατά τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν ἰσχυ-ρίζονται ὃτι λειτουργεῖ ὡς laquoθρη-σκευτική κατήχηση βιωματικοῦ χα-ρακτήραraquo laquoἱκανοποιεῖ ἐν πρώτοιςστήν στοχοθεσία τῆς Ἐκκλησίας ἡὁποία μέσῳ ἑνός κρατικοῦ μηχανι-σμοῦ μεταδίδει τίς θρησκευτικέςτης πεποιθήσεις ἀναζητώνταςἀκροατήριοraquo καί laquoκατά δεύτερονἱκανοποιεῖ τό κράτος τό ὁποῖοχρησιμοποιεῖ τήν θρησκεία ( ) γιάτόν κοινωνικό ἒλεγχο μέσω τῆςἠθικοποίησης τῶν πολιτῶν τουraquoΠοιά εἶναι ἡ λύση ἐρωτοῦν Καίἀπαντοῦν laquoΚατάργηση τώραraquo(Ἀλ Σακελλάριος πανεπιστημια-κός laquoʼΕ λευθεροτυπίαraquo 812009)Πρόκειται γιά συνθηματολογίαφυσικά προσδιοριζόμενη ἀπό τόπνεῦμα καί τίς στοχοθεσίες τῆςεὐρωπαϊκῆς μετανεωτερικότηταςκαί τῆς σύμφυτης μέ αὐτήν ΝέαςἘποχῆς

Εἶναι βέβαια γεγονός ὃτι καί τόΜτΘ ἀνήκει στόν ἐκπαιδευτικόπρογραμματισμό τῆς Πολιτείας καίτῶν ἐπιδιώξεών της καί ὂχι στό ποι-μαντικό ἒργο τῆς Ἐκκλησίας σύμ-φωνα μέ τό πνεῦμα τῶν laquoδια-κριτῶν ρόλωνraquo τους Ποιό ὃμωςἦταν μέχρι πρόσφατα τό πνεῦματῆς Πολιτείας Ὁ σκοπός τοῦ μα-θήματος ὃπως προσδιορίσθηκε μέτόν Ν 15661985 καί τίς ἀποφάσεις33381995 καί 21761998 τοῦ Συμ-βουλίου τῆς Ἐπικρατείας εἶναι laquoἩφανέρωση τῶν ἀληθειῶν τοῦ Χρι-στοῦ γιά τόν Θεό γιά τόν κόσμοκαί γιά τόν ἂνθρωπο ἡ μ ύ η σ η(σημ ΓΔΜ αὐτό σημαίνει βιωμα-τική συμμετοχή) τῶν μαθητῶν στίςσωτήριες ἀλήθειες τοῦ Χριστιανι-σμοῦ μέ τήν ὀρθόδοξη πίστη καίζωή ἡ βίωση τῶν ἀληθειῶν τῆςὀρθόδοξης χριστιανικῆς πίστεωςστίς συγκεκριμένες περιστάσειςτῆς καθημερινῆς ζωῆς τοῦ μα-θητῆ γιά νά βελτιώνεται συνεχῶςlaquoἐν σοφίᾳ ἡλικίᾳ καί χάριτι (Λουκ252)raquo ὣστε νά καταξιωθεῖ laquoεἰςἂνθρωπον τέλειον εἰς μέτρον ἡλι-κίας τοῦ πληρώματος τοῦ Χριστοῦ(πρβλ Ἐφεσ 413)raquo Αὐτά φυσικάγράφθηκαν καί ἰσχύουν γιά τούςὀρθόδοξους Μαθητές γιά τούςὁποίους -καί κατά τό Ὑπουργεῖο-τό Μάθημα εἶναι laquoὑποχρεωτικόraquo

Ἐξ ἂλλου ἡ ἀναφορά στό παύ-λειο χωρίο τῆς Πρός Ἐφεσίουςβεβαιώνει ὃτι τό μάθημα ἐντάχθη-κε ὡς προέκταση τοῦ κατηχητικοῦἒργου τῆς Ἐκκλησίας στόν χῶροτῆς ἐκπαίδευσης μέ τίς προϋπο-θέσεις καί δυνατότητες τοῦ σχο-λείου

Ἀλλά τό 2003 ἒγινε ἀναδιατύπω-ση τοῦ laquoσκοποῦraquo τοῦ ΜτΘ κα-θοριζόμενο ndashκαί πάλιndash ἀπό τήν Πο-λιτεία (ΦΕΚ 3031332003) Διαβά-ζουμε λοιπόν laquoἩ διδασκαλία τοῦlaquoΜτΘraquo συμβάλλει Στήν ἀπόκτη-ση γνώσεων γύρω ἀπό τή χριστια-νική πίστη καί τήν Ὀρθόδοξη Χρι-στιανική παράδοση Στήν προβολήτῆς ὀρθόδοξης πνευματικότηταςὡς ἀτομικοῦ καί συλλογικοῦ βιώ-ματος Στήν κατανόηση τῆς χρι-στιανικῆς πίστης ὡς μέσου νοη-ματοδότησης τοῦ κόσμου καί τῆςζωῆς Στήν παροχή εὐκαιριῶνστούς μαθητές γιά θρησκευτικόπροβληματισμό καί στοχασμόΣτήν κριτική ἐπεξεργασία τῶν θρη-σκευτικῶν παραδοχῶν ἀξιῶν στά-σεων Στήν διερεύνηση τοῦ ρόλουπού ἔπαιξε καί παίζει ὁ Χριστιανι-σμός στόν πολιτισμό καί τήν ἱστο-ρία τῆς Ἑλλάδας καί τῆς Εὐρώπης

Στήν κατανόηση τῆς θρησκείας ὡςπαράγοντα πού συντελεῖ στήν ἀνά-πτυξη τοῦ πολιτισμοῦ καί τῆς πνευ-ματικῆς ζωῆς Στήν ἐπίγνωση τῆςὓπαρξης διαφορετικῶν ἐκφράσε-ων τῆς θρησκευτικότητας Στὴνἀντιμετώπιση τῶν κοινωνικῶν προ-βλημάτων καί τῶν μεγάλων συγ-χρόνων διλημμάτων Στήν ἀνάπτυ-

ξη ἀνεξάρτητης σκέψης καί ἐλεύ-θερης ἒκφρασης Στήν ἀξιολόγησητοῦ Χριστιανισμοῦ ὡς παράγονταβελτίωσης τῆς ζωῆς τῶν ἀνθρώ-πωνraquo

Ἐπικροτοῦμε ἐξ ἂλλου καί τάὑπογραμμισμένα laquoβασικά κριτή-ριαraquo γιά τήν ἒκθεση τῆς διδακτικῆςὓλης Ἀπαιτούμενη στάση ἀπέναν-τι στούς ἀλλόπιστους τούς ἑτερό-δοξους τίς προβληματικές ἰδεο-λογίες καί τά ἀντίστοιχα κινήματαlaquoἚγκυρη ἐνημέρωση ἀνάλυσηἑρμηνεία Συμπαράθεση ἀπόψεων(ἀμερόληπτη καί ἀντικειμενική)Σεβασμός τῶν ἐκπροσώπων τουςἈγωγή γιά μαρτυρία καί ὁμολογίαἢ διάλογο (ὃπου αὐτός εἶναι δυνα-τός) καθώς καί γιά ἂμυνα (ὃπουεἶναι ἀναπόφευκτο) Ἀποφυγήπροσβλητικῶν χαρακτηρισμῶνὑποτίμησης περιφρόνησης γελοι-οποίησης πολεμικῆς καί φανα-τικῆς ἀντίθεσηςraquo

Σημασία λοιπόν ἒχει ὃτι ἡ Πολι-τεία ἀποδέχεται μέ αὐτά καί συν -ιστᾶ τόν laquoὁμολογιακόraquo χαρακτήρατοῦ Μαθήματος ἀκόμη δέ καί ὁΣυνήγορος τοῦ Πολίτη (Διαμεσο-λάβηση ἀρ 21412005 περί τῆςἘξομολογήσεως στά Σχολεῖα) πούπαραδέχεται ὃτι βάσει τοῦ Συν-τάγματος laquoδέν ὑπάρχει λόγος νάεἶναι θρησκειολογικό ἀλλά μπορεῖκάλλιστα νά εἶναι ὁμολογιακόἀρκεῖ νά ἀφήνει περιθώρια γιά τήνἐλεύθερη ἀνάπτυξη τῆς προσωπι-κότητας τῶν μαθητῶνraquo

2 Ἡ ἐκκλησιαστική λοιπόν laquoκα-τήχησηraquo ὡς προσφορά τῆς ὀρθό-δοξης πίστης καί παράδοσης γιάτήν ἐμπέδωση τῶν Ὀρθοδόξωνμαθητῶν σʼ αὐτήν προϋποτίθεταικαί στήν Ἐκπαίδευση Αὐτό ὃμωςὀφείλει νά γίνεται μέ τήν ἀντικει-μενικότητα καί κριτική μέθοδο τῆςἐπιστήμης ὡς προέκταση ὂχι τῆςἐνοριακῆς κατήχησης ἀλλά τῆςκαλλιεργούμενης στά Πανεπιστή-μια θεολογικῆς ἐπιστήμης Τά πο-ρίσματα τῆς ἀδέσμευτης ἀκαδη-μαϊκῆς ἒρευνας μεταφέρονταιἒτσι στόν χῶρο τῆς πρωτοβάθμιαςκαί δευτεροβάθμιας ἐκπαίδευσηςμέ τήν ἐλευθερία καί νηφαλιότητατοῦ ἐπιστημονικοῦ λόγου

Τό Μάθημα προσφέρει τήν ἱστο-ρική πορεία καί παρουσία τοῦ Χρι-στιανισμοῦ καί εἰδικά τῆς Ὀρθο-δοξίας τήν λατρεία τήν τέχνη καίτήν ζωή της Ἡ προοπτική του εἶναιοἰκουμενική ἀλλʼ ὂχι οἰκουμενιστι-κή στό πνεῦμα δηλαδή τῆς ΝέαςἘποχῆς καί τῆς Πανθρησκείας τηςΤί σημαίνει οἰκουμενική Αὐτονόη-τα τό Μάθημα θά παρουσιάσει μέτή μεγαλύτερη δυνατή ἀμερολη-ψία τό ὀδυνηρό σχίσμα καί τήνδιαφοροποίηση τοῦ δυτικοῦ Χρι-στιανισμοῦ ἀπό τή μία καί ἀδιαίρε-τη χριστιανική ἀρχαιότητα τόν Πα-πισμό καί ὃτι αὐτός σημαίνει ὡςκαί τήν προτεσταντική πολυδιά-σπαση χωρίς νά λείπει φυσικά καίἡ αὐτοκριτική γιά ὑπερβάσεις ἢ πα-ραλείψεις ἐκπροσώπων τῆς Ὀρ -θὀδοξης Ἀνατολῆς Ἡ ὑποστηριζό-μενη καί ἀπό Ὀρθοδόξους ἐμμονήστά ἑνοῦντα (αὐτό συμβαίνει καίστόν οἰκουμενικό Διάλογο) εἶναιπαραπλανητική διότι παραθεωρεῖτήν θλιβερή τραγικότητα τοῦ σχί-σματος ἡ ἂρση καί θεραπεία τοῦὁποίου εἶναι δυνατή ὃταν συνει-δητοποιηθοῦν τά χωρίζοντα πούἐξελικτικά ἐπέφεραν τήν πνευμα-τική καί πολιτιστική ἀλλοτρίωσημεγάλου μέρους τῆς Χριστιανοσύ-νης καί τήν δημιουργία τῆς σημε-ρινῆς Εὐρώπης Ἡ ἐφαρμογή τῆςμεθόδου τῆς ἀποσιώπησης τῆςδιαφορᾶς ὃπως ἐνσαρκώθηκε στόδιαβόητο βιβλίο τῆς ἱστορίας τῆςΣΤ΄ Δημοτικοῦ ὂχι μόνο εἶναιἀντιεπιστημονική ἀλλά καί παρα-πειστική εἰσάγοντας κλίμα ἐξω-πραγματικῆς μυθοπλασίας καίοἰκοδομώντας γνώση ἀναληθῆ καίγιʼαὐτό ἐπικίνδυνη

Ἐξ ἂλλουἀναφερόμενο τό Μά-θημα στά θρησκεύματα (θρη-σκεῖες ὃπως συνήθως λέμε) δένεἶναι δυνατόν νά μή διαφοροποι-ήσει τήν χριστιανική αὐθεντικότη-τα (πατερική ʼΟρθοδοξία) ἀπό τήνθρησκεία Βέβαια πάντα κρίσιμοςπαραμένει ὁ τρόπος τῆς διδασκα-λίας πού εἶναι ἀνεπίτρεπτο νάἐκτρέπεται σέ laquoθρησκευτικό ρητο-ρισμόraquo θριαμβολογίας καί αὐτοδι-καίωσης Προσφέρουμε ἂλλωστετήν πίστη καί παράδοση τῶν Ἁγίωνκαί ὂχι τίς δικές μας ἀλλοτριωμέ-

νες συχνά πεποιθήσεις καί ἀπόψειςὡς laquoὀρθόδοξηraquo ἰδεολογία

Μετά λοιπόν ἀπό αὐτά ἀναδύε-ται τό ἐρώτημα Γιατί οἱ πρόσφα-τες παλινωδίες τῆς Πολιτείας Ἂςμή λησμονοῦμε ὃμως τήν εὒστοχηἐπισήμανση τοῦ σοφοῦ Λάϊμπνιτςὃτι laquoἂν ἡ Γεωμετρία ἀπαιτοῦσετρόπο ζωῆς θά τήν εἲχαμε ἀποβά-

λει ἀπό τήν σχολική ἐκπαίδευσηraquoΑὐτό εἶναι τό πρίσμα θεώρησηςτοῦ ΜτΘ ἀπό τούς πολεμίουςτου Ἡ πολεμική ndashσυνεπῶςndash κατάτοῦ ὁμολογιακοῦ κατά τά παραπά-νω χαρακτήρα τοῦ Μαθήματοςἀντιμάχεται τήν ἲδια τήν πατερικήὈρθοδοξία διότι ἀνατρέπει αὐτό-χρημα κάθε ἀλλοτριωμένη χρι-στιανικότητα καί τήν στοχοθεσίατῆς Νέας Ἐποχῆς τήν ὁποία δια-κονοῦν ἀκόμη καί Κληρικοί καί Θε-ολόγοι μας ἐν γνώσει ἢ ἐν ἀγνοίᾳἩ καθαρά Ὀρθοδοξία ὃμωςπροσ φέρει μεγαλύτερες δυνατό-τητες εἰλικρινοῦς συνάντησης καίδιαλόγου μέ τά θρησκεύματα πχτό ʼΙσλάμ ἀπό ὃσο ἡ ἐκκοσμικευ-μένη δυτική χριστιανοσύνη

3 Σ᾽ αὐτό τό σημεῖο προσ -κρούει ἀκριβῶς ἡ προτεινόμενηἒντονα μάλιστα θρησκειολογικήμετασκευή τοῦ μαθήματός μαςδῆθεν γιά τήν πλουραλιστική κοι-νωνία μας Ἂλλωστε σέ ὀρθοδό-ξους μαθητές ἀπευθύνεται τό μά-θημα Λησμονεῖται ἒτσι ἡ ἐπιστη-μονική ἀρχή ὃτι ἡ κατανόηση τῆςἑτερότητας προϋποθέτει καλήγνώση τοῦ ἰδίου καί οἰκείου μέ βά-ση τήν ἀριστοτελική θεμελίωσητῆς γνωσιολογίας στίς ἀρχές τῆςὁμοιότητας καί τῆς ἀντίθεσηςδια-φορᾶς

Ὁ συνεχής ὃμως τονισμός εὐ -καίρως ἀκαίρως ἀπό εἰδικούςἀλλά ἀδέξιους ἐρασιτέχνες τοῦπαιδευτικοῦ χώρου τῆς ἀναγκαίαςθρησκειολογικῆς μεταρρύθμισηςτοῦ Μαθήματος ἀποβλέπει βασικάστήν μεταρρύθμιση τῶν Θεολο-γικῶν Σχολῶν καί τελικά στήν ἔξω-σή τους ἀπό τόν χῶρο τῆς Κρα-τικῆς Ἐκπαίδευσης Τό πρῶτο βῆ -μα σʼ αὐτή τήν κατεύθυνση ἒγινεμέ τήν ἀνωτατοποίηση καί ἀνάδει-ξη σέ πανεπιστημιακές σχολές τῶντεσσάρων laquoἘκκλησιαστικῶν Ἀκα-δημιῶνraquo πού ἂνοιξαν τόν δρόμοστήν ἰδιωτικοποίηση τῆς θρησκευ-τικῆς ἀγωγῆς καί ἐκπαίδευσης(Καί αὐτό δέν ἒχει σχέση μέ τήνἱκανότητα τῶν διδασκόντων σʼαὐτές Συναδέλφων)

Προϋπόθεση τῆς θρησκειολο-γικῆς μεταρρύθμισης τοῦ ΜτΘεἶναι ὃπως ἒχει ὑποστηριχθεῖ laquoἡριζική ἀλλαγή τοῦ χαρακτήρα τῶνΘεολογικῶν Σχολῶνraquo καί (ζη-τεῖται) laquoεἲτε ἡ ὑπαγωγή τους στίςεὐρύτερες παιδαγωγικές εἲτε ἡμετεξέλιξή τους σέ σχολέςἀνθρωπιστικῶν σπουδῶνraquo Αὐτόβέβαια ἐπί δεκαετίες τώρα τό ὑπο-στηρίζουν καί Καθηγητές τῶνΣχολῶν μας Πόσο δίκιο λοιπόνἒχει ὁ ἱερός Χρυσόστομος ὃτανλέγει ὃτι laquoτόν ἑαυτόν μή ἀδι-κοῦντα οὐδείς παραβλάψαι δύνα-ταιraquo (PG 52 459 ἑπ)

Ἡ φύση ὃμως καί τό περιεχόμε-νο τοῦ ΜτΘ καί ἡ θέση του στόἐκπαιδευτικό μας σύστημα σχετί-ζεται ἂμεσα μέ τόν τύπο ἀνθρώ-που πού ἐπιδιώκει ἡ ΠαιδείαἘκ -παίδευσή μας πού ἀδιαφορώνταςγιά τήν ἱστορική συνέχεια καί συ-νοχή τῆς κοινωνίας μας στοχεύεικατά τά φαινόμενα σέ μιά laquoκοινω-νία οὐδέτερηraquo χωρίς ταυτότηταχωρίς παραδόσεις χωρίς ἱστορίαχωρίς συλλογικά βιώματα χωρίςμεταφυσική ἐλπίδαraquo (Χρ Γιαν-ναρᾶς)

Β´ 1 Μετά τόν ὁμολογιακό ὑπό τίς

παραπάνω προϋποθέσεις ἰδιαίτε-ρη σημασία ἒχει καί ὁ ἐθνικός χα-ρακτήρας τοῦ Μαθήματος ἀνα-γνωριζόμενος καί αὐτός ἀπό τόΣύνταγμά μας πού ὁρίζει ὡς βού-ληση τοῦ Ἒθνους τήν ἠθικήπνευματική καί φυσική ἀγωγή τῶνἙλλήνων τήν ἀνάπτυξη τῆς ἐθνι -κῆς καί θρησκευτικῆς συνείδησηςκαί τήν διάπλασή τους σέ ἐλεύθε-ρους πολίτες (162) Τήν πρακτικήδιεύρυνση αὐτοῦ τοῦ αἰτήματοςπροσφέρει τό ἂρθρο 1 παρ 1α τοῦΝ 15661985 μιλώντας γιά τήνδημιουργία πολιτῶν πού νά laquoδια-κατέχονται ἀπό πίστη πρός τήν πα-τρίδα καί τά γνήσια στοιχεῖα τῆςὀρθόδοξης χριστιανικῆς παράδο-σηςraquo Ὁ ἐθνικός χαρακτήρας σύ-νολης τῆς σχολικῆς μας παιδείαςπροσκρούει βέβαια στό ρεῦμα τοῦφυλετικοῦ ἐθνικισμοῦ (19οςαἰ) καίτοῦ διεθνισμοῦ (20ος αἰ) πού νο-θεύουν τόν ἀταξικό καί ἀντιπαρα-ταξιακό πατριωτισμό στά ὅρια τοῦσεβασμοῦ τῆς ἑτερότητας καί τῆςἐλευθερίας της Αὐτό εἶναι ἂλλω-στε τό αὐ θεντικό πνεῦμα τοῦἙλληνισμοῦ στήν διαιώνιά του πο-ρεία Σήμερα ἡ ἀπειλή προέρχεταιἀπό τήν καλλιεργούμενη ἀνεθνι-κότητα καί τίς σαφῶς ἀντεθνικέςθεωρίες πού εἰσάγονται μεθοδευ-μένα στόν χῶρο τῆς ἱστορίας καίγενικότερα τῆς παιδείας Ἡ Ὀρθο-δοξία ὃμως συνδέει ἁρμονικά τήνἐθνικότητα μέ τήν ὑπερεθνικότη-τα ἰδιαίτερα στόν χῶρο τῆς λα-τρείας Αὐτά πρέπει ἰδιαίτερα νάλαμβάνονται ὑπόψη γιά τήν κατα-νόηση τῶν ὁποιωνδήποτε ἀρνη-τικῶν συμπεριφορῶν ἒναντι τοῦΜαθήματός μας

Ἡ ἰδιαίτερη σημασία τοῦ ΜτΘστήν καλλιέργεια τοῦ ἐθνικοῦφρονήματος πού εἶναι συγχρό-νως ὑπερφυλετικό καί οἰκουμενι-κό φαί νεται σέ βάθος καί πλάτοςστήν προβολή καί ἑρμηνεία ἀπόαὐτό τοῦ πολιτισμοῦ μας σέ ὃλεςτίς ὄψεις του Γιʼ αὐτό ἀποκρούε-

ται καί τό Μάθημά μας μαζί μέτήν Ἱστορία ἀπό ἐκείνους πούἀκολουθοῦν τήν ἒξωθεν χαρασ-σόμενη γραμμή τοῦ ἀντεθνισμοῦκαί κατεργάζεται τήν ἐκθεμελίω-ση τοῦ Ἒθνους ὡς ὃρου καί ὡςφορέα συγκεκριμένου νοήματοςΣτό πλαίσιο αὐτῆς τῆς πολεμικῆςσχετικοποιοῦνται καί βαθμηδόνἀπονοηματοδοτοῦνται ἡ πίστη ἡἱστορία ὁ πολιτισμός ἡ παράδοσηκαί κάθε στοιχεῖο τῆς ἐθνότηταςκαί ἐθνικότητας Ἡ τεχνητή καίἒξωθεν προωθούμενη πολυπολιτι-σμικότητα ἒχει ὡς στόχους τά μα-θήματα τῶν Θρησκευτικῶν τῆςἹστορίας καί τῶν Ἑλληνικῶν(γλώσσα) διότι προβάλλουν καίἐνισχύουν τά κύρια συστατικά τοῦἚθνους καί τῆς ἐθνικότητάς μαςἩ στάση συνεπῶς ἀπέναντι στάμαθήματα αὐτά ἰδιαίτερα στόΜτΘ ἐλέγχει τήν ποιότητα τῆςπολιτισμικῆς μας συνείδησης

Ἡ Ὀρθόδοξη Θεολογία πούπροσφέρεται στήν ἐκπαίδευσηεἶναι ἂρρηκτα συνδεδεμένη μέτήν παγκόσμια ἱστορία καί ἰδιαίτε-ρα τήν ἑλληνική Ἡ ἐκκλησιαστικήἱστορία ἂλλωστε εἶναι μέρος τῆςἱστορίας τοῦ πολιτισμοῦ Ὁ χωρι-σμός τῆς Θεολογίας ἀπό τήνἹστορία εἶναι ξένος πρός τήνἑλληνικότητα Ἐξ ἂλλου εἶναιἀδιανόητος κάθε διαχωρισμόςτῆς ἱστορίας καί τοῦ πολιτισμοῦἀπό τήν Θεολογία τῆς Ὀρθοδο-ξίας καί τοῦ τρόπου ζωῆς πού πα-ράγειὋλη ἡ ζωή τοῦ Ἒθνουςεἶναι διαποτισμένη ἀπό τό πνεῦματῆς Ὀρθοδοξίας ἀφοῦ Ὀρθοδο-ξία καί Ἑλληνικότητα ἑ νω μένα σέμία θεανθρώπινη ἓνωση εἶναι με-γέθη πιά ἀσύγχυτα μέν ἀλλά καίἀδιαίρετα Ἡ ἰσχυρότερη ἐπιβε-βαίωση αὐτῆς τῆς εὐεργετικῆςγιά τό Ἒθνος ἑνότητας Ἑλ ληνι-σμοῦ καί ʼΟρθοδοξίας προκύπτεικαί ἀπό τόν θηριώδη ἀγώνα τῶνΝεοεποχιτῶν ἀκόμη καί ἐπαγγελ-ματιῶν Θεολόγων γιά τόν διαχω-ρισμό τους μέ τήν ἀποσύνδεσήμας ἀπό τό Βυζάντιο καί τήν ἱστο-ρική καί πολιτιστική συνέχειάτους

Γιʼ αὐτό τό Μάθημά μας πράγ-ματι δέν πρέπει νά ἒχει στενάὁμολογιακό οὒτε (ὃμως) καί γενι-κά θρησκειολογικό χαρακτήραἀλλά κυρίως ἱστορικό Τό μάθημαἐν σαρκώνει καί ἐκφράζει σύνολοτόν πολιτισμό μας καί βοηθᾶ στήνκατανόηση τῆς ἐθνικῆς μας παρά-δοσης Προσφέρει τά ἀναγκαῖαἑρμηνευτικά κλειδιά γιά τήν προσ -έγγιση καί βίωση τοῦ πολιτισμοῦμας (τοπωνύμια ἑορτές πανηγύ-ρεις ἒθιμα καί ὃλο τό περιεχόμε-νο τοῦ λαϊκοῦ βίου καί τῆς θρη-σκείας)

2 Παράλληλα ὃμως τό ΜτΘσυμβάλλει καί στήν παραγωγή πο-λιτισμοῦ ὃπως ἂλλωστε καί ὃλη ἡὈρθοδοξία Ὁ πολιτισμός προϋπο-θέτει laquoτόν πολιτισμό τῆς ψυχῆςraquoκατά τόν Τόϋμπη Λειτουργώνταςσʼ αὐτό τό πλαίσιο τό Μάθημά μαςπροβάλλει τίς σταθερές τοῦ πολι-τισμοῦ πού διακρατοῦν τήν ἐθνι-κή ταυτότητά μας καί τήν ἰδιοπρο-σωπία μας ὡς προϋπόθεση τῆςἐθνι κῆς συνέχειάς μας στόν ρα-γδαῖα μεταβαλλόμενο κόσμο τῆςΝέας Ἐποχῆς καί τῆς ἰσοπεδω-τικῆς Παγκοσμιοποίησης Βοηθεῖἒτσι στήν ἀποφυγή τῆς ὁλιστικῆςσυγχώνευσης καί διάλυσης στήννεοεποχίτικη πλανητική κοινωνίακαί τῆς μεταβολῆς τῶν Νέων μαςσέ πλανητικούς ἀνθρώπους οἰκο-νομικές δηλ μονάδες τῆς παγκό-σμιας ἀγο ρᾶς Ἀλλʼ αὐτό ἀκριβῶςἐπιδιώκουν οἱ πολέμιοι τοῦ Μαθή-ματος Διότι τό κύριο διαφοροποι-ητικό στοιχεῖο μας ἀπέναντι στήνκατασκευαζόμενη νέα παγκόσμιακοινωνία εἶναι ἡ Ὀρθόδοξη παρά-δοσή μας ὃπως καί ὃλων τῶνὈρθοδόξων φυσικά Ἡ αὐθεντικήδέ δηλ ἀποστολική καί ἁγιοπατε-ρική ʼΟρθοδοξία ποτέ δέν μπορεῖνά δημιουργήσει πνεῦ μα μισαλλο-δοξίας καί φανατισμοῦ διότι ἡμαρτυρική συνείδηση πού δημι-ουργεῖ ἐκ φράζεται ὡς θυσία τοῦὈρθοδόξου γιά τούς ἄλλους καίὂχι τό ἀντίθετο τό ὁποῖο συνιστᾶμόνιμη πράξη τῶν δυνάμεων τοῦκόσμου Ὃταν καί ὃπου ὑπάρχουνἀντίθετα δείγματα ἁπλούσταταδέν πρόκειται γιά Ὀρθοδοξία

Τό ΜτΘ συνεπῶς εἶναι μία δυ-νατότητα συνάντησης ὃλης τῆςεὐρωπαϊκῆς νεολαίας στήν ἀρχαίαπολιτιστική ἑνότητά της Συμβάλ-λει ἒτσι στήν πορεία πρός τήνεὐρωπαϊκή ἑνότητα μέ μιά σταθε-ρή βάση Οἱ ὀρθόδοξοι μαθητές ἐξἂλλου θά σέβονται πολύ περισσό-τερο τούς πολιτισμούς τῶν εἰσερ-χομένων στό χῶρο μας Ξένων ὃσοπερισσότερο μάθουν νά σέβονταιτόν δικό τους πολιτισμό ὁδηγού-μενοι σέ φιλικές καί φιλάνθρωπεςσχέσεις μαζί τους

Δέν πρέπει δέ νά λησμονεῖταιὃτι ὁ ἑλληνορθόδοξος πολιτισμόςτόν ὁποῖο ἐνσαρκώνει καί μεταδί-δει τό Μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν βρίσκεται στή βάση τοῦεὐρωπαϊκοῦ πολιτισμοῦ συνδέον-τας ἒτσι καί τούς Ὀρθοδόξουςἀλλά καί ὃλη τήν Εὐρώπη μέ τήνταυτότητά της κατά τήν πρό τοῦσχίσματος (11ος αἰ) ἐποχή παρα-πέμποντας στήν ἀρχαία ἙνωμένηΕὐρώπη

Βέβαια δέν τρέφω ψευδαισθή-σεις Γνωρίζω ὃτι οἱ ἂγευστοι τῆςὈρθοδοξίας ὡς πατερικότηταςἀκούοντας τίς ἐπισημάνσεις αὐ -τές αἰσθάνονται φρικίαση Αὐτόὁμως πού μέ τρομάζει εἶναι ὃτιὑπάρχουν καί Θεολόγοι πού συμ-μερίζονται αὐτή τήν στάση Καί γιʼαὐτούς μέν εὒχομαι laquoὁ Θεός νάτούς φωτίσειraquo γιά μᾶς δέ laquoκαλόνἀγώναraquo Εἰσήγησις εἰς τήν Ἡμερίδα τῆςlaquoἙστίας Πατερικῶν Μελετῶνraquo(19512)

laquoΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΚΑΙΗ ΑΣΤΑΣΙΑΣΤΗ ΘΕΣΗ ΤΟΥ ΣΤΗΝ ΕΘΝΙΚΗ ΜΑΣ ΠΑΙΔΕΙΑraquo

ΠΟΙΑΣ ΜΕΘΟΔΟΥΣ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΟΥΝ ΟΙ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΟΙ ΘΕΟΛΟΓΟΙΔΙΑ ΝΑ ΣΤΡΑΤΟΛΟΓΟΥΝ ΦΟΙΤΗΤΑΣ ΕΙΣ ΤΑΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΑΣ ΣΧΟΛΑΣΣυγκλονιστικὰ παραδείγματα μὲ ἀνορθοδόξους διδασκαλίας ὑπὸ Ὀρθοδόξων Διδασκόντων εἰς τὰς Θεολογικὰς Σχολάς

Τὴν 19ην Μαΐου ἐπραγματοποι-ήθη εἰς τὸ Πολεμικὸν Μουσεῖονἡμερίς μὲ θέμα laquoΘρησκευτικάὈρθόδοξη παιδεία ἢ πανθρη-σκειακὴ προπαγάνδαraquo Τὰ πορί-σματα τῆς ἡμερίδος ἐδημοσιεύσα-μεν εἰς τὸ φύλλον 862012 τοῦlaquoΟΤraquo Εἰς τὴν ἡμερίδα ἐπρόκει-το νὰ ὁμιλήση ὁ Πρωτοπρεσβύτε-ρος Ἰωάννης Φωτόπουλος Νο-μικὸς ndash Θεολόγος ἀλλὰ λόγῳἐξαντλήσεως τοῦ χρόνου δὲν ἀνέ-γνωσε τὴν εἰσήγησίν του Αὕτηἦτο πολὺ ἐνδιαφέρουσα διότιἠσχολεῖτο μὲ τὰς μεταπατερικὰςπαρεμβάσεις εἰς τὰς ΘεολογικὰςΣχολάς Ἡ εἰσήγησις εἶναι πολὺσημαντική διότι ἀποκαλύπτει τὰςμεθόδους τὰς ὁποίας χρησιμο-ποιοῦν οἱ laquoμεταπατερικοίraquo εἰςτὰς Θεολογικὰς Σχολάς διὰ νὰστρατολογοῦν φοιτητάς Φθάνουνδὲ ἕως τοῦ σημείου νὰ λέγουν ὅτιδὲν ἀποδεικνύεται ἡ ὕπαρξις τοῦΧριστοῦ ἢ ὅτι ὡς Ἐκκλησία δὲνἔχομεν πρόβλημα μὲ τοὺς γάμουςὁμοφυλοφίλων κλπ

Ἡ εἰσήγησιςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς σημαν-

τικῆς αὐτῆς Εἰσηγήσεως ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΓιά ὅσους δέν γνωρίζουν ldquoμε-ταπατερική θεολογίαrdquo εἶναι ὅροςπού σηματοδοτεῖ τήν προσπάθειαμοντέρνων νεοεποχητικῶν θεο-λογικῶν κύκλων νά ὑπερβοῦν τήθεολογία τῶν Ἁγίων ΠατέρωνΠροσποιοῦνται ὅτι ἀκολουθοῦν τόπνεῦμα τους καί ὅτι λαμβάνονταςὑπ᾽ ὄψιν τίς σημερινές συνθῆκεςκαί προκλήσεις κάνουν περαιτέρωβήματα γιά τήν προσφορά θεολο-γικοῦ λόγου μέ στόχο τήν παρου-σία καί διακονία τῆς Ἐκκλησίαςστό σήμερα

Στήν πραγματικότητα ὁ στόχοςτῶν μεταπατερικῶν παρεμβάσεωνστήν ἀκαδημαϊκή θεολογία καίστήν ἐκκλησιαστική ζωή καί ποι-μαντική εἶναι ἡ κατάργηση κάθεφραγμοῦ ἡ κατάλυση τῶν ὀρθο-δόξων δογμάτων τῶν ἱερῶν κα-νόνων τοῦ ἀσκητικοῦ ἤθους τῆςλειτουργικῆς καί ἐν γένει ὀρθοδό-ξου παραδόσεως ἡ ἀποκοπή ἀπότή βυζαντινή ndashρωμαίϊκη συνέχειακαί ἡ παράδοση τοῦ ἐκκλησιαστι-κοῦ σώματος στή μέγγενη τοῦἀντιχρίστου Οἰκουμενισμοῦ τῆςΝέας Ἐποχῆς Αὐτό ἀπέδειξεἀρχικά μέ τό Ὑπόμνημά του πρόςτήν Ἱερά μας Σύνοδο ὁ Σεβασμιώ-τατος Μητροπολίτης Γλυφάδας κΠαῦλος παραθέτοντας πολλά ἀπο-σπάσματα ἀπό τίς εἰσηγήσεις πούἔγιναν στό κέντρο τῆς μεταπατε-ρικῆς θεολογίας στήν ἈκαδημίαΘεολογικῶν Σπουδῶν τοῦ Βόλουμέ τίτλο ldquoΝεοπατερική Σύνθεση ἤμεταπατερική θεολογία Τό αἴτηματῆς θεολογίας τῆς συνάφειαςστήν ὀρθοδοξίαrdquo Στή συνέχεια τόκαρκίνωμα τῆς μεταπατερικῆς θε-ολογίας ἀνέλυσαν καί ἀναίρεσανμέ συντριπτικά θεολογικάndashἱστορι-κά ἐπιχειρήματα οἱ ἐκλεκτοί εἰση-γητές τῆς ἡμερίδος γιά τήν Μετα-πατερική αἵρεση πού ἔγινε ὑπότήν αἰγίδα τοῦ ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτου Πειραιῶς κ Σερα-φείμ

Συμφώνως πρὸςτὰς ἐπιταγὰς τοῦ ΠΣΕ

Εἴπαμε γιά τή στόχευση τῶν με-ταπατερικῶν θεολόγων Ἄς ποῦμεκαί γιά τό περιεχόμενο τῆς διδα-σκαλίας τους Μέ πρόφαση τή δια-κονία τῆς θεολογίας στό σήμεραὅλα τά μαθήματά τους οἱ μεταπα-τερικοί θεολόγοι τά κάνουν μέσαἀπό τήν οἰκουμενιστική προοπτι-κή ἡ ὁποία ὑποτίθεται ὅτι ἀνοίγειτήν Ἐκκλησία στόν κόσμο ἐνῷστήν πράξη καταστρέφει στή συν -είδηση τῶν διδασκομένων τήν μο-ναδικότητα τῆς ἀληθείας ἐν τῇἘκκλησίᾳ Μοντέρνες ἰδέες σχε-τικές μέ τήν ἀποφυγή τοῦ φανατι-σμοῦ καί τοῦ φονταμενταλισμοῦτήν ἀνοχή στή διαφορετικότητατήν πολυπολιτισμικότηταndashπολυ-θρησκευτικότητα τήν ἰσότητατῶν δύο φύλων τήν οἰκολογίακλπ ἀκριβῶς ὅσα διακινοῦνταιστή ντόπια καί διεθνῆ πολιτικήσκηνή πρός ἐπιβολήν τῆς παγκο-σμιοποιήσεως ἠχοῦν ἀδιαλείπτωςστά ὦτα τῶν διδασκομένων τή θε-ολογία

Ἄς δοῦμε καί τή στρατηγικήτους Φυσική τους βάση οἱ θεολο-γικές σχολές Οἱ νέοι φοιτητές δι-δάσκονται τούς Πατέρες τά ὀρ -θόδοξα δόγματα τήν Καινή καίΠαλαιά διαθήκη τήν ἐκκλησιαστι-κή ἱστορία διανθισμένα τόσο πολύἀπό τίς νεοεποχήτικες ἰδέες πούπροαναφέραμε ὥστε ἡ θεολογικήτους σκέψη δέν ἐγκεντρίζεταιστήν καλλιέλαιο τῆς Ὀρθοδοξίαςἀλλά στό σαπρό δένδρο τῆς οἰ -κουμενιστικῆς συγκρητιστικῆςldquoθεολογίαςrdquo μιᾶς δηλαδή ἰδιω-τικῆς θεολογίας κατά τίς ἐπιταγὲςτοῦ ΠΣΕ Μέσῳ τῶν σπουδῶν στίςΘεολογικές Σχολές οἱ μεταπατε-ρικοί στρατολογοῦν προσοντού-χους φοιτητές πού κάμουν μετα-πτυχιακές σπουδές Στή συνέχειατούς στέλνουν γιά σπουδές στίςΘεολογικές Σχολές τοῦ ἐξωτερι-κοῦ καί σέ κολλέγια καί σχολέςτοῦ Βατικανοῦ τούς φέρνουν σέἐπαφή μέ οἰκουμενιστικά κέντραπχτό πατριαρχικό κέντρο στή Γε-νεύη καί τό οἰκουμενιστικό μονα-στήρι τοῦ Bose M᾽ αὐτούς ἐπαν-δρώνουν δηλ καταλαμβάνουν καίδιαβρώνουν τίς ἑλληνικές Θεολο-γικές Σχολές ἐνῷ ἄλλους τούςπροωθοῦν γιά συμβούλους θεο-λόγων καί συμβούλους τοῦ Παι-δαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου Ἄλλοι

ἐργάζονται σέ θεολογικά περιοδι-κάndashthink tanks τῆς μεταπατερικῆςθεολογίας Οἱ ὑπόλοιποι πτυ-χιοῦχοι ὅσοι εἶναι ἀστήρικτοιστήν ὀρθόδοξη πίστη ἔχονταςδεχθεῖ τίς δηλητηριώδεις ἰδέεςτους καταλαμβάνουν θέσεις στήνἐκπαίδευση μεταδίδοντας πολλα-

πλασιάζοντας τή σαπρή ἀντιndashορ-θοδοξία στούς ἀνύποπτους μαθη-τές

Ἀλλά αὐτό δέν κρίνεται ἀρκετόγιά τή διάβρωση μιᾶς συμπαγοῦςὀρθοδόξου κοινωνίας Πρέπει νάἀγρευθεῖ εἰ δυνατόν ὅλο τό πλή-ρωμα τῆς Ἐκκλησίας Καί ἰδού ἡἈκαδημία Θεολογικῶν Σπουδῶνπού λειτουργεῖ ὡς μεσάζων μετα-ξύ τῆς ἀκαδημαϊκῆς elite καί τῆςἘκκλησίας Ἐδῶ ὄχι μόνο θάἐκπαιδευθοῦν οἱ συμμετέχοντεςστό μεταndashἀντιπατερικό πνεῦμαἀλλά θά συγχρωτισθοῦν μεταξύτους καί μέ τά ldquoμεγάλα πνεύματαrdquoτοῦ Οἰκουμενισμοῦ καί στή συνέ-χεια θά προωθηθοῦν σέ ἀνώτερεςθέσεις στόν ἐκκλησιαστικό ὀργα-νισμό ὡς κληρικοί ἤ λαϊκοί συνερ-γάτες καί θά λειτουργήσουν μέσῳκηρυγμάτων ἐκπομπῶν περιο-δικῶν συνεδρίων καί διαλέξεωνστήν περιφέρεια ὡς πολλαπλα-σιαστὲς τῆς μεταπατερικῆς πλά-νης

Προσφιλής μέθοδος τῶν διδα-σκόντων εἶναι ἡ προφορική μετά-δοση τῆς κακοδοξίας τους γιά νάἀποφύγουν τήν κατά μέτωπο κρι-τική Οἱ μεταndashαντιπατερικοί ἐνο-χλοῦνται ἀπό τήν ἀπολογητική καίτήν ἀντιαιρετική δράση τῆςἘκκλησίας Θεωροῦν ὅτι ἀνήκειὁριστικά στό παρελθόν Δέν ἀνέ-χονται οὔτε τό ὄνομα νά ἀκού-σουν τοῦ μεγάλου ἀπολογητοῦτῶν καιρῶν μας τοῦ π ἈντωνίουἈλεβιζοπούλου τόν ὁποῖο παράτίς πολλές ἐργασίες του ἐμπόδι-σαν νά καταλάβει ἕδρα στό Πανε-πιστήμιο Ἀθηνῶν

Συγκλονιστικὰπαραδείγματα

Ἄς ἀναφέρουμε συγκεκριμέναπαραδείγματα μεταπατερικῶνἐκτροπῶν Στή Θεολογική Σχολήτοῦ Ἀριστοτελείου ἐγκρίθηκανπαρά τίς ἀντιρρήσεις ὀρθοδόξωνκαθηγητῶν δύο διατριβές πούἐμφάνισαν τούς αἱρεσιάρχες μο-νοφυσίτες Διόσκορο καί Σεβῆροὡς ὀρθοδόξους Λέγεται ἀκόμηἀπό φοιτήσαντας ὅτι στόν ἑρμη-νευτικό τομέα μέ τόν τρόπο τουςοἱ μεταπατερικοί σέ κάποια θεο-λογικά τμήματα ἀποκλείουν ὑπο-ψηφίους μεταπτυχιακούς πούἀκολουθοῦν τήν ἑρμηνευτική τῶνἉγίων Πατέρων Καλοῦνται ἐπίσηςπαπικοί καί προτεστάντες καθηγη-τές νά διδάξουν τούς φοιτητέςτῶν Θεολογικῶν Σχολῶν

Ὁ κοσμήτωρ τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθη -νῶν ἔχει δηλώσει σέ δημοσιογρά-φο ὅτι ldquoδέν εἶναι σίγουρο ὅτιὑπῆρξε ὁ Χριστός()rdquo καί ὅτι ldquoδένἀποδεικνύεται μαθηματικῶς ἡὕπαρξη τοῦ Χριστοῦrdquo ἐνῷ συνά-δελφός του ἀπό τήν Θεσσαλονίκηἔχει γράψει παλαιότερα ὅτι ldquoἡἘκκλησία δέν ἀντλεῖ τήν ὕπαρξήτης ἀπό τό παρόν ἤ ἀπό τό πα-ρελθόν (ἀκόμη καί ἀπό τό γεγονόςΧριστός) ἤ ἀπό αὐτό πού τῆς δό-θηκε ὡς θεσμός ἀλλά ἀπό τό μέλ-λον ἀπό τά ἔσχαταrdquo[1] Στή Δογμα-τική διδάσκων παρουσιάζει τέτοιαἀδιάλυτη ἑνότητα ψυχῆς καί σώ-ματος ὥστε ἰσχυρίζεται ὅτι πεθαί-νοντας τό σῶμα πεθαίνει καί ἡ ψυ-χή καί ὁλοκληρώνει τήν ἀμπελοφι-λοσοφία του λέγοντας ὅτι δένὑπάρχει κόλαση Ἄλλος διδάσκειὅτι ἐφόσον ὑπάρχει κοινωνία μέτόν Θεό δέν ἔχουμε πρόβλημα μέτόν γάμο τῶν ὁμοφυλοφίλων ἐνῷἡ ἱερωσύνη τῶν γυναικῶν συζη-τεῖται ὡς πρόβλημα Στό μάθηματῆς ποιμαντικῆς ψυχολογίας διδά-σκει κάποιος ὅτι δέν ὑπάρχει διά-βολος καί ἁμαρτία ἀλλά μόνο ψυ-χικά νοσήματα Ἄλλος διδάσκειτήν Καμπάλα τήν ἑβραϊκή μαγείαμέ τρόπο θετικό δημοσιεύονταςἀντίστοιχα ἄρθρα σέ ἀποκρυφιστι-κά περιοδικά καί ἄλλος διδάσκειμέσῳ τοῦ μαθήματος τῆς ΠΔ ὅτιἡ ldquoἘκκλησίαrdquo ὡς ldquoἡ ζωντανή σχέσητῶν ἀνθρώπων μέ τόν Θεό δέν ἐπι-δέχεται ὀργάνωση καί θεσμοθέτη-σηrdquo[2] Στό Κανονικό δίκαιο καθη-γητής διδάσκει τήν εὐλογία ἀπότήν Ἐκκλησία τοῦ γάμου ἑτερο-θρήσκων Εὐκαίρωςndashἀκαίρως σέκάθε μάθημα καλλιεργεῖται τὸπνεῦμα τῆς λεγομένης λειτουρ-γικῆς ἀνανεώσεως πού περιλαμ-βάνει τήν κατάργηση τοῦ τέμπλουτίς μικτές χορωδίες τίς φαιδρέςmdashγιά νά γελάει κάθε πικραμένοςmdashμεταφράσεις τῶν λειτουργικῶνκειμένων καί τήν κατάργηση τῆςμυστικότητος τῶν εὐχῶν Κοινόςπαρανομαστής τῶν ἀνωτέρω εἶναιἡ ἀπέχθεια πρός τό πνεῦμα τῶνΠατέρων Κάποιος δέ ἐξ αὐτῶνἐξέφραζε τήν εὐγνωμοσύνη πρόςκοιμηθέντα καθηγητή του γιατίὅπως εἶπε ἀπάλλαξε τή θεολογίαἀπό τό νά βλέπει τά ἁγιογραφικάκείμενα κάτω ἀπό τούς Πατέρες

Ἐδῶ πρέπει νά ἐξηγήσουμε ὅτιἡ σέ μεγάλο βαθμό μεταπατερικήἀλλοίωση τῶν θεολογικῶν σχο λῶνδέν ἦταν κεραυνός ἐν αἰθρίᾳ Δια-βάζαμε ὅτι στή δεκαετία τοῦ ᾽50καθηγητής τῆς Πατρολογίας ἰσχυ-ριζόταν ὅτι ὁ ἡσυχασμός προσ -κρούει στή λογική μας καί ὅτι οἱΜεσαλλιανοί ἐπέδρασαν ἐπί τοῦἉγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ[3]Πληθώρα καθηγητῶν ἀκολουθών-τας δουλικά τήν ξένη θεολογία θε-ωροῦ σαν καί θεωροῦν τά ἀρεοπα-

γιτικά συγγράμματα νόθα καί ἔργαμονοφυσιτικά μέ νεοπλατωνικέςἐπιδράσεις τά ἔργα τοῦ Ἁγίου Μα-καρίου μεσσαλιανά τό βιβλίο τῆςἈποκαλύψεως ἀμφιβαλλόμενοἌλ λος καθηγητής ἰσχυριζόταν ὅτιἡ Β΄ Βατικανή Σύνοδος ldquoσυνιστᾶτό σημαντικότερον θεολογικό γε-

γονός τῆς ἐποχῆς μαςrdquo καί ὅτι ὁΠάπας αὐτός ldquoὑπῆρξεν ἡ ἐνσάρ-κωσις τοῦ πνεύματος τῆς ἐν ἀγάπῃδιακονίας τοῦ πληρώματος τῆςἘκκλησίαςrdquo[4] Ἄλλος ὕβριζε τόνἍγιο Μακάριο παρομοιάζοντας τίςἐν Χριστῷ ἐμπειρίες του μέ τίςἐκστατικές ἐμπειρίες τῶν Ἰνδῶνκαί τῶν Δερβίσιδων[5] ἐνῷ τή θέατοῦ ἀκτίστου φωτός ὑπό τοῦ Ἁγί-ου Συμεών τοῦ Ν Θεολόγου ἀπέ-διδε σέ ὑπερένταση τῶν νεύρωντου[6] Καθηγητής τῆς θρησκειο-λογίας δίδασκε ὅτι ldquoθά μπορούσα-με νά δοῦμε τίς θρησκευτικέςἐμπειρίες καί ὡς ἀπορρόφησηὁρισμένων ἀκτίνων ἀπό τήν παγ-κόσμια θεία ἀκτινοβολίαrdquo[7]

Πῶς πρέπεινὰ ἀντιδράσωμεν

Καί τώρα τί κάνουμε Χαρακτη-ρίζουμε τίς θεολογικές σχολέςldquoθεολογικές σχολές μαςrdquo Νοιαζό-μαστε γι᾽ αὐτές γιατί τίς θεω-ροῦμε σάρκα ἐκ τῆς σαρκός τῆςἘκκλησίας τή θεολογική ἐπιστή-μη διακονία στό Σῶμα Της Ἀπ᾽αὐτές θεολογικάndashἐπιστημονικάγεννῶνται οἱ καθηγητές θρησκευ-τικῶν τῶν σχολείων μας καί ὅλοιοἱ ποικίλοι διάκονοι τοῦ θεολογι-κοῦ λόγου καί τοῦ ποιμαντικοῦἔργου Τὸ ζήτημα εἶναι ἄν τό ἴδιονοιώθουν καί ὅλοι οἱ ἀκαδημαϊκοίδάσκαλοι ἤ ἄν τινές ἐξ αὐτῶν μέφρόνημα ἐπηρμένο προασπίζουνὡς ἀπειλούμενη ἀπό τήν Ἐκκλη-σία τήν ἐπιστημονική αὐτοτέλειατῶν σχολῶν τους Πάντως ὅσοινοιώθουν μέλη τῆς Ἐκκλησίαςὀφείλουν νά βοηθήσουν εἴτε μέσαεἴτε ἔξω ἀπό τίς σχολές νά σταμα-τήσει ἡ μεταπατερική ἀλλοίωσητῆς ὀρθοδόξου θεολογικῆς ἐπι-στήμης Ἂς ξεκινήσουμε ἀπό τόθεωρητικά εὐκολώτερο Ἐκτόςτῆς θεολογικῆς ἀκαδημαϊκῆς κοι-νότητος ὀφείλουμε στά πλαίσιαμιᾶς ὀρθοδόξου Ἀπολογητικῆς

1 Νά συνεχίσουμε νά γνωστο-ποιοῦμε μέ δημοσιεύματα καίσυν έδρια μέ ὀρθόδοξη θεολογικήκατοχύρωση τή μεταπατερική ἐκ -τροπή ἐνημερώνοντας καί τήν ἐκ -κλησιαστική μας ἀρχή

2 Νά ἀσχοληθοῦμε ὕστερα ἀπότόν ἐπιτυχῆ ἐντοπισμό τῆς μεταπα-τερικῆς πλάνης καί τῶν ἐσφαλμέ-νων θεολογικῶν της προϋποθέσε-ων mdashτίς ἀνέλυσε σέ βάθος ὁ σε-βασμιώτατος Ναυπάκτουmdash μέ τήλεπτομερῆ συστηματική πατερικήἀναίρεση ἑκάστης πλάνης πούἁπλώνεται στήν Τριαδολογία Χρι-στολογία ἀνθρωπολογία σωτηριο-λογία ἐκκλησιολογία καί ἐσχατο-λογία Ἀρέσει στούς μεταπατερι-κούς ἡ γενίκευση καί ἡ ἐπιλεκτικήἀντιμετώπιση τῶν πλανῶν τουςγιατί στήν περίπτωση αὐτή πολλέςφορές δίνεται ἡ ἐντύπωση στούςκαλοπροαίρετους ὅτι πάσχει σέ με-ρικά πράγματα ἡ μεταπατερική θε-ολογία ἀλλά διαθέτει καλά στοι-χεῖα καί ἐπιστημονική σοβαρότητα

3 Νά δημιουργήσουμε ἕνα ἐπι-στημονικό ἀντίβαρο ἕνα χῶρο συ-στηματικῆς διδασκαλίας ὅπου θάἐπιμορφώνονται ὀρθόδοξα θεολό-γοι κληρικοί καί σοβαρά ἐνδιαφε-ρόμενοι ἄνθρωποι πάνω στά θεο-λογικά μαθήματα τῆς ἑρμηνείαςΠαλαιᾶς καί Καινῆς Διαθήκης τῆςἐκκλησιαστικῆς ἱστορίας τῆς πα-τερικῆς διδαχῆς καί τοῦ κανονικοῦδικαίου Θά πρέπει πρός τοῦτο νάὁρίζονται ὡς διδάσκοντες ὀρθόδο-ξοι Ἀκαδημαϊκοί διδάσκαλοι τῆςθεολογίας καί ἄλλοι κληρικοί καίλαϊκοί ἐγνωσμένης παιδείας καίὀρθοδόξου φρονήματος Ὅσο κα-ταλαμβάνεται ἡ θεολογική ἐπιστη-μονική κοινότητα ἀπό μεταπατερι-

κούς καθοδηγητές τόσο ἀναγκαιό-τερη γίνεται ἡ ἵδρυση ἑνός τέτοιουἐγκύρου ἐπιστημονικά καί ὀρθόδο-ξα φορέως ὅσο καί ἄν εἶναι δύσ -κολο τό ἐγχείρημα

4 Νά συγγραφοῦν βιβλία ὀρθο-δόξου συστηματικῆς κατηχήσεωςμέ περιεχόμενο κατάλληλο γιά τάπαιδιά ὅλων τῶν ἡλικιῶν πού νάχρησιμεύσουν ὡς βοηθήματαστούς κατηχητές καί ὡς ἐναλλα-κτικά βιβλία θρησκευτικῶν

Τὸ χρέοςτῶν διδασκόντων

Ἔσωθεν τά πράγματα εἶναιδυσ κολώτερα Τολμῶ νά ἀρθρώ-σω κάποιες προτάσεις ἄν καί κα-ταλαβαίνω πόσο μικρός καί ἀναρ-μόδιος εἶμαι καί πόσο δυσχερήςκαί ἰδιόμορφη εἶναι ἡ θέση τῶνὀρθά φρονούντων μέσα στό Πα-νεπιστήμιο

Κατ᾽ ἀρχάς ὀφείλουν οἱ ὀρθο-δόξως διδάσκοντες νά διδάσκουντά τῆς ὀρθοδόξου παραδόσεωςμέ σθένος χωρίς μισόλογα καί χω-ρίς νά καλύπτουν τούς θρασεῖςὑπερμάχους τῆς μεταπατερικῆςπλάνης Ὀφείλουν νά συγκροτοῦνστή συνείδηση τῶν φοιτητῶν ἕναἑνιαῖο σῶμα διδασκόντων ἕνα ση-μεῖο ἀναφορᾶς τους ὅπου θάμποροῦν (οἱ φοιτητές) νά ἀκού-σουν ὀρθόδοξη πατερική διδα-σκαλία Δέν ἐννοῶ μ᾽ αὐτό τἠν ἐπι-στημονική τους ἀπομόνωση οὔτεβέβαια διαμόρφωση ἐχθρικοῦ κλί-ματος ἀλλά τή συγκρότηση μιᾶςὀρθόδοξης πυξίδας πού θά μπο-ροῦν νά βρίσκουν καί νά ἀκολου-θοῦν οἱ φοιτητές οὕτως ὥστε μα-ζί μέ τήν γενικότερη θεολογικήτους παιδεία καί τίς ποικίλες θεω-ρίες πού διδάσκονται νά μποροῦννά μένουν ἄν θέλουν στερεωμέ-νοι στήν Ὀρθόδοξη ΚαθολικήἘκκλησία δηλ στή διδασκαλίατῶν Ἁγίων Πατέρων

Ὀφείλουν ἐπίσης οἱ ἀκαδημαϊ-κοί θεολόγοι νά ἐπιμείνουν στήναὐτοτέλεια τῶν Θεολογικῶν Σχο -λῶν ἐξηγώντας urbi etorbi τήν ποι-ότητα τῶν θεολογικῶν μαθημά-των καί καταδεικνύοντας τήνἀπύθμενη διαφορά τους ἀπό τήθρησκειολογική μεταχείρισή τουςκαί νά ἀρνηθοῦν νά ὑποβιβάσουντήν ἐπιστήμη τους σέ θρησκειο-λογικό παρακλάδι τῶν φιλοσο-φικῶν σχολῶν

Ὅσον ἀφορᾶ τό τόσο καθορι-στικό γιά τίς θεολογικές σχολέςἐκλεκτορικό δικαίωμα τῶν διδα-σκόντων καταλαβαίνω ὅτι εἶναιἄψαυστο καί ἄβατο σέ μᾶς ἀλλάπιστεύω ὅτι οἱ ὀρθά βαδίζοντεςτήν ἀκαδημαϊκή θεολογική τρίβογνωρίζουν τό πρός τήν ὀρθόδοξηθεολογία καί Ἐκκλησία καθῆκοντους καί ἔχουν πρό ὀφθαλμῶν τόνἀδέκαστο Κύριο τόν ἐτάζοντακαρδίας καί νεφρούςraquoὙποσημειώσεις

[1] Τά παραπάνω περιλαμβάνον-ται σέ μελέτη τοῦ κ Βασιλειάδη δη-μοσιευμένη στήν Ἐπιστημονική Ἐπε- τηρίδα τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦἈριστ Πανεπ Θεσσαλονίκης (τόμ 11Θεσσαλονίκη 2001 σελ 25ndash32)

[2] ΜΙΛΤΙΑΔΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙ-ΝΟΥ Ὁ θεσμός τῆς ἱερωσύνης στήνΠαλαιά Διαθήκη Τό Μυστήριοντῆς Ἱερωσύνης (Πρακτικά Ζ΄ Πα-νελληνίου Λειτουργικοῦ Συμποσί-ου) σειρά Ποιμαντική Βιβλιοθήκη12 Κλάδος Ἐκδόσεων τῆς ἐπικοινκαί μορφ ὑπηρ Ἐκκλ Ἑλλάδος Ἀθῆναι 2006

[3] Θεοκλήτου Διονυσιάτου Ἀθω-νικά Ἄνθη σ 99 228ndash229 (Πρόκειταιγιά τόν Μπαλάνο)

[4] Κων Μουρατίδου ΚανονικόνΔίκαιον τ Β´ 1984 σ 434

[5] Π Τρεμπέλα ΜυστικισμόςndashἈποφατισμόςndashΚαταφατική Θεολο-γία τεῦχ α΄σ 56

[6] Ὡς ἄνω σ 74[7] Ἀναστασίου Γιαννουλάτου

Παγκοσμιότητα καί Ὀρθοδοξία σ193

Νέα δικαίωσις διά τόν Καθηγούμενοντῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου

καί τήν δικαστικόν κ Μαρία ΨάλτηΣυμφώνως πρός πληροφορίας

τοῦ περιοδικοῦ laquoΠεμπτουσίαraquoὑπό ἡμερομηνίαν 4ην Ἰουνίου2012

laquoΔικαίωση γιὰ τὸν ἩγούμενοἘφραίμ τὸν Πατέρα Ἀρσένιο καὶτὴ Δικαστὴ Μαρία Ψάλτη ἀναφο-ρικὰ μὲ τὴν ὑπόθεση τῶν παραλι-μνίων ἐκτάσεων τῆς λίμνης Βιστω-νίδας

Ὁ Ἄρειος Πάγος τοὺς κήρυξεἀθώους γιὰ κατηγορία ποὺ ἀφορᾶστὴν καθυστέρηση δημοσίευσηςτῆς ἀπόφασης τοῦ πρωτοδικείουΡοδόπης ποὺ δικαίωνε κατὰ πλει-οψηφία τὸ δημόσιο στὴ δικαστικὴδιαμάχη γιὰ τὴν κυριότητα τῶν πα-ραλιμνίων ἐκτάσεων τῆς ΛίμνηςΒιστωνίδας

Εἰδικότερα τὸ Ποινικὸ Τμῆματοῦ Ἀρείου Πάγου ἔκρινε ὅτι πρέ-πει νὰ ἀναιρεθεῖ ἡ ἀπόφαση τοῦΠενταμελοῦς Ἐφετείου Θράκηςποὺ εἶχε καταδικάσει σὲ ἑξάμηνηφυλάκιση μὲ ἀναστολὴ τὴν ἐφέτηΜαρία Ψάλτη τὸν ἡγούμενο τῆς ἹΜονῆς Βατοπαιδίου Ἐφραὶμ καὶτὸν μοναχὸ Ἀρσένιο

Μὲ τὴν ἀπόφαση τοῦ Πενταμε-λοῦς Ἐφετείου Θράκης ἡ δικαστὴςκρίθηκε ἔνοχη γιὰ παράβαση κα-θήκοντος ἐνῶ ὁ ἡγούμενος Ἐ -φραὶμ καὶ ὁ μοναχὸς Ἀρσένιος γιὰἠθικὴ αὐτουργία στὸ ἀδίκημα τῆςπαράβασης καθήκοντος

Τὸ Ποινικὸ Τμῆμα τοῦ ἈρείουΠάγου ἔκρινε ὅτι ἡ καταδικαστικὴἀπόφαση δὲν ἔχει τὴν ἀπαιτούμε-νη εἰδικὴ καὶ ἐμπεριστατωμένηαἰτιολογία περιέχει ἀσάφειες στε-ρεῖται νόμιμης βάσης καὶ ἑρμη-νεύει ἐσφαλμένα τὴν ἐφαρμογὴτοῦ νόμου Γιὰ αὐτὸ καὶ δέχθηκεὅτι ἀφοῦ δὲν ὑπάρχει ἀξιόποινηπράξη πρέπει νὰ κηρυχθεῖ ἀθώα ἡφυσικὴ αὐτουργὸς τῆς παράβασηςκαθήκοντος δηλαδὴ ἡ δικαστὴςΜ Ψάλτη καὶ νὰ κηρυχθοῦν ἐπίσηςἀθῶοι οἱ καταδικασθέντες ὡς ἠθι-κοὶ αὐτουργοί της

Ὁ Ἄρειος Πάγος ἔχει κρίνει καὶτὸ θέμα τῆς διαρροῆς τοῦ ἀπορρή-του τῆς διάσκεψης γιὰ τὸ ὁποῖοἐπίσης εἶχαν καταδικαστεῖ ἡ δικα-στής ὁ ἡγούμενος Ἐφραὶμ καὶ ὁμοναχὸς Ἀρσένιος Ἀναιρώνταςτὴν πρώτη καταδικαστικὴ ἀπόφασησὲ βάρος τῆς δικαστοῦ τοῦ ἡγού-μενου καὶ τοῦ μοναχοῦ

Τότε μάλιστα ἡ ἀπόφαση ἔλεγεὅτι χωρὶς αἰτιολογία καὶ μὲ κενὰεἶχαν καταδικαστεῖ οἱ μοναχοὶἘφραὶμ καὶ Ἀρσένιοςraquo

Τοῦ Πρωτοπρεσβ π Γεωργίου Δ Μεταλληνοῦ Τοῦ Πρωτοπρεσβ π Ἰωάννου Φωτοπούλου

ΤΟ ΠΡΟΣΕΥΧΗΤΑΡΙΤΟΥ ΠΑΙΔΙΟΥ

Ἕνα πανέmicroορφο βιβλίο γιὰ ὅλατὰ παιδιὰ Μὲ τὶς καθηmicroερινὲςπροσευχές πρωϊνές φαγητοῦβραδυνές θείας microεταλήψεωςἀναστάσιmicroα τροπάρια microὲ ἑρmicroη-νεία ἀπολυτίκια καὶ σύν τοmicroουςβίους τῶν κυριωτέρων Ἁγίων microὲπροσευχοῦλες καὶ ποιήmicroατα

Πολὺ ὠφέλιmicroο γιὰ τὰ παιδιάΓραmicromicroένο ἀπὸ τὸν microακαριστὸ Γέ-ροντα π Χαράλαmicroπο Βασιλόπου-λο

Ἀπὸ τὶς Ἐκδόσειςτοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

Κάνιγγος 10 α´ ὄροφ 106 77 ἈθῆναιΤηλ 210ndash38 16 206 ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash38 28 518 Τιmicroᾶται 270euro

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Σελὶς 6η 22 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012

Ἐκπαιδευτικός καλεῖ τούς γο-νεῖς τῶν μαθητῶν καί τῶν μαθη-τριῶν νά ἀντιδράσουν δυναμικῶςεἰς τά νέα σχολικά προγράμματατά ὁποῖα μεθοδεύουν τόν ἀποχρι-στιανισμόν τῶν παιδιῶν κατ᾽ ἐντο-λήν τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo Ὁἐκπαιδευτικός καλεῖ εἰς ὀργανω-μένας διαμαρτυρίας πρός τούςἐκπροσώπους τῆς Πολιτείας τούςἘπισκόπους τήν Ἱεράν Σύνοδονκλπ Ἡ ἔκκλησις τοῦ ἐκπαιδευτι-κοῦ ἀνηρτήθη εἰς τό blog laquokata-nixisraquo ἀπό τόν Πρωτοπρεσβύτε-ρον π Νικόλαον Μανώλην τήνΤετάρτην 6ην Ἰουνίου Ἡ ἔκκλη-σις τοῦ ἐκπαιδευτικοῦ ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΜετά τήν πρόσφατη διαμαρ-τυρία μου στό διαδίκτυο καί σέἁρμόδιες ἀρχές σχετικά μέ τίςσχολικές ἐπισκέψεις σέ ἰουδαϊκέςσυναγωγές (httphristospanagia3b l o g s p o t g r 2 0 1 2 0 5 b l o g -post_9530html) ἀλλά καί ἐν ὄψειτῆς ριζικῆς ldquoμετάλλαξηςrdquo τοῦ Μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν πούμαγειρεύει τό Ὑπουργεῖο Παιδεί-ας ἀπό ὁμολογιακό σέ πολυθρη-σκειακό-γνωσιολογικό ἀπευθύνο-μαι ἀγαπητοί Γονεῖς σέ ἐσᾶς καίσᾶς ἐνημερώνω τά ἑξῆς

Βάσει τοῦ Ἑλληνικοῦ Συντά -γματος

Οἱ γονεῖς ἔχουν τό δικαίωμα νάἐπιλέγουν τό θρήσκευμα τῶν τέ-κνων τους ἀποτελεῖ σημαντικόμέρος τῆς ἐπιμέλειάς τους καίπροστατεύεται ἔμμεσα ἀπό τόΣύνταγμα στό ἄρθρο 21 ὅπου κα-τοχυρώνεται ἡ προστασία τῆςοἰκογένειας Ἡ ἐπιλογή θρη-σκείας εἶναι τόσο σημαντικήὥστε ὁ Ἄρειος Πάγος ἔχει δεχθεῖ(ΑΠ 13211992) ὅτι ἀκόμη κι ἄνἀφαιρεθεῖ ἡ ἐπιμέλεια ἀπό τόνἕνα γονέα ἡ ἐπιλογή τοῦ θρη-σκεύματος τοῦ τέκνου ἐξακο-λουθεῖ νά ἀνήκει στόν πυρήνατῆς γονικῆς μέριμνας καί πρέπεινά γίνει κι ἀπʼ τούς δύο γονεῖςΜόνο σέ περίπτωση ἀσυμφωνίαςἀνάμεσα στούς δύο γονεῖς ἀνα-λαμβάνει νά ἀποφασίσει τό Δικα-στήριο ἀντί γιά αὐτούς καί μέ βά-σει τό μεγαλύτερο συμφέρον τοῦπαιδιοῦ (ΑΚ 1512)

Ἐπίσης στό ἄρθρο 13 παρ 2 τοῦἙλληνικοῦ Συντάγματος ἀπαγο-ρεύεται ὁ προσηλυτισμός Προ-σηλυτισμός εἶναι ἡ μέ ἀθέμιτα μέ-σα προσπάθεια διείσδυσης στήθρησκευτική συνείδηση τοῦ ἄλ -λου καί ὁ προσεταιρισμός τηςΜέσα στόν ὅρο ldquoἀθέμιτα μέσαrdquoπεριλαμβάνονται ὅλοι οἱ δόλιοιτρόποι προσέγγισης ὅπως οἰκο-νομικές παροχές καί ὑποσχέσειςκατάχρηση θέσης ἐξουσίας ὁποι-αδήποτε παράνομη συμπεριφοράἐκμετάλλευση τῆς ἀπειρίας-ἀδυ-ναμίας τοῦ ἄλλου κλπ Σʼ αὐτό τότελευταῖο προσπίπτει ἡ περίπτω-ση τῶν ἀνήλικων μαθητῶν Ἡ πα-ρουσίαση ἄλλων θρησκειῶν ἐ -κτός τῆς ἐπικρατούσης στό ἔθνος

μας Ὀρθόδοξης Πίστεως ὡς ldquoκα-λέςrdquo ἀποτελοῦν προσηλυτισμόστήν ἄπειρη καί ἀδύναμη κρίσητους καί ἐναντιώνονται στό νόμι-μο δικαίωμα τῶν γονιῶν τους νάἐπιλέγουν τά θρησκευτικά πι-στεύω τῶν παιδιῶν τους Μήξεχνᾶμε ὅτι τό ἴδιο τό ἙλληνικόΣύνταγμα συντάσσεται ΕΙΣ ΤΟΟΝΟΜΑ ΤΗΣ ΟΜΟΟΥΣΙΟΥ ΚΑΙΑΔΙΑΙΡΕΤΟΥ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ

Βάσει τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ ΔικαίουἩ Εὐρωπαϊκή Σύμβαση τῶν Δι-

καιωμάτων τοῦ ἀνθρώπου στόἄρθρο 2 Α´ Πρόσθ Πρωτ ΕΣΔΑὁρίζει ὅτι τό κράτος ὀφείλει ldquoνάσέβεται τό δικαίωμα τῶν γονέωννά ἐξασφαλίζουν τή μόρφωση καίἐκπαίδευση τῶν τέκνων τους σύμ-φωνα μέ τίς δικές τους θρησκευ-τικές καί φιλοσοφικές πεποιθή-σειςrdquo

Ὡς ἐκ τούτου λοιπόν καί σύμ-φωνα μέ τά παραπάνω νομίμωςκατοχυρωμένα ἀγαπητοί Γονεῖςἔχετε κάθε δικαίωμα δυναμικῆςπαρέμβασης στά Σχολεῖα στάΓραφεῖα Ἐκπαίδευσης στό Παι-δαγωγικό Ἰνστιτοῦτο στό Ὑπουρ-γεῖο Παιδείας στήν ΠανελλήνιαἝνωση Γονέων στήν ἈνώτατηΣυνομοσπονδία Γονέων Μαθη -τῶν στήν Ἱερά Σύνοδο στούςἘπισκόπους τῆς πόλης σας καί σέὅποια ἄλλη ἁρμόδια γιά τό θέμαἀρχή ὥστε νά διαμαρτυρηθεῖτε-ἀποτρέψετε τόν ὀργανωμένοἀποχριστιανισμό τῶν παιδιῶν σαςἀπό τή Νέα Ἐποχή πού ldquoνοιάζε-ταιrdquo γιά ἐσᾶςhellip ΧΩΡΙΣ ΕΣΑΣ

Οἱ συντριπτικά ἐλάχιστες μει-ονότητες ἀλλόθρησκων πολιτῶνκαθώς καί οἱ μεμονωμένες περι-πτώσεις ἀλλόθρησκων μαθητῶνπού φιλοξενοῦνται στή χώρα μαςἐπί δεκαετίες γνωρίζουν τά νόμι-μα δικαιώματά τους τά ἐπικα-λοῦνται καί τά διεκδικοῦν κατα-φεύγοντας ἀκόμη καί σέ ἔνδικαμέσα προκειμένου νά προασπί-σουν τά πιστεύω τουςhellip ΚΑΙ ΠΕ-ΤΥΧΑΙΝΟΥΝ

Ἐμεῖς ἡ συντριπτική πλειοψη-φία τῶν Ὀρθόδοξων Ἑλλήνων(98 τοῦ πληθυσμοῦ)hellip ΤΙ ΚΑ-ΝΟΥΜΕ

ldquoΠᾶς οὖν ὅστις ὁμολογήσει ἐνἐμοὶ ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπωνὁμολογήσω κἀγὼ ἐν αὐτῷ ἔμπρο-σθεν τοῦ πατρός μου τοῦ ἐνοὐρανοῖςrdquo (Ματθ η´ 22)

Ἄν δέ θέλουμε νά ξυπνήσουμεμία μέρα στήν Ὀρθόδοξη Ἑλλάδαὡς ξένοι κι ἀνεπιθύμητοιἌν θέ-λουμε νά συνεχίσουμε νά εἴμα-στε Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί καίἝλληνες μέ τίς δικές μας παρα-δόσεις πρέπει νά ὁμολογοῦμεΚύριον Ἰησοῦν Χριστόν καί νάπροασπίσουμε τώρα περισσότεροἀπό ποτέ τήν πανταχόθεν βαλλό-μενη Πίστη μας Γιά νά ἔχουνεὐλογημένο αὔριο τά παιδιά μαςστόν τόπο τους

Καλόν ἀγώναΜέ τιμή

ΜΣ Ἐκπαιδευτικόςraquo

Ἐκπαιδευτικός καλεῖ τούς γονεῖς εἰς καθολικήνἀντίδρασιν μέ σκοπόν τήν προστασίαντῆς Ὀρθοδόξου πίστεως τῶν μαθητῶν

Ὁ Ἁγιορείτης Μοναχός Μω υ σῆςεἰς ἄρθρον του εἰς τήν ἐφημερίδαlaquoΜακεδονίαraquo τῆς 10ης Ἰουνίουὑπογραμμίζει ὅτι ἡ ἐνοχοποιημένηἐποχή μας κρύβει θησαυρούς ἀφοῦγεννᾶ μικρούς καί μεγάλους ἁγίουςτούς ὁποίους καί κατονομάζει Τόπλῆρες κείμενον τοῦ ἄρθρου ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΣυχνὰ κατηγορεῖται ἡ ἐποχήμας γιὰ πολλοὺς λόγους δίκαια ἢἄδικα Ὅμως ἡ πράγματι δύσκοληἐποχὴ κρύβει θησαυρούς γεννᾶ μι-κροὺς ἢ μεγάλους ἁγίους Ἐκτὸςτῶν ἐπίσημα ἀναγνωρισθέντωνἁγίων ὑπάρχουν καὶ κρυφοὶ ἅγιοισὲ ὅλο τὸν εἰκοστὸ αἰώνα Ἡ ὁσίαΜεθοδία τῆς Κιμώλου (dagger1908) ὁἅγιος Ἰωάννης τῆς Κροστάνδης(dagger1908) ὁ ἐπίσκοπος Ζήλων Εὐθύ-μιος (dagger1921) ὁ ἐπίσκοπος ἸκονίουΠροκόπιος (dagger1922) ὁ ἐπίσκοπος Κυ-δωνιῶν Γρηγόριος (dagger1922) ὁ ἐπί-σκοπος Μοσχονησίων Ἀμβρόσιος(dagger1922) ὁ ἐπίσκοπος Σμύρνης Χρυ-σόστομος (dagger1922) ὁ θαυμάσιος Γέ-ροντας τῆς Ἱ Μονῆς Ὄπτινα ὅσιοςἈγαπητὸς (dagger1922) καὶ πλῆθος ὁσίωνκαὶ νεομαρτύρων στὴ Ρωσία τὴ Γε-ωργία τὴν Ἐσθονία τὴν Πολωνίακαὶ ἄλλα μέρη τῆς Εὐρώπης Ἀσίαςκαὶ Ἀμερικῆς

Στὸν εἰκοστὸ αἰώνα ἐπίσης ἔχου-με τοὺς ἁγίους Ἀρσένιο Καππαδό-κη (dagger1924) Νικόλαο Πλανᾶ τῶνἈθηνῶν (dagger1932) Σιλουανὸ τὸνἈθωνίτη (dagger1938) τὸν ὅσιο Σάββατὸν ἐν Καλύμνῳ (dagger1948) τὸν ὅσιοΓεώργιο Καρσλίδη (dagger1959) τῆς Δρά-μας τὸν ἱερομόναχο Ἄνθιμο Βα-

γιάνο (dagger1960) τῆς Χίου τὸν ἀρχιεπί-σκοπο Σαγκάης Ἰωάννη Μαξίμοβιτς(dagger1966) τὸν θαυματουργό τὸν Σέρ-βο ἱερομόναχο Ἰουστῖνο Πόποβις(dagger1979) καὶ τὸν ἱερομάρτυρα Φιλού-μενο τὸν Ἱεροσολυμίτη (dagger1979)

Φήμη ἁγιότητος καὶ ὑψηλοῦ ἐνα-ρέτου βίου ἔχουν καὶ οἱ μακάριοιΓέροντες Ἀρχιμανδρίτης Ἱερώνυ-μος Σιμωνοπετρίτης (dagger1957) Ἰωσὴφὁ Ἡσυχαστὴς Σπηλαιώτης (dagger1959)Προηγούμενος ἈμφιλόχιοςΜακρῆς τῆς Πάτμου (dagger1970) ὁἡγούμενος τῆς Λογγοβάρδας Πά-ρου Φιλόθεος Ζερβάκος (dagger1980) ὁἡγούμενος τῆς Ἱ Μονῆς ὁσίουΔαβὶδ στὴν Εὔβοια Ἰάκωβος Τσαλί-κης (dagger1991) ὁ διακριτικὸς καὶ διο-ρατικὸς Γέροντας Πορφύριος Καυ-σοκαλυβίτης (dagger1995) ὁ σοφὸς Γέ-ροντας Σωφρόνιος Σαχάρωφ(dagger1993) ὁ πασίγνωστος καὶ χαριτω-μένος μοναχὸς Παΐσιος Ἁγιορείτης(dagger1994) ὁ τῆς ὑπακοῆς καὶ προσ -ευχῆς Ἐφραὶμ Κατουνακιώτης(dagger1998) καὶ ἄλλοι

Ὁ ἁγιότροφος μοναχισμὸς μᾶςπροκαλεῖ καὶ μᾶς προσκαλεῖ σὲ μίαπιὸ ἡρωικὴ στάση μεγαλύτερη λι-τότητα ἁπλότητα σεμνότητα καὶταπεινότητα Εἴμεθα ὑποχρεωμένοινὰ διατηρήσουμε ἀτόφιο ζωηρὸκαὶ καθαρὸ τὸ πνεῦμα τοῦ ὀρθόδο-ξου μοναχισμοῦ μὲ κάθε θυσία Κα-λούμεθα νὰ μαθητεύσουμε στὴνὑπομονὴ τῶν παλαιότερων Γερόν-των

Τὸ μεγαλεῖο τῆς Ἐκκλησίας μαςεἶναι ὅτι γεννᾶ καὶ σήμερα ἁγίουςΤὴν ἁγιότητα θὰ τὴ χρειασθεῖ πολὺ

περισσότερο στὸν 21ο αἰώνα ὁ κό-σμος Ὁ Γέροντας Παΐσιος Ἁγιορεί-της ἔλεγε πὼς δὲν ἐπιτρέπεται νὰμὴ διατηρήσουμε τὸν μοναχισμὸἀλώβητο Ἡ ἁγιότητα δὲν εἶναι ἕναλησμονημένο ὅραμα ἢ μία φρούδαἐλπίδα Ὁ εὐδαιμονισμός ἡ ἐκκο-σμίκευση ἡ ὀκνηρία ἐμποδίζουντὴν ἀνάδειξη τοῦ δένδρου τῆςἁγιότητος Τὸ σύγχρονο πνεῦματῆς καλοπέρασης τῆς βιασύνηςτῆς ἄκοπου καὶ ἄμοχθης ἐργασίαςκαὶ τῆς ἐπιπολαιότητος ἀπομακρύ-νει τὴν ἁγιότητα

Ὁ σκοπὸς τῆς ζωῆς εἶναι ἡ ἁγιό-τητα Ἡ ἁγιότητα εἶναι τὸ κυρίωςζητούμενο Τὸ πλησίασμα τῆς ἁγιό-τητος θὰ χαρίσει εἰρήνη χαρά πρα-ότητα μακροθυμία ἐγκράτεια καὶχαρίτωση Ὁ κατάλογος τῶν νέωνἁγίων αὐξάνεται καὶ τὸν 21ο αἰώναΜερικὲς φορὲς ἡ ἁγιότητα κρύβε-ται κι ἐκεῖ ποὺ ποτὲ δὲν θὰ περίμε-νες στὶς πόλεις καὶ τὰ χωριὰ καὶ ὄχιμόνο στὸ Ἅγιον Ὄρος Ὁ μονα-χισμὸς σήμερα ἀνθεῖ Εὐχὴ ὅλωνεἶναι νὰ συνεχίζει νὰ παράγει ἁγί-ους βαδίζοντας τὴν παραδοσιακὴπορεία Ὁ Ἅγιος Στυλιανὸς (σημἱστολογίου προφανῶς ἐννοεῖ Σι-λουανὸς) ὁ Ἀθωνίτης ἔλεγε ἐμπει-ρικά Ὁ κύριος ἀγαπᾶ ἡμᾶς ὑπερ-βαλλόντως καὶ διὰ τῆς προσευχῆςκαταξιοῖ ἡμᾶς νὰ συνομιλῶμεν μετʼΑὐτοῦ καὶ νὰ μετανοῶμεν καὶ νὰδοξολογῶμεν Αὐτόν Ἀδυνατῶ νὰπεριγράψω ὀπόσον πολὺ ἀγαπᾶἡμᾶς ὁ Κύριος Διὰ τοῦ Πνεύματοςτοῦ Ἁγίου γνωρίζεται ἡ ἀγάπη αὐτήκαὶ ἡ ψυχὴ τοῦ προσευχομένουγνωρίζει τὸ Ἅγιον Πνεῦμαraquo

Ὑποστηρίζει ὁ Ἁγιορείτης Μοναχός Μωυσῆς

Η ΕΝΟΧΟΠΟΙΗΜΕΝΗ ΕΠΟΧΗ ΜΑΣ ΚΡΥΒΕΙ ΘΗΣΑΥΡΟΥΣΑΦΟΥ ΓΕΝΝΑ ΜΕΓΑΛΟΥΣ ΚΑΙ ΜΙΚΡΟΥΣ ΑΓΙΟΥΣ

Ἀφιέρωμα εἰς τὸν ἈρχιεπίσκοπονἈλβανίας κ Ἀναστάσιον ἔκανεν ὁσυντάκτης Γιάννης Τόλιας τοῦwwwApodimoscom μὲ ἀφορμὴντὴν συμπλήρωσιν δώδεκα ἐτῶν ἀπὸτὴν ἀπόφασίν του νὰ ἀποδεχθῆπρότασιν τοῦ σημερινοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίουκαὶ νὰ ἀναλάβη ἈρχιεπίσκοποςἈλβανίας Εἰς τὸ ἀφιέρωμα ἐπιση-μαίνεται ἡ κατάστασις τὴν ὁποίανἀντίκρυσε ὅταν ἔφθασεν εἰς τὴνἈλβανίαν καὶ ἀναδεικνύεται τὸἔργον τὸ ὁποῖον ἔχει ἐπιτελεσθῆκατὰ τὰ ἔτη τῆς Ἀρχιερατείας τουεἰς τὴν χώραν αὐτήν Συμφώνωςπρὸς τὸ ἀφιέρωμα

laquoΔώδεκα καὶ πλέον χρόνια πέρα-σαν ἀπὸ τότε ποὺ ἔφθασε στὴνἈλβανία ὡς Ἔξαρχος τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριαρχείου ὁ νῦν Ἀρχιεπί-σκοπος Τιράνων καὶ πάσης Ἀλβα-νίας κ Ἀναστάσιος Τὸν τότε Ἐπί-σκοπο γιὰ τὸν ὁποῖο ἡ κοινὴ γνώμημέσα ἀπὸ τὶς παρουσιάσεις του στὴνΤηλεόραση καὶ στὰ ΜΜΕ ἐκτιμοῦσεἀφάνταστα καὶ οἱ λόγοι του μένανεἀνεξίτηλοι

Ὁ τότε Ἐπίσκοπος τῆς Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν κ Ἀναστάσιος μαζὶμὲ τὸν τωρινὸ Ἀρχιεπίσκοπο Ἀμε-ρικῆς κ Δημήτριο ἐπὶ τῆς ἐποχῆςποὺ ἦταν Ἀρχιεπίσκοπος ὁ μακα-ριστὸς Σεραφεὶμ ἦταν οἱ πλέον κα-ταξιωμένοι στὴν ἈρχιεπισκοπὴἈθηνῶν καὶ ὁ λαὸς τῆς πόλης τῶνἈθηνῶν καὶ οἱ γνῶστες τῶν θεμά-των ποὺ ἀφοροῦσαν τὴν ἐκλογὴτῶν Μητροπολιτῶν βρισκόντουσανσὲ ἀπορία γιὰ τὴν μὴ ἐκλογὴ τῶν πιὸπάνω Ἐπισκόπων στὴν Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος ὥστε νὰ ἐξασκήσουντὸ ἔργο τους μέσα ἀπὸ τὴν καθοδή-γηση τοῦ ποιμνίου σὲ μία ἀπὸ τὶςΜητροπόλεις τῆς Ἑλλάδας Ὅμωςὁ Ἅγιος Θεὸς μέσα ἀπὸ τὴν ἀπόφα-ση τοῦ Πατριάρχου Κωνσταντινου-πόλεως κ Βαρθολομαίου ἔδωσε τὴνδυνατότητα καὶ στοὺς δύο αὐτοὺςἹεράρχες νὰ εὐλογοῦν τὰ ποίμνιατῶν περιοχῶν τῆς Ἀμερικῆς USA καὶἈλβανίας σὰν Ἀρχιεπίσκοπος Ἀλβα-νίας ὁ κ Ἀναστάσιος καὶ σὰν Ἀρχιε-πίσκοπος Ἀμερικῆς ὁ κ ΔημήτριοςὍλοι θυμοῦνται σὲ συνέντευξηποὺ εἶχε κάνει στὴν Ἑλληνικὴ Τηλε-όραση λέγοντας ldquoΠροσευχήθηκαὅταν ἄκουσα τὴν τηλεφωνικὴ πρό-ταση ἀπὸ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρ-χεῖο Κωνσταντινουπόλεως τὴν πρό-ταση γιὰ τὴν ἀνάληψη αὐτῆς τῆςθέσεως στὴν Ἐκκλησία τῆς Ἀλβα-νίας (ποὺ εἶχε τόσα προβλήματα)διότι βρισκόμουν στὸ ἐξωτερικὸ γιὰἹεραποστολικὸ ἔργο καὶ ἀπήντησαμετὰ μία μέρα σταθμίζοντας ὅλεςτὶς προεκτάσειςrdquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀλβανίας κἈναστάσιος κατάφερε μέσα ἀπὸπλῆθος δυσκολιῶν καὶ ἀντίξοωνσυνθηκῶν νὰ ἀνασυγκροτήσει τὴνὈρθόδοξη Αὐτοκέφαλη Ἐκκλησίατῆς Ἀλβανίας Εἶχε προηγηθεῖ ἀπὸτὸ καθεστὼς Χότζα (1967ndash1990) ἡἀπαγόρευση κάθε θρησκευτικῆς

δραστηριότητας συνέπεια τῆς ὁποί-ας ἦταν νὰ ξεριζωθεῖ πλήρως ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία Ὅταν ἔφθα-σε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κ Ἀναστάσιοςἀντίκρισε μία χαώδη κατάστασητὴν ὁποία κανεὶς δὲ μπορεῖ νὰ φαν-ταστεῖ Οἱ ἐκκλησίες εἶχαν γίνει στά-βλοι καὶ ἀποθῆκες καὶ ὑπῆρχαν ἐλά-χιστοι ὑπερήλικες κληρικοί

Στὰ χρόνια αὐτὰ ποὺ πέρασανmdash Ἀνασυστάθηκαν ὀρθόδοξες

ἐνορίες στὶς περισσότερες πόλειςμὲ ὀρθόδοξο πληθυσμὸ καὶ σὲ ἑκα-τοντάδες χωριά

mdash Χειροτονήθηκαν ἀπὸ τὸνἈρχιεπίσκοπο περισσότεροι ἀπὸ 120νέοι κληρικοί

mdash Ὀργανώθηκαν Σύνδεσμοι Γυ-ναικῶν Νεολαίας καὶ Διανοουμέ-νων

mdash Ἱδρύθηκεbull Ἡ Ὀρθόδοξη Θεολογικὴ Ἀκαδη-

μία laquoἈνάστασιςraquo στὸ Δυρράχιο τὸ1992

bull Τὸ ἐκκλησιαστικὸ Λύκειο laquoΤίμιοςΣταυρὸςraquo στὸ Ἀργυρόκαστρο τὸ1998 τὰ ὁποῖα σήμερα λειτουργοῦνσὲ ἰδιόκτητα συγκροτήματα

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀλβανίας κἈναστάσιος

mdash Συνέστησε τὴν Τεχνικὴ Ὑπη-ρεσία τῆς Ἐκκλησίας

mdash Μερίμνησε γιὰ τὴν ἀνοικοδό-μηση (ἀναστήλωση ἢ ἐπισκευὴ) 290Ἱ Ναῶν (80 ἐκ θεμελίων) καὶ 20ἐκκλησιαστικῶν κέντρων (ἀρχιεπι-σκοπή μητροπόλεις σχολεῖα κλινι-κές ξενῶνες κατασκηνώσεις νέωνκἄ)

mdash Ἀνέπτυξε φιλανθρωπικὴ δρά-ση διανέμοντας ἑκατοντάδες τό-νους τροφίμων ρούχων καὶ φαρμά-κων

mdash Μερίμνησε γιὰ τὴ δημιουργίατεχνικῶν ἐργαστηρίων τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἀλβανίας (τυπογραφεῖοξυλουργεῖο κηροπλαστεῖο ἐργα-στήριο ἁγιογραφίας καὶ συντηρήσε-ως εἰκόνων)

Ἀκόμα ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀναστά-σιος ἵδρυσε

mdash Τὴν πρώτη Ὀρθόδοξη Ἀλβα-νικὴ ἐφημερίδα laquoNgjalljaraquo

mdash Τὸ περιοδικὸ laquoGezohuraquomdash Τὸ δελτίο laquoNews from Orthodo-

xy in Albaniaraquomdash Καὶ ἕνα ραδιοφωνικὸ σταθμόΦρόντισε γιὰ τὴ μετάφραση καὶ

τὴν ἔκδοση στὴν ἀλβανικὴ γλώσσαλειτουργικῶν καὶ ἄλλων χριστια-νικῶν βιβλίων Συνέδεσε τὴν Ἐκ -κλησία τῆς Ἀλβανίας μὲ διεθνεῖςἐκκλησιαστικοὺς ὀργανισμούς Πα-ρέμεινε κοντὰ στὸ λαὸ τῆς χώραςἀκόμη καὶ στὶς πιὸ σκληρὲς δοκιμα-σίες ἀγωνιζόμενος πάντα γιὰ τὴνεἰρήνη καὶ τὴν ὁμόνοια Παράλληλαμὲ τὴ γενικὴ ἀνασύσταση τῆςὈρθόδοξης Ἐκ κλησίας ὁ Ἀρ χιεπί-σκοπος Ἀλβανίας κ Ἀναστάσιοςἀνέπτυξε πρωτοποριακὰ προγράμ-ματα στοὺς τομεῖς ὑγείας παιδείαςκοινωνικῆς πρόνοιας ἀγροτικῆςἀναπτύξεως πολιτισμοῦ καὶ οἰκολο-γίας Γιὰ παράδειγμα ἵδρυσε τὸ Δια-

γνωστικὸ Ἰατρικὸ Κέντρο μὲ 24 εἰδι-κότητες στὰ Τίρανα τρία πολυϊα-τρεῖα σὲ ἄλλες πόλεις τὸ πρῶτοστὴν Ἀλβανία Ἰνστιτοῦτο Ἐπαγγελ-ματικῆς Κατάρτισης (ΙΕΚ) μὲ ἕξι εἰδι-κότητες καὶ 12 νηπιαγωγεῖα σὲ διά-φορες πόλεις Φρόντισε γιὰ τὴν κα-τασκευὴ δρόμων ὑδραγωγείων γε-φυρῶν τὴν ἐπισκευὴ δημόσιωνσχολείων κἄ

Τὸ 1999 στὴν κρίση τοῦ Κοσσυ-φοπεδίου ὀργάνωσε ἀνθρωπιστικὸπρόγραμμα σὲ διάφορες ἀλβανικὲςπόλεις τὸ ὁποῖο παρεῖχε βοήθεια σὲπερίπου 30000 πρόσφυγες Κατὰτὴν ἔνταση Ἑλλάδας ndash Ἀλβανίαςσυνέβαλε στὴν ἐκτόνωση καὶ στὴνπροσέγγιση τῶν δύο χωρῶν

Μὲ τὶς πρωτοβουλίες αὐτὲς δό-θηκε ἐργασία σὲ χιλιάδες ἀνθρώ-πους δημιουργήθηκαν σοβαρὰἔργα κοινωνικῆς ὑποδομῆς καὶ ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ἀλβανίαςἀναδείχθηκε σὲ πολυδύναμο πνευ-ματικὸ καὶ ἀναπτυξιακὸ παράγοντατῆς γειτονικῆς χώρας

Τώρα τίθεται τὸ ἐρώτημα ἐὰνἔχει ἐπισκεφθεῖ κάποιος τὴν Ἀλβα-νία τώρα μετὰ τὴν προσφορὰ τοῦἔργου τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἈλβανίαςἩ ἀπάντηση ἀπὸ ὅλους θὰ εἶναιἀρνητική διότι στὴν Ἀλβανία σὲ ἕνακαθεστὼς ὅπου

mdash Τὰ μικρὰ παιδιὰ παίζουν πάνωστὰ σκουπίδια

mdash Τὰ μικρὰ παιδιὰ κουβαλοῦν τὸπόσιμο νερὸ μὲ τὰ καρότσια τῆςοἰκοδομῆς στὸ σπίτι

mdash Μπορεῖ κανεὶς νὰ διδαχθεῖπολλὰ γιὰ τὸν σκληρότατο ἀγώνατῆς ἐπιβίωσης ποὺ γεννᾶ τοὺς ἰσχυ-ροὺς τοῦ αὔριο

mdash Ὑπάρχουν κάτοικοι ποὺ κατα-κτοῦν τὴ ζωὴ μὲ τέτοιο μόχθο καὶτέτοια πίστη ποὺ ἐμεῖς πιά ἴσωςδὲν μποροῦμε οὔτε κἂν νὰ φαντα-στοῦμε

Κρῖμα Διότι ὑπάρχει ἡ κυρίαρχηκεντρικὴ φυσιογνωμία σὲ αὐτὸν τὸνἀγώνα ἕνας Ἕλληνας Ἱεράρχης ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀλβανίας κ Ἀναστά-σιος Ὁ ἄνθρωπος ποὺ μέσα σὲ δώ-δεκα καὶ πλέον χρόνια ἔχτισε τὴνὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ἀλβανίαςἀπὸ τὸ μηδέν ἔχοντας τὴν πρώτηπενταετία νὰ ἀντιμετωπίσει τὸἔμπρακτο μῖσος τοῦ αὐταρχικότε-ρου καθεστῶτος ποὺ τὸ θυμίζουνἀκόμα οἱ σφαῖρες ποὺ μένουν καὶσήμερα καρφωμένες στὰ τζάμια τοῦγραφείου του Σὲ αὐτὴν τὴ Χώραποὺ κάποτε προσπάθησε νὰ διώξειτὸν Ἀρχιεπίσκοπο ἀκόμα καὶ μὲεἰδικὴ συνταγματικὴ μεταρρύθμισηἐκεῖνος εἶναι σήμερα ὁ κυριότεροςἴσως πόλος μετάβασης ἀπὸ τὸν19ον στὸν 21ον αἰώνα Κι αὐτὸἀκριβῶς τὸ ἔργο εἶναι ποὺ δίνειστὸν τολμηρὸ πνευματικὸ λόγο τοῦἈρχιεπισκόπου καὶ καθηγητῆ μὲ πο-λυετῆ παρουσία στὴ διεθνῆ βιβλιο-γραφία καὶ πρωτοπόρου μελετητῆτοῦ Ἰσλάμ ἤδη ἀπὸ τὴ δεκαετία τοῦ1970 ἀλήθεια καὶ ἐγκυρότητα πούμᾶλλον δὲν ἔχουν ὅμοιό τους στὶςμέρες μαςraquo

ΠΑΡΕΛΑΒΕΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΝ ΧΑΟΣ ΚΑΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΣΤΑΥΛΟΥΣ ΚΑΙ ΕΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΕΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΜΕ ΕΝΟΡΙΑΣἝνα συγκλονιστικὸν ρεπορτὰζ ἀφιέρωμα διὰ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀλβανίας κ Ἀναστάσιον

(1ον)Τῶν δύο μεγάλων καὶ κορυφαί-

ων Ἀποστόλων τοῦ Χριστοῦ τοῦΠέτρου καὶ Παύλου τὴν μνήμην θὰἑορτάση εἰς τὰς 29 Ἰουνίου ἡ ἁγίαμας Ἐκκλησία Πρὸς αὐτοὺς τούςδύο μεγάλους ἄνδρας της θὰ ἀπο-τίση τὸν ὀφειλόμενον φόρον τῆςτιμῆς καὶ εὐγνωμοσύνης διὰ τὴνἀνυπολογίστως μεγάλην συμβολὴντων εἰς τὸ ἔργον τῆς διαδόσεωςτῆς χριστιανικῆς πίστεως καὶ τῆςἑδραιώσεως τῆς ἐκκλησίας μας

laquoΔι᾽ αὐτούς λοιπόν τοὺς δύοκορυφαίους ἀποστόλους τὸν Πέ-τρον καὶ τὸν Παῦλον τί μεγαλύτε-ρον ἐγκώμιον θὰ ἠμποροῦσε κα-νεὶς νὰ ἐπινοήσηraquo παρατηρεῖ τὸσυναξάριον τῆς ἡμέρας laquoπαρὰτὴν μαρτυρίαν καὶ ἀνακήρυξιν τοῦΚυρίου διʼ αὐτούς Τὸν μὲν ἕνατὸν ἐμακάρισε καὶ πέτραν τὸνὠνόμασε ἐπάνω εἰς τὴν ὁποίανεἶπε ὅτι θὰ ἱδρύση τὴν ἘκκλησίανΤου Διά τὸν ἄλλον δὲ εἶπε ὅτι θὰγίνη τὸ σκεῦος τῆς ἐκλογῆς Τουκαὶ ὅτι θὰ βαστάση τὸ ὄνομά Τουἐνώπιον τυράννων καὶ βασιλέωνraquo

Ἐπειδὴ λοιπὸν εὑρισκόμεθαἤδη εἰς τὴν περίοδον τῆς νηστείαςτῶν Ἁγίων Ἀποστόλων καλὸνεἶναι νὰ ὁμιλήσωμεν σήμερονκατὰ παρέκκλισιν ἀπὸ τὴν κανο-νικὴν σειρὰν τῶν ὁμιλιῶν μας διὰτὸ laquoστόμα τοῦ Χριστοῦraquo τὸν Ἀπό-στολον Παῦλον μὲ ὁδηγὸν laquoτὸ τοῦΧριστοῦ ὁμοῦ καὶ τοῦ Παύλου στό-μα τὸν χαριτώνυμον Ἰωάννην τὸνΧρυσόστομονraquo ὡς λέγει ὁ ἍγιοςΝικόδημος ὁ Ἁγιορείτης

Ἡ δρᾶσιςτοῦ Ἀποστόλου Παύλου

(Πράξεις Ἀποστ 131 ndash 2831)1 Τὸ πρῶτον βιβλίον συνέγρα-

ψα ὢ Θεόφιλε διὰ νὰ ἐκθέσω εἰςαὐτὸ ἐν συντομίᾳ ὅσα ἔκαμε καὶἐδίδαξεν ὁ Ἰησοῦς ἀπὸ τὴν ἀρχὴντῆς δημοσίας δράσεώς Του (Συγ-γραφεὺς τῶν πράξεων τῶν Ἀπο-στόλων εἶναι ὁ Εὐαγγελιστὴς Λου -κᾶς ὁ ὁποῖος συνέγραψε αὐτάςὅπως καὶ τὸ Ἅγιον Εὐαγγέλιόντου χάριν ἑνὸς ἐπισήμου προσώ-που τοῦ Θεοφίλου Εἰς τὰς laquoΠρά-ξειςraquo ὁ Λουκᾶς ἐξιστορεῖ ὅσαἔπραξαν οἱ Ἀπόστολοι διὰ τὴν ἐξά-πλωσιν τῆς χριστιανικῆς ἐκκλη-σίας καὶ τὴν διάδοσιν τοῦ Χριστια-νισμοῦ κυρίως δὲ οἱ δύο κορυ-φαῖοι ἐξ αὐτῶν ὁ Πέτρος καὶ ὁΠαῦλος (Ὁ Παῦλος δὲν μᾶς ἀφί-νει νὰ χρησιμοποιήσωμεν αὐτὴντὴν σειρὰν καὶ ἀκολουθίαν διότιδιαρκῶς παρασύρει τὴν γλῶσσανμας εἰς τὸν ἔπαινον καὶ αὐτοῦ τοῦἰδίου καὶ τῶν κατορθωμάτων του

2 Ἐπιθυμῶ δηλ νὰ τὸν ἴδω νὰὁδηγῆται εἰς τὴν Δαμασκὸν δεμέ-νος ὄχι μὲ σιδηρᾶς ἁλύσεις ἀλλὰμὲ φωνὴν θεϊκήνmiddot ἐπιθυμῶ δὲ νὰἴδω συλλαμβανόμενον τὸν μεγά-λον αὐτὸν ἰχθύν ὁ ὁποῖος ἀνέβρα-σεν ὅλην τὴν θάλασσαν καὶ ἐσή-κωσεν ἀμέτρητα κύματα ἐναντίοντῆς Ἐκκλησίαςmiddot ἐπιθυμῶ νὰ τὸνἴδω νὰ συλλαμβάνετα ὄχι μὲ κανέ-να ἀγκίστρι ἀλλὰ μὲ τὸν δεσπο-τικὸν λόγονhellip laquoΣαούλ Σαούλ τίμὲ διώκειςraquo (Πράξ θ΄ 4)

3 Ποῖος θὰ ἠδύνατο νὰ ἀντιμε-τωπίση τὸν σκληρὸν ἐκεῖνον καὶἀπάνθρωπον ἄνδρα τὸν διώκτηνκαὶ βλάσφημον ὁ ὁποῖος τόσονκατεδίωκε τὴν Ἐκκλησίαν ὥστεκαὶ μέσα εἰς τὰς οἰκίας νὰ εἰσέρχε-ται καὶ νὰ σύρη εἰς τὴν φυλακὴνἄνδρας καὶ γυναῖκας καὶ ὅλα νὰτὰ συνταράσση καὶ νὰ τὰ κάμνηἄνω καὶ κάτω ἐὰν ὁ Βασιλεύς μαςμὲ τὴν φωνήν του δὲν τὸν ἔκαμνενὰ μεταβληθῆ τελείως καὶ δὲντὸν ἔσυρε πρὸς τὸ μέρους του

4 Τί συμβαίνει ὅμως μὲ ἐμέΠρέπει νὰ ἀπομακρυνθῶ ἀπὸ τὴνσυζήτησιν περὶ Παύλου καταβάλ-λων ὅλας μου τὰς δυνάμεις μή-πως πάλιν μὲ κρατήση καὶ μὲ παρα-σύρη μακρὰν ἀπὸ τὸ θέμα μου

Γνωρίζετε βεβαίως ὅτι πολλάκιςμοῦ συνέβη ἐνῶ ἠσχολούμην μὲἄλλο ζήτημα καὶ ἐβάδιζον ἄλληνὁδόν νὰ συναντήσω τὸν Παῦλονεἰς τὸ μέσον τοῦ λόγου μου καὶ τό-σον ἰσχυρῶς μὲ συνεκράτησε τό-σον πολὺ μὲ ἐκυρίευσεν ὥστε νὰμὲ πείση νὰ τελειώσω τὸν λόγονμου ὁμιλῶν περὶ αὐτοῦ

5 Αὐτὸς λοιπὸν ὁ μακάριοςΠαῦλος ὁ ὁποῖος ἐφώτισεν ὁλό-κληρον τὴν Οἰκουμένην κατὰ τὴνἐποχὴν τῆς κλήσεώς του εἰς τὸ κή-ρυγμα ἐτυφλώθη Ἀλλʼ ἡ τύφλω-σίς του ἔγινε φωτισμὸς τῆς οἰκου-μένης

6 Ἐὰν εἶχε κηρυχθῆ βαρβα-ρικὸς πόλεμος ἐναντίον μας καὶ οἱἐχθροὶ διὰ τοῦ στρατοῦ των ἐδη-μιουργοῦσαν εἰς ἡμᾶς μυρίας ἐνο-χλήσεις καὶ μετὰ ταῦτα ὁ στρα-τηγὸς τῶν βαρβάρων ὁ ὁποῖοςἔφερε πολεμικάς μηχανάς ὁὁποῖος μᾶς ἐδημιούργει πολλὴνσύγχυσιν καὶ ἐτάρασσε καὶ ἐτρο-μοκράτει τὰ πάντα ὁ ὁποῖος ἠπεί-λει νὰ μᾶς πωλήσῃ ὅλους ὡς δού-λους ὡδηγεῖτο ἔξαφνα αἰχμάλω-τος εἰς τὴν πόλιν μας δεμένοςἀπὸ τὸν ἰδικὸν μας στρατηγόν δὲνθὰ ἐτρέχαμεν ὅλοι μαζὶ μὲ τὰς γυ-ναῖκας καὶ τὰ παιδιά μας νὰ παρα-κολουθήσωμεν τὸ θέαμα ἐκεῖνο

7 Οἱ ἄγγελοι ἀπὸ τοὺς οὐρα-νούς βλέποντες τὸν Παῦλον δε-μένον καὶ ὁδηγούμενον εἰς τὴνΔαμασκόν ἀσφαλῶς ἐσκιρτοῦσανἀπὸ χαράνmiddot ὄχι ἐπειδὴ τὸν εἶδονδέσμιον ἀλλὰ διότι ἔφερον εἰςτὸν νοῦν των πόσους ἀνθρώπουςἐπρόκειτο νὰ λύση ἀπὸ τὰ δεσμὰτῆς ἁμαρτίαςmiddot ὄχι ἐπειδὴ τὸν εἶδοννὰ ὁδηγῆται κρατούμενος ἀπὸ τὴνχεῖρα ὡς τυφλός ἀλλὰ διότι ἐσκέ-πτοντο πόσους ἀνθρώπους ἐπρό-κειτο νὰ κρατήση ἐκεῖνος ἀπὸ τὴνχεῖρα διὰ νὰ τοὺς ὁδηγήση εἰςτὸν οὐρανόνmiddot ὄχι ἐπειδὴ τὸν εἶδοντυφλόν ἀλλὰ διότι εἶχον εἰς τὴνσκέψιν των πόσους ἀνθρώπουςἐπρόκειτο νὰ ἐξαγάγη ἐκεῖνος ἀπὸτὸ σκότος

8 Διά τοῦτο καὶ ἐγώ συνεχίζει ὁἹερὸς Χρυσόστομος ἀφήνω ὅ -λους τούς ἄλλους καὶ σπεύδω νὰὁμιλήσω διὰ τὸν Παῦλον Ὁ Παῦ -λος δηλ καὶ ὁ πόθος τοῦ Παύλουμᾶς ἠνάγκασε νὰ κάμωμεν αὐτὸτὸ ἅλμα

laquoΤὶς λαλήσειτὰς δυναστείας σου Κύριεraquo

(Ψαλμ ρε΄ 2)Ποῖος δύναται νὰ διηγηθῆ τὰ

θαυμαστὰ ἔργα τῆς δυνάμεώςσου Κύριε ὅτι δὲν ἄφησες τὸνΠαῦλον νὰ διαφύγη ὅτι ἀνέδειξεςτοιοῦτον ἄνδρα πρὸς ὄφελος τῆςοἰκουμένης Οἱ Ἄγγελοι ὅλοι σὲὕμνησαν μὲ μίαν φωνήν ὅτανἔπλασες τὰ ἄστρα ὅταν ἐδημιούρ-γησες τὸν ἥλιονmiddot δὲν σὲ ὕμνησανὅμως μὲ τόσην χαράν μὲ ὅσην σὲὕμνησαν ὅταν χάριν ὁλοκλήρουτῆς οἰκουμένης ἀνέδειξες τὸνθεῖον Παῦλον

9 Διά τοῦτο ἡ γῆ ἔλαμψε περισ-σότερον ἀπὸ τὸν οὐρανόν ἐπειδὴὁ Παῦλος ἀπεδείχθη λαμπρότεροςἀπὸ τὸ φῶς τοῦ ἡλίου Καὶ ὁ μὲνφυσικὸς ἥλιος παραχωρεῖ τὴν θέ-σιν του εἰς τὴν νύκτα ἐκεῖνοςὅμως ἐνίκησε τὸν διάβολον

10 Ποῖα σπλάγχνα ὑπῆρξαν θερ-μότερα ἀπὸ τὰ σπλάγχνα τοῦ Παύ-λου ὁ ὁποῖος ἔτρεχε εἰς ὅλα τὰμέρη τοῦ κόσμου συρόμενος ὡςκατάδικος λιθοβολούμενος διὰνὰ ἐλευθερώση τοὺς δεδεμένουςἀπὸ τὴν ἁμαρτίαν καὶ νὰ τοὺς φέ-ρη πρὸς τὸ μέρος του Καὶ δὲνἐπετύγχανεν εἰς τοὺς σκοποὺςτου δίδων μάχας ἀλλʼ ὡς νὰ ἐβά-διζε πρὸς μίαν εὔκολον καὶ προ-ετοιμασμένην νίκην τόσον εὔκο-λα ἔστηνε τὰ τρόπαια τῆς νίκηςτου ἀνασκάπτων ἐκ θεμελίων καὶκατακρημνίζων καὶ συντρίβων τὰὀχυρώματα τοῦ διαβόλου καὶ

ἀνατρέπων τὰς πανουργίας τῶνδαιμόνων καὶ οὔτε μικράν ἀνα-πνοὴν δὲν ἔπαιρνε ἀλλὰ ἀπὸ τοὺςμὲν ἐπετίθετο ἐναντίον τῶν δέκαὶ ἀπὸ τούτους πάλιν ἐναντίονἄλλων ὅπως ἕνας ἄριστος στρα-τηγός στήνων κάθε ἡμέραν τρό-παια ἢ μᾶλλον ἀνὰ πᾶσαν ὥραν

11 Ἐνδεδυμένος μόνον μὲ τὸνχιτῶνα του ἤρχιζε τοὺς ἀγῶναςκαὶ ἀμέσως ἐκυρίευε τὰς πόλειςτῶν ἐχθρῶν μὲ ὅλους τούς κατοί-κους των Τόξα δὲ καὶ δόρατα καὶβέλη καὶ ὅλα τὰ ἄλλα ὅπλα ἀπετέ-λει ἡ γλῶσσα τοῦ Παύλου Μόνονδηλ ἐκήρυττε καὶ οἱ λόγοι του πί-πτοντες ὁρμητικώτεροι ἀπὸ κάθεπῦρ ἐναντίον τῶν ἐχθρῶν τοὺςμὲν δαίμονας ἐξεδίωκον τοὺς δὲἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι κατείχοντοὑπὸ τῶν δαιμόνων τοὺς ἔφερονπάλιν πρὸς αὐτόν Ὅταν δηλ ἐξε-δίωξε τὸν πονηρὸν καὶ ἀκάθαρτονἐκεῖνον δαίμονα πεντήκοντα χι-λιάδες μάγων συνεκεντρώθησανκαὶ κατέκαυσαν τὰ μαγικὰ βιβλίατων καὶ ἐπέστρεψαν πρὸς τὴν ἀλή-θειαν (Πράξ ιθ´ ΄Ἐφεσ)

12 Καὶ ὅπως ἐν καιρῷ πολέμουὅταν πέσῃ κάποιο φρούριον ἢ φο-νευθῇ ὁ τύραννος ὅλοι ὅσοι εἶναιμαζί του ἀφοῦ πετάξουν τὰ ὅπλαπαραδίδονται εἰς τὸν στρατηγόντὸ ἴδιον ἀκριβῶς ἔγινε καὶ τότεmiddotὅταν δηλ ἐξεδιώχθη ὁ δαίμων ὡςνὰ ἐκυκλώθησαν ὅλοι ἀφοῦ ἐπέ-ταξαν τὰ βιβλία των ἢ μᾶλλονἀφοῦ τὰ κατέστρεψαν ἔτρεχανδιὰ νὰ πέσουν εἰς τοὺς πόδας τοῦΠαύλου Ὁ δὲ Παῦλος ὡς ἐὰν ἡοἰκουμένη ὁλόκληρος ἦτο ἕνα πο-λεμικὸν μέτωπον πουθενὰ δὲνἐσταματοῦσε ἀλλὰ σὰν νὰ εἶχεπτερὰ ἔπραττε τὰ πάνταmiddot καὶ ἄλλο-τε μὲν ἀνώρθωνε κάποιον χωλόνἄλλοτε ἀνέστηνε κάποιον νεκρόνἄλλοτε ἔκαμνε ἀνάπηρον κάποιονἄλλον (τὸν μάγον Ἐλύμα) Καὶοὔτε ὅταν ἐκλείετο εἰς τὴν φυ-λακὴν ἡσύχαζε ἀλλὰ καὶ ἐκεῖ ἔφε-ρε πρὸς τὸ μέρος του τὸν δεσμο-φύλακα ἐπιτυγχάνων τὴν σωτή-ριον διὰ τὸν δεσμοφύλακα αἰχμα-λωσίαν Του

13 Προκαλεῖ τὸν θαυμασμόνμας ὁ Δαβίδ διότι μὲ μίαν μόνονπέτραν ἐφόνευσε τὸν Γολιάθmiddot ἐὰνὅμως ἐξετάσῃ κανεὶς μὲ προσοχὴντὰ κατορθώματα τοῦ Παύλου θὰεὕρῃ ὅτι τὸ κατόρθωμα τοῦ Δαβὶδεἶναι παιδικὸν κατόρθωμα συγκρι-νόμενον μὲ τὰ κατορθώματα τοῦΠαύλου Καὶ ὅση διαφορὰ ὑπάρχειμεταξὺ ἑνὸς βοσκοῦ καὶ ἑνὸςστρατηγοῦ τόση διαφορὰ ὑπάρχειμεταξὺ τῶν κατορθωμάτων τοῦΔαβὶδ καὶ τοῦ Παύλου Διότι ὁΠαῦλος δὲν ἐφόνευσε τὸν νοητὸνΓολιὰθ (δηλαδὴ τὸν διάβολον) ρί-ψας ἐναντίον του μίαν πέτρανἀλλὰ μὲ τὸ κήρυγμά του μόνονσυν έτριψεν ὅλην τὴν στρατιὰν τοῦδιαβόλου Καὶ ὅπως ὅταν βρυ χᾶταιἕνας λέων καὶ βγάζῃ φλόγας ἀπὸτὸ στόμα του κανεὶς δὲν ἠμπορεῖνὰ τὸν ἀντιμετωπίση τὸ ἴδιον φο-βερὸς ἦτο καὶ ὁ Παῦλος ὅταν ἐπε-τίθετοmiddot διαρκῶς μετεπήδα ἀπὸ τὸἓν σημεῖον εἰς τὸ ἄλλο ἔτρεχενἐναντίον τούτων ἐπήρχετο ἐναν-τίον ἐκείνων μετεκινεῖτο πρὸςαὐτοὺς ἐδῶ μετεπήδα πρὸς τοὺςἄλλους ἐκεῖ ἐπερχόμενος παντοῦταχύτερος ἀπὸ τὸν ἄνεμον

14 Ὁ Παῦλος ἐκυβέρνα τὴνοἰκουμένην ὁλόκληρον ὅπως θὰἐκυβέρνα μίαν οἰκίαν ἢ ἕναπλοῖον ἀνασύρων μὲν ἀπὸ τὴν θά-λασσαν (τῆς ἁμαρτίας) ἐκείνουςοἱ ὁποῖοι ἐβυθίζοντο εἰς αὐτήνστηρίζων ἐκείνους οἱ ὁποῖοι ἐζαλί-ζοντο δίδων τάς καταλλήλουςδιαταγάς πρὸς τοῦ ναύτας καθή-μενος εἰς τὸ πηδάλιον ἐξετάζωντὴν πρῶραν τοῦ πλοίου τεντώνωντὰ σχοινιά κοπηλατῶν σύρων τὰἱστία βλέπων πρὸς τὸν οὐρανόνδιὰ νὰ ἐξερευνήση τὸν καιρόν

Ὁμιλία εἰς τήν αἴθουσαν τῆςΠΟΕ (Κάνιγγος 10) τήν 1361977

ΕΓΚΩΜΙΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ ΑΓΙΟΝ ΑΠΟΣΤΟΛΟΝ ΠΑΥΛΟΝΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μανώλη

Ἐντόνους ἀντιδράσεις ἔχει προ-καλέσει μεταξύ τῶν παραγόντωντῆς Ὁμογενείας μας εἰς τό Σικάγοντῶν Ἡνωμένων Πολιτειῶν τῆς Ἀμε-ρικῆς ἡ ἐπίσημος ἐπίσκεψις τοῦΤούρκου ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν κΝταβούτογλου καί τῆς συζύγου τουεἰς τήν Ἑλληνορθόδοξον Ἱεράν Μη-τρόπολιν Σικάγου Οἱ βασικώτεροιἐκπρόσωποι τῆς ἑλληνικῆς Ὁμογε-νείας εἰς τό Σικάγον κατηγοροῦνεὐθέως τόν Σεβ Μητροπολίτην ὅτιμέ τήν ἐπίσκεψιν τοῦ κ Νταβούτο-γλου καί τήν ἀνακοίνωσιν τῆς Ἱ Μη-τροπόλεως δημιουργοῦνται ψευδεῖςἐντυπώσεις ὑπέρ τῆς τουρκικῆς ἐξω-τερικῆς πολιτικῆς ἐνῶ ὑπονομεύον-ται αἱ προσπάθειαι τῆς Ἑλληνοαμε-ρικανικῆς κοινότητος ὑπέρ τῶνἐθνικῶν ζητημάτων τοῦ ἙλληνισμοῦΣχετικῶς μέ ὅλας αὐτάς τάς ἀντι-δράσεις ὁ κ Ἀ Παπαποστόλου με-τέδωσε τήν 29ην Μαΐου ἐκ τοῦ Σικά-γου τά ἀκόλουθα

laquoἈντιδράσεις προκαλεῖ στὴνὉμογένεια ἡ πρόσφατη ἐπίσκεψητοῦ ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν τῆςΤουρκίας Ἀχμὲτ Νταβούτογλουστὴν ἑλληνορθόδοξη ΜητρόποληΣικάγου Μετὰ τὴ δυσαρέσκειαποὺ εἶχε προκαλέσει σὲ στελέχητῆς Ὁμογένειας ἡ βράβευση τοῦΤούρκου ὑπουργοῦ Ἐπικρατείαςἁρμόδιου γιὰ εὐρωπαϊκὰ θέματαἘγκεμὲν Μπαγίς ἀπὸ τὸ Τάγμα Ἁγί-ου Ἀνδρέα τῶν Ἀρχόντων τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου στὶςΒρυξέλλες τὸν Νοέμβριο τοῦ 2010τώρα ἐπικρίνεται ἡ ἡγεσία τῆς Μη-τρόπολης Σικάγου γιὰ τὴν ἀπόφασήτης νὰ προσκαλέσει τὸν κ Νταβού-τογλου στὶς 22 Μαΐου μετὰ τὴνὁλοκλήρωση τῆς συνόδου κο-ρυφῆς τοῦ ΝΑΤΟ

Ὅπως ἀναφέρεται σὲ σχετικὴἀνακοίνωση τῆς Μητρόπολης ὁΤοῦρκος ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶνκαὶ ἡ σύζυγός του πραγματοποί-ησαν ἐπίσημη ἐπίσκεψη στὸν Μη-τροπολίτη Ἰάκωβο τὸν πνευματικὸἡγέτη τῆς Ὀρθόδοξης Μητρόπο-λης Σικάγου ποὺ ἀποτελεῖται ἀπὸ50 ἐνορίες σὲ ἕξι μεσοδυτικὲς πο-λιτεῖες

Στὴν ἀνακοίνωση γίνεται λόγοςγιὰ ldquoσύγχρονη Δημοκρατία τῆςΤουρκίαςrdquo ἐπισημαίνεται ἡ ἀνάγκησεβασμοῦ τῶν θρησκευτικῶν ἐλευ-θεριῶν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-

χείου καὶ λειτουργίας τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης ἐνῶ τονί-ζεται ὅτι ὁ κ Νταβούτογλου ἐξέ-φρασε τὴν ἀνησυχία τῆς Τουρκίαςγιὰ τὶς παραβιάσεις τῶν δικαιωμά-των τῶν τουρκικῶν καὶ μουσουλμα-νικῶν μειονοτήτων σὲ Ἑλλάδα καὶΕὐρώπη

Ὁ ἐκτελεστικὸς διευθυντὴς τῆςὀργάνωσης ldquoHellenic American Lea-dership Councilrdquo δικηγόρος Ἔντι Ζε-μενίδης σὲ ἐπιστολή του πρὸς τὸνἐπίσκοπο Μωκισσοῦ Δημήτριο ὁὁποῖος παρέστη στὴ συνάντησηὑποστηρίζει ὅτι μὲ τὴν ἐπίσκεψηΝταβούτογλου καὶ τὴν ἀνακοίνωσητῆς Μητρόπολης δημιουργοῦνταιψεύτικες ἐντυπώσεις γιὰ τὴν τουρ-κικὴ ἐξωτερικὴ πολιτική ὑπονο-μεύοντας παράλληλα τὶς προσπά-θειες τῶν ἡγετῶν τῆς ἑλληνοαμε-ρικανικῆς κοινότητας παραμονὲςτοῦ συνεδρίου τους στὴν Οὐάσιγ-κτον γιὰ τὴν προώθηση τῶνἐθνικῶν ζητημάτων τοῦ Ἑλληνι-σμοῦ

Σὲ ἀπαντητικὴ ἐπιστολή του πρὸςτὸν κ Ζεμενίδη ὁ Ἐπίσκοπος ὑπερ -αμύνεται τῆς ἀπόφασης γιὰ τὴν ἐπί-σκεψη Νταβούτογλου στὴ Μητρό-πολη διατυπώνοντας τὴν ἄποψηὅτι ldquoφυσικά πουθενὰ δὲν ὑπάρχει ἡθέση πὼς ὅλες οἱ ἀνησυχίες καὶ οἱπροκλήσεις γιὰ τὰ δικαιώματα καὶτὰ προνόμια τοῦ Πατριαρχείουἔχουν λυθεῖ καὶ γιʼ αὐτὸ ὁὑπουργὸς Ἐξωτερικῶν ἦταν τόσοτίμιος καὶ εἰλικρινής

Οὔτε ἡ Μητρόπολη Σικάγου οὔτεἡ Ἀρχιεπισκοπὴ ἢ ἄλλοι διεθνεῖς πα-ρατηρητὲς πιστεύουν ὅτι ἡ Τουρκίαἢ ἡ Ἑλλάδα ἔχουν ἐκπληρώσει τὶςὑποχρεώσεις τους μὲ βάση τὰδιεθνῆ πρότυπα (ἀκόμη καὶ τῶν δε-σμεύσεών τους) στοὺς τομεῖς τῆςθρησκευτικῆς ἐλευθερίας καὶ γε-νικὰ τῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμά-τωνrdquo

Ἐξάλλου ἡ ἐπίσκεψη Νταβούτο-γλου στὴ Μητρόπολη Σικάγου ἀνα-μένεται νὰ συζητηθεῖ στὸ συνέδριοτῆς Ἑλληνοαμερικανικῆς Ἡγεσίας(ΠΣΕΚΑ) στὶς 6 μὲ 8 Ἰουνίου στὴνΟὐάσιγκτον

Ἐν τῷ μεταξύ ὁ ΣυντονιστὴςΣΑΕ περιφέρεια ΗΠΑ ΘεόδωροςΣπυρόπουλος χαρακτηρίζει μὲ δή-λωσή του πρὸς τὴ ldquoGreek Newsrdquoτουλάχιστον ἀτυχῆ τὴ συνάντησητοῦ κ Νταβούτογλου μὲ τὸ Μητρο-πολίτη τονίζει τὸ γεγονὸς ὅτι δὲν

ἐνημερώθηκαν σημαίνοντες παρά-γοντες τῆς παροικίας καὶ ἐκφράζειτὴ λύπη γιὰ τὸν τρόπο ποὺ παρου-σιάζεται ἡ πολιτικὴ τῆς τουρκικῆςκυβέρνησης στὴν ἀνακοίνωση τύ-που ποὺ ἐξέδωσε ἡ Μητρόπολη

ldquoἩ συνάντηση τοῦ ΤούρκουὙπουργοῦ Ἐξωτερικῶν κ ἈχμὲτΝταβούντογλου μὲ τὸν Μητροπο-λίτη Σικάγου κ Ἰάκωβο ἦταν κατὰτὴν ἄποψή μου τουλάχιστον ἀτυ-χής Καὶ τὸ λέω αὐτό γιατί κατὰ τὴνπαρουσία του στὸ Σικάγο ὁ κ Ντα-βούντογλου ὁ ὁποῖος ἔλαβε μέροςστὴ Σύνοδο Κορυφῆς τοῦ ΝΑΤΟἔκανε τὰ πάντα γιὰ νὰ προωθήσειτὴν ἔνταξη τῆς πΓΔΜ στὴν Ἀτλαν-τικὴ Συμμαχία δηλώνοντας προ-κλητικὰ ἀκόμη καὶ ῾Μακεδόνας᾽

Εἶναι ἐπίσης λυπηρὸ τὸ γεγονὸςὅτι στὴν ἐν λόγῳ συνάντηση δὲνπροσκλήθηκαν οἱ πρωταγωνιστὲςπολυετῶν ἀγώνων γιὰ τὴ δικαίωσητῶν ἐθνικῶν μας θεμάτων-Κυπρια-κό Ἑλληνοτουρκικά ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο ὀνομασία τῆς πΓΔΜκἄ

Ἡ δέ ἀνακοίνωση τῆς Μητρόπο-λης Σικάγου εἰλικρινὰ προκάλεσεσύγχυση σὲ ὅλους μας ἀφοῦ οὔτελίγο οὔτε πολύ ἡ πολιτικὴ τῆςΤουρκίας χαρακτηρίστηκε σὲαὐτὴν ὡς ldquoπροοδευτικήrdquo

Δὲν κατανοήσαμε ἀκόμη πὼςσὲ μία ἐθιμοτυπικὴ συνάντηση τοῦκ Νταβούντογλου τὸν ὁποῖο ἡ Μη-τρόπολη Σικάγου τὸν παρουσίασεἐν ὀλίγοις ὡς ldquoπροϊστάμενοrdquo τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἔγινελόγος καὶ γιὰ τὴ μουσουλμανικὴμειονότητα στὴν Ἑλλάδα γιὰ τὸμουφτὴ τῆς Θράκης ἀλλὰ καὶ τὴνἀπουσία μουσουλμανικοῦ τεμέ-νους καὶ νεκροταφείου στὴν Ἀθή-να

Ποιὰ εἶναι τελικά ἡ ἐπίσημη θέ-ση τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀμερικῆς σὲὅλα τὰ θέματα πού προανέφεραδεδομένου ὅτι ἡ ἙλληνορθόδοξηἘκκλησία ἀκολουθώντας μία πα-ράδοση δεκαετιῶν ἦταν πάντα στὸπλευρὸ τῆς ἡγεσίας τῶν Ἑλληνο-Ἀμερικανῶν

Σὲ αὐτὸ τὸ ἐρώτημα θὰ περίμεναμία ξεκάθαρη δήλωση ἀπ΄ τὸν Σεβα-σμιώτατο κκ Δημήτριο ὁ ὁποῖοςθὰ μποροῦσε νά μᾶς διαφωτίσειἐπίσης κατὰ πόσο ὁ ΜητροπολίτηςΣικάγου ἐνήργησε αὐτόνομα στὴνπερίπτωσηrdquo τονίζει ὁ κ Σπυρόπου-λος (Πηγή ana-mpa)raquo

ΘΥΕΛΛΑ ΑΝΤΙΔΡΑΣΕΩΝ ΕΙΣ ΒΑΡΟΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΣΙΚΑΓΟ ΔΙΑΤΗΝ ΕΠΙΣΗΜΟΝ ΕΠΙΣΚΕΨΙΝ ΤΟΥ κ ΝΤΑΒΟΥΤΟΓΛΟΥ

ΕΙΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΝ ΣΙΚΑΓΟΥΔημιουργοῦνται ψευδεῖς εἰκόνες ὑπέρ τῆς ἐξωτερικῆς πολιτικῆς τῆς Τουρκίας

L

Ὁ Ἅ γ ι ο ς Μ ᾶ ρ κ ο ςὁ Ε ὐ γ ε ν ι κ ό ς

Τὴν 23ην Ἰουνίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνΚοίμησιν τοῦ ἐν ἉγίοιςΠατρὸς ἡμῶν Μάρκουτοῦ Εὐγενικοῦ τοῦ στύ-λου τῆς Ὀρθοδοξίας ὁὁποῖος διεκήρυττεν laquoοὐσυγχωρεῖ συγκατάβασιςεἰς τὰ τῆς Ὀρθοδόξου πί-στεωςraquo

Εἰκὼν τοῦ Ἁγίου ἐκ τοῦἹεροῦ Ναοῦ Ἁγίας ΤριάδοςἹ Μ Ἁγίου ΝεκταρίουΑἰγίνης

L

Λατρευτικαί ἐκδηλώσεις πρός τιμήντοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ

Ὁ Ἱερός Ναός τοῦ Ἁγίου Μάρ-κου τοῦ Εὐγενικοῦ (ὁδός ἈλεξΠαπαναστασίου 48- Κάτω Πατή-σια) τῆς Ἱερᾶς ἈρχιεπισκοπῆςἈθηνῶν τιμᾶ τήν 23ην Ἰουνίου τήνἡμέραν τῆς κοιμήσεως τοῦ μεγά-λου προμάχου καί στύλου τῆςὈρθοδόξου Πίστεως μας ἉγίουΜάρκου Ἀρχιεπισκόπου Ἐφέσουτοῦ Εὐγενικοῦ Συμφώνως πρός τόπρόγραμμα τό ἐκδοθέν ὑπό τοῦἹεροῦ Ναοῦ αἱ λατρευτικαί ἐκδη-λώσεις θά λάβουν χώραν ὡς ἀκο-λούθως

laquoΤὴν 22αν Ἰουνίου ἡμέραν Πα-ρασκευὴν ἑσπέρας καὶ ὥραν 7ηνμμ Μέγας Πανηγυρικὸς Ἑσπε-ρινὸς μετὰ Ἀρτοκλασίας καὶ θείουκηρύγματος

Τὴν 23ην Ἰουνίου κυριώνυμονἡμέραν τῆς Ἑορτῆς ἡμέρανΣάββατον καὶ ὥρας 7-10 πμὄρθρος καὶ Πανηγυρικὴ Θεία Λει-τουργία

Τὴν 23ην Ἰουνίου ἡμέραν Σάβ-βατον ἑσπέρας καὶ ὥραν 7ην μμΜεθέορτος Ἑσπερινὸς καὶ Παρά-κλησις τοῦ Ἁγίου

Τῶν Ἱερῶν Ἀκολουθιῶν θὰ προ-εξάρχει ὁ Σεβασμιώτατος ἍγιοςΒελεστίνου κκ Δαμασκηνός

796 οἰκογένειαιλαμβάνουν τὸ ἐπίδομα

τῆς Ἐκκλησίαςεἰς τὴν Θράκην

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος κατὰτὴν συνεδρίαν τῆς 7ης Ἰουνίουἐνέκρινε τὸν κατάλογον τοῦ ἐπι-δόματος διὰ τὸ τρίτον τέκνον τῶνοἰκογενειῶν εἰς τὴν Θράκην διὰ τὸδίμηνον Μαρτίου ndash Ἀπριλίου 2012Αἱ οἰκογένειαι αἱ ὁποῖαι θὰ λάβουντὸ ἐπίδομα εἶναι 796 καὶ τὸ ποσὸνἀνέρχεται εἰς 159200 εὐρώ Τὸἐπίδομα δίδεται εἰς τὰς χριστια-νικὰς Ὀρθοδόξους οἰκογενείας

22 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΜΕΓΑΛΗ ΑΤΙΜΙΑ ΕΙΣ ΒΑΡΟΣ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣhellipπολιτικοὶ τῆς ᾿Ορθόδοξης Χριστιανικῆς ῾Ελλάδος δὲν εἶνε σὲ θέσι νὰἐκτιμήσουν τὸ Εὐαγγέλιο Δυστυχεῖς ἄνθρωποι ἀξιολύπητοι καὶἀξιοθρήνητοι Συνέφερε νὰ μὴ εἶχαν γεννηθῆ

῾Ο Παῦλος ὁ οὐρανοβάμων ἀπόστολος στόμα Χριστοῦ ἔγραψε γιὰ τὸΕὐαγγέλιο laquoΟὐκ ἐπαισχύνομαι τὸ Εὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ δύναμις γὰρΘεοῦ ἐστιν εἰς σωτηρίαν παντὶ τῷ πιστεύοντι Ιουδαίῳ τε πρῶτον καὶ Ελ-ληνιraquo (Ρωμ α´ 16) Δὲν ἐντρέπομαι γιὰ τὸ Εὐαγγέλιο ἐπειδὴ εἶνε δύναμιΘεοῦ πρὸς σωτηρίαν γιὰ καθένα ὁ ὁποῖος πιστεύει τὸν ᾿Ιουδαῖο πρῶτακαὶ ὕστερα τὸν ῞Ελληνα (τὸν εἰδωλολάτρη) Τὸ Εὐαγγέλιο εἶνε δύναμιποὺ σῴζει ᾿Αλλ᾿ οἱ μικροὶ ἄνθρωποι καὶ μεταξὺ αὐτῶν οἱ πλεῖστοι πολιτι-κοὶ δὲν τιμοῦν τὴ σωτηριώδη δύναμι τοῦ Εὐαγγελίου ἀλλὰ δουλεύουνστὶς ἀδυναμίες τους ποὺ ὁδηγοῦν σὲ ὄλεθρο

Γιατί τὸ Εὐαγγέλιο εἶνε δύναμι Θεοῦ πρὸς σωτηρίαν Γράφει ὁ μέγαςΠαῦλος γιὰ τὸ Εὐαγγέλιο laquoΟὐκ ἔστι κατὰ ἄνθρωπονhellip ἀλλὰ δι᾿ ἀπο-καλύψεως ᾿Ιησοῦ Χριστοῦraquo (Γαλ α´ 11-12) Τὸ Εὐαγγέλιο δὲν εἶνεἀνθρώπινο κατασκεύασμα ἀλλ᾿ ἀποκάλυψι ἀπὸ τὸν ᾿Ιησοῦ Χριστό ὁὁποῖος δὲν εἶνε ἁπλῶς ἄνθρωπος ἀλλὰ Θεὸς ἐνανθρωπήσας Θεάνθρω-πος Στὸ Εὐαγγέλιο ἀποκαλύπτονται οὐράνιες ἀλήθειες ποὺ πρέπει νὰπιστεύῃ ὁ ἄνθρωπος καὶ τὸ θεῖο θέλημα ποὺ πρέπει ν᾿ ἀγωνίζεται νὰἐφαρμόζῃ γιὰ νὰ τύχῃ σωτηρίας ᾿Επειδὴ τὸ Εὐαγγέλιο εἶνε ἐξ ἀπο-καλύψεως γι᾿ αὐτὸ δὲν ἔχει οὔτε ἕνα τρωτὸ σημεῖο γι᾿ αὐτὸ περιέχει ὅλατὰ καλά laquoὅσα ἐστὶν ἀληθῆ ὅσα σεμνά ὅσα δίκαια ὅσα ἁγνά ὅσα προσ -φιλῆ ὅσα εὔφημα εἴ τις ἀρετὴ καὶ εἴ τις ἔπαινοςraquo (Φιλιπ δ´ 8) γι᾿ αὐτὸ καὶἔχει τὴ δύναμι νὰ σῴζῃ

laquoΜετανοεῖτε καὶ πιστεύετε ἐν τῷ Εὐαγγελίῳraquo εἶπεν ὁ Χριστὸς στὴνἀρχὴ τῆς δημοσίας δράσεώς του (Μάρκ α´ 15) Ν᾿ ἀλλάξετε μυαλὰ καὶ νὰπιστεύετε στὸ Εὐαγγέλιο Καὶ στὸ τέλος τῆς παρουσίας του στὴ γῆ εἶπεστοὺς μαθητάς του laquoΠορευθέντες εἰς τὸν κόσμον ἅπαντα κηρύξατε τὸΕὐαγγέλιον πάσῃ τῇ κτίσει ῾Ο πιστεύσας καὶ βαπτισθεὶς σωθήσεται ὁ δὲἀπιστήσας κατακριθήσεταιraquo (Μάρκ ιστ´ 15-16) Νὰ πᾶτε σ᾿ ὅλο τὸν κόσμοκαὶ νὰ κηρύξετε τὸ Εὐαγγέλιο σ᾿ ὅλη τὴν ἀνθρωπότητα ῞Οποιος θὰ πι-στεύσῃ καὶ θὰ βαπτισθῇ θὰ σωθῇ Ενῷ ἐκεῖνος ποὺ δὲν θὰ πιστεύσῃ θὰκαταδικασθῇ

Αὐτὴ εἶνε ἡ ἀξία καὶ ἡ σημασία τοῦ Εὐαγγελίου Η δὲ θεοπνευστία τουβεβαιώνεται μὲ ἐκπλήρωσι προφητειῶν μὲ τέλεσι θαυμάτων καὶ μὲ δημι-ουργία ἑκατομμυρίων ἁγίων μαρτύρων καὶ θαυματουργῶν τῶν ὁποίωνκαὶ τὰ ὀστᾶ ἀναδίδουν ἄρωμα Χριστοῦ

᾿Ερχόμεθα τώρα στὸ ἀδιανόητο καὶ ἀφάνταστο φαινόμενο τῆς ἐποχῆςμας ποὺ εἴπαμε στὴν ἀρχὴ τοῦ ἄρθρου ὅτι θ᾿ ἀναφέρωμε Ποῖοι πρῶτοι ἀπ᾿ὅλους ἔπρεπε νὰ τιμοῦν τὸ Εὐαγγέλιο τὸ θεόπνευστο καὶ ἱερὸ καὶ ἅγιοκαὶ σωτήριο κείμενο τῆς ᾿Εκκλησίας ᾿Ασφαλῶς οἱ ἐκπρόσωποι καὶ προ-καθήμενοι τῆς ᾿Εκκλησίας laquoΣοφία ὀρθοίraquo ἀναφωνεῖ ὁ λειτουργὸς τῆς᾿Εκκλησίας ὑψώνοντας τὸ Εὐαγγέλιο ἐν μέσῳ τοῦ ναοῦ Τὸ Εὐαγγέλιοεἶνε laquoσοφίαraquo ἡ ἀληθινὴ σοφία καὶ προτρέπονται οἱ ἄνθρωποι τῆς ᾿Εκ-κλησίας νὰ σταθοῦν laquoὀρθοίraquo γιὰ νὰ τιμήσουν τὸ Εὐαγγέλιο Καὶ βεβαίωςτυπικῶς μὲ τὴν ὀρθία στάσι τοῦ σώματος οἱ ἐκκλησιαζόμενοι τιμοῦν τὸΕὐαγγέλιο Αλλ᾿ οὐσιαστικῶς μὲ ὀρθὴ στάσι στὴ ζωή πόσοι βαπτισμένοιχριστιανοὶ τιμοῦν τὸ Εὐαγγέλιο Ολίγοι δυστυχῶς laquoτὸ μικρὸν ποίμνιονraquolaquoτὸ λεῖμμαraquo οἱ συνειδητοὶ χριστιανοί Οἱ ἄλλοι οἱ πολλοί laquoὁ κόσμοςraquoδὲν τιμᾷ τὸ Εὐαγγέλιο ἀλλὰ τὸ περιφρονεῖ καὶ μὲ τὴν ἁμαρτωλὴ καὶἀσεβῆ ζωή του τὸ καταπατεῖ Στοὺς κοσμικοὺς ἀνθρώπους τοὺς κατα-φρονητὰς καὶ καταπατητὰς τοῦ Εὐαγγελίου ἀνήκουν δυστυχῶς δυσ -τυχέστατα καὶ μεγαλόσχημοι ρασοφόροι Τρεῖς δὲ Πατριάρχες ἔφθασανκαὶ στὸ ἑξῆς ἀδιανόητο καὶ ἀφάνταστο σημεῖο ῾Ο Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαῖος ὁ Πατριάρχης ᾿Αλεξαν-δρείας Θεόδωρος καὶ ὁ Πατριάρχης ῾Ιεροσολύμων Θεόφιλος σὲ πρόσω-πα τοῦ Μουσουλμανικοῦ κόσμου ἀντὶ τοῦ Εὐαγγελίου προσέφεραν τιμῆςἕνεκεν τὸ Κοράνιο τὸ ὁποῖο μάλιστα ἡ λεγομένη Κορυφὴ τῆς ᾿Ορθο-δοξίας καὶ ἀρχιοικουμενιστὴς Βαρθολομαῖος χαρακτήρισε laquoἅγιονraquo

Τὸ νὰ τιμοῦν τὸ Κοράνιο οἱ Ισλαμισταί τὸ καταλαβαίνουμε Αλλὰ νὰ τὸτιμοῦν καὶ νὰ τὸ προσφέρουν τιμῆς ἕνεκεν ὡς δῶρο Πατριάρχες τῆς Εκ-κλησίας αὐτὸ εἶνε ἀτιμία εἰς βάρος τῆς Χριστιανικῆς Πίστεως αὐτὸ εἶνεἄρνησι καὶ προδοσία τοῦ Χριστιανισμοῦ αὐτὸ εἶνε ἀδιανόητον τῶν ἀδια-νοήτων καὶ ἀφάνταστον τῶν ἀφαντάστων Μὲ τὴν προσφορὰ στοὺς Μου-σουλμάνους laquoτοῦ ἁγίου Κορανίουraquo καὶ ὄχι τοῦ Εὐαγγελίου οἱ Πατριάρχεςτῆς ᾿Εκκλησίας εἶνε σὰν νὰ λέγουν σ᾿ αὐτούς Δὲν χρειάζεται νὰ σᾶςκηρύξωμε τὸ Εὐαγγέλιο Δὲν χρειάζεται νὰ γίνετε Χριστιανοί Τὸ Κοράνιοεἶνε ἅγιο καὶ ἡ Θρησκεία σας εἶνε ἀληθινὴ καὶ ὁδηγεῖ στὴν ἁγιωσύνη καὶστὴ σωτηρία Καθῆστε λοιπὸν ἐκεῖ ὅπου βρίσκεσθε ῾Ο Χριστὸς κακῶςμᾶς διέταξε νὰ κηρύξωμε τὸ Εὐαγγέλιο σ᾿ ὅλο τὸν κόσμο Καὶ ψευδῶςεἶπε ὅποιος ἀκούει τὸ Εὐαγγέλιο καὶ δὲν πιστεύει αὐτὸς θὰ καταδικασθῇ

Δυστυχεῖς εἴπαμε ἀξιολύπητοι καὶ ἀξιοθρήνητοι ὅσοι δὲν ἐκτιμοῦν τὸΕὐαγγέλιο Μεταξὺ αὐτῶν καὶ οἱ πλεῖστοι πολιτικοί Περισσότερο δὲαὐτοί διότι ὄχι μόνο δὲν ἐκτιμοῦν τὸ Εὐαγγέλιο ἀλλὰ καὶ νομοθετοῦνἀντιθέτως πρὸς τὸ Εὐαγγέλιο καὶ ἐσχάτως καταβαράθρωσαν τὴν ῾Ελλη-νικὴ Πατρίδα Οὐαὶ στὸν ἀποστάτη λαὸ μία φορά Οὐαὶ στοὺς πολιτικοὺςἄρχοντες δύο φορές ᾿Αλλὰ στοὺς ἐκκλησιαστικοὺς ἄρχοντες οἱ ὁποῖοικαταφρονοῦν καὶ καταπατοῦν τὸ Εὐαγγέλιο καὶ ἀντ᾿ αὐτοῦ προσφέρουνδῶρο τὸ Κοράνιο τρεῖς φορὲς οὐαί

᾿Ανυπόφορο γιὰ τοὺς συνειδητοὺς Χριστιανοὺς καὶ ἀληθεῖς λάτρες τοῦΘεοῦ νὰ προσφέρουν Πατριάρχες δῶρο ἀντὶ τοῦ ἱεροῦ Εὐαγγελίου laquoτὸἅγιον Κοράνιονraquo Αὐτοὶ οἱ Πατριάρχες ἐξέπεσαν τῆς πίστεως ἐὰν εἶχανπίστι καὶ ἐξέπεσαν τῆς χάριτος ἐὰν εἶχαν χάρι Καὶ τὴν ἡμέρα τῆς Κρίσε-ως θὰ καταλάβουν τὸν πυθμένα τῆς Κολάσεως στὴν ὁποία βεβαίως δὲνπιστεύουν ἀλλ᾿ ἡ ὁποία εἶνε ὑπαρκτή ῾Η ῾Αγία Γραφή ἡ ὁποία ὁμιλεῖ γιὰΚόλασι ἀποδεικνύεται θεόπνευστη καὶ ἀληθὴς μὲ πλῆθος ἀδιάσειστα ἐπι-χειρήματα ᾿Αποροῦν δὲ οἱ πιστοὶ καὶ ἐξίστανται πῶς Πατριάρχες δὲν πι-στεύουν

Οἱ καλοὶ Ιεράρχες γιὰ νὰ μὴ πᾶνε καὶ αὐτοὶ στὴν Κόλασι ὀφείλουν νὰἐξεγερθοῦν καὶ δημοσίως καὶ ὀνομαστικῶς καὶ laquoἀποτόμωςraquo(Τίτ α´ 13)σφοδρότατα νὰ ἐλέγξουν τοὺς ἐν λόγῳ Πατριάρχες καὶ νὰ ζητήσουντὴν καταδίκη καὶ καθαίρεσί τους Αὐτὸ ἐπιτάσσει τὸ Εὐαγγέλιο Αὐτὸπεριμένουν οἱ συνειδητοὶ Χριστιανοί Αὐτὸ νὰ πράξουν οἱ καλοὶ῾Ιεράρχες

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΞΕΣΚΕΠΑΖΟΜΕΝ ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟΝ ΤΟΥ ΙΣΛΑΜ474-10) laquoὉπόταν συναντᾶτε τούς ἀπίστους φονεύετεκαί κατασφάζετε συγκρατοῦντες στερρῶς τά δεσμάτοῦ αἰχμαλώτου Μετά δέ τήν κατάπαυση τῆς μάχηςἄφετε ἑαυτόν ἐλεύθερον ἤ ἀνταλλάξατε ἀντί λύτρωνΠράττετε οὕτως ἐάν ἐβούλετο ὁ Θεός θά ἐθριάμβευεὁ ἴδιος ἐπʼ αὐτῶν ἀλλά ὑποβάλλει ὑμᾶς εἰς τόν πόλε-μον διά νά δοκιμάσει τούς μέν διά τῶν δέ Ὁ Θεός δένθά ἀπωλέσῃ τά ἔργα τῶν πεσόντων ἐν τῇ μάχῃ ὑπέρπίστεως Θά εἰσαγάγῃ αὐτούς εἰς τόν Παράδεισον ὅνἤδη ὑπέδειξεν αὐτοῖς Ὅσοι πιστοί ἐάν συνδράμετετόν Θεόν εἰς τήν μάχην Αὐτοῦ κατά τῶν ἀπίστων καίὁ Θεός θά συνδράμει ὑμᾶς κατευθύνων τά ὑμέτεραδιαβήματαraquo (Πρβλ σοῦρες Τά Λάφυρα 87376 Ὁ Σί-δηρος 5710) ὡς καί μέ τή σούρα (Ἡ Βοῦς 2189)laquoΜάχεσθε μέχρις ὅτου ἀποσοβηθῇ ἀφʼ ὑμῶν ὁ κίνδυ-νος τοῦ πειρασμοῦ καί ὅταν δέν ὑπάρχῃ ἄλλη λατρείαεἰμή ἡ τοῦ μόνου Θεοῦ Ἄν οἱ ἐχθροί θέσωσι τέρμαεἰς τάς πράξεις αὐτῶν τότε ἄς παύσωσι αἱ ἐχθροπρα-ξίαι ἐκτός ἄν πρόκειται περί ἀσεβῶνraquo πού μέ πάθοςδιαβάζουν τήν φρικτή διαστροφή ὅτι μέ αὐτόν τόντρόπο δῆθεν εὐαρεστεῖται ὁ Πανάγιος Θεός ὁ ἀπόἄπειρη ἀγάπη κατασκευάσας τά σύμπαντα ἐκ τοῦ μη-δενός Τυφλωμένοι ἀπό τά ψεύδη τοῦ θρησκευτικοῦτους συστήματος πού στόχο ἔχει τήν διά πυρός καί σι-δήρου ἐπικράτηση καί κατάκτηση τῶν λαῶν δέν βλέ-πουν οἱ δύστυχοι τήν ὀμορφιά τοῦ κόσμου τήν γλυ-κύτητα τῶν ἀνθέων τήν ἀπίθανη ὡραιότητα τῶν γα-λαξιακῶν σχηματισμῶν τήν ὑπέροχη ἔκφραση ἁρμο-νίας τῶν ὠκεανῶν τῶν δασῶν τῶν ποταμῶν τῆς κτί-σεως γενικότερα Εἶναι ἐξόχως τραγικό νά πιστεύουνὅτι ὁ Δημιουργός αὐτῆς τῆς ὡραιότητος ὁ Θεός τῆςΔιαθήκης πού δέν θέλησε τήν θυσία τοῦ Ἰσαάκ ἀλλάτήν ἀντικατέστησε μέ ἐρίφιο νά ἀπαιτεῖ καί νά ἀπο-δέχεται εὐάρεστα τήν σφαγή νέων ἀνθρώπων Βέβαιαστήν μαρτυρική μας χώρα ὀφείλουμε τήν ὀρθόδοξηκαί ἑλληνική αὐτοσυνειδησία μας στίς χιλιάδες νε-αρῶν ἀγοριῶν καί κοριτσιῶν πού στά πέντε μαῦραἀτέλειωτα ἑκατόχρονα τῆς Ἰσλαμικῆς σκλαβιᾶς σφα-γιάσθησαν γιά τήν εἰς Χριστόν πίστι καί ἐνδυνάμωσαντήν φλόγα τῆς ἐλευθερίας

ΣΤΑ ΠΛΑΙΣΙΑ τοῦ Ἰσλαμικοῦ φονταμενταλισμοῦὅπως εὐθαρσῶς κατήγγειλε ὁ ἔγκριτος καί δυνα-

μικός δημοσιογράφος Κώστας Χαρδαβέλας στό πο-λυσήμαντο περιοδικό ΕΠΙΚΑΙΡΑ τό Ἰρανικό Πρακτο-ρεῖο εἰδήσεων καθώς καί δεκάδες Τουρκικά καίδιεθνῆ ΜΜΕ σκορπώντας ἐνθουσιασμό στούς ἁπαν-ταχοῦ Μουσουλμάνους διεκήρυξαν ὅτιlaquoἩ Ἄγκυραἀνακάλυψε τό ἐπονομαζόμενο ldquoΕὐαγγέλιο τοῦ Βαρ-νάβαrdquoraquo laquoπού θά γκρεμίσει τόν Χριστιανισμό καί θάἐπιφέρει παγκόσμια ἀνατροπή ἰσορροπιῶν καί πού θάδιαλύσει τά θεμέλια πάνω στά ὁποῖα χτίστηκε ἡ Χρι-στιανική Ἐκκλησίαraquo

Ὁ Τοῦρκος ὑπουργός Πολιτισμοῦ καί Τουρισμοῦ κἘρτουγκρούλ Γκιουνάϊ εἶπε ὅτι ἡ Τουρκία ἔχει στήνκατοχή της ἕνα χαμένο ἀντίγραφο τῆς Βίβλου ἡλικίας1500 ἐτῶν γραμμένο μέ χρυσόσκονη πάνω σέ δέρμαστά Ἀραμαϊκά Τά τουρκικά ΜΜΕ καί πληθώρα ἀκα-δημαϊκῶν θριαμβολογοῦν ὑποστηρίζοντας ὅτι laquoἡ βί-βλοςraquo πού ἀνεκάλυψαν εἶναι τό laquoΕὐαγγέλιο τοῦ Βαρ-νάβαraquo laquoἡ μεγαλύτερη καί σημαντικότερη ἀνακάλυψητῆς παγκόσμιας ἱστορίαςraquo Τό συγκεκριμένο μετα-φέρθηκε στό Μουσεῖο Ἐθνογραφίας τῆς Ἄγκυραςκαί πρόκειται νά ἐκτεθῆ Θριαμβολογοῦν ὅτι μέ τό κεί-μενο αὐτό ἀποδεικνύεται δῆθεν ὅτι τό Ἰσλάμ εἶναι ἡμόνη laquoπαγκόσμια θρησκείαraquo ὅτι laquoστό ἀπόκρυφο αὐτόκείμενοraquo ὅπως λένε οἱ Μουσουλμάνοι laquoὁ μαθητήςτοῦ Χριστοῦ Βαρνάβας ἀποκαλύπτει πώς ὁ Χριστόςἦταν ἁπλός προφήτης καί ὄχι υἱός τοῦ Θεοῦ πρόδρο-μος τοῦ ἑνός καί μοναδικοῦ Προφήτη Μωάμεθraquo Τόπόσο φαιδρό καί ἀνόητο καί γελοῖο εἶναι τό συγκεκρι-μένο θέμα παρέλκει νά πεῖ κανείς γιατί τέτοιο κείμε-νο τοῦ ἁγίου Ἀποστόλου Βαρνάβα πού ἔζησε τόν Α΄αἰ μΧ καί πού συμμετεῖχε ἐνεργά στήν δημιουργίατῆς πρώτης Χριστιανικῆς Ἐκκλησίας καί δικαίως συγ-καταριθμεῖται μεταξύ τῶν Ο΄ Ἀποστόλων (Πράξ 436)καί πού ὠνομάζετο Ἰωσής καί ἀπεκλήθη ὑπό τῶν δώ-δεκα Ἀποστόλων Βαρνάβας ὡς laquoΥἱός παρακλήσεωςraquoστενός συνεργάτης τοῦ Ἀποστόλου τῶν Ἐθνῶν Παύ-λου στήν Ἀποστολική του περιοδεία σέ Ἀντιόχεια Λύ-στρα Ἰκόνιο Δέρβη κλπ πού μετεῖχε στήν Ἀποστολι-κή Σύνοδο τῶν Ἱεροσολύμων περί τῆς περιτομῆς καίἀνέλαβε μέ τόν Ἀπόστολο Παῦλο νά μεταφέρει τίςἀποφάσεις της στούς ἐξ Ἐθνῶν Χριστιανούς πού ἔγι-νε πρῶτος Ἐπίσκοπος Κύπρου καί θανατώθηκε μέ λι-θοβολισμό ἀπό τούς διῶκτες του εἰδωλολάτρεςοὐδέποτε συνεγράφη ἀπό τόν ἴδιο διότι θά τό ἐγνώ-ριζε αὐτό ἡ πρώτη Ἐκκλησία καί στήν ὑποθετική περί-πτωση πού εἶχε τό περιεχόμενο πού ἀναφέρουν οἱΜουσουλμάνοι χαλκευτές καί δῆθεν laquoἐρευνηταίraquo θάἐπιχειρεῖτο τουλάχιστον ἀντίκρουση πού θά εἶχε κα-ταγραφεῖ σέ κάποιο κείμενο ἤ ἀναφορά ἀντιρρητικάτουλάχιστον καί πολεμικά κατά τοῦ δῆθεν laquoἈποστό-λου καί μάρτυροςraquo ὁ ὁποῖος πράγματι κατά τίς πηγέςμαρτύρησε ὡς Χριστιανός Ἐπίσκοπος καί Ἀπόστολοςστήν Κύπρο καί ἀσφαλῶς ὄχι ὑπερασπιζόμενος ἕναψέμμα καί μία ἀπάτη πού ὁ ἴδος μάλιστα εἶχε ἀποκα-λύψει Παραδόξως ὅμως γιά τούς laquoἀγαπητούςraquo Μου-σουλμάνους σέ κανένα κείμενο τῶν πρώτων αἰώνωντῆς Χριστιανοσύνης ἤ τῶν Ἀπολογητῶν Πατέρων δένὑφίσταται ἡ παραμικρή νύξις τέτοιου θέματος Εἶναιἑπομένως πασίδηλο λογικῶς καί ἐπιστημονικῶς ὅτιπρόκειται περί γελοίας κατασκευῆς ὅπως τά ἄλλαδῆθεν laquoἀπόκρυφαraquo τοῦ Σιωνιστικοῦ μπλόγκ laquoΕὐαγγέ-λιο Ἰούδαraquo laquoΕὐαγγέλιο Μαγδαληνῆςraquo laquoΕὐαγγέλιοΘωμᾶraquo καί οὐκ ἔστιν ἀριθμός

ΤΟ ΚΡΙΣΙΜΟ ἐρώτημα πού δέν μπορεῖ νά ἀπαντήσειὁ δύστυχος Ἰσλαμισμός εἶναι τό ἀκόλουθο Ποῖος

λέγει τήν ἀλήθειαν Ὁ Ἰησοῦς Χριστός ὁ Θεάνθρω-πος πού ἐγεννήθη στόν κόσμον αὐτόν ὑπερφυσικῶςδιά τοῦ Πνεύματος τοῦ Θεοῦ καί ὄχι κατά τήν φυσικήνὁδόν τῶν ἀνθρώπων ὅπως ἀποδέχεται καί διακηρύσ-σει πλήρως καί ὁ Μωάμεθ στό Κοράνιόν του καί τοῦὁποίου Ἰησοῦ Χριστοῦ τό κήρυγμα ἀποτελεῖ συμπλή-ρωσιν καί ὁλοκλήρωσιν τῆς εἰς τούς Προφήτας τῆς Πα-λαιᾶς Διαθήκης γενομένης ὑπό τοῦ Θεοῦ Ἀποκαλύψε-ως ὁ δέ Λόγος Του καί ἡ Ἀνάστασίς Του μᾶς δίδεταιἀψευδής διά τῶν μέ τόν θάνατό τους μαρτυρησάντωντήν Ἀλήθειαν ἤ ὁ λόγος καί οἱ πεποιθήσεις ἑνός κοινοῦἀνθρώπου τοῦ Ἄραβα ἐμπόρου Μωάμεθ υἱοῦ τοῦἈμπνταλάχ καί τῆς Ἄμινα Μπίντ Οὐαχάμπ πού ἔζησεἑξακόσια χρόνια μετά τόν Ἰησοῦν Χριστόν καί πού γεν-νήθηκε ὅπως ὅλοι οἱ ἄνθρωποι γεννιοῦνται κατά φύσινκαί πού ἀνατρέπουν πλήρως καί οὐσιαστικῶς ὅλον τόπεριεχόμενον τῆς ἀποκαλύψεως τοῦ Θεοῦ διά τῶνπροφητῶν καί τοῦ ἐνσαρκωθέντος σταυρωθέντος καίἀναστάντος Υἱοῦ Του Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ ΧριστοῦὍταν ληφθῇ ἐπιπροσθέτως ὅτι ὁ Μωάμεθ ὑπʼ οὐδενόςἐπροφητεύθη διότι ὁ ἰσχυρισμός του στή σούρα τοῦΚορανίου (Πολεμική παράταξη 616) laquoὉ δέ ἸησοῦςΥἱός τῆς Μαριάμ εἶπε πρός τόν λαόν αὐτοῦ Ὦ υἱοίἸσραήλ ἐγώ εἰμί Ἀπόστολος τοῦ Θεοῦ πεμφθείς πρόςὑμᾶς ὅπως κυρώσω τήν πρό ἐμοῦ ἀποσταλεῖσαν Πεν-τάτευχον καί εὐαγγελίσωμαι ὑμῖν τήν ἔλευσιν ἑτέρουἈποστόλου μετʼ ἐμέ οὗ τό ὄνομα Ἀχμέτraquo καθώς καί ἡθέσις τῶν Μουσουλμάνων ἑρμηνευτῶν ὅτι δῆθεν στόΕὐαγγελικό ἐδάφιο Ἰω 16 7 laquoἘάν μή ἀπέλθω ὁ Παρά-κλητος οὐκ ἐλεύσεται πρός ὑμᾶς ἐάν δέ πορευθῶ πέμ-ψω αὐτόν πρός ὑμᾶςraquo ὑπῆρχε ἀρχικά ἡ λέξις περικλυ-τός καί ὄχι Παράκλητος ἡ ὁποία σημαίνει ἔνδοξος καίεἶναι συνώνυμος τῆς κορανικῆς λέξεως Ἀχμέτ εἶναιἐντελῶς ἀνάξια ἀντικρούσεως διότι προσκρούουνστήν ἐπί ἕξι αἰῶνες μέχρι τῆς ἐμφανίσεως τῆς δῆθενlaquoἀποκαλύψεωςraquo τοῦ Κορανίου χριστιανική πίστηΟἰκουμενικές Συνόδους θεολογία συγγραφική δρα-στηριότητα παγχριστιανική πεποίθηση καί ἐπιστήμη καίμάλιστα στήν κοινή λογική διότι εἶναι ἐντελῶς ἀδια-νόητο νά ἀνέμενε ὁ Θεός ἕξι ὁλοκλήρους αἰῶνες ἀπότήν ὑπερφυσική ἐνσάρκωση δράση καί παρουσία τοῦΜεσσίου καί ἀνάληψή του στούς οὐρανούς γιά νάἀποστείλει τήν δῆθεν σφραγίδα πάντων τῶν προφητῶνδηλαδή τόν κοινόν ἄνθρωπον Μωάμεθ Ἀντιθέτως ὁἀληθινός Παράκλητος τό τρίτο πρόσωπο τῆς ἉγίαςΤριάδος τό Πανάγιον Πνεῦμα ἐπεφοίτησε πενήντα μέ-ρες μετά τήν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ καί δέκα μετά τήνἀνάληψή Του στούς μαθητάς καί Ἀποστόλους Τουἱδρύοντας τήν Ἐκκλησία Του πού εἶναι τό σῶμα Τουμέ ἐκεῖνον κεφαλή ἐνδυναμώνοντας τούς κρυβομέ-νους καί τρομοκρατημένους μαθητάς τοῦ Χριστοῦ γιάνά κηρύξουν σέ ὅλο τόν κόσμο τό Εὐαγγέλιο τῆςυἱοθεσίας τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τό Θεό Πατέρα καί νάἀδιαφορήσουν γιά τήν προσωπική τους τύχη καί γιά τάτρομακτικά βάσανα καί τελικά τόν μαρτυρικό καί ἐπώ-δυνο θάνατο πού θά laquoκέρδιζανraquo ἀπό ὅλη αὐτή τήνπνευματική προσπάθεια Ὅταν ληφθῆ ἐπίσης ὑπʼ ὄψινὅτι ὁ Μωάμεθ κατά τά ἀνωτέρω ἐπέβαλε τήν θρησκείατου μέ τήν βία τόν θάνατο καί τήν ἐξουσία ὅπως περί-τρανα ἀποδεικνύεται καί σήμερα καί τό κυριώτερονἐάν ἦσαν ἀληθεῖς οἱ δῆθεν ἀποκαλύψεις πού ἐγένον-το σέ αὐτόν ἀπό τόν φερόμενον σάν ἀρχάγγελον Γα-βριήλ θά ἔπρεπε ὁ Θεός νά εἶναι ἐντελῶς παράφρωνἐφʼ ὅσον ἄλλα ἐκήρυσσε καί ἀπεκάλυπτε ἐπί αἰῶνεςστό ἀνθρώπινον γένος καί ἑξακόσια χρόνια μετά τήντελευταίαν του ἀποκάλυψιν laquoμετέβαλε γνώμηνraquo καίἄλλαξε ῥιζηδόν τήν περί τοῦ Ἑαυτοῦ του γνωστοποί-ηση Ἐπειδή ὅμως αὐτό εἶναι βλασφημία καί ὕβρις κα-τά τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ ὁ ὁποῖος ὅπως τό μεγαλειῶδεςσύμπαν laquoτό ἔργον τῶν χειρῶν Τουraquo ἀποδεικνύει μέτήν ὑπερμαθηματικήν ἀκρίβειαν τῶν δισεκατομμυρίωνγαλαξιακῶν σχηματισμῶν εἶναι ἡ πανσοφία εἶναι ἡ ἀπό-λυτος ἀλήθεια εἶναι ἡ ἀπόλυτος ἀγάπη λογικῶς εἶναιἐντελῶς ἀδύνατον νά ἔχει συμβεῖ καί κατά λογική ἀκο-λουθία τό συμπέρασμα πού ἐξάγεται εὐχερῶς εἶναι ὅτιὁ κοινός ἄνθρωπος Μωάμεθ διεμόρφωσε ἑξακόσιαχρόνια μετά τήν ὁλοκλήρωση τῆς Θείας Ἀποκαλύψε-ως ἐξ ἰδίας πρωτοβουλίας σκέψεως καί ἀντιλήψεως τόθρησκευτικό του σύστημα πού ἀποτελεῖ συμπίλημαἀρχαίων ἀραβικῶν θρησκευτικῶν δοξασιῶν ἰουδαϊκῶνκαί χριστιανικῶν ἀντιλήψεων καί τό χρησιμοποίησε γιάνά συνενώσει τίς Ἀραβικές φυλές τῆς ἐποχῆς του καίγιά νά δημιουργήσει τό θεοκρατικό ἡγεμονικό του κα-θεστώς κατακτώντας τήν ἐξουσία καί δημιουργώνταςκράτος Ὡς ἐκ τούτων ὁ Ἰσλαμισμός ἀποτελεῖ βαθυ-τάτη πλάνη καί ἡ θρησκευτική παραδοχή αὐτοῦ δένἀποτελεῖ ἀποκάλυψη τοῦ ζῶντος Θεοῦ ἀλλά ἀνθρω-ποπαθές κατασκεύασμα πού οὐδεμία σχέση ἔχει μέ τήνἀλήθεια τοῦ ἀποκαλυφθέντος στήν Παλαιά ΔιαθήκηΔημιουργοῦ τοῦ σύμπαντος κόσμου Ἑνός καί μοναδι-κοῦ Τρισυποστάτου Θεοῦ στούς γενάρχες τοῦ ἑβραϊ-κοῦ ἔθνους Ἀβραάμ Ἰσαάκ Ἰακώβ καί ἐξαιρέτως στόνΠροφήτη Μωϋσῆ καί κατά τήν Καινή Διαθήκη ἐνσαρ-κωθέντος ἐν τῷ προσώπῳ τοῦ Λόγου Αὐτοῦ σέ ἐκπλή-ρωση τῶν ἀνά τούς αἰῶνας προφητειῶν γιά τήν σωτη-ρία τοῦ κόσμου

ΕΠΟΜΕΝΩΣ ὅσα ψευδοκείμενα καί ἄν κατασκευά-σουν καί ὅσους μάρτυρες Χριστοῦ καί ἄν ἀποκε-

φαλίσουν σάν ὄργανα τοῦ Διαβόλου τήν ἀλήθεια τοῦἑνός καί μόνου Θεοῦ τοῦ Πατρός τοῦ Υἱοῦ καί τοῦἉγίου Πνεύματος ποτέ δέν θά μπορέσουν νά ἀπομει-ώσουν καί νά συσκοτίσουν

Ὁ Μητροπολίτηςdagger ὁ Πειραιῶς Σεραφείμ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

λάς μου καὶ ἀναλαμβάνεις εἰς τὸ στόμα σου τὴν δια-θήκη μουrdquoraquo

Τὸ ἀρχαῖο κείμενο laquoΚαί κατηγορεῖτε μέν εὐχερῶςτῶν πατέρων προφασίζεσθε δέ ἁπλῶς τάς λέξεις ὡςἀγράφους καί κατά τό γεγραμμένον ldquoδιετείνατε τάσκέλη παντί παρόδῳrdquo ὥστε τοσαυτάκις ὑμᾶς με-ταβάλλεσθαι ὁσάκις ἄν ὑμᾶς οἱ μισθούμενοι καί χορη-γοῦντες ὑμῖν βούλωνται καίτοι κἄν ἀγράφους τις λαλῇλέξεις οὐδέν διαφέρει ἕως εὐσεβῆ τήν διάνοιαν ἔχειὁ δέ αἱρετικός ἀνήρ κἄν τάς ἀπό τῶν γραφῶν χρήση-ται λέξεις οὐδέν ἧττον ὕποπτος ὤν καί τόν νοῦν διε-φθαρμένος ἀκούσεται παρά τοῦ πνεύματος ldquoἵνα τί σύἐκδιηγῇ τά δικαιώματά μου καί ἀναλαμβάνεις τήνδιαθήκην μου διά στόματός σουrdquoraquo(2)

Ἀκραία θέση καὶ ἀκραῖος χαρακτηρισμὸς κατὰ τῶνσύγχρονων αἱρετικῶν θὰ ποῦν κάποιοιmiddot ἀλλὰ αὐτὴ εἶναιἡ σκληρὴ πραγματικότης κι ἂν θέλετε εἶναι ἀκόμα πιὸσκληρή ἂν δεχθοῦμε ὡς ἀληθινὸ (ἀποφεύγοντας δικέςμας τοποθετήσεις) αὐτὸ ποὺ ἔγραψε ἕνας ἀπὸ τοὺς κο-ρυφαίους θεολόγους τῆς ἐποχῆς μας ὁ π Ἰωάννης Ρω-μανίδης Ὅτι δηλαδή ἡ ἕνωση τῶν laquoἐκκλησιῶνraquo ἤδηlaquoὑπεγράφη στὸ κρεβάτι τῆς ἀνωμαλίαςraquo

Ἔνοχες ὑποχωρήσειςΚαὶ νά κάποιες ἀποδείξεις σκοπίμων καὶ ἔνοχων ὑπο-

χωρήσεων διὰ τῶν ὁποίων παραδίδεται ἀμαχητὶ ἡὈρθοδοξία στὰ χέρια τῶν αἱρετικῶν1 Οἱ παπικοὶ θέλουν νὰ τοὺς ἀναγνωρίσουμε ὡς Ἐκκλη-σία

Καὶ τὸ Πατριαρχεῖο τοὺς ἔκαμε τὴ χάρη κι ἐμεῖςἀλλοιωθέντες ὄχι ldquoτῷ πνεύματιrdquo ἀλλὰ ἀπὸ τὴν παναίρε-ση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἂν καὶ ἐν ἀρχῇ ἀντιδρῶντεςπροοδευτικὰ τὸ ἀποδεχθήκαμε τὸ Βατικανό πλέονστὶς συνειδήσεις τῶν πολλῶν εἶναι laquoἀδελφὴ ἐκκλησίαraquo2 Οἱ Προτεστάντες θέλησαν νὰ μᾶς ἐντάξουν στὴνὁμάδα τῶν laquoἐκκλησιῶνraquo τους

Κι ἐμεῖς ἐνταχθήκαμε καυχόμενοι γιὰ τὸ ὅτι ἀνή-κουμε ἰσότιμα στὴν παναιρετική τους ὁμάδα τοῦ ΠΣΕ3 Οἱ αἱρετικοί μᾶς ζήτησαν νὰ συμπροσευχόμαστε μα-ζί τους

Κι ἐμεῖς ἀκυρώνοντας τοὺς Ἱ Κανόνες ποὺ μᾶς δε-σμεύουν γιὰ τὸ ἀντίθετο τοὺς κάναμε τὴ χάρη στὴνἀρχὴ διστακτικὰ καὶ διακριτικά κατόπιν μὲ τὴ μέθοδοldquoδύο βήματα μπρός ἕνα πίσωrdquo καὶ σήμερα ἐλεύθερα πιὰκαὶ ἀναίσχυντα συμπροσευχόμεθα ἀδιαλείπτως μὲ κά-

θε αἱρετικὴ ὁμολογία ὁμάδα καὶ παραφυάδα σὲ συνέ-δρια σὲ ἀρτοκλασίες σὲ ἑσπερινούς σὲ ἁγιασμοὺς πα-πικῶν (μόλις προχθὲς ὁ μητροπ Γερμανίας Αὐ γου -στῖνος δέχθηκε laquoεὐλογία ἁγιασμοῦraquo ἀπὸ καρδινάλιο)middotσυμπροσευχὲς καὶ ἡμι-συλλείτουργα ἀκόμα καὶ στὴν ΘΛειτουργία στὸ Φανάρι4 Τὸ Βατικανὸ καὶ τὸ ΠΣΕ ἤθελαν μία φόρμουλα γιὰτὴν ἕνωση τὴν ἀναγνώριση τοῦ Πρωτείου τοῦ Πάπα καὶτὴν Ἕνωση τῶν laquoἐκκλησιῶνraquo

Κι ἐμεῖς ἀποδεχθήκαμε ἐν μέρει τὴν laquoβαπτισματικὴraquoθεολογία (μὲ πρωτεργάτη τὸν θεωρητικό τῆς παναιρέ-σεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ κ Ζηζιούλα) ὅτι ὅλες οἱ αἱρε-τικὲς laquoἐκκλησίεςraquo ἔχουν βάπτισμαmiddot ἀποδεχτήκαμε (ὡςτώρα τουλάχιστον τραγικὰ ἀνυποψίαστοι) τὴν εἰσαγό-μενη τερατώδη laquoθεολογικὴraquo καινοτομία περὶ ἉγίαςΤριάδος κατὰ τὴν ὁποία ἀντικαθίσταται τὸ Εἶναι μὲ τὴνσυνείδηση ὁρίζονται σχέσεις μεταξὺ τριῶν ΕΓΩ στὴνἉγία Τριάδα καὶ καταργεῖται ἔτσι ἡ οὐσία τοῦ Θεοῦ Καὶστὴ συνέχεια θὰ ἀναγκαστοῦμε νὰ ἀποδεχθοῦμε ὅσαὡς τώρα ἀναντίρρητα ἤδη ἔχουμε δεχθεῖ (ἀφοῦ κανεὶςἘπίσκοπος ἢ ἀκαδημαϊκὸς θεολόγος ἔχει προβάλλειτὴν παραμικρὴ ἀντίρρηση) ἐξ ἐκείνων ποὺ ὁ κ Ζηζιού-λας ταχυδακτυλουργικὰ διδάσκει γιὰ laquoΜοναρχίεςἹεραρχίες ἀριθμήσεις εἰκονισμοὺς καὶ στὴν αἰώνιο καὶστὴν οἰκονομικὴ Τριάδαraquo Καὶ τέλος θὰ ἀποδεχτοῦμεκαὶ τὸ δαιμονικὸ Πρωτεῖο τοῦ Πάπα καθὼς ἑτοιμάζεταινὰ παρουσιασθεῖ ὡς διακονία

Καὶ γιὰ νὰ μὴ ξεχνιόμαστε Ὁ μητροπολίτης Περγά-μου (μητροπολίτης χωρὶς ποίμνιο-οἰκογένεια καὶ πνευ-ματικὰ παιδιὰ) ξαναεμφανίστηκε στὴν Ἀκαδημία Βό-λου χωρὶς νὰ ἀντικρούσει τὶς ἐναντίον του καταγγε-λίες ἐπὶ αἱρέσει καὶ ἔγινε δεκτὸς ἀπὸ τὸν οἰκεῖο Μη-τροπολίτη κ Ἰγνάτιο ὡσὰν νὰ μὴ συμβαίνει τίποταὍλα τὰ ἔχουν ὑπολογίσει γιατί τοὺς ἔχουμε ἐμπρά-κτως δώσει τὴν ἐντύπωση ὅτι εἶναι οἱ ἀπόλυτοι κύρι-οι τοῦ παιχνιδιοῦ

(1) laquoλογιεῖται δέ αὖ καί περινοήσει καλῶς ὅτι τε-τραμμένης τῆς Συναγωγῆς εἰς ἀποστασίαν τήν ἀπό Θεοῦκαί τήν τῶν δαιμόνων λατρείαν ἀνθῃρημένης μόνον δέ οὐχίπόρνης δίκην ἁπλούσης αὐτοῖς τά σκέλη (Κυρίλλου Ἀλε-ξανδρείας Ἐξήγησις Ὑπομνηματική εἰς τόν προφήτηνὨσηέ) laquoΜῖξιν ἐνταῦθα τροπικῶς τήν τῶν εἰδώλων θεραπείανὀνομάζει καί ἀσεβείας τήν ὑπερβολήν τοιούτοις ὀνόμασιπαρεδήλωσενraquo (Θεοδώρητου Κύρου ἑρμην εἰς τό ldquoᾆσμαᾀσμάτωνrdquo)

(2) (Μ Ἀθανασίου Ἔργα 10 Πατερικὲς Ἐκδ ldquoΓρ ὁ Πα-λαμᾶςrdquo σελ 256-259)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΟ Μ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΑΠΑΝΤΑ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΑΣhellip

Ἱερώνυμον Πρόεδρον τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος

ΜακαριώτατεΔέν ἔχω πρόθεσιν νά Σᾶς δημι-

ουργήσω διά τοῦ παρόντος ἐγγρά-φου τήν παραμικράν στεναχωρίανδιότι πολλαί εἶναι αἱ ἀφορμαί διά νάἔχωμεν ὅλοι οἱ Ἐπίσκοποι τῆςἁγίας ἡμῶν Ἐκκλησίας αἰσθήματαἀγωνίας ἀνησυχίας καί ἐνίοτε φό-βου ἐξ αἰτίας τοῦ πλήθους τῶνπροβλημάτων τά ὁποῖα κυριολε-κτικῶς ἔχουν ὁδηγήσει καί τήνζωήν τῶν Ἑλλήνων πολιτῶν εἰς κα-τάστασιν ἀπογνώσεως

Κατά τήν παροῦσαν συγκυρίαναἱ ἐξελίξεις αἱ ὁποῖαι ἀφοροῦν εἰςτόν ἐθνικόν κοινωνικόν καί πνευ-ματικόν βίον τοῦ λαοῦ μας ὁὁποῖος ἀποτελεῖ καί τό λογικόνποίμνιον τῆς Ἁγίας ἡμῶν Ἐκκλη-σίας εἶναι ἀκαθόριστοι καί ἄκρωςἐπικίνδυνοι Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία τῆς Ἑλλάδος ἡ ὁποία ἀπότῶν χρόνων τῆς ἐθνικῆς ἡμῶνἀνεξαρτησίας καί μέχρι σήμερονἀποτελεῖ τόν κύριον παράγοντατῆς διασφαλίσεως τῆς ἐθνικῆςἑνότητος τῶν Ἑλλήνων ἔχει καίκατά τήν παροῦσαν περίστασινἱεράν ὑποχρέωσιν νά πράξῃ πᾶν τόδυνατόν διά νά ἀναδειχθῶμεν καίπάλιν ὅλοι οἱ Ἕλληνες ἀντάξιοιτῆς μακραίωνος ἱστορίας μαςἀλλά καί ἕτοιμοι νά στηρίξωμεντήν ἀξιοπρέπειαν τήν ὑπομονήνκαί τήν δημιουργικήν δυνατότητατῆς Χώρας μας ἐνώπιον ὅλων τῶνκρατῶν τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσε-ως

Διά τούς λόγους αὐτούς Μακα-ριώτατε καί πρός τό καλῶς νοού-μενον συμφέρον τῆς Ἐκκλησίαςκαί τοῦ Κράτους καί βάσει τοῦἄρθρου 6 παρ 1 τοῦ Νόμου5901977 ldquoΠερί τοῦ ΚαταστατικοῦΧάρτου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δοςrdquo

αἰτοῦμαιτήν ἔκτακτον Σύγκλησιν τῆς

Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας

τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος διάτήν μελέτην καί εἰσήγησιν καίλῆψιν ἀποφάσεων ἐπί τῶν ἑξῆςθεμάτων

1 Ἡ ἑνότης τῆς Ἐκκλησίας ὡςπαράγων τῆς ἑνότητος τοῦ Ἑλλη-νικοῦ Λαοῦ

2 Αἱ εὐθῦναι τῆς Ἐκκλησίας διάτήν ἐνίσχυσιν τοῦ ἐθνικοῦ καί εἰρη-νικοῦ φρονήματος τοῦ πληρώμα-τος αὐτῆς

3 Ἡ σύγχρονος ἀθεΐα ὡς παρά-γων κοινωνικῆς ἐκτροπῆς καί ἀπο-διοργανώσεως τοῦ αἰτήματος τῆςεἰρήνης

4 Ἡ ἔννοια τοῦ Κράτους καί τοῦ

Ἔθνους ἐντός τῆς ἐπιχειρουμένηςΠαγκοσμιοποιήσεως τῆς ἐποχῆςμας

5 Προβληματισμοί τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος διά τήν θέσιντῆς πίστεως εἰς τήν Ἐκπαίδευσιν

6 Ἐκκλησία ἱερός Κλῆρος Χει-ροτονίαι κληρικῶν

Ἀνήκει εἰς τήν προαίρεσιν Ὑμῶννά ἐπιλέξετε ἤ νά προσθέσετεἄλλα θέματα

Ἡμερομηνίαι Συγκλήσεως τῆςἹεραρχίας 1819 καί 20 Ἰουνίου ἐἔἤ 2526 καί 27 Ἰουνίου ἐἔ

Μετά τῆς ἐν Χριστῷ ἀγάπηςκαί Σεβασμοῦ

ὁ Θεσσαλονίκης Ἄνθιμοςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΕΚΤΑΚΤΟΝ ΣΥΓΚΛΗΣΙΝ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣhellip

ΑΥΣΤΗΡΑΙ ΠΡΟΕΙΔΟΠΟΙΗΣΕΙΣΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΟΥΣΤΟΥ ΡΑΔΙΟΦΩΝΙΚΟΥ ΣΤΑΘΜΟΥ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΟὐδείς θά ἀπολυθῆ ἀλλά καί δέν θά γίνουν ἀνεκτά

τελεσίγραφα διά ἀπεργίαςΣυμφώνως πρός ρεπορτάζ τοῦ

Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουΕἰδήσεων laquoamenraquo ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος ἀπηύθυ-νεν αὐστηράς συστάσεις πρόςτούς ἐργαζομένους τοῦ Ραδιοφωνι-κοῦ Σταθμοῦ τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐτόνι-σεν ὅτι οὐδείς ἐργαζόμενος θάἀπολυθῆ ἀλλά δέν θά γίνουν ἀνε-κταί εἰς τό ἑξῆς ἀπειλαί περί ἀπερ-γιῶν καί συνδικαλιστικά τελεσίγρα-φα Πλέον συγκεκριμένως καί συμ-φώνως πρός τό laquoamenraquo

laquoΑὐστηρὲς παραινέσεις ndash ἕωςσαφεῖς προειδοποιήσεις ndash πὼς ὁσυνδικαλισμὸς δὲν χωράει στὴνἘκκλησία ἀπηύθυνε ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν Ἱερώνυμος στὴν ὁμι-λία του κατὰ τὰ ἐγκαίνια τῶν νέωνἐγκαταστάσεων τοῦ Ραδιοφωνι-κοῦ Σταθμοῦ τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος

ldquoΔὲν μπορεῖ ἐκεῖνοι ποὺ ἐργά-ζονται ἐδῶ στήν Ἄλλη Φωνή μό-λις κάποιοι ἀπεργήσουν στὴ Λα-μία πρῶτοι νὰ κλείνουν τὸ γρα-φεῖο καὶ νὰ φεύγουν ἢ νὰ μᾶςἀπειλοῦν ὅτι ἀπεργοῦμε καὶ δὲνμποροῦμε νὰ ἔρθουμε καὶ ἂν θέ-λετε νὰ λύσετε τὸ πρόβλημα νὰτὸ λύσετε μὲ τοὺς συνδικαλιστέςΑὐτὲς δὲν εἶναι σχέσεις μίαςἌλλης Φωνῆς Καὶ θὰ πρέπει νὰσημειώσουνε ἀπὸ αὐτὴ τὴν στι -γμή Οὔτε φοβερίζουμε κανέναἉπλῶς κάνουμε αὐτοκριτικὴ τῆςπορείας μαςrdquo εἶπε ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἱερώνυμος παρουσίᾳ Μητρο-πολιτῶν-μελῶν τῆς ΔΙΣ πολλῶνἹεραρχῶν ἐπισήμων καὶ πλήθουςπροσκεκλημένων

ldquoΑὐτοὶ ποὺ θέλουν νὰ ἐργα-στοῦν ἐδῶ εἶναι παιδιά μας θὰ

ἐργαστοῦν σὰν νὰ ἐργάζονται σὲδική τους ἐργασία στὸν Σταθμὸτῆς Ἐκκλησίας ποὺ εἶναι κάτι δια-φορετικὸ ἀπὸ τοὺς ἄλλους σταθ-μούς Ἂν αὐτὸ δὲν τὸ συνειδητο-ποιήσουν καὶ δὲν τὸ ἐφαρμόσουνδὲν θὰ ὑπάρξει καλὴ σχέσις ἀπὸἐδῶ καὶ πέρα Καὶ πρέπει νὰ τὸ ξέ-ρουν Καὶ δὲν θὰ ζημιωθοῦμε ἐ -μεῖς ἐκεῖνοι θὰ ζημιωθοῦνrdquo εἶπε ὁἈρχιεπίσκοπος ἀναφέροντας ὅτικάθε ἡμέρα στὰ γραφεῖα τῆςἘκκλησίας προσέρχονται ἄνεργοιδημοσιογράφοι ποὺ ζητοῦν δου-λειά

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ποὺ ἔδωσετὴ δικὴ του απάντηση στὶς πρόσ -φατες κινητοποιήσεις τῶν ἐργα-ζομένων διαβεβαίωσε ὅτι δὲνεἶναι στὶς προθέσεις τῆς Ἐκκλη-σίας νὰ προχωρήσει σὲ ἀπολύ-σεις

ldquoὍσοι ἐργάζονται ἐδῶ πέρα θὰπρέπει νὰ τὸ πάρουν ἀπόφαση ὅτιἐργάζονται σὲ ἕνα σταθμὸ ποὺλέει ἡ ἄλλη φωνή θὰ τὸ πιστέ-ψουν καὶ δὲν θὰ μᾶς δώσουν τέ-τοιες ἀφορμέςrdquo εἶπε ὁ κ Ἱερώνυ-μος ξεκαθαρίζοντας ὅτι ὁ ἴδιος καὶοἱ οἰκονομικὲς ὑπηρεσίες τῆς Συν -όδου ἀλλὰ καὶ ὅλοι οἱ Ἀρχιερεῖςθὰ σταθοῦν στὸ πλευρὸ τῶν ἐργα-ζομένων

ldquoΔὲν θὰ ἀπολύσουμε κανέναγιατί οἱ δύσκολες ἡμέρες εἶναιδύσ κολες Ἀλλὰ δὲν θὰ τὸ πάρεικαὶ κανεὶς ἐπάνω του καὶ θὰ πεῖθὰ τοὺς κάνω ὅτι θέλω Μὲ ποιόΜέ τὸ συνδικαλιστικό μου ὄργα-νο Ὄχι Ὁ συνδικαλισμὸς εἶναιστὸν χῶρο του ἡ Ἐκκλησία κάνειτὴν ἐργασία τηςrdquo τόνισε ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος προκαλώντας ἐμφανῆἀμηχανία στὰ πρόσωπα πολλῶνἐργαζομένων τοῦ Ραδιοφώνουτῆς Ἐκ κλησίαςraquo

Ἐγκαίνια Ἱεροῦ Ναοῦ εἰς Ἱ Μητρ Κορίνθου

Μέ ξεχωριστήν λαμπρότητα καίμεγαλοπρέπειαν καί εἰς κατανυκτι-κήν ἀτμόσφαιραν ἐνεκαινιάσθηὑπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Κο-ρίνθου κκ Διονυσίου ὁ Ἱ Ν ἉγίωνΚωνσταντίνου καί ἙλένηςΛουτρῶν Ὡραίας Ἑλένης Κοριν-θίας Συμμετεῖχον ἀρκετοί ἱερεῖςκαί πλῆθος πιστοῦ λαοῦ Ὁ Σεβα-σμιώτατος μέ ἰδιαιτέραν συγκίνη-σιν ἐνημέρωνε διά κάθε ἐνέργει-αν πού ἐπιτελοῦσε κατά τήν διάρ-κειαν τῶν ἐγκαινίων τόν πιστόνλαόν πού μέ ἀφοσίωσιν συμμε-τεῖχεν εἰς τήν τελετήν

Εἰς τό τέλος τῆς θείας Λειτουρ-

γίας ὁ Σεβασμιώτατος ἀπένειμενεἰς τόν ἐκλεκτόν καί ἀκούραστονἱερέα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ π Παχώ-μιον Ὀνουφρίου τό ὀφφίκιον τοῦἈρχιμανδρίτου

Ὁ π Παχώμιος ἐμοίρασε τόἀντίδωρον καί μέ συγκίνησινἐδέχθη τάς ἐγκαρδίους εὐχάς τοῦπιστοῦ λαοῦ

Εὐχόμεθα νά δοξάζεται τό Πα-νάγιον ὄνομα τοῦ Κυρίου μας πάν-τοτε καί εἰς αὐτάς τάς δυσκόλουςστιγμάς πού διέρχεται ἡ Πατρίςμας καί νά ἐφαρμόζωμεν τό laquoεἶναιπροτιμότερον νά ἐγκαινιάζωμενἘκκλησίας παρά φυλακάςraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Χαλκίδοςκ Χρυσόστομος κινητοποιεῖ κλῆρονλαόν ἐπιστημονικόν δυναμικόν καίτούς φορεῖς τῆς πόλεώς του διά τήνἀντιμετώπισιν τοῦ φαινομένου τῶναὐτοκτονιῶν Εἰς τό πλαίσιον αὐτό1ον) ἀπηύθυνε τήν Κυριακήν τῶνἉγίων Πάντων ἐγκύκλιον ἡ ὁποίαἀνεγνώσθη εἰς ὅλους τούς ἹερούςΝαούς καί τάς Ἱεράς Μονάς 2ον)ἐπραγματοποίησε τήν Τρίτην 19ηνἸουνίου Γενικόν Ἱερατικόν Συνέ-δριον μέ ἀποκλειστικόν θέμα τήνἄμεσον διαχείρισιν αὐτοκαταστρο-φικῶν ἀνθρώπων καί 3ον) τήν Τε-τάρτην 20ην Ἰουνίου ἐπραγματοποί-ησεν εἰς τήν μεγάλην αἴθουσανἐκδηλώσεων τῆς ἀντιπεριφερείαςΝοτίου Εὐβοίας ἐκδήλωσιν μέ θέμαlaquoΨυχική ὑγεία καί οἰκονομική κρί-ση ἀναγνωρίζοντας καί προλαμβά-νοντας τήν αὐτοκαταστροφική συμ-περιφοράraquo

Ἡ ἐγκύκλιοςΕἰς τήν ἐγκύκλιον τοῦ Σεβ Μη-

τροπολίτου κ Χρυσοστόμου διά τάςαὐτοκτονίας ἐπισημαίνονται τά ἀκό-λουθα

laquoΧριστιανοί μου εὐλογημένοιΘλίψη καὶ ἀνησυχία μεγάλη προ-

καλοῦν σὲ ὅλους μας οἱ αὐτοκτο-νίες ποὺ διαρκῶς αὐξάνονται καὶφαίνεται νὰ ἔχουν σὰν κύρια αἰτίατους τὴν δεινὴ οἰκονομικὴ κατάστα-ση στὴν ὁποία εὑρίσκεται τὰ τελευ-ταῖα χρόνια ἡ πατρίδα μας

Δῶρον ΘεοῦΣκοπὸς τῆς παρούσης ἐπικοινω-

νίας δὲν εἶναι νὰ ἐρευνηθοῦν διε-ξοδικὰ τὰ αἴτια ποὺ σπρώχνουν τὸνἄνθρωπο σʼ αὐτὸ τὸ διάβημα τὸὁποῖο ὀνομάζουμε ἀπονενοημένοοὔτε βέβαια ἡ ἀνάπτυξη ἐπιχειρη-ματολογίας γιὰ νὰ καταδειχθῆ ὅτι ἡοἰκονομικὴ κρίση εἶναι μᾶλλον ἡἀφορμὴ καὶ ἄλλη εἶναι ἡ πραγματικὴαἰτία σχέσιν ἔχουσα μὲ τὴν πνευμα-τική μας κατάσταση

Ἐπιθυμία μας εἶναι νὰ τονίσουμετὴν ἱερότητα τῆς ζωῆς τὴν ὁποίαπρέπει νὰ συνειδητοποιήσουμε καὶνὰ διαφυλάξουμε

Ἡ ζωὴ εἶναι Θεῖο δῶρο Δέν εἶναιδικὴ μας κατάκτηση καὶ συνεπῶςδὲν μᾶς ἀνήκει ὅπως πολλὲς φορὲςἐγωϊστικὰ νομίζουμε καὶ ἀπερίσκε-πτα διακηρύττουμε προκειμένου νὰδικαιολογήσουμε τὴν ἀπάνθρωπηκαὶ τυραννικὴ συμπεριφορά μαςἀπέναντι καὶ στὸν ἴδιο μας τὸν ἑαυ-τό Εἶναι κρίμα ποὺ χάνουμε σὲ τέ-τοιο βαθμὸ τὴν αὐτοεκτίμησή μαςκαὶ δὲν ἀγαποῦμε τὸν ἑαυτό μας ὉΧριστός μας ὅμως θεώρησε δεδο-μένη τὴν σωστὴ πρὸς τὸν ἑαυτὸ μαςἀγάπη καὶ τὴν καθώρισε καὶ ὡς μέ-τρο τῆς πρὸς τὸν πλησίον ὀφειλο-μένης ἀγάπης

Ἀκόμη ὁ ἴδιος ὁ Κύριος ἔδειξετὴν ἀξία τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὴν ἴδιατὴ σάρκωσή Τουmiddot γιατί ἔγινε ἄνθρω-πος Γιὰ τὸν ἄνθρωπο καὶ τὴ σωτη-ρία του Γιʼ αὐτὸν -τὸν ἄνθρωπο-ἔδωσε τὸ αἷμα Του τὸ τίμιο καὶ τὴζωή Του προκειμένου νὰ τὸν ἀπαλ-λάξη ἀπὸ τὸν θάνατο καὶ νὰ τὸν ἀπο-καταστήση στὸ ἀρχαῖο κάλλος ἀνα-γεννώντας τον καὶ χαρίζοντάς τουτὴν αἰώνια Βασιλεία Του

Ἡ ψυχή ἀξίζει περισσότερονἀπό ὅλον τόν κόσμον

Τὴν ἀξία δὲ τῆς ἀνθρώπινηςψυχῆς ἰδιαιτέρως ἐτόνισε καὶ τὴνἀνέδειξε συγκρίνοντάς την μὲ ὁλό-

κληρο τὸν κόσμοldquoΤί γὰρ ὠφελεῖται ἄνθρωποςrdquo

ἐρωτᾶ ldquoἐὰν κερδήση τὸν κόσμονὅλον καὶ ζημιωθῆ τὴν ψυχὴν αὐτοῦἤ τί δώσει ἄνθρωπος ἀντάλλαγματῆς ψυχῆς αὐτοῦrdquo (Ματθ 16 26)

Ἡ ψυχή ἄρα ἑνὸς ἀνθρώπουκατὰ τὴν ἐκτίμηση τοῦ Δημιουργοῦμας ἀξίζει περισσότερο ἀπʼ ὅτι ἀξί-ζει ὁ κόσμος ὅλος Αὐτὸς ὁ παντο-δύναμος καὶ φιλεύσπλαγχνος Κύ-ριός μας διαβεβαίωσε ὅτι θὰ εἶναιμαζί μας μέχρι τὴ συντέλεια τῶναἰώνων καὶ ὅτι θὰ φροντίση νὰ μὴμᾶς λείψη τίποτε ἀπὸ τὰ ἀναγκαῖαγιὰ τὴ διαβίωσή μας ἀρκεῖ νὰ Τὸν πι-στεύουμε καὶ νὰ εἴμεθα μαζί Του

Τὴν ὑπόσχεση αὐτὴ φαίνεταιμᾶλλον νὰ τὴν λησμονῆ ὅποιος βυ-θίζεται στὴν ἀπογοήτευσή του καὶστὴν κατάθλιψή του ἀδυνατώνταςνὰ βαστάση ἄλλοτε τὸ βάρος τὸσυν ειδησιακὸ καὶ ἄλλοτε τὸ σταυρὸτῶν καθημερινῶν δοκιμασιῶν καὶτῶν θλίψεων Δὲν κατακρίνουμεοὐδένα ἄνθρωπο ποὺ ὀλιγοπιστεῖκαὶ λυγίζει Ὅλοι μας ἔχουμε τέτοι-ες στιγμὲς ἀδυναμίας καὶ αἰσθανό-μαστε ὅτι βυθιζόμαστε στὸ πέλαγοςτῆς ἀπογνώσεως

Βλασφημία ἐναντίοντοῦ Ἁγίου Πνεύματος

Μὴ λησμονοῦμε ὅμως ὅτι γιὰ τὴνπρώτη περίπτωση ποὺ τὸ βάρος τῶνἐνοχῶν εἶναι δυσβάστακτο δὲνὑπάρχει ἁμαρτία ἡ ὁποία νὰ εἶναιμεγαλύτερη ἀπὸ τὴν ἀκατανίκητηἀγάπη τοῦ Θεοῦ ποὺ δέχεται τοὺςμετανοοῦντες καὶ τοὺς κάνει φί-λους Του καὶ γιὰ τὴ δεύτερη περί-πτωση ποὺ εἶναι ἀφόρητη ἀπὸ τὰβάσανα καὶ τὶς ἀσφυκτικὲς πιέσεις ἡκαθημερινή μας ζωή δὲν ἀξίζουν τί-ποτε τὰ παθήματα τοῦ παρόντος βί-ου μπροστὰ στὴν αἰώνια καὶ ἄφθαρ-τη δόξα τὴν ὁποία πάλι γιὰ μᾶς ἑτοί-μασε ὁ Θεός

Αὐτός ἐξάλλου εἶναι καὶ τὸ κα-ταφύγιό μας καὶ ἡ πηγὴ τῆς δυνά-μεώς μας γιὰ τὴν ἀντιμετώπιση τῶνἀνιαρῶν καὶ δυσκόλων καταστάσε-ων τῆς ζωῆς μας Ἐνῶ χωρὶςἘκεῖνον τίποτε δὲν μποροῦμε νὰπραγματοποιήσουμε μαζί Του μπο-ροῦμε τὰ πάντα Ὁ Ἴδιος μᾶς δια-βεβαίωσε γιʼ αὐτὸ καὶ μὴ ξεχνᾶμεὅτι εἶναι πιστὸς στὶς ὑποσχέσεις καὶἀδιάψευστος στὶς ἐπαγγελίες ΤουΣʼ Αὐτόν λοιπόν νὰ ἐλπίζουμε καὶδὲν θὰ ντροπιαστοῦμε

Ἡ Ἁγία μας Ἐκκλησία θεωρεῖ τὴναὐτοκτονία ὡς βλασφημία τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος ἀμετάκλητα κατα-στροφική ἐπειδὴ ὁ αὐτοκτονῶν δὲνεἶναι ὅπως φαίνεται γενναῖος ἀλλʼἀπελπισμένος φυγάς δίχως δυσ -τυχῶς περιθώρια μετανοίας καὶ ἐπι-στροφῆς Καὶ ἡ καταδίκη σ αὐτὴ τὴνπερίπτωση εἶναι αἰώνια Γιατί νὰ ἀδι-κήσουμε καὶ νὰ καταδικάσουμε τό-σο σκληρά λοιπόν τὸν ἑαυτό μαςΓιατί νὰ χάσουμε τὴν ψυχή μαςὑπὲρ τῆς ὁποίας ὁ Χριστὸς ἀπέθανε

Ἀγαπητά μου παιδιάΕἶναι ἀλήθεια ὅτι ἡ οἰκονομικὴ κα-

τάσταση πολλῶν ἀπὸ μᾶς εἶναι δύ-σκολη καὶ ἄλλων συνανθρώπων μαςεἶναι ἄθλια Ἂς ἐπανατοποθετη-θοῦμε Καλύτερα ἂς μετανοήσου-με Ἡ ζωή μας δὲν ἀποκτᾶ νόημα ἀπʼαὐτὰ ποὺ ἔχουμε ἀλλʼ ἀπʼ αὐτὸ ποὺεἴμαστε Ὀφείλουμε ἀκόμη νὰ δεί-ξουμε ἀλληλεγγύη Νὰ ἐπισημάνου-με ὅσους ἔφθασαν ἤ κινδυνεύουννὰ φθάσουν στὴν ἀπελπισία καὶ νὰτοὺς στηρίξουμε ἠθικά Ἐπίσηςεἶναι ἀνάγκη ὅλοι μας νὰ περιορί-σουμε ὅσο μποροῦμε ldquoτὰ ἀτομικά

μας ἔξοδαrdquo καὶ νὰ βοηθήσουμε τοὺςἔχοντες μεγαλύτερη ἀνάγκη

Ἂν δὲν τὸ κάνουμε αὐτό ἐνῶμποροῦμε τότε ἔχουμε κιʼ ἐμεῖς με-ρίδιο εὐθύνης γιʼ αὐτὲς τὶς ἀπελπι-σμένες πράξεις τῶν συνανθρώπωνμας

Λύσις τοῦ διαβόλου ἡ αὐτοκτονία

Πρέπει ὅμως νὰ διερωτηθῆ καὶ ὁσκεπτόμενος τὴν αὐτοκτονία Εἶναιλύση αὐτὴ πού τοῦ προτείνει ὁ διά-βολος Θὰ λυτρωθῆ ἀπὸ τὰ πρό-σκαιρα βάσανα ὅμως θὰ αὐτοκατα-δικασθῆ στὴν αἰώνια κόλαση Περι-μένει μήπως νὰ δώσει μήνυμα μʼαὐτὴ του τὴν ἐπιλογή Σὲ ποιούς Ἡεἴδηση μίας αὐτοκτονίας ἔγινε πλέ-ον συνήθεια Ὅλοι πρὸς στιγμὴνστενοχωρούμεθα ἀλλὰ καὶ ὅλοισχεδὸν ἀμέσως τὸ λησμονοῦμεἰσχυριζόμενοι ὅτι ἡ ζωὴ συνεχίζεται

Πρὸς τούτοις χρειάζεται νὰ ξα-νασκεφθοῦμε ὅλοι μας τὴ ζωή μαςτὸ σκοπὸ τῆς ὑπάρξεώς μας καὶ τὶςἐπιλογές μας

Εἶναι λάθος τραγικὸ νὰ ἐρευ-νοῦμε ἀπόλυτα τὶς ἐλπίδες μαςστοὺς ἀνθρώπους ἤ στὸν ἴδιο μαςτὸν ἑαυτὸ καὶ νὰ στηρίζουμε στὰὑλικὰ ἀγαθὰ τὴν ἀσφάλειά μας καὶτὴ χαρά μας

Ὅταν τὰ στηρίγματά μας αὐτὰἀποδειχθοῦν σαθρὰ καὶ καταπέ-σουν τότε βιώνουμε τὸν μηδενι-σμό Κλονιζόμαστε Εἶναι κρίσιμη ἡὥρα αὐτὴ τῆς καταρρεύσεως τῶνεἰδώλων γιατί ἤ στρέφεται ὁἄνθρωπος πρὸς τὸ Θεό ὁπότε ἡἀπελπισία του λειτουργεῖ ὡς προνό-μιο καὶ σώζεται ἤ ἀπογοητεύεταιπλήρως καὶ μπορεῖ νὰ ὁδηγηθῆ στὴνκατάθλιψη καὶ στὴν αὐτοκτονία

Εὐλογημένοι μου ΧριστιανοίἈγωνιῶ γιατί διαπιστώνω ὅτι

ἀρκετὰ περιστατικὰ αὐτοκτονιῶνἔχουμε καὶ στὸν τόπο μας ποὺ ἀνή-κει στὸ χῶρο τῆς ποιμαντικῆς εὐθύ-νης μου Προσεύχομαι καὶ παρα-καλῶ νὰ προσεύχεσθε ὅλοι νὰ μᾶςφωτίζη ὁ Θεὸς νὰ μὴ κάνουμε τέ-τοιες σκέψεις καὶ νὰ μὴ φθάνουμεποτὲ σὲ τέτοιες ἀποφάσεις Εἴμαστεἀπορούμενοι Πρὸς Θεοῦ μὴ γίνου-με ἐξαπορούμενοι νὰ μὴ ἀποστερη-θοῦμε δηλαδή ὡς ἀπελπισμένοιποτὲ μέσον καὶ πόρο σωτηρίας Συμμετοχή εἰς τήν μυστηριακήν

ζωήν τῆς Ἐκκλησίας μαςΣυνιστῶ πίστη καὶ ἐλπίδα στὸ

Θεό συμμετοχὴ στὴν ἐκκλησια-στικὴ καὶ μυστηριακὴ ζωή ὑπομονὴστὶς δοκιμασίες καὶ προσφυγὴστοὺς πνευματικοὺς Πατέρες τῆςἘκκλησίας ἰδίως τὶς δύσκολεςὧρες

Σκέπτομαι μάλιστα καὶ ἤδη ἔχωἀρχίσει μὲ τὴν βοήθεια τῶν καλῶνμου συνεργατῶν τὴν ἀπαιτούμενηἔρευνα καὶ συνεργασία καὶ μὲἄλλους ἁρμοδίους παράγοντες καὶγιὰ τὴ δημιουργία Εἰδικοῦ Σταθμοῦποὺ θὰ βοηθάει ὅσους δυσκο-λεύονται καί πιεζόμενοι ψυχολογι-κά ὑφίστανται αὐτὸ τὸν πειρασμὸτῆς αὐτοκτονίας Γιὰ τὰ ἀποτελέ-σματα τῶν ἐνεργειῶν αὐτῶν ἐπιφυ-λάσσομαι νὰ σᾶς ἐνημερώσω προσ -εχῶς μὲ νεώτερη Ἐγκύκλιό μου

Εὔχομαι νὰ μὴ ἔχουμε στὴν Πα-τρίδα μας καὶ στὸν τόπο μας ἄλλοπεριστατικὸ αὐτοχειρίας καὶ δια-τελῶ

Μετὰ πατρικῶν εὐχῶν καὶ ἀγάπηςΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger ὁ Χαλκίδος Χρυσόστομοςraquo

ΑΙ ΑΥΤΟΚΤΟΝΙΑΙ ΑΠΟΤΕΛΟΥΝ ΒΛΑΣΦΗΜΙΑNΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ

ΕΝΩ ΟΙ ΑΥΤΟΚΤΟΝΟΥΝΤΕΣ ΕΧΟΥΝ ΚΑΤΑΔΙΚΗΝ ΑΙΩΝΙΑΝὉ Χριστός ἀνέδειξεν ὅτι ἡ ἀξία τῆς ψυχῆς εἶναι μεγαλυτέρα ἀπό τήν ἀξίαν ὁλοκλήρου τοῦ κόσμου

Σελὶς 8η 22 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012

Ἡ ΔΙΣ προέτρεψε τόν λαόννά ἀποδοκιμάση βλάσφημον

θεατρικόν ἔργον διά τόν ΧριστόνἩ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας

τῆς Ἑλλάδος κατά τήν συνεδρίαντῆς 7ης Ἰουνίου ἔλαβε γνῶσιν τοῦἐγγράφου τό ὁποῖον εἶχεν ἀπο-στείλει πρός Αὐτήν καί τόν Ἀρχιε-πίσκοπον Ἱερώνυμον ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμκαί μέ τό ὁποῖον ἐκάλει τήν ΔΙΣνά δραστηριοποιηθῆ δυναμικῶςδιά νά ματαιωθῆ ἡ παρουσίασις

βλασφήμου θεατρικοῦ ἔργουΣυμφώνως πρός ἀνακοίνωσινἐκδοθεῖσα ὑπό τῆς ΔΙΣ

laquoἩ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἔλα-βε γνώση σχετικὰ μὲ τὴν παρου-σίαση ἑνὸς βλασφήμου θεατρι-κοῦ ἔργου τὸ ὁποῖο ἄκρως δυ-σφημίζει τὸ θεανδρικὸ πρόσωποτοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ ΧριστοῦὩς ἐκ τούτου θεωρεῖ τοῦ το ἀπα-ράδεκτο διότι οὔτε ἐπὶ ἱστορικῆςβάσεως ἐρείδεται οὔ τε ἐπὶ τῶνἹερῶν Κειμένων μπορεῖ νὰ πάρεικάποιος ἐπιχειρήματα ὡς πρὸς τὸπεριεχόμενο τοῦ ἐν λόγῳ θεατρι-κοῦ ἔργου καὶ τὴν παρουσίασηαὐτοῦ στὸ κοινό ἀλλὰ καὶ παράλ-ληλα ἀντίκειται εἰς τὴν μακρὰ πα-ράδοση τῆς Πατρίδος καὶ τῆςἘκκλησίας μας Καλὸν εἶναι καὶἀπαραίτητο οἱ συγγραφεῖς τοῦθεατρικοῦ ἔρ γου νὰ σέβονται τὴμεγάλη Ὀρ θόδοξη παράδοση τοῦΛαοῦ μας καὶ τὴ διδασκαλία τῆςἘκκλησίας μας Λυπούμεθα πάραπολὺ γιὰ τὴν νοσηρὴ φαντασίατῶν συγγραφέων τοῦ θεατρικοῦἔργου καὶ προτρέπουμε τὸν Λαόμας νὰ ἀποδοκιμάσει αὐτόraquo

Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΕΝΗΜΕΡΩΣΕΤΗΝ ΗΓΕΣΙΑΝ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ

ΔΙΑ ΤΟ ΤΑΞΙΔΙΟΝ ΤΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΜΟΣΧΑΝὉ Ὑπηρεσιακός Πρωθυπουργός ὑπεδέχθη τόν Ἀρχιεπίσκοπον εἰςτάς σκάλας τοῦ Μεγάρου Μαξίμου Πρόεδρος τῆς ΔημοκρατίαςΜακαριώτατε εἰς πολλά θέματα ἔχετε ρόλον ἐξισορροπητικόν

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος συνοδευόμενος ἀπότούς Σεβ Μητροπολίτας Κερκύραςκ Νεκτάριον (ἀντιπρόεδρον τῆςΔΙΣ) καί Ἐλασσῶνος κ Βασίλειον(Πρόεδρον τῆς ΔΕ τῆς Ἐκκλησια-στικῆς Κεντρικῆς Ὑπηρεσίας Οἰκο-νομικῶν) ἐπεσκέφθη τό ΜέγαρονΜαξίμου καί ἐνημέρωσε τόν ὑπη-ρεσιακόν Πρωθυπουργόν κ ΠανΠικραμμένον διά τήν πρόσφατονἐπίσκεψίν του εἰς τήν Ρωσία καί τάςσυνομιλίας τάς ὁποίας εἶχε μέ τόνΠρόεδρον τῆς χώρας κ Πούτινὅσον καί μέ τόν Πατριάρχην Μό-σχας κ Κύριλλον Ὑπογραμμίζεταιὅτι ὁ ὑπηρεσιακός Πρωθυπουργόςὑπεδέχθη τόν Ἀρχιεπίσκοπον καίτούς Συνοδικούς Ἱεράρχας εἰς τάςσκάλας τῆς εἰσόδου τοῦ ΜεγάρουΜαξίμου Γεγονός τό ὁποῖον ἐσχο-λιάσθη θετικῶς ἀφοῦ ἀπό τῆς με-ταπολιτεύσεως δέν ἔχει συμβῆ πα-ρόμοιον περιστατικόν (μέ ἐξαίρεσινἴσως τήν ἐποχήν κατά τήν ὁποίαν ὁἈνδρέας Παπανδρέου συγκλονι-σμένος ἀπό τάς κινητοποιήσεις τοῦἹεροῦ Κλήρου καί τοῦ πιστοῦ λαοῦἀπεφάσισε νά τερματίση τήν κρί-σιν ἡ ὁποία εἶχε δημιουργηθῆ μέτά σχέδια τοῦ τότε ὑπουργοῦ Παι-δείας κ Ἀντωνίου Τρίτση διά τήνἁρπαγήν τῆς Ἐκκλησιαστικῆς-Μο-ναστηριακῆς Ἀκινήτου Περιου-σίας)

Μέ τόν Πρόεδρον τῆς Δημοκρατίας

Διά τούς ἰδίους λόγους ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος καί οἱ Συνοδικοί Ἱεράρχαιἐπεσκέφθησαν τόν Πρόεδρον τῆςΔημοκρατίας κ Κάρολον Παπού-λια Διά τήν συνάντησιν αὐτήν ὁδημοσιογράφος κ Μάκης Ἀδαμό-

πουλος τοῦ Ραδιοφωνικοῦ Σταθ-μοῦ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςμετέδωσε

laquoὉ Πρόεδρος τῆς Δημοκρατίαςκαλωσόρισε τὸν ἈρχιεπίσκοποἈθηνῶν καὶ τὸν ρώτησε μὲ ἐνδια-φέρον γιὰ τὴν ἐπίσημη εἰρηνικὴἐπίσκεψή του στὴ Ρωσία Ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος δήλωσε πὼς ἦταν μία ἐπι-τυχημένη πορεία μὲ πολὺ ἀγαθὰἀποτελέσματα ldquoΣτόχος μαςrdquo εἶπεὁ Ἀρχιεπίσκοπος ldquoἦταν ἡ σύσφιξητῶν σχέσεων καὶ οἱ συζητήσειςμας ἦταν πολὺ γόνιμες ὅπως καὶ ἡσυνεργασία μας ὄχι μόνο σὲ πνευ-ματικὰ θέματα ἀλλὰ καὶ σὲ οἰκο-νομοτεχνικὰrdquo καὶ πρόσθεσε πὼς ἡσυνάντηση μὲ τὸν πρόεδρο τῆςΡωσίας κ Βλαντιμὶρ Πούτιν πρα -γματοποιήθηκε σὲ πολὺ καλὸ κλί-μα ldquoΜιλήσαμε γιὰ τὴν στήριξη τῆςὈρθοδοξίας ἀλλὰ καὶ τὴν ἀνάγκητῆς οἰκονομικῆς στήριξηςrdquo εἶπε ὁΜακαριώτατος ἐνῶ μετέφερε τὶςεὐχὲς καὶ τοὺς χαιρετισμοὺς τοῦκυρίου Πούτιν πρὸς τὸν κύριο Πα-πούλια

ldquoΒρεθήκατε στὴ Ρωσία σὲ μίαπολὺ σημαντικὴ στιγμήrdquo εἶπε ὁ κΠαπούλιας καὶ πρόσθεσε πὼς ldquoὉ κΠούτιν εἶναι ἕνας ἐγνωσμένηςἀξίας φίλος τῆς Ἑλλάδας αὐτὸφαίνεται ἀπὸ τὸ ἐνδιαφέρον ποὺδείχνει μὲ τὶς ἐπισκέψεις του στὸἍγιο Ὄρος ἀλλὰ καὶ σὲ κάθε μαςσυνάντηση ἀναφέρεται στὴν σύσ -φιξη δεσμῶν τῶν δύο ἐκκλησιῶνἀλλὰ καὶ ἡ ἐκκλησία τῆς Ρωσίαςεἶναι μία μεγάλη ἐκκλησία μὲ πολὺσημαντικὸ ρόλο Νομίζω Μακα-ριώτατε τόνισε ὁ Πρόεδρος τῆςΔημοκρατίας ὅτι ἐσεῖς γιὰ πολλὰθέματα παίζετε ἕνα ρόλο ἐξισορ-ροπητικόrdquoraquo

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΤΗΣ ΣΕΡΒΙΑΣ κ ΕΙΡΗΝΑΙΟΣ ΔΙΑΓΡΑΦΕΙ ΟΛΑΤΑ ΕΓΚΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΠΑΠΙΣΜΟΥ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ ΤΟΥΜέ συμφωνίαν τήν ὁποίαν ἔκανε μετά τοῦ Ἀρχιεπισκόπου τῶν Παπικῶν εἰς τήν Κροατίαν χώραν εἰς τήν ὁποίαν

ἐτελέσθησαν πολλαπλᾶ ἐγκλήματα εἰς βάρος τῶν ὈρθοδόξωνἩ Παπική laquoἘκκλησίαraquo βαρύ-

νεται μέ μεγάλα ἐγκλήματαἐναντίον τῶν Ὀρθοδόξων τῆςΣερβίας Κατά τόν Β´ Παγκό-σμιον Πόλεμον ὁ Ἀρχιεπίσκοποςτῶν Παπικῶν Στέπινατς μέ ἕδραντήν Κροατίαν ὠργάνωσε τήν γε-νοκτονίαν καί τά βασανιστήριαὀκτακοσίων χιλιάδων Ὀρθοδό-ξων Σέρβων Τοῦτο καταγράφε-ται εἰς πολλά βιβλία Ἕν ἐξαὐτῶν ἐπρολόγισε καί ὁ σημερι-νός Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος ὅταν ἦτο Μητροπο-λίτης Θηβῶν καί Λεβαδείας Πο-λύ ἀργότερον κατά τήν δεκαε-τίαν τοῦ 1990 ἡ Σερβία ἐπλήγηὑπό Νατοϊκῶν καί ἄλλων δυνά-μεων μέ ἀποτέλεσμα τήν κατα-στροφήν τήν ἐξόντωσιν τήν γε-νοκτονίαν Ἔχει γραφῆ εἰςἀρκετά βιβλία καί ἔχει ὑποστη-ριχθῆ ὑπό ἐκκλησιαστικῶν καίἄλλων παραγόντων ὁ βρώμικοςρόλος τοῦ Κρατιδίου τοῦ Βατι-κανοῦ (καί ὄχι Ἐκκλησίας) εἰςαὐτήν τήν νέαν καταστροφήνκαί τήν νέαν γενοκτονίαν Δι᾽

αὐτούς τούς λόγους ὁ μακαρι-στός Πατριάρχης τῆς Σερβίαςκυρός Παῦλος ἀπέφευγε τήν σύ-ναψιν σχέσεων μετά τοῦ Βατικα-νοῦ καί τοῦ Πάπα

Ὁ σημερινός Πατριάρχης κΕἰρηναῖος ἀπό τῆς ἐκλογῆς τουκαταδεικνύει ἕνα ἔντονον φιλο-παπικόν προσωπεῖον Τόν ἔχομενἐπικρίνει διά πολλούς ἐκτροχια-σμούς Ἄλλωστε ταυτοχρόνωςμέ τήν ἐκλογήν του ἀπεκαλύψα-μεν εἰς τάς στήλας τοῦ laquoΟΤraquo τόφιλοπαπικόν καί φιλοοικουμενι-στικόν προσωπεῖον του Τώραἀπεφάσισε τόν ἱστορικόν συμβι-βασμόν διαγράφων ὅλα τά ἐγ -κλήματα τοῦ Παπισμοῦ Διά τόνσκοπόν αὐτόν προβαίνει εἰς μυ-στικάς καί φανεράς συναντήσειςμετά τῶν Παπικῶν Τήν 8ην Ἰου-νίου συνηντήθη μετά τοῦ Παπι-κοῦ Ἀρχιεπισκόπου τῆς Κροα-τίας Τί ἀπεφάσισαν Νά παράσχηἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία τῆς Σερ-βίας ἄφεσιν ἁμαρτιῶν εἰς τάἐγκλήματα τοῦ Παπισμοῦ καί νάἀρχίση μία νέα πορεία μεταξύ

τῶν λαῶν τῆς Σερβίας καί τῆςΚροατίας Παραθέτομεν ὁ λόκλη-ρον τήν διπλωματικήν ἀνα κοίνω-σιν τοῦ Πατριάρχου Σερβίας κΕἰρηναίου καί τοῦ Καρδιναλίουτοῦ Ζάγκρεμπ ὑπό ἡμερομηνίαν8ην Ἰουνίου Αὐτή ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoΖάγκρεμπ -8 Ἰουνίου 2012Κατὰ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ Πατριάρ-χη Σερβίας Εἰρηναίου στὸ Ζάγ-κρεμπ πραγματοποιήθηκε συν -άντηση καὶ μὲ τὸν Ρωμαιοκαθο-λικὸ Ἀρχιεπίσκοπο ΚαρδινάλιοJoseph Bozanic

Στὴ συνάντηση συζήτησαν θέ-ματα ποιμαντικῆς δράσης τῶνδύο ldquoἘκκλησιῶνrdquo στὸ πλαίσιοτῶν σύγχρονων κοινωνικῶν συν-θηκῶν ποὺ σχετίζονται μὲ τὶςπροκλήσεις τῆς νεωτερικότη-τας Συμφώνησαν ἀκόμα ὅτιεἶναι ἀναγκαῖο νὰ ἀναπτυχθοῦνεἰλικρινεῖς σχέσεις σὲ ὅλουςτούς τομεῖς συνεργασίας πρά -γμα τὸ ὁποῖο πρέπει νὰ κάνουνἐξ ἴσου σεβαστὸ καὶ ὁ Κροατικὸς

καὶ ὁ Σερβικὸς λαὸς ποὺ ζεῖ στὶςδύο χῶρες

Ὁ Πατριάρχης καὶ ὁ Καρδινά-λιος συνηγόρησαν ὑπὲρ τῆς λύ-σης ὅλων τῶν ʻἀνοιχτῶνʼ ζητη-μάτων ἀπὸ τὸ παρελθόν καὶἀπηύ θυναν ἔκκληση πρὸς τοὺςκορυφαίους παράγοντες τῶνἐκκλησιαστικῶν τῶν κρατικῶνκαὶ ἀστικῶν θεσμῶν καὶ ὀργα-νισμῶν στὴν Κροατία καὶ στὴΣερβία νὰ στρατευθοῦν μὲ σκο -πὸ τὸν παραμερισμὸ τῶν συν -επειῶν τοῦ πολέμου ἀπὸ τὴ δε-καετία τοῦ 1990

Ἐπιπλέον ὁ Σέρβος Πατριάρ-χης Εἰρηναῖος δώρισε στὸν Καρ-δινάλιο τὸ σταυρό τὸν ὁποῖο οἱἈρχιερεῖς τῆς Σερβικῆς Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας δωρίζουνστοὺς ἐπιφανεῖς ἐκκλησιαστι-κοὺς καὶ πολιτικοὺς παράγοντεςἐνῶ ὁ Καρδινάλιος Bozanic χάρι-σε στὸν Πατριάρχη τὸ ἔργο τοῦΚροάτη ἀκαδημαϊκοῦ ζωγράφουDamir Matausic μὲ τίτλο ldquoἩ Θεο-μήτωρ τῆς πέτρινης πόρταςrdquoraquo

Ὑπάρχουν ἄλυτα προβλήματα μεταξύ τῶν ὁποίων περιλαμβάνονται καί αἱ βίαιαι καταλήψεις Ἱ Ναῶν

ΟΙ ΟΡΟΙ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΜΟΣΧΑΣ ΔΙΑΤΗΝ ΣΥΝΑΝΤΗΣΙΝ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΜΕΤΑ ΤΟΥ ΠΑΠΑ

Τό Πατριαρχεῖον εἶναι παρά τῷ πλευρῷ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κύπρου διά τήν ἐπιστροφήν ὅλων τῶν Ἱ Ναῶν καί τῶν προσ -κυνημάτων τά ὁποῖα εὑρίσκονται εἰς τό Κατεχόμενον Βόρειον τμῆμα τῆς μαρτυρικῆς νήσου Ἡ σημερινή κατάστασις τήνὁποίαν βιώνει ἡ Ἐκκλησία τῆς Κύπρου εἶναι παρομοία μέ ἐκείνην τήν ὁποίαν ἐβίωσεν ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας ἀπό τό ἀθεϊ-στικόν καθεστώς Τί λέγει διά τάς σχέσεις μέ τό Φανάρι τήν Μεγάλην Πανορθόδοξον Σύνοδον τήν ταύτισιν τοῦ Ἕλλη-νος μέ τήν θρησκείαν του τήν Θεολογικήν Σχολήν τῆς Χάλκης καί τήν προσπάθειαν κάποιων διαπλεκομένων δυνάμεωνεἰς τήν Ρωσίαν νά ἐξευτελίσουν τόν χριστιανικόν τρόπον ζωῆς τό ὀρθόδοξον φρόνημα καί τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν

Ὁ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύριλ-λος μέ ἀφορμήν τήν ἐπίσημον ἐπί-σκεψιν τήν ὁποίαν ἐπραγματοποί-ησεν εἰς τήν Κύπρον ὕστερα ἀπόπρόσκλησιν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου κΧρυσοστόμου παρεχώρησε συνέν-τευξιν εἰς τόν Κύπριον δημοσιογρά-φον κ Ἀ Βικέτον τῆς Κεντρώας κα-θημερινῆς ἐφημερίδος laquoὉ Φιλελεύ-θεροςraquo κατά τήν ὁποίαν ὡμίλησεν1ον) διά τό Κυπριακόν 2ον) διά τόἐνδεχόμενον συναντήσεώς του μετάτοῦ Πάπα Βενεδίκτου3ον) διά τάςσχέσεις τοῦ Πατριαρχείου Μόσχαςμετά τοῦ Φαναρίου 4ον) διά τήνΜεγάλην Πανορθόδοξον Σύνοδον5ον) διά τήν ταυτότητα τοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ λέγων ὅτι ἡ θρησκευτικήταυτότης εἶναι συνυφασμένη μέ τήνἐθνικήν του συνείδησιν καί 6ον) διάτάς προσπαθείας ἐξευτελισμοῦ τῆςχριστιανικῆς ζωῆς εἰς τήν Ρωσίανὑπό συγκεκριμένων δυνάμεων κλπ

Ἡ συνέντευξιςἩ ἐνδιαφέρουσα αὐτή συνέντευ-

ξις ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquomdashΠοιὰ ἡ σημασία τῆς ἐπίσκε-

ψής Σας στὴν Κύπρο καὶ ποιὰ τὰὑπὸ συζήτηση θέματα

mdash Ὑπάρχει μία ὡραία μακραίωνηπαράδοση τῶν εἰρηνικῶν ἐπισκέ-ψεων ὅταν ἕνας Προκαθήμενοςτῆς ἑκάστοτε τοπικῆς Ἐκκλησίαςμετὰ τὴν ἐκλογὴ του πραγματο-ποιεῖ ἐπισκέψεις πρὸς τοὺς ἀδελ-φούς του Ἐπικεφαλῆς τῶν ὑπόλοι-πων Ἐκκλησιῶν

Ὁ βασικὸς σκοπὸς τῶν ἐπισκέ-ψεων αὐτῶν εἶναι ἡ κοινὴ προσευ-χή ἡ μαρτυρία τῆς κοινῆς πίστεωςτὸ συλλείτουργο καὶ ἡ ἀδελφικὴἐπικοινωνία καὶ συναναστροφὴ με-ταξὺ τῶν Προκαθημένων οἱ συ-ναντήσεις μὲ τὴν Ἱεραρχία τὸνἱερὸ κλῆρο καὶ τὸν πιστὸ λαό Ὅλααὐτὰ βεβαίως συμβάλλουν στὴνἀνάπτυξη σχέσεων καὶ τὴν ἐνίσχυ-ση ἑνότητας μεταξὺ τῶν Ἐκκλη-σιῶν Ἐπίσης στὰ πλαίσια τῶν ἐπι-σκέψεων συζητοῦνται θέματα δι-μεροῦς ἐνδιαφέροντος καὶ γίνεταιἀνταλλαγὴ ἀπόψεων ἐπὶ τῶν ζητη-μάτων τῆς πανορθόδοξης σημα-σίας

mdash Σᾶς στεναχωρεῖ τὸ γεγονὸςὅτι δὲν θὰ καταστεῖ λόγω τῆςτουρκικῆς κατοχῆς δυνατὸν νὰλειτουργήσετε στὴν Ἱ Μονὴ τοῦἱδρυτῆ καὶ προστάτη τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Κύπρου Ἀποστόλου Βαρ-νάβα ὅπου βρίσκεται καὶ ὁ τάφοςτου

mdash Μὲ πόνο καρδιᾶς ἀντιλαμβά-νομαι ὅτι σήμερα ἡ Ἐκκλησία τῆςΚύπρου στερεῖται τῆς δυνατότη-τας τελέσεως ἀκολουθιῶν στὰἱερὰ καὶ ἀγαπητὰ γιὰ κάθε Ὀρθό-δοξο Κύπριο προσκυνήματα τῆςΒόρειας Κύπρου Σὲ πρόσφατο πα-ρελθόν της ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρωσίαςἡ ἴδια βίωνε τὴν παρόμοια κατά-σταση Πολλὰ ἐκ τῶν ἱερῶν σεβα-σμάτων μας μᾶς ἀφαιρέθηκαν καὶκαταστράφηκαν Καταλαβαίνουμετὴ θλίψη τῶν Κυπρίων ἀδελφῶνμας Συμμεριζόμαστε πλήρως τὴνἀγωνία τους γιὰ τοὺς Ἱ Ναοὺς καὶτὶς Ἱ Μονὲς τῆς Βόρειας Κύπρουτασσόμενοι ὑπὲρ ταχίστης ἐπανα-φορᾶς αὐτῶν τῶν ἱερῶν σεβασμά-των στὴν Ἐκκλησία καὶ ἐπαναλει-τουργίας αὐτῶν

Οἱ ὅροι διά τήν συνάντησινμετά τοῦ Πάπα ΒενέδικτουmdashΠρόσφατα πολλὲς ἐφημερί-

δες ἔχουν δημοσιεύσει μία ἀνα-κοίνωση γιά τὸ ἐνδεχόμενο τῆςσυναντήσεώς Σας μὲ τὸν ΠάπαΒενέδικτο ΙΣΤ΄ Ἐπιμένετε ἀκόμαστὸ ὅτι τῆς συναντήσεως πρέπεινὰ προηγηθεῖ ἡ ἐπίλυση ὅλων τῶνἐπίμαχων ζητημάτων - ποιὰ εἶναιαὐτὰ σὲ γενικὲς γραμμές ἀλλιῶςαὐτὴ δὲ θὰ ἔχει νόημα

mdash Ναί πιστεύω ἀκόμα ὅτι γιὰ νὰστεφθεῖ μὲ ἐπιτυχία αὐτὴ ἡ συνάν-τηση πρέπει νὰ ἐπιλύσουμε ἐὰν ὄχιπλήρως ἀλλὰ τουλάχιστον νὰ ξεκι-νήσουμε νὰ ἐπιλύουμε τὰ ἐπίμαχαζητήματα

Δὲ θὰ ἤθελα τὸ ἀποτέλεσμα τῆςσυναντήσεως νὰ περιορισθεῖ μόνοστὸν ἐντυπωσιασμό Γιὰ νὰ ἀποβεῖαὐτὴ πρὸς ὄφελος τῆς περαιτέρωἀνάπτυξης τῶν σχέσεων μεταξύτῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆςΡωσίας καὶ τῆς ΡωμαιοκαθολικῆςἘκκλησίας πρέπει νὰ προηγηθεῖμεγάλη προετοιμασία συμπεριλαμ-βανομένης καὶ τῆς διευθέτησηςτῶν ὑφισταμένων ἀκόμα προβλη-μάτων

Ἐδῶ συγκαταλέγονται πρωτί-στως ἡ ἄλυτη ἕως σήμερα κατά-σταση στὴ Δυτικὴ Οὐκρανία ὅπουστὶς ἀρχὲς τῆς δεκαετίας 1990 ση-μειώθηκαν μαζικὲς βίαιες καταλή-ψεις Ἱερῶν Ναῶν

Αἱ σχέσεις μέ τό Φανάριονmdash Ποιὲς εἶναι σήμερα οἱ σχέσεις

Μόσχας ndash Φαναρίου Ὑπάρχει κά-ποια τριβὴ ἢ ἀντιπαλότητα

mdash Σήμερα οἱ ἐπαφὲς μεταξὺ τῶνἘκκλησιῶν Κωνσταντινουπόλεωςκαὶ Μόσχας εἶναι πολὺ ἔντονεςἜχουμε ἐνεργὸ συνεργασία σὲπολὺ διαφορετικοὺς τομεῖς ἀπὸτὴν προετοιμασία τῆς Πανορθοδό-ξου Συνόδου ἕως τὴ διοργάνωσητῶν προσκυνηματικῶν ἐκδρομῶνστὰ ἱερὰ προσκυνήματα τοῦ ἀρχαί-ου Βυζαντίου καὶ τὴ διαποίμανσητῶν Ρωσόφωνων πιστῶν στὴνΤουρκία

Ἔχουμε τακτικὴ ἀνταλλαγὴἀπο στολῶν συμπεριλαμβανομέ-νων καὶ ἐκείνων γιὰ τὴ συμμετοχὴστὰ ὀνομαστήρια καὶ τῶν δύο Προ-καθημένων Εἶναι ἀλήθεια ὅτι οἱτοπικές μας Ἐκκλησίες ἔχουν δια-φορετικὲς προσεγγίσεις ἐπὶ ὁρι-σμένων ζητημάτων Ἄλλωστε αὐτὰτὰ ζητήματα δὲν ἅπτονται τῆςοὐσίας τῆς πίστεώς μας καὶ ἡ δια-φορὰ ἀπόψεων δὲν ἐμποδίζει τὴνἀνάπτυξη τῶν ἀδελφικῶν μεταξὺμας σχέσεων

Ἡ Πανορθόδοξος Σύνοδοςmdash Ἡ σύγκληση τῆς Ἁγίας καὶ

Μεγάλης Συνόδου ἔχει χαρακτηρι-στεῖ ὡς τὸ ldquoμετέωρο βῆμα τῆςὈρθοδοξίαςrdquo Ποῖα ζητήματα πρέ-πει νὰ λυθοῦν καὶ πότε τοποθετεῖτετὴν σύγκλησή της

mdash Κατὰ τὴν πενηνταετῆ προ-ετοιμασία ἔχουν γίνει πολλά ἔχουνσυμφωνηθεῖ ὀχτὼ ἀπὸ συνολικὰδέκα θέματα τῆς ἡμερήσιας διάτα-ξης Εἶναι ἡ βαθιά μου πεποίθησηὅτι οἱ ἀποκλίσεις στὰ ὑπόλοιπα δύοθέματα δὲν πρέπει νὰ μᾶς ἐμποδί-ζουν στὴ σύγκληση τῆς ΣυνόδουΑὐτὲς οἱ ἀποκλίσεις θὰ μποροῦσανεἴτε νὰ συμφωνηθοῦν εἴτε ἡ συμ-φωνία γιὰ αὐτὲς νὰ μετατεθεῖ στὴνμετασυνοδικὴ περίοδο

Μὲ προϋπόθεση ὅτι ὅλοι οἱ Προ-καθήμενοι ἀποφανθοῦν ὑπὲρ τῆςσυγκλήσεως τῆς Συνόδου μὲ ἡμε-ρήσια διάταξη αὐτὰ τὰ πεσυμφω-νημένα ὀχτὼ θέματα αὐτὴ μπορεῖνὰ συγκληθεῖ στὸ ὁρατὸ μέλλονΠροηγουμένως πρέπει νὰ ἐπικυ-ρωθεῖ ὁ κανονισμὸς τῶν ἐργα-σιῶν ἔτσι ὥστε κατὰ τὴ λήψη τῶνἀποφάσεων ἀπὸ τὴ Σύνοδο νὰἀκουσθεῖ καὶ νὰ ληφθεῖ ὑπόψη ἡφωνὴ τῆς ἑκάστοτε τοπικῆςἘκκλησίας Ἐπίσης ἔχει νόημα νὰδιασαφηνίσουμε ὁρισμένες διατυ-πώσεις ἐκ τῶν υἱοθετημένων πα-λαιότερα κειμένων λαμβάνονταςὑπόψη τὶς ἐξωτερικὲς συνθῆκεςποὺ ἄλλαξαν Εἶμαι βέβαιος ὅτι μὲκοινές προσπάθειες θὰ τὰ κατα-φέρουμε

Διά τήν ἐξωστρέφειατῆς Ἐκκλησίας

πρός τήν κοινωνίανmdash Νομίζετε ὅτι ὅπως διαμορφώ-

νονται τὰ πράγματα στὴν Ὀρθοδο-ξία θὰ γίνει ἐφικτὴ μία Ἐκκλησίαπιὸ ldquoἐξωστρεφὴςrdquo πρὸς τὴν Κοινω-νία

mdash Εἶναι ἀλληλοσύνδετες ἡἘκκλησία καὶ ἡ Κοινωνία διότι οἱἄνθρωποι ποὺ ἀπαρτίζουν τὴνἘκκλησία ἀποτελοῦν ἀναπόσπα-στο μέρος τῆς Κοινωνίας Καὶ ὅμωςμὲ τὴν πλήρη ἐξωστρέφεια τῆςἘκκλησίας πρὸς τὴν Κοινωνία ἡἘκκλησία ὡστόσο πάντα παραμέ-νει ἐν μέρει ἀκατάληπτη ἀπὸ τὶςἐξωτερικὲς δυνάμεις ἀδιάφορες ἢἀκόμα ἐχθρικὲς ἀπέναντι στὰ δια-χρονικὰ ζητήματα σχέσεων Θεοῦκαὶ ἀνθρώπου ἐλευθερίας καὶεὐθύνης ἠθικῶν ἀρχῶν τῆς ζωῆςκλπ Ἐδῶ ὀφείλονται τὸν τελευ-ταῖο καιρὸ οἱ ἐπιθέσεις κατὰ τῆςἘκκλησίας καὶ ἰδιαίτερα στὴ Ρω-σία

Αἱ σχέσεις μέ τό Ἔθνοςmdash Στὸ σημερινὸ κόσμο ποιὲς

πρέπει νὰ εἶναι οἱ σχέσεις ἜθνουςΘρησκείας Ἐκκλησίας Αὐτὰ ταυ-τίζονται

mdash Ἡ σχέση μεταξὺ τῶν προ-αναφερόμενων ἐννοιῶν ἐξαρ -τᾶται ἐν πολλοῖς ἀπὸ τὸ ἱστορικὸὑπόβαθρο μίας χώρας Πχ στὴνπερίπτωση τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ ἡθρησκευτική του ταυτότητα ἀπο-τελεῖ μιὰ ἀπὸ τὶς ἀρχὲς τῆς ἐ -θνικῆς του συνείδησης Καὶ εἶναιτὸ ἰσχυρὸ στοιχεῖο τοῦ Ἑλληνικοῦλαοῦ καὶ ὄχι τὸ ἀδύνατο ὅπως κα-μιὰ φορά προσπαθοῦν νὰ τὸ πα-ρουσιάσουν

Στὴ Ρωσία τὴν Οὐκρανία τὴΛευκορωσία καὶ τὴ Μολδαβία καὶἄλλες χῶρες τὶς ὁποῖες διαποιμέ-νει ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆςΡωσίας ἕνα σεβαστὸ μέρος τοῦπληθυσμοῦ ταυτίζεται μὲ τὴν Ὀρ -θοδοξία θεωρώντας αὐτὴν μέροςτῆς ἐθνικῆς τους ταυτότητας Τὸπρόβλημα συνίσταται στὸ ὅτιαὐτοὶ ποὺ αὐτοπροσδιορίζονταιὈρθόδοξοι δὲν εἶναι ὅλοι Ὀρθό-δοξοι κρίνοντας ἀπὸ τὴ ζωὴ ποὺἀκολουθοῦν Εἶναι μεγάλο ποι-μαν τικὸ ἔργο νὰ τοὺς καταστή-σουμε ἀνθρώπους τῆς Ἐκκλη-σίας Ἐπίσης πρέπει νὰ ληφθεῖὑπόψη ὅτι μαζὶ μὲ τὴν Ὀρθοδοξίαστὶς ὡς ἄνω χῶρες ἐκπροσω-ποῦνται καὶ ἄλλες παραδοσιακὲςθρησκεῖες

Πόθος ψυχῆςἡ Θεολογική τῆς Χάλκης

mdash Ποιὰ ἡ ἄποψή Σας γιὰ τὴν ἐπα-ναλειτουργία τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τῆς Χάλκης

mdash Ἡ Θεολογικὴ Σχολὴ τῆς Χάλ-κης εἶναι ἀπὸ τὰ παλαιότερα καὶλαμπρότερα Ὀρθόδοξα θεολογικὰἐκπαιδευτικὰ ἱδρύματα μὲ ἀπόφοι-τους ὁλόκληρες γενιὲς Ἱεραρχῶνκληρικῶν μοναχῶν καὶ λαϊκῶν τῆςἘκκλησίας τῆς Κωνσταντινουπό-λεως Εἶναι ὁ πόθος τῆς ψυχῆς μαςνὰ ξεπερασθοῦν σύντομα ὅλα τὰπροβλήματα τὰ ὁποῖα κωλύουντὴν ἐπαναλειτουργία αὐτῆς τῆςΣχολῆς

Ἡ ὡραιότης τῆς Ἐκκλησίαςmdash Ποιὰ ἡ ἄποψή Σας γιὰ τὸ κάλ-

λος καὶ τὴν ὡραιότητα στὴν Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία

mdash Τὸ κάλλος στὴν Ἐκκλησία δια-δραματίζει ἕνα μεγάλο παιδαγω-γικὸ ρόλο ἀναδεικνύοντας τὸ κάλ-λος τοῦ ἄνωθεν κόσμου φέρονταςστὸ κάλλος τὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώ-πων καὶ προσφέροντας ἀνάπαυσηἀπὸ τὴν κοσμικὴ ματαιότητα Ἀπὸἠθικῆς ἀπόψεως τὸ κάλλος μέσαστὴν Ἐκκλησία εἶναι ἀποτέλεσμαθυσιαστικῶν προσπαθειῶν τῶνἀνθρώπων γιὰ τὸν Θεό κτιτόρωνἹερῶν Ναῶν καὶ Μονῶν ἀφιε-ρωτῶν χριστιανῶν καλλιτεχνῶν οἱὁποῖοι ἀφιερώνουν τὰ ἔργα τουςστὸ Δημιουργὸ τῶν ἁπάντων Τέ-λος τὸ κάλλος μέσα στὴν Ἐκκλη-σία ἔχει καὶ θεολογικὴ διάσταση

ὅλα τὰ ἐντὸς ἀλλὰ καὶ ἐκτὸς βρί-σκουν μέσα στὸ Θεὸ τὸν φωτισμόἀλλὰ καὶ τὸν ἁγιασμό τους Ταυτί-ζονται στὸ Θεὸ τὸ κάλλος καὶ τὸἀγαθόἘπιχειροῦν τόν ἐξευτελισμόν

τοῦ χριστιανικοῦ τρόπου ζωῆςmdash Αἰσθάνεστε ὅτι ἀκόμη καὶ σή-

μερα ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας διώ-κεται καὶ ἂν ναὶ ἀπὸ ποιούς

mdash Πολυπληθεῖς λαοὶ τοὺς ὁποί-ους διαποιμένει ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία τῆς Ρωσίας μετὰ τὴν πτώσητοῦ ἀθεϊστικοῦ καθεστῶτος βρέ-θηκαν ἀντιμέτωποι μὲ μία δύσκοληκατάσταση ἀπὸ τὴ μία τούς ἐδόθηἡ δυνατότητα νὰ ἐκκλησιάζονταιἐλεύθερα νὰ ἀσκοῦν τὴ θρησκείατους ἀπὸ τὴν ἄλλη ὑπέστησαν ἕνακατακλυσμὸ πληροφοριῶν συχνὰμὲ ψευδῆ ἰδανικά μὲ ἀνοιχτὴ προ-παγάνδα τῆς ἁμαρτίας μὲ τὴνἐμπαθῆ καὶ ψευδῆ ἑρμηνεία τῆςἐλευθερίας νοούμενης ὡς ἀσυδο-σία ὡς ἐργαλεῖο πρὸς ἱκανοποίησητῶν ἀνθρώπινων παθῶν Ἕνα μέ-ρος τῆς κοινωνίας παρασυρόμενοἀπὸ τὰ ὡς ἄνω ldquoἰδανικάrdquo ἐπιχειρεῖμέσα ἀπὸ τὰ Μέσα Μαζικῆς Ἐνη-μέρωσης τὸ σύστημα Παιδείας καὶκάθε ἄλλο τρόπο τὸν ἐξευτελισμὸτοῦ χριστιανικοῦ τρόπου ζωῆς καὶφρονήματος τῶν ἰδανικῶν ταπεί-νωσης καὶ ἀκτημοσύνης τῆςἔννοιας τῆς θυσιαστικῆς ἀγάπηςκαὶ ὅλων ὅσα χαρακτηρίζουν τὴνἘκκλησία Ὑπὸ αὐτὴ τὴν ἔννοια ἡἘκκλησία ἐξακολουθεῖ νὰ δέχεταιἐπιθέσεις οἱ ὁποῖες ἀποκτοῦν ὅλοκαὶ περισσότερο ἐξεζητημένο χα-ρακτήρα διότι στὸ στόχαστρότους ἔχει μπεῖ κυρίως ἡ νεολαία

Κόσσοβο-Μέση Ἀνατολήmdash Ποία ἡ γνώμη Σας γιὰ τὴν

οἰκολογία Τὴν κατάσταση στὸΚόσσοβο καὶ στὴν Μέση Ἀνατολή

mdash Ἡ ἴδια ἡ χριστιανική μας πίστημᾶς διδάσκει νὰ φροντίζουμε τὸπεριβάλλον ὡς τὸ πλέον ὄμορφοδημιούργημα τοῦ Θεοῦ Δυστυχῶςἡ ἠθικὴ ἀξιολόγηση τῆς ἐπιστημο-νικῆς καὶ τεχνικῆς προόδου δὲνπρολαβαίνει μὲ τοὺς ρυθμούς τηςκαὶ τὸ ζήτημα τῆς προστασίας τοῦπεριβάλλοντος στὸν τεχνογενῆ κό-σμο τοῦ 20-21 αἰ εἶναι ἀπὸ τὰ πλέ-ον ἐπίκαιρα

Ὅσον δὲ ἀφορᾶ τὸ Κόσσοβοπρόκειται γιὰ ἕνα ἐπώδυνο γιὰτοὺς ὁμόδοξους Σέρβους θέμαστὸ Κόσσοβο εὑρίσκονται ἀρχαῖαχριστιανικὰ προσκυνήματα ἀλλὰ ἡπλειοψηφία τῶν Ὀρθοδόξων χρι-στιανῶν κατοίκων του ἀναγκάστη-κε νὰ φύγει Οἱ ἐξτρεμιστὲς δὲνἔπαυσαν μέχρι σήμερα τὶς ἐπιθέ-σεις τους κατὰ τῶν Ὀρθοδόξωνχριστιανῶν κατοίκων οἱ ὁποῖοιἔμειναν πιστοὶ στὴν πατρίδα τουςκαὶ τῶν χριστιανικῶν Ὀρθόδοξωνπροσκυνημάτων τῆς περιοχῆς

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ρω-σίας παρέχει κάθε δυνατὴ βοήθειαστοὺς Σέρβους τοῦ ΚοσσόβουΕἰδικότερα ἐτέθη σὲ ἐφαρμογὴ τὸπρόγραμμα συγκέντρωσης πόρωνγιὰ τὴ συντήρηση τῆς ἹερατικῆςΣχολῆς Πριζρένης καὶ γιὰ τὴν ὑπο-στήριξη τῶν λεγόμενων ldquoλαϊκῶνκουζίνωνrdquo στὸ Κόσσοβο

Στὴν περιοχὴ τῆς Μέσης Ἀνα-τολῆς εἴμαστε πολὺ ἐπιφυλακτικοὶἀπέναντι στὴν αὔξηση τῶν ἀντιχρι-στιανικῶν τάσεων ὡς ἀποτέλεσματῆς λεγόμενης ldquoἀραβικῆς ἄνοιξηςrdquoἜχουμε τήν ἐντύπωση ὅτι εἶναιπρὸς τὸ συμφέρον ὁρισμένωνὥστε ἡ ἀδιάκοπη ἔνταση καὶ αἱμα-τοχυσία νὰ διαδεχθοῦν τὴν εὔθρα-στη εἰρήνη στὴν περιοχή Κατα-βάλλουμε καὶ θὰ καταβάλουμε κά-θε προσπάθεια γιὰ τὴν προστασίατῶν χριστιανικῶν πληθυσμῶν τῆςΜέσης Ἀνατολῆς γιὰ νὰ ἀποφύ-γουμε τὴν αἱματοχυσία καὶ τὴν κλι-μάκωση τῶν συγκρούσεων γιὰθρησκευτικοὺς λόγουςraquo

ΗΘΩΩΘΗ Ο ΓΕΡΩΝ ΑΡΧΙΓΡΑΜΜΑΤΕΥΣΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ

ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ κ ΑΡΙΣΤΑΡΧΟΣΕἶχε μηνυθῆ ὑπό τοῦ Ἀρχιμανδρίτου Διον Καλαμπόκα

Ἐκ τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύ-μων ἐξεδόθη τήν 11ην Ἰουλίου ἡἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΤό Τριμελές Ἐφετεῖον Λαρί-σης εἰς τήν Συνεδρίαν αὐτοῦ τῆςΤρίτης 23ης Μαΐου 5ης Ἰουνίου2012 ἠθῴωσε τόν Γέροντα Ἀρχι-γραμματέα τοῦ ΠατριαρχείουἹεροσολύμων ΣεβασμιώτατονἈρχιεπίσκοπον Κωνσταντίνης κἈρίσταρχον μηνυθέντα ὑπό τοῦἈρχιμανδρίτου π Διονυσίου Κα-λαμπόκα ἡγουμένου τῆς ἱερᾶςΜονῆς Κοιμήσεως τῆς ΘεοτόκουΠέτρας Καταφυγίου Καρδίτσηςδιʼ ἐπιστολήν τήν ὁποίαν οὗτοςἐξ ὀνόματος τοῦ Πατριαρχείουἔγραψε τήν 31ην Μαρτίου 2006πρός τόν Μητροπολίτην Θεσσα-λιώτιδος καί Φαναριοφαρσάλωνκ Κύριλλον ἵνα συστήσῃ εἰς τόνἈρχιμανδρίτην π Διονύσιον Κα-λαμπόκαν νά καθοδηγήσῃ τάπνευματικά αὐτοῦ τέκνα π Εἰρη-ναῖον Γιακουμάκην καί πατέραΧρυσόστομον Μέζελσον (καθαι-ρεθέντας πρῴην κληρικούς τοῦΠατριαρχείου Ἱεροσολύμων) νάμή ἀναμειγνύ ωνται εἰς τά ἐσωτε-ρικά ζητήματα τῆς ἘκκλησίαςἹεροσολύμων καί διαταράσσωσιτήν τάξιν αὐτῆς

Νομικός συνήγορος ὑπερασπί-σεως τοῦ Πατριαρχείου εἰς τήνὑπόθεσιν αὐτήν ἦτο ὁ καθηγητής

κ Ἠλίας Ἀναγνωστόπουλος καίσυνεργάται αὐτοῦ

Ὁ κατηγορούμενος ἀπολογού-μενος εἰς τό τέλος ὑπεγράμμισενὅτι ἐνήργησεν οὐχί αὐτοβούλωςκαί προσωπικῶς ἀλλά καθηκόντωςκατʼ ἀνάθεσιν καί κατʼ ἐντολήν τῆςΑΘΜ τοῦ Πατρός ἡμῶν καί Πα-τριάρχου Ἱεροσολύμων κκ Θεο-φίλου καί τῆς Ἁγίας καί Ἱερᾶς Συν -όδου καί ὅτι πρόθεσις αὐτοῦ δένἦτο νά δυσφημήσῃ τόν π Διονύ-σιον ἀλλά νά προτρέψῃ τοῦτονδιά τοῦ οἰκείου αὐτοῦ Μητροπολί-του νά δραστηριοποιηθῇ καί νάκατευθύνῃ τά πνευματικά αὐτοῦτέκνα νά παύσουν νά προβαίνουνεἰς ἐνεργείας ὑπέρ τοῦ πρῴην Πα-τριάρχου Ἱεροσολύμων καί νῦνμοναχοῦ Εἰρηναίου ἵνα οὕτω δια-τηρῆται ἡ εἰρήνη καί ἡ ἑνότης τῆςἘκκλησίας Ἱεροσολύμων

Τό Ἐφετεῖον διασκεφθέν ἐκή-ρυξεν ἀθῷον τόν κατηγορούμε-νον

Διά τῆς δίκης ταύτης ἐκκρε-μούσης ἀπό τοῦ 2006 καί διά τῆςἀποφάσεως αὐτῆς ἐδικαιώθηοὐσιαστικῶς τό Πατριαρχεῖον Ἱε -ροσολύμων ἐνισχυόμενον οὕ τωνά συνεχίσῃ τό ἔργον αὐτοῦ

Τό Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμωνεὐχαριστεῖ τό Ἐφετεῖον Λαρίσηςδιά τήν ἀπονομήν τῆς δικαιοσύ-νηςraquo

Δέν τόν ἐνδιαφέρει ἐάν κάποιος δηλώνη ἄθεος

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΙΣ ΕΦ᾽ ΟΛΗΣ ΤΗΣ ΥΛΗΣΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΝΕΤΤά μνημόνια ὑπάρχουν ἀπό τό 1821 ἕως σήμερονὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ

Ἱερώνυμος εἰς συνέντευξίν του εἰςτήν Κρατικήν τηλεόρασιν laquoΝΕΤraquoμίαν ἡμέραν πρό τῶν ἐκλογῶνἀφοῦ προέτρεψε τούς πολιτικούςνά ἐγκαταλείψουν τούς ἐγωϊσμούςκαί νά σχηματίσουν Κυβέρνησιντήν ἑπομένην τῶν ἐκλογῶν ὡμίλη-σε διά α) τήν σημερινήν πολιτικήνκρίσιν β) τό θέμα τῶν μεταναστῶνκαί τά συσσίτια τῆς Ἐκκλησίας γ)τήν ἀθεΐαν τονίζων ὅτι δέν τόνἐνδιαφέρει ἐάν κάποιος δηλώνηἄθεος δ) τά μνημόνια τά ὁποῖαὑπάρχουν ἀπό τό 1821 καί ε) τήνἐπίσκεψίν του εἰς τήν Ρωσίαν Συμ-φώνως πρός τήν ἱστοσελίδα τῆςlaquoΝΕΤraquo (wwwertgr)

laquoΣχολιάζοντας τὴν σημερινὴοἰκονομικὴ κρίση καὶ τὶς αὐτοκτο-νίες πολλῶν πολιτῶν ὁ κ Ἱερώνυ-μος εἶπε ὅτι εἶναι μεγάλη ἡ τρα-γωδία τῆς κοινωνίας Ἐμεῖς ἐδῶστὴν Ἐκκλησία βλέπουμε καθημε-ρινὰ δεκάδες ἀνθρώπινες τραγω-δίες Αὐτοὶ ποὺ αὐτοκτονοῦν εἶναιἄρρωστοι Ὑπάρχουν καὶ χειρότε-ρα ἀπὸ αὐτὰ ποὺ ζοῦμε Καὶ μπορεῖἐμεῖς οἱ μεγαλύτεροι νὰ τὰ δοῦμενὰ τὰ ζήσουμε Ἀλλὰ ὑπάρχουν καὶκαλύτερα Δὲν πρέπει νὰ μᾶς πιά-σει πανικὸς δὲν πρέπει νὰ χάσου-με τὴν ἐλπίδα μας Ἡ καρδιὰ τοῦἝλληνα δὲν ὑπάρχει πουθενὰστὸν κόσμο Πρέπει νὰ εἴμαστεαἰσιόδοξοι καὶ μεθοδικοί Ἔχουμεἕνα λαμπρὸ λαὸ ἀλλὰ τὸν ἔχουμεπροδώσει Πρέπει νὰ γίνουμε ὅλοιπρότυπα ἐπεσήμανε ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν

Γιὰ τὸ θέμα τῶν μεταναστῶν καὶτὰ συσσίτια τῆς Ἐκκλησίας ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος εἶπε Πρέπει νὰ σεβόμα-στε τὴν προσωπικότητα τοῦ ἄλλουἝνας ἄνθρωπος ἔγινε μαῦροςὩραῖα τί νὰ κάνουμε νὰ τὸν σκο-τώσουμε Δὲν πρέπει νὰ κάνουμεὀπαδούς Μόνοι μας ἔχουμε κατα-στρέψει τὴν κοινωνία Ξέρω ὅτιεἶναι ἕνα πρόβλημα οἱ μετανάστεςἈλλὰ δὲν τοὺς ἔφερα ἐγώ Κάποιοιἄλλοι ἔχουν καθῆκον νὰ τοὺς διώ-ξουν ἂν εἶναι παράνομοι Ἐγὼ ἔχω

κα θῆκον νὰ τοὺς δώσω ἕνα πιάτοφαγητό Δὲν θέλουμε νὰ εἶναι ἐδῶπέρα νὰ πᾶνε στὰ σπίτια τους ἀλλὰὅσο εἶναι ἐδῶ δὲν μποροῦμε νὰτοὺς ἀφήσουμε χωρὶς φαγητόὙπάρχουν καὶ αὐτοὶ ποὺ ἔμπλεξανμὲ τὰ ναρκωτικά Ἀλλὰ προσπάθη-σαν καὶ ἔδιωξαν αὐτὴ τὴν ἀρρώ-στια Δὲν μὲ στενοχωρεῖ κι οὔτε μὲνοιάζει ὅταν λένε ὅτι εἶμαι ἄθεος

Ἀλλαγὴ δὲν γίνεται ἀπὸ ἔξω Ἡἀλλαγὴ γίνεται ἀπὸ μέσα μας Ἂνδὲν ἀλλάξει ὁ ἄνθρωπος δὲν γίνε-ται τίποτα Πρέπει νὰ εἴμαστε ἀλη-θινοί ἐλεύθεροι καὶ νὰ ἔχει καὶ ὁΘεὸς ἕνα κομμάτι στὴ ζωή μας ὉΘεὸς ἔχει πολλὰ ἀλλὰ ὅταν μᾶςτὰ δίνει δὲν πρέπει νὰ κρατᾶμεὀμπρέλα

Σὲ μία ἀποστροφὴ μάλιστα μι-λώντας γιὰ τὴν κατάσταση στὴνἙλλάδα εἶπε ὅτι τὰ μνημόνιαὑπάρχουν ἀπὸ τὸ 1821 μέχρι σήμε-ρα Εἶναι ἐθνική μας ἀρρώστιααὐτή Ἔφτασα σὲ ἀγανάκτησηκαὶ ἔστειλα τὴν ἐπιστολὴ στὸνπρώην πρωθυπουργὸ κ Παπα -δῆμο Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος τόνισεὅτι πρέπει νὰ ἀξιοποιηθεῖ ἡ περιου-σία τῆς Ἐκκλησίας καὶ κατηγόρη-σε τὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση γιὰ το-κογλυφία εἰς βάρος τῆς Ἑλλάδας

Ἀπαντώντας σὲ ἐρώτηση γιὰ τὸταξίδι του στὴν Ρωσία δήλωσεΕἶναι μία περίοδος ποὺ πρέπειὅλοι οἱ ὀρθόδοξοι νὰ ἑνωθοῦν κά-τω ἀπὸ τὴν σκέπη τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχη Κωνσταντινουπό-λεως Αὐτὸ τὸ θέμα τὸ συζητήσα-με στὶς ἐπαφές μας στὴν ΡωσίαΣυζητήσαμε καὶ τρόπους ἐκμετάλ-λευσης τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Ἐκ -κλησίας σὲ συνεργασία μὲ τὸἙλληνικὸ Κράτος Ἂν μᾶς βοηθή-σει ἡ Πολιτεία νὰ ἀξιοποιήσουμεαὐτὴ τὴ λίγη περιουσία ποὺ ἔχου-με ἡ Ἐκκλησία θὰ ἀναλάβει ὅλααὐτὰ τὰ Ἱδρύματα ποὺ κλείνουνΣὲ δύσκολες ἐποχὲς ἡ Ἐκκλησίαδὲν ἐγκατέλειψε αὐ τὸν τὸν λαόἘνῶ ἄλλοι ἔφυγαν Πῆραν τὸἀεροπλάνο καὶ φύγανε Ὅλοι μαζὶμποροῦμε νὰ κάνουμε θαύματακαὶ κάτω ἀπὸ αὐτὲς τὶς συν -θῆκεςraquo

Ἡ Ἱερά Σύνοδος διά τήν νέανὀργάνωσιν τῶν Προτεσταντῶν

Ἡ Ἱερά Σύνοδος μέ ἀνακοίνωσίντης ἐφιστᾶ τήν προσοχήν τοῦ πι-στοῦ λαοῦ διά τάς δραστηριότηταςνεοπροτεσταντικῆς ὀργανώσεως ἡὁποία προβαίνει εἰς προσηλυτι-σμόν Ἡ ἀνακοίνωσις ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoἩ νεοπροτεσταντικὴ ὀργάνω-ση ldquoἙλληνικὴ Ἱεραποστολικὴ Ἕ -νωσηrdquo σὲ συνεργασία μὲ ἄλλεςὁμοειδεῖς ὁμάδες συνεχίζει κιἐφέτος τὴν προσηλυτιστικὴ ἐξόρ-μησή της ἀπὸ τὶς 17 ἕως τὶς 25Ἰουλίου 2012 στὴν περιφέρεια τῆςΘράκης μὲ τὴν διανομὴ τῆςΚαινῆς Διαθήκης

Ἡ χρήση καὶ ἡ κυκλοφορία ὑπὸτῆς ldquoΕΙΕrdquo τοῦ ἐγκεκριμένου ὑπὸτῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος καὶ τῶν ὈρθοδόξωνΠατριαρχείων κειμένου τῆς Και -

νῆς Διαθήκης ἔχει παραπλανητικὸσκοπό γεγονὸς τὸ ὁποῖο ἐπιβεβαι-ώνεται καὶ ἀπὸ τὸ ὅτι καὶ στὸ πα-ρελθὸν στὶς προηγούμενες ἐξορ-μήσεις της μαζὶ μὲ τὴν Καινὴ Δια-θήκη συμπεριλαμβανόταν διαφημι-στικὸ ὑλικό τῆς ἐν λόγῳ νεοπροτε-σταντικῆς ὁμάδαςhellip

Ὁ ὀρθόδοξος χριστιανὸς γνωρί-ζει ὅτι αὐθεντικὸς ἑρμηνευτὴς τῆςἉγίας Γραφῆς εἶναι μόνο ἡ Ἐκκλη-σία τοῦ Χριστοῦ ὡς ldquoστῦλος καὶἑδραίωμα τῆς ἀληθείαςrdquo (Α´ Τιμ γ15) Ἡ ἱστορικὴ πραγματικότηταἀποδεικνύει ὅτι κάθε ἄλλη ἑρμη-νεία τῆς Ἁγίας Γραφῆς ποὺἐκφράζει ἁπλῶς ὑποκειμενικὲς θέ-σεις ὁδηγεῖ σὲ ἀποκλίσεις ἀπὸ τὴνπίστη καὶ τὴν διδασκαλία τῆςἘκκλησίας γεγονὸς ποὺ διαχρο-νικὰ συνιστᾶ τὸ θεμέλιο τῆς κάθεαἱρέσεωςraquo

Ὁδηγίαι ὑπό τῆς Ἱερᾶς Ἐπιστασίαςτοῦ Ἁγίου Ὄρους πρός προσκυνητάςδιά τήν φιλοξενίαν εἰς Ἱεράς ΜονάςἈπό τήν Ἱεράν Ἐπιστασίαν τοῦ

Ἁγίου Ὄρους -Ἄθω- Γραφεῖον Προ-σκυνητῶν ἐξεδόθη ἀνακοίνωσιςεἰς τήν ὁποίαν περιλαμβάνονταιὁδηγίαι πρός τούς ἄρρενας οἱασ-δήποτε ἐθνικότητος ὑπηκοότητοςκαί δόγματος οἱ ὁποῖοι ἐπιθυμοῦννά φιλοξενηθοῦν εἰς Ἱεράς Μονάςτοῦ Ἁγίου Ὄρους Συμφώνως πρόςτήν ἀνακοίνωσιν ὑπό ἡμερομηνίαν15ην Ἰουνίου

laquoΤὸ γραφεῖο προσκυνητῶν τῆςἹερᾶς Ἐπιστασίας τοῦ ἉγίουὌρους στὴ Θεσσαλονίκη ἐξυπη-ρετεῖ κάθε ἄρρενα ποὺ ἐκφράζειτὴν ἐπιθυμία νὰ ἐπισκεφθεῖ τὸἍγιον Ὄρος Ὁποιασδήποτε ἐ θνι -κότητας ὑπηκοότητας ὅπως καὶδόγματος

Γιὰ τοὺς ἡμεδαπούς ὁμοδό-ξους καὶ ἀλλοδόξους κράτηση ποὺἀφορᾶ στὸ διαμονητήριο δηλαδὴτὴν ἄδεια εἰσόδου στὴν ἈθωνικὴΠολιτεία μπορεῖ νὰ γίνει ἕως καὶτρεῖς μῆνες πρὶν τὴν ἐπιθυμητὴἡμερομηνία καταχωρώντας τηλε-φωνικῶς τὰ πλήρη στοιχεῖα ταυτό-τητος ἢ τοῦ διαβατηρίου

Στὰ ἀνήλικα τέκνα προσχολικῆςἡλικίας ἡ εἴσοδος ἀπαγορεύεταιἐκτὸς καὶ γίνει εἰδικὴ συνεννόησημὲ τὴ Ἱ Μονὴ ποὺ θὰ φιλοξενη-θοῦν

Οἱ ἀλλοδαποί ἀλλόδοξοι καὶὁμόδοξοι ἔχουν τὴν δυνατότητανὰ κάνουν κράτηση ἕξι μῆνεςπρίν μὲ τὴν ἀποστολὴ φωτοτυπίαςτοῦ διαβατηρίου τους ἢ αἰτήματοςστὸ παρακάτω mail piligrimsbure-auc-labgr

Ἰδιαίτατα σημαντικὸ γιὰ τὴν ἐξυ-πηρέτηση ὅλων τῶν προσκυνητῶννὰ ἐξασφαλίζουν πρῶτα τὸ διαμο-νητήριο ἀπὸ τὸ γραφεῖο Θεσ σαλο-νίκης καὶ κατόπιν νὰ ἐπικοινωνοῦνμὲ τὶς Ἱερὲς Μονὲς γιὰ τὴν φιλοξε-νία τους Ἐπίσης κάθε ὁμάδα δὲνθὰ πρέπει νὰ ξεπερνᾶ τὸν ἀριθμὸτῶν πέντε ἀτόμων καὶ αὐτὸ γιὰ τὴν

καλύτερη ἐξυπηρέτηση τῶν ἴδιωντῶν προσκυνητῶν στὶς μετακινή-σεις καὶ στὴν φιλοξενία τους

Ἡ συγκοινωνία ἐξυπηρετεῖ τόσοτὶς παραθαλάσσιες ὅσο καὶ τὶς πιὸἀπομακρυσμένες Ἱ Μονές Ὡστό-σο ὑπάρχουν καὶ πολλὰ μονοπά-τια ποὺ μποροῦν οἱ περιπατητὲςνὰ ἀκολουθήσουν Οἱ βιντεολή-ψεις ἀπαγορεύονται ἡ φωτογρά-φηση ἐπιτρέπεται ἀλλὰ ὄχι μέσαστὶς Ἱ Μονές Ἡ χρήση ποδηλά-του ἐπίσης ἀπαγορεύεται

Ἡ ἐνδυμασία τῶν προσκυνητῶνθὰ πρέπει νὰ συνάδει μὲ τὴν ἱερό-τητα τοῦ χώρου (ὄχι κοντὰ παντε-λόνια καὶ σκουλαρίκια)

Ἡ παραλαβὴ τῶν διαμονητή-ριων γίνεται ἀπὸ τὸ γραφεῖο προσ -κυνητῶν στὴν Οὐρανούπολη(ὧρες λειτουργίας 0730ndash1330τηλ 2377071421) τὴν ἡμέρα τῆςἀναχώρησης

Μὲ προσυννενόηση στὸ γρα-φεῖο Θεσσαλονίκης μπορεῖ νὰ γί-νει παραλαβὴ διαμονητηρίου καὶἀπὸ τὸ λιμάνι τῆς Ἱερισσοῦ (δὲνὑπάρχει γραφεῖο)

Ἡ ἰσχὺς τῶν διαμονητηρίωνεἶναι τεσσάρων ἡμερῶν (τρεῖς δια-νυκτερεύσεις)

Τὸ κόστος τῶν διαμονητηρίωνεἶναι 25 euro γιὰ τοὺς ὁμοδόξους καὶ35euro γιὰ τοὺς ἀλλοδόξους Ἔκπτω-ση γίνεται σὲ εἰδικὲς ὁμάδες προ-σκυνητῶν ὅπως μαθητές φοιτη-τές κληρωτοί ἀνάπηροι οἱ ὁποῖοιπληρώνουν 10euro Γιὰ τοὺς πολύτε-κνους (τέσσερα τέκνα καὶ ἄνω) τὸκόστος εἶναι μηδέν

Τέλος γιὰ τὴν ἐξυπηρέτηση τῶνπροσκυνητῶν στὶς θαλάσσιες συγ-κοινωνίες ἡ προκράτηση εἶναιἀπαραίτητη (συν ἕνας πίν τηλε-φώνων)

Ὡράριο γραφείου Θεσσαλονί-κης καθημερινὰ 0900ndash1600

Τηλέφωνο Ἡμεδαπῶν 2310252575 Τηλέφωνο Ἀλλοδαπῶν2310252578raquo

Διαφωνεῖ σύμβουλος τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου μὲ τὸ laquoΤάμα τοῦ ἜθνουςraquoΓνωστὸς σύμβουλος τοῦ Οἰκου-

μενικοῦ Πατριαρχείου καθηγητὴςκαὶ συγγραφεὺς πολλῶν ἐκκλησια-στικῶν βιβλίων εἰς ἄρθρον τουἀναρτηθὲν εἰς τὸ διαδίκτυον (ἴν -τερνετ) δείχνει τὴν ἐνόχλησίν τουδιὰ τὴν ἀπόφασιν τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου νὰ ὑλοποιήση τὴνὑπόσχεσιν τῶν Ἀγωνιστῶν τοῦ1821 συμφώνως πρὸς τὴν ὁποίανἐὰν ἀπελευθερώνετο τὸ Ἔθνοςἀπὸ τοὺς Τούρκους θὰ ἀνήγειρονμεγαλοπρεπῆ Ἱ Ναὸν ἀφιερωμέ-νον εἰς τὸν Σωτῆρα Χριστόν Ὁσύμβουλος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου διαφωνεῖ οὐσιαστικῶςμὲ τὴν ἀνέγερσιν ὑποστηρίζων ὅτιεἶναι τὸ laquoτέταρτο τάμαraquo τοῦ Ἔ -θνους καὶ ὅτι ἡ ὑλοποίησις αὐτοῦθὰ γίνη ἐν μέσῳ βαθυτάτης οἰκο-

νομικῆς κρίσεως Δὲν γνωρίζομενἐὰν ἐκφράζη προσωπικὰς θέσεις ἢτοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριαρχείουΓνωρίζομεν ὅμως παρακολου-θοῦντες τὴν ἀρθρογραφίαν του εἰςτὸ διαδίκτυον ὅτι δὲν προέβαλε πα-ρομοίας ἀντιρρήσεις ὅταν ἡ κυ-βέρνησις τοῦ κ Γ Παπανδρέου μὲτὴν συμφωνίαν τῶν περισσοτέρωνκομμάτων ἀπεφάσισε τὴν ἀνέγερ-σιν Ἰσλαμικοῦ τεμένους (ἄλλος ὁσυμβολισμὸς τοῦ Τεμένους καὶἄλλος τοῦ Τζαμιοῦ) εἰς τὴν πε-ριοχὴν laquoΒοτανικὸςraquo τῶν ἈθηνῶνΤὸ συνολικὸν κόστος θὰ ἀνέλθηεἰς δεκαπέντε καὶ πλέον ἑκατομμύ-ρια εὐρώ χωρὶς νὰ περιλαμβάνεταιἡ ἀξία τοῦ χώρου τοῦ ΠολεμικοῦΝαυτικοῦ εἰς τὸν ὁποῖον θὰ ἀνε-γερθῆ

Ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΠρεβέζης ΜελέτιοςἘκοιμήθη σήμερον ἐν Κυρίῳ

(21612) ὁ Μητροπολίτης Νικοπό-λεως καὶ Πρεβέζης Μελέτιος εἰςἡλικίαν 79 ἐτῶν μετὰ ἀπὸ πολύμη-νον ἀσθένειαν

Ἡ σωρός του θὰ τεθῆ εἰςλαϊκὸν προσκύνημα εἰς τὸν Μη-τροπολιτικὸν Ἱερὸν Ναὸν τῆςΠρε βέζης ὅπου τὸ Σάββατον(23612) θὰ ψαλῆ ἡ νεκρώσιμοςἀκολουθία (1100 πμ)

ΕΠΙ ΤΟΥ ΠΙΕΣΤΗΡΙΟΥ

Σελὶς 6η 22 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012

Ἐκπαιδευτικός καλεῖ τούς γο-νεῖς τῶν μαθητῶν καί τῶν μαθη-τριῶν νά ἀντιδράσουν δυναμικῶςεἰς τά νέα σχολικά προγράμματατά ὁποῖα μεθοδεύουν τόν ἀποχρι-στιανισμόν τῶν παιδιῶν κατ᾽ ἐντο-λήν τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo Ὁἐκπαιδευτικός καλεῖ εἰς ὀργανω-μένας διαμαρτυρίας πρός τούςἐκπροσώπους τῆς Πολιτείας τούςἘπισκόπους τήν Ἱεράν Σύνοδονκλπ Ἡ ἔκκλησις τοῦ ἐκπαιδευτι-κοῦ ἀνηρτήθη εἰς τό blog laquokata-nixisraquo ἀπό τόν Πρωτοπρεσβύτε-ρον π Νικόλαον Μανώλην τήνΤετάρτην 6ην Ἰουνίου Ἡ ἔκκλη-σις τοῦ ἐκπαιδευτικοῦ ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΜετά τήν πρόσφατη διαμαρ-τυρία μου στό διαδίκτυο καί σέἁρμόδιες ἀρχές σχετικά μέ τίςσχολικές ἐπισκέψεις σέ ἰουδαϊκέςσυναγωγές (httphristospanagia3b l o g s p o t g r 2 0 1 2 0 5 b l o g -post_9530html) ἀλλά καί ἐν ὄψειτῆς ριζικῆς ldquoμετάλλαξηςrdquo τοῦ Μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν πούμαγειρεύει τό Ὑπουργεῖο Παιδεί-ας ἀπό ὁμολογιακό σέ πολυθρη-σκειακό-γνωσιολογικό ἀπευθύνο-μαι ἀγαπητοί Γονεῖς σέ ἐσᾶς καίσᾶς ἐνημερώνω τά ἑξῆς

Βάσει τοῦ Ἑλληνικοῦ Συντά -γματος

Οἱ γονεῖς ἔχουν τό δικαίωμα νάἐπιλέγουν τό θρήσκευμα τῶν τέ-κνων τους ἀποτελεῖ σημαντικόμέρος τῆς ἐπιμέλειάς τους καίπροστατεύεται ἔμμεσα ἀπό τόΣύνταγμα στό ἄρθρο 21 ὅπου κα-τοχυρώνεται ἡ προστασία τῆςοἰκογένειας Ἡ ἐπιλογή θρη-σκείας εἶναι τόσο σημαντικήὥστε ὁ Ἄρειος Πάγος ἔχει δεχθεῖ(ΑΠ 13211992) ὅτι ἀκόμη κι ἄνἀφαιρεθεῖ ἡ ἐπιμέλεια ἀπό τόνἕνα γονέα ἡ ἐπιλογή τοῦ θρη-σκεύματος τοῦ τέκνου ἐξακο-λουθεῖ νά ἀνήκει στόν πυρήνατῆς γονικῆς μέριμνας καί πρέπεινά γίνει κι ἀπʼ τούς δύο γονεῖςΜόνο σέ περίπτωση ἀσυμφωνίαςἀνάμεσα στούς δύο γονεῖς ἀνα-λαμβάνει νά ἀποφασίσει τό Δικα-στήριο ἀντί γιά αὐτούς καί μέ βά-σει τό μεγαλύτερο συμφέρον τοῦπαιδιοῦ (ΑΚ 1512)

Ἐπίσης στό ἄρθρο 13 παρ 2 τοῦἙλληνικοῦ Συντάγματος ἀπαγο-ρεύεται ὁ προσηλυτισμός Προ-σηλυτισμός εἶναι ἡ μέ ἀθέμιτα μέ-σα προσπάθεια διείσδυσης στήθρησκευτική συνείδηση τοῦ ἄλ -λου καί ὁ προσεταιρισμός τηςΜέσα στόν ὅρο ldquoἀθέμιτα μέσαrdquoπεριλαμβάνονται ὅλοι οἱ δόλιοιτρόποι προσέγγισης ὅπως οἰκο-νομικές παροχές καί ὑποσχέσειςκατάχρηση θέσης ἐξουσίας ὁποι-αδήποτε παράνομη συμπεριφοράἐκμετάλλευση τῆς ἀπειρίας-ἀδυ-ναμίας τοῦ ἄλλου κλπ Σʼ αὐτό τότελευταῖο προσπίπτει ἡ περίπτω-ση τῶν ἀνήλικων μαθητῶν Ἡ πα-ρουσίαση ἄλλων θρησκειῶν ἐ -κτός τῆς ἐπικρατούσης στό ἔθνος

μας Ὀρθόδοξης Πίστεως ὡς ldquoκα-λέςrdquo ἀποτελοῦν προσηλυτισμόστήν ἄπειρη καί ἀδύναμη κρίσητους καί ἐναντιώνονται στό νόμι-μο δικαίωμα τῶν γονιῶν τους νάἐπιλέγουν τά θρησκευτικά πι-στεύω τῶν παιδιῶν τους Μήξεχνᾶμε ὅτι τό ἴδιο τό ἙλληνικόΣύνταγμα συντάσσεται ΕΙΣ ΤΟΟΝΟΜΑ ΤΗΣ ΟΜΟΟΥΣΙΟΥ ΚΑΙΑΔΙΑΙΡΕΤΟΥ ΑΓΙΑΣ ΤΡΙΑΔΟΣ

Βάσει τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ ΔικαίουἩ Εὐρωπαϊκή Σύμβαση τῶν Δι-

καιωμάτων τοῦ ἀνθρώπου στόἄρθρο 2 Α´ Πρόσθ Πρωτ ΕΣΔΑὁρίζει ὅτι τό κράτος ὀφείλει ldquoνάσέβεται τό δικαίωμα τῶν γονέωννά ἐξασφαλίζουν τή μόρφωση καίἐκπαίδευση τῶν τέκνων τους σύμ-φωνα μέ τίς δικές τους θρησκευ-τικές καί φιλοσοφικές πεποιθή-σειςrdquo

Ὡς ἐκ τούτου λοιπόν καί σύμ-φωνα μέ τά παραπάνω νομίμωςκατοχυρωμένα ἀγαπητοί Γονεῖςἔχετε κάθε δικαίωμα δυναμικῆςπαρέμβασης στά Σχολεῖα στάΓραφεῖα Ἐκπαίδευσης στό Παι-δαγωγικό Ἰνστιτοῦτο στό Ὑπουρ-γεῖο Παιδείας στήν ΠανελλήνιαἝνωση Γονέων στήν ἈνώτατηΣυνομοσπονδία Γονέων Μαθη -τῶν στήν Ἱερά Σύνοδο στούςἘπισκόπους τῆς πόλης σας καί σέὅποια ἄλλη ἁρμόδια γιά τό θέμαἀρχή ὥστε νά διαμαρτυρηθεῖτε-ἀποτρέψετε τόν ὀργανωμένοἀποχριστιανισμό τῶν παιδιῶν σαςἀπό τή Νέα Ἐποχή πού ldquoνοιάζε-ταιrdquo γιά ἐσᾶςhellip ΧΩΡΙΣ ΕΣΑΣ

Οἱ συντριπτικά ἐλάχιστες μει-ονότητες ἀλλόθρησκων πολιτῶνκαθώς καί οἱ μεμονωμένες περι-πτώσεις ἀλλόθρησκων μαθητῶνπού φιλοξενοῦνται στή χώρα μαςἐπί δεκαετίες γνωρίζουν τά νόμι-μα δικαιώματά τους τά ἐπικα-λοῦνται καί τά διεκδικοῦν κατα-φεύγοντας ἀκόμη καί σέ ἔνδικαμέσα προκειμένου νά προασπί-σουν τά πιστεύω τουςhellip ΚΑΙ ΠΕ-ΤΥΧΑΙΝΟΥΝ

Ἐμεῖς ἡ συντριπτική πλειοψη-φία τῶν Ὀρθόδοξων Ἑλλήνων(98 τοῦ πληθυσμοῦ)hellip ΤΙ ΚΑ-ΝΟΥΜΕ

ldquoΠᾶς οὖν ὅστις ὁμολογήσει ἐνἐμοὶ ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπωνὁμολογήσω κἀγὼ ἐν αὐτῷ ἔμπρο-σθεν τοῦ πατρός μου τοῦ ἐνοὐρανοῖςrdquo (Ματθ η´ 22)

Ἄν δέ θέλουμε νά ξυπνήσουμεμία μέρα στήν Ὀρθόδοξη Ἑλλάδαὡς ξένοι κι ἀνεπιθύμητοιἌν θέ-λουμε νά συνεχίσουμε νά εἴμα-στε Ὀρθόδοξοι Χριστιανοί καίἝλληνες μέ τίς δικές μας παρα-δόσεις πρέπει νά ὁμολογοῦμεΚύριον Ἰησοῦν Χριστόν καί νάπροασπίσουμε τώρα περισσότεροἀπό ποτέ τήν πανταχόθεν βαλλό-μενη Πίστη μας Γιά νά ἔχουνεὐλογημένο αὔριο τά παιδιά μαςστόν τόπο τους

Καλόν ἀγώναΜέ τιμή

ΜΣ Ἐκπαιδευτικόςraquo

Ἐκπαιδευτικός καλεῖ τούς γονεῖς εἰς καθολικήνἀντίδρασιν μέ σκοπόν τήν προστασίαντῆς Ὀρθοδόξου πίστεως τῶν μαθητῶν

Ὁ Ἁγιορείτης Μοναχός Μω υ σῆςεἰς ἄρθρον του εἰς τήν ἐφημερίδαlaquoΜακεδονίαraquo τῆς 10ης Ἰουνίουὑπογραμμίζει ὅτι ἡ ἐνοχοποιημένηἐποχή μας κρύβει θησαυρούς ἀφοῦγεννᾶ μικρούς καί μεγάλους ἁγίουςτούς ὁποίους καί κατονομάζει Τόπλῆρες κείμενον τοῦ ἄρθρου ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoΣυχνὰ κατηγορεῖται ἡ ἐποχήμας γιὰ πολλοὺς λόγους δίκαια ἢἄδικα Ὅμως ἡ πράγματι δύσκοληἐποχὴ κρύβει θησαυρούς γεννᾶ μι-κροὺς ἢ μεγάλους ἁγίους Ἐκτὸςτῶν ἐπίσημα ἀναγνωρισθέντωνἁγίων ὑπάρχουν καὶ κρυφοὶ ἅγιοισὲ ὅλο τὸν εἰκοστὸ αἰώνα Ἡ ὁσίαΜεθοδία τῆς Κιμώλου (dagger1908) ὁἅγιος Ἰωάννης τῆς Κροστάνδης(dagger1908) ὁ ἐπίσκοπος Ζήλων Εὐθύ-μιος (dagger1921) ὁ ἐπίσκοπος ἸκονίουΠροκόπιος (dagger1922) ὁ ἐπίσκοπος Κυ-δωνιῶν Γρηγόριος (dagger1922) ὁ ἐπί-σκοπος Μοσχονησίων Ἀμβρόσιος(dagger1922) ὁ ἐπίσκοπος Σμύρνης Χρυ-σόστομος (dagger1922) ὁ θαυμάσιος Γέ-ροντας τῆς Ἱ Μονῆς Ὄπτινα ὅσιοςἈγαπητὸς (dagger1922) καὶ πλῆθος ὁσίωνκαὶ νεομαρτύρων στὴ Ρωσία τὴ Γε-ωργία τὴν Ἐσθονία τὴν Πολωνίακαὶ ἄλλα μέρη τῆς Εὐρώπης Ἀσίαςκαὶ Ἀμερικῆς

Στὸν εἰκοστὸ αἰώνα ἐπίσης ἔχου-με τοὺς ἁγίους Ἀρσένιο Καππαδό-κη (dagger1924) Νικόλαο Πλανᾶ τῶνἈθηνῶν (dagger1932) Σιλουανὸ τὸνἈθωνίτη (dagger1938) τὸν ὅσιο Σάββατὸν ἐν Καλύμνῳ (dagger1948) τὸν ὅσιοΓεώργιο Καρσλίδη (dagger1959) τῆς Δρά-μας τὸν ἱερομόναχο Ἄνθιμο Βα-

γιάνο (dagger1960) τῆς Χίου τὸν ἀρχιεπί-σκοπο Σαγκάης Ἰωάννη Μαξίμοβιτς(dagger1966) τὸν θαυματουργό τὸν Σέρ-βο ἱερομόναχο Ἰουστῖνο Πόποβις(dagger1979) καὶ τὸν ἱερομάρτυρα Φιλού-μενο τὸν Ἱεροσολυμίτη (dagger1979)

Φήμη ἁγιότητος καὶ ὑψηλοῦ ἐνα-ρέτου βίου ἔχουν καὶ οἱ μακάριοιΓέροντες Ἀρχιμανδρίτης Ἱερώνυ-μος Σιμωνοπετρίτης (dagger1957) Ἰωσὴφὁ Ἡσυχαστὴς Σπηλαιώτης (dagger1959)Προηγούμενος ἈμφιλόχιοςΜακρῆς τῆς Πάτμου (dagger1970) ὁἡγούμενος τῆς Λογγοβάρδας Πά-ρου Φιλόθεος Ζερβάκος (dagger1980) ὁἡγούμενος τῆς Ἱ Μονῆς ὁσίουΔαβὶδ στὴν Εὔβοια Ἰάκωβος Τσαλί-κης (dagger1991) ὁ διακριτικὸς καὶ διο-ρατικὸς Γέροντας Πορφύριος Καυ-σοκαλυβίτης (dagger1995) ὁ σοφὸς Γέ-ροντας Σωφρόνιος Σαχάρωφ(dagger1993) ὁ πασίγνωστος καὶ χαριτω-μένος μοναχὸς Παΐσιος Ἁγιορείτης(dagger1994) ὁ τῆς ὑπακοῆς καὶ προσ -ευχῆς Ἐφραὶμ Κατουνακιώτης(dagger1998) καὶ ἄλλοι

Ὁ ἁγιότροφος μοναχισμὸς μᾶςπροκαλεῖ καὶ μᾶς προσκαλεῖ σὲ μίαπιὸ ἡρωικὴ στάση μεγαλύτερη λι-τότητα ἁπλότητα σεμνότητα καὶταπεινότητα Εἴμεθα ὑποχρεωμένοινὰ διατηρήσουμε ἀτόφιο ζωηρὸκαὶ καθαρὸ τὸ πνεῦμα τοῦ ὀρθόδο-ξου μοναχισμοῦ μὲ κάθε θυσία Κα-λούμεθα νὰ μαθητεύσουμε στὴνὑπομονὴ τῶν παλαιότερων Γερόν-των

Τὸ μεγαλεῖο τῆς Ἐκκλησίας μαςεἶναι ὅτι γεννᾶ καὶ σήμερα ἁγίουςΤὴν ἁγιότητα θὰ τὴ χρειασθεῖ πολὺ

περισσότερο στὸν 21ο αἰώνα ὁ κό-σμος Ὁ Γέροντας Παΐσιος Ἁγιορεί-της ἔλεγε πὼς δὲν ἐπιτρέπεται νὰμὴ διατηρήσουμε τὸν μοναχισμὸἀλώβητο Ἡ ἁγιότητα δὲν εἶναι ἕναλησμονημένο ὅραμα ἢ μία φρούδαἐλπίδα Ὁ εὐδαιμονισμός ἡ ἐκκο-σμίκευση ἡ ὀκνηρία ἐμποδίζουντὴν ἀνάδειξη τοῦ δένδρου τῆςἁγιότητος Τὸ σύγχρονο πνεῦματῆς καλοπέρασης τῆς βιασύνηςτῆς ἄκοπου καὶ ἄμοχθης ἐργασίαςκαὶ τῆς ἐπιπολαιότητος ἀπομακρύ-νει τὴν ἁγιότητα

Ὁ σκοπὸς τῆς ζωῆς εἶναι ἡ ἁγιό-τητα Ἡ ἁγιότητα εἶναι τὸ κυρίωςζητούμενο Τὸ πλησίασμα τῆς ἁγιό-τητος θὰ χαρίσει εἰρήνη χαρά πρα-ότητα μακροθυμία ἐγκράτεια καὶχαρίτωση Ὁ κατάλογος τῶν νέωνἁγίων αὐξάνεται καὶ τὸν 21ο αἰώναΜερικὲς φορὲς ἡ ἁγιότητα κρύβε-ται κι ἐκεῖ ποὺ ποτὲ δὲν θὰ περίμε-νες στὶς πόλεις καὶ τὰ χωριὰ καὶ ὄχιμόνο στὸ Ἅγιον Ὄρος Ὁ μονα-χισμὸς σήμερα ἀνθεῖ Εὐχὴ ὅλωνεἶναι νὰ συνεχίζει νὰ παράγει ἁγί-ους βαδίζοντας τὴν παραδοσιακὴπορεία Ὁ Ἅγιος Στυλιανὸς (σημἱστολογίου προφανῶς ἐννοεῖ Σι-λουανὸς) ὁ Ἀθωνίτης ἔλεγε ἐμπει-ρικά Ὁ κύριος ἀγαπᾶ ἡμᾶς ὑπερ-βαλλόντως καὶ διὰ τῆς προσευχῆςκαταξιοῖ ἡμᾶς νὰ συνομιλῶμεν μετʼΑὐτοῦ καὶ νὰ μετανοῶμεν καὶ νὰδοξολογῶμεν Αὐτόν Ἀδυνατῶ νὰπεριγράψω ὀπόσον πολὺ ἀγαπᾶἡμᾶς ὁ Κύριος Διὰ τοῦ Πνεύματοςτοῦ Ἁγίου γνωρίζεται ἡ ἀγάπη αὐτήκαὶ ἡ ψυχὴ τοῦ προσευχομένουγνωρίζει τὸ Ἅγιον Πνεῦμαraquo

Ὑποστηρίζει ὁ Ἁγιορείτης Μοναχός Μωυσῆς

Η ΕΝΟΧΟΠΟΙΗΜΕΝΗ ΕΠΟΧΗ ΜΑΣ ΚΡΥΒΕΙ ΘΗΣΑΥΡΟΥΣΑΦΟΥ ΓΕΝΝΑ ΜΕΓΑΛΟΥΣ ΚΑΙ ΜΙΚΡΟΥΣ ΑΓΙΟΥΣ

Ἀφιέρωμα εἰς τὸν ἈρχιεπίσκοπονἈλβανίας κ Ἀναστάσιον ἔκανεν ὁσυντάκτης Γιάννης Τόλιας τοῦwwwApodimoscom μὲ ἀφορμὴντὴν συμπλήρωσιν δώδεκα ἐτῶν ἀπὸτὴν ἀπόφασίν του νὰ ἀποδεχθῆπρότασιν τοῦ σημερινοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίουκαὶ νὰ ἀναλάβη ἈρχιεπίσκοποςἈλβανίας Εἰς τὸ ἀφιέρωμα ἐπιση-μαίνεται ἡ κατάστασις τὴν ὁποίανἀντίκρυσε ὅταν ἔφθασεν εἰς τὴνἈλβανίαν καὶ ἀναδεικνύεται τὸἔργον τὸ ὁποῖον ἔχει ἐπιτελεσθῆκατὰ τὰ ἔτη τῆς Ἀρχιερατείας τουεἰς τὴν χώραν αὐτήν Συμφώνωςπρὸς τὸ ἀφιέρωμα

laquoΔώδεκα καὶ πλέον χρόνια πέρα-σαν ἀπὸ τότε ποὺ ἔφθασε στὴνἈλβανία ὡς Ἔξαρχος τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριαρχείου ὁ νῦν Ἀρχιεπί-σκοπος Τιράνων καὶ πάσης Ἀλβα-νίας κ Ἀναστάσιος Τὸν τότε Ἐπί-σκοπο γιὰ τὸν ὁποῖο ἡ κοινὴ γνώμημέσα ἀπὸ τὶς παρουσιάσεις του στὴνΤηλεόραση καὶ στὰ ΜΜΕ ἐκτιμοῦσεἀφάνταστα καὶ οἱ λόγοι του μένανεἀνεξίτηλοι

Ὁ τότε Ἐπίσκοπος τῆς Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν κ Ἀναστάσιος μαζὶμὲ τὸν τωρινὸ Ἀρχιεπίσκοπο Ἀμε-ρικῆς κ Δημήτριο ἐπὶ τῆς ἐποχῆςποὺ ἦταν Ἀρχιεπίσκοπος ὁ μακα-ριστὸς Σεραφεὶμ ἦταν οἱ πλέον κα-ταξιωμένοι στὴν ἈρχιεπισκοπὴἈθηνῶν καὶ ὁ λαὸς τῆς πόλης τῶνἈθηνῶν καὶ οἱ γνῶστες τῶν θεμά-των ποὺ ἀφοροῦσαν τὴν ἐκλογὴτῶν Μητροπολιτῶν βρισκόντουσανσὲ ἀπορία γιὰ τὴν μὴ ἐκλογὴ τῶν πιὸπάνω Ἐπισκόπων στὴν Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος ὥστε νὰ ἐξασκήσουντὸ ἔργο τους μέσα ἀπὸ τὴν καθοδή-γηση τοῦ ποιμνίου σὲ μία ἀπὸ τὶςΜητροπόλεις τῆς Ἑλλάδας Ὅμωςὁ Ἅγιος Θεὸς μέσα ἀπὸ τὴν ἀπόφα-ση τοῦ Πατριάρχου Κωνσταντινου-πόλεως κ Βαρθολομαίου ἔδωσε τὴνδυνατότητα καὶ στοὺς δύο αὐτοὺςἹεράρχες νὰ εὐλογοῦν τὰ ποίμνιατῶν περιοχῶν τῆς Ἀμερικῆς USA καὶἈλβανίας σὰν Ἀρχιεπίσκοπος Ἀλβα-νίας ὁ κ Ἀναστάσιος καὶ σὰν Ἀρχιε-πίσκοπος Ἀμερικῆς ὁ κ ΔημήτριοςὍλοι θυμοῦνται σὲ συνέντευξηποὺ εἶχε κάνει στὴν Ἑλληνικὴ Τηλε-όραση λέγοντας ldquoΠροσευχήθηκαὅταν ἄκουσα τὴν τηλεφωνικὴ πρό-ταση ἀπὸ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρ-χεῖο Κωνσταντινουπόλεως τὴν πρό-ταση γιὰ τὴν ἀνάληψη αὐτῆς τῆςθέσεως στὴν Ἐκκλησία τῆς Ἀλβα-νίας (ποὺ εἶχε τόσα προβλήματα)διότι βρισκόμουν στὸ ἐξωτερικὸ γιὰἹεραποστολικὸ ἔργο καὶ ἀπήντησαμετὰ μία μέρα σταθμίζοντας ὅλεςτὶς προεκτάσειςrdquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀλβανίας κἈναστάσιος κατάφερε μέσα ἀπὸπλῆθος δυσκολιῶν καὶ ἀντίξοωνσυνθηκῶν νὰ ἀνασυγκροτήσει τὴνὈρθόδοξη Αὐτοκέφαλη Ἐκκλησίατῆς Ἀλβανίας Εἶχε προηγηθεῖ ἀπὸτὸ καθεστὼς Χότζα (1967ndash1990) ἡἀπαγόρευση κάθε θρησκευτικῆς

δραστηριότητας συνέπεια τῆς ὁποί-ας ἦταν νὰ ξεριζωθεῖ πλήρως ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία Ὅταν ἔφθα-σε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κ Ἀναστάσιοςἀντίκρισε μία χαώδη κατάστασητὴν ὁποία κανεὶς δὲ μπορεῖ νὰ φαν-ταστεῖ Οἱ ἐκκλησίες εἶχαν γίνει στά-βλοι καὶ ἀποθῆκες καὶ ὑπῆρχαν ἐλά-χιστοι ὑπερήλικες κληρικοί

Στὰ χρόνια αὐτὰ ποὺ πέρασανmdash Ἀνασυστάθηκαν ὀρθόδοξες

ἐνορίες στὶς περισσότερες πόλειςμὲ ὀρθόδοξο πληθυσμὸ καὶ σὲ ἑκα-τοντάδες χωριά

mdash Χειροτονήθηκαν ἀπὸ τὸνἈρχιεπίσκοπο περισσότεροι ἀπὸ 120νέοι κληρικοί

mdash Ὀργανώθηκαν Σύνδεσμοι Γυ-ναικῶν Νεολαίας καὶ Διανοουμέ-νων

mdash Ἱδρύθηκεbull Ἡ Ὀρθόδοξη Θεολογικὴ Ἀκαδη-

μία laquoἈνάστασιςraquo στὸ Δυρράχιο τὸ1992

bull Τὸ ἐκκλησιαστικὸ Λύκειο laquoΤίμιοςΣταυρὸςraquo στὸ Ἀργυρόκαστρο τὸ1998 τὰ ὁποῖα σήμερα λειτουργοῦνσὲ ἰδιόκτητα συγκροτήματα

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀλβανίας κἈναστάσιος

mdash Συνέστησε τὴν Τεχνικὴ Ὑπη-ρεσία τῆς Ἐκκλησίας

mdash Μερίμνησε γιὰ τὴν ἀνοικοδό-μηση (ἀναστήλωση ἢ ἐπισκευὴ) 290Ἱ Ναῶν (80 ἐκ θεμελίων) καὶ 20ἐκκλησιαστικῶν κέντρων (ἀρχιεπι-σκοπή μητροπόλεις σχολεῖα κλινι-κές ξενῶνες κατασκηνώσεις νέωνκἄ)

mdash Ἀνέπτυξε φιλανθρωπικὴ δρά-ση διανέμοντας ἑκατοντάδες τό-νους τροφίμων ρούχων καὶ φαρμά-κων

mdash Μερίμνησε γιὰ τὴ δημιουργίατεχνικῶν ἐργαστηρίων τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἀλβανίας (τυπογραφεῖοξυλουργεῖο κηροπλαστεῖο ἐργα-στήριο ἁγιογραφίας καὶ συντηρήσε-ως εἰκόνων)

Ἀκόμα ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀναστά-σιος ἵδρυσε

mdash Τὴν πρώτη Ὀρθόδοξη Ἀλβα-νικὴ ἐφημερίδα laquoNgjalljaraquo

mdash Τὸ περιοδικὸ laquoGezohuraquomdash Τὸ δελτίο laquoNews from Orthodo-

xy in Albaniaraquomdash Καὶ ἕνα ραδιοφωνικὸ σταθμόΦρόντισε γιὰ τὴ μετάφραση καὶ

τὴν ἔκδοση στὴν ἀλβανικὴ γλώσσαλειτουργικῶν καὶ ἄλλων χριστια-νικῶν βιβλίων Συνέδεσε τὴν Ἐκ -κλησία τῆς Ἀλβανίας μὲ διεθνεῖςἐκκλησιαστικοὺς ὀργανισμούς Πα-ρέμεινε κοντὰ στὸ λαὸ τῆς χώραςἀκόμη καὶ στὶς πιὸ σκληρὲς δοκιμα-σίες ἀγωνιζόμενος πάντα γιὰ τὴνεἰρήνη καὶ τὴν ὁμόνοια Παράλληλαμὲ τὴ γενικὴ ἀνασύσταση τῆςὈρθόδοξης Ἐκ κλησίας ὁ Ἀρ χιεπί-σκοπος Ἀλβανίας κ Ἀναστάσιοςἀνέπτυξε πρωτοποριακὰ προγράμ-ματα στοὺς τομεῖς ὑγείας παιδείαςκοινωνικῆς πρόνοιας ἀγροτικῆςἀναπτύξεως πολιτισμοῦ καὶ οἰκολο-γίας Γιὰ παράδειγμα ἵδρυσε τὸ Δια-

γνωστικὸ Ἰατρικὸ Κέντρο μὲ 24 εἰδι-κότητες στὰ Τίρανα τρία πολυϊα-τρεῖα σὲ ἄλλες πόλεις τὸ πρῶτοστὴν Ἀλβανία Ἰνστιτοῦτο Ἐπαγγελ-ματικῆς Κατάρτισης (ΙΕΚ) μὲ ἕξι εἰδι-κότητες καὶ 12 νηπιαγωγεῖα σὲ διά-φορες πόλεις Φρόντισε γιὰ τὴν κα-τασκευὴ δρόμων ὑδραγωγείων γε-φυρῶν τὴν ἐπισκευὴ δημόσιωνσχολείων κἄ

Τὸ 1999 στὴν κρίση τοῦ Κοσσυ-φοπεδίου ὀργάνωσε ἀνθρωπιστικὸπρόγραμμα σὲ διάφορες ἀλβανικὲςπόλεις τὸ ὁποῖο παρεῖχε βοήθεια σὲπερίπου 30000 πρόσφυγες Κατὰτὴν ἔνταση Ἑλλάδας ndash Ἀλβανίαςσυνέβαλε στὴν ἐκτόνωση καὶ στὴνπροσέγγιση τῶν δύο χωρῶν

Μὲ τὶς πρωτοβουλίες αὐτὲς δό-θηκε ἐργασία σὲ χιλιάδες ἀνθρώ-πους δημιουργήθηκαν σοβαρὰἔργα κοινωνικῆς ὑποδομῆς καὶ ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ἀλβανίαςἀναδείχθηκε σὲ πολυδύναμο πνευ-ματικὸ καὶ ἀναπτυξιακὸ παράγοντατῆς γειτονικῆς χώρας

Τώρα τίθεται τὸ ἐρώτημα ἐὰνἔχει ἐπισκεφθεῖ κάποιος τὴν Ἀλβα-νία τώρα μετὰ τὴν προσφορὰ τοῦἔργου τοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἈλβανίαςἩ ἀπάντηση ἀπὸ ὅλους θὰ εἶναιἀρνητική διότι στὴν Ἀλβανία σὲ ἕνακαθεστὼς ὅπου

mdash Τὰ μικρὰ παιδιὰ παίζουν πάνωστὰ σκουπίδια

mdash Τὰ μικρὰ παιδιὰ κουβαλοῦν τὸπόσιμο νερὸ μὲ τὰ καρότσια τῆςοἰκοδομῆς στὸ σπίτι

mdash Μπορεῖ κανεὶς νὰ διδαχθεῖπολλὰ γιὰ τὸν σκληρότατο ἀγώνατῆς ἐπιβίωσης ποὺ γεννᾶ τοὺς ἰσχυ-ροὺς τοῦ αὔριο

mdash Ὑπάρχουν κάτοικοι ποὺ κατα-κτοῦν τὴ ζωὴ μὲ τέτοιο μόχθο καὶτέτοια πίστη ποὺ ἐμεῖς πιά ἴσωςδὲν μποροῦμε οὔτε κἂν νὰ φαντα-στοῦμε

Κρῖμα Διότι ὑπάρχει ἡ κυρίαρχηκεντρικὴ φυσιογνωμία σὲ αὐτὸν τὸνἀγώνα ἕνας Ἕλληνας Ἱεράρχης ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀλβανίας κ Ἀναστά-σιος Ὁ ἄνθρωπος ποὺ μέσα σὲ δώ-δεκα καὶ πλέον χρόνια ἔχτισε τὴνὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ἀλβανίαςἀπὸ τὸ μηδέν ἔχοντας τὴν πρώτηπενταετία νὰ ἀντιμετωπίσει τὸἔμπρακτο μῖσος τοῦ αὐταρχικότε-ρου καθεστῶτος ποὺ τὸ θυμίζουνἀκόμα οἱ σφαῖρες ποὺ μένουν καὶσήμερα καρφωμένες στὰ τζάμια τοῦγραφείου του Σὲ αὐτὴν τὴ Χώραποὺ κάποτε προσπάθησε νὰ διώξειτὸν Ἀρχιεπίσκοπο ἀκόμα καὶ μὲεἰδικὴ συνταγματικὴ μεταρρύθμισηἐκεῖνος εἶναι σήμερα ὁ κυριότεροςἴσως πόλος μετάβασης ἀπὸ τὸν19ον στὸν 21ον αἰώνα Κι αὐτὸἀκριβῶς τὸ ἔργο εἶναι ποὺ δίνειστὸν τολμηρὸ πνευματικὸ λόγο τοῦἈρχιεπισκόπου καὶ καθηγητῆ μὲ πο-λυετῆ παρουσία στὴ διεθνῆ βιβλιο-γραφία καὶ πρωτοπόρου μελετητῆτοῦ Ἰσλάμ ἤδη ἀπὸ τὴ δεκαετία τοῦ1970 ἀλήθεια καὶ ἐγκυρότητα πούμᾶλλον δὲν ἔχουν ὅμοιό τους στὶςμέρες μαςraquo

ΠΑΡΕΛΑΒΕΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΝ ΧΑΟΣ ΚΑΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΣΤΑΥΛΟΥΣ ΚΑΙ ΕΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΕΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΜΕ ΕΝΟΡΙΑΣἝνα συγκλονιστικὸν ρεπορτὰζ ἀφιέρωμα διὰ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀλβανίας κ Ἀναστάσιον

(1ον)Τῶν δύο μεγάλων καὶ κορυφαί-

ων Ἀποστόλων τοῦ Χριστοῦ τοῦΠέτρου καὶ Παύλου τὴν μνήμην θὰἑορτάση εἰς τὰς 29 Ἰουνίου ἡ ἁγίαμας Ἐκκλησία Πρὸς αὐτοὺς τούςδύο μεγάλους ἄνδρας της θὰ ἀπο-τίση τὸν ὀφειλόμενον φόρον τῆςτιμῆς καὶ εὐγνωμοσύνης διὰ τὴνἀνυπολογίστως μεγάλην συμβολὴντων εἰς τὸ ἔργον τῆς διαδόσεωςτῆς χριστιανικῆς πίστεως καὶ τῆςἑδραιώσεως τῆς ἐκκλησίας μας

laquoΔι᾽ αὐτούς λοιπόν τοὺς δύοκορυφαίους ἀποστόλους τὸν Πέ-τρον καὶ τὸν Παῦλον τί μεγαλύτε-ρον ἐγκώμιον θὰ ἠμποροῦσε κα-νεὶς νὰ ἐπινοήσηraquo παρατηρεῖ τὸσυναξάριον τῆς ἡμέρας laquoπαρὰτὴν μαρτυρίαν καὶ ἀνακήρυξιν τοῦΚυρίου διʼ αὐτούς Τὸν μὲν ἕνατὸν ἐμακάρισε καὶ πέτραν τὸνὠνόμασε ἐπάνω εἰς τὴν ὁποίανεἶπε ὅτι θὰ ἱδρύση τὴν ἘκκλησίανΤου Διά τὸν ἄλλον δὲ εἶπε ὅτι θὰγίνη τὸ σκεῦος τῆς ἐκλογῆς Τουκαὶ ὅτι θὰ βαστάση τὸ ὄνομά Τουἐνώπιον τυράννων καὶ βασιλέωνraquo

Ἐπειδὴ λοιπὸν εὑρισκόμεθαἤδη εἰς τὴν περίοδον τῆς νηστείαςτῶν Ἁγίων Ἀποστόλων καλὸνεἶναι νὰ ὁμιλήσωμεν σήμερονκατὰ παρέκκλισιν ἀπὸ τὴν κανο-νικὴν σειρὰν τῶν ὁμιλιῶν μας διὰτὸ laquoστόμα τοῦ Χριστοῦraquo τὸν Ἀπό-στολον Παῦλον μὲ ὁδηγὸν laquoτὸ τοῦΧριστοῦ ὁμοῦ καὶ τοῦ Παύλου στό-μα τὸν χαριτώνυμον Ἰωάννην τὸνΧρυσόστομονraquo ὡς λέγει ὁ ἍγιοςΝικόδημος ὁ Ἁγιορείτης

Ἡ δρᾶσιςτοῦ Ἀποστόλου Παύλου

(Πράξεις Ἀποστ 131 ndash 2831)1 Τὸ πρῶτον βιβλίον συνέγρα-

ψα ὢ Θεόφιλε διὰ νὰ ἐκθέσω εἰςαὐτὸ ἐν συντομίᾳ ὅσα ἔκαμε καὶἐδίδαξεν ὁ Ἰησοῦς ἀπὸ τὴν ἀρχὴντῆς δημοσίας δράσεώς Του (Συγ-γραφεὺς τῶν πράξεων τῶν Ἀπο-στόλων εἶναι ὁ Εὐαγγελιστὴς Λου -κᾶς ὁ ὁποῖος συνέγραψε αὐτάςὅπως καὶ τὸ Ἅγιον Εὐαγγέλιόντου χάριν ἑνὸς ἐπισήμου προσώ-που τοῦ Θεοφίλου Εἰς τὰς laquoΠρά-ξειςraquo ὁ Λουκᾶς ἐξιστορεῖ ὅσαἔπραξαν οἱ Ἀπόστολοι διὰ τὴν ἐξά-πλωσιν τῆς χριστιανικῆς ἐκκλη-σίας καὶ τὴν διάδοσιν τοῦ Χριστια-νισμοῦ κυρίως δὲ οἱ δύο κορυ-φαῖοι ἐξ αὐτῶν ὁ Πέτρος καὶ ὁΠαῦλος (Ὁ Παῦλος δὲν μᾶς ἀφί-νει νὰ χρησιμοποιήσωμεν αὐτὴντὴν σειρὰν καὶ ἀκολουθίαν διότιδιαρκῶς παρασύρει τὴν γλῶσσανμας εἰς τὸν ἔπαινον καὶ αὐτοῦ τοῦἰδίου καὶ τῶν κατορθωμάτων του

2 Ἐπιθυμῶ δηλ νὰ τὸν ἴδω νὰὁδηγῆται εἰς τὴν Δαμασκὸν δεμέ-νος ὄχι μὲ σιδηρᾶς ἁλύσεις ἀλλὰμὲ φωνὴν θεϊκήνmiddot ἐπιθυμῶ δὲ νὰἴδω συλλαμβανόμενον τὸν μεγά-λον αὐτὸν ἰχθύν ὁ ὁποῖος ἀνέβρα-σεν ὅλην τὴν θάλασσαν καὶ ἐσή-κωσεν ἀμέτρητα κύματα ἐναντίοντῆς Ἐκκλησίαςmiddot ἐπιθυμῶ νὰ τὸνἴδω νὰ συλλαμβάνετα ὄχι μὲ κανέ-να ἀγκίστρι ἀλλὰ μὲ τὸν δεσπο-τικὸν λόγονhellip laquoΣαούλ Σαούλ τίμὲ διώκειςraquo (Πράξ θ΄ 4)

3 Ποῖος θὰ ἠδύνατο νὰ ἀντιμε-τωπίση τὸν σκληρὸν ἐκεῖνον καὶἀπάνθρωπον ἄνδρα τὸν διώκτηνκαὶ βλάσφημον ὁ ὁποῖος τόσονκατεδίωκε τὴν Ἐκκλησίαν ὥστεκαὶ μέσα εἰς τὰς οἰκίας νὰ εἰσέρχε-ται καὶ νὰ σύρη εἰς τὴν φυλακὴνἄνδρας καὶ γυναῖκας καὶ ὅλα νὰτὰ συνταράσση καὶ νὰ τὰ κάμνηἄνω καὶ κάτω ἐὰν ὁ Βασιλεύς μαςμὲ τὴν φωνήν του δὲν τὸν ἔκαμνενὰ μεταβληθῆ τελείως καὶ δὲντὸν ἔσυρε πρὸς τὸ μέρους του

4 Τί συμβαίνει ὅμως μὲ ἐμέΠρέπει νὰ ἀπομακρυνθῶ ἀπὸ τὴνσυζήτησιν περὶ Παύλου καταβάλ-λων ὅλας μου τὰς δυνάμεις μή-πως πάλιν μὲ κρατήση καὶ μὲ παρα-σύρη μακρὰν ἀπὸ τὸ θέμα μου

Γνωρίζετε βεβαίως ὅτι πολλάκιςμοῦ συνέβη ἐνῶ ἠσχολούμην μὲἄλλο ζήτημα καὶ ἐβάδιζον ἄλληνὁδόν νὰ συναντήσω τὸν Παῦλονεἰς τὸ μέσον τοῦ λόγου μου καὶ τό-σον ἰσχυρῶς μὲ συνεκράτησε τό-σον πολὺ μὲ ἐκυρίευσεν ὥστε νὰμὲ πείση νὰ τελειώσω τὸν λόγονμου ὁμιλῶν περὶ αὐτοῦ

5 Αὐτὸς λοιπὸν ὁ μακάριοςΠαῦλος ὁ ὁποῖος ἐφώτισεν ὁλό-κληρον τὴν Οἰκουμένην κατὰ τὴνἐποχὴν τῆς κλήσεώς του εἰς τὸ κή-ρυγμα ἐτυφλώθη Ἀλλʼ ἡ τύφλω-σίς του ἔγινε φωτισμὸς τῆς οἰκου-μένης

6 Ἐὰν εἶχε κηρυχθῆ βαρβα-ρικὸς πόλεμος ἐναντίον μας καὶ οἱἐχθροὶ διὰ τοῦ στρατοῦ των ἐδη-μιουργοῦσαν εἰς ἡμᾶς μυρίας ἐνο-χλήσεις καὶ μετὰ ταῦτα ὁ στρα-τηγὸς τῶν βαρβάρων ὁ ὁποῖοςἔφερε πολεμικάς μηχανάς ὁὁποῖος μᾶς ἐδημιούργει πολλὴνσύγχυσιν καὶ ἐτάρασσε καὶ ἐτρο-μοκράτει τὰ πάντα ὁ ὁποῖος ἠπεί-λει νὰ μᾶς πωλήσῃ ὅλους ὡς δού-λους ὡδηγεῖτο ἔξαφνα αἰχμάλω-τος εἰς τὴν πόλιν μας δεμένοςἀπὸ τὸν ἰδικὸν μας στρατηγόν δὲνθὰ ἐτρέχαμεν ὅλοι μαζὶ μὲ τὰς γυ-ναῖκας καὶ τὰ παιδιά μας νὰ παρα-κολουθήσωμεν τὸ θέαμα ἐκεῖνο

7 Οἱ ἄγγελοι ἀπὸ τοὺς οὐρα-νούς βλέποντες τὸν Παῦλον δε-μένον καὶ ὁδηγούμενον εἰς τὴνΔαμασκόν ἀσφαλῶς ἐσκιρτοῦσανἀπὸ χαράνmiddot ὄχι ἐπειδὴ τὸν εἶδονδέσμιον ἀλλὰ διότι ἔφερον εἰςτὸν νοῦν των πόσους ἀνθρώπουςἐπρόκειτο νὰ λύση ἀπὸ τὰ δεσμὰτῆς ἁμαρτίαςmiddot ὄχι ἐπειδὴ τὸν εἶδοννὰ ὁδηγῆται κρατούμενος ἀπὸ τὴνχεῖρα ὡς τυφλός ἀλλὰ διότι ἐσκέ-πτοντο πόσους ἀνθρώπους ἐπρό-κειτο νὰ κρατήση ἐκεῖνος ἀπὸ τὴνχεῖρα διὰ νὰ τοὺς ὁδηγήση εἰςτὸν οὐρανόνmiddot ὄχι ἐπειδὴ τὸν εἶδοντυφλόν ἀλλὰ διότι εἶχον εἰς τὴνσκέψιν των πόσους ἀνθρώπουςἐπρόκειτο νὰ ἐξαγάγη ἐκεῖνος ἀπὸτὸ σκότος

8 Διά τοῦτο καὶ ἐγώ συνεχίζει ὁἹερὸς Χρυσόστομος ἀφήνω ὅ -λους τούς ἄλλους καὶ σπεύδω νὰὁμιλήσω διὰ τὸν Παῦλον Ὁ Παῦ -λος δηλ καὶ ὁ πόθος τοῦ Παύλουμᾶς ἠνάγκασε νὰ κάμωμεν αὐτὸτὸ ἅλμα

laquoΤὶς λαλήσειτὰς δυναστείας σου Κύριεraquo

(Ψαλμ ρε΄ 2)Ποῖος δύναται νὰ διηγηθῆ τὰ

θαυμαστὰ ἔργα τῆς δυνάμεώςσου Κύριε ὅτι δὲν ἄφησες τὸνΠαῦλον νὰ διαφύγη ὅτι ἀνέδειξεςτοιοῦτον ἄνδρα πρὸς ὄφελος τῆςοἰκουμένης Οἱ Ἄγγελοι ὅλοι σὲὕμνησαν μὲ μίαν φωνήν ὅτανἔπλασες τὰ ἄστρα ὅταν ἐδημιούρ-γησες τὸν ἥλιονmiddot δὲν σὲ ὕμνησανὅμως μὲ τόσην χαράν μὲ ὅσην σὲὕμνησαν ὅταν χάριν ὁλοκλήρουτῆς οἰκουμένης ἀνέδειξες τὸνθεῖον Παῦλον

9 Διά τοῦτο ἡ γῆ ἔλαμψε περισ-σότερον ἀπὸ τὸν οὐρανόν ἐπειδὴὁ Παῦλος ἀπεδείχθη λαμπρότεροςἀπὸ τὸ φῶς τοῦ ἡλίου Καὶ ὁ μὲνφυσικὸς ἥλιος παραχωρεῖ τὴν θέ-σιν του εἰς τὴν νύκτα ἐκεῖνοςὅμως ἐνίκησε τὸν διάβολον

10 Ποῖα σπλάγχνα ὑπῆρξαν θερ-μότερα ἀπὸ τὰ σπλάγχνα τοῦ Παύ-λου ὁ ὁποῖος ἔτρεχε εἰς ὅλα τὰμέρη τοῦ κόσμου συρόμενος ὡςκατάδικος λιθοβολούμενος διὰνὰ ἐλευθερώση τοὺς δεδεμένουςἀπὸ τὴν ἁμαρτίαν καὶ νὰ τοὺς φέ-ρη πρὸς τὸ μέρος του Καὶ δὲνἐπετύγχανεν εἰς τοὺς σκοποὺςτου δίδων μάχας ἀλλʼ ὡς νὰ ἐβά-διζε πρὸς μίαν εὔκολον καὶ προ-ετοιμασμένην νίκην τόσον εὔκο-λα ἔστηνε τὰ τρόπαια τῆς νίκηςτου ἀνασκάπτων ἐκ θεμελίων καὶκατακρημνίζων καὶ συντρίβων τὰὀχυρώματα τοῦ διαβόλου καὶ

ἀνατρέπων τὰς πανουργίας τῶνδαιμόνων καὶ οὔτε μικράν ἀνα-πνοὴν δὲν ἔπαιρνε ἀλλὰ ἀπὸ τοὺςμὲν ἐπετίθετο ἐναντίον τῶν δέκαὶ ἀπὸ τούτους πάλιν ἐναντίονἄλλων ὅπως ἕνας ἄριστος στρα-τηγός στήνων κάθε ἡμέραν τρό-παια ἢ μᾶλλον ἀνὰ πᾶσαν ὥραν

11 Ἐνδεδυμένος μόνον μὲ τὸνχιτῶνα του ἤρχιζε τοὺς ἀγῶναςκαὶ ἀμέσως ἐκυρίευε τὰς πόλειςτῶν ἐχθρῶν μὲ ὅλους τούς κατοί-κους των Τόξα δὲ καὶ δόρατα καὶβέλη καὶ ὅλα τὰ ἄλλα ὅπλα ἀπετέ-λει ἡ γλῶσσα τοῦ Παύλου Μόνονδηλ ἐκήρυττε καὶ οἱ λόγοι του πί-πτοντες ὁρμητικώτεροι ἀπὸ κάθεπῦρ ἐναντίον τῶν ἐχθρῶν τοὺςμὲν δαίμονας ἐξεδίωκον τοὺς δὲἀνθρώπους οἱ ὁποῖοι κατείχοντοὑπὸ τῶν δαιμόνων τοὺς ἔφερονπάλιν πρὸς αὐτόν Ὅταν δηλ ἐξε-δίωξε τὸν πονηρὸν καὶ ἀκάθαρτονἐκεῖνον δαίμονα πεντήκοντα χι-λιάδες μάγων συνεκεντρώθησανκαὶ κατέκαυσαν τὰ μαγικὰ βιβλίατων καὶ ἐπέστρεψαν πρὸς τὴν ἀλή-θειαν (Πράξ ιθ´ ΄Ἐφεσ)

12 Καὶ ὅπως ἐν καιρῷ πολέμουὅταν πέσῃ κάποιο φρούριον ἢ φο-νευθῇ ὁ τύραννος ὅλοι ὅσοι εἶναιμαζί του ἀφοῦ πετάξουν τὰ ὅπλαπαραδίδονται εἰς τὸν στρατηγόντὸ ἴδιον ἀκριβῶς ἔγινε καὶ τότεmiddotὅταν δηλ ἐξεδιώχθη ὁ δαίμων ὡςνὰ ἐκυκλώθησαν ὅλοι ἀφοῦ ἐπέ-ταξαν τὰ βιβλία των ἢ μᾶλλονἀφοῦ τὰ κατέστρεψαν ἔτρεχανδιὰ νὰ πέσουν εἰς τοὺς πόδας τοῦΠαύλου Ὁ δὲ Παῦλος ὡς ἐὰν ἡοἰκουμένη ὁλόκληρος ἦτο ἕνα πο-λεμικὸν μέτωπον πουθενὰ δὲνἐσταματοῦσε ἀλλὰ σὰν νὰ εἶχεπτερὰ ἔπραττε τὰ πάνταmiddot καὶ ἄλλο-τε μὲν ἀνώρθωνε κάποιον χωλόνἄλλοτε ἀνέστηνε κάποιον νεκρόνἄλλοτε ἔκαμνε ἀνάπηρον κάποιονἄλλον (τὸν μάγον Ἐλύμα) Καὶοὔτε ὅταν ἐκλείετο εἰς τὴν φυ-λακὴν ἡσύχαζε ἀλλὰ καὶ ἐκεῖ ἔφε-ρε πρὸς τὸ μέρος του τὸν δεσμο-φύλακα ἐπιτυγχάνων τὴν σωτή-ριον διὰ τὸν δεσμοφύλακα αἰχμα-λωσίαν Του

13 Προκαλεῖ τὸν θαυμασμόνμας ὁ Δαβίδ διότι μὲ μίαν μόνονπέτραν ἐφόνευσε τὸν Γολιάθmiddot ἐὰνὅμως ἐξετάσῃ κανεὶς μὲ προσοχὴντὰ κατορθώματα τοῦ Παύλου θὰεὕρῃ ὅτι τὸ κατόρθωμα τοῦ Δαβὶδεἶναι παιδικὸν κατόρθωμα συγκρι-νόμενον μὲ τὰ κατορθώματα τοῦΠαύλου Καὶ ὅση διαφορὰ ὑπάρχειμεταξὺ ἑνὸς βοσκοῦ καὶ ἑνὸςστρατηγοῦ τόση διαφορὰ ὑπάρχειμεταξὺ τῶν κατορθωμάτων τοῦΔαβὶδ καὶ τοῦ Παύλου Διότι ὁΠαῦλος δὲν ἐφόνευσε τὸν νοητὸνΓολιὰθ (δηλαδὴ τὸν διάβολον) ρί-ψας ἐναντίον του μίαν πέτρανἀλλὰ μὲ τὸ κήρυγμά του μόνονσυν έτριψεν ὅλην τὴν στρατιὰν τοῦδιαβόλου Καὶ ὅπως ὅταν βρυ χᾶταιἕνας λέων καὶ βγάζῃ φλόγας ἀπὸτὸ στόμα του κανεὶς δὲν ἠμπορεῖνὰ τὸν ἀντιμετωπίση τὸ ἴδιον φο-βερὸς ἦτο καὶ ὁ Παῦλος ὅταν ἐπε-τίθετοmiddot διαρκῶς μετεπήδα ἀπὸ τὸἓν σημεῖον εἰς τὸ ἄλλο ἔτρεχενἐναντίον τούτων ἐπήρχετο ἐναν-τίον ἐκείνων μετεκινεῖτο πρὸςαὐτοὺς ἐδῶ μετεπήδα πρὸς τοὺςἄλλους ἐκεῖ ἐπερχόμενος παντοῦταχύτερος ἀπὸ τὸν ἄνεμον

14 Ὁ Παῦλος ἐκυβέρνα τὴνοἰκουμένην ὁλόκληρον ὅπως θὰἐκυβέρνα μίαν οἰκίαν ἢ ἕναπλοῖον ἀνασύρων μὲν ἀπὸ τὴν θά-λασσαν (τῆς ἁμαρτίας) ἐκείνουςοἱ ὁποῖοι ἐβυθίζοντο εἰς αὐτήνστηρίζων ἐκείνους οἱ ὁποῖοι ἐζαλί-ζοντο δίδων τάς καταλλήλουςδιαταγάς πρὸς τοῦ ναύτας καθή-μενος εἰς τὸ πηδάλιον ἐξετάζωντὴν πρῶραν τοῦ πλοίου τεντώνωντὰ σχοινιά κοπηλατῶν σύρων τὰἱστία βλέπων πρὸς τὸν οὐρανόνδιὰ νὰ ἐξερευνήση τὸν καιρόν

Ὁμιλία εἰς τήν αἴθουσαν τῆςΠΟΕ (Κάνιγγος 10) τήν 1361977

ΕΓΚΩΜΙΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ ΑΓΙΟΝ ΑΠΟΣΤΟΛΟΝ ΠΑΥΛΟΝΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ ΤΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μανώλη

Ἐντόνους ἀντιδράσεις ἔχει προ-καλέσει μεταξύ τῶν παραγόντωντῆς Ὁμογενείας μας εἰς τό Σικάγοντῶν Ἡνωμένων Πολιτειῶν τῆς Ἀμε-ρικῆς ἡ ἐπίσημος ἐπίσκεψις τοῦΤούρκου ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν κΝταβούτογλου καί τῆς συζύγου τουεἰς τήν Ἑλληνορθόδοξον Ἱεράν Μη-τρόπολιν Σικάγου Οἱ βασικώτεροιἐκπρόσωποι τῆς ἑλληνικῆς Ὁμογε-νείας εἰς τό Σικάγον κατηγοροῦνεὐθέως τόν Σεβ Μητροπολίτην ὅτιμέ τήν ἐπίσκεψιν τοῦ κ Νταβούτο-γλου καί τήν ἀνακοίνωσιν τῆς Ἱ Μη-τροπόλεως δημιουργοῦνται ψευδεῖςἐντυπώσεις ὑπέρ τῆς τουρκικῆς ἐξω-τερικῆς πολιτικῆς ἐνῶ ὑπονομεύον-ται αἱ προσπάθειαι τῆς Ἑλληνοαμε-ρικανικῆς κοινότητος ὑπέρ τῶνἐθνικῶν ζητημάτων τοῦ ἙλληνισμοῦΣχετικῶς μέ ὅλας αὐτάς τάς ἀντι-δράσεις ὁ κ Ἀ Παπαποστόλου με-τέδωσε τήν 29ην Μαΐου ἐκ τοῦ Σικά-γου τά ἀκόλουθα

laquoἈντιδράσεις προκαλεῖ στὴνὉμογένεια ἡ πρόσφατη ἐπίσκεψητοῦ ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν τῆςΤουρκίας Ἀχμὲτ Νταβούτογλουστὴν ἑλληνορθόδοξη ΜητρόποληΣικάγου Μετὰ τὴ δυσαρέσκειαποὺ εἶχε προκαλέσει σὲ στελέχητῆς Ὁμογένειας ἡ βράβευση τοῦΤούρκου ὑπουργοῦ Ἐπικρατείαςἁρμόδιου γιὰ εὐρωπαϊκὰ θέματαἘγκεμὲν Μπαγίς ἀπὸ τὸ Τάγμα Ἁγί-ου Ἀνδρέα τῶν Ἀρχόντων τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου στὶςΒρυξέλλες τὸν Νοέμβριο τοῦ 2010τώρα ἐπικρίνεται ἡ ἡγεσία τῆς Μη-τρόπολης Σικάγου γιὰ τὴν ἀπόφασήτης νὰ προσκαλέσει τὸν κ Νταβού-τογλου στὶς 22 Μαΐου μετὰ τὴνὁλοκλήρωση τῆς συνόδου κο-ρυφῆς τοῦ ΝΑΤΟ

Ὅπως ἀναφέρεται σὲ σχετικὴἀνακοίνωση τῆς Μητρόπολης ὁΤοῦρκος ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶνκαὶ ἡ σύζυγός του πραγματοποί-ησαν ἐπίσημη ἐπίσκεψη στὸν Μη-τροπολίτη Ἰάκωβο τὸν πνευματικὸἡγέτη τῆς Ὀρθόδοξης Μητρόπο-λης Σικάγου ποὺ ἀποτελεῖται ἀπὸ50 ἐνορίες σὲ ἕξι μεσοδυτικὲς πο-λιτεῖες

Στὴν ἀνακοίνωση γίνεται λόγοςγιὰ ldquoσύγχρονη Δημοκρατία τῆςΤουρκίαςrdquo ἐπισημαίνεται ἡ ἀνάγκησεβασμοῦ τῶν θρησκευτικῶν ἐλευ-θεριῶν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-

χείου καὶ λειτουργίας τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης ἐνῶ τονί-ζεται ὅτι ὁ κ Νταβούτογλου ἐξέ-φρασε τὴν ἀνησυχία τῆς Τουρκίαςγιὰ τὶς παραβιάσεις τῶν δικαιωμά-των τῶν τουρκικῶν καὶ μουσουλμα-νικῶν μειονοτήτων σὲ Ἑλλάδα καὶΕὐρώπη

Ὁ ἐκτελεστικὸς διευθυντὴς τῆςὀργάνωσης ldquoHellenic American Lea-dership Councilrdquo δικηγόρος Ἔντι Ζε-μενίδης σὲ ἐπιστολή του πρὸς τὸνἐπίσκοπο Μωκισσοῦ Δημήτριο ὁὁποῖος παρέστη στὴ συνάντησηὑποστηρίζει ὅτι μὲ τὴν ἐπίσκεψηΝταβούτογλου καὶ τὴν ἀνακοίνωσητῆς Μητρόπολης δημιουργοῦνταιψεύτικες ἐντυπώσεις γιὰ τὴν τουρ-κικὴ ἐξωτερικὴ πολιτική ὑπονο-μεύοντας παράλληλα τὶς προσπά-θειες τῶν ἡγετῶν τῆς ἑλληνοαμε-ρικανικῆς κοινότητας παραμονὲςτοῦ συνεδρίου τους στὴν Οὐάσιγ-κτον γιὰ τὴν προώθηση τῶνἐθνικῶν ζητημάτων τοῦ Ἑλληνι-σμοῦ

Σὲ ἀπαντητικὴ ἐπιστολή του πρὸςτὸν κ Ζεμενίδη ὁ Ἐπίσκοπος ὑπερ -αμύνεται τῆς ἀπόφασης γιὰ τὴν ἐπί-σκεψη Νταβούτογλου στὴ Μητρό-πολη διατυπώνοντας τὴν ἄποψηὅτι ldquoφυσικά πουθενὰ δὲν ὑπάρχει ἡθέση πὼς ὅλες οἱ ἀνησυχίες καὶ οἱπροκλήσεις γιὰ τὰ δικαιώματα καὶτὰ προνόμια τοῦ Πατριαρχείουἔχουν λυθεῖ καὶ γιʼ αὐτὸ ὁὑπουργὸς Ἐξωτερικῶν ἦταν τόσοτίμιος καὶ εἰλικρινής

Οὔτε ἡ Μητρόπολη Σικάγου οὔτεἡ Ἀρχιεπισκοπὴ ἢ ἄλλοι διεθνεῖς πα-ρατηρητὲς πιστεύουν ὅτι ἡ Τουρκίαἢ ἡ Ἑλλάδα ἔχουν ἐκπληρώσει τὶςὑποχρεώσεις τους μὲ βάση τὰδιεθνῆ πρότυπα (ἀκόμη καὶ τῶν δε-σμεύσεών τους) στοὺς τομεῖς τῆςθρησκευτικῆς ἐλευθερίας καὶ γε-νικὰ τῶν ἀνθρωπίνων δικαιωμά-τωνrdquo

Ἐξάλλου ἡ ἐπίσκεψη Νταβούτο-γλου στὴ Μητρόπολη Σικάγου ἀνα-μένεται νὰ συζητηθεῖ στὸ συνέδριοτῆς Ἑλληνοαμερικανικῆς Ἡγεσίας(ΠΣΕΚΑ) στὶς 6 μὲ 8 Ἰουνίου στὴνΟὐάσιγκτον

Ἐν τῷ μεταξύ ὁ ΣυντονιστὴςΣΑΕ περιφέρεια ΗΠΑ ΘεόδωροςΣπυρόπουλος χαρακτηρίζει μὲ δή-λωσή του πρὸς τὴ ldquoGreek Newsrdquoτουλάχιστον ἀτυχῆ τὴ συνάντησητοῦ κ Νταβούτογλου μὲ τὸ Μητρο-πολίτη τονίζει τὸ γεγονὸς ὅτι δὲν

ἐνημερώθηκαν σημαίνοντες παρά-γοντες τῆς παροικίας καὶ ἐκφράζειτὴ λύπη γιὰ τὸν τρόπο ποὺ παρου-σιάζεται ἡ πολιτικὴ τῆς τουρκικῆςκυβέρνησης στὴν ἀνακοίνωση τύ-που ποὺ ἐξέδωσε ἡ Μητρόπολη

ldquoἩ συνάντηση τοῦ ΤούρκουὙπουργοῦ Ἐξωτερικῶν κ ἈχμὲτΝταβούντογλου μὲ τὸν Μητροπο-λίτη Σικάγου κ Ἰάκωβο ἦταν κατὰτὴν ἄποψή μου τουλάχιστον ἀτυ-χής Καὶ τὸ λέω αὐτό γιατί κατὰ τὴνπαρουσία του στὸ Σικάγο ὁ κ Ντα-βούντογλου ὁ ὁποῖος ἔλαβε μέροςστὴ Σύνοδο Κορυφῆς τοῦ ΝΑΤΟἔκανε τὰ πάντα γιὰ νὰ προωθήσειτὴν ἔνταξη τῆς πΓΔΜ στὴν Ἀτλαν-τικὴ Συμμαχία δηλώνοντας προ-κλητικὰ ἀκόμη καὶ ῾Μακεδόνας᾽

Εἶναι ἐπίσης λυπηρὸ τὸ γεγονὸςὅτι στὴν ἐν λόγῳ συνάντηση δὲνπροσκλήθηκαν οἱ πρωταγωνιστὲςπολυετῶν ἀγώνων γιὰ τὴ δικαίωσητῶν ἐθνικῶν μας θεμάτων-Κυπρια-κό Ἑλληνοτουρκικά ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο ὀνομασία τῆς πΓΔΜκἄ

Ἡ δέ ἀνακοίνωση τῆς Μητρόπο-λης Σικάγου εἰλικρινὰ προκάλεσεσύγχυση σὲ ὅλους μας ἀφοῦ οὔτελίγο οὔτε πολύ ἡ πολιτικὴ τῆςΤουρκίας χαρακτηρίστηκε σὲαὐτὴν ὡς ldquoπροοδευτικήrdquo

Δὲν κατανοήσαμε ἀκόμη πὼςσὲ μία ἐθιμοτυπικὴ συνάντηση τοῦκ Νταβούντογλου τὸν ὁποῖο ἡ Μη-τρόπολη Σικάγου τὸν παρουσίασεἐν ὀλίγοις ὡς ldquoπροϊστάμενοrdquo τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἔγινελόγος καὶ γιὰ τὴ μουσουλμανικὴμειονότητα στὴν Ἑλλάδα γιὰ τὸμουφτὴ τῆς Θράκης ἀλλὰ καὶ τὴνἀπουσία μουσουλμανικοῦ τεμέ-νους καὶ νεκροταφείου στὴν Ἀθή-να

Ποιὰ εἶναι τελικά ἡ ἐπίσημη θέ-ση τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀμερικῆς σὲὅλα τὰ θέματα πού προανέφεραδεδομένου ὅτι ἡ ἙλληνορθόδοξηἘκκλησία ἀκολουθώντας μία πα-ράδοση δεκαετιῶν ἦταν πάντα στὸπλευρὸ τῆς ἡγεσίας τῶν Ἑλληνο-Ἀμερικανῶν

Σὲ αὐτὸ τὸ ἐρώτημα θὰ περίμεναμία ξεκάθαρη δήλωση ἀπ΄ τὸν Σεβα-σμιώτατο κκ Δημήτριο ὁ ὁποῖοςθὰ μποροῦσε νά μᾶς διαφωτίσειἐπίσης κατὰ πόσο ὁ ΜητροπολίτηςΣικάγου ἐνήργησε αὐτόνομα στὴνπερίπτωσηrdquo τονίζει ὁ κ Σπυρόπου-λος (Πηγή ana-mpa)raquo

ΘΥΕΛΛΑ ΑΝΤΙΔΡΑΣΕΩΝ ΕΙΣ ΒΑΡΟΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΣΙΚΑΓΟ ΔΙΑΤΗΝ ΕΠΙΣΗΜΟΝ ΕΠΙΣΚΕΨΙΝ ΤΟΥ κ ΝΤΑΒΟΥΤΟΓΛΟΥ

ΕΙΣ ΤΗΝ ΙΕΡΑΝ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΝ ΣΙΚΑΓΟΥΔημιουργοῦνται ψευδεῖς εἰκόνες ὑπέρ τῆς ἐξωτερικῆς πολιτικῆς τῆς Τουρκίας

L

Ὁ Ἅ γ ι ο ς Μ ᾶ ρ κ ο ςὁ Ε ὐ γ ε ν ι κ ό ς

Τὴν 23ην Ἰουνίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνΚοίμησιν τοῦ ἐν ἉγίοιςΠατρὸς ἡμῶν Μάρκουτοῦ Εὐγενικοῦ τοῦ στύ-λου τῆς Ὀρθοδοξίας ὁὁποῖος διεκήρυττεν laquoοὐσυγχωρεῖ συγκατάβασιςεἰς τὰ τῆς Ὀρθοδόξου πί-στεωςraquo

Εἰκὼν τοῦ Ἁγίου ἐκ τοῦἹεροῦ Ναοῦ Ἁγίας ΤριάδοςἹ Μ Ἁγίου ΝεκταρίουΑἰγίνης

L

Λατρευτικαί ἐκδηλώσεις πρός τιμήντοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ

Ὁ Ἱερός Ναός τοῦ Ἁγίου Μάρ-κου τοῦ Εὐγενικοῦ (ὁδός ἈλεξΠαπαναστασίου 48- Κάτω Πατή-σια) τῆς Ἱερᾶς ἈρχιεπισκοπῆςἈθηνῶν τιμᾶ τήν 23ην Ἰουνίου τήνἡμέραν τῆς κοιμήσεως τοῦ μεγά-λου προμάχου καί στύλου τῆςὈρθοδόξου Πίστεως μας ἉγίουΜάρκου Ἀρχιεπισκόπου Ἐφέσουτοῦ Εὐγενικοῦ Συμφώνως πρός τόπρόγραμμα τό ἐκδοθέν ὑπό τοῦἹεροῦ Ναοῦ αἱ λατρευτικαί ἐκδη-λώσεις θά λάβουν χώραν ὡς ἀκο-λούθως

laquoΤὴν 22αν Ἰουνίου ἡμέραν Πα-ρασκευὴν ἑσπέρας καὶ ὥραν 7ηνμμ Μέγας Πανηγυρικὸς Ἑσπε-ρινὸς μετὰ Ἀρτοκλασίας καὶ θείουκηρύγματος

Τὴν 23ην Ἰουνίου κυριώνυμονἡμέραν τῆς Ἑορτῆς ἡμέρανΣάββατον καὶ ὥρας 7-10 πμὄρθρος καὶ Πανηγυρικὴ Θεία Λει-τουργία

Τὴν 23ην Ἰουνίου ἡμέραν Σάβ-βατον ἑσπέρας καὶ ὥραν 7ην μμΜεθέορτος Ἑσπερινὸς καὶ Παρά-κλησις τοῦ Ἁγίου

Τῶν Ἱερῶν Ἀκολουθιῶν θὰ προ-εξάρχει ὁ Σεβασμιώτατος ἍγιοςΒελεστίνου κκ Δαμασκηνός

796 οἰκογένειαιλαμβάνουν τὸ ἐπίδομα

τῆς Ἐκκλησίαςεἰς τὴν Θράκην

Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος κατὰτὴν συνεδρίαν τῆς 7ης Ἰουνίουἐνέκρινε τὸν κατάλογον τοῦ ἐπι-δόματος διὰ τὸ τρίτον τέκνον τῶνοἰκογενειῶν εἰς τὴν Θράκην διὰ τὸδίμηνον Μαρτίου ndash Ἀπριλίου 2012Αἱ οἰκογένειαι αἱ ὁποῖαι θὰ λάβουντὸ ἐπίδομα εἶναι 796 καὶ τὸ ποσὸνἀνέρχεται εἰς 159200 εὐρώ Τὸἐπίδομα δίδεται εἰς τὰς χριστια-νικὰς Ὀρθοδόξους οἰκογενείας

22 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΜΕΓΑΛΗ ΑΤΙΜΙΑ ΕΙΣ ΒΑΡΟΣ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣhellipπολιτικοὶ τῆς ᾿Ορθόδοξης Χριστιανικῆς ῾Ελλάδος δὲν εἶνε σὲ θέσι νὰἐκτιμήσουν τὸ Εὐαγγέλιο Δυστυχεῖς ἄνθρωποι ἀξιολύπητοι καὶἀξιοθρήνητοι Συνέφερε νὰ μὴ εἶχαν γεννηθῆ

῾Ο Παῦλος ὁ οὐρανοβάμων ἀπόστολος στόμα Χριστοῦ ἔγραψε γιὰ τὸΕὐαγγέλιο laquoΟὐκ ἐπαισχύνομαι τὸ Εὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ δύναμις γὰρΘεοῦ ἐστιν εἰς σωτηρίαν παντὶ τῷ πιστεύοντι Ιουδαίῳ τε πρῶτον καὶ Ελ-ληνιraquo (Ρωμ α´ 16) Δὲν ἐντρέπομαι γιὰ τὸ Εὐαγγέλιο ἐπειδὴ εἶνε δύναμιΘεοῦ πρὸς σωτηρίαν γιὰ καθένα ὁ ὁποῖος πιστεύει τὸν ᾿Ιουδαῖο πρῶτακαὶ ὕστερα τὸν ῞Ελληνα (τὸν εἰδωλολάτρη) Τὸ Εὐαγγέλιο εἶνε δύναμιποὺ σῴζει ᾿Αλλ᾿ οἱ μικροὶ ἄνθρωποι καὶ μεταξὺ αὐτῶν οἱ πλεῖστοι πολιτι-κοὶ δὲν τιμοῦν τὴ σωτηριώδη δύναμι τοῦ Εὐαγγελίου ἀλλὰ δουλεύουνστὶς ἀδυναμίες τους ποὺ ὁδηγοῦν σὲ ὄλεθρο

Γιατί τὸ Εὐαγγέλιο εἶνε δύναμι Θεοῦ πρὸς σωτηρίαν Γράφει ὁ μέγαςΠαῦλος γιὰ τὸ Εὐαγγέλιο laquoΟὐκ ἔστι κατὰ ἄνθρωπονhellip ἀλλὰ δι᾿ ἀπο-καλύψεως ᾿Ιησοῦ Χριστοῦraquo (Γαλ α´ 11-12) Τὸ Εὐαγγέλιο δὲν εἶνεἀνθρώπινο κατασκεύασμα ἀλλ᾿ ἀποκάλυψι ἀπὸ τὸν ᾿Ιησοῦ Χριστό ὁὁποῖος δὲν εἶνε ἁπλῶς ἄνθρωπος ἀλλὰ Θεὸς ἐνανθρωπήσας Θεάνθρω-πος Στὸ Εὐαγγέλιο ἀποκαλύπτονται οὐράνιες ἀλήθειες ποὺ πρέπει νὰπιστεύῃ ὁ ἄνθρωπος καὶ τὸ θεῖο θέλημα ποὺ πρέπει ν᾿ ἀγωνίζεται νὰἐφαρμόζῃ γιὰ νὰ τύχῃ σωτηρίας ᾿Επειδὴ τὸ Εὐαγγέλιο εἶνε ἐξ ἀπο-καλύψεως γι᾿ αὐτὸ δὲν ἔχει οὔτε ἕνα τρωτὸ σημεῖο γι᾿ αὐτὸ περιέχει ὅλατὰ καλά laquoὅσα ἐστὶν ἀληθῆ ὅσα σεμνά ὅσα δίκαια ὅσα ἁγνά ὅσα προσ -φιλῆ ὅσα εὔφημα εἴ τις ἀρετὴ καὶ εἴ τις ἔπαινοςraquo (Φιλιπ δ´ 8) γι᾿ αὐτὸ καὶἔχει τὴ δύναμι νὰ σῴζῃ

laquoΜετανοεῖτε καὶ πιστεύετε ἐν τῷ Εὐαγγελίῳraquo εἶπεν ὁ Χριστὸς στὴνἀρχὴ τῆς δημοσίας δράσεώς του (Μάρκ α´ 15) Ν᾿ ἀλλάξετε μυαλὰ καὶ νὰπιστεύετε στὸ Εὐαγγέλιο Καὶ στὸ τέλος τῆς παρουσίας του στὴ γῆ εἶπεστοὺς μαθητάς του laquoΠορευθέντες εἰς τὸν κόσμον ἅπαντα κηρύξατε τὸΕὐαγγέλιον πάσῃ τῇ κτίσει ῾Ο πιστεύσας καὶ βαπτισθεὶς σωθήσεται ὁ δὲἀπιστήσας κατακριθήσεταιraquo (Μάρκ ιστ´ 15-16) Νὰ πᾶτε σ᾿ ὅλο τὸν κόσμοκαὶ νὰ κηρύξετε τὸ Εὐαγγέλιο σ᾿ ὅλη τὴν ἀνθρωπότητα ῞Οποιος θὰ πι-στεύσῃ καὶ θὰ βαπτισθῇ θὰ σωθῇ Ενῷ ἐκεῖνος ποὺ δὲν θὰ πιστεύσῃ θὰκαταδικασθῇ

Αὐτὴ εἶνε ἡ ἀξία καὶ ἡ σημασία τοῦ Εὐαγγελίου Η δὲ θεοπνευστία τουβεβαιώνεται μὲ ἐκπλήρωσι προφητειῶν μὲ τέλεσι θαυμάτων καὶ μὲ δημι-ουργία ἑκατομμυρίων ἁγίων μαρτύρων καὶ θαυματουργῶν τῶν ὁποίωνκαὶ τὰ ὀστᾶ ἀναδίδουν ἄρωμα Χριστοῦ

᾿Ερχόμεθα τώρα στὸ ἀδιανόητο καὶ ἀφάνταστο φαινόμενο τῆς ἐποχῆςμας ποὺ εἴπαμε στὴν ἀρχὴ τοῦ ἄρθρου ὅτι θ᾿ ἀναφέρωμε Ποῖοι πρῶτοι ἀπ᾿ὅλους ἔπρεπε νὰ τιμοῦν τὸ Εὐαγγέλιο τὸ θεόπνευστο καὶ ἱερὸ καὶ ἅγιοκαὶ σωτήριο κείμενο τῆς ᾿Εκκλησίας ᾿Ασφαλῶς οἱ ἐκπρόσωποι καὶ προ-καθήμενοι τῆς ᾿Εκκλησίας laquoΣοφία ὀρθοίraquo ἀναφωνεῖ ὁ λειτουργὸς τῆς᾿Εκκλησίας ὑψώνοντας τὸ Εὐαγγέλιο ἐν μέσῳ τοῦ ναοῦ Τὸ Εὐαγγέλιοεἶνε laquoσοφίαraquo ἡ ἀληθινὴ σοφία καὶ προτρέπονται οἱ ἄνθρωποι τῆς ᾿Εκ-κλησίας νὰ σταθοῦν laquoὀρθοίraquo γιὰ νὰ τιμήσουν τὸ Εὐαγγέλιο Καὶ βεβαίωςτυπικῶς μὲ τὴν ὀρθία στάσι τοῦ σώματος οἱ ἐκκλησιαζόμενοι τιμοῦν τὸΕὐαγγέλιο Αλλ᾿ οὐσιαστικῶς μὲ ὀρθὴ στάσι στὴ ζωή πόσοι βαπτισμένοιχριστιανοὶ τιμοῦν τὸ Εὐαγγέλιο Ολίγοι δυστυχῶς laquoτὸ μικρὸν ποίμνιονraquolaquoτὸ λεῖμμαraquo οἱ συνειδητοὶ χριστιανοί Οἱ ἄλλοι οἱ πολλοί laquoὁ κόσμοςraquoδὲν τιμᾷ τὸ Εὐαγγέλιο ἀλλὰ τὸ περιφρονεῖ καὶ μὲ τὴν ἁμαρτωλὴ καὶἀσεβῆ ζωή του τὸ καταπατεῖ Στοὺς κοσμικοὺς ἀνθρώπους τοὺς κατα-φρονητὰς καὶ καταπατητὰς τοῦ Εὐαγγελίου ἀνήκουν δυστυχῶς δυσ -τυχέστατα καὶ μεγαλόσχημοι ρασοφόροι Τρεῖς δὲ Πατριάρχες ἔφθασανκαὶ στὸ ἑξῆς ἀδιανόητο καὶ ἀφάνταστο σημεῖο ῾Ο Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαῖος ὁ Πατριάρχης ᾿Αλεξαν-δρείας Θεόδωρος καὶ ὁ Πατριάρχης ῾Ιεροσολύμων Θεόφιλος σὲ πρόσω-πα τοῦ Μουσουλμανικοῦ κόσμου ἀντὶ τοῦ Εὐαγγελίου προσέφεραν τιμῆςἕνεκεν τὸ Κοράνιο τὸ ὁποῖο μάλιστα ἡ λεγομένη Κορυφὴ τῆς ᾿Ορθο-δοξίας καὶ ἀρχιοικουμενιστὴς Βαρθολομαῖος χαρακτήρισε laquoἅγιονraquo

Τὸ νὰ τιμοῦν τὸ Κοράνιο οἱ Ισλαμισταί τὸ καταλαβαίνουμε Αλλὰ νὰ τὸτιμοῦν καὶ νὰ τὸ προσφέρουν τιμῆς ἕνεκεν ὡς δῶρο Πατριάρχες τῆς Εκ-κλησίας αὐτὸ εἶνε ἀτιμία εἰς βάρος τῆς Χριστιανικῆς Πίστεως αὐτὸ εἶνεἄρνησι καὶ προδοσία τοῦ Χριστιανισμοῦ αὐτὸ εἶνε ἀδιανόητον τῶν ἀδια-νοήτων καὶ ἀφάνταστον τῶν ἀφαντάστων Μὲ τὴν προσφορὰ στοὺς Μου-σουλμάνους laquoτοῦ ἁγίου Κορανίουraquo καὶ ὄχι τοῦ Εὐαγγελίου οἱ Πατριάρχεςτῆς ᾿Εκκλησίας εἶνε σὰν νὰ λέγουν σ᾿ αὐτούς Δὲν χρειάζεται νὰ σᾶςκηρύξωμε τὸ Εὐαγγέλιο Δὲν χρειάζεται νὰ γίνετε Χριστιανοί Τὸ Κοράνιοεἶνε ἅγιο καὶ ἡ Θρησκεία σας εἶνε ἀληθινὴ καὶ ὁδηγεῖ στὴν ἁγιωσύνη καὶστὴ σωτηρία Καθῆστε λοιπὸν ἐκεῖ ὅπου βρίσκεσθε ῾Ο Χριστὸς κακῶςμᾶς διέταξε νὰ κηρύξωμε τὸ Εὐαγγέλιο σ᾿ ὅλο τὸν κόσμο Καὶ ψευδῶςεἶπε ὅποιος ἀκούει τὸ Εὐαγγέλιο καὶ δὲν πιστεύει αὐτὸς θὰ καταδικασθῇ

Δυστυχεῖς εἴπαμε ἀξιολύπητοι καὶ ἀξιοθρήνητοι ὅσοι δὲν ἐκτιμοῦν τὸΕὐαγγέλιο Μεταξὺ αὐτῶν καὶ οἱ πλεῖστοι πολιτικοί Περισσότερο δὲαὐτοί διότι ὄχι μόνο δὲν ἐκτιμοῦν τὸ Εὐαγγέλιο ἀλλὰ καὶ νομοθετοῦνἀντιθέτως πρὸς τὸ Εὐαγγέλιο καὶ ἐσχάτως καταβαράθρωσαν τὴν ῾Ελλη-νικὴ Πατρίδα Οὐαὶ στὸν ἀποστάτη λαὸ μία φορά Οὐαὶ στοὺς πολιτικοὺςἄρχοντες δύο φορές ᾿Αλλὰ στοὺς ἐκκλησιαστικοὺς ἄρχοντες οἱ ὁποῖοικαταφρονοῦν καὶ καταπατοῦν τὸ Εὐαγγέλιο καὶ ἀντ᾿ αὐτοῦ προσφέρουνδῶρο τὸ Κοράνιο τρεῖς φορὲς οὐαί

᾿Ανυπόφορο γιὰ τοὺς συνειδητοὺς Χριστιανοὺς καὶ ἀληθεῖς λάτρες τοῦΘεοῦ νὰ προσφέρουν Πατριάρχες δῶρο ἀντὶ τοῦ ἱεροῦ Εὐαγγελίου laquoτὸἅγιον Κοράνιονraquo Αὐτοὶ οἱ Πατριάρχες ἐξέπεσαν τῆς πίστεως ἐὰν εἶχανπίστι καὶ ἐξέπεσαν τῆς χάριτος ἐὰν εἶχαν χάρι Καὶ τὴν ἡμέρα τῆς Κρίσε-ως θὰ καταλάβουν τὸν πυθμένα τῆς Κολάσεως στὴν ὁποία βεβαίως δὲνπιστεύουν ἀλλ᾿ ἡ ὁποία εἶνε ὑπαρκτή ῾Η ῾Αγία Γραφή ἡ ὁποία ὁμιλεῖ γιὰΚόλασι ἀποδεικνύεται θεόπνευστη καὶ ἀληθὴς μὲ πλῆθος ἀδιάσειστα ἐπι-χειρήματα ᾿Αποροῦν δὲ οἱ πιστοὶ καὶ ἐξίστανται πῶς Πατριάρχες δὲν πι-στεύουν

Οἱ καλοὶ Ιεράρχες γιὰ νὰ μὴ πᾶνε καὶ αὐτοὶ στὴν Κόλασι ὀφείλουν νὰἐξεγερθοῦν καὶ δημοσίως καὶ ὀνομαστικῶς καὶ laquoἀποτόμωςraquo(Τίτ α´ 13)σφοδρότατα νὰ ἐλέγξουν τοὺς ἐν λόγῳ Πατριάρχες καὶ νὰ ζητήσουντὴν καταδίκη καὶ καθαίρεσί τους Αὐτὸ ἐπιτάσσει τὸ Εὐαγγέλιο Αὐτὸπεριμένουν οἱ συνειδητοὶ Χριστιανοί Αὐτὸ νὰ πράξουν οἱ καλοὶ῾Ιεράρχες

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΞΕΣΚΕΠΑΖΟΜΕΝ ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟΝ ΤΟΥ ΙΣΛΑΜ474-10) laquoὉπόταν συναντᾶτε τούς ἀπίστους φονεύετεκαί κατασφάζετε συγκρατοῦντες στερρῶς τά δεσμάτοῦ αἰχμαλώτου Μετά δέ τήν κατάπαυση τῆς μάχηςἄφετε ἑαυτόν ἐλεύθερον ἤ ἀνταλλάξατε ἀντί λύτρωνΠράττετε οὕτως ἐάν ἐβούλετο ὁ Θεός θά ἐθριάμβευεὁ ἴδιος ἐπʼ αὐτῶν ἀλλά ὑποβάλλει ὑμᾶς εἰς τόν πόλε-μον διά νά δοκιμάσει τούς μέν διά τῶν δέ Ὁ Θεός δένθά ἀπωλέσῃ τά ἔργα τῶν πεσόντων ἐν τῇ μάχῃ ὑπέρπίστεως Θά εἰσαγάγῃ αὐτούς εἰς τόν Παράδεισον ὅνἤδη ὑπέδειξεν αὐτοῖς Ὅσοι πιστοί ἐάν συνδράμετετόν Θεόν εἰς τήν μάχην Αὐτοῦ κατά τῶν ἀπίστων καίὁ Θεός θά συνδράμει ὑμᾶς κατευθύνων τά ὑμέτεραδιαβήματαraquo (Πρβλ σοῦρες Τά Λάφυρα 87376 Ὁ Σί-δηρος 5710) ὡς καί μέ τή σούρα (Ἡ Βοῦς 2189)laquoΜάχεσθε μέχρις ὅτου ἀποσοβηθῇ ἀφʼ ὑμῶν ὁ κίνδυ-νος τοῦ πειρασμοῦ καί ὅταν δέν ὑπάρχῃ ἄλλη λατρείαεἰμή ἡ τοῦ μόνου Θεοῦ Ἄν οἱ ἐχθροί θέσωσι τέρμαεἰς τάς πράξεις αὐτῶν τότε ἄς παύσωσι αἱ ἐχθροπρα-ξίαι ἐκτός ἄν πρόκειται περί ἀσεβῶνraquo πού μέ πάθοςδιαβάζουν τήν φρικτή διαστροφή ὅτι μέ αὐτόν τόντρόπο δῆθεν εὐαρεστεῖται ὁ Πανάγιος Θεός ὁ ἀπόἄπειρη ἀγάπη κατασκευάσας τά σύμπαντα ἐκ τοῦ μη-δενός Τυφλωμένοι ἀπό τά ψεύδη τοῦ θρησκευτικοῦτους συστήματος πού στόχο ἔχει τήν διά πυρός καί σι-δήρου ἐπικράτηση καί κατάκτηση τῶν λαῶν δέν βλέ-πουν οἱ δύστυχοι τήν ὀμορφιά τοῦ κόσμου τήν γλυ-κύτητα τῶν ἀνθέων τήν ἀπίθανη ὡραιότητα τῶν γα-λαξιακῶν σχηματισμῶν τήν ὑπέροχη ἔκφραση ἁρμο-νίας τῶν ὠκεανῶν τῶν δασῶν τῶν ποταμῶν τῆς κτί-σεως γενικότερα Εἶναι ἐξόχως τραγικό νά πιστεύουνὅτι ὁ Δημιουργός αὐτῆς τῆς ὡραιότητος ὁ Θεός τῆςΔιαθήκης πού δέν θέλησε τήν θυσία τοῦ Ἰσαάκ ἀλλάτήν ἀντικατέστησε μέ ἐρίφιο νά ἀπαιτεῖ καί νά ἀπο-δέχεται εὐάρεστα τήν σφαγή νέων ἀνθρώπων Βέβαιαστήν μαρτυρική μας χώρα ὀφείλουμε τήν ὀρθόδοξηκαί ἑλληνική αὐτοσυνειδησία μας στίς χιλιάδες νε-αρῶν ἀγοριῶν καί κοριτσιῶν πού στά πέντε μαῦραἀτέλειωτα ἑκατόχρονα τῆς Ἰσλαμικῆς σκλαβιᾶς σφα-γιάσθησαν γιά τήν εἰς Χριστόν πίστι καί ἐνδυνάμωσαντήν φλόγα τῆς ἐλευθερίας

ΣΤΑ ΠΛΑΙΣΙΑ τοῦ Ἰσλαμικοῦ φονταμενταλισμοῦὅπως εὐθαρσῶς κατήγγειλε ὁ ἔγκριτος καί δυνα-

μικός δημοσιογράφος Κώστας Χαρδαβέλας στό πο-λυσήμαντο περιοδικό ΕΠΙΚΑΙΡΑ τό Ἰρανικό Πρακτο-ρεῖο εἰδήσεων καθώς καί δεκάδες Τουρκικά καίδιεθνῆ ΜΜΕ σκορπώντας ἐνθουσιασμό στούς ἁπαν-ταχοῦ Μουσουλμάνους διεκήρυξαν ὅτιlaquoἩ Ἄγκυραἀνακάλυψε τό ἐπονομαζόμενο ldquoΕὐαγγέλιο τοῦ Βαρ-νάβαrdquoraquo laquoπού θά γκρεμίσει τόν Χριστιανισμό καί θάἐπιφέρει παγκόσμια ἀνατροπή ἰσορροπιῶν καί πού θάδιαλύσει τά θεμέλια πάνω στά ὁποῖα χτίστηκε ἡ Χρι-στιανική Ἐκκλησίαraquo

Ὁ Τοῦρκος ὑπουργός Πολιτισμοῦ καί Τουρισμοῦ κἘρτουγκρούλ Γκιουνάϊ εἶπε ὅτι ἡ Τουρκία ἔχει στήνκατοχή της ἕνα χαμένο ἀντίγραφο τῆς Βίβλου ἡλικίας1500 ἐτῶν γραμμένο μέ χρυσόσκονη πάνω σέ δέρμαστά Ἀραμαϊκά Τά τουρκικά ΜΜΕ καί πληθώρα ἀκα-δημαϊκῶν θριαμβολογοῦν ὑποστηρίζοντας ὅτι laquoἡ βί-βλοςraquo πού ἀνεκάλυψαν εἶναι τό laquoΕὐαγγέλιο τοῦ Βαρ-νάβαraquo laquoἡ μεγαλύτερη καί σημαντικότερη ἀνακάλυψητῆς παγκόσμιας ἱστορίαςraquo Τό συγκεκριμένο μετα-φέρθηκε στό Μουσεῖο Ἐθνογραφίας τῆς Ἄγκυραςκαί πρόκειται νά ἐκτεθῆ Θριαμβολογοῦν ὅτι μέ τό κεί-μενο αὐτό ἀποδεικνύεται δῆθεν ὅτι τό Ἰσλάμ εἶναι ἡμόνη laquoπαγκόσμια θρησκείαraquo ὅτι laquoστό ἀπόκρυφο αὐτόκείμενοraquo ὅπως λένε οἱ Μουσουλμάνοι laquoὁ μαθητήςτοῦ Χριστοῦ Βαρνάβας ἀποκαλύπτει πώς ὁ Χριστόςἦταν ἁπλός προφήτης καί ὄχι υἱός τοῦ Θεοῦ πρόδρο-μος τοῦ ἑνός καί μοναδικοῦ Προφήτη Μωάμεθraquo Τόπόσο φαιδρό καί ἀνόητο καί γελοῖο εἶναι τό συγκεκρι-μένο θέμα παρέλκει νά πεῖ κανείς γιατί τέτοιο κείμε-νο τοῦ ἁγίου Ἀποστόλου Βαρνάβα πού ἔζησε τόν Α΄αἰ μΧ καί πού συμμετεῖχε ἐνεργά στήν δημιουργίατῆς πρώτης Χριστιανικῆς Ἐκκλησίας καί δικαίως συγ-καταριθμεῖται μεταξύ τῶν Ο΄ Ἀποστόλων (Πράξ 436)καί πού ὠνομάζετο Ἰωσής καί ἀπεκλήθη ὑπό τῶν δώ-δεκα Ἀποστόλων Βαρνάβας ὡς laquoΥἱός παρακλήσεωςraquoστενός συνεργάτης τοῦ Ἀποστόλου τῶν Ἐθνῶν Παύ-λου στήν Ἀποστολική του περιοδεία σέ Ἀντιόχεια Λύ-στρα Ἰκόνιο Δέρβη κλπ πού μετεῖχε στήν Ἀποστολι-κή Σύνοδο τῶν Ἱεροσολύμων περί τῆς περιτομῆς καίἀνέλαβε μέ τόν Ἀπόστολο Παῦλο νά μεταφέρει τίςἀποφάσεις της στούς ἐξ Ἐθνῶν Χριστιανούς πού ἔγι-νε πρῶτος Ἐπίσκοπος Κύπρου καί θανατώθηκε μέ λι-θοβολισμό ἀπό τούς διῶκτες του εἰδωλολάτρεςοὐδέποτε συνεγράφη ἀπό τόν ἴδιο διότι θά τό ἐγνώ-ριζε αὐτό ἡ πρώτη Ἐκκλησία καί στήν ὑποθετική περί-πτωση πού εἶχε τό περιεχόμενο πού ἀναφέρουν οἱΜουσουλμάνοι χαλκευτές καί δῆθεν laquoἐρευνηταίraquo θάἐπιχειρεῖτο τουλάχιστον ἀντίκρουση πού θά εἶχε κα-ταγραφεῖ σέ κάποιο κείμενο ἤ ἀναφορά ἀντιρρητικάτουλάχιστον καί πολεμικά κατά τοῦ δῆθεν laquoἈποστό-λου καί μάρτυροςraquo ὁ ὁποῖος πράγματι κατά τίς πηγέςμαρτύρησε ὡς Χριστιανός Ἐπίσκοπος καί Ἀπόστολοςστήν Κύπρο καί ἀσφαλῶς ὄχι ὑπερασπιζόμενος ἕναψέμμα καί μία ἀπάτη πού ὁ ἴδος μάλιστα εἶχε ἀποκα-λύψει Παραδόξως ὅμως γιά τούς laquoἀγαπητούςraquo Μου-σουλμάνους σέ κανένα κείμενο τῶν πρώτων αἰώνωντῆς Χριστιανοσύνης ἤ τῶν Ἀπολογητῶν Πατέρων δένὑφίσταται ἡ παραμικρή νύξις τέτοιου θέματος Εἶναιἑπομένως πασίδηλο λογικῶς καί ἐπιστημονικῶς ὅτιπρόκειται περί γελοίας κατασκευῆς ὅπως τά ἄλλαδῆθεν laquoἀπόκρυφαraquo τοῦ Σιωνιστικοῦ μπλόγκ laquoΕὐαγγέ-λιο Ἰούδαraquo laquoΕὐαγγέλιο Μαγδαληνῆςraquo laquoΕὐαγγέλιοΘωμᾶraquo καί οὐκ ἔστιν ἀριθμός

ΤΟ ΚΡΙΣΙΜΟ ἐρώτημα πού δέν μπορεῖ νά ἀπαντήσειὁ δύστυχος Ἰσλαμισμός εἶναι τό ἀκόλουθο Ποῖος

λέγει τήν ἀλήθειαν Ὁ Ἰησοῦς Χριστός ὁ Θεάνθρω-πος πού ἐγεννήθη στόν κόσμον αὐτόν ὑπερφυσικῶςδιά τοῦ Πνεύματος τοῦ Θεοῦ καί ὄχι κατά τήν φυσικήνὁδόν τῶν ἀνθρώπων ὅπως ἀποδέχεται καί διακηρύσ-σει πλήρως καί ὁ Μωάμεθ στό Κοράνιόν του καί τοῦὁποίου Ἰησοῦ Χριστοῦ τό κήρυγμα ἀποτελεῖ συμπλή-ρωσιν καί ὁλοκλήρωσιν τῆς εἰς τούς Προφήτας τῆς Πα-λαιᾶς Διαθήκης γενομένης ὑπό τοῦ Θεοῦ Ἀποκαλύψε-ως ὁ δέ Λόγος Του καί ἡ Ἀνάστασίς Του μᾶς δίδεταιἀψευδής διά τῶν μέ τόν θάνατό τους μαρτυρησάντωντήν Ἀλήθειαν ἤ ὁ λόγος καί οἱ πεποιθήσεις ἑνός κοινοῦἀνθρώπου τοῦ Ἄραβα ἐμπόρου Μωάμεθ υἱοῦ τοῦἈμπνταλάχ καί τῆς Ἄμινα Μπίντ Οὐαχάμπ πού ἔζησεἑξακόσια χρόνια μετά τόν Ἰησοῦν Χριστόν καί πού γεν-νήθηκε ὅπως ὅλοι οἱ ἄνθρωποι γεννιοῦνται κατά φύσινκαί πού ἀνατρέπουν πλήρως καί οὐσιαστικῶς ὅλον τόπεριεχόμενον τῆς ἀποκαλύψεως τοῦ Θεοῦ διά τῶνπροφητῶν καί τοῦ ἐνσαρκωθέντος σταυρωθέντος καίἀναστάντος Υἱοῦ Του Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ ΧριστοῦὍταν ληφθῇ ἐπιπροσθέτως ὅτι ὁ Μωάμεθ ὑπʼ οὐδενόςἐπροφητεύθη διότι ὁ ἰσχυρισμός του στή σούρα τοῦΚορανίου (Πολεμική παράταξη 616) laquoὉ δέ ἸησοῦςΥἱός τῆς Μαριάμ εἶπε πρός τόν λαόν αὐτοῦ Ὦ υἱοίἸσραήλ ἐγώ εἰμί Ἀπόστολος τοῦ Θεοῦ πεμφθείς πρόςὑμᾶς ὅπως κυρώσω τήν πρό ἐμοῦ ἀποσταλεῖσαν Πεν-τάτευχον καί εὐαγγελίσωμαι ὑμῖν τήν ἔλευσιν ἑτέρουἈποστόλου μετʼ ἐμέ οὗ τό ὄνομα Ἀχμέτraquo καθώς καί ἡθέσις τῶν Μουσουλμάνων ἑρμηνευτῶν ὅτι δῆθεν στόΕὐαγγελικό ἐδάφιο Ἰω 16 7 laquoἘάν μή ἀπέλθω ὁ Παρά-κλητος οὐκ ἐλεύσεται πρός ὑμᾶς ἐάν δέ πορευθῶ πέμ-ψω αὐτόν πρός ὑμᾶςraquo ὑπῆρχε ἀρχικά ἡ λέξις περικλυ-τός καί ὄχι Παράκλητος ἡ ὁποία σημαίνει ἔνδοξος καίεἶναι συνώνυμος τῆς κορανικῆς λέξεως Ἀχμέτ εἶναιἐντελῶς ἀνάξια ἀντικρούσεως διότι προσκρούουνστήν ἐπί ἕξι αἰῶνες μέχρι τῆς ἐμφανίσεως τῆς δῆθενlaquoἀποκαλύψεωςraquo τοῦ Κορανίου χριστιανική πίστηΟἰκουμενικές Συνόδους θεολογία συγγραφική δρα-στηριότητα παγχριστιανική πεποίθηση καί ἐπιστήμη καίμάλιστα στήν κοινή λογική διότι εἶναι ἐντελῶς ἀδια-νόητο νά ἀνέμενε ὁ Θεός ἕξι ὁλοκλήρους αἰῶνες ἀπότήν ὑπερφυσική ἐνσάρκωση δράση καί παρουσία τοῦΜεσσίου καί ἀνάληψή του στούς οὐρανούς γιά νάἀποστείλει τήν δῆθεν σφραγίδα πάντων τῶν προφητῶνδηλαδή τόν κοινόν ἄνθρωπον Μωάμεθ Ἀντιθέτως ὁἀληθινός Παράκλητος τό τρίτο πρόσωπο τῆς ἉγίαςΤριάδος τό Πανάγιον Πνεῦμα ἐπεφοίτησε πενήντα μέ-ρες μετά τήν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ καί δέκα μετά τήνἀνάληψή Του στούς μαθητάς καί Ἀποστόλους Τουἱδρύοντας τήν Ἐκκλησία Του πού εἶναι τό σῶμα Τουμέ ἐκεῖνον κεφαλή ἐνδυναμώνοντας τούς κρυβομέ-νους καί τρομοκρατημένους μαθητάς τοῦ Χριστοῦ γιάνά κηρύξουν σέ ὅλο τόν κόσμο τό Εὐαγγέλιο τῆςυἱοθεσίας τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τό Θεό Πατέρα καί νάἀδιαφορήσουν γιά τήν προσωπική τους τύχη καί γιά τάτρομακτικά βάσανα καί τελικά τόν μαρτυρικό καί ἐπώ-δυνο θάνατο πού θά laquoκέρδιζανraquo ἀπό ὅλη αὐτή τήνπνευματική προσπάθεια Ὅταν ληφθῆ ἐπίσης ὑπʼ ὄψινὅτι ὁ Μωάμεθ κατά τά ἀνωτέρω ἐπέβαλε τήν θρησκείατου μέ τήν βία τόν θάνατο καί τήν ἐξουσία ὅπως περί-τρανα ἀποδεικνύεται καί σήμερα καί τό κυριώτερονἐάν ἦσαν ἀληθεῖς οἱ δῆθεν ἀποκαλύψεις πού ἐγένον-το σέ αὐτόν ἀπό τόν φερόμενον σάν ἀρχάγγελον Γα-βριήλ θά ἔπρεπε ὁ Θεός νά εἶναι ἐντελῶς παράφρωνἐφʼ ὅσον ἄλλα ἐκήρυσσε καί ἀπεκάλυπτε ἐπί αἰῶνεςστό ἀνθρώπινον γένος καί ἑξακόσια χρόνια μετά τήντελευταίαν του ἀποκάλυψιν laquoμετέβαλε γνώμηνraquo καίἄλλαξε ῥιζηδόν τήν περί τοῦ Ἑαυτοῦ του γνωστοποί-ηση Ἐπειδή ὅμως αὐτό εἶναι βλασφημία καί ὕβρις κα-τά τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ ὁ ὁποῖος ὅπως τό μεγαλειῶδεςσύμπαν laquoτό ἔργον τῶν χειρῶν Τουraquo ἀποδεικνύει μέτήν ὑπερμαθηματικήν ἀκρίβειαν τῶν δισεκατομμυρίωνγαλαξιακῶν σχηματισμῶν εἶναι ἡ πανσοφία εἶναι ἡ ἀπό-λυτος ἀλήθεια εἶναι ἡ ἀπόλυτος ἀγάπη λογικῶς εἶναιἐντελῶς ἀδύνατον νά ἔχει συμβεῖ καί κατά λογική ἀκο-λουθία τό συμπέρασμα πού ἐξάγεται εὐχερῶς εἶναι ὅτιὁ κοινός ἄνθρωπος Μωάμεθ διεμόρφωσε ἑξακόσιαχρόνια μετά τήν ὁλοκλήρωση τῆς Θείας Ἀποκαλύψε-ως ἐξ ἰδίας πρωτοβουλίας σκέψεως καί ἀντιλήψεως τόθρησκευτικό του σύστημα πού ἀποτελεῖ συμπίλημαἀρχαίων ἀραβικῶν θρησκευτικῶν δοξασιῶν ἰουδαϊκῶνκαί χριστιανικῶν ἀντιλήψεων καί τό χρησιμοποίησε γιάνά συνενώσει τίς Ἀραβικές φυλές τῆς ἐποχῆς του καίγιά νά δημιουργήσει τό θεοκρατικό ἡγεμονικό του κα-θεστώς κατακτώντας τήν ἐξουσία καί δημιουργώνταςκράτος Ὡς ἐκ τούτων ὁ Ἰσλαμισμός ἀποτελεῖ βαθυ-τάτη πλάνη καί ἡ θρησκευτική παραδοχή αὐτοῦ δένἀποτελεῖ ἀποκάλυψη τοῦ ζῶντος Θεοῦ ἀλλά ἀνθρω-ποπαθές κατασκεύασμα πού οὐδεμία σχέση ἔχει μέ τήνἀλήθεια τοῦ ἀποκαλυφθέντος στήν Παλαιά ΔιαθήκηΔημιουργοῦ τοῦ σύμπαντος κόσμου Ἑνός καί μοναδι-κοῦ Τρισυποστάτου Θεοῦ στούς γενάρχες τοῦ ἑβραϊ-κοῦ ἔθνους Ἀβραάμ Ἰσαάκ Ἰακώβ καί ἐξαιρέτως στόνΠροφήτη Μωϋσῆ καί κατά τήν Καινή Διαθήκη ἐνσαρ-κωθέντος ἐν τῷ προσώπῳ τοῦ Λόγου Αὐτοῦ σέ ἐκπλή-ρωση τῶν ἀνά τούς αἰῶνας προφητειῶν γιά τήν σωτη-ρία τοῦ κόσμου

ΕΠΟΜΕΝΩΣ ὅσα ψευδοκείμενα καί ἄν κατασκευά-σουν καί ὅσους μάρτυρες Χριστοῦ καί ἄν ἀποκε-

φαλίσουν σάν ὄργανα τοῦ Διαβόλου τήν ἀλήθεια τοῦἑνός καί μόνου Θεοῦ τοῦ Πατρός τοῦ Υἱοῦ καί τοῦἉγίου Πνεύματος ποτέ δέν θά μπορέσουν νά ἀπομει-ώσουν καί νά συσκοτίσουν

Ὁ Μητροπολίτηςdagger ὁ Πειραιῶς Σεραφείμ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

λάς μου καὶ ἀναλαμβάνεις εἰς τὸ στόμα σου τὴν δια-θήκη μουrdquoraquo

Τὸ ἀρχαῖο κείμενο laquoΚαί κατηγορεῖτε μέν εὐχερῶςτῶν πατέρων προφασίζεσθε δέ ἁπλῶς τάς λέξεις ὡςἀγράφους καί κατά τό γεγραμμένον ldquoδιετείνατε τάσκέλη παντί παρόδῳrdquo ὥστε τοσαυτάκις ὑμᾶς με-ταβάλλεσθαι ὁσάκις ἄν ὑμᾶς οἱ μισθούμενοι καί χορη-γοῦντες ὑμῖν βούλωνται καίτοι κἄν ἀγράφους τις λαλῇλέξεις οὐδέν διαφέρει ἕως εὐσεβῆ τήν διάνοιαν ἔχειὁ δέ αἱρετικός ἀνήρ κἄν τάς ἀπό τῶν γραφῶν χρήση-ται λέξεις οὐδέν ἧττον ὕποπτος ὤν καί τόν νοῦν διε-φθαρμένος ἀκούσεται παρά τοῦ πνεύματος ldquoἵνα τί σύἐκδιηγῇ τά δικαιώματά μου καί ἀναλαμβάνεις τήνδιαθήκην μου διά στόματός σουrdquoraquo(2)

Ἀκραία θέση καὶ ἀκραῖος χαρακτηρισμὸς κατὰ τῶνσύγχρονων αἱρετικῶν θὰ ποῦν κάποιοιmiddot ἀλλὰ αὐτὴ εἶναιἡ σκληρὴ πραγματικότης κι ἂν θέλετε εἶναι ἀκόμα πιὸσκληρή ἂν δεχθοῦμε ὡς ἀληθινὸ (ἀποφεύγοντας δικέςμας τοποθετήσεις) αὐτὸ ποὺ ἔγραψε ἕνας ἀπὸ τοὺς κο-ρυφαίους θεολόγους τῆς ἐποχῆς μας ὁ π Ἰωάννης Ρω-μανίδης Ὅτι δηλαδή ἡ ἕνωση τῶν laquoἐκκλησιῶνraquo ἤδηlaquoὑπεγράφη στὸ κρεβάτι τῆς ἀνωμαλίαςraquo

Ἔνοχες ὑποχωρήσειςΚαὶ νά κάποιες ἀποδείξεις σκοπίμων καὶ ἔνοχων ὑπο-

χωρήσεων διὰ τῶν ὁποίων παραδίδεται ἀμαχητὶ ἡὈρθοδοξία στὰ χέρια τῶν αἱρετικῶν1 Οἱ παπικοὶ θέλουν νὰ τοὺς ἀναγνωρίσουμε ὡς Ἐκκλη-σία

Καὶ τὸ Πατριαρχεῖο τοὺς ἔκαμε τὴ χάρη κι ἐμεῖςἀλλοιωθέντες ὄχι ldquoτῷ πνεύματιrdquo ἀλλὰ ἀπὸ τὴν παναίρε-ση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἂν καὶ ἐν ἀρχῇ ἀντιδρῶντεςπροοδευτικὰ τὸ ἀποδεχθήκαμε τὸ Βατικανό πλέονστὶς συνειδήσεις τῶν πολλῶν εἶναι laquoἀδελφὴ ἐκκλησίαraquo2 Οἱ Προτεστάντες θέλησαν νὰ μᾶς ἐντάξουν στὴνὁμάδα τῶν laquoἐκκλησιῶνraquo τους

Κι ἐμεῖς ἐνταχθήκαμε καυχόμενοι γιὰ τὸ ὅτι ἀνή-κουμε ἰσότιμα στὴν παναιρετική τους ὁμάδα τοῦ ΠΣΕ3 Οἱ αἱρετικοί μᾶς ζήτησαν νὰ συμπροσευχόμαστε μα-ζί τους

Κι ἐμεῖς ἀκυρώνοντας τοὺς Ἱ Κανόνες ποὺ μᾶς δε-σμεύουν γιὰ τὸ ἀντίθετο τοὺς κάναμε τὴ χάρη στὴνἀρχὴ διστακτικὰ καὶ διακριτικά κατόπιν μὲ τὴ μέθοδοldquoδύο βήματα μπρός ἕνα πίσωrdquo καὶ σήμερα ἐλεύθερα πιὰκαὶ ἀναίσχυντα συμπροσευχόμεθα ἀδιαλείπτως μὲ κά-

θε αἱρετικὴ ὁμολογία ὁμάδα καὶ παραφυάδα σὲ συνέ-δρια σὲ ἀρτοκλασίες σὲ ἑσπερινούς σὲ ἁγιασμοὺς πα-πικῶν (μόλις προχθὲς ὁ μητροπ Γερμανίας Αὐ γου -στῖνος δέχθηκε laquoεὐλογία ἁγιασμοῦraquo ἀπὸ καρδινάλιο)middotσυμπροσευχὲς καὶ ἡμι-συλλείτουργα ἀκόμα καὶ στὴν ΘΛειτουργία στὸ Φανάρι4 Τὸ Βατικανὸ καὶ τὸ ΠΣΕ ἤθελαν μία φόρμουλα γιὰτὴν ἕνωση τὴν ἀναγνώριση τοῦ Πρωτείου τοῦ Πάπα καὶτὴν Ἕνωση τῶν laquoἐκκλησιῶνraquo

Κι ἐμεῖς ἀποδεχθήκαμε ἐν μέρει τὴν laquoβαπτισματικὴraquoθεολογία (μὲ πρωτεργάτη τὸν θεωρητικό τῆς παναιρέ-σεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ κ Ζηζιούλα) ὅτι ὅλες οἱ αἱρε-τικὲς laquoἐκκλησίεςraquo ἔχουν βάπτισμαmiddot ἀποδεχτήκαμε (ὡςτώρα τουλάχιστον τραγικὰ ἀνυποψίαστοι) τὴν εἰσαγό-μενη τερατώδη laquoθεολογικὴraquo καινοτομία περὶ ἉγίαςΤριάδος κατὰ τὴν ὁποία ἀντικαθίσταται τὸ Εἶναι μὲ τὴνσυνείδηση ὁρίζονται σχέσεις μεταξὺ τριῶν ΕΓΩ στὴνἉγία Τριάδα καὶ καταργεῖται ἔτσι ἡ οὐσία τοῦ Θεοῦ Καὶστὴ συνέχεια θὰ ἀναγκαστοῦμε νὰ ἀποδεχθοῦμε ὅσαὡς τώρα ἀναντίρρητα ἤδη ἔχουμε δεχθεῖ (ἀφοῦ κανεὶςἘπίσκοπος ἢ ἀκαδημαϊκὸς θεολόγος ἔχει προβάλλειτὴν παραμικρὴ ἀντίρρηση) ἐξ ἐκείνων ποὺ ὁ κ Ζηζιού-λας ταχυδακτυλουργικὰ διδάσκει γιὰ laquoΜοναρχίεςἹεραρχίες ἀριθμήσεις εἰκονισμοὺς καὶ στὴν αἰώνιο καὶστὴν οἰκονομικὴ Τριάδαraquo Καὶ τέλος θὰ ἀποδεχτοῦμεκαὶ τὸ δαιμονικὸ Πρωτεῖο τοῦ Πάπα καθὼς ἑτοιμάζεταινὰ παρουσιασθεῖ ὡς διακονία

Καὶ γιὰ νὰ μὴ ξεχνιόμαστε Ὁ μητροπολίτης Περγά-μου (μητροπολίτης χωρὶς ποίμνιο-οἰκογένεια καὶ πνευ-ματικὰ παιδιὰ) ξαναεμφανίστηκε στὴν Ἀκαδημία Βό-λου χωρὶς νὰ ἀντικρούσει τὶς ἐναντίον του καταγγε-λίες ἐπὶ αἱρέσει καὶ ἔγινε δεκτὸς ἀπὸ τὸν οἰκεῖο Μη-τροπολίτη κ Ἰγνάτιο ὡσὰν νὰ μὴ συμβαίνει τίποταὍλα τὰ ἔχουν ὑπολογίσει γιατί τοὺς ἔχουμε ἐμπρά-κτως δώσει τὴν ἐντύπωση ὅτι εἶναι οἱ ἀπόλυτοι κύρι-οι τοῦ παιχνιδιοῦ

(1) laquoλογιεῖται δέ αὖ καί περινοήσει καλῶς ὅτι τε-τραμμένης τῆς Συναγωγῆς εἰς ἀποστασίαν τήν ἀπό Θεοῦκαί τήν τῶν δαιμόνων λατρείαν ἀνθῃρημένης μόνον δέ οὐχίπόρνης δίκην ἁπλούσης αὐτοῖς τά σκέλη (Κυρίλλου Ἀλε-ξανδρείας Ἐξήγησις Ὑπομνηματική εἰς τόν προφήτηνὨσηέ) laquoΜῖξιν ἐνταῦθα τροπικῶς τήν τῶν εἰδώλων θεραπείανὀνομάζει καί ἀσεβείας τήν ὑπερβολήν τοιούτοις ὀνόμασιπαρεδήλωσενraquo (Θεοδώρητου Κύρου ἑρμην εἰς τό ldquoᾆσμαᾀσμάτωνrdquo)

(2) (Μ Ἀθανασίου Ἔργα 10 Πατερικὲς Ἐκδ ldquoΓρ ὁ Πα-λαμᾶςrdquo σελ 256-259)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΟ Μ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΑΠΑΝΤΑ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΑΣhellip

Ἱερώνυμον Πρόεδρον τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος

ΜακαριώτατεΔέν ἔχω πρόθεσιν νά Σᾶς δημι-

ουργήσω διά τοῦ παρόντος ἐγγρά-φου τήν παραμικράν στεναχωρίανδιότι πολλαί εἶναι αἱ ἀφορμαί διά νάἔχωμεν ὅλοι οἱ Ἐπίσκοποι τῆςἁγίας ἡμῶν Ἐκκλησίας αἰσθήματαἀγωνίας ἀνησυχίας καί ἐνίοτε φό-βου ἐξ αἰτίας τοῦ πλήθους τῶνπροβλημάτων τά ὁποῖα κυριολε-κτικῶς ἔχουν ὁδηγήσει καί τήνζωήν τῶν Ἑλλήνων πολιτῶν εἰς κα-τάστασιν ἀπογνώσεως

Κατά τήν παροῦσαν συγκυρίαναἱ ἐξελίξεις αἱ ὁποῖαι ἀφοροῦν εἰςτόν ἐθνικόν κοινωνικόν καί πνευ-ματικόν βίον τοῦ λαοῦ μας ὁὁποῖος ἀποτελεῖ καί τό λογικόνποίμνιον τῆς Ἁγίας ἡμῶν Ἐκκλη-σίας εἶναι ἀκαθόριστοι καί ἄκρωςἐπικίνδυνοι Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία τῆς Ἑλλάδος ἡ ὁποία ἀπότῶν χρόνων τῆς ἐθνικῆς ἡμῶνἀνεξαρτησίας καί μέχρι σήμερονἀποτελεῖ τόν κύριον παράγοντατῆς διασφαλίσεως τῆς ἐθνικῆςἑνότητος τῶν Ἑλλήνων ἔχει καίκατά τήν παροῦσαν περίστασινἱεράν ὑποχρέωσιν νά πράξῃ πᾶν τόδυνατόν διά νά ἀναδειχθῶμεν καίπάλιν ὅλοι οἱ Ἕλληνες ἀντάξιοιτῆς μακραίωνος ἱστορίας μαςἀλλά καί ἕτοιμοι νά στηρίξωμεντήν ἀξιοπρέπειαν τήν ὑπομονήνκαί τήν δημιουργικήν δυνατότητατῆς Χώρας μας ἐνώπιον ὅλων τῶνκρατῶν τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσε-ως

Διά τούς λόγους αὐτούς Μακα-ριώτατε καί πρός τό καλῶς νοού-μενον συμφέρον τῆς Ἐκκλησίαςκαί τοῦ Κράτους καί βάσει τοῦἄρθρου 6 παρ 1 τοῦ Νόμου5901977 ldquoΠερί τοῦ ΚαταστατικοῦΧάρτου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δοςrdquo

αἰτοῦμαιτήν ἔκτακτον Σύγκλησιν τῆς

Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας

τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος διάτήν μελέτην καί εἰσήγησιν καίλῆψιν ἀποφάσεων ἐπί τῶν ἑξῆςθεμάτων

1 Ἡ ἑνότης τῆς Ἐκκλησίας ὡςπαράγων τῆς ἑνότητος τοῦ Ἑλλη-νικοῦ Λαοῦ

2 Αἱ εὐθῦναι τῆς Ἐκκλησίας διάτήν ἐνίσχυσιν τοῦ ἐθνικοῦ καί εἰρη-νικοῦ φρονήματος τοῦ πληρώμα-τος αὐτῆς

3 Ἡ σύγχρονος ἀθεΐα ὡς παρά-γων κοινωνικῆς ἐκτροπῆς καί ἀπο-διοργανώσεως τοῦ αἰτήματος τῆςεἰρήνης

4 Ἡ ἔννοια τοῦ Κράτους καί τοῦ

Ἔθνους ἐντός τῆς ἐπιχειρουμένηςΠαγκοσμιοποιήσεως τῆς ἐποχῆςμας

5 Προβληματισμοί τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος διά τήν θέσιντῆς πίστεως εἰς τήν Ἐκπαίδευσιν

6 Ἐκκλησία ἱερός Κλῆρος Χει-ροτονίαι κληρικῶν

Ἀνήκει εἰς τήν προαίρεσιν Ὑμῶννά ἐπιλέξετε ἤ νά προσθέσετεἄλλα θέματα

Ἡμερομηνίαι Συγκλήσεως τῆςἹεραρχίας 1819 καί 20 Ἰουνίου ἐἔἤ 2526 καί 27 Ἰουνίου ἐἔ

Μετά τῆς ἐν Χριστῷ ἀγάπηςκαί Σεβασμοῦ

ὁ Θεσσαλονίκης Ἄνθιμοςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΕΚΤΑΚΤΟΝ ΣΥΓΚΛΗΣΙΝ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣhellip

ΑΥΣΤΗΡΑΙ ΠΡΟΕΙΔΟΠΟΙΗΣΕΙΣΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΟΥΣΤΟΥ ΡΑΔΙΟΦΩΝΙΚΟΥ ΣΤΑΘΜΟΥ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΟὐδείς θά ἀπολυθῆ ἀλλά καί δέν θά γίνουν ἀνεκτά

τελεσίγραφα διά ἀπεργίαςΣυμφώνως πρός ρεπορτάζ τοῦ

Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουΕἰδήσεων laquoamenraquo ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος ἀπηύθυ-νεν αὐστηράς συστάσεις πρόςτούς ἐργαζομένους τοῦ Ραδιοφωνι-κοῦ Σταθμοῦ τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐτόνι-σεν ὅτι οὐδείς ἐργαζόμενος θάἀπολυθῆ ἀλλά δέν θά γίνουν ἀνε-κταί εἰς τό ἑξῆς ἀπειλαί περί ἀπερ-γιῶν καί συνδικαλιστικά τελεσίγρα-φα Πλέον συγκεκριμένως καί συμ-φώνως πρός τό laquoamenraquo

laquoΑὐστηρὲς παραινέσεις ndash ἕωςσαφεῖς προειδοποιήσεις ndash πὼς ὁσυνδικαλισμὸς δὲν χωράει στὴνἘκκλησία ἀπηύθυνε ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν Ἱερώνυμος στὴν ὁμι-λία του κατὰ τὰ ἐγκαίνια τῶν νέωνἐγκαταστάσεων τοῦ Ραδιοφωνι-κοῦ Σταθμοῦ τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος

ldquoΔὲν μπορεῖ ἐκεῖνοι ποὺ ἐργά-ζονται ἐδῶ στήν Ἄλλη Φωνή μό-λις κάποιοι ἀπεργήσουν στὴ Λα-μία πρῶτοι νὰ κλείνουν τὸ γρα-φεῖο καὶ νὰ φεύγουν ἢ νὰ μᾶςἀπειλοῦν ὅτι ἀπεργοῦμε καὶ δὲνμποροῦμε νὰ ἔρθουμε καὶ ἂν θέ-λετε νὰ λύσετε τὸ πρόβλημα νὰτὸ λύσετε μὲ τοὺς συνδικαλιστέςΑὐτὲς δὲν εἶναι σχέσεις μίαςἌλλης Φωνῆς Καὶ θὰ πρέπει νὰσημειώσουνε ἀπὸ αὐτὴ τὴν στι -γμή Οὔτε φοβερίζουμε κανέναἉπλῶς κάνουμε αὐτοκριτικὴ τῆςπορείας μαςrdquo εἶπε ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἱερώνυμος παρουσίᾳ Μητρο-πολιτῶν-μελῶν τῆς ΔΙΣ πολλῶνἹεραρχῶν ἐπισήμων καὶ πλήθουςπροσκεκλημένων

ldquoΑὐτοὶ ποὺ θέλουν νὰ ἐργα-στοῦν ἐδῶ εἶναι παιδιά μας θὰ

ἐργαστοῦν σὰν νὰ ἐργάζονται σὲδική τους ἐργασία στὸν Σταθμὸτῆς Ἐκκλησίας ποὺ εἶναι κάτι δια-φορετικὸ ἀπὸ τοὺς ἄλλους σταθ-μούς Ἂν αὐτὸ δὲν τὸ συνειδητο-ποιήσουν καὶ δὲν τὸ ἐφαρμόσουνδὲν θὰ ὑπάρξει καλὴ σχέσις ἀπὸἐδῶ καὶ πέρα Καὶ πρέπει νὰ τὸ ξέ-ρουν Καὶ δὲν θὰ ζημιωθοῦμε ἐ -μεῖς ἐκεῖνοι θὰ ζημιωθοῦνrdquo εἶπε ὁἈρχιεπίσκοπος ἀναφέροντας ὅτικάθε ἡμέρα στὰ γραφεῖα τῆςἘκκλησίας προσέρχονται ἄνεργοιδημοσιογράφοι ποὺ ζητοῦν δου-λειά

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ποὺ ἔδωσετὴ δικὴ του απάντηση στὶς πρόσ -φατες κινητοποιήσεις τῶν ἐργα-ζομένων διαβεβαίωσε ὅτι δὲνεἶναι στὶς προθέσεις τῆς Ἐκκλη-σίας νὰ προχωρήσει σὲ ἀπολύ-σεις

ldquoὍσοι ἐργάζονται ἐδῶ πέρα θὰπρέπει νὰ τὸ πάρουν ἀπόφαση ὅτιἐργάζονται σὲ ἕνα σταθμὸ ποὺλέει ἡ ἄλλη φωνή θὰ τὸ πιστέ-ψουν καὶ δὲν θὰ μᾶς δώσουν τέ-τοιες ἀφορμέςrdquo εἶπε ὁ κ Ἱερώνυ-μος ξεκαθαρίζοντας ὅτι ὁ ἴδιος καὶοἱ οἰκονομικὲς ὑπηρεσίες τῆς Συν -όδου ἀλλὰ καὶ ὅλοι οἱ Ἀρχιερεῖςθὰ σταθοῦν στὸ πλευρὸ τῶν ἐργα-ζομένων

ldquoΔὲν θὰ ἀπολύσουμε κανέναγιατί οἱ δύσκολες ἡμέρες εἶναιδύσ κολες Ἀλλὰ δὲν θὰ τὸ πάρεικαὶ κανεὶς ἐπάνω του καὶ θὰ πεῖθὰ τοὺς κάνω ὅτι θέλω Μὲ ποιόΜέ τὸ συνδικαλιστικό μου ὄργα-νο Ὄχι Ὁ συνδικαλισμὸς εἶναιστὸν χῶρο του ἡ Ἐκκλησία κάνειτὴν ἐργασία τηςrdquo τόνισε ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος προκαλώντας ἐμφανῆἀμηχανία στὰ πρόσωπα πολλῶνἐργαζομένων τοῦ Ραδιοφώνουτῆς Ἐκ κλησίαςraquo

Ἐγκαίνια Ἱεροῦ Ναοῦ εἰς Ἱ Μητρ Κορίνθου

Μέ ξεχωριστήν λαμπρότητα καίμεγαλοπρέπειαν καί εἰς κατανυκτι-κήν ἀτμόσφαιραν ἐνεκαινιάσθηὑπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Κο-ρίνθου κκ Διονυσίου ὁ Ἱ Ν ἉγίωνΚωνσταντίνου καί ἙλένηςΛουτρῶν Ὡραίας Ἑλένης Κοριν-θίας Συμμετεῖχον ἀρκετοί ἱερεῖςκαί πλῆθος πιστοῦ λαοῦ Ὁ Σεβα-σμιώτατος μέ ἰδιαιτέραν συγκίνη-σιν ἐνημέρωνε διά κάθε ἐνέργει-αν πού ἐπιτελοῦσε κατά τήν διάρ-κειαν τῶν ἐγκαινίων τόν πιστόνλαόν πού μέ ἀφοσίωσιν συμμε-τεῖχεν εἰς τήν τελετήν

Εἰς τό τέλος τῆς θείας Λειτουρ-

γίας ὁ Σεβασμιώτατος ἀπένειμενεἰς τόν ἐκλεκτόν καί ἀκούραστονἱερέα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ π Παχώ-μιον Ὀνουφρίου τό ὀφφίκιον τοῦἈρχιμανδρίτου

Ὁ π Παχώμιος ἐμοίρασε τόἀντίδωρον καί μέ συγκίνησινἐδέχθη τάς ἐγκαρδίους εὐχάς τοῦπιστοῦ λαοῦ

Εὐχόμεθα νά δοξάζεται τό Πα-νάγιον ὄνομα τοῦ Κυρίου μας πάν-τοτε καί εἰς αὐτάς τάς δυσκόλουςστιγμάς πού διέρχεται ἡ Πατρίςμας καί νά ἐφαρμόζωμεν τό laquoεἶναιπροτιμότερον νά ἐγκαινιάζωμενἘκκλησίας παρά φυλακάςraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Χαλκίδοςκ Χρυσόστομος κινητοποιεῖ κλῆρονλαόν ἐπιστημονικόν δυναμικόν καίτούς φορεῖς τῆς πόλεώς του διά τήνἀντιμετώπισιν τοῦ φαινομένου τῶναὐτοκτονιῶν Εἰς τό πλαίσιον αὐτό1ον) ἀπηύθυνε τήν Κυριακήν τῶνἉγίων Πάντων ἐγκύκλιον ἡ ὁποίαἀνεγνώσθη εἰς ὅλους τούς ἹερούςΝαούς καί τάς Ἱεράς Μονάς 2ον)ἐπραγματοποίησε τήν Τρίτην 19ηνἸουνίου Γενικόν Ἱερατικόν Συνέ-δριον μέ ἀποκλειστικόν θέμα τήνἄμεσον διαχείρισιν αὐτοκαταστρο-φικῶν ἀνθρώπων καί 3ον) τήν Τε-τάρτην 20ην Ἰουνίου ἐπραγματοποί-ησεν εἰς τήν μεγάλην αἴθουσανἐκδηλώσεων τῆς ἀντιπεριφερείαςΝοτίου Εὐβοίας ἐκδήλωσιν μέ θέμαlaquoΨυχική ὑγεία καί οἰκονομική κρί-ση ἀναγνωρίζοντας καί προλαμβά-νοντας τήν αὐτοκαταστροφική συμ-περιφοράraquo

Ἡ ἐγκύκλιοςΕἰς τήν ἐγκύκλιον τοῦ Σεβ Μη-

τροπολίτου κ Χρυσοστόμου διά τάςαὐτοκτονίας ἐπισημαίνονται τά ἀκό-λουθα

laquoΧριστιανοί μου εὐλογημένοιΘλίψη καὶ ἀνησυχία μεγάλη προ-

καλοῦν σὲ ὅλους μας οἱ αὐτοκτο-νίες ποὺ διαρκῶς αὐξάνονται καὶφαίνεται νὰ ἔχουν σὰν κύρια αἰτίατους τὴν δεινὴ οἰκονομικὴ κατάστα-ση στὴν ὁποία εὑρίσκεται τὰ τελευ-ταῖα χρόνια ἡ πατρίδα μας

Δῶρον ΘεοῦΣκοπὸς τῆς παρούσης ἐπικοινω-

νίας δὲν εἶναι νὰ ἐρευνηθοῦν διε-ξοδικὰ τὰ αἴτια ποὺ σπρώχνουν τὸνἄνθρωπο σʼ αὐτὸ τὸ διάβημα τὸὁποῖο ὀνομάζουμε ἀπονενοημένοοὔτε βέβαια ἡ ἀνάπτυξη ἐπιχειρη-ματολογίας γιὰ νὰ καταδειχθῆ ὅτι ἡοἰκονομικὴ κρίση εἶναι μᾶλλον ἡἀφορμὴ καὶ ἄλλη εἶναι ἡ πραγματικὴαἰτία σχέσιν ἔχουσα μὲ τὴν πνευμα-τική μας κατάσταση

Ἐπιθυμία μας εἶναι νὰ τονίσουμετὴν ἱερότητα τῆς ζωῆς τὴν ὁποίαπρέπει νὰ συνειδητοποιήσουμε καὶνὰ διαφυλάξουμε

Ἡ ζωὴ εἶναι Θεῖο δῶρο Δέν εἶναιδικὴ μας κατάκτηση καὶ συνεπῶςδὲν μᾶς ἀνήκει ὅπως πολλὲς φορὲςἐγωϊστικὰ νομίζουμε καὶ ἀπερίσκε-πτα διακηρύττουμε προκειμένου νὰδικαιολογήσουμε τὴν ἀπάνθρωπηκαὶ τυραννικὴ συμπεριφορά μαςἀπέναντι καὶ στὸν ἴδιο μας τὸν ἑαυ-τό Εἶναι κρίμα ποὺ χάνουμε σὲ τέ-τοιο βαθμὸ τὴν αὐτοεκτίμησή μαςκαὶ δὲν ἀγαποῦμε τὸν ἑαυτό μας ὉΧριστός μας ὅμως θεώρησε δεδο-μένη τὴν σωστὴ πρὸς τὸν ἑαυτὸ μαςἀγάπη καὶ τὴν καθώρισε καὶ ὡς μέ-τρο τῆς πρὸς τὸν πλησίον ὀφειλο-μένης ἀγάπης

Ἀκόμη ὁ ἴδιος ὁ Κύριος ἔδειξετὴν ἀξία τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὴν ἴδιατὴ σάρκωσή Τουmiddot γιατί ἔγινε ἄνθρω-πος Γιὰ τὸν ἄνθρωπο καὶ τὴ σωτη-ρία του Γιʼ αὐτὸν -τὸν ἄνθρωπο-ἔδωσε τὸ αἷμα Του τὸ τίμιο καὶ τὴζωή Του προκειμένου νὰ τὸν ἀπαλ-λάξη ἀπὸ τὸν θάνατο καὶ νὰ τὸν ἀπο-καταστήση στὸ ἀρχαῖο κάλλος ἀνα-γεννώντας τον καὶ χαρίζοντάς τουτὴν αἰώνια Βασιλεία Του

Ἡ ψυχή ἀξίζει περισσότερονἀπό ὅλον τόν κόσμον

Τὴν ἀξία δὲ τῆς ἀνθρώπινηςψυχῆς ἰδιαιτέρως ἐτόνισε καὶ τὴνἀνέδειξε συγκρίνοντάς την μὲ ὁλό-

κληρο τὸν κόσμοldquoΤί γὰρ ὠφελεῖται ἄνθρωποςrdquo

ἐρωτᾶ ldquoἐὰν κερδήση τὸν κόσμονὅλον καὶ ζημιωθῆ τὴν ψυχὴν αὐτοῦἤ τί δώσει ἄνθρωπος ἀντάλλαγματῆς ψυχῆς αὐτοῦrdquo (Ματθ 16 26)

Ἡ ψυχή ἄρα ἑνὸς ἀνθρώπουκατὰ τὴν ἐκτίμηση τοῦ Δημιουργοῦμας ἀξίζει περισσότερο ἀπʼ ὅτι ἀξί-ζει ὁ κόσμος ὅλος Αὐτὸς ὁ παντο-δύναμος καὶ φιλεύσπλαγχνος Κύ-ριός μας διαβεβαίωσε ὅτι θὰ εἶναιμαζί μας μέχρι τὴ συντέλεια τῶναἰώνων καὶ ὅτι θὰ φροντίση νὰ μὴμᾶς λείψη τίποτε ἀπὸ τὰ ἀναγκαῖαγιὰ τὴ διαβίωσή μας ἀρκεῖ νὰ Τὸν πι-στεύουμε καὶ νὰ εἴμεθα μαζί Του

Τὴν ὑπόσχεση αὐτὴ φαίνεταιμᾶλλον νὰ τὴν λησμονῆ ὅποιος βυ-θίζεται στὴν ἀπογοήτευσή του καὶστὴν κατάθλιψή του ἀδυνατώνταςνὰ βαστάση ἄλλοτε τὸ βάρος τὸσυν ειδησιακὸ καὶ ἄλλοτε τὸ σταυρὸτῶν καθημερινῶν δοκιμασιῶν καὶτῶν θλίψεων Δὲν κατακρίνουμεοὐδένα ἄνθρωπο ποὺ ὀλιγοπιστεῖκαὶ λυγίζει Ὅλοι μας ἔχουμε τέτοι-ες στιγμὲς ἀδυναμίας καὶ αἰσθανό-μαστε ὅτι βυθιζόμαστε στὸ πέλαγοςτῆς ἀπογνώσεως

Βλασφημία ἐναντίοντοῦ Ἁγίου Πνεύματος

Μὴ λησμονοῦμε ὅμως ὅτι γιὰ τὴνπρώτη περίπτωση ποὺ τὸ βάρος τῶνἐνοχῶν εἶναι δυσβάστακτο δὲνὑπάρχει ἁμαρτία ἡ ὁποία νὰ εἶναιμεγαλύτερη ἀπὸ τὴν ἀκατανίκητηἀγάπη τοῦ Θεοῦ ποὺ δέχεται τοὺςμετανοοῦντες καὶ τοὺς κάνει φί-λους Του καὶ γιὰ τὴ δεύτερη περί-πτωση ποὺ εἶναι ἀφόρητη ἀπὸ τὰβάσανα καὶ τὶς ἀσφυκτικὲς πιέσεις ἡκαθημερινή μας ζωή δὲν ἀξίζουν τί-ποτε τὰ παθήματα τοῦ παρόντος βί-ου μπροστὰ στὴν αἰώνια καὶ ἄφθαρ-τη δόξα τὴν ὁποία πάλι γιὰ μᾶς ἑτοί-μασε ὁ Θεός

Αὐτός ἐξάλλου εἶναι καὶ τὸ κα-ταφύγιό μας καὶ ἡ πηγὴ τῆς δυνά-μεώς μας γιὰ τὴν ἀντιμετώπιση τῶνἀνιαρῶν καὶ δυσκόλων καταστάσε-ων τῆς ζωῆς μας Ἐνῶ χωρὶςἘκεῖνον τίποτε δὲν μποροῦμε νὰπραγματοποιήσουμε μαζί Του μπο-ροῦμε τὰ πάντα Ὁ Ἴδιος μᾶς δια-βεβαίωσε γιʼ αὐτὸ καὶ μὴ ξεχνᾶμεὅτι εἶναι πιστὸς στὶς ὑποσχέσεις καὶἀδιάψευστος στὶς ἐπαγγελίες ΤουΣʼ Αὐτόν λοιπόν νὰ ἐλπίζουμε καὶδὲν θὰ ντροπιαστοῦμε

Ἡ Ἁγία μας Ἐκκλησία θεωρεῖ τὴναὐτοκτονία ὡς βλασφημία τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος ἀμετάκλητα κατα-στροφική ἐπειδὴ ὁ αὐτοκτονῶν δὲνεἶναι ὅπως φαίνεται γενναῖος ἀλλʼἀπελπισμένος φυγάς δίχως δυσ -τυχῶς περιθώρια μετανοίας καὶ ἐπι-στροφῆς Καὶ ἡ καταδίκη σ αὐτὴ τὴνπερίπτωση εἶναι αἰώνια Γιατί νὰ ἀδι-κήσουμε καὶ νὰ καταδικάσουμε τό-σο σκληρά λοιπόν τὸν ἑαυτό μαςΓιατί νὰ χάσουμε τὴν ψυχή μαςὑπὲρ τῆς ὁποίας ὁ Χριστὸς ἀπέθανε

Ἀγαπητά μου παιδιάΕἶναι ἀλήθεια ὅτι ἡ οἰκονομικὴ κα-

τάσταση πολλῶν ἀπὸ μᾶς εἶναι δύ-σκολη καὶ ἄλλων συνανθρώπων μαςεἶναι ἄθλια Ἂς ἐπανατοποθετη-θοῦμε Καλύτερα ἂς μετανοήσου-με Ἡ ζωή μας δὲν ἀποκτᾶ νόημα ἀπʼαὐτὰ ποὺ ἔχουμε ἀλλʼ ἀπʼ αὐτὸ ποὺεἴμαστε Ὀφείλουμε ἀκόμη νὰ δεί-ξουμε ἀλληλεγγύη Νὰ ἐπισημάνου-με ὅσους ἔφθασαν ἤ κινδυνεύουννὰ φθάσουν στὴν ἀπελπισία καὶ νὰτοὺς στηρίξουμε ἠθικά Ἐπίσηςεἶναι ἀνάγκη ὅλοι μας νὰ περιορί-σουμε ὅσο μποροῦμε ldquoτὰ ἀτομικά

μας ἔξοδαrdquo καὶ νὰ βοηθήσουμε τοὺςἔχοντες μεγαλύτερη ἀνάγκη

Ἂν δὲν τὸ κάνουμε αὐτό ἐνῶμποροῦμε τότε ἔχουμε κιʼ ἐμεῖς με-ρίδιο εὐθύνης γιʼ αὐτὲς τὶς ἀπελπι-σμένες πράξεις τῶν συνανθρώπωνμας

Λύσις τοῦ διαβόλου ἡ αὐτοκτονία

Πρέπει ὅμως νὰ διερωτηθῆ καὶ ὁσκεπτόμενος τὴν αὐτοκτονία Εἶναιλύση αὐτὴ πού τοῦ προτείνει ὁ διά-βολος Θὰ λυτρωθῆ ἀπὸ τὰ πρό-σκαιρα βάσανα ὅμως θὰ αὐτοκατα-δικασθῆ στὴν αἰώνια κόλαση Περι-μένει μήπως νὰ δώσει μήνυμα μʼαὐτὴ του τὴν ἐπιλογή Σὲ ποιούς Ἡεἴδηση μίας αὐτοκτονίας ἔγινε πλέ-ον συνήθεια Ὅλοι πρὸς στιγμὴνστενοχωρούμεθα ἀλλὰ καὶ ὅλοισχεδὸν ἀμέσως τὸ λησμονοῦμεἰσχυριζόμενοι ὅτι ἡ ζωὴ συνεχίζεται

Πρὸς τούτοις χρειάζεται νὰ ξα-νασκεφθοῦμε ὅλοι μας τὴ ζωή μαςτὸ σκοπὸ τῆς ὑπάρξεώς μας καὶ τὶςἐπιλογές μας

Εἶναι λάθος τραγικὸ νὰ ἐρευ-νοῦμε ἀπόλυτα τὶς ἐλπίδες μαςστοὺς ἀνθρώπους ἤ στὸν ἴδιο μαςτὸν ἑαυτὸ καὶ νὰ στηρίζουμε στὰὑλικὰ ἀγαθὰ τὴν ἀσφάλειά μας καὶτὴ χαρά μας

Ὅταν τὰ στηρίγματά μας αὐτὰἀποδειχθοῦν σαθρὰ καὶ καταπέ-σουν τότε βιώνουμε τὸν μηδενι-σμό Κλονιζόμαστε Εἶναι κρίσιμη ἡὥρα αὐτὴ τῆς καταρρεύσεως τῶνεἰδώλων γιατί ἤ στρέφεται ὁἄνθρωπος πρὸς τὸ Θεό ὁπότε ἡἀπελπισία του λειτουργεῖ ὡς προνό-μιο καὶ σώζεται ἤ ἀπογοητεύεταιπλήρως καὶ μπορεῖ νὰ ὁδηγηθῆ στὴνκατάθλιψη καὶ στὴν αὐτοκτονία

Εὐλογημένοι μου ΧριστιανοίἈγωνιῶ γιατί διαπιστώνω ὅτι

ἀρκετὰ περιστατικὰ αὐτοκτονιῶνἔχουμε καὶ στὸν τόπο μας ποὺ ἀνή-κει στὸ χῶρο τῆς ποιμαντικῆς εὐθύ-νης μου Προσεύχομαι καὶ παρα-καλῶ νὰ προσεύχεσθε ὅλοι νὰ μᾶςφωτίζη ὁ Θεὸς νὰ μὴ κάνουμε τέ-τοιες σκέψεις καὶ νὰ μὴ φθάνουμεποτὲ σὲ τέτοιες ἀποφάσεις Εἴμαστεἀπορούμενοι Πρὸς Θεοῦ μὴ γίνου-με ἐξαπορούμενοι νὰ μὴ ἀποστερη-θοῦμε δηλαδή ὡς ἀπελπισμένοιποτὲ μέσον καὶ πόρο σωτηρίας Συμμετοχή εἰς τήν μυστηριακήν

ζωήν τῆς Ἐκκλησίας μαςΣυνιστῶ πίστη καὶ ἐλπίδα στὸ

Θεό συμμετοχὴ στὴν ἐκκλησια-στικὴ καὶ μυστηριακὴ ζωή ὑπομονὴστὶς δοκιμασίες καὶ προσφυγὴστοὺς πνευματικοὺς Πατέρες τῆςἘκκλησίας ἰδίως τὶς δύσκολεςὧρες

Σκέπτομαι μάλιστα καὶ ἤδη ἔχωἀρχίσει μὲ τὴν βοήθεια τῶν καλῶνμου συνεργατῶν τὴν ἀπαιτούμενηἔρευνα καὶ συνεργασία καὶ μὲἄλλους ἁρμοδίους παράγοντες καὶγιὰ τὴ δημιουργία Εἰδικοῦ Σταθμοῦποὺ θὰ βοηθάει ὅσους δυσκο-λεύονται καί πιεζόμενοι ψυχολογι-κά ὑφίστανται αὐτὸ τὸν πειρασμὸτῆς αὐτοκτονίας Γιὰ τὰ ἀποτελέ-σματα τῶν ἐνεργειῶν αὐτῶν ἐπιφυ-λάσσομαι νὰ σᾶς ἐνημερώσω προσ -εχῶς μὲ νεώτερη Ἐγκύκλιό μου

Εὔχομαι νὰ μὴ ἔχουμε στὴν Πα-τρίδα μας καὶ στὸν τόπο μας ἄλλοπεριστατικὸ αὐτοχειρίας καὶ δια-τελῶ

Μετὰ πατρικῶν εὐχῶν καὶ ἀγάπηςΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger ὁ Χαλκίδος Χρυσόστομοςraquo

ΑΙ ΑΥΤΟΚΤΟΝΙΑΙ ΑΠΟΤΕΛΟΥΝ ΒΛΑΣΦΗΜΙΑNΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ

ΕΝΩ ΟΙ ΑΥΤΟΚΤΟΝΟΥΝΤΕΣ ΕΧΟΥΝ ΚΑΤΑΔΙΚΗΝ ΑΙΩΝΙΑΝὉ Χριστός ἀνέδειξεν ὅτι ἡ ἀξία τῆς ψυχῆς εἶναι μεγαλυτέρα ἀπό τήν ἀξίαν ὁλοκλήρου τοῦ κόσμου

Σελὶς 8η 22 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012

Ἡ ΔΙΣ προέτρεψε τόν λαόννά ἀποδοκιμάση βλάσφημον

θεατρικόν ἔργον διά τόν ΧριστόνἩ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας

τῆς Ἑλλάδος κατά τήν συνεδρίαντῆς 7ης Ἰουνίου ἔλαβε γνῶσιν τοῦἐγγράφου τό ὁποῖον εἶχεν ἀπο-στείλει πρός Αὐτήν καί τόν Ἀρχιε-πίσκοπον Ἱερώνυμον ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμκαί μέ τό ὁποῖον ἐκάλει τήν ΔΙΣνά δραστηριοποιηθῆ δυναμικῶςδιά νά ματαιωθῆ ἡ παρουσίασις

βλασφήμου θεατρικοῦ ἔργουΣυμφώνως πρός ἀνακοίνωσινἐκδοθεῖσα ὑπό τῆς ΔΙΣ

laquoἩ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἔλα-βε γνώση σχετικὰ μὲ τὴν παρου-σίαση ἑνὸς βλασφήμου θεατρι-κοῦ ἔργου τὸ ὁποῖο ἄκρως δυ-σφημίζει τὸ θεανδρικὸ πρόσωποτοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ ΧριστοῦὩς ἐκ τούτου θεωρεῖ τοῦ το ἀπα-ράδεκτο διότι οὔτε ἐπὶ ἱστορικῆςβάσεως ἐρείδεται οὔ τε ἐπὶ τῶνἹερῶν Κειμένων μπορεῖ νὰ πάρεικάποιος ἐπιχειρήματα ὡς πρὸς τὸπεριεχόμενο τοῦ ἐν λόγῳ θεατρι-κοῦ ἔργου καὶ τὴν παρουσίασηαὐτοῦ στὸ κοινό ἀλλὰ καὶ παράλ-ληλα ἀντίκειται εἰς τὴν μακρὰ πα-ράδοση τῆς Πατρίδος καὶ τῆςἘκκλησίας μας Καλὸν εἶναι καὶἀπαραίτητο οἱ συγγραφεῖς τοῦθεατρικοῦ ἔρ γου νὰ σέβονται τὴμεγάλη Ὀρ θόδοξη παράδοση τοῦΛαοῦ μας καὶ τὴ διδασκαλία τῆςἘκκλησίας μας Λυπούμεθα πάραπολὺ γιὰ τὴν νοσηρὴ φαντασίατῶν συγγραφέων τοῦ θεατρικοῦἔργου καὶ προτρέπουμε τὸν Λαόμας νὰ ἀποδοκιμάσει αὐτόraquo

Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΕΝΗΜΕΡΩΣΕΤΗΝ ΗΓΕΣΙΑΝ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ

ΔΙΑ ΤΟ ΤΑΞΙΔΙΟΝ ΤΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΜΟΣΧΑΝὉ Ὑπηρεσιακός Πρωθυπουργός ὑπεδέχθη τόν Ἀρχιεπίσκοπον εἰςτάς σκάλας τοῦ Μεγάρου Μαξίμου Πρόεδρος τῆς ΔημοκρατίαςΜακαριώτατε εἰς πολλά θέματα ἔχετε ρόλον ἐξισορροπητικόν

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος συνοδευόμενος ἀπότούς Σεβ Μητροπολίτας Κερκύραςκ Νεκτάριον (ἀντιπρόεδρον τῆςΔΙΣ) καί Ἐλασσῶνος κ Βασίλειον(Πρόεδρον τῆς ΔΕ τῆς Ἐκκλησια-στικῆς Κεντρικῆς Ὑπηρεσίας Οἰκο-νομικῶν) ἐπεσκέφθη τό ΜέγαρονΜαξίμου καί ἐνημέρωσε τόν ὑπη-ρεσιακόν Πρωθυπουργόν κ ΠανΠικραμμένον διά τήν πρόσφατονἐπίσκεψίν του εἰς τήν Ρωσία καί τάςσυνομιλίας τάς ὁποίας εἶχε μέ τόνΠρόεδρον τῆς χώρας κ Πούτινὅσον καί μέ τόν Πατριάρχην Μό-σχας κ Κύριλλον Ὑπογραμμίζεταιὅτι ὁ ὑπηρεσιακός Πρωθυπουργόςὑπεδέχθη τόν Ἀρχιεπίσκοπον καίτούς Συνοδικούς Ἱεράρχας εἰς τάςσκάλας τῆς εἰσόδου τοῦ ΜεγάρουΜαξίμου Γεγονός τό ὁποῖον ἐσχο-λιάσθη θετικῶς ἀφοῦ ἀπό τῆς με-ταπολιτεύσεως δέν ἔχει συμβῆ πα-ρόμοιον περιστατικόν (μέ ἐξαίρεσινἴσως τήν ἐποχήν κατά τήν ὁποίαν ὁἈνδρέας Παπανδρέου συγκλονι-σμένος ἀπό τάς κινητοποιήσεις τοῦἹεροῦ Κλήρου καί τοῦ πιστοῦ λαοῦἀπεφάσισε νά τερματίση τήν κρί-σιν ἡ ὁποία εἶχε δημιουργηθῆ μέτά σχέδια τοῦ τότε ὑπουργοῦ Παι-δείας κ Ἀντωνίου Τρίτση διά τήνἁρπαγήν τῆς Ἐκκλησιαστικῆς-Μο-ναστηριακῆς Ἀκινήτου Περιου-σίας)

Μέ τόν Πρόεδρον τῆς Δημοκρατίας

Διά τούς ἰδίους λόγους ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος καί οἱ Συνοδικοί Ἱεράρχαιἐπεσκέφθησαν τόν Πρόεδρον τῆςΔημοκρατίας κ Κάρολον Παπού-λια Διά τήν συνάντησιν αὐτήν ὁδημοσιογράφος κ Μάκης Ἀδαμό-

πουλος τοῦ Ραδιοφωνικοῦ Σταθ-μοῦ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςμετέδωσε

laquoὉ Πρόεδρος τῆς Δημοκρατίαςκαλωσόρισε τὸν ἈρχιεπίσκοποἈθηνῶν καὶ τὸν ρώτησε μὲ ἐνδια-φέρον γιὰ τὴν ἐπίσημη εἰρηνικὴἐπίσκεψή του στὴ Ρωσία Ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος δήλωσε πὼς ἦταν μία ἐπι-τυχημένη πορεία μὲ πολὺ ἀγαθὰἀποτελέσματα ldquoΣτόχος μαςrdquo εἶπεὁ Ἀρχιεπίσκοπος ldquoἦταν ἡ σύσφιξητῶν σχέσεων καὶ οἱ συζητήσειςμας ἦταν πολὺ γόνιμες ὅπως καὶ ἡσυνεργασία μας ὄχι μόνο σὲ πνευ-ματικὰ θέματα ἀλλὰ καὶ σὲ οἰκο-νομοτεχνικὰrdquo καὶ πρόσθεσε πὼς ἡσυνάντηση μὲ τὸν πρόεδρο τῆςΡωσίας κ Βλαντιμὶρ Πούτιν πρα -γματοποιήθηκε σὲ πολὺ καλὸ κλί-μα ldquoΜιλήσαμε γιὰ τὴν στήριξη τῆςὈρθοδοξίας ἀλλὰ καὶ τὴν ἀνάγκητῆς οἰκονομικῆς στήριξηςrdquo εἶπε ὁΜακαριώτατος ἐνῶ μετέφερε τὶςεὐχὲς καὶ τοὺς χαιρετισμοὺς τοῦκυρίου Πούτιν πρὸς τὸν κύριο Πα-πούλια

ldquoΒρεθήκατε στὴ Ρωσία σὲ μίαπολὺ σημαντικὴ στιγμήrdquo εἶπε ὁ κΠαπούλιας καὶ πρόσθεσε πὼς ldquoὉ κΠούτιν εἶναι ἕνας ἐγνωσμένηςἀξίας φίλος τῆς Ἑλλάδας αὐτὸφαίνεται ἀπὸ τὸ ἐνδιαφέρον ποὺδείχνει μὲ τὶς ἐπισκέψεις του στὸἍγιο Ὄρος ἀλλὰ καὶ σὲ κάθε μαςσυνάντηση ἀναφέρεται στὴν σύσ -φιξη δεσμῶν τῶν δύο ἐκκλησιῶνἀλλὰ καὶ ἡ ἐκκλησία τῆς Ρωσίαςεἶναι μία μεγάλη ἐκκλησία μὲ πολὺσημαντικὸ ρόλο Νομίζω Μακα-ριώτατε τόνισε ὁ Πρόεδρος τῆςΔημοκρατίας ὅτι ἐσεῖς γιὰ πολλὰθέματα παίζετε ἕνα ρόλο ἐξισορ-ροπητικόrdquoraquo

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΤΗΣ ΣΕΡΒΙΑΣ κ ΕΙΡΗΝΑΙΟΣ ΔΙΑΓΡΑΦΕΙ ΟΛΑΤΑ ΕΓΚΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΠΑΠΙΣΜΟΥ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ ΤΟΥΜέ συμφωνίαν τήν ὁποίαν ἔκανε μετά τοῦ Ἀρχιεπισκόπου τῶν Παπικῶν εἰς τήν Κροατίαν χώραν εἰς τήν ὁποίαν

ἐτελέσθησαν πολλαπλᾶ ἐγκλήματα εἰς βάρος τῶν ὈρθοδόξωνἩ Παπική laquoἘκκλησίαraquo βαρύ-

νεται μέ μεγάλα ἐγκλήματαἐναντίον τῶν Ὀρθοδόξων τῆςΣερβίας Κατά τόν Β´ Παγκό-σμιον Πόλεμον ὁ Ἀρχιεπίσκοποςτῶν Παπικῶν Στέπινατς μέ ἕδραντήν Κροατίαν ὠργάνωσε τήν γε-νοκτονίαν καί τά βασανιστήριαὀκτακοσίων χιλιάδων Ὀρθοδό-ξων Σέρβων Τοῦτο καταγράφε-ται εἰς πολλά βιβλία Ἕν ἐξαὐτῶν ἐπρολόγισε καί ὁ σημερι-νός Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος ὅταν ἦτο Μητροπο-λίτης Θηβῶν καί Λεβαδείας Πο-λύ ἀργότερον κατά τήν δεκαε-τίαν τοῦ 1990 ἡ Σερβία ἐπλήγηὑπό Νατοϊκῶν καί ἄλλων δυνά-μεων μέ ἀποτέλεσμα τήν κατα-στροφήν τήν ἐξόντωσιν τήν γε-νοκτονίαν Ἔχει γραφῆ εἰςἀρκετά βιβλία καί ἔχει ὑποστη-ριχθῆ ὑπό ἐκκλησιαστικῶν καίἄλλων παραγόντων ὁ βρώμικοςρόλος τοῦ Κρατιδίου τοῦ Βατι-κανοῦ (καί ὄχι Ἐκκλησίας) εἰςαὐτήν τήν νέαν καταστροφήνκαί τήν νέαν γενοκτονίαν Δι᾽

αὐτούς τούς λόγους ὁ μακαρι-στός Πατριάρχης τῆς Σερβίαςκυρός Παῦλος ἀπέφευγε τήν σύ-ναψιν σχέσεων μετά τοῦ Βατικα-νοῦ καί τοῦ Πάπα

Ὁ σημερινός Πατριάρχης κΕἰρηναῖος ἀπό τῆς ἐκλογῆς τουκαταδεικνύει ἕνα ἔντονον φιλο-παπικόν προσωπεῖον Τόν ἔχομενἐπικρίνει διά πολλούς ἐκτροχια-σμούς Ἄλλωστε ταυτοχρόνωςμέ τήν ἐκλογήν του ἀπεκαλύψα-μεν εἰς τάς στήλας τοῦ laquoΟΤraquo τόφιλοπαπικόν καί φιλοοικουμενι-στικόν προσωπεῖον του Τώραἀπεφάσισε τόν ἱστορικόν συμβι-βασμόν διαγράφων ὅλα τά ἐγ -κλήματα τοῦ Παπισμοῦ Διά τόνσκοπόν αὐτόν προβαίνει εἰς μυ-στικάς καί φανεράς συναντήσειςμετά τῶν Παπικῶν Τήν 8ην Ἰου-νίου συνηντήθη μετά τοῦ Παπι-κοῦ Ἀρχιεπισκόπου τῆς Κροα-τίας Τί ἀπεφάσισαν Νά παράσχηἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία τῆς Σερ-βίας ἄφεσιν ἁμαρτιῶν εἰς τάἐγκλήματα τοῦ Παπισμοῦ καί νάἀρχίση μία νέα πορεία μεταξύ

τῶν λαῶν τῆς Σερβίας καί τῆςΚροατίας Παραθέτομεν ὁ λόκλη-ρον τήν διπλωματικήν ἀνα κοίνω-σιν τοῦ Πατριάρχου Σερβίας κΕἰρηναίου καί τοῦ Καρδιναλίουτοῦ Ζάγκρεμπ ὑπό ἡμερομηνίαν8ην Ἰουνίου Αὐτή ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoΖάγκρεμπ -8 Ἰουνίου 2012Κατὰ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ Πατριάρ-χη Σερβίας Εἰρηναίου στὸ Ζάγ-κρεμπ πραγματοποιήθηκε συν -άντηση καὶ μὲ τὸν Ρωμαιοκαθο-λικὸ Ἀρχιεπίσκοπο ΚαρδινάλιοJoseph Bozanic

Στὴ συνάντηση συζήτησαν θέ-ματα ποιμαντικῆς δράσης τῶνδύο ldquoἘκκλησιῶνrdquo στὸ πλαίσιοτῶν σύγχρονων κοινωνικῶν συν-θηκῶν ποὺ σχετίζονται μὲ τὶςπροκλήσεις τῆς νεωτερικότη-τας Συμφώνησαν ἀκόμα ὅτιεἶναι ἀναγκαῖο νὰ ἀναπτυχθοῦνεἰλικρινεῖς σχέσεις σὲ ὅλουςτούς τομεῖς συνεργασίας πρά -γμα τὸ ὁποῖο πρέπει νὰ κάνουνἐξ ἴσου σεβαστὸ καὶ ὁ Κροατικὸς

καὶ ὁ Σερβικὸς λαὸς ποὺ ζεῖ στὶςδύο χῶρες

Ὁ Πατριάρχης καὶ ὁ Καρδινά-λιος συνηγόρησαν ὑπὲρ τῆς λύ-σης ὅλων τῶν ʻἀνοιχτῶνʼ ζητη-μάτων ἀπὸ τὸ παρελθόν καὶἀπηύ θυναν ἔκκληση πρὸς τοὺςκορυφαίους παράγοντες τῶνἐκκλησιαστικῶν τῶν κρατικῶνκαὶ ἀστικῶν θεσμῶν καὶ ὀργα-νισμῶν στὴν Κροατία καὶ στὴΣερβία νὰ στρατευθοῦν μὲ σκο -πὸ τὸν παραμερισμὸ τῶν συν -επειῶν τοῦ πολέμου ἀπὸ τὴ δε-καετία τοῦ 1990

Ἐπιπλέον ὁ Σέρβος Πατριάρ-χης Εἰρηναῖος δώρισε στὸν Καρ-δινάλιο τὸ σταυρό τὸν ὁποῖο οἱἈρχιερεῖς τῆς Σερβικῆς Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας δωρίζουνστοὺς ἐπιφανεῖς ἐκκλησιαστι-κοὺς καὶ πολιτικοὺς παράγοντεςἐνῶ ὁ Καρδινάλιος Bozanic χάρι-σε στὸν Πατριάρχη τὸ ἔργο τοῦΚροάτη ἀκαδημαϊκοῦ ζωγράφουDamir Matausic μὲ τίτλο ldquoἩ Θεο-μήτωρ τῆς πέτρινης πόρταςrdquoraquo

Ὑπάρχουν ἄλυτα προβλήματα μεταξύ τῶν ὁποίων περιλαμβάνονται καί αἱ βίαιαι καταλήψεις Ἱ Ναῶν

ΟΙ ΟΡΟΙ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΜΟΣΧΑΣ ΔΙΑΤΗΝ ΣΥΝΑΝΤΗΣΙΝ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΜΕΤΑ ΤΟΥ ΠΑΠΑ

Τό Πατριαρχεῖον εἶναι παρά τῷ πλευρῷ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κύπρου διά τήν ἐπιστροφήν ὅλων τῶν Ἱ Ναῶν καί τῶν προσ -κυνημάτων τά ὁποῖα εὑρίσκονται εἰς τό Κατεχόμενον Βόρειον τμῆμα τῆς μαρτυρικῆς νήσου Ἡ σημερινή κατάστασις τήνὁποίαν βιώνει ἡ Ἐκκλησία τῆς Κύπρου εἶναι παρομοία μέ ἐκείνην τήν ὁποίαν ἐβίωσεν ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας ἀπό τό ἀθεϊ-στικόν καθεστώς Τί λέγει διά τάς σχέσεις μέ τό Φανάρι τήν Μεγάλην Πανορθόδοξον Σύνοδον τήν ταύτισιν τοῦ Ἕλλη-νος μέ τήν θρησκείαν του τήν Θεολογικήν Σχολήν τῆς Χάλκης καί τήν προσπάθειαν κάποιων διαπλεκομένων δυνάμεωνεἰς τήν Ρωσίαν νά ἐξευτελίσουν τόν χριστιανικόν τρόπον ζωῆς τό ὀρθόδοξον φρόνημα καί τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν

Ὁ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύριλ-λος μέ ἀφορμήν τήν ἐπίσημον ἐπί-σκεψιν τήν ὁποίαν ἐπραγματοποί-ησεν εἰς τήν Κύπρον ὕστερα ἀπόπρόσκλησιν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου κΧρυσοστόμου παρεχώρησε συνέν-τευξιν εἰς τόν Κύπριον δημοσιογρά-φον κ Ἀ Βικέτον τῆς Κεντρώας κα-θημερινῆς ἐφημερίδος laquoὉ Φιλελεύ-θεροςraquo κατά τήν ὁποίαν ὡμίλησεν1ον) διά τό Κυπριακόν 2ον) διά τόἐνδεχόμενον συναντήσεώς του μετάτοῦ Πάπα Βενεδίκτου3ον) διά τάςσχέσεις τοῦ Πατριαρχείου Μόσχαςμετά τοῦ Φαναρίου 4ον) διά τήνΜεγάλην Πανορθόδοξον Σύνοδον5ον) διά τήν ταυτότητα τοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ λέγων ὅτι ἡ θρησκευτικήταυτότης εἶναι συνυφασμένη μέ τήνἐθνικήν του συνείδησιν καί 6ον) διάτάς προσπαθείας ἐξευτελισμοῦ τῆςχριστιανικῆς ζωῆς εἰς τήν Ρωσίανὑπό συγκεκριμένων δυνάμεων κλπ

Ἡ συνέντευξιςἩ ἐνδιαφέρουσα αὐτή συνέντευ-

ξις ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquomdashΠοιὰ ἡ σημασία τῆς ἐπίσκε-

ψής Σας στὴν Κύπρο καὶ ποιὰ τὰὑπὸ συζήτηση θέματα

mdash Ὑπάρχει μία ὡραία μακραίωνηπαράδοση τῶν εἰρηνικῶν ἐπισκέ-ψεων ὅταν ἕνας Προκαθήμενοςτῆς ἑκάστοτε τοπικῆς Ἐκκλησίαςμετὰ τὴν ἐκλογὴ του πραγματο-ποιεῖ ἐπισκέψεις πρὸς τοὺς ἀδελ-φούς του Ἐπικεφαλῆς τῶν ὑπόλοι-πων Ἐκκλησιῶν

Ὁ βασικὸς σκοπὸς τῶν ἐπισκέ-ψεων αὐτῶν εἶναι ἡ κοινὴ προσευ-χή ἡ μαρτυρία τῆς κοινῆς πίστεωςτὸ συλλείτουργο καὶ ἡ ἀδελφικὴἐπικοινωνία καὶ συναναστροφὴ με-ταξὺ τῶν Προκαθημένων οἱ συ-ναντήσεις μὲ τὴν Ἱεραρχία τὸνἱερὸ κλῆρο καὶ τὸν πιστὸ λαό Ὅλααὐτὰ βεβαίως συμβάλλουν στὴνἀνάπτυξη σχέσεων καὶ τὴν ἐνίσχυ-ση ἑνότητας μεταξὺ τῶν Ἐκκλη-σιῶν Ἐπίσης στὰ πλαίσια τῶν ἐπι-σκέψεων συζητοῦνται θέματα δι-μεροῦς ἐνδιαφέροντος καὶ γίνεταιἀνταλλαγὴ ἀπόψεων ἐπὶ τῶν ζητη-μάτων τῆς πανορθόδοξης σημα-σίας

mdash Σᾶς στεναχωρεῖ τὸ γεγονὸςὅτι δὲν θὰ καταστεῖ λόγω τῆςτουρκικῆς κατοχῆς δυνατὸν νὰλειτουργήσετε στὴν Ἱ Μονὴ τοῦἱδρυτῆ καὶ προστάτη τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Κύπρου Ἀποστόλου Βαρ-νάβα ὅπου βρίσκεται καὶ ὁ τάφοςτου

mdash Μὲ πόνο καρδιᾶς ἀντιλαμβά-νομαι ὅτι σήμερα ἡ Ἐκκλησία τῆςΚύπρου στερεῖται τῆς δυνατότη-τας τελέσεως ἀκολουθιῶν στὰἱερὰ καὶ ἀγαπητὰ γιὰ κάθε Ὀρθό-δοξο Κύπριο προσκυνήματα τῆςΒόρειας Κύπρου Σὲ πρόσφατο πα-ρελθόν της ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρωσίαςἡ ἴδια βίωνε τὴν παρόμοια κατά-σταση Πολλὰ ἐκ τῶν ἱερῶν σεβα-σμάτων μας μᾶς ἀφαιρέθηκαν καὶκαταστράφηκαν Καταλαβαίνουμετὴ θλίψη τῶν Κυπρίων ἀδελφῶνμας Συμμεριζόμαστε πλήρως τὴνἀγωνία τους γιὰ τοὺς Ἱ Ναοὺς καὶτὶς Ἱ Μονὲς τῆς Βόρειας Κύπρουτασσόμενοι ὑπὲρ ταχίστης ἐπανα-φορᾶς αὐτῶν τῶν ἱερῶν σεβασμά-των στὴν Ἐκκλησία καὶ ἐπαναλει-τουργίας αὐτῶν

Οἱ ὅροι διά τήν συνάντησινμετά τοῦ Πάπα ΒενέδικτουmdashΠρόσφατα πολλὲς ἐφημερί-

δες ἔχουν δημοσιεύσει μία ἀνα-κοίνωση γιά τὸ ἐνδεχόμενο τῆςσυναντήσεώς Σας μὲ τὸν ΠάπαΒενέδικτο ΙΣΤ΄ Ἐπιμένετε ἀκόμαστὸ ὅτι τῆς συναντήσεως πρέπεινὰ προηγηθεῖ ἡ ἐπίλυση ὅλων τῶνἐπίμαχων ζητημάτων - ποιὰ εἶναιαὐτὰ σὲ γενικὲς γραμμές ἀλλιῶςαὐτὴ δὲ θὰ ἔχει νόημα

mdash Ναί πιστεύω ἀκόμα ὅτι γιὰ νὰστεφθεῖ μὲ ἐπιτυχία αὐτὴ ἡ συνάν-τηση πρέπει νὰ ἐπιλύσουμε ἐὰν ὄχιπλήρως ἀλλὰ τουλάχιστον νὰ ξεκι-νήσουμε νὰ ἐπιλύουμε τὰ ἐπίμαχαζητήματα

Δὲ θὰ ἤθελα τὸ ἀποτέλεσμα τῆςσυναντήσεως νὰ περιορισθεῖ μόνοστὸν ἐντυπωσιασμό Γιὰ νὰ ἀποβεῖαὐτὴ πρὸς ὄφελος τῆς περαιτέρωἀνάπτυξης τῶν σχέσεων μεταξύτῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆςΡωσίας καὶ τῆς ΡωμαιοκαθολικῆςἘκκλησίας πρέπει νὰ προηγηθεῖμεγάλη προετοιμασία συμπεριλαμ-βανομένης καὶ τῆς διευθέτησηςτῶν ὑφισταμένων ἀκόμα προβλη-μάτων

Ἐδῶ συγκαταλέγονται πρωτί-στως ἡ ἄλυτη ἕως σήμερα κατά-σταση στὴ Δυτικὴ Οὐκρανία ὅπουστὶς ἀρχὲς τῆς δεκαετίας 1990 ση-μειώθηκαν μαζικὲς βίαιες καταλή-ψεις Ἱερῶν Ναῶν

Αἱ σχέσεις μέ τό Φανάριονmdash Ποιὲς εἶναι σήμερα οἱ σχέσεις

Μόσχας ndash Φαναρίου Ὑπάρχει κά-ποια τριβὴ ἢ ἀντιπαλότητα

mdash Σήμερα οἱ ἐπαφὲς μεταξὺ τῶνἘκκλησιῶν Κωνσταντινουπόλεωςκαὶ Μόσχας εἶναι πολὺ ἔντονεςἜχουμε ἐνεργὸ συνεργασία σὲπολὺ διαφορετικοὺς τομεῖς ἀπὸτὴν προετοιμασία τῆς Πανορθοδό-ξου Συνόδου ἕως τὴ διοργάνωσητῶν προσκυνηματικῶν ἐκδρομῶνστὰ ἱερὰ προσκυνήματα τοῦ ἀρχαί-ου Βυζαντίου καὶ τὴ διαποίμανσητῶν Ρωσόφωνων πιστῶν στὴνΤουρκία

Ἔχουμε τακτικὴ ἀνταλλαγὴἀπο στολῶν συμπεριλαμβανομέ-νων καὶ ἐκείνων γιὰ τὴ συμμετοχὴστὰ ὀνομαστήρια καὶ τῶν δύο Προ-καθημένων Εἶναι ἀλήθεια ὅτι οἱτοπικές μας Ἐκκλησίες ἔχουν δια-φορετικὲς προσεγγίσεις ἐπὶ ὁρι-σμένων ζητημάτων Ἄλλωστε αὐτὰτὰ ζητήματα δὲν ἅπτονται τῆςοὐσίας τῆς πίστεώς μας καὶ ἡ δια-φορὰ ἀπόψεων δὲν ἐμποδίζει τὴνἀνάπτυξη τῶν ἀδελφικῶν μεταξὺμας σχέσεων

Ἡ Πανορθόδοξος Σύνοδοςmdash Ἡ σύγκληση τῆς Ἁγίας καὶ

Μεγάλης Συνόδου ἔχει χαρακτηρι-στεῖ ὡς τὸ ldquoμετέωρο βῆμα τῆςὈρθοδοξίαςrdquo Ποῖα ζητήματα πρέ-πει νὰ λυθοῦν καὶ πότε τοποθετεῖτετὴν σύγκλησή της

mdash Κατὰ τὴν πενηνταετῆ προ-ετοιμασία ἔχουν γίνει πολλά ἔχουνσυμφωνηθεῖ ὀχτὼ ἀπὸ συνολικὰδέκα θέματα τῆς ἡμερήσιας διάτα-ξης Εἶναι ἡ βαθιά μου πεποίθησηὅτι οἱ ἀποκλίσεις στὰ ὑπόλοιπα δύοθέματα δὲν πρέπει νὰ μᾶς ἐμποδί-ζουν στὴ σύγκληση τῆς ΣυνόδουΑὐτὲς οἱ ἀποκλίσεις θὰ μποροῦσανεἴτε νὰ συμφωνηθοῦν εἴτε ἡ συμ-φωνία γιὰ αὐτὲς νὰ μετατεθεῖ στὴνμετασυνοδικὴ περίοδο

Μὲ προϋπόθεση ὅτι ὅλοι οἱ Προ-καθήμενοι ἀποφανθοῦν ὑπὲρ τῆςσυγκλήσεως τῆς Συνόδου μὲ ἡμε-ρήσια διάταξη αὐτὰ τὰ πεσυμφω-νημένα ὀχτὼ θέματα αὐτὴ μπορεῖνὰ συγκληθεῖ στὸ ὁρατὸ μέλλονΠροηγουμένως πρέπει νὰ ἐπικυ-ρωθεῖ ὁ κανονισμὸς τῶν ἐργα-σιῶν ἔτσι ὥστε κατὰ τὴ λήψη τῶνἀποφάσεων ἀπὸ τὴ Σύνοδο νὰἀκουσθεῖ καὶ νὰ ληφθεῖ ὑπόψη ἡφωνὴ τῆς ἑκάστοτε τοπικῆςἘκκλησίας Ἐπίσης ἔχει νόημα νὰδιασαφηνίσουμε ὁρισμένες διατυ-πώσεις ἐκ τῶν υἱοθετημένων πα-λαιότερα κειμένων λαμβάνονταςὑπόψη τὶς ἐξωτερικὲς συνθῆκεςποὺ ἄλλαξαν Εἶμαι βέβαιος ὅτι μὲκοινές προσπάθειες θὰ τὰ κατα-φέρουμε

Διά τήν ἐξωστρέφειατῆς Ἐκκλησίας

πρός τήν κοινωνίανmdash Νομίζετε ὅτι ὅπως διαμορφώ-

νονται τὰ πράγματα στὴν Ὀρθοδο-ξία θὰ γίνει ἐφικτὴ μία Ἐκκλησίαπιὸ ldquoἐξωστρεφὴςrdquo πρὸς τὴν Κοινω-νία

mdash Εἶναι ἀλληλοσύνδετες ἡἘκκλησία καὶ ἡ Κοινωνία διότι οἱἄνθρωποι ποὺ ἀπαρτίζουν τὴνἘκκλησία ἀποτελοῦν ἀναπόσπα-στο μέρος τῆς Κοινωνίας Καὶ ὅμωςμὲ τὴν πλήρη ἐξωστρέφεια τῆςἘκκλησίας πρὸς τὴν Κοινωνία ἡἘκκλησία ὡστόσο πάντα παραμέ-νει ἐν μέρει ἀκατάληπτη ἀπὸ τὶςἐξωτερικὲς δυνάμεις ἀδιάφορες ἢἀκόμα ἐχθρικὲς ἀπέναντι στὰ δια-χρονικὰ ζητήματα σχέσεων Θεοῦκαὶ ἀνθρώπου ἐλευθερίας καὶεὐθύνης ἠθικῶν ἀρχῶν τῆς ζωῆςκλπ Ἐδῶ ὀφείλονται τὸν τελευ-ταῖο καιρὸ οἱ ἐπιθέσεις κατὰ τῆςἘκκλησίας καὶ ἰδιαίτερα στὴ Ρω-σία

Αἱ σχέσεις μέ τό Ἔθνοςmdash Στὸ σημερινὸ κόσμο ποιὲς

πρέπει νὰ εἶναι οἱ σχέσεις ἜθνουςΘρησκείας Ἐκκλησίας Αὐτὰ ταυ-τίζονται

mdash Ἡ σχέση μεταξὺ τῶν προ-αναφερόμενων ἐννοιῶν ἐξαρ -τᾶται ἐν πολλοῖς ἀπὸ τὸ ἱστορικὸὑπόβαθρο μίας χώρας Πχ στὴνπερίπτωση τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ ἡθρησκευτική του ταυτότητα ἀπο-τελεῖ μιὰ ἀπὸ τὶς ἀρχὲς τῆς ἐ -θνικῆς του συνείδησης Καὶ εἶναιτὸ ἰσχυρὸ στοιχεῖο τοῦ Ἑλληνικοῦλαοῦ καὶ ὄχι τὸ ἀδύνατο ὅπως κα-μιὰ φορά προσπαθοῦν νὰ τὸ πα-ρουσιάσουν

Στὴ Ρωσία τὴν Οὐκρανία τὴΛευκορωσία καὶ τὴ Μολδαβία καὶἄλλες χῶρες τὶς ὁποῖες διαποιμέ-νει ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆςΡωσίας ἕνα σεβαστὸ μέρος τοῦπληθυσμοῦ ταυτίζεται μὲ τὴν Ὀρ -θοδοξία θεωρώντας αὐτὴν μέροςτῆς ἐθνικῆς τους ταυτότητας Τὸπρόβλημα συνίσταται στὸ ὅτιαὐτοὶ ποὺ αὐτοπροσδιορίζονταιὈρθόδοξοι δὲν εἶναι ὅλοι Ὀρθό-δοξοι κρίνοντας ἀπὸ τὴ ζωὴ ποὺἀκολουθοῦν Εἶναι μεγάλο ποι-μαν τικὸ ἔργο νὰ τοὺς καταστή-σουμε ἀνθρώπους τῆς Ἐκκλη-σίας Ἐπίσης πρέπει νὰ ληφθεῖὑπόψη ὅτι μαζὶ μὲ τὴν Ὀρθοδοξίαστὶς ὡς ἄνω χῶρες ἐκπροσω-ποῦνται καὶ ἄλλες παραδοσιακὲςθρησκεῖες

Πόθος ψυχῆςἡ Θεολογική τῆς Χάλκης

mdash Ποιὰ ἡ ἄποψή Σας γιὰ τὴν ἐπα-ναλειτουργία τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τῆς Χάλκης

mdash Ἡ Θεολογικὴ Σχολὴ τῆς Χάλ-κης εἶναι ἀπὸ τὰ παλαιότερα καὶλαμπρότερα Ὀρθόδοξα θεολογικὰἐκπαιδευτικὰ ἱδρύματα μὲ ἀπόφοι-τους ὁλόκληρες γενιὲς Ἱεραρχῶνκληρικῶν μοναχῶν καὶ λαϊκῶν τῆςἘκκλησίας τῆς Κωνσταντινουπό-λεως Εἶναι ὁ πόθος τῆς ψυχῆς μαςνὰ ξεπερασθοῦν σύντομα ὅλα τὰπροβλήματα τὰ ὁποῖα κωλύουντὴν ἐπαναλειτουργία αὐτῆς τῆςΣχολῆς

Ἡ ὡραιότης τῆς Ἐκκλησίαςmdash Ποιὰ ἡ ἄποψή Σας γιὰ τὸ κάλ-

λος καὶ τὴν ὡραιότητα στὴν Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία

mdash Τὸ κάλλος στὴν Ἐκκλησία δια-δραματίζει ἕνα μεγάλο παιδαγω-γικὸ ρόλο ἀναδεικνύοντας τὸ κάλ-λος τοῦ ἄνωθεν κόσμου φέρονταςστὸ κάλλος τὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώ-πων καὶ προσφέροντας ἀνάπαυσηἀπὸ τὴν κοσμικὴ ματαιότητα Ἀπὸἠθικῆς ἀπόψεως τὸ κάλλος μέσαστὴν Ἐκκλησία εἶναι ἀποτέλεσμαθυσιαστικῶν προσπαθειῶν τῶνἀνθρώπων γιὰ τὸν Θεό κτιτόρωνἹερῶν Ναῶν καὶ Μονῶν ἀφιε-ρωτῶν χριστιανῶν καλλιτεχνῶν οἱὁποῖοι ἀφιερώνουν τὰ ἔργα τουςστὸ Δημιουργὸ τῶν ἁπάντων Τέ-λος τὸ κάλλος μέσα στὴν Ἐκκλη-σία ἔχει καὶ θεολογικὴ διάσταση

ὅλα τὰ ἐντὸς ἀλλὰ καὶ ἐκτὸς βρί-σκουν μέσα στὸ Θεὸ τὸν φωτισμόἀλλὰ καὶ τὸν ἁγιασμό τους Ταυτί-ζονται στὸ Θεὸ τὸ κάλλος καὶ τὸἀγαθόἘπιχειροῦν τόν ἐξευτελισμόν

τοῦ χριστιανικοῦ τρόπου ζωῆςmdash Αἰσθάνεστε ὅτι ἀκόμη καὶ σή-

μερα ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας διώ-κεται καὶ ἂν ναὶ ἀπὸ ποιούς

mdash Πολυπληθεῖς λαοὶ τοὺς ὁποί-ους διαποιμένει ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία τῆς Ρωσίας μετὰ τὴν πτώσητοῦ ἀθεϊστικοῦ καθεστῶτος βρέ-θηκαν ἀντιμέτωποι μὲ μία δύσκοληκατάσταση ἀπὸ τὴ μία τούς ἐδόθηἡ δυνατότητα νὰ ἐκκλησιάζονταιἐλεύθερα νὰ ἀσκοῦν τὴ θρησκείατους ἀπὸ τὴν ἄλλη ὑπέστησαν ἕνακατακλυσμὸ πληροφοριῶν συχνὰμὲ ψευδῆ ἰδανικά μὲ ἀνοιχτὴ προ-παγάνδα τῆς ἁμαρτίας μὲ τὴνἐμπαθῆ καὶ ψευδῆ ἑρμηνεία τῆςἐλευθερίας νοούμενης ὡς ἀσυδο-σία ὡς ἐργαλεῖο πρὸς ἱκανοποίησητῶν ἀνθρώπινων παθῶν Ἕνα μέ-ρος τῆς κοινωνίας παρασυρόμενοἀπὸ τὰ ὡς ἄνω ldquoἰδανικάrdquo ἐπιχειρεῖμέσα ἀπὸ τὰ Μέσα Μαζικῆς Ἐνη-μέρωσης τὸ σύστημα Παιδείας καὶκάθε ἄλλο τρόπο τὸν ἐξευτελισμὸτοῦ χριστιανικοῦ τρόπου ζωῆς καὶφρονήματος τῶν ἰδανικῶν ταπεί-νωσης καὶ ἀκτημοσύνης τῆςἔννοιας τῆς θυσιαστικῆς ἀγάπηςκαὶ ὅλων ὅσα χαρακτηρίζουν τὴνἘκκλησία Ὑπὸ αὐτὴ τὴν ἔννοια ἡἘκκλησία ἐξακολουθεῖ νὰ δέχεταιἐπιθέσεις οἱ ὁποῖες ἀποκτοῦν ὅλοκαὶ περισσότερο ἐξεζητημένο χα-ρακτήρα διότι στὸ στόχαστρότους ἔχει μπεῖ κυρίως ἡ νεολαία

Κόσσοβο-Μέση Ἀνατολήmdash Ποία ἡ γνώμη Σας γιὰ τὴν

οἰκολογία Τὴν κατάσταση στὸΚόσσοβο καὶ στὴν Μέση Ἀνατολή

mdash Ἡ ἴδια ἡ χριστιανική μας πίστημᾶς διδάσκει νὰ φροντίζουμε τὸπεριβάλλον ὡς τὸ πλέον ὄμορφοδημιούργημα τοῦ Θεοῦ Δυστυχῶςἡ ἠθικὴ ἀξιολόγηση τῆς ἐπιστημο-νικῆς καὶ τεχνικῆς προόδου δὲνπρολαβαίνει μὲ τοὺς ρυθμούς τηςκαὶ τὸ ζήτημα τῆς προστασίας τοῦπεριβάλλοντος στὸν τεχνογενῆ κό-σμο τοῦ 20-21 αἰ εἶναι ἀπὸ τὰ πλέ-ον ἐπίκαιρα

Ὅσον δὲ ἀφορᾶ τὸ Κόσσοβοπρόκειται γιὰ ἕνα ἐπώδυνο γιὰτοὺς ὁμόδοξους Σέρβους θέμαστὸ Κόσσοβο εὑρίσκονται ἀρχαῖαχριστιανικὰ προσκυνήματα ἀλλὰ ἡπλειοψηφία τῶν Ὀρθοδόξων χρι-στιανῶν κατοίκων του ἀναγκάστη-κε νὰ φύγει Οἱ ἐξτρεμιστὲς δὲνἔπαυσαν μέχρι σήμερα τὶς ἐπιθέ-σεις τους κατὰ τῶν Ὀρθοδόξωνχριστιανῶν κατοίκων οἱ ὁποῖοιἔμειναν πιστοὶ στὴν πατρίδα τουςκαὶ τῶν χριστιανικῶν Ὀρθόδοξωνπροσκυνημάτων τῆς περιοχῆς

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ρω-σίας παρέχει κάθε δυνατὴ βοήθειαστοὺς Σέρβους τοῦ ΚοσσόβουΕἰδικότερα ἐτέθη σὲ ἐφαρμογὴ τὸπρόγραμμα συγκέντρωσης πόρωνγιὰ τὴ συντήρηση τῆς ἹερατικῆςΣχολῆς Πριζρένης καὶ γιὰ τὴν ὑπο-στήριξη τῶν λεγόμενων ldquoλαϊκῶνκουζίνωνrdquo στὸ Κόσσοβο

Στὴν περιοχὴ τῆς Μέσης Ἀνα-τολῆς εἴμαστε πολὺ ἐπιφυλακτικοὶἀπέναντι στὴν αὔξηση τῶν ἀντιχρι-στιανικῶν τάσεων ὡς ἀποτέλεσματῆς λεγόμενης ldquoἀραβικῆς ἄνοιξηςrdquoἜχουμε τήν ἐντύπωση ὅτι εἶναιπρὸς τὸ συμφέρον ὁρισμένωνὥστε ἡ ἀδιάκοπη ἔνταση καὶ αἱμα-τοχυσία νὰ διαδεχθοῦν τὴν εὔθρα-στη εἰρήνη στὴν περιοχή Κατα-βάλλουμε καὶ θὰ καταβάλουμε κά-θε προσπάθεια γιὰ τὴν προστασίατῶν χριστιανικῶν πληθυσμῶν τῆςΜέσης Ἀνατολῆς γιὰ νὰ ἀποφύ-γουμε τὴν αἱματοχυσία καὶ τὴν κλι-μάκωση τῶν συγκρούσεων γιὰθρησκευτικοὺς λόγουςraquo

ΗΘΩΩΘΗ Ο ΓΕΡΩΝ ΑΡΧΙΓΡΑΜΜΑΤΕΥΣΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ

ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ κ ΑΡΙΣΤΑΡΧΟΣΕἶχε μηνυθῆ ὑπό τοῦ Ἀρχιμανδρίτου Διον Καλαμπόκα

Ἐκ τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύ-μων ἐξεδόθη τήν 11ην Ἰουλίου ἡἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΤό Τριμελές Ἐφετεῖον Λαρί-σης εἰς τήν Συνεδρίαν αὐτοῦ τῆςΤρίτης 23ης Μαΐου 5ης Ἰουνίου2012 ἠθῴωσε τόν Γέροντα Ἀρχι-γραμματέα τοῦ ΠατριαρχείουἹεροσολύμων ΣεβασμιώτατονἈρχιεπίσκοπον Κωνσταντίνης κἈρίσταρχον μηνυθέντα ὑπό τοῦἈρχιμανδρίτου π Διονυσίου Κα-λαμπόκα ἡγουμένου τῆς ἱερᾶςΜονῆς Κοιμήσεως τῆς ΘεοτόκουΠέτρας Καταφυγίου Καρδίτσηςδιʼ ἐπιστολήν τήν ὁποίαν οὗτοςἐξ ὀνόματος τοῦ Πατριαρχείουἔγραψε τήν 31ην Μαρτίου 2006πρός τόν Μητροπολίτην Θεσσα-λιώτιδος καί Φαναριοφαρσάλωνκ Κύριλλον ἵνα συστήσῃ εἰς τόνἈρχιμανδρίτην π Διονύσιον Κα-λαμπόκαν νά καθοδηγήσῃ τάπνευματικά αὐτοῦ τέκνα π Εἰρη-ναῖον Γιακουμάκην καί πατέραΧρυσόστομον Μέζελσον (καθαι-ρεθέντας πρῴην κληρικούς τοῦΠατριαρχείου Ἱεροσολύμων) νάμή ἀναμειγνύ ωνται εἰς τά ἐσωτε-ρικά ζητήματα τῆς ἘκκλησίαςἹεροσολύμων καί διαταράσσωσιτήν τάξιν αὐτῆς

Νομικός συνήγορος ὑπερασπί-σεως τοῦ Πατριαρχείου εἰς τήνὑπόθεσιν αὐτήν ἦτο ὁ καθηγητής

κ Ἠλίας Ἀναγνωστόπουλος καίσυνεργάται αὐτοῦ

Ὁ κατηγορούμενος ἀπολογού-μενος εἰς τό τέλος ὑπεγράμμισενὅτι ἐνήργησεν οὐχί αὐτοβούλωςκαί προσωπικῶς ἀλλά καθηκόντωςκατʼ ἀνάθεσιν καί κατʼ ἐντολήν τῆςΑΘΜ τοῦ Πατρός ἡμῶν καί Πα-τριάρχου Ἱεροσολύμων κκ Θεο-φίλου καί τῆς Ἁγίας καί Ἱερᾶς Συν -όδου καί ὅτι πρόθεσις αὐτοῦ δένἦτο νά δυσφημήσῃ τόν π Διονύ-σιον ἀλλά νά προτρέψῃ τοῦτονδιά τοῦ οἰκείου αὐτοῦ Μητροπολί-του νά δραστηριοποιηθῇ καί νάκατευθύνῃ τά πνευματικά αὐτοῦτέκνα νά παύσουν νά προβαίνουνεἰς ἐνεργείας ὑπέρ τοῦ πρῴην Πα-τριάρχου Ἱεροσολύμων καί νῦνμοναχοῦ Εἰρηναίου ἵνα οὕτω δια-τηρῆται ἡ εἰρήνη καί ἡ ἑνότης τῆςἘκκλησίας Ἱεροσολύμων

Τό Ἐφετεῖον διασκεφθέν ἐκή-ρυξεν ἀθῷον τόν κατηγορούμε-νον

Διά τῆς δίκης ταύτης ἐκκρε-μούσης ἀπό τοῦ 2006 καί διά τῆςἀποφάσεως αὐτῆς ἐδικαιώθηοὐσιαστικῶς τό Πατριαρχεῖον Ἱε -ροσολύμων ἐνισχυόμενον οὕ τωνά συνεχίσῃ τό ἔργον αὐτοῦ

Τό Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμωνεὐχαριστεῖ τό Ἐφετεῖον Λαρίσηςδιά τήν ἀπονομήν τῆς δικαιοσύ-νηςraquo

Δέν τόν ἐνδιαφέρει ἐάν κάποιος δηλώνη ἄθεος

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΙΣ ΕΦ᾽ ΟΛΗΣ ΤΗΣ ΥΛΗΣΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΝΕΤΤά μνημόνια ὑπάρχουν ἀπό τό 1821 ἕως σήμερονὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ

Ἱερώνυμος εἰς συνέντευξίν του εἰςτήν Κρατικήν τηλεόρασιν laquoΝΕΤraquoμίαν ἡμέραν πρό τῶν ἐκλογῶνἀφοῦ προέτρεψε τούς πολιτικούςνά ἐγκαταλείψουν τούς ἐγωϊσμούςκαί νά σχηματίσουν Κυβέρνησιντήν ἑπομένην τῶν ἐκλογῶν ὡμίλη-σε διά α) τήν σημερινήν πολιτικήνκρίσιν β) τό θέμα τῶν μεταναστῶνκαί τά συσσίτια τῆς Ἐκκλησίας γ)τήν ἀθεΐαν τονίζων ὅτι δέν τόνἐνδιαφέρει ἐάν κάποιος δηλώνηἄθεος δ) τά μνημόνια τά ὁποῖαὑπάρχουν ἀπό τό 1821 καί ε) τήνἐπίσκεψίν του εἰς τήν Ρωσίαν Συμ-φώνως πρός τήν ἱστοσελίδα τῆςlaquoΝΕΤraquo (wwwertgr)

laquoΣχολιάζοντας τὴν σημερινὴοἰκονομικὴ κρίση καὶ τὶς αὐτοκτο-νίες πολλῶν πολιτῶν ὁ κ Ἱερώνυ-μος εἶπε ὅτι εἶναι μεγάλη ἡ τρα-γωδία τῆς κοινωνίας Ἐμεῖς ἐδῶστὴν Ἐκκλησία βλέπουμε καθημε-ρινὰ δεκάδες ἀνθρώπινες τραγω-δίες Αὐτοὶ ποὺ αὐτοκτονοῦν εἶναιἄρρωστοι Ὑπάρχουν καὶ χειρότε-ρα ἀπὸ αὐτὰ ποὺ ζοῦμε Καὶ μπορεῖἐμεῖς οἱ μεγαλύτεροι νὰ τὰ δοῦμενὰ τὰ ζήσουμε Ἀλλὰ ὑπάρχουν καὶκαλύτερα Δὲν πρέπει νὰ μᾶς πιά-σει πανικὸς δὲν πρέπει νὰ χάσου-με τὴν ἐλπίδα μας Ἡ καρδιὰ τοῦἝλληνα δὲν ὑπάρχει πουθενὰστὸν κόσμο Πρέπει νὰ εἴμαστεαἰσιόδοξοι καὶ μεθοδικοί Ἔχουμεἕνα λαμπρὸ λαὸ ἀλλὰ τὸν ἔχουμεπροδώσει Πρέπει νὰ γίνουμε ὅλοιπρότυπα ἐπεσήμανε ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν

Γιὰ τὸ θέμα τῶν μεταναστῶν καὶτὰ συσσίτια τῆς Ἐκκλησίας ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος εἶπε Πρέπει νὰ σεβόμα-στε τὴν προσωπικότητα τοῦ ἄλλουἝνας ἄνθρωπος ἔγινε μαῦροςὩραῖα τί νὰ κάνουμε νὰ τὸν σκο-τώσουμε Δὲν πρέπει νὰ κάνουμεὀπαδούς Μόνοι μας ἔχουμε κατα-στρέψει τὴν κοινωνία Ξέρω ὅτιεἶναι ἕνα πρόβλημα οἱ μετανάστεςἈλλὰ δὲν τοὺς ἔφερα ἐγώ Κάποιοιἄλλοι ἔχουν καθῆκον νὰ τοὺς διώ-ξουν ἂν εἶναι παράνομοι Ἐγὼ ἔχω

κα θῆκον νὰ τοὺς δώσω ἕνα πιάτοφαγητό Δὲν θέλουμε νὰ εἶναι ἐδῶπέρα νὰ πᾶνε στὰ σπίτια τους ἀλλὰὅσο εἶναι ἐδῶ δὲν μποροῦμε νὰτοὺς ἀφήσουμε χωρὶς φαγητόὙπάρχουν καὶ αὐτοὶ ποὺ ἔμπλεξανμὲ τὰ ναρκωτικά Ἀλλὰ προσπάθη-σαν καὶ ἔδιωξαν αὐτὴ τὴν ἀρρώ-στια Δὲν μὲ στενοχωρεῖ κι οὔτε μὲνοιάζει ὅταν λένε ὅτι εἶμαι ἄθεος

Ἀλλαγὴ δὲν γίνεται ἀπὸ ἔξω Ἡἀλλαγὴ γίνεται ἀπὸ μέσα μας Ἂνδὲν ἀλλάξει ὁ ἄνθρωπος δὲν γίνε-ται τίποτα Πρέπει νὰ εἴμαστε ἀλη-θινοί ἐλεύθεροι καὶ νὰ ἔχει καὶ ὁΘεὸς ἕνα κομμάτι στὴ ζωή μας ὉΘεὸς ἔχει πολλὰ ἀλλὰ ὅταν μᾶςτὰ δίνει δὲν πρέπει νὰ κρατᾶμεὀμπρέλα

Σὲ μία ἀποστροφὴ μάλιστα μι-λώντας γιὰ τὴν κατάσταση στὴνἙλλάδα εἶπε ὅτι τὰ μνημόνιαὑπάρχουν ἀπὸ τὸ 1821 μέχρι σήμε-ρα Εἶναι ἐθνική μας ἀρρώστιααὐτή Ἔφτασα σὲ ἀγανάκτησηκαὶ ἔστειλα τὴν ἐπιστολὴ στὸνπρώην πρωθυπουργὸ κ Παπα -δῆμο Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος τόνισεὅτι πρέπει νὰ ἀξιοποιηθεῖ ἡ περιου-σία τῆς Ἐκκλησίας καὶ κατηγόρη-σε τὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση γιὰ το-κογλυφία εἰς βάρος τῆς Ἑλλάδας

Ἀπαντώντας σὲ ἐρώτηση γιὰ τὸταξίδι του στὴν Ρωσία δήλωσεΕἶναι μία περίοδος ποὺ πρέπειὅλοι οἱ ὀρθόδοξοι νὰ ἑνωθοῦν κά-τω ἀπὸ τὴν σκέπη τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχη Κωνσταντινουπό-λεως Αὐτὸ τὸ θέμα τὸ συζητήσα-με στὶς ἐπαφές μας στὴν ΡωσίαΣυζητήσαμε καὶ τρόπους ἐκμετάλ-λευσης τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Ἐκ -κλησίας σὲ συνεργασία μὲ τὸἙλληνικὸ Κράτος Ἂν μᾶς βοηθή-σει ἡ Πολιτεία νὰ ἀξιοποιήσουμεαὐτὴ τὴ λίγη περιουσία ποὺ ἔχου-με ἡ Ἐκκλησία θὰ ἀναλάβει ὅλααὐτὰ τὰ Ἱδρύματα ποὺ κλείνουνΣὲ δύσκολες ἐποχὲς ἡ Ἐκκλησίαδὲν ἐγκατέλειψε αὐ τὸν τὸν λαόἘνῶ ἄλλοι ἔφυγαν Πῆραν τὸἀεροπλάνο καὶ φύγανε Ὅλοι μαζὶμποροῦμε νὰ κάνουμε θαύματακαὶ κάτω ἀπὸ αὐτὲς τὶς συν -θῆκεςraquo

Ἡ Ἱερά Σύνοδος διά τήν νέανὀργάνωσιν τῶν Προτεσταντῶν

Ἡ Ἱερά Σύνοδος μέ ἀνακοίνωσίντης ἐφιστᾶ τήν προσοχήν τοῦ πι-στοῦ λαοῦ διά τάς δραστηριότηταςνεοπροτεσταντικῆς ὀργανώσεως ἡὁποία προβαίνει εἰς προσηλυτι-σμόν Ἡ ἀνακοίνωσις ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoἩ νεοπροτεσταντικὴ ὀργάνω-ση ldquoἙλληνικὴ Ἱεραποστολικὴ Ἕ -νωσηrdquo σὲ συνεργασία μὲ ἄλλεςὁμοειδεῖς ὁμάδες συνεχίζει κιἐφέτος τὴν προσηλυτιστικὴ ἐξόρ-μησή της ἀπὸ τὶς 17 ἕως τὶς 25Ἰουλίου 2012 στὴν περιφέρεια τῆςΘράκης μὲ τὴν διανομὴ τῆςΚαινῆς Διαθήκης

Ἡ χρήση καὶ ἡ κυκλοφορία ὑπὸτῆς ldquoΕΙΕrdquo τοῦ ἐγκεκριμένου ὑπὸτῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος καὶ τῶν ὈρθοδόξωνΠατριαρχείων κειμένου τῆς Και -

νῆς Διαθήκης ἔχει παραπλανητικὸσκοπό γεγονὸς τὸ ὁποῖο ἐπιβεβαι-ώνεται καὶ ἀπὸ τὸ ὅτι καὶ στὸ πα-ρελθὸν στὶς προηγούμενες ἐξορ-μήσεις της μαζὶ μὲ τὴν Καινὴ Δια-θήκη συμπεριλαμβανόταν διαφημι-στικὸ ὑλικό τῆς ἐν λόγῳ νεοπροτε-σταντικῆς ὁμάδαςhellip

Ὁ ὀρθόδοξος χριστιανὸς γνωρί-ζει ὅτι αὐθεντικὸς ἑρμηνευτὴς τῆςἉγίας Γραφῆς εἶναι μόνο ἡ Ἐκκλη-σία τοῦ Χριστοῦ ὡς ldquoστῦλος καὶἑδραίωμα τῆς ἀληθείαςrdquo (Α´ Τιμ γ15) Ἡ ἱστορικὴ πραγματικότηταἀποδεικνύει ὅτι κάθε ἄλλη ἑρμη-νεία τῆς Ἁγίας Γραφῆς ποὺἐκφράζει ἁπλῶς ὑποκειμενικὲς θέ-σεις ὁδηγεῖ σὲ ἀποκλίσεις ἀπὸ τὴνπίστη καὶ τὴν διδασκαλία τῆςἘκκλησίας γεγονὸς ποὺ διαχρο-νικὰ συνιστᾶ τὸ θεμέλιο τῆς κάθεαἱρέσεωςraquo

Ὁδηγίαι ὑπό τῆς Ἱερᾶς Ἐπιστασίαςτοῦ Ἁγίου Ὄρους πρός προσκυνητάςδιά τήν φιλοξενίαν εἰς Ἱεράς ΜονάςἈπό τήν Ἱεράν Ἐπιστασίαν τοῦ

Ἁγίου Ὄρους -Ἄθω- Γραφεῖον Προ-σκυνητῶν ἐξεδόθη ἀνακοίνωσιςεἰς τήν ὁποίαν περιλαμβάνονταιὁδηγίαι πρός τούς ἄρρενας οἱασ-δήποτε ἐθνικότητος ὑπηκοότητοςκαί δόγματος οἱ ὁποῖοι ἐπιθυμοῦννά φιλοξενηθοῦν εἰς Ἱεράς Μονάςτοῦ Ἁγίου Ὄρους Συμφώνως πρόςτήν ἀνακοίνωσιν ὑπό ἡμερομηνίαν15ην Ἰουνίου

laquoΤὸ γραφεῖο προσκυνητῶν τῆςἹερᾶς Ἐπιστασίας τοῦ ἉγίουὌρους στὴ Θεσσαλονίκη ἐξυπη-ρετεῖ κάθε ἄρρενα ποὺ ἐκφράζειτὴν ἐπιθυμία νὰ ἐπισκεφθεῖ τὸἍγιον Ὄρος Ὁποιασδήποτε ἐ θνι -κότητας ὑπηκοότητας ὅπως καὶδόγματος

Γιὰ τοὺς ἡμεδαπούς ὁμοδό-ξους καὶ ἀλλοδόξους κράτηση ποὺἀφορᾶ στὸ διαμονητήριο δηλαδὴτὴν ἄδεια εἰσόδου στὴν ἈθωνικὴΠολιτεία μπορεῖ νὰ γίνει ἕως καὶτρεῖς μῆνες πρὶν τὴν ἐπιθυμητὴἡμερομηνία καταχωρώντας τηλε-φωνικῶς τὰ πλήρη στοιχεῖα ταυτό-τητος ἢ τοῦ διαβατηρίου

Στὰ ἀνήλικα τέκνα προσχολικῆςἡλικίας ἡ εἴσοδος ἀπαγορεύεταιἐκτὸς καὶ γίνει εἰδικὴ συνεννόησημὲ τὴ Ἱ Μονὴ ποὺ θὰ φιλοξενη-θοῦν

Οἱ ἀλλοδαποί ἀλλόδοξοι καὶὁμόδοξοι ἔχουν τὴν δυνατότητανὰ κάνουν κράτηση ἕξι μῆνεςπρίν μὲ τὴν ἀποστολὴ φωτοτυπίαςτοῦ διαβατηρίου τους ἢ αἰτήματοςστὸ παρακάτω mail piligrimsbure-auc-labgr

Ἰδιαίτατα σημαντικὸ γιὰ τὴν ἐξυ-πηρέτηση ὅλων τῶν προσκυνητῶννὰ ἐξασφαλίζουν πρῶτα τὸ διαμο-νητήριο ἀπὸ τὸ γραφεῖο Θεσ σαλο-νίκης καὶ κατόπιν νὰ ἐπικοινωνοῦνμὲ τὶς Ἱερὲς Μονὲς γιὰ τὴν φιλοξε-νία τους Ἐπίσης κάθε ὁμάδα δὲνθὰ πρέπει νὰ ξεπερνᾶ τὸν ἀριθμὸτῶν πέντε ἀτόμων καὶ αὐτὸ γιὰ τὴν

καλύτερη ἐξυπηρέτηση τῶν ἴδιωντῶν προσκυνητῶν στὶς μετακινή-σεις καὶ στὴν φιλοξενία τους

Ἡ συγκοινωνία ἐξυπηρετεῖ τόσοτὶς παραθαλάσσιες ὅσο καὶ τὶς πιὸἀπομακρυσμένες Ἱ Μονές Ὡστό-σο ὑπάρχουν καὶ πολλὰ μονοπά-τια ποὺ μποροῦν οἱ περιπατητὲςνὰ ἀκολουθήσουν Οἱ βιντεολή-ψεις ἀπαγορεύονται ἡ φωτογρά-φηση ἐπιτρέπεται ἀλλὰ ὄχι μέσαστὶς Ἱ Μονές Ἡ χρήση ποδηλά-του ἐπίσης ἀπαγορεύεται

Ἡ ἐνδυμασία τῶν προσκυνητῶνθὰ πρέπει νὰ συνάδει μὲ τὴν ἱερό-τητα τοῦ χώρου (ὄχι κοντὰ παντε-λόνια καὶ σκουλαρίκια)

Ἡ παραλαβὴ τῶν διαμονητή-ριων γίνεται ἀπὸ τὸ γραφεῖο προσ -κυνητῶν στὴν Οὐρανούπολη(ὧρες λειτουργίας 0730ndash1330τηλ 2377071421) τὴν ἡμέρα τῆςἀναχώρησης

Μὲ προσυννενόηση στὸ γρα-φεῖο Θεσσαλονίκης μπορεῖ νὰ γί-νει παραλαβὴ διαμονητηρίου καὶἀπὸ τὸ λιμάνι τῆς Ἱερισσοῦ (δὲνὑπάρχει γραφεῖο)

Ἡ ἰσχὺς τῶν διαμονητηρίωνεἶναι τεσσάρων ἡμερῶν (τρεῖς δια-νυκτερεύσεις)

Τὸ κόστος τῶν διαμονητηρίωνεἶναι 25 euro γιὰ τοὺς ὁμοδόξους καὶ35euro γιὰ τοὺς ἀλλοδόξους Ἔκπτω-ση γίνεται σὲ εἰδικὲς ὁμάδες προ-σκυνητῶν ὅπως μαθητές φοιτη-τές κληρωτοί ἀνάπηροι οἱ ὁποῖοιπληρώνουν 10euro Γιὰ τοὺς πολύτε-κνους (τέσσερα τέκνα καὶ ἄνω) τὸκόστος εἶναι μηδέν

Τέλος γιὰ τὴν ἐξυπηρέτηση τῶνπροσκυνητῶν στὶς θαλάσσιες συγ-κοινωνίες ἡ προκράτηση εἶναιἀπαραίτητη (συν ἕνας πίν τηλε-φώνων)

Ὡράριο γραφείου Θεσσαλονί-κης καθημερινὰ 0900ndash1600

Τηλέφωνο Ἡμεδαπῶν 2310252575 Τηλέφωνο Ἀλλοδαπῶν2310252578raquo

Διαφωνεῖ σύμβουλος τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου μὲ τὸ laquoΤάμα τοῦ ἜθνουςraquoΓνωστὸς σύμβουλος τοῦ Οἰκου-

μενικοῦ Πατριαρχείου καθηγητὴςκαὶ συγγραφεὺς πολλῶν ἐκκλησια-στικῶν βιβλίων εἰς ἄρθρον τουἀναρτηθὲν εἰς τὸ διαδίκτυον (ἴν -τερνετ) δείχνει τὴν ἐνόχλησίν τουδιὰ τὴν ἀπόφασιν τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου νὰ ὑλοποιήση τὴνὑπόσχεσιν τῶν Ἀγωνιστῶν τοῦ1821 συμφώνως πρὸς τὴν ὁποίανἐὰν ἀπελευθερώνετο τὸ Ἔθνοςἀπὸ τοὺς Τούρκους θὰ ἀνήγειρονμεγαλοπρεπῆ Ἱ Ναὸν ἀφιερωμέ-νον εἰς τὸν Σωτῆρα Χριστόν Ὁσύμβουλος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου διαφωνεῖ οὐσιαστικῶςμὲ τὴν ἀνέγερσιν ὑποστηρίζων ὅτιεἶναι τὸ laquoτέταρτο τάμαraquo τοῦ Ἔ -θνους καὶ ὅτι ἡ ὑλοποίησις αὐτοῦθὰ γίνη ἐν μέσῳ βαθυτάτης οἰκο-

νομικῆς κρίσεως Δὲν γνωρίζομενἐὰν ἐκφράζη προσωπικὰς θέσεις ἢτοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριαρχείουΓνωρίζομεν ὅμως παρακολου-θοῦντες τὴν ἀρθρογραφίαν του εἰςτὸ διαδίκτυον ὅτι δὲν προέβαλε πα-ρομοίας ἀντιρρήσεις ὅταν ἡ κυ-βέρνησις τοῦ κ Γ Παπανδρέου μὲτὴν συμφωνίαν τῶν περισσοτέρωνκομμάτων ἀπεφάσισε τὴν ἀνέγερ-σιν Ἰσλαμικοῦ τεμένους (ἄλλος ὁσυμβολισμὸς τοῦ Τεμένους καὶἄλλος τοῦ Τζαμιοῦ) εἰς τὴν πε-ριοχὴν laquoΒοτανικὸςraquo τῶν ἈθηνῶνΤὸ συνολικὸν κόστος θὰ ἀνέλθηεἰς δεκαπέντε καὶ πλέον ἑκατομμύ-ρια εὐρώ χωρὶς νὰ περιλαμβάνεταιἡ ἀξία τοῦ χώρου τοῦ ΠολεμικοῦΝαυτικοῦ εἰς τὸν ὁποῖον θὰ ἀνε-γερθῆ

Ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΠρεβέζης ΜελέτιοςἘκοιμήθη σήμερον ἐν Κυρίῳ

(21612) ὁ Μητροπολίτης Νικοπό-λεως καὶ Πρεβέζης Μελέτιος εἰςἡλικίαν 79 ἐτῶν μετὰ ἀπὸ πολύμη-νον ἀσθένειαν

Ἡ σωρός του θὰ τεθῆ εἰςλαϊκὸν προσκύνημα εἰς τὸν Μη-τροπολιτικὸν Ἱερὸν Ναὸν τῆςΠρε βέζης ὅπου τὸ Σάββατον(23612) θὰ ψαλῆ ἡ νεκρώσιμοςἀκολουθία (1100 πμ)

ΕΠΙ ΤΟΥ ΠΙΕΣΤΗΡΙΟΥ

22 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΜΕΓΑΛΗ ΑΤΙΜΙΑ ΕΙΣ ΒΑΡΟΣ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣhellipπολιτικοὶ τῆς ᾿Ορθόδοξης Χριστιανικῆς ῾Ελλάδος δὲν εἶνε σὲ θέσι νὰἐκτιμήσουν τὸ Εὐαγγέλιο Δυστυχεῖς ἄνθρωποι ἀξιολύπητοι καὶἀξιοθρήνητοι Συνέφερε νὰ μὴ εἶχαν γεννηθῆ

῾Ο Παῦλος ὁ οὐρανοβάμων ἀπόστολος στόμα Χριστοῦ ἔγραψε γιὰ τὸΕὐαγγέλιο laquoΟὐκ ἐπαισχύνομαι τὸ Εὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ δύναμις γὰρΘεοῦ ἐστιν εἰς σωτηρίαν παντὶ τῷ πιστεύοντι Ιουδαίῳ τε πρῶτον καὶ Ελ-ληνιraquo (Ρωμ α´ 16) Δὲν ἐντρέπομαι γιὰ τὸ Εὐαγγέλιο ἐπειδὴ εἶνε δύναμιΘεοῦ πρὸς σωτηρίαν γιὰ καθένα ὁ ὁποῖος πιστεύει τὸν ᾿Ιουδαῖο πρῶτακαὶ ὕστερα τὸν ῞Ελληνα (τὸν εἰδωλολάτρη) Τὸ Εὐαγγέλιο εἶνε δύναμιποὺ σῴζει ᾿Αλλ᾿ οἱ μικροὶ ἄνθρωποι καὶ μεταξὺ αὐτῶν οἱ πλεῖστοι πολιτι-κοὶ δὲν τιμοῦν τὴ σωτηριώδη δύναμι τοῦ Εὐαγγελίου ἀλλὰ δουλεύουνστὶς ἀδυναμίες τους ποὺ ὁδηγοῦν σὲ ὄλεθρο

Γιατί τὸ Εὐαγγέλιο εἶνε δύναμι Θεοῦ πρὸς σωτηρίαν Γράφει ὁ μέγαςΠαῦλος γιὰ τὸ Εὐαγγέλιο laquoΟὐκ ἔστι κατὰ ἄνθρωπονhellip ἀλλὰ δι᾿ ἀπο-καλύψεως ᾿Ιησοῦ Χριστοῦraquo (Γαλ α´ 11-12) Τὸ Εὐαγγέλιο δὲν εἶνεἀνθρώπινο κατασκεύασμα ἀλλ᾿ ἀποκάλυψι ἀπὸ τὸν ᾿Ιησοῦ Χριστό ὁὁποῖος δὲν εἶνε ἁπλῶς ἄνθρωπος ἀλλὰ Θεὸς ἐνανθρωπήσας Θεάνθρω-πος Στὸ Εὐαγγέλιο ἀποκαλύπτονται οὐράνιες ἀλήθειες ποὺ πρέπει νὰπιστεύῃ ὁ ἄνθρωπος καὶ τὸ θεῖο θέλημα ποὺ πρέπει ν᾿ ἀγωνίζεται νὰἐφαρμόζῃ γιὰ νὰ τύχῃ σωτηρίας ᾿Επειδὴ τὸ Εὐαγγέλιο εἶνε ἐξ ἀπο-καλύψεως γι᾿ αὐτὸ δὲν ἔχει οὔτε ἕνα τρωτὸ σημεῖο γι᾿ αὐτὸ περιέχει ὅλατὰ καλά laquoὅσα ἐστὶν ἀληθῆ ὅσα σεμνά ὅσα δίκαια ὅσα ἁγνά ὅσα προσ -φιλῆ ὅσα εὔφημα εἴ τις ἀρετὴ καὶ εἴ τις ἔπαινοςraquo (Φιλιπ δ´ 8) γι᾿ αὐτὸ καὶἔχει τὴ δύναμι νὰ σῴζῃ

laquoΜετανοεῖτε καὶ πιστεύετε ἐν τῷ Εὐαγγελίῳraquo εἶπεν ὁ Χριστὸς στὴνἀρχὴ τῆς δημοσίας δράσεώς του (Μάρκ α´ 15) Ν᾿ ἀλλάξετε μυαλὰ καὶ νὰπιστεύετε στὸ Εὐαγγέλιο Καὶ στὸ τέλος τῆς παρουσίας του στὴ γῆ εἶπεστοὺς μαθητάς του laquoΠορευθέντες εἰς τὸν κόσμον ἅπαντα κηρύξατε τὸΕὐαγγέλιον πάσῃ τῇ κτίσει ῾Ο πιστεύσας καὶ βαπτισθεὶς σωθήσεται ὁ δὲἀπιστήσας κατακριθήσεταιraquo (Μάρκ ιστ´ 15-16) Νὰ πᾶτε σ᾿ ὅλο τὸν κόσμοκαὶ νὰ κηρύξετε τὸ Εὐαγγέλιο σ᾿ ὅλη τὴν ἀνθρωπότητα ῞Οποιος θὰ πι-στεύσῃ καὶ θὰ βαπτισθῇ θὰ σωθῇ Ενῷ ἐκεῖνος ποὺ δὲν θὰ πιστεύσῃ θὰκαταδικασθῇ

Αὐτὴ εἶνε ἡ ἀξία καὶ ἡ σημασία τοῦ Εὐαγγελίου Η δὲ θεοπνευστία τουβεβαιώνεται μὲ ἐκπλήρωσι προφητειῶν μὲ τέλεσι θαυμάτων καὶ μὲ δημι-ουργία ἑκατομμυρίων ἁγίων μαρτύρων καὶ θαυματουργῶν τῶν ὁποίωνκαὶ τὰ ὀστᾶ ἀναδίδουν ἄρωμα Χριστοῦ

᾿Ερχόμεθα τώρα στὸ ἀδιανόητο καὶ ἀφάνταστο φαινόμενο τῆς ἐποχῆςμας ποὺ εἴπαμε στὴν ἀρχὴ τοῦ ἄρθρου ὅτι θ᾿ ἀναφέρωμε Ποῖοι πρῶτοι ἀπ᾿ὅλους ἔπρεπε νὰ τιμοῦν τὸ Εὐαγγέλιο τὸ θεόπνευστο καὶ ἱερὸ καὶ ἅγιοκαὶ σωτήριο κείμενο τῆς ᾿Εκκλησίας ᾿Ασφαλῶς οἱ ἐκπρόσωποι καὶ προ-καθήμενοι τῆς ᾿Εκκλησίας laquoΣοφία ὀρθοίraquo ἀναφωνεῖ ὁ λειτουργὸς τῆς᾿Εκκλησίας ὑψώνοντας τὸ Εὐαγγέλιο ἐν μέσῳ τοῦ ναοῦ Τὸ Εὐαγγέλιοεἶνε laquoσοφίαraquo ἡ ἀληθινὴ σοφία καὶ προτρέπονται οἱ ἄνθρωποι τῆς ᾿Εκ-κλησίας νὰ σταθοῦν laquoὀρθοίraquo γιὰ νὰ τιμήσουν τὸ Εὐαγγέλιο Καὶ βεβαίωςτυπικῶς μὲ τὴν ὀρθία στάσι τοῦ σώματος οἱ ἐκκλησιαζόμενοι τιμοῦν τὸΕὐαγγέλιο Αλλ᾿ οὐσιαστικῶς μὲ ὀρθὴ στάσι στὴ ζωή πόσοι βαπτισμένοιχριστιανοὶ τιμοῦν τὸ Εὐαγγέλιο Ολίγοι δυστυχῶς laquoτὸ μικρὸν ποίμνιονraquolaquoτὸ λεῖμμαraquo οἱ συνειδητοὶ χριστιανοί Οἱ ἄλλοι οἱ πολλοί laquoὁ κόσμοςraquoδὲν τιμᾷ τὸ Εὐαγγέλιο ἀλλὰ τὸ περιφρονεῖ καὶ μὲ τὴν ἁμαρτωλὴ καὶἀσεβῆ ζωή του τὸ καταπατεῖ Στοὺς κοσμικοὺς ἀνθρώπους τοὺς κατα-φρονητὰς καὶ καταπατητὰς τοῦ Εὐαγγελίου ἀνήκουν δυστυχῶς δυσ -τυχέστατα καὶ μεγαλόσχημοι ρασοφόροι Τρεῖς δὲ Πατριάρχες ἔφθασανκαὶ στὸ ἑξῆς ἀδιανόητο καὶ ἀφάνταστο σημεῖο ῾Ο Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαῖος ὁ Πατριάρχης ᾿Αλεξαν-δρείας Θεόδωρος καὶ ὁ Πατριάρχης ῾Ιεροσολύμων Θεόφιλος σὲ πρόσω-πα τοῦ Μουσουλμανικοῦ κόσμου ἀντὶ τοῦ Εὐαγγελίου προσέφεραν τιμῆςἕνεκεν τὸ Κοράνιο τὸ ὁποῖο μάλιστα ἡ λεγομένη Κορυφὴ τῆς ᾿Ορθο-δοξίας καὶ ἀρχιοικουμενιστὴς Βαρθολομαῖος χαρακτήρισε laquoἅγιονraquo

Τὸ νὰ τιμοῦν τὸ Κοράνιο οἱ Ισλαμισταί τὸ καταλαβαίνουμε Αλλὰ νὰ τὸτιμοῦν καὶ νὰ τὸ προσφέρουν τιμῆς ἕνεκεν ὡς δῶρο Πατριάρχες τῆς Εκ-κλησίας αὐτὸ εἶνε ἀτιμία εἰς βάρος τῆς Χριστιανικῆς Πίστεως αὐτὸ εἶνεἄρνησι καὶ προδοσία τοῦ Χριστιανισμοῦ αὐτὸ εἶνε ἀδιανόητον τῶν ἀδια-νοήτων καὶ ἀφάνταστον τῶν ἀφαντάστων Μὲ τὴν προσφορὰ στοὺς Μου-σουλμάνους laquoτοῦ ἁγίου Κορανίουraquo καὶ ὄχι τοῦ Εὐαγγελίου οἱ Πατριάρχεςτῆς ᾿Εκκλησίας εἶνε σὰν νὰ λέγουν σ᾿ αὐτούς Δὲν χρειάζεται νὰ σᾶςκηρύξωμε τὸ Εὐαγγέλιο Δὲν χρειάζεται νὰ γίνετε Χριστιανοί Τὸ Κοράνιοεἶνε ἅγιο καὶ ἡ Θρησκεία σας εἶνε ἀληθινὴ καὶ ὁδηγεῖ στὴν ἁγιωσύνη καὶστὴ σωτηρία Καθῆστε λοιπὸν ἐκεῖ ὅπου βρίσκεσθε ῾Ο Χριστὸς κακῶςμᾶς διέταξε νὰ κηρύξωμε τὸ Εὐαγγέλιο σ᾿ ὅλο τὸν κόσμο Καὶ ψευδῶςεἶπε ὅποιος ἀκούει τὸ Εὐαγγέλιο καὶ δὲν πιστεύει αὐτὸς θὰ καταδικασθῇ

Δυστυχεῖς εἴπαμε ἀξιολύπητοι καὶ ἀξιοθρήνητοι ὅσοι δὲν ἐκτιμοῦν τὸΕὐαγγέλιο Μεταξὺ αὐτῶν καὶ οἱ πλεῖστοι πολιτικοί Περισσότερο δὲαὐτοί διότι ὄχι μόνο δὲν ἐκτιμοῦν τὸ Εὐαγγέλιο ἀλλὰ καὶ νομοθετοῦνἀντιθέτως πρὸς τὸ Εὐαγγέλιο καὶ ἐσχάτως καταβαράθρωσαν τὴν ῾Ελλη-νικὴ Πατρίδα Οὐαὶ στὸν ἀποστάτη λαὸ μία φορά Οὐαὶ στοὺς πολιτικοὺςἄρχοντες δύο φορές ᾿Αλλὰ στοὺς ἐκκλησιαστικοὺς ἄρχοντες οἱ ὁποῖοικαταφρονοῦν καὶ καταπατοῦν τὸ Εὐαγγέλιο καὶ ἀντ᾿ αὐτοῦ προσφέρουνδῶρο τὸ Κοράνιο τρεῖς φορὲς οὐαί

᾿Ανυπόφορο γιὰ τοὺς συνειδητοὺς Χριστιανοὺς καὶ ἀληθεῖς λάτρες τοῦΘεοῦ νὰ προσφέρουν Πατριάρχες δῶρο ἀντὶ τοῦ ἱεροῦ Εὐαγγελίου laquoτὸἅγιον Κοράνιονraquo Αὐτοὶ οἱ Πατριάρχες ἐξέπεσαν τῆς πίστεως ἐὰν εἶχανπίστι καὶ ἐξέπεσαν τῆς χάριτος ἐὰν εἶχαν χάρι Καὶ τὴν ἡμέρα τῆς Κρίσε-ως θὰ καταλάβουν τὸν πυθμένα τῆς Κολάσεως στὴν ὁποία βεβαίως δὲνπιστεύουν ἀλλ᾿ ἡ ὁποία εἶνε ὑπαρκτή ῾Η ῾Αγία Γραφή ἡ ὁποία ὁμιλεῖ γιὰΚόλασι ἀποδεικνύεται θεόπνευστη καὶ ἀληθὴς μὲ πλῆθος ἀδιάσειστα ἐπι-χειρήματα ᾿Αποροῦν δὲ οἱ πιστοὶ καὶ ἐξίστανται πῶς Πατριάρχες δὲν πι-στεύουν

Οἱ καλοὶ Ιεράρχες γιὰ νὰ μὴ πᾶνε καὶ αὐτοὶ στὴν Κόλασι ὀφείλουν νὰἐξεγερθοῦν καὶ δημοσίως καὶ ὀνομαστικῶς καὶ laquoἀποτόμωςraquo(Τίτ α´ 13)σφοδρότατα νὰ ἐλέγξουν τοὺς ἐν λόγῳ Πατριάρχες καὶ νὰ ζητήσουντὴν καταδίκη καὶ καθαίρεσί τους Αὐτὸ ἐπιτάσσει τὸ Εὐαγγέλιο Αὐτὸπεριμένουν οἱ συνειδητοὶ Χριστιανοί Αὐτὸ νὰ πράξουν οἱ καλοὶ῾Ιεράρχες

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΞΕΣΚΕΠΑΖΟΜΕΝ ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟΝ ΤΟΥ ΙΣΛΑΜ474-10) laquoὉπόταν συναντᾶτε τούς ἀπίστους φονεύετεκαί κατασφάζετε συγκρατοῦντες στερρῶς τά δεσμάτοῦ αἰχμαλώτου Μετά δέ τήν κατάπαυση τῆς μάχηςἄφετε ἑαυτόν ἐλεύθερον ἤ ἀνταλλάξατε ἀντί λύτρωνΠράττετε οὕτως ἐάν ἐβούλετο ὁ Θεός θά ἐθριάμβευεὁ ἴδιος ἐπʼ αὐτῶν ἀλλά ὑποβάλλει ὑμᾶς εἰς τόν πόλε-μον διά νά δοκιμάσει τούς μέν διά τῶν δέ Ὁ Θεός δένθά ἀπωλέσῃ τά ἔργα τῶν πεσόντων ἐν τῇ μάχῃ ὑπέρπίστεως Θά εἰσαγάγῃ αὐτούς εἰς τόν Παράδεισον ὅνἤδη ὑπέδειξεν αὐτοῖς Ὅσοι πιστοί ἐάν συνδράμετετόν Θεόν εἰς τήν μάχην Αὐτοῦ κατά τῶν ἀπίστων καίὁ Θεός θά συνδράμει ὑμᾶς κατευθύνων τά ὑμέτεραδιαβήματαraquo (Πρβλ σοῦρες Τά Λάφυρα 87376 Ὁ Σί-δηρος 5710) ὡς καί μέ τή σούρα (Ἡ Βοῦς 2189)laquoΜάχεσθε μέχρις ὅτου ἀποσοβηθῇ ἀφʼ ὑμῶν ὁ κίνδυ-νος τοῦ πειρασμοῦ καί ὅταν δέν ὑπάρχῃ ἄλλη λατρείαεἰμή ἡ τοῦ μόνου Θεοῦ Ἄν οἱ ἐχθροί θέσωσι τέρμαεἰς τάς πράξεις αὐτῶν τότε ἄς παύσωσι αἱ ἐχθροπρα-ξίαι ἐκτός ἄν πρόκειται περί ἀσεβῶνraquo πού μέ πάθοςδιαβάζουν τήν φρικτή διαστροφή ὅτι μέ αὐτόν τόντρόπο δῆθεν εὐαρεστεῖται ὁ Πανάγιος Θεός ὁ ἀπόἄπειρη ἀγάπη κατασκευάσας τά σύμπαντα ἐκ τοῦ μη-δενός Τυφλωμένοι ἀπό τά ψεύδη τοῦ θρησκευτικοῦτους συστήματος πού στόχο ἔχει τήν διά πυρός καί σι-δήρου ἐπικράτηση καί κατάκτηση τῶν λαῶν δέν βλέ-πουν οἱ δύστυχοι τήν ὀμορφιά τοῦ κόσμου τήν γλυ-κύτητα τῶν ἀνθέων τήν ἀπίθανη ὡραιότητα τῶν γα-λαξιακῶν σχηματισμῶν τήν ὑπέροχη ἔκφραση ἁρμο-νίας τῶν ὠκεανῶν τῶν δασῶν τῶν ποταμῶν τῆς κτί-σεως γενικότερα Εἶναι ἐξόχως τραγικό νά πιστεύουνὅτι ὁ Δημιουργός αὐτῆς τῆς ὡραιότητος ὁ Θεός τῆςΔιαθήκης πού δέν θέλησε τήν θυσία τοῦ Ἰσαάκ ἀλλάτήν ἀντικατέστησε μέ ἐρίφιο νά ἀπαιτεῖ καί νά ἀπο-δέχεται εὐάρεστα τήν σφαγή νέων ἀνθρώπων Βέβαιαστήν μαρτυρική μας χώρα ὀφείλουμε τήν ὀρθόδοξηκαί ἑλληνική αὐτοσυνειδησία μας στίς χιλιάδες νε-αρῶν ἀγοριῶν καί κοριτσιῶν πού στά πέντε μαῦραἀτέλειωτα ἑκατόχρονα τῆς Ἰσλαμικῆς σκλαβιᾶς σφα-γιάσθησαν γιά τήν εἰς Χριστόν πίστι καί ἐνδυνάμωσαντήν φλόγα τῆς ἐλευθερίας

ΣΤΑ ΠΛΑΙΣΙΑ τοῦ Ἰσλαμικοῦ φονταμενταλισμοῦὅπως εὐθαρσῶς κατήγγειλε ὁ ἔγκριτος καί δυνα-

μικός δημοσιογράφος Κώστας Χαρδαβέλας στό πο-λυσήμαντο περιοδικό ΕΠΙΚΑΙΡΑ τό Ἰρανικό Πρακτο-ρεῖο εἰδήσεων καθώς καί δεκάδες Τουρκικά καίδιεθνῆ ΜΜΕ σκορπώντας ἐνθουσιασμό στούς ἁπαν-ταχοῦ Μουσουλμάνους διεκήρυξαν ὅτιlaquoἩ Ἄγκυραἀνακάλυψε τό ἐπονομαζόμενο ldquoΕὐαγγέλιο τοῦ Βαρ-νάβαrdquoraquo laquoπού θά γκρεμίσει τόν Χριστιανισμό καί θάἐπιφέρει παγκόσμια ἀνατροπή ἰσορροπιῶν καί πού θάδιαλύσει τά θεμέλια πάνω στά ὁποῖα χτίστηκε ἡ Χρι-στιανική Ἐκκλησίαraquo

Ὁ Τοῦρκος ὑπουργός Πολιτισμοῦ καί Τουρισμοῦ κἘρτουγκρούλ Γκιουνάϊ εἶπε ὅτι ἡ Τουρκία ἔχει στήνκατοχή της ἕνα χαμένο ἀντίγραφο τῆς Βίβλου ἡλικίας1500 ἐτῶν γραμμένο μέ χρυσόσκονη πάνω σέ δέρμαστά Ἀραμαϊκά Τά τουρκικά ΜΜΕ καί πληθώρα ἀκα-δημαϊκῶν θριαμβολογοῦν ὑποστηρίζοντας ὅτι laquoἡ βί-βλοςraquo πού ἀνεκάλυψαν εἶναι τό laquoΕὐαγγέλιο τοῦ Βαρ-νάβαraquo laquoἡ μεγαλύτερη καί σημαντικότερη ἀνακάλυψητῆς παγκόσμιας ἱστορίαςraquo Τό συγκεκριμένο μετα-φέρθηκε στό Μουσεῖο Ἐθνογραφίας τῆς Ἄγκυραςκαί πρόκειται νά ἐκτεθῆ Θριαμβολογοῦν ὅτι μέ τό κεί-μενο αὐτό ἀποδεικνύεται δῆθεν ὅτι τό Ἰσλάμ εἶναι ἡμόνη laquoπαγκόσμια θρησκείαraquo ὅτι laquoστό ἀπόκρυφο αὐτόκείμενοraquo ὅπως λένε οἱ Μουσουλμάνοι laquoὁ μαθητήςτοῦ Χριστοῦ Βαρνάβας ἀποκαλύπτει πώς ὁ Χριστόςἦταν ἁπλός προφήτης καί ὄχι υἱός τοῦ Θεοῦ πρόδρο-μος τοῦ ἑνός καί μοναδικοῦ Προφήτη Μωάμεθraquo Τόπόσο φαιδρό καί ἀνόητο καί γελοῖο εἶναι τό συγκεκρι-μένο θέμα παρέλκει νά πεῖ κανείς γιατί τέτοιο κείμε-νο τοῦ ἁγίου Ἀποστόλου Βαρνάβα πού ἔζησε τόν Α΄αἰ μΧ καί πού συμμετεῖχε ἐνεργά στήν δημιουργίατῆς πρώτης Χριστιανικῆς Ἐκκλησίας καί δικαίως συγ-καταριθμεῖται μεταξύ τῶν Ο΄ Ἀποστόλων (Πράξ 436)καί πού ὠνομάζετο Ἰωσής καί ἀπεκλήθη ὑπό τῶν δώ-δεκα Ἀποστόλων Βαρνάβας ὡς laquoΥἱός παρακλήσεωςraquoστενός συνεργάτης τοῦ Ἀποστόλου τῶν Ἐθνῶν Παύ-λου στήν Ἀποστολική του περιοδεία σέ Ἀντιόχεια Λύ-στρα Ἰκόνιο Δέρβη κλπ πού μετεῖχε στήν Ἀποστολι-κή Σύνοδο τῶν Ἱεροσολύμων περί τῆς περιτομῆς καίἀνέλαβε μέ τόν Ἀπόστολο Παῦλο νά μεταφέρει τίςἀποφάσεις της στούς ἐξ Ἐθνῶν Χριστιανούς πού ἔγι-νε πρῶτος Ἐπίσκοπος Κύπρου καί θανατώθηκε μέ λι-θοβολισμό ἀπό τούς διῶκτες του εἰδωλολάτρεςοὐδέποτε συνεγράφη ἀπό τόν ἴδιο διότι θά τό ἐγνώ-ριζε αὐτό ἡ πρώτη Ἐκκλησία καί στήν ὑποθετική περί-πτωση πού εἶχε τό περιεχόμενο πού ἀναφέρουν οἱΜουσουλμάνοι χαλκευτές καί δῆθεν laquoἐρευνηταίraquo θάἐπιχειρεῖτο τουλάχιστον ἀντίκρουση πού θά εἶχε κα-ταγραφεῖ σέ κάποιο κείμενο ἤ ἀναφορά ἀντιρρητικάτουλάχιστον καί πολεμικά κατά τοῦ δῆθεν laquoἈποστό-λου καί μάρτυροςraquo ὁ ὁποῖος πράγματι κατά τίς πηγέςμαρτύρησε ὡς Χριστιανός Ἐπίσκοπος καί Ἀπόστολοςστήν Κύπρο καί ἀσφαλῶς ὄχι ὑπερασπιζόμενος ἕναψέμμα καί μία ἀπάτη πού ὁ ἴδος μάλιστα εἶχε ἀποκα-λύψει Παραδόξως ὅμως γιά τούς laquoἀγαπητούςraquo Μου-σουλμάνους σέ κανένα κείμενο τῶν πρώτων αἰώνωντῆς Χριστιανοσύνης ἤ τῶν Ἀπολογητῶν Πατέρων δένὑφίσταται ἡ παραμικρή νύξις τέτοιου θέματος Εἶναιἑπομένως πασίδηλο λογικῶς καί ἐπιστημονικῶς ὅτιπρόκειται περί γελοίας κατασκευῆς ὅπως τά ἄλλαδῆθεν laquoἀπόκρυφαraquo τοῦ Σιωνιστικοῦ μπλόγκ laquoΕὐαγγέ-λιο Ἰούδαraquo laquoΕὐαγγέλιο Μαγδαληνῆςraquo laquoΕὐαγγέλιοΘωμᾶraquo καί οὐκ ἔστιν ἀριθμός

ΤΟ ΚΡΙΣΙΜΟ ἐρώτημα πού δέν μπορεῖ νά ἀπαντήσειὁ δύστυχος Ἰσλαμισμός εἶναι τό ἀκόλουθο Ποῖος

λέγει τήν ἀλήθειαν Ὁ Ἰησοῦς Χριστός ὁ Θεάνθρω-πος πού ἐγεννήθη στόν κόσμον αὐτόν ὑπερφυσικῶςδιά τοῦ Πνεύματος τοῦ Θεοῦ καί ὄχι κατά τήν φυσικήνὁδόν τῶν ἀνθρώπων ὅπως ἀποδέχεται καί διακηρύσ-σει πλήρως καί ὁ Μωάμεθ στό Κοράνιόν του καί τοῦὁποίου Ἰησοῦ Χριστοῦ τό κήρυγμα ἀποτελεῖ συμπλή-ρωσιν καί ὁλοκλήρωσιν τῆς εἰς τούς Προφήτας τῆς Πα-λαιᾶς Διαθήκης γενομένης ὑπό τοῦ Θεοῦ Ἀποκαλύψε-ως ὁ δέ Λόγος Του καί ἡ Ἀνάστασίς Του μᾶς δίδεταιἀψευδής διά τῶν μέ τόν θάνατό τους μαρτυρησάντωντήν Ἀλήθειαν ἤ ὁ λόγος καί οἱ πεποιθήσεις ἑνός κοινοῦἀνθρώπου τοῦ Ἄραβα ἐμπόρου Μωάμεθ υἱοῦ τοῦἈμπνταλάχ καί τῆς Ἄμινα Μπίντ Οὐαχάμπ πού ἔζησεἑξακόσια χρόνια μετά τόν Ἰησοῦν Χριστόν καί πού γεν-νήθηκε ὅπως ὅλοι οἱ ἄνθρωποι γεννιοῦνται κατά φύσινκαί πού ἀνατρέπουν πλήρως καί οὐσιαστικῶς ὅλον τόπεριεχόμενον τῆς ἀποκαλύψεως τοῦ Θεοῦ διά τῶνπροφητῶν καί τοῦ ἐνσαρκωθέντος σταυρωθέντος καίἀναστάντος Υἱοῦ Του Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ ΧριστοῦὍταν ληφθῇ ἐπιπροσθέτως ὅτι ὁ Μωάμεθ ὑπʼ οὐδενόςἐπροφητεύθη διότι ὁ ἰσχυρισμός του στή σούρα τοῦΚορανίου (Πολεμική παράταξη 616) laquoὉ δέ ἸησοῦςΥἱός τῆς Μαριάμ εἶπε πρός τόν λαόν αὐτοῦ Ὦ υἱοίἸσραήλ ἐγώ εἰμί Ἀπόστολος τοῦ Θεοῦ πεμφθείς πρόςὑμᾶς ὅπως κυρώσω τήν πρό ἐμοῦ ἀποσταλεῖσαν Πεν-τάτευχον καί εὐαγγελίσωμαι ὑμῖν τήν ἔλευσιν ἑτέρουἈποστόλου μετʼ ἐμέ οὗ τό ὄνομα Ἀχμέτraquo καθώς καί ἡθέσις τῶν Μουσουλμάνων ἑρμηνευτῶν ὅτι δῆθεν στόΕὐαγγελικό ἐδάφιο Ἰω 16 7 laquoἘάν μή ἀπέλθω ὁ Παρά-κλητος οὐκ ἐλεύσεται πρός ὑμᾶς ἐάν δέ πορευθῶ πέμ-ψω αὐτόν πρός ὑμᾶςraquo ὑπῆρχε ἀρχικά ἡ λέξις περικλυ-τός καί ὄχι Παράκλητος ἡ ὁποία σημαίνει ἔνδοξος καίεἶναι συνώνυμος τῆς κορανικῆς λέξεως Ἀχμέτ εἶναιἐντελῶς ἀνάξια ἀντικρούσεως διότι προσκρούουνστήν ἐπί ἕξι αἰῶνες μέχρι τῆς ἐμφανίσεως τῆς δῆθενlaquoἀποκαλύψεωςraquo τοῦ Κορανίου χριστιανική πίστηΟἰκουμενικές Συνόδους θεολογία συγγραφική δρα-στηριότητα παγχριστιανική πεποίθηση καί ἐπιστήμη καίμάλιστα στήν κοινή λογική διότι εἶναι ἐντελῶς ἀδια-νόητο νά ἀνέμενε ὁ Θεός ἕξι ὁλοκλήρους αἰῶνες ἀπότήν ὑπερφυσική ἐνσάρκωση δράση καί παρουσία τοῦΜεσσίου καί ἀνάληψή του στούς οὐρανούς γιά νάἀποστείλει τήν δῆθεν σφραγίδα πάντων τῶν προφητῶνδηλαδή τόν κοινόν ἄνθρωπον Μωάμεθ Ἀντιθέτως ὁἀληθινός Παράκλητος τό τρίτο πρόσωπο τῆς ἉγίαςΤριάδος τό Πανάγιον Πνεῦμα ἐπεφοίτησε πενήντα μέ-ρες μετά τήν Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ καί δέκα μετά τήνἀνάληψή Του στούς μαθητάς καί Ἀποστόλους Τουἱδρύοντας τήν Ἐκκλησία Του πού εἶναι τό σῶμα Τουμέ ἐκεῖνον κεφαλή ἐνδυναμώνοντας τούς κρυβομέ-νους καί τρομοκρατημένους μαθητάς τοῦ Χριστοῦ γιάνά κηρύξουν σέ ὅλο τόν κόσμο τό Εὐαγγέλιο τῆςυἱοθεσίας τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τό Θεό Πατέρα καί νάἀδιαφορήσουν γιά τήν προσωπική τους τύχη καί γιά τάτρομακτικά βάσανα καί τελικά τόν μαρτυρικό καί ἐπώ-δυνο θάνατο πού θά laquoκέρδιζανraquo ἀπό ὅλη αὐτή τήνπνευματική προσπάθεια Ὅταν ληφθῆ ἐπίσης ὑπʼ ὄψινὅτι ὁ Μωάμεθ κατά τά ἀνωτέρω ἐπέβαλε τήν θρησκείατου μέ τήν βία τόν θάνατο καί τήν ἐξουσία ὅπως περί-τρανα ἀποδεικνύεται καί σήμερα καί τό κυριώτερονἐάν ἦσαν ἀληθεῖς οἱ δῆθεν ἀποκαλύψεις πού ἐγένον-το σέ αὐτόν ἀπό τόν φερόμενον σάν ἀρχάγγελον Γα-βριήλ θά ἔπρεπε ὁ Θεός νά εἶναι ἐντελῶς παράφρωνἐφʼ ὅσον ἄλλα ἐκήρυσσε καί ἀπεκάλυπτε ἐπί αἰῶνεςστό ἀνθρώπινον γένος καί ἑξακόσια χρόνια μετά τήντελευταίαν του ἀποκάλυψιν laquoμετέβαλε γνώμηνraquo καίἄλλαξε ῥιζηδόν τήν περί τοῦ Ἑαυτοῦ του γνωστοποί-ηση Ἐπειδή ὅμως αὐτό εἶναι βλασφημία καί ὕβρις κα-τά τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ ὁ ὁποῖος ὅπως τό μεγαλειῶδεςσύμπαν laquoτό ἔργον τῶν χειρῶν Τουraquo ἀποδεικνύει μέτήν ὑπερμαθηματικήν ἀκρίβειαν τῶν δισεκατομμυρίωνγαλαξιακῶν σχηματισμῶν εἶναι ἡ πανσοφία εἶναι ἡ ἀπό-λυτος ἀλήθεια εἶναι ἡ ἀπόλυτος ἀγάπη λογικῶς εἶναιἐντελῶς ἀδύνατον νά ἔχει συμβεῖ καί κατά λογική ἀκο-λουθία τό συμπέρασμα πού ἐξάγεται εὐχερῶς εἶναι ὅτιὁ κοινός ἄνθρωπος Μωάμεθ διεμόρφωσε ἑξακόσιαχρόνια μετά τήν ὁλοκλήρωση τῆς Θείας Ἀποκαλύψε-ως ἐξ ἰδίας πρωτοβουλίας σκέψεως καί ἀντιλήψεως τόθρησκευτικό του σύστημα πού ἀποτελεῖ συμπίλημαἀρχαίων ἀραβικῶν θρησκευτικῶν δοξασιῶν ἰουδαϊκῶνκαί χριστιανικῶν ἀντιλήψεων καί τό χρησιμοποίησε γιάνά συνενώσει τίς Ἀραβικές φυλές τῆς ἐποχῆς του καίγιά νά δημιουργήσει τό θεοκρατικό ἡγεμονικό του κα-θεστώς κατακτώντας τήν ἐξουσία καί δημιουργώνταςκράτος Ὡς ἐκ τούτων ὁ Ἰσλαμισμός ἀποτελεῖ βαθυ-τάτη πλάνη καί ἡ θρησκευτική παραδοχή αὐτοῦ δένἀποτελεῖ ἀποκάλυψη τοῦ ζῶντος Θεοῦ ἀλλά ἀνθρω-ποπαθές κατασκεύασμα πού οὐδεμία σχέση ἔχει μέ τήνἀλήθεια τοῦ ἀποκαλυφθέντος στήν Παλαιά ΔιαθήκηΔημιουργοῦ τοῦ σύμπαντος κόσμου Ἑνός καί μοναδι-κοῦ Τρισυποστάτου Θεοῦ στούς γενάρχες τοῦ ἑβραϊ-κοῦ ἔθνους Ἀβραάμ Ἰσαάκ Ἰακώβ καί ἐξαιρέτως στόνΠροφήτη Μωϋσῆ καί κατά τήν Καινή Διαθήκη ἐνσαρ-κωθέντος ἐν τῷ προσώπῳ τοῦ Λόγου Αὐτοῦ σέ ἐκπλή-ρωση τῶν ἀνά τούς αἰῶνας προφητειῶν γιά τήν σωτη-ρία τοῦ κόσμου

ΕΠΟΜΕΝΩΣ ὅσα ψευδοκείμενα καί ἄν κατασκευά-σουν καί ὅσους μάρτυρες Χριστοῦ καί ἄν ἀποκε-

φαλίσουν σάν ὄργανα τοῦ Διαβόλου τήν ἀλήθεια τοῦἑνός καί μόνου Θεοῦ τοῦ Πατρός τοῦ Υἱοῦ καί τοῦἉγίου Πνεύματος ποτέ δέν θά μπορέσουν νά ἀπομει-ώσουν καί νά συσκοτίσουν

Ὁ Μητροπολίτηςdagger ὁ Πειραιῶς Σεραφείμ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

λάς μου καὶ ἀναλαμβάνεις εἰς τὸ στόμα σου τὴν δια-θήκη μουrdquoraquo

Τὸ ἀρχαῖο κείμενο laquoΚαί κατηγορεῖτε μέν εὐχερῶςτῶν πατέρων προφασίζεσθε δέ ἁπλῶς τάς λέξεις ὡςἀγράφους καί κατά τό γεγραμμένον ldquoδιετείνατε τάσκέλη παντί παρόδῳrdquo ὥστε τοσαυτάκις ὑμᾶς με-ταβάλλεσθαι ὁσάκις ἄν ὑμᾶς οἱ μισθούμενοι καί χορη-γοῦντες ὑμῖν βούλωνται καίτοι κἄν ἀγράφους τις λαλῇλέξεις οὐδέν διαφέρει ἕως εὐσεβῆ τήν διάνοιαν ἔχειὁ δέ αἱρετικός ἀνήρ κἄν τάς ἀπό τῶν γραφῶν χρήση-ται λέξεις οὐδέν ἧττον ὕποπτος ὤν καί τόν νοῦν διε-φθαρμένος ἀκούσεται παρά τοῦ πνεύματος ldquoἵνα τί σύἐκδιηγῇ τά δικαιώματά μου καί ἀναλαμβάνεις τήνδιαθήκην μου διά στόματός σουrdquoraquo(2)

Ἀκραία θέση καὶ ἀκραῖος χαρακτηρισμὸς κατὰ τῶνσύγχρονων αἱρετικῶν θὰ ποῦν κάποιοιmiddot ἀλλὰ αὐτὴ εἶναιἡ σκληρὴ πραγματικότης κι ἂν θέλετε εἶναι ἀκόμα πιὸσκληρή ἂν δεχθοῦμε ὡς ἀληθινὸ (ἀποφεύγοντας δικέςμας τοποθετήσεις) αὐτὸ ποὺ ἔγραψε ἕνας ἀπὸ τοὺς κο-ρυφαίους θεολόγους τῆς ἐποχῆς μας ὁ π Ἰωάννης Ρω-μανίδης Ὅτι δηλαδή ἡ ἕνωση τῶν laquoἐκκλησιῶνraquo ἤδηlaquoὑπεγράφη στὸ κρεβάτι τῆς ἀνωμαλίαςraquo

Ἔνοχες ὑποχωρήσειςΚαὶ νά κάποιες ἀποδείξεις σκοπίμων καὶ ἔνοχων ὑπο-

χωρήσεων διὰ τῶν ὁποίων παραδίδεται ἀμαχητὶ ἡὈρθοδοξία στὰ χέρια τῶν αἱρετικῶν1 Οἱ παπικοὶ θέλουν νὰ τοὺς ἀναγνωρίσουμε ὡς Ἐκκλη-σία

Καὶ τὸ Πατριαρχεῖο τοὺς ἔκαμε τὴ χάρη κι ἐμεῖςἀλλοιωθέντες ὄχι ldquoτῷ πνεύματιrdquo ἀλλὰ ἀπὸ τὴν παναίρε-ση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἂν καὶ ἐν ἀρχῇ ἀντιδρῶντεςπροοδευτικὰ τὸ ἀποδεχθήκαμε τὸ Βατικανό πλέονστὶς συνειδήσεις τῶν πολλῶν εἶναι laquoἀδελφὴ ἐκκλησίαraquo2 Οἱ Προτεστάντες θέλησαν νὰ μᾶς ἐντάξουν στὴνὁμάδα τῶν laquoἐκκλησιῶνraquo τους

Κι ἐμεῖς ἐνταχθήκαμε καυχόμενοι γιὰ τὸ ὅτι ἀνή-κουμε ἰσότιμα στὴν παναιρετική τους ὁμάδα τοῦ ΠΣΕ3 Οἱ αἱρετικοί μᾶς ζήτησαν νὰ συμπροσευχόμαστε μα-ζί τους

Κι ἐμεῖς ἀκυρώνοντας τοὺς Ἱ Κανόνες ποὺ μᾶς δε-σμεύουν γιὰ τὸ ἀντίθετο τοὺς κάναμε τὴ χάρη στὴνἀρχὴ διστακτικὰ καὶ διακριτικά κατόπιν μὲ τὴ μέθοδοldquoδύο βήματα μπρός ἕνα πίσωrdquo καὶ σήμερα ἐλεύθερα πιὰκαὶ ἀναίσχυντα συμπροσευχόμεθα ἀδιαλείπτως μὲ κά-

θε αἱρετικὴ ὁμολογία ὁμάδα καὶ παραφυάδα σὲ συνέ-δρια σὲ ἀρτοκλασίες σὲ ἑσπερινούς σὲ ἁγιασμοὺς πα-πικῶν (μόλις προχθὲς ὁ μητροπ Γερμανίας Αὐ γου -στῖνος δέχθηκε laquoεὐλογία ἁγιασμοῦraquo ἀπὸ καρδινάλιο)middotσυμπροσευχὲς καὶ ἡμι-συλλείτουργα ἀκόμα καὶ στὴν ΘΛειτουργία στὸ Φανάρι4 Τὸ Βατικανὸ καὶ τὸ ΠΣΕ ἤθελαν μία φόρμουλα γιὰτὴν ἕνωση τὴν ἀναγνώριση τοῦ Πρωτείου τοῦ Πάπα καὶτὴν Ἕνωση τῶν laquoἐκκλησιῶνraquo

Κι ἐμεῖς ἀποδεχθήκαμε ἐν μέρει τὴν laquoβαπτισματικὴraquoθεολογία (μὲ πρωτεργάτη τὸν θεωρητικό τῆς παναιρέ-σεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ κ Ζηζιούλα) ὅτι ὅλες οἱ αἱρε-τικὲς laquoἐκκλησίεςraquo ἔχουν βάπτισμαmiddot ἀποδεχτήκαμε (ὡςτώρα τουλάχιστον τραγικὰ ἀνυποψίαστοι) τὴν εἰσαγό-μενη τερατώδη laquoθεολογικὴraquo καινοτομία περὶ ἉγίαςΤριάδος κατὰ τὴν ὁποία ἀντικαθίσταται τὸ Εἶναι μὲ τὴνσυνείδηση ὁρίζονται σχέσεις μεταξὺ τριῶν ΕΓΩ στὴνἉγία Τριάδα καὶ καταργεῖται ἔτσι ἡ οὐσία τοῦ Θεοῦ Καὶστὴ συνέχεια θὰ ἀναγκαστοῦμε νὰ ἀποδεχθοῦμε ὅσαὡς τώρα ἀναντίρρητα ἤδη ἔχουμε δεχθεῖ (ἀφοῦ κανεὶςἘπίσκοπος ἢ ἀκαδημαϊκὸς θεολόγος ἔχει προβάλλειτὴν παραμικρὴ ἀντίρρηση) ἐξ ἐκείνων ποὺ ὁ κ Ζηζιού-λας ταχυδακτυλουργικὰ διδάσκει γιὰ laquoΜοναρχίεςἹεραρχίες ἀριθμήσεις εἰκονισμοὺς καὶ στὴν αἰώνιο καὶστὴν οἰκονομικὴ Τριάδαraquo Καὶ τέλος θὰ ἀποδεχτοῦμεκαὶ τὸ δαιμονικὸ Πρωτεῖο τοῦ Πάπα καθὼς ἑτοιμάζεταινὰ παρουσιασθεῖ ὡς διακονία

Καὶ γιὰ νὰ μὴ ξεχνιόμαστε Ὁ μητροπολίτης Περγά-μου (μητροπολίτης χωρὶς ποίμνιο-οἰκογένεια καὶ πνευ-ματικὰ παιδιὰ) ξαναεμφανίστηκε στὴν Ἀκαδημία Βό-λου χωρὶς νὰ ἀντικρούσει τὶς ἐναντίον του καταγγε-λίες ἐπὶ αἱρέσει καὶ ἔγινε δεκτὸς ἀπὸ τὸν οἰκεῖο Μη-τροπολίτη κ Ἰγνάτιο ὡσὰν νὰ μὴ συμβαίνει τίποταὍλα τὰ ἔχουν ὑπολογίσει γιατί τοὺς ἔχουμε ἐμπρά-κτως δώσει τὴν ἐντύπωση ὅτι εἶναι οἱ ἀπόλυτοι κύρι-οι τοῦ παιχνιδιοῦ

(1) laquoλογιεῖται δέ αὖ καί περινοήσει καλῶς ὅτι τε-τραμμένης τῆς Συναγωγῆς εἰς ἀποστασίαν τήν ἀπό Θεοῦκαί τήν τῶν δαιμόνων λατρείαν ἀνθῃρημένης μόνον δέ οὐχίπόρνης δίκην ἁπλούσης αὐτοῖς τά σκέλη (Κυρίλλου Ἀλε-ξανδρείας Ἐξήγησις Ὑπομνηματική εἰς τόν προφήτηνὨσηέ) laquoΜῖξιν ἐνταῦθα τροπικῶς τήν τῶν εἰδώλων θεραπείανὀνομάζει καί ἀσεβείας τήν ὑπερβολήν τοιούτοις ὀνόμασιπαρεδήλωσενraquo (Θεοδώρητου Κύρου ἑρμην εἰς τό ldquoᾆσμαᾀσμάτωνrdquo)

(2) (Μ Ἀθανασίου Ἔργα 10 Πατερικὲς Ἐκδ ldquoΓρ ὁ Πα-λαμᾶςrdquo σελ 256-259)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΟ Μ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ ΑΠΑΝΤΑ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΑΣhellip

Ἱερώνυμον Πρόεδρον τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος

ΜακαριώτατεΔέν ἔχω πρόθεσιν νά Σᾶς δημι-

ουργήσω διά τοῦ παρόντος ἐγγρά-φου τήν παραμικράν στεναχωρίανδιότι πολλαί εἶναι αἱ ἀφορμαί διά νάἔχωμεν ὅλοι οἱ Ἐπίσκοποι τῆςἁγίας ἡμῶν Ἐκκλησίας αἰσθήματαἀγωνίας ἀνησυχίας καί ἐνίοτε φό-βου ἐξ αἰτίας τοῦ πλήθους τῶνπροβλημάτων τά ὁποῖα κυριολε-κτικῶς ἔχουν ὁδηγήσει καί τήνζωήν τῶν Ἑλλήνων πολιτῶν εἰς κα-τάστασιν ἀπογνώσεως

Κατά τήν παροῦσαν συγκυρίαναἱ ἐξελίξεις αἱ ὁποῖαι ἀφοροῦν εἰςτόν ἐθνικόν κοινωνικόν καί πνευ-ματικόν βίον τοῦ λαοῦ μας ὁὁποῖος ἀποτελεῖ καί τό λογικόνποίμνιον τῆς Ἁγίας ἡμῶν Ἐκκλη-σίας εἶναι ἀκαθόριστοι καί ἄκρωςἐπικίνδυνοι Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία τῆς Ἑλλάδος ἡ ὁποία ἀπότῶν χρόνων τῆς ἐθνικῆς ἡμῶνἀνεξαρτησίας καί μέχρι σήμερονἀποτελεῖ τόν κύριον παράγοντατῆς διασφαλίσεως τῆς ἐθνικῆςἑνότητος τῶν Ἑλλήνων ἔχει καίκατά τήν παροῦσαν περίστασινἱεράν ὑποχρέωσιν νά πράξῃ πᾶν τόδυνατόν διά νά ἀναδειχθῶμεν καίπάλιν ὅλοι οἱ Ἕλληνες ἀντάξιοιτῆς μακραίωνος ἱστορίας μαςἀλλά καί ἕτοιμοι νά στηρίξωμεντήν ἀξιοπρέπειαν τήν ὑπομονήνκαί τήν δημιουργικήν δυνατότητατῆς Χώρας μας ἐνώπιον ὅλων τῶνκρατῶν τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώσε-ως

Διά τούς λόγους αὐτούς Μακα-ριώτατε καί πρός τό καλῶς νοού-μενον συμφέρον τῆς Ἐκκλησίαςκαί τοῦ Κράτους καί βάσει τοῦἄρθρου 6 παρ 1 τοῦ Νόμου5901977 ldquoΠερί τοῦ ΚαταστατικοῦΧάρτου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δοςrdquo

αἰτοῦμαιτήν ἔκτακτον Σύγκλησιν τῆς

Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἱεραρχίας

τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος διάτήν μελέτην καί εἰσήγησιν καίλῆψιν ἀποφάσεων ἐπί τῶν ἑξῆςθεμάτων

1 Ἡ ἑνότης τῆς Ἐκκλησίας ὡςπαράγων τῆς ἑνότητος τοῦ Ἑλλη-νικοῦ Λαοῦ

2 Αἱ εὐθῦναι τῆς Ἐκκλησίας διάτήν ἐνίσχυσιν τοῦ ἐθνικοῦ καί εἰρη-νικοῦ φρονήματος τοῦ πληρώμα-τος αὐτῆς

3 Ἡ σύγχρονος ἀθεΐα ὡς παρά-γων κοινωνικῆς ἐκτροπῆς καί ἀπο-διοργανώσεως τοῦ αἰτήματος τῆςεἰρήνης

4 Ἡ ἔννοια τοῦ Κράτους καί τοῦ

Ἔθνους ἐντός τῆς ἐπιχειρουμένηςΠαγκοσμιοποιήσεως τῆς ἐποχῆςμας

5 Προβληματισμοί τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος διά τήν θέσιντῆς πίστεως εἰς τήν Ἐκπαίδευσιν

6 Ἐκκλησία ἱερός Κλῆρος Χει-ροτονίαι κληρικῶν

Ἀνήκει εἰς τήν προαίρεσιν Ὑμῶννά ἐπιλέξετε ἤ νά προσθέσετεἄλλα θέματα

Ἡμερομηνίαι Συγκλήσεως τῆςἹεραρχίας 1819 καί 20 Ἰουνίου ἐἔἤ 2526 καί 27 Ἰουνίου ἐἔ

Μετά τῆς ἐν Χριστῷ ἀγάπηςκαί Σεβασμοῦ

ὁ Θεσσαλονίκης Ἄνθιμοςraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΕΚΤΑΚΤΟΝ ΣΥΓΚΛΗΣΙΝ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣhellip

ΑΥΣΤΗΡΑΙ ΠΡΟΕΙΔΟΠΟΙΗΣΕΙΣΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΟΥΣΤΟΥ ΡΑΔΙΟΦΩΝΙΚΟΥ ΣΤΑΘΜΟΥ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΟὐδείς θά ἀπολυθῆ ἀλλά καί δέν θά γίνουν ἀνεκτά

τελεσίγραφα διά ἀπεργίαςΣυμφώνως πρός ρεπορτάζ τοῦ

Ἐκκλησιαστικοῦ ΠρακτορείουΕἰδήσεων laquoamenraquo ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμος ἀπηύθυ-νεν αὐστηράς συστάσεις πρόςτούς ἐργαζομένους τοῦ Ραδιοφωνι-κοῦ Σταθμοῦ τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἐτόνι-σεν ὅτι οὐδείς ἐργαζόμενος θάἀπολυθῆ ἀλλά δέν θά γίνουν ἀνε-κταί εἰς τό ἑξῆς ἀπειλαί περί ἀπερ-γιῶν καί συνδικαλιστικά τελεσίγρα-φα Πλέον συγκεκριμένως καί συμ-φώνως πρός τό laquoamenraquo

laquoΑὐστηρὲς παραινέσεις ndash ἕωςσαφεῖς προειδοποιήσεις ndash πὼς ὁσυνδικαλισμὸς δὲν χωράει στὴνἘκκλησία ἀπηύθυνε ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἀθηνῶν Ἱερώνυμος στὴν ὁμι-λία του κατὰ τὰ ἐγκαίνια τῶν νέωνἐγκαταστάσεων τοῦ Ραδιοφωνι-κοῦ Σταθμοῦ τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος

ldquoΔὲν μπορεῖ ἐκεῖνοι ποὺ ἐργά-ζονται ἐδῶ στήν Ἄλλη Φωνή μό-λις κάποιοι ἀπεργήσουν στὴ Λα-μία πρῶτοι νὰ κλείνουν τὸ γρα-φεῖο καὶ νὰ φεύγουν ἢ νὰ μᾶςἀπειλοῦν ὅτι ἀπεργοῦμε καὶ δὲνμποροῦμε νὰ ἔρθουμε καὶ ἂν θέ-λετε νὰ λύσετε τὸ πρόβλημα νὰτὸ λύσετε μὲ τοὺς συνδικαλιστέςΑὐτὲς δὲν εἶναι σχέσεις μίαςἌλλης Φωνῆς Καὶ θὰ πρέπει νὰσημειώσουνε ἀπὸ αὐτὴ τὴν στι -γμή Οὔτε φοβερίζουμε κανέναἉπλῶς κάνουμε αὐτοκριτικὴ τῆςπορείας μαςrdquo εἶπε ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Ἱερώνυμος παρουσίᾳ Μητρο-πολιτῶν-μελῶν τῆς ΔΙΣ πολλῶνἹεραρχῶν ἐπισήμων καὶ πλήθουςπροσκεκλημένων

ldquoΑὐτοὶ ποὺ θέλουν νὰ ἐργα-στοῦν ἐδῶ εἶναι παιδιά μας θὰ

ἐργαστοῦν σὰν νὰ ἐργάζονται σὲδική τους ἐργασία στὸν Σταθμὸτῆς Ἐκκλησίας ποὺ εἶναι κάτι δια-φορετικὸ ἀπὸ τοὺς ἄλλους σταθ-μούς Ἂν αὐτὸ δὲν τὸ συνειδητο-ποιήσουν καὶ δὲν τὸ ἐφαρμόσουνδὲν θὰ ὑπάρξει καλὴ σχέσις ἀπὸἐδῶ καὶ πέρα Καὶ πρέπει νὰ τὸ ξέ-ρουν Καὶ δὲν θὰ ζημιωθοῦμε ἐ -μεῖς ἐκεῖνοι θὰ ζημιωθοῦνrdquo εἶπε ὁἈρχιεπίσκοπος ἀναφέροντας ὅτικάθε ἡμέρα στὰ γραφεῖα τῆςἘκκλησίας προσέρχονται ἄνεργοιδημοσιογράφοι ποὺ ζητοῦν δου-λειά

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ποὺ ἔδωσετὴ δικὴ του απάντηση στὶς πρόσ -φατες κινητοποιήσεις τῶν ἐργα-ζομένων διαβεβαίωσε ὅτι δὲνεἶναι στὶς προθέσεις τῆς Ἐκκλη-σίας νὰ προχωρήσει σὲ ἀπολύ-σεις

ldquoὍσοι ἐργάζονται ἐδῶ πέρα θὰπρέπει νὰ τὸ πάρουν ἀπόφαση ὅτιἐργάζονται σὲ ἕνα σταθμὸ ποὺλέει ἡ ἄλλη φωνή θὰ τὸ πιστέ-ψουν καὶ δὲν θὰ μᾶς δώσουν τέ-τοιες ἀφορμέςrdquo εἶπε ὁ κ Ἱερώνυ-μος ξεκαθαρίζοντας ὅτι ὁ ἴδιος καὶοἱ οἰκονομικὲς ὑπηρεσίες τῆς Συν -όδου ἀλλὰ καὶ ὅλοι οἱ Ἀρχιερεῖςθὰ σταθοῦν στὸ πλευρὸ τῶν ἐργα-ζομένων

ldquoΔὲν θὰ ἀπολύσουμε κανέναγιατί οἱ δύσκολες ἡμέρες εἶναιδύσ κολες Ἀλλὰ δὲν θὰ τὸ πάρεικαὶ κανεὶς ἐπάνω του καὶ θὰ πεῖθὰ τοὺς κάνω ὅτι θέλω Μὲ ποιόΜέ τὸ συνδικαλιστικό μου ὄργα-νο Ὄχι Ὁ συνδικαλισμὸς εἶναιστὸν χῶρο του ἡ Ἐκκλησία κάνειτὴν ἐργασία τηςrdquo τόνισε ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος προκαλώντας ἐμφανῆἀμηχανία στὰ πρόσωπα πολλῶνἐργαζομένων τοῦ Ραδιοφώνουτῆς Ἐκ κλησίαςraquo

Ἐγκαίνια Ἱεροῦ Ναοῦ εἰς Ἱ Μητρ Κορίνθου

Μέ ξεχωριστήν λαμπρότητα καίμεγαλοπρέπειαν καί εἰς κατανυκτι-κήν ἀτμόσφαιραν ἐνεκαινιάσθηὑπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Κο-ρίνθου κκ Διονυσίου ὁ Ἱ Ν ἉγίωνΚωνσταντίνου καί ἙλένηςΛουτρῶν Ὡραίας Ἑλένης Κοριν-θίας Συμμετεῖχον ἀρκετοί ἱερεῖςκαί πλῆθος πιστοῦ λαοῦ Ὁ Σεβα-σμιώτατος μέ ἰδιαιτέραν συγκίνη-σιν ἐνημέρωνε διά κάθε ἐνέργει-αν πού ἐπιτελοῦσε κατά τήν διάρ-κειαν τῶν ἐγκαινίων τόν πιστόνλαόν πού μέ ἀφοσίωσιν συμμε-τεῖχεν εἰς τήν τελετήν

Εἰς τό τέλος τῆς θείας Λειτουρ-

γίας ὁ Σεβασμιώτατος ἀπένειμενεἰς τόν ἐκλεκτόν καί ἀκούραστονἱερέα τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ π Παχώ-μιον Ὀνουφρίου τό ὀφφίκιον τοῦἈρχιμανδρίτου

Ὁ π Παχώμιος ἐμοίρασε τόἀντίδωρον καί μέ συγκίνησινἐδέχθη τάς ἐγκαρδίους εὐχάς τοῦπιστοῦ λαοῦ

Εὐχόμεθα νά δοξάζεται τό Πα-νάγιον ὄνομα τοῦ Κυρίου μας πάν-τοτε καί εἰς αὐτάς τάς δυσκόλουςστιγμάς πού διέρχεται ἡ Πατρίςμας καί νά ἐφαρμόζωμεν τό laquoεἶναιπροτιμότερον νά ἐγκαινιάζωμενἘκκλησίας παρά φυλακάςraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Χαλκίδοςκ Χρυσόστομος κινητοποιεῖ κλῆρονλαόν ἐπιστημονικόν δυναμικόν καίτούς φορεῖς τῆς πόλεώς του διά τήνἀντιμετώπισιν τοῦ φαινομένου τῶναὐτοκτονιῶν Εἰς τό πλαίσιον αὐτό1ον) ἀπηύθυνε τήν Κυριακήν τῶνἉγίων Πάντων ἐγκύκλιον ἡ ὁποίαἀνεγνώσθη εἰς ὅλους τούς ἹερούςΝαούς καί τάς Ἱεράς Μονάς 2ον)ἐπραγματοποίησε τήν Τρίτην 19ηνἸουνίου Γενικόν Ἱερατικόν Συνέ-δριον μέ ἀποκλειστικόν θέμα τήνἄμεσον διαχείρισιν αὐτοκαταστρο-φικῶν ἀνθρώπων καί 3ον) τήν Τε-τάρτην 20ην Ἰουνίου ἐπραγματοποί-ησεν εἰς τήν μεγάλην αἴθουσανἐκδηλώσεων τῆς ἀντιπεριφερείαςΝοτίου Εὐβοίας ἐκδήλωσιν μέ θέμαlaquoΨυχική ὑγεία καί οἰκονομική κρί-ση ἀναγνωρίζοντας καί προλαμβά-νοντας τήν αὐτοκαταστροφική συμ-περιφοράraquo

Ἡ ἐγκύκλιοςΕἰς τήν ἐγκύκλιον τοῦ Σεβ Μη-

τροπολίτου κ Χρυσοστόμου διά τάςαὐτοκτονίας ἐπισημαίνονται τά ἀκό-λουθα

laquoΧριστιανοί μου εὐλογημένοιΘλίψη καὶ ἀνησυχία μεγάλη προ-

καλοῦν σὲ ὅλους μας οἱ αὐτοκτο-νίες ποὺ διαρκῶς αὐξάνονται καὶφαίνεται νὰ ἔχουν σὰν κύρια αἰτίατους τὴν δεινὴ οἰκονομικὴ κατάστα-ση στὴν ὁποία εὑρίσκεται τὰ τελευ-ταῖα χρόνια ἡ πατρίδα μας

Δῶρον ΘεοῦΣκοπὸς τῆς παρούσης ἐπικοινω-

νίας δὲν εἶναι νὰ ἐρευνηθοῦν διε-ξοδικὰ τὰ αἴτια ποὺ σπρώχνουν τὸνἄνθρωπο σʼ αὐτὸ τὸ διάβημα τὸὁποῖο ὀνομάζουμε ἀπονενοημένοοὔτε βέβαια ἡ ἀνάπτυξη ἐπιχειρη-ματολογίας γιὰ νὰ καταδειχθῆ ὅτι ἡοἰκονομικὴ κρίση εἶναι μᾶλλον ἡἀφορμὴ καὶ ἄλλη εἶναι ἡ πραγματικὴαἰτία σχέσιν ἔχουσα μὲ τὴν πνευμα-τική μας κατάσταση

Ἐπιθυμία μας εἶναι νὰ τονίσουμετὴν ἱερότητα τῆς ζωῆς τὴν ὁποίαπρέπει νὰ συνειδητοποιήσουμε καὶνὰ διαφυλάξουμε

Ἡ ζωὴ εἶναι Θεῖο δῶρο Δέν εἶναιδικὴ μας κατάκτηση καὶ συνεπῶςδὲν μᾶς ἀνήκει ὅπως πολλὲς φορὲςἐγωϊστικὰ νομίζουμε καὶ ἀπερίσκε-πτα διακηρύττουμε προκειμένου νὰδικαιολογήσουμε τὴν ἀπάνθρωπηκαὶ τυραννικὴ συμπεριφορά μαςἀπέναντι καὶ στὸν ἴδιο μας τὸν ἑαυ-τό Εἶναι κρίμα ποὺ χάνουμε σὲ τέ-τοιο βαθμὸ τὴν αὐτοεκτίμησή μαςκαὶ δὲν ἀγαποῦμε τὸν ἑαυτό μας ὉΧριστός μας ὅμως θεώρησε δεδο-μένη τὴν σωστὴ πρὸς τὸν ἑαυτὸ μαςἀγάπη καὶ τὴν καθώρισε καὶ ὡς μέ-τρο τῆς πρὸς τὸν πλησίον ὀφειλο-μένης ἀγάπης

Ἀκόμη ὁ ἴδιος ὁ Κύριος ἔδειξετὴν ἀξία τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὴν ἴδιατὴ σάρκωσή Τουmiddot γιατί ἔγινε ἄνθρω-πος Γιὰ τὸν ἄνθρωπο καὶ τὴ σωτη-ρία του Γιʼ αὐτὸν -τὸν ἄνθρωπο-ἔδωσε τὸ αἷμα Του τὸ τίμιο καὶ τὴζωή Του προκειμένου νὰ τὸν ἀπαλ-λάξη ἀπὸ τὸν θάνατο καὶ νὰ τὸν ἀπο-καταστήση στὸ ἀρχαῖο κάλλος ἀνα-γεννώντας τον καὶ χαρίζοντάς τουτὴν αἰώνια Βασιλεία Του

Ἡ ψυχή ἀξίζει περισσότερονἀπό ὅλον τόν κόσμον

Τὴν ἀξία δὲ τῆς ἀνθρώπινηςψυχῆς ἰδιαιτέρως ἐτόνισε καὶ τὴνἀνέδειξε συγκρίνοντάς την μὲ ὁλό-

κληρο τὸν κόσμοldquoΤί γὰρ ὠφελεῖται ἄνθρωποςrdquo

ἐρωτᾶ ldquoἐὰν κερδήση τὸν κόσμονὅλον καὶ ζημιωθῆ τὴν ψυχὴν αὐτοῦἤ τί δώσει ἄνθρωπος ἀντάλλαγματῆς ψυχῆς αὐτοῦrdquo (Ματθ 16 26)

Ἡ ψυχή ἄρα ἑνὸς ἀνθρώπουκατὰ τὴν ἐκτίμηση τοῦ Δημιουργοῦμας ἀξίζει περισσότερο ἀπʼ ὅτι ἀξί-ζει ὁ κόσμος ὅλος Αὐτὸς ὁ παντο-δύναμος καὶ φιλεύσπλαγχνος Κύ-ριός μας διαβεβαίωσε ὅτι θὰ εἶναιμαζί μας μέχρι τὴ συντέλεια τῶναἰώνων καὶ ὅτι θὰ φροντίση νὰ μὴμᾶς λείψη τίποτε ἀπὸ τὰ ἀναγκαῖαγιὰ τὴ διαβίωσή μας ἀρκεῖ νὰ Τὸν πι-στεύουμε καὶ νὰ εἴμεθα μαζί Του

Τὴν ὑπόσχεση αὐτὴ φαίνεταιμᾶλλον νὰ τὴν λησμονῆ ὅποιος βυ-θίζεται στὴν ἀπογοήτευσή του καὶστὴν κατάθλιψή του ἀδυνατώνταςνὰ βαστάση ἄλλοτε τὸ βάρος τὸσυν ειδησιακὸ καὶ ἄλλοτε τὸ σταυρὸτῶν καθημερινῶν δοκιμασιῶν καὶτῶν θλίψεων Δὲν κατακρίνουμεοὐδένα ἄνθρωπο ποὺ ὀλιγοπιστεῖκαὶ λυγίζει Ὅλοι μας ἔχουμε τέτοι-ες στιγμὲς ἀδυναμίας καὶ αἰσθανό-μαστε ὅτι βυθιζόμαστε στὸ πέλαγοςτῆς ἀπογνώσεως

Βλασφημία ἐναντίοντοῦ Ἁγίου Πνεύματος

Μὴ λησμονοῦμε ὅμως ὅτι γιὰ τὴνπρώτη περίπτωση ποὺ τὸ βάρος τῶνἐνοχῶν εἶναι δυσβάστακτο δὲνὑπάρχει ἁμαρτία ἡ ὁποία νὰ εἶναιμεγαλύτερη ἀπὸ τὴν ἀκατανίκητηἀγάπη τοῦ Θεοῦ ποὺ δέχεται τοὺςμετανοοῦντες καὶ τοὺς κάνει φί-λους Του καὶ γιὰ τὴ δεύτερη περί-πτωση ποὺ εἶναι ἀφόρητη ἀπὸ τὰβάσανα καὶ τὶς ἀσφυκτικὲς πιέσεις ἡκαθημερινή μας ζωή δὲν ἀξίζουν τί-ποτε τὰ παθήματα τοῦ παρόντος βί-ου μπροστὰ στὴν αἰώνια καὶ ἄφθαρ-τη δόξα τὴν ὁποία πάλι γιὰ μᾶς ἑτοί-μασε ὁ Θεός

Αὐτός ἐξάλλου εἶναι καὶ τὸ κα-ταφύγιό μας καὶ ἡ πηγὴ τῆς δυνά-μεώς μας γιὰ τὴν ἀντιμετώπιση τῶνἀνιαρῶν καὶ δυσκόλων καταστάσε-ων τῆς ζωῆς μας Ἐνῶ χωρὶςἘκεῖνον τίποτε δὲν μποροῦμε νὰπραγματοποιήσουμε μαζί Του μπο-ροῦμε τὰ πάντα Ὁ Ἴδιος μᾶς δια-βεβαίωσε γιʼ αὐτὸ καὶ μὴ ξεχνᾶμεὅτι εἶναι πιστὸς στὶς ὑποσχέσεις καὶἀδιάψευστος στὶς ἐπαγγελίες ΤουΣʼ Αὐτόν λοιπόν νὰ ἐλπίζουμε καὶδὲν θὰ ντροπιαστοῦμε

Ἡ Ἁγία μας Ἐκκλησία θεωρεῖ τὴναὐτοκτονία ὡς βλασφημία τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος ἀμετάκλητα κατα-στροφική ἐπειδὴ ὁ αὐτοκτονῶν δὲνεἶναι ὅπως φαίνεται γενναῖος ἀλλʼἀπελπισμένος φυγάς δίχως δυσ -τυχῶς περιθώρια μετανοίας καὶ ἐπι-στροφῆς Καὶ ἡ καταδίκη σ αὐτὴ τὴνπερίπτωση εἶναι αἰώνια Γιατί νὰ ἀδι-κήσουμε καὶ νὰ καταδικάσουμε τό-σο σκληρά λοιπόν τὸν ἑαυτό μαςΓιατί νὰ χάσουμε τὴν ψυχή μαςὑπὲρ τῆς ὁποίας ὁ Χριστὸς ἀπέθανε

Ἀγαπητά μου παιδιάΕἶναι ἀλήθεια ὅτι ἡ οἰκονομικὴ κα-

τάσταση πολλῶν ἀπὸ μᾶς εἶναι δύ-σκολη καὶ ἄλλων συνανθρώπων μαςεἶναι ἄθλια Ἂς ἐπανατοποθετη-θοῦμε Καλύτερα ἂς μετανοήσου-με Ἡ ζωή μας δὲν ἀποκτᾶ νόημα ἀπʼαὐτὰ ποὺ ἔχουμε ἀλλʼ ἀπʼ αὐτὸ ποὺεἴμαστε Ὀφείλουμε ἀκόμη νὰ δεί-ξουμε ἀλληλεγγύη Νὰ ἐπισημάνου-με ὅσους ἔφθασαν ἤ κινδυνεύουννὰ φθάσουν στὴν ἀπελπισία καὶ νὰτοὺς στηρίξουμε ἠθικά Ἐπίσηςεἶναι ἀνάγκη ὅλοι μας νὰ περιορί-σουμε ὅσο μποροῦμε ldquoτὰ ἀτομικά

μας ἔξοδαrdquo καὶ νὰ βοηθήσουμε τοὺςἔχοντες μεγαλύτερη ἀνάγκη

Ἂν δὲν τὸ κάνουμε αὐτό ἐνῶμποροῦμε τότε ἔχουμε κιʼ ἐμεῖς με-ρίδιο εὐθύνης γιʼ αὐτὲς τὶς ἀπελπι-σμένες πράξεις τῶν συνανθρώπωνμας

Λύσις τοῦ διαβόλου ἡ αὐτοκτονία

Πρέπει ὅμως νὰ διερωτηθῆ καὶ ὁσκεπτόμενος τὴν αὐτοκτονία Εἶναιλύση αὐτὴ πού τοῦ προτείνει ὁ διά-βολος Θὰ λυτρωθῆ ἀπὸ τὰ πρό-σκαιρα βάσανα ὅμως θὰ αὐτοκατα-δικασθῆ στὴν αἰώνια κόλαση Περι-μένει μήπως νὰ δώσει μήνυμα μʼαὐτὴ του τὴν ἐπιλογή Σὲ ποιούς Ἡεἴδηση μίας αὐτοκτονίας ἔγινε πλέ-ον συνήθεια Ὅλοι πρὸς στιγμὴνστενοχωρούμεθα ἀλλὰ καὶ ὅλοισχεδὸν ἀμέσως τὸ λησμονοῦμεἰσχυριζόμενοι ὅτι ἡ ζωὴ συνεχίζεται

Πρὸς τούτοις χρειάζεται νὰ ξα-νασκεφθοῦμε ὅλοι μας τὴ ζωή μαςτὸ σκοπὸ τῆς ὑπάρξεώς μας καὶ τὶςἐπιλογές μας

Εἶναι λάθος τραγικὸ νὰ ἐρευ-νοῦμε ἀπόλυτα τὶς ἐλπίδες μαςστοὺς ἀνθρώπους ἤ στὸν ἴδιο μαςτὸν ἑαυτὸ καὶ νὰ στηρίζουμε στὰὑλικὰ ἀγαθὰ τὴν ἀσφάλειά μας καὶτὴ χαρά μας

Ὅταν τὰ στηρίγματά μας αὐτὰἀποδειχθοῦν σαθρὰ καὶ καταπέ-σουν τότε βιώνουμε τὸν μηδενι-σμό Κλονιζόμαστε Εἶναι κρίσιμη ἡὥρα αὐτὴ τῆς καταρρεύσεως τῶνεἰδώλων γιατί ἤ στρέφεται ὁἄνθρωπος πρὸς τὸ Θεό ὁπότε ἡἀπελπισία του λειτουργεῖ ὡς προνό-μιο καὶ σώζεται ἤ ἀπογοητεύεταιπλήρως καὶ μπορεῖ νὰ ὁδηγηθῆ στὴνκατάθλιψη καὶ στὴν αὐτοκτονία

Εὐλογημένοι μου ΧριστιανοίἈγωνιῶ γιατί διαπιστώνω ὅτι

ἀρκετὰ περιστατικὰ αὐτοκτονιῶνἔχουμε καὶ στὸν τόπο μας ποὺ ἀνή-κει στὸ χῶρο τῆς ποιμαντικῆς εὐθύ-νης μου Προσεύχομαι καὶ παρα-καλῶ νὰ προσεύχεσθε ὅλοι νὰ μᾶςφωτίζη ὁ Θεὸς νὰ μὴ κάνουμε τέ-τοιες σκέψεις καὶ νὰ μὴ φθάνουμεποτὲ σὲ τέτοιες ἀποφάσεις Εἴμαστεἀπορούμενοι Πρὸς Θεοῦ μὴ γίνου-με ἐξαπορούμενοι νὰ μὴ ἀποστερη-θοῦμε δηλαδή ὡς ἀπελπισμένοιποτὲ μέσον καὶ πόρο σωτηρίας Συμμετοχή εἰς τήν μυστηριακήν

ζωήν τῆς Ἐκκλησίας μαςΣυνιστῶ πίστη καὶ ἐλπίδα στὸ

Θεό συμμετοχὴ στὴν ἐκκλησια-στικὴ καὶ μυστηριακὴ ζωή ὑπομονὴστὶς δοκιμασίες καὶ προσφυγὴστοὺς πνευματικοὺς Πατέρες τῆςἘκκλησίας ἰδίως τὶς δύσκολεςὧρες

Σκέπτομαι μάλιστα καὶ ἤδη ἔχωἀρχίσει μὲ τὴν βοήθεια τῶν καλῶνμου συνεργατῶν τὴν ἀπαιτούμενηἔρευνα καὶ συνεργασία καὶ μὲἄλλους ἁρμοδίους παράγοντες καὶγιὰ τὴ δημιουργία Εἰδικοῦ Σταθμοῦποὺ θὰ βοηθάει ὅσους δυσκο-λεύονται καί πιεζόμενοι ψυχολογι-κά ὑφίστανται αὐτὸ τὸν πειρασμὸτῆς αὐτοκτονίας Γιὰ τὰ ἀποτελέ-σματα τῶν ἐνεργειῶν αὐτῶν ἐπιφυ-λάσσομαι νὰ σᾶς ἐνημερώσω προσ -εχῶς μὲ νεώτερη Ἐγκύκλιό μου

Εὔχομαι νὰ μὴ ἔχουμε στὴν Πα-τρίδα μας καὶ στὸν τόπο μας ἄλλοπεριστατικὸ αὐτοχειρίας καὶ δια-τελῶ

Μετὰ πατρικῶν εὐχῶν καὶ ἀγάπηςΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger ὁ Χαλκίδος Χρυσόστομοςraquo

ΑΙ ΑΥΤΟΚΤΟΝΙΑΙ ΑΠΟΤΕΛΟΥΝ ΒΛΑΣΦΗΜΙΑNΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ

ΕΝΩ ΟΙ ΑΥΤΟΚΤΟΝΟΥΝΤΕΣ ΕΧΟΥΝ ΚΑΤΑΔΙΚΗΝ ΑΙΩΝΙΑΝὉ Χριστός ἀνέδειξεν ὅτι ἡ ἀξία τῆς ψυχῆς εἶναι μεγαλυτέρα ἀπό τήν ἀξίαν ὁλοκλήρου τοῦ κόσμου

Σελὶς 8η 22 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012

Ἡ ΔΙΣ προέτρεψε τόν λαόννά ἀποδοκιμάση βλάσφημον

θεατρικόν ἔργον διά τόν ΧριστόνἩ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας

τῆς Ἑλλάδος κατά τήν συνεδρίαντῆς 7ης Ἰουνίου ἔλαβε γνῶσιν τοῦἐγγράφου τό ὁποῖον εἶχεν ἀπο-στείλει πρός Αὐτήν καί τόν Ἀρχιε-πίσκοπον Ἱερώνυμον ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμκαί μέ τό ὁποῖον ἐκάλει τήν ΔΙΣνά δραστηριοποιηθῆ δυναμικῶςδιά νά ματαιωθῆ ἡ παρουσίασις

βλασφήμου θεατρικοῦ ἔργουΣυμφώνως πρός ἀνακοίνωσινἐκδοθεῖσα ὑπό τῆς ΔΙΣ

laquoἩ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἔλα-βε γνώση σχετικὰ μὲ τὴν παρου-σίαση ἑνὸς βλασφήμου θεατρι-κοῦ ἔργου τὸ ὁποῖο ἄκρως δυ-σφημίζει τὸ θεανδρικὸ πρόσωποτοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ ΧριστοῦὩς ἐκ τούτου θεωρεῖ τοῦ το ἀπα-ράδεκτο διότι οὔτε ἐπὶ ἱστορικῆςβάσεως ἐρείδεται οὔ τε ἐπὶ τῶνἹερῶν Κειμένων μπορεῖ νὰ πάρεικάποιος ἐπιχειρήματα ὡς πρὸς τὸπεριεχόμενο τοῦ ἐν λόγῳ θεατρι-κοῦ ἔργου καὶ τὴν παρουσίασηαὐτοῦ στὸ κοινό ἀλλὰ καὶ παράλ-ληλα ἀντίκειται εἰς τὴν μακρὰ πα-ράδοση τῆς Πατρίδος καὶ τῆςἘκκλησίας μας Καλὸν εἶναι καὶἀπαραίτητο οἱ συγγραφεῖς τοῦθεατρικοῦ ἔρ γου νὰ σέβονται τὴμεγάλη Ὀρ θόδοξη παράδοση τοῦΛαοῦ μας καὶ τὴ διδασκαλία τῆςἘκκλησίας μας Λυπούμεθα πάραπολὺ γιὰ τὴν νοσηρὴ φαντασίατῶν συγγραφέων τοῦ θεατρικοῦἔργου καὶ προτρέπουμε τὸν Λαόμας νὰ ἀποδοκιμάσει αὐτόraquo

Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΕΝΗΜΕΡΩΣΕΤΗΝ ΗΓΕΣΙΑΝ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ

ΔΙΑ ΤΟ ΤΑΞΙΔΙΟΝ ΤΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΜΟΣΧΑΝὉ Ὑπηρεσιακός Πρωθυπουργός ὑπεδέχθη τόν Ἀρχιεπίσκοπον εἰςτάς σκάλας τοῦ Μεγάρου Μαξίμου Πρόεδρος τῆς ΔημοκρατίαςΜακαριώτατε εἰς πολλά θέματα ἔχετε ρόλον ἐξισορροπητικόν

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος συνοδευόμενος ἀπότούς Σεβ Μητροπολίτας Κερκύραςκ Νεκτάριον (ἀντιπρόεδρον τῆςΔΙΣ) καί Ἐλασσῶνος κ Βασίλειον(Πρόεδρον τῆς ΔΕ τῆς Ἐκκλησια-στικῆς Κεντρικῆς Ὑπηρεσίας Οἰκο-νομικῶν) ἐπεσκέφθη τό ΜέγαρονΜαξίμου καί ἐνημέρωσε τόν ὑπη-ρεσιακόν Πρωθυπουργόν κ ΠανΠικραμμένον διά τήν πρόσφατονἐπίσκεψίν του εἰς τήν Ρωσία καί τάςσυνομιλίας τάς ὁποίας εἶχε μέ τόνΠρόεδρον τῆς χώρας κ Πούτινὅσον καί μέ τόν Πατριάρχην Μό-σχας κ Κύριλλον Ὑπογραμμίζεταιὅτι ὁ ὑπηρεσιακός Πρωθυπουργόςὑπεδέχθη τόν Ἀρχιεπίσκοπον καίτούς Συνοδικούς Ἱεράρχας εἰς τάςσκάλας τῆς εἰσόδου τοῦ ΜεγάρουΜαξίμου Γεγονός τό ὁποῖον ἐσχο-λιάσθη θετικῶς ἀφοῦ ἀπό τῆς με-ταπολιτεύσεως δέν ἔχει συμβῆ πα-ρόμοιον περιστατικόν (μέ ἐξαίρεσινἴσως τήν ἐποχήν κατά τήν ὁποίαν ὁἈνδρέας Παπανδρέου συγκλονι-σμένος ἀπό τάς κινητοποιήσεις τοῦἹεροῦ Κλήρου καί τοῦ πιστοῦ λαοῦἀπεφάσισε νά τερματίση τήν κρί-σιν ἡ ὁποία εἶχε δημιουργηθῆ μέτά σχέδια τοῦ τότε ὑπουργοῦ Παι-δείας κ Ἀντωνίου Τρίτση διά τήνἁρπαγήν τῆς Ἐκκλησιαστικῆς-Μο-ναστηριακῆς Ἀκινήτου Περιου-σίας)

Μέ τόν Πρόεδρον τῆς Δημοκρατίας

Διά τούς ἰδίους λόγους ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος καί οἱ Συνοδικοί Ἱεράρχαιἐπεσκέφθησαν τόν Πρόεδρον τῆςΔημοκρατίας κ Κάρολον Παπού-λια Διά τήν συνάντησιν αὐτήν ὁδημοσιογράφος κ Μάκης Ἀδαμό-

πουλος τοῦ Ραδιοφωνικοῦ Σταθ-μοῦ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςμετέδωσε

laquoὉ Πρόεδρος τῆς Δημοκρατίαςκαλωσόρισε τὸν ἈρχιεπίσκοποἈθηνῶν καὶ τὸν ρώτησε μὲ ἐνδια-φέρον γιὰ τὴν ἐπίσημη εἰρηνικὴἐπίσκεψή του στὴ Ρωσία Ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος δήλωσε πὼς ἦταν μία ἐπι-τυχημένη πορεία μὲ πολὺ ἀγαθὰἀποτελέσματα ldquoΣτόχος μαςrdquo εἶπεὁ Ἀρχιεπίσκοπος ldquoἦταν ἡ σύσφιξητῶν σχέσεων καὶ οἱ συζητήσειςμας ἦταν πολὺ γόνιμες ὅπως καὶ ἡσυνεργασία μας ὄχι μόνο σὲ πνευ-ματικὰ θέματα ἀλλὰ καὶ σὲ οἰκο-νομοτεχνικὰrdquo καὶ πρόσθεσε πὼς ἡσυνάντηση μὲ τὸν πρόεδρο τῆςΡωσίας κ Βλαντιμὶρ Πούτιν πρα -γματοποιήθηκε σὲ πολὺ καλὸ κλί-μα ldquoΜιλήσαμε γιὰ τὴν στήριξη τῆςὈρθοδοξίας ἀλλὰ καὶ τὴν ἀνάγκητῆς οἰκονομικῆς στήριξηςrdquo εἶπε ὁΜακαριώτατος ἐνῶ μετέφερε τὶςεὐχὲς καὶ τοὺς χαιρετισμοὺς τοῦκυρίου Πούτιν πρὸς τὸν κύριο Πα-πούλια

ldquoΒρεθήκατε στὴ Ρωσία σὲ μίαπολὺ σημαντικὴ στιγμήrdquo εἶπε ὁ κΠαπούλιας καὶ πρόσθεσε πὼς ldquoὉ κΠούτιν εἶναι ἕνας ἐγνωσμένηςἀξίας φίλος τῆς Ἑλλάδας αὐτὸφαίνεται ἀπὸ τὸ ἐνδιαφέρον ποὺδείχνει μὲ τὶς ἐπισκέψεις του στὸἍγιο Ὄρος ἀλλὰ καὶ σὲ κάθε μαςσυνάντηση ἀναφέρεται στὴν σύσ -φιξη δεσμῶν τῶν δύο ἐκκλησιῶνἀλλὰ καὶ ἡ ἐκκλησία τῆς Ρωσίαςεἶναι μία μεγάλη ἐκκλησία μὲ πολὺσημαντικὸ ρόλο Νομίζω Μακα-ριώτατε τόνισε ὁ Πρόεδρος τῆςΔημοκρατίας ὅτι ἐσεῖς γιὰ πολλὰθέματα παίζετε ἕνα ρόλο ἐξισορ-ροπητικόrdquoraquo

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΤΗΣ ΣΕΡΒΙΑΣ κ ΕΙΡΗΝΑΙΟΣ ΔΙΑΓΡΑΦΕΙ ΟΛΑΤΑ ΕΓΚΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΠΑΠΙΣΜΟΥ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ ΤΟΥΜέ συμφωνίαν τήν ὁποίαν ἔκανε μετά τοῦ Ἀρχιεπισκόπου τῶν Παπικῶν εἰς τήν Κροατίαν χώραν εἰς τήν ὁποίαν

ἐτελέσθησαν πολλαπλᾶ ἐγκλήματα εἰς βάρος τῶν ὈρθοδόξωνἩ Παπική laquoἘκκλησίαraquo βαρύ-

νεται μέ μεγάλα ἐγκλήματαἐναντίον τῶν Ὀρθοδόξων τῆςΣερβίας Κατά τόν Β´ Παγκό-σμιον Πόλεμον ὁ Ἀρχιεπίσκοποςτῶν Παπικῶν Στέπινατς μέ ἕδραντήν Κροατίαν ὠργάνωσε τήν γε-νοκτονίαν καί τά βασανιστήριαὀκτακοσίων χιλιάδων Ὀρθοδό-ξων Σέρβων Τοῦτο καταγράφε-ται εἰς πολλά βιβλία Ἕν ἐξαὐτῶν ἐπρολόγισε καί ὁ σημερι-νός Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος ὅταν ἦτο Μητροπο-λίτης Θηβῶν καί Λεβαδείας Πο-λύ ἀργότερον κατά τήν δεκαε-τίαν τοῦ 1990 ἡ Σερβία ἐπλήγηὑπό Νατοϊκῶν καί ἄλλων δυνά-μεων μέ ἀποτέλεσμα τήν κατα-στροφήν τήν ἐξόντωσιν τήν γε-νοκτονίαν Ἔχει γραφῆ εἰςἀρκετά βιβλία καί ἔχει ὑποστη-ριχθῆ ὑπό ἐκκλησιαστικῶν καίἄλλων παραγόντων ὁ βρώμικοςρόλος τοῦ Κρατιδίου τοῦ Βατι-κανοῦ (καί ὄχι Ἐκκλησίας) εἰςαὐτήν τήν νέαν καταστροφήνκαί τήν νέαν γενοκτονίαν Δι᾽

αὐτούς τούς λόγους ὁ μακαρι-στός Πατριάρχης τῆς Σερβίαςκυρός Παῦλος ἀπέφευγε τήν σύ-ναψιν σχέσεων μετά τοῦ Βατικα-νοῦ καί τοῦ Πάπα

Ὁ σημερινός Πατριάρχης κΕἰρηναῖος ἀπό τῆς ἐκλογῆς τουκαταδεικνύει ἕνα ἔντονον φιλο-παπικόν προσωπεῖον Τόν ἔχομενἐπικρίνει διά πολλούς ἐκτροχια-σμούς Ἄλλωστε ταυτοχρόνωςμέ τήν ἐκλογήν του ἀπεκαλύψα-μεν εἰς τάς στήλας τοῦ laquoΟΤraquo τόφιλοπαπικόν καί φιλοοικουμενι-στικόν προσωπεῖον του Τώραἀπεφάσισε τόν ἱστορικόν συμβι-βασμόν διαγράφων ὅλα τά ἐγ -κλήματα τοῦ Παπισμοῦ Διά τόνσκοπόν αὐτόν προβαίνει εἰς μυ-στικάς καί φανεράς συναντήσειςμετά τῶν Παπικῶν Τήν 8ην Ἰου-νίου συνηντήθη μετά τοῦ Παπι-κοῦ Ἀρχιεπισκόπου τῆς Κροα-τίας Τί ἀπεφάσισαν Νά παράσχηἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία τῆς Σερ-βίας ἄφεσιν ἁμαρτιῶν εἰς τάἐγκλήματα τοῦ Παπισμοῦ καί νάἀρχίση μία νέα πορεία μεταξύ

τῶν λαῶν τῆς Σερβίας καί τῆςΚροατίας Παραθέτομεν ὁ λόκλη-ρον τήν διπλωματικήν ἀνα κοίνω-σιν τοῦ Πατριάρχου Σερβίας κΕἰρηναίου καί τοῦ Καρδιναλίουτοῦ Ζάγκρεμπ ὑπό ἡμερομηνίαν8ην Ἰουνίου Αὐτή ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoΖάγκρεμπ -8 Ἰουνίου 2012Κατὰ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ Πατριάρ-χη Σερβίας Εἰρηναίου στὸ Ζάγ-κρεμπ πραγματοποιήθηκε συν -άντηση καὶ μὲ τὸν Ρωμαιοκαθο-λικὸ Ἀρχιεπίσκοπο ΚαρδινάλιοJoseph Bozanic

Στὴ συνάντηση συζήτησαν θέ-ματα ποιμαντικῆς δράσης τῶνδύο ldquoἘκκλησιῶνrdquo στὸ πλαίσιοτῶν σύγχρονων κοινωνικῶν συν-θηκῶν ποὺ σχετίζονται μὲ τὶςπροκλήσεις τῆς νεωτερικότη-τας Συμφώνησαν ἀκόμα ὅτιεἶναι ἀναγκαῖο νὰ ἀναπτυχθοῦνεἰλικρινεῖς σχέσεις σὲ ὅλουςτούς τομεῖς συνεργασίας πρά -γμα τὸ ὁποῖο πρέπει νὰ κάνουνἐξ ἴσου σεβαστὸ καὶ ὁ Κροατικὸς

καὶ ὁ Σερβικὸς λαὸς ποὺ ζεῖ στὶςδύο χῶρες

Ὁ Πατριάρχης καὶ ὁ Καρδινά-λιος συνηγόρησαν ὑπὲρ τῆς λύ-σης ὅλων τῶν ʻἀνοιχτῶνʼ ζητη-μάτων ἀπὸ τὸ παρελθόν καὶἀπηύ θυναν ἔκκληση πρὸς τοὺςκορυφαίους παράγοντες τῶνἐκκλησιαστικῶν τῶν κρατικῶνκαὶ ἀστικῶν θεσμῶν καὶ ὀργα-νισμῶν στὴν Κροατία καὶ στὴΣερβία νὰ στρατευθοῦν μὲ σκο -πὸ τὸν παραμερισμὸ τῶν συν -επειῶν τοῦ πολέμου ἀπὸ τὴ δε-καετία τοῦ 1990

Ἐπιπλέον ὁ Σέρβος Πατριάρ-χης Εἰρηναῖος δώρισε στὸν Καρ-δινάλιο τὸ σταυρό τὸν ὁποῖο οἱἈρχιερεῖς τῆς Σερβικῆς Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας δωρίζουνστοὺς ἐπιφανεῖς ἐκκλησιαστι-κοὺς καὶ πολιτικοὺς παράγοντεςἐνῶ ὁ Καρδινάλιος Bozanic χάρι-σε στὸν Πατριάρχη τὸ ἔργο τοῦΚροάτη ἀκαδημαϊκοῦ ζωγράφουDamir Matausic μὲ τίτλο ldquoἩ Θεο-μήτωρ τῆς πέτρινης πόρταςrdquoraquo

Ὑπάρχουν ἄλυτα προβλήματα μεταξύ τῶν ὁποίων περιλαμβάνονται καί αἱ βίαιαι καταλήψεις Ἱ Ναῶν

ΟΙ ΟΡΟΙ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΜΟΣΧΑΣ ΔΙΑΤΗΝ ΣΥΝΑΝΤΗΣΙΝ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΜΕΤΑ ΤΟΥ ΠΑΠΑ

Τό Πατριαρχεῖον εἶναι παρά τῷ πλευρῷ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κύπρου διά τήν ἐπιστροφήν ὅλων τῶν Ἱ Ναῶν καί τῶν προσ -κυνημάτων τά ὁποῖα εὑρίσκονται εἰς τό Κατεχόμενον Βόρειον τμῆμα τῆς μαρτυρικῆς νήσου Ἡ σημερινή κατάστασις τήνὁποίαν βιώνει ἡ Ἐκκλησία τῆς Κύπρου εἶναι παρομοία μέ ἐκείνην τήν ὁποίαν ἐβίωσεν ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας ἀπό τό ἀθεϊ-στικόν καθεστώς Τί λέγει διά τάς σχέσεις μέ τό Φανάρι τήν Μεγάλην Πανορθόδοξον Σύνοδον τήν ταύτισιν τοῦ Ἕλλη-νος μέ τήν θρησκείαν του τήν Θεολογικήν Σχολήν τῆς Χάλκης καί τήν προσπάθειαν κάποιων διαπλεκομένων δυνάμεωνεἰς τήν Ρωσίαν νά ἐξευτελίσουν τόν χριστιανικόν τρόπον ζωῆς τό ὀρθόδοξον φρόνημα καί τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν

Ὁ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύριλ-λος μέ ἀφορμήν τήν ἐπίσημον ἐπί-σκεψιν τήν ὁποίαν ἐπραγματοποί-ησεν εἰς τήν Κύπρον ὕστερα ἀπόπρόσκλησιν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου κΧρυσοστόμου παρεχώρησε συνέν-τευξιν εἰς τόν Κύπριον δημοσιογρά-φον κ Ἀ Βικέτον τῆς Κεντρώας κα-θημερινῆς ἐφημερίδος laquoὉ Φιλελεύ-θεροςraquo κατά τήν ὁποίαν ὡμίλησεν1ον) διά τό Κυπριακόν 2ον) διά τόἐνδεχόμενον συναντήσεώς του μετάτοῦ Πάπα Βενεδίκτου3ον) διά τάςσχέσεις τοῦ Πατριαρχείου Μόσχαςμετά τοῦ Φαναρίου 4ον) διά τήνΜεγάλην Πανορθόδοξον Σύνοδον5ον) διά τήν ταυτότητα τοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ λέγων ὅτι ἡ θρησκευτικήταυτότης εἶναι συνυφασμένη μέ τήνἐθνικήν του συνείδησιν καί 6ον) διάτάς προσπαθείας ἐξευτελισμοῦ τῆςχριστιανικῆς ζωῆς εἰς τήν Ρωσίανὑπό συγκεκριμένων δυνάμεων κλπ

Ἡ συνέντευξιςἩ ἐνδιαφέρουσα αὐτή συνέντευ-

ξις ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquomdashΠοιὰ ἡ σημασία τῆς ἐπίσκε-

ψής Σας στὴν Κύπρο καὶ ποιὰ τὰὑπὸ συζήτηση θέματα

mdash Ὑπάρχει μία ὡραία μακραίωνηπαράδοση τῶν εἰρηνικῶν ἐπισκέ-ψεων ὅταν ἕνας Προκαθήμενοςτῆς ἑκάστοτε τοπικῆς Ἐκκλησίαςμετὰ τὴν ἐκλογὴ του πραγματο-ποιεῖ ἐπισκέψεις πρὸς τοὺς ἀδελ-φούς του Ἐπικεφαλῆς τῶν ὑπόλοι-πων Ἐκκλησιῶν

Ὁ βασικὸς σκοπὸς τῶν ἐπισκέ-ψεων αὐτῶν εἶναι ἡ κοινὴ προσευ-χή ἡ μαρτυρία τῆς κοινῆς πίστεωςτὸ συλλείτουργο καὶ ἡ ἀδελφικὴἐπικοινωνία καὶ συναναστροφὴ με-ταξὺ τῶν Προκαθημένων οἱ συ-ναντήσεις μὲ τὴν Ἱεραρχία τὸνἱερὸ κλῆρο καὶ τὸν πιστὸ λαό Ὅλααὐτὰ βεβαίως συμβάλλουν στὴνἀνάπτυξη σχέσεων καὶ τὴν ἐνίσχυ-ση ἑνότητας μεταξὺ τῶν Ἐκκλη-σιῶν Ἐπίσης στὰ πλαίσια τῶν ἐπι-σκέψεων συζητοῦνται θέματα δι-μεροῦς ἐνδιαφέροντος καὶ γίνεταιἀνταλλαγὴ ἀπόψεων ἐπὶ τῶν ζητη-μάτων τῆς πανορθόδοξης σημα-σίας

mdash Σᾶς στεναχωρεῖ τὸ γεγονὸςὅτι δὲν θὰ καταστεῖ λόγω τῆςτουρκικῆς κατοχῆς δυνατὸν νὰλειτουργήσετε στὴν Ἱ Μονὴ τοῦἱδρυτῆ καὶ προστάτη τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Κύπρου Ἀποστόλου Βαρ-νάβα ὅπου βρίσκεται καὶ ὁ τάφοςτου

mdash Μὲ πόνο καρδιᾶς ἀντιλαμβά-νομαι ὅτι σήμερα ἡ Ἐκκλησία τῆςΚύπρου στερεῖται τῆς δυνατότη-τας τελέσεως ἀκολουθιῶν στὰἱερὰ καὶ ἀγαπητὰ γιὰ κάθε Ὀρθό-δοξο Κύπριο προσκυνήματα τῆςΒόρειας Κύπρου Σὲ πρόσφατο πα-ρελθόν της ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρωσίαςἡ ἴδια βίωνε τὴν παρόμοια κατά-σταση Πολλὰ ἐκ τῶν ἱερῶν σεβα-σμάτων μας μᾶς ἀφαιρέθηκαν καὶκαταστράφηκαν Καταλαβαίνουμετὴ θλίψη τῶν Κυπρίων ἀδελφῶνμας Συμμεριζόμαστε πλήρως τὴνἀγωνία τους γιὰ τοὺς Ἱ Ναοὺς καὶτὶς Ἱ Μονὲς τῆς Βόρειας Κύπρουτασσόμενοι ὑπὲρ ταχίστης ἐπανα-φορᾶς αὐτῶν τῶν ἱερῶν σεβασμά-των στὴν Ἐκκλησία καὶ ἐπαναλει-τουργίας αὐτῶν

Οἱ ὅροι διά τήν συνάντησινμετά τοῦ Πάπα ΒενέδικτουmdashΠρόσφατα πολλὲς ἐφημερί-

δες ἔχουν δημοσιεύσει μία ἀνα-κοίνωση γιά τὸ ἐνδεχόμενο τῆςσυναντήσεώς Σας μὲ τὸν ΠάπαΒενέδικτο ΙΣΤ΄ Ἐπιμένετε ἀκόμαστὸ ὅτι τῆς συναντήσεως πρέπεινὰ προηγηθεῖ ἡ ἐπίλυση ὅλων τῶνἐπίμαχων ζητημάτων - ποιὰ εἶναιαὐτὰ σὲ γενικὲς γραμμές ἀλλιῶςαὐτὴ δὲ θὰ ἔχει νόημα

mdash Ναί πιστεύω ἀκόμα ὅτι γιὰ νὰστεφθεῖ μὲ ἐπιτυχία αὐτὴ ἡ συνάν-τηση πρέπει νὰ ἐπιλύσουμε ἐὰν ὄχιπλήρως ἀλλὰ τουλάχιστον νὰ ξεκι-νήσουμε νὰ ἐπιλύουμε τὰ ἐπίμαχαζητήματα

Δὲ θὰ ἤθελα τὸ ἀποτέλεσμα τῆςσυναντήσεως νὰ περιορισθεῖ μόνοστὸν ἐντυπωσιασμό Γιὰ νὰ ἀποβεῖαὐτὴ πρὸς ὄφελος τῆς περαιτέρωἀνάπτυξης τῶν σχέσεων μεταξύτῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆςΡωσίας καὶ τῆς ΡωμαιοκαθολικῆςἘκκλησίας πρέπει νὰ προηγηθεῖμεγάλη προετοιμασία συμπεριλαμ-βανομένης καὶ τῆς διευθέτησηςτῶν ὑφισταμένων ἀκόμα προβλη-μάτων

Ἐδῶ συγκαταλέγονται πρωτί-στως ἡ ἄλυτη ἕως σήμερα κατά-σταση στὴ Δυτικὴ Οὐκρανία ὅπουστὶς ἀρχὲς τῆς δεκαετίας 1990 ση-μειώθηκαν μαζικὲς βίαιες καταλή-ψεις Ἱερῶν Ναῶν

Αἱ σχέσεις μέ τό Φανάριονmdash Ποιὲς εἶναι σήμερα οἱ σχέσεις

Μόσχας ndash Φαναρίου Ὑπάρχει κά-ποια τριβὴ ἢ ἀντιπαλότητα

mdash Σήμερα οἱ ἐπαφὲς μεταξὺ τῶνἘκκλησιῶν Κωνσταντινουπόλεωςκαὶ Μόσχας εἶναι πολὺ ἔντονεςἜχουμε ἐνεργὸ συνεργασία σὲπολὺ διαφορετικοὺς τομεῖς ἀπὸτὴν προετοιμασία τῆς Πανορθοδό-ξου Συνόδου ἕως τὴ διοργάνωσητῶν προσκυνηματικῶν ἐκδρομῶνστὰ ἱερὰ προσκυνήματα τοῦ ἀρχαί-ου Βυζαντίου καὶ τὴ διαποίμανσητῶν Ρωσόφωνων πιστῶν στὴνΤουρκία

Ἔχουμε τακτικὴ ἀνταλλαγὴἀπο στολῶν συμπεριλαμβανομέ-νων καὶ ἐκείνων γιὰ τὴ συμμετοχὴστὰ ὀνομαστήρια καὶ τῶν δύο Προ-καθημένων Εἶναι ἀλήθεια ὅτι οἱτοπικές μας Ἐκκλησίες ἔχουν δια-φορετικὲς προσεγγίσεις ἐπὶ ὁρι-σμένων ζητημάτων Ἄλλωστε αὐτὰτὰ ζητήματα δὲν ἅπτονται τῆςοὐσίας τῆς πίστεώς μας καὶ ἡ δια-φορὰ ἀπόψεων δὲν ἐμποδίζει τὴνἀνάπτυξη τῶν ἀδελφικῶν μεταξὺμας σχέσεων

Ἡ Πανορθόδοξος Σύνοδοςmdash Ἡ σύγκληση τῆς Ἁγίας καὶ

Μεγάλης Συνόδου ἔχει χαρακτηρι-στεῖ ὡς τὸ ldquoμετέωρο βῆμα τῆςὈρθοδοξίαςrdquo Ποῖα ζητήματα πρέ-πει νὰ λυθοῦν καὶ πότε τοποθετεῖτετὴν σύγκλησή της

mdash Κατὰ τὴν πενηνταετῆ προ-ετοιμασία ἔχουν γίνει πολλά ἔχουνσυμφωνηθεῖ ὀχτὼ ἀπὸ συνολικὰδέκα θέματα τῆς ἡμερήσιας διάτα-ξης Εἶναι ἡ βαθιά μου πεποίθησηὅτι οἱ ἀποκλίσεις στὰ ὑπόλοιπα δύοθέματα δὲν πρέπει νὰ μᾶς ἐμποδί-ζουν στὴ σύγκληση τῆς ΣυνόδουΑὐτὲς οἱ ἀποκλίσεις θὰ μποροῦσανεἴτε νὰ συμφωνηθοῦν εἴτε ἡ συμ-φωνία γιὰ αὐτὲς νὰ μετατεθεῖ στὴνμετασυνοδικὴ περίοδο

Μὲ προϋπόθεση ὅτι ὅλοι οἱ Προ-καθήμενοι ἀποφανθοῦν ὑπὲρ τῆςσυγκλήσεως τῆς Συνόδου μὲ ἡμε-ρήσια διάταξη αὐτὰ τὰ πεσυμφω-νημένα ὀχτὼ θέματα αὐτὴ μπορεῖνὰ συγκληθεῖ στὸ ὁρατὸ μέλλονΠροηγουμένως πρέπει νὰ ἐπικυ-ρωθεῖ ὁ κανονισμὸς τῶν ἐργα-σιῶν ἔτσι ὥστε κατὰ τὴ λήψη τῶνἀποφάσεων ἀπὸ τὴ Σύνοδο νὰἀκουσθεῖ καὶ νὰ ληφθεῖ ὑπόψη ἡφωνὴ τῆς ἑκάστοτε τοπικῆςἘκκλησίας Ἐπίσης ἔχει νόημα νὰδιασαφηνίσουμε ὁρισμένες διατυ-πώσεις ἐκ τῶν υἱοθετημένων πα-λαιότερα κειμένων λαμβάνονταςὑπόψη τὶς ἐξωτερικὲς συνθῆκεςποὺ ἄλλαξαν Εἶμαι βέβαιος ὅτι μὲκοινές προσπάθειες θὰ τὰ κατα-φέρουμε

Διά τήν ἐξωστρέφειατῆς Ἐκκλησίας

πρός τήν κοινωνίανmdash Νομίζετε ὅτι ὅπως διαμορφώ-

νονται τὰ πράγματα στὴν Ὀρθοδο-ξία θὰ γίνει ἐφικτὴ μία Ἐκκλησίαπιὸ ldquoἐξωστρεφὴςrdquo πρὸς τὴν Κοινω-νία

mdash Εἶναι ἀλληλοσύνδετες ἡἘκκλησία καὶ ἡ Κοινωνία διότι οἱἄνθρωποι ποὺ ἀπαρτίζουν τὴνἘκκλησία ἀποτελοῦν ἀναπόσπα-στο μέρος τῆς Κοινωνίας Καὶ ὅμωςμὲ τὴν πλήρη ἐξωστρέφεια τῆςἘκκλησίας πρὸς τὴν Κοινωνία ἡἘκκλησία ὡστόσο πάντα παραμέ-νει ἐν μέρει ἀκατάληπτη ἀπὸ τὶςἐξωτερικὲς δυνάμεις ἀδιάφορες ἢἀκόμα ἐχθρικὲς ἀπέναντι στὰ δια-χρονικὰ ζητήματα σχέσεων Θεοῦκαὶ ἀνθρώπου ἐλευθερίας καὶεὐθύνης ἠθικῶν ἀρχῶν τῆς ζωῆςκλπ Ἐδῶ ὀφείλονται τὸν τελευ-ταῖο καιρὸ οἱ ἐπιθέσεις κατὰ τῆςἘκκλησίας καὶ ἰδιαίτερα στὴ Ρω-σία

Αἱ σχέσεις μέ τό Ἔθνοςmdash Στὸ σημερινὸ κόσμο ποιὲς

πρέπει νὰ εἶναι οἱ σχέσεις ἜθνουςΘρησκείας Ἐκκλησίας Αὐτὰ ταυ-τίζονται

mdash Ἡ σχέση μεταξὺ τῶν προ-αναφερόμενων ἐννοιῶν ἐξαρ -τᾶται ἐν πολλοῖς ἀπὸ τὸ ἱστορικὸὑπόβαθρο μίας χώρας Πχ στὴνπερίπτωση τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ ἡθρησκευτική του ταυτότητα ἀπο-τελεῖ μιὰ ἀπὸ τὶς ἀρχὲς τῆς ἐ -θνικῆς του συνείδησης Καὶ εἶναιτὸ ἰσχυρὸ στοιχεῖο τοῦ Ἑλληνικοῦλαοῦ καὶ ὄχι τὸ ἀδύνατο ὅπως κα-μιὰ φορά προσπαθοῦν νὰ τὸ πα-ρουσιάσουν

Στὴ Ρωσία τὴν Οὐκρανία τὴΛευκορωσία καὶ τὴ Μολδαβία καὶἄλλες χῶρες τὶς ὁποῖες διαποιμέ-νει ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆςΡωσίας ἕνα σεβαστὸ μέρος τοῦπληθυσμοῦ ταυτίζεται μὲ τὴν Ὀρ -θοδοξία θεωρώντας αὐτὴν μέροςτῆς ἐθνικῆς τους ταυτότητας Τὸπρόβλημα συνίσταται στὸ ὅτιαὐτοὶ ποὺ αὐτοπροσδιορίζονταιὈρθόδοξοι δὲν εἶναι ὅλοι Ὀρθό-δοξοι κρίνοντας ἀπὸ τὴ ζωὴ ποὺἀκολουθοῦν Εἶναι μεγάλο ποι-μαν τικὸ ἔργο νὰ τοὺς καταστή-σουμε ἀνθρώπους τῆς Ἐκκλη-σίας Ἐπίσης πρέπει νὰ ληφθεῖὑπόψη ὅτι μαζὶ μὲ τὴν Ὀρθοδοξίαστὶς ὡς ἄνω χῶρες ἐκπροσω-ποῦνται καὶ ἄλλες παραδοσιακὲςθρησκεῖες

Πόθος ψυχῆςἡ Θεολογική τῆς Χάλκης

mdash Ποιὰ ἡ ἄποψή Σας γιὰ τὴν ἐπα-ναλειτουργία τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τῆς Χάλκης

mdash Ἡ Θεολογικὴ Σχολὴ τῆς Χάλ-κης εἶναι ἀπὸ τὰ παλαιότερα καὶλαμπρότερα Ὀρθόδοξα θεολογικὰἐκπαιδευτικὰ ἱδρύματα μὲ ἀπόφοι-τους ὁλόκληρες γενιὲς Ἱεραρχῶνκληρικῶν μοναχῶν καὶ λαϊκῶν τῆςἘκκλησίας τῆς Κωνσταντινουπό-λεως Εἶναι ὁ πόθος τῆς ψυχῆς μαςνὰ ξεπερασθοῦν σύντομα ὅλα τὰπροβλήματα τὰ ὁποῖα κωλύουντὴν ἐπαναλειτουργία αὐτῆς τῆςΣχολῆς

Ἡ ὡραιότης τῆς Ἐκκλησίαςmdash Ποιὰ ἡ ἄποψή Σας γιὰ τὸ κάλ-

λος καὶ τὴν ὡραιότητα στὴν Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία

mdash Τὸ κάλλος στὴν Ἐκκλησία δια-δραματίζει ἕνα μεγάλο παιδαγω-γικὸ ρόλο ἀναδεικνύοντας τὸ κάλ-λος τοῦ ἄνωθεν κόσμου φέρονταςστὸ κάλλος τὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώ-πων καὶ προσφέροντας ἀνάπαυσηἀπὸ τὴν κοσμικὴ ματαιότητα Ἀπὸἠθικῆς ἀπόψεως τὸ κάλλος μέσαστὴν Ἐκκλησία εἶναι ἀποτέλεσμαθυσιαστικῶν προσπαθειῶν τῶνἀνθρώπων γιὰ τὸν Θεό κτιτόρωνἹερῶν Ναῶν καὶ Μονῶν ἀφιε-ρωτῶν χριστιανῶν καλλιτεχνῶν οἱὁποῖοι ἀφιερώνουν τὰ ἔργα τουςστὸ Δημιουργὸ τῶν ἁπάντων Τέ-λος τὸ κάλλος μέσα στὴν Ἐκκλη-σία ἔχει καὶ θεολογικὴ διάσταση

ὅλα τὰ ἐντὸς ἀλλὰ καὶ ἐκτὸς βρί-σκουν μέσα στὸ Θεὸ τὸν φωτισμόἀλλὰ καὶ τὸν ἁγιασμό τους Ταυτί-ζονται στὸ Θεὸ τὸ κάλλος καὶ τὸἀγαθόἘπιχειροῦν τόν ἐξευτελισμόν

τοῦ χριστιανικοῦ τρόπου ζωῆςmdash Αἰσθάνεστε ὅτι ἀκόμη καὶ σή-

μερα ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας διώ-κεται καὶ ἂν ναὶ ἀπὸ ποιούς

mdash Πολυπληθεῖς λαοὶ τοὺς ὁποί-ους διαποιμένει ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία τῆς Ρωσίας μετὰ τὴν πτώσητοῦ ἀθεϊστικοῦ καθεστῶτος βρέ-θηκαν ἀντιμέτωποι μὲ μία δύσκοληκατάσταση ἀπὸ τὴ μία τούς ἐδόθηἡ δυνατότητα νὰ ἐκκλησιάζονταιἐλεύθερα νὰ ἀσκοῦν τὴ θρησκείατους ἀπὸ τὴν ἄλλη ὑπέστησαν ἕνακατακλυσμὸ πληροφοριῶν συχνὰμὲ ψευδῆ ἰδανικά μὲ ἀνοιχτὴ προ-παγάνδα τῆς ἁμαρτίας μὲ τὴνἐμπαθῆ καὶ ψευδῆ ἑρμηνεία τῆςἐλευθερίας νοούμενης ὡς ἀσυδο-σία ὡς ἐργαλεῖο πρὸς ἱκανοποίησητῶν ἀνθρώπινων παθῶν Ἕνα μέ-ρος τῆς κοινωνίας παρασυρόμενοἀπὸ τὰ ὡς ἄνω ldquoἰδανικάrdquo ἐπιχειρεῖμέσα ἀπὸ τὰ Μέσα Μαζικῆς Ἐνη-μέρωσης τὸ σύστημα Παιδείας καὶκάθε ἄλλο τρόπο τὸν ἐξευτελισμὸτοῦ χριστιανικοῦ τρόπου ζωῆς καὶφρονήματος τῶν ἰδανικῶν ταπεί-νωσης καὶ ἀκτημοσύνης τῆςἔννοιας τῆς θυσιαστικῆς ἀγάπηςκαὶ ὅλων ὅσα χαρακτηρίζουν τὴνἘκκλησία Ὑπὸ αὐτὴ τὴν ἔννοια ἡἘκκλησία ἐξακολουθεῖ νὰ δέχεταιἐπιθέσεις οἱ ὁποῖες ἀποκτοῦν ὅλοκαὶ περισσότερο ἐξεζητημένο χα-ρακτήρα διότι στὸ στόχαστρότους ἔχει μπεῖ κυρίως ἡ νεολαία

Κόσσοβο-Μέση Ἀνατολήmdash Ποία ἡ γνώμη Σας γιὰ τὴν

οἰκολογία Τὴν κατάσταση στὸΚόσσοβο καὶ στὴν Μέση Ἀνατολή

mdash Ἡ ἴδια ἡ χριστιανική μας πίστημᾶς διδάσκει νὰ φροντίζουμε τὸπεριβάλλον ὡς τὸ πλέον ὄμορφοδημιούργημα τοῦ Θεοῦ Δυστυχῶςἡ ἠθικὴ ἀξιολόγηση τῆς ἐπιστημο-νικῆς καὶ τεχνικῆς προόδου δὲνπρολαβαίνει μὲ τοὺς ρυθμούς τηςκαὶ τὸ ζήτημα τῆς προστασίας τοῦπεριβάλλοντος στὸν τεχνογενῆ κό-σμο τοῦ 20-21 αἰ εἶναι ἀπὸ τὰ πλέ-ον ἐπίκαιρα

Ὅσον δὲ ἀφορᾶ τὸ Κόσσοβοπρόκειται γιὰ ἕνα ἐπώδυνο γιὰτοὺς ὁμόδοξους Σέρβους θέμαστὸ Κόσσοβο εὑρίσκονται ἀρχαῖαχριστιανικὰ προσκυνήματα ἀλλὰ ἡπλειοψηφία τῶν Ὀρθοδόξων χρι-στιανῶν κατοίκων του ἀναγκάστη-κε νὰ φύγει Οἱ ἐξτρεμιστὲς δὲνἔπαυσαν μέχρι σήμερα τὶς ἐπιθέ-σεις τους κατὰ τῶν Ὀρθοδόξωνχριστιανῶν κατοίκων οἱ ὁποῖοιἔμειναν πιστοὶ στὴν πατρίδα τουςκαὶ τῶν χριστιανικῶν Ὀρθόδοξωνπροσκυνημάτων τῆς περιοχῆς

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ρω-σίας παρέχει κάθε δυνατὴ βοήθειαστοὺς Σέρβους τοῦ ΚοσσόβουΕἰδικότερα ἐτέθη σὲ ἐφαρμογὴ τὸπρόγραμμα συγκέντρωσης πόρωνγιὰ τὴ συντήρηση τῆς ἹερατικῆςΣχολῆς Πριζρένης καὶ γιὰ τὴν ὑπο-στήριξη τῶν λεγόμενων ldquoλαϊκῶνκουζίνωνrdquo στὸ Κόσσοβο

Στὴν περιοχὴ τῆς Μέσης Ἀνα-τολῆς εἴμαστε πολὺ ἐπιφυλακτικοὶἀπέναντι στὴν αὔξηση τῶν ἀντιχρι-στιανικῶν τάσεων ὡς ἀποτέλεσματῆς λεγόμενης ldquoἀραβικῆς ἄνοιξηςrdquoἜχουμε τήν ἐντύπωση ὅτι εἶναιπρὸς τὸ συμφέρον ὁρισμένωνὥστε ἡ ἀδιάκοπη ἔνταση καὶ αἱμα-τοχυσία νὰ διαδεχθοῦν τὴν εὔθρα-στη εἰρήνη στὴν περιοχή Κατα-βάλλουμε καὶ θὰ καταβάλουμε κά-θε προσπάθεια γιὰ τὴν προστασίατῶν χριστιανικῶν πληθυσμῶν τῆςΜέσης Ἀνατολῆς γιὰ νὰ ἀποφύ-γουμε τὴν αἱματοχυσία καὶ τὴν κλι-μάκωση τῶν συγκρούσεων γιὰθρησκευτικοὺς λόγουςraquo

ΗΘΩΩΘΗ Ο ΓΕΡΩΝ ΑΡΧΙΓΡΑΜΜΑΤΕΥΣΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ

ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ κ ΑΡΙΣΤΑΡΧΟΣΕἶχε μηνυθῆ ὑπό τοῦ Ἀρχιμανδρίτου Διον Καλαμπόκα

Ἐκ τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύ-μων ἐξεδόθη τήν 11ην Ἰουλίου ἡἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΤό Τριμελές Ἐφετεῖον Λαρί-σης εἰς τήν Συνεδρίαν αὐτοῦ τῆςΤρίτης 23ης Μαΐου 5ης Ἰουνίου2012 ἠθῴωσε τόν Γέροντα Ἀρχι-γραμματέα τοῦ ΠατριαρχείουἹεροσολύμων ΣεβασμιώτατονἈρχιεπίσκοπον Κωνσταντίνης κἈρίσταρχον μηνυθέντα ὑπό τοῦἈρχιμανδρίτου π Διονυσίου Κα-λαμπόκα ἡγουμένου τῆς ἱερᾶςΜονῆς Κοιμήσεως τῆς ΘεοτόκουΠέτρας Καταφυγίου Καρδίτσηςδιʼ ἐπιστολήν τήν ὁποίαν οὗτοςἐξ ὀνόματος τοῦ Πατριαρχείουἔγραψε τήν 31ην Μαρτίου 2006πρός τόν Μητροπολίτην Θεσσα-λιώτιδος καί Φαναριοφαρσάλωνκ Κύριλλον ἵνα συστήσῃ εἰς τόνἈρχιμανδρίτην π Διονύσιον Κα-λαμπόκαν νά καθοδηγήσῃ τάπνευματικά αὐτοῦ τέκνα π Εἰρη-ναῖον Γιακουμάκην καί πατέραΧρυσόστομον Μέζελσον (καθαι-ρεθέντας πρῴην κληρικούς τοῦΠατριαρχείου Ἱεροσολύμων) νάμή ἀναμειγνύ ωνται εἰς τά ἐσωτε-ρικά ζητήματα τῆς ἘκκλησίαςἹεροσολύμων καί διαταράσσωσιτήν τάξιν αὐτῆς

Νομικός συνήγορος ὑπερασπί-σεως τοῦ Πατριαρχείου εἰς τήνὑπόθεσιν αὐτήν ἦτο ὁ καθηγητής

κ Ἠλίας Ἀναγνωστόπουλος καίσυνεργάται αὐτοῦ

Ὁ κατηγορούμενος ἀπολογού-μενος εἰς τό τέλος ὑπεγράμμισενὅτι ἐνήργησεν οὐχί αὐτοβούλωςκαί προσωπικῶς ἀλλά καθηκόντωςκατʼ ἀνάθεσιν καί κατʼ ἐντολήν τῆςΑΘΜ τοῦ Πατρός ἡμῶν καί Πα-τριάρχου Ἱεροσολύμων κκ Θεο-φίλου καί τῆς Ἁγίας καί Ἱερᾶς Συν -όδου καί ὅτι πρόθεσις αὐτοῦ δένἦτο νά δυσφημήσῃ τόν π Διονύ-σιον ἀλλά νά προτρέψῃ τοῦτονδιά τοῦ οἰκείου αὐτοῦ Μητροπολί-του νά δραστηριοποιηθῇ καί νάκατευθύνῃ τά πνευματικά αὐτοῦτέκνα νά παύσουν νά προβαίνουνεἰς ἐνεργείας ὑπέρ τοῦ πρῴην Πα-τριάρχου Ἱεροσολύμων καί νῦνμοναχοῦ Εἰρηναίου ἵνα οὕτω δια-τηρῆται ἡ εἰρήνη καί ἡ ἑνότης τῆςἘκκλησίας Ἱεροσολύμων

Τό Ἐφετεῖον διασκεφθέν ἐκή-ρυξεν ἀθῷον τόν κατηγορούμε-νον

Διά τῆς δίκης ταύτης ἐκκρε-μούσης ἀπό τοῦ 2006 καί διά τῆςἀποφάσεως αὐτῆς ἐδικαιώθηοὐσιαστικῶς τό Πατριαρχεῖον Ἱε -ροσολύμων ἐνισχυόμενον οὕ τωνά συνεχίσῃ τό ἔργον αὐτοῦ

Τό Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμωνεὐχαριστεῖ τό Ἐφετεῖον Λαρίσηςδιά τήν ἀπονομήν τῆς δικαιοσύ-νηςraquo

Δέν τόν ἐνδιαφέρει ἐάν κάποιος δηλώνη ἄθεος

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΙΣ ΕΦ᾽ ΟΛΗΣ ΤΗΣ ΥΛΗΣΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΝΕΤΤά μνημόνια ὑπάρχουν ἀπό τό 1821 ἕως σήμερονὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ

Ἱερώνυμος εἰς συνέντευξίν του εἰςτήν Κρατικήν τηλεόρασιν laquoΝΕΤraquoμίαν ἡμέραν πρό τῶν ἐκλογῶνἀφοῦ προέτρεψε τούς πολιτικούςνά ἐγκαταλείψουν τούς ἐγωϊσμούςκαί νά σχηματίσουν Κυβέρνησιντήν ἑπομένην τῶν ἐκλογῶν ὡμίλη-σε διά α) τήν σημερινήν πολιτικήνκρίσιν β) τό θέμα τῶν μεταναστῶνκαί τά συσσίτια τῆς Ἐκκλησίας γ)τήν ἀθεΐαν τονίζων ὅτι δέν τόνἐνδιαφέρει ἐάν κάποιος δηλώνηἄθεος δ) τά μνημόνια τά ὁποῖαὑπάρχουν ἀπό τό 1821 καί ε) τήνἐπίσκεψίν του εἰς τήν Ρωσίαν Συμ-φώνως πρός τήν ἱστοσελίδα τῆςlaquoΝΕΤraquo (wwwertgr)

laquoΣχολιάζοντας τὴν σημερινὴοἰκονομικὴ κρίση καὶ τὶς αὐτοκτο-νίες πολλῶν πολιτῶν ὁ κ Ἱερώνυ-μος εἶπε ὅτι εἶναι μεγάλη ἡ τρα-γωδία τῆς κοινωνίας Ἐμεῖς ἐδῶστὴν Ἐκκλησία βλέπουμε καθημε-ρινὰ δεκάδες ἀνθρώπινες τραγω-δίες Αὐτοὶ ποὺ αὐτοκτονοῦν εἶναιἄρρωστοι Ὑπάρχουν καὶ χειρότε-ρα ἀπὸ αὐτὰ ποὺ ζοῦμε Καὶ μπορεῖἐμεῖς οἱ μεγαλύτεροι νὰ τὰ δοῦμενὰ τὰ ζήσουμε Ἀλλὰ ὑπάρχουν καὶκαλύτερα Δὲν πρέπει νὰ μᾶς πιά-σει πανικὸς δὲν πρέπει νὰ χάσου-με τὴν ἐλπίδα μας Ἡ καρδιὰ τοῦἝλληνα δὲν ὑπάρχει πουθενὰστὸν κόσμο Πρέπει νὰ εἴμαστεαἰσιόδοξοι καὶ μεθοδικοί Ἔχουμεἕνα λαμπρὸ λαὸ ἀλλὰ τὸν ἔχουμεπροδώσει Πρέπει νὰ γίνουμε ὅλοιπρότυπα ἐπεσήμανε ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν

Γιὰ τὸ θέμα τῶν μεταναστῶν καὶτὰ συσσίτια τῆς Ἐκκλησίας ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος εἶπε Πρέπει νὰ σεβόμα-στε τὴν προσωπικότητα τοῦ ἄλλουἝνας ἄνθρωπος ἔγινε μαῦροςὩραῖα τί νὰ κάνουμε νὰ τὸν σκο-τώσουμε Δὲν πρέπει νὰ κάνουμεὀπαδούς Μόνοι μας ἔχουμε κατα-στρέψει τὴν κοινωνία Ξέρω ὅτιεἶναι ἕνα πρόβλημα οἱ μετανάστεςἈλλὰ δὲν τοὺς ἔφερα ἐγώ Κάποιοιἄλλοι ἔχουν καθῆκον νὰ τοὺς διώ-ξουν ἂν εἶναι παράνομοι Ἐγὼ ἔχω

κα θῆκον νὰ τοὺς δώσω ἕνα πιάτοφαγητό Δὲν θέλουμε νὰ εἶναι ἐδῶπέρα νὰ πᾶνε στὰ σπίτια τους ἀλλὰὅσο εἶναι ἐδῶ δὲν μποροῦμε νὰτοὺς ἀφήσουμε χωρὶς φαγητόὙπάρχουν καὶ αὐτοὶ ποὺ ἔμπλεξανμὲ τὰ ναρκωτικά Ἀλλὰ προσπάθη-σαν καὶ ἔδιωξαν αὐτὴ τὴν ἀρρώ-στια Δὲν μὲ στενοχωρεῖ κι οὔτε μὲνοιάζει ὅταν λένε ὅτι εἶμαι ἄθεος

Ἀλλαγὴ δὲν γίνεται ἀπὸ ἔξω Ἡἀλλαγὴ γίνεται ἀπὸ μέσα μας Ἂνδὲν ἀλλάξει ὁ ἄνθρωπος δὲν γίνε-ται τίποτα Πρέπει νὰ εἴμαστε ἀλη-θινοί ἐλεύθεροι καὶ νὰ ἔχει καὶ ὁΘεὸς ἕνα κομμάτι στὴ ζωή μας ὉΘεὸς ἔχει πολλὰ ἀλλὰ ὅταν μᾶςτὰ δίνει δὲν πρέπει νὰ κρατᾶμεὀμπρέλα

Σὲ μία ἀποστροφὴ μάλιστα μι-λώντας γιὰ τὴν κατάσταση στὴνἙλλάδα εἶπε ὅτι τὰ μνημόνιαὑπάρχουν ἀπὸ τὸ 1821 μέχρι σήμε-ρα Εἶναι ἐθνική μας ἀρρώστιααὐτή Ἔφτασα σὲ ἀγανάκτησηκαὶ ἔστειλα τὴν ἐπιστολὴ στὸνπρώην πρωθυπουργὸ κ Παπα -δῆμο Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος τόνισεὅτι πρέπει νὰ ἀξιοποιηθεῖ ἡ περιου-σία τῆς Ἐκκλησίας καὶ κατηγόρη-σε τὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση γιὰ το-κογλυφία εἰς βάρος τῆς Ἑλλάδας

Ἀπαντώντας σὲ ἐρώτηση γιὰ τὸταξίδι του στὴν Ρωσία δήλωσεΕἶναι μία περίοδος ποὺ πρέπειὅλοι οἱ ὀρθόδοξοι νὰ ἑνωθοῦν κά-τω ἀπὸ τὴν σκέπη τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχη Κωνσταντινουπό-λεως Αὐτὸ τὸ θέμα τὸ συζητήσα-με στὶς ἐπαφές μας στὴν ΡωσίαΣυζητήσαμε καὶ τρόπους ἐκμετάλ-λευσης τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Ἐκ -κλησίας σὲ συνεργασία μὲ τὸἙλληνικὸ Κράτος Ἂν μᾶς βοηθή-σει ἡ Πολιτεία νὰ ἀξιοποιήσουμεαὐτὴ τὴ λίγη περιουσία ποὺ ἔχου-με ἡ Ἐκκλησία θὰ ἀναλάβει ὅλααὐτὰ τὰ Ἱδρύματα ποὺ κλείνουνΣὲ δύσκολες ἐποχὲς ἡ Ἐκκλησίαδὲν ἐγκατέλειψε αὐ τὸν τὸν λαόἘνῶ ἄλλοι ἔφυγαν Πῆραν τὸἀεροπλάνο καὶ φύγανε Ὅλοι μαζὶμποροῦμε νὰ κάνουμε θαύματακαὶ κάτω ἀπὸ αὐτὲς τὶς συν -θῆκεςraquo

Ἡ Ἱερά Σύνοδος διά τήν νέανὀργάνωσιν τῶν Προτεσταντῶν

Ἡ Ἱερά Σύνοδος μέ ἀνακοίνωσίντης ἐφιστᾶ τήν προσοχήν τοῦ πι-στοῦ λαοῦ διά τάς δραστηριότηταςνεοπροτεσταντικῆς ὀργανώσεως ἡὁποία προβαίνει εἰς προσηλυτι-σμόν Ἡ ἀνακοίνωσις ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoἩ νεοπροτεσταντικὴ ὀργάνω-ση ldquoἙλληνικὴ Ἱεραποστολικὴ Ἕ -νωσηrdquo σὲ συνεργασία μὲ ἄλλεςὁμοειδεῖς ὁμάδες συνεχίζει κιἐφέτος τὴν προσηλυτιστικὴ ἐξόρ-μησή της ἀπὸ τὶς 17 ἕως τὶς 25Ἰουλίου 2012 στὴν περιφέρεια τῆςΘράκης μὲ τὴν διανομὴ τῆςΚαινῆς Διαθήκης

Ἡ χρήση καὶ ἡ κυκλοφορία ὑπὸτῆς ldquoΕΙΕrdquo τοῦ ἐγκεκριμένου ὑπὸτῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος καὶ τῶν ὈρθοδόξωνΠατριαρχείων κειμένου τῆς Και -

νῆς Διαθήκης ἔχει παραπλανητικὸσκοπό γεγονὸς τὸ ὁποῖο ἐπιβεβαι-ώνεται καὶ ἀπὸ τὸ ὅτι καὶ στὸ πα-ρελθὸν στὶς προηγούμενες ἐξορ-μήσεις της μαζὶ μὲ τὴν Καινὴ Δια-θήκη συμπεριλαμβανόταν διαφημι-στικὸ ὑλικό τῆς ἐν λόγῳ νεοπροτε-σταντικῆς ὁμάδαςhellip

Ὁ ὀρθόδοξος χριστιανὸς γνωρί-ζει ὅτι αὐθεντικὸς ἑρμηνευτὴς τῆςἉγίας Γραφῆς εἶναι μόνο ἡ Ἐκκλη-σία τοῦ Χριστοῦ ὡς ldquoστῦλος καὶἑδραίωμα τῆς ἀληθείαςrdquo (Α´ Τιμ γ15) Ἡ ἱστορικὴ πραγματικότηταἀποδεικνύει ὅτι κάθε ἄλλη ἑρμη-νεία τῆς Ἁγίας Γραφῆς ποὺἐκφράζει ἁπλῶς ὑποκειμενικὲς θέ-σεις ὁδηγεῖ σὲ ἀποκλίσεις ἀπὸ τὴνπίστη καὶ τὴν διδασκαλία τῆςἘκκλησίας γεγονὸς ποὺ διαχρο-νικὰ συνιστᾶ τὸ θεμέλιο τῆς κάθεαἱρέσεωςraquo

Ὁδηγίαι ὑπό τῆς Ἱερᾶς Ἐπιστασίαςτοῦ Ἁγίου Ὄρους πρός προσκυνητάςδιά τήν φιλοξενίαν εἰς Ἱεράς ΜονάςἈπό τήν Ἱεράν Ἐπιστασίαν τοῦ

Ἁγίου Ὄρους -Ἄθω- Γραφεῖον Προ-σκυνητῶν ἐξεδόθη ἀνακοίνωσιςεἰς τήν ὁποίαν περιλαμβάνονταιὁδηγίαι πρός τούς ἄρρενας οἱασ-δήποτε ἐθνικότητος ὑπηκοότητοςκαί δόγματος οἱ ὁποῖοι ἐπιθυμοῦννά φιλοξενηθοῦν εἰς Ἱεράς Μονάςτοῦ Ἁγίου Ὄρους Συμφώνως πρόςτήν ἀνακοίνωσιν ὑπό ἡμερομηνίαν15ην Ἰουνίου

laquoΤὸ γραφεῖο προσκυνητῶν τῆςἹερᾶς Ἐπιστασίας τοῦ ἉγίουὌρους στὴ Θεσσαλονίκη ἐξυπη-ρετεῖ κάθε ἄρρενα ποὺ ἐκφράζειτὴν ἐπιθυμία νὰ ἐπισκεφθεῖ τὸἍγιον Ὄρος Ὁποιασδήποτε ἐ θνι -κότητας ὑπηκοότητας ὅπως καὶδόγματος

Γιὰ τοὺς ἡμεδαπούς ὁμοδό-ξους καὶ ἀλλοδόξους κράτηση ποὺἀφορᾶ στὸ διαμονητήριο δηλαδὴτὴν ἄδεια εἰσόδου στὴν ἈθωνικὴΠολιτεία μπορεῖ νὰ γίνει ἕως καὶτρεῖς μῆνες πρὶν τὴν ἐπιθυμητὴἡμερομηνία καταχωρώντας τηλε-φωνικῶς τὰ πλήρη στοιχεῖα ταυτό-τητος ἢ τοῦ διαβατηρίου

Στὰ ἀνήλικα τέκνα προσχολικῆςἡλικίας ἡ εἴσοδος ἀπαγορεύεταιἐκτὸς καὶ γίνει εἰδικὴ συνεννόησημὲ τὴ Ἱ Μονὴ ποὺ θὰ φιλοξενη-θοῦν

Οἱ ἀλλοδαποί ἀλλόδοξοι καὶὁμόδοξοι ἔχουν τὴν δυνατότητανὰ κάνουν κράτηση ἕξι μῆνεςπρίν μὲ τὴν ἀποστολὴ φωτοτυπίαςτοῦ διαβατηρίου τους ἢ αἰτήματοςστὸ παρακάτω mail piligrimsbure-auc-labgr

Ἰδιαίτατα σημαντικὸ γιὰ τὴν ἐξυ-πηρέτηση ὅλων τῶν προσκυνητῶννὰ ἐξασφαλίζουν πρῶτα τὸ διαμο-νητήριο ἀπὸ τὸ γραφεῖο Θεσ σαλο-νίκης καὶ κατόπιν νὰ ἐπικοινωνοῦνμὲ τὶς Ἱερὲς Μονὲς γιὰ τὴν φιλοξε-νία τους Ἐπίσης κάθε ὁμάδα δὲνθὰ πρέπει νὰ ξεπερνᾶ τὸν ἀριθμὸτῶν πέντε ἀτόμων καὶ αὐτὸ γιὰ τὴν

καλύτερη ἐξυπηρέτηση τῶν ἴδιωντῶν προσκυνητῶν στὶς μετακινή-σεις καὶ στὴν φιλοξενία τους

Ἡ συγκοινωνία ἐξυπηρετεῖ τόσοτὶς παραθαλάσσιες ὅσο καὶ τὶς πιὸἀπομακρυσμένες Ἱ Μονές Ὡστό-σο ὑπάρχουν καὶ πολλὰ μονοπά-τια ποὺ μποροῦν οἱ περιπατητὲςνὰ ἀκολουθήσουν Οἱ βιντεολή-ψεις ἀπαγορεύονται ἡ φωτογρά-φηση ἐπιτρέπεται ἀλλὰ ὄχι μέσαστὶς Ἱ Μονές Ἡ χρήση ποδηλά-του ἐπίσης ἀπαγορεύεται

Ἡ ἐνδυμασία τῶν προσκυνητῶνθὰ πρέπει νὰ συνάδει μὲ τὴν ἱερό-τητα τοῦ χώρου (ὄχι κοντὰ παντε-λόνια καὶ σκουλαρίκια)

Ἡ παραλαβὴ τῶν διαμονητή-ριων γίνεται ἀπὸ τὸ γραφεῖο προσ -κυνητῶν στὴν Οὐρανούπολη(ὧρες λειτουργίας 0730ndash1330τηλ 2377071421) τὴν ἡμέρα τῆςἀναχώρησης

Μὲ προσυννενόηση στὸ γρα-φεῖο Θεσσαλονίκης μπορεῖ νὰ γί-νει παραλαβὴ διαμονητηρίου καὶἀπὸ τὸ λιμάνι τῆς Ἱερισσοῦ (δὲνὑπάρχει γραφεῖο)

Ἡ ἰσχὺς τῶν διαμονητηρίωνεἶναι τεσσάρων ἡμερῶν (τρεῖς δια-νυκτερεύσεις)

Τὸ κόστος τῶν διαμονητηρίωνεἶναι 25 euro γιὰ τοὺς ὁμοδόξους καὶ35euro γιὰ τοὺς ἀλλοδόξους Ἔκπτω-ση γίνεται σὲ εἰδικὲς ὁμάδες προ-σκυνητῶν ὅπως μαθητές φοιτη-τές κληρωτοί ἀνάπηροι οἱ ὁποῖοιπληρώνουν 10euro Γιὰ τοὺς πολύτε-κνους (τέσσερα τέκνα καὶ ἄνω) τὸκόστος εἶναι μηδέν

Τέλος γιὰ τὴν ἐξυπηρέτηση τῶνπροσκυνητῶν στὶς θαλάσσιες συγ-κοινωνίες ἡ προκράτηση εἶναιἀπαραίτητη (συν ἕνας πίν τηλε-φώνων)

Ὡράριο γραφείου Θεσσαλονί-κης καθημερινὰ 0900ndash1600

Τηλέφωνο Ἡμεδαπῶν 2310252575 Τηλέφωνο Ἀλλοδαπῶν2310252578raquo

Διαφωνεῖ σύμβουλος τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου μὲ τὸ laquoΤάμα τοῦ ἜθνουςraquoΓνωστὸς σύμβουλος τοῦ Οἰκου-

μενικοῦ Πατριαρχείου καθηγητὴςκαὶ συγγραφεὺς πολλῶν ἐκκλησια-στικῶν βιβλίων εἰς ἄρθρον τουἀναρτηθὲν εἰς τὸ διαδίκτυον (ἴν -τερνετ) δείχνει τὴν ἐνόχλησίν τουδιὰ τὴν ἀπόφασιν τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου νὰ ὑλοποιήση τὴνὑπόσχεσιν τῶν Ἀγωνιστῶν τοῦ1821 συμφώνως πρὸς τὴν ὁποίανἐὰν ἀπελευθερώνετο τὸ Ἔθνοςἀπὸ τοὺς Τούρκους θὰ ἀνήγειρονμεγαλοπρεπῆ Ἱ Ναὸν ἀφιερωμέ-νον εἰς τὸν Σωτῆρα Χριστόν Ὁσύμβουλος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου διαφωνεῖ οὐσιαστικῶςμὲ τὴν ἀνέγερσιν ὑποστηρίζων ὅτιεἶναι τὸ laquoτέταρτο τάμαraquo τοῦ Ἔ -θνους καὶ ὅτι ἡ ὑλοποίησις αὐτοῦθὰ γίνη ἐν μέσῳ βαθυτάτης οἰκο-

νομικῆς κρίσεως Δὲν γνωρίζομενἐὰν ἐκφράζη προσωπικὰς θέσεις ἢτοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριαρχείουΓνωρίζομεν ὅμως παρακολου-θοῦντες τὴν ἀρθρογραφίαν του εἰςτὸ διαδίκτυον ὅτι δὲν προέβαλε πα-ρομοίας ἀντιρρήσεις ὅταν ἡ κυ-βέρνησις τοῦ κ Γ Παπανδρέου μὲτὴν συμφωνίαν τῶν περισσοτέρωνκομμάτων ἀπεφάσισε τὴν ἀνέγερ-σιν Ἰσλαμικοῦ τεμένους (ἄλλος ὁσυμβολισμὸς τοῦ Τεμένους καὶἄλλος τοῦ Τζαμιοῦ) εἰς τὴν πε-ριοχὴν laquoΒοτανικὸςraquo τῶν ἈθηνῶνΤὸ συνολικὸν κόστος θὰ ἀνέλθηεἰς δεκαπέντε καὶ πλέον ἑκατομμύ-ρια εὐρώ χωρὶς νὰ περιλαμβάνεταιἡ ἀξία τοῦ χώρου τοῦ ΠολεμικοῦΝαυτικοῦ εἰς τὸν ὁποῖον θὰ ἀνε-γερθῆ

Ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΠρεβέζης ΜελέτιοςἘκοιμήθη σήμερον ἐν Κυρίῳ

(21612) ὁ Μητροπολίτης Νικοπό-λεως καὶ Πρεβέζης Μελέτιος εἰςἡλικίαν 79 ἐτῶν μετὰ ἀπὸ πολύμη-νον ἀσθένειαν

Ἡ σωρός του θὰ τεθῆ εἰςλαϊκὸν προσκύνημα εἰς τὸν Μη-τροπολιτικὸν Ἱερὸν Ναὸν τῆςΠρε βέζης ὅπου τὸ Σάββατον(23612) θὰ ψαλῆ ἡ νεκρώσιμοςἀκολουθία (1100 πμ)

ΕΠΙ ΤΟΥ ΠΙΕΣΤΗΡΙΟΥ

Σελὶς 8η 22 ΙΟΥΝΙΟΥ 2012

Ἡ ΔΙΣ προέτρεψε τόν λαόννά ἀποδοκιμάση βλάσφημον

θεατρικόν ἔργον διά τόν ΧριστόνἩ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας

τῆς Ἑλλάδος κατά τήν συνεδρίαντῆς 7ης Ἰουνίου ἔλαβε γνῶσιν τοῦἐγγράφου τό ὁποῖον εἶχεν ἀπο-στείλει πρός Αὐτήν καί τόν Ἀρχιε-πίσκοπον Ἱερώνυμον ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμκαί μέ τό ὁποῖον ἐκάλει τήν ΔΙΣνά δραστηριοποιηθῆ δυναμικῶςδιά νά ματαιωθῆ ἡ παρουσίασις

βλασφήμου θεατρικοῦ ἔργουΣυμφώνως πρός ἀνακοίνωσινἐκδοθεῖσα ὑπό τῆς ΔΙΣ

laquoἩ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος ἔλα-βε γνώση σχετικὰ μὲ τὴν παρου-σίαση ἑνὸς βλασφήμου θεατρι-κοῦ ἔργου τὸ ὁποῖο ἄκρως δυ-σφημίζει τὸ θεανδρικὸ πρόσωποτοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ ΧριστοῦὩς ἐκ τούτου θεωρεῖ τοῦ το ἀπα-ράδεκτο διότι οὔτε ἐπὶ ἱστορικῆςβάσεως ἐρείδεται οὔ τε ἐπὶ τῶνἹερῶν Κειμένων μπορεῖ νὰ πάρεικάποιος ἐπιχειρήματα ὡς πρὸς τὸπεριεχόμενο τοῦ ἐν λόγῳ θεατρι-κοῦ ἔργου καὶ τὴν παρουσίασηαὐτοῦ στὸ κοινό ἀλλὰ καὶ παράλ-ληλα ἀντίκειται εἰς τὴν μακρὰ πα-ράδοση τῆς Πατρίδος καὶ τῆςἘκκλησίας μας Καλὸν εἶναι καὶἀπαραίτητο οἱ συγγραφεῖς τοῦθεατρικοῦ ἔρ γου νὰ σέβονται τὴμεγάλη Ὀρ θόδοξη παράδοση τοῦΛαοῦ μας καὶ τὴ διδασκαλία τῆςἘκκλησίας μας Λυπούμεθα πάραπολὺ γιὰ τὴν νοσηρὴ φαντασίατῶν συγγραφέων τοῦ θεατρικοῦἔργου καὶ προτρέπουμε τὸν Λαόμας νὰ ἀποδοκιμάσει αὐτόraquo

Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΕΝΗΜΕΡΩΣΕΤΗΝ ΗΓΕΣΙΑΝ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ

ΔΙΑ ΤΟ ΤΑΞΙΔΙΟΝ ΤΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΜΟΣΧΑΝὉ Ὑπηρεσιακός Πρωθυπουργός ὑπεδέχθη τόν Ἀρχιεπίσκοπον εἰςτάς σκάλας τοῦ Μεγάρου Μαξίμου Πρόεδρος τῆς ΔημοκρατίαςΜακαριώτατε εἰς πολλά θέματα ἔχετε ρόλον ἐξισορροπητικόν

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος συνοδευόμενος ἀπότούς Σεβ Μητροπολίτας Κερκύραςκ Νεκτάριον (ἀντιπρόεδρον τῆςΔΙΣ) καί Ἐλασσῶνος κ Βασίλειον(Πρόεδρον τῆς ΔΕ τῆς Ἐκκλησια-στικῆς Κεντρικῆς Ὑπηρεσίας Οἰκο-νομικῶν) ἐπεσκέφθη τό ΜέγαρονΜαξίμου καί ἐνημέρωσε τόν ὑπη-ρεσιακόν Πρωθυπουργόν κ ΠανΠικραμμένον διά τήν πρόσφατονἐπίσκεψίν του εἰς τήν Ρωσία καί τάςσυνομιλίας τάς ὁποίας εἶχε μέ τόνΠρόεδρον τῆς χώρας κ Πούτινὅσον καί μέ τόν Πατριάρχην Μό-σχας κ Κύριλλον Ὑπογραμμίζεταιὅτι ὁ ὑπηρεσιακός Πρωθυπουργόςὑπεδέχθη τόν Ἀρχιεπίσκοπον καίτούς Συνοδικούς Ἱεράρχας εἰς τάςσκάλας τῆς εἰσόδου τοῦ ΜεγάρουΜαξίμου Γεγονός τό ὁποῖον ἐσχο-λιάσθη θετικῶς ἀφοῦ ἀπό τῆς με-ταπολιτεύσεως δέν ἔχει συμβῆ πα-ρόμοιον περιστατικόν (μέ ἐξαίρεσινἴσως τήν ἐποχήν κατά τήν ὁποίαν ὁἈνδρέας Παπανδρέου συγκλονι-σμένος ἀπό τάς κινητοποιήσεις τοῦἹεροῦ Κλήρου καί τοῦ πιστοῦ λαοῦἀπεφάσισε νά τερματίση τήν κρί-σιν ἡ ὁποία εἶχε δημιουργηθῆ μέτά σχέδια τοῦ τότε ὑπουργοῦ Παι-δείας κ Ἀντωνίου Τρίτση διά τήνἁρπαγήν τῆς Ἐκκλησιαστικῆς-Μο-ναστηριακῆς Ἀκινήτου Περιου-σίας)

Μέ τόν Πρόεδρον τῆς Δημοκρατίας

Διά τούς ἰδίους λόγους ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος καί οἱ Συνοδικοί Ἱεράρχαιἐπεσκέφθησαν τόν Πρόεδρον τῆςΔημοκρατίας κ Κάρολον Παπού-λια Διά τήν συνάντησιν αὐτήν ὁδημοσιογράφος κ Μάκης Ἀδαμό-

πουλος τοῦ Ραδιοφωνικοῦ Σταθ-μοῦ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςμετέδωσε

laquoὉ Πρόεδρος τῆς Δημοκρατίαςκαλωσόρισε τὸν ἈρχιεπίσκοποἈθηνῶν καὶ τὸν ρώτησε μὲ ἐνδια-φέρον γιὰ τὴν ἐπίσημη εἰρηνικὴἐπίσκεψή του στὴ Ρωσία Ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος δήλωσε πὼς ἦταν μία ἐπι-τυχημένη πορεία μὲ πολὺ ἀγαθὰἀποτελέσματα ldquoΣτόχος μαςrdquo εἶπεὁ Ἀρχιεπίσκοπος ldquoἦταν ἡ σύσφιξητῶν σχέσεων καὶ οἱ συζητήσειςμας ἦταν πολὺ γόνιμες ὅπως καὶ ἡσυνεργασία μας ὄχι μόνο σὲ πνευ-ματικὰ θέματα ἀλλὰ καὶ σὲ οἰκο-νομοτεχνικὰrdquo καὶ πρόσθεσε πὼς ἡσυνάντηση μὲ τὸν πρόεδρο τῆςΡωσίας κ Βλαντιμὶρ Πούτιν πρα -γματοποιήθηκε σὲ πολὺ καλὸ κλί-μα ldquoΜιλήσαμε γιὰ τὴν στήριξη τῆςὈρθοδοξίας ἀλλὰ καὶ τὴν ἀνάγκητῆς οἰκονομικῆς στήριξηςrdquo εἶπε ὁΜακαριώτατος ἐνῶ μετέφερε τὶςεὐχὲς καὶ τοὺς χαιρετισμοὺς τοῦκυρίου Πούτιν πρὸς τὸν κύριο Πα-πούλια

ldquoΒρεθήκατε στὴ Ρωσία σὲ μίαπολὺ σημαντικὴ στιγμήrdquo εἶπε ὁ κΠαπούλιας καὶ πρόσθεσε πὼς ldquoὉ κΠούτιν εἶναι ἕνας ἐγνωσμένηςἀξίας φίλος τῆς Ἑλλάδας αὐτὸφαίνεται ἀπὸ τὸ ἐνδιαφέρον ποὺδείχνει μὲ τὶς ἐπισκέψεις του στὸἍγιο Ὄρος ἀλλὰ καὶ σὲ κάθε μαςσυνάντηση ἀναφέρεται στὴν σύσ -φιξη δεσμῶν τῶν δύο ἐκκλησιῶνἀλλὰ καὶ ἡ ἐκκλησία τῆς Ρωσίαςεἶναι μία μεγάλη ἐκκλησία μὲ πολὺσημαντικὸ ρόλο Νομίζω Μακα-ριώτατε τόνισε ὁ Πρόεδρος τῆςΔημοκρατίας ὅτι ἐσεῖς γιὰ πολλὰθέματα παίζετε ἕνα ρόλο ἐξισορ-ροπητικόrdquoraquo

Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΤΗΣ ΣΕΡΒΙΑΣ κ ΕΙΡΗΝΑΙΟΣ ΔΙΑΓΡΑΦΕΙ ΟΛΑΤΑ ΕΓΚΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΠΑΠΙΣΜΟΥ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ ΤΟΥΜέ συμφωνίαν τήν ὁποίαν ἔκανε μετά τοῦ Ἀρχιεπισκόπου τῶν Παπικῶν εἰς τήν Κροατίαν χώραν εἰς τήν ὁποίαν

ἐτελέσθησαν πολλαπλᾶ ἐγκλήματα εἰς βάρος τῶν ὈρθοδόξωνἩ Παπική laquoἘκκλησίαraquo βαρύ-

νεται μέ μεγάλα ἐγκλήματαἐναντίον τῶν Ὀρθοδόξων τῆςΣερβίας Κατά τόν Β´ Παγκό-σμιον Πόλεμον ὁ Ἀρχιεπίσκοποςτῶν Παπικῶν Στέπινατς μέ ἕδραντήν Κροατίαν ὠργάνωσε τήν γε-νοκτονίαν καί τά βασανιστήριαὀκτακοσίων χιλιάδων Ὀρθοδό-ξων Σέρβων Τοῦτο καταγράφε-ται εἰς πολλά βιβλία Ἕν ἐξαὐτῶν ἐπρολόγισε καί ὁ σημερι-νός Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος ὅταν ἦτο Μητροπο-λίτης Θηβῶν καί Λεβαδείας Πο-λύ ἀργότερον κατά τήν δεκαε-τίαν τοῦ 1990 ἡ Σερβία ἐπλήγηὑπό Νατοϊκῶν καί ἄλλων δυνά-μεων μέ ἀποτέλεσμα τήν κατα-στροφήν τήν ἐξόντωσιν τήν γε-νοκτονίαν Ἔχει γραφῆ εἰςἀρκετά βιβλία καί ἔχει ὑποστη-ριχθῆ ὑπό ἐκκλησιαστικῶν καίἄλλων παραγόντων ὁ βρώμικοςρόλος τοῦ Κρατιδίου τοῦ Βατι-κανοῦ (καί ὄχι Ἐκκλησίας) εἰςαὐτήν τήν νέαν καταστροφήνκαί τήν νέαν γενοκτονίαν Δι᾽

αὐτούς τούς λόγους ὁ μακαρι-στός Πατριάρχης τῆς Σερβίαςκυρός Παῦλος ἀπέφευγε τήν σύ-ναψιν σχέσεων μετά τοῦ Βατικα-νοῦ καί τοῦ Πάπα

Ὁ σημερινός Πατριάρχης κΕἰρηναῖος ἀπό τῆς ἐκλογῆς τουκαταδεικνύει ἕνα ἔντονον φιλο-παπικόν προσωπεῖον Τόν ἔχομενἐπικρίνει διά πολλούς ἐκτροχια-σμούς Ἄλλωστε ταυτοχρόνωςμέ τήν ἐκλογήν του ἀπεκαλύψα-μεν εἰς τάς στήλας τοῦ laquoΟΤraquo τόφιλοπαπικόν καί φιλοοικουμενι-στικόν προσωπεῖον του Τώραἀπεφάσισε τόν ἱστορικόν συμβι-βασμόν διαγράφων ὅλα τά ἐγ -κλήματα τοῦ Παπισμοῦ Διά τόνσκοπόν αὐτόν προβαίνει εἰς μυ-στικάς καί φανεράς συναντήσειςμετά τῶν Παπικῶν Τήν 8ην Ἰου-νίου συνηντήθη μετά τοῦ Παπι-κοῦ Ἀρχιεπισκόπου τῆς Κροα-τίας Τί ἀπεφάσισαν Νά παράσχηἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία τῆς Σερ-βίας ἄφεσιν ἁμαρτιῶν εἰς τάἐγκλήματα τοῦ Παπισμοῦ καί νάἀρχίση μία νέα πορεία μεταξύ

τῶν λαῶν τῆς Σερβίας καί τῆςΚροατίας Παραθέτομεν ὁ λόκλη-ρον τήν διπλωματικήν ἀνα κοίνω-σιν τοῦ Πατριάρχου Σερβίας κΕἰρηναίου καί τοῦ Καρδιναλίουτοῦ Ζάγκρεμπ ὑπό ἡμερομηνίαν8ην Ἰουνίου Αὐτή ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoΖάγκρεμπ -8 Ἰουνίου 2012Κατὰ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ Πατριάρ-χη Σερβίας Εἰρηναίου στὸ Ζάγ-κρεμπ πραγματοποιήθηκε συν -άντηση καὶ μὲ τὸν Ρωμαιοκαθο-λικὸ Ἀρχιεπίσκοπο ΚαρδινάλιοJoseph Bozanic

Στὴ συνάντηση συζήτησαν θέ-ματα ποιμαντικῆς δράσης τῶνδύο ldquoἘκκλησιῶνrdquo στὸ πλαίσιοτῶν σύγχρονων κοινωνικῶν συν-θηκῶν ποὺ σχετίζονται μὲ τὶςπροκλήσεις τῆς νεωτερικότη-τας Συμφώνησαν ἀκόμα ὅτιεἶναι ἀναγκαῖο νὰ ἀναπτυχθοῦνεἰλικρινεῖς σχέσεις σὲ ὅλουςτούς τομεῖς συνεργασίας πρά -γμα τὸ ὁποῖο πρέπει νὰ κάνουνἐξ ἴσου σεβαστὸ καὶ ὁ Κροατικὸς

καὶ ὁ Σερβικὸς λαὸς ποὺ ζεῖ στὶςδύο χῶρες

Ὁ Πατριάρχης καὶ ὁ Καρδινά-λιος συνηγόρησαν ὑπὲρ τῆς λύ-σης ὅλων τῶν ʻἀνοιχτῶνʼ ζητη-μάτων ἀπὸ τὸ παρελθόν καὶἀπηύ θυναν ἔκκληση πρὸς τοὺςκορυφαίους παράγοντες τῶνἐκκλησιαστικῶν τῶν κρατικῶνκαὶ ἀστικῶν θεσμῶν καὶ ὀργα-νισμῶν στὴν Κροατία καὶ στὴΣερβία νὰ στρατευθοῦν μὲ σκο -πὸ τὸν παραμερισμὸ τῶν συν -επειῶν τοῦ πολέμου ἀπὸ τὴ δε-καετία τοῦ 1990

Ἐπιπλέον ὁ Σέρβος Πατριάρ-χης Εἰρηναῖος δώρισε στὸν Καρ-δινάλιο τὸ σταυρό τὸν ὁποῖο οἱἈρχιερεῖς τῆς Σερβικῆς Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας δωρίζουνστοὺς ἐπιφανεῖς ἐκκλησιαστι-κοὺς καὶ πολιτικοὺς παράγοντεςἐνῶ ὁ Καρδινάλιος Bozanic χάρι-σε στὸν Πατριάρχη τὸ ἔργο τοῦΚροάτη ἀκαδημαϊκοῦ ζωγράφουDamir Matausic μὲ τίτλο ldquoἩ Θεο-μήτωρ τῆς πέτρινης πόρταςrdquoraquo

Ὑπάρχουν ἄλυτα προβλήματα μεταξύ τῶν ὁποίων περιλαμβάνονται καί αἱ βίαιαι καταλήψεις Ἱ Ναῶν

ΟΙ ΟΡΟΙ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΜΟΣΧΑΣ ΔΙΑΤΗΝ ΣΥΝΑΝΤΗΣΙΝ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΜΕΤΑ ΤΟΥ ΠΑΠΑ

Τό Πατριαρχεῖον εἶναι παρά τῷ πλευρῷ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κύπρου διά τήν ἐπιστροφήν ὅλων τῶν Ἱ Ναῶν καί τῶν προσ -κυνημάτων τά ὁποῖα εὑρίσκονται εἰς τό Κατεχόμενον Βόρειον τμῆμα τῆς μαρτυρικῆς νήσου Ἡ σημερινή κατάστασις τήνὁποίαν βιώνει ἡ Ἐκκλησία τῆς Κύπρου εἶναι παρομοία μέ ἐκείνην τήν ὁποίαν ἐβίωσεν ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας ἀπό τό ἀθεϊ-στικόν καθεστώς Τί λέγει διά τάς σχέσεις μέ τό Φανάρι τήν Μεγάλην Πανορθόδοξον Σύνοδον τήν ταύτισιν τοῦ Ἕλλη-νος μέ τήν θρησκείαν του τήν Θεολογικήν Σχολήν τῆς Χάλκης καί τήν προσπάθειαν κάποιων διαπλεκομένων δυνάμεωνεἰς τήν Ρωσίαν νά ἐξευτελίσουν τόν χριστιανικόν τρόπον ζωῆς τό ὀρθόδοξον φρόνημα καί τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν

Ὁ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύριλ-λος μέ ἀφορμήν τήν ἐπίσημον ἐπί-σκεψιν τήν ὁποίαν ἐπραγματοποί-ησεν εἰς τήν Κύπρον ὕστερα ἀπόπρόσκλησιν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου κΧρυσοστόμου παρεχώρησε συνέν-τευξιν εἰς τόν Κύπριον δημοσιογρά-φον κ Ἀ Βικέτον τῆς Κεντρώας κα-θημερινῆς ἐφημερίδος laquoὉ Φιλελεύ-θεροςraquo κατά τήν ὁποίαν ὡμίλησεν1ον) διά τό Κυπριακόν 2ον) διά τόἐνδεχόμενον συναντήσεώς του μετάτοῦ Πάπα Βενεδίκτου3ον) διά τάςσχέσεις τοῦ Πατριαρχείου Μόσχαςμετά τοῦ Φαναρίου 4ον) διά τήνΜεγάλην Πανορθόδοξον Σύνοδον5ον) διά τήν ταυτότητα τοῦ Ἑλληνι-κοῦ λαοῦ λέγων ὅτι ἡ θρησκευτικήταυτότης εἶναι συνυφασμένη μέ τήνἐθνικήν του συνείδησιν καί 6ον) διάτάς προσπαθείας ἐξευτελισμοῦ τῆςχριστιανικῆς ζωῆς εἰς τήν Ρωσίανὑπό συγκεκριμένων δυνάμεων κλπ

Ἡ συνέντευξιςἩ ἐνδιαφέρουσα αὐτή συνέντευ-

ξις ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquomdashΠοιὰ ἡ σημασία τῆς ἐπίσκε-

ψής Σας στὴν Κύπρο καὶ ποιὰ τὰὑπὸ συζήτηση θέματα

mdash Ὑπάρχει μία ὡραία μακραίωνηπαράδοση τῶν εἰρηνικῶν ἐπισκέ-ψεων ὅταν ἕνας Προκαθήμενοςτῆς ἑκάστοτε τοπικῆς Ἐκκλησίαςμετὰ τὴν ἐκλογὴ του πραγματο-ποιεῖ ἐπισκέψεις πρὸς τοὺς ἀδελ-φούς του Ἐπικεφαλῆς τῶν ὑπόλοι-πων Ἐκκλησιῶν

Ὁ βασικὸς σκοπὸς τῶν ἐπισκέ-ψεων αὐτῶν εἶναι ἡ κοινὴ προσευ-χή ἡ μαρτυρία τῆς κοινῆς πίστεωςτὸ συλλείτουργο καὶ ἡ ἀδελφικὴἐπικοινωνία καὶ συναναστροφὴ με-ταξὺ τῶν Προκαθημένων οἱ συ-ναντήσεις μὲ τὴν Ἱεραρχία τὸνἱερὸ κλῆρο καὶ τὸν πιστὸ λαό Ὅλααὐτὰ βεβαίως συμβάλλουν στὴνἀνάπτυξη σχέσεων καὶ τὴν ἐνίσχυ-ση ἑνότητας μεταξὺ τῶν Ἐκκλη-σιῶν Ἐπίσης στὰ πλαίσια τῶν ἐπι-σκέψεων συζητοῦνται θέματα δι-μεροῦς ἐνδιαφέροντος καὶ γίνεταιἀνταλλαγὴ ἀπόψεων ἐπὶ τῶν ζητη-μάτων τῆς πανορθόδοξης σημα-σίας

mdash Σᾶς στεναχωρεῖ τὸ γεγονὸςὅτι δὲν θὰ καταστεῖ λόγω τῆςτουρκικῆς κατοχῆς δυνατὸν νὰλειτουργήσετε στὴν Ἱ Μονὴ τοῦἱδρυτῆ καὶ προστάτη τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Κύπρου Ἀποστόλου Βαρ-νάβα ὅπου βρίσκεται καὶ ὁ τάφοςτου

mdash Μὲ πόνο καρδιᾶς ἀντιλαμβά-νομαι ὅτι σήμερα ἡ Ἐκκλησία τῆςΚύπρου στερεῖται τῆς δυνατότη-τας τελέσεως ἀκολουθιῶν στὰἱερὰ καὶ ἀγαπητὰ γιὰ κάθε Ὀρθό-δοξο Κύπριο προσκυνήματα τῆςΒόρειας Κύπρου Σὲ πρόσφατο πα-ρελθόν της ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρωσίαςἡ ἴδια βίωνε τὴν παρόμοια κατά-σταση Πολλὰ ἐκ τῶν ἱερῶν σεβα-σμάτων μας μᾶς ἀφαιρέθηκαν καὶκαταστράφηκαν Καταλαβαίνουμετὴ θλίψη τῶν Κυπρίων ἀδελφῶνμας Συμμεριζόμαστε πλήρως τὴνἀγωνία τους γιὰ τοὺς Ἱ Ναοὺς καὶτὶς Ἱ Μονὲς τῆς Βόρειας Κύπρουτασσόμενοι ὑπὲρ ταχίστης ἐπανα-φορᾶς αὐτῶν τῶν ἱερῶν σεβασμά-των στὴν Ἐκκλησία καὶ ἐπαναλει-τουργίας αὐτῶν

Οἱ ὅροι διά τήν συνάντησινμετά τοῦ Πάπα ΒενέδικτουmdashΠρόσφατα πολλὲς ἐφημερί-

δες ἔχουν δημοσιεύσει μία ἀνα-κοίνωση γιά τὸ ἐνδεχόμενο τῆςσυναντήσεώς Σας μὲ τὸν ΠάπαΒενέδικτο ΙΣΤ΄ Ἐπιμένετε ἀκόμαστὸ ὅτι τῆς συναντήσεως πρέπεινὰ προηγηθεῖ ἡ ἐπίλυση ὅλων τῶνἐπίμαχων ζητημάτων - ποιὰ εἶναιαὐτὰ σὲ γενικὲς γραμμές ἀλλιῶςαὐτὴ δὲ θὰ ἔχει νόημα

mdash Ναί πιστεύω ἀκόμα ὅτι γιὰ νὰστεφθεῖ μὲ ἐπιτυχία αὐτὴ ἡ συνάν-τηση πρέπει νὰ ἐπιλύσουμε ἐὰν ὄχιπλήρως ἀλλὰ τουλάχιστον νὰ ξεκι-νήσουμε νὰ ἐπιλύουμε τὰ ἐπίμαχαζητήματα

Δὲ θὰ ἤθελα τὸ ἀποτέλεσμα τῆςσυναντήσεως νὰ περιορισθεῖ μόνοστὸν ἐντυπωσιασμό Γιὰ νὰ ἀποβεῖαὐτὴ πρὸς ὄφελος τῆς περαιτέρωἀνάπτυξης τῶν σχέσεων μεταξύτῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆςΡωσίας καὶ τῆς ΡωμαιοκαθολικῆςἘκκλησίας πρέπει νὰ προηγηθεῖμεγάλη προετοιμασία συμπεριλαμ-βανομένης καὶ τῆς διευθέτησηςτῶν ὑφισταμένων ἀκόμα προβλη-μάτων

Ἐδῶ συγκαταλέγονται πρωτί-στως ἡ ἄλυτη ἕως σήμερα κατά-σταση στὴ Δυτικὴ Οὐκρανία ὅπουστὶς ἀρχὲς τῆς δεκαετίας 1990 ση-μειώθηκαν μαζικὲς βίαιες καταλή-ψεις Ἱερῶν Ναῶν

Αἱ σχέσεις μέ τό Φανάριονmdash Ποιὲς εἶναι σήμερα οἱ σχέσεις

Μόσχας ndash Φαναρίου Ὑπάρχει κά-ποια τριβὴ ἢ ἀντιπαλότητα

mdash Σήμερα οἱ ἐπαφὲς μεταξὺ τῶνἘκκλησιῶν Κωνσταντινουπόλεωςκαὶ Μόσχας εἶναι πολὺ ἔντονεςἜχουμε ἐνεργὸ συνεργασία σὲπολὺ διαφορετικοὺς τομεῖς ἀπὸτὴν προετοιμασία τῆς Πανορθοδό-ξου Συνόδου ἕως τὴ διοργάνωσητῶν προσκυνηματικῶν ἐκδρομῶνστὰ ἱερὰ προσκυνήματα τοῦ ἀρχαί-ου Βυζαντίου καὶ τὴ διαποίμανσητῶν Ρωσόφωνων πιστῶν στὴνΤουρκία

Ἔχουμε τακτικὴ ἀνταλλαγὴἀπο στολῶν συμπεριλαμβανομέ-νων καὶ ἐκείνων γιὰ τὴ συμμετοχὴστὰ ὀνομαστήρια καὶ τῶν δύο Προ-καθημένων Εἶναι ἀλήθεια ὅτι οἱτοπικές μας Ἐκκλησίες ἔχουν δια-φορετικὲς προσεγγίσεις ἐπὶ ὁρι-σμένων ζητημάτων Ἄλλωστε αὐτὰτὰ ζητήματα δὲν ἅπτονται τῆςοὐσίας τῆς πίστεώς μας καὶ ἡ δια-φορὰ ἀπόψεων δὲν ἐμποδίζει τὴνἀνάπτυξη τῶν ἀδελφικῶν μεταξὺμας σχέσεων

Ἡ Πανορθόδοξος Σύνοδοςmdash Ἡ σύγκληση τῆς Ἁγίας καὶ

Μεγάλης Συνόδου ἔχει χαρακτηρι-στεῖ ὡς τὸ ldquoμετέωρο βῆμα τῆςὈρθοδοξίαςrdquo Ποῖα ζητήματα πρέ-πει νὰ λυθοῦν καὶ πότε τοποθετεῖτετὴν σύγκλησή της

mdash Κατὰ τὴν πενηνταετῆ προ-ετοιμασία ἔχουν γίνει πολλά ἔχουνσυμφωνηθεῖ ὀχτὼ ἀπὸ συνολικὰδέκα θέματα τῆς ἡμερήσιας διάτα-ξης Εἶναι ἡ βαθιά μου πεποίθησηὅτι οἱ ἀποκλίσεις στὰ ὑπόλοιπα δύοθέματα δὲν πρέπει νὰ μᾶς ἐμποδί-ζουν στὴ σύγκληση τῆς ΣυνόδουΑὐτὲς οἱ ἀποκλίσεις θὰ μποροῦσανεἴτε νὰ συμφωνηθοῦν εἴτε ἡ συμ-φωνία γιὰ αὐτὲς νὰ μετατεθεῖ στὴνμετασυνοδικὴ περίοδο

Μὲ προϋπόθεση ὅτι ὅλοι οἱ Προ-καθήμενοι ἀποφανθοῦν ὑπὲρ τῆςσυγκλήσεως τῆς Συνόδου μὲ ἡμε-ρήσια διάταξη αὐτὰ τὰ πεσυμφω-νημένα ὀχτὼ θέματα αὐτὴ μπορεῖνὰ συγκληθεῖ στὸ ὁρατὸ μέλλονΠροηγουμένως πρέπει νὰ ἐπικυ-ρωθεῖ ὁ κανονισμὸς τῶν ἐργα-σιῶν ἔτσι ὥστε κατὰ τὴ λήψη τῶνἀποφάσεων ἀπὸ τὴ Σύνοδο νὰἀκουσθεῖ καὶ νὰ ληφθεῖ ὑπόψη ἡφωνὴ τῆς ἑκάστοτε τοπικῆςἘκκλησίας Ἐπίσης ἔχει νόημα νὰδιασαφηνίσουμε ὁρισμένες διατυ-πώσεις ἐκ τῶν υἱοθετημένων πα-λαιότερα κειμένων λαμβάνονταςὑπόψη τὶς ἐξωτερικὲς συνθῆκεςποὺ ἄλλαξαν Εἶμαι βέβαιος ὅτι μὲκοινές προσπάθειες θὰ τὰ κατα-φέρουμε

Διά τήν ἐξωστρέφειατῆς Ἐκκλησίας

πρός τήν κοινωνίανmdash Νομίζετε ὅτι ὅπως διαμορφώ-

νονται τὰ πράγματα στὴν Ὀρθοδο-ξία θὰ γίνει ἐφικτὴ μία Ἐκκλησίαπιὸ ldquoἐξωστρεφὴςrdquo πρὸς τὴν Κοινω-νία

mdash Εἶναι ἀλληλοσύνδετες ἡἘκκλησία καὶ ἡ Κοινωνία διότι οἱἄνθρωποι ποὺ ἀπαρτίζουν τὴνἘκκλησία ἀποτελοῦν ἀναπόσπα-στο μέρος τῆς Κοινωνίας Καὶ ὅμωςμὲ τὴν πλήρη ἐξωστρέφεια τῆςἘκκλησίας πρὸς τὴν Κοινωνία ἡἘκκλησία ὡστόσο πάντα παραμέ-νει ἐν μέρει ἀκατάληπτη ἀπὸ τὶςἐξωτερικὲς δυνάμεις ἀδιάφορες ἢἀκόμα ἐχθρικὲς ἀπέναντι στὰ δια-χρονικὰ ζητήματα σχέσεων Θεοῦκαὶ ἀνθρώπου ἐλευθερίας καὶεὐθύνης ἠθικῶν ἀρχῶν τῆς ζωῆςκλπ Ἐδῶ ὀφείλονται τὸν τελευ-ταῖο καιρὸ οἱ ἐπιθέσεις κατὰ τῆςἘκκλησίας καὶ ἰδιαίτερα στὴ Ρω-σία

Αἱ σχέσεις μέ τό Ἔθνοςmdash Στὸ σημερινὸ κόσμο ποιὲς

πρέπει νὰ εἶναι οἱ σχέσεις ἜθνουςΘρησκείας Ἐκκλησίας Αὐτὰ ταυ-τίζονται

mdash Ἡ σχέση μεταξὺ τῶν προ-αναφερόμενων ἐννοιῶν ἐξαρ -τᾶται ἐν πολλοῖς ἀπὸ τὸ ἱστορικὸὑπόβαθρο μίας χώρας Πχ στὴνπερίπτωση τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ ἡθρησκευτική του ταυτότητα ἀπο-τελεῖ μιὰ ἀπὸ τὶς ἀρχὲς τῆς ἐ -θνικῆς του συνείδησης Καὶ εἶναιτὸ ἰσχυρὸ στοιχεῖο τοῦ Ἑλληνικοῦλαοῦ καὶ ὄχι τὸ ἀδύνατο ὅπως κα-μιὰ φορά προσπαθοῦν νὰ τὸ πα-ρουσιάσουν

Στὴ Ρωσία τὴν Οὐκρανία τὴΛευκορωσία καὶ τὴ Μολδαβία καὶἄλλες χῶρες τὶς ὁποῖες διαποιμέ-νει ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆςΡωσίας ἕνα σεβαστὸ μέρος τοῦπληθυσμοῦ ταυτίζεται μὲ τὴν Ὀρ -θοδοξία θεωρώντας αὐτὴν μέροςτῆς ἐθνικῆς τους ταυτότητας Τὸπρόβλημα συνίσταται στὸ ὅτιαὐτοὶ ποὺ αὐτοπροσδιορίζονταιὈρθόδοξοι δὲν εἶναι ὅλοι Ὀρθό-δοξοι κρίνοντας ἀπὸ τὴ ζωὴ ποὺἀκολουθοῦν Εἶναι μεγάλο ποι-μαν τικὸ ἔργο νὰ τοὺς καταστή-σουμε ἀνθρώπους τῆς Ἐκκλη-σίας Ἐπίσης πρέπει νὰ ληφθεῖὑπόψη ὅτι μαζὶ μὲ τὴν Ὀρθοδοξίαστὶς ὡς ἄνω χῶρες ἐκπροσω-ποῦνται καὶ ἄλλες παραδοσιακὲςθρησκεῖες

Πόθος ψυχῆςἡ Θεολογική τῆς Χάλκης

mdash Ποιὰ ἡ ἄποψή Σας γιὰ τὴν ἐπα-ναλειτουργία τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τῆς Χάλκης

mdash Ἡ Θεολογικὴ Σχολὴ τῆς Χάλ-κης εἶναι ἀπὸ τὰ παλαιότερα καὶλαμπρότερα Ὀρθόδοξα θεολογικὰἐκπαιδευτικὰ ἱδρύματα μὲ ἀπόφοι-τους ὁλόκληρες γενιὲς Ἱεραρχῶνκληρικῶν μοναχῶν καὶ λαϊκῶν τῆςἘκκλησίας τῆς Κωνσταντινουπό-λεως Εἶναι ὁ πόθος τῆς ψυχῆς μαςνὰ ξεπερασθοῦν σύντομα ὅλα τὰπροβλήματα τὰ ὁποῖα κωλύουντὴν ἐπαναλειτουργία αὐτῆς τῆςΣχολῆς

Ἡ ὡραιότης τῆς Ἐκκλησίαςmdash Ποιὰ ἡ ἄποψή Σας γιὰ τὸ κάλ-

λος καὶ τὴν ὡραιότητα στὴν Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία

mdash Τὸ κάλλος στὴν Ἐκκλησία δια-δραματίζει ἕνα μεγάλο παιδαγω-γικὸ ρόλο ἀναδεικνύοντας τὸ κάλ-λος τοῦ ἄνωθεν κόσμου φέρονταςστὸ κάλλος τὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώ-πων καὶ προσφέροντας ἀνάπαυσηἀπὸ τὴν κοσμικὴ ματαιότητα Ἀπὸἠθικῆς ἀπόψεως τὸ κάλλος μέσαστὴν Ἐκκλησία εἶναι ἀποτέλεσμαθυσιαστικῶν προσπαθειῶν τῶνἀνθρώπων γιὰ τὸν Θεό κτιτόρωνἹερῶν Ναῶν καὶ Μονῶν ἀφιε-ρωτῶν χριστιανῶν καλλιτεχνῶν οἱὁποῖοι ἀφιερώνουν τὰ ἔργα τουςστὸ Δημιουργὸ τῶν ἁπάντων Τέ-λος τὸ κάλλος μέσα στὴν Ἐκκλη-σία ἔχει καὶ θεολογικὴ διάσταση

ὅλα τὰ ἐντὸς ἀλλὰ καὶ ἐκτὸς βρί-σκουν μέσα στὸ Θεὸ τὸν φωτισμόἀλλὰ καὶ τὸν ἁγιασμό τους Ταυτί-ζονται στὸ Θεὸ τὸ κάλλος καὶ τὸἀγαθόἘπιχειροῦν τόν ἐξευτελισμόν

τοῦ χριστιανικοῦ τρόπου ζωῆςmdash Αἰσθάνεστε ὅτι ἀκόμη καὶ σή-

μερα ἡ Ἐκκλησία τῆς Ρωσίας διώ-κεται καὶ ἂν ναὶ ἀπὸ ποιούς

mdash Πολυπληθεῖς λαοὶ τοὺς ὁποί-ους διαποιμένει ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία τῆς Ρωσίας μετὰ τὴν πτώσητοῦ ἀθεϊστικοῦ καθεστῶτος βρέ-θηκαν ἀντιμέτωποι μὲ μία δύσκοληκατάσταση ἀπὸ τὴ μία τούς ἐδόθηἡ δυνατότητα νὰ ἐκκλησιάζονταιἐλεύθερα νὰ ἀσκοῦν τὴ θρησκείατους ἀπὸ τὴν ἄλλη ὑπέστησαν ἕνακατακλυσμὸ πληροφοριῶν συχνὰμὲ ψευδῆ ἰδανικά μὲ ἀνοιχτὴ προ-παγάνδα τῆς ἁμαρτίας μὲ τὴνἐμπαθῆ καὶ ψευδῆ ἑρμηνεία τῆςἐλευθερίας νοούμενης ὡς ἀσυδο-σία ὡς ἐργαλεῖο πρὸς ἱκανοποίησητῶν ἀνθρώπινων παθῶν Ἕνα μέ-ρος τῆς κοινωνίας παρασυρόμενοἀπὸ τὰ ὡς ἄνω ldquoἰδανικάrdquo ἐπιχειρεῖμέσα ἀπὸ τὰ Μέσα Μαζικῆς Ἐνη-μέρωσης τὸ σύστημα Παιδείας καὶκάθε ἄλλο τρόπο τὸν ἐξευτελισμὸτοῦ χριστιανικοῦ τρόπου ζωῆς καὶφρονήματος τῶν ἰδανικῶν ταπεί-νωσης καὶ ἀκτημοσύνης τῆςἔννοιας τῆς θυσιαστικῆς ἀγάπηςκαὶ ὅλων ὅσα χαρακτηρίζουν τὴνἘκκλησία Ὑπὸ αὐτὴ τὴν ἔννοια ἡἘκκλησία ἐξακολουθεῖ νὰ δέχεταιἐπιθέσεις οἱ ὁποῖες ἀποκτοῦν ὅλοκαὶ περισσότερο ἐξεζητημένο χα-ρακτήρα διότι στὸ στόχαστρότους ἔχει μπεῖ κυρίως ἡ νεολαία

Κόσσοβο-Μέση Ἀνατολήmdash Ποία ἡ γνώμη Σας γιὰ τὴν

οἰκολογία Τὴν κατάσταση στὸΚόσσοβο καὶ στὴν Μέση Ἀνατολή

mdash Ἡ ἴδια ἡ χριστιανική μας πίστημᾶς διδάσκει νὰ φροντίζουμε τὸπεριβάλλον ὡς τὸ πλέον ὄμορφοδημιούργημα τοῦ Θεοῦ Δυστυχῶςἡ ἠθικὴ ἀξιολόγηση τῆς ἐπιστημο-νικῆς καὶ τεχνικῆς προόδου δὲνπρολαβαίνει μὲ τοὺς ρυθμούς τηςκαὶ τὸ ζήτημα τῆς προστασίας τοῦπεριβάλλοντος στὸν τεχνογενῆ κό-σμο τοῦ 20-21 αἰ εἶναι ἀπὸ τὰ πλέ-ον ἐπίκαιρα

Ὅσον δὲ ἀφορᾶ τὸ Κόσσοβοπρόκειται γιὰ ἕνα ἐπώδυνο γιὰτοὺς ὁμόδοξους Σέρβους θέμαστὸ Κόσσοβο εὑρίσκονται ἀρχαῖαχριστιανικὰ προσκυνήματα ἀλλὰ ἡπλειοψηφία τῶν Ὀρθοδόξων χρι-στιανῶν κατοίκων του ἀναγκάστη-κε νὰ φύγει Οἱ ἐξτρεμιστὲς δὲνἔπαυσαν μέχρι σήμερα τὶς ἐπιθέ-σεις τους κατὰ τῶν Ὀρθοδόξωνχριστιανῶν κατοίκων οἱ ὁποῖοιἔμειναν πιστοὶ στὴν πατρίδα τουςκαὶ τῶν χριστιανικῶν Ὀρθόδοξωνπροσκυνημάτων τῆς περιοχῆς

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ρω-σίας παρέχει κάθε δυνατὴ βοήθειαστοὺς Σέρβους τοῦ ΚοσσόβουΕἰδικότερα ἐτέθη σὲ ἐφαρμογὴ τὸπρόγραμμα συγκέντρωσης πόρωνγιὰ τὴ συντήρηση τῆς ἹερατικῆςΣχολῆς Πριζρένης καὶ γιὰ τὴν ὑπο-στήριξη τῶν λεγόμενων ldquoλαϊκῶνκουζίνωνrdquo στὸ Κόσσοβο

Στὴν περιοχὴ τῆς Μέσης Ἀνα-τολῆς εἴμαστε πολὺ ἐπιφυλακτικοὶἀπέναντι στὴν αὔξηση τῶν ἀντιχρι-στιανικῶν τάσεων ὡς ἀποτέλεσματῆς λεγόμενης ldquoἀραβικῆς ἄνοιξηςrdquoἜχουμε τήν ἐντύπωση ὅτι εἶναιπρὸς τὸ συμφέρον ὁρισμένωνὥστε ἡ ἀδιάκοπη ἔνταση καὶ αἱμα-τοχυσία νὰ διαδεχθοῦν τὴν εὔθρα-στη εἰρήνη στὴν περιοχή Κατα-βάλλουμε καὶ θὰ καταβάλουμε κά-θε προσπάθεια γιὰ τὴν προστασίατῶν χριστιανικῶν πληθυσμῶν τῆςΜέσης Ἀνατολῆς γιὰ νὰ ἀποφύ-γουμε τὴν αἱματοχυσία καὶ τὴν κλι-μάκωση τῶν συγκρούσεων γιὰθρησκευτικοὺς λόγουςraquo

ΗΘΩΩΘΗ Ο ΓΕΡΩΝ ΑΡΧΙΓΡΑΜΜΑΤΕΥΣΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ

ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ κ ΑΡΙΣΤΑΡΧΟΣΕἶχε μηνυθῆ ὑπό τοῦ Ἀρχιμανδρίτου Διον Καλαμπόκα

Ἐκ τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύ-μων ἐξεδόθη τήν 11ην Ἰουλίου ἡἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoΤό Τριμελές Ἐφετεῖον Λαρί-σης εἰς τήν Συνεδρίαν αὐτοῦ τῆςΤρίτης 23ης Μαΐου 5ης Ἰουνίου2012 ἠθῴωσε τόν Γέροντα Ἀρχι-γραμματέα τοῦ ΠατριαρχείουἹεροσολύμων ΣεβασμιώτατονἈρχιεπίσκοπον Κωνσταντίνης κἈρίσταρχον μηνυθέντα ὑπό τοῦἈρχιμανδρίτου π Διονυσίου Κα-λαμπόκα ἡγουμένου τῆς ἱερᾶςΜονῆς Κοιμήσεως τῆς ΘεοτόκουΠέτρας Καταφυγίου Καρδίτσηςδιʼ ἐπιστολήν τήν ὁποίαν οὗτοςἐξ ὀνόματος τοῦ Πατριαρχείουἔγραψε τήν 31ην Μαρτίου 2006πρός τόν Μητροπολίτην Θεσσα-λιώτιδος καί Φαναριοφαρσάλωνκ Κύριλλον ἵνα συστήσῃ εἰς τόνἈρχιμανδρίτην π Διονύσιον Κα-λαμπόκαν νά καθοδηγήσῃ τάπνευματικά αὐτοῦ τέκνα π Εἰρη-ναῖον Γιακουμάκην καί πατέραΧρυσόστομον Μέζελσον (καθαι-ρεθέντας πρῴην κληρικούς τοῦΠατριαρχείου Ἱεροσολύμων) νάμή ἀναμειγνύ ωνται εἰς τά ἐσωτε-ρικά ζητήματα τῆς ἘκκλησίαςἹεροσολύμων καί διαταράσσωσιτήν τάξιν αὐτῆς

Νομικός συνήγορος ὑπερασπί-σεως τοῦ Πατριαρχείου εἰς τήνὑπόθεσιν αὐτήν ἦτο ὁ καθηγητής

κ Ἠλίας Ἀναγνωστόπουλος καίσυνεργάται αὐτοῦ

Ὁ κατηγορούμενος ἀπολογού-μενος εἰς τό τέλος ὑπεγράμμισενὅτι ἐνήργησεν οὐχί αὐτοβούλωςκαί προσωπικῶς ἀλλά καθηκόντωςκατʼ ἀνάθεσιν καί κατʼ ἐντολήν τῆςΑΘΜ τοῦ Πατρός ἡμῶν καί Πα-τριάρχου Ἱεροσολύμων κκ Θεο-φίλου καί τῆς Ἁγίας καί Ἱερᾶς Συν -όδου καί ὅτι πρόθεσις αὐτοῦ δένἦτο νά δυσφημήσῃ τόν π Διονύ-σιον ἀλλά νά προτρέψῃ τοῦτονδιά τοῦ οἰκείου αὐτοῦ Μητροπολί-του νά δραστηριοποιηθῇ καί νάκατευθύνῃ τά πνευματικά αὐτοῦτέκνα νά παύσουν νά προβαίνουνεἰς ἐνεργείας ὑπέρ τοῦ πρῴην Πα-τριάρχου Ἱεροσολύμων καί νῦνμοναχοῦ Εἰρηναίου ἵνα οὕτω δια-τηρῆται ἡ εἰρήνη καί ἡ ἑνότης τῆςἘκκλησίας Ἱεροσολύμων

Τό Ἐφετεῖον διασκεφθέν ἐκή-ρυξεν ἀθῷον τόν κατηγορούμε-νον

Διά τῆς δίκης ταύτης ἐκκρε-μούσης ἀπό τοῦ 2006 καί διά τῆςἀποφάσεως αὐτῆς ἐδικαιώθηοὐσιαστικῶς τό Πατριαρχεῖον Ἱε -ροσολύμων ἐνισχυόμενον οὕ τωνά συνεχίσῃ τό ἔργον αὐτοῦ

Τό Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμωνεὐχαριστεῖ τό Ἐφετεῖον Λαρίσηςδιά τήν ἀπονομήν τῆς δικαιοσύ-νηςraquo

Δέν τόν ἐνδιαφέρει ἐάν κάποιος δηλώνη ἄθεος

ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΙΣ ΕΦ᾽ ΟΛΗΣ ΤΗΣ ΥΛΗΣΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΝΕΤΤά μνημόνια ὑπάρχουν ἀπό τό 1821 ἕως σήμερονὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ

Ἱερώνυμος εἰς συνέντευξίν του εἰςτήν Κρατικήν τηλεόρασιν laquoΝΕΤraquoμίαν ἡμέραν πρό τῶν ἐκλογῶνἀφοῦ προέτρεψε τούς πολιτικούςνά ἐγκαταλείψουν τούς ἐγωϊσμούςκαί νά σχηματίσουν Κυβέρνησιντήν ἑπομένην τῶν ἐκλογῶν ὡμίλη-σε διά α) τήν σημερινήν πολιτικήνκρίσιν β) τό θέμα τῶν μεταναστῶνκαί τά συσσίτια τῆς Ἐκκλησίας γ)τήν ἀθεΐαν τονίζων ὅτι δέν τόνἐνδιαφέρει ἐάν κάποιος δηλώνηἄθεος δ) τά μνημόνια τά ὁποῖαὑπάρχουν ἀπό τό 1821 καί ε) τήνἐπίσκεψίν του εἰς τήν Ρωσίαν Συμ-φώνως πρός τήν ἱστοσελίδα τῆςlaquoΝΕΤraquo (wwwertgr)

laquoΣχολιάζοντας τὴν σημερινὴοἰκονομικὴ κρίση καὶ τὶς αὐτοκτο-νίες πολλῶν πολιτῶν ὁ κ Ἱερώνυ-μος εἶπε ὅτι εἶναι μεγάλη ἡ τρα-γωδία τῆς κοινωνίας Ἐμεῖς ἐδῶστὴν Ἐκκλησία βλέπουμε καθημε-ρινὰ δεκάδες ἀνθρώπινες τραγω-δίες Αὐτοὶ ποὺ αὐτοκτονοῦν εἶναιἄρρωστοι Ὑπάρχουν καὶ χειρότε-ρα ἀπὸ αὐτὰ ποὺ ζοῦμε Καὶ μπορεῖἐμεῖς οἱ μεγαλύτεροι νὰ τὰ δοῦμενὰ τὰ ζήσουμε Ἀλλὰ ὑπάρχουν καὶκαλύτερα Δὲν πρέπει νὰ μᾶς πιά-σει πανικὸς δὲν πρέπει νὰ χάσου-με τὴν ἐλπίδα μας Ἡ καρδιὰ τοῦἝλληνα δὲν ὑπάρχει πουθενὰστὸν κόσμο Πρέπει νὰ εἴμαστεαἰσιόδοξοι καὶ μεθοδικοί Ἔχουμεἕνα λαμπρὸ λαὸ ἀλλὰ τὸν ἔχουμεπροδώσει Πρέπει νὰ γίνουμε ὅλοιπρότυπα ἐπεσήμανε ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος Ἀθηνῶν

Γιὰ τὸ θέμα τῶν μεταναστῶν καὶτὰ συσσίτια τῆς Ἐκκλησίας ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος εἶπε Πρέπει νὰ σεβόμα-στε τὴν προσωπικότητα τοῦ ἄλλουἝνας ἄνθρωπος ἔγινε μαῦροςὩραῖα τί νὰ κάνουμε νὰ τὸν σκο-τώσουμε Δὲν πρέπει νὰ κάνουμεὀπαδούς Μόνοι μας ἔχουμε κατα-στρέψει τὴν κοινωνία Ξέρω ὅτιεἶναι ἕνα πρόβλημα οἱ μετανάστεςἈλλὰ δὲν τοὺς ἔφερα ἐγώ Κάποιοιἄλλοι ἔχουν καθῆκον νὰ τοὺς διώ-ξουν ἂν εἶναι παράνομοι Ἐγὼ ἔχω

κα θῆκον νὰ τοὺς δώσω ἕνα πιάτοφαγητό Δὲν θέλουμε νὰ εἶναι ἐδῶπέρα νὰ πᾶνε στὰ σπίτια τους ἀλλὰὅσο εἶναι ἐδῶ δὲν μποροῦμε νὰτοὺς ἀφήσουμε χωρὶς φαγητόὙπάρχουν καὶ αὐτοὶ ποὺ ἔμπλεξανμὲ τὰ ναρκωτικά Ἀλλὰ προσπάθη-σαν καὶ ἔδιωξαν αὐτὴ τὴν ἀρρώ-στια Δὲν μὲ στενοχωρεῖ κι οὔτε μὲνοιάζει ὅταν λένε ὅτι εἶμαι ἄθεος

Ἀλλαγὴ δὲν γίνεται ἀπὸ ἔξω Ἡἀλλαγὴ γίνεται ἀπὸ μέσα μας Ἂνδὲν ἀλλάξει ὁ ἄνθρωπος δὲν γίνε-ται τίποτα Πρέπει νὰ εἴμαστε ἀλη-θινοί ἐλεύθεροι καὶ νὰ ἔχει καὶ ὁΘεὸς ἕνα κομμάτι στὴ ζωή μας ὉΘεὸς ἔχει πολλὰ ἀλλὰ ὅταν μᾶςτὰ δίνει δὲν πρέπει νὰ κρατᾶμεὀμπρέλα

Σὲ μία ἀποστροφὴ μάλιστα μι-λώντας γιὰ τὴν κατάσταση στὴνἙλλάδα εἶπε ὅτι τὰ μνημόνιαὑπάρχουν ἀπὸ τὸ 1821 μέχρι σήμε-ρα Εἶναι ἐθνική μας ἀρρώστιααὐτή Ἔφτασα σὲ ἀγανάκτησηκαὶ ἔστειλα τὴν ἐπιστολὴ στὸνπρώην πρωθυπουργὸ κ Παπα -δῆμο Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος τόνισεὅτι πρέπει νὰ ἀξιοποιηθεῖ ἡ περιου-σία τῆς Ἐκκλησίας καὶ κατηγόρη-σε τὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση γιὰ το-κογλυφία εἰς βάρος τῆς Ἑλλάδας

Ἀπαντώντας σὲ ἐρώτηση γιὰ τὸταξίδι του στὴν Ρωσία δήλωσεΕἶναι μία περίοδος ποὺ πρέπειὅλοι οἱ ὀρθόδοξοι νὰ ἑνωθοῦν κά-τω ἀπὸ τὴν σκέπη τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχη Κωνσταντινουπό-λεως Αὐτὸ τὸ θέμα τὸ συζητήσα-με στὶς ἐπαφές μας στὴν ΡωσίαΣυζητήσαμε καὶ τρόπους ἐκμετάλ-λευσης τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Ἐκ -κλησίας σὲ συνεργασία μὲ τὸἙλληνικὸ Κράτος Ἂν μᾶς βοηθή-σει ἡ Πολιτεία νὰ ἀξιοποιήσουμεαὐτὴ τὴ λίγη περιουσία ποὺ ἔχου-με ἡ Ἐκκλησία θὰ ἀναλάβει ὅλααὐτὰ τὰ Ἱδρύματα ποὺ κλείνουνΣὲ δύσκολες ἐποχὲς ἡ Ἐκκλησίαδὲν ἐγκατέλειψε αὐ τὸν τὸν λαόἘνῶ ἄλλοι ἔφυγαν Πῆραν τὸἀεροπλάνο καὶ φύγανε Ὅλοι μαζὶμποροῦμε νὰ κάνουμε θαύματακαὶ κάτω ἀπὸ αὐτὲς τὶς συν -θῆκεςraquo

Ἡ Ἱερά Σύνοδος διά τήν νέανὀργάνωσιν τῶν Προτεσταντῶν

Ἡ Ἱερά Σύνοδος μέ ἀνακοίνωσίντης ἐφιστᾶ τήν προσοχήν τοῦ πι-στοῦ λαοῦ διά τάς δραστηριότηταςνεοπροτεσταντικῆς ὀργανώσεως ἡὁποία προβαίνει εἰς προσηλυτι-σμόν Ἡ ἀνακοίνωσις ἔχει ὡς ἀκο-λούθως

laquoἩ νεοπροτεσταντικὴ ὀργάνω-ση ldquoἙλληνικὴ Ἱεραποστολικὴ Ἕ -νωσηrdquo σὲ συνεργασία μὲ ἄλλεςὁμοειδεῖς ὁμάδες συνεχίζει κιἐφέτος τὴν προσηλυτιστικὴ ἐξόρ-μησή της ἀπὸ τὶς 17 ἕως τὶς 25Ἰουλίου 2012 στὴν περιφέρεια τῆςΘράκης μὲ τὴν διανομὴ τῆςΚαινῆς Διαθήκης

Ἡ χρήση καὶ ἡ κυκλοφορία ὑπὸτῆς ldquoΕΙΕrdquo τοῦ ἐγκεκριμένου ὑπὸτῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος καὶ τῶν ὈρθοδόξωνΠατριαρχείων κειμένου τῆς Και -

νῆς Διαθήκης ἔχει παραπλανητικὸσκοπό γεγονὸς τὸ ὁποῖο ἐπιβεβαι-ώνεται καὶ ἀπὸ τὸ ὅτι καὶ στὸ πα-ρελθὸν στὶς προηγούμενες ἐξορ-μήσεις της μαζὶ μὲ τὴν Καινὴ Δια-θήκη συμπεριλαμβανόταν διαφημι-στικὸ ὑλικό τῆς ἐν λόγῳ νεοπροτε-σταντικῆς ὁμάδαςhellip

Ὁ ὀρθόδοξος χριστιανὸς γνωρί-ζει ὅτι αὐθεντικὸς ἑρμηνευτὴς τῆςἉγίας Γραφῆς εἶναι μόνο ἡ Ἐκκλη-σία τοῦ Χριστοῦ ὡς ldquoστῦλος καὶἑδραίωμα τῆς ἀληθείαςrdquo (Α´ Τιμ γ15) Ἡ ἱστορικὴ πραγματικότηταἀποδεικνύει ὅτι κάθε ἄλλη ἑρμη-νεία τῆς Ἁγίας Γραφῆς ποὺἐκφράζει ἁπλῶς ὑποκειμενικὲς θέ-σεις ὁδηγεῖ σὲ ἀποκλίσεις ἀπὸ τὴνπίστη καὶ τὴν διδασκαλία τῆςἘκκλησίας γεγονὸς ποὺ διαχρο-νικὰ συνιστᾶ τὸ θεμέλιο τῆς κάθεαἱρέσεωςraquo

Ὁδηγίαι ὑπό τῆς Ἱερᾶς Ἐπιστασίαςτοῦ Ἁγίου Ὄρους πρός προσκυνητάςδιά τήν φιλοξενίαν εἰς Ἱεράς ΜονάςἈπό τήν Ἱεράν Ἐπιστασίαν τοῦ

Ἁγίου Ὄρους -Ἄθω- Γραφεῖον Προ-σκυνητῶν ἐξεδόθη ἀνακοίνωσιςεἰς τήν ὁποίαν περιλαμβάνονταιὁδηγίαι πρός τούς ἄρρενας οἱασ-δήποτε ἐθνικότητος ὑπηκοότητοςκαί δόγματος οἱ ὁποῖοι ἐπιθυμοῦννά φιλοξενηθοῦν εἰς Ἱεράς Μονάςτοῦ Ἁγίου Ὄρους Συμφώνως πρόςτήν ἀνακοίνωσιν ὑπό ἡμερομηνίαν15ην Ἰουνίου

laquoΤὸ γραφεῖο προσκυνητῶν τῆςἹερᾶς Ἐπιστασίας τοῦ ἉγίουὌρους στὴ Θεσσαλονίκη ἐξυπη-ρετεῖ κάθε ἄρρενα ποὺ ἐκφράζειτὴν ἐπιθυμία νὰ ἐπισκεφθεῖ τὸἍγιον Ὄρος Ὁποιασδήποτε ἐ θνι -κότητας ὑπηκοότητας ὅπως καὶδόγματος

Γιὰ τοὺς ἡμεδαπούς ὁμοδό-ξους καὶ ἀλλοδόξους κράτηση ποὺἀφορᾶ στὸ διαμονητήριο δηλαδὴτὴν ἄδεια εἰσόδου στὴν ἈθωνικὴΠολιτεία μπορεῖ νὰ γίνει ἕως καὶτρεῖς μῆνες πρὶν τὴν ἐπιθυμητὴἡμερομηνία καταχωρώντας τηλε-φωνικῶς τὰ πλήρη στοιχεῖα ταυτό-τητος ἢ τοῦ διαβατηρίου

Στὰ ἀνήλικα τέκνα προσχολικῆςἡλικίας ἡ εἴσοδος ἀπαγορεύεταιἐκτὸς καὶ γίνει εἰδικὴ συνεννόησημὲ τὴ Ἱ Μονὴ ποὺ θὰ φιλοξενη-θοῦν

Οἱ ἀλλοδαποί ἀλλόδοξοι καὶὁμόδοξοι ἔχουν τὴν δυνατότητανὰ κάνουν κράτηση ἕξι μῆνεςπρίν μὲ τὴν ἀποστολὴ φωτοτυπίαςτοῦ διαβατηρίου τους ἢ αἰτήματοςστὸ παρακάτω mail piligrimsbure-auc-labgr

Ἰδιαίτατα σημαντικὸ γιὰ τὴν ἐξυ-πηρέτηση ὅλων τῶν προσκυνητῶννὰ ἐξασφαλίζουν πρῶτα τὸ διαμο-νητήριο ἀπὸ τὸ γραφεῖο Θεσ σαλο-νίκης καὶ κατόπιν νὰ ἐπικοινωνοῦνμὲ τὶς Ἱερὲς Μονὲς γιὰ τὴν φιλοξε-νία τους Ἐπίσης κάθε ὁμάδα δὲνθὰ πρέπει νὰ ξεπερνᾶ τὸν ἀριθμὸτῶν πέντε ἀτόμων καὶ αὐτὸ γιὰ τὴν

καλύτερη ἐξυπηρέτηση τῶν ἴδιωντῶν προσκυνητῶν στὶς μετακινή-σεις καὶ στὴν φιλοξενία τους

Ἡ συγκοινωνία ἐξυπηρετεῖ τόσοτὶς παραθαλάσσιες ὅσο καὶ τὶς πιὸἀπομακρυσμένες Ἱ Μονές Ὡστό-σο ὑπάρχουν καὶ πολλὰ μονοπά-τια ποὺ μποροῦν οἱ περιπατητὲςνὰ ἀκολουθήσουν Οἱ βιντεολή-ψεις ἀπαγορεύονται ἡ φωτογρά-φηση ἐπιτρέπεται ἀλλὰ ὄχι μέσαστὶς Ἱ Μονές Ἡ χρήση ποδηλά-του ἐπίσης ἀπαγορεύεται

Ἡ ἐνδυμασία τῶν προσκυνητῶνθὰ πρέπει νὰ συνάδει μὲ τὴν ἱερό-τητα τοῦ χώρου (ὄχι κοντὰ παντε-λόνια καὶ σκουλαρίκια)

Ἡ παραλαβὴ τῶν διαμονητή-ριων γίνεται ἀπὸ τὸ γραφεῖο προσ -κυνητῶν στὴν Οὐρανούπολη(ὧρες λειτουργίας 0730ndash1330τηλ 2377071421) τὴν ἡμέρα τῆςἀναχώρησης

Μὲ προσυννενόηση στὸ γρα-φεῖο Θεσσαλονίκης μπορεῖ νὰ γί-νει παραλαβὴ διαμονητηρίου καὶἀπὸ τὸ λιμάνι τῆς Ἱερισσοῦ (δὲνὑπάρχει γραφεῖο)

Ἡ ἰσχὺς τῶν διαμονητηρίωνεἶναι τεσσάρων ἡμερῶν (τρεῖς δια-νυκτερεύσεις)

Τὸ κόστος τῶν διαμονητηρίωνεἶναι 25 euro γιὰ τοὺς ὁμοδόξους καὶ35euro γιὰ τοὺς ἀλλοδόξους Ἔκπτω-ση γίνεται σὲ εἰδικὲς ὁμάδες προ-σκυνητῶν ὅπως μαθητές φοιτη-τές κληρωτοί ἀνάπηροι οἱ ὁποῖοιπληρώνουν 10euro Γιὰ τοὺς πολύτε-κνους (τέσσερα τέκνα καὶ ἄνω) τὸκόστος εἶναι μηδέν

Τέλος γιὰ τὴν ἐξυπηρέτηση τῶνπροσκυνητῶν στὶς θαλάσσιες συγ-κοινωνίες ἡ προκράτηση εἶναιἀπαραίτητη (συν ἕνας πίν τηλε-φώνων)

Ὡράριο γραφείου Θεσσαλονί-κης καθημερινὰ 0900ndash1600

Τηλέφωνο Ἡμεδαπῶν 2310252575 Τηλέφωνο Ἀλλοδαπῶν2310252578raquo

Διαφωνεῖ σύμβουλος τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου μὲ τὸ laquoΤάμα τοῦ ἜθνουςraquoΓνωστὸς σύμβουλος τοῦ Οἰκου-

μενικοῦ Πατριαρχείου καθηγητὴςκαὶ συγγραφεὺς πολλῶν ἐκκλησια-στικῶν βιβλίων εἰς ἄρθρον τουἀναρτηθὲν εἰς τὸ διαδίκτυον (ἴν -τερνετ) δείχνει τὴν ἐνόχλησίν τουδιὰ τὴν ἀπόφασιν τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου νὰ ὑλοποιήση τὴνὑπόσχεσιν τῶν Ἀγωνιστῶν τοῦ1821 συμφώνως πρὸς τὴν ὁποίανἐὰν ἀπελευθερώνετο τὸ Ἔθνοςἀπὸ τοὺς Τούρκους θὰ ἀνήγειρονμεγαλοπρεπῆ Ἱ Ναὸν ἀφιερωμέ-νον εἰς τὸν Σωτῆρα Χριστόν Ὁσύμβουλος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου διαφωνεῖ οὐσιαστικῶςμὲ τὴν ἀνέγερσιν ὑποστηρίζων ὅτιεἶναι τὸ laquoτέταρτο τάμαraquo τοῦ Ἔ -θνους καὶ ὅτι ἡ ὑλοποίησις αὐτοῦθὰ γίνη ἐν μέσῳ βαθυτάτης οἰκο-

νομικῆς κρίσεως Δὲν γνωρίζομενἐὰν ἐκφράζη προσωπικὰς θέσεις ἢτοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριαρχείουΓνωρίζομεν ὅμως παρακολου-θοῦντες τὴν ἀρθρογραφίαν του εἰςτὸ διαδίκτυον ὅτι δὲν προέβαλε πα-ρομοίας ἀντιρρήσεις ὅταν ἡ κυ-βέρνησις τοῦ κ Γ Παπανδρέου μὲτὴν συμφωνίαν τῶν περισσοτέρωνκομμάτων ἀπεφάσισε τὴν ἀνέγερ-σιν Ἰσλαμικοῦ τεμένους (ἄλλος ὁσυμβολισμὸς τοῦ Τεμένους καὶἄλλος τοῦ Τζαμιοῦ) εἰς τὴν πε-ριοχὴν laquoΒοτανικὸςraquo τῶν ἈθηνῶνΤὸ συνολικὸν κόστος θὰ ἀνέλθηεἰς δεκαπέντε καὶ πλέον ἑκατομμύ-ρια εὐρώ χωρὶς νὰ περιλαμβάνεταιἡ ἀξία τοῦ χώρου τοῦ ΠολεμικοῦΝαυτικοῦ εἰς τὸν ὁποῖον θὰ ἀνε-γερθῆ

Ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΠρεβέζης ΜελέτιοςἘκοιμήθη σήμερον ἐν Κυρίῳ

(21612) ὁ Μητροπολίτης Νικοπό-λεως καὶ Πρεβέζης Μελέτιος εἰςἡλικίαν 79 ἐτῶν μετὰ ἀπὸ πολύμη-νον ἀσθένειαν

Ἡ σωρός του θὰ τεθῆ εἰςλαϊκὸν προσκύνημα εἰς τὸν Μη-τροπολιτικὸν Ἱερὸν Ναὸν τῆςΠρε βέζης ὅπου τὸ Σάββατον(23612) θὰ ψαλῆ ἡ νεκρώσιμοςἀκολουθία (1100 πμ)

ΕΠΙ ΤΟΥ ΠΙΕΣΤΗΡΙΟΥ