(5ον)Χριστοκεντρικά Ἀποστολικά

Ἱεροκανονικὰ καὶ Ἁγιοπατερικάπαραδείγματα ἀποφυγῆςκοινωνίας μὲ αἱρετικοὺς

καὶ ἀπίστουςὉ γλυκὺς καὶ πρᾶος Ἰησοῦς ὁ

συγχωρῶν τοὺς μεταποιουμένουςτελῶνες καὶ πόρνες ὁ ἄρχων τῆςεἰρήνης καὶ τῆς ἀγάπης πῆρε τὸφραγγέλιο καὶ ἐξεδίωξε ἀπὸ τὸ ναὸαὐτούς ποὺ τὸν εἶχαν μεταβάλει σὲκερδοσκοπικὴ ἐπιχείρηση ὅπως

διέστρεψε ὁ πάπας τὸν πνευματικὸχαρακτῆρα τῆς Ἐκκλησίας σὲ κο-σμικὴ καὶ οἰκονομικὴ δύναμη μὲτράπεζες καὶ παγκόσμια κυριαρχίαἘξεφώνησε τὰ φοβερὰ laquoοὐαὶraquoἐναντίον τῶν Φαρισαίων καὶ Γραμ-ματέων οἱ ὁποῖοι μὲ τὴν ἀλαζονικὴκαὶ ὑποκριτικὴ συμπεριφορὰ τουςοὔτε οἱ ἴδιοι ἐσώζοντο ἀλλὰ δὲνἄφηναν καὶ τοὺς ἄλλους νὰ σω-θοῦν Τοὺς ἀπεκάλεσε ὄφεις καὶγεννήματα ἐχιδνῶν21 Συνιστᾶ ὁΧριστὸς νὰ ἐλέγχουμε τοὺς ἀδελ-

φοὺς μας διακριτικὰ κατrsquo ἀρχὴνὅταν ὅμως ἡ ἁμαρτία καὶ ἡ πλάνηφαίνεται νὰ ριζώνουν τότε δημο-σιοποιοῦμε τὸν ἔλεγχο καὶ κόβουμεκάθε δεσμὸ μαζὶ τους laquoἐὰν δὲ καὶτῆς Ἐκκλησίας παρακούση ἔστωσοι ὥσπερ ὁ ἐθνικὸς καὶ ὁ τε-λώνηςraquo22

Τὴν ἴδια αὐστηρὴ στάση ἐκράτη-σε πρὸς τὸ θεολογικὸ καὶ πολιτικὸκατεστημένο ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁΠρόδρομος ὁ laquoμείζων ἐν γεννητοῖςγυναικῶνraquo τὸ ἀπαράμιλλο αὐτὸὑπόδειγμα ἀσκητικῆς βιοτῆς καὶπαρρησίας μὲ συνέπεια νὰ πλη-ρώσει μὲ τὴν ζωὴ του τὸ θάρροςτὴν παρρησία καὶ τὴν ἀντίστασὴτου πρὸς τοὺς ἰσχυρούς Ἀποκάλε-σε καὶ αὐτὸς τοὺς Φαρισαίους καὶΣαδδουκαίους γεννήματα ἐχιδνῶνκαὶ τοὺς προειδοποίησε ὅτι ἡlaquoἀξίνη πρὸς τὴν ρίζαν τοῦ δένδρουκεῖταιraquo γιὰ νὰ κόψει ὅσα δένδραδὲν κάνουν καρπὸ23

Στὴν ἴδια γραμμὴ ἐπορεύθησανοἱ Ἀπόστολοι καὶ οἱ Ἅγιοι μὲ τὴ ζωὴκαὶ τὴ διδασκαλία τους ἀλλὰ καὶμὲ τοὺς κανόνες ποὺ ἐθέσπισαν οἱὁποῖοι ἀπαγορεύουν τὴν συνανα-στροφὴ μὲ αἱρετικοὺς καὶ πλα-νεμένους Πῶς θὰ ξεπεράσει κανεὶςτὴν σύσταση τοῦ ἈποστόλουΠαύλου πρὸς τὸν Τίτο laquoαἱρετικὸνἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραννουθεσίαν παραιτοῦ εἰδώς ὅτι ἐξέ-στραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνειὤν αὐτοκατάκριτοςraquo24 Ὁ Ἀπόστο-λος Πέτρος στηλιτεύει τοὺς ψευ-δοπροφήτας καὶ ψευδοδιδασκά-λους ποὺ εἰσάγουσι laquoαἱρέσεις ἀπω-λείαςraquo25 καὶ συνιστᾶ στοὺς πιστοὺςνὰ τοὺς ἀποφεύγουν καὶ νὰ διέρ-χονται τὴ ζωὴ τους laquoἐν ἁγίαις ἀνα-στροφαῖς καὶ εὐσεβείαιςraquo26 Ὁ Εὐ-αγγελιστὴς Ἰωάννης ὁ Ἀπόστο-λος καὶ κῆρυξ τῆς ἀγάπης αὐτὸςποὺ εἶχε ζυμωθεῖ καὶ εἶχε πλασθεῖμὲ τὴν ἀγάπη λέγει γιὰ τοὺς αἱρε-

τικοὺς καὶ τοὺς πλάνους ποὺδιαστρέφουν τὸ κήρυγμα τοῦ Εὐαγ-γελίου ὅτι δὲν πρέπει νὰ τοὺςδεχόμαστε στὰ σπίτια μας ἀλλὰοὔτε νὰ τοὺς χαιρετοῦμε διαφορε-τικὰ γινόμαστε καὶ ἐμεῖς σὰν κιαὐτοὺς laquoΕἴ τις ἔρχεται πρὸς ὑμᾶςκαὶ ταύτην τὴν διδαχὴν οὐ φέρει μὴλαμβάνετε αὐτὸν εἰς οἰκίαν καὶχαίρειν αὐτῷ μὴ λέγετε ὁ γὰρ λέγωναὐτῷ χαίρειν κοινωνεῖ τοῖς ἔργοιςαὐτοῦ τοῖς πονηροῖςraquo27 Αὐτόςλοιπόν ὁ Εὐαγγελιστὴς τῆς ἀγάπηςκαταδίωκε καὶ ἀποστρεφόταν τόσοπολὺ τοὺς αἱρετικούς ὥστε ὅτανκάποτε πῆγε σὲ δημόσιο λουτρὸ καὶπληροφορήθηκε ὅτι ἦταν ἐκεῖ ὁαἱρετικὸς Κήρινθος εἶπε στοὺς μα-θητὰς του νὰ φύγουν ἀμέσως ἀπὸἐκεῖ γιὰ νὰ μὴ πέσει ἡ στέγη τοῦλουτροῦ λόγῳ τῆς παρουσίας τοῦαἱρετικοῦ Κηρίνθου28 Ἦταν λοιπὸνδιδάσκαλος τοῦ μίσους ἐστερεῖτοἀγάπης κατὰ τοὺς διαστρέψαντας

τὴν ἀγάπη σὲ laquoἀγαπισμόraquo καὶοἰκουμενισμό Σίγουρα θὰ τὸν κα-τέτασσαν σήμερα ἀνάμεσα στοὺςφανατικοὺς καὶ στοὺς φονταμεντα-λιστές ἰδιαίτερα μὲ τὸ αὐστηρὸκείμενο τῆς Ἀποκαλύψεως τὴνὁποίαν δὲν διστάζουν νὰ ἀμφισβη-τοῦν καὶ νὰ διαστρέφουν πάνυἀσταθεῖς θεολογοῦντες

Ἀπὸ τὰ πολλὰ παραδείγματααὐστηρῆς στάσεως τοῦ Ἀποστό-λου Παύλου ἔναντι τῶν αἱρετικῶνκαὶ τῶν ἑτεροθρήσκων μνημονεύ-ουμε τὸ ἐπεισόδιο ποὺ συνέβη στὴνΠάφο μὲ τὸν Ἰουδαῖο ψευδοπρο-φήτη καὶ μάγο Ἐλύμα ὁ ὁποῖοςὅταν διεπίστωσε ὅτι ὁ ἀνθύπατοςΣέργιος ἄκουγε μὲ ἐνδιαφέρον ὅσαἔλεγε ὁ Ἀπ Παῦλος ἀντέδρασε καὶθέλησε νὰ παρεμποδίσει τὴν προσ-έλευση τοῦ Ρωμαίου ἀξιωματούχουστὸν Χριστιανισμό Ἂν αὐτὸ συν-έβαινε στὶς ἡμέρες μας μὲ τὴν

ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 12 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 Δ´ ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΙ Βασιλείου Παρίου ὁμολογητοῦ Ἀνθούσης Ὁσίας ΕΤΟΣ ΝΓacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1971

Ραγδαῖαι ἐξελίξεις εἰς τό θέμα τῆς ἀνεγέρσεως δύο 24ωρα πρό τῆς συζητήσεως τοῦ θέματος εἰς τό Συμβούλιον τῆς Ἐπικρατείας

Η ΤΟΥΡΚΙΑ laquoΔΙΑΤΑΣΣΕΙraquo ΔΙΑ ΤΟ ΤΕΜΕΝΟΣΗ ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΣ ΥΛΟΠΟΙΕΙ ΤΑΣ laquoΔΙΑΤΑΓΑΣraquo

Ἡ τριτοκομματική Κυβέρνησιςὑπό τόν κ Ἀντ Σαμαρᾶν καί συμ-πρωθυπουργούς του κ κ Βενιζέλονκαί Κουβέλην ὑπό τά laquoχειροκρο-τήματαraquo ὅλων τῶν κοινοβουλευ-τικῶν κομμάτων (πλήν μιᾶς ἐξαιρέ-σεως) σπεύδει νά ὑλοποιήση ὅλαςτάς ὑποδείξεις τῆς Τουρκίας διάτήν ἀνέγερσιν Τεμένους εἰς τήν πα-λαιάν βάσιν τοῦ Πολεμικοῦ Ναυτι-κοῦ εἰς τόν Βοτανικόν τῶν ἈθηνῶνἩ Τουρκία ὑποδεικνύει ἐκβιάζεικαί ἀπειλεῖ τάς Ἀθήνας καί ἡ κυ-βέρνησις τῶν Ἀθηνῶν μέ τήν συμ-

παράστασιν τῶν κομμάτων τοῦ πο-λιτικοῦ κατεστημένου ὑλοποιεῖ-ἐκτελεῖ τάς ὑποδείξεις τῆς Τουρ-κίας δια τόν κυματισμόν τῆς Ἡμι-σελήνου εἰς τόν Βοτανικόν ὁ ὁποῖοςἀπέχει δύο χιλιόμετρα ἀπό τό κέν-τρον τῶν Ἀθηνῶν Τήν ἀπόφασινδιά τήν ἀνέγερσιν τοῦ Τεμένους εἶχε

λάβει ἡ διακομμματική Κυβέρνησιςτοῦ κ Λουκᾶ Παπαδήμου τήν εἶχονψηφίσει ὅλα τά κόμματα τῆςΒουλῆς μέ ἐξαίρεσιν τό κόμμαΛΑΟΣ τοῦ κ Γεωργίου Καρατζα-φέρη Σήμερον ἡ ἀνέγερσίς τουλαμβάνει laquoσάρκα καί ὀστᾶraquo μέπρωτοβουλίας τοῦ Πρωθυπουργοῦ

κ Ἀντ Σαμαρᾶ ὁ ὁποῖος κατά τάἄλλα εἰς τάς δηλώσεις του ἐπικα-λεῖται τόν laquoΘεόνraquo και τήν laquoβοή-θειαν τῆς Παναγίαςraquo διά λόγουςψηφοθηρικούς ὡς ἀποδεικνύεταιὍλαι αἱ κυβερνήσεις ἀπό τήν ἐπο-χήν τῆς παντοδυναμίας τοῦ Πρω-θυπουργοῦ κ Κων Σημίτη μεθο-δεύουν τήν ἀνέγερσιν τοῦ Τεμέ-νους ἀλλά ἀνέστειλον αὐτήν ἐκ τοῦ

Ὄχι εἰς τὰς μεταθέσειςΣεβ Μητροπολιτῶν

εἰς ἄλλας laquoπροβληματικάςraquoἹερὰς Μητροπόλεις

Προσφάτως ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν κ Ἱερώνυμος μετέβημυστικῶς εἰς τὸ ΟἰκουμενικὸνΠατριαρχεῖον εἰς τὸ ὁποῖονεἶχε συζητήσεις μετὰ τοῦ Οἰ-κουμ Πατριάρχου κ Βαρθολο-μαίου διὰ διάφορα μικρὰ καὶ με-γάλα ἐκκλησιαστικὰ ζητήματατόσον τῆς Ἑλληνοφώνου Ὀρ-θοδοξίας ὅσον καὶ τῆς Ἑλλα-δικῆς Ὀρθοδόξου ἘκκλησίαςΜεταξὺ αὐτῶν ἦτο καὶ ἡ κάλυ-ψις θρόνων Ἱ Μητροπόλεωντῶν λεγομένων Νέων Χωρῶντῶν ὁποίων οἱ Σεβ Μητρο-πολῖται ἀντιμετωπίζουν εἴτε σο-βαρώτατα θέματα ὑγείας εἴτεεἶναι μεγάλης ἡλικίας καὶ ἔχουνδηλώσει τὴν ἐπιθυμίαν νὰ ἀπο-χωρήσουν Ἡ λύσις ὅμως ἡὁποία μεθοδεύεται εἶναι νὰἀντιμετωπισθοῦν αἱ παραιτή-σεις κι ἄρα αἱ laquoχηρεύουσαιraquo θέ-σεις μὲ τὴν μετάθεσιν ἐν ἐνερ-γείᾳ Σεβ Μητροπολιτῶν κάτιτὸ ὁποῖον ἀπαγορεύεται ὑπὸτῶν Ἱ Κανόνων τῆς Ἐκκλησίαςμας Τὸ μεταθετόν θεωρεῖταιμέγα ἁμάρτημα διότι κατὰ τὴνἐφαρμογήν του laquoἕνας Δεσπό-τηςraquo ἐγκαταλείπει τὴ πτωχὴν ἹΜητρόπολίν του τὰ πνευματικάτου τέκνα διὰ νὰ ἀναλάβη μίανἄλλην πλουσιωτέραν κλπ Προσ-ευχόμεθα νὰ ἀποφευχθῆ μίατοιαύτη ἐξέλιξις

Ο ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΤΗΣ ΚΛΙΜΑΚΟΣ

Τὴν 4ην Κυριακὴν τῶν Νηστειῶν ἡ Ἐκκλησίας μας ἑορ-τάζει τὴν μνήμην τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τῆς ΚλίμακοςΕἰκών ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Διονυσίου ἉγίουὌρους 17ος αἰών

laquoΜΑΚΑΡΙΟΙ ΟΙ ΑΜΩΜΟΙraquoΤοῦ κ Μιχαὴλ Ε Μιχαηλίδη ΘεολόγουΟ ΚΑΛΟΣ ΘΕΟΣ ΜΑΣ ΑΝΕΧΕΤΑΙ

Τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π Διονυσίου Τάτση

ΜΕΓΑΛΗ ἀγωνία βιώνουν οἱ συνειδητοί χριστιανοί καθώς βλέ-πουν τήν ἀποστασία τῶν ἀνθρώπων ἀπό τό θέλημα τοῦ Θεοῦκαί διερωτῶνται Ποῦ θά μᾶς ὁδηγήσει ἡ περιφρόνηση τῶν

θείων ἐντολῶν Πόσο θά ἐξαχρειωθοῦν ἀκόμα οἱ ἄνθρωποι Ἆραγεθά ξεσπάσει ἡ ὀργή τοῦ Θεοῦ Θά ὑπάρξει περιορισμός τοῦ κακοῦΔέν θά βρεθοῦν ἐκεῖνοι πού θά ἀνακόψουν τήν καταστροφική πο-ρεία Ποιός θά διαλύσει τή μαυρίλα πού ὑπάρχει στήν κοινωνία Ποι-ός θά ἀνάψει φῶς στό σκοτάδι Ποιοί θά ὑποδείξουν διεξόδους καίθά πείσουν τούς ἀνθρώπους νά ἐπιστρέψουν στόν Θεό

Τά καθημερινά γεγονότα τά ὄργια ἡ περιφρόνηση τοῦ Θεοῦ ὁοἶστρος ἀκολασίας ἡ φιληδονία καί πολλά ἄλλα ἁμαρτωλά ὁδηγοῦνσέ ἀπογοητευτικά συμπεράσματα Πολλοί εἶναι ἐκεῖνοι πού δέν ἐλπί-ζουν ὅτι οἱ ἄνθρωποι θά μετανοήσουν καί θά ἀναζητήσουν τήν κιβω-τό τῆς σωτηρίας δηλ τήν Ἐκκλησία Ἔτσι θά πηγαίνει τό ἀνθρώπινογένος μέχρι τό τέλος ὑποστηρίζουν Γι᾽ αὐτούς ἡ στροφή πρός τόΘεό εἶναι ἀδύνατη Οἱ ἴδιοι ὅμως εἶναι ἁπλοί παρατηρητές καί δένκουνοῦν τό δαχτυλάκι τους γιά τό παραμικρό

Ὑπάρχουν ὡστόσο καί ἄλλοι λίγοι στόν ἀριθμό πού βλέπουν τάπράγματα μέ αἰσιοδοξία Ἀναφέρονται στό Θεό καί ζητοῦν τή βοή-θειά του Διατυπώνουν καί τό αἴτημα νά μή ἐπιτρέψει τήν ὁλοκληρω-τική καταστροφή ἀλλά νά προστατέψει τούς ἀνθρώπους μέ ὅποιοντρόπο Ἐκεῖνος θά κρίνει

Ὁ Γέροντας Παΐσιος πάντα εἶχε τήν ἐλπίδα ὅτι δέν θά φτάσουμεστήν ὁλοκληρωτική καταστροφή Ἔλεγε laquoΜπορεῖ νά ξεράθηκε ἡἐλιά ἀλλά θά πετάξει νέα βλαστάρια Ὑπάρχει μία μερίδα χριστιανῶνστούς ὁποίους ἀναπαύεται ὁ Θεός Ὑπάρχουν ἀκόμη οἱ ἄνθρωποι τοῦΘεοῦ οἱ ἄνθρωποι τῆς προσευχῆς καί ὁ καλός Θεός μᾶς ἀνέχεταικαί πάλι θά οἰκονομήσει πράγματα Αὐτοί οἱ ἄνθρωποι τῆς προσευχῆςμᾶς δίνουν ἐλπίδα Μή φοβᾶσθεraquo Ὁ ἴδιος ὁ Γέροντας σέ ὅλη του τήζωή αὐτό τό ἔργο τῆς σωτηρίας ὑπηρέτησε μέ ἀξιοθαύμαστη ἀντο-χή Χιλιάδες ἄνθρωποι πέρασαν ἀπό τό κελί του καί δέχτηκαν τό ἀφυ-πνιστικό μήνυμά του Κινούμενος ἀπό ἀγάπη ἔβαζε στούς προσκυ-νητές τήν καλή ἀνησυχία καί τούς διαβεβαίωνε ὅτι ὁ καλός Θεός ἀνέ-χεται τούς ἁμαρτωλούς καί περιμένει τήν ἐπιστροφή τους Ἀναβάλ-λει συνεχῶς τήν ἐκδήλωση τῆς ὀργῆς του δίνοντας στούς ἀνθρώ-πους τό περιθώριο νά μετανοήσουν

Τό παράδειγμα τοῦ μεγάλου Γέροντα πρέπει νά ἐμπνεύσει ὅλουςτούς συνειδητούς χριστιανούς γιά νά ἀκολουθήσουν τά βήματά τουκαί νά προκύψει πνευματική καρποφορία στούς ἐν ἀγνοίᾳ εὑρισκο-μένους ἀδελφούς

Μιά ποιητική συλλογή διϊ-στορικῆς καί παγκόσμιας φή-μης -καθαρά θρησκευτικῆςἔμπνευσης καί περιεχομένου-εἶναι οἱ γνωστοί στούς χριστια-νούς Ψαλμοί τοῦ Δαβίδ γραμ-μένοι γύρω στά 1000 πΧ Στόβιβλίο τῶν ψαλμῶν τό λεγόμε-νο Ψαλτήρι περιέχονται καίποιητικοί ψαλμοί μερικῶνἄλλων ποιητῶν ἤ μελωδῶν τοῦἸσραήλ Ὁ ἀριθμός τῶν ψαλμῶνεἶναι 150 Ἐκτός αὐτῶν ὁ 151οςστό τέλος θεωρεῖται μεταγενέ-στερος

Ἀπ᾽ τά πρῶτα χρόνια τοῦΧριστιανισμοῦ μέχρι σήμεραοἱ ψαλμοί ἔχουν χρησιμοποι-ηθεῖ στήν Ὀρθόδοξη λατρείατῆς Ἐκκλησίας καί ἀποτελοῦντό πιό ὡραῖο καί οἰκοδομητικόἀνάγνωσμα τῶν χριστιανῶν ὅ-λου τοῦ κόσμου Ὄχι μόνο κάθεψαλμός ἀλλά καί κάθε στίχοςεἶναι κι ἕνα διαμάντι Γιαυτόκαί ἀδικοῦν τόν ἑαυτό τουςὅσοι δέ γνωρίζουν καί δέ μελε-τοῦν καθημερινά τό Ψαλτήρι

Ὁ μεγαλύτερος ψαλμός εἶναιὁ 118ος μέ 176 στίχους ἀπ᾽ τούςὁποίους οἱ 175 στίχοι ἀναφέ-ρονται ὅλοι στήν ἀξία καί τή με-λέτη τοῦ Νόμου καί τῶνἐντολῶν τοῦ Θεοῦ ἕνας μονά-χα στίχος δέν ἀναφέρεται στόΝόμο τοῦ Θεοῦ γιά λόγους πούἀγνοοῦμε Μήπως τοῦ ξέφυγετοῦ ποιητῆ Ἄγνωστο

Ὁ ἐκτενής καί ἐξαίρετος καίἀριστουργηματικός αὐτός ψαλ-μός ὀνομάζεται ἄμωμος για-τί ἀναφέρεται στόν πρῶτο κιό-λας στίχο Μακάριοι οἱ ἄμω-μοι ἐν ὁδῷ οἱ πορευόμενοι ἐννόμῳ Κυρίου (Ἀρκετοί στίχοικαί λέξεις τοῦ Ἀμώμου δη-λαδή τοῦ 118ου ψαλμοῦ λέ-γονται καί ψάλλονται στή Νε-κρώσιμη Ἀκολουθία ἡ ὁποίαεἶναι θαυμαστό ἔργο τοῦ μεγά-λου θεολόγου καί ὑμνωδοῦτοῦ Ἁγίου Ἰωάννου Δαμασκη-νοῦ)

Θά πεῖτε Μά ποιά σχέση ἔχειὁ ψαλμός μέ τή ΝεκρώσιμηἈκολουθία ἀφοῦ οἱ 175 στίχοιἀποτελοῦν ἕνα ὕμνο στό Νόμοτοῦ Θεοῦ Ἡ ἀπάντηση εἶναιἁπλή Οἱ λόγοι τῶν ὕμνων καίτῶν τροπαρίων καί τῶν εὐχῶνδέν ἀναφέρονται τόσο στόν κε-κοιμημένο ὅσο σ᾽ αὐτούς πούτόν συνοδεύουν καί προσεύχον-ται Εἶναι πάντοτε λόγοι παρα-μυθητικοί πνευματικοί οἰκοδο-μητικοί καί παρακλητικοί δη-λαδή παρηγορητικοί Ἐπίσης ὁὑπέροχος καί ἀσύγκριτος αὐτόςψαλμός μέ ὅσα λέγει γιά τό Νό-μο τοῦ Θεοῦ καί τόν προορισμότοῦ ἀνθρώπου μᾶς προετοιμά-ζει ὥστε νά ἔχουμε Χριστιανάτά τέλη τῆς ζωῆς μας ἀφοῦ ζή-σουμε ἐν Χριστῷ κατά Χρι-στόν καί διά Χριστόν Καθώςκαί τόν ὑπόλοιπον χρόνον τῆς

Ἐνῶ ὁ δήμαρχος Ἀθηναίων κ Γεώργιος Καμίνης ζητεῖνά ἱδρυθοῦν 14 τεμένη εἰς τά δημοτικά διαμερίσματα

Ἡ Κυβέρνησις δύο 24ωρα πρό τῆς συζητήσεως τῆς προσφυγῆς τοῦ Σεβ Πειραιῶς κατοίκων τοῦ Βοτανικοῦ ἑνόςΚαθηγητοῦ Πανεπιστημίου καί δύο Ἀξιωματικῶν τοῦ Πολεμικοῦ Ναυτικοῦ (ἐἀ) εἰς τό Συμβούλιον τῆς Ἐπικρατεί-ας ἔσπευσε νά προκηρύξη τόν διαγωνισμόν διά τήν ἀνέγερσιν τοῦ Τεμένους εἰς τόν Βοτανικόν ἐπιθυμοῦσα προφανῶςνά προκαταλάβη τήν ἀπόφασιν τοῦ Συμβουλίου τῆς Ἐπικρατείας Ἡ Κυβέρνησις φέρεται νά ὑπέκυψεν εἰς τάς τε-λευταίας ἀπειλάς καί ἐκβιασμούς τοῦ Τούρκου Πρωθυπουργοῦ Σαρωτική ἐπίθεσις τοῦ Σεβ Πειραιῶς κ Σεραφείμἐναντίον τῆς τριτοκομματικῆς Κυβερνήσεως τοῦ Πρωθυπουργοῦ κ Ἀντ Σαμαρᾶ ἀλλά καί ἐναντίον τοῦ ΔημάρχουἈθηναίων Ὁ Σεβ Πειραιῶς τονίζει ὅτι χρησιμοποιεῖται τό Ἰσλάμ ὡς πολιορκητικός κριός διά τήν ἐκπόρθησιν τοῦἙλληνορθοδόξου γένους Στόχος ὑπογραμμίζει νά μετατραπῆ ἡ Ἑλλάς εἰς οὐδετερόθρησκον Κράτος Ὡς ὑποχω-ρητικότητα τοῦ Πρωθυπουργοῦ θεωρεῖ καί ὁ Σεβ Θεσσαλονίκης τήν ἀνέγερσιν τεμένους εἰς τάς Ἀθήνας Ἡ συ-ζήτησις τοῦ θέματος εἰς τό Συμβούλιον τῆς Ἐπικρατείας καί αἱ θέσεις τοῦ ἐκπροσώπου τοῦ Δημοσίου Ἀντιδρά-σεις κατοίκων laquoΑὐτοί θά τό κτίζουν τό πρωΐ καί ἐμεῖς θά τό γκρεμίζουμε τό βράδυraquo Ἱκανοποιημένη ἡ ἝνωσιςΜουσουλμάνων Ἡ Κυβέρνησις ἀναγνωρίζει τήν Τουρκίαν ὡς προστάτιδα ὅλων τῶν ἐν Ἑλλάδι Μουσουλμάνων

laquoΠΟΛΛΑ τέρατα ἐγέννησεν ἐν τοῖς καιροῖς ἡμῶν ὁ ᾅδης ἀλλ᾿ ἰσομέγε-θες τοῦ οἰκουμενισμοῦ οὐδένraquo ἔγραφε πρὸ σαράντα καὶ πλέον ἐτῶν ὁμακαριστὸς καὶ σοφὸς ἀρχιμανδρίτης π ᾿Επιφάνιος Θεοδωρόπουλος καὶοἱ ἐξελίξεις ἀπὸ τότε μέχρι σήμερα δικαιώνουν πλήρως τὸν λόγο τουΤέρας πραγματικὸ ὁ οἰκουμενισμός ἀδηφάγο καὶ ἀχόρταγο κατα-βροχθίζει ἀδιακρίτως κληρικοὺς καὶ λαϊκούς ἀφοῦ προηγουμένως τοὺςαἰχμαλωτίσει στὴν παγίδα τῆς ψευδοαγάπης καὶ ψευδοενότητος μεταξὺτῶν πιστῶν τῶν διαφόρων ὁμολογιῶν καὶ θρησκειῶν laquoΤίς δύναται πο-λεμῆσαι μετ᾿ αὐτοῦraquo ἐρωτοῦν οἱ προσκυνοῦντες τὸ θηρίο τὸ ἀναβαῖνονἐκ τῆς θαλάσσης δηλαδὴ τὸν ᾿Αντίχριστο στὸ ἱερὸ βιβλίο τῆς ᾿Απο-καλύψεως (᾿Αποκ 13 4) Τὸ ἴδιο ἐρώτημα ἀκούεται καὶ σήμερα γιὰ τὸτέρας τοῦ οἰκουμενισμοῦ Ποιός μπορεῖ νὰ τὰ βάλῃ μαζί του Ποιός μπο-ρεῖ νὰ τὸ νικήσῃ ὅταν τὰ θανατηφόρα πλοκάμια του ἔχουν σφιχταγκα-λιάσει καὶ περισφίγγουν θρόνους παλαιφάτων πατριαρχείων καὶ θεολο-

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΗΧΗΡΟΝ ΡΑΠΙΣΜΑΚΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥἩ θαυμαστὴ μεταστροφὴ δύο ἐπωνύμων μονοφυσιτῶν

εἰς τὴν ᾿Ορθοδοξίαν

Τοῦ κ Χρήστου Κων Λιβανοῦ

ΑΙ ΑΥΘΑΙΡΕΤΟΙ κινήσεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρθο-λομαίου εἰς τό ζήτημα τῆς ψευδοενώσεως τῶν Ὀρθοδόξων μετά τῶνΠαπικῶν ἤ καί ἄλλων πλανεμένων-αἱρετικῶν χριστιανῶν δέν προκα-

λοῦν τάς ἀντιδράσεις μόνον τοῦ laquoΟΤraquo ἀλλά καί μεγάλων Ἐκκλησια-στικῶν Ὀρθοδόξων Ἀδελφοτήτων ὡς διά παράδειγμα εἶναι ἡ Ἀδελφότηςθεολόγων laquoὉ Σωτήρraquo ἀλλά καί τά ἀρνητικά σχόλια πολιτικῶν ἐφημερίδωνκαί περιοδικῶν ἤτοι τοῦ κοσμικοῦ τύπου Αἱ θέσεις των ἐπιβεβαιώνουν τόνἔλεγχον καί τήν κριτικήν τοῦ laquoΟΤraquo πρός τόν Οἰκουμενικόν Πατριάρχηνκαί τούς Οἰκουμενιστάς Ἀρχιερεῖς Ὁ laquoΟΤraquo μέ ἀφορμήν τήν ἐνθρόνισιντοῦ νέου Πάπα 1ον) Ἤλεγξε τόν Οἰκουμενικόν Πατριάρχην διά τήν αὐθαί-ρετον παρουσίαν του εἰς τήν ἐνθρόνισιν τοῦ αἱρεσιάρχου Πάπα 2ον) Ἀνέ-δειξε τό ἐπικοινωνιακόν laquoσόουraquo τοῦ Βατικανοῦ διά τόν νέον Πάπαν μέσκοπόν νά ἀλλάξη τό κλῖμα ὑπέρ τοῦ κρατιδίου τό ὁποῖον αὐτοαποκα-λεῖται laquoἘκκλησίαraquo Καί 3ον) Διεκήρυξεν ὅτι ἡ ἀνάγνωσις τοῦ Εὐαγγελίου

ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΨΕΥΔΟΕΝΩΣΕΩΣΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΑΙ ΠΑΠΙΚΩΝ

Ο ΕΝ ΕΛΛΑΔΙ ΚΟΣΜΙΚΟΣ ΤΥΠΟΣΟ ΟΠΟΙΟΣ ΒΑΛΛΕΙ ΚΑΤΑ ΤΗΣ ΟΥΝΙΑΣΑἱ μνῆμαι ἀπό τό ὄχι τοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦεἰς τήν συμφωνίαν τῆς Φλωρεντίας διά laquoἕνωσινraquo παρα-μένουν ἄσβεστοι ἐπισημαίνει δημοσίευμα μεγάλου καίἐγκύρου πολιτικοῦ περιοδικοῦ ἐνῶ ἐφημερίς σημειώνειὅτι ὁ Παπισμός ἐπιχειρεῖ διά τῆς Οὐνίας τήν νέαν ἅλωσιντοῦ Ἑλληνισμοῦ προσθέτουσα πώς ἡ ἀνάγνωσις τοῦΕὐαγγελίου εἰς τά ἑλληνικά κατά τήν ἐνθρόνισιν τοῦνέου Πάπα εἶναι ἐπικοινωνιακόν τρίκ τοῦ νέου Πάπα

Οἱ ἀριστεροὶ Ἀρχιερεῖς καὶτινὲς Πανεπιστημιακοί Ὑπότοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΑἰγιαλείας καί Καλαβρύτωνκ Ἀμβροσίου Σελ 8

Πολυώνυμη ἡ ἀλήθεια Τοῦκ Νικολάου ᾿Ιω Σωτηρο-πούλου Σελ 8

Δὲν θὰ laquoαὐτοκτονήσηraquo ἡἙλλάς διὰ τὴν ἐπαναλει-τουργίαν τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς τῆς Χάλκης Σελ 8

Ἡ Αὐστριακὴ πολιτεία προ-ωθεῖ τὴν διδασκαλίαν τοῦὈρθοδόξου Μαθήματος τὸὁποῖον παρακολουθοῦν συν-ολικῶς 10500 μαθηταί Σελ 8

Πρέπει νὰ νηστεύουν τὰ παι-διά Τοῦ πρωτ π Βασιλεί-ου Ε Βολουδάκη Σελ 3

Ποῖον ἠρώτησεν ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης καὶ μετέβηεἰς τὸ νέον αἱρεσιάρχην Πά-παν Τοῦ πρεσβυτέρουΕὐσταθίου Κολλᾶ Σελ 4

Δ´ Κυριακὴ τῶν Νηστειῶν(Μᾶρκ 9 17ndash31) Τοῦ μακα-ριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου πΜάρκου Κ Μανώλη Σελ 5

Ἡ Ὀρθόδοξος Πίστις καὶ τὸθρησκευτικὸν βίωμα εἰς τὸλογοτεχνικὸν ἔργον τοῦΝτοστογιέφσκι laquoἈδελφοὶ Κα-ραμάζοβraquo Τοῦ Ἀρχιμανδρί-του Κυρίλλου Κεφαλοπού-λου Σελ 5

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

Μελέτη ndash ἀνάλυσις τῆς Ἱ Μ ΠειραιῶςlaquoΟΧΙraquo ΕΙΣ ΤΟΝ ΓΕΡΜΑΝΙΚΟΝ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΚΟΝΝΑΟΝ ΤΗΣ ΑΘΕΪΑΣ laquoΟΧΙraquo ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗΝΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΕΙΣ ΔΙΑΘΡΗΣΚΕΙΑΚΑΣ ΔΙΑΣΚΕΨΕΙΣ

ΠΠΑΑΡΡΕΕΜΜΒΒΑΑΣΣΕΕΙΙΣΣ ΠΠΙΙΣΣΤΤΕΕΩΩΣΣ ΚΚΑΑΙΙ ΖΖΩΩΗΗΣΣ

ΟΑΓΙΩΤΑΤΟΣ Ἀρχιμανδρίτηςπ Μᾶρκος Μανώλης συμ-πλήρωσε ἤδη τρία χρόνια

ἀπουσίας ἀπό τήν στρατευομένηἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ μας διότιεἶναι πλέον πολίτης τῆς θριαμ-βευούσης Ἐκκλησίας στήν Βασι-λεία τῶν Οὐρανῶν

Ἡ ἀπουσία του γίνεται κάθε μέ-ρα καί πιό αἰσθητή σέ ὅλους ἐκεί-νους πού ἀρνοῦνται νά συμβιβα-σθοῦν μέ τήν παραπαίουσα ὁλοέ-να καί περισσότερο ἐκκλησιαστικήμας ζωή καί αὐτό ὀφείλεται ὄχι τό-

σο στό ὅτι δέν ὑπάρχουν πιά παρα-δοσιακοί κληρικοί θεολογικά κα-τηρτισμένοι καί ἐνάρετοι ἀλλά για-τί ὁ π Μᾶρκος ἐνεργοῦσε laquoὡςἐξουσίαν ἔχων καί οὐχ ὡς οἱ Γραμ-ματεῖςraquo

Εἶναι περιττό νά ἀναλύσουμε

τήν ἀβυσσαλέα διαφορά τοῦ laquoἐ ξ -ουσίαν ἔχοντοςraquo ἀπό τούς λογίουςθεολόγους κληρικούς καί λαϊ-κούς ἔστω καί ἄν αὐτοί οἱ λόγιοιἀκολουθοῦν παραδοσιακή ἐκ κλη-

σιαστική τακτική καί ἔχουν Ὀρθό-δοξο φρόνημα Ἡ διαφορά ἔγκει-ται στήν laquoδύναμιν Θεοῦraquo πού με-ταδίδει ὁ λόγος καί ἡ παρουσία τοῦμετόχου τῆς Θείας Δυνάμεως

ὥστε νά laquoμωραίνονται οἱ δεινοί συ-ζητηταίraquo καί νά laquoμαραίνονταιraquo δη-λαδή νά χάνουν τή δύναμη καί νάκαταισχύνονται laquoοἱ τῶν (θεολο-γικῶν) μύθων ποιηταίraquo

Ὁ π Μᾶρκος πλήν τῆς Θείαςἐξουσίας του πού ἔκρυβε ἐπι-

μελῶς στήν ταπεινή καί εἰρηνόχυ-τη προσωπικότητά του ἦταν αὐτόςκαί ἡ συνεκτική δύναμη πού ἕνωνετούς πλέον ἀσύμβατους χα-ρακτῆρες σέ μιά κοινή πνευματικήπορεία καί στόν κοινό πνευματικότῆς Πίστεως ἀγῶνα Ἕνωνε ἀδια-κρίτως μορφώσεως ἀξιωμάτων ἤκοσμικῆς αἴγλης ἀγωνιστάς καίὡς πνευματικός ἀλείπτης τούςὁδηγοῦσε σέ μάχες πνευματικέςχωρίς συμβιβασμούς καί ὑποχωρή-σεις ἐκεῖ ὅπου ἡ Ὀρθοδοξία δη-λαδή ἡ σωτηρία τῶν ἀνθρώπωνἦταν τό κινδυνευόμενον Μέ τήν

πρός τόν Θεόν παρρησία του καίἀκεραιότητά του μετεμόρφωνεἀναξίους σέ ἀξίους μεταποιῶνταςσέ πράξη τόν λόγο τοῦ Θεοῦ laquoὁἐξάγων ἄξιον ἐξ ἀναξίου ὡς τόστόμα μου ἔσταιraquo

Ὁ π Μᾶρκος ἦταν αὐτός πούἐργαζόταν κατά μίμησιν ΘεοῦὍπως ὁ Θεός μας συνεχῶς κρύ-βεται καί προβάλλει τούς ἁγίουςσάν νά εἶναι αὐτοί πού κάνουν τάκατορθώματα καί τά laquoσημεῖαraquo καίὄχι Ἐκεῖνος ἔτσι καί ὁ π Μᾶρκος

Ο π ΜΑΡΚΟΣ ΜΑΝΩΛΗΣΟ ΠΡΑΫΣ ΚΑΙ ΑΝΕΞΙΚΑΚΟΣ ΜΑΧΗΤΗΣ

Τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου Βασιλείου Ε Βολουδάκη

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

παγκοσμιοποίηση τὸν οἰκουμε-νισμό τοὺς διαθρησκειακοὺςκαὶ διαχριστιανικοὺς διαλόγουςστὰ πλαίσια τῆς ὑποκριτικῆς καὶψεύτικης ἀγάπης πρὸς ὅλουςἀκόμη καὶ πρὸς τοὺς αἱρετικοὺςκαὶ πλανεμένους ἔπρεπε ὁἈπόστολος Παῦλος νὰ δεχθεῖεὐγενικὰ τὴν παρέμβαση τοῦἘλύμα νὰ μὴ ὀργισθεῖ ἐναντίοντου οὔτε νὰ ἀντιδράσει ἀλλὰνὰ ἀφήσει τὸν ἀνθύπατο νὰἀποφασίσει δημοκρατικὰmiddot ἡπλά νη καὶ τὸ ψεῦδος στὴν ἴδιαμοῖρα μὲ τὴν ἀλήθεια Ἡ πνευ-ματικὴ ἀπώλεια δὲν εἶναι κακή ἂνπροέρχεται ἀπὸ δημοκρατικὲς δια-δικασίες Ὁ Ἀπ Παῦλος ὅμωςlaquoπλησθεὶς Πνεύματος Ἁγίουraquo εἶπεμὲ αὐστηρότητα πρὸς τὸν Ἰουδαῖοψευδοπροφήτη λόγια καὶ προ έβησὲ πράξεις οἱ ὁποῖες σήμερα θὰχαρακτηρίζονταν ὡς φανατικὲς καὶφονταμενταλιστικές ἀντίθετεςπρὸς τὴν χριστιανικὴ ἀγάπη laquoὦπλήρης παντὸς δόλου καὶ πάσηςραδιουργίας υἱὲ διαβόλου ἐχθρὲπάσης δικαιοσύνης οὐ παύσῃδιαστρέφων τὰς ὁδοὺς Κυρίουτὰς εὐθείας καὶ νῦν ἰδοὺ χεὶρΚυρίου ἐπὶ σέ καὶ ἔσῃ τυφλὸς μὴβλέπων τὸν ἥλιον ἄχρι καιροῦmiddotπαραχρῆμα δὲ ἔπεσεν ἐπ᾿ αὐτὸνἀχλὺς καὶ σκότος καὶ περιάγωνἐζήτει χειραγωγούςraquo29

Τί ὁρίζουνοἱ Ἱεροί Κανόνες

Ἐπιπροσθέτως καὶ οἱ Ἱεροὶ Κα -νόνες ἀπαγορεύουν ρητῶς τὴν συμ-προσευχὴ Ὀρθοδόξων μὲ αἱρετι-κοὺς καὶ ἀπίστους Πῶς μπορεῖ νὰλέγεται ὅτι laquoὁ ναὸς αὐτὸς εἶναι μο-ναδικὸς ὄχι μόνο γιατὶ καλεῖ Χρι-στιανούς Μουσουλμάνους καὶἙβραί ους νὰ προσευχηθοῦν μαζίἀλλὰ καὶ ἐπειδὴ θὰ ἔχει ἀνοικτὲς τὶςπόρτες του σὲ ὁποιονδήποτε θέλει νὰπροσευχηθεῖ εἴτε ἀνήκει εἴτε δὲν

ἀνήκει σὲ κάποια θρησκείαraquo καὶ ὅτιlaquoθὰ φιλοξενεῖ ὑπὸ τὴν ἴδια στέγηἐκκλησία συναγωγὴ καὶ τζαμὶraquoΣύμφωνα μὲ τὴν εἴδηση laquoἔχουνσχεδιαστεῖ τρεῖς διαφορετικοὶχῶροι προσευχῆς - ἕνας γιὰ χρι-στιανούς ἕνας γιὰ μουσουλμά -νους καὶ ἕνας γιὰ ἑβραίους οἱὁποῖοι θὰ ἑνώνονται μὲ διάδρομοὅπου θὰ μποροῦν νὰ διοργα νώ -νονται κοινὲς τελετὲς καὶ ἐκδη -λώσειςraquo

Σύμφωνα μὲ τὸν 45ο Κανόνα τῶνἉγίων Ἀποστόλων ὅποιος Ἐπίσκο-πος ἢ Πρεσβύτερος ἢ Διάκονοςμόνο συμπροσευχηθεῖ ἀλλὰ ὄχι καὶνὰ συλλειτουργήσει μὲ αἱρετικούςἄς ἀφορίζεται Ἐπειδὴ ὅποιος μὲτοὺς ἀφορισμένους συμπροσεύχε-ται (καθὼς τέτοιοι εἶναι οἱ αἱρετι-κοὶ) πρέπει νὰ συναφορίζεται καὶαὐτός κατὰ τὸν ι´ τῶν ἈποστόλωνἊν ἀκόμη συγχώρησε στοὺς αἱρετι-κοὺς αὐτοὺς νὰ ἐνεργήσουν κανέναλειτούργημα σὰν Κληρικοί ἄς κα-θαιρεῖται ἐπειδὴ ὅποιος Κληρικὸςσυλλειτουργήσει μὲ καθηρημένους(καθὼς τέτοιοι εἶναι οἱ αἱρετικοίκατὰ τὸν β´καὶ δ´ τῆς Γ΄) συγκα-θαιρεῖται καὶ αὐτός κατὰ τὸν ια´τῶν Ἀποστόλων Γιατὶ πρέπει τοὺςαἱρετικοὺς νὰ μισοῦμε καὶ νὰ ἀπο-στρεφόμασθε ἀλλὰ ὄχι ποτὲ καὶ νὰσυμπροσευχόμασθε μὲ αὐτοὺς ἢ νὰσυγχωροῦμε σὲ αὐτοὺς νὰ ἐνεργή -σουν κάποιο Ἐκκλησιαστικὸ λει-τούργημα ἢ ὡς Κληρικοί ἢ ὡς ἱε -ρεῖς30

Ὁ ξε´ Κανόνας τῶν ἉγίωνἈποστόλων μέγα ἁμάρτημα λο-γαριάζει τὸ νὰ μπεῖ κάποιοςΧριστιανὸς μέσα σὲ συναγωγὴἸουδαίων ἢ αἱρετικῶν γιὰ νὰπροσευχηθεῖ laquoΤὶς γὰρ μερὶς πιστῷμετὰ ἀπίστουraquo31 κατὰ τὸν θεῖοἈπόστολο Διότι ἂν οἱ ἴδιοι Ἰου-δαῖοι μπαίνοντας στὶς συναγωγὲςτους καὶ κάνοντας θυσίες παρανο-μοῦν μὲ τὸ νὰ εἶναι ἐμποδισμένο νὰπροσφέρουν θυσίες ἔξω ἀπὸ τὴν

Ἱερουσαλήμ κατὰ τὸν νόμο πόσομᾶλλον παρανομεῖ ὁ Χριστιανὸςἐκεῖνος ποὺ προσεύχεται μὲ τοὺςσταυρωτὲς τοῦ Χριστοῦ Ἀλλὰ καὶἡ Ἐκκλησία καὶ σύναξη τῶν αἱρε-τικῶν ἐπειδὴ φρονεῖ ἐνάντια στοὺςὈρθοδόξους δὲν πρέπει νὰ τιμᾶ -ται ἀλλὰ μᾶλλον νὰ ἀποβάλλεταιΓιrsquoαὐτὸ καὶ ὁ παρὼν Κανόναςδιορίζει ὅτι ὅποιος Κληρικὸς ἢΛαϊκὸς μπεῖ στὴν συναγωγὴ τῶνἸουδαίων καὶ αἱρετικῶν χάρινπροσευχῆς ὁ μὲν Κληρικόςἐπειδὴ ἁμάρτησε μεγάλως ἄςκαθαιρεῖται ἀμέσως τὴν ἴδιαστιγμὴ καὶ ἄς ἀφορίζεται ὁ δὲλαϊκός ἄς ἀφορίζεται μόνοΓιατὶ ὁ λαϊκός ἐπειδὴ εἶναιλαϊκός λιγότερο ἁμάρτησε ἀπὸτὸν Κληρικό κάνοντας αὐτόκαὶ ἐπειδὴ δὲν μπορεῖ νὰ καθαι-ρεθεῖ ἀφοῦ εἶναι λαϊκός Ἤὀρθότερα καθὼς ἄλλοι ἑρμη-νεύουν ὁ μὲν Κληρικός ποὺ μπῆκεστὴν συναγωγὴ τῶν Ἰουδαίων ἢαἱρετικῶν γιὰ νὰ προσευχηθεῖ ἄςκαθαιρεῖται ὁ δὲ λαϊκός ἄς ἀφο -ρίζεται32

Ὁ λγ´ Κανόνας τῆς ἐν Λαοδι-κείᾳ Συνόδου διορίζει νὰ μὴσυμπροσευχόμασθε οὔτε μὲτοὺς αἱρετικούς δηλαδή αὐ -τοὺς ποὺ σφάλλουν περὶ τὴνπίστη οὔτε μὲ τοὺς σχισματι-κούς δηλαδή αὐτοὺς ποὺ εἶναιὀρθόδοξοι κατὰ τὴν πίστη ἀλλὰεἶναι χωρισμένοι ἀπὸ τὴν Καθο-λικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία γιὰκάποιες παραδόσεις καὶ ἔθιμαἰάσιμα σύμφωνα μὲ τὸν α΄τοῦ ΜΒασιλείου33

Τέλος ὁ Ἀλεξανδρείας Τιμόθεοςὅταν ρωτήθηκε ἂν πρέπει ὁ Ἱερεὺςνὰ προσφέρει τὴν ἀναίμακτη ἱε -ρουρ γία ὅταν εἶναι παρόντες Ἀρει-ανοὶ καὶ ἁπλῶς αἱρετικοί ἀποκρίνε-ται ὅτι κατὰ τὸν καιρὸ τῆς ἱερουρ -γίας ὁ Διάκονος φωνάζει νὰ βγοῦνἔξω ἀπὸ τὸν ναὸ ὅσοι εἶναι Κατη-χούμενοι λέγοντας laquoὍσοι Κατη-χούμενοι προέλθετεraquo (αὐτὸ ση-μαίνει οἱ ἀκοινώνητοι περιπατήσα-τε) Ἀνίσως λοιπόν ὅσοι εἶναι Κα-τηχούμενοι δὲν συγχωροῦνται νὰσταθοῦν στὸν καιρό ὅταν γίνεται ἡΘεία Λειτουργία πόσο μᾶλλον οἱαἱρετικοί Ἐκτὸς μόνο ἂν ὑπόσχον-ται νὰ μετανοήσουν καὶ νὰ φύγουνἀπὸ τὴν αἵρεση Καὶ τότε ὅμως δὲνπρέπει νὰ ἀφήνονται μέσα στὸν ἱναό ἀλλὰ νὰ στέκονται ἔξω μὲ τοὺςΚατηχουμένους Ἂν δὲν ὑπόσχονταιἔτσι οὔτε μὲ τοὺς Κατηχουμένουςσυγχωροῦνται νὰ στέκονται ἀλλὰνὰ ἀποδιώκονται κατὰ τὸν Βαλ-σαμώνα34Ὑποσημειώσεις

21 Μτθ 23 13ε22 Μτθ 18 1723 Μτθ 3 7-1124 Τίτ 3 1025 Β´ Πέτρ 2 126 Β´ Πέτρ 3 1127 Β´ Ιω 10-1128 ΕΙΡΗΝΑΙΟΣ Κατά αἱρέσεων

3 3 429 Πράξ 13 8-1130 ΟΣΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟ-

ΡΕΙΤΗΣ Πηδάλιον σσ 50-5131 Β´ Κορ 6 1532 ὅ π σσ 84-8533 ὅ π σ 43334 ΟΣΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟ-

ΡΕΙΤΗΣ Πηδάλιον σ 670 Σχ βλΠΡΕΣΒ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ ΓΚΟΤΣΟ-ΠΟΥΛΟΣ Ἡ συμπροσευχή μέ αἱρε-τικούς˙ προσεγγίζοντας τήν κανονικήπράξη τῆς Ἐκκλησίας ἐκδ Θεοδρο-μία Θεσκη 2009 καί ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒΘΕΟΔΩΡΟΣ ΖΗΣΗΣ laquoΓνωμάτευσητοῦ ἁγίου Ἰουστίνου Πόποβιτς ἀπα-γορευτική τῶν συμπροσευχῶνraquo Θεο-δρομία ΙΔ3 (Ἰούλιος-Σεπτέμβριος2012) 325-336

Σελὶς 2α 12 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

ΑΠΡΟΚΑΛΥΠΤΟΙ ΠΡΟΚΛΗΣΕΙΣ ΤΟΥ ΔΗΜΑΡΧΟΥ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

laquoΟΧΙraquo ΕΙΣ ΤΟΝ ΓΕΡΜΑΝΙΚΟΝ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΚΟΝ ΝΑΟΝ ΤΗΣ ΑΘΕΪΑΣhellip

laquoΜΑΚΑΡΙΟΙ ΟΙ ΑΜΩΜΟΙraquo

Ἔτος ΛΑacute Ἀριθμ 1512 Ἀπριλίου 2013

ζωῆς ἡμῶν ἐν εἰρήνῃ καί μετα-νοίᾳ ἐκτελέσαι

Σημειώνωτέλος κάποιους στί- χους χαρακτηριστικούς γιά τόνόμο τοῦ Θεοῦ δηλαδή τήν ἉγίαΓραφή laquoΛύχνος τοῖς ποσί μου ὁνόμος σουraquo laquoἘπεθύμησα τάςἐντολάς σουraquo laquoΦυλάξω τόν νό-μον σου διαπαντόςraquo laquoΨαλτάἦσαν τά δικαιώματά σουraquo laquoἘξε-

ρευνήσω τάς ἐντολάς σουraquo laquoΕἰςτούς λόγους σου ἐπήλπισαraquo laquoὉνόμος σου μελέτη μού ἐστινraquolaquoὩς ἠγάπησα τόν νόμον σου Κύ-ριε ὅλην τήν ἡμέραν μελέτη μούἐστιraquo laquoὩς γλυκέα τῷ λάρυγγίμου τά λόγιά σου ὑπέρ μέλι τῷστόματί μουraquo

laquoΜακάριοι οἱ ἄμωμοι ἐν ὁδῷοἱ πορευόμενοι ἐν νόμῳ Κυρί-ουraquo (ψ 1181)

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΥ

ΚΑΝΤΙΩΤΟΥ laquoΕὐσεβεῖς σκέψειςraquoγιὰ τὴν σωστὴ προετοιμασία καὶ συμ-μετοχὴ στὴν Μεγάλη Ἑβδομάδα καὶτὸ Ἅγιο Πάσχα Ἐκδόσεις laquoὈρθόδο-ξος Κυψέληraquo Θεσνίκη 2013 Σχ21x14 σσ 24

ΠΑΝΑΓΙΩΤΟΥ ΑΝΤ ΚΑΡΑ-ΓΙΑΝΝΗ ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΥΠΘ laquoΡήματα Ζωῆς ΑἰωνίουraquoΘεσνίκη 2012 Ἐκδόσεις laquoὈρθόδο-ξος Κυψέληraquo Σχ 21x1450 σσ 270

ΠΡΕΣΒ ΔΙΟΝΥΣΙΟΥ ΤΑΤΣΗlaquoΠνευματικὰ Ἄνθη Μεγάλου Βασι-λείουraquo Ἔκδοσις Γραφικὲς ΤέχνεςlaquoΜέλισσαraquo Κόνιτσα Ἰανουάριος 2013Σχ 21x14 σσ 144ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΕΝΟΡΙΑΚΑ ΝΕΑ Ἐνημερω-τικὸ Ἔντυπο Ἐνορίας Ἁγ Γε-ωργίου ndash Ἁγ Διονυσίου ΔιονύσουἈττικῆς Ἰαν ndash Φεβρ Μάρτ ndashἈπρίλ 2013

ΕΝΟΡΙΑ ΕἰκοσιπενθήμερονὈρθόδοξον Ἐκκλησιαστικὸν Πε-ριοδικόν Αὔγ ndash Σεπτ Ὀκτ ΝοέμΔεκ 2012 Ἀθῆναι

ΕΝΟΡΙΑΚΗ ΕΥΛΟΓΙΑ Μη-νιαία ἔκδοση Ἱ Ν Ἁγ ΝικολάουΠευκακίων Ὀκτ Νοέμ Δεκ2012 Ἰαν Φεβρ Μάρτ 2013Ἀθῆναι

ΕΝΟΡΙΑΚΗ ΚΙΝΗΣΙΣ Διμη-νιαία ἔκδοσις τῆς ὁμωνύμου Χρι-στιανικῆς Ἀδελφότητος Δεκ 2012Ἰαν Φεβρ 2013 Πάτρα

ΕΠΑΛΞΕΙΣ Δεκαπενθήμερηὀρθόδοξη Μορφωτικὴ ΚοινωνικὴἘφημερίδα Ἰαν 2013 Ἀθήνα

ΕΡΩ Περιοδικὸ τοῦ ΚέντρουἙνότητος καὶ μελέτης ndash Προβολῆςτῶν Ἀξιῶν μας Ὀκτ ndash Δεκ 2012

ΕΥΡΟΚΛΥΔΩΝ Δίμηνη Ἔκδο-ση τοῦ Χριστ Κέντρου Νεότητος ἹΜ Θηβῶν Νοέμ ndash Δεκ 2012

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΣΤΕΓΗ ΚΑΛΑΜΑΤΑΣ laquoἈρχιμανδρίτης ΕΠΙΦΑ-ΝΙΟΣ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΣ (1930-1989) Ἕνας πολύεδρος Ἀδά-μαςraquo Ἔκδοση Δευτέρα (Βελτιωμένη) Καλαμάτα 2012 σελ 175

Κυκλοφορήθηκε κατὰ τὸ πα-ρελθὸν ἔτος ἀπὸ τὴν ΧριστιανικὴΣτέγη Καλαμάτας τὸ βιβλίο laquoἈρχι-μανδρίτης Ἐπιφάνιος Θεοδωρό-πουλος (1930-1989) Ἕνας πολύε-δρος Ἀδάμαςraquo σὲ δεύτερη βελτιω-μένη ἔκδοση ἀφιερωμένη στὸν ἱερο-μόναχο π Ἐπιφάνιο Θεοδωρόπου-λο Ἡ παροῦσα ἔκδοση ἡ ὁποία ἔχειἐμπλουτισθεῖ μὲ νέα κείμεναἀφορῶντα τὸν π Ἐπιφάνιο γραμ-μένα ἀπὸ στενοὺς συνεργάτες τουκαὶ πνευματικά του παιδιά καθὼςκαὶ μὲ γεγονότα τῆς ζωῆς τοῦ ἀοιδί-μου πατρός ὅπως καὶ μερικὰ ἄγνω-στα στοιχεῖα τῆς ζωῆς του τὰ ὁποῖαπαραχώρησε ὁ κατὰ σάρκα ἀδελφόςτοῦ π Ἐπιφανίου κ Πολυνείκης Θε-οδωρόπουλος Ὁ π Ἐπιφάνιος Θε-οδωρόπουλος εἶναι μία ἀπὸ τὶςσπουδαιότερες ἐκκλησιαστικὲςμορφὲς τῶν τελευταίων χρόνωνὙπῆρξε πολὺ χαρισματικὸς ἱερέαςμὲ πολλὰ καὶ ἰδιαίτερα προσόντα καὶἀρετές Ἄνθρωπος πολὺ μορφωμέ-νος ἄριστος πνευματικός ὁ ὁποῖοςὁδήγησε ἕνα μεγάλο ἀριθμὸ ἱερέωνκαὶ λαϊκῶν στὸ ἱ μυστήριο τῆς ἐξο-μολογήσεως Εἶχε μεγάλη συγγρα-φικὴ ἱκανότητα καὶ μᾶς ἄφησεπολλὰ καὶ σπουδαῖα ἔργα ποὺ χα-ρακτηρίζονται γιὰ τὴν σοφία τουςκαὶ τὴν ἀγάπη τους γιὰ τὴν Ἐκκλη-σία

Τὸ βιβλίο εἶναι χωρισμένο σὲ δύομέρη Στὸ πρῶτο μέρος ἔχουμε τὴνπαρουσίαση τῆς γνώμης γιὰ τὸ πρό-σωπο τοῦ π Ἐπιφανίου ἀπὸ διάφο-ρους ἀρχιερεῖς μέσα ἀπὸ ἐπιστολέςτους στὸ περιοδικὸ laquoΤρεῖς Ἱεράρ-χαιraquo ἐνῶ στὸ δεύτερο μέρος ἔχουμετὴν παρουσίαση προσωπικῶν ἀνα-μνήσεων καὶ βιωμάτων ἀνθρώπωνποὺ γνώρισαν τὸν π Ἐπιφάνιο βιο-γραφικὰ στοιχεῖα του καθὼς καὶπαρουσίαση γεγονότων μέσα ἀπὸτὰ ὁποῖα ἐκδηλώνεται ὁ πνευμα-τικὸς πλοῦτος τοῦ πατρός

Παίρνοντας ἀφορμὴ ἀπὸ τὸ ἄρ -

θρο τοῦ καθηγητοῦ κ ἈριστείδηΠανώτη στὸν Ὀρθόδοξο Τύπο τῆς15ης Μαρτίου ἐἔ στὸ ὁποῖο δὲνἐκφράστηκε μὲ τὸν πρέποντα σε-βασμὸ καὶ ἀγάπη στὸ πρόσωπο τοῦπ Ἐπιφανίου Θεοδωροπούλου θὰσᾶς μεταφέρουμε τὴν κρίση τοῦ μα-καριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Χριστο-δούλου ὡς Σεβ Δημητριάδος σὲἄρθρο του στὸν Ὀρθόδοξο Τύπο(171189) μὲ τίτλο laquoἜπεσε γίγαςἀνέστη Παράκλητοςraquo κατὰ τὴν κοί-μησή του laquoἘβάδισεν ὁ μικρὸς τὸ δέ-μας καὶ τὸ φρόνημα καὶ ἀσθενὴς τὴνκρᾶσιν ἀλλὰ μέγας τὴν ἀρετὴν καὶτὸ φρόνημα π Ἐπιφάνιος ἐπὶ τὰ ἴχνητοῦ Κυρίου καὶ τῶν Ἀποστόλων μι-μηθείς τοὺς μεγάλους Πατέρας τῆςἘκκλησίας Ἀπέφυγε μὲ πάθος τὰἀξιώματα τὰ ὁποῖα ἀπέκρουσε καὶπροσφερόμενα Διετηρήθη ἐκ πεποι-θήσεως ἀκτήμων καὶ ἀνάργυροςhellipἈνεγνωρίσθη ὡς ἀκραιφνὴς τῶν θεί-ων δογμάτων ὑποφήτης ἀπλανήςτῆς πίστεως διδάσκαλος αὐθεντικὸςτῶν κανόνων ἑρμηνευτής γενναῖοςτῆς εὐαγγελικῆς ἀληθείας πρόμα-χος σοφὸς τῶν ψυχῶν ποδηγέτηςhellipἌνθρωπος μεγάλης ἀγάπηςhellipraquo

ΓΚΤ

ΠΕΤΡΟΥ ΜΠΟΤΣΗ laquoἹερομάρτυρας Ραφαήλ τῆς ὌπτιναraquoἈθήνα 2013 σελίδες 139

Ὁ ἐκλεκτός συγγραφέας καί με-ταφραστής Πέτρος Μπότσης εἶναιστ᾽ ἀλήθεια ἕνας πρωτοπόρος στάθέματα καί περιεχόμενα τῶν σο-βαρῶν καί καλοτυπωμένων βι-βλίων τά ὁποῖα ξεπέρασαν τή μι-σή ἑκατοντάδα Τό ἀξιόλογο καίτό ἐνδιαφέρον τῶν βιβλίων του τόἀποδεικνύουν οἱ ἀλλεπάλληλεςἐκδόσεις τους Μερικά ἀπό τά πλέ-ον σημαντικά εἶναι τά ἑξῆς Ἡ Θη-βαΐδα τοῦ Βορρᾶ Φιλοκαλία τῶνΡώσων Νηπτικῶν Α΄ Σεραφείμτοῦ Σάρωφ Β΄ Ἀββᾶς ΝαζάριοςΓ΄ Γερμανός τῆς Ἀλάσκας Δ΄Ὅσιος Παΐσιος ΒελιτσκόφσκυΓιά πέντε στάρετς τῆς Ὄπτινακλπ

Ἀπό τήν Εἰσαγωγή τοῦ συγγρα-φέα γιά τόν ἱερομάρτυρα τῆς Ὄπτι-να Ραφαήλ σημειώνονται τά ἑξῆςλίγα ἀλλά περιεκτικά raquoΣτό διά-στημα τῶν δυόμισυ περίπου γε-νεῶν πού κράτησε ἡ λαίλαπα τοῦἀθεϊσμοῦ στή Ρωσίαστίς φυλακέςστίς ἐξορίες καί στά φριχτά στρα-τόπεδα καταναγκαστικῆς ἐργασίαςτοῦ Γκουλάγκ βρέθηκαν πλήθημοναχῶν λαϊκῶν καί κληρικῶν κά-θε βαθμοῦΤό 2006 στό στερέωμα

τῶν ὁσίων μαρτύρων καί ὁμολο-γητῶν τῆς Ὄπτινα προστέθηκε κι ὁὁμολογητής Ραφαήλ ΣεϊσένκοhellipΤόσο ἡ ὁσία βιωτή του ὅσο κι ἡμαρτυρική ἀντοχή κι ἡ ὑπομονήτου εἶναι παράδειγμα πρός μίμη-σηraquo (Τηλ2106812382)

Μιχ Μιχαηλίδης

Ο ΟΣΙΟΣ ΑΚΑΚΙΟΣ Ο ΝΕΟΣ Ο ΚΑΥΣΟΚΑΛΥΒΙΤΗΣ

Ο ΔΗΜΑΡΧΟΣ τῆς Θεσσαλονίκης κ Γ Μπουτά-ρης δεδηλωμένος ἐχθρός τῆς Ἐκκλησίας κάνειὅτι μπορεῖ νὰ ὑποβαθμίσει τὴν ἑλληνορθόδοξηπαράδοσή μας Πρόσφατο παράδειγμα ἡ πρόσφα-τη ἐπίσκεψή του στὴν ἀεὶ ἐχθρική μας γείτοναΤουρκία ὅπου οὔτε λίγο οὔτε πολύ ὑποσχέθηκεστοὺς laquoμεμέτηδεςraquo νὰ κάνει τὴ Θεσσαλονίκη κέν-τρο ὀθωμανικοῦ laquoπολιτισμοῦraquo Ὑποσχέθηκε νὰἀναστηλώσει ὅλα τὰ laquoσημαντικὰ μνημεῖα τῆς ὀθω-μανικῆς περιόδουraquo διότι ὅπως τόνισε laquoΘεωρῶ τὸνἑαυτό μου ἀδελφὸ μὲ τοὺς Τούρκους καὶ ἑταῖρομὲ τοὺς Εὐρωπαίουςraquo Ὅπως ἀποκάλυψε τὸ ἀπο-καλυπτικὸ ἱστολόγιο laquoΞΥΠΝΗΣΤΕ ΡΕraquo ὁ κ Μπου-τάρης σὲ συνάντησή του μὲ Τούρκους δημοσιο-γράφους laquoτόνισε ὅτι ἡ Θεσσαλονίκη ἔχει ἕνα με-γάλο πρόγραμμα ἀναδόμησης τῆς πλατείας Ἐλευ-θερίας ἀπ ὅπου ξεκίνησε τὸ κίνημα τῶν Νεο-τούρκων τοῦ Μεγάρου ὅπου ἔμεινε ἐξόριστος ὁΣουλτάνος Ἀμπντουλχαμὶτ ὁ Β΄ καθὼς καὶ ἄλλωνὀθωμανικῶν μνημείωνraquo Δὲν ὑπάρχουν εὔκολα

λόγια νὰ σχολιάσει κάποιος αὐτὲς τὶς ἐνέργειεςὉ laquoἀδελφὸς τῶν Τούρκωνraquo κ Μπουτάρης ὁὁποῖος θέλει νὰ ἀναστηλώσει τὰ ὀθωμανικὰ μνη-μεῖα στὴν Θεσσαλονίκη θέλει νὰ ἀγνοεῖ πὼς αὐτὰεἶναι κτήρια τὰ ὁποῖα χρησιμοποιοῦσαν οἱ βάρβα-ροι καὶ ἀνελέητοι κατακτητὲς γιὰ νὰ ἀσκοῦν τὴντυραννία κατὰ τοῦ Γένους μας γιὰ πέντε ὁλόκλη-ρους αἰῶνες Τὰ κτήρια αὐτὰ εἶναι συνυφασμέναμὲ τὰ μαρτύρια τῶν σκλάβων ρωμιῶν προγόνωνμας καὶ βαμμένα μὲ τὸ αἷμα τους Τὰ ὀθωμανικὰμνημεῖα ὑπάρχουν στὰ ἅγια χώματά μας μόνο γιὰνὰ μᾶς θυμίζουν τὴ φρικτὴ ἐκείνη ἐποχὴ καὶ ὄχι νὰκαμαρώνουμε γιʼ αὐτά Ἡ πλατεῖα Ἐλευθερίαςἀπὸ ὅπου ξεκίνησαν οἱ δολοφονικὲς ὀρδὲς τῶνΝεοτούρκων γεννᾶ στὴν ψυχὴ μας θλιβερὴ μνή-μη διότι ἀπὸ ἐκεῖ ἄρχισε ἡ ἀρχὴ τοῦ τέλους τῶνἀλησμόνητων πατρίδων μας ἡ γενοκτονία καὶ ὁδιωγμὸς ἑκατομμυρίων Ἑλλήνων ἀπὸ τὶς προαιώ-νιες ἑστίες τους κ Δήμαρχε συγκρατηθεῖτε διό-τι μᾶς προκαλεῖτε

Ἀδυνατοῦμεννά προασπίσωμεντήν ἐθνικήν μαςἀξιοπρέπειαν

Η ΠΑΡΑΚΑΤΩ εἴδηση φανερώνειὅτι φτάσαμε σὲ ἔσχατη ἀνικανότη-τα νὰ προασπίσουμε τὴν ἐθνική μαςτιμὴ καὶ ἀξιοπρέπεια Πρὶν λίγοκαιρὸ κυκλοφόρησε στὰ σκοπιανὰμέσα μαζικῆς ἐνημέρωσης καὶ τὸδιαδίκτυο φωτογραφία νεαροῦἄνδρα ὁ ὁποῖος στεκόταν πλάϊστοὺς εὔζωνες τοῦ μνημείου τοῦἈγνώστου Στρατιώτου Εἶχε γυρι-σμένες τὶς πλάτες πρὸς τὸ φακὸ καὶστὸ μπλουζάκι του ἀπεικόνιζε τὸνἥλιο τῆς Βεργίνας καὶ φωτογραφίατῆς laquoΜεγάλης Μακεδονίαςraquo δη-λαδὴ τὸ κράτος τῶν Σκοπίων νὰ ἔχειπροσαρτήσει τὴν Μακεδονία μαςΔὲ χρειάζεται νὰ ἐπισημάνουμε τὴνβαρύτητα τῆς πρόκλησης αὐτῆςΔιερωτώμεθα ὅμως πῶς εἶναι δυ-νατὸν νὰ στήθηκε αὐτὸ τὸ ἄθλιοσκηνικὸ κάτω ἀπὸ τὴ Βουλὴ τῶνἙλλήνων καὶ μπροστὰ ἀπὸ τὸ ἱερὸμνημεῖο τῶν πεσόντων τοῦ Ἔθνουςμας χωρὶς νὰ τοὺς ἐμποδίσει κα-νείς Κάποιοι ὑπόθεσαν ὅτι ἡ φωτο-γραφία εἶναι φωτομοντάζ Καὶ πάλιδιερωτώμεθα τί κάνουμε νὰ προ-ασπίσουμε τὴν ἐθνική μας ἀξιοπρέ-πεια Οὔτε μία διαμαρτυρία δὲνἀκούστηκε ἀπὸ ἐπίσημα κυβερνη-τικὰ χείλη γιὰ τὸ συμβάν Σκεφτή-καμε μήπως μὲ τὴν ἀδιαφορία μαςκαὶ τὸν ἐνδοτισμὸ μας τροφοδο-τοῦμε τὸν ἐθνικισμὸ καὶ τὸν ἐπε-κτατισμὸ τῶν Σκοπιανῶν Ἀκούσαμεπαρόμοιο περιστατικὸ σὲ κάποιοἄλλο γειτονικό μας κράτος Ἔχου-με ἄδικο ὅταν λέμε ὅτι laquoπιάσαμε πά-τοraquo ὡς Ἔθνος καὶ γίναμε ὄνειδοςτῶν ἐχθρῶν μας

ΚαμπάλαἩ πιό δημοφιλήςlaquoπνευματικότηςraquoτῶν Ἀμερικανῶν

Η ΚΑΜΠΑΛΑ ἔγινε μόδα πλέονγιὰ τοὺς Ἀμερικανούς Ὁ ἑβρα ϊκὸςἀποκρυφισμός ὁ ὁποῖος ἀποτελεῖκαὶ τὴ μήτρα τοῦ σύγχρονου ἀπο-κρυφισμοῦ εἶναι ἡ πιὸ δημοφιλὴςκαὶ ἀνερχόμενη laquoπνευματικότηταraquoτῶν Ἀμερικανῶν Αὐτὸ τουλάχι-στον ἀναφέρει σχετικὴ ἔρευνα Τὴσύγχρονη αὐτὴ laquoμόδαraquo λάνσαρανοἱ laquoἀστέρεςraquo τοῦ Χόλλυγουντ τὴνὁποία ὅπως εἶναι γνωστό μι-μοῦνται ἑκατομμύρια θαυμαστέςτους Ἡ πρώτη διδάξασα τὴν laquoπνευ-ματικότηταraquo τῆς Καμπάλα ἡ ἐκκεν-τρικὴ τραγουδίστρια Μαντόνα ἡὁποία δὲν παραλείπει σὲ κάθε laquoκαλ-λιτεχνικήraquo της ἐμφάνιση νὰ διαφη-μίζει τὴν πίστη της στὸν ἑβραϊκὸἀποκρυφισμὸ καὶ νὰ ἀποδίδει σʼαὐτὴ τὴν laquoἐπιτυχίαraquo της Πρόσφαταἕλληνας ἠθοποιὸς ἀποκάλυψε τὴνπίστη του στὴν Καμπάλα καὶ μᾶςγνώρισε laquoπόσο ὠφέλιμη πνευματι-κότητα ὑπῆρξε γιʼ αὐτόνraquo Γιὰὅσους ἀπὸ τοὺς ἀναγνῶστες μαςδὲ γνωρίζουν τί εἶναι ἡ Καμπάλατοὺς πληροφοροῦμε ὅτι εἶναι ἡπλήρης διαστροφὴ τῆς διδασκα-λίας τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης σὲ πο-λύπλοκο μυστικιστικὸ σύστημαΕἰσάγει τὸν πανθεϊσμὸ καὶ διδάσκειπὼς ὁ ἄνθρωπος ἑνώνοντας τὸνἑαυτό του μὲ τὴ φύση ἑνώνεται μὲτὸ Θεό Σὺν τοῖς ἄλλοις ἡ Καμπάλαδιδάσκει τὴν χρησιμότητα κάθεθρησκείας ἑδραιώνοντας τὸν σύγ-χρονο κυκεώνα τοῦ ἀπίστευτουθρησκευτικοῦ συγκρητισμοῦ Καὶὕστερα διερωτόμαστε γιὰ τὴν σύγ-χρονη ἐφιαλτικὴ κατάσταση τῆςπρωτόγνωρης πνευματικῆς συγχύ-σεως

Ἄλλη μίαπραγματοποίησιςπροφητείαςτοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ

ΕΙΝΑΙ ΠΟΛΛΟΙ ἐκεῖνοι οἱ εὐσε-βεῖς συμπατριῶτες μας οἱ ὁποῖοιβλέπουν νὰ πραγματοποιοῦνταιπολλὲς ἀπὸ τὶς προφητεῖες τοῦἐθναποστόλου καὶ ἐθνομάρτυραἁγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ στὶς δύσ -τηνες ἡμέρες μας Δὲν ἔχουμε κα-νένα λόγο νὰ ἀμφιβάλλουμε γιʼαὐτό Ὁ μεγάλος αὐτὸς ἄνδρας τῆςἘκκλησίας καὶ τοῦ Γένους μας μπό-ρεσε νὰ δεῖ μὲ τὰ φωτισμένα ἀπὸ τὸΘεὸ μάτια τῆς ψυχῆς του τὴν μελ-λοντικὴ πορεία τῆς πατρίδος καὶτοῦ λαοῦ μας μὲ καταπληκτικὴἀκρίβεια Μία ἀπὸ τὶς προφητεῖεςτου ἀναφέρει πὼς laquoθὰ δεῖτε τρεῖςφαμίλιες σʼ ἕνα σπίτιraquo Φρονοῦμεπὼς εἶναι πιθανὸν ἡ προφητικὴ ρή-ση του νὰ ἀναφέρεται στὶς ἡμέρεςμας Εἶναι γνωστὸ πὼς ἡ πρωτο-

φανὴς οἰκονομικὴ κρίση ἐξουθένω-σε μεγάλες ὁμάδες τοῦ λαοῦ μαςΦρόντισαν οἱ ἀνεύθυνοι γιὰ νὰ μὴτοὺς ποῦμε προδότες πολιτικοίμας νὰ μᾶς φτάσουν σὲ αὐτὴ τὴνκατάντια ὅμοια μὲ αὐτὴ τῆςτριπλῆς κατοχῆς (1941-1944) Ἡἀνεργία καὶ ἡ φτώχεια ὁδήγησεπολλὰ νέα ζευγάρια νὰ μετακομί-ζουν στὰ πατρικά τους σπίτια γιὰ νὰἐπιβιώσουν Τὸ φαινόμενο εἶναι πιὸἐμφανὲς στὴν ἐπαρχία ὅπου χιλιά-δες οἰκογένειες σὲ ὅλη τὴν Ἑλλά-

δα ἀπὸ τὶς πόλεις γύρισαν στὶς προ-γονικές τους ἑστίες στὰ χωριάτους στοὺς συνταξιούχους γονεῖςτους γιὰ νὰ ἐπιβιώσουν Τὰ χωριάποὺ ἦταν ὡς τώρα ἔρημα ἀπὸ παι-διὰ καὶ νέους ἀνθρώπους ἄρχισαννὰ laquoζωντανεύουνraquo Δὲν ξέρουμεἂν αὐτὸ εἶναι καλὸ ἢ κακό τὸ μέλ-λον θὰ δείξει Ἐμεῖς ἁπλὰ ἀναφέ-ρουμε τὸ γεγονός ὡς ἐπαλήθευσητῆς προφητείας τοῦ ἁγίου τοῦ Γέ-νους μας

Ἄθεοι ἀπαιτοῦννά ματαιωθῆἡ μεταφοράτοῦ Ἁγίου Φωτός

ΟΠΩΣ εἶναι γνωστό ὅποιος ἔχειἀσθενικὴ ὅραση τὸν ἐνοχλεῖ τὸφῶς καὶ τὸ ἀποφεύγει Τὸ ἴδιο συμ-βαίνει καὶ μὲ τοὺς πνευματικὰ τυ-φλούς τοὺς ὁποίους ἐνοχλεῖ τὸφῶς τῆς ἀλήθειας Ἀλλὰ ὑπάρχεικαὶ μία ἄλλη κατηγορία πνευμα-τικῶν τυφλῶν τοὺς ὁποίους ἐνο-χλεῖ τὸ ἀνέσπερο φῶς τοῦ Χριστοῦμας Ἐν ὄψει τοῦ Πάσχα ἡ laquoἝνωσηἈθέων Ἑλλάδοςraquo ἔκανε διάβημανὰ μὴ ἔρθει ἐφέτος τὸ Ἅγιο Φῶςἀπὸ τὰ Ἱεροσόλυμα στὴν Ἑλλάδαἐπικαλούμενοι δῆθεν τὸ κόστος με-ταφορᾶς του Καλοῦν τὰ ὑπουργεῖαΠαιδείας Ἄμυνας καὶ Οἰκονομικῶννὰ τοὺς δώσουν laquoραπόρτοraquo πόσαχρήματα δαπάνησε τὸ ἑλληνικὸκράτος τὰ τελευταῖα χρόνια γιὰ τὴμεταφορά του στὴν Ἑλλάδα Μὲἄλλα λόγια ἡ ἐλάχιστη μειοψηφίατῶν μερικῶν ἑκατοντάδων συνει-δητῶν ἀθέων ζητᾶ νὰ κάμει κου-μάντο στὸ σύνολο τοῦ ἑλληνικοῦ

λαοῦ ὁ ὁποῖος ὄχι μόνο δὲν ἔχειἀντίρρηση γιὰ τὴν μεταφορὰ τοῦἉγίου Φωτὸς στὴ Χώρα μας ἀλλὰτὸ θέλει μὲ εὐχαρίστηση ἀφοῦστοὺς περισσότερους ναοὺς τὸἈναστάσιμο Φῶς προέρχεται ἀπὸΑὐτό Χιλιάδες πιστοὶ τὴν ἁγία νύ-χτα τῆς Ἀναστάσεως μεταφέρουντὸ Ἅγιο Φῶς στὰ σπίτια τους ὡςὑπέρτατη εὐλογία τοῦ ΖωοδόχουΤάφου τοῦ Κυρίου μας καὶ μερικοὶτὸ διατηροῦν ἄσβεστο γιὰ πολὺ και-ρό Ἰδοὺ λοιπὸν ἡ laquoδημοκρατίαraquoτοῦ ἀθεϊσμοῦ Ὅμως τὸ πρόσκομ-μα τοῦ κόστους εἶναι ἡ γελοία δι-καιολογία τους Πραγματικό τουςπρόβλημα εἶναι ἡ εὐσέβεια τῆςσυντριπτικῆς πλειοψηφίας τοῦἑλληνικοῦ λαοῦ τὴν ὁποία δὲ μπο-ροῦν νὰ laquoχωνέψουνraquo μὲ τίποτε καὶτὴ σχεδὸν καθολικὴ συμμετοχήτου στὴ λατρεία τῆς Ἐκκλησίαςμας τὴ Μεγάλη Ἑβδομάδα καὶ τὸΠάσχα Εἶναι ὁλοφάνερο πὼς τὸἍγιο Φῶς ἄλλους τοὺς ἁγιάζει καὶἄλλους τοὺς τσουρουφλίζει

Προωθοῦντάς laquoεὐλογίαςraquoτοῦ Δαλάϊ Λάμα

ΟΙ ΣΚΟΤΕΙΝΟΙ ἰνστρούχτορεςτῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo δὲ χάνουνεὐκαιρία προκειμένου νὰ διαφημί-σουν τά laquoπρωτοπαλλήκαράraquo τηςἝνα ἀπὸ αὐτὰ εἶναι ὁ Δαλάϊ Λάμαἀφοῦ ὁ λαμαϊσμὸς εἶναι ἀπὸ τὰ κύ-ρια ρεύματα τοῦ νεοεποχίτικουἀποκρυφισμοῦ Αὐτὴ τὴ φορὰ τὸνδιαφήμισαν ὡς προστάτη τῆςἀγγλικῆς ποδοσφαιρικῆς ὁμάδαςΜπράντφορντ τῆς ὁποίας οἱ ἐπιτυ-χίες ὀφείλονται στίςhellip εὐλογίεςτῆς αὐτοῦ ἁγιότητος Δαλάϊ ΛάμαὉ 14ος Δαλάϊ Λάμα δηλώνει ὀ -παδὸς τῆς Μπράντφορντ καὶ πρόσ -φατα ἐκπρόσωπός του ἔστειλε στόΛονδίνο ἐπιστολή ὅπου ἀναφέρε-ται μεταξὺ τῶν ἄλλων laquoἘκ μέρουςτῆς Αὐτοῦ Ἁγιότητας σᾶς συγχαίρωγιὰ τὴν ἐντυπωσιακὴ ἐπιτυχία σαςraquolaquoἊν ἡ εὐλογία τῆς Αὐτοῦ Ἁγιότη-τας ἔχει βοηθήσει μὲ ὁποιονδήποτετρόπο τὶς ὑπέροχες προσπάθειέςσας ἐλπίζω ὅτι ἡ εὐλογία θὰ συνε-χίσει νὰ σᾶς φέρνει τύχηraquo Ὅταν ὁπρόεδρος τῶν Φίλων τῆς Μπράντ-φροντ Σίτι Μὰρκ Νὶλ ἔλαβε τὴν ἐπι-στολὴ τοῦ Δαλάϊ Λάμα ἔμεινε ἄναυ-δος laquoΤὸν ὁραματίζομαι νὰ κάθεταισὲ ἕνα βουνὸ καὶ νὰ ἀκούει τὰ ἀπο-τελέσματα τῆς Μπράντφορντ Ξέ-ρω πὼς ἔχουμε σπουδαῖο προπο-νητὴ ἀλλὰ ἴσως καὶ ὁ Δαλάϊ Λάμανὰ ἔπαιξε τὸ ρόλο του στὴν ἐκπλη-κτικὴ ἐπιτυχία τῆς ὁμάδαςraquo ὑπο-γράμμισε ὁ Νίλ Καταλήγοντας εἶπεπὼς ἡ σύζυγός του Τζούλι ποὺεἶναι κάτοχος εἰσιτηρίου διαρκείαςτῆς Μπράντφορντ σκέφτεται νὰ γί-νει Βουδίστριαraquo (ἱστοσελίδα ΤΑΝΕΑ) Δεῖτε ἀγαπητοί μας ἀνα -γνῶστες πῶς προωθοῦν τὸ ἀποκρυ-φιστικὸ πνεῦμα τῆς laquoΝέας Ἐπο -χῆςraquo αὐτὴ τὴ φορά στοὺς οἰστρη-λατημένους ποδοσφαιρόφιλουςἊς εὐχηθοῦμε νὰ μὴ ἔρθει καὶ στὴΧώρα μας καμιὰ τέτοια laquoεὐλογίαraquoδιότι hellip

Μνῆμαι τιμῆςεἰς τόν Στάλιν

ΥΠΑΡΧΟΥΝ ἀκόμα ἄνθρωποι οἱὁποῖοι τιμοῦν τὸν ἀλήστου μνήμηςκόκκινο δικτάτορα Ἰ Στάλιν καὶ νο-σταλγοῦν τὴν τυραννία του καὶμαζὶ τὰ ἑκατομμύρια φρικτά τουἐγκλήματα Νά ποὺ ὑπάρχουν Τὸνπερασμένο μήνα ὁμάδες ἀτόμωνστὴν πρώην Σοβιετικὴ Ἕνωση τί-μησαν τὰ ἑξῆντα χρόνια ἀπὸ τὸ θά-νατο τοῦ laquoπατερούλη τῶν λαῶνraquoΚέντρο τῶν τιμητικῶν ἐκδηλώσε-ων ἡ πόλη Γκόρι τῆς Γεωργίας γε-νέτειρα τοῦ Στάλιν Μάλιστα μερι-κοὶ τέλεσαν καὶ θρησκευτικὸ μνη-μόσυνο σὲ ἐκκλησία Δικαιολο-γοῦμε ἀπόλυτα ὅσους ἰσχυρίζον-ται ὅτι εἶναι ἄβυσσος ἡ ψυχὴ τοῦἀνθρώπου διότι στὴν περίπτωσηαὐτῶν τῶν νοσταλγῶν ἀδυνα-τοῦμε νὰ πιστέψουμε ὅτι ὑπάρ-χουν ἄνθρωποι οἱ ὁποῖοι νοσταλ-γοῦν τὴν τυραννία τους Γιὰ τὴνἱστορία ἀναφέρουμε πὼς ὁ Στάλινεἶναι ἴσως μαζὶ μὲ τὸν Χίτλερ οἱπιὸ αἱμοσταγεῖς ἡγέτες τῆςἀνθρώπινης ἱστορίας Κάποιοι ἀνε-βάζουν τὰ θύματα τοῦ ἀνελέητουκαὶ θηριώδους δικτάτορα σὲπολλὲς δεκάδες ἑκατομμύρια Ὡςκαὶ ἡ κόρη του ἡ Σβετλάνα τὸνἀποκήρυξε καὶ ἀπὸ τὴν Ἀμερικὴὅπου αὐτομόλησε τὸν πολέμησεμὲ μανία Ἀλλὰ δὲν εἶναι μόνο με-ρικοὶ Ρῶσοι ποὺ τιμοῦν καὶ νοσταλ-γοῦν τὸν παράφρονα καὶ αἱμο-σταγῆ αὐτὸν τύραννο Εἶναι καὶ τὸlaquoδικόraquo μας ΚΚΕ τὸ ὁποῖο πρὶν λί-γα χρόνια laquoἀποκατέστησεraquo τὴ μνή-μη του καὶ ἀκολουθεῖ τὴ laquoγραμμήraquoτου Ἂν εἶναι δυνατόν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ἀγγλικανή θεολόγοςΜῦθος οἱ διωγμοί

τῶν πρώτωνχριστιανῶν

ΕΡΧΟΝΤΑΙ ἅγιες ἡμέρες καὶοἱ χριστιανομάχοι laquoἀκονίζουντὰ μαχαίρια τουςraquo γιὰ νὰ πλή-ξουν γιὰ μία ἀκόμα φορά τὸνἘσταυρωμένο Λυτρωτὴ τοῦκόσμου Πληροφορούμαστεπὼς μία laquoταλαίπωρηraquo (κατὰπὼς φαίνεται) καθηγήτρια Θε-ολογίας στὸ ΠανεπιστήμιοΝότρ Ντὰμ τῆς Ἀγγλίας πρό-κειται νὰ κυκλοφορήσει βιβλίοτης μὲ τὸ ὁποῖο ὅπως ἀνακοί-νωσε θὰ laquoκαταρρίψει τὸ μῦ -θοraquo τῶν πρωτοχριστιανικῶνδιωγμῶν Ἡ καθηγήτρια Καν-τίντα Μός ὑποστηρίζει στὸ ὑπὸἔκδοση βιβλίο της ὅτι laquoοἱ ἀφη-γήσεις γιὰ τὶς δοκιμασίες τῶνΧριστιανῶν μαρτύρων τὴνεὕρεση καταφυγίου στὶς κατα-κόμβες τὶς μυστικὲς συναντή-σεις τους καὶ τὴ ρήψη τουςστὶς ἀρένες μὲ τὰ λιοντάριαἀπόρροια τῆς ἄρνησής τουςνὰ προδώσουν τὴν πίστη τουςεἶναι ὅλες ψευδεῖς ἀποκύηματῆς φαντασίας ἐπινοήματα μὲσκοπὸ τὴν κυριαρχία στὴ συν -είδηση τῆς ἀνθρωπότηταςraquo(ἱστολόγιο iefimeridagr) Σύμ-φωνα μὲ τὴν ἐν λόγῳ καθηγή-τρια οἱ μόνοι περιορισμοὶ ποὺἐπιβλήθηκαν ἦταν ἐπὶ Διοκλη-τιανοῦ ὅπου ἁπλὰ καθαιρέθη-καν κάποιοι χριστιανοὶ ἀξιωμα-τοῦχοι ἀπὸ τὶς δημόσιες θέ-σεις τους Δὲν ἔχουμε ἐδῶ τὴνεὐχέρεια νὰ παραθέσουμε τὶςἀτράνταχτες πηγὲς γιὰ τοὺςποταμοὺς τῶν αἱμάτων τῶνπρώτων Χριστιανῶν Φρο-νοῦμε πὼς καὶ ἡ ἴδια ὡς καθη-γήτρια Θεολογίας τὶς γνωρί-ζει Κάτι θὰ ἄκουσε κατὰ τὴδιάρκεια τῶν σπουδῶν της γιὰτὴν πιὸ ἡρωικὴ περίοδο τῆςἀνθρωπότητας Ὅμως οἱ ἐντο-λοδόχοι της ποιὸς ξέρει μὲποιὸ τίμημα ἄλλα τῆς ὑπαγο-ρεύουν νὰ ρίξει μία ἀκόμαlaquoρουκέταraquo ἐν ὄψει τῶνἑορτῶν τοῦ Πάσχα Νὰ μὴ μεί-νει καὶ αὐτὴ ἡ μεγάλη ἑορτὴχωρὶς προσβολὴ τοῦ Χριστοῦμας Αὐτὸ γίνεται κάθε χρόνοἁπλὰ ἐφέτος ἐπέλεξαν τὸνμῦθο τοῦ laquoμύθου τῶν πρωτο-χριστιανικῶν διωγμῶνraquo

Στὶς 12 Ἀπριλίου ἡ Ἐκκλησίαμας τιμᾶ τὸν Ὅσιο Ἀκάκιο

τὸν νέο τὸν ΚαυσοκαλυβίτηὉ Ὅσιος Ἀκάκιος καταγότανἀπὸ τὰ Ἄγραφα καὶ ἔζησε τὸν17οndash18ο αἰώνα Δὲν εἶχε γραμ-ματικὲς γνώσεις ἀλλὰ οἱ εὐσε-βεῖς γονεῖς του τὸν εἶχαν ἀνα-θρέψει μὲ φόβο Θεοῦ Ἡ ἀγά-πη του γιὰ τοὺς Ἁγίους τὸνὁδήγησε στὴν μίμησή τουςmiddotγιὰ τὸ λόγο αὐτὸ συχνὰ πήγαι-νε σὲ ἐρημικοὺς τόπους καὶἐπιδιδόταν στὴν ἡσυχία καὶστὴν προσευχή Ἐπειδὴ ὅμωςοἱ γονεῖς του θέλησαν νὰ τὸννυμφεύσουν ἔφυγε σὲ ἡλικία23 χρονῶν γιὰ νὰ μονάσηστὸν Ἅγιο Διονύσιο τῆς Σουρ-βιᾶς στὴν Μακρυνίτσα τοῦ Βό-λου ὅπου καὶ ἐνδύθηκε τὸ μο-ναχικὸ σχῆμα καὶ μετονομά-σθηκε Ἀκάκιος Ποθώντας ὅμως περισσότερηἡσυχία καὶ ἄσκηση ἔφυγε γιὰ τὸ Ἅγιο Ὄροςὅπου κατέληξε στὸν ἀπρόσιτο τόπο τῆς πε-ριοχῆς τῶν Καυσοκαλυβίων ὅπου παρέμεινεἐκεῖ ἀσκούμενος καὶ ἔχοντας γιὰ ἐργόχειρο τὴνκατασκευὴ ξύλινων κουταλιῶν Ὑπῆρξε καὶ

ἕνας ἀπὸ τοὺς ἱδρυτὲς τῆςΣκήτης τῶν Καυσοκαλυβίωντὰ δὲ τελευταῖα χρόνια τῆςζωῆς του τὰ ἐπέρασε μέσα σὲἕνα σπήλαιο τρώγοντας μόνοψωμὶ ἀνὰ δύο ἢ τρεῖς ἡμέρεςκαὶ ὑποφέροντας πολλοὺς πει-ρασμοὺς ἀπὸ τοὺς δαίμονεςΚοιμόταν ἐλάχιστα ποτὲ ὅμωςξαπλωμένος ἀλλὰ στηριζόμε-νος σὲ μία πέτρα Μάλιστα τό-ση ἦταν ἡ χάρη τοῦ Θεοῦ ποὺτὸν εἶχε ἐπισκιάσει ποὺ οἱἀσκητὲς ἀπὸ τὶς κοντινὲς κα-λύβες συχνὰ ἔβλεπαν νὰ βγαί-νουν φλόγες ἀπὸ τὸ στόματου ὅταν προσ ευχόταν Ἀκό-μη ὁ Ὅσιος Ἀκάκιος ὑπῆρξεἀλείπτης τῶν ὉσιομαρτύρωνΡωμανοῦ Νικοδήμου ἀπὸ τὸἘλβασὰν καὶ Παχωμίου ἀπὸτὴν Ρωσία οἱ ὁποῖοι προετοι-

μάστηκαν κοντά του καὶ ἔτυχαν τοῦ στεφάνουτοῦ μαρτυρίου Ὁ Ὅσιος ὑπῆρξε συνεχιστὴςτῆς ἡσυχαστικῆς παραδόσεως τοῦ 14ου αἰῶνοςκαὶ ἐκοιμήθη στὶς 12 Ἀπριλίου τοῦ 1730 σὲ ἡλι-κία 100 ἐτῶν ἀπὸ τὰ ὁποῖα τὰ 70 τὰ ἔζησε στὸἍγιο Ὄρος

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν -ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚων σταν τῖνος Σωτ Σωτη ρό -που λος Φα σίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυν τὴς Συντάξεως Γεώρ -γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δρο σιά Τύποις laquo᾿Ορθο δό ξουΤύ πουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ -

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ -πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐ θύ -νην τῶν γραφομένων

Συνεχίζονται σὺν Θεῷ αἱ ὁμι -λίαι τῆς laquoΠανελληνίου ᾿Ορ-θοδό ξου ῾Ενώσεωςraquo (ΠΟΕ)εἰς τὴν αἴθουσαν αὐ τῆς (Κάνιγ -γος 10 Α´ ὄροφος) Τὴν προσ -εχῆ Δευτέραν 15 Ἀπριλίου(700 μμ) θὰ γίνει ὁμιλία μὲθέμαlaquoΛιμὸς ἡ διαχρονικὴ μάστι-

γα τῆς ἐποχῆς μαςraquoΤὴν Δευτέραν 22 Ἀπριλίου

(700 μμ) θὰ γίνει ὁμιλία μὲθέμαlaquoἩ ἀνεξικακία ἑνὸς Ἁγίουraquo

Παρακαλοῦνται τὰ μέλητῆς ΠΟΕ καὶ οἱ φίλοι τοῦlaquo᾿Ορθοδόξου Τύπουraquo ὅπωςπαρακολουθήσουν αὐτάς

ΑΙ ΟΜΙΛΙΑΙ ΤΗΣ ΠΟΕ

Ὁ Δήμαρχος Λυκοβρύσεωςκαί Πεύκης εὐχαριστεῖ

τήν Ἱ Μητρόπολιν ΚηφισίαςΣυμφώνως πρός πληροφορίας

τοῦ διαδικτυακοῦ ἱστοτόπουlaquoἜκφρασις Νέτraquo τῆς 22ης Μαρτί-ου

laquoὉ Δήμαρχος Δημήτρης Φωκια-νός καὶ ὁ Δῆμος Λυκόβρυσης Πεύ-κης εὐχαριστεῖ τήν Ἱ ΜητρόποληΚηφισίας Ἀμαρουσίου καὶ Ὠρω-ποῦ καὶ τὸ Ἐκκλησιαστικὸ Συμ-βούλιο τοῦ Ἱ Ναοῦ Ἁγίου Παντε-λεήμονος Πεύκης γιὰ τὴν ἀπόφα-σή της νὰ παραχωρήσει τὸ οἰκόπε-δο στὶς ὁδοὺς Ἐ Βενιζέλου καὶΣωκράτους γιὰ τὴν ἀνέγερση καὶτὴ λειτουργία τοῦ 6ου Νηπιαγω-γείου Πεύκης

Ἡ ἀπόφαση αὐτὴ ἐπισφραγίζειτὶς καλὲς σχέσεις τῆς ΔημοτικῆςἈρχῆς μὲ τὴν τοπικὴ ἐκκλησία καὶεἶναι τὸ ἀποτέλεσμα τῶν γόνιμωνσυζητήσεων ποὺ διεξάγονταντοὺς τελευταίους μῆνες

Ὁ Δῆμος ἔχει προχωρήσει ὅλεςτὶς ἀπαιτούμενες διαδικασίεςὥστε νὰ ὑλοποιηθεῖ τὸ συγκεκρι-μένο σχέδιο Ἔχει ἐξασφαλιστεῖ ἡχρηματοδότηση καὶ εἶναι πλέονθέμα χρόνου νὰ δοθεῖ ὁριστικὴλύση σὲ ἕνα ἀπὸ τὰ χρονίζοντααἰτήματα τῶν κατοίκων τῆς συγκε-κριμένης περιοχῆς τοῦ Δήμουμαςraquo

Βοήθεια εἰς τούς κρατουμένους τῶν φυλακῶνΘηβῶν ὑπό τῆς Ἱ Μητροπόλεως ΦθιώτιδοςΣυμφώνως πρός ἀνακοίνωσιν

τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Φθιώτι-δος ὑπό ἡμερομηνίαν 2αν Ἀπριλί-ου

laquoΣημαντικὴ προσφορὰ 96 με -γάλων κιβωτίων ρουχισμοῦ μετέ -φερε τήν Τρίτη 2 Ἀπριλίου στὶς γυ-ναικεῖες φυλακὲς Ἐλαιώνα Θηβῶνκλιμάκιο Ἱερέων τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Φθιώτιδος ὡς προσ -φορὰ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Φθιώτι-δος πρὸς τὶς ἀδελφές οἱ ὁποῖεςγιὰ διαφόρους λόγους βρέθηκανκρατούμενες στὸ ΣωφρονιστικὸΚατάστημα Θηβῶν Οἱ ἱερεῖςμετέφεραν τὶς εὐχὲς τοῦ Σεβα-σμιωτάτου Μητροπολίτου μας κΝικολάου στὴν Διευθύντρια τὸ

προσωπικὸ καὶ στὶς τροφίμους καὶεὐχήθηκαν στὸ προσωπικὸ καλὴδύναμη στὴν ἐνάσκηση τῶν κα-θηκόντων τους καὶ στὶς κρατούμε-νες σύντομη ἐπάνοδο στὴν ὁμαλὴκοινωνικὴ ζωή

Στὸ ἔργο συμπαραστάσεως τῶνκρατουμένων ἡ Ἱερὰ Μητρόποληἔχει δώσει ἰδιαίτερη βαρύτητα καὶσυχνὰ ἐνισχύει τὶς φυλακὲς Δομο-κοῦ στὶς ἀνάγκες τους καθὼςἐπίσης καὶ ἄλλα καταστήματαὅπως συνέβη καὶ μὲ αὐτὸ τῶνΘηβῶν Χρέος τῶν χριστιανῶνεἶναι ἡ ἔμπρακτη ἀγάπη καὶ πρὸςαὐτοὺς τοὺς ἀδελφοὺς μας τοὺςὁποίους ὁ Χριστὸς ταυτίζει μὲ τὸνἑαυτὸ του laquoἘν φυλακῇ ἤμην καὶἤλθατε πρὸς μεraquo

Ἔκλεισαναἱ laquoστρόφιγγαιraquo

διά τριακόσια ὀρφανάΣυμφώνως πρός καταγγελίας

τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Κιτίου(Κύπρος) κ Χρυσοστόμου ὑπόἡμερομηνίαν 3ην Ἀπριλίου ἡ Κεν-τρική Τράπεζα τῆς Κύπρου laquoεἶναιἀνάλγητη διότι δέν ἀπελευθερώ-νει πενῆντα χιλιάδες εὐρώ γιάτριακόσια ὀρφανά παιδιάraquo

laquoΟὐ τόν Ἱερέα δεῖ σιγᾶνraquo δια-κηρύσσουν οἱ ἅγιοι Πατέρες τῆςἘκκλησίας ὅταν προσβάλλεταιἡ πίστις τῆς Θείας Ἀποκαλύψε-ως καί τό πρόσωπον τοῦ ἀνθρώ-που Ὁ Σεβασμιώτατος Φιλίπ-πων Νεαπόλεως καί Θάσου κΠροκόπιος παρακολουθῶν τάδρώμενα σχετικά μέ τήν ἀποδό-μηση τῆς Ὀρθοδόξου Χριστια-νικῆς Πίστεως καί τήν ἀπο-εθνοποίηση τοῦ γένους τῶνἙλλήνων ὡς Ἀντιπρόεδρος τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος αἰφνιδιάζεται μέτήν laquoὑποβολήν εἰσηγήσεως περίτοῦ Μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν ὑπό τοῦ Συνοδικοῦ Μη-τροπολίτου Μεσσηνίας κ Χρυ-σοστόμουraquo κατά τήν Σύνοδοντῆς 5ης Νοεμβρίου 2012 Ὅμωςτά δημοσιεύματα πού προηγή-θηκαν τῆς 5112012 σχετικά μέτήν ἀποχριστιανοποίηση τῆςκοινωνίας μας καί τήν ἀλλοτρίω-ση τοῦ ΜτΘ μέ τό laquoΝέον Πρό-γραμμα Σπουδῶν γιά τό Μάθη-μα τῶν Θρησκευτικῶν στό Δη-μοτικό καί τό Γυμνάσιοraquo ἐνίσχυ-σαν τήν ἀρχιερατική καί ποιμαν-τική του ἀγωνίαν καί τόν κατέ-στησαν ἕτοιμον νά ὀρθοτομήσειτόν λόγον τῆς τοῦ Χριστοῦ Ἀλη-θείας Ἐπισημαίνει τήν ὀλιγω-ρίαν τῆς Ποιμαινούσης Ἐκκλη-σίας ἔναντι τῆς Ἁγιορειτικῆςδιαπιστώσεως laquoὅτι κάτι Ἱερό καίἍγιο προδίδεταιraquo σιωπούσηςτῆς Ἐκκλησίας Μέ ἀρχιερατικήπαρρησία σκιαγραφεῖ τήν παθο-γένεια τοῦ ὅλου θέματος ἐντο-πίζει τούς πρωτεργάτες καίlaquoἐμπειρογνώμονεςraquo τοῦ Νέου(πιλοτικοῦ) ΠρογράμματοςΣπουδῶν καλυπτόμενοι καί δι-ευκολυνόμενοι στό ἔργο τουςπού δέν εἶναι συμβατό καί δένσυνάδει μέ τή διδασκαλία τῆςἘκκλησίας Ὅλες οἱ παρατηρή-σεις τοῦ Σεβ Προκοπίου εἶναικαί εὔστοχες καί χρήζουν ἀμέ-σου πρακτικῆς ἐφαρμογῆς Ὅσοικαί ὅποιοι ἐντός τοῦ χώρου τῆςἘκκλησίας ὡς συνεργάτες-ἐμ -πειρογνώμονες μετέρχονταιἀπό τή θέση πού κατέχουνἀλλότρια πρός Αὐτήν νά ἀπο-μακρυνθοῦν καί ἡ ποιμαίνουσαἘκκλησία νά δώσει τή δική τηςμαρτυρία Συνοδικῇ Ἀποφάσει

Παραθέτουμε ὁλόκληρο τό

κεί μενο τοῦ Σεβ Φιλίππων κΠροκοπίου μέ τό χαρακτηριστικόκαί λίαν ἀποκαλυπτικό πρόθεμα

Νέον πρόγραμμασπουδῶν διὰ τὸ ΜτΘ

εἰς τὸ Δημοτικὸνκαὶ τὸ Γυμνάσιον

Τὸ θέμα ἀπροσδοκήτως καὶ χω-ρίς Συνοδικήν Ἀπόφασιν περιελή-φθη εἰς τὴν Ἡμερήσιαν Διάταξιντῆς 5-11-2012 laquoὑποβολή εἰσηγήσε-ως περί τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶνraquo ὑπό τοῦ ΣυνοδικοῦΜητροπολίτου Μεσσηνίας κ Χρυ- σοστόμου Ἀγνο ῶν τὸ γεγονός ἐξἀφορμῆς μόνον τῶν ὡς κατωτέρω

ἐκτιθεμένων εἶχον συντάξει τὸἀκόλουθον κείμενον τὸ ὁποῖονἀφοῦ ἐζήτησα τὴν ἄδειαν ἀνέπτυ-ξα ἐνώπιον τῆς Συνόδου μετά τὴνΕἰσήγησιν

Πολλαί καί ἐκ πολλῶν ἀφετηριῶναἱ ἀφορμαί διά νά ἐπικεντρωθῇ τόἐνδιαφέρον ὅλων εἰς ὅσα laquoπιλο-τικῶςraquo σχεδιάζονται καί ἀνεπαισθή-τως ὡς ἐν σχεδίῳ εἰσάγονται καίπαγιώνονται εἰς τόν εὐαίσθητονχῶρον τῆς ἀγωγῆς καί παιδεύσεωςτῶν ἑλληνοπαίδων διά τῆς διδασκα-λίας τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν Ἐπισημαίνω ὡς ἀκολούθως

1 Τό ἀπό 4ndash7ndash2012 πρός τήνἹεράν Σύνοδον πολυσέλιδον Ὑπό-μνημα τοῦ κ Ἡρακλέους Ρεράκηκαθηγητοῦ τῆς Παιδαγωγικῆς ndash Χρι-στιανικῆς Παιδαγωγικῆς εἰς τήν Θε-ολογικήν Σχολήν τοῦ Ἀριστοτελεί-ου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκηςδιά τοῦ ὁποίου ἀσκεῖται κατά τρό-πον συστηματικόν καί ἀντικειμενι-κόν αὐστηρά καί ἀρκούντως πειστι-κή κριτική ἐπί τοῦ θέματος laquoΝέο πι-λοτικό Πρόγραμμα Σπου δῶν στάΘρησκευτικά καί Ὁδηγός Ἐκπαι-δευτικοῦraquo διά τήν διδασκαλίαν τοῦμαθήματος εἰς τό Δημοτικόν καί τόΓυμνάσιον Ἀληθῶς συγκλονιστικάκαί ἀνησυχητικά ὅσα ἐπισημαίνον-ται εἰς τό πρός ὅλους ἡμᾶς σταλένὑπόμνημα Τεκμηριωμέναι θεολογι-καί καί παιδαγωγικαί θέσεις σαφεῖςἀπόψεις ἐντυπωσιακαί ἐπισημάν-σεις διά τήν λειτουργίαν θεσμῶν καίδράσεως τῶν πρωταγωνι στῶν τουπροσώπων πού χωρίς ἐπίσημον ἐκ -κλησιαστικήν παρέμβασιν συνεχί-ζεται διά δεύτερον ἔτος τό μεταρ-ρυθμιστικόν κατ᾿ οὐσίαν πλήρωςἀνατρεπτικόν πιλοτικόν αὐτό Πρό-γραμμα Δέν γνωρίζω ἄν τό ἐμπερι-στατωμένον ἐν λόγῳ Ὑπόμνημα

ἐμελέτησε ἔκρινεν καί ἐν συνεχείᾳἔλαβε ἀποφάσεις ἡ προλαβοῦσαΔιαρκής Ἱερά Σύνοδος

2 Τήν συλλεκτική πολυσέλιδον(σσ 312 σχ Α4) πρόσφατον (Ἰού-λιος 2012) ἔκδοσιν τῆς ἙνώσεωςΘεολόγων Νομοῦ Λέσβου ndash Παραρ-τήματος τῆς Πανελληνίου Ἑνωσε-ως Θεολόγων ndash τιτλοφορου μένηνlaquoΣυλλογή Κριτικῶν ἄρ θρων γιά τάνέα (πιλοτικά) Προγράμματα Σπου -δῶν τοῦ Μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶνraquo Τό ἐντυπωσιακόν εἰς τόνὀγκώδη αὐτόν τόμον δέν εἶναι μό-νον τό περιεχόμενον του πού φωτί-ζει ὅλες τίς πτυχές τοῦ μεταρρυθ-μιστικοῦ ἤ ὀρθότερον ἐκ θεμελίωνἀνατρεπτικοῦ καινοφανοῦς αὐτοῦΠρογράμματος Περισσότερον προ-καλεῖ τό ἐνδιαφέρον ὁ μακροσκε-λής κατάλογος ὅλων ἐκείνων οἱὁποῖοι μέ τήν συστηματικήν κριτι-κήν των τά σχόλια τίς τεκμηριωμέ-νες ἀπόψεις καί τήν καταγεγραμμέ-νην γνῶσιν καί πεῖραν των ἀνατρέ-πουν ὅσα ἐπικαλοῦνται οἱ εἰσηγηταίκαί ὑποστηρικταί τοῦ ἐγχειρήματοςκαί τῶν λόγων πού ὡδήγησαν εἰςαὐτό χωρίς ἐξ ὅσων γνωρίζω προ-ηγούμενον διάλογον καί συμπρο-βληματισμόν μετά τῶν θεσμικῶνκατά παράδοσιν καί κατά νόμον συν -ομιλητῶν Πολλοί ΣυνεπίσκοποιἩγούμενοι καί Κληρικοί ΚαθηγηταίΠανεπιστημίων ὅλες σχεδόν οἱ κα-τά τόπους Ἑνώσεις ndash καί ἡ Πανελ-λήνιος ndash Θεολόγων Ἀνώτατοι Δικα-στικοί Δημοσιογράφοι κἄ λει-τουργοί καί διάκονοι τῶν Γραμμά-των καί τῆς Παιδείας ἐπιφυλάσσον-ται καί ἐν τέλει ἀπορρίπτουν τίςεἰσηγήσεις τῶν laquoἐμπειρογνωμόνωντοῦ Παιδαγωγικοῦ Ἰνστιτούτουraquo οἱὁποῖες ὑπό τό laquoπιλοτικόνraquo καινοφα-νές μόρφωμα ὁδηγοῦνται εἰς τὴνπλήρη ἐφαρμογήν καί τήν παγίωσινκαί τοῦ περιεχομένου καί τοῦ τρό-που διδασκαλίας τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν εἰς τά Σχολεῖατῆς ἙλληνοndashὈρθοδοξίας

3 Τό εἰδικόν ἀφιέρωμα ἐπίσηςτοῦ Δελτίου τῆς Πανελληνίου Ἑνώ-σεως Θεολόγων laquoΚοινωνίαraquo (τ2Ἀπριλίου ndash Ἰουνίου 2012) μέ τίτλονlaquoΤό Νέο Πρόγραμμα Σπου δῶν στάΘρησκευτικά Δημοτικοῦ ndash Γυμνασί-ου Στοιχεῖα Κριτικῆς ndash Συμπερά-σματαraquo τοποθετεῖται μέσα εἰς τὰἴδια καί ὅμοια πλαίσια μὲ τὸ προ-ηγούμενον Ἡ ἐκλογή τῶν κειμένωνσυνεχίζεταιπροστιθεμένων τῶν νέ-ων κριτικῶν κειμένων ὅσων ἀσχο-λοῦνται μέ τό θέμα αὐτό

Ἐνδιαφέρουν ἀσφαλὼς πολύ τάἑπόμενα πού μεταφέρονται ἀπότήν προτασσομένη laquoἀφιέρωσηraquo εἰςτήν περιοδικήν ἔκδοσιν τῶν Θεολό-γων Ἐκπαιδευτικῶν Κινοῦνται πρόςτήν κατεύθυνσιν laquoὅλοι οἱ ἔχοντεςλόγο καί εὐθύνη γιά τήν πορεία τῆςἙλλάδος μας καί νά ἐνημερωθοῦνσχετικά καί νά ἀγωνιστοῦν γιά μιάζωή σωστή πλήρη ὁλοκληρωμένηγνήσια καί ἀληθινά ὀρθόδοξη χρι-στιανική ἐκπαίδευση πού πρέπει νάπροσφέρεται στά παιδιά μας Γιάτήν ποιότητα τῆς ἴδιας τῆς ζωῆςτουςraquo

4 Εἰς τάς ἀφορμάς συγκαταλέ-γονται καί οἱ λόγοι τοῦ Μακαριωτά-του Προέδρου καί αἱ ἐπιτυχεῖς πα-ρατηρήσεις πού ἔγιναν κατά τήνἐκδήλωσιν τῆς προσφάτου ἀνακη-ρύξεώς του εἰς ἐπίτιμον Δημότηνεἰς τήν Πέλλα Γιαννιτσῶν Ἐκκινῶνἀπό τήν θεμελιώδη ἀρχήν τῆς συν -εργασίας Ἐκκλησίας καί Πολιτείαςτήν συνεργασία ὅλων τῶν φορέωνπροβάλλοντάς την ὡς laquoτό μοναδι-κόν φάρμακον πού θά ἠμποροῦσενά βοηθήσῃ αὐτήν τήν ὥρα τούςἀρρωστημένους θεσμούς τήν κρί-ση ἡ ὁποία μᾶς ταλαιπωρεῖ ὅλουςraquoσυνεπέρανεν ὅτι προέχει ἡ ἐπι-στροφή εἰς τήν παράδοσιν καί τόἀσφαλές μέσον εἶναι ἡ Ἐκπαίδευ-σις διά νά καταλήξῃ laquoΜέ τό νάεἶναι μία ὥρα τά θρησκευτικά πε-ρισσότερο στό σχολεῖο οὔτε ἐμεῖςνομίζουμε ὅτι θά σώσουμε τόν κό-σμο καί τήν Ἐκκλησία ἀλλά οὔτε κιἐσεῖς μέ μία ὥρα ἄν τήν ἀφαιρέσε-τε καί προσθέσετε ἀντ᾿ αὐτῆς μίαὥρα θεάτρου ἤ κάτι ἄλλο θά κερδί-σετε τόν πολιτισμόraquo (ἀπό τίς ἐφημε-ρίδες τῆς Δευτέρας 22 Ὀκτωβρίου2012)

5 Εἰς τά ὅσα ἐπισημαίνονται συμ-βάντα γύρω ἀπό τό θεμελιῶδες θέ-μα τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν εἰς τήν Πρωτοβάθμιον καίΔευτεροβάθμιον Ἐκπαίδευσιν τήνὅπως προβάλλεται ἀγωνίαν ὅλωντῶν ἐκπαιδευτικῶν παραγόντων τῆςΠολιτείας μας τήν πλήρη (ἴσωςεἶναι καί εὔχομαι νά εἶναι λανθα-σμένος αὐτός ὁ προσδιορισμός)σιωπήν καί ἀπουσίαν τῆς Ἐκκλη-σίας τῶν Συνοδικῶν ὈργάνωνΑὐτῆς (ἐπαναλαμβάνω ἐξ ὅσωντοὐλάχιστον περιῆλθον εἰς γνῶσινμου) εἴτε μέ τήν μορφήν κειμένωνἐπισήμων εἴτε ὡς Δελτίων Τύπου ἤἈνακοινωθέντων τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου ἦλθαν νά μεγιστο-ποιήσουν τόν προβληματισμόν μουἐκ τῆς σιωπῆς ἤ ἀπουσίας ὑπευθύ-νου λόγου τοῦ Διαρκοῦς Διοικητι-κοῦ Ὀργάνου τῆς Ἐκκλησίας τοῦ

12 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 Σελὶς 3η

laquoΕΥΑΤΟΝ ΠΡΟΣΗΝΕΓΚΕΝ ΑΜΩΜΟΝ Τῼ ΘΕῼraquoΠρὶν τὴν πτώση τοῦ ἀνθρώπου στὸν παράδεισο δὲν ὑπῆρχε θυσία μὲ

τὴ μορφὴ ποὺ ἐμφανίστηκε μετὰ σʼ ὅλους τούς λαοὺς καὶ ὅλες τὶς θρη-σκεῖες Ὑπῆρχε μόνο μία πνευματικὴ θυσία τῆς ὑπακοῆς καὶ τῆς πίστε-ως στὸ λόγο τοῦ Θεοῦmiddot νὰ μὴ φᾶνε οἱ πρωτόπλαστοι ἀπὸ τὸ δένδρο τῆςγνώσεως τοῦ καλοῦ καὶ τοῦ κακοῦ Οἱ πρωτόπλαστοι δὲν δέχθηκαν νὰπροσφέρουν αὐτὴ τὴν θυσία στὸν Θεὸ κι ἔτσι βρέθηκαν ἐκτὸς παρα-δείσου Μετὰ τὴν πτώση ὅμως τὰ παιδιὰ τῶν πρωτοπλάστων ὁ Κάϊν καὶὁ Ἄβελ χωρὶς νὰ τοὺς πεῖ κανεὶς τίποτα προσφέρουν θυσία Καταλα-βαίνουν ὅτι πρέπει νὰ προσφέρουν κάτι στὸ Θεὸ ndashἀπὸ τὸν ὁποῖον λαμ-βάνουν τόσαndash καὶ ὅτι δὲν μποροῦν νὰ ἐπικοινωνήσουν μὲ τὸ Θεὸ διὰτῆς προσευχῆς χωρὶς τὴ θυσία

laquoὍπου γίνεται θυσίαraquo λέγει ὁ ἅγιος Χρυσόστομος laquoἐκεῖ ἐξαφανί-ζονται τὰ ἁμαρτήματα ἐκεῖ γίνεται συμφιλίωση μὲ τὸν Κύριο ἐκεῖ γίνε-ται ἑορτὴ καὶ χαρά Ὅπου θυσία συνεπῶς ἐκεῖ καὶ μεγάλη ὠφέλεια Καὶὅσο πιὸ μεγάλη ἡ θυσία τόσο πιὸ πολὺς ὁ ἁγιασμόςraquo

Αὐτὸ τὸ διαισθάνθηκε ὁ Ἄβελ χωρὶς κανεὶς νὰ τοῦ τὸ διδάξει καὶ laquoπί-στει πλείονα θυσίαν παρὰ Κάϊν προσήνεγκε τῷ Θεῷraquo (Ἑβρ 114) προσ -φέροντας τὰ πρωτότοκα τῶν προβάτων του Ὁ Κάϊν ὅμως ποὺ ἔχει τὴνθρησκευτικὴ ροπή χωρὶς αὐτὴ νὰ συνοδεύεται ἀπὸ τὴν πίστη προσφέ-ρει τυχαῖα καὶ φθηνὰ γεωργικὰ προϊόντα γιὰ νὰ ξεγελάσει τὸ Θεὸ ἀλλὰκαὶ τὴ συνείδησή του Ὁ Θεὸς δὲν πρόσεξε τὴν θυσία τοῦ Κάϊν καὶ δέ -χθηκε μόνο τὴν θυσία τοῦ Ἄβελ Ὁ φόνος τοῦ Ἄβελ ἀπὸ τὸν Κάϊν συν -ετέλεσε ὥστε ὁ Ἄβελ νὰ προσφερθεῖ καὶ ὁ ἴδιος σὰν θυσία στὸν Θεὸ καὶνὰ θεωρεῖται τύπος τοῦ Χριστοῦmiddot καὶ ἡ θυσία του τύπος τῆς σταυρικῆςθυσίας τοῦ Χριστοῦ

Ἔκτοτε ὅλοι οἱ δίκαιοι τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης προσφέρουν θυσίες στὸΘεό ἀλλὰ κυρίως προσφέρουν τὶς πνευματικὲς θυσίες τῆς πίστεως τῆςὑπακοῆς τῆς ἐγκαρτερήσεως ποὺ εἶναι σταυρικὲς θυσίες καὶ τοὺς στοι-χίζουν προσωπικὰ τὰ μέγιστα Ἂς θυμηθοῦμε τὴ θυσία ποὺ ζήτησε ὁΘεὸς ἀπὸ τὸν Ἀβραάμ νὰ θυσιάσει τὸ παιδὶ του τὸν Ἰσαάκ γιὰ νὰ ἐννοή-σουμε τί ἀκριβῶς θέλει ὁ Θεὸς ἀπὸ ἐμᾶς

Θυσίες προσφέρει καὶ ὁ Ἰσραὴλ σύμφωνα μὲ τὸ τυπικὸ ποὺ τοῦ ἔδω-σε ὁ Θεός ἀλλὰ ὁ Θεὸς ζητᾶ κι ἀπʼ αὐτοὺς ndashσυνεχῶς καὶ ἀδιαλείπτωςndashτὶς σταυρικὲς θυσίες τῆς ὑπακοῆς τῆς πίστεως καὶ τῆς ἐγκαρτερήσε-ως

laquoΜεγίστη θυσία ὁ σταυρὸς τοῦ Χριστοῦraquo λέγει ὁ ἅγιος Χρυσόστο-μος laquoκαὶ μάλιστα καινούργια πρωτότυπη καὶ ἀξιοθαύμαστη Θυσία ποὺδὲν καίγεται στὴν φωτιά ἀλλὰ σώζει μὲ τὸ αἷμα ποὺ χύθηκε Θυσία ποὺδὲν γίνεται πολλὲς φορές ἀλλὰ μία καὶ ὅμως ἐν ἀντιθέσει μὲ τὶς ἄλλεςποὺ μᾶς καθάριζαν τυπικὰ καὶ ἐξωτερικά μᾶς καθαρίζει τὴ συνείδησήμας ἀπὸ τὰ νεκρά μας ἔργα (τὶς ἁμαρτίες μας) ὥστε νὰ μποροῦμε νὰλατρεύουμε τὸν ζωντανὸ Θεόraquo ὅπως τονίζει στὸ τέλος τὸ σημερινὸἀποστολικὸ ἀνάγνωσμα

laquoὉ Χριστὸς εἶναι καὶ θῦμα καὶ ἱερεύς Θῦμα κατὰ τὸ σῶμα του καὶἱερεὺς κατὰ τὴν πνευματική του φύση Ὁ ἴδιος καὶ πρόσφερε τὴν θυσίακαὶ προσφερόταν σωματικά Μᾶς λέγει ὁ Ἀπ Παῦλος ldquoκάθε ἀρχιερέαςλαμβάνεται ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους καὶ γίνεται ἀρχιερέας χάριν τῶνἀνθρώπων καὶ ἐγκαθίσταται στὸ ἀξίωμα αὐτὸ γιὰ νὰ προσφέρει δῶρακαὶ θυσίες ὑπὲρ ἀφέσεως τῶν ἁμαρτιῶν τουςrdquo (Ἑβρ 51 καὶ 83) Γιʼ αὐτὸλοιπὸν ἦταν ἀνάγκη νὰ ἔχει καὶ ὁ Χριστὸς κάτι ποὺ νὰ τὸ προσφέρει θυ-σία Κι αὐτὸς προσέφερε ὡς θυσία τὸν ἑαυτό του Νὰ λοιπὸν ποὺ ὁΧριστὸς εἶναι καὶ ἱερέας καὶ θῦμα συγχρόνωςraquo

Κατʼ ἐπέκταση πρέπει νὰ ποῦμε ὅτι καὶ ὁ κάθε χριστιανὸς πρέπει νὰεἶναι θύτης καὶ θῦμα ἐν πνευματικῇ ἐννοίᾳ Θυσιάζει στὸ ναὸ τῆς ὑπάρ-ξεώς του ὅλα τὰ ἄνομα πάθη του ἀλλὰ καὶ ὅλες τὶς δίκαιες καὶ νόμιμεςἐπιθυμίες του Θυσιάζει ὅλα τὰ δικαιώματά του ὅπως καὶ ὁ ΧριστόςΑὐτὴ ἡ προσωπικὴ θυσία καὶ ἡ προσωπικὴ ἱερωσύνη εἶναι ποὺ χαριτώνειστὸ ἔπακρον τοὺς πιστοὺς Παλαιᾶς καὶ Καινῆς Διαθήκης καὶ ἀξιοποιεῖπλήρως τὴν σταυρικὴ θυσία

Ἀλλὰ ἂς ἀφήσουμε τὸν ἅγιο Χρυσόστομο νὰ ὁλοκληρώσει τὴν διδα-σκαλία του γιὰ τὴ μεγίστη θυσία τοῦ σταυροῦ

raquoἩ θυσία τοῦ σταυροῦ ἐπιτελέσθηκε ἐκτός τοῦ ναοῦ τοῦ Σο-λομῶντος ἐκτός τῆς πόλεως καὶ τῶν τειχῶν διότι κατάργησε τὸ νόμοτῆς Παλαιᾶς Διαθήκης καὶ δὲν ἀφορᾶ μόνο τοὺς Ἰουδαίους ἀλλὰ ὅλουςτούς ἀνθρώπους Ἡ θυσία αὐτὴ ἔγινε γιὰ νὰ ἐπαληθευθεῖ ἡ προφητείαldquoἐν τοῖς ἀνόμοις ἐλογίσθηrdquo (Ἠσ 5312) Ὁ σταυρὸς εἶναι συνεπῶς ἀπὸ῾δῶ καὶ πέρα τὸ καινούργιο θυσιαστήριο καὶ ὁ καινούργιος βωμός Κα-θάρισε ὅλη τὴν οἰκουμένη Καὶ τὸν οὐρανὸ καὶ τὴ γῆ Γιʼ αὐτὸ ὁ Χριστὸςθυσιάσθηκε ψηλὰ στὸν σταυρὸ καὶ ὄχι κάτω ἀπὸ στέγη γιὰ νὰ καθαρί-σει ὅλη τὴν ἀτμόσφαιρα Καθαριζόταν ὅμως καὶ ἡ γῆ διότι ἔσταζε τὸαἷμα του πάνω σʼ αὐτήν

raquoΣτὴν Παλαιὰ Διαθήκη ὁ Θεὸς εἶχε παραγγείλει στοὺς Ἰουδαίους νὰπροσφέρουν τὶς θυσίες τους μόνο στὸ ναὸ καὶ ῾κεῖ νὰ λατρεύουν τὸνΘεό διότι ὅλη ἡ γῆ εἶχε μολυνθεῖ ἀπὸ τὶς εἰδωλολατρικὲς θυσίες Γιὰμᾶς ὅμως ἀπὸ τότε ποὺ ἔγινε ἡ θυσία τοῦ σταυροῦ καὶ ἁγιάσθηκε ὁλό-κληρη ἡ οἰκουμένη ὅλος ὁ κόσμος ἔγινε τόπος προσευχῆς Γιʼ αὐτὸ λέ-γει ὁ Ἀπ Παῦλος ldquoΒούλομαι προσεύχεσθαι τοὺς ἄνδρας ἐν παντὶ τόπῳἐπαίροντας ὁσίας χεῖραςrdquo (Α΄ Τίμ 218) Νὰ λοιπὸν ποὺ καθαρίσθηκε κά-θε τόπος ὁλόκληρη ἡ οἰκουμένη κι ἔγινε ἡ γῆ ἁγιώτερη ἀπὸ τὰ ἅγια τῶνἁγίων Κι αὐτὸ γιατί ἐκεῖ θυσιαζόταν πρόβατο ποὺ δὲν εἶχε λογικό ἐδῶὅμως στὸ σταυρὸ θυσιάσθηκε πρόβατο πνευματικό Κι ὅσο μεγαλύτερηἡ θυσία τόσο μεγαλύτερος ὁ ἁγιασμός

raquoΤὸ πόσο μεγάλη ὑπῆρξε ἡ θυσία τοῦ σταυροῦ καὶ τὸ τί ὠφέλεια προ-έκυψε φαίνεται σʼ αὐτὸ ποὺ εἶπε ὁ Χριστὸς στὸν ληστὴ ldquoἀμὴν λέγω σοισήμερον μετʼ ἐμοῦ ἔσῃ ἐν τῷ παραδείσῳrdquo (Λουκ 2343)

raquoΔύο μεγάλα κατορθώματα φανερώνουν τὰ λόγια αὐτὰ τοῦ ΧριστοῦὍτι ἄνοιξε τὸν παράδεισο καὶ ὅτι ἔβαλε μέσα πρῶτο οἰκήτορα ἕνα λη-στή ἀφοῦ ἄλλαξε τὴν πονηρή του σκέψη Ὅταν ἔκανε θαύματα καὶ ἀνέ-στησε τοὺς νεκροὺς καὶ ἔδιωχνε τοὺς δαίμονες καὶ σταματοῦσε τρικυ-μίες δὲν τὸ ἔκανε αὐτό Τώρα ποὺ τὸν κάρφωναν καὶ τὸν σταύρωνανκαὶ τὸν εἰρωνεύονταν καὶ τὸν κακολογοῦσαν καὶ οἱ πάντες τὸν εἶχανἀρνηθεῖ καὶ προτιμοῦσαν τὸν Βαραββᾶ ἀπʼ αὐτόν τώρα συγκλόνισε τὴνκτίση ἀλλὰ καὶ τὴν πέτρινη καρδιὰ τοῦ ληστοῦ Ἔγινε σεισμὸς φυσικὸςκαὶ σεισμὸς πνευματικός Καὶ ἔτσι κι ἐκτός τοῦ ληστοῦ ὁ Ρωμαῖος ἑκα-τόνταρχος καὶ οἱ στρατιῶτες του ἀφοῦ εἶδαν τὰ φοβερὰ γεγονότα ποὺἐπακολούθησαν τὴ σταύρωση ἀναγκάσθηκαν νὰ ὁμολογήσουν κι αὐτοὶτὴν θεότητά του (Ματθ 2754)raquo

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ Ε´ ΝΗΣΤΕΙΩΝ 21 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

Ἀπόστολος Ἑβρ θ´ 11 ndash 14Εὐαγγέλιον Μᾶρκ ι´ 32 ndash 45Ἦχος πλα´ mdash Ἑωθινόν Β´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑΑΠΟ ΤΗΝ ΠΡΟΣ

ΡΩΜΑΙΟΥΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗΝΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ

(6ον)13 laquoΤῇ σπουδῇ μή ὀκνηροίraquo

Τά ἔργα τῶν χριστιανῶν πρέπεινά εἶναι θεάρεστα Ὅλα τά ἔργατους καί τά προσωπικά καί τά κοι-νωνικά Εἶναι δέ ἀδιανόητο νά ἰσχυ-ρίζεται κανείς ὅτι ἔχει θεάρεσταἔργα πρός τόν πλησίον καί ὁ ἴδιοςνά εἶναι ἀπρόσεκτος στή ζωή του

Θέλω νά τό ὑπογραμμίσω αὐτό για-τί συχνά διαπιστώνουμε ὅλοι τέτοι-ες κραυγαλέες περιπτώσεις οἱὁποῖες τελικά εἶναι σκανδαλώδειςΤά θεάρεστα ἔργα γίνονται ἀπόἀνθρώπους πού ἔχουν ἁγνές προ-θέσεις ἱερό ζῆλο καί διάθεση προσ -φορᾶς Ὁ ἀπόστολος Παῦλος γρά-φει ὅτι οἱ χριστιανοί πρέπει νά εἶναιlaquoτῇ σπουδῇ μή ὀκνηροί τῷ πνεύ-ματι ζέοντες τῷ Κυρίῳ δουλεύον-τεςraquo (ιβ´ 11) δηλαδή laquoστήν προθυ-μία καί τό ζῆλο πού ἀπαιτεῖται γιάκάθε θεάρεστο ἔργο νά μή εἶστε δυσ -κίνητοι καί ὀκνηροί Οἱ ἐσωτερικέςσας πνευματικές δυνάμεις νά εἶναι

γεμάτες ἀπό θερμή ἀφοσίωση καίπάντοτε ζεστές ἀπό τήν πνευματικήφλόγα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Καί μ᾽ὅλα αὐτά νά ὑπηρετεῖτε τόν Κύριοὡς ἀφοσιωμένοι δοῦλοι τουraquo ὅπωςἑρμηνεύει ὁ Π Ν Τρεμπέλας

14 Ἡ ἐλπίδα νά σᾶς δίνει χαρά

Οἱ συνειδητοί χριστιανοί ἔχουνδιαφορετική στάση ζωῆς σέ σύγκρι-ση μέ τούς κοσμικούς οἱ ὁποῖοι δένἔχουν σταθερή σύνδεση μέ τό ΘεόἩ βασική καί οὐσιώδης διαφοράεἶναι ὅτι οἱ χριστιανοί ἐλπίζουν στήναἰώνια ζωή ἐνῶ οἱ κοσμικοί περιο-ρίζονται στήν παροῦσα καί ἀμφι-βάλλουν γιά τήν πέραν τοῦ τάφουζωή Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος συμ-

βουλεύει τούς πιστούς laquoἩ ἐλπίδανά σᾶς δίνει χαρά Νά ἔχετε ὑπο-μονή στίς δοκιμασίες Νά ἐπιμένε-τε στήν προσευχήraquo (ιβ´ 12) Ἡ ἐλπί-δα λοιπόν στά μελλοντικά ἀγαθάχαροποιεῖ τούς πιστούς παρόλοπού καί αὐτοί στή ζωή ἔχουν καθη-μερινές στενοχώριες θλίψεις ἀδι-κίες καί ἀπογοητεύσεις Παράλλη-λα μέ τήν προσευχή παίρνουν με-γάλη βοήθεια καί δύναμη

15 Συμμετοχή καί στή χαρά καίστή λύπη τῶν ἀδελφῶν

Ὅλοι οἱ ἄνθρωποι στή ζωή τουςγεύονται τή χαρά καί τή λύπη Μιάἀδιάκοπη ἐναλλαγή γίνεται Ἐκεῖνοιπού χαίρονται σήμερα αὔριο θά λυ-

ποῦνται καί τό ἀντίστροφο Τίποτεδέν εἶναι σταθερό στήν παροῦσαζωή Πρέπει ὡστόσο ὁ χριστιανός νάσυμμετέχει καί στή χαρά καί στήλύπη τῶν ἀδελφῶν του σύμφωναμέ τήν προτροπή τοῦ ἈποστόλουΠαύλου laquoχαίρειν μετά χαιρόντωνκαί κλαίειν μετά κλαιόντωνraquo (ιβ´15)

Ὅποιος νομίζει ὅτι στή ζωή τουπάντα θά χαίρεται κάνει λάθος καίἀπατᾶται Ὅπως καί ἐκεῖνος πούπιστεύει ὅτι πάντα θά ὑποφέρειβρίσκεται σέ πλάνη Ὁ Χριστός δένθέλει νά βιώνουν οἱ ἄνθρωποι τήνλύπη χωρίς ἐλπίδα καί τή χαρά χω-ρίς μέτρο Διαμορφώνει θά ἔλεγατίς καταστάσεις μέ τέτοιο τρόπο

πού νά μποροῦν καί ἀπό τή λύπηκαί ἀπό τή χαρά νά ἀποκομίζουνπνευματική ὠφέλεια καί νά δοξά-ζουν τό Θεό γιά ὅτι τούς συμβαί-νει

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος ζητάειἀπό τόν πιστό νά χαίρεται μέ ἐκεί-νους πού χαίρονται καί νά κλαίει μέἐκείνους πού κλαῖνε ἀνεξάρτητασέ ποιά κατάσταση βρίσκεται ὁἴδιος Ἔτσι πολλές φορές πρέπει νάχαίρεται μέ τόν ἀδελφό του ἐνῶ ὁἴδιος κλαίει καί ἄλλοτε νά κλαίει μέτόν ἀδελφό του ἐνῶ ὁ ἴδιος χαίρε-ται Αὐτό εἶναι ἀκατανόητο στούςκοσμικούς γιά τούς πιστούς ὅμωςεἶναι βασικό καθῆκον τους

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Ἱστορικά παραδείγματα(3ον)

Ὁ Ἱερώνυμοςἐκ Πράγας (1374-1416)Ὁ Ἱερώνυμος ἐκ Πράγας ὑπῆρ -

ξε ἄνθρωπος ἐξαιρετικῆς παιδείαςΒοημός θεολόγος ἀκροατής τοῦἸ Οὐΐκλιφ καί φίλος τοῦ Ἰ ΧούςΛόγῳ τῆς μεγάλης παιδείας του ὁβασιλιάς τῆς Πολωνίας Λαδισλάοςτοῦ ἀνέθεσε νά ὀργανώσει τό Παν -επιστήμιο τῆς Κρακοβίας

Ταυτοχρόνως ὑπῆρξε καί φλο-γερός ἱεροκήρυκας ὁ ὁποῖος τόλ-μησε νά ἐλέγξει τή Ρώμη γιά τίςθεολογικές αὐθαιρεσίες της καί νάἐκφράσει τήν ἀντίδρασή του ἐναν-τίον της μέ τό δημόσιο κάψιμο κά-ποιων παπικῶν ἀφέσεων

Ἄν καί φίλος τοῦ Ἰ Χούς ἐνῶἀρχικά εἶχε ἀποφασίσει νά τοῦσυμπαρασταθεῖ ὑπεραπιζόμενοςτίς ἰδέες του λόγῳ δειλίας ἄλλαξεγνώμη ἐγκατέλειψε τήν προσπά-θεια καί ἔφυγε

Παρ᾽ ὅλα αὐτά συνελήφθη καίὁδηγήθηκε σιδηροδέσμιος ἐνώ-πιον τῆς συνόδου τῆς Κωνσταν-τίας Φυλακίστηκε καί βασανίστηκεἀγρίως μέ ἀποτέλεσμα νά καταδι-κάσει καί τόν Ἰ Οὐΐκλιφ καί τόν Ἰ

Χούς Λίγο ἀργότερα συγκλονίστη-κε γιά τήν ἐνέργειά του καί μετα-νόησε πικρά γι᾽ αὐτή τήν πράξητου

Ζήτησε δημόσια ἀκρόαση ἀπό τήσύνοδο Καί ἐνῶ ὅλοι περίμενανγιά μία ἀκόμη φόρα νά ἀκούσουντή δημόσια ὁμολογία καταδίκηςτοῦ δασκάλου καί τοῦ φίλου τουἄκουσαν τήν ἀνάκληση τῆς προ-ηγούμενης καταδίκης τους τή δη-μόσια αὐτοκριτική του γιά τήν πρά-ξη δειλίας του καί τή διακήρυξήτου ὅτι ἐπιμένει στίς ἰδέες του προ-καλώντας ἔντονη ἀναστάτωση

Ἐντυπωσιάζει ὄντως ἡ τοποθέ-τησή του μέ τήν ὁποία ἐνώπιον τῆςσυνόδου διόρθωνε το λάθος τουlaquoἈπ᾽ ὅλες τίς ἁμαρτίες πού ἔκαναἀπό τά νεανικά μου χρόνια καμίαδέν ζυγίζει βαρύτερα στή σκέψημου καί καμία δέν πιέζει καταθλι-πτικότερα τή συνείδησή μου ἀπ᾽αὐτή πού διέπραξα μέσα σʼ αὐτήντήν αἴθουσα ὅταν συναίνεσα στήνκατάφωρη ἀδικία πού διαπράχθη-κε κατά τοῦ Οὐΐκλιφ καί κατά τοῦἸωάννη Χούς τοῦ ἁγίου ἐκείνουμάρτυρα φίλου καί διδασκάλουμου

Τήν ἐξομολογοῦμαι ἀπό τά βάθητῆς καρδίας μου καί δηλώνω μέἀποτροπιασμό ὅτι ἀπό ἐπαίσχυντη

λιγοψυχία ἀπό φόβο πρός τό θά-νατο καταδίκασα τίς διδασκαλίεςτους Γι᾽ αὐτό τό λόγο ἱκετεύω τόνΠαντοκράτορα Θεό νά συγχωρή-σει τίς ἁμαρτίες μου καί ἰδιατέρωςαὐτή ἐδῶ τή βδελυρότερη ἀπ᾽ὅλεςraquo

Τό ἀποτέλεσμα αὐτῆς τῆς ἐνέρ-γειάς του ὑπῆρξε ἐξόχως δεινόἮταν τό δεύτερο πρόσωπο πού τόκαταδίκαζε νά καεῖ ζωντανό μίαὑποτίθεται laquoΟἰκουμενικήraquo σύνο-δος ὡς φορέα αἱρετικῶν ἀντιλή-ψεων Ὁδηγήθηκε στόν τόπο τῆςἐκτέλεσής του ψάλλοντας θρη-σκευτικούς ὕμνους καί κάηκε ζων-τανός στίς 30-5-1416 Τά τελευταῖαλόγια του ἦταν laquoΚύριε Παντοδύ-ναμε Πατέρα σπλαγχνίσου με καίσυγχώρεσε τίς ἁμαρτίες μου κα-θώς τό γνωρίζεις ὅτι πάντοτε ἀγά-πησα τήν ἀλήθειά Σουraquo

Ὅπως ἡ τέφρα τοῦ δασκάλουτου Ἰ Οὐΐκλιφ πετάχθηκε ἀπό τούςδιῶκτες του στόν παραπόταμοΣουίφτ τῆς Ἀγγλίας καί τοῦ φίλουτου Ἰ Χούς στόν ποταμό Ρῆνοστόν ἴδιο ποταμό ρίχτηκε καί ἡ δικήτου Μία ἀκόμη φρικτή πράξη θρη-σκευτικῆς μισαλλοδοξίας προστέ-θηκε στήν ἁλυσίδα τέτοιων εἰδε -χθῶν γεγονότων πού ἔχει κατα-γράψει ἡ παγκόσμια ἱστορία

ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΝΗΣΤΕΥΟΥΝ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΑΛΗΘΗΣ ΦΩΝΗ ΙΕΡΑΡΧΟΥ

ΠΡΕΠΕΙ νὰ νηστεύουν τὰ παι-διά Σ᾽ αὐτὸ τὸ ἐρώτημα δί-δονται συνήθως ἀπαντήσεις

τῶν ὁποίων ἡ ἐπιχειρηματολογίαἐλάχιστη σχέση ἔχει μὲ τὴν πρα -γματικότητα δηλαδὴ τὴν ἀληθινὴἐπιστήμη ἀλλά πηγάζει ἀπὸ τὴ συν -αισθηματικὴ λογική τῆς ἄγνοιαςτῆς φοβίας καὶ τοῦ παθολογικοῦἐνδιαφέροντος γιὰ τὰ παιδιά

Ἡ ἐπιχειρηματολογία αὐτοῦ τοῦεἴδους καταλήγει κατὰ κανόναστὸ εὔκολο συμπέρασμα ὄχι τὰ παι-διὰ δὲν πρέπει νὰ νηστεύουν γιατίβρίσκονται στὴν τρυφερὴ ἡλικίατῆς ἀναπτύξεώς τους Πρέπει δὲἰδιαιτέρως νὰ τονίσουμε ὅτι τὸσυμπέρασμα αὐτὸ δὲν χρησιμο-ποιεῖται μόνο γιὰ νὰ ἀποτρέψει τὴνηστεία τῶν παιδιῶν ἀλλὰ κατάλ-ληλα τροποποιημένο χρησιμο-ποιεῖται καὶ γιὰ νὰ δώσει ψεύτικοἄλλοθι στοὺς ἀνθρώπους ὅλωντῶν ἡλικιῶν οἱ ὁποῖοι ἐντελῶςαὐθαίρετα καὶ ἐλαφρᾷ τῇ καρδίᾳἔχουν καταργήσει στοὺς ἑαυτούςτους τὴ νηστεία Ἔτσι σύμφωναμὲ τὸ πονηρὸ σκεπτικὸ τοῦ ἐπιχει-ρήματος mdash λαστιχένιο παπούτσι(πού ταιριάζει δηλαδὴ γάντι σὲὅλες τὶς ἡλικίες) τὰ παιδιὰ δὲν πρέ-πει νὰ νηστεύουν γιατὶ εἶναι στὴνἀρχὴ τῆς ἀναπτύξεώς τους οἱ μα-θηταὶ καὶ οἱ φοιτηταὶ τὸ ἴδιο γιατὶὁλοκληρώνουν τὴν ἀνάπτυξή τουςκαὶ δαπανοῦν θερμίδες διαβάζον-τας οἱ ὥριμοι δὲν ἀντέχουν νὰ νη-στεύουν λόγῳ τῶν πολλῶν οἰκογε-νειακῶν καὶ ἐργασιακῶν ὑποχρεώ-σεών τους οἱ μεσήλικες ἔχουνἀρχίσει νὰ ὑποφέρουν ἀπὸ διάφο-ρες παθήσεις καὶ ζητοῦν νὰ τοὺςἔχουμε παρητημένους ἀπὸ τὴνηστεία γιὰ νὰ ἀντιμετωπίσουνἀπερίσπαστοι τὰ προβλήματα ὑγεί-ας τους καί τέλος οἱ γέροντες ὡςπαντελῶς καταβεβλημένοι καίἐξαντλημένοι δὲν εἶναι ἀνάγκη νὰἐπιχειρηματολογήσουν καὶ πολύγιὰ νά ἀμνηστευθοῦν Καὶ μετὰἀπὸ τὶς τόσες παραιτήσεις ἀπὸ τὴνηστεία τίθεται ἀπὸ κάθε λογικὸἄνθρωπο τὸ ἐρώτημα Τότε πότεεἶναι ὁ κατάλληλος καιρός γιὰ νὰνηστέψει ὁ ἄνθρωπος

Ἂς ἐπιστρέψουμε ὅμως στὸἀρχικό μας ἐρώτημα γιὰ τὴ νηστείατῶν παιδιῶν δίδοντας ἀδίστακτακαταφατικὴ ἀπάντηση Ναί πρέπεινὰ νηστεύουν τὰ παιδιά Καὶ νάγιατί

Ὁ Μ Βασίλειος ποὺ δὲν ἦτανμόνο μέγας ἅγιος καὶ μέγας Θεο-λόγος ἀλλὰ καὶ μέγας πανεπιστή-μων καὶ ἐγνώριζε laquoτὴν φύσιν τῶνὄντωνraquo καὶ ἰδιαιτέρως τοῦ ἀνθρώ-που ἐμβαθύνοντας στὴν ἀληθῆἰατρική μᾶς παραγγέλλει laquoΟἱπαῖδες ὥσπερ τῶν φυτῶν τὰ εὐ -θαλῆ τῷ τῆς νηστείας ὕδατι κα-ταρδευέσθωσανraquo (Περὶ νηστείαςΛόγος Β´) Δηλαδή εἶναι τόσο ἀπα-ραίτητη ἡ νηστεία γιὰ τὰ παιδιάὅσο ἀπαραίτητο εἶναι τὸ νερὸ γιὰνὰ διατηροῦνται ἀνθηρὰ καὶ κατα-πράσινα τὰ φυτά

Πόσο δίκιο ἔχει ὁ ἅγιος Ὄντωςτίποτε δὲν εἶναι τόσο ἀναγκαῖο γιὰτὸν παιδικὸ ὀργανισμὸ ὅσο τὸ νὰτὸν προφυλάξουμε ἀπὸ τὶς τοξίνεςκαὶ τὶς ἄφθονες λιπαρὲς οὐσίες οἱὁποῖες ἀποτελοῦν τροχοπέδη στὴνὁμαλὴ καὶ ἄνευ ἐπιβαρύνσεων ἀνά-πτυξή του Καὶ ὁ μόνος τρόπος νὰτὸ ἐπιτύχουμε εἶναι ἡ νηστεία Μὲτὴ νηστεία γίνεται διαρκὴς ἐναλ-λαγὴ τροφῶν καὶ ὁ ὀργανισμὸςλαμβάνει ὅλα τὰ συστατικά πούαὐτὲς περιέχουν Δὲν καταδικάζε-

ται τὸ παιδὶ νὰ ἐναλλάσσει μόνοτρία ἢ τέσσερα φαγητὰ (μπριζόλαμπιφτέκι σουβλάκι καὶ τὰ συναφῆ)ὅπως δυστυχῶς γίνεται κατὰ κα-νόνα ἀπὸ τοὺς ἴδιους τοὺς γονεῖςldquoτῇ προτροπῇrdquo ἰατρῶν οἱ ὁποῖοιlaquoτὴν πᾶσαν ἐλπίδα τωνraquo γιά τήν

ὑγεία τῶν ἀνθρώπων ἔχουν ἐναπο-θέσει στὸ κρέας καὶ στὰ λίπη ὅλωντῶν κατηγοριῶν καὶ ἀποχρώσεων

Τὰ δύστυχα τὰ παιδιὰ ὑποφέ-ρουν βεβαρημένα μὲ τὰ τόσα λίπηκαὶ τὶς τοξίνες τῶν κρεατικῶν κα-ταχρήσεων πού τοὺς ἐπιβάλλουνοἱ γονεῖς τους καὶ τελικὰ σημα-δεύονται ἀπό τά ldquoγεννοφάσκιάrdquoτους μέhellip γεροντικές() παθήσειςοἱ ὁποῖες τὶς τελευταῖες δεκαετίεςμαστίζουν κυριολεκτικὰ τὸν παι-δικὸ πληθυσμό

Ὁ παιδικὸς ὀργανισμὸς ἔχειὑγεία ἀκμή ἀντοχὴ καὶ δύναμηἀλλὰ ἐπιβαρύνεται εὔκολα ἀπό τήσυνεχῆ λήψη λιπαρῶν τροφῶν καὶἰδίως ἀπὸ τὶς καταχρήσεις ζωϊκῶνπρωτεϊνῶν οἱ ὁποῖες ὅπως ἀπο-φαίνεται ἡ ἰατρική προκαλοῦν δι-ούρηση (δηλαδὴ ἀπώλεια διὰ τῶνοὐρῶν) ἀσβεστίου καρδιοπάθειεςκαὶ προδιάθεση γιὰ νεφρικὲς καὶἀγγειακὲς βλάβες Ἰδιαιτέρως πρέ-πει νὰ προσεχθεῖ ἡ παιδικὴ παχυ-σαρκία ἡ ὁποία σημαδεύει τὸνἄνθρωπο διὰ παντός διότι συμβαί-νει laquoσὲ περιόδους ζωῆς στὶς ὁποῖεςὁ ἀριθμὸς τῶν λιπωδῶν κυττάρωνσυνεχίζει νὰ αὐξάνεταιraquo (PeterKarlson Βιοχημεία Ἀθήνα 1984 σ345) καὶ ὡς ἐκ τούτου laquoὁδηγεῖ (τὰπαιδιὰ) στὴν ἐφʼ ὅρου ζωῆς τάσηγιὰ ὑπερβολικὸ βάροςraquo (δα) μὲἀποτέλεσμα νὰ ὑπάρξουν μακρο-πρόθεσμα ἤ μεσοπρόθεσμα laquoπολ -λὲς ἀνεπιθύμητες ἐπιπτώσεις ἀρ -τη ριοσκλήρωση ἀνεπάρκεια τῶνστεφανιαίων καὶ ἔμφραγμα τοῦμυοκαρδίουraquo (δα)

ΔΥΣΤΥΧΩΣ στὸν τομέα τῆς δια-τροφῆς τῶν παιδιῶν ἐπικρατεῖ

ἀκόμη καὶ στοὺς γιατροὺς ἄπλετοσκοτάδι παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι ἡσύγχρονη ἰατρικὴ ἔρευνα ἔχει κά-νει ἐκπληκτικὲς ἀνακαλύψεις οἱὁποῖες ἐπιβεβαιώνουν περίτρανατὴν ἀλήθεια τῆς Ἁγίας Γραφῆς καὶτῆς διδασκαλίας τῆς Ἐκκλησίαςμας περὶ τῆς ἀξίας τῆς νηστείαςΤὰ πορίσματα αὐτὰ τῆς συγχρόνουἰατρικῆς ἐρεύνης ἀδυνατοῦν νὰ τὰἀξιοποιήσουν σωστὰ ἀκόμη καὶ χρι-στιανοὶ ἰατροί γιατὶ ἐγκλωβίζονταιστὰ στενὰ ὅρια τῆς ἰατρικῆς αὐ -τάρκειας λησμονώντας ὅτι ὅλες οἱλύσεις στὰ ἐπιστημονικὰ προβλή-ματα εἶναι πρωτίστως θεολογικέςΜόνο μέσα ἀπὸ τὴν εὐρύτητα τῆςθεολογίας ὅλες οἱ ἐπιστῆμες ἀξιο-ποιοῦνται στὸ ἔπακρο καὶ παύουννὰ laquoστενοχωροῦνraquo καὶ νὰ laquoστενο-χωροῦνταιraquo Αὐτό πρὸς τὸ παρόνλίγοι γιατροὶ τὸ ἔχουν συνειδητο-ποιήσει Οἱ περισσότεροι ὅπωςεἴπαμε κινοῦνται μέσα σὲ ldquoἰατρικὸrdquoσκοτάδι στὸ ὁποῖο ὅπως εἶναι φυ-σικό κυριαρχεῖ ὁ πανικός ἀπου-σιάζει ἡ ὀρθὴ κρίση πού αὐτὴ μό-νο μπορεῖ νὰ συνδυάσει ἁρμονικὰτὰ σωστὰ πορίσματα τῆς ἰατρικῆςἐρεύνης καὶ τελικὰ ἐπικρατεῖ ἡεὔκολη laquoλύσηraquo τοῦ ἄφθονου καὶlaquoἐκλεκτοῦraquo φαγητοῦ ἡ ὁποία προ-τείνεται κατ᾽ ἐξοχὴν ἀπὸ τοὺς παι-δίατρους καὶ υἱοθετεῖται ἀνεπιφύ-λακτα καὶ πρόθυμα ἀπὸ τοὺς γο-νεῖς ὡς πανάκεια

Πρῶτο στὴ λίστα τῶν περισσοτέ-

ρων Ἑλλήνων γιατρῶν εἶναι τὸκρέας τὸ ὁποῖο θεωροῦν ἀναντι-κατάστατο καὶ δὲν δέχονται τὴ δια-κοπή του οὔτε γιὰ τὶς περιόδουςτῶν νηστειῶν τῆς Ἐκκλησίας (ἡ με-γαλύτερη τῶν ὁποίων διαρκεῖ 50ἡμέρες) ἀλλὰ οὔτε καὶ γιὰ μία Τε-τάρτη καὶ μία Παρασκευή Ἰσχυρί-ζονται πώς οἱ ζωϊκὲς πρωτεΐνεςεἶναι ἀναντικατάστατες καὶ ὅτι ὁπαιδικὸς ὀργανισμὸς δὲν ἀναπτύσ-σεται φυσιολογικά ὅταν τὶς στε-ρεῖται καὶ μάλιστα γιὰ διάστημα 40ἢ 50 ἡμερῶν Κάτι ἀνάλογο καὶ μὲπιὸ κατηγορηματικὸ τρόπο ἰσχυρί-ζονται καὶ γιὰ τὰ ζωϊκὰ λίπη καὶ τὰγαλακτοκομικά

Ἂς δοῦμε ὅμως ἂν συμφωνεῖκαὶ ἡ ἰατρικὴ μὲ αὐτοὺς τοὺς για-τρούς γιὰ νὰ βγάλουμε τὰ συμπε-ράσματά μας καὶ νὰ πάρουμε τὶςἀποφάσεις μας

Ἐν πρώτοις ἡ ἰατρικὴ μᾶς πλη-ροφορεῖ ὅτι ἡ βιταμίνη Β12 ἡ τόσοἀπαραίτητη στὸ αἷμα γιὰ τὴν ἀπο-τροπὴ τῆς ἀναιμίας laquoπροέρχεταιἀπὸ τὴν τροφὴ καὶ περιέχεται σὲὅλες τὶς τροφὲς ζωϊκῆς προέλευ-σης ἀπὸ τὶς ὁποῖες ἀπορροφῶνταικατὰ προσέγγιση 5 mg βιταμίνηςΒ12 ἀνά 24ωροraquo (S Schroeder LTietney S McPhee Μ Papadakis ΜKrupp Σύγχρονη διαγνωστικὴ καὶθεραπευτική Ἀθήνα 1993 σελ 576κ ἑξ)

Στὴ συνέχεια μᾶς ἐξηγεῖ πώς ἂνδὲν ὑπάρχουν ἄλλες ἀπώλειες(πλέον τῶν 5 mg) βιταμίνης Β12ἀπὸ ἔκτακτες αἰτίες (ὅπως πχ χει-ρουργικὲς ἐπεμβάσεις κλπ) τότεlaquoτὸ σῶμα διαθέτει ἀρκετὰ ἀποθέ-ματα βιταμίνης Β12 ἔτσι ὥστε ἀνε-πάρκεια βιταμίνης Β12 ἀναπτύσσε-ται περισσότερο ἀπὸ τρία χρόνιαμετὰ τὴν παύση τῆς ἀπορρόφησηςβιταμίνης Β12raquo Καὶ καταλήγειlaquoἘφʼ ὅσον ἡ βιταμίνη Β12 ὑπάρχεισὲ ὅλες τὶς τροφὲς ζωϊκῆς προ-έλευσης ἡ διαιτητικὴ ἀνεπάρκειαβιταμίνης Β12 εἶναι ἐξαιρετικὰσπάνια καὶ παρατηρεῖται μόνο σὲφυτοφάγους mdashαὐστηρὰ φυτοφά-γουςmdash ποὺ ἀποφεύγουν ὅλα τὰγαλακτερά καθὼς ἐπίσης τὸ κρέαςκαὶ τὸ ψάριraquo

Μετὰ ἀπὸ αὐτὰ ἐρωτοῦμε Ποιὰνηστεία τῆς Ἐκκλησίας μας διαρ-κεῖ 3 χρόνια() ὥστε νὰ δικαιολο-γεῖται ἡ ἀνησυχία γιὰ ἔλλειψη ἀπὸτὸν ὀργανισμὸ τῆς βασικῆς βιταμί-νης Β12

ΟΟΡΓΑΝΙΣΜΟΣ ἔχει πλασθεῖἀπὸ τὸ Θεὸ νὰ κατακρατεῖ τὰ

χρήσιμα συστατικά καὶ κατὰ τὶς πε-ριόδους τῆς νηστείας νὰ δαπανᾶτὰ πλεονάσματα γιὰ νὰ διατηρεῖταιἡ ἰσορροπία τοῦ σώματος καὶ νὰδιασφαλίζεται ἡ ὑγεία του Ἡ ὑπερ-φόρτωση τοῦ ὀργανισμοῦ μὲ συ-στατικά τὰ ὁποῖα ἀδυνατεῖ αὐτὸςὄχι μόνο νὰ καταναλώσει ἀλλὰ καὶνὰ ἀποθηκεύσει λόγῳ τῶν περιο-ρισμένων διαστάσεων τῶν ἀπο-θηκῶν του εἶναι ἡ βασικὴ αἰτία τοῦκλονισμοῦ τῆς ὑγείας καὶ τῆς στα-διακῆς καταρρεύσεώς της δεδο-μένου ὅτι ὁ ὀργανισμὸς δὲν μπορεῖνὰ laquoοἰκοδομήση μείζονας ἀποθή-καςraquo κάνοντας τὸ χατήρι στοὺς μι-μητὰς τοῦ ἄφρονος τοῦ Εὐαγγελί-ου ποὺ σκέφθηκε τὸ laquoκαθελῷ μουτὰς ἀποθήκαςraquo γιὰ νὰ ἱκανοποι-ήσει τὸ ἄπληστο πάθος του

Ὡς πρὸς τὸ θέμα τῶν ζωϊκῶνπρωτεϊνῶν τὶς ὁποῖες κάποιοι για-τροὶ χαρακτηρίζουν ἀναντικατά-στατες ἀκόμη καὶ γιὰ τὶς 40-50 ἡμέ-

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

Τοῦ πρωτ π ΒασιλείουΕ Βολουδάκη

ΟΨΕΙΣ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗΣ ΜΙΣΑΛΛΟΔΟΞΙΑΣΤοῦ πρωτ π Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΠΕΡΙ ΥΠΑΚΟΗΣὉ Ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητὴς ἀναφέρει σχετικὰ μὲ τὴν ὑπα-

κοή laquoὍπως τὸ ἀποτέλεσμα τῆς παρακοῆς εἶναι ἡ ἁμαρτία ἔτσι ἐπίτευ -γμα τῆς ὑπακοῆς εἶναι ἡ ἀρετή Καὶ ὅπως στὴν παρακοὴ ἀκολουθεῖ πα-ράβαση τῶν ἐντολῶν καὶ χωρισμὸς ἀπὸ τὸν Θεό ποὺ ἔδωσε τὶς ἐντολέςἔτσι καὶ στὴν ὑπακοὴ ἀκολουθεῖ ἡ τήρηση τῶν ἐντολῶν καὶ ἡ ἕνωση μὲ τὸνΘεό Ἐκεῖνος ποὺ τήρησε τὴν ἐντολὴ μὲ τὴν ὑπακοή του καὶ τὴν ἀρετὴκατόρθωσε καὶ δὲν χώρισε τὸν ἑαυτό του ἀπὸ τὴν ἕνωση μὲ τὸν Θεὸ μέσῳτῆς ἀγάπηςraquo1

Ὁ Ἅγιος Διάδοχος Φωτικῆς μᾶς λέει γιὰ τὴν ὑπακοή laquoἩ ὑπακοὴμεταξὺ τῶν βασικῶν ἀρετῶν ἔχει ἀποδειχθῆ ὅτι κατέχει τὴν πρώτη θέσινΔιότι ἀνατρέπει προηγουμένως τὴν οἴησιν καὶ γεννᾶ ἐν συνεχείᾳ τὴν ταπει-νοφροσύνην Ὡς ἐκ τούτου γίνεται εἰς αὐτούς ποὺ εὐχαρίστως τὴν δέχονταιθύρα ποὺ ὁδηγεῖ στὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ Αὐτὴν τὴν ὑπακοὴν ἀθέτησεν ὁἈδὰμ καὶ ἐκρημνίσθη εἰς τὰ βάθη τοῦ Ἅδου Τὴν ὑπακοὴν ἠγάπησεν ὁ Κύ-ριος κατὰ τὴν ἐνανθρώπησίν Του ὑπακούσας μέχρι σταυρώσεως καὶ θα-νάτου εἰς τὸν Πατέρα χωρὶς μὲ τὴν θυσίαν Του νὰ ἠλαττώθη σὲ τίποτε ἡΘεία μεγαλειότης Του Καὶ αὐτὸ τὸ ἔκαμε διὰ νὰ ἀνατρέψη τὸ κακὸν τῆςπαρακοῆς τοῦ Ἀδὰμ διὰ τῆς ὑπακοῆς Του καὶ γιὰ νὰ ἐπαναφέρη εἰς τὴνμακαρίαν καὶ αἰωνίαν ζωὴν ἐκείνους ποὺ θὰ ζήσουν μὲ ὑπακοήν Ἐκεῖνοιλοιπόν ποὺ θέλουν νὰ παλέψουν μὲ τὴν διαβολικὴν οἴησιν πρέπει κυρίωςνὰ βάλουν ὡς ἀρχὴν τὴν ὑπακοήν Διότι αὐτὴ θὰ ὑποδείξη εἰς ἡμᾶς στα-διακῶς κατὰ τρόπον ἀπλανῆ τὰς ὁδοὺς ὅλων τῶν ἀρετῶνraquo2

Ὁ Γέροντας Παΐσιος μιλώντας γιὰ τὰ παιδιὰ ἔλεγε laquoἩ κοσμικὴἐξέλιξη μὲ τὴν ἁμαρτωλὴ ἐλευθερία ἔφερε τὴν πνευματικὴ σκλαβιάἘλευθερία πνευματικὴ εἶναι ἡ πνευματικὴ ὑποταγὴ στὸ θέλημα τοῦΘεοῦ Καὶ βλέπεις ἐνῶ ἡ ὑπακοὴ εἶναι ἐλευθερία ὁ πειρασμὸς ὅμωςἀπὸ κακία τὴν παρουσιάζει σὰν σκλαβιὰ καὶ ἀντιδροῦν τὰ παιδιά ἰδίωςστὴν ἐποχή μας ποὺ ἔχουν δηλητηριασθεῖ ἀπὸ τὸ πνεῦμα τῆς ἀνταρσίαςἩ σημερινὴ νεολαία μοιάζει μὲ τὸ μοσχαράκι ποὺ εἶναι δεμένο στὸ λιβά-δι καὶ κλωτσάει τραβάει συνέχεια τὸ σχοινί βγάζει τὸν πάσσαλο καὶ ἀρχί-ζει νὰ τρέχει ἀλλὰ σκαλώνει κάπου καὶ περδικλώνεται ἄσχημα καὶ στὸ τέ-λος τὸ κατασπαράζουν τὰ ἄγρια θηρία Ὁ νέος ἔχει ἀνάγκη ἀπὸ ἕνα πνευ-ματικὸ ὁδηγό τὸν ὁποῖο νὰ συμβουλεύεται καὶ νὰ ἀκούη γιὰ νὰ πορεύε-ται μὲ πνευματικὴ ἀσφάλεια χωρὶς κινδύνους φόβους καὶ ἀδιέξοδαraquo3

Ὁ Μέγας Βασίλειος σχετικὰ μὲ τὴν ὑπακοὴ σημειώνει laquoἘξ αἰτίαςτῆς παλαιᾶς πτώσεώς μας ποὺ ἐπισυνέβη μὲ τὴν βλαβερὰ ἐπενέργεια τοῦδιαβόλου ὁ διάβολος ἔγινε ἀντίπαλός μας Ὁ Κύριός μας οἰκονόμησε τὸνἀγῶνα ἐναντίον του ὥστε μὲ τὴν ὑπακοὴ ἐμεῖς νὰ παλαίψωμεν πάλιν καὶνὰ στεφανωθοῦμεν διὰ τὴν νίκην κατὰ τοῦ ἀντιπάλου μας Μακάρι νὰ μὴεἶχε γίνει διάβολος καὶ νὰ παρέμενεν εἰς τὴν τάξιν ὅπου ἀπὸ τὴν ἀρχὴν τὸνἔταξεν ὁ ταξιάρχης Ἐπειδὴ ὅμως ἔγινεν ἀποστάτης ἔγινεν ἐχθρὸς τοῦΘεοῦ καὶ τῶν ἀνθρώπων ποὺ ἐπλάσθησαν σύμφωνα μὲ τὴν εἰκόνα τοῦΘεοῦ ἐχρησιμοποίησε λοιπὸν τὴν πονηρία τοῦ διαβόλου αὐτὸς ποὺ μὲσοφίαν καὶ πρόνοιαν διακυβερνᾶ τὰ ἀνθρώπινα πράγματα διὰ νὰ γυμνά-ση τὰς ψυχάς μας ὅπως ἀκριβῶς καὶ ὁ ἰατρὸς χρησιμοποιεῖ τὸ δηλητήριοντῆς ὀχιᾶς διὰ νὰ παρασκευάση σωτήρια φάρμακαraquo4

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνὸς σὲ ὁμιλία του γράφει laquoἮταν κά-ποτε γυμνοὶ ὁ Ἀδὰμ καὶ ἡ Εὔα καὶ δὲν ἔνιωθαν ντροπή γυμνοὶ στὴν ἁπλό-τητα καὶ τὴν ἀφρόντιστη ζωή τους Οὔτε τέχνη εἶχαν οὔτε βιοτικὲς μέρι-μνες δὲν ἐπινοοῦσαν τρόπους πῶς νὰ σκεπάσουν τὴν γύμνια τοῦ σώματόςτους δὲν ντρέπονταν γιὰ τὴν ἀκτημοσύνη τους οὔτε γιὰ τὴν λιτότητα τῆςζωῆς τους ἀλλά ἂν καὶ ἦταν γυμνοὶ στὸ σῶμα τοὺς σκέπαζε ἡ θεία χάρηΔὲν εἶχαν σωματικὸ φόρεμα ἀλλὰ φοροῦσαν ἔνδυμα ἀφθαρσίας Ὅτανὅμως παράκουσαν βρέθηκαν μακριὰ ἀπὸ τὴν χάρη ποὺ τοὺς σκέπαζεἈπογυμνώθηκαν ἀπὸ τὴν ἔκστασή τους πρὸς τὸν Θεὸ καὶ τὴν θεωρία Τουεἶδαν τὴν γύμνωση τοῦ σώματός τους πόθησαν τὰ εὐχάριστα τῆς ζωῆςβρέθηκαν μέσα στὴ φτωχικὴ καὶ στερημένη ζωή ἔρραψαν φόρεμα ἀπὸφύλλα συκιᾶς κι ἔκαναν περιζώματα ἔκαναν πολλοὺς λογισμοὺς καὶβρῆκαν τὴν τραχιὰ καὶ γεμάτη μέριμνες καὶ πόνους ζωήraquo5

1 Φιλοκαλία τόμ Β΄ σελ 124 2 Φιλοκαλία τόμ Α´ σελ 297 3 Γέ-ροντος Παϊσίου Λόγοι τόμ Α΄ σελ 248 4 Μ Βασιλείου ΕΠΕ τόμ7 σελ 119 5 Ἰ Δαμασκηνοῦ ΕΠΕ τόμ 9 σελ 67

Σελὶς 4η 12 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

(1ον)Μὲ τὴν ἄρνηση τῆς ἥττας

Ἐν συνεχείᾳ τῶν ὅσων ἀναφέ-ραμε γιὰ τὶς ἀποτυχίες στὰ δύοπροηγούμενα φύλλα δηλαδὴ πὼςσαφῶς δὲν ὑπάρχει δοκιμασία θλί-ψη καὶ ἀποτυχία στὴ ζωή μας δίχωςσκοπό εἶναι ἑπόμενο τοῦτο τὸἐρώτημα Ἆραγε πῶς ἀντιμετωπί-ζονται Γιατί ὅταν ἔρθει ἡ δύσκοληὥρα μίας ἀποτυχίας ἕνα θέμα πιὰτίθεται ἐπιτακτικὰ μπροστά μας Τὸτί κάνουμε

Δηλαδή πῶς ἐνεργοῦμε τότεἀκριβῶς ποὺ εἶναι φυσικὸ νὰ νιώ-θουμε στεναχώρια κατήφεια πι-κρία ἀπογοήτευση ἀκόμη δὲ καὶἀποθάρρυνση Τὴ στιγμὴ ποὺ (ἐπί-σης εἶναι φυσικὸ νὰ) σκεπτόμαστετί θὰ ἀπολαμβάναμε ἂν εἴχαμε ἐπι-τύχει αὐτὸ τὸ ὁποῖο τόσο πολὺ ἐπι-θυμούσαμε

Εἶναι πράγματι τοῦτες οἱ ὧρεςἀπʼ τὶς δυσκολότερες τῆς ζωῆςμαςhellip

Πολλοὶ παίρνουν ἐπὶ πόνου τὴν

ἀποτυχία τους laquoΤὰ βάφουν ὅλαμαῦραraquo Τὴ βλέπουν εἴτε σὰν με-γάλη laquoἀτυχίαraquo εἴτε σὰν ἀδικία ποὺτοὺς ἔγινε εἴτε σὰν ἀνικανότηταδική τους

Στὴ συνέχεια χάνουν τὸ θάρροςτους ἀπελπίζονται καταλήγουν σὲμαρασμό κάποτε καὶ στὴν πλήρηἀδράνεια ἀκόμη δὲ καὶ στὴν αὐτο-κτονία

Κι ὅμως Ὅπως γράφει πολὺσωστὰ ὁ Λόϋντ Τζὼρτζ laquoἡ ἀπόδει-ξη τοῦ ἡρωισμοῦ δὲν βρίσκεταιστὴ νίκη μίας μάχης ἀλλὰ στὸ πῶςὑποφέρεται μία ἧτταraquo

Ναί τὸ μεγαλύτερο κακὸ δὲνεἶναι ἡ ἀποτυχία ἀλλὰ ἡ κακὴ ἀντι-μετώπιση τῆς ἀποτυχίας Οἱ ἀπο-τυχίες δὲν παύουν νὰ μᾶς με-τροῦν

Διάβασα πρόσφατα πὼς δύοἀκόμη νέοι αὐτοκτόνησαν γιατίκάπου στὴ ζωὴ τους ἀπέτυχαν Συν -άντησαν δυσκολίες στὸ δρόμοτους καὶ δὲν πάλεψαν καθόλου νὰτὶς ξεπεράσουν Ἢ δὲν ἐπέμεινανστὸν ἀγώνα τους

Ὁ πρῶτος εἶναι ὁ μαθητὴς ΣτΚ 15 χρονῶν Πυροβολήθηκε μὲτὸ ὅπλο τοῦ πατέρα του γιὰ ποιὸλόγο νομίζετε Γιατί σὲ δύο μαθή-ματα πῆρε 14 Καὶ σκέφθηκε laquoΤίνόημα ἔχει πιὰ ἡ ζωή μουraquo

Ἡ δεύτερη εἶναι ἡ φοιτήτριαΑΟ τῆς Φιλοσοφικῆς ΣχολῆςlaquoΤσάκισεraquo τὸν ἑαυτὸ της πέφτον-τας ἀπʼ τὸν ἕκτο ὄροφο τῆς σχολῆςτης στὴν Πανεπιστημιούπολη Θεσ-σαλονίκης Αἰτία Καθυστεροῦσε ἡμεταγραφή της γιὰ τὴν ΦιλοσοφικὴΣχολὴ τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν

Πόσο ἀποκαλυπτικὰ εἶναι Θυμί-ζει καὶ τοῦτο τὸ λόγο laquoΠοτέ σουμὴ φοβηθεῖς τὴν ἀποτυχία Ὅποι-ος τὴ φοβᾶται ποτὲ του δὲν πετυ-χαίνειraquo Ἀλλὰ κι αὐτὸ ποὺ τόνιζε ὁΤζών Μέϊσον laquoΣχεδὸν ὅλες οἱ ἀπο-τυχίες εἶναι ἀποτέλεσμα τοῦ ὅτι οἱ

ἄνθρωποι τὰ παράτησαν πολὺ γρή-γορα Γιὰ νὰ καρφωθεῖ τὸ καρφὶτῆς ἐπιτυχίας χρειάζεται τὸ καρφὶτῆς ἐπιμονῆςraquo

Κι ἂς τὸ δοῦμε αὐτὸ μὲ ἕνα ἄλλοπαράδειγμαhellip

Αὐτό ποὺ ἔγινε στοὺς Ὀλυμπια-κοὺς ἀγῶνες τοῦ Μονάχου εἶναιπραγματικὰ συγκλονιστικό Στὴνκούρσα τῶν 10000 μέτρων δώδε-κα ἀθλητὲς τρέχουν ἀποφασιστικὰστὸ στάδιο Πόθος τους ἡ νίκηὄνειρό τους ἡ χαρὰ τοῦ Ὀλυμπιο-νίκη

Ἐνῶ λοιπὸν βρίσκονταν στὰ4500 μέτρα καὶ σχεδὸν συγκεν-τρωμένοι ὁ ἕνας πίσω ἀπʼ τὸν ἄλ -λον ξαφνικὰ ὁ Σόρτερ ἔσπρωξετὸν Φινλανδὸ Βίρεν ποὺ ἔπεσεἔξω ἀπὸ τὸ στίβο παρασύρονταςκαὶ τὸν Τυνήσιο Γκαμούντι

Μία φοβερὴ ἀτυχία ὅπως λένεκαὶ γιὰ τοὺς δύο Ἔτσι τραυματι-σμένοι καὶ πεσμένοι πού εἶναι τί θὰκάνουν Θὰ συνεχίσουν Μὰ οἱἄλλοι βρίσκονται ἤδη ἀρκετὰ μα-κριά τους Ἐκεῖ ποὺ ὑπολογίζεταικαὶ τὸ κλάσμα τοῦ δευτερολέπτουπῶς θὰ κερδηθεῖ τὸ τόσο χρονικὸδιάστημα

Ὁ Τυνήσιος Γκαμούντι τὸ παίρ-νει ἀπόφαση Ναί δὲν γίνεται δια-φορετικά Θὰ ἐγκαταλείψει τὸνἀγώνα Μὰ ὁ Φινλανδὸς Βίρεν δὲντὸ βάζει κάτω Σκέπτεται τοὺς τό-σους ἀγῶνες του τὶς προσπάθειεςτὶς θυσίες Κι ἔπειτα τὴ χαρά τὴντιμὴ καὶ τὴ δόξα ποὺ θὰ τοὺς δώσειὁ τίτλος τοῦ Ὀλυμπιονίκη

Ἔτσι ἀποφασίζει τὸ ἀντίθετο Νὰσυνεχίσειhellip Ναί νὰ συνεχίσει Ἐπι-στρατεύει λοιπόν ὅλες του τὶς δυ-νάμεις σηκώνεται μὲ ἀποφασιστι-κότητα καὶ τρέχει νὰ φθάσει τοὺςἄλλους Καὶ τὸ κατορθώνει Καὶτοὺς προσπερνᾶ Κι ἐνῶ πλησιά-ζουν πρὸς τὸ τέλος τὰ πόδια τουἀποκτοῦν νομίζεις φτερά Μάταιαπροσπαθοῦν οἱ συναθλητές του νὰτὸν προφθάσουν Νὰ τὸν ἀφήσουνπάλι πίσω τους Ἐκεῖνος προχωρεῖἀκάθεκτος στὸ σκοπό του Καὶ σὲλίγο τὸ θαῦμα γίνεται Ὁ Βίρενεἶναι Ὀλυμπιονίκης

Καὶ οἱ δύο μπροστὰ στὸ ἴδιο γε-γονὸς βρέθηκαν Γεύθηκαν ταυτό-χρονα τὴν ἴδια ἀποτυχία Ποιὸςὅμως ἔγινε στὸ τέλος Ὀλυμπιονί-κης Ὁ Βίρεν ἐκεῖνος δηλαδή ποὺσωστὰ τὴν ἀντιμετώπισε Τί συγ-κλονιστικὸ στʼ ἀλήθεια Καὶ ταυτό-χρονα ἀποστομωτικὸ γιὰ ὅσουςσυμμερίζονται τὴ στάση τοῦ Γκα-μούντιhellip

Συνεπῶς τὸ λάθος δὲν βρίσκεταιστὴν ἀποτυχία ἀλλὰ στὴ λάθοςἀντιμετώπιση τῆς ἀποτυχίας Ὁ ἸωΧρυσόστομος τονίζει πὼς ἁμαρτίαδὲν εἶναι ἡ πτώση ἀλλὰ ἡ παρα-μονὴ στὴν πτώση

Πρέπει νὰ ξέρουμε ὅτι οἱ ἄνθρω-

ποι ποὺ θριαμβεύουν στὴ ζωήἀρνοῦνται νὰ ἡττηθοῦν Καὶ λένετοῦτο πάντα Δὲν παραιτοῦμαιΣτὶς δυσκολίες γιγαντώνονται στὶς

ἀντιξοότητες συνεχίζουν ἀκάθε-κτοι νὰ προχωροῦν μπροστὰ καὶπρὸς τὰ πάνω στὰ ἐμπόδια βγά-ζουν ἀκόμη καὶ φτερά γιὰ νὰ τὰ ξε-περάσουν

Δὲν εἶναι τυχαῖο αὐτὸ ποὺ εἶπανlaquoΟἱ φουρτοῦνες τῆς ζωῆς εἶναι μό-νο γιὰ τοὺς μαχητέςraquo

Ἡ κατάσταση θυμίζει τάhellip πουλιάὍταν ἕνα πουλὶ πετάει γιὰ διασκέ-δαση πετάει πρὸς τὴν κατεύθυνσητοῦ ἀνέμου Ὅταν ὅμως ἀντιμετωπί-ζει ἕνα κίνδυνο γυρίζει ἐνάντια στὸνἄνεμο ὥστε νὰ μπορέσει νʼ ἀνέβειψηλότερα Ἐπιστρατεύει τὶς δυνά-μεις του καὶ κινεῖται ἐπιθετικὰ καὶ μα-χητικὰ πρὸς τὰ πάνω

Οἱ νικητὲς ποτὲ δὲν τὸ βάζουνκάτω Μὲ τὴν τακτική τους αὐτήἕνα στὸ τέλος πετυχαίνουν Νὰ με-ταβάλλουν τὶς ἀποτυχίες καὶ τὶςἧττες τους σὲ σκαλοπάτια Σὲ σκα-λοπάτια γιὰ νʼ ἀνέβουν Πόσοπράγματι σημαντικὸ εἶναι αὐτό

Ἕνας μαθητὴς ἦταν ἀδύνατοςστὰ μαθηματικά Μὰ ὕστερα ἀπὸμία χρονιὰ ποὺ ἔμεινε ἀνεξεταστέ-ος ρίχτηκε μαχητικὰ στὴ μελέτηἐπέμενε νὰ καταλάβει καὶ τὸν τε-λευταῖο μαθηματικὸ τύπο Καὶ τό-τε ἀνακάλυψε τὸ μυστικό ἀλλὰκαὶ τὴ γοητεία τους Σαγηνεύτηκεἀπʼ τὴ σοφία τους καὶ τὰ ἀγάπησεπραγματικά Σήμερα μάλιστα εἶναικαθηγητὴς μαθηματικῶν

Ἐπαληθεύεται ἔτσι αὐτὸ ποὺεἶπε κάποιος στοχαστής laquoΠολλὲςἀποτυχίες εἶναι μεταμφιεσμένεςἐπιτυχίεςraquo

Καὶ κάποιος ἄλλος laquoὍταν κα-νεὶς σκοντάψει (καὶ δὲν πέσει) κά-νει πρὸς τὰ ἐμπρὸς μεγαλύτεροβῆμα ἀπʼ τὸ συνηθισμένοraquo

Μία Ἑλβετικὴ παροιμία λέειlaquoΚάθε ἀποτυχία ποὺ δὲν μᾶς συν-τρίβει μᾶς κάνει πιὸ ἰσχυρούςraquoΚάτι ποὺ θυμίζει αὐτὸ ποὺ κάποιοςἔγραψε laquoἩ ἀποτυχία γιγαντώνειτοὺς ἐκλεκτούςraquo

Ἔτσι μέσα ἀπʼ αὐτὴ τὴ διαδικα-σία ὁλοκληρώνεται περισσότερογίνεται ὅλο καὶ πιὸ φθασμένοςὥσπου νὰ τὸ κατορθώσει Σκε-φθεῖτε το

Νὰ τὸ ποῦμε κι αὐτόΕἶναι ἀλήθεια πὼς αὐτὴ τὴν κα-

τάσταση τοῦτο τὸν ἀρνητισμό ἐπι-τείνουν τὸ οἰκογενειακό σχολικὸ ἢκαὶ κοινωνικὸ περιβάλλον Πολλοὶγονεῖς νιώθουν ὑπερηφάνεια γιὰτὸ παιδὶ τους ἐκεῖνο ποὺ τὰ κατα-φέρνει στὸ σχολεῖο καὶ ντροπὴ γιὰτὸ ἄλλο παιδί τους ποὺ δὲν τὰ κα-ταφέρνει Ἕνας κακὸς μαθητὴς ndashπαιδί τους ἀπειλεῖ τὴν ἀξία καὶ τὸγόητρό τους Οἱ γονεῖς αὐτοὶ προσ -παθοῦν μὲ τὶς ἐπιτυχίες τῶν παι-διῶν τους νὰ ἱκανοποιήσουν δικέςτους ἀνάγκες ἐξωθώντας τὰ πρά -γματα ἀκόμη καὶ στὰ ἄκρα

(Στὸ ἑπόμενο φύλλο θὰ μιλήσουμεγιὰ μία ἄλλη μέθοδο Τὶς ὀρθὲς σκέ-ψεις τὶς ὁποῖες πρέπει νὰ κάνουμε)

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

laquoαἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίανκαὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦεἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτοςκαὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo(Τίτ 3 10-11 πρ Βλ Καν 45 Ἀπ)

Ἡ ὅλη μέχρι σήμερα συμπερι-φορὰ καὶ στάση τοῦ Ἀρχιεπισκό-που Κωνσταντινουπόλεως καὶΟἰκουμενικοῦ κ Βαρθολομαίουἔναντι τῆς ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ Ἐκκλη-σίας μας ἔχει δημιουργήσει καὶδημιουργεῖ εἰσέτι σοβαρὰ laquoΚεφα-λικὰraquo Κανονικὰ παραπτώματα καὶἘκκλησιολογικὰ προβλήματα ἰδί -ως δὲ ἡ τελευταία λίαν ἀπαράδε-κτη ΓραφοΚανονικά στάση καὶπαρουσία του στὸ αἱρετικὸ Βατι-κανό καὶ μάλιστα ὡς ἐκπροσώπουτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

Ἀλήθεια ποῖον ἐρώτησε ὁ Ἀρχι -επίσκοπος Κωνπόλεως κ Βαρθο-λομαῖος καὶ ἀποτόλμησε νὰ πα-ρουσιαστεῖ στὴν ἐνθρόνιση τοῦἀβάπτιστου αἱρεσιάρχη πάπα τῆςΡώμης Ἀγνοεῖ ὁ κ Βαρθολομαῖοςὅτι στὴν κατὰ Ἀνατολάς Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦὑπάρχει καὶ βασιλεύει τὸ Ἁγιο-γραφικὸ - Ἀποστολικὸ ΣυνοδικὸΣύστημα Διοίκησης καὶ ὄχι αὐτὸτοῦ ἑνὸς Ἀνδρὸς Ἀρχή τοῦ αἱρε-σιάρχη πάπα τῆς Ρώμης Πάντωςἡ κατὰ Ἀνατολάς ὈρθόδοξηἘκκλησία (καὶ αὐτὸ νὰ τὸ βάλ-λουν μερικοὶ καλὰ στὸ μυαλότους) δὲν ἔχει ἀνάγκη ἑνὸς δεύ-τερου πάπα γιατί στὴν Ὀρθόδοξηκατὰ Ἀνατολάς Ἐκκλησία κεφαλὴτης εἶναι ὁ Ἴδιος ὁ Κύριος ἸησοῦςΧριστὸς καὶ ὄχι ἕνας ἄνθρωπος

Πῶς τόλμησε λοιπόν ὁ κ Βαρ-θολομαῖος νὰ ἐναγκαλιστεῖ τὸναἱρεσιάρχη πάπα τὸ laquoδίκεροναὐτὸ τέραςraquo καὶ νὰ τὸν ἀποκαλέ-σει laquoἁγιώτατον ἀδελφόνraquo Πῶςἀποτόλμησε αὐτὸ τὸ παπικὸ αἱρε-τικὸ συναπάντημα νὰ τὸ ἀποκαλέ-σει laquoἘκκλησίαraquo Δὲν γνωρίζειπράγματι ὁ κ Βαρθολομαῖος ὅτιὁ Θεὸς δὲν ἐνανθρώπησε γιὰ νὰἱδρύσει ἐκκλησίες ἀλλὰ ΤΗΝ ΕΚ-ΚΛΗΣΙΑ ΤΟΥ καὶ ὅτι ἡ Ἐκκλησίααὐτὴ εἶναι ΜΙΑ ἡ ΚΑΤΑ ΑΝΑΤΟ-ΛΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΜΕΓΑΛΗ ΤΟΥΧΡΙΣΤΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑ (Β´ Οἰκ Σύν -οδος)

Ἡ παρουσία ἐκεῖ στὸ αἱρετικὸΒατικανό τοῦ κ Βαρθολομαίουὡς ἐκπροσώπου τῆς Ὀρθοδοξίας(εὐλογώντας μάλιστα ὅλο αὐτὸ τὸΠαπικὸ αἱρετικὸ θρησκευτικὸ συν -απάντημα) ἀλλὰ καὶ τὸ ὅτι παρου-σιάζεται ἑκάστοτε καὶ περιφέρειlaquoτῆδε κἀκεῖσεraquo τὸ Οἰκουμενικόντῆς Ὀρθοδοξίας εὐτελίζει βάναυ-σα τὸ κῦρος τῆς ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΕΚΕΙΝΟΥ laquoἥν περιε-ποιήσατο διὰ τοῦ αἵματος τοῦ ἰδί-ουraquo καὶ γίνεται πρόξενος Τοῦσκανδαλισμοῦ τῶν Ὀρθοδόξωνπιστῶν τοῦ Ζῶντος Θεοῦ

Ὡς ἐκ τούτου λοιπὸν ὀφείλει ὁκ Βαρθολομαῖος νὰ δώσει λόγονἐνώπιον τῆς Ἐκκλησίας (= Οἰκου-

μενικῆς Συνόδου) μὲ τὴν κατηγο-ρία τοῦ laquoαἱρετίζοντοςraquo καὶ μάλι-στα τὸ συντομώτερον δυνατόνπρὶν μᾶς προλάβουν τὰ χειρότεραποὺ ἔρχονται καὶ πρός τοῦτο οἱὑπεύθυνοι Ταγοὶ τῆς κατὰ Ἀνατο-λάς ΜΙΑΣ Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςὀφείλουν νὰ ἐνεργήσουν ἀμελ-λητὶ τὰ κατ᾽ αὐτοὺς σύμφωνα μέτὶς ἀπαράβατες ἀμετάθετες καὶἀμετακίνητες διατάξεις τῶνΟἰκουμενικῶν Θείων καὶ ἹερῶνΚανόνων (Καν Α´ Β´ καί ΣΤ´ ΟἰκΣυνόδου Πρός Τίτον 310-11)

Ὁ αἱρεσιάρχης Πάπας τῆς Ρώ-μης ὀφείλει πρῶτα νὰ ἐπιδείξειεἰλικρινῆ μετάνοια ἐπιστροφῆς καὶμόνον τότε θὰ γίνει δεκτὸς γιὰ συ-ζήτηση ἀπὸ τὴν Μία Ἁγία Καθο-λικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ἐκκλησίατὴν ὁποίαν ἐνσυνείδητα περιφρό-νησε (1054) καὶ ἔκτοτε laquoἁμαρτάνειὤν αὐτοκατάκριτοςraquo Μόνον ἔτσιθὰ γίνει ἡ ἐπιστροφή καὶ ὄχι ὅπωςἴσως τὴν ἔχουν προαποφασίσει()καὶ ἐνδεχομένως προσπαθοῦν μὲδιάφορους θεατρινισμοὺς καὶ τερ-τίπια νὰ τὴν ἐπιβάλλουν() ἐνἀγνείᾳ βέβαια τοῦ φρουροῦ τῆςπίστεως πιστοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ(Ἀπόφαση Πατριαρχῶν τῆς Ἀνα-τολῆς )

Ἡ Ἐκκλησία ΕΚΕΙΝΟΥ ἡ κατὰἈνατολάς Ὀρθόδοξος δὲν ἔχειἀνάγκη ἀπὸ ἕνα δεύτερο Πάπα τῆςἈνατολῆς γιατί ΚΕΦΑΛΗ τῆςἘκκλησίας αὐτῆς εἶναι ὁ Ἴδιος ὁΚύριος ὁ Ἰησοῦς Χριστός Διόὅποιος θὰ ἀποτολμήσει νὰ μιμη-θεῖ τὸ αἱρετικὸ laquoδίκερο τέραςraquoτῆς Ρώμης θὰ laquoλακτίσει πρὸς κέν-τραraquo Θὰ προσκρούσει σὲ τοῖχοΣτὸ σκληρὸ τεῖχος τῶν πιστῶνὈρθόδοξων Χριστιανῶν

Ὅσο γιὰ τὸν κ Βαρθολομαῖοἔτσι ὅπως κατάντησε τὸν τίτλοτῆς ἀποστολῆς του ὡς Οἰκουμενι-κοῦ τῆς Ὀρθοδοξίας ἂν θέλειπράγματι νὰ ἀποκαλεῖται καὶ νὰεἶναι Οἰκουμενικός τῆς ΟΡΘΟΔΟ-ΞΙΑΣ ὀφείλει νὰ μετανοήσει εἰλι-κρινά γιὰ ὅτι ἔχει προκαλέσει μέ-χρι σήμερα κατὰ τῆς ΟΡΘΟΔΟ-ΞΙΑΣ καὶ νὰ τηρεῖ στὸ ἑξῆς ἀπα-ρέγκλιτα τὸ γεγραμμένον laquoπηλί-κοις Γράμμασινraquo Ὀρθόδοξο φρό-νημα καὶ ΠΙΣΤΕΥΩ τῆς κατὰ Ἀνα-τολάς Μίας τοῦ ΘεανθρώπουἸησοῦ Χριστοῦ Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας διαφορετικά ἂν οἱ ὦμοιτου εἶναι ἀδύνατοι πρὸς τοῦτο νὰβαστάξουν δηλαδὴ τόσον τὸ βά-ρος καὶ τὸ ὕψος τῆς μόνης σώζου-σας Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ὅσονκαὶ τὸ Ὑψηλὸ θεσμὸ τοῦ θρόνουτοῦ ἔνδοξου Φαναρίου καὶ παρὰταῦτα ἐπιμένει νὰ ἀποκαλεῖταιΟἰκουμενικός τότε τοῦ ταιριάζειμᾶλλον περισσότερον ὁ τίτλος τοῦΟἰκουμενικοῦ Ὑπουργοῦ Προστα-σίας τοῦ Περιβάλλοντος καὶ νὰἀπαλλάξει τὴν Ὀρθοδοξία μας ἀπὸτὴν πολλαπλὴ ζημιογόνα παρουσίατου

ΠΟΙΟΝ ΗΡΩΤΗΣΕΝ Ο ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣΚΑΙ ΜΕΤΕΒΗ ΕΙΣ ΤΟΝ ΝΕΟΝ

ΑΙΡΕΣΙΑΡΧΗΝ ΠΑΠΑΝΤοῦ πρεσβυτέρου Εὐσταθίου ΚολλᾶΘεολόγου-Ἐκκλησιαστικοῦ Συνηγόρου

ρες πού διαρκεῖ ἡ νηστεία ἡ σύγ-χρονη ἰατρικὴ μετὰ ἀπὸ πολυετεῖςἔρευνες καὶ μελέτες κατέληξε σὲἐκπληκτικὰ συμπεράσματα τὰὁποῖα διαψεύδουν τοὺς γιατροὺςαὐτοὺς καὶ ἐπαληθεύουν μὲ τὸνπλέον πανηγυρικὸ τρόπο ὅτι ἡ Ἁγίαμας Ἐκκλησία κατέχει ὄχι μόνο τὴΘεία Ἀποκάλυψη ἀλλὰ καὶ τὴν τέ-λεια γνώση τῆς ἰδανικῆς λειτουρ-γίας τοῦ ἀνθρωπίνου ὀργανισμοῦ

Ἀνατρέχοντας λοιπόν στὰ πορί-σματα τῆς συγχρόνου ἰατρικῆςἐρεύνης διαβάζουμε laquoΣχετικὰ μὲτὴν προέλευσή τους οἱ πρωτεΐνεςδιακρίνονται σὲ ζωϊκὲς καὶ φυτικέςπού παλαιότερα χαρακτηρίζοντανἀντίστοιχα ὡς πρώτης καὶ δεύτερηςκατηγορίας Ἐν τούτοις ὁρισμένεςφυτικὲς πρωτεΐνες ὅπως πχ αὐτὲςτοῦ ρυζιοῦ ἢ τῆς σόγιας εἶναι πολὺκαλῆς ποιότητος καὶ ἰσάξιες μὲ τὶςζωικές Μάλιστα εἶναι σημαντικὸ τὸγεγονός ὅτι μίγμα ὁρισμένων φυ-τικῶν πρωτεϊνῶν δίνουν πρώτης κα-τηγορίας πρωτεΐνες ποὺ χρησιμο-ποιοῦνται γιὰ τὴν αὔξηση ἢ τὴ δια-τήρηση στοὺς ποντικοὺς ἢ στὰ παι-διά περίπου τόσο καλὰ ὅσο καὶ τὸγάλα (πχ συνδυασμὸς σιτάλευρουἢ ριζαλεύρου μὲ σόγια ποὺ χρησι-μοποιεῖται συχνὰ ἀπὸ τοὺς φυτοφά-γους)raquo (Γ Παπανικολάου Σύγχρο-νη διατροφὴ καὶ διαιτολόγια Ἀθήνα1993 σελ 103)

Μὲ ἁπλὰ λόγια ἡ ἐπιστήμη τῆςἰατρικῆς μᾶς πληροφορεῖ ὅτι εἶναιδυνατὸν νὰ νηστέψουν τὰ νήπιαἀκόμη καὶ τὸ γάλα χωρὶς νὰ ἀνα-κοπεῖ ἡ αὐξητική τους πρόοδοςἀρκεῖ νὰ τὸ ἀντικαταστήσουν μὲφυτικοὺς συνδυασμοὺς θρεπτικῶντρο φῶν laquoΑὐτὸ ὀφείλεται στὸ γε-γονὸς ὅτι ἡ σύνθεση τῶν πρω-τεϊνῶν ἀπὸ ἀμινοξέα διαφέρει στὶςδιάφορες πρωτεΐνες ἀλλὰ στὸπρωτεϊνικὸ μίγμα ἡ συμπληρωμα-τικὴ ἀξία τους καλύπτει τὶς δια-φορὲς καὶ δίνει πρωτεΐνη καλῆςποιότητος (λχ μίγμα ριζαλεύρουκαὶ σόγιας σιτάλευρου καὶ σόγιαςκλπraquo) (Γ Παπανικολάου σελ 115)

Ἔτσι ἐξηγεῖται καὶ τὸ πῶς κα-τώρθωναν οἱ παλαιὲς γυναῖκες νὰἔχουν κατὰ τὴ γαλουχία τῶν βρε -φῶν τους ἄφθονο γάλα παρ᾽ ὅτιἔκαναν αὐτὲς αὐστηρὴ νηστείαΔιότι ἔπιναν χυλὸ ἀπὸ σιτάρι καὶ ξη-ροὺς καρποὺς ἀντὶ γάλακτος μὲἀποτέλεσμα ὄχι μόνο νὰ μὴ αἰσθά-νονται ἀτονία καὶ ἀδυναμία ἀλλὰκαὶ νὰ ὑπεραφθονεῖ τὸ γάλα τουςτόσο ὥστε ἐκτός ἀπὸ τὸ δικό τουςμωρὸ νὰ θηλάζουν συμπληρωμα-τικὰ καὶ ἄλλα συγγενικὰ ἤ φιλικάτους βρέφη

Μὲ αὐτὲς τὶς λίγες ἐνδεικτικὲςἀλλά καὶ ἰδιαιτέρως χαρακτηρι-στικὲς ἀναφορές μας στὴ σύγχρο-νη ἰατρικὴ βιβλιογραφία ἔγινε σα-φές πιστεύω ὅτι ἡ ἀληθινὴ ἰατρικὴὄχι μόνο συγκατατίθεται ἀνεπιφύ-λακτα στὴ νηστεία τῶν παιδιῶνἀλλὰ καὶ διακηρύσσει ὅτι ἡ ἀποτοξί-νωση τοῦ ὀργανισμοῦ τῶν παιδιῶν

μέ τήν περιοδικὴ ἀποχή τους ἀπὸζωϊκὲς πρωτεΐνες καὶ λίπη (πού μὲτὴν ὑπὲρ-κατανάλωσή τους βαραί-νουν ὑπερφορτώνουν καὶ κουρά-ζουν τὸν παιδικὸ ὀργανισμὸ) ἀποτε-λεῖ τὴν ἰδανικὴ θεμελίωση μίαςὑγείας ἱκανῆς νά ἀνταποκριθεῖ στὶςδυσκολίες πού αὐξάνονται μέ τόπέρασμα τοῦ χρόνου

ΚΛΕΙΝΟΝΤΑΣ τὴν ἑνότητα γιὰ τὴνηστεία τῶν παιδιῶν αἰσθάνο-

μαι τήν ἀνάγκη νὰ καταθέσω καὶτὴν προσωπική μου μαρτυρία ἐπὶτοῦ θέματος αὐτοῦ γιατί στὶς μέ-ρες μας ἐπλήθυναν δυστυχῶς οἱἐπίσημες ἐκκλησιαστικὲς φωνὲςποὺ ἀποτρέπουν τὰ παιδιὰ ἀπὸ τὴνηστεία μὲ κυρίαρχο ἐπιχείρημαὅτι ἄλλαξαν τάχα οἱ ἐποχὲς καὶεἶναι ἀδύνατον σήμερα νὰ νηστέ-ψουν παιδιά ποὺ ζοῦν μέσα στὰκαυσαέρια καὶ τὴ μόλυνση τῶν πό-λεων

Θέλω λοιπόν νὰ βεβαιώσω ὅτιτὰ ἀγαθὰ καὶ ἀνεκτίμητα ἀποτελέ-σματα τῆς νηστείας δὲν τὰ διάβα-σα μόνο στὰ βιβλία τῶν ἁγίων μαςοὔτε τά ἄκουσα μόνο ἀπὸ κάποι-ους σὰν ἱστορίες τοῦ παρελθόν-τος ἀλλά τά ἐπαλήθευσα στὴνπράξη Πρῶτα στὰ σαρκικά μουπαιδιά τὰ ὁποῖα γεννήθηκαν καὶμεγάλωσαν καὶ ζοῦν στὸ κέντροτῆς Ἀθήνας δηλαδὴ στὴν καρδιὰτῆς πιὸ μολυσμένης περιοχῆς Τὰπαιδιὰ αὐτὰ ἄρχισαν νὰ νηστεύουνἀπὸ ἑνὸς ἔτους (ἴσως καὶ μικρότε-ρα) τὸ γάλα καὶ τὸ κρέας κάθε Τε-τάρτη καὶ Παρασκευὴ καὶ τὸ κρέαςκαθʼ ὅλη τὴ διάρκεια τῶν νηστειῶντῆς Ἐκκλησίας μας Ἀπό δὲ τριῶνἐτῶν ἄρχισαν νὰ κάνουν ἄλαδη(πλὴν Σαββάτου καὶ Κυριακῆς)ὁλόκληρη τὴ νηστεία τῆς Μ Τεσ-σαρακοστῆς Ἴσως μάλιστα νὰἄρχισαν καὶ νωρίτερα τὴν ἄλαδηνηστεία ἀλλὰ δὲν θέλω νὰ γράψωκάτι ἀβέβαιο Ἀπό τριῶν ἐτῶν μέ-χρι σήμερα ποὺ εἶναι 22 ἐτῶν ὁ μι-κρότερος ἀκολουθοῦν ὅλες τὶςνηστεῖες μὲ τὴν ἀκρίβεια ποὺ τὶςὁρίζει ἡ Ἐκκλησία μας καὶ μὲ τὴΧάρι τοῦ Θεοῦ δὲν ἔπαθαν τὸ πα-ραμικρό ἐκτός ἀπὸ ἐλάχιστες παι-δικὲς ἀρρώστιες καὶ κάποιες γρίπ-πες Αὐτὴ τὴν τακτικὴ ἐφάρμοσανκαὶ ἐφαρμόζουν στὰ παιδιὰ τουςπολλὰ πνευματικά μου παιδιά ποὺξεπέρασαν τὴν τρομοκρατία ἀδα -ῶν γιατρῶν καὶ πίστεψαν στὴνπρα γματικότητα ποὺ εὐλογεῖ καὶἐγ γυᾶται ὁ Θεός Καὶ βεβαιώθηκανκαὶ αὐτοί ὅπως καὶ μεῖς ὄχι μόνομὲ λόγια ἢ μὲ διηγήσεις ἄλλωνἀλλὰ μὲ τὴν ἁπτὴ πραγματικότηταὅτι ἡ νηστεία εἶναι τὸ μεγαλύτεροδυναμωτικὸ τῶν παιδιῶν ἡ μετάγ-γιση τῆς ὑγείας ὁ φορεὺς τῆςεὐλογίας τοῦ Θεοῦ στὶς ψυχὲς καὶστὰ τρυφερὰ σώματά τους

Δὲν ὑπάρχει μεγαλύτερη ἀπό-λαυση ἀπὸ τὸ νὰ βλέπεις νήπια 3ἐτῶν νὰ ἔρχονται καὶ νὰ σοῦ λένε

mdashlaquoΠαππούλη ἡ τσίχλα εἶναι νη-στήσιμηraquo καὶ νὰ μὴ ἀποφασίζουν νὰτὴν ξετυλίξουν ἂν δὲν ἔχουν τὴ

συγκατάθεση καὶ τὴν ἐπιβεβαίωσηΤὰ παιδιὰ ἔχουν ἔμφυτο τὸν πό-

θο γιὰ τὴ νηστεία Τοὺς εἶναι τόσοφυσικὴ καὶ αὐθόρμητη ὅσο ἡ ἀνα-πνοή τους Δὲν δυσκολεύονται κα-θόλου νὰ τὴν τηρήσουν παρεκτὸςἂν οἱ γονεῖς τους ἔχουν δυσκολίανὰ νηστέψουν Ἂν οἱ γονεῖς ἔχουνπρόβλημα μὲ τὴ νηστεία τότε καὶτὰ παιδιὰ δυσκολεύονται Ποτὲ μό-νο μὲ δική τους εὐθύνη

Ὁ πατὴρ ΣίμωνΣτὴν πρώτη ἔκδοση τοῦ laquoΝηστει-

οδρομίουraquo ἔγραψα γιὰ τὴν περί-πτωση μίας μητέρας πού εἶχε χάσειτρία παιδιὰ καὶ γιʼ αὐτὸ φοβόταν νάνηστέψει τὴν τετράχρονη κόρη τηςΤώρα μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς ἐπανεκ-δόσεως παρεκάλεσα αὐτὴ τὴ μητέ-ρα τὴν κ Λαμπρινὴ Πολhellip νὰ μοῦἀποτυπώση γρα πτῶς τὸν διάλογοποὺ εἶχε γιὰ τὸ θέμα αὐτό μὲ τὸνΓέροντά μας τὸν π Σίμωνα

Γράφει laquoΤὸ 1975 κάποια μέρατῆς Μ Τεσσαρακοστῆς εἶχα πάειστὸν π Σίμωνα γιὰ νὰ ἐξομολο-γηθῶ Εἶχα μαζί μου καὶ τὴν κόρημου τὴν Εἰρήνη Μόλις τελείωσε ἡἐξομολόγησή μου μίλησα στὸν Γέ-ροντα καὶ γιὰ τὴν κόρη μου ποὺἦταν τότε τεσσάρων ἐτῶν Μὲ ρω-τάει ἐκεῖνος

mdash Τὸ νηστεύεις τὸ παιδίmdash π Σίμων τοῦ ἀπαντῶ τὸ παιδὶ

εἶναι πολὺ μικρό κακόφαγο καὶ συν -εχῶς ἀρρωσταίνει Ὁ γιατρὸς εἶ ναικάθε ἑβδομάδα στὸ σπίτι μας

mdash Τὸ παιδὶ θὰ νηστεύει χωρὶς λά-δι μόνο Σαββατοκύριακο θὰ τρώειλάδι μοῦ ἀπαντᾶ μέ κατηγορημα-τικὸ τρόπο

mdash π Σίμων τοῦ λέω φοβᾶμαιγιατὶ ἔχω χάσει τρία παιδιά Ἕνατριῶν χρονῶν τὸ δεύτερο ὀκτὼμηνῶν καὶ τὸ τρίτο ἕξι μηνῶν

mdash Τότε θὰ χάσεις καὶ ἕνα ἀπὸ μέ-να() μοῦ λέει μὲ ἔμφαση Καὶ συν -εχίζει ρωτώντας με mdash Τὰ ἄλλα παι-δί μου τὰ παιδιά σου πῆγαν στὸνοὐρανὸ ἀπὸ νηστεία

mdash Ὄχι τοῦ λέωmdash Ἄκου παιδί μου Αὐτὸ τὸ παι-

δάκι σου εἶναι μπαρμπουνάκι Ἤδηἔχουμε περάσει τὴ μισὴ Σαρακοστήπροχώρει καὶ μὴ φοβᾶσαι

Ἀπὸ τότε ἡ κόρη μου δυνάμωσεκαὶ ἔστιβε τὴν πέτρα μὲ τὸ χέρι τηςΑὐτὸς ἦταν ὁ π Σίμων Αὐτὴ εἶναικαὶ ἡ νηστείαraquo

Γιʼ αὐτὸ εἶμαι ἀμετάθετος ὑπὲρτῆς νηστείας τῶν παιδιῶν καὶ κανεὶςδὲν μπορεῖ νὰ μὲ πείσει νὰ ἀλλάξωγνώμη ἀκόμη κι ἂν εἶναι Ἐπίσκο-πος Πατριάρχης ἢ καὶ ἄγγελος ldquoφω-τόςrdquo Διότι γιὰ νὰ γίνει αὐτό πρέπειπρῶτα νὰ πετάξω τὴ λογική μου στὰσκουπίδια καὶ ν᾽ ἀρνηθῶ τὴν πρα -γματικότητα

Ἀπὸ τὸ βιβλίο ΝΗΣΤΕΙΟ -ΔΡΟΜΙΟΝ τοῦ π Βασιλείου Βο-λουδάκη ἐκδόσεις ΥΠΑΚΟΗ

ΣΕ ἀποκορύφωση φιλοτουρκι-σμοῦ βρέθηκε ὁ δήμαρχος Θεσσα-λονίκης κ Μπουτάρης τὴν 29ηΜαρτίου ὁ ὁποῖος παρέθεσε συν -έντευξη στὴν ἐκπομπὴ τῆς δημό-σιας τηλεόρασης laquoἩ ἄλλη ὄψηraquoΟὕτως ἢ ἄλλως ὁ κ Μπουτάρηςμᾶς ἔχει συνηθίσει σὲ δηλώσεις καὶἐνέργειες ὑπὲρ τῆς γείτονος χώ-ρας ἀλλὰ αὐτὴ τὴ φορὰ ξεπέρασεκάθε ὅριο ἀντεθνικισμοῦ καὶ νενε-κισμοῦ Ὅπως μᾶς πληροφορεῖ ἡἐφημερίδα laquoδημοκρατίαraquo τῆς 30ῆςΜαρτίου

laquoὉ κύριος Μπουτάρης τόνισεὅτι προτιμᾶ νὰ λέει τὴν Κωνσταντι-νούπολη ἐπισήμως Ἰστανμποὺλ καὶ

ἀνεπισήμως Πόλη ἐνῶ χαρακτήρι-σε ldquoμεγάλο ἡγέτη τοῦ τουρκικοῦκράτουςrdquo τὸν Κεμὰλ Ἀτατούρκ

Ὁ δήμαρχος ἔδειξε ἀποφασι-σμένος νὰ συνεχίσει τὰ ἀνοίγματάτου στὴν Τουρκία γιὰ τὴν προσέλ-κυση τουριστῶν χαρακτηρίζονταςτὴ Θεσσαλονίκη πόλη ldquoὅπου γεν-νήθηκε ἡ Τουρκικὴ Δημοκρατίαrdquoἐνῶ ὅπως ἀποκάλυψε δέχτηκε καὶἔπαιξε πρόσφατα σὲ σκηνὴ τουρκι-κοῦ σίριαλ (πρόκειται γιὰ τὴ σειρὰldquoΠειρασμόςrdquo)

Ὑπερασπιζόμενος τὴν πολιτικὴαὐτή ὁ κύριος Μπουτάρης τόνισεὅτι ὑπάρχουν Τοῦρκοι πρόσφυγεςποὺ θεωροῦν ldquoμητέρα γῆrdquo τὴ Θεσ-σαλονίκη τὰ Γιαννιτσά τὴν Καστο-ριὰ καὶ τὰ Ἰωάννινα

Ὁ δήμαρχος Θεσσαλονίκης θε-ώρησε λάθος τὸ γεγονὸς ὅτι δημο-σιογράφος τοῦ δημοτικοῦ ραδιο-φώνου χρησιμοποίησε τὸν ὅροldquoΒόρειος Ἤπειροςrdquo καὶ ἐξέφρασεἀνοιχτὰ τὴ διαφωνία του ζητώνταςνὰ χρησιμοποιοῦνται οἱ ἐπίσημοιὅροι (Νότιος Ἀλβανία) ldquoΣε ἐπίπεδοεἰδήσεων πρέπει νὰ χρησιμο-ποιοῦνται οἱ ἐπίσημοι ὅροιrdquo συνέχι-

σε τονίζοντας ὅτι ldquoτὸ νὰ ἀναφέ-ρουμε τὸν ὅρο ldquoΒόρειος Ἤπειροςrdquoγιὰ θέματα ποὺ ἀφοροῦν τὴνἈλβανία δὲν εἶναι σωστόrdquoraquo

Πραγματικὰ ὁ δήμαρχος Θεσσα-λονίκης δῆθεν laquoπροοδευτικὸςraquo το-ποθετεῖ τοὺς Ἕλληνες ὡς laquoδυνά-στεςraquo τῶν γειτονικῶν λαῶν ξε-χνώντας πόσο ἔχει βασανισθεῖ τὸἜθνος ἀπὸ τοὺς Τούρκους καὶτοὺς Ἀλβανούς Φαίνεται ὁ κΜπουτάρης ἦρθε ἀπὸ ἄλλο πλανή-τη γιὰ νὰ στρέφεται σὲ τέτοιοβαθμὸ ὑπὲρ τῶν γειτόνων Ἢ τὸ πι-θανώτερο εἶναι ἄπατρις καὶ γράφειστὰ laquoπαλαιὰ παπούτσιαraquo του τὶςἀξίες καὶ τὰ ἰδανικὰ τοῦ Ἔθνους

Κύριε Μπουτάρη ἂν ἀγαπᾶτε τό-σο τοὺς γείτονες ἂς μετοικήσετεπρὸς τὰ ἐκεῖ καὶ ἐλπίζουμε νὰ γίνε-τε καὶ δήμαρχος μιᾶς τουρκικῆςπόλης ὥστε νὰ μὴ ὑποφέρει μόνοἡ Θεσσαλονίκη ἀπὸ τὶς θολοκολ-τουριάρικες καὶ ψευτοπροοδευτι-κές σας ἀπόψεις

Ἐκτὸς ὅμως ἀπὸ ρίψασπις ὁ κ

Μπουτάρης θέλει νὰ ἀποσαθρώσεικάθε εἴδους κοινωνικῆς δομῆςπροσφέροντας στοὺς νέους τὸνθάνατο Συνεχίζει λοιπὸν στὴ ἴδιασυνέντευξη

laquoἈναφερόμενος στὴν κοινωνικὴπολιτική ποὺ θὰ ἀσκήσει στὸνΔῆμο Θεσσαλονίκης ὁ κ Μπουτά-ρης τάχθηκε ὑπὲρ τῆς διανομῆςἡρωΐνης ἀπὸ τὶς δημοτικὲς ὑπηρε-σίες ldquoΕἶναι ὑποχρέωσή μας νὰ δί-νουμε σύριγγες στοὺς ναρκομα-νεῖςrdquo Καὶ πρόσθεσε ldquoΠιστεύω ὅτι ἡλελογισμένη παροχὴ ἡρωΐνης εἶναιθεμιτὴ σὲ ἀποδεδειγμένους ναρ-κομανεῖς ὅταν δὲν γίνεται ἀλ -λιῶςrdquoraquo

Δηλαδὴ μὲ ἄλλα λόγια ὁ δήμαρ-χος Θεσσαλονίκης θέλει ὁ δῆμοςνὰ μετατραπεῖ σὲ laquoβαποράκιraquo καὶνὰ μοιράζει λελογισμένα τὸ θάνα-το Ἂν γίνει αὐτὸ κ δήμαρχε τοὺςπρομηθευτές ποῦ θὰ τοὺς βρεῖτεΚαὶ δὲν μιλοῦμε γιὰ μαριχουάνα(ποὺ ἤθελε νὰ ἀποποινικοποιήσει ὁπρώην Πρωθυπουργὸς κ Γ Παπαν-δρέου) ἡ ὁποία ὁδηγεῖ βαθμιαῖαεἰς τὸν ἐθισμὸν καὶ ἴσως μετέπειτακαὶ στὸ θάνατο ἀλλὰ γιὰ τὴν ἡρωΐ-νη ποὺ εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰ ἰσχυρότε-ρα ναρκωτικὰ καὶ ἐξ αἰτίας τῆςὁποίας ἔχουν ὁδηγηθεῖ στὸ θάνα-το χιλιάδες νέοι ἐδῶ καὶ δεκαετίες

Τέτοιες ἀπόψεις εἰλικρινὰ μᾶςδημιουργοῦν κλαψίγελο Καὶ πρα -

γματικὰ ἀποροῦμε πῶς ἐμεῖς ὡςἙλληνικὴ κοινωνία ἀνεχόμαστε τέ-τοιου εἴδους καρικατοῦρες ὄχι μό-νο στὸ νὰ ἐκφέρουν ἄποψη ἀλλὰνὰ καταλαμβάνουν καὶ διοικητι-κοὺς θώκους

Πιστὸς στὸ τάμα του ὁ Ἕλληνας

ὀλυμπιονίκης τοῦ Λονδίνου ἨλίαςἨλιάδης δώρισε τὸ μετάλλιό τουστὴν Ἱερὰ Μονὴ Βατοπαιδίου Ὅ -πως μᾶς πληροφορεῖ ἡ ἱστοσελίδαlaquovatopaidiwordpresscomraquo

laquoΜπορεῖ τὸ παρουσιαστικό τουνὰ τὸν ἐντάσσει περισσότεροστοὺς ldquoσκληρούςrdquo τοῦ ἀθλητισμοῦπαρὰ στόhellip παιδὶ τῆς ἐκκλησίαςὅμως ἀπὸ ὅτι φαίνεται εἶναι βαθιὰθρησκευόμενος Ὁ λόγος γιὰ τὸνἨλία Ἠλιάδη τὸν Ἕλληνα πρωτα-θλητὴ τοῦ τζοῦντο ὁ ὁποῖος ἐπι-σκέφτηκε τὴν Ἱερὰ Μονὴ Βατοπαι-δίου καὶ σὲ συνάντηση ποὺ εἶχε μὲ

τὸν Γέροντα Ἐφραίμ τὸν Καθη-γούμενο τῆς Ἱ Μονῆς τοῦ παρέ-δωσε τὸ χάλκινο μετάλλιο ποὺ κα-τέκτησε στοὺς Ὀλυμπιακοὺς Ἀγῶ -νες τοῦ Λονδίνου

Ὁ Ἠλιάδης εἶχε κατακτήσει τὸπρῶτο ἑλληνικὸ μετάλλιο στοὺς30οὺς Ὀλυμπιακοὺς Ἀγῶνες στὸντελικὸ τῶν ρεπεσὰζ τῆς κατηγο-ρίας τῶν -90 κιλῶν καὶ τὴν Τετάρτη27 Μαρτίου 2013 τὸ παρέδωσε γιὰνὰ ἀναρτηθεῖ στὰ ἀφιερώματα τῆςθαυματουργῆς εἰκόνας τῆς Πανα-γίας Παραμυθίας

Ὅπως τόνισε ὁ Ὀλυμπιονίκηςτὸν βοήθησε τὸ Βατοπαίδι νὰ ξε-περάσει τὴν κούρασή του καὶ νὰκατακτήσει αὐτὸ τὸ μετάλλιο καὶἤδη προετοιμάζεται γιὰ τὸ Πανευ-ρωπαϊκὸ Πρωτάθλημα τζοῦντοποὺ θὰ γίνει στὴν Βουδαπέστη στὶς25-27 Ἀπριλίου 2013raquo

Εὐχόμαστε καὶ ἄλλοι ἀθλητέςἀλλὰ καὶ νέοι ἄνθρωποι νὰ ἀκολου-θήσουν τὸ παράδειγμα τοῦ ἨλίαἨλιάδη καὶ νὰ καταφύγουν στὴνΠαναγία μας στὴ μόνη ποὺ μπορεῖνὰ μᾶς προσφέρει παραμυθίαστοὺς δύστηνους καιρούς ποὺδιάγουμε ὡς ἔθνος

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΝΗΣΤΕΥΟΥΝ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ

ἀσκοῦντος μάλιστα συγκεκριμέ-νας ἁρμοδιότητας ὡς αὐταί περι-γράφονται εἰς τόν ΚαταστατικόνΧάρτην laquoἩ ΔΙΣ hellip ε) Παρακολου-θεῖ τό δογματικόν περιεχόμενοντῶν διά τά Σχολεῖα Στοιχειώδουςκαί Μέσης Ἐκπαιδεύσεως προορι-ζομένων διδακτικῶν βιβλίων τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνraquo(ἐδαφ εacute παράγρ 1 ἄρθρον 9 τοῦνόμου 5901977)

Ἐξ ἀφορμῆς λοιπόν τῶν προ-αναφερθέντων καί πρός τήν ἐπιβε-βλημένην ὑπεύθυνον καί συγκεκρι-μένην περί τοῦ πρακτέου προσβλέ-πων Συνοδικήν ἐνέργειαν θά ἐτολ-μοῦσα νά παρακαλέσω ὅπως

α Διά λόγους συνεχείας καί συν -επείας πληροφορηθῶμεν ἄν τό θέ-μα συνεζητήθη εἰς τήν Διαρκῆ Ἱε -ράν Σύνοδον προηγουμένων Περιό-δων ἄν ἐλήφθησαν ἀποφάσεις καίποῖον τό περιεχόμενόν τους καί ἄνἐφηρμόσθησαν ἤ παραμένουν ἀνε-κτέλεστοι

β Ἀνεξαρτήτως τῆς προηγουμέ-νης ἐπισημάνσεως καί ἐπειδή τόθέμα ἐξακολουθεῖ νά μένῃ ἀνοι-κτόν καί νά προκαλῇ ἀνησυχίας εἰςτόν χῶρον τῆς Ἐκκλησίας καί τοῦΣχολείου μελετήσωμεν εἰς βάθοςτό ζήτημα καί νά ὑπάρξη σαφής το-ποθέτησις τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συ-νόδου Δέν εἶναι πρόσφορος ὁἰσχυρισμός πού ἐνίοτε προβάλλε-ται ὅτι δέν ἐπιτρέπεται νά ἀναθε-ωροῦμεν ληφθείσας ἀποφάσειςὍταν αὐταί δέν εἶναι γνωσταίὅταν ἡ δυναμική λόγῳ τῆς ἐξαιρε-τικῆς σημασίας τοῦ θέματοςἐντείνεται ὅταν ὁ διάλογος καλάκρατῇ μέ τήν ἐπίκλησιν ἐπιχειρη-μάτων θεολογικῶν καί ἐκ κλησια-στικῶν μή ἐπιδεχομένων ἀντί-κρουσιν ἤ ἀνατροπήν παρά μόνοντήν θέλησιν τοῦ ἀσκοῦντος πολιτι-κήν ἐξουσίαν καί ἁρμοδιότητα τόχρέος τῶν Συνοδικῶν καθίσταταιἐπάναγκες καί ἡ ὁμολογία ἀπαραί-τητος διά τήν κατίσχυσιν τῶνὑγειῶν ἐκπαιδευτικῶν ἀρχῶν καίτοῦ ἀληθοῦς καλοῦ καί ὡφελίμουτῶν νέων καί τῆς δοκιμαζομένηςσυγχρόνου κοινωνίας

γ Στηρίξωμεν καὶ ἐνισχύσωμεντά κείμενα ἐκείνων ποὺ γράφουνσχετικῶς ἐμπνεόμενοι ἀπό τήνἑλληνορθόδοξον ἐκπαιδευτικήν πα-ράδοσιν καὶ ἀπορρίψωμεν τὶς μνη-

μονευόμενες καί δημοσιοποιούμε-νες θέσεις καί λόγους τῶν πρωτερ-γατῶν laquoἐμπειρογνωμόνωνraquo τοῦΠαιδαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου ἐπωνύ-μως αἱ ὁποῖαι τώρα πού τίς πληρο-φορούμεθα προκαλοῦν ἀν τίλογονκαί ἀντίδρασιν σοβαράν Ὅταν ἐπα-ναλαμβάνωνται ἐπώνυμοι ἰσχυρι-σμοί διά laquoτεταμένας σχέσεις Ἐκ -κλησίας καί Πολιτείας ἀπό τή μετα-πολίτευση ὡς τίς μέρες μαςraquo διάlaquoπροοπτική τοῦ χωρισμοῦ (Ἐκκλη-σίας ndash Πολιτείας) ἀργή ἀλλά σταθε-ρή ὡς ἱστορική μοῖρα τοῦ ΝέουἙλληνισμοῦraquo διά τό ἐνδεχόμενοὅτι laquoμία τέτοια ἐξέλιξη θά σημάνεικαί τό τέλος τῶν ἱστορικῶν προνο-μίων τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςστήν Ἑλλάδα καί σαφῶς τό κλείσι-μο τοῦ ἱστορικοῦ κύκλου τῶν θρη-σκευτικῶν ὡς ὁμολογιακοῦ μαθή-ματοςraquo καί ἀκόμη ὅτι laquoΤό πρόβληματοῦ μαθήματος εἶναι ὁ ὁμολογιακόςχαρακτήρας του Τό μάθημα ἔχεικατηχητικό χαρακτῆρα εἶναι μονο-φωνικό ὡς ἐκ τῆς φύσεώς του καίσυνεπῶς δέν ἀνταποκρίνεται στήνἀνάγκη μιᾶς ἐλεύθερης πλουραλι-στικῆς κοινωνίαςraquo (Στ Γιαγκάζο-γλου laquoΤό μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν στή δημόσια ἘκπαίδευσηraquoἈνάλεκτα ΙΙΙ σελ 3 καί 5) Τώρα ἀνα-κάλυψε τήν πολυπολιτισμικότητακαί τόν πολυθρησκειακόν χαρα -κτῆρα τῆς Χώρας μας ὁ ἐπί σειράνἐτῶν Σύμβουλος τοῦ ΠαιδαγωγικοῦἸνστιτούτου

Καί θά ἦσαν ἀνεκτά ὅσα ἀπό τήνἐλευθέραν θρησκευτικήν συνείδη-σιν ὑπαγορεύονται ἀλλά πῶς συμ-βιβάζονται μέ τήν διευθυντικήν θέ-σιν του εἰς τήν laquoΘεολογίανraquo τήνἐπίσημον ἔκδοσιν τῆς τριμηνιαίαςἐπιστημονικῆς ἐκδόσεως τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος Ἀσύμβατοιπροσωπικαί ἀπόψεις πρός τήν ἀνα-τεθεῖσαν διακονίαν τήν ὁποίανσπουδαῖαι ἀκαδημαϊκαί προσωπικό-τητες ὑπηρέτησαν καί ἐκλέϊσαν

δ Μὴ παραλείψωμεν καὶ τὴν πε-ρίπτωσιν τοῦ κ Ἀγγέλου Βαλλια-νάτου Διδάκτορος τῆς Θεολογίαςκαὶ Σχολικοῦ Συμβούλου Θεολό-γων Συνέπραξε εἰς τὴν σύνταξιντοῦ νέου Προγράμματος Σπουδῶνκαί τοῦ Ὁδηγοῦ διά τόν ἐκπαιδευ-τικόν εἰς τά Θρησκευτικά Εἶναι δὲὁ ὑπεύθυνος διά τήν διοργάνωσινκαί τόν συντονισμόν τοῦ ἐπιμορ-φωτικοῦ προγράμματος τῶν ἐκπαι-δευτικῶν οἱ ὁποῖοι διδάσκουν τάΘρησκευτικά εἰς τά σχολεῖα τάὁποῖα ἐφήρμοσαν πιλοτικά τό νέονΠρόγραμμα Σπου δῶν κατά τό σχο-λικόν ἔτος 2011 ndash 2012 Εἰς κείμε-νόν του (ἀπό τὸ εἰς τὴν διάθεσίνμου αὐτό κείμενον ἐλλείπει ἡ πρώ-τη σελίδα καί δι᾽ αὐτόν τὸν λόγονἀδυνατῶ νά παραθέσω τὴν βιβλιο-γραφικήν παραπομπήν) ὑποστηρί-ζει τό μεταρρυθμιστικόν ἐγχείρη-μα Ἐπαναλαμβάνων καί δι᾿ αὐτόντὴν παρατήρησιν διά τήν ἐλευθέ-ραν ἐπιλογήν τῶν ἐκπαιδευτικῶνἀπόψεων θὰ ἐπισημειώσω ὅτι ἐνο-χλοῦμαι πληροφορούμενος ἀπότόν ἴδιο στό κείμενόν του ὅτι laquoὡς

ὑπεύθυνος γιά τήν ἐπιμόρφωσητῶν Θεολόγων καθηγητῶν καί κα-θηγητριῶν πού ἐπιμορφώθηκανφέτος στό Διορθόδοξο Κέντρο τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὑπό τήναἰγίδα τοῦ Ἰνστιτούτου Ἐκπαιδευ-τικῆς Πολιτικῆςraquo Δηλαδή ἡ Ἐκ -κλησία προφανῶς ἀποδεχομένητὴν πολιτικῶς ἐφαρμοζομένην ἐκ -παιδευτικήν μεταρρύθμισιν ἐπιτρέ-πει τὴν χρῆσιν χώρου Της διὰ τὴνἐπιμόρφωσιν αὐτήν Ἀνεπιτρέπτωςἀσυμβίβαστοι πρακτικαίΜακαριώτατε Σεβασμιώτατοι

Μετά τήν συνοπτικήν ἀπαρίθμη-σιν τῶν ἀφορμῶν διά τήν ἐνώπιόνΣας ἔκθεσίν των καί τήν ἐν συνε-χείᾳ διατύπωσιν αὐτονοήτων σχε-τικῶν παρακλήσεων καί ἐμμέσωςὑποβληθέντων αἰτημάτων θά ἤθε-λα βαθυσεβάστως νά προτείνω

i Τήν ἀκριβῆ καί λεπτομερῆ ἐνη-μέρωσιν ἐπί τοῦ θέματος τοῦ συνε-χιζομένου πιλοτικοῦ ΠρογράμματοςΣπουδῶν εἰς τό μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν καί τόν Ὁδηγόν τοῦἘκπαιδευτικοῦ Τό ἐνδιαφέρονἡμῶν νά ἐπικεντρωθῇ ἐπί τῶν συνε-πειῶν καί τήν προβολήν ἀξιώσεωςνά ἐρωτᾶται ἡ Ἐκκλησία καί νάεἰσακούεται ὁ λόγος Αὐτῆς ἐπί τοῦπεριεχομένου τῆς διδασκομένηςὕλης τοῦ ἀναλυτικοῦ δηλαδή προ-γράμματος τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν εἰς τά Σχολεῖα ὅπωςκαί εἰς τόν Καταστατικόν Χάρτηνὁρίζεται

ii Αἱ Συνοδικαί Ἐπιτροπαί α ἐπίτῆς Χριστιανικῆς Ἀγωγῆς τῆς Νεό-τητος καί β ἐπί τῆς ἘκκλησιαστικῆςἘκπαιδεύσεως νά μελετήσουν ὅ -λας τάς πτυχάς του καί ἀκολούθωςἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος νά λάβῃτάς δεούσας ἀποφάσεις μετά πολ -λῆς περισκέψεως καί νά ὑλοποιήσῃαὐτάς συνεργαζομένη μετά τῶνἐπαϊόντων καί εἰδικῶν τῆς Ἐκκλη-σιαστικῆς Διοικήσεως καὶ τοῦ εὐρυ-τέρου ἐκπαιδευτικοῦ χώρου τῆςΜέσης Ἐκ παιδεύσεως καὶ τοῦ Πα-νεπιστημιακοῦ

iii Νά δώσωμεν τήν ἐκκλησιαστι-κήν ὁμολογίαν ἐνισχύοντες τάςπροσπαθείας τῶν διδασκάλων τῆςΘεολογίας τῶν κοπιόντων καί ἐρ -γα ζομένων τόν καλόν ἀγῶνα τῆςμορφώσεως καί ἀγωγῆς τῆς νεότη-τος τῶν ἑλληνοπαίδων

iv Ἄν ταῦτα τά ἄνευ ἀξιώσεωνἀλλά μετά πολλοῦ ἐνδιαφέροντοςπροτεινόμενα καί ὅσα ἡ ποιμαντο-ρική εὐαισθησία καὶ ἡ ἔμφρων σύν -ε σις Ὑμῶν ἤθελε προσθέσῃ καλ-λιεργηθοῦν καί εἰς συγκεκριμέναςἀποφάσεις καταλήξουν προητοιμα-σμένον ἀπό πᾶσαν πλευ ράν τό πε-λώριον τοῦτο ἐκπαιδευτικόν θέματεθῇ ὑπό τήν τελικήν κρίσιν καί ἀπό-φανσιν τῆς ἀνωτάτης Ἐκ κλησια-στικῆς Ἀρχῆς τῆς Ἱερᾶς Συνόδουτῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκ κλησίας τῆςἙλλάδος συμμορφούμενοι ἅπαν-τες πρὸς αὐτήν

dagger ὁ ΦιλίππωνΝεαπόλεως καὶ Θάσου

ΠΡΟΚΟΠΙΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΑΛΗΘΗΣ ΦΩΝΗ ΙΕΡΑΡΧΟΥ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΠΩΣ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΖΟΝΤΑΙ ΟΙ ΑΠΟΤΥΧΙΕΣ

laquoΤεῖχος εἶ τῶν παρθένων Θεοτόκε ΠαρθένεraquoΙΗ Οἶκος τοῦ Ἀκαθίστου Ὕμνου

Τοιχογραφία ἐκ τῆς Ἱ Μ Παρακλήτου Ὠρωποῦ

Σεβ Κισάμου laquoἈναζητοῦμεντήν Χριστιανικήν Εὐρώπηνraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Κισάμουκαί Σελίνου κ Ἀμφιλόχιος σχολιά-ζων τάς ἀποφάσεις τῶν ὑπουργῶνΟἰκονομικῶν τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώ-σεως διά τήν ἀντιμετώπισιν τῆςοἰκονομικῆς κρίσεως εἶπε μεταξύἄλλων τά ἑξῆς

laquoldquoΔιερωτῶμαι ἡ ἀπάνθρωπη καὶἀνάλγητη συμπεριφορὰ τῆς ὀνο-μαζόμενης Χριστιανικῆς Εὐρώπηςσὲ Χριστιανικοὺς λαοὺς καὶ κράτηὅπως εἶναι ἡ Ἑλλάδα καὶ πρόσφα-τα ἡ Κύπρος τί σχέση μπορεῖ νὰἔχει μὲ τὸ σημερινὸ γεγονός Πό-σο ἔχει ἀλήθεια συνειδητοποι-ήσει καὶ κατανοήσει ὁ Χριστια-νικὸς κόσμος τήν εὐθύνη τῆς ἀπο-στολῆς τουrdquo

Ἀκολούθησε ἡ καθιερωμένηἑόρτια ἐκδήλωση στὴν παρακείμε-νη τῆς Ἱ Μονῆς Ὀρθόδοξο Ἀκα-δημία Κρήτης ἑορτὴ τοῦ Ἱδρύμα-τος μὲ ὁμιλητὴ τὸν καθηγητὴ τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Καποδι-στριακοῦ Πανμίου Ἀθηνῶν κΚωνσταντῖνο Κορναράκη ὁ ὁποῖ -

ος ὁμίλησε μὲ θέμα ldquoἩ κρίση τῆςεἰκόνας τοῦ σύγχρονου ἀνθρώ-που καὶ ἡ Ὀρθοδοξίαrdquo

Ὁ ὁμιλητής μὲ λόγο μεστό σύγ-χρονο θεολογικό κατανοητὸ καὶβιωματικὸ ἀναφέρθηκε στὸ γε-γονὸς τῆς ἡμέρας καὶ στὴν συλλο-γικὴ εὐθύνη τοῦ Χριστιανικοῦ κό-σμου γιὰ τὴν διάσωση τοῦ ἀνθρω-πίνου προσώπου

Ὁ Σεβασμιώτατος κ Ἀμφιλό-χιος Πρόεδρος τοῦ ΔΣ τῆς ΟΑΚεὐχαρίστησε καὶ καλωσόρισε τοὺςἐκλεκτοὺς προσκεκλημένους ὁὁποῖος ὅπως εἶπε ldquohellipἐὰν τελικὰ οἱπειρασμοὶ τῶν προκλήσεών μαςκέρδισαν καὶ μᾶς ἔβαλαν στὴν λο-γική τους καὶ ἐὰν θέλομε νὰ νική-σομε κάθε κρίση ἡ ὁποία ἀπειλεῖτὴν πνευματική μας ἰδιοσυστασίακαὶ ταυτότητα χρειάζεται νὰ κρα-τήσομε τὰ αἰώνια σύνορα τῆς πί-στης ποὺ γιορτάζομε σήμεραΕἶναι ἡ ὡραιότερη ὀμορφιὰ τοῦΓένους μας ἡ μόνη ὁδὸς καὶ σω-τηρία στὴν νέα διαμορφούμενηπαγκόσμια κοινωνίαhelliprdquoraquo

Προσκυνηματικήἐκδρομή τῆς ΠΟΕεἰς Ἅγιον Ὄρος καί

Ἱ Μονάς τῆς ΧαλκιδικῆςἈπὸ 03ndash06 Ἰουνίου 2013 θὰ

πραγματοποιηθῆ ἀπὸ τὴν ΠΟΕπροσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ στὸἍγιο Ὄρος καὶ σὲ Ἱ Μονὲς τῆςΧαλκιδικῆςΠληροφορίες κ Κων ΣαμωνᾶςΤηλ ἐπικοινωνίας 6942688774

καὶ 2106211471

12 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

(1ον)laquoΤὸ εὖρος καὶἡ δύναμη τῆς προσ -

ωπικότητάς του ξεπερνοῦν κάθεσύγχρονη μέθοδο ἀξιολόγησηςΣτὴν πρώτη ἐπαφή νομίζεις πὼςβρίσκεσαι μπροστὰ σὲ ἕνα συγγρα-φέα καὶ ἄξαφνα ἀνακαλύπτεις τὸἄπειροhellip Σὰν εἰσχωρήσεις μέσαστὸ σύμπαν τοῦ Ντοστογιέφσκιἀνακαλύπτεις ἕνα τοπίο προκατα-κλυσμιαῖο ἕναν κόσμο μυστηρια-κό πρωτόγονο καὶ παρθενικό Σὲκυριεύει μία γλυκιὰ ἀγωνία ὅπωςὅταν πλησιάζεις πρωταρχικὲς καὶαἰώνιες δυνάμεις Καὶ σὲ λίγο ὁθαυμασμὸς καὶ ἡ πίστη σὲ προτρέ-πουν νὰ μείνεις Πίσω ἀπὸ κάθεδιάφραγμα τοῦ ἔργου του πίσωἀπὸ κάθε ἥρωα βασιλεύει ἡ αἰώνιανύχτα καὶ τὸ αἰώνιο φῶςmiddot καὶ αὐτὸγιατί ὁ προορισμός του καὶ ἡ μοῖρατου εἶναι ἀξεδιάλυτα δεμένα μὲὅλα τὰ μυστήρια τοῦ Εἶναι Ὁ κό-σμος του κινεῖται ἀνάμεσα στὸνθάνατο καὶ τὴν τρέλα στὸ ὄνειροκαὶ στὴν ἁπτὴ πραγματικότηταhellipraquo

Ἔτσι περιγράφει ὁ ΣτέφανΤσβάϊχ τὸ ἔργο τοῦ ΝτοστογιέφσκιὍλες οἱ μορφὲς τῶν ἡρώων τουκινοῦνται μέσα στὰ ἀδιέξοδα ποὺπροξενεῖ ἡ ἄρνηση τοῦ Θεοῦ καὶ ἡἐναγώνια ἀναζήτηση τῆς πίστης καὶτοῦ θείου Καὶ αὐτὸ φαίνεται μὲτὸν πιὸ ἔκδηλο τρόπο στοὺς ldquoἈδελ-φοὺς Καραμαζόβrdquo

Γιὸς ξεπεσμένου εὐγενοῦς ὁΦιόντορ Ντοστογιέφσκι γεννήθηκεστὴν Μόσχα τὸ 1821 ὅπου ὁ πατέ-ρας του ἐργαζόταν ὡς γιατρόςἜτσι ζώντας ἀπὸ κοντὰ τοὺςἀσθενεῖς ἀπὸ μικρὸς γνώρισε τὴνδυστυχία τὸν πόνο τὴν ἀθλιότητακαὶ τὸν θάνατο Ὁ πατέρας του τύ-πος αὐστηρὸς καὶ αὐταρχικός τοῦἔδωσε μία παραδοσιακὴ θρησκευ-τικὴ ἀγωγή Ἡ μητέρα του πέθανεὅταν ὁ Ντοστογιέφσκι ἦταν δεκαέ-ξι ἐτῶν Ὁ νεαρὸς εἰσήχθη στὴνΣτρατιωτικὴ Σχολὴ Μηχανικοῦστὴν Πετρούπολη καὶ στὸ διάστη-μα αὐτὸ ὁ πατέρας του δολοφονή-θηκε ἀπὸ ἐξεγερμένους δουλοπα-ροίκους χρήματα δὲν εἶχε καὶ ἐπι-πλέον δὲν τὸν ἐνδιέφεραν τὰ μα-θήματα τῆς Σχολῆς Ἀποφοιτών-τας ἀφοσιώθηκε στὴν λογοτεχνίακαὶ τὸ γράψιμο Ἤδη νωρὶς τὸ 1846δημοσιεύει τὸ πρῶτο του μυθιστό-ρημα

Ὡστόσο μπροστά του θὰ βρι-σκόταν ἀντιμέτωπος μὲ μία σκληρὴδοκιμασία Τὸ 1849 συνελήφθη ὡςμέλος μίας ὁμάδας νεαρῶν ἰδεα-λιστῶν ποὺ συζητοῦσαν θεωρη-τικὰ καὶ ὀνειρεύονταν ἐλευθερίακαὶ κοινωνικὲς ἀλλαγὲς γιὰ τὴν Ρω-σία Πέρασε τέσσερα χρόνια κατα-ναγκαστικῆς ἐργασίας ἐξόριστοςκάπου στὴν Σιβηρία Μόλις τὸ 1858μετὰ ἀπὸ ἐννέα δύσκολα χρόνιατοῦ ἐπέτρεψαν νὰ ἐπιστρέψει στὴνεὐρωπαϊκὴ Ρωσία Ἀπόηχο τῆςσκληρῆς αὐτῆς δοκιμασίας καὶ τῶνδυσκολιῶν τῆς ἐξορίας συναν-τοῦμε σὲ ἔργα του ἰδίως στὸ ldquoἈνα-μνήσεις ἀπὸ τὸ σπίτι τῶν πεθαμέ-νωνrdquo Στὰ δύσκολα χρόνια τῆς ἐξο-ρίας του μοναδικὴ παρηγοριά τουἦταν μία Καινὴ Διαθήκη ποὺ συν -εχῶς διάβαζε καὶ δὲν τὴν ἀποχωρι-ζόταν ποτέ

Ἐλεύθερος πλέον ξαναβρίσκειτὴν συγγραφική του δημιουργικό-τητα γράφει καὶ δημοσιεύει ἀκα-τάπαυστα Στὴν περίοδο αὐτὴ ἀνή-κουν τὰ σημαντικότερα ἔργα τουποὺ τὸν ἔκαναν πασίγνωστο Τα-πεινωμένοι καὶ καταφρονεμένοι(1861) Ὑπόγειο (1864) Ἔγκλημακαὶ Τιμωρία (1866) Ὁ Ἠλίθιος(1868) Δαιμονισμένοι (1871) ΤὸἩμερολόγιο ἑνὸς Συγγραφέα(1876ndash1880) Ἀδελφοὶ Καραμαζόβ(1880)

Ὡστόσο ἡ προσωπική του ζωὴδὲν ἔγινε καλύτερη παρὰ τὴν λο-γοτεχνική του φήμη Οἱ δανειστὲςτὸν πίεζαν ἡ γυναίκα του πέθανεσυνέχισε νὰ ἔχει προβλήματα μὲτὶς τσαρικὲς ἀρχές Καὶ ἐσωτερικάἡ ταραγμένη του ψυχὴ ἀναζη-τοῦσε ἀπεγνωσμένα τὴν γαλήνητης στὸν Θεό τὴν ἁρμονία τὴνἀλήθεια Ὅλα αὐτά ὅπως ἦταν φυ-σικό ἐπηρέασαν τὸ συγγραφικότου ἔργο καὶ οἱ προσωπικές τουἐμπειρίες καὶ ἀγωνίες προβάλλον-ται στοὺς λογοτεχνικούς τουἥρωες

Τὸ κύριο ἐνδιαφέρον τοῦ Ντο-στογιέφσκι ἐπικεντρώνεται στὰαἰσθήματα καὶ τὶς σκέψεις τοῦ ἀτό-μου Ἀναπτύσσει ἀριστοτεχνικὰτὸν λογοτεχνικὸ μύθο τὴν πλοκὴτῶν ἔργων του ἡ ὁποία χρησιμεύειμέσα ἀπὸ τὰ γεγονότα ποὺ περι-γράφει ὡς μία βαθιὰ διείσδυση στὰπολύπλοκα ψυχολογικὰ καὶ φιλο-σοφικὰ ζητήματα στὸ βαθύτεροεἶναι τῆς ἀνθρώπινης ὕπαρξης

Τὰ ἔργα τοῦ Ντοστογιέφσκι μπο-ροῦν νὰ χαρακτηρισθοῦν ὡς ψυχο-λογικὰ μυθιστορήματα τὰ ὁποῖα πί-σω ἀπὸ τὸ πέπλο μίας ἱστορίας μυ-στηρίου ἀποτελοῦν στὴν πραγμα-τικότητα ἕνα μυθιστόρημα ἰδεῶνποὺ ἐνσαρκώνονται ἀπὸ λογοτε-χνικοὺς ἥρωες ποὺ βιώνουν πα-θιασμένα καὶ ἀκραῖα Οἱ ἥρωες τοῦΝτοστογιέφσκι παλεύουν μὲ τοὺςδαίμονες τῆς ταραγμένης τουςψυχῆς καταφεύγουν σὲ ἐκ προμε-λέτης φόνους (Ἔγκλημα καὶ Τιμω-ρία) σὲ συνομοσίες (Δαιμονισμέ-νοι) σὲ δολοπλοκίες στὸν φόνοκαὶ τὴν τρέλα (Ὁ Ἠλίθιος) ὁδη-γοῦνται στὸν φόνο ἢ τὴν αὐτοκτο-νία ἀρνούμενοι τὸν Θεὸ καὶ τὴνκοινωνία (Κυρίλοβ) κινοῦνται σὲἕνα πλαίσιο ματαιότητας ἄρνησηςτοῦ Θεοῦ τῆς ἠθικῆς τῶν κοινω-νικῶν ἀξιῶν Σὲ ὅλα τὰ μυθιστορή-ματα οἱ ἥρωες ἁγνοὶ καὶ ραδι -οῦργοι ἐγκληματίες καὶ ἀσθενικοίἰδεαλιστὲς καὶ μηδενιστές ἄνθρω-ποι τοῦ ὑποκόσμου καὶ ἀναζητητὲςτῆς ἀλήθειας ὅλοι προκαλοῦν τὸνΘεὸ καὶ τὴν κοινωνία

Μέσα στὸ λογοτεχνικὸ σύμπαντοῦ Ντοστογιέφσκι ξεχωριστὴ θέ-ση κατέχουν οἱ Ἀδελφοὶ Καραμα-ζόβ τὸ τελευταῖο του ἔργο καὶ τὸ

ὡριμότερο ἀπὸ πλευρᾶς χαρακτή-ρων καὶ ἔκφρασης τῆς κοσμοθεω-ρίας τοῦ Ντοστογιέφσκι Σὲ αὐτὸδίνεται μία γενικὴ εἰκόνα τῆς τσα-ρικῆς ρωσικῆς κοινωνίας στὰ τέλητοῦ 19ου αἰ μὲ τὶς ἀντιφάσεις τηςτὶς ἀντιθέσεις ἀριστοκρατῶν καὶδουλοπαροίκων ἀνθρώπων ἀπὸκάθε κοινωνικὴ τάξη ποὺ ἐνσαρ-κώνουν τὴν παρακμὴ καὶ τὴν δια-φθορά ἀλλὰ καὶ τὸν ἔντονο θρη-σκευτικὸ καὶ μυστικιστικὸ χαρα-κτήρα τοῦ ρωσικοῦ λαοῦ Μέσα σὲαὐτὸ τὸ πλαίσιο ὁ Ντοστογιέφσκισκιαγραφεῖ τρία ἀδέλφια τρεῖςδιαφορετικοὺς χαρακτῆρες καὶἀναλύει τὶς προβληματικὲς οἰκογε-

νειακὲς σχέσεις τῶν γιῶν μὲ τὸνπατέρα τους τὸν ἡλικιωμένο Κα-ραμαζόβ ποὺ ἐνσαρκώνει τὸ πρό-τυπο τοῦ διεφθαρμένου ξεδιάν-τροπου καὶ φιλήδονου γεροπαρα-λυμένου καὶ ἀδιάφορου γιὰ τὰ παι-διά του πατέρα Τὰ τρία ἀδέλφιασυγκρούονται καὶ ἀποστρέφονταιτὸν γέρο Καραμαζόβ ἐνῶ καὶ οἱ ἴδι-οι σὲ προσωπικὸ ἐπίπεδο ἔρχονταιἀντιμέτωποι μὲ τὶς ἐσωτερικέςτους ἀναζητήσεις καὶ ψυχολογικὲςἐντάσεις

Ὁ γέρος Καραμαζὸβ ἐκπροσω-πεῖ τὸν ἄνθρωπο ποὺ ἀπορρίπτεικάθε ἀξία ἠθική γκρεμίζει τοὺςκοινωνικοὺς περιορισμοὺς καὶ κά-θε ἀποδεκτὴ συμ-περιφορὰ στὸ κυ-νήγι τῶν ἡδονῶνκαὶ τῶν ἀπολαύ-σεων Ὁ ΝτημήτριΚαραμαζόβ ὁἕνας γιός ποὺὑπηρετεῖ στὸνστρατό βλέπειἀνταγωνιστικὰτὸν πατέρα τουκαὶ τελικὰ ὁδη-γεῖται στὴν πατροκτονία γιὰ λό-γους οἰκονομικοὺς καὶ ἐρωτικῆςἀντιζηλίας Ὁ ἄλλος γιός ὁ ἸβὰνΚαραμαζόβ εἶναι ἡ προσωποποί-ηση τοῦ νεαροῦ καὶ ὁρμητικοῦἀμφισβητία ποὺ ἔχοντας λάβειἐλλειπῆ ἀνώτερη μόρφωση θεω-ρεῖ τὸν ἑαυτό του σπουδαγμένοἐπίδοξο διανοούμενο ποὺ ἀντιτί-θεται στὶς ὑπάρχουσες κοινωνικὲςπαραδεδεγμένες ἀξίες ἀπορρίπτεικάθε ἀξία καὶ ἠθικὸ περιορισμό καὶμὲ τὸ ἀλαζονικὸ ὕφος τοῦ ἀνθρώ-που τοῦ ἀπόλυτου ὀρθολογισμοῦμὲ τάσεις ἀναρχικές ἀπορριπτικὲςτῆς κοινωνίας καὶ τῶν θεσμῶν τηςθὰ λέγαμε ὅτι φθάνει στὸ ἀδιέξο-δο δὲν βρίσκει λύσεις στὰ κοινω-νικὰ προβλήματα καὶ ἔτσι καταλή-γει στὴν συνειδητὴ ἀπόρριψη τῆςτάξεως πραγμάτων ὅπως ἔχει δη-μιουργηθεῖ ἀπὸ τὸν Θεό καὶ ἐν τέ-λει τοῦ ἴδιου τοῦ Θεοῦ

Τὸ χαρακτηριστικότερο τμῆματοῦ μυθιστορήματος ποὺ συνοψί-ζει τὴν ἀλαζονικὴ ἀπόρριψη τοῦΘεοῦ ὅπως τὴν ἐκφράζει ὁ ἸβὰνΚαραμαζόβ εἶναι ὁ φανταστικόςτου διάλογος ἀνάμεσα στὸν Χρι-στό ποὺ ἐπιστρέφει στὴν γῆ καὶτὸν Μέγα Ἱεροεξεταστὴ τῆςἘκκλησίας Ἡ ἀφήγηση τοποθε-τεῖται στὴν Σεβίλλη Ὁ ΜέγαςἹεροεξεταστὴς διατάζει τὴν σύλ-ληψη τοῦ Χριστοῦ καὶ Τὸν καταδι-κάζει νὰ καεῖ στὴν πυρά Μὲ τὸνφανταστικὸ αὐτὸν διάλογο ὁ Ντο-στογιέφσκι θέλει νὰ καταδικάσειτὴν ἐγωϊστικὴ ἀλαζονία τῆς Δυ-τικῆς Ἐκκλησίας καὶ κατ᾽ ἐπέκτασηκάθε ἐξουσίας ποὺ ἔχει θεοποι-ήσει τὴν δύναμή της καὶ ἔχει ἐπι-βάλλει βαριὰ καὶ δυσβάστακταφορτία στὸν ἄνθρωπο ποὺ ἀπο-στερεῖ τὴν ἐλευθερία τοῦ ἀνθρώ-που καὶ τὴν δυνατότητά του γιὰ λύ-τρωση Ὁ Χριστὸς ποὺ ἐπανέρχε-ται ὡς ἡ ἐλπίδα τῆς ἀνθρωπότηταςγιὰ ἐλευθερία καὶ ἀπολύτρωσηἀπορρίπτεται καταδικάζεται ἀπὸτὶς ἀρχὲς καὶ ἐξουσίες τοῦ σύγ-χρονου κόσμου Τὸ μήνυμα τῆςσύγχρονης ἀλαζονικῆς ἀθεϊστικῆςκαὶ ὀρθολογιστικῆς κοινωνίαςὅπως ἐκφράζεται ἀπὸ τὸν ΜέγαἹεροεξεταστή εἶναι πὼς ὁ ὀρθολο-γιστὴς ἄνθρωπος θέλει νὰ γκρεμί-σει τὸν Χριστὸ καὶ νὰ Τὸν ὑποκα-ταστήσει Ἡ σατανικὴ ἔπαρση καὶἀλαζονία ἔχει τυφλώσει τὸν σύγ-χρονο ἄνθρωπο τόσο ποὺ ὁ ἐγωϊ-σμός του δὲν τὸν ἀφήνει νὰ δεχθεῖτὴν μόνη λύση στὰ ἀδιέξοδά τουποὺ εἶναι ἡ ἀγάπη καὶ ἡ θυσία τοῦΧριστοῦ

Οὐσιαστικά ὁ Ἰβὰν ἀντιμετωπί-ζει ἕνα μεγάλο ἐσωτερικὸ δίλημμαΑὐτὸς ὁ μεγάλος ἀρνητὴς τοῦΘεοῦ ὁ ὀρθολογιστὴς ὑποφέρεικαὶ ταλαντεύεται μεταξὺ πίστης καὶἀπιστίας βεβαιότητας καὶ ἀμφιβο-λίας ἐμπιστοσύνης στὸν ἄνθρωποκαὶ ταυτόχρονα ἀναγνώριση τῆςἀνθρώπινης ἀδυναμίας Ἐὰν δὲνὑπάρχει Θεὸς καὶ μεταφυσικὴ ἐλπί-δα χωρὶς τὴν ἀθανασία τῆς ψυχῆςὁ ἄνθρωπος εἶναι ἀδύναμος ἀπελ-πισμένος ἀναγκασμένος νὰ ἀντι-μετωπίσει μόνος του χωρὶς πνευ-ματικὴ βοήθεια τὰ προσωπικά τουἀδιέξοδα καὶ τὴν ἄβυσσο τῆςψυχῆς τουrdquo ldquoἘφʼὅσον δὲν ὑπάρ-χει Θεός δὲν ὑπάρχει ἠθική τότεὅλα ἐπιτρέπονταιrdquomiddot αὐτὸ εἶναι τὸδόγμα τοῦ ἸβάνὉ Ἰβὰν Καραμα-ζόβ ἀπορρίπτοντας κάθε ἠθικὸ νό-μο ἀμφισβητεῖ καὶ σχετικοποιεῖτὴν συνείδηση τοῦ ἀνθρώπου καὶτοῦ κοινωνικοῦ συνόλου Καὶ αὐτὸτὸν ὁδηγεῖ σὲ δύο δρόμους σὲ μίακοινωνία ὀρθολογική χωρὶς Θεὸκαὶ ὅρια σὲ ἕνα ἄνθρωπο χωρὶς με-ταφυσικὲς ἀναζητήσεις ἀπαλλα -γμένο ἀπὸ τὸ βάρος τῆς ἠθικῆς καὶτοῦ ἐνοχλητικοῦ ἐλέγχου τῆς συν -είδησης χωρὶς τὸν μηχανισμὸ τοῦσυνειδησιακοῦ αὐτοελέγχου (τύ-ψεις) ποὺ ἐκφράζει τὸ αἴσθημαπὼς ldquoχωρίς συνείδηση χωρὶςαὐτὴν τὴν συνήθεια ἂς γίνουμεθεοίrdquo Ὁ ἄνθρωπος χωρὶς Θεό λα-τρεύει ἐγωϊστικὰ καὶ μὲ ἑωσφορικὴδιάθεση τὸν ἑαυτό του αὐτοθεο-ποιεῖται καὶ ὁδηγεῖται στὸ ὅραματοῦ Ὑπερανθρώπου ὅπως τὸν

φαντάσθηκε ὁ Νίτσε χωρὶς τὰ βα-ρίδια τῆς συνείδησης καὶ τὶς ἀδυ-ναμίες τῆς συμπόνιας καὶ τῆςἀλληλεγγύης στὸν συνάνθρωπο Ὁἄλλος δρόμος στὸν ὁποῖον κατα-λήγει ὁ Ἰβὰν εἶναι ὁ ἀπόλυτος μη-δενισμός ἀφοῦ ldquoἂν δὲν ὑπάρχειαἰώνιος Θεός δὲν ὑπάρχει καμιὰἀρετὴ καὶ οὔτε καὶ αὐτὴ χρειάζε-ταιrdquo Τελικά στὸ πρόσωπο τοῦ Ἰβὰνμὲ τὶς τραγικὲς ἀντιφάσεις μπο-ροῦμε νὰ ἀναγνωρίσουμε τὸν ση-μερινὸ ἄνθρωπο τοῦ ὀρθολογι-σμοῦ τῆς ἄρνησης τοῦ μηδενι-σμοῦ ποὺ ἔρχεται ἀντιμέτωπος μὲτὶς ἐσωτερικές του ἀντιφάσεις καὶτὰ κοινωνικὰ ἀδιέξοδα ποὺ ὁ ἴδιος

προξένησε θέλοντας νὰ κηρύξειἔκπτωτο ἀπὸ τὴν ζωή του τὸν Θεὸκαὶ νὰ αὐτοαναγορευθεῖ ὁ ἴδιος θε-ός

Γιὰ νὰ κατανοήσουμε τὸ κλειδὶτῶν χαρακτήρων τοῦ Ντοστογιέφ-σκι πρέπει νὰ ἔχουμε ὑπ᾽ ὄψιν ὅτιβασική του θέση ἀποτελεῖ ὅτιὑπάρχει ἕνας αἰώνιος καὶ ἀκατάλυ-τος θεϊκὸς καὶ ἠθικὸς νόμος ποὺ ἡπαράβασή του ὁδηγεῖ στὴν τιμωρία(ldquoἔγκλημα καὶ τιμωρίαrdquo)δηλστὰφοβερὰ ἀδιέξοδα ποὺ κατατρύ-χουν καὶ τελικὰ συνθλίβουν τὸνἄνθρωπο

Ὁ Ντοστογιέφσκι γύρω ἀπὸ τὸδίπολο ἠθικὴ ndash παραβίαση τῆς

ἠθικῆς καθὼς καὶπάνω στὴν τάσητοῦ ἀνθρώπου γιὰἀμφισβήτηση τῶνκανόνων καὶ τῶνὁρίων στὴνἀνθρώπινη ροπὴγιὰ τὴν παραβατι-κότητα οἰκοδομεῖτοὺς λογοτεχνι-κούς του χα-ρακτῆρες ποὺ θυ-

μίζουν ἀντίστοιχους ἀληθινοῦς ndashλίγο ἀκραίους καὶ περιθωριακοὺςndashχαρακτῆρες τῆς καθημερινῆςζωῆς ποὺ ὑποφέρουν ἀπὸ τὰ ἠθικὰδιλήμματα καὶ συνθλίβονται κάτωἀπὸ τὸ βάρος τῶν πράξεών τουςκαὶ τῶν ψυχολογικῶν τους ἀδιεξό-δων Σὲ αὐτὸ τὸ ψυχολογικὸ μυθι-στόρημα ὁ Ντοστογιέφσκι ἀναδει-κνύεται δεξιοτέχνης τοῦ εἴδουςΤὸ μήνυμα ποὺ θέλει νὰ περάσει ὁσυγγραφέας εἶναι πὼς ὁ ἄνθρω-πος χωρὶς Θεὸ εἶναι ἀδύναμοςἀβοήθητος ἕρμαιο στὰ πάθη τουκαὶ τελικῶς φθάνει σὲ φοβερὰἀδιέξοδα

Ὡστόσο ὁ Ντοστογιέφσκι δὲνπεριορίζεται σὲ μία ἀρνητικὴ στά-ση Θέλει νὰ καταδείξει mdashμέσῳτῶν ἡρώων τουmdash ὅτι ὑπάρχουν θε-τικὲς ἀξίες ποὺ βοηθοῦν τὸνἄνθρωπο νὰ ὑπερβεῖ τὶς ἀδυναμίεςκαὶ τὰ πάθη τουνὰ βρεῖ τὶς ἀπαν-τήσεις στὶς μεταφυσικές του ἀνα-ζητήσεις καὶ νὰ βρεῖ τὴν δικαίωσηστὸ βαθὺ νόημα τῆς ζωῆς καὶ τῆςἀνθρώπινης ὕπαρξης Ὁ Ντοστο-γιέφσκι ἀνακαλύπτει τὴν οὐσία τῆςζωῆς στὸν Θεό στὴν πίστη στὸθρησκευτικὸ βίωμα ποὺ βοηθᾶ τὸνἄνθρωπο νὰ ἰσορροπήσει ψυχολο-γικά νὰ βρεῖ τὴν ἁρμονία στὴν ζωήνὰ καθαρθεῖ ἀπὸ τοὺς δαίμονεςτῆς ψυχῆς του νὰ ἐξαγνισθεῖἠθικὰ Αὐτὸ τὸ πρότυπο ζωῆςἐνσαρκώνει στοὺς Ἀδελφοὺς Κα-ραμαζὸβ ὁ μικρότερος ἀδελφός ὁἈλιόσα ὁ δόκιμος μοναχὸς κάτωἀπὸ τὴν πνευματικὴ καθοδήγησητοῦ στάρετς(=γέροντα) Ζωσιμᾶ

Σὲ ἀντίθεση μὲ τοὺς ἄλλουςἥρωες τοῦ Ντοστογιέφσκι ποὺ εἶναιπροβληματικοί ἀσθενικοί περιθω-ριακοί ὁ Ἀλιόσα ἐκφράζει μία ὑγιὰἀντίληψη γιὰ τὴν ζωή ποὺ βρίσκεταισὲ ἁρμονία μὲ τὸν Θεὸ καὶ τὴν κοι-νωνία Στὸ πρόσωπο τοῦ Ἀλιόσα ὁΝτοστογιέφσκι ἐνσαρκώνει ὅτι ὁἴδιος θέλει νὰ παρουσιάσει ὡς θε-τικὴ στάση ζωῆς καὶ λύση στὰ προ-σωπικὰ καὶ κοινωνικὰ ἀδιέξοδα τῆςσύγχρονης κοινωνίας Ὁ Ντοστο-γιέφσκι μὲ τὸ στόμα τοῦ Ἀλιόσα ὁμι-λεῖ γιὰ τὴν βαθιὰ καὶ ὀργανικὴ σχέ-ση πίστεως καὶ ἐμπιστοσύνης ποὺσυνδέει τὸν ἄνθρωπο μὲ τὸν Θεόκαὶ στηρίζεται στὸν αἰώνιο ΘεϊκὸΝόμο τὴν συνείδηση τὴν ἠθική Ὁἄνθρωπος δὲν μπορεῖ νὰ μένει ἀδιά-φορος σὲ ὅτι συμβαίνει στὸν κόσμοκαὶ τὸν συνάνθρωπό του ἀλλὰ ὀφεί-λει στὰ πλαίσια μίας πλατιᾶς πανα-θρώπινης ndash οἰκουμενικῆς ἀλληλεγ-γύης νὰ ζήσει σύμφωνα μὲ τὶς χρι-στιανικὲς ἀξίες τῆς ἀγάπης τῆςσυμπόνιας τῆς κατανόησης τῆςαὐτοθυσίας ποὺ ἐμπεριέχει ἡ πίστηστὸν Χριστό Ἡ τραγωδία τῆςἀνθρωπότητας δέσμιας τῶν παθῶντῆς φιληδονίας τοῦ μίσους τῆςὑπερηφάνειας βρίσκει τὴν λυτρωτι-κή της κάθαρση στὸ σπάσιμο τῶνἁλυσίδων ποὺ τὴν φυλακίζουν μέσαἀπὸ τὴν ἠθικὴ κάθαρση καὶ τὴνπνευματικὴ ἐξυγίανση ποὺ προσφέ-ρει ὁ Χριστός Αὐτὸ εἶναι τὸ μήνυματοῦ Ἀλιόσα αὐτὸ εἶναι τὸ αἰσιόδοξοκαὶ ἐλπιδοφόρο κήρυγμα τοῦ Ντο-στογιέφσκι μέσα ἀπὸ τὸν ἀγαπημέ-νο του ἥρωα

Σημαντικὴ γιὰ τὴν κατανόησητῆς χριστιανικῆς κοσμοθεωρίαςτοῦ Ντοστογιέφσκι ἀποτελεῖ ἡμορφὴ τοῦ στάρετς Ζωσιμᾶ τοῦπνευματικοῦ Γέροντα Ἡγουμένουτοῦ Μοναστηριοῦ ποὺ ὁ Ἀλιόσαεἶναι δόκιμος μοναχός Ὁ στάρετςΖωσιμᾶς εἶναι ὁ πνευματικὸς σύμ-βουλος καὶ καθοδηγητὴς τῶνἀνθρώπων ποὺ ἔρχονται προσκυ-νητὲς στὸ Μοναστήρι του αὐτὸςποὺ θεραπεύει τὶς ψυχικὲς καὶ σω-ματικὲς ἀσθένειες τῶν ἀνθρώπωνκαὶ τοὺς συμφιλιώνει μὲ τὸν τα-ραγμένο τους ἑαυτὸ καὶ μὲ τὸνΘεό Ὁ πατέρας Ζωσιμᾶς ἐμφανί-ζεται ὡς μορφή ποὺ συμφιλιώνειἀναπαύει πνευματικά ἐξαγνίζει καὶλυτρώνει τὸν σύγχρονο ἄνθρωποὉ πατέρας Ζωσιμᾶς εἶναι αὐτόςποὺ βιώνει τὸ μήνυμα τοῦ Χριστοῦζεῖ τὶς ἀρετὲς τῆς ἀγάπης τῆς τα-πείνωσης τῆς συγχωρητικότηταςκαὶ μὲ τὸ παράδειγμα τῆς ζωῆς του

καὶ μὲ τὶς πνευματικὲς νουθεσίεςμεταλαμπαδεύει τὸ φῶς τοῦ Χρι-στοῦ στὴν κοινωνία

Πρότυπο γιὰ τὴν παρουσίαση τοῦχαρακτήρα τοῦ στάρετς Ζωσιμᾶἀπετέλεσε γιὰ τὸν Ντοστογιέφσκι ὁσύγχρονός του καὶ φημισμένος στά-ρετς Ἀμβρόσιος τῆς Ὄπτινα (=περί-φημο ρωσικὸ μοναστήρι κέντροπνευματικότητας καὶ ὀρθόδοξοςφάρος τοῦ ρωσικοῦ λαοῦ ποὺ ἀνέ-δειξε μεγάλους Γέροντες διορατι-κοὺς καὶ πνευματικούς καθὼς καὶσύγχρονους Ἁγίους τῆς Ρωσίας)στὸν ὁποῖο πολλὲς φορὲς εἶχε κα-ταφύγει ὁ Ντοστογιέφσκι ἀλλὰ καὶἄλλες σημαντικὲς προσωπικότητεςτῆς Ρωσίας ὅπως οἱ συγγραφεῖς καὶλογοτέχνες Λέων Τολστόϊ καὶ Νικο-λάϊ Γκόγκολ κἄ Στὸ πνευματικὸἐρημητήριο τῆς Ὄπτινα καὶ τοὺςφημισμένους της γέροντες κατέ-φευγαν πολλοὶ Ρῶσοι γιὰ νὰ βροῦνγαλήνη πνευματικὴ καθοδήγησηἐξομολόγηση καὶ θεραπεία Ὅσονἀφορᾶ τὶς διδαχὲς τοῦ στάρετς Ζω-σιμᾶ ποὺ καταγράφονται στοὺςldquoἈδελφοὺς Καραμαζόβrdquo σαφῶς ὁΝτοστογιέφσκι ἔχει ὑπ᾽ ὄψιν του τὰκείμενα τοῦ Ἁγίου Τύχωνα Σαντόν-σκι Ρώσου Ἐπισκόπου τοῦ 18ου αἰ

Ὁ Ντοστογιέφσκι ζεῖ μέσα στὴνπνευματικότητα τῆς Ὀρθοδοξίαςδιατηρεῖ ἐπαφὴ καὶ ἐπικοινωνία μὲτὰ ρωσικὰ μοναστήρια καὶ τοὺς φη-μισμένους Στάρετς καὶ ἔχει ἀκλό-νητη τὴν πεποίθηση ὅτι ἡ ὀμορφιὰκαὶ ἡ ἁρμονία τῆς Ὀρθοδοξίαςμπορεῖ νὰ σώσει τὴν Ρωσία καὶ τὸνκόσμο ὁλόκληρο ἀπὸ τὴν τυραννίατοῦ σύγχρονου ὀρθολογιστικοῦτρόπου ζωῆς ποὺ διέπει τὶς σύγ-χρονες κοινωνίες Ὁ Ντοστογιέφ-σκι πιστεύει ἀκράδαντα σχεδὸνμεσσιανικὰ θὰ λέγαμε ὅτι ἡ πνευ-ματικότητα τῆς ὀρθοδοξίας ὁ μυ-στικισμὸς τῆς χριστιανικῆς πίστηςἀποτελεῖ τὴν ἀπάντηση καὶ τὴν διέ-ξοδο σὲ μία κοινωνία διεφθαρμένηἐγωϊστικὴ καὶ ὑλιστική ὅπως τὴνπεριγράφει στὰ ἔργα του καὶ ὑπο-στηρίζει μὲ πάθος πὼς τὸ κήρυγματοῦ Χριστοῦ γιὰ ἀγάπη καὶ μετά-νοια μπορεῖ νὰ συμβάλλει στὴν λύ-τρωση τῆς ἀνθρώπινης ψυχῆς ἀπὸὅτι τὴν βασανίζει καὶ τὴν ταράσσειΚαὶ αὐτὸ μπορεῖ νὰ ὁδηγήσει τὴνἀνθρωπότητα στὴν πλήρη μετα-μόρφωσή της ὥστε νὰ ἀνακαλύψειτὶς πνευματικὲς ἐκεῖνες δυνάμειςκαὶ ἀξίες ποὺ θὰ τὴν βγάλουν ἀπὸτὴν κρίση Αὐτὸ τὸ ldquoΕὐαγγέλιοʼʼὑποστήριξε μὲ ὅλη τὴν δύναμη τῆςψυχῆς του καὶ μὲ τὴν λογοτεχνικήτου συγγραφὴ ὁ Ντοστογιέφσκιμέχρι τὴν στιγμὴ τοῦ θανάτου τουὅταν συμφιλιωμένος μὲ τὸν ἴδιοτου τὸν ἑαυτὸ καὶ τὸν Θεὸ ἐκοιμή-θη ἐν εἰρήνῃ τὸ 1881

Στοὺς Ἀδελφοὺς Καραμαζὸβ ἡκεντρικὴ πνευματικὴ καὶ καθοδηγη-τικὴ μορφή ποὺ ἐνσαρκώνει ὅλεςτὶς χριστιανικὲς πνευματικὲς ἀξίεςτοῦ Ντοστογιέφσκι εἶναι ὁ στάρετςΖωσιμᾶς Σὲ αὐτὸν καταφεύγουν οἱχαρακτῆρες τοῦ μυθιστορήματοςσὰν σὲ πνευματικὸ διαιτητὴ καὶ συμ-φιλιωτὴ τῶν διαφορῶν τους ἡ οἰκο-γένεια Καραμαζόβ ἀλλὰ καὶ πλῆθοςπροσκυνητῶν Ὁ Ντοστογιέφσκιμᾶς ἐξηγεῖ τὸν θεσμὸ τοῦ στάρετςκαὶ τὴν λειτουργία του στὴν κοινω-νία καὶ τὴν ζωὴ τῶν πιστῶν ldquoΣτά-ρετς εἶναι αὐτὸς πούhellip ἐκλέγοντάςτὸν ἀπαρνιέστε τὴ θέλησή σας καὶτὴν παραδίνετε σὲ αὐτὸν μὲ τὴνὑποχρέωση τῆς πλήρους ὑπακοῆςμὲ πλήρη αὐταπάρνηση Αὐτὴ τὴνδοκιμασία αὐτὸ τὸ τρομερὸ σχο-λεῖο τῆς ζωῆς ὁ ἀπαρνούμενος τὸνἑαυτό του τὸ δέχεται θεληματικάμὲ τὴν ἐλπίδα πὼς ὕστερα ἀπὸ μα-κρόχρονη διαδικασία θὰ νικήσει τὸνἑαυτό του θὰ γίνει κύριος τοῦ ἑαυ-τοῦ του μέσα ἀπὸ τὴν διὰ βίου ὑπα-κοή καὶ τελικὰ θὰ φθάσει στὴν ἀπό-λυτη ἐλευθερία θὰ ἐλευθερωθεῖἀπὸ τὸν ἑαυτό του

Ἡ ὑπακοὴ στὸν στάρετς προϋπο-θέτει μία ἀδιάκοπη ἐξομολόγησηκαὶ ἕνα ἀδιάρρηκτο δεσμόhellip ὁλαὸς σέβεται πολὺ τοὺς Στάρετςἄνθρωποι τοῦ λαοῦ καὶ ἐπιφανῆπρόσωπα συρρέουν νὰ τοὺς προ-σκυνήσουν νὰ τοὺς ἐξομολογη-θοῦν τὶς ἀμφιβολίες τους τὰ ἁμαρ-τήματά τους τὰ πάθη τους καὶ νὰζητήσουν συμβουλὲς καὶ ὁδηγίεςὉ θεσμὸς τῶν Στάρετς εἶναι δοκι-μασμένος ἀπὸ τὴν χιλιόχρονηπεῖρα μέσο γιὰ τὴν ἠθικὴ ἀναγέν-νηση τοῦ ἀνθρώπου ποὺ θὰ τὸνφέρει ἀπὸ τὴν σκλαβιὰ στὴν ἐλευ-θερία καὶ τὴν ἠθικὴ ἀναγέννησηhellipνὰ τοὺς ὁδηγήσει στὴν ταπείνωσηκαὶ τὴν τελειωτικὴ αὐτοκυριαρχίαʼʼ

Γιὰ τὴν ζωὴ καὶ τὸν πνευματικὸἀγώνα τοῦ χριστιανοῦ ἡ ὑπακοὴ καὶἡ ταπείνωση σὲ ἕνα ἔμπειρο πνευ-ματικὸ Γέροντα ndash Στάρετς ἀποτελεῖἀσφαλῆ ὁδηγὸ γιὰ καταπολέμησητῶν παθῶν καὶ τὴν καλλιέργεια τῶνἀρετῶν Ἡ μορφὴ τοῦ Στάρετς Ζω-σιμᾶ μᾶς θυμίζει τοὺς διορατικοὺςἐκείνους Γέροντες τῆς Ὀρθοδο-ξίας ποὺ μὲ ἀγάπη καὶ κατανόησηἐδῶ καὶ αἰῶνες γαληνεύουν ψυχὲςκαὶ τὶς συμφιλιώνουν μὲ τὸν ΘεόldquoΤὸν Στάρετς Ζωσιμᾶ τὸν περίμενανμὲ λαχτάρα γιὰ μία συμβουλὴ καὶμία παρηγοριά Ὅσοι ἔμπαιναν στὸκελί του γιὰ νὰ τοῦ μιλήσουν φοβι-σμένοι καὶ ἀνήσυχοι βγαίνανεσχεδὸν πάντα μὲ φωτεινὸ πρόσωποὉ Στάρετς δὲν ἦταν καθόλουαὐστηρόςἜβαζε στὴν καρδιά τουἐκεῖνον ἀκριβῶς ποὺ εἶναι πιὸἁμαρτωλὸς καὶ ἀγαπάει περισσότε-ρο ἐκεῖνος ποὺ ἁμάρτησεrdquo

Στὴν συνέχεια θὰ παραθέσουμεἀποσπάσματα ἀπὸ τὶς διδαχὲς τοῦΣτάρετς Ζωσιμᾶ ὅπως τὶς κατα-γράφει ὁ Ντοστογιέφσκι καὶ ἀπη-χοῦν ὅπως ἤδη ἔχουμε ἀναφέρειτὸ πνευματικὸ κλίμα τοῦ μοναστη-ριοῦ τῆς Ὄπτινα καὶ τῶν φημισμέ-νων της Στάρετς Τὰ ἀποσπάσματααὐτὰ θὰ μᾶς βοηθήσουν ἔστω καὶμέσα ἀπὸ τὴν λογοτεχνικὴ γραφί-δα τοῦ Ντοστογιέφσκινὰ εἰσέλ-θουμε στὴν πνευματικότητα τῆςρωσικῆς ὀρθοδοξίας

Η ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΠΙΣΤΙΣ ΚΑΙ ΤΟ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΝ ΒΙΩΜΑΕΙΣ ΤΟ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟΝ ΕΡΓΟΝ ΤΟΥ ΝΤΟΣΤΟΓΙΕΦΣΚΙ laquoΑΔΕΛΦΟΙ ΚΑΡΑΜΑΖΟΒraquo

Τοῦ Ἀρχιμανδρίτου Κυρίλλου Κεφαλοπούλου

Τὸ θαῦμα περὶ τοῦ ὁποίου γίνεταιλόγος εἰς τὴν περικοπὴν τῆς Δ Κυ-ριακῆς τῶν Νηστειῶν τοποθετεῖταιἀμέσως μετὰ τὴν κάθοδον τοῦ Χρι-στοῦ ἀπὸ τοῦ ὄρους Θαβώρ ὅπουμετεμορφώθη ἐνώπιον τῶν τριῶνμαθητῶν του Μὲ ἀπαστράπτον ἀκό-μη τὸ πρόσωπον κατέρχεται ὁἸησοῦς πρὸς τὸν ὄχλον ὁ ὁποῖοςἐκθαμβεῖται βλέπων αὐτόν Ἡσκηνὴ μᾶς φέρει εἰς τὸν νοῦν μίανἀντίστοιχον ἐκ τῆς Παλαιᾶς Διαθή-κης Κατ᾽ αὐτὴν ὁ Μωυσῆς κατέρχε-ται ἐκ τοῦ Σινᾶ μὲ laquoδεδοξασμένηντὴν ὄψιν τοῦ χρώματος τοῦ προσώ-που αὐτοῦraquo (Ἔξ 34 38)

Ὁ πατὴρ τοῦ δαιμονιζομένου παι-δίου φαίνεται ὅτι ἦτο πολὺ ἀσθενὴςεἰς τὴν πίστιν Αὐτὸ τὸ φανερώνει ἡἉγ Γραφὴ διὰ πολλῶν Ὅταν εἶπε ὁΧριστὸς laquoτῷ πιστεύοντι πάντα δυ-νατὰraquo (Μᾶρκ Θ´ 23) Ἀπὸ ἐκεῖνοποὺ εἶπε ὁ πατήρ laquoΒοήθει μοι τῇ ἀπι-στίᾳraquo (Αὐτ 22) καὶ πάλιν laquoΕἰ δύνα-σαιraquo Καὶ ἐὰν ἡ ἀπιστία του ἔγινεαἰτία νὰ μὴ βγῆ ὁ δαίμων διατὶ κα-τηγορεῖ τοὺς μαθητάς Μὲ αὐτὸἤθελε νὰ διδάξη ὁ Κύριος ὅτι καὶχωρὶς τὴν πίστιν τῶν ἰδικῶν τουεἶναι δυνατὸν νὰ θεραπεύσουν τὸνἀσθενῆ Ὅπως ἔφθανε πολλάκις ἡπίστις τοῦ προσάγοντος διὰ νὰ θε-ραπευθῆ ὁ ἀσθενής Καὶ τὰ δύομαρτυροῦνται εἰς τὴν Ἁγ Γραφήνλέγει ὁ Ἱερὸς Χρυσόστομος

Εἶναι φανερὸν ὅτι ἐδῶ οἱ μαθηταὶἠσθένησαν ἀλλὰ ὄχι ὅλοι Οἱ στῦλοι(Πέτρος - Ἰάκωβος καὶ Ἰωάννης) δὲνπαρευρίσκοντο

laquoΠροσήνεγκα αὐτὸν τοῖς μαθη-

ταῖς σου καὶ οὐκ ἴσχυσαν αὐτὸν θε-ραπεῦσαιraquo Κατηγορεῖ ὁ πατὴρ τοὺςμαθητάς τοῦ Κυρίου Ἀλλ᾽ ὁ Χριστὸςἀπαλλάσσει τοὺς μαθητάς τῆς κα-τηγορίας καὶ ρίπτει τὴν μεγαλυτέ-ραν εὐθύνην εἰς ἐκεῖνον laquoὦ γενεὰἄπιστος λέγει καὶ διεστραμμένηἕως πότε ἔσομαι μεθ᾽ ὑμῶνraquo Δὲντὸν ἐλέγχει κατὰ πρόσ ωπον ἀλλὰγενικῶς ὅλους τούς Ἰουδαίους Δὲνσταματᾶ ὅμως μέχρις ἐδῶ Ἀλλὰ τίλέγει laquoΦέρετέ μοι αὐτὸν ὧδεraquo Καὶἐρωτᾶ πόσον χρόνον εἶναι ἀσθενήςἀπολογούμενος ὑπὲρ τῶν μαθητῶντου καὶ ἐκεῖνον βοηθῶν νὰ πιστεύ-ση ὅτι θὰ γίνη καλὰ τὸ παιδί του Καὶlaquoἀφίησιν αὐτὸν σπαράττεσθαιraquo ὄχιπρὸς ἐπίδειξιν ἀλλὰ διὰ τὸν πατέραὍταν δὲ ἐκεῖνος εἶπε laquoἐκ παιδὸςraquo(Μᾶρκ θ 21) καὶ ὅτι laquoεἰ δύνασαιβοήθει μοιraquo λέγει διορθώνονταςαὐτὸν laquoτῷ πιστεύοντι πάντα δυ-νατὰraquo καὶ laquoεἰ δύνασαι πιστεῦσαιπάντα δυνατὰ τῷ πιστεύοντιraquo Καὶμετὰ ἀπὸ αὐτά ἀπήλλαξε τὸ παιδὶἀπὸ τὸ δαιμόνιον

Οἱ μαθηταὶ laquoτότε προσελθόντεςἐπηρώτων αὐτὸν κατ᾽ ἰδίαν Ὅτιἡμεῖς οὐκ ἠδυνήθημεν ἐκβαλεῖναὐτόraquo Φαίνεται ὅτι οἱ μαθηταὶ κα-τελήφθησαν ἀπὸ ἀγωνίαν καὶ ἐφο-βήθησαν μήπως ἔχασαν τὴν χάρινκατὰ τῶν δαιμόνων Διότι εἶχον λά-βει τὴν ἐξουσίαν κατὰ δαιμόνωνἀκαθάρτων

Καὶ ὁ Κύριος τούς εἶπε laquoτοῦτο τὸγένος (= τῶν δαιμόνων) ἐν οὐδενὶδύναται ἐξελθεῖν εἰ μὴ ἐν προσ ευχῇκαὶ νηστείᾳraquo

Ἀλλὰ ἐάν διὰ νὰ βγῆ ὁ δαίμωνχρειάζεται πίστις διατὶ καὶ τὴν νη-στείαν ζητεῖ ὁ Κύριος Διότι λέγει ὁἹ Χρυσόστομος μαζὶ μὲ τὴν πίστινκαὶ ἡ νηστεία δὲν δίδει ὀλίγην δύ-ναμιν εἰς τὸν πιστόν laquoΚαὶ γὰρ φιλο-σοφίαν πολλὴν ἐντίθησιν καὶ ἄγγε-λον ἐξ ἀνθρώπου κατασκευάζει καὶταῖς ἀσωμάτοις δυνάμεσι πυ-κτεύειraquo Καὶ πάλιν ὄχι μόνον ἡ νη-στεία Ἀλλὰ χρειάζεται καὶ προσ -ευχή Καὶ μάλιστα πρώτη ἡ προσ -ευχή

Ἂς δοῦμε τώρα μαζὶ μὲ τὸν ἹΧρυσόστομον πόσα ἀγαθὰ γίνονταιἀπὸ τὴν νηστείαν καὶ τὴν προσευ-χήν Ἐκεῖνος ποὺ προσεύχεταικαθὼς πρέπει καὶ νηστεύει δὲνχρειάζεται πολλά Αὐτὸς ποὺ δὲνχρειάζεται πολλά δὲν θὰ γίνη φιλο-χρήματος Ὁ μὴ φιλοχρήματοςεἶναι πρόθυμος καὶ διὰ ἐλεημοσύ-νην Ὁ νηστεύων εἶναι ἀνάλαφροςκαὶ φτερωτὸς καὶ προσεύχεταιμετὰ νήψεως καὶ τὰς κακάς ἐπιθυ-μίας σβήνει καὶ ἐξιλεώνει τὸν Θεὸνκαὶ τὴν ψυχήν ποὺ ὑπερηφανεύε-ται ταπεινώνει

Διά τοῦτο καὶ οἱ Ἀπόστολοι καὶ οἱΠατέρες καὶ οἱ μάρτυρες καὶ οἱ ὅσι-οι καὶ οἱ δίκαιοι καὶ πάντες οἱ ἅγιοιπάντοτε σχεδὸν ἐνήστευαν Ὁ προ-σ ευχόμενος μὲ νηστείαν ἔχει δι-πλάς φτερούγας καὶ εἶναι ἐλαφρό-τερος καὶ αὐτῶν τῶν ἀνέμων Δὲνχασμουριέται δὲν τεντώνεται δὲνἀποκοιμιέται προσευχόμενος(πρᾶγμα ποὺ παθαίνουν πολλοί)ἀλλὰ εἶναι ὁρμητικώτερος τῆς φω-

τιᾶς καὶ ἀνώτερος τῆς γῆς ἕναςοὐράνιος ἄνθρωπος καὶ ἕνας ἐπί-γειος ἄγγελος Διά τοῦτο αὐτὸς κατ᾽ἐξοχὴν εἶναι ἐχθρὸς τῶν δαιμόνωνlaquoΟὐδὲν ἀνθρώπου γνησίως εὐχο-μένου δυνατώτερονraquo λέγει ὁ ἹερὸςΧρυσόστομος

Διότι ἐὰν ἡ γυνὴ τὸν ὠμὸν ἄρχον-τα ποὺ οὔτε Θεὸν ἐφοβεῖτο οὔτεἄνθρωπον ἐντρέπετο κατώρθωσενὰ τὸν λυγίση πολὺ περισσότερονδύναται νὰ ἐπιτύχη ἀπὸ τὸν Θεὸν ὁσυνεχῶς προσευχόμενος καὶ κρατεῖτῆς κοιλίας του καὶ ἐκδιώκει τὴν

τρυφήν Ἀντιθέτως ἡ τροφὴ καὶ ἡμέθη εἶναι ἡ πηγὴ καὶ ἡ μήτηρ ὅλωνἀνεξαιρέτως τῶν κακῶν

laquoΧοίρους ἐξ ἀνθρώπων ποιεῖ καὶχοίρων χείρουςraquo (Χοῖρος βόρβο-ρος τρυφηλαὶ μίξεις ἀθέσμου καὶπαρανόμου ἔρωτος) Ὁ τοιοῦτοςοὐδὲν δαιμονιῶντος διαφέρειraquo

Ἀλλὰ τὴν προσεχῆ Κυριακὴν ἑορ-τάζει ἡ ἁγία μας Ἐκκλησία καὶ ἕναμεγάλον ὅσιον καὶ ἀσκητήν ποὺἐτήρησε πι στῶς αὐτοὺς τοὺς λό-γους τοῦ Κυρίου τὸν ἐν ἁγίοις Πα-τέρα ἡμῶνἸωάννην συγ-γραφέα τῆςΚλίμακος Ὅ -πως δὲ ἀναφέ-ρει ἐν συντομίᾳτὸ Τριώδιον ὁὅσιος Ἰωάννηςἐγεννήθη εἰςτὴν Παλαιστί-νην περὶ τό 523εἰς ἡλικίαν δὲ16 ἐτῶν ἐπειδὴἦτο φρόνιμοςκαὶ πολὺ φιλό-θεος παρέδω-κε τὴν ζωὴντου εἰς τὸν Θε-όν καὶ ἔγινε εἰςαὐτὸν θυσίαἱερωτάτη ἀ φοῦἀνῆλθε ὡς ἀνα-χωρητὴς εἰς τὸὌρος Σινᾶ Κα-τόπιν μετὰ 19χρόνους ἔρχε-ται εἰς τὸνἀγῶνα τῆς ἡσυ-χίας Διέμεινεἐκεῖ 40 χρόνιαθερμαινόμενοςεἰς τὴν καρδίανἀπὸ τὴν πρὸςτὸν Θεὸν ἀγά-πην Ἔτρωγε ἀπὸ ὅλα ὅσα εἶναι ἐπι-τρεπτὰ εἰς τὴν μοναχικὴν ζωήνἀλλὰ πάντοτε ὀλίγον ἐκοιμᾶτο ὀλί-γον καὶ προσηύχετο ἀκαταπαύστωςμὲ δάκρυα πάντοτε εἰς τοὺς ὀφθαλ-μούς Μὲ αὐτάς τὰς ἀρετάς ἔζησεθεαρέστως καὶ συνέγραψε τοὺς λό-γους περὶ ἀρετῆς ἐκ τῶν ὁποίων ὁκαθεὶς περιλαμβάνει μίαν ἀρετὴνκαὶ προχωρῶν ἀπὸ τὰς πρακτικάςεἰς τὰς θεωρητικάς ἀνεβάζει τὸνἄνθρωπον ὡς διὰ βαθμίδων τινωνεἰς οὐράνιον ὕψος Ἐκοιμήθη τῷ603 ἐτῶν ὀγδοήκοντα

Ἡ μνήμη αὐτοῦ τελεῖται τὴν 30Μαρτίου Ἑορτάζεται δὲ καὶ τὴνπροσεχῆ Κυριακή ἴσως διότι ἀπ᾽ἀρχῆς τῆς ἁγίας Τεσσαρακοστῆςἄρχεται συνήθως ἀναγινωσκομένηἡ Κλῖμαξ τῶν λόγων αὐτοῦ

Τὰ λόγια τοῦ Κυρίου laquoΤοῦτο τὸγένος ἐν οὐδενὶ δύναται ἐξελθεῖν εἰμὴ ἐν προσευχῇ καὶ νηστείᾳraquo καὶ ἡμνήμη τοῦ Ἁγ Ἰωάννου τῆς Κλίμα-κος μᾶς δίδουν φρονοῦμεν τὴνεὐκαιρίαν νὰ ποῦμε δύο λόγια καὶγιὰ τὸν Ὀρθόδοξον ΜοναχισμόνΘὰ ἀκολουθήσωμεν ἕνα βοήθημαἑνὸς εὐσεβοῦς συγχρόνου θεολό-γου Ὁ κληρικὸς αὐτὸς κατάγεταιἀπ ἐκεῖ ὅπου ἔγινε ὁ πρόσφατος με-γάλος σεισμός ἀπὸ τὴν Ρουμανίανκαὶ ἀγαπᾶ πολὺ τὴν ταπεινὴν προσ -πάθειαν τῆς Ἑνώσεώς μας Γνωρί-ζει τὰ Ἑλληνικά μελετᾶ τοὺς Ἁγί-ους Πατέρας ἔχει ζήσει εἰς τὸἍγιον Ὄρος καὶ ἔχει μεταφράσειτὴν Φιλοκαλίαν εἰς τὰ ΡουμανικάὍταν ἦλθε πρὸ 5 ἐτῶν εἰς τὴν Ἀθή-να εἶπε εἰς μίαν διάλεξίν του πρὸςμοναχοὺς καὶ φιλομονάχους με-ταξὺ ἄλλων καὶ τὰ ἑξῆς

laquoἝνας φιλόσοφος κάποιας χώ-ρας ἔγραψε στὸν γιό του ποὺ ἔγινεμοναχός laquoΓιατί παιδί μου ἐμίσησεςτὸν κόσμο μὲ τὴν γλυκύτητά του κιἐδιάλεξες μία ζωὴ θλίψεωςraquo Ὁ φι-λόσοφος εἶχε δίκιο Ἀλλὰ μόνον ὡςπρὸς τὴν ἐπιφάνεια Ἄφησε τὸνἑαυτό του νὰ ξεγελασθῆ ἀπὸ τὴνἐπιφανειακὴ καὶ παροδικὴ μόνοχαρὰ καὶ γλυκύτητα ποὺ προσφέρειὁ κόσμος Δὲν διέκρινε ὅτι μετὰ ἀπὸαὐτὴν τὴν φαινομενικὴ γλυκύτητακαὶ χαρὰ ἔρχεται ἡ δουλεία ἡθλῖψις τὸ κενὸ καὶ ἡ ἔλλειψις νοή-

ματος Δὲν τοῦ ἦτο γνωστὸ ὅτιὀφείλομε νὰ σταυρώσωμε αὐτὲς τὶςἐπιφανειακὲς καὶ παροδικὲς χαρὲςκαὶ γλυκύτητες γιὰ νὰ βροῦμε μίαπιὸ βαθειὰ χαρά Τὴν χαρὰ τῆς συν -αντήσεως καὶ τῆς διαρκοῦς συνυ-πάρξεως μετὰ τοῦ Χριστοῦ τοῦΘεοῦ μας Αὐτὴ ἡ συνάντησις δίδειστὸν κόσμο μία βαθύτερη ὀμορφιάμία ἀληθινὴ αἴσθησι ποὺ προξενεῖστὸν μοναχὸ μία ἁγνὴ καὶ δυνατὴχαρά Ἡ χαρὰ αὐτῆς τῆς συναντή-σεως καὶ τῆς κοινωνίας μετὰ τοῦΘεοῦ ἔχει γιὰ τὸν μοναχό καὶ ἀκρι-

βέστερα γιὰ τὴν μοναχή τὸν χα-ρακτῆρα τῆς χαρᾶς μιᾶς νύμφηςἈλλὰ εἶναι πολὺ πιὸ βαθειὰ καὶ πολὺπιὸ ἁγνὴ ἀπὸ ἐκείνη τῆς κοσμικῆςνύμφης Καὶ γιὰ μία εὐτυχισμένηνύμφη τὸ πᾶν λάμπει ἀπὸ ὀμορφιά

Γι᾽ αὐτὸ ὁ μοναχὸς δὲν μισεῖ τὸν

κόσμο ἀλλὰ τὸν βλέπει μέσα σὲ μίαπροοπτικὴ μεταμορφωμένης ὀμορ-φιᾶς μέσα στὴν αἰ ωνιότητα Καὶ δι᾽αὐτῆς δίδει στὸν κόσμο μίαν ἀξίανἄφθαρτη καὶ ἀπείρως βαθειὰ καὶ

ἔτσι τὸν ἀπο -καλύπει στοὺςἄλλους ἀνθρώ-πους

Ὁ κόσμοςεἶναι θλιβερὸςκαὶ ἀκάθαρτοςγιὰ τὸν ἄνθρω-πο ποὺ δὲνγνωρίζει παρὰτὴν γήϊνημορφὴ τῆςζωῆς Οἱ ἄν -θρωποι εἶναιθλιμμένοι κυ-ρίως σήμεραἔστω κι ἂν ζη-τοῦν νὰ δια-σκεδάζουν τὸνπερισσότερονκαιρὸ σ᾽ ἕναἐπίπεδο χαμη-λό Εἶναι σὰντοὺς ἀνθρώ-πους ποὺ γε-λοῦν γιὰ ἐπιφα-νειακὰ καὶ ἀσή-μαντα πράγμα-τα κι ἔπειταδιερωτῶνταιγιατί γελάσα-με Γιατί πέσα-με τόσο χα-μηλὰ γε λῶν -

τας γιὰ τὸ τίποτε Γελάσαμε σὰντοὺς τρελλοὺς χωρὶς αἰτία ἢ γιὰ νὰλησμονήσωμε τὰ ἀγκάθια τῶνφροντίδων ποὺ ὑπάρχουν γιὰ νὰλησμονήσωμε τὴν πραγματικότηταhellipὍταν γνωρίζω ὅτι ἐργαζόμενοςγιὰ νὰ κάνω τὸ καλό ἀπαρνούμενοςδι᾽ ἑνὸς σταυροῦ τὶς ἐγωϊστικὲς καὶπαροδικὲς εὐχαριστήσεις μου θὰσυναντήσω τὸ καλὸ αὐτὸ στὴναἰωνιότητα εἶμαι χαρούμενος Καὶ ὁμοναχὸς βεβαιώνει ὅτι πρέπει νάκάνη μέσα στὸν κόσμο τὸ καλὸ γιὰτὴν αἰώνια ἀξία ποὺ ἔχει καὶ δι᾽αὐτοῦ δίδει τὴ ζωὴ μέσα στὸν κό-σμο

Καὶ δίνει μὲ αὐτὸν τὸν τρόπο καὶμὲ τὸ παράδειγμά του στοὺς ἄλ -λους ἀνθρώπους τὸν ἐρεθισμὸ νὰπεράσουν τὸ κενό τὴν ἔλλειψι νοή-ματος ἑνὸς ἐπιφανειακοῦ κόσμουβοηθώντας τους νὰ δώσουν στὸνκόσμο αὐτὸν μιὰ ἀληθινὴ ἀξία

Ἀλλὰ γιὰ αὐτὸ πρέπει νὰ σταυρώ-σωμε τὸν κόσμο καὶ τὸν ἑαυτό μαςlaquoἘκεῖνος ποὺ θέλει νὰ κερδίση τὴνψυχὴ του πρέπει νὰ τὴν θυσιάση γιὰμένα καὶ τὸ Εὐαγγέλιό μουraquo εἶπε ὁΚύριός μας Ὁ μοναχὸς εἶναι ὁἄνθρωπος ποὺ πρα γματοποιεῖτοῦτο Εἶναι ὁ ἄνθρωπος ποὺ ἅπαξβρῆκε ἕνα θησαυρὸ κρυμμένο σὲκάποιο χωράφι πωλεῖ ὅλα τὰ ἀγαθάτου γιὰ νὰ ἀγοράση τὸ χωράφι μὲτὸν θησαυρό Αὐτὸς ὁ θησαυρόςἀνεκτίμητα πολύτιμος εἶναι ὁ Θεόςκαὶ τὸ χωράφι εἶναι ἡ μοναχικὴ ζωήποὺ ἐπιφανειακὰ δὲν δίδει τὴν ἐντύ-πωσι ὅτι ἔχει μία μεγάλη ἀξία ἀλλὰἡ ὁποία κρύβει τὸν αἰώνιο θησαυρό

Ἰδοὺ ὁ σταυρὸς καὶ ἰδοὺ ἡ χαράποὺ ἔρχεται μετὰ ἀπὸ αὐτόν Καλύ-τερα μπορεῖ νὰ πῆ κανεὶς ὅτι ἡ χαρὰεἶναι κρυμμένη μέσα στὸ ΣταυρόΣτὴν ἐπιφάνεια εἶναι ἕνας Σταυρὸςκαὶ στὸ βάθος μία μεγάλη χαρά

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κλίμακος

χαρακτηρίζει τὴν ζωὴ τῶν μοναχῶνποὺ εἶναι ταπεινὴ καὶ χωρὶς καμιὰἐξωτερικὴ αἴγλη ταυτόχρονα σκυ-θρωπὴ καὶ λάμπουσα Σκυθρωπὴστὴν ἐπιφάνεια λάμπουσα στὸ βά-θος Σκυθρωπὴ στὸ νὰ μὴ χαίρεταινὰ μὴ ἀπολαμβάνη τὶς παροδικὲς κιἐπιφανειακὲς χαρές Λάμπουσα για-τί γι᾽ αὐτὸ ἀκριβῶς ἔχει καὶ τότε τὴχαρά ὅταν δὲν πέφτη χαμηλά ἀλλὰζῆ στὰ ὕψη κοντὰ στὸ Θεό Εἶναι κά-τι σπουδαῖο αὐτὴ ἡ χαρὰ μέσα στὴνἀπάρνησι τῶν ἐπιφανειακῶν ἀπο-λαύσεων γιατί πολὺ δύσ κολα ἀρ -

νού μεθα αὐτὲς τὶς εὐχαριστήσειςΑὐτὴ ἡ ἀπάρνησι συνοδεύεται πάν-τοτε ἀπὸ μία χαρὰ πολὺ πιὸ μεγάληἝνας μοναχὸς ἔδωσε ἀμέσως τὸὡραῖο ἔνδυμα ποὺ τοῦ ἐχάρισαν σ᾽ἕνα φτωχὸ ποὺ συνάντησε μετὰ ἀπὸὀλίγο Τὸν ρώτησαν Ποῦ εἶναιἀδελφέ τὸ ἔνδυμα πού σοῦ ἔδω-σαν Ὤ εἶναι πλέον εἰς τὸν Παρά-δεισον καὶ μὲ περιμένει ἀπάντησεἸδοὺ ὁ ἐξωτερικὸς σταυρὸς καὶ ἡἐσωτερικὴ χαρά

Ἀπ᾽ αὐτὸ τὸ παράδειγμα βλέπομεὅτι ὁ μοναχὸς δὲν μισεῖ τοὺςἀνθρώπους Τοὺς ἀγαπᾶ ἐν ΘεῷΚαὶ γι᾽ αὐτὸ τοὺς δίνει μεγαλύτερηἀξία Ἔτσι οἱ μοναχοὶ βλέπουν τὰπράγματα ἐν Θεῷ καὶ ἀποκαλύ-πτουν τὶς βαθύτερες αἰτίες τῆςὑπάρξεώς τους

Ὁ ἅγιος Συμεὼν ὁ νέος θεολό-γος εἶπε Στὸ πρόσωπο τοῦ κάθεἀνθρώπου πρέπει νὰ βλέπωμε τὸνἴδιο τὸν Χριστὸ laquoΠάντας τοὺς πι-στοὺς ὡς ἕνα βλέπειν ὀφείλομενκαὶ ἐφ᾽ ἑνὶ ἑκάστῳ αὐτῶν εἶναι λογί-ζεσθαι τὸν Χριστόνmiddot καὶ οὕτω τῇπρὸς αὐτὸν ἀγάπῃ διάκεισθαι ὡςἑτοίμους εἶναι ὑπὲρ αὐτοῦ τιθέναιτὰς ἰδίας ψυχάςraquo

Κάνοντας αὐτὸ ταπεινώνομαιἐνώπιόν του Ἔτσι δὲν θὰ ταπεινώ-σω τὸν ἄλλον Δὲν θὰ ζητήσω τὴ χα-μηλὴ καὶ κατώτερη εὐχαρίστησιποὺ τὸν ταπεινώνει Δὲν θὰ φερθῶμὲ ἐγωϊσμὸ καὶ μὲ ὑπερηφάνειαἐνώπιόν του καὶ δὲν θὰ τὸν κάμωἀντικείμενον ἱκανοποιήσεως τῶνδιεστραμμένων καὶ τῶν ἐγωϊστικῶνμου προθέσεων καὶ ἐπιθυμιῶν Μὲαὐτὸ τὸν τρόπον θὰ κερδίσω καὶἐκεῖνον γιὰ τὸν Χριστόν Μὲ αὐτὸντὸν τρόπον οἱ μοναχοὶ ἐπιστρέφουνστὸν Θεὸν ὅλα τὰ πράγματα καὶ τὰπρόσωπα ἐξωραϊσμένα Ὅλες οἱ δυ-νάμεις τοῦ μοναχοῦ ἔχουν μετα-στραφῆ ἀπὸ τὴν κατεύθυνση τοῦἐγωιστικοῦ συμφέροντος πρὸς τὴνκατεύθυνσι τῆς ἐργασίας διὰ τὴνκοινωνίαν καὶ κατὰ συνέπειαν διὰτὸν Θεόν Ἢ μᾶλλον διὰ τὸ ὄνοματοῦ Θεοῦ

Ἐμεῖς οἱ χριστιανοὶ θεωροῦμεν

τὸν κόσμον σὰν ἕνα μεγάλο δῶροντοῦ Θεοῦ Ἀλλὰ τὸ δῶρον προσ -φέρεται ἀπὸ κάποιον γιὰ νὰ κερδίσητὴν ἀγάπην γιὰ νὰ πραγματοποιήσηἕνα διάλογο ἀγάπης μεταξὺ αὐτοῦκαὶ ἐκείνου στὸν ὁποῖον τὸ προσφέ-ρει Ὅταν ὅμως ἐκεῖνος προ-σκολλᾶται ἐξ ὁλοκλήρου στὸ δῶρονκαὶ ξεχνᾶ τὸν δωρητήν τότε δὲνἀνταποκρίνεται στὴν ἀγάπην τουκαὶ ὁ διάλογος τῆς ἀγάπης μεταξύτους δὲν πρα γματοποιεῖται Ὀφεί-λομε νὰ λησμονήσωμε καὶ νὰ ὑπερ-πηδήσωμε μὲ κάθε τρόπον τὸδῶρον γιὰ νὰ ἰδοῦμε τὸν Θεόν τὸνΔωρητήν Ὀφείλομε νὰ μεταχειρι-ζώμεθα τὰ δῶρα σὰν νὰ μὴὑπῆρχαν γιὰ νὰ συναντήσωμε τὸνΔωρητήν Ὁ Σταυρὸς εἶναι τοποθε-τημένος στὸ δῶρον γιὰ νὰ βλέπω-με τὸν δωρητήν Ὁ Σταυρὸς κάνειτὸν κόσμον καὶ μᾶς τοὺς ἴδιους δια-φανεῖς γιὰ νὰ βλέπωμε τὸν ΘεόνΔιά τοῦ Σταυροῦ οἱ μοναχοὶ ἔρχον-ται σὲ ἄμεση ἐπικοινωνία μὲ τὸν Θε-όν ὅπως οἱ ἄγγελοι Εἶναι ἡ πιὸ με-γάλη χαρὰ νὰ ἐπικοινωνήσης μετὰτοῦ Θεοῦ ὡς προσώπου παρὰ μὲὅλα τὰ πράγματα Χαίρομαι γιὰ τὸδῶρο πού μοῦ προσφέρει ἕνας φί-λος Ἀλλὰ ὅταν ἔλθη ὁ φίλος λη-σμονῶ τὸ δῶρον Ὁ Θεὸς εἶναι ἀπεί-ρως περισσότερον ἀνεκτίμητος ἀπὸτὰ δῶρα Μέσα στὴν ζωὴ τῶν μο-ναχῶν ἔρχεται ὁ Θεὸς ὁ ἴδιος γιατίἐκεῖνοι ξεχνοῦν τὰ πράγματα τοῦκόσμου γιὰ νὰ δοῦν ἐν συνεχείᾳτὸν Θεόν (Ἰώβ κλπ)

bull Ἡ σταύρωσις τῆς κλίσεως πρὸς

τὶς ἀπολαύσεις εἶναι ἐπίσης ἕνα μέ-σον γιὰ νὰ ἀποφευχθοῦν οἱ ἄλλοισταυροί ποὺ ὁδηγοῦν στὴν ἀπελπι-σία Οἱ σταυροὶ ἐκείνων ποὺ χάνον-τας τὸν κόσμο χωρὶς τὴν θέλησίτους πιστεύουν ὅτι δὲν ὑπάρχει πλέ-ον τίποτε παρὰ μόνον τὸ μηδέν

Ἕνας πατέρας τῆς ἐκκλησίας λέ-γει Γνωρίζω τρεῖς σταυρούς Ἕνασταυρὸ πού σώζει Εἶναι ὁ σταυρὸςτοῦ Χριστοῦ Ἕνα σταυρὸ διὰ τοῦὁποίου σώζεται ὁ ἄνθρωπος Εἶναιὁ σταυρὸς τοῦ καλοῦ ληστοῦ τοῦἐκ δεξιῶν τοῦ Χριστοῦ σταυρωθέν-τος Γνωρίζω κι ἕνα τρίτο σταυρόποὺ σὲ κάνει νὰ χάνεσαι γιὰ τὴναἰωνιότητα Εἶναι ὁ σταυρὸς τοῦ ἐξἀριστερῶν τοῦ Χριστοῦ σταυρω-θέντος ληστοῦ Οἱ τύποι αὐτῶν τῶνἀνθρώπων τῶν δύο ληστῶν ἀντι-προσωπεύουν ὅλην τὴν ἀνθρωπό-τητα

bull Ἡ ζωὴ τῆς προσευχῆς τῶν μο-ναχῶν δείχνει ὅτι εἶναι μαζὶ μὲ τὸνΘεόν

bull Ἡ λησμοσύνη τοῦ κόσμου δὲνσημαίνει ἀδιαφορίαν γιὰ τὴν σωτη-ρίαν τῶν ἀνθρώπων Οἱ μοναχοίἀκόμη καὶ οἱ πιὸ αὐστηροὶ ἐρημῖταιπροσεύχονται γιὰ τοὺς ἀνθρώπουςκαὶ τοὺς παρηγοροῦν περισσότεροἀπὸ τοὺς ἄλλους

Δacute ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΝΗΣΤΕΙΩΝ (Μᾶρκ 9 17-31)

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μανώλη

Ἡ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολόγων διοργανώνειπενθήμερον ὁδικήν προσκυνηματικήν ἐκδρομήν

εἰς τήν Κωνσταντινούπολιν 8 ndash 12 Μαΐου 2013Τετάρτη (Διακαινίσημος) 8 Μαΐ-

ου 2013 ἀναχώρηση ὥρα 0700 πρωϊνή μέ Λεωφορεῖο ἀπό τήνΠλατεῖα Κάνιγγος

Πέμπτη 9 Μαΐου 2013 Πρωϊνόκαί ἀναχώρηση γιά τά Ἑλληνο-τουρκικά σύνορα Ξενάγηση στήνἉγιά Σοφιά

Παρασκευή 10 Μαΐου 2013 Πρω -ϊνή ἀναχώρηση γιά νά συμμετά-σχουμε στήν Πατριαρχική θεία Λει-τουργία στήν Ἱερά Μονή Μπαλου-κλί Ζωοδόχου Πηγῆς

Σάββατο 11 Μαΐου 2013 Ἐπίσκε-ψη στόν Ἱστορικό Ναό τῶν Βλα-χερνῶν στή Ἱ Μονή τῆς Χώραςκαί ἀναχώρηση τό ἀργότερο ὥρα1200 ἀπό Κωνσταντινούπολη καίἄφιξη στήν Ἀσπροβάλτα

Κυριακή 12 Μαΐου 2013 Κυριακήτοῦ Θωμᾶ Θεία Λειτουργία στήldquoΛυδίαrdquo Μετά τή θεία Λειτουργίαἀναχώρηση γιά τήν Ἀθήνα

Δηλώσεις Συμμετοχῆς ἕως30032013 μὲ προκαταβολὴ 150εὐρὼ τὸ ἄτομο

α) στὰ γραφεῖα τῆς ΠανελλήνιαςἝνωσης Θεολόγων Χαλκοκονδύ-λη 37 3ος ὄροφος (τηλ 210-5224180) τὶς ἐργάσιμες ἡμέρες καὶὧρες 1000-1400

β) ἢ στὸν ἀριθμὸ τοῦ λογαρια-σμοῦ καταθέσεων τῆς ΠΕΘ στὴνΤράπεζα Eurobank Ergasias 0026-0215-47-0101028152 καὶ μὲ τὴνἔνδειξη γιὰ τὴν ἐκδρομή καὶ

γ) Προσκυνηματικὰ Ταξίδια στὴνἙλλάδα καὶ τὸ ἐξωτερικὸ Φιλελλή-νων 4 Πλ Συντάγματος 10557Ἀθήνα Τηλ 210-3225159 Fax 210-3251474 wwwhimalayatravelgr in-fohimalayatravelgr Ὑπεύθυνοςγραφείου κος Δημόπουλος Γεώρ-γιος (κιν τηλ 693-2450494 24ὧρες)

Ἀπάντησις τῆς Ἱ Μ Βατοπαιδίουδιά τάς σχέσεις της μέ τήν laquoΛαϊκήνraquoἩ χρεωκοπία τῆς laquoΛαϊκῆςraquo

Τραπέζης εἰς τήν Κύπρον ἔφερενεἰς τό προσκήνιον ἐκ νέου τήνἹεράν Μονήν Βατοπαιδίου ἡὁποία laquoκατηγορεῖταιraquo ὅτι ἔλαβεμεγάλο δάνειον ἀπό τήν Τράπεζανμέ πολύ εὐνοϊκούς ὅρους Συμφώ-νως ὅμως μέ τήν ἠλεκτρονικήνἱστοσελίδα τῆς ἐφημερίδος laquoime-risiagrraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 27ηνΜαρτίου

laquoΣτίς ἀποκαλύψεις τοῦ ΜάριουΧατζηγιαννάκη μέλους τοῦ διοι-κητικοῦ συμβουλίου τῆς ΛαϊκῆςΤράπεζας σύμφωνα μὲ τὶς ὁποῖεςἡ προηγούμενη διοίκηση τῆς Τρά-πεζας παραχώρησε δάνειο πολλῶνἑκατομμυρίων στὴ Ἱ Μονὴ Βατο-παιδίου ἀπάντησε στὸ elitacomcyὁ οἰκονομικὸς σύμβουλος τῆς ἹΜονῆς Ἄθως Κοιρανίδης

Ἀναφερόμενος στὶς ἐπίμαχεςδηλώσεις τοῦ κ Χατζηγιαννάκη ὁὁποῖος μίλησε γιὰ τὰ οἰκονομικὰλάθη ποὺ ὁδήγησαν στὴν κατάρ-ρευση τῆς Λαϊκῆς ἀνάμεσα σ᾽ αὐτὰκαὶ τὸ δάνειο τῶν 175 ἑκατ εὐρὼποὺ ἔδωσε στὴ Ἱ Μονὴ Βατοπαιδί-ου ὁ κ Κοιρανίδης διέψευσε κα-

τηγορηματικὰ κάθε πληροφορίακαὶ ἔκανε λόγο γιὰ παραπληροφό-ρηση

ldquoΠρόκειται γιὰ ἀναλήθειες παρα-πληροφόρηση Ὄντως δόθηκε ἕναδάνειο ἀπὸ τὴ Λαϊκὴ Τράπεζα στὴ ἹΜονὴ Βατοπαιδίου πρὶν πολλὰ χρό-νια τότε ποὺ ἔγινε τὸ ldquoσκάνδαλοΒατοπαιδίουrdquo -τὸ ἀκριβὲς ποσὸ δὲντὸ θυμᾶμαι ἀλλὰ σίγουρα δὲν ξε-περνοῦσε τὰ 100 ἑκατομμύρια- τὸὁποῖο εἶχε ἐγκριθεῖ ἀπὸ ὅλες τὶς ἐπι-τροπὲς τῆς Βουλῆς τῶν Ἑλλήνωνκαὶ ἦταν ἐξασφαλισμένο μὲ κατα-θέσεις ὕψους 60 ἑκατομμυρίων τῆςΒουλῆςrdquo Διερωτῶμαι ἀνέφερεγιατί γίνεται ἀναφορὰ στὸ ἐν λόγῳδάνειο τὴ συγκεκριμένη αὐτὴ στι γ-μή παρουσιάζοντας μάλιστα ἕναμέρος τῆς πραγματικότητας

Ἴσως εἶπε γιατί προσπαθοῦν νὰἀποποιηθοῦν τὶς εὐθύνες τους οἱἴδιοι καὶ νὰ μεταφέρουν ἀλλοῦ τὴφωτιά Ὁ κ Κοιρανίδης σημείωσεὅτι ldquoὁ συγκεκριμένος κύριος δὲνἀνέφερε ὅτι τὰ δάνεια ἔγιναν γιὰνὰ ἀγοραστοῦν ἀκίνητα καὶ με-τοχὲς τοῦ Ὁμίλου τῆς Marfin γιὰτὰ ὁποῖα μπῆκαν ὑποθήκη ἀκίνητατῆς Ἱ Μονῆςrdquoraquo

Ἡ θεραπεία τοῦ δαιμονιζομένουἈνωτέρω εἰκὼν ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς

Σταυρονικήτα Ἁγίου Ὄρους

Σελὶς 6η 12 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

Ἀντί τηλεοπτικῶνἐκπομπῶν

καί δελτίων εἰδήσεωνἈξιότιμε κύριε Διευθυντά

Διαβάζοντας τήν ἐφημερίδασας ἐδῶ καί καιρό ἀποφάσισα νάγράψω μία ἐπιστολή Θέλω ν᾽ἀπευθυνθῶ πρός τούς ἀνα γνῶ -στες Ἕλληνες Ὀρθοδόξους Χρι-στιανούς

Τό θέμα τῆς ἐπιστολῆς θά εἶναιγιά τά ΜΜΕ καί εἰδικότερα γιά τάδελτία εἰδήσεων τῶν ἰδιωτικῶνκαναλιῶν

Ἀγαπητοί ἀδελφοί μή βλέπετεδελτία εἰδήσεων Παρουσιάζουντά πράγματα καί τίς καταστάσειςὅπως θέλουν καί ὅπως τά σχεδιά-ζουν Εἶναι τσιράκια τῶν πολιτικῶνἤ μᾶλ λον κανάλια καί πολιτικοίεἶναι συγκοινωνοῦντα δοχεῖαἀνθελληνισμοῦ καί ἀντιχριστιανι-σμοῦ

Παρουσιάζουν τίς καταστάσειςμέσα σέ κλίμα φόβου τρόμου χω-ρίς ἐλπίδα καί μέλλον

Ὅταν ἀναφέρονται στήν τρόϊ-κα ἤ στό μνημόνιο παρατηρῆστεὅτι δείχνουν πακέτα μέ χαρτονο-μίσματα καί κέρματα Χρησιμο-ποιοῦν πολλές φορές τήν τεχνικήτῆς ψευτοείδησης

Δημοσιογράφοι καί παρουσια-στές παίρνουν ὑπέρογκα ποσάἐνῶ ἡ Χώρα βιώνει καταστάσειςφτώχιας

Κλειστά τά κανάλια καί οἱ τηλε-οράσεις Διαβᾶστε ΠαπαδιαμάντηΝτοστογιέφσκι Πατέρες τῆς Ἐκ -κλησίας Μελετῆστε τήν ἉγίαΓρα φή Βγῆτε μία βόλτα στόνδρό μο παρέες ΖωγραφῆστεἈκοῦ στε ἀκόμη ραδιόφωνο τῆςΠειραϊκῆς Ἐκκλησίας ἤ ἄλλουςραδιοφωνικούς σταθμούς τῶνΜητροπόλεων Χαρῆτε τά βιβλίατοῦ μακαριστοῦ Φώτη ΚόντογλουΤραγουδῆστε τά ἑλληνικά μαςτραγούδια Ὁ Χριστός μας ἀγαπά-ει αὐτή τήν πατρίδα πού ὅλοιαὐτοί πολεμᾶνε καί ὑπονομεύουνΜή ξεχνᾶτε ὅτι κάθε σπιθαμήαὐτῆς τῆς Χώρας εἶναι ποτισμένημέ αἵματα ἡρώων καί ἁγίων Ἀκοῦ -στε κλασική μουσική Βᾶλτε ἕναCD μέ βυζαντινή ἀρχοντική ἐκ -κλησιαστική μουσική Συζη τῆ στεμεταξύ σας

Τό ἐπαναλαμβάνω κλεῖστε τάἰδιωτικά τηλεοπτικά κανάλια Ἡγνώ μη μου εἶναι ὅτι ἡ Χώρα ἔφτα-σε σέ αὐτήν τήν κατάσταση καί μέτήν συμβολή αὐτῶν τῶν κανα-λιῶν Γυρίστε τους τήν πλάτη

Καί μή ξεχνᾶτε τόν ἐκκλησια-σμό τῆς Κυριακῆς μή ξενυχτᾶτετό βράδυ τοῦ Σαββάτου μπροστάστίς τηλεοράσεις Ξυπνῆστε νωρίςτό πρωΐ τῆς Κυριακῆς γιά τήνἘκκλησία Νά ζήσουμε καί νά ζοῦ -με αὐτό τό χαροποιό γεγονός τῆςθείας Λειτουργίας

Μέ ἀγάπη ΧριστοῦΦώτιος Γανόπουλος

Βέροια

Αἰτεῖται ἡ ἀλλαγή ὀνόματος πλατείας

εἰς τό προάστιον ΚαρέαΚύριε Διευθυντά

Ἀφορᾶ τὴν πλατεῖα ποὺ βρί-σκεται στὸ προάστιο Καρέα καὶσυνορεύει μὲ τὴν βορεινὴ πλευ -ρὰ τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ συγκρο-τήματος (Ἱ Ναοῦ καὶ πνευματι-κοῦ κέντρου) τῆς ἐνορίας τοῦἉγ Γεωργίου

Στὸ χῶρο αὐτὸ ποὺ σήμεραὑπάρ χει πλατεῖα ὁ πολὺς κόσμοςἀκόμη καὶ οἱ περισσότεροι κάτοι-κοι τοῦ Καρέα δὲν γνωρίζουνπῶς δημιουργήθηκε καὶ πῶς πῆ -ρε τὴ σημερινή της ὀνομασίαἈξίζει λοιπὸν γιὰ τὴν ἀποκατά-σταση τῆς ἀλήθειας νὰ ἐξιστορη-θεῖ χρονικὰ πῶς καὶ ἀπὸ ποιὸν δη-μιουργήθηκε αὐτὸ τὸ ἔργο κοι -νῆς ὠφέλειας

Στὸ σημεῖο αὐτὸ δὲν ὑπῆρχεἐπίπεδη ἐπιφάνεια Ἦταν ἔδα-φος ἀνώμαλο ἐλαφρῶς ἐπικλι-νές βρα χῶδες καὶ χωρὶς πράσι-νο

Λίγα μέτρα ἀπὸ τὸ ἀδιαμόρφω-το αὐτὸ ἔδαφος καὶ παράλληλααὐτοῦ ἐπεκτεινόταν νόμιμο οἰκό-πεδο ἐν τός τοῦ ὁποίου ἐπρόκει-το νὰ ἀνεγερθεῖ ὁ Ἱ Ναὸς τοῦἉγ Γεωργίου καὶ τὸ πνευματικὸκέντρο Ἡ ἔκταση αὐτὴ ἄρχιζεἀπὸ τὴν πίσω πλευρὰ τοῦ ἉγίουΣτυλιανοῦ (Μετόχιο-Παρεκκλή-σιο τῆς Ἱ Μονῆς Πετράκη) καὶἐπεκτεινόταν ἀνατολικά

Ὁ τρόπος ἀπόκτησης τοῦ οἰκο-πέδου τὰ μεγάλα ἐμπόδια καὶ οἱπολλὲς δυσκολίες μέχρι νὰ ἀρχί-σει ἡ ἀνέγερση τοῦ Ἱ Ναοῦ περι-γράφονται λεπτομερῶς ἀπὸ τὸνκτήτορα πατέρα Σάββα Ἀχιλλέωςστὸ βιβλίο του laquoΤΩΝ ΑΣΘΕ-ΝΟΥΝΤΩΝ ΙΑΤΡΟΣraquo

Ὅπως γίνεται κατὰ παράδοσηστὰ ἐγκαίνια κοινωφελῶν ἔργωνἐκτὸς τῶν ἀναφορῶν στὶς πρά-ξεις καὶ τὰ γεγονότα ποὺ ὁδήγη-σαν στὴ δημιουργία τους δίδεταικαὶ ἡ ὀνομασία ποὺ συνήθωςεἶναι ἀλληλένδετη μὲ αὐτά Στὴνπροκειμένη περίπτωση ὅμως τῆςνεοδημιουργηθείσης πλατείαςὅταν ἀνακοινώθηκε ἡ ὀνομασίαπροκάλεσε ἔκπληξη καὶ μεγάληἀπορία Ὅλοι οἱ παριστάμενοιστὰ ἐγκαίνια ἀλληλοκοιτάχθη-καν ἰδιαιτέρως αὐτοὶ ποὺ γνώρι-ζαν τὰ πράγματα διότι ἡ ὀνομα-σία ποὺ ἀνακοινώθηκε γνώριζανὅτι δὲν εἶχε καμία σχέση οὔτε μὲτὸν τόπο οὔτε μὲ τὸν χῶρο Θε-ωρήθηκε καὶ παράδοξο καὶ ἄτο-πο

Ἡ ὀνομασία ποὺ ἀνακοινώθη-κε καὶ ἀναφέρεται μέχρι σήμεραἀφορᾶ τὸ πρόσωπο τῆς κας Κα-τερίνας Κούγια ἡ ὁποία στὴνπραγματικότητα δὲν εἶχε καμίαἀπολύτως σχέση οὔτε μὲ τὸἐκκλησιαστικὸ συγκρότημα οὔτεμὲ τὸ ἔργο τῆς πλατείας Αἰτιο-λογήθηκε δὲ ἀπὸ τὸν κ Δήμαρχοὅτι αὐτὸ ἔγινε τιμῆς ἕνεκενἐπειδὴ ἡ συνάνθρωπός μας ἀτυ -χῶς εἶχε χάσει προσ φάτως τὴνζωή της σὲ ἀτύχημα κοντὰ στὴνσυμβολὴ τῶν ὁδῶν Λεωφόρο Κα-ρέα καὶ Κατεχάκη ἐκεῖ ποὺ ἀργό-τερα κατασκευάστηκε ἡ ἀερογέ-φυρα

Ὑπάρχει συμπόνια καὶ τιμᾶται ἡμνήμη τῆς συνανθρώπου μαςπλὴν ὅμως τὸ ἀτυχὲς αὐτὸ γε-γονὸς δὲν συνδέεται μὲ τὸ ὅλοἔργο καὶ τὸν χῶρο Πιθανὸν αὐτὸνὰ ἀποφασίστηκε ἀπὸ συναισθη-ματικὴ φόρτιση καὶ συμπάθειαἐνῶ ἀγνοήθηκε ὅτι κατὰ τὴν πο-λυετῆ προσπάθεια γιὰ νὰ δημι-ουργηθεῖ τὸ ἐκκλησιαστικὸ ἔργοκαὶ ὁ χῶρος τῆς πλατείας ἐργά-στηκαν καὶ προσέφεραν πολλοὶἄνθρωποι μερικοὶ ἀπὸ τοὺς ὁποί-ους ἔχουν ἤδη φύγει ἀπὸ τὴ ζωήἈπὸ τότε μέχρι σήμερα δὲνὑπῆρ ξε καμία παρέμβαση καὶἀντίδραση Ἡ μὲν ἐνορία μὲ τὸνεοδιορισθὲν ἐκκλησιαστικὸ συμ - βούλιο κατὰ τὸν χρόνο τῶν ἐγ -καινίων δὲν σκέφτηκε νὰ προβά-λει κάποια ἀντίδραση ἀλλὰ οὔτεσκέφτηκε νὰ ἐκφράσει γνώμησχετικὴ μὲ τὴν ὀνομασία ὥστενὰ ὑπάρχει ἀλληλουχία πλατείαςκαὶ ἐκκλησιαστικοῦ συγ κροτήμα-τος τοῦ Ἁγίου Γεωργίου Ἡ δὲ ἹΜητρόπολη οὔτε ἐρωτήθηκεἀλλὰ οὔτε ἀσχολήθηκε ἀφήνον-τας τὴν πρωτοβουλία στὴν Δη-μοτικὴ Ἀρχὴ μὲ τὸ αἰτιολογικὸὅτι αὐτὴ εἶχε τὴν ἁρμοδιότητακαὶ τὸν πρῶτο λόγο γιὰ τὸ θέμααὐτό

Δυστυχῶς ὅμως τὸ κοινὸ αἴ -σθημα δὲν ἱκανοποιήθηκε Ὅ λοιπερίμεναν νὰ ἀκούσουν μία ὀνο-μασία σχετικὴ μὲ τὸν τόπο καὶτὸν χῶρο καὶ ὄχι κάτι ποὺ προκα-λεῖ εὔλογη ἀπορία καὶ ἀντιδρά-σεις

Μὲ τὴν πάροδο τοῦ χρόνου οἱἀρχικὲς ἀντιδράσεις ἐξασθένη-σαν ἀλλὰ οἱ ἀπορίες παρέμεινανποὺ κατὰ καιροὺς ἔρχονται στὸπροσκήνιο καὶ γίνονται θέμα συ-ζητήσεων μὲ κύριο αἴτημα νὰ γί-νει ἐνέργεια πρὸς τὴν ΔημοτικὴἈρχὴ καὶ νὰ ζητηθεῖ ἡ μετονομα-σία τῆς πλατείας προτείνονταςὡς ἐπικρατέστερο τὸ ὄνομα τοῦἉγίου Γεωργίου ποὺ εἶναι καὶ ὁπροστάτης τῆς ἐνορίας Ἡ ἐνέρ-γεια αὐτὴ θὰ ἀποτελέσει δικαίω-ση καὶ οὐσιαστικὴ καὶ συναισθη-ματική

Ἀλλὰ δικαίωση θὰ ἀποτελέσεικαὶ γιὰ τὴν μνήμη τῆς συνανθρώ-που μας κας Κατερίνας Κούγιατὸ ὄνομα τῆς ὁποίας φέρει σήμε-ρα ἡ πλατεῖα ποὺ δὲν συνδέεταιμὲ τίποτα δίδοντάς το σὲ ἄλλοἐπίσης σημαντικὸ κοινωφελὲςἔργο τοῦ Δήμου Βύρωνα ποὺ νὰἁρμόζει περισσότερο

Πρὸς δικαίωση λοιπὸν ἡ Δημο-τικὴ Ἀρχὴ μπορεῖ μὲ μία ἐπίσημητελετὴ νὰ προβεῖ στὴν μετονο-μασία καὶ τὴν νέα ὀνομασία πρὸςἱκανοποίηση ὅλων εἰσπράττον-τας τὰ εὔσχημα γιὰ τὴν ἐνέργειααὐτή

Μέ ἐκτίμησηἸ Πλατιᾶς

laquoΜὴ μέταιρεὅρια αἰώνιαhellipraquo

Ἀδελφοὶ ἐν ΧριστῷΚυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας ἑορ-

τάζουμε ὅλοι μαζὶ τὴν νίκη τῆςὈρθοδοξίας ἐναντίον τῶν αἱρέ-σεων Ὅλοι μαζί laquoΤί καλὸν τὸκατοικεῖν ἀδελφοὺς ἐπὶ τὸαὐτόraquo Ὅλοι μαζί Νὰ ἐνθυμη-θοῦμε τὸ αἷμα ποὺ ἔχυσαν οἱἍγιοι τῆς Πίστεώς μας προκειμέ-νου νὰ διατηρηθῆ ἀνόθευτοςαἰωνίως laquoἡ ἅπαξ παραδοθεῖσατοῖς ἁγίοις πίστιςraquo Ὅλοι μαζί Νὰτιμήσουμε τοὺς Ἁγίους τῆς Ὀρ -θοδοξίας ποὺ ἔδωσαν τὴν ζωήτους νὰ μὴ μετατεθοῦν τὰ ὅριατῆς Πίστεώς μας laquoμὴ μέταιρεὅρια αἰώνια ἃ ἔθεντο οἱ πατέρεςσουraquo Ὅλοι μαζί Κλῆρος καὶ Λα -ὸς νὰ διακηρύξουμε ὅτι κρα-τοῦμε τὴν Ὀρθοδοξία μας laquoκα -θὼς παρέδοσαν ἡμῖν οἱ ἀπ᾽ ἀρχῆςαὐτόπται καὶ ὑπηρέται γενόμενοιτοῦ λόγουraquo

Ἀλλὰ Σεβασμιώτατε σεβαστοὶΠατέρες ποία Ὀρθοδοξία ἑορ-τάζουμε σήμερα Τὴν Ὀρθοδοξίατῆς Μίας Ἁγίας Καθολικῆς καὶἈποστολικῆς Ἐκκλησίας τοῦΣυμβόλου τῆς Πίστεώς μας ἢ τὴνlaquoὈρθοδοξίαraquo ποὺ εἰσαγάγατεεἰς τὸ Καναδικὸ Συμβούλιο laquoἘκ -κλησιῶνraquo ὡς ἰσότιμο μέλος (θεω-ρία τῶν κλάδων) Ἑορτάζουμεσήμερα τὴν Ὀρθοδοξία τῶνἙπτὰ Ἁγίων Οἰ κουμενικῶν Συνό-δων ἢ τὴν laquoὈρ θοδοξίαraquo τοῦΜπα λαμὰντ (17ndash24 Ἰουνίου 1993)τῶν laquoἀδελφῶν Ἐκ κλησιῶνraquo ὅ -που ἡ αἱρετικὴ Παπικὴ laquoἘκκλη-σίαraquo ἐξωμοιώθη μὲ τὴν Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία Ἑορτάζουμε σήμε-ρα τὴν Ὀρθοδοξία τῆς Δ´ ἉγίαςΟἰκουμενικῆς Συνόδου ἢ τὴνlaquoὈρθοδοξίαraquo τοῦ Σαμπεζὺ ndash Γε-νεύης (Συμφωνητικὸ Νοεμβρίου1990) ὅπου οἱ Ὀρθόδοξοι καὶ οἱΜονοφυσίτες μετὰ ἀπὸ 15 αἰ -ῶνες ldquoἀνακάλυψανrdquo ὅτι οὐδεμίαδιαφορὰ ὑπάρχει μεταξὺ Ὀρθο-δοξίας καὶ ΜονοφυσιτισμοῦἙορ τάζουμε τὴν Ὀρθοδοξία τοῦἉγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ ΤὸνΠάπα νὰ καταρᾶσθε ἢ τὴν laquoὈρ -θοδοξίαraquo ὅλων τῶν Ταγῶν τῶντοπικῶν laquoὈρθοδόξωνraquo Ἐκκλη-

σιῶν τῶν ὁμονοούντων καὶ κοι-νωνούντων μὲ τὸν κ Βαρθολο-μαῖο Ἔτι δεόμεθα ὑπὲρ τοῦἉγιωτάτου Ἐπισκόπου καὶ ΠάπαΡώμης Βενεδίκτουhellip

Κατόπιν ὅλων αὐτῶν ἐμεῖς ὁπιστὸς λαὸς τοῦ Κυρίου καταγ-γέλλουμε τὴν λανθασμένη πο-ρεία τῶν laquoὈρθοδόξωνraquo ποιμέ-νων μας καὶ διακηρύττουμε τὴνπίστιν μας εἰς τὴν Μίαν Ἁγίαν Κα-θολικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Ἐκκλη-σίαν Δηλώνουμε δὲ μὲ ἱερὰνσυγκίνησιν ὅτι τὴν ἁγιωτάτηντοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίαν μας θὰκρατήσουμε ἀμετακίνητον καὶτὴν Ὀρθόδοξον Πίστιν ἀπαραχά-ρακτον ὅπως μᾶς τὴν παρέδωσεὁ Κύριος οἱ Ἀπόστολοι καὶ οἱ Πα-τέρες μας Θὰ μείνουμε μέχριθανάτου σταθεροὶ εἰς τὴν Ἐκ -κλησίαν τοῦ Χριστοῦ τῆς ὁποίαςlaquoπύλαι Ἅδου οὐ κατισχύσουσιraquoΜατθ ΙΣΤ´18 Δὲν θὰ ἀφήσωμετὴν Ὀρ θοδοξίαν μας νὰ τὴν βε-βηλώση ὁ ἐπάρατος Οἰκουμενι-σμός

laquoὈρθόδοξος ΦωνὴraquoΜόντρεαλ Καναδάς

Ἑλληνοκαναδικὴ ὈρθόδοξηἹεραποστολικὴ Ἀδελφότητα

Εἴθε νά μιμηθῶμεντούς Νινευΐτας

Κύριε ΔιευθυντάΞαφνιαστήκαμε πραγματικά μέ

τούς χείριστους τῶν οἰωνῶνμπαίνοντας στό νέο ἔτος 2013Πρῶτοι-πρῶτοι οἱ Ἀμερικανοίσφραγίζοντας σέ εὐρεῖα κλίμακαἀπό τόν Ἰανουάριο μέ τήν νεο-ταξική σφραγίδα τῆς laquoΝέαςἘποχῆς τοῦ Ὑδροχόουraquo Μᾶςἐξέπληξε καί τό Βατικανό πούεὐχήθηκε νά ὑπάρξει τό ταχύτε-ρο παγκόσμια διακυβέρνηση μέκοινό γιά ὅλους νόμισμα Ὁπωσ-δήποτε τό Βατικανό θά εἶχε τήστήριξη τῆς πλειοψηφίας τῶν Κα-θολικῶν Ἀλλά καί οἱ Προτεστάν-τες συμπορεύονται μαζί τους καίπολλάκις πρωτοστατοῦν στήνἐπιβολή τῆς παγκοσμιοποίησης

Διαπιστώνουμε περίτρανα λοι-πόν ὅτι ἡ laquoΝέα Τάξηraquo θεωρεῖταισήμερα ἰδανική -ἀλλοίμονο- λύσηδιακυβερνήσεως τῆς Οἰκουμέ-νης λόγῳ τῆς ἐπιτυχοῦς προπα-γάνδας της Κατά παρόμοιο τρό-πο σημειώθηκε καί ἡ ἄνοδος τοῦΧίτλερ στή Γερμανία χωρίς κα-νείς νά τό περιμένει Εἶχε προ-ηγηθεῖ βέβαια πλύση ἐγκεφάλουτοῦ γερμανικοῦ λαοῦ ἀπό τή δη-μαγωγία τοῦ Φύρερ Τό τί θά ἐπα-κολουθήσει ἀπό ἐδῶ καί στόἑξῆς εἶναι γνωστό ἀφοῦ ὅλα πε-ριγράφονται λεπτομερῶς στό βι-βλίο τῆς laquoἈποκαλύψεωςraquo

Εὐτυχῶς πού ὑπάρχει ἀκόμησθεναρή ἀντίδραση ἐκ μέρουςμεγάλου ποσοστοῦ τῶν ὀρθοδό-ξων λαῶν στή laquoΝέα Τάξηraquo τῆςπαγκοσμιοποίησης Ὅμως καί ὁὈρθόδοξος λαός φαίνεται νάἔχουμε λίγο-πολύ προδοθεῖ ἀπότίς πολιτικές κυρίως ἡγεσίες μαςοἱ ὁποῖες μετέρχονται τά πάνταγιά νά ἱκανοποιήσουν τά ἀφεντι-κά τους στήν ἐγκαθίδρυση τῆςlaquoΝέας Ἐποχῆςraquo Στίς ἀνίερεςδραστηριότητες αὐτῶν ὀφείλε-ται ἐπιπρόσθετα ἡ ἀθεΐα καί ἡδιαφθορά τῆς ἐποχῆς μας Οὐδέ-ποτε ἄλλοτε ἡ ἀνθρωπότητα εἶχετόσο πολύ διαφθαρεῖhellip

Καί γεννᾶται τό ἐρώτημα Τίπρέπει νά πράξουμε ἐμεῖς τώραΤό κυριότερο εἶναι νά πληροφο-ρήσουμε τούς ὀρθοδόξους κυ-ρίως λαούς γιά τά τεκταινόμεναεἰς βάρος τους ἀπό τή laquoΝέα Τά-ξηraquo Οἱ λαοί ἔχουν ἄγνοια στήνπλειοψηφία τους γιά τό τί τούςἐπιφυλάσσουν οἱ νεοεποχίτες γι᾽αὐτό καί θά σφραγισθοῦν οἱ πε-ρισσότεροι χωρίς νά προβάλλουνἀντίσταση Πρέπει λοιπόν νά ἀπο-δυθοῦμε σέ εὐρεῖα ἐκστρατείαἐνημερώσεως τῶν πολιτῶν μέκάθε δυνατό μέσο Τά χριστιανι-κά ΜΜΕ μποροῦν νά παίξουν κα-ταλυτικό ρόλο στόν τομέα αὐ -τόν Ἀντίθετα τά κοσμικά ΜΜΕθά μᾶς ἀπειλήσουν καί θά μᾶςπολεμήσουν ἀπηνῶς γιατί τέτοιαεἶναι ἡ ψυχολογία τῶν ἀντιπάλωνμας

Στόν πνευματικόν αὐτόν πόλε-μο θά μπορούσαμε νά κατισχύ-σουμε ἄν τόν συνδυάζαμε μέ τήμετάνοια καί τήν νηστεία Εἴθε νάμιμηθοῦμε τούς Νινευΐτες Ὅλοιγνωρίζουμε βέβαια ὅτι σύντομαθά ξεσπάσει ὁ καταστρεπτικότα-τος Γ´ Παγκόσμιος Πόλεμος καίἀλλοίμονο ἄν ἐπιμείνουμε στήνἀμετανοησία μας

Τό παρήγορο γιά ἐμᾶς τούςἝλληνες εἶναι ὅτι ἀμέσως μετάτόν πόλεμο αὐτόν ὁ φιλεύσπλα-χνος Θεός θά μᾶς χαρίσει ὡςἡγέτη τόν προφητευμένο ἀπόπολ λές προφητεῖες laquoἸωάννηraquoτόν εὐσεβέστατο καί ἱκανότατοαὐτόν ἄνδρα Εἶναι αὐτός πούσύν Θεῷ θά ἀποκαταστήσει τόνἑλληνισμό στή βυζαντινή τουαἴγλη καί δόξα Μόνον ὁ Ἰωάννηςθά μπορέσει μέ τήν βοήθεια τοῦΘεοῦ νά δαμάσει καί νά ἐξο-στρακίσει ἀπό τήν εὐρύτερη πε-ριοχή μας τήν laquoΝέα Ἐποχήraquo Θάπετύχει καί τό ἀκατόρθωτο μέχρισήμερα ἐκχριστιανίζοντας τούςΤούρκους καί τούς ἙβραίουςἈλλά καί τά οἰκονομικά τῆς μελ-λοντικῆς ἐπικρατείας μας θάεἶναι τά ἀνθηρότερα πού ὑπῆρ -ξαν ποτέ ὅπως διαβάζουμε Ἄςἀναθαρρύσουμε λοιπόν στίς τω-ρινές μας ταπεινώσεις καί ἄςἀντιμετωπίσουμε τό μέλλον μαςμέ αἰσιοδοξία laquoὉ καιρός ἐγγύςraquo

Μέ τιμήἸωάννης Θεοδωρόπουλος

Ἀπόστρατος ΠΝ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΤΤΥΥΠΠΟΟΣΣἙβδομαδιαία ἔκδοσις τῆς ΠΟΕ

ΜΑΧΕΤΑΙ ΔΙΑΦΩΤΙΖΕΙ ΕΝΗΜΕΡΩΝΕΙἜγκυρα καὶ Ἀντικειμενικὰ

ΑΓΩΝΙΖΕΤΑΙΔιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ τὸ ΓένοςΚΑΘΕ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ εἰς τὰ περίπτερα

Τὴν 17ην Ἀπριλίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Μακαρίου Ἐπισκόπου ΚορίνθουἈνωτέρω εἰκών διὰ χειρὸς τῶν Ἱερομονάχων Χρυσάνθουκαὶ Μαξίμου τῶν Ἁγιορειτῶν

Ο ΑΓΙΟΣ ΜΑΚΑΡΙΟΣ Ο ΚΟΡΙΝΘΟΥ

Ο π ΜΑΡΚΟΣ ΜΑΝΩΛΗΣΟ ΠΡΑΫΣ ΚΑΙ ΑΝΕΞΙΚΑΚΟΣ ΜΑΧΗΤΗΣἔκρυβε τόν ἑαυτό του καί τά χαρίσματά του προβάλλοντας συνεχῶςτούς ἄλλους ἀκόμη καί τούς ὀλιγοτάλαντους καί μετρίους μεγιστο-ποιῶντας καί τίς πιό αὐτονόητες ἐνέργειές τους καί ὑψώνοντας στόνlaquoὈρθόδοξον Τύπονraquo τά πιό ἁπλά κείμενά τους σάν φλάμπουρα Ὀρθο-δοξίας ἀφοῦ τά παρουσίαζε μέ λεζάντες καί προλόγους πού ἔδιναν τέ-τοιες προεκτάσεις στά κείμενα ὥστε στούς ἀναγνῶστες νά κυριαρχῆ ἡπαρουσίαση τοῦ κειμένου καί ὄχι αὐτό καθʼ ἑαυτό τό κείμενο

Ὁ π Μᾶρκος συστράτευε συναγωνιστάς χωρίς νά τούς προσκαλῆΠρόσκληση ἦταν ἡ δική του ndashψυχῇ τε καί σώματιndash ἀγωνιστικότητα Μιάἀγωνιστικότητα πού δέν ἄρχιζε ἀπό τούς ἄλλους ἀλλά ἀπʼ αὐτόν τόν ἴδιοἩ ἀγωνιστικότητά του εἶχε ἀφετηρία τόν δικό του καθημερινό ἁγιασμότήν δική του καθημερινή ἀποξένωση ἀπό τά laquoστοι χεῖα τοῦ κόσμουraquo καίὅσο αὐτός του ὁ ἀγώνας προέκοπτε τό σο πιό πολύ κοινωνικός γινότανπιό πνευματικά προσιτός προσηνής κηδεστής τῶν πάντων καί παράκλη-τος Οἱ ἄνθρωποι πού εἶχαν τήν εὐλογία νά τόν γνωρίσουν ἔβλεπαν στόπρόσωπό του καί στίς ἐνέργειές του τήν ἀδιάκοπη παρουσία τοῦ Οὐρα-νοῦ στή γῆ ἔβλεπαν τήν ἐνσάρκωση καί ἐφαρμογή τῶν λόγων τοῦ Εὐαγ-γελίου τό ὁποῖο λόγῳ τῆς δικῆς μας ἀθλιότητος laquoἠτόνησεraquo στίς ἡμέρεςμας καί κατʼ οὐσίαν laquoἀργεῖraquo

Ὁ π Μᾶρκος γνώρισε πολλούς laquoψευδαδέλφουςraquo ἀλλά ποτέ δέν τούςφέρθηκε ἀνάλογα Οὔτε τήν στοιχειώδη παιδαγωγική ἀντιμετώπιση δέντούς ἔκαμε ἀλλά πάντοτε τούς ἀντιμετώπιζε σάν φίλους καί κοινούςἀγωνιστάς

Πόσες φορές στενοί συνεργάτες του δέν πῆγαν σέ ἀντίπαλα ldquoστρατό-πεδαrdquo εἴτε γιά χρήματα εἴτε γιά δόξα Πόσοι ἀπό ἐκείνους πού εὐεργετή-θηκαν ἀπό τόν π Μᾶρκον μέσω τῆς προβολῆς τῶν δικαίων τους ἀπό τόνlaquoὈρθόδοξον Τύπονraquo ὅταν ἄλλαζαν οἱ ἐκκλησιαστικές διοικήσεις ἔκανανπώς δέν εἶχαν καμμιά σχέση μαζί του Πόσοι καί πόσοι δέν τοῦ laquoἔκοψαντήν καλή μέραraquo ὅταν μετά ἀπό πολυχρόνια ὑποστήριξη τῶν δικαίων τουςἔπαυε τίς δημοσιεύσεις ἀφοῦ τό θέμα εἶχε κορεσθῆ Καί ὅμως Ἐντελῶςἀγνώμονες γιά τά προηγηθέντα ἐφέροντο πρός αὐτόν ὡς εἰς ἐχθρόν

Πῶς νά μή θυμηθοῦμε τούς ἈντιοικουμενιστάςndashlaquoΔουρείους ἵππουςraquoοἱ ὁποῖοι χρησιμοποίησαν τόν laquoὈρθόδοξον Τύπονraquo γιά τήν προβολή τουςστούς εὐσεβεῖς ἀναγνῶστες ὡς ἀκραιφνῶς Ὀρθόδοξοι ἐνῶ τήν ἄλληστιγμή ἦσαν ὁμοτράπεζοι τῶν ἐμπαικτῶν τῆς Πίστεως

Ὁ π Μᾶρκος ἔγινε κατά κυριολεξία laquoπάντων περίψημαraquo Ὅλοι τόνεὕρισκαν ὅταν τόν ἐχρειάζοντο λίγοι ὅμως ἦσαν ἐκεῖνοι πού τόν ἐγνώ-ριζαν πραγματικά καί ἦσαν πάντοτε μαζί του ὅπως ὁ Γέροντάς μας ὁ πΣίμων Ἀρβανίτης ὁ ὁποῖος μᾶς ἔλεγε ὅταν ἀκόμη ὁ π Μᾶρκος ἦταν διά-κονος laquoὉ Μᾶρκος ὅλους τούς γνωρίζει Μή κοιτᾶς πού δέν μιλάειraquoἐννοῶντας τό χάρισμα τῆς διακρίσεως καί τῆς γνώσεως πού εἶχε λάβειὁ π Μᾶρκος λόγῳ τοῦ εὐλογημένου συνδυασμοῦ πού εἶχε ἐπιτύχει Τῆςθεολογικῆς σοφίας καί γνώσεως καί τῆς νηπιότητος στήν κακία καί τῆςἀνεξικακίας του

Ὅλους τούς γνώριζε στό laquoεἶναιraquo τους καί ὄχι στό laquoφαίνεσθαιraquo ἀλλά μι-λοῦσε μόνο γιά νά ἐπαινέση ποτέ γιά νά διαπομπεύση κάποιον ἔστω καίἄν εἶχε στοιχεῖα γιά τήν προσωπική ζωή κληρικῶν τά ὁποῖα ἄν ἤρχοντοστό φῶς οἱ κληρικοί αὐτοί θά ἔπρεπε νά ἀφανισθοῦν ἀπό τό προσκήνιοἈρκετοί εἶχαν καί διοικητικές θέσεις

Ποτέ δέν ἐπέτρεψε νά δημοσιευθῆ στόν laquoὈρθόδοξον Τύπονraquo πληρο-φορία γιά τήν προσωπική ζωή κληρικῶν ἤ λαϊκῶν ἐκτός ἄν κάποιες περι-πτώσεις εἶχαν ἤδη λάβει δημοσιότητα ὁπότε ἔπρεπε νά ἀντιμετωπισθῆ ὁσκανδαλισμός τῶν πιστῶν Ἔθιγε μόνο τίς παρεκκλίσεις ἀπό τήν εὐσέ-βεια καί τήν Ὀρθόδοξη Πίστη μας

Ἀγωνίσθηκε γιά τήν κάθαρση τοῦ κλήρου γιατί τήν θεωροῦσε ἀπαραί-τητη προϋπόθεση τῆς πνευματικῆς ἀποτελεσματικότητος τῆς Ἐκκλησίας

Ὁ μακαριστός π Μᾶρκος ἀγάπησε ὑπερβαλλόντος τήν Ὑπεραγίαν Θε-οτόκον καί Ἐκείνη τόν ἀξίωσε νά γίνη καί αὐτός laquoδένδρον ἀγλαόκαρ-πονraquo πού πνευματικά laquoἔθρεψε πολλούςraquo καί laquoξύλον εὐ σκιόφυλλονraquo πούἀνέπαυσε πολλούς ἀπό τόν καύσωνα τῶν παθῶν καί τῶν δυσχερειῶν τῆςζωῆς

Ὁ π Μᾶρκος ἦταν ἕνα πιστό ἀντίγραφο τοῦ ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγε-νικοῦ Εὐγενής ἁπλοῦς ἀπέριττος ἀνεξίκακος συγχωρητικός στούς ἐνμετανοίᾳ ἁμαρτωλούς ἐπιεικής φιλάδελφος ἄγγελος τῶν φυλακισμέ-νων φιλακόλουθος ἐγκρατής εὐπροσήγορος μειλί χιος θεολόγος νοῦςβλέπων ἀτα λάντευτος στά τῆς Πίστεως καί ἀσυμβίβαστος σέ ὁποιαδή-ποτε παραχώρηση Ἀληθείας ἀψηφῶν τίς ἀπειλές τίς διώξεις τά Δικα-στήρια λαλῶν πάντοτε δίκαια μετά παρρησίας βαθείας ταπεινώσεως καίὈρθοδόξου ἀκριβείας

Ὁ πολυσέβαστός μας π Μᾶρκος ἐκάλυπτε μέ τήν προσωπικότη τά τουπολλούς τομεῖς τῆς Ἐκκλησιαστικῆς μας ζωῆς laquoδίχα πομπῆςraquo γιʼ αὐτό ἡἐπίγεια σωματική ἀπουσία του ἄφησε πάμπολλα καί δυσαναπλήρωτα κε-νά πού μόνο ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ μπορεῖ νά ἀναπληρώση Αὐτό φαίνεται πο-λύ καθαρά καί εἶναι τραγικό τό ὅτι αὐτοί πού πρέπει νά τό ἰδοῦν δέν τόβλέπουν

Πολλοί θά θεωρήσουν ὑπερβολικά καί ndashἴσωςndash συναισθηματικά τά λόγιαμου Ὅμως δέν ἔχουν δίκιο Ἁπλῶς βλέπουν τά πράγματα διανοητικά καίδίδουν μεγάλη σημασία στήν κοσμική ἀναγνώριση καί στήν διαφήμισητῶν προσώπων καί τότε μόνο τούς δίνουν σημασία Ἡ προσοχή τουςἑστιάζεται στούς Γέροντες πού ἐγκωμιάζονται ἀπό πολλούς γιατί δένἔχουν πνευματικά κριτήρια νά ἀναγνωρίσουν ἕνα ἄνθρωπο τοῦ Θεοῦ χω-ρίς κάποιος ὀνομαστός νά τούς τόν διαφημίση

Ὅμως ὁ π Μᾶρκος δέν χρειάζεται ἐμᾶς οὔτε τά ἐγκώμιά μας Ἐμεῖςτόν χρειαζόμαστε ὅσο ποτέ ἄλλοτε σήμερα πού ἡ Ἀλήθεια ἀνταλλάσσε-ται καθημερινά μέ τό ψέμα Τόν χρειάζεται ἡ Ἐκκλησία μας Τόν χρει-άζεται ἡ Πατρίδα μας Αὐτός πάντα ἦταν παρών

Γιʼ αὐτό πιστεύουμε ὅτι θά κάνη πλέον αἰσθητή τήν παρουσία του Τοῦτό ζητοῦμε μέ ὅλη μας τήν ψυχή καί ὅλη μας τήν ἀγάπη καί εἴμαστε βέ-βαιοι ὅτι θά ἀπαντήση στό αἴτημά μας αὐτό μέ τήν γνωστή σέ ὅλους μαςὑπακοή Του

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΗΧΗΡΟΝ ΡΑΠΙΣΜΑ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥγικὲς ἕδρες πανεπιστημιακῶν σχο -λῶν

Καὶ ὅμως ὑπάρχει μία δύναμιποὺ μπορεῖ νὰ ἀντιμετωπίσῃ καὶ νὰνικήσῃ τὸ οἰκουμενιστικὸ τέραςκαὶ αὐτὴ ἡ δύναμι ὀνομάζεται Αλή -θεια laquoΓνώσεσθε τὴν ἀλήθειαν καὶἡ ἀλήθεια ἐλευθερώσει ὑμᾶςraquoεἶπεν ὁ Χριστὸς στοὺς ᾿Ιουδαίους(᾿Ιωάν 8 32) ᾿Εκεῖνοι ὅμως ἐκτὸςὀλίγων ἐξαιρέσεων προτίμησαν τὸψεῦδος παρὰ τὴν ἀλήθεια Τὸ ἴδιοσυμβαίνει καὶ σήμερα μὲ τοὺςοἰκουμενιστές οἱ ὁποῖοι ἐνῷ γνω -ρίζουν τὴν ἀλήθεια ποὺ κατέχεικαὶ διδάσκει ἡ Ορθοδοξία ἐν τού -τοις δὲν τὴν μεταδίδουν στοὺςἑτεροδόξους ἀλλὰ τοὺς παραπλα-νοῦν καὶ τοὺς ἐξαπατοῦν διαβε-βαιώνοντάς τους ὅτι ἀποτελοῦνκαὶ οἱ αἱρετικὲς κοινότητές τουςἐκκλησίες μὲ ἀποστολικὴ διαδοχήἔγκυρα μυστήρια καὶ χάρι ῾Αγιο-πνευματική ποὺ ἐλευθερώνει καὶσῴζει τὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώπων ῾Ηἀλήθεια ὅμως δὲν κρύβεται ὅσοκαὶ ἂν προσπαθοῦν νὰ τὴν κρύ -ψουν οἱ οἰκουμενιστές ἀλλὰ φα-νερώνεται καὶ λάμπει καὶ δια-κηρύττεται πρὸς κάθε κατεύθυνσιΣτὶς δὲ περιπτώσεις ποὺ θ᾿ ἀνα -φέρωμε ἡ φανέρωσί της προέρχε-ται ἀπὸ ἐκεῖ ποὺ κανεὶς δὲνπερίμενε οὔτε κἂν φανταζότανὄχι δηλαδὴ ἀπὸ κάποιον ᾿Ορθόδο-ξο ἐπίσκοπο ἢ θεολόγο ἀλλὰ ἀπὸδύο ἐκλεκτὰ πρόσωπα laquoσκεύηἐκλο γῆςraquo ποὺ ἐξέλεξε καὶ χρησι-μοποιεῖ ὁ Θεός γιὰ νὰ καταισχύνῃτοὺς οἰκουμενιστὲς καὶ νὰ κα-ταργήσῃ τὰ ψεύδη τους Πρόκειταιγιὰ δύο προσηλύτους στὴν ᾿Ορθο-δοξία ἀδελφούς μας δύο κληρι-κούς ἕνα ᾿Αρμένιο καὶ ἕνα Κόπτηοἱ ὁποῖοι ἐγκατέλειψαν προσ -φάτως τὴν αἵ ρεσι τοῦ Μονοφυσιτι-σμοῦ καὶ ἀσπάσθηκαν τὴν ᾿Ορθο-δοξία ῍Ω τοῦ παραδόξου θαύμα-τος (διότι περὶ θαύματος πρόκει-ται ἐὰν λάβωμε ὑπ᾿ ὄψιν ὅτι ὁἕνας ἀπ᾿ αὐτοὺς ἦταν ἐπὶ 15 ἔτηπνευματικὸς προϊστάμενος τῶν15000 περίπου Κοπτῶν ποὺ ζοῦνστὴν ᾿Αθήνα χειροτονημένοςμάλιστα ἀπὸ τὸν προσφάτως κοι-μηθέντα πατριάρχη τῶν ΚοπτῶνΣενούντα Γ´) Τὴ στιγμή ποὺ ὅλωςαὐ θαι ρέτως μὲ ὕπουλο καὶ δόλιοτρόπο προωθεῖται μία ψευδοένωσιμεταξὺ ᾿Ορθοδόξων καὶ Μονοφυ-σιτῶν δίχως πανορθόδοξη ἀπόφα-σι δίχως τὴν ὁμόφωνη συνοδικὴἔγκρισι τῶν κατὰ τόπους ᾿Ορ-θοδόξων ᾿Εκκλησιῶν δίχως ἐνη -μέρωσι τοῦ ὀρθοδόξου πληρώμα-τος δίχως νὰ ληφθῇ ὑπ᾿ ὄψιν ἡπλήρως τεκμηριωμένη θεολογικῶςκριτικὴ τῶν Κοινῶν Δηλώσεων καὶοἱ ἀντιδράσεις τοῦ ῾Αγίου ῎Ορουςἱεραρχῶν πανεπιστημιακῶν καθη-γητῶν θεολόγων καὶ θρησκευ-τικῶν σωματείων καὶ ndash τὸ κυριώτε-ρο ndash δίχως οἱ Μονοφυσῖτες νὰἔχουν ἀποκηρύξει τὴν πλάνη τουςκαὶ νὰ ἔχουν ἀποδεχθῆ τὸν Χρι-στολογικὸ ὅρο τῆς Συνόδου τῆςΧαλκηδόνος τὴ στιγμή ποὺ οἰκου-μενιστὲς καθηγητὲς τοῦ ΑΠΘπροσπαθοῦν μὲ βλάσφημες καὶδιάτρητες θεολογικὲς διατριβὲςνὰ ἐμφανίσουν τοὺς καταδικα σμέ -νους καὶ ἀναθεματισμένους ἀπὸτὴν ᾿Εκκλησία αἱρεσιάρχες Διό -σκορο καὶ Σεβῆρο ὡς ᾿Ορθο δό -ξους τὴ στιγμή ποὺ τὸ πατριαρ-χεῖο ᾿Αντιοχείας ἔχει σχεδὸνἑνωθῆ μὲ τοὺς Μονοφυσῖτες ὁ δὲΠατριάρχης ᾿Αλεξανδρείας συμ-μετέχει στὴν ἐνθρόνισι τοῦ νέουπατριάρχη τῶν Κοπτῶν προσ φέ -ροντάς του ἀρχιερατικὴ μίτρα καὶἀναφωνώντας laquoἄξιοςraquo τὴ στιγμήποὺ ὁ Ἀρ χιεπίσκοπος ᾿Αθηνῶν κ῾Ιερώνυμος δηλώνει στὸν Πρό -εδρο τῆς ᾿Αρμενίας ὅτι ῞Ελληνεςκαὶ ᾿Αρμένιοι ἔχουν τὴν ἴδια᾿Ορθόδοξη Πίστι καὶ τὴ στιγμήποὺ ἡ ῾Ι Μητρόπολι Τορόντο μὲἐπίσημη πρόσκλησι καλεῖ τοὺςκληρικούς της ἀλλὰ καὶ τοὺς Μο-νοφυσῖτες κληρικοὺς τῆς πόλεωςσὲ ἀλληλογνωριμία συμπροσευχὴκαὶ μαρτυρία τῆς laquoκοι νῆςraquo ᾿Ορ-θοδόξου Πίστεώς τους τὴν ἴδιαστιγμὴ δύο ἐπώνυμοι Μονο-φυσῖτες μὲ ἀξιόλογες γνώσεις ὄχιμόνο Θεολογίας ἀλλὰ καὶ ῾Ιστο -ρίας ἔρχονται μὲ τὴ μεταστροφήτους στὴν ᾿Ορθοδο ξία νὰ φρε -νάρουν τὴν οἰκουμενιστικὴ αὐθαι-ρεσία καὶ νὰ δικαιώ σουν τὶς σο-βαρώτατες ἐπιφυλά ξεις ποὺ εἴχα-με ὅλοι οἱ ᾿Ορθόδοξοι γιὰ τὴνἐσπευσμένη καὶ βεβιασμένη ἕνω-σι ποὺ ἐπιχειροῦν οἱ οἰκουμε-νιστὲς μεταξὺ Ορθοδόξων καὶ Αν-τιχαλκηδονίων (Μονοφυσιτῶν)

῾Ως γνωστόν τὸ πράσινο φῶς γι᾿αὐτὴ τὴν ψευδοένωσι ἄναψαν οἱΚοινὲς Δηλώσεις τῆς Μικτῆς ᾿Επι-τροπῆς τοῦ Διαλόγου μεταξὺ τῆς᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας καὶ τῶν᾿Ανατολικῶν laquoὀρθοδόξωνraquo (᾿Αντι-χαλκηδονίων) laquo᾿Εκκλησιῶνraquo καὶ κυ -ρίως ἡ ἀπαράδεκτη καὶ ἀντορ θόδο-ξη διαπίστωσι ὅτι laquoἀμφότεραι αἱοἰκογένειαι διετήρησαν πάντοτεπιστῶς τὴν αὐτὴν αὐθεντικὴν ᾿Ορ -θόδοξον Χριστολογικὴν πίστιν καὶτὴν ἀδιάκοπον συνέχειαν τῆς ἀπο-στολικῆς παραδόσεωςraquo (Β´ ΚοινὴΔήλωσις Σαμπεζὺ 1990) μία διαπί -στωσι ποὺ προσβάλλει τὸ κῦροςκαὶ τὴν αὐθεντία τῶν ἁγίων Οἰκου-μενικῶν Συνόδων ἀμφισβητεῖ δὲεὐθέως τὴ διαχρονικὴ συνείδησι

τῆς ᾿Εκκλησίας ὅτι μόνον αὐτὴἀποτελεῖ τὴν Μία ῾Αγία Καθολικὴκαὶ ᾿Αποστολικὴ ᾿Εκκλησία ἐνῷ οἱ᾿Αντιχαλκηδόνιες κοινότητες εὑρί -σκονται ἐκτὸς ᾿Εκκλησίας καὶ ἐν -τὸς τοῦ χώρου τῶν κατεγνωσμέ -νων καὶ καταδικασθεισῶν ἀπὸ τὴν᾿Εκκλησία αἱρέσεων

Οἱ μεταστραφέντες῍Ας ἰδοῦμε ὅμως τί φρονοῦν γιὰ

τὸ Μονοφυσιτισμὸ οἱ δύο μετα-στραφέντες ἀδελφοί μας ἀρχίζον-τας ἀπὸ τὸν ᾿Αρμένιο ἱερέα π῾Ιερώνυμο Mayilyan ἐφημέριο τοῦἱ ναοῦ ῾Αγ Γεωργίου (Χατζηκώ -στα) παρεκκλησίου τοῦ Ἱ Ναοῦ῾Αγ ᾿Ασωμάτων Θησείου

laquoΒασικά (οἱ ᾿Αρμένιοι) παρερμη-νεύουν τὴν διδασκαλία τοῦ ἁγίουΚυρίλλου ᾿Αλεξανδρείας καὶ τὴφρά ση του ldquoμία φύσις τοῦ Λόγουσεσαρκωμένηrdquo καὶ ὑποστηρίζουνὅτι μετὰ τὴν ἕνωση τῶν δύο φύσε-ων ὑπάρχει μία ἑνωμένη φύση στὸΧριστὸ καὶ ἔτσι καταλήγουν σὲ μίαldquoσύνθετη φύσηrdquo Αὐτὸ δὲν μπορεῖνὰ γίνῃ ἀποδεκτὸ ἀπὸ τοὺς Πατέ -ρες τῆς ᾿Εκκλησίας ἐπειδὴ ὁ ὅροςldquoσύνθετος φύσιςrdquo σημαίνει ὅτι χά -νουν τὰ ἰδιώματα οἱ δύο φύσειςποὺ ἑνώνονται ᾿Ακόμα καὶ σήμεραοἱ ᾿Αρμένιοι θεολόγοι ὑποστηρί -ζουν ὅτι λέγοντας ldquoμία φύσηrdquo ἡ᾿Αρμενικὴ ldquoἐκκλησίαrdquo ἐννοεῖ τὴνldquoἄρρηκτη ἕνωση τῶν δύο φύσε-ωνrdquohellip ῞Οποιος ἀμερόληπτα ἀπρο-ϋπόθετα καὶ ἀντικειμενικὰ με-λετήσει τὰ κείμενα (δογματικὰ καὶμὴ) τῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίαςμας καὶ τῆς ᾿Αρμενικῆς παραδόσε-ως ἀπὸ τὸ σχίσμα (οὐσιαστικὰ καὶὁριστικὰ μετὰ τὸ 553-555 μΧ τῆςσυνόδου τοῦ Ντβίν) ἕως καὶ σήμε-ρα δὲν μπορεῖ νὰ μὴ ἀντιληφθῇποῦ βρίσκεται ἡ ἀλήθεια καὶ τίοὐσιαστικὰ πρεσβεύει κάθε πλευ -ρά Δὲν μπορεῖ νὰ μὴ ἀντιληφθῇ τὸχάσμα ἑρμηνείας τοῦ Χριστολογι-κοῦ δόγματος μεταξὺ Ορθοδοξίαςκαὶ ᾿Αρμενικῆς παραδόσεως Τὸγράφω καὶ τονίζω αὐτὸ μὲ ὑπευ-θυνότητα γνωρίζοντας καλὰ τὴνζωὴ καὶ τὴν θεολογία τῆς ᾿Αρμε-νικῆς ldquoἐκκλησίαςrdquoraquo

Αἱ ὑποχωρήσεις τῶν Ὀρθοδόξων

Μεγάλο ἐνδιαφέρον παρουσιά -ζουν οἱ ἀπόψεις τοῦ π ῾Ιερωνύμουκαὶ γιὰ τὸν Θεολογικὸ Διάλογο γιὰτὸν ὁποῖο γράφει τὰ ἑξῆς laquoΤε-λειώνοντας αὐτὸ τὸ μικρό μουἄρθρο θὰ ἤθελα νὰ καταθέσω τὴγνώμη μου ἐπὶ τοῦ θεολογικοῦδιαλόγου μεταξὺ ᾿Ορθο δόξων καὶ᾿Αντιχαλκηδονίων Μονοφυσιτῶνὅτι ὄχι μόνο οἱ Ορ θόδοξοι μὲ συν -εχεῖς δυστυχῶς ὑποχωρήσειςστὴν πίστη δὲν βοή θησαν τοὺςἀδελφούς μας νὰ καταλάβουν τὴνβασικὴ καὶ ὀντολογικῶς ἀληθινὴκαὶ ἀμετάκλητη Χριστολογία τῶνΟἰκουμενικῶν Συν όδων τῆς Δ´ καὶΣΤ´ ἀλλὰ καὶ τῆς συνόλου Πα-ραδόσεως καὶ ζωῆς τῆς ᾿Εκκλη -σίας ἡ ὁποία ἀπορ ρέει φυσικὰ ἀπὸτὰ σωτήρια δό γματα ἀλλὰ μᾶλλοντοὺς ὁδήγησαν στὸ μεγάλο ἀδιέ -ξοδο τῆς λεπτῆς καὶ πολλὲς φορὲςἀνεπανόρθωτης ἐκ δεξιῶν πλά -νηςraquo

Τέλος ἀφοῦ ὁ π Ιερώνυμος ἐπι-σημαίνει τὴ σταδιακὴ μετὰ τὶςΟἰκουμενικὲς Συνόδους παῦσιστὴν ᾿Ανατολικὴ κυρίως ᾿Αρμενίατοῦ ἀσκητικοῦ καὶ ἡσυχαστικοῦμοναχισμοῦ τὴν παντελῆ ἀπουσίαστὴν ᾿Αρμενικὴ γλῶσσα τῶν κειμέ -νων τῶν κοινῶν Δηλώσεων τὴνἔλλειψι ἐνημερώσεως τοῦ ἀρμενι-κοῦ λαοῦ καθὼς καὶ σοβαρὲς Μυ-στηριακὲς καινοτομίες ὅπως ἡ χει-ροτονία καὶ τὸ χρῖσμα τοῦ ᾿Αρ-μενίου καθολικοῦ τὴ χρῆσι τοῦἀζύμου κατὰ τὴν τέλεσι τῆς θείαςΕὐχαριστίας τὴν οὐσιαστικὴ ἀλλοί -ωσι τοῦ ἱ Μυστηρίου τῆς Μετα-νοίας καὶ ᾿Εξομολογήσεως καὶ τὴνκατάργησι ἐδῶ καὶ αἰῶνες τῶν κω-λυμάτων τῆς ἱερωσύνης καταλή -γει laquoΟἱ προσωπικές μου μαρτυρίες(καὶ ὄχι μόνο δικές μου) στὸμέλλον θὰ καταγραφοῦν πιὸ ἐπι-στημονικὰ καὶ μὲ ἀνάλογες παρα-πομπὲς καὶ σημειώσεις γιὰ νὰμπορέσουμε νὰ βοηθήσουμε πρῶ -τα τοὺς συμπατριῶτες μας πολλοὶἀπὸ τοὺς ὁποίους ὄντως ψάχνουνκάτι ἀληθινὸ καὶ γνήσιο στὴν πίστηκαὶ δὲν εἶναι αὐτοὶ λίγοι ποὺ ἐπι -στρέφουν στὴν ᾿Ορθοδοξία κυ ρί -ως στὴ Ρωσία καὶ Γεωργία ἀλλὰκαὶ τοὺς ᾿Ορθοδόξους θεολόγουςποὺ ὄντως θέλουν τὴν ἕνωση νὰἀγωνισθοῦν ὑπὲρ μίας ἑνώσεωςἀληθινῆς καὶ ὄχι σύνθεσης μὲ τοὺςΜονοφυσῖτες ὅπως πολὺ ὀρθὰ πα-ρατηροῦν ἀρκετοὶ ᾿Ορθόδοξοι θε-ολόγοιraquo1

Πρός τόν Οἰκουμενικόν Πατριάρχην

Τί ἔχει νὰ εἰπῇ ὁ Οἰκουμενικόςμας Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖοςκαὶ οἱ ἄλλοι ὑπέρμαχοι τῶν θεολο-γικῶν Διαλόγων Γνωρίζουμε ὅτιδιαβάζοντας αὐτὲς τὶς γραμμὲςδὲν θὰ αἰσθάνωνται καθόλου ἄνε-τα Λυπούμεθα γι᾿ αὐτό ἀλλὰ ἡἀλήθεια πρέπει νὰ γραφῇ καὶ νὰδημοσιοποιηθῇ Καὶ ἡ πικρὴ ἀλή -θεια εἶναι ὅτι στοὺς περιφήμουςαὐτοὺς διαλόγους ὄχι μόνο μαρ-τυρία τῆς ᾿Ορθοδοξίας δὲν δίδουνοἱ οἰκουμενιστές ὅπως ψευδῶςλέγουν ἀλλὰ προβαίνουν συνεχῶςσὲ ἀνεπίτρεπτες ὑποχωρήσεις στὰθέματα τῆς Πίστεως σκοτίζονταςἔτι περισσότερο ἀντὶ νὰ φωτίζουνκαὶ νὰ διαφωτίζουν τοὺς συνομι-λητές των Καὶ αὐτὴ τὴν ἀλήθειαδὲν ὁμολογοῦν κάποιοι laquoφανατι-κοὶraquo ᾿Ορθόδοξοι ἀλλὰ πρώην ἑτε -ρό δοξοι οἱ ὁποῖοι βρῆκαν τὸ φῶςτὸ ἀληθινὸ τῆς ᾿Ορθοδοξίας ὄχιστὶς αἴθουσες τῶν διαλόγων (ἐκεῖὑπάρχει βαθὺ οἰκουμενιστικὸ σκο -τάδι) ἀλλὰ κατόπιν ἐπιμόνου προσ -

ωπικῆς των ἀναζητήσεως καὶ φωτι-σμοῦ τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος

laquoἌργησα νά καταλάβωraquo᾿Ερχόμεθα τώρα στὸν π ᾿Αθανά -

σιο Henein πολύγλωσσο Δρ Θεο-λογίας καὶ συγγραφέα πρώην Κα-θηγητὴ Πατρολογίας τοῦ ΚοπτικοῦΣεμιναρίου τοῦ Καΐρου πρώηνἱερατικὸ προϊστάμενο τῆς Κοπτι -κῆς κοινότητος τῆς ᾿Αθήνας καὶνῦν ᾿Ορθόδοξο κληρικό ἐφημέριοτοῦ ἱ ναοῦ Κοιμήσεως ΘεοτόκουΡέντη τῆς ῾Ι Μητροπόλεως Πει-ραιῶς Ιδοὺ ἕνα ἀπόσπασμα ἀπὸ τὸλόγο ποὺ ἐξεφώνησε στὶς 682011ἡμέρα τῆς εἰς διάκονον χειρο-τονίας του ἀπὸ τὸν ΣεβασμιώτατοΜητροπολίτη Πειραιῶς κ Σερα-φείμ παρουσίᾳ τῆς γυναίκας τουτῶν τριῶν παιδιῶν του δεκάδωνμελῶν τῆς Αἰγυπτιακῆς κοινότητοςτῆς ᾿Αθήνας καὶ ἑκατοντάδων πι -στῶν

laquo᾿Εγὼ ἄργησα νὰ καταλάβωΠάντως στὰ χέρια σας καὶ στὴνεὐλογημένη καὶ ἱστορικὴ μητρό -πολή σας τὸ θαῦμα τῆς μετα-στροφῆς μου ἔγινε ῾Η ἑορτὴ τῆςμεταμορφώσεώς μου ἦλθε μετὰἀπὸ συνολικὰ τριάντα ὁλόκληραχρόνια αἰχμαλωσίας ἀλλὰ γιὰ τὴνχάριν τοῦ Κυρίου μας ποτὲ δὲνεἶναι ἀργὰ καὶ τίποτε δὲν εἶναιἀδύνατοraquo

Αἰχμαλωσία ὀνομάζει ὁ νεοχει-ροτονηθεὶς διάκονος τὴ ζωή τουὡς Μονοφυσίτου ἐνῷ γιὰ τὴν με-ταστροφή του στὴν ᾿Ορθοδοξίασημειώνει laquo῾Η Ορθοδοξία εἶναι θε-οπτία (εἴδομεν τὸ φῶς τὸ ἀλη-θινόν) ἐνῷ ἡ αἵρεση εἶναι σκοτάδικαὶ σκοταδισμός ῾Η αἵρεση εἶναιμία τραγικὴ κατάσταση στὴν ἱστο -ρία τοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦhellip ῾Η δια-κοπὴ τῆς ζώσης πατερικῆς πα-ραδόσεως ὑπῆρξεν ὄντως ἡ αἰτίατῆς μεγάλης θεολογικῆς καὶ ἀν -θρω πολογικῆς τραγωδίας τῶν αἱ -ρε τικῶν μονοφυσιτῶνraquo Κατὰ δὲτὴν εἰς πρεσβύτερον χειροτονίατου στὶς 1582011 ὁμιλώντας γιὰτὴν ἱερωσύνη εἶπε μεταξὺ ἄλλωνκαὶ τὰ ἑξῆς laquoΠιστεύω ὅτι ἡ αἵρεσητοῦ μονοφυσιτισμοῦ εἶναι ἡ αἰτίατῆς καταργήσεως τῆς ἀξιοπρε-πείας τῆς βασιλικῆς ἱερωσύνης ῾Οἱερεὺς δὲν εἶναι πιὰ οἰκονόμος μυ-στηρίων Θεοῦ (Α´ Κορ 4 1) ἀλλὰτυφλὸς καὶ φανατικὸς ὀπαδὸς τοῦκάθε ἀγράμματου θεολογικὰ Πα-τριάρχη Πάντα φρόντιζα γιὰ τὸ θυ-σιαστήριο ἀπὸ σήμερα θὰ φροντί -ζει τὸ ὀρθόδοξο θυσιαστήριο γιὰμένα Αἰσθάνομαι ἀσφάλεια καὶγαλήνη ψυχῆςraquo2

Στὴν δὲ προσωπική του ἱστο-σελίδα τὴν ὁποία συνιστοῦμε νὰἐπισκεφθοῦν ὅλοι οἱ ἀναγνῶστεςποὺ ἔχουν πρόσβασι στὸ διαδί κτυογράφει τὰ ἑξῆς ἀποκαλυπτικά τὰὁποῖα ἀποτελοῦν κόλαφο κατὰ τῶνοἰκουμενιστῶν καταδεικνύουν τὴσαθρότητα καὶ ἐπικινδυνότητα τῶνθεμελίων ἐπὶ τῶν ὁποίων στηρίζεταιἡ ψευδοένωσι ποὺ ἐπιχειρεῖται μὲτοὺς Μονοφυσῖτες στὶς ἡμέρες μαςκαὶ δικαιώνουν ὅλους τοὺς ᾿Ορ-θοδό ξους πιστούς ποὺ ἐναντιώνον-ται σ᾿ αὐτή

laquoΠολλοὶ μιλᾶνε γιὰ τὴν αἵρεσηἀρκετοὶ γράφουν γιὰ τὴν αἵρεσηἀλλὰ λίγοι εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ ἔχουνγευτεῖ τὴν πίκρα τῆς αἵρεσης καὶἀκόμα ἐλάχιστοι εἶναι αὐτοί ποὺτὴν ἔζησαν καὶ ἔχυσαν αἷμα γιὰ νὰἀπελευθερωθοῦν ἀπὸ τὴν αἰχμα-λωσία της ῾Η αἵρεση εἶναι τρόποςζωῆς εἶναι μεγάλη φυλακή εἶναιἀσθένεια ψυχική ἀλλὰ καὶ σωμα-τική ᾿Εγὼ ὁ ᾿Αθανάσιος Χενεΐν τὰἔζησα ὅλα αὐτὰ τὰ τραγικὰ γε-γονότα ὡς προϊστάμενος τῆς Κο-πτικῆς παροικίας τῶν ᾿Αθηνῶν γιὰδεκαπέντε χρόνια Οἱ Κόπτες δι -χάζουν τὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦμας καὶ καταργοῦν τὴν διανθρώπι-νη πραγματικὴ καὶ ρεαλιστικὴ πα-ρουσία του στὸν κόσμο καὶ στὴν᾿Εκκλησία ᾿Αλλὰ τὸ θαῦμα τῆς θε-ραπείας μου καὶ τῆς μεταστροφῆςμου στὴ μητέρα μας τὴν ᾿Ορθόδο-ξη ᾿Εκκλησία ἔγινε μὲ τὴν χάρητοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ ἀλλὰ καὶ τὴνἔμπρακτη ἀγάπη τοῦ Σεβασμιωτά -του Μητροπολίτου Πειραιῶς κ Σε-ραφείμ τοῦ γέροντα ΜεθόδιουΚρητικοῦ καὶ τῶν πατέρων τῆς ῾Ιε -ρᾶς Μονῆς ᾿Αναστάντος ΧριστοῦΑὐτὰ τὰ λόγια ποὺ θὰ διαβά σειςἀγαπητὲ ἀναγνώστη εἶναι ὁμο-λογία πίστης ἀλλὰ καὶ δεῖγμαεὐγνωμοσύνης ἀλλὰ ταυτόχροναεἶναι μία ἔκκληση νὰ συνεργα-στοῦμε ὅλοι μαζὶ νὰ βοηθήσουμετοὺς ἁπλοὺς Κόπτες (15 χιλιάδεςζοῦν στὴν Αθήνα) νὰ γνωρίσουν τὸκάλλος τῆς Ορθοδοξίας Πατὴρ Δρ᾿Αθανάσιος Χενεΐνraquo3

Εἶναι πολὺ συγκινητικὸ καὶ ἄ -κρως διδακτικό ἀλλὰ καὶ ἐλεγ-κτικὸ γιὰ μᾶς τοὺς Ορθοδόξους τὸγεγονός ὅτι καὶ οἱ δύο αὐτοὶ προσ -ήλυτοι ἀδελφοί μας ἀπὸ τὴ στιγμήποὺ μετεστράφησαν στὴν ᾿Ορθο-δοξία ὡς πρῶτο μέλημά τους ἔθε-σαν τὴν ἱεραποστολὴ πρὸς τοὺς ἐντῷ σκότει τῆς αἱρέσεως καθημέ -νους συμπατριῶτες τους καὶ γι᾿αὐτὸ εἶναι ἄξιοι συγχαρητηρίωνἀλλὰ καὶ κάθε συμπαραστάσεωςστὸ ἔργο τους Πρὸς τί ἆράγε ἡἱεραποστολικὴ αὐτὴ ἔκκληση καὶπροσπάθεια ἐκ μέρους τῶν ζη-λωτῶν αὐτῶν κληρικῶν πρὸς τοὺς᾿Αρμενίους καὶ τοὺς Κόπτες συμ-πατριῶτες τους ἐὰν ἀμφότερες οἱοἰκογένειες ᾿Ορθοδόξων καὶ ᾿Αντι-χαλκηδονίων διετήρησαν πάντοτετὴν ἴδια πίστι ὅπως διατείνονται οἱοἰκουμενιστές

Ἀξίζει ἀγαπητοὶ ἀναγνῶστεςκά θε συμπαράστασι στὸ ἔργο τῶνγνησίων αὐτῶν ἱεραποστόλων τοῦΧριστοῦ Ἄς τὴν προσφέρωμε μὲὁποιονδήποτε τρόπο πρὸς δόξανΘεοῦ σωτηρία ψυχῶν καὶ καθαίρε-σι τοῦ ὀχυρώματος τῆς παναιρέσε-ως τοῦ οἰκουμενισμοῦὙποσημειώσεις

1 ᾿Ενοριακὴ Εὐλογία Τεῦχος᾿Ιουνίου-᾿Ιουλίου 2011 ᾿Αριθμ τεύχ108-109

2 ᾿Ελεύθερη ῞Ωρα 13520123 httpwwwfatherathanasioshenein

com

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Ἀνώνυμος ὑπὲρ ὑγείας Εὐάγ-γελου ndash Εὐαγγελίας Ἀθήνα3000 Ἀνώνυμος εἰς μνήμηνΣταύρου Χατζηκυριάκου 3000Ἀνώνυμος Ἀθήνα 4000 ΓΓἈθήνα εἰς μνήμην π Μάρκου καὶΝικολάου 50000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη -τὰς καὶ εὔχεται ὅως ὁΚύριος χαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶτῶν ἐι γείων τὰ ἐουρά-νια

12 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΨΕΥΔΟΕΝΩΣΕΩΣΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΑΙ ΠΑΠΙΚΩΝhellip

εἰς τά Ἑλληνικά ἡ ὁποία ἐντυπω-σίασε τόν ἀμύητον λαόν περί τάἐκκλησιαστικά καί τά δογματικάἐξυπηρετεῖ τά σχέδια τοῦ Βατικα-νοῦ εἰς τήν Ἑλλάδα διά τήν ἐνίσχυ-σιν τῆς δαιμονικῆς Οὐνίας μέ τήνὁποίαν προσηλυτίζει Ὀρθοδόξουςπιστούς εἰς τάς τάξεις τοῦ Παπι-σμοῦ Τάς προαναφερθείσας θέσειςτοῦ laquoΟΤraquo ἦλθεν ὁ κοσμικός τύποςνά τάς ἐπαληθεύση Διά παράδει -γμα εἰς τό ἑβδομαδιαῖον πολιτικόνπεριοδικόν laquoΕΠΙΚΑΙΡΑraquo ἐδημοσι-εύθη ὁλοσέλιδον ἄρθρον τῆς κ Ἀλί-κης Κοτζιᾶ (ἡ ὁποία ἀσχολεῖται μέἐλεύθερα πολιτικά κοινωνικά καίοἰκονομικά θέματα) ὑπό τόν τίτλονlaquoἈμφιλεγόμενη κίνηση Βαρθολο-μαίουraquo καί ὑπότιτλον laquoΧίλια χρό-νια ἀπό τό σχίσμα- Πρώτη παρου-σία Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου σέἐνθρόνιση Πάπαraquo γράφει (21ηνΜαρτίου) μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΤὸ ἑλληνορθόδοξο ldquoεἰρήνη πᾶ -σιrdquo ποὺ ἀκούστηκε στὴν κατάμε-στη ἀπὸ κόσμο Πλατεῖα τοῦ ἉγίουΠέτρου ἀπὸ τὰ χείλη τοῦ νέου Πά-πα μετὰ τὴ ἀνάγνωση τοῦ ἱεροῦΕὐαγγελίου στὰ ἑλληνικὰ -κατόπινἐπιθυμίας του- ἦταν μία νοητὴχεῖρα φιλίας πρὸς τὴν ἈνατολικὴἘκκλησία

Σὲ μία ἐποχὴ ποὺ οἱ χριστιανοὶπλήττονται σὲ πολλὲς χῶρες τοῦ κό-σμου ὁρισμένοι ἐκτιμοῦν ὅτι ἡ γε-φύρωση τοῦ χάσματος τῶν δύο χρι-στιανικῶν Ἐκκλησιῶν ἀποτελεῖἐνθαρρυντικὸ μήνυμα καί πάντωςαὐτὸ φαίνεται ὅτι θέλουν νὰ στεί-λουν οἱ δύο προκαθήμενοι Ἄλλω-στε οἱ λέξεις ldquoαἱρετικὸςrdquo καὶ ldquoἀνθε-νωτικόςrdquo ποὺ κυριάρχησαν ἐπὶαἰῶνες δὲν ἔχουν σβήσει ἀπὸ τὸ λε-ξιλόγιο τῶν χριστιανῶν καὶ δὲν εἶναιδιόλου βέβαιο ὅτι ἡ κίνηση αὐτὴ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχη βρίσκεισύμφωνη τὴν πλειοψηφία τοῦὈρθόδοξου ποιμνίου Ἀπὸ τὴν ἐπο-χή ὡστόσο τοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦΕὐγενικοῦ ἐπισκόπου Ἐφέσου ποὺἀρνήθηκε νὰ ὑπογράψει τὸν 15οαἰώνα τὴν ἕνωση τῶν Ἐκκλησιῶνστὴ Σύνοδο τῆς Φερράρας ndash Φλω-ρεντίας (1439) τὰ αἴτια καὶ οἱ μνῆμεςπαραμένουν Ὁ Ἅγιος Μάρκος ὁΕὐγενικὸς δὲν ἐξέφραζε μόνο τὸκοινὸ αἴσθημα καὶ τὴ θέληση τῶνἁπλῶν χριστιανῶν τῆς ἈνατολικῆςἘκκλησίας ποὺ ἐνδεχομένως δυσ -κολεύονταν νὰ κατανοήσουν τὰ βα-θύτερα αἴτια τοῦ σχίσματος καὶ ἔμε-ναν στὴν ἐξήγηση τῆς προσθήκηςτοῦ filioque στὸ Σύμβολο τῆς Πίστε-ως ποὺ εἶχε χαρακτηριστεῖ αἱρετικήἢ στὸ πρωτεῖο τοῦ Πάπα Τὰ αἴτιαἦταν πιὸ παλαιάmiddot ἐκτὸς ἀπὸ δογματι-κά ἦταν καὶ ldquoκοσμικὰrdquo καὶ ἀφο-ροῦσαν σὲ πολιτικὲς ἰσορροπίες με-ταξὺ τῶν δύο κόσμων ἐκτὸς ἀπὸ τὶςδιαφωνίες σχετικὰ μὲ τὶς ἐξουσίεςτοῦ Πάπα καὶ τῶν τεσσάρων Πα-τριαρχῶν τῆς ἈνατολῆςraquoὉ laquoἐπικοινωνιακόςraquo Πάπας καί ἡ παγίς μέ τούς Οὐνίτας

Ὁ laquoΟΤraquo ὅταν ἀνεγνώσθη εἰςτήν ἐνθρόνισιν τοῦ νέου Πάπα τόΕὐαγγέλιον εἰς τά Ἑλληνικά ἔγρα-ψεν ὅτι ὅλα αὐτά εἶναι μέρος ἑνόςἐπικοινωνιακοῦ σχεδίου τοῦ Βατικα-νοῦ διά νά ἀλλάξη τό ἀρνητικόνκλῖμα εἰς βάρος του καί νά ἐντυπω-σιάση τόν ἀμύητον πιστόν ὀρθόδο-ξον λαόν περί τά δογματικά Πρα -γματικός στόχος τῆς ἐνεργείαςαὐτῆς ἦτο νά ἐνισχύση τήν ἐν Ἑλλά-δι Οὐνίαν τήν ὁποίαν ἀνεβάθμισενὁ παραιτηθείς Πάπας Αὐτήν τήνγραμμήν τοῦ laquoΟΤraquo ἀνέδειξεν ἡἡμερησία ἐφημερίς laquoδημοκρατίαraquo(30 Μαρτίου) μέ ἄρθρον της ὑπότόν τίτλον laquoὉ ἐπικοινωνιακός Πά-πας καί ἡ παγίδα μέ τούς Οὐνίτεςraquoκαί ὑπότιτλον laquoΤί σηματοδοτεῖ ἡπροώθηση (ἀπό τόν νέον Ποντίφη-κα) τῶν ἱερέων πού ἔχουν στόχο νάldquoἁλώσουνrdquo τήν Ἀνατολήraquo Τό ἄρ -θρον ὑπογράφει ὁ κ Βασίλειος Σπυ-ρόπουλος Εἰς αὐτό γράφει τά ἀκό-λουθα

laquoΠρὶν ἀπὸ λίγες μέρες κατὰ τὴνἐνθρόνιση τοῦ Πάπα ΦραγκίσκουΑ´ ἕνας οὐνίτης ἱερέας διάβασε τὸεὐαγγέλιο στὰ ἑλληνικά Ἀπὸ τὰἑλληνικὰ ΜΜΕ τὸ θέμα αὐτὸ σχο-λιάστηκε θετικὰ ὡς μία πράξητιμῆς τοῦ νέου Πάπα πρὸς τὸν πα-ρόντα στὴν ἐνθρόνιση Οἰκουμε-νικὸ Πατριάρχη Βαρθολομαῖο Τὸὅτι ἐπελέγη ὅμως κάποιος ἀπὸ τὸοὐνιτικὸ ἱερατεῖο γιὰ νὰ διαβάσειτὸ εὐαγγέλιο σὲ μία τέτοια κορυ-φαία στιγμὴ γιὰ τὴν ΚαθολικὴἘκκλησία προφανῶς στέλνει καὶἄλλα μηνύματα πρὸς ὅλες τὶς κα-τευθύνσεις - ἄλλωστε οἱ συμβολι-σμοὶ σὲ μία τέτοια τελετή τὴνὁποία παρακολουθοῦν ζωντανὰἑκατομμύρια ζευγάρια μάτια δὲνεἶναι τυχαῖοι ὅπως καί ὁ σημαντι-κότατος ἀριθμὸς οὐνιτῶν στὴν τε-λετὴ δὲν ἔμεινε χωρὶς σχολιασμό

Ἐπειδὴ λοιπὸν σὲ αὐτὲς τὶς περι-πτώσεις οἱ συμβολισμοὶ ἔχουν πάν-τα καὶ ἕνα ἱστορικὸ ἀντίκτυπο θὰἦταν χρήσιμο νὰ ἀναφέρουμε ὅτι

ἐδῶ καί αἰῶνες τό θέμα τῆς Οὐνίαςἀποτελοῦσε πάντα ἕνα ἀγκάθι στὶςσχέσεις ὀρθοδόξων καὶ καθο-λικῶν Ἡ ἀρχὴ τῆς Οὐνίας βρίσκε-ται στὴ Σύνοδο τοῦ Λατερανοῦ τὸ1215 καὶ στὴ Βούλα τοῦ Πάπα Ἰννο-κέντιου Δ Ὡστόσο ἐπίσημα κατὰκάποιον τρόπο ἡ Οὐνία δημιουρ-γήθηκε στὴν Πολωνία ἀπὸ δύοἰησουΐτες τὸν Ποσεβὶν καὶ τὸνΣὰργκα Αὐτοὶ οἱ δύο μοναχοὶ ἔθε-σαν σὲ ἐφαρμογὴ τὴν Οὐνία στὴνΠολωνία Κι αὐτὸ γιὰ νὰ ἐκλατινί-σουν τοὺς ὀρθοδόξους τῆς Πολω-νίας καὶ τῆς Νοτιοδυτικῆς ΡωσίαςΣὲ αὐτό τούς βοήθησε καὶ ὁ βασι-λιάς τῆς Πολωνίας ΣιγισμοῦνδοςΓ´ τὸν ὁποῖο αὐτοὶ οἱ δύο ἰησουΐ-τες τόν ἀνέθρεψαν μέχρι ποὺἔφθασε στὸν 21ο χρόνο τῆς ἡλι-κίας του Ἡ πολωνολατινικὴ λέξηUnia ποὺ σημαίνει ἕνωση χρησι-μοποιήθηκε γιὰ νὰ χαρακτηριστεῖἡ ldquoἑνωτικὴrdquo κίνηση ἀνατολικῶνὈρθόδοξων Ἐκκλησιῶν μὲ τὸνΠάπα Οἱ ἰησουΐτες συνέλαβαν καὶἐφάρμοσαν σχέδιο γιὰ τὴν ἕνωσητῶν ὀρθοδόξων μετὰ τῆς παπικῆςαἱρέσεως

Ἀξιώνουν ὑποταγήνἩ ἴδια προσπάθεια ἐπεκτάθηκε

ἀργότερα στοὺς κόπτες στούς νε-στοριανούς στούς χριστιανοὺς τοῦΜαλαμπάρ στοὺς μαρωνῖτες καὶ γε-νικῶς σὲ ὅλους τούς χριστιανοὺςποὺ δὲν ἀκολουθοῦσαν τὸν Πάπα Ἡἕνωση γιὰ τὸν παπισμὸ εἶναι τὸ πρό-σχημα Πίσω ἀπὸ αὐτὸ τὸ πρόσχημαὅμως ὑπάρχει ἡ πρόθεση τῆς ὑπο-ταγῆς στὸν Πάπα Μὲ τὸν ὑποτιμη-τικὸ καὶ ἀρνητικὰ χρωματισμένο ὅροΟὐνία ἐν νο εῖται ἀπὸ τὴν πλευρὰ τῆςὈρθοδοξίας ldquoτὸ θρησκευτικὸ καὶπολιτικὸ σχῆμα ποὺ δημιουργήθηκεἀπὸ τοὺς ἰθύνοντες τῆς ΚαθολικῆςἘκκλησίας γιὰ τὸν ἐκδυτικισμό τῆςμὴ λατινικῆς Ἀνατολῆς τὴν πνευμα-τικὴ καὶ πολιτικὴ δηλαδὴ ὑποταγήτης στὴν ἐξουσία τοῦ Πάπα Ἡ Οὐνίαθεωρεῖται ἐπικίνδυνη καὶ αἱρετικήγιά τήν Ὀρθοδοξία Οἱ κληρικοίἔχουν ἀμφίεση Ὀρθοδόξου κληρι-κοῦ Φοροῦν ράσο καλυμμαύχιἜχουν γένια Τέλεια ἐμφάνισηὀρθοδόξου κληρικοῦ Οἱ ἐκκλησίεςτους εἶναι καθ ὅλα ὀρθόδοξες Λεί-πουν ἐκεῖνα τὰ ψυχρὰ ἀγάλματαποὺ δίνουν τὴν εἰκόνα καὶ τὴν αἴσθη-ση εἰδωλολατρικοῦ ναοῦ Ἀντὶ γιὰἀγάλματα ἔχουν ἁγιογραφίες Καὶ ἡὅλη δομή τοῦ ναοῦ ἐσωτερικά καίἐξωτερικα ὀρθὸδοξη Ἡ θεία ldquoλει-τουργίαrdquo τελεῖται στὴ γλώσσα κάθεἔθνους στὸ ὁποῖο δρᾶ πάντα προσ -ηλυτιστικὰ ἡ Οὐνία

Κανεὶς ἁπλὸς χριστιανὸς ὀρθό-δοξος δὲν θὰ μποροῦσε νὰ ὑπο-πτευτεῖ τίποτε τὸ ξένο πρὸς τὴνὈρθοδοξία Ἔτσι θὰ μποροῦσανἁπλοὶ χριστιανοὶ νὰ συμβουλεύον-ται οὐνίτες ἱερεῖς καὶ νὰ ἐκκλησιά-ζονται ἀκόμα σὲ οὐνιτικὲς ἐκκλη-σίες Εἶναι ὅπως τοὺς ὀνομάζει σὲἐγκύκλιό του ὁ Πατριάρχης Ἰωα-κεὶμ Γ´ ldquoλύκοι ἐν σχήματι προβά-τωνrdquo Ποιὰ λοιπὸν στάση θὰ κρατή-σει ὁ κατὰ τὰ ἄλλα ἐπικοινωνιακὸςνέος Πάπας ἀπέναντι στοὺς οὐνί-τες Ἡ σαφὴς προώθησή τους καὶἡ ἱστορικὴ σύνδεσή τους μὲ τὸἰησουϊτικό παρελθὸν τοῦ Ποντίφι-κα δὲν εἶναι τυχαῖα γεγονότα Τὰπρῶτα δείγματα ἀπὸ τὴν ἐνθρόνι-σή του δείχνουν ὅτι τοὺς ἑτοιμάζειἀναβαθμισμένο ρόλο κάτι πούμπορεῖ νὰ φέρει σοβαρὰ προβλή-ματα στὸ μέλλον Ἡ πιὸ βαθιὰ ἀνά-λυση τῶν (κατὰ τὰ ἄλλα) θετικῶνπρώτων δειγμάτων ποὺ ἔδωσε ὁνέος Πάπας ὁδηγεῖ στὸ συμπέρα-σμα ὅτι χρειάζεται μεγάλη προσ -οχὴ στίς πρόωρες θριαμβολογίεςraquo

Ἀναζητοῦμεν τάς Ἱεράς Μονάς

Τάς παλαιοτέρας δεκαετίαςὅταν ὁ πολιτικός (κοσμικός) τύποςἠσχολεῖτο μέ τοιαῦτα ἐκκλησιαστι-κά-δογματικά ζητήματα laquoἐσήμαι-νεraquo συναγερμός εἰς τούς Καθηγου-μένους τῶν Ἱερῶν Μονῶν τόν ἔντι-μον κλῆρον τούς Ὀρθοδόξους θεο-λόγους καί τόν πιστόν λαόν διότιἀντελαμβάνοντο ὅτι διά νά ἀσχο -λῆται ὁ κοσμικός τύπος κάτι τό σο-βαρόν συμβαίνει

Σήμερον δυστυχῶς δέν ἔχομενδυναμικάς ἀντιδράσεις Οὔτε κἄνἀπό τήν laquoἈκρόπολιν τῆς Ὀρθοδο-ξίαςraquo τό Ἅγιον Ὄρος Τοῦτο δένσημαίνει ὅτι τό Ἅγιον Ὄρος συμπο-ρεύεται μέ τούς laquoἑνωσιακούςraquo καίτούς Οἰκουμενιστάς ἈρχιερεῖςὙπάρχει ὅμως ἡ ἑξῆς ἀπορία εἰςτόν πιστόν λαόν καί εἰς πολλούςἈρχιερεῖς καί κληρικούς Διατίπλέον δέν ὁμιλεῖ συχνότερον διάθέματα τά ὁποῖα ἔχουν σχέσιν μέτήν πορείαν τῶν διαλόγων τήνψευδοένωσιν χριστιανῶν καί ὀρθο-δόξων τήν αὐθαίρετον παρουσίαντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου εἰςτήν ἐνθρόνισιν τοῦ αἱρεσιάρχουΠάπα τήν ὀργάνωσιν πανηγυ-ρισμῶν διά τήν ἄρσιν τῶν ἀναθε-μάτων εἰς τά Ἱεροσόλυμα πρό πεν-τήκοντα ἐτῶν τήν ἀναβάθμισιν καίτήν προσηλυτιστικήν δρᾶσιν τῆςΟὐνίας εἰς τήν Ἑλλάδα ἡ ὁποία(Οὐνία) εἶναι ἡ πύλη διά τήν εἴσο-δον εἰς τόν Παπισμόν κλπ

φόβου τῆς λαϊκῆς κατακραυγῆςτοῦ πολιτικοῦ κόστους καί τῆς πλή-ρους ἀλλοιώσεως τῆς πολιτιστικῆς-ἑλληνορθοδόξου ταυτότητος τῆς πό-λεως τῶν Ἀθηνῶν Ἡ τριτοκομματι-κή Κυβέρνησις τοῦ κ Σαμαρᾶ κατάτάς δύο τελευταίας ἑβδομάδας ὑπέ-κυψεν εἰς ὅλας τάς laquoδιαταγάςraquo τῆςΤουρκίας ἡ ὁποία διά τοῦ Πρωθυ-πουργοῦ της ἐτόνιζεν ὅτι διά νάἐπαναλειτουργήση ἡ Θεολογική Σχο-λή τῆς Χάλκης πρέπει εἴτε νά ἀνε-γερθῆ τό τέμενος εἰς τάς Ἀθήνας εἴτενά γίνη ἄρσις καί κατάργησις τοῦδιατάγματος διά τόν διορισμόν ἰμά-μηδων εἰς τήν Θράκην εἴτε νά ἐκλέ-γεται Ἀρχιμουφτής εἰς τήν Θράκηνἀπό τούς Μουσουλμάνους κλπ ἩΚυβέρνησις καί τό πολιτικόν κατε-στημένον ἀπεφάσισε νά προωθήσηταχέως τήν ἀνέγερσιν Τεμένους εἰςτάς Ἀθήνας μέ τήν ἐλπίδα ὅτι ἡΤουρκία θά παύση νά θέτη ὅρους καίνά τήν ἐκθέτη διεθνῶς ὅτι δῆθεν πα-ραβιάζει τά δικαιώματα τῶν Μου-σουλμάνων (παρανόμων καί ἐλαχί-στων νομίμων) εἰς ὅτι ἀφορᾶ τήνἐκτέλεσιν τῶν θρησκευτικῶν καθη-κόντων των (αὐτά τά ἐκτελοῦν μέ χι-λιάδας παράνομα τζαμιά εἰς ὁλό-κληρον τήν Χώραν καί μέ ἕνα ἰδιωτι-κόν τζαμί εἰς τό Μοσχάτον συνολικῆςχωρητικότητος χιλίων περίπου ἀτό-μων συμφώνως πρός παλαιότεραδημοσιεύματα ἐφημερίδων)

Κυβερνητική ἐπιχείρησιςἐπηρεασμοῦ τοῦ ΣτΕ

Ἡ Κυβέρνησις εἰς τήν προσπάθει-άν της νά laquoδώση ἐξετάσειςraquo εἰς τήνΤουρκικήν Κυβέρνησιν ἔσπευσε νάπροκαταλάβη ἀπόφασιν τοῦ Συμ-βουλίου τῆς Ἐπικρατείας (ΣτΕ) διάτό θέμα Πῶς τό ἔπραξε Ἔσπευσεδύο ἡμέρας πρός τῆς συζητήσεωςεἰς τό Συμβούλιον τῆς Ἐπικρατείαςτῆς προσφυγῆς τοῦ Σεβ Μητροπο-λίτου Πειραιῶς κ Σεραφείμ κατοί-κων τοῦ Βοτανικοῦ ἑνός καθηγητοῦΠανεπιστημίου καί δύο ἀξιωματικῶντοῦ Πολεμικοῦ Ναυτικοῦ νά δημοσι-εύση εἰς τόν Κρατικόν διαδικτυακόνἱστότοπον laquoΔιαύγειαraquo τήν δημο-πράτησιν τῆς κατασκευῆς τοῦ Τεμέ-νους εἰς τόν Βοτανικόν Ἡ ἀπόφασιςπροεκάλεσε τήν ἀντίδρασιν κυρίωςτοῦ κεντροδεξιοῦ τύπου ὁ ὁποῖοςπαρουσίασε ἐπικριτικῶς τήν ἀπό-φασιν μίαν ἡμέραν πρό τῆς συζητή-σεως τοῦ θέματος εἰς τό Συμβούλιοντῆς Ἐπικρατείας Ἡ Κυβέρνησις μέτήν μεθοδολογίαν τήν ὁποίαν ἠκο-λούθησε προσεπάθησε νά laquoπερά-σηraquo τό μήνυμα ὅτι δέν εἶναι ἀντίθε-τος μέ τήν κατασκευήν τοῦ τεμέ-νους προφανῶς διά νά ἐπηρεάσητάς ἀποφάσεις τοῦ Συμβουλίου τῆςἘπικρατείας

Ἡ Ἑλλάς ἀπονέμειτίτλους εἰς τήν ΤουρκίανΜέ ἀφορμήν τήν μεθοδολογίαν

τῆς Κυβερνήσεως εἰς συνδυασμόνμέ τούς ἐκβιασμούς καί τάς ἀπειλάςτῆς ἡγεσίας τῆς Τουρκίας πρός τάςἈθήνας ἡ ἐφημερίς laquoδημοκρατίαraquoἔγραψεν ὑπό τόν τίτλον laquoἩ Ἡμισέ-ληνος εἰς τήν Ἀθήναraquo τήν 5ην Ἀπρι-λίου ἡμέραν κατά τήν ὁποίαν συνε-ζητεῖτο τό θέμα εἰς τό Συμβούλιοντῆς Ἐπικρατείας τά ἀκόλουθα

laquoΤὸ Ἰσλὰμ μόλις ἄρχισε μετὰ πά-σης ἐπισημότητας τὴν ἑδραίωσήτου στὴν ἱστορικὴ πρωτεύουσα τῆς

Εὐρώπης Ἀκολουθοῦν ἡ ἐπέκτασηκαὶ ἡ κυριαρχία Ἡ Ἀθήνα ἡ πόληποὺ ἀγωνίστηκε μάτωσε καὶ θυσία-σε τὰ πιὸ ἐκλεκτά γενναῖα καὶ ἐνά-ρετα παιδιά της γιὰ νὰ ἀπελευθε-ρωθεῖ ἀπὸ τὸν ἀφόρητο ζυγὸ τοῦἀλλόπιστου δυνάστη σὲ σύντομοχρονικὸ διάστημα θὰ ἀποκτήσει τζα-μί τὸ ὁποῖο θὰ ldquoσφηνωθεῖrdquo στὴν καρ-διὰ τῆς πόλης

Ὁ χῶρος ποὺ προσδιορίστηκε γιὰνὰ τοποθετηθεῖ τὸ τζαμὶ εἶναι ὁ Βο-τανικὸς καὶ μάλιστα στὸ παλαιὸ ὀχυ-ρό τοῦ Πολεμικοῦ Ναυτικοῦ Ὡστό-σο ἡ σημειολογία στὴν ἀλληλουχίατῶν γεγονότων δὲν εἶναι τόσο ἀφό-ρητη ὅσο ἡ πραγματικότητα ποὺδιαμορφώνεται καὶ οἱ ἐθνικὲς προ-εκτάσεις της

Ἡ ldquoδημοκρατίαrdquo σχολιάζονταςτὴν εἴδηση γιὰ τὴ δημιουργία τοῦτζαμιοῦ ἔγραψε ldquoΤὴν ὥρα ποὺ ἡΤουρκία ἐκβιάζει καὶ ἐμπαίζει τὴνἑλληνικὴ πλευρὰ μὲ τὴν ἐπαναλει-τουργία τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆςΧάλκης καὶ ἐγείρει θέμα ἀπόσυρσηςτῆς νομοθετικῆς διάταξης γιὰ τὸνδιορισμὸ τῶν ἰμάμηδων στὴ δυτικὴΘράκη ἡ ἑλληνικὴ κυβέρνηση δη-μοσίευσε χθὲς στὴ Διύγεια τὴ δη-μοπράτηση τῆς κατασκευῆς τοῦτζαμιοῦ στὸν Βοτανικό Σὲ τζαμίχωρὶς μιναρέδες ὅπως πρώτη ἀπο-κάλυψε ἡ ldquoδημοκρατίαrdquo (9 Νοεμβρί-ου 2011) παρουσιάζοντας καὶ τὴ μα-κέτα μετατρέπεται πλέον μετὰ τὴδημοπράτηση τὸ παλαιὸ ὀχυρό τοῦΠολεμικοῦ Ναυτικοῦ μὲ κόστος ποὺθὰ ἀγγίξει τὸ 1000000 εὐρὼ καὶ φυ-σικὰ θὰ πληρώσουν οἱ Ἕλληνες φο-ρολογούμενοι πολίτες σὲ μία χρο-νικὴ στιγμὴ μάλιστα πολὺ δύσκοληγιὰ τὴν οἰκονομία τῆς Χώρας μαςrdquo

Ἕνα ἀπὸ τὰ πάμπολλα κακὰ τού-της τῆς ἀχαρακτήριστης ἀπόφασηςεἶναι ὅτι ἀπονέμεται ἀπὸ τὴν πατρί-δα μας στὴν Τουρκία ὁ ldquoτίτλοςτιμῆςrdquo τοῦ θεσμικοῦ ἐκπροσώπουτοῦ μουσουλμανισμοῦ

Εἶναι δυνατὸν ἀπὸ μόνοι μας νὰἱκανοποιοῦμε τὶς νεοοθωμανικὲςὀνειρώξεις τοῦ κ Ἐρντογάν ὁὁποῖος ὁραματίζεται τὸν ἑαυτό τουὡς φυσικὸ διάδοχο τοῦ σουλτάνουκαὶ πρωτοπόρο του ἰσλαμισμοῦ

Ὅταν πρόκειται νὰ κάνει διάλογοἡ Ἑλλάδα γιὰ ζητήματα πού ἀφο-ροῦν τοὺς μωαμεθανούς θὰ μιλάειμόνο μὲ τὴν Τουρκία Δυστυχῶς ἡπολιτισμικὴ ἀλλοίωση τῆς μήτραςτοῦ δυτικοῦ κόσμου ἐξελίσσεται ρα-γδαῖα καὶ δὲν φαίνεται νὰ ἔχει στα-ματημόraquoἩ συζήτησις τῆς προσφυγῆς

τοῦ Σεβ Πειραιῶς εἰς τό ΣτΕΔιά τήν συζήτησιν ἡ ὁποία ἔγινεν

εἰς τό Συμβούλιον τῆς Ἐπικρατείαςἐλάχιστα ἐδημοσίευσαν αἱ ἐφημερί-δες Προφανῶς διότι ἑκάστην Παρα-σκευήν ἐκτυπώνονται ἀρκετάς ὥραςπρό τῆς καθορισμένης Μόνον μίαἐφημερίς εἶχεν ἐκτενές ρεπορτάζΠρόκειται διά τήν ἐφημερίδα laquoἩἙλλάδα αὔ ριοraquo Ἡ ἐφημερίς τῆς6ης Ἀπριλίου ὑπό τόν τίτλον laquoΣτόΣυμβούλιο τῆς Ἐπικρατείας ἔφτασετό θέμα τοῦ τεμένους στόν χῶρο τοῦἘλαιώναraquo ἔγραφε εἰς τήν 37ην σελί-δα τά ἀκόλουθα

laquoἩ προσφυγὴ ποὺ ἔχουν καταθέ-σει ὁ Μητροπολίτης Πειραιῶς Σερα-φεὶμ καὶ κάτοικοι τοῦ Βοτανικοῦκατὰ τοῦ Νόμου 35122006 ποὺ ἔχειψηφισθεῖ ἀπὸ τὴν ἑλληνικὴ Βουλὴκαὶ προβλέπει τὴν ἀνέγερση ἰσλαμι-κοῦ τεμένους στὴν Ἀθήνα συζητή-θηκε τήν 5413 στὴν ὁλομέλεια τοῦΣυμβουλίου τῆς Ἐπικρατείας

Γιὰ τὴ στέγαση τοῦ πρώτου ἰσλα-μικοῦ τεμένους στὴν πρωτεύουσα

θὰ ἀνασκευαστεῖ τὸ ἐγκαταλειμμέ-νο κτήριο τοῦ κεντρικοῦ συνεργεί-ου αὐτοκινήτων τοῦ ΠολεμικοῦΝαυτικοῦ στὸν Βοτανικὸ καὶ ἡ δα-πάνη του ἡ ὁποία θὰ καλυφθεῖ ἀπὸτὸ ὑπουργεῖο Παιδείας θὰ ἀνέλθειστὶς 846000 εὐρώ

ὙπέρμαχοςὙπὲρ τῆς ἀνέγερσης τάσσονται

ἐκτὸς ἀπὸ τὸ ὑπουργεῖο ὁ ΔῆμοςἈθηναὶων ἡ μουσουλμανικὴ κοινό-τητα τῆς Ἑλλάδας καὶ ὁ μου φτὴςτῆς Κομοτηνῆς Χαφὶζ Τζεμαλῆ Μέ-τσο ἐνῶ κατὰ ἔχουν ταχθεῖ ὁ Σερα-φείμ ὁ Ἐξωραϊστικὸς Σύλλογος Βο-τανικοῦ-Ροὺφ ldquoἩ Ἀ θηνᾶrdquo ἕνας κα-θηγητὴς πανεπιστημίου δύο ἀξιω-ματικοί τοῦ Πολεμικοῦ Ναυτικοῦ καὶπέντε κάτοικοι τοῦ Βοτανικοῦ

Ὅσοι ἀντιδροῦν στήν ἀνέγερσητοῦ τεμένους στή συγκεκριμένη πε-ριοχὴ ἀντιπροτείνουν ὡς ἐπιλογὴαὐτὴ τοῦ Σχιστοῦ τὴν ὁποία θεω-ροῦν ὡς ἰδανικὴ λύση ἐξαιτίας τοῦγεγονότος ὅτι ἡ περιοχὴ αὐτὴ εἶναιἀραιοκατοικημένη καὶ ἀρκετὰ μα-κριὰ ἀπὸ τὸ κέντρο τῆς ἈθήναςΜάλιστα τὸν Δεκέμβριο τοῦ 2005ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος εἶχε ἀπο-φασίσει νὰ παραχωρήσει γιὰ τὴ συγ-κεκριμένη χρήση χῶρο ἔκτασης 30στρεμμάτων ἰδιοκτησίας της στὸΣχιστό γιὰ τὴ χωροθέτηση μου-σουλμανικοῦ νεκροταφείου Τελι-κά κάτι τέτοιο δὲν προχώρησεκαθὼς ὑπῆρξαν ἀντιρρήσεις ἀπὸτὸν Ὀργανισμὸ Ἀθήνας γιὰ τὴν κα-ταλληλότητα τοῦ χώρου γιὰ λό-γους χωροταξικοὺς καὶ ἐδαφολογι-κούς Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος εἶχε ἐπανέλ-θει καὶ τὸν Νοέμβριο τοῦ 2009 κα-θορίζοντας ἐπιτροπὴ γιὰ τὴν ἀναζή-τηση λύσεων χωρὶς ὅμως νὰ ὑπάρ-ξει κάποιο ἀποτέλεσμα μέχριστιγμῆς

Κατὰ τὴν ἀκροαματικὴ διαδικα-σία ὁ δικηγόρος τῶν προσφευγόν-των στὸ ΣτΕ ὑποστήριξε ὅτι ἡ ἵδρυ-ση τεμένους στὸ κέντρο τῆς Ἀθή-νας θὰ ἀποδομήσει τὴ συνοχὴ τῆςκοινωνίας καθὼς καὶ ὅτι τίθεταιἐθνικό ἀλλὰ καὶ περιβαλλοντικὸ θέ-μα καθώς ὅπως ἐπεσήμανε θὰ κα-τασκευαστεῖ χωρὶς νὰ ἔχει ἐκδοθεῖμελέτη περιβαλλοντικῶν ἐπιπτώσε-ων τὴ στιγμὴ μάλιστα ποὺ ἡ τοπο-θεσία στὴν ὁποία πρόκειται νὰ ἀνε-γερθεῖ τό τέμενος εἶναι πολὺ κοντὰστὴ μητρόπολη

Στὴν προσφυγὴ ὑποστηρίζεταιὅτι παραβιάζονται μεταξὺ ἄλλωντὰ ἄρθρα 4 25 καὶ 43 τοῦ Συντά -γματος ποὺ προβλέπουν τὴ ldquoσυν-ταγματικὴ ἀρχὴ τῆς ἰσότηταςrdquo ldquoτὴνσυνταγματικὴ ἀρχὴ τῆς ἀναλογικό-τηταςrdquo καὶ ldquoτὴν ἔκδοση ΠροεδρικοῦΔιατάγματος πού εἶναι ἀναγκαῖογιά τήν ἐκτέλεση τῶν νόμωνrdquo ἀντί-στοιχα

Ἀπό τήν πλευρά του ὁ συνήγο-ρος τοῦ Ἑλληνικοῦ Δημοσίου τόνι-σε ὅτι δὲν ὑπάρχουν λατρευτικοὶχῶροι γιὰ τοὺς μουσουλμάνουςποὺ κατοικοῦν μόνιμα στὴ Χώραμας οἱ ὁποῖοι ἀναγκάζονται νὰ κα-ταφεύγουν σὲ ἀκατάλληλους καὶἀνεπαρκεῖς χώρους ldquoὉ χῶρος ποὺἐπιλέχθηκε γιὰ τὴν ἀνέγερση τοῦτεμένους χαρακτηρίστηκε ὡς πλέ-ον κατάλληλος ἀπὸ τὸ κράτοςκαθὼς γύρω γύρω δὲν ὑπάρχουνκατοικίες παρὰ μόνο ἐμπορικὰndashἐπι-χειρηματικὰ συγκροτήματαrdquo ὑπο-γράμμισε

Διεθνὴς ὑποχρέωσηἘπίσης ὁ δικηγόρος τοῦ μου -

φτῆ τῆς Κομοτηνῆς ὑπογράμμισεὅτι ὁ μουφτὴς ἐκπροσωπεῖ χιλιάδεςμουσουλμάνους Ἕλληνες πολίτεςκαὶ σχολίασε ὅτι εἶναι διε θνὴς ὑπο-χρέωση τῆς Χώρας μας νὰ ἀναγεί-ρει τέμενος

Ἡ ὁλομέλεια τοῦ ΣτΕ ἐπιφυλά -χθηκε γιὰ τὴν ἀπόφασή της ἡ ὁ -ποία ἀναμένεται τὶς προσεχεῖς ἡμέ-ρες Πάντως οἱ κάτοικοι τοῦ Βοτα-νικοῦ εἶναι ἀποφασισμένοι νὰ μὴἐπιτρέψουν τὴν ἀνέγερση τοῦ τε-μένους καὶ σχεδιάζουν δυναμικὲςκινητοποιήσειςraquo

Σημείωσις laquoΟΤraquo Ἡ ἐφημερίςlaquoἩ Ἑλλάδα αὔριοraquo χρησιμοποιεῖτόν ὅρον τέμενος ἀντί τζαμιοῦπού χρησιμοποιεῖ ἡ ἐφημερίς laquoδη-μοκρατίαraquo Πιστεύομεν ὁ ὅρος τέ-μενος εἶναι ὁ ὀρθός διότι τό τέ-μενος τό ὁποῖον θά ἀνεγερθῆ εἰςτόν Βοτανικόν δέν θά προσφέρε-ται μόνον διά laquoπροσευχήν εἰς τόνἈλ λάχraquo ἀλλά θά εἶναι πολιτιστι-κόν καί ἐκπαιδευτικόν κέντρον καίπαραλλήλως χῶρος φιλοξενίαςμουσουλμάνων ἀπό ὅλας τάς χώ-ρας τοῦ κόσμου Ἐπιπλέον τόἐνδιαφέρον τοῦ μουφτῆ Κομο-τηνῆς διά τό τέμενος εἰς τόν Βο-τανικόν προεξοφλεῖ τό ἐνδιαφέ-ρον τῆς Σαουδικῆς Ἀραβίας διά τόθέμα ἀφοῦ ὁ Μουφτής ἐπηρεάζε-ται laquoθεολογικῶςraquo ὑπό τῆς χώραςαὐτῆς Ἄρα δέν ἔχομεν μόνον τήνΤουρκίαν ἡ ὁποία ἐπιθυμεῖ μέσῳτοῦ τεμένους νά laquoἐπηρεάζηraquo τούςμουσουλμάνους ἀλλά καί τήν Σα-ουδικήν Ἀραβίαν ἡ ὁποία φροντί-ζει νά laquoδουλεύηraquo ὑπόγεια καί νάμή προκαλῆ

Ἀντιδροῦν οἱ κάτοικοιἹκανοποίησις ἀπό

τούς μουσουλμάνουςΣχετικῶς πρός τήν ἀνέγερσιν τοῦ

τεμένους ἡ Ἐφημερίς laquoἩ Ἑλλάδααὔριοraquo ἔγραψε τήν Πέμπτην 4ηνἈπριλίου μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΤὸ ldquoπράσινο φῶςrdquo δόθηκε ἀπὸτὸν πρωθυπουργὸ Ἀντώνη Σαμα ρᾶκαθὼς ἡ κατασκευὴ του συνάδει μὲτὴν πολιτικὴ μίας Χώρας ποὺ σέβε-ται τὰ ἀνθρώπινα δικαιώματα ἐνῶἀποτελεῖ τὴ βασικὴ προϋπόθεση γιὰτὸν ἔλεγχο τῶν 120 ἀδήλωτων ldquoτζα-μιῶνrdquo ποὺ λειτουργοῦν αὐτὴν τὴστιγμὴ στὴν Ἀττική προκειμένου νὰἀσκοῦν τὰ θρησκευτικά τους καθή-κοντα οἱ περίπου 30000 νόμιμοιμουσουλμάνοι ποὺ ζοῦν στὸ Λεκα-νοπέδιο

Ὅπως ἔχει γίνει γνωστό ἡ κατα-σκευὴ τοῦ τεμένους θὰ κοστίσει πε-ρίπου 846000 εὐρώ Τὸ οἰκόπεδοἰδιοκτησίας τοῦ Πολεμικοῦ Ναυ τι-κοῦ εἶχε χρησιμοποιηθεῖ γιὰ νὰ στε-γάσει συνεργεῖα ἐπισκευῆς στρα-τιωτικῶν ὀχημάτων ἐνῶ σήμεραεἶναι ἐγκαταλειμμένο Μέσα στὸοἰκόπεδο ὑπάρχουν πέντε ἐρει πω-

μένα κτήρια Τὸ κεντρικὸ κτήριοὅπου στεγαζόταν τὸ βασικὸ συνερ-γεῖο θὰ μετατραπεῖ μὲ τὶς κατάλλη-λες ἐργασίες σὲ τζαμί τὸ ὁποῖο θὰεἶναι χωρητικότητας 350 ἀτόμωνΤὸ ἱερὸ θὰ σχεδιαστεῖ ὥστε νὰ ἔχειπροσανατολισμὸ πρὸς τὴ Μέκκαἐνῶ ὅπως ξεκαθαρίζεται δὲν θὰκατασκευαστεῖ μιναρές Στοὺς ἐξω-τερικοὺς χώρους θὰ δημιουργηθεῖαὐλή ἡ ὁποία θὰ χρησιμοποιεῖταιγιὰ λατρευτικοὺς σκοποὺς ὅταν ὁἐσωτερικὸς χῶρος θὰ εἶναι πλήρης

Τὰ ὑπόλοιπα τέσσερα κτήρια θὰγκρεμιστοῦν καὶ δίπλα στὸ τέμενοςθὰ κατασκευαστοῦν βοηθητικοὶχῶροι καὶ τὰ γραφεῖα τοῦ ἰμάμη τοῦἱερέα δηλαδὴ τῶν σουνιτῶν μου-σουλμάνων καὶ τῶν μελῶν τῆς διοι-κούσας ἐπιτροπῆς τοῦ ἰσλαμικοῦτεμένους ἡ ὁποία θὰ εἶναι ἑπτα-μελὴς καὶ θὰ ἀποτελεῖται ἀπὸἐκπροσώπους τοῦ ὑπουργείου Παι-δείας τοῦ Δήμου Ἀθηναίων πανε-πιστημιακοὺς καὶ δύο ἐκπροσώπουςτῶν μουσουλμανικῶν κοινοτήτωντῆς Ἑλλάδας Σημειώνεται ὅτι σύμ-φωνα μὲ τὸν Νόμο 3512 τοῦ 2006 ἡἑπταμελὴς διοικοῦσα ἐπιτροπὴ εἶναιτὸ νομικὸ πρόσωπο ποὺ θὰ ἀναλά-βει τὴ διαχείριση τοῦ λατρευτικοῦχώρου

Ἀποφασισμένοι νὰ μὴ ἐπιτρέ-ψουν τὴν ἀνέγερση τζαμιοῦ στὴνπεριοχὴ τους εἶναι πολλοὶ κάτοικοιτοῦ Βοτανικοῦ Χθὲς τὸ ἀπόγευμαὁ Ἐξωραϊστικὸς Σύλλογος Βοτανι-κοῦ - Ροὺφ ldquoἩ Ἀθηνᾶrdquo ποὺ πρωτο-στατεῖ στίς ἀντιδράσεις πραγμα-τοποίησε συγκέντρωση κατὰ τῆςἵδρυσης τεμένους

Μετατροπὴ σὲ γκέτοὍπως τόνισε στὴν ldquoΕrdquo ἡ πρό-

εδρος τοῦ συλλόγου ΚαλλιόπηΜπελιᾶ οἱ κάτοικοι δὲν θὰ ἀφήσουνσὲ καμία περίπτωση νὰ προχωρή-σουν αὐτὰ τὰ σχέδια ldquoἈποκλείεταινὰ ἐπιτρέψουμε νὰ λειτουργήσειτζαμὶ στὴν περιοχή μας Αὐτοὶ θὰχτίζουν τὸ πρωὶ καὶ ἐμεῖς θὰ τὸγκρεμίζουμε τὸ βράδυrdquo δήλωσε χα-ρακτηριστικά

Σύμφωνα μὲ τὴν κυρία Μπελιᾶ ἡἀνέγερση τεμένους στὸν Βοτανικὸθὰ ἔχει ἀποτέλεσμα τὴν ἐπιβάρυνσητῆς περιοχῆς ἡ ὁποία ldquoθὰ μετατρα-πεῖ σὲ γκέτο θὰ καταστραφεῖ καὶ οἱκάτοικοι ποὺ ἔχουν ἀπομείνει ἐκεῖθὰ ἀναγκαστοῦν νὰ ξεσπιτωθοῦνκαθὼς θὰ κινδυνεύει ἡ ζωή τους καὶἡ ὑγεία τους ἀπὸ τόσο κόσμο ποὺ θὰσυνωστίζεται ἐκεῖrdquo

ldquoἈπὸ τὸ 2010 ἔχουμε ἀρχίσειαὐτὴν τὴν ἐκστρατεία Τὸ 2011 κα-ταθέσαμε προσφυγὴ μαζὶ μὲ τὸν σε-

βασμιώτατο Μητροπολίτη ΠειραιῶςΣεραφεὶμ στὸ Συμβούλιο τῆς Ἐπι-κρατείας κατὰ τῆς ἀνέγερσης τοῦτζαμιοῦ Πλέον ἀρχίζουμε ἕνα νέογύρο κινητοποιήσεων Ἀρχικά θὰπραγματοποιοῦμε ἐκ δηλώσεις ἐνη-μέρωσης τῶν κατοίκων τῆς πε-ριοχῆς μας γιὰ τοὺς κινδύνους ποὺὑπάρχουν ἂν προχωρήσει αὐτὸ τὸσχέδιο Παράλληλα θὰ ὀργανωνό-μαστε καλύτερα καὶ βλέποντας τὶςἐξελίξεις στὸ θέμα θὰ δοῦμε σὲ τίἄλλες κινητοποιήσεις θὰ προχωρή-σουμε στὸ μέλλονrdquo ὑπογράμμισε ἡκυρία Μπε λιᾶἝνωση Μουσουλμάνων

ldquoΠραγματοποιεῖταιτὸ ὄνειρό μαςrdquo

Τὴν ἱκανοποίησή του γιὰ τὴνἔναρξη τοῦ διαγωνισμοῦ γιὰ τὴνἀνέγερση ἰσλαμικοῦ τεμένουςστὴν Ἀθήνα ἐκφράζει στὴν ldquoΕrdquo ὁπρόεδρος τῆς Ἕνωσης Μουσουλ-μάνων Ἑλλάδας Ναΐμ ἘλγαντούρldquoΠρόκειται γιὰ ἕνα πολὺ θετικὸβῆμα Αὐτὴ ἡ κίνηση μᾶς εὐχαρι-στεῖ καθὼς βλέπουμε ὅτι ἔτσι πλη-σιάζουμε στὴν ὑλοποίηση τοῦ ὀνεί-ρου μας ποὺ εἶναι ἡ ἀνέγερση ἑνὸςτεμένους στὴν Ἀθήνα ὅπου ὅλοι οἱμουσουλμάνοι ποὺ ζοῦμε ἐδῶ θὰκάνουμε τὴν προσευχή μας ὅπωςπρέπει καὶ δὲν θὰ χρειάζεται νὰ κα-ταφεύγουμε σὲ ἀποθῆκες καὶ ἄλ -λους τέτοιους χώρους ὅπως συμ-βαίνει τώραrdquo τόνισε ὁ κ Ἐλ γαν -τούρ Ὑπογραμμίζοντας ὅτι μὲ τὴνἀνέγερση ἑνὸς κεντρικοῦ τεμέ-νους δὲν θὰ ὑπάρχει ἀνάγκη νὰὑπάρχουν ἄλλοι χῶροι ποὺ λει-τουργοῦν τώρα παράνομα ὡς τζα-μιά τουλάχιστον στὴν ἈθήναldquoΜπορεῖ νὰ παραμείνουν κάποιοιτέτοιοι χῶροι σὲ περιοχὲς ποὺ εἶναιμακριὰ ἀπὸ τὸν Βοτανικό ὅπωςαὐτοὶ ποὺ ὑπάρχουν στὸ Λαύριο ἢτὴ Σαλαμίνα Ἀλλὰ ὅλα αὐτὰ τὰ θέ-ματα θὰ λυθοῦν ὅταν θὰ ἀρχίσεινὰ λειτουργεῖ τὸ τέμενοςrdquo

Ἐπίσης σύμφωνα μὲ τὸν κἘλγαντούρ ldquoτὸ γεγονὸς ὅτι θὰὑπάρχει πλέον ἐπίσημα ἰμάμης ὁὁποῖος θὰ τοποθετεῖται καὶ θὰἐλέγχεται ἀπὸ τὸ ἑλληνικὸ κράτοςεἶναι πολὺ σημαντικόrdquo

Ὅσον ἀφορᾶ τὰ ὅποια ldquoκωλύμα-ταrdquo (ἀντιδράσεις καθυστερήσειςἔργων κλπ) μποροῦν νὰ ἐμφανι-στοῦν ὁ κ Ἐλγαντοὺρ δηλώνειαἰσιόδοξος ldquoΓνωρίζουμε ὅτι μπο-ρεῖ νὰ ὑπάρχουν καθυστερήσειςγιὰ διάφορους λόγους ὅμως εἴμα-στε αἰσιόδοξοι Περιμένουμε τὶςἐξελίξειςrdquo σχολίασε χαρακτηριστι-κάraquo

Η ΤΟΥΡΚΙΑ laquoΔΙΑΤΑΣΣΕΙraquo ΔΙΑ ΤΟ ΤΕΜΕΝΟΣ ndash Η ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΣ ΥΛΟΠΟΙΕΙ ΤΑΣ laquoΔΙΑΤΑΓΑΣraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὑπογραμμίζει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς

ΣΤΟΧΟΣ ΝΑ ΜΕΤΑΤΡΑΠΗ Η ΕΛΛΑΣΕΙΣ ΟΥΔΕΤΕΡΟΘΡΗΣΚΟΝ ΚΡΑΤΟΣΧρησιμοποιεῖται τό Ἰσλάμ διά τήν ἐκπόρθησιν τοῦ Ἑλληνορθοδόξου ΓένουςὉ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς

κ Σεραφείμ μέ ἀφορμήν τάς προσ -φάτους δηλώσεις τοῦ δημάρχουἈθηναίων κ Γ Καμίνη ὅτι ἡ Ἀθήναχρειάζεται εἰς ἕκαστον δημοτικόνδιαμέρισμα ἀπό ἕνα ἕως δύο τεμένηἐκτός τοῦ κεντρικοῦ ἐξέδωσε τήνἀκόλουθον ἀνακοίνωσινlaquoΜΕ ΠΡΟΣΧΗΜΑ τήν ἐλευθερία τῆςθρησκευτικῆς συνειδήσεως πούδῆθεν παραβιάζεται γιά νομίμους καίπαρανόμους κατοικοῦντας στό λε-κανοπέδιο μουσουλμανικῆς θρη-σκευτικῆς παραδοχῆς συνανθρώ-πους μας πού ὡστόσο ἀκώλυτα καίἐλεύθερα διατηροῦν 150 τόπους λα-τρείας τους ἡ θεσμοθέτηση καί ἡμετά πάσης κρατικῆς ἐπισημότητοςἑδραίωση στήν ἱστορική πρωτεύου-σα τῆς Εὐρώπης τήν Ἀθήνα τήν πο-τισμένη μέ τό αἷμα τῶν μαρτύρωντης γιά τήν ἀποτίναξη τῆς 400ετοῦςδουλείας τοῦ Ἰσλάμ μέ τήν σέ βά-ρος τοῦ Κρατικοῦ προϋπολογισμοῦἀπό τήν Πολιτεία ἀνέγερση τεμέ-νους στό Βοτανικό εἶναι ἕνα πολύκαλά ἐνορχηστρωμένο σχέδιο γιάτήν ἀπό πολλῶν χρόνων ἐπιχειρου-μένη ἀποδόμηση τῆς Ἑλληνορθο-δόξου ἰδιοπροσωπίας καί ταυτότη-τος τῆς Χώρας

Σάν πολιορκητικός κριός γιά τήνἐκπόρθηση τοῦ ἙλληνορθοδόξουΓένους χρησιμοποιεῖται τό Ἰσλάμὅπως ἀποδεικνύεται ἀπό τίς δηλώ-σεις στό Δημοτικό ΣυμβούλιοἈθηνῶν τοῦ Δημάρχου κ Γ Καμίνηὁ ὁποῖος παρουσίασε τόν σέ ἐξέλιξησχεδιασμό γιά τήν δημιουργία 14ἄλλων Τζαμιῶν σέ ὅλη τήν ἔκτασητοῦ Δήμου Ἀθηναίων

Εἶναι θλιβερό καί ἀποκαρδιωτικότό γεγονός ὅτι σέ αὐτό τό βύθιοσχέδιο ἐξανδραποδισμοῦ συμπράτ-τουν τά κόμματα τῆς συγκυβέρνη-σης Ν Δημοκρατίας καί Πασόκ πούκατά τεκμήριον ὄφειλαν ἐκφράζον-τα τήν ἐκλογική τους βάση νά μήldquoκουβαλοῦν νερό στό μύλοrdquo τῆς διε-θνοῦς ἀποδόμησης mdashὅπως στήνπλειοψηφία τους τά λοιπά κόμματατῆς ἀριστερᾶςmdash πού ἔχει στήσει τόγνωστό διεθνές σύστημα ὅπως πα-σίδηλα ἀποδείχθηκε πλέον μέ τήνλεγόμενη ldquoἈραβική Ἄνοιξηrdquo γιά τήνἐπανίδρυση τοῦ χαλιφάτου καί τήνδιά μέσου αὐτοῦ ἐκπόρθηση τῆς χρι-στιανικῆς Εὐρώπης

ΕΙΝΑΙ θλιβερό τό γεγονός ὁ Πρω-θυπουργός τῆς Χώρας μετά τόν

χυδαῖο ἐμπαιγμό του ἀπό τόνΤοῦρκο ὁμόλογό του ὁ ὁποῖος κατάτήν μαρτυρία τοῦ Πρεσβευτοῦ τῆςἈρμενίας στήν Ἑλβετία γνωστοῦτραγουδιστή Σάρλ Ἀζναβούρ ldquoμισεῖθανάσιμα Ἕλληνες καί Ἀρμενίουςrdquoἀμέσως μόλις ἐπέστρεψε ἀπό τήνκοινή συνεδρίαση καί κοινοποιήθη-κε στά Ἡνωμένα Ἔθνη ἡ ρηματικήδιακοίνωση τῆς Τουρκίας ὅτι ἡἙλλάς ψεύδεται ἀσύστολα καίδῆθεν παραβιάζει τό διεθνές δίκαιοκαί ὅτι τά νησιά της δέν ἔχουν ὑφα-λοκρηπίδα ἔσπευσε διά τοῦ ἁρμοδί-ου Ὑπουργοῦ Ἀνάπτυξης νά ἀναρ-τήση στήν ldquoΔιαύγειαrdquo τήν δημοπρά-τηση κατασκευῆς τοῦ Τεμένους πα-ρά τό γεγονός ὅτι ἐξεδικάσθη ἐνώ-

πιον τῆς Ὁλομελείας τοῦ ΣτΕ αἴτη-σις ἀκυρώσεως καί ἀναμένεται ἡἔκδοσις ἀποφάσεως περί τοῦ εὐθέ-ως σχετικοῦ ἀντισυνταγματικοῦ Νό-μου πού παραβιάζει ἀνερυθρίαστατίς συνταγματικές ἀρχές τῆς ἰσότη-τος τῆς ἀναλογικότητος καί τῆς πε-ριβαντολλογικῆς προστασίας καί μά-λιστα χωρίς κανένα ἐμφανές ἀντάλ-λαγμα μέ τήν ἀρχή τῆς ἀμοιβαιότη-τος ἐπεστράφη λχ ὁ πανίερος να-ός τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας στό νόμιμοἰδοκτήτη του τό πάνσεπτο Οἰκουμε-νικό Πατριαρχεῖο

Ὅπως ἀποκάλυψε ὁ κ Γ Καμίνηςπού θά ξαναεκτεθῆ γιά ΔήμαρχοςἈθηναίων ὅπως δήλωσε γιά νά ὑλο-ποιήση φαίνεται τήν πρόθεσή του νάἰσλαμοποιήση τήν Ἀθήνα τό σχέδιοπροβλέπει τήν διά μέσου τῆς ἰσλα-μοποιήσεως συνταγματική θρη-σκευτική οὐδετεροποίηση τῆς Ἑλ -ληνικῆς Πολιτείας ὥστε νά πάψη νάεἶναι Ἑλληνορθόδοξη Πολιτεία καίνά πάψη νά ἐκφράζη τό ὈρθόδοξοΓένος

Εἶναι χαρακτηριστικό καί ἀποκα-λυπτικότατο τῶν ἀνωτέρω τὀ ἄρ θροτοῦ κ Γ Λιεροῦ στήν ἐφημερίδαΕΠΟΧΗ (1032013) τῆς ἈνανεωτικῆςἈριστερᾶς δηλ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ΕΚΜπού ἔγραψε τά ἑξῆς φρικιαστικάldquoΔέν μᾶς ἀρκεῖ ἡ Ἐκκλησία νά πάψεινά ἐμποδίζει τήν ἀνέγερση λατρευ-τικῶν χώρων γιά τούς Μουσουλμά-νους Πρέπει νά πάει μπροστά καί νάἀναλάβει ἐνεργό ρόλο στήν ὑπερά-σπιση τῶν δικαιωμάτων τους συμπε-ριλαμβανομένων καί τῶν θρησκευ-τικῶν Ἔτσι θά ἔδινε τό ἔναυσμα γιάμιά γόνιμη διαδικασία συναντήσεωνκαί ἀνταλλαγῶν μέ τούς μουσουλ-μάνους μετανάστες οἱ ὁποῖοι θάμποροῦσαν νά δώσουν πολύ ἐνδια-φέρουσες πολιτισμικές συνθέσειςτά στοιχεῖα γιά ἕνα νέο λαό ἀπό ντό-πιους καί μετανάστες (sic)rdquo Στίς πο-λύ ἐνδιαφέρουσες πολιτισμικές συν-θέσεις περιλαμβάνεται ἀσφα λῶς ἡΣαρία ἡ μπούργκα καί ὁ ldquoτετιμημέ-

νος στῦλοςrdquo τοῦ Ἰσλάμ τό ΤζιχάντΑὐτό εἶναι τό ζητούμενο λοιπόν ὅτιδέν πέτυχε ὁ Ἰμπραήμ πασᾶς πούσχεδίαζε τήν δημογραφική ἀλλοί-ωση τῆς Χώρας μέ τήν μεταφοράφελλάχων ἐπιδιώκει μέ κάθε μέσονά τό ἐπιτύχη σήμερα τό διεθνές σύ-στημα μέ ὀργανέτα διατάκτες καίπαπαγαλάκια του τούς παραπάνωἀναφερομένους καθώς καί μέ τόσυρφετό τοῦ μιντιακοῦ ἐξωνημένουχώρου

Ὁ κ Γ Καμίνης πού ἀρνήθηκε τήνχριστιανική θρησκευτική ὁρκοδοσίαπού ldquoδιέγραψεrdquo τήν πρωϊνή προσευ-χή ἀπό τόν ldquoΑΘΗΝΑ 984rdquo πού κατάτήν κοπή τῆς χριστιανικῆς βασιλό-πιττας τοῦ Δήμου Ἀθηναίων ἀπηξίω-σε τήν παράδοση καί πού φέρεταισάν ἀγνωστικιστής τόν ldquoἔπιασεrdquo ὁκαϋμός καί ὁ πόνος γιά νά γεμίσητίς γειτονιές τῶν Ἀθηνῶν μέ μου-σουλμανικά τζαμιά γιατί βέβαια ἄντοῦ βγῆ ldquoὁ Θεός νά φυλάξηrdquo καί σέκάθε γειτονιά ἀνεγείρη 2 τζαμιά γιάτούς σουνίτες μουσουλμάνους θάπρέπει νά ἀνεγείρη καί 2 γιά τοῦς σιΐ-τες μουσουλμάνους 2 γιά τούςδρούζους μουσουλμάνους 2 γιάτούς μπετακτξῆδες μουσουλμά-νους 2 γιά τοὐς ἀλεβίδες μουσουλ-μάνους καί δέν συμμαζεύεται

Ἀντιλαμβάνεται ὁ καθείς τί πρά - γματι συμβαίνει ἐν προκειμένῳ καίὅτι στόχος τοῦ γνωστοῦ διεθνιστι-κοῦ συστήματος εἶναι νά παύση ἡἙλλάδα νά εἶναι Ὀρθόδοξη καί νάμεταβληθῆ σέ δῆθεν οὐδετερόθρη-σκο κράτος πού στήν συγκεκριμένηπερίπτωση σημαίνει διω γμό τῆς Ἐκ -κλησίας καί κατάλυση τῆς Ἑλληνορ-θοδόξου ἰδιοπροσωπίας

Αὐτό διερωτῶμαι δέν τό ἀντιλαμ-βάνεται μεγάλο μέρος τῆς διοικού-σης Ἐκκλησίας καί σύμπας ὁ πνευ-ματικός κόσμος ὁ περί ἄλλα τυρβά-ζων

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΟΧΙ ΤΖΑΜΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΝ ΔΙΑΚΗΡΥΣΣΕΙ Ο ΣΕΒ κ ΑΝΘΙΜΟΣ

Ὑποχωρητικότητα τῆς Ἑλλάδος ἔναντι τῆς Τουρκίας βλέπει μέ τήν κατασκευήν τοῦ τεμένους εἰς τάς Ἀθήνας Ποίους ὅρους θέτει

Ταυτοχρόνως μέ τήν ἐπίσπευσιντῶν διαδικασιῶν διά τήν ἀνέγερσιντεμένους εἰς τάς Ἀθήνας ἦλθον εἰςτό φῶς τῆς δημοσιότητος πληρο-φορίαι συμφώνως πρός τάς ὁποί-ας ὁ δήμαρχος Θεσσαλονίκης κἸωάννης Μπουτάρης μεθοδεύειτήν δημιουργίαν τζαμιοῦ εἰς τήνπόλιν Ὁ ἀνταποκριτής τῆς ἐφημε-ρίδος laquoδημοκρατίαraquo κ Θ Χερχε-λετζῆς ἐζήτησε τήν ἄποψιν τοῦΣεβ Μητροπολίτου Θεσσαλονίκηςκ Ἀνθίμου ἐπί τοῦ ζητήματοςαὐτοῦ Συμφώνως πρός δημοσίευ-μα τῆς ἐφημερίδος ὑπό ἡμερομη-νίαν 5ην Ἀπριλίου

laquoΦΡΕΝΟ στὰ σχέδια τοῦ δημάρ-χου Θεσσαλονίκης Γιάννη Μπου-τάρη νὰ δημιουργηθεῖ τζαμὶ στὴΘεσσαλονίκη βάζει ὁ μητροπολί-της τῆς πόλης κ Ἄνθιμος Μιλᾶἀποκλειστικὰ στὴ ldquoδημοκρατίαrdquo γιάτό θέμα καὶ τονίζει ὅτι ἡ Ἑλλάδαδέν πρέπει νὰ ὑποχωρήσει σὲ ἕνατόσο σημαντικὸ ζήτημα

ldquoΤὸ ὅτι δόθηκε τὸ πράσινο φῶςγιὰ νὰ κατασκευαστεῖ τζαμὶ στὴνἈθήνα καὶ σχεδιάζεται νὰ γίνει κά-τι ἀνάλογο στὴ Θεσσαλονίκη εἶναικινήσεις ποὺ φανερώνουν ὑποχω-ρητικότητα τῆς Ἑλλάδας ἀπέναντιστὴν Τουρκία χωρὶς ὅμως νὰ παίρ-νουμε ὡς Χώρα κάποια ἀνταλλά -γματα ἱστορικοῦ χαρακτήρα Δὲνπρέπει νὰ κάνουμε βῆμα πίσωrdquo ξε-καθαρίζει στὴ ldquoδημοκρατίαrdquo ὁ μη-τροπολίτης Θεσσαλονίκης Ἄνθι-μος καὶ βάζει φρένο στὰ σχέδιατοῦ Γιάννη Μπουτάρη νὰ λειτουρ-γήσει τζαμὶ στὴν πόλη

Ὁ κ Ἄνθιμος θέτει τέσσεριςὅρους στὴν Τουρκία προκειμένουνὰ ἐξεταστεῖ θετικὰ ἀπὸ ἑλληνικῆςπλευρᾶς τὸ ζήτημα τῆς κατα-σκευῆς τζαμιοῦ στὴν Ἑλλάδα

ldquoἘνῶ ἐμεῖς προσφερόμεθα νὰγίνουν τζαμιὰ στὴν Ἑλλάδα οἱΤοῦρκοι δὲν ὑπόσχονται νὰ κάνουντίποτα ἀπὸ ὅσα ζητᾶμεrdquo σημειώνειὁ μητροπολίτης Θεσσαλονίκης καὶ

ἐξηγεῖ ὅτι ldquoἐπὶ 35 χρόνια ἡ Τουρκίαδὲν ἐγκρίνει τὴν ἐπαναλειτουργίατῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης ποὺ οὐσια-στικά εἶναι ἕνα πανεπιστημιακόἵδρυμα γιά 50 ἄτομα καί μάλισταἱερεῖςraquo Ὁ κ Ἄνθιμος ζητᾶ καταρ-χάς ἀπό τήν Τουρκία νὰ λειτουρ-γήσει ἡ ἱστορικὴ Σχολὴ τῆς Χάλ-κης Προσθέτει ὅτι ldquoπαράλληλα ἡτουρκικὴ κυβέρνηση θὰ πρέπει νὰδώσει ἄδεια ὥστε νὰ τελεῖται θείαΛειτουργία τρεῖς φορὲς τὸν χρόνοστὴν Ἁγία Σοφία παρουσίᾳ χιλιά-δων ὀρθοδόξων πιστῶν ποὺ ἔχουνἐκφράσει αὐτὴν τὴν ἐπιθυμίαrdquo

Ἕνα τρίτο θέμα ποὺ θέτει ὁ κἌνθιμος εἶναι ἡ ὁλοκλήρωση τῶνἐργασιῶν ἀναστήλωσης τοῦ ἹΝαοῦ τοῦ Ἁγίου Βουκόλου στὴ

Σμύρνη τῆς μόνης ἑλληνορθόδο-ξης ἐκκλησίας ποὺ σώθηκε ἀπὸ τὴφωτιὰ τοῦ 1922 ὥστε νὰ τελεῖται κιἐκεῖ θεία Λειτουργία

Ἐπιπλέον ζητᾶ ldquoνὰ σταματήσουνοἱ παρεμβάσεις στή δυτικὴ Θράκητόσο ἀπὸ τὴν Ἄγκυρα ὅσο καὶ ἀπὸτὸ προκλητικὸ προξενεῖο τῆς Κο-μοτηνῆςrdquo Ὁ κ Ἄνθιμος ἀναφερό-μενος στὴν παραχώρηση τοῦ ΓενὶΤζαμιοῦ ἀπὸ τὸν Δῆμο Θεσσαλονί-κης γιὰ νὰ προσευχηθοῦν μαθητὲςτῆς ἱερατικῆς σχολῆς Κομοτηνῆςεἶπε ὅτι ldquoαὐτὸ τὸ κτήριο δὲν ἦτανποτὲ τζαμί ἀλλὰ κτήριο ποὺ χρησι-μοποιήθηκε ἀπὸ τοὺς ἐξισλαμι-σθέντες Ἑβραίουςrdquo ἐνῶ σημείωσεὅτι ldquoγιὰ τὸ θέμα ὑπῆρξε ἀπαρέ-σκεια τοῦ κόσμουrdquoraquo

Ἡ ἀπόφασις τῆς Κυβερνήσεωςνά δώση laquoτό πράσινον φῶςraquo διάτήν ἐπιτάχυνσιν τῆς ἀνεγέρσεωςτοῦ Τεμένους εἰς τήν περιοχήν τοῦΒοτανικοῦ τῶν Ἀθηνῶν ὡδήγησετόν δήμαρχον Ἀθηναίων κ Γ Καμί-νην εἰς δηλώσεις συμφώνως πρόςτάς ὁποίας ἡ Ἀθήνα ἔχει ἀνάγκηνἀπό τήν ἀνέγερσιν πολλῶν τε-μενῶν Τί σημαίνει αὐτό Πώς ἐάνἡ Ἀθήνα χωρίζεται εἰς ἑπτά διαμε-ρίσματα πρέπει μέ βάσιν τάς δη-λώσεις τοῦ κ Καμίνη νά δημιουρ-γηθοῦν δώδεκα μέ δεκατέσσερατεμένη Τάς δηλώσεις του παρου-σίασε τήν 5ην Ἀπριλίου ἡ ἐφημερίςlaquoἙστίαraquo Συμφώνως πρός τό δη-μοσίευμα

laquoἩ δημιουργία κεντρικοῦ μου-σουλμανικοῦ τεμένους στὴν Ἀθή-να ἀνοίγει τὸ δρόμο γιὰ νὰ λει-τουργήσουν νομίμως ἕνα ἕως δύοχῶροι ἀνὰ δημοτικὸ διαμέρισμαδήλωσε ὁ δήμαρχος ἈθηναίωνΓιῶργος Καμίνης κατὰ τὴ συνε-

δρίαση τοῦ δημοτικοῦ συμβουλί-ου τὴν Πέμπτη 5 Ἀπριλίου

Ὁ κ Καμίνης ἐξέφρασε τὴνὑποστήριξή του στὴν ἀπόφαση νὰπροχωρήσει ἡ κατασκευὴ τοῦμουσουλμανικοῦ τεμένους στὴνἈθήνα ldquoγιὰ αὐτονόητους λόγουςἰσοπολιτείας καὶ ὑπεράσπισης τοῦδικαιώματος στὴ θρησκευτικὴ λα-τρείαrdquo ἀλλὰ καὶ ldquoγιὰ πρακτικοὺςλόγους ὥστε νὰ μπεῖ τάξη στὴνἄτακτη δημιουργία τέτοιων ἄτυ-πων χώρωνrdquo

Ὁ δήμαρχος Ἀθηναίων δήλωσεὅτι ἔθεσε τὸ ζήτημα κατὰ τὴν πρόσ -φατη συνάντησή του μὲ τὸνὑπουργὸ Παιδείας

ldquoἩ δημιουργία κεντρικοῦ μου-σουλμανικοῦ τεμένους ἀνοίγει τὸδρόμο ὥστε νὰ ξεκινήσει ἡ διαδι-κασία ἀδειοδότησης σὲ χώρουςποὺ πληροῦν τὶς προϋποθέσεις οἱὁποῖοι σήμερα λειτουργοῦν ὡςἄτυποι χῶροι λατρείας ὥστε νὰλειτουργοῦν νομίμως ἕνας ἕωςδύο ἀνὰ δημοτικὸ διαμέρισμαrdquoσυμπλήρωσεraquo

Ὁ δήμαρχος Ἀθηναίων ζητεῖ νά ἀνεγερθοῦνπολλά Τεμένη εἰς τά δημοτικά του διαμερίσματα

Ἡμερίς διά τάς μεταμοσχεύσειςὙπό τήν αἰγίδα τῶν ἱερῶν Μη-

τροπόλεων Πειραιῶς καί Γλυφά-δας ἡ laquoἙστία Πατερικῶν Με-λετῶνraquo καί ἡ laquoἙνωμένη Ρωμηοσύ-νηraquo διοργανώνουν τό Σάββατον20ην Ἀπριλίου καί ὥραν 4ην ἀπο-γευματινήν εἰς τό στάδιον Εἰρήνηςκαί Φιλίας (Αἴθουσαν laquoΜελίνα Μερ-κούρηraquo) ἡμερίδα μέ θέμα laquoΜετα-μοσχεύσεις Δωρεά ἤ ἀφαίρεσηζωῆςraquo Συμφώνως πρός τό πρό-γραμμα τῆς ἡμερίδος θά ὁμιλή-σουν οἱ

bull π Ἰωάννης Κοκάκης ἸατρὸςὈγκολόγος Μεταμοσχεύσεις ἕναθετικὸ βῆμα ἢ ἕνας ἐπιστημονικὸςκαιάδας

bull κ Παναγιώτης Κίκιλης ἸατρὸςΝεφρολόγος Διευθυντὴς μονά-δας αἱμοκάθαρσης νοσοκομείουΚαλύμνου Ἡ θετικὴ πλευρὰ τῶνμεταμοσχεύσεων

bull κ Ἐμμανουὴλ ΠαναγόπουλοςFACS Ἄμ Ἐπ Καθηγητής Χειρκῆςτ Συντής Δντής Χειρκῆς Κλινικῆς

- Νοσοκομεῖο Ἅγιος Σάββας Δια-σώζεται σήμερα ὁ ἐγκεφαλικὸς θά-νατος

bull Χαιρετισμὸς ὑπὸ τοῦ κ Ἀθανα-σίου Ἀβραμίδη Καρδιολόγου Κα-θηγητῆ Παθολογίας Πανεπιστημί-ου Ἀθηνῶν

bull κ Κωνσταντῖνος Καρακατσά-νης καθηγητὴς Πυρηνικῆς Ἰα -τρικῆς Σχολῆς τοῦ ἈριστοτελείουΠανεπιστημίου Θεσσαλονίκης Ὁἐγκεφαλικὸς θάνατος καὶ οἱ με-ταμοσχεύσεις ἀνθρωπίνων ὀργά-νων

bull π Ἰωάννης Φωτόπουλος Νο-μικὸς-Θεολόγος Μεταμοσχεύ-σεις θέσεις καὶ ἀντιθέσεις

bull κ Χαράλαμπος Ἀνδράλης Δι-κηγόρος Εἰκαζόμενη συναίνεσηἀπὸ Νομικὴ ἄποψη

bull π Κωνσταντῖνος Στρατηγόπου-λος Δρ Θεολογίας-Δρ Οἰκονο-μικῶν Πλάνες καὶ ψεύδη γύρω ἀπὸτὸ θέμα τῶν μεταμοσχεύσεων Θε-ολογικὴ προσέγγιση

Προωθεῖται εἰς ΗΠΑνομοσχέδιον διά

τήν Οἰκουμενικότητατοῦ Φαναρίου

Τό Κογκρέσσον τῶν ἩνωμένωνΠολιτειῶν τῆς Ἀμερικῆς προωθεῖνομοσχέδιον μέ τό ὁποῖον θάἀναγνωρίζεται ἡ Οἰκουμενικότητατοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουκαί θά ζητῆται τό αὐτό νά πράξηκαί ἡ Τουρκία Τό Κογκρέσσο προ-ωθεῖ τό προαναφερθέν νομοσχέ-διον μέ πρωτοβουλίαν τοῦ Ἑλλη-νοαμερικανικοῦ λόμπυ εἰς τήνΟὐάσιγκτων Πληροφορίαι ὑπο-στηρίζουν ὅτι τό νομοσχέδιον δένlaquoἔχει μεγάλη τύχηraquo διότι τό ὑπο-στηρίζουν ἑπτά βουλευταί

Ἄδεια λειτουργίαςἙλληνορθοδόξου

σχολείουεἰς τήν Ἴμβρον

Ὁ ὑπουργός Παιδείας τῆς Τουρ- κίας κ Ναμπί Ἀβτζί ἀνεκοίνωσε τήν29ην Μαρτίου τήν ἄδειαν λειτουρ-γίας Ἑλληνορθοδόξου δημοτικοῦσχολείου εἰς τήν Ἴμβρον Ὑπο-γραμμίζεται ὅτι τά Ἑλληνορθόδο-ξα σχολεῖα τῆς Ἴμβρου ἔκλεισαντό 1964 ἀφοῦ προηγουμένως ἡΤουρκική Κυβέρνησις ἀπηγόρευσετήν διδασκαλίαν τῆς Ἑλληνικῆςγλώσσης εἰς τά σχολεῖα

Σελὶς 8η 12 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

Αἱ ἐργασίαι ἀποκαταστάσεωςτοῦ Μητροπολιτικοῦ Ἱ Ναοῦ ἈθηνῶνΣυμφώνως πρός τήν ἱστοσελίδα

laquonewskathimerinigrraquo τῆς 3ης Ἀπρι-λίου

laquoΠυρετωδῶς δουλεύουν τὰ τε-χνικὰ συνεργεῖα στὴ ΜητρόποληἈθηνῶν προκειμένου οἱ ἐργασίες ἐνί-σχυσης καὶ ἀποκατάστασης τοῦ ἹΝαοῦ μετὰ τὶς ζημιὲς ποὺ ὑπέστηστοὺς σεισμοὺς τοῦ 1981 καὶ τοῦ 1999νὰ ἔχουν ὁλοκληρωθεῖ μέχρι τὰ Χρι-

στούγενναἝως τότε ldquoχρέηrdquo Μητρόπολης θὰ

ἀσκεῖ ὁ Ἱερὸς Ναὸς Ἁγίου ΔιονυσίουἈρεοπαγίτου ἐπὶ τῆς ὁδοῦ ΣκουφᾶΜάλιστα τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ Μητρόπο-λη Ἀθηνῶν θὰ μπορεῖ νὰ ἐπαναλει-τουργήσει σὲ λίγους μῆ νες ὁδηγεῖστὴ μὴ υἱοθέτηση τῆς πρότασης νὰὁριστεῖ Μητροπολιτικὸς Ἱ Ναὸς ἡἐκκλησία τοῦ Ἁγίου Παντελεήμοναraquo

Εἰς τήν Αὐστρίαν οἱ ὀρθόδοξοι πιστοί ἀνέρχονται εἰς 500000

Η ΑΥΣΤΡΙΑΚΗ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΠΡΟΩΘΕΙ ΤΗΝ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΝ ΤΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΤΟ ΟΠΟΙΟΝ ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΟΥΝ ΣΥΝΟΛΙΚΩΣ 10500 ΜΑΘΗΤΑΙΣυμφώνως πρός τόν διαδικτυα-

κόν τόπον laquoagellioforosgrraquo ὑπόἡμερομηνίαν 29ην Μαρτίου

laquoΤή σημαντική παρουσία τῶνὀρθοδόξων πιστῶν στὴν Αὐστρίαὅπου ὁ ἀριθμὸς τους ἀνέρχεταιστὶς 500000 καὶ ἀποτελοῦν τὴδεύτερη θρησκευτικὴ κοινότητα(μετὰ τὴ Ρωμαιοκαθολική) ἐπιση-μαίνει ὁ Ἑλληνορθόδοξος Μητρο-πολίτης Αὐστρίας - Ἔξαρχος Οὐγ -γαρίας καὶ Μεσευρώπης Ἀρσέ-νιος σὲ συνέντευξή του στὸ ΑΠΕ-ΜΠΕ στὴ Βιέννη μὲ τὴν εὐκαιρίατῆς Συνέλευσης τῶν ὈρθοδόξωνἘπισκόπων στὴν αὐστριακὴ πρω-τεύουσα

Στὴν Αὐστρία ὅπως ἀναφέρειὑπάρχουν ἑπτὰ δικαιοδοσίες ὀρ -θοδόξων Ἐκκλησιῶν ἐκεῖνες τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τῆςἈντιοχείας τῆς Βουλγαρίας τῆςΓεωργίας τῆς Ρουμανίας τῆς Ρω-σίας καὶ τῆς Σερβίας οἱ ὁποῖεςἐκπροσωποῦνται στὴ Συνέλευσητῶν Ὀρθοδόξων Ἐπισκόπων ποὺπραγματοποιεῖται δύο φορὲς τὸχρόνο καὶ εἶχε ἱδρυθεῖ τὸ 2010 ἀπὸτὸν προκάτοχό του μακαριστὸΜητροπολίτη Αὐστρίας ndash ἜξαρχοΟὐγ γαρίας καὶ Μεσευρώπης κύ-ριο Μιχαήλ

Τῆς Συνέλευσης μὲ τὴν ὁποίαldquoπνέει πλέον ἕνας νέος ἄνεμοςστὶς διοορθόδοξες σχέσειςrdquo προ-εδρεύει ὁ Μητροπολίτης τοῦ Οἰ -κουμενικοῦ Πατριαρχείου ὅπωςσυμβαίνει παντοῦ στὶς Συνελεύ-σεις τῶν Ὀρθοδόξων Ἐπισκόπωνστὴ βάση τῆς ἀπόφασης ποὺ εἶχεληφθεῖ ἀπὸ ὅλες τὶς ὈρθόδοξεςἘκκλησίες στὸ Σαμπεζύ τῆς Γε-νεύης τὸ 2009

Ὡς ἰδιαίτερα σημαντικὲς θεωρεῖὁ Μητροπολίτης Ἀρσένιος τὶς δύονέες πρωτοβουλίες τῆς Ὀρθόδο-ξης Ἐκκλησίας στὴν Αὐστρίαἀφενὸς τὴν ἔκδοση τῆς ldquoὈρθόδο-ξης Ἐφημερίδαςrdquo καὶ ἀφετέρου

τὴν παρουσία τῆς Συνέλευσης τῶνὈρθοδόξων Ἐπισκόπων στὸ διαδί-κτυο μὲ τὴν προχθεσινὴ ἔναρξητῆς λειτουργίας τῆς ἱστοσελίδαςτης

Τό μάθηματῶν Θρησκευτικῶν

Μέσα ἀπὸ τὴν ἱστοσελίδα ποὺπαρουσιάστηκε στὰ Μέσα Ἐνημέ-ρωσης πρὶν ἀπὸ τὴν προχθεσινὴἔναρξη τῶν ἐργασιῶν τῆς Συνέ-λευσης παρέχεται πλῆθος πληρο-φοριῶν γιὰ τὶς ἑπτὰ δικαιοδοσίεςτῶν ὀρθoδόξων Ἐκκλησιῶν στὴνΑὐστρία Οἱ πληροφορίες ἀφο-ροῦν ὅλες τὶς ἐνορίες τὸ μάθηματῶν Ὀρθοδόξων Θρησκευτικῶνστὰ αὐστριακὰ σχολεῖα τὴν πνευ-ματικὴ διακονία τῶν φυλακῶντῶν νοσοκομείων τῆς νεότηταςκαὶ τοῦ στρατοῦ ἐνῶ περιλαμβά-νονται ἐπίσης εἰδήσεις γιὰ τὴν κα-θημερινότητα τῶν ὀρθοδόξων ἐ -

νο ριῶν ἀνὰ τὴ χώραΣὲ σχέση μὲ τὸ μάθημα τῶν

Ὀρθοδόξων Θρησκευτικῶν ὁ μη-τροπολίτης Ἀρσένιος ἐπισημαίνειπὼς τὸ παρακολουθοῦν σήμερασυνολικὰ 10500 μαθητὲς τῆς δη-μοτικῆς καὶ μέσης ἐκπαίδευσηςδιδάσκεται ἀπὸ 80 δασκάλους οἱὁποῖοι διορίζονται ἀπὸ τὸν ἴδιοὡς ἁρμόδια καὶ ἀνώτατη ἀρχήἐνῶ ὑπάρχει ἕνας συντονιστὴςποὺ συντονίζει καὶ ἐπιβλέπει τὸἔργο τῶν ἐκπαιδευτικῶν

Τὸ μάθημα γίνεται στὴ γερμα-νικὴ γλώσσα καὶ στὰ λίγα χρόνιαἀπὸ τὴν καθιέρωσή του καταβάλ-λεται προσ πάθεια γιὰ τὸν καλύτεροσυντονισμὸ καὶ τὴν κατάρτιση πε-ρισσότερων ἐκπαιδευτικῶν γιὰ νὰὑπάρξει ἡ δυνατότητα προσφορᾶς

τοῦ μαθήματος σὲ σχολεῖα σὲ ὅλητὴν Αὐστρία προσθέτει

Σύμφωνα μὲ τὸν μητροπολίτηἈρσένιο τὸ μάθημα τῶν Ὀρθοδό-ξων Θρησκευτικῶν συνιστᾶ ἕναδικαίωμα ποὺ προσφέρει ἡ αὐ -στρι ακὴ πολιτεία ὥστε τὰ παιδιὰτῶν ὀρθοδόξων Χριστιανῶν νὰ δι-δάσκονται σύμφωνα μὲ τὰ ἤθη τὰἔθιμα καὶ κυρίως τὴν πίστη καὶ τὶςπαραδόσεις τους

Αὐτὸ εἶναι πολὺ σημαντικό συμ-πληρώνει γιατί τὴ στιγμὴ ποὺ σὲχῶρες ὀρθόδοξες συζητεῖται ἡ κα-τάργηση τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν στὴν Αὐστρία μία κα-τεξοχὴν ρωμαιοκαθολικὴ χώραὑπάρχει σεβασμὸς τῆς ἰδιαιτερό-τητας τοῦ ἄλλου καὶ προσφέρεταιαὐτὴ ἡ δυνατότητα διδασκαλίαςτῶν Ὀρθοδόξων Θρησκευτικῶνraquo

Οὔτε τέμενος οὔτε ἀνταλλάγματα εἰς τήν Θράκην

ΔΕΝ ΘΑ laquoΑΥΤΟΚΤΟΝΗΣΗraquo Η ΕΛΛΑΣΔΙΑ ΤΗΝ ΕΠΑΝΑΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΝ

ΤΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗΣ ΤΗΣ ΧΑΛΚΗΣἌλλωστε ἡ σχολή ἐάν ἐπαναλειτουργήση θά καταστῆ

laquoὄργανονraquo τῶν ΟἰκουμενιστῶνΑἱ προκλήσεις τῆς Τουρκίας συν -

εχίζονται εἰς βάρος τῆς Ἑλλάδοςτόσον διά τά θέματα τά ὁποῖαἔχουν σχέσιν μέ τήν συνεκμετάλ-λευσιν συνδιοίκησιν καί συγκυ-ριαρχίαν τοῦ Αἰγαίου ὅσον καί τήνσυνεκμετάλλευσιν τοῦ Φυσικοῦ Ἀε -ρίου τό ὁποῖον εὑρίσκεται εἰς τήνἈποκλειστικήν Οἰκονομικήν Ζώνηντῆς Κύπρου Συνεχίζονται ὅμως καίεἰς ἄλλα θέματα

Ὁ Τοῦρκος Πρωθυπουργός κἘρντογάν ζητεῖ διά τήν ἐπαναλει-τουργίαν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτῆς Χάλκης ἀνταλλάγματα ὅπωςεἶναι ἡ ἀνέγερσις Τεμένους εἰς τάςἈθήνας ἡ ἐκλογή Ἀρχιμουφτῆ εἰςτήν Θράκην κἄ (ἄλλως θά κάμνηπαρεμβάσεις εἰς τήν ἐκλογήν Οἰ -κουμενικοῦ Πατριάρχου) Ὁ ὑπουρ-γός Ἐξωτερικῶν τοῦ ἀπήντησεν ὡςἔπρεπε Εἰς τήν Τουρκίαν ὅμως πρέ-πει νά διαμηνυθῆ ὅτι ἡ Ἑλλάς δένεἶναι διατεθειμένη νά αὐτοκτονήσηδιά τήν Θεολογικήν Σχολήν τῆςΧάλκης

Ἀπό τήν Σχολήν αὐτήν ἐξῆλθονσπουδαῖαι Ἐκκλησιαστικαί μορφαίαἱ ὁποῖαι ἐδίδαξαν τήν Ὀρθόδοξονθεολογίαν καί ὑπερασπίσθησαν τήνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν Ἡ ἐπανα-λειτουργία της ἦτο ἐθνικόν καίἐκκλησιαστικόν ὅραμα διά τήν πλει-οψηφίαν τῶν ἙλληνορθοδόξωνΣήμερον ἀμφιβάλλομεν ἐάν παρα-μένη ἐθνικόν κάι ἐκκλησιαστικόνὅραμα Ἔχει φροντίσει περί αὐτοῦὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης καί οἱοἰκουμενισταί Ἀρχιερεῖς οἱ ὁποῖοιἰσοπεδώνουν τούς Ἱερούς Κανό-νας τό Σύμβολον τῆς Πίστεως καίτάς ἀποφάσεις τῶν ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων εἰς τό ὄνομα τῆς ψευδοε-νώσεως τῶν Ὀρθοδόξων Χρι-στιανῶν μετά τῶν Παπικῶν τῶνΜονοφυσιτῶν κλπ Ἐάν ἐπαναλει-τουργήση ἡ Θεολογική Σχολή τῆςΧάλκης θά διδάξη τήν Ὀρθόδοξονθεολογίαν ἤ τήν μεταπατερικήν καίἐκείνην ἡ ὁποία ἀναγνωρίζει ὅλαςτάς αἱρετικάς laquoἘκκλησίαςraquo ὡς κα-νονικάς καί σωζούσας Μᾶλλον θάσυμβῆ τό δεύτερον ἐάν κρίνωμεντόσον ἀπό δηλώσεις ἐκπροσώπωντοῦ Φαναρίου ὅσον καί ἀπό τάς δη-λώσεις Οἰκουμενιστῶν Ἀρχιερέωντῆς Ἑλλάδος

Ἡ Ἑλληνική Κυβέρνησις ὀφείλειπλέον νά παύση νά ἀσχολῆται μέτήν Θεολογικήν Σχολήν τῆς Χάλ-κης ἐκτός καί ἄν τό Φανάριον καί οἱἈρχιοικουμενισταί Ἀρχιερεῖς στα-ματήσουν τό φθοροποιόν ἔργον εἰς

βάρος τῆς Ὀρθοδόξου θεολογίαςκαί Ἐκκλησίας Ἄλλωστε τήν ὑπό-θεσιν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆςΧάλκης τήν ἔχουν ἀναλάβει laquoἐργο-λαβικῶςraquo αἱ Ἡνωμέναι Πολιτεῖαιτῆς Ἀμερικῆς αἱ ὁποῖαι ὅμως δένἐνδιαφέρονται διά τό περιεχόμενοντῶν μαθημάτων τῆς Σχολῆς ἀλλάδιά νά ἀποδείξουν εἰς τόν κόσμονὅτι ἡ Τουρκία εἶναι μία πραγματικήδημοκρατία εἰς τήν ὁποίαν βασι-λεύει ἡ θρησκευτική ἐλευθερία

Τά ἀνωτέρω καταδεικνύονται καίἀπό ἐπιστολήν τήν ὁποίαν ἀπέστει-λε πρός τόν Οἰκουμενικόν Πατριάρ-χην ἡ ἀποχωρήσασα ὑπουργόςἘξωτερικῶν τῶν ΗΠΑ κ ΧίλαρυΚλίντον ἡ ὁποία ἐπί τέσσερα ἔτηδέν ἠδυνήθη νά πείση τήν πολιτικήνκαί στρατιωτικήν ἡγεσίαν τῆς Τουρ-κίας διά τήν ἐπαναλειτουργίαν τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης Ἡἐπιστολή τῆς κ Κλίντον πρός τόνΟἰκουμενικόν Πατριάρχην ἔχει ὡςἀκολούθωςlaquoἩ Ὑπουργός ἘξωτερικῶνΟὐάσιγκτων 30 Ἰανουαρίου 2013 Παναγιώτατον Βαρθολομαῖον Α´Οἰκουμενικόν ΠατριάρχηνΚωνσταντινουπόλεωςἸσταμπούλΠαναγιώτατε

Ὑπῆρξε τιμή δι᾽ ἐμέ νά ἐργασθῶμαζί σας κατά τήν θητείαν μου ὡςὙπουργοῦ Ἐξωτερικῶν Ὁμοῦἐπράξαμε πολλά διά νά προωθήσω-μεν τήν διαθρησκειακήν καίδια‒εθνικήν κατανόησιν καί νά προ-βάλωμεν τά θέματα θρησκευτικῆςἐλευθερίας ἐν Τουρκίᾳ καί πέραναὐτῆς

Ἀποτελεῖτε ἔμπνευσιν διά πολ-λούς μέ τάς συμβολάς σας εἰς τήνπλουσίαν παράδοσιν θρησκευτικῆςποικιλίας ἐν Τουρκίᾳ Προσβλέπωπρός τήν ἡμέραν καθ᾽ ἥν ἡ Σχολήτῆς Χάλκης θά ἀνοίξῃ καί πάλιν τάςπύλας της ὡς ἕν λαμπρόν σύμβο-λον θρησκευτικῆς ἐλευθερίας

Καθώς ἑτοιμάζομαι νά ἀποχωρή-σω τῆς ὑπηρεσίας μου παρακαλῶνά γνωρίζετε ὅτι ἔχετε τάς καλυτέ-ρας τῶν εὐχῶν μου διά μεγάληνἐπιτυχίαν καί εὐτυχίαν εἰς ὅλας τάςμελλοντικάς δράσεις σας καί διάτήν συνεχῆ εὐστάθειαν τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου

Μετά θερμῶν προσρήσεων δια-τελῶ

Εἰλικρινῶς ὑμετέραHillary Rodham Clintonraquo

ΠΟΙΑ ἀλήθεια εἶνε πολυώνυμη ῾Η ἐξ ἀποκαλύψεως ἀλήθεια ῾Ηἀλήθεια τὴν ὁποία ἀπο κάλυψε ἐκεῖνος ὁ ὁποῖος ἦλθε ἀπὸ τὴνὑψίστη σφαῖρα τοῦ οὐρανοῦ ὅπου laquoοὐδεὶς ἀναβέβηκενraquo οὔτε

ἄνθρωπος οὔτε ἄγγελος γιὰ νὰ γνωρίσῃ καὶ νὰ μᾶς φανερώσῃ laquoτὰἐπουράνιαraquo ( Ιωάν γ´ 12 13) laquoΤὰ ἐπουράνιαraquo κατέβηκε στὴ γῆ καὶ μᾶςφανέρωσε laquoὁ ἐπουράνιοςraquo (Α´ Κορ ιε´ 48 49) ὁ Υψιστος Τὴν ὑψίστηἀλήθεια μᾶς φανέρωσε ἐκεῖνος ὁ ὁποῖος εἶνε καὶ ὀνομάζεται laquoὁἈμήνraquo (᾿Αποκ γ´ 14) laquoἡ Ἀλή θειαraquo (᾿Ιωάν ιδ´ 6) καὶ ὅταν κήρυττε καὶδιακήρυττε τὴν ἀλή θεια ὡς διδάσκαλος μὲ ἀπόλυτη καὶ μοναδικὴἔννοια ὡς ὑψίστη αὐ θεντία ἔλεγε μόνον αὐτός laquoἀμὴν ἀμὴν λέγωὑμῖνraquo (᾿Ιωάν α´ 52 ε´ 19 κἄ)

Καὶ γιατί ἡ ἐξ ἀποκαλύψεως ἀλή θεια εἶνε πολυώνυμη Διότι εἶνε πο-λυσήμαντη Οἱ πολλὲς ὀνομασίες της ἐκφράζουν τὶς πολλὲς σημασίεςτης ᾿Αναφέρουμε τὶς ὀνομασίες μὲ τὶς σημασίες

Πρῶτον ὅτι ἀποκάλυψε ὁ Χρι στός ὁ ἐνανθρωπήσας Θεός ὀνο -μάζεται laquoἀλήθειαraquo ἐν ἀντιθέσει πρὸς τὸ ψεῦδος καὶ τὴν πλάνη καὶδιότι σημαίνει τὴν πραγματικότητα Πολλὲς δὲ φορὲς ἡ ἀποκάλυψιτοῦ Χριστοῦ ὀνομάζεται laquoἡ ἀλήθειαraquo μὲ ἄρθρο καὶ ἄνευ προσδιορι-σμοῦ διότι εἶνε ἡ κατ᾿ ἐξοχήν ἡ ὑψίστη καὶ μὲ ἀπόλυτη ἔννοιαἀλήθεια ᾿Ενώπιον τοῦ Πιλάτου ὁ ᾿Ιησοῦς διακήρυξε laquo᾿Εγὼ εἰς τοῦτογεγέν νημαι καὶ εἰς τοῦτο ἐλήλυθα εἰς τὸν κόσμον ἵνα μαρτυρήσω τῇἀληθείᾳraquo (᾿Ιωάν ιη´ 37)

῾Η ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ ὀνομάζεται laquoεὐαγγέλιονraquo διότι εἶνε ἡκαλὴ ἀγγελία τὸ πιὸ σημαντικὸ καὶ εὐχάριστο νέο ὅτι ὁ ἁμαρτωλὸςκαὶ ὑπόδικος ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ ἄνθρωπος σώζεται καὶ κληρονομεῖβασιλεία οὐρανῶν γιὰ νὰ χαίρῃ καὶ νὰ δοξάζεται στὴν ἀπέραντηαἰωνιότητα laquoΤὸ εὐαγγέλιον τῆς σωτηρίαςraquo λέγει ὁ Παῦλος (᾿Εφ α´13) laquoΤὸ εὐαγγέλιον τῆς βασιλείαςraquo λέγει ὁ Ματθαῖος καὶ ὁ Χριστός(Ματθ δ´ 23 θ´ 35 κδ´ 14)

῾Η ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ ὀνομάζεται laquoἐντολὴraquo μὲ τὴν ἔννοια laquoδιδα-σκαλίαraquo ῾Ο Ἀπ Παῦλος παραγ γέλλει στὸν ἐπίσκοπο Τιμόθεο laquoτη ρῆ -σαι τὴν ἐντολὴν ἄσπιλον ἀνε πίληπτονraquo (Α´ Τιμ στ´ 14) νὰ κρα τήσῃδηλαδὴ τὴ διδασκαλία τοῦ Χριστοῦ ἀκηλίδωτη ἄψογη ῾Ο Πέ τρος γι᾿αὐτούς ποὺ γνώρισαν τὴν ἀλήθεια καὶ τὴν ἐγκατέλειψαν καὶἐπανῆλθαν στὴν κοσμικὴ ζωή γράφει laquoΚρεῖσσον ἦν αὐτοῖς μὴ ἐπε-γνωκέναι τὴν ὁδὸν τῆς δικαι οσύνης ἢ ἐπιγνοῦσιν ἐπιστρέψαι ἐκ τῆςπαραδοθείσης αὐτοῖς ἁγίας ἐντολῆςraquo (Β´ Πέτρ β´ 21) ῏Ηταν δηλαδὴκαλλίτερα γι᾿ αὐτοὺς νὰ μὴν εἶχαν γνωρίσει τὴν ὁδὸν τῆς εὐσεβείαςπαρά ἀφοῦ τὴ γνώρισαν νὰ ἐγκαταλείψουν τὴν ἁγία διδασκαλία ποὺπαραδόθηκε σ αὐτούς Καὶ ὁ Ιωάννης γράφει laquoἈδελφοί οὐκ ἐντολὴνκαινὴν γράφω ὑμῖν ἀλλ᾿ ἐντολὴν παλαιάν ἣν εἴχετε ἀπ᾿ ἀρχῆς ῾Ηἐντολὴ ἡ παλαιά ἐστιν ὁ λόγος ὃν ἠκούσατε ἀπ᾿ ἀρχῆς Πάλινἐντολὴν καινὴν γράφω ὑμῖνraquo (Α´ Ιωάν β´ 7-8) Μεταφράζουμε Αδελ-φοί δὲν σᾶς γράφω καινούργια διδασκαλία ἀλλὰ διδασκαλία παλαιάποὺ εἴχατε ἀπὸ τὴν ἀρχή Η διδασκαλία ἡ παλαιὰ εἶνε τὸ κήρυγμα ποὺἀκούσατε ἀπὸ τὴν ἀρχή ᾿Εν τούτοις ἡ διδασκαλία ποὺ σᾶς γράφωεἶνε καινούργια ῾Ο ἀπόστολος θέλει νὰ εἰπῇ ῾Η χριστιανικὴ διδα-σκαλία παραμένει πάντοτε καινούργια σύγχρονη καὶ ἐφαρμόσιμη

῾Η ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ ὀνομάζεται ἀπὸ τὸν Παῦλο laquoὑγιαίνουσα δι-δασκαλίαraquo (Α Τιμ α 10 Β Τιμ δ 3 Τίτ α 9 β 1) Στὸ Β Τιμ δ 3 ὁ ἀπό -στολος προφητεύει laquo῎Εσται καιρὸς ὅτε τῆς ὑγιαινούσης διδασκαλίαςοὐκ ἀνέξονταιraquo Εἶνε ὁ καιρὸς τῆς ἀποστασίας Καὶ στὸ Τίτ β´ 1 πα-ραγγέλλει laquoΣὺ δὲ λάλει ἃ πρέπει τῇ ὑγιαινούσῃ διδασκαλίᾳraquo

Η ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ἀλήθεια φέρει ἐπίσης τὴν ὀνομασία laquoἡ καλὴ διδα-σκαλίαraquo (Α´ Τιμ δ´ 6) laquo᾿Εντρεφόμενος τοῖς λόγοις τῆς πίστεως καὶ τῆςκαλῆς διδασκαλίαςraquo γράφει ὁ ἀπόστολος στὸν ἐπίσκοπο ᾿Ανα-τρεφόμενος μὲ τοὺς λόγους τῆς πίστεως καὶ τῆς καλῆς διδασκαλίαςΟἱ λόγοι τῆς πίστεως συνιστοῦν τὴν καλή τὴν ἰδανικὴ διδασκαλίαΚαμμία ἀνθρωπίνη διδασκαλία δὲν φθάνει τὴ χριστιανικὴ διδασκαλίαΚαὶ καμμία ἀνατροφὴ δὲν φθάνει τὴν ἀνατροφὴ μὲ τοὺς λόγους τῆςχριστιανικῆς διδασκαλίας

Ἡ ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ ὀνομάζεται laquoἡ πίστιςraquo διότι εἶνε ἀντι-κείμενον πίστεως πρέπει νὰ πιστεύεται καὶ πιστεύεται ἀπὸ τοὺς ἀκο-λούθους τοῦ Χριστοῦ Λέγοντας ὁ Ἀπ Παῦλος laquoπρὸ τοῦ ἐλθεῖν τὴνπίστινraquo καὶ laquoἐλθούσης τῆς πίστεωςraquo (Γαλ γ´ 23 25) ἐννοεῖ τὴ διδα-σκαλία τῆς Καινῆς Διαθήκης τὴ νέα Θρησκεία τὴ χριστιανική τὸνΧριστιανισμό Αὐτὸ ἐννοεῖ πολλὲς φορὲς ὁ Παῦλος Αὐτὸ ἐννοεῖ ὁἀδελφόθεος Ιάκωβος ὅταν λέγῃ laquoΜὴ ἐν προσωποληψίαις ἔχετε τὴνπίστιν τοῦ Κυρίου ἡμῶν ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ τῆς δόξηςraquo (᾿Ιακ β´ 1) Αὐτὸἐννοεῖ καὶ ὁ ἀδελφόθεος Ιούδας ὅταν λέγῃ laquo᾿Επαγωνίζεσθαι τῇ ἅπαξπαραδοθείσῃ τοῖς ἁγίοις πίστειraquo καὶ laquoτῇ ἁγιωτάτῃ ὑμῶν πίστει ἐποι-κοδομοῦντες ἑαυτούςraquo (᾿Ιούδ 3 καὶ 20) Αὐτὸ ἐννοεῖ καὶ ὁ Χριστόςὅταν στὸν ἄγγελο ndash ἐπίσκοπο τῆς ἐκ κλησίας τῆς Περγάμου λέγειlaquoοὐκ ἠρνήσω τὴν πίστιν μουraquo (᾿Αποκ β´ 13) τουτέστι δὲν ἀρνήθηκεςτὴ χριστιανικὴ πίστι ῾Υπάρχει πίστις μὲ τὴν ἔννοια τοῦ πιστεύειν καὶπίστις μὲ τὴν ἔννοια τοῦ πιστευομένου τῆς χριστιανικῆς διδασκαλίαςτῆς χριστιανικῆς Θρησκείας Εἰς τὴν φράσιν τοῦ Παύλου laquoδικαιοσύνηΘεοῦ ἐν αὐτῷ ἀποκαλύπτεται ἐκ πίστεως εἰς πίστινraquo (῾Ρωμ γ´ 17) ἡλέξις laquoπίστιςraquo χρησιμοποιεῖται καὶ μὲ τὶς δύο ἔννοιες δηλαδὴ καὶ μὲτὴν ἔννοια τοῦ πιστεύειν καὶ μὲ τὴν ἔννοια τοῦ πιστευομένου ῾Ηφράσις σημαίνει ὅτι στὸ εὐαγγέλιο φανερώνεται ὅτι ὁ Θεὸς δι-καιώνει τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ πίστι στὴν πίστι μὲ τὸ νὰ πιστεύῃ ὁ ἄνθρω-πος στὴ χριστιανικὴ πίστι στὸ Χριστιανισμό

῾Η χριστιανικὴ ἀλήθεια ἤ ἄλλως ἡ χριστιανικὴ πίστις ὀνομάζεταικαὶ laquoὁμολογίαraquo (῾Εβρ γ´ 1 δ´ 14) καὶ laquoκαλὴ ὁμολογίαraquo (Α´ Τιμ στ´ 13)διότι πρέπει νὰ ὁμολογῆται laquoΚαρ δίᾳ πιστεύεται εἰς δικαιο σύνηνστόματι δὲ ὁμολογεῖται εἰς σωτηρίανraquo γράφει ὁ Ἀπ Παῦλος (῾Ρωμ ι´10) Μὲ τὴν καρδιὰ βιώνεται πίστις γιὰ δικαίωσι καὶ μὲ τὸ στόμα γίνε-ται ὁμολογία γιὰ σωτηρία Δὲν ἀρκεῖ νὰ πιστεύῃ κανείς πρέπει καὶ νὰὁμολογῇ

ΗΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ἀλήθεια ἢ πίστις ὀνομάζεται καὶ laquoπαρακαταθήκηraquoδιότι εἶνε πολύτιμος θησαυρός Φωνάζει ὁ ἀπόστολος πρὸς τὸν

ἐπίσκοπο laquo῏Ω Τιμόθεε τὴν παρακαταθήκην φύλαξον ἐκ τρεπόμενοςτὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσε-ως ἥν τινες ἐπαγγελλόμενοι περὶ τὴν πίστιν ἠστόχησανraquo (Α´ Τιμ στ´20-21) ῏Ω Τιμόθεε Τὸν πολύτιμο θησαυρὸ τῆς ἀληθείας ποὺ σοῦἐμπιστεύθηκε ὁ Κύριος φύλαξε ἀποφεύγοντας τὶς βλάσφημεςφλυαρίες καὶ ἀντιλογίες (ἤ ἀντιφάσεις) τῆς laquoγνώσεωςraquo ἡ ὁποίαψευδῶς ὀνομάζεται ἔτσι Μερικοὶ μὲ τὴν ἀξίωσι ὅτι κατέχουν αὐτὴ τὴlaquoγνῶσιraquo ἀστόχησαν ὡς πρὸς τὴν πίστι (ἐξέπεσαν ἀπὸ τὴ χριστιανικὴπίστι)

᾿Επειδὴ αἱρετικοὶ νόθευσαν τὴ χριστιανικὴ ἀλήθεια διέστρεψαν τὴχριστιανικὴ πίστι ἡ Εκκλησία ἡ ὁποία εἶνε laquoστῦλος καὶ ἑδραίωμα τῆςἀληθείαςraquo (Α´ Τιμ γ´ 15) πρὸς διάκρισι ἀπὸ τὶς αἱρέσεις ὠνόμασε τὴνπίστι της ᾿Ορθοδοξία ὀρθὴ πίστι Καὶ πρὸ ἡμερῶν ἡ ᾿Εκκλησία μὲπολλὴ ἐπισημότητα ἑώρτασε καὶ πανηγύρισε τὴν ᾿Ορθοδοξία καὶ τὸνθρίαμβό της κατὰ τῶν αἱρέσεων ἀναφωνώντας laquoΟἱ προφῆται ὡςεἶδον οἱ Απόστολοι ὡς ἐδίδαξαν ἡ Εκκλησία ὡς παρέλαβεν οἱ Διδά -σκαλοι ὡς ἐδογμάτισαν ἡ Οἰκου μένη ὡς συμπεφώνηκεν ἡ χάρις ὡςἔλαμψεν ἡ ἀλήθεια ὡς ἀποδέδεικται τὸ ψεῦδος ὡς ἀπελήλαται ἡσοφία ὡς ἐπαρρησιάσατο ὁ Χρι στὸς ὡς ἐβράβευσεν οὕτω φρο-νοῦμεν οὕτω λαλοῦμεν οὕτω κηρύσσομεν Χριστὸν τὸν ἀληθινὸνΘεὸν ἡμῶν καὶ τοὺς αὐτοῦ Αγί ουςhellipΑὕτη ἡ πίστις τῶν Αποστό λωναὕτη ἡ πίστις τῶν Πατέρων αὕτη ἡ πίστις τῶν ᾿Ορθοδόξων αὕτη ἡπίστις τὴν Οἰκουμένην ἐστήριξενraquo

ΜΕ ΠΟΛΛΕΣ καὶ πολὺ σημαντικὲς ὀνομασίες καὶ παραθέσεις ἀπὸτὴν Καινὴ Διαθήκη δείξαμε τί ἔφερε ἀπὸ τὸν οὐρανὸ στὴ γῆ ὡς

θεία ἀποκάλυψι ὁ Κύριος καὶ Θεὸς καὶ Σωτὴρ ᾿Ιησοῦς Χριστός Καὶπράξαμε τοῦτο γιὰ νὰ φανῇ πόσο ἀπέχουν ἀπὸ τὴν ᾿Ορθοδοξία οἱτελέσαντες τὴν ἑορτή της ῾Ιεράρχες καὶ Πρωθιεράρχες καθὼς καὶθεολόγοι καὶ ἄλλοι λεγόμενοι ᾿Ορθόδοξοι χριστιανοί οἱ ὁποῖοι φρο-νοῦν καὶ ἐνεργοῦν τὰ τῆς χειρότερης κακοδοξίας τῆς παναιρέσεωςκαὶ πανθρησκείας τοῦ Οἰκουμενισμοῦ Ο Χριστός ὅπως ἄλλοτε κατὰτῶν κακῶν ταγῶν καὶ ὁδηγῶν τοῦ Ισραήλ ἔτσι καὶ σήμερα ἐξαπολύειμύδρους κατὰ τῶν laquoἡμετέρωνraquo οἰκουμενιστῶν laquoΟὐαὶ ὑμῖν γραμμα-τεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί διότι ἐμφανίζεσθε ὡς ᾿Ορθόδοξοι καὶεἶσθε κακόδοξοι Οὐαὶ ὑμῖν γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί διότιὁμιλεῖτε περὶ ἀγάπης καὶ σπεύδετε καὶ τιμᾶτε τοὺς κακοδόξους καὶδιώκετε τοὺς Ορθοδόξους Οὐαὶ ὑμῖν γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑπο-κριταί διότι μὲ τὰ αἱρετικὰ φρονήματά σας καὶ διαβήματά σας ἐγίνα-τε ἀρνηταὶ τῆς ἁγιωτάτης πίστεώς μου ῎Οφεις γεννήματα ἐχιδνῶνπῶς φύγητε ἀπὸ τῆς κρίσεως τῆς γεέννηςraquo

Κύριε καὶ Θεέ κάνε ἐπέμβασι στὴν ᾿Εκκλησία σου τὴν ὁποίαἀπέκτησες μὲ τὸ ἴδιο σου τὸ αἷμα καὶ ἀπομάκρυνε τοὺς κακοὺς ἀπὸτὶς ἐξουσίες καὶ στήριξε τοὺς πιστοὺς γιὰ τὴ δόξα τοῦ ὀνόματός σου᾿Αμήν

ΠΟΛΥΩΝΥΜΗ Η ΑΛΗΘΕΙΑΤοῦ κ Νικολάου ᾿Ιω Σωτηροπούλου Θεολόγου

Ὁ Σεβ Ἀχελώου κ Εὐθύμιος διά τόν μακαριστόνΜητροπολίτην πρώην Ἀττικῆς κυρόν ΝικόδημονΕἰς τό ἔνθετον τῆς ἐφημερίδος

laquoδημοκρατίαraquo διά τήν Ὀρθοδο-ξίαν ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἀχε-λώου κ Εὐθύμιος ἔγραψε τό ἀκό-λουθον ἄρθρον διά τόν μακαρι-στόν Μητροπολίτην πρώην Ἀτ -τικῆς κυρόν Νικόδημον

laquoὉ μητροπολίτης ΝικόδημοςΓκατζιρούλης ὑπῆρξε μία ἐξέχου-σα φυσιογνωμία ποὺ μὲ τὴνμορφὴ καὶ τὸ ἔργο του σφράγισετὰ τελευταῖα 50 χρόνια τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ βίου τῆς Ἑλλάδος

Προικισμένος μὲ πολλὰ καὶ ἰδι-αίτερα χαρίσματα διακόνησε θεο-φιλῶς ὄχι μόνο τὸ ποίμνιό τουἀλλὰ καὶ εὐρύτατα σύνολα τῶνμελῶν τῆς Ἐκκλησίας Ὁ κηρυκτι-κός λόγος του πατερικὸς καὶ ἀφυ-πνιστικός Τὸ συγγραφικὸ ἔργοτου ἐκτεταμένο μὲ σειρὰ ἐκδόσε-ων πνευματικῆς οἰκοδομῆς καὶὀρθοδόξου μαρτυρίας

Ἰδιαίτερη ἡ ἀναφορά του στὰκείμενα τῶν ἁγίων Πατέρων τῆςἘκκλησίας καὶ σφοδρὴ ἡ ἐπιθυμίατου νὰ μεταφέρει στὸ σύγχρονοπλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας τοὺς θη-σαυροὺς τῆς Πατερικῆς παραδό-σεως Ἡ πλούσια καὶ θεοφιλὴςδιακονία τοῦ Μητροπολίτου Νικο-δήμου διεκόπη ἀποτόμως καὶὅλως ἀντικανονικῶς Ἐξεθρονί-σθη βιαίως ἀπὸ τὸν θρόνο τῆς Μη-

τροπόλεώς του χωρὶς καμιὰ δυνα-τότητα δικαστικῆς ἀποκατάστα-σης

Ἔτσι ἄρχισε μία νέα ὀδυνηρὴκαὶ σταυρώσιμη περίοδος τῆςζωῆς του ποὺ διήρκεσε 40 περί-που χρόνια μέχρι τὴν κοίμησήτου Μὲ ἀκατάβλητη ὑπομονὴ καὶκαρτερία ἐσήκωσε τὸν σταυρὸτῆς ἀδίκου μεταχείρισής του ἀπὸτὴν διοίκηση τῆς Ἐκκλησίας Προσ -πάθησε μὲ σειρὰ δημοσιευμάτωντου νὰ πληροφορήσει τὴν διοίκη-ση τῆς Ἐκκλησίας καὶ τὸ πλήρωματῆς Ἐκκλησίας γιὰ τὴν ἐκκλησια-στικὴ αὐτὴ ἐκκρεμότητα χωρὶςὅμως κανένα ἀποτέλεσμα Τὸν δί-καιο αὐτὸ ἀγώνα του τὸν συνέχισεμέχρι τὴν αἰφνίδια θανή του

Ἡ ἄχρηστη αὐτὴ περιπέτειαἐζημίωσε καὶ τὴν Ἐκκλησία καὶτὸν ἴδιο Ἡ διοίκηση τῆς Ἐκκλη-σίας στερήθηκε τὴ συμβολὴ ἑνὸςσοφοῦ καὶ ἔμπειρου μέλους τηςκαὶ ὁ ἴδιος ἔχασε τὴν εὐκαιρία νὰἀναπτύξει τὸ πολυτάλαντο χάρι-σμά του Ἡ ζημιὰ ἦταν διπλή Ἡπληγὴ αὐτὴ στὸ σῶμα τῆς Ἐκκλη-σίας πού λέγεται ldquoἐκκλησιαστικὸπρόβλημαrdquo θὰ παραμένει ἀνοιχτὴ-τὶς οἶδε- γιὰ πολλὰ ἀκόμη χρό-νια

Τοῦ μητροπολίτου Νικοδήμουἀδελφοῦ καὶ συλλειτουργοῦ ἡμῶνγενομένου αἰωνία ἡ μνήμηraquo

Ὁ καθηγητὴς τοῦ Πανεπιστημίου κ Ἡ Ρεράκης ἐξηγεῖ

ΔΙΑΤΙ ΕΙΝΑΙ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΙΚΟΝΤΟ ΝΕΟΝ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

Ἡ ἐφημερὶς laquoἜρευνα Τρικά-λωνraquo τῆς 27ης Μαρτίου παρου-σίασε ρεπορτὰζ ἀπὸ ὁμιλίαν τοῦΚαθηγητοῦ Χριστιανικῆς Παιδα-γωγικῆς εἰς τὸ πνευματικὸν κέν-τρον τῆς Ἱ Μητροπόλεως Τρίκκηςκαὶ Σταγῶν Συμφώνως πρὸς τὸ δη-μοσίευμα τῆς ἐφημερίδος

laquoΚριτικὴ γιὰ τὸ νέοπρόγραμμα σπουδῶν

στὰ ΘρησκευτικάἈπαράδεκτο χαρακτήρισε ἀπὸ

τὰ Τρίκαλα τὸ νέο πρόγραμμασπουδῶν γιὰ τὰ Θρησκευτικὰ ὁκ Ἡρακλῆς Ρεράκης καθηγητὴςΠαιδαγωγικῆς ndash Χριστιανικῆς Παι-δαγωγικῆς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ Ἀριστοτέλειου ΠανεπιστήμιουΘεσσαλονίκης

Ὁ κ Ρεράκης ἦταν κεντρικὸςὁμιλητὴς σὲ ἐκδήλωση ποὺ διορ -γάνωσε ἡ Ἱερὰ Μητρόπολη Τρίκ -κης καὶ Σταγῶν καὶ ἡ ΠανελλήνιαἝνωση Θεολόγων (ΠαράρτημαΤρικάλων)

Θέμα τῆς ἐκδήλωσης ποὺ διορ-γανώθηκε στὸ πνευματικὸ κέντρο

τῆς Ἱερᾶς Μητρόπολης Τρίκκηςκαὶ Σταγῶν ἀποτέλεσε ἡ ldquoὈρθο-δοξία καὶ σύγχρονη Θρησκευτικὴἀγωγήrdquo

Ὁ κ Ρεράκης ἀπὸ τοῦ βήματοςἐξαπέλυσε σφοδρότατη κριτικὴστὸ νέο Πρόγραμμα Σπουδῶν γιὰτὰ Θρησκευτικά ldquoποὺ ἀποδομεῖὅτι ἱερὸ καὶ ὅσιο ἔχουν τὰὀκτάχρονα παιδιὰ τοῦ ΔημοτικοῦΣχολείουrdquo

ldquoΠολιτεία καὶ Ἐκκλησία ὀφεί -λουν νὰ σκεφτοῦν ἀρκετὰ καλά νὰμελετήσουν τὸ συγκεκριμένο πρό -γραμμα σπουδῶν ποὺ κατα -στρέφει τὴν θρησκευτικότητα τῶνπαιδιῶν τῆς Ἑλλά δας Ὀφείλουννὰ ἐπαναφέρουν τὰ πράγματα ὡςἔ χουν Τὸ πρόγραμμα βρίσκεταιἀκόμη σὲ πειραματικὸ στά -διο Μπο ρεῖ νὰ σταματήσει νὰ ἀπο-συρθεῖ Κρίνεται ἀναγκαία ἡ ἐξέτα-σή του ἀπὸ παιδαγωγούς ποὺ γνω -ρίζουν πραγματικὰ τί μπορεῖ νὰ δι-δαχτεῖ στὰ παιδιὰ καὶ πότεrdquo ση-μείωσε μεταξὺ τῶν ἄλλων στὴνὁμιλία του ὁ καθηγητής

Λίγο πρὶν τὴν ὁμιλία τὴν ἐκδή -λωση προλόγισε ὁ π ἈπόστολοςΜανώληςraquo

Μέ ἀφορμήν τήν προβολήν των ἀπό τήν ἐκπομπήν laquoἈρχονταρίκιraquo

ΟΙ ΑΡΙΣΤΕΡΟΙ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ ΚΑΙ ΤΙΝΕΣ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΟΙΜονομερής ἡ ἐκπομπή τοῦ Σεβ Δημητριάδος κ Ἰγνατίου διά νά αὐξήση τάς μετοχάς του εἰς τήν ἀριστεράνπολιτικήν παράταξιν Ὁ Σεβ Σισανίου νομιμοποιεῖ καί ἀμνηστεύει τούς οἰκονομικούς μετανάστας οἱ ὁποῖοιεἶναι φανατικοί μουσουλμάνοι Τό βιβλίον τοῦ μακαριστοῦ Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου καί δήλωσις τοῦσημερινοῦ Ἀρχιεπισκόπου ὅτι εἶναι ἀριστερός Ἡ δήλωσις τοῦ κ Τσίπρα ὅτι δέν πιστεύει διότι εἶναι ἄθεος

Ὑπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Αἰγιαλείας καί Καλαβρύτων κ Ἀμβροσίου

ΜΕ ΠΟΝΟ ψυχῆς στὸ τηλεο-πτικὸ πρόγραμμα τῆς ΕΤ 1(σήμερα τὸ πρωΐ Κυριακὴ

31η Μαρτίου ἐἔ) παρακολουθήσα-με μία ἐκπομπή τὴν ὁποία ἐπιμε-λεῖται καὶ συντονίζει καὶ στὴν ὁποίαπροΐσταται ὁ ἀγαπητός μας Μητρο-πολίτης Δημητριάδος καὶ Ἁλμυροῦκ Ἰγνάτιος Ἦταν ἀφιερωμένη στὸπρόσφατο Συνέδριο μὲ θέμα ldquoΕΚ-ΚΛΗΣΙΑ καὶ ΑΡΙΣΤΕΡΑrdquo ἦταν δὲ ὁλο-φάνερη ἡ προσπάθεια τοῦ Μητρο-πολίτου-οἰκοδεσπότου νὰ προβληθῆτὸ συνέδριο αὐτό γενικώτερα δὲ ἡἀριστερὴ κουλτούρα

Θέλουμε ἀπὸ τὴ θέση αὐτὴ νὰἐκφράσουμε τὴν ἔντονη διαμαρτυ-ρία μας Ἡ ἐνασχόληση τοῦ ΣεβΜητροπολίτου κ Ἰγνατίου μὲ τὸἀντικείμενο αὐτὸ δὲν μπορεῖ νὰ ἔχειἄλλη ἐξήγηση παρὰ μόνο τὴν ἐπι-θυμία νὰ ldquoἁγιοποιηθῆrdquo ἕνα Συνέδριοποὺ οὔτε ἀναγκαῖο ἦταν οὔτε με-γάλης ἀποδοχῆς ἔτυχε ἀπὸ τὴνπλευρὰ τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ πληρώ-ματος

Ἕνα μεγάλο λάθος τῆς ἐκπομ πῆςἦταν ὅτι δὲν ἔθετε σὲ ὑπότι τλουςτὸ ὄνομα τῶν ἐπὶ μέρους συν -ομιλητῶν του συνεχῶς ὥστε νὰμποροῦμε νὰ γνωρίζουμε τὰ πρόσ -ωπα καὶ συνεπῶς νὰ ἐκτιμήσουμεἀρκούντως τὰ λεγόμενα

Τὸ ὑπερβέβαιο ἀποτέλεσμα τῆςἐκπομπῆς αὐτῆς ἦταν ἡ προσωπικὴπροβολὴ τοῦ Μητροπολίτου Βλέπε-τε ὁ Σέβ κ Ἰγνάτιος ἔχει ἱκανοποι-ητικὴ φωτογένεια καὶ ἔτσι ὅλοι οἱἹεράρχες ἔχουμε κερδίσει ἀπὸ τὴνἄποψη ὅτι τουλάχιστον ἕνας ldquoὄμορ-φοςrdquo Ἀρχιερεὺς φαινόταν ἀπὸ τὸγυαλὶ τῆς τηλεοράσεως στὰ μάτιατοῦ Ἑλληνικοῦ Λαοῦ γιὰ ἀρκετὴὥρα

Ὁ Σεβ ΘεσσαλονίκηςΣτὴν ἀντίπερα ὄχθη ἀκριβῶς τὸ

ἴδιο πρωϊνὸ ὁ Παναγιώτατος Μη-τροπολίτης Θεσσαλονίκης κ Ἄνθι-μος στὸ κήρυγμά του ἀπὸ τὸν πα-νηγυρίζοντα ναὸ τοῦ Ἁγ Γρηγορίουτοῦ Παλαμᾶ πολεμοῦσε τὴν ἀρι-στερὴ δολιοφθορὰ τῆς laquoἐθνι κῆςσυν ειδήσεως καὶ αὐτοσυνειδησίαςμαςraquo Μὲ πειστικὸ καὶ συγχρόνωςἤρεμο τρόπο παρουσιάζοντας ἀδι -αμφισβήτητα τεκμήρια ἔθετε καυτὰἐρωτήματα γιὰ τὴν καταλυτικὴ δρά-ση τῆς ἀριστερόστροφης κουλτού-ρας στὸν τόπο μας καὶ τὴν δια-στροφὴ τῆς ἱστορικῆς ἀλήθειας μέ-σα ἀπὸ τὰ διδακτικὰ βιβλία τοῦ Δη-μοτικοῦ καὶ τοῦ Γυμνασίου Μεταξὺτῶν ἄλλων ἀναφέρθηκε καὶ στὴνπροσπάθεια τοῦ ΠΑΜΕ οἱ ὁποῖοι πα-ραμονὲς τῆς 25ης Μαρτίου στημέ-νοι ἔξω ἀπὸ σχολικὰ κτήρια διένει-μαν τὰ ἔντυπά τους στοὺς μαθητέςδιὰ τῶν ὁποίων διατείνονται ὅτι ὁΠαλαιῶν Πατρῶν Γερμανὸς ἦτανἕναςhellip ἀπατεώνας

Ἂς ἐπανέλθουμε λοιπόν στὸνΜητροπολίτη τοῦ Βόλου Ὁ Σεβα-σμιώτατος Δημητριάδος ὑπῆρξε μο-νομερὴς στὴν laquoπεριηγήσήraquo τουὅπως τὴν χαρακτήρισε Ἦταν μερο-ληπτικὸς καὶ μονομερὴς στὴν ἐκ -πομπή του καθʼ ὅσον δὲν προσ -κάλεσε νὰ συνομιλήσουν μαζί τουκαὶ κάποιοι ἀπὸ τὴν ἀντίπερα ὄχθη

Ἡ περίπτωσιςτοῦ Σεβ Σισανίου

Προσκάλεσε πχ τὸν Σεβ Μητρο-πολίτη Σισανίου καὶ Σιατίστης κ

Παῦλο γνωστὸ ἄλλωστε Ἱεράρχηγιὰ κάποιες ἔμμονες ἰδέες του ἀλλὰδὲν εἶχε τὴν καλωσύνη νὰ προσκα-λέσει στὴν ἴδια ἐκπομπή του καὶ κά-ποιους ἄλλους Ἱεράρχες ποὺ θὰεἶχαν νὰ διατυπώσουν μία διαφορε-τικὴ laquoἄποψηraquo Ἔτσι γιὰ μία ἀκόμηφορά ἀκούσαμε τὸν Σεβ Σισανίουνὰ ὑποστηρίζει τὶς γνω στὲς θέσειςτου γιὰ τοὺς οἰκονομικοὺς μετανά-στες φανατικοὺς Μουσουλμάνουςστὴν πλειονότητά τους καὶ ἄρα ὀπα-δοὺς τῆς Τζιχὰντ (δηλ σφάξτε τοὺςἀπίστους) τοὺς ὁποίους ὡραιοποιεῖνομιμοποιεῖ καὶ ἀμνηστεύει ἀλλὰδὲν προσκάλεσε καὶ κάποιους Ἱε -ράρχες ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρὰ τοῦλόφου ὥστε νὰ ἀκουσθῆ καὶ ἡlaquoἄλλη ἄποψηraquo Ἐμεῖς ὡς γνωστόνεἴμαστε στὴν ἀντίπερα ὄχθη Βλέ-πουμε διαφορετικὰ τὰ πράγματαΓιατί ἆραγε δὲν μᾶς προσκάλεσε

Καταγγέλλουμε λοιπόν εὐθέωςὅτι ἡ ἐκπομπὴ τοῦ Σεβ Δημητριά-δος ἦταν μία laquoστημένηraquo ἐκπομπήμία μονομερὴς μία μονολιθική ἄραμία ἀριστερῆς νοοτροπίας ἐκπομπήποὺ δὲν ἤθελε νὰ προβληθῆ ἡ ἀλή-θεια ἀλλὰ μοναδικός της στόχοςἦταν νὰ προωθηθοῦν οἱ ἀριστερὲςἰδέες Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ ὁ ἀγαπη-τός μας ἀδελφὸς Μητροπολίτηςπροσπάθησε νὰ αὐξήσει τὶς Μετο-χές του στὴν ἀριστερὴ πολιτικὴ πα-ράταξη Ἔτσι ἀριστερόστροφοιἈρχιερεῖς πραγματοποίησαν καὶ πά-λι μία ἐπίθεση στὸν Κορμὸ τῆς Ἑλ -λάδος Μπράβο τους

Τό βιβλίοντοῦ μακαριστοῦ Ἀθηνῶν

κυροῦ ΧριστοδούλουΔιερωτώμεθα ὅμως γιατί αὐτὸς ὁ

θυελλώδης ἔρωτας τοῦ Σεβ κἸγνατίου μὲ τοὺς ἀριστερούς Ποτὲἆραγε δὲν ἀνέγνωσε τὸ βιβλίο τοῦμακαριστοῦ Χριστοδούλου μὲ τίτλοΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΟΒΙΕΤΙ-ΚΗΝ ΕΝΩΣΙΝ τοῦ Νικήτα Στροῦβετὸ ὁποῖον ὁ ἀείμνηστος Χριστόδου-λος σὲ νεαρὴ ἀκόμη ἡλικία εἶχε με-ταφράσει ἀπὸ τὴν Γαλλική Ἂς ἐπι-χειρήσει ἐπὶ τέλους νὰ τὸ διαβάσειτώρα ὥστε νὰ μὴ δικαιολογεῖ τοὺςἀριστεροὺς γιὰ τὰ κατὰ τῆς Ἐκκλη-σίας ἐγκλήματά τους μὲ τὰ λόγιαπαληὰ ὑπῆρχε πρόβλημα στὶς σχέ-σεις Ἐκκλησίας καὶ ἈριστερῶνΔηλ Σεβασμιώτατε σήμερα δὲνὑπάρχει πρόβλημα Ἀλλὰ τί λέγωὍταν οἱ Ἱεράρχες ἀσπάζωνται τὴνἀριστερὴ κουλτούρα βεβαίως δὲνὑπάρχει πρόβλημα μὲ τοὺς Ἀριστε-ρούς Μὲ τοὺς κακοδόξους συγ-γνώμην ἤθελα νὰ πῶ μὲ τοὺςὈρθοδόξους() Ἱεράρχες ὑπάρχειπρόβλημα

Ὁ Ἀρχηγός τοῦ ΣΥΡΙΖΑδηλώνει ἐπισήμως ἄθεος

Ἀνταποκρινόμενοι λοιπόν στὴνπρόκληση ποὺ δεχθήκαμε ἀπὸ τὴθέση αὐτὴ σήμερα ἀπὸ τὸ προκλη-τικὸ καὶ ἀπαράδεκτο περιεχόμενοτῆς ἐκπομπῆς προσκαλοῦμε τὸνΣεβ Δημητριάδος κ Ἰγνάτιο νὰ μᾶςσχολιάσει τὰ λόγια τοῦ Ἀρχηγοῦ τοῦΣΥΡΙΖΑ κ Ἀλεξ Τσίπρα Τοῦ κ Τσί-πρα λέγω ὁ ὁποῖος σήμερα ἐμφανί-ζεται σὰν ὁ πιὸ δυναμικὸς ἐκ φρα -στὴς τῆς ἀριστερῆς κουλτούρας Τὰπαρακάτω λόγια εἶπε τὴν 1η Μαρτί-ου 2008 στὴν ἐκπομπὴ τῆς ΝΕΤ (τοῦκ Μανώλη Κοττάκη) μὲ τίτλο laquoἩἄλλη ὄψηraquo Μᾶς τὰ διασώζει ὁ κ

Μιλτ Ἐμμανουηλίδης μὲ ἐπιστολήτου στὴν laquoΕΣΤΙΑraquo ποὺ δημοσιεύθη-κε μόλις χθές στὸ φ τῆς 30ῆς Μαρ-τίου ἐἔ καὶ ἔχουν ἀκριβῶς ὡςἑξῆς

laquoΔὲν θὰ σᾶς κρύψω ὅτι δὲν πι-στεύω Εἶμαιhellip Προσωπικὴ πεποίθη-σή μου εἶναι-εἴτε ἀπὸ τὶς σπουδέςμου εἴτε ἀπὸ τὰ διαβάσματά μουhellipΔὲν εἶμαι χριστιανόςhellip Δὲν εἶμαιθρησκευόμενοςhellip Καὶ πιστεύω ὅτιἴσως οἱ περισσότεροι ποὺ ἀσχο-λοῦνται μὲ τὰ κοινά τῆς Ἀριστερᾶςεἶναι γνωστὸ ὅτι δὲν εἶναι θρη-σκευόμενοιraquo

Σεβασμιώτατε ποιὰ σχέση μπο-ρεῖτε νὰ ἔχετε σεῖς ἕνας Ὀρθόδο-ξος Ἱεράρχης μὲ ἀνθρώπους οἱὁποῖοι ἔχουν τέτοια φρονήματα

Τὰ γυαλιὰ ὅμως σᾶς φορεῖ ὁ κἘμμανουηλίδης ὁ ὁποῖος σχολιάζειτὶς θέσεις τοῦ κ Τσίπρα μὲ πολὺεὔστοχο τρόπο Ὡς ἄξια πολλῆςπροσοχῆς σᾶς μεταφέρω ἐδῶ τὰσχόλια αὐτά στὰ ὁποῖα προέβη ὁ κἘμμανουηλίδης

laquoΕἶναι λυπηρό ἕνας ἐπίδοξοςἡγέτης ἑνὸς φιλοχρίστου ἔθνουςνὰ ὁμολογῆ μὲ δόσιν παρρησίαςδὲν εἶμαι χριστιανὸς καὶ νὰ τὸ πε-ριορίζη δὲν εἶμαι θρησκευόμενοςὅταν μὲ λογικάς βέβαια ἀφαιρέσειςἡ πίστις καὶ ἡ γνῶσις εἶναι σφαῖρεςχωριστές τῆς συνειδησιακῆς ζωῆςΤῆς γνώσεως τὰ πορίσματα ὑπό-κεινται εἰς τὰ κριτήρια τῆς καθαρῆςἐπιστήμης Τῆς θρησκείας ἡ ἐμπει-ρία τρέφεται ἀπὸ τὸ ρίγος καὶ τὴνσυγκίνησιν ποὺ δίνει τὸ ἀνεξιχνία-στο μυστήριο καὶ ἀπὸ τὴν παραμυ-θία ποὺ προσφέρει τὸ ἀκατάληπτοθαῦμα Ο οὐρανός ὁ θάνατος καὶ ὁπόνος τὰ μεγάλα θέματά της Ἡθρησκεία εἶναι τὸ πιὸ σημαντικὸ κε-φάλαιο τῆς πνευματικῆς καὶ κοινω-νικῆς ζωῆς τῆς ἀνθρωπότητος Ἀπότὴν ἀρχή ἀπὸ τὶς ἀπώτατες ἀπαρχὲςτῆς ἀνθρώπινης ὕπαρξης οἱ θεμε-λιώδεις πράξεις τῆς ἀνθρώπινηςζωῆς ἔχουν συγχρόνως παντοῦ θρη-σκευτικὸν χαρακτήραraquo

Πῶς ὁ Σεβ Δημητριάδος ἔγινε Μητροπολίτης

Ἐπιστεγάζοντες τὸ παρὸν σημεί-ωμά μας μόνο καὶ μόνο γιὰ νὰ κα-θησυχάσουμε τὴ συνείδησή μας θὰθέλαμε νὰ ἀπευθυνθοῦμε στὸν ΣεβΔημητριάδος καὶ νὰ τοῦ ποῦμε δη-μοσίως τὰ ἑξῆς

Σεβασμιώτατε ἐν Χριστῷ Ἀδελ φὲκ Ἰγνάτιε

laquoΤὰ δημοσίως πραττόμενα δημο-σίως καὶ ἐλέγχονταιraquo Ἀκοῦστε λοι-πόν ἀπὸ κάποιον πρεσβύτερο τόσοκατὰ τὴν ἀρχιερωσύνη ὅσο καὶκατὰ τὴν ἡλικία Ἱεράρχη καὶ ἀδελ-φό σας ὁ ὁποῖος κάποτε -προεκλο-γικά ἐπικειμένης τῆς ἐκλογῆς γιὰτὴν πλήρωση τῆς Ἱερᾶς Μητροπό-λεως Δημητριάδος- γιὰ χάρη σαςἐναντιώθηκε στὸν μακαριστὸ Ἀρχιε-πίσκοπο Χριστόδουλο καὶ τὶς ἐπιλο-γές του καὶ ἔδωσε μία μεγάλη μάχηἈποτέλεσμα τῆς μάχης ἐκείνηςἦταν ὅτι ἐναυάγησαν οἱ ἐπιλογὲςκαὶ προτιμήσεις τοῦ Χριστοδούλουκαὶ ὡς ἀποτέλεσμα ἀκολούθησε ἡδίκη σας ἐκλογή ὥστε νὰ εἶσθε σεῖςσήμερα ὁ Μητροπολίτης τοῦ ΒόλουΠοῦ νὰ φανταζόμουν τότε ὅτι ὑπο-στήριζα ἕνα ἔνθερμο ὀπαδὸ τῆς

Ἀριστερᾶς ὁ ὁποῖος θὰ ἀναδει-κνυόταν ἔπειτα καὶ μεγάλος ὑπο-στηρικτής της

Ἀκοῦστε λοιπόν τὴν ἀγωνιώδηφωνή μου

Σεβασμιώτατε ἀφῆστε τὴν ἀρι-στερόστροφη κουλτούρα τὴν ὁποίαἐπιμελῶς προωθεῖτε καὶ στὴν ὁποίαndashδυστυχῶςndash ἔχετε ἐγκλωβισθῆἈσχοληθῆτε μόνο μὲ τὸν πιστὸ Λαὸτῆς Ἐκκλησίας μας καὶ στηρίξτετον Μὴ παρασύρεσθε ἀπὸ τὸν Μα-καριώτατο Ἀρχιεπίσκοπο κ Ἱερώνυ-μο ὁ ὁποῖος ἔχει δηλώσει δημοσίωςlaquoἘγὼ εἶμαι ἀριστερόςraquo Ἐκεῖνοςἐνεργεῖ διπλωματικά Ἁπλῶς ρίχνειδίκτυα πρὸς κάθε κατεύθυνση διό-τι ἔτσι τὸν συμβουλεύουν οἱ περὶΑὐτόν Μὴ παρασύρεσθε λοιπόν Ἡἐπίθεση τῆς Ἀριστερᾶς κατὰ τῆςἘκκλησίας ΔΕΝ ΥΠΗΡΞΕ ΚΑΠΟΤΕΣΤΑ ΠΕΡΑΣΜΕΝΑ ΧΡΟΝΙΑ ὅπωςεἴπατε σήμερα σὲ κάποιο πανεπιστη-μιακὸ συνομιλητή σας Τὸ μῖσος τῆςἀριστερᾶς κατὰ τῆς Ὀρθοδόξου Πί-στεως καὶ κατὰ τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας εἶναι σταθερό εἶναι μό-νιμο ΜΟΝΙΜΩΣ ΚΑΙ ΣΥΝ ΕΧΩΣ ἡἈριστερὰ μάχεται καὶ ἀντιμάχεταιτὴν Ἐκκλησία Πάψτε λοιπόν νὰτὴν ὑπηρετεῖτε Πάψτε νὰ τὴνἐκτρέφετε μὲ τὰ διάφορα Συμπόσιακαὶ Συνέδριά σας στὴ ΘεολογικὴἈκαδημία τοῦ Βόλου Πάψτε νὰ τὴνὡραιοποιεῖτε Ἡ Ἀριστερὴ Κουλ-τούρα ποτὲ δὲν ἄλλαξε τὸ δόγματης ὅτι laquoἡ θρησκεία εἶναι τὸ ὄπιοντῶν Λαῶνraquo Ἐπαναλαμβάνω ἀσχο-ληθῆτε λίγο περισσότερο μὲ τὸνπάντοτε εὐκολόπιστο καὶ πάντοτεπροδομένο πιστὸ λαὸ τῆς Ἑλλάδοςτοὺς χριστιανούς μας Αὐτή μόνοναὐτή εἶναι ἡ ἀποστολή μας Σᾶςὑπενθυμίζω τὴν παροιμία laquoὁ λύκοςτρίχα ἀλλάζει γνώμη δὲν ἀλλάζειraquoἘγὼ φεύγω ἀπὸ τὴν ζωή ὁδεύωπρὸς τὴ δύση μου Μὲ τὴν βοήθειατοῦ Κυρίου μας συνεπλήρωσα πιὰτριάντα ἑπτὰ (37) χρόνια στὴνἈρχιερωσύνη Φεύγω λοιπόν Ἀνη-συχῶ ὅμως γιὰ τὶς τάσεις καὶ τὶς ἐπι-λογὲς τῆς νέας γενεᾶς τῶν Ἀρχιε-ρέων Ἕνας νεόφυτος Ἀδελφόςμας μόλις μιὰ ἡμέρα μετὰ τὴνἐνθρόνισή του τὴν καθαρὰ Δευτέ-ρα ντυμένος μὲ ἕνα μπουφάν με-τέβη στὸ στάδιο τῆς πόλεως γιὰ νὰπαρακολουθήσει ἕνα ποδοσφαιρικὸἀγώνα Τὴν ἴδια ὥρα στοὺς ναοὺςἐτελεῖτο ἡ ἀκολουθία τοῦ ΜεγάλουἈποδείπνου Φεύγω λοιπόν Ἀνη-συχῶ ὅμως γιὰ τὶς τάσεις καὶ τὶς ἐπι-λογὲς τῆς νέας γενεᾶς τῶν Ἀρχιε-ρέων Εὔχομαι τὰ γεγονότα νὰ μὲδιαψεύσουν Ἀλλὰ μὴ λησμονεῖτεσᾶς ἔγραψα τὶς σκέψεις μου διότιτὰ Scripta manent

dagger Ο ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝκαὶ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ ΑΜΒΡΟΣΙΟΣΣημείωσις τοῦ laquoΟΤraquo

Πολλοί Σεβ Μητροπολῖται εἶναιἀντίθετοι μέ τήν ἐκπομπήν laquoἈρχον-ταρίκιraquo ὡς τήν παρουσιάζει ὁ ΣεβΜητροπολίτης Δημητριάδος κ Ἰγνά-τιος Ὑποστηρίζουν ὅτι τήν θεματο-λογίαν της ἔπρεπε νά καθορίζη ἡ ἑκά-στοτε Ἱερά Σύνοδος ἤ ἡ ἈποστολικήΔιακονία Ἔχουν ἐπίσης τήν ἄποψινὅτι ἀνά συγκεκριμένον ἀριθμόν ἐκ -πομπῶν πρέπει νά ἀλλάζη ὁ παρου-σιαστής καί νά ὁρίζεται ἄλλος ὑπότῶν προαναφερομένων ὀργάνων τῆςἘκκλησίας

Τά δικαιολογητικά εἰς τάς ἐφορίαςδιά δωρεάς εἰς Ἐκκλησιαστικά ΝΠΔΔ

Ἀνεκοινώθησαν τά δικαιολογητι-κά τά ὁποῖα πρέπει νά προσκομι-σθοῦν εἰς τάς ἐφορίας ταυτοχρόνωςμέ τάς φορολογικάς δηλώσεις φυ-σικῶν προσώπων διά νά δικαιολογη-θοῦν δαπάναι αἱ ὁποῖ αι ἔγιναν ὡςδωρεαί εἰς Ἐκκλησιαστικά ΝομικάΠρόσωπα Δημοσίου Δικαίου Συμ-φώνως πρός τήν ἀνακοίνωσιν τοῦὑπουργείου Οἰκονομικῶν τά δικαιο-λογητικά τά ὁποῖα ἀπαιτοῦνταιεἶναι τά ἀκόλουθα

laquo Προκειμένου γιὰ δωρεὰ χρημα-τικῶν ποσῶν στὸ Δημόσιο τοὺςΟΤΑ τὸ Ἐθνικὸ Ταμεῖο ΚοινωνικῆςΣυνοχῆς τοὺς Ἱεροὺς Ναούς τὶςἹερὲς Μονὲς τοῦ Ἁγίου Ὄρους τὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο Κωνσταν-τινουπόλεως τὰ Πατριαρχεῖα Ἀλε-ξανδρείας καὶ Ἱεροσολύμων τὴνἹερὰ Μονὴ Σινᾶ τὴν ὈρθόδοξηἘκκλησία τῆς Ἀλβανίας τὰ ΑΕΙ τὰ

κρατικὰ καὶ δημοτικὰ νοσηλευτικὰἱδρύματα καὶ νοσοκομεῖα ΝΠΙΔ ποὺἐπιχορηγοῦνται ἀπὸ τὸν κρατικὸπροϋπολογισμὸ καὶ τὸ Ταμεῖο Ἀρχαι-ολογικῶν Πόρων

α) Διπλότυπη ἀπόδειξη ἢ γραμμά-τιο εἴσπραξης τοῦ ποσοῦ τῆς δω-ρεᾶς ἢ χορηγίας ἡ ὁποία ἐκδίδεταιἀπὸ τὸν νόμιμο ἐκπρόσωπο τοῦ δω-ρεοδόχου

β) Βεβαίωση ἢ ἀντίγραφο τῆςοἰκείας πράξης τοῦ νόμιμου ἐκπρο-σώπου τοῦ δωρεοδόχου ἀπὸ τὴνὁποία νὰ προκύπτει ἡ ἀποδοχὴ τῆςδωρεᾶς καὶ ἡ καταχώριση τοῦ πο-σοῦ αὐτῆς στὰ ἐπίσημα βιβλία τοῦδωρεοδόχου

Σέ περίπτωση δωρεᾶς χρημα-τικῶν ποσῶν μὲ ὅρο βεβαίωση τοῦνόμιμου ἐκπροσώπου τοῦ δωρεοδό-χου ἀπὸ τὴν ὁποία νὰ προκύπτει τὸὕψος τοῦ καθαροῦ προϊόντος ποὺπεριέρχεται στὸν δωρεοδόχοraquo

Ἡ Ἐκκλησία εἰς τόνἘπενδυτικόν ΝόμονΤό Ὑπουργεῖον Ἀναπτύξεως κα-

τέθεσε τροπολογίαν εἰς τόν νέονἘπενδυτικόν Νόμον διά τῆς ὁποί-ας ἐντάσσει εἰς αὐτόν καί τήνἘκκλησίαν Μέ τήν προτεινομένηντροπολογίαν εἰσήχθη laquoπλάσμα δι-καίου ὥστε ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος τῆς Κρήτης καί τά ἀναφερό-μενα στή διάταξη νομικά πρόσωπανά κάνουν χρήση τοῦ θεσμικοῦπλαισίου περί στρατηγικῶν ἐπεν-δύσεων Μέ τήν παροῦσα τροπο-ποίηση ἀφενός καθίσταται ξεκάθα-ρο ὅτι ἡ διάταξη δέν ἀφορᾶ τόἰδιοκτησιακό καθεστώς τῶν ἀκινή-των τό ὁποῖον οὐδόλως θίγεταιἀφετέρου ἀποσαφηνίζεται ὅτι τόπλάσμα δικαίου περιορίζεται στάἀκίνητα πού ἀνήκουν στήν Ἐκκλη-σία καί στά ἀναφερόμενα νομικάπρόσωπαraquo

παγκοσμιοποίηση τὸν οἰκουμε-νισμό τοὺς διαθρησκειακοὺςκαὶ διαχριστιανικοὺς διαλόγουςστὰ πλαίσια τῆς ὑποκριτικῆς καὶψεύτικης ἀγάπης πρὸς ὅλουςἀκόμη καὶ πρὸς τοὺς αἱρετικοὺςκαὶ πλανεμένους ἔπρεπε ὁἈπόστολος Παῦλος νὰ δεχθεῖεὐγενικὰ τὴν παρέμβαση τοῦἘλύμα νὰ μὴ ὀργισθεῖ ἐναντίοντου οὔτε νὰ ἀντιδράσει ἀλλὰνὰ ἀφήσει τὸν ἀνθύπατο νὰἀποφασίσει δημοκρατικὰmiddot ἡπλά νη καὶ τὸ ψεῦδος στὴν ἴδιαμοῖρα μὲ τὴν ἀλήθεια Ἡ πνευ-ματικὴ ἀπώλεια δὲν εἶναι κακή ἂνπροέρχεται ἀπὸ δημοκρατικὲς δια-δικασίες Ὁ Ἀπ Παῦλος ὅμωςlaquoπλησθεὶς Πνεύματος Ἁγίουraquo εἶπεμὲ αὐστηρότητα πρὸς τὸν Ἰουδαῖοψευδοπροφήτη λόγια καὶ προ έβησὲ πράξεις οἱ ὁποῖες σήμερα θὰχαρακτηρίζονταν ὡς φανατικὲς καὶφονταμενταλιστικές ἀντίθετεςπρὸς τὴν χριστιανικὴ ἀγάπη laquoὦπλήρης παντὸς δόλου καὶ πάσηςραδιουργίας υἱὲ διαβόλου ἐχθρὲπάσης δικαιοσύνης οὐ παύσῃδιαστρέφων τὰς ὁδοὺς Κυρίουτὰς εὐθείας καὶ νῦν ἰδοὺ χεὶρΚυρίου ἐπὶ σέ καὶ ἔσῃ τυφλὸς μὴβλέπων τὸν ἥλιον ἄχρι καιροῦmiddotπαραχρῆμα δὲ ἔπεσεν ἐπ᾿ αὐτὸνἀχλὺς καὶ σκότος καὶ περιάγωνἐζήτει χειραγωγούςraquo29

Τί ὁρίζουνοἱ Ἱεροί Κανόνες

Ἐπιπροσθέτως καὶ οἱ Ἱεροὶ Κα -νόνες ἀπαγορεύουν ρητῶς τὴν συμ-προσευχὴ Ὀρθοδόξων μὲ αἱρετι-κοὺς καὶ ἀπίστους Πῶς μπορεῖ νὰλέγεται ὅτι laquoὁ ναὸς αὐτὸς εἶναι μο-ναδικὸς ὄχι μόνο γιατὶ καλεῖ Χρι-στιανούς Μουσουλμάνους καὶἙβραί ους νὰ προσευχηθοῦν μαζίἀλλὰ καὶ ἐπειδὴ θὰ ἔχει ἀνοικτὲς τὶςπόρτες του σὲ ὁποιονδήποτε θέλει νὰπροσευχηθεῖ εἴτε ἀνήκει εἴτε δὲν

ἀνήκει σὲ κάποια θρησκείαraquo καὶ ὅτιlaquoθὰ φιλοξενεῖ ὑπὸ τὴν ἴδια στέγηἐκκλησία συναγωγὴ καὶ τζαμὶraquoΣύμφωνα μὲ τὴν εἴδηση laquoἔχουνσχεδιαστεῖ τρεῖς διαφορετικοὶχῶροι προσευχῆς - ἕνας γιὰ χρι-στιανούς ἕνας γιὰ μουσουλμά -νους καὶ ἕνας γιὰ ἑβραίους οἱὁποῖοι θὰ ἑνώνονται μὲ διάδρομοὅπου θὰ μποροῦν νὰ διοργα νώ -νονται κοινὲς τελετὲς καὶ ἐκδη -λώσειςraquo

Σύμφωνα μὲ τὸν 45ο Κανόνα τῶνἉγίων Ἀποστόλων ὅποιος Ἐπίσκο-πος ἢ Πρεσβύτερος ἢ Διάκονοςμόνο συμπροσευχηθεῖ ἀλλὰ ὄχι καὶνὰ συλλειτουργήσει μὲ αἱρετικούςἄς ἀφορίζεται Ἐπειδὴ ὅποιος μὲτοὺς ἀφορισμένους συμπροσεύχε-ται (καθὼς τέτοιοι εἶναι οἱ αἱρετι-κοὶ) πρέπει νὰ συναφορίζεται καὶαὐτός κατὰ τὸν ι´ τῶν ἈποστόλωνἊν ἀκόμη συγχώρησε στοὺς αἱρετι-κοὺς αὐτοὺς νὰ ἐνεργήσουν κανέναλειτούργημα σὰν Κληρικοί ἄς κα-θαιρεῖται ἐπειδὴ ὅποιος Κληρικὸςσυλλειτουργήσει μὲ καθηρημένους(καθὼς τέτοιοι εἶναι οἱ αἱρετικοίκατὰ τὸν β´καὶ δ´ τῆς Γ΄) συγκα-θαιρεῖται καὶ αὐτός κατὰ τὸν ια´τῶν Ἀποστόλων Γιατὶ πρέπει τοὺςαἱρετικοὺς νὰ μισοῦμε καὶ νὰ ἀπο-στρεφόμασθε ἀλλὰ ὄχι ποτὲ καὶ νὰσυμπροσευχόμασθε μὲ αὐτοὺς ἢ νὰσυγχωροῦμε σὲ αὐτοὺς νὰ ἐνεργή -σουν κάποιο Ἐκκλησιαστικὸ λει-τούργημα ἢ ὡς Κληρικοί ἢ ὡς ἱε -ρεῖς30

Ὁ ξε´ Κανόνας τῶν ἉγίωνἈποστόλων μέγα ἁμάρτημα λο-γαριάζει τὸ νὰ μπεῖ κάποιοςΧριστιανὸς μέσα σὲ συναγωγὴἸουδαίων ἢ αἱρετικῶν γιὰ νὰπροσευχηθεῖ laquoΤὶς γὰρ μερὶς πιστῷμετὰ ἀπίστουraquo31 κατὰ τὸν θεῖοἈπόστολο Διότι ἂν οἱ ἴδιοι Ἰου-δαῖοι μπαίνοντας στὶς συναγωγὲςτους καὶ κάνοντας θυσίες παρανο-μοῦν μὲ τὸ νὰ εἶναι ἐμποδισμένο νὰπροσφέρουν θυσίες ἔξω ἀπὸ τὴν

Ἱερουσαλήμ κατὰ τὸν νόμο πόσομᾶλλον παρανομεῖ ὁ Χριστιανὸςἐκεῖνος ποὺ προσεύχεται μὲ τοὺςσταυρωτὲς τοῦ Χριστοῦ Ἀλλὰ καὶἡ Ἐκκλησία καὶ σύναξη τῶν αἱρε-τικῶν ἐπειδὴ φρονεῖ ἐνάντια στοὺςὈρθοδόξους δὲν πρέπει νὰ τιμᾶ -ται ἀλλὰ μᾶλλον νὰ ἀποβάλλεταιΓιrsquoαὐτὸ καὶ ὁ παρὼν Κανόναςδιορίζει ὅτι ὅποιος Κληρικὸς ἢΛαϊκὸς μπεῖ στὴν συναγωγὴ τῶνἸουδαίων καὶ αἱρετικῶν χάρινπροσευχῆς ὁ μὲν Κληρικόςἐπειδὴ ἁμάρτησε μεγάλως ἄςκαθαιρεῖται ἀμέσως τὴν ἴδιαστιγμὴ καὶ ἄς ἀφορίζεται ὁ δὲλαϊκός ἄς ἀφορίζεται μόνοΓιατὶ ὁ λαϊκός ἐπειδὴ εἶναιλαϊκός λιγότερο ἁμάρτησε ἀπὸτὸν Κληρικό κάνοντας αὐτόκαὶ ἐπειδὴ δὲν μπορεῖ νὰ καθαι-ρεθεῖ ἀφοῦ εἶναι λαϊκός Ἤὀρθότερα καθὼς ἄλλοι ἑρμη-νεύουν ὁ μὲν Κληρικός ποὺ μπῆκεστὴν συναγωγὴ τῶν Ἰουδαίων ἢαἱρετικῶν γιὰ νὰ προσευχηθεῖ ἄςκαθαιρεῖται ὁ δὲ λαϊκός ἄς ἀφο -ρίζεται32

Ὁ λγ´ Κανόνας τῆς ἐν Λαοδι-κείᾳ Συνόδου διορίζει νὰ μὴσυμπροσευχόμασθε οὔτε μὲτοὺς αἱρετικούς δηλαδή αὐ -τοὺς ποὺ σφάλλουν περὶ τὴνπίστη οὔτε μὲ τοὺς σχισματι-κούς δηλαδή αὐτοὺς ποὺ εἶναιὀρθόδοξοι κατὰ τὴν πίστη ἀλλὰεἶναι χωρισμένοι ἀπὸ τὴν Καθο-λικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία γιὰκάποιες παραδόσεις καὶ ἔθιμαἰάσιμα σύμφωνα μὲ τὸν α΄τοῦ ΜΒασιλείου33

Τέλος ὁ Ἀλεξανδρείας Τιμόθεοςὅταν ρωτήθηκε ἂν πρέπει ὁ Ἱερεὺςνὰ προσφέρει τὴν ἀναίμακτη ἱε -ρουρ γία ὅταν εἶναι παρόντες Ἀρει-ανοὶ καὶ ἁπλῶς αἱρετικοί ἀποκρίνε-ται ὅτι κατὰ τὸν καιρὸ τῆς ἱερουρ -γίας ὁ Διάκονος φωνάζει νὰ βγοῦνἔξω ἀπὸ τὸν ναὸ ὅσοι εἶναι Κατη-χούμενοι λέγοντας laquoὍσοι Κατη-χούμενοι προέλθετεraquo (αὐτὸ ση-μαίνει οἱ ἀκοινώνητοι περιπατήσα-τε) Ἀνίσως λοιπόν ὅσοι εἶναι Κα-τηχούμενοι δὲν συγχωροῦνται νὰσταθοῦν στὸν καιρό ὅταν γίνεται ἡΘεία Λειτουργία πόσο μᾶλλον οἱαἱρετικοί Ἐκτὸς μόνο ἂν ὑπόσχον-ται νὰ μετανοήσουν καὶ νὰ φύγουνἀπὸ τὴν αἵρεση Καὶ τότε ὅμως δὲνπρέπει νὰ ἀφήνονται μέσα στὸν ἱναό ἀλλὰ νὰ στέκονται ἔξω μὲ τοὺςΚατηχουμένους Ἂν δὲν ὑπόσχονταιἔτσι οὔτε μὲ τοὺς Κατηχουμένουςσυγχωροῦνται νὰ στέκονται ἀλλὰνὰ ἀποδιώκονται κατὰ τὸν Βαλ-σαμώνα34Ὑποσημειώσεις

21 Μτθ 23 13ε22 Μτθ 18 1723 Μτθ 3 7-1124 Τίτ 3 1025 Β´ Πέτρ 2 126 Β´ Πέτρ 3 1127 Β´ Ιω 10-1128 ΕΙΡΗΝΑΙΟΣ Κατά αἱρέσεων

3 3 429 Πράξ 13 8-1130 ΟΣΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟ-

ΡΕΙΤΗΣ Πηδάλιον σσ 50-5131 Β´ Κορ 6 1532 ὅ π σσ 84-8533 ὅ π σ 43334 ΟΣΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟ-

ΡΕΙΤΗΣ Πηδάλιον σ 670 Σχ βλΠΡΕΣΒ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ ΓΚΟΤΣΟ-ΠΟΥΛΟΣ Ἡ συμπροσευχή μέ αἱρε-τικούς˙ προσεγγίζοντας τήν κανονικήπράξη τῆς Ἐκκλησίας ἐκδ Θεοδρο-μία Θεσκη 2009 καί ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒΘΕΟΔΩΡΟΣ ΖΗΣΗΣ laquoΓνωμάτευσητοῦ ἁγίου Ἰουστίνου Πόποβιτς ἀπα-γορευτική τῶν συμπροσευχῶνraquo Θεο-δρομία ΙΔ3 (Ἰούλιος-Σεπτέμβριος2012) 325-336

Σελὶς 2α 12 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

ΑΠΡΟΚΑΛΥΠΤΟΙ ΠΡΟΚΛΗΣΕΙΣ ΤΟΥ ΔΗΜΑΡΧΟΥ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

laquoΟΧΙraquo ΕΙΣ ΤΟΝ ΓΕΡΜΑΝΙΚΟΝ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΚΟΝ ΝΑΟΝ ΤΗΣ ΑΘΕΪΑΣhellip

laquoΜΑΚΑΡΙΟΙ ΟΙ ΑΜΩΜΟΙraquo

Ἔτος ΛΑacute Ἀριθμ 1512 Ἀπριλίου 2013

ζωῆς ἡμῶν ἐν εἰρήνῃ καί μετα-νοίᾳ ἐκτελέσαι

Σημειώνωτέλος κάποιους στί- χους χαρακτηριστικούς γιά τόνόμο τοῦ Θεοῦ δηλαδή τήν ἉγίαΓραφή laquoΛύχνος τοῖς ποσί μου ὁνόμος σουraquo laquoἘπεθύμησα τάςἐντολάς σουraquo laquoΦυλάξω τόν νό-μον σου διαπαντόςraquo laquoΨαλτάἦσαν τά δικαιώματά σουraquo laquoἘξε-

ρευνήσω τάς ἐντολάς σουraquo laquoΕἰςτούς λόγους σου ἐπήλπισαraquo laquoὉνόμος σου μελέτη μού ἐστινraquolaquoὩς ἠγάπησα τόν νόμον σου Κύ-ριε ὅλην τήν ἡμέραν μελέτη μούἐστιraquo laquoὩς γλυκέα τῷ λάρυγγίμου τά λόγιά σου ὑπέρ μέλι τῷστόματί μουraquo

laquoΜακάριοι οἱ ἄμωμοι ἐν ὁδῷοἱ πορευόμενοι ἐν νόμῳ Κυρί-ουraquo (ψ 1181)

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΥ

ΚΑΝΤΙΩΤΟΥ laquoΕὐσεβεῖς σκέψειςraquoγιὰ τὴν σωστὴ προετοιμασία καὶ συμ-μετοχὴ στὴν Μεγάλη Ἑβδομάδα καὶτὸ Ἅγιο Πάσχα Ἐκδόσεις laquoὈρθόδο-ξος Κυψέληraquo Θεσνίκη 2013 Σχ21x14 σσ 24

ΠΑΝΑΓΙΩΤΟΥ ΑΝΤ ΚΑΡΑ-ΓΙΑΝΝΗ ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΥΠΘ laquoΡήματα Ζωῆς ΑἰωνίουraquoΘεσνίκη 2012 Ἐκδόσεις laquoὈρθόδο-ξος Κυψέληraquo Σχ 21x1450 σσ 270

ΠΡΕΣΒ ΔΙΟΝΥΣΙΟΥ ΤΑΤΣΗlaquoΠνευματικὰ Ἄνθη Μεγάλου Βασι-λείουraquo Ἔκδοσις Γραφικὲς ΤέχνεςlaquoΜέλισσαraquo Κόνιτσα Ἰανουάριος 2013Σχ 21x14 σσ 144ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΕΝΟΡΙΑΚΑ ΝΕΑ Ἐνημερω-τικὸ Ἔντυπο Ἐνορίας Ἁγ Γε-ωργίου ndash Ἁγ Διονυσίου ΔιονύσουἈττικῆς Ἰαν ndash Φεβρ Μάρτ ndashἈπρίλ 2013

ΕΝΟΡΙΑ ΕἰκοσιπενθήμερονὈρθόδοξον Ἐκκλησιαστικὸν Πε-ριοδικόν Αὔγ ndash Σεπτ Ὀκτ ΝοέμΔεκ 2012 Ἀθῆναι

ΕΝΟΡΙΑΚΗ ΕΥΛΟΓΙΑ Μη-νιαία ἔκδοση Ἱ Ν Ἁγ ΝικολάουΠευκακίων Ὀκτ Νοέμ Δεκ2012 Ἰαν Φεβρ Μάρτ 2013Ἀθῆναι

ΕΝΟΡΙΑΚΗ ΚΙΝΗΣΙΣ Διμη-νιαία ἔκδοσις τῆς ὁμωνύμου Χρι-στιανικῆς Ἀδελφότητος Δεκ 2012Ἰαν Φεβρ 2013 Πάτρα

ΕΠΑΛΞΕΙΣ Δεκαπενθήμερηὀρθόδοξη Μορφωτικὴ ΚοινωνικὴἘφημερίδα Ἰαν 2013 Ἀθήνα

ΕΡΩ Περιοδικὸ τοῦ ΚέντρουἙνότητος καὶ μελέτης ndash Προβολῆςτῶν Ἀξιῶν μας Ὀκτ ndash Δεκ 2012

ΕΥΡΟΚΛΥΔΩΝ Δίμηνη Ἔκδο-ση τοῦ Χριστ Κέντρου Νεότητος ἹΜ Θηβῶν Νοέμ ndash Δεκ 2012

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΣΤΕΓΗ ΚΑΛΑΜΑΤΑΣ laquoἈρχιμανδρίτης ΕΠΙΦΑ-ΝΙΟΣ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΣ (1930-1989) Ἕνας πολύεδρος Ἀδά-μαςraquo Ἔκδοση Δευτέρα (Βελτιωμένη) Καλαμάτα 2012 σελ 175

Κυκλοφορήθηκε κατὰ τὸ πα-ρελθὸν ἔτος ἀπὸ τὴν ΧριστιανικὴΣτέγη Καλαμάτας τὸ βιβλίο laquoἈρχι-μανδρίτης Ἐπιφάνιος Θεοδωρό-πουλος (1930-1989) Ἕνας πολύε-δρος Ἀδάμαςraquo σὲ δεύτερη βελτιω-μένη ἔκδοση ἀφιερωμένη στὸν ἱερο-μόναχο π Ἐπιφάνιο Θεοδωρόπου-λο Ἡ παροῦσα ἔκδοση ἡ ὁποία ἔχειἐμπλουτισθεῖ μὲ νέα κείμεναἀφορῶντα τὸν π Ἐπιφάνιο γραμ-μένα ἀπὸ στενοὺς συνεργάτες τουκαὶ πνευματικά του παιδιά καθὼςκαὶ μὲ γεγονότα τῆς ζωῆς τοῦ ἀοιδί-μου πατρός ὅπως καὶ μερικὰ ἄγνω-στα στοιχεῖα τῆς ζωῆς του τὰ ὁποῖαπαραχώρησε ὁ κατὰ σάρκα ἀδελφόςτοῦ π Ἐπιφανίου κ Πολυνείκης Θε-οδωρόπουλος Ὁ π Ἐπιφάνιος Θε-οδωρόπουλος εἶναι μία ἀπὸ τὶςσπουδαιότερες ἐκκλησιαστικὲςμορφὲς τῶν τελευταίων χρόνωνὙπῆρξε πολὺ χαρισματικὸς ἱερέαςμὲ πολλὰ καὶ ἰδιαίτερα προσόντα καὶἀρετές Ἄνθρωπος πολὺ μορφωμέ-νος ἄριστος πνευματικός ὁ ὁποῖοςὁδήγησε ἕνα μεγάλο ἀριθμὸ ἱερέωνκαὶ λαϊκῶν στὸ ἱ μυστήριο τῆς ἐξο-μολογήσεως Εἶχε μεγάλη συγγρα-φικὴ ἱκανότητα καὶ μᾶς ἄφησεπολλὰ καὶ σπουδαῖα ἔργα ποὺ χα-ρακτηρίζονται γιὰ τὴν σοφία τουςκαὶ τὴν ἀγάπη τους γιὰ τὴν Ἐκκλη-σία

Τὸ βιβλίο εἶναι χωρισμένο σὲ δύομέρη Στὸ πρῶτο μέρος ἔχουμε τὴνπαρουσίαση τῆς γνώμης γιὰ τὸ πρό-σωπο τοῦ π Ἐπιφανίου ἀπὸ διάφο-ρους ἀρχιερεῖς μέσα ἀπὸ ἐπιστολέςτους στὸ περιοδικὸ laquoΤρεῖς Ἱεράρ-χαιraquo ἐνῶ στὸ δεύτερο μέρος ἔχουμετὴν παρουσίαση προσωπικῶν ἀνα-μνήσεων καὶ βιωμάτων ἀνθρώπωνποὺ γνώρισαν τὸν π Ἐπιφάνιο βιο-γραφικὰ στοιχεῖα του καθὼς καὶπαρουσίαση γεγονότων μέσα ἀπὸτὰ ὁποῖα ἐκδηλώνεται ὁ πνευμα-τικὸς πλοῦτος τοῦ πατρός

Παίρνοντας ἀφορμὴ ἀπὸ τὸ ἄρ -

θρο τοῦ καθηγητοῦ κ ἈριστείδηΠανώτη στὸν Ὀρθόδοξο Τύπο τῆς15ης Μαρτίου ἐἔ στὸ ὁποῖο δὲνἐκφράστηκε μὲ τὸν πρέποντα σε-βασμὸ καὶ ἀγάπη στὸ πρόσωπο τοῦπ Ἐπιφανίου Θεοδωροπούλου θὰσᾶς μεταφέρουμε τὴν κρίση τοῦ μα-καριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Χριστο-δούλου ὡς Σεβ Δημητριάδος σὲἄρθρο του στὸν Ὀρθόδοξο Τύπο(171189) μὲ τίτλο laquoἜπεσε γίγαςἀνέστη Παράκλητοςraquo κατὰ τὴν κοί-μησή του laquoἘβάδισεν ὁ μικρὸς τὸ δέ-μας καὶ τὸ φρόνημα καὶ ἀσθενὴς τὴνκρᾶσιν ἀλλὰ μέγας τὴν ἀρετὴν καὶτὸ φρόνημα π Ἐπιφάνιος ἐπὶ τὰ ἴχνητοῦ Κυρίου καὶ τῶν Ἀποστόλων μι-μηθείς τοὺς μεγάλους Πατέρας τῆςἘκκλησίας Ἀπέφυγε μὲ πάθος τὰἀξιώματα τὰ ὁποῖα ἀπέκρουσε καὶπροσφερόμενα Διετηρήθη ἐκ πεποι-θήσεως ἀκτήμων καὶ ἀνάργυροςhellipἈνεγνωρίσθη ὡς ἀκραιφνὴς τῶν θεί-ων δογμάτων ὑποφήτης ἀπλανήςτῆς πίστεως διδάσκαλος αὐθεντικὸςτῶν κανόνων ἑρμηνευτής γενναῖοςτῆς εὐαγγελικῆς ἀληθείας πρόμα-χος σοφὸς τῶν ψυχῶν ποδηγέτηςhellipἌνθρωπος μεγάλης ἀγάπηςhellipraquo

ΓΚΤ

ΠΕΤΡΟΥ ΜΠΟΤΣΗ laquoἹερομάρτυρας Ραφαήλ τῆς ὌπτιναraquoἈθήνα 2013 σελίδες 139

Ὁ ἐκλεκτός συγγραφέας καί με-ταφραστής Πέτρος Μπότσης εἶναιστ᾽ ἀλήθεια ἕνας πρωτοπόρος στάθέματα καί περιεχόμενα τῶν σο-βαρῶν καί καλοτυπωμένων βι-βλίων τά ὁποῖα ξεπέρασαν τή μι-σή ἑκατοντάδα Τό ἀξιόλογο καίτό ἐνδιαφέρον τῶν βιβλίων του τόἀποδεικνύουν οἱ ἀλλεπάλληλεςἐκδόσεις τους Μερικά ἀπό τά πλέ-ον σημαντικά εἶναι τά ἑξῆς Ἡ Θη-βαΐδα τοῦ Βορρᾶ Φιλοκαλία τῶνΡώσων Νηπτικῶν Α΄ Σεραφείμτοῦ Σάρωφ Β΄ Ἀββᾶς ΝαζάριοςΓ΄ Γερμανός τῆς Ἀλάσκας Δ΄Ὅσιος Παΐσιος ΒελιτσκόφσκυΓιά πέντε στάρετς τῆς Ὄπτινακλπ

Ἀπό τήν Εἰσαγωγή τοῦ συγγρα-φέα γιά τόν ἱερομάρτυρα τῆς Ὄπτι-να Ραφαήλ σημειώνονται τά ἑξῆςλίγα ἀλλά περιεκτικά raquoΣτό διά-στημα τῶν δυόμισυ περίπου γε-νεῶν πού κράτησε ἡ λαίλαπα τοῦἀθεϊσμοῦ στή Ρωσίαστίς φυλακέςστίς ἐξορίες καί στά φριχτά στρα-τόπεδα καταναγκαστικῆς ἐργασίαςτοῦ Γκουλάγκ βρέθηκαν πλήθημοναχῶν λαϊκῶν καί κληρικῶν κά-θε βαθμοῦΤό 2006 στό στερέωμα

τῶν ὁσίων μαρτύρων καί ὁμολο-γητῶν τῆς Ὄπτινα προστέθηκε κι ὁὁμολογητής Ραφαήλ ΣεϊσένκοhellipΤόσο ἡ ὁσία βιωτή του ὅσο κι ἡμαρτυρική ἀντοχή κι ἡ ὑπομονήτου εἶναι παράδειγμα πρός μίμη-σηraquo (Τηλ2106812382)

Μιχ Μιχαηλίδης

Ο ΟΣΙΟΣ ΑΚΑΚΙΟΣ Ο ΝΕΟΣ Ο ΚΑΥΣΟΚΑΛΥΒΙΤΗΣ

Ο ΔΗΜΑΡΧΟΣ τῆς Θεσσαλονίκης κ Γ Μπουτά-ρης δεδηλωμένος ἐχθρός τῆς Ἐκκλησίας κάνειὅτι μπορεῖ νὰ ὑποβαθμίσει τὴν ἑλληνορθόδοξηπαράδοσή μας Πρόσφατο παράδειγμα ἡ πρόσφα-τη ἐπίσκεψή του στὴν ἀεὶ ἐχθρική μας γείτοναΤουρκία ὅπου οὔτε λίγο οὔτε πολύ ὑποσχέθηκεστοὺς laquoμεμέτηδεςraquo νὰ κάνει τὴ Θεσσαλονίκη κέν-τρο ὀθωμανικοῦ laquoπολιτισμοῦraquo Ὑποσχέθηκε νὰἀναστηλώσει ὅλα τὰ laquoσημαντικὰ μνημεῖα τῆς ὀθω-μανικῆς περιόδουraquo διότι ὅπως τόνισε laquoΘεωρῶ τὸνἑαυτό μου ἀδελφὸ μὲ τοὺς Τούρκους καὶ ἑταῖρομὲ τοὺς Εὐρωπαίουςraquo Ὅπως ἀποκάλυψε τὸ ἀπο-καλυπτικὸ ἱστολόγιο laquoΞΥΠΝΗΣΤΕ ΡΕraquo ὁ κ Μπου-τάρης σὲ συνάντησή του μὲ Τούρκους δημοσιο-γράφους laquoτόνισε ὅτι ἡ Θεσσαλονίκη ἔχει ἕνα με-γάλο πρόγραμμα ἀναδόμησης τῆς πλατείας Ἐλευ-θερίας ἀπ ὅπου ξεκίνησε τὸ κίνημα τῶν Νεο-τούρκων τοῦ Μεγάρου ὅπου ἔμεινε ἐξόριστος ὁΣουλτάνος Ἀμπντουλχαμὶτ ὁ Β΄ καθὼς καὶ ἄλλωνὀθωμανικῶν μνημείωνraquo Δὲν ὑπάρχουν εὔκολα

λόγια νὰ σχολιάσει κάποιος αὐτὲς τὶς ἐνέργειεςὉ laquoἀδελφὸς τῶν Τούρκωνraquo κ Μπουτάρης ὁὁποῖος θέλει νὰ ἀναστηλώσει τὰ ὀθωμανικὰ μνη-μεῖα στὴν Θεσσαλονίκη θέλει νὰ ἀγνοεῖ πὼς αὐτὰεἶναι κτήρια τὰ ὁποῖα χρησιμοποιοῦσαν οἱ βάρβα-ροι καὶ ἀνελέητοι κατακτητὲς γιὰ νὰ ἀσκοῦν τὴντυραννία κατὰ τοῦ Γένους μας γιὰ πέντε ὁλόκλη-ρους αἰῶνες Τὰ κτήρια αὐτὰ εἶναι συνυφασμέναμὲ τὰ μαρτύρια τῶν σκλάβων ρωμιῶν προγόνωνμας καὶ βαμμένα μὲ τὸ αἷμα τους Τὰ ὀθωμανικὰμνημεῖα ὑπάρχουν στὰ ἅγια χώματά μας μόνο γιὰνὰ μᾶς θυμίζουν τὴ φρικτὴ ἐκείνη ἐποχὴ καὶ ὄχι νὰκαμαρώνουμε γιʼ αὐτά Ἡ πλατεῖα Ἐλευθερίαςἀπὸ ὅπου ξεκίνησαν οἱ δολοφονικὲς ὀρδὲς τῶνΝεοτούρκων γεννᾶ στὴν ψυχὴ μας θλιβερὴ μνή-μη διότι ἀπὸ ἐκεῖ ἄρχισε ἡ ἀρχὴ τοῦ τέλους τῶνἀλησμόνητων πατρίδων μας ἡ γενοκτονία καὶ ὁδιωγμὸς ἑκατομμυρίων Ἑλλήνων ἀπὸ τὶς προαιώ-νιες ἑστίες τους κ Δήμαρχε συγκρατηθεῖτε διό-τι μᾶς προκαλεῖτε

Ἀδυνατοῦμεννά προασπίσωμεντήν ἐθνικήν μαςἀξιοπρέπειαν

Η ΠΑΡΑΚΑΤΩ εἴδηση φανερώνειὅτι φτάσαμε σὲ ἔσχατη ἀνικανότη-τα νὰ προασπίσουμε τὴν ἐθνική μαςτιμὴ καὶ ἀξιοπρέπεια Πρὶν λίγοκαιρὸ κυκλοφόρησε στὰ σκοπιανὰμέσα μαζικῆς ἐνημέρωσης καὶ τὸδιαδίκτυο φωτογραφία νεαροῦἄνδρα ὁ ὁποῖος στεκόταν πλάϊστοὺς εὔζωνες τοῦ μνημείου τοῦἈγνώστου Στρατιώτου Εἶχε γυρι-σμένες τὶς πλάτες πρὸς τὸ φακὸ καὶστὸ μπλουζάκι του ἀπεικόνιζε τὸνἥλιο τῆς Βεργίνας καὶ φωτογραφίατῆς laquoΜεγάλης Μακεδονίαςraquo δη-λαδὴ τὸ κράτος τῶν Σκοπίων νὰ ἔχειπροσαρτήσει τὴν Μακεδονία μαςΔὲ χρειάζεται νὰ ἐπισημάνουμε τὴνβαρύτητα τῆς πρόκλησης αὐτῆςΔιερωτώμεθα ὅμως πῶς εἶναι δυ-νατὸν νὰ στήθηκε αὐτὸ τὸ ἄθλιοσκηνικὸ κάτω ἀπὸ τὴ Βουλὴ τῶνἙλλήνων καὶ μπροστὰ ἀπὸ τὸ ἱερὸμνημεῖο τῶν πεσόντων τοῦ Ἔθνουςμας χωρὶς νὰ τοὺς ἐμποδίσει κα-νείς Κάποιοι ὑπόθεσαν ὅτι ἡ φωτο-γραφία εἶναι φωτομοντάζ Καὶ πάλιδιερωτώμεθα τί κάνουμε νὰ προ-ασπίσουμε τὴν ἐθνική μας ἀξιοπρέ-πεια Οὔτε μία διαμαρτυρία δὲνἀκούστηκε ἀπὸ ἐπίσημα κυβερνη-τικὰ χείλη γιὰ τὸ συμβάν Σκεφτή-καμε μήπως μὲ τὴν ἀδιαφορία μαςκαὶ τὸν ἐνδοτισμὸ μας τροφοδο-τοῦμε τὸν ἐθνικισμὸ καὶ τὸν ἐπε-κτατισμὸ τῶν Σκοπιανῶν Ἀκούσαμεπαρόμοιο περιστατικὸ σὲ κάποιοἄλλο γειτονικό μας κράτος Ἔχου-με ἄδικο ὅταν λέμε ὅτι laquoπιάσαμε πά-τοraquo ὡς Ἔθνος καὶ γίναμε ὄνειδοςτῶν ἐχθρῶν μας

ΚαμπάλαἩ πιό δημοφιλήςlaquoπνευματικότηςraquoτῶν Ἀμερικανῶν

Η ΚΑΜΠΑΛΑ ἔγινε μόδα πλέονγιὰ τοὺς Ἀμερικανούς Ὁ ἑβρα ϊκὸςἀποκρυφισμός ὁ ὁποῖος ἀποτελεῖκαὶ τὴ μήτρα τοῦ σύγχρονου ἀπο-κρυφισμοῦ εἶναι ἡ πιὸ δημοφιλὴςκαὶ ἀνερχόμενη laquoπνευματικότηταraquoτῶν Ἀμερικανῶν Αὐτὸ τουλάχι-στον ἀναφέρει σχετικὴ ἔρευνα Τὴσύγχρονη αὐτὴ laquoμόδαraquo λάνσαρανοἱ laquoἀστέρεςraquo τοῦ Χόλλυγουντ τὴνὁποία ὅπως εἶναι γνωστό μι-μοῦνται ἑκατομμύρια θαυμαστέςτους Ἡ πρώτη διδάξασα τὴν laquoπνευ-ματικότηταraquo τῆς Καμπάλα ἡ ἐκκεν-τρικὴ τραγουδίστρια Μαντόνα ἡὁποία δὲν παραλείπει σὲ κάθε laquoκαλ-λιτεχνικήraquo της ἐμφάνιση νὰ διαφη-μίζει τὴν πίστη της στὸν ἑβραϊκὸἀποκρυφισμὸ καὶ νὰ ἀποδίδει σʼαὐτὴ τὴν laquoἐπιτυχίαraquo της Πρόσφαταἕλληνας ἠθοποιὸς ἀποκάλυψε τὴνπίστη του στὴν Καμπάλα καὶ μᾶςγνώρισε laquoπόσο ὠφέλιμη πνευματι-κότητα ὑπῆρξε γιʼ αὐτόνraquo Γιὰὅσους ἀπὸ τοὺς ἀναγνῶστες μαςδὲ γνωρίζουν τί εἶναι ἡ Καμπάλατοὺς πληροφοροῦμε ὅτι εἶναι ἡπλήρης διαστροφὴ τῆς διδασκα-λίας τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης σὲ πο-λύπλοκο μυστικιστικὸ σύστημαΕἰσάγει τὸν πανθεϊσμὸ καὶ διδάσκειπὼς ὁ ἄνθρωπος ἑνώνοντας τὸνἑαυτό του μὲ τὴ φύση ἑνώνεται μὲτὸ Θεό Σὺν τοῖς ἄλλοις ἡ Καμπάλαδιδάσκει τὴν χρησιμότητα κάθεθρησκείας ἑδραιώνοντας τὸν σύγ-χρονο κυκεώνα τοῦ ἀπίστευτουθρησκευτικοῦ συγκρητισμοῦ Καὶὕστερα διερωτόμαστε γιὰ τὴν σύγ-χρονη ἐφιαλτικὴ κατάσταση τῆςπρωτόγνωρης πνευματικῆς συγχύ-σεως

Ἄλλη μίαπραγματοποίησιςπροφητείαςτοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ

ΕΙΝΑΙ ΠΟΛΛΟΙ ἐκεῖνοι οἱ εὐσε-βεῖς συμπατριῶτες μας οἱ ὁποῖοιβλέπουν νὰ πραγματοποιοῦνταιπολλὲς ἀπὸ τὶς προφητεῖες τοῦἐθναποστόλου καὶ ἐθνομάρτυραἁγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ στὶς δύσ -τηνες ἡμέρες μας Δὲν ἔχουμε κα-νένα λόγο νὰ ἀμφιβάλλουμε γιʼαὐτό Ὁ μεγάλος αὐτὸς ἄνδρας τῆςἘκκλησίας καὶ τοῦ Γένους μας μπό-ρεσε νὰ δεῖ μὲ τὰ φωτισμένα ἀπὸ τὸΘεὸ μάτια τῆς ψυχῆς του τὴν μελ-λοντικὴ πορεία τῆς πατρίδος καὶτοῦ λαοῦ μας μὲ καταπληκτικὴἀκρίβεια Μία ἀπὸ τὶς προφητεῖεςτου ἀναφέρει πὼς laquoθὰ δεῖτε τρεῖςφαμίλιες σʼ ἕνα σπίτιraquo Φρονοῦμεπὼς εἶναι πιθανὸν ἡ προφητικὴ ρή-ση του νὰ ἀναφέρεται στὶς ἡμέρεςμας Εἶναι γνωστὸ πὼς ἡ πρωτο-

φανὴς οἰκονομικὴ κρίση ἐξουθένω-σε μεγάλες ὁμάδες τοῦ λαοῦ μαςΦρόντισαν οἱ ἀνεύθυνοι γιὰ νὰ μὴτοὺς ποῦμε προδότες πολιτικοίμας νὰ μᾶς φτάσουν σὲ αὐτὴ τὴνκατάντια ὅμοια μὲ αὐτὴ τῆςτριπλῆς κατοχῆς (1941-1944) Ἡἀνεργία καὶ ἡ φτώχεια ὁδήγησεπολλὰ νέα ζευγάρια νὰ μετακομί-ζουν στὰ πατρικά τους σπίτια γιὰ νὰἐπιβιώσουν Τὸ φαινόμενο εἶναι πιὸἐμφανὲς στὴν ἐπαρχία ὅπου χιλιά-δες οἰκογένειες σὲ ὅλη τὴν Ἑλλά-

δα ἀπὸ τὶς πόλεις γύρισαν στὶς προ-γονικές τους ἑστίες στὰ χωριάτους στοὺς συνταξιούχους γονεῖςτους γιὰ νὰ ἐπιβιώσουν Τὰ χωριάποὺ ἦταν ὡς τώρα ἔρημα ἀπὸ παι-διὰ καὶ νέους ἀνθρώπους ἄρχισαννὰ laquoζωντανεύουνraquo Δὲν ξέρουμεἂν αὐτὸ εἶναι καλὸ ἢ κακό τὸ μέλ-λον θὰ δείξει Ἐμεῖς ἁπλὰ ἀναφέ-ρουμε τὸ γεγονός ὡς ἐπαλήθευσητῆς προφητείας τοῦ ἁγίου τοῦ Γέ-νους μας

Ἄθεοι ἀπαιτοῦννά ματαιωθῆἡ μεταφοράτοῦ Ἁγίου Φωτός

ΟΠΩΣ εἶναι γνωστό ὅποιος ἔχειἀσθενικὴ ὅραση τὸν ἐνοχλεῖ τὸφῶς καὶ τὸ ἀποφεύγει Τὸ ἴδιο συμ-βαίνει καὶ μὲ τοὺς πνευματικὰ τυ-φλούς τοὺς ὁποίους ἐνοχλεῖ τὸφῶς τῆς ἀλήθειας Ἀλλὰ ὑπάρχεικαὶ μία ἄλλη κατηγορία πνευμα-τικῶν τυφλῶν τοὺς ὁποίους ἐνο-χλεῖ τὸ ἀνέσπερο φῶς τοῦ Χριστοῦμας Ἐν ὄψει τοῦ Πάσχα ἡ laquoἝνωσηἈθέων Ἑλλάδοςraquo ἔκανε διάβημανὰ μὴ ἔρθει ἐφέτος τὸ Ἅγιο Φῶςἀπὸ τὰ Ἱεροσόλυμα στὴν Ἑλλάδαἐπικαλούμενοι δῆθεν τὸ κόστος με-ταφορᾶς του Καλοῦν τὰ ὑπουργεῖαΠαιδείας Ἄμυνας καὶ Οἰκονομικῶννὰ τοὺς δώσουν laquoραπόρτοraquo πόσαχρήματα δαπάνησε τὸ ἑλληνικὸκράτος τὰ τελευταῖα χρόνια γιὰ τὴμεταφορά του στὴν Ἑλλάδα Μὲἄλλα λόγια ἡ ἐλάχιστη μειοψηφίατῶν μερικῶν ἑκατοντάδων συνει-δητῶν ἀθέων ζητᾶ νὰ κάμει κου-μάντο στὸ σύνολο τοῦ ἑλληνικοῦ

λαοῦ ὁ ὁποῖος ὄχι μόνο δὲν ἔχειἀντίρρηση γιὰ τὴν μεταφορὰ τοῦἉγίου Φωτὸς στὴ Χώρα μας ἀλλὰτὸ θέλει μὲ εὐχαρίστηση ἀφοῦστοὺς περισσότερους ναοὺς τὸἈναστάσιμο Φῶς προέρχεται ἀπὸΑὐτό Χιλιάδες πιστοὶ τὴν ἁγία νύ-χτα τῆς Ἀναστάσεως μεταφέρουντὸ Ἅγιο Φῶς στὰ σπίτια τους ὡςὑπέρτατη εὐλογία τοῦ ΖωοδόχουΤάφου τοῦ Κυρίου μας καὶ μερικοὶτὸ διατηροῦν ἄσβεστο γιὰ πολὺ και-ρό Ἰδοὺ λοιπὸν ἡ laquoδημοκρατίαraquoτοῦ ἀθεϊσμοῦ Ὅμως τὸ πρόσκομ-μα τοῦ κόστους εἶναι ἡ γελοία δι-καιολογία τους Πραγματικό τουςπρόβλημα εἶναι ἡ εὐσέβεια τῆςσυντριπτικῆς πλειοψηφίας τοῦἑλληνικοῦ λαοῦ τὴν ὁποία δὲ μπο-ροῦν νὰ laquoχωνέψουνraquo μὲ τίποτε καὶτὴ σχεδὸν καθολικὴ συμμετοχήτου στὴ λατρεία τῆς Ἐκκλησίαςμας τὴ Μεγάλη Ἑβδομάδα καὶ τὸΠάσχα Εἶναι ὁλοφάνερο πὼς τὸἍγιο Φῶς ἄλλους τοὺς ἁγιάζει καὶἄλλους τοὺς τσουρουφλίζει

Προωθοῦντάς laquoεὐλογίαςraquoτοῦ Δαλάϊ Λάμα

ΟΙ ΣΚΟΤΕΙΝΟΙ ἰνστρούχτορεςτῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo δὲ χάνουνεὐκαιρία προκειμένου νὰ διαφημί-σουν τά laquoπρωτοπαλλήκαράraquo τηςἝνα ἀπὸ αὐτὰ εἶναι ὁ Δαλάϊ Λάμαἀφοῦ ὁ λαμαϊσμὸς εἶναι ἀπὸ τὰ κύ-ρια ρεύματα τοῦ νεοεποχίτικουἀποκρυφισμοῦ Αὐτὴ τὴ φορὰ τὸνδιαφήμισαν ὡς προστάτη τῆςἀγγλικῆς ποδοσφαιρικῆς ὁμάδαςΜπράντφορντ τῆς ὁποίας οἱ ἐπιτυ-χίες ὀφείλονται στίςhellip εὐλογίεςτῆς αὐτοῦ ἁγιότητος Δαλάϊ ΛάμαὉ 14ος Δαλάϊ Λάμα δηλώνει ὀ -παδὸς τῆς Μπράντφορντ καὶ πρόσ -φατα ἐκπρόσωπός του ἔστειλε στόΛονδίνο ἐπιστολή ὅπου ἀναφέρε-ται μεταξὺ τῶν ἄλλων laquoἘκ μέρουςτῆς Αὐτοῦ Ἁγιότητας σᾶς συγχαίρωγιὰ τὴν ἐντυπωσιακὴ ἐπιτυχία σαςraquolaquoἊν ἡ εὐλογία τῆς Αὐτοῦ Ἁγιότη-τας ἔχει βοηθήσει μὲ ὁποιονδήποτετρόπο τὶς ὑπέροχες προσπάθειέςσας ἐλπίζω ὅτι ἡ εὐλογία θὰ συνε-χίσει νὰ σᾶς φέρνει τύχηraquo Ὅταν ὁπρόεδρος τῶν Φίλων τῆς Μπράντ-φροντ Σίτι Μὰρκ Νὶλ ἔλαβε τὴν ἐπι-στολὴ τοῦ Δαλάϊ Λάμα ἔμεινε ἄναυ-δος laquoΤὸν ὁραματίζομαι νὰ κάθεταισὲ ἕνα βουνὸ καὶ νὰ ἀκούει τὰ ἀπο-τελέσματα τῆς Μπράντφορντ Ξέ-ρω πὼς ἔχουμε σπουδαῖο προπο-νητὴ ἀλλὰ ἴσως καὶ ὁ Δαλάϊ Λάμανὰ ἔπαιξε τὸ ρόλο του στὴν ἐκπλη-κτικὴ ἐπιτυχία τῆς ὁμάδαςraquo ὑπο-γράμμισε ὁ Νίλ Καταλήγοντας εἶπεπὼς ἡ σύζυγός του Τζούλι ποὺεἶναι κάτοχος εἰσιτηρίου διαρκείαςτῆς Μπράντφορντ σκέφτεται νὰ γί-νει Βουδίστριαraquo (ἱστοσελίδα ΤΑΝΕΑ) Δεῖτε ἀγαπητοί μας ἀνα -γνῶστες πῶς προωθοῦν τὸ ἀποκρυ-φιστικὸ πνεῦμα τῆς laquoΝέας Ἐπο -χῆςraquo αὐτὴ τὴ φορά στοὺς οἰστρη-λατημένους ποδοσφαιρόφιλουςἊς εὐχηθοῦμε νὰ μὴ ἔρθει καὶ στὴΧώρα μας καμιὰ τέτοια laquoεὐλογίαraquoδιότι hellip

Μνῆμαι τιμῆςεἰς τόν Στάλιν

ΥΠΑΡΧΟΥΝ ἀκόμα ἄνθρωποι οἱὁποῖοι τιμοῦν τὸν ἀλήστου μνήμηςκόκκινο δικτάτορα Ἰ Στάλιν καὶ νο-σταλγοῦν τὴν τυραννία του καὶμαζὶ τὰ ἑκατομμύρια φρικτά τουἐγκλήματα Νά ποὺ ὑπάρχουν Τὸνπερασμένο μήνα ὁμάδες ἀτόμωνστὴν πρώην Σοβιετικὴ Ἕνωση τί-μησαν τὰ ἑξῆντα χρόνια ἀπὸ τὸ θά-νατο τοῦ laquoπατερούλη τῶν λαῶνraquoΚέντρο τῶν τιμητικῶν ἐκδηλώσε-ων ἡ πόλη Γκόρι τῆς Γεωργίας γε-νέτειρα τοῦ Στάλιν Μάλιστα μερι-κοὶ τέλεσαν καὶ θρησκευτικὸ μνη-μόσυνο σὲ ἐκκλησία Δικαιολο-γοῦμε ἀπόλυτα ὅσους ἰσχυρίζον-ται ὅτι εἶναι ἄβυσσος ἡ ψυχὴ τοῦἀνθρώπου διότι στὴν περίπτωσηαὐτῶν τῶν νοσταλγῶν ἀδυνα-τοῦμε νὰ πιστέψουμε ὅτι ὑπάρ-χουν ἄνθρωποι οἱ ὁποῖοι νοσταλ-γοῦν τὴν τυραννία τους Γιὰ τὴνἱστορία ἀναφέρουμε πὼς ὁ Στάλινεἶναι ἴσως μαζὶ μὲ τὸν Χίτλερ οἱπιὸ αἱμοσταγεῖς ἡγέτες τῆςἀνθρώπινης ἱστορίας Κάποιοι ἀνε-βάζουν τὰ θύματα τοῦ ἀνελέητουκαὶ θηριώδους δικτάτορα σὲπολλὲς δεκάδες ἑκατομμύρια Ὡςκαὶ ἡ κόρη του ἡ Σβετλάνα τὸνἀποκήρυξε καὶ ἀπὸ τὴν Ἀμερικὴὅπου αὐτομόλησε τὸν πολέμησεμὲ μανία Ἀλλὰ δὲν εἶναι μόνο με-ρικοὶ Ρῶσοι ποὺ τιμοῦν καὶ νοσταλ-γοῦν τὸν παράφρονα καὶ αἱμο-σταγῆ αὐτὸν τύραννο Εἶναι καὶ τὸlaquoδικόraquo μας ΚΚΕ τὸ ὁποῖο πρὶν λί-γα χρόνια laquoἀποκατέστησεraquo τὴ μνή-μη του καὶ ἀκολουθεῖ τὴ laquoγραμμήraquoτου Ἂν εἶναι δυνατόν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ἀγγλικανή θεολόγοςΜῦθος οἱ διωγμοί

τῶν πρώτωνχριστιανῶν

ΕΡΧΟΝΤΑΙ ἅγιες ἡμέρες καὶοἱ χριστιανομάχοι laquoἀκονίζουντὰ μαχαίρια τουςraquo γιὰ νὰ πλή-ξουν γιὰ μία ἀκόμα φορά τὸνἘσταυρωμένο Λυτρωτὴ τοῦκόσμου Πληροφορούμαστεπὼς μία laquoταλαίπωρηraquo (κατὰπὼς φαίνεται) καθηγήτρια Θε-ολογίας στὸ ΠανεπιστήμιοΝότρ Ντὰμ τῆς Ἀγγλίας πρό-κειται νὰ κυκλοφορήσει βιβλίοτης μὲ τὸ ὁποῖο ὅπως ἀνακοί-νωσε θὰ laquoκαταρρίψει τὸ μῦ -θοraquo τῶν πρωτοχριστιανικῶνδιωγμῶν Ἡ καθηγήτρια Καν-τίντα Μός ὑποστηρίζει στὸ ὑπὸἔκδοση βιβλίο της ὅτι laquoοἱ ἀφη-γήσεις γιὰ τὶς δοκιμασίες τῶνΧριστιανῶν μαρτύρων τὴνεὕρεση καταφυγίου στὶς κατα-κόμβες τὶς μυστικὲς συναντή-σεις τους καὶ τὴ ρήψη τουςστὶς ἀρένες μὲ τὰ λιοντάριαἀπόρροια τῆς ἄρνησής τουςνὰ προδώσουν τὴν πίστη τουςεἶναι ὅλες ψευδεῖς ἀποκύηματῆς φαντασίας ἐπινοήματα μὲσκοπὸ τὴν κυριαρχία στὴ συν -είδηση τῆς ἀνθρωπότηταςraquo(ἱστολόγιο iefimeridagr) Σύμ-φωνα μὲ τὴν ἐν λόγῳ καθηγή-τρια οἱ μόνοι περιορισμοὶ ποὺἐπιβλήθηκαν ἦταν ἐπὶ Διοκλη-τιανοῦ ὅπου ἁπλὰ καθαιρέθη-καν κάποιοι χριστιανοὶ ἀξιωμα-τοῦχοι ἀπὸ τὶς δημόσιες θέ-σεις τους Δὲν ἔχουμε ἐδῶ τὴνεὐχέρεια νὰ παραθέσουμε τὶςἀτράνταχτες πηγὲς γιὰ τοὺςποταμοὺς τῶν αἱμάτων τῶνπρώτων Χριστιανῶν Φρο-νοῦμε πὼς καὶ ἡ ἴδια ὡς καθη-γήτρια Θεολογίας τὶς γνωρί-ζει Κάτι θὰ ἄκουσε κατὰ τὴδιάρκεια τῶν σπουδῶν της γιὰτὴν πιὸ ἡρωικὴ περίοδο τῆςἀνθρωπότητας Ὅμως οἱ ἐντο-λοδόχοι της ποιὸς ξέρει μὲποιὸ τίμημα ἄλλα τῆς ὑπαγο-ρεύουν νὰ ρίξει μία ἀκόμαlaquoρουκέταraquo ἐν ὄψει τῶνἑορτῶν τοῦ Πάσχα Νὰ μὴ μεί-νει καὶ αὐτὴ ἡ μεγάλη ἑορτὴχωρὶς προσβολὴ τοῦ Χριστοῦμας Αὐτὸ γίνεται κάθε χρόνοἁπλὰ ἐφέτος ἐπέλεξαν τὸνμῦθο τοῦ laquoμύθου τῶν πρωτο-χριστιανικῶν διωγμῶνraquo

Στὶς 12 Ἀπριλίου ἡ Ἐκκλησίαμας τιμᾶ τὸν Ὅσιο Ἀκάκιο

τὸν νέο τὸν ΚαυσοκαλυβίτηὉ Ὅσιος Ἀκάκιος καταγότανἀπὸ τὰ Ἄγραφα καὶ ἔζησε τὸν17οndash18ο αἰώνα Δὲν εἶχε γραμ-ματικὲς γνώσεις ἀλλὰ οἱ εὐσε-βεῖς γονεῖς του τὸν εἶχαν ἀνα-θρέψει μὲ φόβο Θεοῦ Ἡ ἀγά-πη του γιὰ τοὺς Ἁγίους τὸνὁδήγησε στὴν μίμησή τουςmiddotγιὰ τὸ λόγο αὐτὸ συχνὰ πήγαι-νε σὲ ἐρημικοὺς τόπους καὶἐπιδιδόταν στὴν ἡσυχία καὶστὴν προσευχή Ἐπειδὴ ὅμωςοἱ γονεῖς του θέλησαν νὰ τὸννυμφεύσουν ἔφυγε σὲ ἡλικία23 χρονῶν γιὰ νὰ μονάσηστὸν Ἅγιο Διονύσιο τῆς Σουρ-βιᾶς στὴν Μακρυνίτσα τοῦ Βό-λου ὅπου καὶ ἐνδύθηκε τὸ μο-ναχικὸ σχῆμα καὶ μετονομά-σθηκε Ἀκάκιος Ποθώντας ὅμως περισσότερηἡσυχία καὶ ἄσκηση ἔφυγε γιὰ τὸ Ἅγιο Ὄροςὅπου κατέληξε στὸν ἀπρόσιτο τόπο τῆς πε-ριοχῆς τῶν Καυσοκαλυβίων ὅπου παρέμεινεἐκεῖ ἀσκούμενος καὶ ἔχοντας γιὰ ἐργόχειρο τὴνκατασκευὴ ξύλινων κουταλιῶν Ὑπῆρξε καὶ

ἕνας ἀπὸ τοὺς ἱδρυτὲς τῆςΣκήτης τῶν Καυσοκαλυβίωντὰ δὲ τελευταῖα χρόνια τῆςζωῆς του τὰ ἐπέρασε μέσα σὲἕνα σπήλαιο τρώγοντας μόνοψωμὶ ἀνὰ δύο ἢ τρεῖς ἡμέρεςκαὶ ὑποφέροντας πολλοὺς πει-ρασμοὺς ἀπὸ τοὺς δαίμονεςΚοιμόταν ἐλάχιστα ποτὲ ὅμωςξαπλωμένος ἀλλὰ στηριζόμε-νος σὲ μία πέτρα Μάλιστα τό-ση ἦταν ἡ χάρη τοῦ Θεοῦ ποὺτὸν εἶχε ἐπισκιάσει ποὺ οἱἀσκητὲς ἀπὸ τὶς κοντινὲς κα-λύβες συχνὰ ἔβλεπαν νὰ βγαί-νουν φλόγες ἀπὸ τὸ στόματου ὅταν προσ ευχόταν Ἀκό-μη ὁ Ὅσιος Ἀκάκιος ὑπῆρξεἀλείπτης τῶν ὉσιομαρτύρωνΡωμανοῦ Νικοδήμου ἀπὸ τὸἘλβασὰν καὶ Παχωμίου ἀπὸτὴν Ρωσία οἱ ὁποῖοι προετοι-

μάστηκαν κοντά του καὶ ἔτυχαν τοῦ στεφάνουτοῦ μαρτυρίου Ὁ Ὅσιος ὑπῆρξε συνεχιστὴςτῆς ἡσυχαστικῆς παραδόσεως τοῦ 14ου αἰῶνοςκαὶ ἐκοιμήθη στὶς 12 Ἀπριλίου τοῦ 1730 σὲ ἡλι-κία 100 ἐτῶν ἀπὸ τὰ ὁποῖα τὰ 70 τὰ ἔζησε στὸἍγιο Ὄρος

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν -ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚων σταν τῖνος Σωτ Σωτη ρό -που λος Φα σίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυν τὴς Συντάξεως Γεώρ -γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δρο σιά Τύποις laquo᾿Ορθο δό ξουΤύ πουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ -

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ -πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐ θύ -νην τῶν γραφομένων

Συνεχίζονται σὺν Θεῷ αἱ ὁμι -λίαι τῆς laquoΠανελληνίου ᾿Ορ-θοδό ξου ῾Ενώσεωςraquo (ΠΟΕ)εἰς τὴν αἴθουσαν αὐ τῆς (Κάνιγ -γος 10 Α´ ὄροφος) Τὴν προσ -εχῆ Δευτέραν 15 Ἀπριλίου(700 μμ) θὰ γίνει ὁμιλία μὲθέμαlaquoΛιμὸς ἡ διαχρονικὴ μάστι-

γα τῆς ἐποχῆς μαςraquoΤὴν Δευτέραν 22 Ἀπριλίου

(700 μμ) θὰ γίνει ὁμιλία μὲθέμαlaquoἩ ἀνεξικακία ἑνὸς Ἁγίουraquo

Παρακαλοῦνται τὰ μέλητῆς ΠΟΕ καὶ οἱ φίλοι τοῦlaquo᾿Ορθοδόξου Τύπουraquo ὅπωςπαρακολουθήσουν αὐτάς

ΑΙ ΟΜΙΛΙΑΙ ΤΗΣ ΠΟΕ

Ὁ Δήμαρχος Λυκοβρύσεωςκαί Πεύκης εὐχαριστεῖ

τήν Ἱ Μητρόπολιν ΚηφισίαςΣυμφώνως πρός πληροφορίας

τοῦ διαδικτυακοῦ ἱστοτόπουlaquoἜκφρασις Νέτraquo τῆς 22ης Μαρτί-ου

laquoὉ Δήμαρχος Δημήτρης Φωκια-νός καὶ ὁ Δῆμος Λυκόβρυσης Πεύ-κης εὐχαριστεῖ τήν Ἱ ΜητρόποληΚηφισίας Ἀμαρουσίου καὶ Ὠρω-ποῦ καὶ τὸ Ἐκκλησιαστικὸ Συμ-βούλιο τοῦ Ἱ Ναοῦ Ἁγίου Παντε-λεήμονος Πεύκης γιὰ τὴν ἀπόφα-σή της νὰ παραχωρήσει τὸ οἰκόπε-δο στὶς ὁδοὺς Ἐ Βενιζέλου καὶΣωκράτους γιὰ τὴν ἀνέγερση καὶτὴ λειτουργία τοῦ 6ου Νηπιαγω-γείου Πεύκης

Ἡ ἀπόφαση αὐτὴ ἐπισφραγίζειτὶς καλὲς σχέσεις τῆς ΔημοτικῆςἈρχῆς μὲ τὴν τοπικὴ ἐκκλησία καὶεἶναι τὸ ἀποτέλεσμα τῶν γόνιμωνσυζητήσεων ποὺ διεξάγονταντοὺς τελευταίους μῆνες

Ὁ Δῆμος ἔχει προχωρήσει ὅλεςτὶς ἀπαιτούμενες διαδικασίεςὥστε νὰ ὑλοποιηθεῖ τὸ συγκεκρι-μένο σχέδιο Ἔχει ἐξασφαλιστεῖ ἡχρηματοδότηση καὶ εἶναι πλέονθέμα χρόνου νὰ δοθεῖ ὁριστικὴλύση σὲ ἕνα ἀπὸ τὰ χρονίζοντααἰτήματα τῶν κατοίκων τῆς συγκε-κριμένης περιοχῆς τοῦ Δήμουμαςraquo

Βοήθεια εἰς τούς κρατουμένους τῶν φυλακῶνΘηβῶν ὑπό τῆς Ἱ Μητροπόλεως ΦθιώτιδοςΣυμφώνως πρός ἀνακοίνωσιν

τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Φθιώτι-δος ὑπό ἡμερομηνίαν 2αν Ἀπριλί-ου

laquoΣημαντικὴ προσφορὰ 96 με -γάλων κιβωτίων ρουχισμοῦ μετέ -φερε τήν Τρίτη 2 Ἀπριλίου στὶς γυ-ναικεῖες φυλακὲς Ἐλαιώνα Θηβῶνκλιμάκιο Ἱερέων τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Φθιώτιδος ὡς προσ -φορὰ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Φθιώτι-δος πρὸς τὶς ἀδελφές οἱ ὁποῖεςγιὰ διαφόρους λόγους βρέθηκανκρατούμενες στὸ ΣωφρονιστικὸΚατάστημα Θηβῶν Οἱ ἱερεῖςμετέφεραν τὶς εὐχὲς τοῦ Σεβα-σμιωτάτου Μητροπολίτου μας κΝικολάου στὴν Διευθύντρια τὸ

προσωπικὸ καὶ στὶς τροφίμους καὶεὐχήθηκαν στὸ προσωπικὸ καλὴδύναμη στὴν ἐνάσκηση τῶν κα-θηκόντων τους καὶ στὶς κρατούμε-νες σύντομη ἐπάνοδο στὴν ὁμαλὴκοινωνικὴ ζωή

Στὸ ἔργο συμπαραστάσεως τῶνκρατουμένων ἡ Ἱερὰ Μητρόποληἔχει δώσει ἰδιαίτερη βαρύτητα καὶσυχνὰ ἐνισχύει τὶς φυλακὲς Δομο-κοῦ στὶς ἀνάγκες τους καθὼςἐπίσης καὶ ἄλλα καταστήματαὅπως συνέβη καὶ μὲ αὐτὸ τῶνΘηβῶν Χρέος τῶν χριστιανῶνεἶναι ἡ ἔμπρακτη ἀγάπη καὶ πρὸςαὐτοὺς τοὺς ἀδελφοὺς μας τοὺςὁποίους ὁ Χριστὸς ταυτίζει μὲ τὸνἑαυτὸ του laquoἘν φυλακῇ ἤμην καὶἤλθατε πρὸς μεraquo

Ἔκλεισαναἱ laquoστρόφιγγαιraquo

διά τριακόσια ὀρφανάΣυμφώνως πρός καταγγελίας

τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Κιτίου(Κύπρος) κ Χρυσοστόμου ὑπόἡμερομηνίαν 3ην Ἀπριλίου ἡ Κεν-τρική Τράπεζα τῆς Κύπρου laquoεἶναιἀνάλγητη διότι δέν ἀπελευθερώ-νει πενῆντα χιλιάδες εὐρώ γιάτριακόσια ὀρφανά παιδιάraquo

laquoΟὐ τόν Ἱερέα δεῖ σιγᾶνraquo δια-κηρύσσουν οἱ ἅγιοι Πατέρες τῆςἘκκλησίας ὅταν προσβάλλεταιἡ πίστις τῆς Θείας Ἀποκαλύψε-ως καί τό πρόσωπον τοῦ ἀνθρώ-που Ὁ Σεβασμιώτατος Φιλίπ-πων Νεαπόλεως καί Θάσου κΠροκόπιος παρακολουθῶν τάδρώμενα σχετικά μέ τήν ἀποδό-μηση τῆς Ὀρθοδόξου Χριστια-νικῆς Πίστεως καί τήν ἀπο-εθνοποίηση τοῦ γένους τῶνἙλλήνων ὡς Ἀντιπρόεδρος τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος αἰφνιδιάζεται μέτήν laquoὑποβολήν εἰσηγήσεως περίτοῦ Μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν ὑπό τοῦ Συνοδικοῦ Μη-τροπολίτου Μεσσηνίας κ Χρυ-σοστόμουraquo κατά τήν Σύνοδοντῆς 5ης Νοεμβρίου 2012 Ὅμωςτά δημοσιεύματα πού προηγή-θηκαν τῆς 5112012 σχετικά μέτήν ἀποχριστιανοποίηση τῆςκοινωνίας μας καί τήν ἀλλοτρίω-ση τοῦ ΜτΘ μέ τό laquoΝέον Πρό-γραμμα Σπουδῶν γιά τό Μάθη-μα τῶν Θρησκευτικῶν στό Δη-μοτικό καί τό Γυμνάσιοraquo ἐνίσχυ-σαν τήν ἀρχιερατική καί ποιμαν-τική του ἀγωνίαν καί τόν κατέ-στησαν ἕτοιμον νά ὀρθοτομήσειτόν λόγον τῆς τοῦ Χριστοῦ Ἀλη-θείας Ἐπισημαίνει τήν ὀλιγω-ρίαν τῆς Ποιμαινούσης Ἐκκλη-σίας ἔναντι τῆς Ἁγιορειτικῆςδιαπιστώσεως laquoὅτι κάτι Ἱερό καίἍγιο προδίδεταιraquo σιωπούσηςτῆς Ἐκκλησίας Μέ ἀρχιερατικήπαρρησία σκιαγραφεῖ τήν παθο-γένεια τοῦ ὅλου θέματος ἐντο-πίζει τούς πρωτεργάτες καίlaquoἐμπειρογνώμονεςraquo τοῦ Νέου(πιλοτικοῦ) ΠρογράμματοςΣπουδῶν καλυπτόμενοι καί δι-ευκολυνόμενοι στό ἔργο τουςπού δέν εἶναι συμβατό καί δένσυνάδει μέ τή διδασκαλία τῆςἘκκλησίας Ὅλες οἱ παρατηρή-σεις τοῦ Σεβ Προκοπίου εἶναικαί εὔστοχες καί χρήζουν ἀμέ-σου πρακτικῆς ἐφαρμογῆς Ὅσοικαί ὅποιοι ἐντός τοῦ χώρου τῆςἘκκλησίας ὡς συνεργάτες-ἐμ -πειρογνώμονες μετέρχονταιἀπό τή θέση πού κατέχουνἀλλότρια πρός Αὐτήν νά ἀπο-μακρυνθοῦν καί ἡ ποιμαίνουσαἘκκλησία νά δώσει τή δική τηςμαρτυρία Συνοδικῇ Ἀποφάσει

Παραθέτουμε ὁλόκληρο τό

κεί μενο τοῦ Σεβ Φιλίππων κΠροκοπίου μέ τό χαρακτηριστικόκαί λίαν ἀποκαλυπτικό πρόθεμα

Νέον πρόγραμμασπουδῶν διὰ τὸ ΜτΘ

εἰς τὸ Δημοτικὸνκαὶ τὸ Γυμνάσιον

Τὸ θέμα ἀπροσδοκήτως καὶ χω-ρίς Συνοδικήν Ἀπόφασιν περιελή-φθη εἰς τὴν Ἡμερήσιαν Διάταξιντῆς 5-11-2012 laquoὑποβολή εἰσηγήσε-ως περί τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶνraquo ὑπό τοῦ ΣυνοδικοῦΜητροπολίτου Μεσσηνίας κ Χρυ- σοστόμου Ἀγνο ῶν τὸ γεγονός ἐξἀφορμῆς μόνον τῶν ὡς κατωτέρω

ἐκτιθεμένων εἶχον συντάξει τὸἀκόλουθον κείμενον τὸ ὁποῖονἀφοῦ ἐζήτησα τὴν ἄδειαν ἀνέπτυ-ξα ἐνώπιον τῆς Συνόδου μετά τὴνΕἰσήγησιν

Πολλαί καί ἐκ πολλῶν ἀφετηριῶναἱ ἀφορμαί διά νά ἐπικεντρωθῇ τόἐνδιαφέρον ὅλων εἰς ὅσα laquoπιλο-τικῶςraquo σχεδιάζονται καί ἀνεπαισθή-τως ὡς ἐν σχεδίῳ εἰσάγονται καίπαγιώνονται εἰς τόν εὐαίσθητονχῶρον τῆς ἀγωγῆς καί παιδεύσεωςτῶν ἑλληνοπαίδων διά τῆς διδασκα-λίας τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν Ἐπισημαίνω ὡς ἀκολούθως

1 Τό ἀπό 4ndash7ndash2012 πρός τήνἹεράν Σύνοδον πολυσέλιδον Ὑπό-μνημα τοῦ κ Ἡρακλέους Ρεράκηκαθηγητοῦ τῆς Παιδαγωγικῆς ndash Χρι-στιανικῆς Παιδαγωγικῆς εἰς τήν Θε-ολογικήν Σχολήν τοῦ Ἀριστοτελεί-ου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκηςδιά τοῦ ὁποίου ἀσκεῖται κατά τρό-πον συστηματικόν καί ἀντικειμενι-κόν αὐστηρά καί ἀρκούντως πειστι-κή κριτική ἐπί τοῦ θέματος laquoΝέο πι-λοτικό Πρόγραμμα Σπου δῶν στάΘρησκευτικά καί Ὁδηγός Ἐκπαι-δευτικοῦraquo διά τήν διδασκαλίαν τοῦμαθήματος εἰς τό Δημοτικόν καί τόΓυμνάσιον Ἀληθῶς συγκλονιστικάκαί ἀνησυχητικά ὅσα ἐπισημαίνον-ται εἰς τό πρός ὅλους ἡμᾶς σταλένὑπόμνημα Τεκμηριωμέναι θεολογι-καί καί παιδαγωγικαί θέσεις σαφεῖςἀπόψεις ἐντυπωσιακαί ἐπισημάν-σεις διά τήν λειτουργίαν θεσμῶν καίδράσεως τῶν πρωταγωνι στῶν τουπροσώπων πού χωρίς ἐπίσημον ἐκ -κλησιαστικήν παρέμβασιν συνεχί-ζεται διά δεύτερον ἔτος τό μεταρ-ρυθμιστικόν κατ᾿ οὐσίαν πλήρωςἀνατρεπτικόν πιλοτικόν αὐτό Πρό-γραμμα Δέν γνωρίζω ἄν τό ἐμπερι-στατωμένον ἐν λόγῳ Ὑπόμνημα

ἐμελέτησε ἔκρινεν καί ἐν συνεχείᾳἔλαβε ἀποφάσεις ἡ προλαβοῦσαΔιαρκής Ἱερά Σύνοδος

2 Τήν συλλεκτική πολυσέλιδον(σσ 312 σχ Α4) πρόσφατον (Ἰού-λιος 2012) ἔκδοσιν τῆς ἙνώσεωςΘεολόγων Νομοῦ Λέσβου ndash Παραρ-τήματος τῆς Πανελληνίου Ἑνωσε-ως Θεολόγων ndash τιτλοφορου μένηνlaquoΣυλλογή Κριτικῶν ἄρ θρων γιά τάνέα (πιλοτικά) Προγράμματα Σπου -δῶν τοῦ Μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶνraquo Τό ἐντυπωσιακόν εἰς τόνὀγκώδη αὐτόν τόμον δέν εἶναι μό-νον τό περιεχόμενον του πού φωτί-ζει ὅλες τίς πτυχές τοῦ μεταρρυθ-μιστικοῦ ἤ ὀρθότερον ἐκ θεμελίωνἀνατρεπτικοῦ καινοφανοῦς αὐτοῦΠρογράμματος Περισσότερον προ-καλεῖ τό ἐνδιαφέρον ὁ μακροσκε-λής κατάλογος ὅλων ἐκείνων οἱὁποῖοι μέ τήν συστηματικήν κριτι-κήν των τά σχόλια τίς τεκμηριωμέ-νες ἀπόψεις καί τήν καταγεγραμμέ-νην γνῶσιν καί πεῖραν των ἀνατρέ-πουν ὅσα ἐπικαλοῦνται οἱ εἰσηγηταίκαί ὑποστηρικταί τοῦ ἐγχειρήματοςκαί τῶν λόγων πού ὡδήγησαν εἰςαὐτό χωρίς ἐξ ὅσων γνωρίζω προ-ηγούμενον διάλογον καί συμπρο-βληματισμόν μετά τῶν θεσμικῶνκατά παράδοσιν καί κατά νόμον συν -ομιλητῶν Πολλοί ΣυνεπίσκοποιἩγούμενοι καί Κληρικοί ΚαθηγηταίΠανεπιστημίων ὅλες σχεδόν οἱ κα-τά τόπους Ἑνώσεις ndash καί ἡ Πανελ-λήνιος ndash Θεολόγων Ἀνώτατοι Δικα-στικοί Δημοσιογράφοι κἄ λει-τουργοί καί διάκονοι τῶν Γραμμά-των καί τῆς Παιδείας ἐπιφυλάσσον-ται καί ἐν τέλει ἀπορρίπτουν τίςεἰσηγήσεις τῶν laquoἐμπειρογνωμόνωντοῦ Παιδαγωγικοῦ Ἰνστιτούτουraquo οἱὁποῖες ὑπό τό laquoπιλοτικόνraquo καινοφα-νές μόρφωμα ὁδηγοῦνται εἰς τὴνπλήρη ἐφαρμογήν καί τήν παγίωσινκαί τοῦ περιεχομένου καί τοῦ τρό-που διδασκαλίας τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν εἰς τά Σχολεῖατῆς ἙλληνοndashὈρθοδοξίας

3 Τό εἰδικόν ἀφιέρωμα ἐπίσηςτοῦ Δελτίου τῆς Πανελληνίου Ἑνώ-σεως Θεολόγων laquoΚοινωνίαraquo (τ2Ἀπριλίου ndash Ἰουνίου 2012) μέ τίτλονlaquoΤό Νέο Πρόγραμμα Σπου δῶν στάΘρησκευτικά Δημοτικοῦ ndash Γυμνασί-ου Στοιχεῖα Κριτικῆς ndash Συμπερά-σματαraquo τοποθετεῖται μέσα εἰς τὰἴδια καί ὅμοια πλαίσια μὲ τὸ προ-ηγούμενον Ἡ ἐκλογή τῶν κειμένωνσυνεχίζεταιπροστιθεμένων τῶν νέ-ων κριτικῶν κειμένων ὅσων ἀσχο-λοῦνται μέ τό θέμα αὐτό

Ἐνδιαφέρουν ἀσφαλὼς πολύ τάἑπόμενα πού μεταφέρονται ἀπότήν προτασσομένη laquoἀφιέρωσηraquo εἰςτήν περιοδικήν ἔκδοσιν τῶν Θεολό-γων Ἐκπαιδευτικῶν Κινοῦνται πρόςτήν κατεύθυνσιν laquoὅλοι οἱ ἔχοντεςλόγο καί εὐθύνη γιά τήν πορεία τῆςἙλλάδος μας καί νά ἐνημερωθοῦνσχετικά καί νά ἀγωνιστοῦν γιά μιάζωή σωστή πλήρη ὁλοκληρωμένηγνήσια καί ἀληθινά ὀρθόδοξη χρι-στιανική ἐκπαίδευση πού πρέπει νάπροσφέρεται στά παιδιά μας Γιάτήν ποιότητα τῆς ἴδιας τῆς ζωῆςτουςraquo

4 Εἰς τάς ἀφορμάς συγκαταλέ-γονται καί οἱ λόγοι τοῦ Μακαριωτά-του Προέδρου καί αἱ ἐπιτυχεῖς πα-ρατηρήσεις πού ἔγιναν κατά τήνἐκδήλωσιν τῆς προσφάτου ἀνακη-ρύξεώς του εἰς ἐπίτιμον Δημότηνεἰς τήν Πέλλα Γιαννιτσῶν Ἐκκινῶνἀπό τήν θεμελιώδη ἀρχήν τῆς συν -εργασίας Ἐκκλησίας καί Πολιτείαςτήν συνεργασία ὅλων τῶν φορέωνπροβάλλοντάς την ὡς laquoτό μοναδι-κόν φάρμακον πού θά ἠμποροῦσενά βοηθήσῃ αὐτήν τήν ὥρα τούςἀρρωστημένους θεσμούς τήν κρί-ση ἡ ὁποία μᾶς ταλαιπωρεῖ ὅλουςraquoσυνεπέρανεν ὅτι προέχει ἡ ἐπι-στροφή εἰς τήν παράδοσιν καί τόἀσφαλές μέσον εἶναι ἡ Ἐκπαίδευ-σις διά νά καταλήξῃ laquoΜέ τό νάεἶναι μία ὥρα τά θρησκευτικά πε-ρισσότερο στό σχολεῖο οὔτε ἐμεῖςνομίζουμε ὅτι θά σώσουμε τόν κό-σμο καί τήν Ἐκκλησία ἀλλά οὔτε κιἐσεῖς μέ μία ὥρα ἄν τήν ἀφαιρέσε-τε καί προσθέσετε ἀντ᾿ αὐτῆς μίαὥρα θεάτρου ἤ κάτι ἄλλο θά κερδί-σετε τόν πολιτισμόraquo (ἀπό τίς ἐφημε-ρίδες τῆς Δευτέρας 22 Ὀκτωβρίου2012)

5 Εἰς τά ὅσα ἐπισημαίνονται συμ-βάντα γύρω ἀπό τό θεμελιῶδες θέ-μα τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν εἰς τήν Πρωτοβάθμιον καίΔευτεροβάθμιον Ἐκπαίδευσιν τήνὅπως προβάλλεται ἀγωνίαν ὅλωντῶν ἐκπαιδευτικῶν παραγόντων τῆςΠολιτείας μας τήν πλήρη (ἴσωςεἶναι καί εὔχομαι νά εἶναι λανθα-σμένος αὐτός ὁ προσδιορισμός)σιωπήν καί ἀπουσίαν τῆς Ἐκκλη-σίας τῶν Συνοδικῶν ὈργάνωνΑὐτῆς (ἐπαναλαμβάνω ἐξ ὅσωντοὐλάχιστον περιῆλθον εἰς γνῶσινμου) εἴτε μέ τήν μορφήν κειμένωνἐπισήμων εἴτε ὡς Δελτίων Τύπου ἤἈνακοινωθέντων τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου ἦλθαν νά μεγιστο-ποιήσουν τόν προβληματισμόν μουἐκ τῆς σιωπῆς ἤ ἀπουσίας ὑπευθύ-νου λόγου τοῦ Διαρκοῦς Διοικητι-κοῦ Ὀργάνου τῆς Ἐκκλησίας τοῦ

12 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 Σελὶς 3η

laquoΕΥΑΤΟΝ ΠΡΟΣΗΝΕΓΚΕΝ ΑΜΩΜΟΝ Τῼ ΘΕῼraquoΠρὶν τὴν πτώση τοῦ ἀνθρώπου στὸν παράδεισο δὲν ὑπῆρχε θυσία μὲ

τὴ μορφὴ ποὺ ἐμφανίστηκε μετὰ σʼ ὅλους τούς λαοὺς καὶ ὅλες τὶς θρη-σκεῖες Ὑπῆρχε μόνο μία πνευματικὴ θυσία τῆς ὑπακοῆς καὶ τῆς πίστε-ως στὸ λόγο τοῦ Θεοῦmiddot νὰ μὴ φᾶνε οἱ πρωτόπλαστοι ἀπὸ τὸ δένδρο τῆςγνώσεως τοῦ καλοῦ καὶ τοῦ κακοῦ Οἱ πρωτόπλαστοι δὲν δέχθηκαν νὰπροσφέρουν αὐτὴ τὴν θυσία στὸν Θεὸ κι ἔτσι βρέθηκαν ἐκτὸς παρα-δείσου Μετὰ τὴν πτώση ὅμως τὰ παιδιὰ τῶν πρωτοπλάστων ὁ Κάϊν καὶὁ Ἄβελ χωρὶς νὰ τοὺς πεῖ κανεὶς τίποτα προσφέρουν θυσία Καταλα-βαίνουν ὅτι πρέπει νὰ προσφέρουν κάτι στὸ Θεὸ ndashἀπὸ τὸν ὁποῖον λαμ-βάνουν τόσαndash καὶ ὅτι δὲν μποροῦν νὰ ἐπικοινωνήσουν μὲ τὸ Θεὸ διὰτῆς προσευχῆς χωρὶς τὴ θυσία

laquoὍπου γίνεται θυσίαraquo λέγει ὁ ἅγιος Χρυσόστομος laquoἐκεῖ ἐξαφανί-ζονται τὰ ἁμαρτήματα ἐκεῖ γίνεται συμφιλίωση μὲ τὸν Κύριο ἐκεῖ γίνε-ται ἑορτὴ καὶ χαρά Ὅπου θυσία συνεπῶς ἐκεῖ καὶ μεγάλη ὠφέλεια Καὶὅσο πιὸ μεγάλη ἡ θυσία τόσο πιὸ πολὺς ὁ ἁγιασμόςraquo

Αὐτὸ τὸ διαισθάνθηκε ὁ Ἄβελ χωρὶς κανεὶς νὰ τοῦ τὸ διδάξει καὶ laquoπί-στει πλείονα θυσίαν παρὰ Κάϊν προσήνεγκε τῷ Θεῷraquo (Ἑβρ 114) προσ -φέροντας τὰ πρωτότοκα τῶν προβάτων του Ὁ Κάϊν ὅμως ποὺ ἔχει τὴνθρησκευτικὴ ροπή χωρὶς αὐτὴ νὰ συνοδεύεται ἀπὸ τὴν πίστη προσφέ-ρει τυχαῖα καὶ φθηνὰ γεωργικὰ προϊόντα γιὰ νὰ ξεγελάσει τὸ Θεὸ ἀλλὰκαὶ τὴ συνείδησή του Ὁ Θεὸς δὲν πρόσεξε τὴν θυσία τοῦ Κάϊν καὶ δέ -χθηκε μόνο τὴν θυσία τοῦ Ἄβελ Ὁ φόνος τοῦ Ἄβελ ἀπὸ τὸν Κάϊν συν -ετέλεσε ὥστε ὁ Ἄβελ νὰ προσφερθεῖ καὶ ὁ ἴδιος σὰν θυσία στὸν Θεὸ καὶνὰ θεωρεῖται τύπος τοῦ Χριστοῦmiddot καὶ ἡ θυσία του τύπος τῆς σταυρικῆςθυσίας τοῦ Χριστοῦ

Ἔκτοτε ὅλοι οἱ δίκαιοι τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης προσφέρουν θυσίες στὸΘεό ἀλλὰ κυρίως προσφέρουν τὶς πνευματικὲς θυσίες τῆς πίστεως τῆςὑπακοῆς τῆς ἐγκαρτερήσεως ποὺ εἶναι σταυρικὲς θυσίες καὶ τοὺς στοι-χίζουν προσωπικὰ τὰ μέγιστα Ἂς θυμηθοῦμε τὴ θυσία ποὺ ζήτησε ὁΘεὸς ἀπὸ τὸν Ἀβραάμ νὰ θυσιάσει τὸ παιδὶ του τὸν Ἰσαάκ γιὰ νὰ ἐννοή-σουμε τί ἀκριβῶς θέλει ὁ Θεὸς ἀπὸ ἐμᾶς

Θυσίες προσφέρει καὶ ὁ Ἰσραὴλ σύμφωνα μὲ τὸ τυπικὸ ποὺ τοῦ ἔδω-σε ὁ Θεός ἀλλὰ ὁ Θεὸς ζητᾶ κι ἀπʼ αὐτοὺς ndashσυνεχῶς καὶ ἀδιαλείπτωςndashτὶς σταυρικὲς θυσίες τῆς ὑπακοῆς τῆς πίστεως καὶ τῆς ἐγκαρτερήσε-ως

laquoΜεγίστη θυσία ὁ σταυρὸς τοῦ Χριστοῦraquo λέγει ὁ ἅγιος Χρυσόστο-μος laquoκαὶ μάλιστα καινούργια πρωτότυπη καὶ ἀξιοθαύμαστη Θυσία ποὺδὲν καίγεται στὴν φωτιά ἀλλὰ σώζει μὲ τὸ αἷμα ποὺ χύθηκε Θυσία ποὺδὲν γίνεται πολλὲς φορές ἀλλὰ μία καὶ ὅμως ἐν ἀντιθέσει μὲ τὶς ἄλλεςποὺ μᾶς καθάριζαν τυπικὰ καὶ ἐξωτερικά μᾶς καθαρίζει τὴ συνείδησήμας ἀπὸ τὰ νεκρά μας ἔργα (τὶς ἁμαρτίες μας) ὥστε νὰ μποροῦμε νὰλατρεύουμε τὸν ζωντανὸ Θεόraquo ὅπως τονίζει στὸ τέλος τὸ σημερινὸἀποστολικὸ ἀνάγνωσμα

laquoὉ Χριστὸς εἶναι καὶ θῦμα καὶ ἱερεύς Θῦμα κατὰ τὸ σῶμα του καὶἱερεὺς κατὰ τὴν πνευματική του φύση Ὁ ἴδιος καὶ πρόσφερε τὴν θυσίακαὶ προσφερόταν σωματικά Μᾶς λέγει ὁ Ἀπ Παῦλος ldquoκάθε ἀρχιερέαςλαμβάνεται ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους καὶ γίνεται ἀρχιερέας χάριν τῶνἀνθρώπων καὶ ἐγκαθίσταται στὸ ἀξίωμα αὐτὸ γιὰ νὰ προσφέρει δῶρακαὶ θυσίες ὑπὲρ ἀφέσεως τῶν ἁμαρτιῶν τουςrdquo (Ἑβρ 51 καὶ 83) Γιʼ αὐτὸλοιπὸν ἦταν ἀνάγκη νὰ ἔχει καὶ ὁ Χριστὸς κάτι ποὺ νὰ τὸ προσφέρει θυ-σία Κι αὐτὸς προσέφερε ὡς θυσία τὸν ἑαυτό του Νὰ λοιπὸν ποὺ ὁΧριστὸς εἶναι καὶ ἱερέας καὶ θῦμα συγχρόνωςraquo

Κατʼ ἐπέκταση πρέπει νὰ ποῦμε ὅτι καὶ ὁ κάθε χριστιανὸς πρέπει νὰεἶναι θύτης καὶ θῦμα ἐν πνευματικῇ ἐννοίᾳ Θυσιάζει στὸ ναὸ τῆς ὑπάρ-ξεώς του ὅλα τὰ ἄνομα πάθη του ἀλλὰ καὶ ὅλες τὶς δίκαιες καὶ νόμιμεςἐπιθυμίες του Θυσιάζει ὅλα τὰ δικαιώματά του ὅπως καὶ ὁ ΧριστόςΑὐτὴ ἡ προσωπικὴ θυσία καὶ ἡ προσωπικὴ ἱερωσύνη εἶναι ποὺ χαριτώνειστὸ ἔπακρον τοὺς πιστοὺς Παλαιᾶς καὶ Καινῆς Διαθήκης καὶ ἀξιοποιεῖπλήρως τὴν σταυρικὴ θυσία

Ἀλλὰ ἂς ἀφήσουμε τὸν ἅγιο Χρυσόστομο νὰ ὁλοκληρώσει τὴν διδα-σκαλία του γιὰ τὴ μεγίστη θυσία τοῦ σταυροῦ

raquoἩ θυσία τοῦ σταυροῦ ἐπιτελέσθηκε ἐκτός τοῦ ναοῦ τοῦ Σο-λομῶντος ἐκτός τῆς πόλεως καὶ τῶν τειχῶν διότι κατάργησε τὸ νόμοτῆς Παλαιᾶς Διαθήκης καὶ δὲν ἀφορᾶ μόνο τοὺς Ἰουδαίους ἀλλὰ ὅλουςτούς ἀνθρώπους Ἡ θυσία αὐτὴ ἔγινε γιὰ νὰ ἐπαληθευθεῖ ἡ προφητείαldquoἐν τοῖς ἀνόμοις ἐλογίσθηrdquo (Ἠσ 5312) Ὁ σταυρὸς εἶναι συνεπῶς ἀπὸ῾δῶ καὶ πέρα τὸ καινούργιο θυσιαστήριο καὶ ὁ καινούργιος βωμός Κα-θάρισε ὅλη τὴν οἰκουμένη Καὶ τὸν οὐρανὸ καὶ τὴ γῆ Γιʼ αὐτὸ ὁ Χριστὸςθυσιάσθηκε ψηλὰ στὸν σταυρὸ καὶ ὄχι κάτω ἀπὸ στέγη γιὰ νὰ καθαρί-σει ὅλη τὴν ἀτμόσφαιρα Καθαριζόταν ὅμως καὶ ἡ γῆ διότι ἔσταζε τὸαἷμα του πάνω σʼ αὐτήν

raquoΣτὴν Παλαιὰ Διαθήκη ὁ Θεὸς εἶχε παραγγείλει στοὺς Ἰουδαίους νὰπροσφέρουν τὶς θυσίες τους μόνο στὸ ναὸ καὶ ῾κεῖ νὰ λατρεύουν τὸνΘεό διότι ὅλη ἡ γῆ εἶχε μολυνθεῖ ἀπὸ τὶς εἰδωλολατρικὲς θυσίες Γιὰμᾶς ὅμως ἀπὸ τότε ποὺ ἔγινε ἡ θυσία τοῦ σταυροῦ καὶ ἁγιάσθηκε ὁλό-κληρη ἡ οἰκουμένη ὅλος ὁ κόσμος ἔγινε τόπος προσευχῆς Γιʼ αὐτὸ λέ-γει ὁ Ἀπ Παῦλος ldquoΒούλομαι προσεύχεσθαι τοὺς ἄνδρας ἐν παντὶ τόπῳἐπαίροντας ὁσίας χεῖραςrdquo (Α΄ Τίμ 218) Νὰ λοιπὸν ποὺ καθαρίσθηκε κά-θε τόπος ὁλόκληρη ἡ οἰκουμένη κι ἔγινε ἡ γῆ ἁγιώτερη ἀπὸ τὰ ἅγια τῶνἁγίων Κι αὐτὸ γιατί ἐκεῖ θυσιαζόταν πρόβατο ποὺ δὲν εἶχε λογικό ἐδῶὅμως στὸ σταυρὸ θυσιάσθηκε πρόβατο πνευματικό Κι ὅσο μεγαλύτερηἡ θυσία τόσο μεγαλύτερος ὁ ἁγιασμός

raquoΤὸ πόσο μεγάλη ὑπῆρξε ἡ θυσία τοῦ σταυροῦ καὶ τὸ τί ὠφέλεια προ-έκυψε φαίνεται σʼ αὐτὸ ποὺ εἶπε ὁ Χριστὸς στὸν ληστὴ ldquoἀμὴν λέγω σοισήμερον μετʼ ἐμοῦ ἔσῃ ἐν τῷ παραδείσῳrdquo (Λουκ 2343)

raquoΔύο μεγάλα κατορθώματα φανερώνουν τὰ λόγια αὐτὰ τοῦ ΧριστοῦὍτι ἄνοιξε τὸν παράδεισο καὶ ὅτι ἔβαλε μέσα πρῶτο οἰκήτορα ἕνα λη-στή ἀφοῦ ἄλλαξε τὴν πονηρή του σκέψη Ὅταν ἔκανε θαύματα καὶ ἀνέ-στησε τοὺς νεκροὺς καὶ ἔδιωχνε τοὺς δαίμονες καὶ σταματοῦσε τρικυ-μίες δὲν τὸ ἔκανε αὐτό Τώρα ποὺ τὸν κάρφωναν καὶ τὸν σταύρωνανκαὶ τὸν εἰρωνεύονταν καὶ τὸν κακολογοῦσαν καὶ οἱ πάντες τὸν εἶχανἀρνηθεῖ καὶ προτιμοῦσαν τὸν Βαραββᾶ ἀπʼ αὐτόν τώρα συγκλόνισε τὴνκτίση ἀλλὰ καὶ τὴν πέτρινη καρδιὰ τοῦ ληστοῦ Ἔγινε σεισμὸς φυσικὸςκαὶ σεισμὸς πνευματικός Καὶ ἔτσι κι ἐκτός τοῦ ληστοῦ ὁ Ρωμαῖος ἑκα-τόνταρχος καὶ οἱ στρατιῶτες του ἀφοῦ εἶδαν τὰ φοβερὰ γεγονότα ποὺἐπακολούθησαν τὴ σταύρωση ἀναγκάσθηκαν νὰ ὁμολογήσουν κι αὐτοὶτὴν θεότητά του (Ματθ 2754)raquo

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ Ε´ ΝΗΣΤΕΙΩΝ 21 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

Ἀπόστολος Ἑβρ θ´ 11 ndash 14Εὐαγγέλιον Μᾶρκ ι´ 32 ndash 45Ἦχος πλα´ mdash Ἑωθινόν Β´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑΑΠΟ ΤΗΝ ΠΡΟΣ

ΡΩΜΑΙΟΥΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗΝΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ

(6ον)13 laquoΤῇ σπουδῇ μή ὀκνηροίraquo

Τά ἔργα τῶν χριστιανῶν πρέπεινά εἶναι θεάρεστα Ὅλα τά ἔργατους καί τά προσωπικά καί τά κοι-νωνικά Εἶναι δέ ἀδιανόητο νά ἰσχυ-ρίζεται κανείς ὅτι ἔχει θεάρεσταἔργα πρός τόν πλησίον καί ὁ ἴδιοςνά εἶναι ἀπρόσεκτος στή ζωή του

Θέλω νά τό ὑπογραμμίσω αὐτό για-τί συχνά διαπιστώνουμε ὅλοι τέτοι-ες κραυγαλέες περιπτώσεις οἱὁποῖες τελικά εἶναι σκανδαλώδειςΤά θεάρεστα ἔργα γίνονται ἀπόἀνθρώπους πού ἔχουν ἁγνές προ-θέσεις ἱερό ζῆλο καί διάθεση προσ -φορᾶς Ὁ ἀπόστολος Παῦλος γρά-φει ὅτι οἱ χριστιανοί πρέπει νά εἶναιlaquoτῇ σπουδῇ μή ὀκνηροί τῷ πνεύ-ματι ζέοντες τῷ Κυρίῳ δουλεύον-τεςraquo (ιβ´ 11) δηλαδή laquoστήν προθυ-μία καί τό ζῆλο πού ἀπαιτεῖται γιάκάθε θεάρεστο ἔργο νά μή εἶστε δυσ -κίνητοι καί ὀκνηροί Οἱ ἐσωτερικέςσας πνευματικές δυνάμεις νά εἶναι

γεμάτες ἀπό θερμή ἀφοσίωση καίπάντοτε ζεστές ἀπό τήν πνευματικήφλόγα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Καί μ᾽ὅλα αὐτά νά ὑπηρετεῖτε τόν Κύριοὡς ἀφοσιωμένοι δοῦλοι τουraquo ὅπωςἑρμηνεύει ὁ Π Ν Τρεμπέλας

14 Ἡ ἐλπίδα νά σᾶς δίνει χαρά

Οἱ συνειδητοί χριστιανοί ἔχουνδιαφορετική στάση ζωῆς σέ σύγκρι-ση μέ τούς κοσμικούς οἱ ὁποῖοι δένἔχουν σταθερή σύνδεση μέ τό ΘεόἩ βασική καί οὐσιώδης διαφοράεἶναι ὅτι οἱ χριστιανοί ἐλπίζουν στήναἰώνια ζωή ἐνῶ οἱ κοσμικοί περιο-ρίζονται στήν παροῦσα καί ἀμφι-βάλλουν γιά τήν πέραν τοῦ τάφουζωή Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος συμ-

βουλεύει τούς πιστούς laquoἩ ἐλπίδανά σᾶς δίνει χαρά Νά ἔχετε ὑπο-μονή στίς δοκιμασίες Νά ἐπιμένε-τε στήν προσευχήraquo (ιβ´ 12) Ἡ ἐλπί-δα λοιπόν στά μελλοντικά ἀγαθάχαροποιεῖ τούς πιστούς παρόλοπού καί αὐτοί στή ζωή ἔχουν καθη-μερινές στενοχώριες θλίψεις ἀδι-κίες καί ἀπογοητεύσεις Παράλλη-λα μέ τήν προσευχή παίρνουν με-γάλη βοήθεια καί δύναμη

15 Συμμετοχή καί στή χαρά καίστή λύπη τῶν ἀδελφῶν

Ὅλοι οἱ ἄνθρωποι στή ζωή τουςγεύονται τή χαρά καί τή λύπη Μιάἀδιάκοπη ἐναλλαγή γίνεται Ἐκεῖνοιπού χαίρονται σήμερα αὔριο θά λυ-

ποῦνται καί τό ἀντίστροφο Τίποτεδέν εἶναι σταθερό στήν παροῦσαζωή Πρέπει ὡστόσο ὁ χριστιανός νάσυμμετέχει καί στή χαρά καί στήλύπη τῶν ἀδελφῶν του σύμφωναμέ τήν προτροπή τοῦ ἈποστόλουΠαύλου laquoχαίρειν μετά χαιρόντωνκαί κλαίειν μετά κλαιόντωνraquo (ιβ´15)

Ὅποιος νομίζει ὅτι στή ζωή τουπάντα θά χαίρεται κάνει λάθος καίἀπατᾶται Ὅπως καί ἐκεῖνος πούπιστεύει ὅτι πάντα θά ὑποφέρειβρίσκεται σέ πλάνη Ὁ Χριστός δένθέλει νά βιώνουν οἱ ἄνθρωποι τήνλύπη χωρίς ἐλπίδα καί τή χαρά χω-ρίς μέτρο Διαμορφώνει θά ἔλεγατίς καταστάσεις μέ τέτοιο τρόπο

πού νά μποροῦν καί ἀπό τή λύπηκαί ἀπό τή χαρά νά ἀποκομίζουνπνευματική ὠφέλεια καί νά δοξά-ζουν τό Θεό γιά ὅτι τούς συμβαί-νει

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος ζητάειἀπό τόν πιστό νά χαίρεται μέ ἐκεί-νους πού χαίρονται καί νά κλαίει μέἐκείνους πού κλαῖνε ἀνεξάρτητασέ ποιά κατάσταση βρίσκεται ὁἴδιος Ἔτσι πολλές φορές πρέπει νάχαίρεται μέ τόν ἀδελφό του ἐνῶ ὁἴδιος κλαίει καί ἄλλοτε νά κλαίει μέτόν ἀδελφό του ἐνῶ ὁ ἴδιος χαίρε-ται Αὐτό εἶναι ἀκατανόητο στούςκοσμικούς γιά τούς πιστούς ὅμωςεἶναι βασικό καθῆκον τους

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Ἱστορικά παραδείγματα(3ον)

Ὁ Ἱερώνυμοςἐκ Πράγας (1374-1416)Ὁ Ἱερώνυμος ἐκ Πράγας ὑπῆρ -

ξε ἄνθρωπος ἐξαιρετικῆς παιδείαςΒοημός θεολόγος ἀκροατής τοῦἸ Οὐΐκλιφ καί φίλος τοῦ Ἰ ΧούςΛόγῳ τῆς μεγάλης παιδείας του ὁβασιλιάς τῆς Πολωνίας Λαδισλάοςτοῦ ἀνέθεσε νά ὀργανώσει τό Παν -επιστήμιο τῆς Κρακοβίας

Ταυτοχρόνως ὑπῆρξε καί φλο-γερός ἱεροκήρυκας ὁ ὁποῖος τόλ-μησε νά ἐλέγξει τή Ρώμη γιά τίςθεολογικές αὐθαιρεσίες της καί νάἐκφράσει τήν ἀντίδρασή του ἐναν-τίον της μέ τό δημόσιο κάψιμο κά-ποιων παπικῶν ἀφέσεων

Ἄν καί φίλος τοῦ Ἰ Χούς ἐνῶἀρχικά εἶχε ἀποφασίσει νά τοῦσυμπαρασταθεῖ ὑπεραπιζόμενοςτίς ἰδέες του λόγῳ δειλίας ἄλλαξεγνώμη ἐγκατέλειψε τήν προσπά-θεια καί ἔφυγε

Παρ᾽ ὅλα αὐτά συνελήφθη καίὁδηγήθηκε σιδηροδέσμιος ἐνώ-πιον τῆς συνόδου τῆς Κωνσταν-τίας Φυλακίστηκε καί βασανίστηκεἀγρίως μέ ἀποτέλεσμα νά καταδι-κάσει καί τόν Ἰ Οὐΐκλιφ καί τόν Ἰ

Χούς Λίγο ἀργότερα συγκλονίστη-κε γιά τήν ἐνέργειά του καί μετα-νόησε πικρά γι᾽ αὐτή τήν πράξητου

Ζήτησε δημόσια ἀκρόαση ἀπό τήσύνοδο Καί ἐνῶ ὅλοι περίμενανγιά μία ἀκόμη φόρα νά ἀκούσουντή δημόσια ὁμολογία καταδίκηςτοῦ δασκάλου καί τοῦ φίλου τουἄκουσαν τήν ἀνάκληση τῆς προ-ηγούμενης καταδίκης τους τή δη-μόσια αὐτοκριτική του γιά τήν πρά-ξη δειλίας του καί τή διακήρυξήτου ὅτι ἐπιμένει στίς ἰδέες του προ-καλώντας ἔντονη ἀναστάτωση

Ἐντυπωσιάζει ὄντως ἡ τοποθέ-τησή του μέ τήν ὁποία ἐνώπιον τῆςσυνόδου διόρθωνε το λάθος τουlaquoἈπ᾽ ὅλες τίς ἁμαρτίες πού ἔκαναἀπό τά νεανικά μου χρόνια καμίαδέν ζυγίζει βαρύτερα στή σκέψημου καί καμία δέν πιέζει καταθλι-πτικότερα τή συνείδησή μου ἀπ᾽αὐτή πού διέπραξα μέσα σʼ αὐτήντήν αἴθουσα ὅταν συναίνεσα στήνκατάφωρη ἀδικία πού διαπράχθη-κε κατά τοῦ Οὐΐκλιφ καί κατά τοῦἸωάννη Χούς τοῦ ἁγίου ἐκείνουμάρτυρα φίλου καί διδασκάλουμου

Τήν ἐξομολογοῦμαι ἀπό τά βάθητῆς καρδίας μου καί δηλώνω μέἀποτροπιασμό ὅτι ἀπό ἐπαίσχυντη

λιγοψυχία ἀπό φόβο πρός τό θά-νατο καταδίκασα τίς διδασκαλίεςτους Γι᾽ αὐτό τό λόγο ἱκετεύω τόνΠαντοκράτορα Θεό νά συγχωρή-σει τίς ἁμαρτίες μου καί ἰδιατέρωςαὐτή ἐδῶ τή βδελυρότερη ἀπ᾽ὅλεςraquo

Τό ἀποτέλεσμα αὐτῆς τῆς ἐνέρ-γειάς του ὑπῆρξε ἐξόχως δεινόἮταν τό δεύτερο πρόσωπο πού τόκαταδίκαζε νά καεῖ ζωντανό μίαὑποτίθεται laquoΟἰκουμενικήraquo σύνο-δος ὡς φορέα αἱρετικῶν ἀντιλή-ψεων Ὁδηγήθηκε στόν τόπο τῆςἐκτέλεσής του ψάλλοντας θρη-σκευτικούς ὕμνους καί κάηκε ζων-τανός στίς 30-5-1416 Τά τελευταῖαλόγια του ἦταν laquoΚύριε Παντοδύ-ναμε Πατέρα σπλαγχνίσου με καίσυγχώρεσε τίς ἁμαρτίες μου κα-θώς τό γνωρίζεις ὅτι πάντοτε ἀγά-πησα τήν ἀλήθειά Σουraquo

Ὅπως ἡ τέφρα τοῦ δασκάλουτου Ἰ Οὐΐκλιφ πετάχθηκε ἀπό τούςδιῶκτες του στόν παραπόταμοΣουίφτ τῆς Ἀγγλίας καί τοῦ φίλουτου Ἰ Χούς στόν ποταμό Ρῆνοστόν ἴδιο ποταμό ρίχτηκε καί ἡ δικήτου Μία ἀκόμη φρικτή πράξη θρη-σκευτικῆς μισαλλοδοξίας προστέ-θηκε στήν ἁλυσίδα τέτοιων εἰδε -χθῶν γεγονότων πού ἔχει κατα-γράψει ἡ παγκόσμια ἱστορία

ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΝΗΣΤΕΥΟΥΝ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΑΛΗΘΗΣ ΦΩΝΗ ΙΕΡΑΡΧΟΥ

ΠΡΕΠΕΙ νὰ νηστεύουν τὰ παι-διά Σ᾽ αὐτὸ τὸ ἐρώτημα δί-δονται συνήθως ἀπαντήσεις

τῶν ὁποίων ἡ ἐπιχειρηματολογίαἐλάχιστη σχέση ἔχει μὲ τὴν πρα -γματικότητα δηλαδὴ τὴν ἀληθινὴἐπιστήμη ἀλλά πηγάζει ἀπὸ τὴ συν -αισθηματικὴ λογική τῆς ἄγνοιαςτῆς φοβίας καὶ τοῦ παθολογικοῦἐνδιαφέροντος γιὰ τὰ παιδιά

Ἡ ἐπιχειρηματολογία αὐτοῦ τοῦεἴδους καταλήγει κατὰ κανόναστὸ εὔκολο συμπέρασμα ὄχι τὰ παι-διὰ δὲν πρέπει νὰ νηστεύουν γιατίβρίσκονται στὴν τρυφερὴ ἡλικίατῆς ἀναπτύξεώς τους Πρέπει δὲἰδιαιτέρως νὰ τονίσουμε ὅτι τὸσυμπέρασμα αὐτὸ δὲν χρησιμο-ποιεῖται μόνο γιὰ νὰ ἀποτρέψει τὴνηστεία τῶν παιδιῶν ἀλλὰ κατάλ-ληλα τροποποιημένο χρησιμο-ποιεῖται καὶ γιὰ νὰ δώσει ψεύτικοἄλλοθι στοὺς ἀνθρώπους ὅλωντῶν ἡλικιῶν οἱ ὁποῖοι ἐντελῶςαὐθαίρετα καὶ ἐλαφρᾷ τῇ καρδίᾳἔχουν καταργήσει στοὺς ἑαυτούςτους τὴ νηστεία Ἔτσι σύμφωναμὲ τὸ πονηρὸ σκεπτικὸ τοῦ ἐπιχει-ρήματος mdash λαστιχένιο παπούτσι(πού ταιριάζει δηλαδὴ γάντι σὲὅλες τὶς ἡλικίες) τὰ παιδιὰ δὲν πρέ-πει νὰ νηστεύουν γιατὶ εἶναι στὴνἀρχὴ τῆς ἀναπτύξεώς τους οἱ μα-θηταὶ καὶ οἱ φοιτηταὶ τὸ ἴδιο γιατὶὁλοκληρώνουν τὴν ἀνάπτυξή τουςκαὶ δαπανοῦν θερμίδες διαβάζον-τας οἱ ὥριμοι δὲν ἀντέχουν νὰ νη-στεύουν λόγῳ τῶν πολλῶν οἰκογε-νειακῶν καὶ ἐργασιακῶν ὑποχρεώ-σεών τους οἱ μεσήλικες ἔχουνἀρχίσει νὰ ὑποφέρουν ἀπὸ διάφο-ρες παθήσεις καὶ ζητοῦν νὰ τοὺςἔχουμε παρητημένους ἀπὸ τὴνηστεία γιὰ νὰ ἀντιμετωπίσουνἀπερίσπαστοι τὰ προβλήματα ὑγεί-ας τους καί τέλος οἱ γέροντες ὡςπαντελῶς καταβεβλημένοι καίἐξαντλημένοι δὲν εἶναι ἀνάγκη νὰἐπιχειρηματολογήσουν καὶ πολύγιὰ νά ἀμνηστευθοῦν Καὶ μετὰἀπὸ τὶς τόσες παραιτήσεις ἀπὸ τὴνηστεία τίθεται ἀπὸ κάθε λογικὸἄνθρωπο τὸ ἐρώτημα Τότε πότεεἶναι ὁ κατάλληλος καιρός γιὰ νὰνηστέψει ὁ ἄνθρωπος

Ἂς ἐπιστρέψουμε ὅμως στὸἀρχικό μας ἐρώτημα γιὰ τὴ νηστείατῶν παιδιῶν δίδοντας ἀδίστακτακαταφατικὴ ἀπάντηση Ναί πρέπεινὰ νηστεύουν τὰ παιδιά Καὶ νάγιατί

Ὁ Μ Βασίλειος ποὺ δὲν ἦτανμόνο μέγας ἅγιος καὶ μέγας Θεο-λόγος ἀλλὰ καὶ μέγας πανεπιστή-μων καὶ ἐγνώριζε laquoτὴν φύσιν τῶνὄντωνraquo καὶ ἰδιαιτέρως τοῦ ἀνθρώ-που ἐμβαθύνοντας στὴν ἀληθῆἰατρική μᾶς παραγγέλλει laquoΟἱπαῖδες ὥσπερ τῶν φυτῶν τὰ εὐ -θαλῆ τῷ τῆς νηστείας ὕδατι κα-ταρδευέσθωσανraquo (Περὶ νηστείαςΛόγος Β´) Δηλαδή εἶναι τόσο ἀπα-ραίτητη ἡ νηστεία γιὰ τὰ παιδιάὅσο ἀπαραίτητο εἶναι τὸ νερὸ γιὰνὰ διατηροῦνται ἀνθηρὰ καὶ κατα-πράσινα τὰ φυτά

Πόσο δίκιο ἔχει ὁ ἅγιος Ὄντωςτίποτε δὲν εἶναι τόσο ἀναγκαῖο γιὰτὸν παιδικὸ ὀργανισμὸ ὅσο τὸ νὰτὸν προφυλάξουμε ἀπὸ τὶς τοξίνεςκαὶ τὶς ἄφθονες λιπαρὲς οὐσίες οἱὁποῖες ἀποτελοῦν τροχοπέδη στὴνὁμαλὴ καὶ ἄνευ ἐπιβαρύνσεων ἀνά-πτυξή του Καὶ ὁ μόνος τρόπος νὰτὸ ἐπιτύχουμε εἶναι ἡ νηστεία Μὲτὴ νηστεία γίνεται διαρκὴς ἐναλ-λαγὴ τροφῶν καὶ ὁ ὀργανισμὸςλαμβάνει ὅλα τὰ συστατικά πούαὐτὲς περιέχουν Δὲν καταδικάζε-

ται τὸ παιδὶ νὰ ἐναλλάσσει μόνοτρία ἢ τέσσερα φαγητὰ (μπριζόλαμπιφτέκι σουβλάκι καὶ τὰ συναφῆ)ὅπως δυστυχῶς γίνεται κατὰ κα-νόνα ἀπὸ τοὺς ἴδιους τοὺς γονεῖςldquoτῇ προτροπῇrdquo ἰατρῶν οἱ ὁποῖοιlaquoτὴν πᾶσαν ἐλπίδα τωνraquo γιά τήν

ὑγεία τῶν ἀνθρώπων ἔχουν ἐναπο-θέσει στὸ κρέας καὶ στὰ λίπη ὅλωντῶν κατηγοριῶν καὶ ἀποχρώσεων

Τὰ δύστυχα τὰ παιδιὰ ὑποφέ-ρουν βεβαρημένα μὲ τὰ τόσα λίπηκαὶ τὶς τοξίνες τῶν κρεατικῶν κα-ταχρήσεων πού τοὺς ἐπιβάλλουνοἱ γονεῖς τους καὶ τελικὰ σημα-δεύονται ἀπό τά ldquoγεννοφάσκιάrdquoτους μέhellip γεροντικές() παθήσειςοἱ ὁποῖες τὶς τελευταῖες δεκαετίεςμαστίζουν κυριολεκτικὰ τὸν παι-δικὸ πληθυσμό

Ὁ παιδικὸς ὀργανισμὸς ἔχειὑγεία ἀκμή ἀντοχὴ καὶ δύναμηἀλλὰ ἐπιβαρύνεται εὔκολα ἀπό τήσυνεχῆ λήψη λιπαρῶν τροφῶν καὶἰδίως ἀπὸ τὶς καταχρήσεις ζωϊκῶνπρωτεϊνῶν οἱ ὁποῖες ὅπως ἀπο-φαίνεται ἡ ἰατρική προκαλοῦν δι-ούρηση (δηλαδὴ ἀπώλεια διὰ τῶνοὐρῶν) ἀσβεστίου καρδιοπάθειεςκαὶ προδιάθεση γιὰ νεφρικὲς καὶἀγγειακὲς βλάβες Ἰδιαιτέρως πρέ-πει νὰ προσεχθεῖ ἡ παιδικὴ παχυ-σαρκία ἡ ὁποία σημαδεύει τὸνἄνθρωπο διὰ παντός διότι συμβαί-νει laquoσὲ περιόδους ζωῆς στὶς ὁποῖεςὁ ἀριθμὸς τῶν λιπωδῶν κυττάρωνσυνεχίζει νὰ αὐξάνεταιraquo (PeterKarlson Βιοχημεία Ἀθήνα 1984 σ345) καὶ ὡς ἐκ τούτου laquoὁδηγεῖ (τὰπαιδιὰ) στὴν ἐφʼ ὅρου ζωῆς τάσηγιὰ ὑπερβολικὸ βάροςraquo (δα) μὲἀποτέλεσμα νὰ ὑπάρξουν μακρο-πρόθεσμα ἤ μεσοπρόθεσμα laquoπολ -λὲς ἀνεπιθύμητες ἐπιπτώσεις ἀρ -τη ριοσκλήρωση ἀνεπάρκεια τῶνστεφανιαίων καὶ ἔμφραγμα τοῦμυοκαρδίουraquo (δα)

ΔΥΣΤΥΧΩΣ στὸν τομέα τῆς δια-τροφῆς τῶν παιδιῶν ἐπικρατεῖ

ἀκόμη καὶ στοὺς γιατροὺς ἄπλετοσκοτάδι παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι ἡσύγχρονη ἰατρικὴ ἔρευνα ἔχει κά-νει ἐκπληκτικὲς ἀνακαλύψεις οἱὁποῖες ἐπιβεβαιώνουν περίτρανατὴν ἀλήθεια τῆς Ἁγίας Γραφῆς καὶτῆς διδασκαλίας τῆς Ἐκκλησίαςμας περὶ τῆς ἀξίας τῆς νηστείαςΤὰ πορίσματα αὐτὰ τῆς συγχρόνουἰατρικῆς ἐρεύνης ἀδυνατοῦν νὰ τὰἀξιοποιήσουν σωστὰ ἀκόμη καὶ χρι-στιανοὶ ἰατροί γιατὶ ἐγκλωβίζονταιστὰ στενὰ ὅρια τῆς ἰατρικῆς αὐ -τάρκειας λησμονώντας ὅτι ὅλες οἱλύσεις στὰ ἐπιστημονικὰ προβλή-ματα εἶναι πρωτίστως θεολογικέςΜόνο μέσα ἀπὸ τὴν εὐρύτητα τῆςθεολογίας ὅλες οἱ ἐπιστῆμες ἀξιο-ποιοῦνται στὸ ἔπακρο καὶ παύουννὰ laquoστενοχωροῦνraquo καὶ νὰ laquoστενο-χωροῦνταιraquo Αὐτό πρὸς τὸ παρόνλίγοι γιατροὶ τὸ ἔχουν συνειδητο-ποιήσει Οἱ περισσότεροι ὅπωςεἴπαμε κινοῦνται μέσα σὲ ldquoἰατρικὸrdquoσκοτάδι στὸ ὁποῖο ὅπως εἶναι φυ-σικό κυριαρχεῖ ὁ πανικός ἀπου-σιάζει ἡ ὀρθὴ κρίση πού αὐτὴ μό-νο μπορεῖ νὰ συνδυάσει ἁρμονικὰτὰ σωστὰ πορίσματα τῆς ἰατρικῆςἐρεύνης καὶ τελικὰ ἐπικρατεῖ ἡεὔκολη laquoλύσηraquo τοῦ ἄφθονου καὶlaquoἐκλεκτοῦraquo φαγητοῦ ἡ ὁποία προ-τείνεται κατ᾽ ἐξοχὴν ἀπὸ τοὺς παι-δίατρους καὶ υἱοθετεῖται ἀνεπιφύ-λακτα καὶ πρόθυμα ἀπὸ τοὺς γο-νεῖς ὡς πανάκεια

Πρῶτο στὴ λίστα τῶν περισσοτέ-

ρων Ἑλλήνων γιατρῶν εἶναι τὸκρέας τὸ ὁποῖο θεωροῦν ἀναντι-κατάστατο καὶ δὲν δέχονται τὴ δια-κοπή του οὔτε γιὰ τὶς περιόδουςτῶν νηστειῶν τῆς Ἐκκλησίας (ἡ με-γαλύτερη τῶν ὁποίων διαρκεῖ 50ἡμέρες) ἀλλὰ οὔτε καὶ γιὰ μία Τε-τάρτη καὶ μία Παρασκευή Ἰσχυρί-ζονται πώς οἱ ζωϊκὲς πρωτεΐνεςεἶναι ἀναντικατάστατες καὶ ὅτι ὁπαιδικὸς ὀργανισμὸς δὲν ἀναπτύσ-σεται φυσιολογικά ὅταν τὶς στε-ρεῖται καὶ μάλιστα γιὰ διάστημα 40ἢ 50 ἡμερῶν Κάτι ἀνάλογο καὶ μὲπιὸ κατηγορηματικὸ τρόπο ἰσχυρί-ζονται καὶ γιὰ τὰ ζωϊκὰ λίπη καὶ τὰγαλακτοκομικά

Ἂς δοῦμε ὅμως ἂν συμφωνεῖκαὶ ἡ ἰατρικὴ μὲ αὐτοὺς τοὺς για-τρούς γιὰ νὰ βγάλουμε τὰ συμπε-ράσματά μας καὶ νὰ πάρουμε τὶςἀποφάσεις μας

Ἐν πρώτοις ἡ ἰατρικὴ μᾶς πλη-ροφορεῖ ὅτι ἡ βιταμίνη Β12 ἡ τόσοἀπαραίτητη στὸ αἷμα γιὰ τὴν ἀπο-τροπὴ τῆς ἀναιμίας laquoπροέρχεταιἀπὸ τὴν τροφὴ καὶ περιέχεται σὲὅλες τὶς τροφὲς ζωϊκῆς προέλευ-σης ἀπὸ τὶς ὁποῖες ἀπορροφῶνταικατὰ προσέγγιση 5 mg βιταμίνηςΒ12 ἀνά 24ωροraquo (S Schroeder LTietney S McPhee Μ Papadakis ΜKrupp Σύγχρονη διαγνωστικὴ καὶθεραπευτική Ἀθήνα 1993 σελ 576κ ἑξ)

Στὴ συνέχεια μᾶς ἐξηγεῖ πώς ἂνδὲν ὑπάρχουν ἄλλες ἀπώλειες(πλέον τῶν 5 mg) βιταμίνης Β12ἀπὸ ἔκτακτες αἰτίες (ὅπως πχ χει-ρουργικὲς ἐπεμβάσεις κλπ) τότεlaquoτὸ σῶμα διαθέτει ἀρκετὰ ἀποθέ-ματα βιταμίνης Β12 ἔτσι ὥστε ἀνε-πάρκεια βιταμίνης Β12 ἀναπτύσσε-ται περισσότερο ἀπὸ τρία χρόνιαμετὰ τὴν παύση τῆς ἀπορρόφησηςβιταμίνης Β12raquo Καὶ καταλήγειlaquoἘφʼ ὅσον ἡ βιταμίνη Β12 ὑπάρχεισὲ ὅλες τὶς τροφὲς ζωϊκῆς προ-έλευσης ἡ διαιτητικὴ ἀνεπάρκειαβιταμίνης Β12 εἶναι ἐξαιρετικὰσπάνια καὶ παρατηρεῖται μόνο σὲφυτοφάγους mdashαὐστηρὰ φυτοφά-γουςmdash ποὺ ἀποφεύγουν ὅλα τὰγαλακτερά καθὼς ἐπίσης τὸ κρέαςκαὶ τὸ ψάριraquo

Μετὰ ἀπὸ αὐτὰ ἐρωτοῦμε Ποιὰνηστεία τῆς Ἐκκλησίας μας διαρ-κεῖ 3 χρόνια() ὥστε νὰ δικαιολο-γεῖται ἡ ἀνησυχία γιὰ ἔλλειψη ἀπὸτὸν ὀργανισμὸ τῆς βασικῆς βιταμί-νης Β12

ΟΟΡΓΑΝΙΣΜΟΣ ἔχει πλασθεῖἀπὸ τὸ Θεὸ νὰ κατακρατεῖ τὰ

χρήσιμα συστατικά καὶ κατὰ τὶς πε-ριόδους τῆς νηστείας νὰ δαπανᾶτὰ πλεονάσματα γιὰ νὰ διατηρεῖταιἡ ἰσορροπία τοῦ σώματος καὶ νὰδιασφαλίζεται ἡ ὑγεία του Ἡ ὑπερ-φόρτωση τοῦ ὀργανισμοῦ μὲ συ-στατικά τὰ ὁποῖα ἀδυνατεῖ αὐτὸςὄχι μόνο νὰ καταναλώσει ἀλλὰ καὶνὰ ἀποθηκεύσει λόγῳ τῶν περιο-ρισμένων διαστάσεων τῶν ἀπο-θηκῶν του εἶναι ἡ βασικὴ αἰτία τοῦκλονισμοῦ τῆς ὑγείας καὶ τῆς στα-διακῆς καταρρεύσεώς της δεδο-μένου ὅτι ὁ ὀργανισμὸς δὲν μπορεῖνὰ laquoοἰκοδομήση μείζονας ἀποθή-καςraquo κάνοντας τὸ χατήρι στοὺς μι-μητὰς τοῦ ἄφρονος τοῦ Εὐαγγελί-ου ποὺ σκέφθηκε τὸ laquoκαθελῷ μουτὰς ἀποθήκαςraquo γιὰ νὰ ἱκανοποι-ήσει τὸ ἄπληστο πάθος του

Ὡς πρὸς τὸ θέμα τῶν ζωϊκῶνπρωτεϊνῶν τὶς ὁποῖες κάποιοι για-τροὶ χαρακτηρίζουν ἀναντικατά-στατες ἀκόμη καὶ γιὰ τὶς 40-50 ἡμέ-

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

Τοῦ πρωτ π ΒασιλείουΕ Βολουδάκη

ΟΨΕΙΣ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗΣ ΜΙΣΑΛΛΟΔΟΞΙΑΣΤοῦ πρωτ π Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΠΕΡΙ ΥΠΑΚΟΗΣὉ Ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητὴς ἀναφέρει σχετικὰ μὲ τὴν ὑπα-

κοή laquoὍπως τὸ ἀποτέλεσμα τῆς παρακοῆς εἶναι ἡ ἁμαρτία ἔτσι ἐπίτευ -γμα τῆς ὑπακοῆς εἶναι ἡ ἀρετή Καὶ ὅπως στὴν παρακοὴ ἀκολουθεῖ πα-ράβαση τῶν ἐντολῶν καὶ χωρισμὸς ἀπὸ τὸν Θεό ποὺ ἔδωσε τὶς ἐντολέςἔτσι καὶ στὴν ὑπακοὴ ἀκολουθεῖ ἡ τήρηση τῶν ἐντολῶν καὶ ἡ ἕνωση μὲ τὸνΘεό Ἐκεῖνος ποὺ τήρησε τὴν ἐντολὴ μὲ τὴν ὑπακοή του καὶ τὴν ἀρετὴκατόρθωσε καὶ δὲν χώρισε τὸν ἑαυτό του ἀπὸ τὴν ἕνωση μὲ τὸν Θεὸ μέσῳτῆς ἀγάπηςraquo1

Ὁ Ἅγιος Διάδοχος Φωτικῆς μᾶς λέει γιὰ τὴν ὑπακοή laquoἩ ὑπακοὴμεταξὺ τῶν βασικῶν ἀρετῶν ἔχει ἀποδειχθῆ ὅτι κατέχει τὴν πρώτη θέσινΔιότι ἀνατρέπει προηγουμένως τὴν οἴησιν καὶ γεννᾶ ἐν συνεχείᾳ τὴν ταπει-νοφροσύνην Ὡς ἐκ τούτου γίνεται εἰς αὐτούς ποὺ εὐχαρίστως τὴν δέχονταιθύρα ποὺ ὁδηγεῖ στὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ Αὐτὴν τὴν ὑπακοὴν ἀθέτησεν ὁἈδὰμ καὶ ἐκρημνίσθη εἰς τὰ βάθη τοῦ Ἅδου Τὴν ὑπακοὴν ἠγάπησεν ὁ Κύ-ριος κατὰ τὴν ἐνανθρώπησίν Του ὑπακούσας μέχρι σταυρώσεως καὶ θα-νάτου εἰς τὸν Πατέρα χωρὶς μὲ τὴν θυσίαν Του νὰ ἠλαττώθη σὲ τίποτε ἡΘεία μεγαλειότης Του Καὶ αὐτὸ τὸ ἔκαμε διὰ νὰ ἀνατρέψη τὸ κακὸν τῆςπαρακοῆς τοῦ Ἀδὰμ διὰ τῆς ὑπακοῆς Του καὶ γιὰ νὰ ἐπαναφέρη εἰς τὴνμακαρίαν καὶ αἰωνίαν ζωὴν ἐκείνους ποὺ θὰ ζήσουν μὲ ὑπακοήν Ἐκεῖνοιλοιπόν ποὺ θέλουν νὰ παλέψουν μὲ τὴν διαβολικὴν οἴησιν πρέπει κυρίωςνὰ βάλουν ὡς ἀρχὴν τὴν ὑπακοήν Διότι αὐτὴ θὰ ὑποδείξη εἰς ἡμᾶς στα-διακῶς κατὰ τρόπον ἀπλανῆ τὰς ὁδοὺς ὅλων τῶν ἀρετῶνraquo2

Ὁ Γέροντας Παΐσιος μιλώντας γιὰ τὰ παιδιὰ ἔλεγε laquoἩ κοσμικὴἐξέλιξη μὲ τὴν ἁμαρτωλὴ ἐλευθερία ἔφερε τὴν πνευματικὴ σκλαβιάἘλευθερία πνευματικὴ εἶναι ἡ πνευματικὴ ὑποταγὴ στὸ θέλημα τοῦΘεοῦ Καὶ βλέπεις ἐνῶ ἡ ὑπακοὴ εἶναι ἐλευθερία ὁ πειρασμὸς ὅμωςἀπὸ κακία τὴν παρουσιάζει σὰν σκλαβιὰ καὶ ἀντιδροῦν τὰ παιδιά ἰδίωςστὴν ἐποχή μας ποὺ ἔχουν δηλητηριασθεῖ ἀπὸ τὸ πνεῦμα τῆς ἀνταρσίαςἩ σημερινὴ νεολαία μοιάζει μὲ τὸ μοσχαράκι ποὺ εἶναι δεμένο στὸ λιβά-δι καὶ κλωτσάει τραβάει συνέχεια τὸ σχοινί βγάζει τὸν πάσσαλο καὶ ἀρχί-ζει νὰ τρέχει ἀλλὰ σκαλώνει κάπου καὶ περδικλώνεται ἄσχημα καὶ στὸ τέ-λος τὸ κατασπαράζουν τὰ ἄγρια θηρία Ὁ νέος ἔχει ἀνάγκη ἀπὸ ἕνα πνευ-ματικὸ ὁδηγό τὸν ὁποῖο νὰ συμβουλεύεται καὶ νὰ ἀκούη γιὰ νὰ πορεύε-ται μὲ πνευματικὴ ἀσφάλεια χωρὶς κινδύνους φόβους καὶ ἀδιέξοδαraquo3

Ὁ Μέγας Βασίλειος σχετικὰ μὲ τὴν ὑπακοὴ σημειώνει laquoἘξ αἰτίαςτῆς παλαιᾶς πτώσεώς μας ποὺ ἐπισυνέβη μὲ τὴν βλαβερὰ ἐπενέργεια τοῦδιαβόλου ὁ διάβολος ἔγινε ἀντίπαλός μας Ὁ Κύριός μας οἰκονόμησε τὸνἀγῶνα ἐναντίον του ὥστε μὲ τὴν ὑπακοὴ ἐμεῖς νὰ παλαίψωμεν πάλιν καὶνὰ στεφανωθοῦμεν διὰ τὴν νίκην κατὰ τοῦ ἀντιπάλου μας Μακάρι νὰ μὴεἶχε γίνει διάβολος καὶ νὰ παρέμενεν εἰς τὴν τάξιν ὅπου ἀπὸ τὴν ἀρχὴν τὸνἔταξεν ὁ ταξιάρχης Ἐπειδὴ ὅμως ἔγινεν ἀποστάτης ἔγινεν ἐχθρὸς τοῦΘεοῦ καὶ τῶν ἀνθρώπων ποὺ ἐπλάσθησαν σύμφωνα μὲ τὴν εἰκόνα τοῦΘεοῦ ἐχρησιμοποίησε λοιπὸν τὴν πονηρία τοῦ διαβόλου αὐτὸς ποὺ μὲσοφίαν καὶ πρόνοιαν διακυβερνᾶ τὰ ἀνθρώπινα πράγματα διὰ νὰ γυμνά-ση τὰς ψυχάς μας ὅπως ἀκριβῶς καὶ ὁ ἰατρὸς χρησιμοποιεῖ τὸ δηλητήριοντῆς ὀχιᾶς διὰ νὰ παρασκευάση σωτήρια φάρμακαraquo4

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνὸς σὲ ὁμιλία του γράφει laquoἮταν κά-ποτε γυμνοὶ ὁ Ἀδὰμ καὶ ἡ Εὔα καὶ δὲν ἔνιωθαν ντροπή γυμνοὶ στὴν ἁπλό-τητα καὶ τὴν ἀφρόντιστη ζωή τους Οὔτε τέχνη εἶχαν οὔτε βιοτικὲς μέρι-μνες δὲν ἐπινοοῦσαν τρόπους πῶς νὰ σκεπάσουν τὴν γύμνια τοῦ σώματόςτους δὲν ντρέπονταν γιὰ τὴν ἀκτημοσύνη τους οὔτε γιὰ τὴν λιτότητα τῆςζωῆς τους ἀλλά ἂν καὶ ἦταν γυμνοὶ στὸ σῶμα τοὺς σκέπαζε ἡ θεία χάρηΔὲν εἶχαν σωματικὸ φόρεμα ἀλλὰ φοροῦσαν ἔνδυμα ἀφθαρσίας Ὅτανὅμως παράκουσαν βρέθηκαν μακριὰ ἀπὸ τὴν χάρη ποὺ τοὺς σκέπαζεἈπογυμνώθηκαν ἀπὸ τὴν ἔκστασή τους πρὸς τὸν Θεὸ καὶ τὴν θεωρία Τουεἶδαν τὴν γύμνωση τοῦ σώματός τους πόθησαν τὰ εὐχάριστα τῆς ζωῆςβρέθηκαν μέσα στὴ φτωχικὴ καὶ στερημένη ζωή ἔρραψαν φόρεμα ἀπὸφύλλα συκιᾶς κι ἔκαναν περιζώματα ἔκαναν πολλοὺς λογισμοὺς καὶβρῆκαν τὴν τραχιὰ καὶ γεμάτη μέριμνες καὶ πόνους ζωήraquo5

1 Φιλοκαλία τόμ Β΄ σελ 124 2 Φιλοκαλία τόμ Α´ σελ 297 3 Γέ-ροντος Παϊσίου Λόγοι τόμ Α΄ σελ 248 4 Μ Βασιλείου ΕΠΕ τόμ7 σελ 119 5 Ἰ Δαμασκηνοῦ ΕΠΕ τόμ 9 σελ 67

Σελὶς 4η 12 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

(1ον)Μὲ τὴν ἄρνηση τῆς ἥττας

Ἐν συνεχείᾳ τῶν ὅσων ἀναφέ-ραμε γιὰ τὶς ἀποτυχίες στὰ δύοπροηγούμενα φύλλα δηλαδὴ πὼςσαφῶς δὲν ὑπάρχει δοκιμασία θλί-ψη καὶ ἀποτυχία στὴ ζωή μας δίχωςσκοπό εἶναι ἑπόμενο τοῦτο τὸἐρώτημα Ἆραγε πῶς ἀντιμετωπί-ζονται Γιατί ὅταν ἔρθει ἡ δύσκοληὥρα μίας ἀποτυχίας ἕνα θέμα πιὰτίθεται ἐπιτακτικὰ μπροστά μας Τὸτί κάνουμε

Δηλαδή πῶς ἐνεργοῦμε τότεἀκριβῶς ποὺ εἶναι φυσικὸ νὰ νιώ-θουμε στεναχώρια κατήφεια πι-κρία ἀπογοήτευση ἀκόμη δὲ καὶἀποθάρρυνση Τὴ στιγμὴ ποὺ (ἐπί-σης εἶναι φυσικὸ νὰ) σκεπτόμαστετί θὰ ἀπολαμβάναμε ἂν εἴχαμε ἐπι-τύχει αὐτὸ τὸ ὁποῖο τόσο πολὺ ἐπι-θυμούσαμε

Εἶναι πράγματι τοῦτες οἱ ὧρεςἀπʼ τὶς δυσκολότερες τῆς ζωῆςμαςhellip

Πολλοὶ παίρνουν ἐπὶ πόνου τὴν

ἀποτυχία τους laquoΤὰ βάφουν ὅλαμαῦραraquo Τὴ βλέπουν εἴτε σὰν με-γάλη laquoἀτυχίαraquo εἴτε σὰν ἀδικία ποὺτοὺς ἔγινε εἴτε σὰν ἀνικανότηταδική τους

Στὴ συνέχεια χάνουν τὸ θάρροςτους ἀπελπίζονται καταλήγουν σὲμαρασμό κάποτε καὶ στὴν πλήρηἀδράνεια ἀκόμη δὲ καὶ στὴν αὐτο-κτονία

Κι ὅμως Ὅπως γράφει πολὺσωστὰ ὁ Λόϋντ Τζὼρτζ laquoἡ ἀπόδει-ξη τοῦ ἡρωισμοῦ δὲν βρίσκεταιστὴ νίκη μίας μάχης ἀλλὰ στὸ πῶςὑποφέρεται μία ἧτταraquo

Ναί τὸ μεγαλύτερο κακὸ δὲνεἶναι ἡ ἀποτυχία ἀλλὰ ἡ κακὴ ἀντι-μετώπιση τῆς ἀποτυχίας Οἱ ἀπο-τυχίες δὲν παύουν νὰ μᾶς με-τροῦν

Διάβασα πρόσφατα πὼς δύοἀκόμη νέοι αὐτοκτόνησαν γιατίκάπου στὴ ζωὴ τους ἀπέτυχαν Συν -άντησαν δυσκολίες στὸ δρόμοτους καὶ δὲν πάλεψαν καθόλου νὰτὶς ξεπεράσουν Ἢ δὲν ἐπέμεινανστὸν ἀγώνα τους

Ὁ πρῶτος εἶναι ὁ μαθητὴς ΣτΚ 15 χρονῶν Πυροβολήθηκε μὲτὸ ὅπλο τοῦ πατέρα του γιὰ ποιὸλόγο νομίζετε Γιατί σὲ δύο μαθή-ματα πῆρε 14 Καὶ σκέφθηκε laquoΤίνόημα ἔχει πιὰ ἡ ζωή μουraquo

Ἡ δεύτερη εἶναι ἡ φοιτήτριαΑΟ τῆς Φιλοσοφικῆς ΣχολῆςlaquoΤσάκισεraquo τὸν ἑαυτὸ της πέφτον-τας ἀπʼ τὸν ἕκτο ὄροφο τῆς σχολῆςτης στὴν Πανεπιστημιούπολη Θεσ-σαλονίκης Αἰτία Καθυστεροῦσε ἡμεταγραφή της γιὰ τὴν ΦιλοσοφικὴΣχολὴ τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν

Πόσο ἀποκαλυπτικὰ εἶναι Θυμί-ζει καὶ τοῦτο τὸ λόγο laquoΠοτέ σουμὴ φοβηθεῖς τὴν ἀποτυχία Ὅποι-ος τὴ φοβᾶται ποτὲ του δὲν πετυ-χαίνειraquo Ἀλλὰ κι αὐτὸ ποὺ τόνιζε ὁΤζών Μέϊσον laquoΣχεδὸν ὅλες οἱ ἀπο-τυχίες εἶναι ἀποτέλεσμα τοῦ ὅτι οἱ

ἄνθρωποι τὰ παράτησαν πολὺ γρή-γορα Γιὰ νὰ καρφωθεῖ τὸ καρφὶτῆς ἐπιτυχίας χρειάζεται τὸ καρφὶτῆς ἐπιμονῆςraquo

Κι ἂς τὸ δοῦμε αὐτὸ μὲ ἕνα ἄλλοπαράδειγμαhellip

Αὐτό ποὺ ἔγινε στοὺς Ὀλυμπια-κοὺς ἀγῶνες τοῦ Μονάχου εἶναιπραγματικὰ συγκλονιστικό Στὴνκούρσα τῶν 10000 μέτρων δώδε-κα ἀθλητὲς τρέχουν ἀποφασιστικὰστὸ στάδιο Πόθος τους ἡ νίκηὄνειρό τους ἡ χαρὰ τοῦ Ὀλυμπιο-νίκη

Ἐνῶ λοιπὸν βρίσκονταν στὰ4500 μέτρα καὶ σχεδὸν συγκεν-τρωμένοι ὁ ἕνας πίσω ἀπʼ τὸν ἄλ -λον ξαφνικὰ ὁ Σόρτερ ἔσπρωξετὸν Φινλανδὸ Βίρεν ποὺ ἔπεσεἔξω ἀπὸ τὸ στίβο παρασύρονταςκαὶ τὸν Τυνήσιο Γκαμούντι

Μία φοβερὴ ἀτυχία ὅπως λένεκαὶ γιὰ τοὺς δύο Ἔτσι τραυματι-σμένοι καὶ πεσμένοι πού εἶναι τί θὰκάνουν Θὰ συνεχίσουν Μὰ οἱἄλλοι βρίσκονται ἤδη ἀρκετὰ μα-κριά τους Ἐκεῖ ποὺ ὑπολογίζεταικαὶ τὸ κλάσμα τοῦ δευτερολέπτουπῶς θὰ κερδηθεῖ τὸ τόσο χρονικὸδιάστημα

Ὁ Τυνήσιος Γκαμούντι τὸ παίρ-νει ἀπόφαση Ναί δὲν γίνεται δια-φορετικά Θὰ ἐγκαταλείψει τὸνἀγώνα Μὰ ὁ Φινλανδὸς Βίρεν δὲντὸ βάζει κάτω Σκέπτεται τοὺς τό-σους ἀγῶνες του τὶς προσπάθειεςτὶς θυσίες Κι ἔπειτα τὴ χαρά τὴντιμὴ καὶ τὴ δόξα ποὺ θὰ τοὺς δώσειὁ τίτλος τοῦ Ὀλυμπιονίκη

Ἔτσι ἀποφασίζει τὸ ἀντίθετο Νὰσυνεχίσειhellip Ναί νὰ συνεχίσει Ἐπι-στρατεύει λοιπόν ὅλες του τὶς δυ-νάμεις σηκώνεται μὲ ἀποφασιστι-κότητα καὶ τρέχει νὰ φθάσει τοὺςἄλλους Καὶ τὸ κατορθώνει Καὶτοὺς προσπερνᾶ Κι ἐνῶ πλησιά-ζουν πρὸς τὸ τέλος τὰ πόδια τουἀποκτοῦν νομίζεις φτερά Μάταιαπροσπαθοῦν οἱ συναθλητές του νὰτὸν προφθάσουν Νὰ τὸν ἀφήσουνπάλι πίσω τους Ἐκεῖνος προχωρεῖἀκάθεκτος στὸ σκοπό του Καὶ σὲλίγο τὸ θαῦμα γίνεται Ὁ Βίρενεἶναι Ὀλυμπιονίκης

Καὶ οἱ δύο μπροστὰ στὸ ἴδιο γε-γονὸς βρέθηκαν Γεύθηκαν ταυτό-χρονα τὴν ἴδια ἀποτυχία Ποιὸςὅμως ἔγινε στὸ τέλος Ὀλυμπιονί-κης Ὁ Βίρεν ἐκεῖνος δηλαδή ποὺσωστὰ τὴν ἀντιμετώπισε Τί συγ-κλονιστικὸ στʼ ἀλήθεια Καὶ ταυτό-χρονα ἀποστομωτικὸ γιὰ ὅσουςσυμμερίζονται τὴ στάση τοῦ Γκα-μούντιhellip

Συνεπῶς τὸ λάθος δὲν βρίσκεταιστὴν ἀποτυχία ἀλλὰ στὴ λάθοςἀντιμετώπιση τῆς ἀποτυχίας Ὁ ἸωΧρυσόστομος τονίζει πὼς ἁμαρτίαδὲν εἶναι ἡ πτώση ἀλλὰ ἡ παρα-μονὴ στὴν πτώση

Πρέπει νὰ ξέρουμε ὅτι οἱ ἄνθρω-

ποι ποὺ θριαμβεύουν στὴ ζωήἀρνοῦνται νὰ ἡττηθοῦν Καὶ λένετοῦτο πάντα Δὲν παραιτοῦμαιΣτὶς δυσκολίες γιγαντώνονται στὶς

ἀντιξοότητες συνεχίζουν ἀκάθε-κτοι νὰ προχωροῦν μπροστὰ καὶπρὸς τὰ πάνω στὰ ἐμπόδια βγά-ζουν ἀκόμη καὶ φτερά γιὰ νὰ τὰ ξε-περάσουν

Δὲν εἶναι τυχαῖο αὐτὸ ποὺ εἶπανlaquoΟἱ φουρτοῦνες τῆς ζωῆς εἶναι μό-νο γιὰ τοὺς μαχητέςraquo

Ἡ κατάσταση θυμίζει τάhellip πουλιάὍταν ἕνα πουλὶ πετάει γιὰ διασκέ-δαση πετάει πρὸς τὴν κατεύθυνσητοῦ ἀνέμου Ὅταν ὅμως ἀντιμετωπί-ζει ἕνα κίνδυνο γυρίζει ἐνάντια στὸνἄνεμο ὥστε νὰ μπορέσει νʼ ἀνέβειψηλότερα Ἐπιστρατεύει τὶς δυνά-μεις του καὶ κινεῖται ἐπιθετικὰ καὶ μα-χητικὰ πρὸς τὰ πάνω

Οἱ νικητὲς ποτὲ δὲν τὸ βάζουνκάτω Μὲ τὴν τακτική τους αὐτήἕνα στὸ τέλος πετυχαίνουν Νὰ με-ταβάλλουν τὶς ἀποτυχίες καὶ τὶςἧττες τους σὲ σκαλοπάτια Σὲ σκα-λοπάτια γιὰ νʼ ἀνέβουν Πόσοπράγματι σημαντικὸ εἶναι αὐτό

Ἕνας μαθητὴς ἦταν ἀδύνατοςστὰ μαθηματικά Μὰ ὕστερα ἀπὸμία χρονιὰ ποὺ ἔμεινε ἀνεξεταστέ-ος ρίχτηκε μαχητικὰ στὴ μελέτηἐπέμενε νὰ καταλάβει καὶ τὸν τε-λευταῖο μαθηματικὸ τύπο Καὶ τό-τε ἀνακάλυψε τὸ μυστικό ἀλλὰκαὶ τὴ γοητεία τους Σαγηνεύτηκεἀπʼ τὴ σοφία τους καὶ τὰ ἀγάπησεπραγματικά Σήμερα μάλιστα εἶναικαθηγητὴς μαθηματικῶν

Ἐπαληθεύεται ἔτσι αὐτὸ ποὺεἶπε κάποιος στοχαστής laquoΠολλὲςἀποτυχίες εἶναι μεταμφιεσμένεςἐπιτυχίεςraquo

Καὶ κάποιος ἄλλος laquoὍταν κα-νεὶς σκοντάψει (καὶ δὲν πέσει) κά-νει πρὸς τὰ ἐμπρὸς μεγαλύτεροβῆμα ἀπʼ τὸ συνηθισμένοraquo

Μία Ἑλβετικὴ παροιμία λέειlaquoΚάθε ἀποτυχία ποὺ δὲν μᾶς συν-τρίβει μᾶς κάνει πιὸ ἰσχυρούςraquoΚάτι ποὺ θυμίζει αὐτὸ ποὺ κάποιοςἔγραψε laquoἩ ἀποτυχία γιγαντώνειτοὺς ἐκλεκτούςraquo

Ἔτσι μέσα ἀπʼ αὐτὴ τὴ διαδικα-σία ὁλοκληρώνεται περισσότερογίνεται ὅλο καὶ πιὸ φθασμένοςὥσπου νὰ τὸ κατορθώσει Σκε-φθεῖτε το

Νὰ τὸ ποῦμε κι αὐτόΕἶναι ἀλήθεια πὼς αὐτὴ τὴν κα-

τάσταση τοῦτο τὸν ἀρνητισμό ἐπι-τείνουν τὸ οἰκογενειακό σχολικὸ ἢκαὶ κοινωνικὸ περιβάλλον Πολλοὶγονεῖς νιώθουν ὑπερηφάνεια γιὰτὸ παιδὶ τους ἐκεῖνο ποὺ τὰ κατα-φέρνει στὸ σχολεῖο καὶ ντροπὴ γιὰτὸ ἄλλο παιδί τους ποὺ δὲν τὰ κα-ταφέρνει Ἕνας κακὸς μαθητὴς ndashπαιδί τους ἀπειλεῖ τὴν ἀξία καὶ τὸγόητρό τους Οἱ γονεῖς αὐτοὶ προσ -παθοῦν μὲ τὶς ἐπιτυχίες τῶν παι-διῶν τους νὰ ἱκανοποιήσουν δικέςτους ἀνάγκες ἐξωθώντας τὰ πρά -γματα ἀκόμη καὶ στὰ ἄκρα

(Στὸ ἑπόμενο φύλλο θὰ μιλήσουμεγιὰ μία ἄλλη μέθοδο Τὶς ὀρθὲς σκέ-ψεις τὶς ὁποῖες πρέπει νὰ κάνουμε)

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

laquoαἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίανκαὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦεἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτοςκαὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo(Τίτ 3 10-11 πρ Βλ Καν 45 Ἀπ)

Ἡ ὅλη μέχρι σήμερα συμπερι-φορὰ καὶ στάση τοῦ Ἀρχιεπισκό-που Κωνσταντινουπόλεως καὶΟἰκουμενικοῦ κ Βαρθολομαίουἔναντι τῆς ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ Ἐκκλη-σίας μας ἔχει δημιουργήσει καὶδημιουργεῖ εἰσέτι σοβαρὰ laquoΚεφα-λικὰraquo Κανονικὰ παραπτώματα καὶἘκκλησιολογικὰ προβλήματα ἰδί -ως δὲ ἡ τελευταία λίαν ἀπαράδε-κτη ΓραφοΚανονικά στάση καὶπαρουσία του στὸ αἱρετικὸ Βατι-κανό καὶ μάλιστα ὡς ἐκπροσώπουτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

Ἀλήθεια ποῖον ἐρώτησε ὁ Ἀρχι -επίσκοπος Κωνπόλεως κ Βαρθο-λομαῖος καὶ ἀποτόλμησε νὰ πα-ρουσιαστεῖ στὴν ἐνθρόνιση τοῦἀβάπτιστου αἱρεσιάρχη πάπα τῆςΡώμης Ἀγνοεῖ ὁ κ Βαρθολομαῖοςὅτι στὴν κατὰ Ἀνατολάς Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦὑπάρχει καὶ βασιλεύει τὸ Ἁγιο-γραφικὸ - Ἀποστολικὸ ΣυνοδικὸΣύστημα Διοίκησης καὶ ὄχι αὐτὸτοῦ ἑνὸς Ἀνδρὸς Ἀρχή τοῦ αἱρε-σιάρχη πάπα τῆς Ρώμης Πάντωςἡ κατὰ Ἀνατολάς ὈρθόδοξηἘκκλησία (καὶ αὐτὸ νὰ τὸ βάλ-λουν μερικοὶ καλὰ στὸ μυαλότους) δὲν ἔχει ἀνάγκη ἑνὸς δεύ-τερου πάπα γιατί στὴν Ὀρθόδοξηκατὰ Ἀνατολάς Ἐκκλησία κεφαλὴτης εἶναι ὁ Ἴδιος ὁ Κύριος ἸησοῦςΧριστὸς καὶ ὄχι ἕνας ἄνθρωπος

Πῶς τόλμησε λοιπόν ὁ κ Βαρ-θολομαῖος νὰ ἐναγκαλιστεῖ τὸναἱρεσιάρχη πάπα τὸ laquoδίκεροναὐτὸ τέραςraquo καὶ νὰ τὸν ἀποκαλέ-σει laquoἁγιώτατον ἀδελφόνraquo Πῶςἀποτόλμησε αὐτὸ τὸ παπικὸ αἱρε-τικὸ συναπάντημα νὰ τὸ ἀποκαλέ-σει laquoἘκκλησίαraquo Δὲν γνωρίζειπράγματι ὁ κ Βαρθολομαῖος ὅτιὁ Θεὸς δὲν ἐνανθρώπησε γιὰ νὰἱδρύσει ἐκκλησίες ἀλλὰ ΤΗΝ ΕΚ-ΚΛΗΣΙΑ ΤΟΥ καὶ ὅτι ἡ Ἐκκλησίααὐτὴ εἶναι ΜΙΑ ἡ ΚΑΤΑ ΑΝΑΤΟ-ΛΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΜΕΓΑΛΗ ΤΟΥΧΡΙΣΤΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑ (Β´ Οἰκ Σύν -οδος)

Ἡ παρουσία ἐκεῖ στὸ αἱρετικὸΒατικανό τοῦ κ Βαρθολομαίουὡς ἐκπροσώπου τῆς Ὀρθοδοξίας(εὐλογώντας μάλιστα ὅλο αὐτὸ τὸΠαπικὸ αἱρετικὸ θρησκευτικὸ συν -απάντημα) ἀλλὰ καὶ τὸ ὅτι παρου-σιάζεται ἑκάστοτε καὶ περιφέρειlaquoτῆδε κἀκεῖσεraquo τὸ Οἰκουμενικόντῆς Ὀρθοδοξίας εὐτελίζει βάναυ-σα τὸ κῦρος τῆς ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΕΚΕΙΝΟΥ laquoἥν περιε-ποιήσατο διὰ τοῦ αἵματος τοῦ ἰδί-ουraquo καὶ γίνεται πρόξενος Τοῦσκανδαλισμοῦ τῶν Ὀρθοδόξωνπιστῶν τοῦ Ζῶντος Θεοῦ

Ὡς ἐκ τούτου λοιπὸν ὀφείλει ὁκ Βαρθολομαῖος νὰ δώσει λόγονἐνώπιον τῆς Ἐκκλησίας (= Οἰκου-

μενικῆς Συνόδου) μὲ τὴν κατηγο-ρία τοῦ laquoαἱρετίζοντοςraquo καὶ μάλι-στα τὸ συντομώτερον δυνατόνπρὶν μᾶς προλάβουν τὰ χειρότεραποὺ ἔρχονται καὶ πρός τοῦτο οἱὑπεύθυνοι Ταγοὶ τῆς κατὰ Ἀνατο-λάς ΜΙΑΣ Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςὀφείλουν νὰ ἐνεργήσουν ἀμελ-λητὶ τὰ κατ᾽ αὐτοὺς σύμφωνα μέτὶς ἀπαράβατες ἀμετάθετες καὶἀμετακίνητες διατάξεις τῶνΟἰκουμενικῶν Θείων καὶ ἹερῶνΚανόνων (Καν Α´ Β´ καί ΣΤ´ ΟἰκΣυνόδου Πρός Τίτον 310-11)

Ὁ αἱρεσιάρχης Πάπας τῆς Ρώ-μης ὀφείλει πρῶτα νὰ ἐπιδείξειεἰλικρινῆ μετάνοια ἐπιστροφῆς καὶμόνον τότε θὰ γίνει δεκτὸς γιὰ συ-ζήτηση ἀπὸ τὴν Μία Ἁγία Καθο-λικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ἐκκλησίατὴν ὁποίαν ἐνσυνείδητα περιφρό-νησε (1054) καὶ ἔκτοτε laquoἁμαρτάνειὤν αὐτοκατάκριτοςraquo Μόνον ἔτσιθὰ γίνει ἡ ἐπιστροφή καὶ ὄχι ὅπωςἴσως τὴν ἔχουν προαποφασίσει()καὶ ἐνδεχομένως προσπαθοῦν μὲδιάφορους θεατρινισμοὺς καὶ τερ-τίπια νὰ τὴν ἐπιβάλλουν() ἐνἀγνείᾳ βέβαια τοῦ φρουροῦ τῆςπίστεως πιστοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ(Ἀπόφαση Πατριαρχῶν τῆς Ἀνα-τολῆς )

Ἡ Ἐκκλησία ΕΚΕΙΝΟΥ ἡ κατὰἈνατολάς Ὀρθόδοξος δὲν ἔχειἀνάγκη ἀπὸ ἕνα δεύτερο Πάπα τῆςἈνατολῆς γιατί ΚΕΦΑΛΗ τῆςἘκκλησίας αὐτῆς εἶναι ὁ Ἴδιος ὁΚύριος ὁ Ἰησοῦς Χριστός Διόὅποιος θὰ ἀποτολμήσει νὰ μιμη-θεῖ τὸ αἱρετικὸ laquoδίκερο τέραςraquoτῆς Ρώμης θὰ laquoλακτίσει πρὸς κέν-τραraquo Θὰ προσκρούσει σὲ τοῖχοΣτὸ σκληρὸ τεῖχος τῶν πιστῶνὈρθόδοξων Χριστιανῶν

Ὅσο γιὰ τὸν κ Βαρθολομαῖοἔτσι ὅπως κατάντησε τὸν τίτλοτῆς ἀποστολῆς του ὡς Οἰκουμενι-κοῦ τῆς Ὀρθοδοξίας ἂν θέλειπράγματι νὰ ἀποκαλεῖται καὶ νὰεἶναι Οἰκουμενικός τῆς ΟΡΘΟΔΟ-ΞΙΑΣ ὀφείλει νὰ μετανοήσει εἰλι-κρινά γιὰ ὅτι ἔχει προκαλέσει μέ-χρι σήμερα κατὰ τῆς ΟΡΘΟΔΟ-ΞΙΑΣ καὶ νὰ τηρεῖ στὸ ἑξῆς ἀπα-ρέγκλιτα τὸ γεγραμμένον laquoπηλί-κοις Γράμμασινraquo Ὀρθόδοξο φρό-νημα καὶ ΠΙΣΤΕΥΩ τῆς κατὰ Ἀνα-τολάς Μίας τοῦ ΘεανθρώπουἸησοῦ Χριστοῦ Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας διαφορετικά ἂν οἱ ὦμοιτου εἶναι ἀδύνατοι πρὸς τοῦτο νὰβαστάξουν δηλαδὴ τόσον τὸ βά-ρος καὶ τὸ ὕψος τῆς μόνης σώζου-σας Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ὅσονκαὶ τὸ Ὑψηλὸ θεσμὸ τοῦ θρόνουτοῦ ἔνδοξου Φαναρίου καὶ παρὰταῦτα ἐπιμένει νὰ ἀποκαλεῖταιΟἰκουμενικός τότε τοῦ ταιριάζειμᾶλλον περισσότερον ὁ τίτλος τοῦΟἰκουμενικοῦ Ὑπουργοῦ Προστα-σίας τοῦ Περιβάλλοντος καὶ νὰἀπαλλάξει τὴν Ὀρθοδοξία μας ἀπὸτὴν πολλαπλὴ ζημιογόνα παρουσίατου

ΠΟΙΟΝ ΗΡΩΤΗΣΕΝ Ο ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣΚΑΙ ΜΕΤΕΒΗ ΕΙΣ ΤΟΝ ΝΕΟΝ

ΑΙΡΕΣΙΑΡΧΗΝ ΠΑΠΑΝΤοῦ πρεσβυτέρου Εὐσταθίου ΚολλᾶΘεολόγου-Ἐκκλησιαστικοῦ Συνηγόρου

ρες πού διαρκεῖ ἡ νηστεία ἡ σύγ-χρονη ἰατρικὴ μετὰ ἀπὸ πολυετεῖςἔρευνες καὶ μελέτες κατέληξε σὲἐκπληκτικὰ συμπεράσματα τὰὁποῖα διαψεύδουν τοὺς γιατροὺςαὐτοὺς καὶ ἐπαληθεύουν μὲ τὸνπλέον πανηγυρικὸ τρόπο ὅτι ἡ Ἁγίαμας Ἐκκλησία κατέχει ὄχι μόνο τὴΘεία Ἀποκάλυψη ἀλλὰ καὶ τὴν τέ-λεια γνώση τῆς ἰδανικῆς λειτουρ-γίας τοῦ ἀνθρωπίνου ὀργανισμοῦ

Ἀνατρέχοντας λοιπόν στὰ πορί-σματα τῆς συγχρόνου ἰατρικῆςἐρεύνης διαβάζουμε laquoΣχετικὰ μὲτὴν προέλευσή τους οἱ πρωτεΐνεςδιακρίνονται σὲ ζωϊκὲς καὶ φυτικέςπού παλαιότερα χαρακτηρίζοντανἀντίστοιχα ὡς πρώτης καὶ δεύτερηςκατηγορίας Ἐν τούτοις ὁρισμένεςφυτικὲς πρωτεΐνες ὅπως πχ αὐτὲςτοῦ ρυζιοῦ ἢ τῆς σόγιας εἶναι πολὺκαλῆς ποιότητος καὶ ἰσάξιες μὲ τὶςζωικές Μάλιστα εἶναι σημαντικὸ τὸγεγονός ὅτι μίγμα ὁρισμένων φυ-τικῶν πρωτεϊνῶν δίνουν πρώτης κα-τηγορίας πρωτεΐνες ποὺ χρησιμο-ποιοῦνται γιὰ τὴν αὔξηση ἢ τὴ δια-τήρηση στοὺς ποντικοὺς ἢ στὰ παι-διά περίπου τόσο καλὰ ὅσο καὶ τὸγάλα (πχ συνδυασμὸς σιτάλευρουἢ ριζαλεύρου μὲ σόγια ποὺ χρησι-μοποιεῖται συχνὰ ἀπὸ τοὺς φυτοφά-γους)raquo (Γ Παπανικολάου Σύγχρο-νη διατροφὴ καὶ διαιτολόγια Ἀθήνα1993 σελ 103)

Μὲ ἁπλὰ λόγια ἡ ἐπιστήμη τῆςἰατρικῆς μᾶς πληροφορεῖ ὅτι εἶναιδυνατὸν νὰ νηστέψουν τὰ νήπιαἀκόμη καὶ τὸ γάλα χωρὶς νὰ ἀνα-κοπεῖ ἡ αὐξητική τους πρόοδοςἀρκεῖ νὰ τὸ ἀντικαταστήσουν μὲφυτικοὺς συνδυασμοὺς θρεπτικῶντρο φῶν laquoΑὐτὸ ὀφείλεται στὸ γε-γονὸς ὅτι ἡ σύνθεση τῶν πρω-τεϊνῶν ἀπὸ ἀμινοξέα διαφέρει στὶςδιάφορες πρωτεΐνες ἀλλὰ στὸπρωτεϊνικὸ μίγμα ἡ συμπληρωμα-τικὴ ἀξία τους καλύπτει τὶς δια-φορὲς καὶ δίνει πρωτεΐνη καλῆςποιότητος (λχ μίγμα ριζαλεύρουκαὶ σόγιας σιτάλευρου καὶ σόγιαςκλπraquo) (Γ Παπανικολάου σελ 115)

Ἔτσι ἐξηγεῖται καὶ τὸ πῶς κα-τώρθωναν οἱ παλαιὲς γυναῖκες νὰἔχουν κατὰ τὴ γαλουχία τῶν βρε -φῶν τους ἄφθονο γάλα παρ᾽ ὅτιἔκαναν αὐτὲς αὐστηρὴ νηστείαΔιότι ἔπιναν χυλὸ ἀπὸ σιτάρι καὶ ξη-ροὺς καρποὺς ἀντὶ γάλακτος μὲἀποτέλεσμα ὄχι μόνο νὰ μὴ αἰσθά-νονται ἀτονία καὶ ἀδυναμία ἀλλὰκαὶ νὰ ὑπεραφθονεῖ τὸ γάλα τουςτόσο ὥστε ἐκτός ἀπὸ τὸ δικό τουςμωρὸ νὰ θηλάζουν συμπληρωμα-τικὰ καὶ ἄλλα συγγενικὰ ἤ φιλικάτους βρέφη

Μὲ αὐτὲς τὶς λίγες ἐνδεικτικὲςἀλλά καὶ ἰδιαιτέρως χαρακτηρι-στικὲς ἀναφορές μας στὴ σύγχρο-νη ἰατρικὴ βιβλιογραφία ἔγινε σα-φές πιστεύω ὅτι ἡ ἀληθινὴ ἰατρικὴὄχι μόνο συγκατατίθεται ἀνεπιφύ-λακτα στὴ νηστεία τῶν παιδιῶνἀλλὰ καὶ διακηρύσσει ὅτι ἡ ἀποτοξί-νωση τοῦ ὀργανισμοῦ τῶν παιδιῶν

μέ τήν περιοδικὴ ἀποχή τους ἀπὸζωϊκὲς πρωτεΐνες καὶ λίπη (πού μὲτὴν ὑπὲρ-κατανάλωσή τους βαραί-νουν ὑπερφορτώνουν καὶ κουρά-ζουν τὸν παιδικὸ ὀργανισμὸ) ἀποτε-λεῖ τὴν ἰδανικὴ θεμελίωση μίαςὑγείας ἱκανῆς νά ἀνταποκριθεῖ στὶςδυσκολίες πού αὐξάνονται μέ τόπέρασμα τοῦ χρόνου

ΚΛΕΙΝΟΝΤΑΣ τὴν ἑνότητα γιὰ τὴνηστεία τῶν παιδιῶν αἰσθάνο-

μαι τήν ἀνάγκη νὰ καταθέσω καὶτὴν προσωπική μου μαρτυρία ἐπὶτοῦ θέματος αὐτοῦ γιατί στὶς μέ-ρες μας ἐπλήθυναν δυστυχῶς οἱἐπίσημες ἐκκλησιαστικὲς φωνὲςποὺ ἀποτρέπουν τὰ παιδιὰ ἀπὸ τὴνηστεία μὲ κυρίαρχο ἐπιχείρημαὅτι ἄλλαξαν τάχα οἱ ἐποχὲς καὶεἶναι ἀδύνατον σήμερα νὰ νηστέ-ψουν παιδιά ποὺ ζοῦν μέσα στὰκαυσαέρια καὶ τὴ μόλυνση τῶν πό-λεων

Θέλω λοιπόν νὰ βεβαιώσω ὅτιτὰ ἀγαθὰ καὶ ἀνεκτίμητα ἀποτελέ-σματα τῆς νηστείας δὲν τὰ διάβα-σα μόνο στὰ βιβλία τῶν ἁγίων μαςοὔτε τά ἄκουσα μόνο ἀπὸ κάποι-ους σὰν ἱστορίες τοῦ παρελθόν-τος ἀλλά τά ἐπαλήθευσα στὴνπράξη Πρῶτα στὰ σαρκικά μουπαιδιά τὰ ὁποῖα γεννήθηκαν καὶμεγάλωσαν καὶ ζοῦν στὸ κέντροτῆς Ἀθήνας δηλαδὴ στὴν καρδιὰτῆς πιὸ μολυσμένης περιοχῆς Τὰπαιδιὰ αὐτὰ ἄρχισαν νὰ νηστεύουνἀπὸ ἑνὸς ἔτους (ἴσως καὶ μικρότε-ρα) τὸ γάλα καὶ τὸ κρέας κάθε Τε-τάρτη καὶ Παρασκευὴ καὶ τὸ κρέαςκαθʼ ὅλη τὴ διάρκεια τῶν νηστειῶντῆς Ἐκκλησίας μας Ἀπό δὲ τριῶνἐτῶν ἄρχισαν νὰ κάνουν ἄλαδη(πλὴν Σαββάτου καὶ Κυριακῆς)ὁλόκληρη τὴ νηστεία τῆς Μ Τεσ-σαρακοστῆς Ἴσως μάλιστα νὰἄρχισαν καὶ νωρίτερα τὴν ἄλαδηνηστεία ἀλλὰ δὲν θέλω νὰ γράψωκάτι ἀβέβαιο Ἀπό τριῶν ἐτῶν μέ-χρι σήμερα ποὺ εἶναι 22 ἐτῶν ὁ μι-κρότερος ἀκολουθοῦν ὅλες τὶςνηστεῖες μὲ τὴν ἀκρίβεια ποὺ τὶςὁρίζει ἡ Ἐκκλησία μας καὶ μὲ τὴΧάρι τοῦ Θεοῦ δὲν ἔπαθαν τὸ πα-ραμικρό ἐκτός ἀπὸ ἐλάχιστες παι-δικὲς ἀρρώστιες καὶ κάποιες γρίπ-πες Αὐτὴ τὴν τακτικὴ ἐφάρμοσανκαὶ ἐφαρμόζουν στὰ παιδιὰ τουςπολλὰ πνευματικά μου παιδιά ποὺξεπέρασαν τὴν τρομοκρατία ἀδα -ῶν γιατρῶν καὶ πίστεψαν στὴνπρα γματικότητα ποὺ εὐλογεῖ καὶἐγ γυᾶται ὁ Θεός Καὶ βεβαιώθηκανκαὶ αὐτοί ὅπως καὶ μεῖς ὄχι μόνομὲ λόγια ἢ μὲ διηγήσεις ἄλλωνἀλλὰ μὲ τὴν ἁπτὴ πραγματικότηταὅτι ἡ νηστεία εἶναι τὸ μεγαλύτεροδυναμωτικὸ τῶν παιδιῶν ἡ μετάγ-γιση τῆς ὑγείας ὁ φορεὺς τῆςεὐλογίας τοῦ Θεοῦ στὶς ψυχὲς καὶστὰ τρυφερὰ σώματά τους

Δὲν ὑπάρχει μεγαλύτερη ἀπό-λαυση ἀπὸ τὸ νὰ βλέπεις νήπια 3ἐτῶν νὰ ἔρχονται καὶ νὰ σοῦ λένε

mdashlaquoΠαππούλη ἡ τσίχλα εἶναι νη-στήσιμηraquo καὶ νὰ μὴ ἀποφασίζουν νὰτὴν ξετυλίξουν ἂν δὲν ἔχουν τὴ

συγκατάθεση καὶ τὴν ἐπιβεβαίωσηΤὰ παιδιὰ ἔχουν ἔμφυτο τὸν πό-

θο γιὰ τὴ νηστεία Τοὺς εἶναι τόσοφυσικὴ καὶ αὐθόρμητη ὅσο ἡ ἀνα-πνοή τους Δὲν δυσκολεύονται κα-θόλου νὰ τὴν τηρήσουν παρεκτὸςἂν οἱ γονεῖς τους ἔχουν δυσκολίανὰ νηστέψουν Ἂν οἱ γονεῖς ἔχουνπρόβλημα μὲ τὴ νηστεία τότε καὶτὰ παιδιὰ δυσκολεύονται Ποτὲ μό-νο μὲ δική τους εὐθύνη

Ὁ πατὴρ ΣίμωνΣτὴν πρώτη ἔκδοση τοῦ laquoΝηστει-

οδρομίουraquo ἔγραψα γιὰ τὴν περί-πτωση μίας μητέρας πού εἶχε χάσειτρία παιδιὰ καὶ γιʼ αὐτὸ φοβόταν νάνηστέψει τὴν τετράχρονη κόρη τηςΤώρα μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς ἐπανεκ-δόσεως παρεκάλεσα αὐτὴ τὴ μητέ-ρα τὴν κ Λαμπρινὴ Πολhellip νὰ μοῦἀποτυπώση γρα πτῶς τὸν διάλογοποὺ εἶχε γιὰ τὸ θέμα αὐτό μὲ τὸνΓέροντά μας τὸν π Σίμωνα

Γράφει laquoΤὸ 1975 κάποια μέρατῆς Μ Τεσσαρακοστῆς εἶχα πάειστὸν π Σίμωνα γιὰ νὰ ἐξομολο-γηθῶ Εἶχα μαζί μου καὶ τὴν κόρημου τὴν Εἰρήνη Μόλις τελείωσε ἡἐξομολόγησή μου μίλησα στὸν Γέ-ροντα καὶ γιὰ τὴν κόρη μου ποὺἦταν τότε τεσσάρων ἐτῶν Μὲ ρω-τάει ἐκεῖνος

mdash Τὸ νηστεύεις τὸ παιδίmdash π Σίμων τοῦ ἀπαντῶ τὸ παιδὶ

εἶναι πολὺ μικρό κακόφαγο καὶ συν -εχῶς ἀρρωσταίνει Ὁ γιατρὸς εἶ ναικάθε ἑβδομάδα στὸ σπίτι μας

mdash Τὸ παιδὶ θὰ νηστεύει χωρὶς λά-δι μόνο Σαββατοκύριακο θὰ τρώειλάδι μοῦ ἀπαντᾶ μέ κατηγορημα-τικὸ τρόπο

mdash π Σίμων τοῦ λέω φοβᾶμαιγιατὶ ἔχω χάσει τρία παιδιά Ἕνατριῶν χρονῶν τὸ δεύτερο ὀκτὼμηνῶν καὶ τὸ τρίτο ἕξι μηνῶν

mdash Τότε θὰ χάσεις καὶ ἕνα ἀπὸ μέ-να() μοῦ λέει μὲ ἔμφαση Καὶ συν -εχίζει ρωτώντας με mdash Τὰ ἄλλα παι-δί μου τὰ παιδιά σου πῆγαν στὸνοὐρανὸ ἀπὸ νηστεία

mdash Ὄχι τοῦ λέωmdash Ἄκου παιδί μου Αὐτὸ τὸ παι-

δάκι σου εἶναι μπαρμπουνάκι Ἤδηἔχουμε περάσει τὴ μισὴ Σαρακοστήπροχώρει καὶ μὴ φοβᾶσαι

Ἀπὸ τότε ἡ κόρη μου δυνάμωσεκαὶ ἔστιβε τὴν πέτρα μὲ τὸ χέρι τηςΑὐτὸς ἦταν ὁ π Σίμων Αὐτὴ εἶναικαὶ ἡ νηστείαraquo

Γιʼ αὐτὸ εἶμαι ἀμετάθετος ὑπὲρτῆς νηστείας τῶν παιδιῶν καὶ κανεὶςδὲν μπορεῖ νὰ μὲ πείσει νὰ ἀλλάξωγνώμη ἀκόμη κι ἂν εἶναι Ἐπίσκο-πος Πατριάρχης ἢ καὶ ἄγγελος ldquoφω-τόςrdquo Διότι γιὰ νὰ γίνει αὐτό πρέπειπρῶτα νὰ πετάξω τὴ λογική μου στὰσκουπίδια καὶ ν᾽ ἀρνηθῶ τὴν πρα -γματικότητα

Ἀπὸ τὸ βιβλίο ΝΗΣΤΕΙΟ -ΔΡΟΜΙΟΝ τοῦ π Βασιλείου Βο-λουδάκη ἐκδόσεις ΥΠΑΚΟΗ

ΣΕ ἀποκορύφωση φιλοτουρκι-σμοῦ βρέθηκε ὁ δήμαρχος Θεσσα-λονίκης κ Μπουτάρης τὴν 29ηΜαρτίου ὁ ὁποῖος παρέθεσε συν -έντευξη στὴν ἐκπομπὴ τῆς δημό-σιας τηλεόρασης laquoἩ ἄλλη ὄψηraquoΟὕτως ἢ ἄλλως ὁ κ Μπουτάρηςμᾶς ἔχει συνηθίσει σὲ δηλώσεις καὶἐνέργειες ὑπὲρ τῆς γείτονος χώ-ρας ἀλλὰ αὐτὴ τὴ φορὰ ξεπέρασεκάθε ὅριο ἀντεθνικισμοῦ καὶ νενε-κισμοῦ Ὅπως μᾶς πληροφορεῖ ἡἐφημερίδα laquoδημοκρατίαraquo τῆς 30ῆςΜαρτίου

laquoὉ κύριος Μπουτάρης τόνισεὅτι προτιμᾶ νὰ λέει τὴν Κωνσταντι-νούπολη ἐπισήμως Ἰστανμποὺλ καὶ

ἀνεπισήμως Πόλη ἐνῶ χαρακτήρι-σε ldquoμεγάλο ἡγέτη τοῦ τουρκικοῦκράτουςrdquo τὸν Κεμὰλ Ἀτατούρκ

Ὁ δήμαρχος ἔδειξε ἀποφασι-σμένος νὰ συνεχίσει τὰ ἀνοίγματάτου στὴν Τουρκία γιὰ τὴν προσέλ-κυση τουριστῶν χαρακτηρίζονταςτὴ Θεσσαλονίκη πόλη ldquoὅπου γεν-νήθηκε ἡ Τουρκικὴ Δημοκρατίαrdquoἐνῶ ὅπως ἀποκάλυψε δέχτηκε καὶἔπαιξε πρόσφατα σὲ σκηνὴ τουρκι-κοῦ σίριαλ (πρόκειται γιὰ τὴ σειρὰldquoΠειρασμόςrdquo)

Ὑπερασπιζόμενος τὴν πολιτικὴαὐτή ὁ κύριος Μπουτάρης τόνισεὅτι ὑπάρχουν Τοῦρκοι πρόσφυγεςποὺ θεωροῦν ldquoμητέρα γῆrdquo τὴ Θεσ-σαλονίκη τὰ Γιαννιτσά τὴν Καστο-ριὰ καὶ τὰ Ἰωάννινα

Ὁ δήμαρχος Θεσσαλονίκης θε-ώρησε λάθος τὸ γεγονὸς ὅτι δημο-σιογράφος τοῦ δημοτικοῦ ραδιο-φώνου χρησιμοποίησε τὸν ὅροldquoΒόρειος Ἤπειροςrdquo καὶ ἐξέφρασεἀνοιχτὰ τὴ διαφωνία του ζητώνταςνὰ χρησιμοποιοῦνται οἱ ἐπίσημοιὅροι (Νότιος Ἀλβανία) ldquoΣε ἐπίπεδοεἰδήσεων πρέπει νὰ χρησιμο-ποιοῦνται οἱ ἐπίσημοι ὅροιrdquo συνέχι-

σε τονίζοντας ὅτι ldquoτὸ νὰ ἀναφέ-ρουμε τὸν ὅρο ldquoΒόρειος Ἤπειροςrdquoγιὰ θέματα ποὺ ἀφοροῦν τὴνἈλβανία δὲν εἶναι σωστόrdquoraquo

Πραγματικὰ ὁ δήμαρχος Θεσσα-λονίκης δῆθεν laquoπροοδευτικὸςraquo το-ποθετεῖ τοὺς Ἕλληνες ὡς laquoδυνά-στεςraquo τῶν γειτονικῶν λαῶν ξε-χνώντας πόσο ἔχει βασανισθεῖ τὸἜθνος ἀπὸ τοὺς Τούρκους καὶτοὺς Ἀλβανούς Φαίνεται ὁ κΜπουτάρης ἦρθε ἀπὸ ἄλλο πλανή-τη γιὰ νὰ στρέφεται σὲ τέτοιοβαθμὸ ὑπὲρ τῶν γειτόνων Ἢ τὸ πι-θανώτερο εἶναι ἄπατρις καὶ γράφειστὰ laquoπαλαιὰ παπούτσιαraquo του τὶςἀξίες καὶ τὰ ἰδανικὰ τοῦ Ἔθνους

Κύριε Μπουτάρη ἂν ἀγαπᾶτε τό-σο τοὺς γείτονες ἂς μετοικήσετεπρὸς τὰ ἐκεῖ καὶ ἐλπίζουμε νὰ γίνε-τε καὶ δήμαρχος μιᾶς τουρκικῆςπόλης ὥστε νὰ μὴ ὑποφέρει μόνοἡ Θεσσαλονίκη ἀπὸ τὶς θολοκολ-τουριάρικες καὶ ψευτοπροοδευτι-κές σας ἀπόψεις

Ἐκτὸς ὅμως ἀπὸ ρίψασπις ὁ κ

Μπουτάρης θέλει νὰ ἀποσαθρώσεικάθε εἴδους κοινωνικῆς δομῆςπροσφέροντας στοὺς νέους τὸνθάνατο Συνεχίζει λοιπὸν στὴ ἴδιασυνέντευξη

laquoἈναφερόμενος στὴν κοινωνικὴπολιτική ποὺ θὰ ἀσκήσει στὸνΔῆμο Θεσσαλονίκης ὁ κ Μπουτά-ρης τάχθηκε ὑπὲρ τῆς διανομῆςἡρωΐνης ἀπὸ τὶς δημοτικὲς ὑπηρε-σίες ldquoΕἶναι ὑποχρέωσή μας νὰ δί-νουμε σύριγγες στοὺς ναρκομα-νεῖςrdquo Καὶ πρόσθεσε ldquoΠιστεύω ὅτι ἡλελογισμένη παροχὴ ἡρωΐνης εἶναιθεμιτὴ σὲ ἀποδεδειγμένους ναρ-κομανεῖς ὅταν δὲν γίνεται ἀλ -λιῶςrdquoraquo

Δηλαδὴ μὲ ἄλλα λόγια ὁ δήμαρ-χος Θεσσαλονίκης θέλει ὁ δῆμοςνὰ μετατραπεῖ σὲ laquoβαποράκιraquo καὶνὰ μοιράζει λελογισμένα τὸ θάνα-το Ἂν γίνει αὐτὸ κ δήμαρχε τοὺςπρομηθευτές ποῦ θὰ τοὺς βρεῖτεΚαὶ δὲν μιλοῦμε γιὰ μαριχουάνα(ποὺ ἤθελε νὰ ἀποποινικοποιήσει ὁπρώην Πρωθυπουργὸς κ Γ Παπαν-δρέου) ἡ ὁποία ὁδηγεῖ βαθμιαῖαεἰς τὸν ἐθισμὸν καὶ ἴσως μετέπειτακαὶ στὸ θάνατο ἀλλὰ γιὰ τὴν ἡρωΐ-νη ποὺ εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰ ἰσχυρότε-ρα ναρκωτικὰ καὶ ἐξ αἰτίας τῆςὁποίας ἔχουν ὁδηγηθεῖ στὸ θάνα-το χιλιάδες νέοι ἐδῶ καὶ δεκαετίες

Τέτοιες ἀπόψεις εἰλικρινὰ μᾶςδημιουργοῦν κλαψίγελο Καὶ πρα -

γματικὰ ἀποροῦμε πῶς ἐμεῖς ὡςἙλληνικὴ κοινωνία ἀνεχόμαστε τέ-τοιου εἴδους καρικατοῦρες ὄχι μό-νο στὸ νὰ ἐκφέρουν ἄποψη ἀλλὰνὰ καταλαμβάνουν καὶ διοικητι-κοὺς θώκους

Πιστὸς στὸ τάμα του ὁ Ἕλληνας

ὀλυμπιονίκης τοῦ Λονδίνου ἨλίαςἨλιάδης δώρισε τὸ μετάλλιό τουστὴν Ἱερὰ Μονὴ Βατοπαιδίου Ὅ -πως μᾶς πληροφορεῖ ἡ ἱστοσελίδαlaquovatopaidiwordpresscomraquo

laquoΜπορεῖ τὸ παρουσιαστικό τουνὰ τὸν ἐντάσσει περισσότεροστοὺς ldquoσκληρούςrdquo τοῦ ἀθλητισμοῦπαρὰ στόhellip παιδὶ τῆς ἐκκλησίαςὅμως ἀπὸ ὅτι φαίνεται εἶναι βαθιὰθρησκευόμενος Ὁ λόγος γιὰ τὸνἨλία Ἠλιάδη τὸν Ἕλληνα πρωτα-θλητὴ τοῦ τζοῦντο ὁ ὁποῖος ἐπι-σκέφτηκε τὴν Ἱερὰ Μονὴ Βατοπαι-δίου καὶ σὲ συνάντηση ποὺ εἶχε μὲ

τὸν Γέροντα Ἐφραίμ τὸν Καθη-γούμενο τῆς Ἱ Μονῆς τοῦ παρέ-δωσε τὸ χάλκινο μετάλλιο ποὺ κα-τέκτησε στοὺς Ὀλυμπιακοὺς Ἀγῶ -νες τοῦ Λονδίνου

Ὁ Ἠλιάδης εἶχε κατακτήσει τὸπρῶτο ἑλληνικὸ μετάλλιο στοὺς30οὺς Ὀλυμπιακοὺς Ἀγῶνες στὸντελικὸ τῶν ρεπεσὰζ τῆς κατηγο-ρίας τῶν -90 κιλῶν καὶ τὴν Τετάρτη27 Μαρτίου 2013 τὸ παρέδωσε γιὰνὰ ἀναρτηθεῖ στὰ ἀφιερώματα τῆςθαυματουργῆς εἰκόνας τῆς Πανα-γίας Παραμυθίας

Ὅπως τόνισε ὁ Ὀλυμπιονίκηςτὸν βοήθησε τὸ Βατοπαίδι νὰ ξε-περάσει τὴν κούρασή του καὶ νὰκατακτήσει αὐτὸ τὸ μετάλλιο καὶἤδη προετοιμάζεται γιὰ τὸ Πανευ-ρωπαϊκὸ Πρωτάθλημα τζοῦντοποὺ θὰ γίνει στὴν Βουδαπέστη στὶς25-27 Ἀπριλίου 2013raquo

Εὐχόμαστε καὶ ἄλλοι ἀθλητέςἀλλὰ καὶ νέοι ἄνθρωποι νὰ ἀκολου-θήσουν τὸ παράδειγμα τοῦ ἨλίαἨλιάδη καὶ νὰ καταφύγουν στὴνΠαναγία μας στὴ μόνη ποὺ μπορεῖνὰ μᾶς προσφέρει παραμυθίαστοὺς δύστηνους καιρούς ποὺδιάγουμε ὡς ἔθνος

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΝΗΣΤΕΥΟΥΝ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ

ἀσκοῦντος μάλιστα συγκεκριμέ-νας ἁρμοδιότητας ὡς αὐταί περι-γράφονται εἰς τόν ΚαταστατικόνΧάρτην laquoἩ ΔΙΣ hellip ε) Παρακολου-θεῖ τό δογματικόν περιεχόμενοντῶν διά τά Σχολεῖα Στοιχειώδουςκαί Μέσης Ἐκπαιδεύσεως προορι-ζομένων διδακτικῶν βιβλίων τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνraquo(ἐδαφ εacute παράγρ 1 ἄρθρον 9 τοῦνόμου 5901977)

Ἐξ ἀφορμῆς λοιπόν τῶν προ-αναφερθέντων καί πρός τήν ἐπιβε-βλημένην ὑπεύθυνον καί συγκεκρι-μένην περί τοῦ πρακτέου προσβλέ-πων Συνοδικήν ἐνέργειαν θά ἐτολ-μοῦσα νά παρακαλέσω ὅπως

α Διά λόγους συνεχείας καί συν -επείας πληροφορηθῶμεν ἄν τό θέ-μα συνεζητήθη εἰς τήν Διαρκῆ Ἱε -ράν Σύνοδον προηγουμένων Περιό-δων ἄν ἐλήφθησαν ἀποφάσεις καίποῖον τό περιεχόμενόν τους καί ἄνἐφηρμόσθησαν ἤ παραμένουν ἀνε-κτέλεστοι

β Ἀνεξαρτήτως τῆς προηγουμέ-νης ἐπισημάνσεως καί ἐπειδή τόθέμα ἐξακολουθεῖ νά μένῃ ἀνοι-κτόν καί νά προκαλῇ ἀνησυχίας εἰςτόν χῶρον τῆς Ἐκκλησίας καί τοῦΣχολείου μελετήσωμεν εἰς βάθοςτό ζήτημα καί νά ὑπάρξη σαφής το-ποθέτησις τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συ-νόδου Δέν εἶναι πρόσφορος ὁἰσχυρισμός πού ἐνίοτε προβάλλε-ται ὅτι δέν ἐπιτρέπεται νά ἀναθε-ωροῦμεν ληφθείσας ἀποφάσειςὍταν αὐταί δέν εἶναι γνωσταίὅταν ἡ δυναμική λόγῳ τῆς ἐξαιρε-τικῆς σημασίας τοῦ θέματοςἐντείνεται ὅταν ὁ διάλογος καλάκρατῇ μέ τήν ἐπίκλησιν ἐπιχειρη-μάτων θεολογικῶν καί ἐκ κλησια-στικῶν μή ἐπιδεχομένων ἀντί-κρουσιν ἤ ἀνατροπήν παρά μόνοντήν θέλησιν τοῦ ἀσκοῦντος πολιτι-κήν ἐξουσίαν καί ἁρμοδιότητα τόχρέος τῶν Συνοδικῶν καθίσταταιἐπάναγκες καί ἡ ὁμολογία ἀπαραί-τητος διά τήν κατίσχυσιν τῶνὑγειῶν ἐκπαιδευτικῶν ἀρχῶν καίτοῦ ἀληθοῦς καλοῦ καί ὡφελίμουτῶν νέων καί τῆς δοκιμαζομένηςσυγχρόνου κοινωνίας

γ Στηρίξωμεν καὶ ἐνισχύσωμεντά κείμενα ἐκείνων ποὺ γράφουνσχετικῶς ἐμπνεόμενοι ἀπό τήνἑλληνορθόδοξον ἐκπαιδευτικήν πα-ράδοσιν καὶ ἀπορρίψωμεν τὶς μνη-

μονευόμενες καί δημοσιοποιούμε-νες θέσεις καί λόγους τῶν πρωτερ-γατῶν laquoἐμπειρογνωμόνωνraquo τοῦΠαιδαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου ἐπωνύ-μως αἱ ὁποῖαι τώρα πού τίς πληρο-φορούμεθα προκαλοῦν ἀν τίλογονκαί ἀντίδρασιν σοβαράν Ὅταν ἐπα-ναλαμβάνωνται ἐπώνυμοι ἰσχυρι-σμοί διά laquoτεταμένας σχέσεις Ἐκ -κλησίας καί Πολιτείας ἀπό τή μετα-πολίτευση ὡς τίς μέρες μαςraquo διάlaquoπροοπτική τοῦ χωρισμοῦ (Ἐκκλη-σίας ndash Πολιτείας) ἀργή ἀλλά σταθε-ρή ὡς ἱστορική μοῖρα τοῦ ΝέουἙλληνισμοῦraquo διά τό ἐνδεχόμενοὅτι laquoμία τέτοια ἐξέλιξη θά σημάνεικαί τό τέλος τῶν ἱστορικῶν προνο-μίων τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςστήν Ἑλλάδα καί σαφῶς τό κλείσι-μο τοῦ ἱστορικοῦ κύκλου τῶν θρη-σκευτικῶν ὡς ὁμολογιακοῦ μαθή-ματοςraquo καί ἀκόμη ὅτι laquoΤό πρόβληματοῦ μαθήματος εἶναι ὁ ὁμολογιακόςχαρακτήρας του Τό μάθημα ἔχεικατηχητικό χαρακτῆρα εἶναι μονο-φωνικό ὡς ἐκ τῆς φύσεώς του καίσυνεπῶς δέν ἀνταποκρίνεται στήνἀνάγκη μιᾶς ἐλεύθερης πλουραλι-στικῆς κοινωνίαςraquo (Στ Γιαγκάζο-γλου laquoΤό μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν στή δημόσια ἘκπαίδευσηraquoἈνάλεκτα ΙΙΙ σελ 3 καί 5) Τώρα ἀνα-κάλυψε τήν πολυπολιτισμικότητακαί τόν πολυθρησκειακόν χαρα -κτῆρα τῆς Χώρας μας ὁ ἐπί σειράνἐτῶν Σύμβουλος τοῦ ΠαιδαγωγικοῦἸνστιτούτου

Καί θά ἦσαν ἀνεκτά ὅσα ἀπό τήνἐλευθέραν θρησκευτικήν συνείδη-σιν ὑπαγορεύονται ἀλλά πῶς συμ-βιβάζονται μέ τήν διευθυντικήν θέ-σιν του εἰς τήν laquoΘεολογίανraquo τήνἐπίσημον ἔκδοσιν τῆς τριμηνιαίαςἐπιστημονικῆς ἐκδόσεως τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος Ἀσύμβατοιπροσωπικαί ἀπόψεις πρός τήν ἀνα-τεθεῖσαν διακονίαν τήν ὁποίανσπουδαῖαι ἀκαδημαϊκαί προσωπικό-τητες ὑπηρέτησαν καί ἐκλέϊσαν

δ Μὴ παραλείψωμεν καὶ τὴν πε-ρίπτωσιν τοῦ κ Ἀγγέλου Βαλλια-νάτου Διδάκτορος τῆς Θεολογίαςκαὶ Σχολικοῦ Συμβούλου Θεολό-γων Συνέπραξε εἰς τὴν σύνταξιντοῦ νέου Προγράμματος Σπουδῶνκαί τοῦ Ὁδηγοῦ διά τόν ἐκπαιδευ-τικόν εἰς τά Θρησκευτικά Εἶναι δὲὁ ὑπεύθυνος διά τήν διοργάνωσινκαί τόν συντονισμόν τοῦ ἐπιμορ-φωτικοῦ προγράμματος τῶν ἐκπαι-δευτικῶν οἱ ὁποῖοι διδάσκουν τάΘρησκευτικά εἰς τά σχολεῖα τάὁποῖα ἐφήρμοσαν πιλοτικά τό νέονΠρόγραμμα Σπου δῶν κατά τό σχο-λικόν ἔτος 2011 ndash 2012 Εἰς κείμε-νόν του (ἀπό τὸ εἰς τὴν διάθεσίνμου αὐτό κείμενον ἐλλείπει ἡ πρώ-τη σελίδα καί δι᾽ αὐτόν τὸν λόγονἀδυνατῶ νά παραθέσω τὴν βιβλιο-γραφικήν παραπομπήν) ὑποστηρί-ζει τό μεταρρυθμιστικόν ἐγχείρη-μα Ἐπαναλαμβάνων καί δι᾿ αὐτόντὴν παρατήρησιν διά τήν ἐλευθέ-ραν ἐπιλογήν τῶν ἐκπαιδευτικῶνἀπόψεων θὰ ἐπισημειώσω ὅτι ἐνο-χλοῦμαι πληροφορούμενος ἀπότόν ἴδιο στό κείμενόν του ὅτι laquoὡς

ὑπεύθυνος γιά τήν ἐπιμόρφωσητῶν Θεολόγων καθηγητῶν καί κα-θηγητριῶν πού ἐπιμορφώθηκανφέτος στό Διορθόδοξο Κέντρο τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὑπό τήναἰγίδα τοῦ Ἰνστιτούτου Ἐκπαιδευ-τικῆς Πολιτικῆςraquo Δηλαδή ἡ Ἐκ -κλησία προφανῶς ἀποδεχομένητὴν πολιτικῶς ἐφαρμοζομένην ἐκ -παιδευτικήν μεταρρύθμισιν ἐπιτρέ-πει τὴν χρῆσιν χώρου Της διὰ τὴνἐπιμόρφωσιν αὐτήν Ἀνεπιτρέπτωςἀσυμβίβαστοι πρακτικαίΜακαριώτατε Σεβασμιώτατοι

Μετά τήν συνοπτικήν ἀπαρίθμη-σιν τῶν ἀφορμῶν διά τήν ἐνώπιόνΣας ἔκθεσίν των καί τήν ἐν συνε-χείᾳ διατύπωσιν αὐτονοήτων σχε-τικῶν παρακλήσεων καί ἐμμέσωςὑποβληθέντων αἰτημάτων θά ἤθε-λα βαθυσεβάστως νά προτείνω

i Τήν ἀκριβῆ καί λεπτομερῆ ἐνη-μέρωσιν ἐπί τοῦ θέματος τοῦ συνε-χιζομένου πιλοτικοῦ ΠρογράμματοςΣπουδῶν εἰς τό μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν καί τόν Ὁδηγόν τοῦἘκπαιδευτικοῦ Τό ἐνδιαφέρονἡμῶν νά ἐπικεντρωθῇ ἐπί τῶν συνε-πειῶν καί τήν προβολήν ἀξιώσεωςνά ἐρωτᾶται ἡ Ἐκκλησία καί νάεἰσακούεται ὁ λόγος Αὐτῆς ἐπί τοῦπεριεχομένου τῆς διδασκομένηςὕλης τοῦ ἀναλυτικοῦ δηλαδή προ-γράμματος τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν εἰς τά Σχολεῖα ὅπωςκαί εἰς τόν Καταστατικόν Χάρτηνὁρίζεται

ii Αἱ Συνοδικαί Ἐπιτροπαί α ἐπίτῆς Χριστιανικῆς Ἀγωγῆς τῆς Νεό-τητος καί β ἐπί τῆς ἘκκλησιαστικῆςἘκπαιδεύσεως νά μελετήσουν ὅ -λας τάς πτυχάς του καί ἀκολούθωςἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος νά λάβῃτάς δεούσας ἀποφάσεις μετά πολ -λῆς περισκέψεως καί νά ὑλοποιήσῃαὐτάς συνεργαζομένη μετά τῶνἐπαϊόντων καί εἰδικῶν τῆς Ἐκκλη-σιαστικῆς Διοικήσεως καὶ τοῦ εὐρυ-τέρου ἐκπαιδευτικοῦ χώρου τῆςΜέσης Ἐκ παιδεύσεως καὶ τοῦ Πα-νεπιστημιακοῦ

iii Νά δώσωμεν τήν ἐκκλησιαστι-κήν ὁμολογίαν ἐνισχύοντες τάςπροσπαθείας τῶν διδασκάλων τῆςΘεολογίας τῶν κοπιόντων καί ἐρ -γα ζομένων τόν καλόν ἀγῶνα τῆςμορφώσεως καί ἀγωγῆς τῆς νεότη-τος τῶν ἑλληνοπαίδων

iv Ἄν ταῦτα τά ἄνευ ἀξιώσεωνἀλλά μετά πολλοῦ ἐνδιαφέροντοςπροτεινόμενα καί ὅσα ἡ ποιμαντο-ρική εὐαισθησία καὶ ἡ ἔμφρων σύν -ε σις Ὑμῶν ἤθελε προσθέσῃ καλ-λιεργηθοῦν καί εἰς συγκεκριμέναςἀποφάσεις καταλήξουν προητοιμα-σμένον ἀπό πᾶσαν πλευ ράν τό πε-λώριον τοῦτο ἐκπαιδευτικόν θέματεθῇ ὑπό τήν τελικήν κρίσιν καί ἀπό-φανσιν τῆς ἀνωτάτης Ἐκ κλησια-στικῆς Ἀρχῆς τῆς Ἱερᾶς Συνόδουτῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκ κλησίας τῆςἙλλάδος συμμορφούμενοι ἅπαν-τες πρὸς αὐτήν

dagger ὁ ΦιλίππωνΝεαπόλεως καὶ Θάσου

ΠΡΟΚΟΠΙΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΑΛΗΘΗΣ ΦΩΝΗ ΙΕΡΑΡΧΟΥ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΠΩΣ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΖΟΝΤΑΙ ΟΙ ΑΠΟΤΥΧΙΕΣ

laquoΤεῖχος εἶ τῶν παρθένων Θεοτόκε ΠαρθένεraquoΙΗ Οἶκος τοῦ Ἀκαθίστου Ὕμνου

Τοιχογραφία ἐκ τῆς Ἱ Μ Παρακλήτου Ὠρωποῦ

Σεβ Κισάμου laquoἈναζητοῦμεντήν Χριστιανικήν Εὐρώπηνraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Κισάμουκαί Σελίνου κ Ἀμφιλόχιος σχολιά-ζων τάς ἀποφάσεις τῶν ὑπουργῶνΟἰκονομικῶν τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώ-σεως διά τήν ἀντιμετώπισιν τῆςοἰκονομικῆς κρίσεως εἶπε μεταξύἄλλων τά ἑξῆς

laquoldquoΔιερωτῶμαι ἡ ἀπάνθρωπη καὶἀνάλγητη συμπεριφορὰ τῆς ὀνο-μαζόμενης Χριστιανικῆς Εὐρώπηςσὲ Χριστιανικοὺς λαοὺς καὶ κράτηὅπως εἶναι ἡ Ἑλλάδα καὶ πρόσφα-τα ἡ Κύπρος τί σχέση μπορεῖ νὰἔχει μὲ τὸ σημερινὸ γεγονός Πό-σο ἔχει ἀλήθεια συνειδητοποι-ήσει καὶ κατανοήσει ὁ Χριστια-νικὸς κόσμος τήν εὐθύνη τῆς ἀπο-στολῆς τουrdquo

Ἀκολούθησε ἡ καθιερωμένηἑόρτια ἐκδήλωση στὴν παρακείμε-νη τῆς Ἱ Μονῆς Ὀρθόδοξο Ἀκα-δημία Κρήτης ἑορτὴ τοῦ Ἱδρύμα-τος μὲ ὁμιλητὴ τὸν καθηγητὴ τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Καποδι-στριακοῦ Πανμίου Ἀθηνῶν κΚωνσταντῖνο Κορναράκη ὁ ὁποῖ -

ος ὁμίλησε μὲ θέμα ldquoἩ κρίση τῆςεἰκόνας τοῦ σύγχρονου ἀνθρώ-που καὶ ἡ Ὀρθοδοξίαrdquo

Ὁ ὁμιλητής μὲ λόγο μεστό σύγ-χρονο θεολογικό κατανοητὸ καὶβιωματικὸ ἀναφέρθηκε στὸ γε-γονὸς τῆς ἡμέρας καὶ στὴν συλλο-γικὴ εὐθύνη τοῦ Χριστιανικοῦ κό-σμου γιὰ τὴν διάσωση τοῦ ἀνθρω-πίνου προσώπου

Ὁ Σεβασμιώτατος κ Ἀμφιλό-χιος Πρόεδρος τοῦ ΔΣ τῆς ΟΑΚεὐχαρίστησε καὶ καλωσόρισε τοὺςἐκλεκτοὺς προσκεκλημένους ὁὁποῖος ὅπως εἶπε ldquohellipἐὰν τελικὰ οἱπειρασμοὶ τῶν προκλήσεών μαςκέρδισαν καὶ μᾶς ἔβαλαν στὴν λο-γική τους καὶ ἐὰν θέλομε νὰ νική-σομε κάθε κρίση ἡ ὁποία ἀπειλεῖτὴν πνευματική μας ἰδιοσυστασίακαὶ ταυτότητα χρειάζεται νὰ κρα-τήσομε τὰ αἰώνια σύνορα τῆς πί-στης ποὺ γιορτάζομε σήμεραΕἶναι ἡ ὡραιότερη ὀμορφιὰ τοῦΓένους μας ἡ μόνη ὁδὸς καὶ σω-τηρία στὴν νέα διαμορφούμενηπαγκόσμια κοινωνίαhelliprdquoraquo

Προσκυνηματικήἐκδρομή τῆς ΠΟΕεἰς Ἅγιον Ὄρος καί

Ἱ Μονάς τῆς ΧαλκιδικῆςἈπὸ 03ndash06 Ἰουνίου 2013 θὰ

πραγματοποιηθῆ ἀπὸ τὴν ΠΟΕπροσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ στὸἍγιο Ὄρος καὶ σὲ Ἱ Μονὲς τῆςΧαλκιδικῆςΠληροφορίες κ Κων ΣαμωνᾶςΤηλ ἐπικοινωνίας 6942688774

καὶ 2106211471

12 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

(1ον)laquoΤὸ εὖρος καὶἡ δύναμη τῆς προσ -

ωπικότητάς του ξεπερνοῦν κάθεσύγχρονη μέθοδο ἀξιολόγησηςΣτὴν πρώτη ἐπαφή νομίζεις πὼςβρίσκεσαι μπροστὰ σὲ ἕνα συγγρα-φέα καὶ ἄξαφνα ἀνακαλύπτεις τὸἄπειροhellip Σὰν εἰσχωρήσεις μέσαστὸ σύμπαν τοῦ Ντοστογιέφσκιἀνακαλύπτεις ἕνα τοπίο προκατα-κλυσμιαῖο ἕναν κόσμο μυστηρια-κό πρωτόγονο καὶ παρθενικό Σὲκυριεύει μία γλυκιὰ ἀγωνία ὅπωςὅταν πλησιάζεις πρωταρχικὲς καὶαἰώνιες δυνάμεις Καὶ σὲ λίγο ὁθαυμασμὸς καὶ ἡ πίστη σὲ προτρέ-πουν νὰ μείνεις Πίσω ἀπὸ κάθεδιάφραγμα τοῦ ἔργου του πίσωἀπὸ κάθε ἥρωα βασιλεύει ἡ αἰώνιανύχτα καὶ τὸ αἰώνιο φῶςmiddot καὶ αὐτὸγιατί ὁ προορισμός του καὶ ἡ μοῖρατου εἶναι ἀξεδιάλυτα δεμένα μὲὅλα τὰ μυστήρια τοῦ Εἶναι Ὁ κό-σμος του κινεῖται ἀνάμεσα στὸνθάνατο καὶ τὴν τρέλα στὸ ὄνειροκαὶ στὴν ἁπτὴ πραγματικότηταhellipraquo

Ἔτσι περιγράφει ὁ ΣτέφανΤσβάϊχ τὸ ἔργο τοῦ ΝτοστογιέφσκιὍλες οἱ μορφὲς τῶν ἡρώων τουκινοῦνται μέσα στὰ ἀδιέξοδα ποὺπροξενεῖ ἡ ἄρνηση τοῦ Θεοῦ καὶ ἡἐναγώνια ἀναζήτηση τῆς πίστης καὶτοῦ θείου Καὶ αὐτὸ φαίνεται μὲτὸν πιὸ ἔκδηλο τρόπο στοὺς ldquoἈδελ-φοὺς Καραμαζόβrdquo

Γιὸς ξεπεσμένου εὐγενοῦς ὁΦιόντορ Ντοστογιέφσκι γεννήθηκεστὴν Μόσχα τὸ 1821 ὅπου ὁ πατέ-ρας του ἐργαζόταν ὡς γιατρόςἜτσι ζώντας ἀπὸ κοντὰ τοὺςἀσθενεῖς ἀπὸ μικρὸς γνώρισε τὴνδυστυχία τὸν πόνο τὴν ἀθλιότητακαὶ τὸν θάνατο Ὁ πατέρας του τύ-πος αὐστηρὸς καὶ αὐταρχικός τοῦἔδωσε μία παραδοσιακὴ θρησκευ-τικὴ ἀγωγή Ἡ μητέρα του πέθανεὅταν ὁ Ντοστογιέφσκι ἦταν δεκαέ-ξι ἐτῶν Ὁ νεαρὸς εἰσήχθη στὴνΣτρατιωτικὴ Σχολὴ Μηχανικοῦστὴν Πετρούπολη καὶ στὸ διάστη-μα αὐτὸ ὁ πατέρας του δολοφονή-θηκε ἀπὸ ἐξεγερμένους δουλοπα-ροίκους χρήματα δὲν εἶχε καὶ ἐπι-πλέον δὲν τὸν ἐνδιέφεραν τὰ μα-θήματα τῆς Σχολῆς Ἀποφοιτών-τας ἀφοσιώθηκε στὴν λογοτεχνίακαὶ τὸ γράψιμο Ἤδη νωρὶς τὸ 1846δημοσιεύει τὸ πρῶτο του μυθιστό-ρημα

Ὡστόσο μπροστά του θὰ βρι-σκόταν ἀντιμέτωπος μὲ μία σκληρὴδοκιμασία Τὸ 1849 συνελήφθη ὡςμέλος μίας ὁμάδας νεαρῶν ἰδεα-λιστῶν ποὺ συζητοῦσαν θεωρη-τικὰ καὶ ὀνειρεύονταν ἐλευθερίακαὶ κοινωνικὲς ἀλλαγὲς γιὰ τὴν Ρω-σία Πέρασε τέσσερα χρόνια κατα-ναγκαστικῆς ἐργασίας ἐξόριστοςκάπου στὴν Σιβηρία Μόλις τὸ 1858μετὰ ἀπὸ ἐννέα δύσκολα χρόνιατοῦ ἐπέτρεψαν νὰ ἐπιστρέψει στὴνεὐρωπαϊκὴ Ρωσία Ἀπόηχο τῆςσκληρῆς αὐτῆς δοκιμασίας καὶ τῶνδυσκολιῶν τῆς ἐξορίας συναν-τοῦμε σὲ ἔργα του ἰδίως στὸ ldquoἈνα-μνήσεις ἀπὸ τὸ σπίτι τῶν πεθαμέ-νωνrdquo Στὰ δύσκολα χρόνια τῆς ἐξο-ρίας του μοναδικὴ παρηγοριά τουἦταν μία Καινὴ Διαθήκη ποὺ συν -εχῶς διάβαζε καὶ δὲν τὴν ἀποχωρι-ζόταν ποτέ

Ἐλεύθερος πλέον ξαναβρίσκειτὴν συγγραφική του δημιουργικό-τητα γράφει καὶ δημοσιεύει ἀκα-τάπαυστα Στὴν περίοδο αὐτὴ ἀνή-κουν τὰ σημαντικότερα ἔργα τουποὺ τὸν ἔκαναν πασίγνωστο Τα-πεινωμένοι καὶ καταφρονεμένοι(1861) Ὑπόγειο (1864) Ἔγκλημακαὶ Τιμωρία (1866) Ὁ Ἠλίθιος(1868) Δαιμονισμένοι (1871) ΤὸἩμερολόγιο ἑνὸς Συγγραφέα(1876ndash1880) Ἀδελφοὶ Καραμαζόβ(1880)

Ὡστόσο ἡ προσωπική του ζωὴδὲν ἔγινε καλύτερη παρὰ τὴν λο-γοτεχνική του φήμη Οἱ δανειστὲςτὸν πίεζαν ἡ γυναίκα του πέθανεσυνέχισε νὰ ἔχει προβλήματα μὲτὶς τσαρικὲς ἀρχές Καὶ ἐσωτερικάἡ ταραγμένη του ψυχὴ ἀναζη-τοῦσε ἀπεγνωσμένα τὴν γαλήνητης στὸν Θεό τὴν ἁρμονία τὴνἀλήθεια Ὅλα αὐτά ὅπως ἦταν φυ-σικό ἐπηρέασαν τὸ συγγραφικότου ἔργο καὶ οἱ προσωπικές τουἐμπειρίες καὶ ἀγωνίες προβάλλον-ται στοὺς λογοτεχνικούς τουἥρωες

Τὸ κύριο ἐνδιαφέρον τοῦ Ντο-στογιέφσκι ἐπικεντρώνεται στὰαἰσθήματα καὶ τὶς σκέψεις τοῦ ἀτό-μου Ἀναπτύσσει ἀριστοτεχνικὰτὸν λογοτεχνικὸ μύθο τὴν πλοκὴτῶν ἔργων του ἡ ὁποία χρησιμεύειμέσα ἀπὸ τὰ γεγονότα ποὺ περι-γράφει ὡς μία βαθιὰ διείσδυση στὰπολύπλοκα ψυχολογικὰ καὶ φιλο-σοφικὰ ζητήματα στὸ βαθύτεροεἶναι τῆς ἀνθρώπινης ὕπαρξης

Τὰ ἔργα τοῦ Ντοστογιέφσκι μπο-ροῦν νὰ χαρακτηρισθοῦν ὡς ψυχο-λογικὰ μυθιστορήματα τὰ ὁποῖα πί-σω ἀπὸ τὸ πέπλο μίας ἱστορίας μυ-στηρίου ἀποτελοῦν στὴν πραγμα-τικότητα ἕνα μυθιστόρημα ἰδεῶνποὺ ἐνσαρκώνονται ἀπὸ λογοτε-χνικοὺς ἥρωες ποὺ βιώνουν πα-θιασμένα καὶ ἀκραῖα Οἱ ἥρωες τοῦΝτοστογιέφσκι παλεύουν μὲ τοὺςδαίμονες τῆς ταραγμένης τουςψυχῆς καταφεύγουν σὲ ἐκ προμε-λέτης φόνους (Ἔγκλημα καὶ Τιμω-ρία) σὲ συνομοσίες (Δαιμονισμέ-νοι) σὲ δολοπλοκίες στὸν φόνοκαὶ τὴν τρέλα (Ὁ Ἠλίθιος) ὁδη-γοῦνται στὸν φόνο ἢ τὴν αὐτοκτο-νία ἀρνούμενοι τὸν Θεὸ καὶ τὴνκοινωνία (Κυρίλοβ) κινοῦνται σὲἕνα πλαίσιο ματαιότητας ἄρνησηςτοῦ Θεοῦ τῆς ἠθικῆς τῶν κοινω-νικῶν ἀξιῶν Σὲ ὅλα τὰ μυθιστορή-ματα οἱ ἥρωες ἁγνοὶ καὶ ραδι -οῦργοι ἐγκληματίες καὶ ἀσθενικοίἰδεαλιστὲς καὶ μηδενιστές ἄνθρω-ποι τοῦ ὑποκόσμου καὶ ἀναζητητὲςτῆς ἀλήθειας ὅλοι προκαλοῦν τὸνΘεὸ καὶ τὴν κοινωνία

Μέσα στὸ λογοτεχνικὸ σύμπαντοῦ Ντοστογιέφσκι ξεχωριστὴ θέ-ση κατέχουν οἱ Ἀδελφοὶ Καραμα-ζόβ τὸ τελευταῖο του ἔργο καὶ τὸ

ὡριμότερο ἀπὸ πλευρᾶς χαρακτή-ρων καὶ ἔκφρασης τῆς κοσμοθεω-ρίας τοῦ Ντοστογιέφσκι Σὲ αὐτὸδίνεται μία γενικὴ εἰκόνα τῆς τσα-ρικῆς ρωσικῆς κοινωνίας στὰ τέλητοῦ 19ου αἰ μὲ τὶς ἀντιφάσεις τηςτὶς ἀντιθέσεις ἀριστοκρατῶν καὶδουλοπαροίκων ἀνθρώπων ἀπὸκάθε κοινωνικὴ τάξη ποὺ ἐνσαρ-κώνουν τὴν παρακμὴ καὶ τὴν δια-φθορά ἀλλὰ καὶ τὸν ἔντονο θρη-σκευτικὸ καὶ μυστικιστικὸ χαρα-κτήρα τοῦ ρωσικοῦ λαοῦ Μέσα σὲαὐτὸ τὸ πλαίσιο ὁ Ντοστογιέφσκισκιαγραφεῖ τρία ἀδέλφια τρεῖςδιαφορετικοὺς χαρακτῆρες καὶἀναλύει τὶς προβληματικὲς οἰκογε-

νειακὲς σχέσεις τῶν γιῶν μὲ τὸνπατέρα τους τὸν ἡλικιωμένο Κα-ραμαζόβ ποὺ ἐνσαρκώνει τὸ πρό-τυπο τοῦ διεφθαρμένου ξεδιάν-τροπου καὶ φιλήδονου γεροπαρα-λυμένου καὶ ἀδιάφορου γιὰ τὰ παι-διά του πατέρα Τὰ τρία ἀδέλφιασυγκρούονται καὶ ἀποστρέφονταιτὸν γέρο Καραμαζόβ ἐνῶ καὶ οἱ ἴδι-οι σὲ προσωπικὸ ἐπίπεδο ἔρχονταιἀντιμέτωποι μὲ τὶς ἐσωτερικέςτους ἀναζητήσεις καὶ ψυχολογικὲςἐντάσεις

Ὁ γέρος Καραμαζὸβ ἐκπροσω-πεῖ τὸν ἄνθρωπο ποὺ ἀπορρίπτεικάθε ἀξία ἠθική γκρεμίζει τοὺςκοινωνικοὺς περιορισμοὺς καὶ κά-θε ἀποδεκτὴ συμ-περιφορὰ στὸ κυ-νήγι τῶν ἡδονῶνκαὶ τῶν ἀπολαύ-σεων Ὁ ΝτημήτριΚαραμαζόβ ὁἕνας γιός ποὺὑπηρετεῖ στὸνστρατό βλέπειἀνταγωνιστικὰτὸν πατέρα τουκαὶ τελικὰ ὁδη-γεῖται στὴν πατροκτονία γιὰ λό-γους οἰκονομικοὺς καὶ ἐρωτικῆςἀντιζηλίας Ὁ ἄλλος γιός ὁ ἸβὰνΚαραμαζόβ εἶναι ἡ προσωποποί-ηση τοῦ νεαροῦ καὶ ὁρμητικοῦἀμφισβητία ποὺ ἔχοντας λάβειἐλλειπῆ ἀνώτερη μόρφωση θεω-ρεῖ τὸν ἑαυτό του σπουδαγμένοἐπίδοξο διανοούμενο ποὺ ἀντιτί-θεται στὶς ὑπάρχουσες κοινωνικὲςπαραδεδεγμένες ἀξίες ἀπορρίπτεικάθε ἀξία καὶ ἠθικὸ περιορισμό καὶμὲ τὸ ἀλαζονικὸ ὕφος τοῦ ἀνθρώ-που τοῦ ἀπόλυτου ὀρθολογισμοῦμὲ τάσεις ἀναρχικές ἀπορριπτικὲςτῆς κοινωνίας καὶ τῶν θεσμῶν τηςθὰ λέγαμε ὅτι φθάνει στὸ ἀδιέξο-δο δὲν βρίσκει λύσεις στὰ κοινω-νικὰ προβλήματα καὶ ἔτσι καταλή-γει στὴν συνειδητὴ ἀπόρριψη τῆςτάξεως πραγμάτων ὅπως ἔχει δη-μιουργηθεῖ ἀπὸ τὸν Θεό καὶ ἐν τέ-λει τοῦ ἴδιου τοῦ Θεοῦ

Τὸ χαρακτηριστικότερο τμῆματοῦ μυθιστορήματος ποὺ συνοψί-ζει τὴν ἀλαζονικὴ ἀπόρριψη τοῦΘεοῦ ὅπως τὴν ἐκφράζει ὁ ἸβὰνΚαραμαζόβ εἶναι ὁ φανταστικόςτου διάλογος ἀνάμεσα στὸν Χρι-στό ποὺ ἐπιστρέφει στὴν γῆ καὶτὸν Μέγα Ἱεροεξεταστὴ τῆςἘκκλησίας Ἡ ἀφήγηση τοποθε-τεῖται στὴν Σεβίλλη Ὁ ΜέγαςἹεροεξεταστὴς διατάζει τὴν σύλ-ληψη τοῦ Χριστοῦ καὶ Τὸν καταδι-κάζει νὰ καεῖ στὴν πυρά Μὲ τὸνφανταστικὸ αὐτὸν διάλογο ὁ Ντο-στογιέφσκι θέλει νὰ καταδικάσειτὴν ἐγωϊστικὴ ἀλαζονία τῆς Δυ-τικῆς Ἐκκλησίας καὶ κατ᾽ ἐπέκτασηκάθε ἐξουσίας ποὺ ἔχει θεοποι-ήσει τὴν δύναμή της καὶ ἔχει ἐπι-βάλλει βαριὰ καὶ δυσβάστακταφορτία στὸν ἄνθρωπο ποὺ ἀπο-στερεῖ τὴν ἐλευθερία τοῦ ἀνθρώ-που καὶ τὴν δυνατότητά του γιὰ λύ-τρωση Ὁ Χριστὸς ποὺ ἐπανέρχε-ται ὡς ἡ ἐλπίδα τῆς ἀνθρωπότηταςγιὰ ἐλευθερία καὶ ἀπολύτρωσηἀπορρίπτεται καταδικάζεται ἀπὸτὶς ἀρχὲς καὶ ἐξουσίες τοῦ σύγ-χρονου κόσμου Τὸ μήνυμα τῆςσύγχρονης ἀλαζονικῆς ἀθεϊστικῆςκαὶ ὀρθολογιστικῆς κοινωνίαςὅπως ἐκφράζεται ἀπὸ τὸν ΜέγαἹεροεξεταστή εἶναι πὼς ὁ ὀρθολο-γιστὴς ἄνθρωπος θέλει νὰ γκρεμί-σει τὸν Χριστὸ καὶ νὰ Τὸν ὑποκα-ταστήσει Ἡ σατανικὴ ἔπαρση καὶἀλαζονία ἔχει τυφλώσει τὸν σύγ-χρονο ἄνθρωπο τόσο ποὺ ὁ ἐγωϊ-σμός του δὲν τὸν ἀφήνει νὰ δεχθεῖτὴν μόνη λύση στὰ ἀδιέξοδά τουποὺ εἶναι ἡ ἀγάπη καὶ ἡ θυσία τοῦΧριστοῦ

Οὐσιαστικά ὁ Ἰβὰν ἀντιμετωπί-ζει ἕνα μεγάλο ἐσωτερικὸ δίλημμαΑὐτὸς ὁ μεγάλος ἀρνητὴς τοῦΘεοῦ ὁ ὀρθολογιστὴς ὑποφέρεικαὶ ταλαντεύεται μεταξὺ πίστης καὶἀπιστίας βεβαιότητας καὶ ἀμφιβο-λίας ἐμπιστοσύνης στὸν ἄνθρωποκαὶ ταυτόχρονα ἀναγνώριση τῆςἀνθρώπινης ἀδυναμίας Ἐὰν δὲνὑπάρχει Θεὸς καὶ μεταφυσικὴ ἐλπί-δα χωρὶς τὴν ἀθανασία τῆς ψυχῆςὁ ἄνθρωπος εἶναι ἀδύναμος ἀπελ-πισμένος ἀναγκασμένος νὰ ἀντι-μετωπίσει μόνος του χωρὶς πνευ-ματικὴ βοήθεια τὰ προσωπικά τουἀδιέξοδα καὶ τὴν ἄβυσσο τῆςψυχῆς τουrdquo ldquoἘφʼὅσον δὲν ὑπάρ-χει Θεός δὲν ὑπάρχει ἠθική τότεὅλα ἐπιτρέπονταιrdquomiddot αὐτὸ εἶναι τὸδόγμα τοῦ ἸβάνὉ Ἰβὰν Καραμα-ζόβ ἀπορρίπτοντας κάθε ἠθικὸ νό-μο ἀμφισβητεῖ καὶ σχετικοποιεῖτὴν συνείδηση τοῦ ἀνθρώπου καὶτοῦ κοινωνικοῦ συνόλου Καὶ αὐτὸτὸν ὁδηγεῖ σὲ δύο δρόμους σὲ μίακοινωνία ὀρθολογική χωρὶς Θεὸκαὶ ὅρια σὲ ἕνα ἄνθρωπο χωρὶς με-ταφυσικὲς ἀναζητήσεις ἀπαλλα -γμένο ἀπὸ τὸ βάρος τῆς ἠθικῆς καὶτοῦ ἐνοχλητικοῦ ἐλέγχου τῆς συν -είδησης χωρὶς τὸν μηχανισμὸ τοῦσυνειδησιακοῦ αὐτοελέγχου (τύ-ψεις) ποὺ ἐκφράζει τὸ αἴσθημαπὼς ldquoχωρίς συνείδηση χωρὶςαὐτὴν τὴν συνήθεια ἂς γίνουμεθεοίrdquo Ὁ ἄνθρωπος χωρὶς Θεό λα-τρεύει ἐγωϊστικὰ καὶ μὲ ἑωσφορικὴδιάθεση τὸν ἑαυτό του αὐτοθεο-ποιεῖται καὶ ὁδηγεῖται στὸ ὅραματοῦ Ὑπερανθρώπου ὅπως τὸν

φαντάσθηκε ὁ Νίτσε χωρὶς τὰ βα-ρίδια τῆς συνείδησης καὶ τὶς ἀδυ-ναμίες τῆς συμπόνιας καὶ τῆςἀλληλεγγύης στὸν συνάνθρωπο Ὁἄλλος δρόμος στὸν ὁποῖον κατα-λήγει ὁ Ἰβὰν εἶναι ὁ ἀπόλυτος μη-δενισμός ἀφοῦ ldquoἂν δὲν ὑπάρχειαἰώνιος Θεός δὲν ὑπάρχει καμιὰἀρετὴ καὶ οὔτε καὶ αὐτὴ χρειάζε-ταιrdquo Τελικά στὸ πρόσωπο τοῦ Ἰβὰνμὲ τὶς τραγικὲς ἀντιφάσεις μπο-ροῦμε νὰ ἀναγνωρίσουμε τὸν ση-μερινὸ ἄνθρωπο τοῦ ὀρθολογι-σμοῦ τῆς ἄρνησης τοῦ μηδενι-σμοῦ ποὺ ἔρχεται ἀντιμέτωπος μὲτὶς ἐσωτερικές του ἀντιφάσεις καὶτὰ κοινωνικὰ ἀδιέξοδα ποὺ ὁ ἴδιος

προξένησε θέλοντας νὰ κηρύξειἔκπτωτο ἀπὸ τὴν ζωή του τὸν Θεὸκαὶ νὰ αὐτοαναγορευθεῖ ὁ ἴδιος θε-ός

Γιὰ νὰ κατανοήσουμε τὸ κλειδὶτῶν χαρακτήρων τοῦ Ντοστογιέφ-σκι πρέπει νὰ ἔχουμε ὑπ᾽ ὄψιν ὅτιβασική του θέση ἀποτελεῖ ὅτιὑπάρχει ἕνας αἰώνιος καὶ ἀκατάλυ-τος θεϊκὸς καὶ ἠθικὸς νόμος ποὺ ἡπαράβασή του ὁδηγεῖ στὴν τιμωρία(ldquoἔγκλημα καὶ τιμωρίαrdquo)δηλστὰφοβερὰ ἀδιέξοδα ποὺ κατατρύ-χουν καὶ τελικὰ συνθλίβουν τὸνἄνθρωπο

Ὁ Ντοστογιέφσκι γύρω ἀπὸ τὸδίπολο ἠθικὴ ndash παραβίαση τῆς

ἠθικῆς καθὼς καὶπάνω στὴν τάσητοῦ ἀνθρώπου γιὰἀμφισβήτηση τῶνκανόνων καὶ τῶνὁρίων στὴνἀνθρώπινη ροπὴγιὰ τὴν παραβατι-κότητα οἰκοδομεῖτοὺς λογοτεχνι-κούς του χα-ρακτῆρες ποὺ θυ-

μίζουν ἀντίστοιχους ἀληθινοῦς ndashλίγο ἀκραίους καὶ περιθωριακοὺςndashχαρακτῆρες τῆς καθημερινῆςζωῆς ποὺ ὑποφέρουν ἀπὸ τὰ ἠθικὰδιλήμματα καὶ συνθλίβονται κάτωἀπὸ τὸ βάρος τῶν πράξεών τουςκαὶ τῶν ψυχολογικῶν τους ἀδιεξό-δων Σὲ αὐτὸ τὸ ψυχολογικὸ μυθι-στόρημα ὁ Ντοστογιέφσκι ἀναδει-κνύεται δεξιοτέχνης τοῦ εἴδουςΤὸ μήνυμα ποὺ θέλει νὰ περάσει ὁσυγγραφέας εἶναι πὼς ὁ ἄνθρω-πος χωρὶς Θεὸ εἶναι ἀδύναμοςἀβοήθητος ἕρμαιο στὰ πάθη τουκαὶ τελικῶς φθάνει σὲ φοβερὰἀδιέξοδα

Ὡστόσο ὁ Ντοστογιέφσκι δὲνπεριορίζεται σὲ μία ἀρνητικὴ στά-ση Θέλει νὰ καταδείξει mdashμέσῳτῶν ἡρώων τουmdash ὅτι ὑπάρχουν θε-τικὲς ἀξίες ποὺ βοηθοῦν τὸνἄνθρωπο νὰ ὑπερβεῖ τὶς ἀδυναμίεςκαὶ τὰ πάθη τουνὰ βρεῖ τὶς ἀπαν-τήσεις στὶς μεταφυσικές του ἀνα-ζητήσεις καὶ νὰ βρεῖ τὴν δικαίωσηστὸ βαθὺ νόημα τῆς ζωῆς καὶ τῆςἀνθρώπινης ὕπαρξης Ὁ Ντοστο-γιέφσκι ἀνακαλύπτει τὴν οὐσία τῆςζωῆς στὸν Θεό στὴν πίστη στὸθρησκευτικὸ βίωμα ποὺ βοηθᾶ τὸνἄνθρωπο νὰ ἰσορροπήσει ψυχολο-γικά νὰ βρεῖ τὴν ἁρμονία στὴν ζωήνὰ καθαρθεῖ ἀπὸ τοὺς δαίμονεςτῆς ψυχῆς του νὰ ἐξαγνισθεῖἠθικὰ Αὐτὸ τὸ πρότυπο ζωῆςἐνσαρκώνει στοὺς Ἀδελφοὺς Κα-ραμαζὸβ ὁ μικρότερος ἀδελφός ὁἈλιόσα ὁ δόκιμος μοναχὸς κάτωἀπὸ τὴν πνευματικὴ καθοδήγησητοῦ στάρετς(=γέροντα) Ζωσιμᾶ

Σὲ ἀντίθεση μὲ τοὺς ἄλλουςἥρωες τοῦ Ντοστογιέφσκι ποὺ εἶναιπροβληματικοί ἀσθενικοί περιθω-ριακοί ὁ Ἀλιόσα ἐκφράζει μία ὑγιὰἀντίληψη γιὰ τὴν ζωή ποὺ βρίσκεταισὲ ἁρμονία μὲ τὸν Θεὸ καὶ τὴν κοι-νωνία Στὸ πρόσωπο τοῦ Ἀλιόσα ὁΝτοστογιέφσκι ἐνσαρκώνει ὅτι ὁἴδιος θέλει νὰ παρουσιάσει ὡς θε-τικὴ στάση ζωῆς καὶ λύση στὰ προ-σωπικὰ καὶ κοινωνικὰ ἀδιέξοδα τῆςσύγχρονης κοινωνίας Ὁ Ντοστο-γιέφσκι μὲ τὸ στόμα τοῦ Ἀλιόσα ὁμι-λεῖ γιὰ τὴν βαθιὰ καὶ ὀργανικὴ σχέ-ση πίστεως καὶ ἐμπιστοσύνης ποὺσυνδέει τὸν ἄνθρωπο μὲ τὸν Θεόκαὶ στηρίζεται στὸν αἰώνιο ΘεϊκὸΝόμο τὴν συνείδηση τὴν ἠθική Ὁἄνθρωπος δὲν μπορεῖ νὰ μένει ἀδιά-φορος σὲ ὅτι συμβαίνει στὸν κόσμοκαὶ τὸν συνάνθρωπό του ἀλλὰ ὀφεί-λει στὰ πλαίσια μίας πλατιᾶς πανα-θρώπινης ndash οἰκουμενικῆς ἀλληλεγ-γύης νὰ ζήσει σύμφωνα μὲ τὶς χρι-στιανικὲς ἀξίες τῆς ἀγάπης τῆςσυμπόνιας τῆς κατανόησης τῆςαὐτοθυσίας ποὺ ἐμπεριέχει ἡ πίστηστὸν Χριστό Ἡ τραγωδία τῆςἀνθρωπότητας δέσμιας τῶν παθῶντῆς φιληδονίας τοῦ μίσους τῆςὑπερηφάνειας βρίσκει τὴν λυτρωτι-κή της κάθαρση στὸ σπάσιμο τῶνἁλυσίδων ποὺ τὴν φυλακίζουν μέσαἀπὸ τὴν ἠθικὴ κάθαρση καὶ τὴνπνευματικὴ ἐξυγίανση ποὺ προσφέ-ρει ὁ Χριστός Αὐτὸ εἶναι τὸ μήνυματοῦ Ἀλιόσα αὐτὸ εἶναι τὸ αἰσιόδοξοκαὶ ἐλπιδοφόρο κήρυγμα τοῦ Ντο-στογιέφσκι μέσα ἀπὸ τὸν ἀγαπημέ-νο του ἥρωα

Σημαντικὴ γιὰ τὴν κατανόησητῆς χριστιανικῆς κοσμοθεωρίαςτοῦ Ντοστογιέφσκι ἀποτελεῖ ἡμορφὴ τοῦ στάρετς Ζωσιμᾶ τοῦπνευματικοῦ Γέροντα Ἡγουμένουτοῦ Μοναστηριοῦ ποὺ ὁ Ἀλιόσαεἶναι δόκιμος μοναχός Ὁ στάρετςΖωσιμᾶς εἶναι ὁ πνευματικὸς σύμ-βουλος καὶ καθοδηγητὴς τῶνἀνθρώπων ποὺ ἔρχονται προσκυ-νητὲς στὸ Μοναστήρι του αὐτὸςποὺ θεραπεύει τὶς ψυχικὲς καὶ σω-ματικὲς ἀσθένειες τῶν ἀνθρώπωνκαὶ τοὺς συμφιλιώνει μὲ τὸν τα-ραγμένο τους ἑαυτὸ καὶ μὲ τὸνΘεό Ὁ πατέρας Ζωσιμᾶς ἐμφανί-ζεται ὡς μορφή ποὺ συμφιλιώνειἀναπαύει πνευματικά ἐξαγνίζει καὶλυτρώνει τὸν σύγχρονο ἄνθρωποὉ πατέρας Ζωσιμᾶς εἶναι αὐτόςποὺ βιώνει τὸ μήνυμα τοῦ Χριστοῦζεῖ τὶς ἀρετὲς τῆς ἀγάπης τῆς τα-πείνωσης τῆς συγχωρητικότηταςκαὶ μὲ τὸ παράδειγμα τῆς ζωῆς του

καὶ μὲ τὶς πνευματικὲς νουθεσίεςμεταλαμπαδεύει τὸ φῶς τοῦ Χρι-στοῦ στὴν κοινωνία

Πρότυπο γιὰ τὴν παρουσίαση τοῦχαρακτήρα τοῦ στάρετς Ζωσιμᾶἀπετέλεσε γιὰ τὸν Ντοστογιέφσκι ὁσύγχρονός του καὶ φημισμένος στά-ρετς Ἀμβρόσιος τῆς Ὄπτινα (=περί-φημο ρωσικὸ μοναστήρι κέντροπνευματικότητας καὶ ὀρθόδοξοςφάρος τοῦ ρωσικοῦ λαοῦ ποὺ ἀνέ-δειξε μεγάλους Γέροντες διορατι-κοὺς καὶ πνευματικούς καθὼς καὶσύγχρονους Ἁγίους τῆς Ρωσίας)στὸν ὁποῖο πολλὲς φορὲς εἶχε κα-ταφύγει ὁ Ντοστογιέφσκι ἀλλὰ καὶἄλλες σημαντικὲς προσωπικότητεςτῆς Ρωσίας ὅπως οἱ συγγραφεῖς καὶλογοτέχνες Λέων Τολστόϊ καὶ Νικο-λάϊ Γκόγκολ κἄ Στὸ πνευματικὸἐρημητήριο τῆς Ὄπτινα καὶ τοὺςφημισμένους της γέροντες κατέ-φευγαν πολλοὶ Ρῶσοι γιὰ νὰ βροῦνγαλήνη πνευματικὴ καθοδήγησηἐξομολόγηση καὶ θεραπεία Ὅσονἀφορᾶ τὶς διδαχὲς τοῦ στάρετς Ζω-σιμᾶ ποὺ καταγράφονται στοὺςldquoἈδελφοὺς Καραμαζόβrdquo σαφῶς ὁΝτοστογιέφσκι ἔχει ὑπ᾽ ὄψιν του τὰκείμενα τοῦ Ἁγίου Τύχωνα Σαντόν-σκι Ρώσου Ἐπισκόπου τοῦ 18ου αἰ

Ὁ Ντοστογιέφσκι ζεῖ μέσα στὴνπνευματικότητα τῆς Ὀρθοδοξίαςδιατηρεῖ ἐπαφὴ καὶ ἐπικοινωνία μὲτὰ ρωσικὰ μοναστήρια καὶ τοὺς φη-μισμένους Στάρετς καὶ ἔχει ἀκλό-νητη τὴν πεποίθηση ὅτι ἡ ὀμορφιὰκαὶ ἡ ἁρμονία τῆς Ὀρθοδοξίαςμπορεῖ νὰ σώσει τὴν Ρωσία καὶ τὸνκόσμο ὁλόκληρο ἀπὸ τὴν τυραννίατοῦ σύγχρονου ὀρθολογιστικοῦτρόπου ζωῆς ποὺ διέπει τὶς σύγ-χρονες κοινωνίες Ὁ Ντοστογιέφ-σκι πιστεύει ἀκράδαντα σχεδὸνμεσσιανικὰ θὰ λέγαμε ὅτι ἡ πνευ-ματικότητα τῆς ὀρθοδοξίας ὁ μυ-στικισμὸς τῆς χριστιανικῆς πίστηςἀποτελεῖ τὴν ἀπάντηση καὶ τὴν διέ-ξοδο σὲ μία κοινωνία διεφθαρμένηἐγωϊστικὴ καὶ ὑλιστική ὅπως τὴνπεριγράφει στὰ ἔργα του καὶ ὑπο-στηρίζει μὲ πάθος πὼς τὸ κήρυγματοῦ Χριστοῦ γιὰ ἀγάπη καὶ μετά-νοια μπορεῖ νὰ συμβάλλει στὴν λύ-τρωση τῆς ἀνθρώπινης ψυχῆς ἀπὸὅτι τὴν βασανίζει καὶ τὴν ταράσσειΚαὶ αὐτὸ μπορεῖ νὰ ὁδηγήσει τὴνἀνθρωπότητα στὴν πλήρη μετα-μόρφωσή της ὥστε νὰ ἀνακαλύψειτὶς πνευματικὲς ἐκεῖνες δυνάμειςκαὶ ἀξίες ποὺ θὰ τὴν βγάλουν ἀπὸτὴν κρίση Αὐτὸ τὸ ldquoΕὐαγγέλιοʼʼὑποστήριξε μὲ ὅλη τὴν δύναμη τῆςψυχῆς του καὶ μὲ τὴν λογοτεχνικήτου συγγραφὴ ὁ Ντοστογιέφσκιμέχρι τὴν στιγμὴ τοῦ θανάτου τουὅταν συμφιλιωμένος μὲ τὸν ἴδιοτου τὸν ἑαυτὸ καὶ τὸν Θεὸ ἐκοιμή-θη ἐν εἰρήνῃ τὸ 1881

Στοὺς Ἀδελφοὺς Καραμαζὸβ ἡκεντρικὴ πνευματικὴ καὶ καθοδηγη-τικὴ μορφή ποὺ ἐνσαρκώνει ὅλεςτὶς χριστιανικὲς πνευματικὲς ἀξίεςτοῦ Ντοστογιέφσκι εἶναι ὁ στάρετςΖωσιμᾶς Σὲ αὐτὸν καταφεύγουν οἱχαρακτῆρες τοῦ μυθιστορήματοςσὰν σὲ πνευματικὸ διαιτητὴ καὶ συμ-φιλιωτὴ τῶν διαφορῶν τους ἡ οἰκο-γένεια Καραμαζόβ ἀλλὰ καὶ πλῆθοςπροσκυνητῶν Ὁ Ντοστογιέφσκιμᾶς ἐξηγεῖ τὸν θεσμὸ τοῦ στάρετςκαὶ τὴν λειτουργία του στὴν κοινω-νία καὶ τὴν ζωὴ τῶν πιστῶν ldquoΣτά-ρετς εἶναι αὐτὸς πούhellip ἐκλέγοντάςτὸν ἀπαρνιέστε τὴ θέλησή σας καὶτὴν παραδίνετε σὲ αὐτὸν μὲ τὴνὑποχρέωση τῆς πλήρους ὑπακοῆςμὲ πλήρη αὐταπάρνηση Αὐτὴ τὴνδοκιμασία αὐτὸ τὸ τρομερὸ σχο-λεῖο τῆς ζωῆς ὁ ἀπαρνούμενος τὸνἑαυτό του τὸ δέχεται θεληματικάμὲ τὴν ἐλπίδα πὼς ὕστερα ἀπὸ μα-κρόχρονη διαδικασία θὰ νικήσει τὸνἑαυτό του θὰ γίνει κύριος τοῦ ἑαυ-τοῦ του μέσα ἀπὸ τὴν διὰ βίου ὑπα-κοή καὶ τελικὰ θὰ φθάσει στὴν ἀπό-λυτη ἐλευθερία θὰ ἐλευθερωθεῖἀπὸ τὸν ἑαυτό του

Ἡ ὑπακοὴ στὸν στάρετς προϋπο-θέτει μία ἀδιάκοπη ἐξομολόγησηκαὶ ἕνα ἀδιάρρηκτο δεσμόhellip ὁλαὸς σέβεται πολὺ τοὺς Στάρετςἄνθρωποι τοῦ λαοῦ καὶ ἐπιφανῆπρόσωπα συρρέουν νὰ τοὺς προ-σκυνήσουν νὰ τοὺς ἐξομολογη-θοῦν τὶς ἀμφιβολίες τους τὰ ἁμαρ-τήματά τους τὰ πάθη τους καὶ νὰζητήσουν συμβουλὲς καὶ ὁδηγίεςὉ θεσμὸς τῶν Στάρετς εἶναι δοκι-μασμένος ἀπὸ τὴν χιλιόχρονηπεῖρα μέσο γιὰ τὴν ἠθικὴ ἀναγέν-νηση τοῦ ἀνθρώπου ποὺ θὰ τὸνφέρει ἀπὸ τὴν σκλαβιὰ στὴν ἐλευ-θερία καὶ τὴν ἠθικὴ ἀναγέννησηhellipνὰ τοὺς ὁδηγήσει στὴν ταπείνωσηκαὶ τὴν τελειωτικὴ αὐτοκυριαρχίαʼʼ

Γιὰ τὴν ζωὴ καὶ τὸν πνευματικὸἀγώνα τοῦ χριστιανοῦ ἡ ὑπακοὴ καὶἡ ταπείνωση σὲ ἕνα ἔμπειρο πνευ-ματικὸ Γέροντα ndash Στάρετς ἀποτελεῖἀσφαλῆ ὁδηγὸ γιὰ καταπολέμησητῶν παθῶν καὶ τὴν καλλιέργεια τῶνἀρετῶν Ἡ μορφὴ τοῦ Στάρετς Ζω-σιμᾶ μᾶς θυμίζει τοὺς διορατικοὺςἐκείνους Γέροντες τῆς Ὀρθοδο-ξίας ποὺ μὲ ἀγάπη καὶ κατανόησηἐδῶ καὶ αἰῶνες γαληνεύουν ψυχὲςκαὶ τὶς συμφιλιώνουν μὲ τὸν ΘεόldquoΤὸν Στάρετς Ζωσιμᾶ τὸν περίμενανμὲ λαχτάρα γιὰ μία συμβουλὴ καὶμία παρηγοριά Ὅσοι ἔμπαιναν στὸκελί του γιὰ νὰ τοῦ μιλήσουν φοβι-σμένοι καὶ ἀνήσυχοι βγαίνανεσχεδὸν πάντα μὲ φωτεινὸ πρόσωποὉ Στάρετς δὲν ἦταν καθόλουαὐστηρόςἜβαζε στὴν καρδιά τουἐκεῖνον ἀκριβῶς ποὺ εἶναι πιὸἁμαρτωλὸς καὶ ἀγαπάει περισσότε-ρο ἐκεῖνος ποὺ ἁμάρτησεrdquo

Στὴν συνέχεια θὰ παραθέσουμεἀποσπάσματα ἀπὸ τὶς διδαχὲς τοῦΣτάρετς Ζωσιμᾶ ὅπως τὶς κατα-γράφει ὁ Ντοστογιέφσκι καὶ ἀπη-χοῦν ὅπως ἤδη ἔχουμε ἀναφέρειτὸ πνευματικὸ κλίμα τοῦ μοναστη-ριοῦ τῆς Ὄπτινα καὶ τῶν φημισμέ-νων της Στάρετς Τὰ ἀποσπάσματααὐτὰ θὰ μᾶς βοηθήσουν ἔστω καὶμέσα ἀπὸ τὴν λογοτεχνικὴ γραφί-δα τοῦ Ντοστογιέφσκινὰ εἰσέλ-θουμε στὴν πνευματικότητα τῆςρωσικῆς ὀρθοδοξίας

Η ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΠΙΣΤΙΣ ΚΑΙ ΤΟ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΝ ΒΙΩΜΑΕΙΣ ΤΟ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟΝ ΕΡΓΟΝ ΤΟΥ ΝΤΟΣΤΟΓΙΕΦΣΚΙ laquoΑΔΕΛΦΟΙ ΚΑΡΑΜΑΖΟΒraquo

Τοῦ Ἀρχιμανδρίτου Κυρίλλου Κεφαλοπούλου

Τὸ θαῦμα περὶ τοῦ ὁποίου γίνεταιλόγος εἰς τὴν περικοπὴν τῆς Δ Κυ-ριακῆς τῶν Νηστειῶν τοποθετεῖταιἀμέσως μετὰ τὴν κάθοδον τοῦ Χρι-στοῦ ἀπὸ τοῦ ὄρους Θαβώρ ὅπουμετεμορφώθη ἐνώπιον τῶν τριῶνμαθητῶν του Μὲ ἀπαστράπτον ἀκό-μη τὸ πρόσωπον κατέρχεται ὁἸησοῦς πρὸς τὸν ὄχλον ὁ ὁποῖοςἐκθαμβεῖται βλέπων αὐτόν Ἡσκηνὴ μᾶς φέρει εἰς τὸν νοῦν μίανἀντίστοιχον ἐκ τῆς Παλαιᾶς Διαθή-κης Κατ᾽ αὐτὴν ὁ Μωυσῆς κατέρχε-ται ἐκ τοῦ Σινᾶ μὲ laquoδεδοξασμένηντὴν ὄψιν τοῦ χρώματος τοῦ προσώ-που αὐτοῦraquo (Ἔξ 34 38)

Ὁ πατὴρ τοῦ δαιμονιζομένου παι-δίου φαίνεται ὅτι ἦτο πολὺ ἀσθενὴςεἰς τὴν πίστιν Αὐτὸ τὸ φανερώνει ἡἉγ Γραφὴ διὰ πολλῶν Ὅταν εἶπε ὁΧριστὸς laquoτῷ πιστεύοντι πάντα δυ-νατὰraquo (Μᾶρκ Θ´ 23) Ἀπὸ ἐκεῖνοποὺ εἶπε ὁ πατήρ laquoΒοήθει μοι τῇ ἀπι-στίᾳraquo (Αὐτ 22) καὶ πάλιν laquoΕἰ δύνα-σαιraquo Καὶ ἐὰν ἡ ἀπιστία του ἔγινεαἰτία νὰ μὴ βγῆ ὁ δαίμων διατὶ κα-τηγορεῖ τοὺς μαθητάς Μὲ αὐτὸἤθελε νὰ διδάξη ὁ Κύριος ὅτι καὶχωρὶς τὴν πίστιν τῶν ἰδικῶν τουεἶναι δυνατὸν νὰ θεραπεύσουν τὸνἀσθενῆ Ὅπως ἔφθανε πολλάκις ἡπίστις τοῦ προσάγοντος διὰ νὰ θε-ραπευθῆ ὁ ἀσθενής Καὶ τὰ δύομαρτυροῦνται εἰς τὴν Ἁγ Γραφήνλέγει ὁ Ἱερὸς Χρυσόστομος

Εἶναι φανερὸν ὅτι ἐδῶ οἱ μαθηταὶἠσθένησαν ἀλλὰ ὄχι ὅλοι Οἱ στῦλοι(Πέτρος - Ἰάκωβος καὶ Ἰωάννης) δὲνπαρευρίσκοντο

laquoΠροσήνεγκα αὐτὸν τοῖς μαθη-

ταῖς σου καὶ οὐκ ἴσχυσαν αὐτὸν θε-ραπεῦσαιraquo Κατηγορεῖ ὁ πατὴρ τοὺςμαθητάς τοῦ Κυρίου Ἀλλ᾽ ὁ Χριστὸςἀπαλλάσσει τοὺς μαθητάς τῆς κα-τηγορίας καὶ ρίπτει τὴν μεγαλυτέ-ραν εὐθύνην εἰς ἐκεῖνον laquoὦ γενεὰἄπιστος λέγει καὶ διεστραμμένηἕως πότε ἔσομαι μεθ᾽ ὑμῶνraquo Δὲντὸν ἐλέγχει κατὰ πρόσ ωπον ἀλλὰγενικῶς ὅλους τούς Ἰουδαίους Δὲνσταματᾶ ὅμως μέχρις ἐδῶ Ἀλλὰ τίλέγει laquoΦέρετέ μοι αὐτὸν ὧδεraquo Καὶἐρωτᾶ πόσον χρόνον εἶναι ἀσθενήςἀπολογούμενος ὑπὲρ τῶν μαθητῶντου καὶ ἐκεῖνον βοηθῶν νὰ πιστεύ-ση ὅτι θὰ γίνη καλὰ τὸ παιδί του Καὶlaquoἀφίησιν αὐτὸν σπαράττεσθαιraquo ὄχιπρὸς ἐπίδειξιν ἀλλὰ διὰ τὸν πατέραὍταν δὲ ἐκεῖνος εἶπε laquoἐκ παιδὸςraquo(Μᾶρκ θ 21) καὶ ὅτι laquoεἰ δύνασαιβοήθει μοιraquo λέγει διορθώνονταςαὐτὸν laquoτῷ πιστεύοντι πάντα δυ-νατὰraquo καὶ laquoεἰ δύνασαι πιστεῦσαιπάντα δυνατὰ τῷ πιστεύοντιraquo Καὶμετὰ ἀπὸ αὐτά ἀπήλλαξε τὸ παιδὶἀπὸ τὸ δαιμόνιον

Οἱ μαθηταὶ laquoτότε προσελθόντεςἐπηρώτων αὐτὸν κατ᾽ ἰδίαν Ὅτιἡμεῖς οὐκ ἠδυνήθημεν ἐκβαλεῖναὐτόraquo Φαίνεται ὅτι οἱ μαθηταὶ κα-τελήφθησαν ἀπὸ ἀγωνίαν καὶ ἐφο-βήθησαν μήπως ἔχασαν τὴν χάρινκατὰ τῶν δαιμόνων Διότι εἶχον λά-βει τὴν ἐξουσίαν κατὰ δαιμόνωνἀκαθάρτων

Καὶ ὁ Κύριος τούς εἶπε laquoτοῦτο τὸγένος (= τῶν δαιμόνων) ἐν οὐδενὶδύναται ἐξελθεῖν εἰ μὴ ἐν προσ ευχῇκαὶ νηστείᾳraquo

Ἀλλὰ ἐάν διὰ νὰ βγῆ ὁ δαίμωνχρειάζεται πίστις διατὶ καὶ τὴν νη-στείαν ζητεῖ ὁ Κύριος Διότι λέγει ὁἹ Χρυσόστομος μαζὶ μὲ τὴν πίστινκαὶ ἡ νηστεία δὲν δίδει ὀλίγην δύ-ναμιν εἰς τὸν πιστόν laquoΚαὶ γὰρ φιλο-σοφίαν πολλὴν ἐντίθησιν καὶ ἄγγε-λον ἐξ ἀνθρώπου κατασκευάζει καὶταῖς ἀσωμάτοις δυνάμεσι πυ-κτεύειraquo Καὶ πάλιν ὄχι μόνον ἡ νη-στεία Ἀλλὰ χρειάζεται καὶ προσ -ευχή Καὶ μάλιστα πρώτη ἡ προσ -ευχή

Ἂς δοῦμε τώρα μαζὶ μὲ τὸν ἹΧρυσόστομον πόσα ἀγαθὰ γίνονταιἀπὸ τὴν νηστείαν καὶ τὴν προσευ-χήν Ἐκεῖνος ποὺ προσεύχεταικαθὼς πρέπει καὶ νηστεύει δὲνχρειάζεται πολλά Αὐτὸς ποὺ δὲνχρειάζεται πολλά δὲν θὰ γίνη φιλο-χρήματος Ὁ μὴ φιλοχρήματοςεἶναι πρόθυμος καὶ διὰ ἐλεημοσύ-νην Ὁ νηστεύων εἶναι ἀνάλαφροςκαὶ φτερωτὸς καὶ προσεύχεταιμετὰ νήψεως καὶ τὰς κακάς ἐπιθυ-μίας σβήνει καὶ ἐξιλεώνει τὸν Θεὸνκαὶ τὴν ψυχήν ποὺ ὑπερηφανεύε-ται ταπεινώνει

Διά τοῦτο καὶ οἱ Ἀπόστολοι καὶ οἱΠατέρες καὶ οἱ μάρτυρες καὶ οἱ ὅσι-οι καὶ οἱ δίκαιοι καὶ πάντες οἱ ἅγιοιπάντοτε σχεδὸν ἐνήστευαν Ὁ προ-σ ευχόμενος μὲ νηστείαν ἔχει δι-πλάς φτερούγας καὶ εἶναι ἐλαφρό-τερος καὶ αὐτῶν τῶν ἀνέμων Δὲνχασμουριέται δὲν τεντώνεται δὲνἀποκοιμιέται προσευχόμενος(πρᾶγμα ποὺ παθαίνουν πολλοί)ἀλλὰ εἶναι ὁρμητικώτερος τῆς φω-

τιᾶς καὶ ἀνώτερος τῆς γῆς ἕναςοὐράνιος ἄνθρωπος καὶ ἕνας ἐπί-γειος ἄγγελος Διά τοῦτο αὐτὸς κατ᾽ἐξοχὴν εἶναι ἐχθρὸς τῶν δαιμόνωνlaquoΟὐδὲν ἀνθρώπου γνησίως εὐχο-μένου δυνατώτερονraquo λέγει ὁ ἹερὸςΧρυσόστομος

Διότι ἐὰν ἡ γυνὴ τὸν ὠμὸν ἄρχον-τα ποὺ οὔτε Θεὸν ἐφοβεῖτο οὔτεἄνθρωπον ἐντρέπετο κατώρθωσενὰ τὸν λυγίση πολὺ περισσότερονδύναται νὰ ἐπιτύχη ἀπὸ τὸν Θεὸν ὁσυνεχῶς προσευχόμενος καὶ κρατεῖτῆς κοιλίας του καὶ ἐκδιώκει τὴν

τρυφήν Ἀντιθέτως ἡ τροφὴ καὶ ἡμέθη εἶναι ἡ πηγὴ καὶ ἡ μήτηρ ὅλωνἀνεξαιρέτως τῶν κακῶν

laquoΧοίρους ἐξ ἀνθρώπων ποιεῖ καὶχοίρων χείρουςraquo (Χοῖρος βόρβο-ρος τρυφηλαὶ μίξεις ἀθέσμου καὶπαρανόμου ἔρωτος) Ὁ τοιοῦτοςοὐδὲν δαιμονιῶντος διαφέρειraquo

Ἀλλὰ τὴν προσεχῆ Κυριακὴν ἑορ-τάζει ἡ ἁγία μας Ἐκκλησία καὶ ἕναμεγάλον ὅσιον καὶ ἀσκητήν ποὺἐτήρησε πι στῶς αὐτοὺς τοὺς λό-γους τοῦ Κυρίου τὸν ἐν ἁγίοις Πα-τέρα ἡμῶνἸωάννην συγ-γραφέα τῆςΚλίμακος Ὅ -πως δὲ ἀναφέ-ρει ἐν συντομίᾳτὸ Τριώδιον ὁὅσιος Ἰωάννηςἐγεννήθη εἰςτὴν Παλαιστί-νην περὶ τό 523εἰς ἡλικίαν δὲ16 ἐτῶν ἐπειδὴἦτο φρόνιμοςκαὶ πολὺ φιλό-θεος παρέδω-κε τὴν ζωὴντου εἰς τὸν Θε-όν καὶ ἔγινε εἰςαὐτὸν θυσίαἱερωτάτη ἀ φοῦἀνῆλθε ὡς ἀνα-χωρητὴς εἰς τὸὌρος Σινᾶ Κα-τόπιν μετὰ 19χρόνους ἔρχε-ται εἰς τὸνἀγῶνα τῆς ἡσυ-χίας Διέμεινεἐκεῖ 40 χρόνιαθερμαινόμενοςεἰς τὴν καρδίανἀπὸ τὴν πρὸςτὸν Θεὸν ἀγά-πην Ἔτρωγε ἀπὸ ὅλα ὅσα εἶναι ἐπι-τρεπτὰ εἰς τὴν μοναχικὴν ζωήνἀλλὰ πάντοτε ὀλίγον ἐκοιμᾶτο ὀλί-γον καὶ προσηύχετο ἀκαταπαύστωςμὲ δάκρυα πάντοτε εἰς τοὺς ὀφθαλ-μούς Μὲ αὐτάς τὰς ἀρετάς ἔζησεθεαρέστως καὶ συνέγραψε τοὺς λό-γους περὶ ἀρετῆς ἐκ τῶν ὁποίων ὁκαθεὶς περιλαμβάνει μίαν ἀρετὴνκαὶ προχωρῶν ἀπὸ τὰς πρακτικάςεἰς τὰς θεωρητικάς ἀνεβάζει τὸνἄνθρωπον ὡς διὰ βαθμίδων τινωνεἰς οὐράνιον ὕψος Ἐκοιμήθη τῷ603 ἐτῶν ὀγδοήκοντα

Ἡ μνήμη αὐτοῦ τελεῖται τὴν 30Μαρτίου Ἑορτάζεται δὲ καὶ τὴνπροσεχῆ Κυριακή ἴσως διότι ἀπ᾽ἀρχῆς τῆς ἁγίας Τεσσαρακοστῆςἄρχεται συνήθως ἀναγινωσκομένηἡ Κλῖμαξ τῶν λόγων αὐτοῦ

Τὰ λόγια τοῦ Κυρίου laquoΤοῦτο τὸγένος ἐν οὐδενὶ δύναται ἐξελθεῖν εἰμὴ ἐν προσευχῇ καὶ νηστείᾳraquo καὶ ἡμνήμη τοῦ Ἁγ Ἰωάννου τῆς Κλίμα-κος μᾶς δίδουν φρονοῦμεν τὴνεὐκαιρίαν νὰ ποῦμε δύο λόγια καὶγιὰ τὸν Ὀρθόδοξον ΜοναχισμόνΘὰ ἀκολουθήσωμεν ἕνα βοήθημαἑνὸς εὐσεβοῦς συγχρόνου θεολό-γου Ὁ κληρικὸς αὐτὸς κατάγεταιἀπ ἐκεῖ ὅπου ἔγινε ὁ πρόσφατος με-γάλος σεισμός ἀπὸ τὴν Ρουμανίανκαὶ ἀγαπᾶ πολὺ τὴν ταπεινὴν προσ -πάθειαν τῆς Ἑνώσεώς μας Γνωρί-ζει τὰ Ἑλληνικά μελετᾶ τοὺς Ἁγί-ους Πατέρας ἔχει ζήσει εἰς τὸἍγιον Ὄρος καὶ ἔχει μεταφράσειτὴν Φιλοκαλίαν εἰς τὰ ΡουμανικάὍταν ἦλθε πρὸ 5 ἐτῶν εἰς τὴν Ἀθή-να εἶπε εἰς μίαν διάλεξίν του πρὸςμοναχοὺς καὶ φιλομονάχους με-ταξὺ ἄλλων καὶ τὰ ἑξῆς

laquoἝνας φιλόσοφος κάποιας χώ-ρας ἔγραψε στὸν γιό του ποὺ ἔγινεμοναχός laquoΓιατί παιδί μου ἐμίσησεςτὸν κόσμο μὲ τὴν γλυκύτητά του κιἐδιάλεξες μία ζωὴ θλίψεωςraquo Ὁ φι-λόσοφος εἶχε δίκιο Ἀλλὰ μόνον ὡςπρὸς τὴν ἐπιφάνεια Ἄφησε τὸνἑαυτό του νὰ ξεγελασθῆ ἀπὸ τὴνἐπιφανειακὴ καὶ παροδικὴ μόνοχαρὰ καὶ γλυκύτητα ποὺ προσφέρειὁ κόσμος Δὲν διέκρινε ὅτι μετὰ ἀπὸαὐτὴν τὴν φαινομενικὴ γλυκύτητακαὶ χαρὰ ἔρχεται ἡ δουλεία ἡθλῖψις τὸ κενὸ καὶ ἡ ἔλλειψις νοή-

ματος Δὲν τοῦ ἦτο γνωστὸ ὅτιὀφείλομε νὰ σταυρώσωμε αὐτὲς τὶςἐπιφανειακὲς καὶ παροδικὲς χαρὲςκαὶ γλυκύτητες γιὰ νὰ βροῦμε μίαπιὸ βαθειὰ χαρά Τὴν χαρὰ τῆς συν -αντήσεως καὶ τῆς διαρκοῦς συνυ-πάρξεως μετὰ τοῦ Χριστοῦ τοῦΘεοῦ μας Αὐτὴ ἡ συνάντησις δίδειστὸν κόσμο μία βαθύτερη ὀμορφιάμία ἀληθινὴ αἴσθησι ποὺ προξενεῖστὸν μοναχὸ μία ἁγνὴ καὶ δυνατὴχαρά Ἡ χαρὰ αὐτῆς τῆς συναντή-σεως καὶ τῆς κοινωνίας μετὰ τοῦΘεοῦ ἔχει γιὰ τὸν μοναχό καὶ ἀκρι-

βέστερα γιὰ τὴν μοναχή τὸν χα-ρακτῆρα τῆς χαρᾶς μιᾶς νύμφηςἈλλὰ εἶναι πολὺ πιὸ βαθειὰ καὶ πολὺπιὸ ἁγνὴ ἀπὸ ἐκείνη τῆς κοσμικῆςνύμφης Καὶ γιὰ μία εὐτυχισμένηνύμφη τὸ πᾶν λάμπει ἀπὸ ὀμορφιά

Γι᾽ αὐτὸ ὁ μοναχὸς δὲν μισεῖ τὸν

κόσμο ἀλλὰ τὸν βλέπει μέσα σὲ μίαπροοπτικὴ μεταμορφωμένης ὀμορ-φιᾶς μέσα στὴν αἰ ωνιότητα Καὶ δι᾽αὐτῆς δίδει στὸν κόσμο μίαν ἀξίανἄφθαρτη καὶ ἀπείρως βαθειὰ καὶ

ἔτσι τὸν ἀπο -καλύπει στοὺςἄλλους ἀνθρώ-πους

Ὁ κόσμοςεἶναι θλιβερὸςκαὶ ἀκάθαρτοςγιὰ τὸν ἄνθρω-πο ποὺ δὲνγνωρίζει παρὰτὴν γήϊνημορφὴ τῆςζωῆς Οἱ ἄν -θρωποι εἶναιθλιμμένοι κυ-ρίως σήμεραἔστω κι ἂν ζη-τοῦν νὰ δια-σκεδάζουν τὸνπερισσότερονκαιρὸ σ᾽ ἕναἐπίπεδο χαμη-λό Εἶναι σὰντοὺς ἀνθρώ-πους ποὺ γε-λοῦν γιὰ ἐπιφα-νειακὰ καὶ ἀσή-μαντα πράγμα-τα κι ἔπειταδιερωτῶνταιγιατί γελάσα-με Γιατί πέσα-με τόσο χα-μηλὰ γε λῶν -

τας γιὰ τὸ τίποτε Γελάσαμε σὰντοὺς τρελλοὺς χωρὶς αἰτία ἢ γιὰ νὰλησμονήσωμε τὰ ἀγκάθια τῶνφροντίδων ποὺ ὑπάρχουν γιὰ νὰλησμονήσωμε τὴν πραγματικότηταhellipὍταν γνωρίζω ὅτι ἐργαζόμενοςγιὰ νὰ κάνω τὸ καλό ἀπαρνούμενοςδι᾽ ἑνὸς σταυροῦ τὶς ἐγωϊστικὲς καὶπαροδικὲς εὐχαριστήσεις μου θὰσυναντήσω τὸ καλὸ αὐτὸ στὴναἰωνιότητα εἶμαι χαρούμενος Καὶ ὁμοναχὸς βεβαιώνει ὅτι πρέπει νάκάνη μέσα στὸν κόσμο τὸ καλὸ γιὰτὴν αἰώνια ἀξία ποὺ ἔχει καὶ δι᾽αὐτοῦ δίδει τὴ ζωὴ μέσα στὸν κό-σμο

Καὶ δίνει μὲ αὐτὸν τὸν τρόπο καὶμὲ τὸ παράδειγμά του στοὺς ἄλ -λους ἀνθρώπους τὸν ἐρεθισμὸ νὰπεράσουν τὸ κενό τὴν ἔλλειψι νοή-ματος ἑνὸς ἐπιφανειακοῦ κόσμουβοηθώντας τους νὰ δώσουν στὸνκόσμο αὐτὸν μιὰ ἀληθινὴ ἀξία

Ἀλλὰ γιὰ αὐτὸ πρέπει νὰ σταυρώ-σωμε τὸν κόσμο καὶ τὸν ἑαυτό μαςlaquoἘκεῖνος ποὺ θέλει νὰ κερδίση τὴνψυχὴ του πρέπει νὰ τὴν θυσιάση γιὰμένα καὶ τὸ Εὐαγγέλιό μουraquo εἶπε ὁΚύριός μας Ὁ μοναχὸς εἶναι ὁἄνθρωπος ποὺ πρα γματοποιεῖτοῦτο Εἶναι ὁ ἄνθρωπος ποὺ ἅπαξβρῆκε ἕνα θησαυρὸ κρυμμένο σὲκάποιο χωράφι πωλεῖ ὅλα τὰ ἀγαθάτου γιὰ νὰ ἀγοράση τὸ χωράφι μὲτὸν θησαυρό Αὐτὸς ὁ θησαυρόςἀνεκτίμητα πολύτιμος εἶναι ὁ Θεόςκαὶ τὸ χωράφι εἶναι ἡ μοναχικὴ ζωήποὺ ἐπιφανειακὰ δὲν δίδει τὴν ἐντύ-πωσι ὅτι ἔχει μία μεγάλη ἀξία ἀλλὰἡ ὁποία κρύβει τὸν αἰώνιο θησαυρό

Ἰδοὺ ὁ σταυρὸς καὶ ἰδοὺ ἡ χαράποὺ ἔρχεται μετὰ ἀπὸ αὐτόν Καλύ-τερα μπορεῖ νὰ πῆ κανεὶς ὅτι ἡ χαρὰεἶναι κρυμμένη μέσα στὸ ΣταυρόΣτὴν ἐπιφάνεια εἶναι ἕνας Σταυρὸςκαὶ στὸ βάθος μία μεγάλη χαρά

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κλίμακος

χαρακτηρίζει τὴν ζωὴ τῶν μοναχῶνποὺ εἶναι ταπεινὴ καὶ χωρὶς καμιὰἐξωτερικὴ αἴγλη ταυτόχρονα σκυ-θρωπὴ καὶ λάμπουσα Σκυθρωπὴστὴν ἐπιφάνεια λάμπουσα στὸ βά-θος Σκυθρωπὴ στὸ νὰ μὴ χαίρεταινὰ μὴ ἀπολαμβάνη τὶς παροδικὲς κιἐπιφανειακὲς χαρές Λάμπουσα για-τί γι᾽ αὐτὸ ἀκριβῶς ἔχει καὶ τότε τὴχαρά ὅταν δὲν πέφτη χαμηλά ἀλλὰζῆ στὰ ὕψη κοντὰ στὸ Θεό Εἶναι κά-τι σπουδαῖο αὐτὴ ἡ χαρὰ μέσα στὴνἀπάρνησι τῶν ἐπιφανειακῶν ἀπο-λαύσεων γιατί πολὺ δύσ κολα ἀρ -

νού μεθα αὐτὲς τὶς εὐχαριστήσειςΑὐτὴ ἡ ἀπάρνησι συνοδεύεται πάν-τοτε ἀπὸ μία χαρὰ πολὺ πιὸ μεγάληἝνας μοναχὸς ἔδωσε ἀμέσως τὸὡραῖο ἔνδυμα ποὺ τοῦ ἐχάρισαν σ᾽ἕνα φτωχὸ ποὺ συνάντησε μετὰ ἀπὸὀλίγο Τὸν ρώτησαν Ποῦ εἶναιἀδελφέ τὸ ἔνδυμα πού σοῦ ἔδω-σαν Ὤ εἶναι πλέον εἰς τὸν Παρά-δεισον καὶ μὲ περιμένει ἀπάντησεἸδοὺ ὁ ἐξωτερικὸς σταυρὸς καὶ ἡἐσωτερικὴ χαρά

Ἀπ᾽ αὐτὸ τὸ παράδειγμα βλέπομεὅτι ὁ μοναχὸς δὲν μισεῖ τοὺςἀνθρώπους Τοὺς ἀγαπᾶ ἐν ΘεῷΚαὶ γι᾽ αὐτὸ τοὺς δίνει μεγαλύτερηἀξία Ἔτσι οἱ μοναχοὶ βλέπουν τὰπράγματα ἐν Θεῷ καὶ ἀποκαλύ-πτουν τὶς βαθύτερες αἰτίες τῆςὑπάρξεώς τους

Ὁ ἅγιος Συμεὼν ὁ νέος θεολό-γος εἶπε Στὸ πρόσωπο τοῦ κάθεἀνθρώπου πρέπει νὰ βλέπωμε τὸνἴδιο τὸν Χριστὸ laquoΠάντας τοὺς πι-στοὺς ὡς ἕνα βλέπειν ὀφείλομενκαὶ ἐφ᾽ ἑνὶ ἑκάστῳ αὐτῶν εἶναι λογί-ζεσθαι τὸν Χριστόνmiddot καὶ οὕτω τῇπρὸς αὐτὸν ἀγάπῃ διάκεισθαι ὡςἑτοίμους εἶναι ὑπὲρ αὐτοῦ τιθέναιτὰς ἰδίας ψυχάςraquo

Κάνοντας αὐτὸ ταπεινώνομαιἐνώπιόν του Ἔτσι δὲν θὰ ταπεινώ-σω τὸν ἄλλον Δὲν θὰ ζητήσω τὴ χα-μηλὴ καὶ κατώτερη εὐχαρίστησιποὺ τὸν ταπεινώνει Δὲν θὰ φερθῶμὲ ἐγωϊσμὸ καὶ μὲ ὑπερηφάνειαἐνώπιόν του καὶ δὲν θὰ τὸν κάμωἀντικείμενον ἱκανοποιήσεως τῶνδιεστραμμένων καὶ τῶν ἐγωϊστικῶνμου προθέσεων καὶ ἐπιθυμιῶν Μὲαὐτὸ τὸν τρόπον θὰ κερδίσω καὶἐκεῖνον γιὰ τὸν Χριστόν Μὲ αὐτὸντὸν τρόπον οἱ μοναχοὶ ἐπιστρέφουνστὸν Θεὸν ὅλα τὰ πράγματα καὶ τὰπρόσωπα ἐξωραϊσμένα Ὅλες οἱ δυ-νάμεις τοῦ μοναχοῦ ἔχουν μετα-στραφῆ ἀπὸ τὴν κατεύθυνση τοῦἐγωιστικοῦ συμφέροντος πρὸς τὴνκατεύθυνσι τῆς ἐργασίας διὰ τὴνκοινωνίαν καὶ κατὰ συνέπειαν διὰτὸν Θεόν Ἢ μᾶλλον διὰ τὸ ὄνοματοῦ Θεοῦ

Ἐμεῖς οἱ χριστιανοὶ θεωροῦμεν

τὸν κόσμον σὰν ἕνα μεγάλο δῶροντοῦ Θεοῦ Ἀλλὰ τὸ δῶρον προσ -φέρεται ἀπὸ κάποιον γιὰ νὰ κερδίσητὴν ἀγάπην γιὰ νὰ πραγματοποιήσηἕνα διάλογο ἀγάπης μεταξὺ αὐτοῦκαὶ ἐκείνου στὸν ὁποῖον τὸ προσφέ-ρει Ὅταν ὅμως ἐκεῖνος προ-σκολλᾶται ἐξ ὁλοκλήρου στὸ δῶρονκαὶ ξεχνᾶ τὸν δωρητήν τότε δὲνἀνταποκρίνεται στὴν ἀγάπην τουκαὶ ὁ διάλογος τῆς ἀγάπης μεταξύτους δὲν πρα γματοποιεῖται Ὀφεί-λομε νὰ λησμονήσωμε καὶ νὰ ὑπερ-πηδήσωμε μὲ κάθε τρόπον τὸδῶρον γιὰ νὰ ἰδοῦμε τὸν Θεόν τὸνΔωρητήν Ὀφείλομε νὰ μεταχειρι-ζώμεθα τὰ δῶρα σὰν νὰ μὴὑπῆρχαν γιὰ νὰ συναντήσωμε τὸνΔωρητήν Ὁ Σταυρὸς εἶναι τοποθε-τημένος στὸ δῶρον γιὰ νὰ βλέπω-με τὸν δωρητήν Ὁ Σταυρὸς κάνειτὸν κόσμον καὶ μᾶς τοὺς ἴδιους δια-φανεῖς γιὰ νὰ βλέπωμε τὸν ΘεόνΔιά τοῦ Σταυροῦ οἱ μοναχοὶ ἔρχον-ται σὲ ἄμεση ἐπικοινωνία μὲ τὸν Θε-όν ὅπως οἱ ἄγγελοι Εἶναι ἡ πιὸ με-γάλη χαρὰ νὰ ἐπικοινωνήσης μετὰτοῦ Θεοῦ ὡς προσώπου παρὰ μὲὅλα τὰ πράγματα Χαίρομαι γιὰ τὸδῶρο πού μοῦ προσφέρει ἕνας φί-λος Ἀλλὰ ὅταν ἔλθη ὁ φίλος λη-σμονῶ τὸ δῶρον Ὁ Θεὸς εἶναι ἀπεί-ρως περισσότερον ἀνεκτίμητος ἀπὸτὰ δῶρα Μέσα στὴν ζωὴ τῶν μο-ναχῶν ἔρχεται ὁ Θεὸς ὁ ἴδιος γιατίἐκεῖνοι ξεχνοῦν τὰ πράγματα τοῦκόσμου γιὰ νὰ δοῦν ἐν συνεχείᾳτὸν Θεόν (Ἰώβ κλπ)

bull Ἡ σταύρωσις τῆς κλίσεως πρὸς

τὶς ἀπολαύσεις εἶναι ἐπίσης ἕνα μέ-σον γιὰ νὰ ἀποφευχθοῦν οἱ ἄλλοισταυροί ποὺ ὁδηγοῦν στὴν ἀπελπι-σία Οἱ σταυροὶ ἐκείνων ποὺ χάνον-τας τὸν κόσμο χωρὶς τὴν θέλησίτους πιστεύουν ὅτι δὲν ὑπάρχει πλέ-ον τίποτε παρὰ μόνον τὸ μηδέν

Ἕνας πατέρας τῆς ἐκκλησίας λέ-γει Γνωρίζω τρεῖς σταυρούς Ἕνασταυρὸ πού σώζει Εἶναι ὁ σταυρὸςτοῦ Χριστοῦ Ἕνα σταυρὸ διὰ τοῦὁποίου σώζεται ὁ ἄνθρωπος Εἶναιὁ σταυρὸς τοῦ καλοῦ ληστοῦ τοῦἐκ δεξιῶν τοῦ Χριστοῦ σταυρωθέν-τος Γνωρίζω κι ἕνα τρίτο σταυρόποὺ σὲ κάνει νὰ χάνεσαι γιὰ τὴναἰωνιότητα Εἶναι ὁ σταυρὸς τοῦ ἐξἀριστερῶν τοῦ Χριστοῦ σταυρω-θέντος ληστοῦ Οἱ τύποι αὐτῶν τῶνἀνθρώπων τῶν δύο ληστῶν ἀντι-προσωπεύουν ὅλην τὴν ἀνθρωπό-τητα

bull Ἡ ζωὴ τῆς προσευχῆς τῶν μο-ναχῶν δείχνει ὅτι εἶναι μαζὶ μὲ τὸνΘεόν

bull Ἡ λησμοσύνη τοῦ κόσμου δὲνσημαίνει ἀδιαφορίαν γιὰ τὴν σωτη-ρίαν τῶν ἀνθρώπων Οἱ μοναχοίἀκόμη καὶ οἱ πιὸ αὐστηροὶ ἐρημῖταιπροσεύχονται γιὰ τοὺς ἀνθρώπουςκαὶ τοὺς παρηγοροῦν περισσότεροἀπὸ τοὺς ἄλλους

Δacute ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΝΗΣΤΕΙΩΝ (Μᾶρκ 9 17-31)

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μανώλη

Ἡ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολόγων διοργανώνειπενθήμερον ὁδικήν προσκυνηματικήν ἐκδρομήν

εἰς τήν Κωνσταντινούπολιν 8 ndash 12 Μαΐου 2013Τετάρτη (Διακαινίσημος) 8 Μαΐ-

ου 2013 ἀναχώρηση ὥρα 0700 πρωϊνή μέ Λεωφορεῖο ἀπό τήνΠλατεῖα Κάνιγγος

Πέμπτη 9 Μαΐου 2013 Πρωϊνόκαί ἀναχώρηση γιά τά Ἑλληνο-τουρκικά σύνορα Ξενάγηση στήνἉγιά Σοφιά

Παρασκευή 10 Μαΐου 2013 Πρω -ϊνή ἀναχώρηση γιά νά συμμετά-σχουμε στήν Πατριαρχική θεία Λει-τουργία στήν Ἱερά Μονή Μπαλου-κλί Ζωοδόχου Πηγῆς

Σάββατο 11 Μαΐου 2013 Ἐπίσκε-ψη στόν Ἱστορικό Ναό τῶν Βλα-χερνῶν στή Ἱ Μονή τῆς Χώραςκαί ἀναχώρηση τό ἀργότερο ὥρα1200 ἀπό Κωνσταντινούπολη καίἄφιξη στήν Ἀσπροβάλτα

Κυριακή 12 Μαΐου 2013 Κυριακήτοῦ Θωμᾶ Θεία Λειτουργία στήldquoΛυδίαrdquo Μετά τή θεία Λειτουργίαἀναχώρηση γιά τήν Ἀθήνα

Δηλώσεις Συμμετοχῆς ἕως30032013 μὲ προκαταβολὴ 150εὐρὼ τὸ ἄτομο

α) στὰ γραφεῖα τῆς ΠανελλήνιαςἝνωσης Θεολόγων Χαλκοκονδύ-λη 37 3ος ὄροφος (τηλ 210-5224180) τὶς ἐργάσιμες ἡμέρες καὶὧρες 1000-1400

β) ἢ στὸν ἀριθμὸ τοῦ λογαρια-σμοῦ καταθέσεων τῆς ΠΕΘ στὴνΤράπεζα Eurobank Ergasias 0026-0215-47-0101028152 καὶ μὲ τὴνἔνδειξη γιὰ τὴν ἐκδρομή καὶ

γ) Προσκυνηματικὰ Ταξίδια στὴνἙλλάδα καὶ τὸ ἐξωτερικὸ Φιλελλή-νων 4 Πλ Συντάγματος 10557Ἀθήνα Τηλ 210-3225159 Fax 210-3251474 wwwhimalayatravelgr in-fohimalayatravelgr Ὑπεύθυνοςγραφείου κος Δημόπουλος Γεώρ-γιος (κιν τηλ 693-2450494 24ὧρες)

Ἀπάντησις τῆς Ἱ Μ Βατοπαιδίουδιά τάς σχέσεις της μέ τήν laquoΛαϊκήνraquoἩ χρεωκοπία τῆς laquoΛαϊκῆςraquo

Τραπέζης εἰς τήν Κύπρον ἔφερενεἰς τό προσκήνιον ἐκ νέου τήνἹεράν Μονήν Βατοπαιδίου ἡὁποία laquoκατηγορεῖταιraquo ὅτι ἔλαβεμεγάλο δάνειον ἀπό τήν Τράπεζανμέ πολύ εὐνοϊκούς ὅρους Συμφώ-νως ὅμως μέ τήν ἠλεκτρονικήνἱστοσελίδα τῆς ἐφημερίδος laquoime-risiagrraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 27ηνΜαρτίου

laquoΣτίς ἀποκαλύψεις τοῦ ΜάριουΧατζηγιαννάκη μέλους τοῦ διοι-κητικοῦ συμβουλίου τῆς ΛαϊκῆςΤράπεζας σύμφωνα μὲ τὶς ὁποῖεςἡ προηγούμενη διοίκηση τῆς Τρά-πεζας παραχώρησε δάνειο πολλῶνἑκατομμυρίων στὴ Ἱ Μονὴ Βατο-παιδίου ἀπάντησε στὸ elitacomcyὁ οἰκονομικὸς σύμβουλος τῆς ἹΜονῆς Ἄθως Κοιρανίδης

Ἀναφερόμενος στὶς ἐπίμαχεςδηλώσεις τοῦ κ Χατζηγιαννάκη ὁὁποῖος μίλησε γιὰ τὰ οἰκονομικὰλάθη ποὺ ὁδήγησαν στὴν κατάρ-ρευση τῆς Λαϊκῆς ἀνάμεσα σ᾽ αὐτὰκαὶ τὸ δάνειο τῶν 175 ἑκατ εὐρὼποὺ ἔδωσε στὴ Ἱ Μονὴ Βατοπαιδί-ου ὁ κ Κοιρανίδης διέψευσε κα-

τηγορηματικὰ κάθε πληροφορίακαὶ ἔκανε λόγο γιὰ παραπληροφό-ρηση

ldquoΠρόκειται γιὰ ἀναλήθειες παρα-πληροφόρηση Ὄντως δόθηκε ἕναδάνειο ἀπὸ τὴ Λαϊκὴ Τράπεζα στὴ ἹΜονὴ Βατοπαιδίου πρὶν πολλὰ χρό-νια τότε ποὺ ἔγινε τὸ ldquoσκάνδαλοΒατοπαιδίουrdquo -τὸ ἀκριβὲς ποσὸ δὲντὸ θυμᾶμαι ἀλλὰ σίγουρα δὲν ξε-περνοῦσε τὰ 100 ἑκατομμύρια- τὸὁποῖο εἶχε ἐγκριθεῖ ἀπὸ ὅλες τὶς ἐπι-τροπὲς τῆς Βουλῆς τῶν Ἑλλήνωνκαὶ ἦταν ἐξασφαλισμένο μὲ κατα-θέσεις ὕψους 60 ἑκατομμυρίων τῆςΒουλῆςrdquo Διερωτῶμαι ἀνέφερεγιατί γίνεται ἀναφορὰ στὸ ἐν λόγῳδάνειο τὴ συγκεκριμένη αὐτὴ στι γ-μή παρουσιάζοντας μάλιστα ἕναμέρος τῆς πραγματικότητας

Ἴσως εἶπε γιατί προσπαθοῦν νὰἀποποιηθοῦν τὶς εὐθύνες τους οἱἴδιοι καὶ νὰ μεταφέρουν ἀλλοῦ τὴφωτιά Ὁ κ Κοιρανίδης σημείωσεὅτι ldquoὁ συγκεκριμένος κύριος δὲνἀνέφερε ὅτι τὰ δάνεια ἔγιναν γιὰνὰ ἀγοραστοῦν ἀκίνητα καὶ με-τοχὲς τοῦ Ὁμίλου τῆς Marfin γιὰτὰ ὁποῖα μπῆκαν ὑποθήκη ἀκίνητατῆς Ἱ Μονῆςrdquoraquo

Ἡ θεραπεία τοῦ δαιμονιζομένουἈνωτέρω εἰκὼν ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς

Σταυρονικήτα Ἁγίου Ὄρους

Σελὶς 6η 12 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

Ἀντί τηλεοπτικῶνἐκπομπῶν

καί δελτίων εἰδήσεωνἈξιότιμε κύριε Διευθυντά

Διαβάζοντας τήν ἐφημερίδασας ἐδῶ καί καιρό ἀποφάσισα νάγράψω μία ἐπιστολή Θέλω ν᾽ἀπευθυνθῶ πρός τούς ἀνα γνῶ -στες Ἕλληνες Ὀρθοδόξους Χρι-στιανούς

Τό θέμα τῆς ἐπιστολῆς θά εἶναιγιά τά ΜΜΕ καί εἰδικότερα γιά τάδελτία εἰδήσεων τῶν ἰδιωτικῶνκαναλιῶν

Ἀγαπητοί ἀδελφοί μή βλέπετεδελτία εἰδήσεων Παρουσιάζουντά πράγματα καί τίς καταστάσειςὅπως θέλουν καί ὅπως τά σχεδιά-ζουν Εἶναι τσιράκια τῶν πολιτικῶνἤ μᾶλ λον κανάλια καί πολιτικοίεἶναι συγκοινωνοῦντα δοχεῖαἀνθελληνισμοῦ καί ἀντιχριστιανι-σμοῦ

Παρουσιάζουν τίς καταστάσειςμέσα σέ κλίμα φόβου τρόμου χω-ρίς ἐλπίδα καί μέλλον

Ὅταν ἀναφέρονται στήν τρόϊ-κα ἤ στό μνημόνιο παρατηρῆστεὅτι δείχνουν πακέτα μέ χαρτονο-μίσματα καί κέρματα Χρησιμο-ποιοῦν πολλές φορές τήν τεχνικήτῆς ψευτοείδησης

Δημοσιογράφοι καί παρουσια-στές παίρνουν ὑπέρογκα ποσάἐνῶ ἡ Χώρα βιώνει καταστάσειςφτώχιας

Κλειστά τά κανάλια καί οἱ τηλε-οράσεις Διαβᾶστε ΠαπαδιαμάντηΝτοστογιέφσκι Πατέρες τῆς Ἐκ -κλησίας Μελετῆστε τήν ἉγίαΓρα φή Βγῆτε μία βόλτα στόνδρό μο παρέες ΖωγραφῆστεἈκοῦ στε ἀκόμη ραδιόφωνο τῆςΠειραϊκῆς Ἐκκλησίας ἤ ἄλλουςραδιοφωνικούς σταθμούς τῶνΜητροπόλεων Χαρῆτε τά βιβλίατοῦ μακαριστοῦ Φώτη ΚόντογλουΤραγουδῆστε τά ἑλληνικά μαςτραγούδια Ὁ Χριστός μας ἀγαπά-ει αὐτή τήν πατρίδα πού ὅλοιαὐτοί πολεμᾶνε καί ὑπονομεύουνΜή ξεχνᾶτε ὅτι κάθε σπιθαμήαὐτῆς τῆς Χώρας εἶναι ποτισμένημέ αἵματα ἡρώων καί ἁγίων Ἀκοῦ -στε κλασική μουσική Βᾶλτε ἕναCD μέ βυζαντινή ἀρχοντική ἐκ -κλησιαστική μουσική Συζη τῆ στεμεταξύ σας

Τό ἐπαναλαμβάνω κλεῖστε τάἰδιωτικά τηλεοπτικά κανάλια Ἡγνώ μη μου εἶναι ὅτι ἡ Χώρα ἔφτα-σε σέ αὐτήν τήν κατάσταση καί μέτήν συμβολή αὐτῶν τῶν κανα-λιῶν Γυρίστε τους τήν πλάτη

Καί μή ξεχνᾶτε τόν ἐκκλησια-σμό τῆς Κυριακῆς μή ξενυχτᾶτετό βράδυ τοῦ Σαββάτου μπροστάστίς τηλεοράσεις Ξυπνῆστε νωρίςτό πρωΐ τῆς Κυριακῆς γιά τήνἘκκλησία Νά ζήσουμε καί νά ζοῦ -με αὐτό τό χαροποιό γεγονός τῆςθείας Λειτουργίας

Μέ ἀγάπη ΧριστοῦΦώτιος Γανόπουλος

Βέροια

Αἰτεῖται ἡ ἀλλαγή ὀνόματος πλατείας

εἰς τό προάστιον ΚαρέαΚύριε Διευθυντά

Ἀφορᾶ τὴν πλατεῖα ποὺ βρί-σκεται στὸ προάστιο Καρέα καὶσυνορεύει μὲ τὴν βορεινὴ πλευ -ρὰ τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ συγκρο-τήματος (Ἱ Ναοῦ καὶ πνευματι-κοῦ κέντρου) τῆς ἐνορίας τοῦἉγ Γεωργίου

Στὸ χῶρο αὐτὸ ποὺ σήμεραὑπάρ χει πλατεῖα ὁ πολὺς κόσμοςἀκόμη καὶ οἱ περισσότεροι κάτοι-κοι τοῦ Καρέα δὲν γνωρίζουνπῶς δημιουργήθηκε καὶ πῶς πῆ -ρε τὴ σημερινή της ὀνομασίαἈξίζει λοιπὸν γιὰ τὴν ἀποκατά-σταση τῆς ἀλήθειας νὰ ἐξιστορη-θεῖ χρονικὰ πῶς καὶ ἀπὸ ποιὸν δη-μιουργήθηκε αὐτὸ τὸ ἔργο κοι -νῆς ὠφέλειας

Στὸ σημεῖο αὐτὸ δὲν ὑπῆρχεἐπίπεδη ἐπιφάνεια Ἦταν ἔδα-φος ἀνώμαλο ἐλαφρῶς ἐπικλι-νές βρα χῶδες καὶ χωρὶς πράσι-νο

Λίγα μέτρα ἀπὸ τὸ ἀδιαμόρφω-το αὐτὸ ἔδαφος καὶ παράλληλααὐτοῦ ἐπεκτεινόταν νόμιμο οἰκό-πεδο ἐν τός τοῦ ὁποίου ἐπρόκει-το νὰ ἀνεγερθεῖ ὁ Ἱ Ναὸς τοῦἉγ Γεωργίου καὶ τὸ πνευματικὸκέντρο Ἡ ἔκταση αὐτὴ ἄρχιζεἀπὸ τὴν πίσω πλευρὰ τοῦ ἉγίουΣτυλιανοῦ (Μετόχιο-Παρεκκλή-σιο τῆς Ἱ Μονῆς Πετράκη) καὶἐπεκτεινόταν ἀνατολικά

Ὁ τρόπος ἀπόκτησης τοῦ οἰκο-πέδου τὰ μεγάλα ἐμπόδια καὶ οἱπολλὲς δυσκολίες μέχρι νὰ ἀρχί-σει ἡ ἀνέγερση τοῦ Ἱ Ναοῦ περι-γράφονται λεπτομερῶς ἀπὸ τὸνκτήτορα πατέρα Σάββα Ἀχιλλέωςστὸ βιβλίο του laquoΤΩΝ ΑΣΘΕ-ΝΟΥΝΤΩΝ ΙΑΤΡΟΣraquo

Ὅπως γίνεται κατὰ παράδοσηστὰ ἐγκαίνια κοινωφελῶν ἔργωνἐκτὸς τῶν ἀναφορῶν στὶς πρά-ξεις καὶ τὰ γεγονότα ποὺ ὁδήγη-σαν στὴ δημιουργία τους δίδεταικαὶ ἡ ὀνομασία ποὺ συνήθωςεἶναι ἀλληλένδετη μὲ αὐτά Στὴνπροκειμένη περίπτωση ὅμως τῆςνεοδημιουργηθείσης πλατείαςὅταν ἀνακοινώθηκε ἡ ὀνομασίαπροκάλεσε ἔκπληξη καὶ μεγάληἀπορία Ὅλοι οἱ παριστάμενοιστὰ ἐγκαίνια ἀλληλοκοιτάχθη-καν ἰδιαιτέρως αὐτοὶ ποὺ γνώρι-ζαν τὰ πράγματα διότι ἡ ὀνομα-σία ποὺ ἀνακοινώθηκε γνώριζανὅτι δὲν εἶχε καμία σχέση οὔτε μὲτὸν τόπο οὔτε μὲ τὸν χῶρο Θε-ωρήθηκε καὶ παράδοξο καὶ ἄτο-πο

Ἡ ὀνομασία ποὺ ἀνακοινώθη-κε καὶ ἀναφέρεται μέχρι σήμεραἀφορᾶ τὸ πρόσωπο τῆς κας Κα-τερίνας Κούγια ἡ ὁποία στὴνπραγματικότητα δὲν εἶχε καμίαἀπολύτως σχέση οὔτε μὲ τὸἐκκλησιαστικὸ συγκρότημα οὔτεμὲ τὸ ἔργο τῆς πλατείας Αἰτιο-λογήθηκε δὲ ἀπὸ τὸν κ Δήμαρχοὅτι αὐτὸ ἔγινε τιμῆς ἕνεκενἐπειδὴ ἡ συνάνθρωπός μας ἀτυ -χῶς εἶχε χάσει προσ φάτως τὴνζωή της σὲ ἀτύχημα κοντὰ στὴνσυμβολὴ τῶν ὁδῶν Λεωφόρο Κα-ρέα καὶ Κατεχάκη ἐκεῖ ποὺ ἀργό-τερα κατασκευάστηκε ἡ ἀερογέ-φυρα

Ὑπάρχει συμπόνια καὶ τιμᾶται ἡμνήμη τῆς συνανθρώπου μαςπλὴν ὅμως τὸ ἀτυχὲς αὐτὸ γε-γονὸς δὲν συνδέεται μὲ τὸ ὅλοἔργο καὶ τὸν χῶρο Πιθανὸν αὐτὸνὰ ἀποφασίστηκε ἀπὸ συναισθη-ματικὴ φόρτιση καὶ συμπάθειαἐνῶ ἀγνοήθηκε ὅτι κατὰ τὴν πο-λυετῆ προσπάθεια γιὰ νὰ δημι-ουργηθεῖ τὸ ἐκκλησιαστικὸ ἔργοκαὶ ὁ χῶρος τῆς πλατείας ἐργά-στηκαν καὶ προσέφεραν πολλοὶἄνθρωποι μερικοὶ ἀπὸ τοὺς ὁποί-ους ἔχουν ἤδη φύγει ἀπὸ τὴ ζωήἈπὸ τότε μέχρι σήμερα δὲνὑπῆρ ξε καμία παρέμβαση καὶἀντίδραση Ἡ μὲν ἐνορία μὲ τὸνεοδιορισθὲν ἐκκλησιαστικὸ συμ - βούλιο κατὰ τὸν χρόνο τῶν ἐγ -καινίων δὲν σκέφτηκε νὰ προβά-λει κάποια ἀντίδραση ἀλλὰ οὔτεσκέφτηκε νὰ ἐκφράσει γνώμησχετικὴ μὲ τὴν ὀνομασία ὥστενὰ ὑπάρχει ἀλληλουχία πλατείαςκαὶ ἐκκλησιαστικοῦ συγ κροτήμα-τος τοῦ Ἁγίου Γεωργίου Ἡ δὲ ἹΜητρόπολη οὔτε ἐρωτήθηκεἀλλὰ οὔτε ἀσχολήθηκε ἀφήνον-τας τὴν πρωτοβουλία στὴν Δη-μοτικὴ Ἀρχὴ μὲ τὸ αἰτιολογικὸὅτι αὐτὴ εἶχε τὴν ἁρμοδιότητακαὶ τὸν πρῶτο λόγο γιὰ τὸ θέμααὐτό

Δυστυχῶς ὅμως τὸ κοινὸ αἴ -σθημα δὲν ἱκανοποιήθηκε Ὅ λοιπερίμεναν νὰ ἀκούσουν μία ὀνο-μασία σχετικὴ μὲ τὸν τόπο καὶτὸν χῶρο καὶ ὄχι κάτι ποὺ προκα-λεῖ εὔλογη ἀπορία καὶ ἀντιδρά-σεις

Μὲ τὴν πάροδο τοῦ χρόνου οἱἀρχικὲς ἀντιδράσεις ἐξασθένη-σαν ἀλλὰ οἱ ἀπορίες παρέμεινανποὺ κατὰ καιροὺς ἔρχονται στὸπροσκήνιο καὶ γίνονται θέμα συ-ζητήσεων μὲ κύριο αἴτημα νὰ γί-νει ἐνέργεια πρὸς τὴν ΔημοτικὴἈρχὴ καὶ νὰ ζητηθεῖ ἡ μετονομα-σία τῆς πλατείας προτείνονταςὡς ἐπικρατέστερο τὸ ὄνομα τοῦἉγίου Γεωργίου ποὺ εἶναι καὶ ὁπροστάτης τῆς ἐνορίας Ἡ ἐνέρ-γεια αὐτὴ θὰ ἀποτελέσει δικαίω-ση καὶ οὐσιαστικὴ καὶ συναισθη-ματική

Ἀλλὰ δικαίωση θὰ ἀποτελέσεικαὶ γιὰ τὴν μνήμη τῆς συνανθρώ-που μας κας Κατερίνας Κούγιατὸ ὄνομα τῆς ὁποίας φέρει σήμε-ρα ἡ πλατεῖα ποὺ δὲν συνδέεταιμὲ τίποτα δίδοντάς το σὲ ἄλλοἐπίσης σημαντικὸ κοινωφελὲςἔργο τοῦ Δήμου Βύρωνα ποὺ νὰἁρμόζει περισσότερο

Πρὸς δικαίωση λοιπὸν ἡ Δημο-τικὴ Ἀρχὴ μπορεῖ μὲ μία ἐπίσημητελετὴ νὰ προβεῖ στὴν μετονο-μασία καὶ τὴν νέα ὀνομασία πρὸςἱκανοποίηση ὅλων εἰσπράττον-τας τὰ εὔσχημα γιὰ τὴν ἐνέργειααὐτή

Μέ ἐκτίμησηἸ Πλατιᾶς

laquoΜὴ μέταιρεὅρια αἰώνιαhellipraquo

Ἀδελφοὶ ἐν ΧριστῷΚυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας ἑορ-

τάζουμε ὅλοι μαζὶ τὴν νίκη τῆςὈρθοδοξίας ἐναντίον τῶν αἱρέ-σεων Ὅλοι μαζί laquoΤί καλὸν τὸκατοικεῖν ἀδελφοὺς ἐπὶ τὸαὐτόraquo Ὅλοι μαζί Νὰ ἐνθυμη-θοῦμε τὸ αἷμα ποὺ ἔχυσαν οἱἍγιοι τῆς Πίστεώς μας προκειμέ-νου νὰ διατηρηθῆ ἀνόθευτοςαἰωνίως laquoἡ ἅπαξ παραδοθεῖσατοῖς ἁγίοις πίστιςraquo Ὅλοι μαζί Νὰτιμήσουμε τοὺς Ἁγίους τῆς Ὀρ -θοδοξίας ποὺ ἔδωσαν τὴν ζωήτους νὰ μὴ μετατεθοῦν τὰ ὅριατῆς Πίστεώς μας laquoμὴ μέταιρεὅρια αἰώνια ἃ ἔθεντο οἱ πατέρεςσουraquo Ὅλοι μαζί Κλῆρος καὶ Λα -ὸς νὰ διακηρύξουμε ὅτι κρα-τοῦμε τὴν Ὀρθοδοξία μας laquoκα -θὼς παρέδοσαν ἡμῖν οἱ ἀπ᾽ ἀρχῆςαὐτόπται καὶ ὑπηρέται γενόμενοιτοῦ λόγουraquo

Ἀλλὰ Σεβασμιώτατε σεβαστοὶΠατέρες ποία Ὀρθοδοξία ἑορ-τάζουμε σήμερα Τὴν Ὀρθοδοξίατῆς Μίας Ἁγίας Καθολικῆς καὶἈποστολικῆς Ἐκκλησίας τοῦΣυμβόλου τῆς Πίστεώς μας ἢ τὴνlaquoὈρθοδοξίαraquo ποὺ εἰσαγάγατεεἰς τὸ Καναδικὸ Συμβούλιο laquoἘκ -κλησιῶνraquo ὡς ἰσότιμο μέλος (θεω-ρία τῶν κλάδων) Ἑορτάζουμεσήμερα τὴν Ὀρθοδοξία τῶνἙπτὰ Ἁγίων Οἰ κουμενικῶν Συνό-δων ἢ τὴν laquoὈρ θοδοξίαraquo τοῦΜπα λαμὰντ (17ndash24 Ἰουνίου 1993)τῶν laquoἀδελφῶν Ἐκ κλησιῶνraquo ὅ -που ἡ αἱρετικὴ Παπικὴ laquoἘκκλη-σίαraquo ἐξωμοιώθη μὲ τὴν Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία Ἑορτάζουμε σήμε-ρα τὴν Ὀρθοδοξία τῆς Δ´ ἉγίαςΟἰκουμενικῆς Συνόδου ἢ τὴνlaquoὈρθοδοξίαraquo τοῦ Σαμπεζὺ ndash Γε-νεύης (Συμφωνητικὸ Νοεμβρίου1990) ὅπου οἱ Ὀρθόδοξοι καὶ οἱΜονοφυσίτες μετὰ ἀπὸ 15 αἰ -ῶνες ldquoἀνακάλυψανrdquo ὅτι οὐδεμίαδιαφορὰ ὑπάρχει μεταξὺ Ὀρθο-δοξίας καὶ ΜονοφυσιτισμοῦἙορ τάζουμε τὴν Ὀρθοδοξία τοῦἉγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ ΤὸνΠάπα νὰ καταρᾶσθε ἢ τὴν laquoὈρ -θοδοξίαraquo ὅλων τῶν Ταγῶν τῶντοπικῶν laquoὈρθοδόξωνraquo Ἐκκλη-

σιῶν τῶν ὁμονοούντων καὶ κοι-νωνούντων μὲ τὸν κ Βαρθολο-μαῖο Ἔτι δεόμεθα ὑπὲρ τοῦἉγιωτάτου Ἐπισκόπου καὶ ΠάπαΡώμης Βενεδίκτουhellip

Κατόπιν ὅλων αὐτῶν ἐμεῖς ὁπιστὸς λαὸς τοῦ Κυρίου καταγ-γέλλουμε τὴν λανθασμένη πο-ρεία τῶν laquoὈρθοδόξωνraquo ποιμέ-νων μας καὶ διακηρύττουμε τὴνπίστιν μας εἰς τὴν Μίαν Ἁγίαν Κα-θολικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Ἐκκλη-σίαν Δηλώνουμε δὲ μὲ ἱερὰνσυγκίνησιν ὅτι τὴν ἁγιωτάτηντοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίαν μας θὰκρατήσουμε ἀμετακίνητον καὶτὴν Ὀρθόδοξον Πίστιν ἀπαραχά-ρακτον ὅπως μᾶς τὴν παρέδωσεὁ Κύριος οἱ Ἀπόστολοι καὶ οἱ Πα-τέρες μας Θὰ μείνουμε μέχριθανάτου σταθεροὶ εἰς τὴν Ἐκ -κλησίαν τοῦ Χριστοῦ τῆς ὁποίαςlaquoπύλαι Ἅδου οὐ κατισχύσουσιraquoΜατθ ΙΣΤ´18 Δὲν θὰ ἀφήσωμετὴν Ὀρ θοδοξίαν μας νὰ τὴν βε-βηλώση ὁ ἐπάρατος Οἰκουμενι-σμός

laquoὈρθόδοξος ΦωνὴraquoΜόντρεαλ Καναδάς

Ἑλληνοκαναδικὴ ὈρθόδοξηἹεραποστολικὴ Ἀδελφότητα

Εἴθε νά μιμηθῶμεντούς Νινευΐτας

Κύριε ΔιευθυντάΞαφνιαστήκαμε πραγματικά μέ

τούς χείριστους τῶν οἰωνῶνμπαίνοντας στό νέο ἔτος 2013Πρῶτοι-πρῶτοι οἱ Ἀμερικανοίσφραγίζοντας σέ εὐρεῖα κλίμακαἀπό τόν Ἰανουάριο μέ τήν νεο-ταξική σφραγίδα τῆς laquoΝέαςἘποχῆς τοῦ Ὑδροχόουraquo Μᾶςἐξέπληξε καί τό Βατικανό πούεὐχήθηκε νά ὑπάρξει τό ταχύτε-ρο παγκόσμια διακυβέρνηση μέκοινό γιά ὅλους νόμισμα Ὁπωσ-δήποτε τό Βατικανό θά εἶχε τήστήριξη τῆς πλειοψηφίας τῶν Κα-θολικῶν Ἀλλά καί οἱ Προτεστάν-τες συμπορεύονται μαζί τους καίπολλάκις πρωτοστατοῦν στήνἐπιβολή τῆς παγκοσμιοποίησης

Διαπιστώνουμε περίτρανα λοι-πόν ὅτι ἡ laquoΝέα Τάξηraquo θεωρεῖταισήμερα ἰδανική -ἀλλοίμονο- λύσηδιακυβερνήσεως τῆς Οἰκουμέ-νης λόγῳ τῆς ἐπιτυχοῦς προπα-γάνδας της Κατά παρόμοιο τρό-πο σημειώθηκε καί ἡ ἄνοδος τοῦΧίτλερ στή Γερμανία χωρίς κα-νείς νά τό περιμένει Εἶχε προ-ηγηθεῖ βέβαια πλύση ἐγκεφάλουτοῦ γερμανικοῦ λαοῦ ἀπό τή δη-μαγωγία τοῦ Φύρερ Τό τί θά ἐπα-κολουθήσει ἀπό ἐδῶ καί στόἑξῆς εἶναι γνωστό ἀφοῦ ὅλα πε-ριγράφονται λεπτομερῶς στό βι-βλίο τῆς laquoἈποκαλύψεωςraquo

Εὐτυχῶς πού ὑπάρχει ἀκόμησθεναρή ἀντίδραση ἐκ μέρουςμεγάλου ποσοστοῦ τῶν ὀρθοδό-ξων λαῶν στή laquoΝέα Τάξηraquo τῆςπαγκοσμιοποίησης Ὅμως καί ὁὈρθόδοξος λαός φαίνεται νάἔχουμε λίγο-πολύ προδοθεῖ ἀπότίς πολιτικές κυρίως ἡγεσίες μαςοἱ ὁποῖες μετέρχονται τά πάνταγιά νά ἱκανοποιήσουν τά ἀφεντι-κά τους στήν ἐγκαθίδρυση τῆςlaquoΝέας Ἐποχῆςraquo Στίς ἀνίερεςδραστηριότητες αὐτῶν ὀφείλε-ται ἐπιπρόσθετα ἡ ἀθεΐα καί ἡδιαφθορά τῆς ἐποχῆς μας Οὐδέ-ποτε ἄλλοτε ἡ ἀνθρωπότητα εἶχετόσο πολύ διαφθαρεῖhellip

Καί γεννᾶται τό ἐρώτημα Τίπρέπει νά πράξουμε ἐμεῖς τώραΤό κυριότερο εἶναι νά πληροφο-ρήσουμε τούς ὀρθοδόξους κυ-ρίως λαούς γιά τά τεκταινόμεναεἰς βάρος τους ἀπό τή laquoΝέα Τά-ξηraquo Οἱ λαοί ἔχουν ἄγνοια στήνπλειοψηφία τους γιά τό τί τούςἐπιφυλάσσουν οἱ νεοεποχίτες γι᾽αὐτό καί θά σφραγισθοῦν οἱ πε-ρισσότεροι χωρίς νά προβάλλουνἀντίσταση Πρέπει λοιπόν νά ἀπο-δυθοῦμε σέ εὐρεῖα ἐκστρατείαἐνημερώσεως τῶν πολιτῶν μέκάθε δυνατό μέσο Τά χριστιανι-κά ΜΜΕ μποροῦν νά παίξουν κα-ταλυτικό ρόλο στόν τομέα αὐ -τόν Ἀντίθετα τά κοσμικά ΜΜΕθά μᾶς ἀπειλήσουν καί θά μᾶςπολεμήσουν ἀπηνῶς γιατί τέτοιαεἶναι ἡ ψυχολογία τῶν ἀντιπάλωνμας

Στόν πνευματικόν αὐτόν πόλε-μο θά μπορούσαμε νά κατισχύ-σουμε ἄν τόν συνδυάζαμε μέ τήμετάνοια καί τήν νηστεία Εἴθε νάμιμηθοῦμε τούς Νινευΐτες Ὅλοιγνωρίζουμε βέβαια ὅτι σύντομαθά ξεσπάσει ὁ καταστρεπτικότα-τος Γ´ Παγκόσμιος Πόλεμος καίἀλλοίμονο ἄν ἐπιμείνουμε στήνἀμετανοησία μας

Τό παρήγορο γιά ἐμᾶς τούςἝλληνες εἶναι ὅτι ἀμέσως μετάτόν πόλεμο αὐτόν ὁ φιλεύσπλα-χνος Θεός θά μᾶς χαρίσει ὡςἡγέτη τόν προφητευμένο ἀπόπολ λές προφητεῖες laquoἸωάννηraquoτόν εὐσεβέστατο καί ἱκανότατοαὐτόν ἄνδρα Εἶναι αὐτός πούσύν Θεῷ θά ἀποκαταστήσει τόνἑλληνισμό στή βυζαντινή τουαἴγλη καί δόξα Μόνον ὁ Ἰωάννηςθά μπορέσει μέ τήν βοήθεια τοῦΘεοῦ νά δαμάσει καί νά ἐξο-στρακίσει ἀπό τήν εὐρύτερη πε-ριοχή μας τήν laquoΝέα Ἐποχήraquo Θάπετύχει καί τό ἀκατόρθωτο μέχρισήμερα ἐκχριστιανίζοντας τούςΤούρκους καί τούς ἙβραίουςἈλλά καί τά οἰκονομικά τῆς μελ-λοντικῆς ἐπικρατείας μας θάεἶναι τά ἀνθηρότερα πού ὑπῆρ -ξαν ποτέ ὅπως διαβάζουμε Ἄςἀναθαρρύσουμε λοιπόν στίς τω-ρινές μας ταπεινώσεις καί ἄςἀντιμετωπίσουμε τό μέλλον μαςμέ αἰσιοδοξία laquoὉ καιρός ἐγγύςraquo

Μέ τιμήἸωάννης Θεοδωρόπουλος

Ἀπόστρατος ΠΝ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΤΤΥΥΠΠΟΟΣΣἙβδομαδιαία ἔκδοσις τῆς ΠΟΕ

ΜΑΧΕΤΑΙ ΔΙΑΦΩΤΙΖΕΙ ΕΝΗΜΕΡΩΝΕΙἜγκυρα καὶ Ἀντικειμενικὰ

ΑΓΩΝΙΖΕΤΑΙΔιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ τὸ ΓένοςΚΑΘΕ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ εἰς τὰ περίπτερα

Τὴν 17ην Ἀπριλίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Μακαρίου Ἐπισκόπου ΚορίνθουἈνωτέρω εἰκών διὰ χειρὸς τῶν Ἱερομονάχων Χρυσάνθουκαὶ Μαξίμου τῶν Ἁγιορειτῶν

Ο ΑΓΙΟΣ ΜΑΚΑΡΙΟΣ Ο ΚΟΡΙΝΘΟΥ

Ο π ΜΑΡΚΟΣ ΜΑΝΩΛΗΣΟ ΠΡΑΫΣ ΚΑΙ ΑΝΕΞΙΚΑΚΟΣ ΜΑΧΗΤΗΣἔκρυβε τόν ἑαυτό του καί τά χαρίσματά του προβάλλοντας συνεχῶςτούς ἄλλους ἀκόμη καί τούς ὀλιγοτάλαντους καί μετρίους μεγιστο-ποιῶντας καί τίς πιό αὐτονόητες ἐνέργειές τους καί ὑψώνοντας στόνlaquoὈρθόδοξον Τύπονraquo τά πιό ἁπλά κείμενά τους σάν φλάμπουρα Ὀρθο-δοξίας ἀφοῦ τά παρουσίαζε μέ λεζάντες καί προλόγους πού ἔδιναν τέ-τοιες προεκτάσεις στά κείμενα ὥστε στούς ἀναγνῶστες νά κυριαρχῆ ἡπαρουσίαση τοῦ κειμένου καί ὄχι αὐτό καθʼ ἑαυτό τό κείμενο

Ὁ π Μᾶρκος συστράτευε συναγωνιστάς χωρίς νά τούς προσκαλῆΠρόσκληση ἦταν ἡ δική του ndashψυχῇ τε καί σώματιndash ἀγωνιστικότητα Μιάἀγωνιστικότητα πού δέν ἄρχιζε ἀπό τούς ἄλλους ἀλλά ἀπʼ αὐτόν τόν ἴδιοἩ ἀγωνιστικότητά του εἶχε ἀφετηρία τόν δικό του καθημερινό ἁγιασμότήν δική του καθημερινή ἀποξένωση ἀπό τά laquoστοι χεῖα τοῦ κόσμουraquo καίὅσο αὐτός του ὁ ἀγώνας προέκοπτε τό σο πιό πολύ κοινωνικός γινότανπιό πνευματικά προσιτός προσηνής κηδεστής τῶν πάντων καί παράκλη-τος Οἱ ἄνθρωποι πού εἶχαν τήν εὐλογία νά τόν γνωρίσουν ἔβλεπαν στόπρόσωπό του καί στίς ἐνέργειές του τήν ἀδιάκοπη παρουσία τοῦ Οὐρα-νοῦ στή γῆ ἔβλεπαν τήν ἐνσάρκωση καί ἐφαρμογή τῶν λόγων τοῦ Εὐαγ-γελίου τό ὁποῖο λόγῳ τῆς δικῆς μας ἀθλιότητος laquoἠτόνησεraquo στίς ἡμέρεςμας καί κατʼ οὐσίαν laquoἀργεῖraquo

Ὁ π Μᾶρκος γνώρισε πολλούς laquoψευδαδέλφουςraquo ἀλλά ποτέ δέν τούςφέρθηκε ἀνάλογα Οὔτε τήν στοιχειώδη παιδαγωγική ἀντιμετώπιση δέντούς ἔκαμε ἀλλά πάντοτε τούς ἀντιμετώπιζε σάν φίλους καί κοινούςἀγωνιστάς

Πόσες φορές στενοί συνεργάτες του δέν πῆγαν σέ ἀντίπαλα ldquoστρατό-πεδαrdquo εἴτε γιά χρήματα εἴτε γιά δόξα Πόσοι ἀπό ἐκείνους πού εὐεργετή-θηκαν ἀπό τόν π Μᾶρκον μέσω τῆς προβολῆς τῶν δικαίων τους ἀπό τόνlaquoὈρθόδοξον Τύπονraquo ὅταν ἄλλαζαν οἱ ἐκκλησιαστικές διοικήσεις ἔκανανπώς δέν εἶχαν καμμιά σχέση μαζί του Πόσοι καί πόσοι δέν τοῦ laquoἔκοψαντήν καλή μέραraquo ὅταν μετά ἀπό πολυχρόνια ὑποστήριξη τῶν δικαίων τουςἔπαυε τίς δημοσιεύσεις ἀφοῦ τό θέμα εἶχε κορεσθῆ Καί ὅμως Ἐντελῶςἀγνώμονες γιά τά προηγηθέντα ἐφέροντο πρός αὐτόν ὡς εἰς ἐχθρόν

Πῶς νά μή θυμηθοῦμε τούς ἈντιοικουμενιστάςndashlaquoΔουρείους ἵππουςraquoοἱ ὁποῖοι χρησιμοποίησαν τόν laquoὈρθόδοξον Τύπονraquo γιά τήν προβολή τουςστούς εὐσεβεῖς ἀναγνῶστες ὡς ἀκραιφνῶς Ὀρθόδοξοι ἐνῶ τήν ἄλληστιγμή ἦσαν ὁμοτράπεζοι τῶν ἐμπαικτῶν τῆς Πίστεως

Ὁ π Μᾶρκος ἔγινε κατά κυριολεξία laquoπάντων περίψημαraquo Ὅλοι τόνεὕρισκαν ὅταν τόν ἐχρειάζοντο λίγοι ὅμως ἦσαν ἐκεῖνοι πού τόν ἐγνώ-ριζαν πραγματικά καί ἦσαν πάντοτε μαζί του ὅπως ὁ Γέροντάς μας ὁ πΣίμων Ἀρβανίτης ὁ ὁποῖος μᾶς ἔλεγε ὅταν ἀκόμη ὁ π Μᾶρκος ἦταν διά-κονος laquoὉ Μᾶρκος ὅλους τούς γνωρίζει Μή κοιτᾶς πού δέν μιλάειraquoἐννοῶντας τό χάρισμα τῆς διακρίσεως καί τῆς γνώσεως πού εἶχε λάβειὁ π Μᾶρκος λόγῳ τοῦ εὐλογημένου συνδυασμοῦ πού εἶχε ἐπιτύχει Τῆςθεολογικῆς σοφίας καί γνώσεως καί τῆς νηπιότητος στήν κακία καί τῆςἀνεξικακίας του

Ὅλους τούς γνώριζε στό laquoεἶναιraquo τους καί ὄχι στό laquoφαίνεσθαιraquo ἀλλά μι-λοῦσε μόνο γιά νά ἐπαινέση ποτέ γιά νά διαπομπεύση κάποιον ἔστω καίἄν εἶχε στοιχεῖα γιά τήν προσωπική ζωή κληρικῶν τά ὁποῖα ἄν ἤρχοντοστό φῶς οἱ κληρικοί αὐτοί θά ἔπρεπε νά ἀφανισθοῦν ἀπό τό προσκήνιοἈρκετοί εἶχαν καί διοικητικές θέσεις

Ποτέ δέν ἐπέτρεψε νά δημοσιευθῆ στόν laquoὈρθόδοξον Τύπονraquo πληρο-φορία γιά τήν προσωπική ζωή κληρικῶν ἤ λαϊκῶν ἐκτός ἄν κάποιες περι-πτώσεις εἶχαν ἤδη λάβει δημοσιότητα ὁπότε ἔπρεπε νά ἀντιμετωπισθῆ ὁσκανδαλισμός τῶν πιστῶν Ἔθιγε μόνο τίς παρεκκλίσεις ἀπό τήν εὐσέ-βεια καί τήν Ὀρθόδοξη Πίστη μας

Ἀγωνίσθηκε γιά τήν κάθαρση τοῦ κλήρου γιατί τήν θεωροῦσε ἀπαραί-τητη προϋπόθεση τῆς πνευματικῆς ἀποτελεσματικότητος τῆς Ἐκκλησίας

Ὁ μακαριστός π Μᾶρκος ἀγάπησε ὑπερβαλλόντος τήν Ὑπεραγίαν Θε-οτόκον καί Ἐκείνη τόν ἀξίωσε νά γίνη καί αὐτός laquoδένδρον ἀγλαόκαρ-πονraquo πού πνευματικά laquoἔθρεψε πολλούςraquo καί laquoξύλον εὐ σκιόφυλλονraquo πούἀνέπαυσε πολλούς ἀπό τόν καύσωνα τῶν παθῶν καί τῶν δυσχερειῶν τῆςζωῆς

Ὁ π Μᾶρκος ἦταν ἕνα πιστό ἀντίγραφο τοῦ ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγε-νικοῦ Εὐγενής ἁπλοῦς ἀπέριττος ἀνεξίκακος συγχωρητικός στούς ἐνμετανοίᾳ ἁμαρτωλούς ἐπιεικής φιλάδελφος ἄγγελος τῶν φυλακισμέ-νων φιλακόλουθος ἐγκρατής εὐπροσήγορος μειλί χιος θεολόγος νοῦςβλέπων ἀτα λάντευτος στά τῆς Πίστεως καί ἀσυμβίβαστος σέ ὁποιαδή-ποτε παραχώρηση Ἀληθείας ἀψηφῶν τίς ἀπειλές τίς διώξεις τά Δικα-στήρια λαλῶν πάντοτε δίκαια μετά παρρησίας βαθείας ταπεινώσεως καίὈρθοδόξου ἀκριβείας

Ὁ πολυσέβαστός μας π Μᾶρκος ἐκάλυπτε μέ τήν προσωπικότη τά τουπολλούς τομεῖς τῆς Ἐκκλησιαστικῆς μας ζωῆς laquoδίχα πομπῆςraquo γιʼ αὐτό ἡἐπίγεια σωματική ἀπουσία του ἄφησε πάμπολλα καί δυσαναπλήρωτα κε-νά πού μόνο ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ μπορεῖ νά ἀναπληρώση Αὐτό φαίνεται πο-λύ καθαρά καί εἶναι τραγικό τό ὅτι αὐτοί πού πρέπει νά τό ἰδοῦν δέν τόβλέπουν

Πολλοί θά θεωρήσουν ὑπερβολικά καί ndashἴσωςndash συναισθηματικά τά λόγιαμου Ὅμως δέν ἔχουν δίκιο Ἁπλῶς βλέπουν τά πράγματα διανοητικά καίδίδουν μεγάλη σημασία στήν κοσμική ἀναγνώριση καί στήν διαφήμισητῶν προσώπων καί τότε μόνο τούς δίνουν σημασία Ἡ προσοχή τουςἑστιάζεται στούς Γέροντες πού ἐγκωμιάζονται ἀπό πολλούς γιατί δένἔχουν πνευματικά κριτήρια νά ἀναγνωρίσουν ἕνα ἄνθρωπο τοῦ Θεοῦ χω-ρίς κάποιος ὀνομαστός νά τούς τόν διαφημίση

Ὅμως ὁ π Μᾶρκος δέν χρειάζεται ἐμᾶς οὔτε τά ἐγκώμιά μας Ἐμεῖςτόν χρειαζόμαστε ὅσο ποτέ ἄλλοτε σήμερα πού ἡ Ἀλήθεια ἀνταλλάσσε-ται καθημερινά μέ τό ψέμα Τόν χρειάζεται ἡ Ἐκκλησία μας Τόν χρει-άζεται ἡ Πατρίδα μας Αὐτός πάντα ἦταν παρών

Γιʼ αὐτό πιστεύουμε ὅτι θά κάνη πλέον αἰσθητή τήν παρουσία του Τοῦτό ζητοῦμε μέ ὅλη μας τήν ψυχή καί ὅλη μας τήν ἀγάπη καί εἴμαστε βέ-βαιοι ὅτι θά ἀπαντήση στό αἴτημά μας αὐτό μέ τήν γνωστή σέ ὅλους μαςὑπακοή Του

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΗΧΗΡΟΝ ΡΑΠΙΣΜΑ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥγικὲς ἕδρες πανεπιστημιακῶν σχο -λῶν

Καὶ ὅμως ὑπάρχει μία δύναμιποὺ μπορεῖ νὰ ἀντιμετωπίσῃ καὶ νὰνικήσῃ τὸ οἰκουμενιστικὸ τέραςκαὶ αὐτὴ ἡ δύναμι ὀνομάζεται Αλή -θεια laquoΓνώσεσθε τὴν ἀλήθειαν καὶἡ ἀλήθεια ἐλευθερώσει ὑμᾶςraquoεἶπεν ὁ Χριστὸς στοὺς ᾿Ιουδαίους(᾿Ιωάν 8 32) ᾿Εκεῖνοι ὅμως ἐκτὸςὀλίγων ἐξαιρέσεων προτίμησαν τὸψεῦδος παρὰ τὴν ἀλήθεια Τὸ ἴδιοσυμβαίνει καὶ σήμερα μὲ τοὺςοἰκουμενιστές οἱ ὁποῖοι ἐνῷ γνω -ρίζουν τὴν ἀλήθεια ποὺ κατέχεικαὶ διδάσκει ἡ Ορθοδοξία ἐν τού -τοις δὲν τὴν μεταδίδουν στοὺςἑτεροδόξους ἀλλὰ τοὺς παραπλα-νοῦν καὶ τοὺς ἐξαπατοῦν διαβε-βαιώνοντάς τους ὅτι ἀποτελοῦνκαὶ οἱ αἱρετικὲς κοινότητές τουςἐκκλησίες μὲ ἀποστολικὴ διαδοχήἔγκυρα μυστήρια καὶ χάρι ῾Αγιο-πνευματική ποὺ ἐλευθερώνει καὶσῴζει τὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώπων ῾Ηἀλήθεια ὅμως δὲν κρύβεται ὅσοκαὶ ἂν προσπαθοῦν νὰ τὴν κρύ -ψουν οἱ οἰκουμενιστές ἀλλὰ φα-νερώνεται καὶ λάμπει καὶ δια-κηρύττεται πρὸς κάθε κατεύθυνσιΣτὶς δὲ περιπτώσεις ποὺ θ᾿ ἀνα -φέρωμε ἡ φανέρωσί της προέρχε-ται ἀπὸ ἐκεῖ ποὺ κανεὶς δὲνπερίμενε οὔτε κἂν φανταζότανὄχι δηλαδὴ ἀπὸ κάποιον ᾿Ορθόδο-ξο ἐπίσκοπο ἢ θεολόγο ἀλλὰ ἀπὸδύο ἐκλεκτὰ πρόσωπα laquoσκεύηἐκλο γῆςraquo ποὺ ἐξέλεξε καὶ χρησι-μοποιεῖ ὁ Θεός γιὰ νὰ καταισχύνῃτοὺς οἰκουμενιστὲς καὶ νὰ κα-ταργήσῃ τὰ ψεύδη τους Πρόκειταιγιὰ δύο προσηλύτους στὴν ᾿Ορθο-δοξία ἀδελφούς μας δύο κληρι-κούς ἕνα ᾿Αρμένιο καὶ ἕνα Κόπτηοἱ ὁποῖοι ἐγκατέλειψαν προσ -φάτως τὴν αἵ ρεσι τοῦ Μονοφυσιτι-σμοῦ καὶ ἀσπάσθηκαν τὴν ᾿Ορθο-δοξία ῍Ω τοῦ παραδόξου θαύμα-τος (διότι περὶ θαύματος πρόκει-ται ἐὰν λάβωμε ὑπ᾿ ὄψιν ὅτι ὁἕνας ἀπ᾿ αὐτοὺς ἦταν ἐπὶ 15 ἔτηπνευματικὸς προϊστάμενος τῶν15000 περίπου Κοπτῶν ποὺ ζοῦνστὴν ᾿Αθήνα χειροτονημένοςμάλιστα ἀπὸ τὸν προσφάτως κοι-μηθέντα πατριάρχη τῶν ΚοπτῶνΣενούντα Γ´) Τὴ στιγμή ποὺ ὅλωςαὐ θαι ρέτως μὲ ὕπουλο καὶ δόλιοτρόπο προωθεῖται μία ψευδοένωσιμεταξὺ ᾿Ορθοδόξων καὶ Μονοφυ-σιτῶν δίχως πανορθόδοξη ἀπόφα-σι δίχως τὴν ὁμόφωνη συνοδικὴἔγκρισι τῶν κατὰ τόπους ᾿Ορ-θοδόξων ᾿Εκκλησιῶν δίχως ἐνη -μέρωσι τοῦ ὀρθοδόξου πληρώμα-τος δίχως νὰ ληφθῇ ὑπ᾿ ὄψιν ἡπλήρως τεκμηριωμένη θεολογικῶςκριτικὴ τῶν Κοινῶν Δηλώσεων καὶοἱ ἀντιδράσεις τοῦ ῾Αγίου ῎Ορουςἱεραρχῶν πανεπιστημιακῶν καθη-γητῶν θεολόγων καὶ θρησκευ-τικῶν σωματείων καὶ ndash τὸ κυριώτε-ρο ndash δίχως οἱ Μονοφυσῖτες νὰἔχουν ἀποκηρύξει τὴν πλάνη τουςκαὶ νὰ ἔχουν ἀποδεχθῆ τὸν Χρι-στολογικὸ ὅρο τῆς Συνόδου τῆςΧαλκηδόνος τὴ στιγμή ποὺ οἰκου-μενιστὲς καθηγητὲς τοῦ ΑΠΘπροσπαθοῦν μὲ βλάσφημες καὶδιάτρητες θεολογικὲς διατριβὲςνὰ ἐμφανίσουν τοὺς καταδικα σμέ -νους καὶ ἀναθεματισμένους ἀπὸτὴν ᾿Εκκλησία αἱρεσιάρχες Διό -σκορο καὶ Σεβῆρο ὡς ᾿Ορθο δό -ξους τὴ στιγμή ποὺ τὸ πατριαρ-χεῖο ᾿Αντιοχείας ἔχει σχεδὸνἑνωθῆ μὲ τοὺς Μονοφυσῖτες ὁ δὲΠατριάρχης ᾿Αλεξανδρείας συμ-μετέχει στὴν ἐνθρόνισι τοῦ νέουπατριάρχη τῶν Κοπτῶν προσ φέ -ροντάς του ἀρχιερατικὴ μίτρα καὶἀναφωνώντας laquoἄξιοςraquo τὴ στιγμήποὺ ὁ Ἀρ χιεπίσκοπος ᾿Αθηνῶν κ῾Ιερώνυμος δηλώνει στὸν Πρό -εδρο τῆς ᾿Αρμενίας ὅτι ῞Ελληνεςκαὶ ᾿Αρμένιοι ἔχουν τὴν ἴδια᾿Ορθόδοξη Πίστι καὶ τὴ στιγμήποὺ ἡ ῾Ι Μητρόπολι Τορόντο μὲἐπίσημη πρόσκλησι καλεῖ τοὺςκληρικούς της ἀλλὰ καὶ τοὺς Μο-νοφυσῖτες κληρικοὺς τῆς πόλεωςσὲ ἀλληλογνωριμία συμπροσευχὴκαὶ μαρτυρία τῆς laquoκοι νῆςraquo ᾿Ορ-θοδόξου Πίστεώς τους τὴν ἴδιαστιγμὴ δύο ἐπώνυμοι Μονο-φυσῖτες μὲ ἀξιόλογες γνώσεις ὄχιμόνο Θεολογίας ἀλλὰ καὶ ῾Ιστο -ρίας ἔρχονται μὲ τὴ μεταστροφήτους στὴν ᾿Ορθοδο ξία νὰ φρε -νάρουν τὴν οἰκουμενιστικὴ αὐθαι-ρεσία καὶ νὰ δικαιώ σουν τὶς σο-βαρώτατες ἐπιφυλά ξεις ποὺ εἴχα-με ὅλοι οἱ ᾿Ορθόδοξοι γιὰ τὴνἐσπευσμένη καὶ βεβιασμένη ἕνω-σι ποὺ ἐπιχειροῦν οἱ οἰκουμε-νιστὲς μεταξὺ Ορθοδόξων καὶ Αν-τιχαλκηδονίων (Μονοφυσιτῶν)

῾Ως γνωστόν τὸ πράσινο φῶς γι᾿αὐτὴ τὴν ψευδοένωσι ἄναψαν οἱΚοινὲς Δηλώσεις τῆς Μικτῆς ᾿Επι-τροπῆς τοῦ Διαλόγου μεταξὺ τῆς᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας καὶ τῶν᾿Ανατολικῶν laquoὀρθοδόξωνraquo (᾿Αντι-χαλκηδονίων) laquo᾿Εκκλησιῶνraquo καὶ κυ -ρίως ἡ ἀπαράδεκτη καὶ ἀντορ θόδο-ξη διαπίστωσι ὅτι laquoἀμφότεραι αἱοἰκογένειαι διετήρησαν πάντοτεπιστῶς τὴν αὐτὴν αὐθεντικὴν ᾿Ορ -θόδοξον Χριστολογικὴν πίστιν καὶτὴν ἀδιάκοπον συνέχειαν τῆς ἀπο-στολικῆς παραδόσεωςraquo (Β´ ΚοινὴΔήλωσις Σαμπεζὺ 1990) μία διαπί -στωσι ποὺ προσβάλλει τὸ κῦροςκαὶ τὴν αὐθεντία τῶν ἁγίων Οἰκου-μενικῶν Συνόδων ἀμφισβητεῖ δὲεὐθέως τὴ διαχρονικὴ συνείδησι

τῆς ᾿Εκκλησίας ὅτι μόνον αὐτὴἀποτελεῖ τὴν Μία ῾Αγία Καθολικὴκαὶ ᾿Αποστολικὴ ᾿Εκκλησία ἐνῷ οἱ᾿Αντιχαλκηδόνιες κοινότητες εὑρί -σκονται ἐκτὸς ᾿Εκκλησίας καὶ ἐν -τὸς τοῦ χώρου τῶν κατεγνωσμέ -νων καὶ καταδικασθεισῶν ἀπὸ τὴν᾿Εκκλησία αἱρέσεων

Οἱ μεταστραφέντες῍Ας ἰδοῦμε ὅμως τί φρονοῦν γιὰ

τὸ Μονοφυσιτισμὸ οἱ δύο μετα-στραφέντες ἀδελφοί μας ἀρχίζον-τας ἀπὸ τὸν ᾿Αρμένιο ἱερέα π῾Ιερώνυμο Mayilyan ἐφημέριο τοῦἱ ναοῦ ῾Αγ Γεωργίου (Χατζηκώ -στα) παρεκκλησίου τοῦ Ἱ Ναοῦ῾Αγ ᾿Ασωμάτων Θησείου

laquoΒασικά (οἱ ᾿Αρμένιοι) παρερμη-νεύουν τὴν διδασκαλία τοῦ ἁγίουΚυρίλλου ᾿Αλεξανδρείας καὶ τὴφρά ση του ldquoμία φύσις τοῦ Λόγουσεσαρκωμένηrdquo καὶ ὑποστηρίζουνὅτι μετὰ τὴν ἕνωση τῶν δύο φύσε-ων ὑπάρχει μία ἑνωμένη φύση στὸΧριστὸ καὶ ἔτσι καταλήγουν σὲ μίαldquoσύνθετη φύσηrdquo Αὐτὸ δὲν μπορεῖνὰ γίνῃ ἀποδεκτὸ ἀπὸ τοὺς Πατέ -ρες τῆς ᾿Εκκλησίας ἐπειδὴ ὁ ὅροςldquoσύνθετος φύσιςrdquo σημαίνει ὅτι χά -νουν τὰ ἰδιώματα οἱ δύο φύσειςποὺ ἑνώνονται ᾿Ακόμα καὶ σήμεραοἱ ᾿Αρμένιοι θεολόγοι ὑποστηρί -ζουν ὅτι λέγοντας ldquoμία φύσηrdquo ἡ᾿Αρμενικὴ ldquoἐκκλησίαrdquo ἐννοεῖ τὴνldquoἄρρηκτη ἕνωση τῶν δύο φύσε-ωνrdquohellip ῞Οποιος ἀμερόληπτα ἀπρο-ϋπόθετα καὶ ἀντικειμενικὰ με-λετήσει τὰ κείμενα (δογματικὰ καὶμὴ) τῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίαςμας καὶ τῆς ᾿Αρμενικῆς παραδόσε-ως ἀπὸ τὸ σχίσμα (οὐσιαστικὰ καὶὁριστικὰ μετὰ τὸ 553-555 μΧ τῆςσυνόδου τοῦ Ντβίν) ἕως καὶ σήμε-ρα δὲν μπορεῖ νὰ μὴ ἀντιληφθῇποῦ βρίσκεται ἡ ἀλήθεια καὶ τίοὐσιαστικὰ πρεσβεύει κάθε πλευ -ρά Δὲν μπορεῖ νὰ μὴ ἀντιληφθῇ τὸχάσμα ἑρμηνείας τοῦ Χριστολογι-κοῦ δόγματος μεταξὺ Ορθοδοξίαςκαὶ ᾿Αρμενικῆς παραδόσεως Τὸγράφω καὶ τονίζω αὐτὸ μὲ ὑπευ-θυνότητα γνωρίζοντας καλὰ τὴνζωὴ καὶ τὴν θεολογία τῆς ᾿Αρμε-νικῆς ldquoἐκκλησίαςrdquoraquo

Αἱ ὑποχωρήσεις τῶν Ὀρθοδόξων

Μεγάλο ἐνδιαφέρον παρουσιά -ζουν οἱ ἀπόψεις τοῦ π ῾Ιερωνύμουκαὶ γιὰ τὸν Θεολογικὸ Διάλογο γιὰτὸν ὁποῖο γράφει τὰ ἑξῆς laquoΤε-λειώνοντας αὐτὸ τὸ μικρό μουἄρθρο θὰ ἤθελα νὰ καταθέσω τὴγνώμη μου ἐπὶ τοῦ θεολογικοῦδιαλόγου μεταξὺ ᾿Ορθο δόξων καὶ᾿Αντιχαλκηδονίων Μονοφυσιτῶνὅτι ὄχι μόνο οἱ Ορ θόδοξοι μὲ συν -εχεῖς δυστυχῶς ὑποχωρήσειςστὴν πίστη δὲν βοή θησαν τοὺςἀδελφούς μας νὰ καταλάβουν τὴνβασικὴ καὶ ὀντολογικῶς ἀληθινὴκαὶ ἀμετάκλητη Χριστολογία τῶνΟἰκουμενικῶν Συν όδων τῆς Δ´ καὶΣΤ´ ἀλλὰ καὶ τῆς συνόλου Πα-ραδόσεως καὶ ζωῆς τῆς ᾿Εκκλη -σίας ἡ ὁποία ἀπορ ρέει φυσικὰ ἀπὸτὰ σωτήρια δό γματα ἀλλὰ μᾶλλοντοὺς ὁδήγησαν στὸ μεγάλο ἀδιέ -ξοδο τῆς λεπτῆς καὶ πολλὲς φορὲςἀνεπανόρθωτης ἐκ δεξιῶν πλά -νηςraquo

Τέλος ἀφοῦ ὁ π Ιερώνυμος ἐπι-σημαίνει τὴ σταδιακὴ μετὰ τὶςΟἰκουμενικὲς Συνόδους παῦσιστὴν ᾿Ανατολικὴ κυρίως ᾿Αρμενίατοῦ ἀσκητικοῦ καὶ ἡσυχαστικοῦμοναχισμοῦ τὴν παντελῆ ἀπουσίαστὴν ᾿Αρμενικὴ γλῶσσα τῶν κειμέ -νων τῶν κοινῶν Δηλώσεων τὴνἔλλειψι ἐνημερώσεως τοῦ ἀρμενι-κοῦ λαοῦ καθὼς καὶ σοβαρὲς Μυ-στηριακὲς καινοτομίες ὅπως ἡ χει-ροτονία καὶ τὸ χρῖσμα τοῦ ᾿Αρ-μενίου καθολικοῦ τὴ χρῆσι τοῦἀζύμου κατὰ τὴν τέλεσι τῆς θείαςΕὐχαριστίας τὴν οὐσιαστικὴ ἀλλοί -ωσι τοῦ ἱ Μυστηρίου τῆς Μετα-νοίας καὶ ᾿Εξομολογήσεως καὶ τὴνκατάργησι ἐδῶ καὶ αἰῶνες τῶν κω-λυμάτων τῆς ἱερωσύνης καταλή -γει laquoΟἱ προσωπικές μου μαρτυρίες(καὶ ὄχι μόνο δικές μου) στὸμέλλον θὰ καταγραφοῦν πιὸ ἐπι-στημονικὰ καὶ μὲ ἀνάλογες παρα-πομπὲς καὶ σημειώσεις γιὰ νὰμπορέσουμε νὰ βοηθήσουμε πρῶ -τα τοὺς συμπατριῶτες μας πολλοὶἀπὸ τοὺς ὁποίους ὄντως ψάχνουνκάτι ἀληθινὸ καὶ γνήσιο στὴν πίστηκαὶ δὲν εἶναι αὐτοὶ λίγοι ποὺ ἐπι -στρέφουν στὴν ᾿Ορθοδοξία κυ ρί -ως στὴ Ρωσία καὶ Γεωργία ἀλλὰκαὶ τοὺς ᾿Ορθοδόξους θεολόγουςποὺ ὄντως θέλουν τὴν ἕνωση νὰἀγωνισθοῦν ὑπὲρ μίας ἑνώσεωςἀληθινῆς καὶ ὄχι σύνθεσης μὲ τοὺςΜονοφυσῖτες ὅπως πολὺ ὀρθὰ πα-ρατηροῦν ἀρκετοὶ ᾿Ορθόδοξοι θε-ολόγοιraquo1

Πρός τόν Οἰκουμενικόν Πατριάρχην

Τί ἔχει νὰ εἰπῇ ὁ Οἰκουμενικόςμας Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖοςκαὶ οἱ ἄλλοι ὑπέρμαχοι τῶν θεολο-γικῶν Διαλόγων Γνωρίζουμε ὅτιδιαβάζοντας αὐτὲς τὶς γραμμὲςδὲν θὰ αἰσθάνωνται καθόλου ἄνε-τα Λυπούμεθα γι᾿ αὐτό ἀλλὰ ἡἀλήθεια πρέπει νὰ γραφῇ καὶ νὰδημοσιοποιηθῇ Καὶ ἡ πικρὴ ἀλή -θεια εἶναι ὅτι στοὺς περιφήμουςαὐτοὺς διαλόγους ὄχι μόνο μαρ-τυρία τῆς ᾿Ορθοδοξίας δὲν δίδουνοἱ οἰκουμενιστές ὅπως ψευδῶςλέγουν ἀλλὰ προβαίνουν συνεχῶςσὲ ἀνεπίτρεπτες ὑποχωρήσεις στὰθέματα τῆς Πίστεως σκοτίζονταςἔτι περισσότερο ἀντὶ νὰ φωτίζουνκαὶ νὰ διαφωτίζουν τοὺς συνομι-λητές των Καὶ αὐτὴ τὴν ἀλήθειαδὲν ὁμολογοῦν κάποιοι laquoφανατι-κοὶraquo ᾿Ορθόδοξοι ἀλλὰ πρώην ἑτε -ρό δοξοι οἱ ὁποῖοι βρῆκαν τὸ φῶςτὸ ἀληθινὸ τῆς ᾿Ορθοδοξίας ὄχιστὶς αἴθουσες τῶν διαλόγων (ἐκεῖὑπάρχει βαθὺ οἰκουμενιστικὸ σκο -τάδι) ἀλλὰ κατόπιν ἐπιμόνου προσ -

ωπικῆς των ἀναζητήσεως καὶ φωτι-σμοῦ τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος

laquoἌργησα νά καταλάβωraquo᾿Ερχόμεθα τώρα στὸν π ᾿Αθανά -

σιο Henein πολύγλωσσο Δρ Θεο-λογίας καὶ συγγραφέα πρώην Κα-θηγητὴ Πατρολογίας τοῦ ΚοπτικοῦΣεμιναρίου τοῦ Καΐρου πρώηνἱερατικὸ προϊστάμενο τῆς Κοπτι -κῆς κοινότητος τῆς ᾿Αθήνας καὶνῦν ᾿Ορθόδοξο κληρικό ἐφημέριοτοῦ ἱ ναοῦ Κοιμήσεως ΘεοτόκουΡέντη τῆς ῾Ι Μητροπόλεως Πει-ραιῶς Ιδοὺ ἕνα ἀπόσπασμα ἀπὸ τὸλόγο ποὺ ἐξεφώνησε στὶς 682011ἡμέρα τῆς εἰς διάκονον χειρο-τονίας του ἀπὸ τὸν ΣεβασμιώτατοΜητροπολίτη Πειραιῶς κ Σερα-φείμ παρουσίᾳ τῆς γυναίκας τουτῶν τριῶν παιδιῶν του δεκάδωνμελῶν τῆς Αἰγυπτιακῆς κοινότητοςτῆς ᾿Αθήνας καὶ ἑκατοντάδων πι -στῶν

laquo᾿Εγὼ ἄργησα νὰ καταλάβωΠάντως στὰ χέρια σας καὶ στὴνεὐλογημένη καὶ ἱστορικὴ μητρό -πολή σας τὸ θαῦμα τῆς μετα-στροφῆς μου ἔγινε ῾Η ἑορτὴ τῆςμεταμορφώσεώς μου ἦλθε μετὰἀπὸ συνολικὰ τριάντα ὁλόκληραχρόνια αἰχμαλωσίας ἀλλὰ γιὰ τὴνχάριν τοῦ Κυρίου μας ποτὲ δὲνεἶναι ἀργὰ καὶ τίποτε δὲν εἶναιἀδύνατοraquo

Αἰχμαλωσία ὀνομάζει ὁ νεοχει-ροτονηθεὶς διάκονος τὴ ζωή τουὡς Μονοφυσίτου ἐνῷ γιὰ τὴν με-ταστροφή του στὴν ᾿Ορθοδοξίασημειώνει laquo῾Η Ορθοδοξία εἶναι θε-οπτία (εἴδομεν τὸ φῶς τὸ ἀλη-θινόν) ἐνῷ ἡ αἵρεση εἶναι σκοτάδικαὶ σκοταδισμός ῾Η αἵρεση εἶναιμία τραγικὴ κατάσταση στὴν ἱστο -ρία τοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦhellip ῾Η δια-κοπὴ τῆς ζώσης πατερικῆς πα-ραδόσεως ὑπῆρξεν ὄντως ἡ αἰτίατῆς μεγάλης θεολογικῆς καὶ ἀν -θρω πολογικῆς τραγωδίας τῶν αἱ -ρε τικῶν μονοφυσιτῶνraquo Κατὰ δὲτὴν εἰς πρεσβύτερον χειροτονίατου στὶς 1582011 ὁμιλώντας γιὰτὴν ἱερωσύνη εἶπε μεταξὺ ἄλλωνκαὶ τὰ ἑξῆς laquoΠιστεύω ὅτι ἡ αἵρεσητοῦ μονοφυσιτισμοῦ εἶναι ἡ αἰτίατῆς καταργήσεως τῆς ἀξιοπρε-πείας τῆς βασιλικῆς ἱερωσύνης ῾Οἱερεὺς δὲν εἶναι πιὰ οἰκονόμος μυ-στηρίων Θεοῦ (Α´ Κορ 4 1) ἀλλὰτυφλὸς καὶ φανατικὸς ὀπαδὸς τοῦκάθε ἀγράμματου θεολογικὰ Πα-τριάρχη Πάντα φρόντιζα γιὰ τὸ θυ-σιαστήριο ἀπὸ σήμερα θὰ φροντί -ζει τὸ ὀρθόδοξο θυσιαστήριο γιὰμένα Αἰσθάνομαι ἀσφάλεια καὶγαλήνη ψυχῆςraquo2

Στὴν δὲ προσωπική του ἱστο-σελίδα τὴν ὁποία συνιστοῦμε νὰἐπισκεφθοῦν ὅλοι οἱ ἀναγνῶστεςποὺ ἔχουν πρόσβασι στὸ διαδί κτυογράφει τὰ ἑξῆς ἀποκαλυπτικά τὰὁποῖα ἀποτελοῦν κόλαφο κατὰ τῶνοἰκουμενιστῶν καταδεικνύουν τὴσαθρότητα καὶ ἐπικινδυνότητα τῶνθεμελίων ἐπὶ τῶν ὁποίων στηρίζεταιἡ ψευδοένωσι ποὺ ἐπιχειρεῖται μὲτοὺς Μονοφυσῖτες στὶς ἡμέρες μαςκαὶ δικαιώνουν ὅλους τοὺς ᾿Ορ-θοδό ξους πιστούς ποὺ ἐναντιώνον-ται σ᾿ αὐτή

laquoΠολλοὶ μιλᾶνε γιὰ τὴν αἵρεσηἀρκετοὶ γράφουν γιὰ τὴν αἵρεσηἀλλὰ λίγοι εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ ἔχουνγευτεῖ τὴν πίκρα τῆς αἵρεσης καὶἀκόμα ἐλάχιστοι εἶναι αὐτοί ποὺτὴν ἔζησαν καὶ ἔχυσαν αἷμα γιὰ νὰἀπελευθερωθοῦν ἀπὸ τὴν αἰχμα-λωσία της ῾Η αἵρεση εἶναι τρόποςζωῆς εἶναι μεγάλη φυλακή εἶναιἀσθένεια ψυχική ἀλλὰ καὶ σωμα-τική ᾿Εγὼ ὁ ᾿Αθανάσιος Χενεΐν τὰἔζησα ὅλα αὐτὰ τὰ τραγικὰ γε-γονότα ὡς προϊστάμενος τῆς Κο-πτικῆς παροικίας τῶν ᾿Αθηνῶν γιὰδεκαπέντε χρόνια Οἱ Κόπτες δι -χάζουν τὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦμας καὶ καταργοῦν τὴν διανθρώπι-νη πραγματικὴ καὶ ρεαλιστικὴ πα-ρουσία του στὸν κόσμο καὶ στὴν᾿Εκκλησία ᾿Αλλὰ τὸ θαῦμα τῆς θε-ραπείας μου καὶ τῆς μεταστροφῆςμου στὴ μητέρα μας τὴν ᾿Ορθόδο-ξη ᾿Εκκλησία ἔγινε μὲ τὴν χάρητοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ ἀλλὰ καὶ τὴνἔμπρακτη ἀγάπη τοῦ Σεβασμιωτά -του Μητροπολίτου Πειραιῶς κ Σε-ραφείμ τοῦ γέροντα ΜεθόδιουΚρητικοῦ καὶ τῶν πατέρων τῆς ῾Ιε -ρᾶς Μονῆς ᾿Αναστάντος ΧριστοῦΑὐτὰ τὰ λόγια ποὺ θὰ διαβά σειςἀγαπητὲ ἀναγνώστη εἶναι ὁμο-λογία πίστης ἀλλὰ καὶ δεῖγμαεὐγνωμοσύνης ἀλλὰ ταυτόχροναεἶναι μία ἔκκληση νὰ συνεργα-στοῦμε ὅλοι μαζὶ νὰ βοηθήσουμετοὺς ἁπλοὺς Κόπτες (15 χιλιάδεςζοῦν στὴν Αθήνα) νὰ γνωρίσουν τὸκάλλος τῆς Ορθοδοξίας Πατὴρ Δρ᾿Αθανάσιος Χενεΐνraquo3

Εἶναι πολὺ συγκινητικὸ καὶ ἄ -κρως διδακτικό ἀλλὰ καὶ ἐλεγ-κτικὸ γιὰ μᾶς τοὺς Ορθοδόξους τὸγεγονός ὅτι καὶ οἱ δύο αὐτοὶ προσ -ήλυτοι ἀδελφοί μας ἀπὸ τὴ στιγμήποὺ μετεστράφησαν στὴν ᾿Ορθο-δοξία ὡς πρῶτο μέλημά τους ἔθε-σαν τὴν ἱεραποστολὴ πρὸς τοὺς ἐντῷ σκότει τῆς αἱρέσεως καθημέ -νους συμπατριῶτες τους καὶ γι᾿αὐτὸ εἶναι ἄξιοι συγχαρητηρίωνἀλλὰ καὶ κάθε συμπαραστάσεωςστὸ ἔργο τους Πρὸς τί ἆράγε ἡἱεραποστολικὴ αὐτὴ ἔκκληση καὶπροσπάθεια ἐκ μέρους τῶν ζη-λωτῶν αὐτῶν κληρικῶν πρὸς τοὺς᾿Αρμενίους καὶ τοὺς Κόπτες συμ-πατριῶτες τους ἐὰν ἀμφότερες οἱοἰκογένειες ᾿Ορθοδόξων καὶ ᾿Αντι-χαλκηδονίων διετήρησαν πάντοτετὴν ἴδια πίστι ὅπως διατείνονται οἱοἰκουμενιστές

Ἀξίζει ἀγαπητοὶ ἀναγνῶστεςκά θε συμπαράστασι στὸ ἔργο τῶνγνησίων αὐτῶν ἱεραποστόλων τοῦΧριστοῦ Ἄς τὴν προσφέρωμε μὲὁποιονδήποτε τρόπο πρὸς δόξανΘεοῦ σωτηρία ψυχῶν καὶ καθαίρε-σι τοῦ ὀχυρώματος τῆς παναιρέσε-ως τοῦ οἰκουμενισμοῦὙποσημειώσεις

1 ᾿Ενοριακὴ Εὐλογία Τεῦχος᾿Ιουνίου-᾿Ιουλίου 2011 ᾿Αριθμ τεύχ108-109

2 ᾿Ελεύθερη ῞Ωρα 13520123 httpwwwfatherathanasioshenein

com

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Ἀνώνυμος ὑπὲρ ὑγείας Εὐάγ-γελου ndash Εὐαγγελίας Ἀθήνα3000 Ἀνώνυμος εἰς μνήμηνΣταύρου Χατζηκυριάκου 3000Ἀνώνυμος Ἀθήνα 4000 ΓΓἈθήνα εἰς μνήμην π Μάρκου καὶΝικολάου 50000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη -τὰς καὶ εὔχεται ὅως ὁΚύριος χαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶτῶν ἐι γείων τὰ ἐουρά-νια

12 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΨΕΥΔΟΕΝΩΣΕΩΣΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΑΙ ΠΑΠΙΚΩΝhellip

εἰς τά Ἑλληνικά ἡ ὁποία ἐντυπω-σίασε τόν ἀμύητον λαόν περί τάἐκκλησιαστικά καί τά δογματικάἐξυπηρετεῖ τά σχέδια τοῦ Βατικα-νοῦ εἰς τήν Ἑλλάδα διά τήν ἐνίσχυ-σιν τῆς δαιμονικῆς Οὐνίας μέ τήνὁποίαν προσηλυτίζει Ὀρθοδόξουςπιστούς εἰς τάς τάξεις τοῦ Παπι-σμοῦ Τάς προαναφερθείσας θέσειςτοῦ laquoΟΤraquo ἦλθεν ὁ κοσμικός τύποςνά τάς ἐπαληθεύση Διά παράδει -γμα εἰς τό ἑβδομαδιαῖον πολιτικόνπεριοδικόν laquoΕΠΙΚΑΙΡΑraquo ἐδημοσι-εύθη ὁλοσέλιδον ἄρθρον τῆς κ Ἀλί-κης Κοτζιᾶ (ἡ ὁποία ἀσχολεῖται μέἐλεύθερα πολιτικά κοινωνικά καίοἰκονομικά θέματα) ὑπό τόν τίτλονlaquoἈμφιλεγόμενη κίνηση Βαρθολο-μαίουraquo καί ὑπότιτλον laquoΧίλια χρό-νια ἀπό τό σχίσμα- Πρώτη παρου-σία Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου σέἐνθρόνιση Πάπαraquo γράφει (21ηνΜαρτίου) μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΤὸ ἑλληνορθόδοξο ldquoεἰρήνη πᾶ -σιrdquo ποὺ ἀκούστηκε στὴν κατάμε-στη ἀπὸ κόσμο Πλατεῖα τοῦ ἉγίουΠέτρου ἀπὸ τὰ χείλη τοῦ νέου Πά-πα μετὰ τὴ ἀνάγνωση τοῦ ἱεροῦΕὐαγγελίου στὰ ἑλληνικὰ -κατόπινἐπιθυμίας του- ἦταν μία νοητὴχεῖρα φιλίας πρὸς τὴν ἈνατολικὴἘκκλησία

Σὲ μία ἐποχὴ ποὺ οἱ χριστιανοὶπλήττονται σὲ πολλὲς χῶρες τοῦ κό-σμου ὁρισμένοι ἐκτιμοῦν ὅτι ἡ γε-φύρωση τοῦ χάσματος τῶν δύο χρι-στιανικῶν Ἐκκλησιῶν ἀποτελεῖἐνθαρρυντικὸ μήνυμα καί πάντωςαὐτὸ φαίνεται ὅτι θέλουν νὰ στεί-λουν οἱ δύο προκαθήμενοι Ἄλλω-στε οἱ λέξεις ldquoαἱρετικὸςrdquo καὶ ldquoἀνθε-νωτικόςrdquo ποὺ κυριάρχησαν ἐπὶαἰῶνες δὲν ἔχουν σβήσει ἀπὸ τὸ λε-ξιλόγιο τῶν χριστιανῶν καὶ δὲν εἶναιδιόλου βέβαιο ὅτι ἡ κίνηση αὐτὴ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχη βρίσκεισύμφωνη τὴν πλειοψηφία τοῦὈρθόδοξου ποιμνίου Ἀπὸ τὴν ἐπο-χή ὡστόσο τοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦΕὐγενικοῦ ἐπισκόπου Ἐφέσου ποὺἀρνήθηκε νὰ ὑπογράψει τὸν 15οαἰώνα τὴν ἕνωση τῶν Ἐκκλησιῶνστὴ Σύνοδο τῆς Φερράρας ndash Φλω-ρεντίας (1439) τὰ αἴτια καὶ οἱ μνῆμεςπαραμένουν Ὁ Ἅγιος Μάρκος ὁΕὐγενικὸς δὲν ἐξέφραζε μόνο τὸκοινὸ αἴσθημα καὶ τὴ θέληση τῶνἁπλῶν χριστιανῶν τῆς ἈνατολικῆςἘκκλησίας ποὺ ἐνδεχομένως δυσ -κολεύονταν νὰ κατανοήσουν τὰ βα-θύτερα αἴτια τοῦ σχίσματος καὶ ἔμε-ναν στὴν ἐξήγηση τῆς προσθήκηςτοῦ filioque στὸ Σύμβολο τῆς Πίστε-ως ποὺ εἶχε χαρακτηριστεῖ αἱρετικήἢ στὸ πρωτεῖο τοῦ Πάπα Τὰ αἴτιαἦταν πιὸ παλαιάmiddot ἐκτὸς ἀπὸ δογματι-κά ἦταν καὶ ldquoκοσμικὰrdquo καὶ ἀφο-ροῦσαν σὲ πολιτικὲς ἰσορροπίες με-ταξὺ τῶν δύο κόσμων ἐκτὸς ἀπὸ τὶςδιαφωνίες σχετικὰ μὲ τὶς ἐξουσίεςτοῦ Πάπα καὶ τῶν τεσσάρων Πα-τριαρχῶν τῆς ἈνατολῆςraquoὉ laquoἐπικοινωνιακόςraquo Πάπας καί ἡ παγίς μέ τούς Οὐνίτας

Ὁ laquoΟΤraquo ὅταν ἀνεγνώσθη εἰςτήν ἐνθρόνισιν τοῦ νέου Πάπα τόΕὐαγγέλιον εἰς τά Ἑλληνικά ἔγρα-ψεν ὅτι ὅλα αὐτά εἶναι μέρος ἑνόςἐπικοινωνιακοῦ σχεδίου τοῦ Βατικα-νοῦ διά νά ἀλλάξη τό ἀρνητικόνκλῖμα εἰς βάρος του καί νά ἐντυπω-σιάση τόν ἀμύητον πιστόν ὀρθόδο-ξον λαόν περί τά δογματικά Πρα -γματικός στόχος τῆς ἐνεργείαςαὐτῆς ἦτο νά ἐνισχύση τήν ἐν Ἑλλά-δι Οὐνίαν τήν ὁποίαν ἀνεβάθμισενὁ παραιτηθείς Πάπας Αὐτήν τήνγραμμήν τοῦ laquoΟΤraquo ἀνέδειξεν ἡἡμερησία ἐφημερίς laquoδημοκρατίαraquo(30 Μαρτίου) μέ ἄρθρον της ὑπότόν τίτλον laquoὉ ἐπικοινωνιακός Πά-πας καί ἡ παγίδα μέ τούς Οὐνίτεςraquoκαί ὑπότιτλον laquoΤί σηματοδοτεῖ ἡπροώθηση (ἀπό τόν νέον Ποντίφη-κα) τῶν ἱερέων πού ἔχουν στόχο νάldquoἁλώσουνrdquo τήν Ἀνατολήraquo Τό ἄρ -θρον ὑπογράφει ὁ κ Βασίλειος Σπυ-ρόπουλος Εἰς αὐτό γράφει τά ἀκό-λουθα

laquoΠρὶν ἀπὸ λίγες μέρες κατὰ τὴνἐνθρόνιση τοῦ Πάπα ΦραγκίσκουΑ´ ἕνας οὐνίτης ἱερέας διάβασε τὸεὐαγγέλιο στὰ ἑλληνικά Ἀπὸ τὰἑλληνικὰ ΜΜΕ τὸ θέμα αὐτὸ σχο-λιάστηκε θετικὰ ὡς μία πράξητιμῆς τοῦ νέου Πάπα πρὸς τὸν πα-ρόντα στὴν ἐνθρόνιση Οἰκουμε-νικὸ Πατριάρχη Βαρθολομαῖο Τὸὅτι ἐπελέγη ὅμως κάποιος ἀπὸ τὸοὐνιτικὸ ἱερατεῖο γιὰ νὰ διαβάσειτὸ εὐαγγέλιο σὲ μία τέτοια κορυ-φαία στιγμὴ γιὰ τὴν ΚαθολικὴἘκκλησία προφανῶς στέλνει καὶἄλλα μηνύματα πρὸς ὅλες τὶς κα-τευθύνσεις - ἄλλωστε οἱ συμβολι-σμοὶ σὲ μία τέτοια τελετή τὴνὁποία παρακολουθοῦν ζωντανὰἑκατομμύρια ζευγάρια μάτια δὲνεἶναι τυχαῖοι ὅπως καί ὁ σημαντι-κότατος ἀριθμὸς οὐνιτῶν στὴν τε-λετὴ δὲν ἔμεινε χωρὶς σχολιασμό

Ἐπειδὴ λοιπὸν σὲ αὐτὲς τὶς περι-πτώσεις οἱ συμβολισμοὶ ἔχουν πάν-τα καὶ ἕνα ἱστορικὸ ἀντίκτυπο θὰἦταν χρήσιμο νὰ ἀναφέρουμε ὅτι

ἐδῶ καί αἰῶνες τό θέμα τῆς Οὐνίαςἀποτελοῦσε πάντα ἕνα ἀγκάθι στὶςσχέσεις ὀρθοδόξων καὶ καθο-λικῶν Ἡ ἀρχὴ τῆς Οὐνίας βρίσκε-ται στὴ Σύνοδο τοῦ Λατερανοῦ τὸ1215 καὶ στὴ Βούλα τοῦ Πάπα Ἰννο-κέντιου Δ Ὡστόσο ἐπίσημα κατὰκάποιον τρόπο ἡ Οὐνία δημιουρ-γήθηκε στὴν Πολωνία ἀπὸ δύοἰησουΐτες τὸν Ποσεβὶν καὶ τὸνΣὰργκα Αὐτοὶ οἱ δύο μοναχοὶ ἔθε-σαν σὲ ἐφαρμογὴ τὴν Οὐνία στὴνΠολωνία Κι αὐτὸ γιὰ νὰ ἐκλατινί-σουν τοὺς ὀρθοδόξους τῆς Πολω-νίας καὶ τῆς Νοτιοδυτικῆς ΡωσίαςΣὲ αὐτό τούς βοήθησε καὶ ὁ βασι-λιάς τῆς Πολωνίας ΣιγισμοῦνδοςΓ´ τὸν ὁποῖο αὐτοὶ οἱ δύο ἰησουΐ-τες τόν ἀνέθρεψαν μέχρι ποὺἔφθασε στὸν 21ο χρόνο τῆς ἡλι-κίας του Ἡ πολωνολατινικὴ λέξηUnia ποὺ σημαίνει ἕνωση χρησι-μοποιήθηκε γιὰ νὰ χαρακτηριστεῖἡ ldquoἑνωτικὴrdquo κίνηση ἀνατολικῶνὈρθόδοξων Ἐκκλησιῶν μὲ τὸνΠάπα Οἱ ἰησουΐτες συνέλαβαν καὶἐφάρμοσαν σχέδιο γιὰ τὴν ἕνωσητῶν ὀρθοδόξων μετὰ τῆς παπικῆςαἱρέσεως

Ἀξιώνουν ὑποταγήνἩ ἴδια προσπάθεια ἐπεκτάθηκε

ἀργότερα στοὺς κόπτες στούς νε-στοριανούς στούς χριστιανοὺς τοῦΜαλαμπάρ στοὺς μαρωνῖτες καὶ γε-νικῶς σὲ ὅλους τούς χριστιανοὺςποὺ δὲν ἀκολουθοῦσαν τὸν Πάπα Ἡἕνωση γιὰ τὸν παπισμὸ εἶναι τὸ πρό-σχημα Πίσω ἀπὸ αὐτὸ τὸ πρόσχημαὅμως ὑπάρχει ἡ πρόθεση τῆς ὑπο-ταγῆς στὸν Πάπα Μὲ τὸν ὑποτιμη-τικὸ καὶ ἀρνητικὰ χρωματισμένο ὅροΟὐνία ἐν νο εῖται ἀπὸ τὴν πλευρὰ τῆςὈρθοδοξίας ldquoτὸ θρησκευτικὸ καὶπολιτικὸ σχῆμα ποὺ δημιουργήθηκεἀπὸ τοὺς ἰθύνοντες τῆς ΚαθολικῆςἘκκλησίας γιὰ τὸν ἐκδυτικισμό τῆςμὴ λατινικῆς Ἀνατολῆς τὴν πνευμα-τικὴ καὶ πολιτικὴ δηλαδὴ ὑποταγήτης στὴν ἐξουσία τοῦ Πάπα Ἡ Οὐνίαθεωρεῖται ἐπικίνδυνη καὶ αἱρετικήγιά τήν Ὀρθοδοξία Οἱ κληρικοίἔχουν ἀμφίεση Ὀρθοδόξου κληρι-κοῦ Φοροῦν ράσο καλυμμαύχιἜχουν γένια Τέλεια ἐμφάνισηὀρθοδόξου κληρικοῦ Οἱ ἐκκλησίεςτους εἶναι καθ ὅλα ὀρθόδοξες Λεί-πουν ἐκεῖνα τὰ ψυχρὰ ἀγάλματαποὺ δίνουν τὴν εἰκόνα καὶ τὴν αἴσθη-ση εἰδωλολατρικοῦ ναοῦ Ἀντὶ γιὰἀγάλματα ἔχουν ἁγιογραφίες Καὶ ἡὅλη δομή τοῦ ναοῦ ἐσωτερικά καίἐξωτερικα ὀρθὸδοξη Ἡ θεία ldquoλει-τουργίαrdquo τελεῖται στὴ γλώσσα κάθεἔθνους στὸ ὁποῖο δρᾶ πάντα προσ -ηλυτιστικὰ ἡ Οὐνία

Κανεὶς ἁπλὸς χριστιανὸς ὀρθό-δοξος δὲν θὰ μποροῦσε νὰ ὑπο-πτευτεῖ τίποτε τὸ ξένο πρὸς τὴνὈρθοδοξία Ἔτσι θὰ μποροῦσανἁπλοὶ χριστιανοὶ νὰ συμβουλεύον-ται οὐνίτες ἱερεῖς καὶ νὰ ἐκκλησιά-ζονται ἀκόμα σὲ οὐνιτικὲς ἐκκλη-σίες Εἶναι ὅπως τοὺς ὀνομάζει σὲἐγκύκλιό του ὁ Πατριάρχης Ἰωα-κεὶμ Γ´ ldquoλύκοι ἐν σχήματι προβά-τωνrdquo Ποιὰ λοιπὸν στάση θὰ κρατή-σει ὁ κατὰ τὰ ἄλλα ἐπικοινωνιακὸςνέος Πάπας ἀπέναντι στοὺς οὐνί-τες Ἡ σαφὴς προώθησή τους καὶἡ ἱστορικὴ σύνδεσή τους μὲ τὸἰησουϊτικό παρελθὸν τοῦ Ποντίφι-κα δὲν εἶναι τυχαῖα γεγονότα Τὰπρῶτα δείγματα ἀπὸ τὴν ἐνθρόνι-σή του δείχνουν ὅτι τοὺς ἑτοιμάζειἀναβαθμισμένο ρόλο κάτι πούμπορεῖ νὰ φέρει σοβαρὰ προβλή-ματα στὸ μέλλον Ἡ πιὸ βαθιὰ ἀνά-λυση τῶν (κατὰ τὰ ἄλλα) θετικῶνπρώτων δειγμάτων ποὺ ἔδωσε ὁνέος Πάπας ὁδηγεῖ στὸ συμπέρα-σμα ὅτι χρειάζεται μεγάλη προσ -οχὴ στίς πρόωρες θριαμβολογίεςraquo

Ἀναζητοῦμεν τάς Ἱεράς Μονάς

Τάς παλαιοτέρας δεκαετίαςὅταν ὁ πολιτικός (κοσμικός) τύποςἠσχολεῖτο μέ τοιαῦτα ἐκκλησιαστι-κά-δογματικά ζητήματα laquoἐσήμαι-νεraquo συναγερμός εἰς τούς Καθηγου-μένους τῶν Ἱερῶν Μονῶν τόν ἔντι-μον κλῆρον τούς Ὀρθοδόξους θεο-λόγους καί τόν πιστόν λαόν διότιἀντελαμβάνοντο ὅτι διά νά ἀσχο -λῆται ὁ κοσμικός τύπος κάτι τό σο-βαρόν συμβαίνει

Σήμερον δυστυχῶς δέν ἔχομενδυναμικάς ἀντιδράσεις Οὔτε κἄνἀπό τήν laquoἈκρόπολιν τῆς Ὀρθοδο-ξίαςraquo τό Ἅγιον Ὄρος Τοῦτο δένσημαίνει ὅτι τό Ἅγιον Ὄρος συμπο-ρεύεται μέ τούς laquoἑνωσιακούςraquo καίτούς Οἰκουμενιστάς ἈρχιερεῖςὙπάρχει ὅμως ἡ ἑξῆς ἀπορία εἰςτόν πιστόν λαόν καί εἰς πολλούςἈρχιερεῖς καί κληρικούς Διατίπλέον δέν ὁμιλεῖ συχνότερον διάθέματα τά ὁποῖα ἔχουν σχέσιν μέτήν πορείαν τῶν διαλόγων τήνψευδοένωσιν χριστιανῶν καί ὀρθο-δόξων τήν αὐθαίρετον παρουσίαντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου εἰςτήν ἐνθρόνισιν τοῦ αἱρεσιάρχουΠάπα τήν ὀργάνωσιν πανηγυ-ρισμῶν διά τήν ἄρσιν τῶν ἀναθε-μάτων εἰς τά Ἱεροσόλυμα πρό πεν-τήκοντα ἐτῶν τήν ἀναβάθμισιν καίτήν προσηλυτιστικήν δρᾶσιν τῆςΟὐνίας εἰς τήν Ἑλλάδα ἡ ὁποία(Οὐνία) εἶναι ἡ πύλη διά τήν εἴσο-δον εἰς τόν Παπισμόν κλπ

φόβου τῆς λαϊκῆς κατακραυγῆςτοῦ πολιτικοῦ κόστους καί τῆς πλή-ρους ἀλλοιώσεως τῆς πολιτιστικῆς-ἑλληνορθοδόξου ταυτότητος τῆς πό-λεως τῶν Ἀθηνῶν Ἡ τριτοκομματι-κή Κυβέρνησις τοῦ κ Σαμαρᾶ κατάτάς δύο τελευταίας ἑβδομάδας ὑπέ-κυψεν εἰς ὅλας τάς laquoδιαταγάςraquo τῆςΤουρκίας ἡ ὁποία διά τοῦ Πρωθυ-πουργοῦ της ἐτόνιζεν ὅτι διά νάἐπαναλειτουργήση ἡ Θεολογική Σχο-λή τῆς Χάλκης πρέπει εἴτε νά ἀνε-γερθῆ τό τέμενος εἰς τάς Ἀθήνας εἴτενά γίνη ἄρσις καί κατάργησις τοῦδιατάγματος διά τόν διορισμόν ἰμά-μηδων εἰς τήν Θράκην εἴτε νά ἐκλέ-γεται Ἀρχιμουφτής εἰς τήν Θράκηνἀπό τούς Μουσουλμάνους κλπ ἩΚυβέρνησις καί τό πολιτικόν κατε-στημένον ἀπεφάσισε νά προωθήσηταχέως τήν ἀνέγερσιν Τεμένους εἰςτάς Ἀθήνας μέ τήν ἐλπίδα ὅτι ἡΤουρκία θά παύση νά θέτη ὅρους καίνά τήν ἐκθέτη διεθνῶς ὅτι δῆθεν πα-ραβιάζει τά δικαιώματα τῶν Μου-σουλμάνων (παρανόμων καί ἐλαχί-στων νομίμων) εἰς ὅτι ἀφορᾶ τήνἐκτέλεσιν τῶν θρησκευτικῶν καθη-κόντων των (αὐτά τά ἐκτελοῦν μέ χι-λιάδας παράνομα τζαμιά εἰς ὁλό-κληρον τήν Χώραν καί μέ ἕνα ἰδιωτι-κόν τζαμί εἰς τό Μοσχάτον συνολικῆςχωρητικότητος χιλίων περίπου ἀτό-μων συμφώνως πρός παλαιότεραδημοσιεύματα ἐφημερίδων)

Κυβερνητική ἐπιχείρησιςἐπηρεασμοῦ τοῦ ΣτΕ

Ἡ Κυβέρνησις εἰς τήν προσπάθει-άν της νά laquoδώση ἐξετάσειςraquo εἰς τήνΤουρκικήν Κυβέρνησιν ἔσπευσε νάπροκαταλάβη ἀπόφασιν τοῦ Συμ-βουλίου τῆς Ἐπικρατείας (ΣτΕ) διάτό θέμα Πῶς τό ἔπραξε Ἔσπευσεδύο ἡμέρας πρός τῆς συζητήσεωςεἰς τό Συμβούλιον τῆς Ἐπικρατείαςτῆς προσφυγῆς τοῦ Σεβ Μητροπο-λίτου Πειραιῶς κ Σεραφείμ κατοί-κων τοῦ Βοτανικοῦ ἑνός καθηγητοῦΠανεπιστημίου καί δύο ἀξιωματικῶντοῦ Πολεμικοῦ Ναυτικοῦ νά δημοσι-εύση εἰς τόν Κρατικόν διαδικτυακόνἱστότοπον laquoΔιαύγειαraquo τήν δημο-πράτησιν τῆς κατασκευῆς τοῦ Τεμέ-νους εἰς τόν Βοτανικόν Ἡ ἀπόφασιςπροεκάλεσε τήν ἀντίδρασιν κυρίωςτοῦ κεντροδεξιοῦ τύπου ὁ ὁποῖοςπαρουσίασε ἐπικριτικῶς τήν ἀπό-φασιν μίαν ἡμέραν πρό τῆς συζητή-σεως τοῦ θέματος εἰς τό Συμβούλιοντῆς Ἐπικρατείας Ἡ Κυβέρνησις μέτήν μεθοδολογίαν τήν ὁποίαν ἠκο-λούθησε προσεπάθησε νά laquoπερά-σηraquo τό μήνυμα ὅτι δέν εἶναι ἀντίθε-τος μέ τήν κατασκευήν τοῦ τεμέ-νους προφανῶς διά νά ἐπηρεάσητάς ἀποφάσεις τοῦ Συμβουλίου τῆςἘπικρατείας

Ἡ Ἑλλάς ἀπονέμειτίτλους εἰς τήν ΤουρκίανΜέ ἀφορμήν τήν μεθοδολογίαν

τῆς Κυβερνήσεως εἰς συνδυασμόνμέ τούς ἐκβιασμούς καί τάς ἀπειλάςτῆς ἡγεσίας τῆς Τουρκίας πρός τάςἈθήνας ἡ ἐφημερίς laquoδημοκρατίαraquoἔγραψεν ὑπό τόν τίτλον laquoἩ Ἡμισέ-ληνος εἰς τήν Ἀθήναraquo τήν 5ην Ἀπρι-λίου ἡμέραν κατά τήν ὁποίαν συνε-ζητεῖτο τό θέμα εἰς τό Συμβούλιοντῆς Ἐπικρατείας τά ἀκόλουθα

laquoΤὸ Ἰσλὰμ μόλις ἄρχισε μετὰ πά-σης ἐπισημότητας τὴν ἑδραίωσήτου στὴν ἱστορικὴ πρωτεύουσα τῆς

Εὐρώπης Ἀκολουθοῦν ἡ ἐπέκτασηκαὶ ἡ κυριαρχία Ἡ Ἀθήνα ἡ πόληποὺ ἀγωνίστηκε μάτωσε καὶ θυσία-σε τὰ πιὸ ἐκλεκτά γενναῖα καὶ ἐνά-ρετα παιδιά της γιὰ νὰ ἀπελευθε-ρωθεῖ ἀπὸ τὸν ἀφόρητο ζυγὸ τοῦἀλλόπιστου δυνάστη σὲ σύντομοχρονικὸ διάστημα θὰ ἀποκτήσει τζα-μί τὸ ὁποῖο θὰ ldquoσφηνωθεῖrdquo στὴν καρ-διὰ τῆς πόλης

Ὁ χῶρος ποὺ προσδιορίστηκε γιὰνὰ τοποθετηθεῖ τὸ τζαμὶ εἶναι ὁ Βο-τανικὸς καὶ μάλιστα στὸ παλαιὸ ὀχυ-ρό τοῦ Πολεμικοῦ Ναυτικοῦ Ὡστό-σο ἡ σημειολογία στὴν ἀλληλουχίατῶν γεγονότων δὲν εἶναι τόσο ἀφό-ρητη ὅσο ἡ πραγματικότητα ποὺδιαμορφώνεται καὶ οἱ ἐθνικὲς προ-εκτάσεις της

Ἡ ldquoδημοκρατίαrdquo σχολιάζονταςτὴν εἴδηση γιὰ τὴ δημιουργία τοῦτζαμιοῦ ἔγραψε ldquoΤὴν ὥρα ποὺ ἡΤουρκία ἐκβιάζει καὶ ἐμπαίζει τὴνἑλληνικὴ πλευρὰ μὲ τὴν ἐπαναλει-τουργία τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆςΧάλκης καὶ ἐγείρει θέμα ἀπόσυρσηςτῆς νομοθετικῆς διάταξης γιὰ τὸνδιορισμὸ τῶν ἰμάμηδων στὴ δυτικὴΘράκη ἡ ἑλληνικὴ κυβέρνηση δη-μοσίευσε χθὲς στὴ Διύγεια τὴ δη-μοπράτηση τῆς κατασκευῆς τοῦτζαμιοῦ στὸν Βοτανικό Σὲ τζαμίχωρὶς μιναρέδες ὅπως πρώτη ἀπο-κάλυψε ἡ ldquoδημοκρατίαrdquo (9 Νοεμβρί-ου 2011) παρουσιάζοντας καὶ τὴ μα-κέτα μετατρέπεται πλέον μετὰ τὴδημοπράτηση τὸ παλαιὸ ὀχυρό τοῦΠολεμικοῦ Ναυτικοῦ μὲ κόστος ποὺθὰ ἀγγίξει τὸ 1000000 εὐρὼ καὶ φυ-σικὰ θὰ πληρώσουν οἱ Ἕλληνες φο-ρολογούμενοι πολίτες σὲ μία χρο-νικὴ στιγμὴ μάλιστα πολὺ δύσκοληγιὰ τὴν οἰκονομία τῆς Χώρας μαςrdquo

Ἕνα ἀπὸ τὰ πάμπολλα κακὰ τού-της τῆς ἀχαρακτήριστης ἀπόφασηςεἶναι ὅτι ἀπονέμεται ἀπὸ τὴν πατρί-δα μας στὴν Τουρκία ὁ ldquoτίτλοςτιμῆςrdquo τοῦ θεσμικοῦ ἐκπροσώπουτοῦ μουσουλμανισμοῦ

Εἶναι δυνατὸν ἀπὸ μόνοι μας νὰἱκανοποιοῦμε τὶς νεοοθωμανικὲςὀνειρώξεις τοῦ κ Ἐρντογάν ὁὁποῖος ὁραματίζεται τὸν ἑαυτό τουὡς φυσικὸ διάδοχο τοῦ σουλτάνουκαὶ πρωτοπόρο του ἰσλαμισμοῦ

Ὅταν πρόκειται νὰ κάνει διάλογοἡ Ἑλλάδα γιὰ ζητήματα πού ἀφο-ροῦν τοὺς μωαμεθανούς θὰ μιλάειμόνο μὲ τὴν Τουρκία Δυστυχῶς ἡπολιτισμικὴ ἀλλοίωση τῆς μήτραςτοῦ δυτικοῦ κόσμου ἐξελίσσεται ρα-γδαῖα καὶ δὲν φαίνεται νὰ ἔχει στα-ματημόraquoἩ συζήτησις τῆς προσφυγῆς

τοῦ Σεβ Πειραιῶς εἰς τό ΣτΕΔιά τήν συζήτησιν ἡ ὁποία ἔγινεν

εἰς τό Συμβούλιον τῆς Ἐπικρατείαςἐλάχιστα ἐδημοσίευσαν αἱ ἐφημερί-δες Προφανῶς διότι ἑκάστην Παρα-σκευήν ἐκτυπώνονται ἀρκετάς ὥραςπρό τῆς καθορισμένης Μόνον μίαἐφημερίς εἶχεν ἐκτενές ρεπορτάζΠρόκειται διά τήν ἐφημερίδα laquoἩἙλλάδα αὔ ριοraquo Ἡ ἐφημερίς τῆς6ης Ἀπριλίου ὑπό τόν τίτλον laquoΣτόΣυμβούλιο τῆς Ἐπικρατείας ἔφτασετό θέμα τοῦ τεμένους στόν χῶρο τοῦἘλαιώναraquo ἔγραφε εἰς τήν 37ην σελί-δα τά ἀκόλουθα

laquoἩ προσφυγὴ ποὺ ἔχουν καταθέ-σει ὁ Μητροπολίτης Πειραιῶς Σερα-φεὶμ καὶ κάτοικοι τοῦ Βοτανικοῦκατὰ τοῦ Νόμου 35122006 ποὺ ἔχειψηφισθεῖ ἀπὸ τὴν ἑλληνικὴ Βουλὴκαὶ προβλέπει τὴν ἀνέγερση ἰσλαμι-κοῦ τεμένους στὴν Ἀθήνα συζητή-θηκε τήν 5413 στὴν ὁλομέλεια τοῦΣυμβουλίου τῆς Ἐπικρατείας

Γιὰ τὴ στέγαση τοῦ πρώτου ἰσλα-μικοῦ τεμένους στὴν πρωτεύουσα

θὰ ἀνασκευαστεῖ τὸ ἐγκαταλειμμέ-νο κτήριο τοῦ κεντρικοῦ συνεργεί-ου αὐτοκινήτων τοῦ ΠολεμικοῦΝαυτικοῦ στὸν Βοτανικὸ καὶ ἡ δα-πάνη του ἡ ὁποία θὰ καλυφθεῖ ἀπὸτὸ ὑπουργεῖο Παιδείας θὰ ἀνέλθειστὶς 846000 εὐρώ

ὙπέρμαχοςὙπὲρ τῆς ἀνέγερσης τάσσονται

ἐκτὸς ἀπὸ τὸ ὑπουργεῖο ὁ ΔῆμοςἈθηναὶων ἡ μουσουλμανικὴ κοινό-τητα τῆς Ἑλλάδας καὶ ὁ μου φτὴςτῆς Κομοτηνῆς Χαφὶζ Τζεμαλῆ Μέ-τσο ἐνῶ κατὰ ἔχουν ταχθεῖ ὁ Σερα-φείμ ὁ Ἐξωραϊστικὸς Σύλλογος Βο-τανικοῦ-Ροὺφ ldquoἩ Ἀ θηνᾶrdquo ἕνας κα-θηγητὴς πανεπιστημίου δύο ἀξιω-ματικοί τοῦ Πολεμικοῦ Ναυτικοῦ καὶπέντε κάτοικοι τοῦ Βοτανικοῦ

Ὅσοι ἀντιδροῦν στήν ἀνέγερσητοῦ τεμένους στή συγκεκριμένη πε-ριοχὴ ἀντιπροτείνουν ὡς ἐπιλογὴαὐτὴ τοῦ Σχιστοῦ τὴν ὁποία θεω-ροῦν ὡς ἰδανικὴ λύση ἐξαιτίας τοῦγεγονότος ὅτι ἡ περιοχὴ αὐτὴ εἶναιἀραιοκατοικημένη καὶ ἀρκετὰ μα-κριὰ ἀπὸ τὸ κέντρο τῆς ἈθήναςΜάλιστα τὸν Δεκέμβριο τοῦ 2005ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος εἶχε ἀπο-φασίσει νὰ παραχωρήσει γιὰ τὴ συγ-κεκριμένη χρήση χῶρο ἔκτασης 30στρεμμάτων ἰδιοκτησίας της στὸΣχιστό γιὰ τὴ χωροθέτηση μου-σουλμανικοῦ νεκροταφείου Τελι-κά κάτι τέτοιο δὲν προχώρησεκαθὼς ὑπῆρξαν ἀντιρρήσεις ἀπὸτὸν Ὀργανισμὸ Ἀθήνας γιὰ τὴν κα-ταλληλότητα τοῦ χώρου γιὰ λό-γους χωροταξικοὺς καὶ ἐδαφολογι-κούς Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος εἶχε ἐπανέλ-θει καὶ τὸν Νοέμβριο τοῦ 2009 κα-θορίζοντας ἐπιτροπὴ γιὰ τὴν ἀναζή-τηση λύσεων χωρὶς ὅμως νὰ ὑπάρ-ξει κάποιο ἀποτέλεσμα μέχριστιγμῆς

Κατὰ τὴν ἀκροαματικὴ διαδικα-σία ὁ δικηγόρος τῶν προσφευγόν-των στὸ ΣτΕ ὑποστήριξε ὅτι ἡ ἵδρυ-ση τεμένους στὸ κέντρο τῆς Ἀθή-νας θὰ ἀποδομήσει τὴ συνοχὴ τῆςκοινωνίας καθὼς καὶ ὅτι τίθεταιἐθνικό ἀλλὰ καὶ περιβαλλοντικὸ θέ-μα καθώς ὅπως ἐπεσήμανε θὰ κα-τασκευαστεῖ χωρὶς νὰ ἔχει ἐκδοθεῖμελέτη περιβαλλοντικῶν ἐπιπτώσε-ων τὴ στιγμὴ μάλιστα ποὺ ἡ τοπο-θεσία στὴν ὁποία πρόκειται νὰ ἀνε-γερθεῖ τό τέμενος εἶναι πολὺ κοντὰστὴ μητρόπολη

Στὴν προσφυγὴ ὑποστηρίζεταιὅτι παραβιάζονται μεταξὺ ἄλλωντὰ ἄρθρα 4 25 καὶ 43 τοῦ Συντά -γματος ποὺ προβλέπουν τὴ ldquoσυν-ταγματικὴ ἀρχὴ τῆς ἰσότηταςrdquo ldquoτὴνσυνταγματικὴ ἀρχὴ τῆς ἀναλογικό-τηταςrdquo καὶ ldquoτὴν ἔκδοση ΠροεδρικοῦΔιατάγματος πού εἶναι ἀναγκαῖογιά τήν ἐκτέλεση τῶν νόμωνrdquo ἀντί-στοιχα

Ἀπό τήν πλευρά του ὁ συνήγο-ρος τοῦ Ἑλληνικοῦ Δημοσίου τόνι-σε ὅτι δὲν ὑπάρχουν λατρευτικοὶχῶροι γιὰ τοὺς μουσουλμάνουςποὺ κατοικοῦν μόνιμα στὴ Χώραμας οἱ ὁποῖοι ἀναγκάζονται νὰ κα-ταφεύγουν σὲ ἀκατάλληλους καὶἀνεπαρκεῖς χώρους ldquoὉ χῶρος ποὺἐπιλέχθηκε γιὰ τὴν ἀνέγερση τοῦτεμένους χαρακτηρίστηκε ὡς πλέ-ον κατάλληλος ἀπὸ τὸ κράτοςκαθὼς γύρω γύρω δὲν ὑπάρχουνκατοικίες παρὰ μόνο ἐμπορικὰndashἐπι-χειρηματικὰ συγκροτήματαrdquo ὑπο-γράμμισε

Διεθνὴς ὑποχρέωσηἘπίσης ὁ δικηγόρος τοῦ μου -

φτῆ τῆς Κομοτηνῆς ὑπογράμμισεὅτι ὁ μουφτὴς ἐκπροσωπεῖ χιλιάδεςμουσουλμάνους Ἕλληνες πολίτεςκαὶ σχολίασε ὅτι εἶναι διε θνὴς ὑπο-χρέωση τῆς Χώρας μας νὰ ἀναγεί-ρει τέμενος

Ἡ ὁλομέλεια τοῦ ΣτΕ ἐπιφυλά -χθηκε γιὰ τὴν ἀπόφασή της ἡ ὁ -ποία ἀναμένεται τὶς προσεχεῖς ἡμέ-ρες Πάντως οἱ κάτοικοι τοῦ Βοτα-νικοῦ εἶναι ἀποφασισμένοι νὰ μὴἐπιτρέψουν τὴν ἀνέγερση τοῦ τε-μένους καὶ σχεδιάζουν δυναμικὲςκινητοποιήσειςraquo

Σημείωσις laquoΟΤraquo Ἡ ἐφημερίςlaquoἩ Ἑλλάδα αὔριοraquo χρησιμοποιεῖτόν ὅρον τέμενος ἀντί τζαμιοῦπού χρησιμοποιεῖ ἡ ἐφημερίς laquoδη-μοκρατίαraquo Πιστεύομεν ὁ ὅρος τέ-μενος εἶναι ὁ ὀρθός διότι τό τέ-μενος τό ὁποῖον θά ἀνεγερθῆ εἰςτόν Βοτανικόν δέν θά προσφέρε-ται μόνον διά laquoπροσευχήν εἰς τόνἈλ λάχraquo ἀλλά θά εἶναι πολιτιστι-κόν καί ἐκπαιδευτικόν κέντρον καίπαραλλήλως χῶρος φιλοξενίαςμουσουλμάνων ἀπό ὅλας τάς χώ-ρας τοῦ κόσμου Ἐπιπλέον τόἐνδιαφέρον τοῦ μουφτῆ Κομο-τηνῆς διά τό τέμενος εἰς τόν Βο-τανικόν προεξοφλεῖ τό ἐνδιαφέ-ρον τῆς Σαουδικῆς Ἀραβίας διά τόθέμα ἀφοῦ ὁ Μουφτής ἐπηρεάζε-ται laquoθεολογικῶςraquo ὑπό τῆς χώραςαὐτῆς Ἄρα δέν ἔχομεν μόνον τήνΤουρκίαν ἡ ὁποία ἐπιθυμεῖ μέσῳτοῦ τεμένους νά laquoἐπηρεάζηraquo τούςμουσουλμάνους ἀλλά καί τήν Σα-ουδικήν Ἀραβίαν ἡ ὁποία φροντί-ζει νά laquoδουλεύηraquo ὑπόγεια καί νάμή προκαλῆ

Ἀντιδροῦν οἱ κάτοικοιἹκανοποίησις ἀπό

τούς μουσουλμάνουςΣχετικῶς πρός τήν ἀνέγερσιν τοῦ

τεμένους ἡ Ἐφημερίς laquoἩ Ἑλλάδααὔριοraquo ἔγραψε τήν Πέμπτην 4ηνἈπριλίου μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΤὸ ldquoπράσινο φῶςrdquo δόθηκε ἀπὸτὸν πρωθυπουργὸ Ἀντώνη Σαμα ρᾶκαθὼς ἡ κατασκευὴ του συνάδει μὲτὴν πολιτικὴ μίας Χώρας ποὺ σέβε-ται τὰ ἀνθρώπινα δικαιώματα ἐνῶἀποτελεῖ τὴ βασικὴ προϋπόθεση γιὰτὸν ἔλεγχο τῶν 120 ἀδήλωτων ldquoτζα-μιῶνrdquo ποὺ λειτουργοῦν αὐτὴν τὴστιγμὴ στὴν Ἀττική προκειμένου νὰἀσκοῦν τὰ θρησκευτικά τους καθή-κοντα οἱ περίπου 30000 νόμιμοιμουσουλμάνοι ποὺ ζοῦν στὸ Λεκα-νοπέδιο

Ὅπως ἔχει γίνει γνωστό ἡ κατα-σκευὴ τοῦ τεμένους θὰ κοστίσει πε-ρίπου 846000 εὐρώ Τὸ οἰκόπεδοἰδιοκτησίας τοῦ Πολεμικοῦ Ναυ τι-κοῦ εἶχε χρησιμοποιηθεῖ γιὰ νὰ στε-γάσει συνεργεῖα ἐπισκευῆς στρα-τιωτικῶν ὀχημάτων ἐνῶ σήμεραεἶναι ἐγκαταλειμμένο Μέσα στὸοἰκόπεδο ὑπάρχουν πέντε ἐρει πω-

μένα κτήρια Τὸ κεντρικὸ κτήριοὅπου στεγαζόταν τὸ βασικὸ συνερ-γεῖο θὰ μετατραπεῖ μὲ τὶς κατάλλη-λες ἐργασίες σὲ τζαμί τὸ ὁποῖο θὰεἶναι χωρητικότητας 350 ἀτόμωνΤὸ ἱερὸ θὰ σχεδιαστεῖ ὥστε νὰ ἔχειπροσανατολισμὸ πρὸς τὴ Μέκκαἐνῶ ὅπως ξεκαθαρίζεται δὲν θὰκατασκευαστεῖ μιναρές Στοὺς ἐξω-τερικοὺς χώρους θὰ δημιουργηθεῖαὐλή ἡ ὁποία θὰ χρησιμοποιεῖταιγιὰ λατρευτικοὺς σκοποὺς ὅταν ὁἐσωτερικὸς χῶρος θὰ εἶναι πλήρης

Τὰ ὑπόλοιπα τέσσερα κτήρια θὰγκρεμιστοῦν καὶ δίπλα στὸ τέμενοςθὰ κατασκευαστοῦν βοηθητικοὶχῶροι καὶ τὰ γραφεῖα τοῦ ἰμάμη τοῦἱερέα δηλαδὴ τῶν σουνιτῶν μου-σουλμάνων καὶ τῶν μελῶν τῆς διοι-κούσας ἐπιτροπῆς τοῦ ἰσλαμικοῦτεμένους ἡ ὁποία θὰ εἶναι ἑπτα-μελὴς καὶ θὰ ἀποτελεῖται ἀπὸἐκπροσώπους τοῦ ὑπουργείου Παι-δείας τοῦ Δήμου Ἀθηναίων πανε-πιστημιακοὺς καὶ δύο ἐκπροσώπουςτῶν μουσουλμανικῶν κοινοτήτωντῆς Ἑλλάδας Σημειώνεται ὅτι σύμ-φωνα μὲ τὸν Νόμο 3512 τοῦ 2006 ἡἑπταμελὴς διοικοῦσα ἐπιτροπὴ εἶναιτὸ νομικὸ πρόσωπο ποὺ θὰ ἀναλά-βει τὴ διαχείριση τοῦ λατρευτικοῦχώρου

Ἀποφασισμένοι νὰ μὴ ἐπιτρέ-ψουν τὴν ἀνέγερση τζαμιοῦ στὴνπεριοχὴ τους εἶναι πολλοὶ κάτοικοιτοῦ Βοτανικοῦ Χθὲς τὸ ἀπόγευμαὁ Ἐξωραϊστικὸς Σύλλογος Βοτανι-κοῦ - Ροὺφ ldquoἩ Ἀθηνᾶrdquo ποὺ πρωτο-στατεῖ στίς ἀντιδράσεις πραγμα-τοποίησε συγκέντρωση κατὰ τῆςἵδρυσης τεμένους

Μετατροπὴ σὲ γκέτοὍπως τόνισε στὴν ldquoΕrdquo ἡ πρό-

εδρος τοῦ συλλόγου ΚαλλιόπηΜπελιᾶ οἱ κάτοικοι δὲν θὰ ἀφήσουνσὲ καμία περίπτωση νὰ προχωρή-σουν αὐτὰ τὰ σχέδια ldquoἈποκλείεταινὰ ἐπιτρέψουμε νὰ λειτουργήσειτζαμὶ στὴν περιοχή μας Αὐτοὶ θὰχτίζουν τὸ πρωὶ καὶ ἐμεῖς θὰ τὸγκρεμίζουμε τὸ βράδυrdquo δήλωσε χα-ρακτηριστικά

Σύμφωνα μὲ τὴν κυρία Μπελιᾶ ἡἀνέγερση τεμένους στὸν Βοτανικὸθὰ ἔχει ἀποτέλεσμα τὴν ἐπιβάρυνσητῆς περιοχῆς ἡ ὁποία ldquoθὰ μετατρα-πεῖ σὲ γκέτο θὰ καταστραφεῖ καὶ οἱκάτοικοι ποὺ ἔχουν ἀπομείνει ἐκεῖθὰ ἀναγκαστοῦν νὰ ξεσπιτωθοῦνκαθὼς θὰ κινδυνεύει ἡ ζωή τους καὶἡ ὑγεία τους ἀπὸ τόσο κόσμο ποὺ θὰσυνωστίζεται ἐκεῖrdquo

ldquoἈπὸ τὸ 2010 ἔχουμε ἀρχίσειαὐτὴν τὴν ἐκστρατεία Τὸ 2011 κα-ταθέσαμε προσφυγὴ μαζὶ μὲ τὸν σε-

βασμιώτατο Μητροπολίτη ΠειραιῶςΣεραφεὶμ στὸ Συμβούλιο τῆς Ἐπι-κρατείας κατὰ τῆς ἀνέγερσης τοῦτζαμιοῦ Πλέον ἀρχίζουμε ἕνα νέογύρο κινητοποιήσεων Ἀρχικά θὰπραγματοποιοῦμε ἐκ δηλώσεις ἐνη-μέρωσης τῶν κατοίκων τῆς πε-ριοχῆς μας γιὰ τοὺς κινδύνους ποὺὑπάρχουν ἂν προχωρήσει αὐτὸ τὸσχέδιο Παράλληλα θὰ ὀργανωνό-μαστε καλύτερα καὶ βλέποντας τὶςἐξελίξεις στὸ θέμα θὰ δοῦμε σὲ τίἄλλες κινητοποιήσεις θὰ προχωρή-σουμε στὸ μέλλονrdquo ὑπογράμμισε ἡκυρία Μπε λιᾶἝνωση Μουσουλμάνων

ldquoΠραγματοποιεῖταιτὸ ὄνειρό μαςrdquo

Τὴν ἱκανοποίησή του γιὰ τὴνἔναρξη τοῦ διαγωνισμοῦ γιὰ τὴνἀνέγερση ἰσλαμικοῦ τεμένουςστὴν Ἀθήνα ἐκφράζει στὴν ldquoΕrdquo ὁπρόεδρος τῆς Ἕνωσης Μουσουλ-μάνων Ἑλλάδας Ναΐμ ἘλγαντούρldquoΠρόκειται γιὰ ἕνα πολὺ θετικὸβῆμα Αὐτὴ ἡ κίνηση μᾶς εὐχαρι-στεῖ καθὼς βλέπουμε ὅτι ἔτσι πλη-σιάζουμε στὴν ὑλοποίηση τοῦ ὀνεί-ρου μας ποὺ εἶναι ἡ ἀνέγερση ἑνὸςτεμένους στὴν Ἀθήνα ὅπου ὅλοι οἱμουσουλμάνοι ποὺ ζοῦμε ἐδῶ θὰκάνουμε τὴν προσευχή μας ὅπωςπρέπει καὶ δὲν θὰ χρειάζεται νὰ κα-ταφεύγουμε σὲ ἀποθῆκες καὶ ἄλ -λους τέτοιους χώρους ὅπως συμ-βαίνει τώραrdquo τόνισε ὁ κ Ἐλ γαν -τούρ Ὑπογραμμίζοντας ὅτι μὲ τὴνἀνέγερση ἑνὸς κεντρικοῦ τεμέ-νους δὲν θὰ ὑπάρχει ἀνάγκη νὰὑπάρχουν ἄλλοι χῶροι ποὺ λει-τουργοῦν τώρα παράνομα ὡς τζα-μιά τουλάχιστον στὴν ἈθήναldquoΜπορεῖ νὰ παραμείνουν κάποιοιτέτοιοι χῶροι σὲ περιοχὲς ποὺ εἶναιμακριὰ ἀπὸ τὸν Βοτανικό ὅπωςαὐτοὶ ποὺ ὑπάρχουν στὸ Λαύριο ἢτὴ Σαλαμίνα Ἀλλὰ ὅλα αὐτὰ τὰ θέ-ματα θὰ λυθοῦν ὅταν θὰ ἀρχίσεινὰ λειτουργεῖ τὸ τέμενοςrdquo

Ἐπίσης σύμφωνα μὲ τὸν κἘλγαντούρ ldquoτὸ γεγονὸς ὅτι θὰὑπάρχει πλέον ἐπίσημα ἰμάμης ὁὁποῖος θὰ τοποθετεῖται καὶ θὰἐλέγχεται ἀπὸ τὸ ἑλληνικὸ κράτοςεἶναι πολὺ σημαντικόrdquo

Ὅσον ἀφορᾶ τὰ ὅποια ldquoκωλύμα-ταrdquo (ἀντιδράσεις καθυστερήσειςἔργων κλπ) μποροῦν νὰ ἐμφανι-στοῦν ὁ κ Ἐλγαντοὺρ δηλώνειαἰσιόδοξος ldquoΓνωρίζουμε ὅτι μπο-ρεῖ νὰ ὑπάρχουν καθυστερήσειςγιὰ διάφορους λόγους ὅμως εἴμα-στε αἰσιόδοξοι Περιμένουμε τὶςἐξελίξειςrdquo σχολίασε χαρακτηριστι-κάraquo

Η ΤΟΥΡΚΙΑ laquoΔΙΑΤΑΣΣΕΙraquo ΔΙΑ ΤΟ ΤΕΜΕΝΟΣ ndash Η ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΣ ΥΛΟΠΟΙΕΙ ΤΑΣ laquoΔΙΑΤΑΓΑΣraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὑπογραμμίζει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς

ΣΤΟΧΟΣ ΝΑ ΜΕΤΑΤΡΑΠΗ Η ΕΛΛΑΣΕΙΣ ΟΥΔΕΤΕΡΟΘΡΗΣΚΟΝ ΚΡΑΤΟΣΧρησιμοποιεῖται τό Ἰσλάμ διά τήν ἐκπόρθησιν τοῦ Ἑλληνορθοδόξου ΓένουςὉ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς

κ Σεραφείμ μέ ἀφορμήν τάς προσ -φάτους δηλώσεις τοῦ δημάρχουἈθηναίων κ Γ Καμίνη ὅτι ἡ Ἀθήναχρειάζεται εἰς ἕκαστον δημοτικόνδιαμέρισμα ἀπό ἕνα ἕως δύο τεμένηἐκτός τοῦ κεντρικοῦ ἐξέδωσε τήνἀκόλουθον ἀνακοίνωσινlaquoΜΕ ΠΡΟΣΧΗΜΑ τήν ἐλευθερία τῆςθρησκευτικῆς συνειδήσεως πούδῆθεν παραβιάζεται γιά νομίμους καίπαρανόμους κατοικοῦντας στό λε-κανοπέδιο μουσουλμανικῆς θρη-σκευτικῆς παραδοχῆς συνανθρώ-πους μας πού ὡστόσο ἀκώλυτα καίἐλεύθερα διατηροῦν 150 τόπους λα-τρείας τους ἡ θεσμοθέτηση καί ἡμετά πάσης κρατικῆς ἐπισημότητοςἑδραίωση στήν ἱστορική πρωτεύου-σα τῆς Εὐρώπης τήν Ἀθήνα τήν πο-τισμένη μέ τό αἷμα τῶν μαρτύρωντης γιά τήν ἀποτίναξη τῆς 400ετοῦςδουλείας τοῦ Ἰσλάμ μέ τήν σέ βά-ρος τοῦ Κρατικοῦ προϋπολογισμοῦἀπό τήν Πολιτεία ἀνέγερση τεμέ-νους στό Βοτανικό εἶναι ἕνα πολύκαλά ἐνορχηστρωμένο σχέδιο γιάτήν ἀπό πολλῶν χρόνων ἐπιχειρου-μένη ἀποδόμηση τῆς Ἑλληνορθο-δόξου ἰδιοπροσωπίας καί ταυτότη-τος τῆς Χώρας

Σάν πολιορκητικός κριός γιά τήνἐκπόρθηση τοῦ ἙλληνορθοδόξουΓένους χρησιμοποιεῖται τό Ἰσλάμὅπως ἀποδεικνύεται ἀπό τίς δηλώ-σεις στό Δημοτικό ΣυμβούλιοἈθηνῶν τοῦ Δημάρχου κ Γ Καμίνηὁ ὁποῖος παρουσίασε τόν σέ ἐξέλιξησχεδιασμό γιά τήν δημιουργία 14ἄλλων Τζαμιῶν σέ ὅλη τήν ἔκτασητοῦ Δήμου Ἀθηναίων

Εἶναι θλιβερό καί ἀποκαρδιωτικότό γεγονός ὅτι σέ αὐτό τό βύθιοσχέδιο ἐξανδραποδισμοῦ συμπράτ-τουν τά κόμματα τῆς συγκυβέρνη-σης Ν Δημοκρατίας καί Πασόκ πούκατά τεκμήριον ὄφειλαν ἐκφράζον-τα τήν ἐκλογική τους βάση νά μήldquoκουβαλοῦν νερό στό μύλοrdquo τῆς διε-θνοῦς ἀποδόμησης mdashὅπως στήνπλειοψηφία τους τά λοιπά κόμματατῆς ἀριστερᾶςmdash πού ἔχει στήσει τόγνωστό διεθνές σύστημα ὅπως πα-σίδηλα ἀποδείχθηκε πλέον μέ τήνλεγόμενη ldquoἈραβική Ἄνοιξηrdquo γιά τήνἐπανίδρυση τοῦ χαλιφάτου καί τήνδιά μέσου αὐτοῦ ἐκπόρθηση τῆς χρι-στιανικῆς Εὐρώπης

ΕΙΝΑΙ θλιβερό τό γεγονός ὁ Πρω-θυπουργός τῆς Χώρας μετά τόν

χυδαῖο ἐμπαιγμό του ἀπό τόνΤοῦρκο ὁμόλογό του ὁ ὁποῖος κατάτήν μαρτυρία τοῦ Πρεσβευτοῦ τῆςἈρμενίας στήν Ἑλβετία γνωστοῦτραγουδιστή Σάρλ Ἀζναβούρ ldquoμισεῖθανάσιμα Ἕλληνες καί Ἀρμενίουςrdquoἀμέσως μόλις ἐπέστρεψε ἀπό τήνκοινή συνεδρίαση καί κοινοποιήθη-κε στά Ἡνωμένα Ἔθνη ἡ ρηματικήδιακοίνωση τῆς Τουρκίας ὅτι ἡἙλλάς ψεύδεται ἀσύστολα καίδῆθεν παραβιάζει τό διεθνές δίκαιοκαί ὅτι τά νησιά της δέν ἔχουν ὑφα-λοκρηπίδα ἔσπευσε διά τοῦ ἁρμοδί-ου Ὑπουργοῦ Ἀνάπτυξης νά ἀναρ-τήση στήν ldquoΔιαύγειαrdquo τήν δημοπρά-τηση κατασκευῆς τοῦ Τεμένους πα-ρά τό γεγονός ὅτι ἐξεδικάσθη ἐνώ-

πιον τῆς Ὁλομελείας τοῦ ΣτΕ αἴτη-σις ἀκυρώσεως καί ἀναμένεται ἡἔκδοσις ἀποφάσεως περί τοῦ εὐθέ-ως σχετικοῦ ἀντισυνταγματικοῦ Νό-μου πού παραβιάζει ἀνερυθρίαστατίς συνταγματικές ἀρχές τῆς ἰσότη-τος τῆς ἀναλογικότητος καί τῆς πε-ριβαντολλογικῆς προστασίας καί μά-λιστα χωρίς κανένα ἐμφανές ἀντάλ-λαγμα μέ τήν ἀρχή τῆς ἀμοιβαιότη-τος ἐπεστράφη λχ ὁ πανίερος να-ός τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας στό νόμιμοἰδοκτήτη του τό πάνσεπτο Οἰκουμε-νικό Πατριαρχεῖο

Ὅπως ἀποκάλυψε ὁ κ Γ Καμίνηςπού θά ξαναεκτεθῆ γιά ΔήμαρχοςἈθηναίων ὅπως δήλωσε γιά νά ὑλο-ποιήση φαίνεται τήν πρόθεσή του νάἰσλαμοποιήση τήν Ἀθήνα τό σχέδιοπροβλέπει τήν διά μέσου τῆς ἰσλα-μοποιήσεως συνταγματική θρη-σκευτική οὐδετεροποίηση τῆς Ἑλ -ληνικῆς Πολιτείας ὥστε νά πάψη νάεἶναι Ἑλληνορθόδοξη Πολιτεία καίνά πάψη νά ἐκφράζη τό ὈρθόδοξοΓένος

Εἶναι χαρακτηριστικό καί ἀποκα-λυπτικότατο τῶν ἀνωτέρω τὀ ἄρ θροτοῦ κ Γ Λιεροῦ στήν ἐφημερίδαΕΠΟΧΗ (1032013) τῆς ἈνανεωτικῆςἈριστερᾶς δηλ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ΕΚΜπού ἔγραψε τά ἑξῆς φρικιαστικάldquoΔέν μᾶς ἀρκεῖ ἡ Ἐκκλησία νά πάψεινά ἐμποδίζει τήν ἀνέγερση λατρευ-τικῶν χώρων γιά τούς Μουσουλμά-νους Πρέπει νά πάει μπροστά καί νάἀναλάβει ἐνεργό ρόλο στήν ὑπερά-σπιση τῶν δικαιωμάτων τους συμπε-ριλαμβανομένων καί τῶν θρησκευ-τικῶν Ἔτσι θά ἔδινε τό ἔναυσμα γιάμιά γόνιμη διαδικασία συναντήσεωνκαί ἀνταλλαγῶν μέ τούς μουσουλ-μάνους μετανάστες οἱ ὁποῖοι θάμποροῦσαν νά δώσουν πολύ ἐνδια-φέρουσες πολιτισμικές συνθέσειςτά στοιχεῖα γιά ἕνα νέο λαό ἀπό ντό-πιους καί μετανάστες (sic)rdquo Στίς πο-λύ ἐνδιαφέρουσες πολιτισμικές συν-θέσεις περιλαμβάνεται ἀσφα λῶς ἡΣαρία ἡ μπούργκα καί ὁ ldquoτετιμημέ-

νος στῦλοςrdquo τοῦ Ἰσλάμ τό ΤζιχάντΑὐτό εἶναι τό ζητούμενο λοιπόν ὅτιδέν πέτυχε ὁ Ἰμπραήμ πασᾶς πούσχεδίαζε τήν δημογραφική ἀλλοί-ωση τῆς Χώρας μέ τήν μεταφοράφελλάχων ἐπιδιώκει μέ κάθε μέσονά τό ἐπιτύχη σήμερα τό διεθνές σύ-στημα μέ ὀργανέτα διατάκτες καίπαπαγαλάκια του τούς παραπάνωἀναφερομένους καθώς καί μέ τόσυρφετό τοῦ μιντιακοῦ ἐξωνημένουχώρου

Ὁ κ Γ Καμίνης πού ἀρνήθηκε τήνχριστιανική θρησκευτική ὁρκοδοσίαπού ldquoδιέγραψεrdquo τήν πρωϊνή προσευ-χή ἀπό τόν ldquoΑΘΗΝΑ 984rdquo πού κατάτήν κοπή τῆς χριστιανικῆς βασιλό-πιττας τοῦ Δήμου Ἀθηναίων ἀπηξίω-σε τήν παράδοση καί πού φέρεταισάν ἀγνωστικιστής τόν ldquoἔπιασεrdquo ὁκαϋμός καί ὁ πόνος γιά νά γεμίσητίς γειτονιές τῶν Ἀθηνῶν μέ μου-σουλμανικά τζαμιά γιατί βέβαια ἄντοῦ βγῆ ldquoὁ Θεός νά φυλάξηrdquo καί σέκάθε γειτονιά ἀνεγείρη 2 τζαμιά γιάτούς σουνίτες μουσουλμάνους θάπρέπει νά ἀνεγείρη καί 2 γιά τοῦς σιΐ-τες μουσουλμάνους 2 γιά τούςδρούζους μουσουλμάνους 2 γιάτούς μπετακτξῆδες μουσουλμά-νους 2 γιά τοὐς ἀλεβίδες μουσουλ-μάνους καί δέν συμμαζεύεται

Ἀντιλαμβάνεται ὁ καθείς τί πρά - γματι συμβαίνει ἐν προκειμένῳ καίὅτι στόχος τοῦ γνωστοῦ διεθνιστι-κοῦ συστήματος εἶναι νά παύση ἡἙλλάδα νά εἶναι Ὀρθόδοξη καί νάμεταβληθῆ σέ δῆθεν οὐδετερόθρη-σκο κράτος πού στήν συγκεκριμένηπερίπτωση σημαίνει διω γμό τῆς Ἐκ -κλησίας καί κατάλυση τῆς Ἑλληνορ-θοδόξου ἰδιοπροσωπίας

Αὐτό διερωτῶμαι δέν τό ἀντιλαμ-βάνεται μεγάλο μέρος τῆς διοικού-σης Ἐκκλησίας καί σύμπας ὁ πνευ-ματικός κόσμος ὁ περί ἄλλα τυρβά-ζων

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΟΧΙ ΤΖΑΜΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΝ ΔΙΑΚΗΡΥΣΣΕΙ Ο ΣΕΒ κ ΑΝΘΙΜΟΣ

Ὑποχωρητικότητα τῆς Ἑλλάδος ἔναντι τῆς Τουρκίας βλέπει μέ τήν κατασκευήν τοῦ τεμένους εἰς τάς Ἀθήνας Ποίους ὅρους θέτει

Ταυτοχρόνως μέ τήν ἐπίσπευσιντῶν διαδικασιῶν διά τήν ἀνέγερσιντεμένους εἰς τάς Ἀθήνας ἦλθον εἰςτό φῶς τῆς δημοσιότητος πληρο-φορίαι συμφώνως πρός τάς ὁποί-ας ὁ δήμαρχος Θεσσαλονίκης κἸωάννης Μπουτάρης μεθοδεύειτήν δημιουργίαν τζαμιοῦ εἰς τήνπόλιν Ὁ ἀνταποκριτής τῆς ἐφημε-ρίδος laquoδημοκρατίαraquo κ Θ Χερχε-λετζῆς ἐζήτησε τήν ἄποψιν τοῦΣεβ Μητροπολίτου Θεσσαλονίκηςκ Ἀνθίμου ἐπί τοῦ ζητήματοςαὐτοῦ Συμφώνως πρός δημοσίευ-μα τῆς ἐφημερίδος ὑπό ἡμερομη-νίαν 5ην Ἀπριλίου

laquoΦΡΕΝΟ στὰ σχέδια τοῦ δημάρ-χου Θεσσαλονίκης Γιάννη Μπου-τάρη νὰ δημιουργηθεῖ τζαμὶ στὴΘεσσαλονίκη βάζει ὁ μητροπολί-της τῆς πόλης κ Ἄνθιμος Μιλᾶἀποκλειστικὰ στὴ ldquoδημοκρατίαrdquo γιάτό θέμα καὶ τονίζει ὅτι ἡ Ἑλλάδαδέν πρέπει νὰ ὑποχωρήσει σὲ ἕνατόσο σημαντικὸ ζήτημα

ldquoΤὸ ὅτι δόθηκε τὸ πράσινο φῶςγιὰ νὰ κατασκευαστεῖ τζαμὶ στὴνἈθήνα καὶ σχεδιάζεται νὰ γίνει κά-τι ἀνάλογο στὴ Θεσσαλονίκη εἶναικινήσεις ποὺ φανερώνουν ὑποχω-ρητικότητα τῆς Ἑλλάδας ἀπέναντιστὴν Τουρκία χωρὶς ὅμως νὰ παίρ-νουμε ὡς Χώρα κάποια ἀνταλλά -γματα ἱστορικοῦ χαρακτήρα Δὲνπρέπει νὰ κάνουμε βῆμα πίσωrdquo ξε-καθαρίζει στὴ ldquoδημοκρατίαrdquo ὁ μη-τροπολίτης Θεσσαλονίκης Ἄνθι-μος καὶ βάζει φρένο στὰ σχέδιατοῦ Γιάννη Μπουτάρη νὰ λειτουρ-γήσει τζαμὶ στὴν πόλη

Ὁ κ Ἄνθιμος θέτει τέσσεριςὅρους στὴν Τουρκία προκειμένουνὰ ἐξεταστεῖ θετικὰ ἀπὸ ἑλληνικῆςπλευρᾶς τὸ ζήτημα τῆς κατα-σκευῆς τζαμιοῦ στὴν Ἑλλάδα

ldquoἘνῶ ἐμεῖς προσφερόμεθα νὰγίνουν τζαμιὰ στὴν Ἑλλάδα οἱΤοῦρκοι δὲν ὑπόσχονται νὰ κάνουντίποτα ἀπὸ ὅσα ζητᾶμεrdquo σημειώνειὁ μητροπολίτης Θεσσαλονίκης καὶ

ἐξηγεῖ ὅτι ldquoἐπὶ 35 χρόνια ἡ Τουρκίαδὲν ἐγκρίνει τὴν ἐπαναλειτουργίατῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης ποὺ οὐσια-στικά εἶναι ἕνα πανεπιστημιακόἵδρυμα γιά 50 ἄτομα καί μάλισταἱερεῖςraquo Ὁ κ Ἄνθιμος ζητᾶ καταρ-χάς ἀπό τήν Τουρκία νὰ λειτουρ-γήσει ἡ ἱστορικὴ Σχολὴ τῆς Χάλ-κης Προσθέτει ὅτι ldquoπαράλληλα ἡτουρκικὴ κυβέρνηση θὰ πρέπει νὰδώσει ἄδεια ὥστε νὰ τελεῖται θείαΛειτουργία τρεῖς φορὲς τὸν χρόνοστὴν Ἁγία Σοφία παρουσίᾳ χιλιά-δων ὀρθοδόξων πιστῶν ποὺ ἔχουνἐκφράσει αὐτὴν τὴν ἐπιθυμίαrdquo

Ἕνα τρίτο θέμα ποὺ θέτει ὁ κἌνθιμος εἶναι ἡ ὁλοκλήρωση τῶνἐργασιῶν ἀναστήλωσης τοῦ ἹΝαοῦ τοῦ Ἁγίου Βουκόλου στὴ

Σμύρνη τῆς μόνης ἑλληνορθόδο-ξης ἐκκλησίας ποὺ σώθηκε ἀπὸ τὴφωτιὰ τοῦ 1922 ὥστε νὰ τελεῖται κιἐκεῖ θεία Λειτουργία

Ἐπιπλέον ζητᾶ ldquoνὰ σταματήσουνοἱ παρεμβάσεις στή δυτικὴ Θράκητόσο ἀπὸ τὴν Ἄγκυρα ὅσο καὶ ἀπὸτὸ προκλητικὸ προξενεῖο τῆς Κο-μοτηνῆςrdquo Ὁ κ Ἄνθιμος ἀναφερό-μενος στὴν παραχώρηση τοῦ ΓενὶΤζαμιοῦ ἀπὸ τὸν Δῆμο Θεσσαλονί-κης γιὰ νὰ προσευχηθοῦν μαθητὲςτῆς ἱερατικῆς σχολῆς Κομοτηνῆςεἶπε ὅτι ldquoαὐτὸ τὸ κτήριο δὲν ἦτανποτὲ τζαμί ἀλλὰ κτήριο ποὺ χρησι-μοποιήθηκε ἀπὸ τοὺς ἐξισλαμι-σθέντες Ἑβραίουςrdquo ἐνῶ σημείωσεὅτι ldquoγιὰ τὸ θέμα ὑπῆρξε ἀπαρέ-σκεια τοῦ κόσμουrdquoraquo

Ἡ ἀπόφασις τῆς Κυβερνήσεωςνά δώση laquoτό πράσινον φῶςraquo διάτήν ἐπιτάχυνσιν τῆς ἀνεγέρσεωςτοῦ Τεμένους εἰς τήν περιοχήν τοῦΒοτανικοῦ τῶν Ἀθηνῶν ὡδήγησετόν δήμαρχον Ἀθηναίων κ Γ Καμί-νην εἰς δηλώσεις συμφώνως πρόςτάς ὁποίας ἡ Ἀθήνα ἔχει ἀνάγκηνἀπό τήν ἀνέγερσιν πολλῶν τε-μενῶν Τί σημαίνει αὐτό Πώς ἐάνἡ Ἀθήνα χωρίζεται εἰς ἑπτά διαμε-ρίσματα πρέπει μέ βάσιν τάς δη-λώσεις τοῦ κ Καμίνη νά δημιουρ-γηθοῦν δώδεκα μέ δεκατέσσερατεμένη Τάς δηλώσεις του παρου-σίασε τήν 5ην Ἀπριλίου ἡ ἐφημερίςlaquoἙστίαraquo Συμφώνως πρός τό δη-μοσίευμα

laquoἩ δημιουργία κεντρικοῦ μου-σουλμανικοῦ τεμένους στὴν Ἀθή-να ἀνοίγει τὸ δρόμο γιὰ νὰ λει-τουργήσουν νομίμως ἕνα ἕως δύοχῶροι ἀνὰ δημοτικὸ διαμέρισμαδήλωσε ὁ δήμαρχος ἈθηναίωνΓιῶργος Καμίνης κατὰ τὴ συνε-

δρίαση τοῦ δημοτικοῦ συμβουλί-ου τὴν Πέμπτη 5 Ἀπριλίου

Ὁ κ Καμίνης ἐξέφρασε τὴνὑποστήριξή του στὴν ἀπόφαση νὰπροχωρήσει ἡ κατασκευὴ τοῦμουσουλμανικοῦ τεμένους στὴνἈθήνα ldquoγιὰ αὐτονόητους λόγουςἰσοπολιτείας καὶ ὑπεράσπισης τοῦδικαιώματος στὴ θρησκευτικὴ λα-τρείαrdquo ἀλλὰ καὶ ldquoγιὰ πρακτικοὺςλόγους ὥστε νὰ μπεῖ τάξη στὴνἄτακτη δημιουργία τέτοιων ἄτυ-πων χώρωνrdquo

Ὁ δήμαρχος Ἀθηναίων δήλωσεὅτι ἔθεσε τὸ ζήτημα κατὰ τὴν πρόσ -φατη συνάντησή του μὲ τὸνὑπουργὸ Παιδείας

ldquoἩ δημιουργία κεντρικοῦ μου-σουλμανικοῦ τεμένους ἀνοίγει τὸδρόμο ὥστε νὰ ξεκινήσει ἡ διαδι-κασία ἀδειοδότησης σὲ χώρουςποὺ πληροῦν τὶς προϋποθέσεις οἱὁποῖοι σήμερα λειτουργοῦν ὡςἄτυποι χῶροι λατρείας ὥστε νὰλειτουργοῦν νομίμως ἕνας ἕωςδύο ἀνὰ δημοτικὸ διαμέρισμαrdquoσυμπλήρωσεraquo

Ὁ δήμαρχος Ἀθηναίων ζητεῖ νά ἀνεγερθοῦνπολλά Τεμένη εἰς τά δημοτικά του διαμερίσματα

Ἡμερίς διά τάς μεταμοσχεύσειςὙπό τήν αἰγίδα τῶν ἱερῶν Μη-

τροπόλεων Πειραιῶς καί Γλυφά-δας ἡ laquoἙστία Πατερικῶν Με-λετῶνraquo καί ἡ laquoἙνωμένη Ρωμηοσύ-νηraquo διοργανώνουν τό Σάββατον20ην Ἀπριλίου καί ὥραν 4ην ἀπο-γευματινήν εἰς τό στάδιον Εἰρήνηςκαί Φιλίας (Αἴθουσαν laquoΜελίνα Μερ-κούρηraquo) ἡμερίδα μέ θέμα laquoΜετα-μοσχεύσεις Δωρεά ἤ ἀφαίρεσηζωῆςraquo Συμφώνως πρός τό πρό-γραμμα τῆς ἡμερίδος θά ὁμιλή-σουν οἱ

bull π Ἰωάννης Κοκάκης ἸατρὸςὈγκολόγος Μεταμοσχεύσεις ἕναθετικὸ βῆμα ἢ ἕνας ἐπιστημονικὸςκαιάδας

bull κ Παναγιώτης Κίκιλης ἸατρὸςΝεφρολόγος Διευθυντὴς μονά-δας αἱμοκάθαρσης νοσοκομείουΚαλύμνου Ἡ θετικὴ πλευρὰ τῶνμεταμοσχεύσεων

bull κ Ἐμμανουὴλ ΠαναγόπουλοςFACS Ἄμ Ἐπ Καθηγητής Χειρκῆςτ Συντής Δντής Χειρκῆς Κλινικῆς

- Νοσοκομεῖο Ἅγιος Σάββας Δια-σώζεται σήμερα ὁ ἐγκεφαλικὸς θά-νατος

bull Χαιρετισμὸς ὑπὸ τοῦ κ Ἀθανα-σίου Ἀβραμίδη Καρδιολόγου Κα-θηγητῆ Παθολογίας Πανεπιστημί-ου Ἀθηνῶν

bull κ Κωνσταντῖνος Καρακατσά-νης καθηγητὴς Πυρηνικῆς Ἰα -τρικῆς Σχολῆς τοῦ ἈριστοτελείουΠανεπιστημίου Θεσσαλονίκης Ὁἐγκεφαλικὸς θάνατος καὶ οἱ με-ταμοσχεύσεις ἀνθρωπίνων ὀργά-νων

bull π Ἰωάννης Φωτόπουλος Νο-μικὸς-Θεολόγος Μεταμοσχεύ-σεις θέσεις καὶ ἀντιθέσεις

bull κ Χαράλαμπος Ἀνδράλης Δι-κηγόρος Εἰκαζόμενη συναίνεσηἀπὸ Νομικὴ ἄποψη

bull π Κωνσταντῖνος Στρατηγόπου-λος Δρ Θεολογίας-Δρ Οἰκονο-μικῶν Πλάνες καὶ ψεύδη γύρω ἀπὸτὸ θέμα τῶν μεταμοσχεύσεων Θε-ολογικὴ προσέγγιση

Προωθεῖται εἰς ΗΠΑνομοσχέδιον διά

τήν Οἰκουμενικότητατοῦ Φαναρίου

Τό Κογκρέσσον τῶν ἩνωμένωνΠολιτειῶν τῆς Ἀμερικῆς προωθεῖνομοσχέδιον μέ τό ὁποῖον θάἀναγνωρίζεται ἡ Οἰκουμενικότητατοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουκαί θά ζητῆται τό αὐτό νά πράξηκαί ἡ Τουρκία Τό Κογκρέσσο προ-ωθεῖ τό προαναφερθέν νομοσχέ-διον μέ πρωτοβουλίαν τοῦ Ἑλλη-νοαμερικανικοῦ λόμπυ εἰς τήνΟὐάσιγκτων Πληροφορίαι ὑπο-στηρίζουν ὅτι τό νομοσχέδιον δένlaquoἔχει μεγάλη τύχηraquo διότι τό ὑπο-στηρίζουν ἑπτά βουλευταί

Ἄδεια λειτουργίαςἙλληνορθοδόξου

σχολείουεἰς τήν Ἴμβρον

Ὁ ὑπουργός Παιδείας τῆς Τουρ- κίας κ Ναμπί Ἀβτζί ἀνεκοίνωσε τήν29ην Μαρτίου τήν ἄδειαν λειτουρ-γίας Ἑλληνορθοδόξου δημοτικοῦσχολείου εἰς τήν Ἴμβρον Ὑπο-γραμμίζεται ὅτι τά Ἑλληνορθόδο-ξα σχολεῖα τῆς Ἴμβρου ἔκλεισαντό 1964 ἀφοῦ προηγουμένως ἡΤουρκική Κυβέρνησις ἀπηγόρευσετήν διδασκαλίαν τῆς Ἑλληνικῆςγλώσσης εἰς τά σχολεῖα

Σελὶς 8η 12 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

Αἱ ἐργασίαι ἀποκαταστάσεωςτοῦ Μητροπολιτικοῦ Ἱ Ναοῦ ἈθηνῶνΣυμφώνως πρός τήν ἱστοσελίδα

laquonewskathimerinigrraquo τῆς 3ης Ἀπρι-λίου

laquoΠυρετωδῶς δουλεύουν τὰ τε-χνικὰ συνεργεῖα στὴ ΜητρόποληἈθηνῶν προκειμένου οἱ ἐργασίες ἐνί-σχυσης καὶ ἀποκατάστασης τοῦ ἹΝαοῦ μετὰ τὶς ζημιὲς ποὺ ὑπέστηστοὺς σεισμοὺς τοῦ 1981 καὶ τοῦ 1999νὰ ἔχουν ὁλοκληρωθεῖ μέχρι τὰ Χρι-

στούγενναἝως τότε ldquoχρέηrdquo Μητρόπολης θὰ

ἀσκεῖ ὁ Ἱερὸς Ναὸς Ἁγίου ΔιονυσίουἈρεοπαγίτου ἐπὶ τῆς ὁδοῦ ΣκουφᾶΜάλιστα τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ Μητρόπο-λη Ἀθηνῶν θὰ μπορεῖ νὰ ἐπαναλει-τουργήσει σὲ λίγους μῆ νες ὁδηγεῖστὴ μὴ υἱοθέτηση τῆς πρότασης νὰὁριστεῖ Μητροπολιτικὸς Ἱ Ναὸς ἡἐκκλησία τοῦ Ἁγίου Παντελεήμοναraquo

Εἰς τήν Αὐστρίαν οἱ ὀρθόδοξοι πιστοί ἀνέρχονται εἰς 500000

Η ΑΥΣΤΡΙΑΚΗ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΠΡΟΩΘΕΙ ΤΗΝ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΝ ΤΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΤΟ ΟΠΟΙΟΝ ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΟΥΝ ΣΥΝΟΛΙΚΩΣ 10500 ΜΑΘΗΤΑΙΣυμφώνως πρός τόν διαδικτυα-

κόν τόπον laquoagellioforosgrraquo ὑπόἡμερομηνίαν 29ην Μαρτίου

laquoΤή σημαντική παρουσία τῶνὀρθοδόξων πιστῶν στὴν Αὐστρίαὅπου ὁ ἀριθμὸς τους ἀνέρχεταιστὶς 500000 καὶ ἀποτελοῦν τὴδεύτερη θρησκευτικὴ κοινότητα(μετὰ τὴ Ρωμαιοκαθολική) ἐπιση-μαίνει ὁ Ἑλληνορθόδοξος Μητρο-πολίτης Αὐστρίας - Ἔξαρχος Οὐγ -γαρίας καὶ Μεσευρώπης Ἀρσέ-νιος σὲ συνέντευξή του στὸ ΑΠΕ-ΜΠΕ στὴ Βιέννη μὲ τὴν εὐκαιρίατῆς Συνέλευσης τῶν ὈρθοδόξωνἘπισκόπων στὴν αὐστριακὴ πρω-τεύουσα

Στὴν Αὐστρία ὅπως ἀναφέρειὑπάρχουν ἑπτὰ δικαιοδοσίες ὀρ -θοδόξων Ἐκκλησιῶν ἐκεῖνες τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τῆςἈντιοχείας τῆς Βουλγαρίας τῆςΓεωργίας τῆς Ρουμανίας τῆς Ρω-σίας καὶ τῆς Σερβίας οἱ ὁποῖεςἐκπροσωποῦνται στὴ Συνέλευσητῶν Ὀρθοδόξων Ἐπισκόπων ποὺπραγματοποιεῖται δύο φορὲς τὸχρόνο καὶ εἶχε ἱδρυθεῖ τὸ 2010 ἀπὸτὸν προκάτοχό του μακαριστὸΜητροπολίτη Αὐστρίας ndash ἜξαρχοΟὐγ γαρίας καὶ Μεσευρώπης κύ-ριο Μιχαήλ

Τῆς Συνέλευσης μὲ τὴν ὁποίαldquoπνέει πλέον ἕνας νέος ἄνεμοςστὶς διοορθόδοξες σχέσειςrdquo προ-εδρεύει ὁ Μητροπολίτης τοῦ Οἰ -κουμενικοῦ Πατριαρχείου ὅπωςσυμβαίνει παντοῦ στὶς Συνελεύ-σεις τῶν Ὀρθοδόξων Ἐπισκόπωνστὴ βάση τῆς ἀπόφασης ποὺ εἶχεληφθεῖ ἀπὸ ὅλες τὶς ὈρθόδοξεςἘκκλησίες στὸ Σαμπεζύ τῆς Γε-νεύης τὸ 2009

Ὡς ἰδιαίτερα σημαντικὲς θεωρεῖὁ Μητροπολίτης Ἀρσένιος τὶς δύονέες πρωτοβουλίες τῆς Ὀρθόδο-ξης Ἐκκλησίας στὴν Αὐστρίαἀφενὸς τὴν ἔκδοση τῆς ldquoὈρθόδο-ξης Ἐφημερίδαςrdquo καὶ ἀφετέρου

τὴν παρουσία τῆς Συνέλευσης τῶνὈρθοδόξων Ἐπισκόπων στὸ διαδί-κτυο μὲ τὴν προχθεσινὴ ἔναρξητῆς λειτουργίας τῆς ἱστοσελίδαςτης

Τό μάθηματῶν Θρησκευτικῶν

Μέσα ἀπὸ τὴν ἱστοσελίδα ποὺπαρουσιάστηκε στὰ Μέσα Ἐνημέ-ρωσης πρὶν ἀπὸ τὴν προχθεσινὴἔναρξη τῶν ἐργασιῶν τῆς Συνέ-λευσης παρέχεται πλῆθος πληρο-φοριῶν γιὰ τὶς ἑπτὰ δικαιοδοσίεςτῶν ὀρθoδόξων Ἐκκλησιῶν στὴνΑὐστρία Οἱ πληροφορίες ἀφο-ροῦν ὅλες τὶς ἐνορίες τὸ μάθηματῶν Ὀρθοδόξων Θρησκευτικῶνστὰ αὐστριακὰ σχολεῖα τὴν πνευ-ματικὴ διακονία τῶν φυλακῶντῶν νοσοκομείων τῆς νεότηταςκαὶ τοῦ στρατοῦ ἐνῶ περιλαμβά-νονται ἐπίσης εἰδήσεις γιὰ τὴν κα-θημερινότητα τῶν ὀρθοδόξων ἐ -

νο ριῶν ἀνὰ τὴ χώραΣὲ σχέση μὲ τὸ μάθημα τῶν

Ὀρθοδόξων Θρησκευτικῶν ὁ μη-τροπολίτης Ἀρσένιος ἐπισημαίνειπὼς τὸ παρακολουθοῦν σήμερασυνολικὰ 10500 μαθητὲς τῆς δη-μοτικῆς καὶ μέσης ἐκπαίδευσηςδιδάσκεται ἀπὸ 80 δασκάλους οἱὁποῖοι διορίζονται ἀπὸ τὸν ἴδιοὡς ἁρμόδια καὶ ἀνώτατη ἀρχήἐνῶ ὑπάρχει ἕνας συντονιστὴςποὺ συντονίζει καὶ ἐπιβλέπει τὸἔργο τῶν ἐκπαιδευτικῶν

Τὸ μάθημα γίνεται στὴ γερμα-νικὴ γλώσσα καὶ στὰ λίγα χρόνιαἀπὸ τὴν καθιέρωσή του καταβάλ-λεται προσ πάθεια γιὰ τὸν καλύτεροσυντονισμὸ καὶ τὴν κατάρτιση πε-ρισσότερων ἐκπαιδευτικῶν γιὰ νὰὑπάρξει ἡ δυνατότητα προσφορᾶς

τοῦ μαθήματος σὲ σχολεῖα σὲ ὅλητὴν Αὐστρία προσθέτει

Σύμφωνα μὲ τὸν μητροπολίτηἈρσένιο τὸ μάθημα τῶν Ὀρθοδό-ξων Θρησκευτικῶν συνιστᾶ ἕναδικαίωμα ποὺ προσφέρει ἡ αὐ -στρι ακὴ πολιτεία ὥστε τὰ παιδιὰτῶν ὀρθοδόξων Χριστιανῶν νὰ δι-δάσκονται σύμφωνα μὲ τὰ ἤθη τὰἔθιμα καὶ κυρίως τὴν πίστη καὶ τὶςπαραδόσεις τους

Αὐτὸ εἶναι πολὺ σημαντικό συμ-πληρώνει γιατί τὴ στιγμὴ ποὺ σὲχῶρες ὀρθόδοξες συζητεῖται ἡ κα-τάργηση τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν στὴν Αὐστρία μία κα-τεξοχὴν ρωμαιοκαθολικὴ χώραὑπάρχει σεβασμὸς τῆς ἰδιαιτερό-τητας τοῦ ἄλλου καὶ προσφέρεταιαὐτὴ ἡ δυνατότητα διδασκαλίαςτῶν Ὀρθοδόξων Θρησκευτικῶνraquo

Οὔτε τέμενος οὔτε ἀνταλλάγματα εἰς τήν Θράκην

ΔΕΝ ΘΑ laquoΑΥΤΟΚΤΟΝΗΣΗraquo Η ΕΛΛΑΣΔΙΑ ΤΗΝ ΕΠΑΝΑΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΝ

ΤΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗΣ ΤΗΣ ΧΑΛΚΗΣἌλλωστε ἡ σχολή ἐάν ἐπαναλειτουργήση θά καταστῆ

laquoὄργανονraquo τῶν ΟἰκουμενιστῶνΑἱ προκλήσεις τῆς Τουρκίας συν -

εχίζονται εἰς βάρος τῆς Ἑλλάδοςτόσον διά τά θέματα τά ὁποῖαἔχουν σχέσιν μέ τήν συνεκμετάλ-λευσιν συνδιοίκησιν καί συγκυ-ριαρχίαν τοῦ Αἰγαίου ὅσον καί τήνσυνεκμετάλλευσιν τοῦ Φυσικοῦ Ἀε -ρίου τό ὁποῖον εὑρίσκεται εἰς τήνἈποκλειστικήν Οἰκονομικήν Ζώνηντῆς Κύπρου Συνεχίζονται ὅμως καίεἰς ἄλλα θέματα

Ὁ Τοῦρκος Πρωθυπουργός κἘρντογάν ζητεῖ διά τήν ἐπαναλει-τουργίαν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτῆς Χάλκης ἀνταλλάγματα ὅπωςεἶναι ἡ ἀνέγερσις Τεμένους εἰς τάςἈθήνας ἡ ἐκλογή Ἀρχιμουφτῆ εἰςτήν Θράκην κἄ (ἄλλως θά κάμνηπαρεμβάσεις εἰς τήν ἐκλογήν Οἰ -κουμενικοῦ Πατριάρχου) Ὁ ὑπουρ-γός Ἐξωτερικῶν τοῦ ἀπήντησεν ὡςἔπρεπε Εἰς τήν Τουρκίαν ὅμως πρέ-πει νά διαμηνυθῆ ὅτι ἡ Ἑλλάς δένεἶναι διατεθειμένη νά αὐτοκτονήσηδιά τήν Θεολογικήν Σχολήν τῆςΧάλκης

Ἀπό τήν Σχολήν αὐτήν ἐξῆλθονσπουδαῖαι Ἐκκλησιαστικαί μορφαίαἱ ὁποῖαι ἐδίδαξαν τήν Ὀρθόδοξονθεολογίαν καί ὑπερασπίσθησαν τήνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν Ἡ ἐπανα-λειτουργία της ἦτο ἐθνικόν καίἐκκλησιαστικόν ὅραμα διά τήν πλει-οψηφίαν τῶν ἙλληνορθοδόξωνΣήμερον ἀμφιβάλλομεν ἐάν παρα-μένη ἐθνικόν κάι ἐκκλησιαστικόνὅραμα Ἔχει φροντίσει περί αὐτοῦὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης καί οἱοἰκουμενισταί Ἀρχιερεῖς οἱ ὁποῖοιἰσοπεδώνουν τούς Ἱερούς Κανό-νας τό Σύμβολον τῆς Πίστεως καίτάς ἀποφάσεις τῶν ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων εἰς τό ὄνομα τῆς ψευδοε-νώσεως τῶν Ὀρθοδόξων Χρι-στιανῶν μετά τῶν Παπικῶν τῶνΜονοφυσιτῶν κλπ Ἐάν ἐπαναλει-τουργήση ἡ Θεολογική Σχολή τῆςΧάλκης θά διδάξη τήν Ὀρθόδοξονθεολογίαν ἤ τήν μεταπατερικήν καίἐκείνην ἡ ὁποία ἀναγνωρίζει ὅλαςτάς αἱρετικάς laquoἘκκλησίαςraquo ὡς κα-νονικάς καί σωζούσας Μᾶλλον θάσυμβῆ τό δεύτερον ἐάν κρίνωμεντόσον ἀπό δηλώσεις ἐκπροσώπωντοῦ Φαναρίου ὅσον καί ἀπό τάς δη-λώσεις Οἰκουμενιστῶν Ἀρχιερέωντῆς Ἑλλάδος

Ἡ Ἑλληνική Κυβέρνησις ὀφείλειπλέον νά παύση νά ἀσχολῆται μέτήν Θεολογικήν Σχολήν τῆς Χάλ-κης ἐκτός καί ἄν τό Φανάριον καί οἱἈρχιοικουμενισταί Ἀρχιερεῖς στα-ματήσουν τό φθοροποιόν ἔργον εἰς

βάρος τῆς Ὀρθοδόξου θεολογίαςκαί Ἐκκλησίας Ἄλλωστε τήν ὑπό-θεσιν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆςΧάλκης τήν ἔχουν ἀναλάβει laquoἐργο-λαβικῶςraquo αἱ Ἡνωμέναι Πολιτεῖαιτῆς Ἀμερικῆς αἱ ὁποῖαι ὅμως δένἐνδιαφέρονται διά τό περιεχόμενοντῶν μαθημάτων τῆς Σχολῆς ἀλλάδιά νά ἀποδείξουν εἰς τόν κόσμονὅτι ἡ Τουρκία εἶναι μία πραγματικήδημοκρατία εἰς τήν ὁποίαν βασι-λεύει ἡ θρησκευτική ἐλευθερία

Τά ἀνωτέρω καταδεικνύονται καίἀπό ἐπιστολήν τήν ὁποίαν ἀπέστει-λε πρός τόν Οἰκουμενικόν Πατριάρ-χην ἡ ἀποχωρήσασα ὑπουργόςἘξωτερικῶν τῶν ΗΠΑ κ ΧίλαρυΚλίντον ἡ ὁποία ἐπί τέσσερα ἔτηδέν ἠδυνήθη νά πείση τήν πολιτικήνκαί στρατιωτικήν ἡγεσίαν τῆς Τουρ-κίας διά τήν ἐπαναλειτουργίαν τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης Ἡἐπιστολή τῆς κ Κλίντον πρός τόνΟἰκουμενικόν Πατριάρχην ἔχει ὡςἀκολούθωςlaquoἩ Ὑπουργός ἘξωτερικῶνΟὐάσιγκτων 30 Ἰανουαρίου 2013 Παναγιώτατον Βαρθολομαῖον Α´Οἰκουμενικόν ΠατριάρχηνΚωνσταντινουπόλεωςἸσταμπούλΠαναγιώτατε

Ὑπῆρξε τιμή δι᾽ ἐμέ νά ἐργασθῶμαζί σας κατά τήν θητείαν μου ὡςὙπουργοῦ Ἐξωτερικῶν Ὁμοῦἐπράξαμε πολλά διά νά προωθήσω-μεν τήν διαθρησκειακήν καίδια‒εθνικήν κατανόησιν καί νά προ-βάλωμεν τά θέματα θρησκευτικῆςἐλευθερίας ἐν Τουρκίᾳ καί πέραναὐτῆς

Ἀποτελεῖτε ἔμπνευσιν διά πολ-λούς μέ τάς συμβολάς σας εἰς τήνπλουσίαν παράδοσιν θρησκευτικῆςποικιλίας ἐν Τουρκίᾳ Προσβλέπωπρός τήν ἡμέραν καθ᾽ ἥν ἡ Σχολήτῆς Χάλκης θά ἀνοίξῃ καί πάλιν τάςπύλας της ὡς ἕν λαμπρόν σύμβο-λον θρησκευτικῆς ἐλευθερίας

Καθώς ἑτοιμάζομαι νά ἀποχωρή-σω τῆς ὑπηρεσίας μου παρακαλῶνά γνωρίζετε ὅτι ἔχετε τάς καλυτέ-ρας τῶν εὐχῶν μου διά μεγάληνἐπιτυχίαν καί εὐτυχίαν εἰς ὅλας τάςμελλοντικάς δράσεις σας καί διάτήν συνεχῆ εὐστάθειαν τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου

Μετά θερμῶν προσρήσεων δια-τελῶ

Εἰλικρινῶς ὑμετέραHillary Rodham Clintonraquo

ΠΟΙΑ ἀλήθεια εἶνε πολυώνυμη ῾Η ἐξ ἀποκαλύψεως ἀλήθεια ῾Ηἀλήθεια τὴν ὁποία ἀπο κάλυψε ἐκεῖνος ὁ ὁποῖος ἦλθε ἀπὸ τὴνὑψίστη σφαῖρα τοῦ οὐρανοῦ ὅπου laquoοὐδεὶς ἀναβέβηκενraquo οὔτε

ἄνθρωπος οὔτε ἄγγελος γιὰ νὰ γνωρίσῃ καὶ νὰ μᾶς φανερώσῃ laquoτὰἐπουράνιαraquo ( Ιωάν γ´ 12 13) laquoΤὰ ἐπουράνιαraquo κατέβηκε στὴ γῆ καὶ μᾶςφανέρωσε laquoὁ ἐπουράνιοςraquo (Α´ Κορ ιε´ 48 49) ὁ Υψιστος Τὴν ὑψίστηἀλήθεια μᾶς φανέρωσε ἐκεῖνος ὁ ὁποῖος εἶνε καὶ ὀνομάζεται laquoὁἈμήνraquo (᾿Αποκ γ´ 14) laquoἡ Ἀλή θειαraquo (᾿Ιωάν ιδ´ 6) καὶ ὅταν κήρυττε καὶδιακήρυττε τὴν ἀλή θεια ὡς διδάσκαλος μὲ ἀπόλυτη καὶ μοναδικὴἔννοια ὡς ὑψίστη αὐ θεντία ἔλεγε μόνον αὐτός laquoἀμὴν ἀμὴν λέγωὑμῖνraquo (᾿Ιωάν α´ 52 ε´ 19 κἄ)

Καὶ γιατί ἡ ἐξ ἀποκαλύψεως ἀλή θεια εἶνε πολυώνυμη Διότι εἶνε πο-λυσήμαντη Οἱ πολλὲς ὀνομασίες της ἐκφράζουν τὶς πολλὲς σημασίεςτης ᾿Αναφέρουμε τὶς ὀνομασίες μὲ τὶς σημασίες

Πρῶτον ὅτι ἀποκάλυψε ὁ Χρι στός ὁ ἐνανθρωπήσας Θεός ὀνο -μάζεται laquoἀλήθειαraquo ἐν ἀντιθέσει πρὸς τὸ ψεῦδος καὶ τὴν πλάνη καὶδιότι σημαίνει τὴν πραγματικότητα Πολλὲς δὲ φορὲς ἡ ἀποκάλυψιτοῦ Χριστοῦ ὀνομάζεται laquoἡ ἀλήθειαraquo μὲ ἄρθρο καὶ ἄνευ προσδιορι-σμοῦ διότι εἶνε ἡ κατ᾿ ἐξοχήν ἡ ὑψίστη καὶ μὲ ἀπόλυτη ἔννοιαἀλήθεια ᾿Ενώπιον τοῦ Πιλάτου ὁ ᾿Ιησοῦς διακήρυξε laquo᾿Εγὼ εἰς τοῦτογεγέν νημαι καὶ εἰς τοῦτο ἐλήλυθα εἰς τὸν κόσμον ἵνα μαρτυρήσω τῇἀληθείᾳraquo (᾿Ιωάν ιη´ 37)

῾Η ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ ὀνομάζεται laquoεὐαγγέλιονraquo διότι εἶνε ἡκαλὴ ἀγγελία τὸ πιὸ σημαντικὸ καὶ εὐχάριστο νέο ὅτι ὁ ἁμαρτωλὸςκαὶ ὑπόδικος ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ ἄνθρωπος σώζεται καὶ κληρονομεῖβασιλεία οὐρανῶν γιὰ νὰ χαίρῃ καὶ νὰ δοξάζεται στὴν ἀπέραντηαἰωνιότητα laquoΤὸ εὐαγγέλιον τῆς σωτηρίαςraquo λέγει ὁ Παῦλος (᾿Εφ α´13) laquoΤὸ εὐαγγέλιον τῆς βασιλείαςraquo λέγει ὁ Ματθαῖος καὶ ὁ Χριστός(Ματθ δ´ 23 θ´ 35 κδ´ 14)

῾Η ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ ὀνομάζεται laquoἐντολὴraquo μὲ τὴν ἔννοια laquoδιδα-σκαλίαraquo ῾Ο Ἀπ Παῦλος παραγ γέλλει στὸν ἐπίσκοπο Τιμόθεο laquoτη ρῆ -σαι τὴν ἐντολὴν ἄσπιλον ἀνε πίληπτονraquo (Α´ Τιμ στ´ 14) νὰ κρα τήσῃδηλαδὴ τὴ διδασκαλία τοῦ Χριστοῦ ἀκηλίδωτη ἄψογη ῾Ο Πέ τρος γι᾿αὐτούς ποὺ γνώρισαν τὴν ἀλήθεια καὶ τὴν ἐγκατέλειψαν καὶἐπανῆλθαν στὴν κοσμικὴ ζωή γράφει laquoΚρεῖσσον ἦν αὐτοῖς μὴ ἐπε-γνωκέναι τὴν ὁδὸν τῆς δικαι οσύνης ἢ ἐπιγνοῦσιν ἐπιστρέψαι ἐκ τῆςπαραδοθείσης αὐτοῖς ἁγίας ἐντολῆςraquo (Β´ Πέτρ β´ 21) ῏Ηταν δηλαδὴκαλλίτερα γι᾿ αὐτοὺς νὰ μὴν εἶχαν γνωρίσει τὴν ὁδὸν τῆς εὐσεβείαςπαρά ἀφοῦ τὴ γνώρισαν νὰ ἐγκαταλείψουν τὴν ἁγία διδασκαλία ποὺπαραδόθηκε σ αὐτούς Καὶ ὁ Ιωάννης γράφει laquoἈδελφοί οὐκ ἐντολὴνκαινὴν γράφω ὑμῖν ἀλλ᾿ ἐντολὴν παλαιάν ἣν εἴχετε ἀπ᾿ ἀρχῆς ῾Ηἐντολὴ ἡ παλαιά ἐστιν ὁ λόγος ὃν ἠκούσατε ἀπ᾿ ἀρχῆς Πάλινἐντολὴν καινὴν γράφω ὑμῖνraquo (Α´ Ιωάν β´ 7-8) Μεταφράζουμε Αδελ-φοί δὲν σᾶς γράφω καινούργια διδασκαλία ἀλλὰ διδασκαλία παλαιάποὺ εἴχατε ἀπὸ τὴν ἀρχή Η διδασκαλία ἡ παλαιὰ εἶνε τὸ κήρυγμα ποὺἀκούσατε ἀπὸ τὴν ἀρχή ᾿Εν τούτοις ἡ διδασκαλία ποὺ σᾶς γράφωεἶνε καινούργια ῾Ο ἀπόστολος θέλει νὰ εἰπῇ ῾Η χριστιανικὴ διδα-σκαλία παραμένει πάντοτε καινούργια σύγχρονη καὶ ἐφαρμόσιμη

῾Η ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ ὀνομάζεται ἀπὸ τὸν Παῦλο laquoὑγιαίνουσα δι-δασκαλίαraquo (Α Τιμ α 10 Β Τιμ δ 3 Τίτ α 9 β 1) Στὸ Β Τιμ δ 3 ὁ ἀπό -στολος προφητεύει laquo῎Εσται καιρὸς ὅτε τῆς ὑγιαινούσης διδασκαλίαςοὐκ ἀνέξονταιraquo Εἶνε ὁ καιρὸς τῆς ἀποστασίας Καὶ στὸ Τίτ β´ 1 πα-ραγγέλλει laquoΣὺ δὲ λάλει ἃ πρέπει τῇ ὑγιαινούσῃ διδασκαλίᾳraquo

Η ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ἀλήθεια φέρει ἐπίσης τὴν ὀνομασία laquoἡ καλὴ διδα-σκαλίαraquo (Α´ Τιμ δ´ 6) laquo᾿Εντρεφόμενος τοῖς λόγοις τῆς πίστεως καὶ τῆςκαλῆς διδασκαλίαςraquo γράφει ὁ ἀπόστολος στὸν ἐπίσκοπο ᾿Ανα-τρεφόμενος μὲ τοὺς λόγους τῆς πίστεως καὶ τῆς καλῆς διδασκαλίαςΟἱ λόγοι τῆς πίστεως συνιστοῦν τὴν καλή τὴν ἰδανικὴ διδασκαλίαΚαμμία ἀνθρωπίνη διδασκαλία δὲν φθάνει τὴ χριστιανικὴ διδασκαλίαΚαὶ καμμία ἀνατροφὴ δὲν φθάνει τὴν ἀνατροφὴ μὲ τοὺς λόγους τῆςχριστιανικῆς διδασκαλίας

Ἡ ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ ὀνομάζεται laquoἡ πίστιςraquo διότι εἶνε ἀντι-κείμενον πίστεως πρέπει νὰ πιστεύεται καὶ πιστεύεται ἀπὸ τοὺς ἀκο-λούθους τοῦ Χριστοῦ Λέγοντας ὁ Ἀπ Παῦλος laquoπρὸ τοῦ ἐλθεῖν τὴνπίστινraquo καὶ laquoἐλθούσης τῆς πίστεωςraquo (Γαλ γ´ 23 25) ἐννοεῖ τὴ διδα-σκαλία τῆς Καινῆς Διαθήκης τὴ νέα Θρησκεία τὴ χριστιανική τὸνΧριστιανισμό Αὐτὸ ἐννοεῖ πολλὲς φορὲς ὁ Παῦλος Αὐτὸ ἐννοεῖ ὁἀδελφόθεος Ιάκωβος ὅταν λέγῃ laquoΜὴ ἐν προσωποληψίαις ἔχετε τὴνπίστιν τοῦ Κυρίου ἡμῶν ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ τῆς δόξηςraquo (᾿Ιακ β´ 1) Αὐτὸἐννοεῖ καὶ ὁ ἀδελφόθεος Ιούδας ὅταν λέγῃ laquo᾿Επαγωνίζεσθαι τῇ ἅπαξπαραδοθείσῃ τοῖς ἁγίοις πίστειraquo καὶ laquoτῇ ἁγιωτάτῃ ὑμῶν πίστει ἐποι-κοδομοῦντες ἑαυτούςraquo (᾿Ιούδ 3 καὶ 20) Αὐτὸ ἐννοεῖ καὶ ὁ Χριστόςὅταν στὸν ἄγγελο ndash ἐπίσκοπο τῆς ἐκ κλησίας τῆς Περγάμου λέγειlaquoοὐκ ἠρνήσω τὴν πίστιν μουraquo (᾿Αποκ β´ 13) τουτέστι δὲν ἀρνήθηκεςτὴ χριστιανικὴ πίστι ῾Υπάρχει πίστις μὲ τὴν ἔννοια τοῦ πιστεύειν καὶπίστις μὲ τὴν ἔννοια τοῦ πιστευομένου τῆς χριστιανικῆς διδασκαλίαςτῆς χριστιανικῆς Θρησκείας Εἰς τὴν φράσιν τοῦ Παύλου laquoδικαιοσύνηΘεοῦ ἐν αὐτῷ ἀποκαλύπτεται ἐκ πίστεως εἰς πίστινraquo (῾Ρωμ γ´ 17) ἡλέξις laquoπίστιςraquo χρησιμοποιεῖται καὶ μὲ τὶς δύο ἔννοιες δηλαδὴ καὶ μὲτὴν ἔννοια τοῦ πιστεύειν καὶ μὲ τὴν ἔννοια τοῦ πιστευομένου ῾Ηφράσις σημαίνει ὅτι στὸ εὐαγγέλιο φανερώνεται ὅτι ὁ Θεὸς δι-καιώνει τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ πίστι στὴν πίστι μὲ τὸ νὰ πιστεύῃ ὁ ἄνθρω-πος στὴ χριστιανικὴ πίστι στὸ Χριστιανισμό

῾Η χριστιανικὴ ἀλήθεια ἤ ἄλλως ἡ χριστιανικὴ πίστις ὀνομάζεταικαὶ laquoὁμολογίαraquo (῾Εβρ γ´ 1 δ´ 14) καὶ laquoκαλὴ ὁμολογίαraquo (Α´ Τιμ στ´ 13)διότι πρέπει νὰ ὁμολογῆται laquoΚαρ δίᾳ πιστεύεται εἰς δικαιο σύνηνστόματι δὲ ὁμολογεῖται εἰς σωτηρίανraquo γράφει ὁ Ἀπ Παῦλος (῾Ρωμ ι´10) Μὲ τὴν καρδιὰ βιώνεται πίστις γιὰ δικαίωσι καὶ μὲ τὸ στόμα γίνε-ται ὁμολογία γιὰ σωτηρία Δὲν ἀρκεῖ νὰ πιστεύῃ κανείς πρέπει καὶ νὰὁμολογῇ

ΗΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ἀλήθεια ἢ πίστις ὀνομάζεται καὶ laquoπαρακαταθήκηraquoδιότι εἶνε πολύτιμος θησαυρός Φωνάζει ὁ ἀπόστολος πρὸς τὸν

ἐπίσκοπο laquo῏Ω Τιμόθεε τὴν παρακαταθήκην φύλαξον ἐκ τρεπόμενοςτὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσε-ως ἥν τινες ἐπαγγελλόμενοι περὶ τὴν πίστιν ἠστόχησανraquo (Α´ Τιμ στ´20-21) ῏Ω Τιμόθεε Τὸν πολύτιμο θησαυρὸ τῆς ἀληθείας ποὺ σοῦἐμπιστεύθηκε ὁ Κύριος φύλαξε ἀποφεύγοντας τὶς βλάσφημεςφλυαρίες καὶ ἀντιλογίες (ἤ ἀντιφάσεις) τῆς laquoγνώσεωςraquo ἡ ὁποίαψευδῶς ὀνομάζεται ἔτσι Μερικοὶ μὲ τὴν ἀξίωσι ὅτι κατέχουν αὐτὴ τὴlaquoγνῶσιraquo ἀστόχησαν ὡς πρὸς τὴν πίστι (ἐξέπεσαν ἀπὸ τὴ χριστιανικὴπίστι)

᾿Επειδὴ αἱρετικοὶ νόθευσαν τὴ χριστιανικὴ ἀλήθεια διέστρεψαν τὴχριστιανικὴ πίστι ἡ Εκκλησία ἡ ὁποία εἶνε laquoστῦλος καὶ ἑδραίωμα τῆςἀληθείαςraquo (Α´ Τιμ γ´ 15) πρὸς διάκρισι ἀπὸ τὶς αἱρέσεις ὠνόμασε τὴνπίστι της ᾿Ορθοδοξία ὀρθὴ πίστι Καὶ πρὸ ἡμερῶν ἡ ᾿Εκκλησία μὲπολλὴ ἐπισημότητα ἑώρτασε καὶ πανηγύρισε τὴν ᾿Ορθοδοξία καὶ τὸνθρίαμβό της κατὰ τῶν αἱρέσεων ἀναφωνώντας laquoΟἱ προφῆται ὡςεἶδον οἱ Απόστολοι ὡς ἐδίδαξαν ἡ Εκκλησία ὡς παρέλαβεν οἱ Διδά -σκαλοι ὡς ἐδογμάτισαν ἡ Οἰκου μένη ὡς συμπεφώνηκεν ἡ χάρις ὡςἔλαμψεν ἡ ἀλήθεια ὡς ἀποδέδεικται τὸ ψεῦδος ὡς ἀπελήλαται ἡσοφία ὡς ἐπαρρησιάσατο ὁ Χρι στὸς ὡς ἐβράβευσεν οὕτω φρο-νοῦμεν οὕτω λαλοῦμεν οὕτω κηρύσσομεν Χριστὸν τὸν ἀληθινὸνΘεὸν ἡμῶν καὶ τοὺς αὐτοῦ Αγί ουςhellipΑὕτη ἡ πίστις τῶν Αποστό λωναὕτη ἡ πίστις τῶν Πατέρων αὕτη ἡ πίστις τῶν ᾿Ορθοδόξων αὕτη ἡπίστις τὴν Οἰκουμένην ἐστήριξενraquo

ΜΕ ΠΟΛΛΕΣ καὶ πολὺ σημαντικὲς ὀνομασίες καὶ παραθέσεις ἀπὸτὴν Καινὴ Διαθήκη δείξαμε τί ἔφερε ἀπὸ τὸν οὐρανὸ στὴ γῆ ὡς

θεία ἀποκάλυψι ὁ Κύριος καὶ Θεὸς καὶ Σωτὴρ ᾿Ιησοῦς Χριστός Καὶπράξαμε τοῦτο γιὰ νὰ φανῇ πόσο ἀπέχουν ἀπὸ τὴν ᾿Ορθοδοξία οἱτελέσαντες τὴν ἑορτή της ῾Ιεράρχες καὶ Πρωθιεράρχες καθὼς καὶθεολόγοι καὶ ἄλλοι λεγόμενοι ᾿Ορθόδοξοι χριστιανοί οἱ ὁποῖοι φρο-νοῦν καὶ ἐνεργοῦν τὰ τῆς χειρότερης κακοδοξίας τῆς παναιρέσεωςκαὶ πανθρησκείας τοῦ Οἰκουμενισμοῦ Ο Χριστός ὅπως ἄλλοτε κατὰτῶν κακῶν ταγῶν καὶ ὁδηγῶν τοῦ Ισραήλ ἔτσι καὶ σήμερα ἐξαπολύειμύδρους κατὰ τῶν laquoἡμετέρωνraquo οἰκουμενιστῶν laquoΟὐαὶ ὑμῖν γραμμα-τεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί διότι ἐμφανίζεσθε ὡς ᾿Ορθόδοξοι καὶεἶσθε κακόδοξοι Οὐαὶ ὑμῖν γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί διότιὁμιλεῖτε περὶ ἀγάπης καὶ σπεύδετε καὶ τιμᾶτε τοὺς κακοδόξους καὶδιώκετε τοὺς Ορθοδόξους Οὐαὶ ὑμῖν γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑπο-κριταί διότι μὲ τὰ αἱρετικὰ φρονήματά σας καὶ διαβήματά σας ἐγίνα-τε ἀρνηταὶ τῆς ἁγιωτάτης πίστεώς μου ῎Οφεις γεννήματα ἐχιδνῶνπῶς φύγητε ἀπὸ τῆς κρίσεως τῆς γεέννηςraquo

Κύριε καὶ Θεέ κάνε ἐπέμβασι στὴν ᾿Εκκλησία σου τὴν ὁποίαἀπέκτησες μὲ τὸ ἴδιο σου τὸ αἷμα καὶ ἀπομάκρυνε τοὺς κακοὺς ἀπὸτὶς ἐξουσίες καὶ στήριξε τοὺς πιστοὺς γιὰ τὴ δόξα τοῦ ὀνόματός σου᾿Αμήν

ΠΟΛΥΩΝΥΜΗ Η ΑΛΗΘΕΙΑΤοῦ κ Νικολάου ᾿Ιω Σωτηροπούλου Θεολόγου

Ὁ Σεβ Ἀχελώου κ Εὐθύμιος διά τόν μακαριστόνΜητροπολίτην πρώην Ἀττικῆς κυρόν ΝικόδημονΕἰς τό ἔνθετον τῆς ἐφημερίδος

laquoδημοκρατίαraquo διά τήν Ὀρθοδο-ξίαν ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἀχε-λώου κ Εὐθύμιος ἔγραψε τό ἀκό-λουθον ἄρθρον διά τόν μακαρι-στόν Μητροπολίτην πρώην Ἀτ -τικῆς κυρόν Νικόδημον

laquoὉ μητροπολίτης ΝικόδημοςΓκατζιρούλης ὑπῆρξε μία ἐξέχου-σα φυσιογνωμία ποὺ μὲ τὴνμορφὴ καὶ τὸ ἔργο του σφράγισετὰ τελευταῖα 50 χρόνια τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ βίου τῆς Ἑλλάδος

Προικισμένος μὲ πολλὰ καὶ ἰδι-αίτερα χαρίσματα διακόνησε θεο-φιλῶς ὄχι μόνο τὸ ποίμνιό τουἀλλὰ καὶ εὐρύτατα σύνολα τῶνμελῶν τῆς Ἐκκλησίας Ὁ κηρυκτι-κός λόγος του πατερικὸς καὶ ἀφυ-πνιστικός Τὸ συγγραφικὸ ἔργοτου ἐκτεταμένο μὲ σειρὰ ἐκδόσε-ων πνευματικῆς οἰκοδομῆς καὶὀρθοδόξου μαρτυρίας

Ἰδιαίτερη ἡ ἀναφορά του στὰκείμενα τῶν ἁγίων Πατέρων τῆςἘκκλησίας καὶ σφοδρὴ ἡ ἐπιθυμίατου νὰ μεταφέρει στὸ σύγχρονοπλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας τοὺς θη-σαυροὺς τῆς Πατερικῆς παραδό-σεως Ἡ πλούσια καὶ θεοφιλὴςδιακονία τοῦ Μητροπολίτου Νικο-δήμου διεκόπη ἀποτόμως καὶὅλως ἀντικανονικῶς Ἐξεθρονί-σθη βιαίως ἀπὸ τὸν θρόνο τῆς Μη-

τροπόλεώς του χωρὶς καμιὰ δυνα-τότητα δικαστικῆς ἀποκατάστα-σης

Ἔτσι ἄρχισε μία νέα ὀδυνηρὴκαὶ σταυρώσιμη περίοδος τῆςζωῆς του ποὺ διήρκεσε 40 περί-που χρόνια μέχρι τὴν κοίμησήτου Μὲ ἀκατάβλητη ὑπομονὴ καὶκαρτερία ἐσήκωσε τὸν σταυρὸτῆς ἀδίκου μεταχείρισής του ἀπὸτὴν διοίκηση τῆς Ἐκκλησίας Προσ -πάθησε μὲ σειρὰ δημοσιευμάτωντου νὰ πληροφορήσει τὴν διοίκη-ση τῆς Ἐκκλησίας καὶ τὸ πλήρωματῆς Ἐκκλησίας γιὰ τὴν ἐκκλησια-στικὴ αὐτὴ ἐκκρεμότητα χωρὶςὅμως κανένα ἀποτέλεσμα Τὸν δί-καιο αὐτὸ ἀγώνα του τὸν συνέχισεμέχρι τὴν αἰφνίδια θανή του

Ἡ ἄχρηστη αὐτὴ περιπέτειαἐζημίωσε καὶ τὴν Ἐκκλησία καὶτὸν ἴδιο Ἡ διοίκηση τῆς Ἐκκλη-σίας στερήθηκε τὴ συμβολὴ ἑνὸςσοφοῦ καὶ ἔμπειρου μέλους τηςκαὶ ὁ ἴδιος ἔχασε τὴν εὐκαιρία νὰἀναπτύξει τὸ πολυτάλαντο χάρι-σμά του Ἡ ζημιὰ ἦταν διπλή Ἡπληγὴ αὐτὴ στὸ σῶμα τῆς Ἐκκλη-σίας πού λέγεται ldquoἐκκλησιαστικὸπρόβλημαrdquo θὰ παραμένει ἀνοιχτὴ-τὶς οἶδε- γιὰ πολλὰ ἀκόμη χρό-νια

Τοῦ μητροπολίτου Νικοδήμουἀδελφοῦ καὶ συλλειτουργοῦ ἡμῶνγενομένου αἰωνία ἡ μνήμηraquo

Ὁ καθηγητὴς τοῦ Πανεπιστημίου κ Ἡ Ρεράκης ἐξηγεῖ

ΔΙΑΤΙ ΕΙΝΑΙ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΙΚΟΝΤΟ ΝΕΟΝ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

Ἡ ἐφημερὶς laquoἜρευνα Τρικά-λωνraquo τῆς 27ης Μαρτίου παρου-σίασε ρεπορτὰζ ἀπὸ ὁμιλίαν τοῦΚαθηγητοῦ Χριστιανικῆς Παιδα-γωγικῆς εἰς τὸ πνευματικὸν κέν-τρον τῆς Ἱ Μητροπόλεως Τρίκκηςκαὶ Σταγῶν Συμφώνως πρὸς τὸ δη-μοσίευμα τῆς ἐφημερίδος

laquoΚριτικὴ γιὰ τὸ νέοπρόγραμμα σπουδῶν

στὰ ΘρησκευτικάἈπαράδεκτο χαρακτήρισε ἀπὸ

τὰ Τρίκαλα τὸ νέο πρόγραμμασπουδῶν γιὰ τὰ Θρησκευτικὰ ὁκ Ἡρακλῆς Ρεράκης καθηγητὴςΠαιδαγωγικῆς ndash Χριστιανικῆς Παι-δαγωγικῆς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ Ἀριστοτέλειου ΠανεπιστήμιουΘεσσαλονίκης

Ὁ κ Ρεράκης ἦταν κεντρικὸςὁμιλητὴς σὲ ἐκδήλωση ποὺ διορ -γάνωσε ἡ Ἱερὰ Μητρόπολη Τρίκ -κης καὶ Σταγῶν καὶ ἡ ΠανελλήνιαἝνωση Θεολόγων (ΠαράρτημαΤρικάλων)

Θέμα τῆς ἐκδήλωσης ποὺ διορ-γανώθηκε στὸ πνευματικὸ κέντρο

τῆς Ἱερᾶς Μητρόπολης Τρίκκηςκαὶ Σταγῶν ἀποτέλεσε ἡ ldquoὈρθο-δοξία καὶ σύγχρονη Θρησκευτικὴἀγωγήrdquo

Ὁ κ Ρεράκης ἀπὸ τοῦ βήματοςἐξαπέλυσε σφοδρότατη κριτικὴστὸ νέο Πρόγραμμα Σπουδῶν γιὰτὰ Θρησκευτικά ldquoποὺ ἀποδομεῖὅτι ἱερὸ καὶ ὅσιο ἔχουν τὰὀκτάχρονα παιδιὰ τοῦ ΔημοτικοῦΣχολείουrdquo

ldquoΠολιτεία καὶ Ἐκκλησία ὀφεί -λουν νὰ σκεφτοῦν ἀρκετὰ καλά νὰμελετήσουν τὸ συγκεκριμένο πρό -γραμμα σπουδῶν ποὺ κατα -στρέφει τὴν θρησκευτικότητα τῶνπαιδιῶν τῆς Ἑλλά δας Ὀφείλουννὰ ἐπαναφέρουν τὰ πράγματα ὡςἔ χουν Τὸ πρόγραμμα βρίσκεταιἀκόμη σὲ πειραματικὸ στά -διο Μπο ρεῖ νὰ σταματήσει νὰ ἀπο-συρθεῖ Κρίνεται ἀναγκαία ἡ ἐξέτα-σή του ἀπὸ παιδαγωγούς ποὺ γνω -ρίζουν πραγματικὰ τί μπορεῖ νὰ δι-δαχτεῖ στὰ παιδιὰ καὶ πότεrdquo ση-μείωσε μεταξὺ τῶν ἄλλων στὴνὁμιλία του ὁ καθηγητής

Λίγο πρὶν τὴν ὁμιλία τὴν ἐκδή -λωση προλόγισε ὁ π ἈπόστολοςΜανώληςraquo

Μέ ἀφορμήν τήν προβολήν των ἀπό τήν ἐκπομπήν laquoἈρχονταρίκιraquo

ΟΙ ΑΡΙΣΤΕΡΟΙ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ ΚΑΙ ΤΙΝΕΣ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΟΙΜονομερής ἡ ἐκπομπή τοῦ Σεβ Δημητριάδος κ Ἰγνατίου διά νά αὐξήση τάς μετοχάς του εἰς τήν ἀριστεράνπολιτικήν παράταξιν Ὁ Σεβ Σισανίου νομιμοποιεῖ καί ἀμνηστεύει τούς οἰκονομικούς μετανάστας οἱ ὁποῖοιεἶναι φανατικοί μουσουλμάνοι Τό βιβλίον τοῦ μακαριστοῦ Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου καί δήλωσις τοῦσημερινοῦ Ἀρχιεπισκόπου ὅτι εἶναι ἀριστερός Ἡ δήλωσις τοῦ κ Τσίπρα ὅτι δέν πιστεύει διότι εἶναι ἄθεος

Ὑπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Αἰγιαλείας καί Καλαβρύτων κ Ἀμβροσίου

ΜΕ ΠΟΝΟ ψυχῆς στὸ τηλεο-πτικὸ πρόγραμμα τῆς ΕΤ 1(σήμερα τὸ πρωΐ Κυριακὴ

31η Μαρτίου ἐἔ) παρακολουθήσα-με μία ἐκπομπή τὴν ὁποία ἐπιμε-λεῖται καὶ συντονίζει καὶ στὴν ὁποίαπροΐσταται ὁ ἀγαπητός μας Μητρο-πολίτης Δημητριάδος καὶ Ἁλμυροῦκ Ἰγνάτιος Ἦταν ἀφιερωμένη στὸπρόσφατο Συνέδριο μὲ θέμα ldquoΕΚ-ΚΛΗΣΙΑ καὶ ΑΡΙΣΤΕΡΑrdquo ἦταν δὲ ὁλο-φάνερη ἡ προσπάθεια τοῦ Μητρο-πολίτου-οἰκοδεσπότου νὰ προβληθῆτὸ συνέδριο αὐτό γενικώτερα δὲ ἡἀριστερὴ κουλτούρα

Θέλουμε ἀπὸ τὴ θέση αὐτὴ νὰἐκφράσουμε τὴν ἔντονη διαμαρτυ-ρία μας Ἡ ἐνασχόληση τοῦ ΣεβΜητροπολίτου κ Ἰγνατίου μὲ τὸἀντικείμενο αὐτὸ δὲν μπορεῖ νὰ ἔχειἄλλη ἐξήγηση παρὰ μόνο τὴν ἐπι-θυμία νὰ ldquoἁγιοποιηθῆrdquo ἕνα Συνέδριοποὺ οὔτε ἀναγκαῖο ἦταν οὔτε με-γάλης ἀποδοχῆς ἔτυχε ἀπὸ τὴνπλευρὰ τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ πληρώ-ματος

Ἕνα μεγάλο λάθος τῆς ἐκπομ πῆςἦταν ὅτι δὲν ἔθετε σὲ ὑπότι τλουςτὸ ὄνομα τῶν ἐπὶ μέρους συν -ομιλητῶν του συνεχῶς ὥστε νὰμποροῦμε νὰ γνωρίζουμε τὰ πρόσ -ωπα καὶ συνεπῶς νὰ ἐκτιμήσουμεἀρκούντως τὰ λεγόμενα

Τὸ ὑπερβέβαιο ἀποτέλεσμα τῆςἐκπομπῆς αὐτῆς ἦταν ἡ προσωπικὴπροβολὴ τοῦ Μητροπολίτου Βλέπε-τε ὁ Σέβ κ Ἰγνάτιος ἔχει ἱκανοποι-ητικὴ φωτογένεια καὶ ἔτσι ὅλοι οἱἹεράρχες ἔχουμε κερδίσει ἀπὸ τὴνἄποψη ὅτι τουλάχιστον ἕνας ldquoὄμορ-φοςrdquo Ἀρχιερεὺς φαινόταν ἀπὸ τὸγυαλὶ τῆς τηλεοράσεως στὰ μάτιατοῦ Ἑλληνικοῦ Λαοῦ γιὰ ἀρκετὴὥρα

Ὁ Σεβ ΘεσσαλονίκηςΣτὴν ἀντίπερα ὄχθη ἀκριβῶς τὸ

ἴδιο πρωϊνὸ ὁ Παναγιώτατος Μη-τροπολίτης Θεσσαλονίκης κ Ἄνθι-μος στὸ κήρυγμά του ἀπὸ τὸν πα-νηγυρίζοντα ναὸ τοῦ Ἁγ Γρηγορίουτοῦ Παλαμᾶ πολεμοῦσε τὴν ἀρι-στερὴ δολιοφθορὰ τῆς laquoἐθνι κῆςσυν ειδήσεως καὶ αὐτοσυνειδησίαςμαςraquo Μὲ πειστικὸ καὶ συγχρόνωςἤρεμο τρόπο παρουσιάζοντας ἀδι -αμφισβήτητα τεκμήρια ἔθετε καυτὰἐρωτήματα γιὰ τὴν καταλυτικὴ δρά-ση τῆς ἀριστερόστροφης κουλτού-ρας στὸν τόπο μας καὶ τὴν δια-στροφὴ τῆς ἱστορικῆς ἀλήθειας μέ-σα ἀπὸ τὰ διδακτικὰ βιβλία τοῦ Δη-μοτικοῦ καὶ τοῦ Γυμνασίου Μεταξὺτῶν ἄλλων ἀναφέρθηκε καὶ στὴνπροσπάθεια τοῦ ΠΑΜΕ οἱ ὁποῖοι πα-ραμονὲς τῆς 25ης Μαρτίου στημέ-νοι ἔξω ἀπὸ σχολικὰ κτήρια διένει-μαν τὰ ἔντυπά τους στοὺς μαθητέςδιὰ τῶν ὁποίων διατείνονται ὅτι ὁΠαλαιῶν Πατρῶν Γερμανὸς ἦτανἕναςhellip ἀπατεώνας

Ἂς ἐπανέλθουμε λοιπόν στὸνΜητροπολίτη τοῦ Βόλου Ὁ Σεβα-σμιώτατος Δημητριάδος ὑπῆρξε μο-νομερὴς στὴν laquoπεριηγήσήraquo τουὅπως τὴν χαρακτήρισε Ἦταν μερο-ληπτικὸς καὶ μονομερὴς στὴν ἐκ -πομπή του καθʼ ὅσον δὲν προσ -κάλεσε νὰ συνομιλήσουν μαζί τουκαὶ κάποιοι ἀπὸ τὴν ἀντίπερα ὄχθη

Ἡ περίπτωσιςτοῦ Σεβ Σισανίου

Προσκάλεσε πχ τὸν Σεβ Μητρο-πολίτη Σισανίου καὶ Σιατίστης κ

Παῦλο γνωστὸ ἄλλωστε Ἱεράρχηγιὰ κάποιες ἔμμονες ἰδέες του ἀλλὰδὲν εἶχε τὴν καλωσύνη νὰ προσκα-λέσει στὴν ἴδια ἐκπομπή του καὶ κά-ποιους ἄλλους Ἱεράρχες ποὺ θὰεἶχαν νὰ διατυπώσουν μία διαφορε-τικὴ laquoἄποψηraquo Ἔτσι γιὰ μία ἀκόμηφορά ἀκούσαμε τὸν Σεβ Σισανίουνὰ ὑποστηρίζει τὶς γνω στὲς θέσειςτου γιὰ τοὺς οἰκονομικοὺς μετανά-στες φανατικοὺς Μουσουλμάνουςστὴν πλειονότητά τους καὶ ἄρα ὀπα-δοὺς τῆς Τζιχὰντ (δηλ σφάξτε τοὺςἀπίστους) τοὺς ὁποίους ὡραιοποιεῖνομιμοποιεῖ καὶ ἀμνηστεύει ἀλλὰδὲν προσκάλεσε καὶ κάποιους Ἱε -ράρχες ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρὰ τοῦλόφου ὥστε νὰ ἀκουσθῆ καὶ ἡlaquoἄλλη ἄποψηraquo Ἐμεῖς ὡς γνωστόνεἴμαστε στὴν ἀντίπερα ὄχθη Βλέ-πουμε διαφορετικὰ τὰ πράγματαΓιατί ἆραγε δὲν μᾶς προσκάλεσε

Καταγγέλλουμε λοιπόν εὐθέωςὅτι ἡ ἐκπομπὴ τοῦ Σεβ Δημητριά-δος ἦταν μία laquoστημένηraquo ἐκπομπήμία μονομερὴς μία μονολιθική ἄραμία ἀριστερῆς νοοτροπίας ἐκπομπήποὺ δὲν ἤθελε νὰ προβληθῆ ἡ ἀλή-θεια ἀλλὰ μοναδικός της στόχοςἦταν νὰ προωθηθοῦν οἱ ἀριστερὲςἰδέες Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ ὁ ἀγαπη-τός μας ἀδελφὸς Μητροπολίτηςπροσπάθησε νὰ αὐξήσει τὶς Μετο-χές του στὴν ἀριστερὴ πολιτικὴ πα-ράταξη Ἔτσι ἀριστερόστροφοιἈρχιερεῖς πραγματοποίησαν καὶ πά-λι μία ἐπίθεση στὸν Κορμὸ τῆς Ἑλ -λάδος Μπράβο τους

Τό βιβλίοντοῦ μακαριστοῦ Ἀθηνῶν

κυροῦ ΧριστοδούλουΔιερωτώμεθα ὅμως γιατί αὐτὸς ὁ

θυελλώδης ἔρωτας τοῦ Σεβ κἸγνατίου μὲ τοὺς ἀριστερούς Ποτὲἆραγε δὲν ἀνέγνωσε τὸ βιβλίο τοῦμακαριστοῦ Χριστοδούλου μὲ τίτλοΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΟΒΙΕΤΙ-ΚΗΝ ΕΝΩΣΙΝ τοῦ Νικήτα Στροῦβετὸ ὁποῖον ὁ ἀείμνηστος Χριστόδου-λος σὲ νεαρὴ ἀκόμη ἡλικία εἶχε με-ταφράσει ἀπὸ τὴν Γαλλική Ἂς ἐπι-χειρήσει ἐπὶ τέλους νὰ τὸ διαβάσειτώρα ὥστε νὰ μὴ δικαιολογεῖ τοὺςἀριστεροὺς γιὰ τὰ κατὰ τῆς Ἐκκλη-σίας ἐγκλήματά τους μὲ τὰ λόγιαπαληὰ ὑπῆρχε πρόβλημα στὶς σχέ-σεις Ἐκκλησίας καὶ ἈριστερῶνΔηλ Σεβασμιώτατε σήμερα δὲνὑπάρχει πρόβλημα Ἀλλὰ τί λέγωὍταν οἱ Ἱεράρχες ἀσπάζωνται τὴνἀριστερὴ κουλτούρα βεβαίως δὲνὑπάρχει πρόβλημα μὲ τοὺς Ἀριστε-ρούς Μὲ τοὺς κακοδόξους συγ-γνώμην ἤθελα νὰ πῶ μὲ τοὺςὈρθοδόξους() Ἱεράρχες ὑπάρχειπρόβλημα

Ὁ Ἀρχηγός τοῦ ΣΥΡΙΖΑδηλώνει ἐπισήμως ἄθεος

Ἀνταποκρινόμενοι λοιπόν στὴνπρόκληση ποὺ δεχθήκαμε ἀπὸ τὴθέση αὐτὴ σήμερα ἀπὸ τὸ προκλη-τικὸ καὶ ἀπαράδεκτο περιεχόμενοτῆς ἐκπομπῆς προσκαλοῦμε τὸνΣεβ Δημητριάδος κ Ἰγνάτιο νὰ μᾶςσχολιάσει τὰ λόγια τοῦ Ἀρχηγοῦ τοῦΣΥΡΙΖΑ κ Ἀλεξ Τσίπρα Τοῦ κ Τσί-πρα λέγω ὁ ὁποῖος σήμερα ἐμφανί-ζεται σὰν ὁ πιὸ δυναμικὸς ἐκ φρα -στὴς τῆς ἀριστερῆς κουλτούρας Τὰπαρακάτω λόγια εἶπε τὴν 1η Μαρτί-ου 2008 στὴν ἐκπομπὴ τῆς ΝΕΤ (τοῦκ Μανώλη Κοττάκη) μὲ τίτλο laquoἩἄλλη ὄψηraquo Μᾶς τὰ διασώζει ὁ κ

Μιλτ Ἐμμανουηλίδης μὲ ἐπιστολήτου στὴν laquoΕΣΤΙΑraquo ποὺ δημοσιεύθη-κε μόλις χθές στὸ φ τῆς 30ῆς Μαρ-τίου ἐἔ καὶ ἔχουν ἀκριβῶς ὡςἑξῆς

laquoΔὲν θὰ σᾶς κρύψω ὅτι δὲν πι-στεύω Εἶμαιhellip Προσωπικὴ πεποίθη-σή μου εἶναι-εἴτε ἀπὸ τὶς σπουδέςμου εἴτε ἀπὸ τὰ διαβάσματά μουhellipΔὲν εἶμαι χριστιανόςhellip Δὲν εἶμαιθρησκευόμενοςhellip Καὶ πιστεύω ὅτιἴσως οἱ περισσότεροι ποὺ ἀσχο-λοῦνται μὲ τὰ κοινά τῆς Ἀριστερᾶςεἶναι γνωστὸ ὅτι δὲν εἶναι θρη-σκευόμενοιraquo

Σεβασμιώτατε ποιὰ σχέση μπο-ρεῖτε νὰ ἔχετε σεῖς ἕνας Ὀρθόδο-ξος Ἱεράρχης μὲ ἀνθρώπους οἱὁποῖοι ἔχουν τέτοια φρονήματα

Τὰ γυαλιὰ ὅμως σᾶς φορεῖ ὁ κἘμμανουηλίδης ὁ ὁποῖος σχολιάζειτὶς θέσεις τοῦ κ Τσίπρα μὲ πολὺεὔστοχο τρόπο Ὡς ἄξια πολλῆςπροσοχῆς σᾶς μεταφέρω ἐδῶ τὰσχόλια αὐτά στὰ ὁποῖα προέβη ὁ κἘμμανουηλίδης

laquoΕἶναι λυπηρό ἕνας ἐπίδοξοςἡγέτης ἑνὸς φιλοχρίστου ἔθνουςνὰ ὁμολογῆ μὲ δόσιν παρρησίαςδὲν εἶμαι χριστιανὸς καὶ νὰ τὸ πε-ριορίζη δὲν εἶμαι θρησκευόμενοςὅταν μὲ λογικάς βέβαια ἀφαιρέσειςἡ πίστις καὶ ἡ γνῶσις εἶναι σφαῖρεςχωριστές τῆς συνειδησιακῆς ζωῆςΤῆς γνώσεως τὰ πορίσματα ὑπό-κεινται εἰς τὰ κριτήρια τῆς καθαρῆςἐπιστήμης Τῆς θρησκείας ἡ ἐμπει-ρία τρέφεται ἀπὸ τὸ ρίγος καὶ τὴνσυγκίνησιν ποὺ δίνει τὸ ἀνεξιχνία-στο μυστήριο καὶ ἀπὸ τὴν παραμυ-θία ποὺ προσφέρει τὸ ἀκατάληπτοθαῦμα Ο οὐρανός ὁ θάνατος καὶ ὁπόνος τὰ μεγάλα θέματά της Ἡθρησκεία εἶναι τὸ πιὸ σημαντικὸ κε-φάλαιο τῆς πνευματικῆς καὶ κοινω-νικῆς ζωῆς τῆς ἀνθρωπότητος Ἀπότὴν ἀρχή ἀπὸ τὶς ἀπώτατες ἀπαρχὲςτῆς ἀνθρώπινης ὕπαρξης οἱ θεμε-λιώδεις πράξεις τῆς ἀνθρώπινηςζωῆς ἔχουν συγχρόνως παντοῦ θρη-σκευτικὸν χαρακτήραraquo

Πῶς ὁ Σεβ Δημητριάδος ἔγινε Μητροπολίτης

Ἐπιστεγάζοντες τὸ παρὸν σημεί-ωμά μας μόνο καὶ μόνο γιὰ νὰ κα-θησυχάσουμε τὴ συνείδησή μας θὰθέλαμε νὰ ἀπευθυνθοῦμε στὸν ΣεβΔημητριάδος καὶ νὰ τοῦ ποῦμε δη-μοσίως τὰ ἑξῆς

Σεβασμιώτατε ἐν Χριστῷ Ἀδελ φὲκ Ἰγνάτιε

laquoΤὰ δημοσίως πραττόμενα δημο-σίως καὶ ἐλέγχονταιraquo Ἀκοῦστε λοι-πόν ἀπὸ κάποιον πρεσβύτερο τόσοκατὰ τὴν ἀρχιερωσύνη ὅσο καὶκατὰ τὴν ἡλικία Ἱεράρχη καὶ ἀδελ-φό σας ὁ ὁποῖος κάποτε -προεκλο-γικά ἐπικειμένης τῆς ἐκλογῆς γιὰτὴν πλήρωση τῆς Ἱερᾶς Μητροπό-λεως Δημητριάδος- γιὰ χάρη σαςἐναντιώθηκε στὸν μακαριστὸ Ἀρχιε-πίσκοπο Χριστόδουλο καὶ τὶς ἐπιλο-γές του καὶ ἔδωσε μία μεγάλη μάχηἈποτέλεσμα τῆς μάχης ἐκείνηςἦταν ὅτι ἐναυάγησαν οἱ ἐπιλογὲςκαὶ προτιμήσεις τοῦ Χριστοδούλουκαὶ ὡς ἀποτέλεσμα ἀκολούθησε ἡδίκη σας ἐκλογή ὥστε νὰ εἶσθε σεῖςσήμερα ὁ Μητροπολίτης τοῦ ΒόλουΠοῦ νὰ φανταζόμουν τότε ὅτι ὑπο-στήριζα ἕνα ἔνθερμο ὀπαδὸ τῆς

Ἀριστερᾶς ὁ ὁποῖος θὰ ἀναδει-κνυόταν ἔπειτα καὶ μεγάλος ὑπο-στηρικτής της

Ἀκοῦστε λοιπόν τὴν ἀγωνιώδηφωνή μου

Σεβασμιώτατε ἀφῆστε τὴν ἀρι-στερόστροφη κουλτούρα τὴν ὁποίαἐπιμελῶς προωθεῖτε καὶ στὴν ὁποίαndashδυστυχῶςndash ἔχετε ἐγκλωβισθῆἈσχοληθῆτε μόνο μὲ τὸν πιστὸ Λαὸτῆς Ἐκκλησίας μας καὶ στηρίξτετον Μὴ παρασύρεσθε ἀπὸ τὸν Μα-καριώτατο Ἀρχιεπίσκοπο κ Ἱερώνυ-μο ὁ ὁποῖος ἔχει δηλώσει δημοσίωςlaquoἘγὼ εἶμαι ἀριστερόςraquo Ἐκεῖνοςἐνεργεῖ διπλωματικά Ἁπλῶς ρίχνειδίκτυα πρὸς κάθε κατεύθυνση διό-τι ἔτσι τὸν συμβουλεύουν οἱ περὶΑὐτόν Μὴ παρασύρεσθε λοιπόν Ἡἐπίθεση τῆς Ἀριστερᾶς κατὰ τῆςἘκκλησίας ΔΕΝ ΥΠΗΡΞΕ ΚΑΠΟΤΕΣΤΑ ΠΕΡΑΣΜΕΝΑ ΧΡΟΝΙΑ ὅπωςεἴπατε σήμερα σὲ κάποιο πανεπιστη-μιακὸ συνομιλητή σας Τὸ μῖσος τῆςἀριστερᾶς κατὰ τῆς Ὀρθοδόξου Πί-στεως καὶ κατὰ τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας εἶναι σταθερό εἶναι μό-νιμο ΜΟΝΙΜΩΣ ΚΑΙ ΣΥΝ ΕΧΩΣ ἡἈριστερὰ μάχεται καὶ ἀντιμάχεταιτὴν Ἐκκλησία Πάψτε λοιπόν νὰτὴν ὑπηρετεῖτε Πάψτε νὰ τὴνἐκτρέφετε μὲ τὰ διάφορα Συμπόσιακαὶ Συνέδριά σας στὴ ΘεολογικὴἈκαδημία τοῦ Βόλου Πάψτε νὰ τὴνὡραιοποιεῖτε Ἡ Ἀριστερὴ Κουλ-τούρα ποτὲ δὲν ἄλλαξε τὸ δόγματης ὅτι laquoἡ θρησκεία εἶναι τὸ ὄπιοντῶν Λαῶνraquo Ἐπαναλαμβάνω ἀσχο-ληθῆτε λίγο περισσότερο μὲ τὸνπάντοτε εὐκολόπιστο καὶ πάντοτεπροδομένο πιστὸ λαὸ τῆς Ἑλλάδοςτοὺς χριστιανούς μας Αὐτή μόνοναὐτή εἶναι ἡ ἀποστολή μας Σᾶςὑπενθυμίζω τὴν παροιμία laquoὁ λύκοςτρίχα ἀλλάζει γνώμη δὲν ἀλλάζειraquoἘγὼ φεύγω ἀπὸ τὴν ζωή ὁδεύωπρὸς τὴ δύση μου Μὲ τὴν βοήθειατοῦ Κυρίου μας συνεπλήρωσα πιὰτριάντα ἑπτὰ (37) χρόνια στὴνἈρχιερωσύνη Φεύγω λοιπόν Ἀνη-συχῶ ὅμως γιὰ τὶς τάσεις καὶ τὶς ἐπι-λογὲς τῆς νέας γενεᾶς τῶν Ἀρχιε-ρέων Ἕνας νεόφυτος Ἀδελφόςμας μόλις μιὰ ἡμέρα μετὰ τὴνἐνθρόνισή του τὴν καθαρὰ Δευτέ-ρα ντυμένος μὲ ἕνα μπουφάν με-τέβη στὸ στάδιο τῆς πόλεως γιὰ νὰπαρακολουθήσει ἕνα ποδοσφαιρικὸἀγώνα Τὴν ἴδια ὥρα στοὺς ναοὺςἐτελεῖτο ἡ ἀκολουθία τοῦ ΜεγάλουἈποδείπνου Φεύγω λοιπόν Ἀνη-συχῶ ὅμως γιὰ τὶς τάσεις καὶ τὶς ἐπι-λογὲς τῆς νέας γενεᾶς τῶν Ἀρχιε-ρέων Εὔχομαι τὰ γεγονότα νὰ μὲδιαψεύσουν Ἀλλὰ μὴ λησμονεῖτεσᾶς ἔγραψα τὶς σκέψεις μου διότιτὰ Scripta manent

dagger Ο ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝκαὶ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ ΑΜΒΡΟΣΙΟΣΣημείωσις τοῦ laquoΟΤraquo

Πολλοί Σεβ Μητροπολῖται εἶναιἀντίθετοι μέ τήν ἐκπομπήν laquoἈρχον-ταρίκιraquo ὡς τήν παρουσιάζει ὁ ΣεβΜητροπολίτης Δημητριάδος κ Ἰγνά-τιος Ὑποστηρίζουν ὅτι τήν θεματο-λογίαν της ἔπρεπε νά καθορίζη ἡ ἑκά-στοτε Ἱερά Σύνοδος ἤ ἡ ἈποστολικήΔιακονία Ἔχουν ἐπίσης τήν ἄποψινὅτι ἀνά συγκεκριμένον ἀριθμόν ἐκ -πομπῶν πρέπει νά ἀλλάζη ὁ παρου-σιαστής καί νά ὁρίζεται ἄλλος ὑπότῶν προαναφερομένων ὀργάνων τῆςἘκκλησίας

Τά δικαιολογητικά εἰς τάς ἐφορίαςδιά δωρεάς εἰς Ἐκκλησιαστικά ΝΠΔΔ

Ἀνεκοινώθησαν τά δικαιολογητι-κά τά ὁποῖα πρέπει νά προσκομι-σθοῦν εἰς τάς ἐφορίας ταυτοχρόνωςμέ τάς φορολογικάς δηλώσεις φυ-σικῶν προσώπων διά νά δικαιολογη-θοῦν δαπάναι αἱ ὁποῖ αι ἔγιναν ὡςδωρεαί εἰς Ἐκκλησιαστικά ΝομικάΠρόσωπα Δημοσίου Δικαίου Συμ-φώνως πρός τήν ἀνακοίνωσιν τοῦὑπουργείου Οἰκονομικῶν τά δικαιο-λογητικά τά ὁποῖα ἀπαιτοῦνταιεἶναι τά ἀκόλουθα

laquo Προκειμένου γιὰ δωρεὰ χρημα-τικῶν ποσῶν στὸ Δημόσιο τοὺςΟΤΑ τὸ Ἐθνικὸ Ταμεῖο ΚοινωνικῆςΣυνοχῆς τοὺς Ἱεροὺς Ναούς τὶςἹερὲς Μονὲς τοῦ Ἁγίου Ὄρους τὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο Κωνσταν-τινουπόλεως τὰ Πατριαρχεῖα Ἀλε-ξανδρείας καὶ Ἱεροσολύμων τὴνἹερὰ Μονὴ Σινᾶ τὴν ὈρθόδοξηἘκκλησία τῆς Ἀλβανίας τὰ ΑΕΙ τὰ

κρατικὰ καὶ δημοτικὰ νοσηλευτικὰἱδρύματα καὶ νοσοκομεῖα ΝΠΙΔ ποὺἐπιχορηγοῦνται ἀπὸ τὸν κρατικὸπροϋπολογισμὸ καὶ τὸ Ταμεῖο Ἀρχαι-ολογικῶν Πόρων

α) Διπλότυπη ἀπόδειξη ἢ γραμμά-τιο εἴσπραξης τοῦ ποσοῦ τῆς δω-ρεᾶς ἢ χορηγίας ἡ ὁποία ἐκδίδεταιἀπὸ τὸν νόμιμο ἐκπρόσωπο τοῦ δω-ρεοδόχου

β) Βεβαίωση ἢ ἀντίγραφο τῆςοἰκείας πράξης τοῦ νόμιμου ἐκπρο-σώπου τοῦ δωρεοδόχου ἀπὸ τὴνὁποία νὰ προκύπτει ἡ ἀποδοχὴ τῆςδωρεᾶς καὶ ἡ καταχώριση τοῦ πο-σοῦ αὐτῆς στὰ ἐπίσημα βιβλία τοῦδωρεοδόχου

Σέ περίπτωση δωρεᾶς χρημα-τικῶν ποσῶν μὲ ὅρο βεβαίωση τοῦνόμιμου ἐκπροσώπου τοῦ δωρεοδό-χου ἀπὸ τὴν ὁποία νὰ προκύπτει τὸὕψος τοῦ καθαροῦ προϊόντος ποὺπεριέρχεται στὸν δωρεοδόχοraquo

Ἡ Ἐκκλησία εἰς τόνἘπενδυτικόν ΝόμονΤό Ὑπουργεῖον Ἀναπτύξεως κα-

τέθεσε τροπολογίαν εἰς τόν νέονἘπενδυτικόν Νόμον διά τῆς ὁποί-ας ἐντάσσει εἰς αὐτόν καί τήνἘκκλησίαν Μέ τήν προτεινομένηντροπολογίαν εἰσήχθη laquoπλάσμα δι-καίου ὥστε ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος τῆς Κρήτης καί τά ἀναφερό-μενα στή διάταξη νομικά πρόσωπανά κάνουν χρήση τοῦ θεσμικοῦπλαισίου περί στρατηγικῶν ἐπεν-δύσεων Μέ τήν παροῦσα τροπο-ποίηση ἀφενός καθίσταται ξεκάθα-ρο ὅτι ἡ διάταξη δέν ἀφορᾶ τόἰδιοκτησιακό καθεστώς τῶν ἀκινή-των τό ὁποῖον οὐδόλως θίγεταιἀφετέρου ἀποσαφηνίζεται ὅτι τόπλάσμα δικαίου περιορίζεται στάἀκίνητα πού ἀνήκουν στήν Ἐκκλη-σία καί στά ἀναφερόμενα νομικάπρόσωπαraquo

laquoΟὐ τόν Ἱερέα δεῖ σιγᾶνraquo δια-κηρύσσουν οἱ ἅγιοι Πατέρες τῆςἘκκλησίας ὅταν προσβάλλεταιἡ πίστις τῆς Θείας Ἀποκαλύψε-ως καί τό πρόσωπον τοῦ ἀνθρώ-που Ὁ Σεβασμιώτατος Φιλίπ-πων Νεαπόλεως καί Θάσου κΠροκόπιος παρακολουθῶν τάδρώμενα σχετικά μέ τήν ἀποδό-μηση τῆς Ὀρθοδόξου Χριστια-νικῆς Πίστεως καί τήν ἀπο-εθνοποίηση τοῦ γένους τῶνἙλλήνων ὡς Ἀντιπρόεδρος τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος αἰφνιδιάζεται μέτήν laquoὑποβολήν εἰσηγήσεως περίτοῦ Μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν ὑπό τοῦ Συνοδικοῦ Μη-τροπολίτου Μεσσηνίας κ Χρυ-σοστόμουraquo κατά τήν Σύνοδοντῆς 5ης Νοεμβρίου 2012 Ὅμωςτά δημοσιεύματα πού προηγή-θηκαν τῆς 5112012 σχετικά μέτήν ἀποχριστιανοποίηση τῆςκοινωνίας μας καί τήν ἀλλοτρίω-ση τοῦ ΜτΘ μέ τό laquoΝέον Πρό-γραμμα Σπουδῶν γιά τό Μάθη-μα τῶν Θρησκευτικῶν στό Δη-μοτικό καί τό Γυμνάσιοraquo ἐνίσχυ-σαν τήν ἀρχιερατική καί ποιμαν-τική του ἀγωνίαν καί τόν κατέ-στησαν ἕτοιμον νά ὀρθοτομήσειτόν λόγον τῆς τοῦ Χριστοῦ Ἀλη-θείας Ἐπισημαίνει τήν ὀλιγω-ρίαν τῆς Ποιμαινούσης Ἐκκλη-σίας ἔναντι τῆς Ἁγιορειτικῆςδιαπιστώσεως laquoὅτι κάτι Ἱερό καίἍγιο προδίδεταιraquo σιωπούσηςτῆς Ἐκκλησίας Μέ ἀρχιερατικήπαρρησία σκιαγραφεῖ τήν παθο-γένεια τοῦ ὅλου θέματος ἐντο-πίζει τούς πρωτεργάτες καίlaquoἐμπειρογνώμονεςraquo τοῦ Νέου(πιλοτικοῦ) ΠρογράμματοςΣπουδῶν καλυπτόμενοι καί δι-ευκολυνόμενοι στό ἔργο τουςπού δέν εἶναι συμβατό καί δένσυνάδει μέ τή διδασκαλία τῆςἘκκλησίας Ὅλες οἱ παρατηρή-σεις τοῦ Σεβ Προκοπίου εἶναικαί εὔστοχες καί χρήζουν ἀμέ-σου πρακτικῆς ἐφαρμογῆς Ὅσοικαί ὅποιοι ἐντός τοῦ χώρου τῆςἘκκλησίας ὡς συνεργάτες-ἐμ -πειρογνώμονες μετέρχονταιἀπό τή θέση πού κατέχουνἀλλότρια πρός Αὐτήν νά ἀπο-μακρυνθοῦν καί ἡ ποιμαίνουσαἘκκλησία νά δώσει τή δική τηςμαρτυρία Συνοδικῇ Ἀποφάσει

Παραθέτουμε ὁλόκληρο τό

κεί μενο τοῦ Σεβ Φιλίππων κΠροκοπίου μέ τό χαρακτηριστικόκαί λίαν ἀποκαλυπτικό πρόθεμα

Νέον πρόγραμμασπουδῶν διὰ τὸ ΜτΘ

εἰς τὸ Δημοτικὸνκαὶ τὸ Γυμνάσιον

Τὸ θέμα ἀπροσδοκήτως καὶ χω-ρίς Συνοδικήν Ἀπόφασιν περιελή-φθη εἰς τὴν Ἡμερήσιαν Διάταξιντῆς 5-11-2012 laquoὑποβολή εἰσηγήσε-ως περί τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶνraquo ὑπό τοῦ ΣυνοδικοῦΜητροπολίτου Μεσσηνίας κ Χρυ- σοστόμου Ἀγνο ῶν τὸ γεγονός ἐξἀφορμῆς μόνον τῶν ὡς κατωτέρω

ἐκτιθεμένων εἶχον συντάξει τὸἀκόλουθον κείμενον τὸ ὁποῖονἀφοῦ ἐζήτησα τὴν ἄδειαν ἀνέπτυ-ξα ἐνώπιον τῆς Συνόδου μετά τὴνΕἰσήγησιν

Πολλαί καί ἐκ πολλῶν ἀφετηριῶναἱ ἀφορμαί διά νά ἐπικεντρωθῇ τόἐνδιαφέρον ὅλων εἰς ὅσα laquoπιλο-τικῶςraquo σχεδιάζονται καί ἀνεπαισθή-τως ὡς ἐν σχεδίῳ εἰσάγονται καίπαγιώνονται εἰς τόν εὐαίσθητονχῶρον τῆς ἀγωγῆς καί παιδεύσεωςτῶν ἑλληνοπαίδων διά τῆς διδασκα-λίας τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν Ἐπισημαίνω ὡς ἀκολούθως

1 Τό ἀπό 4ndash7ndash2012 πρός τήνἹεράν Σύνοδον πολυσέλιδον Ὑπό-μνημα τοῦ κ Ἡρακλέους Ρεράκηκαθηγητοῦ τῆς Παιδαγωγικῆς ndash Χρι-στιανικῆς Παιδαγωγικῆς εἰς τήν Θε-ολογικήν Σχολήν τοῦ Ἀριστοτελεί-ου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκηςδιά τοῦ ὁποίου ἀσκεῖται κατά τρό-πον συστηματικόν καί ἀντικειμενι-κόν αὐστηρά καί ἀρκούντως πειστι-κή κριτική ἐπί τοῦ θέματος laquoΝέο πι-λοτικό Πρόγραμμα Σπου δῶν στάΘρησκευτικά καί Ὁδηγός Ἐκπαι-δευτικοῦraquo διά τήν διδασκαλίαν τοῦμαθήματος εἰς τό Δημοτικόν καί τόΓυμνάσιον Ἀληθῶς συγκλονιστικάκαί ἀνησυχητικά ὅσα ἐπισημαίνον-ται εἰς τό πρός ὅλους ἡμᾶς σταλένὑπόμνημα Τεκμηριωμέναι θεολογι-καί καί παιδαγωγικαί θέσεις σαφεῖςἀπόψεις ἐντυπωσιακαί ἐπισημάν-σεις διά τήν λειτουργίαν θεσμῶν καίδράσεως τῶν πρωταγωνι στῶν τουπροσώπων πού χωρίς ἐπίσημον ἐκ -κλησιαστικήν παρέμβασιν συνεχί-ζεται διά δεύτερον ἔτος τό μεταρ-ρυθμιστικόν κατ᾿ οὐσίαν πλήρωςἀνατρεπτικόν πιλοτικόν αὐτό Πρό-γραμμα Δέν γνωρίζω ἄν τό ἐμπερι-στατωμένον ἐν λόγῳ Ὑπόμνημα

ἐμελέτησε ἔκρινεν καί ἐν συνεχείᾳἔλαβε ἀποφάσεις ἡ προλαβοῦσαΔιαρκής Ἱερά Σύνοδος

2 Τήν συλλεκτική πολυσέλιδον(σσ 312 σχ Α4) πρόσφατον (Ἰού-λιος 2012) ἔκδοσιν τῆς ἙνώσεωςΘεολόγων Νομοῦ Λέσβου ndash Παραρ-τήματος τῆς Πανελληνίου Ἑνωσε-ως Θεολόγων ndash τιτλοφορου μένηνlaquoΣυλλογή Κριτικῶν ἄρ θρων γιά τάνέα (πιλοτικά) Προγράμματα Σπου -δῶν τοῦ Μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶνraquo Τό ἐντυπωσιακόν εἰς τόνὀγκώδη αὐτόν τόμον δέν εἶναι μό-νον τό περιεχόμενον του πού φωτί-ζει ὅλες τίς πτυχές τοῦ μεταρρυθ-μιστικοῦ ἤ ὀρθότερον ἐκ θεμελίωνἀνατρεπτικοῦ καινοφανοῦς αὐτοῦΠρογράμματος Περισσότερον προ-καλεῖ τό ἐνδιαφέρον ὁ μακροσκε-λής κατάλογος ὅλων ἐκείνων οἱὁποῖοι μέ τήν συστηματικήν κριτι-κήν των τά σχόλια τίς τεκμηριωμέ-νες ἀπόψεις καί τήν καταγεγραμμέ-νην γνῶσιν καί πεῖραν των ἀνατρέ-πουν ὅσα ἐπικαλοῦνται οἱ εἰσηγηταίκαί ὑποστηρικταί τοῦ ἐγχειρήματοςκαί τῶν λόγων πού ὡδήγησαν εἰςαὐτό χωρίς ἐξ ὅσων γνωρίζω προ-ηγούμενον διάλογον καί συμπρο-βληματισμόν μετά τῶν θεσμικῶνκατά παράδοσιν καί κατά νόμον συν -ομιλητῶν Πολλοί ΣυνεπίσκοποιἩγούμενοι καί Κληρικοί ΚαθηγηταίΠανεπιστημίων ὅλες σχεδόν οἱ κα-τά τόπους Ἑνώσεις ndash καί ἡ Πανελ-λήνιος ndash Θεολόγων Ἀνώτατοι Δικα-στικοί Δημοσιογράφοι κἄ λει-τουργοί καί διάκονοι τῶν Γραμμά-των καί τῆς Παιδείας ἐπιφυλάσσον-ται καί ἐν τέλει ἀπορρίπτουν τίςεἰσηγήσεις τῶν laquoἐμπειρογνωμόνωντοῦ Παιδαγωγικοῦ Ἰνστιτούτουraquo οἱὁποῖες ὑπό τό laquoπιλοτικόνraquo καινοφα-νές μόρφωμα ὁδηγοῦνται εἰς τὴνπλήρη ἐφαρμογήν καί τήν παγίωσινκαί τοῦ περιεχομένου καί τοῦ τρό-που διδασκαλίας τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν εἰς τά Σχολεῖατῆς ἙλληνοndashὈρθοδοξίας

3 Τό εἰδικόν ἀφιέρωμα ἐπίσηςτοῦ Δελτίου τῆς Πανελληνίου Ἑνώ-σεως Θεολόγων laquoΚοινωνίαraquo (τ2Ἀπριλίου ndash Ἰουνίου 2012) μέ τίτλονlaquoΤό Νέο Πρόγραμμα Σπου δῶν στάΘρησκευτικά Δημοτικοῦ ndash Γυμνασί-ου Στοιχεῖα Κριτικῆς ndash Συμπερά-σματαraquo τοποθετεῖται μέσα εἰς τὰἴδια καί ὅμοια πλαίσια μὲ τὸ προ-ηγούμενον Ἡ ἐκλογή τῶν κειμένωνσυνεχίζεταιπροστιθεμένων τῶν νέ-ων κριτικῶν κειμένων ὅσων ἀσχο-λοῦνται μέ τό θέμα αὐτό

Ἐνδιαφέρουν ἀσφαλὼς πολύ τάἑπόμενα πού μεταφέρονται ἀπότήν προτασσομένη laquoἀφιέρωσηraquo εἰςτήν περιοδικήν ἔκδοσιν τῶν Θεολό-γων Ἐκπαιδευτικῶν Κινοῦνται πρόςτήν κατεύθυνσιν laquoὅλοι οἱ ἔχοντεςλόγο καί εὐθύνη γιά τήν πορεία τῆςἙλλάδος μας καί νά ἐνημερωθοῦνσχετικά καί νά ἀγωνιστοῦν γιά μιάζωή σωστή πλήρη ὁλοκληρωμένηγνήσια καί ἀληθινά ὀρθόδοξη χρι-στιανική ἐκπαίδευση πού πρέπει νάπροσφέρεται στά παιδιά μας Γιάτήν ποιότητα τῆς ἴδιας τῆς ζωῆςτουςraquo

4 Εἰς τάς ἀφορμάς συγκαταλέ-γονται καί οἱ λόγοι τοῦ Μακαριωτά-του Προέδρου καί αἱ ἐπιτυχεῖς πα-ρατηρήσεις πού ἔγιναν κατά τήνἐκδήλωσιν τῆς προσφάτου ἀνακη-ρύξεώς του εἰς ἐπίτιμον Δημότηνεἰς τήν Πέλλα Γιαννιτσῶν Ἐκκινῶνἀπό τήν θεμελιώδη ἀρχήν τῆς συν -εργασίας Ἐκκλησίας καί Πολιτείαςτήν συνεργασία ὅλων τῶν φορέωνπροβάλλοντάς την ὡς laquoτό μοναδι-κόν φάρμακον πού θά ἠμποροῦσενά βοηθήσῃ αὐτήν τήν ὥρα τούςἀρρωστημένους θεσμούς τήν κρί-ση ἡ ὁποία μᾶς ταλαιπωρεῖ ὅλουςraquoσυνεπέρανεν ὅτι προέχει ἡ ἐπι-στροφή εἰς τήν παράδοσιν καί τόἀσφαλές μέσον εἶναι ἡ Ἐκπαίδευ-σις διά νά καταλήξῃ laquoΜέ τό νάεἶναι μία ὥρα τά θρησκευτικά πε-ρισσότερο στό σχολεῖο οὔτε ἐμεῖςνομίζουμε ὅτι θά σώσουμε τόν κό-σμο καί τήν Ἐκκλησία ἀλλά οὔτε κιἐσεῖς μέ μία ὥρα ἄν τήν ἀφαιρέσε-τε καί προσθέσετε ἀντ᾿ αὐτῆς μίαὥρα θεάτρου ἤ κάτι ἄλλο θά κερδί-σετε τόν πολιτισμόraquo (ἀπό τίς ἐφημε-ρίδες τῆς Δευτέρας 22 Ὀκτωβρίου2012)

5 Εἰς τά ὅσα ἐπισημαίνονται συμ-βάντα γύρω ἀπό τό θεμελιῶδες θέ-μα τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν εἰς τήν Πρωτοβάθμιον καίΔευτεροβάθμιον Ἐκπαίδευσιν τήνὅπως προβάλλεται ἀγωνίαν ὅλωντῶν ἐκπαιδευτικῶν παραγόντων τῆςΠολιτείας μας τήν πλήρη (ἴσωςεἶναι καί εὔχομαι νά εἶναι λανθα-σμένος αὐτός ὁ προσδιορισμός)σιωπήν καί ἀπουσίαν τῆς Ἐκκλη-σίας τῶν Συνοδικῶν ὈργάνωνΑὐτῆς (ἐπαναλαμβάνω ἐξ ὅσωντοὐλάχιστον περιῆλθον εἰς γνῶσινμου) εἴτε μέ τήν μορφήν κειμένωνἐπισήμων εἴτε ὡς Δελτίων Τύπου ἤἈνακοινωθέντων τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου ἦλθαν νά μεγιστο-ποιήσουν τόν προβληματισμόν μουἐκ τῆς σιωπῆς ἤ ἀπουσίας ὑπευθύ-νου λόγου τοῦ Διαρκοῦς Διοικητι-κοῦ Ὀργάνου τῆς Ἐκκλησίας τοῦ

12 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 Σελὶς 3η

laquoΕΥΑΤΟΝ ΠΡΟΣΗΝΕΓΚΕΝ ΑΜΩΜΟΝ Τῼ ΘΕῼraquoΠρὶν τὴν πτώση τοῦ ἀνθρώπου στὸν παράδεισο δὲν ὑπῆρχε θυσία μὲ

τὴ μορφὴ ποὺ ἐμφανίστηκε μετὰ σʼ ὅλους τούς λαοὺς καὶ ὅλες τὶς θρη-σκεῖες Ὑπῆρχε μόνο μία πνευματικὴ θυσία τῆς ὑπακοῆς καὶ τῆς πίστε-ως στὸ λόγο τοῦ Θεοῦmiddot νὰ μὴ φᾶνε οἱ πρωτόπλαστοι ἀπὸ τὸ δένδρο τῆςγνώσεως τοῦ καλοῦ καὶ τοῦ κακοῦ Οἱ πρωτόπλαστοι δὲν δέχθηκαν νὰπροσφέρουν αὐτὴ τὴν θυσία στὸν Θεὸ κι ἔτσι βρέθηκαν ἐκτὸς παρα-δείσου Μετὰ τὴν πτώση ὅμως τὰ παιδιὰ τῶν πρωτοπλάστων ὁ Κάϊν καὶὁ Ἄβελ χωρὶς νὰ τοὺς πεῖ κανεὶς τίποτα προσφέρουν θυσία Καταλα-βαίνουν ὅτι πρέπει νὰ προσφέρουν κάτι στὸ Θεὸ ndashἀπὸ τὸν ὁποῖον λαμ-βάνουν τόσαndash καὶ ὅτι δὲν μποροῦν νὰ ἐπικοινωνήσουν μὲ τὸ Θεὸ διὰτῆς προσευχῆς χωρὶς τὴ θυσία

laquoὍπου γίνεται θυσίαraquo λέγει ὁ ἅγιος Χρυσόστομος laquoἐκεῖ ἐξαφανί-ζονται τὰ ἁμαρτήματα ἐκεῖ γίνεται συμφιλίωση μὲ τὸν Κύριο ἐκεῖ γίνε-ται ἑορτὴ καὶ χαρά Ὅπου θυσία συνεπῶς ἐκεῖ καὶ μεγάλη ὠφέλεια Καὶὅσο πιὸ μεγάλη ἡ θυσία τόσο πιὸ πολὺς ὁ ἁγιασμόςraquo

Αὐτὸ τὸ διαισθάνθηκε ὁ Ἄβελ χωρὶς κανεὶς νὰ τοῦ τὸ διδάξει καὶ laquoπί-στει πλείονα θυσίαν παρὰ Κάϊν προσήνεγκε τῷ Θεῷraquo (Ἑβρ 114) προσ -φέροντας τὰ πρωτότοκα τῶν προβάτων του Ὁ Κάϊν ὅμως ποὺ ἔχει τὴνθρησκευτικὴ ροπή χωρὶς αὐτὴ νὰ συνοδεύεται ἀπὸ τὴν πίστη προσφέ-ρει τυχαῖα καὶ φθηνὰ γεωργικὰ προϊόντα γιὰ νὰ ξεγελάσει τὸ Θεὸ ἀλλὰκαὶ τὴ συνείδησή του Ὁ Θεὸς δὲν πρόσεξε τὴν θυσία τοῦ Κάϊν καὶ δέ -χθηκε μόνο τὴν θυσία τοῦ Ἄβελ Ὁ φόνος τοῦ Ἄβελ ἀπὸ τὸν Κάϊν συν -ετέλεσε ὥστε ὁ Ἄβελ νὰ προσφερθεῖ καὶ ὁ ἴδιος σὰν θυσία στὸν Θεὸ καὶνὰ θεωρεῖται τύπος τοῦ Χριστοῦmiddot καὶ ἡ θυσία του τύπος τῆς σταυρικῆςθυσίας τοῦ Χριστοῦ

Ἔκτοτε ὅλοι οἱ δίκαιοι τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης προσφέρουν θυσίες στὸΘεό ἀλλὰ κυρίως προσφέρουν τὶς πνευματικὲς θυσίες τῆς πίστεως τῆςὑπακοῆς τῆς ἐγκαρτερήσεως ποὺ εἶναι σταυρικὲς θυσίες καὶ τοὺς στοι-χίζουν προσωπικὰ τὰ μέγιστα Ἂς θυμηθοῦμε τὴ θυσία ποὺ ζήτησε ὁΘεὸς ἀπὸ τὸν Ἀβραάμ νὰ θυσιάσει τὸ παιδὶ του τὸν Ἰσαάκ γιὰ νὰ ἐννοή-σουμε τί ἀκριβῶς θέλει ὁ Θεὸς ἀπὸ ἐμᾶς

Θυσίες προσφέρει καὶ ὁ Ἰσραὴλ σύμφωνα μὲ τὸ τυπικὸ ποὺ τοῦ ἔδω-σε ὁ Θεός ἀλλὰ ὁ Θεὸς ζητᾶ κι ἀπʼ αὐτοὺς ndashσυνεχῶς καὶ ἀδιαλείπτωςndashτὶς σταυρικὲς θυσίες τῆς ὑπακοῆς τῆς πίστεως καὶ τῆς ἐγκαρτερήσε-ως

laquoΜεγίστη θυσία ὁ σταυρὸς τοῦ Χριστοῦraquo λέγει ὁ ἅγιος Χρυσόστο-μος laquoκαὶ μάλιστα καινούργια πρωτότυπη καὶ ἀξιοθαύμαστη Θυσία ποὺδὲν καίγεται στὴν φωτιά ἀλλὰ σώζει μὲ τὸ αἷμα ποὺ χύθηκε Θυσία ποὺδὲν γίνεται πολλὲς φορές ἀλλὰ μία καὶ ὅμως ἐν ἀντιθέσει μὲ τὶς ἄλλεςποὺ μᾶς καθάριζαν τυπικὰ καὶ ἐξωτερικά μᾶς καθαρίζει τὴ συνείδησήμας ἀπὸ τὰ νεκρά μας ἔργα (τὶς ἁμαρτίες μας) ὥστε νὰ μποροῦμε νὰλατρεύουμε τὸν ζωντανὸ Θεόraquo ὅπως τονίζει στὸ τέλος τὸ σημερινὸἀποστολικὸ ἀνάγνωσμα

laquoὉ Χριστὸς εἶναι καὶ θῦμα καὶ ἱερεύς Θῦμα κατὰ τὸ σῶμα του καὶἱερεὺς κατὰ τὴν πνευματική του φύση Ὁ ἴδιος καὶ πρόσφερε τὴν θυσίακαὶ προσφερόταν σωματικά Μᾶς λέγει ὁ Ἀπ Παῦλος ldquoκάθε ἀρχιερέαςλαμβάνεται ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους καὶ γίνεται ἀρχιερέας χάριν τῶνἀνθρώπων καὶ ἐγκαθίσταται στὸ ἀξίωμα αὐτὸ γιὰ νὰ προσφέρει δῶρακαὶ θυσίες ὑπὲρ ἀφέσεως τῶν ἁμαρτιῶν τουςrdquo (Ἑβρ 51 καὶ 83) Γιʼ αὐτὸλοιπὸν ἦταν ἀνάγκη νὰ ἔχει καὶ ὁ Χριστὸς κάτι ποὺ νὰ τὸ προσφέρει θυ-σία Κι αὐτὸς προσέφερε ὡς θυσία τὸν ἑαυτό του Νὰ λοιπὸν ποὺ ὁΧριστὸς εἶναι καὶ ἱερέας καὶ θῦμα συγχρόνωςraquo

Κατʼ ἐπέκταση πρέπει νὰ ποῦμε ὅτι καὶ ὁ κάθε χριστιανὸς πρέπει νὰεἶναι θύτης καὶ θῦμα ἐν πνευματικῇ ἐννοίᾳ Θυσιάζει στὸ ναὸ τῆς ὑπάρ-ξεώς του ὅλα τὰ ἄνομα πάθη του ἀλλὰ καὶ ὅλες τὶς δίκαιες καὶ νόμιμεςἐπιθυμίες του Θυσιάζει ὅλα τὰ δικαιώματά του ὅπως καὶ ὁ ΧριστόςΑὐτὴ ἡ προσωπικὴ θυσία καὶ ἡ προσωπικὴ ἱερωσύνη εἶναι ποὺ χαριτώνειστὸ ἔπακρον τοὺς πιστοὺς Παλαιᾶς καὶ Καινῆς Διαθήκης καὶ ἀξιοποιεῖπλήρως τὴν σταυρικὴ θυσία

Ἀλλὰ ἂς ἀφήσουμε τὸν ἅγιο Χρυσόστομο νὰ ὁλοκληρώσει τὴν διδα-σκαλία του γιὰ τὴ μεγίστη θυσία τοῦ σταυροῦ

raquoἩ θυσία τοῦ σταυροῦ ἐπιτελέσθηκε ἐκτός τοῦ ναοῦ τοῦ Σο-λομῶντος ἐκτός τῆς πόλεως καὶ τῶν τειχῶν διότι κατάργησε τὸ νόμοτῆς Παλαιᾶς Διαθήκης καὶ δὲν ἀφορᾶ μόνο τοὺς Ἰουδαίους ἀλλὰ ὅλουςτούς ἀνθρώπους Ἡ θυσία αὐτὴ ἔγινε γιὰ νὰ ἐπαληθευθεῖ ἡ προφητείαldquoἐν τοῖς ἀνόμοις ἐλογίσθηrdquo (Ἠσ 5312) Ὁ σταυρὸς εἶναι συνεπῶς ἀπὸ῾δῶ καὶ πέρα τὸ καινούργιο θυσιαστήριο καὶ ὁ καινούργιος βωμός Κα-θάρισε ὅλη τὴν οἰκουμένη Καὶ τὸν οὐρανὸ καὶ τὴ γῆ Γιʼ αὐτὸ ὁ Χριστὸςθυσιάσθηκε ψηλὰ στὸν σταυρὸ καὶ ὄχι κάτω ἀπὸ στέγη γιὰ νὰ καθαρί-σει ὅλη τὴν ἀτμόσφαιρα Καθαριζόταν ὅμως καὶ ἡ γῆ διότι ἔσταζε τὸαἷμα του πάνω σʼ αὐτήν

raquoΣτὴν Παλαιὰ Διαθήκη ὁ Θεὸς εἶχε παραγγείλει στοὺς Ἰουδαίους νὰπροσφέρουν τὶς θυσίες τους μόνο στὸ ναὸ καὶ ῾κεῖ νὰ λατρεύουν τὸνΘεό διότι ὅλη ἡ γῆ εἶχε μολυνθεῖ ἀπὸ τὶς εἰδωλολατρικὲς θυσίες Γιὰμᾶς ὅμως ἀπὸ τότε ποὺ ἔγινε ἡ θυσία τοῦ σταυροῦ καὶ ἁγιάσθηκε ὁλό-κληρη ἡ οἰκουμένη ὅλος ὁ κόσμος ἔγινε τόπος προσευχῆς Γιʼ αὐτὸ λέ-γει ὁ Ἀπ Παῦλος ldquoΒούλομαι προσεύχεσθαι τοὺς ἄνδρας ἐν παντὶ τόπῳἐπαίροντας ὁσίας χεῖραςrdquo (Α΄ Τίμ 218) Νὰ λοιπὸν ποὺ καθαρίσθηκε κά-θε τόπος ὁλόκληρη ἡ οἰκουμένη κι ἔγινε ἡ γῆ ἁγιώτερη ἀπὸ τὰ ἅγια τῶνἁγίων Κι αὐτὸ γιατί ἐκεῖ θυσιαζόταν πρόβατο ποὺ δὲν εἶχε λογικό ἐδῶὅμως στὸ σταυρὸ θυσιάσθηκε πρόβατο πνευματικό Κι ὅσο μεγαλύτερηἡ θυσία τόσο μεγαλύτερος ὁ ἁγιασμός

raquoΤὸ πόσο μεγάλη ὑπῆρξε ἡ θυσία τοῦ σταυροῦ καὶ τὸ τί ὠφέλεια προ-έκυψε φαίνεται σʼ αὐτὸ ποὺ εἶπε ὁ Χριστὸς στὸν ληστὴ ldquoἀμὴν λέγω σοισήμερον μετʼ ἐμοῦ ἔσῃ ἐν τῷ παραδείσῳrdquo (Λουκ 2343)

raquoΔύο μεγάλα κατορθώματα φανερώνουν τὰ λόγια αὐτὰ τοῦ ΧριστοῦὍτι ἄνοιξε τὸν παράδεισο καὶ ὅτι ἔβαλε μέσα πρῶτο οἰκήτορα ἕνα λη-στή ἀφοῦ ἄλλαξε τὴν πονηρή του σκέψη Ὅταν ἔκανε θαύματα καὶ ἀνέ-στησε τοὺς νεκροὺς καὶ ἔδιωχνε τοὺς δαίμονες καὶ σταματοῦσε τρικυ-μίες δὲν τὸ ἔκανε αὐτό Τώρα ποὺ τὸν κάρφωναν καὶ τὸν σταύρωνανκαὶ τὸν εἰρωνεύονταν καὶ τὸν κακολογοῦσαν καὶ οἱ πάντες τὸν εἶχανἀρνηθεῖ καὶ προτιμοῦσαν τὸν Βαραββᾶ ἀπʼ αὐτόν τώρα συγκλόνισε τὴνκτίση ἀλλὰ καὶ τὴν πέτρινη καρδιὰ τοῦ ληστοῦ Ἔγινε σεισμὸς φυσικὸςκαὶ σεισμὸς πνευματικός Καὶ ἔτσι κι ἐκτός τοῦ ληστοῦ ὁ Ρωμαῖος ἑκα-τόνταρχος καὶ οἱ στρατιῶτες του ἀφοῦ εἶδαν τὰ φοβερὰ γεγονότα ποὺἐπακολούθησαν τὴ σταύρωση ἀναγκάσθηκαν νὰ ὁμολογήσουν κι αὐτοὶτὴν θεότητά του (Ματθ 2754)raquo

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ Ε´ ΝΗΣΤΕΙΩΝ 21 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

Ἀπόστολος Ἑβρ θ´ 11 ndash 14Εὐαγγέλιον Μᾶρκ ι´ 32 ndash 45Ἦχος πλα´ mdash Ἑωθινόν Β´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

ΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑΑΠΟ ΤΗΝ ΠΡΟΣ

ΡΩΜΑΙΟΥΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗΝΤΟΥ ΠΑΥΛΟΥ

(6ον)13 laquoΤῇ σπουδῇ μή ὀκνηροίraquo

Τά ἔργα τῶν χριστιανῶν πρέπεινά εἶναι θεάρεστα Ὅλα τά ἔργατους καί τά προσωπικά καί τά κοι-νωνικά Εἶναι δέ ἀδιανόητο νά ἰσχυ-ρίζεται κανείς ὅτι ἔχει θεάρεσταἔργα πρός τόν πλησίον καί ὁ ἴδιοςνά εἶναι ἀπρόσεκτος στή ζωή του

Θέλω νά τό ὑπογραμμίσω αὐτό για-τί συχνά διαπιστώνουμε ὅλοι τέτοι-ες κραυγαλέες περιπτώσεις οἱὁποῖες τελικά εἶναι σκανδαλώδειςΤά θεάρεστα ἔργα γίνονται ἀπόἀνθρώπους πού ἔχουν ἁγνές προ-θέσεις ἱερό ζῆλο καί διάθεση προσ -φορᾶς Ὁ ἀπόστολος Παῦλος γρά-φει ὅτι οἱ χριστιανοί πρέπει νά εἶναιlaquoτῇ σπουδῇ μή ὀκνηροί τῷ πνεύ-ματι ζέοντες τῷ Κυρίῳ δουλεύον-τεςraquo (ιβ´ 11) δηλαδή laquoστήν προθυ-μία καί τό ζῆλο πού ἀπαιτεῖται γιάκάθε θεάρεστο ἔργο νά μή εἶστε δυσ -κίνητοι καί ὀκνηροί Οἱ ἐσωτερικέςσας πνευματικές δυνάμεις νά εἶναι

γεμάτες ἀπό θερμή ἀφοσίωση καίπάντοτε ζεστές ἀπό τήν πνευματικήφλόγα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Καί μ᾽ὅλα αὐτά νά ὑπηρετεῖτε τόν Κύριοὡς ἀφοσιωμένοι δοῦλοι τουraquo ὅπωςἑρμηνεύει ὁ Π Ν Τρεμπέλας

14 Ἡ ἐλπίδα νά σᾶς δίνει χαρά

Οἱ συνειδητοί χριστιανοί ἔχουνδιαφορετική στάση ζωῆς σέ σύγκρι-ση μέ τούς κοσμικούς οἱ ὁποῖοι δένἔχουν σταθερή σύνδεση μέ τό ΘεόἩ βασική καί οὐσιώδης διαφοράεἶναι ὅτι οἱ χριστιανοί ἐλπίζουν στήναἰώνια ζωή ἐνῶ οἱ κοσμικοί περιο-ρίζονται στήν παροῦσα καί ἀμφι-βάλλουν γιά τήν πέραν τοῦ τάφουζωή Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος συμ-

βουλεύει τούς πιστούς laquoἩ ἐλπίδανά σᾶς δίνει χαρά Νά ἔχετε ὑπο-μονή στίς δοκιμασίες Νά ἐπιμένε-τε στήν προσευχήraquo (ιβ´ 12) Ἡ ἐλπί-δα λοιπόν στά μελλοντικά ἀγαθάχαροποιεῖ τούς πιστούς παρόλοπού καί αὐτοί στή ζωή ἔχουν καθη-μερινές στενοχώριες θλίψεις ἀδι-κίες καί ἀπογοητεύσεις Παράλλη-λα μέ τήν προσευχή παίρνουν με-γάλη βοήθεια καί δύναμη

15 Συμμετοχή καί στή χαρά καίστή λύπη τῶν ἀδελφῶν

Ὅλοι οἱ ἄνθρωποι στή ζωή τουςγεύονται τή χαρά καί τή λύπη Μιάἀδιάκοπη ἐναλλαγή γίνεται Ἐκεῖνοιπού χαίρονται σήμερα αὔριο θά λυ-

ποῦνται καί τό ἀντίστροφο Τίποτεδέν εἶναι σταθερό στήν παροῦσαζωή Πρέπει ὡστόσο ὁ χριστιανός νάσυμμετέχει καί στή χαρά καί στήλύπη τῶν ἀδελφῶν του σύμφωναμέ τήν προτροπή τοῦ ἈποστόλουΠαύλου laquoχαίρειν μετά χαιρόντωνκαί κλαίειν μετά κλαιόντωνraquo (ιβ´15)

Ὅποιος νομίζει ὅτι στή ζωή τουπάντα θά χαίρεται κάνει λάθος καίἀπατᾶται Ὅπως καί ἐκεῖνος πούπιστεύει ὅτι πάντα θά ὑποφέρειβρίσκεται σέ πλάνη Ὁ Χριστός δένθέλει νά βιώνουν οἱ ἄνθρωποι τήνλύπη χωρίς ἐλπίδα καί τή χαρά χω-ρίς μέτρο Διαμορφώνει θά ἔλεγατίς καταστάσεις μέ τέτοιο τρόπο

πού νά μποροῦν καί ἀπό τή λύπηκαί ἀπό τή χαρά νά ἀποκομίζουνπνευματική ὠφέλεια καί νά δοξά-ζουν τό Θεό γιά ὅτι τούς συμβαί-νει

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος ζητάειἀπό τόν πιστό νά χαίρεται μέ ἐκεί-νους πού χαίρονται καί νά κλαίει μέἐκείνους πού κλαῖνε ἀνεξάρτητασέ ποιά κατάσταση βρίσκεται ὁἴδιος Ἔτσι πολλές φορές πρέπει νάχαίρεται μέ τόν ἀδελφό του ἐνῶ ὁἴδιος κλαίει καί ἄλλοτε νά κλαίει μέτόν ἀδελφό του ἐνῶ ὁ ἴδιος χαίρε-ται Αὐτό εἶναι ἀκατανόητο στούςκοσμικούς γιά τούς πιστούς ὅμωςεἶναι βασικό καθῆκον τους

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Ἱστορικά παραδείγματα(3ον)

Ὁ Ἱερώνυμοςἐκ Πράγας (1374-1416)Ὁ Ἱερώνυμος ἐκ Πράγας ὑπῆρ -

ξε ἄνθρωπος ἐξαιρετικῆς παιδείαςΒοημός θεολόγος ἀκροατής τοῦἸ Οὐΐκλιφ καί φίλος τοῦ Ἰ ΧούςΛόγῳ τῆς μεγάλης παιδείας του ὁβασιλιάς τῆς Πολωνίας Λαδισλάοςτοῦ ἀνέθεσε νά ὀργανώσει τό Παν -επιστήμιο τῆς Κρακοβίας

Ταυτοχρόνως ὑπῆρξε καί φλο-γερός ἱεροκήρυκας ὁ ὁποῖος τόλ-μησε νά ἐλέγξει τή Ρώμη γιά τίςθεολογικές αὐθαιρεσίες της καί νάἐκφράσει τήν ἀντίδρασή του ἐναν-τίον της μέ τό δημόσιο κάψιμο κά-ποιων παπικῶν ἀφέσεων

Ἄν καί φίλος τοῦ Ἰ Χούς ἐνῶἀρχικά εἶχε ἀποφασίσει νά τοῦσυμπαρασταθεῖ ὑπεραπιζόμενοςτίς ἰδέες του λόγῳ δειλίας ἄλλαξεγνώμη ἐγκατέλειψε τήν προσπά-θεια καί ἔφυγε

Παρ᾽ ὅλα αὐτά συνελήφθη καίὁδηγήθηκε σιδηροδέσμιος ἐνώ-πιον τῆς συνόδου τῆς Κωνσταν-τίας Φυλακίστηκε καί βασανίστηκεἀγρίως μέ ἀποτέλεσμα νά καταδι-κάσει καί τόν Ἰ Οὐΐκλιφ καί τόν Ἰ

Χούς Λίγο ἀργότερα συγκλονίστη-κε γιά τήν ἐνέργειά του καί μετα-νόησε πικρά γι᾽ αὐτή τήν πράξητου

Ζήτησε δημόσια ἀκρόαση ἀπό τήσύνοδο Καί ἐνῶ ὅλοι περίμενανγιά μία ἀκόμη φόρα νά ἀκούσουντή δημόσια ὁμολογία καταδίκηςτοῦ δασκάλου καί τοῦ φίλου τουἄκουσαν τήν ἀνάκληση τῆς προ-ηγούμενης καταδίκης τους τή δη-μόσια αὐτοκριτική του γιά τήν πρά-ξη δειλίας του καί τή διακήρυξήτου ὅτι ἐπιμένει στίς ἰδέες του προ-καλώντας ἔντονη ἀναστάτωση

Ἐντυπωσιάζει ὄντως ἡ τοποθέ-τησή του μέ τήν ὁποία ἐνώπιον τῆςσυνόδου διόρθωνε το λάθος τουlaquoἈπ᾽ ὅλες τίς ἁμαρτίες πού ἔκαναἀπό τά νεανικά μου χρόνια καμίαδέν ζυγίζει βαρύτερα στή σκέψημου καί καμία δέν πιέζει καταθλι-πτικότερα τή συνείδησή μου ἀπ᾽αὐτή πού διέπραξα μέσα σʼ αὐτήντήν αἴθουσα ὅταν συναίνεσα στήνκατάφωρη ἀδικία πού διαπράχθη-κε κατά τοῦ Οὐΐκλιφ καί κατά τοῦἸωάννη Χούς τοῦ ἁγίου ἐκείνουμάρτυρα φίλου καί διδασκάλουμου

Τήν ἐξομολογοῦμαι ἀπό τά βάθητῆς καρδίας μου καί δηλώνω μέἀποτροπιασμό ὅτι ἀπό ἐπαίσχυντη

λιγοψυχία ἀπό φόβο πρός τό θά-νατο καταδίκασα τίς διδασκαλίεςτους Γι᾽ αὐτό τό λόγο ἱκετεύω τόνΠαντοκράτορα Θεό νά συγχωρή-σει τίς ἁμαρτίες μου καί ἰδιατέρωςαὐτή ἐδῶ τή βδελυρότερη ἀπ᾽ὅλεςraquo

Τό ἀποτέλεσμα αὐτῆς τῆς ἐνέρ-γειάς του ὑπῆρξε ἐξόχως δεινόἮταν τό δεύτερο πρόσωπο πού τόκαταδίκαζε νά καεῖ ζωντανό μίαὑποτίθεται laquoΟἰκουμενικήraquo σύνο-δος ὡς φορέα αἱρετικῶν ἀντιλή-ψεων Ὁδηγήθηκε στόν τόπο τῆςἐκτέλεσής του ψάλλοντας θρη-σκευτικούς ὕμνους καί κάηκε ζων-τανός στίς 30-5-1416 Τά τελευταῖαλόγια του ἦταν laquoΚύριε Παντοδύ-ναμε Πατέρα σπλαγχνίσου με καίσυγχώρεσε τίς ἁμαρτίες μου κα-θώς τό γνωρίζεις ὅτι πάντοτε ἀγά-πησα τήν ἀλήθειά Σουraquo

Ὅπως ἡ τέφρα τοῦ δασκάλουτου Ἰ Οὐΐκλιφ πετάχθηκε ἀπό τούςδιῶκτες του στόν παραπόταμοΣουίφτ τῆς Ἀγγλίας καί τοῦ φίλουτου Ἰ Χούς στόν ποταμό Ρῆνοστόν ἴδιο ποταμό ρίχτηκε καί ἡ δικήτου Μία ἀκόμη φρικτή πράξη θρη-σκευτικῆς μισαλλοδοξίας προστέ-θηκε στήν ἁλυσίδα τέτοιων εἰδε -χθῶν γεγονότων πού ἔχει κατα-γράψει ἡ παγκόσμια ἱστορία

ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΝΗΣΤΕΥΟΥΝ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΑΛΗΘΗΣ ΦΩΝΗ ΙΕΡΑΡΧΟΥ

ΠΡΕΠΕΙ νὰ νηστεύουν τὰ παι-διά Σ᾽ αὐτὸ τὸ ἐρώτημα δί-δονται συνήθως ἀπαντήσεις

τῶν ὁποίων ἡ ἐπιχειρηματολογίαἐλάχιστη σχέση ἔχει μὲ τὴν πρα -γματικότητα δηλαδὴ τὴν ἀληθινὴἐπιστήμη ἀλλά πηγάζει ἀπὸ τὴ συν -αισθηματικὴ λογική τῆς ἄγνοιαςτῆς φοβίας καὶ τοῦ παθολογικοῦἐνδιαφέροντος γιὰ τὰ παιδιά

Ἡ ἐπιχειρηματολογία αὐτοῦ τοῦεἴδους καταλήγει κατὰ κανόναστὸ εὔκολο συμπέρασμα ὄχι τὰ παι-διὰ δὲν πρέπει νὰ νηστεύουν γιατίβρίσκονται στὴν τρυφερὴ ἡλικίατῆς ἀναπτύξεώς τους Πρέπει δὲἰδιαιτέρως νὰ τονίσουμε ὅτι τὸσυμπέρασμα αὐτὸ δὲν χρησιμο-ποιεῖται μόνο γιὰ νὰ ἀποτρέψει τὴνηστεία τῶν παιδιῶν ἀλλὰ κατάλ-ληλα τροποποιημένο χρησιμο-ποιεῖται καὶ γιὰ νὰ δώσει ψεύτικοἄλλοθι στοὺς ἀνθρώπους ὅλωντῶν ἡλικιῶν οἱ ὁποῖοι ἐντελῶςαὐθαίρετα καὶ ἐλαφρᾷ τῇ καρδίᾳἔχουν καταργήσει στοὺς ἑαυτούςτους τὴ νηστεία Ἔτσι σύμφωναμὲ τὸ πονηρὸ σκεπτικὸ τοῦ ἐπιχει-ρήματος mdash λαστιχένιο παπούτσι(πού ταιριάζει δηλαδὴ γάντι σὲὅλες τὶς ἡλικίες) τὰ παιδιὰ δὲν πρέ-πει νὰ νηστεύουν γιατὶ εἶναι στὴνἀρχὴ τῆς ἀναπτύξεώς τους οἱ μα-θηταὶ καὶ οἱ φοιτηταὶ τὸ ἴδιο γιατὶὁλοκληρώνουν τὴν ἀνάπτυξή τουςκαὶ δαπανοῦν θερμίδες διαβάζον-τας οἱ ὥριμοι δὲν ἀντέχουν νὰ νη-στεύουν λόγῳ τῶν πολλῶν οἰκογε-νειακῶν καὶ ἐργασιακῶν ὑποχρεώ-σεών τους οἱ μεσήλικες ἔχουνἀρχίσει νὰ ὑποφέρουν ἀπὸ διάφο-ρες παθήσεις καὶ ζητοῦν νὰ τοὺςἔχουμε παρητημένους ἀπὸ τὴνηστεία γιὰ νὰ ἀντιμετωπίσουνἀπερίσπαστοι τὰ προβλήματα ὑγεί-ας τους καί τέλος οἱ γέροντες ὡςπαντελῶς καταβεβλημένοι καίἐξαντλημένοι δὲν εἶναι ἀνάγκη νὰἐπιχειρηματολογήσουν καὶ πολύγιὰ νά ἀμνηστευθοῦν Καὶ μετὰἀπὸ τὶς τόσες παραιτήσεις ἀπὸ τὴνηστεία τίθεται ἀπὸ κάθε λογικὸἄνθρωπο τὸ ἐρώτημα Τότε πότεεἶναι ὁ κατάλληλος καιρός γιὰ νὰνηστέψει ὁ ἄνθρωπος

Ἂς ἐπιστρέψουμε ὅμως στὸἀρχικό μας ἐρώτημα γιὰ τὴ νηστείατῶν παιδιῶν δίδοντας ἀδίστακτακαταφατικὴ ἀπάντηση Ναί πρέπεινὰ νηστεύουν τὰ παιδιά Καὶ νάγιατί

Ὁ Μ Βασίλειος ποὺ δὲν ἦτανμόνο μέγας ἅγιος καὶ μέγας Θεο-λόγος ἀλλὰ καὶ μέγας πανεπιστή-μων καὶ ἐγνώριζε laquoτὴν φύσιν τῶνὄντωνraquo καὶ ἰδιαιτέρως τοῦ ἀνθρώ-που ἐμβαθύνοντας στὴν ἀληθῆἰατρική μᾶς παραγγέλλει laquoΟἱπαῖδες ὥσπερ τῶν φυτῶν τὰ εὐ -θαλῆ τῷ τῆς νηστείας ὕδατι κα-ταρδευέσθωσανraquo (Περὶ νηστείαςΛόγος Β´) Δηλαδή εἶναι τόσο ἀπα-ραίτητη ἡ νηστεία γιὰ τὰ παιδιάὅσο ἀπαραίτητο εἶναι τὸ νερὸ γιὰνὰ διατηροῦνται ἀνθηρὰ καὶ κατα-πράσινα τὰ φυτά

Πόσο δίκιο ἔχει ὁ ἅγιος Ὄντωςτίποτε δὲν εἶναι τόσο ἀναγκαῖο γιὰτὸν παιδικὸ ὀργανισμὸ ὅσο τὸ νὰτὸν προφυλάξουμε ἀπὸ τὶς τοξίνεςκαὶ τὶς ἄφθονες λιπαρὲς οὐσίες οἱὁποῖες ἀποτελοῦν τροχοπέδη στὴνὁμαλὴ καὶ ἄνευ ἐπιβαρύνσεων ἀνά-πτυξή του Καὶ ὁ μόνος τρόπος νὰτὸ ἐπιτύχουμε εἶναι ἡ νηστεία Μὲτὴ νηστεία γίνεται διαρκὴς ἐναλ-λαγὴ τροφῶν καὶ ὁ ὀργανισμὸςλαμβάνει ὅλα τὰ συστατικά πούαὐτὲς περιέχουν Δὲν καταδικάζε-

ται τὸ παιδὶ νὰ ἐναλλάσσει μόνοτρία ἢ τέσσερα φαγητὰ (μπριζόλαμπιφτέκι σουβλάκι καὶ τὰ συναφῆ)ὅπως δυστυχῶς γίνεται κατὰ κα-νόνα ἀπὸ τοὺς ἴδιους τοὺς γονεῖςldquoτῇ προτροπῇrdquo ἰατρῶν οἱ ὁποῖοιlaquoτὴν πᾶσαν ἐλπίδα τωνraquo γιά τήν

ὑγεία τῶν ἀνθρώπων ἔχουν ἐναπο-θέσει στὸ κρέας καὶ στὰ λίπη ὅλωντῶν κατηγοριῶν καὶ ἀποχρώσεων

Τὰ δύστυχα τὰ παιδιὰ ὑποφέ-ρουν βεβαρημένα μὲ τὰ τόσα λίπηκαὶ τὶς τοξίνες τῶν κρεατικῶν κα-ταχρήσεων πού τοὺς ἐπιβάλλουνοἱ γονεῖς τους καὶ τελικὰ σημα-δεύονται ἀπό τά ldquoγεννοφάσκιάrdquoτους μέhellip γεροντικές() παθήσειςοἱ ὁποῖες τὶς τελευταῖες δεκαετίεςμαστίζουν κυριολεκτικὰ τὸν παι-δικὸ πληθυσμό

Ὁ παιδικὸς ὀργανισμὸς ἔχειὑγεία ἀκμή ἀντοχὴ καὶ δύναμηἀλλὰ ἐπιβαρύνεται εὔκολα ἀπό τήσυνεχῆ λήψη λιπαρῶν τροφῶν καὶἰδίως ἀπὸ τὶς καταχρήσεις ζωϊκῶνπρωτεϊνῶν οἱ ὁποῖες ὅπως ἀπο-φαίνεται ἡ ἰατρική προκαλοῦν δι-ούρηση (δηλαδὴ ἀπώλεια διὰ τῶνοὐρῶν) ἀσβεστίου καρδιοπάθειεςκαὶ προδιάθεση γιὰ νεφρικὲς καὶἀγγειακὲς βλάβες Ἰδιαιτέρως πρέ-πει νὰ προσεχθεῖ ἡ παιδικὴ παχυ-σαρκία ἡ ὁποία σημαδεύει τὸνἄνθρωπο διὰ παντός διότι συμβαί-νει laquoσὲ περιόδους ζωῆς στὶς ὁποῖεςὁ ἀριθμὸς τῶν λιπωδῶν κυττάρωνσυνεχίζει νὰ αὐξάνεταιraquo (PeterKarlson Βιοχημεία Ἀθήνα 1984 σ345) καὶ ὡς ἐκ τούτου laquoὁδηγεῖ (τὰπαιδιὰ) στὴν ἐφʼ ὅρου ζωῆς τάσηγιὰ ὑπερβολικὸ βάροςraquo (δα) μὲἀποτέλεσμα νὰ ὑπάρξουν μακρο-πρόθεσμα ἤ μεσοπρόθεσμα laquoπολ -λὲς ἀνεπιθύμητες ἐπιπτώσεις ἀρ -τη ριοσκλήρωση ἀνεπάρκεια τῶνστεφανιαίων καὶ ἔμφραγμα τοῦμυοκαρδίουraquo (δα)

ΔΥΣΤΥΧΩΣ στὸν τομέα τῆς δια-τροφῆς τῶν παιδιῶν ἐπικρατεῖ

ἀκόμη καὶ στοὺς γιατροὺς ἄπλετοσκοτάδι παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι ἡσύγχρονη ἰατρικὴ ἔρευνα ἔχει κά-νει ἐκπληκτικὲς ἀνακαλύψεις οἱὁποῖες ἐπιβεβαιώνουν περίτρανατὴν ἀλήθεια τῆς Ἁγίας Γραφῆς καὶτῆς διδασκαλίας τῆς Ἐκκλησίαςμας περὶ τῆς ἀξίας τῆς νηστείαςΤὰ πορίσματα αὐτὰ τῆς συγχρόνουἰατρικῆς ἐρεύνης ἀδυνατοῦν νὰ τὰἀξιοποιήσουν σωστὰ ἀκόμη καὶ χρι-στιανοὶ ἰατροί γιατὶ ἐγκλωβίζονταιστὰ στενὰ ὅρια τῆς ἰατρικῆς αὐ -τάρκειας λησμονώντας ὅτι ὅλες οἱλύσεις στὰ ἐπιστημονικὰ προβλή-ματα εἶναι πρωτίστως θεολογικέςΜόνο μέσα ἀπὸ τὴν εὐρύτητα τῆςθεολογίας ὅλες οἱ ἐπιστῆμες ἀξιο-ποιοῦνται στὸ ἔπακρο καὶ παύουννὰ laquoστενοχωροῦνraquo καὶ νὰ laquoστενο-χωροῦνταιraquo Αὐτό πρὸς τὸ παρόνλίγοι γιατροὶ τὸ ἔχουν συνειδητο-ποιήσει Οἱ περισσότεροι ὅπωςεἴπαμε κινοῦνται μέσα σὲ ldquoἰατρικὸrdquoσκοτάδι στὸ ὁποῖο ὅπως εἶναι φυ-σικό κυριαρχεῖ ὁ πανικός ἀπου-σιάζει ἡ ὀρθὴ κρίση πού αὐτὴ μό-νο μπορεῖ νὰ συνδυάσει ἁρμονικὰτὰ σωστὰ πορίσματα τῆς ἰατρικῆςἐρεύνης καὶ τελικὰ ἐπικρατεῖ ἡεὔκολη laquoλύσηraquo τοῦ ἄφθονου καὶlaquoἐκλεκτοῦraquo φαγητοῦ ἡ ὁποία προ-τείνεται κατ᾽ ἐξοχὴν ἀπὸ τοὺς παι-δίατρους καὶ υἱοθετεῖται ἀνεπιφύ-λακτα καὶ πρόθυμα ἀπὸ τοὺς γο-νεῖς ὡς πανάκεια

Πρῶτο στὴ λίστα τῶν περισσοτέ-

ρων Ἑλλήνων γιατρῶν εἶναι τὸκρέας τὸ ὁποῖο θεωροῦν ἀναντι-κατάστατο καὶ δὲν δέχονται τὴ δια-κοπή του οὔτε γιὰ τὶς περιόδουςτῶν νηστειῶν τῆς Ἐκκλησίας (ἡ με-γαλύτερη τῶν ὁποίων διαρκεῖ 50ἡμέρες) ἀλλὰ οὔτε καὶ γιὰ μία Τε-τάρτη καὶ μία Παρασκευή Ἰσχυρί-ζονται πώς οἱ ζωϊκὲς πρωτεΐνεςεἶναι ἀναντικατάστατες καὶ ὅτι ὁπαιδικὸς ὀργανισμὸς δὲν ἀναπτύσ-σεται φυσιολογικά ὅταν τὶς στε-ρεῖται καὶ μάλιστα γιὰ διάστημα 40ἢ 50 ἡμερῶν Κάτι ἀνάλογο καὶ μὲπιὸ κατηγορηματικὸ τρόπο ἰσχυρί-ζονται καὶ γιὰ τὰ ζωϊκὰ λίπη καὶ τὰγαλακτοκομικά

Ἂς δοῦμε ὅμως ἂν συμφωνεῖκαὶ ἡ ἰατρικὴ μὲ αὐτοὺς τοὺς για-τρούς γιὰ νὰ βγάλουμε τὰ συμπε-ράσματά μας καὶ νὰ πάρουμε τὶςἀποφάσεις μας

Ἐν πρώτοις ἡ ἰατρικὴ μᾶς πλη-ροφορεῖ ὅτι ἡ βιταμίνη Β12 ἡ τόσοἀπαραίτητη στὸ αἷμα γιὰ τὴν ἀπο-τροπὴ τῆς ἀναιμίας laquoπροέρχεταιἀπὸ τὴν τροφὴ καὶ περιέχεται σὲὅλες τὶς τροφὲς ζωϊκῆς προέλευ-σης ἀπὸ τὶς ὁποῖες ἀπορροφῶνταικατὰ προσέγγιση 5 mg βιταμίνηςΒ12 ἀνά 24ωροraquo (S Schroeder LTietney S McPhee Μ Papadakis ΜKrupp Σύγχρονη διαγνωστικὴ καὶθεραπευτική Ἀθήνα 1993 σελ 576κ ἑξ)

Στὴ συνέχεια μᾶς ἐξηγεῖ πώς ἂνδὲν ὑπάρχουν ἄλλες ἀπώλειες(πλέον τῶν 5 mg) βιταμίνης Β12ἀπὸ ἔκτακτες αἰτίες (ὅπως πχ χει-ρουργικὲς ἐπεμβάσεις κλπ) τότεlaquoτὸ σῶμα διαθέτει ἀρκετὰ ἀποθέ-ματα βιταμίνης Β12 ἔτσι ὥστε ἀνε-πάρκεια βιταμίνης Β12 ἀναπτύσσε-ται περισσότερο ἀπὸ τρία χρόνιαμετὰ τὴν παύση τῆς ἀπορρόφησηςβιταμίνης Β12raquo Καὶ καταλήγειlaquoἘφʼ ὅσον ἡ βιταμίνη Β12 ὑπάρχεισὲ ὅλες τὶς τροφὲς ζωϊκῆς προ-έλευσης ἡ διαιτητικὴ ἀνεπάρκειαβιταμίνης Β12 εἶναι ἐξαιρετικὰσπάνια καὶ παρατηρεῖται μόνο σὲφυτοφάγους mdashαὐστηρὰ φυτοφά-γουςmdash ποὺ ἀποφεύγουν ὅλα τὰγαλακτερά καθὼς ἐπίσης τὸ κρέαςκαὶ τὸ ψάριraquo

Μετὰ ἀπὸ αὐτὰ ἐρωτοῦμε Ποιὰνηστεία τῆς Ἐκκλησίας μας διαρ-κεῖ 3 χρόνια() ὥστε νὰ δικαιολο-γεῖται ἡ ἀνησυχία γιὰ ἔλλειψη ἀπὸτὸν ὀργανισμὸ τῆς βασικῆς βιταμί-νης Β12

ΟΟΡΓΑΝΙΣΜΟΣ ἔχει πλασθεῖἀπὸ τὸ Θεὸ νὰ κατακρατεῖ τὰ

χρήσιμα συστατικά καὶ κατὰ τὶς πε-ριόδους τῆς νηστείας νὰ δαπανᾶτὰ πλεονάσματα γιὰ νὰ διατηρεῖταιἡ ἰσορροπία τοῦ σώματος καὶ νὰδιασφαλίζεται ἡ ὑγεία του Ἡ ὑπερ-φόρτωση τοῦ ὀργανισμοῦ μὲ συ-στατικά τὰ ὁποῖα ἀδυνατεῖ αὐτὸςὄχι μόνο νὰ καταναλώσει ἀλλὰ καὶνὰ ἀποθηκεύσει λόγῳ τῶν περιο-ρισμένων διαστάσεων τῶν ἀπο-θηκῶν του εἶναι ἡ βασικὴ αἰτία τοῦκλονισμοῦ τῆς ὑγείας καὶ τῆς στα-διακῆς καταρρεύσεώς της δεδο-μένου ὅτι ὁ ὀργανισμὸς δὲν μπορεῖνὰ laquoοἰκοδομήση μείζονας ἀποθή-καςraquo κάνοντας τὸ χατήρι στοὺς μι-μητὰς τοῦ ἄφρονος τοῦ Εὐαγγελί-ου ποὺ σκέφθηκε τὸ laquoκαθελῷ μουτὰς ἀποθήκαςraquo γιὰ νὰ ἱκανοποι-ήσει τὸ ἄπληστο πάθος του

Ὡς πρὸς τὸ θέμα τῶν ζωϊκῶνπρωτεϊνῶν τὶς ὁποῖες κάποιοι για-τροὶ χαρακτηρίζουν ἀναντικατά-στατες ἀκόμη καὶ γιὰ τὶς 40-50 ἡμέ-

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

Τοῦ πρωτ π ΒασιλείουΕ Βολουδάκη

ΟΨΕΙΣ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗΣ ΜΙΣΑΛΛΟΔΟΞΙΑΣΤοῦ πρωτ π Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΠΕΡΙ ΥΠΑΚΟΗΣὉ Ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητὴς ἀναφέρει σχετικὰ μὲ τὴν ὑπα-

κοή laquoὍπως τὸ ἀποτέλεσμα τῆς παρακοῆς εἶναι ἡ ἁμαρτία ἔτσι ἐπίτευ -γμα τῆς ὑπακοῆς εἶναι ἡ ἀρετή Καὶ ὅπως στὴν παρακοὴ ἀκολουθεῖ πα-ράβαση τῶν ἐντολῶν καὶ χωρισμὸς ἀπὸ τὸν Θεό ποὺ ἔδωσε τὶς ἐντολέςἔτσι καὶ στὴν ὑπακοὴ ἀκολουθεῖ ἡ τήρηση τῶν ἐντολῶν καὶ ἡ ἕνωση μὲ τὸνΘεό Ἐκεῖνος ποὺ τήρησε τὴν ἐντολὴ μὲ τὴν ὑπακοή του καὶ τὴν ἀρετὴκατόρθωσε καὶ δὲν χώρισε τὸν ἑαυτό του ἀπὸ τὴν ἕνωση μὲ τὸν Θεὸ μέσῳτῆς ἀγάπηςraquo1

Ὁ Ἅγιος Διάδοχος Φωτικῆς μᾶς λέει γιὰ τὴν ὑπακοή laquoἩ ὑπακοὴμεταξὺ τῶν βασικῶν ἀρετῶν ἔχει ἀποδειχθῆ ὅτι κατέχει τὴν πρώτη θέσινΔιότι ἀνατρέπει προηγουμένως τὴν οἴησιν καὶ γεννᾶ ἐν συνεχείᾳ τὴν ταπει-νοφροσύνην Ὡς ἐκ τούτου γίνεται εἰς αὐτούς ποὺ εὐχαρίστως τὴν δέχονταιθύρα ποὺ ὁδηγεῖ στὴν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ Αὐτὴν τὴν ὑπακοὴν ἀθέτησεν ὁἈδὰμ καὶ ἐκρημνίσθη εἰς τὰ βάθη τοῦ Ἅδου Τὴν ὑπακοὴν ἠγάπησεν ὁ Κύ-ριος κατὰ τὴν ἐνανθρώπησίν Του ὑπακούσας μέχρι σταυρώσεως καὶ θα-νάτου εἰς τὸν Πατέρα χωρὶς μὲ τὴν θυσίαν Του νὰ ἠλαττώθη σὲ τίποτε ἡΘεία μεγαλειότης Του Καὶ αὐτὸ τὸ ἔκαμε διὰ νὰ ἀνατρέψη τὸ κακὸν τῆςπαρακοῆς τοῦ Ἀδὰμ διὰ τῆς ὑπακοῆς Του καὶ γιὰ νὰ ἐπαναφέρη εἰς τὴνμακαρίαν καὶ αἰωνίαν ζωὴν ἐκείνους ποὺ θὰ ζήσουν μὲ ὑπακοήν Ἐκεῖνοιλοιπόν ποὺ θέλουν νὰ παλέψουν μὲ τὴν διαβολικὴν οἴησιν πρέπει κυρίωςνὰ βάλουν ὡς ἀρχὴν τὴν ὑπακοήν Διότι αὐτὴ θὰ ὑποδείξη εἰς ἡμᾶς στα-διακῶς κατὰ τρόπον ἀπλανῆ τὰς ὁδοὺς ὅλων τῶν ἀρετῶνraquo2

Ὁ Γέροντας Παΐσιος μιλώντας γιὰ τὰ παιδιὰ ἔλεγε laquoἩ κοσμικὴἐξέλιξη μὲ τὴν ἁμαρτωλὴ ἐλευθερία ἔφερε τὴν πνευματικὴ σκλαβιάἘλευθερία πνευματικὴ εἶναι ἡ πνευματικὴ ὑποταγὴ στὸ θέλημα τοῦΘεοῦ Καὶ βλέπεις ἐνῶ ἡ ὑπακοὴ εἶναι ἐλευθερία ὁ πειρασμὸς ὅμωςἀπὸ κακία τὴν παρουσιάζει σὰν σκλαβιὰ καὶ ἀντιδροῦν τὰ παιδιά ἰδίωςστὴν ἐποχή μας ποὺ ἔχουν δηλητηριασθεῖ ἀπὸ τὸ πνεῦμα τῆς ἀνταρσίαςἩ σημερινὴ νεολαία μοιάζει μὲ τὸ μοσχαράκι ποὺ εἶναι δεμένο στὸ λιβά-δι καὶ κλωτσάει τραβάει συνέχεια τὸ σχοινί βγάζει τὸν πάσσαλο καὶ ἀρχί-ζει νὰ τρέχει ἀλλὰ σκαλώνει κάπου καὶ περδικλώνεται ἄσχημα καὶ στὸ τέ-λος τὸ κατασπαράζουν τὰ ἄγρια θηρία Ὁ νέος ἔχει ἀνάγκη ἀπὸ ἕνα πνευ-ματικὸ ὁδηγό τὸν ὁποῖο νὰ συμβουλεύεται καὶ νὰ ἀκούη γιὰ νὰ πορεύε-ται μὲ πνευματικὴ ἀσφάλεια χωρὶς κινδύνους φόβους καὶ ἀδιέξοδαraquo3

Ὁ Μέγας Βασίλειος σχετικὰ μὲ τὴν ὑπακοὴ σημειώνει laquoἘξ αἰτίαςτῆς παλαιᾶς πτώσεώς μας ποὺ ἐπισυνέβη μὲ τὴν βλαβερὰ ἐπενέργεια τοῦδιαβόλου ὁ διάβολος ἔγινε ἀντίπαλός μας Ὁ Κύριός μας οἰκονόμησε τὸνἀγῶνα ἐναντίον του ὥστε μὲ τὴν ὑπακοὴ ἐμεῖς νὰ παλαίψωμεν πάλιν καὶνὰ στεφανωθοῦμεν διὰ τὴν νίκην κατὰ τοῦ ἀντιπάλου μας Μακάρι νὰ μὴεἶχε γίνει διάβολος καὶ νὰ παρέμενεν εἰς τὴν τάξιν ὅπου ἀπὸ τὴν ἀρχὴν τὸνἔταξεν ὁ ταξιάρχης Ἐπειδὴ ὅμως ἔγινεν ἀποστάτης ἔγινεν ἐχθρὸς τοῦΘεοῦ καὶ τῶν ἀνθρώπων ποὺ ἐπλάσθησαν σύμφωνα μὲ τὴν εἰκόνα τοῦΘεοῦ ἐχρησιμοποίησε λοιπὸν τὴν πονηρία τοῦ διαβόλου αὐτὸς ποὺ μὲσοφίαν καὶ πρόνοιαν διακυβερνᾶ τὰ ἀνθρώπινα πράγματα διὰ νὰ γυμνά-ση τὰς ψυχάς μας ὅπως ἀκριβῶς καὶ ὁ ἰατρὸς χρησιμοποιεῖ τὸ δηλητήριοντῆς ὀχιᾶς διὰ νὰ παρασκευάση σωτήρια φάρμακαraquo4

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνὸς σὲ ὁμιλία του γράφει laquoἮταν κά-ποτε γυμνοὶ ὁ Ἀδὰμ καὶ ἡ Εὔα καὶ δὲν ἔνιωθαν ντροπή γυμνοὶ στὴν ἁπλό-τητα καὶ τὴν ἀφρόντιστη ζωή τους Οὔτε τέχνη εἶχαν οὔτε βιοτικὲς μέρι-μνες δὲν ἐπινοοῦσαν τρόπους πῶς νὰ σκεπάσουν τὴν γύμνια τοῦ σώματόςτους δὲν ντρέπονταν γιὰ τὴν ἀκτημοσύνη τους οὔτε γιὰ τὴν λιτότητα τῆςζωῆς τους ἀλλά ἂν καὶ ἦταν γυμνοὶ στὸ σῶμα τοὺς σκέπαζε ἡ θεία χάρηΔὲν εἶχαν σωματικὸ φόρεμα ἀλλὰ φοροῦσαν ἔνδυμα ἀφθαρσίας Ὅτανὅμως παράκουσαν βρέθηκαν μακριὰ ἀπὸ τὴν χάρη ποὺ τοὺς σκέπαζεἈπογυμνώθηκαν ἀπὸ τὴν ἔκστασή τους πρὸς τὸν Θεὸ καὶ τὴν θεωρία Τουεἶδαν τὴν γύμνωση τοῦ σώματός τους πόθησαν τὰ εὐχάριστα τῆς ζωῆςβρέθηκαν μέσα στὴ φτωχικὴ καὶ στερημένη ζωή ἔρραψαν φόρεμα ἀπὸφύλλα συκιᾶς κι ἔκαναν περιζώματα ἔκαναν πολλοὺς λογισμοὺς καὶβρῆκαν τὴν τραχιὰ καὶ γεμάτη μέριμνες καὶ πόνους ζωήraquo5

1 Φιλοκαλία τόμ Β΄ σελ 124 2 Φιλοκαλία τόμ Α´ σελ 297 3 Γέ-ροντος Παϊσίου Λόγοι τόμ Α΄ σελ 248 4 Μ Βασιλείου ΕΠΕ τόμ7 σελ 119 5 Ἰ Δαμασκηνοῦ ΕΠΕ τόμ 9 σελ 67

Σελὶς 4η 12 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

(1ον)Μὲ τὴν ἄρνηση τῆς ἥττας

Ἐν συνεχείᾳ τῶν ὅσων ἀναφέ-ραμε γιὰ τὶς ἀποτυχίες στὰ δύοπροηγούμενα φύλλα δηλαδὴ πὼςσαφῶς δὲν ὑπάρχει δοκιμασία θλί-ψη καὶ ἀποτυχία στὴ ζωή μας δίχωςσκοπό εἶναι ἑπόμενο τοῦτο τὸἐρώτημα Ἆραγε πῶς ἀντιμετωπί-ζονται Γιατί ὅταν ἔρθει ἡ δύσκοληὥρα μίας ἀποτυχίας ἕνα θέμα πιὰτίθεται ἐπιτακτικὰ μπροστά μας Τὸτί κάνουμε

Δηλαδή πῶς ἐνεργοῦμε τότεἀκριβῶς ποὺ εἶναι φυσικὸ νὰ νιώ-θουμε στεναχώρια κατήφεια πι-κρία ἀπογοήτευση ἀκόμη δὲ καὶἀποθάρρυνση Τὴ στιγμὴ ποὺ (ἐπί-σης εἶναι φυσικὸ νὰ) σκεπτόμαστετί θὰ ἀπολαμβάναμε ἂν εἴχαμε ἐπι-τύχει αὐτὸ τὸ ὁποῖο τόσο πολὺ ἐπι-θυμούσαμε

Εἶναι πράγματι τοῦτες οἱ ὧρεςἀπʼ τὶς δυσκολότερες τῆς ζωῆςμαςhellip

Πολλοὶ παίρνουν ἐπὶ πόνου τὴν

ἀποτυχία τους laquoΤὰ βάφουν ὅλαμαῦραraquo Τὴ βλέπουν εἴτε σὰν με-γάλη laquoἀτυχίαraquo εἴτε σὰν ἀδικία ποὺτοὺς ἔγινε εἴτε σὰν ἀνικανότηταδική τους

Στὴ συνέχεια χάνουν τὸ θάρροςτους ἀπελπίζονται καταλήγουν σὲμαρασμό κάποτε καὶ στὴν πλήρηἀδράνεια ἀκόμη δὲ καὶ στὴν αὐτο-κτονία

Κι ὅμως Ὅπως γράφει πολὺσωστὰ ὁ Λόϋντ Τζὼρτζ laquoἡ ἀπόδει-ξη τοῦ ἡρωισμοῦ δὲν βρίσκεταιστὴ νίκη μίας μάχης ἀλλὰ στὸ πῶςὑποφέρεται μία ἧτταraquo

Ναί τὸ μεγαλύτερο κακὸ δὲνεἶναι ἡ ἀποτυχία ἀλλὰ ἡ κακὴ ἀντι-μετώπιση τῆς ἀποτυχίας Οἱ ἀπο-τυχίες δὲν παύουν νὰ μᾶς με-τροῦν

Διάβασα πρόσφατα πὼς δύοἀκόμη νέοι αὐτοκτόνησαν γιατίκάπου στὴ ζωὴ τους ἀπέτυχαν Συν -άντησαν δυσκολίες στὸ δρόμοτους καὶ δὲν πάλεψαν καθόλου νὰτὶς ξεπεράσουν Ἢ δὲν ἐπέμεινανστὸν ἀγώνα τους

Ὁ πρῶτος εἶναι ὁ μαθητὴς ΣτΚ 15 χρονῶν Πυροβολήθηκε μὲτὸ ὅπλο τοῦ πατέρα του γιὰ ποιὸλόγο νομίζετε Γιατί σὲ δύο μαθή-ματα πῆρε 14 Καὶ σκέφθηκε laquoΤίνόημα ἔχει πιὰ ἡ ζωή μουraquo

Ἡ δεύτερη εἶναι ἡ φοιτήτριαΑΟ τῆς Φιλοσοφικῆς ΣχολῆςlaquoΤσάκισεraquo τὸν ἑαυτὸ της πέφτον-τας ἀπʼ τὸν ἕκτο ὄροφο τῆς σχολῆςτης στὴν Πανεπιστημιούπολη Θεσ-σαλονίκης Αἰτία Καθυστεροῦσε ἡμεταγραφή της γιὰ τὴν ΦιλοσοφικὴΣχολὴ τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν

Πόσο ἀποκαλυπτικὰ εἶναι Θυμί-ζει καὶ τοῦτο τὸ λόγο laquoΠοτέ σουμὴ φοβηθεῖς τὴν ἀποτυχία Ὅποι-ος τὴ φοβᾶται ποτὲ του δὲν πετυ-χαίνειraquo Ἀλλὰ κι αὐτὸ ποὺ τόνιζε ὁΤζών Μέϊσον laquoΣχεδὸν ὅλες οἱ ἀπο-τυχίες εἶναι ἀποτέλεσμα τοῦ ὅτι οἱ

ἄνθρωποι τὰ παράτησαν πολὺ γρή-γορα Γιὰ νὰ καρφωθεῖ τὸ καρφὶτῆς ἐπιτυχίας χρειάζεται τὸ καρφὶτῆς ἐπιμονῆςraquo

Κι ἂς τὸ δοῦμε αὐτὸ μὲ ἕνα ἄλλοπαράδειγμαhellip

Αὐτό ποὺ ἔγινε στοὺς Ὀλυμπια-κοὺς ἀγῶνες τοῦ Μονάχου εἶναιπραγματικὰ συγκλονιστικό Στὴνκούρσα τῶν 10000 μέτρων δώδε-κα ἀθλητὲς τρέχουν ἀποφασιστικὰστὸ στάδιο Πόθος τους ἡ νίκηὄνειρό τους ἡ χαρὰ τοῦ Ὀλυμπιο-νίκη

Ἐνῶ λοιπὸν βρίσκονταν στὰ4500 μέτρα καὶ σχεδὸν συγκεν-τρωμένοι ὁ ἕνας πίσω ἀπʼ τὸν ἄλ -λον ξαφνικὰ ὁ Σόρτερ ἔσπρωξετὸν Φινλανδὸ Βίρεν ποὺ ἔπεσεἔξω ἀπὸ τὸ στίβο παρασύρονταςκαὶ τὸν Τυνήσιο Γκαμούντι

Μία φοβερὴ ἀτυχία ὅπως λένεκαὶ γιὰ τοὺς δύο Ἔτσι τραυματι-σμένοι καὶ πεσμένοι πού εἶναι τί θὰκάνουν Θὰ συνεχίσουν Μὰ οἱἄλλοι βρίσκονται ἤδη ἀρκετὰ μα-κριά τους Ἐκεῖ ποὺ ὑπολογίζεταικαὶ τὸ κλάσμα τοῦ δευτερολέπτουπῶς θὰ κερδηθεῖ τὸ τόσο χρονικὸδιάστημα

Ὁ Τυνήσιος Γκαμούντι τὸ παίρ-νει ἀπόφαση Ναί δὲν γίνεται δια-φορετικά Θὰ ἐγκαταλείψει τὸνἀγώνα Μὰ ὁ Φινλανδὸς Βίρεν δὲντὸ βάζει κάτω Σκέπτεται τοὺς τό-σους ἀγῶνες του τὶς προσπάθειεςτὶς θυσίες Κι ἔπειτα τὴ χαρά τὴντιμὴ καὶ τὴ δόξα ποὺ θὰ τοὺς δώσειὁ τίτλος τοῦ Ὀλυμπιονίκη

Ἔτσι ἀποφασίζει τὸ ἀντίθετο Νὰσυνεχίσειhellip Ναί νὰ συνεχίσει Ἐπι-στρατεύει λοιπόν ὅλες του τὶς δυ-νάμεις σηκώνεται μὲ ἀποφασιστι-κότητα καὶ τρέχει νὰ φθάσει τοὺςἄλλους Καὶ τὸ κατορθώνει Καὶτοὺς προσπερνᾶ Κι ἐνῶ πλησιά-ζουν πρὸς τὸ τέλος τὰ πόδια τουἀποκτοῦν νομίζεις φτερά Μάταιαπροσπαθοῦν οἱ συναθλητές του νὰτὸν προφθάσουν Νὰ τὸν ἀφήσουνπάλι πίσω τους Ἐκεῖνος προχωρεῖἀκάθεκτος στὸ σκοπό του Καὶ σὲλίγο τὸ θαῦμα γίνεται Ὁ Βίρενεἶναι Ὀλυμπιονίκης

Καὶ οἱ δύο μπροστὰ στὸ ἴδιο γε-γονὸς βρέθηκαν Γεύθηκαν ταυτό-χρονα τὴν ἴδια ἀποτυχία Ποιὸςὅμως ἔγινε στὸ τέλος Ὀλυμπιονί-κης Ὁ Βίρεν ἐκεῖνος δηλαδή ποὺσωστὰ τὴν ἀντιμετώπισε Τί συγ-κλονιστικὸ στʼ ἀλήθεια Καὶ ταυτό-χρονα ἀποστομωτικὸ γιὰ ὅσουςσυμμερίζονται τὴ στάση τοῦ Γκα-μούντιhellip

Συνεπῶς τὸ λάθος δὲν βρίσκεταιστὴν ἀποτυχία ἀλλὰ στὴ λάθοςἀντιμετώπιση τῆς ἀποτυχίας Ὁ ἸωΧρυσόστομος τονίζει πὼς ἁμαρτίαδὲν εἶναι ἡ πτώση ἀλλὰ ἡ παρα-μονὴ στὴν πτώση

Πρέπει νὰ ξέρουμε ὅτι οἱ ἄνθρω-

ποι ποὺ θριαμβεύουν στὴ ζωήἀρνοῦνται νὰ ἡττηθοῦν Καὶ λένετοῦτο πάντα Δὲν παραιτοῦμαιΣτὶς δυσκολίες γιγαντώνονται στὶς

ἀντιξοότητες συνεχίζουν ἀκάθε-κτοι νὰ προχωροῦν μπροστὰ καὶπρὸς τὰ πάνω στὰ ἐμπόδια βγά-ζουν ἀκόμη καὶ φτερά γιὰ νὰ τὰ ξε-περάσουν

Δὲν εἶναι τυχαῖο αὐτὸ ποὺ εἶπανlaquoΟἱ φουρτοῦνες τῆς ζωῆς εἶναι μό-νο γιὰ τοὺς μαχητέςraquo

Ἡ κατάσταση θυμίζει τάhellip πουλιάὍταν ἕνα πουλὶ πετάει γιὰ διασκέ-δαση πετάει πρὸς τὴν κατεύθυνσητοῦ ἀνέμου Ὅταν ὅμως ἀντιμετωπί-ζει ἕνα κίνδυνο γυρίζει ἐνάντια στὸνἄνεμο ὥστε νὰ μπορέσει νʼ ἀνέβειψηλότερα Ἐπιστρατεύει τὶς δυνά-μεις του καὶ κινεῖται ἐπιθετικὰ καὶ μα-χητικὰ πρὸς τὰ πάνω

Οἱ νικητὲς ποτὲ δὲν τὸ βάζουνκάτω Μὲ τὴν τακτική τους αὐτήἕνα στὸ τέλος πετυχαίνουν Νὰ με-ταβάλλουν τὶς ἀποτυχίες καὶ τὶςἧττες τους σὲ σκαλοπάτια Σὲ σκα-λοπάτια γιὰ νʼ ἀνέβουν Πόσοπράγματι σημαντικὸ εἶναι αὐτό

Ἕνας μαθητὴς ἦταν ἀδύνατοςστὰ μαθηματικά Μὰ ὕστερα ἀπὸμία χρονιὰ ποὺ ἔμεινε ἀνεξεταστέ-ος ρίχτηκε μαχητικὰ στὴ μελέτηἐπέμενε νὰ καταλάβει καὶ τὸν τε-λευταῖο μαθηματικὸ τύπο Καὶ τό-τε ἀνακάλυψε τὸ μυστικό ἀλλὰκαὶ τὴ γοητεία τους Σαγηνεύτηκεἀπʼ τὴ σοφία τους καὶ τὰ ἀγάπησεπραγματικά Σήμερα μάλιστα εἶναικαθηγητὴς μαθηματικῶν

Ἐπαληθεύεται ἔτσι αὐτὸ ποὺεἶπε κάποιος στοχαστής laquoΠολλὲςἀποτυχίες εἶναι μεταμφιεσμένεςἐπιτυχίεςraquo

Καὶ κάποιος ἄλλος laquoὍταν κα-νεὶς σκοντάψει (καὶ δὲν πέσει) κά-νει πρὸς τὰ ἐμπρὸς μεγαλύτεροβῆμα ἀπʼ τὸ συνηθισμένοraquo

Μία Ἑλβετικὴ παροιμία λέειlaquoΚάθε ἀποτυχία ποὺ δὲν μᾶς συν-τρίβει μᾶς κάνει πιὸ ἰσχυρούςraquoΚάτι ποὺ θυμίζει αὐτὸ ποὺ κάποιοςἔγραψε laquoἩ ἀποτυχία γιγαντώνειτοὺς ἐκλεκτούςraquo

Ἔτσι μέσα ἀπʼ αὐτὴ τὴ διαδικα-σία ὁλοκληρώνεται περισσότερογίνεται ὅλο καὶ πιὸ φθασμένοςὥσπου νὰ τὸ κατορθώσει Σκε-φθεῖτε το

Νὰ τὸ ποῦμε κι αὐτόΕἶναι ἀλήθεια πὼς αὐτὴ τὴν κα-

τάσταση τοῦτο τὸν ἀρνητισμό ἐπι-τείνουν τὸ οἰκογενειακό σχολικὸ ἢκαὶ κοινωνικὸ περιβάλλον Πολλοὶγονεῖς νιώθουν ὑπερηφάνεια γιὰτὸ παιδὶ τους ἐκεῖνο ποὺ τὰ κατα-φέρνει στὸ σχολεῖο καὶ ντροπὴ γιὰτὸ ἄλλο παιδί τους ποὺ δὲν τὰ κα-ταφέρνει Ἕνας κακὸς μαθητὴς ndashπαιδί τους ἀπειλεῖ τὴν ἀξία καὶ τὸγόητρό τους Οἱ γονεῖς αὐτοὶ προσ -παθοῦν μὲ τὶς ἐπιτυχίες τῶν παι-διῶν τους νὰ ἱκανοποιήσουν δικέςτους ἀνάγκες ἐξωθώντας τὰ πρά -γματα ἀκόμη καὶ στὰ ἄκρα

(Στὸ ἑπόμενο φύλλο θὰ μιλήσουμεγιὰ μία ἄλλη μέθοδο Τὶς ὀρθὲς σκέ-ψεις τὶς ὁποῖες πρέπει νὰ κάνουμε)

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

laquoαἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίανκαὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦεἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτοςκαὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo(Τίτ 3 10-11 πρ Βλ Καν 45 Ἀπ)

Ἡ ὅλη μέχρι σήμερα συμπερι-φορὰ καὶ στάση τοῦ Ἀρχιεπισκό-που Κωνσταντινουπόλεως καὶΟἰκουμενικοῦ κ Βαρθολομαίουἔναντι τῆς ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ Ἐκκλη-σίας μας ἔχει δημιουργήσει καὶδημιουργεῖ εἰσέτι σοβαρὰ laquoΚεφα-λικὰraquo Κανονικὰ παραπτώματα καὶἘκκλησιολογικὰ προβλήματα ἰδί -ως δὲ ἡ τελευταία λίαν ἀπαράδε-κτη ΓραφοΚανονικά στάση καὶπαρουσία του στὸ αἱρετικὸ Βατι-κανό καὶ μάλιστα ὡς ἐκπροσώπουτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

Ἀλήθεια ποῖον ἐρώτησε ὁ Ἀρχι -επίσκοπος Κωνπόλεως κ Βαρθο-λομαῖος καὶ ἀποτόλμησε νὰ πα-ρουσιαστεῖ στὴν ἐνθρόνιση τοῦἀβάπτιστου αἱρεσιάρχη πάπα τῆςΡώμης Ἀγνοεῖ ὁ κ Βαρθολομαῖοςὅτι στὴν κατὰ Ἀνατολάς Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦὑπάρχει καὶ βασιλεύει τὸ Ἁγιο-γραφικὸ - Ἀποστολικὸ ΣυνοδικὸΣύστημα Διοίκησης καὶ ὄχι αὐτὸτοῦ ἑνὸς Ἀνδρὸς Ἀρχή τοῦ αἱρε-σιάρχη πάπα τῆς Ρώμης Πάντωςἡ κατὰ Ἀνατολάς ὈρθόδοξηἘκκλησία (καὶ αὐτὸ νὰ τὸ βάλ-λουν μερικοὶ καλὰ στὸ μυαλότους) δὲν ἔχει ἀνάγκη ἑνὸς δεύ-τερου πάπα γιατί στὴν Ὀρθόδοξηκατὰ Ἀνατολάς Ἐκκλησία κεφαλὴτης εἶναι ὁ Ἴδιος ὁ Κύριος ἸησοῦςΧριστὸς καὶ ὄχι ἕνας ἄνθρωπος

Πῶς τόλμησε λοιπόν ὁ κ Βαρ-θολομαῖος νὰ ἐναγκαλιστεῖ τὸναἱρεσιάρχη πάπα τὸ laquoδίκεροναὐτὸ τέραςraquo καὶ νὰ τὸν ἀποκαλέ-σει laquoἁγιώτατον ἀδελφόνraquo Πῶςἀποτόλμησε αὐτὸ τὸ παπικὸ αἱρε-τικὸ συναπάντημα νὰ τὸ ἀποκαλέ-σει laquoἘκκλησίαraquo Δὲν γνωρίζειπράγματι ὁ κ Βαρθολομαῖος ὅτιὁ Θεὸς δὲν ἐνανθρώπησε γιὰ νὰἱδρύσει ἐκκλησίες ἀλλὰ ΤΗΝ ΕΚ-ΚΛΗΣΙΑ ΤΟΥ καὶ ὅτι ἡ Ἐκκλησίααὐτὴ εἶναι ΜΙΑ ἡ ΚΑΤΑ ΑΝΑΤΟ-ΛΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΜΕΓΑΛΗ ΤΟΥΧΡΙΣΤΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑ (Β´ Οἰκ Σύν -οδος)

Ἡ παρουσία ἐκεῖ στὸ αἱρετικὸΒατικανό τοῦ κ Βαρθολομαίουὡς ἐκπροσώπου τῆς Ὀρθοδοξίας(εὐλογώντας μάλιστα ὅλο αὐτὸ τὸΠαπικὸ αἱρετικὸ θρησκευτικὸ συν -απάντημα) ἀλλὰ καὶ τὸ ὅτι παρου-σιάζεται ἑκάστοτε καὶ περιφέρειlaquoτῆδε κἀκεῖσεraquo τὸ Οἰκουμενικόντῆς Ὀρθοδοξίας εὐτελίζει βάναυ-σα τὸ κῦρος τῆς ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΕΚΕΙΝΟΥ laquoἥν περιε-ποιήσατο διὰ τοῦ αἵματος τοῦ ἰδί-ουraquo καὶ γίνεται πρόξενος Τοῦσκανδαλισμοῦ τῶν Ὀρθοδόξωνπιστῶν τοῦ Ζῶντος Θεοῦ

Ὡς ἐκ τούτου λοιπὸν ὀφείλει ὁκ Βαρθολομαῖος νὰ δώσει λόγονἐνώπιον τῆς Ἐκκλησίας (= Οἰκου-

μενικῆς Συνόδου) μὲ τὴν κατηγο-ρία τοῦ laquoαἱρετίζοντοςraquo καὶ μάλι-στα τὸ συντομώτερον δυνατόνπρὶν μᾶς προλάβουν τὰ χειρότεραποὺ ἔρχονται καὶ πρός τοῦτο οἱὑπεύθυνοι Ταγοὶ τῆς κατὰ Ἀνατο-λάς ΜΙΑΣ Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςὀφείλουν νὰ ἐνεργήσουν ἀμελ-λητὶ τὰ κατ᾽ αὐτοὺς σύμφωνα μέτὶς ἀπαράβατες ἀμετάθετες καὶἀμετακίνητες διατάξεις τῶνΟἰκουμενικῶν Θείων καὶ ἹερῶνΚανόνων (Καν Α´ Β´ καί ΣΤ´ ΟἰκΣυνόδου Πρός Τίτον 310-11)

Ὁ αἱρεσιάρχης Πάπας τῆς Ρώ-μης ὀφείλει πρῶτα νὰ ἐπιδείξειεἰλικρινῆ μετάνοια ἐπιστροφῆς καὶμόνον τότε θὰ γίνει δεκτὸς γιὰ συ-ζήτηση ἀπὸ τὴν Μία Ἁγία Καθο-λικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ἐκκλησίατὴν ὁποίαν ἐνσυνείδητα περιφρό-νησε (1054) καὶ ἔκτοτε laquoἁμαρτάνειὤν αὐτοκατάκριτοςraquo Μόνον ἔτσιθὰ γίνει ἡ ἐπιστροφή καὶ ὄχι ὅπωςἴσως τὴν ἔχουν προαποφασίσει()καὶ ἐνδεχομένως προσπαθοῦν μὲδιάφορους θεατρινισμοὺς καὶ τερ-τίπια νὰ τὴν ἐπιβάλλουν() ἐνἀγνείᾳ βέβαια τοῦ φρουροῦ τῆςπίστεως πιστοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ(Ἀπόφαση Πατριαρχῶν τῆς Ἀνα-τολῆς )

Ἡ Ἐκκλησία ΕΚΕΙΝΟΥ ἡ κατὰἈνατολάς Ὀρθόδοξος δὲν ἔχειἀνάγκη ἀπὸ ἕνα δεύτερο Πάπα τῆςἈνατολῆς γιατί ΚΕΦΑΛΗ τῆςἘκκλησίας αὐτῆς εἶναι ὁ Ἴδιος ὁΚύριος ὁ Ἰησοῦς Χριστός Διόὅποιος θὰ ἀποτολμήσει νὰ μιμη-θεῖ τὸ αἱρετικὸ laquoδίκερο τέραςraquoτῆς Ρώμης θὰ laquoλακτίσει πρὸς κέν-τραraquo Θὰ προσκρούσει σὲ τοῖχοΣτὸ σκληρὸ τεῖχος τῶν πιστῶνὈρθόδοξων Χριστιανῶν

Ὅσο γιὰ τὸν κ Βαρθολομαῖοἔτσι ὅπως κατάντησε τὸν τίτλοτῆς ἀποστολῆς του ὡς Οἰκουμενι-κοῦ τῆς Ὀρθοδοξίας ἂν θέλειπράγματι νὰ ἀποκαλεῖται καὶ νὰεἶναι Οἰκουμενικός τῆς ΟΡΘΟΔΟ-ΞΙΑΣ ὀφείλει νὰ μετανοήσει εἰλι-κρινά γιὰ ὅτι ἔχει προκαλέσει μέ-χρι σήμερα κατὰ τῆς ΟΡΘΟΔΟ-ΞΙΑΣ καὶ νὰ τηρεῖ στὸ ἑξῆς ἀπα-ρέγκλιτα τὸ γεγραμμένον laquoπηλί-κοις Γράμμασινraquo Ὀρθόδοξο φρό-νημα καὶ ΠΙΣΤΕΥΩ τῆς κατὰ Ἀνα-τολάς Μίας τοῦ ΘεανθρώπουἸησοῦ Χριστοῦ Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας διαφορετικά ἂν οἱ ὦμοιτου εἶναι ἀδύνατοι πρὸς τοῦτο νὰβαστάξουν δηλαδὴ τόσον τὸ βά-ρος καὶ τὸ ὕψος τῆς μόνης σώζου-σας Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ὅσονκαὶ τὸ Ὑψηλὸ θεσμὸ τοῦ θρόνουτοῦ ἔνδοξου Φαναρίου καὶ παρὰταῦτα ἐπιμένει νὰ ἀποκαλεῖταιΟἰκουμενικός τότε τοῦ ταιριάζειμᾶλλον περισσότερον ὁ τίτλος τοῦΟἰκουμενικοῦ Ὑπουργοῦ Προστα-σίας τοῦ Περιβάλλοντος καὶ νὰἀπαλλάξει τὴν Ὀρθοδοξία μας ἀπὸτὴν πολλαπλὴ ζημιογόνα παρουσίατου

ΠΟΙΟΝ ΗΡΩΤΗΣΕΝ Ο ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣΚΑΙ ΜΕΤΕΒΗ ΕΙΣ ΤΟΝ ΝΕΟΝ

ΑΙΡΕΣΙΑΡΧΗΝ ΠΑΠΑΝΤοῦ πρεσβυτέρου Εὐσταθίου ΚολλᾶΘεολόγου-Ἐκκλησιαστικοῦ Συνηγόρου

ρες πού διαρκεῖ ἡ νηστεία ἡ σύγ-χρονη ἰατρικὴ μετὰ ἀπὸ πολυετεῖςἔρευνες καὶ μελέτες κατέληξε σὲἐκπληκτικὰ συμπεράσματα τὰὁποῖα διαψεύδουν τοὺς γιατροὺςαὐτοὺς καὶ ἐπαληθεύουν μὲ τὸνπλέον πανηγυρικὸ τρόπο ὅτι ἡ Ἁγίαμας Ἐκκλησία κατέχει ὄχι μόνο τὴΘεία Ἀποκάλυψη ἀλλὰ καὶ τὴν τέ-λεια γνώση τῆς ἰδανικῆς λειτουρ-γίας τοῦ ἀνθρωπίνου ὀργανισμοῦ

Ἀνατρέχοντας λοιπόν στὰ πορί-σματα τῆς συγχρόνου ἰατρικῆςἐρεύνης διαβάζουμε laquoΣχετικὰ μὲτὴν προέλευσή τους οἱ πρωτεΐνεςδιακρίνονται σὲ ζωϊκὲς καὶ φυτικέςπού παλαιότερα χαρακτηρίζοντανἀντίστοιχα ὡς πρώτης καὶ δεύτερηςκατηγορίας Ἐν τούτοις ὁρισμένεςφυτικὲς πρωτεΐνες ὅπως πχ αὐτὲςτοῦ ρυζιοῦ ἢ τῆς σόγιας εἶναι πολὺκαλῆς ποιότητος καὶ ἰσάξιες μὲ τὶςζωικές Μάλιστα εἶναι σημαντικὸ τὸγεγονός ὅτι μίγμα ὁρισμένων φυ-τικῶν πρωτεϊνῶν δίνουν πρώτης κα-τηγορίας πρωτεΐνες ποὺ χρησιμο-ποιοῦνται γιὰ τὴν αὔξηση ἢ τὴ δια-τήρηση στοὺς ποντικοὺς ἢ στὰ παι-διά περίπου τόσο καλὰ ὅσο καὶ τὸγάλα (πχ συνδυασμὸς σιτάλευρουἢ ριζαλεύρου μὲ σόγια ποὺ χρησι-μοποιεῖται συχνὰ ἀπὸ τοὺς φυτοφά-γους)raquo (Γ Παπανικολάου Σύγχρο-νη διατροφὴ καὶ διαιτολόγια Ἀθήνα1993 σελ 103)

Μὲ ἁπλὰ λόγια ἡ ἐπιστήμη τῆςἰατρικῆς μᾶς πληροφορεῖ ὅτι εἶναιδυνατὸν νὰ νηστέψουν τὰ νήπιαἀκόμη καὶ τὸ γάλα χωρὶς νὰ ἀνα-κοπεῖ ἡ αὐξητική τους πρόοδοςἀρκεῖ νὰ τὸ ἀντικαταστήσουν μὲφυτικοὺς συνδυασμοὺς θρεπτικῶντρο φῶν laquoΑὐτὸ ὀφείλεται στὸ γε-γονὸς ὅτι ἡ σύνθεση τῶν πρω-τεϊνῶν ἀπὸ ἀμινοξέα διαφέρει στὶςδιάφορες πρωτεΐνες ἀλλὰ στὸπρωτεϊνικὸ μίγμα ἡ συμπληρωμα-τικὴ ἀξία τους καλύπτει τὶς δια-φορὲς καὶ δίνει πρωτεΐνη καλῆςποιότητος (λχ μίγμα ριζαλεύρουκαὶ σόγιας σιτάλευρου καὶ σόγιαςκλπraquo) (Γ Παπανικολάου σελ 115)

Ἔτσι ἐξηγεῖται καὶ τὸ πῶς κα-τώρθωναν οἱ παλαιὲς γυναῖκες νὰἔχουν κατὰ τὴ γαλουχία τῶν βρε -φῶν τους ἄφθονο γάλα παρ᾽ ὅτιἔκαναν αὐτὲς αὐστηρὴ νηστείαΔιότι ἔπιναν χυλὸ ἀπὸ σιτάρι καὶ ξη-ροὺς καρποὺς ἀντὶ γάλακτος μὲἀποτέλεσμα ὄχι μόνο νὰ μὴ αἰσθά-νονται ἀτονία καὶ ἀδυναμία ἀλλὰκαὶ νὰ ὑπεραφθονεῖ τὸ γάλα τουςτόσο ὥστε ἐκτός ἀπὸ τὸ δικό τουςμωρὸ νὰ θηλάζουν συμπληρωμα-τικὰ καὶ ἄλλα συγγενικὰ ἤ φιλικάτους βρέφη

Μὲ αὐτὲς τὶς λίγες ἐνδεικτικὲςἀλλά καὶ ἰδιαιτέρως χαρακτηρι-στικὲς ἀναφορές μας στὴ σύγχρο-νη ἰατρικὴ βιβλιογραφία ἔγινε σα-φές πιστεύω ὅτι ἡ ἀληθινὴ ἰατρικὴὄχι μόνο συγκατατίθεται ἀνεπιφύ-λακτα στὴ νηστεία τῶν παιδιῶνἀλλὰ καὶ διακηρύσσει ὅτι ἡ ἀποτοξί-νωση τοῦ ὀργανισμοῦ τῶν παιδιῶν

μέ τήν περιοδικὴ ἀποχή τους ἀπὸζωϊκὲς πρωτεΐνες καὶ λίπη (πού μὲτὴν ὑπὲρ-κατανάλωσή τους βαραί-νουν ὑπερφορτώνουν καὶ κουρά-ζουν τὸν παιδικὸ ὀργανισμὸ) ἀποτε-λεῖ τὴν ἰδανικὴ θεμελίωση μίαςὑγείας ἱκανῆς νά ἀνταποκριθεῖ στὶςδυσκολίες πού αὐξάνονται μέ τόπέρασμα τοῦ χρόνου

ΚΛΕΙΝΟΝΤΑΣ τὴν ἑνότητα γιὰ τὴνηστεία τῶν παιδιῶν αἰσθάνο-

μαι τήν ἀνάγκη νὰ καταθέσω καὶτὴν προσωπική μου μαρτυρία ἐπὶτοῦ θέματος αὐτοῦ γιατί στὶς μέ-ρες μας ἐπλήθυναν δυστυχῶς οἱἐπίσημες ἐκκλησιαστικὲς φωνὲςποὺ ἀποτρέπουν τὰ παιδιὰ ἀπὸ τὴνηστεία μὲ κυρίαρχο ἐπιχείρημαὅτι ἄλλαξαν τάχα οἱ ἐποχὲς καὶεἶναι ἀδύνατον σήμερα νὰ νηστέ-ψουν παιδιά ποὺ ζοῦν μέσα στὰκαυσαέρια καὶ τὴ μόλυνση τῶν πό-λεων

Θέλω λοιπόν νὰ βεβαιώσω ὅτιτὰ ἀγαθὰ καὶ ἀνεκτίμητα ἀποτελέ-σματα τῆς νηστείας δὲν τὰ διάβα-σα μόνο στὰ βιβλία τῶν ἁγίων μαςοὔτε τά ἄκουσα μόνο ἀπὸ κάποι-ους σὰν ἱστορίες τοῦ παρελθόν-τος ἀλλά τά ἐπαλήθευσα στὴνπράξη Πρῶτα στὰ σαρκικά μουπαιδιά τὰ ὁποῖα γεννήθηκαν καὶμεγάλωσαν καὶ ζοῦν στὸ κέντροτῆς Ἀθήνας δηλαδὴ στὴν καρδιὰτῆς πιὸ μολυσμένης περιοχῆς Τὰπαιδιὰ αὐτὰ ἄρχισαν νὰ νηστεύουνἀπὸ ἑνὸς ἔτους (ἴσως καὶ μικρότε-ρα) τὸ γάλα καὶ τὸ κρέας κάθε Τε-τάρτη καὶ Παρασκευὴ καὶ τὸ κρέαςκαθʼ ὅλη τὴ διάρκεια τῶν νηστειῶντῆς Ἐκκλησίας μας Ἀπό δὲ τριῶνἐτῶν ἄρχισαν νὰ κάνουν ἄλαδη(πλὴν Σαββάτου καὶ Κυριακῆς)ὁλόκληρη τὴ νηστεία τῆς Μ Τεσ-σαρακοστῆς Ἴσως μάλιστα νὰἄρχισαν καὶ νωρίτερα τὴν ἄλαδηνηστεία ἀλλὰ δὲν θέλω νὰ γράψωκάτι ἀβέβαιο Ἀπό τριῶν ἐτῶν μέ-χρι σήμερα ποὺ εἶναι 22 ἐτῶν ὁ μι-κρότερος ἀκολουθοῦν ὅλες τὶςνηστεῖες μὲ τὴν ἀκρίβεια ποὺ τὶςὁρίζει ἡ Ἐκκλησία μας καὶ μὲ τὴΧάρι τοῦ Θεοῦ δὲν ἔπαθαν τὸ πα-ραμικρό ἐκτός ἀπὸ ἐλάχιστες παι-δικὲς ἀρρώστιες καὶ κάποιες γρίπ-πες Αὐτὴ τὴν τακτικὴ ἐφάρμοσανκαὶ ἐφαρμόζουν στὰ παιδιὰ τουςπολλὰ πνευματικά μου παιδιά ποὺξεπέρασαν τὴν τρομοκρατία ἀδα -ῶν γιατρῶν καὶ πίστεψαν στὴνπρα γματικότητα ποὺ εὐλογεῖ καὶἐγ γυᾶται ὁ Θεός Καὶ βεβαιώθηκανκαὶ αὐτοί ὅπως καὶ μεῖς ὄχι μόνομὲ λόγια ἢ μὲ διηγήσεις ἄλλωνἀλλὰ μὲ τὴν ἁπτὴ πραγματικότηταὅτι ἡ νηστεία εἶναι τὸ μεγαλύτεροδυναμωτικὸ τῶν παιδιῶν ἡ μετάγ-γιση τῆς ὑγείας ὁ φορεὺς τῆςεὐλογίας τοῦ Θεοῦ στὶς ψυχὲς καὶστὰ τρυφερὰ σώματά τους

Δὲν ὑπάρχει μεγαλύτερη ἀπό-λαυση ἀπὸ τὸ νὰ βλέπεις νήπια 3ἐτῶν νὰ ἔρχονται καὶ νὰ σοῦ λένε

mdashlaquoΠαππούλη ἡ τσίχλα εἶναι νη-στήσιμηraquo καὶ νὰ μὴ ἀποφασίζουν νὰτὴν ξετυλίξουν ἂν δὲν ἔχουν τὴ

συγκατάθεση καὶ τὴν ἐπιβεβαίωσηΤὰ παιδιὰ ἔχουν ἔμφυτο τὸν πό-

θο γιὰ τὴ νηστεία Τοὺς εἶναι τόσοφυσικὴ καὶ αὐθόρμητη ὅσο ἡ ἀνα-πνοή τους Δὲν δυσκολεύονται κα-θόλου νὰ τὴν τηρήσουν παρεκτὸςἂν οἱ γονεῖς τους ἔχουν δυσκολίανὰ νηστέψουν Ἂν οἱ γονεῖς ἔχουνπρόβλημα μὲ τὴ νηστεία τότε καὶτὰ παιδιὰ δυσκολεύονται Ποτὲ μό-νο μὲ δική τους εὐθύνη

Ὁ πατὴρ ΣίμωνΣτὴν πρώτη ἔκδοση τοῦ laquoΝηστει-

οδρομίουraquo ἔγραψα γιὰ τὴν περί-πτωση μίας μητέρας πού εἶχε χάσειτρία παιδιὰ καὶ γιʼ αὐτὸ φοβόταν νάνηστέψει τὴν τετράχρονη κόρη τηςΤώρα μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς ἐπανεκ-δόσεως παρεκάλεσα αὐτὴ τὴ μητέ-ρα τὴν κ Λαμπρινὴ Πολhellip νὰ μοῦἀποτυπώση γρα πτῶς τὸν διάλογοποὺ εἶχε γιὰ τὸ θέμα αὐτό μὲ τὸνΓέροντά μας τὸν π Σίμωνα

Γράφει laquoΤὸ 1975 κάποια μέρατῆς Μ Τεσσαρακοστῆς εἶχα πάειστὸν π Σίμωνα γιὰ νὰ ἐξομολο-γηθῶ Εἶχα μαζί μου καὶ τὴν κόρημου τὴν Εἰρήνη Μόλις τελείωσε ἡἐξομολόγησή μου μίλησα στὸν Γέ-ροντα καὶ γιὰ τὴν κόρη μου ποὺἦταν τότε τεσσάρων ἐτῶν Μὲ ρω-τάει ἐκεῖνος

mdash Τὸ νηστεύεις τὸ παιδίmdash π Σίμων τοῦ ἀπαντῶ τὸ παιδὶ

εἶναι πολὺ μικρό κακόφαγο καὶ συν -εχῶς ἀρρωσταίνει Ὁ γιατρὸς εἶ ναικάθε ἑβδομάδα στὸ σπίτι μας

mdash Τὸ παιδὶ θὰ νηστεύει χωρὶς λά-δι μόνο Σαββατοκύριακο θὰ τρώειλάδι μοῦ ἀπαντᾶ μέ κατηγορημα-τικὸ τρόπο

mdash π Σίμων τοῦ λέω φοβᾶμαιγιατὶ ἔχω χάσει τρία παιδιά Ἕνατριῶν χρονῶν τὸ δεύτερο ὀκτὼμηνῶν καὶ τὸ τρίτο ἕξι μηνῶν

mdash Τότε θὰ χάσεις καὶ ἕνα ἀπὸ μέ-να() μοῦ λέει μὲ ἔμφαση Καὶ συν -εχίζει ρωτώντας με mdash Τὰ ἄλλα παι-δί μου τὰ παιδιά σου πῆγαν στὸνοὐρανὸ ἀπὸ νηστεία

mdash Ὄχι τοῦ λέωmdash Ἄκου παιδί μου Αὐτὸ τὸ παι-

δάκι σου εἶναι μπαρμπουνάκι Ἤδηἔχουμε περάσει τὴ μισὴ Σαρακοστήπροχώρει καὶ μὴ φοβᾶσαι

Ἀπὸ τότε ἡ κόρη μου δυνάμωσεκαὶ ἔστιβε τὴν πέτρα μὲ τὸ χέρι τηςΑὐτὸς ἦταν ὁ π Σίμων Αὐτὴ εἶναικαὶ ἡ νηστείαraquo

Γιʼ αὐτὸ εἶμαι ἀμετάθετος ὑπὲρτῆς νηστείας τῶν παιδιῶν καὶ κανεὶςδὲν μπορεῖ νὰ μὲ πείσει νὰ ἀλλάξωγνώμη ἀκόμη κι ἂν εἶναι Ἐπίσκο-πος Πατριάρχης ἢ καὶ ἄγγελος ldquoφω-τόςrdquo Διότι γιὰ νὰ γίνει αὐτό πρέπειπρῶτα νὰ πετάξω τὴ λογική μου στὰσκουπίδια καὶ ν᾽ ἀρνηθῶ τὴν πρα -γματικότητα

Ἀπὸ τὸ βιβλίο ΝΗΣΤΕΙΟ -ΔΡΟΜΙΟΝ τοῦ π Βασιλείου Βο-λουδάκη ἐκδόσεις ΥΠΑΚΟΗ

ΣΕ ἀποκορύφωση φιλοτουρκι-σμοῦ βρέθηκε ὁ δήμαρχος Θεσσα-λονίκης κ Μπουτάρης τὴν 29ηΜαρτίου ὁ ὁποῖος παρέθεσε συν -έντευξη στὴν ἐκπομπὴ τῆς δημό-σιας τηλεόρασης laquoἩ ἄλλη ὄψηraquoΟὕτως ἢ ἄλλως ὁ κ Μπουτάρηςμᾶς ἔχει συνηθίσει σὲ δηλώσεις καὶἐνέργειες ὑπὲρ τῆς γείτονος χώ-ρας ἀλλὰ αὐτὴ τὴ φορὰ ξεπέρασεκάθε ὅριο ἀντεθνικισμοῦ καὶ νενε-κισμοῦ Ὅπως μᾶς πληροφορεῖ ἡἐφημερίδα laquoδημοκρατίαraquo τῆς 30ῆςΜαρτίου

laquoὉ κύριος Μπουτάρης τόνισεὅτι προτιμᾶ νὰ λέει τὴν Κωνσταντι-νούπολη ἐπισήμως Ἰστανμποὺλ καὶ

ἀνεπισήμως Πόλη ἐνῶ χαρακτήρι-σε ldquoμεγάλο ἡγέτη τοῦ τουρκικοῦκράτουςrdquo τὸν Κεμὰλ Ἀτατούρκ

Ὁ δήμαρχος ἔδειξε ἀποφασι-σμένος νὰ συνεχίσει τὰ ἀνοίγματάτου στὴν Τουρκία γιὰ τὴν προσέλ-κυση τουριστῶν χαρακτηρίζονταςτὴ Θεσσαλονίκη πόλη ldquoὅπου γεν-νήθηκε ἡ Τουρκικὴ Δημοκρατίαrdquoἐνῶ ὅπως ἀποκάλυψε δέχτηκε καὶἔπαιξε πρόσφατα σὲ σκηνὴ τουρκι-κοῦ σίριαλ (πρόκειται γιὰ τὴ σειρὰldquoΠειρασμόςrdquo)

Ὑπερασπιζόμενος τὴν πολιτικὴαὐτή ὁ κύριος Μπουτάρης τόνισεὅτι ὑπάρχουν Τοῦρκοι πρόσφυγεςποὺ θεωροῦν ldquoμητέρα γῆrdquo τὴ Θεσ-σαλονίκη τὰ Γιαννιτσά τὴν Καστο-ριὰ καὶ τὰ Ἰωάννινα

Ὁ δήμαρχος Θεσσαλονίκης θε-ώρησε λάθος τὸ γεγονὸς ὅτι δημο-σιογράφος τοῦ δημοτικοῦ ραδιο-φώνου χρησιμοποίησε τὸν ὅροldquoΒόρειος Ἤπειροςrdquo καὶ ἐξέφρασεἀνοιχτὰ τὴ διαφωνία του ζητώνταςνὰ χρησιμοποιοῦνται οἱ ἐπίσημοιὅροι (Νότιος Ἀλβανία) ldquoΣε ἐπίπεδοεἰδήσεων πρέπει νὰ χρησιμο-ποιοῦνται οἱ ἐπίσημοι ὅροιrdquo συνέχι-

σε τονίζοντας ὅτι ldquoτὸ νὰ ἀναφέ-ρουμε τὸν ὅρο ldquoΒόρειος Ἤπειροςrdquoγιὰ θέματα ποὺ ἀφοροῦν τὴνἈλβανία δὲν εἶναι σωστόrdquoraquo

Πραγματικὰ ὁ δήμαρχος Θεσσα-λονίκης δῆθεν laquoπροοδευτικὸςraquo το-ποθετεῖ τοὺς Ἕλληνες ὡς laquoδυνά-στεςraquo τῶν γειτονικῶν λαῶν ξε-χνώντας πόσο ἔχει βασανισθεῖ τὸἜθνος ἀπὸ τοὺς Τούρκους καὶτοὺς Ἀλβανούς Φαίνεται ὁ κΜπουτάρης ἦρθε ἀπὸ ἄλλο πλανή-τη γιὰ νὰ στρέφεται σὲ τέτοιοβαθμὸ ὑπὲρ τῶν γειτόνων Ἢ τὸ πι-θανώτερο εἶναι ἄπατρις καὶ γράφειστὰ laquoπαλαιὰ παπούτσιαraquo του τὶςἀξίες καὶ τὰ ἰδανικὰ τοῦ Ἔθνους

Κύριε Μπουτάρη ἂν ἀγαπᾶτε τό-σο τοὺς γείτονες ἂς μετοικήσετεπρὸς τὰ ἐκεῖ καὶ ἐλπίζουμε νὰ γίνε-τε καὶ δήμαρχος μιᾶς τουρκικῆςπόλης ὥστε νὰ μὴ ὑποφέρει μόνοἡ Θεσσαλονίκη ἀπὸ τὶς θολοκολ-τουριάρικες καὶ ψευτοπροοδευτι-κές σας ἀπόψεις

Ἐκτὸς ὅμως ἀπὸ ρίψασπις ὁ κ

Μπουτάρης θέλει νὰ ἀποσαθρώσεικάθε εἴδους κοινωνικῆς δομῆςπροσφέροντας στοὺς νέους τὸνθάνατο Συνεχίζει λοιπὸν στὴ ἴδιασυνέντευξη

laquoἈναφερόμενος στὴν κοινωνικὴπολιτική ποὺ θὰ ἀσκήσει στὸνΔῆμο Θεσσαλονίκης ὁ κ Μπουτά-ρης τάχθηκε ὑπὲρ τῆς διανομῆςἡρωΐνης ἀπὸ τὶς δημοτικὲς ὑπηρε-σίες ldquoΕἶναι ὑποχρέωσή μας νὰ δί-νουμε σύριγγες στοὺς ναρκομα-νεῖςrdquo Καὶ πρόσθεσε ldquoΠιστεύω ὅτι ἡλελογισμένη παροχὴ ἡρωΐνης εἶναιθεμιτὴ σὲ ἀποδεδειγμένους ναρ-κομανεῖς ὅταν δὲν γίνεται ἀλ -λιῶςrdquoraquo

Δηλαδὴ μὲ ἄλλα λόγια ὁ δήμαρ-χος Θεσσαλονίκης θέλει ὁ δῆμοςνὰ μετατραπεῖ σὲ laquoβαποράκιraquo καὶνὰ μοιράζει λελογισμένα τὸ θάνα-το Ἂν γίνει αὐτὸ κ δήμαρχε τοὺςπρομηθευτές ποῦ θὰ τοὺς βρεῖτεΚαὶ δὲν μιλοῦμε γιὰ μαριχουάνα(ποὺ ἤθελε νὰ ἀποποινικοποιήσει ὁπρώην Πρωθυπουργὸς κ Γ Παπαν-δρέου) ἡ ὁποία ὁδηγεῖ βαθμιαῖαεἰς τὸν ἐθισμὸν καὶ ἴσως μετέπειτακαὶ στὸ θάνατο ἀλλὰ γιὰ τὴν ἡρωΐ-νη ποὺ εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰ ἰσχυρότε-ρα ναρκωτικὰ καὶ ἐξ αἰτίας τῆςὁποίας ἔχουν ὁδηγηθεῖ στὸ θάνα-το χιλιάδες νέοι ἐδῶ καὶ δεκαετίες

Τέτοιες ἀπόψεις εἰλικρινὰ μᾶςδημιουργοῦν κλαψίγελο Καὶ πρα -

γματικὰ ἀποροῦμε πῶς ἐμεῖς ὡςἙλληνικὴ κοινωνία ἀνεχόμαστε τέ-τοιου εἴδους καρικατοῦρες ὄχι μό-νο στὸ νὰ ἐκφέρουν ἄποψη ἀλλὰνὰ καταλαμβάνουν καὶ διοικητι-κοὺς θώκους

Πιστὸς στὸ τάμα του ὁ Ἕλληνας

ὀλυμπιονίκης τοῦ Λονδίνου ἨλίαςἨλιάδης δώρισε τὸ μετάλλιό τουστὴν Ἱερὰ Μονὴ Βατοπαιδίου Ὅ -πως μᾶς πληροφορεῖ ἡ ἱστοσελίδαlaquovatopaidiwordpresscomraquo

laquoΜπορεῖ τὸ παρουσιαστικό τουνὰ τὸν ἐντάσσει περισσότεροστοὺς ldquoσκληρούςrdquo τοῦ ἀθλητισμοῦπαρὰ στόhellip παιδὶ τῆς ἐκκλησίαςὅμως ἀπὸ ὅτι φαίνεται εἶναι βαθιὰθρησκευόμενος Ὁ λόγος γιὰ τὸνἨλία Ἠλιάδη τὸν Ἕλληνα πρωτα-θλητὴ τοῦ τζοῦντο ὁ ὁποῖος ἐπι-σκέφτηκε τὴν Ἱερὰ Μονὴ Βατοπαι-δίου καὶ σὲ συνάντηση ποὺ εἶχε μὲ

τὸν Γέροντα Ἐφραίμ τὸν Καθη-γούμενο τῆς Ἱ Μονῆς τοῦ παρέ-δωσε τὸ χάλκινο μετάλλιο ποὺ κα-τέκτησε στοὺς Ὀλυμπιακοὺς Ἀγῶ -νες τοῦ Λονδίνου

Ὁ Ἠλιάδης εἶχε κατακτήσει τὸπρῶτο ἑλληνικὸ μετάλλιο στοὺς30οὺς Ὀλυμπιακοὺς Ἀγῶνες στὸντελικὸ τῶν ρεπεσὰζ τῆς κατηγο-ρίας τῶν -90 κιλῶν καὶ τὴν Τετάρτη27 Μαρτίου 2013 τὸ παρέδωσε γιὰνὰ ἀναρτηθεῖ στὰ ἀφιερώματα τῆςθαυματουργῆς εἰκόνας τῆς Πανα-γίας Παραμυθίας

Ὅπως τόνισε ὁ Ὀλυμπιονίκηςτὸν βοήθησε τὸ Βατοπαίδι νὰ ξε-περάσει τὴν κούρασή του καὶ νὰκατακτήσει αὐτὸ τὸ μετάλλιο καὶἤδη προετοιμάζεται γιὰ τὸ Πανευ-ρωπαϊκὸ Πρωτάθλημα τζοῦντοποὺ θὰ γίνει στὴν Βουδαπέστη στὶς25-27 Ἀπριλίου 2013raquo

Εὐχόμαστε καὶ ἄλλοι ἀθλητέςἀλλὰ καὶ νέοι ἄνθρωποι νὰ ἀκολου-θήσουν τὸ παράδειγμα τοῦ ἨλίαἨλιάδη καὶ νὰ καταφύγουν στὴνΠαναγία μας στὴ μόνη ποὺ μπορεῖνὰ μᾶς προσφέρει παραμυθίαστοὺς δύστηνους καιρούς ποὺδιάγουμε ὡς ἔθνος

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΝΗΣΤΕΥΟΥΝ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ

ἀσκοῦντος μάλιστα συγκεκριμέ-νας ἁρμοδιότητας ὡς αὐταί περι-γράφονται εἰς τόν ΚαταστατικόνΧάρτην laquoἩ ΔΙΣ hellip ε) Παρακολου-θεῖ τό δογματικόν περιεχόμενοντῶν διά τά Σχολεῖα Στοιχειώδουςκαί Μέσης Ἐκπαιδεύσεως προορι-ζομένων διδακτικῶν βιβλίων τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνraquo(ἐδαφ εacute παράγρ 1 ἄρθρον 9 τοῦνόμου 5901977)

Ἐξ ἀφορμῆς λοιπόν τῶν προ-αναφερθέντων καί πρός τήν ἐπιβε-βλημένην ὑπεύθυνον καί συγκεκρι-μένην περί τοῦ πρακτέου προσβλέ-πων Συνοδικήν ἐνέργειαν θά ἐτολ-μοῦσα νά παρακαλέσω ὅπως

α Διά λόγους συνεχείας καί συν -επείας πληροφορηθῶμεν ἄν τό θέ-μα συνεζητήθη εἰς τήν Διαρκῆ Ἱε -ράν Σύνοδον προηγουμένων Περιό-δων ἄν ἐλήφθησαν ἀποφάσεις καίποῖον τό περιεχόμενόν τους καί ἄνἐφηρμόσθησαν ἤ παραμένουν ἀνε-κτέλεστοι

β Ἀνεξαρτήτως τῆς προηγουμέ-νης ἐπισημάνσεως καί ἐπειδή τόθέμα ἐξακολουθεῖ νά μένῃ ἀνοι-κτόν καί νά προκαλῇ ἀνησυχίας εἰςτόν χῶρον τῆς Ἐκκλησίας καί τοῦΣχολείου μελετήσωμεν εἰς βάθοςτό ζήτημα καί νά ὑπάρξη σαφής το-ποθέτησις τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συ-νόδου Δέν εἶναι πρόσφορος ὁἰσχυρισμός πού ἐνίοτε προβάλλε-ται ὅτι δέν ἐπιτρέπεται νά ἀναθε-ωροῦμεν ληφθείσας ἀποφάσειςὍταν αὐταί δέν εἶναι γνωσταίὅταν ἡ δυναμική λόγῳ τῆς ἐξαιρε-τικῆς σημασίας τοῦ θέματοςἐντείνεται ὅταν ὁ διάλογος καλάκρατῇ μέ τήν ἐπίκλησιν ἐπιχειρη-μάτων θεολογικῶν καί ἐκ κλησια-στικῶν μή ἐπιδεχομένων ἀντί-κρουσιν ἤ ἀνατροπήν παρά μόνοντήν θέλησιν τοῦ ἀσκοῦντος πολιτι-κήν ἐξουσίαν καί ἁρμοδιότητα τόχρέος τῶν Συνοδικῶν καθίσταταιἐπάναγκες καί ἡ ὁμολογία ἀπαραί-τητος διά τήν κατίσχυσιν τῶνὑγειῶν ἐκπαιδευτικῶν ἀρχῶν καίτοῦ ἀληθοῦς καλοῦ καί ὡφελίμουτῶν νέων καί τῆς δοκιμαζομένηςσυγχρόνου κοινωνίας

γ Στηρίξωμεν καὶ ἐνισχύσωμεντά κείμενα ἐκείνων ποὺ γράφουνσχετικῶς ἐμπνεόμενοι ἀπό τήνἑλληνορθόδοξον ἐκπαιδευτικήν πα-ράδοσιν καὶ ἀπορρίψωμεν τὶς μνη-

μονευόμενες καί δημοσιοποιούμε-νες θέσεις καί λόγους τῶν πρωτερ-γατῶν laquoἐμπειρογνωμόνωνraquo τοῦΠαιδαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου ἐπωνύ-μως αἱ ὁποῖαι τώρα πού τίς πληρο-φορούμεθα προκαλοῦν ἀν τίλογονκαί ἀντίδρασιν σοβαράν Ὅταν ἐπα-ναλαμβάνωνται ἐπώνυμοι ἰσχυρι-σμοί διά laquoτεταμένας σχέσεις Ἐκ -κλησίας καί Πολιτείας ἀπό τή μετα-πολίτευση ὡς τίς μέρες μαςraquo διάlaquoπροοπτική τοῦ χωρισμοῦ (Ἐκκλη-σίας ndash Πολιτείας) ἀργή ἀλλά σταθε-ρή ὡς ἱστορική μοῖρα τοῦ ΝέουἙλληνισμοῦraquo διά τό ἐνδεχόμενοὅτι laquoμία τέτοια ἐξέλιξη θά σημάνεικαί τό τέλος τῶν ἱστορικῶν προνο-μίων τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςστήν Ἑλλάδα καί σαφῶς τό κλείσι-μο τοῦ ἱστορικοῦ κύκλου τῶν θρη-σκευτικῶν ὡς ὁμολογιακοῦ μαθή-ματοςraquo καί ἀκόμη ὅτι laquoΤό πρόβληματοῦ μαθήματος εἶναι ὁ ὁμολογιακόςχαρακτήρας του Τό μάθημα ἔχεικατηχητικό χαρακτῆρα εἶναι μονο-φωνικό ὡς ἐκ τῆς φύσεώς του καίσυνεπῶς δέν ἀνταποκρίνεται στήνἀνάγκη μιᾶς ἐλεύθερης πλουραλι-στικῆς κοινωνίαςraquo (Στ Γιαγκάζο-γλου laquoΤό μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν στή δημόσια ἘκπαίδευσηraquoἈνάλεκτα ΙΙΙ σελ 3 καί 5) Τώρα ἀνα-κάλυψε τήν πολυπολιτισμικότητακαί τόν πολυθρησκειακόν χαρα -κτῆρα τῆς Χώρας μας ὁ ἐπί σειράνἐτῶν Σύμβουλος τοῦ ΠαιδαγωγικοῦἸνστιτούτου

Καί θά ἦσαν ἀνεκτά ὅσα ἀπό τήνἐλευθέραν θρησκευτικήν συνείδη-σιν ὑπαγορεύονται ἀλλά πῶς συμ-βιβάζονται μέ τήν διευθυντικήν θέ-σιν του εἰς τήν laquoΘεολογίανraquo τήνἐπίσημον ἔκδοσιν τῆς τριμηνιαίαςἐπιστημονικῆς ἐκδόσεως τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος Ἀσύμβατοιπροσωπικαί ἀπόψεις πρός τήν ἀνα-τεθεῖσαν διακονίαν τήν ὁποίανσπουδαῖαι ἀκαδημαϊκαί προσωπικό-τητες ὑπηρέτησαν καί ἐκλέϊσαν

δ Μὴ παραλείψωμεν καὶ τὴν πε-ρίπτωσιν τοῦ κ Ἀγγέλου Βαλλια-νάτου Διδάκτορος τῆς Θεολογίαςκαὶ Σχολικοῦ Συμβούλου Θεολό-γων Συνέπραξε εἰς τὴν σύνταξιντοῦ νέου Προγράμματος Σπουδῶνκαί τοῦ Ὁδηγοῦ διά τόν ἐκπαιδευ-τικόν εἰς τά Θρησκευτικά Εἶναι δὲὁ ὑπεύθυνος διά τήν διοργάνωσινκαί τόν συντονισμόν τοῦ ἐπιμορ-φωτικοῦ προγράμματος τῶν ἐκπαι-δευτικῶν οἱ ὁποῖοι διδάσκουν τάΘρησκευτικά εἰς τά σχολεῖα τάὁποῖα ἐφήρμοσαν πιλοτικά τό νέονΠρόγραμμα Σπου δῶν κατά τό σχο-λικόν ἔτος 2011 ndash 2012 Εἰς κείμε-νόν του (ἀπό τὸ εἰς τὴν διάθεσίνμου αὐτό κείμενον ἐλλείπει ἡ πρώ-τη σελίδα καί δι᾽ αὐτόν τὸν λόγονἀδυνατῶ νά παραθέσω τὴν βιβλιο-γραφικήν παραπομπήν) ὑποστηρί-ζει τό μεταρρυθμιστικόν ἐγχείρη-μα Ἐπαναλαμβάνων καί δι᾿ αὐτόντὴν παρατήρησιν διά τήν ἐλευθέ-ραν ἐπιλογήν τῶν ἐκπαιδευτικῶνἀπόψεων θὰ ἐπισημειώσω ὅτι ἐνο-χλοῦμαι πληροφορούμενος ἀπότόν ἴδιο στό κείμενόν του ὅτι laquoὡς

ὑπεύθυνος γιά τήν ἐπιμόρφωσητῶν Θεολόγων καθηγητῶν καί κα-θηγητριῶν πού ἐπιμορφώθηκανφέτος στό Διορθόδοξο Κέντρο τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὑπό τήναἰγίδα τοῦ Ἰνστιτούτου Ἐκπαιδευ-τικῆς Πολιτικῆςraquo Δηλαδή ἡ Ἐκ -κλησία προφανῶς ἀποδεχομένητὴν πολιτικῶς ἐφαρμοζομένην ἐκ -παιδευτικήν μεταρρύθμισιν ἐπιτρέ-πει τὴν χρῆσιν χώρου Της διὰ τὴνἐπιμόρφωσιν αὐτήν Ἀνεπιτρέπτωςἀσυμβίβαστοι πρακτικαίΜακαριώτατε Σεβασμιώτατοι

Μετά τήν συνοπτικήν ἀπαρίθμη-σιν τῶν ἀφορμῶν διά τήν ἐνώπιόνΣας ἔκθεσίν των καί τήν ἐν συνε-χείᾳ διατύπωσιν αὐτονοήτων σχε-τικῶν παρακλήσεων καί ἐμμέσωςὑποβληθέντων αἰτημάτων θά ἤθε-λα βαθυσεβάστως νά προτείνω

i Τήν ἀκριβῆ καί λεπτομερῆ ἐνη-μέρωσιν ἐπί τοῦ θέματος τοῦ συνε-χιζομένου πιλοτικοῦ ΠρογράμματοςΣπουδῶν εἰς τό μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν καί τόν Ὁδηγόν τοῦἘκπαιδευτικοῦ Τό ἐνδιαφέρονἡμῶν νά ἐπικεντρωθῇ ἐπί τῶν συνε-πειῶν καί τήν προβολήν ἀξιώσεωςνά ἐρωτᾶται ἡ Ἐκκλησία καί νάεἰσακούεται ὁ λόγος Αὐτῆς ἐπί τοῦπεριεχομένου τῆς διδασκομένηςὕλης τοῦ ἀναλυτικοῦ δηλαδή προ-γράμματος τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν εἰς τά Σχολεῖα ὅπωςκαί εἰς τόν Καταστατικόν Χάρτηνὁρίζεται

ii Αἱ Συνοδικαί Ἐπιτροπαί α ἐπίτῆς Χριστιανικῆς Ἀγωγῆς τῆς Νεό-τητος καί β ἐπί τῆς ἘκκλησιαστικῆςἘκπαιδεύσεως νά μελετήσουν ὅ -λας τάς πτυχάς του καί ἀκολούθωςἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος νά λάβῃτάς δεούσας ἀποφάσεις μετά πολ -λῆς περισκέψεως καί νά ὑλοποιήσῃαὐτάς συνεργαζομένη μετά τῶνἐπαϊόντων καί εἰδικῶν τῆς Ἐκκλη-σιαστικῆς Διοικήσεως καὶ τοῦ εὐρυ-τέρου ἐκπαιδευτικοῦ χώρου τῆςΜέσης Ἐκ παιδεύσεως καὶ τοῦ Πα-νεπιστημιακοῦ

iii Νά δώσωμεν τήν ἐκκλησιαστι-κήν ὁμολογίαν ἐνισχύοντες τάςπροσπαθείας τῶν διδασκάλων τῆςΘεολογίας τῶν κοπιόντων καί ἐρ -γα ζομένων τόν καλόν ἀγῶνα τῆςμορφώσεως καί ἀγωγῆς τῆς νεότη-τος τῶν ἑλληνοπαίδων

iv Ἄν ταῦτα τά ἄνευ ἀξιώσεωνἀλλά μετά πολλοῦ ἐνδιαφέροντοςπροτεινόμενα καί ὅσα ἡ ποιμαντο-ρική εὐαισθησία καὶ ἡ ἔμφρων σύν -ε σις Ὑμῶν ἤθελε προσθέσῃ καλ-λιεργηθοῦν καί εἰς συγκεκριμέναςἀποφάσεις καταλήξουν προητοιμα-σμένον ἀπό πᾶσαν πλευ ράν τό πε-λώριον τοῦτο ἐκπαιδευτικόν θέματεθῇ ὑπό τήν τελικήν κρίσιν καί ἀπό-φανσιν τῆς ἀνωτάτης Ἐκ κλησια-στικῆς Ἀρχῆς τῆς Ἱερᾶς Συνόδουτῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκ κλησίας τῆςἙλλάδος συμμορφούμενοι ἅπαν-τες πρὸς αὐτήν

dagger ὁ ΦιλίππωνΝεαπόλεως καὶ Θάσου

ΠΡΟΚΟΠΙΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΑΛΗΘΗΣ ΦΩΝΗ ΙΕΡΑΡΧΟΥ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΠΩΣ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΖΟΝΤΑΙ ΟΙ ΑΠΟΤΥΧΙΕΣ

laquoΤεῖχος εἶ τῶν παρθένων Θεοτόκε ΠαρθένεraquoΙΗ Οἶκος τοῦ Ἀκαθίστου Ὕμνου

Τοιχογραφία ἐκ τῆς Ἱ Μ Παρακλήτου Ὠρωποῦ

Σεβ Κισάμου laquoἈναζητοῦμεντήν Χριστιανικήν Εὐρώπηνraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Κισάμουκαί Σελίνου κ Ἀμφιλόχιος σχολιά-ζων τάς ἀποφάσεις τῶν ὑπουργῶνΟἰκονομικῶν τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώ-σεως διά τήν ἀντιμετώπισιν τῆςοἰκονομικῆς κρίσεως εἶπε μεταξύἄλλων τά ἑξῆς

laquoldquoΔιερωτῶμαι ἡ ἀπάνθρωπη καὶἀνάλγητη συμπεριφορὰ τῆς ὀνο-μαζόμενης Χριστιανικῆς Εὐρώπηςσὲ Χριστιανικοὺς λαοὺς καὶ κράτηὅπως εἶναι ἡ Ἑλλάδα καὶ πρόσφα-τα ἡ Κύπρος τί σχέση μπορεῖ νὰἔχει μὲ τὸ σημερινὸ γεγονός Πό-σο ἔχει ἀλήθεια συνειδητοποι-ήσει καὶ κατανοήσει ὁ Χριστια-νικὸς κόσμος τήν εὐθύνη τῆς ἀπο-στολῆς τουrdquo

Ἀκολούθησε ἡ καθιερωμένηἑόρτια ἐκδήλωση στὴν παρακείμε-νη τῆς Ἱ Μονῆς Ὀρθόδοξο Ἀκα-δημία Κρήτης ἑορτὴ τοῦ Ἱδρύμα-τος μὲ ὁμιλητὴ τὸν καθηγητὴ τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Καποδι-στριακοῦ Πανμίου Ἀθηνῶν κΚωνσταντῖνο Κορναράκη ὁ ὁποῖ -

ος ὁμίλησε μὲ θέμα ldquoἩ κρίση τῆςεἰκόνας τοῦ σύγχρονου ἀνθρώ-που καὶ ἡ Ὀρθοδοξίαrdquo

Ὁ ὁμιλητής μὲ λόγο μεστό σύγ-χρονο θεολογικό κατανοητὸ καὶβιωματικὸ ἀναφέρθηκε στὸ γε-γονὸς τῆς ἡμέρας καὶ στὴν συλλο-γικὴ εὐθύνη τοῦ Χριστιανικοῦ κό-σμου γιὰ τὴν διάσωση τοῦ ἀνθρω-πίνου προσώπου

Ὁ Σεβασμιώτατος κ Ἀμφιλό-χιος Πρόεδρος τοῦ ΔΣ τῆς ΟΑΚεὐχαρίστησε καὶ καλωσόρισε τοὺςἐκλεκτοὺς προσκεκλημένους ὁὁποῖος ὅπως εἶπε ldquohellipἐὰν τελικὰ οἱπειρασμοὶ τῶν προκλήσεών μαςκέρδισαν καὶ μᾶς ἔβαλαν στὴν λο-γική τους καὶ ἐὰν θέλομε νὰ νική-σομε κάθε κρίση ἡ ὁποία ἀπειλεῖτὴν πνευματική μας ἰδιοσυστασίακαὶ ταυτότητα χρειάζεται νὰ κρα-τήσομε τὰ αἰώνια σύνορα τῆς πί-στης ποὺ γιορτάζομε σήμεραΕἶναι ἡ ὡραιότερη ὀμορφιὰ τοῦΓένους μας ἡ μόνη ὁδὸς καὶ σω-τηρία στὴν νέα διαμορφούμενηπαγκόσμια κοινωνίαhelliprdquoraquo

Προσκυνηματικήἐκδρομή τῆς ΠΟΕεἰς Ἅγιον Ὄρος καί

Ἱ Μονάς τῆς ΧαλκιδικῆςἈπὸ 03ndash06 Ἰουνίου 2013 θὰ

πραγματοποιηθῆ ἀπὸ τὴν ΠΟΕπροσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ στὸἍγιο Ὄρος καὶ σὲ Ἱ Μονὲς τῆςΧαλκιδικῆςΠληροφορίες κ Κων ΣαμωνᾶςΤηλ ἐπικοινωνίας 6942688774

καὶ 2106211471

12 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

(1ον)laquoΤὸ εὖρος καὶἡ δύναμη τῆς προσ -

ωπικότητάς του ξεπερνοῦν κάθεσύγχρονη μέθοδο ἀξιολόγησηςΣτὴν πρώτη ἐπαφή νομίζεις πὼςβρίσκεσαι μπροστὰ σὲ ἕνα συγγρα-φέα καὶ ἄξαφνα ἀνακαλύπτεις τὸἄπειροhellip Σὰν εἰσχωρήσεις μέσαστὸ σύμπαν τοῦ Ντοστογιέφσκιἀνακαλύπτεις ἕνα τοπίο προκατα-κλυσμιαῖο ἕναν κόσμο μυστηρια-κό πρωτόγονο καὶ παρθενικό Σὲκυριεύει μία γλυκιὰ ἀγωνία ὅπωςὅταν πλησιάζεις πρωταρχικὲς καὶαἰώνιες δυνάμεις Καὶ σὲ λίγο ὁθαυμασμὸς καὶ ἡ πίστη σὲ προτρέ-πουν νὰ μείνεις Πίσω ἀπὸ κάθεδιάφραγμα τοῦ ἔργου του πίσωἀπὸ κάθε ἥρωα βασιλεύει ἡ αἰώνιανύχτα καὶ τὸ αἰώνιο φῶςmiddot καὶ αὐτὸγιατί ὁ προορισμός του καὶ ἡ μοῖρατου εἶναι ἀξεδιάλυτα δεμένα μὲὅλα τὰ μυστήρια τοῦ Εἶναι Ὁ κό-σμος του κινεῖται ἀνάμεσα στὸνθάνατο καὶ τὴν τρέλα στὸ ὄνειροκαὶ στὴν ἁπτὴ πραγματικότηταhellipraquo

Ἔτσι περιγράφει ὁ ΣτέφανΤσβάϊχ τὸ ἔργο τοῦ ΝτοστογιέφσκιὍλες οἱ μορφὲς τῶν ἡρώων τουκινοῦνται μέσα στὰ ἀδιέξοδα ποὺπροξενεῖ ἡ ἄρνηση τοῦ Θεοῦ καὶ ἡἐναγώνια ἀναζήτηση τῆς πίστης καὶτοῦ θείου Καὶ αὐτὸ φαίνεται μὲτὸν πιὸ ἔκδηλο τρόπο στοὺς ldquoἈδελ-φοὺς Καραμαζόβrdquo

Γιὸς ξεπεσμένου εὐγενοῦς ὁΦιόντορ Ντοστογιέφσκι γεννήθηκεστὴν Μόσχα τὸ 1821 ὅπου ὁ πατέ-ρας του ἐργαζόταν ὡς γιατρόςἜτσι ζώντας ἀπὸ κοντὰ τοὺςἀσθενεῖς ἀπὸ μικρὸς γνώρισε τὴνδυστυχία τὸν πόνο τὴν ἀθλιότητακαὶ τὸν θάνατο Ὁ πατέρας του τύ-πος αὐστηρὸς καὶ αὐταρχικός τοῦἔδωσε μία παραδοσιακὴ θρησκευ-τικὴ ἀγωγή Ἡ μητέρα του πέθανεὅταν ὁ Ντοστογιέφσκι ἦταν δεκαέ-ξι ἐτῶν Ὁ νεαρὸς εἰσήχθη στὴνΣτρατιωτικὴ Σχολὴ Μηχανικοῦστὴν Πετρούπολη καὶ στὸ διάστη-μα αὐτὸ ὁ πατέρας του δολοφονή-θηκε ἀπὸ ἐξεγερμένους δουλοπα-ροίκους χρήματα δὲν εἶχε καὶ ἐπι-πλέον δὲν τὸν ἐνδιέφεραν τὰ μα-θήματα τῆς Σχολῆς Ἀποφοιτών-τας ἀφοσιώθηκε στὴν λογοτεχνίακαὶ τὸ γράψιμο Ἤδη νωρὶς τὸ 1846δημοσιεύει τὸ πρῶτο του μυθιστό-ρημα

Ὡστόσο μπροστά του θὰ βρι-σκόταν ἀντιμέτωπος μὲ μία σκληρὴδοκιμασία Τὸ 1849 συνελήφθη ὡςμέλος μίας ὁμάδας νεαρῶν ἰδεα-λιστῶν ποὺ συζητοῦσαν θεωρη-τικὰ καὶ ὀνειρεύονταν ἐλευθερίακαὶ κοινωνικὲς ἀλλαγὲς γιὰ τὴν Ρω-σία Πέρασε τέσσερα χρόνια κατα-ναγκαστικῆς ἐργασίας ἐξόριστοςκάπου στὴν Σιβηρία Μόλις τὸ 1858μετὰ ἀπὸ ἐννέα δύσκολα χρόνιατοῦ ἐπέτρεψαν νὰ ἐπιστρέψει στὴνεὐρωπαϊκὴ Ρωσία Ἀπόηχο τῆςσκληρῆς αὐτῆς δοκιμασίας καὶ τῶνδυσκολιῶν τῆς ἐξορίας συναν-τοῦμε σὲ ἔργα του ἰδίως στὸ ldquoἈνα-μνήσεις ἀπὸ τὸ σπίτι τῶν πεθαμέ-νωνrdquo Στὰ δύσκολα χρόνια τῆς ἐξο-ρίας του μοναδικὴ παρηγοριά τουἦταν μία Καινὴ Διαθήκη ποὺ συν -εχῶς διάβαζε καὶ δὲν τὴν ἀποχωρι-ζόταν ποτέ

Ἐλεύθερος πλέον ξαναβρίσκειτὴν συγγραφική του δημιουργικό-τητα γράφει καὶ δημοσιεύει ἀκα-τάπαυστα Στὴν περίοδο αὐτὴ ἀνή-κουν τὰ σημαντικότερα ἔργα τουποὺ τὸν ἔκαναν πασίγνωστο Τα-πεινωμένοι καὶ καταφρονεμένοι(1861) Ὑπόγειο (1864) Ἔγκλημακαὶ Τιμωρία (1866) Ὁ Ἠλίθιος(1868) Δαιμονισμένοι (1871) ΤὸἩμερολόγιο ἑνὸς Συγγραφέα(1876ndash1880) Ἀδελφοὶ Καραμαζόβ(1880)

Ὡστόσο ἡ προσωπική του ζωὴδὲν ἔγινε καλύτερη παρὰ τὴν λο-γοτεχνική του φήμη Οἱ δανειστὲςτὸν πίεζαν ἡ γυναίκα του πέθανεσυνέχισε νὰ ἔχει προβλήματα μὲτὶς τσαρικὲς ἀρχές Καὶ ἐσωτερικάἡ ταραγμένη του ψυχὴ ἀναζη-τοῦσε ἀπεγνωσμένα τὴν γαλήνητης στὸν Θεό τὴν ἁρμονία τὴνἀλήθεια Ὅλα αὐτά ὅπως ἦταν φυ-σικό ἐπηρέασαν τὸ συγγραφικότου ἔργο καὶ οἱ προσωπικές τουἐμπειρίες καὶ ἀγωνίες προβάλλον-ται στοὺς λογοτεχνικούς τουἥρωες

Τὸ κύριο ἐνδιαφέρον τοῦ Ντο-στογιέφσκι ἐπικεντρώνεται στὰαἰσθήματα καὶ τὶς σκέψεις τοῦ ἀτό-μου Ἀναπτύσσει ἀριστοτεχνικὰτὸν λογοτεχνικὸ μύθο τὴν πλοκὴτῶν ἔργων του ἡ ὁποία χρησιμεύειμέσα ἀπὸ τὰ γεγονότα ποὺ περι-γράφει ὡς μία βαθιὰ διείσδυση στὰπολύπλοκα ψυχολογικὰ καὶ φιλο-σοφικὰ ζητήματα στὸ βαθύτεροεἶναι τῆς ἀνθρώπινης ὕπαρξης

Τὰ ἔργα τοῦ Ντοστογιέφσκι μπο-ροῦν νὰ χαρακτηρισθοῦν ὡς ψυχο-λογικὰ μυθιστορήματα τὰ ὁποῖα πί-σω ἀπὸ τὸ πέπλο μίας ἱστορίας μυ-στηρίου ἀποτελοῦν στὴν πραγμα-τικότητα ἕνα μυθιστόρημα ἰδεῶνποὺ ἐνσαρκώνονται ἀπὸ λογοτε-χνικοὺς ἥρωες ποὺ βιώνουν πα-θιασμένα καὶ ἀκραῖα Οἱ ἥρωες τοῦΝτοστογιέφσκι παλεύουν μὲ τοὺςδαίμονες τῆς ταραγμένης τουςψυχῆς καταφεύγουν σὲ ἐκ προμε-λέτης φόνους (Ἔγκλημα καὶ Τιμω-ρία) σὲ συνομοσίες (Δαιμονισμέ-νοι) σὲ δολοπλοκίες στὸν φόνοκαὶ τὴν τρέλα (Ὁ Ἠλίθιος) ὁδη-γοῦνται στὸν φόνο ἢ τὴν αὐτοκτο-νία ἀρνούμενοι τὸν Θεὸ καὶ τὴνκοινωνία (Κυρίλοβ) κινοῦνται σὲἕνα πλαίσιο ματαιότητας ἄρνησηςτοῦ Θεοῦ τῆς ἠθικῆς τῶν κοινω-νικῶν ἀξιῶν Σὲ ὅλα τὰ μυθιστορή-ματα οἱ ἥρωες ἁγνοὶ καὶ ραδι -οῦργοι ἐγκληματίες καὶ ἀσθενικοίἰδεαλιστὲς καὶ μηδενιστές ἄνθρω-ποι τοῦ ὑποκόσμου καὶ ἀναζητητὲςτῆς ἀλήθειας ὅλοι προκαλοῦν τὸνΘεὸ καὶ τὴν κοινωνία

Μέσα στὸ λογοτεχνικὸ σύμπαντοῦ Ντοστογιέφσκι ξεχωριστὴ θέ-ση κατέχουν οἱ Ἀδελφοὶ Καραμα-ζόβ τὸ τελευταῖο του ἔργο καὶ τὸ

ὡριμότερο ἀπὸ πλευρᾶς χαρακτή-ρων καὶ ἔκφρασης τῆς κοσμοθεω-ρίας τοῦ Ντοστογιέφσκι Σὲ αὐτὸδίνεται μία γενικὴ εἰκόνα τῆς τσα-ρικῆς ρωσικῆς κοινωνίας στὰ τέλητοῦ 19ου αἰ μὲ τὶς ἀντιφάσεις τηςτὶς ἀντιθέσεις ἀριστοκρατῶν καὶδουλοπαροίκων ἀνθρώπων ἀπὸκάθε κοινωνικὴ τάξη ποὺ ἐνσαρ-κώνουν τὴν παρακμὴ καὶ τὴν δια-φθορά ἀλλὰ καὶ τὸν ἔντονο θρη-σκευτικὸ καὶ μυστικιστικὸ χαρα-κτήρα τοῦ ρωσικοῦ λαοῦ Μέσα σὲαὐτὸ τὸ πλαίσιο ὁ Ντοστογιέφσκισκιαγραφεῖ τρία ἀδέλφια τρεῖςδιαφορετικοὺς χαρακτῆρες καὶἀναλύει τὶς προβληματικὲς οἰκογε-

νειακὲς σχέσεις τῶν γιῶν μὲ τὸνπατέρα τους τὸν ἡλικιωμένο Κα-ραμαζόβ ποὺ ἐνσαρκώνει τὸ πρό-τυπο τοῦ διεφθαρμένου ξεδιάν-τροπου καὶ φιλήδονου γεροπαρα-λυμένου καὶ ἀδιάφορου γιὰ τὰ παι-διά του πατέρα Τὰ τρία ἀδέλφιασυγκρούονται καὶ ἀποστρέφονταιτὸν γέρο Καραμαζόβ ἐνῶ καὶ οἱ ἴδι-οι σὲ προσωπικὸ ἐπίπεδο ἔρχονταιἀντιμέτωποι μὲ τὶς ἐσωτερικέςτους ἀναζητήσεις καὶ ψυχολογικὲςἐντάσεις

Ὁ γέρος Καραμαζὸβ ἐκπροσω-πεῖ τὸν ἄνθρωπο ποὺ ἀπορρίπτεικάθε ἀξία ἠθική γκρεμίζει τοὺςκοινωνικοὺς περιορισμοὺς καὶ κά-θε ἀποδεκτὴ συμ-περιφορὰ στὸ κυ-νήγι τῶν ἡδονῶνκαὶ τῶν ἀπολαύ-σεων Ὁ ΝτημήτριΚαραμαζόβ ὁἕνας γιός ποὺὑπηρετεῖ στὸνστρατό βλέπειἀνταγωνιστικὰτὸν πατέρα τουκαὶ τελικὰ ὁδη-γεῖται στὴν πατροκτονία γιὰ λό-γους οἰκονομικοὺς καὶ ἐρωτικῆςἀντιζηλίας Ὁ ἄλλος γιός ὁ ἸβὰνΚαραμαζόβ εἶναι ἡ προσωποποί-ηση τοῦ νεαροῦ καὶ ὁρμητικοῦἀμφισβητία ποὺ ἔχοντας λάβειἐλλειπῆ ἀνώτερη μόρφωση θεω-ρεῖ τὸν ἑαυτό του σπουδαγμένοἐπίδοξο διανοούμενο ποὺ ἀντιτί-θεται στὶς ὑπάρχουσες κοινωνικὲςπαραδεδεγμένες ἀξίες ἀπορρίπτεικάθε ἀξία καὶ ἠθικὸ περιορισμό καὶμὲ τὸ ἀλαζονικὸ ὕφος τοῦ ἀνθρώ-που τοῦ ἀπόλυτου ὀρθολογισμοῦμὲ τάσεις ἀναρχικές ἀπορριπτικὲςτῆς κοινωνίας καὶ τῶν θεσμῶν τηςθὰ λέγαμε ὅτι φθάνει στὸ ἀδιέξο-δο δὲν βρίσκει λύσεις στὰ κοινω-νικὰ προβλήματα καὶ ἔτσι καταλή-γει στὴν συνειδητὴ ἀπόρριψη τῆςτάξεως πραγμάτων ὅπως ἔχει δη-μιουργηθεῖ ἀπὸ τὸν Θεό καὶ ἐν τέ-λει τοῦ ἴδιου τοῦ Θεοῦ

Τὸ χαρακτηριστικότερο τμῆματοῦ μυθιστορήματος ποὺ συνοψί-ζει τὴν ἀλαζονικὴ ἀπόρριψη τοῦΘεοῦ ὅπως τὴν ἐκφράζει ὁ ἸβὰνΚαραμαζόβ εἶναι ὁ φανταστικόςτου διάλογος ἀνάμεσα στὸν Χρι-στό ποὺ ἐπιστρέφει στὴν γῆ καὶτὸν Μέγα Ἱεροεξεταστὴ τῆςἘκκλησίας Ἡ ἀφήγηση τοποθε-τεῖται στὴν Σεβίλλη Ὁ ΜέγαςἹεροεξεταστὴς διατάζει τὴν σύλ-ληψη τοῦ Χριστοῦ καὶ Τὸν καταδι-κάζει νὰ καεῖ στὴν πυρά Μὲ τὸνφανταστικὸ αὐτὸν διάλογο ὁ Ντο-στογιέφσκι θέλει νὰ καταδικάσειτὴν ἐγωϊστικὴ ἀλαζονία τῆς Δυ-τικῆς Ἐκκλησίας καὶ κατ᾽ ἐπέκτασηκάθε ἐξουσίας ποὺ ἔχει θεοποι-ήσει τὴν δύναμή της καὶ ἔχει ἐπι-βάλλει βαριὰ καὶ δυσβάστακταφορτία στὸν ἄνθρωπο ποὺ ἀπο-στερεῖ τὴν ἐλευθερία τοῦ ἀνθρώ-που καὶ τὴν δυνατότητά του γιὰ λύ-τρωση Ὁ Χριστὸς ποὺ ἐπανέρχε-ται ὡς ἡ ἐλπίδα τῆς ἀνθρωπότηταςγιὰ ἐλευθερία καὶ ἀπολύτρωσηἀπορρίπτεται καταδικάζεται ἀπὸτὶς ἀρχὲς καὶ ἐξουσίες τοῦ σύγ-χρονου κόσμου Τὸ μήνυμα τῆςσύγχρονης ἀλαζονικῆς ἀθεϊστικῆςκαὶ ὀρθολογιστικῆς κοινωνίαςὅπως ἐκφράζεται ἀπὸ τὸν ΜέγαἹεροεξεταστή εἶναι πὼς ὁ ὀρθολο-γιστὴς ἄνθρωπος θέλει νὰ γκρεμί-σει τὸν Χριστὸ καὶ νὰ Τὸν ὑποκα-ταστήσει Ἡ σατανικὴ ἔπαρση καὶἀλαζονία ἔχει τυφλώσει τὸν σύγ-χρονο ἄνθρωπο τόσο ποὺ ὁ ἐγωϊ-σμός του δὲν τὸν ἀφήνει νὰ δεχθεῖτὴν μόνη λύση στὰ ἀδιέξοδά τουποὺ εἶναι ἡ ἀγάπη καὶ ἡ θυσία τοῦΧριστοῦ

Οὐσιαστικά ὁ Ἰβὰν ἀντιμετωπί-ζει ἕνα μεγάλο ἐσωτερικὸ δίλημμαΑὐτὸς ὁ μεγάλος ἀρνητὴς τοῦΘεοῦ ὁ ὀρθολογιστὴς ὑποφέρεικαὶ ταλαντεύεται μεταξὺ πίστης καὶἀπιστίας βεβαιότητας καὶ ἀμφιβο-λίας ἐμπιστοσύνης στὸν ἄνθρωποκαὶ ταυτόχρονα ἀναγνώριση τῆςἀνθρώπινης ἀδυναμίας Ἐὰν δὲνὑπάρχει Θεὸς καὶ μεταφυσικὴ ἐλπί-δα χωρὶς τὴν ἀθανασία τῆς ψυχῆςὁ ἄνθρωπος εἶναι ἀδύναμος ἀπελ-πισμένος ἀναγκασμένος νὰ ἀντι-μετωπίσει μόνος του χωρὶς πνευ-ματικὴ βοήθεια τὰ προσωπικά τουἀδιέξοδα καὶ τὴν ἄβυσσο τῆςψυχῆς τουrdquo ldquoἘφʼὅσον δὲν ὑπάρ-χει Θεός δὲν ὑπάρχει ἠθική τότεὅλα ἐπιτρέπονταιrdquomiddot αὐτὸ εἶναι τὸδόγμα τοῦ ἸβάνὉ Ἰβὰν Καραμα-ζόβ ἀπορρίπτοντας κάθε ἠθικὸ νό-μο ἀμφισβητεῖ καὶ σχετικοποιεῖτὴν συνείδηση τοῦ ἀνθρώπου καὶτοῦ κοινωνικοῦ συνόλου Καὶ αὐτὸτὸν ὁδηγεῖ σὲ δύο δρόμους σὲ μίακοινωνία ὀρθολογική χωρὶς Θεὸκαὶ ὅρια σὲ ἕνα ἄνθρωπο χωρὶς με-ταφυσικὲς ἀναζητήσεις ἀπαλλα -γμένο ἀπὸ τὸ βάρος τῆς ἠθικῆς καὶτοῦ ἐνοχλητικοῦ ἐλέγχου τῆς συν -είδησης χωρὶς τὸν μηχανισμὸ τοῦσυνειδησιακοῦ αὐτοελέγχου (τύ-ψεις) ποὺ ἐκφράζει τὸ αἴσθημαπὼς ldquoχωρίς συνείδηση χωρὶςαὐτὴν τὴν συνήθεια ἂς γίνουμεθεοίrdquo Ὁ ἄνθρωπος χωρὶς Θεό λα-τρεύει ἐγωϊστικὰ καὶ μὲ ἑωσφορικὴδιάθεση τὸν ἑαυτό του αὐτοθεο-ποιεῖται καὶ ὁδηγεῖται στὸ ὅραματοῦ Ὑπερανθρώπου ὅπως τὸν

φαντάσθηκε ὁ Νίτσε χωρὶς τὰ βα-ρίδια τῆς συνείδησης καὶ τὶς ἀδυ-ναμίες τῆς συμπόνιας καὶ τῆςἀλληλεγγύης στὸν συνάνθρωπο Ὁἄλλος δρόμος στὸν ὁποῖον κατα-λήγει ὁ Ἰβὰν εἶναι ὁ ἀπόλυτος μη-δενισμός ἀφοῦ ldquoἂν δὲν ὑπάρχειαἰώνιος Θεός δὲν ὑπάρχει καμιὰἀρετὴ καὶ οὔτε καὶ αὐτὴ χρειάζε-ταιrdquo Τελικά στὸ πρόσωπο τοῦ Ἰβὰνμὲ τὶς τραγικὲς ἀντιφάσεις μπο-ροῦμε νὰ ἀναγνωρίσουμε τὸν ση-μερινὸ ἄνθρωπο τοῦ ὀρθολογι-σμοῦ τῆς ἄρνησης τοῦ μηδενι-σμοῦ ποὺ ἔρχεται ἀντιμέτωπος μὲτὶς ἐσωτερικές του ἀντιφάσεις καὶτὰ κοινωνικὰ ἀδιέξοδα ποὺ ὁ ἴδιος

προξένησε θέλοντας νὰ κηρύξειἔκπτωτο ἀπὸ τὴν ζωή του τὸν Θεὸκαὶ νὰ αὐτοαναγορευθεῖ ὁ ἴδιος θε-ός

Γιὰ νὰ κατανοήσουμε τὸ κλειδὶτῶν χαρακτήρων τοῦ Ντοστογιέφ-σκι πρέπει νὰ ἔχουμε ὑπ᾽ ὄψιν ὅτιβασική του θέση ἀποτελεῖ ὅτιὑπάρχει ἕνας αἰώνιος καὶ ἀκατάλυ-τος θεϊκὸς καὶ ἠθικὸς νόμος ποὺ ἡπαράβασή του ὁδηγεῖ στὴν τιμωρία(ldquoἔγκλημα καὶ τιμωρίαrdquo)δηλστὰφοβερὰ ἀδιέξοδα ποὺ κατατρύ-χουν καὶ τελικὰ συνθλίβουν τὸνἄνθρωπο

Ὁ Ντοστογιέφσκι γύρω ἀπὸ τὸδίπολο ἠθικὴ ndash παραβίαση τῆς

ἠθικῆς καθὼς καὶπάνω στὴν τάσητοῦ ἀνθρώπου γιὰἀμφισβήτηση τῶνκανόνων καὶ τῶνὁρίων στὴνἀνθρώπινη ροπὴγιὰ τὴν παραβατι-κότητα οἰκοδομεῖτοὺς λογοτεχνι-κούς του χα-ρακτῆρες ποὺ θυ-

μίζουν ἀντίστοιχους ἀληθινοῦς ndashλίγο ἀκραίους καὶ περιθωριακοὺςndashχαρακτῆρες τῆς καθημερινῆςζωῆς ποὺ ὑποφέρουν ἀπὸ τὰ ἠθικὰδιλήμματα καὶ συνθλίβονται κάτωἀπὸ τὸ βάρος τῶν πράξεών τουςκαὶ τῶν ψυχολογικῶν τους ἀδιεξό-δων Σὲ αὐτὸ τὸ ψυχολογικὸ μυθι-στόρημα ὁ Ντοστογιέφσκι ἀναδει-κνύεται δεξιοτέχνης τοῦ εἴδουςΤὸ μήνυμα ποὺ θέλει νὰ περάσει ὁσυγγραφέας εἶναι πὼς ὁ ἄνθρω-πος χωρὶς Θεὸ εἶναι ἀδύναμοςἀβοήθητος ἕρμαιο στὰ πάθη τουκαὶ τελικῶς φθάνει σὲ φοβερὰἀδιέξοδα

Ὡστόσο ὁ Ντοστογιέφσκι δὲνπεριορίζεται σὲ μία ἀρνητικὴ στά-ση Θέλει νὰ καταδείξει mdashμέσῳτῶν ἡρώων τουmdash ὅτι ὑπάρχουν θε-τικὲς ἀξίες ποὺ βοηθοῦν τὸνἄνθρωπο νὰ ὑπερβεῖ τὶς ἀδυναμίεςκαὶ τὰ πάθη τουνὰ βρεῖ τὶς ἀπαν-τήσεις στὶς μεταφυσικές του ἀνα-ζητήσεις καὶ νὰ βρεῖ τὴν δικαίωσηστὸ βαθὺ νόημα τῆς ζωῆς καὶ τῆςἀνθρώπινης ὕπαρξης Ὁ Ντοστο-γιέφσκι ἀνακαλύπτει τὴν οὐσία τῆςζωῆς στὸν Θεό στὴν πίστη στὸθρησκευτικὸ βίωμα ποὺ βοηθᾶ τὸνἄνθρωπο νὰ ἰσορροπήσει ψυχολο-γικά νὰ βρεῖ τὴν ἁρμονία στὴν ζωήνὰ καθαρθεῖ ἀπὸ τοὺς δαίμονεςτῆς ψυχῆς του νὰ ἐξαγνισθεῖἠθικὰ Αὐτὸ τὸ πρότυπο ζωῆςἐνσαρκώνει στοὺς Ἀδελφοὺς Κα-ραμαζὸβ ὁ μικρότερος ἀδελφός ὁἈλιόσα ὁ δόκιμος μοναχὸς κάτωἀπὸ τὴν πνευματικὴ καθοδήγησητοῦ στάρετς(=γέροντα) Ζωσιμᾶ

Σὲ ἀντίθεση μὲ τοὺς ἄλλουςἥρωες τοῦ Ντοστογιέφσκι ποὺ εἶναιπροβληματικοί ἀσθενικοί περιθω-ριακοί ὁ Ἀλιόσα ἐκφράζει μία ὑγιὰἀντίληψη γιὰ τὴν ζωή ποὺ βρίσκεταισὲ ἁρμονία μὲ τὸν Θεὸ καὶ τὴν κοι-νωνία Στὸ πρόσωπο τοῦ Ἀλιόσα ὁΝτοστογιέφσκι ἐνσαρκώνει ὅτι ὁἴδιος θέλει νὰ παρουσιάσει ὡς θε-τικὴ στάση ζωῆς καὶ λύση στὰ προ-σωπικὰ καὶ κοινωνικὰ ἀδιέξοδα τῆςσύγχρονης κοινωνίας Ὁ Ντοστο-γιέφσκι μὲ τὸ στόμα τοῦ Ἀλιόσα ὁμι-λεῖ γιὰ τὴν βαθιὰ καὶ ὀργανικὴ σχέ-ση πίστεως καὶ ἐμπιστοσύνης ποὺσυνδέει τὸν ἄνθρωπο μὲ τὸν Θεόκαὶ στηρίζεται στὸν αἰώνιο ΘεϊκὸΝόμο τὴν συνείδηση τὴν ἠθική Ὁἄνθρωπος δὲν μπορεῖ νὰ μένει ἀδιά-φορος σὲ ὅτι συμβαίνει στὸν κόσμοκαὶ τὸν συνάνθρωπό του ἀλλὰ ὀφεί-λει στὰ πλαίσια μίας πλατιᾶς πανα-θρώπινης ndash οἰκουμενικῆς ἀλληλεγ-γύης νὰ ζήσει σύμφωνα μὲ τὶς χρι-στιανικὲς ἀξίες τῆς ἀγάπης τῆςσυμπόνιας τῆς κατανόησης τῆςαὐτοθυσίας ποὺ ἐμπεριέχει ἡ πίστηστὸν Χριστό Ἡ τραγωδία τῆςἀνθρωπότητας δέσμιας τῶν παθῶντῆς φιληδονίας τοῦ μίσους τῆςὑπερηφάνειας βρίσκει τὴν λυτρωτι-κή της κάθαρση στὸ σπάσιμο τῶνἁλυσίδων ποὺ τὴν φυλακίζουν μέσαἀπὸ τὴν ἠθικὴ κάθαρση καὶ τὴνπνευματικὴ ἐξυγίανση ποὺ προσφέ-ρει ὁ Χριστός Αὐτὸ εἶναι τὸ μήνυματοῦ Ἀλιόσα αὐτὸ εἶναι τὸ αἰσιόδοξοκαὶ ἐλπιδοφόρο κήρυγμα τοῦ Ντο-στογιέφσκι μέσα ἀπὸ τὸν ἀγαπημέ-νο του ἥρωα

Σημαντικὴ γιὰ τὴν κατανόησητῆς χριστιανικῆς κοσμοθεωρίαςτοῦ Ντοστογιέφσκι ἀποτελεῖ ἡμορφὴ τοῦ στάρετς Ζωσιμᾶ τοῦπνευματικοῦ Γέροντα Ἡγουμένουτοῦ Μοναστηριοῦ ποὺ ὁ Ἀλιόσαεἶναι δόκιμος μοναχός Ὁ στάρετςΖωσιμᾶς εἶναι ὁ πνευματικὸς σύμ-βουλος καὶ καθοδηγητὴς τῶνἀνθρώπων ποὺ ἔρχονται προσκυ-νητὲς στὸ Μοναστήρι του αὐτὸςποὺ θεραπεύει τὶς ψυχικὲς καὶ σω-ματικὲς ἀσθένειες τῶν ἀνθρώπωνκαὶ τοὺς συμφιλιώνει μὲ τὸν τα-ραγμένο τους ἑαυτὸ καὶ μὲ τὸνΘεό Ὁ πατέρας Ζωσιμᾶς ἐμφανί-ζεται ὡς μορφή ποὺ συμφιλιώνειἀναπαύει πνευματικά ἐξαγνίζει καὶλυτρώνει τὸν σύγχρονο ἄνθρωποὉ πατέρας Ζωσιμᾶς εἶναι αὐτόςποὺ βιώνει τὸ μήνυμα τοῦ Χριστοῦζεῖ τὶς ἀρετὲς τῆς ἀγάπης τῆς τα-πείνωσης τῆς συγχωρητικότηταςκαὶ μὲ τὸ παράδειγμα τῆς ζωῆς του

καὶ μὲ τὶς πνευματικὲς νουθεσίεςμεταλαμπαδεύει τὸ φῶς τοῦ Χρι-στοῦ στὴν κοινωνία

Πρότυπο γιὰ τὴν παρουσίαση τοῦχαρακτήρα τοῦ στάρετς Ζωσιμᾶἀπετέλεσε γιὰ τὸν Ντοστογιέφσκι ὁσύγχρονός του καὶ φημισμένος στά-ρετς Ἀμβρόσιος τῆς Ὄπτινα (=περί-φημο ρωσικὸ μοναστήρι κέντροπνευματικότητας καὶ ὀρθόδοξοςφάρος τοῦ ρωσικοῦ λαοῦ ποὺ ἀνέ-δειξε μεγάλους Γέροντες διορατι-κοὺς καὶ πνευματικούς καθὼς καὶσύγχρονους Ἁγίους τῆς Ρωσίας)στὸν ὁποῖο πολλὲς φορὲς εἶχε κα-ταφύγει ὁ Ντοστογιέφσκι ἀλλὰ καὶἄλλες σημαντικὲς προσωπικότητεςτῆς Ρωσίας ὅπως οἱ συγγραφεῖς καὶλογοτέχνες Λέων Τολστόϊ καὶ Νικο-λάϊ Γκόγκολ κἄ Στὸ πνευματικὸἐρημητήριο τῆς Ὄπτινα καὶ τοὺςφημισμένους της γέροντες κατέ-φευγαν πολλοὶ Ρῶσοι γιὰ νὰ βροῦνγαλήνη πνευματικὴ καθοδήγησηἐξομολόγηση καὶ θεραπεία Ὅσονἀφορᾶ τὶς διδαχὲς τοῦ στάρετς Ζω-σιμᾶ ποὺ καταγράφονται στοὺςldquoἈδελφοὺς Καραμαζόβrdquo σαφῶς ὁΝτοστογιέφσκι ἔχει ὑπ᾽ ὄψιν του τὰκείμενα τοῦ Ἁγίου Τύχωνα Σαντόν-σκι Ρώσου Ἐπισκόπου τοῦ 18ου αἰ

Ὁ Ντοστογιέφσκι ζεῖ μέσα στὴνπνευματικότητα τῆς Ὀρθοδοξίαςδιατηρεῖ ἐπαφὴ καὶ ἐπικοινωνία μὲτὰ ρωσικὰ μοναστήρια καὶ τοὺς φη-μισμένους Στάρετς καὶ ἔχει ἀκλό-νητη τὴν πεποίθηση ὅτι ἡ ὀμορφιὰκαὶ ἡ ἁρμονία τῆς Ὀρθοδοξίαςμπορεῖ νὰ σώσει τὴν Ρωσία καὶ τὸνκόσμο ὁλόκληρο ἀπὸ τὴν τυραννίατοῦ σύγχρονου ὀρθολογιστικοῦτρόπου ζωῆς ποὺ διέπει τὶς σύγ-χρονες κοινωνίες Ὁ Ντοστογιέφ-σκι πιστεύει ἀκράδαντα σχεδὸνμεσσιανικὰ θὰ λέγαμε ὅτι ἡ πνευ-ματικότητα τῆς ὀρθοδοξίας ὁ μυ-στικισμὸς τῆς χριστιανικῆς πίστηςἀποτελεῖ τὴν ἀπάντηση καὶ τὴν διέ-ξοδο σὲ μία κοινωνία διεφθαρμένηἐγωϊστικὴ καὶ ὑλιστική ὅπως τὴνπεριγράφει στὰ ἔργα του καὶ ὑπο-στηρίζει μὲ πάθος πὼς τὸ κήρυγματοῦ Χριστοῦ γιὰ ἀγάπη καὶ μετά-νοια μπορεῖ νὰ συμβάλλει στὴν λύ-τρωση τῆς ἀνθρώπινης ψυχῆς ἀπὸὅτι τὴν βασανίζει καὶ τὴν ταράσσειΚαὶ αὐτὸ μπορεῖ νὰ ὁδηγήσει τὴνἀνθρωπότητα στὴν πλήρη μετα-μόρφωσή της ὥστε νὰ ἀνακαλύψειτὶς πνευματικὲς ἐκεῖνες δυνάμειςκαὶ ἀξίες ποὺ θὰ τὴν βγάλουν ἀπὸτὴν κρίση Αὐτὸ τὸ ldquoΕὐαγγέλιοʼʼὑποστήριξε μὲ ὅλη τὴν δύναμη τῆςψυχῆς του καὶ μὲ τὴν λογοτεχνικήτου συγγραφὴ ὁ Ντοστογιέφσκιμέχρι τὴν στιγμὴ τοῦ θανάτου τουὅταν συμφιλιωμένος μὲ τὸν ἴδιοτου τὸν ἑαυτὸ καὶ τὸν Θεὸ ἐκοιμή-θη ἐν εἰρήνῃ τὸ 1881

Στοὺς Ἀδελφοὺς Καραμαζὸβ ἡκεντρικὴ πνευματικὴ καὶ καθοδηγη-τικὴ μορφή ποὺ ἐνσαρκώνει ὅλεςτὶς χριστιανικὲς πνευματικὲς ἀξίεςτοῦ Ντοστογιέφσκι εἶναι ὁ στάρετςΖωσιμᾶς Σὲ αὐτὸν καταφεύγουν οἱχαρακτῆρες τοῦ μυθιστορήματοςσὰν σὲ πνευματικὸ διαιτητὴ καὶ συμ-φιλιωτὴ τῶν διαφορῶν τους ἡ οἰκο-γένεια Καραμαζόβ ἀλλὰ καὶ πλῆθοςπροσκυνητῶν Ὁ Ντοστογιέφσκιμᾶς ἐξηγεῖ τὸν θεσμὸ τοῦ στάρετςκαὶ τὴν λειτουργία του στὴν κοινω-νία καὶ τὴν ζωὴ τῶν πιστῶν ldquoΣτά-ρετς εἶναι αὐτὸς πούhellip ἐκλέγοντάςτὸν ἀπαρνιέστε τὴ θέλησή σας καὶτὴν παραδίνετε σὲ αὐτὸν μὲ τὴνὑποχρέωση τῆς πλήρους ὑπακοῆςμὲ πλήρη αὐταπάρνηση Αὐτὴ τὴνδοκιμασία αὐτὸ τὸ τρομερὸ σχο-λεῖο τῆς ζωῆς ὁ ἀπαρνούμενος τὸνἑαυτό του τὸ δέχεται θεληματικάμὲ τὴν ἐλπίδα πὼς ὕστερα ἀπὸ μα-κρόχρονη διαδικασία θὰ νικήσει τὸνἑαυτό του θὰ γίνει κύριος τοῦ ἑαυ-τοῦ του μέσα ἀπὸ τὴν διὰ βίου ὑπα-κοή καὶ τελικὰ θὰ φθάσει στὴν ἀπό-λυτη ἐλευθερία θὰ ἐλευθερωθεῖἀπὸ τὸν ἑαυτό του

Ἡ ὑπακοὴ στὸν στάρετς προϋπο-θέτει μία ἀδιάκοπη ἐξομολόγησηκαὶ ἕνα ἀδιάρρηκτο δεσμόhellip ὁλαὸς σέβεται πολὺ τοὺς Στάρετςἄνθρωποι τοῦ λαοῦ καὶ ἐπιφανῆπρόσωπα συρρέουν νὰ τοὺς προ-σκυνήσουν νὰ τοὺς ἐξομολογη-θοῦν τὶς ἀμφιβολίες τους τὰ ἁμαρ-τήματά τους τὰ πάθη τους καὶ νὰζητήσουν συμβουλὲς καὶ ὁδηγίεςὉ θεσμὸς τῶν Στάρετς εἶναι δοκι-μασμένος ἀπὸ τὴν χιλιόχρονηπεῖρα μέσο γιὰ τὴν ἠθικὴ ἀναγέν-νηση τοῦ ἀνθρώπου ποὺ θὰ τὸνφέρει ἀπὸ τὴν σκλαβιὰ στὴν ἐλευ-θερία καὶ τὴν ἠθικὴ ἀναγέννησηhellipνὰ τοὺς ὁδηγήσει στὴν ταπείνωσηκαὶ τὴν τελειωτικὴ αὐτοκυριαρχίαʼʼ

Γιὰ τὴν ζωὴ καὶ τὸν πνευματικὸἀγώνα τοῦ χριστιανοῦ ἡ ὑπακοὴ καὶἡ ταπείνωση σὲ ἕνα ἔμπειρο πνευ-ματικὸ Γέροντα ndash Στάρετς ἀποτελεῖἀσφαλῆ ὁδηγὸ γιὰ καταπολέμησητῶν παθῶν καὶ τὴν καλλιέργεια τῶνἀρετῶν Ἡ μορφὴ τοῦ Στάρετς Ζω-σιμᾶ μᾶς θυμίζει τοὺς διορατικοὺςἐκείνους Γέροντες τῆς Ὀρθοδο-ξίας ποὺ μὲ ἀγάπη καὶ κατανόησηἐδῶ καὶ αἰῶνες γαληνεύουν ψυχὲςκαὶ τὶς συμφιλιώνουν μὲ τὸν ΘεόldquoΤὸν Στάρετς Ζωσιμᾶ τὸν περίμενανμὲ λαχτάρα γιὰ μία συμβουλὴ καὶμία παρηγοριά Ὅσοι ἔμπαιναν στὸκελί του γιὰ νὰ τοῦ μιλήσουν φοβι-σμένοι καὶ ἀνήσυχοι βγαίνανεσχεδὸν πάντα μὲ φωτεινὸ πρόσωποὉ Στάρετς δὲν ἦταν καθόλουαὐστηρόςἜβαζε στὴν καρδιά τουἐκεῖνον ἀκριβῶς ποὺ εἶναι πιὸἁμαρτωλὸς καὶ ἀγαπάει περισσότε-ρο ἐκεῖνος ποὺ ἁμάρτησεrdquo

Στὴν συνέχεια θὰ παραθέσουμεἀποσπάσματα ἀπὸ τὶς διδαχὲς τοῦΣτάρετς Ζωσιμᾶ ὅπως τὶς κατα-γράφει ὁ Ντοστογιέφσκι καὶ ἀπη-χοῦν ὅπως ἤδη ἔχουμε ἀναφέρειτὸ πνευματικὸ κλίμα τοῦ μοναστη-ριοῦ τῆς Ὄπτινα καὶ τῶν φημισμέ-νων της Στάρετς Τὰ ἀποσπάσματααὐτὰ θὰ μᾶς βοηθήσουν ἔστω καὶμέσα ἀπὸ τὴν λογοτεχνικὴ γραφί-δα τοῦ Ντοστογιέφσκινὰ εἰσέλ-θουμε στὴν πνευματικότητα τῆςρωσικῆς ὀρθοδοξίας

Η ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΠΙΣΤΙΣ ΚΑΙ ΤΟ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΝ ΒΙΩΜΑΕΙΣ ΤΟ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟΝ ΕΡΓΟΝ ΤΟΥ ΝΤΟΣΤΟΓΙΕΦΣΚΙ laquoΑΔΕΛΦΟΙ ΚΑΡΑΜΑΖΟΒraquo

Τοῦ Ἀρχιμανδρίτου Κυρίλλου Κεφαλοπούλου

Τὸ θαῦμα περὶ τοῦ ὁποίου γίνεταιλόγος εἰς τὴν περικοπὴν τῆς Δ Κυ-ριακῆς τῶν Νηστειῶν τοποθετεῖταιἀμέσως μετὰ τὴν κάθοδον τοῦ Χρι-στοῦ ἀπὸ τοῦ ὄρους Θαβώρ ὅπουμετεμορφώθη ἐνώπιον τῶν τριῶνμαθητῶν του Μὲ ἀπαστράπτον ἀκό-μη τὸ πρόσωπον κατέρχεται ὁἸησοῦς πρὸς τὸν ὄχλον ὁ ὁποῖοςἐκθαμβεῖται βλέπων αὐτόν Ἡσκηνὴ μᾶς φέρει εἰς τὸν νοῦν μίανἀντίστοιχον ἐκ τῆς Παλαιᾶς Διαθή-κης Κατ᾽ αὐτὴν ὁ Μωυσῆς κατέρχε-ται ἐκ τοῦ Σινᾶ μὲ laquoδεδοξασμένηντὴν ὄψιν τοῦ χρώματος τοῦ προσώ-που αὐτοῦraquo (Ἔξ 34 38)

Ὁ πατὴρ τοῦ δαιμονιζομένου παι-δίου φαίνεται ὅτι ἦτο πολὺ ἀσθενὴςεἰς τὴν πίστιν Αὐτὸ τὸ φανερώνει ἡἉγ Γραφὴ διὰ πολλῶν Ὅταν εἶπε ὁΧριστὸς laquoτῷ πιστεύοντι πάντα δυ-νατὰraquo (Μᾶρκ Θ´ 23) Ἀπὸ ἐκεῖνοποὺ εἶπε ὁ πατήρ laquoΒοήθει μοι τῇ ἀπι-στίᾳraquo (Αὐτ 22) καὶ πάλιν laquoΕἰ δύνα-σαιraquo Καὶ ἐὰν ἡ ἀπιστία του ἔγινεαἰτία νὰ μὴ βγῆ ὁ δαίμων διατὶ κα-τηγορεῖ τοὺς μαθητάς Μὲ αὐτὸἤθελε νὰ διδάξη ὁ Κύριος ὅτι καὶχωρὶς τὴν πίστιν τῶν ἰδικῶν τουεἶναι δυνατὸν νὰ θεραπεύσουν τὸνἀσθενῆ Ὅπως ἔφθανε πολλάκις ἡπίστις τοῦ προσάγοντος διὰ νὰ θε-ραπευθῆ ὁ ἀσθενής Καὶ τὰ δύομαρτυροῦνται εἰς τὴν Ἁγ Γραφήνλέγει ὁ Ἱερὸς Χρυσόστομος

Εἶναι φανερὸν ὅτι ἐδῶ οἱ μαθηταὶἠσθένησαν ἀλλὰ ὄχι ὅλοι Οἱ στῦλοι(Πέτρος - Ἰάκωβος καὶ Ἰωάννης) δὲνπαρευρίσκοντο

laquoΠροσήνεγκα αὐτὸν τοῖς μαθη-

ταῖς σου καὶ οὐκ ἴσχυσαν αὐτὸν θε-ραπεῦσαιraquo Κατηγορεῖ ὁ πατὴρ τοὺςμαθητάς τοῦ Κυρίου Ἀλλ᾽ ὁ Χριστὸςἀπαλλάσσει τοὺς μαθητάς τῆς κα-τηγορίας καὶ ρίπτει τὴν μεγαλυτέ-ραν εὐθύνην εἰς ἐκεῖνον laquoὦ γενεὰἄπιστος λέγει καὶ διεστραμμένηἕως πότε ἔσομαι μεθ᾽ ὑμῶνraquo Δὲντὸν ἐλέγχει κατὰ πρόσ ωπον ἀλλὰγενικῶς ὅλους τούς Ἰουδαίους Δὲνσταματᾶ ὅμως μέχρις ἐδῶ Ἀλλὰ τίλέγει laquoΦέρετέ μοι αὐτὸν ὧδεraquo Καὶἐρωτᾶ πόσον χρόνον εἶναι ἀσθενήςἀπολογούμενος ὑπὲρ τῶν μαθητῶντου καὶ ἐκεῖνον βοηθῶν νὰ πιστεύ-ση ὅτι θὰ γίνη καλὰ τὸ παιδί του Καὶlaquoἀφίησιν αὐτὸν σπαράττεσθαιraquo ὄχιπρὸς ἐπίδειξιν ἀλλὰ διὰ τὸν πατέραὍταν δὲ ἐκεῖνος εἶπε laquoἐκ παιδὸςraquo(Μᾶρκ θ 21) καὶ ὅτι laquoεἰ δύνασαιβοήθει μοιraquo λέγει διορθώνονταςαὐτὸν laquoτῷ πιστεύοντι πάντα δυ-νατὰraquo καὶ laquoεἰ δύνασαι πιστεῦσαιπάντα δυνατὰ τῷ πιστεύοντιraquo Καὶμετὰ ἀπὸ αὐτά ἀπήλλαξε τὸ παιδὶἀπὸ τὸ δαιμόνιον

Οἱ μαθηταὶ laquoτότε προσελθόντεςἐπηρώτων αὐτὸν κατ᾽ ἰδίαν Ὅτιἡμεῖς οὐκ ἠδυνήθημεν ἐκβαλεῖναὐτόraquo Φαίνεται ὅτι οἱ μαθηταὶ κα-τελήφθησαν ἀπὸ ἀγωνίαν καὶ ἐφο-βήθησαν μήπως ἔχασαν τὴν χάρινκατὰ τῶν δαιμόνων Διότι εἶχον λά-βει τὴν ἐξουσίαν κατὰ δαιμόνωνἀκαθάρτων

Καὶ ὁ Κύριος τούς εἶπε laquoτοῦτο τὸγένος (= τῶν δαιμόνων) ἐν οὐδενὶδύναται ἐξελθεῖν εἰ μὴ ἐν προσ ευχῇκαὶ νηστείᾳraquo

Ἀλλὰ ἐάν διὰ νὰ βγῆ ὁ δαίμωνχρειάζεται πίστις διατὶ καὶ τὴν νη-στείαν ζητεῖ ὁ Κύριος Διότι λέγει ὁἹ Χρυσόστομος μαζὶ μὲ τὴν πίστινκαὶ ἡ νηστεία δὲν δίδει ὀλίγην δύ-ναμιν εἰς τὸν πιστόν laquoΚαὶ γὰρ φιλο-σοφίαν πολλὴν ἐντίθησιν καὶ ἄγγε-λον ἐξ ἀνθρώπου κατασκευάζει καὶταῖς ἀσωμάτοις δυνάμεσι πυ-κτεύειraquo Καὶ πάλιν ὄχι μόνον ἡ νη-στεία Ἀλλὰ χρειάζεται καὶ προσ -ευχή Καὶ μάλιστα πρώτη ἡ προσ -ευχή

Ἂς δοῦμε τώρα μαζὶ μὲ τὸν ἹΧρυσόστομον πόσα ἀγαθὰ γίνονταιἀπὸ τὴν νηστείαν καὶ τὴν προσευ-χήν Ἐκεῖνος ποὺ προσεύχεταικαθὼς πρέπει καὶ νηστεύει δὲνχρειάζεται πολλά Αὐτὸς ποὺ δὲνχρειάζεται πολλά δὲν θὰ γίνη φιλο-χρήματος Ὁ μὴ φιλοχρήματοςεἶναι πρόθυμος καὶ διὰ ἐλεημοσύ-νην Ὁ νηστεύων εἶναι ἀνάλαφροςκαὶ φτερωτὸς καὶ προσεύχεταιμετὰ νήψεως καὶ τὰς κακάς ἐπιθυ-μίας σβήνει καὶ ἐξιλεώνει τὸν Θεὸνκαὶ τὴν ψυχήν ποὺ ὑπερηφανεύε-ται ταπεινώνει

Διά τοῦτο καὶ οἱ Ἀπόστολοι καὶ οἱΠατέρες καὶ οἱ μάρτυρες καὶ οἱ ὅσι-οι καὶ οἱ δίκαιοι καὶ πάντες οἱ ἅγιοιπάντοτε σχεδὸν ἐνήστευαν Ὁ προ-σ ευχόμενος μὲ νηστείαν ἔχει δι-πλάς φτερούγας καὶ εἶναι ἐλαφρό-τερος καὶ αὐτῶν τῶν ἀνέμων Δὲνχασμουριέται δὲν τεντώνεται δὲνἀποκοιμιέται προσευχόμενος(πρᾶγμα ποὺ παθαίνουν πολλοί)ἀλλὰ εἶναι ὁρμητικώτερος τῆς φω-

τιᾶς καὶ ἀνώτερος τῆς γῆς ἕναςοὐράνιος ἄνθρωπος καὶ ἕνας ἐπί-γειος ἄγγελος Διά τοῦτο αὐτὸς κατ᾽ἐξοχὴν εἶναι ἐχθρὸς τῶν δαιμόνωνlaquoΟὐδὲν ἀνθρώπου γνησίως εὐχο-μένου δυνατώτερονraquo λέγει ὁ ἹερὸςΧρυσόστομος

Διότι ἐὰν ἡ γυνὴ τὸν ὠμὸν ἄρχον-τα ποὺ οὔτε Θεὸν ἐφοβεῖτο οὔτεἄνθρωπον ἐντρέπετο κατώρθωσενὰ τὸν λυγίση πολὺ περισσότερονδύναται νὰ ἐπιτύχη ἀπὸ τὸν Θεὸν ὁσυνεχῶς προσευχόμενος καὶ κρατεῖτῆς κοιλίας του καὶ ἐκδιώκει τὴν

τρυφήν Ἀντιθέτως ἡ τροφὴ καὶ ἡμέθη εἶναι ἡ πηγὴ καὶ ἡ μήτηρ ὅλωνἀνεξαιρέτως τῶν κακῶν

laquoΧοίρους ἐξ ἀνθρώπων ποιεῖ καὶχοίρων χείρουςraquo (Χοῖρος βόρβο-ρος τρυφηλαὶ μίξεις ἀθέσμου καὶπαρανόμου ἔρωτος) Ὁ τοιοῦτοςοὐδὲν δαιμονιῶντος διαφέρειraquo

Ἀλλὰ τὴν προσεχῆ Κυριακὴν ἑορ-τάζει ἡ ἁγία μας Ἐκκλησία καὶ ἕναμεγάλον ὅσιον καὶ ἀσκητήν ποὺἐτήρησε πι στῶς αὐτοὺς τοὺς λό-γους τοῦ Κυρίου τὸν ἐν ἁγίοις Πα-τέρα ἡμῶνἸωάννην συγ-γραφέα τῆςΚλίμακος Ὅ -πως δὲ ἀναφέ-ρει ἐν συντομίᾳτὸ Τριώδιον ὁὅσιος Ἰωάννηςἐγεννήθη εἰςτὴν Παλαιστί-νην περὶ τό 523εἰς ἡλικίαν δὲ16 ἐτῶν ἐπειδὴἦτο φρόνιμοςκαὶ πολὺ φιλό-θεος παρέδω-κε τὴν ζωὴντου εἰς τὸν Θε-όν καὶ ἔγινε εἰςαὐτὸν θυσίαἱερωτάτη ἀ φοῦἀνῆλθε ὡς ἀνα-χωρητὴς εἰς τὸὌρος Σινᾶ Κα-τόπιν μετὰ 19χρόνους ἔρχε-ται εἰς τὸνἀγῶνα τῆς ἡσυ-χίας Διέμεινεἐκεῖ 40 χρόνιαθερμαινόμενοςεἰς τὴν καρδίανἀπὸ τὴν πρὸςτὸν Θεὸν ἀγά-πην Ἔτρωγε ἀπὸ ὅλα ὅσα εἶναι ἐπι-τρεπτὰ εἰς τὴν μοναχικὴν ζωήνἀλλὰ πάντοτε ὀλίγον ἐκοιμᾶτο ὀλί-γον καὶ προσηύχετο ἀκαταπαύστωςμὲ δάκρυα πάντοτε εἰς τοὺς ὀφθαλ-μούς Μὲ αὐτάς τὰς ἀρετάς ἔζησεθεαρέστως καὶ συνέγραψε τοὺς λό-γους περὶ ἀρετῆς ἐκ τῶν ὁποίων ὁκαθεὶς περιλαμβάνει μίαν ἀρετὴνκαὶ προχωρῶν ἀπὸ τὰς πρακτικάςεἰς τὰς θεωρητικάς ἀνεβάζει τὸνἄνθρωπον ὡς διὰ βαθμίδων τινωνεἰς οὐράνιον ὕψος Ἐκοιμήθη τῷ603 ἐτῶν ὀγδοήκοντα

Ἡ μνήμη αὐτοῦ τελεῖται τὴν 30Μαρτίου Ἑορτάζεται δὲ καὶ τὴνπροσεχῆ Κυριακή ἴσως διότι ἀπ᾽ἀρχῆς τῆς ἁγίας Τεσσαρακοστῆςἄρχεται συνήθως ἀναγινωσκομένηἡ Κλῖμαξ τῶν λόγων αὐτοῦ

Τὰ λόγια τοῦ Κυρίου laquoΤοῦτο τὸγένος ἐν οὐδενὶ δύναται ἐξελθεῖν εἰμὴ ἐν προσευχῇ καὶ νηστείᾳraquo καὶ ἡμνήμη τοῦ Ἁγ Ἰωάννου τῆς Κλίμα-κος μᾶς δίδουν φρονοῦμεν τὴνεὐκαιρίαν νὰ ποῦμε δύο λόγια καὶγιὰ τὸν Ὀρθόδοξον ΜοναχισμόνΘὰ ἀκολουθήσωμεν ἕνα βοήθημαἑνὸς εὐσεβοῦς συγχρόνου θεολό-γου Ὁ κληρικὸς αὐτὸς κατάγεταιἀπ ἐκεῖ ὅπου ἔγινε ὁ πρόσφατος με-γάλος σεισμός ἀπὸ τὴν Ρουμανίανκαὶ ἀγαπᾶ πολὺ τὴν ταπεινὴν προσ -πάθειαν τῆς Ἑνώσεώς μας Γνωρί-ζει τὰ Ἑλληνικά μελετᾶ τοὺς Ἁγί-ους Πατέρας ἔχει ζήσει εἰς τὸἍγιον Ὄρος καὶ ἔχει μεταφράσειτὴν Φιλοκαλίαν εἰς τὰ ΡουμανικάὍταν ἦλθε πρὸ 5 ἐτῶν εἰς τὴν Ἀθή-να εἶπε εἰς μίαν διάλεξίν του πρὸςμοναχοὺς καὶ φιλομονάχους με-ταξὺ ἄλλων καὶ τὰ ἑξῆς

laquoἝνας φιλόσοφος κάποιας χώ-ρας ἔγραψε στὸν γιό του ποὺ ἔγινεμοναχός laquoΓιατί παιδί μου ἐμίσησεςτὸν κόσμο μὲ τὴν γλυκύτητά του κιἐδιάλεξες μία ζωὴ θλίψεωςraquo Ὁ φι-λόσοφος εἶχε δίκιο Ἀλλὰ μόνον ὡςπρὸς τὴν ἐπιφάνεια Ἄφησε τὸνἑαυτό του νὰ ξεγελασθῆ ἀπὸ τὴνἐπιφανειακὴ καὶ παροδικὴ μόνοχαρὰ καὶ γλυκύτητα ποὺ προσφέρειὁ κόσμος Δὲν διέκρινε ὅτι μετὰ ἀπὸαὐτὴν τὴν φαινομενικὴ γλυκύτητακαὶ χαρὰ ἔρχεται ἡ δουλεία ἡθλῖψις τὸ κενὸ καὶ ἡ ἔλλειψις νοή-

ματος Δὲν τοῦ ἦτο γνωστὸ ὅτιὀφείλομε νὰ σταυρώσωμε αὐτὲς τὶςἐπιφανειακὲς καὶ παροδικὲς χαρὲςκαὶ γλυκύτητες γιὰ νὰ βροῦμε μίαπιὸ βαθειὰ χαρά Τὴν χαρὰ τῆς συν -αντήσεως καὶ τῆς διαρκοῦς συνυ-πάρξεως μετὰ τοῦ Χριστοῦ τοῦΘεοῦ μας Αὐτὴ ἡ συνάντησις δίδειστὸν κόσμο μία βαθύτερη ὀμορφιάμία ἀληθινὴ αἴσθησι ποὺ προξενεῖστὸν μοναχὸ μία ἁγνὴ καὶ δυνατὴχαρά Ἡ χαρὰ αὐτῆς τῆς συναντή-σεως καὶ τῆς κοινωνίας μετὰ τοῦΘεοῦ ἔχει γιὰ τὸν μοναχό καὶ ἀκρι-

βέστερα γιὰ τὴν μοναχή τὸν χα-ρακτῆρα τῆς χαρᾶς μιᾶς νύμφηςἈλλὰ εἶναι πολὺ πιὸ βαθειὰ καὶ πολὺπιὸ ἁγνὴ ἀπὸ ἐκείνη τῆς κοσμικῆςνύμφης Καὶ γιὰ μία εὐτυχισμένηνύμφη τὸ πᾶν λάμπει ἀπὸ ὀμορφιά

Γι᾽ αὐτὸ ὁ μοναχὸς δὲν μισεῖ τὸν

κόσμο ἀλλὰ τὸν βλέπει μέσα σὲ μίαπροοπτικὴ μεταμορφωμένης ὀμορ-φιᾶς μέσα στὴν αἰ ωνιότητα Καὶ δι᾽αὐτῆς δίδει στὸν κόσμο μίαν ἀξίανἄφθαρτη καὶ ἀπείρως βαθειὰ καὶ

ἔτσι τὸν ἀπο -καλύπει στοὺςἄλλους ἀνθρώ-πους

Ὁ κόσμοςεἶναι θλιβερὸςκαὶ ἀκάθαρτοςγιὰ τὸν ἄνθρω-πο ποὺ δὲνγνωρίζει παρὰτὴν γήϊνημορφὴ τῆςζωῆς Οἱ ἄν -θρωποι εἶναιθλιμμένοι κυ-ρίως σήμεραἔστω κι ἂν ζη-τοῦν νὰ δια-σκεδάζουν τὸνπερισσότερονκαιρὸ σ᾽ ἕναἐπίπεδο χαμη-λό Εἶναι σὰντοὺς ἀνθρώ-πους ποὺ γε-λοῦν γιὰ ἐπιφα-νειακὰ καὶ ἀσή-μαντα πράγμα-τα κι ἔπειταδιερωτῶνταιγιατί γελάσα-με Γιατί πέσα-με τόσο χα-μηλὰ γε λῶν -

τας γιὰ τὸ τίποτε Γελάσαμε σὰντοὺς τρελλοὺς χωρὶς αἰτία ἢ γιὰ νὰλησμονήσωμε τὰ ἀγκάθια τῶνφροντίδων ποὺ ὑπάρχουν γιὰ νὰλησμονήσωμε τὴν πραγματικότηταhellipὍταν γνωρίζω ὅτι ἐργαζόμενοςγιὰ νὰ κάνω τὸ καλό ἀπαρνούμενοςδι᾽ ἑνὸς σταυροῦ τὶς ἐγωϊστικὲς καὶπαροδικὲς εὐχαριστήσεις μου θὰσυναντήσω τὸ καλὸ αὐτὸ στὴναἰωνιότητα εἶμαι χαρούμενος Καὶ ὁμοναχὸς βεβαιώνει ὅτι πρέπει νάκάνη μέσα στὸν κόσμο τὸ καλὸ γιὰτὴν αἰώνια ἀξία ποὺ ἔχει καὶ δι᾽αὐτοῦ δίδει τὴ ζωὴ μέσα στὸν κό-σμο

Καὶ δίνει μὲ αὐτὸν τὸν τρόπο καὶμὲ τὸ παράδειγμά του στοὺς ἄλ -λους ἀνθρώπους τὸν ἐρεθισμὸ νὰπεράσουν τὸ κενό τὴν ἔλλειψι νοή-ματος ἑνὸς ἐπιφανειακοῦ κόσμουβοηθώντας τους νὰ δώσουν στὸνκόσμο αὐτὸν μιὰ ἀληθινὴ ἀξία

Ἀλλὰ γιὰ αὐτὸ πρέπει νὰ σταυρώ-σωμε τὸν κόσμο καὶ τὸν ἑαυτό μαςlaquoἘκεῖνος ποὺ θέλει νὰ κερδίση τὴνψυχὴ του πρέπει νὰ τὴν θυσιάση γιὰμένα καὶ τὸ Εὐαγγέλιό μουraquo εἶπε ὁΚύριός μας Ὁ μοναχὸς εἶναι ὁἄνθρωπος ποὺ πρα γματοποιεῖτοῦτο Εἶναι ὁ ἄνθρωπος ποὺ ἅπαξβρῆκε ἕνα θησαυρὸ κρυμμένο σὲκάποιο χωράφι πωλεῖ ὅλα τὰ ἀγαθάτου γιὰ νὰ ἀγοράση τὸ χωράφι μὲτὸν θησαυρό Αὐτὸς ὁ θησαυρόςἀνεκτίμητα πολύτιμος εἶναι ὁ Θεόςκαὶ τὸ χωράφι εἶναι ἡ μοναχικὴ ζωήποὺ ἐπιφανειακὰ δὲν δίδει τὴν ἐντύ-πωσι ὅτι ἔχει μία μεγάλη ἀξία ἀλλὰἡ ὁποία κρύβει τὸν αἰώνιο θησαυρό

Ἰδοὺ ὁ σταυρὸς καὶ ἰδοὺ ἡ χαράποὺ ἔρχεται μετὰ ἀπὸ αὐτόν Καλύ-τερα μπορεῖ νὰ πῆ κανεὶς ὅτι ἡ χαρὰεἶναι κρυμμένη μέσα στὸ ΣταυρόΣτὴν ἐπιφάνεια εἶναι ἕνας Σταυρὸςκαὶ στὸ βάθος μία μεγάλη χαρά

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κλίμακος

χαρακτηρίζει τὴν ζωὴ τῶν μοναχῶνποὺ εἶναι ταπεινὴ καὶ χωρὶς καμιὰἐξωτερικὴ αἴγλη ταυτόχρονα σκυ-θρωπὴ καὶ λάμπουσα Σκυθρωπὴστὴν ἐπιφάνεια λάμπουσα στὸ βά-θος Σκυθρωπὴ στὸ νὰ μὴ χαίρεταινὰ μὴ ἀπολαμβάνη τὶς παροδικὲς κιἐπιφανειακὲς χαρές Λάμπουσα για-τί γι᾽ αὐτὸ ἀκριβῶς ἔχει καὶ τότε τὴχαρά ὅταν δὲν πέφτη χαμηλά ἀλλὰζῆ στὰ ὕψη κοντὰ στὸ Θεό Εἶναι κά-τι σπουδαῖο αὐτὴ ἡ χαρὰ μέσα στὴνἀπάρνησι τῶν ἐπιφανειακῶν ἀπο-λαύσεων γιατί πολὺ δύσ κολα ἀρ -

νού μεθα αὐτὲς τὶς εὐχαριστήσειςΑὐτὴ ἡ ἀπάρνησι συνοδεύεται πάν-τοτε ἀπὸ μία χαρὰ πολὺ πιὸ μεγάληἝνας μοναχὸς ἔδωσε ἀμέσως τὸὡραῖο ἔνδυμα ποὺ τοῦ ἐχάρισαν σ᾽ἕνα φτωχὸ ποὺ συνάντησε μετὰ ἀπὸὀλίγο Τὸν ρώτησαν Ποῦ εἶναιἀδελφέ τὸ ἔνδυμα πού σοῦ ἔδω-σαν Ὤ εἶναι πλέον εἰς τὸν Παρά-δεισον καὶ μὲ περιμένει ἀπάντησεἸδοὺ ὁ ἐξωτερικὸς σταυρὸς καὶ ἡἐσωτερικὴ χαρά

Ἀπ᾽ αὐτὸ τὸ παράδειγμα βλέπομεὅτι ὁ μοναχὸς δὲν μισεῖ τοὺςἀνθρώπους Τοὺς ἀγαπᾶ ἐν ΘεῷΚαὶ γι᾽ αὐτὸ τοὺς δίνει μεγαλύτερηἀξία Ἔτσι οἱ μοναχοὶ βλέπουν τὰπράγματα ἐν Θεῷ καὶ ἀποκαλύ-πτουν τὶς βαθύτερες αἰτίες τῆςὑπάρξεώς τους

Ὁ ἅγιος Συμεὼν ὁ νέος θεολό-γος εἶπε Στὸ πρόσωπο τοῦ κάθεἀνθρώπου πρέπει νὰ βλέπωμε τὸνἴδιο τὸν Χριστὸ laquoΠάντας τοὺς πι-στοὺς ὡς ἕνα βλέπειν ὀφείλομενκαὶ ἐφ᾽ ἑνὶ ἑκάστῳ αὐτῶν εἶναι λογί-ζεσθαι τὸν Χριστόνmiddot καὶ οὕτω τῇπρὸς αὐτὸν ἀγάπῃ διάκεισθαι ὡςἑτοίμους εἶναι ὑπὲρ αὐτοῦ τιθέναιτὰς ἰδίας ψυχάςraquo

Κάνοντας αὐτὸ ταπεινώνομαιἐνώπιόν του Ἔτσι δὲν θὰ ταπεινώ-σω τὸν ἄλλον Δὲν θὰ ζητήσω τὴ χα-μηλὴ καὶ κατώτερη εὐχαρίστησιποὺ τὸν ταπεινώνει Δὲν θὰ φερθῶμὲ ἐγωϊσμὸ καὶ μὲ ὑπερηφάνειαἐνώπιόν του καὶ δὲν θὰ τὸν κάμωἀντικείμενον ἱκανοποιήσεως τῶνδιεστραμμένων καὶ τῶν ἐγωϊστικῶνμου προθέσεων καὶ ἐπιθυμιῶν Μὲαὐτὸ τὸν τρόπον θὰ κερδίσω καὶἐκεῖνον γιὰ τὸν Χριστόν Μὲ αὐτὸντὸν τρόπον οἱ μοναχοὶ ἐπιστρέφουνστὸν Θεὸν ὅλα τὰ πράγματα καὶ τὰπρόσωπα ἐξωραϊσμένα Ὅλες οἱ δυ-νάμεις τοῦ μοναχοῦ ἔχουν μετα-στραφῆ ἀπὸ τὴν κατεύθυνση τοῦἐγωιστικοῦ συμφέροντος πρὸς τὴνκατεύθυνσι τῆς ἐργασίας διὰ τὴνκοινωνίαν καὶ κατὰ συνέπειαν διὰτὸν Θεόν Ἢ μᾶλλον διὰ τὸ ὄνοματοῦ Θεοῦ

Ἐμεῖς οἱ χριστιανοὶ θεωροῦμεν

τὸν κόσμον σὰν ἕνα μεγάλο δῶροντοῦ Θεοῦ Ἀλλὰ τὸ δῶρον προσ -φέρεται ἀπὸ κάποιον γιὰ νὰ κερδίσητὴν ἀγάπην γιὰ νὰ πραγματοποιήσηἕνα διάλογο ἀγάπης μεταξὺ αὐτοῦκαὶ ἐκείνου στὸν ὁποῖον τὸ προσφέ-ρει Ὅταν ὅμως ἐκεῖνος προ-σκολλᾶται ἐξ ὁλοκλήρου στὸ δῶρονκαὶ ξεχνᾶ τὸν δωρητήν τότε δὲνἀνταποκρίνεται στὴν ἀγάπην τουκαὶ ὁ διάλογος τῆς ἀγάπης μεταξύτους δὲν πρα γματοποιεῖται Ὀφεί-λομε νὰ λησμονήσωμε καὶ νὰ ὑπερ-πηδήσωμε μὲ κάθε τρόπον τὸδῶρον γιὰ νὰ ἰδοῦμε τὸν Θεόν τὸνΔωρητήν Ὀφείλομε νὰ μεταχειρι-ζώμεθα τὰ δῶρα σὰν νὰ μὴὑπῆρχαν γιὰ νὰ συναντήσωμε τὸνΔωρητήν Ὁ Σταυρὸς εἶναι τοποθε-τημένος στὸ δῶρον γιὰ νὰ βλέπω-με τὸν δωρητήν Ὁ Σταυρὸς κάνειτὸν κόσμον καὶ μᾶς τοὺς ἴδιους δια-φανεῖς γιὰ νὰ βλέπωμε τὸν ΘεόνΔιά τοῦ Σταυροῦ οἱ μοναχοὶ ἔρχον-ται σὲ ἄμεση ἐπικοινωνία μὲ τὸν Θε-όν ὅπως οἱ ἄγγελοι Εἶναι ἡ πιὸ με-γάλη χαρὰ νὰ ἐπικοινωνήσης μετὰτοῦ Θεοῦ ὡς προσώπου παρὰ μὲὅλα τὰ πράγματα Χαίρομαι γιὰ τὸδῶρο πού μοῦ προσφέρει ἕνας φί-λος Ἀλλὰ ὅταν ἔλθη ὁ φίλος λη-σμονῶ τὸ δῶρον Ὁ Θεὸς εἶναι ἀπεί-ρως περισσότερον ἀνεκτίμητος ἀπὸτὰ δῶρα Μέσα στὴν ζωὴ τῶν μο-ναχῶν ἔρχεται ὁ Θεὸς ὁ ἴδιος γιατίἐκεῖνοι ξεχνοῦν τὰ πράγματα τοῦκόσμου γιὰ νὰ δοῦν ἐν συνεχείᾳτὸν Θεόν (Ἰώβ κλπ)

bull Ἡ σταύρωσις τῆς κλίσεως πρὸς

τὶς ἀπολαύσεις εἶναι ἐπίσης ἕνα μέ-σον γιὰ νὰ ἀποφευχθοῦν οἱ ἄλλοισταυροί ποὺ ὁδηγοῦν στὴν ἀπελπι-σία Οἱ σταυροὶ ἐκείνων ποὺ χάνον-τας τὸν κόσμο χωρὶς τὴν θέλησίτους πιστεύουν ὅτι δὲν ὑπάρχει πλέ-ον τίποτε παρὰ μόνον τὸ μηδέν

Ἕνας πατέρας τῆς ἐκκλησίας λέ-γει Γνωρίζω τρεῖς σταυρούς Ἕνασταυρὸ πού σώζει Εἶναι ὁ σταυρὸςτοῦ Χριστοῦ Ἕνα σταυρὸ διὰ τοῦὁποίου σώζεται ὁ ἄνθρωπος Εἶναιὁ σταυρὸς τοῦ καλοῦ ληστοῦ τοῦἐκ δεξιῶν τοῦ Χριστοῦ σταυρωθέν-τος Γνωρίζω κι ἕνα τρίτο σταυρόποὺ σὲ κάνει νὰ χάνεσαι γιὰ τὴναἰωνιότητα Εἶναι ὁ σταυρὸς τοῦ ἐξἀριστερῶν τοῦ Χριστοῦ σταυρω-θέντος ληστοῦ Οἱ τύποι αὐτῶν τῶνἀνθρώπων τῶν δύο ληστῶν ἀντι-προσωπεύουν ὅλην τὴν ἀνθρωπό-τητα

bull Ἡ ζωὴ τῆς προσευχῆς τῶν μο-ναχῶν δείχνει ὅτι εἶναι μαζὶ μὲ τὸνΘεόν

bull Ἡ λησμοσύνη τοῦ κόσμου δὲνσημαίνει ἀδιαφορίαν γιὰ τὴν σωτη-ρίαν τῶν ἀνθρώπων Οἱ μοναχοίἀκόμη καὶ οἱ πιὸ αὐστηροὶ ἐρημῖταιπροσεύχονται γιὰ τοὺς ἀνθρώπουςκαὶ τοὺς παρηγοροῦν περισσότεροἀπὸ τοὺς ἄλλους

Δacute ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΝΗΣΤΕΙΩΝ (Μᾶρκ 9 17-31)

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μανώλη

Ἡ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολόγων διοργανώνειπενθήμερον ὁδικήν προσκυνηματικήν ἐκδρομήν

εἰς τήν Κωνσταντινούπολιν 8 ndash 12 Μαΐου 2013Τετάρτη (Διακαινίσημος) 8 Μαΐ-

ου 2013 ἀναχώρηση ὥρα 0700 πρωϊνή μέ Λεωφορεῖο ἀπό τήνΠλατεῖα Κάνιγγος

Πέμπτη 9 Μαΐου 2013 Πρωϊνόκαί ἀναχώρηση γιά τά Ἑλληνο-τουρκικά σύνορα Ξενάγηση στήνἉγιά Σοφιά

Παρασκευή 10 Μαΐου 2013 Πρω -ϊνή ἀναχώρηση γιά νά συμμετά-σχουμε στήν Πατριαρχική θεία Λει-τουργία στήν Ἱερά Μονή Μπαλου-κλί Ζωοδόχου Πηγῆς

Σάββατο 11 Μαΐου 2013 Ἐπίσκε-ψη στόν Ἱστορικό Ναό τῶν Βλα-χερνῶν στή Ἱ Μονή τῆς Χώραςκαί ἀναχώρηση τό ἀργότερο ὥρα1200 ἀπό Κωνσταντινούπολη καίἄφιξη στήν Ἀσπροβάλτα

Κυριακή 12 Μαΐου 2013 Κυριακήτοῦ Θωμᾶ Θεία Λειτουργία στήldquoΛυδίαrdquo Μετά τή θεία Λειτουργίαἀναχώρηση γιά τήν Ἀθήνα

Δηλώσεις Συμμετοχῆς ἕως30032013 μὲ προκαταβολὴ 150εὐρὼ τὸ ἄτομο

α) στὰ γραφεῖα τῆς ΠανελλήνιαςἝνωσης Θεολόγων Χαλκοκονδύ-λη 37 3ος ὄροφος (τηλ 210-5224180) τὶς ἐργάσιμες ἡμέρες καὶὧρες 1000-1400

β) ἢ στὸν ἀριθμὸ τοῦ λογαρια-σμοῦ καταθέσεων τῆς ΠΕΘ στὴνΤράπεζα Eurobank Ergasias 0026-0215-47-0101028152 καὶ μὲ τὴνἔνδειξη γιὰ τὴν ἐκδρομή καὶ

γ) Προσκυνηματικὰ Ταξίδια στὴνἙλλάδα καὶ τὸ ἐξωτερικὸ Φιλελλή-νων 4 Πλ Συντάγματος 10557Ἀθήνα Τηλ 210-3225159 Fax 210-3251474 wwwhimalayatravelgr in-fohimalayatravelgr Ὑπεύθυνοςγραφείου κος Δημόπουλος Γεώρ-γιος (κιν τηλ 693-2450494 24ὧρες)

Ἀπάντησις τῆς Ἱ Μ Βατοπαιδίουδιά τάς σχέσεις της μέ τήν laquoΛαϊκήνraquoἩ χρεωκοπία τῆς laquoΛαϊκῆςraquo

Τραπέζης εἰς τήν Κύπρον ἔφερενεἰς τό προσκήνιον ἐκ νέου τήνἹεράν Μονήν Βατοπαιδίου ἡὁποία laquoκατηγορεῖταιraquo ὅτι ἔλαβεμεγάλο δάνειον ἀπό τήν Τράπεζανμέ πολύ εὐνοϊκούς ὅρους Συμφώ-νως ὅμως μέ τήν ἠλεκτρονικήνἱστοσελίδα τῆς ἐφημερίδος laquoime-risiagrraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 27ηνΜαρτίου

laquoΣτίς ἀποκαλύψεις τοῦ ΜάριουΧατζηγιαννάκη μέλους τοῦ διοι-κητικοῦ συμβουλίου τῆς ΛαϊκῆςΤράπεζας σύμφωνα μὲ τὶς ὁποῖεςἡ προηγούμενη διοίκηση τῆς Τρά-πεζας παραχώρησε δάνειο πολλῶνἑκατομμυρίων στὴ Ἱ Μονὴ Βατο-παιδίου ἀπάντησε στὸ elitacomcyὁ οἰκονομικὸς σύμβουλος τῆς ἹΜονῆς Ἄθως Κοιρανίδης

Ἀναφερόμενος στὶς ἐπίμαχεςδηλώσεις τοῦ κ Χατζηγιαννάκη ὁὁποῖος μίλησε γιὰ τὰ οἰκονομικὰλάθη ποὺ ὁδήγησαν στὴν κατάρ-ρευση τῆς Λαϊκῆς ἀνάμεσα σ᾽ αὐτὰκαὶ τὸ δάνειο τῶν 175 ἑκατ εὐρὼποὺ ἔδωσε στὴ Ἱ Μονὴ Βατοπαιδί-ου ὁ κ Κοιρανίδης διέψευσε κα-

τηγορηματικὰ κάθε πληροφορίακαὶ ἔκανε λόγο γιὰ παραπληροφό-ρηση

ldquoΠρόκειται γιὰ ἀναλήθειες παρα-πληροφόρηση Ὄντως δόθηκε ἕναδάνειο ἀπὸ τὴ Λαϊκὴ Τράπεζα στὴ ἹΜονὴ Βατοπαιδίου πρὶν πολλὰ χρό-νια τότε ποὺ ἔγινε τὸ ldquoσκάνδαλοΒατοπαιδίουrdquo -τὸ ἀκριβὲς ποσὸ δὲντὸ θυμᾶμαι ἀλλὰ σίγουρα δὲν ξε-περνοῦσε τὰ 100 ἑκατομμύρια- τὸὁποῖο εἶχε ἐγκριθεῖ ἀπὸ ὅλες τὶς ἐπι-τροπὲς τῆς Βουλῆς τῶν Ἑλλήνωνκαὶ ἦταν ἐξασφαλισμένο μὲ κατα-θέσεις ὕψους 60 ἑκατομμυρίων τῆςΒουλῆςrdquo Διερωτῶμαι ἀνέφερεγιατί γίνεται ἀναφορὰ στὸ ἐν λόγῳδάνειο τὴ συγκεκριμένη αὐτὴ στι γ-μή παρουσιάζοντας μάλιστα ἕναμέρος τῆς πραγματικότητας

Ἴσως εἶπε γιατί προσπαθοῦν νὰἀποποιηθοῦν τὶς εὐθύνες τους οἱἴδιοι καὶ νὰ μεταφέρουν ἀλλοῦ τὴφωτιά Ὁ κ Κοιρανίδης σημείωσεὅτι ldquoὁ συγκεκριμένος κύριος δὲνἀνέφερε ὅτι τὰ δάνεια ἔγιναν γιὰνὰ ἀγοραστοῦν ἀκίνητα καὶ με-τοχὲς τοῦ Ὁμίλου τῆς Marfin γιὰτὰ ὁποῖα μπῆκαν ὑποθήκη ἀκίνητατῆς Ἱ Μονῆςrdquoraquo

Ἡ θεραπεία τοῦ δαιμονιζομένουἈνωτέρω εἰκὼν ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς

Σταυρονικήτα Ἁγίου Ὄρους

Σελὶς 6η 12 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

Ἀντί τηλεοπτικῶνἐκπομπῶν

καί δελτίων εἰδήσεωνἈξιότιμε κύριε Διευθυντά

Διαβάζοντας τήν ἐφημερίδασας ἐδῶ καί καιρό ἀποφάσισα νάγράψω μία ἐπιστολή Θέλω ν᾽ἀπευθυνθῶ πρός τούς ἀνα γνῶ -στες Ἕλληνες Ὀρθοδόξους Χρι-στιανούς

Τό θέμα τῆς ἐπιστολῆς θά εἶναιγιά τά ΜΜΕ καί εἰδικότερα γιά τάδελτία εἰδήσεων τῶν ἰδιωτικῶνκαναλιῶν

Ἀγαπητοί ἀδελφοί μή βλέπετεδελτία εἰδήσεων Παρουσιάζουντά πράγματα καί τίς καταστάσειςὅπως θέλουν καί ὅπως τά σχεδιά-ζουν Εἶναι τσιράκια τῶν πολιτικῶνἤ μᾶλ λον κανάλια καί πολιτικοίεἶναι συγκοινωνοῦντα δοχεῖαἀνθελληνισμοῦ καί ἀντιχριστιανι-σμοῦ

Παρουσιάζουν τίς καταστάσειςμέσα σέ κλίμα φόβου τρόμου χω-ρίς ἐλπίδα καί μέλλον

Ὅταν ἀναφέρονται στήν τρόϊ-κα ἤ στό μνημόνιο παρατηρῆστεὅτι δείχνουν πακέτα μέ χαρτονο-μίσματα καί κέρματα Χρησιμο-ποιοῦν πολλές φορές τήν τεχνικήτῆς ψευτοείδησης

Δημοσιογράφοι καί παρουσια-στές παίρνουν ὑπέρογκα ποσάἐνῶ ἡ Χώρα βιώνει καταστάσειςφτώχιας

Κλειστά τά κανάλια καί οἱ τηλε-οράσεις Διαβᾶστε ΠαπαδιαμάντηΝτοστογιέφσκι Πατέρες τῆς Ἐκ -κλησίας Μελετῆστε τήν ἉγίαΓρα φή Βγῆτε μία βόλτα στόνδρό μο παρέες ΖωγραφῆστεἈκοῦ στε ἀκόμη ραδιόφωνο τῆςΠειραϊκῆς Ἐκκλησίας ἤ ἄλλουςραδιοφωνικούς σταθμούς τῶνΜητροπόλεων Χαρῆτε τά βιβλίατοῦ μακαριστοῦ Φώτη ΚόντογλουΤραγουδῆστε τά ἑλληνικά μαςτραγούδια Ὁ Χριστός μας ἀγαπά-ει αὐτή τήν πατρίδα πού ὅλοιαὐτοί πολεμᾶνε καί ὑπονομεύουνΜή ξεχνᾶτε ὅτι κάθε σπιθαμήαὐτῆς τῆς Χώρας εἶναι ποτισμένημέ αἵματα ἡρώων καί ἁγίων Ἀκοῦ -στε κλασική μουσική Βᾶλτε ἕναCD μέ βυζαντινή ἀρχοντική ἐκ -κλησιαστική μουσική Συζη τῆ στεμεταξύ σας

Τό ἐπαναλαμβάνω κλεῖστε τάἰδιωτικά τηλεοπτικά κανάλια Ἡγνώ μη μου εἶναι ὅτι ἡ Χώρα ἔφτα-σε σέ αὐτήν τήν κατάσταση καί μέτήν συμβολή αὐτῶν τῶν κανα-λιῶν Γυρίστε τους τήν πλάτη

Καί μή ξεχνᾶτε τόν ἐκκλησια-σμό τῆς Κυριακῆς μή ξενυχτᾶτετό βράδυ τοῦ Σαββάτου μπροστάστίς τηλεοράσεις Ξυπνῆστε νωρίςτό πρωΐ τῆς Κυριακῆς γιά τήνἘκκλησία Νά ζήσουμε καί νά ζοῦ -με αὐτό τό χαροποιό γεγονός τῆςθείας Λειτουργίας

Μέ ἀγάπη ΧριστοῦΦώτιος Γανόπουλος

Βέροια

Αἰτεῖται ἡ ἀλλαγή ὀνόματος πλατείας

εἰς τό προάστιον ΚαρέαΚύριε Διευθυντά

Ἀφορᾶ τὴν πλατεῖα ποὺ βρί-σκεται στὸ προάστιο Καρέα καὶσυνορεύει μὲ τὴν βορεινὴ πλευ -ρὰ τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ συγκρο-τήματος (Ἱ Ναοῦ καὶ πνευματι-κοῦ κέντρου) τῆς ἐνορίας τοῦἉγ Γεωργίου

Στὸ χῶρο αὐτὸ ποὺ σήμεραὑπάρ χει πλατεῖα ὁ πολὺς κόσμοςἀκόμη καὶ οἱ περισσότεροι κάτοι-κοι τοῦ Καρέα δὲν γνωρίζουνπῶς δημιουργήθηκε καὶ πῶς πῆ -ρε τὴ σημερινή της ὀνομασίαἈξίζει λοιπὸν γιὰ τὴν ἀποκατά-σταση τῆς ἀλήθειας νὰ ἐξιστορη-θεῖ χρονικὰ πῶς καὶ ἀπὸ ποιὸν δη-μιουργήθηκε αὐτὸ τὸ ἔργο κοι -νῆς ὠφέλειας

Στὸ σημεῖο αὐτὸ δὲν ὑπῆρχεἐπίπεδη ἐπιφάνεια Ἦταν ἔδα-φος ἀνώμαλο ἐλαφρῶς ἐπικλι-νές βρα χῶδες καὶ χωρὶς πράσι-νο

Λίγα μέτρα ἀπὸ τὸ ἀδιαμόρφω-το αὐτὸ ἔδαφος καὶ παράλληλααὐτοῦ ἐπεκτεινόταν νόμιμο οἰκό-πεδο ἐν τός τοῦ ὁποίου ἐπρόκει-το νὰ ἀνεγερθεῖ ὁ Ἱ Ναὸς τοῦἉγ Γεωργίου καὶ τὸ πνευματικὸκέντρο Ἡ ἔκταση αὐτὴ ἄρχιζεἀπὸ τὴν πίσω πλευρὰ τοῦ ἉγίουΣτυλιανοῦ (Μετόχιο-Παρεκκλή-σιο τῆς Ἱ Μονῆς Πετράκη) καὶἐπεκτεινόταν ἀνατολικά

Ὁ τρόπος ἀπόκτησης τοῦ οἰκο-πέδου τὰ μεγάλα ἐμπόδια καὶ οἱπολλὲς δυσκολίες μέχρι νὰ ἀρχί-σει ἡ ἀνέγερση τοῦ Ἱ Ναοῦ περι-γράφονται λεπτομερῶς ἀπὸ τὸνκτήτορα πατέρα Σάββα Ἀχιλλέωςστὸ βιβλίο του laquoΤΩΝ ΑΣΘΕ-ΝΟΥΝΤΩΝ ΙΑΤΡΟΣraquo

Ὅπως γίνεται κατὰ παράδοσηστὰ ἐγκαίνια κοινωφελῶν ἔργωνἐκτὸς τῶν ἀναφορῶν στὶς πρά-ξεις καὶ τὰ γεγονότα ποὺ ὁδήγη-σαν στὴ δημιουργία τους δίδεταικαὶ ἡ ὀνομασία ποὺ συνήθωςεἶναι ἀλληλένδετη μὲ αὐτά Στὴνπροκειμένη περίπτωση ὅμως τῆςνεοδημιουργηθείσης πλατείαςὅταν ἀνακοινώθηκε ἡ ὀνομασίαπροκάλεσε ἔκπληξη καὶ μεγάληἀπορία Ὅλοι οἱ παριστάμενοιστὰ ἐγκαίνια ἀλληλοκοιτάχθη-καν ἰδιαιτέρως αὐτοὶ ποὺ γνώρι-ζαν τὰ πράγματα διότι ἡ ὀνομα-σία ποὺ ἀνακοινώθηκε γνώριζανὅτι δὲν εἶχε καμία σχέση οὔτε μὲτὸν τόπο οὔτε μὲ τὸν χῶρο Θε-ωρήθηκε καὶ παράδοξο καὶ ἄτο-πο

Ἡ ὀνομασία ποὺ ἀνακοινώθη-κε καὶ ἀναφέρεται μέχρι σήμεραἀφορᾶ τὸ πρόσωπο τῆς κας Κα-τερίνας Κούγια ἡ ὁποία στὴνπραγματικότητα δὲν εἶχε καμίαἀπολύτως σχέση οὔτε μὲ τὸἐκκλησιαστικὸ συγκρότημα οὔτεμὲ τὸ ἔργο τῆς πλατείας Αἰτιο-λογήθηκε δὲ ἀπὸ τὸν κ Δήμαρχοὅτι αὐτὸ ἔγινε τιμῆς ἕνεκενἐπειδὴ ἡ συνάνθρωπός μας ἀτυ -χῶς εἶχε χάσει προσ φάτως τὴνζωή της σὲ ἀτύχημα κοντὰ στὴνσυμβολὴ τῶν ὁδῶν Λεωφόρο Κα-ρέα καὶ Κατεχάκη ἐκεῖ ποὺ ἀργό-τερα κατασκευάστηκε ἡ ἀερογέ-φυρα

Ὑπάρχει συμπόνια καὶ τιμᾶται ἡμνήμη τῆς συνανθρώπου μαςπλὴν ὅμως τὸ ἀτυχὲς αὐτὸ γε-γονὸς δὲν συνδέεται μὲ τὸ ὅλοἔργο καὶ τὸν χῶρο Πιθανὸν αὐτὸνὰ ἀποφασίστηκε ἀπὸ συναισθη-ματικὴ φόρτιση καὶ συμπάθειαἐνῶ ἀγνοήθηκε ὅτι κατὰ τὴν πο-λυετῆ προσπάθεια γιὰ νὰ δημι-ουργηθεῖ τὸ ἐκκλησιαστικὸ ἔργοκαὶ ὁ χῶρος τῆς πλατείας ἐργά-στηκαν καὶ προσέφεραν πολλοὶἄνθρωποι μερικοὶ ἀπὸ τοὺς ὁποί-ους ἔχουν ἤδη φύγει ἀπὸ τὴ ζωήἈπὸ τότε μέχρι σήμερα δὲνὑπῆρ ξε καμία παρέμβαση καὶἀντίδραση Ἡ μὲν ἐνορία μὲ τὸνεοδιορισθὲν ἐκκλησιαστικὸ συμ - βούλιο κατὰ τὸν χρόνο τῶν ἐγ -καινίων δὲν σκέφτηκε νὰ προβά-λει κάποια ἀντίδραση ἀλλὰ οὔτεσκέφτηκε νὰ ἐκφράσει γνώμησχετικὴ μὲ τὴν ὀνομασία ὥστενὰ ὑπάρχει ἀλληλουχία πλατείαςκαὶ ἐκκλησιαστικοῦ συγ κροτήμα-τος τοῦ Ἁγίου Γεωργίου Ἡ δὲ ἹΜητρόπολη οὔτε ἐρωτήθηκεἀλλὰ οὔτε ἀσχολήθηκε ἀφήνον-τας τὴν πρωτοβουλία στὴν Δη-μοτικὴ Ἀρχὴ μὲ τὸ αἰτιολογικὸὅτι αὐτὴ εἶχε τὴν ἁρμοδιότητακαὶ τὸν πρῶτο λόγο γιὰ τὸ θέμααὐτό

Δυστυχῶς ὅμως τὸ κοινὸ αἴ -σθημα δὲν ἱκανοποιήθηκε Ὅ λοιπερίμεναν νὰ ἀκούσουν μία ὀνο-μασία σχετικὴ μὲ τὸν τόπο καὶτὸν χῶρο καὶ ὄχι κάτι ποὺ προκα-λεῖ εὔλογη ἀπορία καὶ ἀντιδρά-σεις

Μὲ τὴν πάροδο τοῦ χρόνου οἱἀρχικὲς ἀντιδράσεις ἐξασθένη-σαν ἀλλὰ οἱ ἀπορίες παρέμεινανποὺ κατὰ καιροὺς ἔρχονται στὸπροσκήνιο καὶ γίνονται θέμα συ-ζητήσεων μὲ κύριο αἴτημα νὰ γί-νει ἐνέργεια πρὸς τὴν ΔημοτικὴἈρχὴ καὶ νὰ ζητηθεῖ ἡ μετονομα-σία τῆς πλατείας προτείνονταςὡς ἐπικρατέστερο τὸ ὄνομα τοῦἉγίου Γεωργίου ποὺ εἶναι καὶ ὁπροστάτης τῆς ἐνορίας Ἡ ἐνέρ-γεια αὐτὴ θὰ ἀποτελέσει δικαίω-ση καὶ οὐσιαστικὴ καὶ συναισθη-ματική

Ἀλλὰ δικαίωση θὰ ἀποτελέσεικαὶ γιὰ τὴν μνήμη τῆς συνανθρώ-που μας κας Κατερίνας Κούγιατὸ ὄνομα τῆς ὁποίας φέρει σήμε-ρα ἡ πλατεῖα ποὺ δὲν συνδέεταιμὲ τίποτα δίδοντάς το σὲ ἄλλοἐπίσης σημαντικὸ κοινωφελὲςἔργο τοῦ Δήμου Βύρωνα ποὺ νὰἁρμόζει περισσότερο

Πρὸς δικαίωση λοιπὸν ἡ Δημο-τικὴ Ἀρχὴ μπορεῖ μὲ μία ἐπίσημητελετὴ νὰ προβεῖ στὴν μετονο-μασία καὶ τὴν νέα ὀνομασία πρὸςἱκανοποίηση ὅλων εἰσπράττον-τας τὰ εὔσχημα γιὰ τὴν ἐνέργειααὐτή

Μέ ἐκτίμησηἸ Πλατιᾶς

laquoΜὴ μέταιρεὅρια αἰώνιαhellipraquo

Ἀδελφοὶ ἐν ΧριστῷΚυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας ἑορ-

τάζουμε ὅλοι μαζὶ τὴν νίκη τῆςὈρθοδοξίας ἐναντίον τῶν αἱρέ-σεων Ὅλοι μαζί laquoΤί καλὸν τὸκατοικεῖν ἀδελφοὺς ἐπὶ τὸαὐτόraquo Ὅλοι μαζί Νὰ ἐνθυμη-θοῦμε τὸ αἷμα ποὺ ἔχυσαν οἱἍγιοι τῆς Πίστεώς μας προκειμέ-νου νὰ διατηρηθῆ ἀνόθευτοςαἰωνίως laquoἡ ἅπαξ παραδοθεῖσατοῖς ἁγίοις πίστιςraquo Ὅλοι μαζί Νὰτιμήσουμε τοὺς Ἁγίους τῆς Ὀρ -θοδοξίας ποὺ ἔδωσαν τὴν ζωήτους νὰ μὴ μετατεθοῦν τὰ ὅριατῆς Πίστεώς μας laquoμὴ μέταιρεὅρια αἰώνια ἃ ἔθεντο οἱ πατέρεςσουraquo Ὅλοι μαζί Κλῆρος καὶ Λα -ὸς νὰ διακηρύξουμε ὅτι κρα-τοῦμε τὴν Ὀρθοδοξία μας laquoκα -θὼς παρέδοσαν ἡμῖν οἱ ἀπ᾽ ἀρχῆςαὐτόπται καὶ ὑπηρέται γενόμενοιτοῦ λόγουraquo

Ἀλλὰ Σεβασμιώτατε σεβαστοὶΠατέρες ποία Ὀρθοδοξία ἑορ-τάζουμε σήμερα Τὴν Ὀρθοδοξίατῆς Μίας Ἁγίας Καθολικῆς καὶἈποστολικῆς Ἐκκλησίας τοῦΣυμβόλου τῆς Πίστεώς μας ἢ τὴνlaquoὈρθοδοξίαraquo ποὺ εἰσαγάγατεεἰς τὸ Καναδικὸ Συμβούλιο laquoἘκ -κλησιῶνraquo ὡς ἰσότιμο μέλος (θεω-ρία τῶν κλάδων) Ἑορτάζουμεσήμερα τὴν Ὀρθοδοξία τῶνἙπτὰ Ἁγίων Οἰ κουμενικῶν Συνό-δων ἢ τὴν laquoὈρ θοδοξίαraquo τοῦΜπα λαμὰντ (17ndash24 Ἰουνίου 1993)τῶν laquoἀδελφῶν Ἐκ κλησιῶνraquo ὅ -που ἡ αἱρετικὴ Παπικὴ laquoἘκκλη-σίαraquo ἐξωμοιώθη μὲ τὴν Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία Ἑορτάζουμε σήμε-ρα τὴν Ὀρθοδοξία τῆς Δ´ ἉγίαςΟἰκουμενικῆς Συνόδου ἢ τὴνlaquoὈρθοδοξίαraquo τοῦ Σαμπεζὺ ndash Γε-νεύης (Συμφωνητικὸ Νοεμβρίου1990) ὅπου οἱ Ὀρθόδοξοι καὶ οἱΜονοφυσίτες μετὰ ἀπὸ 15 αἰ -ῶνες ldquoἀνακάλυψανrdquo ὅτι οὐδεμίαδιαφορὰ ὑπάρχει μεταξὺ Ὀρθο-δοξίας καὶ ΜονοφυσιτισμοῦἙορ τάζουμε τὴν Ὀρθοδοξία τοῦἉγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ ΤὸνΠάπα νὰ καταρᾶσθε ἢ τὴν laquoὈρ -θοδοξίαraquo ὅλων τῶν Ταγῶν τῶντοπικῶν laquoὈρθοδόξωνraquo Ἐκκλη-

σιῶν τῶν ὁμονοούντων καὶ κοι-νωνούντων μὲ τὸν κ Βαρθολο-μαῖο Ἔτι δεόμεθα ὑπὲρ τοῦἉγιωτάτου Ἐπισκόπου καὶ ΠάπαΡώμης Βενεδίκτουhellip

Κατόπιν ὅλων αὐτῶν ἐμεῖς ὁπιστὸς λαὸς τοῦ Κυρίου καταγ-γέλλουμε τὴν λανθασμένη πο-ρεία τῶν laquoὈρθοδόξωνraquo ποιμέ-νων μας καὶ διακηρύττουμε τὴνπίστιν μας εἰς τὴν Μίαν Ἁγίαν Κα-θολικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Ἐκκλη-σίαν Δηλώνουμε δὲ μὲ ἱερὰνσυγκίνησιν ὅτι τὴν ἁγιωτάτηντοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίαν μας θὰκρατήσουμε ἀμετακίνητον καὶτὴν Ὀρθόδοξον Πίστιν ἀπαραχά-ρακτον ὅπως μᾶς τὴν παρέδωσεὁ Κύριος οἱ Ἀπόστολοι καὶ οἱ Πα-τέρες μας Θὰ μείνουμε μέχριθανάτου σταθεροὶ εἰς τὴν Ἐκ -κλησίαν τοῦ Χριστοῦ τῆς ὁποίαςlaquoπύλαι Ἅδου οὐ κατισχύσουσιraquoΜατθ ΙΣΤ´18 Δὲν θὰ ἀφήσωμετὴν Ὀρ θοδοξίαν μας νὰ τὴν βε-βηλώση ὁ ἐπάρατος Οἰκουμενι-σμός

laquoὈρθόδοξος ΦωνὴraquoΜόντρεαλ Καναδάς

Ἑλληνοκαναδικὴ ὈρθόδοξηἹεραποστολικὴ Ἀδελφότητα

Εἴθε νά μιμηθῶμεντούς Νινευΐτας

Κύριε ΔιευθυντάΞαφνιαστήκαμε πραγματικά μέ

τούς χείριστους τῶν οἰωνῶνμπαίνοντας στό νέο ἔτος 2013Πρῶτοι-πρῶτοι οἱ Ἀμερικανοίσφραγίζοντας σέ εὐρεῖα κλίμακαἀπό τόν Ἰανουάριο μέ τήν νεο-ταξική σφραγίδα τῆς laquoΝέαςἘποχῆς τοῦ Ὑδροχόουraquo Μᾶςἐξέπληξε καί τό Βατικανό πούεὐχήθηκε νά ὑπάρξει τό ταχύτε-ρο παγκόσμια διακυβέρνηση μέκοινό γιά ὅλους νόμισμα Ὁπωσ-δήποτε τό Βατικανό θά εἶχε τήστήριξη τῆς πλειοψηφίας τῶν Κα-θολικῶν Ἀλλά καί οἱ Προτεστάν-τες συμπορεύονται μαζί τους καίπολλάκις πρωτοστατοῦν στήνἐπιβολή τῆς παγκοσμιοποίησης

Διαπιστώνουμε περίτρανα λοι-πόν ὅτι ἡ laquoΝέα Τάξηraquo θεωρεῖταισήμερα ἰδανική -ἀλλοίμονο- λύσηδιακυβερνήσεως τῆς Οἰκουμέ-νης λόγῳ τῆς ἐπιτυχοῦς προπα-γάνδας της Κατά παρόμοιο τρό-πο σημειώθηκε καί ἡ ἄνοδος τοῦΧίτλερ στή Γερμανία χωρίς κα-νείς νά τό περιμένει Εἶχε προ-ηγηθεῖ βέβαια πλύση ἐγκεφάλουτοῦ γερμανικοῦ λαοῦ ἀπό τή δη-μαγωγία τοῦ Φύρερ Τό τί θά ἐπα-κολουθήσει ἀπό ἐδῶ καί στόἑξῆς εἶναι γνωστό ἀφοῦ ὅλα πε-ριγράφονται λεπτομερῶς στό βι-βλίο τῆς laquoἈποκαλύψεωςraquo

Εὐτυχῶς πού ὑπάρχει ἀκόμησθεναρή ἀντίδραση ἐκ μέρουςμεγάλου ποσοστοῦ τῶν ὀρθοδό-ξων λαῶν στή laquoΝέα Τάξηraquo τῆςπαγκοσμιοποίησης Ὅμως καί ὁὈρθόδοξος λαός φαίνεται νάἔχουμε λίγο-πολύ προδοθεῖ ἀπότίς πολιτικές κυρίως ἡγεσίες μαςοἱ ὁποῖες μετέρχονται τά πάνταγιά νά ἱκανοποιήσουν τά ἀφεντι-κά τους στήν ἐγκαθίδρυση τῆςlaquoΝέας Ἐποχῆςraquo Στίς ἀνίερεςδραστηριότητες αὐτῶν ὀφείλε-ται ἐπιπρόσθετα ἡ ἀθεΐα καί ἡδιαφθορά τῆς ἐποχῆς μας Οὐδέ-ποτε ἄλλοτε ἡ ἀνθρωπότητα εἶχετόσο πολύ διαφθαρεῖhellip

Καί γεννᾶται τό ἐρώτημα Τίπρέπει νά πράξουμε ἐμεῖς τώραΤό κυριότερο εἶναι νά πληροφο-ρήσουμε τούς ὀρθοδόξους κυ-ρίως λαούς γιά τά τεκταινόμεναεἰς βάρος τους ἀπό τή laquoΝέα Τά-ξηraquo Οἱ λαοί ἔχουν ἄγνοια στήνπλειοψηφία τους γιά τό τί τούςἐπιφυλάσσουν οἱ νεοεποχίτες γι᾽αὐτό καί θά σφραγισθοῦν οἱ πε-ρισσότεροι χωρίς νά προβάλλουνἀντίσταση Πρέπει λοιπόν νά ἀπο-δυθοῦμε σέ εὐρεῖα ἐκστρατείαἐνημερώσεως τῶν πολιτῶν μέκάθε δυνατό μέσο Τά χριστιανι-κά ΜΜΕ μποροῦν νά παίξουν κα-ταλυτικό ρόλο στόν τομέα αὐ -τόν Ἀντίθετα τά κοσμικά ΜΜΕθά μᾶς ἀπειλήσουν καί θά μᾶςπολεμήσουν ἀπηνῶς γιατί τέτοιαεἶναι ἡ ψυχολογία τῶν ἀντιπάλωνμας

Στόν πνευματικόν αὐτόν πόλε-μο θά μπορούσαμε νά κατισχύ-σουμε ἄν τόν συνδυάζαμε μέ τήμετάνοια καί τήν νηστεία Εἴθε νάμιμηθοῦμε τούς Νινευΐτες Ὅλοιγνωρίζουμε βέβαια ὅτι σύντομαθά ξεσπάσει ὁ καταστρεπτικότα-τος Γ´ Παγκόσμιος Πόλεμος καίἀλλοίμονο ἄν ἐπιμείνουμε στήνἀμετανοησία μας

Τό παρήγορο γιά ἐμᾶς τούςἝλληνες εἶναι ὅτι ἀμέσως μετάτόν πόλεμο αὐτόν ὁ φιλεύσπλα-χνος Θεός θά μᾶς χαρίσει ὡςἡγέτη τόν προφητευμένο ἀπόπολ λές προφητεῖες laquoἸωάννηraquoτόν εὐσεβέστατο καί ἱκανότατοαὐτόν ἄνδρα Εἶναι αὐτός πούσύν Θεῷ θά ἀποκαταστήσει τόνἑλληνισμό στή βυζαντινή τουαἴγλη καί δόξα Μόνον ὁ Ἰωάννηςθά μπορέσει μέ τήν βοήθεια τοῦΘεοῦ νά δαμάσει καί νά ἐξο-στρακίσει ἀπό τήν εὐρύτερη πε-ριοχή μας τήν laquoΝέα Ἐποχήraquo Θάπετύχει καί τό ἀκατόρθωτο μέχρισήμερα ἐκχριστιανίζοντας τούςΤούρκους καί τούς ἙβραίουςἈλλά καί τά οἰκονομικά τῆς μελ-λοντικῆς ἐπικρατείας μας θάεἶναι τά ἀνθηρότερα πού ὑπῆρ -ξαν ποτέ ὅπως διαβάζουμε Ἄςἀναθαρρύσουμε λοιπόν στίς τω-ρινές μας ταπεινώσεις καί ἄςἀντιμετωπίσουμε τό μέλλον μαςμέ αἰσιοδοξία laquoὉ καιρός ἐγγύςraquo

Μέ τιμήἸωάννης Θεοδωρόπουλος

Ἀπόστρατος ΠΝ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΤΤΥΥΠΠΟΟΣΣἙβδομαδιαία ἔκδοσις τῆς ΠΟΕ

ΜΑΧΕΤΑΙ ΔΙΑΦΩΤΙΖΕΙ ΕΝΗΜΕΡΩΝΕΙἜγκυρα καὶ Ἀντικειμενικὰ

ΑΓΩΝΙΖΕΤΑΙΔιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ τὸ ΓένοςΚΑΘΕ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ εἰς τὰ περίπτερα

Τὴν 17ην Ἀπριλίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Μακαρίου Ἐπισκόπου ΚορίνθουἈνωτέρω εἰκών διὰ χειρὸς τῶν Ἱερομονάχων Χρυσάνθουκαὶ Μαξίμου τῶν Ἁγιορειτῶν

Ο ΑΓΙΟΣ ΜΑΚΑΡΙΟΣ Ο ΚΟΡΙΝΘΟΥ

Ο π ΜΑΡΚΟΣ ΜΑΝΩΛΗΣΟ ΠΡΑΫΣ ΚΑΙ ΑΝΕΞΙΚΑΚΟΣ ΜΑΧΗΤΗΣἔκρυβε τόν ἑαυτό του καί τά χαρίσματά του προβάλλοντας συνεχῶςτούς ἄλλους ἀκόμη καί τούς ὀλιγοτάλαντους καί μετρίους μεγιστο-ποιῶντας καί τίς πιό αὐτονόητες ἐνέργειές τους καί ὑψώνοντας στόνlaquoὈρθόδοξον Τύπονraquo τά πιό ἁπλά κείμενά τους σάν φλάμπουρα Ὀρθο-δοξίας ἀφοῦ τά παρουσίαζε μέ λεζάντες καί προλόγους πού ἔδιναν τέ-τοιες προεκτάσεις στά κείμενα ὥστε στούς ἀναγνῶστες νά κυριαρχῆ ἡπαρουσίαση τοῦ κειμένου καί ὄχι αὐτό καθʼ ἑαυτό τό κείμενο

Ὁ π Μᾶρκος συστράτευε συναγωνιστάς χωρίς νά τούς προσκαλῆΠρόσκληση ἦταν ἡ δική του ndashψυχῇ τε καί σώματιndash ἀγωνιστικότητα Μιάἀγωνιστικότητα πού δέν ἄρχιζε ἀπό τούς ἄλλους ἀλλά ἀπʼ αὐτόν τόν ἴδιοἩ ἀγωνιστικότητά του εἶχε ἀφετηρία τόν δικό του καθημερινό ἁγιασμότήν δική του καθημερινή ἀποξένωση ἀπό τά laquoστοι χεῖα τοῦ κόσμουraquo καίὅσο αὐτός του ὁ ἀγώνας προέκοπτε τό σο πιό πολύ κοινωνικός γινότανπιό πνευματικά προσιτός προσηνής κηδεστής τῶν πάντων καί παράκλη-τος Οἱ ἄνθρωποι πού εἶχαν τήν εὐλογία νά τόν γνωρίσουν ἔβλεπαν στόπρόσωπό του καί στίς ἐνέργειές του τήν ἀδιάκοπη παρουσία τοῦ Οὐρα-νοῦ στή γῆ ἔβλεπαν τήν ἐνσάρκωση καί ἐφαρμογή τῶν λόγων τοῦ Εὐαγ-γελίου τό ὁποῖο λόγῳ τῆς δικῆς μας ἀθλιότητος laquoἠτόνησεraquo στίς ἡμέρεςμας καί κατʼ οὐσίαν laquoἀργεῖraquo

Ὁ π Μᾶρκος γνώρισε πολλούς laquoψευδαδέλφουςraquo ἀλλά ποτέ δέν τούςφέρθηκε ἀνάλογα Οὔτε τήν στοιχειώδη παιδαγωγική ἀντιμετώπιση δέντούς ἔκαμε ἀλλά πάντοτε τούς ἀντιμετώπιζε σάν φίλους καί κοινούςἀγωνιστάς

Πόσες φορές στενοί συνεργάτες του δέν πῆγαν σέ ἀντίπαλα ldquoστρατό-πεδαrdquo εἴτε γιά χρήματα εἴτε γιά δόξα Πόσοι ἀπό ἐκείνους πού εὐεργετή-θηκαν ἀπό τόν π Μᾶρκον μέσω τῆς προβολῆς τῶν δικαίων τους ἀπό τόνlaquoὈρθόδοξον Τύπονraquo ὅταν ἄλλαζαν οἱ ἐκκλησιαστικές διοικήσεις ἔκανανπώς δέν εἶχαν καμμιά σχέση μαζί του Πόσοι καί πόσοι δέν τοῦ laquoἔκοψαντήν καλή μέραraquo ὅταν μετά ἀπό πολυχρόνια ὑποστήριξη τῶν δικαίων τουςἔπαυε τίς δημοσιεύσεις ἀφοῦ τό θέμα εἶχε κορεσθῆ Καί ὅμως Ἐντελῶςἀγνώμονες γιά τά προηγηθέντα ἐφέροντο πρός αὐτόν ὡς εἰς ἐχθρόν

Πῶς νά μή θυμηθοῦμε τούς ἈντιοικουμενιστάςndashlaquoΔουρείους ἵππουςraquoοἱ ὁποῖοι χρησιμοποίησαν τόν laquoὈρθόδοξον Τύπονraquo γιά τήν προβολή τουςστούς εὐσεβεῖς ἀναγνῶστες ὡς ἀκραιφνῶς Ὀρθόδοξοι ἐνῶ τήν ἄλληστιγμή ἦσαν ὁμοτράπεζοι τῶν ἐμπαικτῶν τῆς Πίστεως

Ὁ π Μᾶρκος ἔγινε κατά κυριολεξία laquoπάντων περίψημαraquo Ὅλοι τόνεὕρισκαν ὅταν τόν ἐχρειάζοντο λίγοι ὅμως ἦσαν ἐκεῖνοι πού τόν ἐγνώ-ριζαν πραγματικά καί ἦσαν πάντοτε μαζί του ὅπως ὁ Γέροντάς μας ὁ πΣίμων Ἀρβανίτης ὁ ὁποῖος μᾶς ἔλεγε ὅταν ἀκόμη ὁ π Μᾶρκος ἦταν διά-κονος laquoὉ Μᾶρκος ὅλους τούς γνωρίζει Μή κοιτᾶς πού δέν μιλάειraquoἐννοῶντας τό χάρισμα τῆς διακρίσεως καί τῆς γνώσεως πού εἶχε λάβειὁ π Μᾶρκος λόγῳ τοῦ εὐλογημένου συνδυασμοῦ πού εἶχε ἐπιτύχει Τῆςθεολογικῆς σοφίας καί γνώσεως καί τῆς νηπιότητος στήν κακία καί τῆςἀνεξικακίας του

Ὅλους τούς γνώριζε στό laquoεἶναιraquo τους καί ὄχι στό laquoφαίνεσθαιraquo ἀλλά μι-λοῦσε μόνο γιά νά ἐπαινέση ποτέ γιά νά διαπομπεύση κάποιον ἔστω καίἄν εἶχε στοιχεῖα γιά τήν προσωπική ζωή κληρικῶν τά ὁποῖα ἄν ἤρχοντοστό φῶς οἱ κληρικοί αὐτοί θά ἔπρεπε νά ἀφανισθοῦν ἀπό τό προσκήνιοἈρκετοί εἶχαν καί διοικητικές θέσεις

Ποτέ δέν ἐπέτρεψε νά δημοσιευθῆ στόν laquoὈρθόδοξον Τύπονraquo πληρο-φορία γιά τήν προσωπική ζωή κληρικῶν ἤ λαϊκῶν ἐκτός ἄν κάποιες περι-πτώσεις εἶχαν ἤδη λάβει δημοσιότητα ὁπότε ἔπρεπε νά ἀντιμετωπισθῆ ὁσκανδαλισμός τῶν πιστῶν Ἔθιγε μόνο τίς παρεκκλίσεις ἀπό τήν εὐσέ-βεια καί τήν Ὀρθόδοξη Πίστη μας

Ἀγωνίσθηκε γιά τήν κάθαρση τοῦ κλήρου γιατί τήν θεωροῦσε ἀπαραί-τητη προϋπόθεση τῆς πνευματικῆς ἀποτελεσματικότητος τῆς Ἐκκλησίας

Ὁ μακαριστός π Μᾶρκος ἀγάπησε ὑπερβαλλόντος τήν Ὑπεραγίαν Θε-οτόκον καί Ἐκείνη τόν ἀξίωσε νά γίνη καί αὐτός laquoδένδρον ἀγλαόκαρ-πονraquo πού πνευματικά laquoἔθρεψε πολλούςraquo καί laquoξύλον εὐ σκιόφυλλονraquo πούἀνέπαυσε πολλούς ἀπό τόν καύσωνα τῶν παθῶν καί τῶν δυσχερειῶν τῆςζωῆς

Ὁ π Μᾶρκος ἦταν ἕνα πιστό ἀντίγραφο τοῦ ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγε-νικοῦ Εὐγενής ἁπλοῦς ἀπέριττος ἀνεξίκακος συγχωρητικός στούς ἐνμετανοίᾳ ἁμαρτωλούς ἐπιεικής φιλάδελφος ἄγγελος τῶν φυλακισμέ-νων φιλακόλουθος ἐγκρατής εὐπροσήγορος μειλί χιος θεολόγος νοῦςβλέπων ἀτα λάντευτος στά τῆς Πίστεως καί ἀσυμβίβαστος σέ ὁποιαδή-ποτε παραχώρηση Ἀληθείας ἀψηφῶν τίς ἀπειλές τίς διώξεις τά Δικα-στήρια λαλῶν πάντοτε δίκαια μετά παρρησίας βαθείας ταπεινώσεως καίὈρθοδόξου ἀκριβείας

Ὁ πολυσέβαστός μας π Μᾶρκος ἐκάλυπτε μέ τήν προσωπικότη τά τουπολλούς τομεῖς τῆς Ἐκκλησιαστικῆς μας ζωῆς laquoδίχα πομπῆςraquo γιʼ αὐτό ἡἐπίγεια σωματική ἀπουσία του ἄφησε πάμπολλα καί δυσαναπλήρωτα κε-νά πού μόνο ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ μπορεῖ νά ἀναπληρώση Αὐτό φαίνεται πο-λύ καθαρά καί εἶναι τραγικό τό ὅτι αὐτοί πού πρέπει νά τό ἰδοῦν δέν τόβλέπουν

Πολλοί θά θεωρήσουν ὑπερβολικά καί ndashἴσωςndash συναισθηματικά τά λόγιαμου Ὅμως δέν ἔχουν δίκιο Ἁπλῶς βλέπουν τά πράγματα διανοητικά καίδίδουν μεγάλη σημασία στήν κοσμική ἀναγνώριση καί στήν διαφήμισητῶν προσώπων καί τότε μόνο τούς δίνουν σημασία Ἡ προσοχή τουςἑστιάζεται στούς Γέροντες πού ἐγκωμιάζονται ἀπό πολλούς γιατί δένἔχουν πνευματικά κριτήρια νά ἀναγνωρίσουν ἕνα ἄνθρωπο τοῦ Θεοῦ χω-ρίς κάποιος ὀνομαστός νά τούς τόν διαφημίση

Ὅμως ὁ π Μᾶρκος δέν χρειάζεται ἐμᾶς οὔτε τά ἐγκώμιά μας Ἐμεῖςτόν χρειαζόμαστε ὅσο ποτέ ἄλλοτε σήμερα πού ἡ Ἀλήθεια ἀνταλλάσσε-ται καθημερινά μέ τό ψέμα Τόν χρειάζεται ἡ Ἐκκλησία μας Τόν χρει-άζεται ἡ Πατρίδα μας Αὐτός πάντα ἦταν παρών

Γιʼ αὐτό πιστεύουμε ὅτι θά κάνη πλέον αἰσθητή τήν παρουσία του Τοῦτό ζητοῦμε μέ ὅλη μας τήν ψυχή καί ὅλη μας τήν ἀγάπη καί εἴμαστε βέ-βαιοι ὅτι θά ἀπαντήση στό αἴτημά μας αὐτό μέ τήν γνωστή σέ ὅλους μαςὑπακοή Του

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΗΧΗΡΟΝ ΡΑΠΙΣΜΑ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥγικὲς ἕδρες πανεπιστημιακῶν σχο -λῶν

Καὶ ὅμως ὑπάρχει μία δύναμιποὺ μπορεῖ νὰ ἀντιμετωπίσῃ καὶ νὰνικήσῃ τὸ οἰκουμενιστικὸ τέραςκαὶ αὐτὴ ἡ δύναμι ὀνομάζεται Αλή -θεια laquoΓνώσεσθε τὴν ἀλήθειαν καὶἡ ἀλήθεια ἐλευθερώσει ὑμᾶςraquoεἶπεν ὁ Χριστὸς στοὺς ᾿Ιουδαίους(᾿Ιωάν 8 32) ᾿Εκεῖνοι ὅμως ἐκτὸςὀλίγων ἐξαιρέσεων προτίμησαν τὸψεῦδος παρὰ τὴν ἀλήθεια Τὸ ἴδιοσυμβαίνει καὶ σήμερα μὲ τοὺςοἰκουμενιστές οἱ ὁποῖοι ἐνῷ γνω -ρίζουν τὴν ἀλήθεια ποὺ κατέχεικαὶ διδάσκει ἡ Ορθοδοξία ἐν τού -τοις δὲν τὴν μεταδίδουν στοὺςἑτεροδόξους ἀλλὰ τοὺς παραπλα-νοῦν καὶ τοὺς ἐξαπατοῦν διαβε-βαιώνοντάς τους ὅτι ἀποτελοῦνκαὶ οἱ αἱρετικὲς κοινότητές τουςἐκκλησίες μὲ ἀποστολικὴ διαδοχήἔγκυρα μυστήρια καὶ χάρι ῾Αγιο-πνευματική ποὺ ἐλευθερώνει καὶσῴζει τὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώπων ῾Ηἀλήθεια ὅμως δὲν κρύβεται ὅσοκαὶ ἂν προσπαθοῦν νὰ τὴν κρύ -ψουν οἱ οἰκουμενιστές ἀλλὰ φα-νερώνεται καὶ λάμπει καὶ δια-κηρύττεται πρὸς κάθε κατεύθυνσιΣτὶς δὲ περιπτώσεις ποὺ θ᾿ ἀνα -φέρωμε ἡ φανέρωσί της προέρχε-ται ἀπὸ ἐκεῖ ποὺ κανεὶς δὲνπερίμενε οὔτε κἂν φανταζότανὄχι δηλαδὴ ἀπὸ κάποιον ᾿Ορθόδο-ξο ἐπίσκοπο ἢ θεολόγο ἀλλὰ ἀπὸδύο ἐκλεκτὰ πρόσωπα laquoσκεύηἐκλο γῆςraquo ποὺ ἐξέλεξε καὶ χρησι-μοποιεῖ ὁ Θεός γιὰ νὰ καταισχύνῃτοὺς οἰκουμενιστὲς καὶ νὰ κα-ταργήσῃ τὰ ψεύδη τους Πρόκειταιγιὰ δύο προσηλύτους στὴν ᾿Ορθο-δοξία ἀδελφούς μας δύο κληρι-κούς ἕνα ᾿Αρμένιο καὶ ἕνα Κόπτηοἱ ὁποῖοι ἐγκατέλειψαν προσ -φάτως τὴν αἵ ρεσι τοῦ Μονοφυσιτι-σμοῦ καὶ ἀσπάσθηκαν τὴν ᾿Ορθο-δοξία ῍Ω τοῦ παραδόξου θαύμα-τος (διότι περὶ θαύματος πρόκει-ται ἐὰν λάβωμε ὑπ᾿ ὄψιν ὅτι ὁἕνας ἀπ᾿ αὐτοὺς ἦταν ἐπὶ 15 ἔτηπνευματικὸς προϊστάμενος τῶν15000 περίπου Κοπτῶν ποὺ ζοῦνστὴν ᾿Αθήνα χειροτονημένοςμάλιστα ἀπὸ τὸν προσφάτως κοι-μηθέντα πατριάρχη τῶν ΚοπτῶνΣενούντα Γ´) Τὴ στιγμή ποὺ ὅλωςαὐ θαι ρέτως μὲ ὕπουλο καὶ δόλιοτρόπο προωθεῖται μία ψευδοένωσιμεταξὺ ᾿Ορθοδόξων καὶ Μονοφυ-σιτῶν δίχως πανορθόδοξη ἀπόφα-σι δίχως τὴν ὁμόφωνη συνοδικὴἔγκρισι τῶν κατὰ τόπους ᾿Ορ-θοδόξων ᾿Εκκλησιῶν δίχως ἐνη -μέρωσι τοῦ ὀρθοδόξου πληρώμα-τος δίχως νὰ ληφθῇ ὑπ᾿ ὄψιν ἡπλήρως τεκμηριωμένη θεολογικῶςκριτικὴ τῶν Κοινῶν Δηλώσεων καὶοἱ ἀντιδράσεις τοῦ ῾Αγίου ῎Ορουςἱεραρχῶν πανεπιστημιακῶν καθη-γητῶν θεολόγων καὶ θρησκευ-τικῶν σωματείων καὶ ndash τὸ κυριώτε-ρο ndash δίχως οἱ Μονοφυσῖτες νὰἔχουν ἀποκηρύξει τὴν πλάνη τουςκαὶ νὰ ἔχουν ἀποδεχθῆ τὸν Χρι-στολογικὸ ὅρο τῆς Συνόδου τῆςΧαλκηδόνος τὴ στιγμή ποὺ οἰκου-μενιστὲς καθηγητὲς τοῦ ΑΠΘπροσπαθοῦν μὲ βλάσφημες καὶδιάτρητες θεολογικὲς διατριβὲςνὰ ἐμφανίσουν τοὺς καταδικα σμέ -νους καὶ ἀναθεματισμένους ἀπὸτὴν ᾿Εκκλησία αἱρεσιάρχες Διό -σκορο καὶ Σεβῆρο ὡς ᾿Ορθο δό -ξους τὴ στιγμή ποὺ τὸ πατριαρ-χεῖο ᾿Αντιοχείας ἔχει σχεδὸνἑνωθῆ μὲ τοὺς Μονοφυσῖτες ὁ δὲΠατριάρχης ᾿Αλεξανδρείας συμ-μετέχει στὴν ἐνθρόνισι τοῦ νέουπατριάρχη τῶν Κοπτῶν προσ φέ -ροντάς του ἀρχιερατικὴ μίτρα καὶἀναφωνώντας laquoἄξιοςraquo τὴ στιγμήποὺ ὁ Ἀρ χιεπίσκοπος ᾿Αθηνῶν κ῾Ιερώνυμος δηλώνει στὸν Πρό -εδρο τῆς ᾿Αρμενίας ὅτι ῞Ελληνεςκαὶ ᾿Αρμένιοι ἔχουν τὴν ἴδια᾿Ορθόδοξη Πίστι καὶ τὴ στιγμήποὺ ἡ ῾Ι Μητρόπολι Τορόντο μὲἐπίσημη πρόσκλησι καλεῖ τοὺςκληρικούς της ἀλλὰ καὶ τοὺς Μο-νοφυσῖτες κληρικοὺς τῆς πόλεωςσὲ ἀλληλογνωριμία συμπροσευχὴκαὶ μαρτυρία τῆς laquoκοι νῆςraquo ᾿Ορ-θοδόξου Πίστεώς τους τὴν ἴδιαστιγμὴ δύο ἐπώνυμοι Μονο-φυσῖτες μὲ ἀξιόλογες γνώσεις ὄχιμόνο Θεολογίας ἀλλὰ καὶ ῾Ιστο -ρίας ἔρχονται μὲ τὴ μεταστροφήτους στὴν ᾿Ορθοδο ξία νὰ φρε -νάρουν τὴν οἰκουμενιστικὴ αὐθαι-ρεσία καὶ νὰ δικαιώ σουν τὶς σο-βαρώτατες ἐπιφυλά ξεις ποὺ εἴχα-με ὅλοι οἱ ᾿Ορθόδοξοι γιὰ τὴνἐσπευσμένη καὶ βεβιασμένη ἕνω-σι ποὺ ἐπιχειροῦν οἱ οἰκουμε-νιστὲς μεταξὺ Ορθοδόξων καὶ Αν-τιχαλκηδονίων (Μονοφυσιτῶν)

῾Ως γνωστόν τὸ πράσινο φῶς γι᾿αὐτὴ τὴν ψευδοένωσι ἄναψαν οἱΚοινὲς Δηλώσεις τῆς Μικτῆς ᾿Επι-τροπῆς τοῦ Διαλόγου μεταξὺ τῆς᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας καὶ τῶν᾿Ανατολικῶν laquoὀρθοδόξωνraquo (᾿Αντι-χαλκηδονίων) laquo᾿Εκκλησιῶνraquo καὶ κυ -ρίως ἡ ἀπαράδεκτη καὶ ἀντορ θόδο-ξη διαπίστωσι ὅτι laquoἀμφότεραι αἱοἰκογένειαι διετήρησαν πάντοτεπιστῶς τὴν αὐτὴν αὐθεντικὴν ᾿Ορ -θόδοξον Χριστολογικὴν πίστιν καὶτὴν ἀδιάκοπον συνέχειαν τῆς ἀπο-στολικῆς παραδόσεωςraquo (Β´ ΚοινὴΔήλωσις Σαμπεζὺ 1990) μία διαπί -στωσι ποὺ προσβάλλει τὸ κῦροςκαὶ τὴν αὐθεντία τῶν ἁγίων Οἰκου-μενικῶν Συνόδων ἀμφισβητεῖ δὲεὐθέως τὴ διαχρονικὴ συνείδησι

τῆς ᾿Εκκλησίας ὅτι μόνον αὐτὴἀποτελεῖ τὴν Μία ῾Αγία Καθολικὴκαὶ ᾿Αποστολικὴ ᾿Εκκλησία ἐνῷ οἱ᾿Αντιχαλκηδόνιες κοινότητες εὑρί -σκονται ἐκτὸς ᾿Εκκλησίας καὶ ἐν -τὸς τοῦ χώρου τῶν κατεγνωσμέ -νων καὶ καταδικασθεισῶν ἀπὸ τὴν᾿Εκκλησία αἱρέσεων

Οἱ μεταστραφέντες῍Ας ἰδοῦμε ὅμως τί φρονοῦν γιὰ

τὸ Μονοφυσιτισμὸ οἱ δύο μετα-στραφέντες ἀδελφοί μας ἀρχίζον-τας ἀπὸ τὸν ᾿Αρμένιο ἱερέα π῾Ιερώνυμο Mayilyan ἐφημέριο τοῦἱ ναοῦ ῾Αγ Γεωργίου (Χατζηκώ -στα) παρεκκλησίου τοῦ Ἱ Ναοῦ῾Αγ ᾿Ασωμάτων Θησείου

laquoΒασικά (οἱ ᾿Αρμένιοι) παρερμη-νεύουν τὴν διδασκαλία τοῦ ἁγίουΚυρίλλου ᾿Αλεξανδρείας καὶ τὴφρά ση του ldquoμία φύσις τοῦ Λόγουσεσαρκωμένηrdquo καὶ ὑποστηρίζουνὅτι μετὰ τὴν ἕνωση τῶν δύο φύσε-ων ὑπάρχει μία ἑνωμένη φύση στὸΧριστὸ καὶ ἔτσι καταλήγουν σὲ μίαldquoσύνθετη φύσηrdquo Αὐτὸ δὲν μπορεῖνὰ γίνῃ ἀποδεκτὸ ἀπὸ τοὺς Πατέ -ρες τῆς ᾿Εκκλησίας ἐπειδὴ ὁ ὅροςldquoσύνθετος φύσιςrdquo σημαίνει ὅτι χά -νουν τὰ ἰδιώματα οἱ δύο φύσειςποὺ ἑνώνονται ᾿Ακόμα καὶ σήμεραοἱ ᾿Αρμένιοι θεολόγοι ὑποστηρί -ζουν ὅτι λέγοντας ldquoμία φύσηrdquo ἡ᾿Αρμενικὴ ldquoἐκκλησίαrdquo ἐννοεῖ τὴνldquoἄρρηκτη ἕνωση τῶν δύο φύσε-ωνrdquohellip ῞Οποιος ἀμερόληπτα ἀπρο-ϋπόθετα καὶ ἀντικειμενικὰ με-λετήσει τὰ κείμενα (δογματικὰ καὶμὴ) τῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίαςμας καὶ τῆς ᾿Αρμενικῆς παραδόσε-ως ἀπὸ τὸ σχίσμα (οὐσιαστικὰ καὶὁριστικὰ μετὰ τὸ 553-555 μΧ τῆςσυνόδου τοῦ Ντβίν) ἕως καὶ σήμε-ρα δὲν μπορεῖ νὰ μὴ ἀντιληφθῇποῦ βρίσκεται ἡ ἀλήθεια καὶ τίοὐσιαστικὰ πρεσβεύει κάθε πλευ -ρά Δὲν μπορεῖ νὰ μὴ ἀντιληφθῇ τὸχάσμα ἑρμηνείας τοῦ Χριστολογι-κοῦ δόγματος μεταξὺ Ορθοδοξίαςκαὶ ᾿Αρμενικῆς παραδόσεως Τὸγράφω καὶ τονίζω αὐτὸ μὲ ὑπευ-θυνότητα γνωρίζοντας καλὰ τὴνζωὴ καὶ τὴν θεολογία τῆς ᾿Αρμε-νικῆς ldquoἐκκλησίαςrdquoraquo

Αἱ ὑποχωρήσεις τῶν Ὀρθοδόξων

Μεγάλο ἐνδιαφέρον παρουσιά -ζουν οἱ ἀπόψεις τοῦ π ῾Ιερωνύμουκαὶ γιὰ τὸν Θεολογικὸ Διάλογο γιὰτὸν ὁποῖο γράφει τὰ ἑξῆς laquoΤε-λειώνοντας αὐτὸ τὸ μικρό μουἄρθρο θὰ ἤθελα νὰ καταθέσω τὴγνώμη μου ἐπὶ τοῦ θεολογικοῦδιαλόγου μεταξὺ ᾿Ορθο δόξων καὶ᾿Αντιχαλκηδονίων Μονοφυσιτῶνὅτι ὄχι μόνο οἱ Ορ θόδοξοι μὲ συν -εχεῖς δυστυχῶς ὑποχωρήσειςστὴν πίστη δὲν βοή θησαν τοὺςἀδελφούς μας νὰ καταλάβουν τὴνβασικὴ καὶ ὀντολογικῶς ἀληθινὴκαὶ ἀμετάκλητη Χριστολογία τῶνΟἰκουμενικῶν Συν όδων τῆς Δ´ καὶΣΤ´ ἀλλὰ καὶ τῆς συνόλου Πα-ραδόσεως καὶ ζωῆς τῆς ᾿Εκκλη -σίας ἡ ὁποία ἀπορ ρέει φυσικὰ ἀπὸτὰ σωτήρια δό γματα ἀλλὰ μᾶλλοντοὺς ὁδήγησαν στὸ μεγάλο ἀδιέ -ξοδο τῆς λεπτῆς καὶ πολλὲς φορὲςἀνεπανόρθωτης ἐκ δεξιῶν πλά -νηςraquo

Τέλος ἀφοῦ ὁ π Ιερώνυμος ἐπι-σημαίνει τὴ σταδιακὴ μετὰ τὶςΟἰκουμενικὲς Συνόδους παῦσιστὴν ᾿Ανατολικὴ κυρίως ᾿Αρμενίατοῦ ἀσκητικοῦ καὶ ἡσυχαστικοῦμοναχισμοῦ τὴν παντελῆ ἀπουσίαστὴν ᾿Αρμενικὴ γλῶσσα τῶν κειμέ -νων τῶν κοινῶν Δηλώσεων τὴνἔλλειψι ἐνημερώσεως τοῦ ἀρμενι-κοῦ λαοῦ καθὼς καὶ σοβαρὲς Μυ-στηριακὲς καινοτομίες ὅπως ἡ χει-ροτονία καὶ τὸ χρῖσμα τοῦ ᾿Αρ-μενίου καθολικοῦ τὴ χρῆσι τοῦἀζύμου κατὰ τὴν τέλεσι τῆς θείαςΕὐχαριστίας τὴν οὐσιαστικὴ ἀλλοί -ωσι τοῦ ἱ Μυστηρίου τῆς Μετα-νοίας καὶ ᾿Εξομολογήσεως καὶ τὴνκατάργησι ἐδῶ καὶ αἰῶνες τῶν κω-λυμάτων τῆς ἱερωσύνης καταλή -γει laquoΟἱ προσωπικές μου μαρτυρίες(καὶ ὄχι μόνο δικές μου) στὸμέλλον θὰ καταγραφοῦν πιὸ ἐπι-στημονικὰ καὶ μὲ ἀνάλογες παρα-πομπὲς καὶ σημειώσεις γιὰ νὰμπορέσουμε νὰ βοηθήσουμε πρῶ -τα τοὺς συμπατριῶτες μας πολλοὶἀπὸ τοὺς ὁποίους ὄντως ψάχνουνκάτι ἀληθινὸ καὶ γνήσιο στὴν πίστηκαὶ δὲν εἶναι αὐτοὶ λίγοι ποὺ ἐπι -στρέφουν στὴν ᾿Ορθοδοξία κυ ρί -ως στὴ Ρωσία καὶ Γεωργία ἀλλὰκαὶ τοὺς ᾿Ορθοδόξους θεολόγουςποὺ ὄντως θέλουν τὴν ἕνωση νὰἀγωνισθοῦν ὑπὲρ μίας ἑνώσεωςἀληθινῆς καὶ ὄχι σύνθεσης μὲ τοὺςΜονοφυσῖτες ὅπως πολὺ ὀρθὰ πα-ρατηροῦν ἀρκετοὶ ᾿Ορθόδοξοι θε-ολόγοιraquo1

Πρός τόν Οἰκουμενικόν Πατριάρχην

Τί ἔχει νὰ εἰπῇ ὁ Οἰκουμενικόςμας Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖοςκαὶ οἱ ἄλλοι ὑπέρμαχοι τῶν θεολο-γικῶν Διαλόγων Γνωρίζουμε ὅτιδιαβάζοντας αὐτὲς τὶς γραμμὲςδὲν θὰ αἰσθάνωνται καθόλου ἄνε-τα Λυπούμεθα γι᾿ αὐτό ἀλλὰ ἡἀλήθεια πρέπει νὰ γραφῇ καὶ νὰδημοσιοποιηθῇ Καὶ ἡ πικρὴ ἀλή -θεια εἶναι ὅτι στοὺς περιφήμουςαὐτοὺς διαλόγους ὄχι μόνο μαρ-τυρία τῆς ᾿Ορθοδοξίας δὲν δίδουνοἱ οἰκουμενιστές ὅπως ψευδῶςλέγουν ἀλλὰ προβαίνουν συνεχῶςσὲ ἀνεπίτρεπτες ὑποχωρήσεις στὰθέματα τῆς Πίστεως σκοτίζονταςἔτι περισσότερο ἀντὶ νὰ φωτίζουνκαὶ νὰ διαφωτίζουν τοὺς συνομι-λητές των Καὶ αὐτὴ τὴν ἀλήθειαδὲν ὁμολογοῦν κάποιοι laquoφανατι-κοὶraquo ᾿Ορθόδοξοι ἀλλὰ πρώην ἑτε -ρό δοξοι οἱ ὁποῖοι βρῆκαν τὸ φῶςτὸ ἀληθινὸ τῆς ᾿Ορθοδοξίας ὄχιστὶς αἴθουσες τῶν διαλόγων (ἐκεῖὑπάρχει βαθὺ οἰκουμενιστικὸ σκο -τάδι) ἀλλὰ κατόπιν ἐπιμόνου προσ -

ωπικῆς των ἀναζητήσεως καὶ φωτι-σμοῦ τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος

laquoἌργησα νά καταλάβωraquo᾿Ερχόμεθα τώρα στὸν π ᾿Αθανά -

σιο Henein πολύγλωσσο Δρ Θεο-λογίας καὶ συγγραφέα πρώην Κα-θηγητὴ Πατρολογίας τοῦ ΚοπτικοῦΣεμιναρίου τοῦ Καΐρου πρώηνἱερατικὸ προϊστάμενο τῆς Κοπτι -κῆς κοινότητος τῆς ᾿Αθήνας καὶνῦν ᾿Ορθόδοξο κληρικό ἐφημέριοτοῦ ἱ ναοῦ Κοιμήσεως ΘεοτόκουΡέντη τῆς ῾Ι Μητροπόλεως Πει-ραιῶς Ιδοὺ ἕνα ἀπόσπασμα ἀπὸ τὸλόγο ποὺ ἐξεφώνησε στὶς 682011ἡμέρα τῆς εἰς διάκονον χειρο-τονίας του ἀπὸ τὸν ΣεβασμιώτατοΜητροπολίτη Πειραιῶς κ Σερα-φείμ παρουσίᾳ τῆς γυναίκας τουτῶν τριῶν παιδιῶν του δεκάδωνμελῶν τῆς Αἰγυπτιακῆς κοινότητοςτῆς ᾿Αθήνας καὶ ἑκατοντάδων πι -στῶν

laquo᾿Εγὼ ἄργησα νὰ καταλάβωΠάντως στὰ χέρια σας καὶ στὴνεὐλογημένη καὶ ἱστορικὴ μητρό -πολή σας τὸ θαῦμα τῆς μετα-στροφῆς μου ἔγινε ῾Η ἑορτὴ τῆςμεταμορφώσεώς μου ἦλθε μετὰἀπὸ συνολικὰ τριάντα ὁλόκληραχρόνια αἰχμαλωσίας ἀλλὰ γιὰ τὴνχάριν τοῦ Κυρίου μας ποτὲ δὲνεἶναι ἀργὰ καὶ τίποτε δὲν εἶναιἀδύνατοraquo

Αἰχμαλωσία ὀνομάζει ὁ νεοχει-ροτονηθεὶς διάκονος τὴ ζωή τουὡς Μονοφυσίτου ἐνῷ γιὰ τὴν με-ταστροφή του στὴν ᾿Ορθοδοξίασημειώνει laquo῾Η Ορθοδοξία εἶναι θε-οπτία (εἴδομεν τὸ φῶς τὸ ἀλη-θινόν) ἐνῷ ἡ αἵρεση εἶναι σκοτάδικαὶ σκοταδισμός ῾Η αἵρεση εἶναιμία τραγικὴ κατάσταση στὴν ἱστο -ρία τοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦhellip ῾Η δια-κοπὴ τῆς ζώσης πατερικῆς πα-ραδόσεως ὑπῆρξεν ὄντως ἡ αἰτίατῆς μεγάλης θεολογικῆς καὶ ἀν -θρω πολογικῆς τραγωδίας τῶν αἱ -ρε τικῶν μονοφυσιτῶνraquo Κατὰ δὲτὴν εἰς πρεσβύτερον χειροτονίατου στὶς 1582011 ὁμιλώντας γιὰτὴν ἱερωσύνη εἶπε μεταξὺ ἄλλωνκαὶ τὰ ἑξῆς laquoΠιστεύω ὅτι ἡ αἵρεσητοῦ μονοφυσιτισμοῦ εἶναι ἡ αἰτίατῆς καταργήσεως τῆς ἀξιοπρε-πείας τῆς βασιλικῆς ἱερωσύνης ῾Οἱερεὺς δὲν εἶναι πιὰ οἰκονόμος μυ-στηρίων Θεοῦ (Α´ Κορ 4 1) ἀλλὰτυφλὸς καὶ φανατικὸς ὀπαδὸς τοῦκάθε ἀγράμματου θεολογικὰ Πα-τριάρχη Πάντα φρόντιζα γιὰ τὸ θυ-σιαστήριο ἀπὸ σήμερα θὰ φροντί -ζει τὸ ὀρθόδοξο θυσιαστήριο γιὰμένα Αἰσθάνομαι ἀσφάλεια καὶγαλήνη ψυχῆςraquo2

Στὴν δὲ προσωπική του ἱστο-σελίδα τὴν ὁποία συνιστοῦμε νὰἐπισκεφθοῦν ὅλοι οἱ ἀναγνῶστεςποὺ ἔχουν πρόσβασι στὸ διαδί κτυογράφει τὰ ἑξῆς ἀποκαλυπτικά τὰὁποῖα ἀποτελοῦν κόλαφο κατὰ τῶνοἰκουμενιστῶν καταδεικνύουν τὴσαθρότητα καὶ ἐπικινδυνότητα τῶνθεμελίων ἐπὶ τῶν ὁποίων στηρίζεταιἡ ψευδοένωσι ποὺ ἐπιχειρεῖται μὲτοὺς Μονοφυσῖτες στὶς ἡμέρες μαςκαὶ δικαιώνουν ὅλους τοὺς ᾿Ορ-θοδό ξους πιστούς ποὺ ἐναντιώνον-ται σ᾿ αὐτή

laquoΠολλοὶ μιλᾶνε γιὰ τὴν αἵρεσηἀρκετοὶ γράφουν γιὰ τὴν αἵρεσηἀλλὰ λίγοι εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ ἔχουνγευτεῖ τὴν πίκρα τῆς αἵρεσης καὶἀκόμα ἐλάχιστοι εἶναι αὐτοί ποὺτὴν ἔζησαν καὶ ἔχυσαν αἷμα γιὰ νὰἀπελευθερωθοῦν ἀπὸ τὴν αἰχμα-λωσία της ῾Η αἵρεση εἶναι τρόποςζωῆς εἶναι μεγάλη φυλακή εἶναιἀσθένεια ψυχική ἀλλὰ καὶ σωμα-τική ᾿Εγὼ ὁ ᾿Αθανάσιος Χενεΐν τὰἔζησα ὅλα αὐτὰ τὰ τραγικὰ γε-γονότα ὡς προϊστάμενος τῆς Κο-πτικῆς παροικίας τῶν ᾿Αθηνῶν γιὰδεκαπέντε χρόνια Οἱ Κόπτες δι -χάζουν τὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦμας καὶ καταργοῦν τὴν διανθρώπι-νη πραγματικὴ καὶ ρεαλιστικὴ πα-ρουσία του στὸν κόσμο καὶ στὴν᾿Εκκλησία ᾿Αλλὰ τὸ θαῦμα τῆς θε-ραπείας μου καὶ τῆς μεταστροφῆςμου στὴ μητέρα μας τὴν ᾿Ορθόδο-ξη ᾿Εκκλησία ἔγινε μὲ τὴν χάρητοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ ἀλλὰ καὶ τὴνἔμπρακτη ἀγάπη τοῦ Σεβασμιωτά -του Μητροπολίτου Πειραιῶς κ Σε-ραφείμ τοῦ γέροντα ΜεθόδιουΚρητικοῦ καὶ τῶν πατέρων τῆς ῾Ιε -ρᾶς Μονῆς ᾿Αναστάντος ΧριστοῦΑὐτὰ τὰ λόγια ποὺ θὰ διαβά σειςἀγαπητὲ ἀναγνώστη εἶναι ὁμο-λογία πίστης ἀλλὰ καὶ δεῖγμαεὐγνωμοσύνης ἀλλὰ ταυτόχροναεἶναι μία ἔκκληση νὰ συνεργα-στοῦμε ὅλοι μαζὶ νὰ βοηθήσουμετοὺς ἁπλοὺς Κόπτες (15 χιλιάδεςζοῦν στὴν Αθήνα) νὰ γνωρίσουν τὸκάλλος τῆς Ορθοδοξίας Πατὴρ Δρ᾿Αθανάσιος Χενεΐνraquo3

Εἶναι πολὺ συγκινητικὸ καὶ ἄ -κρως διδακτικό ἀλλὰ καὶ ἐλεγ-κτικὸ γιὰ μᾶς τοὺς Ορθοδόξους τὸγεγονός ὅτι καὶ οἱ δύο αὐτοὶ προσ -ήλυτοι ἀδελφοί μας ἀπὸ τὴ στιγμήποὺ μετεστράφησαν στὴν ᾿Ορθο-δοξία ὡς πρῶτο μέλημά τους ἔθε-σαν τὴν ἱεραποστολὴ πρὸς τοὺς ἐντῷ σκότει τῆς αἱρέσεως καθημέ -νους συμπατριῶτες τους καὶ γι᾿αὐτὸ εἶναι ἄξιοι συγχαρητηρίωνἀλλὰ καὶ κάθε συμπαραστάσεωςστὸ ἔργο τους Πρὸς τί ἆράγε ἡἱεραποστολικὴ αὐτὴ ἔκκληση καὶπροσπάθεια ἐκ μέρους τῶν ζη-λωτῶν αὐτῶν κληρικῶν πρὸς τοὺς᾿Αρμενίους καὶ τοὺς Κόπτες συμ-πατριῶτες τους ἐὰν ἀμφότερες οἱοἰκογένειες ᾿Ορθοδόξων καὶ ᾿Αντι-χαλκηδονίων διετήρησαν πάντοτετὴν ἴδια πίστι ὅπως διατείνονται οἱοἰκουμενιστές

Ἀξίζει ἀγαπητοὶ ἀναγνῶστεςκά θε συμπαράστασι στὸ ἔργο τῶνγνησίων αὐτῶν ἱεραποστόλων τοῦΧριστοῦ Ἄς τὴν προσφέρωμε μὲὁποιονδήποτε τρόπο πρὸς δόξανΘεοῦ σωτηρία ψυχῶν καὶ καθαίρε-σι τοῦ ὀχυρώματος τῆς παναιρέσε-ως τοῦ οἰκουμενισμοῦὙποσημειώσεις

1 ᾿Ενοριακὴ Εὐλογία Τεῦχος᾿Ιουνίου-᾿Ιουλίου 2011 ᾿Αριθμ τεύχ108-109

2 ᾿Ελεύθερη ῞Ωρα 13520123 httpwwwfatherathanasioshenein

com

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Ἀνώνυμος ὑπὲρ ὑγείας Εὐάγ-γελου ndash Εὐαγγελίας Ἀθήνα3000 Ἀνώνυμος εἰς μνήμηνΣταύρου Χατζηκυριάκου 3000Ἀνώνυμος Ἀθήνα 4000 ΓΓἈθήνα εἰς μνήμην π Μάρκου καὶΝικολάου 50000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη -τὰς καὶ εὔχεται ὅως ὁΚύριος χαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶτῶν ἐι γείων τὰ ἐουρά-νια

12 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΨΕΥΔΟΕΝΩΣΕΩΣΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΑΙ ΠΑΠΙΚΩΝhellip

εἰς τά Ἑλληνικά ἡ ὁποία ἐντυπω-σίασε τόν ἀμύητον λαόν περί τάἐκκλησιαστικά καί τά δογματικάἐξυπηρετεῖ τά σχέδια τοῦ Βατικα-νοῦ εἰς τήν Ἑλλάδα διά τήν ἐνίσχυ-σιν τῆς δαιμονικῆς Οὐνίας μέ τήνὁποίαν προσηλυτίζει Ὀρθοδόξουςπιστούς εἰς τάς τάξεις τοῦ Παπι-σμοῦ Τάς προαναφερθείσας θέσειςτοῦ laquoΟΤraquo ἦλθεν ὁ κοσμικός τύποςνά τάς ἐπαληθεύση Διά παράδει -γμα εἰς τό ἑβδομαδιαῖον πολιτικόνπεριοδικόν laquoΕΠΙΚΑΙΡΑraquo ἐδημοσι-εύθη ὁλοσέλιδον ἄρθρον τῆς κ Ἀλί-κης Κοτζιᾶ (ἡ ὁποία ἀσχολεῖται μέἐλεύθερα πολιτικά κοινωνικά καίοἰκονομικά θέματα) ὑπό τόν τίτλονlaquoἈμφιλεγόμενη κίνηση Βαρθολο-μαίουraquo καί ὑπότιτλον laquoΧίλια χρό-νια ἀπό τό σχίσμα- Πρώτη παρου-σία Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου σέἐνθρόνιση Πάπαraquo γράφει (21ηνΜαρτίου) μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΤὸ ἑλληνορθόδοξο ldquoεἰρήνη πᾶ -σιrdquo ποὺ ἀκούστηκε στὴν κατάμε-στη ἀπὸ κόσμο Πλατεῖα τοῦ ἉγίουΠέτρου ἀπὸ τὰ χείλη τοῦ νέου Πά-πα μετὰ τὴ ἀνάγνωση τοῦ ἱεροῦΕὐαγγελίου στὰ ἑλληνικὰ -κατόπινἐπιθυμίας του- ἦταν μία νοητὴχεῖρα φιλίας πρὸς τὴν ἈνατολικὴἘκκλησία

Σὲ μία ἐποχὴ ποὺ οἱ χριστιανοὶπλήττονται σὲ πολλὲς χῶρες τοῦ κό-σμου ὁρισμένοι ἐκτιμοῦν ὅτι ἡ γε-φύρωση τοῦ χάσματος τῶν δύο χρι-στιανικῶν Ἐκκλησιῶν ἀποτελεῖἐνθαρρυντικὸ μήνυμα καί πάντωςαὐτὸ φαίνεται ὅτι θέλουν νὰ στεί-λουν οἱ δύο προκαθήμενοι Ἄλλω-στε οἱ λέξεις ldquoαἱρετικὸςrdquo καὶ ldquoἀνθε-νωτικόςrdquo ποὺ κυριάρχησαν ἐπὶαἰῶνες δὲν ἔχουν σβήσει ἀπὸ τὸ λε-ξιλόγιο τῶν χριστιανῶν καὶ δὲν εἶναιδιόλου βέβαιο ὅτι ἡ κίνηση αὐτὴ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχη βρίσκεισύμφωνη τὴν πλειοψηφία τοῦὈρθόδοξου ποιμνίου Ἀπὸ τὴν ἐπο-χή ὡστόσο τοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦΕὐγενικοῦ ἐπισκόπου Ἐφέσου ποὺἀρνήθηκε νὰ ὑπογράψει τὸν 15οαἰώνα τὴν ἕνωση τῶν Ἐκκλησιῶνστὴ Σύνοδο τῆς Φερράρας ndash Φλω-ρεντίας (1439) τὰ αἴτια καὶ οἱ μνῆμεςπαραμένουν Ὁ Ἅγιος Μάρκος ὁΕὐγενικὸς δὲν ἐξέφραζε μόνο τὸκοινὸ αἴσθημα καὶ τὴ θέληση τῶνἁπλῶν χριστιανῶν τῆς ἈνατολικῆςἘκκλησίας ποὺ ἐνδεχομένως δυσ -κολεύονταν νὰ κατανοήσουν τὰ βα-θύτερα αἴτια τοῦ σχίσματος καὶ ἔμε-ναν στὴν ἐξήγηση τῆς προσθήκηςτοῦ filioque στὸ Σύμβολο τῆς Πίστε-ως ποὺ εἶχε χαρακτηριστεῖ αἱρετικήἢ στὸ πρωτεῖο τοῦ Πάπα Τὰ αἴτιαἦταν πιὸ παλαιάmiddot ἐκτὸς ἀπὸ δογματι-κά ἦταν καὶ ldquoκοσμικὰrdquo καὶ ἀφο-ροῦσαν σὲ πολιτικὲς ἰσορροπίες με-ταξὺ τῶν δύο κόσμων ἐκτὸς ἀπὸ τὶςδιαφωνίες σχετικὰ μὲ τὶς ἐξουσίεςτοῦ Πάπα καὶ τῶν τεσσάρων Πα-τριαρχῶν τῆς ἈνατολῆςraquoὉ laquoἐπικοινωνιακόςraquo Πάπας καί ἡ παγίς μέ τούς Οὐνίτας

Ὁ laquoΟΤraquo ὅταν ἀνεγνώσθη εἰςτήν ἐνθρόνισιν τοῦ νέου Πάπα τόΕὐαγγέλιον εἰς τά Ἑλληνικά ἔγρα-ψεν ὅτι ὅλα αὐτά εἶναι μέρος ἑνόςἐπικοινωνιακοῦ σχεδίου τοῦ Βατικα-νοῦ διά νά ἀλλάξη τό ἀρνητικόνκλῖμα εἰς βάρος του καί νά ἐντυπω-σιάση τόν ἀμύητον πιστόν ὀρθόδο-ξον λαόν περί τά δογματικά Πρα -γματικός στόχος τῆς ἐνεργείαςαὐτῆς ἦτο νά ἐνισχύση τήν ἐν Ἑλλά-δι Οὐνίαν τήν ὁποίαν ἀνεβάθμισενὁ παραιτηθείς Πάπας Αὐτήν τήνγραμμήν τοῦ laquoΟΤraquo ἀνέδειξεν ἡἡμερησία ἐφημερίς laquoδημοκρατίαraquo(30 Μαρτίου) μέ ἄρθρον της ὑπότόν τίτλον laquoὉ ἐπικοινωνιακός Πά-πας καί ἡ παγίδα μέ τούς Οὐνίτεςraquoκαί ὑπότιτλον laquoΤί σηματοδοτεῖ ἡπροώθηση (ἀπό τόν νέον Ποντίφη-κα) τῶν ἱερέων πού ἔχουν στόχο νάldquoἁλώσουνrdquo τήν Ἀνατολήraquo Τό ἄρ -θρον ὑπογράφει ὁ κ Βασίλειος Σπυ-ρόπουλος Εἰς αὐτό γράφει τά ἀκό-λουθα

laquoΠρὶν ἀπὸ λίγες μέρες κατὰ τὴνἐνθρόνιση τοῦ Πάπα ΦραγκίσκουΑ´ ἕνας οὐνίτης ἱερέας διάβασε τὸεὐαγγέλιο στὰ ἑλληνικά Ἀπὸ τὰἑλληνικὰ ΜΜΕ τὸ θέμα αὐτὸ σχο-λιάστηκε θετικὰ ὡς μία πράξητιμῆς τοῦ νέου Πάπα πρὸς τὸν πα-ρόντα στὴν ἐνθρόνιση Οἰκουμε-νικὸ Πατριάρχη Βαρθολομαῖο Τὸὅτι ἐπελέγη ὅμως κάποιος ἀπὸ τὸοὐνιτικὸ ἱερατεῖο γιὰ νὰ διαβάσειτὸ εὐαγγέλιο σὲ μία τέτοια κορυ-φαία στιγμὴ γιὰ τὴν ΚαθολικὴἘκκλησία προφανῶς στέλνει καὶἄλλα μηνύματα πρὸς ὅλες τὶς κα-τευθύνσεις - ἄλλωστε οἱ συμβολι-σμοὶ σὲ μία τέτοια τελετή τὴνὁποία παρακολουθοῦν ζωντανὰἑκατομμύρια ζευγάρια μάτια δὲνεἶναι τυχαῖοι ὅπως καί ὁ σημαντι-κότατος ἀριθμὸς οὐνιτῶν στὴν τε-λετὴ δὲν ἔμεινε χωρὶς σχολιασμό

Ἐπειδὴ λοιπὸν σὲ αὐτὲς τὶς περι-πτώσεις οἱ συμβολισμοὶ ἔχουν πάν-τα καὶ ἕνα ἱστορικὸ ἀντίκτυπο θὰἦταν χρήσιμο νὰ ἀναφέρουμε ὅτι

ἐδῶ καί αἰῶνες τό θέμα τῆς Οὐνίαςἀποτελοῦσε πάντα ἕνα ἀγκάθι στὶςσχέσεις ὀρθοδόξων καὶ καθο-λικῶν Ἡ ἀρχὴ τῆς Οὐνίας βρίσκε-ται στὴ Σύνοδο τοῦ Λατερανοῦ τὸ1215 καὶ στὴ Βούλα τοῦ Πάπα Ἰννο-κέντιου Δ Ὡστόσο ἐπίσημα κατὰκάποιον τρόπο ἡ Οὐνία δημιουρ-γήθηκε στὴν Πολωνία ἀπὸ δύοἰησουΐτες τὸν Ποσεβὶν καὶ τὸνΣὰργκα Αὐτοὶ οἱ δύο μοναχοὶ ἔθε-σαν σὲ ἐφαρμογὴ τὴν Οὐνία στὴνΠολωνία Κι αὐτὸ γιὰ νὰ ἐκλατινί-σουν τοὺς ὀρθοδόξους τῆς Πολω-νίας καὶ τῆς Νοτιοδυτικῆς ΡωσίαςΣὲ αὐτό τούς βοήθησε καὶ ὁ βασι-λιάς τῆς Πολωνίας ΣιγισμοῦνδοςΓ´ τὸν ὁποῖο αὐτοὶ οἱ δύο ἰησουΐ-τες τόν ἀνέθρεψαν μέχρι ποὺἔφθασε στὸν 21ο χρόνο τῆς ἡλι-κίας του Ἡ πολωνολατινικὴ λέξηUnia ποὺ σημαίνει ἕνωση χρησι-μοποιήθηκε γιὰ νὰ χαρακτηριστεῖἡ ldquoἑνωτικὴrdquo κίνηση ἀνατολικῶνὈρθόδοξων Ἐκκλησιῶν μὲ τὸνΠάπα Οἱ ἰησουΐτες συνέλαβαν καὶἐφάρμοσαν σχέδιο γιὰ τὴν ἕνωσητῶν ὀρθοδόξων μετὰ τῆς παπικῆςαἱρέσεως

Ἀξιώνουν ὑποταγήνἩ ἴδια προσπάθεια ἐπεκτάθηκε

ἀργότερα στοὺς κόπτες στούς νε-στοριανούς στούς χριστιανοὺς τοῦΜαλαμπάρ στοὺς μαρωνῖτες καὶ γε-νικῶς σὲ ὅλους τούς χριστιανοὺςποὺ δὲν ἀκολουθοῦσαν τὸν Πάπα Ἡἕνωση γιὰ τὸν παπισμὸ εἶναι τὸ πρό-σχημα Πίσω ἀπὸ αὐτὸ τὸ πρόσχημαὅμως ὑπάρχει ἡ πρόθεση τῆς ὑπο-ταγῆς στὸν Πάπα Μὲ τὸν ὑποτιμη-τικὸ καὶ ἀρνητικὰ χρωματισμένο ὅροΟὐνία ἐν νο εῖται ἀπὸ τὴν πλευρὰ τῆςὈρθοδοξίας ldquoτὸ θρησκευτικὸ καὶπολιτικὸ σχῆμα ποὺ δημιουργήθηκεἀπὸ τοὺς ἰθύνοντες τῆς ΚαθολικῆςἘκκλησίας γιὰ τὸν ἐκδυτικισμό τῆςμὴ λατινικῆς Ἀνατολῆς τὴν πνευμα-τικὴ καὶ πολιτικὴ δηλαδὴ ὑποταγήτης στὴν ἐξουσία τοῦ Πάπα Ἡ Οὐνίαθεωρεῖται ἐπικίνδυνη καὶ αἱρετικήγιά τήν Ὀρθοδοξία Οἱ κληρικοίἔχουν ἀμφίεση Ὀρθοδόξου κληρι-κοῦ Φοροῦν ράσο καλυμμαύχιἜχουν γένια Τέλεια ἐμφάνισηὀρθοδόξου κληρικοῦ Οἱ ἐκκλησίεςτους εἶναι καθ ὅλα ὀρθόδοξες Λεί-πουν ἐκεῖνα τὰ ψυχρὰ ἀγάλματαποὺ δίνουν τὴν εἰκόνα καὶ τὴν αἴσθη-ση εἰδωλολατρικοῦ ναοῦ Ἀντὶ γιὰἀγάλματα ἔχουν ἁγιογραφίες Καὶ ἡὅλη δομή τοῦ ναοῦ ἐσωτερικά καίἐξωτερικα ὀρθὸδοξη Ἡ θεία ldquoλει-τουργίαrdquo τελεῖται στὴ γλώσσα κάθεἔθνους στὸ ὁποῖο δρᾶ πάντα προσ -ηλυτιστικὰ ἡ Οὐνία

Κανεὶς ἁπλὸς χριστιανὸς ὀρθό-δοξος δὲν θὰ μποροῦσε νὰ ὑπο-πτευτεῖ τίποτε τὸ ξένο πρὸς τὴνὈρθοδοξία Ἔτσι θὰ μποροῦσανἁπλοὶ χριστιανοὶ νὰ συμβουλεύον-ται οὐνίτες ἱερεῖς καὶ νὰ ἐκκλησιά-ζονται ἀκόμα σὲ οὐνιτικὲς ἐκκλη-σίες Εἶναι ὅπως τοὺς ὀνομάζει σὲἐγκύκλιό του ὁ Πατριάρχης Ἰωα-κεὶμ Γ´ ldquoλύκοι ἐν σχήματι προβά-τωνrdquo Ποιὰ λοιπὸν στάση θὰ κρατή-σει ὁ κατὰ τὰ ἄλλα ἐπικοινωνιακὸςνέος Πάπας ἀπέναντι στοὺς οὐνί-τες Ἡ σαφὴς προώθησή τους καὶἡ ἱστορικὴ σύνδεσή τους μὲ τὸἰησουϊτικό παρελθὸν τοῦ Ποντίφι-κα δὲν εἶναι τυχαῖα γεγονότα Τὰπρῶτα δείγματα ἀπὸ τὴν ἐνθρόνι-σή του δείχνουν ὅτι τοὺς ἑτοιμάζειἀναβαθμισμένο ρόλο κάτι πούμπορεῖ νὰ φέρει σοβαρὰ προβλή-ματα στὸ μέλλον Ἡ πιὸ βαθιὰ ἀνά-λυση τῶν (κατὰ τὰ ἄλλα) θετικῶνπρώτων δειγμάτων ποὺ ἔδωσε ὁνέος Πάπας ὁδηγεῖ στὸ συμπέρα-σμα ὅτι χρειάζεται μεγάλη προσ -οχὴ στίς πρόωρες θριαμβολογίεςraquo

Ἀναζητοῦμεν τάς Ἱεράς Μονάς

Τάς παλαιοτέρας δεκαετίαςὅταν ὁ πολιτικός (κοσμικός) τύποςἠσχολεῖτο μέ τοιαῦτα ἐκκλησιαστι-κά-δογματικά ζητήματα laquoἐσήμαι-νεraquo συναγερμός εἰς τούς Καθηγου-μένους τῶν Ἱερῶν Μονῶν τόν ἔντι-μον κλῆρον τούς Ὀρθοδόξους θεο-λόγους καί τόν πιστόν λαόν διότιἀντελαμβάνοντο ὅτι διά νά ἀσχο -λῆται ὁ κοσμικός τύπος κάτι τό σο-βαρόν συμβαίνει

Σήμερον δυστυχῶς δέν ἔχομενδυναμικάς ἀντιδράσεις Οὔτε κἄνἀπό τήν laquoἈκρόπολιν τῆς Ὀρθοδο-ξίαςraquo τό Ἅγιον Ὄρος Τοῦτο δένσημαίνει ὅτι τό Ἅγιον Ὄρος συμπο-ρεύεται μέ τούς laquoἑνωσιακούςraquo καίτούς Οἰκουμενιστάς ἈρχιερεῖςὙπάρχει ὅμως ἡ ἑξῆς ἀπορία εἰςτόν πιστόν λαόν καί εἰς πολλούςἈρχιερεῖς καί κληρικούς Διατίπλέον δέν ὁμιλεῖ συχνότερον διάθέματα τά ὁποῖα ἔχουν σχέσιν μέτήν πορείαν τῶν διαλόγων τήνψευδοένωσιν χριστιανῶν καί ὀρθο-δόξων τήν αὐθαίρετον παρουσίαντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου εἰςτήν ἐνθρόνισιν τοῦ αἱρεσιάρχουΠάπα τήν ὀργάνωσιν πανηγυ-ρισμῶν διά τήν ἄρσιν τῶν ἀναθε-μάτων εἰς τά Ἱεροσόλυμα πρό πεν-τήκοντα ἐτῶν τήν ἀναβάθμισιν καίτήν προσηλυτιστικήν δρᾶσιν τῆςΟὐνίας εἰς τήν Ἑλλάδα ἡ ὁποία(Οὐνία) εἶναι ἡ πύλη διά τήν εἴσο-δον εἰς τόν Παπισμόν κλπ

φόβου τῆς λαϊκῆς κατακραυγῆςτοῦ πολιτικοῦ κόστους καί τῆς πλή-ρους ἀλλοιώσεως τῆς πολιτιστικῆς-ἑλληνορθοδόξου ταυτότητος τῆς πό-λεως τῶν Ἀθηνῶν Ἡ τριτοκομματι-κή Κυβέρνησις τοῦ κ Σαμαρᾶ κατάτάς δύο τελευταίας ἑβδομάδας ὑπέ-κυψεν εἰς ὅλας τάς laquoδιαταγάςraquo τῆςΤουρκίας ἡ ὁποία διά τοῦ Πρωθυ-πουργοῦ της ἐτόνιζεν ὅτι διά νάἐπαναλειτουργήση ἡ Θεολογική Σχο-λή τῆς Χάλκης πρέπει εἴτε νά ἀνε-γερθῆ τό τέμενος εἰς τάς Ἀθήνας εἴτενά γίνη ἄρσις καί κατάργησις τοῦδιατάγματος διά τόν διορισμόν ἰμά-μηδων εἰς τήν Θράκην εἴτε νά ἐκλέ-γεται Ἀρχιμουφτής εἰς τήν Θράκηνἀπό τούς Μουσουλμάνους κλπ ἩΚυβέρνησις καί τό πολιτικόν κατε-στημένον ἀπεφάσισε νά προωθήσηταχέως τήν ἀνέγερσιν Τεμένους εἰςτάς Ἀθήνας μέ τήν ἐλπίδα ὅτι ἡΤουρκία θά παύση νά θέτη ὅρους καίνά τήν ἐκθέτη διεθνῶς ὅτι δῆθεν πα-ραβιάζει τά δικαιώματα τῶν Μου-σουλμάνων (παρανόμων καί ἐλαχί-στων νομίμων) εἰς ὅτι ἀφορᾶ τήνἐκτέλεσιν τῶν θρησκευτικῶν καθη-κόντων των (αὐτά τά ἐκτελοῦν μέ χι-λιάδας παράνομα τζαμιά εἰς ὁλό-κληρον τήν Χώραν καί μέ ἕνα ἰδιωτι-κόν τζαμί εἰς τό Μοσχάτον συνολικῆςχωρητικότητος χιλίων περίπου ἀτό-μων συμφώνως πρός παλαιότεραδημοσιεύματα ἐφημερίδων)

Κυβερνητική ἐπιχείρησιςἐπηρεασμοῦ τοῦ ΣτΕ

Ἡ Κυβέρνησις εἰς τήν προσπάθει-άν της νά laquoδώση ἐξετάσειςraquo εἰς τήνΤουρκικήν Κυβέρνησιν ἔσπευσε νάπροκαταλάβη ἀπόφασιν τοῦ Συμ-βουλίου τῆς Ἐπικρατείας (ΣτΕ) διάτό θέμα Πῶς τό ἔπραξε Ἔσπευσεδύο ἡμέρας πρός τῆς συζητήσεωςεἰς τό Συμβούλιον τῆς Ἐπικρατείαςτῆς προσφυγῆς τοῦ Σεβ Μητροπο-λίτου Πειραιῶς κ Σεραφείμ κατοί-κων τοῦ Βοτανικοῦ ἑνός καθηγητοῦΠανεπιστημίου καί δύο ἀξιωματικῶντοῦ Πολεμικοῦ Ναυτικοῦ νά δημοσι-εύση εἰς τόν Κρατικόν διαδικτυακόνἱστότοπον laquoΔιαύγειαraquo τήν δημο-πράτησιν τῆς κατασκευῆς τοῦ Τεμέ-νους εἰς τόν Βοτανικόν Ἡ ἀπόφασιςπροεκάλεσε τήν ἀντίδρασιν κυρίωςτοῦ κεντροδεξιοῦ τύπου ὁ ὁποῖοςπαρουσίασε ἐπικριτικῶς τήν ἀπό-φασιν μίαν ἡμέραν πρό τῆς συζητή-σεως τοῦ θέματος εἰς τό Συμβούλιοντῆς Ἐπικρατείας Ἡ Κυβέρνησις μέτήν μεθοδολογίαν τήν ὁποίαν ἠκο-λούθησε προσεπάθησε νά laquoπερά-σηraquo τό μήνυμα ὅτι δέν εἶναι ἀντίθε-τος μέ τήν κατασκευήν τοῦ τεμέ-νους προφανῶς διά νά ἐπηρεάσητάς ἀποφάσεις τοῦ Συμβουλίου τῆςἘπικρατείας

Ἡ Ἑλλάς ἀπονέμειτίτλους εἰς τήν ΤουρκίανΜέ ἀφορμήν τήν μεθοδολογίαν

τῆς Κυβερνήσεως εἰς συνδυασμόνμέ τούς ἐκβιασμούς καί τάς ἀπειλάςτῆς ἡγεσίας τῆς Τουρκίας πρός τάςἈθήνας ἡ ἐφημερίς laquoδημοκρατίαraquoἔγραψεν ὑπό τόν τίτλον laquoἩ Ἡμισέ-ληνος εἰς τήν Ἀθήναraquo τήν 5ην Ἀπρι-λίου ἡμέραν κατά τήν ὁποίαν συνε-ζητεῖτο τό θέμα εἰς τό Συμβούλιοντῆς Ἐπικρατείας τά ἀκόλουθα

laquoΤὸ Ἰσλὰμ μόλις ἄρχισε μετὰ πά-σης ἐπισημότητας τὴν ἑδραίωσήτου στὴν ἱστορικὴ πρωτεύουσα τῆς

Εὐρώπης Ἀκολουθοῦν ἡ ἐπέκτασηκαὶ ἡ κυριαρχία Ἡ Ἀθήνα ἡ πόληποὺ ἀγωνίστηκε μάτωσε καὶ θυσία-σε τὰ πιὸ ἐκλεκτά γενναῖα καὶ ἐνά-ρετα παιδιά της γιὰ νὰ ἀπελευθε-ρωθεῖ ἀπὸ τὸν ἀφόρητο ζυγὸ τοῦἀλλόπιστου δυνάστη σὲ σύντομοχρονικὸ διάστημα θὰ ἀποκτήσει τζα-μί τὸ ὁποῖο θὰ ldquoσφηνωθεῖrdquo στὴν καρ-διὰ τῆς πόλης

Ὁ χῶρος ποὺ προσδιορίστηκε γιὰνὰ τοποθετηθεῖ τὸ τζαμὶ εἶναι ὁ Βο-τανικὸς καὶ μάλιστα στὸ παλαιὸ ὀχυ-ρό τοῦ Πολεμικοῦ Ναυτικοῦ Ὡστό-σο ἡ σημειολογία στὴν ἀλληλουχίατῶν γεγονότων δὲν εἶναι τόσο ἀφό-ρητη ὅσο ἡ πραγματικότητα ποὺδιαμορφώνεται καὶ οἱ ἐθνικὲς προ-εκτάσεις της

Ἡ ldquoδημοκρατίαrdquo σχολιάζονταςτὴν εἴδηση γιὰ τὴ δημιουργία τοῦτζαμιοῦ ἔγραψε ldquoΤὴν ὥρα ποὺ ἡΤουρκία ἐκβιάζει καὶ ἐμπαίζει τὴνἑλληνικὴ πλευρὰ μὲ τὴν ἐπαναλει-τουργία τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆςΧάλκης καὶ ἐγείρει θέμα ἀπόσυρσηςτῆς νομοθετικῆς διάταξης γιὰ τὸνδιορισμὸ τῶν ἰμάμηδων στὴ δυτικὴΘράκη ἡ ἑλληνικὴ κυβέρνηση δη-μοσίευσε χθὲς στὴ Διύγεια τὴ δη-μοπράτηση τῆς κατασκευῆς τοῦτζαμιοῦ στὸν Βοτανικό Σὲ τζαμίχωρὶς μιναρέδες ὅπως πρώτη ἀπο-κάλυψε ἡ ldquoδημοκρατίαrdquo (9 Νοεμβρί-ου 2011) παρουσιάζοντας καὶ τὴ μα-κέτα μετατρέπεται πλέον μετὰ τὴδημοπράτηση τὸ παλαιὸ ὀχυρό τοῦΠολεμικοῦ Ναυτικοῦ μὲ κόστος ποὺθὰ ἀγγίξει τὸ 1000000 εὐρὼ καὶ φυ-σικὰ θὰ πληρώσουν οἱ Ἕλληνες φο-ρολογούμενοι πολίτες σὲ μία χρο-νικὴ στιγμὴ μάλιστα πολὺ δύσκοληγιὰ τὴν οἰκονομία τῆς Χώρας μαςrdquo

Ἕνα ἀπὸ τὰ πάμπολλα κακὰ τού-της τῆς ἀχαρακτήριστης ἀπόφασηςεἶναι ὅτι ἀπονέμεται ἀπὸ τὴν πατρί-δα μας στὴν Τουρκία ὁ ldquoτίτλοςτιμῆςrdquo τοῦ θεσμικοῦ ἐκπροσώπουτοῦ μουσουλμανισμοῦ

Εἶναι δυνατὸν ἀπὸ μόνοι μας νὰἱκανοποιοῦμε τὶς νεοοθωμανικὲςὀνειρώξεις τοῦ κ Ἐρντογάν ὁὁποῖος ὁραματίζεται τὸν ἑαυτό τουὡς φυσικὸ διάδοχο τοῦ σουλτάνουκαὶ πρωτοπόρο του ἰσλαμισμοῦ

Ὅταν πρόκειται νὰ κάνει διάλογοἡ Ἑλλάδα γιὰ ζητήματα πού ἀφο-ροῦν τοὺς μωαμεθανούς θὰ μιλάειμόνο μὲ τὴν Τουρκία Δυστυχῶς ἡπολιτισμικὴ ἀλλοίωση τῆς μήτραςτοῦ δυτικοῦ κόσμου ἐξελίσσεται ρα-γδαῖα καὶ δὲν φαίνεται νὰ ἔχει στα-ματημόraquoἩ συζήτησις τῆς προσφυγῆς

τοῦ Σεβ Πειραιῶς εἰς τό ΣτΕΔιά τήν συζήτησιν ἡ ὁποία ἔγινεν

εἰς τό Συμβούλιον τῆς Ἐπικρατείαςἐλάχιστα ἐδημοσίευσαν αἱ ἐφημερί-δες Προφανῶς διότι ἑκάστην Παρα-σκευήν ἐκτυπώνονται ἀρκετάς ὥραςπρό τῆς καθορισμένης Μόνον μίαἐφημερίς εἶχεν ἐκτενές ρεπορτάζΠρόκειται διά τήν ἐφημερίδα laquoἩἙλλάδα αὔ ριοraquo Ἡ ἐφημερίς τῆς6ης Ἀπριλίου ὑπό τόν τίτλον laquoΣτόΣυμβούλιο τῆς Ἐπικρατείας ἔφτασετό θέμα τοῦ τεμένους στόν χῶρο τοῦἘλαιώναraquo ἔγραφε εἰς τήν 37ην σελί-δα τά ἀκόλουθα

laquoἩ προσφυγὴ ποὺ ἔχουν καταθέ-σει ὁ Μητροπολίτης Πειραιῶς Σερα-φεὶμ καὶ κάτοικοι τοῦ Βοτανικοῦκατὰ τοῦ Νόμου 35122006 ποὺ ἔχειψηφισθεῖ ἀπὸ τὴν ἑλληνικὴ Βουλὴκαὶ προβλέπει τὴν ἀνέγερση ἰσλαμι-κοῦ τεμένους στὴν Ἀθήνα συζητή-θηκε τήν 5413 στὴν ὁλομέλεια τοῦΣυμβουλίου τῆς Ἐπικρατείας

Γιὰ τὴ στέγαση τοῦ πρώτου ἰσλα-μικοῦ τεμένους στὴν πρωτεύουσα

θὰ ἀνασκευαστεῖ τὸ ἐγκαταλειμμέ-νο κτήριο τοῦ κεντρικοῦ συνεργεί-ου αὐτοκινήτων τοῦ ΠολεμικοῦΝαυτικοῦ στὸν Βοτανικὸ καὶ ἡ δα-πάνη του ἡ ὁποία θὰ καλυφθεῖ ἀπὸτὸ ὑπουργεῖο Παιδείας θὰ ἀνέλθειστὶς 846000 εὐρώ

ὙπέρμαχοςὙπὲρ τῆς ἀνέγερσης τάσσονται

ἐκτὸς ἀπὸ τὸ ὑπουργεῖο ὁ ΔῆμοςἈθηναὶων ἡ μουσουλμανικὴ κοινό-τητα τῆς Ἑλλάδας καὶ ὁ μου φτὴςτῆς Κομοτηνῆς Χαφὶζ Τζεμαλῆ Μέ-τσο ἐνῶ κατὰ ἔχουν ταχθεῖ ὁ Σερα-φείμ ὁ Ἐξωραϊστικὸς Σύλλογος Βο-τανικοῦ-Ροὺφ ldquoἩ Ἀ θηνᾶrdquo ἕνας κα-θηγητὴς πανεπιστημίου δύο ἀξιω-ματικοί τοῦ Πολεμικοῦ Ναυτικοῦ καὶπέντε κάτοικοι τοῦ Βοτανικοῦ

Ὅσοι ἀντιδροῦν στήν ἀνέγερσητοῦ τεμένους στή συγκεκριμένη πε-ριοχὴ ἀντιπροτείνουν ὡς ἐπιλογὴαὐτὴ τοῦ Σχιστοῦ τὴν ὁποία θεω-ροῦν ὡς ἰδανικὴ λύση ἐξαιτίας τοῦγεγονότος ὅτι ἡ περιοχὴ αὐτὴ εἶναιἀραιοκατοικημένη καὶ ἀρκετὰ μα-κριὰ ἀπὸ τὸ κέντρο τῆς ἈθήναςΜάλιστα τὸν Δεκέμβριο τοῦ 2005ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος εἶχε ἀπο-φασίσει νὰ παραχωρήσει γιὰ τὴ συγ-κεκριμένη χρήση χῶρο ἔκτασης 30στρεμμάτων ἰδιοκτησίας της στὸΣχιστό γιὰ τὴ χωροθέτηση μου-σουλμανικοῦ νεκροταφείου Τελι-κά κάτι τέτοιο δὲν προχώρησεκαθὼς ὑπῆρξαν ἀντιρρήσεις ἀπὸτὸν Ὀργανισμὸ Ἀθήνας γιὰ τὴν κα-ταλληλότητα τοῦ χώρου γιὰ λό-γους χωροταξικοὺς καὶ ἐδαφολογι-κούς Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος εἶχε ἐπανέλ-θει καὶ τὸν Νοέμβριο τοῦ 2009 κα-θορίζοντας ἐπιτροπὴ γιὰ τὴν ἀναζή-τηση λύσεων χωρὶς ὅμως νὰ ὑπάρ-ξει κάποιο ἀποτέλεσμα μέχριστιγμῆς

Κατὰ τὴν ἀκροαματικὴ διαδικα-σία ὁ δικηγόρος τῶν προσφευγόν-των στὸ ΣτΕ ὑποστήριξε ὅτι ἡ ἵδρυ-ση τεμένους στὸ κέντρο τῆς Ἀθή-νας θὰ ἀποδομήσει τὴ συνοχὴ τῆςκοινωνίας καθὼς καὶ ὅτι τίθεταιἐθνικό ἀλλὰ καὶ περιβαλλοντικὸ θέ-μα καθώς ὅπως ἐπεσήμανε θὰ κα-τασκευαστεῖ χωρὶς νὰ ἔχει ἐκδοθεῖμελέτη περιβαλλοντικῶν ἐπιπτώσε-ων τὴ στιγμὴ μάλιστα ποὺ ἡ τοπο-θεσία στὴν ὁποία πρόκειται νὰ ἀνε-γερθεῖ τό τέμενος εἶναι πολὺ κοντὰστὴ μητρόπολη

Στὴν προσφυγὴ ὑποστηρίζεταιὅτι παραβιάζονται μεταξὺ ἄλλωντὰ ἄρθρα 4 25 καὶ 43 τοῦ Συντά -γματος ποὺ προβλέπουν τὴ ldquoσυν-ταγματικὴ ἀρχὴ τῆς ἰσότηταςrdquo ldquoτὴνσυνταγματικὴ ἀρχὴ τῆς ἀναλογικό-τηταςrdquo καὶ ldquoτὴν ἔκδοση ΠροεδρικοῦΔιατάγματος πού εἶναι ἀναγκαῖογιά τήν ἐκτέλεση τῶν νόμωνrdquo ἀντί-στοιχα

Ἀπό τήν πλευρά του ὁ συνήγο-ρος τοῦ Ἑλληνικοῦ Δημοσίου τόνι-σε ὅτι δὲν ὑπάρχουν λατρευτικοὶχῶροι γιὰ τοὺς μουσουλμάνουςποὺ κατοικοῦν μόνιμα στὴ Χώραμας οἱ ὁποῖοι ἀναγκάζονται νὰ κα-ταφεύγουν σὲ ἀκατάλληλους καὶἀνεπαρκεῖς χώρους ldquoὉ χῶρος ποὺἐπιλέχθηκε γιὰ τὴν ἀνέγερση τοῦτεμένους χαρακτηρίστηκε ὡς πλέ-ον κατάλληλος ἀπὸ τὸ κράτοςκαθὼς γύρω γύρω δὲν ὑπάρχουνκατοικίες παρὰ μόνο ἐμπορικὰndashἐπι-χειρηματικὰ συγκροτήματαrdquo ὑπο-γράμμισε

Διεθνὴς ὑποχρέωσηἘπίσης ὁ δικηγόρος τοῦ μου -

φτῆ τῆς Κομοτηνῆς ὑπογράμμισεὅτι ὁ μουφτὴς ἐκπροσωπεῖ χιλιάδεςμουσουλμάνους Ἕλληνες πολίτεςκαὶ σχολίασε ὅτι εἶναι διε θνὴς ὑπο-χρέωση τῆς Χώρας μας νὰ ἀναγεί-ρει τέμενος

Ἡ ὁλομέλεια τοῦ ΣτΕ ἐπιφυλά -χθηκε γιὰ τὴν ἀπόφασή της ἡ ὁ -ποία ἀναμένεται τὶς προσεχεῖς ἡμέ-ρες Πάντως οἱ κάτοικοι τοῦ Βοτα-νικοῦ εἶναι ἀποφασισμένοι νὰ μὴἐπιτρέψουν τὴν ἀνέγερση τοῦ τε-μένους καὶ σχεδιάζουν δυναμικὲςκινητοποιήσειςraquo

Σημείωσις laquoΟΤraquo Ἡ ἐφημερίςlaquoἩ Ἑλλάδα αὔριοraquo χρησιμοποιεῖτόν ὅρον τέμενος ἀντί τζαμιοῦπού χρησιμοποιεῖ ἡ ἐφημερίς laquoδη-μοκρατίαraquo Πιστεύομεν ὁ ὅρος τέ-μενος εἶναι ὁ ὀρθός διότι τό τέ-μενος τό ὁποῖον θά ἀνεγερθῆ εἰςτόν Βοτανικόν δέν θά προσφέρε-ται μόνον διά laquoπροσευχήν εἰς τόνἈλ λάχraquo ἀλλά θά εἶναι πολιτιστι-κόν καί ἐκπαιδευτικόν κέντρον καίπαραλλήλως χῶρος φιλοξενίαςμουσουλμάνων ἀπό ὅλας τάς χώ-ρας τοῦ κόσμου Ἐπιπλέον τόἐνδιαφέρον τοῦ μουφτῆ Κομο-τηνῆς διά τό τέμενος εἰς τόν Βο-τανικόν προεξοφλεῖ τό ἐνδιαφέ-ρον τῆς Σαουδικῆς Ἀραβίας διά τόθέμα ἀφοῦ ὁ Μουφτής ἐπηρεάζε-ται laquoθεολογικῶςraquo ὑπό τῆς χώραςαὐτῆς Ἄρα δέν ἔχομεν μόνον τήνΤουρκίαν ἡ ὁποία ἐπιθυμεῖ μέσῳτοῦ τεμένους νά laquoἐπηρεάζηraquo τούςμουσουλμάνους ἀλλά καί τήν Σα-ουδικήν Ἀραβίαν ἡ ὁποία φροντί-ζει νά laquoδουλεύηraquo ὑπόγεια καί νάμή προκαλῆ

Ἀντιδροῦν οἱ κάτοικοιἹκανοποίησις ἀπό

τούς μουσουλμάνουςΣχετικῶς πρός τήν ἀνέγερσιν τοῦ

τεμένους ἡ Ἐφημερίς laquoἩ Ἑλλάδααὔριοraquo ἔγραψε τήν Πέμπτην 4ηνἈπριλίου μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΤὸ ldquoπράσινο φῶςrdquo δόθηκε ἀπὸτὸν πρωθυπουργὸ Ἀντώνη Σαμα ρᾶκαθὼς ἡ κατασκευὴ του συνάδει μὲτὴν πολιτικὴ μίας Χώρας ποὺ σέβε-ται τὰ ἀνθρώπινα δικαιώματα ἐνῶἀποτελεῖ τὴ βασικὴ προϋπόθεση γιὰτὸν ἔλεγχο τῶν 120 ἀδήλωτων ldquoτζα-μιῶνrdquo ποὺ λειτουργοῦν αὐτὴν τὴστιγμὴ στὴν Ἀττική προκειμένου νὰἀσκοῦν τὰ θρησκευτικά τους καθή-κοντα οἱ περίπου 30000 νόμιμοιμουσουλμάνοι ποὺ ζοῦν στὸ Λεκα-νοπέδιο

Ὅπως ἔχει γίνει γνωστό ἡ κατα-σκευὴ τοῦ τεμένους θὰ κοστίσει πε-ρίπου 846000 εὐρώ Τὸ οἰκόπεδοἰδιοκτησίας τοῦ Πολεμικοῦ Ναυ τι-κοῦ εἶχε χρησιμοποιηθεῖ γιὰ νὰ στε-γάσει συνεργεῖα ἐπισκευῆς στρα-τιωτικῶν ὀχημάτων ἐνῶ σήμεραεἶναι ἐγκαταλειμμένο Μέσα στὸοἰκόπεδο ὑπάρχουν πέντε ἐρει πω-

μένα κτήρια Τὸ κεντρικὸ κτήριοὅπου στεγαζόταν τὸ βασικὸ συνερ-γεῖο θὰ μετατραπεῖ μὲ τὶς κατάλλη-λες ἐργασίες σὲ τζαμί τὸ ὁποῖο θὰεἶναι χωρητικότητας 350 ἀτόμωνΤὸ ἱερὸ θὰ σχεδιαστεῖ ὥστε νὰ ἔχειπροσανατολισμὸ πρὸς τὴ Μέκκαἐνῶ ὅπως ξεκαθαρίζεται δὲν θὰκατασκευαστεῖ μιναρές Στοὺς ἐξω-τερικοὺς χώρους θὰ δημιουργηθεῖαὐλή ἡ ὁποία θὰ χρησιμοποιεῖταιγιὰ λατρευτικοὺς σκοποὺς ὅταν ὁἐσωτερικὸς χῶρος θὰ εἶναι πλήρης

Τὰ ὑπόλοιπα τέσσερα κτήρια θὰγκρεμιστοῦν καὶ δίπλα στὸ τέμενοςθὰ κατασκευαστοῦν βοηθητικοὶχῶροι καὶ τὰ γραφεῖα τοῦ ἰμάμη τοῦἱερέα δηλαδὴ τῶν σουνιτῶν μου-σουλμάνων καὶ τῶν μελῶν τῆς διοι-κούσας ἐπιτροπῆς τοῦ ἰσλαμικοῦτεμένους ἡ ὁποία θὰ εἶναι ἑπτα-μελὴς καὶ θὰ ἀποτελεῖται ἀπὸἐκπροσώπους τοῦ ὑπουργείου Παι-δείας τοῦ Δήμου Ἀθηναίων πανε-πιστημιακοὺς καὶ δύο ἐκπροσώπουςτῶν μουσουλμανικῶν κοινοτήτωντῆς Ἑλλάδας Σημειώνεται ὅτι σύμ-φωνα μὲ τὸν Νόμο 3512 τοῦ 2006 ἡἑπταμελὴς διοικοῦσα ἐπιτροπὴ εἶναιτὸ νομικὸ πρόσωπο ποὺ θὰ ἀναλά-βει τὴ διαχείριση τοῦ λατρευτικοῦχώρου

Ἀποφασισμένοι νὰ μὴ ἐπιτρέ-ψουν τὴν ἀνέγερση τζαμιοῦ στὴνπεριοχὴ τους εἶναι πολλοὶ κάτοικοιτοῦ Βοτανικοῦ Χθὲς τὸ ἀπόγευμαὁ Ἐξωραϊστικὸς Σύλλογος Βοτανι-κοῦ - Ροὺφ ldquoἩ Ἀθηνᾶrdquo ποὺ πρωτο-στατεῖ στίς ἀντιδράσεις πραγμα-τοποίησε συγκέντρωση κατὰ τῆςἵδρυσης τεμένους

Μετατροπὴ σὲ γκέτοὍπως τόνισε στὴν ldquoΕrdquo ἡ πρό-

εδρος τοῦ συλλόγου ΚαλλιόπηΜπελιᾶ οἱ κάτοικοι δὲν θὰ ἀφήσουνσὲ καμία περίπτωση νὰ προχωρή-σουν αὐτὰ τὰ σχέδια ldquoἈποκλείεταινὰ ἐπιτρέψουμε νὰ λειτουργήσειτζαμὶ στὴν περιοχή μας Αὐτοὶ θὰχτίζουν τὸ πρωὶ καὶ ἐμεῖς θὰ τὸγκρεμίζουμε τὸ βράδυrdquo δήλωσε χα-ρακτηριστικά

Σύμφωνα μὲ τὴν κυρία Μπελιᾶ ἡἀνέγερση τεμένους στὸν Βοτανικὸθὰ ἔχει ἀποτέλεσμα τὴν ἐπιβάρυνσητῆς περιοχῆς ἡ ὁποία ldquoθὰ μετατρα-πεῖ σὲ γκέτο θὰ καταστραφεῖ καὶ οἱκάτοικοι ποὺ ἔχουν ἀπομείνει ἐκεῖθὰ ἀναγκαστοῦν νὰ ξεσπιτωθοῦνκαθὼς θὰ κινδυνεύει ἡ ζωή τους καὶἡ ὑγεία τους ἀπὸ τόσο κόσμο ποὺ θὰσυνωστίζεται ἐκεῖrdquo

ldquoἈπὸ τὸ 2010 ἔχουμε ἀρχίσειαὐτὴν τὴν ἐκστρατεία Τὸ 2011 κα-ταθέσαμε προσφυγὴ μαζὶ μὲ τὸν σε-

βασμιώτατο Μητροπολίτη ΠειραιῶςΣεραφεὶμ στὸ Συμβούλιο τῆς Ἐπι-κρατείας κατὰ τῆς ἀνέγερσης τοῦτζαμιοῦ Πλέον ἀρχίζουμε ἕνα νέογύρο κινητοποιήσεων Ἀρχικά θὰπραγματοποιοῦμε ἐκ δηλώσεις ἐνη-μέρωσης τῶν κατοίκων τῆς πε-ριοχῆς μας γιὰ τοὺς κινδύνους ποὺὑπάρχουν ἂν προχωρήσει αὐτὸ τὸσχέδιο Παράλληλα θὰ ὀργανωνό-μαστε καλύτερα καὶ βλέποντας τὶςἐξελίξεις στὸ θέμα θὰ δοῦμε σὲ τίἄλλες κινητοποιήσεις θὰ προχωρή-σουμε στὸ μέλλονrdquo ὑπογράμμισε ἡκυρία Μπε λιᾶἝνωση Μουσουλμάνων

ldquoΠραγματοποιεῖταιτὸ ὄνειρό μαςrdquo

Τὴν ἱκανοποίησή του γιὰ τὴνἔναρξη τοῦ διαγωνισμοῦ γιὰ τὴνἀνέγερση ἰσλαμικοῦ τεμένουςστὴν Ἀθήνα ἐκφράζει στὴν ldquoΕrdquo ὁπρόεδρος τῆς Ἕνωσης Μουσουλ-μάνων Ἑλλάδας Ναΐμ ἘλγαντούρldquoΠρόκειται γιὰ ἕνα πολὺ θετικὸβῆμα Αὐτὴ ἡ κίνηση μᾶς εὐχαρι-στεῖ καθὼς βλέπουμε ὅτι ἔτσι πλη-σιάζουμε στὴν ὑλοποίηση τοῦ ὀνεί-ρου μας ποὺ εἶναι ἡ ἀνέγερση ἑνὸςτεμένους στὴν Ἀθήνα ὅπου ὅλοι οἱμουσουλμάνοι ποὺ ζοῦμε ἐδῶ θὰκάνουμε τὴν προσευχή μας ὅπωςπρέπει καὶ δὲν θὰ χρειάζεται νὰ κα-ταφεύγουμε σὲ ἀποθῆκες καὶ ἄλ -λους τέτοιους χώρους ὅπως συμ-βαίνει τώραrdquo τόνισε ὁ κ Ἐλ γαν -τούρ Ὑπογραμμίζοντας ὅτι μὲ τὴνἀνέγερση ἑνὸς κεντρικοῦ τεμέ-νους δὲν θὰ ὑπάρχει ἀνάγκη νὰὑπάρχουν ἄλλοι χῶροι ποὺ λει-τουργοῦν τώρα παράνομα ὡς τζα-μιά τουλάχιστον στὴν ἈθήναldquoΜπορεῖ νὰ παραμείνουν κάποιοιτέτοιοι χῶροι σὲ περιοχὲς ποὺ εἶναιμακριὰ ἀπὸ τὸν Βοτανικό ὅπωςαὐτοὶ ποὺ ὑπάρχουν στὸ Λαύριο ἢτὴ Σαλαμίνα Ἀλλὰ ὅλα αὐτὰ τὰ θέ-ματα θὰ λυθοῦν ὅταν θὰ ἀρχίσεινὰ λειτουργεῖ τὸ τέμενοςrdquo

Ἐπίσης σύμφωνα μὲ τὸν κἘλγαντούρ ldquoτὸ γεγονὸς ὅτι θὰὑπάρχει πλέον ἐπίσημα ἰμάμης ὁὁποῖος θὰ τοποθετεῖται καὶ θὰἐλέγχεται ἀπὸ τὸ ἑλληνικὸ κράτοςεἶναι πολὺ σημαντικόrdquo

Ὅσον ἀφορᾶ τὰ ὅποια ldquoκωλύμα-ταrdquo (ἀντιδράσεις καθυστερήσειςἔργων κλπ) μποροῦν νὰ ἐμφανι-στοῦν ὁ κ Ἐλγαντοὺρ δηλώνειαἰσιόδοξος ldquoΓνωρίζουμε ὅτι μπο-ρεῖ νὰ ὑπάρχουν καθυστερήσειςγιὰ διάφορους λόγους ὅμως εἴμα-στε αἰσιόδοξοι Περιμένουμε τὶςἐξελίξειςrdquo σχολίασε χαρακτηριστι-κάraquo

Η ΤΟΥΡΚΙΑ laquoΔΙΑΤΑΣΣΕΙraquo ΔΙΑ ΤΟ ΤΕΜΕΝΟΣ ndash Η ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΣ ΥΛΟΠΟΙΕΙ ΤΑΣ laquoΔΙΑΤΑΓΑΣraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὑπογραμμίζει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς

ΣΤΟΧΟΣ ΝΑ ΜΕΤΑΤΡΑΠΗ Η ΕΛΛΑΣΕΙΣ ΟΥΔΕΤΕΡΟΘΡΗΣΚΟΝ ΚΡΑΤΟΣΧρησιμοποιεῖται τό Ἰσλάμ διά τήν ἐκπόρθησιν τοῦ Ἑλληνορθοδόξου ΓένουςὉ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς

κ Σεραφείμ μέ ἀφορμήν τάς προσ -φάτους δηλώσεις τοῦ δημάρχουἈθηναίων κ Γ Καμίνη ὅτι ἡ Ἀθήναχρειάζεται εἰς ἕκαστον δημοτικόνδιαμέρισμα ἀπό ἕνα ἕως δύο τεμένηἐκτός τοῦ κεντρικοῦ ἐξέδωσε τήνἀκόλουθον ἀνακοίνωσινlaquoΜΕ ΠΡΟΣΧΗΜΑ τήν ἐλευθερία τῆςθρησκευτικῆς συνειδήσεως πούδῆθεν παραβιάζεται γιά νομίμους καίπαρανόμους κατοικοῦντας στό λε-κανοπέδιο μουσουλμανικῆς θρη-σκευτικῆς παραδοχῆς συνανθρώ-πους μας πού ὡστόσο ἀκώλυτα καίἐλεύθερα διατηροῦν 150 τόπους λα-τρείας τους ἡ θεσμοθέτηση καί ἡμετά πάσης κρατικῆς ἐπισημότητοςἑδραίωση στήν ἱστορική πρωτεύου-σα τῆς Εὐρώπης τήν Ἀθήνα τήν πο-τισμένη μέ τό αἷμα τῶν μαρτύρωντης γιά τήν ἀποτίναξη τῆς 400ετοῦςδουλείας τοῦ Ἰσλάμ μέ τήν σέ βά-ρος τοῦ Κρατικοῦ προϋπολογισμοῦἀπό τήν Πολιτεία ἀνέγερση τεμέ-νους στό Βοτανικό εἶναι ἕνα πολύκαλά ἐνορχηστρωμένο σχέδιο γιάτήν ἀπό πολλῶν χρόνων ἐπιχειρου-μένη ἀποδόμηση τῆς Ἑλληνορθο-δόξου ἰδιοπροσωπίας καί ταυτότη-τος τῆς Χώρας

Σάν πολιορκητικός κριός γιά τήνἐκπόρθηση τοῦ ἙλληνορθοδόξουΓένους χρησιμοποιεῖται τό Ἰσλάμὅπως ἀποδεικνύεται ἀπό τίς δηλώ-σεις στό Δημοτικό ΣυμβούλιοἈθηνῶν τοῦ Δημάρχου κ Γ Καμίνηὁ ὁποῖος παρουσίασε τόν σέ ἐξέλιξησχεδιασμό γιά τήν δημιουργία 14ἄλλων Τζαμιῶν σέ ὅλη τήν ἔκτασητοῦ Δήμου Ἀθηναίων

Εἶναι θλιβερό καί ἀποκαρδιωτικότό γεγονός ὅτι σέ αὐτό τό βύθιοσχέδιο ἐξανδραποδισμοῦ συμπράτ-τουν τά κόμματα τῆς συγκυβέρνη-σης Ν Δημοκρατίας καί Πασόκ πούκατά τεκμήριον ὄφειλαν ἐκφράζον-τα τήν ἐκλογική τους βάση νά μήldquoκουβαλοῦν νερό στό μύλοrdquo τῆς διε-θνοῦς ἀποδόμησης mdashὅπως στήνπλειοψηφία τους τά λοιπά κόμματατῆς ἀριστερᾶςmdash πού ἔχει στήσει τόγνωστό διεθνές σύστημα ὅπως πα-σίδηλα ἀποδείχθηκε πλέον μέ τήνλεγόμενη ldquoἈραβική Ἄνοιξηrdquo γιά τήνἐπανίδρυση τοῦ χαλιφάτου καί τήνδιά μέσου αὐτοῦ ἐκπόρθηση τῆς χρι-στιανικῆς Εὐρώπης

ΕΙΝΑΙ θλιβερό τό γεγονός ὁ Πρω-θυπουργός τῆς Χώρας μετά τόν

χυδαῖο ἐμπαιγμό του ἀπό τόνΤοῦρκο ὁμόλογό του ὁ ὁποῖος κατάτήν μαρτυρία τοῦ Πρεσβευτοῦ τῆςἈρμενίας στήν Ἑλβετία γνωστοῦτραγουδιστή Σάρλ Ἀζναβούρ ldquoμισεῖθανάσιμα Ἕλληνες καί Ἀρμενίουςrdquoἀμέσως μόλις ἐπέστρεψε ἀπό τήνκοινή συνεδρίαση καί κοινοποιήθη-κε στά Ἡνωμένα Ἔθνη ἡ ρηματικήδιακοίνωση τῆς Τουρκίας ὅτι ἡἙλλάς ψεύδεται ἀσύστολα καίδῆθεν παραβιάζει τό διεθνές δίκαιοκαί ὅτι τά νησιά της δέν ἔχουν ὑφα-λοκρηπίδα ἔσπευσε διά τοῦ ἁρμοδί-ου Ὑπουργοῦ Ἀνάπτυξης νά ἀναρ-τήση στήν ldquoΔιαύγειαrdquo τήν δημοπρά-τηση κατασκευῆς τοῦ Τεμένους πα-ρά τό γεγονός ὅτι ἐξεδικάσθη ἐνώ-

πιον τῆς Ὁλομελείας τοῦ ΣτΕ αἴτη-σις ἀκυρώσεως καί ἀναμένεται ἡἔκδοσις ἀποφάσεως περί τοῦ εὐθέ-ως σχετικοῦ ἀντισυνταγματικοῦ Νό-μου πού παραβιάζει ἀνερυθρίαστατίς συνταγματικές ἀρχές τῆς ἰσότη-τος τῆς ἀναλογικότητος καί τῆς πε-ριβαντολλογικῆς προστασίας καί μά-λιστα χωρίς κανένα ἐμφανές ἀντάλ-λαγμα μέ τήν ἀρχή τῆς ἀμοιβαιότη-τος ἐπεστράφη λχ ὁ πανίερος να-ός τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας στό νόμιμοἰδοκτήτη του τό πάνσεπτο Οἰκουμε-νικό Πατριαρχεῖο

Ὅπως ἀποκάλυψε ὁ κ Γ Καμίνηςπού θά ξαναεκτεθῆ γιά ΔήμαρχοςἈθηναίων ὅπως δήλωσε γιά νά ὑλο-ποιήση φαίνεται τήν πρόθεσή του νάἰσλαμοποιήση τήν Ἀθήνα τό σχέδιοπροβλέπει τήν διά μέσου τῆς ἰσλα-μοποιήσεως συνταγματική θρη-σκευτική οὐδετεροποίηση τῆς Ἑλ -ληνικῆς Πολιτείας ὥστε νά πάψη νάεἶναι Ἑλληνορθόδοξη Πολιτεία καίνά πάψη νά ἐκφράζη τό ὈρθόδοξοΓένος

Εἶναι χαρακτηριστικό καί ἀποκα-λυπτικότατο τῶν ἀνωτέρω τὀ ἄρ θροτοῦ κ Γ Λιεροῦ στήν ἐφημερίδαΕΠΟΧΗ (1032013) τῆς ἈνανεωτικῆςἈριστερᾶς δηλ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ΕΚΜπού ἔγραψε τά ἑξῆς φρικιαστικάldquoΔέν μᾶς ἀρκεῖ ἡ Ἐκκλησία νά πάψεινά ἐμποδίζει τήν ἀνέγερση λατρευ-τικῶν χώρων γιά τούς Μουσουλμά-νους Πρέπει νά πάει μπροστά καί νάἀναλάβει ἐνεργό ρόλο στήν ὑπερά-σπιση τῶν δικαιωμάτων τους συμπε-ριλαμβανομένων καί τῶν θρησκευ-τικῶν Ἔτσι θά ἔδινε τό ἔναυσμα γιάμιά γόνιμη διαδικασία συναντήσεωνκαί ἀνταλλαγῶν μέ τούς μουσουλ-μάνους μετανάστες οἱ ὁποῖοι θάμποροῦσαν νά δώσουν πολύ ἐνδια-φέρουσες πολιτισμικές συνθέσειςτά στοιχεῖα γιά ἕνα νέο λαό ἀπό ντό-πιους καί μετανάστες (sic)rdquo Στίς πο-λύ ἐνδιαφέρουσες πολιτισμικές συν-θέσεις περιλαμβάνεται ἀσφα λῶς ἡΣαρία ἡ μπούργκα καί ὁ ldquoτετιμημέ-

νος στῦλοςrdquo τοῦ Ἰσλάμ τό ΤζιχάντΑὐτό εἶναι τό ζητούμενο λοιπόν ὅτιδέν πέτυχε ὁ Ἰμπραήμ πασᾶς πούσχεδίαζε τήν δημογραφική ἀλλοί-ωση τῆς Χώρας μέ τήν μεταφοράφελλάχων ἐπιδιώκει μέ κάθε μέσονά τό ἐπιτύχη σήμερα τό διεθνές σύ-στημα μέ ὀργανέτα διατάκτες καίπαπαγαλάκια του τούς παραπάνωἀναφερομένους καθώς καί μέ τόσυρφετό τοῦ μιντιακοῦ ἐξωνημένουχώρου

Ὁ κ Γ Καμίνης πού ἀρνήθηκε τήνχριστιανική θρησκευτική ὁρκοδοσίαπού ldquoδιέγραψεrdquo τήν πρωϊνή προσευ-χή ἀπό τόν ldquoΑΘΗΝΑ 984rdquo πού κατάτήν κοπή τῆς χριστιανικῆς βασιλό-πιττας τοῦ Δήμου Ἀθηναίων ἀπηξίω-σε τήν παράδοση καί πού φέρεταισάν ἀγνωστικιστής τόν ldquoἔπιασεrdquo ὁκαϋμός καί ὁ πόνος γιά νά γεμίσητίς γειτονιές τῶν Ἀθηνῶν μέ μου-σουλμανικά τζαμιά γιατί βέβαια ἄντοῦ βγῆ ldquoὁ Θεός νά φυλάξηrdquo καί σέκάθε γειτονιά ἀνεγείρη 2 τζαμιά γιάτούς σουνίτες μουσουλμάνους θάπρέπει νά ἀνεγείρη καί 2 γιά τοῦς σιΐ-τες μουσουλμάνους 2 γιά τούςδρούζους μουσουλμάνους 2 γιάτούς μπετακτξῆδες μουσουλμά-νους 2 γιά τοὐς ἀλεβίδες μουσουλ-μάνους καί δέν συμμαζεύεται

Ἀντιλαμβάνεται ὁ καθείς τί πρά - γματι συμβαίνει ἐν προκειμένῳ καίὅτι στόχος τοῦ γνωστοῦ διεθνιστι-κοῦ συστήματος εἶναι νά παύση ἡἙλλάδα νά εἶναι Ὀρθόδοξη καί νάμεταβληθῆ σέ δῆθεν οὐδετερόθρη-σκο κράτος πού στήν συγκεκριμένηπερίπτωση σημαίνει διω γμό τῆς Ἐκ -κλησίας καί κατάλυση τῆς Ἑλληνορ-θοδόξου ἰδιοπροσωπίας

Αὐτό διερωτῶμαι δέν τό ἀντιλαμ-βάνεται μεγάλο μέρος τῆς διοικού-σης Ἐκκλησίας καί σύμπας ὁ πνευ-ματικός κόσμος ὁ περί ἄλλα τυρβά-ζων

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΟΧΙ ΤΖΑΜΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΝ ΔΙΑΚΗΡΥΣΣΕΙ Ο ΣΕΒ κ ΑΝΘΙΜΟΣ

Ὑποχωρητικότητα τῆς Ἑλλάδος ἔναντι τῆς Τουρκίας βλέπει μέ τήν κατασκευήν τοῦ τεμένους εἰς τάς Ἀθήνας Ποίους ὅρους θέτει

Ταυτοχρόνως μέ τήν ἐπίσπευσιντῶν διαδικασιῶν διά τήν ἀνέγερσιντεμένους εἰς τάς Ἀθήνας ἦλθον εἰςτό φῶς τῆς δημοσιότητος πληρο-φορίαι συμφώνως πρός τάς ὁποί-ας ὁ δήμαρχος Θεσσαλονίκης κἸωάννης Μπουτάρης μεθοδεύειτήν δημιουργίαν τζαμιοῦ εἰς τήνπόλιν Ὁ ἀνταποκριτής τῆς ἐφημε-ρίδος laquoδημοκρατίαraquo κ Θ Χερχε-λετζῆς ἐζήτησε τήν ἄποψιν τοῦΣεβ Μητροπολίτου Θεσσαλονίκηςκ Ἀνθίμου ἐπί τοῦ ζητήματοςαὐτοῦ Συμφώνως πρός δημοσίευ-μα τῆς ἐφημερίδος ὑπό ἡμερομη-νίαν 5ην Ἀπριλίου

laquoΦΡΕΝΟ στὰ σχέδια τοῦ δημάρ-χου Θεσσαλονίκης Γιάννη Μπου-τάρη νὰ δημιουργηθεῖ τζαμὶ στὴΘεσσαλονίκη βάζει ὁ μητροπολί-της τῆς πόλης κ Ἄνθιμος Μιλᾶἀποκλειστικὰ στὴ ldquoδημοκρατίαrdquo γιάτό θέμα καὶ τονίζει ὅτι ἡ Ἑλλάδαδέν πρέπει νὰ ὑποχωρήσει σὲ ἕνατόσο σημαντικὸ ζήτημα

ldquoΤὸ ὅτι δόθηκε τὸ πράσινο φῶςγιὰ νὰ κατασκευαστεῖ τζαμὶ στὴνἈθήνα καὶ σχεδιάζεται νὰ γίνει κά-τι ἀνάλογο στὴ Θεσσαλονίκη εἶναικινήσεις ποὺ φανερώνουν ὑποχω-ρητικότητα τῆς Ἑλλάδας ἀπέναντιστὴν Τουρκία χωρὶς ὅμως νὰ παίρ-νουμε ὡς Χώρα κάποια ἀνταλλά -γματα ἱστορικοῦ χαρακτήρα Δὲνπρέπει νὰ κάνουμε βῆμα πίσωrdquo ξε-καθαρίζει στὴ ldquoδημοκρατίαrdquo ὁ μη-τροπολίτης Θεσσαλονίκης Ἄνθι-μος καὶ βάζει φρένο στὰ σχέδιατοῦ Γιάννη Μπουτάρη νὰ λειτουρ-γήσει τζαμὶ στὴν πόλη

Ὁ κ Ἄνθιμος θέτει τέσσεριςὅρους στὴν Τουρκία προκειμένουνὰ ἐξεταστεῖ θετικὰ ἀπὸ ἑλληνικῆςπλευρᾶς τὸ ζήτημα τῆς κατα-σκευῆς τζαμιοῦ στὴν Ἑλλάδα

ldquoἘνῶ ἐμεῖς προσφερόμεθα νὰγίνουν τζαμιὰ στὴν Ἑλλάδα οἱΤοῦρκοι δὲν ὑπόσχονται νὰ κάνουντίποτα ἀπὸ ὅσα ζητᾶμεrdquo σημειώνειὁ μητροπολίτης Θεσσαλονίκης καὶ

ἐξηγεῖ ὅτι ldquoἐπὶ 35 χρόνια ἡ Τουρκίαδὲν ἐγκρίνει τὴν ἐπαναλειτουργίατῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης ποὺ οὐσια-στικά εἶναι ἕνα πανεπιστημιακόἵδρυμα γιά 50 ἄτομα καί μάλισταἱερεῖςraquo Ὁ κ Ἄνθιμος ζητᾶ καταρ-χάς ἀπό τήν Τουρκία νὰ λειτουρ-γήσει ἡ ἱστορικὴ Σχολὴ τῆς Χάλ-κης Προσθέτει ὅτι ldquoπαράλληλα ἡτουρκικὴ κυβέρνηση θὰ πρέπει νὰδώσει ἄδεια ὥστε νὰ τελεῖται θείαΛειτουργία τρεῖς φορὲς τὸν χρόνοστὴν Ἁγία Σοφία παρουσίᾳ χιλιά-δων ὀρθοδόξων πιστῶν ποὺ ἔχουνἐκφράσει αὐτὴν τὴν ἐπιθυμίαrdquo

Ἕνα τρίτο θέμα ποὺ θέτει ὁ κἌνθιμος εἶναι ἡ ὁλοκλήρωση τῶνἐργασιῶν ἀναστήλωσης τοῦ ἹΝαοῦ τοῦ Ἁγίου Βουκόλου στὴ

Σμύρνη τῆς μόνης ἑλληνορθόδο-ξης ἐκκλησίας ποὺ σώθηκε ἀπὸ τὴφωτιὰ τοῦ 1922 ὥστε νὰ τελεῖται κιἐκεῖ θεία Λειτουργία

Ἐπιπλέον ζητᾶ ldquoνὰ σταματήσουνοἱ παρεμβάσεις στή δυτικὴ Θράκητόσο ἀπὸ τὴν Ἄγκυρα ὅσο καὶ ἀπὸτὸ προκλητικὸ προξενεῖο τῆς Κο-μοτηνῆςrdquo Ὁ κ Ἄνθιμος ἀναφερό-μενος στὴν παραχώρηση τοῦ ΓενὶΤζαμιοῦ ἀπὸ τὸν Δῆμο Θεσσαλονί-κης γιὰ νὰ προσευχηθοῦν μαθητὲςτῆς ἱερατικῆς σχολῆς Κομοτηνῆςεἶπε ὅτι ldquoαὐτὸ τὸ κτήριο δὲν ἦτανποτὲ τζαμί ἀλλὰ κτήριο ποὺ χρησι-μοποιήθηκε ἀπὸ τοὺς ἐξισλαμι-σθέντες Ἑβραίουςrdquo ἐνῶ σημείωσεὅτι ldquoγιὰ τὸ θέμα ὑπῆρξε ἀπαρέ-σκεια τοῦ κόσμουrdquoraquo

Ἡ ἀπόφασις τῆς Κυβερνήσεωςνά δώση laquoτό πράσινον φῶςraquo διάτήν ἐπιτάχυνσιν τῆς ἀνεγέρσεωςτοῦ Τεμένους εἰς τήν περιοχήν τοῦΒοτανικοῦ τῶν Ἀθηνῶν ὡδήγησετόν δήμαρχον Ἀθηναίων κ Γ Καμί-νην εἰς δηλώσεις συμφώνως πρόςτάς ὁποίας ἡ Ἀθήνα ἔχει ἀνάγκηνἀπό τήν ἀνέγερσιν πολλῶν τε-μενῶν Τί σημαίνει αὐτό Πώς ἐάνἡ Ἀθήνα χωρίζεται εἰς ἑπτά διαμε-ρίσματα πρέπει μέ βάσιν τάς δη-λώσεις τοῦ κ Καμίνη νά δημιουρ-γηθοῦν δώδεκα μέ δεκατέσσερατεμένη Τάς δηλώσεις του παρου-σίασε τήν 5ην Ἀπριλίου ἡ ἐφημερίςlaquoἙστίαraquo Συμφώνως πρός τό δη-μοσίευμα

laquoἩ δημιουργία κεντρικοῦ μου-σουλμανικοῦ τεμένους στὴν Ἀθή-να ἀνοίγει τὸ δρόμο γιὰ νὰ λει-τουργήσουν νομίμως ἕνα ἕως δύοχῶροι ἀνὰ δημοτικὸ διαμέρισμαδήλωσε ὁ δήμαρχος ἈθηναίωνΓιῶργος Καμίνης κατὰ τὴ συνε-

δρίαση τοῦ δημοτικοῦ συμβουλί-ου τὴν Πέμπτη 5 Ἀπριλίου

Ὁ κ Καμίνης ἐξέφρασε τὴνὑποστήριξή του στὴν ἀπόφαση νὰπροχωρήσει ἡ κατασκευὴ τοῦμουσουλμανικοῦ τεμένους στὴνἈθήνα ldquoγιὰ αὐτονόητους λόγουςἰσοπολιτείας καὶ ὑπεράσπισης τοῦδικαιώματος στὴ θρησκευτικὴ λα-τρείαrdquo ἀλλὰ καὶ ldquoγιὰ πρακτικοὺςλόγους ὥστε νὰ μπεῖ τάξη στὴνἄτακτη δημιουργία τέτοιων ἄτυ-πων χώρωνrdquo

Ὁ δήμαρχος Ἀθηναίων δήλωσεὅτι ἔθεσε τὸ ζήτημα κατὰ τὴν πρόσ -φατη συνάντησή του μὲ τὸνὑπουργὸ Παιδείας

ldquoἩ δημιουργία κεντρικοῦ μου-σουλμανικοῦ τεμένους ἀνοίγει τὸδρόμο ὥστε νὰ ξεκινήσει ἡ διαδι-κασία ἀδειοδότησης σὲ χώρουςποὺ πληροῦν τὶς προϋποθέσεις οἱὁποῖοι σήμερα λειτουργοῦν ὡςἄτυποι χῶροι λατρείας ὥστε νὰλειτουργοῦν νομίμως ἕνας ἕωςδύο ἀνὰ δημοτικὸ διαμέρισμαrdquoσυμπλήρωσεraquo

Ὁ δήμαρχος Ἀθηναίων ζητεῖ νά ἀνεγερθοῦνπολλά Τεμένη εἰς τά δημοτικά του διαμερίσματα

Ἡμερίς διά τάς μεταμοσχεύσειςὙπό τήν αἰγίδα τῶν ἱερῶν Μη-

τροπόλεων Πειραιῶς καί Γλυφά-δας ἡ laquoἙστία Πατερικῶν Με-λετῶνraquo καί ἡ laquoἙνωμένη Ρωμηοσύ-νηraquo διοργανώνουν τό Σάββατον20ην Ἀπριλίου καί ὥραν 4ην ἀπο-γευματινήν εἰς τό στάδιον Εἰρήνηςκαί Φιλίας (Αἴθουσαν laquoΜελίνα Μερ-κούρηraquo) ἡμερίδα μέ θέμα laquoΜετα-μοσχεύσεις Δωρεά ἤ ἀφαίρεσηζωῆςraquo Συμφώνως πρός τό πρό-γραμμα τῆς ἡμερίδος θά ὁμιλή-σουν οἱ

bull π Ἰωάννης Κοκάκης ἸατρὸςὈγκολόγος Μεταμοσχεύσεις ἕναθετικὸ βῆμα ἢ ἕνας ἐπιστημονικὸςκαιάδας

bull κ Παναγιώτης Κίκιλης ἸατρὸςΝεφρολόγος Διευθυντὴς μονά-δας αἱμοκάθαρσης νοσοκομείουΚαλύμνου Ἡ θετικὴ πλευρὰ τῶνμεταμοσχεύσεων

bull κ Ἐμμανουὴλ ΠαναγόπουλοςFACS Ἄμ Ἐπ Καθηγητής Χειρκῆςτ Συντής Δντής Χειρκῆς Κλινικῆς

- Νοσοκομεῖο Ἅγιος Σάββας Δια-σώζεται σήμερα ὁ ἐγκεφαλικὸς θά-νατος

bull Χαιρετισμὸς ὑπὸ τοῦ κ Ἀθανα-σίου Ἀβραμίδη Καρδιολόγου Κα-θηγητῆ Παθολογίας Πανεπιστημί-ου Ἀθηνῶν

bull κ Κωνσταντῖνος Καρακατσά-νης καθηγητὴς Πυρηνικῆς Ἰα -τρικῆς Σχολῆς τοῦ ἈριστοτελείουΠανεπιστημίου Θεσσαλονίκης Ὁἐγκεφαλικὸς θάνατος καὶ οἱ με-ταμοσχεύσεις ἀνθρωπίνων ὀργά-νων

bull π Ἰωάννης Φωτόπουλος Νο-μικὸς-Θεολόγος Μεταμοσχεύ-σεις θέσεις καὶ ἀντιθέσεις

bull κ Χαράλαμπος Ἀνδράλης Δι-κηγόρος Εἰκαζόμενη συναίνεσηἀπὸ Νομικὴ ἄποψη

bull π Κωνσταντῖνος Στρατηγόπου-λος Δρ Θεολογίας-Δρ Οἰκονο-μικῶν Πλάνες καὶ ψεύδη γύρω ἀπὸτὸ θέμα τῶν μεταμοσχεύσεων Θε-ολογικὴ προσέγγιση

Προωθεῖται εἰς ΗΠΑνομοσχέδιον διά

τήν Οἰκουμενικότητατοῦ Φαναρίου

Τό Κογκρέσσον τῶν ἩνωμένωνΠολιτειῶν τῆς Ἀμερικῆς προωθεῖνομοσχέδιον μέ τό ὁποῖον θάἀναγνωρίζεται ἡ Οἰκουμενικότητατοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουκαί θά ζητῆται τό αὐτό νά πράξηκαί ἡ Τουρκία Τό Κογκρέσσο προ-ωθεῖ τό προαναφερθέν νομοσχέ-διον μέ πρωτοβουλίαν τοῦ Ἑλλη-νοαμερικανικοῦ λόμπυ εἰς τήνΟὐάσιγκτων Πληροφορίαι ὑπο-στηρίζουν ὅτι τό νομοσχέδιον δένlaquoἔχει μεγάλη τύχηraquo διότι τό ὑπο-στηρίζουν ἑπτά βουλευταί

Ἄδεια λειτουργίαςἙλληνορθοδόξου

σχολείουεἰς τήν Ἴμβρον

Ὁ ὑπουργός Παιδείας τῆς Τουρ- κίας κ Ναμπί Ἀβτζί ἀνεκοίνωσε τήν29ην Μαρτίου τήν ἄδειαν λειτουρ-γίας Ἑλληνορθοδόξου δημοτικοῦσχολείου εἰς τήν Ἴμβρον Ὑπο-γραμμίζεται ὅτι τά Ἑλληνορθόδο-ξα σχολεῖα τῆς Ἴμβρου ἔκλεισαντό 1964 ἀφοῦ προηγουμένως ἡΤουρκική Κυβέρνησις ἀπηγόρευσετήν διδασκαλίαν τῆς Ἑλληνικῆςγλώσσης εἰς τά σχολεῖα

Σελὶς 8η 12 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

Αἱ ἐργασίαι ἀποκαταστάσεωςτοῦ Μητροπολιτικοῦ Ἱ Ναοῦ ἈθηνῶνΣυμφώνως πρός τήν ἱστοσελίδα

laquonewskathimerinigrraquo τῆς 3ης Ἀπρι-λίου

laquoΠυρετωδῶς δουλεύουν τὰ τε-χνικὰ συνεργεῖα στὴ ΜητρόποληἈθηνῶν προκειμένου οἱ ἐργασίες ἐνί-σχυσης καὶ ἀποκατάστασης τοῦ ἹΝαοῦ μετὰ τὶς ζημιὲς ποὺ ὑπέστηστοὺς σεισμοὺς τοῦ 1981 καὶ τοῦ 1999νὰ ἔχουν ὁλοκληρωθεῖ μέχρι τὰ Χρι-

στούγενναἝως τότε ldquoχρέηrdquo Μητρόπολης θὰ

ἀσκεῖ ὁ Ἱερὸς Ναὸς Ἁγίου ΔιονυσίουἈρεοπαγίτου ἐπὶ τῆς ὁδοῦ ΣκουφᾶΜάλιστα τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ Μητρόπο-λη Ἀθηνῶν θὰ μπορεῖ νὰ ἐπαναλει-τουργήσει σὲ λίγους μῆ νες ὁδηγεῖστὴ μὴ υἱοθέτηση τῆς πρότασης νὰὁριστεῖ Μητροπολιτικὸς Ἱ Ναὸς ἡἐκκλησία τοῦ Ἁγίου Παντελεήμοναraquo

Εἰς τήν Αὐστρίαν οἱ ὀρθόδοξοι πιστοί ἀνέρχονται εἰς 500000

Η ΑΥΣΤΡΙΑΚΗ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΠΡΟΩΘΕΙ ΤΗΝ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΝ ΤΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΤΟ ΟΠΟΙΟΝ ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΟΥΝ ΣΥΝΟΛΙΚΩΣ 10500 ΜΑΘΗΤΑΙΣυμφώνως πρός τόν διαδικτυα-

κόν τόπον laquoagellioforosgrraquo ὑπόἡμερομηνίαν 29ην Μαρτίου

laquoΤή σημαντική παρουσία τῶνὀρθοδόξων πιστῶν στὴν Αὐστρίαὅπου ὁ ἀριθμὸς τους ἀνέρχεταιστὶς 500000 καὶ ἀποτελοῦν τὴδεύτερη θρησκευτικὴ κοινότητα(μετὰ τὴ Ρωμαιοκαθολική) ἐπιση-μαίνει ὁ Ἑλληνορθόδοξος Μητρο-πολίτης Αὐστρίας - Ἔξαρχος Οὐγ -γαρίας καὶ Μεσευρώπης Ἀρσέ-νιος σὲ συνέντευξή του στὸ ΑΠΕ-ΜΠΕ στὴ Βιέννη μὲ τὴν εὐκαιρίατῆς Συνέλευσης τῶν ὈρθοδόξωνἘπισκόπων στὴν αὐστριακὴ πρω-τεύουσα

Στὴν Αὐστρία ὅπως ἀναφέρειὑπάρχουν ἑπτὰ δικαιοδοσίες ὀρ -θοδόξων Ἐκκλησιῶν ἐκεῖνες τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τῆςἈντιοχείας τῆς Βουλγαρίας τῆςΓεωργίας τῆς Ρουμανίας τῆς Ρω-σίας καὶ τῆς Σερβίας οἱ ὁποῖεςἐκπροσωποῦνται στὴ Συνέλευσητῶν Ὀρθοδόξων Ἐπισκόπων ποὺπραγματοποιεῖται δύο φορὲς τὸχρόνο καὶ εἶχε ἱδρυθεῖ τὸ 2010 ἀπὸτὸν προκάτοχό του μακαριστὸΜητροπολίτη Αὐστρίας ndash ἜξαρχοΟὐγ γαρίας καὶ Μεσευρώπης κύ-ριο Μιχαήλ

Τῆς Συνέλευσης μὲ τὴν ὁποίαldquoπνέει πλέον ἕνας νέος ἄνεμοςστὶς διοορθόδοξες σχέσειςrdquo προ-εδρεύει ὁ Μητροπολίτης τοῦ Οἰ -κουμενικοῦ Πατριαρχείου ὅπωςσυμβαίνει παντοῦ στὶς Συνελεύ-σεις τῶν Ὀρθοδόξων Ἐπισκόπωνστὴ βάση τῆς ἀπόφασης ποὺ εἶχεληφθεῖ ἀπὸ ὅλες τὶς ὈρθόδοξεςἘκκλησίες στὸ Σαμπεζύ τῆς Γε-νεύης τὸ 2009

Ὡς ἰδιαίτερα σημαντικὲς θεωρεῖὁ Μητροπολίτης Ἀρσένιος τὶς δύονέες πρωτοβουλίες τῆς Ὀρθόδο-ξης Ἐκκλησίας στὴν Αὐστρίαἀφενὸς τὴν ἔκδοση τῆς ldquoὈρθόδο-ξης Ἐφημερίδαςrdquo καὶ ἀφετέρου

τὴν παρουσία τῆς Συνέλευσης τῶνὈρθοδόξων Ἐπισκόπων στὸ διαδί-κτυο μὲ τὴν προχθεσινὴ ἔναρξητῆς λειτουργίας τῆς ἱστοσελίδαςτης

Τό μάθηματῶν Θρησκευτικῶν

Μέσα ἀπὸ τὴν ἱστοσελίδα ποὺπαρουσιάστηκε στὰ Μέσα Ἐνημέ-ρωσης πρὶν ἀπὸ τὴν προχθεσινὴἔναρξη τῶν ἐργασιῶν τῆς Συνέ-λευσης παρέχεται πλῆθος πληρο-φοριῶν γιὰ τὶς ἑπτὰ δικαιοδοσίεςτῶν ὀρθoδόξων Ἐκκλησιῶν στὴνΑὐστρία Οἱ πληροφορίες ἀφο-ροῦν ὅλες τὶς ἐνορίες τὸ μάθηματῶν Ὀρθοδόξων Θρησκευτικῶνστὰ αὐστριακὰ σχολεῖα τὴν πνευ-ματικὴ διακονία τῶν φυλακῶντῶν νοσοκομείων τῆς νεότηταςκαὶ τοῦ στρατοῦ ἐνῶ περιλαμβά-νονται ἐπίσης εἰδήσεις γιὰ τὴν κα-θημερινότητα τῶν ὀρθοδόξων ἐ -

νο ριῶν ἀνὰ τὴ χώραΣὲ σχέση μὲ τὸ μάθημα τῶν

Ὀρθοδόξων Θρησκευτικῶν ὁ μη-τροπολίτης Ἀρσένιος ἐπισημαίνειπὼς τὸ παρακολουθοῦν σήμερασυνολικὰ 10500 μαθητὲς τῆς δη-μοτικῆς καὶ μέσης ἐκπαίδευσηςδιδάσκεται ἀπὸ 80 δασκάλους οἱὁποῖοι διορίζονται ἀπὸ τὸν ἴδιοὡς ἁρμόδια καὶ ἀνώτατη ἀρχήἐνῶ ὑπάρχει ἕνας συντονιστὴςποὺ συντονίζει καὶ ἐπιβλέπει τὸἔργο τῶν ἐκπαιδευτικῶν

Τὸ μάθημα γίνεται στὴ γερμα-νικὴ γλώσσα καὶ στὰ λίγα χρόνιαἀπὸ τὴν καθιέρωσή του καταβάλ-λεται προσ πάθεια γιὰ τὸν καλύτεροσυντονισμὸ καὶ τὴν κατάρτιση πε-ρισσότερων ἐκπαιδευτικῶν γιὰ νὰὑπάρξει ἡ δυνατότητα προσφορᾶς

τοῦ μαθήματος σὲ σχολεῖα σὲ ὅλητὴν Αὐστρία προσθέτει

Σύμφωνα μὲ τὸν μητροπολίτηἈρσένιο τὸ μάθημα τῶν Ὀρθοδό-ξων Θρησκευτικῶν συνιστᾶ ἕναδικαίωμα ποὺ προσφέρει ἡ αὐ -στρι ακὴ πολιτεία ὥστε τὰ παιδιὰτῶν ὀρθοδόξων Χριστιανῶν νὰ δι-δάσκονται σύμφωνα μὲ τὰ ἤθη τὰἔθιμα καὶ κυρίως τὴν πίστη καὶ τὶςπαραδόσεις τους

Αὐτὸ εἶναι πολὺ σημαντικό συμ-πληρώνει γιατί τὴ στιγμὴ ποὺ σὲχῶρες ὀρθόδοξες συζητεῖται ἡ κα-τάργηση τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν στὴν Αὐστρία μία κα-τεξοχὴν ρωμαιοκαθολικὴ χώραὑπάρχει σεβασμὸς τῆς ἰδιαιτερό-τητας τοῦ ἄλλου καὶ προσφέρεταιαὐτὴ ἡ δυνατότητα διδασκαλίαςτῶν Ὀρθοδόξων Θρησκευτικῶνraquo

Οὔτε τέμενος οὔτε ἀνταλλάγματα εἰς τήν Θράκην

ΔΕΝ ΘΑ laquoΑΥΤΟΚΤΟΝΗΣΗraquo Η ΕΛΛΑΣΔΙΑ ΤΗΝ ΕΠΑΝΑΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΝ

ΤΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗΣ ΤΗΣ ΧΑΛΚΗΣἌλλωστε ἡ σχολή ἐάν ἐπαναλειτουργήση θά καταστῆ

laquoὄργανονraquo τῶν ΟἰκουμενιστῶνΑἱ προκλήσεις τῆς Τουρκίας συν -

εχίζονται εἰς βάρος τῆς Ἑλλάδοςτόσον διά τά θέματα τά ὁποῖαἔχουν σχέσιν μέ τήν συνεκμετάλ-λευσιν συνδιοίκησιν καί συγκυ-ριαρχίαν τοῦ Αἰγαίου ὅσον καί τήνσυνεκμετάλλευσιν τοῦ Φυσικοῦ Ἀε -ρίου τό ὁποῖον εὑρίσκεται εἰς τήνἈποκλειστικήν Οἰκονομικήν Ζώνηντῆς Κύπρου Συνεχίζονται ὅμως καίεἰς ἄλλα θέματα

Ὁ Τοῦρκος Πρωθυπουργός κἘρντογάν ζητεῖ διά τήν ἐπαναλει-τουργίαν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτῆς Χάλκης ἀνταλλάγματα ὅπωςεἶναι ἡ ἀνέγερσις Τεμένους εἰς τάςἈθήνας ἡ ἐκλογή Ἀρχιμουφτῆ εἰςτήν Θράκην κἄ (ἄλλως θά κάμνηπαρεμβάσεις εἰς τήν ἐκλογήν Οἰ -κουμενικοῦ Πατριάρχου) Ὁ ὑπουρ-γός Ἐξωτερικῶν τοῦ ἀπήντησεν ὡςἔπρεπε Εἰς τήν Τουρκίαν ὅμως πρέ-πει νά διαμηνυθῆ ὅτι ἡ Ἑλλάς δένεἶναι διατεθειμένη νά αὐτοκτονήσηδιά τήν Θεολογικήν Σχολήν τῆςΧάλκης

Ἀπό τήν Σχολήν αὐτήν ἐξῆλθονσπουδαῖαι Ἐκκλησιαστικαί μορφαίαἱ ὁποῖαι ἐδίδαξαν τήν Ὀρθόδοξονθεολογίαν καί ὑπερασπίσθησαν τήνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν Ἡ ἐπανα-λειτουργία της ἦτο ἐθνικόν καίἐκκλησιαστικόν ὅραμα διά τήν πλει-οψηφίαν τῶν ἙλληνορθοδόξωνΣήμερον ἀμφιβάλλομεν ἐάν παρα-μένη ἐθνικόν κάι ἐκκλησιαστικόνὅραμα Ἔχει φροντίσει περί αὐτοῦὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης καί οἱοἰκουμενισταί Ἀρχιερεῖς οἱ ὁποῖοιἰσοπεδώνουν τούς Ἱερούς Κανό-νας τό Σύμβολον τῆς Πίστεως καίτάς ἀποφάσεις τῶν ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων εἰς τό ὄνομα τῆς ψευδοε-νώσεως τῶν Ὀρθοδόξων Χρι-στιανῶν μετά τῶν Παπικῶν τῶνΜονοφυσιτῶν κλπ Ἐάν ἐπαναλει-τουργήση ἡ Θεολογική Σχολή τῆςΧάλκης θά διδάξη τήν Ὀρθόδοξονθεολογίαν ἤ τήν μεταπατερικήν καίἐκείνην ἡ ὁποία ἀναγνωρίζει ὅλαςτάς αἱρετικάς laquoἘκκλησίαςraquo ὡς κα-νονικάς καί σωζούσας Μᾶλλον θάσυμβῆ τό δεύτερον ἐάν κρίνωμεντόσον ἀπό δηλώσεις ἐκπροσώπωντοῦ Φαναρίου ὅσον καί ἀπό τάς δη-λώσεις Οἰκουμενιστῶν Ἀρχιερέωντῆς Ἑλλάδος

Ἡ Ἑλληνική Κυβέρνησις ὀφείλειπλέον νά παύση νά ἀσχολῆται μέτήν Θεολογικήν Σχολήν τῆς Χάλ-κης ἐκτός καί ἄν τό Φανάριον καί οἱἈρχιοικουμενισταί Ἀρχιερεῖς στα-ματήσουν τό φθοροποιόν ἔργον εἰς

βάρος τῆς Ὀρθοδόξου θεολογίαςκαί Ἐκκλησίας Ἄλλωστε τήν ὑπό-θεσιν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆςΧάλκης τήν ἔχουν ἀναλάβει laquoἐργο-λαβικῶςraquo αἱ Ἡνωμέναι Πολιτεῖαιτῆς Ἀμερικῆς αἱ ὁποῖαι ὅμως δένἐνδιαφέρονται διά τό περιεχόμενοντῶν μαθημάτων τῆς Σχολῆς ἀλλάδιά νά ἀποδείξουν εἰς τόν κόσμονὅτι ἡ Τουρκία εἶναι μία πραγματικήδημοκρατία εἰς τήν ὁποίαν βασι-λεύει ἡ θρησκευτική ἐλευθερία

Τά ἀνωτέρω καταδεικνύονται καίἀπό ἐπιστολήν τήν ὁποίαν ἀπέστει-λε πρός τόν Οἰκουμενικόν Πατριάρ-χην ἡ ἀποχωρήσασα ὑπουργόςἘξωτερικῶν τῶν ΗΠΑ κ ΧίλαρυΚλίντον ἡ ὁποία ἐπί τέσσερα ἔτηδέν ἠδυνήθη νά πείση τήν πολιτικήνκαί στρατιωτικήν ἡγεσίαν τῆς Τουρ-κίας διά τήν ἐπαναλειτουργίαν τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης Ἡἐπιστολή τῆς κ Κλίντον πρός τόνΟἰκουμενικόν Πατριάρχην ἔχει ὡςἀκολούθωςlaquoἩ Ὑπουργός ἘξωτερικῶνΟὐάσιγκτων 30 Ἰανουαρίου 2013 Παναγιώτατον Βαρθολομαῖον Α´Οἰκουμενικόν ΠατριάρχηνΚωνσταντινουπόλεωςἸσταμπούλΠαναγιώτατε

Ὑπῆρξε τιμή δι᾽ ἐμέ νά ἐργασθῶμαζί σας κατά τήν θητείαν μου ὡςὙπουργοῦ Ἐξωτερικῶν Ὁμοῦἐπράξαμε πολλά διά νά προωθήσω-μεν τήν διαθρησκειακήν καίδια‒εθνικήν κατανόησιν καί νά προ-βάλωμεν τά θέματα θρησκευτικῆςἐλευθερίας ἐν Τουρκίᾳ καί πέραναὐτῆς

Ἀποτελεῖτε ἔμπνευσιν διά πολ-λούς μέ τάς συμβολάς σας εἰς τήνπλουσίαν παράδοσιν θρησκευτικῆςποικιλίας ἐν Τουρκίᾳ Προσβλέπωπρός τήν ἡμέραν καθ᾽ ἥν ἡ Σχολήτῆς Χάλκης θά ἀνοίξῃ καί πάλιν τάςπύλας της ὡς ἕν λαμπρόν σύμβο-λον θρησκευτικῆς ἐλευθερίας

Καθώς ἑτοιμάζομαι νά ἀποχωρή-σω τῆς ὑπηρεσίας μου παρακαλῶνά γνωρίζετε ὅτι ἔχετε τάς καλυτέ-ρας τῶν εὐχῶν μου διά μεγάληνἐπιτυχίαν καί εὐτυχίαν εἰς ὅλας τάςμελλοντικάς δράσεις σας καί διάτήν συνεχῆ εὐστάθειαν τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου

Μετά θερμῶν προσρήσεων δια-τελῶ

Εἰλικρινῶς ὑμετέραHillary Rodham Clintonraquo

ΠΟΙΑ ἀλήθεια εἶνε πολυώνυμη ῾Η ἐξ ἀποκαλύψεως ἀλήθεια ῾Ηἀλήθεια τὴν ὁποία ἀπο κάλυψε ἐκεῖνος ὁ ὁποῖος ἦλθε ἀπὸ τὴνὑψίστη σφαῖρα τοῦ οὐρανοῦ ὅπου laquoοὐδεὶς ἀναβέβηκενraquo οὔτε

ἄνθρωπος οὔτε ἄγγελος γιὰ νὰ γνωρίσῃ καὶ νὰ μᾶς φανερώσῃ laquoτὰἐπουράνιαraquo ( Ιωάν γ´ 12 13) laquoΤὰ ἐπουράνιαraquo κατέβηκε στὴ γῆ καὶ μᾶςφανέρωσε laquoὁ ἐπουράνιοςraquo (Α´ Κορ ιε´ 48 49) ὁ Υψιστος Τὴν ὑψίστηἀλήθεια μᾶς φανέρωσε ἐκεῖνος ὁ ὁποῖος εἶνε καὶ ὀνομάζεται laquoὁἈμήνraquo (᾿Αποκ γ´ 14) laquoἡ Ἀλή θειαraquo (᾿Ιωάν ιδ´ 6) καὶ ὅταν κήρυττε καὶδιακήρυττε τὴν ἀλή θεια ὡς διδάσκαλος μὲ ἀπόλυτη καὶ μοναδικὴἔννοια ὡς ὑψίστη αὐ θεντία ἔλεγε μόνον αὐτός laquoἀμὴν ἀμὴν λέγωὑμῖνraquo (᾿Ιωάν α´ 52 ε´ 19 κἄ)

Καὶ γιατί ἡ ἐξ ἀποκαλύψεως ἀλή θεια εἶνε πολυώνυμη Διότι εἶνε πο-λυσήμαντη Οἱ πολλὲς ὀνομασίες της ἐκφράζουν τὶς πολλὲς σημασίεςτης ᾿Αναφέρουμε τὶς ὀνομασίες μὲ τὶς σημασίες

Πρῶτον ὅτι ἀποκάλυψε ὁ Χρι στός ὁ ἐνανθρωπήσας Θεός ὀνο -μάζεται laquoἀλήθειαraquo ἐν ἀντιθέσει πρὸς τὸ ψεῦδος καὶ τὴν πλάνη καὶδιότι σημαίνει τὴν πραγματικότητα Πολλὲς δὲ φορὲς ἡ ἀποκάλυψιτοῦ Χριστοῦ ὀνομάζεται laquoἡ ἀλήθειαraquo μὲ ἄρθρο καὶ ἄνευ προσδιορι-σμοῦ διότι εἶνε ἡ κατ᾿ ἐξοχήν ἡ ὑψίστη καὶ μὲ ἀπόλυτη ἔννοιαἀλήθεια ᾿Ενώπιον τοῦ Πιλάτου ὁ ᾿Ιησοῦς διακήρυξε laquo᾿Εγὼ εἰς τοῦτογεγέν νημαι καὶ εἰς τοῦτο ἐλήλυθα εἰς τὸν κόσμον ἵνα μαρτυρήσω τῇἀληθείᾳraquo (᾿Ιωάν ιη´ 37)

῾Η ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ ὀνομάζεται laquoεὐαγγέλιονraquo διότι εἶνε ἡκαλὴ ἀγγελία τὸ πιὸ σημαντικὸ καὶ εὐχάριστο νέο ὅτι ὁ ἁμαρτωλὸςκαὶ ὑπόδικος ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ ἄνθρωπος σώζεται καὶ κληρονομεῖβασιλεία οὐρανῶν γιὰ νὰ χαίρῃ καὶ νὰ δοξάζεται στὴν ἀπέραντηαἰωνιότητα laquoΤὸ εὐαγγέλιον τῆς σωτηρίαςraquo λέγει ὁ Παῦλος (᾿Εφ α´13) laquoΤὸ εὐαγγέλιον τῆς βασιλείαςraquo λέγει ὁ Ματθαῖος καὶ ὁ Χριστός(Ματθ δ´ 23 θ´ 35 κδ´ 14)

῾Η ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ ὀνομάζεται laquoἐντολὴraquo μὲ τὴν ἔννοια laquoδιδα-σκαλίαraquo ῾Ο Ἀπ Παῦλος παραγ γέλλει στὸν ἐπίσκοπο Τιμόθεο laquoτη ρῆ -σαι τὴν ἐντολὴν ἄσπιλον ἀνε πίληπτονraquo (Α´ Τιμ στ´ 14) νὰ κρα τήσῃδηλαδὴ τὴ διδασκαλία τοῦ Χριστοῦ ἀκηλίδωτη ἄψογη ῾Ο Πέ τρος γι᾿αὐτούς ποὺ γνώρισαν τὴν ἀλήθεια καὶ τὴν ἐγκατέλειψαν καὶἐπανῆλθαν στὴν κοσμικὴ ζωή γράφει laquoΚρεῖσσον ἦν αὐτοῖς μὴ ἐπε-γνωκέναι τὴν ὁδὸν τῆς δικαι οσύνης ἢ ἐπιγνοῦσιν ἐπιστρέψαι ἐκ τῆςπαραδοθείσης αὐτοῖς ἁγίας ἐντολῆςraquo (Β´ Πέτρ β´ 21) ῏Ηταν δηλαδὴκαλλίτερα γι᾿ αὐτοὺς νὰ μὴν εἶχαν γνωρίσει τὴν ὁδὸν τῆς εὐσεβείαςπαρά ἀφοῦ τὴ γνώρισαν νὰ ἐγκαταλείψουν τὴν ἁγία διδασκαλία ποὺπαραδόθηκε σ αὐτούς Καὶ ὁ Ιωάννης γράφει laquoἈδελφοί οὐκ ἐντολὴνκαινὴν γράφω ὑμῖν ἀλλ᾿ ἐντολὴν παλαιάν ἣν εἴχετε ἀπ᾿ ἀρχῆς ῾Ηἐντολὴ ἡ παλαιά ἐστιν ὁ λόγος ὃν ἠκούσατε ἀπ᾿ ἀρχῆς Πάλινἐντολὴν καινὴν γράφω ὑμῖνraquo (Α´ Ιωάν β´ 7-8) Μεταφράζουμε Αδελ-φοί δὲν σᾶς γράφω καινούργια διδασκαλία ἀλλὰ διδασκαλία παλαιάποὺ εἴχατε ἀπὸ τὴν ἀρχή Η διδασκαλία ἡ παλαιὰ εἶνε τὸ κήρυγμα ποὺἀκούσατε ἀπὸ τὴν ἀρχή ᾿Εν τούτοις ἡ διδασκαλία ποὺ σᾶς γράφωεἶνε καινούργια ῾Ο ἀπόστολος θέλει νὰ εἰπῇ ῾Η χριστιανικὴ διδα-σκαλία παραμένει πάντοτε καινούργια σύγχρονη καὶ ἐφαρμόσιμη

῾Η ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ ὀνομάζεται ἀπὸ τὸν Παῦλο laquoὑγιαίνουσα δι-δασκαλίαraquo (Α Τιμ α 10 Β Τιμ δ 3 Τίτ α 9 β 1) Στὸ Β Τιμ δ 3 ὁ ἀπό -στολος προφητεύει laquo῎Εσται καιρὸς ὅτε τῆς ὑγιαινούσης διδασκαλίαςοὐκ ἀνέξονταιraquo Εἶνε ὁ καιρὸς τῆς ἀποστασίας Καὶ στὸ Τίτ β´ 1 πα-ραγγέλλει laquoΣὺ δὲ λάλει ἃ πρέπει τῇ ὑγιαινούσῃ διδασκαλίᾳraquo

Η ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ἀλήθεια φέρει ἐπίσης τὴν ὀνομασία laquoἡ καλὴ διδα-σκαλίαraquo (Α´ Τιμ δ´ 6) laquo᾿Εντρεφόμενος τοῖς λόγοις τῆς πίστεως καὶ τῆςκαλῆς διδασκαλίαςraquo γράφει ὁ ἀπόστολος στὸν ἐπίσκοπο ᾿Ανα-τρεφόμενος μὲ τοὺς λόγους τῆς πίστεως καὶ τῆς καλῆς διδασκαλίαςΟἱ λόγοι τῆς πίστεως συνιστοῦν τὴν καλή τὴν ἰδανικὴ διδασκαλίαΚαμμία ἀνθρωπίνη διδασκαλία δὲν φθάνει τὴ χριστιανικὴ διδασκαλίαΚαὶ καμμία ἀνατροφὴ δὲν φθάνει τὴν ἀνατροφὴ μὲ τοὺς λόγους τῆςχριστιανικῆς διδασκαλίας

Ἡ ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ ὀνομάζεται laquoἡ πίστιςraquo διότι εἶνε ἀντι-κείμενον πίστεως πρέπει νὰ πιστεύεται καὶ πιστεύεται ἀπὸ τοὺς ἀκο-λούθους τοῦ Χριστοῦ Λέγοντας ὁ Ἀπ Παῦλος laquoπρὸ τοῦ ἐλθεῖν τὴνπίστινraquo καὶ laquoἐλθούσης τῆς πίστεωςraquo (Γαλ γ´ 23 25) ἐννοεῖ τὴ διδα-σκαλία τῆς Καινῆς Διαθήκης τὴ νέα Θρησκεία τὴ χριστιανική τὸνΧριστιανισμό Αὐτὸ ἐννοεῖ πολλὲς φορὲς ὁ Παῦλος Αὐτὸ ἐννοεῖ ὁἀδελφόθεος Ιάκωβος ὅταν λέγῃ laquoΜὴ ἐν προσωποληψίαις ἔχετε τὴνπίστιν τοῦ Κυρίου ἡμῶν ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ τῆς δόξηςraquo (᾿Ιακ β´ 1) Αὐτὸἐννοεῖ καὶ ὁ ἀδελφόθεος Ιούδας ὅταν λέγῃ laquo᾿Επαγωνίζεσθαι τῇ ἅπαξπαραδοθείσῃ τοῖς ἁγίοις πίστειraquo καὶ laquoτῇ ἁγιωτάτῃ ὑμῶν πίστει ἐποι-κοδομοῦντες ἑαυτούςraquo (᾿Ιούδ 3 καὶ 20) Αὐτὸ ἐννοεῖ καὶ ὁ Χριστόςὅταν στὸν ἄγγελο ndash ἐπίσκοπο τῆς ἐκ κλησίας τῆς Περγάμου λέγειlaquoοὐκ ἠρνήσω τὴν πίστιν μουraquo (᾿Αποκ β´ 13) τουτέστι δὲν ἀρνήθηκεςτὴ χριστιανικὴ πίστι ῾Υπάρχει πίστις μὲ τὴν ἔννοια τοῦ πιστεύειν καὶπίστις μὲ τὴν ἔννοια τοῦ πιστευομένου τῆς χριστιανικῆς διδασκαλίαςτῆς χριστιανικῆς Θρησκείας Εἰς τὴν φράσιν τοῦ Παύλου laquoδικαιοσύνηΘεοῦ ἐν αὐτῷ ἀποκαλύπτεται ἐκ πίστεως εἰς πίστινraquo (῾Ρωμ γ´ 17) ἡλέξις laquoπίστιςraquo χρησιμοποιεῖται καὶ μὲ τὶς δύο ἔννοιες δηλαδὴ καὶ μὲτὴν ἔννοια τοῦ πιστεύειν καὶ μὲ τὴν ἔννοια τοῦ πιστευομένου ῾Ηφράσις σημαίνει ὅτι στὸ εὐαγγέλιο φανερώνεται ὅτι ὁ Θεὸς δι-καιώνει τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ πίστι στὴν πίστι μὲ τὸ νὰ πιστεύῃ ὁ ἄνθρω-πος στὴ χριστιανικὴ πίστι στὸ Χριστιανισμό

῾Η χριστιανικὴ ἀλήθεια ἤ ἄλλως ἡ χριστιανικὴ πίστις ὀνομάζεταικαὶ laquoὁμολογίαraquo (῾Εβρ γ´ 1 δ´ 14) καὶ laquoκαλὴ ὁμολογίαraquo (Α´ Τιμ στ´ 13)διότι πρέπει νὰ ὁμολογῆται laquoΚαρ δίᾳ πιστεύεται εἰς δικαιο σύνηνστόματι δὲ ὁμολογεῖται εἰς σωτηρίανraquo γράφει ὁ Ἀπ Παῦλος (῾Ρωμ ι´10) Μὲ τὴν καρδιὰ βιώνεται πίστις γιὰ δικαίωσι καὶ μὲ τὸ στόμα γίνε-ται ὁμολογία γιὰ σωτηρία Δὲν ἀρκεῖ νὰ πιστεύῃ κανείς πρέπει καὶ νὰὁμολογῇ

ΗΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ἀλήθεια ἢ πίστις ὀνομάζεται καὶ laquoπαρακαταθήκηraquoδιότι εἶνε πολύτιμος θησαυρός Φωνάζει ὁ ἀπόστολος πρὸς τὸν

ἐπίσκοπο laquo῏Ω Τιμόθεε τὴν παρακαταθήκην φύλαξον ἐκ τρεπόμενοςτὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσε-ως ἥν τινες ἐπαγγελλόμενοι περὶ τὴν πίστιν ἠστόχησανraquo (Α´ Τιμ στ´20-21) ῏Ω Τιμόθεε Τὸν πολύτιμο θησαυρὸ τῆς ἀληθείας ποὺ σοῦἐμπιστεύθηκε ὁ Κύριος φύλαξε ἀποφεύγοντας τὶς βλάσφημεςφλυαρίες καὶ ἀντιλογίες (ἤ ἀντιφάσεις) τῆς laquoγνώσεωςraquo ἡ ὁποίαψευδῶς ὀνομάζεται ἔτσι Μερικοὶ μὲ τὴν ἀξίωσι ὅτι κατέχουν αὐτὴ τὴlaquoγνῶσιraquo ἀστόχησαν ὡς πρὸς τὴν πίστι (ἐξέπεσαν ἀπὸ τὴ χριστιανικὴπίστι)

᾿Επειδὴ αἱρετικοὶ νόθευσαν τὴ χριστιανικὴ ἀλήθεια διέστρεψαν τὴχριστιανικὴ πίστι ἡ Εκκλησία ἡ ὁποία εἶνε laquoστῦλος καὶ ἑδραίωμα τῆςἀληθείαςraquo (Α´ Τιμ γ´ 15) πρὸς διάκρισι ἀπὸ τὶς αἱρέσεις ὠνόμασε τὴνπίστι της ᾿Ορθοδοξία ὀρθὴ πίστι Καὶ πρὸ ἡμερῶν ἡ ᾿Εκκλησία μὲπολλὴ ἐπισημότητα ἑώρτασε καὶ πανηγύρισε τὴν ᾿Ορθοδοξία καὶ τὸνθρίαμβό της κατὰ τῶν αἱρέσεων ἀναφωνώντας laquoΟἱ προφῆται ὡςεἶδον οἱ Απόστολοι ὡς ἐδίδαξαν ἡ Εκκλησία ὡς παρέλαβεν οἱ Διδά -σκαλοι ὡς ἐδογμάτισαν ἡ Οἰκου μένη ὡς συμπεφώνηκεν ἡ χάρις ὡςἔλαμψεν ἡ ἀλήθεια ὡς ἀποδέδεικται τὸ ψεῦδος ὡς ἀπελήλαται ἡσοφία ὡς ἐπαρρησιάσατο ὁ Χρι στὸς ὡς ἐβράβευσεν οὕτω φρο-νοῦμεν οὕτω λαλοῦμεν οὕτω κηρύσσομεν Χριστὸν τὸν ἀληθινὸνΘεὸν ἡμῶν καὶ τοὺς αὐτοῦ Αγί ουςhellipΑὕτη ἡ πίστις τῶν Αποστό λωναὕτη ἡ πίστις τῶν Πατέρων αὕτη ἡ πίστις τῶν ᾿Ορθοδόξων αὕτη ἡπίστις τὴν Οἰκουμένην ἐστήριξενraquo

ΜΕ ΠΟΛΛΕΣ καὶ πολὺ σημαντικὲς ὀνομασίες καὶ παραθέσεις ἀπὸτὴν Καινὴ Διαθήκη δείξαμε τί ἔφερε ἀπὸ τὸν οὐρανὸ στὴ γῆ ὡς

θεία ἀποκάλυψι ὁ Κύριος καὶ Θεὸς καὶ Σωτὴρ ᾿Ιησοῦς Χριστός Καὶπράξαμε τοῦτο γιὰ νὰ φανῇ πόσο ἀπέχουν ἀπὸ τὴν ᾿Ορθοδοξία οἱτελέσαντες τὴν ἑορτή της ῾Ιεράρχες καὶ Πρωθιεράρχες καθὼς καὶθεολόγοι καὶ ἄλλοι λεγόμενοι ᾿Ορθόδοξοι χριστιανοί οἱ ὁποῖοι φρο-νοῦν καὶ ἐνεργοῦν τὰ τῆς χειρότερης κακοδοξίας τῆς παναιρέσεωςκαὶ πανθρησκείας τοῦ Οἰκουμενισμοῦ Ο Χριστός ὅπως ἄλλοτε κατὰτῶν κακῶν ταγῶν καὶ ὁδηγῶν τοῦ Ισραήλ ἔτσι καὶ σήμερα ἐξαπολύειμύδρους κατὰ τῶν laquoἡμετέρωνraquo οἰκουμενιστῶν laquoΟὐαὶ ὑμῖν γραμμα-τεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί διότι ἐμφανίζεσθε ὡς ᾿Ορθόδοξοι καὶεἶσθε κακόδοξοι Οὐαὶ ὑμῖν γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί διότιὁμιλεῖτε περὶ ἀγάπης καὶ σπεύδετε καὶ τιμᾶτε τοὺς κακοδόξους καὶδιώκετε τοὺς Ορθοδόξους Οὐαὶ ὑμῖν γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑπο-κριταί διότι μὲ τὰ αἱρετικὰ φρονήματά σας καὶ διαβήματά σας ἐγίνα-τε ἀρνηταὶ τῆς ἁγιωτάτης πίστεώς μου ῎Οφεις γεννήματα ἐχιδνῶνπῶς φύγητε ἀπὸ τῆς κρίσεως τῆς γεέννηςraquo

Κύριε καὶ Θεέ κάνε ἐπέμβασι στὴν ᾿Εκκλησία σου τὴν ὁποίαἀπέκτησες μὲ τὸ ἴδιο σου τὸ αἷμα καὶ ἀπομάκρυνε τοὺς κακοὺς ἀπὸτὶς ἐξουσίες καὶ στήριξε τοὺς πιστοὺς γιὰ τὴ δόξα τοῦ ὀνόματός σου᾿Αμήν

ΠΟΛΥΩΝΥΜΗ Η ΑΛΗΘΕΙΑΤοῦ κ Νικολάου ᾿Ιω Σωτηροπούλου Θεολόγου

Ὁ Σεβ Ἀχελώου κ Εὐθύμιος διά τόν μακαριστόνΜητροπολίτην πρώην Ἀττικῆς κυρόν ΝικόδημονΕἰς τό ἔνθετον τῆς ἐφημερίδος

laquoδημοκρατίαraquo διά τήν Ὀρθοδο-ξίαν ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἀχε-λώου κ Εὐθύμιος ἔγραψε τό ἀκό-λουθον ἄρθρον διά τόν μακαρι-στόν Μητροπολίτην πρώην Ἀτ -τικῆς κυρόν Νικόδημον

laquoὉ μητροπολίτης ΝικόδημοςΓκατζιρούλης ὑπῆρξε μία ἐξέχου-σα φυσιογνωμία ποὺ μὲ τὴνμορφὴ καὶ τὸ ἔργο του σφράγισετὰ τελευταῖα 50 χρόνια τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ βίου τῆς Ἑλλάδος

Προικισμένος μὲ πολλὰ καὶ ἰδι-αίτερα χαρίσματα διακόνησε θεο-φιλῶς ὄχι μόνο τὸ ποίμνιό τουἀλλὰ καὶ εὐρύτατα σύνολα τῶνμελῶν τῆς Ἐκκλησίας Ὁ κηρυκτι-κός λόγος του πατερικὸς καὶ ἀφυ-πνιστικός Τὸ συγγραφικὸ ἔργοτου ἐκτεταμένο μὲ σειρὰ ἐκδόσε-ων πνευματικῆς οἰκοδομῆς καὶὀρθοδόξου μαρτυρίας

Ἰδιαίτερη ἡ ἀναφορά του στὰκείμενα τῶν ἁγίων Πατέρων τῆςἘκκλησίας καὶ σφοδρὴ ἡ ἐπιθυμίατου νὰ μεταφέρει στὸ σύγχρονοπλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας τοὺς θη-σαυροὺς τῆς Πατερικῆς παραδό-σεως Ἡ πλούσια καὶ θεοφιλὴςδιακονία τοῦ Μητροπολίτου Νικο-δήμου διεκόπη ἀποτόμως καὶὅλως ἀντικανονικῶς Ἐξεθρονί-σθη βιαίως ἀπὸ τὸν θρόνο τῆς Μη-

τροπόλεώς του χωρὶς καμιὰ δυνα-τότητα δικαστικῆς ἀποκατάστα-σης

Ἔτσι ἄρχισε μία νέα ὀδυνηρὴκαὶ σταυρώσιμη περίοδος τῆςζωῆς του ποὺ διήρκεσε 40 περί-που χρόνια μέχρι τὴν κοίμησήτου Μὲ ἀκατάβλητη ὑπομονὴ καὶκαρτερία ἐσήκωσε τὸν σταυρὸτῆς ἀδίκου μεταχείρισής του ἀπὸτὴν διοίκηση τῆς Ἐκκλησίας Προσ -πάθησε μὲ σειρὰ δημοσιευμάτωντου νὰ πληροφορήσει τὴν διοίκη-ση τῆς Ἐκκλησίας καὶ τὸ πλήρωματῆς Ἐκκλησίας γιὰ τὴν ἐκκλησια-στικὴ αὐτὴ ἐκκρεμότητα χωρὶςὅμως κανένα ἀποτέλεσμα Τὸν δί-καιο αὐτὸ ἀγώνα του τὸν συνέχισεμέχρι τὴν αἰφνίδια θανή του

Ἡ ἄχρηστη αὐτὴ περιπέτειαἐζημίωσε καὶ τὴν Ἐκκλησία καὶτὸν ἴδιο Ἡ διοίκηση τῆς Ἐκκλη-σίας στερήθηκε τὴ συμβολὴ ἑνὸςσοφοῦ καὶ ἔμπειρου μέλους τηςκαὶ ὁ ἴδιος ἔχασε τὴν εὐκαιρία νὰἀναπτύξει τὸ πολυτάλαντο χάρι-σμά του Ἡ ζημιὰ ἦταν διπλή Ἡπληγὴ αὐτὴ στὸ σῶμα τῆς Ἐκκλη-σίας πού λέγεται ldquoἐκκλησιαστικὸπρόβλημαrdquo θὰ παραμένει ἀνοιχτὴ-τὶς οἶδε- γιὰ πολλὰ ἀκόμη χρό-νια

Τοῦ μητροπολίτου Νικοδήμουἀδελφοῦ καὶ συλλειτουργοῦ ἡμῶνγενομένου αἰωνία ἡ μνήμηraquo

Ὁ καθηγητὴς τοῦ Πανεπιστημίου κ Ἡ Ρεράκης ἐξηγεῖ

ΔΙΑΤΙ ΕΙΝΑΙ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΙΚΟΝΤΟ ΝΕΟΝ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

Ἡ ἐφημερὶς laquoἜρευνα Τρικά-λωνraquo τῆς 27ης Μαρτίου παρου-σίασε ρεπορτὰζ ἀπὸ ὁμιλίαν τοῦΚαθηγητοῦ Χριστιανικῆς Παιδα-γωγικῆς εἰς τὸ πνευματικὸν κέν-τρον τῆς Ἱ Μητροπόλεως Τρίκκηςκαὶ Σταγῶν Συμφώνως πρὸς τὸ δη-μοσίευμα τῆς ἐφημερίδος

laquoΚριτικὴ γιὰ τὸ νέοπρόγραμμα σπουδῶν

στὰ ΘρησκευτικάἈπαράδεκτο χαρακτήρισε ἀπὸ

τὰ Τρίκαλα τὸ νέο πρόγραμμασπουδῶν γιὰ τὰ Θρησκευτικὰ ὁκ Ἡρακλῆς Ρεράκης καθηγητὴςΠαιδαγωγικῆς ndash Χριστιανικῆς Παι-δαγωγικῆς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ Ἀριστοτέλειου ΠανεπιστήμιουΘεσσαλονίκης

Ὁ κ Ρεράκης ἦταν κεντρικὸςὁμιλητὴς σὲ ἐκδήλωση ποὺ διορ -γάνωσε ἡ Ἱερὰ Μητρόπολη Τρίκ -κης καὶ Σταγῶν καὶ ἡ ΠανελλήνιαἝνωση Θεολόγων (ΠαράρτημαΤρικάλων)

Θέμα τῆς ἐκδήλωσης ποὺ διορ-γανώθηκε στὸ πνευματικὸ κέντρο

τῆς Ἱερᾶς Μητρόπολης Τρίκκηςκαὶ Σταγῶν ἀποτέλεσε ἡ ldquoὈρθο-δοξία καὶ σύγχρονη Θρησκευτικὴἀγωγήrdquo

Ὁ κ Ρεράκης ἀπὸ τοῦ βήματοςἐξαπέλυσε σφοδρότατη κριτικὴστὸ νέο Πρόγραμμα Σπουδῶν γιὰτὰ Θρησκευτικά ldquoποὺ ἀποδομεῖὅτι ἱερὸ καὶ ὅσιο ἔχουν τὰὀκτάχρονα παιδιὰ τοῦ ΔημοτικοῦΣχολείουrdquo

ldquoΠολιτεία καὶ Ἐκκλησία ὀφεί -λουν νὰ σκεφτοῦν ἀρκετὰ καλά νὰμελετήσουν τὸ συγκεκριμένο πρό -γραμμα σπουδῶν ποὺ κατα -στρέφει τὴν θρησκευτικότητα τῶνπαιδιῶν τῆς Ἑλλά δας Ὀφείλουννὰ ἐπαναφέρουν τὰ πράγματα ὡςἔ χουν Τὸ πρόγραμμα βρίσκεταιἀκόμη σὲ πειραματικὸ στά -διο Μπο ρεῖ νὰ σταματήσει νὰ ἀπο-συρθεῖ Κρίνεται ἀναγκαία ἡ ἐξέτα-σή του ἀπὸ παιδαγωγούς ποὺ γνω -ρίζουν πραγματικὰ τί μπορεῖ νὰ δι-δαχτεῖ στὰ παιδιὰ καὶ πότεrdquo ση-μείωσε μεταξὺ τῶν ἄλλων στὴνὁμιλία του ὁ καθηγητής

Λίγο πρὶν τὴν ὁμιλία τὴν ἐκδή -λωση προλόγισε ὁ π ἈπόστολοςΜανώληςraquo

Μέ ἀφορμήν τήν προβολήν των ἀπό τήν ἐκπομπήν laquoἈρχονταρίκιraquo

ΟΙ ΑΡΙΣΤΕΡΟΙ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ ΚΑΙ ΤΙΝΕΣ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΟΙΜονομερής ἡ ἐκπομπή τοῦ Σεβ Δημητριάδος κ Ἰγνατίου διά νά αὐξήση τάς μετοχάς του εἰς τήν ἀριστεράνπολιτικήν παράταξιν Ὁ Σεβ Σισανίου νομιμοποιεῖ καί ἀμνηστεύει τούς οἰκονομικούς μετανάστας οἱ ὁποῖοιεἶναι φανατικοί μουσουλμάνοι Τό βιβλίον τοῦ μακαριστοῦ Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου καί δήλωσις τοῦσημερινοῦ Ἀρχιεπισκόπου ὅτι εἶναι ἀριστερός Ἡ δήλωσις τοῦ κ Τσίπρα ὅτι δέν πιστεύει διότι εἶναι ἄθεος

Ὑπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Αἰγιαλείας καί Καλαβρύτων κ Ἀμβροσίου

ΜΕ ΠΟΝΟ ψυχῆς στὸ τηλεο-πτικὸ πρόγραμμα τῆς ΕΤ 1(σήμερα τὸ πρωΐ Κυριακὴ

31η Μαρτίου ἐἔ) παρακολουθήσα-με μία ἐκπομπή τὴν ὁποία ἐπιμε-λεῖται καὶ συντονίζει καὶ στὴν ὁποίαπροΐσταται ὁ ἀγαπητός μας Μητρο-πολίτης Δημητριάδος καὶ Ἁλμυροῦκ Ἰγνάτιος Ἦταν ἀφιερωμένη στὸπρόσφατο Συνέδριο μὲ θέμα ldquoΕΚ-ΚΛΗΣΙΑ καὶ ΑΡΙΣΤΕΡΑrdquo ἦταν δὲ ὁλο-φάνερη ἡ προσπάθεια τοῦ Μητρο-πολίτου-οἰκοδεσπότου νὰ προβληθῆτὸ συνέδριο αὐτό γενικώτερα δὲ ἡἀριστερὴ κουλτούρα

Θέλουμε ἀπὸ τὴ θέση αὐτὴ νὰἐκφράσουμε τὴν ἔντονη διαμαρτυ-ρία μας Ἡ ἐνασχόληση τοῦ ΣεβΜητροπολίτου κ Ἰγνατίου μὲ τὸἀντικείμενο αὐτὸ δὲν μπορεῖ νὰ ἔχειἄλλη ἐξήγηση παρὰ μόνο τὴν ἐπι-θυμία νὰ ldquoἁγιοποιηθῆrdquo ἕνα Συνέδριοποὺ οὔτε ἀναγκαῖο ἦταν οὔτε με-γάλης ἀποδοχῆς ἔτυχε ἀπὸ τὴνπλευρὰ τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ πληρώ-ματος

Ἕνα μεγάλο λάθος τῆς ἐκπομ πῆςἦταν ὅτι δὲν ἔθετε σὲ ὑπότι τλουςτὸ ὄνομα τῶν ἐπὶ μέρους συν -ομιλητῶν του συνεχῶς ὥστε νὰμποροῦμε νὰ γνωρίζουμε τὰ πρόσ -ωπα καὶ συνεπῶς νὰ ἐκτιμήσουμεἀρκούντως τὰ λεγόμενα

Τὸ ὑπερβέβαιο ἀποτέλεσμα τῆςἐκπομπῆς αὐτῆς ἦταν ἡ προσωπικὴπροβολὴ τοῦ Μητροπολίτου Βλέπε-τε ὁ Σέβ κ Ἰγνάτιος ἔχει ἱκανοποι-ητικὴ φωτογένεια καὶ ἔτσι ὅλοι οἱἹεράρχες ἔχουμε κερδίσει ἀπὸ τὴνἄποψη ὅτι τουλάχιστον ἕνας ldquoὄμορ-φοςrdquo Ἀρχιερεὺς φαινόταν ἀπὸ τὸγυαλὶ τῆς τηλεοράσεως στὰ μάτιατοῦ Ἑλληνικοῦ Λαοῦ γιὰ ἀρκετὴὥρα

Ὁ Σεβ ΘεσσαλονίκηςΣτὴν ἀντίπερα ὄχθη ἀκριβῶς τὸ

ἴδιο πρωϊνὸ ὁ Παναγιώτατος Μη-τροπολίτης Θεσσαλονίκης κ Ἄνθι-μος στὸ κήρυγμά του ἀπὸ τὸν πα-νηγυρίζοντα ναὸ τοῦ Ἁγ Γρηγορίουτοῦ Παλαμᾶ πολεμοῦσε τὴν ἀρι-στερὴ δολιοφθορὰ τῆς laquoἐθνι κῆςσυν ειδήσεως καὶ αὐτοσυνειδησίαςμαςraquo Μὲ πειστικὸ καὶ συγχρόνωςἤρεμο τρόπο παρουσιάζοντας ἀδι -αμφισβήτητα τεκμήρια ἔθετε καυτὰἐρωτήματα γιὰ τὴν καταλυτικὴ δρά-ση τῆς ἀριστερόστροφης κουλτού-ρας στὸν τόπο μας καὶ τὴν δια-στροφὴ τῆς ἱστορικῆς ἀλήθειας μέ-σα ἀπὸ τὰ διδακτικὰ βιβλία τοῦ Δη-μοτικοῦ καὶ τοῦ Γυμνασίου Μεταξὺτῶν ἄλλων ἀναφέρθηκε καὶ στὴνπροσπάθεια τοῦ ΠΑΜΕ οἱ ὁποῖοι πα-ραμονὲς τῆς 25ης Μαρτίου στημέ-νοι ἔξω ἀπὸ σχολικὰ κτήρια διένει-μαν τὰ ἔντυπά τους στοὺς μαθητέςδιὰ τῶν ὁποίων διατείνονται ὅτι ὁΠαλαιῶν Πατρῶν Γερμανὸς ἦτανἕναςhellip ἀπατεώνας

Ἂς ἐπανέλθουμε λοιπόν στὸνΜητροπολίτη τοῦ Βόλου Ὁ Σεβα-σμιώτατος Δημητριάδος ὑπῆρξε μο-νομερὴς στὴν laquoπεριηγήσήraquo τουὅπως τὴν χαρακτήρισε Ἦταν μερο-ληπτικὸς καὶ μονομερὴς στὴν ἐκ -πομπή του καθʼ ὅσον δὲν προσ -κάλεσε νὰ συνομιλήσουν μαζί τουκαὶ κάποιοι ἀπὸ τὴν ἀντίπερα ὄχθη

Ἡ περίπτωσιςτοῦ Σεβ Σισανίου

Προσκάλεσε πχ τὸν Σεβ Μητρο-πολίτη Σισανίου καὶ Σιατίστης κ

Παῦλο γνωστὸ ἄλλωστε Ἱεράρχηγιὰ κάποιες ἔμμονες ἰδέες του ἀλλὰδὲν εἶχε τὴν καλωσύνη νὰ προσκα-λέσει στὴν ἴδια ἐκπομπή του καὶ κά-ποιους ἄλλους Ἱεράρχες ποὺ θὰεἶχαν νὰ διατυπώσουν μία διαφορε-τικὴ laquoἄποψηraquo Ἔτσι γιὰ μία ἀκόμηφορά ἀκούσαμε τὸν Σεβ Σισανίουνὰ ὑποστηρίζει τὶς γνω στὲς θέσειςτου γιὰ τοὺς οἰκονομικοὺς μετανά-στες φανατικοὺς Μουσουλμάνουςστὴν πλειονότητά τους καὶ ἄρα ὀπα-δοὺς τῆς Τζιχὰντ (δηλ σφάξτε τοὺςἀπίστους) τοὺς ὁποίους ὡραιοποιεῖνομιμοποιεῖ καὶ ἀμνηστεύει ἀλλὰδὲν προσκάλεσε καὶ κάποιους Ἱε -ράρχες ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρὰ τοῦλόφου ὥστε νὰ ἀκουσθῆ καὶ ἡlaquoἄλλη ἄποψηraquo Ἐμεῖς ὡς γνωστόνεἴμαστε στὴν ἀντίπερα ὄχθη Βλέ-πουμε διαφορετικὰ τὰ πράγματαΓιατί ἆραγε δὲν μᾶς προσκάλεσε

Καταγγέλλουμε λοιπόν εὐθέωςὅτι ἡ ἐκπομπὴ τοῦ Σεβ Δημητριά-δος ἦταν μία laquoστημένηraquo ἐκπομπήμία μονομερὴς μία μονολιθική ἄραμία ἀριστερῆς νοοτροπίας ἐκπομπήποὺ δὲν ἤθελε νὰ προβληθῆ ἡ ἀλή-θεια ἀλλὰ μοναδικός της στόχοςἦταν νὰ προωθηθοῦν οἱ ἀριστερὲςἰδέες Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ ὁ ἀγαπη-τός μας ἀδελφὸς Μητροπολίτηςπροσπάθησε νὰ αὐξήσει τὶς Μετο-χές του στὴν ἀριστερὴ πολιτικὴ πα-ράταξη Ἔτσι ἀριστερόστροφοιἈρχιερεῖς πραγματοποίησαν καὶ πά-λι μία ἐπίθεση στὸν Κορμὸ τῆς Ἑλ -λάδος Μπράβο τους

Τό βιβλίοντοῦ μακαριστοῦ Ἀθηνῶν

κυροῦ ΧριστοδούλουΔιερωτώμεθα ὅμως γιατί αὐτὸς ὁ

θυελλώδης ἔρωτας τοῦ Σεβ κἸγνατίου μὲ τοὺς ἀριστερούς Ποτὲἆραγε δὲν ἀνέγνωσε τὸ βιβλίο τοῦμακαριστοῦ Χριστοδούλου μὲ τίτλοΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΟΒΙΕΤΙ-ΚΗΝ ΕΝΩΣΙΝ τοῦ Νικήτα Στροῦβετὸ ὁποῖον ὁ ἀείμνηστος Χριστόδου-λος σὲ νεαρὴ ἀκόμη ἡλικία εἶχε με-ταφράσει ἀπὸ τὴν Γαλλική Ἂς ἐπι-χειρήσει ἐπὶ τέλους νὰ τὸ διαβάσειτώρα ὥστε νὰ μὴ δικαιολογεῖ τοὺςἀριστεροὺς γιὰ τὰ κατὰ τῆς Ἐκκλη-σίας ἐγκλήματά τους μὲ τὰ λόγιαπαληὰ ὑπῆρχε πρόβλημα στὶς σχέ-σεις Ἐκκλησίας καὶ ἈριστερῶνΔηλ Σεβασμιώτατε σήμερα δὲνὑπάρχει πρόβλημα Ἀλλὰ τί λέγωὍταν οἱ Ἱεράρχες ἀσπάζωνται τὴνἀριστερὴ κουλτούρα βεβαίως δὲνὑπάρχει πρόβλημα μὲ τοὺς Ἀριστε-ρούς Μὲ τοὺς κακοδόξους συγ-γνώμην ἤθελα νὰ πῶ μὲ τοὺςὈρθοδόξους() Ἱεράρχες ὑπάρχειπρόβλημα

Ὁ Ἀρχηγός τοῦ ΣΥΡΙΖΑδηλώνει ἐπισήμως ἄθεος

Ἀνταποκρινόμενοι λοιπόν στὴνπρόκληση ποὺ δεχθήκαμε ἀπὸ τὴθέση αὐτὴ σήμερα ἀπὸ τὸ προκλη-τικὸ καὶ ἀπαράδεκτο περιεχόμενοτῆς ἐκπομπῆς προσκαλοῦμε τὸνΣεβ Δημητριάδος κ Ἰγνάτιο νὰ μᾶςσχολιάσει τὰ λόγια τοῦ Ἀρχηγοῦ τοῦΣΥΡΙΖΑ κ Ἀλεξ Τσίπρα Τοῦ κ Τσί-πρα λέγω ὁ ὁποῖος σήμερα ἐμφανί-ζεται σὰν ὁ πιὸ δυναμικὸς ἐκ φρα -στὴς τῆς ἀριστερῆς κουλτούρας Τὰπαρακάτω λόγια εἶπε τὴν 1η Μαρτί-ου 2008 στὴν ἐκπομπὴ τῆς ΝΕΤ (τοῦκ Μανώλη Κοττάκη) μὲ τίτλο laquoἩἄλλη ὄψηraquo Μᾶς τὰ διασώζει ὁ κ

Μιλτ Ἐμμανουηλίδης μὲ ἐπιστολήτου στὴν laquoΕΣΤΙΑraquo ποὺ δημοσιεύθη-κε μόλις χθές στὸ φ τῆς 30ῆς Μαρ-τίου ἐἔ καὶ ἔχουν ἀκριβῶς ὡςἑξῆς

laquoΔὲν θὰ σᾶς κρύψω ὅτι δὲν πι-στεύω Εἶμαιhellip Προσωπικὴ πεποίθη-σή μου εἶναι-εἴτε ἀπὸ τὶς σπουδέςμου εἴτε ἀπὸ τὰ διαβάσματά μουhellipΔὲν εἶμαι χριστιανόςhellip Δὲν εἶμαιθρησκευόμενοςhellip Καὶ πιστεύω ὅτιἴσως οἱ περισσότεροι ποὺ ἀσχο-λοῦνται μὲ τὰ κοινά τῆς Ἀριστερᾶςεἶναι γνωστὸ ὅτι δὲν εἶναι θρη-σκευόμενοιraquo

Σεβασμιώτατε ποιὰ σχέση μπο-ρεῖτε νὰ ἔχετε σεῖς ἕνας Ὀρθόδο-ξος Ἱεράρχης μὲ ἀνθρώπους οἱὁποῖοι ἔχουν τέτοια φρονήματα

Τὰ γυαλιὰ ὅμως σᾶς φορεῖ ὁ κἘμμανουηλίδης ὁ ὁποῖος σχολιάζειτὶς θέσεις τοῦ κ Τσίπρα μὲ πολὺεὔστοχο τρόπο Ὡς ἄξια πολλῆςπροσοχῆς σᾶς μεταφέρω ἐδῶ τὰσχόλια αὐτά στὰ ὁποῖα προέβη ὁ κἘμμανουηλίδης

laquoΕἶναι λυπηρό ἕνας ἐπίδοξοςἡγέτης ἑνὸς φιλοχρίστου ἔθνουςνὰ ὁμολογῆ μὲ δόσιν παρρησίαςδὲν εἶμαι χριστιανὸς καὶ νὰ τὸ πε-ριορίζη δὲν εἶμαι θρησκευόμενοςὅταν μὲ λογικάς βέβαια ἀφαιρέσειςἡ πίστις καὶ ἡ γνῶσις εἶναι σφαῖρεςχωριστές τῆς συνειδησιακῆς ζωῆςΤῆς γνώσεως τὰ πορίσματα ὑπό-κεινται εἰς τὰ κριτήρια τῆς καθαρῆςἐπιστήμης Τῆς θρησκείας ἡ ἐμπει-ρία τρέφεται ἀπὸ τὸ ρίγος καὶ τὴνσυγκίνησιν ποὺ δίνει τὸ ἀνεξιχνία-στο μυστήριο καὶ ἀπὸ τὴν παραμυ-θία ποὺ προσφέρει τὸ ἀκατάληπτοθαῦμα Ο οὐρανός ὁ θάνατος καὶ ὁπόνος τὰ μεγάλα θέματά της Ἡθρησκεία εἶναι τὸ πιὸ σημαντικὸ κε-φάλαιο τῆς πνευματικῆς καὶ κοινω-νικῆς ζωῆς τῆς ἀνθρωπότητος Ἀπότὴν ἀρχή ἀπὸ τὶς ἀπώτατες ἀπαρχὲςτῆς ἀνθρώπινης ὕπαρξης οἱ θεμε-λιώδεις πράξεις τῆς ἀνθρώπινηςζωῆς ἔχουν συγχρόνως παντοῦ θρη-σκευτικὸν χαρακτήραraquo

Πῶς ὁ Σεβ Δημητριάδος ἔγινε Μητροπολίτης

Ἐπιστεγάζοντες τὸ παρὸν σημεί-ωμά μας μόνο καὶ μόνο γιὰ νὰ κα-θησυχάσουμε τὴ συνείδησή μας θὰθέλαμε νὰ ἀπευθυνθοῦμε στὸν ΣεβΔημητριάδος καὶ νὰ τοῦ ποῦμε δη-μοσίως τὰ ἑξῆς

Σεβασμιώτατε ἐν Χριστῷ Ἀδελ φὲκ Ἰγνάτιε

laquoΤὰ δημοσίως πραττόμενα δημο-σίως καὶ ἐλέγχονταιraquo Ἀκοῦστε λοι-πόν ἀπὸ κάποιον πρεσβύτερο τόσοκατὰ τὴν ἀρχιερωσύνη ὅσο καὶκατὰ τὴν ἡλικία Ἱεράρχη καὶ ἀδελ-φό σας ὁ ὁποῖος κάποτε -προεκλο-γικά ἐπικειμένης τῆς ἐκλογῆς γιὰτὴν πλήρωση τῆς Ἱερᾶς Μητροπό-λεως Δημητριάδος- γιὰ χάρη σαςἐναντιώθηκε στὸν μακαριστὸ Ἀρχιε-πίσκοπο Χριστόδουλο καὶ τὶς ἐπιλο-γές του καὶ ἔδωσε μία μεγάλη μάχηἈποτέλεσμα τῆς μάχης ἐκείνηςἦταν ὅτι ἐναυάγησαν οἱ ἐπιλογὲςκαὶ προτιμήσεις τοῦ Χριστοδούλουκαὶ ὡς ἀποτέλεσμα ἀκολούθησε ἡδίκη σας ἐκλογή ὥστε νὰ εἶσθε σεῖςσήμερα ὁ Μητροπολίτης τοῦ ΒόλουΠοῦ νὰ φανταζόμουν τότε ὅτι ὑπο-στήριζα ἕνα ἔνθερμο ὀπαδὸ τῆς

Ἀριστερᾶς ὁ ὁποῖος θὰ ἀναδει-κνυόταν ἔπειτα καὶ μεγάλος ὑπο-στηρικτής της

Ἀκοῦστε λοιπόν τὴν ἀγωνιώδηφωνή μου

Σεβασμιώτατε ἀφῆστε τὴν ἀρι-στερόστροφη κουλτούρα τὴν ὁποίαἐπιμελῶς προωθεῖτε καὶ στὴν ὁποίαndashδυστυχῶςndash ἔχετε ἐγκλωβισθῆἈσχοληθῆτε μόνο μὲ τὸν πιστὸ Λαὸτῆς Ἐκκλησίας μας καὶ στηρίξτετον Μὴ παρασύρεσθε ἀπὸ τὸν Μα-καριώτατο Ἀρχιεπίσκοπο κ Ἱερώνυ-μο ὁ ὁποῖος ἔχει δηλώσει δημοσίωςlaquoἘγὼ εἶμαι ἀριστερόςraquo Ἐκεῖνοςἐνεργεῖ διπλωματικά Ἁπλῶς ρίχνειδίκτυα πρὸς κάθε κατεύθυνση διό-τι ἔτσι τὸν συμβουλεύουν οἱ περὶΑὐτόν Μὴ παρασύρεσθε λοιπόν Ἡἐπίθεση τῆς Ἀριστερᾶς κατὰ τῆςἘκκλησίας ΔΕΝ ΥΠΗΡΞΕ ΚΑΠΟΤΕΣΤΑ ΠΕΡΑΣΜΕΝΑ ΧΡΟΝΙΑ ὅπωςεἴπατε σήμερα σὲ κάποιο πανεπιστη-μιακὸ συνομιλητή σας Τὸ μῖσος τῆςἀριστερᾶς κατὰ τῆς Ὀρθοδόξου Πί-στεως καὶ κατὰ τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας εἶναι σταθερό εἶναι μό-νιμο ΜΟΝΙΜΩΣ ΚΑΙ ΣΥΝ ΕΧΩΣ ἡἈριστερὰ μάχεται καὶ ἀντιμάχεταιτὴν Ἐκκλησία Πάψτε λοιπόν νὰτὴν ὑπηρετεῖτε Πάψτε νὰ τὴνἐκτρέφετε μὲ τὰ διάφορα Συμπόσιακαὶ Συνέδριά σας στὴ ΘεολογικὴἈκαδημία τοῦ Βόλου Πάψτε νὰ τὴνὡραιοποιεῖτε Ἡ Ἀριστερὴ Κουλ-τούρα ποτὲ δὲν ἄλλαξε τὸ δόγματης ὅτι laquoἡ θρησκεία εἶναι τὸ ὄπιοντῶν Λαῶνraquo Ἐπαναλαμβάνω ἀσχο-ληθῆτε λίγο περισσότερο μὲ τὸνπάντοτε εὐκολόπιστο καὶ πάντοτεπροδομένο πιστὸ λαὸ τῆς Ἑλλάδοςτοὺς χριστιανούς μας Αὐτή μόνοναὐτή εἶναι ἡ ἀποστολή μας Σᾶςὑπενθυμίζω τὴν παροιμία laquoὁ λύκοςτρίχα ἀλλάζει γνώμη δὲν ἀλλάζειraquoἘγὼ φεύγω ἀπὸ τὴν ζωή ὁδεύωπρὸς τὴ δύση μου Μὲ τὴν βοήθειατοῦ Κυρίου μας συνεπλήρωσα πιὰτριάντα ἑπτὰ (37) χρόνια στὴνἈρχιερωσύνη Φεύγω λοιπόν Ἀνη-συχῶ ὅμως γιὰ τὶς τάσεις καὶ τὶς ἐπι-λογὲς τῆς νέας γενεᾶς τῶν Ἀρχιε-ρέων Ἕνας νεόφυτος Ἀδελφόςμας μόλις μιὰ ἡμέρα μετὰ τὴνἐνθρόνισή του τὴν καθαρὰ Δευτέ-ρα ντυμένος μὲ ἕνα μπουφάν με-τέβη στὸ στάδιο τῆς πόλεως γιὰ νὰπαρακολουθήσει ἕνα ποδοσφαιρικὸἀγώνα Τὴν ἴδια ὥρα στοὺς ναοὺςἐτελεῖτο ἡ ἀκολουθία τοῦ ΜεγάλουἈποδείπνου Φεύγω λοιπόν Ἀνη-συχῶ ὅμως γιὰ τὶς τάσεις καὶ τὶς ἐπι-λογὲς τῆς νέας γενεᾶς τῶν Ἀρχιε-ρέων Εὔχομαι τὰ γεγονότα νὰ μὲδιαψεύσουν Ἀλλὰ μὴ λησμονεῖτεσᾶς ἔγραψα τὶς σκέψεις μου διότιτὰ Scripta manent

dagger Ο ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝκαὶ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ ΑΜΒΡΟΣΙΟΣΣημείωσις τοῦ laquoΟΤraquo

Πολλοί Σεβ Μητροπολῖται εἶναιἀντίθετοι μέ τήν ἐκπομπήν laquoἈρχον-ταρίκιraquo ὡς τήν παρουσιάζει ὁ ΣεβΜητροπολίτης Δημητριάδος κ Ἰγνά-τιος Ὑποστηρίζουν ὅτι τήν θεματο-λογίαν της ἔπρεπε νά καθορίζη ἡ ἑκά-στοτε Ἱερά Σύνοδος ἤ ἡ ἈποστολικήΔιακονία Ἔχουν ἐπίσης τήν ἄποψινὅτι ἀνά συγκεκριμένον ἀριθμόν ἐκ -πομπῶν πρέπει νά ἀλλάζη ὁ παρου-σιαστής καί νά ὁρίζεται ἄλλος ὑπότῶν προαναφερομένων ὀργάνων τῆςἘκκλησίας

Τά δικαιολογητικά εἰς τάς ἐφορίαςδιά δωρεάς εἰς Ἐκκλησιαστικά ΝΠΔΔ

Ἀνεκοινώθησαν τά δικαιολογητι-κά τά ὁποῖα πρέπει νά προσκομι-σθοῦν εἰς τάς ἐφορίας ταυτοχρόνωςμέ τάς φορολογικάς δηλώσεις φυ-σικῶν προσώπων διά νά δικαιολογη-θοῦν δαπάναι αἱ ὁποῖ αι ἔγιναν ὡςδωρεαί εἰς Ἐκκλησιαστικά ΝομικάΠρόσωπα Δημοσίου Δικαίου Συμ-φώνως πρός τήν ἀνακοίνωσιν τοῦὑπουργείου Οἰκονομικῶν τά δικαιο-λογητικά τά ὁποῖα ἀπαιτοῦνταιεἶναι τά ἀκόλουθα

laquo Προκειμένου γιὰ δωρεὰ χρημα-τικῶν ποσῶν στὸ Δημόσιο τοὺςΟΤΑ τὸ Ἐθνικὸ Ταμεῖο ΚοινωνικῆςΣυνοχῆς τοὺς Ἱεροὺς Ναούς τὶςἹερὲς Μονὲς τοῦ Ἁγίου Ὄρους τὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο Κωνσταν-τινουπόλεως τὰ Πατριαρχεῖα Ἀλε-ξανδρείας καὶ Ἱεροσολύμων τὴνἹερὰ Μονὴ Σινᾶ τὴν ὈρθόδοξηἘκκλησία τῆς Ἀλβανίας τὰ ΑΕΙ τὰ

κρατικὰ καὶ δημοτικὰ νοσηλευτικὰἱδρύματα καὶ νοσοκομεῖα ΝΠΙΔ ποὺἐπιχορηγοῦνται ἀπὸ τὸν κρατικὸπροϋπολογισμὸ καὶ τὸ Ταμεῖο Ἀρχαι-ολογικῶν Πόρων

α) Διπλότυπη ἀπόδειξη ἢ γραμμά-τιο εἴσπραξης τοῦ ποσοῦ τῆς δω-ρεᾶς ἢ χορηγίας ἡ ὁποία ἐκδίδεταιἀπὸ τὸν νόμιμο ἐκπρόσωπο τοῦ δω-ρεοδόχου

β) Βεβαίωση ἢ ἀντίγραφο τῆςοἰκείας πράξης τοῦ νόμιμου ἐκπρο-σώπου τοῦ δωρεοδόχου ἀπὸ τὴνὁποία νὰ προκύπτει ἡ ἀποδοχὴ τῆςδωρεᾶς καὶ ἡ καταχώριση τοῦ πο-σοῦ αὐτῆς στὰ ἐπίσημα βιβλία τοῦδωρεοδόχου

Σέ περίπτωση δωρεᾶς χρημα-τικῶν ποσῶν μὲ ὅρο βεβαίωση τοῦνόμιμου ἐκπροσώπου τοῦ δωρεοδό-χου ἀπὸ τὴν ὁποία νὰ προκύπτει τὸὕψος τοῦ καθαροῦ προϊόντος ποὺπεριέρχεται στὸν δωρεοδόχοraquo

Ἡ Ἐκκλησία εἰς τόνἘπενδυτικόν ΝόμονΤό Ὑπουργεῖον Ἀναπτύξεως κα-

τέθεσε τροπολογίαν εἰς τόν νέονἘπενδυτικόν Νόμον διά τῆς ὁποί-ας ἐντάσσει εἰς αὐτόν καί τήνἘκκλησίαν Μέ τήν προτεινομένηντροπολογίαν εἰσήχθη laquoπλάσμα δι-καίου ὥστε ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος τῆς Κρήτης καί τά ἀναφερό-μενα στή διάταξη νομικά πρόσωπανά κάνουν χρήση τοῦ θεσμικοῦπλαισίου περί στρατηγικῶν ἐπεν-δύσεων Μέ τήν παροῦσα τροπο-ποίηση ἀφενός καθίσταται ξεκάθα-ρο ὅτι ἡ διάταξη δέν ἀφορᾶ τόἰδιοκτησιακό καθεστώς τῶν ἀκινή-των τό ὁποῖον οὐδόλως θίγεταιἀφετέρου ἀποσαφηνίζεται ὅτι τόπλάσμα δικαίου περιορίζεται στάἀκίνητα πού ἀνήκουν στήν Ἐκκλη-σία καί στά ἀναφερόμενα νομικάπρόσωπαraquo

Σελὶς 4η 12 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

(1ον)Μὲ τὴν ἄρνηση τῆς ἥττας

Ἐν συνεχείᾳ τῶν ὅσων ἀναφέ-ραμε γιὰ τὶς ἀποτυχίες στὰ δύοπροηγούμενα φύλλα δηλαδὴ πὼςσαφῶς δὲν ὑπάρχει δοκιμασία θλί-ψη καὶ ἀποτυχία στὴ ζωή μας δίχωςσκοπό εἶναι ἑπόμενο τοῦτο τὸἐρώτημα Ἆραγε πῶς ἀντιμετωπί-ζονται Γιατί ὅταν ἔρθει ἡ δύσκοληὥρα μίας ἀποτυχίας ἕνα θέμα πιὰτίθεται ἐπιτακτικὰ μπροστά μας Τὸτί κάνουμε

Δηλαδή πῶς ἐνεργοῦμε τότεἀκριβῶς ποὺ εἶναι φυσικὸ νὰ νιώ-θουμε στεναχώρια κατήφεια πι-κρία ἀπογοήτευση ἀκόμη δὲ καὶἀποθάρρυνση Τὴ στιγμὴ ποὺ (ἐπί-σης εἶναι φυσικὸ νὰ) σκεπτόμαστετί θὰ ἀπολαμβάναμε ἂν εἴχαμε ἐπι-τύχει αὐτὸ τὸ ὁποῖο τόσο πολὺ ἐπι-θυμούσαμε

Εἶναι πράγματι τοῦτες οἱ ὧρεςἀπʼ τὶς δυσκολότερες τῆς ζωῆςμαςhellip

Πολλοὶ παίρνουν ἐπὶ πόνου τὴν

ἀποτυχία τους laquoΤὰ βάφουν ὅλαμαῦραraquo Τὴ βλέπουν εἴτε σὰν με-γάλη laquoἀτυχίαraquo εἴτε σὰν ἀδικία ποὺτοὺς ἔγινε εἴτε σὰν ἀνικανότηταδική τους

Στὴ συνέχεια χάνουν τὸ θάρροςτους ἀπελπίζονται καταλήγουν σὲμαρασμό κάποτε καὶ στὴν πλήρηἀδράνεια ἀκόμη δὲ καὶ στὴν αὐτο-κτονία

Κι ὅμως Ὅπως γράφει πολὺσωστὰ ὁ Λόϋντ Τζὼρτζ laquoἡ ἀπόδει-ξη τοῦ ἡρωισμοῦ δὲν βρίσκεταιστὴ νίκη μίας μάχης ἀλλὰ στὸ πῶςὑποφέρεται μία ἧτταraquo

Ναί τὸ μεγαλύτερο κακὸ δὲνεἶναι ἡ ἀποτυχία ἀλλὰ ἡ κακὴ ἀντι-μετώπιση τῆς ἀποτυχίας Οἱ ἀπο-τυχίες δὲν παύουν νὰ μᾶς με-τροῦν

Διάβασα πρόσφατα πὼς δύοἀκόμη νέοι αὐτοκτόνησαν γιατίκάπου στὴ ζωὴ τους ἀπέτυχαν Συν -άντησαν δυσκολίες στὸ δρόμοτους καὶ δὲν πάλεψαν καθόλου νὰτὶς ξεπεράσουν Ἢ δὲν ἐπέμεινανστὸν ἀγώνα τους

Ὁ πρῶτος εἶναι ὁ μαθητὴς ΣτΚ 15 χρονῶν Πυροβολήθηκε μὲτὸ ὅπλο τοῦ πατέρα του γιὰ ποιὸλόγο νομίζετε Γιατί σὲ δύο μαθή-ματα πῆρε 14 Καὶ σκέφθηκε laquoΤίνόημα ἔχει πιὰ ἡ ζωή μουraquo

Ἡ δεύτερη εἶναι ἡ φοιτήτριαΑΟ τῆς Φιλοσοφικῆς ΣχολῆςlaquoΤσάκισεraquo τὸν ἑαυτὸ της πέφτον-τας ἀπʼ τὸν ἕκτο ὄροφο τῆς σχολῆςτης στὴν Πανεπιστημιούπολη Θεσ-σαλονίκης Αἰτία Καθυστεροῦσε ἡμεταγραφή της γιὰ τὴν ΦιλοσοφικὴΣχολὴ τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν

Πόσο ἀποκαλυπτικὰ εἶναι Θυμί-ζει καὶ τοῦτο τὸ λόγο laquoΠοτέ σουμὴ φοβηθεῖς τὴν ἀποτυχία Ὅποι-ος τὴ φοβᾶται ποτὲ του δὲν πετυ-χαίνειraquo Ἀλλὰ κι αὐτὸ ποὺ τόνιζε ὁΤζών Μέϊσον laquoΣχεδὸν ὅλες οἱ ἀπο-τυχίες εἶναι ἀποτέλεσμα τοῦ ὅτι οἱ

ἄνθρωποι τὰ παράτησαν πολὺ γρή-γορα Γιὰ νὰ καρφωθεῖ τὸ καρφὶτῆς ἐπιτυχίας χρειάζεται τὸ καρφὶτῆς ἐπιμονῆςraquo

Κι ἂς τὸ δοῦμε αὐτὸ μὲ ἕνα ἄλλοπαράδειγμαhellip

Αὐτό ποὺ ἔγινε στοὺς Ὀλυμπια-κοὺς ἀγῶνες τοῦ Μονάχου εἶναιπραγματικὰ συγκλονιστικό Στὴνκούρσα τῶν 10000 μέτρων δώδε-κα ἀθλητὲς τρέχουν ἀποφασιστικὰστὸ στάδιο Πόθος τους ἡ νίκηὄνειρό τους ἡ χαρὰ τοῦ Ὀλυμπιο-νίκη

Ἐνῶ λοιπὸν βρίσκονταν στὰ4500 μέτρα καὶ σχεδὸν συγκεν-τρωμένοι ὁ ἕνας πίσω ἀπʼ τὸν ἄλ -λον ξαφνικὰ ὁ Σόρτερ ἔσπρωξετὸν Φινλανδὸ Βίρεν ποὺ ἔπεσεἔξω ἀπὸ τὸ στίβο παρασύρονταςκαὶ τὸν Τυνήσιο Γκαμούντι

Μία φοβερὴ ἀτυχία ὅπως λένεκαὶ γιὰ τοὺς δύο Ἔτσι τραυματι-σμένοι καὶ πεσμένοι πού εἶναι τί θὰκάνουν Θὰ συνεχίσουν Μὰ οἱἄλλοι βρίσκονται ἤδη ἀρκετὰ μα-κριά τους Ἐκεῖ ποὺ ὑπολογίζεταικαὶ τὸ κλάσμα τοῦ δευτερολέπτουπῶς θὰ κερδηθεῖ τὸ τόσο χρονικὸδιάστημα

Ὁ Τυνήσιος Γκαμούντι τὸ παίρ-νει ἀπόφαση Ναί δὲν γίνεται δια-φορετικά Θὰ ἐγκαταλείψει τὸνἀγώνα Μὰ ὁ Φινλανδὸς Βίρεν δὲντὸ βάζει κάτω Σκέπτεται τοὺς τό-σους ἀγῶνες του τὶς προσπάθειεςτὶς θυσίες Κι ἔπειτα τὴ χαρά τὴντιμὴ καὶ τὴ δόξα ποὺ θὰ τοὺς δώσειὁ τίτλος τοῦ Ὀλυμπιονίκη

Ἔτσι ἀποφασίζει τὸ ἀντίθετο Νὰσυνεχίσειhellip Ναί νὰ συνεχίσει Ἐπι-στρατεύει λοιπόν ὅλες του τὶς δυ-νάμεις σηκώνεται μὲ ἀποφασιστι-κότητα καὶ τρέχει νὰ φθάσει τοὺςἄλλους Καὶ τὸ κατορθώνει Καὶτοὺς προσπερνᾶ Κι ἐνῶ πλησιά-ζουν πρὸς τὸ τέλος τὰ πόδια τουἀποκτοῦν νομίζεις φτερά Μάταιαπροσπαθοῦν οἱ συναθλητές του νὰτὸν προφθάσουν Νὰ τὸν ἀφήσουνπάλι πίσω τους Ἐκεῖνος προχωρεῖἀκάθεκτος στὸ σκοπό του Καὶ σὲλίγο τὸ θαῦμα γίνεται Ὁ Βίρενεἶναι Ὀλυμπιονίκης

Καὶ οἱ δύο μπροστὰ στὸ ἴδιο γε-γονὸς βρέθηκαν Γεύθηκαν ταυτό-χρονα τὴν ἴδια ἀποτυχία Ποιὸςὅμως ἔγινε στὸ τέλος Ὀλυμπιονί-κης Ὁ Βίρεν ἐκεῖνος δηλαδή ποὺσωστὰ τὴν ἀντιμετώπισε Τί συγ-κλονιστικὸ στʼ ἀλήθεια Καὶ ταυτό-χρονα ἀποστομωτικὸ γιὰ ὅσουςσυμμερίζονται τὴ στάση τοῦ Γκα-μούντιhellip

Συνεπῶς τὸ λάθος δὲν βρίσκεταιστὴν ἀποτυχία ἀλλὰ στὴ λάθοςἀντιμετώπιση τῆς ἀποτυχίας Ὁ ἸωΧρυσόστομος τονίζει πὼς ἁμαρτίαδὲν εἶναι ἡ πτώση ἀλλὰ ἡ παρα-μονὴ στὴν πτώση

Πρέπει νὰ ξέρουμε ὅτι οἱ ἄνθρω-

ποι ποὺ θριαμβεύουν στὴ ζωήἀρνοῦνται νὰ ἡττηθοῦν Καὶ λένετοῦτο πάντα Δὲν παραιτοῦμαιΣτὶς δυσκολίες γιγαντώνονται στὶς

ἀντιξοότητες συνεχίζουν ἀκάθε-κτοι νὰ προχωροῦν μπροστὰ καὶπρὸς τὰ πάνω στὰ ἐμπόδια βγά-ζουν ἀκόμη καὶ φτερά γιὰ νὰ τὰ ξε-περάσουν

Δὲν εἶναι τυχαῖο αὐτὸ ποὺ εἶπανlaquoΟἱ φουρτοῦνες τῆς ζωῆς εἶναι μό-νο γιὰ τοὺς μαχητέςraquo

Ἡ κατάσταση θυμίζει τάhellip πουλιάὍταν ἕνα πουλὶ πετάει γιὰ διασκέ-δαση πετάει πρὸς τὴν κατεύθυνσητοῦ ἀνέμου Ὅταν ὅμως ἀντιμετωπί-ζει ἕνα κίνδυνο γυρίζει ἐνάντια στὸνἄνεμο ὥστε νὰ μπορέσει νʼ ἀνέβειψηλότερα Ἐπιστρατεύει τὶς δυνά-μεις του καὶ κινεῖται ἐπιθετικὰ καὶ μα-χητικὰ πρὸς τὰ πάνω

Οἱ νικητὲς ποτὲ δὲν τὸ βάζουνκάτω Μὲ τὴν τακτική τους αὐτήἕνα στὸ τέλος πετυχαίνουν Νὰ με-ταβάλλουν τὶς ἀποτυχίες καὶ τὶςἧττες τους σὲ σκαλοπάτια Σὲ σκα-λοπάτια γιὰ νʼ ἀνέβουν Πόσοπράγματι σημαντικὸ εἶναι αὐτό

Ἕνας μαθητὴς ἦταν ἀδύνατοςστὰ μαθηματικά Μὰ ὕστερα ἀπὸμία χρονιὰ ποὺ ἔμεινε ἀνεξεταστέ-ος ρίχτηκε μαχητικὰ στὴ μελέτηἐπέμενε νὰ καταλάβει καὶ τὸν τε-λευταῖο μαθηματικὸ τύπο Καὶ τό-τε ἀνακάλυψε τὸ μυστικό ἀλλὰκαὶ τὴ γοητεία τους Σαγηνεύτηκεἀπʼ τὴ σοφία τους καὶ τὰ ἀγάπησεπραγματικά Σήμερα μάλιστα εἶναικαθηγητὴς μαθηματικῶν

Ἐπαληθεύεται ἔτσι αὐτὸ ποὺεἶπε κάποιος στοχαστής laquoΠολλὲςἀποτυχίες εἶναι μεταμφιεσμένεςἐπιτυχίεςraquo

Καὶ κάποιος ἄλλος laquoὍταν κα-νεὶς σκοντάψει (καὶ δὲν πέσει) κά-νει πρὸς τὰ ἐμπρὸς μεγαλύτεροβῆμα ἀπʼ τὸ συνηθισμένοraquo

Μία Ἑλβετικὴ παροιμία λέειlaquoΚάθε ἀποτυχία ποὺ δὲν μᾶς συν-τρίβει μᾶς κάνει πιὸ ἰσχυρούςraquoΚάτι ποὺ θυμίζει αὐτὸ ποὺ κάποιοςἔγραψε laquoἩ ἀποτυχία γιγαντώνειτοὺς ἐκλεκτούςraquo

Ἔτσι μέσα ἀπʼ αὐτὴ τὴ διαδικα-σία ὁλοκληρώνεται περισσότερογίνεται ὅλο καὶ πιὸ φθασμένοςὥσπου νὰ τὸ κατορθώσει Σκε-φθεῖτε το

Νὰ τὸ ποῦμε κι αὐτόΕἶναι ἀλήθεια πὼς αὐτὴ τὴν κα-

τάσταση τοῦτο τὸν ἀρνητισμό ἐπι-τείνουν τὸ οἰκογενειακό σχολικὸ ἢκαὶ κοινωνικὸ περιβάλλον Πολλοὶγονεῖς νιώθουν ὑπερηφάνεια γιὰτὸ παιδὶ τους ἐκεῖνο ποὺ τὰ κατα-φέρνει στὸ σχολεῖο καὶ ντροπὴ γιὰτὸ ἄλλο παιδί τους ποὺ δὲν τὰ κα-ταφέρνει Ἕνας κακὸς μαθητὴς ndashπαιδί τους ἀπειλεῖ τὴν ἀξία καὶ τὸγόητρό τους Οἱ γονεῖς αὐτοὶ προσ -παθοῦν μὲ τὶς ἐπιτυχίες τῶν παι-διῶν τους νὰ ἱκανοποιήσουν δικέςτους ἀνάγκες ἐξωθώντας τὰ πρά -γματα ἀκόμη καὶ στὰ ἄκρα

(Στὸ ἑπόμενο φύλλο θὰ μιλήσουμεγιὰ μία ἄλλη μέθοδο Τὶς ὀρθὲς σκέ-ψεις τὶς ὁποῖες πρέπει νὰ κάνουμε)

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

laquoαἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίανκαὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦεἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτοςκαὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτοςraquo(Τίτ 3 10-11 πρ Βλ Καν 45 Ἀπ)

Ἡ ὅλη μέχρι σήμερα συμπερι-φορὰ καὶ στάση τοῦ Ἀρχιεπισκό-που Κωνσταντινουπόλεως καὶΟἰκουμενικοῦ κ Βαρθολομαίουἔναντι τῆς ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ Ἐκκλη-σίας μας ἔχει δημιουργήσει καὶδημιουργεῖ εἰσέτι σοβαρὰ laquoΚεφα-λικὰraquo Κανονικὰ παραπτώματα καὶἘκκλησιολογικὰ προβλήματα ἰδί -ως δὲ ἡ τελευταία λίαν ἀπαράδε-κτη ΓραφοΚανονικά στάση καὶπαρουσία του στὸ αἱρετικὸ Βατι-κανό καὶ μάλιστα ὡς ἐκπροσώπουτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

Ἀλήθεια ποῖον ἐρώτησε ὁ Ἀρχι -επίσκοπος Κωνπόλεως κ Βαρθο-λομαῖος καὶ ἀποτόλμησε νὰ πα-ρουσιαστεῖ στὴν ἐνθρόνιση τοῦἀβάπτιστου αἱρεσιάρχη πάπα τῆςΡώμης Ἀγνοεῖ ὁ κ Βαρθολομαῖοςὅτι στὴν κατὰ Ἀνατολάς Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦὑπάρχει καὶ βασιλεύει τὸ Ἁγιο-γραφικὸ - Ἀποστολικὸ ΣυνοδικὸΣύστημα Διοίκησης καὶ ὄχι αὐτὸτοῦ ἑνὸς Ἀνδρὸς Ἀρχή τοῦ αἱρε-σιάρχη πάπα τῆς Ρώμης Πάντωςἡ κατὰ Ἀνατολάς ὈρθόδοξηἘκκλησία (καὶ αὐτὸ νὰ τὸ βάλ-λουν μερικοὶ καλὰ στὸ μυαλότους) δὲν ἔχει ἀνάγκη ἑνὸς δεύ-τερου πάπα γιατί στὴν Ὀρθόδοξηκατὰ Ἀνατολάς Ἐκκλησία κεφαλὴτης εἶναι ὁ Ἴδιος ὁ Κύριος ἸησοῦςΧριστὸς καὶ ὄχι ἕνας ἄνθρωπος

Πῶς τόλμησε λοιπόν ὁ κ Βαρ-θολομαῖος νὰ ἐναγκαλιστεῖ τὸναἱρεσιάρχη πάπα τὸ laquoδίκεροναὐτὸ τέραςraquo καὶ νὰ τὸν ἀποκαλέ-σει laquoἁγιώτατον ἀδελφόνraquo Πῶςἀποτόλμησε αὐτὸ τὸ παπικὸ αἱρε-τικὸ συναπάντημα νὰ τὸ ἀποκαλέ-σει laquoἘκκλησίαraquo Δὲν γνωρίζειπράγματι ὁ κ Βαρθολομαῖος ὅτιὁ Θεὸς δὲν ἐνανθρώπησε γιὰ νὰἱδρύσει ἐκκλησίες ἀλλὰ ΤΗΝ ΕΚ-ΚΛΗΣΙΑ ΤΟΥ καὶ ὅτι ἡ Ἐκκλησίααὐτὴ εἶναι ΜΙΑ ἡ ΚΑΤΑ ΑΝΑΤΟ-ΛΑΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΜΕΓΑΛΗ ΤΟΥΧΡΙΣΤΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑ (Β´ Οἰκ Σύν -οδος)

Ἡ παρουσία ἐκεῖ στὸ αἱρετικὸΒατικανό τοῦ κ Βαρθολομαίουὡς ἐκπροσώπου τῆς Ὀρθοδοξίας(εὐλογώντας μάλιστα ὅλο αὐτὸ τὸΠαπικὸ αἱρετικὸ θρησκευτικὸ συν -απάντημα) ἀλλὰ καὶ τὸ ὅτι παρου-σιάζεται ἑκάστοτε καὶ περιφέρειlaquoτῆδε κἀκεῖσεraquo τὸ Οἰκουμενικόντῆς Ὀρθοδοξίας εὐτελίζει βάναυ-σα τὸ κῦρος τῆς ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΕΚΕΙΝΟΥ laquoἥν περιε-ποιήσατο διὰ τοῦ αἵματος τοῦ ἰδί-ουraquo καὶ γίνεται πρόξενος Τοῦσκανδαλισμοῦ τῶν Ὀρθοδόξωνπιστῶν τοῦ Ζῶντος Θεοῦ

Ὡς ἐκ τούτου λοιπὸν ὀφείλει ὁκ Βαρθολομαῖος νὰ δώσει λόγονἐνώπιον τῆς Ἐκκλησίας (= Οἰκου-

μενικῆς Συνόδου) μὲ τὴν κατηγο-ρία τοῦ laquoαἱρετίζοντοςraquo καὶ μάλι-στα τὸ συντομώτερον δυνατόνπρὶν μᾶς προλάβουν τὰ χειρότεραποὺ ἔρχονται καὶ πρός τοῦτο οἱὑπεύθυνοι Ταγοὶ τῆς κατὰ Ἀνατο-λάς ΜΙΑΣ Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςὀφείλουν νὰ ἐνεργήσουν ἀμελ-λητὶ τὰ κατ᾽ αὐτοὺς σύμφωνα μέτὶς ἀπαράβατες ἀμετάθετες καὶἀμετακίνητες διατάξεις τῶνΟἰκουμενικῶν Θείων καὶ ἹερῶνΚανόνων (Καν Α´ Β´ καί ΣΤ´ ΟἰκΣυνόδου Πρός Τίτον 310-11)

Ὁ αἱρεσιάρχης Πάπας τῆς Ρώ-μης ὀφείλει πρῶτα νὰ ἐπιδείξειεἰλικρινῆ μετάνοια ἐπιστροφῆς καὶμόνον τότε θὰ γίνει δεκτὸς γιὰ συ-ζήτηση ἀπὸ τὴν Μία Ἁγία Καθο-λικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ἐκκλησίατὴν ὁποίαν ἐνσυνείδητα περιφρό-νησε (1054) καὶ ἔκτοτε laquoἁμαρτάνειὤν αὐτοκατάκριτοςraquo Μόνον ἔτσιθὰ γίνει ἡ ἐπιστροφή καὶ ὄχι ὅπωςἴσως τὴν ἔχουν προαποφασίσει()καὶ ἐνδεχομένως προσπαθοῦν μὲδιάφορους θεατρινισμοὺς καὶ τερ-τίπια νὰ τὴν ἐπιβάλλουν() ἐνἀγνείᾳ βέβαια τοῦ φρουροῦ τῆςπίστεως πιστοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ(Ἀπόφαση Πατριαρχῶν τῆς Ἀνα-τολῆς )

Ἡ Ἐκκλησία ΕΚΕΙΝΟΥ ἡ κατὰἈνατολάς Ὀρθόδοξος δὲν ἔχειἀνάγκη ἀπὸ ἕνα δεύτερο Πάπα τῆςἈνατολῆς γιατί ΚΕΦΑΛΗ τῆςἘκκλησίας αὐτῆς εἶναι ὁ Ἴδιος ὁΚύριος ὁ Ἰησοῦς Χριστός Διόὅποιος θὰ ἀποτολμήσει νὰ μιμη-θεῖ τὸ αἱρετικὸ laquoδίκερο τέραςraquoτῆς Ρώμης θὰ laquoλακτίσει πρὸς κέν-τραraquo Θὰ προσκρούσει σὲ τοῖχοΣτὸ σκληρὸ τεῖχος τῶν πιστῶνὈρθόδοξων Χριστιανῶν

Ὅσο γιὰ τὸν κ Βαρθολομαῖοἔτσι ὅπως κατάντησε τὸν τίτλοτῆς ἀποστολῆς του ὡς Οἰκουμενι-κοῦ τῆς Ὀρθοδοξίας ἂν θέλειπράγματι νὰ ἀποκαλεῖται καὶ νὰεἶναι Οἰκουμενικός τῆς ΟΡΘΟΔΟ-ΞΙΑΣ ὀφείλει νὰ μετανοήσει εἰλι-κρινά γιὰ ὅτι ἔχει προκαλέσει μέ-χρι σήμερα κατὰ τῆς ΟΡΘΟΔΟ-ΞΙΑΣ καὶ νὰ τηρεῖ στὸ ἑξῆς ἀπα-ρέγκλιτα τὸ γεγραμμένον laquoπηλί-κοις Γράμμασινraquo Ὀρθόδοξο φρό-νημα καὶ ΠΙΣΤΕΥΩ τῆς κατὰ Ἀνα-τολάς Μίας τοῦ ΘεανθρώπουἸησοῦ Χριστοῦ Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας διαφορετικά ἂν οἱ ὦμοιτου εἶναι ἀδύνατοι πρὸς τοῦτο νὰβαστάξουν δηλαδὴ τόσον τὸ βά-ρος καὶ τὸ ὕψος τῆς μόνης σώζου-σας Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ὅσονκαὶ τὸ Ὑψηλὸ θεσμὸ τοῦ θρόνουτοῦ ἔνδοξου Φαναρίου καὶ παρὰταῦτα ἐπιμένει νὰ ἀποκαλεῖταιΟἰκουμενικός τότε τοῦ ταιριάζειμᾶλλον περισσότερον ὁ τίτλος τοῦΟἰκουμενικοῦ Ὑπουργοῦ Προστα-σίας τοῦ Περιβάλλοντος καὶ νὰἀπαλλάξει τὴν Ὀρθοδοξία μας ἀπὸτὴν πολλαπλὴ ζημιογόνα παρουσίατου

ΠΟΙΟΝ ΗΡΩΤΗΣΕΝ Ο ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣΚΑΙ ΜΕΤΕΒΗ ΕΙΣ ΤΟΝ ΝΕΟΝ

ΑΙΡΕΣΙΑΡΧΗΝ ΠΑΠΑΝΤοῦ πρεσβυτέρου Εὐσταθίου ΚολλᾶΘεολόγου-Ἐκκλησιαστικοῦ Συνηγόρου

ρες πού διαρκεῖ ἡ νηστεία ἡ σύγ-χρονη ἰατρικὴ μετὰ ἀπὸ πολυετεῖςἔρευνες καὶ μελέτες κατέληξε σὲἐκπληκτικὰ συμπεράσματα τὰὁποῖα διαψεύδουν τοὺς γιατροὺςαὐτοὺς καὶ ἐπαληθεύουν μὲ τὸνπλέον πανηγυρικὸ τρόπο ὅτι ἡ Ἁγίαμας Ἐκκλησία κατέχει ὄχι μόνο τὴΘεία Ἀποκάλυψη ἀλλὰ καὶ τὴν τέ-λεια γνώση τῆς ἰδανικῆς λειτουρ-γίας τοῦ ἀνθρωπίνου ὀργανισμοῦ

Ἀνατρέχοντας λοιπόν στὰ πορί-σματα τῆς συγχρόνου ἰατρικῆςἐρεύνης διαβάζουμε laquoΣχετικὰ μὲτὴν προέλευσή τους οἱ πρωτεΐνεςδιακρίνονται σὲ ζωϊκὲς καὶ φυτικέςπού παλαιότερα χαρακτηρίζοντανἀντίστοιχα ὡς πρώτης καὶ δεύτερηςκατηγορίας Ἐν τούτοις ὁρισμένεςφυτικὲς πρωτεΐνες ὅπως πχ αὐτὲςτοῦ ρυζιοῦ ἢ τῆς σόγιας εἶναι πολὺκαλῆς ποιότητος καὶ ἰσάξιες μὲ τὶςζωικές Μάλιστα εἶναι σημαντικὸ τὸγεγονός ὅτι μίγμα ὁρισμένων φυ-τικῶν πρωτεϊνῶν δίνουν πρώτης κα-τηγορίας πρωτεΐνες ποὺ χρησιμο-ποιοῦνται γιὰ τὴν αὔξηση ἢ τὴ δια-τήρηση στοὺς ποντικοὺς ἢ στὰ παι-διά περίπου τόσο καλὰ ὅσο καὶ τὸγάλα (πχ συνδυασμὸς σιτάλευρουἢ ριζαλεύρου μὲ σόγια ποὺ χρησι-μοποιεῖται συχνὰ ἀπὸ τοὺς φυτοφά-γους)raquo (Γ Παπανικολάου Σύγχρο-νη διατροφὴ καὶ διαιτολόγια Ἀθήνα1993 σελ 103)

Μὲ ἁπλὰ λόγια ἡ ἐπιστήμη τῆςἰατρικῆς μᾶς πληροφορεῖ ὅτι εἶναιδυνατὸν νὰ νηστέψουν τὰ νήπιαἀκόμη καὶ τὸ γάλα χωρὶς νὰ ἀνα-κοπεῖ ἡ αὐξητική τους πρόοδοςἀρκεῖ νὰ τὸ ἀντικαταστήσουν μὲφυτικοὺς συνδυασμοὺς θρεπτικῶντρο φῶν laquoΑὐτὸ ὀφείλεται στὸ γε-γονὸς ὅτι ἡ σύνθεση τῶν πρω-τεϊνῶν ἀπὸ ἀμινοξέα διαφέρει στὶςδιάφορες πρωτεΐνες ἀλλὰ στὸπρωτεϊνικὸ μίγμα ἡ συμπληρωμα-τικὴ ἀξία τους καλύπτει τὶς δια-φορὲς καὶ δίνει πρωτεΐνη καλῆςποιότητος (λχ μίγμα ριζαλεύρουκαὶ σόγιας σιτάλευρου καὶ σόγιαςκλπraquo) (Γ Παπανικολάου σελ 115)

Ἔτσι ἐξηγεῖται καὶ τὸ πῶς κα-τώρθωναν οἱ παλαιὲς γυναῖκες νὰἔχουν κατὰ τὴ γαλουχία τῶν βρε -φῶν τους ἄφθονο γάλα παρ᾽ ὅτιἔκαναν αὐτὲς αὐστηρὴ νηστείαΔιότι ἔπιναν χυλὸ ἀπὸ σιτάρι καὶ ξη-ροὺς καρποὺς ἀντὶ γάλακτος μὲἀποτέλεσμα ὄχι μόνο νὰ μὴ αἰσθά-νονται ἀτονία καὶ ἀδυναμία ἀλλὰκαὶ νὰ ὑπεραφθονεῖ τὸ γάλα τουςτόσο ὥστε ἐκτός ἀπὸ τὸ δικό τουςμωρὸ νὰ θηλάζουν συμπληρωμα-τικὰ καὶ ἄλλα συγγενικὰ ἤ φιλικάτους βρέφη

Μὲ αὐτὲς τὶς λίγες ἐνδεικτικὲςἀλλά καὶ ἰδιαιτέρως χαρακτηρι-στικὲς ἀναφορές μας στὴ σύγχρο-νη ἰατρικὴ βιβλιογραφία ἔγινε σα-φές πιστεύω ὅτι ἡ ἀληθινὴ ἰατρικὴὄχι μόνο συγκατατίθεται ἀνεπιφύ-λακτα στὴ νηστεία τῶν παιδιῶνἀλλὰ καὶ διακηρύσσει ὅτι ἡ ἀποτοξί-νωση τοῦ ὀργανισμοῦ τῶν παιδιῶν

μέ τήν περιοδικὴ ἀποχή τους ἀπὸζωϊκὲς πρωτεΐνες καὶ λίπη (πού μὲτὴν ὑπὲρ-κατανάλωσή τους βαραί-νουν ὑπερφορτώνουν καὶ κουρά-ζουν τὸν παιδικὸ ὀργανισμὸ) ἀποτε-λεῖ τὴν ἰδανικὴ θεμελίωση μίαςὑγείας ἱκανῆς νά ἀνταποκριθεῖ στὶςδυσκολίες πού αὐξάνονται μέ τόπέρασμα τοῦ χρόνου

ΚΛΕΙΝΟΝΤΑΣ τὴν ἑνότητα γιὰ τὴνηστεία τῶν παιδιῶν αἰσθάνο-

μαι τήν ἀνάγκη νὰ καταθέσω καὶτὴν προσωπική μου μαρτυρία ἐπὶτοῦ θέματος αὐτοῦ γιατί στὶς μέ-ρες μας ἐπλήθυναν δυστυχῶς οἱἐπίσημες ἐκκλησιαστικὲς φωνὲςποὺ ἀποτρέπουν τὰ παιδιὰ ἀπὸ τὴνηστεία μὲ κυρίαρχο ἐπιχείρημαὅτι ἄλλαξαν τάχα οἱ ἐποχὲς καὶεἶναι ἀδύνατον σήμερα νὰ νηστέ-ψουν παιδιά ποὺ ζοῦν μέσα στὰκαυσαέρια καὶ τὴ μόλυνση τῶν πό-λεων

Θέλω λοιπόν νὰ βεβαιώσω ὅτιτὰ ἀγαθὰ καὶ ἀνεκτίμητα ἀποτελέ-σματα τῆς νηστείας δὲν τὰ διάβα-σα μόνο στὰ βιβλία τῶν ἁγίων μαςοὔτε τά ἄκουσα μόνο ἀπὸ κάποι-ους σὰν ἱστορίες τοῦ παρελθόν-τος ἀλλά τά ἐπαλήθευσα στὴνπράξη Πρῶτα στὰ σαρκικά μουπαιδιά τὰ ὁποῖα γεννήθηκαν καὶμεγάλωσαν καὶ ζοῦν στὸ κέντροτῆς Ἀθήνας δηλαδὴ στὴν καρδιὰτῆς πιὸ μολυσμένης περιοχῆς Τὰπαιδιὰ αὐτὰ ἄρχισαν νὰ νηστεύουνἀπὸ ἑνὸς ἔτους (ἴσως καὶ μικρότε-ρα) τὸ γάλα καὶ τὸ κρέας κάθε Τε-τάρτη καὶ Παρασκευὴ καὶ τὸ κρέαςκαθʼ ὅλη τὴ διάρκεια τῶν νηστειῶντῆς Ἐκκλησίας μας Ἀπό δὲ τριῶνἐτῶν ἄρχισαν νὰ κάνουν ἄλαδη(πλὴν Σαββάτου καὶ Κυριακῆς)ὁλόκληρη τὴ νηστεία τῆς Μ Τεσ-σαρακοστῆς Ἴσως μάλιστα νὰἄρχισαν καὶ νωρίτερα τὴν ἄλαδηνηστεία ἀλλὰ δὲν θέλω νὰ γράψωκάτι ἀβέβαιο Ἀπό τριῶν ἐτῶν μέ-χρι σήμερα ποὺ εἶναι 22 ἐτῶν ὁ μι-κρότερος ἀκολουθοῦν ὅλες τὶςνηστεῖες μὲ τὴν ἀκρίβεια ποὺ τὶςὁρίζει ἡ Ἐκκλησία μας καὶ μὲ τὴΧάρι τοῦ Θεοῦ δὲν ἔπαθαν τὸ πα-ραμικρό ἐκτός ἀπὸ ἐλάχιστες παι-δικὲς ἀρρώστιες καὶ κάποιες γρίπ-πες Αὐτὴ τὴν τακτικὴ ἐφάρμοσανκαὶ ἐφαρμόζουν στὰ παιδιὰ τουςπολλὰ πνευματικά μου παιδιά ποὺξεπέρασαν τὴν τρομοκρατία ἀδα -ῶν γιατρῶν καὶ πίστεψαν στὴνπρα γματικότητα ποὺ εὐλογεῖ καὶἐγ γυᾶται ὁ Θεός Καὶ βεβαιώθηκανκαὶ αὐτοί ὅπως καὶ μεῖς ὄχι μόνομὲ λόγια ἢ μὲ διηγήσεις ἄλλωνἀλλὰ μὲ τὴν ἁπτὴ πραγματικότηταὅτι ἡ νηστεία εἶναι τὸ μεγαλύτεροδυναμωτικὸ τῶν παιδιῶν ἡ μετάγ-γιση τῆς ὑγείας ὁ φορεὺς τῆςεὐλογίας τοῦ Θεοῦ στὶς ψυχὲς καὶστὰ τρυφερὰ σώματά τους

Δὲν ὑπάρχει μεγαλύτερη ἀπό-λαυση ἀπὸ τὸ νὰ βλέπεις νήπια 3ἐτῶν νὰ ἔρχονται καὶ νὰ σοῦ λένε

mdashlaquoΠαππούλη ἡ τσίχλα εἶναι νη-στήσιμηraquo καὶ νὰ μὴ ἀποφασίζουν νὰτὴν ξετυλίξουν ἂν δὲν ἔχουν τὴ

συγκατάθεση καὶ τὴν ἐπιβεβαίωσηΤὰ παιδιὰ ἔχουν ἔμφυτο τὸν πό-

θο γιὰ τὴ νηστεία Τοὺς εἶναι τόσοφυσικὴ καὶ αὐθόρμητη ὅσο ἡ ἀνα-πνοή τους Δὲν δυσκολεύονται κα-θόλου νὰ τὴν τηρήσουν παρεκτὸςἂν οἱ γονεῖς τους ἔχουν δυσκολίανὰ νηστέψουν Ἂν οἱ γονεῖς ἔχουνπρόβλημα μὲ τὴ νηστεία τότε καὶτὰ παιδιὰ δυσκολεύονται Ποτὲ μό-νο μὲ δική τους εὐθύνη

Ὁ πατὴρ ΣίμωνΣτὴν πρώτη ἔκδοση τοῦ laquoΝηστει-

οδρομίουraquo ἔγραψα γιὰ τὴν περί-πτωση μίας μητέρας πού εἶχε χάσειτρία παιδιὰ καὶ γιʼ αὐτὸ φοβόταν νάνηστέψει τὴν τετράχρονη κόρη τηςΤώρα μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς ἐπανεκ-δόσεως παρεκάλεσα αὐτὴ τὴ μητέ-ρα τὴν κ Λαμπρινὴ Πολhellip νὰ μοῦἀποτυπώση γρα πτῶς τὸν διάλογοποὺ εἶχε γιὰ τὸ θέμα αὐτό μὲ τὸνΓέροντά μας τὸν π Σίμωνα

Γράφει laquoΤὸ 1975 κάποια μέρατῆς Μ Τεσσαρακοστῆς εἶχα πάειστὸν π Σίμωνα γιὰ νὰ ἐξομολο-γηθῶ Εἶχα μαζί μου καὶ τὴν κόρημου τὴν Εἰρήνη Μόλις τελείωσε ἡἐξομολόγησή μου μίλησα στὸν Γέ-ροντα καὶ γιὰ τὴν κόρη μου ποὺἦταν τότε τεσσάρων ἐτῶν Μὲ ρω-τάει ἐκεῖνος

mdash Τὸ νηστεύεις τὸ παιδίmdash π Σίμων τοῦ ἀπαντῶ τὸ παιδὶ

εἶναι πολὺ μικρό κακόφαγο καὶ συν -εχῶς ἀρρωσταίνει Ὁ γιατρὸς εἶ ναικάθε ἑβδομάδα στὸ σπίτι μας

mdash Τὸ παιδὶ θὰ νηστεύει χωρὶς λά-δι μόνο Σαββατοκύριακο θὰ τρώειλάδι μοῦ ἀπαντᾶ μέ κατηγορημα-τικὸ τρόπο

mdash π Σίμων τοῦ λέω φοβᾶμαιγιατὶ ἔχω χάσει τρία παιδιά Ἕνατριῶν χρονῶν τὸ δεύτερο ὀκτὼμηνῶν καὶ τὸ τρίτο ἕξι μηνῶν

mdash Τότε θὰ χάσεις καὶ ἕνα ἀπὸ μέ-να() μοῦ λέει μὲ ἔμφαση Καὶ συν -εχίζει ρωτώντας με mdash Τὰ ἄλλα παι-δί μου τὰ παιδιά σου πῆγαν στὸνοὐρανὸ ἀπὸ νηστεία

mdash Ὄχι τοῦ λέωmdash Ἄκου παιδί μου Αὐτὸ τὸ παι-

δάκι σου εἶναι μπαρμπουνάκι Ἤδηἔχουμε περάσει τὴ μισὴ Σαρακοστήπροχώρει καὶ μὴ φοβᾶσαι

Ἀπὸ τότε ἡ κόρη μου δυνάμωσεκαὶ ἔστιβε τὴν πέτρα μὲ τὸ χέρι τηςΑὐτὸς ἦταν ὁ π Σίμων Αὐτὴ εἶναικαὶ ἡ νηστείαraquo

Γιʼ αὐτὸ εἶμαι ἀμετάθετος ὑπὲρτῆς νηστείας τῶν παιδιῶν καὶ κανεὶςδὲν μπορεῖ νὰ μὲ πείσει νὰ ἀλλάξωγνώμη ἀκόμη κι ἂν εἶναι Ἐπίσκο-πος Πατριάρχης ἢ καὶ ἄγγελος ldquoφω-τόςrdquo Διότι γιὰ νὰ γίνει αὐτό πρέπειπρῶτα νὰ πετάξω τὴ λογική μου στὰσκουπίδια καὶ ν᾽ ἀρνηθῶ τὴν πρα -γματικότητα

Ἀπὸ τὸ βιβλίο ΝΗΣΤΕΙΟ -ΔΡΟΜΙΟΝ τοῦ π Βασιλείου Βο-λουδάκη ἐκδόσεις ΥΠΑΚΟΗ

ΣΕ ἀποκορύφωση φιλοτουρκι-σμοῦ βρέθηκε ὁ δήμαρχος Θεσσα-λονίκης κ Μπουτάρης τὴν 29ηΜαρτίου ὁ ὁποῖος παρέθεσε συν -έντευξη στὴν ἐκπομπὴ τῆς δημό-σιας τηλεόρασης laquoἩ ἄλλη ὄψηraquoΟὕτως ἢ ἄλλως ὁ κ Μπουτάρηςμᾶς ἔχει συνηθίσει σὲ δηλώσεις καὶἐνέργειες ὑπὲρ τῆς γείτονος χώ-ρας ἀλλὰ αὐτὴ τὴ φορὰ ξεπέρασεκάθε ὅριο ἀντεθνικισμοῦ καὶ νενε-κισμοῦ Ὅπως μᾶς πληροφορεῖ ἡἐφημερίδα laquoδημοκρατίαraquo τῆς 30ῆςΜαρτίου

laquoὉ κύριος Μπουτάρης τόνισεὅτι προτιμᾶ νὰ λέει τὴν Κωνσταντι-νούπολη ἐπισήμως Ἰστανμποὺλ καὶ

ἀνεπισήμως Πόλη ἐνῶ χαρακτήρι-σε ldquoμεγάλο ἡγέτη τοῦ τουρκικοῦκράτουςrdquo τὸν Κεμὰλ Ἀτατούρκ

Ὁ δήμαρχος ἔδειξε ἀποφασι-σμένος νὰ συνεχίσει τὰ ἀνοίγματάτου στὴν Τουρκία γιὰ τὴν προσέλ-κυση τουριστῶν χαρακτηρίζονταςτὴ Θεσσαλονίκη πόλη ldquoὅπου γεν-νήθηκε ἡ Τουρκικὴ Δημοκρατίαrdquoἐνῶ ὅπως ἀποκάλυψε δέχτηκε καὶἔπαιξε πρόσφατα σὲ σκηνὴ τουρκι-κοῦ σίριαλ (πρόκειται γιὰ τὴ σειρὰldquoΠειρασμόςrdquo)

Ὑπερασπιζόμενος τὴν πολιτικὴαὐτή ὁ κύριος Μπουτάρης τόνισεὅτι ὑπάρχουν Τοῦρκοι πρόσφυγεςποὺ θεωροῦν ldquoμητέρα γῆrdquo τὴ Θεσ-σαλονίκη τὰ Γιαννιτσά τὴν Καστο-ριὰ καὶ τὰ Ἰωάννινα

Ὁ δήμαρχος Θεσσαλονίκης θε-ώρησε λάθος τὸ γεγονὸς ὅτι δημο-σιογράφος τοῦ δημοτικοῦ ραδιο-φώνου χρησιμοποίησε τὸν ὅροldquoΒόρειος Ἤπειροςrdquo καὶ ἐξέφρασεἀνοιχτὰ τὴ διαφωνία του ζητώνταςνὰ χρησιμοποιοῦνται οἱ ἐπίσημοιὅροι (Νότιος Ἀλβανία) ldquoΣε ἐπίπεδοεἰδήσεων πρέπει νὰ χρησιμο-ποιοῦνται οἱ ἐπίσημοι ὅροιrdquo συνέχι-

σε τονίζοντας ὅτι ldquoτὸ νὰ ἀναφέ-ρουμε τὸν ὅρο ldquoΒόρειος Ἤπειροςrdquoγιὰ θέματα ποὺ ἀφοροῦν τὴνἈλβανία δὲν εἶναι σωστόrdquoraquo

Πραγματικὰ ὁ δήμαρχος Θεσσα-λονίκης δῆθεν laquoπροοδευτικὸςraquo το-ποθετεῖ τοὺς Ἕλληνες ὡς laquoδυνά-στεςraquo τῶν γειτονικῶν λαῶν ξε-χνώντας πόσο ἔχει βασανισθεῖ τὸἜθνος ἀπὸ τοὺς Τούρκους καὶτοὺς Ἀλβανούς Φαίνεται ὁ κΜπουτάρης ἦρθε ἀπὸ ἄλλο πλανή-τη γιὰ νὰ στρέφεται σὲ τέτοιοβαθμὸ ὑπὲρ τῶν γειτόνων Ἢ τὸ πι-θανώτερο εἶναι ἄπατρις καὶ γράφειστὰ laquoπαλαιὰ παπούτσιαraquo του τὶςἀξίες καὶ τὰ ἰδανικὰ τοῦ Ἔθνους

Κύριε Μπουτάρη ἂν ἀγαπᾶτε τό-σο τοὺς γείτονες ἂς μετοικήσετεπρὸς τὰ ἐκεῖ καὶ ἐλπίζουμε νὰ γίνε-τε καὶ δήμαρχος μιᾶς τουρκικῆςπόλης ὥστε νὰ μὴ ὑποφέρει μόνοἡ Θεσσαλονίκη ἀπὸ τὶς θολοκολ-τουριάρικες καὶ ψευτοπροοδευτι-κές σας ἀπόψεις

Ἐκτὸς ὅμως ἀπὸ ρίψασπις ὁ κ

Μπουτάρης θέλει νὰ ἀποσαθρώσεικάθε εἴδους κοινωνικῆς δομῆςπροσφέροντας στοὺς νέους τὸνθάνατο Συνεχίζει λοιπὸν στὴ ἴδιασυνέντευξη

laquoἈναφερόμενος στὴν κοινωνικὴπολιτική ποὺ θὰ ἀσκήσει στὸνΔῆμο Θεσσαλονίκης ὁ κ Μπουτά-ρης τάχθηκε ὑπὲρ τῆς διανομῆςἡρωΐνης ἀπὸ τὶς δημοτικὲς ὑπηρε-σίες ldquoΕἶναι ὑποχρέωσή μας νὰ δί-νουμε σύριγγες στοὺς ναρκομα-νεῖςrdquo Καὶ πρόσθεσε ldquoΠιστεύω ὅτι ἡλελογισμένη παροχὴ ἡρωΐνης εἶναιθεμιτὴ σὲ ἀποδεδειγμένους ναρ-κομανεῖς ὅταν δὲν γίνεται ἀλ -λιῶςrdquoraquo

Δηλαδὴ μὲ ἄλλα λόγια ὁ δήμαρ-χος Θεσσαλονίκης θέλει ὁ δῆμοςνὰ μετατραπεῖ σὲ laquoβαποράκιraquo καὶνὰ μοιράζει λελογισμένα τὸ θάνα-το Ἂν γίνει αὐτὸ κ δήμαρχε τοὺςπρομηθευτές ποῦ θὰ τοὺς βρεῖτεΚαὶ δὲν μιλοῦμε γιὰ μαριχουάνα(ποὺ ἤθελε νὰ ἀποποινικοποιήσει ὁπρώην Πρωθυπουργὸς κ Γ Παπαν-δρέου) ἡ ὁποία ὁδηγεῖ βαθμιαῖαεἰς τὸν ἐθισμὸν καὶ ἴσως μετέπειτακαὶ στὸ θάνατο ἀλλὰ γιὰ τὴν ἡρωΐ-νη ποὺ εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰ ἰσχυρότε-ρα ναρκωτικὰ καὶ ἐξ αἰτίας τῆςὁποίας ἔχουν ὁδηγηθεῖ στὸ θάνα-το χιλιάδες νέοι ἐδῶ καὶ δεκαετίες

Τέτοιες ἀπόψεις εἰλικρινὰ μᾶςδημιουργοῦν κλαψίγελο Καὶ πρα -

γματικὰ ἀποροῦμε πῶς ἐμεῖς ὡςἙλληνικὴ κοινωνία ἀνεχόμαστε τέ-τοιου εἴδους καρικατοῦρες ὄχι μό-νο στὸ νὰ ἐκφέρουν ἄποψη ἀλλὰνὰ καταλαμβάνουν καὶ διοικητι-κοὺς θώκους

Πιστὸς στὸ τάμα του ὁ Ἕλληνας

ὀλυμπιονίκης τοῦ Λονδίνου ἨλίαςἨλιάδης δώρισε τὸ μετάλλιό τουστὴν Ἱερὰ Μονὴ Βατοπαιδίου Ὅ -πως μᾶς πληροφορεῖ ἡ ἱστοσελίδαlaquovatopaidiwordpresscomraquo

laquoΜπορεῖ τὸ παρουσιαστικό τουνὰ τὸν ἐντάσσει περισσότεροστοὺς ldquoσκληρούςrdquo τοῦ ἀθλητισμοῦπαρὰ στόhellip παιδὶ τῆς ἐκκλησίαςὅμως ἀπὸ ὅτι φαίνεται εἶναι βαθιὰθρησκευόμενος Ὁ λόγος γιὰ τὸνἨλία Ἠλιάδη τὸν Ἕλληνα πρωτα-θλητὴ τοῦ τζοῦντο ὁ ὁποῖος ἐπι-σκέφτηκε τὴν Ἱερὰ Μονὴ Βατοπαι-δίου καὶ σὲ συνάντηση ποὺ εἶχε μὲ

τὸν Γέροντα Ἐφραίμ τὸν Καθη-γούμενο τῆς Ἱ Μονῆς τοῦ παρέ-δωσε τὸ χάλκινο μετάλλιο ποὺ κα-τέκτησε στοὺς Ὀλυμπιακοὺς Ἀγῶ -νες τοῦ Λονδίνου

Ὁ Ἠλιάδης εἶχε κατακτήσει τὸπρῶτο ἑλληνικὸ μετάλλιο στοὺς30οὺς Ὀλυμπιακοὺς Ἀγῶνες στὸντελικὸ τῶν ρεπεσὰζ τῆς κατηγο-ρίας τῶν -90 κιλῶν καὶ τὴν Τετάρτη27 Μαρτίου 2013 τὸ παρέδωσε γιὰνὰ ἀναρτηθεῖ στὰ ἀφιερώματα τῆςθαυματουργῆς εἰκόνας τῆς Πανα-γίας Παραμυθίας

Ὅπως τόνισε ὁ Ὀλυμπιονίκηςτὸν βοήθησε τὸ Βατοπαίδι νὰ ξε-περάσει τὴν κούρασή του καὶ νὰκατακτήσει αὐτὸ τὸ μετάλλιο καὶἤδη προετοιμάζεται γιὰ τὸ Πανευ-ρωπαϊκὸ Πρωτάθλημα τζοῦντοποὺ θὰ γίνει στὴν Βουδαπέστη στὶς25-27 Ἀπριλίου 2013raquo

Εὐχόμαστε καὶ ἄλλοι ἀθλητέςἀλλὰ καὶ νέοι ἄνθρωποι νὰ ἀκολου-θήσουν τὸ παράδειγμα τοῦ ἨλίαἨλιάδη καὶ νὰ καταφύγουν στὴνΠαναγία μας στὴ μόνη ποὺ μπορεῖνὰ μᾶς προσφέρει παραμυθίαστοὺς δύστηνους καιρούς ποὺδιάγουμε ὡς ἔθνος

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΝΗΣΤΕΥΟΥΝ ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ

ἀσκοῦντος μάλιστα συγκεκριμέ-νας ἁρμοδιότητας ὡς αὐταί περι-γράφονται εἰς τόν ΚαταστατικόνΧάρτην laquoἩ ΔΙΣ hellip ε) Παρακολου-θεῖ τό δογματικόν περιεχόμενοντῶν διά τά Σχολεῖα Στοιχειώδουςκαί Μέσης Ἐκπαιδεύσεως προορι-ζομένων διδακτικῶν βιβλίων τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνraquo(ἐδαφ εacute παράγρ 1 ἄρθρον 9 τοῦνόμου 5901977)

Ἐξ ἀφορμῆς λοιπόν τῶν προ-αναφερθέντων καί πρός τήν ἐπιβε-βλημένην ὑπεύθυνον καί συγκεκρι-μένην περί τοῦ πρακτέου προσβλέ-πων Συνοδικήν ἐνέργειαν θά ἐτολ-μοῦσα νά παρακαλέσω ὅπως

α Διά λόγους συνεχείας καί συν -επείας πληροφορηθῶμεν ἄν τό θέ-μα συνεζητήθη εἰς τήν Διαρκῆ Ἱε -ράν Σύνοδον προηγουμένων Περιό-δων ἄν ἐλήφθησαν ἀποφάσεις καίποῖον τό περιεχόμενόν τους καί ἄνἐφηρμόσθησαν ἤ παραμένουν ἀνε-κτέλεστοι

β Ἀνεξαρτήτως τῆς προηγουμέ-νης ἐπισημάνσεως καί ἐπειδή τόθέμα ἐξακολουθεῖ νά μένῃ ἀνοι-κτόν καί νά προκαλῇ ἀνησυχίας εἰςτόν χῶρον τῆς Ἐκκλησίας καί τοῦΣχολείου μελετήσωμεν εἰς βάθοςτό ζήτημα καί νά ὑπάρξη σαφής το-ποθέτησις τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συ-νόδου Δέν εἶναι πρόσφορος ὁἰσχυρισμός πού ἐνίοτε προβάλλε-ται ὅτι δέν ἐπιτρέπεται νά ἀναθε-ωροῦμεν ληφθείσας ἀποφάσειςὍταν αὐταί δέν εἶναι γνωσταίὅταν ἡ δυναμική λόγῳ τῆς ἐξαιρε-τικῆς σημασίας τοῦ θέματοςἐντείνεται ὅταν ὁ διάλογος καλάκρατῇ μέ τήν ἐπίκλησιν ἐπιχειρη-μάτων θεολογικῶν καί ἐκ κλησια-στικῶν μή ἐπιδεχομένων ἀντί-κρουσιν ἤ ἀνατροπήν παρά μόνοντήν θέλησιν τοῦ ἀσκοῦντος πολιτι-κήν ἐξουσίαν καί ἁρμοδιότητα τόχρέος τῶν Συνοδικῶν καθίσταταιἐπάναγκες καί ἡ ὁμολογία ἀπαραί-τητος διά τήν κατίσχυσιν τῶνὑγειῶν ἐκπαιδευτικῶν ἀρχῶν καίτοῦ ἀληθοῦς καλοῦ καί ὡφελίμουτῶν νέων καί τῆς δοκιμαζομένηςσυγχρόνου κοινωνίας

γ Στηρίξωμεν καὶ ἐνισχύσωμεντά κείμενα ἐκείνων ποὺ γράφουνσχετικῶς ἐμπνεόμενοι ἀπό τήνἑλληνορθόδοξον ἐκπαιδευτικήν πα-ράδοσιν καὶ ἀπορρίψωμεν τὶς μνη-

μονευόμενες καί δημοσιοποιούμε-νες θέσεις καί λόγους τῶν πρωτερ-γατῶν laquoἐμπειρογνωμόνωνraquo τοῦΠαιδαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου ἐπωνύ-μως αἱ ὁποῖαι τώρα πού τίς πληρο-φορούμεθα προκαλοῦν ἀν τίλογονκαί ἀντίδρασιν σοβαράν Ὅταν ἐπα-ναλαμβάνωνται ἐπώνυμοι ἰσχυρι-σμοί διά laquoτεταμένας σχέσεις Ἐκ -κλησίας καί Πολιτείας ἀπό τή μετα-πολίτευση ὡς τίς μέρες μαςraquo διάlaquoπροοπτική τοῦ χωρισμοῦ (Ἐκκλη-σίας ndash Πολιτείας) ἀργή ἀλλά σταθε-ρή ὡς ἱστορική μοῖρα τοῦ ΝέουἙλληνισμοῦraquo διά τό ἐνδεχόμενοὅτι laquoμία τέτοια ἐξέλιξη θά σημάνεικαί τό τέλος τῶν ἱστορικῶν προνο-μίων τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςστήν Ἑλλάδα καί σαφῶς τό κλείσι-μο τοῦ ἱστορικοῦ κύκλου τῶν θρη-σκευτικῶν ὡς ὁμολογιακοῦ μαθή-ματοςraquo καί ἀκόμη ὅτι laquoΤό πρόβληματοῦ μαθήματος εἶναι ὁ ὁμολογιακόςχαρακτήρας του Τό μάθημα ἔχεικατηχητικό χαρακτῆρα εἶναι μονο-φωνικό ὡς ἐκ τῆς φύσεώς του καίσυνεπῶς δέν ἀνταποκρίνεται στήνἀνάγκη μιᾶς ἐλεύθερης πλουραλι-στικῆς κοινωνίαςraquo (Στ Γιαγκάζο-γλου laquoΤό μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν στή δημόσια ἘκπαίδευσηraquoἈνάλεκτα ΙΙΙ σελ 3 καί 5) Τώρα ἀνα-κάλυψε τήν πολυπολιτισμικότητακαί τόν πολυθρησκειακόν χαρα -κτῆρα τῆς Χώρας μας ὁ ἐπί σειράνἐτῶν Σύμβουλος τοῦ ΠαιδαγωγικοῦἸνστιτούτου

Καί θά ἦσαν ἀνεκτά ὅσα ἀπό τήνἐλευθέραν θρησκευτικήν συνείδη-σιν ὑπαγορεύονται ἀλλά πῶς συμ-βιβάζονται μέ τήν διευθυντικήν θέ-σιν του εἰς τήν laquoΘεολογίανraquo τήνἐπίσημον ἔκδοσιν τῆς τριμηνιαίαςἐπιστημονικῆς ἐκδόσεως τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος Ἀσύμβατοιπροσωπικαί ἀπόψεις πρός τήν ἀνα-τεθεῖσαν διακονίαν τήν ὁποίανσπουδαῖαι ἀκαδημαϊκαί προσωπικό-τητες ὑπηρέτησαν καί ἐκλέϊσαν

δ Μὴ παραλείψωμεν καὶ τὴν πε-ρίπτωσιν τοῦ κ Ἀγγέλου Βαλλια-νάτου Διδάκτορος τῆς Θεολογίαςκαὶ Σχολικοῦ Συμβούλου Θεολό-γων Συνέπραξε εἰς τὴν σύνταξιντοῦ νέου Προγράμματος Σπουδῶνκαί τοῦ Ὁδηγοῦ διά τόν ἐκπαιδευ-τικόν εἰς τά Θρησκευτικά Εἶναι δὲὁ ὑπεύθυνος διά τήν διοργάνωσινκαί τόν συντονισμόν τοῦ ἐπιμορ-φωτικοῦ προγράμματος τῶν ἐκπαι-δευτικῶν οἱ ὁποῖοι διδάσκουν τάΘρησκευτικά εἰς τά σχολεῖα τάὁποῖα ἐφήρμοσαν πιλοτικά τό νέονΠρόγραμμα Σπου δῶν κατά τό σχο-λικόν ἔτος 2011 ndash 2012 Εἰς κείμε-νόν του (ἀπό τὸ εἰς τὴν διάθεσίνμου αὐτό κείμενον ἐλλείπει ἡ πρώ-τη σελίδα καί δι᾽ αὐτόν τὸν λόγονἀδυνατῶ νά παραθέσω τὴν βιβλιο-γραφικήν παραπομπήν) ὑποστηρί-ζει τό μεταρρυθμιστικόν ἐγχείρη-μα Ἐπαναλαμβάνων καί δι᾿ αὐτόντὴν παρατήρησιν διά τήν ἐλευθέ-ραν ἐπιλογήν τῶν ἐκπαιδευτικῶνἀπόψεων θὰ ἐπισημειώσω ὅτι ἐνο-χλοῦμαι πληροφορούμενος ἀπότόν ἴδιο στό κείμενόν του ὅτι laquoὡς

ὑπεύθυνος γιά τήν ἐπιμόρφωσητῶν Θεολόγων καθηγητῶν καί κα-θηγητριῶν πού ἐπιμορφώθηκανφέτος στό Διορθόδοξο Κέντρο τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὑπό τήναἰγίδα τοῦ Ἰνστιτούτου Ἐκπαιδευ-τικῆς Πολιτικῆςraquo Δηλαδή ἡ Ἐκ -κλησία προφανῶς ἀποδεχομένητὴν πολιτικῶς ἐφαρμοζομένην ἐκ -παιδευτικήν μεταρρύθμισιν ἐπιτρέ-πει τὴν χρῆσιν χώρου Της διὰ τὴνἐπιμόρφωσιν αὐτήν Ἀνεπιτρέπτωςἀσυμβίβαστοι πρακτικαίΜακαριώτατε Σεβασμιώτατοι

Μετά τήν συνοπτικήν ἀπαρίθμη-σιν τῶν ἀφορμῶν διά τήν ἐνώπιόνΣας ἔκθεσίν των καί τήν ἐν συνε-χείᾳ διατύπωσιν αὐτονοήτων σχε-τικῶν παρακλήσεων καί ἐμμέσωςὑποβληθέντων αἰτημάτων θά ἤθε-λα βαθυσεβάστως νά προτείνω

i Τήν ἀκριβῆ καί λεπτομερῆ ἐνη-μέρωσιν ἐπί τοῦ θέματος τοῦ συνε-χιζομένου πιλοτικοῦ ΠρογράμματοςΣπουδῶν εἰς τό μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν καί τόν Ὁδηγόν τοῦἘκπαιδευτικοῦ Τό ἐνδιαφέρονἡμῶν νά ἐπικεντρωθῇ ἐπί τῶν συνε-πειῶν καί τήν προβολήν ἀξιώσεωςνά ἐρωτᾶται ἡ Ἐκκλησία καί νάεἰσακούεται ὁ λόγος Αὐτῆς ἐπί τοῦπεριεχομένου τῆς διδασκομένηςὕλης τοῦ ἀναλυτικοῦ δηλαδή προ-γράμματος τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν εἰς τά Σχολεῖα ὅπωςκαί εἰς τόν Καταστατικόν Χάρτηνὁρίζεται

ii Αἱ Συνοδικαί Ἐπιτροπαί α ἐπίτῆς Χριστιανικῆς Ἀγωγῆς τῆς Νεό-τητος καί β ἐπί τῆς ἘκκλησιαστικῆςἘκπαιδεύσεως νά μελετήσουν ὅ -λας τάς πτυχάς του καί ἀκολούθωςἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδος νά λάβῃτάς δεούσας ἀποφάσεις μετά πολ -λῆς περισκέψεως καί νά ὑλοποιήσῃαὐτάς συνεργαζομένη μετά τῶνἐπαϊόντων καί εἰδικῶν τῆς Ἐκκλη-σιαστικῆς Διοικήσεως καὶ τοῦ εὐρυ-τέρου ἐκπαιδευτικοῦ χώρου τῆςΜέσης Ἐκ παιδεύσεως καὶ τοῦ Πα-νεπιστημιακοῦ

iii Νά δώσωμεν τήν ἐκκλησιαστι-κήν ὁμολογίαν ἐνισχύοντες τάςπροσπαθείας τῶν διδασκάλων τῆςΘεολογίας τῶν κοπιόντων καί ἐρ -γα ζομένων τόν καλόν ἀγῶνα τῆςμορφώσεως καί ἀγωγῆς τῆς νεότη-τος τῶν ἑλληνοπαίδων

iv Ἄν ταῦτα τά ἄνευ ἀξιώσεωνἀλλά μετά πολλοῦ ἐνδιαφέροντοςπροτεινόμενα καί ὅσα ἡ ποιμαντο-ρική εὐαισθησία καὶ ἡ ἔμφρων σύν -ε σις Ὑμῶν ἤθελε προσθέσῃ καλ-λιεργηθοῦν καί εἰς συγκεκριμέναςἀποφάσεις καταλήξουν προητοιμα-σμένον ἀπό πᾶσαν πλευ ράν τό πε-λώριον τοῦτο ἐκπαιδευτικόν θέματεθῇ ὑπό τήν τελικήν κρίσιν καί ἀπό-φανσιν τῆς ἀνωτάτης Ἐκ κλησια-στικῆς Ἀρχῆς τῆς Ἱερᾶς Συνόδουτῆς Ἱεραρχίας τῆς Ἐκ κλησίας τῆςἙλλάδος συμμορφούμενοι ἅπαν-τες πρὸς αὐτήν

dagger ὁ ΦιλίππωνΝεαπόλεως καὶ Θάσου

ΠΡΟΚΟΠΙΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΑΛΗΘΗΣ ΦΩΝΗ ΙΕΡΑΡΧΟΥ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΠΩΣ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΖΟΝΤΑΙ ΟΙ ΑΠΟΤΥΧΙΕΣ

laquoΤεῖχος εἶ τῶν παρθένων Θεοτόκε ΠαρθένεraquoΙΗ Οἶκος τοῦ Ἀκαθίστου Ὕμνου

Τοιχογραφία ἐκ τῆς Ἱ Μ Παρακλήτου Ὠρωποῦ

Σεβ Κισάμου laquoἈναζητοῦμεντήν Χριστιανικήν Εὐρώπηνraquo

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Κισάμουκαί Σελίνου κ Ἀμφιλόχιος σχολιά-ζων τάς ἀποφάσεις τῶν ὑπουργῶνΟἰκονομικῶν τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἑνώ-σεως διά τήν ἀντιμετώπισιν τῆςοἰκονομικῆς κρίσεως εἶπε μεταξύἄλλων τά ἑξῆς

laquoldquoΔιερωτῶμαι ἡ ἀπάνθρωπη καὶἀνάλγητη συμπεριφορὰ τῆς ὀνο-μαζόμενης Χριστιανικῆς Εὐρώπηςσὲ Χριστιανικοὺς λαοὺς καὶ κράτηὅπως εἶναι ἡ Ἑλλάδα καὶ πρόσφα-τα ἡ Κύπρος τί σχέση μπορεῖ νὰἔχει μὲ τὸ σημερινὸ γεγονός Πό-σο ἔχει ἀλήθεια συνειδητοποι-ήσει καὶ κατανοήσει ὁ Χριστια-νικὸς κόσμος τήν εὐθύνη τῆς ἀπο-στολῆς τουrdquo

Ἀκολούθησε ἡ καθιερωμένηἑόρτια ἐκδήλωση στὴν παρακείμε-νη τῆς Ἱ Μονῆς Ὀρθόδοξο Ἀκα-δημία Κρήτης ἑορτὴ τοῦ Ἱδρύμα-τος μὲ ὁμιλητὴ τὸν καθηγητὴ τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Καποδι-στριακοῦ Πανμίου Ἀθηνῶν κΚωνσταντῖνο Κορναράκη ὁ ὁποῖ -

ος ὁμίλησε μὲ θέμα ldquoἩ κρίση τῆςεἰκόνας τοῦ σύγχρονου ἀνθρώ-που καὶ ἡ Ὀρθοδοξίαrdquo

Ὁ ὁμιλητής μὲ λόγο μεστό σύγ-χρονο θεολογικό κατανοητὸ καὶβιωματικὸ ἀναφέρθηκε στὸ γε-γονὸς τῆς ἡμέρας καὶ στὴν συλλο-γικὴ εὐθύνη τοῦ Χριστιανικοῦ κό-σμου γιὰ τὴν διάσωση τοῦ ἀνθρω-πίνου προσώπου

Ὁ Σεβασμιώτατος κ Ἀμφιλό-χιος Πρόεδρος τοῦ ΔΣ τῆς ΟΑΚεὐχαρίστησε καὶ καλωσόρισε τοὺςἐκλεκτοὺς προσκεκλημένους ὁὁποῖος ὅπως εἶπε ldquohellipἐὰν τελικὰ οἱπειρασμοὶ τῶν προκλήσεών μαςκέρδισαν καὶ μᾶς ἔβαλαν στὴν λο-γική τους καὶ ἐὰν θέλομε νὰ νική-σομε κάθε κρίση ἡ ὁποία ἀπειλεῖτὴν πνευματική μας ἰδιοσυστασίακαὶ ταυτότητα χρειάζεται νὰ κρα-τήσομε τὰ αἰώνια σύνορα τῆς πί-στης ποὺ γιορτάζομε σήμεραΕἶναι ἡ ὡραιότερη ὀμορφιὰ τοῦΓένους μας ἡ μόνη ὁδὸς καὶ σω-τηρία στὴν νέα διαμορφούμενηπαγκόσμια κοινωνίαhelliprdquoraquo

Προσκυνηματικήἐκδρομή τῆς ΠΟΕεἰς Ἅγιον Ὄρος καί

Ἱ Μονάς τῆς ΧαλκιδικῆςἈπὸ 03ndash06 Ἰουνίου 2013 θὰ

πραγματοποιηθῆ ἀπὸ τὴν ΠΟΕπροσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ στὸἍγιο Ὄρος καὶ σὲ Ἱ Μονὲς τῆςΧαλκιδικῆςΠληροφορίες κ Κων ΣαμωνᾶςΤηλ ἐπικοινωνίας 6942688774

καὶ 2106211471

12 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

(1ον)laquoΤὸ εὖρος καὶἡ δύναμη τῆς προσ -

ωπικότητάς του ξεπερνοῦν κάθεσύγχρονη μέθοδο ἀξιολόγησηςΣτὴν πρώτη ἐπαφή νομίζεις πὼςβρίσκεσαι μπροστὰ σὲ ἕνα συγγρα-φέα καὶ ἄξαφνα ἀνακαλύπτεις τὸἄπειροhellip Σὰν εἰσχωρήσεις μέσαστὸ σύμπαν τοῦ Ντοστογιέφσκιἀνακαλύπτεις ἕνα τοπίο προκατα-κλυσμιαῖο ἕναν κόσμο μυστηρια-κό πρωτόγονο καὶ παρθενικό Σὲκυριεύει μία γλυκιὰ ἀγωνία ὅπωςὅταν πλησιάζεις πρωταρχικὲς καὶαἰώνιες δυνάμεις Καὶ σὲ λίγο ὁθαυμασμὸς καὶ ἡ πίστη σὲ προτρέ-πουν νὰ μείνεις Πίσω ἀπὸ κάθεδιάφραγμα τοῦ ἔργου του πίσωἀπὸ κάθε ἥρωα βασιλεύει ἡ αἰώνιανύχτα καὶ τὸ αἰώνιο φῶςmiddot καὶ αὐτὸγιατί ὁ προορισμός του καὶ ἡ μοῖρατου εἶναι ἀξεδιάλυτα δεμένα μὲὅλα τὰ μυστήρια τοῦ Εἶναι Ὁ κό-σμος του κινεῖται ἀνάμεσα στὸνθάνατο καὶ τὴν τρέλα στὸ ὄνειροκαὶ στὴν ἁπτὴ πραγματικότηταhellipraquo

Ἔτσι περιγράφει ὁ ΣτέφανΤσβάϊχ τὸ ἔργο τοῦ ΝτοστογιέφσκιὍλες οἱ μορφὲς τῶν ἡρώων τουκινοῦνται μέσα στὰ ἀδιέξοδα ποὺπροξενεῖ ἡ ἄρνηση τοῦ Θεοῦ καὶ ἡἐναγώνια ἀναζήτηση τῆς πίστης καὶτοῦ θείου Καὶ αὐτὸ φαίνεται μὲτὸν πιὸ ἔκδηλο τρόπο στοὺς ldquoἈδελ-φοὺς Καραμαζόβrdquo

Γιὸς ξεπεσμένου εὐγενοῦς ὁΦιόντορ Ντοστογιέφσκι γεννήθηκεστὴν Μόσχα τὸ 1821 ὅπου ὁ πατέ-ρας του ἐργαζόταν ὡς γιατρόςἜτσι ζώντας ἀπὸ κοντὰ τοὺςἀσθενεῖς ἀπὸ μικρὸς γνώρισε τὴνδυστυχία τὸν πόνο τὴν ἀθλιότητακαὶ τὸν θάνατο Ὁ πατέρας του τύ-πος αὐστηρὸς καὶ αὐταρχικός τοῦἔδωσε μία παραδοσιακὴ θρησκευ-τικὴ ἀγωγή Ἡ μητέρα του πέθανεὅταν ὁ Ντοστογιέφσκι ἦταν δεκαέ-ξι ἐτῶν Ὁ νεαρὸς εἰσήχθη στὴνΣτρατιωτικὴ Σχολὴ Μηχανικοῦστὴν Πετρούπολη καὶ στὸ διάστη-μα αὐτὸ ὁ πατέρας του δολοφονή-θηκε ἀπὸ ἐξεγερμένους δουλοπα-ροίκους χρήματα δὲν εἶχε καὶ ἐπι-πλέον δὲν τὸν ἐνδιέφεραν τὰ μα-θήματα τῆς Σχολῆς Ἀποφοιτών-τας ἀφοσιώθηκε στὴν λογοτεχνίακαὶ τὸ γράψιμο Ἤδη νωρὶς τὸ 1846δημοσιεύει τὸ πρῶτο του μυθιστό-ρημα

Ὡστόσο μπροστά του θὰ βρι-σκόταν ἀντιμέτωπος μὲ μία σκληρὴδοκιμασία Τὸ 1849 συνελήφθη ὡςμέλος μίας ὁμάδας νεαρῶν ἰδεα-λιστῶν ποὺ συζητοῦσαν θεωρη-τικὰ καὶ ὀνειρεύονταν ἐλευθερίακαὶ κοινωνικὲς ἀλλαγὲς γιὰ τὴν Ρω-σία Πέρασε τέσσερα χρόνια κατα-ναγκαστικῆς ἐργασίας ἐξόριστοςκάπου στὴν Σιβηρία Μόλις τὸ 1858μετὰ ἀπὸ ἐννέα δύσκολα χρόνιατοῦ ἐπέτρεψαν νὰ ἐπιστρέψει στὴνεὐρωπαϊκὴ Ρωσία Ἀπόηχο τῆςσκληρῆς αὐτῆς δοκιμασίας καὶ τῶνδυσκολιῶν τῆς ἐξορίας συναν-τοῦμε σὲ ἔργα του ἰδίως στὸ ldquoἈνα-μνήσεις ἀπὸ τὸ σπίτι τῶν πεθαμέ-νωνrdquo Στὰ δύσκολα χρόνια τῆς ἐξο-ρίας του μοναδικὴ παρηγοριά τουἦταν μία Καινὴ Διαθήκη ποὺ συν -εχῶς διάβαζε καὶ δὲν τὴν ἀποχωρι-ζόταν ποτέ

Ἐλεύθερος πλέον ξαναβρίσκειτὴν συγγραφική του δημιουργικό-τητα γράφει καὶ δημοσιεύει ἀκα-τάπαυστα Στὴν περίοδο αὐτὴ ἀνή-κουν τὰ σημαντικότερα ἔργα τουποὺ τὸν ἔκαναν πασίγνωστο Τα-πεινωμένοι καὶ καταφρονεμένοι(1861) Ὑπόγειο (1864) Ἔγκλημακαὶ Τιμωρία (1866) Ὁ Ἠλίθιος(1868) Δαιμονισμένοι (1871) ΤὸἩμερολόγιο ἑνὸς Συγγραφέα(1876ndash1880) Ἀδελφοὶ Καραμαζόβ(1880)

Ὡστόσο ἡ προσωπική του ζωὴδὲν ἔγινε καλύτερη παρὰ τὴν λο-γοτεχνική του φήμη Οἱ δανειστὲςτὸν πίεζαν ἡ γυναίκα του πέθανεσυνέχισε νὰ ἔχει προβλήματα μὲτὶς τσαρικὲς ἀρχές Καὶ ἐσωτερικάἡ ταραγμένη του ψυχὴ ἀναζη-τοῦσε ἀπεγνωσμένα τὴν γαλήνητης στὸν Θεό τὴν ἁρμονία τὴνἀλήθεια Ὅλα αὐτά ὅπως ἦταν φυ-σικό ἐπηρέασαν τὸ συγγραφικότου ἔργο καὶ οἱ προσωπικές τουἐμπειρίες καὶ ἀγωνίες προβάλλον-ται στοὺς λογοτεχνικούς τουἥρωες

Τὸ κύριο ἐνδιαφέρον τοῦ Ντο-στογιέφσκι ἐπικεντρώνεται στὰαἰσθήματα καὶ τὶς σκέψεις τοῦ ἀτό-μου Ἀναπτύσσει ἀριστοτεχνικὰτὸν λογοτεχνικὸ μύθο τὴν πλοκὴτῶν ἔργων του ἡ ὁποία χρησιμεύειμέσα ἀπὸ τὰ γεγονότα ποὺ περι-γράφει ὡς μία βαθιὰ διείσδυση στὰπολύπλοκα ψυχολογικὰ καὶ φιλο-σοφικὰ ζητήματα στὸ βαθύτεροεἶναι τῆς ἀνθρώπινης ὕπαρξης

Τὰ ἔργα τοῦ Ντοστογιέφσκι μπο-ροῦν νὰ χαρακτηρισθοῦν ὡς ψυχο-λογικὰ μυθιστορήματα τὰ ὁποῖα πί-σω ἀπὸ τὸ πέπλο μίας ἱστορίας μυ-στηρίου ἀποτελοῦν στὴν πραγμα-τικότητα ἕνα μυθιστόρημα ἰδεῶνποὺ ἐνσαρκώνονται ἀπὸ λογοτε-χνικοὺς ἥρωες ποὺ βιώνουν πα-θιασμένα καὶ ἀκραῖα Οἱ ἥρωες τοῦΝτοστογιέφσκι παλεύουν μὲ τοὺςδαίμονες τῆς ταραγμένης τουςψυχῆς καταφεύγουν σὲ ἐκ προμε-λέτης φόνους (Ἔγκλημα καὶ Τιμω-ρία) σὲ συνομοσίες (Δαιμονισμέ-νοι) σὲ δολοπλοκίες στὸν φόνοκαὶ τὴν τρέλα (Ὁ Ἠλίθιος) ὁδη-γοῦνται στὸν φόνο ἢ τὴν αὐτοκτο-νία ἀρνούμενοι τὸν Θεὸ καὶ τὴνκοινωνία (Κυρίλοβ) κινοῦνται σὲἕνα πλαίσιο ματαιότητας ἄρνησηςτοῦ Θεοῦ τῆς ἠθικῆς τῶν κοινω-νικῶν ἀξιῶν Σὲ ὅλα τὰ μυθιστορή-ματα οἱ ἥρωες ἁγνοὶ καὶ ραδι -οῦργοι ἐγκληματίες καὶ ἀσθενικοίἰδεαλιστὲς καὶ μηδενιστές ἄνθρω-ποι τοῦ ὑποκόσμου καὶ ἀναζητητὲςτῆς ἀλήθειας ὅλοι προκαλοῦν τὸνΘεὸ καὶ τὴν κοινωνία

Μέσα στὸ λογοτεχνικὸ σύμπαντοῦ Ντοστογιέφσκι ξεχωριστὴ θέ-ση κατέχουν οἱ Ἀδελφοὶ Καραμα-ζόβ τὸ τελευταῖο του ἔργο καὶ τὸ

ὡριμότερο ἀπὸ πλευρᾶς χαρακτή-ρων καὶ ἔκφρασης τῆς κοσμοθεω-ρίας τοῦ Ντοστογιέφσκι Σὲ αὐτὸδίνεται μία γενικὴ εἰκόνα τῆς τσα-ρικῆς ρωσικῆς κοινωνίας στὰ τέλητοῦ 19ου αἰ μὲ τὶς ἀντιφάσεις τηςτὶς ἀντιθέσεις ἀριστοκρατῶν καὶδουλοπαροίκων ἀνθρώπων ἀπὸκάθε κοινωνικὴ τάξη ποὺ ἐνσαρ-κώνουν τὴν παρακμὴ καὶ τὴν δια-φθορά ἀλλὰ καὶ τὸν ἔντονο θρη-σκευτικὸ καὶ μυστικιστικὸ χαρα-κτήρα τοῦ ρωσικοῦ λαοῦ Μέσα σὲαὐτὸ τὸ πλαίσιο ὁ Ντοστογιέφσκισκιαγραφεῖ τρία ἀδέλφια τρεῖςδιαφορετικοὺς χαρακτῆρες καὶἀναλύει τὶς προβληματικὲς οἰκογε-

νειακὲς σχέσεις τῶν γιῶν μὲ τὸνπατέρα τους τὸν ἡλικιωμένο Κα-ραμαζόβ ποὺ ἐνσαρκώνει τὸ πρό-τυπο τοῦ διεφθαρμένου ξεδιάν-τροπου καὶ φιλήδονου γεροπαρα-λυμένου καὶ ἀδιάφορου γιὰ τὰ παι-διά του πατέρα Τὰ τρία ἀδέλφιασυγκρούονται καὶ ἀποστρέφονταιτὸν γέρο Καραμαζόβ ἐνῶ καὶ οἱ ἴδι-οι σὲ προσωπικὸ ἐπίπεδο ἔρχονταιἀντιμέτωποι μὲ τὶς ἐσωτερικέςτους ἀναζητήσεις καὶ ψυχολογικὲςἐντάσεις

Ὁ γέρος Καραμαζὸβ ἐκπροσω-πεῖ τὸν ἄνθρωπο ποὺ ἀπορρίπτεικάθε ἀξία ἠθική γκρεμίζει τοὺςκοινωνικοὺς περιορισμοὺς καὶ κά-θε ἀποδεκτὴ συμ-περιφορὰ στὸ κυ-νήγι τῶν ἡδονῶνκαὶ τῶν ἀπολαύ-σεων Ὁ ΝτημήτριΚαραμαζόβ ὁἕνας γιός ποὺὑπηρετεῖ στὸνστρατό βλέπειἀνταγωνιστικὰτὸν πατέρα τουκαὶ τελικὰ ὁδη-γεῖται στὴν πατροκτονία γιὰ λό-γους οἰκονομικοὺς καὶ ἐρωτικῆςἀντιζηλίας Ὁ ἄλλος γιός ὁ ἸβὰνΚαραμαζόβ εἶναι ἡ προσωποποί-ηση τοῦ νεαροῦ καὶ ὁρμητικοῦἀμφισβητία ποὺ ἔχοντας λάβειἐλλειπῆ ἀνώτερη μόρφωση θεω-ρεῖ τὸν ἑαυτό του σπουδαγμένοἐπίδοξο διανοούμενο ποὺ ἀντιτί-θεται στὶς ὑπάρχουσες κοινωνικὲςπαραδεδεγμένες ἀξίες ἀπορρίπτεικάθε ἀξία καὶ ἠθικὸ περιορισμό καὶμὲ τὸ ἀλαζονικὸ ὕφος τοῦ ἀνθρώ-που τοῦ ἀπόλυτου ὀρθολογισμοῦμὲ τάσεις ἀναρχικές ἀπορριπτικὲςτῆς κοινωνίας καὶ τῶν θεσμῶν τηςθὰ λέγαμε ὅτι φθάνει στὸ ἀδιέξο-δο δὲν βρίσκει λύσεις στὰ κοινω-νικὰ προβλήματα καὶ ἔτσι καταλή-γει στὴν συνειδητὴ ἀπόρριψη τῆςτάξεως πραγμάτων ὅπως ἔχει δη-μιουργηθεῖ ἀπὸ τὸν Θεό καὶ ἐν τέ-λει τοῦ ἴδιου τοῦ Θεοῦ

Τὸ χαρακτηριστικότερο τμῆματοῦ μυθιστορήματος ποὺ συνοψί-ζει τὴν ἀλαζονικὴ ἀπόρριψη τοῦΘεοῦ ὅπως τὴν ἐκφράζει ὁ ἸβὰνΚαραμαζόβ εἶναι ὁ φανταστικόςτου διάλογος ἀνάμεσα στὸν Χρι-στό ποὺ ἐπιστρέφει στὴν γῆ καὶτὸν Μέγα Ἱεροεξεταστὴ τῆςἘκκλησίας Ἡ ἀφήγηση τοποθε-τεῖται στὴν Σεβίλλη Ὁ ΜέγαςἹεροεξεταστὴς διατάζει τὴν σύλ-ληψη τοῦ Χριστοῦ καὶ Τὸν καταδι-κάζει νὰ καεῖ στὴν πυρά Μὲ τὸνφανταστικὸ αὐτὸν διάλογο ὁ Ντο-στογιέφσκι θέλει νὰ καταδικάσειτὴν ἐγωϊστικὴ ἀλαζονία τῆς Δυ-τικῆς Ἐκκλησίας καὶ κατ᾽ ἐπέκτασηκάθε ἐξουσίας ποὺ ἔχει θεοποι-ήσει τὴν δύναμή της καὶ ἔχει ἐπι-βάλλει βαριὰ καὶ δυσβάστακταφορτία στὸν ἄνθρωπο ποὺ ἀπο-στερεῖ τὴν ἐλευθερία τοῦ ἀνθρώ-που καὶ τὴν δυνατότητά του γιὰ λύ-τρωση Ὁ Χριστὸς ποὺ ἐπανέρχε-ται ὡς ἡ ἐλπίδα τῆς ἀνθρωπότηταςγιὰ ἐλευθερία καὶ ἀπολύτρωσηἀπορρίπτεται καταδικάζεται ἀπὸτὶς ἀρχὲς καὶ ἐξουσίες τοῦ σύγ-χρονου κόσμου Τὸ μήνυμα τῆςσύγχρονης ἀλαζονικῆς ἀθεϊστικῆςκαὶ ὀρθολογιστικῆς κοινωνίαςὅπως ἐκφράζεται ἀπὸ τὸν ΜέγαἹεροεξεταστή εἶναι πὼς ὁ ὀρθολο-γιστὴς ἄνθρωπος θέλει νὰ γκρεμί-σει τὸν Χριστὸ καὶ νὰ Τὸν ὑποκα-ταστήσει Ἡ σατανικὴ ἔπαρση καὶἀλαζονία ἔχει τυφλώσει τὸν σύγ-χρονο ἄνθρωπο τόσο ποὺ ὁ ἐγωϊ-σμός του δὲν τὸν ἀφήνει νὰ δεχθεῖτὴν μόνη λύση στὰ ἀδιέξοδά τουποὺ εἶναι ἡ ἀγάπη καὶ ἡ θυσία τοῦΧριστοῦ

Οὐσιαστικά ὁ Ἰβὰν ἀντιμετωπί-ζει ἕνα μεγάλο ἐσωτερικὸ δίλημμαΑὐτὸς ὁ μεγάλος ἀρνητὴς τοῦΘεοῦ ὁ ὀρθολογιστὴς ὑποφέρεικαὶ ταλαντεύεται μεταξὺ πίστης καὶἀπιστίας βεβαιότητας καὶ ἀμφιβο-λίας ἐμπιστοσύνης στὸν ἄνθρωποκαὶ ταυτόχρονα ἀναγνώριση τῆςἀνθρώπινης ἀδυναμίας Ἐὰν δὲνὑπάρχει Θεὸς καὶ μεταφυσικὴ ἐλπί-δα χωρὶς τὴν ἀθανασία τῆς ψυχῆςὁ ἄνθρωπος εἶναι ἀδύναμος ἀπελ-πισμένος ἀναγκασμένος νὰ ἀντι-μετωπίσει μόνος του χωρὶς πνευ-ματικὴ βοήθεια τὰ προσωπικά τουἀδιέξοδα καὶ τὴν ἄβυσσο τῆςψυχῆς τουrdquo ldquoἘφʼὅσον δὲν ὑπάρ-χει Θεός δὲν ὑπάρχει ἠθική τότεὅλα ἐπιτρέπονταιrdquomiddot αὐτὸ εἶναι τὸδόγμα τοῦ ἸβάνὉ Ἰβὰν Καραμα-ζόβ ἀπορρίπτοντας κάθε ἠθικὸ νό-μο ἀμφισβητεῖ καὶ σχετικοποιεῖτὴν συνείδηση τοῦ ἀνθρώπου καὶτοῦ κοινωνικοῦ συνόλου Καὶ αὐτὸτὸν ὁδηγεῖ σὲ δύο δρόμους σὲ μίακοινωνία ὀρθολογική χωρὶς Θεὸκαὶ ὅρια σὲ ἕνα ἄνθρωπο χωρὶς με-ταφυσικὲς ἀναζητήσεις ἀπαλλα -γμένο ἀπὸ τὸ βάρος τῆς ἠθικῆς καὶτοῦ ἐνοχλητικοῦ ἐλέγχου τῆς συν -είδησης χωρὶς τὸν μηχανισμὸ τοῦσυνειδησιακοῦ αὐτοελέγχου (τύ-ψεις) ποὺ ἐκφράζει τὸ αἴσθημαπὼς ldquoχωρίς συνείδηση χωρὶςαὐτὴν τὴν συνήθεια ἂς γίνουμεθεοίrdquo Ὁ ἄνθρωπος χωρὶς Θεό λα-τρεύει ἐγωϊστικὰ καὶ μὲ ἑωσφορικὴδιάθεση τὸν ἑαυτό του αὐτοθεο-ποιεῖται καὶ ὁδηγεῖται στὸ ὅραματοῦ Ὑπερανθρώπου ὅπως τὸν

φαντάσθηκε ὁ Νίτσε χωρὶς τὰ βα-ρίδια τῆς συνείδησης καὶ τὶς ἀδυ-ναμίες τῆς συμπόνιας καὶ τῆςἀλληλεγγύης στὸν συνάνθρωπο Ὁἄλλος δρόμος στὸν ὁποῖον κατα-λήγει ὁ Ἰβὰν εἶναι ὁ ἀπόλυτος μη-δενισμός ἀφοῦ ldquoἂν δὲν ὑπάρχειαἰώνιος Θεός δὲν ὑπάρχει καμιὰἀρετὴ καὶ οὔτε καὶ αὐτὴ χρειάζε-ταιrdquo Τελικά στὸ πρόσωπο τοῦ Ἰβὰνμὲ τὶς τραγικὲς ἀντιφάσεις μπο-ροῦμε νὰ ἀναγνωρίσουμε τὸν ση-μερινὸ ἄνθρωπο τοῦ ὀρθολογι-σμοῦ τῆς ἄρνησης τοῦ μηδενι-σμοῦ ποὺ ἔρχεται ἀντιμέτωπος μὲτὶς ἐσωτερικές του ἀντιφάσεις καὶτὰ κοινωνικὰ ἀδιέξοδα ποὺ ὁ ἴδιος

προξένησε θέλοντας νὰ κηρύξειἔκπτωτο ἀπὸ τὴν ζωή του τὸν Θεὸκαὶ νὰ αὐτοαναγορευθεῖ ὁ ἴδιος θε-ός

Γιὰ νὰ κατανοήσουμε τὸ κλειδὶτῶν χαρακτήρων τοῦ Ντοστογιέφ-σκι πρέπει νὰ ἔχουμε ὑπ᾽ ὄψιν ὅτιβασική του θέση ἀποτελεῖ ὅτιὑπάρχει ἕνας αἰώνιος καὶ ἀκατάλυ-τος θεϊκὸς καὶ ἠθικὸς νόμος ποὺ ἡπαράβασή του ὁδηγεῖ στὴν τιμωρία(ldquoἔγκλημα καὶ τιμωρίαrdquo)δηλστὰφοβερὰ ἀδιέξοδα ποὺ κατατρύ-χουν καὶ τελικὰ συνθλίβουν τὸνἄνθρωπο

Ὁ Ντοστογιέφσκι γύρω ἀπὸ τὸδίπολο ἠθικὴ ndash παραβίαση τῆς

ἠθικῆς καθὼς καὶπάνω στὴν τάσητοῦ ἀνθρώπου γιὰἀμφισβήτηση τῶνκανόνων καὶ τῶνὁρίων στὴνἀνθρώπινη ροπὴγιὰ τὴν παραβατι-κότητα οἰκοδομεῖτοὺς λογοτεχνι-κούς του χα-ρακτῆρες ποὺ θυ-

μίζουν ἀντίστοιχους ἀληθινοῦς ndashλίγο ἀκραίους καὶ περιθωριακοὺςndashχαρακτῆρες τῆς καθημερινῆςζωῆς ποὺ ὑποφέρουν ἀπὸ τὰ ἠθικὰδιλήμματα καὶ συνθλίβονται κάτωἀπὸ τὸ βάρος τῶν πράξεών τουςκαὶ τῶν ψυχολογικῶν τους ἀδιεξό-δων Σὲ αὐτὸ τὸ ψυχολογικὸ μυθι-στόρημα ὁ Ντοστογιέφσκι ἀναδει-κνύεται δεξιοτέχνης τοῦ εἴδουςΤὸ μήνυμα ποὺ θέλει νὰ περάσει ὁσυγγραφέας εἶναι πὼς ὁ ἄνθρω-πος χωρὶς Θεὸ εἶναι ἀδύναμοςἀβοήθητος ἕρμαιο στὰ πάθη τουκαὶ τελικῶς φθάνει σὲ φοβερὰἀδιέξοδα

Ὡστόσο ὁ Ντοστογιέφσκι δὲνπεριορίζεται σὲ μία ἀρνητικὴ στά-ση Θέλει νὰ καταδείξει mdashμέσῳτῶν ἡρώων τουmdash ὅτι ὑπάρχουν θε-τικὲς ἀξίες ποὺ βοηθοῦν τὸνἄνθρωπο νὰ ὑπερβεῖ τὶς ἀδυναμίεςκαὶ τὰ πάθη τουνὰ βρεῖ τὶς ἀπαν-τήσεις στὶς μεταφυσικές του ἀνα-ζητήσεις καὶ νὰ βρεῖ τὴν δικαίωσηστὸ βαθὺ νόημα τῆς ζωῆς καὶ τῆςἀνθρώπινης ὕπαρξης Ὁ Ντοστο-γιέφσκι ἀνακαλύπτει τὴν οὐσία τῆςζωῆς στὸν Θεό στὴν πίστη στὸθρησκευτικὸ βίωμα ποὺ βοηθᾶ τὸνἄνθρωπο νὰ ἰσορροπήσει ψυχολο-γικά νὰ βρεῖ τὴν ἁρμονία στὴν ζωήνὰ καθαρθεῖ ἀπὸ τοὺς δαίμονεςτῆς ψυχῆς του νὰ ἐξαγνισθεῖἠθικὰ Αὐτὸ τὸ πρότυπο ζωῆςἐνσαρκώνει στοὺς Ἀδελφοὺς Κα-ραμαζὸβ ὁ μικρότερος ἀδελφός ὁἈλιόσα ὁ δόκιμος μοναχὸς κάτωἀπὸ τὴν πνευματικὴ καθοδήγησητοῦ στάρετς(=γέροντα) Ζωσιμᾶ

Σὲ ἀντίθεση μὲ τοὺς ἄλλουςἥρωες τοῦ Ντοστογιέφσκι ποὺ εἶναιπροβληματικοί ἀσθενικοί περιθω-ριακοί ὁ Ἀλιόσα ἐκφράζει μία ὑγιὰἀντίληψη γιὰ τὴν ζωή ποὺ βρίσκεταισὲ ἁρμονία μὲ τὸν Θεὸ καὶ τὴν κοι-νωνία Στὸ πρόσωπο τοῦ Ἀλιόσα ὁΝτοστογιέφσκι ἐνσαρκώνει ὅτι ὁἴδιος θέλει νὰ παρουσιάσει ὡς θε-τικὴ στάση ζωῆς καὶ λύση στὰ προ-σωπικὰ καὶ κοινωνικὰ ἀδιέξοδα τῆςσύγχρονης κοινωνίας Ὁ Ντοστο-γιέφσκι μὲ τὸ στόμα τοῦ Ἀλιόσα ὁμι-λεῖ γιὰ τὴν βαθιὰ καὶ ὀργανικὴ σχέ-ση πίστεως καὶ ἐμπιστοσύνης ποὺσυνδέει τὸν ἄνθρωπο μὲ τὸν Θεόκαὶ στηρίζεται στὸν αἰώνιο ΘεϊκὸΝόμο τὴν συνείδηση τὴν ἠθική Ὁἄνθρωπος δὲν μπορεῖ νὰ μένει ἀδιά-φορος σὲ ὅτι συμβαίνει στὸν κόσμοκαὶ τὸν συνάνθρωπό του ἀλλὰ ὀφεί-λει στὰ πλαίσια μίας πλατιᾶς πανα-θρώπινης ndash οἰκουμενικῆς ἀλληλεγ-γύης νὰ ζήσει σύμφωνα μὲ τὶς χρι-στιανικὲς ἀξίες τῆς ἀγάπης τῆςσυμπόνιας τῆς κατανόησης τῆςαὐτοθυσίας ποὺ ἐμπεριέχει ἡ πίστηστὸν Χριστό Ἡ τραγωδία τῆςἀνθρωπότητας δέσμιας τῶν παθῶντῆς φιληδονίας τοῦ μίσους τῆςὑπερηφάνειας βρίσκει τὴν λυτρωτι-κή της κάθαρση στὸ σπάσιμο τῶνἁλυσίδων ποὺ τὴν φυλακίζουν μέσαἀπὸ τὴν ἠθικὴ κάθαρση καὶ τὴνπνευματικὴ ἐξυγίανση ποὺ προσφέ-ρει ὁ Χριστός Αὐτὸ εἶναι τὸ μήνυματοῦ Ἀλιόσα αὐτὸ εἶναι τὸ αἰσιόδοξοκαὶ ἐλπιδοφόρο κήρυγμα τοῦ Ντο-στογιέφσκι μέσα ἀπὸ τὸν ἀγαπημέ-νο του ἥρωα

Σημαντικὴ γιὰ τὴν κατανόησητῆς χριστιανικῆς κοσμοθεωρίαςτοῦ Ντοστογιέφσκι ἀποτελεῖ ἡμορφὴ τοῦ στάρετς Ζωσιμᾶ τοῦπνευματικοῦ Γέροντα Ἡγουμένουτοῦ Μοναστηριοῦ ποὺ ὁ Ἀλιόσαεἶναι δόκιμος μοναχός Ὁ στάρετςΖωσιμᾶς εἶναι ὁ πνευματικὸς σύμ-βουλος καὶ καθοδηγητὴς τῶνἀνθρώπων ποὺ ἔρχονται προσκυ-νητὲς στὸ Μοναστήρι του αὐτὸςποὺ θεραπεύει τὶς ψυχικὲς καὶ σω-ματικὲς ἀσθένειες τῶν ἀνθρώπωνκαὶ τοὺς συμφιλιώνει μὲ τὸν τα-ραγμένο τους ἑαυτὸ καὶ μὲ τὸνΘεό Ὁ πατέρας Ζωσιμᾶς ἐμφανί-ζεται ὡς μορφή ποὺ συμφιλιώνειἀναπαύει πνευματικά ἐξαγνίζει καὶλυτρώνει τὸν σύγχρονο ἄνθρωποὉ πατέρας Ζωσιμᾶς εἶναι αὐτόςποὺ βιώνει τὸ μήνυμα τοῦ Χριστοῦζεῖ τὶς ἀρετὲς τῆς ἀγάπης τῆς τα-πείνωσης τῆς συγχωρητικότηταςκαὶ μὲ τὸ παράδειγμα τῆς ζωῆς του

καὶ μὲ τὶς πνευματικὲς νουθεσίεςμεταλαμπαδεύει τὸ φῶς τοῦ Χρι-στοῦ στὴν κοινωνία

Πρότυπο γιὰ τὴν παρουσίαση τοῦχαρακτήρα τοῦ στάρετς Ζωσιμᾶἀπετέλεσε γιὰ τὸν Ντοστογιέφσκι ὁσύγχρονός του καὶ φημισμένος στά-ρετς Ἀμβρόσιος τῆς Ὄπτινα (=περί-φημο ρωσικὸ μοναστήρι κέντροπνευματικότητας καὶ ὀρθόδοξοςφάρος τοῦ ρωσικοῦ λαοῦ ποὺ ἀνέ-δειξε μεγάλους Γέροντες διορατι-κοὺς καὶ πνευματικούς καθὼς καὶσύγχρονους Ἁγίους τῆς Ρωσίας)στὸν ὁποῖο πολλὲς φορὲς εἶχε κα-ταφύγει ὁ Ντοστογιέφσκι ἀλλὰ καὶἄλλες σημαντικὲς προσωπικότητεςτῆς Ρωσίας ὅπως οἱ συγγραφεῖς καὶλογοτέχνες Λέων Τολστόϊ καὶ Νικο-λάϊ Γκόγκολ κἄ Στὸ πνευματικὸἐρημητήριο τῆς Ὄπτινα καὶ τοὺςφημισμένους της γέροντες κατέ-φευγαν πολλοὶ Ρῶσοι γιὰ νὰ βροῦνγαλήνη πνευματικὴ καθοδήγησηἐξομολόγηση καὶ θεραπεία Ὅσονἀφορᾶ τὶς διδαχὲς τοῦ στάρετς Ζω-σιμᾶ ποὺ καταγράφονται στοὺςldquoἈδελφοὺς Καραμαζόβrdquo σαφῶς ὁΝτοστογιέφσκι ἔχει ὑπ᾽ ὄψιν του τὰκείμενα τοῦ Ἁγίου Τύχωνα Σαντόν-σκι Ρώσου Ἐπισκόπου τοῦ 18ου αἰ

Ὁ Ντοστογιέφσκι ζεῖ μέσα στὴνπνευματικότητα τῆς Ὀρθοδοξίαςδιατηρεῖ ἐπαφὴ καὶ ἐπικοινωνία μὲτὰ ρωσικὰ μοναστήρια καὶ τοὺς φη-μισμένους Στάρετς καὶ ἔχει ἀκλό-νητη τὴν πεποίθηση ὅτι ἡ ὀμορφιὰκαὶ ἡ ἁρμονία τῆς Ὀρθοδοξίαςμπορεῖ νὰ σώσει τὴν Ρωσία καὶ τὸνκόσμο ὁλόκληρο ἀπὸ τὴν τυραννίατοῦ σύγχρονου ὀρθολογιστικοῦτρόπου ζωῆς ποὺ διέπει τὶς σύγ-χρονες κοινωνίες Ὁ Ντοστογιέφ-σκι πιστεύει ἀκράδαντα σχεδὸνμεσσιανικὰ θὰ λέγαμε ὅτι ἡ πνευ-ματικότητα τῆς ὀρθοδοξίας ὁ μυ-στικισμὸς τῆς χριστιανικῆς πίστηςἀποτελεῖ τὴν ἀπάντηση καὶ τὴν διέ-ξοδο σὲ μία κοινωνία διεφθαρμένηἐγωϊστικὴ καὶ ὑλιστική ὅπως τὴνπεριγράφει στὰ ἔργα του καὶ ὑπο-στηρίζει μὲ πάθος πὼς τὸ κήρυγματοῦ Χριστοῦ γιὰ ἀγάπη καὶ μετά-νοια μπορεῖ νὰ συμβάλλει στὴν λύ-τρωση τῆς ἀνθρώπινης ψυχῆς ἀπὸὅτι τὴν βασανίζει καὶ τὴν ταράσσειΚαὶ αὐτὸ μπορεῖ νὰ ὁδηγήσει τὴνἀνθρωπότητα στὴν πλήρη μετα-μόρφωσή της ὥστε νὰ ἀνακαλύψειτὶς πνευματικὲς ἐκεῖνες δυνάμειςκαὶ ἀξίες ποὺ θὰ τὴν βγάλουν ἀπὸτὴν κρίση Αὐτὸ τὸ ldquoΕὐαγγέλιοʼʼὑποστήριξε μὲ ὅλη τὴν δύναμη τῆςψυχῆς του καὶ μὲ τὴν λογοτεχνικήτου συγγραφὴ ὁ Ντοστογιέφσκιμέχρι τὴν στιγμὴ τοῦ θανάτου τουὅταν συμφιλιωμένος μὲ τὸν ἴδιοτου τὸν ἑαυτὸ καὶ τὸν Θεὸ ἐκοιμή-θη ἐν εἰρήνῃ τὸ 1881

Στοὺς Ἀδελφοὺς Καραμαζὸβ ἡκεντρικὴ πνευματικὴ καὶ καθοδηγη-τικὴ μορφή ποὺ ἐνσαρκώνει ὅλεςτὶς χριστιανικὲς πνευματικὲς ἀξίεςτοῦ Ντοστογιέφσκι εἶναι ὁ στάρετςΖωσιμᾶς Σὲ αὐτὸν καταφεύγουν οἱχαρακτῆρες τοῦ μυθιστορήματοςσὰν σὲ πνευματικὸ διαιτητὴ καὶ συμ-φιλιωτὴ τῶν διαφορῶν τους ἡ οἰκο-γένεια Καραμαζόβ ἀλλὰ καὶ πλῆθοςπροσκυνητῶν Ὁ Ντοστογιέφσκιμᾶς ἐξηγεῖ τὸν θεσμὸ τοῦ στάρετςκαὶ τὴν λειτουργία του στὴν κοινω-νία καὶ τὴν ζωὴ τῶν πιστῶν ldquoΣτά-ρετς εἶναι αὐτὸς πούhellip ἐκλέγοντάςτὸν ἀπαρνιέστε τὴ θέλησή σας καὶτὴν παραδίνετε σὲ αὐτὸν μὲ τὴνὑποχρέωση τῆς πλήρους ὑπακοῆςμὲ πλήρη αὐταπάρνηση Αὐτὴ τὴνδοκιμασία αὐτὸ τὸ τρομερὸ σχο-λεῖο τῆς ζωῆς ὁ ἀπαρνούμενος τὸνἑαυτό του τὸ δέχεται θεληματικάμὲ τὴν ἐλπίδα πὼς ὕστερα ἀπὸ μα-κρόχρονη διαδικασία θὰ νικήσει τὸνἑαυτό του θὰ γίνει κύριος τοῦ ἑαυ-τοῦ του μέσα ἀπὸ τὴν διὰ βίου ὑπα-κοή καὶ τελικὰ θὰ φθάσει στὴν ἀπό-λυτη ἐλευθερία θὰ ἐλευθερωθεῖἀπὸ τὸν ἑαυτό του

Ἡ ὑπακοὴ στὸν στάρετς προϋπο-θέτει μία ἀδιάκοπη ἐξομολόγησηκαὶ ἕνα ἀδιάρρηκτο δεσμόhellip ὁλαὸς σέβεται πολὺ τοὺς Στάρετςἄνθρωποι τοῦ λαοῦ καὶ ἐπιφανῆπρόσωπα συρρέουν νὰ τοὺς προ-σκυνήσουν νὰ τοὺς ἐξομολογη-θοῦν τὶς ἀμφιβολίες τους τὰ ἁμαρ-τήματά τους τὰ πάθη τους καὶ νὰζητήσουν συμβουλὲς καὶ ὁδηγίεςὉ θεσμὸς τῶν Στάρετς εἶναι δοκι-μασμένος ἀπὸ τὴν χιλιόχρονηπεῖρα μέσο γιὰ τὴν ἠθικὴ ἀναγέν-νηση τοῦ ἀνθρώπου ποὺ θὰ τὸνφέρει ἀπὸ τὴν σκλαβιὰ στὴν ἐλευ-θερία καὶ τὴν ἠθικὴ ἀναγέννησηhellipνὰ τοὺς ὁδηγήσει στὴν ταπείνωσηκαὶ τὴν τελειωτικὴ αὐτοκυριαρχίαʼʼ

Γιὰ τὴν ζωὴ καὶ τὸν πνευματικὸἀγώνα τοῦ χριστιανοῦ ἡ ὑπακοὴ καὶἡ ταπείνωση σὲ ἕνα ἔμπειρο πνευ-ματικὸ Γέροντα ndash Στάρετς ἀποτελεῖἀσφαλῆ ὁδηγὸ γιὰ καταπολέμησητῶν παθῶν καὶ τὴν καλλιέργεια τῶνἀρετῶν Ἡ μορφὴ τοῦ Στάρετς Ζω-σιμᾶ μᾶς θυμίζει τοὺς διορατικοὺςἐκείνους Γέροντες τῆς Ὀρθοδο-ξίας ποὺ μὲ ἀγάπη καὶ κατανόησηἐδῶ καὶ αἰῶνες γαληνεύουν ψυχὲςκαὶ τὶς συμφιλιώνουν μὲ τὸν ΘεόldquoΤὸν Στάρετς Ζωσιμᾶ τὸν περίμενανμὲ λαχτάρα γιὰ μία συμβουλὴ καὶμία παρηγοριά Ὅσοι ἔμπαιναν στὸκελί του γιὰ νὰ τοῦ μιλήσουν φοβι-σμένοι καὶ ἀνήσυχοι βγαίνανεσχεδὸν πάντα μὲ φωτεινὸ πρόσωποὉ Στάρετς δὲν ἦταν καθόλουαὐστηρόςἜβαζε στὴν καρδιά τουἐκεῖνον ἀκριβῶς ποὺ εἶναι πιὸἁμαρτωλὸς καὶ ἀγαπάει περισσότε-ρο ἐκεῖνος ποὺ ἁμάρτησεrdquo

Στὴν συνέχεια θὰ παραθέσουμεἀποσπάσματα ἀπὸ τὶς διδαχὲς τοῦΣτάρετς Ζωσιμᾶ ὅπως τὶς κατα-γράφει ὁ Ντοστογιέφσκι καὶ ἀπη-χοῦν ὅπως ἤδη ἔχουμε ἀναφέρειτὸ πνευματικὸ κλίμα τοῦ μοναστη-ριοῦ τῆς Ὄπτινα καὶ τῶν φημισμέ-νων της Στάρετς Τὰ ἀποσπάσματααὐτὰ θὰ μᾶς βοηθήσουν ἔστω καὶμέσα ἀπὸ τὴν λογοτεχνικὴ γραφί-δα τοῦ Ντοστογιέφσκινὰ εἰσέλ-θουμε στὴν πνευματικότητα τῆςρωσικῆς ὀρθοδοξίας

Η ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΠΙΣΤΙΣ ΚΑΙ ΤΟ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΝ ΒΙΩΜΑΕΙΣ ΤΟ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟΝ ΕΡΓΟΝ ΤΟΥ ΝΤΟΣΤΟΓΙΕΦΣΚΙ laquoΑΔΕΛΦΟΙ ΚΑΡΑΜΑΖΟΒraquo

Τοῦ Ἀρχιμανδρίτου Κυρίλλου Κεφαλοπούλου

Τὸ θαῦμα περὶ τοῦ ὁποίου γίνεταιλόγος εἰς τὴν περικοπὴν τῆς Δ Κυ-ριακῆς τῶν Νηστειῶν τοποθετεῖταιἀμέσως μετὰ τὴν κάθοδον τοῦ Χρι-στοῦ ἀπὸ τοῦ ὄρους Θαβώρ ὅπουμετεμορφώθη ἐνώπιον τῶν τριῶνμαθητῶν του Μὲ ἀπαστράπτον ἀκό-μη τὸ πρόσωπον κατέρχεται ὁἸησοῦς πρὸς τὸν ὄχλον ὁ ὁποῖοςἐκθαμβεῖται βλέπων αὐτόν Ἡσκηνὴ μᾶς φέρει εἰς τὸν νοῦν μίανἀντίστοιχον ἐκ τῆς Παλαιᾶς Διαθή-κης Κατ᾽ αὐτὴν ὁ Μωυσῆς κατέρχε-ται ἐκ τοῦ Σινᾶ μὲ laquoδεδοξασμένηντὴν ὄψιν τοῦ χρώματος τοῦ προσώ-που αὐτοῦraquo (Ἔξ 34 38)

Ὁ πατὴρ τοῦ δαιμονιζομένου παι-δίου φαίνεται ὅτι ἦτο πολὺ ἀσθενὴςεἰς τὴν πίστιν Αὐτὸ τὸ φανερώνει ἡἉγ Γραφὴ διὰ πολλῶν Ὅταν εἶπε ὁΧριστὸς laquoτῷ πιστεύοντι πάντα δυ-νατὰraquo (Μᾶρκ Θ´ 23) Ἀπὸ ἐκεῖνοποὺ εἶπε ὁ πατήρ laquoΒοήθει μοι τῇ ἀπι-στίᾳraquo (Αὐτ 22) καὶ πάλιν laquoΕἰ δύνα-σαιraquo Καὶ ἐὰν ἡ ἀπιστία του ἔγινεαἰτία νὰ μὴ βγῆ ὁ δαίμων διατὶ κα-τηγορεῖ τοὺς μαθητάς Μὲ αὐτὸἤθελε νὰ διδάξη ὁ Κύριος ὅτι καὶχωρὶς τὴν πίστιν τῶν ἰδικῶν τουεἶναι δυνατὸν νὰ θεραπεύσουν τὸνἀσθενῆ Ὅπως ἔφθανε πολλάκις ἡπίστις τοῦ προσάγοντος διὰ νὰ θε-ραπευθῆ ὁ ἀσθενής Καὶ τὰ δύομαρτυροῦνται εἰς τὴν Ἁγ Γραφήνλέγει ὁ Ἱερὸς Χρυσόστομος

Εἶναι φανερὸν ὅτι ἐδῶ οἱ μαθηταὶἠσθένησαν ἀλλὰ ὄχι ὅλοι Οἱ στῦλοι(Πέτρος - Ἰάκωβος καὶ Ἰωάννης) δὲνπαρευρίσκοντο

laquoΠροσήνεγκα αὐτὸν τοῖς μαθη-

ταῖς σου καὶ οὐκ ἴσχυσαν αὐτὸν θε-ραπεῦσαιraquo Κατηγορεῖ ὁ πατὴρ τοὺςμαθητάς τοῦ Κυρίου Ἀλλ᾽ ὁ Χριστὸςἀπαλλάσσει τοὺς μαθητάς τῆς κα-τηγορίας καὶ ρίπτει τὴν μεγαλυτέ-ραν εὐθύνην εἰς ἐκεῖνον laquoὦ γενεὰἄπιστος λέγει καὶ διεστραμμένηἕως πότε ἔσομαι μεθ᾽ ὑμῶνraquo Δὲντὸν ἐλέγχει κατὰ πρόσ ωπον ἀλλὰγενικῶς ὅλους τούς Ἰουδαίους Δὲνσταματᾶ ὅμως μέχρις ἐδῶ Ἀλλὰ τίλέγει laquoΦέρετέ μοι αὐτὸν ὧδεraquo Καὶἐρωτᾶ πόσον χρόνον εἶναι ἀσθενήςἀπολογούμενος ὑπὲρ τῶν μαθητῶντου καὶ ἐκεῖνον βοηθῶν νὰ πιστεύ-ση ὅτι θὰ γίνη καλὰ τὸ παιδί του Καὶlaquoἀφίησιν αὐτὸν σπαράττεσθαιraquo ὄχιπρὸς ἐπίδειξιν ἀλλὰ διὰ τὸν πατέραὍταν δὲ ἐκεῖνος εἶπε laquoἐκ παιδὸςraquo(Μᾶρκ θ 21) καὶ ὅτι laquoεἰ δύνασαιβοήθει μοιraquo λέγει διορθώνονταςαὐτὸν laquoτῷ πιστεύοντι πάντα δυ-νατὰraquo καὶ laquoεἰ δύνασαι πιστεῦσαιπάντα δυνατὰ τῷ πιστεύοντιraquo Καὶμετὰ ἀπὸ αὐτά ἀπήλλαξε τὸ παιδὶἀπὸ τὸ δαιμόνιον

Οἱ μαθηταὶ laquoτότε προσελθόντεςἐπηρώτων αὐτὸν κατ᾽ ἰδίαν Ὅτιἡμεῖς οὐκ ἠδυνήθημεν ἐκβαλεῖναὐτόraquo Φαίνεται ὅτι οἱ μαθηταὶ κα-τελήφθησαν ἀπὸ ἀγωνίαν καὶ ἐφο-βήθησαν μήπως ἔχασαν τὴν χάρινκατὰ τῶν δαιμόνων Διότι εἶχον λά-βει τὴν ἐξουσίαν κατὰ δαιμόνωνἀκαθάρτων

Καὶ ὁ Κύριος τούς εἶπε laquoτοῦτο τὸγένος (= τῶν δαιμόνων) ἐν οὐδενὶδύναται ἐξελθεῖν εἰ μὴ ἐν προσ ευχῇκαὶ νηστείᾳraquo

Ἀλλὰ ἐάν διὰ νὰ βγῆ ὁ δαίμωνχρειάζεται πίστις διατὶ καὶ τὴν νη-στείαν ζητεῖ ὁ Κύριος Διότι λέγει ὁἹ Χρυσόστομος μαζὶ μὲ τὴν πίστινκαὶ ἡ νηστεία δὲν δίδει ὀλίγην δύ-ναμιν εἰς τὸν πιστόν laquoΚαὶ γὰρ φιλο-σοφίαν πολλὴν ἐντίθησιν καὶ ἄγγε-λον ἐξ ἀνθρώπου κατασκευάζει καὶταῖς ἀσωμάτοις δυνάμεσι πυ-κτεύειraquo Καὶ πάλιν ὄχι μόνον ἡ νη-στεία Ἀλλὰ χρειάζεται καὶ προσ -ευχή Καὶ μάλιστα πρώτη ἡ προσ -ευχή

Ἂς δοῦμε τώρα μαζὶ μὲ τὸν ἹΧρυσόστομον πόσα ἀγαθὰ γίνονταιἀπὸ τὴν νηστείαν καὶ τὴν προσευ-χήν Ἐκεῖνος ποὺ προσεύχεταικαθὼς πρέπει καὶ νηστεύει δὲνχρειάζεται πολλά Αὐτὸς ποὺ δὲνχρειάζεται πολλά δὲν θὰ γίνη φιλο-χρήματος Ὁ μὴ φιλοχρήματοςεἶναι πρόθυμος καὶ διὰ ἐλεημοσύ-νην Ὁ νηστεύων εἶναι ἀνάλαφροςκαὶ φτερωτὸς καὶ προσεύχεταιμετὰ νήψεως καὶ τὰς κακάς ἐπιθυ-μίας σβήνει καὶ ἐξιλεώνει τὸν Θεὸνκαὶ τὴν ψυχήν ποὺ ὑπερηφανεύε-ται ταπεινώνει

Διά τοῦτο καὶ οἱ Ἀπόστολοι καὶ οἱΠατέρες καὶ οἱ μάρτυρες καὶ οἱ ὅσι-οι καὶ οἱ δίκαιοι καὶ πάντες οἱ ἅγιοιπάντοτε σχεδὸν ἐνήστευαν Ὁ προ-σ ευχόμενος μὲ νηστείαν ἔχει δι-πλάς φτερούγας καὶ εἶναι ἐλαφρό-τερος καὶ αὐτῶν τῶν ἀνέμων Δὲνχασμουριέται δὲν τεντώνεται δὲνἀποκοιμιέται προσευχόμενος(πρᾶγμα ποὺ παθαίνουν πολλοί)ἀλλὰ εἶναι ὁρμητικώτερος τῆς φω-

τιᾶς καὶ ἀνώτερος τῆς γῆς ἕναςοὐράνιος ἄνθρωπος καὶ ἕνας ἐπί-γειος ἄγγελος Διά τοῦτο αὐτὸς κατ᾽ἐξοχὴν εἶναι ἐχθρὸς τῶν δαιμόνωνlaquoΟὐδὲν ἀνθρώπου γνησίως εὐχο-μένου δυνατώτερονraquo λέγει ὁ ἹερὸςΧρυσόστομος

Διότι ἐὰν ἡ γυνὴ τὸν ὠμὸν ἄρχον-τα ποὺ οὔτε Θεὸν ἐφοβεῖτο οὔτεἄνθρωπον ἐντρέπετο κατώρθωσενὰ τὸν λυγίση πολὺ περισσότερονδύναται νὰ ἐπιτύχη ἀπὸ τὸν Θεὸν ὁσυνεχῶς προσευχόμενος καὶ κρατεῖτῆς κοιλίας του καὶ ἐκδιώκει τὴν

τρυφήν Ἀντιθέτως ἡ τροφὴ καὶ ἡμέθη εἶναι ἡ πηγὴ καὶ ἡ μήτηρ ὅλωνἀνεξαιρέτως τῶν κακῶν

laquoΧοίρους ἐξ ἀνθρώπων ποιεῖ καὶχοίρων χείρουςraquo (Χοῖρος βόρβο-ρος τρυφηλαὶ μίξεις ἀθέσμου καὶπαρανόμου ἔρωτος) Ὁ τοιοῦτοςοὐδὲν δαιμονιῶντος διαφέρειraquo

Ἀλλὰ τὴν προσεχῆ Κυριακὴν ἑορ-τάζει ἡ ἁγία μας Ἐκκλησία καὶ ἕναμεγάλον ὅσιον καὶ ἀσκητήν ποὺἐτήρησε πι στῶς αὐτοὺς τοὺς λό-γους τοῦ Κυρίου τὸν ἐν ἁγίοις Πα-τέρα ἡμῶνἸωάννην συγ-γραφέα τῆςΚλίμακος Ὅ -πως δὲ ἀναφέ-ρει ἐν συντομίᾳτὸ Τριώδιον ὁὅσιος Ἰωάννηςἐγεννήθη εἰςτὴν Παλαιστί-νην περὶ τό 523εἰς ἡλικίαν δὲ16 ἐτῶν ἐπειδὴἦτο φρόνιμοςκαὶ πολὺ φιλό-θεος παρέδω-κε τὴν ζωὴντου εἰς τὸν Θε-όν καὶ ἔγινε εἰςαὐτὸν θυσίαἱερωτάτη ἀ φοῦἀνῆλθε ὡς ἀνα-χωρητὴς εἰς τὸὌρος Σινᾶ Κα-τόπιν μετὰ 19χρόνους ἔρχε-ται εἰς τὸνἀγῶνα τῆς ἡσυ-χίας Διέμεινεἐκεῖ 40 χρόνιαθερμαινόμενοςεἰς τὴν καρδίανἀπὸ τὴν πρὸςτὸν Θεὸν ἀγά-πην Ἔτρωγε ἀπὸ ὅλα ὅσα εἶναι ἐπι-τρεπτὰ εἰς τὴν μοναχικὴν ζωήνἀλλὰ πάντοτε ὀλίγον ἐκοιμᾶτο ὀλί-γον καὶ προσηύχετο ἀκαταπαύστωςμὲ δάκρυα πάντοτε εἰς τοὺς ὀφθαλ-μούς Μὲ αὐτάς τὰς ἀρετάς ἔζησεθεαρέστως καὶ συνέγραψε τοὺς λό-γους περὶ ἀρετῆς ἐκ τῶν ὁποίων ὁκαθεὶς περιλαμβάνει μίαν ἀρετὴνκαὶ προχωρῶν ἀπὸ τὰς πρακτικάςεἰς τὰς θεωρητικάς ἀνεβάζει τὸνἄνθρωπον ὡς διὰ βαθμίδων τινωνεἰς οὐράνιον ὕψος Ἐκοιμήθη τῷ603 ἐτῶν ὀγδοήκοντα

Ἡ μνήμη αὐτοῦ τελεῖται τὴν 30Μαρτίου Ἑορτάζεται δὲ καὶ τὴνπροσεχῆ Κυριακή ἴσως διότι ἀπ᾽ἀρχῆς τῆς ἁγίας Τεσσαρακοστῆςἄρχεται συνήθως ἀναγινωσκομένηἡ Κλῖμαξ τῶν λόγων αὐτοῦ

Τὰ λόγια τοῦ Κυρίου laquoΤοῦτο τὸγένος ἐν οὐδενὶ δύναται ἐξελθεῖν εἰμὴ ἐν προσευχῇ καὶ νηστείᾳraquo καὶ ἡμνήμη τοῦ Ἁγ Ἰωάννου τῆς Κλίμα-κος μᾶς δίδουν φρονοῦμεν τὴνεὐκαιρίαν νὰ ποῦμε δύο λόγια καὶγιὰ τὸν Ὀρθόδοξον ΜοναχισμόνΘὰ ἀκολουθήσωμεν ἕνα βοήθημαἑνὸς εὐσεβοῦς συγχρόνου θεολό-γου Ὁ κληρικὸς αὐτὸς κατάγεταιἀπ ἐκεῖ ὅπου ἔγινε ὁ πρόσφατος με-γάλος σεισμός ἀπὸ τὴν Ρουμανίανκαὶ ἀγαπᾶ πολὺ τὴν ταπεινὴν προσ -πάθειαν τῆς Ἑνώσεώς μας Γνωρί-ζει τὰ Ἑλληνικά μελετᾶ τοὺς Ἁγί-ους Πατέρας ἔχει ζήσει εἰς τὸἍγιον Ὄρος καὶ ἔχει μεταφράσειτὴν Φιλοκαλίαν εἰς τὰ ΡουμανικάὍταν ἦλθε πρὸ 5 ἐτῶν εἰς τὴν Ἀθή-να εἶπε εἰς μίαν διάλεξίν του πρὸςμοναχοὺς καὶ φιλομονάχους με-ταξὺ ἄλλων καὶ τὰ ἑξῆς

laquoἝνας φιλόσοφος κάποιας χώ-ρας ἔγραψε στὸν γιό του ποὺ ἔγινεμοναχός laquoΓιατί παιδί μου ἐμίσησεςτὸν κόσμο μὲ τὴν γλυκύτητά του κιἐδιάλεξες μία ζωὴ θλίψεωςraquo Ὁ φι-λόσοφος εἶχε δίκιο Ἀλλὰ μόνον ὡςπρὸς τὴν ἐπιφάνεια Ἄφησε τὸνἑαυτό του νὰ ξεγελασθῆ ἀπὸ τὴνἐπιφανειακὴ καὶ παροδικὴ μόνοχαρὰ καὶ γλυκύτητα ποὺ προσφέρειὁ κόσμος Δὲν διέκρινε ὅτι μετὰ ἀπὸαὐτὴν τὴν φαινομενικὴ γλυκύτητακαὶ χαρὰ ἔρχεται ἡ δουλεία ἡθλῖψις τὸ κενὸ καὶ ἡ ἔλλειψις νοή-

ματος Δὲν τοῦ ἦτο γνωστὸ ὅτιὀφείλομε νὰ σταυρώσωμε αὐτὲς τὶςἐπιφανειακὲς καὶ παροδικὲς χαρὲςκαὶ γλυκύτητες γιὰ νὰ βροῦμε μίαπιὸ βαθειὰ χαρά Τὴν χαρὰ τῆς συν -αντήσεως καὶ τῆς διαρκοῦς συνυ-πάρξεως μετὰ τοῦ Χριστοῦ τοῦΘεοῦ μας Αὐτὴ ἡ συνάντησις δίδειστὸν κόσμο μία βαθύτερη ὀμορφιάμία ἀληθινὴ αἴσθησι ποὺ προξενεῖστὸν μοναχὸ μία ἁγνὴ καὶ δυνατὴχαρά Ἡ χαρὰ αὐτῆς τῆς συναντή-σεως καὶ τῆς κοινωνίας μετὰ τοῦΘεοῦ ἔχει γιὰ τὸν μοναχό καὶ ἀκρι-

βέστερα γιὰ τὴν μοναχή τὸν χα-ρακτῆρα τῆς χαρᾶς μιᾶς νύμφηςἈλλὰ εἶναι πολὺ πιὸ βαθειὰ καὶ πολὺπιὸ ἁγνὴ ἀπὸ ἐκείνη τῆς κοσμικῆςνύμφης Καὶ γιὰ μία εὐτυχισμένηνύμφη τὸ πᾶν λάμπει ἀπὸ ὀμορφιά

Γι᾽ αὐτὸ ὁ μοναχὸς δὲν μισεῖ τὸν

κόσμο ἀλλὰ τὸν βλέπει μέσα σὲ μίαπροοπτικὴ μεταμορφωμένης ὀμορ-φιᾶς μέσα στὴν αἰ ωνιότητα Καὶ δι᾽αὐτῆς δίδει στὸν κόσμο μίαν ἀξίανἄφθαρτη καὶ ἀπείρως βαθειὰ καὶ

ἔτσι τὸν ἀπο -καλύπει στοὺςἄλλους ἀνθρώ-πους

Ὁ κόσμοςεἶναι θλιβερὸςκαὶ ἀκάθαρτοςγιὰ τὸν ἄνθρω-πο ποὺ δὲνγνωρίζει παρὰτὴν γήϊνημορφὴ τῆςζωῆς Οἱ ἄν -θρωποι εἶναιθλιμμένοι κυ-ρίως σήμεραἔστω κι ἂν ζη-τοῦν νὰ δια-σκεδάζουν τὸνπερισσότερονκαιρὸ σ᾽ ἕναἐπίπεδο χαμη-λό Εἶναι σὰντοὺς ἀνθρώ-πους ποὺ γε-λοῦν γιὰ ἐπιφα-νειακὰ καὶ ἀσή-μαντα πράγμα-τα κι ἔπειταδιερωτῶνταιγιατί γελάσα-με Γιατί πέσα-με τόσο χα-μηλὰ γε λῶν -

τας γιὰ τὸ τίποτε Γελάσαμε σὰντοὺς τρελλοὺς χωρὶς αἰτία ἢ γιὰ νὰλησμονήσωμε τὰ ἀγκάθια τῶνφροντίδων ποὺ ὑπάρχουν γιὰ νὰλησμονήσωμε τὴν πραγματικότηταhellipὍταν γνωρίζω ὅτι ἐργαζόμενοςγιὰ νὰ κάνω τὸ καλό ἀπαρνούμενοςδι᾽ ἑνὸς σταυροῦ τὶς ἐγωϊστικὲς καὶπαροδικὲς εὐχαριστήσεις μου θὰσυναντήσω τὸ καλὸ αὐτὸ στὴναἰωνιότητα εἶμαι χαρούμενος Καὶ ὁμοναχὸς βεβαιώνει ὅτι πρέπει νάκάνη μέσα στὸν κόσμο τὸ καλὸ γιὰτὴν αἰώνια ἀξία ποὺ ἔχει καὶ δι᾽αὐτοῦ δίδει τὴ ζωὴ μέσα στὸν κό-σμο

Καὶ δίνει μὲ αὐτὸν τὸν τρόπο καὶμὲ τὸ παράδειγμά του στοὺς ἄλ -λους ἀνθρώπους τὸν ἐρεθισμὸ νὰπεράσουν τὸ κενό τὴν ἔλλειψι νοή-ματος ἑνὸς ἐπιφανειακοῦ κόσμουβοηθώντας τους νὰ δώσουν στὸνκόσμο αὐτὸν μιὰ ἀληθινὴ ἀξία

Ἀλλὰ γιὰ αὐτὸ πρέπει νὰ σταυρώ-σωμε τὸν κόσμο καὶ τὸν ἑαυτό μαςlaquoἘκεῖνος ποὺ θέλει νὰ κερδίση τὴνψυχὴ του πρέπει νὰ τὴν θυσιάση γιὰμένα καὶ τὸ Εὐαγγέλιό μουraquo εἶπε ὁΚύριός μας Ὁ μοναχὸς εἶναι ὁἄνθρωπος ποὺ πρα γματοποιεῖτοῦτο Εἶναι ὁ ἄνθρωπος ποὺ ἅπαξβρῆκε ἕνα θησαυρὸ κρυμμένο σὲκάποιο χωράφι πωλεῖ ὅλα τὰ ἀγαθάτου γιὰ νὰ ἀγοράση τὸ χωράφι μὲτὸν θησαυρό Αὐτὸς ὁ θησαυρόςἀνεκτίμητα πολύτιμος εἶναι ὁ Θεόςκαὶ τὸ χωράφι εἶναι ἡ μοναχικὴ ζωήποὺ ἐπιφανειακὰ δὲν δίδει τὴν ἐντύ-πωσι ὅτι ἔχει μία μεγάλη ἀξία ἀλλὰἡ ὁποία κρύβει τὸν αἰώνιο θησαυρό

Ἰδοὺ ὁ σταυρὸς καὶ ἰδοὺ ἡ χαράποὺ ἔρχεται μετὰ ἀπὸ αὐτόν Καλύ-τερα μπορεῖ νὰ πῆ κανεὶς ὅτι ἡ χαρὰεἶναι κρυμμένη μέσα στὸ ΣταυρόΣτὴν ἐπιφάνεια εἶναι ἕνας Σταυρὸςκαὶ στὸ βάθος μία μεγάλη χαρά

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κλίμακος

χαρακτηρίζει τὴν ζωὴ τῶν μοναχῶνποὺ εἶναι ταπεινὴ καὶ χωρὶς καμιὰἐξωτερικὴ αἴγλη ταυτόχρονα σκυ-θρωπὴ καὶ λάμπουσα Σκυθρωπὴστὴν ἐπιφάνεια λάμπουσα στὸ βά-θος Σκυθρωπὴ στὸ νὰ μὴ χαίρεταινὰ μὴ ἀπολαμβάνη τὶς παροδικὲς κιἐπιφανειακὲς χαρές Λάμπουσα για-τί γι᾽ αὐτὸ ἀκριβῶς ἔχει καὶ τότε τὴχαρά ὅταν δὲν πέφτη χαμηλά ἀλλὰζῆ στὰ ὕψη κοντὰ στὸ Θεό Εἶναι κά-τι σπουδαῖο αὐτὴ ἡ χαρὰ μέσα στὴνἀπάρνησι τῶν ἐπιφανειακῶν ἀπο-λαύσεων γιατί πολὺ δύσ κολα ἀρ -

νού μεθα αὐτὲς τὶς εὐχαριστήσειςΑὐτὴ ἡ ἀπάρνησι συνοδεύεται πάν-τοτε ἀπὸ μία χαρὰ πολὺ πιὸ μεγάληἝνας μοναχὸς ἔδωσε ἀμέσως τὸὡραῖο ἔνδυμα ποὺ τοῦ ἐχάρισαν σ᾽ἕνα φτωχὸ ποὺ συνάντησε μετὰ ἀπὸὀλίγο Τὸν ρώτησαν Ποῦ εἶναιἀδελφέ τὸ ἔνδυμα πού σοῦ ἔδω-σαν Ὤ εἶναι πλέον εἰς τὸν Παρά-δεισον καὶ μὲ περιμένει ἀπάντησεἸδοὺ ὁ ἐξωτερικὸς σταυρὸς καὶ ἡἐσωτερικὴ χαρά

Ἀπ᾽ αὐτὸ τὸ παράδειγμα βλέπομεὅτι ὁ μοναχὸς δὲν μισεῖ τοὺςἀνθρώπους Τοὺς ἀγαπᾶ ἐν ΘεῷΚαὶ γι᾽ αὐτὸ τοὺς δίνει μεγαλύτερηἀξία Ἔτσι οἱ μοναχοὶ βλέπουν τὰπράγματα ἐν Θεῷ καὶ ἀποκαλύ-πτουν τὶς βαθύτερες αἰτίες τῆςὑπάρξεώς τους

Ὁ ἅγιος Συμεὼν ὁ νέος θεολό-γος εἶπε Στὸ πρόσωπο τοῦ κάθεἀνθρώπου πρέπει νὰ βλέπωμε τὸνἴδιο τὸν Χριστὸ laquoΠάντας τοὺς πι-στοὺς ὡς ἕνα βλέπειν ὀφείλομενκαὶ ἐφ᾽ ἑνὶ ἑκάστῳ αὐτῶν εἶναι λογί-ζεσθαι τὸν Χριστόνmiddot καὶ οὕτω τῇπρὸς αὐτὸν ἀγάπῃ διάκεισθαι ὡςἑτοίμους εἶναι ὑπὲρ αὐτοῦ τιθέναιτὰς ἰδίας ψυχάςraquo

Κάνοντας αὐτὸ ταπεινώνομαιἐνώπιόν του Ἔτσι δὲν θὰ ταπεινώ-σω τὸν ἄλλον Δὲν θὰ ζητήσω τὴ χα-μηλὴ καὶ κατώτερη εὐχαρίστησιποὺ τὸν ταπεινώνει Δὲν θὰ φερθῶμὲ ἐγωϊσμὸ καὶ μὲ ὑπερηφάνειαἐνώπιόν του καὶ δὲν θὰ τὸν κάμωἀντικείμενον ἱκανοποιήσεως τῶνδιεστραμμένων καὶ τῶν ἐγωϊστικῶνμου προθέσεων καὶ ἐπιθυμιῶν Μὲαὐτὸ τὸν τρόπον θὰ κερδίσω καὶἐκεῖνον γιὰ τὸν Χριστόν Μὲ αὐτὸντὸν τρόπον οἱ μοναχοὶ ἐπιστρέφουνστὸν Θεὸν ὅλα τὰ πράγματα καὶ τὰπρόσωπα ἐξωραϊσμένα Ὅλες οἱ δυ-νάμεις τοῦ μοναχοῦ ἔχουν μετα-στραφῆ ἀπὸ τὴν κατεύθυνση τοῦἐγωιστικοῦ συμφέροντος πρὸς τὴνκατεύθυνσι τῆς ἐργασίας διὰ τὴνκοινωνίαν καὶ κατὰ συνέπειαν διὰτὸν Θεόν Ἢ μᾶλλον διὰ τὸ ὄνοματοῦ Θεοῦ

Ἐμεῖς οἱ χριστιανοὶ θεωροῦμεν

τὸν κόσμον σὰν ἕνα μεγάλο δῶροντοῦ Θεοῦ Ἀλλὰ τὸ δῶρον προσ -φέρεται ἀπὸ κάποιον γιὰ νὰ κερδίσητὴν ἀγάπην γιὰ νὰ πραγματοποιήσηἕνα διάλογο ἀγάπης μεταξὺ αὐτοῦκαὶ ἐκείνου στὸν ὁποῖον τὸ προσφέ-ρει Ὅταν ὅμως ἐκεῖνος προ-σκολλᾶται ἐξ ὁλοκλήρου στὸ δῶρονκαὶ ξεχνᾶ τὸν δωρητήν τότε δὲνἀνταποκρίνεται στὴν ἀγάπην τουκαὶ ὁ διάλογος τῆς ἀγάπης μεταξύτους δὲν πρα γματοποιεῖται Ὀφεί-λομε νὰ λησμονήσωμε καὶ νὰ ὑπερ-πηδήσωμε μὲ κάθε τρόπον τὸδῶρον γιὰ νὰ ἰδοῦμε τὸν Θεόν τὸνΔωρητήν Ὀφείλομε νὰ μεταχειρι-ζώμεθα τὰ δῶρα σὰν νὰ μὴὑπῆρχαν γιὰ νὰ συναντήσωμε τὸνΔωρητήν Ὁ Σταυρὸς εἶναι τοποθε-τημένος στὸ δῶρον γιὰ νὰ βλέπω-με τὸν δωρητήν Ὁ Σταυρὸς κάνειτὸν κόσμον καὶ μᾶς τοὺς ἴδιους δια-φανεῖς γιὰ νὰ βλέπωμε τὸν ΘεόνΔιά τοῦ Σταυροῦ οἱ μοναχοὶ ἔρχον-ται σὲ ἄμεση ἐπικοινωνία μὲ τὸν Θε-όν ὅπως οἱ ἄγγελοι Εἶναι ἡ πιὸ με-γάλη χαρὰ νὰ ἐπικοινωνήσης μετὰτοῦ Θεοῦ ὡς προσώπου παρὰ μὲὅλα τὰ πράγματα Χαίρομαι γιὰ τὸδῶρο πού μοῦ προσφέρει ἕνας φί-λος Ἀλλὰ ὅταν ἔλθη ὁ φίλος λη-σμονῶ τὸ δῶρον Ὁ Θεὸς εἶναι ἀπεί-ρως περισσότερον ἀνεκτίμητος ἀπὸτὰ δῶρα Μέσα στὴν ζωὴ τῶν μο-ναχῶν ἔρχεται ὁ Θεὸς ὁ ἴδιος γιατίἐκεῖνοι ξεχνοῦν τὰ πράγματα τοῦκόσμου γιὰ νὰ δοῦν ἐν συνεχείᾳτὸν Θεόν (Ἰώβ κλπ)

bull Ἡ σταύρωσις τῆς κλίσεως πρὸς

τὶς ἀπολαύσεις εἶναι ἐπίσης ἕνα μέ-σον γιὰ νὰ ἀποφευχθοῦν οἱ ἄλλοισταυροί ποὺ ὁδηγοῦν στὴν ἀπελπι-σία Οἱ σταυροὶ ἐκείνων ποὺ χάνον-τας τὸν κόσμο χωρὶς τὴν θέλησίτους πιστεύουν ὅτι δὲν ὑπάρχει πλέ-ον τίποτε παρὰ μόνον τὸ μηδέν

Ἕνας πατέρας τῆς ἐκκλησίας λέ-γει Γνωρίζω τρεῖς σταυρούς Ἕνασταυρὸ πού σώζει Εἶναι ὁ σταυρὸςτοῦ Χριστοῦ Ἕνα σταυρὸ διὰ τοῦὁποίου σώζεται ὁ ἄνθρωπος Εἶναιὁ σταυρὸς τοῦ καλοῦ ληστοῦ τοῦἐκ δεξιῶν τοῦ Χριστοῦ σταυρωθέν-τος Γνωρίζω κι ἕνα τρίτο σταυρόποὺ σὲ κάνει νὰ χάνεσαι γιὰ τὴναἰωνιότητα Εἶναι ὁ σταυρὸς τοῦ ἐξἀριστερῶν τοῦ Χριστοῦ σταυρω-θέντος ληστοῦ Οἱ τύποι αὐτῶν τῶνἀνθρώπων τῶν δύο ληστῶν ἀντι-προσωπεύουν ὅλην τὴν ἀνθρωπό-τητα

bull Ἡ ζωὴ τῆς προσευχῆς τῶν μο-ναχῶν δείχνει ὅτι εἶναι μαζὶ μὲ τὸνΘεόν

bull Ἡ λησμοσύνη τοῦ κόσμου δὲνσημαίνει ἀδιαφορίαν γιὰ τὴν σωτη-ρίαν τῶν ἀνθρώπων Οἱ μοναχοίἀκόμη καὶ οἱ πιὸ αὐστηροὶ ἐρημῖταιπροσεύχονται γιὰ τοὺς ἀνθρώπουςκαὶ τοὺς παρηγοροῦν περισσότεροἀπὸ τοὺς ἄλλους

Δacute ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΝΗΣΤΕΙΩΝ (Μᾶρκ 9 17-31)

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μανώλη

Ἡ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολόγων διοργανώνειπενθήμερον ὁδικήν προσκυνηματικήν ἐκδρομήν

εἰς τήν Κωνσταντινούπολιν 8 ndash 12 Μαΐου 2013Τετάρτη (Διακαινίσημος) 8 Μαΐ-

ου 2013 ἀναχώρηση ὥρα 0700 πρωϊνή μέ Λεωφορεῖο ἀπό τήνΠλατεῖα Κάνιγγος

Πέμπτη 9 Μαΐου 2013 Πρωϊνόκαί ἀναχώρηση γιά τά Ἑλληνο-τουρκικά σύνορα Ξενάγηση στήνἉγιά Σοφιά

Παρασκευή 10 Μαΐου 2013 Πρω -ϊνή ἀναχώρηση γιά νά συμμετά-σχουμε στήν Πατριαρχική θεία Λει-τουργία στήν Ἱερά Μονή Μπαλου-κλί Ζωοδόχου Πηγῆς

Σάββατο 11 Μαΐου 2013 Ἐπίσκε-ψη στόν Ἱστορικό Ναό τῶν Βλα-χερνῶν στή Ἱ Μονή τῆς Χώραςκαί ἀναχώρηση τό ἀργότερο ὥρα1200 ἀπό Κωνσταντινούπολη καίἄφιξη στήν Ἀσπροβάλτα

Κυριακή 12 Μαΐου 2013 Κυριακήτοῦ Θωμᾶ Θεία Λειτουργία στήldquoΛυδίαrdquo Μετά τή θεία Λειτουργίαἀναχώρηση γιά τήν Ἀθήνα

Δηλώσεις Συμμετοχῆς ἕως30032013 μὲ προκαταβολὴ 150εὐρὼ τὸ ἄτομο

α) στὰ γραφεῖα τῆς ΠανελλήνιαςἝνωσης Θεολόγων Χαλκοκονδύ-λη 37 3ος ὄροφος (τηλ 210-5224180) τὶς ἐργάσιμες ἡμέρες καὶὧρες 1000-1400

β) ἢ στὸν ἀριθμὸ τοῦ λογαρια-σμοῦ καταθέσεων τῆς ΠΕΘ στὴνΤράπεζα Eurobank Ergasias 0026-0215-47-0101028152 καὶ μὲ τὴνἔνδειξη γιὰ τὴν ἐκδρομή καὶ

γ) Προσκυνηματικὰ Ταξίδια στὴνἙλλάδα καὶ τὸ ἐξωτερικὸ Φιλελλή-νων 4 Πλ Συντάγματος 10557Ἀθήνα Τηλ 210-3225159 Fax 210-3251474 wwwhimalayatravelgr in-fohimalayatravelgr Ὑπεύθυνοςγραφείου κος Δημόπουλος Γεώρ-γιος (κιν τηλ 693-2450494 24ὧρες)

Ἀπάντησις τῆς Ἱ Μ Βατοπαιδίουδιά τάς σχέσεις της μέ τήν laquoΛαϊκήνraquoἩ χρεωκοπία τῆς laquoΛαϊκῆςraquo

Τραπέζης εἰς τήν Κύπρον ἔφερενεἰς τό προσκήνιον ἐκ νέου τήνἹεράν Μονήν Βατοπαιδίου ἡὁποία laquoκατηγορεῖταιraquo ὅτι ἔλαβεμεγάλο δάνειον ἀπό τήν Τράπεζανμέ πολύ εὐνοϊκούς ὅρους Συμφώ-νως ὅμως μέ τήν ἠλεκτρονικήνἱστοσελίδα τῆς ἐφημερίδος laquoime-risiagrraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 27ηνΜαρτίου

laquoΣτίς ἀποκαλύψεις τοῦ ΜάριουΧατζηγιαννάκη μέλους τοῦ διοι-κητικοῦ συμβουλίου τῆς ΛαϊκῆςΤράπεζας σύμφωνα μὲ τὶς ὁποῖεςἡ προηγούμενη διοίκηση τῆς Τρά-πεζας παραχώρησε δάνειο πολλῶνἑκατομμυρίων στὴ Ἱ Μονὴ Βατο-παιδίου ἀπάντησε στὸ elitacomcyὁ οἰκονομικὸς σύμβουλος τῆς ἹΜονῆς Ἄθως Κοιρανίδης

Ἀναφερόμενος στὶς ἐπίμαχεςδηλώσεις τοῦ κ Χατζηγιαννάκη ὁὁποῖος μίλησε γιὰ τὰ οἰκονομικὰλάθη ποὺ ὁδήγησαν στὴν κατάρ-ρευση τῆς Λαϊκῆς ἀνάμεσα σ᾽ αὐτὰκαὶ τὸ δάνειο τῶν 175 ἑκατ εὐρὼποὺ ἔδωσε στὴ Ἱ Μονὴ Βατοπαιδί-ου ὁ κ Κοιρανίδης διέψευσε κα-

τηγορηματικὰ κάθε πληροφορίακαὶ ἔκανε λόγο γιὰ παραπληροφό-ρηση

ldquoΠρόκειται γιὰ ἀναλήθειες παρα-πληροφόρηση Ὄντως δόθηκε ἕναδάνειο ἀπὸ τὴ Λαϊκὴ Τράπεζα στὴ ἹΜονὴ Βατοπαιδίου πρὶν πολλὰ χρό-νια τότε ποὺ ἔγινε τὸ ldquoσκάνδαλοΒατοπαιδίουrdquo -τὸ ἀκριβὲς ποσὸ δὲντὸ θυμᾶμαι ἀλλὰ σίγουρα δὲν ξε-περνοῦσε τὰ 100 ἑκατομμύρια- τὸὁποῖο εἶχε ἐγκριθεῖ ἀπὸ ὅλες τὶς ἐπι-τροπὲς τῆς Βουλῆς τῶν Ἑλλήνωνκαὶ ἦταν ἐξασφαλισμένο μὲ κατα-θέσεις ὕψους 60 ἑκατομμυρίων τῆςΒουλῆςrdquo Διερωτῶμαι ἀνέφερεγιατί γίνεται ἀναφορὰ στὸ ἐν λόγῳδάνειο τὴ συγκεκριμένη αὐτὴ στι γ-μή παρουσιάζοντας μάλιστα ἕναμέρος τῆς πραγματικότητας

Ἴσως εἶπε γιατί προσπαθοῦν νὰἀποποιηθοῦν τὶς εὐθύνες τους οἱἴδιοι καὶ νὰ μεταφέρουν ἀλλοῦ τὴφωτιά Ὁ κ Κοιρανίδης σημείωσεὅτι ldquoὁ συγκεκριμένος κύριος δὲνἀνέφερε ὅτι τὰ δάνεια ἔγιναν γιὰνὰ ἀγοραστοῦν ἀκίνητα καὶ με-τοχὲς τοῦ Ὁμίλου τῆς Marfin γιὰτὰ ὁποῖα μπῆκαν ὑποθήκη ἀκίνητατῆς Ἱ Μονῆςrdquoraquo

Ἡ θεραπεία τοῦ δαιμονιζομένουἈνωτέρω εἰκὼν ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς

Σταυρονικήτα Ἁγίου Ὄρους

Σελὶς 6η 12 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

Ἀντί τηλεοπτικῶνἐκπομπῶν

καί δελτίων εἰδήσεωνἈξιότιμε κύριε Διευθυντά

Διαβάζοντας τήν ἐφημερίδασας ἐδῶ καί καιρό ἀποφάσισα νάγράψω μία ἐπιστολή Θέλω ν᾽ἀπευθυνθῶ πρός τούς ἀνα γνῶ -στες Ἕλληνες Ὀρθοδόξους Χρι-στιανούς

Τό θέμα τῆς ἐπιστολῆς θά εἶναιγιά τά ΜΜΕ καί εἰδικότερα γιά τάδελτία εἰδήσεων τῶν ἰδιωτικῶνκαναλιῶν

Ἀγαπητοί ἀδελφοί μή βλέπετεδελτία εἰδήσεων Παρουσιάζουντά πράγματα καί τίς καταστάσειςὅπως θέλουν καί ὅπως τά σχεδιά-ζουν Εἶναι τσιράκια τῶν πολιτικῶνἤ μᾶλ λον κανάλια καί πολιτικοίεἶναι συγκοινωνοῦντα δοχεῖαἀνθελληνισμοῦ καί ἀντιχριστιανι-σμοῦ

Παρουσιάζουν τίς καταστάσειςμέσα σέ κλίμα φόβου τρόμου χω-ρίς ἐλπίδα καί μέλλον

Ὅταν ἀναφέρονται στήν τρόϊ-κα ἤ στό μνημόνιο παρατηρῆστεὅτι δείχνουν πακέτα μέ χαρτονο-μίσματα καί κέρματα Χρησιμο-ποιοῦν πολλές φορές τήν τεχνικήτῆς ψευτοείδησης

Δημοσιογράφοι καί παρουσια-στές παίρνουν ὑπέρογκα ποσάἐνῶ ἡ Χώρα βιώνει καταστάσειςφτώχιας

Κλειστά τά κανάλια καί οἱ τηλε-οράσεις Διαβᾶστε ΠαπαδιαμάντηΝτοστογιέφσκι Πατέρες τῆς Ἐκ -κλησίας Μελετῆστε τήν ἉγίαΓρα φή Βγῆτε μία βόλτα στόνδρό μο παρέες ΖωγραφῆστεἈκοῦ στε ἀκόμη ραδιόφωνο τῆςΠειραϊκῆς Ἐκκλησίας ἤ ἄλλουςραδιοφωνικούς σταθμούς τῶνΜητροπόλεων Χαρῆτε τά βιβλίατοῦ μακαριστοῦ Φώτη ΚόντογλουΤραγουδῆστε τά ἑλληνικά μαςτραγούδια Ὁ Χριστός μας ἀγαπά-ει αὐτή τήν πατρίδα πού ὅλοιαὐτοί πολεμᾶνε καί ὑπονομεύουνΜή ξεχνᾶτε ὅτι κάθε σπιθαμήαὐτῆς τῆς Χώρας εἶναι ποτισμένημέ αἵματα ἡρώων καί ἁγίων Ἀκοῦ -στε κλασική μουσική Βᾶλτε ἕναCD μέ βυζαντινή ἀρχοντική ἐκ -κλησιαστική μουσική Συζη τῆ στεμεταξύ σας

Τό ἐπαναλαμβάνω κλεῖστε τάἰδιωτικά τηλεοπτικά κανάλια Ἡγνώ μη μου εἶναι ὅτι ἡ Χώρα ἔφτα-σε σέ αὐτήν τήν κατάσταση καί μέτήν συμβολή αὐτῶν τῶν κανα-λιῶν Γυρίστε τους τήν πλάτη

Καί μή ξεχνᾶτε τόν ἐκκλησια-σμό τῆς Κυριακῆς μή ξενυχτᾶτετό βράδυ τοῦ Σαββάτου μπροστάστίς τηλεοράσεις Ξυπνῆστε νωρίςτό πρωΐ τῆς Κυριακῆς γιά τήνἘκκλησία Νά ζήσουμε καί νά ζοῦ -με αὐτό τό χαροποιό γεγονός τῆςθείας Λειτουργίας

Μέ ἀγάπη ΧριστοῦΦώτιος Γανόπουλος

Βέροια

Αἰτεῖται ἡ ἀλλαγή ὀνόματος πλατείας

εἰς τό προάστιον ΚαρέαΚύριε Διευθυντά

Ἀφορᾶ τὴν πλατεῖα ποὺ βρί-σκεται στὸ προάστιο Καρέα καὶσυνορεύει μὲ τὴν βορεινὴ πλευ -ρὰ τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ συγκρο-τήματος (Ἱ Ναοῦ καὶ πνευματι-κοῦ κέντρου) τῆς ἐνορίας τοῦἉγ Γεωργίου

Στὸ χῶρο αὐτὸ ποὺ σήμεραὑπάρ χει πλατεῖα ὁ πολὺς κόσμοςἀκόμη καὶ οἱ περισσότεροι κάτοι-κοι τοῦ Καρέα δὲν γνωρίζουνπῶς δημιουργήθηκε καὶ πῶς πῆ -ρε τὴ σημερινή της ὀνομασίαἈξίζει λοιπὸν γιὰ τὴν ἀποκατά-σταση τῆς ἀλήθειας νὰ ἐξιστορη-θεῖ χρονικὰ πῶς καὶ ἀπὸ ποιὸν δη-μιουργήθηκε αὐτὸ τὸ ἔργο κοι -νῆς ὠφέλειας

Στὸ σημεῖο αὐτὸ δὲν ὑπῆρχεἐπίπεδη ἐπιφάνεια Ἦταν ἔδα-φος ἀνώμαλο ἐλαφρῶς ἐπικλι-νές βρα χῶδες καὶ χωρὶς πράσι-νο

Λίγα μέτρα ἀπὸ τὸ ἀδιαμόρφω-το αὐτὸ ἔδαφος καὶ παράλληλααὐτοῦ ἐπεκτεινόταν νόμιμο οἰκό-πεδο ἐν τός τοῦ ὁποίου ἐπρόκει-το νὰ ἀνεγερθεῖ ὁ Ἱ Ναὸς τοῦἉγ Γεωργίου καὶ τὸ πνευματικὸκέντρο Ἡ ἔκταση αὐτὴ ἄρχιζεἀπὸ τὴν πίσω πλευρὰ τοῦ ἉγίουΣτυλιανοῦ (Μετόχιο-Παρεκκλή-σιο τῆς Ἱ Μονῆς Πετράκη) καὶἐπεκτεινόταν ἀνατολικά

Ὁ τρόπος ἀπόκτησης τοῦ οἰκο-πέδου τὰ μεγάλα ἐμπόδια καὶ οἱπολλὲς δυσκολίες μέχρι νὰ ἀρχί-σει ἡ ἀνέγερση τοῦ Ἱ Ναοῦ περι-γράφονται λεπτομερῶς ἀπὸ τὸνκτήτορα πατέρα Σάββα Ἀχιλλέωςστὸ βιβλίο του laquoΤΩΝ ΑΣΘΕ-ΝΟΥΝΤΩΝ ΙΑΤΡΟΣraquo

Ὅπως γίνεται κατὰ παράδοσηστὰ ἐγκαίνια κοινωφελῶν ἔργωνἐκτὸς τῶν ἀναφορῶν στὶς πρά-ξεις καὶ τὰ γεγονότα ποὺ ὁδήγη-σαν στὴ δημιουργία τους δίδεταικαὶ ἡ ὀνομασία ποὺ συνήθωςεἶναι ἀλληλένδετη μὲ αὐτά Στὴνπροκειμένη περίπτωση ὅμως τῆςνεοδημιουργηθείσης πλατείαςὅταν ἀνακοινώθηκε ἡ ὀνομασίαπροκάλεσε ἔκπληξη καὶ μεγάληἀπορία Ὅλοι οἱ παριστάμενοιστὰ ἐγκαίνια ἀλληλοκοιτάχθη-καν ἰδιαιτέρως αὐτοὶ ποὺ γνώρι-ζαν τὰ πράγματα διότι ἡ ὀνομα-σία ποὺ ἀνακοινώθηκε γνώριζανὅτι δὲν εἶχε καμία σχέση οὔτε μὲτὸν τόπο οὔτε μὲ τὸν χῶρο Θε-ωρήθηκε καὶ παράδοξο καὶ ἄτο-πο

Ἡ ὀνομασία ποὺ ἀνακοινώθη-κε καὶ ἀναφέρεται μέχρι σήμεραἀφορᾶ τὸ πρόσωπο τῆς κας Κα-τερίνας Κούγια ἡ ὁποία στὴνπραγματικότητα δὲν εἶχε καμίαἀπολύτως σχέση οὔτε μὲ τὸἐκκλησιαστικὸ συγκρότημα οὔτεμὲ τὸ ἔργο τῆς πλατείας Αἰτιο-λογήθηκε δὲ ἀπὸ τὸν κ Δήμαρχοὅτι αὐτὸ ἔγινε τιμῆς ἕνεκενἐπειδὴ ἡ συνάνθρωπός μας ἀτυ -χῶς εἶχε χάσει προσ φάτως τὴνζωή της σὲ ἀτύχημα κοντὰ στὴνσυμβολὴ τῶν ὁδῶν Λεωφόρο Κα-ρέα καὶ Κατεχάκη ἐκεῖ ποὺ ἀργό-τερα κατασκευάστηκε ἡ ἀερογέ-φυρα

Ὑπάρχει συμπόνια καὶ τιμᾶται ἡμνήμη τῆς συνανθρώπου μαςπλὴν ὅμως τὸ ἀτυχὲς αὐτὸ γε-γονὸς δὲν συνδέεται μὲ τὸ ὅλοἔργο καὶ τὸν χῶρο Πιθανὸν αὐτὸνὰ ἀποφασίστηκε ἀπὸ συναισθη-ματικὴ φόρτιση καὶ συμπάθειαἐνῶ ἀγνοήθηκε ὅτι κατὰ τὴν πο-λυετῆ προσπάθεια γιὰ νὰ δημι-ουργηθεῖ τὸ ἐκκλησιαστικὸ ἔργοκαὶ ὁ χῶρος τῆς πλατείας ἐργά-στηκαν καὶ προσέφεραν πολλοὶἄνθρωποι μερικοὶ ἀπὸ τοὺς ὁποί-ους ἔχουν ἤδη φύγει ἀπὸ τὴ ζωήἈπὸ τότε μέχρι σήμερα δὲνὑπῆρ ξε καμία παρέμβαση καὶἀντίδραση Ἡ μὲν ἐνορία μὲ τὸνεοδιορισθὲν ἐκκλησιαστικὸ συμ - βούλιο κατὰ τὸν χρόνο τῶν ἐγ -καινίων δὲν σκέφτηκε νὰ προβά-λει κάποια ἀντίδραση ἀλλὰ οὔτεσκέφτηκε νὰ ἐκφράσει γνώμησχετικὴ μὲ τὴν ὀνομασία ὥστενὰ ὑπάρχει ἀλληλουχία πλατείαςκαὶ ἐκκλησιαστικοῦ συγ κροτήμα-τος τοῦ Ἁγίου Γεωργίου Ἡ δὲ ἹΜητρόπολη οὔτε ἐρωτήθηκεἀλλὰ οὔτε ἀσχολήθηκε ἀφήνον-τας τὴν πρωτοβουλία στὴν Δη-μοτικὴ Ἀρχὴ μὲ τὸ αἰτιολογικὸὅτι αὐτὴ εἶχε τὴν ἁρμοδιότητακαὶ τὸν πρῶτο λόγο γιὰ τὸ θέμααὐτό

Δυστυχῶς ὅμως τὸ κοινὸ αἴ -σθημα δὲν ἱκανοποιήθηκε Ὅ λοιπερίμεναν νὰ ἀκούσουν μία ὀνο-μασία σχετικὴ μὲ τὸν τόπο καὶτὸν χῶρο καὶ ὄχι κάτι ποὺ προκα-λεῖ εὔλογη ἀπορία καὶ ἀντιδρά-σεις

Μὲ τὴν πάροδο τοῦ χρόνου οἱἀρχικὲς ἀντιδράσεις ἐξασθένη-σαν ἀλλὰ οἱ ἀπορίες παρέμεινανποὺ κατὰ καιροὺς ἔρχονται στὸπροσκήνιο καὶ γίνονται θέμα συ-ζητήσεων μὲ κύριο αἴτημα νὰ γί-νει ἐνέργεια πρὸς τὴν ΔημοτικὴἈρχὴ καὶ νὰ ζητηθεῖ ἡ μετονομα-σία τῆς πλατείας προτείνονταςὡς ἐπικρατέστερο τὸ ὄνομα τοῦἉγίου Γεωργίου ποὺ εἶναι καὶ ὁπροστάτης τῆς ἐνορίας Ἡ ἐνέρ-γεια αὐτὴ θὰ ἀποτελέσει δικαίω-ση καὶ οὐσιαστικὴ καὶ συναισθη-ματική

Ἀλλὰ δικαίωση θὰ ἀποτελέσεικαὶ γιὰ τὴν μνήμη τῆς συνανθρώ-που μας κας Κατερίνας Κούγιατὸ ὄνομα τῆς ὁποίας φέρει σήμε-ρα ἡ πλατεῖα ποὺ δὲν συνδέεταιμὲ τίποτα δίδοντάς το σὲ ἄλλοἐπίσης σημαντικὸ κοινωφελὲςἔργο τοῦ Δήμου Βύρωνα ποὺ νὰἁρμόζει περισσότερο

Πρὸς δικαίωση λοιπὸν ἡ Δημο-τικὴ Ἀρχὴ μπορεῖ μὲ μία ἐπίσημητελετὴ νὰ προβεῖ στὴν μετονο-μασία καὶ τὴν νέα ὀνομασία πρὸςἱκανοποίηση ὅλων εἰσπράττον-τας τὰ εὔσχημα γιὰ τὴν ἐνέργειααὐτή

Μέ ἐκτίμησηἸ Πλατιᾶς

laquoΜὴ μέταιρεὅρια αἰώνιαhellipraquo

Ἀδελφοὶ ἐν ΧριστῷΚυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας ἑορ-

τάζουμε ὅλοι μαζὶ τὴν νίκη τῆςὈρθοδοξίας ἐναντίον τῶν αἱρέ-σεων Ὅλοι μαζί laquoΤί καλὸν τὸκατοικεῖν ἀδελφοὺς ἐπὶ τὸαὐτόraquo Ὅλοι μαζί Νὰ ἐνθυμη-θοῦμε τὸ αἷμα ποὺ ἔχυσαν οἱἍγιοι τῆς Πίστεώς μας προκειμέ-νου νὰ διατηρηθῆ ἀνόθευτοςαἰωνίως laquoἡ ἅπαξ παραδοθεῖσατοῖς ἁγίοις πίστιςraquo Ὅλοι μαζί Νὰτιμήσουμε τοὺς Ἁγίους τῆς Ὀρ -θοδοξίας ποὺ ἔδωσαν τὴν ζωήτους νὰ μὴ μετατεθοῦν τὰ ὅριατῆς Πίστεώς μας laquoμὴ μέταιρεὅρια αἰώνια ἃ ἔθεντο οἱ πατέρεςσουraquo Ὅλοι μαζί Κλῆρος καὶ Λα -ὸς νὰ διακηρύξουμε ὅτι κρα-τοῦμε τὴν Ὀρθοδοξία μας laquoκα -θὼς παρέδοσαν ἡμῖν οἱ ἀπ᾽ ἀρχῆςαὐτόπται καὶ ὑπηρέται γενόμενοιτοῦ λόγουraquo

Ἀλλὰ Σεβασμιώτατε σεβαστοὶΠατέρες ποία Ὀρθοδοξία ἑορ-τάζουμε σήμερα Τὴν Ὀρθοδοξίατῆς Μίας Ἁγίας Καθολικῆς καὶἈποστολικῆς Ἐκκλησίας τοῦΣυμβόλου τῆς Πίστεώς μας ἢ τὴνlaquoὈρθοδοξίαraquo ποὺ εἰσαγάγατεεἰς τὸ Καναδικὸ Συμβούλιο laquoἘκ -κλησιῶνraquo ὡς ἰσότιμο μέλος (θεω-ρία τῶν κλάδων) Ἑορτάζουμεσήμερα τὴν Ὀρθοδοξία τῶνἙπτὰ Ἁγίων Οἰ κουμενικῶν Συνό-δων ἢ τὴν laquoὈρ θοδοξίαraquo τοῦΜπα λαμὰντ (17ndash24 Ἰουνίου 1993)τῶν laquoἀδελφῶν Ἐκ κλησιῶνraquo ὅ -που ἡ αἱρετικὴ Παπικὴ laquoἘκκλη-σίαraquo ἐξωμοιώθη μὲ τὴν Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία Ἑορτάζουμε σήμε-ρα τὴν Ὀρθοδοξία τῆς Δ´ ἉγίαςΟἰκουμενικῆς Συνόδου ἢ τὴνlaquoὈρθοδοξίαraquo τοῦ Σαμπεζὺ ndash Γε-νεύης (Συμφωνητικὸ Νοεμβρίου1990) ὅπου οἱ Ὀρθόδοξοι καὶ οἱΜονοφυσίτες μετὰ ἀπὸ 15 αἰ -ῶνες ldquoἀνακάλυψανrdquo ὅτι οὐδεμίαδιαφορὰ ὑπάρχει μεταξὺ Ὀρθο-δοξίας καὶ ΜονοφυσιτισμοῦἙορ τάζουμε τὴν Ὀρθοδοξία τοῦἉγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ ΤὸνΠάπα νὰ καταρᾶσθε ἢ τὴν laquoὈρ -θοδοξίαraquo ὅλων τῶν Ταγῶν τῶντοπικῶν laquoὈρθοδόξωνraquo Ἐκκλη-

σιῶν τῶν ὁμονοούντων καὶ κοι-νωνούντων μὲ τὸν κ Βαρθολο-μαῖο Ἔτι δεόμεθα ὑπὲρ τοῦἉγιωτάτου Ἐπισκόπου καὶ ΠάπαΡώμης Βενεδίκτουhellip

Κατόπιν ὅλων αὐτῶν ἐμεῖς ὁπιστὸς λαὸς τοῦ Κυρίου καταγ-γέλλουμε τὴν λανθασμένη πο-ρεία τῶν laquoὈρθοδόξωνraquo ποιμέ-νων μας καὶ διακηρύττουμε τὴνπίστιν μας εἰς τὴν Μίαν Ἁγίαν Κα-θολικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Ἐκκλη-σίαν Δηλώνουμε δὲ μὲ ἱερὰνσυγκίνησιν ὅτι τὴν ἁγιωτάτηντοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίαν μας θὰκρατήσουμε ἀμετακίνητον καὶτὴν Ὀρθόδοξον Πίστιν ἀπαραχά-ρακτον ὅπως μᾶς τὴν παρέδωσεὁ Κύριος οἱ Ἀπόστολοι καὶ οἱ Πα-τέρες μας Θὰ μείνουμε μέχριθανάτου σταθεροὶ εἰς τὴν Ἐκ -κλησίαν τοῦ Χριστοῦ τῆς ὁποίαςlaquoπύλαι Ἅδου οὐ κατισχύσουσιraquoΜατθ ΙΣΤ´18 Δὲν θὰ ἀφήσωμετὴν Ὀρ θοδοξίαν μας νὰ τὴν βε-βηλώση ὁ ἐπάρατος Οἰκουμενι-σμός

laquoὈρθόδοξος ΦωνὴraquoΜόντρεαλ Καναδάς

Ἑλληνοκαναδικὴ ὈρθόδοξηἹεραποστολικὴ Ἀδελφότητα

Εἴθε νά μιμηθῶμεντούς Νινευΐτας

Κύριε ΔιευθυντάΞαφνιαστήκαμε πραγματικά μέ

τούς χείριστους τῶν οἰωνῶνμπαίνοντας στό νέο ἔτος 2013Πρῶτοι-πρῶτοι οἱ Ἀμερικανοίσφραγίζοντας σέ εὐρεῖα κλίμακαἀπό τόν Ἰανουάριο μέ τήν νεο-ταξική σφραγίδα τῆς laquoΝέαςἘποχῆς τοῦ Ὑδροχόουraquo Μᾶςἐξέπληξε καί τό Βατικανό πούεὐχήθηκε νά ὑπάρξει τό ταχύτε-ρο παγκόσμια διακυβέρνηση μέκοινό γιά ὅλους νόμισμα Ὁπωσ-δήποτε τό Βατικανό θά εἶχε τήστήριξη τῆς πλειοψηφίας τῶν Κα-θολικῶν Ἀλλά καί οἱ Προτεστάν-τες συμπορεύονται μαζί τους καίπολλάκις πρωτοστατοῦν στήνἐπιβολή τῆς παγκοσμιοποίησης

Διαπιστώνουμε περίτρανα λοι-πόν ὅτι ἡ laquoΝέα Τάξηraquo θεωρεῖταισήμερα ἰδανική -ἀλλοίμονο- λύσηδιακυβερνήσεως τῆς Οἰκουμέ-νης λόγῳ τῆς ἐπιτυχοῦς προπα-γάνδας της Κατά παρόμοιο τρό-πο σημειώθηκε καί ἡ ἄνοδος τοῦΧίτλερ στή Γερμανία χωρίς κα-νείς νά τό περιμένει Εἶχε προ-ηγηθεῖ βέβαια πλύση ἐγκεφάλουτοῦ γερμανικοῦ λαοῦ ἀπό τή δη-μαγωγία τοῦ Φύρερ Τό τί θά ἐπα-κολουθήσει ἀπό ἐδῶ καί στόἑξῆς εἶναι γνωστό ἀφοῦ ὅλα πε-ριγράφονται λεπτομερῶς στό βι-βλίο τῆς laquoἈποκαλύψεωςraquo

Εὐτυχῶς πού ὑπάρχει ἀκόμησθεναρή ἀντίδραση ἐκ μέρουςμεγάλου ποσοστοῦ τῶν ὀρθοδό-ξων λαῶν στή laquoΝέα Τάξηraquo τῆςπαγκοσμιοποίησης Ὅμως καί ὁὈρθόδοξος λαός φαίνεται νάἔχουμε λίγο-πολύ προδοθεῖ ἀπότίς πολιτικές κυρίως ἡγεσίες μαςοἱ ὁποῖες μετέρχονται τά πάνταγιά νά ἱκανοποιήσουν τά ἀφεντι-κά τους στήν ἐγκαθίδρυση τῆςlaquoΝέας Ἐποχῆςraquo Στίς ἀνίερεςδραστηριότητες αὐτῶν ὀφείλε-ται ἐπιπρόσθετα ἡ ἀθεΐα καί ἡδιαφθορά τῆς ἐποχῆς μας Οὐδέ-ποτε ἄλλοτε ἡ ἀνθρωπότητα εἶχετόσο πολύ διαφθαρεῖhellip

Καί γεννᾶται τό ἐρώτημα Τίπρέπει νά πράξουμε ἐμεῖς τώραΤό κυριότερο εἶναι νά πληροφο-ρήσουμε τούς ὀρθοδόξους κυ-ρίως λαούς γιά τά τεκταινόμεναεἰς βάρος τους ἀπό τή laquoΝέα Τά-ξηraquo Οἱ λαοί ἔχουν ἄγνοια στήνπλειοψηφία τους γιά τό τί τούςἐπιφυλάσσουν οἱ νεοεποχίτες γι᾽αὐτό καί θά σφραγισθοῦν οἱ πε-ρισσότεροι χωρίς νά προβάλλουνἀντίσταση Πρέπει λοιπόν νά ἀπο-δυθοῦμε σέ εὐρεῖα ἐκστρατείαἐνημερώσεως τῶν πολιτῶν μέκάθε δυνατό μέσο Τά χριστιανι-κά ΜΜΕ μποροῦν νά παίξουν κα-ταλυτικό ρόλο στόν τομέα αὐ -τόν Ἀντίθετα τά κοσμικά ΜΜΕθά μᾶς ἀπειλήσουν καί θά μᾶςπολεμήσουν ἀπηνῶς γιατί τέτοιαεἶναι ἡ ψυχολογία τῶν ἀντιπάλωνμας

Στόν πνευματικόν αὐτόν πόλε-μο θά μπορούσαμε νά κατισχύ-σουμε ἄν τόν συνδυάζαμε μέ τήμετάνοια καί τήν νηστεία Εἴθε νάμιμηθοῦμε τούς Νινευΐτες Ὅλοιγνωρίζουμε βέβαια ὅτι σύντομαθά ξεσπάσει ὁ καταστρεπτικότα-τος Γ´ Παγκόσμιος Πόλεμος καίἀλλοίμονο ἄν ἐπιμείνουμε στήνἀμετανοησία μας

Τό παρήγορο γιά ἐμᾶς τούςἝλληνες εἶναι ὅτι ἀμέσως μετάτόν πόλεμο αὐτόν ὁ φιλεύσπλα-χνος Θεός θά μᾶς χαρίσει ὡςἡγέτη τόν προφητευμένο ἀπόπολ λές προφητεῖες laquoἸωάννηraquoτόν εὐσεβέστατο καί ἱκανότατοαὐτόν ἄνδρα Εἶναι αὐτός πούσύν Θεῷ θά ἀποκαταστήσει τόνἑλληνισμό στή βυζαντινή τουαἴγλη καί δόξα Μόνον ὁ Ἰωάννηςθά μπορέσει μέ τήν βοήθεια τοῦΘεοῦ νά δαμάσει καί νά ἐξο-στρακίσει ἀπό τήν εὐρύτερη πε-ριοχή μας τήν laquoΝέα Ἐποχήraquo Θάπετύχει καί τό ἀκατόρθωτο μέχρισήμερα ἐκχριστιανίζοντας τούςΤούρκους καί τούς ἙβραίουςἈλλά καί τά οἰκονομικά τῆς μελ-λοντικῆς ἐπικρατείας μας θάεἶναι τά ἀνθηρότερα πού ὑπῆρ -ξαν ποτέ ὅπως διαβάζουμε Ἄςἀναθαρρύσουμε λοιπόν στίς τω-ρινές μας ταπεινώσεις καί ἄςἀντιμετωπίσουμε τό μέλλον μαςμέ αἰσιοδοξία laquoὉ καιρός ἐγγύςraquo

Μέ τιμήἸωάννης Θεοδωρόπουλος

Ἀπόστρατος ΠΝ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΤΤΥΥΠΠΟΟΣΣἙβδομαδιαία ἔκδοσις τῆς ΠΟΕ

ΜΑΧΕΤΑΙ ΔΙΑΦΩΤΙΖΕΙ ΕΝΗΜΕΡΩΝΕΙἜγκυρα καὶ Ἀντικειμενικὰ

ΑΓΩΝΙΖΕΤΑΙΔιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ τὸ ΓένοςΚΑΘΕ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ εἰς τὰ περίπτερα

Τὴν 17ην Ἀπριλίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Μακαρίου Ἐπισκόπου ΚορίνθουἈνωτέρω εἰκών διὰ χειρὸς τῶν Ἱερομονάχων Χρυσάνθουκαὶ Μαξίμου τῶν Ἁγιορειτῶν

Ο ΑΓΙΟΣ ΜΑΚΑΡΙΟΣ Ο ΚΟΡΙΝΘΟΥ

Ο π ΜΑΡΚΟΣ ΜΑΝΩΛΗΣΟ ΠΡΑΫΣ ΚΑΙ ΑΝΕΞΙΚΑΚΟΣ ΜΑΧΗΤΗΣἔκρυβε τόν ἑαυτό του καί τά χαρίσματά του προβάλλοντας συνεχῶςτούς ἄλλους ἀκόμη καί τούς ὀλιγοτάλαντους καί μετρίους μεγιστο-ποιῶντας καί τίς πιό αὐτονόητες ἐνέργειές τους καί ὑψώνοντας στόνlaquoὈρθόδοξον Τύπονraquo τά πιό ἁπλά κείμενά τους σάν φλάμπουρα Ὀρθο-δοξίας ἀφοῦ τά παρουσίαζε μέ λεζάντες καί προλόγους πού ἔδιναν τέ-τοιες προεκτάσεις στά κείμενα ὥστε στούς ἀναγνῶστες νά κυριαρχῆ ἡπαρουσίαση τοῦ κειμένου καί ὄχι αὐτό καθʼ ἑαυτό τό κείμενο

Ὁ π Μᾶρκος συστράτευε συναγωνιστάς χωρίς νά τούς προσκαλῆΠρόσκληση ἦταν ἡ δική του ndashψυχῇ τε καί σώματιndash ἀγωνιστικότητα Μιάἀγωνιστικότητα πού δέν ἄρχιζε ἀπό τούς ἄλλους ἀλλά ἀπʼ αὐτόν τόν ἴδιοἩ ἀγωνιστικότητά του εἶχε ἀφετηρία τόν δικό του καθημερινό ἁγιασμότήν δική του καθημερινή ἀποξένωση ἀπό τά laquoστοι χεῖα τοῦ κόσμουraquo καίὅσο αὐτός του ὁ ἀγώνας προέκοπτε τό σο πιό πολύ κοινωνικός γινότανπιό πνευματικά προσιτός προσηνής κηδεστής τῶν πάντων καί παράκλη-τος Οἱ ἄνθρωποι πού εἶχαν τήν εὐλογία νά τόν γνωρίσουν ἔβλεπαν στόπρόσωπό του καί στίς ἐνέργειές του τήν ἀδιάκοπη παρουσία τοῦ Οὐρα-νοῦ στή γῆ ἔβλεπαν τήν ἐνσάρκωση καί ἐφαρμογή τῶν λόγων τοῦ Εὐαγ-γελίου τό ὁποῖο λόγῳ τῆς δικῆς μας ἀθλιότητος laquoἠτόνησεraquo στίς ἡμέρεςμας καί κατʼ οὐσίαν laquoἀργεῖraquo

Ὁ π Μᾶρκος γνώρισε πολλούς laquoψευδαδέλφουςraquo ἀλλά ποτέ δέν τούςφέρθηκε ἀνάλογα Οὔτε τήν στοιχειώδη παιδαγωγική ἀντιμετώπιση δέντούς ἔκαμε ἀλλά πάντοτε τούς ἀντιμετώπιζε σάν φίλους καί κοινούςἀγωνιστάς

Πόσες φορές στενοί συνεργάτες του δέν πῆγαν σέ ἀντίπαλα ldquoστρατό-πεδαrdquo εἴτε γιά χρήματα εἴτε γιά δόξα Πόσοι ἀπό ἐκείνους πού εὐεργετή-θηκαν ἀπό τόν π Μᾶρκον μέσω τῆς προβολῆς τῶν δικαίων τους ἀπό τόνlaquoὈρθόδοξον Τύπονraquo ὅταν ἄλλαζαν οἱ ἐκκλησιαστικές διοικήσεις ἔκανανπώς δέν εἶχαν καμμιά σχέση μαζί του Πόσοι καί πόσοι δέν τοῦ laquoἔκοψαντήν καλή μέραraquo ὅταν μετά ἀπό πολυχρόνια ὑποστήριξη τῶν δικαίων τουςἔπαυε τίς δημοσιεύσεις ἀφοῦ τό θέμα εἶχε κορεσθῆ Καί ὅμως Ἐντελῶςἀγνώμονες γιά τά προηγηθέντα ἐφέροντο πρός αὐτόν ὡς εἰς ἐχθρόν

Πῶς νά μή θυμηθοῦμε τούς ἈντιοικουμενιστάςndashlaquoΔουρείους ἵππουςraquoοἱ ὁποῖοι χρησιμοποίησαν τόν laquoὈρθόδοξον Τύπονraquo γιά τήν προβολή τουςστούς εὐσεβεῖς ἀναγνῶστες ὡς ἀκραιφνῶς Ὀρθόδοξοι ἐνῶ τήν ἄλληστιγμή ἦσαν ὁμοτράπεζοι τῶν ἐμπαικτῶν τῆς Πίστεως

Ὁ π Μᾶρκος ἔγινε κατά κυριολεξία laquoπάντων περίψημαraquo Ὅλοι τόνεὕρισκαν ὅταν τόν ἐχρειάζοντο λίγοι ὅμως ἦσαν ἐκεῖνοι πού τόν ἐγνώ-ριζαν πραγματικά καί ἦσαν πάντοτε μαζί του ὅπως ὁ Γέροντάς μας ὁ πΣίμων Ἀρβανίτης ὁ ὁποῖος μᾶς ἔλεγε ὅταν ἀκόμη ὁ π Μᾶρκος ἦταν διά-κονος laquoὉ Μᾶρκος ὅλους τούς γνωρίζει Μή κοιτᾶς πού δέν μιλάειraquoἐννοῶντας τό χάρισμα τῆς διακρίσεως καί τῆς γνώσεως πού εἶχε λάβειὁ π Μᾶρκος λόγῳ τοῦ εὐλογημένου συνδυασμοῦ πού εἶχε ἐπιτύχει Τῆςθεολογικῆς σοφίας καί γνώσεως καί τῆς νηπιότητος στήν κακία καί τῆςἀνεξικακίας του

Ὅλους τούς γνώριζε στό laquoεἶναιraquo τους καί ὄχι στό laquoφαίνεσθαιraquo ἀλλά μι-λοῦσε μόνο γιά νά ἐπαινέση ποτέ γιά νά διαπομπεύση κάποιον ἔστω καίἄν εἶχε στοιχεῖα γιά τήν προσωπική ζωή κληρικῶν τά ὁποῖα ἄν ἤρχοντοστό φῶς οἱ κληρικοί αὐτοί θά ἔπρεπε νά ἀφανισθοῦν ἀπό τό προσκήνιοἈρκετοί εἶχαν καί διοικητικές θέσεις

Ποτέ δέν ἐπέτρεψε νά δημοσιευθῆ στόν laquoὈρθόδοξον Τύπονraquo πληρο-φορία γιά τήν προσωπική ζωή κληρικῶν ἤ λαϊκῶν ἐκτός ἄν κάποιες περι-πτώσεις εἶχαν ἤδη λάβει δημοσιότητα ὁπότε ἔπρεπε νά ἀντιμετωπισθῆ ὁσκανδαλισμός τῶν πιστῶν Ἔθιγε μόνο τίς παρεκκλίσεις ἀπό τήν εὐσέ-βεια καί τήν Ὀρθόδοξη Πίστη μας

Ἀγωνίσθηκε γιά τήν κάθαρση τοῦ κλήρου γιατί τήν θεωροῦσε ἀπαραί-τητη προϋπόθεση τῆς πνευματικῆς ἀποτελεσματικότητος τῆς Ἐκκλησίας

Ὁ μακαριστός π Μᾶρκος ἀγάπησε ὑπερβαλλόντος τήν Ὑπεραγίαν Θε-οτόκον καί Ἐκείνη τόν ἀξίωσε νά γίνη καί αὐτός laquoδένδρον ἀγλαόκαρ-πονraquo πού πνευματικά laquoἔθρεψε πολλούςraquo καί laquoξύλον εὐ σκιόφυλλονraquo πούἀνέπαυσε πολλούς ἀπό τόν καύσωνα τῶν παθῶν καί τῶν δυσχερειῶν τῆςζωῆς

Ὁ π Μᾶρκος ἦταν ἕνα πιστό ἀντίγραφο τοῦ ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγε-νικοῦ Εὐγενής ἁπλοῦς ἀπέριττος ἀνεξίκακος συγχωρητικός στούς ἐνμετανοίᾳ ἁμαρτωλούς ἐπιεικής φιλάδελφος ἄγγελος τῶν φυλακισμέ-νων φιλακόλουθος ἐγκρατής εὐπροσήγορος μειλί χιος θεολόγος νοῦςβλέπων ἀτα λάντευτος στά τῆς Πίστεως καί ἀσυμβίβαστος σέ ὁποιαδή-ποτε παραχώρηση Ἀληθείας ἀψηφῶν τίς ἀπειλές τίς διώξεις τά Δικα-στήρια λαλῶν πάντοτε δίκαια μετά παρρησίας βαθείας ταπεινώσεως καίὈρθοδόξου ἀκριβείας

Ὁ πολυσέβαστός μας π Μᾶρκος ἐκάλυπτε μέ τήν προσωπικότη τά τουπολλούς τομεῖς τῆς Ἐκκλησιαστικῆς μας ζωῆς laquoδίχα πομπῆςraquo γιʼ αὐτό ἡἐπίγεια σωματική ἀπουσία του ἄφησε πάμπολλα καί δυσαναπλήρωτα κε-νά πού μόνο ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ μπορεῖ νά ἀναπληρώση Αὐτό φαίνεται πο-λύ καθαρά καί εἶναι τραγικό τό ὅτι αὐτοί πού πρέπει νά τό ἰδοῦν δέν τόβλέπουν

Πολλοί θά θεωρήσουν ὑπερβολικά καί ndashἴσωςndash συναισθηματικά τά λόγιαμου Ὅμως δέν ἔχουν δίκιο Ἁπλῶς βλέπουν τά πράγματα διανοητικά καίδίδουν μεγάλη σημασία στήν κοσμική ἀναγνώριση καί στήν διαφήμισητῶν προσώπων καί τότε μόνο τούς δίνουν σημασία Ἡ προσοχή τουςἑστιάζεται στούς Γέροντες πού ἐγκωμιάζονται ἀπό πολλούς γιατί δένἔχουν πνευματικά κριτήρια νά ἀναγνωρίσουν ἕνα ἄνθρωπο τοῦ Θεοῦ χω-ρίς κάποιος ὀνομαστός νά τούς τόν διαφημίση

Ὅμως ὁ π Μᾶρκος δέν χρειάζεται ἐμᾶς οὔτε τά ἐγκώμιά μας Ἐμεῖςτόν χρειαζόμαστε ὅσο ποτέ ἄλλοτε σήμερα πού ἡ Ἀλήθεια ἀνταλλάσσε-ται καθημερινά μέ τό ψέμα Τόν χρειάζεται ἡ Ἐκκλησία μας Τόν χρει-άζεται ἡ Πατρίδα μας Αὐτός πάντα ἦταν παρών

Γιʼ αὐτό πιστεύουμε ὅτι θά κάνη πλέον αἰσθητή τήν παρουσία του Τοῦτό ζητοῦμε μέ ὅλη μας τήν ψυχή καί ὅλη μας τήν ἀγάπη καί εἴμαστε βέ-βαιοι ὅτι θά ἀπαντήση στό αἴτημά μας αὐτό μέ τήν γνωστή σέ ὅλους μαςὑπακοή Του

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΗΧΗΡΟΝ ΡΑΠΙΣΜΑ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥγικὲς ἕδρες πανεπιστημιακῶν σχο -λῶν

Καὶ ὅμως ὑπάρχει μία δύναμιποὺ μπορεῖ νὰ ἀντιμετωπίσῃ καὶ νὰνικήσῃ τὸ οἰκουμενιστικὸ τέραςκαὶ αὐτὴ ἡ δύναμι ὀνομάζεται Αλή -θεια laquoΓνώσεσθε τὴν ἀλήθειαν καὶἡ ἀλήθεια ἐλευθερώσει ὑμᾶςraquoεἶπεν ὁ Χριστὸς στοὺς ᾿Ιουδαίους(᾿Ιωάν 8 32) ᾿Εκεῖνοι ὅμως ἐκτὸςὀλίγων ἐξαιρέσεων προτίμησαν τὸψεῦδος παρὰ τὴν ἀλήθεια Τὸ ἴδιοσυμβαίνει καὶ σήμερα μὲ τοὺςοἰκουμενιστές οἱ ὁποῖοι ἐνῷ γνω -ρίζουν τὴν ἀλήθεια ποὺ κατέχεικαὶ διδάσκει ἡ Ορθοδοξία ἐν τού -τοις δὲν τὴν μεταδίδουν στοὺςἑτεροδόξους ἀλλὰ τοὺς παραπλα-νοῦν καὶ τοὺς ἐξαπατοῦν διαβε-βαιώνοντάς τους ὅτι ἀποτελοῦνκαὶ οἱ αἱρετικὲς κοινότητές τουςἐκκλησίες μὲ ἀποστολικὴ διαδοχήἔγκυρα μυστήρια καὶ χάρι ῾Αγιο-πνευματική ποὺ ἐλευθερώνει καὶσῴζει τὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώπων ῾Ηἀλήθεια ὅμως δὲν κρύβεται ὅσοκαὶ ἂν προσπαθοῦν νὰ τὴν κρύ -ψουν οἱ οἰκουμενιστές ἀλλὰ φα-νερώνεται καὶ λάμπει καὶ δια-κηρύττεται πρὸς κάθε κατεύθυνσιΣτὶς δὲ περιπτώσεις ποὺ θ᾿ ἀνα -φέρωμε ἡ φανέρωσί της προέρχε-ται ἀπὸ ἐκεῖ ποὺ κανεὶς δὲνπερίμενε οὔτε κἂν φανταζότανὄχι δηλαδὴ ἀπὸ κάποιον ᾿Ορθόδο-ξο ἐπίσκοπο ἢ θεολόγο ἀλλὰ ἀπὸδύο ἐκλεκτὰ πρόσωπα laquoσκεύηἐκλο γῆςraquo ποὺ ἐξέλεξε καὶ χρησι-μοποιεῖ ὁ Θεός γιὰ νὰ καταισχύνῃτοὺς οἰκουμενιστὲς καὶ νὰ κα-ταργήσῃ τὰ ψεύδη τους Πρόκειταιγιὰ δύο προσηλύτους στὴν ᾿Ορθο-δοξία ἀδελφούς μας δύο κληρι-κούς ἕνα ᾿Αρμένιο καὶ ἕνα Κόπτηοἱ ὁποῖοι ἐγκατέλειψαν προσ -φάτως τὴν αἵ ρεσι τοῦ Μονοφυσιτι-σμοῦ καὶ ἀσπάσθηκαν τὴν ᾿Ορθο-δοξία ῍Ω τοῦ παραδόξου θαύμα-τος (διότι περὶ θαύματος πρόκει-ται ἐὰν λάβωμε ὑπ᾿ ὄψιν ὅτι ὁἕνας ἀπ᾿ αὐτοὺς ἦταν ἐπὶ 15 ἔτηπνευματικὸς προϊστάμενος τῶν15000 περίπου Κοπτῶν ποὺ ζοῦνστὴν ᾿Αθήνα χειροτονημένοςμάλιστα ἀπὸ τὸν προσφάτως κοι-μηθέντα πατριάρχη τῶν ΚοπτῶνΣενούντα Γ´) Τὴ στιγμή ποὺ ὅλωςαὐ θαι ρέτως μὲ ὕπουλο καὶ δόλιοτρόπο προωθεῖται μία ψευδοένωσιμεταξὺ ᾿Ορθοδόξων καὶ Μονοφυ-σιτῶν δίχως πανορθόδοξη ἀπόφα-σι δίχως τὴν ὁμόφωνη συνοδικὴἔγκρισι τῶν κατὰ τόπους ᾿Ορ-θοδόξων ᾿Εκκλησιῶν δίχως ἐνη -μέρωσι τοῦ ὀρθοδόξου πληρώμα-τος δίχως νὰ ληφθῇ ὑπ᾿ ὄψιν ἡπλήρως τεκμηριωμένη θεολογικῶςκριτικὴ τῶν Κοινῶν Δηλώσεων καὶοἱ ἀντιδράσεις τοῦ ῾Αγίου ῎Ορουςἱεραρχῶν πανεπιστημιακῶν καθη-γητῶν θεολόγων καὶ θρησκευ-τικῶν σωματείων καὶ ndash τὸ κυριώτε-ρο ndash δίχως οἱ Μονοφυσῖτες νὰἔχουν ἀποκηρύξει τὴν πλάνη τουςκαὶ νὰ ἔχουν ἀποδεχθῆ τὸν Χρι-στολογικὸ ὅρο τῆς Συνόδου τῆςΧαλκηδόνος τὴ στιγμή ποὺ οἰκου-μενιστὲς καθηγητὲς τοῦ ΑΠΘπροσπαθοῦν μὲ βλάσφημες καὶδιάτρητες θεολογικὲς διατριβὲςνὰ ἐμφανίσουν τοὺς καταδικα σμέ -νους καὶ ἀναθεματισμένους ἀπὸτὴν ᾿Εκκλησία αἱρεσιάρχες Διό -σκορο καὶ Σεβῆρο ὡς ᾿Ορθο δό -ξους τὴ στιγμή ποὺ τὸ πατριαρ-χεῖο ᾿Αντιοχείας ἔχει σχεδὸνἑνωθῆ μὲ τοὺς Μονοφυσῖτες ὁ δὲΠατριάρχης ᾿Αλεξανδρείας συμ-μετέχει στὴν ἐνθρόνισι τοῦ νέουπατριάρχη τῶν Κοπτῶν προσ φέ -ροντάς του ἀρχιερατικὴ μίτρα καὶἀναφωνώντας laquoἄξιοςraquo τὴ στιγμήποὺ ὁ Ἀρ χιεπίσκοπος ᾿Αθηνῶν κ῾Ιερώνυμος δηλώνει στὸν Πρό -εδρο τῆς ᾿Αρμενίας ὅτι ῞Ελληνεςκαὶ ᾿Αρμένιοι ἔχουν τὴν ἴδια᾿Ορθόδοξη Πίστι καὶ τὴ στιγμήποὺ ἡ ῾Ι Μητρόπολι Τορόντο μὲἐπίσημη πρόσκλησι καλεῖ τοὺςκληρικούς της ἀλλὰ καὶ τοὺς Μο-νοφυσῖτες κληρικοὺς τῆς πόλεωςσὲ ἀλληλογνωριμία συμπροσευχὴκαὶ μαρτυρία τῆς laquoκοι νῆςraquo ᾿Ορ-θοδόξου Πίστεώς τους τὴν ἴδιαστιγμὴ δύο ἐπώνυμοι Μονο-φυσῖτες μὲ ἀξιόλογες γνώσεις ὄχιμόνο Θεολογίας ἀλλὰ καὶ ῾Ιστο -ρίας ἔρχονται μὲ τὴ μεταστροφήτους στὴν ᾿Ορθοδο ξία νὰ φρε -νάρουν τὴν οἰκουμενιστικὴ αὐθαι-ρεσία καὶ νὰ δικαιώ σουν τὶς σο-βαρώτατες ἐπιφυλά ξεις ποὺ εἴχα-με ὅλοι οἱ ᾿Ορθόδοξοι γιὰ τὴνἐσπευσμένη καὶ βεβιασμένη ἕνω-σι ποὺ ἐπιχειροῦν οἱ οἰκουμε-νιστὲς μεταξὺ Ορθοδόξων καὶ Αν-τιχαλκηδονίων (Μονοφυσιτῶν)

῾Ως γνωστόν τὸ πράσινο φῶς γι᾿αὐτὴ τὴν ψευδοένωσι ἄναψαν οἱΚοινὲς Δηλώσεις τῆς Μικτῆς ᾿Επι-τροπῆς τοῦ Διαλόγου μεταξὺ τῆς᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας καὶ τῶν᾿Ανατολικῶν laquoὀρθοδόξωνraquo (᾿Αντι-χαλκηδονίων) laquo᾿Εκκλησιῶνraquo καὶ κυ -ρίως ἡ ἀπαράδεκτη καὶ ἀντορ θόδο-ξη διαπίστωσι ὅτι laquoἀμφότεραι αἱοἰκογένειαι διετήρησαν πάντοτεπιστῶς τὴν αὐτὴν αὐθεντικὴν ᾿Ορ -θόδοξον Χριστολογικὴν πίστιν καὶτὴν ἀδιάκοπον συνέχειαν τῆς ἀπο-στολικῆς παραδόσεωςraquo (Β´ ΚοινὴΔήλωσις Σαμπεζὺ 1990) μία διαπί -στωσι ποὺ προσβάλλει τὸ κῦροςκαὶ τὴν αὐθεντία τῶν ἁγίων Οἰκου-μενικῶν Συνόδων ἀμφισβητεῖ δὲεὐθέως τὴ διαχρονικὴ συνείδησι

τῆς ᾿Εκκλησίας ὅτι μόνον αὐτὴἀποτελεῖ τὴν Μία ῾Αγία Καθολικὴκαὶ ᾿Αποστολικὴ ᾿Εκκλησία ἐνῷ οἱ᾿Αντιχαλκηδόνιες κοινότητες εὑρί -σκονται ἐκτὸς ᾿Εκκλησίας καὶ ἐν -τὸς τοῦ χώρου τῶν κατεγνωσμέ -νων καὶ καταδικασθεισῶν ἀπὸ τὴν᾿Εκκλησία αἱρέσεων

Οἱ μεταστραφέντες῍Ας ἰδοῦμε ὅμως τί φρονοῦν γιὰ

τὸ Μονοφυσιτισμὸ οἱ δύο μετα-στραφέντες ἀδελφοί μας ἀρχίζον-τας ἀπὸ τὸν ᾿Αρμένιο ἱερέα π῾Ιερώνυμο Mayilyan ἐφημέριο τοῦἱ ναοῦ ῾Αγ Γεωργίου (Χατζηκώ -στα) παρεκκλησίου τοῦ Ἱ Ναοῦ῾Αγ ᾿Ασωμάτων Θησείου

laquoΒασικά (οἱ ᾿Αρμένιοι) παρερμη-νεύουν τὴν διδασκαλία τοῦ ἁγίουΚυρίλλου ᾿Αλεξανδρείας καὶ τὴφρά ση του ldquoμία φύσις τοῦ Λόγουσεσαρκωμένηrdquo καὶ ὑποστηρίζουνὅτι μετὰ τὴν ἕνωση τῶν δύο φύσε-ων ὑπάρχει μία ἑνωμένη φύση στὸΧριστὸ καὶ ἔτσι καταλήγουν σὲ μίαldquoσύνθετη φύσηrdquo Αὐτὸ δὲν μπορεῖνὰ γίνῃ ἀποδεκτὸ ἀπὸ τοὺς Πατέ -ρες τῆς ᾿Εκκλησίας ἐπειδὴ ὁ ὅροςldquoσύνθετος φύσιςrdquo σημαίνει ὅτι χά -νουν τὰ ἰδιώματα οἱ δύο φύσειςποὺ ἑνώνονται ᾿Ακόμα καὶ σήμεραοἱ ᾿Αρμένιοι θεολόγοι ὑποστηρί -ζουν ὅτι λέγοντας ldquoμία φύσηrdquo ἡ᾿Αρμενικὴ ldquoἐκκλησίαrdquo ἐννοεῖ τὴνldquoἄρρηκτη ἕνωση τῶν δύο φύσε-ωνrdquohellip ῞Οποιος ἀμερόληπτα ἀπρο-ϋπόθετα καὶ ἀντικειμενικὰ με-λετήσει τὰ κείμενα (δογματικὰ καὶμὴ) τῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίαςμας καὶ τῆς ᾿Αρμενικῆς παραδόσε-ως ἀπὸ τὸ σχίσμα (οὐσιαστικὰ καὶὁριστικὰ μετὰ τὸ 553-555 μΧ τῆςσυνόδου τοῦ Ντβίν) ἕως καὶ σήμε-ρα δὲν μπορεῖ νὰ μὴ ἀντιληφθῇποῦ βρίσκεται ἡ ἀλήθεια καὶ τίοὐσιαστικὰ πρεσβεύει κάθε πλευ -ρά Δὲν μπορεῖ νὰ μὴ ἀντιληφθῇ τὸχάσμα ἑρμηνείας τοῦ Χριστολογι-κοῦ δόγματος μεταξὺ Ορθοδοξίαςκαὶ ᾿Αρμενικῆς παραδόσεως Τὸγράφω καὶ τονίζω αὐτὸ μὲ ὑπευ-θυνότητα γνωρίζοντας καλὰ τὴνζωὴ καὶ τὴν θεολογία τῆς ᾿Αρμε-νικῆς ldquoἐκκλησίαςrdquoraquo

Αἱ ὑποχωρήσεις τῶν Ὀρθοδόξων

Μεγάλο ἐνδιαφέρον παρουσιά -ζουν οἱ ἀπόψεις τοῦ π ῾Ιερωνύμουκαὶ γιὰ τὸν Θεολογικὸ Διάλογο γιὰτὸν ὁποῖο γράφει τὰ ἑξῆς laquoΤε-λειώνοντας αὐτὸ τὸ μικρό μουἄρθρο θὰ ἤθελα νὰ καταθέσω τὴγνώμη μου ἐπὶ τοῦ θεολογικοῦδιαλόγου μεταξὺ ᾿Ορθο δόξων καὶ᾿Αντιχαλκηδονίων Μονοφυσιτῶνὅτι ὄχι μόνο οἱ Ορ θόδοξοι μὲ συν -εχεῖς δυστυχῶς ὑποχωρήσειςστὴν πίστη δὲν βοή θησαν τοὺςἀδελφούς μας νὰ καταλάβουν τὴνβασικὴ καὶ ὀντολογικῶς ἀληθινὴκαὶ ἀμετάκλητη Χριστολογία τῶνΟἰκουμενικῶν Συν όδων τῆς Δ´ καὶΣΤ´ ἀλλὰ καὶ τῆς συνόλου Πα-ραδόσεως καὶ ζωῆς τῆς ᾿Εκκλη -σίας ἡ ὁποία ἀπορ ρέει φυσικὰ ἀπὸτὰ σωτήρια δό γματα ἀλλὰ μᾶλλοντοὺς ὁδήγησαν στὸ μεγάλο ἀδιέ -ξοδο τῆς λεπτῆς καὶ πολλὲς φορὲςἀνεπανόρθωτης ἐκ δεξιῶν πλά -νηςraquo

Τέλος ἀφοῦ ὁ π Ιερώνυμος ἐπι-σημαίνει τὴ σταδιακὴ μετὰ τὶςΟἰκουμενικὲς Συνόδους παῦσιστὴν ᾿Ανατολικὴ κυρίως ᾿Αρμενίατοῦ ἀσκητικοῦ καὶ ἡσυχαστικοῦμοναχισμοῦ τὴν παντελῆ ἀπουσίαστὴν ᾿Αρμενικὴ γλῶσσα τῶν κειμέ -νων τῶν κοινῶν Δηλώσεων τὴνἔλλειψι ἐνημερώσεως τοῦ ἀρμενι-κοῦ λαοῦ καθὼς καὶ σοβαρὲς Μυ-στηριακὲς καινοτομίες ὅπως ἡ χει-ροτονία καὶ τὸ χρῖσμα τοῦ ᾿Αρ-μενίου καθολικοῦ τὴ χρῆσι τοῦἀζύμου κατὰ τὴν τέλεσι τῆς θείαςΕὐχαριστίας τὴν οὐσιαστικὴ ἀλλοί -ωσι τοῦ ἱ Μυστηρίου τῆς Μετα-νοίας καὶ ᾿Εξομολογήσεως καὶ τὴνκατάργησι ἐδῶ καὶ αἰῶνες τῶν κω-λυμάτων τῆς ἱερωσύνης καταλή -γει laquoΟἱ προσωπικές μου μαρτυρίες(καὶ ὄχι μόνο δικές μου) στὸμέλλον θὰ καταγραφοῦν πιὸ ἐπι-στημονικὰ καὶ μὲ ἀνάλογες παρα-πομπὲς καὶ σημειώσεις γιὰ νὰμπορέσουμε νὰ βοηθήσουμε πρῶ -τα τοὺς συμπατριῶτες μας πολλοὶἀπὸ τοὺς ὁποίους ὄντως ψάχνουνκάτι ἀληθινὸ καὶ γνήσιο στὴν πίστηκαὶ δὲν εἶναι αὐτοὶ λίγοι ποὺ ἐπι -στρέφουν στὴν ᾿Ορθοδοξία κυ ρί -ως στὴ Ρωσία καὶ Γεωργία ἀλλὰκαὶ τοὺς ᾿Ορθοδόξους θεολόγουςποὺ ὄντως θέλουν τὴν ἕνωση νὰἀγωνισθοῦν ὑπὲρ μίας ἑνώσεωςἀληθινῆς καὶ ὄχι σύνθεσης μὲ τοὺςΜονοφυσῖτες ὅπως πολὺ ὀρθὰ πα-ρατηροῦν ἀρκετοὶ ᾿Ορθόδοξοι θε-ολόγοιraquo1

Πρός τόν Οἰκουμενικόν Πατριάρχην

Τί ἔχει νὰ εἰπῇ ὁ Οἰκουμενικόςμας Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖοςκαὶ οἱ ἄλλοι ὑπέρμαχοι τῶν θεολο-γικῶν Διαλόγων Γνωρίζουμε ὅτιδιαβάζοντας αὐτὲς τὶς γραμμὲςδὲν θὰ αἰσθάνωνται καθόλου ἄνε-τα Λυπούμεθα γι᾿ αὐτό ἀλλὰ ἡἀλήθεια πρέπει νὰ γραφῇ καὶ νὰδημοσιοποιηθῇ Καὶ ἡ πικρὴ ἀλή -θεια εἶναι ὅτι στοὺς περιφήμουςαὐτοὺς διαλόγους ὄχι μόνο μαρ-τυρία τῆς ᾿Ορθοδοξίας δὲν δίδουνοἱ οἰκουμενιστές ὅπως ψευδῶςλέγουν ἀλλὰ προβαίνουν συνεχῶςσὲ ἀνεπίτρεπτες ὑποχωρήσεις στὰθέματα τῆς Πίστεως σκοτίζονταςἔτι περισσότερο ἀντὶ νὰ φωτίζουνκαὶ νὰ διαφωτίζουν τοὺς συνομι-λητές των Καὶ αὐτὴ τὴν ἀλήθειαδὲν ὁμολογοῦν κάποιοι laquoφανατι-κοὶraquo ᾿Ορθόδοξοι ἀλλὰ πρώην ἑτε -ρό δοξοι οἱ ὁποῖοι βρῆκαν τὸ φῶςτὸ ἀληθινὸ τῆς ᾿Ορθοδοξίας ὄχιστὶς αἴθουσες τῶν διαλόγων (ἐκεῖὑπάρχει βαθὺ οἰκουμενιστικὸ σκο -τάδι) ἀλλὰ κατόπιν ἐπιμόνου προσ -

ωπικῆς των ἀναζητήσεως καὶ φωτι-σμοῦ τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος

laquoἌργησα νά καταλάβωraquo᾿Ερχόμεθα τώρα στὸν π ᾿Αθανά -

σιο Henein πολύγλωσσο Δρ Θεο-λογίας καὶ συγγραφέα πρώην Κα-θηγητὴ Πατρολογίας τοῦ ΚοπτικοῦΣεμιναρίου τοῦ Καΐρου πρώηνἱερατικὸ προϊστάμενο τῆς Κοπτι -κῆς κοινότητος τῆς ᾿Αθήνας καὶνῦν ᾿Ορθόδοξο κληρικό ἐφημέριοτοῦ ἱ ναοῦ Κοιμήσεως ΘεοτόκουΡέντη τῆς ῾Ι Μητροπόλεως Πει-ραιῶς Ιδοὺ ἕνα ἀπόσπασμα ἀπὸ τὸλόγο ποὺ ἐξεφώνησε στὶς 682011ἡμέρα τῆς εἰς διάκονον χειρο-τονίας του ἀπὸ τὸν ΣεβασμιώτατοΜητροπολίτη Πειραιῶς κ Σερα-φείμ παρουσίᾳ τῆς γυναίκας τουτῶν τριῶν παιδιῶν του δεκάδωνμελῶν τῆς Αἰγυπτιακῆς κοινότητοςτῆς ᾿Αθήνας καὶ ἑκατοντάδων πι -στῶν

laquo᾿Εγὼ ἄργησα νὰ καταλάβωΠάντως στὰ χέρια σας καὶ στὴνεὐλογημένη καὶ ἱστορικὴ μητρό -πολή σας τὸ θαῦμα τῆς μετα-στροφῆς μου ἔγινε ῾Η ἑορτὴ τῆςμεταμορφώσεώς μου ἦλθε μετὰἀπὸ συνολικὰ τριάντα ὁλόκληραχρόνια αἰχμαλωσίας ἀλλὰ γιὰ τὴνχάριν τοῦ Κυρίου μας ποτὲ δὲνεἶναι ἀργὰ καὶ τίποτε δὲν εἶναιἀδύνατοraquo

Αἰχμαλωσία ὀνομάζει ὁ νεοχει-ροτονηθεὶς διάκονος τὴ ζωή τουὡς Μονοφυσίτου ἐνῷ γιὰ τὴν με-ταστροφή του στὴν ᾿Ορθοδοξίασημειώνει laquo῾Η Ορθοδοξία εἶναι θε-οπτία (εἴδομεν τὸ φῶς τὸ ἀλη-θινόν) ἐνῷ ἡ αἵρεση εἶναι σκοτάδικαὶ σκοταδισμός ῾Η αἵρεση εἶναιμία τραγικὴ κατάσταση στὴν ἱστο -ρία τοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦhellip ῾Η δια-κοπὴ τῆς ζώσης πατερικῆς πα-ραδόσεως ὑπῆρξεν ὄντως ἡ αἰτίατῆς μεγάλης θεολογικῆς καὶ ἀν -θρω πολογικῆς τραγωδίας τῶν αἱ -ρε τικῶν μονοφυσιτῶνraquo Κατὰ δὲτὴν εἰς πρεσβύτερον χειροτονίατου στὶς 1582011 ὁμιλώντας γιὰτὴν ἱερωσύνη εἶπε μεταξὺ ἄλλωνκαὶ τὰ ἑξῆς laquoΠιστεύω ὅτι ἡ αἵρεσητοῦ μονοφυσιτισμοῦ εἶναι ἡ αἰτίατῆς καταργήσεως τῆς ἀξιοπρε-πείας τῆς βασιλικῆς ἱερωσύνης ῾Οἱερεὺς δὲν εἶναι πιὰ οἰκονόμος μυ-στηρίων Θεοῦ (Α´ Κορ 4 1) ἀλλὰτυφλὸς καὶ φανατικὸς ὀπαδὸς τοῦκάθε ἀγράμματου θεολογικὰ Πα-τριάρχη Πάντα φρόντιζα γιὰ τὸ θυ-σιαστήριο ἀπὸ σήμερα θὰ φροντί -ζει τὸ ὀρθόδοξο θυσιαστήριο γιὰμένα Αἰσθάνομαι ἀσφάλεια καὶγαλήνη ψυχῆςraquo2

Στὴν δὲ προσωπική του ἱστο-σελίδα τὴν ὁποία συνιστοῦμε νὰἐπισκεφθοῦν ὅλοι οἱ ἀναγνῶστεςποὺ ἔχουν πρόσβασι στὸ διαδί κτυογράφει τὰ ἑξῆς ἀποκαλυπτικά τὰὁποῖα ἀποτελοῦν κόλαφο κατὰ τῶνοἰκουμενιστῶν καταδεικνύουν τὴσαθρότητα καὶ ἐπικινδυνότητα τῶνθεμελίων ἐπὶ τῶν ὁποίων στηρίζεταιἡ ψευδοένωσι ποὺ ἐπιχειρεῖται μὲτοὺς Μονοφυσῖτες στὶς ἡμέρες μαςκαὶ δικαιώνουν ὅλους τοὺς ᾿Ορ-θοδό ξους πιστούς ποὺ ἐναντιώνον-ται σ᾿ αὐτή

laquoΠολλοὶ μιλᾶνε γιὰ τὴν αἵρεσηἀρκετοὶ γράφουν γιὰ τὴν αἵρεσηἀλλὰ λίγοι εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ ἔχουνγευτεῖ τὴν πίκρα τῆς αἵρεσης καὶἀκόμα ἐλάχιστοι εἶναι αὐτοί ποὺτὴν ἔζησαν καὶ ἔχυσαν αἷμα γιὰ νὰἀπελευθερωθοῦν ἀπὸ τὴν αἰχμα-λωσία της ῾Η αἵρεση εἶναι τρόποςζωῆς εἶναι μεγάλη φυλακή εἶναιἀσθένεια ψυχική ἀλλὰ καὶ σωμα-τική ᾿Εγὼ ὁ ᾿Αθανάσιος Χενεΐν τὰἔζησα ὅλα αὐτὰ τὰ τραγικὰ γε-γονότα ὡς προϊστάμενος τῆς Κο-πτικῆς παροικίας τῶν ᾿Αθηνῶν γιὰδεκαπέντε χρόνια Οἱ Κόπτες δι -χάζουν τὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦμας καὶ καταργοῦν τὴν διανθρώπι-νη πραγματικὴ καὶ ρεαλιστικὴ πα-ρουσία του στὸν κόσμο καὶ στὴν᾿Εκκλησία ᾿Αλλὰ τὸ θαῦμα τῆς θε-ραπείας μου καὶ τῆς μεταστροφῆςμου στὴ μητέρα μας τὴν ᾿Ορθόδο-ξη ᾿Εκκλησία ἔγινε μὲ τὴν χάρητοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ ἀλλὰ καὶ τὴνἔμπρακτη ἀγάπη τοῦ Σεβασμιωτά -του Μητροπολίτου Πειραιῶς κ Σε-ραφείμ τοῦ γέροντα ΜεθόδιουΚρητικοῦ καὶ τῶν πατέρων τῆς ῾Ιε -ρᾶς Μονῆς ᾿Αναστάντος ΧριστοῦΑὐτὰ τὰ λόγια ποὺ θὰ διαβά σειςἀγαπητὲ ἀναγνώστη εἶναι ὁμο-λογία πίστης ἀλλὰ καὶ δεῖγμαεὐγνωμοσύνης ἀλλὰ ταυτόχροναεἶναι μία ἔκκληση νὰ συνεργα-στοῦμε ὅλοι μαζὶ νὰ βοηθήσουμετοὺς ἁπλοὺς Κόπτες (15 χιλιάδεςζοῦν στὴν Αθήνα) νὰ γνωρίσουν τὸκάλλος τῆς Ορθοδοξίας Πατὴρ Δρ᾿Αθανάσιος Χενεΐνraquo3

Εἶναι πολὺ συγκινητικὸ καὶ ἄ -κρως διδακτικό ἀλλὰ καὶ ἐλεγ-κτικὸ γιὰ μᾶς τοὺς Ορθοδόξους τὸγεγονός ὅτι καὶ οἱ δύο αὐτοὶ προσ -ήλυτοι ἀδελφοί μας ἀπὸ τὴ στιγμήποὺ μετεστράφησαν στὴν ᾿Ορθο-δοξία ὡς πρῶτο μέλημά τους ἔθε-σαν τὴν ἱεραποστολὴ πρὸς τοὺς ἐντῷ σκότει τῆς αἱρέσεως καθημέ -νους συμπατριῶτες τους καὶ γι᾿αὐτὸ εἶναι ἄξιοι συγχαρητηρίωνἀλλὰ καὶ κάθε συμπαραστάσεωςστὸ ἔργο τους Πρὸς τί ἆράγε ἡἱεραποστολικὴ αὐτὴ ἔκκληση καὶπροσπάθεια ἐκ μέρους τῶν ζη-λωτῶν αὐτῶν κληρικῶν πρὸς τοὺς᾿Αρμενίους καὶ τοὺς Κόπτες συμ-πατριῶτες τους ἐὰν ἀμφότερες οἱοἰκογένειες ᾿Ορθοδόξων καὶ ᾿Αντι-χαλκηδονίων διετήρησαν πάντοτετὴν ἴδια πίστι ὅπως διατείνονται οἱοἰκουμενιστές

Ἀξίζει ἀγαπητοὶ ἀναγνῶστεςκά θε συμπαράστασι στὸ ἔργο τῶνγνησίων αὐτῶν ἱεραποστόλων τοῦΧριστοῦ Ἄς τὴν προσφέρωμε μὲὁποιονδήποτε τρόπο πρὸς δόξανΘεοῦ σωτηρία ψυχῶν καὶ καθαίρε-σι τοῦ ὀχυρώματος τῆς παναιρέσε-ως τοῦ οἰκουμενισμοῦὙποσημειώσεις

1 ᾿Ενοριακὴ Εὐλογία Τεῦχος᾿Ιουνίου-᾿Ιουλίου 2011 ᾿Αριθμ τεύχ108-109

2 ᾿Ελεύθερη ῞Ωρα 13520123 httpwwwfatherathanasioshenein

com

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Ἀνώνυμος ὑπὲρ ὑγείας Εὐάγ-γελου ndash Εὐαγγελίας Ἀθήνα3000 Ἀνώνυμος εἰς μνήμηνΣταύρου Χατζηκυριάκου 3000Ἀνώνυμος Ἀθήνα 4000 ΓΓἈθήνα εἰς μνήμην π Μάρκου καὶΝικολάου 50000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη -τὰς καὶ εὔχεται ὅως ὁΚύριος χαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶτῶν ἐι γείων τὰ ἐουρά-νια

12 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΨΕΥΔΟΕΝΩΣΕΩΣΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΑΙ ΠΑΠΙΚΩΝhellip

εἰς τά Ἑλληνικά ἡ ὁποία ἐντυπω-σίασε τόν ἀμύητον λαόν περί τάἐκκλησιαστικά καί τά δογματικάἐξυπηρετεῖ τά σχέδια τοῦ Βατικα-νοῦ εἰς τήν Ἑλλάδα διά τήν ἐνίσχυ-σιν τῆς δαιμονικῆς Οὐνίας μέ τήνὁποίαν προσηλυτίζει Ὀρθοδόξουςπιστούς εἰς τάς τάξεις τοῦ Παπι-σμοῦ Τάς προαναφερθείσας θέσειςτοῦ laquoΟΤraquo ἦλθεν ὁ κοσμικός τύποςνά τάς ἐπαληθεύση Διά παράδει -γμα εἰς τό ἑβδομαδιαῖον πολιτικόνπεριοδικόν laquoΕΠΙΚΑΙΡΑraquo ἐδημοσι-εύθη ὁλοσέλιδον ἄρθρον τῆς κ Ἀλί-κης Κοτζιᾶ (ἡ ὁποία ἀσχολεῖται μέἐλεύθερα πολιτικά κοινωνικά καίοἰκονομικά θέματα) ὑπό τόν τίτλονlaquoἈμφιλεγόμενη κίνηση Βαρθολο-μαίουraquo καί ὑπότιτλον laquoΧίλια χρό-νια ἀπό τό σχίσμα- Πρώτη παρου-σία Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου σέἐνθρόνιση Πάπαraquo γράφει (21ηνΜαρτίου) μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΤὸ ἑλληνορθόδοξο ldquoεἰρήνη πᾶ -σιrdquo ποὺ ἀκούστηκε στὴν κατάμε-στη ἀπὸ κόσμο Πλατεῖα τοῦ ἉγίουΠέτρου ἀπὸ τὰ χείλη τοῦ νέου Πά-πα μετὰ τὴ ἀνάγνωση τοῦ ἱεροῦΕὐαγγελίου στὰ ἑλληνικὰ -κατόπινἐπιθυμίας του- ἦταν μία νοητὴχεῖρα φιλίας πρὸς τὴν ἈνατολικὴἘκκλησία

Σὲ μία ἐποχὴ ποὺ οἱ χριστιανοὶπλήττονται σὲ πολλὲς χῶρες τοῦ κό-σμου ὁρισμένοι ἐκτιμοῦν ὅτι ἡ γε-φύρωση τοῦ χάσματος τῶν δύο χρι-στιανικῶν Ἐκκλησιῶν ἀποτελεῖἐνθαρρυντικὸ μήνυμα καί πάντωςαὐτὸ φαίνεται ὅτι θέλουν νὰ στεί-λουν οἱ δύο προκαθήμενοι Ἄλλω-στε οἱ λέξεις ldquoαἱρετικὸςrdquo καὶ ldquoἀνθε-νωτικόςrdquo ποὺ κυριάρχησαν ἐπὶαἰῶνες δὲν ἔχουν σβήσει ἀπὸ τὸ λε-ξιλόγιο τῶν χριστιανῶν καὶ δὲν εἶναιδιόλου βέβαιο ὅτι ἡ κίνηση αὐτὴ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχη βρίσκεισύμφωνη τὴν πλειοψηφία τοῦὈρθόδοξου ποιμνίου Ἀπὸ τὴν ἐπο-χή ὡστόσο τοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦΕὐγενικοῦ ἐπισκόπου Ἐφέσου ποὺἀρνήθηκε νὰ ὑπογράψει τὸν 15οαἰώνα τὴν ἕνωση τῶν Ἐκκλησιῶνστὴ Σύνοδο τῆς Φερράρας ndash Φλω-ρεντίας (1439) τὰ αἴτια καὶ οἱ μνῆμεςπαραμένουν Ὁ Ἅγιος Μάρκος ὁΕὐγενικὸς δὲν ἐξέφραζε μόνο τὸκοινὸ αἴσθημα καὶ τὴ θέληση τῶνἁπλῶν χριστιανῶν τῆς ἈνατολικῆςἘκκλησίας ποὺ ἐνδεχομένως δυσ -κολεύονταν νὰ κατανοήσουν τὰ βα-θύτερα αἴτια τοῦ σχίσματος καὶ ἔμε-ναν στὴν ἐξήγηση τῆς προσθήκηςτοῦ filioque στὸ Σύμβολο τῆς Πίστε-ως ποὺ εἶχε χαρακτηριστεῖ αἱρετικήἢ στὸ πρωτεῖο τοῦ Πάπα Τὰ αἴτιαἦταν πιὸ παλαιάmiddot ἐκτὸς ἀπὸ δογματι-κά ἦταν καὶ ldquoκοσμικὰrdquo καὶ ἀφο-ροῦσαν σὲ πολιτικὲς ἰσορροπίες με-ταξὺ τῶν δύο κόσμων ἐκτὸς ἀπὸ τὶςδιαφωνίες σχετικὰ μὲ τὶς ἐξουσίεςτοῦ Πάπα καὶ τῶν τεσσάρων Πα-τριαρχῶν τῆς ἈνατολῆςraquoὉ laquoἐπικοινωνιακόςraquo Πάπας καί ἡ παγίς μέ τούς Οὐνίτας

Ὁ laquoΟΤraquo ὅταν ἀνεγνώσθη εἰςτήν ἐνθρόνισιν τοῦ νέου Πάπα τόΕὐαγγέλιον εἰς τά Ἑλληνικά ἔγρα-ψεν ὅτι ὅλα αὐτά εἶναι μέρος ἑνόςἐπικοινωνιακοῦ σχεδίου τοῦ Βατικα-νοῦ διά νά ἀλλάξη τό ἀρνητικόνκλῖμα εἰς βάρος του καί νά ἐντυπω-σιάση τόν ἀμύητον πιστόν ὀρθόδο-ξον λαόν περί τά δογματικά Πρα -γματικός στόχος τῆς ἐνεργείαςαὐτῆς ἦτο νά ἐνισχύση τήν ἐν Ἑλλά-δι Οὐνίαν τήν ὁποίαν ἀνεβάθμισενὁ παραιτηθείς Πάπας Αὐτήν τήνγραμμήν τοῦ laquoΟΤraquo ἀνέδειξεν ἡἡμερησία ἐφημερίς laquoδημοκρατίαraquo(30 Μαρτίου) μέ ἄρθρον της ὑπότόν τίτλον laquoὉ ἐπικοινωνιακός Πά-πας καί ἡ παγίδα μέ τούς Οὐνίτεςraquoκαί ὑπότιτλον laquoΤί σηματοδοτεῖ ἡπροώθηση (ἀπό τόν νέον Ποντίφη-κα) τῶν ἱερέων πού ἔχουν στόχο νάldquoἁλώσουνrdquo τήν Ἀνατολήraquo Τό ἄρ -θρον ὑπογράφει ὁ κ Βασίλειος Σπυ-ρόπουλος Εἰς αὐτό γράφει τά ἀκό-λουθα

laquoΠρὶν ἀπὸ λίγες μέρες κατὰ τὴνἐνθρόνιση τοῦ Πάπα ΦραγκίσκουΑ´ ἕνας οὐνίτης ἱερέας διάβασε τὸεὐαγγέλιο στὰ ἑλληνικά Ἀπὸ τὰἑλληνικὰ ΜΜΕ τὸ θέμα αὐτὸ σχο-λιάστηκε θετικὰ ὡς μία πράξητιμῆς τοῦ νέου Πάπα πρὸς τὸν πα-ρόντα στὴν ἐνθρόνιση Οἰκουμε-νικὸ Πατριάρχη Βαρθολομαῖο Τὸὅτι ἐπελέγη ὅμως κάποιος ἀπὸ τὸοὐνιτικὸ ἱερατεῖο γιὰ νὰ διαβάσειτὸ εὐαγγέλιο σὲ μία τέτοια κορυ-φαία στιγμὴ γιὰ τὴν ΚαθολικὴἘκκλησία προφανῶς στέλνει καὶἄλλα μηνύματα πρὸς ὅλες τὶς κα-τευθύνσεις - ἄλλωστε οἱ συμβολι-σμοὶ σὲ μία τέτοια τελετή τὴνὁποία παρακολουθοῦν ζωντανὰἑκατομμύρια ζευγάρια μάτια δὲνεἶναι τυχαῖοι ὅπως καί ὁ σημαντι-κότατος ἀριθμὸς οὐνιτῶν στὴν τε-λετὴ δὲν ἔμεινε χωρὶς σχολιασμό

Ἐπειδὴ λοιπὸν σὲ αὐτὲς τὶς περι-πτώσεις οἱ συμβολισμοὶ ἔχουν πάν-τα καὶ ἕνα ἱστορικὸ ἀντίκτυπο θὰἦταν χρήσιμο νὰ ἀναφέρουμε ὅτι

ἐδῶ καί αἰῶνες τό θέμα τῆς Οὐνίαςἀποτελοῦσε πάντα ἕνα ἀγκάθι στὶςσχέσεις ὀρθοδόξων καὶ καθο-λικῶν Ἡ ἀρχὴ τῆς Οὐνίας βρίσκε-ται στὴ Σύνοδο τοῦ Λατερανοῦ τὸ1215 καὶ στὴ Βούλα τοῦ Πάπα Ἰννο-κέντιου Δ Ὡστόσο ἐπίσημα κατὰκάποιον τρόπο ἡ Οὐνία δημιουρ-γήθηκε στὴν Πολωνία ἀπὸ δύοἰησουΐτες τὸν Ποσεβὶν καὶ τὸνΣὰργκα Αὐτοὶ οἱ δύο μοναχοὶ ἔθε-σαν σὲ ἐφαρμογὴ τὴν Οὐνία στὴνΠολωνία Κι αὐτὸ γιὰ νὰ ἐκλατινί-σουν τοὺς ὀρθοδόξους τῆς Πολω-νίας καὶ τῆς Νοτιοδυτικῆς ΡωσίαςΣὲ αὐτό τούς βοήθησε καὶ ὁ βασι-λιάς τῆς Πολωνίας ΣιγισμοῦνδοςΓ´ τὸν ὁποῖο αὐτοὶ οἱ δύο ἰησουΐ-τες τόν ἀνέθρεψαν μέχρι ποὺἔφθασε στὸν 21ο χρόνο τῆς ἡλι-κίας του Ἡ πολωνολατινικὴ λέξηUnia ποὺ σημαίνει ἕνωση χρησι-μοποιήθηκε γιὰ νὰ χαρακτηριστεῖἡ ldquoἑνωτικὴrdquo κίνηση ἀνατολικῶνὈρθόδοξων Ἐκκλησιῶν μὲ τὸνΠάπα Οἱ ἰησουΐτες συνέλαβαν καὶἐφάρμοσαν σχέδιο γιὰ τὴν ἕνωσητῶν ὀρθοδόξων μετὰ τῆς παπικῆςαἱρέσεως

Ἀξιώνουν ὑποταγήνἩ ἴδια προσπάθεια ἐπεκτάθηκε

ἀργότερα στοὺς κόπτες στούς νε-στοριανούς στούς χριστιανοὺς τοῦΜαλαμπάρ στοὺς μαρωνῖτες καὶ γε-νικῶς σὲ ὅλους τούς χριστιανοὺςποὺ δὲν ἀκολουθοῦσαν τὸν Πάπα Ἡἕνωση γιὰ τὸν παπισμὸ εἶναι τὸ πρό-σχημα Πίσω ἀπὸ αὐτὸ τὸ πρόσχημαὅμως ὑπάρχει ἡ πρόθεση τῆς ὑπο-ταγῆς στὸν Πάπα Μὲ τὸν ὑποτιμη-τικὸ καὶ ἀρνητικὰ χρωματισμένο ὅροΟὐνία ἐν νο εῖται ἀπὸ τὴν πλευρὰ τῆςὈρθοδοξίας ldquoτὸ θρησκευτικὸ καὶπολιτικὸ σχῆμα ποὺ δημιουργήθηκεἀπὸ τοὺς ἰθύνοντες τῆς ΚαθολικῆςἘκκλησίας γιὰ τὸν ἐκδυτικισμό τῆςμὴ λατινικῆς Ἀνατολῆς τὴν πνευμα-τικὴ καὶ πολιτικὴ δηλαδὴ ὑποταγήτης στὴν ἐξουσία τοῦ Πάπα Ἡ Οὐνίαθεωρεῖται ἐπικίνδυνη καὶ αἱρετικήγιά τήν Ὀρθοδοξία Οἱ κληρικοίἔχουν ἀμφίεση Ὀρθοδόξου κληρι-κοῦ Φοροῦν ράσο καλυμμαύχιἜχουν γένια Τέλεια ἐμφάνισηὀρθοδόξου κληρικοῦ Οἱ ἐκκλησίεςτους εἶναι καθ ὅλα ὀρθόδοξες Λεί-πουν ἐκεῖνα τὰ ψυχρὰ ἀγάλματαποὺ δίνουν τὴν εἰκόνα καὶ τὴν αἴσθη-ση εἰδωλολατρικοῦ ναοῦ Ἀντὶ γιὰἀγάλματα ἔχουν ἁγιογραφίες Καὶ ἡὅλη δομή τοῦ ναοῦ ἐσωτερικά καίἐξωτερικα ὀρθὸδοξη Ἡ θεία ldquoλει-τουργίαrdquo τελεῖται στὴ γλώσσα κάθεἔθνους στὸ ὁποῖο δρᾶ πάντα προσ -ηλυτιστικὰ ἡ Οὐνία

Κανεὶς ἁπλὸς χριστιανὸς ὀρθό-δοξος δὲν θὰ μποροῦσε νὰ ὑπο-πτευτεῖ τίποτε τὸ ξένο πρὸς τὴνὈρθοδοξία Ἔτσι θὰ μποροῦσανἁπλοὶ χριστιανοὶ νὰ συμβουλεύον-ται οὐνίτες ἱερεῖς καὶ νὰ ἐκκλησιά-ζονται ἀκόμα σὲ οὐνιτικὲς ἐκκλη-σίες Εἶναι ὅπως τοὺς ὀνομάζει σὲἐγκύκλιό του ὁ Πατριάρχης Ἰωα-κεὶμ Γ´ ldquoλύκοι ἐν σχήματι προβά-τωνrdquo Ποιὰ λοιπὸν στάση θὰ κρατή-σει ὁ κατὰ τὰ ἄλλα ἐπικοινωνιακὸςνέος Πάπας ἀπέναντι στοὺς οὐνί-τες Ἡ σαφὴς προώθησή τους καὶἡ ἱστορικὴ σύνδεσή τους μὲ τὸἰησουϊτικό παρελθὸν τοῦ Ποντίφι-κα δὲν εἶναι τυχαῖα γεγονότα Τὰπρῶτα δείγματα ἀπὸ τὴν ἐνθρόνι-σή του δείχνουν ὅτι τοὺς ἑτοιμάζειἀναβαθμισμένο ρόλο κάτι πούμπορεῖ νὰ φέρει σοβαρὰ προβλή-ματα στὸ μέλλον Ἡ πιὸ βαθιὰ ἀνά-λυση τῶν (κατὰ τὰ ἄλλα) θετικῶνπρώτων δειγμάτων ποὺ ἔδωσε ὁνέος Πάπας ὁδηγεῖ στὸ συμπέρα-σμα ὅτι χρειάζεται μεγάλη προσ -οχὴ στίς πρόωρες θριαμβολογίεςraquo

Ἀναζητοῦμεν τάς Ἱεράς Μονάς

Τάς παλαιοτέρας δεκαετίαςὅταν ὁ πολιτικός (κοσμικός) τύποςἠσχολεῖτο μέ τοιαῦτα ἐκκλησιαστι-κά-δογματικά ζητήματα laquoἐσήμαι-νεraquo συναγερμός εἰς τούς Καθηγου-μένους τῶν Ἱερῶν Μονῶν τόν ἔντι-μον κλῆρον τούς Ὀρθοδόξους θεο-λόγους καί τόν πιστόν λαόν διότιἀντελαμβάνοντο ὅτι διά νά ἀσχο -λῆται ὁ κοσμικός τύπος κάτι τό σο-βαρόν συμβαίνει

Σήμερον δυστυχῶς δέν ἔχομενδυναμικάς ἀντιδράσεις Οὔτε κἄνἀπό τήν laquoἈκρόπολιν τῆς Ὀρθοδο-ξίαςraquo τό Ἅγιον Ὄρος Τοῦτο δένσημαίνει ὅτι τό Ἅγιον Ὄρος συμπο-ρεύεται μέ τούς laquoἑνωσιακούςraquo καίτούς Οἰκουμενιστάς ἈρχιερεῖςὙπάρχει ὅμως ἡ ἑξῆς ἀπορία εἰςτόν πιστόν λαόν καί εἰς πολλούςἈρχιερεῖς καί κληρικούς Διατίπλέον δέν ὁμιλεῖ συχνότερον διάθέματα τά ὁποῖα ἔχουν σχέσιν μέτήν πορείαν τῶν διαλόγων τήνψευδοένωσιν χριστιανῶν καί ὀρθο-δόξων τήν αὐθαίρετον παρουσίαντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου εἰςτήν ἐνθρόνισιν τοῦ αἱρεσιάρχουΠάπα τήν ὀργάνωσιν πανηγυ-ρισμῶν διά τήν ἄρσιν τῶν ἀναθε-μάτων εἰς τά Ἱεροσόλυμα πρό πεν-τήκοντα ἐτῶν τήν ἀναβάθμισιν καίτήν προσηλυτιστικήν δρᾶσιν τῆςΟὐνίας εἰς τήν Ἑλλάδα ἡ ὁποία(Οὐνία) εἶναι ἡ πύλη διά τήν εἴσο-δον εἰς τόν Παπισμόν κλπ

φόβου τῆς λαϊκῆς κατακραυγῆςτοῦ πολιτικοῦ κόστους καί τῆς πλή-ρους ἀλλοιώσεως τῆς πολιτιστικῆς-ἑλληνορθοδόξου ταυτότητος τῆς πό-λεως τῶν Ἀθηνῶν Ἡ τριτοκομματι-κή Κυβέρνησις τοῦ κ Σαμαρᾶ κατάτάς δύο τελευταίας ἑβδομάδας ὑπέ-κυψεν εἰς ὅλας τάς laquoδιαταγάςraquo τῆςΤουρκίας ἡ ὁποία διά τοῦ Πρωθυ-πουργοῦ της ἐτόνιζεν ὅτι διά νάἐπαναλειτουργήση ἡ Θεολογική Σχο-λή τῆς Χάλκης πρέπει εἴτε νά ἀνε-γερθῆ τό τέμενος εἰς τάς Ἀθήνας εἴτενά γίνη ἄρσις καί κατάργησις τοῦδιατάγματος διά τόν διορισμόν ἰμά-μηδων εἰς τήν Θράκην εἴτε νά ἐκλέ-γεται Ἀρχιμουφτής εἰς τήν Θράκηνἀπό τούς Μουσουλμάνους κλπ ἩΚυβέρνησις καί τό πολιτικόν κατε-στημένον ἀπεφάσισε νά προωθήσηταχέως τήν ἀνέγερσιν Τεμένους εἰςτάς Ἀθήνας μέ τήν ἐλπίδα ὅτι ἡΤουρκία θά παύση νά θέτη ὅρους καίνά τήν ἐκθέτη διεθνῶς ὅτι δῆθεν πα-ραβιάζει τά δικαιώματα τῶν Μου-σουλμάνων (παρανόμων καί ἐλαχί-στων νομίμων) εἰς ὅτι ἀφορᾶ τήνἐκτέλεσιν τῶν θρησκευτικῶν καθη-κόντων των (αὐτά τά ἐκτελοῦν μέ χι-λιάδας παράνομα τζαμιά εἰς ὁλό-κληρον τήν Χώραν καί μέ ἕνα ἰδιωτι-κόν τζαμί εἰς τό Μοσχάτον συνολικῆςχωρητικότητος χιλίων περίπου ἀτό-μων συμφώνως πρός παλαιότεραδημοσιεύματα ἐφημερίδων)

Κυβερνητική ἐπιχείρησιςἐπηρεασμοῦ τοῦ ΣτΕ

Ἡ Κυβέρνησις εἰς τήν προσπάθει-άν της νά laquoδώση ἐξετάσειςraquo εἰς τήνΤουρκικήν Κυβέρνησιν ἔσπευσε νάπροκαταλάβη ἀπόφασιν τοῦ Συμ-βουλίου τῆς Ἐπικρατείας (ΣτΕ) διάτό θέμα Πῶς τό ἔπραξε Ἔσπευσεδύο ἡμέρας πρός τῆς συζητήσεωςεἰς τό Συμβούλιον τῆς Ἐπικρατείαςτῆς προσφυγῆς τοῦ Σεβ Μητροπο-λίτου Πειραιῶς κ Σεραφείμ κατοί-κων τοῦ Βοτανικοῦ ἑνός καθηγητοῦΠανεπιστημίου καί δύο ἀξιωματικῶντοῦ Πολεμικοῦ Ναυτικοῦ νά δημοσι-εύση εἰς τόν Κρατικόν διαδικτυακόνἱστότοπον laquoΔιαύγειαraquo τήν δημο-πράτησιν τῆς κατασκευῆς τοῦ Τεμέ-νους εἰς τόν Βοτανικόν Ἡ ἀπόφασιςπροεκάλεσε τήν ἀντίδρασιν κυρίωςτοῦ κεντροδεξιοῦ τύπου ὁ ὁποῖοςπαρουσίασε ἐπικριτικῶς τήν ἀπό-φασιν μίαν ἡμέραν πρό τῆς συζητή-σεως τοῦ θέματος εἰς τό Συμβούλιοντῆς Ἐπικρατείας Ἡ Κυβέρνησις μέτήν μεθοδολογίαν τήν ὁποίαν ἠκο-λούθησε προσεπάθησε νά laquoπερά-σηraquo τό μήνυμα ὅτι δέν εἶναι ἀντίθε-τος μέ τήν κατασκευήν τοῦ τεμέ-νους προφανῶς διά νά ἐπηρεάσητάς ἀποφάσεις τοῦ Συμβουλίου τῆςἘπικρατείας

Ἡ Ἑλλάς ἀπονέμειτίτλους εἰς τήν ΤουρκίανΜέ ἀφορμήν τήν μεθοδολογίαν

τῆς Κυβερνήσεως εἰς συνδυασμόνμέ τούς ἐκβιασμούς καί τάς ἀπειλάςτῆς ἡγεσίας τῆς Τουρκίας πρός τάςἈθήνας ἡ ἐφημερίς laquoδημοκρατίαraquoἔγραψεν ὑπό τόν τίτλον laquoἩ Ἡμισέ-ληνος εἰς τήν Ἀθήναraquo τήν 5ην Ἀπρι-λίου ἡμέραν κατά τήν ὁποίαν συνε-ζητεῖτο τό θέμα εἰς τό Συμβούλιοντῆς Ἐπικρατείας τά ἀκόλουθα

laquoΤὸ Ἰσλὰμ μόλις ἄρχισε μετὰ πά-σης ἐπισημότητας τὴν ἑδραίωσήτου στὴν ἱστορικὴ πρωτεύουσα τῆς

Εὐρώπης Ἀκολουθοῦν ἡ ἐπέκτασηκαὶ ἡ κυριαρχία Ἡ Ἀθήνα ἡ πόληποὺ ἀγωνίστηκε μάτωσε καὶ θυσία-σε τὰ πιὸ ἐκλεκτά γενναῖα καὶ ἐνά-ρετα παιδιά της γιὰ νὰ ἀπελευθε-ρωθεῖ ἀπὸ τὸν ἀφόρητο ζυγὸ τοῦἀλλόπιστου δυνάστη σὲ σύντομοχρονικὸ διάστημα θὰ ἀποκτήσει τζα-μί τὸ ὁποῖο θὰ ldquoσφηνωθεῖrdquo στὴν καρ-διὰ τῆς πόλης

Ὁ χῶρος ποὺ προσδιορίστηκε γιὰνὰ τοποθετηθεῖ τὸ τζαμὶ εἶναι ὁ Βο-τανικὸς καὶ μάλιστα στὸ παλαιὸ ὀχυ-ρό τοῦ Πολεμικοῦ Ναυτικοῦ Ὡστό-σο ἡ σημειολογία στὴν ἀλληλουχίατῶν γεγονότων δὲν εἶναι τόσο ἀφό-ρητη ὅσο ἡ πραγματικότητα ποὺδιαμορφώνεται καὶ οἱ ἐθνικὲς προ-εκτάσεις της

Ἡ ldquoδημοκρατίαrdquo σχολιάζονταςτὴν εἴδηση γιὰ τὴ δημιουργία τοῦτζαμιοῦ ἔγραψε ldquoΤὴν ὥρα ποὺ ἡΤουρκία ἐκβιάζει καὶ ἐμπαίζει τὴνἑλληνικὴ πλευρὰ μὲ τὴν ἐπαναλει-τουργία τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆςΧάλκης καὶ ἐγείρει θέμα ἀπόσυρσηςτῆς νομοθετικῆς διάταξης γιὰ τὸνδιορισμὸ τῶν ἰμάμηδων στὴ δυτικὴΘράκη ἡ ἑλληνικὴ κυβέρνηση δη-μοσίευσε χθὲς στὴ Διύγεια τὴ δη-μοπράτηση τῆς κατασκευῆς τοῦτζαμιοῦ στὸν Βοτανικό Σὲ τζαμίχωρὶς μιναρέδες ὅπως πρώτη ἀπο-κάλυψε ἡ ldquoδημοκρατίαrdquo (9 Νοεμβρί-ου 2011) παρουσιάζοντας καὶ τὴ μα-κέτα μετατρέπεται πλέον μετὰ τὴδημοπράτηση τὸ παλαιὸ ὀχυρό τοῦΠολεμικοῦ Ναυτικοῦ μὲ κόστος ποὺθὰ ἀγγίξει τὸ 1000000 εὐρὼ καὶ φυ-σικὰ θὰ πληρώσουν οἱ Ἕλληνες φο-ρολογούμενοι πολίτες σὲ μία χρο-νικὴ στιγμὴ μάλιστα πολὺ δύσκοληγιὰ τὴν οἰκονομία τῆς Χώρας μαςrdquo

Ἕνα ἀπὸ τὰ πάμπολλα κακὰ τού-της τῆς ἀχαρακτήριστης ἀπόφασηςεἶναι ὅτι ἀπονέμεται ἀπὸ τὴν πατρί-δα μας στὴν Τουρκία ὁ ldquoτίτλοςτιμῆςrdquo τοῦ θεσμικοῦ ἐκπροσώπουτοῦ μουσουλμανισμοῦ

Εἶναι δυνατὸν ἀπὸ μόνοι μας νὰἱκανοποιοῦμε τὶς νεοοθωμανικὲςὀνειρώξεις τοῦ κ Ἐρντογάν ὁὁποῖος ὁραματίζεται τὸν ἑαυτό τουὡς φυσικὸ διάδοχο τοῦ σουλτάνουκαὶ πρωτοπόρο του ἰσλαμισμοῦ

Ὅταν πρόκειται νὰ κάνει διάλογοἡ Ἑλλάδα γιὰ ζητήματα πού ἀφο-ροῦν τοὺς μωαμεθανούς θὰ μιλάειμόνο μὲ τὴν Τουρκία Δυστυχῶς ἡπολιτισμικὴ ἀλλοίωση τῆς μήτραςτοῦ δυτικοῦ κόσμου ἐξελίσσεται ρα-γδαῖα καὶ δὲν φαίνεται νὰ ἔχει στα-ματημόraquoἩ συζήτησις τῆς προσφυγῆς

τοῦ Σεβ Πειραιῶς εἰς τό ΣτΕΔιά τήν συζήτησιν ἡ ὁποία ἔγινεν

εἰς τό Συμβούλιον τῆς Ἐπικρατείαςἐλάχιστα ἐδημοσίευσαν αἱ ἐφημερί-δες Προφανῶς διότι ἑκάστην Παρα-σκευήν ἐκτυπώνονται ἀρκετάς ὥραςπρό τῆς καθορισμένης Μόνον μίαἐφημερίς εἶχεν ἐκτενές ρεπορτάζΠρόκειται διά τήν ἐφημερίδα laquoἩἙλλάδα αὔ ριοraquo Ἡ ἐφημερίς τῆς6ης Ἀπριλίου ὑπό τόν τίτλον laquoΣτόΣυμβούλιο τῆς Ἐπικρατείας ἔφτασετό θέμα τοῦ τεμένους στόν χῶρο τοῦἘλαιώναraquo ἔγραφε εἰς τήν 37ην σελί-δα τά ἀκόλουθα

laquoἩ προσφυγὴ ποὺ ἔχουν καταθέ-σει ὁ Μητροπολίτης Πειραιῶς Σερα-φεὶμ καὶ κάτοικοι τοῦ Βοτανικοῦκατὰ τοῦ Νόμου 35122006 ποὺ ἔχειψηφισθεῖ ἀπὸ τὴν ἑλληνικὴ Βουλὴκαὶ προβλέπει τὴν ἀνέγερση ἰσλαμι-κοῦ τεμένους στὴν Ἀθήνα συζητή-θηκε τήν 5413 στὴν ὁλομέλεια τοῦΣυμβουλίου τῆς Ἐπικρατείας

Γιὰ τὴ στέγαση τοῦ πρώτου ἰσλα-μικοῦ τεμένους στὴν πρωτεύουσα

θὰ ἀνασκευαστεῖ τὸ ἐγκαταλειμμέ-νο κτήριο τοῦ κεντρικοῦ συνεργεί-ου αὐτοκινήτων τοῦ ΠολεμικοῦΝαυτικοῦ στὸν Βοτανικὸ καὶ ἡ δα-πάνη του ἡ ὁποία θὰ καλυφθεῖ ἀπὸτὸ ὑπουργεῖο Παιδείας θὰ ἀνέλθειστὶς 846000 εὐρώ

ὙπέρμαχοςὙπὲρ τῆς ἀνέγερσης τάσσονται

ἐκτὸς ἀπὸ τὸ ὑπουργεῖο ὁ ΔῆμοςἈθηναὶων ἡ μουσουλμανικὴ κοινό-τητα τῆς Ἑλλάδας καὶ ὁ μου φτὴςτῆς Κομοτηνῆς Χαφὶζ Τζεμαλῆ Μέ-τσο ἐνῶ κατὰ ἔχουν ταχθεῖ ὁ Σερα-φείμ ὁ Ἐξωραϊστικὸς Σύλλογος Βο-τανικοῦ-Ροὺφ ldquoἩ Ἀ θηνᾶrdquo ἕνας κα-θηγητὴς πανεπιστημίου δύο ἀξιω-ματικοί τοῦ Πολεμικοῦ Ναυτικοῦ καὶπέντε κάτοικοι τοῦ Βοτανικοῦ

Ὅσοι ἀντιδροῦν στήν ἀνέγερσητοῦ τεμένους στή συγκεκριμένη πε-ριοχὴ ἀντιπροτείνουν ὡς ἐπιλογὴαὐτὴ τοῦ Σχιστοῦ τὴν ὁποία θεω-ροῦν ὡς ἰδανικὴ λύση ἐξαιτίας τοῦγεγονότος ὅτι ἡ περιοχὴ αὐτὴ εἶναιἀραιοκατοικημένη καὶ ἀρκετὰ μα-κριὰ ἀπὸ τὸ κέντρο τῆς ἈθήναςΜάλιστα τὸν Δεκέμβριο τοῦ 2005ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος εἶχε ἀπο-φασίσει νὰ παραχωρήσει γιὰ τὴ συγ-κεκριμένη χρήση χῶρο ἔκτασης 30στρεμμάτων ἰδιοκτησίας της στὸΣχιστό γιὰ τὴ χωροθέτηση μου-σουλμανικοῦ νεκροταφείου Τελι-κά κάτι τέτοιο δὲν προχώρησεκαθὼς ὑπῆρξαν ἀντιρρήσεις ἀπὸτὸν Ὀργανισμὸ Ἀθήνας γιὰ τὴν κα-ταλληλότητα τοῦ χώρου γιὰ λό-γους χωροταξικοὺς καὶ ἐδαφολογι-κούς Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος εἶχε ἐπανέλ-θει καὶ τὸν Νοέμβριο τοῦ 2009 κα-θορίζοντας ἐπιτροπὴ γιὰ τὴν ἀναζή-τηση λύσεων χωρὶς ὅμως νὰ ὑπάρ-ξει κάποιο ἀποτέλεσμα μέχριστιγμῆς

Κατὰ τὴν ἀκροαματικὴ διαδικα-σία ὁ δικηγόρος τῶν προσφευγόν-των στὸ ΣτΕ ὑποστήριξε ὅτι ἡ ἵδρυ-ση τεμένους στὸ κέντρο τῆς Ἀθή-νας θὰ ἀποδομήσει τὴ συνοχὴ τῆςκοινωνίας καθὼς καὶ ὅτι τίθεταιἐθνικό ἀλλὰ καὶ περιβαλλοντικὸ θέ-μα καθώς ὅπως ἐπεσήμανε θὰ κα-τασκευαστεῖ χωρὶς νὰ ἔχει ἐκδοθεῖμελέτη περιβαλλοντικῶν ἐπιπτώσε-ων τὴ στιγμὴ μάλιστα ποὺ ἡ τοπο-θεσία στὴν ὁποία πρόκειται νὰ ἀνε-γερθεῖ τό τέμενος εἶναι πολὺ κοντὰστὴ μητρόπολη

Στὴν προσφυγὴ ὑποστηρίζεταιὅτι παραβιάζονται μεταξὺ ἄλλωντὰ ἄρθρα 4 25 καὶ 43 τοῦ Συντά -γματος ποὺ προβλέπουν τὴ ldquoσυν-ταγματικὴ ἀρχὴ τῆς ἰσότηταςrdquo ldquoτὴνσυνταγματικὴ ἀρχὴ τῆς ἀναλογικό-τηταςrdquo καὶ ldquoτὴν ἔκδοση ΠροεδρικοῦΔιατάγματος πού εἶναι ἀναγκαῖογιά τήν ἐκτέλεση τῶν νόμωνrdquo ἀντί-στοιχα

Ἀπό τήν πλευρά του ὁ συνήγο-ρος τοῦ Ἑλληνικοῦ Δημοσίου τόνι-σε ὅτι δὲν ὑπάρχουν λατρευτικοὶχῶροι γιὰ τοὺς μουσουλμάνουςποὺ κατοικοῦν μόνιμα στὴ Χώραμας οἱ ὁποῖοι ἀναγκάζονται νὰ κα-ταφεύγουν σὲ ἀκατάλληλους καὶἀνεπαρκεῖς χώρους ldquoὉ χῶρος ποὺἐπιλέχθηκε γιὰ τὴν ἀνέγερση τοῦτεμένους χαρακτηρίστηκε ὡς πλέ-ον κατάλληλος ἀπὸ τὸ κράτοςκαθὼς γύρω γύρω δὲν ὑπάρχουνκατοικίες παρὰ μόνο ἐμπορικὰndashἐπι-χειρηματικὰ συγκροτήματαrdquo ὑπο-γράμμισε

Διεθνὴς ὑποχρέωσηἘπίσης ὁ δικηγόρος τοῦ μου -

φτῆ τῆς Κομοτηνῆς ὑπογράμμισεὅτι ὁ μουφτὴς ἐκπροσωπεῖ χιλιάδεςμουσουλμάνους Ἕλληνες πολίτεςκαὶ σχολίασε ὅτι εἶναι διε θνὴς ὑπο-χρέωση τῆς Χώρας μας νὰ ἀναγεί-ρει τέμενος

Ἡ ὁλομέλεια τοῦ ΣτΕ ἐπιφυλά -χθηκε γιὰ τὴν ἀπόφασή της ἡ ὁ -ποία ἀναμένεται τὶς προσεχεῖς ἡμέ-ρες Πάντως οἱ κάτοικοι τοῦ Βοτα-νικοῦ εἶναι ἀποφασισμένοι νὰ μὴἐπιτρέψουν τὴν ἀνέγερση τοῦ τε-μένους καὶ σχεδιάζουν δυναμικὲςκινητοποιήσειςraquo

Σημείωσις laquoΟΤraquo Ἡ ἐφημερίςlaquoἩ Ἑλλάδα αὔριοraquo χρησιμοποιεῖτόν ὅρον τέμενος ἀντί τζαμιοῦπού χρησιμοποιεῖ ἡ ἐφημερίς laquoδη-μοκρατίαraquo Πιστεύομεν ὁ ὅρος τέ-μενος εἶναι ὁ ὀρθός διότι τό τέ-μενος τό ὁποῖον θά ἀνεγερθῆ εἰςτόν Βοτανικόν δέν θά προσφέρε-ται μόνον διά laquoπροσευχήν εἰς τόνἈλ λάχraquo ἀλλά θά εἶναι πολιτιστι-κόν καί ἐκπαιδευτικόν κέντρον καίπαραλλήλως χῶρος φιλοξενίαςμουσουλμάνων ἀπό ὅλας τάς χώ-ρας τοῦ κόσμου Ἐπιπλέον τόἐνδιαφέρον τοῦ μουφτῆ Κομο-τηνῆς διά τό τέμενος εἰς τόν Βο-τανικόν προεξοφλεῖ τό ἐνδιαφέ-ρον τῆς Σαουδικῆς Ἀραβίας διά τόθέμα ἀφοῦ ὁ Μουφτής ἐπηρεάζε-ται laquoθεολογικῶςraquo ὑπό τῆς χώραςαὐτῆς Ἄρα δέν ἔχομεν μόνον τήνΤουρκίαν ἡ ὁποία ἐπιθυμεῖ μέσῳτοῦ τεμένους νά laquoἐπηρεάζηraquo τούςμουσουλμάνους ἀλλά καί τήν Σα-ουδικήν Ἀραβίαν ἡ ὁποία φροντί-ζει νά laquoδουλεύηraquo ὑπόγεια καί νάμή προκαλῆ

Ἀντιδροῦν οἱ κάτοικοιἹκανοποίησις ἀπό

τούς μουσουλμάνουςΣχετικῶς πρός τήν ἀνέγερσιν τοῦ

τεμένους ἡ Ἐφημερίς laquoἩ Ἑλλάδααὔριοraquo ἔγραψε τήν Πέμπτην 4ηνἈπριλίου μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΤὸ ldquoπράσινο φῶςrdquo δόθηκε ἀπὸτὸν πρωθυπουργὸ Ἀντώνη Σαμα ρᾶκαθὼς ἡ κατασκευὴ του συνάδει μὲτὴν πολιτικὴ μίας Χώρας ποὺ σέβε-ται τὰ ἀνθρώπινα δικαιώματα ἐνῶἀποτελεῖ τὴ βασικὴ προϋπόθεση γιὰτὸν ἔλεγχο τῶν 120 ἀδήλωτων ldquoτζα-μιῶνrdquo ποὺ λειτουργοῦν αὐτὴν τὴστιγμὴ στὴν Ἀττική προκειμένου νὰἀσκοῦν τὰ θρησκευτικά τους καθή-κοντα οἱ περίπου 30000 νόμιμοιμουσουλμάνοι ποὺ ζοῦν στὸ Λεκα-νοπέδιο

Ὅπως ἔχει γίνει γνωστό ἡ κατα-σκευὴ τοῦ τεμένους θὰ κοστίσει πε-ρίπου 846000 εὐρώ Τὸ οἰκόπεδοἰδιοκτησίας τοῦ Πολεμικοῦ Ναυ τι-κοῦ εἶχε χρησιμοποιηθεῖ γιὰ νὰ στε-γάσει συνεργεῖα ἐπισκευῆς στρα-τιωτικῶν ὀχημάτων ἐνῶ σήμεραεἶναι ἐγκαταλειμμένο Μέσα στὸοἰκόπεδο ὑπάρχουν πέντε ἐρει πω-

μένα κτήρια Τὸ κεντρικὸ κτήριοὅπου στεγαζόταν τὸ βασικὸ συνερ-γεῖο θὰ μετατραπεῖ μὲ τὶς κατάλλη-λες ἐργασίες σὲ τζαμί τὸ ὁποῖο θὰεἶναι χωρητικότητας 350 ἀτόμωνΤὸ ἱερὸ θὰ σχεδιαστεῖ ὥστε νὰ ἔχειπροσανατολισμὸ πρὸς τὴ Μέκκαἐνῶ ὅπως ξεκαθαρίζεται δὲν θὰκατασκευαστεῖ μιναρές Στοὺς ἐξω-τερικοὺς χώρους θὰ δημιουργηθεῖαὐλή ἡ ὁποία θὰ χρησιμοποιεῖταιγιὰ λατρευτικοὺς σκοποὺς ὅταν ὁἐσωτερικὸς χῶρος θὰ εἶναι πλήρης

Τὰ ὑπόλοιπα τέσσερα κτήρια θὰγκρεμιστοῦν καὶ δίπλα στὸ τέμενοςθὰ κατασκευαστοῦν βοηθητικοὶχῶροι καὶ τὰ γραφεῖα τοῦ ἰμάμη τοῦἱερέα δηλαδὴ τῶν σουνιτῶν μου-σουλμάνων καὶ τῶν μελῶν τῆς διοι-κούσας ἐπιτροπῆς τοῦ ἰσλαμικοῦτεμένους ἡ ὁποία θὰ εἶναι ἑπτα-μελὴς καὶ θὰ ἀποτελεῖται ἀπὸἐκπροσώπους τοῦ ὑπουργείου Παι-δείας τοῦ Δήμου Ἀθηναίων πανε-πιστημιακοὺς καὶ δύο ἐκπροσώπουςτῶν μουσουλμανικῶν κοινοτήτωντῆς Ἑλλάδας Σημειώνεται ὅτι σύμ-φωνα μὲ τὸν Νόμο 3512 τοῦ 2006 ἡἑπταμελὴς διοικοῦσα ἐπιτροπὴ εἶναιτὸ νομικὸ πρόσωπο ποὺ θὰ ἀναλά-βει τὴ διαχείριση τοῦ λατρευτικοῦχώρου

Ἀποφασισμένοι νὰ μὴ ἐπιτρέ-ψουν τὴν ἀνέγερση τζαμιοῦ στὴνπεριοχὴ τους εἶναι πολλοὶ κάτοικοιτοῦ Βοτανικοῦ Χθὲς τὸ ἀπόγευμαὁ Ἐξωραϊστικὸς Σύλλογος Βοτανι-κοῦ - Ροὺφ ldquoἩ Ἀθηνᾶrdquo ποὺ πρωτο-στατεῖ στίς ἀντιδράσεις πραγμα-τοποίησε συγκέντρωση κατὰ τῆςἵδρυσης τεμένους

Μετατροπὴ σὲ γκέτοὍπως τόνισε στὴν ldquoΕrdquo ἡ πρό-

εδρος τοῦ συλλόγου ΚαλλιόπηΜπελιᾶ οἱ κάτοικοι δὲν θὰ ἀφήσουνσὲ καμία περίπτωση νὰ προχωρή-σουν αὐτὰ τὰ σχέδια ldquoἈποκλείεταινὰ ἐπιτρέψουμε νὰ λειτουργήσειτζαμὶ στὴν περιοχή μας Αὐτοὶ θὰχτίζουν τὸ πρωὶ καὶ ἐμεῖς θὰ τὸγκρεμίζουμε τὸ βράδυrdquo δήλωσε χα-ρακτηριστικά

Σύμφωνα μὲ τὴν κυρία Μπελιᾶ ἡἀνέγερση τεμένους στὸν Βοτανικὸθὰ ἔχει ἀποτέλεσμα τὴν ἐπιβάρυνσητῆς περιοχῆς ἡ ὁποία ldquoθὰ μετατρα-πεῖ σὲ γκέτο θὰ καταστραφεῖ καὶ οἱκάτοικοι ποὺ ἔχουν ἀπομείνει ἐκεῖθὰ ἀναγκαστοῦν νὰ ξεσπιτωθοῦνκαθὼς θὰ κινδυνεύει ἡ ζωή τους καὶἡ ὑγεία τους ἀπὸ τόσο κόσμο ποὺ θὰσυνωστίζεται ἐκεῖrdquo

ldquoἈπὸ τὸ 2010 ἔχουμε ἀρχίσειαὐτὴν τὴν ἐκστρατεία Τὸ 2011 κα-ταθέσαμε προσφυγὴ μαζὶ μὲ τὸν σε-

βασμιώτατο Μητροπολίτη ΠειραιῶςΣεραφεὶμ στὸ Συμβούλιο τῆς Ἐπι-κρατείας κατὰ τῆς ἀνέγερσης τοῦτζαμιοῦ Πλέον ἀρχίζουμε ἕνα νέογύρο κινητοποιήσεων Ἀρχικά θὰπραγματοποιοῦμε ἐκ δηλώσεις ἐνη-μέρωσης τῶν κατοίκων τῆς πε-ριοχῆς μας γιὰ τοὺς κινδύνους ποὺὑπάρχουν ἂν προχωρήσει αὐτὸ τὸσχέδιο Παράλληλα θὰ ὀργανωνό-μαστε καλύτερα καὶ βλέποντας τὶςἐξελίξεις στὸ θέμα θὰ δοῦμε σὲ τίἄλλες κινητοποιήσεις θὰ προχωρή-σουμε στὸ μέλλονrdquo ὑπογράμμισε ἡκυρία Μπε λιᾶἝνωση Μουσουλμάνων

ldquoΠραγματοποιεῖταιτὸ ὄνειρό μαςrdquo

Τὴν ἱκανοποίησή του γιὰ τὴνἔναρξη τοῦ διαγωνισμοῦ γιὰ τὴνἀνέγερση ἰσλαμικοῦ τεμένουςστὴν Ἀθήνα ἐκφράζει στὴν ldquoΕrdquo ὁπρόεδρος τῆς Ἕνωσης Μουσουλ-μάνων Ἑλλάδας Ναΐμ ἘλγαντούρldquoΠρόκειται γιὰ ἕνα πολὺ θετικὸβῆμα Αὐτὴ ἡ κίνηση μᾶς εὐχαρι-στεῖ καθὼς βλέπουμε ὅτι ἔτσι πλη-σιάζουμε στὴν ὑλοποίηση τοῦ ὀνεί-ρου μας ποὺ εἶναι ἡ ἀνέγερση ἑνὸςτεμένους στὴν Ἀθήνα ὅπου ὅλοι οἱμουσουλμάνοι ποὺ ζοῦμε ἐδῶ θὰκάνουμε τὴν προσευχή μας ὅπωςπρέπει καὶ δὲν θὰ χρειάζεται νὰ κα-ταφεύγουμε σὲ ἀποθῆκες καὶ ἄλ -λους τέτοιους χώρους ὅπως συμ-βαίνει τώραrdquo τόνισε ὁ κ Ἐλ γαν -τούρ Ὑπογραμμίζοντας ὅτι μὲ τὴνἀνέγερση ἑνὸς κεντρικοῦ τεμέ-νους δὲν θὰ ὑπάρχει ἀνάγκη νὰὑπάρχουν ἄλλοι χῶροι ποὺ λει-τουργοῦν τώρα παράνομα ὡς τζα-μιά τουλάχιστον στὴν ἈθήναldquoΜπορεῖ νὰ παραμείνουν κάποιοιτέτοιοι χῶροι σὲ περιοχὲς ποὺ εἶναιμακριὰ ἀπὸ τὸν Βοτανικό ὅπωςαὐτοὶ ποὺ ὑπάρχουν στὸ Λαύριο ἢτὴ Σαλαμίνα Ἀλλὰ ὅλα αὐτὰ τὰ θέ-ματα θὰ λυθοῦν ὅταν θὰ ἀρχίσεινὰ λειτουργεῖ τὸ τέμενοςrdquo

Ἐπίσης σύμφωνα μὲ τὸν κἘλγαντούρ ldquoτὸ γεγονὸς ὅτι θὰὑπάρχει πλέον ἐπίσημα ἰμάμης ὁὁποῖος θὰ τοποθετεῖται καὶ θὰἐλέγχεται ἀπὸ τὸ ἑλληνικὸ κράτοςεἶναι πολὺ σημαντικόrdquo

Ὅσον ἀφορᾶ τὰ ὅποια ldquoκωλύμα-ταrdquo (ἀντιδράσεις καθυστερήσειςἔργων κλπ) μποροῦν νὰ ἐμφανι-στοῦν ὁ κ Ἐλγαντοὺρ δηλώνειαἰσιόδοξος ldquoΓνωρίζουμε ὅτι μπο-ρεῖ νὰ ὑπάρχουν καθυστερήσειςγιὰ διάφορους λόγους ὅμως εἴμα-στε αἰσιόδοξοι Περιμένουμε τὶςἐξελίξειςrdquo σχολίασε χαρακτηριστι-κάraquo

Η ΤΟΥΡΚΙΑ laquoΔΙΑΤΑΣΣΕΙraquo ΔΙΑ ΤΟ ΤΕΜΕΝΟΣ ndash Η ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΣ ΥΛΟΠΟΙΕΙ ΤΑΣ laquoΔΙΑΤΑΓΑΣraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὑπογραμμίζει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς

ΣΤΟΧΟΣ ΝΑ ΜΕΤΑΤΡΑΠΗ Η ΕΛΛΑΣΕΙΣ ΟΥΔΕΤΕΡΟΘΡΗΣΚΟΝ ΚΡΑΤΟΣΧρησιμοποιεῖται τό Ἰσλάμ διά τήν ἐκπόρθησιν τοῦ Ἑλληνορθοδόξου ΓένουςὉ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς

κ Σεραφείμ μέ ἀφορμήν τάς προσ -φάτους δηλώσεις τοῦ δημάρχουἈθηναίων κ Γ Καμίνη ὅτι ἡ Ἀθήναχρειάζεται εἰς ἕκαστον δημοτικόνδιαμέρισμα ἀπό ἕνα ἕως δύο τεμένηἐκτός τοῦ κεντρικοῦ ἐξέδωσε τήνἀκόλουθον ἀνακοίνωσινlaquoΜΕ ΠΡΟΣΧΗΜΑ τήν ἐλευθερία τῆςθρησκευτικῆς συνειδήσεως πούδῆθεν παραβιάζεται γιά νομίμους καίπαρανόμους κατοικοῦντας στό λε-κανοπέδιο μουσουλμανικῆς θρη-σκευτικῆς παραδοχῆς συνανθρώ-πους μας πού ὡστόσο ἀκώλυτα καίἐλεύθερα διατηροῦν 150 τόπους λα-τρείας τους ἡ θεσμοθέτηση καί ἡμετά πάσης κρατικῆς ἐπισημότητοςἑδραίωση στήν ἱστορική πρωτεύου-σα τῆς Εὐρώπης τήν Ἀθήνα τήν πο-τισμένη μέ τό αἷμα τῶν μαρτύρωντης γιά τήν ἀποτίναξη τῆς 400ετοῦςδουλείας τοῦ Ἰσλάμ μέ τήν σέ βά-ρος τοῦ Κρατικοῦ προϋπολογισμοῦἀπό τήν Πολιτεία ἀνέγερση τεμέ-νους στό Βοτανικό εἶναι ἕνα πολύκαλά ἐνορχηστρωμένο σχέδιο γιάτήν ἀπό πολλῶν χρόνων ἐπιχειρου-μένη ἀποδόμηση τῆς Ἑλληνορθο-δόξου ἰδιοπροσωπίας καί ταυτότη-τος τῆς Χώρας

Σάν πολιορκητικός κριός γιά τήνἐκπόρθηση τοῦ ἙλληνορθοδόξουΓένους χρησιμοποιεῖται τό Ἰσλάμὅπως ἀποδεικνύεται ἀπό τίς δηλώ-σεις στό Δημοτικό ΣυμβούλιοἈθηνῶν τοῦ Δημάρχου κ Γ Καμίνηὁ ὁποῖος παρουσίασε τόν σέ ἐξέλιξησχεδιασμό γιά τήν δημιουργία 14ἄλλων Τζαμιῶν σέ ὅλη τήν ἔκτασητοῦ Δήμου Ἀθηναίων

Εἶναι θλιβερό καί ἀποκαρδιωτικότό γεγονός ὅτι σέ αὐτό τό βύθιοσχέδιο ἐξανδραποδισμοῦ συμπράτ-τουν τά κόμματα τῆς συγκυβέρνη-σης Ν Δημοκρατίας καί Πασόκ πούκατά τεκμήριον ὄφειλαν ἐκφράζον-τα τήν ἐκλογική τους βάση νά μήldquoκουβαλοῦν νερό στό μύλοrdquo τῆς διε-θνοῦς ἀποδόμησης mdashὅπως στήνπλειοψηφία τους τά λοιπά κόμματατῆς ἀριστερᾶςmdash πού ἔχει στήσει τόγνωστό διεθνές σύστημα ὅπως πα-σίδηλα ἀποδείχθηκε πλέον μέ τήνλεγόμενη ldquoἈραβική Ἄνοιξηrdquo γιά τήνἐπανίδρυση τοῦ χαλιφάτου καί τήνδιά μέσου αὐτοῦ ἐκπόρθηση τῆς χρι-στιανικῆς Εὐρώπης

ΕΙΝΑΙ θλιβερό τό γεγονός ὁ Πρω-θυπουργός τῆς Χώρας μετά τόν

χυδαῖο ἐμπαιγμό του ἀπό τόνΤοῦρκο ὁμόλογό του ὁ ὁποῖος κατάτήν μαρτυρία τοῦ Πρεσβευτοῦ τῆςἈρμενίας στήν Ἑλβετία γνωστοῦτραγουδιστή Σάρλ Ἀζναβούρ ldquoμισεῖθανάσιμα Ἕλληνες καί Ἀρμενίουςrdquoἀμέσως μόλις ἐπέστρεψε ἀπό τήνκοινή συνεδρίαση καί κοινοποιήθη-κε στά Ἡνωμένα Ἔθνη ἡ ρηματικήδιακοίνωση τῆς Τουρκίας ὅτι ἡἙλλάς ψεύδεται ἀσύστολα καίδῆθεν παραβιάζει τό διεθνές δίκαιοκαί ὅτι τά νησιά της δέν ἔχουν ὑφα-λοκρηπίδα ἔσπευσε διά τοῦ ἁρμοδί-ου Ὑπουργοῦ Ἀνάπτυξης νά ἀναρ-τήση στήν ldquoΔιαύγειαrdquo τήν δημοπρά-τηση κατασκευῆς τοῦ Τεμένους πα-ρά τό γεγονός ὅτι ἐξεδικάσθη ἐνώ-

πιον τῆς Ὁλομελείας τοῦ ΣτΕ αἴτη-σις ἀκυρώσεως καί ἀναμένεται ἡἔκδοσις ἀποφάσεως περί τοῦ εὐθέ-ως σχετικοῦ ἀντισυνταγματικοῦ Νό-μου πού παραβιάζει ἀνερυθρίαστατίς συνταγματικές ἀρχές τῆς ἰσότη-τος τῆς ἀναλογικότητος καί τῆς πε-ριβαντολλογικῆς προστασίας καί μά-λιστα χωρίς κανένα ἐμφανές ἀντάλ-λαγμα μέ τήν ἀρχή τῆς ἀμοιβαιότη-τος ἐπεστράφη λχ ὁ πανίερος να-ός τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας στό νόμιμοἰδοκτήτη του τό πάνσεπτο Οἰκουμε-νικό Πατριαρχεῖο

Ὅπως ἀποκάλυψε ὁ κ Γ Καμίνηςπού θά ξαναεκτεθῆ γιά ΔήμαρχοςἈθηναίων ὅπως δήλωσε γιά νά ὑλο-ποιήση φαίνεται τήν πρόθεσή του νάἰσλαμοποιήση τήν Ἀθήνα τό σχέδιοπροβλέπει τήν διά μέσου τῆς ἰσλα-μοποιήσεως συνταγματική θρη-σκευτική οὐδετεροποίηση τῆς Ἑλ -ληνικῆς Πολιτείας ὥστε νά πάψη νάεἶναι Ἑλληνορθόδοξη Πολιτεία καίνά πάψη νά ἐκφράζη τό ὈρθόδοξοΓένος

Εἶναι χαρακτηριστικό καί ἀποκα-λυπτικότατο τῶν ἀνωτέρω τὀ ἄρ θροτοῦ κ Γ Λιεροῦ στήν ἐφημερίδαΕΠΟΧΗ (1032013) τῆς ἈνανεωτικῆςἈριστερᾶς δηλ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ΕΚΜπού ἔγραψε τά ἑξῆς φρικιαστικάldquoΔέν μᾶς ἀρκεῖ ἡ Ἐκκλησία νά πάψεινά ἐμποδίζει τήν ἀνέγερση λατρευ-τικῶν χώρων γιά τούς Μουσουλμά-νους Πρέπει νά πάει μπροστά καί νάἀναλάβει ἐνεργό ρόλο στήν ὑπερά-σπιση τῶν δικαιωμάτων τους συμπε-ριλαμβανομένων καί τῶν θρησκευ-τικῶν Ἔτσι θά ἔδινε τό ἔναυσμα γιάμιά γόνιμη διαδικασία συναντήσεωνκαί ἀνταλλαγῶν μέ τούς μουσουλ-μάνους μετανάστες οἱ ὁποῖοι θάμποροῦσαν νά δώσουν πολύ ἐνδια-φέρουσες πολιτισμικές συνθέσειςτά στοιχεῖα γιά ἕνα νέο λαό ἀπό ντό-πιους καί μετανάστες (sic)rdquo Στίς πο-λύ ἐνδιαφέρουσες πολιτισμικές συν-θέσεις περιλαμβάνεται ἀσφα λῶς ἡΣαρία ἡ μπούργκα καί ὁ ldquoτετιμημέ-

νος στῦλοςrdquo τοῦ Ἰσλάμ τό ΤζιχάντΑὐτό εἶναι τό ζητούμενο λοιπόν ὅτιδέν πέτυχε ὁ Ἰμπραήμ πασᾶς πούσχεδίαζε τήν δημογραφική ἀλλοί-ωση τῆς Χώρας μέ τήν μεταφοράφελλάχων ἐπιδιώκει μέ κάθε μέσονά τό ἐπιτύχη σήμερα τό διεθνές σύ-στημα μέ ὀργανέτα διατάκτες καίπαπαγαλάκια του τούς παραπάνωἀναφερομένους καθώς καί μέ τόσυρφετό τοῦ μιντιακοῦ ἐξωνημένουχώρου

Ὁ κ Γ Καμίνης πού ἀρνήθηκε τήνχριστιανική θρησκευτική ὁρκοδοσίαπού ldquoδιέγραψεrdquo τήν πρωϊνή προσευ-χή ἀπό τόν ldquoΑΘΗΝΑ 984rdquo πού κατάτήν κοπή τῆς χριστιανικῆς βασιλό-πιττας τοῦ Δήμου Ἀθηναίων ἀπηξίω-σε τήν παράδοση καί πού φέρεταισάν ἀγνωστικιστής τόν ldquoἔπιασεrdquo ὁκαϋμός καί ὁ πόνος γιά νά γεμίσητίς γειτονιές τῶν Ἀθηνῶν μέ μου-σουλμανικά τζαμιά γιατί βέβαια ἄντοῦ βγῆ ldquoὁ Θεός νά φυλάξηrdquo καί σέκάθε γειτονιά ἀνεγείρη 2 τζαμιά γιάτούς σουνίτες μουσουλμάνους θάπρέπει νά ἀνεγείρη καί 2 γιά τοῦς σιΐ-τες μουσουλμάνους 2 γιά τούςδρούζους μουσουλμάνους 2 γιάτούς μπετακτξῆδες μουσουλμά-νους 2 γιά τοὐς ἀλεβίδες μουσουλ-μάνους καί δέν συμμαζεύεται

Ἀντιλαμβάνεται ὁ καθείς τί πρά - γματι συμβαίνει ἐν προκειμένῳ καίὅτι στόχος τοῦ γνωστοῦ διεθνιστι-κοῦ συστήματος εἶναι νά παύση ἡἙλλάδα νά εἶναι Ὀρθόδοξη καί νάμεταβληθῆ σέ δῆθεν οὐδετερόθρη-σκο κράτος πού στήν συγκεκριμένηπερίπτωση σημαίνει διω γμό τῆς Ἐκ -κλησίας καί κατάλυση τῆς Ἑλληνορ-θοδόξου ἰδιοπροσωπίας

Αὐτό διερωτῶμαι δέν τό ἀντιλαμ-βάνεται μεγάλο μέρος τῆς διοικού-σης Ἐκκλησίας καί σύμπας ὁ πνευ-ματικός κόσμος ὁ περί ἄλλα τυρβά-ζων

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΟΧΙ ΤΖΑΜΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΝ ΔΙΑΚΗΡΥΣΣΕΙ Ο ΣΕΒ κ ΑΝΘΙΜΟΣ

Ὑποχωρητικότητα τῆς Ἑλλάδος ἔναντι τῆς Τουρκίας βλέπει μέ τήν κατασκευήν τοῦ τεμένους εἰς τάς Ἀθήνας Ποίους ὅρους θέτει

Ταυτοχρόνως μέ τήν ἐπίσπευσιντῶν διαδικασιῶν διά τήν ἀνέγερσιντεμένους εἰς τάς Ἀθήνας ἦλθον εἰςτό φῶς τῆς δημοσιότητος πληρο-φορίαι συμφώνως πρός τάς ὁποί-ας ὁ δήμαρχος Θεσσαλονίκης κἸωάννης Μπουτάρης μεθοδεύειτήν δημιουργίαν τζαμιοῦ εἰς τήνπόλιν Ὁ ἀνταποκριτής τῆς ἐφημε-ρίδος laquoδημοκρατίαraquo κ Θ Χερχε-λετζῆς ἐζήτησε τήν ἄποψιν τοῦΣεβ Μητροπολίτου Θεσσαλονίκηςκ Ἀνθίμου ἐπί τοῦ ζητήματοςαὐτοῦ Συμφώνως πρός δημοσίευ-μα τῆς ἐφημερίδος ὑπό ἡμερομη-νίαν 5ην Ἀπριλίου

laquoΦΡΕΝΟ στὰ σχέδια τοῦ δημάρ-χου Θεσσαλονίκης Γιάννη Μπου-τάρη νὰ δημιουργηθεῖ τζαμὶ στὴΘεσσαλονίκη βάζει ὁ μητροπολί-της τῆς πόλης κ Ἄνθιμος Μιλᾶἀποκλειστικὰ στὴ ldquoδημοκρατίαrdquo γιάτό θέμα καὶ τονίζει ὅτι ἡ Ἑλλάδαδέν πρέπει νὰ ὑποχωρήσει σὲ ἕνατόσο σημαντικὸ ζήτημα

ldquoΤὸ ὅτι δόθηκε τὸ πράσινο φῶςγιὰ νὰ κατασκευαστεῖ τζαμὶ στὴνἈθήνα καὶ σχεδιάζεται νὰ γίνει κά-τι ἀνάλογο στὴ Θεσσαλονίκη εἶναικινήσεις ποὺ φανερώνουν ὑποχω-ρητικότητα τῆς Ἑλλάδας ἀπέναντιστὴν Τουρκία χωρὶς ὅμως νὰ παίρ-νουμε ὡς Χώρα κάποια ἀνταλλά -γματα ἱστορικοῦ χαρακτήρα Δὲνπρέπει νὰ κάνουμε βῆμα πίσωrdquo ξε-καθαρίζει στὴ ldquoδημοκρατίαrdquo ὁ μη-τροπολίτης Θεσσαλονίκης Ἄνθι-μος καὶ βάζει φρένο στὰ σχέδιατοῦ Γιάννη Μπουτάρη νὰ λειτουρ-γήσει τζαμὶ στὴν πόλη

Ὁ κ Ἄνθιμος θέτει τέσσεριςὅρους στὴν Τουρκία προκειμένουνὰ ἐξεταστεῖ θετικὰ ἀπὸ ἑλληνικῆςπλευρᾶς τὸ ζήτημα τῆς κατα-σκευῆς τζαμιοῦ στὴν Ἑλλάδα

ldquoἘνῶ ἐμεῖς προσφερόμεθα νὰγίνουν τζαμιὰ στὴν Ἑλλάδα οἱΤοῦρκοι δὲν ὑπόσχονται νὰ κάνουντίποτα ἀπὸ ὅσα ζητᾶμεrdquo σημειώνειὁ μητροπολίτης Θεσσαλονίκης καὶ

ἐξηγεῖ ὅτι ldquoἐπὶ 35 χρόνια ἡ Τουρκίαδὲν ἐγκρίνει τὴν ἐπαναλειτουργίατῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης ποὺ οὐσια-στικά εἶναι ἕνα πανεπιστημιακόἵδρυμα γιά 50 ἄτομα καί μάλισταἱερεῖςraquo Ὁ κ Ἄνθιμος ζητᾶ καταρ-χάς ἀπό τήν Τουρκία νὰ λειτουρ-γήσει ἡ ἱστορικὴ Σχολὴ τῆς Χάλ-κης Προσθέτει ὅτι ldquoπαράλληλα ἡτουρκικὴ κυβέρνηση θὰ πρέπει νὰδώσει ἄδεια ὥστε νὰ τελεῖται θείαΛειτουργία τρεῖς φορὲς τὸν χρόνοστὴν Ἁγία Σοφία παρουσίᾳ χιλιά-δων ὀρθοδόξων πιστῶν ποὺ ἔχουνἐκφράσει αὐτὴν τὴν ἐπιθυμίαrdquo

Ἕνα τρίτο θέμα ποὺ θέτει ὁ κἌνθιμος εἶναι ἡ ὁλοκλήρωση τῶνἐργασιῶν ἀναστήλωσης τοῦ ἹΝαοῦ τοῦ Ἁγίου Βουκόλου στὴ

Σμύρνη τῆς μόνης ἑλληνορθόδο-ξης ἐκκλησίας ποὺ σώθηκε ἀπὸ τὴφωτιὰ τοῦ 1922 ὥστε νὰ τελεῖται κιἐκεῖ θεία Λειτουργία

Ἐπιπλέον ζητᾶ ldquoνὰ σταματήσουνοἱ παρεμβάσεις στή δυτικὴ Θράκητόσο ἀπὸ τὴν Ἄγκυρα ὅσο καὶ ἀπὸτὸ προκλητικὸ προξενεῖο τῆς Κο-μοτηνῆςrdquo Ὁ κ Ἄνθιμος ἀναφερό-μενος στὴν παραχώρηση τοῦ ΓενὶΤζαμιοῦ ἀπὸ τὸν Δῆμο Θεσσαλονί-κης γιὰ νὰ προσευχηθοῦν μαθητὲςτῆς ἱερατικῆς σχολῆς Κομοτηνῆςεἶπε ὅτι ldquoαὐτὸ τὸ κτήριο δὲν ἦτανποτὲ τζαμί ἀλλὰ κτήριο ποὺ χρησι-μοποιήθηκε ἀπὸ τοὺς ἐξισλαμι-σθέντες Ἑβραίουςrdquo ἐνῶ σημείωσεὅτι ldquoγιὰ τὸ θέμα ὑπῆρξε ἀπαρέ-σκεια τοῦ κόσμουrdquoraquo

Ἡ ἀπόφασις τῆς Κυβερνήσεωςνά δώση laquoτό πράσινον φῶςraquo διάτήν ἐπιτάχυνσιν τῆς ἀνεγέρσεωςτοῦ Τεμένους εἰς τήν περιοχήν τοῦΒοτανικοῦ τῶν Ἀθηνῶν ὡδήγησετόν δήμαρχον Ἀθηναίων κ Γ Καμί-νην εἰς δηλώσεις συμφώνως πρόςτάς ὁποίας ἡ Ἀθήνα ἔχει ἀνάγκηνἀπό τήν ἀνέγερσιν πολλῶν τε-μενῶν Τί σημαίνει αὐτό Πώς ἐάνἡ Ἀθήνα χωρίζεται εἰς ἑπτά διαμε-ρίσματα πρέπει μέ βάσιν τάς δη-λώσεις τοῦ κ Καμίνη νά δημιουρ-γηθοῦν δώδεκα μέ δεκατέσσερατεμένη Τάς δηλώσεις του παρου-σίασε τήν 5ην Ἀπριλίου ἡ ἐφημερίςlaquoἙστίαraquo Συμφώνως πρός τό δη-μοσίευμα

laquoἩ δημιουργία κεντρικοῦ μου-σουλμανικοῦ τεμένους στὴν Ἀθή-να ἀνοίγει τὸ δρόμο γιὰ νὰ λει-τουργήσουν νομίμως ἕνα ἕως δύοχῶροι ἀνὰ δημοτικὸ διαμέρισμαδήλωσε ὁ δήμαρχος ἈθηναίωνΓιῶργος Καμίνης κατὰ τὴ συνε-

δρίαση τοῦ δημοτικοῦ συμβουλί-ου τὴν Πέμπτη 5 Ἀπριλίου

Ὁ κ Καμίνης ἐξέφρασε τὴνὑποστήριξή του στὴν ἀπόφαση νὰπροχωρήσει ἡ κατασκευὴ τοῦμουσουλμανικοῦ τεμένους στὴνἈθήνα ldquoγιὰ αὐτονόητους λόγουςἰσοπολιτείας καὶ ὑπεράσπισης τοῦδικαιώματος στὴ θρησκευτικὴ λα-τρείαrdquo ἀλλὰ καὶ ldquoγιὰ πρακτικοὺςλόγους ὥστε νὰ μπεῖ τάξη στὴνἄτακτη δημιουργία τέτοιων ἄτυ-πων χώρωνrdquo

Ὁ δήμαρχος Ἀθηναίων δήλωσεὅτι ἔθεσε τὸ ζήτημα κατὰ τὴν πρόσ -φατη συνάντησή του μὲ τὸνὑπουργὸ Παιδείας

ldquoἩ δημιουργία κεντρικοῦ μου-σουλμανικοῦ τεμένους ἀνοίγει τὸδρόμο ὥστε νὰ ξεκινήσει ἡ διαδι-κασία ἀδειοδότησης σὲ χώρουςποὺ πληροῦν τὶς προϋποθέσεις οἱὁποῖοι σήμερα λειτουργοῦν ὡςἄτυποι χῶροι λατρείας ὥστε νὰλειτουργοῦν νομίμως ἕνας ἕωςδύο ἀνὰ δημοτικὸ διαμέρισμαrdquoσυμπλήρωσεraquo

Ὁ δήμαρχος Ἀθηναίων ζητεῖ νά ἀνεγερθοῦνπολλά Τεμένη εἰς τά δημοτικά του διαμερίσματα

Ἡμερίς διά τάς μεταμοσχεύσειςὙπό τήν αἰγίδα τῶν ἱερῶν Μη-

τροπόλεων Πειραιῶς καί Γλυφά-δας ἡ laquoἙστία Πατερικῶν Με-λετῶνraquo καί ἡ laquoἙνωμένη Ρωμηοσύ-νηraquo διοργανώνουν τό Σάββατον20ην Ἀπριλίου καί ὥραν 4ην ἀπο-γευματινήν εἰς τό στάδιον Εἰρήνηςκαί Φιλίας (Αἴθουσαν laquoΜελίνα Μερ-κούρηraquo) ἡμερίδα μέ θέμα laquoΜετα-μοσχεύσεις Δωρεά ἤ ἀφαίρεσηζωῆςraquo Συμφώνως πρός τό πρό-γραμμα τῆς ἡμερίδος θά ὁμιλή-σουν οἱ

bull π Ἰωάννης Κοκάκης ἸατρὸςὈγκολόγος Μεταμοσχεύσεις ἕναθετικὸ βῆμα ἢ ἕνας ἐπιστημονικὸςκαιάδας

bull κ Παναγιώτης Κίκιλης ἸατρὸςΝεφρολόγος Διευθυντὴς μονά-δας αἱμοκάθαρσης νοσοκομείουΚαλύμνου Ἡ θετικὴ πλευρὰ τῶνμεταμοσχεύσεων

bull κ Ἐμμανουὴλ ΠαναγόπουλοςFACS Ἄμ Ἐπ Καθηγητής Χειρκῆςτ Συντής Δντής Χειρκῆς Κλινικῆς

- Νοσοκομεῖο Ἅγιος Σάββας Δια-σώζεται σήμερα ὁ ἐγκεφαλικὸς θά-νατος

bull Χαιρετισμὸς ὑπὸ τοῦ κ Ἀθανα-σίου Ἀβραμίδη Καρδιολόγου Κα-θηγητῆ Παθολογίας Πανεπιστημί-ου Ἀθηνῶν

bull κ Κωνσταντῖνος Καρακατσά-νης καθηγητὴς Πυρηνικῆς Ἰα -τρικῆς Σχολῆς τοῦ ἈριστοτελείουΠανεπιστημίου Θεσσαλονίκης Ὁἐγκεφαλικὸς θάνατος καὶ οἱ με-ταμοσχεύσεις ἀνθρωπίνων ὀργά-νων

bull π Ἰωάννης Φωτόπουλος Νο-μικὸς-Θεολόγος Μεταμοσχεύ-σεις θέσεις καὶ ἀντιθέσεις

bull κ Χαράλαμπος Ἀνδράλης Δι-κηγόρος Εἰκαζόμενη συναίνεσηἀπὸ Νομικὴ ἄποψη

bull π Κωνσταντῖνος Στρατηγόπου-λος Δρ Θεολογίας-Δρ Οἰκονο-μικῶν Πλάνες καὶ ψεύδη γύρω ἀπὸτὸ θέμα τῶν μεταμοσχεύσεων Θε-ολογικὴ προσέγγιση

Προωθεῖται εἰς ΗΠΑνομοσχέδιον διά

τήν Οἰκουμενικότητατοῦ Φαναρίου

Τό Κογκρέσσον τῶν ἩνωμένωνΠολιτειῶν τῆς Ἀμερικῆς προωθεῖνομοσχέδιον μέ τό ὁποῖον θάἀναγνωρίζεται ἡ Οἰκουμενικότητατοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουκαί θά ζητῆται τό αὐτό νά πράξηκαί ἡ Τουρκία Τό Κογκρέσσο προ-ωθεῖ τό προαναφερθέν νομοσχέ-διον μέ πρωτοβουλίαν τοῦ Ἑλλη-νοαμερικανικοῦ λόμπυ εἰς τήνΟὐάσιγκτων Πληροφορίαι ὑπο-στηρίζουν ὅτι τό νομοσχέδιον δένlaquoἔχει μεγάλη τύχηraquo διότι τό ὑπο-στηρίζουν ἑπτά βουλευταί

Ἄδεια λειτουργίαςἙλληνορθοδόξου

σχολείουεἰς τήν Ἴμβρον

Ὁ ὑπουργός Παιδείας τῆς Τουρ- κίας κ Ναμπί Ἀβτζί ἀνεκοίνωσε τήν29ην Μαρτίου τήν ἄδειαν λειτουρ-γίας Ἑλληνορθοδόξου δημοτικοῦσχολείου εἰς τήν Ἴμβρον Ὑπο-γραμμίζεται ὅτι τά Ἑλληνορθόδο-ξα σχολεῖα τῆς Ἴμβρου ἔκλεισαντό 1964 ἀφοῦ προηγουμένως ἡΤουρκική Κυβέρνησις ἀπηγόρευσετήν διδασκαλίαν τῆς Ἑλληνικῆςγλώσσης εἰς τά σχολεῖα

Σελὶς 8η 12 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

Αἱ ἐργασίαι ἀποκαταστάσεωςτοῦ Μητροπολιτικοῦ Ἱ Ναοῦ ἈθηνῶνΣυμφώνως πρός τήν ἱστοσελίδα

laquonewskathimerinigrraquo τῆς 3ης Ἀπρι-λίου

laquoΠυρετωδῶς δουλεύουν τὰ τε-χνικὰ συνεργεῖα στὴ ΜητρόποληἈθηνῶν προκειμένου οἱ ἐργασίες ἐνί-σχυσης καὶ ἀποκατάστασης τοῦ ἹΝαοῦ μετὰ τὶς ζημιὲς ποὺ ὑπέστηστοὺς σεισμοὺς τοῦ 1981 καὶ τοῦ 1999νὰ ἔχουν ὁλοκληρωθεῖ μέχρι τὰ Χρι-

στούγενναἝως τότε ldquoχρέηrdquo Μητρόπολης θὰ

ἀσκεῖ ὁ Ἱερὸς Ναὸς Ἁγίου ΔιονυσίουἈρεοπαγίτου ἐπὶ τῆς ὁδοῦ ΣκουφᾶΜάλιστα τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ Μητρόπο-λη Ἀθηνῶν θὰ μπορεῖ νὰ ἐπαναλει-τουργήσει σὲ λίγους μῆ νες ὁδηγεῖστὴ μὴ υἱοθέτηση τῆς πρότασης νὰὁριστεῖ Μητροπολιτικὸς Ἱ Ναὸς ἡἐκκλησία τοῦ Ἁγίου Παντελεήμοναraquo

Εἰς τήν Αὐστρίαν οἱ ὀρθόδοξοι πιστοί ἀνέρχονται εἰς 500000

Η ΑΥΣΤΡΙΑΚΗ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΠΡΟΩΘΕΙ ΤΗΝ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΝ ΤΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΤΟ ΟΠΟΙΟΝ ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΟΥΝ ΣΥΝΟΛΙΚΩΣ 10500 ΜΑΘΗΤΑΙΣυμφώνως πρός τόν διαδικτυα-

κόν τόπον laquoagellioforosgrraquo ὑπόἡμερομηνίαν 29ην Μαρτίου

laquoΤή σημαντική παρουσία τῶνὀρθοδόξων πιστῶν στὴν Αὐστρίαὅπου ὁ ἀριθμὸς τους ἀνέρχεταιστὶς 500000 καὶ ἀποτελοῦν τὴδεύτερη θρησκευτικὴ κοινότητα(μετὰ τὴ Ρωμαιοκαθολική) ἐπιση-μαίνει ὁ Ἑλληνορθόδοξος Μητρο-πολίτης Αὐστρίας - Ἔξαρχος Οὐγ -γαρίας καὶ Μεσευρώπης Ἀρσέ-νιος σὲ συνέντευξή του στὸ ΑΠΕ-ΜΠΕ στὴ Βιέννη μὲ τὴν εὐκαιρίατῆς Συνέλευσης τῶν ὈρθοδόξωνἘπισκόπων στὴν αὐστριακὴ πρω-τεύουσα

Στὴν Αὐστρία ὅπως ἀναφέρειὑπάρχουν ἑπτὰ δικαιοδοσίες ὀρ -θοδόξων Ἐκκλησιῶν ἐκεῖνες τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τῆςἈντιοχείας τῆς Βουλγαρίας τῆςΓεωργίας τῆς Ρουμανίας τῆς Ρω-σίας καὶ τῆς Σερβίας οἱ ὁποῖεςἐκπροσωποῦνται στὴ Συνέλευσητῶν Ὀρθοδόξων Ἐπισκόπων ποὺπραγματοποιεῖται δύο φορὲς τὸχρόνο καὶ εἶχε ἱδρυθεῖ τὸ 2010 ἀπὸτὸν προκάτοχό του μακαριστὸΜητροπολίτη Αὐστρίας ndash ἜξαρχοΟὐγ γαρίας καὶ Μεσευρώπης κύ-ριο Μιχαήλ

Τῆς Συνέλευσης μὲ τὴν ὁποίαldquoπνέει πλέον ἕνας νέος ἄνεμοςστὶς διοορθόδοξες σχέσειςrdquo προ-εδρεύει ὁ Μητροπολίτης τοῦ Οἰ -κουμενικοῦ Πατριαρχείου ὅπωςσυμβαίνει παντοῦ στὶς Συνελεύ-σεις τῶν Ὀρθοδόξων Ἐπισκόπωνστὴ βάση τῆς ἀπόφασης ποὺ εἶχεληφθεῖ ἀπὸ ὅλες τὶς ὈρθόδοξεςἘκκλησίες στὸ Σαμπεζύ τῆς Γε-νεύης τὸ 2009

Ὡς ἰδιαίτερα σημαντικὲς θεωρεῖὁ Μητροπολίτης Ἀρσένιος τὶς δύονέες πρωτοβουλίες τῆς Ὀρθόδο-ξης Ἐκκλησίας στὴν Αὐστρίαἀφενὸς τὴν ἔκδοση τῆς ldquoὈρθόδο-ξης Ἐφημερίδαςrdquo καὶ ἀφετέρου

τὴν παρουσία τῆς Συνέλευσης τῶνὈρθοδόξων Ἐπισκόπων στὸ διαδί-κτυο μὲ τὴν προχθεσινὴ ἔναρξητῆς λειτουργίας τῆς ἱστοσελίδαςτης

Τό μάθηματῶν Θρησκευτικῶν

Μέσα ἀπὸ τὴν ἱστοσελίδα ποὺπαρουσιάστηκε στὰ Μέσα Ἐνημέ-ρωσης πρὶν ἀπὸ τὴν προχθεσινὴἔναρξη τῶν ἐργασιῶν τῆς Συνέ-λευσης παρέχεται πλῆθος πληρο-φοριῶν γιὰ τὶς ἑπτὰ δικαιοδοσίεςτῶν ὀρθoδόξων Ἐκκλησιῶν στὴνΑὐστρία Οἱ πληροφορίες ἀφο-ροῦν ὅλες τὶς ἐνορίες τὸ μάθηματῶν Ὀρθοδόξων Θρησκευτικῶνστὰ αὐστριακὰ σχολεῖα τὴν πνευ-ματικὴ διακονία τῶν φυλακῶντῶν νοσοκομείων τῆς νεότηταςκαὶ τοῦ στρατοῦ ἐνῶ περιλαμβά-νονται ἐπίσης εἰδήσεις γιὰ τὴν κα-θημερινότητα τῶν ὀρθοδόξων ἐ -

νο ριῶν ἀνὰ τὴ χώραΣὲ σχέση μὲ τὸ μάθημα τῶν

Ὀρθοδόξων Θρησκευτικῶν ὁ μη-τροπολίτης Ἀρσένιος ἐπισημαίνειπὼς τὸ παρακολουθοῦν σήμερασυνολικὰ 10500 μαθητὲς τῆς δη-μοτικῆς καὶ μέσης ἐκπαίδευσηςδιδάσκεται ἀπὸ 80 δασκάλους οἱὁποῖοι διορίζονται ἀπὸ τὸν ἴδιοὡς ἁρμόδια καὶ ἀνώτατη ἀρχήἐνῶ ὑπάρχει ἕνας συντονιστὴςποὺ συντονίζει καὶ ἐπιβλέπει τὸἔργο τῶν ἐκπαιδευτικῶν

Τὸ μάθημα γίνεται στὴ γερμα-νικὴ γλώσσα καὶ στὰ λίγα χρόνιαἀπὸ τὴν καθιέρωσή του καταβάλ-λεται προσ πάθεια γιὰ τὸν καλύτεροσυντονισμὸ καὶ τὴν κατάρτιση πε-ρισσότερων ἐκπαιδευτικῶν γιὰ νὰὑπάρξει ἡ δυνατότητα προσφορᾶς

τοῦ μαθήματος σὲ σχολεῖα σὲ ὅλητὴν Αὐστρία προσθέτει

Σύμφωνα μὲ τὸν μητροπολίτηἈρσένιο τὸ μάθημα τῶν Ὀρθοδό-ξων Θρησκευτικῶν συνιστᾶ ἕναδικαίωμα ποὺ προσφέρει ἡ αὐ -στρι ακὴ πολιτεία ὥστε τὰ παιδιὰτῶν ὀρθοδόξων Χριστιανῶν νὰ δι-δάσκονται σύμφωνα μὲ τὰ ἤθη τὰἔθιμα καὶ κυρίως τὴν πίστη καὶ τὶςπαραδόσεις τους

Αὐτὸ εἶναι πολὺ σημαντικό συμ-πληρώνει γιατί τὴ στιγμὴ ποὺ σὲχῶρες ὀρθόδοξες συζητεῖται ἡ κα-τάργηση τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν στὴν Αὐστρία μία κα-τεξοχὴν ρωμαιοκαθολικὴ χώραὑπάρχει σεβασμὸς τῆς ἰδιαιτερό-τητας τοῦ ἄλλου καὶ προσφέρεταιαὐτὴ ἡ δυνατότητα διδασκαλίαςτῶν Ὀρθοδόξων Θρησκευτικῶνraquo

Οὔτε τέμενος οὔτε ἀνταλλάγματα εἰς τήν Θράκην

ΔΕΝ ΘΑ laquoΑΥΤΟΚΤΟΝΗΣΗraquo Η ΕΛΛΑΣΔΙΑ ΤΗΝ ΕΠΑΝΑΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΝ

ΤΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗΣ ΤΗΣ ΧΑΛΚΗΣἌλλωστε ἡ σχολή ἐάν ἐπαναλειτουργήση θά καταστῆ

laquoὄργανονraquo τῶν ΟἰκουμενιστῶνΑἱ προκλήσεις τῆς Τουρκίας συν -

εχίζονται εἰς βάρος τῆς Ἑλλάδοςτόσον διά τά θέματα τά ὁποῖαἔχουν σχέσιν μέ τήν συνεκμετάλ-λευσιν συνδιοίκησιν καί συγκυ-ριαρχίαν τοῦ Αἰγαίου ὅσον καί τήνσυνεκμετάλλευσιν τοῦ Φυσικοῦ Ἀε -ρίου τό ὁποῖον εὑρίσκεται εἰς τήνἈποκλειστικήν Οἰκονομικήν Ζώνηντῆς Κύπρου Συνεχίζονται ὅμως καίεἰς ἄλλα θέματα

Ὁ Τοῦρκος Πρωθυπουργός κἘρντογάν ζητεῖ διά τήν ἐπαναλει-τουργίαν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτῆς Χάλκης ἀνταλλάγματα ὅπωςεἶναι ἡ ἀνέγερσις Τεμένους εἰς τάςἈθήνας ἡ ἐκλογή Ἀρχιμουφτῆ εἰςτήν Θράκην κἄ (ἄλλως θά κάμνηπαρεμβάσεις εἰς τήν ἐκλογήν Οἰ -κουμενικοῦ Πατριάρχου) Ὁ ὑπουρ-γός Ἐξωτερικῶν τοῦ ἀπήντησεν ὡςἔπρεπε Εἰς τήν Τουρκίαν ὅμως πρέ-πει νά διαμηνυθῆ ὅτι ἡ Ἑλλάς δένεἶναι διατεθειμένη νά αὐτοκτονήσηδιά τήν Θεολογικήν Σχολήν τῆςΧάλκης

Ἀπό τήν Σχολήν αὐτήν ἐξῆλθονσπουδαῖαι Ἐκκλησιαστικαί μορφαίαἱ ὁποῖαι ἐδίδαξαν τήν Ὀρθόδοξονθεολογίαν καί ὑπερασπίσθησαν τήνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν Ἡ ἐπανα-λειτουργία της ἦτο ἐθνικόν καίἐκκλησιαστικόν ὅραμα διά τήν πλει-οψηφίαν τῶν ἙλληνορθοδόξωνΣήμερον ἀμφιβάλλομεν ἐάν παρα-μένη ἐθνικόν κάι ἐκκλησιαστικόνὅραμα Ἔχει φροντίσει περί αὐτοῦὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης καί οἱοἰκουμενισταί Ἀρχιερεῖς οἱ ὁποῖοιἰσοπεδώνουν τούς Ἱερούς Κανό-νας τό Σύμβολον τῆς Πίστεως καίτάς ἀποφάσεις τῶν ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων εἰς τό ὄνομα τῆς ψευδοε-νώσεως τῶν Ὀρθοδόξων Χρι-στιανῶν μετά τῶν Παπικῶν τῶνΜονοφυσιτῶν κλπ Ἐάν ἐπαναλει-τουργήση ἡ Θεολογική Σχολή τῆςΧάλκης θά διδάξη τήν Ὀρθόδοξονθεολογίαν ἤ τήν μεταπατερικήν καίἐκείνην ἡ ὁποία ἀναγνωρίζει ὅλαςτάς αἱρετικάς laquoἘκκλησίαςraquo ὡς κα-νονικάς καί σωζούσας Μᾶλλον θάσυμβῆ τό δεύτερον ἐάν κρίνωμεντόσον ἀπό δηλώσεις ἐκπροσώπωντοῦ Φαναρίου ὅσον καί ἀπό τάς δη-λώσεις Οἰκουμενιστῶν Ἀρχιερέωντῆς Ἑλλάδος

Ἡ Ἑλληνική Κυβέρνησις ὀφείλειπλέον νά παύση νά ἀσχολῆται μέτήν Θεολογικήν Σχολήν τῆς Χάλ-κης ἐκτός καί ἄν τό Φανάριον καί οἱἈρχιοικουμενισταί Ἀρχιερεῖς στα-ματήσουν τό φθοροποιόν ἔργον εἰς

βάρος τῆς Ὀρθοδόξου θεολογίαςκαί Ἐκκλησίας Ἄλλωστε τήν ὑπό-θεσιν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆςΧάλκης τήν ἔχουν ἀναλάβει laquoἐργο-λαβικῶςraquo αἱ Ἡνωμέναι Πολιτεῖαιτῆς Ἀμερικῆς αἱ ὁποῖαι ὅμως δένἐνδιαφέρονται διά τό περιεχόμενοντῶν μαθημάτων τῆς Σχολῆς ἀλλάδιά νά ἀποδείξουν εἰς τόν κόσμονὅτι ἡ Τουρκία εἶναι μία πραγματικήδημοκρατία εἰς τήν ὁποίαν βασι-λεύει ἡ θρησκευτική ἐλευθερία

Τά ἀνωτέρω καταδεικνύονται καίἀπό ἐπιστολήν τήν ὁποίαν ἀπέστει-λε πρός τόν Οἰκουμενικόν Πατριάρ-χην ἡ ἀποχωρήσασα ὑπουργόςἘξωτερικῶν τῶν ΗΠΑ κ ΧίλαρυΚλίντον ἡ ὁποία ἐπί τέσσερα ἔτηδέν ἠδυνήθη νά πείση τήν πολιτικήνκαί στρατιωτικήν ἡγεσίαν τῆς Τουρ-κίας διά τήν ἐπαναλειτουργίαν τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης Ἡἐπιστολή τῆς κ Κλίντον πρός τόνΟἰκουμενικόν Πατριάρχην ἔχει ὡςἀκολούθωςlaquoἩ Ὑπουργός ἘξωτερικῶνΟὐάσιγκτων 30 Ἰανουαρίου 2013 Παναγιώτατον Βαρθολομαῖον Α´Οἰκουμενικόν ΠατριάρχηνΚωνσταντινουπόλεωςἸσταμπούλΠαναγιώτατε

Ὑπῆρξε τιμή δι᾽ ἐμέ νά ἐργασθῶμαζί σας κατά τήν θητείαν μου ὡςὙπουργοῦ Ἐξωτερικῶν Ὁμοῦἐπράξαμε πολλά διά νά προωθήσω-μεν τήν διαθρησκειακήν καίδια‒εθνικήν κατανόησιν καί νά προ-βάλωμεν τά θέματα θρησκευτικῆςἐλευθερίας ἐν Τουρκίᾳ καί πέραναὐτῆς

Ἀποτελεῖτε ἔμπνευσιν διά πολ-λούς μέ τάς συμβολάς σας εἰς τήνπλουσίαν παράδοσιν θρησκευτικῆςποικιλίας ἐν Τουρκίᾳ Προσβλέπωπρός τήν ἡμέραν καθ᾽ ἥν ἡ Σχολήτῆς Χάλκης θά ἀνοίξῃ καί πάλιν τάςπύλας της ὡς ἕν λαμπρόν σύμβο-λον θρησκευτικῆς ἐλευθερίας

Καθώς ἑτοιμάζομαι νά ἀποχωρή-σω τῆς ὑπηρεσίας μου παρακαλῶνά γνωρίζετε ὅτι ἔχετε τάς καλυτέ-ρας τῶν εὐχῶν μου διά μεγάληνἐπιτυχίαν καί εὐτυχίαν εἰς ὅλας τάςμελλοντικάς δράσεις σας καί διάτήν συνεχῆ εὐστάθειαν τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου

Μετά θερμῶν προσρήσεων δια-τελῶ

Εἰλικρινῶς ὑμετέραHillary Rodham Clintonraquo

ΠΟΙΑ ἀλήθεια εἶνε πολυώνυμη ῾Η ἐξ ἀποκαλύψεως ἀλήθεια ῾Ηἀλήθεια τὴν ὁποία ἀπο κάλυψε ἐκεῖνος ὁ ὁποῖος ἦλθε ἀπὸ τὴνὑψίστη σφαῖρα τοῦ οὐρανοῦ ὅπου laquoοὐδεὶς ἀναβέβηκενraquo οὔτε

ἄνθρωπος οὔτε ἄγγελος γιὰ νὰ γνωρίσῃ καὶ νὰ μᾶς φανερώσῃ laquoτὰἐπουράνιαraquo ( Ιωάν γ´ 12 13) laquoΤὰ ἐπουράνιαraquo κατέβηκε στὴ γῆ καὶ μᾶςφανέρωσε laquoὁ ἐπουράνιοςraquo (Α´ Κορ ιε´ 48 49) ὁ Υψιστος Τὴν ὑψίστηἀλήθεια μᾶς φανέρωσε ἐκεῖνος ὁ ὁποῖος εἶνε καὶ ὀνομάζεται laquoὁἈμήνraquo (᾿Αποκ γ´ 14) laquoἡ Ἀλή θειαraquo (᾿Ιωάν ιδ´ 6) καὶ ὅταν κήρυττε καὶδιακήρυττε τὴν ἀλή θεια ὡς διδάσκαλος μὲ ἀπόλυτη καὶ μοναδικὴἔννοια ὡς ὑψίστη αὐ θεντία ἔλεγε μόνον αὐτός laquoἀμὴν ἀμὴν λέγωὑμῖνraquo (᾿Ιωάν α´ 52 ε´ 19 κἄ)

Καὶ γιατί ἡ ἐξ ἀποκαλύψεως ἀλή θεια εἶνε πολυώνυμη Διότι εἶνε πο-λυσήμαντη Οἱ πολλὲς ὀνομασίες της ἐκφράζουν τὶς πολλὲς σημασίεςτης ᾿Αναφέρουμε τὶς ὀνομασίες μὲ τὶς σημασίες

Πρῶτον ὅτι ἀποκάλυψε ὁ Χρι στός ὁ ἐνανθρωπήσας Θεός ὀνο -μάζεται laquoἀλήθειαraquo ἐν ἀντιθέσει πρὸς τὸ ψεῦδος καὶ τὴν πλάνη καὶδιότι σημαίνει τὴν πραγματικότητα Πολλὲς δὲ φορὲς ἡ ἀποκάλυψιτοῦ Χριστοῦ ὀνομάζεται laquoἡ ἀλήθειαraquo μὲ ἄρθρο καὶ ἄνευ προσδιορι-σμοῦ διότι εἶνε ἡ κατ᾿ ἐξοχήν ἡ ὑψίστη καὶ μὲ ἀπόλυτη ἔννοιαἀλήθεια ᾿Ενώπιον τοῦ Πιλάτου ὁ ᾿Ιησοῦς διακήρυξε laquo᾿Εγὼ εἰς τοῦτογεγέν νημαι καὶ εἰς τοῦτο ἐλήλυθα εἰς τὸν κόσμον ἵνα μαρτυρήσω τῇἀληθείᾳraquo (᾿Ιωάν ιη´ 37)

῾Η ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ ὀνομάζεται laquoεὐαγγέλιονraquo διότι εἶνε ἡκαλὴ ἀγγελία τὸ πιὸ σημαντικὸ καὶ εὐχάριστο νέο ὅτι ὁ ἁμαρτωλὸςκαὶ ὑπόδικος ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ ἄνθρωπος σώζεται καὶ κληρονομεῖβασιλεία οὐρανῶν γιὰ νὰ χαίρῃ καὶ νὰ δοξάζεται στὴν ἀπέραντηαἰωνιότητα laquoΤὸ εὐαγγέλιον τῆς σωτηρίαςraquo λέγει ὁ Παῦλος (᾿Εφ α´13) laquoΤὸ εὐαγγέλιον τῆς βασιλείαςraquo λέγει ὁ Ματθαῖος καὶ ὁ Χριστός(Ματθ δ´ 23 θ´ 35 κδ´ 14)

῾Η ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ ὀνομάζεται laquoἐντολὴraquo μὲ τὴν ἔννοια laquoδιδα-σκαλίαraquo ῾Ο Ἀπ Παῦλος παραγ γέλλει στὸν ἐπίσκοπο Τιμόθεο laquoτη ρῆ -σαι τὴν ἐντολὴν ἄσπιλον ἀνε πίληπτονraquo (Α´ Τιμ στ´ 14) νὰ κρα τήσῃδηλαδὴ τὴ διδασκαλία τοῦ Χριστοῦ ἀκηλίδωτη ἄψογη ῾Ο Πέ τρος γι᾿αὐτούς ποὺ γνώρισαν τὴν ἀλήθεια καὶ τὴν ἐγκατέλειψαν καὶἐπανῆλθαν στὴν κοσμικὴ ζωή γράφει laquoΚρεῖσσον ἦν αὐτοῖς μὴ ἐπε-γνωκέναι τὴν ὁδὸν τῆς δικαι οσύνης ἢ ἐπιγνοῦσιν ἐπιστρέψαι ἐκ τῆςπαραδοθείσης αὐτοῖς ἁγίας ἐντολῆςraquo (Β´ Πέτρ β´ 21) ῏Ηταν δηλαδὴκαλλίτερα γι᾿ αὐτοὺς νὰ μὴν εἶχαν γνωρίσει τὴν ὁδὸν τῆς εὐσεβείαςπαρά ἀφοῦ τὴ γνώρισαν νὰ ἐγκαταλείψουν τὴν ἁγία διδασκαλία ποὺπαραδόθηκε σ αὐτούς Καὶ ὁ Ιωάννης γράφει laquoἈδελφοί οὐκ ἐντολὴνκαινὴν γράφω ὑμῖν ἀλλ᾿ ἐντολὴν παλαιάν ἣν εἴχετε ἀπ᾿ ἀρχῆς ῾Ηἐντολὴ ἡ παλαιά ἐστιν ὁ λόγος ὃν ἠκούσατε ἀπ᾿ ἀρχῆς Πάλινἐντολὴν καινὴν γράφω ὑμῖνraquo (Α´ Ιωάν β´ 7-8) Μεταφράζουμε Αδελ-φοί δὲν σᾶς γράφω καινούργια διδασκαλία ἀλλὰ διδασκαλία παλαιάποὺ εἴχατε ἀπὸ τὴν ἀρχή Η διδασκαλία ἡ παλαιὰ εἶνε τὸ κήρυγμα ποὺἀκούσατε ἀπὸ τὴν ἀρχή ᾿Εν τούτοις ἡ διδασκαλία ποὺ σᾶς γράφωεἶνε καινούργια ῾Ο ἀπόστολος θέλει νὰ εἰπῇ ῾Η χριστιανικὴ διδα-σκαλία παραμένει πάντοτε καινούργια σύγχρονη καὶ ἐφαρμόσιμη

῾Η ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ ὀνομάζεται ἀπὸ τὸν Παῦλο laquoὑγιαίνουσα δι-δασκαλίαraquo (Α Τιμ α 10 Β Τιμ δ 3 Τίτ α 9 β 1) Στὸ Β Τιμ δ 3 ὁ ἀπό -στολος προφητεύει laquo῎Εσται καιρὸς ὅτε τῆς ὑγιαινούσης διδασκαλίαςοὐκ ἀνέξονταιraquo Εἶνε ὁ καιρὸς τῆς ἀποστασίας Καὶ στὸ Τίτ β´ 1 πα-ραγγέλλει laquoΣὺ δὲ λάλει ἃ πρέπει τῇ ὑγιαινούσῃ διδασκαλίᾳraquo

Η ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ἀλήθεια φέρει ἐπίσης τὴν ὀνομασία laquoἡ καλὴ διδα-σκαλίαraquo (Α´ Τιμ δ´ 6) laquo᾿Εντρεφόμενος τοῖς λόγοις τῆς πίστεως καὶ τῆςκαλῆς διδασκαλίαςraquo γράφει ὁ ἀπόστολος στὸν ἐπίσκοπο ᾿Ανα-τρεφόμενος μὲ τοὺς λόγους τῆς πίστεως καὶ τῆς καλῆς διδασκαλίαςΟἱ λόγοι τῆς πίστεως συνιστοῦν τὴν καλή τὴν ἰδανικὴ διδασκαλίαΚαμμία ἀνθρωπίνη διδασκαλία δὲν φθάνει τὴ χριστιανικὴ διδασκαλίαΚαὶ καμμία ἀνατροφὴ δὲν φθάνει τὴν ἀνατροφὴ μὲ τοὺς λόγους τῆςχριστιανικῆς διδασκαλίας

Ἡ ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ ὀνομάζεται laquoἡ πίστιςraquo διότι εἶνε ἀντι-κείμενον πίστεως πρέπει νὰ πιστεύεται καὶ πιστεύεται ἀπὸ τοὺς ἀκο-λούθους τοῦ Χριστοῦ Λέγοντας ὁ Ἀπ Παῦλος laquoπρὸ τοῦ ἐλθεῖν τὴνπίστινraquo καὶ laquoἐλθούσης τῆς πίστεωςraquo (Γαλ γ´ 23 25) ἐννοεῖ τὴ διδα-σκαλία τῆς Καινῆς Διαθήκης τὴ νέα Θρησκεία τὴ χριστιανική τὸνΧριστιανισμό Αὐτὸ ἐννοεῖ πολλὲς φορὲς ὁ Παῦλος Αὐτὸ ἐννοεῖ ὁἀδελφόθεος Ιάκωβος ὅταν λέγῃ laquoΜὴ ἐν προσωποληψίαις ἔχετε τὴνπίστιν τοῦ Κυρίου ἡμῶν ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ τῆς δόξηςraquo (᾿Ιακ β´ 1) Αὐτὸἐννοεῖ καὶ ὁ ἀδελφόθεος Ιούδας ὅταν λέγῃ laquo᾿Επαγωνίζεσθαι τῇ ἅπαξπαραδοθείσῃ τοῖς ἁγίοις πίστειraquo καὶ laquoτῇ ἁγιωτάτῃ ὑμῶν πίστει ἐποι-κοδομοῦντες ἑαυτούςraquo (᾿Ιούδ 3 καὶ 20) Αὐτὸ ἐννοεῖ καὶ ὁ Χριστόςὅταν στὸν ἄγγελο ndash ἐπίσκοπο τῆς ἐκ κλησίας τῆς Περγάμου λέγειlaquoοὐκ ἠρνήσω τὴν πίστιν μουraquo (᾿Αποκ β´ 13) τουτέστι δὲν ἀρνήθηκεςτὴ χριστιανικὴ πίστι ῾Υπάρχει πίστις μὲ τὴν ἔννοια τοῦ πιστεύειν καὶπίστις μὲ τὴν ἔννοια τοῦ πιστευομένου τῆς χριστιανικῆς διδασκαλίαςτῆς χριστιανικῆς Θρησκείας Εἰς τὴν φράσιν τοῦ Παύλου laquoδικαιοσύνηΘεοῦ ἐν αὐτῷ ἀποκαλύπτεται ἐκ πίστεως εἰς πίστινraquo (῾Ρωμ γ´ 17) ἡλέξις laquoπίστιςraquo χρησιμοποιεῖται καὶ μὲ τὶς δύο ἔννοιες δηλαδὴ καὶ μὲτὴν ἔννοια τοῦ πιστεύειν καὶ μὲ τὴν ἔννοια τοῦ πιστευομένου ῾Ηφράσις σημαίνει ὅτι στὸ εὐαγγέλιο φανερώνεται ὅτι ὁ Θεὸς δι-καιώνει τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ πίστι στὴν πίστι μὲ τὸ νὰ πιστεύῃ ὁ ἄνθρω-πος στὴ χριστιανικὴ πίστι στὸ Χριστιανισμό

῾Η χριστιανικὴ ἀλήθεια ἤ ἄλλως ἡ χριστιανικὴ πίστις ὀνομάζεταικαὶ laquoὁμολογίαraquo (῾Εβρ γ´ 1 δ´ 14) καὶ laquoκαλὴ ὁμολογίαraquo (Α´ Τιμ στ´ 13)διότι πρέπει νὰ ὁμολογῆται laquoΚαρ δίᾳ πιστεύεται εἰς δικαιο σύνηνστόματι δὲ ὁμολογεῖται εἰς σωτηρίανraquo γράφει ὁ Ἀπ Παῦλος (῾Ρωμ ι´10) Μὲ τὴν καρδιὰ βιώνεται πίστις γιὰ δικαίωσι καὶ μὲ τὸ στόμα γίνε-ται ὁμολογία γιὰ σωτηρία Δὲν ἀρκεῖ νὰ πιστεύῃ κανείς πρέπει καὶ νὰὁμολογῇ

ΗΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ἀλήθεια ἢ πίστις ὀνομάζεται καὶ laquoπαρακαταθήκηraquoδιότι εἶνε πολύτιμος θησαυρός Φωνάζει ὁ ἀπόστολος πρὸς τὸν

ἐπίσκοπο laquo῏Ω Τιμόθεε τὴν παρακαταθήκην φύλαξον ἐκ τρεπόμενοςτὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσε-ως ἥν τινες ἐπαγγελλόμενοι περὶ τὴν πίστιν ἠστόχησανraquo (Α´ Τιμ στ´20-21) ῏Ω Τιμόθεε Τὸν πολύτιμο θησαυρὸ τῆς ἀληθείας ποὺ σοῦἐμπιστεύθηκε ὁ Κύριος φύλαξε ἀποφεύγοντας τὶς βλάσφημεςφλυαρίες καὶ ἀντιλογίες (ἤ ἀντιφάσεις) τῆς laquoγνώσεωςraquo ἡ ὁποίαψευδῶς ὀνομάζεται ἔτσι Μερικοὶ μὲ τὴν ἀξίωσι ὅτι κατέχουν αὐτὴ τὴlaquoγνῶσιraquo ἀστόχησαν ὡς πρὸς τὴν πίστι (ἐξέπεσαν ἀπὸ τὴ χριστιανικὴπίστι)

᾿Επειδὴ αἱρετικοὶ νόθευσαν τὴ χριστιανικὴ ἀλήθεια διέστρεψαν τὴχριστιανικὴ πίστι ἡ Εκκλησία ἡ ὁποία εἶνε laquoστῦλος καὶ ἑδραίωμα τῆςἀληθείαςraquo (Α´ Τιμ γ´ 15) πρὸς διάκρισι ἀπὸ τὶς αἱρέσεις ὠνόμασε τὴνπίστι της ᾿Ορθοδοξία ὀρθὴ πίστι Καὶ πρὸ ἡμερῶν ἡ ᾿Εκκλησία μὲπολλὴ ἐπισημότητα ἑώρτασε καὶ πανηγύρισε τὴν ᾿Ορθοδοξία καὶ τὸνθρίαμβό της κατὰ τῶν αἱρέσεων ἀναφωνώντας laquoΟἱ προφῆται ὡςεἶδον οἱ Απόστολοι ὡς ἐδίδαξαν ἡ Εκκλησία ὡς παρέλαβεν οἱ Διδά -σκαλοι ὡς ἐδογμάτισαν ἡ Οἰκου μένη ὡς συμπεφώνηκεν ἡ χάρις ὡςἔλαμψεν ἡ ἀλήθεια ὡς ἀποδέδεικται τὸ ψεῦδος ὡς ἀπελήλαται ἡσοφία ὡς ἐπαρρησιάσατο ὁ Χρι στὸς ὡς ἐβράβευσεν οὕτω φρο-νοῦμεν οὕτω λαλοῦμεν οὕτω κηρύσσομεν Χριστὸν τὸν ἀληθινὸνΘεὸν ἡμῶν καὶ τοὺς αὐτοῦ Αγί ουςhellipΑὕτη ἡ πίστις τῶν Αποστό λωναὕτη ἡ πίστις τῶν Πατέρων αὕτη ἡ πίστις τῶν ᾿Ορθοδόξων αὕτη ἡπίστις τὴν Οἰκουμένην ἐστήριξενraquo

ΜΕ ΠΟΛΛΕΣ καὶ πολὺ σημαντικὲς ὀνομασίες καὶ παραθέσεις ἀπὸτὴν Καινὴ Διαθήκη δείξαμε τί ἔφερε ἀπὸ τὸν οὐρανὸ στὴ γῆ ὡς

θεία ἀποκάλυψι ὁ Κύριος καὶ Θεὸς καὶ Σωτὴρ ᾿Ιησοῦς Χριστός Καὶπράξαμε τοῦτο γιὰ νὰ φανῇ πόσο ἀπέχουν ἀπὸ τὴν ᾿Ορθοδοξία οἱτελέσαντες τὴν ἑορτή της ῾Ιεράρχες καὶ Πρωθιεράρχες καθὼς καὶθεολόγοι καὶ ἄλλοι λεγόμενοι ᾿Ορθόδοξοι χριστιανοί οἱ ὁποῖοι φρο-νοῦν καὶ ἐνεργοῦν τὰ τῆς χειρότερης κακοδοξίας τῆς παναιρέσεωςκαὶ πανθρησκείας τοῦ Οἰκουμενισμοῦ Ο Χριστός ὅπως ἄλλοτε κατὰτῶν κακῶν ταγῶν καὶ ὁδηγῶν τοῦ Ισραήλ ἔτσι καὶ σήμερα ἐξαπολύειμύδρους κατὰ τῶν laquoἡμετέρωνraquo οἰκουμενιστῶν laquoΟὐαὶ ὑμῖν γραμμα-τεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί διότι ἐμφανίζεσθε ὡς ᾿Ορθόδοξοι καὶεἶσθε κακόδοξοι Οὐαὶ ὑμῖν γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί διότιὁμιλεῖτε περὶ ἀγάπης καὶ σπεύδετε καὶ τιμᾶτε τοὺς κακοδόξους καὶδιώκετε τοὺς Ορθοδόξους Οὐαὶ ὑμῖν γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑπο-κριταί διότι μὲ τὰ αἱρετικὰ φρονήματά σας καὶ διαβήματά σας ἐγίνα-τε ἀρνηταὶ τῆς ἁγιωτάτης πίστεώς μου ῎Οφεις γεννήματα ἐχιδνῶνπῶς φύγητε ἀπὸ τῆς κρίσεως τῆς γεέννηςraquo

Κύριε καὶ Θεέ κάνε ἐπέμβασι στὴν ᾿Εκκλησία σου τὴν ὁποίαἀπέκτησες μὲ τὸ ἴδιο σου τὸ αἷμα καὶ ἀπομάκρυνε τοὺς κακοὺς ἀπὸτὶς ἐξουσίες καὶ στήριξε τοὺς πιστοὺς γιὰ τὴ δόξα τοῦ ὀνόματός σου᾿Αμήν

ΠΟΛΥΩΝΥΜΗ Η ΑΛΗΘΕΙΑΤοῦ κ Νικολάου ᾿Ιω Σωτηροπούλου Θεολόγου

Ὁ Σεβ Ἀχελώου κ Εὐθύμιος διά τόν μακαριστόνΜητροπολίτην πρώην Ἀττικῆς κυρόν ΝικόδημονΕἰς τό ἔνθετον τῆς ἐφημερίδος

laquoδημοκρατίαraquo διά τήν Ὀρθοδο-ξίαν ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἀχε-λώου κ Εὐθύμιος ἔγραψε τό ἀκό-λουθον ἄρθρον διά τόν μακαρι-στόν Μητροπολίτην πρώην Ἀτ -τικῆς κυρόν Νικόδημον

laquoὉ μητροπολίτης ΝικόδημοςΓκατζιρούλης ὑπῆρξε μία ἐξέχου-σα φυσιογνωμία ποὺ μὲ τὴνμορφὴ καὶ τὸ ἔργο του σφράγισετὰ τελευταῖα 50 χρόνια τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ βίου τῆς Ἑλλάδος

Προικισμένος μὲ πολλὰ καὶ ἰδι-αίτερα χαρίσματα διακόνησε θεο-φιλῶς ὄχι μόνο τὸ ποίμνιό τουἀλλὰ καὶ εὐρύτατα σύνολα τῶνμελῶν τῆς Ἐκκλησίας Ὁ κηρυκτι-κός λόγος του πατερικὸς καὶ ἀφυ-πνιστικός Τὸ συγγραφικὸ ἔργοτου ἐκτεταμένο μὲ σειρὰ ἐκδόσε-ων πνευματικῆς οἰκοδομῆς καὶὀρθοδόξου μαρτυρίας

Ἰδιαίτερη ἡ ἀναφορά του στὰκείμενα τῶν ἁγίων Πατέρων τῆςἘκκλησίας καὶ σφοδρὴ ἡ ἐπιθυμίατου νὰ μεταφέρει στὸ σύγχρονοπλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας τοὺς θη-σαυροὺς τῆς Πατερικῆς παραδό-σεως Ἡ πλούσια καὶ θεοφιλὴςδιακονία τοῦ Μητροπολίτου Νικο-δήμου διεκόπη ἀποτόμως καὶὅλως ἀντικανονικῶς Ἐξεθρονί-σθη βιαίως ἀπὸ τὸν θρόνο τῆς Μη-

τροπόλεώς του χωρὶς καμιὰ δυνα-τότητα δικαστικῆς ἀποκατάστα-σης

Ἔτσι ἄρχισε μία νέα ὀδυνηρὴκαὶ σταυρώσιμη περίοδος τῆςζωῆς του ποὺ διήρκεσε 40 περί-που χρόνια μέχρι τὴν κοίμησήτου Μὲ ἀκατάβλητη ὑπομονὴ καὶκαρτερία ἐσήκωσε τὸν σταυρὸτῆς ἀδίκου μεταχείρισής του ἀπὸτὴν διοίκηση τῆς Ἐκκλησίας Προσ -πάθησε μὲ σειρὰ δημοσιευμάτωντου νὰ πληροφορήσει τὴν διοίκη-ση τῆς Ἐκκλησίας καὶ τὸ πλήρωματῆς Ἐκκλησίας γιὰ τὴν ἐκκλησια-στικὴ αὐτὴ ἐκκρεμότητα χωρὶςὅμως κανένα ἀποτέλεσμα Τὸν δί-καιο αὐτὸ ἀγώνα του τὸν συνέχισεμέχρι τὴν αἰφνίδια θανή του

Ἡ ἄχρηστη αὐτὴ περιπέτειαἐζημίωσε καὶ τὴν Ἐκκλησία καὶτὸν ἴδιο Ἡ διοίκηση τῆς Ἐκκλη-σίας στερήθηκε τὴ συμβολὴ ἑνὸςσοφοῦ καὶ ἔμπειρου μέλους τηςκαὶ ὁ ἴδιος ἔχασε τὴν εὐκαιρία νὰἀναπτύξει τὸ πολυτάλαντο χάρι-σμά του Ἡ ζημιὰ ἦταν διπλή Ἡπληγὴ αὐτὴ στὸ σῶμα τῆς Ἐκκλη-σίας πού λέγεται ldquoἐκκλησιαστικὸπρόβλημαrdquo θὰ παραμένει ἀνοιχτὴ-τὶς οἶδε- γιὰ πολλὰ ἀκόμη χρό-νια

Τοῦ μητροπολίτου Νικοδήμουἀδελφοῦ καὶ συλλειτουργοῦ ἡμῶνγενομένου αἰωνία ἡ μνήμηraquo

Ὁ καθηγητὴς τοῦ Πανεπιστημίου κ Ἡ Ρεράκης ἐξηγεῖ

ΔΙΑΤΙ ΕΙΝΑΙ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΙΚΟΝΤΟ ΝΕΟΝ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

Ἡ ἐφημερὶς laquoἜρευνα Τρικά-λωνraquo τῆς 27ης Μαρτίου παρου-σίασε ρεπορτὰζ ἀπὸ ὁμιλίαν τοῦΚαθηγητοῦ Χριστιανικῆς Παιδα-γωγικῆς εἰς τὸ πνευματικὸν κέν-τρον τῆς Ἱ Μητροπόλεως Τρίκκηςκαὶ Σταγῶν Συμφώνως πρὸς τὸ δη-μοσίευμα τῆς ἐφημερίδος

laquoΚριτικὴ γιὰ τὸ νέοπρόγραμμα σπουδῶν

στὰ ΘρησκευτικάἈπαράδεκτο χαρακτήρισε ἀπὸ

τὰ Τρίκαλα τὸ νέο πρόγραμμασπουδῶν γιὰ τὰ Θρησκευτικὰ ὁκ Ἡρακλῆς Ρεράκης καθηγητὴςΠαιδαγωγικῆς ndash Χριστιανικῆς Παι-δαγωγικῆς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ Ἀριστοτέλειου ΠανεπιστήμιουΘεσσαλονίκης

Ὁ κ Ρεράκης ἦταν κεντρικὸςὁμιλητὴς σὲ ἐκδήλωση ποὺ διορ -γάνωσε ἡ Ἱερὰ Μητρόπολη Τρίκ -κης καὶ Σταγῶν καὶ ἡ ΠανελλήνιαἝνωση Θεολόγων (ΠαράρτημαΤρικάλων)

Θέμα τῆς ἐκδήλωσης ποὺ διορ-γανώθηκε στὸ πνευματικὸ κέντρο

τῆς Ἱερᾶς Μητρόπολης Τρίκκηςκαὶ Σταγῶν ἀποτέλεσε ἡ ldquoὈρθο-δοξία καὶ σύγχρονη Θρησκευτικὴἀγωγήrdquo

Ὁ κ Ρεράκης ἀπὸ τοῦ βήματοςἐξαπέλυσε σφοδρότατη κριτικὴστὸ νέο Πρόγραμμα Σπουδῶν γιὰτὰ Θρησκευτικά ldquoποὺ ἀποδομεῖὅτι ἱερὸ καὶ ὅσιο ἔχουν τὰὀκτάχρονα παιδιὰ τοῦ ΔημοτικοῦΣχολείουrdquo

ldquoΠολιτεία καὶ Ἐκκλησία ὀφεί -λουν νὰ σκεφτοῦν ἀρκετὰ καλά νὰμελετήσουν τὸ συγκεκριμένο πρό -γραμμα σπουδῶν ποὺ κατα -στρέφει τὴν θρησκευτικότητα τῶνπαιδιῶν τῆς Ἑλλά δας Ὀφείλουννὰ ἐπαναφέρουν τὰ πράγματα ὡςἔ χουν Τὸ πρόγραμμα βρίσκεταιἀκόμη σὲ πειραματικὸ στά -διο Μπο ρεῖ νὰ σταματήσει νὰ ἀπο-συρθεῖ Κρίνεται ἀναγκαία ἡ ἐξέτα-σή του ἀπὸ παιδαγωγούς ποὺ γνω -ρίζουν πραγματικὰ τί μπορεῖ νὰ δι-δαχτεῖ στὰ παιδιὰ καὶ πότεrdquo ση-μείωσε μεταξὺ τῶν ἄλλων στὴνὁμιλία του ὁ καθηγητής

Λίγο πρὶν τὴν ὁμιλία τὴν ἐκδή -λωση προλόγισε ὁ π ἈπόστολοςΜανώληςraquo

Μέ ἀφορμήν τήν προβολήν των ἀπό τήν ἐκπομπήν laquoἈρχονταρίκιraquo

ΟΙ ΑΡΙΣΤΕΡΟΙ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ ΚΑΙ ΤΙΝΕΣ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΟΙΜονομερής ἡ ἐκπομπή τοῦ Σεβ Δημητριάδος κ Ἰγνατίου διά νά αὐξήση τάς μετοχάς του εἰς τήν ἀριστεράνπολιτικήν παράταξιν Ὁ Σεβ Σισανίου νομιμοποιεῖ καί ἀμνηστεύει τούς οἰκονομικούς μετανάστας οἱ ὁποῖοιεἶναι φανατικοί μουσουλμάνοι Τό βιβλίον τοῦ μακαριστοῦ Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου καί δήλωσις τοῦσημερινοῦ Ἀρχιεπισκόπου ὅτι εἶναι ἀριστερός Ἡ δήλωσις τοῦ κ Τσίπρα ὅτι δέν πιστεύει διότι εἶναι ἄθεος

Ὑπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Αἰγιαλείας καί Καλαβρύτων κ Ἀμβροσίου

ΜΕ ΠΟΝΟ ψυχῆς στὸ τηλεο-πτικὸ πρόγραμμα τῆς ΕΤ 1(σήμερα τὸ πρωΐ Κυριακὴ

31η Μαρτίου ἐἔ) παρακολουθήσα-με μία ἐκπομπή τὴν ὁποία ἐπιμε-λεῖται καὶ συντονίζει καὶ στὴν ὁποίαπροΐσταται ὁ ἀγαπητός μας Μητρο-πολίτης Δημητριάδος καὶ Ἁλμυροῦκ Ἰγνάτιος Ἦταν ἀφιερωμένη στὸπρόσφατο Συνέδριο μὲ θέμα ldquoΕΚ-ΚΛΗΣΙΑ καὶ ΑΡΙΣΤΕΡΑrdquo ἦταν δὲ ὁλο-φάνερη ἡ προσπάθεια τοῦ Μητρο-πολίτου-οἰκοδεσπότου νὰ προβληθῆτὸ συνέδριο αὐτό γενικώτερα δὲ ἡἀριστερὴ κουλτούρα

Θέλουμε ἀπὸ τὴ θέση αὐτὴ νὰἐκφράσουμε τὴν ἔντονη διαμαρτυ-ρία μας Ἡ ἐνασχόληση τοῦ ΣεβΜητροπολίτου κ Ἰγνατίου μὲ τὸἀντικείμενο αὐτὸ δὲν μπορεῖ νὰ ἔχειἄλλη ἐξήγηση παρὰ μόνο τὴν ἐπι-θυμία νὰ ldquoἁγιοποιηθῆrdquo ἕνα Συνέδριοποὺ οὔτε ἀναγκαῖο ἦταν οὔτε με-γάλης ἀποδοχῆς ἔτυχε ἀπὸ τὴνπλευρὰ τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ πληρώ-ματος

Ἕνα μεγάλο λάθος τῆς ἐκπομ πῆςἦταν ὅτι δὲν ἔθετε σὲ ὑπότι τλουςτὸ ὄνομα τῶν ἐπὶ μέρους συν -ομιλητῶν του συνεχῶς ὥστε νὰμποροῦμε νὰ γνωρίζουμε τὰ πρόσ -ωπα καὶ συνεπῶς νὰ ἐκτιμήσουμεἀρκούντως τὰ λεγόμενα

Τὸ ὑπερβέβαιο ἀποτέλεσμα τῆςἐκπομπῆς αὐτῆς ἦταν ἡ προσωπικὴπροβολὴ τοῦ Μητροπολίτου Βλέπε-τε ὁ Σέβ κ Ἰγνάτιος ἔχει ἱκανοποι-ητικὴ φωτογένεια καὶ ἔτσι ὅλοι οἱἹεράρχες ἔχουμε κερδίσει ἀπὸ τὴνἄποψη ὅτι τουλάχιστον ἕνας ldquoὄμορ-φοςrdquo Ἀρχιερεὺς φαινόταν ἀπὸ τὸγυαλὶ τῆς τηλεοράσεως στὰ μάτιατοῦ Ἑλληνικοῦ Λαοῦ γιὰ ἀρκετὴὥρα

Ὁ Σεβ ΘεσσαλονίκηςΣτὴν ἀντίπερα ὄχθη ἀκριβῶς τὸ

ἴδιο πρωϊνὸ ὁ Παναγιώτατος Μη-τροπολίτης Θεσσαλονίκης κ Ἄνθι-μος στὸ κήρυγμά του ἀπὸ τὸν πα-νηγυρίζοντα ναὸ τοῦ Ἁγ Γρηγορίουτοῦ Παλαμᾶ πολεμοῦσε τὴν ἀρι-στερὴ δολιοφθορὰ τῆς laquoἐθνι κῆςσυν ειδήσεως καὶ αὐτοσυνειδησίαςμαςraquo Μὲ πειστικὸ καὶ συγχρόνωςἤρεμο τρόπο παρουσιάζοντας ἀδι -αμφισβήτητα τεκμήρια ἔθετε καυτὰἐρωτήματα γιὰ τὴν καταλυτικὴ δρά-ση τῆς ἀριστερόστροφης κουλτού-ρας στὸν τόπο μας καὶ τὴν δια-στροφὴ τῆς ἱστορικῆς ἀλήθειας μέ-σα ἀπὸ τὰ διδακτικὰ βιβλία τοῦ Δη-μοτικοῦ καὶ τοῦ Γυμνασίου Μεταξὺτῶν ἄλλων ἀναφέρθηκε καὶ στὴνπροσπάθεια τοῦ ΠΑΜΕ οἱ ὁποῖοι πα-ραμονὲς τῆς 25ης Μαρτίου στημέ-νοι ἔξω ἀπὸ σχολικὰ κτήρια διένει-μαν τὰ ἔντυπά τους στοὺς μαθητέςδιὰ τῶν ὁποίων διατείνονται ὅτι ὁΠαλαιῶν Πατρῶν Γερμανὸς ἦτανἕναςhellip ἀπατεώνας

Ἂς ἐπανέλθουμε λοιπόν στὸνΜητροπολίτη τοῦ Βόλου Ὁ Σεβα-σμιώτατος Δημητριάδος ὑπῆρξε μο-νομερὴς στὴν laquoπεριηγήσήraquo τουὅπως τὴν χαρακτήρισε Ἦταν μερο-ληπτικὸς καὶ μονομερὴς στὴν ἐκ -πομπή του καθʼ ὅσον δὲν προσ -κάλεσε νὰ συνομιλήσουν μαζί τουκαὶ κάποιοι ἀπὸ τὴν ἀντίπερα ὄχθη

Ἡ περίπτωσιςτοῦ Σεβ Σισανίου

Προσκάλεσε πχ τὸν Σεβ Μητρο-πολίτη Σισανίου καὶ Σιατίστης κ

Παῦλο γνωστὸ ἄλλωστε Ἱεράρχηγιὰ κάποιες ἔμμονες ἰδέες του ἀλλὰδὲν εἶχε τὴν καλωσύνη νὰ προσκα-λέσει στὴν ἴδια ἐκπομπή του καὶ κά-ποιους ἄλλους Ἱεράρχες ποὺ θὰεἶχαν νὰ διατυπώσουν μία διαφορε-τικὴ laquoἄποψηraquo Ἔτσι γιὰ μία ἀκόμηφορά ἀκούσαμε τὸν Σεβ Σισανίουνὰ ὑποστηρίζει τὶς γνω στὲς θέσειςτου γιὰ τοὺς οἰκονομικοὺς μετανά-στες φανατικοὺς Μουσουλμάνουςστὴν πλειονότητά τους καὶ ἄρα ὀπα-δοὺς τῆς Τζιχὰντ (δηλ σφάξτε τοὺςἀπίστους) τοὺς ὁποίους ὡραιοποιεῖνομιμοποιεῖ καὶ ἀμνηστεύει ἀλλὰδὲν προσκάλεσε καὶ κάποιους Ἱε -ράρχες ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρὰ τοῦλόφου ὥστε νὰ ἀκουσθῆ καὶ ἡlaquoἄλλη ἄποψηraquo Ἐμεῖς ὡς γνωστόνεἴμαστε στὴν ἀντίπερα ὄχθη Βλέ-πουμε διαφορετικὰ τὰ πράγματαΓιατί ἆραγε δὲν μᾶς προσκάλεσε

Καταγγέλλουμε λοιπόν εὐθέωςὅτι ἡ ἐκπομπὴ τοῦ Σεβ Δημητριά-δος ἦταν μία laquoστημένηraquo ἐκπομπήμία μονομερὴς μία μονολιθική ἄραμία ἀριστερῆς νοοτροπίας ἐκπομπήποὺ δὲν ἤθελε νὰ προβληθῆ ἡ ἀλή-θεια ἀλλὰ μοναδικός της στόχοςἦταν νὰ προωθηθοῦν οἱ ἀριστερὲςἰδέες Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ ὁ ἀγαπη-τός μας ἀδελφὸς Μητροπολίτηςπροσπάθησε νὰ αὐξήσει τὶς Μετο-χές του στὴν ἀριστερὴ πολιτικὴ πα-ράταξη Ἔτσι ἀριστερόστροφοιἈρχιερεῖς πραγματοποίησαν καὶ πά-λι μία ἐπίθεση στὸν Κορμὸ τῆς Ἑλ -λάδος Μπράβο τους

Τό βιβλίοντοῦ μακαριστοῦ Ἀθηνῶν

κυροῦ ΧριστοδούλουΔιερωτώμεθα ὅμως γιατί αὐτὸς ὁ

θυελλώδης ἔρωτας τοῦ Σεβ κἸγνατίου μὲ τοὺς ἀριστερούς Ποτὲἆραγε δὲν ἀνέγνωσε τὸ βιβλίο τοῦμακαριστοῦ Χριστοδούλου μὲ τίτλοΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΟΒΙΕΤΙ-ΚΗΝ ΕΝΩΣΙΝ τοῦ Νικήτα Στροῦβετὸ ὁποῖον ὁ ἀείμνηστος Χριστόδου-λος σὲ νεαρὴ ἀκόμη ἡλικία εἶχε με-ταφράσει ἀπὸ τὴν Γαλλική Ἂς ἐπι-χειρήσει ἐπὶ τέλους νὰ τὸ διαβάσειτώρα ὥστε νὰ μὴ δικαιολογεῖ τοὺςἀριστεροὺς γιὰ τὰ κατὰ τῆς Ἐκκλη-σίας ἐγκλήματά τους μὲ τὰ λόγιαπαληὰ ὑπῆρχε πρόβλημα στὶς σχέ-σεις Ἐκκλησίας καὶ ἈριστερῶνΔηλ Σεβασμιώτατε σήμερα δὲνὑπάρχει πρόβλημα Ἀλλὰ τί λέγωὍταν οἱ Ἱεράρχες ἀσπάζωνται τὴνἀριστερὴ κουλτούρα βεβαίως δὲνὑπάρχει πρόβλημα μὲ τοὺς Ἀριστε-ρούς Μὲ τοὺς κακοδόξους συγ-γνώμην ἤθελα νὰ πῶ μὲ τοὺςὈρθοδόξους() Ἱεράρχες ὑπάρχειπρόβλημα

Ὁ Ἀρχηγός τοῦ ΣΥΡΙΖΑδηλώνει ἐπισήμως ἄθεος

Ἀνταποκρινόμενοι λοιπόν στὴνπρόκληση ποὺ δεχθήκαμε ἀπὸ τὴθέση αὐτὴ σήμερα ἀπὸ τὸ προκλη-τικὸ καὶ ἀπαράδεκτο περιεχόμενοτῆς ἐκπομπῆς προσκαλοῦμε τὸνΣεβ Δημητριάδος κ Ἰγνάτιο νὰ μᾶςσχολιάσει τὰ λόγια τοῦ Ἀρχηγοῦ τοῦΣΥΡΙΖΑ κ Ἀλεξ Τσίπρα Τοῦ κ Τσί-πρα λέγω ὁ ὁποῖος σήμερα ἐμφανί-ζεται σὰν ὁ πιὸ δυναμικὸς ἐκ φρα -στὴς τῆς ἀριστερῆς κουλτούρας Τὰπαρακάτω λόγια εἶπε τὴν 1η Μαρτί-ου 2008 στὴν ἐκπομπὴ τῆς ΝΕΤ (τοῦκ Μανώλη Κοττάκη) μὲ τίτλο laquoἩἄλλη ὄψηraquo Μᾶς τὰ διασώζει ὁ κ

Μιλτ Ἐμμανουηλίδης μὲ ἐπιστολήτου στὴν laquoΕΣΤΙΑraquo ποὺ δημοσιεύθη-κε μόλις χθές στὸ φ τῆς 30ῆς Μαρ-τίου ἐἔ καὶ ἔχουν ἀκριβῶς ὡςἑξῆς

laquoΔὲν θὰ σᾶς κρύψω ὅτι δὲν πι-στεύω Εἶμαιhellip Προσωπικὴ πεποίθη-σή μου εἶναι-εἴτε ἀπὸ τὶς σπουδέςμου εἴτε ἀπὸ τὰ διαβάσματά μουhellipΔὲν εἶμαι χριστιανόςhellip Δὲν εἶμαιθρησκευόμενοςhellip Καὶ πιστεύω ὅτιἴσως οἱ περισσότεροι ποὺ ἀσχο-λοῦνται μὲ τὰ κοινά τῆς Ἀριστερᾶςεἶναι γνωστὸ ὅτι δὲν εἶναι θρη-σκευόμενοιraquo

Σεβασμιώτατε ποιὰ σχέση μπο-ρεῖτε νὰ ἔχετε σεῖς ἕνας Ὀρθόδο-ξος Ἱεράρχης μὲ ἀνθρώπους οἱὁποῖοι ἔχουν τέτοια φρονήματα

Τὰ γυαλιὰ ὅμως σᾶς φορεῖ ὁ κἘμμανουηλίδης ὁ ὁποῖος σχολιάζειτὶς θέσεις τοῦ κ Τσίπρα μὲ πολὺεὔστοχο τρόπο Ὡς ἄξια πολλῆςπροσοχῆς σᾶς μεταφέρω ἐδῶ τὰσχόλια αὐτά στὰ ὁποῖα προέβη ὁ κἘμμανουηλίδης

laquoΕἶναι λυπηρό ἕνας ἐπίδοξοςἡγέτης ἑνὸς φιλοχρίστου ἔθνουςνὰ ὁμολογῆ μὲ δόσιν παρρησίαςδὲν εἶμαι χριστιανὸς καὶ νὰ τὸ πε-ριορίζη δὲν εἶμαι θρησκευόμενοςὅταν μὲ λογικάς βέβαια ἀφαιρέσειςἡ πίστις καὶ ἡ γνῶσις εἶναι σφαῖρεςχωριστές τῆς συνειδησιακῆς ζωῆςΤῆς γνώσεως τὰ πορίσματα ὑπό-κεινται εἰς τὰ κριτήρια τῆς καθαρῆςἐπιστήμης Τῆς θρησκείας ἡ ἐμπει-ρία τρέφεται ἀπὸ τὸ ρίγος καὶ τὴνσυγκίνησιν ποὺ δίνει τὸ ἀνεξιχνία-στο μυστήριο καὶ ἀπὸ τὴν παραμυ-θία ποὺ προσφέρει τὸ ἀκατάληπτοθαῦμα Ο οὐρανός ὁ θάνατος καὶ ὁπόνος τὰ μεγάλα θέματά της Ἡθρησκεία εἶναι τὸ πιὸ σημαντικὸ κε-φάλαιο τῆς πνευματικῆς καὶ κοινω-νικῆς ζωῆς τῆς ἀνθρωπότητος Ἀπότὴν ἀρχή ἀπὸ τὶς ἀπώτατες ἀπαρχὲςτῆς ἀνθρώπινης ὕπαρξης οἱ θεμε-λιώδεις πράξεις τῆς ἀνθρώπινηςζωῆς ἔχουν συγχρόνως παντοῦ θρη-σκευτικὸν χαρακτήραraquo

Πῶς ὁ Σεβ Δημητριάδος ἔγινε Μητροπολίτης

Ἐπιστεγάζοντες τὸ παρὸν σημεί-ωμά μας μόνο καὶ μόνο γιὰ νὰ κα-θησυχάσουμε τὴ συνείδησή μας θὰθέλαμε νὰ ἀπευθυνθοῦμε στὸν ΣεβΔημητριάδος καὶ νὰ τοῦ ποῦμε δη-μοσίως τὰ ἑξῆς

Σεβασμιώτατε ἐν Χριστῷ Ἀδελ φὲκ Ἰγνάτιε

laquoΤὰ δημοσίως πραττόμενα δημο-σίως καὶ ἐλέγχονταιraquo Ἀκοῦστε λοι-πόν ἀπὸ κάποιον πρεσβύτερο τόσοκατὰ τὴν ἀρχιερωσύνη ὅσο καὶκατὰ τὴν ἡλικία Ἱεράρχη καὶ ἀδελ-φό σας ὁ ὁποῖος κάποτε -προεκλο-γικά ἐπικειμένης τῆς ἐκλογῆς γιὰτὴν πλήρωση τῆς Ἱερᾶς Μητροπό-λεως Δημητριάδος- γιὰ χάρη σαςἐναντιώθηκε στὸν μακαριστὸ Ἀρχιε-πίσκοπο Χριστόδουλο καὶ τὶς ἐπιλο-γές του καὶ ἔδωσε μία μεγάλη μάχηἈποτέλεσμα τῆς μάχης ἐκείνηςἦταν ὅτι ἐναυάγησαν οἱ ἐπιλογὲςκαὶ προτιμήσεις τοῦ Χριστοδούλουκαὶ ὡς ἀποτέλεσμα ἀκολούθησε ἡδίκη σας ἐκλογή ὥστε νὰ εἶσθε σεῖςσήμερα ὁ Μητροπολίτης τοῦ ΒόλουΠοῦ νὰ φανταζόμουν τότε ὅτι ὑπο-στήριζα ἕνα ἔνθερμο ὀπαδὸ τῆς

Ἀριστερᾶς ὁ ὁποῖος θὰ ἀναδει-κνυόταν ἔπειτα καὶ μεγάλος ὑπο-στηρικτής της

Ἀκοῦστε λοιπόν τὴν ἀγωνιώδηφωνή μου

Σεβασμιώτατε ἀφῆστε τὴν ἀρι-στερόστροφη κουλτούρα τὴν ὁποίαἐπιμελῶς προωθεῖτε καὶ στὴν ὁποίαndashδυστυχῶςndash ἔχετε ἐγκλωβισθῆἈσχοληθῆτε μόνο μὲ τὸν πιστὸ Λαὸτῆς Ἐκκλησίας μας καὶ στηρίξτετον Μὴ παρασύρεσθε ἀπὸ τὸν Μα-καριώτατο Ἀρχιεπίσκοπο κ Ἱερώνυ-μο ὁ ὁποῖος ἔχει δηλώσει δημοσίωςlaquoἘγὼ εἶμαι ἀριστερόςraquo Ἐκεῖνοςἐνεργεῖ διπλωματικά Ἁπλῶς ρίχνειδίκτυα πρὸς κάθε κατεύθυνση διό-τι ἔτσι τὸν συμβουλεύουν οἱ περὶΑὐτόν Μὴ παρασύρεσθε λοιπόν Ἡἐπίθεση τῆς Ἀριστερᾶς κατὰ τῆςἘκκλησίας ΔΕΝ ΥΠΗΡΞΕ ΚΑΠΟΤΕΣΤΑ ΠΕΡΑΣΜΕΝΑ ΧΡΟΝΙΑ ὅπωςεἴπατε σήμερα σὲ κάποιο πανεπιστη-μιακὸ συνομιλητή σας Τὸ μῖσος τῆςἀριστερᾶς κατὰ τῆς Ὀρθοδόξου Πί-στεως καὶ κατὰ τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας εἶναι σταθερό εἶναι μό-νιμο ΜΟΝΙΜΩΣ ΚΑΙ ΣΥΝ ΕΧΩΣ ἡἈριστερὰ μάχεται καὶ ἀντιμάχεταιτὴν Ἐκκλησία Πάψτε λοιπόν νὰτὴν ὑπηρετεῖτε Πάψτε νὰ τὴνἐκτρέφετε μὲ τὰ διάφορα Συμπόσιακαὶ Συνέδριά σας στὴ ΘεολογικὴἈκαδημία τοῦ Βόλου Πάψτε νὰ τὴνὡραιοποιεῖτε Ἡ Ἀριστερὴ Κουλ-τούρα ποτὲ δὲν ἄλλαξε τὸ δόγματης ὅτι laquoἡ θρησκεία εἶναι τὸ ὄπιοντῶν Λαῶνraquo Ἐπαναλαμβάνω ἀσχο-ληθῆτε λίγο περισσότερο μὲ τὸνπάντοτε εὐκολόπιστο καὶ πάντοτεπροδομένο πιστὸ λαὸ τῆς Ἑλλάδοςτοὺς χριστιανούς μας Αὐτή μόνοναὐτή εἶναι ἡ ἀποστολή μας Σᾶςὑπενθυμίζω τὴν παροιμία laquoὁ λύκοςτρίχα ἀλλάζει γνώμη δὲν ἀλλάζειraquoἘγὼ φεύγω ἀπὸ τὴν ζωή ὁδεύωπρὸς τὴ δύση μου Μὲ τὴν βοήθειατοῦ Κυρίου μας συνεπλήρωσα πιὰτριάντα ἑπτὰ (37) χρόνια στὴνἈρχιερωσύνη Φεύγω λοιπόν Ἀνη-συχῶ ὅμως γιὰ τὶς τάσεις καὶ τὶς ἐπι-λογὲς τῆς νέας γενεᾶς τῶν Ἀρχιε-ρέων Ἕνας νεόφυτος Ἀδελφόςμας μόλις μιὰ ἡμέρα μετὰ τὴνἐνθρόνισή του τὴν καθαρὰ Δευτέ-ρα ντυμένος μὲ ἕνα μπουφάν με-τέβη στὸ στάδιο τῆς πόλεως γιὰ νὰπαρακολουθήσει ἕνα ποδοσφαιρικὸἀγώνα Τὴν ἴδια ὥρα στοὺς ναοὺςἐτελεῖτο ἡ ἀκολουθία τοῦ ΜεγάλουἈποδείπνου Φεύγω λοιπόν Ἀνη-συχῶ ὅμως γιὰ τὶς τάσεις καὶ τὶς ἐπι-λογὲς τῆς νέας γενεᾶς τῶν Ἀρχιε-ρέων Εὔχομαι τὰ γεγονότα νὰ μὲδιαψεύσουν Ἀλλὰ μὴ λησμονεῖτεσᾶς ἔγραψα τὶς σκέψεις μου διότιτὰ Scripta manent

dagger Ο ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝκαὶ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ ΑΜΒΡΟΣΙΟΣΣημείωσις τοῦ laquoΟΤraquo

Πολλοί Σεβ Μητροπολῖται εἶναιἀντίθετοι μέ τήν ἐκπομπήν laquoἈρχον-ταρίκιraquo ὡς τήν παρουσιάζει ὁ ΣεβΜητροπολίτης Δημητριάδος κ Ἰγνά-τιος Ὑποστηρίζουν ὅτι τήν θεματο-λογίαν της ἔπρεπε νά καθορίζη ἡ ἑκά-στοτε Ἱερά Σύνοδος ἤ ἡ ἈποστολικήΔιακονία Ἔχουν ἐπίσης τήν ἄποψινὅτι ἀνά συγκεκριμένον ἀριθμόν ἐκ -πομπῶν πρέπει νά ἀλλάζη ὁ παρου-σιαστής καί νά ὁρίζεται ἄλλος ὑπότῶν προαναφερομένων ὀργάνων τῆςἘκκλησίας

Τά δικαιολογητικά εἰς τάς ἐφορίαςδιά δωρεάς εἰς Ἐκκλησιαστικά ΝΠΔΔ

Ἀνεκοινώθησαν τά δικαιολογητι-κά τά ὁποῖα πρέπει νά προσκομι-σθοῦν εἰς τάς ἐφορίας ταυτοχρόνωςμέ τάς φορολογικάς δηλώσεις φυ-σικῶν προσώπων διά νά δικαιολογη-θοῦν δαπάναι αἱ ὁποῖ αι ἔγιναν ὡςδωρεαί εἰς Ἐκκλησιαστικά ΝομικάΠρόσωπα Δημοσίου Δικαίου Συμ-φώνως πρός τήν ἀνακοίνωσιν τοῦὑπουργείου Οἰκονομικῶν τά δικαιο-λογητικά τά ὁποῖα ἀπαιτοῦνταιεἶναι τά ἀκόλουθα

laquo Προκειμένου γιὰ δωρεὰ χρημα-τικῶν ποσῶν στὸ Δημόσιο τοὺςΟΤΑ τὸ Ἐθνικὸ Ταμεῖο ΚοινωνικῆςΣυνοχῆς τοὺς Ἱεροὺς Ναούς τὶςἹερὲς Μονὲς τοῦ Ἁγίου Ὄρους τὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο Κωνσταν-τινουπόλεως τὰ Πατριαρχεῖα Ἀλε-ξανδρείας καὶ Ἱεροσολύμων τὴνἹερὰ Μονὴ Σινᾶ τὴν ὈρθόδοξηἘκκλησία τῆς Ἀλβανίας τὰ ΑΕΙ τὰ

κρατικὰ καὶ δημοτικὰ νοσηλευτικὰἱδρύματα καὶ νοσοκομεῖα ΝΠΙΔ ποὺἐπιχορηγοῦνται ἀπὸ τὸν κρατικὸπροϋπολογισμὸ καὶ τὸ Ταμεῖο Ἀρχαι-ολογικῶν Πόρων

α) Διπλότυπη ἀπόδειξη ἢ γραμμά-τιο εἴσπραξης τοῦ ποσοῦ τῆς δω-ρεᾶς ἢ χορηγίας ἡ ὁποία ἐκδίδεταιἀπὸ τὸν νόμιμο ἐκπρόσωπο τοῦ δω-ρεοδόχου

β) Βεβαίωση ἢ ἀντίγραφο τῆςοἰκείας πράξης τοῦ νόμιμου ἐκπρο-σώπου τοῦ δωρεοδόχου ἀπὸ τὴνὁποία νὰ προκύπτει ἡ ἀποδοχὴ τῆςδωρεᾶς καὶ ἡ καταχώριση τοῦ πο-σοῦ αὐτῆς στὰ ἐπίσημα βιβλία τοῦδωρεοδόχου

Σέ περίπτωση δωρεᾶς χρημα-τικῶν ποσῶν μὲ ὅρο βεβαίωση τοῦνόμιμου ἐκπροσώπου τοῦ δωρεοδό-χου ἀπὸ τὴν ὁποία νὰ προκύπτει τὸὕψος τοῦ καθαροῦ προϊόντος ποὺπεριέρχεται στὸν δωρεοδόχοraquo

Ἡ Ἐκκλησία εἰς τόνἘπενδυτικόν ΝόμονΤό Ὑπουργεῖον Ἀναπτύξεως κα-

τέθεσε τροπολογίαν εἰς τόν νέονἘπενδυτικόν Νόμον διά τῆς ὁποί-ας ἐντάσσει εἰς αὐτόν καί τήνἘκκλησίαν Μέ τήν προτεινομένηντροπολογίαν εἰσήχθη laquoπλάσμα δι-καίου ὥστε ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος τῆς Κρήτης καί τά ἀναφερό-μενα στή διάταξη νομικά πρόσωπανά κάνουν χρήση τοῦ θεσμικοῦπλαισίου περί στρατηγικῶν ἐπεν-δύσεων Μέ τήν παροῦσα τροπο-ποίηση ἀφενός καθίσταται ξεκάθα-ρο ὅτι ἡ διάταξη δέν ἀφορᾶ τόἰδιοκτησιακό καθεστώς τῶν ἀκινή-των τό ὁποῖον οὐδόλως θίγεταιἀφετέρου ἀποσαφηνίζεται ὅτι τόπλάσμα δικαίου περιορίζεται στάἀκίνητα πού ἀνήκουν στήν Ἐκκλη-σία καί στά ἀναφερόμενα νομικάπρόσωπαraquo

12 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 Σελὶς 5η

(1ον)laquoΤὸ εὖρος καὶἡ δύναμη τῆς προσ -

ωπικότητάς του ξεπερνοῦν κάθεσύγχρονη μέθοδο ἀξιολόγησηςΣτὴν πρώτη ἐπαφή νομίζεις πὼςβρίσκεσαι μπροστὰ σὲ ἕνα συγγρα-φέα καὶ ἄξαφνα ἀνακαλύπτεις τὸἄπειροhellip Σὰν εἰσχωρήσεις μέσαστὸ σύμπαν τοῦ Ντοστογιέφσκιἀνακαλύπτεις ἕνα τοπίο προκατα-κλυσμιαῖο ἕναν κόσμο μυστηρια-κό πρωτόγονο καὶ παρθενικό Σὲκυριεύει μία γλυκιὰ ἀγωνία ὅπωςὅταν πλησιάζεις πρωταρχικὲς καὶαἰώνιες δυνάμεις Καὶ σὲ λίγο ὁθαυμασμὸς καὶ ἡ πίστη σὲ προτρέ-πουν νὰ μείνεις Πίσω ἀπὸ κάθεδιάφραγμα τοῦ ἔργου του πίσωἀπὸ κάθε ἥρωα βασιλεύει ἡ αἰώνιανύχτα καὶ τὸ αἰώνιο φῶςmiddot καὶ αὐτὸγιατί ὁ προορισμός του καὶ ἡ μοῖρατου εἶναι ἀξεδιάλυτα δεμένα μὲὅλα τὰ μυστήρια τοῦ Εἶναι Ὁ κό-σμος του κινεῖται ἀνάμεσα στὸνθάνατο καὶ τὴν τρέλα στὸ ὄνειροκαὶ στὴν ἁπτὴ πραγματικότηταhellipraquo

Ἔτσι περιγράφει ὁ ΣτέφανΤσβάϊχ τὸ ἔργο τοῦ ΝτοστογιέφσκιὍλες οἱ μορφὲς τῶν ἡρώων τουκινοῦνται μέσα στὰ ἀδιέξοδα ποὺπροξενεῖ ἡ ἄρνηση τοῦ Θεοῦ καὶ ἡἐναγώνια ἀναζήτηση τῆς πίστης καὶτοῦ θείου Καὶ αὐτὸ φαίνεται μὲτὸν πιὸ ἔκδηλο τρόπο στοὺς ldquoἈδελ-φοὺς Καραμαζόβrdquo

Γιὸς ξεπεσμένου εὐγενοῦς ὁΦιόντορ Ντοστογιέφσκι γεννήθηκεστὴν Μόσχα τὸ 1821 ὅπου ὁ πατέ-ρας του ἐργαζόταν ὡς γιατρόςἜτσι ζώντας ἀπὸ κοντὰ τοὺςἀσθενεῖς ἀπὸ μικρὸς γνώρισε τὴνδυστυχία τὸν πόνο τὴν ἀθλιότητακαὶ τὸν θάνατο Ὁ πατέρας του τύ-πος αὐστηρὸς καὶ αὐταρχικός τοῦἔδωσε μία παραδοσιακὴ θρησκευ-τικὴ ἀγωγή Ἡ μητέρα του πέθανεὅταν ὁ Ντοστογιέφσκι ἦταν δεκαέ-ξι ἐτῶν Ὁ νεαρὸς εἰσήχθη στὴνΣτρατιωτικὴ Σχολὴ Μηχανικοῦστὴν Πετρούπολη καὶ στὸ διάστη-μα αὐτὸ ὁ πατέρας του δολοφονή-θηκε ἀπὸ ἐξεγερμένους δουλοπα-ροίκους χρήματα δὲν εἶχε καὶ ἐπι-πλέον δὲν τὸν ἐνδιέφεραν τὰ μα-θήματα τῆς Σχολῆς Ἀποφοιτών-τας ἀφοσιώθηκε στὴν λογοτεχνίακαὶ τὸ γράψιμο Ἤδη νωρὶς τὸ 1846δημοσιεύει τὸ πρῶτο του μυθιστό-ρημα

Ὡστόσο μπροστά του θὰ βρι-σκόταν ἀντιμέτωπος μὲ μία σκληρὴδοκιμασία Τὸ 1849 συνελήφθη ὡςμέλος μίας ὁμάδας νεαρῶν ἰδεα-λιστῶν ποὺ συζητοῦσαν θεωρη-τικὰ καὶ ὀνειρεύονταν ἐλευθερίακαὶ κοινωνικὲς ἀλλαγὲς γιὰ τὴν Ρω-σία Πέρασε τέσσερα χρόνια κατα-ναγκαστικῆς ἐργασίας ἐξόριστοςκάπου στὴν Σιβηρία Μόλις τὸ 1858μετὰ ἀπὸ ἐννέα δύσκολα χρόνιατοῦ ἐπέτρεψαν νὰ ἐπιστρέψει στὴνεὐρωπαϊκὴ Ρωσία Ἀπόηχο τῆςσκληρῆς αὐτῆς δοκιμασίας καὶ τῶνδυσκολιῶν τῆς ἐξορίας συναν-τοῦμε σὲ ἔργα του ἰδίως στὸ ldquoἈνα-μνήσεις ἀπὸ τὸ σπίτι τῶν πεθαμέ-νωνrdquo Στὰ δύσκολα χρόνια τῆς ἐξο-ρίας του μοναδικὴ παρηγοριά τουἦταν μία Καινὴ Διαθήκη ποὺ συν -εχῶς διάβαζε καὶ δὲν τὴν ἀποχωρι-ζόταν ποτέ

Ἐλεύθερος πλέον ξαναβρίσκειτὴν συγγραφική του δημιουργικό-τητα γράφει καὶ δημοσιεύει ἀκα-τάπαυστα Στὴν περίοδο αὐτὴ ἀνή-κουν τὰ σημαντικότερα ἔργα τουποὺ τὸν ἔκαναν πασίγνωστο Τα-πεινωμένοι καὶ καταφρονεμένοι(1861) Ὑπόγειο (1864) Ἔγκλημακαὶ Τιμωρία (1866) Ὁ Ἠλίθιος(1868) Δαιμονισμένοι (1871) ΤὸἩμερολόγιο ἑνὸς Συγγραφέα(1876ndash1880) Ἀδελφοὶ Καραμαζόβ(1880)

Ὡστόσο ἡ προσωπική του ζωὴδὲν ἔγινε καλύτερη παρὰ τὴν λο-γοτεχνική του φήμη Οἱ δανειστὲςτὸν πίεζαν ἡ γυναίκα του πέθανεσυνέχισε νὰ ἔχει προβλήματα μὲτὶς τσαρικὲς ἀρχές Καὶ ἐσωτερικάἡ ταραγμένη του ψυχὴ ἀναζη-τοῦσε ἀπεγνωσμένα τὴν γαλήνητης στὸν Θεό τὴν ἁρμονία τὴνἀλήθεια Ὅλα αὐτά ὅπως ἦταν φυ-σικό ἐπηρέασαν τὸ συγγραφικότου ἔργο καὶ οἱ προσωπικές τουἐμπειρίες καὶ ἀγωνίες προβάλλον-ται στοὺς λογοτεχνικούς τουἥρωες

Τὸ κύριο ἐνδιαφέρον τοῦ Ντο-στογιέφσκι ἐπικεντρώνεται στὰαἰσθήματα καὶ τὶς σκέψεις τοῦ ἀτό-μου Ἀναπτύσσει ἀριστοτεχνικὰτὸν λογοτεχνικὸ μύθο τὴν πλοκὴτῶν ἔργων του ἡ ὁποία χρησιμεύειμέσα ἀπὸ τὰ γεγονότα ποὺ περι-γράφει ὡς μία βαθιὰ διείσδυση στὰπολύπλοκα ψυχολογικὰ καὶ φιλο-σοφικὰ ζητήματα στὸ βαθύτεροεἶναι τῆς ἀνθρώπινης ὕπαρξης

Τὰ ἔργα τοῦ Ντοστογιέφσκι μπο-ροῦν νὰ χαρακτηρισθοῦν ὡς ψυχο-λογικὰ μυθιστορήματα τὰ ὁποῖα πί-σω ἀπὸ τὸ πέπλο μίας ἱστορίας μυ-στηρίου ἀποτελοῦν στὴν πραγμα-τικότητα ἕνα μυθιστόρημα ἰδεῶνποὺ ἐνσαρκώνονται ἀπὸ λογοτε-χνικοὺς ἥρωες ποὺ βιώνουν πα-θιασμένα καὶ ἀκραῖα Οἱ ἥρωες τοῦΝτοστογιέφσκι παλεύουν μὲ τοὺςδαίμονες τῆς ταραγμένης τουςψυχῆς καταφεύγουν σὲ ἐκ προμε-λέτης φόνους (Ἔγκλημα καὶ Τιμω-ρία) σὲ συνομοσίες (Δαιμονισμέ-νοι) σὲ δολοπλοκίες στὸν φόνοκαὶ τὴν τρέλα (Ὁ Ἠλίθιος) ὁδη-γοῦνται στὸν φόνο ἢ τὴν αὐτοκτο-νία ἀρνούμενοι τὸν Θεὸ καὶ τὴνκοινωνία (Κυρίλοβ) κινοῦνται σὲἕνα πλαίσιο ματαιότητας ἄρνησηςτοῦ Θεοῦ τῆς ἠθικῆς τῶν κοινω-νικῶν ἀξιῶν Σὲ ὅλα τὰ μυθιστορή-ματα οἱ ἥρωες ἁγνοὶ καὶ ραδι -οῦργοι ἐγκληματίες καὶ ἀσθενικοίἰδεαλιστὲς καὶ μηδενιστές ἄνθρω-ποι τοῦ ὑποκόσμου καὶ ἀναζητητὲςτῆς ἀλήθειας ὅλοι προκαλοῦν τὸνΘεὸ καὶ τὴν κοινωνία

Μέσα στὸ λογοτεχνικὸ σύμπαντοῦ Ντοστογιέφσκι ξεχωριστὴ θέ-ση κατέχουν οἱ Ἀδελφοὶ Καραμα-ζόβ τὸ τελευταῖο του ἔργο καὶ τὸ

ὡριμότερο ἀπὸ πλευρᾶς χαρακτή-ρων καὶ ἔκφρασης τῆς κοσμοθεω-ρίας τοῦ Ντοστογιέφσκι Σὲ αὐτὸδίνεται μία γενικὴ εἰκόνα τῆς τσα-ρικῆς ρωσικῆς κοινωνίας στὰ τέλητοῦ 19ου αἰ μὲ τὶς ἀντιφάσεις τηςτὶς ἀντιθέσεις ἀριστοκρατῶν καὶδουλοπαροίκων ἀνθρώπων ἀπὸκάθε κοινωνικὴ τάξη ποὺ ἐνσαρ-κώνουν τὴν παρακμὴ καὶ τὴν δια-φθορά ἀλλὰ καὶ τὸν ἔντονο θρη-σκευτικὸ καὶ μυστικιστικὸ χαρα-κτήρα τοῦ ρωσικοῦ λαοῦ Μέσα σὲαὐτὸ τὸ πλαίσιο ὁ Ντοστογιέφσκισκιαγραφεῖ τρία ἀδέλφια τρεῖςδιαφορετικοὺς χαρακτῆρες καὶἀναλύει τὶς προβληματικὲς οἰκογε-

νειακὲς σχέσεις τῶν γιῶν μὲ τὸνπατέρα τους τὸν ἡλικιωμένο Κα-ραμαζόβ ποὺ ἐνσαρκώνει τὸ πρό-τυπο τοῦ διεφθαρμένου ξεδιάν-τροπου καὶ φιλήδονου γεροπαρα-λυμένου καὶ ἀδιάφορου γιὰ τὰ παι-διά του πατέρα Τὰ τρία ἀδέλφιασυγκρούονται καὶ ἀποστρέφονταιτὸν γέρο Καραμαζόβ ἐνῶ καὶ οἱ ἴδι-οι σὲ προσωπικὸ ἐπίπεδο ἔρχονταιἀντιμέτωποι μὲ τὶς ἐσωτερικέςτους ἀναζητήσεις καὶ ψυχολογικὲςἐντάσεις

Ὁ γέρος Καραμαζὸβ ἐκπροσω-πεῖ τὸν ἄνθρωπο ποὺ ἀπορρίπτεικάθε ἀξία ἠθική γκρεμίζει τοὺςκοινωνικοὺς περιορισμοὺς καὶ κά-θε ἀποδεκτὴ συμ-περιφορὰ στὸ κυ-νήγι τῶν ἡδονῶνκαὶ τῶν ἀπολαύ-σεων Ὁ ΝτημήτριΚαραμαζόβ ὁἕνας γιός ποὺὑπηρετεῖ στὸνστρατό βλέπειἀνταγωνιστικὰτὸν πατέρα τουκαὶ τελικὰ ὁδη-γεῖται στὴν πατροκτονία γιὰ λό-γους οἰκονομικοὺς καὶ ἐρωτικῆςἀντιζηλίας Ὁ ἄλλος γιός ὁ ἸβὰνΚαραμαζόβ εἶναι ἡ προσωποποί-ηση τοῦ νεαροῦ καὶ ὁρμητικοῦἀμφισβητία ποὺ ἔχοντας λάβειἐλλειπῆ ἀνώτερη μόρφωση θεω-ρεῖ τὸν ἑαυτό του σπουδαγμένοἐπίδοξο διανοούμενο ποὺ ἀντιτί-θεται στὶς ὑπάρχουσες κοινωνικὲςπαραδεδεγμένες ἀξίες ἀπορρίπτεικάθε ἀξία καὶ ἠθικὸ περιορισμό καὶμὲ τὸ ἀλαζονικὸ ὕφος τοῦ ἀνθρώ-που τοῦ ἀπόλυτου ὀρθολογισμοῦμὲ τάσεις ἀναρχικές ἀπορριπτικὲςτῆς κοινωνίας καὶ τῶν θεσμῶν τηςθὰ λέγαμε ὅτι φθάνει στὸ ἀδιέξο-δο δὲν βρίσκει λύσεις στὰ κοινω-νικὰ προβλήματα καὶ ἔτσι καταλή-γει στὴν συνειδητὴ ἀπόρριψη τῆςτάξεως πραγμάτων ὅπως ἔχει δη-μιουργηθεῖ ἀπὸ τὸν Θεό καὶ ἐν τέ-λει τοῦ ἴδιου τοῦ Θεοῦ

Τὸ χαρακτηριστικότερο τμῆματοῦ μυθιστορήματος ποὺ συνοψί-ζει τὴν ἀλαζονικὴ ἀπόρριψη τοῦΘεοῦ ὅπως τὴν ἐκφράζει ὁ ἸβὰνΚαραμαζόβ εἶναι ὁ φανταστικόςτου διάλογος ἀνάμεσα στὸν Χρι-στό ποὺ ἐπιστρέφει στὴν γῆ καὶτὸν Μέγα Ἱεροεξεταστὴ τῆςἘκκλησίας Ἡ ἀφήγηση τοποθε-τεῖται στὴν Σεβίλλη Ὁ ΜέγαςἹεροεξεταστὴς διατάζει τὴν σύλ-ληψη τοῦ Χριστοῦ καὶ Τὸν καταδι-κάζει νὰ καεῖ στὴν πυρά Μὲ τὸνφανταστικὸ αὐτὸν διάλογο ὁ Ντο-στογιέφσκι θέλει νὰ καταδικάσειτὴν ἐγωϊστικὴ ἀλαζονία τῆς Δυ-τικῆς Ἐκκλησίας καὶ κατ᾽ ἐπέκτασηκάθε ἐξουσίας ποὺ ἔχει θεοποι-ήσει τὴν δύναμή της καὶ ἔχει ἐπι-βάλλει βαριὰ καὶ δυσβάστακταφορτία στὸν ἄνθρωπο ποὺ ἀπο-στερεῖ τὴν ἐλευθερία τοῦ ἀνθρώ-που καὶ τὴν δυνατότητά του γιὰ λύ-τρωση Ὁ Χριστὸς ποὺ ἐπανέρχε-ται ὡς ἡ ἐλπίδα τῆς ἀνθρωπότηταςγιὰ ἐλευθερία καὶ ἀπολύτρωσηἀπορρίπτεται καταδικάζεται ἀπὸτὶς ἀρχὲς καὶ ἐξουσίες τοῦ σύγ-χρονου κόσμου Τὸ μήνυμα τῆςσύγχρονης ἀλαζονικῆς ἀθεϊστικῆςκαὶ ὀρθολογιστικῆς κοινωνίαςὅπως ἐκφράζεται ἀπὸ τὸν ΜέγαἹεροεξεταστή εἶναι πὼς ὁ ὀρθολο-γιστὴς ἄνθρωπος θέλει νὰ γκρεμί-σει τὸν Χριστὸ καὶ νὰ Τὸν ὑποκα-ταστήσει Ἡ σατανικὴ ἔπαρση καὶἀλαζονία ἔχει τυφλώσει τὸν σύγ-χρονο ἄνθρωπο τόσο ποὺ ὁ ἐγωϊ-σμός του δὲν τὸν ἀφήνει νὰ δεχθεῖτὴν μόνη λύση στὰ ἀδιέξοδά τουποὺ εἶναι ἡ ἀγάπη καὶ ἡ θυσία τοῦΧριστοῦ

Οὐσιαστικά ὁ Ἰβὰν ἀντιμετωπί-ζει ἕνα μεγάλο ἐσωτερικὸ δίλημμαΑὐτὸς ὁ μεγάλος ἀρνητὴς τοῦΘεοῦ ὁ ὀρθολογιστὴς ὑποφέρεικαὶ ταλαντεύεται μεταξὺ πίστης καὶἀπιστίας βεβαιότητας καὶ ἀμφιβο-λίας ἐμπιστοσύνης στὸν ἄνθρωποκαὶ ταυτόχρονα ἀναγνώριση τῆςἀνθρώπινης ἀδυναμίας Ἐὰν δὲνὑπάρχει Θεὸς καὶ μεταφυσικὴ ἐλπί-δα χωρὶς τὴν ἀθανασία τῆς ψυχῆςὁ ἄνθρωπος εἶναι ἀδύναμος ἀπελ-πισμένος ἀναγκασμένος νὰ ἀντι-μετωπίσει μόνος του χωρὶς πνευ-ματικὴ βοήθεια τὰ προσωπικά τουἀδιέξοδα καὶ τὴν ἄβυσσο τῆςψυχῆς τουrdquo ldquoἘφʼὅσον δὲν ὑπάρ-χει Θεός δὲν ὑπάρχει ἠθική τότεὅλα ἐπιτρέπονταιrdquomiddot αὐτὸ εἶναι τὸδόγμα τοῦ ἸβάνὉ Ἰβὰν Καραμα-ζόβ ἀπορρίπτοντας κάθε ἠθικὸ νό-μο ἀμφισβητεῖ καὶ σχετικοποιεῖτὴν συνείδηση τοῦ ἀνθρώπου καὶτοῦ κοινωνικοῦ συνόλου Καὶ αὐτὸτὸν ὁδηγεῖ σὲ δύο δρόμους σὲ μίακοινωνία ὀρθολογική χωρὶς Θεὸκαὶ ὅρια σὲ ἕνα ἄνθρωπο χωρὶς με-ταφυσικὲς ἀναζητήσεις ἀπαλλα -γμένο ἀπὸ τὸ βάρος τῆς ἠθικῆς καὶτοῦ ἐνοχλητικοῦ ἐλέγχου τῆς συν -είδησης χωρὶς τὸν μηχανισμὸ τοῦσυνειδησιακοῦ αὐτοελέγχου (τύ-ψεις) ποὺ ἐκφράζει τὸ αἴσθημαπὼς ldquoχωρίς συνείδηση χωρὶςαὐτὴν τὴν συνήθεια ἂς γίνουμεθεοίrdquo Ὁ ἄνθρωπος χωρὶς Θεό λα-τρεύει ἐγωϊστικὰ καὶ μὲ ἑωσφορικὴδιάθεση τὸν ἑαυτό του αὐτοθεο-ποιεῖται καὶ ὁδηγεῖται στὸ ὅραματοῦ Ὑπερανθρώπου ὅπως τὸν

φαντάσθηκε ὁ Νίτσε χωρὶς τὰ βα-ρίδια τῆς συνείδησης καὶ τὶς ἀδυ-ναμίες τῆς συμπόνιας καὶ τῆςἀλληλεγγύης στὸν συνάνθρωπο Ὁἄλλος δρόμος στὸν ὁποῖον κατα-λήγει ὁ Ἰβὰν εἶναι ὁ ἀπόλυτος μη-δενισμός ἀφοῦ ldquoἂν δὲν ὑπάρχειαἰώνιος Θεός δὲν ὑπάρχει καμιὰἀρετὴ καὶ οὔτε καὶ αὐτὴ χρειάζε-ταιrdquo Τελικά στὸ πρόσωπο τοῦ Ἰβὰνμὲ τὶς τραγικὲς ἀντιφάσεις μπο-ροῦμε νὰ ἀναγνωρίσουμε τὸν ση-μερινὸ ἄνθρωπο τοῦ ὀρθολογι-σμοῦ τῆς ἄρνησης τοῦ μηδενι-σμοῦ ποὺ ἔρχεται ἀντιμέτωπος μὲτὶς ἐσωτερικές του ἀντιφάσεις καὶτὰ κοινωνικὰ ἀδιέξοδα ποὺ ὁ ἴδιος

προξένησε θέλοντας νὰ κηρύξειἔκπτωτο ἀπὸ τὴν ζωή του τὸν Θεὸκαὶ νὰ αὐτοαναγορευθεῖ ὁ ἴδιος θε-ός

Γιὰ νὰ κατανοήσουμε τὸ κλειδὶτῶν χαρακτήρων τοῦ Ντοστογιέφ-σκι πρέπει νὰ ἔχουμε ὑπ᾽ ὄψιν ὅτιβασική του θέση ἀποτελεῖ ὅτιὑπάρχει ἕνας αἰώνιος καὶ ἀκατάλυ-τος θεϊκὸς καὶ ἠθικὸς νόμος ποὺ ἡπαράβασή του ὁδηγεῖ στὴν τιμωρία(ldquoἔγκλημα καὶ τιμωρίαrdquo)δηλστὰφοβερὰ ἀδιέξοδα ποὺ κατατρύ-χουν καὶ τελικὰ συνθλίβουν τὸνἄνθρωπο

Ὁ Ντοστογιέφσκι γύρω ἀπὸ τὸδίπολο ἠθικὴ ndash παραβίαση τῆς

ἠθικῆς καθὼς καὶπάνω στὴν τάσητοῦ ἀνθρώπου γιὰἀμφισβήτηση τῶνκανόνων καὶ τῶνὁρίων στὴνἀνθρώπινη ροπὴγιὰ τὴν παραβατι-κότητα οἰκοδομεῖτοὺς λογοτεχνι-κούς του χα-ρακτῆρες ποὺ θυ-

μίζουν ἀντίστοιχους ἀληθινοῦς ndashλίγο ἀκραίους καὶ περιθωριακοὺςndashχαρακτῆρες τῆς καθημερινῆςζωῆς ποὺ ὑποφέρουν ἀπὸ τὰ ἠθικὰδιλήμματα καὶ συνθλίβονται κάτωἀπὸ τὸ βάρος τῶν πράξεών τουςκαὶ τῶν ψυχολογικῶν τους ἀδιεξό-δων Σὲ αὐτὸ τὸ ψυχολογικὸ μυθι-στόρημα ὁ Ντοστογιέφσκι ἀναδει-κνύεται δεξιοτέχνης τοῦ εἴδουςΤὸ μήνυμα ποὺ θέλει νὰ περάσει ὁσυγγραφέας εἶναι πὼς ὁ ἄνθρω-πος χωρὶς Θεὸ εἶναι ἀδύναμοςἀβοήθητος ἕρμαιο στὰ πάθη τουκαὶ τελικῶς φθάνει σὲ φοβερὰἀδιέξοδα

Ὡστόσο ὁ Ντοστογιέφσκι δὲνπεριορίζεται σὲ μία ἀρνητικὴ στά-ση Θέλει νὰ καταδείξει mdashμέσῳτῶν ἡρώων τουmdash ὅτι ὑπάρχουν θε-τικὲς ἀξίες ποὺ βοηθοῦν τὸνἄνθρωπο νὰ ὑπερβεῖ τὶς ἀδυναμίεςκαὶ τὰ πάθη τουνὰ βρεῖ τὶς ἀπαν-τήσεις στὶς μεταφυσικές του ἀνα-ζητήσεις καὶ νὰ βρεῖ τὴν δικαίωσηστὸ βαθὺ νόημα τῆς ζωῆς καὶ τῆςἀνθρώπινης ὕπαρξης Ὁ Ντοστο-γιέφσκι ἀνακαλύπτει τὴν οὐσία τῆςζωῆς στὸν Θεό στὴν πίστη στὸθρησκευτικὸ βίωμα ποὺ βοηθᾶ τὸνἄνθρωπο νὰ ἰσορροπήσει ψυχολο-γικά νὰ βρεῖ τὴν ἁρμονία στὴν ζωήνὰ καθαρθεῖ ἀπὸ τοὺς δαίμονεςτῆς ψυχῆς του νὰ ἐξαγνισθεῖἠθικὰ Αὐτὸ τὸ πρότυπο ζωῆςἐνσαρκώνει στοὺς Ἀδελφοὺς Κα-ραμαζὸβ ὁ μικρότερος ἀδελφός ὁἈλιόσα ὁ δόκιμος μοναχὸς κάτωἀπὸ τὴν πνευματικὴ καθοδήγησητοῦ στάρετς(=γέροντα) Ζωσιμᾶ

Σὲ ἀντίθεση μὲ τοὺς ἄλλουςἥρωες τοῦ Ντοστογιέφσκι ποὺ εἶναιπροβληματικοί ἀσθενικοί περιθω-ριακοί ὁ Ἀλιόσα ἐκφράζει μία ὑγιὰἀντίληψη γιὰ τὴν ζωή ποὺ βρίσκεταισὲ ἁρμονία μὲ τὸν Θεὸ καὶ τὴν κοι-νωνία Στὸ πρόσωπο τοῦ Ἀλιόσα ὁΝτοστογιέφσκι ἐνσαρκώνει ὅτι ὁἴδιος θέλει νὰ παρουσιάσει ὡς θε-τικὴ στάση ζωῆς καὶ λύση στὰ προ-σωπικὰ καὶ κοινωνικὰ ἀδιέξοδα τῆςσύγχρονης κοινωνίας Ὁ Ντοστο-γιέφσκι μὲ τὸ στόμα τοῦ Ἀλιόσα ὁμι-λεῖ γιὰ τὴν βαθιὰ καὶ ὀργανικὴ σχέ-ση πίστεως καὶ ἐμπιστοσύνης ποὺσυνδέει τὸν ἄνθρωπο μὲ τὸν Θεόκαὶ στηρίζεται στὸν αἰώνιο ΘεϊκὸΝόμο τὴν συνείδηση τὴν ἠθική Ὁἄνθρωπος δὲν μπορεῖ νὰ μένει ἀδιά-φορος σὲ ὅτι συμβαίνει στὸν κόσμοκαὶ τὸν συνάνθρωπό του ἀλλὰ ὀφεί-λει στὰ πλαίσια μίας πλατιᾶς πανα-θρώπινης ndash οἰκουμενικῆς ἀλληλεγ-γύης νὰ ζήσει σύμφωνα μὲ τὶς χρι-στιανικὲς ἀξίες τῆς ἀγάπης τῆςσυμπόνιας τῆς κατανόησης τῆςαὐτοθυσίας ποὺ ἐμπεριέχει ἡ πίστηστὸν Χριστό Ἡ τραγωδία τῆςἀνθρωπότητας δέσμιας τῶν παθῶντῆς φιληδονίας τοῦ μίσους τῆςὑπερηφάνειας βρίσκει τὴν λυτρωτι-κή της κάθαρση στὸ σπάσιμο τῶνἁλυσίδων ποὺ τὴν φυλακίζουν μέσαἀπὸ τὴν ἠθικὴ κάθαρση καὶ τὴνπνευματικὴ ἐξυγίανση ποὺ προσφέ-ρει ὁ Χριστός Αὐτὸ εἶναι τὸ μήνυματοῦ Ἀλιόσα αὐτὸ εἶναι τὸ αἰσιόδοξοκαὶ ἐλπιδοφόρο κήρυγμα τοῦ Ντο-στογιέφσκι μέσα ἀπὸ τὸν ἀγαπημέ-νο του ἥρωα

Σημαντικὴ γιὰ τὴν κατανόησητῆς χριστιανικῆς κοσμοθεωρίαςτοῦ Ντοστογιέφσκι ἀποτελεῖ ἡμορφὴ τοῦ στάρετς Ζωσιμᾶ τοῦπνευματικοῦ Γέροντα Ἡγουμένουτοῦ Μοναστηριοῦ ποὺ ὁ Ἀλιόσαεἶναι δόκιμος μοναχός Ὁ στάρετςΖωσιμᾶς εἶναι ὁ πνευματικὸς σύμ-βουλος καὶ καθοδηγητὴς τῶνἀνθρώπων ποὺ ἔρχονται προσκυ-νητὲς στὸ Μοναστήρι του αὐτὸςποὺ θεραπεύει τὶς ψυχικὲς καὶ σω-ματικὲς ἀσθένειες τῶν ἀνθρώπωνκαὶ τοὺς συμφιλιώνει μὲ τὸν τα-ραγμένο τους ἑαυτὸ καὶ μὲ τὸνΘεό Ὁ πατέρας Ζωσιμᾶς ἐμφανί-ζεται ὡς μορφή ποὺ συμφιλιώνειἀναπαύει πνευματικά ἐξαγνίζει καὶλυτρώνει τὸν σύγχρονο ἄνθρωποὉ πατέρας Ζωσιμᾶς εἶναι αὐτόςποὺ βιώνει τὸ μήνυμα τοῦ Χριστοῦζεῖ τὶς ἀρετὲς τῆς ἀγάπης τῆς τα-πείνωσης τῆς συγχωρητικότηταςκαὶ μὲ τὸ παράδειγμα τῆς ζωῆς του

καὶ μὲ τὶς πνευματικὲς νουθεσίεςμεταλαμπαδεύει τὸ φῶς τοῦ Χρι-στοῦ στὴν κοινωνία

Πρότυπο γιὰ τὴν παρουσίαση τοῦχαρακτήρα τοῦ στάρετς Ζωσιμᾶἀπετέλεσε γιὰ τὸν Ντοστογιέφσκι ὁσύγχρονός του καὶ φημισμένος στά-ρετς Ἀμβρόσιος τῆς Ὄπτινα (=περί-φημο ρωσικὸ μοναστήρι κέντροπνευματικότητας καὶ ὀρθόδοξοςφάρος τοῦ ρωσικοῦ λαοῦ ποὺ ἀνέ-δειξε μεγάλους Γέροντες διορατι-κοὺς καὶ πνευματικούς καθὼς καὶσύγχρονους Ἁγίους τῆς Ρωσίας)στὸν ὁποῖο πολλὲς φορὲς εἶχε κα-ταφύγει ὁ Ντοστογιέφσκι ἀλλὰ καὶἄλλες σημαντικὲς προσωπικότητεςτῆς Ρωσίας ὅπως οἱ συγγραφεῖς καὶλογοτέχνες Λέων Τολστόϊ καὶ Νικο-λάϊ Γκόγκολ κἄ Στὸ πνευματικὸἐρημητήριο τῆς Ὄπτινα καὶ τοὺςφημισμένους της γέροντες κατέ-φευγαν πολλοὶ Ρῶσοι γιὰ νὰ βροῦνγαλήνη πνευματικὴ καθοδήγησηἐξομολόγηση καὶ θεραπεία Ὅσονἀφορᾶ τὶς διδαχὲς τοῦ στάρετς Ζω-σιμᾶ ποὺ καταγράφονται στοὺςldquoἈδελφοὺς Καραμαζόβrdquo σαφῶς ὁΝτοστογιέφσκι ἔχει ὑπ᾽ ὄψιν του τὰκείμενα τοῦ Ἁγίου Τύχωνα Σαντόν-σκι Ρώσου Ἐπισκόπου τοῦ 18ου αἰ

Ὁ Ντοστογιέφσκι ζεῖ μέσα στὴνπνευματικότητα τῆς Ὀρθοδοξίαςδιατηρεῖ ἐπαφὴ καὶ ἐπικοινωνία μὲτὰ ρωσικὰ μοναστήρια καὶ τοὺς φη-μισμένους Στάρετς καὶ ἔχει ἀκλό-νητη τὴν πεποίθηση ὅτι ἡ ὀμορφιὰκαὶ ἡ ἁρμονία τῆς Ὀρθοδοξίαςμπορεῖ νὰ σώσει τὴν Ρωσία καὶ τὸνκόσμο ὁλόκληρο ἀπὸ τὴν τυραννίατοῦ σύγχρονου ὀρθολογιστικοῦτρόπου ζωῆς ποὺ διέπει τὶς σύγ-χρονες κοινωνίες Ὁ Ντοστογιέφ-σκι πιστεύει ἀκράδαντα σχεδὸνμεσσιανικὰ θὰ λέγαμε ὅτι ἡ πνευ-ματικότητα τῆς ὀρθοδοξίας ὁ μυ-στικισμὸς τῆς χριστιανικῆς πίστηςἀποτελεῖ τὴν ἀπάντηση καὶ τὴν διέ-ξοδο σὲ μία κοινωνία διεφθαρμένηἐγωϊστικὴ καὶ ὑλιστική ὅπως τὴνπεριγράφει στὰ ἔργα του καὶ ὑπο-στηρίζει μὲ πάθος πὼς τὸ κήρυγματοῦ Χριστοῦ γιὰ ἀγάπη καὶ μετά-νοια μπορεῖ νὰ συμβάλλει στὴν λύ-τρωση τῆς ἀνθρώπινης ψυχῆς ἀπὸὅτι τὴν βασανίζει καὶ τὴν ταράσσειΚαὶ αὐτὸ μπορεῖ νὰ ὁδηγήσει τὴνἀνθρωπότητα στὴν πλήρη μετα-μόρφωσή της ὥστε νὰ ἀνακαλύψειτὶς πνευματικὲς ἐκεῖνες δυνάμειςκαὶ ἀξίες ποὺ θὰ τὴν βγάλουν ἀπὸτὴν κρίση Αὐτὸ τὸ ldquoΕὐαγγέλιοʼʼὑποστήριξε μὲ ὅλη τὴν δύναμη τῆςψυχῆς του καὶ μὲ τὴν λογοτεχνικήτου συγγραφὴ ὁ Ντοστογιέφσκιμέχρι τὴν στιγμὴ τοῦ θανάτου τουὅταν συμφιλιωμένος μὲ τὸν ἴδιοτου τὸν ἑαυτὸ καὶ τὸν Θεὸ ἐκοιμή-θη ἐν εἰρήνῃ τὸ 1881

Στοὺς Ἀδελφοὺς Καραμαζὸβ ἡκεντρικὴ πνευματικὴ καὶ καθοδηγη-τικὴ μορφή ποὺ ἐνσαρκώνει ὅλεςτὶς χριστιανικὲς πνευματικὲς ἀξίεςτοῦ Ντοστογιέφσκι εἶναι ὁ στάρετςΖωσιμᾶς Σὲ αὐτὸν καταφεύγουν οἱχαρακτῆρες τοῦ μυθιστορήματοςσὰν σὲ πνευματικὸ διαιτητὴ καὶ συμ-φιλιωτὴ τῶν διαφορῶν τους ἡ οἰκο-γένεια Καραμαζόβ ἀλλὰ καὶ πλῆθοςπροσκυνητῶν Ὁ Ντοστογιέφσκιμᾶς ἐξηγεῖ τὸν θεσμὸ τοῦ στάρετςκαὶ τὴν λειτουργία του στὴν κοινω-νία καὶ τὴν ζωὴ τῶν πιστῶν ldquoΣτά-ρετς εἶναι αὐτὸς πούhellip ἐκλέγοντάςτὸν ἀπαρνιέστε τὴ θέλησή σας καὶτὴν παραδίνετε σὲ αὐτὸν μὲ τὴνὑποχρέωση τῆς πλήρους ὑπακοῆςμὲ πλήρη αὐταπάρνηση Αὐτὴ τὴνδοκιμασία αὐτὸ τὸ τρομερὸ σχο-λεῖο τῆς ζωῆς ὁ ἀπαρνούμενος τὸνἑαυτό του τὸ δέχεται θεληματικάμὲ τὴν ἐλπίδα πὼς ὕστερα ἀπὸ μα-κρόχρονη διαδικασία θὰ νικήσει τὸνἑαυτό του θὰ γίνει κύριος τοῦ ἑαυ-τοῦ του μέσα ἀπὸ τὴν διὰ βίου ὑπα-κοή καὶ τελικὰ θὰ φθάσει στὴν ἀπό-λυτη ἐλευθερία θὰ ἐλευθερωθεῖἀπὸ τὸν ἑαυτό του

Ἡ ὑπακοὴ στὸν στάρετς προϋπο-θέτει μία ἀδιάκοπη ἐξομολόγησηκαὶ ἕνα ἀδιάρρηκτο δεσμόhellip ὁλαὸς σέβεται πολὺ τοὺς Στάρετςἄνθρωποι τοῦ λαοῦ καὶ ἐπιφανῆπρόσωπα συρρέουν νὰ τοὺς προ-σκυνήσουν νὰ τοὺς ἐξομολογη-θοῦν τὶς ἀμφιβολίες τους τὰ ἁμαρ-τήματά τους τὰ πάθη τους καὶ νὰζητήσουν συμβουλὲς καὶ ὁδηγίεςὉ θεσμὸς τῶν Στάρετς εἶναι δοκι-μασμένος ἀπὸ τὴν χιλιόχρονηπεῖρα μέσο γιὰ τὴν ἠθικὴ ἀναγέν-νηση τοῦ ἀνθρώπου ποὺ θὰ τὸνφέρει ἀπὸ τὴν σκλαβιὰ στὴν ἐλευ-θερία καὶ τὴν ἠθικὴ ἀναγέννησηhellipνὰ τοὺς ὁδηγήσει στὴν ταπείνωσηκαὶ τὴν τελειωτικὴ αὐτοκυριαρχίαʼʼ

Γιὰ τὴν ζωὴ καὶ τὸν πνευματικὸἀγώνα τοῦ χριστιανοῦ ἡ ὑπακοὴ καὶἡ ταπείνωση σὲ ἕνα ἔμπειρο πνευ-ματικὸ Γέροντα ndash Στάρετς ἀποτελεῖἀσφαλῆ ὁδηγὸ γιὰ καταπολέμησητῶν παθῶν καὶ τὴν καλλιέργεια τῶνἀρετῶν Ἡ μορφὴ τοῦ Στάρετς Ζω-σιμᾶ μᾶς θυμίζει τοὺς διορατικοὺςἐκείνους Γέροντες τῆς Ὀρθοδο-ξίας ποὺ μὲ ἀγάπη καὶ κατανόησηἐδῶ καὶ αἰῶνες γαληνεύουν ψυχὲςκαὶ τὶς συμφιλιώνουν μὲ τὸν ΘεόldquoΤὸν Στάρετς Ζωσιμᾶ τὸν περίμενανμὲ λαχτάρα γιὰ μία συμβουλὴ καὶμία παρηγοριά Ὅσοι ἔμπαιναν στὸκελί του γιὰ νὰ τοῦ μιλήσουν φοβι-σμένοι καὶ ἀνήσυχοι βγαίνανεσχεδὸν πάντα μὲ φωτεινὸ πρόσωποὉ Στάρετς δὲν ἦταν καθόλουαὐστηρόςἜβαζε στὴν καρδιά τουἐκεῖνον ἀκριβῶς ποὺ εἶναι πιὸἁμαρτωλὸς καὶ ἀγαπάει περισσότε-ρο ἐκεῖνος ποὺ ἁμάρτησεrdquo

Στὴν συνέχεια θὰ παραθέσουμεἀποσπάσματα ἀπὸ τὶς διδαχὲς τοῦΣτάρετς Ζωσιμᾶ ὅπως τὶς κατα-γράφει ὁ Ντοστογιέφσκι καὶ ἀπη-χοῦν ὅπως ἤδη ἔχουμε ἀναφέρειτὸ πνευματικὸ κλίμα τοῦ μοναστη-ριοῦ τῆς Ὄπτινα καὶ τῶν φημισμέ-νων της Στάρετς Τὰ ἀποσπάσματααὐτὰ θὰ μᾶς βοηθήσουν ἔστω καὶμέσα ἀπὸ τὴν λογοτεχνικὴ γραφί-δα τοῦ Ντοστογιέφσκινὰ εἰσέλ-θουμε στὴν πνευματικότητα τῆςρωσικῆς ὀρθοδοξίας

Η ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΠΙΣΤΙΣ ΚΑΙ ΤΟ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΝ ΒΙΩΜΑΕΙΣ ΤΟ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΟΝ ΕΡΓΟΝ ΤΟΥ ΝΤΟΣΤΟΓΙΕΦΣΚΙ laquoΑΔΕΛΦΟΙ ΚΑΡΑΜΑΖΟΒraquo

Τοῦ Ἀρχιμανδρίτου Κυρίλλου Κεφαλοπούλου

Τὸ θαῦμα περὶ τοῦ ὁποίου γίνεταιλόγος εἰς τὴν περικοπὴν τῆς Δ Κυ-ριακῆς τῶν Νηστειῶν τοποθετεῖταιἀμέσως μετὰ τὴν κάθοδον τοῦ Χρι-στοῦ ἀπὸ τοῦ ὄρους Θαβώρ ὅπουμετεμορφώθη ἐνώπιον τῶν τριῶνμαθητῶν του Μὲ ἀπαστράπτον ἀκό-μη τὸ πρόσωπον κατέρχεται ὁἸησοῦς πρὸς τὸν ὄχλον ὁ ὁποῖοςἐκθαμβεῖται βλέπων αὐτόν Ἡσκηνὴ μᾶς φέρει εἰς τὸν νοῦν μίανἀντίστοιχον ἐκ τῆς Παλαιᾶς Διαθή-κης Κατ᾽ αὐτὴν ὁ Μωυσῆς κατέρχε-ται ἐκ τοῦ Σινᾶ μὲ laquoδεδοξασμένηντὴν ὄψιν τοῦ χρώματος τοῦ προσώ-που αὐτοῦraquo (Ἔξ 34 38)

Ὁ πατὴρ τοῦ δαιμονιζομένου παι-δίου φαίνεται ὅτι ἦτο πολὺ ἀσθενὴςεἰς τὴν πίστιν Αὐτὸ τὸ φανερώνει ἡἉγ Γραφὴ διὰ πολλῶν Ὅταν εἶπε ὁΧριστὸς laquoτῷ πιστεύοντι πάντα δυ-νατὰraquo (Μᾶρκ Θ´ 23) Ἀπὸ ἐκεῖνοποὺ εἶπε ὁ πατήρ laquoΒοήθει μοι τῇ ἀπι-στίᾳraquo (Αὐτ 22) καὶ πάλιν laquoΕἰ δύνα-σαιraquo Καὶ ἐὰν ἡ ἀπιστία του ἔγινεαἰτία νὰ μὴ βγῆ ὁ δαίμων διατὶ κα-τηγορεῖ τοὺς μαθητάς Μὲ αὐτὸἤθελε νὰ διδάξη ὁ Κύριος ὅτι καὶχωρὶς τὴν πίστιν τῶν ἰδικῶν τουεἶναι δυνατὸν νὰ θεραπεύσουν τὸνἀσθενῆ Ὅπως ἔφθανε πολλάκις ἡπίστις τοῦ προσάγοντος διὰ νὰ θε-ραπευθῆ ὁ ἀσθενής Καὶ τὰ δύομαρτυροῦνται εἰς τὴν Ἁγ Γραφήνλέγει ὁ Ἱερὸς Χρυσόστομος

Εἶναι φανερὸν ὅτι ἐδῶ οἱ μαθηταὶἠσθένησαν ἀλλὰ ὄχι ὅλοι Οἱ στῦλοι(Πέτρος - Ἰάκωβος καὶ Ἰωάννης) δὲνπαρευρίσκοντο

laquoΠροσήνεγκα αὐτὸν τοῖς μαθη-

ταῖς σου καὶ οὐκ ἴσχυσαν αὐτὸν θε-ραπεῦσαιraquo Κατηγορεῖ ὁ πατὴρ τοὺςμαθητάς τοῦ Κυρίου Ἀλλ᾽ ὁ Χριστὸςἀπαλλάσσει τοὺς μαθητάς τῆς κα-τηγορίας καὶ ρίπτει τὴν μεγαλυτέ-ραν εὐθύνην εἰς ἐκεῖνον laquoὦ γενεὰἄπιστος λέγει καὶ διεστραμμένηἕως πότε ἔσομαι μεθ᾽ ὑμῶνraquo Δὲντὸν ἐλέγχει κατὰ πρόσ ωπον ἀλλὰγενικῶς ὅλους τούς Ἰουδαίους Δὲνσταματᾶ ὅμως μέχρις ἐδῶ Ἀλλὰ τίλέγει laquoΦέρετέ μοι αὐτὸν ὧδεraquo Καὶἐρωτᾶ πόσον χρόνον εἶναι ἀσθενήςἀπολογούμενος ὑπὲρ τῶν μαθητῶντου καὶ ἐκεῖνον βοηθῶν νὰ πιστεύ-ση ὅτι θὰ γίνη καλὰ τὸ παιδί του Καὶlaquoἀφίησιν αὐτὸν σπαράττεσθαιraquo ὄχιπρὸς ἐπίδειξιν ἀλλὰ διὰ τὸν πατέραὍταν δὲ ἐκεῖνος εἶπε laquoἐκ παιδὸςraquo(Μᾶρκ θ 21) καὶ ὅτι laquoεἰ δύνασαιβοήθει μοιraquo λέγει διορθώνονταςαὐτὸν laquoτῷ πιστεύοντι πάντα δυ-νατὰraquo καὶ laquoεἰ δύνασαι πιστεῦσαιπάντα δυνατὰ τῷ πιστεύοντιraquo Καὶμετὰ ἀπὸ αὐτά ἀπήλλαξε τὸ παιδὶἀπὸ τὸ δαιμόνιον

Οἱ μαθηταὶ laquoτότε προσελθόντεςἐπηρώτων αὐτὸν κατ᾽ ἰδίαν Ὅτιἡμεῖς οὐκ ἠδυνήθημεν ἐκβαλεῖναὐτόraquo Φαίνεται ὅτι οἱ μαθηταὶ κα-τελήφθησαν ἀπὸ ἀγωνίαν καὶ ἐφο-βήθησαν μήπως ἔχασαν τὴν χάρινκατὰ τῶν δαιμόνων Διότι εἶχον λά-βει τὴν ἐξουσίαν κατὰ δαιμόνωνἀκαθάρτων

Καὶ ὁ Κύριος τούς εἶπε laquoτοῦτο τὸγένος (= τῶν δαιμόνων) ἐν οὐδενὶδύναται ἐξελθεῖν εἰ μὴ ἐν προσ ευχῇκαὶ νηστείᾳraquo

Ἀλλὰ ἐάν διὰ νὰ βγῆ ὁ δαίμωνχρειάζεται πίστις διατὶ καὶ τὴν νη-στείαν ζητεῖ ὁ Κύριος Διότι λέγει ὁἹ Χρυσόστομος μαζὶ μὲ τὴν πίστινκαὶ ἡ νηστεία δὲν δίδει ὀλίγην δύ-ναμιν εἰς τὸν πιστόν laquoΚαὶ γὰρ φιλο-σοφίαν πολλὴν ἐντίθησιν καὶ ἄγγε-λον ἐξ ἀνθρώπου κατασκευάζει καὶταῖς ἀσωμάτοις δυνάμεσι πυ-κτεύειraquo Καὶ πάλιν ὄχι μόνον ἡ νη-στεία Ἀλλὰ χρειάζεται καὶ προσ -ευχή Καὶ μάλιστα πρώτη ἡ προσ -ευχή

Ἂς δοῦμε τώρα μαζὶ μὲ τὸν ἹΧρυσόστομον πόσα ἀγαθὰ γίνονταιἀπὸ τὴν νηστείαν καὶ τὴν προσευ-χήν Ἐκεῖνος ποὺ προσεύχεταικαθὼς πρέπει καὶ νηστεύει δὲνχρειάζεται πολλά Αὐτὸς ποὺ δὲνχρειάζεται πολλά δὲν θὰ γίνη φιλο-χρήματος Ὁ μὴ φιλοχρήματοςεἶναι πρόθυμος καὶ διὰ ἐλεημοσύ-νην Ὁ νηστεύων εἶναι ἀνάλαφροςκαὶ φτερωτὸς καὶ προσεύχεταιμετὰ νήψεως καὶ τὰς κακάς ἐπιθυ-μίας σβήνει καὶ ἐξιλεώνει τὸν Θεὸνκαὶ τὴν ψυχήν ποὺ ὑπερηφανεύε-ται ταπεινώνει

Διά τοῦτο καὶ οἱ Ἀπόστολοι καὶ οἱΠατέρες καὶ οἱ μάρτυρες καὶ οἱ ὅσι-οι καὶ οἱ δίκαιοι καὶ πάντες οἱ ἅγιοιπάντοτε σχεδὸν ἐνήστευαν Ὁ προ-σ ευχόμενος μὲ νηστείαν ἔχει δι-πλάς φτερούγας καὶ εἶναι ἐλαφρό-τερος καὶ αὐτῶν τῶν ἀνέμων Δὲνχασμουριέται δὲν τεντώνεται δὲνἀποκοιμιέται προσευχόμενος(πρᾶγμα ποὺ παθαίνουν πολλοί)ἀλλὰ εἶναι ὁρμητικώτερος τῆς φω-

τιᾶς καὶ ἀνώτερος τῆς γῆς ἕναςοὐράνιος ἄνθρωπος καὶ ἕνας ἐπί-γειος ἄγγελος Διά τοῦτο αὐτὸς κατ᾽ἐξοχὴν εἶναι ἐχθρὸς τῶν δαιμόνωνlaquoΟὐδὲν ἀνθρώπου γνησίως εὐχο-μένου δυνατώτερονraquo λέγει ὁ ἹερὸςΧρυσόστομος

Διότι ἐὰν ἡ γυνὴ τὸν ὠμὸν ἄρχον-τα ποὺ οὔτε Θεὸν ἐφοβεῖτο οὔτεἄνθρωπον ἐντρέπετο κατώρθωσενὰ τὸν λυγίση πολὺ περισσότερονδύναται νὰ ἐπιτύχη ἀπὸ τὸν Θεὸν ὁσυνεχῶς προσευχόμενος καὶ κρατεῖτῆς κοιλίας του καὶ ἐκδιώκει τὴν

τρυφήν Ἀντιθέτως ἡ τροφὴ καὶ ἡμέθη εἶναι ἡ πηγὴ καὶ ἡ μήτηρ ὅλωνἀνεξαιρέτως τῶν κακῶν

laquoΧοίρους ἐξ ἀνθρώπων ποιεῖ καὶχοίρων χείρουςraquo (Χοῖρος βόρβο-ρος τρυφηλαὶ μίξεις ἀθέσμου καὶπαρανόμου ἔρωτος) Ὁ τοιοῦτοςοὐδὲν δαιμονιῶντος διαφέρειraquo

Ἀλλὰ τὴν προσεχῆ Κυριακὴν ἑορ-τάζει ἡ ἁγία μας Ἐκκλησία καὶ ἕναμεγάλον ὅσιον καὶ ἀσκητήν ποὺἐτήρησε πι στῶς αὐτοὺς τοὺς λό-γους τοῦ Κυρίου τὸν ἐν ἁγίοις Πα-τέρα ἡμῶνἸωάννην συγ-γραφέα τῆςΚλίμακος Ὅ -πως δὲ ἀναφέ-ρει ἐν συντομίᾳτὸ Τριώδιον ὁὅσιος Ἰωάννηςἐγεννήθη εἰςτὴν Παλαιστί-νην περὶ τό 523εἰς ἡλικίαν δὲ16 ἐτῶν ἐπειδὴἦτο φρόνιμοςκαὶ πολὺ φιλό-θεος παρέδω-κε τὴν ζωὴντου εἰς τὸν Θε-όν καὶ ἔγινε εἰςαὐτὸν θυσίαἱερωτάτη ἀ φοῦἀνῆλθε ὡς ἀνα-χωρητὴς εἰς τὸὌρος Σινᾶ Κα-τόπιν μετὰ 19χρόνους ἔρχε-ται εἰς τὸνἀγῶνα τῆς ἡσυ-χίας Διέμεινεἐκεῖ 40 χρόνιαθερμαινόμενοςεἰς τὴν καρδίανἀπὸ τὴν πρὸςτὸν Θεὸν ἀγά-πην Ἔτρωγε ἀπὸ ὅλα ὅσα εἶναι ἐπι-τρεπτὰ εἰς τὴν μοναχικὴν ζωήνἀλλὰ πάντοτε ὀλίγον ἐκοιμᾶτο ὀλί-γον καὶ προσηύχετο ἀκαταπαύστωςμὲ δάκρυα πάντοτε εἰς τοὺς ὀφθαλ-μούς Μὲ αὐτάς τὰς ἀρετάς ἔζησεθεαρέστως καὶ συνέγραψε τοὺς λό-γους περὶ ἀρετῆς ἐκ τῶν ὁποίων ὁκαθεὶς περιλαμβάνει μίαν ἀρετὴνκαὶ προχωρῶν ἀπὸ τὰς πρακτικάςεἰς τὰς θεωρητικάς ἀνεβάζει τὸνἄνθρωπον ὡς διὰ βαθμίδων τινωνεἰς οὐράνιον ὕψος Ἐκοιμήθη τῷ603 ἐτῶν ὀγδοήκοντα

Ἡ μνήμη αὐτοῦ τελεῖται τὴν 30Μαρτίου Ἑορτάζεται δὲ καὶ τὴνπροσεχῆ Κυριακή ἴσως διότι ἀπ᾽ἀρχῆς τῆς ἁγίας Τεσσαρακοστῆςἄρχεται συνήθως ἀναγινωσκομένηἡ Κλῖμαξ τῶν λόγων αὐτοῦ

Τὰ λόγια τοῦ Κυρίου laquoΤοῦτο τὸγένος ἐν οὐδενὶ δύναται ἐξελθεῖν εἰμὴ ἐν προσευχῇ καὶ νηστείᾳraquo καὶ ἡμνήμη τοῦ Ἁγ Ἰωάννου τῆς Κλίμα-κος μᾶς δίδουν φρονοῦμεν τὴνεὐκαιρίαν νὰ ποῦμε δύο λόγια καὶγιὰ τὸν Ὀρθόδοξον ΜοναχισμόνΘὰ ἀκολουθήσωμεν ἕνα βοήθημαἑνὸς εὐσεβοῦς συγχρόνου θεολό-γου Ὁ κληρικὸς αὐτὸς κατάγεταιἀπ ἐκεῖ ὅπου ἔγινε ὁ πρόσφατος με-γάλος σεισμός ἀπὸ τὴν Ρουμανίανκαὶ ἀγαπᾶ πολὺ τὴν ταπεινὴν προσ -πάθειαν τῆς Ἑνώσεώς μας Γνωρί-ζει τὰ Ἑλληνικά μελετᾶ τοὺς Ἁγί-ους Πατέρας ἔχει ζήσει εἰς τὸἍγιον Ὄρος καὶ ἔχει μεταφράσειτὴν Φιλοκαλίαν εἰς τὰ ΡουμανικάὍταν ἦλθε πρὸ 5 ἐτῶν εἰς τὴν Ἀθή-να εἶπε εἰς μίαν διάλεξίν του πρὸςμοναχοὺς καὶ φιλομονάχους με-ταξὺ ἄλλων καὶ τὰ ἑξῆς

laquoἝνας φιλόσοφος κάποιας χώ-ρας ἔγραψε στὸν γιό του ποὺ ἔγινεμοναχός laquoΓιατί παιδί μου ἐμίσησεςτὸν κόσμο μὲ τὴν γλυκύτητά του κιἐδιάλεξες μία ζωὴ θλίψεωςraquo Ὁ φι-λόσοφος εἶχε δίκιο Ἀλλὰ μόνον ὡςπρὸς τὴν ἐπιφάνεια Ἄφησε τὸνἑαυτό του νὰ ξεγελασθῆ ἀπὸ τὴνἐπιφανειακὴ καὶ παροδικὴ μόνοχαρὰ καὶ γλυκύτητα ποὺ προσφέρειὁ κόσμος Δὲν διέκρινε ὅτι μετὰ ἀπὸαὐτὴν τὴν φαινομενικὴ γλυκύτητακαὶ χαρὰ ἔρχεται ἡ δουλεία ἡθλῖψις τὸ κενὸ καὶ ἡ ἔλλειψις νοή-

ματος Δὲν τοῦ ἦτο γνωστὸ ὅτιὀφείλομε νὰ σταυρώσωμε αὐτὲς τὶςἐπιφανειακὲς καὶ παροδικὲς χαρὲςκαὶ γλυκύτητες γιὰ νὰ βροῦμε μίαπιὸ βαθειὰ χαρά Τὴν χαρὰ τῆς συν -αντήσεως καὶ τῆς διαρκοῦς συνυ-πάρξεως μετὰ τοῦ Χριστοῦ τοῦΘεοῦ μας Αὐτὴ ἡ συνάντησις δίδειστὸν κόσμο μία βαθύτερη ὀμορφιάμία ἀληθινὴ αἴσθησι ποὺ προξενεῖστὸν μοναχὸ μία ἁγνὴ καὶ δυνατὴχαρά Ἡ χαρὰ αὐτῆς τῆς συναντή-σεως καὶ τῆς κοινωνίας μετὰ τοῦΘεοῦ ἔχει γιὰ τὸν μοναχό καὶ ἀκρι-

βέστερα γιὰ τὴν μοναχή τὸν χα-ρακτῆρα τῆς χαρᾶς μιᾶς νύμφηςἈλλὰ εἶναι πολὺ πιὸ βαθειὰ καὶ πολὺπιὸ ἁγνὴ ἀπὸ ἐκείνη τῆς κοσμικῆςνύμφης Καὶ γιὰ μία εὐτυχισμένηνύμφη τὸ πᾶν λάμπει ἀπὸ ὀμορφιά

Γι᾽ αὐτὸ ὁ μοναχὸς δὲν μισεῖ τὸν

κόσμο ἀλλὰ τὸν βλέπει μέσα σὲ μίαπροοπτικὴ μεταμορφωμένης ὀμορ-φιᾶς μέσα στὴν αἰ ωνιότητα Καὶ δι᾽αὐτῆς δίδει στὸν κόσμο μίαν ἀξίανἄφθαρτη καὶ ἀπείρως βαθειὰ καὶ

ἔτσι τὸν ἀπο -καλύπει στοὺςἄλλους ἀνθρώ-πους

Ὁ κόσμοςεἶναι θλιβερὸςκαὶ ἀκάθαρτοςγιὰ τὸν ἄνθρω-πο ποὺ δὲνγνωρίζει παρὰτὴν γήϊνημορφὴ τῆςζωῆς Οἱ ἄν -θρωποι εἶναιθλιμμένοι κυ-ρίως σήμεραἔστω κι ἂν ζη-τοῦν νὰ δια-σκεδάζουν τὸνπερισσότερονκαιρὸ σ᾽ ἕναἐπίπεδο χαμη-λό Εἶναι σὰντοὺς ἀνθρώ-πους ποὺ γε-λοῦν γιὰ ἐπιφα-νειακὰ καὶ ἀσή-μαντα πράγμα-τα κι ἔπειταδιερωτῶνταιγιατί γελάσα-με Γιατί πέσα-με τόσο χα-μηλὰ γε λῶν -

τας γιὰ τὸ τίποτε Γελάσαμε σὰντοὺς τρελλοὺς χωρὶς αἰτία ἢ γιὰ νὰλησμονήσωμε τὰ ἀγκάθια τῶνφροντίδων ποὺ ὑπάρχουν γιὰ νὰλησμονήσωμε τὴν πραγματικότηταhellipὍταν γνωρίζω ὅτι ἐργαζόμενοςγιὰ νὰ κάνω τὸ καλό ἀπαρνούμενοςδι᾽ ἑνὸς σταυροῦ τὶς ἐγωϊστικὲς καὶπαροδικὲς εὐχαριστήσεις μου θὰσυναντήσω τὸ καλὸ αὐτὸ στὴναἰωνιότητα εἶμαι χαρούμενος Καὶ ὁμοναχὸς βεβαιώνει ὅτι πρέπει νάκάνη μέσα στὸν κόσμο τὸ καλὸ γιὰτὴν αἰώνια ἀξία ποὺ ἔχει καὶ δι᾽αὐτοῦ δίδει τὴ ζωὴ μέσα στὸν κό-σμο

Καὶ δίνει μὲ αὐτὸν τὸν τρόπο καὶμὲ τὸ παράδειγμά του στοὺς ἄλ -λους ἀνθρώπους τὸν ἐρεθισμὸ νὰπεράσουν τὸ κενό τὴν ἔλλειψι νοή-ματος ἑνὸς ἐπιφανειακοῦ κόσμουβοηθώντας τους νὰ δώσουν στὸνκόσμο αὐτὸν μιὰ ἀληθινὴ ἀξία

Ἀλλὰ γιὰ αὐτὸ πρέπει νὰ σταυρώ-σωμε τὸν κόσμο καὶ τὸν ἑαυτό μαςlaquoἘκεῖνος ποὺ θέλει νὰ κερδίση τὴνψυχὴ του πρέπει νὰ τὴν θυσιάση γιὰμένα καὶ τὸ Εὐαγγέλιό μουraquo εἶπε ὁΚύριός μας Ὁ μοναχὸς εἶναι ὁἄνθρωπος ποὺ πρα γματοποιεῖτοῦτο Εἶναι ὁ ἄνθρωπος ποὺ ἅπαξβρῆκε ἕνα θησαυρὸ κρυμμένο σὲκάποιο χωράφι πωλεῖ ὅλα τὰ ἀγαθάτου γιὰ νὰ ἀγοράση τὸ χωράφι μὲτὸν θησαυρό Αὐτὸς ὁ θησαυρόςἀνεκτίμητα πολύτιμος εἶναι ὁ Θεόςκαὶ τὸ χωράφι εἶναι ἡ μοναχικὴ ζωήποὺ ἐπιφανειακὰ δὲν δίδει τὴν ἐντύ-πωσι ὅτι ἔχει μία μεγάλη ἀξία ἀλλὰἡ ὁποία κρύβει τὸν αἰώνιο θησαυρό

Ἰδοὺ ὁ σταυρὸς καὶ ἰδοὺ ἡ χαράποὺ ἔρχεται μετὰ ἀπὸ αὐτόν Καλύ-τερα μπορεῖ νὰ πῆ κανεὶς ὅτι ἡ χαρὰεἶναι κρυμμένη μέσα στὸ ΣταυρόΣτὴν ἐπιφάνεια εἶναι ἕνας Σταυρὸςκαὶ στὸ βάθος μία μεγάλη χαρά

Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κλίμακος

χαρακτηρίζει τὴν ζωὴ τῶν μοναχῶνποὺ εἶναι ταπεινὴ καὶ χωρὶς καμιὰἐξωτερικὴ αἴγλη ταυτόχρονα σκυ-θρωπὴ καὶ λάμπουσα Σκυθρωπὴστὴν ἐπιφάνεια λάμπουσα στὸ βά-θος Σκυθρωπὴ στὸ νὰ μὴ χαίρεταινὰ μὴ ἀπολαμβάνη τὶς παροδικὲς κιἐπιφανειακὲς χαρές Λάμπουσα για-τί γι᾽ αὐτὸ ἀκριβῶς ἔχει καὶ τότε τὴχαρά ὅταν δὲν πέφτη χαμηλά ἀλλὰζῆ στὰ ὕψη κοντὰ στὸ Θεό Εἶναι κά-τι σπουδαῖο αὐτὴ ἡ χαρὰ μέσα στὴνἀπάρνησι τῶν ἐπιφανειακῶν ἀπο-λαύσεων γιατί πολὺ δύσ κολα ἀρ -

νού μεθα αὐτὲς τὶς εὐχαριστήσειςΑὐτὴ ἡ ἀπάρνησι συνοδεύεται πάν-τοτε ἀπὸ μία χαρὰ πολὺ πιὸ μεγάληἝνας μοναχὸς ἔδωσε ἀμέσως τὸὡραῖο ἔνδυμα ποὺ τοῦ ἐχάρισαν σ᾽ἕνα φτωχὸ ποὺ συνάντησε μετὰ ἀπὸὀλίγο Τὸν ρώτησαν Ποῦ εἶναιἀδελφέ τὸ ἔνδυμα πού σοῦ ἔδω-σαν Ὤ εἶναι πλέον εἰς τὸν Παρά-δεισον καὶ μὲ περιμένει ἀπάντησεἸδοὺ ὁ ἐξωτερικὸς σταυρὸς καὶ ἡἐσωτερικὴ χαρά

Ἀπ᾽ αὐτὸ τὸ παράδειγμα βλέπομεὅτι ὁ μοναχὸς δὲν μισεῖ τοὺςἀνθρώπους Τοὺς ἀγαπᾶ ἐν ΘεῷΚαὶ γι᾽ αὐτὸ τοὺς δίνει μεγαλύτερηἀξία Ἔτσι οἱ μοναχοὶ βλέπουν τὰπράγματα ἐν Θεῷ καὶ ἀποκαλύ-πτουν τὶς βαθύτερες αἰτίες τῆςὑπάρξεώς τους

Ὁ ἅγιος Συμεὼν ὁ νέος θεολό-γος εἶπε Στὸ πρόσωπο τοῦ κάθεἀνθρώπου πρέπει νὰ βλέπωμε τὸνἴδιο τὸν Χριστὸ laquoΠάντας τοὺς πι-στοὺς ὡς ἕνα βλέπειν ὀφείλομενκαὶ ἐφ᾽ ἑνὶ ἑκάστῳ αὐτῶν εἶναι λογί-ζεσθαι τὸν Χριστόνmiddot καὶ οὕτω τῇπρὸς αὐτὸν ἀγάπῃ διάκεισθαι ὡςἑτοίμους εἶναι ὑπὲρ αὐτοῦ τιθέναιτὰς ἰδίας ψυχάςraquo

Κάνοντας αὐτὸ ταπεινώνομαιἐνώπιόν του Ἔτσι δὲν θὰ ταπεινώ-σω τὸν ἄλλον Δὲν θὰ ζητήσω τὴ χα-μηλὴ καὶ κατώτερη εὐχαρίστησιποὺ τὸν ταπεινώνει Δὲν θὰ φερθῶμὲ ἐγωϊσμὸ καὶ μὲ ὑπερηφάνειαἐνώπιόν του καὶ δὲν θὰ τὸν κάμωἀντικείμενον ἱκανοποιήσεως τῶνδιεστραμμένων καὶ τῶν ἐγωϊστικῶνμου προθέσεων καὶ ἐπιθυμιῶν Μὲαὐτὸ τὸν τρόπον θὰ κερδίσω καὶἐκεῖνον γιὰ τὸν Χριστόν Μὲ αὐτὸντὸν τρόπον οἱ μοναχοὶ ἐπιστρέφουνστὸν Θεὸν ὅλα τὰ πράγματα καὶ τὰπρόσωπα ἐξωραϊσμένα Ὅλες οἱ δυ-νάμεις τοῦ μοναχοῦ ἔχουν μετα-στραφῆ ἀπὸ τὴν κατεύθυνση τοῦἐγωιστικοῦ συμφέροντος πρὸς τὴνκατεύθυνσι τῆς ἐργασίας διὰ τὴνκοινωνίαν καὶ κατὰ συνέπειαν διὰτὸν Θεόν Ἢ μᾶλλον διὰ τὸ ὄνοματοῦ Θεοῦ

Ἐμεῖς οἱ χριστιανοὶ θεωροῦμεν

τὸν κόσμον σὰν ἕνα μεγάλο δῶροντοῦ Θεοῦ Ἀλλὰ τὸ δῶρον προσ -φέρεται ἀπὸ κάποιον γιὰ νὰ κερδίσητὴν ἀγάπην γιὰ νὰ πραγματοποιήσηἕνα διάλογο ἀγάπης μεταξὺ αὐτοῦκαὶ ἐκείνου στὸν ὁποῖον τὸ προσφέ-ρει Ὅταν ὅμως ἐκεῖνος προ-σκολλᾶται ἐξ ὁλοκλήρου στὸ δῶρονκαὶ ξεχνᾶ τὸν δωρητήν τότε δὲνἀνταποκρίνεται στὴν ἀγάπην τουκαὶ ὁ διάλογος τῆς ἀγάπης μεταξύτους δὲν πρα γματοποιεῖται Ὀφεί-λομε νὰ λησμονήσωμε καὶ νὰ ὑπερ-πηδήσωμε μὲ κάθε τρόπον τὸδῶρον γιὰ νὰ ἰδοῦμε τὸν Θεόν τὸνΔωρητήν Ὀφείλομε νὰ μεταχειρι-ζώμεθα τὰ δῶρα σὰν νὰ μὴὑπῆρχαν γιὰ νὰ συναντήσωμε τὸνΔωρητήν Ὁ Σταυρὸς εἶναι τοποθε-τημένος στὸ δῶρον γιὰ νὰ βλέπω-με τὸν δωρητήν Ὁ Σταυρὸς κάνειτὸν κόσμον καὶ μᾶς τοὺς ἴδιους δια-φανεῖς γιὰ νὰ βλέπωμε τὸν ΘεόνΔιά τοῦ Σταυροῦ οἱ μοναχοὶ ἔρχον-ται σὲ ἄμεση ἐπικοινωνία μὲ τὸν Θε-όν ὅπως οἱ ἄγγελοι Εἶναι ἡ πιὸ με-γάλη χαρὰ νὰ ἐπικοινωνήσης μετὰτοῦ Θεοῦ ὡς προσώπου παρὰ μὲὅλα τὰ πράγματα Χαίρομαι γιὰ τὸδῶρο πού μοῦ προσφέρει ἕνας φί-λος Ἀλλὰ ὅταν ἔλθη ὁ φίλος λη-σμονῶ τὸ δῶρον Ὁ Θεὸς εἶναι ἀπεί-ρως περισσότερον ἀνεκτίμητος ἀπὸτὰ δῶρα Μέσα στὴν ζωὴ τῶν μο-ναχῶν ἔρχεται ὁ Θεὸς ὁ ἴδιος γιατίἐκεῖνοι ξεχνοῦν τὰ πράγματα τοῦκόσμου γιὰ νὰ δοῦν ἐν συνεχείᾳτὸν Θεόν (Ἰώβ κλπ)

bull Ἡ σταύρωσις τῆς κλίσεως πρὸς

τὶς ἀπολαύσεις εἶναι ἐπίσης ἕνα μέ-σον γιὰ νὰ ἀποφευχθοῦν οἱ ἄλλοισταυροί ποὺ ὁδηγοῦν στὴν ἀπελπι-σία Οἱ σταυροὶ ἐκείνων ποὺ χάνον-τας τὸν κόσμο χωρὶς τὴν θέλησίτους πιστεύουν ὅτι δὲν ὑπάρχει πλέ-ον τίποτε παρὰ μόνον τὸ μηδέν

Ἕνας πατέρας τῆς ἐκκλησίας λέ-γει Γνωρίζω τρεῖς σταυρούς Ἕνασταυρὸ πού σώζει Εἶναι ὁ σταυρὸςτοῦ Χριστοῦ Ἕνα σταυρὸ διὰ τοῦὁποίου σώζεται ὁ ἄνθρωπος Εἶναιὁ σταυρὸς τοῦ καλοῦ ληστοῦ τοῦἐκ δεξιῶν τοῦ Χριστοῦ σταυρωθέν-τος Γνωρίζω κι ἕνα τρίτο σταυρόποὺ σὲ κάνει νὰ χάνεσαι γιὰ τὴναἰωνιότητα Εἶναι ὁ σταυρὸς τοῦ ἐξἀριστερῶν τοῦ Χριστοῦ σταυρω-θέντος ληστοῦ Οἱ τύποι αὐτῶν τῶνἀνθρώπων τῶν δύο ληστῶν ἀντι-προσωπεύουν ὅλην τὴν ἀνθρωπό-τητα

bull Ἡ ζωὴ τῆς προσευχῆς τῶν μο-ναχῶν δείχνει ὅτι εἶναι μαζὶ μὲ τὸνΘεόν

bull Ἡ λησμοσύνη τοῦ κόσμου δὲνσημαίνει ἀδιαφορίαν γιὰ τὴν σωτη-ρίαν τῶν ἀνθρώπων Οἱ μοναχοίἀκόμη καὶ οἱ πιὸ αὐστηροὶ ἐρημῖταιπροσεύχονται γιὰ τοὺς ἀνθρώπουςκαὶ τοὺς παρηγοροῦν περισσότεροἀπὸ τοὺς ἄλλους

Δacute ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΝΗΣΤΕΙΩΝ (Μᾶρκ 9 17-31)

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μανώλη

Ἡ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολόγων διοργανώνειπενθήμερον ὁδικήν προσκυνηματικήν ἐκδρομήν

εἰς τήν Κωνσταντινούπολιν 8 ndash 12 Μαΐου 2013Τετάρτη (Διακαινίσημος) 8 Μαΐ-

ου 2013 ἀναχώρηση ὥρα 0700 πρωϊνή μέ Λεωφορεῖο ἀπό τήνΠλατεῖα Κάνιγγος

Πέμπτη 9 Μαΐου 2013 Πρωϊνόκαί ἀναχώρηση γιά τά Ἑλληνο-τουρκικά σύνορα Ξενάγηση στήνἉγιά Σοφιά

Παρασκευή 10 Μαΐου 2013 Πρω -ϊνή ἀναχώρηση γιά νά συμμετά-σχουμε στήν Πατριαρχική θεία Λει-τουργία στήν Ἱερά Μονή Μπαλου-κλί Ζωοδόχου Πηγῆς

Σάββατο 11 Μαΐου 2013 Ἐπίσκε-ψη στόν Ἱστορικό Ναό τῶν Βλα-χερνῶν στή Ἱ Μονή τῆς Χώραςκαί ἀναχώρηση τό ἀργότερο ὥρα1200 ἀπό Κωνσταντινούπολη καίἄφιξη στήν Ἀσπροβάλτα

Κυριακή 12 Μαΐου 2013 Κυριακήτοῦ Θωμᾶ Θεία Λειτουργία στήldquoΛυδίαrdquo Μετά τή θεία Λειτουργίαἀναχώρηση γιά τήν Ἀθήνα

Δηλώσεις Συμμετοχῆς ἕως30032013 μὲ προκαταβολὴ 150εὐρὼ τὸ ἄτομο

α) στὰ γραφεῖα τῆς ΠανελλήνιαςἝνωσης Θεολόγων Χαλκοκονδύ-λη 37 3ος ὄροφος (τηλ 210-5224180) τὶς ἐργάσιμες ἡμέρες καὶὧρες 1000-1400

β) ἢ στὸν ἀριθμὸ τοῦ λογαρια-σμοῦ καταθέσεων τῆς ΠΕΘ στὴνΤράπεζα Eurobank Ergasias 0026-0215-47-0101028152 καὶ μὲ τὴνἔνδειξη γιὰ τὴν ἐκδρομή καὶ

γ) Προσκυνηματικὰ Ταξίδια στὴνἙλλάδα καὶ τὸ ἐξωτερικὸ Φιλελλή-νων 4 Πλ Συντάγματος 10557Ἀθήνα Τηλ 210-3225159 Fax 210-3251474 wwwhimalayatravelgr in-fohimalayatravelgr Ὑπεύθυνοςγραφείου κος Δημόπουλος Γεώρ-γιος (κιν τηλ 693-2450494 24ὧρες)

Ἀπάντησις τῆς Ἱ Μ Βατοπαιδίουδιά τάς σχέσεις της μέ τήν laquoΛαϊκήνraquoἩ χρεωκοπία τῆς laquoΛαϊκῆςraquo

Τραπέζης εἰς τήν Κύπρον ἔφερενεἰς τό προσκήνιον ἐκ νέου τήνἹεράν Μονήν Βατοπαιδίου ἡὁποία laquoκατηγορεῖταιraquo ὅτι ἔλαβεμεγάλο δάνειον ἀπό τήν Τράπεζανμέ πολύ εὐνοϊκούς ὅρους Συμφώ-νως ὅμως μέ τήν ἠλεκτρονικήνἱστοσελίδα τῆς ἐφημερίδος laquoime-risiagrraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 27ηνΜαρτίου

laquoΣτίς ἀποκαλύψεις τοῦ ΜάριουΧατζηγιαννάκη μέλους τοῦ διοι-κητικοῦ συμβουλίου τῆς ΛαϊκῆςΤράπεζας σύμφωνα μὲ τὶς ὁποῖεςἡ προηγούμενη διοίκηση τῆς Τρά-πεζας παραχώρησε δάνειο πολλῶνἑκατομμυρίων στὴ Ἱ Μονὴ Βατο-παιδίου ἀπάντησε στὸ elitacomcyὁ οἰκονομικὸς σύμβουλος τῆς ἹΜονῆς Ἄθως Κοιρανίδης

Ἀναφερόμενος στὶς ἐπίμαχεςδηλώσεις τοῦ κ Χατζηγιαννάκη ὁὁποῖος μίλησε γιὰ τὰ οἰκονομικὰλάθη ποὺ ὁδήγησαν στὴν κατάρ-ρευση τῆς Λαϊκῆς ἀνάμεσα σ᾽ αὐτὰκαὶ τὸ δάνειο τῶν 175 ἑκατ εὐρὼποὺ ἔδωσε στὴ Ἱ Μονὴ Βατοπαιδί-ου ὁ κ Κοιρανίδης διέψευσε κα-

τηγορηματικὰ κάθε πληροφορίακαὶ ἔκανε λόγο γιὰ παραπληροφό-ρηση

ldquoΠρόκειται γιὰ ἀναλήθειες παρα-πληροφόρηση Ὄντως δόθηκε ἕναδάνειο ἀπὸ τὴ Λαϊκὴ Τράπεζα στὴ ἹΜονὴ Βατοπαιδίου πρὶν πολλὰ χρό-νια τότε ποὺ ἔγινε τὸ ldquoσκάνδαλοΒατοπαιδίουrdquo -τὸ ἀκριβὲς ποσὸ δὲντὸ θυμᾶμαι ἀλλὰ σίγουρα δὲν ξε-περνοῦσε τὰ 100 ἑκατομμύρια- τὸὁποῖο εἶχε ἐγκριθεῖ ἀπὸ ὅλες τὶς ἐπι-τροπὲς τῆς Βουλῆς τῶν Ἑλλήνωνκαὶ ἦταν ἐξασφαλισμένο μὲ κατα-θέσεις ὕψους 60 ἑκατομμυρίων τῆςΒουλῆςrdquo Διερωτῶμαι ἀνέφερεγιατί γίνεται ἀναφορὰ στὸ ἐν λόγῳδάνειο τὴ συγκεκριμένη αὐτὴ στι γ-μή παρουσιάζοντας μάλιστα ἕναμέρος τῆς πραγματικότητας

Ἴσως εἶπε γιατί προσπαθοῦν νὰἀποποιηθοῦν τὶς εὐθύνες τους οἱἴδιοι καὶ νὰ μεταφέρουν ἀλλοῦ τὴφωτιά Ὁ κ Κοιρανίδης σημείωσεὅτι ldquoὁ συγκεκριμένος κύριος δὲνἀνέφερε ὅτι τὰ δάνεια ἔγιναν γιὰνὰ ἀγοραστοῦν ἀκίνητα καὶ με-τοχὲς τοῦ Ὁμίλου τῆς Marfin γιὰτὰ ὁποῖα μπῆκαν ὑποθήκη ἀκίνητατῆς Ἱ Μονῆςrdquoraquo

Ἡ θεραπεία τοῦ δαιμονιζομένουἈνωτέρω εἰκὼν ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς

Σταυρονικήτα Ἁγίου Ὄρους

Σελὶς 6η 12 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

Ἀντί τηλεοπτικῶνἐκπομπῶν

καί δελτίων εἰδήσεωνἈξιότιμε κύριε Διευθυντά

Διαβάζοντας τήν ἐφημερίδασας ἐδῶ καί καιρό ἀποφάσισα νάγράψω μία ἐπιστολή Θέλω ν᾽ἀπευθυνθῶ πρός τούς ἀνα γνῶ -στες Ἕλληνες Ὀρθοδόξους Χρι-στιανούς

Τό θέμα τῆς ἐπιστολῆς θά εἶναιγιά τά ΜΜΕ καί εἰδικότερα γιά τάδελτία εἰδήσεων τῶν ἰδιωτικῶνκαναλιῶν

Ἀγαπητοί ἀδελφοί μή βλέπετεδελτία εἰδήσεων Παρουσιάζουντά πράγματα καί τίς καταστάσειςὅπως θέλουν καί ὅπως τά σχεδιά-ζουν Εἶναι τσιράκια τῶν πολιτικῶνἤ μᾶλ λον κανάλια καί πολιτικοίεἶναι συγκοινωνοῦντα δοχεῖαἀνθελληνισμοῦ καί ἀντιχριστιανι-σμοῦ

Παρουσιάζουν τίς καταστάσειςμέσα σέ κλίμα φόβου τρόμου χω-ρίς ἐλπίδα καί μέλλον

Ὅταν ἀναφέρονται στήν τρόϊ-κα ἤ στό μνημόνιο παρατηρῆστεὅτι δείχνουν πακέτα μέ χαρτονο-μίσματα καί κέρματα Χρησιμο-ποιοῦν πολλές φορές τήν τεχνικήτῆς ψευτοείδησης

Δημοσιογράφοι καί παρουσια-στές παίρνουν ὑπέρογκα ποσάἐνῶ ἡ Χώρα βιώνει καταστάσειςφτώχιας

Κλειστά τά κανάλια καί οἱ τηλε-οράσεις Διαβᾶστε ΠαπαδιαμάντηΝτοστογιέφσκι Πατέρες τῆς Ἐκ -κλησίας Μελετῆστε τήν ἉγίαΓρα φή Βγῆτε μία βόλτα στόνδρό μο παρέες ΖωγραφῆστεἈκοῦ στε ἀκόμη ραδιόφωνο τῆςΠειραϊκῆς Ἐκκλησίας ἤ ἄλλουςραδιοφωνικούς σταθμούς τῶνΜητροπόλεων Χαρῆτε τά βιβλίατοῦ μακαριστοῦ Φώτη ΚόντογλουΤραγουδῆστε τά ἑλληνικά μαςτραγούδια Ὁ Χριστός μας ἀγαπά-ει αὐτή τήν πατρίδα πού ὅλοιαὐτοί πολεμᾶνε καί ὑπονομεύουνΜή ξεχνᾶτε ὅτι κάθε σπιθαμήαὐτῆς τῆς Χώρας εἶναι ποτισμένημέ αἵματα ἡρώων καί ἁγίων Ἀκοῦ -στε κλασική μουσική Βᾶλτε ἕναCD μέ βυζαντινή ἀρχοντική ἐκ -κλησιαστική μουσική Συζη τῆ στεμεταξύ σας

Τό ἐπαναλαμβάνω κλεῖστε τάἰδιωτικά τηλεοπτικά κανάλια Ἡγνώ μη μου εἶναι ὅτι ἡ Χώρα ἔφτα-σε σέ αὐτήν τήν κατάσταση καί μέτήν συμβολή αὐτῶν τῶν κανα-λιῶν Γυρίστε τους τήν πλάτη

Καί μή ξεχνᾶτε τόν ἐκκλησια-σμό τῆς Κυριακῆς μή ξενυχτᾶτετό βράδυ τοῦ Σαββάτου μπροστάστίς τηλεοράσεις Ξυπνῆστε νωρίςτό πρωΐ τῆς Κυριακῆς γιά τήνἘκκλησία Νά ζήσουμε καί νά ζοῦ -με αὐτό τό χαροποιό γεγονός τῆςθείας Λειτουργίας

Μέ ἀγάπη ΧριστοῦΦώτιος Γανόπουλος

Βέροια

Αἰτεῖται ἡ ἀλλαγή ὀνόματος πλατείας

εἰς τό προάστιον ΚαρέαΚύριε Διευθυντά

Ἀφορᾶ τὴν πλατεῖα ποὺ βρί-σκεται στὸ προάστιο Καρέα καὶσυνορεύει μὲ τὴν βορεινὴ πλευ -ρὰ τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ συγκρο-τήματος (Ἱ Ναοῦ καὶ πνευματι-κοῦ κέντρου) τῆς ἐνορίας τοῦἉγ Γεωργίου

Στὸ χῶρο αὐτὸ ποὺ σήμεραὑπάρ χει πλατεῖα ὁ πολὺς κόσμοςἀκόμη καὶ οἱ περισσότεροι κάτοι-κοι τοῦ Καρέα δὲν γνωρίζουνπῶς δημιουργήθηκε καὶ πῶς πῆ -ρε τὴ σημερινή της ὀνομασίαἈξίζει λοιπὸν γιὰ τὴν ἀποκατά-σταση τῆς ἀλήθειας νὰ ἐξιστορη-θεῖ χρονικὰ πῶς καὶ ἀπὸ ποιὸν δη-μιουργήθηκε αὐτὸ τὸ ἔργο κοι -νῆς ὠφέλειας

Στὸ σημεῖο αὐτὸ δὲν ὑπῆρχεἐπίπεδη ἐπιφάνεια Ἦταν ἔδα-φος ἀνώμαλο ἐλαφρῶς ἐπικλι-νές βρα χῶδες καὶ χωρὶς πράσι-νο

Λίγα μέτρα ἀπὸ τὸ ἀδιαμόρφω-το αὐτὸ ἔδαφος καὶ παράλληλααὐτοῦ ἐπεκτεινόταν νόμιμο οἰκό-πεδο ἐν τός τοῦ ὁποίου ἐπρόκει-το νὰ ἀνεγερθεῖ ὁ Ἱ Ναὸς τοῦἉγ Γεωργίου καὶ τὸ πνευματικὸκέντρο Ἡ ἔκταση αὐτὴ ἄρχιζεἀπὸ τὴν πίσω πλευρὰ τοῦ ἉγίουΣτυλιανοῦ (Μετόχιο-Παρεκκλή-σιο τῆς Ἱ Μονῆς Πετράκη) καὶἐπεκτεινόταν ἀνατολικά

Ὁ τρόπος ἀπόκτησης τοῦ οἰκο-πέδου τὰ μεγάλα ἐμπόδια καὶ οἱπολλὲς δυσκολίες μέχρι νὰ ἀρχί-σει ἡ ἀνέγερση τοῦ Ἱ Ναοῦ περι-γράφονται λεπτομερῶς ἀπὸ τὸνκτήτορα πατέρα Σάββα Ἀχιλλέωςστὸ βιβλίο του laquoΤΩΝ ΑΣΘΕ-ΝΟΥΝΤΩΝ ΙΑΤΡΟΣraquo

Ὅπως γίνεται κατὰ παράδοσηστὰ ἐγκαίνια κοινωφελῶν ἔργωνἐκτὸς τῶν ἀναφορῶν στὶς πρά-ξεις καὶ τὰ γεγονότα ποὺ ὁδήγη-σαν στὴ δημιουργία τους δίδεταικαὶ ἡ ὀνομασία ποὺ συνήθωςεἶναι ἀλληλένδετη μὲ αὐτά Στὴνπροκειμένη περίπτωση ὅμως τῆςνεοδημιουργηθείσης πλατείαςὅταν ἀνακοινώθηκε ἡ ὀνομασίαπροκάλεσε ἔκπληξη καὶ μεγάληἀπορία Ὅλοι οἱ παριστάμενοιστὰ ἐγκαίνια ἀλληλοκοιτάχθη-καν ἰδιαιτέρως αὐτοὶ ποὺ γνώρι-ζαν τὰ πράγματα διότι ἡ ὀνομα-σία ποὺ ἀνακοινώθηκε γνώριζανὅτι δὲν εἶχε καμία σχέση οὔτε μὲτὸν τόπο οὔτε μὲ τὸν χῶρο Θε-ωρήθηκε καὶ παράδοξο καὶ ἄτο-πο

Ἡ ὀνομασία ποὺ ἀνακοινώθη-κε καὶ ἀναφέρεται μέχρι σήμεραἀφορᾶ τὸ πρόσωπο τῆς κας Κα-τερίνας Κούγια ἡ ὁποία στὴνπραγματικότητα δὲν εἶχε καμίαἀπολύτως σχέση οὔτε μὲ τὸἐκκλησιαστικὸ συγκρότημα οὔτεμὲ τὸ ἔργο τῆς πλατείας Αἰτιο-λογήθηκε δὲ ἀπὸ τὸν κ Δήμαρχοὅτι αὐτὸ ἔγινε τιμῆς ἕνεκενἐπειδὴ ἡ συνάνθρωπός μας ἀτυ -χῶς εἶχε χάσει προσ φάτως τὴνζωή της σὲ ἀτύχημα κοντὰ στὴνσυμβολὴ τῶν ὁδῶν Λεωφόρο Κα-ρέα καὶ Κατεχάκη ἐκεῖ ποὺ ἀργό-τερα κατασκευάστηκε ἡ ἀερογέ-φυρα

Ὑπάρχει συμπόνια καὶ τιμᾶται ἡμνήμη τῆς συνανθρώπου μαςπλὴν ὅμως τὸ ἀτυχὲς αὐτὸ γε-γονὸς δὲν συνδέεται μὲ τὸ ὅλοἔργο καὶ τὸν χῶρο Πιθανὸν αὐτὸνὰ ἀποφασίστηκε ἀπὸ συναισθη-ματικὴ φόρτιση καὶ συμπάθειαἐνῶ ἀγνοήθηκε ὅτι κατὰ τὴν πο-λυετῆ προσπάθεια γιὰ νὰ δημι-ουργηθεῖ τὸ ἐκκλησιαστικὸ ἔργοκαὶ ὁ χῶρος τῆς πλατείας ἐργά-στηκαν καὶ προσέφεραν πολλοὶἄνθρωποι μερικοὶ ἀπὸ τοὺς ὁποί-ους ἔχουν ἤδη φύγει ἀπὸ τὴ ζωήἈπὸ τότε μέχρι σήμερα δὲνὑπῆρ ξε καμία παρέμβαση καὶἀντίδραση Ἡ μὲν ἐνορία μὲ τὸνεοδιορισθὲν ἐκκλησιαστικὸ συμ - βούλιο κατὰ τὸν χρόνο τῶν ἐγ -καινίων δὲν σκέφτηκε νὰ προβά-λει κάποια ἀντίδραση ἀλλὰ οὔτεσκέφτηκε νὰ ἐκφράσει γνώμησχετικὴ μὲ τὴν ὀνομασία ὥστενὰ ὑπάρχει ἀλληλουχία πλατείαςκαὶ ἐκκλησιαστικοῦ συγ κροτήμα-τος τοῦ Ἁγίου Γεωργίου Ἡ δὲ ἹΜητρόπολη οὔτε ἐρωτήθηκεἀλλὰ οὔτε ἀσχολήθηκε ἀφήνον-τας τὴν πρωτοβουλία στὴν Δη-μοτικὴ Ἀρχὴ μὲ τὸ αἰτιολογικὸὅτι αὐτὴ εἶχε τὴν ἁρμοδιότητακαὶ τὸν πρῶτο λόγο γιὰ τὸ θέμααὐτό

Δυστυχῶς ὅμως τὸ κοινὸ αἴ -σθημα δὲν ἱκανοποιήθηκε Ὅ λοιπερίμεναν νὰ ἀκούσουν μία ὀνο-μασία σχετικὴ μὲ τὸν τόπο καὶτὸν χῶρο καὶ ὄχι κάτι ποὺ προκα-λεῖ εὔλογη ἀπορία καὶ ἀντιδρά-σεις

Μὲ τὴν πάροδο τοῦ χρόνου οἱἀρχικὲς ἀντιδράσεις ἐξασθένη-σαν ἀλλὰ οἱ ἀπορίες παρέμεινανποὺ κατὰ καιροὺς ἔρχονται στὸπροσκήνιο καὶ γίνονται θέμα συ-ζητήσεων μὲ κύριο αἴτημα νὰ γί-νει ἐνέργεια πρὸς τὴν ΔημοτικὴἈρχὴ καὶ νὰ ζητηθεῖ ἡ μετονομα-σία τῆς πλατείας προτείνονταςὡς ἐπικρατέστερο τὸ ὄνομα τοῦἉγίου Γεωργίου ποὺ εἶναι καὶ ὁπροστάτης τῆς ἐνορίας Ἡ ἐνέρ-γεια αὐτὴ θὰ ἀποτελέσει δικαίω-ση καὶ οὐσιαστικὴ καὶ συναισθη-ματική

Ἀλλὰ δικαίωση θὰ ἀποτελέσεικαὶ γιὰ τὴν μνήμη τῆς συνανθρώ-που μας κας Κατερίνας Κούγιατὸ ὄνομα τῆς ὁποίας φέρει σήμε-ρα ἡ πλατεῖα ποὺ δὲν συνδέεταιμὲ τίποτα δίδοντάς το σὲ ἄλλοἐπίσης σημαντικὸ κοινωφελὲςἔργο τοῦ Δήμου Βύρωνα ποὺ νὰἁρμόζει περισσότερο

Πρὸς δικαίωση λοιπὸν ἡ Δημο-τικὴ Ἀρχὴ μπορεῖ μὲ μία ἐπίσημητελετὴ νὰ προβεῖ στὴν μετονο-μασία καὶ τὴν νέα ὀνομασία πρὸςἱκανοποίηση ὅλων εἰσπράττον-τας τὰ εὔσχημα γιὰ τὴν ἐνέργειααὐτή

Μέ ἐκτίμησηἸ Πλατιᾶς

laquoΜὴ μέταιρεὅρια αἰώνιαhellipraquo

Ἀδελφοὶ ἐν ΧριστῷΚυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας ἑορ-

τάζουμε ὅλοι μαζὶ τὴν νίκη τῆςὈρθοδοξίας ἐναντίον τῶν αἱρέ-σεων Ὅλοι μαζί laquoΤί καλὸν τὸκατοικεῖν ἀδελφοὺς ἐπὶ τὸαὐτόraquo Ὅλοι μαζί Νὰ ἐνθυμη-θοῦμε τὸ αἷμα ποὺ ἔχυσαν οἱἍγιοι τῆς Πίστεώς μας προκειμέ-νου νὰ διατηρηθῆ ἀνόθευτοςαἰωνίως laquoἡ ἅπαξ παραδοθεῖσατοῖς ἁγίοις πίστιςraquo Ὅλοι μαζί Νὰτιμήσουμε τοὺς Ἁγίους τῆς Ὀρ -θοδοξίας ποὺ ἔδωσαν τὴν ζωήτους νὰ μὴ μετατεθοῦν τὰ ὅριατῆς Πίστεώς μας laquoμὴ μέταιρεὅρια αἰώνια ἃ ἔθεντο οἱ πατέρεςσουraquo Ὅλοι μαζί Κλῆρος καὶ Λα -ὸς νὰ διακηρύξουμε ὅτι κρα-τοῦμε τὴν Ὀρθοδοξία μας laquoκα -θὼς παρέδοσαν ἡμῖν οἱ ἀπ᾽ ἀρχῆςαὐτόπται καὶ ὑπηρέται γενόμενοιτοῦ λόγουraquo

Ἀλλὰ Σεβασμιώτατε σεβαστοὶΠατέρες ποία Ὀρθοδοξία ἑορ-τάζουμε σήμερα Τὴν Ὀρθοδοξίατῆς Μίας Ἁγίας Καθολικῆς καὶἈποστολικῆς Ἐκκλησίας τοῦΣυμβόλου τῆς Πίστεώς μας ἢ τὴνlaquoὈρθοδοξίαraquo ποὺ εἰσαγάγατεεἰς τὸ Καναδικὸ Συμβούλιο laquoἘκ -κλησιῶνraquo ὡς ἰσότιμο μέλος (θεω-ρία τῶν κλάδων) Ἑορτάζουμεσήμερα τὴν Ὀρθοδοξία τῶνἙπτὰ Ἁγίων Οἰ κουμενικῶν Συνό-δων ἢ τὴν laquoὈρ θοδοξίαraquo τοῦΜπα λαμὰντ (17ndash24 Ἰουνίου 1993)τῶν laquoἀδελφῶν Ἐκ κλησιῶνraquo ὅ -που ἡ αἱρετικὴ Παπικὴ laquoἘκκλη-σίαraquo ἐξωμοιώθη μὲ τὴν Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία Ἑορτάζουμε σήμε-ρα τὴν Ὀρθοδοξία τῆς Δ´ ἉγίαςΟἰκουμενικῆς Συνόδου ἢ τὴνlaquoὈρθοδοξίαraquo τοῦ Σαμπεζὺ ndash Γε-νεύης (Συμφωνητικὸ Νοεμβρίου1990) ὅπου οἱ Ὀρθόδοξοι καὶ οἱΜονοφυσίτες μετὰ ἀπὸ 15 αἰ -ῶνες ldquoἀνακάλυψανrdquo ὅτι οὐδεμίαδιαφορὰ ὑπάρχει μεταξὺ Ὀρθο-δοξίας καὶ ΜονοφυσιτισμοῦἙορ τάζουμε τὴν Ὀρθοδοξία τοῦἉγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ ΤὸνΠάπα νὰ καταρᾶσθε ἢ τὴν laquoὈρ -θοδοξίαraquo ὅλων τῶν Ταγῶν τῶντοπικῶν laquoὈρθοδόξωνraquo Ἐκκλη-

σιῶν τῶν ὁμονοούντων καὶ κοι-νωνούντων μὲ τὸν κ Βαρθολο-μαῖο Ἔτι δεόμεθα ὑπὲρ τοῦἉγιωτάτου Ἐπισκόπου καὶ ΠάπαΡώμης Βενεδίκτουhellip

Κατόπιν ὅλων αὐτῶν ἐμεῖς ὁπιστὸς λαὸς τοῦ Κυρίου καταγ-γέλλουμε τὴν λανθασμένη πο-ρεία τῶν laquoὈρθοδόξωνraquo ποιμέ-νων μας καὶ διακηρύττουμε τὴνπίστιν μας εἰς τὴν Μίαν Ἁγίαν Κα-θολικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Ἐκκλη-σίαν Δηλώνουμε δὲ μὲ ἱερὰνσυγκίνησιν ὅτι τὴν ἁγιωτάτηντοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίαν μας θὰκρατήσουμε ἀμετακίνητον καὶτὴν Ὀρθόδοξον Πίστιν ἀπαραχά-ρακτον ὅπως μᾶς τὴν παρέδωσεὁ Κύριος οἱ Ἀπόστολοι καὶ οἱ Πα-τέρες μας Θὰ μείνουμε μέχριθανάτου σταθεροὶ εἰς τὴν Ἐκ -κλησίαν τοῦ Χριστοῦ τῆς ὁποίαςlaquoπύλαι Ἅδου οὐ κατισχύσουσιraquoΜατθ ΙΣΤ´18 Δὲν θὰ ἀφήσωμετὴν Ὀρ θοδοξίαν μας νὰ τὴν βε-βηλώση ὁ ἐπάρατος Οἰκουμενι-σμός

laquoὈρθόδοξος ΦωνὴraquoΜόντρεαλ Καναδάς

Ἑλληνοκαναδικὴ ὈρθόδοξηἹεραποστολικὴ Ἀδελφότητα

Εἴθε νά μιμηθῶμεντούς Νινευΐτας

Κύριε ΔιευθυντάΞαφνιαστήκαμε πραγματικά μέ

τούς χείριστους τῶν οἰωνῶνμπαίνοντας στό νέο ἔτος 2013Πρῶτοι-πρῶτοι οἱ Ἀμερικανοίσφραγίζοντας σέ εὐρεῖα κλίμακαἀπό τόν Ἰανουάριο μέ τήν νεο-ταξική σφραγίδα τῆς laquoΝέαςἘποχῆς τοῦ Ὑδροχόουraquo Μᾶςἐξέπληξε καί τό Βατικανό πούεὐχήθηκε νά ὑπάρξει τό ταχύτε-ρο παγκόσμια διακυβέρνηση μέκοινό γιά ὅλους νόμισμα Ὁπωσ-δήποτε τό Βατικανό θά εἶχε τήστήριξη τῆς πλειοψηφίας τῶν Κα-θολικῶν Ἀλλά καί οἱ Προτεστάν-τες συμπορεύονται μαζί τους καίπολλάκις πρωτοστατοῦν στήνἐπιβολή τῆς παγκοσμιοποίησης

Διαπιστώνουμε περίτρανα λοι-πόν ὅτι ἡ laquoΝέα Τάξηraquo θεωρεῖταισήμερα ἰδανική -ἀλλοίμονο- λύσηδιακυβερνήσεως τῆς Οἰκουμέ-νης λόγῳ τῆς ἐπιτυχοῦς προπα-γάνδας της Κατά παρόμοιο τρό-πο σημειώθηκε καί ἡ ἄνοδος τοῦΧίτλερ στή Γερμανία χωρίς κα-νείς νά τό περιμένει Εἶχε προ-ηγηθεῖ βέβαια πλύση ἐγκεφάλουτοῦ γερμανικοῦ λαοῦ ἀπό τή δη-μαγωγία τοῦ Φύρερ Τό τί θά ἐπα-κολουθήσει ἀπό ἐδῶ καί στόἑξῆς εἶναι γνωστό ἀφοῦ ὅλα πε-ριγράφονται λεπτομερῶς στό βι-βλίο τῆς laquoἈποκαλύψεωςraquo

Εὐτυχῶς πού ὑπάρχει ἀκόμησθεναρή ἀντίδραση ἐκ μέρουςμεγάλου ποσοστοῦ τῶν ὀρθοδό-ξων λαῶν στή laquoΝέα Τάξηraquo τῆςπαγκοσμιοποίησης Ὅμως καί ὁὈρθόδοξος λαός φαίνεται νάἔχουμε λίγο-πολύ προδοθεῖ ἀπότίς πολιτικές κυρίως ἡγεσίες μαςοἱ ὁποῖες μετέρχονται τά πάνταγιά νά ἱκανοποιήσουν τά ἀφεντι-κά τους στήν ἐγκαθίδρυση τῆςlaquoΝέας Ἐποχῆςraquo Στίς ἀνίερεςδραστηριότητες αὐτῶν ὀφείλε-ται ἐπιπρόσθετα ἡ ἀθεΐα καί ἡδιαφθορά τῆς ἐποχῆς μας Οὐδέ-ποτε ἄλλοτε ἡ ἀνθρωπότητα εἶχετόσο πολύ διαφθαρεῖhellip

Καί γεννᾶται τό ἐρώτημα Τίπρέπει νά πράξουμε ἐμεῖς τώραΤό κυριότερο εἶναι νά πληροφο-ρήσουμε τούς ὀρθοδόξους κυ-ρίως λαούς γιά τά τεκταινόμεναεἰς βάρος τους ἀπό τή laquoΝέα Τά-ξηraquo Οἱ λαοί ἔχουν ἄγνοια στήνπλειοψηφία τους γιά τό τί τούςἐπιφυλάσσουν οἱ νεοεποχίτες γι᾽αὐτό καί θά σφραγισθοῦν οἱ πε-ρισσότεροι χωρίς νά προβάλλουνἀντίσταση Πρέπει λοιπόν νά ἀπο-δυθοῦμε σέ εὐρεῖα ἐκστρατείαἐνημερώσεως τῶν πολιτῶν μέκάθε δυνατό μέσο Τά χριστιανι-κά ΜΜΕ μποροῦν νά παίξουν κα-ταλυτικό ρόλο στόν τομέα αὐ -τόν Ἀντίθετα τά κοσμικά ΜΜΕθά μᾶς ἀπειλήσουν καί θά μᾶςπολεμήσουν ἀπηνῶς γιατί τέτοιαεἶναι ἡ ψυχολογία τῶν ἀντιπάλωνμας

Στόν πνευματικόν αὐτόν πόλε-μο θά μπορούσαμε νά κατισχύ-σουμε ἄν τόν συνδυάζαμε μέ τήμετάνοια καί τήν νηστεία Εἴθε νάμιμηθοῦμε τούς Νινευΐτες Ὅλοιγνωρίζουμε βέβαια ὅτι σύντομαθά ξεσπάσει ὁ καταστρεπτικότα-τος Γ´ Παγκόσμιος Πόλεμος καίἀλλοίμονο ἄν ἐπιμείνουμε στήνἀμετανοησία μας

Τό παρήγορο γιά ἐμᾶς τούςἝλληνες εἶναι ὅτι ἀμέσως μετάτόν πόλεμο αὐτόν ὁ φιλεύσπλα-χνος Θεός θά μᾶς χαρίσει ὡςἡγέτη τόν προφητευμένο ἀπόπολ λές προφητεῖες laquoἸωάννηraquoτόν εὐσεβέστατο καί ἱκανότατοαὐτόν ἄνδρα Εἶναι αὐτός πούσύν Θεῷ θά ἀποκαταστήσει τόνἑλληνισμό στή βυζαντινή τουαἴγλη καί δόξα Μόνον ὁ Ἰωάννηςθά μπορέσει μέ τήν βοήθεια τοῦΘεοῦ νά δαμάσει καί νά ἐξο-στρακίσει ἀπό τήν εὐρύτερη πε-ριοχή μας τήν laquoΝέα Ἐποχήraquo Θάπετύχει καί τό ἀκατόρθωτο μέχρισήμερα ἐκχριστιανίζοντας τούςΤούρκους καί τούς ἙβραίουςἈλλά καί τά οἰκονομικά τῆς μελ-λοντικῆς ἐπικρατείας μας θάεἶναι τά ἀνθηρότερα πού ὑπῆρ -ξαν ποτέ ὅπως διαβάζουμε Ἄςἀναθαρρύσουμε λοιπόν στίς τω-ρινές μας ταπεινώσεις καί ἄςἀντιμετωπίσουμε τό μέλλον μαςμέ αἰσιοδοξία laquoὉ καιρός ἐγγύςraquo

Μέ τιμήἸωάννης Θεοδωρόπουλος

Ἀπόστρατος ΠΝ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΤΤΥΥΠΠΟΟΣΣἙβδομαδιαία ἔκδοσις τῆς ΠΟΕ

ΜΑΧΕΤΑΙ ΔΙΑΦΩΤΙΖΕΙ ΕΝΗΜΕΡΩΝΕΙἜγκυρα καὶ Ἀντικειμενικὰ

ΑΓΩΝΙΖΕΤΑΙΔιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ τὸ ΓένοςΚΑΘΕ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ εἰς τὰ περίπτερα

Τὴν 17ην Ἀπριλίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Μακαρίου Ἐπισκόπου ΚορίνθουἈνωτέρω εἰκών διὰ χειρὸς τῶν Ἱερομονάχων Χρυσάνθουκαὶ Μαξίμου τῶν Ἁγιορειτῶν

Ο ΑΓΙΟΣ ΜΑΚΑΡΙΟΣ Ο ΚΟΡΙΝΘΟΥ

Ο π ΜΑΡΚΟΣ ΜΑΝΩΛΗΣΟ ΠΡΑΫΣ ΚΑΙ ΑΝΕΞΙΚΑΚΟΣ ΜΑΧΗΤΗΣἔκρυβε τόν ἑαυτό του καί τά χαρίσματά του προβάλλοντας συνεχῶςτούς ἄλλους ἀκόμη καί τούς ὀλιγοτάλαντους καί μετρίους μεγιστο-ποιῶντας καί τίς πιό αὐτονόητες ἐνέργειές τους καί ὑψώνοντας στόνlaquoὈρθόδοξον Τύπονraquo τά πιό ἁπλά κείμενά τους σάν φλάμπουρα Ὀρθο-δοξίας ἀφοῦ τά παρουσίαζε μέ λεζάντες καί προλόγους πού ἔδιναν τέ-τοιες προεκτάσεις στά κείμενα ὥστε στούς ἀναγνῶστες νά κυριαρχῆ ἡπαρουσίαση τοῦ κειμένου καί ὄχι αὐτό καθʼ ἑαυτό τό κείμενο

Ὁ π Μᾶρκος συστράτευε συναγωνιστάς χωρίς νά τούς προσκαλῆΠρόσκληση ἦταν ἡ δική του ndashψυχῇ τε καί σώματιndash ἀγωνιστικότητα Μιάἀγωνιστικότητα πού δέν ἄρχιζε ἀπό τούς ἄλλους ἀλλά ἀπʼ αὐτόν τόν ἴδιοἩ ἀγωνιστικότητά του εἶχε ἀφετηρία τόν δικό του καθημερινό ἁγιασμότήν δική του καθημερινή ἀποξένωση ἀπό τά laquoστοι χεῖα τοῦ κόσμουraquo καίὅσο αὐτός του ὁ ἀγώνας προέκοπτε τό σο πιό πολύ κοινωνικός γινότανπιό πνευματικά προσιτός προσηνής κηδεστής τῶν πάντων καί παράκλη-τος Οἱ ἄνθρωποι πού εἶχαν τήν εὐλογία νά τόν γνωρίσουν ἔβλεπαν στόπρόσωπό του καί στίς ἐνέργειές του τήν ἀδιάκοπη παρουσία τοῦ Οὐρα-νοῦ στή γῆ ἔβλεπαν τήν ἐνσάρκωση καί ἐφαρμογή τῶν λόγων τοῦ Εὐαγ-γελίου τό ὁποῖο λόγῳ τῆς δικῆς μας ἀθλιότητος laquoἠτόνησεraquo στίς ἡμέρεςμας καί κατʼ οὐσίαν laquoἀργεῖraquo

Ὁ π Μᾶρκος γνώρισε πολλούς laquoψευδαδέλφουςraquo ἀλλά ποτέ δέν τούςφέρθηκε ἀνάλογα Οὔτε τήν στοιχειώδη παιδαγωγική ἀντιμετώπιση δέντούς ἔκαμε ἀλλά πάντοτε τούς ἀντιμετώπιζε σάν φίλους καί κοινούςἀγωνιστάς

Πόσες φορές στενοί συνεργάτες του δέν πῆγαν σέ ἀντίπαλα ldquoστρατό-πεδαrdquo εἴτε γιά χρήματα εἴτε γιά δόξα Πόσοι ἀπό ἐκείνους πού εὐεργετή-θηκαν ἀπό τόν π Μᾶρκον μέσω τῆς προβολῆς τῶν δικαίων τους ἀπό τόνlaquoὈρθόδοξον Τύπονraquo ὅταν ἄλλαζαν οἱ ἐκκλησιαστικές διοικήσεις ἔκανανπώς δέν εἶχαν καμμιά σχέση μαζί του Πόσοι καί πόσοι δέν τοῦ laquoἔκοψαντήν καλή μέραraquo ὅταν μετά ἀπό πολυχρόνια ὑποστήριξη τῶν δικαίων τουςἔπαυε τίς δημοσιεύσεις ἀφοῦ τό θέμα εἶχε κορεσθῆ Καί ὅμως Ἐντελῶςἀγνώμονες γιά τά προηγηθέντα ἐφέροντο πρός αὐτόν ὡς εἰς ἐχθρόν

Πῶς νά μή θυμηθοῦμε τούς ἈντιοικουμενιστάςndashlaquoΔουρείους ἵππουςraquoοἱ ὁποῖοι χρησιμοποίησαν τόν laquoὈρθόδοξον Τύπονraquo γιά τήν προβολή τουςστούς εὐσεβεῖς ἀναγνῶστες ὡς ἀκραιφνῶς Ὀρθόδοξοι ἐνῶ τήν ἄλληστιγμή ἦσαν ὁμοτράπεζοι τῶν ἐμπαικτῶν τῆς Πίστεως

Ὁ π Μᾶρκος ἔγινε κατά κυριολεξία laquoπάντων περίψημαraquo Ὅλοι τόνεὕρισκαν ὅταν τόν ἐχρειάζοντο λίγοι ὅμως ἦσαν ἐκεῖνοι πού τόν ἐγνώ-ριζαν πραγματικά καί ἦσαν πάντοτε μαζί του ὅπως ὁ Γέροντάς μας ὁ πΣίμων Ἀρβανίτης ὁ ὁποῖος μᾶς ἔλεγε ὅταν ἀκόμη ὁ π Μᾶρκος ἦταν διά-κονος laquoὉ Μᾶρκος ὅλους τούς γνωρίζει Μή κοιτᾶς πού δέν μιλάειraquoἐννοῶντας τό χάρισμα τῆς διακρίσεως καί τῆς γνώσεως πού εἶχε λάβειὁ π Μᾶρκος λόγῳ τοῦ εὐλογημένου συνδυασμοῦ πού εἶχε ἐπιτύχει Τῆςθεολογικῆς σοφίας καί γνώσεως καί τῆς νηπιότητος στήν κακία καί τῆςἀνεξικακίας του

Ὅλους τούς γνώριζε στό laquoεἶναιraquo τους καί ὄχι στό laquoφαίνεσθαιraquo ἀλλά μι-λοῦσε μόνο γιά νά ἐπαινέση ποτέ γιά νά διαπομπεύση κάποιον ἔστω καίἄν εἶχε στοιχεῖα γιά τήν προσωπική ζωή κληρικῶν τά ὁποῖα ἄν ἤρχοντοστό φῶς οἱ κληρικοί αὐτοί θά ἔπρεπε νά ἀφανισθοῦν ἀπό τό προσκήνιοἈρκετοί εἶχαν καί διοικητικές θέσεις

Ποτέ δέν ἐπέτρεψε νά δημοσιευθῆ στόν laquoὈρθόδοξον Τύπονraquo πληρο-φορία γιά τήν προσωπική ζωή κληρικῶν ἤ λαϊκῶν ἐκτός ἄν κάποιες περι-πτώσεις εἶχαν ἤδη λάβει δημοσιότητα ὁπότε ἔπρεπε νά ἀντιμετωπισθῆ ὁσκανδαλισμός τῶν πιστῶν Ἔθιγε μόνο τίς παρεκκλίσεις ἀπό τήν εὐσέ-βεια καί τήν Ὀρθόδοξη Πίστη μας

Ἀγωνίσθηκε γιά τήν κάθαρση τοῦ κλήρου γιατί τήν θεωροῦσε ἀπαραί-τητη προϋπόθεση τῆς πνευματικῆς ἀποτελεσματικότητος τῆς Ἐκκλησίας

Ὁ μακαριστός π Μᾶρκος ἀγάπησε ὑπερβαλλόντος τήν Ὑπεραγίαν Θε-οτόκον καί Ἐκείνη τόν ἀξίωσε νά γίνη καί αὐτός laquoδένδρον ἀγλαόκαρ-πονraquo πού πνευματικά laquoἔθρεψε πολλούςraquo καί laquoξύλον εὐ σκιόφυλλονraquo πούἀνέπαυσε πολλούς ἀπό τόν καύσωνα τῶν παθῶν καί τῶν δυσχερειῶν τῆςζωῆς

Ὁ π Μᾶρκος ἦταν ἕνα πιστό ἀντίγραφο τοῦ ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγε-νικοῦ Εὐγενής ἁπλοῦς ἀπέριττος ἀνεξίκακος συγχωρητικός στούς ἐνμετανοίᾳ ἁμαρτωλούς ἐπιεικής φιλάδελφος ἄγγελος τῶν φυλακισμέ-νων φιλακόλουθος ἐγκρατής εὐπροσήγορος μειλί χιος θεολόγος νοῦςβλέπων ἀτα λάντευτος στά τῆς Πίστεως καί ἀσυμβίβαστος σέ ὁποιαδή-ποτε παραχώρηση Ἀληθείας ἀψηφῶν τίς ἀπειλές τίς διώξεις τά Δικα-στήρια λαλῶν πάντοτε δίκαια μετά παρρησίας βαθείας ταπεινώσεως καίὈρθοδόξου ἀκριβείας

Ὁ πολυσέβαστός μας π Μᾶρκος ἐκάλυπτε μέ τήν προσωπικότη τά τουπολλούς τομεῖς τῆς Ἐκκλησιαστικῆς μας ζωῆς laquoδίχα πομπῆςraquo γιʼ αὐτό ἡἐπίγεια σωματική ἀπουσία του ἄφησε πάμπολλα καί δυσαναπλήρωτα κε-νά πού μόνο ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ μπορεῖ νά ἀναπληρώση Αὐτό φαίνεται πο-λύ καθαρά καί εἶναι τραγικό τό ὅτι αὐτοί πού πρέπει νά τό ἰδοῦν δέν τόβλέπουν

Πολλοί θά θεωρήσουν ὑπερβολικά καί ndashἴσωςndash συναισθηματικά τά λόγιαμου Ὅμως δέν ἔχουν δίκιο Ἁπλῶς βλέπουν τά πράγματα διανοητικά καίδίδουν μεγάλη σημασία στήν κοσμική ἀναγνώριση καί στήν διαφήμισητῶν προσώπων καί τότε μόνο τούς δίνουν σημασία Ἡ προσοχή τουςἑστιάζεται στούς Γέροντες πού ἐγκωμιάζονται ἀπό πολλούς γιατί δένἔχουν πνευματικά κριτήρια νά ἀναγνωρίσουν ἕνα ἄνθρωπο τοῦ Θεοῦ χω-ρίς κάποιος ὀνομαστός νά τούς τόν διαφημίση

Ὅμως ὁ π Μᾶρκος δέν χρειάζεται ἐμᾶς οὔτε τά ἐγκώμιά μας Ἐμεῖςτόν χρειαζόμαστε ὅσο ποτέ ἄλλοτε σήμερα πού ἡ Ἀλήθεια ἀνταλλάσσε-ται καθημερινά μέ τό ψέμα Τόν χρειάζεται ἡ Ἐκκλησία μας Τόν χρει-άζεται ἡ Πατρίδα μας Αὐτός πάντα ἦταν παρών

Γιʼ αὐτό πιστεύουμε ὅτι θά κάνη πλέον αἰσθητή τήν παρουσία του Τοῦτό ζητοῦμε μέ ὅλη μας τήν ψυχή καί ὅλη μας τήν ἀγάπη καί εἴμαστε βέ-βαιοι ὅτι θά ἀπαντήση στό αἴτημά μας αὐτό μέ τήν γνωστή σέ ὅλους μαςὑπακοή Του

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΗΧΗΡΟΝ ΡΑΠΙΣΜΑ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥγικὲς ἕδρες πανεπιστημιακῶν σχο -λῶν

Καὶ ὅμως ὑπάρχει μία δύναμιποὺ μπορεῖ νὰ ἀντιμετωπίσῃ καὶ νὰνικήσῃ τὸ οἰκουμενιστικὸ τέραςκαὶ αὐτὴ ἡ δύναμι ὀνομάζεται Αλή -θεια laquoΓνώσεσθε τὴν ἀλήθειαν καὶἡ ἀλήθεια ἐλευθερώσει ὑμᾶςraquoεἶπεν ὁ Χριστὸς στοὺς ᾿Ιουδαίους(᾿Ιωάν 8 32) ᾿Εκεῖνοι ὅμως ἐκτὸςὀλίγων ἐξαιρέσεων προτίμησαν τὸψεῦδος παρὰ τὴν ἀλήθεια Τὸ ἴδιοσυμβαίνει καὶ σήμερα μὲ τοὺςοἰκουμενιστές οἱ ὁποῖοι ἐνῷ γνω -ρίζουν τὴν ἀλήθεια ποὺ κατέχεικαὶ διδάσκει ἡ Ορθοδοξία ἐν τού -τοις δὲν τὴν μεταδίδουν στοὺςἑτεροδόξους ἀλλὰ τοὺς παραπλα-νοῦν καὶ τοὺς ἐξαπατοῦν διαβε-βαιώνοντάς τους ὅτι ἀποτελοῦνκαὶ οἱ αἱρετικὲς κοινότητές τουςἐκκλησίες μὲ ἀποστολικὴ διαδοχήἔγκυρα μυστήρια καὶ χάρι ῾Αγιο-πνευματική ποὺ ἐλευθερώνει καὶσῴζει τὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώπων ῾Ηἀλήθεια ὅμως δὲν κρύβεται ὅσοκαὶ ἂν προσπαθοῦν νὰ τὴν κρύ -ψουν οἱ οἰκουμενιστές ἀλλὰ φα-νερώνεται καὶ λάμπει καὶ δια-κηρύττεται πρὸς κάθε κατεύθυνσιΣτὶς δὲ περιπτώσεις ποὺ θ᾿ ἀνα -φέρωμε ἡ φανέρωσί της προέρχε-ται ἀπὸ ἐκεῖ ποὺ κανεὶς δὲνπερίμενε οὔτε κἂν φανταζότανὄχι δηλαδὴ ἀπὸ κάποιον ᾿Ορθόδο-ξο ἐπίσκοπο ἢ θεολόγο ἀλλὰ ἀπὸδύο ἐκλεκτὰ πρόσωπα laquoσκεύηἐκλο γῆςraquo ποὺ ἐξέλεξε καὶ χρησι-μοποιεῖ ὁ Θεός γιὰ νὰ καταισχύνῃτοὺς οἰκουμενιστὲς καὶ νὰ κα-ταργήσῃ τὰ ψεύδη τους Πρόκειταιγιὰ δύο προσηλύτους στὴν ᾿Ορθο-δοξία ἀδελφούς μας δύο κληρι-κούς ἕνα ᾿Αρμένιο καὶ ἕνα Κόπτηοἱ ὁποῖοι ἐγκατέλειψαν προσ -φάτως τὴν αἵ ρεσι τοῦ Μονοφυσιτι-σμοῦ καὶ ἀσπάσθηκαν τὴν ᾿Ορθο-δοξία ῍Ω τοῦ παραδόξου θαύμα-τος (διότι περὶ θαύματος πρόκει-ται ἐὰν λάβωμε ὑπ᾿ ὄψιν ὅτι ὁἕνας ἀπ᾿ αὐτοὺς ἦταν ἐπὶ 15 ἔτηπνευματικὸς προϊστάμενος τῶν15000 περίπου Κοπτῶν ποὺ ζοῦνστὴν ᾿Αθήνα χειροτονημένοςμάλιστα ἀπὸ τὸν προσφάτως κοι-μηθέντα πατριάρχη τῶν ΚοπτῶνΣενούντα Γ´) Τὴ στιγμή ποὺ ὅλωςαὐ θαι ρέτως μὲ ὕπουλο καὶ δόλιοτρόπο προωθεῖται μία ψευδοένωσιμεταξὺ ᾿Ορθοδόξων καὶ Μονοφυ-σιτῶν δίχως πανορθόδοξη ἀπόφα-σι δίχως τὴν ὁμόφωνη συνοδικὴἔγκρισι τῶν κατὰ τόπους ᾿Ορ-θοδόξων ᾿Εκκλησιῶν δίχως ἐνη -μέρωσι τοῦ ὀρθοδόξου πληρώμα-τος δίχως νὰ ληφθῇ ὑπ᾿ ὄψιν ἡπλήρως τεκμηριωμένη θεολογικῶςκριτικὴ τῶν Κοινῶν Δηλώσεων καὶοἱ ἀντιδράσεις τοῦ ῾Αγίου ῎Ορουςἱεραρχῶν πανεπιστημιακῶν καθη-γητῶν θεολόγων καὶ θρησκευ-τικῶν σωματείων καὶ ndash τὸ κυριώτε-ρο ndash δίχως οἱ Μονοφυσῖτες νὰἔχουν ἀποκηρύξει τὴν πλάνη τουςκαὶ νὰ ἔχουν ἀποδεχθῆ τὸν Χρι-στολογικὸ ὅρο τῆς Συνόδου τῆςΧαλκηδόνος τὴ στιγμή ποὺ οἰκου-μενιστὲς καθηγητὲς τοῦ ΑΠΘπροσπαθοῦν μὲ βλάσφημες καὶδιάτρητες θεολογικὲς διατριβὲςνὰ ἐμφανίσουν τοὺς καταδικα σμέ -νους καὶ ἀναθεματισμένους ἀπὸτὴν ᾿Εκκλησία αἱρεσιάρχες Διό -σκορο καὶ Σεβῆρο ὡς ᾿Ορθο δό -ξους τὴ στιγμή ποὺ τὸ πατριαρ-χεῖο ᾿Αντιοχείας ἔχει σχεδὸνἑνωθῆ μὲ τοὺς Μονοφυσῖτες ὁ δὲΠατριάρχης ᾿Αλεξανδρείας συμ-μετέχει στὴν ἐνθρόνισι τοῦ νέουπατριάρχη τῶν Κοπτῶν προσ φέ -ροντάς του ἀρχιερατικὴ μίτρα καὶἀναφωνώντας laquoἄξιοςraquo τὴ στιγμήποὺ ὁ Ἀρ χιεπίσκοπος ᾿Αθηνῶν κ῾Ιερώνυμος δηλώνει στὸν Πρό -εδρο τῆς ᾿Αρμενίας ὅτι ῞Ελληνεςκαὶ ᾿Αρμένιοι ἔχουν τὴν ἴδια᾿Ορθόδοξη Πίστι καὶ τὴ στιγμήποὺ ἡ ῾Ι Μητρόπολι Τορόντο μὲἐπίσημη πρόσκλησι καλεῖ τοὺςκληρικούς της ἀλλὰ καὶ τοὺς Μο-νοφυσῖτες κληρικοὺς τῆς πόλεωςσὲ ἀλληλογνωριμία συμπροσευχὴκαὶ μαρτυρία τῆς laquoκοι νῆςraquo ᾿Ορ-θοδόξου Πίστεώς τους τὴν ἴδιαστιγμὴ δύο ἐπώνυμοι Μονο-φυσῖτες μὲ ἀξιόλογες γνώσεις ὄχιμόνο Θεολογίας ἀλλὰ καὶ ῾Ιστο -ρίας ἔρχονται μὲ τὴ μεταστροφήτους στὴν ᾿Ορθοδο ξία νὰ φρε -νάρουν τὴν οἰκουμενιστικὴ αὐθαι-ρεσία καὶ νὰ δικαιώ σουν τὶς σο-βαρώτατες ἐπιφυλά ξεις ποὺ εἴχα-με ὅλοι οἱ ᾿Ορθόδοξοι γιὰ τὴνἐσπευσμένη καὶ βεβιασμένη ἕνω-σι ποὺ ἐπιχειροῦν οἱ οἰκουμε-νιστὲς μεταξὺ Ορθοδόξων καὶ Αν-τιχαλκηδονίων (Μονοφυσιτῶν)

῾Ως γνωστόν τὸ πράσινο φῶς γι᾿αὐτὴ τὴν ψευδοένωσι ἄναψαν οἱΚοινὲς Δηλώσεις τῆς Μικτῆς ᾿Επι-τροπῆς τοῦ Διαλόγου μεταξὺ τῆς᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας καὶ τῶν᾿Ανατολικῶν laquoὀρθοδόξωνraquo (᾿Αντι-χαλκηδονίων) laquo᾿Εκκλησιῶνraquo καὶ κυ -ρίως ἡ ἀπαράδεκτη καὶ ἀντορ θόδο-ξη διαπίστωσι ὅτι laquoἀμφότεραι αἱοἰκογένειαι διετήρησαν πάντοτεπιστῶς τὴν αὐτὴν αὐθεντικὴν ᾿Ορ -θόδοξον Χριστολογικὴν πίστιν καὶτὴν ἀδιάκοπον συνέχειαν τῆς ἀπο-στολικῆς παραδόσεωςraquo (Β´ ΚοινὴΔήλωσις Σαμπεζὺ 1990) μία διαπί -στωσι ποὺ προσβάλλει τὸ κῦροςκαὶ τὴν αὐθεντία τῶν ἁγίων Οἰκου-μενικῶν Συνόδων ἀμφισβητεῖ δὲεὐθέως τὴ διαχρονικὴ συνείδησι

τῆς ᾿Εκκλησίας ὅτι μόνον αὐτὴἀποτελεῖ τὴν Μία ῾Αγία Καθολικὴκαὶ ᾿Αποστολικὴ ᾿Εκκλησία ἐνῷ οἱ᾿Αντιχαλκηδόνιες κοινότητες εὑρί -σκονται ἐκτὸς ᾿Εκκλησίας καὶ ἐν -τὸς τοῦ χώρου τῶν κατεγνωσμέ -νων καὶ καταδικασθεισῶν ἀπὸ τὴν᾿Εκκλησία αἱρέσεων

Οἱ μεταστραφέντες῍Ας ἰδοῦμε ὅμως τί φρονοῦν γιὰ

τὸ Μονοφυσιτισμὸ οἱ δύο μετα-στραφέντες ἀδελφοί μας ἀρχίζον-τας ἀπὸ τὸν ᾿Αρμένιο ἱερέα π῾Ιερώνυμο Mayilyan ἐφημέριο τοῦἱ ναοῦ ῾Αγ Γεωργίου (Χατζηκώ -στα) παρεκκλησίου τοῦ Ἱ Ναοῦ῾Αγ ᾿Ασωμάτων Θησείου

laquoΒασικά (οἱ ᾿Αρμένιοι) παρερμη-νεύουν τὴν διδασκαλία τοῦ ἁγίουΚυρίλλου ᾿Αλεξανδρείας καὶ τὴφρά ση του ldquoμία φύσις τοῦ Λόγουσεσαρκωμένηrdquo καὶ ὑποστηρίζουνὅτι μετὰ τὴν ἕνωση τῶν δύο φύσε-ων ὑπάρχει μία ἑνωμένη φύση στὸΧριστὸ καὶ ἔτσι καταλήγουν σὲ μίαldquoσύνθετη φύσηrdquo Αὐτὸ δὲν μπορεῖνὰ γίνῃ ἀποδεκτὸ ἀπὸ τοὺς Πατέ -ρες τῆς ᾿Εκκλησίας ἐπειδὴ ὁ ὅροςldquoσύνθετος φύσιςrdquo σημαίνει ὅτι χά -νουν τὰ ἰδιώματα οἱ δύο φύσειςποὺ ἑνώνονται ᾿Ακόμα καὶ σήμεραοἱ ᾿Αρμένιοι θεολόγοι ὑποστηρί -ζουν ὅτι λέγοντας ldquoμία φύσηrdquo ἡ᾿Αρμενικὴ ldquoἐκκλησίαrdquo ἐννοεῖ τὴνldquoἄρρηκτη ἕνωση τῶν δύο φύσε-ωνrdquohellip ῞Οποιος ἀμερόληπτα ἀπρο-ϋπόθετα καὶ ἀντικειμενικὰ με-λετήσει τὰ κείμενα (δογματικὰ καὶμὴ) τῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίαςμας καὶ τῆς ᾿Αρμενικῆς παραδόσε-ως ἀπὸ τὸ σχίσμα (οὐσιαστικὰ καὶὁριστικὰ μετὰ τὸ 553-555 μΧ τῆςσυνόδου τοῦ Ντβίν) ἕως καὶ σήμε-ρα δὲν μπορεῖ νὰ μὴ ἀντιληφθῇποῦ βρίσκεται ἡ ἀλήθεια καὶ τίοὐσιαστικὰ πρεσβεύει κάθε πλευ -ρά Δὲν μπορεῖ νὰ μὴ ἀντιληφθῇ τὸχάσμα ἑρμηνείας τοῦ Χριστολογι-κοῦ δόγματος μεταξὺ Ορθοδοξίαςκαὶ ᾿Αρμενικῆς παραδόσεως Τὸγράφω καὶ τονίζω αὐτὸ μὲ ὑπευ-θυνότητα γνωρίζοντας καλὰ τὴνζωὴ καὶ τὴν θεολογία τῆς ᾿Αρμε-νικῆς ldquoἐκκλησίαςrdquoraquo

Αἱ ὑποχωρήσεις τῶν Ὀρθοδόξων

Μεγάλο ἐνδιαφέρον παρουσιά -ζουν οἱ ἀπόψεις τοῦ π ῾Ιερωνύμουκαὶ γιὰ τὸν Θεολογικὸ Διάλογο γιὰτὸν ὁποῖο γράφει τὰ ἑξῆς laquoΤε-λειώνοντας αὐτὸ τὸ μικρό μουἄρθρο θὰ ἤθελα νὰ καταθέσω τὴγνώμη μου ἐπὶ τοῦ θεολογικοῦδιαλόγου μεταξὺ ᾿Ορθο δόξων καὶ᾿Αντιχαλκηδονίων Μονοφυσιτῶνὅτι ὄχι μόνο οἱ Ορ θόδοξοι μὲ συν -εχεῖς δυστυχῶς ὑποχωρήσειςστὴν πίστη δὲν βοή θησαν τοὺςἀδελφούς μας νὰ καταλάβουν τὴνβασικὴ καὶ ὀντολογικῶς ἀληθινὴκαὶ ἀμετάκλητη Χριστολογία τῶνΟἰκουμενικῶν Συν όδων τῆς Δ´ καὶΣΤ´ ἀλλὰ καὶ τῆς συνόλου Πα-ραδόσεως καὶ ζωῆς τῆς ᾿Εκκλη -σίας ἡ ὁποία ἀπορ ρέει φυσικὰ ἀπὸτὰ σωτήρια δό γματα ἀλλὰ μᾶλλοντοὺς ὁδήγησαν στὸ μεγάλο ἀδιέ -ξοδο τῆς λεπτῆς καὶ πολλὲς φορὲςἀνεπανόρθωτης ἐκ δεξιῶν πλά -νηςraquo

Τέλος ἀφοῦ ὁ π Ιερώνυμος ἐπι-σημαίνει τὴ σταδιακὴ μετὰ τὶςΟἰκουμενικὲς Συνόδους παῦσιστὴν ᾿Ανατολικὴ κυρίως ᾿Αρμενίατοῦ ἀσκητικοῦ καὶ ἡσυχαστικοῦμοναχισμοῦ τὴν παντελῆ ἀπουσίαστὴν ᾿Αρμενικὴ γλῶσσα τῶν κειμέ -νων τῶν κοινῶν Δηλώσεων τὴνἔλλειψι ἐνημερώσεως τοῦ ἀρμενι-κοῦ λαοῦ καθὼς καὶ σοβαρὲς Μυ-στηριακὲς καινοτομίες ὅπως ἡ χει-ροτονία καὶ τὸ χρῖσμα τοῦ ᾿Αρ-μενίου καθολικοῦ τὴ χρῆσι τοῦἀζύμου κατὰ τὴν τέλεσι τῆς θείαςΕὐχαριστίας τὴν οὐσιαστικὴ ἀλλοί -ωσι τοῦ ἱ Μυστηρίου τῆς Μετα-νοίας καὶ ᾿Εξομολογήσεως καὶ τὴνκατάργησι ἐδῶ καὶ αἰῶνες τῶν κω-λυμάτων τῆς ἱερωσύνης καταλή -γει laquoΟἱ προσωπικές μου μαρτυρίες(καὶ ὄχι μόνο δικές μου) στὸμέλλον θὰ καταγραφοῦν πιὸ ἐπι-στημονικὰ καὶ μὲ ἀνάλογες παρα-πομπὲς καὶ σημειώσεις γιὰ νὰμπορέσουμε νὰ βοηθήσουμε πρῶ -τα τοὺς συμπατριῶτες μας πολλοὶἀπὸ τοὺς ὁποίους ὄντως ψάχνουνκάτι ἀληθινὸ καὶ γνήσιο στὴν πίστηκαὶ δὲν εἶναι αὐτοὶ λίγοι ποὺ ἐπι -στρέφουν στὴν ᾿Ορθοδοξία κυ ρί -ως στὴ Ρωσία καὶ Γεωργία ἀλλὰκαὶ τοὺς ᾿Ορθοδόξους θεολόγουςποὺ ὄντως θέλουν τὴν ἕνωση νὰἀγωνισθοῦν ὑπὲρ μίας ἑνώσεωςἀληθινῆς καὶ ὄχι σύνθεσης μὲ τοὺςΜονοφυσῖτες ὅπως πολὺ ὀρθὰ πα-ρατηροῦν ἀρκετοὶ ᾿Ορθόδοξοι θε-ολόγοιraquo1

Πρός τόν Οἰκουμενικόν Πατριάρχην

Τί ἔχει νὰ εἰπῇ ὁ Οἰκουμενικόςμας Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖοςκαὶ οἱ ἄλλοι ὑπέρμαχοι τῶν θεολο-γικῶν Διαλόγων Γνωρίζουμε ὅτιδιαβάζοντας αὐτὲς τὶς γραμμὲςδὲν θὰ αἰσθάνωνται καθόλου ἄνε-τα Λυπούμεθα γι᾿ αὐτό ἀλλὰ ἡἀλήθεια πρέπει νὰ γραφῇ καὶ νὰδημοσιοποιηθῇ Καὶ ἡ πικρὴ ἀλή -θεια εἶναι ὅτι στοὺς περιφήμουςαὐτοὺς διαλόγους ὄχι μόνο μαρ-τυρία τῆς ᾿Ορθοδοξίας δὲν δίδουνοἱ οἰκουμενιστές ὅπως ψευδῶςλέγουν ἀλλὰ προβαίνουν συνεχῶςσὲ ἀνεπίτρεπτες ὑποχωρήσεις στὰθέματα τῆς Πίστεως σκοτίζονταςἔτι περισσότερο ἀντὶ νὰ φωτίζουνκαὶ νὰ διαφωτίζουν τοὺς συνομι-λητές των Καὶ αὐτὴ τὴν ἀλήθειαδὲν ὁμολογοῦν κάποιοι laquoφανατι-κοὶraquo ᾿Ορθόδοξοι ἀλλὰ πρώην ἑτε -ρό δοξοι οἱ ὁποῖοι βρῆκαν τὸ φῶςτὸ ἀληθινὸ τῆς ᾿Ορθοδοξίας ὄχιστὶς αἴθουσες τῶν διαλόγων (ἐκεῖὑπάρχει βαθὺ οἰκουμενιστικὸ σκο -τάδι) ἀλλὰ κατόπιν ἐπιμόνου προσ -

ωπικῆς των ἀναζητήσεως καὶ φωτι-σμοῦ τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος

laquoἌργησα νά καταλάβωraquo᾿Ερχόμεθα τώρα στὸν π ᾿Αθανά -

σιο Henein πολύγλωσσο Δρ Θεο-λογίας καὶ συγγραφέα πρώην Κα-θηγητὴ Πατρολογίας τοῦ ΚοπτικοῦΣεμιναρίου τοῦ Καΐρου πρώηνἱερατικὸ προϊστάμενο τῆς Κοπτι -κῆς κοινότητος τῆς ᾿Αθήνας καὶνῦν ᾿Ορθόδοξο κληρικό ἐφημέριοτοῦ ἱ ναοῦ Κοιμήσεως ΘεοτόκουΡέντη τῆς ῾Ι Μητροπόλεως Πει-ραιῶς Ιδοὺ ἕνα ἀπόσπασμα ἀπὸ τὸλόγο ποὺ ἐξεφώνησε στὶς 682011ἡμέρα τῆς εἰς διάκονον χειρο-τονίας του ἀπὸ τὸν ΣεβασμιώτατοΜητροπολίτη Πειραιῶς κ Σερα-φείμ παρουσίᾳ τῆς γυναίκας τουτῶν τριῶν παιδιῶν του δεκάδωνμελῶν τῆς Αἰγυπτιακῆς κοινότητοςτῆς ᾿Αθήνας καὶ ἑκατοντάδων πι -στῶν

laquo᾿Εγὼ ἄργησα νὰ καταλάβωΠάντως στὰ χέρια σας καὶ στὴνεὐλογημένη καὶ ἱστορικὴ μητρό -πολή σας τὸ θαῦμα τῆς μετα-στροφῆς μου ἔγινε ῾Η ἑορτὴ τῆςμεταμορφώσεώς μου ἦλθε μετὰἀπὸ συνολικὰ τριάντα ὁλόκληραχρόνια αἰχμαλωσίας ἀλλὰ γιὰ τὴνχάριν τοῦ Κυρίου μας ποτὲ δὲνεἶναι ἀργὰ καὶ τίποτε δὲν εἶναιἀδύνατοraquo

Αἰχμαλωσία ὀνομάζει ὁ νεοχει-ροτονηθεὶς διάκονος τὴ ζωή τουὡς Μονοφυσίτου ἐνῷ γιὰ τὴν με-ταστροφή του στὴν ᾿Ορθοδοξίασημειώνει laquo῾Η Ορθοδοξία εἶναι θε-οπτία (εἴδομεν τὸ φῶς τὸ ἀλη-θινόν) ἐνῷ ἡ αἵρεση εἶναι σκοτάδικαὶ σκοταδισμός ῾Η αἵρεση εἶναιμία τραγικὴ κατάσταση στὴν ἱστο -ρία τοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦhellip ῾Η δια-κοπὴ τῆς ζώσης πατερικῆς πα-ραδόσεως ὑπῆρξεν ὄντως ἡ αἰτίατῆς μεγάλης θεολογικῆς καὶ ἀν -θρω πολογικῆς τραγωδίας τῶν αἱ -ρε τικῶν μονοφυσιτῶνraquo Κατὰ δὲτὴν εἰς πρεσβύτερον χειροτονίατου στὶς 1582011 ὁμιλώντας γιὰτὴν ἱερωσύνη εἶπε μεταξὺ ἄλλωνκαὶ τὰ ἑξῆς laquoΠιστεύω ὅτι ἡ αἵρεσητοῦ μονοφυσιτισμοῦ εἶναι ἡ αἰτίατῆς καταργήσεως τῆς ἀξιοπρε-πείας τῆς βασιλικῆς ἱερωσύνης ῾Οἱερεὺς δὲν εἶναι πιὰ οἰκονόμος μυ-στηρίων Θεοῦ (Α´ Κορ 4 1) ἀλλὰτυφλὸς καὶ φανατικὸς ὀπαδὸς τοῦκάθε ἀγράμματου θεολογικὰ Πα-τριάρχη Πάντα φρόντιζα γιὰ τὸ θυ-σιαστήριο ἀπὸ σήμερα θὰ φροντί -ζει τὸ ὀρθόδοξο θυσιαστήριο γιὰμένα Αἰσθάνομαι ἀσφάλεια καὶγαλήνη ψυχῆςraquo2

Στὴν δὲ προσωπική του ἱστο-σελίδα τὴν ὁποία συνιστοῦμε νὰἐπισκεφθοῦν ὅλοι οἱ ἀναγνῶστεςποὺ ἔχουν πρόσβασι στὸ διαδί κτυογράφει τὰ ἑξῆς ἀποκαλυπτικά τὰὁποῖα ἀποτελοῦν κόλαφο κατὰ τῶνοἰκουμενιστῶν καταδεικνύουν τὴσαθρότητα καὶ ἐπικινδυνότητα τῶνθεμελίων ἐπὶ τῶν ὁποίων στηρίζεταιἡ ψευδοένωσι ποὺ ἐπιχειρεῖται μὲτοὺς Μονοφυσῖτες στὶς ἡμέρες μαςκαὶ δικαιώνουν ὅλους τοὺς ᾿Ορ-θοδό ξους πιστούς ποὺ ἐναντιώνον-ται σ᾿ αὐτή

laquoΠολλοὶ μιλᾶνε γιὰ τὴν αἵρεσηἀρκετοὶ γράφουν γιὰ τὴν αἵρεσηἀλλὰ λίγοι εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ ἔχουνγευτεῖ τὴν πίκρα τῆς αἵρεσης καὶἀκόμα ἐλάχιστοι εἶναι αὐτοί ποὺτὴν ἔζησαν καὶ ἔχυσαν αἷμα γιὰ νὰἀπελευθερωθοῦν ἀπὸ τὴν αἰχμα-λωσία της ῾Η αἵρεση εἶναι τρόποςζωῆς εἶναι μεγάλη φυλακή εἶναιἀσθένεια ψυχική ἀλλὰ καὶ σωμα-τική ᾿Εγὼ ὁ ᾿Αθανάσιος Χενεΐν τὰἔζησα ὅλα αὐτὰ τὰ τραγικὰ γε-γονότα ὡς προϊστάμενος τῆς Κο-πτικῆς παροικίας τῶν ᾿Αθηνῶν γιὰδεκαπέντε χρόνια Οἱ Κόπτες δι -χάζουν τὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦμας καὶ καταργοῦν τὴν διανθρώπι-νη πραγματικὴ καὶ ρεαλιστικὴ πα-ρουσία του στὸν κόσμο καὶ στὴν᾿Εκκλησία ᾿Αλλὰ τὸ θαῦμα τῆς θε-ραπείας μου καὶ τῆς μεταστροφῆςμου στὴ μητέρα μας τὴν ᾿Ορθόδο-ξη ᾿Εκκλησία ἔγινε μὲ τὴν χάρητοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ ἀλλὰ καὶ τὴνἔμπρακτη ἀγάπη τοῦ Σεβασμιωτά -του Μητροπολίτου Πειραιῶς κ Σε-ραφείμ τοῦ γέροντα ΜεθόδιουΚρητικοῦ καὶ τῶν πατέρων τῆς ῾Ιε -ρᾶς Μονῆς ᾿Αναστάντος ΧριστοῦΑὐτὰ τὰ λόγια ποὺ θὰ διαβά σειςἀγαπητὲ ἀναγνώστη εἶναι ὁμο-λογία πίστης ἀλλὰ καὶ δεῖγμαεὐγνωμοσύνης ἀλλὰ ταυτόχροναεἶναι μία ἔκκληση νὰ συνεργα-στοῦμε ὅλοι μαζὶ νὰ βοηθήσουμετοὺς ἁπλοὺς Κόπτες (15 χιλιάδεςζοῦν στὴν Αθήνα) νὰ γνωρίσουν τὸκάλλος τῆς Ορθοδοξίας Πατὴρ Δρ᾿Αθανάσιος Χενεΐνraquo3

Εἶναι πολὺ συγκινητικὸ καὶ ἄ -κρως διδακτικό ἀλλὰ καὶ ἐλεγ-κτικὸ γιὰ μᾶς τοὺς Ορθοδόξους τὸγεγονός ὅτι καὶ οἱ δύο αὐτοὶ προσ -ήλυτοι ἀδελφοί μας ἀπὸ τὴ στιγμήποὺ μετεστράφησαν στὴν ᾿Ορθο-δοξία ὡς πρῶτο μέλημά τους ἔθε-σαν τὴν ἱεραποστολὴ πρὸς τοὺς ἐντῷ σκότει τῆς αἱρέσεως καθημέ -νους συμπατριῶτες τους καὶ γι᾿αὐτὸ εἶναι ἄξιοι συγχαρητηρίωνἀλλὰ καὶ κάθε συμπαραστάσεωςστὸ ἔργο τους Πρὸς τί ἆράγε ἡἱεραποστολικὴ αὐτὴ ἔκκληση καὶπροσπάθεια ἐκ μέρους τῶν ζη-λωτῶν αὐτῶν κληρικῶν πρὸς τοὺς᾿Αρμενίους καὶ τοὺς Κόπτες συμ-πατριῶτες τους ἐὰν ἀμφότερες οἱοἰκογένειες ᾿Ορθοδόξων καὶ ᾿Αντι-χαλκηδονίων διετήρησαν πάντοτετὴν ἴδια πίστι ὅπως διατείνονται οἱοἰκουμενιστές

Ἀξίζει ἀγαπητοὶ ἀναγνῶστεςκά θε συμπαράστασι στὸ ἔργο τῶνγνησίων αὐτῶν ἱεραποστόλων τοῦΧριστοῦ Ἄς τὴν προσφέρωμε μὲὁποιονδήποτε τρόπο πρὸς δόξανΘεοῦ σωτηρία ψυχῶν καὶ καθαίρε-σι τοῦ ὀχυρώματος τῆς παναιρέσε-ως τοῦ οἰκουμενισμοῦὙποσημειώσεις

1 ᾿Ενοριακὴ Εὐλογία Τεῦχος᾿Ιουνίου-᾿Ιουλίου 2011 ᾿Αριθμ τεύχ108-109

2 ᾿Ελεύθερη ῞Ωρα 13520123 httpwwwfatherathanasioshenein

com

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Ἀνώνυμος ὑπὲρ ὑγείας Εὐάγ-γελου ndash Εὐαγγελίας Ἀθήνα3000 Ἀνώνυμος εἰς μνήμηνΣταύρου Χατζηκυριάκου 3000Ἀνώνυμος Ἀθήνα 4000 ΓΓἈθήνα εἰς μνήμην π Μάρκου καὶΝικολάου 50000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη -τὰς καὶ εὔχεται ὅως ὁΚύριος χαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶτῶν ἐι γείων τὰ ἐουρά-νια

12 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΨΕΥΔΟΕΝΩΣΕΩΣΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΑΙ ΠΑΠΙΚΩΝhellip

εἰς τά Ἑλληνικά ἡ ὁποία ἐντυπω-σίασε τόν ἀμύητον λαόν περί τάἐκκλησιαστικά καί τά δογματικάἐξυπηρετεῖ τά σχέδια τοῦ Βατικα-νοῦ εἰς τήν Ἑλλάδα διά τήν ἐνίσχυ-σιν τῆς δαιμονικῆς Οὐνίας μέ τήνὁποίαν προσηλυτίζει Ὀρθοδόξουςπιστούς εἰς τάς τάξεις τοῦ Παπι-σμοῦ Τάς προαναφερθείσας θέσειςτοῦ laquoΟΤraquo ἦλθεν ὁ κοσμικός τύποςνά τάς ἐπαληθεύση Διά παράδει -γμα εἰς τό ἑβδομαδιαῖον πολιτικόνπεριοδικόν laquoΕΠΙΚΑΙΡΑraquo ἐδημοσι-εύθη ὁλοσέλιδον ἄρθρον τῆς κ Ἀλί-κης Κοτζιᾶ (ἡ ὁποία ἀσχολεῖται μέἐλεύθερα πολιτικά κοινωνικά καίοἰκονομικά θέματα) ὑπό τόν τίτλονlaquoἈμφιλεγόμενη κίνηση Βαρθολο-μαίουraquo καί ὑπότιτλον laquoΧίλια χρό-νια ἀπό τό σχίσμα- Πρώτη παρου-σία Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου σέἐνθρόνιση Πάπαraquo γράφει (21ηνΜαρτίου) μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΤὸ ἑλληνορθόδοξο ldquoεἰρήνη πᾶ -σιrdquo ποὺ ἀκούστηκε στὴν κατάμε-στη ἀπὸ κόσμο Πλατεῖα τοῦ ἉγίουΠέτρου ἀπὸ τὰ χείλη τοῦ νέου Πά-πα μετὰ τὴ ἀνάγνωση τοῦ ἱεροῦΕὐαγγελίου στὰ ἑλληνικὰ -κατόπινἐπιθυμίας του- ἦταν μία νοητὴχεῖρα φιλίας πρὸς τὴν ἈνατολικὴἘκκλησία

Σὲ μία ἐποχὴ ποὺ οἱ χριστιανοὶπλήττονται σὲ πολλὲς χῶρες τοῦ κό-σμου ὁρισμένοι ἐκτιμοῦν ὅτι ἡ γε-φύρωση τοῦ χάσματος τῶν δύο χρι-στιανικῶν Ἐκκλησιῶν ἀποτελεῖἐνθαρρυντικὸ μήνυμα καί πάντωςαὐτὸ φαίνεται ὅτι θέλουν νὰ στεί-λουν οἱ δύο προκαθήμενοι Ἄλλω-στε οἱ λέξεις ldquoαἱρετικὸςrdquo καὶ ldquoἀνθε-νωτικόςrdquo ποὺ κυριάρχησαν ἐπὶαἰῶνες δὲν ἔχουν σβήσει ἀπὸ τὸ λε-ξιλόγιο τῶν χριστιανῶν καὶ δὲν εἶναιδιόλου βέβαιο ὅτι ἡ κίνηση αὐτὴ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχη βρίσκεισύμφωνη τὴν πλειοψηφία τοῦὈρθόδοξου ποιμνίου Ἀπὸ τὴν ἐπο-χή ὡστόσο τοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦΕὐγενικοῦ ἐπισκόπου Ἐφέσου ποὺἀρνήθηκε νὰ ὑπογράψει τὸν 15οαἰώνα τὴν ἕνωση τῶν Ἐκκλησιῶνστὴ Σύνοδο τῆς Φερράρας ndash Φλω-ρεντίας (1439) τὰ αἴτια καὶ οἱ μνῆμεςπαραμένουν Ὁ Ἅγιος Μάρκος ὁΕὐγενικὸς δὲν ἐξέφραζε μόνο τὸκοινὸ αἴσθημα καὶ τὴ θέληση τῶνἁπλῶν χριστιανῶν τῆς ἈνατολικῆςἘκκλησίας ποὺ ἐνδεχομένως δυσ -κολεύονταν νὰ κατανοήσουν τὰ βα-θύτερα αἴτια τοῦ σχίσματος καὶ ἔμε-ναν στὴν ἐξήγηση τῆς προσθήκηςτοῦ filioque στὸ Σύμβολο τῆς Πίστε-ως ποὺ εἶχε χαρακτηριστεῖ αἱρετικήἢ στὸ πρωτεῖο τοῦ Πάπα Τὰ αἴτιαἦταν πιὸ παλαιάmiddot ἐκτὸς ἀπὸ δογματι-κά ἦταν καὶ ldquoκοσμικὰrdquo καὶ ἀφο-ροῦσαν σὲ πολιτικὲς ἰσορροπίες με-ταξὺ τῶν δύο κόσμων ἐκτὸς ἀπὸ τὶςδιαφωνίες σχετικὰ μὲ τὶς ἐξουσίεςτοῦ Πάπα καὶ τῶν τεσσάρων Πα-τριαρχῶν τῆς ἈνατολῆςraquoὉ laquoἐπικοινωνιακόςraquo Πάπας καί ἡ παγίς μέ τούς Οὐνίτας

Ὁ laquoΟΤraquo ὅταν ἀνεγνώσθη εἰςτήν ἐνθρόνισιν τοῦ νέου Πάπα τόΕὐαγγέλιον εἰς τά Ἑλληνικά ἔγρα-ψεν ὅτι ὅλα αὐτά εἶναι μέρος ἑνόςἐπικοινωνιακοῦ σχεδίου τοῦ Βατικα-νοῦ διά νά ἀλλάξη τό ἀρνητικόνκλῖμα εἰς βάρος του καί νά ἐντυπω-σιάση τόν ἀμύητον πιστόν ὀρθόδο-ξον λαόν περί τά δογματικά Πρα -γματικός στόχος τῆς ἐνεργείαςαὐτῆς ἦτο νά ἐνισχύση τήν ἐν Ἑλλά-δι Οὐνίαν τήν ὁποίαν ἀνεβάθμισενὁ παραιτηθείς Πάπας Αὐτήν τήνγραμμήν τοῦ laquoΟΤraquo ἀνέδειξεν ἡἡμερησία ἐφημερίς laquoδημοκρατίαraquo(30 Μαρτίου) μέ ἄρθρον της ὑπότόν τίτλον laquoὉ ἐπικοινωνιακός Πά-πας καί ἡ παγίδα μέ τούς Οὐνίτεςraquoκαί ὑπότιτλον laquoΤί σηματοδοτεῖ ἡπροώθηση (ἀπό τόν νέον Ποντίφη-κα) τῶν ἱερέων πού ἔχουν στόχο νάldquoἁλώσουνrdquo τήν Ἀνατολήraquo Τό ἄρ -θρον ὑπογράφει ὁ κ Βασίλειος Σπυ-ρόπουλος Εἰς αὐτό γράφει τά ἀκό-λουθα

laquoΠρὶν ἀπὸ λίγες μέρες κατὰ τὴνἐνθρόνιση τοῦ Πάπα ΦραγκίσκουΑ´ ἕνας οὐνίτης ἱερέας διάβασε τὸεὐαγγέλιο στὰ ἑλληνικά Ἀπὸ τὰἑλληνικὰ ΜΜΕ τὸ θέμα αὐτὸ σχο-λιάστηκε θετικὰ ὡς μία πράξητιμῆς τοῦ νέου Πάπα πρὸς τὸν πα-ρόντα στὴν ἐνθρόνιση Οἰκουμε-νικὸ Πατριάρχη Βαρθολομαῖο Τὸὅτι ἐπελέγη ὅμως κάποιος ἀπὸ τὸοὐνιτικὸ ἱερατεῖο γιὰ νὰ διαβάσειτὸ εὐαγγέλιο σὲ μία τέτοια κορυ-φαία στιγμὴ γιὰ τὴν ΚαθολικὴἘκκλησία προφανῶς στέλνει καὶἄλλα μηνύματα πρὸς ὅλες τὶς κα-τευθύνσεις - ἄλλωστε οἱ συμβολι-σμοὶ σὲ μία τέτοια τελετή τὴνὁποία παρακολουθοῦν ζωντανὰἑκατομμύρια ζευγάρια μάτια δὲνεἶναι τυχαῖοι ὅπως καί ὁ σημαντι-κότατος ἀριθμὸς οὐνιτῶν στὴν τε-λετὴ δὲν ἔμεινε χωρὶς σχολιασμό

Ἐπειδὴ λοιπὸν σὲ αὐτὲς τὶς περι-πτώσεις οἱ συμβολισμοὶ ἔχουν πάν-τα καὶ ἕνα ἱστορικὸ ἀντίκτυπο θὰἦταν χρήσιμο νὰ ἀναφέρουμε ὅτι

ἐδῶ καί αἰῶνες τό θέμα τῆς Οὐνίαςἀποτελοῦσε πάντα ἕνα ἀγκάθι στὶςσχέσεις ὀρθοδόξων καὶ καθο-λικῶν Ἡ ἀρχὴ τῆς Οὐνίας βρίσκε-ται στὴ Σύνοδο τοῦ Λατερανοῦ τὸ1215 καὶ στὴ Βούλα τοῦ Πάπα Ἰννο-κέντιου Δ Ὡστόσο ἐπίσημα κατὰκάποιον τρόπο ἡ Οὐνία δημιουρ-γήθηκε στὴν Πολωνία ἀπὸ δύοἰησουΐτες τὸν Ποσεβὶν καὶ τὸνΣὰργκα Αὐτοὶ οἱ δύο μοναχοὶ ἔθε-σαν σὲ ἐφαρμογὴ τὴν Οὐνία στὴνΠολωνία Κι αὐτὸ γιὰ νὰ ἐκλατινί-σουν τοὺς ὀρθοδόξους τῆς Πολω-νίας καὶ τῆς Νοτιοδυτικῆς ΡωσίαςΣὲ αὐτό τούς βοήθησε καὶ ὁ βασι-λιάς τῆς Πολωνίας ΣιγισμοῦνδοςΓ´ τὸν ὁποῖο αὐτοὶ οἱ δύο ἰησουΐ-τες τόν ἀνέθρεψαν μέχρι ποὺἔφθασε στὸν 21ο χρόνο τῆς ἡλι-κίας του Ἡ πολωνολατινικὴ λέξηUnia ποὺ σημαίνει ἕνωση χρησι-μοποιήθηκε γιὰ νὰ χαρακτηριστεῖἡ ldquoἑνωτικὴrdquo κίνηση ἀνατολικῶνὈρθόδοξων Ἐκκλησιῶν μὲ τὸνΠάπα Οἱ ἰησουΐτες συνέλαβαν καὶἐφάρμοσαν σχέδιο γιὰ τὴν ἕνωσητῶν ὀρθοδόξων μετὰ τῆς παπικῆςαἱρέσεως

Ἀξιώνουν ὑποταγήνἩ ἴδια προσπάθεια ἐπεκτάθηκε

ἀργότερα στοὺς κόπτες στούς νε-στοριανούς στούς χριστιανοὺς τοῦΜαλαμπάρ στοὺς μαρωνῖτες καὶ γε-νικῶς σὲ ὅλους τούς χριστιανοὺςποὺ δὲν ἀκολουθοῦσαν τὸν Πάπα Ἡἕνωση γιὰ τὸν παπισμὸ εἶναι τὸ πρό-σχημα Πίσω ἀπὸ αὐτὸ τὸ πρόσχημαὅμως ὑπάρχει ἡ πρόθεση τῆς ὑπο-ταγῆς στὸν Πάπα Μὲ τὸν ὑποτιμη-τικὸ καὶ ἀρνητικὰ χρωματισμένο ὅροΟὐνία ἐν νο εῖται ἀπὸ τὴν πλευρὰ τῆςὈρθοδοξίας ldquoτὸ θρησκευτικὸ καὶπολιτικὸ σχῆμα ποὺ δημιουργήθηκεἀπὸ τοὺς ἰθύνοντες τῆς ΚαθολικῆςἘκκλησίας γιὰ τὸν ἐκδυτικισμό τῆςμὴ λατινικῆς Ἀνατολῆς τὴν πνευμα-τικὴ καὶ πολιτικὴ δηλαδὴ ὑποταγήτης στὴν ἐξουσία τοῦ Πάπα Ἡ Οὐνίαθεωρεῖται ἐπικίνδυνη καὶ αἱρετικήγιά τήν Ὀρθοδοξία Οἱ κληρικοίἔχουν ἀμφίεση Ὀρθοδόξου κληρι-κοῦ Φοροῦν ράσο καλυμμαύχιἜχουν γένια Τέλεια ἐμφάνισηὀρθοδόξου κληρικοῦ Οἱ ἐκκλησίεςτους εἶναι καθ ὅλα ὀρθόδοξες Λεί-πουν ἐκεῖνα τὰ ψυχρὰ ἀγάλματαποὺ δίνουν τὴν εἰκόνα καὶ τὴν αἴσθη-ση εἰδωλολατρικοῦ ναοῦ Ἀντὶ γιὰἀγάλματα ἔχουν ἁγιογραφίες Καὶ ἡὅλη δομή τοῦ ναοῦ ἐσωτερικά καίἐξωτερικα ὀρθὸδοξη Ἡ θεία ldquoλει-τουργίαrdquo τελεῖται στὴ γλώσσα κάθεἔθνους στὸ ὁποῖο δρᾶ πάντα προσ -ηλυτιστικὰ ἡ Οὐνία

Κανεὶς ἁπλὸς χριστιανὸς ὀρθό-δοξος δὲν θὰ μποροῦσε νὰ ὑπο-πτευτεῖ τίποτε τὸ ξένο πρὸς τὴνὈρθοδοξία Ἔτσι θὰ μποροῦσανἁπλοὶ χριστιανοὶ νὰ συμβουλεύον-ται οὐνίτες ἱερεῖς καὶ νὰ ἐκκλησιά-ζονται ἀκόμα σὲ οὐνιτικὲς ἐκκλη-σίες Εἶναι ὅπως τοὺς ὀνομάζει σὲἐγκύκλιό του ὁ Πατριάρχης Ἰωα-κεὶμ Γ´ ldquoλύκοι ἐν σχήματι προβά-τωνrdquo Ποιὰ λοιπὸν στάση θὰ κρατή-σει ὁ κατὰ τὰ ἄλλα ἐπικοινωνιακὸςνέος Πάπας ἀπέναντι στοὺς οὐνί-τες Ἡ σαφὴς προώθησή τους καὶἡ ἱστορικὴ σύνδεσή τους μὲ τὸἰησουϊτικό παρελθὸν τοῦ Ποντίφι-κα δὲν εἶναι τυχαῖα γεγονότα Τὰπρῶτα δείγματα ἀπὸ τὴν ἐνθρόνι-σή του δείχνουν ὅτι τοὺς ἑτοιμάζειἀναβαθμισμένο ρόλο κάτι πούμπορεῖ νὰ φέρει σοβαρὰ προβλή-ματα στὸ μέλλον Ἡ πιὸ βαθιὰ ἀνά-λυση τῶν (κατὰ τὰ ἄλλα) θετικῶνπρώτων δειγμάτων ποὺ ἔδωσε ὁνέος Πάπας ὁδηγεῖ στὸ συμπέρα-σμα ὅτι χρειάζεται μεγάλη προσ -οχὴ στίς πρόωρες θριαμβολογίεςraquo

Ἀναζητοῦμεν τάς Ἱεράς Μονάς

Τάς παλαιοτέρας δεκαετίαςὅταν ὁ πολιτικός (κοσμικός) τύποςἠσχολεῖτο μέ τοιαῦτα ἐκκλησιαστι-κά-δογματικά ζητήματα laquoἐσήμαι-νεraquo συναγερμός εἰς τούς Καθηγου-μένους τῶν Ἱερῶν Μονῶν τόν ἔντι-μον κλῆρον τούς Ὀρθοδόξους θεο-λόγους καί τόν πιστόν λαόν διότιἀντελαμβάνοντο ὅτι διά νά ἀσχο -λῆται ὁ κοσμικός τύπος κάτι τό σο-βαρόν συμβαίνει

Σήμερον δυστυχῶς δέν ἔχομενδυναμικάς ἀντιδράσεις Οὔτε κἄνἀπό τήν laquoἈκρόπολιν τῆς Ὀρθοδο-ξίαςraquo τό Ἅγιον Ὄρος Τοῦτο δένσημαίνει ὅτι τό Ἅγιον Ὄρος συμπο-ρεύεται μέ τούς laquoἑνωσιακούςraquo καίτούς Οἰκουμενιστάς ἈρχιερεῖςὙπάρχει ὅμως ἡ ἑξῆς ἀπορία εἰςτόν πιστόν λαόν καί εἰς πολλούςἈρχιερεῖς καί κληρικούς Διατίπλέον δέν ὁμιλεῖ συχνότερον διάθέματα τά ὁποῖα ἔχουν σχέσιν μέτήν πορείαν τῶν διαλόγων τήνψευδοένωσιν χριστιανῶν καί ὀρθο-δόξων τήν αὐθαίρετον παρουσίαντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου εἰςτήν ἐνθρόνισιν τοῦ αἱρεσιάρχουΠάπα τήν ὀργάνωσιν πανηγυ-ρισμῶν διά τήν ἄρσιν τῶν ἀναθε-μάτων εἰς τά Ἱεροσόλυμα πρό πεν-τήκοντα ἐτῶν τήν ἀναβάθμισιν καίτήν προσηλυτιστικήν δρᾶσιν τῆςΟὐνίας εἰς τήν Ἑλλάδα ἡ ὁποία(Οὐνία) εἶναι ἡ πύλη διά τήν εἴσο-δον εἰς τόν Παπισμόν κλπ

φόβου τῆς λαϊκῆς κατακραυγῆςτοῦ πολιτικοῦ κόστους καί τῆς πλή-ρους ἀλλοιώσεως τῆς πολιτιστικῆς-ἑλληνορθοδόξου ταυτότητος τῆς πό-λεως τῶν Ἀθηνῶν Ἡ τριτοκομματι-κή Κυβέρνησις τοῦ κ Σαμαρᾶ κατάτάς δύο τελευταίας ἑβδομάδας ὑπέ-κυψεν εἰς ὅλας τάς laquoδιαταγάςraquo τῆςΤουρκίας ἡ ὁποία διά τοῦ Πρωθυ-πουργοῦ της ἐτόνιζεν ὅτι διά νάἐπαναλειτουργήση ἡ Θεολογική Σχο-λή τῆς Χάλκης πρέπει εἴτε νά ἀνε-γερθῆ τό τέμενος εἰς τάς Ἀθήνας εἴτενά γίνη ἄρσις καί κατάργησις τοῦδιατάγματος διά τόν διορισμόν ἰμά-μηδων εἰς τήν Θράκην εἴτε νά ἐκλέ-γεται Ἀρχιμουφτής εἰς τήν Θράκηνἀπό τούς Μουσουλμάνους κλπ ἩΚυβέρνησις καί τό πολιτικόν κατε-στημένον ἀπεφάσισε νά προωθήσηταχέως τήν ἀνέγερσιν Τεμένους εἰςτάς Ἀθήνας μέ τήν ἐλπίδα ὅτι ἡΤουρκία θά παύση νά θέτη ὅρους καίνά τήν ἐκθέτη διεθνῶς ὅτι δῆθεν πα-ραβιάζει τά δικαιώματα τῶν Μου-σουλμάνων (παρανόμων καί ἐλαχί-στων νομίμων) εἰς ὅτι ἀφορᾶ τήνἐκτέλεσιν τῶν θρησκευτικῶν καθη-κόντων των (αὐτά τά ἐκτελοῦν μέ χι-λιάδας παράνομα τζαμιά εἰς ὁλό-κληρον τήν Χώραν καί μέ ἕνα ἰδιωτι-κόν τζαμί εἰς τό Μοσχάτον συνολικῆςχωρητικότητος χιλίων περίπου ἀτό-μων συμφώνως πρός παλαιότεραδημοσιεύματα ἐφημερίδων)

Κυβερνητική ἐπιχείρησιςἐπηρεασμοῦ τοῦ ΣτΕ

Ἡ Κυβέρνησις εἰς τήν προσπάθει-άν της νά laquoδώση ἐξετάσειςraquo εἰς τήνΤουρκικήν Κυβέρνησιν ἔσπευσε νάπροκαταλάβη ἀπόφασιν τοῦ Συμ-βουλίου τῆς Ἐπικρατείας (ΣτΕ) διάτό θέμα Πῶς τό ἔπραξε Ἔσπευσεδύο ἡμέρας πρός τῆς συζητήσεωςεἰς τό Συμβούλιον τῆς Ἐπικρατείαςτῆς προσφυγῆς τοῦ Σεβ Μητροπο-λίτου Πειραιῶς κ Σεραφείμ κατοί-κων τοῦ Βοτανικοῦ ἑνός καθηγητοῦΠανεπιστημίου καί δύο ἀξιωματικῶντοῦ Πολεμικοῦ Ναυτικοῦ νά δημοσι-εύση εἰς τόν Κρατικόν διαδικτυακόνἱστότοπον laquoΔιαύγειαraquo τήν δημο-πράτησιν τῆς κατασκευῆς τοῦ Τεμέ-νους εἰς τόν Βοτανικόν Ἡ ἀπόφασιςπροεκάλεσε τήν ἀντίδρασιν κυρίωςτοῦ κεντροδεξιοῦ τύπου ὁ ὁποῖοςπαρουσίασε ἐπικριτικῶς τήν ἀπό-φασιν μίαν ἡμέραν πρό τῆς συζητή-σεως τοῦ θέματος εἰς τό Συμβούλιοντῆς Ἐπικρατείας Ἡ Κυβέρνησις μέτήν μεθοδολογίαν τήν ὁποίαν ἠκο-λούθησε προσεπάθησε νά laquoπερά-σηraquo τό μήνυμα ὅτι δέν εἶναι ἀντίθε-τος μέ τήν κατασκευήν τοῦ τεμέ-νους προφανῶς διά νά ἐπηρεάσητάς ἀποφάσεις τοῦ Συμβουλίου τῆςἘπικρατείας

Ἡ Ἑλλάς ἀπονέμειτίτλους εἰς τήν ΤουρκίανΜέ ἀφορμήν τήν μεθοδολογίαν

τῆς Κυβερνήσεως εἰς συνδυασμόνμέ τούς ἐκβιασμούς καί τάς ἀπειλάςτῆς ἡγεσίας τῆς Τουρκίας πρός τάςἈθήνας ἡ ἐφημερίς laquoδημοκρατίαraquoἔγραψεν ὑπό τόν τίτλον laquoἩ Ἡμισέ-ληνος εἰς τήν Ἀθήναraquo τήν 5ην Ἀπρι-λίου ἡμέραν κατά τήν ὁποίαν συνε-ζητεῖτο τό θέμα εἰς τό Συμβούλιοντῆς Ἐπικρατείας τά ἀκόλουθα

laquoΤὸ Ἰσλὰμ μόλις ἄρχισε μετὰ πά-σης ἐπισημότητας τὴν ἑδραίωσήτου στὴν ἱστορικὴ πρωτεύουσα τῆς

Εὐρώπης Ἀκολουθοῦν ἡ ἐπέκτασηκαὶ ἡ κυριαρχία Ἡ Ἀθήνα ἡ πόληποὺ ἀγωνίστηκε μάτωσε καὶ θυσία-σε τὰ πιὸ ἐκλεκτά γενναῖα καὶ ἐνά-ρετα παιδιά της γιὰ νὰ ἀπελευθε-ρωθεῖ ἀπὸ τὸν ἀφόρητο ζυγὸ τοῦἀλλόπιστου δυνάστη σὲ σύντομοχρονικὸ διάστημα θὰ ἀποκτήσει τζα-μί τὸ ὁποῖο θὰ ldquoσφηνωθεῖrdquo στὴν καρ-διὰ τῆς πόλης

Ὁ χῶρος ποὺ προσδιορίστηκε γιὰνὰ τοποθετηθεῖ τὸ τζαμὶ εἶναι ὁ Βο-τανικὸς καὶ μάλιστα στὸ παλαιὸ ὀχυ-ρό τοῦ Πολεμικοῦ Ναυτικοῦ Ὡστό-σο ἡ σημειολογία στὴν ἀλληλουχίατῶν γεγονότων δὲν εἶναι τόσο ἀφό-ρητη ὅσο ἡ πραγματικότητα ποὺδιαμορφώνεται καὶ οἱ ἐθνικὲς προ-εκτάσεις της

Ἡ ldquoδημοκρατίαrdquo σχολιάζονταςτὴν εἴδηση γιὰ τὴ δημιουργία τοῦτζαμιοῦ ἔγραψε ldquoΤὴν ὥρα ποὺ ἡΤουρκία ἐκβιάζει καὶ ἐμπαίζει τὴνἑλληνικὴ πλευρὰ μὲ τὴν ἐπαναλει-τουργία τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆςΧάλκης καὶ ἐγείρει θέμα ἀπόσυρσηςτῆς νομοθετικῆς διάταξης γιὰ τὸνδιορισμὸ τῶν ἰμάμηδων στὴ δυτικὴΘράκη ἡ ἑλληνικὴ κυβέρνηση δη-μοσίευσε χθὲς στὴ Διύγεια τὴ δη-μοπράτηση τῆς κατασκευῆς τοῦτζαμιοῦ στὸν Βοτανικό Σὲ τζαμίχωρὶς μιναρέδες ὅπως πρώτη ἀπο-κάλυψε ἡ ldquoδημοκρατίαrdquo (9 Νοεμβρί-ου 2011) παρουσιάζοντας καὶ τὴ μα-κέτα μετατρέπεται πλέον μετὰ τὴδημοπράτηση τὸ παλαιὸ ὀχυρό τοῦΠολεμικοῦ Ναυτικοῦ μὲ κόστος ποὺθὰ ἀγγίξει τὸ 1000000 εὐρὼ καὶ φυ-σικὰ θὰ πληρώσουν οἱ Ἕλληνες φο-ρολογούμενοι πολίτες σὲ μία χρο-νικὴ στιγμὴ μάλιστα πολὺ δύσκοληγιὰ τὴν οἰκονομία τῆς Χώρας μαςrdquo

Ἕνα ἀπὸ τὰ πάμπολλα κακὰ τού-της τῆς ἀχαρακτήριστης ἀπόφασηςεἶναι ὅτι ἀπονέμεται ἀπὸ τὴν πατρί-δα μας στὴν Τουρκία ὁ ldquoτίτλοςτιμῆςrdquo τοῦ θεσμικοῦ ἐκπροσώπουτοῦ μουσουλμανισμοῦ

Εἶναι δυνατὸν ἀπὸ μόνοι μας νὰἱκανοποιοῦμε τὶς νεοοθωμανικὲςὀνειρώξεις τοῦ κ Ἐρντογάν ὁὁποῖος ὁραματίζεται τὸν ἑαυτό τουὡς φυσικὸ διάδοχο τοῦ σουλτάνουκαὶ πρωτοπόρο του ἰσλαμισμοῦ

Ὅταν πρόκειται νὰ κάνει διάλογοἡ Ἑλλάδα γιὰ ζητήματα πού ἀφο-ροῦν τοὺς μωαμεθανούς θὰ μιλάειμόνο μὲ τὴν Τουρκία Δυστυχῶς ἡπολιτισμικὴ ἀλλοίωση τῆς μήτραςτοῦ δυτικοῦ κόσμου ἐξελίσσεται ρα-γδαῖα καὶ δὲν φαίνεται νὰ ἔχει στα-ματημόraquoἩ συζήτησις τῆς προσφυγῆς

τοῦ Σεβ Πειραιῶς εἰς τό ΣτΕΔιά τήν συζήτησιν ἡ ὁποία ἔγινεν

εἰς τό Συμβούλιον τῆς Ἐπικρατείαςἐλάχιστα ἐδημοσίευσαν αἱ ἐφημερί-δες Προφανῶς διότι ἑκάστην Παρα-σκευήν ἐκτυπώνονται ἀρκετάς ὥραςπρό τῆς καθορισμένης Μόνον μίαἐφημερίς εἶχεν ἐκτενές ρεπορτάζΠρόκειται διά τήν ἐφημερίδα laquoἩἙλλάδα αὔ ριοraquo Ἡ ἐφημερίς τῆς6ης Ἀπριλίου ὑπό τόν τίτλον laquoΣτόΣυμβούλιο τῆς Ἐπικρατείας ἔφτασετό θέμα τοῦ τεμένους στόν χῶρο τοῦἘλαιώναraquo ἔγραφε εἰς τήν 37ην σελί-δα τά ἀκόλουθα

laquoἩ προσφυγὴ ποὺ ἔχουν καταθέ-σει ὁ Μητροπολίτης Πειραιῶς Σερα-φεὶμ καὶ κάτοικοι τοῦ Βοτανικοῦκατὰ τοῦ Νόμου 35122006 ποὺ ἔχειψηφισθεῖ ἀπὸ τὴν ἑλληνικὴ Βουλὴκαὶ προβλέπει τὴν ἀνέγερση ἰσλαμι-κοῦ τεμένους στὴν Ἀθήνα συζητή-θηκε τήν 5413 στὴν ὁλομέλεια τοῦΣυμβουλίου τῆς Ἐπικρατείας

Γιὰ τὴ στέγαση τοῦ πρώτου ἰσλα-μικοῦ τεμένους στὴν πρωτεύουσα

θὰ ἀνασκευαστεῖ τὸ ἐγκαταλειμμέ-νο κτήριο τοῦ κεντρικοῦ συνεργεί-ου αὐτοκινήτων τοῦ ΠολεμικοῦΝαυτικοῦ στὸν Βοτανικὸ καὶ ἡ δα-πάνη του ἡ ὁποία θὰ καλυφθεῖ ἀπὸτὸ ὑπουργεῖο Παιδείας θὰ ἀνέλθειστὶς 846000 εὐρώ

ὙπέρμαχοςὙπὲρ τῆς ἀνέγερσης τάσσονται

ἐκτὸς ἀπὸ τὸ ὑπουργεῖο ὁ ΔῆμοςἈθηναὶων ἡ μουσουλμανικὴ κοινό-τητα τῆς Ἑλλάδας καὶ ὁ μου φτὴςτῆς Κομοτηνῆς Χαφὶζ Τζεμαλῆ Μέ-τσο ἐνῶ κατὰ ἔχουν ταχθεῖ ὁ Σερα-φείμ ὁ Ἐξωραϊστικὸς Σύλλογος Βο-τανικοῦ-Ροὺφ ldquoἩ Ἀ θηνᾶrdquo ἕνας κα-θηγητὴς πανεπιστημίου δύο ἀξιω-ματικοί τοῦ Πολεμικοῦ Ναυτικοῦ καὶπέντε κάτοικοι τοῦ Βοτανικοῦ

Ὅσοι ἀντιδροῦν στήν ἀνέγερσητοῦ τεμένους στή συγκεκριμένη πε-ριοχὴ ἀντιπροτείνουν ὡς ἐπιλογὴαὐτὴ τοῦ Σχιστοῦ τὴν ὁποία θεω-ροῦν ὡς ἰδανικὴ λύση ἐξαιτίας τοῦγεγονότος ὅτι ἡ περιοχὴ αὐτὴ εἶναιἀραιοκατοικημένη καὶ ἀρκετὰ μα-κριὰ ἀπὸ τὸ κέντρο τῆς ἈθήναςΜάλιστα τὸν Δεκέμβριο τοῦ 2005ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος εἶχε ἀπο-φασίσει νὰ παραχωρήσει γιὰ τὴ συγ-κεκριμένη χρήση χῶρο ἔκτασης 30στρεμμάτων ἰδιοκτησίας της στὸΣχιστό γιὰ τὴ χωροθέτηση μου-σουλμανικοῦ νεκροταφείου Τελι-κά κάτι τέτοιο δὲν προχώρησεκαθὼς ὑπῆρξαν ἀντιρρήσεις ἀπὸτὸν Ὀργανισμὸ Ἀθήνας γιὰ τὴν κα-ταλληλότητα τοῦ χώρου γιὰ λό-γους χωροταξικοὺς καὶ ἐδαφολογι-κούς Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος εἶχε ἐπανέλ-θει καὶ τὸν Νοέμβριο τοῦ 2009 κα-θορίζοντας ἐπιτροπὴ γιὰ τὴν ἀναζή-τηση λύσεων χωρὶς ὅμως νὰ ὑπάρ-ξει κάποιο ἀποτέλεσμα μέχριστιγμῆς

Κατὰ τὴν ἀκροαματικὴ διαδικα-σία ὁ δικηγόρος τῶν προσφευγόν-των στὸ ΣτΕ ὑποστήριξε ὅτι ἡ ἵδρυ-ση τεμένους στὸ κέντρο τῆς Ἀθή-νας θὰ ἀποδομήσει τὴ συνοχὴ τῆςκοινωνίας καθὼς καὶ ὅτι τίθεταιἐθνικό ἀλλὰ καὶ περιβαλλοντικὸ θέ-μα καθώς ὅπως ἐπεσήμανε θὰ κα-τασκευαστεῖ χωρὶς νὰ ἔχει ἐκδοθεῖμελέτη περιβαλλοντικῶν ἐπιπτώσε-ων τὴ στιγμὴ μάλιστα ποὺ ἡ τοπο-θεσία στὴν ὁποία πρόκειται νὰ ἀνε-γερθεῖ τό τέμενος εἶναι πολὺ κοντὰστὴ μητρόπολη

Στὴν προσφυγὴ ὑποστηρίζεταιὅτι παραβιάζονται μεταξὺ ἄλλωντὰ ἄρθρα 4 25 καὶ 43 τοῦ Συντά -γματος ποὺ προβλέπουν τὴ ldquoσυν-ταγματικὴ ἀρχὴ τῆς ἰσότηταςrdquo ldquoτὴνσυνταγματικὴ ἀρχὴ τῆς ἀναλογικό-τηταςrdquo καὶ ldquoτὴν ἔκδοση ΠροεδρικοῦΔιατάγματος πού εἶναι ἀναγκαῖογιά τήν ἐκτέλεση τῶν νόμωνrdquo ἀντί-στοιχα

Ἀπό τήν πλευρά του ὁ συνήγο-ρος τοῦ Ἑλληνικοῦ Δημοσίου τόνι-σε ὅτι δὲν ὑπάρχουν λατρευτικοὶχῶροι γιὰ τοὺς μουσουλμάνουςποὺ κατοικοῦν μόνιμα στὴ Χώραμας οἱ ὁποῖοι ἀναγκάζονται νὰ κα-ταφεύγουν σὲ ἀκατάλληλους καὶἀνεπαρκεῖς χώρους ldquoὉ χῶρος ποὺἐπιλέχθηκε γιὰ τὴν ἀνέγερση τοῦτεμένους χαρακτηρίστηκε ὡς πλέ-ον κατάλληλος ἀπὸ τὸ κράτοςκαθὼς γύρω γύρω δὲν ὑπάρχουνκατοικίες παρὰ μόνο ἐμπορικὰndashἐπι-χειρηματικὰ συγκροτήματαrdquo ὑπο-γράμμισε

Διεθνὴς ὑποχρέωσηἘπίσης ὁ δικηγόρος τοῦ μου -

φτῆ τῆς Κομοτηνῆς ὑπογράμμισεὅτι ὁ μουφτὴς ἐκπροσωπεῖ χιλιάδεςμουσουλμάνους Ἕλληνες πολίτεςκαὶ σχολίασε ὅτι εἶναι διε θνὴς ὑπο-χρέωση τῆς Χώρας μας νὰ ἀναγεί-ρει τέμενος

Ἡ ὁλομέλεια τοῦ ΣτΕ ἐπιφυλά -χθηκε γιὰ τὴν ἀπόφασή της ἡ ὁ -ποία ἀναμένεται τὶς προσεχεῖς ἡμέ-ρες Πάντως οἱ κάτοικοι τοῦ Βοτα-νικοῦ εἶναι ἀποφασισμένοι νὰ μὴἐπιτρέψουν τὴν ἀνέγερση τοῦ τε-μένους καὶ σχεδιάζουν δυναμικὲςκινητοποιήσειςraquo

Σημείωσις laquoΟΤraquo Ἡ ἐφημερίςlaquoἩ Ἑλλάδα αὔριοraquo χρησιμοποιεῖτόν ὅρον τέμενος ἀντί τζαμιοῦπού χρησιμοποιεῖ ἡ ἐφημερίς laquoδη-μοκρατίαraquo Πιστεύομεν ὁ ὅρος τέ-μενος εἶναι ὁ ὀρθός διότι τό τέ-μενος τό ὁποῖον θά ἀνεγερθῆ εἰςτόν Βοτανικόν δέν θά προσφέρε-ται μόνον διά laquoπροσευχήν εἰς τόνἈλ λάχraquo ἀλλά θά εἶναι πολιτιστι-κόν καί ἐκπαιδευτικόν κέντρον καίπαραλλήλως χῶρος φιλοξενίαςμουσουλμάνων ἀπό ὅλας τάς χώ-ρας τοῦ κόσμου Ἐπιπλέον τόἐνδιαφέρον τοῦ μουφτῆ Κομο-τηνῆς διά τό τέμενος εἰς τόν Βο-τανικόν προεξοφλεῖ τό ἐνδιαφέ-ρον τῆς Σαουδικῆς Ἀραβίας διά τόθέμα ἀφοῦ ὁ Μουφτής ἐπηρεάζε-ται laquoθεολογικῶςraquo ὑπό τῆς χώραςαὐτῆς Ἄρα δέν ἔχομεν μόνον τήνΤουρκίαν ἡ ὁποία ἐπιθυμεῖ μέσῳτοῦ τεμένους νά laquoἐπηρεάζηraquo τούςμουσουλμάνους ἀλλά καί τήν Σα-ουδικήν Ἀραβίαν ἡ ὁποία φροντί-ζει νά laquoδουλεύηraquo ὑπόγεια καί νάμή προκαλῆ

Ἀντιδροῦν οἱ κάτοικοιἹκανοποίησις ἀπό

τούς μουσουλμάνουςΣχετικῶς πρός τήν ἀνέγερσιν τοῦ

τεμένους ἡ Ἐφημερίς laquoἩ Ἑλλάδααὔριοraquo ἔγραψε τήν Πέμπτην 4ηνἈπριλίου μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΤὸ ldquoπράσινο φῶςrdquo δόθηκε ἀπὸτὸν πρωθυπουργὸ Ἀντώνη Σαμα ρᾶκαθὼς ἡ κατασκευὴ του συνάδει μὲτὴν πολιτικὴ μίας Χώρας ποὺ σέβε-ται τὰ ἀνθρώπινα δικαιώματα ἐνῶἀποτελεῖ τὴ βασικὴ προϋπόθεση γιὰτὸν ἔλεγχο τῶν 120 ἀδήλωτων ldquoτζα-μιῶνrdquo ποὺ λειτουργοῦν αὐτὴν τὴστιγμὴ στὴν Ἀττική προκειμένου νὰἀσκοῦν τὰ θρησκευτικά τους καθή-κοντα οἱ περίπου 30000 νόμιμοιμουσουλμάνοι ποὺ ζοῦν στὸ Λεκα-νοπέδιο

Ὅπως ἔχει γίνει γνωστό ἡ κατα-σκευὴ τοῦ τεμένους θὰ κοστίσει πε-ρίπου 846000 εὐρώ Τὸ οἰκόπεδοἰδιοκτησίας τοῦ Πολεμικοῦ Ναυ τι-κοῦ εἶχε χρησιμοποιηθεῖ γιὰ νὰ στε-γάσει συνεργεῖα ἐπισκευῆς στρα-τιωτικῶν ὀχημάτων ἐνῶ σήμεραεἶναι ἐγκαταλειμμένο Μέσα στὸοἰκόπεδο ὑπάρχουν πέντε ἐρει πω-

μένα κτήρια Τὸ κεντρικὸ κτήριοὅπου στεγαζόταν τὸ βασικὸ συνερ-γεῖο θὰ μετατραπεῖ μὲ τὶς κατάλλη-λες ἐργασίες σὲ τζαμί τὸ ὁποῖο θὰεἶναι χωρητικότητας 350 ἀτόμωνΤὸ ἱερὸ θὰ σχεδιαστεῖ ὥστε νὰ ἔχειπροσανατολισμὸ πρὸς τὴ Μέκκαἐνῶ ὅπως ξεκαθαρίζεται δὲν θὰκατασκευαστεῖ μιναρές Στοὺς ἐξω-τερικοὺς χώρους θὰ δημιουργηθεῖαὐλή ἡ ὁποία θὰ χρησιμοποιεῖταιγιὰ λατρευτικοὺς σκοποὺς ὅταν ὁἐσωτερικὸς χῶρος θὰ εἶναι πλήρης

Τὰ ὑπόλοιπα τέσσερα κτήρια θὰγκρεμιστοῦν καὶ δίπλα στὸ τέμενοςθὰ κατασκευαστοῦν βοηθητικοὶχῶροι καὶ τὰ γραφεῖα τοῦ ἰμάμη τοῦἱερέα δηλαδὴ τῶν σουνιτῶν μου-σουλμάνων καὶ τῶν μελῶν τῆς διοι-κούσας ἐπιτροπῆς τοῦ ἰσλαμικοῦτεμένους ἡ ὁποία θὰ εἶναι ἑπτα-μελὴς καὶ θὰ ἀποτελεῖται ἀπὸἐκπροσώπους τοῦ ὑπουργείου Παι-δείας τοῦ Δήμου Ἀθηναίων πανε-πιστημιακοὺς καὶ δύο ἐκπροσώπουςτῶν μουσουλμανικῶν κοινοτήτωντῆς Ἑλλάδας Σημειώνεται ὅτι σύμ-φωνα μὲ τὸν Νόμο 3512 τοῦ 2006 ἡἑπταμελὴς διοικοῦσα ἐπιτροπὴ εἶναιτὸ νομικὸ πρόσωπο ποὺ θὰ ἀναλά-βει τὴ διαχείριση τοῦ λατρευτικοῦχώρου

Ἀποφασισμένοι νὰ μὴ ἐπιτρέ-ψουν τὴν ἀνέγερση τζαμιοῦ στὴνπεριοχὴ τους εἶναι πολλοὶ κάτοικοιτοῦ Βοτανικοῦ Χθὲς τὸ ἀπόγευμαὁ Ἐξωραϊστικὸς Σύλλογος Βοτανι-κοῦ - Ροὺφ ldquoἩ Ἀθηνᾶrdquo ποὺ πρωτο-στατεῖ στίς ἀντιδράσεις πραγμα-τοποίησε συγκέντρωση κατὰ τῆςἵδρυσης τεμένους

Μετατροπὴ σὲ γκέτοὍπως τόνισε στὴν ldquoΕrdquo ἡ πρό-

εδρος τοῦ συλλόγου ΚαλλιόπηΜπελιᾶ οἱ κάτοικοι δὲν θὰ ἀφήσουνσὲ καμία περίπτωση νὰ προχωρή-σουν αὐτὰ τὰ σχέδια ldquoἈποκλείεταινὰ ἐπιτρέψουμε νὰ λειτουργήσειτζαμὶ στὴν περιοχή μας Αὐτοὶ θὰχτίζουν τὸ πρωὶ καὶ ἐμεῖς θὰ τὸγκρεμίζουμε τὸ βράδυrdquo δήλωσε χα-ρακτηριστικά

Σύμφωνα μὲ τὴν κυρία Μπελιᾶ ἡἀνέγερση τεμένους στὸν Βοτανικὸθὰ ἔχει ἀποτέλεσμα τὴν ἐπιβάρυνσητῆς περιοχῆς ἡ ὁποία ldquoθὰ μετατρα-πεῖ σὲ γκέτο θὰ καταστραφεῖ καὶ οἱκάτοικοι ποὺ ἔχουν ἀπομείνει ἐκεῖθὰ ἀναγκαστοῦν νὰ ξεσπιτωθοῦνκαθὼς θὰ κινδυνεύει ἡ ζωή τους καὶἡ ὑγεία τους ἀπὸ τόσο κόσμο ποὺ θὰσυνωστίζεται ἐκεῖrdquo

ldquoἈπὸ τὸ 2010 ἔχουμε ἀρχίσειαὐτὴν τὴν ἐκστρατεία Τὸ 2011 κα-ταθέσαμε προσφυγὴ μαζὶ μὲ τὸν σε-

βασμιώτατο Μητροπολίτη ΠειραιῶςΣεραφεὶμ στὸ Συμβούλιο τῆς Ἐπι-κρατείας κατὰ τῆς ἀνέγερσης τοῦτζαμιοῦ Πλέον ἀρχίζουμε ἕνα νέογύρο κινητοποιήσεων Ἀρχικά θὰπραγματοποιοῦμε ἐκ δηλώσεις ἐνη-μέρωσης τῶν κατοίκων τῆς πε-ριοχῆς μας γιὰ τοὺς κινδύνους ποὺὑπάρχουν ἂν προχωρήσει αὐτὸ τὸσχέδιο Παράλληλα θὰ ὀργανωνό-μαστε καλύτερα καὶ βλέποντας τὶςἐξελίξεις στὸ θέμα θὰ δοῦμε σὲ τίἄλλες κινητοποιήσεις θὰ προχωρή-σουμε στὸ μέλλονrdquo ὑπογράμμισε ἡκυρία Μπε λιᾶἝνωση Μουσουλμάνων

ldquoΠραγματοποιεῖταιτὸ ὄνειρό μαςrdquo

Τὴν ἱκανοποίησή του γιὰ τὴνἔναρξη τοῦ διαγωνισμοῦ γιὰ τὴνἀνέγερση ἰσλαμικοῦ τεμένουςστὴν Ἀθήνα ἐκφράζει στὴν ldquoΕrdquo ὁπρόεδρος τῆς Ἕνωσης Μουσουλ-μάνων Ἑλλάδας Ναΐμ ἘλγαντούρldquoΠρόκειται γιὰ ἕνα πολὺ θετικὸβῆμα Αὐτὴ ἡ κίνηση μᾶς εὐχαρι-στεῖ καθὼς βλέπουμε ὅτι ἔτσι πλη-σιάζουμε στὴν ὑλοποίηση τοῦ ὀνεί-ρου μας ποὺ εἶναι ἡ ἀνέγερση ἑνὸςτεμένους στὴν Ἀθήνα ὅπου ὅλοι οἱμουσουλμάνοι ποὺ ζοῦμε ἐδῶ θὰκάνουμε τὴν προσευχή μας ὅπωςπρέπει καὶ δὲν θὰ χρειάζεται νὰ κα-ταφεύγουμε σὲ ἀποθῆκες καὶ ἄλ -λους τέτοιους χώρους ὅπως συμ-βαίνει τώραrdquo τόνισε ὁ κ Ἐλ γαν -τούρ Ὑπογραμμίζοντας ὅτι μὲ τὴνἀνέγερση ἑνὸς κεντρικοῦ τεμέ-νους δὲν θὰ ὑπάρχει ἀνάγκη νὰὑπάρχουν ἄλλοι χῶροι ποὺ λει-τουργοῦν τώρα παράνομα ὡς τζα-μιά τουλάχιστον στὴν ἈθήναldquoΜπορεῖ νὰ παραμείνουν κάποιοιτέτοιοι χῶροι σὲ περιοχὲς ποὺ εἶναιμακριὰ ἀπὸ τὸν Βοτανικό ὅπωςαὐτοὶ ποὺ ὑπάρχουν στὸ Λαύριο ἢτὴ Σαλαμίνα Ἀλλὰ ὅλα αὐτὰ τὰ θέ-ματα θὰ λυθοῦν ὅταν θὰ ἀρχίσεινὰ λειτουργεῖ τὸ τέμενοςrdquo

Ἐπίσης σύμφωνα μὲ τὸν κἘλγαντούρ ldquoτὸ γεγονὸς ὅτι θὰὑπάρχει πλέον ἐπίσημα ἰμάμης ὁὁποῖος θὰ τοποθετεῖται καὶ θὰἐλέγχεται ἀπὸ τὸ ἑλληνικὸ κράτοςεἶναι πολὺ σημαντικόrdquo

Ὅσον ἀφορᾶ τὰ ὅποια ldquoκωλύμα-ταrdquo (ἀντιδράσεις καθυστερήσειςἔργων κλπ) μποροῦν νὰ ἐμφανι-στοῦν ὁ κ Ἐλγαντοὺρ δηλώνειαἰσιόδοξος ldquoΓνωρίζουμε ὅτι μπο-ρεῖ νὰ ὑπάρχουν καθυστερήσειςγιὰ διάφορους λόγους ὅμως εἴμα-στε αἰσιόδοξοι Περιμένουμε τὶςἐξελίξειςrdquo σχολίασε χαρακτηριστι-κάraquo

Η ΤΟΥΡΚΙΑ laquoΔΙΑΤΑΣΣΕΙraquo ΔΙΑ ΤΟ ΤΕΜΕΝΟΣ ndash Η ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΣ ΥΛΟΠΟΙΕΙ ΤΑΣ laquoΔΙΑΤΑΓΑΣraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὑπογραμμίζει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς

ΣΤΟΧΟΣ ΝΑ ΜΕΤΑΤΡΑΠΗ Η ΕΛΛΑΣΕΙΣ ΟΥΔΕΤΕΡΟΘΡΗΣΚΟΝ ΚΡΑΤΟΣΧρησιμοποιεῖται τό Ἰσλάμ διά τήν ἐκπόρθησιν τοῦ Ἑλληνορθοδόξου ΓένουςὉ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς

κ Σεραφείμ μέ ἀφορμήν τάς προσ -φάτους δηλώσεις τοῦ δημάρχουἈθηναίων κ Γ Καμίνη ὅτι ἡ Ἀθήναχρειάζεται εἰς ἕκαστον δημοτικόνδιαμέρισμα ἀπό ἕνα ἕως δύο τεμένηἐκτός τοῦ κεντρικοῦ ἐξέδωσε τήνἀκόλουθον ἀνακοίνωσινlaquoΜΕ ΠΡΟΣΧΗΜΑ τήν ἐλευθερία τῆςθρησκευτικῆς συνειδήσεως πούδῆθεν παραβιάζεται γιά νομίμους καίπαρανόμους κατοικοῦντας στό λε-κανοπέδιο μουσουλμανικῆς θρη-σκευτικῆς παραδοχῆς συνανθρώ-πους μας πού ὡστόσο ἀκώλυτα καίἐλεύθερα διατηροῦν 150 τόπους λα-τρείας τους ἡ θεσμοθέτηση καί ἡμετά πάσης κρατικῆς ἐπισημότητοςἑδραίωση στήν ἱστορική πρωτεύου-σα τῆς Εὐρώπης τήν Ἀθήνα τήν πο-τισμένη μέ τό αἷμα τῶν μαρτύρωντης γιά τήν ἀποτίναξη τῆς 400ετοῦςδουλείας τοῦ Ἰσλάμ μέ τήν σέ βά-ρος τοῦ Κρατικοῦ προϋπολογισμοῦἀπό τήν Πολιτεία ἀνέγερση τεμέ-νους στό Βοτανικό εἶναι ἕνα πολύκαλά ἐνορχηστρωμένο σχέδιο γιάτήν ἀπό πολλῶν χρόνων ἐπιχειρου-μένη ἀποδόμηση τῆς Ἑλληνορθο-δόξου ἰδιοπροσωπίας καί ταυτότη-τος τῆς Χώρας

Σάν πολιορκητικός κριός γιά τήνἐκπόρθηση τοῦ ἙλληνορθοδόξουΓένους χρησιμοποιεῖται τό Ἰσλάμὅπως ἀποδεικνύεται ἀπό τίς δηλώ-σεις στό Δημοτικό ΣυμβούλιοἈθηνῶν τοῦ Δημάρχου κ Γ Καμίνηὁ ὁποῖος παρουσίασε τόν σέ ἐξέλιξησχεδιασμό γιά τήν δημιουργία 14ἄλλων Τζαμιῶν σέ ὅλη τήν ἔκτασητοῦ Δήμου Ἀθηναίων

Εἶναι θλιβερό καί ἀποκαρδιωτικότό γεγονός ὅτι σέ αὐτό τό βύθιοσχέδιο ἐξανδραποδισμοῦ συμπράτ-τουν τά κόμματα τῆς συγκυβέρνη-σης Ν Δημοκρατίας καί Πασόκ πούκατά τεκμήριον ὄφειλαν ἐκφράζον-τα τήν ἐκλογική τους βάση νά μήldquoκουβαλοῦν νερό στό μύλοrdquo τῆς διε-θνοῦς ἀποδόμησης mdashὅπως στήνπλειοψηφία τους τά λοιπά κόμματατῆς ἀριστερᾶςmdash πού ἔχει στήσει τόγνωστό διεθνές σύστημα ὅπως πα-σίδηλα ἀποδείχθηκε πλέον μέ τήνλεγόμενη ldquoἈραβική Ἄνοιξηrdquo γιά τήνἐπανίδρυση τοῦ χαλιφάτου καί τήνδιά μέσου αὐτοῦ ἐκπόρθηση τῆς χρι-στιανικῆς Εὐρώπης

ΕΙΝΑΙ θλιβερό τό γεγονός ὁ Πρω-θυπουργός τῆς Χώρας μετά τόν

χυδαῖο ἐμπαιγμό του ἀπό τόνΤοῦρκο ὁμόλογό του ὁ ὁποῖος κατάτήν μαρτυρία τοῦ Πρεσβευτοῦ τῆςἈρμενίας στήν Ἑλβετία γνωστοῦτραγουδιστή Σάρλ Ἀζναβούρ ldquoμισεῖθανάσιμα Ἕλληνες καί Ἀρμενίουςrdquoἀμέσως μόλις ἐπέστρεψε ἀπό τήνκοινή συνεδρίαση καί κοινοποιήθη-κε στά Ἡνωμένα Ἔθνη ἡ ρηματικήδιακοίνωση τῆς Τουρκίας ὅτι ἡἙλλάς ψεύδεται ἀσύστολα καίδῆθεν παραβιάζει τό διεθνές δίκαιοκαί ὅτι τά νησιά της δέν ἔχουν ὑφα-λοκρηπίδα ἔσπευσε διά τοῦ ἁρμοδί-ου Ὑπουργοῦ Ἀνάπτυξης νά ἀναρ-τήση στήν ldquoΔιαύγειαrdquo τήν δημοπρά-τηση κατασκευῆς τοῦ Τεμένους πα-ρά τό γεγονός ὅτι ἐξεδικάσθη ἐνώ-

πιον τῆς Ὁλομελείας τοῦ ΣτΕ αἴτη-σις ἀκυρώσεως καί ἀναμένεται ἡἔκδοσις ἀποφάσεως περί τοῦ εὐθέ-ως σχετικοῦ ἀντισυνταγματικοῦ Νό-μου πού παραβιάζει ἀνερυθρίαστατίς συνταγματικές ἀρχές τῆς ἰσότη-τος τῆς ἀναλογικότητος καί τῆς πε-ριβαντολλογικῆς προστασίας καί μά-λιστα χωρίς κανένα ἐμφανές ἀντάλ-λαγμα μέ τήν ἀρχή τῆς ἀμοιβαιότη-τος ἐπεστράφη λχ ὁ πανίερος να-ός τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας στό νόμιμοἰδοκτήτη του τό πάνσεπτο Οἰκουμε-νικό Πατριαρχεῖο

Ὅπως ἀποκάλυψε ὁ κ Γ Καμίνηςπού θά ξαναεκτεθῆ γιά ΔήμαρχοςἈθηναίων ὅπως δήλωσε γιά νά ὑλο-ποιήση φαίνεται τήν πρόθεσή του νάἰσλαμοποιήση τήν Ἀθήνα τό σχέδιοπροβλέπει τήν διά μέσου τῆς ἰσλα-μοποιήσεως συνταγματική θρη-σκευτική οὐδετεροποίηση τῆς Ἑλ -ληνικῆς Πολιτείας ὥστε νά πάψη νάεἶναι Ἑλληνορθόδοξη Πολιτεία καίνά πάψη νά ἐκφράζη τό ὈρθόδοξοΓένος

Εἶναι χαρακτηριστικό καί ἀποκα-λυπτικότατο τῶν ἀνωτέρω τὀ ἄρ θροτοῦ κ Γ Λιεροῦ στήν ἐφημερίδαΕΠΟΧΗ (1032013) τῆς ἈνανεωτικῆςἈριστερᾶς δηλ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ΕΚΜπού ἔγραψε τά ἑξῆς φρικιαστικάldquoΔέν μᾶς ἀρκεῖ ἡ Ἐκκλησία νά πάψεινά ἐμποδίζει τήν ἀνέγερση λατρευ-τικῶν χώρων γιά τούς Μουσουλμά-νους Πρέπει νά πάει μπροστά καί νάἀναλάβει ἐνεργό ρόλο στήν ὑπερά-σπιση τῶν δικαιωμάτων τους συμπε-ριλαμβανομένων καί τῶν θρησκευ-τικῶν Ἔτσι θά ἔδινε τό ἔναυσμα γιάμιά γόνιμη διαδικασία συναντήσεωνκαί ἀνταλλαγῶν μέ τούς μουσουλ-μάνους μετανάστες οἱ ὁποῖοι θάμποροῦσαν νά δώσουν πολύ ἐνδια-φέρουσες πολιτισμικές συνθέσειςτά στοιχεῖα γιά ἕνα νέο λαό ἀπό ντό-πιους καί μετανάστες (sic)rdquo Στίς πο-λύ ἐνδιαφέρουσες πολιτισμικές συν-θέσεις περιλαμβάνεται ἀσφα λῶς ἡΣαρία ἡ μπούργκα καί ὁ ldquoτετιμημέ-

νος στῦλοςrdquo τοῦ Ἰσλάμ τό ΤζιχάντΑὐτό εἶναι τό ζητούμενο λοιπόν ὅτιδέν πέτυχε ὁ Ἰμπραήμ πασᾶς πούσχεδίαζε τήν δημογραφική ἀλλοί-ωση τῆς Χώρας μέ τήν μεταφοράφελλάχων ἐπιδιώκει μέ κάθε μέσονά τό ἐπιτύχη σήμερα τό διεθνές σύ-στημα μέ ὀργανέτα διατάκτες καίπαπαγαλάκια του τούς παραπάνωἀναφερομένους καθώς καί μέ τόσυρφετό τοῦ μιντιακοῦ ἐξωνημένουχώρου

Ὁ κ Γ Καμίνης πού ἀρνήθηκε τήνχριστιανική θρησκευτική ὁρκοδοσίαπού ldquoδιέγραψεrdquo τήν πρωϊνή προσευ-χή ἀπό τόν ldquoΑΘΗΝΑ 984rdquo πού κατάτήν κοπή τῆς χριστιανικῆς βασιλό-πιττας τοῦ Δήμου Ἀθηναίων ἀπηξίω-σε τήν παράδοση καί πού φέρεταισάν ἀγνωστικιστής τόν ldquoἔπιασεrdquo ὁκαϋμός καί ὁ πόνος γιά νά γεμίσητίς γειτονιές τῶν Ἀθηνῶν μέ μου-σουλμανικά τζαμιά γιατί βέβαια ἄντοῦ βγῆ ldquoὁ Θεός νά φυλάξηrdquo καί σέκάθε γειτονιά ἀνεγείρη 2 τζαμιά γιάτούς σουνίτες μουσουλμάνους θάπρέπει νά ἀνεγείρη καί 2 γιά τοῦς σιΐ-τες μουσουλμάνους 2 γιά τούςδρούζους μουσουλμάνους 2 γιάτούς μπετακτξῆδες μουσουλμά-νους 2 γιά τοὐς ἀλεβίδες μουσουλ-μάνους καί δέν συμμαζεύεται

Ἀντιλαμβάνεται ὁ καθείς τί πρά - γματι συμβαίνει ἐν προκειμένῳ καίὅτι στόχος τοῦ γνωστοῦ διεθνιστι-κοῦ συστήματος εἶναι νά παύση ἡἙλλάδα νά εἶναι Ὀρθόδοξη καί νάμεταβληθῆ σέ δῆθεν οὐδετερόθρη-σκο κράτος πού στήν συγκεκριμένηπερίπτωση σημαίνει διω γμό τῆς Ἐκ -κλησίας καί κατάλυση τῆς Ἑλληνορ-θοδόξου ἰδιοπροσωπίας

Αὐτό διερωτῶμαι δέν τό ἀντιλαμ-βάνεται μεγάλο μέρος τῆς διοικού-σης Ἐκκλησίας καί σύμπας ὁ πνευ-ματικός κόσμος ὁ περί ἄλλα τυρβά-ζων

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΟΧΙ ΤΖΑΜΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΝ ΔΙΑΚΗΡΥΣΣΕΙ Ο ΣΕΒ κ ΑΝΘΙΜΟΣ

Ὑποχωρητικότητα τῆς Ἑλλάδος ἔναντι τῆς Τουρκίας βλέπει μέ τήν κατασκευήν τοῦ τεμένους εἰς τάς Ἀθήνας Ποίους ὅρους θέτει

Ταυτοχρόνως μέ τήν ἐπίσπευσιντῶν διαδικασιῶν διά τήν ἀνέγερσιντεμένους εἰς τάς Ἀθήνας ἦλθον εἰςτό φῶς τῆς δημοσιότητος πληρο-φορίαι συμφώνως πρός τάς ὁποί-ας ὁ δήμαρχος Θεσσαλονίκης κἸωάννης Μπουτάρης μεθοδεύειτήν δημιουργίαν τζαμιοῦ εἰς τήνπόλιν Ὁ ἀνταποκριτής τῆς ἐφημε-ρίδος laquoδημοκρατίαraquo κ Θ Χερχε-λετζῆς ἐζήτησε τήν ἄποψιν τοῦΣεβ Μητροπολίτου Θεσσαλονίκηςκ Ἀνθίμου ἐπί τοῦ ζητήματοςαὐτοῦ Συμφώνως πρός δημοσίευ-μα τῆς ἐφημερίδος ὑπό ἡμερομη-νίαν 5ην Ἀπριλίου

laquoΦΡΕΝΟ στὰ σχέδια τοῦ δημάρ-χου Θεσσαλονίκης Γιάννη Μπου-τάρη νὰ δημιουργηθεῖ τζαμὶ στὴΘεσσαλονίκη βάζει ὁ μητροπολί-της τῆς πόλης κ Ἄνθιμος Μιλᾶἀποκλειστικὰ στὴ ldquoδημοκρατίαrdquo γιάτό θέμα καὶ τονίζει ὅτι ἡ Ἑλλάδαδέν πρέπει νὰ ὑποχωρήσει σὲ ἕνατόσο σημαντικὸ ζήτημα

ldquoΤὸ ὅτι δόθηκε τὸ πράσινο φῶςγιὰ νὰ κατασκευαστεῖ τζαμὶ στὴνἈθήνα καὶ σχεδιάζεται νὰ γίνει κά-τι ἀνάλογο στὴ Θεσσαλονίκη εἶναικινήσεις ποὺ φανερώνουν ὑποχω-ρητικότητα τῆς Ἑλλάδας ἀπέναντιστὴν Τουρκία χωρὶς ὅμως νὰ παίρ-νουμε ὡς Χώρα κάποια ἀνταλλά -γματα ἱστορικοῦ χαρακτήρα Δὲνπρέπει νὰ κάνουμε βῆμα πίσωrdquo ξε-καθαρίζει στὴ ldquoδημοκρατίαrdquo ὁ μη-τροπολίτης Θεσσαλονίκης Ἄνθι-μος καὶ βάζει φρένο στὰ σχέδιατοῦ Γιάννη Μπουτάρη νὰ λειτουρ-γήσει τζαμὶ στὴν πόλη

Ὁ κ Ἄνθιμος θέτει τέσσεριςὅρους στὴν Τουρκία προκειμένουνὰ ἐξεταστεῖ θετικὰ ἀπὸ ἑλληνικῆςπλευρᾶς τὸ ζήτημα τῆς κατα-σκευῆς τζαμιοῦ στὴν Ἑλλάδα

ldquoἘνῶ ἐμεῖς προσφερόμεθα νὰγίνουν τζαμιὰ στὴν Ἑλλάδα οἱΤοῦρκοι δὲν ὑπόσχονται νὰ κάνουντίποτα ἀπὸ ὅσα ζητᾶμεrdquo σημειώνειὁ μητροπολίτης Θεσσαλονίκης καὶ

ἐξηγεῖ ὅτι ldquoἐπὶ 35 χρόνια ἡ Τουρκίαδὲν ἐγκρίνει τὴν ἐπαναλειτουργίατῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης ποὺ οὐσια-στικά εἶναι ἕνα πανεπιστημιακόἵδρυμα γιά 50 ἄτομα καί μάλισταἱερεῖςraquo Ὁ κ Ἄνθιμος ζητᾶ καταρ-χάς ἀπό τήν Τουρκία νὰ λειτουρ-γήσει ἡ ἱστορικὴ Σχολὴ τῆς Χάλ-κης Προσθέτει ὅτι ldquoπαράλληλα ἡτουρκικὴ κυβέρνηση θὰ πρέπει νὰδώσει ἄδεια ὥστε νὰ τελεῖται θείαΛειτουργία τρεῖς φορὲς τὸν χρόνοστὴν Ἁγία Σοφία παρουσίᾳ χιλιά-δων ὀρθοδόξων πιστῶν ποὺ ἔχουνἐκφράσει αὐτὴν τὴν ἐπιθυμίαrdquo

Ἕνα τρίτο θέμα ποὺ θέτει ὁ κἌνθιμος εἶναι ἡ ὁλοκλήρωση τῶνἐργασιῶν ἀναστήλωσης τοῦ ἹΝαοῦ τοῦ Ἁγίου Βουκόλου στὴ

Σμύρνη τῆς μόνης ἑλληνορθόδο-ξης ἐκκλησίας ποὺ σώθηκε ἀπὸ τὴφωτιὰ τοῦ 1922 ὥστε νὰ τελεῖται κιἐκεῖ θεία Λειτουργία

Ἐπιπλέον ζητᾶ ldquoνὰ σταματήσουνοἱ παρεμβάσεις στή δυτικὴ Θράκητόσο ἀπὸ τὴν Ἄγκυρα ὅσο καὶ ἀπὸτὸ προκλητικὸ προξενεῖο τῆς Κο-μοτηνῆςrdquo Ὁ κ Ἄνθιμος ἀναφερό-μενος στὴν παραχώρηση τοῦ ΓενὶΤζαμιοῦ ἀπὸ τὸν Δῆμο Θεσσαλονί-κης γιὰ νὰ προσευχηθοῦν μαθητὲςτῆς ἱερατικῆς σχολῆς Κομοτηνῆςεἶπε ὅτι ldquoαὐτὸ τὸ κτήριο δὲν ἦτανποτὲ τζαμί ἀλλὰ κτήριο ποὺ χρησι-μοποιήθηκε ἀπὸ τοὺς ἐξισλαμι-σθέντες Ἑβραίουςrdquo ἐνῶ σημείωσεὅτι ldquoγιὰ τὸ θέμα ὑπῆρξε ἀπαρέ-σκεια τοῦ κόσμουrdquoraquo

Ἡ ἀπόφασις τῆς Κυβερνήσεωςνά δώση laquoτό πράσινον φῶςraquo διάτήν ἐπιτάχυνσιν τῆς ἀνεγέρσεωςτοῦ Τεμένους εἰς τήν περιοχήν τοῦΒοτανικοῦ τῶν Ἀθηνῶν ὡδήγησετόν δήμαρχον Ἀθηναίων κ Γ Καμί-νην εἰς δηλώσεις συμφώνως πρόςτάς ὁποίας ἡ Ἀθήνα ἔχει ἀνάγκηνἀπό τήν ἀνέγερσιν πολλῶν τε-μενῶν Τί σημαίνει αὐτό Πώς ἐάνἡ Ἀθήνα χωρίζεται εἰς ἑπτά διαμε-ρίσματα πρέπει μέ βάσιν τάς δη-λώσεις τοῦ κ Καμίνη νά δημιουρ-γηθοῦν δώδεκα μέ δεκατέσσερατεμένη Τάς δηλώσεις του παρου-σίασε τήν 5ην Ἀπριλίου ἡ ἐφημερίςlaquoἙστίαraquo Συμφώνως πρός τό δη-μοσίευμα

laquoἩ δημιουργία κεντρικοῦ μου-σουλμανικοῦ τεμένους στὴν Ἀθή-να ἀνοίγει τὸ δρόμο γιὰ νὰ λει-τουργήσουν νομίμως ἕνα ἕως δύοχῶροι ἀνὰ δημοτικὸ διαμέρισμαδήλωσε ὁ δήμαρχος ἈθηναίωνΓιῶργος Καμίνης κατὰ τὴ συνε-

δρίαση τοῦ δημοτικοῦ συμβουλί-ου τὴν Πέμπτη 5 Ἀπριλίου

Ὁ κ Καμίνης ἐξέφρασε τὴνὑποστήριξή του στὴν ἀπόφαση νὰπροχωρήσει ἡ κατασκευὴ τοῦμουσουλμανικοῦ τεμένους στὴνἈθήνα ldquoγιὰ αὐτονόητους λόγουςἰσοπολιτείας καὶ ὑπεράσπισης τοῦδικαιώματος στὴ θρησκευτικὴ λα-τρείαrdquo ἀλλὰ καὶ ldquoγιὰ πρακτικοὺςλόγους ὥστε νὰ μπεῖ τάξη στὴνἄτακτη δημιουργία τέτοιων ἄτυ-πων χώρωνrdquo

Ὁ δήμαρχος Ἀθηναίων δήλωσεὅτι ἔθεσε τὸ ζήτημα κατὰ τὴν πρόσ -φατη συνάντησή του μὲ τὸνὑπουργὸ Παιδείας

ldquoἩ δημιουργία κεντρικοῦ μου-σουλμανικοῦ τεμένους ἀνοίγει τὸδρόμο ὥστε νὰ ξεκινήσει ἡ διαδι-κασία ἀδειοδότησης σὲ χώρουςποὺ πληροῦν τὶς προϋποθέσεις οἱὁποῖοι σήμερα λειτουργοῦν ὡςἄτυποι χῶροι λατρείας ὥστε νὰλειτουργοῦν νομίμως ἕνας ἕωςδύο ἀνὰ δημοτικὸ διαμέρισμαrdquoσυμπλήρωσεraquo

Ὁ δήμαρχος Ἀθηναίων ζητεῖ νά ἀνεγερθοῦνπολλά Τεμένη εἰς τά δημοτικά του διαμερίσματα

Ἡμερίς διά τάς μεταμοσχεύσειςὙπό τήν αἰγίδα τῶν ἱερῶν Μη-

τροπόλεων Πειραιῶς καί Γλυφά-δας ἡ laquoἙστία Πατερικῶν Με-λετῶνraquo καί ἡ laquoἙνωμένη Ρωμηοσύ-νηraquo διοργανώνουν τό Σάββατον20ην Ἀπριλίου καί ὥραν 4ην ἀπο-γευματινήν εἰς τό στάδιον Εἰρήνηςκαί Φιλίας (Αἴθουσαν laquoΜελίνα Μερ-κούρηraquo) ἡμερίδα μέ θέμα laquoΜετα-μοσχεύσεις Δωρεά ἤ ἀφαίρεσηζωῆςraquo Συμφώνως πρός τό πρό-γραμμα τῆς ἡμερίδος θά ὁμιλή-σουν οἱ

bull π Ἰωάννης Κοκάκης ἸατρὸςὈγκολόγος Μεταμοσχεύσεις ἕναθετικὸ βῆμα ἢ ἕνας ἐπιστημονικὸςκαιάδας

bull κ Παναγιώτης Κίκιλης ἸατρὸςΝεφρολόγος Διευθυντὴς μονά-δας αἱμοκάθαρσης νοσοκομείουΚαλύμνου Ἡ θετικὴ πλευρὰ τῶνμεταμοσχεύσεων

bull κ Ἐμμανουὴλ ΠαναγόπουλοςFACS Ἄμ Ἐπ Καθηγητής Χειρκῆςτ Συντής Δντής Χειρκῆς Κλινικῆς

- Νοσοκομεῖο Ἅγιος Σάββας Δια-σώζεται σήμερα ὁ ἐγκεφαλικὸς θά-νατος

bull Χαιρετισμὸς ὑπὸ τοῦ κ Ἀθανα-σίου Ἀβραμίδη Καρδιολόγου Κα-θηγητῆ Παθολογίας Πανεπιστημί-ου Ἀθηνῶν

bull κ Κωνσταντῖνος Καρακατσά-νης καθηγητὴς Πυρηνικῆς Ἰα -τρικῆς Σχολῆς τοῦ ἈριστοτελείουΠανεπιστημίου Θεσσαλονίκης Ὁἐγκεφαλικὸς θάνατος καὶ οἱ με-ταμοσχεύσεις ἀνθρωπίνων ὀργά-νων

bull π Ἰωάννης Φωτόπουλος Νο-μικὸς-Θεολόγος Μεταμοσχεύ-σεις θέσεις καὶ ἀντιθέσεις

bull κ Χαράλαμπος Ἀνδράλης Δι-κηγόρος Εἰκαζόμενη συναίνεσηἀπὸ Νομικὴ ἄποψη

bull π Κωνσταντῖνος Στρατηγόπου-λος Δρ Θεολογίας-Δρ Οἰκονο-μικῶν Πλάνες καὶ ψεύδη γύρω ἀπὸτὸ θέμα τῶν μεταμοσχεύσεων Θε-ολογικὴ προσέγγιση

Προωθεῖται εἰς ΗΠΑνομοσχέδιον διά

τήν Οἰκουμενικότητατοῦ Φαναρίου

Τό Κογκρέσσον τῶν ἩνωμένωνΠολιτειῶν τῆς Ἀμερικῆς προωθεῖνομοσχέδιον μέ τό ὁποῖον θάἀναγνωρίζεται ἡ Οἰκουμενικότητατοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουκαί θά ζητῆται τό αὐτό νά πράξηκαί ἡ Τουρκία Τό Κογκρέσσο προ-ωθεῖ τό προαναφερθέν νομοσχέ-διον μέ πρωτοβουλίαν τοῦ Ἑλλη-νοαμερικανικοῦ λόμπυ εἰς τήνΟὐάσιγκτων Πληροφορίαι ὑπο-στηρίζουν ὅτι τό νομοσχέδιον δένlaquoἔχει μεγάλη τύχηraquo διότι τό ὑπο-στηρίζουν ἑπτά βουλευταί

Ἄδεια λειτουργίαςἙλληνορθοδόξου

σχολείουεἰς τήν Ἴμβρον

Ὁ ὑπουργός Παιδείας τῆς Τουρ- κίας κ Ναμπί Ἀβτζί ἀνεκοίνωσε τήν29ην Μαρτίου τήν ἄδειαν λειτουρ-γίας Ἑλληνορθοδόξου δημοτικοῦσχολείου εἰς τήν Ἴμβρον Ὑπο-γραμμίζεται ὅτι τά Ἑλληνορθόδο-ξα σχολεῖα τῆς Ἴμβρου ἔκλεισαντό 1964 ἀφοῦ προηγουμένως ἡΤουρκική Κυβέρνησις ἀπηγόρευσετήν διδασκαλίαν τῆς Ἑλληνικῆςγλώσσης εἰς τά σχολεῖα

Σελὶς 8η 12 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

Αἱ ἐργασίαι ἀποκαταστάσεωςτοῦ Μητροπολιτικοῦ Ἱ Ναοῦ ἈθηνῶνΣυμφώνως πρός τήν ἱστοσελίδα

laquonewskathimerinigrraquo τῆς 3ης Ἀπρι-λίου

laquoΠυρετωδῶς δουλεύουν τὰ τε-χνικὰ συνεργεῖα στὴ ΜητρόποληἈθηνῶν προκειμένου οἱ ἐργασίες ἐνί-σχυσης καὶ ἀποκατάστασης τοῦ ἹΝαοῦ μετὰ τὶς ζημιὲς ποὺ ὑπέστηστοὺς σεισμοὺς τοῦ 1981 καὶ τοῦ 1999νὰ ἔχουν ὁλοκληρωθεῖ μέχρι τὰ Χρι-

στούγενναἝως τότε ldquoχρέηrdquo Μητρόπολης θὰ

ἀσκεῖ ὁ Ἱερὸς Ναὸς Ἁγίου ΔιονυσίουἈρεοπαγίτου ἐπὶ τῆς ὁδοῦ ΣκουφᾶΜάλιστα τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ Μητρόπο-λη Ἀθηνῶν θὰ μπορεῖ νὰ ἐπαναλει-τουργήσει σὲ λίγους μῆ νες ὁδηγεῖστὴ μὴ υἱοθέτηση τῆς πρότασης νὰὁριστεῖ Μητροπολιτικὸς Ἱ Ναὸς ἡἐκκλησία τοῦ Ἁγίου Παντελεήμοναraquo

Εἰς τήν Αὐστρίαν οἱ ὀρθόδοξοι πιστοί ἀνέρχονται εἰς 500000

Η ΑΥΣΤΡΙΑΚΗ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΠΡΟΩΘΕΙ ΤΗΝ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΝ ΤΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΤΟ ΟΠΟΙΟΝ ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΟΥΝ ΣΥΝΟΛΙΚΩΣ 10500 ΜΑΘΗΤΑΙΣυμφώνως πρός τόν διαδικτυα-

κόν τόπον laquoagellioforosgrraquo ὑπόἡμερομηνίαν 29ην Μαρτίου

laquoΤή σημαντική παρουσία τῶνὀρθοδόξων πιστῶν στὴν Αὐστρίαὅπου ὁ ἀριθμὸς τους ἀνέρχεταιστὶς 500000 καὶ ἀποτελοῦν τὴδεύτερη θρησκευτικὴ κοινότητα(μετὰ τὴ Ρωμαιοκαθολική) ἐπιση-μαίνει ὁ Ἑλληνορθόδοξος Μητρο-πολίτης Αὐστρίας - Ἔξαρχος Οὐγ -γαρίας καὶ Μεσευρώπης Ἀρσέ-νιος σὲ συνέντευξή του στὸ ΑΠΕ-ΜΠΕ στὴ Βιέννη μὲ τὴν εὐκαιρίατῆς Συνέλευσης τῶν ὈρθοδόξωνἘπισκόπων στὴν αὐστριακὴ πρω-τεύουσα

Στὴν Αὐστρία ὅπως ἀναφέρειὑπάρχουν ἑπτὰ δικαιοδοσίες ὀρ -θοδόξων Ἐκκλησιῶν ἐκεῖνες τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τῆςἈντιοχείας τῆς Βουλγαρίας τῆςΓεωργίας τῆς Ρουμανίας τῆς Ρω-σίας καὶ τῆς Σερβίας οἱ ὁποῖεςἐκπροσωποῦνται στὴ Συνέλευσητῶν Ὀρθοδόξων Ἐπισκόπων ποὺπραγματοποιεῖται δύο φορὲς τὸχρόνο καὶ εἶχε ἱδρυθεῖ τὸ 2010 ἀπὸτὸν προκάτοχό του μακαριστὸΜητροπολίτη Αὐστρίας ndash ἜξαρχοΟὐγ γαρίας καὶ Μεσευρώπης κύ-ριο Μιχαήλ

Τῆς Συνέλευσης μὲ τὴν ὁποίαldquoπνέει πλέον ἕνας νέος ἄνεμοςστὶς διοορθόδοξες σχέσειςrdquo προ-εδρεύει ὁ Μητροπολίτης τοῦ Οἰ -κουμενικοῦ Πατριαρχείου ὅπωςσυμβαίνει παντοῦ στὶς Συνελεύ-σεις τῶν Ὀρθοδόξων Ἐπισκόπωνστὴ βάση τῆς ἀπόφασης ποὺ εἶχεληφθεῖ ἀπὸ ὅλες τὶς ὈρθόδοξεςἘκκλησίες στὸ Σαμπεζύ τῆς Γε-νεύης τὸ 2009

Ὡς ἰδιαίτερα σημαντικὲς θεωρεῖὁ Μητροπολίτης Ἀρσένιος τὶς δύονέες πρωτοβουλίες τῆς Ὀρθόδο-ξης Ἐκκλησίας στὴν Αὐστρίαἀφενὸς τὴν ἔκδοση τῆς ldquoὈρθόδο-ξης Ἐφημερίδαςrdquo καὶ ἀφετέρου

τὴν παρουσία τῆς Συνέλευσης τῶνὈρθοδόξων Ἐπισκόπων στὸ διαδί-κτυο μὲ τὴν προχθεσινὴ ἔναρξητῆς λειτουργίας τῆς ἱστοσελίδαςτης

Τό μάθηματῶν Θρησκευτικῶν

Μέσα ἀπὸ τὴν ἱστοσελίδα ποὺπαρουσιάστηκε στὰ Μέσα Ἐνημέ-ρωσης πρὶν ἀπὸ τὴν προχθεσινὴἔναρξη τῶν ἐργασιῶν τῆς Συνέ-λευσης παρέχεται πλῆθος πληρο-φοριῶν γιὰ τὶς ἑπτὰ δικαιοδοσίεςτῶν ὀρθoδόξων Ἐκκλησιῶν στὴνΑὐστρία Οἱ πληροφορίες ἀφο-ροῦν ὅλες τὶς ἐνορίες τὸ μάθηματῶν Ὀρθοδόξων Θρησκευτικῶνστὰ αὐστριακὰ σχολεῖα τὴν πνευ-ματικὴ διακονία τῶν φυλακῶντῶν νοσοκομείων τῆς νεότηταςκαὶ τοῦ στρατοῦ ἐνῶ περιλαμβά-νονται ἐπίσης εἰδήσεις γιὰ τὴν κα-θημερινότητα τῶν ὀρθοδόξων ἐ -

νο ριῶν ἀνὰ τὴ χώραΣὲ σχέση μὲ τὸ μάθημα τῶν

Ὀρθοδόξων Θρησκευτικῶν ὁ μη-τροπολίτης Ἀρσένιος ἐπισημαίνειπὼς τὸ παρακολουθοῦν σήμερασυνολικὰ 10500 μαθητὲς τῆς δη-μοτικῆς καὶ μέσης ἐκπαίδευσηςδιδάσκεται ἀπὸ 80 δασκάλους οἱὁποῖοι διορίζονται ἀπὸ τὸν ἴδιοὡς ἁρμόδια καὶ ἀνώτατη ἀρχήἐνῶ ὑπάρχει ἕνας συντονιστὴςποὺ συντονίζει καὶ ἐπιβλέπει τὸἔργο τῶν ἐκπαιδευτικῶν

Τὸ μάθημα γίνεται στὴ γερμα-νικὴ γλώσσα καὶ στὰ λίγα χρόνιαἀπὸ τὴν καθιέρωσή του καταβάλ-λεται προσ πάθεια γιὰ τὸν καλύτεροσυντονισμὸ καὶ τὴν κατάρτιση πε-ρισσότερων ἐκπαιδευτικῶν γιὰ νὰὑπάρξει ἡ δυνατότητα προσφορᾶς

τοῦ μαθήματος σὲ σχολεῖα σὲ ὅλητὴν Αὐστρία προσθέτει

Σύμφωνα μὲ τὸν μητροπολίτηἈρσένιο τὸ μάθημα τῶν Ὀρθοδό-ξων Θρησκευτικῶν συνιστᾶ ἕναδικαίωμα ποὺ προσφέρει ἡ αὐ -στρι ακὴ πολιτεία ὥστε τὰ παιδιὰτῶν ὀρθοδόξων Χριστιανῶν νὰ δι-δάσκονται σύμφωνα μὲ τὰ ἤθη τὰἔθιμα καὶ κυρίως τὴν πίστη καὶ τὶςπαραδόσεις τους

Αὐτὸ εἶναι πολὺ σημαντικό συμ-πληρώνει γιατί τὴ στιγμὴ ποὺ σὲχῶρες ὀρθόδοξες συζητεῖται ἡ κα-τάργηση τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν στὴν Αὐστρία μία κα-τεξοχὴν ρωμαιοκαθολικὴ χώραὑπάρχει σεβασμὸς τῆς ἰδιαιτερό-τητας τοῦ ἄλλου καὶ προσφέρεταιαὐτὴ ἡ δυνατότητα διδασκαλίαςτῶν Ὀρθοδόξων Θρησκευτικῶνraquo

Οὔτε τέμενος οὔτε ἀνταλλάγματα εἰς τήν Θράκην

ΔΕΝ ΘΑ laquoΑΥΤΟΚΤΟΝΗΣΗraquo Η ΕΛΛΑΣΔΙΑ ΤΗΝ ΕΠΑΝΑΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΝ

ΤΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗΣ ΤΗΣ ΧΑΛΚΗΣἌλλωστε ἡ σχολή ἐάν ἐπαναλειτουργήση θά καταστῆ

laquoὄργανονraquo τῶν ΟἰκουμενιστῶνΑἱ προκλήσεις τῆς Τουρκίας συν -

εχίζονται εἰς βάρος τῆς Ἑλλάδοςτόσον διά τά θέματα τά ὁποῖαἔχουν σχέσιν μέ τήν συνεκμετάλ-λευσιν συνδιοίκησιν καί συγκυ-ριαρχίαν τοῦ Αἰγαίου ὅσον καί τήνσυνεκμετάλλευσιν τοῦ Φυσικοῦ Ἀε -ρίου τό ὁποῖον εὑρίσκεται εἰς τήνἈποκλειστικήν Οἰκονομικήν Ζώνηντῆς Κύπρου Συνεχίζονται ὅμως καίεἰς ἄλλα θέματα

Ὁ Τοῦρκος Πρωθυπουργός κἘρντογάν ζητεῖ διά τήν ἐπαναλει-τουργίαν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτῆς Χάλκης ἀνταλλάγματα ὅπωςεἶναι ἡ ἀνέγερσις Τεμένους εἰς τάςἈθήνας ἡ ἐκλογή Ἀρχιμουφτῆ εἰςτήν Θράκην κἄ (ἄλλως θά κάμνηπαρεμβάσεις εἰς τήν ἐκλογήν Οἰ -κουμενικοῦ Πατριάρχου) Ὁ ὑπουρ-γός Ἐξωτερικῶν τοῦ ἀπήντησεν ὡςἔπρεπε Εἰς τήν Τουρκίαν ὅμως πρέ-πει νά διαμηνυθῆ ὅτι ἡ Ἑλλάς δένεἶναι διατεθειμένη νά αὐτοκτονήσηδιά τήν Θεολογικήν Σχολήν τῆςΧάλκης

Ἀπό τήν Σχολήν αὐτήν ἐξῆλθονσπουδαῖαι Ἐκκλησιαστικαί μορφαίαἱ ὁποῖαι ἐδίδαξαν τήν Ὀρθόδοξονθεολογίαν καί ὑπερασπίσθησαν τήνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν Ἡ ἐπανα-λειτουργία της ἦτο ἐθνικόν καίἐκκλησιαστικόν ὅραμα διά τήν πλει-οψηφίαν τῶν ἙλληνορθοδόξωνΣήμερον ἀμφιβάλλομεν ἐάν παρα-μένη ἐθνικόν κάι ἐκκλησιαστικόνὅραμα Ἔχει φροντίσει περί αὐτοῦὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης καί οἱοἰκουμενισταί Ἀρχιερεῖς οἱ ὁποῖοιἰσοπεδώνουν τούς Ἱερούς Κανό-νας τό Σύμβολον τῆς Πίστεως καίτάς ἀποφάσεις τῶν ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων εἰς τό ὄνομα τῆς ψευδοε-νώσεως τῶν Ὀρθοδόξων Χρι-στιανῶν μετά τῶν Παπικῶν τῶνΜονοφυσιτῶν κλπ Ἐάν ἐπαναλει-τουργήση ἡ Θεολογική Σχολή τῆςΧάλκης θά διδάξη τήν Ὀρθόδοξονθεολογίαν ἤ τήν μεταπατερικήν καίἐκείνην ἡ ὁποία ἀναγνωρίζει ὅλαςτάς αἱρετικάς laquoἘκκλησίαςraquo ὡς κα-νονικάς καί σωζούσας Μᾶλλον θάσυμβῆ τό δεύτερον ἐάν κρίνωμεντόσον ἀπό δηλώσεις ἐκπροσώπωντοῦ Φαναρίου ὅσον καί ἀπό τάς δη-λώσεις Οἰκουμενιστῶν Ἀρχιερέωντῆς Ἑλλάδος

Ἡ Ἑλληνική Κυβέρνησις ὀφείλειπλέον νά παύση νά ἀσχολῆται μέτήν Θεολογικήν Σχολήν τῆς Χάλ-κης ἐκτός καί ἄν τό Φανάριον καί οἱἈρχιοικουμενισταί Ἀρχιερεῖς στα-ματήσουν τό φθοροποιόν ἔργον εἰς

βάρος τῆς Ὀρθοδόξου θεολογίαςκαί Ἐκκλησίας Ἄλλωστε τήν ὑπό-θεσιν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆςΧάλκης τήν ἔχουν ἀναλάβει laquoἐργο-λαβικῶςraquo αἱ Ἡνωμέναι Πολιτεῖαιτῆς Ἀμερικῆς αἱ ὁποῖαι ὅμως δένἐνδιαφέρονται διά τό περιεχόμενοντῶν μαθημάτων τῆς Σχολῆς ἀλλάδιά νά ἀποδείξουν εἰς τόν κόσμονὅτι ἡ Τουρκία εἶναι μία πραγματικήδημοκρατία εἰς τήν ὁποίαν βασι-λεύει ἡ θρησκευτική ἐλευθερία

Τά ἀνωτέρω καταδεικνύονται καίἀπό ἐπιστολήν τήν ὁποίαν ἀπέστει-λε πρός τόν Οἰκουμενικόν Πατριάρ-χην ἡ ἀποχωρήσασα ὑπουργόςἘξωτερικῶν τῶν ΗΠΑ κ ΧίλαρυΚλίντον ἡ ὁποία ἐπί τέσσερα ἔτηδέν ἠδυνήθη νά πείση τήν πολιτικήνκαί στρατιωτικήν ἡγεσίαν τῆς Τουρ-κίας διά τήν ἐπαναλειτουργίαν τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης Ἡἐπιστολή τῆς κ Κλίντον πρός τόνΟἰκουμενικόν Πατριάρχην ἔχει ὡςἀκολούθωςlaquoἩ Ὑπουργός ἘξωτερικῶνΟὐάσιγκτων 30 Ἰανουαρίου 2013 Παναγιώτατον Βαρθολομαῖον Α´Οἰκουμενικόν ΠατριάρχηνΚωνσταντινουπόλεωςἸσταμπούλΠαναγιώτατε

Ὑπῆρξε τιμή δι᾽ ἐμέ νά ἐργασθῶμαζί σας κατά τήν θητείαν μου ὡςὙπουργοῦ Ἐξωτερικῶν Ὁμοῦἐπράξαμε πολλά διά νά προωθήσω-μεν τήν διαθρησκειακήν καίδια‒εθνικήν κατανόησιν καί νά προ-βάλωμεν τά θέματα θρησκευτικῆςἐλευθερίας ἐν Τουρκίᾳ καί πέραναὐτῆς

Ἀποτελεῖτε ἔμπνευσιν διά πολ-λούς μέ τάς συμβολάς σας εἰς τήνπλουσίαν παράδοσιν θρησκευτικῆςποικιλίας ἐν Τουρκίᾳ Προσβλέπωπρός τήν ἡμέραν καθ᾽ ἥν ἡ Σχολήτῆς Χάλκης θά ἀνοίξῃ καί πάλιν τάςπύλας της ὡς ἕν λαμπρόν σύμβο-λον θρησκευτικῆς ἐλευθερίας

Καθώς ἑτοιμάζομαι νά ἀποχωρή-σω τῆς ὑπηρεσίας μου παρακαλῶνά γνωρίζετε ὅτι ἔχετε τάς καλυτέ-ρας τῶν εὐχῶν μου διά μεγάληνἐπιτυχίαν καί εὐτυχίαν εἰς ὅλας τάςμελλοντικάς δράσεις σας καί διάτήν συνεχῆ εὐστάθειαν τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου

Μετά θερμῶν προσρήσεων δια-τελῶ

Εἰλικρινῶς ὑμετέραHillary Rodham Clintonraquo

ΠΟΙΑ ἀλήθεια εἶνε πολυώνυμη ῾Η ἐξ ἀποκαλύψεως ἀλήθεια ῾Ηἀλήθεια τὴν ὁποία ἀπο κάλυψε ἐκεῖνος ὁ ὁποῖος ἦλθε ἀπὸ τὴνὑψίστη σφαῖρα τοῦ οὐρανοῦ ὅπου laquoοὐδεὶς ἀναβέβηκενraquo οὔτε

ἄνθρωπος οὔτε ἄγγελος γιὰ νὰ γνωρίσῃ καὶ νὰ μᾶς φανερώσῃ laquoτὰἐπουράνιαraquo ( Ιωάν γ´ 12 13) laquoΤὰ ἐπουράνιαraquo κατέβηκε στὴ γῆ καὶ μᾶςφανέρωσε laquoὁ ἐπουράνιοςraquo (Α´ Κορ ιε´ 48 49) ὁ Υψιστος Τὴν ὑψίστηἀλήθεια μᾶς φανέρωσε ἐκεῖνος ὁ ὁποῖος εἶνε καὶ ὀνομάζεται laquoὁἈμήνraquo (᾿Αποκ γ´ 14) laquoἡ Ἀλή θειαraquo (᾿Ιωάν ιδ´ 6) καὶ ὅταν κήρυττε καὶδιακήρυττε τὴν ἀλή θεια ὡς διδάσκαλος μὲ ἀπόλυτη καὶ μοναδικὴἔννοια ὡς ὑψίστη αὐ θεντία ἔλεγε μόνον αὐτός laquoἀμὴν ἀμὴν λέγωὑμῖνraquo (᾿Ιωάν α´ 52 ε´ 19 κἄ)

Καὶ γιατί ἡ ἐξ ἀποκαλύψεως ἀλή θεια εἶνε πολυώνυμη Διότι εἶνε πο-λυσήμαντη Οἱ πολλὲς ὀνομασίες της ἐκφράζουν τὶς πολλὲς σημασίεςτης ᾿Αναφέρουμε τὶς ὀνομασίες μὲ τὶς σημασίες

Πρῶτον ὅτι ἀποκάλυψε ὁ Χρι στός ὁ ἐνανθρωπήσας Θεός ὀνο -μάζεται laquoἀλήθειαraquo ἐν ἀντιθέσει πρὸς τὸ ψεῦδος καὶ τὴν πλάνη καὶδιότι σημαίνει τὴν πραγματικότητα Πολλὲς δὲ φορὲς ἡ ἀποκάλυψιτοῦ Χριστοῦ ὀνομάζεται laquoἡ ἀλήθειαraquo μὲ ἄρθρο καὶ ἄνευ προσδιορι-σμοῦ διότι εἶνε ἡ κατ᾿ ἐξοχήν ἡ ὑψίστη καὶ μὲ ἀπόλυτη ἔννοιαἀλήθεια ᾿Ενώπιον τοῦ Πιλάτου ὁ ᾿Ιησοῦς διακήρυξε laquo᾿Εγὼ εἰς τοῦτογεγέν νημαι καὶ εἰς τοῦτο ἐλήλυθα εἰς τὸν κόσμον ἵνα μαρτυρήσω τῇἀληθείᾳraquo (᾿Ιωάν ιη´ 37)

῾Η ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ ὀνομάζεται laquoεὐαγγέλιονraquo διότι εἶνε ἡκαλὴ ἀγγελία τὸ πιὸ σημαντικὸ καὶ εὐχάριστο νέο ὅτι ὁ ἁμαρτωλὸςκαὶ ὑπόδικος ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ ἄνθρωπος σώζεται καὶ κληρονομεῖβασιλεία οὐρανῶν γιὰ νὰ χαίρῃ καὶ νὰ δοξάζεται στὴν ἀπέραντηαἰωνιότητα laquoΤὸ εὐαγγέλιον τῆς σωτηρίαςraquo λέγει ὁ Παῦλος (᾿Εφ α´13) laquoΤὸ εὐαγγέλιον τῆς βασιλείαςraquo λέγει ὁ Ματθαῖος καὶ ὁ Χριστός(Ματθ δ´ 23 θ´ 35 κδ´ 14)

῾Η ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ ὀνομάζεται laquoἐντολὴraquo μὲ τὴν ἔννοια laquoδιδα-σκαλίαraquo ῾Ο Ἀπ Παῦλος παραγ γέλλει στὸν ἐπίσκοπο Τιμόθεο laquoτη ρῆ -σαι τὴν ἐντολὴν ἄσπιλον ἀνε πίληπτονraquo (Α´ Τιμ στ´ 14) νὰ κρα τήσῃδηλαδὴ τὴ διδασκαλία τοῦ Χριστοῦ ἀκηλίδωτη ἄψογη ῾Ο Πέ τρος γι᾿αὐτούς ποὺ γνώρισαν τὴν ἀλήθεια καὶ τὴν ἐγκατέλειψαν καὶἐπανῆλθαν στὴν κοσμικὴ ζωή γράφει laquoΚρεῖσσον ἦν αὐτοῖς μὴ ἐπε-γνωκέναι τὴν ὁδὸν τῆς δικαι οσύνης ἢ ἐπιγνοῦσιν ἐπιστρέψαι ἐκ τῆςπαραδοθείσης αὐτοῖς ἁγίας ἐντολῆςraquo (Β´ Πέτρ β´ 21) ῏Ηταν δηλαδὴκαλλίτερα γι᾿ αὐτοὺς νὰ μὴν εἶχαν γνωρίσει τὴν ὁδὸν τῆς εὐσεβείαςπαρά ἀφοῦ τὴ γνώρισαν νὰ ἐγκαταλείψουν τὴν ἁγία διδασκαλία ποὺπαραδόθηκε σ αὐτούς Καὶ ὁ Ιωάννης γράφει laquoἈδελφοί οὐκ ἐντολὴνκαινὴν γράφω ὑμῖν ἀλλ᾿ ἐντολὴν παλαιάν ἣν εἴχετε ἀπ᾿ ἀρχῆς ῾Ηἐντολὴ ἡ παλαιά ἐστιν ὁ λόγος ὃν ἠκούσατε ἀπ᾿ ἀρχῆς Πάλινἐντολὴν καινὴν γράφω ὑμῖνraquo (Α´ Ιωάν β´ 7-8) Μεταφράζουμε Αδελ-φοί δὲν σᾶς γράφω καινούργια διδασκαλία ἀλλὰ διδασκαλία παλαιάποὺ εἴχατε ἀπὸ τὴν ἀρχή Η διδασκαλία ἡ παλαιὰ εἶνε τὸ κήρυγμα ποὺἀκούσατε ἀπὸ τὴν ἀρχή ᾿Εν τούτοις ἡ διδασκαλία ποὺ σᾶς γράφωεἶνε καινούργια ῾Ο ἀπόστολος θέλει νὰ εἰπῇ ῾Η χριστιανικὴ διδα-σκαλία παραμένει πάντοτε καινούργια σύγχρονη καὶ ἐφαρμόσιμη

῾Η ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ ὀνομάζεται ἀπὸ τὸν Παῦλο laquoὑγιαίνουσα δι-δασκαλίαraquo (Α Τιμ α 10 Β Τιμ δ 3 Τίτ α 9 β 1) Στὸ Β Τιμ δ 3 ὁ ἀπό -στολος προφητεύει laquo῎Εσται καιρὸς ὅτε τῆς ὑγιαινούσης διδασκαλίαςοὐκ ἀνέξονταιraquo Εἶνε ὁ καιρὸς τῆς ἀποστασίας Καὶ στὸ Τίτ β´ 1 πα-ραγγέλλει laquoΣὺ δὲ λάλει ἃ πρέπει τῇ ὑγιαινούσῃ διδασκαλίᾳraquo

Η ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ἀλήθεια φέρει ἐπίσης τὴν ὀνομασία laquoἡ καλὴ διδα-σκαλίαraquo (Α´ Τιμ δ´ 6) laquo᾿Εντρεφόμενος τοῖς λόγοις τῆς πίστεως καὶ τῆςκαλῆς διδασκαλίαςraquo γράφει ὁ ἀπόστολος στὸν ἐπίσκοπο ᾿Ανα-τρεφόμενος μὲ τοὺς λόγους τῆς πίστεως καὶ τῆς καλῆς διδασκαλίαςΟἱ λόγοι τῆς πίστεως συνιστοῦν τὴν καλή τὴν ἰδανικὴ διδασκαλίαΚαμμία ἀνθρωπίνη διδασκαλία δὲν φθάνει τὴ χριστιανικὴ διδασκαλίαΚαὶ καμμία ἀνατροφὴ δὲν φθάνει τὴν ἀνατροφὴ μὲ τοὺς λόγους τῆςχριστιανικῆς διδασκαλίας

Ἡ ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ ὀνομάζεται laquoἡ πίστιςraquo διότι εἶνε ἀντι-κείμενον πίστεως πρέπει νὰ πιστεύεται καὶ πιστεύεται ἀπὸ τοὺς ἀκο-λούθους τοῦ Χριστοῦ Λέγοντας ὁ Ἀπ Παῦλος laquoπρὸ τοῦ ἐλθεῖν τὴνπίστινraquo καὶ laquoἐλθούσης τῆς πίστεωςraquo (Γαλ γ´ 23 25) ἐννοεῖ τὴ διδα-σκαλία τῆς Καινῆς Διαθήκης τὴ νέα Θρησκεία τὴ χριστιανική τὸνΧριστιανισμό Αὐτὸ ἐννοεῖ πολλὲς φορὲς ὁ Παῦλος Αὐτὸ ἐννοεῖ ὁἀδελφόθεος Ιάκωβος ὅταν λέγῃ laquoΜὴ ἐν προσωποληψίαις ἔχετε τὴνπίστιν τοῦ Κυρίου ἡμῶν ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ τῆς δόξηςraquo (᾿Ιακ β´ 1) Αὐτὸἐννοεῖ καὶ ὁ ἀδελφόθεος Ιούδας ὅταν λέγῃ laquo᾿Επαγωνίζεσθαι τῇ ἅπαξπαραδοθείσῃ τοῖς ἁγίοις πίστειraquo καὶ laquoτῇ ἁγιωτάτῃ ὑμῶν πίστει ἐποι-κοδομοῦντες ἑαυτούςraquo (᾿Ιούδ 3 καὶ 20) Αὐτὸ ἐννοεῖ καὶ ὁ Χριστόςὅταν στὸν ἄγγελο ndash ἐπίσκοπο τῆς ἐκ κλησίας τῆς Περγάμου λέγειlaquoοὐκ ἠρνήσω τὴν πίστιν μουraquo (᾿Αποκ β´ 13) τουτέστι δὲν ἀρνήθηκεςτὴ χριστιανικὴ πίστι ῾Υπάρχει πίστις μὲ τὴν ἔννοια τοῦ πιστεύειν καὶπίστις μὲ τὴν ἔννοια τοῦ πιστευομένου τῆς χριστιανικῆς διδασκαλίαςτῆς χριστιανικῆς Θρησκείας Εἰς τὴν φράσιν τοῦ Παύλου laquoδικαιοσύνηΘεοῦ ἐν αὐτῷ ἀποκαλύπτεται ἐκ πίστεως εἰς πίστινraquo (῾Ρωμ γ´ 17) ἡλέξις laquoπίστιςraquo χρησιμοποιεῖται καὶ μὲ τὶς δύο ἔννοιες δηλαδὴ καὶ μὲτὴν ἔννοια τοῦ πιστεύειν καὶ μὲ τὴν ἔννοια τοῦ πιστευομένου ῾Ηφράσις σημαίνει ὅτι στὸ εὐαγγέλιο φανερώνεται ὅτι ὁ Θεὸς δι-καιώνει τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ πίστι στὴν πίστι μὲ τὸ νὰ πιστεύῃ ὁ ἄνθρω-πος στὴ χριστιανικὴ πίστι στὸ Χριστιανισμό

῾Η χριστιανικὴ ἀλήθεια ἤ ἄλλως ἡ χριστιανικὴ πίστις ὀνομάζεταικαὶ laquoὁμολογίαraquo (῾Εβρ γ´ 1 δ´ 14) καὶ laquoκαλὴ ὁμολογίαraquo (Α´ Τιμ στ´ 13)διότι πρέπει νὰ ὁμολογῆται laquoΚαρ δίᾳ πιστεύεται εἰς δικαιο σύνηνστόματι δὲ ὁμολογεῖται εἰς σωτηρίανraquo γράφει ὁ Ἀπ Παῦλος (῾Ρωμ ι´10) Μὲ τὴν καρδιὰ βιώνεται πίστις γιὰ δικαίωσι καὶ μὲ τὸ στόμα γίνε-ται ὁμολογία γιὰ σωτηρία Δὲν ἀρκεῖ νὰ πιστεύῃ κανείς πρέπει καὶ νὰὁμολογῇ

ΗΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ἀλήθεια ἢ πίστις ὀνομάζεται καὶ laquoπαρακαταθήκηraquoδιότι εἶνε πολύτιμος θησαυρός Φωνάζει ὁ ἀπόστολος πρὸς τὸν

ἐπίσκοπο laquo῏Ω Τιμόθεε τὴν παρακαταθήκην φύλαξον ἐκ τρεπόμενοςτὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσε-ως ἥν τινες ἐπαγγελλόμενοι περὶ τὴν πίστιν ἠστόχησανraquo (Α´ Τιμ στ´20-21) ῏Ω Τιμόθεε Τὸν πολύτιμο θησαυρὸ τῆς ἀληθείας ποὺ σοῦἐμπιστεύθηκε ὁ Κύριος φύλαξε ἀποφεύγοντας τὶς βλάσφημεςφλυαρίες καὶ ἀντιλογίες (ἤ ἀντιφάσεις) τῆς laquoγνώσεωςraquo ἡ ὁποίαψευδῶς ὀνομάζεται ἔτσι Μερικοὶ μὲ τὴν ἀξίωσι ὅτι κατέχουν αὐτὴ τὴlaquoγνῶσιraquo ἀστόχησαν ὡς πρὸς τὴν πίστι (ἐξέπεσαν ἀπὸ τὴ χριστιανικὴπίστι)

᾿Επειδὴ αἱρετικοὶ νόθευσαν τὴ χριστιανικὴ ἀλήθεια διέστρεψαν τὴχριστιανικὴ πίστι ἡ Εκκλησία ἡ ὁποία εἶνε laquoστῦλος καὶ ἑδραίωμα τῆςἀληθείαςraquo (Α´ Τιμ γ´ 15) πρὸς διάκρισι ἀπὸ τὶς αἱρέσεις ὠνόμασε τὴνπίστι της ᾿Ορθοδοξία ὀρθὴ πίστι Καὶ πρὸ ἡμερῶν ἡ ᾿Εκκλησία μὲπολλὴ ἐπισημότητα ἑώρτασε καὶ πανηγύρισε τὴν ᾿Ορθοδοξία καὶ τὸνθρίαμβό της κατὰ τῶν αἱρέσεων ἀναφωνώντας laquoΟἱ προφῆται ὡςεἶδον οἱ Απόστολοι ὡς ἐδίδαξαν ἡ Εκκλησία ὡς παρέλαβεν οἱ Διδά -σκαλοι ὡς ἐδογμάτισαν ἡ Οἰκου μένη ὡς συμπεφώνηκεν ἡ χάρις ὡςἔλαμψεν ἡ ἀλήθεια ὡς ἀποδέδεικται τὸ ψεῦδος ὡς ἀπελήλαται ἡσοφία ὡς ἐπαρρησιάσατο ὁ Χρι στὸς ὡς ἐβράβευσεν οὕτω φρο-νοῦμεν οὕτω λαλοῦμεν οὕτω κηρύσσομεν Χριστὸν τὸν ἀληθινὸνΘεὸν ἡμῶν καὶ τοὺς αὐτοῦ Αγί ουςhellipΑὕτη ἡ πίστις τῶν Αποστό λωναὕτη ἡ πίστις τῶν Πατέρων αὕτη ἡ πίστις τῶν ᾿Ορθοδόξων αὕτη ἡπίστις τὴν Οἰκουμένην ἐστήριξενraquo

ΜΕ ΠΟΛΛΕΣ καὶ πολὺ σημαντικὲς ὀνομασίες καὶ παραθέσεις ἀπὸτὴν Καινὴ Διαθήκη δείξαμε τί ἔφερε ἀπὸ τὸν οὐρανὸ στὴ γῆ ὡς

θεία ἀποκάλυψι ὁ Κύριος καὶ Θεὸς καὶ Σωτὴρ ᾿Ιησοῦς Χριστός Καὶπράξαμε τοῦτο γιὰ νὰ φανῇ πόσο ἀπέχουν ἀπὸ τὴν ᾿Ορθοδοξία οἱτελέσαντες τὴν ἑορτή της ῾Ιεράρχες καὶ Πρωθιεράρχες καθὼς καὶθεολόγοι καὶ ἄλλοι λεγόμενοι ᾿Ορθόδοξοι χριστιανοί οἱ ὁποῖοι φρο-νοῦν καὶ ἐνεργοῦν τὰ τῆς χειρότερης κακοδοξίας τῆς παναιρέσεωςκαὶ πανθρησκείας τοῦ Οἰκουμενισμοῦ Ο Χριστός ὅπως ἄλλοτε κατὰτῶν κακῶν ταγῶν καὶ ὁδηγῶν τοῦ Ισραήλ ἔτσι καὶ σήμερα ἐξαπολύειμύδρους κατὰ τῶν laquoἡμετέρωνraquo οἰκουμενιστῶν laquoΟὐαὶ ὑμῖν γραμμα-τεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί διότι ἐμφανίζεσθε ὡς ᾿Ορθόδοξοι καὶεἶσθε κακόδοξοι Οὐαὶ ὑμῖν γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί διότιὁμιλεῖτε περὶ ἀγάπης καὶ σπεύδετε καὶ τιμᾶτε τοὺς κακοδόξους καὶδιώκετε τοὺς Ορθοδόξους Οὐαὶ ὑμῖν γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑπο-κριταί διότι μὲ τὰ αἱρετικὰ φρονήματά σας καὶ διαβήματά σας ἐγίνα-τε ἀρνηταὶ τῆς ἁγιωτάτης πίστεώς μου ῎Οφεις γεννήματα ἐχιδνῶνπῶς φύγητε ἀπὸ τῆς κρίσεως τῆς γεέννηςraquo

Κύριε καὶ Θεέ κάνε ἐπέμβασι στὴν ᾿Εκκλησία σου τὴν ὁποίαἀπέκτησες μὲ τὸ ἴδιο σου τὸ αἷμα καὶ ἀπομάκρυνε τοὺς κακοὺς ἀπὸτὶς ἐξουσίες καὶ στήριξε τοὺς πιστοὺς γιὰ τὴ δόξα τοῦ ὀνόματός σου᾿Αμήν

ΠΟΛΥΩΝΥΜΗ Η ΑΛΗΘΕΙΑΤοῦ κ Νικολάου ᾿Ιω Σωτηροπούλου Θεολόγου

Ὁ Σεβ Ἀχελώου κ Εὐθύμιος διά τόν μακαριστόνΜητροπολίτην πρώην Ἀττικῆς κυρόν ΝικόδημονΕἰς τό ἔνθετον τῆς ἐφημερίδος

laquoδημοκρατίαraquo διά τήν Ὀρθοδο-ξίαν ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἀχε-λώου κ Εὐθύμιος ἔγραψε τό ἀκό-λουθον ἄρθρον διά τόν μακαρι-στόν Μητροπολίτην πρώην Ἀτ -τικῆς κυρόν Νικόδημον

laquoὉ μητροπολίτης ΝικόδημοςΓκατζιρούλης ὑπῆρξε μία ἐξέχου-σα φυσιογνωμία ποὺ μὲ τὴνμορφὴ καὶ τὸ ἔργο του σφράγισετὰ τελευταῖα 50 χρόνια τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ βίου τῆς Ἑλλάδος

Προικισμένος μὲ πολλὰ καὶ ἰδι-αίτερα χαρίσματα διακόνησε θεο-φιλῶς ὄχι μόνο τὸ ποίμνιό τουἀλλὰ καὶ εὐρύτατα σύνολα τῶνμελῶν τῆς Ἐκκλησίας Ὁ κηρυκτι-κός λόγος του πατερικὸς καὶ ἀφυ-πνιστικός Τὸ συγγραφικὸ ἔργοτου ἐκτεταμένο μὲ σειρὰ ἐκδόσε-ων πνευματικῆς οἰκοδομῆς καὶὀρθοδόξου μαρτυρίας

Ἰδιαίτερη ἡ ἀναφορά του στὰκείμενα τῶν ἁγίων Πατέρων τῆςἘκκλησίας καὶ σφοδρὴ ἡ ἐπιθυμίατου νὰ μεταφέρει στὸ σύγχρονοπλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας τοὺς θη-σαυροὺς τῆς Πατερικῆς παραδό-σεως Ἡ πλούσια καὶ θεοφιλὴςδιακονία τοῦ Μητροπολίτου Νικο-δήμου διεκόπη ἀποτόμως καὶὅλως ἀντικανονικῶς Ἐξεθρονί-σθη βιαίως ἀπὸ τὸν θρόνο τῆς Μη-

τροπόλεώς του χωρὶς καμιὰ δυνα-τότητα δικαστικῆς ἀποκατάστα-σης

Ἔτσι ἄρχισε μία νέα ὀδυνηρὴκαὶ σταυρώσιμη περίοδος τῆςζωῆς του ποὺ διήρκεσε 40 περί-που χρόνια μέχρι τὴν κοίμησήτου Μὲ ἀκατάβλητη ὑπομονὴ καὶκαρτερία ἐσήκωσε τὸν σταυρὸτῆς ἀδίκου μεταχείρισής του ἀπὸτὴν διοίκηση τῆς Ἐκκλησίας Προσ -πάθησε μὲ σειρὰ δημοσιευμάτωντου νὰ πληροφορήσει τὴν διοίκη-ση τῆς Ἐκκλησίας καὶ τὸ πλήρωματῆς Ἐκκλησίας γιὰ τὴν ἐκκλησια-στικὴ αὐτὴ ἐκκρεμότητα χωρὶςὅμως κανένα ἀποτέλεσμα Τὸν δί-καιο αὐτὸ ἀγώνα του τὸν συνέχισεμέχρι τὴν αἰφνίδια θανή του

Ἡ ἄχρηστη αὐτὴ περιπέτειαἐζημίωσε καὶ τὴν Ἐκκλησία καὶτὸν ἴδιο Ἡ διοίκηση τῆς Ἐκκλη-σίας στερήθηκε τὴ συμβολὴ ἑνὸςσοφοῦ καὶ ἔμπειρου μέλους τηςκαὶ ὁ ἴδιος ἔχασε τὴν εὐκαιρία νὰἀναπτύξει τὸ πολυτάλαντο χάρι-σμά του Ἡ ζημιὰ ἦταν διπλή Ἡπληγὴ αὐτὴ στὸ σῶμα τῆς Ἐκκλη-σίας πού λέγεται ldquoἐκκλησιαστικὸπρόβλημαrdquo θὰ παραμένει ἀνοιχτὴ-τὶς οἶδε- γιὰ πολλὰ ἀκόμη χρό-νια

Τοῦ μητροπολίτου Νικοδήμουἀδελφοῦ καὶ συλλειτουργοῦ ἡμῶνγενομένου αἰωνία ἡ μνήμηraquo

Ὁ καθηγητὴς τοῦ Πανεπιστημίου κ Ἡ Ρεράκης ἐξηγεῖ

ΔΙΑΤΙ ΕΙΝΑΙ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΙΚΟΝΤΟ ΝΕΟΝ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

Ἡ ἐφημερὶς laquoἜρευνα Τρικά-λωνraquo τῆς 27ης Μαρτίου παρου-σίασε ρεπορτὰζ ἀπὸ ὁμιλίαν τοῦΚαθηγητοῦ Χριστιανικῆς Παιδα-γωγικῆς εἰς τὸ πνευματικὸν κέν-τρον τῆς Ἱ Μητροπόλεως Τρίκκηςκαὶ Σταγῶν Συμφώνως πρὸς τὸ δη-μοσίευμα τῆς ἐφημερίδος

laquoΚριτικὴ γιὰ τὸ νέοπρόγραμμα σπουδῶν

στὰ ΘρησκευτικάἈπαράδεκτο χαρακτήρισε ἀπὸ

τὰ Τρίκαλα τὸ νέο πρόγραμμασπουδῶν γιὰ τὰ Θρησκευτικὰ ὁκ Ἡρακλῆς Ρεράκης καθηγητὴςΠαιδαγωγικῆς ndash Χριστιανικῆς Παι-δαγωγικῆς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ Ἀριστοτέλειου ΠανεπιστήμιουΘεσσαλονίκης

Ὁ κ Ρεράκης ἦταν κεντρικὸςὁμιλητὴς σὲ ἐκδήλωση ποὺ διορ -γάνωσε ἡ Ἱερὰ Μητρόπολη Τρίκ -κης καὶ Σταγῶν καὶ ἡ ΠανελλήνιαἝνωση Θεολόγων (ΠαράρτημαΤρικάλων)

Θέμα τῆς ἐκδήλωσης ποὺ διορ-γανώθηκε στὸ πνευματικὸ κέντρο

τῆς Ἱερᾶς Μητρόπολης Τρίκκηςκαὶ Σταγῶν ἀποτέλεσε ἡ ldquoὈρθο-δοξία καὶ σύγχρονη Θρησκευτικὴἀγωγήrdquo

Ὁ κ Ρεράκης ἀπὸ τοῦ βήματοςἐξαπέλυσε σφοδρότατη κριτικὴστὸ νέο Πρόγραμμα Σπουδῶν γιὰτὰ Θρησκευτικά ldquoποὺ ἀποδομεῖὅτι ἱερὸ καὶ ὅσιο ἔχουν τὰὀκτάχρονα παιδιὰ τοῦ ΔημοτικοῦΣχολείουrdquo

ldquoΠολιτεία καὶ Ἐκκλησία ὀφεί -λουν νὰ σκεφτοῦν ἀρκετὰ καλά νὰμελετήσουν τὸ συγκεκριμένο πρό -γραμμα σπουδῶν ποὺ κατα -στρέφει τὴν θρησκευτικότητα τῶνπαιδιῶν τῆς Ἑλλά δας Ὀφείλουννὰ ἐπαναφέρουν τὰ πράγματα ὡςἔ χουν Τὸ πρόγραμμα βρίσκεταιἀκόμη σὲ πειραματικὸ στά -διο Μπο ρεῖ νὰ σταματήσει νὰ ἀπο-συρθεῖ Κρίνεται ἀναγκαία ἡ ἐξέτα-σή του ἀπὸ παιδαγωγούς ποὺ γνω -ρίζουν πραγματικὰ τί μπορεῖ νὰ δι-δαχτεῖ στὰ παιδιὰ καὶ πότεrdquo ση-μείωσε μεταξὺ τῶν ἄλλων στὴνὁμιλία του ὁ καθηγητής

Λίγο πρὶν τὴν ὁμιλία τὴν ἐκδή -λωση προλόγισε ὁ π ἈπόστολοςΜανώληςraquo

Μέ ἀφορμήν τήν προβολήν των ἀπό τήν ἐκπομπήν laquoἈρχονταρίκιraquo

ΟΙ ΑΡΙΣΤΕΡΟΙ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ ΚΑΙ ΤΙΝΕΣ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΟΙΜονομερής ἡ ἐκπομπή τοῦ Σεβ Δημητριάδος κ Ἰγνατίου διά νά αὐξήση τάς μετοχάς του εἰς τήν ἀριστεράνπολιτικήν παράταξιν Ὁ Σεβ Σισανίου νομιμοποιεῖ καί ἀμνηστεύει τούς οἰκονομικούς μετανάστας οἱ ὁποῖοιεἶναι φανατικοί μουσουλμάνοι Τό βιβλίον τοῦ μακαριστοῦ Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου καί δήλωσις τοῦσημερινοῦ Ἀρχιεπισκόπου ὅτι εἶναι ἀριστερός Ἡ δήλωσις τοῦ κ Τσίπρα ὅτι δέν πιστεύει διότι εἶναι ἄθεος

Ὑπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Αἰγιαλείας καί Καλαβρύτων κ Ἀμβροσίου

ΜΕ ΠΟΝΟ ψυχῆς στὸ τηλεο-πτικὸ πρόγραμμα τῆς ΕΤ 1(σήμερα τὸ πρωΐ Κυριακὴ

31η Μαρτίου ἐἔ) παρακολουθήσα-με μία ἐκπομπή τὴν ὁποία ἐπιμε-λεῖται καὶ συντονίζει καὶ στὴν ὁποίαπροΐσταται ὁ ἀγαπητός μας Μητρο-πολίτης Δημητριάδος καὶ Ἁλμυροῦκ Ἰγνάτιος Ἦταν ἀφιερωμένη στὸπρόσφατο Συνέδριο μὲ θέμα ldquoΕΚ-ΚΛΗΣΙΑ καὶ ΑΡΙΣΤΕΡΑrdquo ἦταν δὲ ὁλο-φάνερη ἡ προσπάθεια τοῦ Μητρο-πολίτου-οἰκοδεσπότου νὰ προβληθῆτὸ συνέδριο αὐτό γενικώτερα δὲ ἡἀριστερὴ κουλτούρα

Θέλουμε ἀπὸ τὴ θέση αὐτὴ νὰἐκφράσουμε τὴν ἔντονη διαμαρτυ-ρία μας Ἡ ἐνασχόληση τοῦ ΣεβΜητροπολίτου κ Ἰγνατίου μὲ τὸἀντικείμενο αὐτὸ δὲν μπορεῖ νὰ ἔχειἄλλη ἐξήγηση παρὰ μόνο τὴν ἐπι-θυμία νὰ ldquoἁγιοποιηθῆrdquo ἕνα Συνέδριοποὺ οὔτε ἀναγκαῖο ἦταν οὔτε με-γάλης ἀποδοχῆς ἔτυχε ἀπὸ τὴνπλευρὰ τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ πληρώ-ματος

Ἕνα μεγάλο λάθος τῆς ἐκπομ πῆςἦταν ὅτι δὲν ἔθετε σὲ ὑπότι τλουςτὸ ὄνομα τῶν ἐπὶ μέρους συν -ομιλητῶν του συνεχῶς ὥστε νὰμποροῦμε νὰ γνωρίζουμε τὰ πρόσ -ωπα καὶ συνεπῶς νὰ ἐκτιμήσουμεἀρκούντως τὰ λεγόμενα

Τὸ ὑπερβέβαιο ἀποτέλεσμα τῆςἐκπομπῆς αὐτῆς ἦταν ἡ προσωπικὴπροβολὴ τοῦ Μητροπολίτου Βλέπε-τε ὁ Σέβ κ Ἰγνάτιος ἔχει ἱκανοποι-ητικὴ φωτογένεια καὶ ἔτσι ὅλοι οἱἹεράρχες ἔχουμε κερδίσει ἀπὸ τὴνἄποψη ὅτι τουλάχιστον ἕνας ldquoὄμορ-φοςrdquo Ἀρχιερεὺς φαινόταν ἀπὸ τὸγυαλὶ τῆς τηλεοράσεως στὰ μάτιατοῦ Ἑλληνικοῦ Λαοῦ γιὰ ἀρκετὴὥρα

Ὁ Σεβ ΘεσσαλονίκηςΣτὴν ἀντίπερα ὄχθη ἀκριβῶς τὸ

ἴδιο πρωϊνὸ ὁ Παναγιώτατος Μη-τροπολίτης Θεσσαλονίκης κ Ἄνθι-μος στὸ κήρυγμά του ἀπὸ τὸν πα-νηγυρίζοντα ναὸ τοῦ Ἁγ Γρηγορίουτοῦ Παλαμᾶ πολεμοῦσε τὴν ἀρι-στερὴ δολιοφθορὰ τῆς laquoἐθνι κῆςσυν ειδήσεως καὶ αὐτοσυνειδησίαςμαςraquo Μὲ πειστικὸ καὶ συγχρόνωςἤρεμο τρόπο παρουσιάζοντας ἀδι -αμφισβήτητα τεκμήρια ἔθετε καυτὰἐρωτήματα γιὰ τὴν καταλυτικὴ δρά-ση τῆς ἀριστερόστροφης κουλτού-ρας στὸν τόπο μας καὶ τὴν δια-στροφὴ τῆς ἱστορικῆς ἀλήθειας μέ-σα ἀπὸ τὰ διδακτικὰ βιβλία τοῦ Δη-μοτικοῦ καὶ τοῦ Γυμνασίου Μεταξὺτῶν ἄλλων ἀναφέρθηκε καὶ στὴνπροσπάθεια τοῦ ΠΑΜΕ οἱ ὁποῖοι πα-ραμονὲς τῆς 25ης Μαρτίου στημέ-νοι ἔξω ἀπὸ σχολικὰ κτήρια διένει-μαν τὰ ἔντυπά τους στοὺς μαθητέςδιὰ τῶν ὁποίων διατείνονται ὅτι ὁΠαλαιῶν Πατρῶν Γερμανὸς ἦτανἕναςhellip ἀπατεώνας

Ἂς ἐπανέλθουμε λοιπόν στὸνΜητροπολίτη τοῦ Βόλου Ὁ Σεβα-σμιώτατος Δημητριάδος ὑπῆρξε μο-νομερὴς στὴν laquoπεριηγήσήraquo τουὅπως τὴν χαρακτήρισε Ἦταν μερο-ληπτικὸς καὶ μονομερὴς στὴν ἐκ -πομπή του καθʼ ὅσον δὲν προσ -κάλεσε νὰ συνομιλήσουν μαζί τουκαὶ κάποιοι ἀπὸ τὴν ἀντίπερα ὄχθη

Ἡ περίπτωσιςτοῦ Σεβ Σισανίου

Προσκάλεσε πχ τὸν Σεβ Μητρο-πολίτη Σισανίου καὶ Σιατίστης κ

Παῦλο γνωστὸ ἄλλωστε Ἱεράρχηγιὰ κάποιες ἔμμονες ἰδέες του ἀλλὰδὲν εἶχε τὴν καλωσύνη νὰ προσκα-λέσει στὴν ἴδια ἐκπομπή του καὶ κά-ποιους ἄλλους Ἱεράρχες ποὺ θὰεἶχαν νὰ διατυπώσουν μία διαφορε-τικὴ laquoἄποψηraquo Ἔτσι γιὰ μία ἀκόμηφορά ἀκούσαμε τὸν Σεβ Σισανίουνὰ ὑποστηρίζει τὶς γνω στὲς θέσειςτου γιὰ τοὺς οἰκονομικοὺς μετανά-στες φανατικοὺς Μουσουλμάνουςστὴν πλειονότητά τους καὶ ἄρα ὀπα-δοὺς τῆς Τζιχὰντ (δηλ σφάξτε τοὺςἀπίστους) τοὺς ὁποίους ὡραιοποιεῖνομιμοποιεῖ καὶ ἀμνηστεύει ἀλλὰδὲν προσκάλεσε καὶ κάποιους Ἱε -ράρχες ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρὰ τοῦλόφου ὥστε νὰ ἀκουσθῆ καὶ ἡlaquoἄλλη ἄποψηraquo Ἐμεῖς ὡς γνωστόνεἴμαστε στὴν ἀντίπερα ὄχθη Βλέ-πουμε διαφορετικὰ τὰ πράγματαΓιατί ἆραγε δὲν μᾶς προσκάλεσε

Καταγγέλλουμε λοιπόν εὐθέωςὅτι ἡ ἐκπομπὴ τοῦ Σεβ Δημητριά-δος ἦταν μία laquoστημένηraquo ἐκπομπήμία μονομερὴς μία μονολιθική ἄραμία ἀριστερῆς νοοτροπίας ἐκπομπήποὺ δὲν ἤθελε νὰ προβληθῆ ἡ ἀλή-θεια ἀλλὰ μοναδικός της στόχοςἦταν νὰ προωθηθοῦν οἱ ἀριστερὲςἰδέες Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ ὁ ἀγαπη-τός μας ἀδελφὸς Μητροπολίτηςπροσπάθησε νὰ αὐξήσει τὶς Μετο-χές του στὴν ἀριστερὴ πολιτικὴ πα-ράταξη Ἔτσι ἀριστερόστροφοιἈρχιερεῖς πραγματοποίησαν καὶ πά-λι μία ἐπίθεση στὸν Κορμὸ τῆς Ἑλ -λάδος Μπράβο τους

Τό βιβλίοντοῦ μακαριστοῦ Ἀθηνῶν

κυροῦ ΧριστοδούλουΔιερωτώμεθα ὅμως γιατί αὐτὸς ὁ

θυελλώδης ἔρωτας τοῦ Σεβ κἸγνατίου μὲ τοὺς ἀριστερούς Ποτὲἆραγε δὲν ἀνέγνωσε τὸ βιβλίο τοῦμακαριστοῦ Χριστοδούλου μὲ τίτλοΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΟΒΙΕΤΙ-ΚΗΝ ΕΝΩΣΙΝ τοῦ Νικήτα Στροῦβετὸ ὁποῖον ὁ ἀείμνηστος Χριστόδου-λος σὲ νεαρὴ ἀκόμη ἡλικία εἶχε με-ταφράσει ἀπὸ τὴν Γαλλική Ἂς ἐπι-χειρήσει ἐπὶ τέλους νὰ τὸ διαβάσειτώρα ὥστε νὰ μὴ δικαιολογεῖ τοὺςἀριστεροὺς γιὰ τὰ κατὰ τῆς Ἐκκλη-σίας ἐγκλήματά τους μὲ τὰ λόγιαπαληὰ ὑπῆρχε πρόβλημα στὶς σχέ-σεις Ἐκκλησίας καὶ ἈριστερῶνΔηλ Σεβασμιώτατε σήμερα δὲνὑπάρχει πρόβλημα Ἀλλὰ τί λέγωὍταν οἱ Ἱεράρχες ἀσπάζωνται τὴνἀριστερὴ κουλτούρα βεβαίως δὲνὑπάρχει πρόβλημα μὲ τοὺς Ἀριστε-ρούς Μὲ τοὺς κακοδόξους συγ-γνώμην ἤθελα νὰ πῶ μὲ τοὺςὈρθοδόξους() Ἱεράρχες ὑπάρχειπρόβλημα

Ὁ Ἀρχηγός τοῦ ΣΥΡΙΖΑδηλώνει ἐπισήμως ἄθεος

Ἀνταποκρινόμενοι λοιπόν στὴνπρόκληση ποὺ δεχθήκαμε ἀπὸ τὴθέση αὐτὴ σήμερα ἀπὸ τὸ προκλη-τικὸ καὶ ἀπαράδεκτο περιεχόμενοτῆς ἐκπομπῆς προσκαλοῦμε τὸνΣεβ Δημητριάδος κ Ἰγνάτιο νὰ μᾶςσχολιάσει τὰ λόγια τοῦ Ἀρχηγοῦ τοῦΣΥΡΙΖΑ κ Ἀλεξ Τσίπρα Τοῦ κ Τσί-πρα λέγω ὁ ὁποῖος σήμερα ἐμφανί-ζεται σὰν ὁ πιὸ δυναμικὸς ἐκ φρα -στὴς τῆς ἀριστερῆς κουλτούρας Τὰπαρακάτω λόγια εἶπε τὴν 1η Μαρτί-ου 2008 στὴν ἐκπομπὴ τῆς ΝΕΤ (τοῦκ Μανώλη Κοττάκη) μὲ τίτλο laquoἩἄλλη ὄψηraquo Μᾶς τὰ διασώζει ὁ κ

Μιλτ Ἐμμανουηλίδης μὲ ἐπιστολήτου στὴν laquoΕΣΤΙΑraquo ποὺ δημοσιεύθη-κε μόλις χθές στὸ φ τῆς 30ῆς Μαρ-τίου ἐἔ καὶ ἔχουν ἀκριβῶς ὡςἑξῆς

laquoΔὲν θὰ σᾶς κρύψω ὅτι δὲν πι-στεύω Εἶμαιhellip Προσωπικὴ πεποίθη-σή μου εἶναι-εἴτε ἀπὸ τὶς σπουδέςμου εἴτε ἀπὸ τὰ διαβάσματά μουhellipΔὲν εἶμαι χριστιανόςhellip Δὲν εἶμαιθρησκευόμενοςhellip Καὶ πιστεύω ὅτιἴσως οἱ περισσότεροι ποὺ ἀσχο-λοῦνται μὲ τὰ κοινά τῆς Ἀριστερᾶςεἶναι γνωστὸ ὅτι δὲν εἶναι θρη-σκευόμενοιraquo

Σεβασμιώτατε ποιὰ σχέση μπο-ρεῖτε νὰ ἔχετε σεῖς ἕνας Ὀρθόδο-ξος Ἱεράρχης μὲ ἀνθρώπους οἱὁποῖοι ἔχουν τέτοια φρονήματα

Τὰ γυαλιὰ ὅμως σᾶς φορεῖ ὁ κἘμμανουηλίδης ὁ ὁποῖος σχολιάζειτὶς θέσεις τοῦ κ Τσίπρα μὲ πολὺεὔστοχο τρόπο Ὡς ἄξια πολλῆςπροσοχῆς σᾶς μεταφέρω ἐδῶ τὰσχόλια αὐτά στὰ ὁποῖα προέβη ὁ κἘμμανουηλίδης

laquoΕἶναι λυπηρό ἕνας ἐπίδοξοςἡγέτης ἑνὸς φιλοχρίστου ἔθνουςνὰ ὁμολογῆ μὲ δόσιν παρρησίαςδὲν εἶμαι χριστιανὸς καὶ νὰ τὸ πε-ριορίζη δὲν εἶμαι θρησκευόμενοςὅταν μὲ λογικάς βέβαια ἀφαιρέσειςἡ πίστις καὶ ἡ γνῶσις εἶναι σφαῖρεςχωριστές τῆς συνειδησιακῆς ζωῆςΤῆς γνώσεως τὰ πορίσματα ὑπό-κεινται εἰς τὰ κριτήρια τῆς καθαρῆςἐπιστήμης Τῆς θρησκείας ἡ ἐμπει-ρία τρέφεται ἀπὸ τὸ ρίγος καὶ τὴνσυγκίνησιν ποὺ δίνει τὸ ἀνεξιχνία-στο μυστήριο καὶ ἀπὸ τὴν παραμυ-θία ποὺ προσφέρει τὸ ἀκατάληπτοθαῦμα Ο οὐρανός ὁ θάνατος καὶ ὁπόνος τὰ μεγάλα θέματά της Ἡθρησκεία εἶναι τὸ πιὸ σημαντικὸ κε-φάλαιο τῆς πνευματικῆς καὶ κοινω-νικῆς ζωῆς τῆς ἀνθρωπότητος Ἀπότὴν ἀρχή ἀπὸ τὶς ἀπώτατες ἀπαρχὲςτῆς ἀνθρώπινης ὕπαρξης οἱ θεμε-λιώδεις πράξεις τῆς ἀνθρώπινηςζωῆς ἔχουν συγχρόνως παντοῦ θρη-σκευτικὸν χαρακτήραraquo

Πῶς ὁ Σεβ Δημητριάδος ἔγινε Μητροπολίτης

Ἐπιστεγάζοντες τὸ παρὸν σημεί-ωμά μας μόνο καὶ μόνο γιὰ νὰ κα-θησυχάσουμε τὴ συνείδησή μας θὰθέλαμε νὰ ἀπευθυνθοῦμε στὸν ΣεβΔημητριάδος καὶ νὰ τοῦ ποῦμε δη-μοσίως τὰ ἑξῆς

Σεβασμιώτατε ἐν Χριστῷ Ἀδελ φὲκ Ἰγνάτιε

laquoΤὰ δημοσίως πραττόμενα δημο-σίως καὶ ἐλέγχονταιraquo Ἀκοῦστε λοι-πόν ἀπὸ κάποιον πρεσβύτερο τόσοκατὰ τὴν ἀρχιερωσύνη ὅσο καὶκατὰ τὴν ἡλικία Ἱεράρχη καὶ ἀδελ-φό σας ὁ ὁποῖος κάποτε -προεκλο-γικά ἐπικειμένης τῆς ἐκλογῆς γιὰτὴν πλήρωση τῆς Ἱερᾶς Μητροπό-λεως Δημητριάδος- γιὰ χάρη σαςἐναντιώθηκε στὸν μακαριστὸ Ἀρχιε-πίσκοπο Χριστόδουλο καὶ τὶς ἐπιλο-γές του καὶ ἔδωσε μία μεγάλη μάχηἈποτέλεσμα τῆς μάχης ἐκείνηςἦταν ὅτι ἐναυάγησαν οἱ ἐπιλογὲςκαὶ προτιμήσεις τοῦ Χριστοδούλουκαὶ ὡς ἀποτέλεσμα ἀκολούθησε ἡδίκη σας ἐκλογή ὥστε νὰ εἶσθε σεῖςσήμερα ὁ Μητροπολίτης τοῦ ΒόλουΠοῦ νὰ φανταζόμουν τότε ὅτι ὑπο-στήριζα ἕνα ἔνθερμο ὀπαδὸ τῆς

Ἀριστερᾶς ὁ ὁποῖος θὰ ἀναδει-κνυόταν ἔπειτα καὶ μεγάλος ὑπο-στηρικτής της

Ἀκοῦστε λοιπόν τὴν ἀγωνιώδηφωνή μου

Σεβασμιώτατε ἀφῆστε τὴν ἀρι-στερόστροφη κουλτούρα τὴν ὁποίαἐπιμελῶς προωθεῖτε καὶ στὴν ὁποίαndashδυστυχῶςndash ἔχετε ἐγκλωβισθῆἈσχοληθῆτε μόνο μὲ τὸν πιστὸ Λαὸτῆς Ἐκκλησίας μας καὶ στηρίξτετον Μὴ παρασύρεσθε ἀπὸ τὸν Μα-καριώτατο Ἀρχιεπίσκοπο κ Ἱερώνυ-μο ὁ ὁποῖος ἔχει δηλώσει δημοσίωςlaquoἘγὼ εἶμαι ἀριστερόςraquo Ἐκεῖνοςἐνεργεῖ διπλωματικά Ἁπλῶς ρίχνειδίκτυα πρὸς κάθε κατεύθυνση διό-τι ἔτσι τὸν συμβουλεύουν οἱ περὶΑὐτόν Μὴ παρασύρεσθε λοιπόν Ἡἐπίθεση τῆς Ἀριστερᾶς κατὰ τῆςἘκκλησίας ΔΕΝ ΥΠΗΡΞΕ ΚΑΠΟΤΕΣΤΑ ΠΕΡΑΣΜΕΝΑ ΧΡΟΝΙΑ ὅπωςεἴπατε σήμερα σὲ κάποιο πανεπιστη-μιακὸ συνομιλητή σας Τὸ μῖσος τῆςἀριστερᾶς κατὰ τῆς Ὀρθοδόξου Πί-στεως καὶ κατὰ τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας εἶναι σταθερό εἶναι μό-νιμο ΜΟΝΙΜΩΣ ΚΑΙ ΣΥΝ ΕΧΩΣ ἡἈριστερὰ μάχεται καὶ ἀντιμάχεταιτὴν Ἐκκλησία Πάψτε λοιπόν νὰτὴν ὑπηρετεῖτε Πάψτε νὰ τὴνἐκτρέφετε μὲ τὰ διάφορα Συμπόσιακαὶ Συνέδριά σας στὴ ΘεολογικὴἈκαδημία τοῦ Βόλου Πάψτε νὰ τὴνὡραιοποιεῖτε Ἡ Ἀριστερὴ Κουλ-τούρα ποτὲ δὲν ἄλλαξε τὸ δόγματης ὅτι laquoἡ θρησκεία εἶναι τὸ ὄπιοντῶν Λαῶνraquo Ἐπαναλαμβάνω ἀσχο-ληθῆτε λίγο περισσότερο μὲ τὸνπάντοτε εὐκολόπιστο καὶ πάντοτεπροδομένο πιστὸ λαὸ τῆς Ἑλλάδοςτοὺς χριστιανούς μας Αὐτή μόνοναὐτή εἶναι ἡ ἀποστολή μας Σᾶςὑπενθυμίζω τὴν παροιμία laquoὁ λύκοςτρίχα ἀλλάζει γνώμη δὲν ἀλλάζειraquoἘγὼ φεύγω ἀπὸ τὴν ζωή ὁδεύωπρὸς τὴ δύση μου Μὲ τὴν βοήθειατοῦ Κυρίου μας συνεπλήρωσα πιὰτριάντα ἑπτὰ (37) χρόνια στὴνἈρχιερωσύνη Φεύγω λοιπόν Ἀνη-συχῶ ὅμως γιὰ τὶς τάσεις καὶ τὶς ἐπι-λογὲς τῆς νέας γενεᾶς τῶν Ἀρχιε-ρέων Ἕνας νεόφυτος Ἀδελφόςμας μόλις μιὰ ἡμέρα μετὰ τὴνἐνθρόνισή του τὴν καθαρὰ Δευτέ-ρα ντυμένος μὲ ἕνα μπουφάν με-τέβη στὸ στάδιο τῆς πόλεως γιὰ νὰπαρακολουθήσει ἕνα ποδοσφαιρικὸἀγώνα Τὴν ἴδια ὥρα στοὺς ναοὺςἐτελεῖτο ἡ ἀκολουθία τοῦ ΜεγάλουἈποδείπνου Φεύγω λοιπόν Ἀνη-συχῶ ὅμως γιὰ τὶς τάσεις καὶ τὶς ἐπι-λογὲς τῆς νέας γενεᾶς τῶν Ἀρχιε-ρέων Εὔχομαι τὰ γεγονότα νὰ μὲδιαψεύσουν Ἀλλὰ μὴ λησμονεῖτεσᾶς ἔγραψα τὶς σκέψεις μου διότιτὰ Scripta manent

dagger Ο ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝκαὶ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ ΑΜΒΡΟΣΙΟΣΣημείωσις τοῦ laquoΟΤraquo

Πολλοί Σεβ Μητροπολῖται εἶναιἀντίθετοι μέ τήν ἐκπομπήν laquoἈρχον-ταρίκιraquo ὡς τήν παρουσιάζει ὁ ΣεβΜητροπολίτης Δημητριάδος κ Ἰγνά-τιος Ὑποστηρίζουν ὅτι τήν θεματο-λογίαν της ἔπρεπε νά καθορίζη ἡ ἑκά-στοτε Ἱερά Σύνοδος ἤ ἡ ἈποστολικήΔιακονία Ἔχουν ἐπίσης τήν ἄποψινὅτι ἀνά συγκεκριμένον ἀριθμόν ἐκ -πομπῶν πρέπει νά ἀλλάζη ὁ παρου-σιαστής καί νά ὁρίζεται ἄλλος ὑπότῶν προαναφερομένων ὀργάνων τῆςἘκκλησίας

Τά δικαιολογητικά εἰς τάς ἐφορίαςδιά δωρεάς εἰς Ἐκκλησιαστικά ΝΠΔΔ

Ἀνεκοινώθησαν τά δικαιολογητι-κά τά ὁποῖα πρέπει νά προσκομι-σθοῦν εἰς τάς ἐφορίας ταυτοχρόνωςμέ τάς φορολογικάς δηλώσεις φυ-σικῶν προσώπων διά νά δικαιολογη-θοῦν δαπάναι αἱ ὁποῖ αι ἔγιναν ὡςδωρεαί εἰς Ἐκκλησιαστικά ΝομικάΠρόσωπα Δημοσίου Δικαίου Συμ-φώνως πρός τήν ἀνακοίνωσιν τοῦὑπουργείου Οἰκονομικῶν τά δικαιο-λογητικά τά ὁποῖα ἀπαιτοῦνταιεἶναι τά ἀκόλουθα

laquo Προκειμένου γιὰ δωρεὰ χρημα-τικῶν ποσῶν στὸ Δημόσιο τοὺςΟΤΑ τὸ Ἐθνικὸ Ταμεῖο ΚοινωνικῆςΣυνοχῆς τοὺς Ἱεροὺς Ναούς τὶςἹερὲς Μονὲς τοῦ Ἁγίου Ὄρους τὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο Κωνσταν-τινουπόλεως τὰ Πατριαρχεῖα Ἀλε-ξανδρείας καὶ Ἱεροσολύμων τὴνἹερὰ Μονὴ Σινᾶ τὴν ὈρθόδοξηἘκκλησία τῆς Ἀλβανίας τὰ ΑΕΙ τὰ

κρατικὰ καὶ δημοτικὰ νοσηλευτικὰἱδρύματα καὶ νοσοκομεῖα ΝΠΙΔ ποὺἐπιχορηγοῦνται ἀπὸ τὸν κρατικὸπροϋπολογισμὸ καὶ τὸ Ταμεῖο Ἀρχαι-ολογικῶν Πόρων

α) Διπλότυπη ἀπόδειξη ἢ γραμμά-τιο εἴσπραξης τοῦ ποσοῦ τῆς δω-ρεᾶς ἢ χορηγίας ἡ ὁποία ἐκδίδεταιἀπὸ τὸν νόμιμο ἐκπρόσωπο τοῦ δω-ρεοδόχου

β) Βεβαίωση ἢ ἀντίγραφο τῆςοἰκείας πράξης τοῦ νόμιμου ἐκπρο-σώπου τοῦ δωρεοδόχου ἀπὸ τὴνὁποία νὰ προκύπτει ἡ ἀποδοχὴ τῆςδωρεᾶς καὶ ἡ καταχώριση τοῦ πο-σοῦ αὐτῆς στὰ ἐπίσημα βιβλία τοῦδωρεοδόχου

Σέ περίπτωση δωρεᾶς χρημα-τικῶν ποσῶν μὲ ὅρο βεβαίωση τοῦνόμιμου ἐκπροσώπου τοῦ δωρεοδό-χου ἀπὸ τὴν ὁποία νὰ προκύπτει τὸὕψος τοῦ καθαροῦ προϊόντος ποὺπεριέρχεται στὸν δωρεοδόχοraquo

Ἡ Ἐκκλησία εἰς τόνἘπενδυτικόν ΝόμονΤό Ὑπουργεῖον Ἀναπτύξεως κα-

τέθεσε τροπολογίαν εἰς τόν νέονἘπενδυτικόν Νόμον διά τῆς ὁποί-ας ἐντάσσει εἰς αὐτόν καί τήνἘκκλησίαν Μέ τήν προτεινομένηντροπολογίαν εἰσήχθη laquoπλάσμα δι-καίου ὥστε ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος τῆς Κρήτης καί τά ἀναφερό-μενα στή διάταξη νομικά πρόσωπανά κάνουν χρήση τοῦ θεσμικοῦπλαισίου περί στρατηγικῶν ἐπεν-δύσεων Μέ τήν παροῦσα τροπο-ποίηση ἀφενός καθίσταται ξεκάθα-ρο ὅτι ἡ διάταξη δέν ἀφορᾶ τόἰδιοκτησιακό καθεστώς τῶν ἀκινή-των τό ὁποῖον οὐδόλως θίγεταιἀφετέρου ἀποσαφηνίζεται ὅτι τόπλάσμα δικαίου περιορίζεται στάἀκίνητα πού ἀνήκουν στήν Ἐκκλη-σία καί στά ἀναφερόμενα νομικάπρόσωπαraquo

Σελὶς 6η 12 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

Ἀντί τηλεοπτικῶνἐκπομπῶν

καί δελτίων εἰδήσεωνἈξιότιμε κύριε Διευθυντά

Διαβάζοντας τήν ἐφημερίδασας ἐδῶ καί καιρό ἀποφάσισα νάγράψω μία ἐπιστολή Θέλω ν᾽ἀπευθυνθῶ πρός τούς ἀνα γνῶ -στες Ἕλληνες Ὀρθοδόξους Χρι-στιανούς

Τό θέμα τῆς ἐπιστολῆς θά εἶναιγιά τά ΜΜΕ καί εἰδικότερα γιά τάδελτία εἰδήσεων τῶν ἰδιωτικῶνκαναλιῶν

Ἀγαπητοί ἀδελφοί μή βλέπετεδελτία εἰδήσεων Παρουσιάζουντά πράγματα καί τίς καταστάσειςὅπως θέλουν καί ὅπως τά σχεδιά-ζουν Εἶναι τσιράκια τῶν πολιτικῶνἤ μᾶλ λον κανάλια καί πολιτικοίεἶναι συγκοινωνοῦντα δοχεῖαἀνθελληνισμοῦ καί ἀντιχριστιανι-σμοῦ

Παρουσιάζουν τίς καταστάσειςμέσα σέ κλίμα φόβου τρόμου χω-ρίς ἐλπίδα καί μέλλον

Ὅταν ἀναφέρονται στήν τρόϊ-κα ἤ στό μνημόνιο παρατηρῆστεὅτι δείχνουν πακέτα μέ χαρτονο-μίσματα καί κέρματα Χρησιμο-ποιοῦν πολλές φορές τήν τεχνικήτῆς ψευτοείδησης

Δημοσιογράφοι καί παρουσια-στές παίρνουν ὑπέρογκα ποσάἐνῶ ἡ Χώρα βιώνει καταστάσειςφτώχιας

Κλειστά τά κανάλια καί οἱ τηλε-οράσεις Διαβᾶστε ΠαπαδιαμάντηΝτοστογιέφσκι Πατέρες τῆς Ἐκ -κλησίας Μελετῆστε τήν ἉγίαΓρα φή Βγῆτε μία βόλτα στόνδρό μο παρέες ΖωγραφῆστεἈκοῦ στε ἀκόμη ραδιόφωνο τῆςΠειραϊκῆς Ἐκκλησίας ἤ ἄλλουςραδιοφωνικούς σταθμούς τῶνΜητροπόλεων Χαρῆτε τά βιβλίατοῦ μακαριστοῦ Φώτη ΚόντογλουΤραγουδῆστε τά ἑλληνικά μαςτραγούδια Ὁ Χριστός μας ἀγαπά-ει αὐτή τήν πατρίδα πού ὅλοιαὐτοί πολεμᾶνε καί ὑπονομεύουνΜή ξεχνᾶτε ὅτι κάθε σπιθαμήαὐτῆς τῆς Χώρας εἶναι ποτισμένημέ αἵματα ἡρώων καί ἁγίων Ἀκοῦ -στε κλασική μουσική Βᾶλτε ἕναCD μέ βυζαντινή ἀρχοντική ἐκ -κλησιαστική μουσική Συζη τῆ στεμεταξύ σας

Τό ἐπαναλαμβάνω κλεῖστε τάἰδιωτικά τηλεοπτικά κανάλια Ἡγνώ μη μου εἶναι ὅτι ἡ Χώρα ἔφτα-σε σέ αὐτήν τήν κατάσταση καί μέτήν συμβολή αὐτῶν τῶν κανα-λιῶν Γυρίστε τους τήν πλάτη

Καί μή ξεχνᾶτε τόν ἐκκλησια-σμό τῆς Κυριακῆς μή ξενυχτᾶτετό βράδυ τοῦ Σαββάτου μπροστάστίς τηλεοράσεις Ξυπνῆστε νωρίςτό πρωΐ τῆς Κυριακῆς γιά τήνἘκκλησία Νά ζήσουμε καί νά ζοῦ -με αὐτό τό χαροποιό γεγονός τῆςθείας Λειτουργίας

Μέ ἀγάπη ΧριστοῦΦώτιος Γανόπουλος

Βέροια

Αἰτεῖται ἡ ἀλλαγή ὀνόματος πλατείας

εἰς τό προάστιον ΚαρέαΚύριε Διευθυντά

Ἀφορᾶ τὴν πλατεῖα ποὺ βρί-σκεται στὸ προάστιο Καρέα καὶσυνορεύει μὲ τὴν βορεινὴ πλευ -ρὰ τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ συγκρο-τήματος (Ἱ Ναοῦ καὶ πνευματι-κοῦ κέντρου) τῆς ἐνορίας τοῦἉγ Γεωργίου

Στὸ χῶρο αὐτὸ ποὺ σήμεραὑπάρ χει πλατεῖα ὁ πολὺς κόσμοςἀκόμη καὶ οἱ περισσότεροι κάτοι-κοι τοῦ Καρέα δὲν γνωρίζουνπῶς δημιουργήθηκε καὶ πῶς πῆ -ρε τὴ σημερινή της ὀνομασίαἈξίζει λοιπὸν γιὰ τὴν ἀποκατά-σταση τῆς ἀλήθειας νὰ ἐξιστορη-θεῖ χρονικὰ πῶς καὶ ἀπὸ ποιὸν δη-μιουργήθηκε αὐτὸ τὸ ἔργο κοι -νῆς ὠφέλειας

Στὸ σημεῖο αὐτὸ δὲν ὑπῆρχεἐπίπεδη ἐπιφάνεια Ἦταν ἔδα-φος ἀνώμαλο ἐλαφρῶς ἐπικλι-νές βρα χῶδες καὶ χωρὶς πράσι-νο

Λίγα μέτρα ἀπὸ τὸ ἀδιαμόρφω-το αὐτὸ ἔδαφος καὶ παράλληλααὐτοῦ ἐπεκτεινόταν νόμιμο οἰκό-πεδο ἐν τός τοῦ ὁποίου ἐπρόκει-το νὰ ἀνεγερθεῖ ὁ Ἱ Ναὸς τοῦἉγ Γεωργίου καὶ τὸ πνευματικὸκέντρο Ἡ ἔκταση αὐτὴ ἄρχιζεἀπὸ τὴν πίσω πλευρὰ τοῦ ἉγίουΣτυλιανοῦ (Μετόχιο-Παρεκκλή-σιο τῆς Ἱ Μονῆς Πετράκη) καὶἐπεκτεινόταν ἀνατολικά

Ὁ τρόπος ἀπόκτησης τοῦ οἰκο-πέδου τὰ μεγάλα ἐμπόδια καὶ οἱπολλὲς δυσκολίες μέχρι νὰ ἀρχί-σει ἡ ἀνέγερση τοῦ Ἱ Ναοῦ περι-γράφονται λεπτομερῶς ἀπὸ τὸνκτήτορα πατέρα Σάββα Ἀχιλλέωςστὸ βιβλίο του laquoΤΩΝ ΑΣΘΕ-ΝΟΥΝΤΩΝ ΙΑΤΡΟΣraquo

Ὅπως γίνεται κατὰ παράδοσηστὰ ἐγκαίνια κοινωφελῶν ἔργωνἐκτὸς τῶν ἀναφορῶν στὶς πρά-ξεις καὶ τὰ γεγονότα ποὺ ὁδήγη-σαν στὴ δημιουργία τους δίδεταικαὶ ἡ ὀνομασία ποὺ συνήθωςεἶναι ἀλληλένδετη μὲ αὐτά Στὴνπροκειμένη περίπτωση ὅμως τῆςνεοδημιουργηθείσης πλατείαςὅταν ἀνακοινώθηκε ἡ ὀνομασίαπροκάλεσε ἔκπληξη καὶ μεγάληἀπορία Ὅλοι οἱ παριστάμενοιστὰ ἐγκαίνια ἀλληλοκοιτάχθη-καν ἰδιαιτέρως αὐτοὶ ποὺ γνώρι-ζαν τὰ πράγματα διότι ἡ ὀνομα-σία ποὺ ἀνακοινώθηκε γνώριζανὅτι δὲν εἶχε καμία σχέση οὔτε μὲτὸν τόπο οὔτε μὲ τὸν χῶρο Θε-ωρήθηκε καὶ παράδοξο καὶ ἄτο-πο

Ἡ ὀνομασία ποὺ ἀνακοινώθη-κε καὶ ἀναφέρεται μέχρι σήμεραἀφορᾶ τὸ πρόσωπο τῆς κας Κα-τερίνας Κούγια ἡ ὁποία στὴνπραγματικότητα δὲν εἶχε καμίαἀπολύτως σχέση οὔτε μὲ τὸἐκκλησιαστικὸ συγκρότημα οὔτεμὲ τὸ ἔργο τῆς πλατείας Αἰτιο-λογήθηκε δὲ ἀπὸ τὸν κ Δήμαρχοὅτι αὐτὸ ἔγινε τιμῆς ἕνεκενἐπειδὴ ἡ συνάνθρωπός μας ἀτυ -χῶς εἶχε χάσει προσ φάτως τὴνζωή της σὲ ἀτύχημα κοντὰ στὴνσυμβολὴ τῶν ὁδῶν Λεωφόρο Κα-ρέα καὶ Κατεχάκη ἐκεῖ ποὺ ἀργό-τερα κατασκευάστηκε ἡ ἀερογέ-φυρα

Ὑπάρχει συμπόνια καὶ τιμᾶται ἡμνήμη τῆς συνανθρώπου μαςπλὴν ὅμως τὸ ἀτυχὲς αὐτὸ γε-γονὸς δὲν συνδέεται μὲ τὸ ὅλοἔργο καὶ τὸν χῶρο Πιθανὸν αὐτὸνὰ ἀποφασίστηκε ἀπὸ συναισθη-ματικὴ φόρτιση καὶ συμπάθειαἐνῶ ἀγνοήθηκε ὅτι κατὰ τὴν πο-λυετῆ προσπάθεια γιὰ νὰ δημι-ουργηθεῖ τὸ ἐκκλησιαστικὸ ἔργοκαὶ ὁ χῶρος τῆς πλατείας ἐργά-στηκαν καὶ προσέφεραν πολλοὶἄνθρωποι μερικοὶ ἀπὸ τοὺς ὁποί-ους ἔχουν ἤδη φύγει ἀπὸ τὴ ζωήἈπὸ τότε μέχρι σήμερα δὲνὑπῆρ ξε καμία παρέμβαση καὶἀντίδραση Ἡ μὲν ἐνορία μὲ τὸνεοδιορισθὲν ἐκκλησιαστικὸ συμ - βούλιο κατὰ τὸν χρόνο τῶν ἐγ -καινίων δὲν σκέφτηκε νὰ προβά-λει κάποια ἀντίδραση ἀλλὰ οὔτεσκέφτηκε νὰ ἐκφράσει γνώμησχετικὴ μὲ τὴν ὀνομασία ὥστενὰ ὑπάρχει ἀλληλουχία πλατείαςκαὶ ἐκκλησιαστικοῦ συγ κροτήμα-τος τοῦ Ἁγίου Γεωργίου Ἡ δὲ ἹΜητρόπολη οὔτε ἐρωτήθηκεἀλλὰ οὔτε ἀσχολήθηκε ἀφήνον-τας τὴν πρωτοβουλία στὴν Δη-μοτικὴ Ἀρχὴ μὲ τὸ αἰτιολογικὸὅτι αὐτὴ εἶχε τὴν ἁρμοδιότητακαὶ τὸν πρῶτο λόγο γιὰ τὸ θέμααὐτό

Δυστυχῶς ὅμως τὸ κοινὸ αἴ -σθημα δὲν ἱκανοποιήθηκε Ὅ λοιπερίμεναν νὰ ἀκούσουν μία ὀνο-μασία σχετικὴ μὲ τὸν τόπο καὶτὸν χῶρο καὶ ὄχι κάτι ποὺ προκα-λεῖ εὔλογη ἀπορία καὶ ἀντιδρά-σεις

Μὲ τὴν πάροδο τοῦ χρόνου οἱἀρχικὲς ἀντιδράσεις ἐξασθένη-σαν ἀλλὰ οἱ ἀπορίες παρέμεινανποὺ κατὰ καιροὺς ἔρχονται στὸπροσκήνιο καὶ γίνονται θέμα συ-ζητήσεων μὲ κύριο αἴτημα νὰ γί-νει ἐνέργεια πρὸς τὴν ΔημοτικὴἈρχὴ καὶ νὰ ζητηθεῖ ἡ μετονομα-σία τῆς πλατείας προτείνονταςὡς ἐπικρατέστερο τὸ ὄνομα τοῦἉγίου Γεωργίου ποὺ εἶναι καὶ ὁπροστάτης τῆς ἐνορίας Ἡ ἐνέρ-γεια αὐτὴ θὰ ἀποτελέσει δικαίω-ση καὶ οὐσιαστικὴ καὶ συναισθη-ματική

Ἀλλὰ δικαίωση θὰ ἀποτελέσεικαὶ γιὰ τὴν μνήμη τῆς συνανθρώ-που μας κας Κατερίνας Κούγιατὸ ὄνομα τῆς ὁποίας φέρει σήμε-ρα ἡ πλατεῖα ποὺ δὲν συνδέεταιμὲ τίποτα δίδοντάς το σὲ ἄλλοἐπίσης σημαντικὸ κοινωφελὲςἔργο τοῦ Δήμου Βύρωνα ποὺ νὰἁρμόζει περισσότερο

Πρὸς δικαίωση λοιπὸν ἡ Δημο-τικὴ Ἀρχὴ μπορεῖ μὲ μία ἐπίσημητελετὴ νὰ προβεῖ στὴν μετονο-μασία καὶ τὴν νέα ὀνομασία πρὸςἱκανοποίηση ὅλων εἰσπράττον-τας τὰ εὔσχημα γιὰ τὴν ἐνέργειααὐτή

Μέ ἐκτίμησηἸ Πλατιᾶς

laquoΜὴ μέταιρεὅρια αἰώνιαhellipraquo

Ἀδελφοὶ ἐν ΧριστῷΚυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας ἑορ-

τάζουμε ὅλοι μαζὶ τὴν νίκη τῆςὈρθοδοξίας ἐναντίον τῶν αἱρέ-σεων Ὅλοι μαζί laquoΤί καλὸν τὸκατοικεῖν ἀδελφοὺς ἐπὶ τὸαὐτόraquo Ὅλοι μαζί Νὰ ἐνθυμη-θοῦμε τὸ αἷμα ποὺ ἔχυσαν οἱἍγιοι τῆς Πίστεώς μας προκειμέ-νου νὰ διατηρηθῆ ἀνόθευτοςαἰωνίως laquoἡ ἅπαξ παραδοθεῖσατοῖς ἁγίοις πίστιςraquo Ὅλοι μαζί Νὰτιμήσουμε τοὺς Ἁγίους τῆς Ὀρ -θοδοξίας ποὺ ἔδωσαν τὴν ζωήτους νὰ μὴ μετατεθοῦν τὰ ὅριατῆς Πίστεώς μας laquoμὴ μέταιρεὅρια αἰώνια ἃ ἔθεντο οἱ πατέρεςσουraquo Ὅλοι μαζί Κλῆρος καὶ Λα -ὸς νὰ διακηρύξουμε ὅτι κρα-τοῦμε τὴν Ὀρθοδοξία μας laquoκα -θὼς παρέδοσαν ἡμῖν οἱ ἀπ᾽ ἀρχῆςαὐτόπται καὶ ὑπηρέται γενόμενοιτοῦ λόγουraquo

Ἀλλὰ Σεβασμιώτατε σεβαστοὶΠατέρες ποία Ὀρθοδοξία ἑορ-τάζουμε σήμερα Τὴν Ὀρθοδοξίατῆς Μίας Ἁγίας Καθολικῆς καὶἈποστολικῆς Ἐκκλησίας τοῦΣυμβόλου τῆς Πίστεώς μας ἢ τὴνlaquoὈρθοδοξίαraquo ποὺ εἰσαγάγατεεἰς τὸ Καναδικὸ Συμβούλιο laquoἘκ -κλησιῶνraquo ὡς ἰσότιμο μέλος (θεω-ρία τῶν κλάδων) Ἑορτάζουμεσήμερα τὴν Ὀρθοδοξία τῶνἙπτὰ Ἁγίων Οἰ κουμενικῶν Συνό-δων ἢ τὴν laquoὈρ θοδοξίαraquo τοῦΜπα λαμὰντ (17ndash24 Ἰουνίου 1993)τῶν laquoἀδελφῶν Ἐκ κλησιῶνraquo ὅ -που ἡ αἱρετικὴ Παπικὴ laquoἘκκλη-σίαraquo ἐξωμοιώθη μὲ τὴν Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία Ἑορτάζουμε σήμε-ρα τὴν Ὀρθοδοξία τῆς Δ´ ἉγίαςΟἰκουμενικῆς Συνόδου ἢ τὴνlaquoὈρθοδοξίαraquo τοῦ Σαμπεζὺ ndash Γε-νεύης (Συμφωνητικὸ Νοεμβρίου1990) ὅπου οἱ Ὀρθόδοξοι καὶ οἱΜονοφυσίτες μετὰ ἀπὸ 15 αἰ -ῶνες ldquoἀνακάλυψανrdquo ὅτι οὐδεμίαδιαφορὰ ὑπάρχει μεταξὺ Ὀρθο-δοξίας καὶ ΜονοφυσιτισμοῦἙορ τάζουμε τὴν Ὀρθοδοξία τοῦἉγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ ΤὸνΠάπα νὰ καταρᾶσθε ἢ τὴν laquoὈρ -θοδοξίαraquo ὅλων τῶν Ταγῶν τῶντοπικῶν laquoὈρθοδόξωνraquo Ἐκκλη-

σιῶν τῶν ὁμονοούντων καὶ κοι-νωνούντων μὲ τὸν κ Βαρθολο-μαῖο Ἔτι δεόμεθα ὑπὲρ τοῦἉγιωτάτου Ἐπισκόπου καὶ ΠάπαΡώμης Βενεδίκτουhellip

Κατόπιν ὅλων αὐτῶν ἐμεῖς ὁπιστὸς λαὸς τοῦ Κυρίου καταγ-γέλλουμε τὴν λανθασμένη πο-ρεία τῶν laquoὈρθοδόξωνraquo ποιμέ-νων μας καὶ διακηρύττουμε τὴνπίστιν μας εἰς τὴν Μίαν Ἁγίαν Κα-θολικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Ἐκκλη-σίαν Δηλώνουμε δὲ μὲ ἱερὰνσυγκίνησιν ὅτι τὴν ἁγιωτάτηντοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίαν μας θὰκρατήσουμε ἀμετακίνητον καὶτὴν Ὀρθόδοξον Πίστιν ἀπαραχά-ρακτον ὅπως μᾶς τὴν παρέδωσεὁ Κύριος οἱ Ἀπόστολοι καὶ οἱ Πα-τέρες μας Θὰ μείνουμε μέχριθανάτου σταθεροὶ εἰς τὴν Ἐκ -κλησίαν τοῦ Χριστοῦ τῆς ὁποίαςlaquoπύλαι Ἅδου οὐ κατισχύσουσιraquoΜατθ ΙΣΤ´18 Δὲν θὰ ἀφήσωμετὴν Ὀρ θοδοξίαν μας νὰ τὴν βε-βηλώση ὁ ἐπάρατος Οἰκουμενι-σμός

laquoὈρθόδοξος ΦωνὴraquoΜόντρεαλ Καναδάς

Ἑλληνοκαναδικὴ ὈρθόδοξηἹεραποστολικὴ Ἀδελφότητα

Εἴθε νά μιμηθῶμεντούς Νινευΐτας

Κύριε ΔιευθυντάΞαφνιαστήκαμε πραγματικά μέ

τούς χείριστους τῶν οἰωνῶνμπαίνοντας στό νέο ἔτος 2013Πρῶτοι-πρῶτοι οἱ Ἀμερικανοίσφραγίζοντας σέ εὐρεῖα κλίμακαἀπό τόν Ἰανουάριο μέ τήν νεο-ταξική σφραγίδα τῆς laquoΝέαςἘποχῆς τοῦ Ὑδροχόουraquo Μᾶςἐξέπληξε καί τό Βατικανό πούεὐχήθηκε νά ὑπάρξει τό ταχύτε-ρο παγκόσμια διακυβέρνηση μέκοινό γιά ὅλους νόμισμα Ὁπωσ-δήποτε τό Βατικανό θά εἶχε τήστήριξη τῆς πλειοψηφίας τῶν Κα-θολικῶν Ἀλλά καί οἱ Προτεστάν-τες συμπορεύονται μαζί τους καίπολλάκις πρωτοστατοῦν στήνἐπιβολή τῆς παγκοσμιοποίησης

Διαπιστώνουμε περίτρανα λοι-πόν ὅτι ἡ laquoΝέα Τάξηraquo θεωρεῖταισήμερα ἰδανική -ἀλλοίμονο- λύσηδιακυβερνήσεως τῆς Οἰκουμέ-νης λόγῳ τῆς ἐπιτυχοῦς προπα-γάνδας της Κατά παρόμοιο τρό-πο σημειώθηκε καί ἡ ἄνοδος τοῦΧίτλερ στή Γερμανία χωρίς κα-νείς νά τό περιμένει Εἶχε προ-ηγηθεῖ βέβαια πλύση ἐγκεφάλουτοῦ γερμανικοῦ λαοῦ ἀπό τή δη-μαγωγία τοῦ Φύρερ Τό τί θά ἐπα-κολουθήσει ἀπό ἐδῶ καί στόἑξῆς εἶναι γνωστό ἀφοῦ ὅλα πε-ριγράφονται λεπτομερῶς στό βι-βλίο τῆς laquoἈποκαλύψεωςraquo

Εὐτυχῶς πού ὑπάρχει ἀκόμησθεναρή ἀντίδραση ἐκ μέρουςμεγάλου ποσοστοῦ τῶν ὀρθοδό-ξων λαῶν στή laquoΝέα Τάξηraquo τῆςπαγκοσμιοποίησης Ὅμως καί ὁὈρθόδοξος λαός φαίνεται νάἔχουμε λίγο-πολύ προδοθεῖ ἀπότίς πολιτικές κυρίως ἡγεσίες μαςοἱ ὁποῖες μετέρχονται τά πάνταγιά νά ἱκανοποιήσουν τά ἀφεντι-κά τους στήν ἐγκαθίδρυση τῆςlaquoΝέας Ἐποχῆςraquo Στίς ἀνίερεςδραστηριότητες αὐτῶν ὀφείλε-ται ἐπιπρόσθετα ἡ ἀθεΐα καί ἡδιαφθορά τῆς ἐποχῆς μας Οὐδέ-ποτε ἄλλοτε ἡ ἀνθρωπότητα εἶχετόσο πολύ διαφθαρεῖhellip

Καί γεννᾶται τό ἐρώτημα Τίπρέπει νά πράξουμε ἐμεῖς τώραΤό κυριότερο εἶναι νά πληροφο-ρήσουμε τούς ὀρθοδόξους κυ-ρίως λαούς γιά τά τεκταινόμεναεἰς βάρος τους ἀπό τή laquoΝέα Τά-ξηraquo Οἱ λαοί ἔχουν ἄγνοια στήνπλειοψηφία τους γιά τό τί τούςἐπιφυλάσσουν οἱ νεοεποχίτες γι᾽αὐτό καί θά σφραγισθοῦν οἱ πε-ρισσότεροι χωρίς νά προβάλλουνἀντίσταση Πρέπει λοιπόν νά ἀπο-δυθοῦμε σέ εὐρεῖα ἐκστρατείαἐνημερώσεως τῶν πολιτῶν μέκάθε δυνατό μέσο Τά χριστιανι-κά ΜΜΕ μποροῦν νά παίξουν κα-ταλυτικό ρόλο στόν τομέα αὐ -τόν Ἀντίθετα τά κοσμικά ΜΜΕθά μᾶς ἀπειλήσουν καί θά μᾶςπολεμήσουν ἀπηνῶς γιατί τέτοιαεἶναι ἡ ψυχολογία τῶν ἀντιπάλωνμας

Στόν πνευματικόν αὐτόν πόλε-μο θά μπορούσαμε νά κατισχύ-σουμε ἄν τόν συνδυάζαμε μέ τήμετάνοια καί τήν νηστεία Εἴθε νάμιμηθοῦμε τούς Νινευΐτες Ὅλοιγνωρίζουμε βέβαια ὅτι σύντομαθά ξεσπάσει ὁ καταστρεπτικότα-τος Γ´ Παγκόσμιος Πόλεμος καίἀλλοίμονο ἄν ἐπιμείνουμε στήνἀμετανοησία μας

Τό παρήγορο γιά ἐμᾶς τούςἝλληνες εἶναι ὅτι ἀμέσως μετάτόν πόλεμο αὐτόν ὁ φιλεύσπλα-χνος Θεός θά μᾶς χαρίσει ὡςἡγέτη τόν προφητευμένο ἀπόπολ λές προφητεῖες laquoἸωάννηraquoτόν εὐσεβέστατο καί ἱκανότατοαὐτόν ἄνδρα Εἶναι αὐτός πούσύν Θεῷ θά ἀποκαταστήσει τόνἑλληνισμό στή βυζαντινή τουαἴγλη καί δόξα Μόνον ὁ Ἰωάννηςθά μπορέσει μέ τήν βοήθεια τοῦΘεοῦ νά δαμάσει καί νά ἐξο-στρακίσει ἀπό τήν εὐρύτερη πε-ριοχή μας τήν laquoΝέα Ἐποχήraquo Θάπετύχει καί τό ἀκατόρθωτο μέχρισήμερα ἐκχριστιανίζοντας τούςΤούρκους καί τούς ἙβραίουςἈλλά καί τά οἰκονομικά τῆς μελ-λοντικῆς ἐπικρατείας μας θάεἶναι τά ἀνθηρότερα πού ὑπῆρ -ξαν ποτέ ὅπως διαβάζουμε Ἄςἀναθαρρύσουμε λοιπόν στίς τω-ρινές μας ταπεινώσεις καί ἄςἀντιμετωπίσουμε τό μέλλον μαςμέ αἰσιοδοξία laquoὉ καιρός ἐγγύςraquo

Μέ τιμήἸωάννης Θεοδωρόπουλος

Ἀπόστρατος ΠΝ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΤΤΥΥΠΠΟΟΣΣἙβδομαδιαία ἔκδοσις τῆς ΠΟΕ

ΜΑΧΕΤΑΙ ΔΙΑΦΩΤΙΖΕΙ ΕΝΗΜΕΡΩΝΕΙἜγκυρα καὶ Ἀντικειμενικὰ

ΑΓΩΝΙΖΕΤΑΙΔιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαν καὶ τὸ ΓένοςΚΑΘΕ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ εἰς τὰ περίπτερα

Τὴν 17ην Ἀπριλίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τοῦἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Μακαρίου Ἐπισκόπου ΚορίνθουἈνωτέρω εἰκών διὰ χειρὸς τῶν Ἱερομονάχων Χρυσάνθουκαὶ Μαξίμου τῶν Ἁγιορειτῶν

Ο ΑΓΙΟΣ ΜΑΚΑΡΙΟΣ Ο ΚΟΡΙΝΘΟΥ

Ο π ΜΑΡΚΟΣ ΜΑΝΩΛΗΣΟ ΠΡΑΫΣ ΚΑΙ ΑΝΕΞΙΚΑΚΟΣ ΜΑΧΗΤΗΣἔκρυβε τόν ἑαυτό του καί τά χαρίσματά του προβάλλοντας συνεχῶςτούς ἄλλους ἀκόμη καί τούς ὀλιγοτάλαντους καί μετρίους μεγιστο-ποιῶντας καί τίς πιό αὐτονόητες ἐνέργειές τους καί ὑψώνοντας στόνlaquoὈρθόδοξον Τύπονraquo τά πιό ἁπλά κείμενά τους σάν φλάμπουρα Ὀρθο-δοξίας ἀφοῦ τά παρουσίαζε μέ λεζάντες καί προλόγους πού ἔδιναν τέ-τοιες προεκτάσεις στά κείμενα ὥστε στούς ἀναγνῶστες νά κυριαρχῆ ἡπαρουσίαση τοῦ κειμένου καί ὄχι αὐτό καθʼ ἑαυτό τό κείμενο

Ὁ π Μᾶρκος συστράτευε συναγωνιστάς χωρίς νά τούς προσκαλῆΠρόσκληση ἦταν ἡ δική του ndashψυχῇ τε καί σώματιndash ἀγωνιστικότητα Μιάἀγωνιστικότητα πού δέν ἄρχιζε ἀπό τούς ἄλλους ἀλλά ἀπʼ αὐτόν τόν ἴδιοἩ ἀγωνιστικότητά του εἶχε ἀφετηρία τόν δικό του καθημερινό ἁγιασμότήν δική του καθημερινή ἀποξένωση ἀπό τά laquoστοι χεῖα τοῦ κόσμουraquo καίὅσο αὐτός του ὁ ἀγώνας προέκοπτε τό σο πιό πολύ κοινωνικός γινότανπιό πνευματικά προσιτός προσηνής κηδεστής τῶν πάντων καί παράκλη-τος Οἱ ἄνθρωποι πού εἶχαν τήν εὐλογία νά τόν γνωρίσουν ἔβλεπαν στόπρόσωπό του καί στίς ἐνέργειές του τήν ἀδιάκοπη παρουσία τοῦ Οὐρα-νοῦ στή γῆ ἔβλεπαν τήν ἐνσάρκωση καί ἐφαρμογή τῶν λόγων τοῦ Εὐαγ-γελίου τό ὁποῖο λόγῳ τῆς δικῆς μας ἀθλιότητος laquoἠτόνησεraquo στίς ἡμέρεςμας καί κατʼ οὐσίαν laquoἀργεῖraquo

Ὁ π Μᾶρκος γνώρισε πολλούς laquoψευδαδέλφουςraquo ἀλλά ποτέ δέν τούςφέρθηκε ἀνάλογα Οὔτε τήν στοιχειώδη παιδαγωγική ἀντιμετώπιση δέντούς ἔκαμε ἀλλά πάντοτε τούς ἀντιμετώπιζε σάν φίλους καί κοινούςἀγωνιστάς

Πόσες φορές στενοί συνεργάτες του δέν πῆγαν σέ ἀντίπαλα ldquoστρατό-πεδαrdquo εἴτε γιά χρήματα εἴτε γιά δόξα Πόσοι ἀπό ἐκείνους πού εὐεργετή-θηκαν ἀπό τόν π Μᾶρκον μέσω τῆς προβολῆς τῶν δικαίων τους ἀπό τόνlaquoὈρθόδοξον Τύπονraquo ὅταν ἄλλαζαν οἱ ἐκκλησιαστικές διοικήσεις ἔκανανπώς δέν εἶχαν καμμιά σχέση μαζί του Πόσοι καί πόσοι δέν τοῦ laquoἔκοψαντήν καλή μέραraquo ὅταν μετά ἀπό πολυχρόνια ὑποστήριξη τῶν δικαίων τουςἔπαυε τίς δημοσιεύσεις ἀφοῦ τό θέμα εἶχε κορεσθῆ Καί ὅμως Ἐντελῶςἀγνώμονες γιά τά προηγηθέντα ἐφέροντο πρός αὐτόν ὡς εἰς ἐχθρόν

Πῶς νά μή θυμηθοῦμε τούς ἈντιοικουμενιστάςndashlaquoΔουρείους ἵππουςraquoοἱ ὁποῖοι χρησιμοποίησαν τόν laquoὈρθόδοξον Τύπονraquo γιά τήν προβολή τουςστούς εὐσεβεῖς ἀναγνῶστες ὡς ἀκραιφνῶς Ὀρθόδοξοι ἐνῶ τήν ἄλληστιγμή ἦσαν ὁμοτράπεζοι τῶν ἐμπαικτῶν τῆς Πίστεως

Ὁ π Μᾶρκος ἔγινε κατά κυριολεξία laquoπάντων περίψημαraquo Ὅλοι τόνεὕρισκαν ὅταν τόν ἐχρειάζοντο λίγοι ὅμως ἦσαν ἐκεῖνοι πού τόν ἐγνώ-ριζαν πραγματικά καί ἦσαν πάντοτε μαζί του ὅπως ὁ Γέροντάς μας ὁ πΣίμων Ἀρβανίτης ὁ ὁποῖος μᾶς ἔλεγε ὅταν ἀκόμη ὁ π Μᾶρκος ἦταν διά-κονος laquoὉ Μᾶρκος ὅλους τούς γνωρίζει Μή κοιτᾶς πού δέν μιλάειraquoἐννοῶντας τό χάρισμα τῆς διακρίσεως καί τῆς γνώσεως πού εἶχε λάβειὁ π Μᾶρκος λόγῳ τοῦ εὐλογημένου συνδυασμοῦ πού εἶχε ἐπιτύχει Τῆςθεολογικῆς σοφίας καί γνώσεως καί τῆς νηπιότητος στήν κακία καί τῆςἀνεξικακίας του

Ὅλους τούς γνώριζε στό laquoεἶναιraquo τους καί ὄχι στό laquoφαίνεσθαιraquo ἀλλά μι-λοῦσε μόνο γιά νά ἐπαινέση ποτέ γιά νά διαπομπεύση κάποιον ἔστω καίἄν εἶχε στοιχεῖα γιά τήν προσωπική ζωή κληρικῶν τά ὁποῖα ἄν ἤρχοντοστό φῶς οἱ κληρικοί αὐτοί θά ἔπρεπε νά ἀφανισθοῦν ἀπό τό προσκήνιοἈρκετοί εἶχαν καί διοικητικές θέσεις

Ποτέ δέν ἐπέτρεψε νά δημοσιευθῆ στόν laquoὈρθόδοξον Τύπονraquo πληρο-φορία γιά τήν προσωπική ζωή κληρικῶν ἤ λαϊκῶν ἐκτός ἄν κάποιες περι-πτώσεις εἶχαν ἤδη λάβει δημοσιότητα ὁπότε ἔπρεπε νά ἀντιμετωπισθῆ ὁσκανδαλισμός τῶν πιστῶν Ἔθιγε μόνο τίς παρεκκλίσεις ἀπό τήν εὐσέ-βεια καί τήν Ὀρθόδοξη Πίστη μας

Ἀγωνίσθηκε γιά τήν κάθαρση τοῦ κλήρου γιατί τήν θεωροῦσε ἀπαραί-τητη προϋπόθεση τῆς πνευματικῆς ἀποτελεσματικότητος τῆς Ἐκκλησίας

Ὁ μακαριστός π Μᾶρκος ἀγάπησε ὑπερβαλλόντος τήν Ὑπεραγίαν Θε-οτόκον καί Ἐκείνη τόν ἀξίωσε νά γίνη καί αὐτός laquoδένδρον ἀγλαόκαρ-πονraquo πού πνευματικά laquoἔθρεψε πολλούςraquo καί laquoξύλον εὐ σκιόφυλλονraquo πούἀνέπαυσε πολλούς ἀπό τόν καύσωνα τῶν παθῶν καί τῶν δυσχερειῶν τῆςζωῆς

Ὁ π Μᾶρκος ἦταν ἕνα πιστό ἀντίγραφο τοῦ ἁγίου Μάρκου τοῦ Εὐγε-νικοῦ Εὐγενής ἁπλοῦς ἀπέριττος ἀνεξίκακος συγχωρητικός στούς ἐνμετανοίᾳ ἁμαρτωλούς ἐπιεικής φιλάδελφος ἄγγελος τῶν φυλακισμέ-νων φιλακόλουθος ἐγκρατής εὐπροσήγορος μειλί χιος θεολόγος νοῦςβλέπων ἀτα λάντευτος στά τῆς Πίστεως καί ἀσυμβίβαστος σέ ὁποιαδή-ποτε παραχώρηση Ἀληθείας ἀψηφῶν τίς ἀπειλές τίς διώξεις τά Δικα-στήρια λαλῶν πάντοτε δίκαια μετά παρρησίας βαθείας ταπεινώσεως καίὈρθοδόξου ἀκριβείας

Ὁ πολυσέβαστός μας π Μᾶρκος ἐκάλυπτε μέ τήν προσωπικότη τά τουπολλούς τομεῖς τῆς Ἐκκλησιαστικῆς μας ζωῆς laquoδίχα πομπῆςraquo γιʼ αὐτό ἡἐπίγεια σωματική ἀπουσία του ἄφησε πάμπολλα καί δυσαναπλήρωτα κε-νά πού μόνο ἡ χάρις τοῦ Θεοῦ μπορεῖ νά ἀναπληρώση Αὐτό φαίνεται πο-λύ καθαρά καί εἶναι τραγικό τό ὅτι αὐτοί πού πρέπει νά τό ἰδοῦν δέν τόβλέπουν

Πολλοί θά θεωρήσουν ὑπερβολικά καί ndashἴσωςndash συναισθηματικά τά λόγιαμου Ὅμως δέν ἔχουν δίκιο Ἁπλῶς βλέπουν τά πράγματα διανοητικά καίδίδουν μεγάλη σημασία στήν κοσμική ἀναγνώριση καί στήν διαφήμισητῶν προσώπων καί τότε μόνο τούς δίνουν σημασία Ἡ προσοχή τουςἑστιάζεται στούς Γέροντες πού ἐγκωμιάζονται ἀπό πολλούς γιατί δένἔχουν πνευματικά κριτήρια νά ἀναγνωρίσουν ἕνα ἄνθρωπο τοῦ Θεοῦ χω-ρίς κάποιος ὀνομαστός νά τούς τόν διαφημίση

Ὅμως ὁ π Μᾶρκος δέν χρειάζεται ἐμᾶς οὔτε τά ἐγκώμιά μας Ἐμεῖςτόν χρειαζόμαστε ὅσο ποτέ ἄλλοτε σήμερα πού ἡ Ἀλήθεια ἀνταλλάσσε-ται καθημερινά μέ τό ψέμα Τόν χρειάζεται ἡ Ἐκκλησία μας Τόν χρει-άζεται ἡ Πατρίδα μας Αὐτός πάντα ἦταν παρών

Γιʼ αὐτό πιστεύουμε ὅτι θά κάνη πλέον αἰσθητή τήν παρουσία του Τοῦτό ζητοῦμε μέ ὅλη μας τήν ψυχή καί ὅλη μας τήν ἀγάπη καί εἴμαστε βέ-βαιοι ὅτι θά ἀπαντήση στό αἴτημά μας αὐτό μέ τήν γνωστή σέ ὅλους μαςὑπακοή Του

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΗΧΗΡΟΝ ΡΑΠΙΣΜΑ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥγικὲς ἕδρες πανεπιστημιακῶν σχο -λῶν

Καὶ ὅμως ὑπάρχει μία δύναμιποὺ μπορεῖ νὰ ἀντιμετωπίσῃ καὶ νὰνικήσῃ τὸ οἰκουμενιστικὸ τέραςκαὶ αὐτὴ ἡ δύναμι ὀνομάζεται Αλή -θεια laquoΓνώσεσθε τὴν ἀλήθειαν καὶἡ ἀλήθεια ἐλευθερώσει ὑμᾶςraquoεἶπεν ὁ Χριστὸς στοὺς ᾿Ιουδαίους(᾿Ιωάν 8 32) ᾿Εκεῖνοι ὅμως ἐκτὸςὀλίγων ἐξαιρέσεων προτίμησαν τὸψεῦδος παρὰ τὴν ἀλήθεια Τὸ ἴδιοσυμβαίνει καὶ σήμερα μὲ τοὺςοἰκουμενιστές οἱ ὁποῖοι ἐνῷ γνω -ρίζουν τὴν ἀλήθεια ποὺ κατέχεικαὶ διδάσκει ἡ Ορθοδοξία ἐν τού -τοις δὲν τὴν μεταδίδουν στοὺςἑτεροδόξους ἀλλὰ τοὺς παραπλα-νοῦν καὶ τοὺς ἐξαπατοῦν διαβε-βαιώνοντάς τους ὅτι ἀποτελοῦνκαὶ οἱ αἱρετικὲς κοινότητές τουςἐκκλησίες μὲ ἀποστολικὴ διαδοχήἔγκυρα μυστήρια καὶ χάρι ῾Αγιο-πνευματική ποὺ ἐλευθερώνει καὶσῴζει τὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώπων ῾Ηἀλήθεια ὅμως δὲν κρύβεται ὅσοκαὶ ἂν προσπαθοῦν νὰ τὴν κρύ -ψουν οἱ οἰκουμενιστές ἀλλὰ φα-νερώνεται καὶ λάμπει καὶ δια-κηρύττεται πρὸς κάθε κατεύθυνσιΣτὶς δὲ περιπτώσεις ποὺ θ᾿ ἀνα -φέρωμε ἡ φανέρωσί της προέρχε-ται ἀπὸ ἐκεῖ ποὺ κανεὶς δὲνπερίμενε οὔτε κἂν φανταζότανὄχι δηλαδὴ ἀπὸ κάποιον ᾿Ορθόδο-ξο ἐπίσκοπο ἢ θεολόγο ἀλλὰ ἀπὸδύο ἐκλεκτὰ πρόσωπα laquoσκεύηἐκλο γῆςraquo ποὺ ἐξέλεξε καὶ χρησι-μοποιεῖ ὁ Θεός γιὰ νὰ καταισχύνῃτοὺς οἰκουμενιστὲς καὶ νὰ κα-ταργήσῃ τὰ ψεύδη τους Πρόκειταιγιὰ δύο προσηλύτους στὴν ᾿Ορθο-δοξία ἀδελφούς μας δύο κληρι-κούς ἕνα ᾿Αρμένιο καὶ ἕνα Κόπτηοἱ ὁποῖοι ἐγκατέλειψαν προσ -φάτως τὴν αἵ ρεσι τοῦ Μονοφυσιτι-σμοῦ καὶ ἀσπάσθηκαν τὴν ᾿Ορθο-δοξία ῍Ω τοῦ παραδόξου θαύμα-τος (διότι περὶ θαύματος πρόκει-ται ἐὰν λάβωμε ὑπ᾿ ὄψιν ὅτι ὁἕνας ἀπ᾿ αὐτοὺς ἦταν ἐπὶ 15 ἔτηπνευματικὸς προϊστάμενος τῶν15000 περίπου Κοπτῶν ποὺ ζοῦνστὴν ᾿Αθήνα χειροτονημένοςμάλιστα ἀπὸ τὸν προσφάτως κοι-μηθέντα πατριάρχη τῶν ΚοπτῶνΣενούντα Γ´) Τὴ στιγμή ποὺ ὅλωςαὐ θαι ρέτως μὲ ὕπουλο καὶ δόλιοτρόπο προωθεῖται μία ψευδοένωσιμεταξὺ ᾿Ορθοδόξων καὶ Μονοφυ-σιτῶν δίχως πανορθόδοξη ἀπόφα-σι δίχως τὴν ὁμόφωνη συνοδικὴἔγκρισι τῶν κατὰ τόπους ᾿Ορ-θοδόξων ᾿Εκκλησιῶν δίχως ἐνη -μέρωσι τοῦ ὀρθοδόξου πληρώμα-τος δίχως νὰ ληφθῇ ὑπ᾿ ὄψιν ἡπλήρως τεκμηριωμένη θεολογικῶςκριτικὴ τῶν Κοινῶν Δηλώσεων καὶοἱ ἀντιδράσεις τοῦ ῾Αγίου ῎Ορουςἱεραρχῶν πανεπιστημιακῶν καθη-γητῶν θεολόγων καὶ θρησκευ-τικῶν σωματείων καὶ ndash τὸ κυριώτε-ρο ndash δίχως οἱ Μονοφυσῖτες νὰἔχουν ἀποκηρύξει τὴν πλάνη τουςκαὶ νὰ ἔχουν ἀποδεχθῆ τὸν Χρι-στολογικὸ ὅρο τῆς Συνόδου τῆςΧαλκηδόνος τὴ στιγμή ποὺ οἰκου-μενιστὲς καθηγητὲς τοῦ ΑΠΘπροσπαθοῦν μὲ βλάσφημες καὶδιάτρητες θεολογικὲς διατριβὲςνὰ ἐμφανίσουν τοὺς καταδικα σμέ -νους καὶ ἀναθεματισμένους ἀπὸτὴν ᾿Εκκλησία αἱρεσιάρχες Διό -σκορο καὶ Σεβῆρο ὡς ᾿Ορθο δό -ξους τὴ στιγμή ποὺ τὸ πατριαρ-χεῖο ᾿Αντιοχείας ἔχει σχεδὸνἑνωθῆ μὲ τοὺς Μονοφυσῖτες ὁ δὲΠατριάρχης ᾿Αλεξανδρείας συμ-μετέχει στὴν ἐνθρόνισι τοῦ νέουπατριάρχη τῶν Κοπτῶν προσ φέ -ροντάς του ἀρχιερατικὴ μίτρα καὶἀναφωνώντας laquoἄξιοςraquo τὴ στιγμήποὺ ὁ Ἀρ χιεπίσκοπος ᾿Αθηνῶν κ῾Ιερώνυμος δηλώνει στὸν Πρό -εδρο τῆς ᾿Αρμενίας ὅτι ῞Ελληνεςκαὶ ᾿Αρμένιοι ἔχουν τὴν ἴδια᾿Ορθόδοξη Πίστι καὶ τὴ στιγμήποὺ ἡ ῾Ι Μητρόπολι Τορόντο μὲἐπίσημη πρόσκλησι καλεῖ τοὺςκληρικούς της ἀλλὰ καὶ τοὺς Μο-νοφυσῖτες κληρικοὺς τῆς πόλεωςσὲ ἀλληλογνωριμία συμπροσευχὴκαὶ μαρτυρία τῆς laquoκοι νῆςraquo ᾿Ορ-θοδόξου Πίστεώς τους τὴν ἴδιαστιγμὴ δύο ἐπώνυμοι Μονο-φυσῖτες μὲ ἀξιόλογες γνώσεις ὄχιμόνο Θεολογίας ἀλλὰ καὶ ῾Ιστο -ρίας ἔρχονται μὲ τὴ μεταστροφήτους στὴν ᾿Ορθοδο ξία νὰ φρε -νάρουν τὴν οἰκουμενιστικὴ αὐθαι-ρεσία καὶ νὰ δικαιώ σουν τὶς σο-βαρώτατες ἐπιφυλά ξεις ποὺ εἴχα-με ὅλοι οἱ ᾿Ορθόδοξοι γιὰ τὴνἐσπευσμένη καὶ βεβιασμένη ἕνω-σι ποὺ ἐπιχειροῦν οἱ οἰκουμε-νιστὲς μεταξὺ Ορθοδόξων καὶ Αν-τιχαλκηδονίων (Μονοφυσιτῶν)

῾Ως γνωστόν τὸ πράσινο φῶς γι᾿αὐτὴ τὴν ψευδοένωσι ἄναψαν οἱΚοινὲς Δηλώσεις τῆς Μικτῆς ᾿Επι-τροπῆς τοῦ Διαλόγου μεταξὺ τῆς᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίας καὶ τῶν᾿Ανατολικῶν laquoὀρθοδόξωνraquo (᾿Αντι-χαλκηδονίων) laquo᾿Εκκλησιῶνraquo καὶ κυ -ρίως ἡ ἀπαράδεκτη καὶ ἀντορ θόδο-ξη διαπίστωσι ὅτι laquoἀμφότεραι αἱοἰκογένειαι διετήρησαν πάντοτεπιστῶς τὴν αὐτὴν αὐθεντικὴν ᾿Ορ -θόδοξον Χριστολογικὴν πίστιν καὶτὴν ἀδιάκοπον συνέχειαν τῆς ἀπο-στολικῆς παραδόσεωςraquo (Β´ ΚοινὴΔήλωσις Σαμπεζὺ 1990) μία διαπί -στωσι ποὺ προσβάλλει τὸ κῦροςκαὶ τὴν αὐθεντία τῶν ἁγίων Οἰκου-μενικῶν Συνόδων ἀμφισβητεῖ δὲεὐθέως τὴ διαχρονικὴ συνείδησι

τῆς ᾿Εκκλησίας ὅτι μόνον αὐτὴἀποτελεῖ τὴν Μία ῾Αγία Καθολικὴκαὶ ᾿Αποστολικὴ ᾿Εκκλησία ἐνῷ οἱ᾿Αντιχαλκηδόνιες κοινότητες εὑρί -σκονται ἐκτὸς ᾿Εκκλησίας καὶ ἐν -τὸς τοῦ χώρου τῶν κατεγνωσμέ -νων καὶ καταδικασθεισῶν ἀπὸ τὴν᾿Εκκλησία αἱρέσεων

Οἱ μεταστραφέντες῍Ας ἰδοῦμε ὅμως τί φρονοῦν γιὰ

τὸ Μονοφυσιτισμὸ οἱ δύο μετα-στραφέντες ἀδελφοί μας ἀρχίζον-τας ἀπὸ τὸν ᾿Αρμένιο ἱερέα π῾Ιερώνυμο Mayilyan ἐφημέριο τοῦἱ ναοῦ ῾Αγ Γεωργίου (Χατζηκώ -στα) παρεκκλησίου τοῦ Ἱ Ναοῦ῾Αγ ᾿Ασωμάτων Θησείου

laquoΒασικά (οἱ ᾿Αρμένιοι) παρερμη-νεύουν τὴν διδασκαλία τοῦ ἁγίουΚυρίλλου ᾿Αλεξανδρείας καὶ τὴφρά ση του ldquoμία φύσις τοῦ Λόγουσεσαρκωμένηrdquo καὶ ὑποστηρίζουνὅτι μετὰ τὴν ἕνωση τῶν δύο φύσε-ων ὑπάρχει μία ἑνωμένη φύση στὸΧριστὸ καὶ ἔτσι καταλήγουν σὲ μίαldquoσύνθετη φύσηrdquo Αὐτὸ δὲν μπορεῖνὰ γίνῃ ἀποδεκτὸ ἀπὸ τοὺς Πατέ -ρες τῆς ᾿Εκκλησίας ἐπειδὴ ὁ ὅροςldquoσύνθετος φύσιςrdquo σημαίνει ὅτι χά -νουν τὰ ἰδιώματα οἱ δύο φύσειςποὺ ἑνώνονται ᾿Ακόμα καὶ σήμεραοἱ ᾿Αρμένιοι θεολόγοι ὑποστηρί -ζουν ὅτι λέγοντας ldquoμία φύσηrdquo ἡ᾿Αρμενικὴ ldquoἐκκλησίαrdquo ἐννοεῖ τὴνldquoἄρρηκτη ἕνωση τῶν δύο φύσε-ωνrdquohellip ῞Οποιος ἀμερόληπτα ἀπρο-ϋπόθετα καὶ ἀντικειμενικὰ με-λετήσει τὰ κείμενα (δογματικὰ καὶμὴ) τῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκκλησίαςμας καὶ τῆς ᾿Αρμενικῆς παραδόσε-ως ἀπὸ τὸ σχίσμα (οὐσιαστικὰ καὶὁριστικὰ μετὰ τὸ 553-555 μΧ τῆςσυνόδου τοῦ Ντβίν) ἕως καὶ σήμε-ρα δὲν μπορεῖ νὰ μὴ ἀντιληφθῇποῦ βρίσκεται ἡ ἀλήθεια καὶ τίοὐσιαστικὰ πρεσβεύει κάθε πλευ -ρά Δὲν μπορεῖ νὰ μὴ ἀντιληφθῇ τὸχάσμα ἑρμηνείας τοῦ Χριστολογι-κοῦ δόγματος μεταξὺ Ορθοδοξίαςκαὶ ᾿Αρμενικῆς παραδόσεως Τὸγράφω καὶ τονίζω αὐτὸ μὲ ὑπευ-θυνότητα γνωρίζοντας καλὰ τὴνζωὴ καὶ τὴν θεολογία τῆς ᾿Αρμε-νικῆς ldquoἐκκλησίαςrdquoraquo

Αἱ ὑποχωρήσεις τῶν Ὀρθοδόξων

Μεγάλο ἐνδιαφέρον παρουσιά -ζουν οἱ ἀπόψεις τοῦ π ῾Ιερωνύμουκαὶ γιὰ τὸν Θεολογικὸ Διάλογο γιὰτὸν ὁποῖο γράφει τὰ ἑξῆς laquoΤε-λειώνοντας αὐτὸ τὸ μικρό μουἄρθρο θὰ ἤθελα νὰ καταθέσω τὴγνώμη μου ἐπὶ τοῦ θεολογικοῦδιαλόγου μεταξὺ ᾿Ορθο δόξων καὶ᾿Αντιχαλκηδονίων Μονοφυσιτῶνὅτι ὄχι μόνο οἱ Ορ θόδοξοι μὲ συν -εχεῖς δυστυχῶς ὑποχωρήσειςστὴν πίστη δὲν βοή θησαν τοὺςἀδελφούς μας νὰ καταλάβουν τὴνβασικὴ καὶ ὀντολογικῶς ἀληθινὴκαὶ ἀμετάκλητη Χριστολογία τῶνΟἰκουμενικῶν Συν όδων τῆς Δ´ καὶΣΤ´ ἀλλὰ καὶ τῆς συνόλου Πα-ραδόσεως καὶ ζωῆς τῆς ᾿Εκκλη -σίας ἡ ὁποία ἀπορ ρέει φυσικὰ ἀπὸτὰ σωτήρια δό γματα ἀλλὰ μᾶλλοντοὺς ὁδήγησαν στὸ μεγάλο ἀδιέ -ξοδο τῆς λεπτῆς καὶ πολλὲς φορὲςἀνεπανόρθωτης ἐκ δεξιῶν πλά -νηςraquo

Τέλος ἀφοῦ ὁ π Ιερώνυμος ἐπι-σημαίνει τὴ σταδιακὴ μετὰ τὶςΟἰκουμενικὲς Συνόδους παῦσιστὴν ᾿Ανατολικὴ κυρίως ᾿Αρμενίατοῦ ἀσκητικοῦ καὶ ἡσυχαστικοῦμοναχισμοῦ τὴν παντελῆ ἀπουσίαστὴν ᾿Αρμενικὴ γλῶσσα τῶν κειμέ -νων τῶν κοινῶν Δηλώσεων τὴνἔλλειψι ἐνημερώσεως τοῦ ἀρμενι-κοῦ λαοῦ καθὼς καὶ σοβαρὲς Μυ-στηριακὲς καινοτομίες ὅπως ἡ χει-ροτονία καὶ τὸ χρῖσμα τοῦ ᾿Αρ-μενίου καθολικοῦ τὴ χρῆσι τοῦἀζύμου κατὰ τὴν τέλεσι τῆς θείαςΕὐχαριστίας τὴν οὐσιαστικὴ ἀλλοί -ωσι τοῦ ἱ Μυστηρίου τῆς Μετα-νοίας καὶ ᾿Εξομολογήσεως καὶ τὴνκατάργησι ἐδῶ καὶ αἰῶνες τῶν κω-λυμάτων τῆς ἱερωσύνης καταλή -γει laquoΟἱ προσωπικές μου μαρτυρίες(καὶ ὄχι μόνο δικές μου) στὸμέλλον θὰ καταγραφοῦν πιὸ ἐπι-στημονικὰ καὶ μὲ ἀνάλογες παρα-πομπὲς καὶ σημειώσεις γιὰ νὰμπορέσουμε νὰ βοηθήσουμε πρῶ -τα τοὺς συμπατριῶτες μας πολλοὶἀπὸ τοὺς ὁποίους ὄντως ψάχνουνκάτι ἀληθινὸ καὶ γνήσιο στὴν πίστηκαὶ δὲν εἶναι αὐτοὶ λίγοι ποὺ ἐπι -στρέφουν στὴν ᾿Ορθοδοξία κυ ρί -ως στὴ Ρωσία καὶ Γεωργία ἀλλὰκαὶ τοὺς ᾿Ορθοδόξους θεολόγουςποὺ ὄντως θέλουν τὴν ἕνωση νὰἀγωνισθοῦν ὑπὲρ μίας ἑνώσεωςἀληθινῆς καὶ ὄχι σύνθεσης μὲ τοὺςΜονοφυσῖτες ὅπως πολὺ ὀρθὰ πα-ρατηροῦν ἀρκετοὶ ᾿Ορθόδοξοι θε-ολόγοιraquo1

Πρός τόν Οἰκουμενικόν Πατριάρχην

Τί ἔχει νὰ εἰπῇ ὁ Οἰκουμενικόςμας Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖοςκαὶ οἱ ἄλλοι ὑπέρμαχοι τῶν θεολο-γικῶν Διαλόγων Γνωρίζουμε ὅτιδιαβάζοντας αὐτὲς τὶς γραμμὲςδὲν θὰ αἰσθάνωνται καθόλου ἄνε-τα Λυπούμεθα γι᾿ αὐτό ἀλλὰ ἡἀλήθεια πρέπει νὰ γραφῇ καὶ νὰδημοσιοποιηθῇ Καὶ ἡ πικρὴ ἀλή -θεια εἶναι ὅτι στοὺς περιφήμουςαὐτοὺς διαλόγους ὄχι μόνο μαρ-τυρία τῆς ᾿Ορθοδοξίας δὲν δίδουνοἱ οἰκουμενιστές ὅπως ψευδῶςλέγουν ἀλλὰ προβαίνουν συνεχῶςσὲ ἀνεπίτρεπτες ὑποχωρήσεις στὰθέματα τῆς Πίστεως σκοτίζονταςἔτι περισσότερο ἀντὶ νὰ φωτίζουνκαὶ νὰ διαφωτίζουν τοὺς συνομι-λητές των Καὶ αὐτὴ τὴν ἀλήθειαδὲν ὁμολογοῦν κάποιοι laquoφανατι-κοὶraquo ᾿Ορθόδοξοι ἀλλὰ πρώην ἑτε -ρό δοξοι οἱ ὁποῖοι βρῆκαν τὸ φῶςτὸ ἀληθινὸ τῆς ᾿Ορθοδοξίας ὄχιστὶς αἴθουσες τῶν διαλόγων (ἐκεῖὑπάρχει βαθὺ οἰκουμενιστικὸ σκο -τάδι) ἀλλὰ κατόπιν ἐπιμόνου προσ -

ωπικῆς των ἀναζητήσεως καὶ φωτι-σμοῦ τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος

laquoἌργησα νά καταλάβωraquo᾿Ερχόμεθα τώρα στὸν π ᾿Αθανά -

σιο Henein πολύγλωσσο Δρ Θεο-λογίας καὶ συγγραφέα πρώην Κα-θηγητὴ Πατρολογίας τοῦ ΚοπτικοῦΣεμιναρίου τοῦ Καΐρου πρώηνἱερατικὸ προϊστάμενο τῆς Κοπτι -κῆς κοινότητος τῆς ᾿Αθήνας καὶνῦν ᾿Ορθόδοξο κληρικό ἐφημέριοτοῦ ἱ ναοῦ Κοιμήσεως ΘεοτόκουΡέντη τῆς ῾Ι Μητροπόλεως Πει-ραιῶς Ιδοὺ ἕνα ἀπόσπασμα ἀπὸ τὸλόγο ποὺ ἐξεφώνησε στὶς 682011ἡμέρα τῆς εἰς διάκονον χειρο-τονίας του ἀπὸ τὸν ΣεβασμιώτατοΜητροπολίτη Πειραιῶς κ Σερα-φείμ παρουσίᾳ τῆς γυναίκας τουτῶν τριῶν παιδιῶν του δεκάδωνμελῶν τῆς Αἰγυπτιακῆς κοινότητοςτῆς ᾿Αθήνας καὶ ἑκατοντάδων πι -στῶν

laquo᾿Εγὼ ἄργησα νὰ καταλάβωΠάντως στὰ χέρια σας καὶ στὴνεὐλογημένη καὶ ἱστορικὴ μητρό -πολή σας τὸ θαῦμα τῆς μετα-στροφῆς μου ἔγινε ῾Η ἑορτὴ τῆςμεταμορφώσεώς μου ἦλθε μετὰἀπὸ συνολικὰ τριάντα ὁλόκληραχρόνια αἰχμαλωσίας ἀλλὰ γιὰ τὴνχάριν τοῦ Κυρίου μας ποτὲ δὲνεἶναι ἀργὰ καὶ τίποτε δὲν εἶναιἀδύνατοraquo

Αἰχμαλωσία ὀνομάζει ὁ νεοχει-ροτονηθεὶς διάκονος τὴ ζωή τουὡς Μονοφυσίτου ἐνῷ γιὰ τὴν με-ταστροφή του στὴν ᾿Ορθοδοξίασημειώνει laquo῾Η Ορθοδοξία εἶναι θε-οπτία (εἴδομεν τὸ φῶς τὸ ἀλη-θινόν) ἐνῷ ἡ αἵρεση εἶναι σκοτάδικαὶ σκοταδισμός ῾Η αἵρεση εἶναιμία τραγικὴ κατάσταση στὴν ἱστο -ρία τοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦhellip ῾Η δια-κοπὴ τῆς ζώσης πατερικῆς πα-ραδόσεως ὑπῆρξεν ὄντως ἡ αἰτίατῆς μεγάλης θεολογικῆς καὶ ἀν -θρω πολογικῆς τραγωδίας τῶν αἱ -ρε τικῶν μονοφυσιτῶνraquo Κατὰ δὲτὴν εἰς πρεσβύτερον χειροτονίατου στὶς 1582011 ὁμιλώντας γιὰτὴν ἱερωσύνη εἶπε μεταξὺ ἄλλωνκαὶ τὰ ἑξῆς laquoΠιστεύω ὅτι ἡ αἵρεσητοῦ μονοφυσιτισμοῦ εἶναι ἡ αἰτίατῆς καταργήσεως τῆς ἀξιοπρε-πείας τῆς βασιλικῆς ἱερωσύνης ῾Οἱερεὺς δὲν εἶναι πιὰ οἰκονόμος μυ-στηρίων Θεοῦ (Α´ Κορ 4 1) ἀλλὰτυφλὸς καὶ φανατικὸς ὀπαδὸς τοῦκάθε ἀγράμματου θεολογικὰ Πα-τριάρχη Πάντα φρόντιζα γιὰ τὸ θυ-σιαστήριο ἀπὸ σήμερα θὰ φροντί -ζει τὸ ὀρθόδοξο θυσιαστήριο γιὰμένα Αἰσθάνομαι ἀσφάλεια καὶγαλήνη ψυχῆςraquo2

Στὴν δὲ προσωπική του ἱστο-σελίδα τὴν ὁποία συνιστοῦμε νὰἐπισκεφθοῦν ὅλοι οἱ ἀναγνῶστεςποὺ ἔχουν πρόσβασι στὸ διαδί κτυογράφει τὰ ἑξῆς ἀποκαλυπτικά τὰὁποῖα ἀποτελοῦν κόλαφο κατὰ τῶνοἰκουμενιστῶν καταδεικνύουν τὴσαθρότητα καὶ ἐπικινδυνότητα τῶνθεμελίων ἐπὶ τῶν ὁποίων στηρίζεταιἡ ψευδοένωσι ποὺ ἐπιχειρεῖται μὲτοὺς Μονοφυσῖτες στὶς ἡμέρες μαςκαὶ δικαιώνουν ὅλους τοὺς ᾿Ορ-θοδό ξους πιστούς ποὺ ἐναντιώνον-ται σ᾿ αὐτή

laquoΠολλοὶ μιλᾶνε γιὰ τὴν αἵρεσηἀρκετοὶ γράφουν γιὰ τὴν αἵρεσηἀλλὰ λίγοι εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ ἔχουνγευτεῖ τὴν πίκρα τῆς αἵρεσης καὶἀκόμα ἐλάχιστοι εἶναι αὐτοί ποὺτὴν ἔζησαν καὶ ἔχυσαν αἷμα γιὰ νὰἀπελευθερωθοῦν ἀπὸ τὴν αἰχμα-λωσία της ῾Η αἵρεση εἶναι τρόποςζωῆς εἶναι μεγάλη φυλακή εἶναιἀσθένεια ψυχική ἀλλὰ καὶ σωμα-τική ᾿Εγὼ ὁ ᾿Αθανάσιος Χενεΐν τὰἔζησα ὅλα αὐτὰ τὰ τραγικὰ γε-γονότα ὡς προϊστάμενος τῆς Κο-πτικῆς παροικίας τῶν ᾿Αθηνῶν γιὰδεκαπέντε χρόνια Οἱ Κόπτες δι -χάζουν τὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦμας καὶ καταργοῦν τὴν διανθρώπι-νη πραγματικὴ καὶ ρεαλιστικὴ πα-ρουσία του στὸν κόσμο καὶ στὴν᾿Εκκλησία ᾿Αλλὰ τὸ θαῦμα τῆς θε-ραπείας μου καὶ τῆς μεταστροφῆςμου στὴ μητέρα μας τὴν ᾿Ορθόδο-ξη ᾿Εκκλησία ἔγινε μὲ τὴν χάρητοῦ Τριαδικοῦ Θεοῦ ἀλλὰ καὶ τὴνἔμπρακτη ἀγάπη τοῦ Σεβασμιωτά -του Μητροπολίτου Πειραιῶς κ Σε-ραφείμ τοῦ γέροντα ΜεθόδιουΚρητικοῦ καὶ τῶν πατέρων τῆς ῾Ιε -ρᾶς Μονῆς ᾿Αναστάντος ΧριστοῦΑὐτὰ τὰ λόγια ποὺ θὰ διαβά σειςἀγαπητὲ ἀναγνώστη εἶναι ὁμο-λογία πίστης ἀλλὰ καὶ δεῖγμαεὐγνωμοσύνης ἀλλὰ ταυτόχροναεἶναι μία ἔκκληση νὰ συνεργα-στοῦμε ὅλοι μαζὶ νὰ βοηθήσουμετοὺς ἁπλοὺς Κόπτες (15 χιλιάδεςζοῦν στὴν Αθήνα) νὰ γνωρίσουν τὸκάλλος τῆς Ορθοδοξίας Πατὴρ Δρ᾿Αθανάσιος Χενεΐνraquo3

Εἶναι πολὺ συγκινητικὸ καὶ ἄ -κρως διδακτικό ἀλλὰ καὶ ἐλεγ-κτικὸ γιὰ μᾶς τοὺς Ορθοδόξους τὸγεγονός ὅτι καὶ οἱ δύο αὐτοὶ προσ -ήλυτοι ἀδελφοί μας ἀπὸ τὴ στιγμήποὺ μετεστράφησαν στὴν ᾿Ορθο-δοξία ὡς πρῶτο μέλημά τους ἔθε-σαν τὴν ἱεραποστολὴ πρὸς τοὺς ἐντῷ σκότει τῆς αἱρέσεως καθημέ -νους συμπατριῶτες τους καὶ γι᾿αὐτὸ εἶναι ἄξιοι συγχαρητηρίωνἀλλὰ καὶ κάθε συμπαραστάσεωςστὸ ἔργο τους Πρὸς τί ἆράγε ἡἱεραποστολικὴ αὐτὴ ἔκκληση καὶπροσπάθεια ἐκ μέρους τῶν ζη-λωτῶν αὐτῶν κληρικῶν πρὸς τοὺς᾿Αρμενίους καὶ τοὺς Κόπτες συμ-πατριῶτες τους ἐὰν ἀμφότερες οἱοἰκογένειες ᾿Ορθοδόξων καὶ ᾿Αντι-χαλκηδονίων διετήρησαν πάντοτετὴν ἴδια πίστι ὅπως διατείνονται οἱοἰκουμενιστές

Ἀξίζει ἀγαπητοὶ ἀναγνῶστεςκά θε συμπαράστασι στὸ ἔργο τῶνγνησίων αὐτῶν ἱεραποστόλων τοῦΧριστοῦ Ἄς τὴν προσφέρωμε μὲὁποιονδήποτε τρόπο πρὸς δόξανΘεοῦ σωτηρία ψυχῶν καὶ καθαίρε-σι τοῦ ὀχυρώματος τῆς παναιρέσε-ως τοῦ οἰκουμενισμοῦὙποσημειώσεις

1 ᾿Ενοριακὴ Εὐλογία Τεῦχος᾿Ιουνίου-᾿Ιουλίου 2011 ᾿Αριθμ τεύχ108-109

2 ᾿Ελεύθερη ῞Ωρα 13520123 httpwwwfatherathanasioshenein

com

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Προσέφερον πρὸς ἐνίσχυ-σιν τοῦ laquoΟΤraquo εἰς ΕΥΡΩraquo

Ἀνώνυμος ὑπὲρ ὑγείας Εὐάγ-γελου ndash Εὐαγγελίας Ἀθήνα3000 Ἀνώνυμος εἰς μνήμηνΣταύρου Χατζηκυριάκου 3000Ἀνώνυμος Ἀθήνα 4000 ΓΓἈθήνα εἰς μνήμην π Μάρκου καὶΝικολάου 50000

Ὁ laquoΟΤraquo εὐχαριστεῖ θερ -microῶς τοὺς εὐγενεῖς δωρη -τὰς καὶ εὔχεται ὅως ὁΚύριος χαρίσῃ αὐτοῖς ἀντὶτῶν ἐι γείων τὰ ἐουρά-νια

12 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΨΕΥΔΟΕΝΩΣΕΩΣΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΑΙ ΠΑΠΙΚΩΝhellip

εἰς τά Ἑλληνικά ἡ ὁποία ἐντυπω-σίασε τόν ἀμύητον λαόν περί τάἐκκλησιαστικά καί τά δογματικάἐξυπηρετεῖ τά σχέδια τοῦ Βατικα-νοῦ εἰς τήν Ἑλλάδα διά τήν ἐνίσχυ-σιν τῆς δαιμονικῆς Οὐνίας μέ τήνὁποίαν προσηλυτίζει Ὀρθοδόξουςπιστούς εἰς τάς τάξεις τοῦ Παπι-σμοῦ Τάς προαναφερθείσας θέσειςτοῦ laquoΟΤraquo ἦλθεν ὁ κοσμικός τύποςνά τάς ἐπαληθεύση Διά παράδει -γμα εἰς τό ἑβδομαδιαῖον πολιτικόνπεριοδικόν laquoΕΠΙΚΑΙΡΑraquo ἐδημοσι-εύθη ὁλοσέλιδον ἄρθρον τῆς κ Ἀλί-κης Κοτζιᾶ (ἡ ὁποία ἀσχολεῖται μέἐλεύθερα πολιτικά κοινωνικά καίοἰκονομικά θέματα) ὑπό τόν τίτλονlaquoἈμφιλεγόμενη κίνηση Βαρθολο-μαίουraquo καί ὑπότιτλον laquoΧίλια χρό-νια ἀπό τό σχίσμα- Πρώτη παρου-σία Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου σέἐνθρόνιση Πάπαraquo γράφει (21ηνΜαρτίου) μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΤὸ ἑλληνορθόδοξο ldquoεἰρήνη πᾶ -σιrdquo ποὺ ἀκούστηκε στὴν κατάμε-στη ἀπὸ κόσμο Πλατεῖα τοῦ ἉγίουΠέτρου ἀπὸ τὰ χείλη τοῦ νέου Πά-πα μετὰ τὴ ἀνάγνωση τοῦ ἱεροῦΕὐαγγελίου στὰ ἑλληνικὰ -κατόπινἐπιθυμίας του- ἦταν μία νοητὴχεῖρα φιλίας πρὸς τὴν ἈνατολικὴἘκκλησία

Σὲ μία ἐποχὴ ποὺ οἱ χριστιανοὶπλήττονται σὲ πολλὲς χῶρες τοῦ κό-σμου ὁρισμένοι ἐκτιμοῦν ὅτι ἡ γε-φύρωση τοῦ χάσματος τῶν δύο χρι-στιανικῶν Ἐκκλησιῶν ἀποτελεῖἐνθαρρυντικὸ μήνυμα καί πάντωςαὐτὸ φαίνεται ὅτι θέλουν νὰ στεί-λουν οἱ δύο προκαθήμενοι Ἄλλω-στε οἱ λέξεις ldquoαἱρετικὸςrdquo καὶ ldquoἀνθε-νωτικόςrdquo ποὺ κυριάρχησαν ἐπὶαἰῶνες δὲν ἔχουν σβήσει ἀπὸ τὸ λε-ξιλόγιο τῶν χριστιανῶν καὶ δὲν εἶναιδιόλου βέβαιο ὅτι ἡ κίνηση αὐτὴ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχη βρίσκεισύμφωνη τὴν πλειοψηφία τοῦὈρθόδοξου ποιμνίου Ἀπὸ τὴν ἐπο-χή ὡστόσο τοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦΕὐγενικοῦ ἐπισκόπου Ἐφέσου ποὺἀρνήθηκε νὰ ὑπογράψει τὸν 15οαἰώνα τὴν ἕνωση τῶν Ἐκκλησιῶνστὴ Σύνοδο τῆς Φερράρας ndash Φλω-ρεντίας (1439) τὰ αἴτια καὶ οἱ μνῆμεςπαραμένουν Ὁ Ἅγιος Μάρκος ὁΕὐγενικὸς δὲν ἐξέφραζε μόνο τὸκοινὸ αἴσθημα καὶ τὴ θέληση τῶνἁπλῶν χριστιανῶν τῆς ἈνατολικῆςἘκκλησίας ποὺ ἐνδεχομένως δυσ -κολεύονταν νὰ κατανοήσουν τὰ βα-θύτερα αἴτια τοῦ σχίσματος καὶ ἔμε-ναν στὴν ἐξήγηση τῆς προσθήκηςτοῦ filioque στὸ Σύμβολο τῆς Πίστε-ως ποὺ εἶχε χαρακτηριστεῖ αἱρετικήἢ στὸ πρωτεῖο τοῦ Πάπα Τὰ αἴτιαἦταν πιὸ παλαιάmiddot ἐκτὸς ἀπὸ δογματι-κά ἦταν καὶ ldquoκοσμικὰrdquo καὶ ἀφο-ροῦσαν σὲ πολιτικὲς ἰσορροπίες με-ταξὺ τῶν δύο κόσμων ἐκτὸς ἀπὸ τὶςδιαφωνίες σχετικὰ μὲ τὶς ἐξουσίεςτοῦ Πάπα καὶ τῶν τεσσάρων Πα-τριαρχῶν τῆς ἈνατολῆςraquoὉ laquoἐπικοινωνιακόςraquo Πάπας καί ἡ παγίς μέ τούς Οὐνίτας

Ὁ laquoΟΤraquo ὅταν ἀνεγνώσθη εἰςτήν ἐνθρόνισιν τοῦ νέου Πάπα τόΕὐαγγέλιον εἰς τά Ἑλληνικά ἔγρα-ψεν ὅτι ὅλα αὐτά εἶναι μέρος ἑνόςἐπικοινωνιακοῦ σχεδίου τοῦ Βατικα-νοῦ διά νά ἀλλάξη τό ἀρνητικόνκλῖμα εἰς βάρος του καί νά ἐντυπω-σιάση τόν ἀμύητον πιστόν ὀρθόδο-ξον λαόν περί τά δογματικά Πρα -γματικός στόχος τῆς ἐνεργείαςαὐτῆς ἦτο νά ἐνισχύση τήν ἐν Ἑλλά-δι Οὐνίαν τήν ὁποίαν ἀνεβάθμισενὁ παραιτηθείς Πάπας Αὐτήν τήνγραμμήν τοῦ laquoΟΤraquo ἀνέδειξεν ἡἡμερησία ἐφημερίς laquoδημοκρατίαraquo(30 Μαρτίου) μέ ἄρθρον της ὑπότόν τίτλον laquoὉ ἐπικοινωνιακός Πά-πας καί ἡ παγίδα μέ τούς Οὐνίτεςraquoκαί ὑπότιτλον laquoΤί σηματοδοτεῖ ἡπροώθηση (ἀπό τόν νέον Ποντίφη-κα) τῶν ἱερέων πού ἔχουν στόχο νάldquoἁλώσουνrdquo τήν Ἀνατολήraquo Τό ἄρ -θρον ὑπογράφει ὁ κ Βασίλειος Σπυ-ρόπουλος Εἰς αὐτό γράφει τά ἀκό-λουθα

laquoΠρὶν ἀπὸ λίγες μέρες κατὰ τὴνἐνθρόνιση τοῦ Πάπα ΦραγκίσκουΑ´ ἕνας οὐνίτης ἱερέας διάβασε τὸεὐαγγέλιο στὰ ἑλληνικά Ἀπὸ τὰἑλληνικὰ ΜΜΕ τὸ θέμα αὐτὸ σχο-λιάστηκε θετικὰ ὡς μία πράξητιμῆς τοῦ νέου Πάπα πρὸς τὸν πα-ρόντα στὴν ἐνθρόνιση Οἰκουμε-νικὸ Πατριάρχη Βαρθολομαῖο Τὸὅτι ἐπελέγη ὅμως κάποιος ἀπὸ τὸοὐνιτικὸ ἱερατεῖο γιὰ νὰ διαβάσειτὸ εὐαγγέλιο σὲ μία τέτοια κορυ-φαία στιγμὴ γιὰ τὴν ΚαθολικὴἘκκλησία προφανῶς στέλνει καὶἄλλα μηνύματα πρὸς ὅλες τὶς κα-τευθύνσεις - ἄλλωστε οἱ συμβολι-σμοὶ σὲ μία τέτοια τελετή τὴνὁποία παρακολουθοῦν ζωντανὰἑκατομμύρια ζευγάρια μάτια δὲνεἶναι τυχαῖοι ὅπως καί ὁ σημαντι-κότατος ἀριθμὸς οὐνιτῶν στὴν τε-λετὴ δὲν ἔμεινε χωρὶς σχολιασμό

Ἐπειδὴ λοιπὸν σὲ αὐτὲς τὶς περι-πτώσεις οἱ συμβολισμοὶ ἔχουν πάν-τα καὶ ἕνα ἱστορικὸ ἀντίκτυπο θὰἦταν χρήσιμο νὰ ἀναφέρουμε ὅτι

ἐδῶ καί αἰῶνες τό θέμα τῆς Οὐνίαςἀποτελοῦσε πάντα ἕνα ἀγκάθι στὶςσχέσεις ὀρθοδόξων καὶ καθο-λικῶν Ἡ ἀρχὴ τῆς Οὐνίας βρίσκε-ται στὴ Σύνοδο τοῦ Λατερανοῦ τὸ1215 καὶ στὴ Βούλα τοῦ Πάπα Ἰννο-κέντιου Δ Ὡστόσο ἐπίσημα κατὰκάποιον τρόπο ἡ Οὐνία δημιουρ-γήθηκε στὴν Πολωνία ἀπὸ δύοἰησουΐτες τὸν Ποσεβὶν καὶ τὸνΣὰργκα Αὐτοὶ οἱ δύο μοναχοὶ ἔθε-σαν σὲ ἐφαρμογὴ τὴν Οὐνία στὴνΠολωνία Κι αὐτὸ γιὰ νὰ ἐκλατινί-σουν τοὺς ὀρθοδόξους τῆς Πολω-νίας καὶ τῆς Νοτιοδυτικῆς ΡωσίαςΣὲ αὐτό τούς βοήθησε καὶ ὁ βασι-λιάς τῆς Πολωνίας ΣιγισμοῦνδοςΓ´ τὸν ὁποῖο αὐτοὶ οἱ δύο ἰησουΐ-τες τόν ἀνέθρεψαν μέχρι ποὺἔφθασε στὸν 21ο χρόνο τῆς ἡλι-κίας του Ἡ πολωνολατινικὴ λέξηUnia ποὺ σημαίνει ἕνωση χρησι-μοποιήθηκε γιὰ νὰ χαρακτηριστεῖἡ ldquoἑνωτικὴrdquo κίνηση ἀνατολικῶνὈρθόδοξων Ἐκκλησιῶν μὲ τὸνΠάπα Οἱ ἰησουΐτες συνέλαβαν καὶἐφάρμοσαν σχέδιο γιὰ τὴν ἕνωσητῶν ὀρθοδόξων μετὰ τῆς παπικῆςαἱρέσεως

Ἀξιώνουν ὑποταγήνἩ ἴδια προσπάθεια ἐπεκτάθηκε

ἀργότερα στοὺς κόπτες στούς νε-στοριανούς στούς χριστιανοὺς τοῦΜαλαμπάρ στοὺς μαρωνῖτες καὶ γε-νικῶς σὲ ὅλους τούς χριστιανοὺςποὺ δὲν ἀκολουθοῦσαν τὸν Πάπα Ἡἕνωση γιὰ τὸν παπισμὸ εἶναι τὸ πρό-σχημα Πίσω ἀπὸ αὐτὸ τὸ πρόσχημαὅμως ὑπάρχει ἡ πρόθεση τῆς ὑπο-ταγῆς στὸν Πάπα Μὲ τὸν ὑποτιμη-τικὸ καὶ ἀρνητικὰ χρωματισμένο ὅροΟὐνία ἐν νο εῖται ἀπὸ τὴν πλευρὰ τῆςὈρθοδοξίας ldquoτὸ θρησκευτικὸ καὶπολιτικὸ σχῆμα ποὺ δημιουργήθηκεἀπὸ τοὺς ἰθύνοντες τῆς ΚαθολικῆςἘκκλησίας γιὰ τὸν ἐκδυτικισμό τῆςμὴ λατινικῆς Ἀνατολῆς τὴν πνευμα-τικὴ καὶ πολιτικὴ δηλαδὴ ὑποταγήτης στὴν ἐξουσία τοῦ Πάπα Ἡ Οὐνίαθεωρεῖται ἐπικίνδυνη καὶ αἱρετικήγιά τήν Ὀρθοδοξία Οἱ κληρικοίἔχουν ἀμφίεση Ὀρθοδόξου κληρι-κοῦ Φοροῦν ράσο καλυμμαύχιἜχουν γένια Τέλεια ἐμφάνισηὀρθοδόξου κληρικοῦ Οἱ ἐκκλησίεςτους εἶναι καθ ὅλα ὀρθόδοξες Λεί-πουν ἐκεῖνα τὰ ψυχρὰ ἀγάλματαποὺ δίνουν τὴν εἰκόνα καὶ τὴν αἴσθη-ση εἰδωλολατρικοῦ ναοῦ Ἀντὶ γιὰἀγάλματα ἔχουν ἁγιογραφίες Καὶ ἡὅλη δομή τοῦ ναοῦ ἐσωτερικά καίἐξωτερικα ὀρθὸδοξη Ἡ θεία ldquoλει-τουργίαrdquo τελεῖται στὴ γλώσσα κάθεἔθνους στὸ ὁποῖο δρᾶ πάντα προσ -ηλυτιστικὰ ἡ Οὐνία

Κανεὶς ἁπλὸς χριστιανὸς ὀρθό-δοξος δὲν θὰ μποροῦσε νὰ ὑπο-πτευτεῖ τίποτε τὸ ξένο πρὸς τὴνὈρθοδοξία Ἔτσι θὰ μποροῦσανἁπλοὶ χριστιανοὶ νὰ συμβουλεύον-ται οὐνίτες ἱερεῖς καὶ νὰ ἐκκλησιά-ζονται ἀκόμα σὲ οὐνιτικὲς ἐκκλη-σίες Εἶναι ὅπως τοὺς ὀνομάζει σὲἐγκύκλιό του ὁ Πατριάρχης Ἰωα-κεὶμ Γ´ ldquoλύκοι ἐν σχήματι προβά-τωνrdquo Ποιὰ λοιπὸν στάση θὰ κρατή-σει ὁ κατὰ τὰ ἄλλα ἐπικοινωνιακὸςνέος Πάπας ἀπέναντι στοὺς οὐνί-τες Ἡ σαφὴς προώθησή τους καὶἡ ἱστορικὴ σύνδεσή τους μὲ τὸἰησουϊτικό παρελθὸν τοῦ Ποντίφι-κα δὲν εἶναι τυχαῖα γεγονότα Τὰπρῶτα δείγματα ἀπὸ τὴν ἐνθρόνι-σή του δείχνουν ὅτι τοὺς ἑτοιμάζειἀναβαθμισμένο ρόλο κάτι πούμπορεῖ νὰ φέρει σοβαρὰ προβλή-ματα στὸ μέλλον Ἡ πιὸ βαθιὰ ἀνά-λυση τῶν (κατὰ τὰ ἄλλα) θετικῶνπρώτων δειγμάτων ποὺ ἔδωσε ὁνέος Πάπας ὁδηγεῖ στὸ συμπέρα-σμα ὅτι χρειάζεται μεγάλη προσ -οχὴ στίς πρόωρες θριαμβολογίεςraquo

Ἀναζητοῦμεν τάς Ἱεράς Μονάς

Τάς παλαιοτέρας δεκαετίαςὅταν ὁ πολιτικός (κοσμικός) τύποςἠσχολεῖτο μέ τοιαῦτα ἐκκλησιαστι-κά-δογματικά ζητήματα laquoἐσήμαι-νεraquo συναγερμός εἰς τούς Καθηγου-μένους τῶν Ἱερῶν Μονῶν τόν ἔντι-μον κλῆρον τούς Ὀρθοδόξους θεο-λόγους καί τόν πιστόν λαόν διότιἀντελαμβάνοντο ὅτι διά νά ἀσχο -λῆται ὁ κοσμικός τύπος κάτι τό σο-βαρόν συμβαίνει

Σήμερον δυστυχῶς δέν ἔχομενδυναμικάς ἀντιδράσεις Οὔτε κἄνἀπό τήν laquoἈκρόπολιν τῆς Ὀρθοδο-ξίαςraquo τό Ἅγιον Ὄρος Τοῦτο δένσημαίνει ὅτι τό Ἅγιον Ὄρος συμπο-ρεύεται μέ τούς laquoἑνωσιακούςraquo καίτούς Οἰκουμενιστάς ἈρχιερεῖςὙπάρχει ὅμως ἡ ἑξῆς ἀπορία εἰςτόν πιστόν λαόν καί εἰς πολλούςἈρχιερεῖς καί κληρικούς Διατίπλέον δέν ὁμιλεῖ συχνότερον διάθέματα τά ὁποῖα ἔχουν σχέσιν μέτήν πορείαν τῶν διαλόγων τήνψευδοένωσιν χριστιανῶν καί ὀρθο-δόξων τήν αὐθαίρετον παρουσίαντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου εἰςτήν ἐνθρόνισιν τοῦ αἱρεσιάρχουΠάπα τήν ὀργάνωσιν πανηγυ-ρισμῶν διά τήν ἄρσιν τῶν ἀναθε-μάτων εἰς τά Ἱεροσόλυμα πρό πεν-τήκοντα ἐτῶν τήν ἀναβάθμισιν καίτήν προσηλυτιστικήν δρᾶσιν τῆςΟὐνίας εἰς τήν Ἑλλάδα ἡ ὁποία(Οὐνία) εἶναι ἡ πύλη διά τήν εἴσο-δον εἰς τόν Παπισμόν κλπ

φόβου τῆς λαϊκῆς κατακραυγῆςτοῦ πολιτικοῦ κόστους καί τῆς πλή-ρους ἀλλοιώσεως τῆς πολιτιστικῆς-ἑλληνορθοδόξου ταυτότητος τῆς πό-λεως τῶν Ἀθηνῶν Ἡ τριτοκομματι-κή Κυβέρνησις τοῦ κ Σαμαρᾶ κατάτάς δύο τελευταίας ἑβδομάδας ὑπέ-κυψεν εἰς ὅλας τάς laquoδιαταγάςraquo τῆςΤουρκίας ἡ ὁποία διά τοῦ Πρωθυ-πουργοῦ της ἐτόνιζεν ὅτι διά νάἐπαναλειτουργήση ἡ Θεολογική Σχο-λή τῆς Χάλκης πρέπει εἴτε νά ἀνε-γερθῆ τό τέμενος εἰς τάς Ἀθήνας εἴτενά γίνη ἄρσις καί κατάργησις τοῦδιατάγματος διά τόν διορισμόν ἰμά-μηδων εἰς τήν Θράκην εἴτε νά ἐκλέ-γεται Ἀρχιμουφτής εἰς τήν Θράκηνἀπό τούς Μουσουλμάνους κλπ ἩΚυβέρνησις καί τό πολιτικόν κατε-στημένον ἀπεφάσισε νά προωθήσηταχέως τήν ἀνέγερσιν Τεμένους εἰςτάς Ἀθήνας μέ τήν ἐλπίδα ὅτι ἡΤουρκία θά παύση νά θέτη ὅρους καίνά τήν ἐκθέτη διεθνῶς ὅτι δῆθεν πα-ραβιάζει τά δικαιώματα τῶν Μου-σουλμάνων (παρανόμων καί ἐλαχί-στων νομίμων) εἰς ὅτι ἀφορᾶ τήνἐκτέλεσιν τῶν θρησκευτικῶν καθη-κόντων των (αὐτά τά ἐκτελοῦν μέ χι-λιάδας παράνομα τζαμιά εἰς ὁλό-κληρον τήν Χώραν καί μέ ἕνα ἰδιωτι-κόν τζαμί εἰς τό Μοσχάτον συνολικῆςχωρητικότητος χιλίων περίπου ἀτό-μων συμφώνως πρός παλαιότεραδημοσιεύματα ἐφημερίδων)

Κυβερνητική ἐπιχείρησιςἐπηρεασμοῦ τοῦ ΣτΕ

Ἡ Κυβέρνησις εἰς τήν προσπάθει-άν της νά laquoδώση ἐξετάσειςraquo εἰς τήνΤουρκικήν Κυβέρνησιν ἔσπευσε νάπροκαταλάβη ἀπόφασιν τοῦ Συμ-βουλίου τῆς Ἐπικρατείας (ΣτΕ) διάτό θέμα Πῶς τό ἔπραξε Ἔσπευσεδύο ἡμέρας πρός τῆς συζητήσεωςεἰς τό Συμβούλιον τῆς Ἐπικρατείαςτῆς προσφυγῆς τοῦ Σεβ Μητροπο-λίτου Πειραιῶς κ Σεραφείμ κατοί-κων τοῦ Βοτανικοῦ ἑνός καθηγητοῦΠανεπιστημίου καί δύο ἀξιωματικῶντοῦ Πολεμικοῦ Ναυτικοῦ νά δημοσι-εύση εἰς τόν Κρατικόν διαδικτυακόνἱστότοπον laquoΔιαύγειαraquo τήν δημο-πράτησιν τῆς κατασκευῆς τοῦ Τεμέ-νους εἰς τόν Βοτανικόν Ἡ ἀπόφασιςπροεκάλεσε τήν ἀντίδρασιν κυρίωςτοῦ κεντροδεξιοῦ τύπου ὁ ὁποῖοςπαρουσίασε ἐπικριτικῶς τήν ἀπό-φασιν μίαν ἡμέραν πρό τῆς συζητή-σεως τοῦ θέματος εἰς τό Συμβούλιοντῆς Ἐπικρατείας Ἡ Κυβέρνησις μέτήν μεθοδολογίαν τήν ὁποίαν ἠκο-λούθησε προσεπάθησε νά laquoπερά-σηraquo τό μήνυμα ὅτι δέν εἶναι ἀντίθε-τος μέ τήν κατασκευήν τοῦ τεμέ-νους προφανῶς διά νά ἐπηρεάσητάς ἀποφάσεις τοῦ Συμβουλίου τῆςἘπικρατείας

Ἡ Ἑλλάς ἀπονέμειτίτλους εἰς τήν ΤουρκίανΜέ ἀφορμήν τήν μεθοδολογίαν

τῆς Κυβερνήσεως εἰς συνδυασμόνμέ τούς ἐκβιασμούς καί τάς ἀπειλάςτῆς ἡγεσίας τῆς Τουρκίας πρός τάςἈθήνας ἡ ἐφημερίς laquoδημοκρατίαraquoἔγραψεν ὑπό τόν τίτλον laquoἩ Ἡμισέ-ληνος εἰς τήν Ἀθήναraquo τήν 5ην Ἀπρι-λίου ἡμέραν κατά τήν ὁποίαν συνε-ζητεῖτο τό θέμα εἰς τό Συμβούλιοντῆς Ἐπικρατείας τά ἀκόλουθα

laquoΤὸ Ἰσλὰμ μόλις ἄρχισε μετὰ πά-σης ἐπισημότητας τὴν ἑδραίωσήτου στὴν ἱστορικὴ πρωτεύουσα τῆς

Εὐρώπης Ἀκολουθοῦν ἡ ἐπέκτασηκαὶ ἡ κυριαρχία Ἡ Ἀθήνα ἡ πόληποὺ ἀγωνίστηκε μάτωσε καὶ θυσία-σε τὰ πιὸ ἐκλεκτά γενναῖα καὶ ἐνά-ρετα παιδιά της γιὰ νὰ ἀπελευθε-ρωθεῖ ἀπὸ τὸν ἀφόρητο ζυγὸ τοῦἀλλόπιστου δυνάστη σὲ σύντομοχρονικὸ διάστημα θὰ ἀποκτήσει τζα-μί τὸ ὁποῖο θὰ ldquoσφηνωθεῖrdquo στὴν καρ-διὰ τῆς πόλης

Ὁ χῶρος ποὺ προσδιορίστηκε γιὰνὰ τοποθετηθεῖ τὸ τζαμὶ εἶναι ὁ Βο-τανικὸς καὶ μάλιστα στὸ παλαιὸ ὀχυ-ρό τοῦ Πολεμικοῦ Ναυτικοῦ Ὡστό-σο ἡ σημειολογία στὴν ἀλληλουχίατῶν γεγονότων δὲν εἶναι τόσο ἀφό-ρητη ὅσο ἡ πραγματικότητα ποὺδιαμορφώνεται καὶ οἱ ἐθνικὲς προ-εκτάσεις της

Ἡ ldquoδημοκρατίαrdquo σχολιάζονταςτὴν εἴδηση γιὰ τὴ δημιουργία τοῦτζαμιοῦ ἔγραψε ldquoΤὴν ὥρα ποὺ ἡΤουρκία ἐκβιάζει καὶ ἐμπαίζει τὴνἑλληνικὴ πλευρὰ μὲ τὴν ἐπαναλει-τουργία τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆςΧάλκης καὶ ἐγείρει θέμα ἀπόσυρσηςτῆς νομοθετικῆς διάταξης γιὰ τὸνδιορισμὸ τῶν ἰμάμηδων στὴ δυτικὴΘράκη ἡ ἑλληνικὴ κυβέρνηση δη-μοσίευσε χθὲς στὴ Διύγεια τὴ δη-μοπράτηση τῆς κατασκευῆς τοῦτζαμιοῦ στὸν Βοτανικό Σὲ τζαμίχωρὶς μιναρέδες ὅπως πρώτη ἀπο-κάλυψε ἡ ldquoδημοκρατίαrdquo (9 Νοεμβρί-ου 2011) παρουσιάζοντας καὶ τὴ μα-κέτα μετατρέπεται πλέον μετὰ τὴδημοπράτηση τὸ παλαιὸ ὀχυρό τοῦΠολεμικοῦ Ναυτικοῦ μὲ κόστος ποὺθὰ ἀγγίξει τὸ 1000000 εὐρὼ καὶ φυ-σικὰ θὰ πληρώσουν οἱ Ἕλληνες φο-ρολογούμενοι πολίτες σὲ μία χρο-νικὴ στιγμὴ μάλιστα πολὺ δύσκοληγιὰ τὴν οἰκονομία τῆς Χώρας μαςrdquo

Ἕνα ἀπὸ τὰ πάμπολλα κακὰ τού-της τῆς ἀχαρακτήριστης ἀπόφασηςεἶναι ὅτι ἀπονέμεται ἀπὸ τὴν πατρί-δα μας στὴν Τουρκία ὁ ldquoτίτλοςτιμῆςrdquo τοῦ θεσμικοῦ ἐκπροσώπουτοῦ μουσουλμανισμοῦ

Εἶναι δυνατὸν ἀπὸ μόνοι μας νὰἱκανοποιοῦμε τὶς νεοοθωμανικὲςὀνειρώξεις τοῦ κ Ἐρντογάν ὁὁποῖος ὁραματίζεται τὸν ἑαυτό τουὡς φυσικὸ διάδοχο τοῦ σουλτάνουκαὶ πρωτοπόρο του ἰσλαμισμοῦ

Ὅταν πρόκειται νὰ κάνει διάλογοἡ Ἑλλάδα γιὰ ζητήματα πού ἀφο-ροῦν τοὺς μωαμεθανούς θὰ μιλάειμόνο μὲ τὴν Τουρκία Δυστυχῶς ἡπολιτισμικὴ ἀλλοίωση τῆς μήτραςτοῦ δυτικοῦ κόσμου ἐξελίσσεται ρα-γδαῖα καὶ δὲν φαίνεται νὰ ἔχει στα-ματημόraquoἩ συζήτησις τῆς προσφυγῆς

τοῦ Σεβ Πειραιῶς εἰς τό ΣτΕΔιά τήν συζήτησιν ἡ ὁποία ἔγινεν

εἰς τό Συμβούλιον τῆς Ἐπικρατείαςἐλάχιστα ἐδημοσίευσαν αἱ ἐφημερί-δες Προφανῶς διότι ἑκάστην Παρα-σκευήν ἐκτυπώνονται ἀρκετάς ὥραςπρό τῆς καθορισμένης Μόνον μίαἐφημερίς εἶχεν ἐκτενές ρεπορτάζΠρόκειται διά τήν ἐφημερίδα laquoἩἙλλάδα αὔ ριοraquo Ἡ ἐφημερίς τῆς6ης Ἀπριλίου ὑπό τόν τίτλον laquoΣτόΣυμβούλιο τῆς Ἐπικρατείας ἔφτασετό θέμα τοῦ τεμένους στόν χῶρο τοῦἘλαιώναraquo ἔγραφε εἰς τήν 37ην σελί-δα τά ἀκόλουθα

laquoἩ προσφυγὴ ποὺ ἔχουν καταθέ-σει ὁ Μητροπολίτης Πειραιῶς Σερα-φεὶμ καὶ κάτοικοι τοῦ Βοτανικοῦκατὰ τοῦ Νόμου 35122006 ποὺ ἔχειψηφισθεῖ ἀπὸ τὴν ἑλληνικὴ Βουλὴκαὶ προβλέπει τὴν ἀνέγερση ἰσλαμι-κοῦ τεμένους στὴν Ἀθήνα συζητή-θηκε τήν 5413 στὴν ὁλομέλεια τοῦΣυμβουλίου τῆς Ἐπικρατείας

Γιὰ τὴ στέγαση τοῦ πρώτου ἰσλα-μικοῦ τεμένους στὴν πρωτεύουσα

θὰ ἀνασκευαστεῖ τὸ ἐγκαταλειμμέ-νο κτήριο τοῦ κεντρικοῦ συνεργεί-ου αὐτοκινήτων τοῦ ΠολεμικοῦΝαυτικοῦ στὸν Βοτανικὸ καὶ ἡ δα-πάνη του ἡ ὁποία θὰ καλυφθεῖ ἀπὸτὸ ὑπουργεῖο Παιδείας θὰ ἀνέλθειστὶς 846000 εὐρώ

ὙπέρμαχοςὙπὲρ τῆς ἀνέγερσης τάσσονται

ἐκτὸς ἀπὸ τὸ ὑπουργεῖο ὁ ΔῆμοςἈθηναὶων ἡ μουσουλμανικὴ κοινό-τητα τῆς Ἑλλάδας καὶ ὁ μου φτὴςτῆς Κομοτηνῆς Χαφὶζ Τζεμαλῆ Μέ-τσο ἐνῶ κατὰ ἔχουν ταχθεῖ ὁ Σερα-φείμ ὁ Ἐξωραϊστικὸς Σύλλογος Βο-τανικοῦ-Ροὺφ ldquoἩ Ἀ θηνᾶrdquo ἕνας κα-θηγητὴς πανεπιστημίου δύο ἀξιω-ματικοί τοῦ Πολεμικοῦ Ναυτικοῦ καὶπέντε κάτοικοι τοῦ Βοτανικοῦ

Ὅσοι ἀντιδροῦν στήν ἀνέγερσητοῦ τεμένους στή συγκεκριμένη πε-ριοχὴ ἀντιπροτείνουν ὡς ἐπιλογὴαὐτὴ τοῦ Σχιστοῦ τὴν ὁποία θεω-ροῦν ὡς ἰδανικὴ λύση ἐξαιτίας τοῦγεγονότος ὅτι ἡ περιοχὴ αὐτὴ εἶναιἀραιοκατοικημένη καὶ ἀρκετὰ μα-κριὰ ἀπὸ τὸ κέντρο τῆς ἈθήναςΜάλιστα τὸν Δεκέμβριο τοῦ 2005ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος εἶχε ἀπο-φασίσει νὰ παραχωρήσει γιὰ τὴ συγ-κεκριμένη χρήση χῶρο ἔκτασης 30στρεμμάτων ἰδιοκτησίας της στὸΣχιστό γιὰ τὴ χωροθέτηση μου-σουλμανικοῦ νεκροταφείου Τελι-κά κάτι τέτοιο δὲν προχώρησεκαθὼς ὑπῆρξαν ἀντιρρήσεις ἀπὸτὸν Ὀργανισμὸ Ἀθήνας γιὰ τὴν κα-ταλληλότητα τοῦ χώρου γιὰ λό-γους χωροταξικοὺς καὶ ἐδαφολογι-κούς Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος εἶχε ἐπανέλ-θει καὶ τὸν Νοέμβριο τοῦ 2009 κα-θορίζοντας ἐπιτροπὴ γιὰ τὴν ἀναζή-τηση λύσεων χωρὶς ὅμως νὰ ὑπάρ-ξει κάποιο ἀποτέλεσμα μέχριστιγμῆς

Κατὰ τὴν ἀκροαματικὴ διαδικα-σία ὁ δικηγόρος τῶν προσφευγόν-των στὸ ΣτΕ ὑποστήριξε ὅτι ἡ ἵδρυ-ση τεμένους στὸ κέντρο τῆς Ἀθή-νας θὰ ἀποδομήσει τὴ συνοχὴ τῆςκοινωνίας καθὼς καὶ ὅτι τίθεταιἐθνικό ἀλλὰ καὶ περιβαλλοντικὸ θέ-μα καθώς ὅπως ἐπεσήμανε θὰ κα-τασκευαστεῖ χωρὶς νὰ ἔχει ἐκδοθεῖμελέτη περιβαλλοντικῶν ἐπιπτώσε-ων τὴ στιγμὴ μάλιστα ποὺ ἡ τοπο-θεσία στὴν ὁποία πρόκειται νὰ ἀνε-γερθεῖ τό τέμενος εἶναι πολὺ κοντὰστὴ μητρόπολη

Στὴν προσφυγὴ ὑποστηρίζεταιὅτι παραβιάζονται μεταξὺ ἄλλωντὰ ἄρθρα 4 25 καὶ 43 τοῦ Συντά -γματος ποὺ προβλέπουν τὴ ldquoσυν-ταγματικὴ ἀρχὴ τῆς ἰσότηταςrdquo ldquoτὴνσυνταγματικὴ ἀρχὴ τῆς ἀναλογικό-τηταςrdquo καὶ ldquoτὴν ἔκδοση ΠροεδρικοῦΔιατάγματος πού εἶναι ἀναγκαῖογιά τήν ἐκτέλεση τῶν νόμωνrdquo ἀντί-στοιχα

Ἀπό τήν πλευρά του ὁ συνήγο-ρος τοῦ Ἑλληνικοῦ Δημοσίου τόνι-σε ὅτι δὲν ὑπάρχουν λατρευτικοὶχῶροι γιὰ τοὺς μουσουλμάνουςποὺ κατοικοῦν μόνιμα στὴ Χώραμας οἱ ὁποῖοι ἀναγκάζονται νὰ κα-ταφεύγουν σὲ ἀκατάλληλους καὶἀνεπαρκεῖς χώρους ldquoὉ χῶρος ποὺἐπιλέχθηκε γιὰ τὴν ἀνέγερση τοῦτεμένους χαρακτηρίστηκε ὡς πλέ-ον κατάλληλος ἀπὸ τὸ κράτοςκαθὼς γύρω γύρω δὲν ὑπάρχουνκατοικίες παρὰ μόνο ἐμπορικὰndashἐπι-χειρηματικὰ συγκροτήματαrdquo ὑπο-γράμμισε

Διεθνὴς ὑποχρέωσηἘπίσης ὁ δικηγόρος τοῦ μου -

φτῆ τῆς Κομοτηνῆς ὑπογράμμισεὅτι ὁ μουφτὴς ἐκπροσωπεῖ χιλιάδεςμουσουλμάνους Ἕλληνες πολίτεςκαὶ σχολίασε ὅτι εἶναι διε θνὴς ὑπο-χρέωση τῆς Χώρας μας νὰ ἀναγεί-ρει τέμενος

Ἡ ὁλομέλεια τοῦ ΣτΕ ἐπιφυλά -χθηκε γιὰ τὴν ἀπόφασή της ἡ ὁ -ποία ἀναμένεται τὶς προσεχεῖς ἡμέ-ρες Πάντως οἱ κάτοικοι τοῦ Βοτα-νικοῦ εἶναι ἀποφασισμένοι νὰ μὴἐπιτρέψουν τὴν ἀνέγερση τοῦ τε-μένους καὶ σχεδιάζουν δυναμικὲςκινητοποιήσειςraquo

Σημείωσις laquoΟΤraquo Ἡ ἐφημερίςlaquoἩ Ἑλλάδα αὔριοraquo χρησιμοποιεῖτόν ὅρον τέμενος ἀντί τζαμιοῦπού χρησιμοποιεῖ ἡ ἐφημερίς laquoδη-μοκρατίαraquo Πιστεύομεν ὁ ὅρος τέ-μενος εἶναι ὁ ὀρθός διότι τό τέ-μενος τό ὁποῖον θά ἀνεγερθῆ εἰςτόν Βοτανικόν δέν θά προσφέρε-ται μόνον διά laquoπροσευχήν εἰς τόνἈλ λάχraquo ἀλλά θά εἶναι πολιτιστι-κόν καί ἐκπαιδευτικόν κέντρον καίπαραλλήλως χῶρος φιλοξενίαςμουσουλμάνων ἀπό ὅλας τάς χώ-ρας τοῦ κόσμου Ἐπιπλέον τόἐνδιαφέρον τοῦ μουφτῆ Κομο-τηνῆς διά τό τέμενος εἰς τόν Βο-τανικόν προεξοφλεῖ τό ἐνδιαφέ-ρον τῆς Σαουδικῆς Ἀραβίας διά τόθέμα ἀφοῦ ὁ Μουφτής ἐπηρεάζε-ται laquoθεολογικῶςraquo ὑπό τῆς χώραςαὐτῆς Ἄρα δέν ἔχομεν μόνον τήνΤουρκίαν ἡ ὁποία ἐπιθυμεῖ μέσῳτοῦ τεμένους νά laquoἐπηρεάζηraquo τούςμουσουλμάνους ἀλλά καί τήν Σα-ουδικήν Ἀραβίαν ἡ ὁποία φροντί-ζει νά laquoδουλεύηraquo ὑπόγεια καί νάμή προκαλῆ

Ἀντιδροῦν οἱ κάτοικοιἹκανοποίησις ἀπό

τούς μουσουλμάνουςΣχετικῶς πρός τήν ἀνέγερσιν τοῦ

τεμένους ἡ Ἐφημερίς laquoἩ Ἑλλάδααὔριοraquo ἔγραψε τήν Πέμπτην 4ηνἈπριλίου μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΤὸ ldquoπράσινο φῶςrdquo δόθηκε ἀπὸτὸν πρωθυπουργὸ Ἀντώνη Σαμα ρᾶκαθὼς ἡ κατασκευὴ του συνάδει μὲτὴν πολιτικὴ μίας Χώρας ποὺ σέβε-ται τὰ ἀνθρώπινα δικαιώματα ἐνῶἀποτελεῖ τὴ βασικὴ προϋπόθεση γιὰτὸν ἔλεγχο τῶν 120 ἀδήλωτων ldquoτζα-μιῶνrdquo ποὺ λειτουργοῦν αὐτὴν τὴστιγμὴ στὴν Ἀττική προκειμένου νὰἀσκοῦν τὰ θρησκευτικά τους καθή-κοντα οἱ περίπου 30000 νόμιμοιμουσουλμάνοι ποὺ ζοῦν στὸ Λεκα-νοπέδιο

Ὅπως ἔχει γίνει γνωστό ἡ κατα-σκευὴ τοῦ τεμένους θὰ κοστίσει πε-ρίπου 846000 εὐρώ Τὸ οἰκόπεδοἰδιοκτησίας τοῦ Πολεμικοῦ Ναυ τι-κοῦ εἶχε χρησιμοποιηθεῖ γιὰ νὰ στε-γάσει συνεργεῖα ἐπισκευῆς στρα-τιωτικῶν ὀχημάτων ἐνῶ σήμεραεἶναι ἐγκαταλειμμένο Μέσα στὸοἰκόπεδο ὑπάρχουν πέντε ἐρει πω-

μένα κτήρια Τὸ κεντρικὸ κτήριοὅπου στεγαζόταν τὸ βασικὸ συνερ-γεῖο θὰ μετατραπεῖ μὲ τὶς κατάλλη-λες ἐργασίες σὲ τζαμί τὸ ὁποῖο θὰεἶναι χωρητικότητας 350 ἀτόμωνΤὸ ἱερὸ θὰ σχεδιαστεῖ ὥστε νὰ ἔχειπροσανατολισμὸ πρὸς τὴ Μέκκαἐνῶ ὅπως ξεκαθαρίζεται δὲν θὰκατασκευαστεῖ μιναρές Στοὺς ἐξω-τερικοὺς χώρους θὰ δημιουργηθεῖαὐλή ἡ ὁποία θὰ χρησιμοποιεῖταιγιὰ λατρευτικοὺς σκοποὺς ὅταν ὁἐσωτερικὸς χῶρος θὰ εἶναι πλήρης

Τὰ ὑπόλοιπα τέσσερα κτήρια θὰγκρεμιστοῦν καὶ δίπλα στὸ τέμενοςθὰ κατασκευαστοῦν βοηθητικοὶχῶροι καὶ τὰ γραφεῖα τοῦ ἰμάμη τοῦἱερέα δηλαδὴ τῶν σουνιτῶν μου-σουλμάνων καὶ τῶν μελῶν τῆς διοι-κούσας ἐπιτροπῆς τοῦ ἰσλαμικοῦτεμένους ἡ ὁποία θὰ εἶναι ἑπτα-μελὴς καὶ θὰ ἀποτελεῖται ἀπὸἐκπροσώπους τοῦ ὑπουργείου Παι-δείας τοῦ Δήμου Ἀθηναίων πανε-πιστημιακοὺς καὶ δύο ἐκπροσώπουςτῶν μουσουλμανικῶν κοινοτήτωντῆς Ἑλλάδας Σημειώνεται ὅτι σύμ-φωνα μὲ τὸν Νόμο 3512 τοῦ 2006 ἡἑπταμελὴς διοικοῦσα ἐπιτροπὴ εἶναιτὸ νομικὸ πρόσωπο ποὺ θὰ ἀναλά-βει τὴ διαχείριση τοῦ λατρευτικοῦχώρου

Ἀποφασισμένοι νὰ μὴ ἐπιτρέ-ψουν τὴν ἀνέγερση τζαμιοῦ στὴνπεριοχὴ τους εἶναι πολλοὶ κάτοικοιτοῦ Βοτανικοῦ Χθὲς τὸ ἀπόγευμαὁ Ἐξωραϊστικὸς Σύλλογος Βοτανι-κοῦ - Ροὺφ ldquoἩ Ἀθηνᾶrdquo ποὺ πρωτο-στατεῖ στίς ἀντιδράσεις πραγμα-τοποίησε συγκέντρωση κατὰ τῆςἵδρυσης τεμένους

Μετατροπὴ σὲ γκέτοὍπως τόνισε στὴν ldquoΕrdquo ἡ πρό-

εδρος τοῦ συλλόγου ΚαλλιόπηΜπελιᾶ οἱ κάτοικοι δὲν θὰ ἀφήσουνσὲ καμία περίπτωση νὰ προχωρή-σουν αὐτὰ τὰ σχέδια ldquoἈποκλείεταινὰ ἐπιτρέψουμε νὰ λειτουργήσειτζαμὶ στὴν περιοχή μας Αὐτοὶ θὰχτίζουν τὸ πρωὶ καὶ ἐμεῖς θὰ τὸγκρεμίζουμε τὸ βράδυrdquo δήλωσε χα-ρακτηριστικά

Σύμφωνα μὲ τὴν κυρία Μπελιᾶ ἡἀνέγερση τεμένους στὸν Βοτανικὸθὰ ἔχει ἀποτέλεσμα τὴν ἐπιβάρυνσητῆς περιοχῆς ἡ ὁποία ldquoθὰ μετατρα-πεῖ σὲ γκέτο θὰ καταστραφεῖ καὶ οἱκάτοικοι ποὺ ἔχουν ἀπομείνει ἐκεῖθὰ ἀναγκαστοῦν νὰ ξεσπιτωθοῦνκαθὼς θὰ κινδυνεύει ἡ ζωή τους καὶἡ ὑγεία τους ἀπὸ τόσο κόσμο ποὺ θὰσυνωστίζεται ἐκεῖrdquo

ldquoἈπὸ τὸ 2010 ἔχουμε ἀρχίσειαὐτὴν τὴν ἐκστρατεία Τὸ 2011 κα-ταθέσαμε προσφυγὴ μαζὶ μὲ τὸν σε-

βασμιώτατο Μητροπολίτη ΠειραιῶςΣεραφεὶμ στὸ Συμβούλιο τῆς Ἐπι-κρατείας κατὰ τῆς ἀνέγερσης τοῦτζαμιοῦ Πλέον ἀρχίζουμε ἕνα νέογύρο κινητοποιήσεων Ἀρχικά θὰπραγματοποιοῦμε ἐκ δηλώσεις ἐνη-μέρωσης τῶν κατοίκων τῆς πε-ριοχῆς μας γιὰ τοὺς κινδύνους ποὺὑπάρχουν ἂν προχωρήσει αὐτὸ τὸσχέδιο Παράλληλα θὰ ὀργανωνό-μαστε καλύτερα καὶ βλέποντας τὶςἐξελίξεις στὸ θέμα θὰ δοῦμε σὲ τίἄλλες κινητοποιήσεις θὰ προχωρή-σουμε στὸ μέλλονrdquo ὑπογράμμισε ἡκυρία Μπε λιᾶἝνωση Μουσουλμάνων

ldquoΠραγματοποιεῖταιτὸ ὄνειρό μαςrdquo

Τὴν ἱκανοποίησή του γιὰ τὴνἔναρξη τοῦ διαγωνισμοῦ γιὰ τὴνἀνέγερση ἰσλαμικοῦ τεμένουςστὴν Ἀθήνα ἐκφράζει στὴν ldquoΕrdquo ὁπρόεδρος τῆς Ἕνωσης Μουσουλ-μάνων Ἑλλάδας Ναΐμ ἘλγαντούρldquoΠρόκειται γιὰ ἕνα πολὺ θετικὸβῆμα Αὐτὴ ἡ κίνηση μᾶς εὐχαρι-στεῖ καθὼς βλέπουμε ὅτι ἔτσι πλη-σιάζουμε στὴν ὑλοποίηση τοῦ ὀνεί-ρου μας ποὺ εἶναι ἡ ἀνέγερση ἑνὸςτεμένους στὴν Ἀθήνα ὅπου ὅλοι οἱμουσουλμάνοι ποὺ ζοῦμε ἐδῶ θὰκάνουμε τὴν προσευχή μας ὅπωςπρέπει καὶ δὲν θὰ χρειάζεται νὰ κα-ταφεύγουμε σὲ ἀποθῆκες καὶ ἄλ -λους τέτοιους χώρους ὅπως συμ-βαίνει τώραrdquo τόνισε ὁ κ Ἐλ γαν -τούρ Ὑπογραμμίζοντας ὅτι μὲ τὴνἀνέγερση ἑνὸς κεντρικοῦ τεμέ-νους δὲν θὰ ὑπάρχει ἀνάγκη νὰὑπάρχουν ἄλλοι χῶροι ποὺ λει-τουργοῦν τώρα παράνομα ὡς τζα-μιά τουλάχιστον στὴν ἈθήναldquoΜπορεῖ νὰ παραμείνουν κάποιοιτέτοιοι χῶροι σὲ περιοχὲς ποὺ εἶναιμακριὰ ἀπὸ τὸν Βοτανικό ὅπωςαὐτοὶ ποὺ ὑπάρχουν στὸ Λαύριο ἢτὴ Σαλαμίνα Ἀλλὰ ὅλα αὐτὰ τὰ θέ-ματα θὰ λυθοῦν ὅταν θὰ ἀρχίσεινὰ λειτουργεῖ τὸ τέμενοςrdquo

Ἐπίσης σύμφωνα μὲ τὸν κἘλγαντούρ ldquoτὸ γεγονὸς ὅτι θὰὑπάρχει πλέον ἐπίσημα ἰμάμης ὁὁποῖος θὰ τοποθετεῖται καὶ θὰἐλέγχεται ἀπὸ τὸ ἑλληνικὸ κράτοςεἶναι πολὺ σημαντικόrdquo

Ὅσον ἀφορᾶ τὰ ὅποια ldquoκωλύμα-ταrdquo (ἀντιδράσεις καθυστερήσειςἔργων κλπ) μποροῦν νὰ ἐμφανι-στοῦν ὁ κ Ἐλγαντοὺρ δηλώνειαἰσιόδοξος ldquoΓνωρίζουμε ὅτι μπο-ρεῖ νὰ ὑπάρχουν καθυστερήσειςγιὰ διάφορους λόγους ὅμως εἴμα-στε αἰσιόδοξοι Περιμένουμε τὶςἐξελίξειςrdquo σχολίασε χαρακτηριστι-κάraquo

Η ΤΟΥΡΚΙΑ laquoΔΙΑΤΑΣΣΕΙraquo ΔΙΑ ΤΟ ΤΕΜΕΝΟΣ ndash Η ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΣ ΥΛΟΠΟΙΕΙ ΤΑΣ laquoΔΙΑΤΑΓΑΣraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὑπογραμμίζει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς

ΣΤΟΧΟΣ ΝΑ ΜΕΤΑΤΡΑΠΗ Η ΕΛΛΑΣΕΙΣ ΟΥΔΕΤΕΡΟΘΡΗΣΚΟΝ ΚΡΑΤΟΣΧρησιμοποιεῖται τό Ἰσλάμ διά τήν ἐκπόρθησιν τοῦ Ἑλληνορθοδόξου ΓένουςὉ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς

κ Σεραφείμ μέ ἀφορμήν τάς προσ -φάτους δηλώσεις τοῦ δημάρχουἈθηναίων κ Γ Καμίνη ὅτι ἡ Ἀθήναχρειάζεται εἰς ἕκαστον δημοτικόνδιαμέρισμα ἀπό ἕνα ἕως δύο τεμένηἐκτός τοῦ κεντρικοῦ ἐξέδωσε τήνἀκόλουθον ἀνακοίνωσινlaquoΜΕ ΠΡΟΣΧΗΜΑ τήν ἐλευθερία τῆςθρησκευτικῆς συνειδήσεως πούδῆθεν παραβιάζεται γιά νομίμους καίπαρανόμους κατοικοῦντας στό λε-κανοπέδιο μουσουλμανικῆς θρη-σκευτικῆς παραδοχῆς συνανθρώ-πους μας πού ὡστόσο ἀκώλυτα καίἐλεύθερα διατηροῦν 150 τόπους λα-τρείας τους ἡ θεσμοθέτηση καί ἡμετά πάσης κρατικῆς ἐπισημότητοςἑδραίωση στήν ἱστορική πρωτεύου-σα τῆς Εὐρώπης τήν Ἀθήνα τήν πο-τισμένη μέ τό αἷμα τῶν μαρτύρωντης γιά τήν ἀποτίναξη τῆς 400ετοῦςδουλείας τοῦ Ἰσλάμ μέ τήν σέ βά-ρος τοῦ Κρατικοῦ προϋπολογισμοῦἀπό τήν Πολιτεία ἀνέγερση τεμέ-νους στό Βοτανικό εἶναι ἕνα πολύκαλά ἐνορχηστρωμένο σχέδιο γιάτήν ἀπό πολλῶν χρόνων ἐπιχειρου-μένη ἀποδόμηση τῆς Ἑλληνορθο-δόξου ἰδιοπροσωπίας καί ταυτότη-τος τῆς Χώρας

Σάν πολιορκητικός κριός γιά τήνἐκπόρθηση τοῦ ἙλληνορθοδόξουΓένους χρησιμοποιεῖται τό Ἰσλάμὅπως ἀποδεικνύεται ἀπό τίς δηλώ-σεις στό Δημοτικό ΣυμβούλιοἈθηνῶν τοῦ Δημάρχου κ Γ Καμίνηὁ ὁποῖος παρουσίασε τόν σέ ἐξέλιξησχεδιασμό γιά τήν δημιουργία 14ἄλλων Τζαμιῶν σέ ὅλη τήν ἔκτασητοῦ Δήμου Ἀθηναίων

Εἶναι θλιβερό καί ἀποκαρδιωτικότό γεγονός ὅτι σέ αὐτό τό βύθιοσχέδιο ἐξανδραποδισμοῦ συμπράτ-τουν τά κόμματα τῆς συγκυβέρνη-σης Ν Δημοκρατίας καί Πασόκ πούκατά τεκμήριον ὄφειλαν ἐκφράζον-τα τήν ἐκλογική τους βάση νά μήldquoκουβαλοῦν νερό στό μύλοrdquo τῆς διε-θνοῦς ἀποδόμησης mdashὅπως στήνπλειοψηφία τους τά λοιπά κόμματατῆς ἀριστερᾶςmdash πού ἔχει στήσει τόγνωστό διεθνές σύστημα ὅπως πα-σίδηλα ἀποδείχθηκε πλέον μέ τήνλεγόμενη ldquoἈραβική Ἄνοιξηrdquo γιά τήνἐπανίδρυση τοῦ χαλιφάτου καί τήνδιά μέσου αὐτοῦ ἐκπόρθηση τῆς χρι-στιανικῆς Εὐρώπης

ΕΙΝΑΙ θλιβερό τό γεγονός ὁ Πρω-θυπουργός τῆς Χώρας μετά τόν

χυδαῖο ἐμπαιγμό του ἀπό τόνΤοῦρκο ὁμόλογό του ὁ ὁποῖος κατάτήν μαρτυρία τοῦ Πρεσβευτοῦ τῆςἈρμενίας στήν Ἑλβετία γνωστοῦτραγουδιστή Σάρλ Ἀζναβούρ ldquoμισεῖθανάσιμα Ἕλληνες καί Ἀρμενίουςrdquoἀμέσως μόλις ἐπέστρεψε ἀπό τήνκοινή συνεδρίαση καί κοινοποιήθη-κε στά Ἡνωμένα Ἔθνη ἡ ρηματικήδιακοίνωση τῆς Τουρκίας ὅτι ἡἙλλάς ψεύδεται ἀσύστολα καίδῆθεν παραβιάζει τό διεθνές δίκαιοκαί ὅτι τά νησιά της δέν ἔχουν ὑφα-λοκρηπίδα ἔσπευσε διά τοῦ ἁρμοδί-ου Ὑπουργοῦ Ἀνάπτυξης νά ἀναρ-τήση στήν ldquoΔιαύγειαrdquo τήν δημοπρά-τηση κατασκευῆς τοῦ Τεμένους πα-ρά τό γεγονός ὅτι ἐξεδικάσθη ἐνώ-

πιον τῆς Ὁλομελείας τοῦ ΣτΕ αἴτη-σις ἀκυρώσεως καί ἀναμένεται ἡἔκδοσις ἀποφάσεως περί τοῦ εὐθέ-ως σχετικοῦ ἀντισυνταγματικοῦ Νό-μου πού παραβιάζει ἀνερυθρίαστατίς συνταγματικές ἀρχές τῆς ἰσότη-τος τῆς ἀναλογικότητος καί τῆς πε-ριβαντολλογικῆς προστασίας καί μά-λιστα χωρίς κανένα ἐμφανές ἀντάλ-λαγμα μέ τήν ἀρχή τῆς ἀμοιβαιότη-τος ἐπεστράφη λχ ὁ πανίερος να-ός τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας στό νόμιμοἰδοκτήτη του τό πάνσεπτο Οἰκουμε-νικό Πατριαρχεῖο

Ὅπως ἀποκάλυψε ὁ κ Γ Καμίνηςπού θά ξαναεκτεθῆ γιά ΔήμαρχοςἈθηναίων ὅπως δήλωσε γιά νά ὑλο-ποιήση φαίνεται τήν πρόθεσή του νάἰσλαμοποιήση τήν Ἀθήνα τό σχέδιοπροβλέπει τήν διά μέσου τῆς ἰσλα-μοποιήσεως συνταγματική θρη-σκευτική οὐδετεροποίηση τῆς Ἑλ -ληνικῆς Πολιτείας ὥστε νά πάψη νάεἶναι Ἑλληνορθόδοξη Πολιτεία καίνά πάψη νά ἐκφράζη τό ὈρθόδοξοΓένος

Εἶναι χαρακτηριστικό καί ἀποκα-λυπτικότατο τῶν ἀνωτέρω τὀ ἄρ θροτοῦ κ Γ Λιεροῦ στήν ἐφημερίδαΕΠΟΧΗ (1032013) τῆς ἈνανεωτικῆςἈριστερᾶς δηλ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ΕΚΜπού ἔγραψε τά ἑξῆς φρικιαστικάldquoΔέν μᾶς ἀρκεῖ ἡ Ἐκκλησία νά πάψεινά ἐμποδίζει τήν ἀνέγερση λατρευ-τικῶν χώρων γιά τούς Μουσουλμά-νους Πρέπει νά πάει μπροστά καί νάἀναλάβει ἐνεργό ρόλο στήν ὑπερά-σπιση τῶν δικαιωμάτων τους συμπε-ριλαμβανομένων καί τῶν θρησκευ-τικῶν Ἔτσι θά ἔδινε τό ἔναυσμα γιάμιά γόνιμη διαδικασία συναντήσεωνκαί ἀνταλλαγῶν μέ τούς μουσουλ-μάνους μετανάστες οἱ ὁποῖοι θάμποροῦσαν νά δώσουν πολύ ἐνδια-φέρουσες πολιτισμικές συνθέσειςτά στοιχεῖα γιά ἕνα νέο λαό ἀπό ντό-πιους καί μετανάστες (sic)rdquo Στίς πο-λύ ἐνδιαφέρουσες πολιτισμικές συν-θέσεις περιλαμβάνεται ἀσφα λῶς ἡΣαρία ἡ μπούργκα καί ὁ ldquoτετιμημέ-

νος στῦλοςrdquo τοῦ Ἰσλάμ τό ΤζιχάντΑὐτό εἶναι τό ζητούμενο λοιπόν ὅτιδέν πέτυχε ὁ Ἰμπραήμ πασᾶς πούσχεδίαζε τήν δημογραφική ἀλλοί-ωση τῆς Χώρας μέ τήν μεταφοράφελλάχων ἐπιδιώκει μέ κάθε μέσονά τό ἐπιτύχη σήμερα τό διεθνές σύ-στημα μέ ὀργανέτα διατάκτες καίπαπαγαλάκια του τούς παραπάνωἀναφερομένους καθώς καί μέ τόσυρφετό τοῦ μιντιακοῦ ἐξωνημένουχώρου

Ὁ κ Γ Καμίνης πού ἀρνήθηκε τήνχριστιανική θρησκευτική ὁρκοδοσίαπού ldquoδιέγραψεrdquo τήν πρωϊνή προσευ-χή ἀπό τόν ldquoΑΘΗΝΑ 984rdquo πού κατάτήν κοπή τῆς χριστιανικῆς βασιλό-πιττας τοῦ Δήμου Ἀθηναίων ἀπηξίω-σε τήν παράδοση καί πού φέρεταισάν ἀγνωστικιστής τόν ldquoἔπιασεrdquo ὁκαϋμός καί ὁ πόνος γιά νά γεμίσητίς γειτονιές τῶν Ἀθηνῶν μέ μου-σουλμανικά τζαμιά γιατί βέβαια ἄντοῦ βγῆ ldquoὁ Θεός νά φυλάξηrdquo καί σέκάθε γειτονιά ἀνεγείρη 2 τζαμιά γιάτούς σουνίτες μουσουλμάνους θάπρέπει νά ἀνεγείρη καί 2 γιά τοῦς σιΐ-τες μουσουλμάνους 2 γιά τούςδρούζους μουσουλμάνους 2 γιάτούς μπετακτξῆδες μουσουλμά-νους 2 γιά τοὐς ἀλεβίδες μουσουλ-μάνους καί δέν συμμαζεύεται

Ἀντιλαμβάνεται ὁ καθείς τί πρά - γματι συμβαίνει ἐν προκειμένῳ καίὅτι στόχος τοῦ γνωστοῦ διεθνιστι-κοῦ συστήματος εἶναι νά παύση ἡἙλλάδα νά εἶναι Ὀρθόδοξη καί νάμεταβληθῆ σέ δῆθεν οὐδετερόθρη-σκο κράτος πού στήν συγκεκριμένηπερίπτωση σημαίνει διω γμό τῆς Ἐκ -κλησίας καί κατάλυση τῆς Ἑλληνορ-θοδόξου ἰδιοπροσωπίας

Αὐτό διερωτῶμαι δέν τό ἀντιλαμ-βάνεται μεγάλο μέρος τῆς διοικού-σης Ἐκκλησίας καί σύμπας ὁ πνευ-ματικός κόσμος ὁ περί ἄλλα τυρβά-ζων

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΟΧΙ ΤΖΑΜΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΝ ΔΙΑΚΗΡΥΣΣΕΙ Ο ΣΕΒ κ ΑΝΘΙΜΟΣ

Ὑποχωρητικότητα τῆς Ἑλλάδος ἔναντι τῆς Τουρκίας βλέπει μέ τήν κατασκευήν τοῦ τεμένους εἰς τάς Ἀθήνας Ποίους ὅρους θέτει

Ταυτοχρόνως μέ τήν ἐπίσπευσιντῶν διαδικασιῶν διά τήν ἀνέγερσιντεμένους εἰς τάς Ἀθήνας ἦλθον εἰςτό φῶς τῆς δημοσιότητος πληρο-φορίαι συμφώνως πρός τάς ὁποί-ας ὁ δήμαρχος Θεσσαλονίκης κἸωάννης Μπουτάρης μεθοδεύειτήν δημιουργίαν τζαμιοῦ εἰς τήνπόλιν Ὁ ἀνταποκριτής τῆς ἐφημε-ρίδος laquoδημοκρατίαraquo κ Θ Χερχε-λετζῆς ἐζήτησε τήν ἄποψιν τοῦΣεβ Μητροπολίτου Θεσσαλονίκηςκ Ἀνθίμου ἐπί τοῦ ζητήματοςαὐτοῦ Συμφώνως πρός δημοσίευ-μα τῆς ἐφημερίδος ὑπό ἡμερομη-νίαν 5ην Ἀπριλίου

laquoΦΡΕΝΟ στὰ σχέδια τοῦ δημάρ-χου Θεσσαλονίκης Γιάννη Μπου-τάρη νὰ δημιουργηθεῖ τζαμὶ στὴΘεσσαλονίκη βάζει ὁ μητροπολί-της τῆς πόλης κ Ἄνθιμος Μιλᾶἀποκλειστικὰ στὴ ldquoδημοκρατίαrdquo γιάτό θέμα καὶ τονίζει ὅτι ἡ Ἑλλάδαδέν πρέπει νὰ ὑποχωρήσει σὲ ἕνατόσο σημαντικὸ ζήτημα

ldquoΤὸ ὅτι δόθηκε τὸ πράσινο φῶςγιὰ νὰ κατασκευαστεῖ τζαμὶ στὴνἈθήνα καὶ σχεδιάζεται νὰ γίνει κά-τι ἀνάλογο στὴ Θεσσαλονίκη εἶναικινήσεις ποὺ φανερώνουν ὑποχω-ρητικότητα τῆς Ἑλλάδας ἀπέναντιστὴν Τουρκία χωρὶς ὅμως νὰ παίρ-νουμε ὡς Χώρα κάποια ἀνταλλά -γματα ἱστορικοῦ χαρακτήρα Δὲνπρέπει νὰ κάνουμε βῆμα πίσωrdquo ξε-καθαρίζει στὴ ldquoδημοκρατίαrdquo ὁ μη-τροπολίτης Θεσσαλονίκης Ἄνθι-μος καὶ βάζει φρένο στὰ σχέδιατοῦ Γιάννη Μπουτάρη νὰ λειτουρ-γήσει τζαμὶ στὴν πόλη

Ὁ κ Ἄνθιμος θέτει τέσσεριςὅρους στὴν Τουρκία προκειμένουνὰ ἐξεταστεῖ θετικὰ ἀπὸ ἑλληνικῆςπλευρᾶς τὸ ζήτημα τῆς κατα-σκευῆς τζαμιοῦ στὴν Ἑλλάδα

ldquoἘνῶ ἐμεῖς προσφερόμεθα νὰγίνουν τζαμιὰ στὴν Ἑλλάδα οἱΤοῦρκοι δὲν ὑπόσχονται νὰ κάνουντίποτα ἀπὸ ὅσα ζητᾶμεrdquo σημειώνειὁ μητροπολίτης Θεσσαλονίκης καὶ

ἐξηγεῖ ὅτι ldquoἐπὶ 35 χρόνια ἡ Τουρκίαδὲν ἐγκρίνει τὴν ἐπαναλειτουργίατῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης ποὺ οὐσια-στικά εἶναι ἕνα πανεπιστημιακόἵδρυμα γιά 50 ἄτομα καί μάλισταἱερεῖςraquo Ὁ κ Ἄνθιμος ζητᾶ καταρ-χάς ἀπό τήν Τουρκία νὰ λειτουρ-γήσει ἡ ἱστορικὴ Σχολὴ τῆς Χάλ-κης Προσθέτει ὅτι ldquoπαράλληλα ἡτουρκικὴ κυβέρνηση θὰ πρέπει νὰδώσει ἄδεια ὥστε νὰ τελεῖται θείαΛειτουργία τρεῖς φορὲς τὸν χρόνοστὴν Ἁγία Σοφία παρουσίᾳ χιλιά-δων ὀρθοδόξων πιστῶν ποὺ ἔχουνἐκφράσει αὐτὴν τὴν ἐπιθυμίαrdquo

Ἕνα τρίτο θέμα ποὺ θέτει ὁ κἌνθιμος εἶναι ἡ ὁλοκλήρωση τῶνἐργασιῶν ἀναστήλωσης τοῦ ἹΝαοῦ τοῦ Ἁγίου Βουκόλου στὴ

Σμύρνη τῆς μόνης ἑλληνορθόδο-ξης ἐκκλησίας ποὺ σώθηκε ἀπὸ τὴφωτιὰ τοῦ 1922 ὥστε νὰ τελεῖται κιἐκεῖ θεία Λειτουργία

Ἐπιπλέον ζητᾶ ldquoνὰ σταματήσουνοἱ παρεμβάσεις στή δυτικὴ Θράκητόσο ἀπὸ τὴν Ἄγκυρα ὅσο καὶ ἀπὸτὸ προκλητικὸ προξενεῖο τῆς Κο-μοτηνῆςrdquo Ὁ κ Ἄνθιμος ἀναφερό-μενος στὴν παραχώρηση τοῦ ΓενὶΤζαμιοῦ ἀπὸ τὸν Δῆμο Θεσσαλονί-κης γιὰ νὰ προσευχηθοῦν μαθητὲςτῆς ἱερατικῆς σχολῆς Κομοτηνῆςεἶπε ὅτι ldquoαὐτὸ τὸ κτήριο δὲν ἦτανποτὲ τζαμί ἀλλὰ κτήριο ποὺ χρησι-μοποιήθηκε ἀπὸ τοὺς ἐξισλαμι-σθέντες Ἑβραίουςrdquo ἐνῶ σημείωσεὅτι ldquoγιὰ τὸ θέμα ὑπῆρξε ἀπαρέ-σκεια τοῦ κόσμουrdquoraquo

Ἡ ἀπόφασις τῆς Κυβερνήσεωςνά δώση laquoτό πράσινον φῶςraquo διάτήν ἐπιτάχυνσιν τῆς ἀνεγέρσεωςτοῦ Τεμένους εἰς τήν περιοχήν τοῦΒοτανικοῦ τῶν Ἀθηνῶν ὡδήγησετόν δήμαρχον Ἀθηναίων κ Γ Καμί-νην εἰς δηλώσεις συμφώνως πρόςτάς ὁποίας ἡ Ἀθήνα ἔχει ἀνάγκηνἀπό τήν ἀνέγερσιν πολλῶν τε-μενῶν Τί σημαίνει αὐτό Πώς ἐάνἡ Ἀθήνα χωρίζεται εἰς ἑπτά διαμε-ρίσματα πρέπει μέ βάσιν τάς δη-λώσεις τοῦ κ Καμίνη νά δημιουρ-γηθοῦν δώδεκα μέ δεκατέσσερατεμένη Τάς δηλώσεις του παρου-σίασε τήν 5ην Ἀπριλίου ἡ ἐφημερίςlaquoἙστίαraquo Συμφώνως πρός τό δη-μοσίευμα

laquoἩ δημιουργία κεντρικοῦ μου-σουλμανικοῦ τεμένους στὴν Ἀθή-να ἀνοίγει τὸ δρόμο γιὰ νὰ λει-τουργήσουν νομίμως ἕνα ἕως δύοχῶροι ἀνὰ δημοτικὸ διαμέρισμαδήλωσε ὁ δήμαρχος ἈθηναίωνΓιῶργος Καμίνης κατὰ τὴ συνε-

δρίαση τοῦ δημοτικοῦ συμβουλί-ου τὴν Πέμπτη 5 Ἀπριλίου

Ὁ κ Καμίνης ἐξέφρασε τὴνὑποστήριξή του στὴν ἀπόφαση νὰπροχωρήσει ἡ κατασκευὴ τοῦμουσουλμανικοῦ τεμένους στὴνἈθήνα ldquoγιὰ αὐτονόητους λόγουςἰσοπολιτείας καὶ ὑπεράσπισης τοῦδικαιώματος στὴ θρησκευτικὴ λα-τρείαrdquo ἀλλὰ καὶ ldquoγιὰ πρακτικοὺςλόγους ὥστε νὰ μπεῖ τάξη στὴνἄτακτη δημιουργία τέτοιων ἄτυ-πων χώρωνrdquo

Ὁ δήμαρχος Ἀθηναίων δήλωσεὅτι ἔθεσε τὸ ζήτημα κατὰ τὴν πρόσ -φατη συνάντησή του μὲ τὸνὑπουργὸ Παιδείας

ldquoἩ δημιουργία κεντρικοῦ μου-σουλμανικοῦ τεμένους ἀνοίγει τὸδρόμο ὥστε νὰ ξεκινήσει ἡ διαδι-κασία ἀδειοδότησης σὲ χώρουςποὺ πληροῦν τὶς προϋποθέσεις οἱὁποῖοι σήμερα λειτουργοῦν ὡςἄτυποι χῶροι λατρείας ὥστε νὰλειτουργοῦν νομίμως ἕνας ἕωςδύο ἀνὰ δημοτικὸ διαμέρισμαrdquoσυμπλήρωσεraquo

Ὁ δήμαρχος Ἀθηναίων ζητεῖ νά ἀνεγερθοῦνπολλά Τεμένη εἰς τά δημοτικά του διαμερίσματα

Ἡμερίς διά τάς μεταμοσχεύσειςὙπό τήν αἰγίδα τῶν ἱερῶν Μη-

τροπόλεων Πειραιῶς καί Γλυφά-δας ἡ laquoἙστία Πατερικῶν Με-λετῶνraquo καί ἡ laquoἙνωμένη Ρωμηοσύ-νηraquo διοργανώνουν τό Σάββατον20ην Ἀπριλίου καί ὥραν 4ην ἀπο-γευματινήν εἰς τό στάδιον Εἰρήνηςκαί Φιλίας (Αἴθουσαν laquoΜελίνα Μερ-κούρηraquo) ἡμερίδα μέ θέμα laquoΜετα-μοσχεύσεις Δωρεά ἤ ἀφαίρεσηζωῆςraquo Συμφώνως πρός τό πρό-γραμμα τῆς ἡμερίδος θά ὁμιλή-σουν οἱ

bull π Ἰωάννης Κοκάκης ἸατρὸςὈγκολόγος Μεταμοσχεύσεις ἕναθετικὸ βῆμα ἢ ἕνας ἐπιστημονικὸςκαιάδας

bull κ Παναγιώτης Κίκιλης ἸατρὸςΝεφρολόγος Διευθυντὴς μονά-δας αἱμοκάθαρσης νοσοκομείουΚαλύμνου Ἡ θετικὴ πλευρὰ τῶνμεταμοσχεύσεων

bull κ Ἐμμανουὴλ ΠαναγόπουλοςFACS Ἄμ Ἐπ Καθηγητής Χειρκῆςτ Συντής Δντής Χειρκῆς Κλινικῆς

- Νοσοκομεῖο Ἅγιος Σάββας Δια-σώζεται σήμερα ὁ ἐγκεφαλικὸς θά-νατος

bull Χαιρετισμὸς ὑπὸ τοῦ κ Ἀθανα-σίου Ἀβραμίδη Καρδιολόγου Κα-θηγητῆ Παθολογίας Πανεπιστημί-ου Ἀθηνῶν

bull κ Κωνσταντῖνος Καρακατσά-νης καθηγητὴς Πυρηνικῆς Ἰα -τρικῆς Σχολῆς τοῦ ἈριστοτελείουΠανεπιστημίου Θεσσαλονίκης Ὁἐγκεφαλικὸς θάνατος καὶ οἱ με-ταμοσχεύσεις ἀνθρωπίνων ὀργά-νων

bull π Ἰωάννης Φωτόπουλος Νο-μικὸς-Θεολόγος Μεταμοσχεύ-σεις θέσεις καὶ ἀντιθέσεις

bull κ Χαράλαμπος Ἀνδράλης Δι-κηγόρος Εἰκαζόμενη συναίνεσηἀπὸ Νομικὴ ἄποψη

bull π Κωνσταντῖνος Στρατηγόπου-λος Δρ Θεολογίας-Δρ Οἰκονο-μικῶν Πλάνες καὶ ψεύδη γύρω ἀπὸτὸ θέμα τῶν μεταμοσχεύσεων Θε-ολογικὴ προσέγγιση

Προωθεῖται εἰς ΗΠΑνομοσχέδιον διά

τήν Οἰκουμενικότητατοῦ Φαναρίου

Τό Κογκρέσσον τῶν ἩνωμένωνΠολιτειῶν τῆς Ἀμερικῆς προωθεῖνομοσχέδιον μέ τό ὁποῖον θάἀναγνωρίζεται ἡ Οἰκουμενικότητατοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουκαί θά ζητῆται τό αὐτό νά πράξηκαί ἡ Τουρκία Τό Κογκρέσσο προ-ωθεῖ τό προαναφερθέν νομοσχέ-διον μέ πρωτοβουλίαν τοῦ Ἑλλη-νοαμερικανικοῦ λόμπυ εἰς τήνΟὐάσιγκτων Πληροφορίαι ὑπο-στηρίζουν ὅτι τό νομοσχέδιον δένlaquoἔχει μεγάλη τύχηraquo διότι τό ὑπο-στηρίζουν ἑπτά βουλευταί

Ἄδεια λειτουργίαςἙλληνορθοδόξου

σχολείουεἰς τήν Ἴμβρον

Ὁ ὑπουργός Παιδείας τῆς Τουρ- κίας κ Ναμπί Ἀβτζί ἀνεκοίνωσε τήν29ην Μαρτίου τήν ἄδειαν λειτουρ-γίας Ἑλληνορθοδόξου δημοτικοῦσχολείου εἰς τήν Ἴμβρον Ὑπο-γραμμίζεται ὅτι τά Ἑλληνορθόδο-ξα σχολεῖα τῆς Ἴμβρου ἔκλεισαντό 1964 ἀφοῦ προηγουμένως ἡΤουρκική Κυβέρνησις ἀπηγόρευσετήν διδασκαλίαν τῆς Ἑλληνικῆςγλώσσης εἰς τά σχολεῖα

Σελὶς 8η 12 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

Αἱ ἐργασίαι ἀποκαταστάσεωςτοῦ Μητροπολιτικοῦ Ἱ Ναοῦ ἈθηνῶνΣυμφώνως πρός τήν ἱστοσελίδα

laquonewskathimerinigrraquo τῆς 3ης Ἀπρι-λίου

laquoΠυρετωδῶς δουλεύουν τὰ τε-χνικὰ συνεργεῖα στὴ ΜητρόποληἈθηνῶν προκειμένου οἱ ἐργασίες ἐνί-σχυσης καὶ ἀποκατάστασης τοῦ ἹΝαοῦ μετὰ τὶς ζημιὲς ποὺ ὑπέστηστοὺς σεισμοὺς τοῦ 1981 καὶ τοῦ 1999νὰ ἔχουν ὁλοκληρωθεῖ μέχρι τὰ Χρι-

στούγενναἝως τότε ldquoχρέηrdquo Μητρόπολης θὰ

ἀσκεῖ ὁ Ἱερὸς Ναὸς Ἁγίου ΔιονυσίουἈρεοπαγίτου ἐπὶ τῆς ὁδοῦ ΣκουφᾶΜάλιστα τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ Μητρόπο-λη Ἀθηνῶν θὰ μπορεῖ νὰ ἐπαναλει-τουργήσει σὲ λίγους μῆ νες ὁδηγεῖστὴ μὴ υἱοθέτηση τῆς πρότασης νὰὁριστεῖ Μητροπολιτικὸς Ἱ Ναὸς ἡἐκκλησία τοῦ Ἁγίου Παντελεήμοναraquo

Εἰς τήν Αὐστρίαν οἱ ὀρθόδοξοι πιστοί ἀνέρχονται εἰς 500000

Η ΑΥΣΤΡΙΑΚΗ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΠΡΟΩΘΕΙ ΤΗΝ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΝ ΤΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΤΟ ΟΠΟΙΟΝ ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΟΥΝ ΣΥΝΟΛΙΚΩΣ 10500 ΜΑΘΗΤΑΙΣυμφώνως πρός τόν διαδικτυα-

κόν τόπον laquoagellioforosgrraquo ὑπόἡμερομηνίαν 29ην Μαρτίου

laquoΤή σημαντική παρουσία τῶνὀρθοδόξων πιστῶν στὴν Αὐστρίαὅπου ὁ ἀριθμὸς τους ἀνέρχεταιστὶς 500000 καὶ ἀποτελοῦν τὴδεύτερη θρησκευτικὴ κοινότητα(μετὰ τὴ Ρωμαιοκαθολική) ἐπιση-μαίνει ὁ Ἑλληνορθόδοξος Μητρο-πολίτης Αὐστρίας - Ἔξαρχος Οὐγ -γαρίας καὶ Μεσευρώπης Ἀρσέ-νιος σὲ συνέντευξή του στὸ ΑΠΕ-ΜΠΕ στὴ Βιέννη μὲ τὴν εὐκαιρίατῆς Συνέλευσης τῶν ὈρθοδόξωνἘπισκόπων στὴν αὐστριακὴ πρω-τεύουσα

Στὴν Αὐστρία ὅπως ἀναφέρειὑπάρχουν ἑπτὰ δικαιοδοσίες ὀρ -θοδόξων Ἐκκλησιῶν ἐκεῖνες τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τῆςἈντιοχείας τῆς Βουλγαρίας τῆςΓεωργίας τῆς Ρουμανίας τῆς Ρω-σίας καὶ τῆς Σερβίας οἱ ὁποῖεςἐκπροσωποῦνται στὴ Συνέλευσητῶν Ὀρθοδόξων Ἐπισκόπων ποὺπραγματοποιεῖται δύο φορὲς τὸχρόνο καὶ εἶχε ἱδρυθεῖ τὸ 2010 ἀπὸτὸν προκάτοχό του μακαριστὸΜητροπολίτη Αὐστρίας ndash ἜξαρχοΟὐγ γαρίας καὶ Μεσευρώπης κύ-ριο Μιχαήλ

Τῆς Συνέλευσης μὲ τὴν ὁποίαldquoπνέει πλέον ἕνας νέος ἄνεμοςστὶς διοορθόδοξες σχέσειςrdquo προ-εδρεύει ὁ Μητροπολίτης τοῦ Οἰ -κουμενικοῦ Πατριαρχείου ὅπωςσυμβαίνει παντοῦ στὶς Συνελεύ-σεις τῶν Ὀρθοδόξων Ἐπισκόπωνστὴ βάση τῆς ἀπόφασης ποὺ εἶχεληφθεῖ ἀπὸ ὅλες τὶς ὈρθόδοξεςἘκκλησίες στὸ Σαμπεζύ τῆς Γε-νεύης τὸ 2009

Ὡς ἰδιαίτερα σημαντικὲς θεωρεῖὁ Μητροπολίτης Ἀρσένιος τὶς δύονέες πρωτοβουλίες τῆς Ὀρθόδο-ξης Ἐκκλησίας στὴν Αὐστρίαἀφενὸς τὴν ἔκδοση τῆς ldquoὈρθόδο-ξης Ἐφημερίδαςrdquo καὶ ἀφετέρου

τὴν παρουσία τῆς Συνέλευσης τῶνὈρθοδόξων Ἐπισκόπων στὸ διαδί-κτυο μὲ τὴν προχθεσινὴ ἔναρξητῆς λειτουργίας τῆς ἱστοσελίδαςτης

Τό μάθηματῶν Θρησκευτικῶν

Μέσα ἀπὸ τὴν ἱστοσελίδα ποὺπαρουσιάστηκε στὰ Μέσα Ἐνημέ-ρωσης πρὶν ἀπὸ τὴν προχθεσινὴἔναρξη τῶν ἐργασιῶν τῆς Συνέ-λευσης παρέχεται πλῆθος πληρο-φοριῶν γιὰ τὶς ἑπτὰ δικαιοδοσίεςτῶν ὀρθoδόξων Ἐκκλησιῶν στὴνΑὐστρία Οἱ πληροφορίες ἀφο-ροῦν ὅλες τὶς ἐνορίες τὸ μάθηματῶν Ὀρθοδόξων Θρησκευτικῶνστὰ αὐστριακὰ σχολεῖα τὴν πνευ-ματικὴ διακονία τῶν φυλακῶντῶν νοσοκομείων τῆς νεότηταςκαὶ τοῦ στρατοῦ ἐνῶ περιλαμβά-νονται ἐπίσης εἰδήσεις γιὰ τὴν κα-θημερινότητα τῶν ὀρθοδόξων ἐ -

νο ριῶν ἀνὰ τὴ χώραΣὲ σχέση μὲ τὸ μάθημα τῶν

Ὀρθοδόξων Θρησκευτικῶν ὁ μη-τροπολίτης Ἀρσένιος ἐπισημαίνειπὼς τὸ παρακολουθοῦν σήμερασυνολικὰ 10500 μαθητὲς τῆς δη-μοτικῆς καὶ μέσης ἐκπαίδευσηςδιδάσκεται ἀπὸ 80 δασκάλους οἱὁποῖοι διορίζονται ἀπὸ τὸν ἴδιοὡς ἁρμόδια καὶ ἀνώτατη ἀρχήἐνῶ ὑπάρχει ἕνας συντονιστὴςποὺ συντονίζει καὶ ἐπιβλέπει τὸἔργο τῶν ἐκπαιδευτικῶν

Τὸ μάθημα γίνεται στὴ γερμα-νικὴ γλώσσα καὶ στὰ λίγα χρόνιαἀπὸ τὴν καθιέρωσή του καταβάλ-λεται προσ πάθεια γιὰ τὸν καλύτεροσυντονισμὸ καὶ τὴν κατάρτιση πε-ρισσότερων ἐκπαιδευτικῶν γιὰ νὰὑπάρξει ἡ δυνατότητα προσφορᾶς

τοῦ μαθήματος σὲ σχολεῖα σὲ ὅλητὴν Αὐστρία προσθέτει

Σύμφωνα μὲ τὸν μητροπολίτηἈρσένιο τὸ μάθημα τῶν Ὀρθοδό-ξων Θρησκευτικῶν συνιστᾶ ἕναδικαίωμα ποὺ προσφέρει ἡ αὐ -στρι ακὴ πολιτεία ὥστε τὰ παιδιὰτῶν ὀρθοδόξων Χριστιανῶν νὰ δι-δάσκονται σύμφωνα μὲ τὰ ἤθη τὰἔθιμα καὶ κυρίως τὴν πίστη καὶ τὶςπαραδόσεις τους

Αὐτὸ εἶναι πολὺ σημαντικό συμ-πληρώνει γιατί τὴ στιγμὴ ποὺ σὲχῶρες ὀρθόδοξες συζητεῖται ἡ κα-τάργηση τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν στὴν Αὐστρία μία κα-τεξοχὴν ρωμαιοκαθολικὴ χώραὑπάρχει σεβασμὸς τῆς ἰδιαιτερό-τητας τοῦ ἄλλου καὶ προσφέρεταιαὐτὴ ἡ δυνατότητα διδασκαλίαςτῶν Ὀρθοδόξων Θρησκευτικῶνraquo

Οὔτε τέμενος οὔτε ἀνταλλάγματα εἰς τήν Θράκην

ΔΕΝ ΘΑ laquoΑΥΤΟΚΤΟΝΗΣΗraquo Η ΕΛΛΑΣΔΙΑ ΤΗΝ ΕΠΑΝΑΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΝ

ΤΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗΣ ΤΗΣ ΧΑΛΚΗΣἌλλωστε ἡ σχολή ἐάν ἐπαναλειτουργήση θά καταστῆ

laquoὄργανονraquo τῶν ΟἰκουμενιστῶνΑἱ προκλήσεις τῆς Τουρκίας συν -

εχίζονται εἰς βάρος τῆς Ἑλλάδοςτόσον διά τά θέματα τά ὁποῖαἔχουν σχέσιν μέ τήν συνεκμετάλ-λευσιν συνδιοίκησιν καί συγκυ-ριαρχίαν τοῦ Αἰγαίου ὅσον καί τήνσυνεκμετάλλευσιν τοῦ Φυσικοῦ Ἀε -ρίου τό ὁποῖον εὑρίσκεται εἰς τήνἈποκλειστικήν Οἰκονομικήν Ζώνηντῆς Κύπρου Συνεχίζονται ὅμως καίεἰς ἄλλα θέματα

Ὁ Τοῦρκος Πρωθυπουργός κἘρντογάν ζητεῖ διά τήν ἐπαναλει-τουργίαν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτῆς Χάλκης ἀνταλλάγματα ὅπωςεἶναι ἡ ἀνέγερσις Τεμένους εἰς τάςἈθήνας ἡ ἐκλογή Ἀρχιμουφτῆ εἰςτήν Θράκην κἄ (ἄλλως θά κάμνηπαρεμβάσεις εἰς τήν ἐκλογήν Οἰ -κουμενικοῦ Πατριάρχου) Ὁ ὑπουρ-γός Ἐξωτερικῶν τοῦ ἀπήντησεν ὡςἔπρεπε Εἰς τήν Τουρκίαν ὅμως πρέ-πει νά διαμηνυθῆ ὅτι ἡ Ἑλλάς δένεἶναι διατεθειμένη νά αὐτοκτονήσηδιά τήν Θεολογικήν Σχολήν τῆςΧάλκης

Ἀπό τήν Σχολήν αὐτήν ἐξῆλθονσπουδαῖαι Ἐκκλησιαστικαί μορφαίαἱ ὁποῖαι ἐδίδαξαν τήν Ὀρθόδοξονθεολογίαν καί ὑπερασπίσθησαν τήνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν Ἡ ἐπανα-λειτουργία της ἦτο ἐθνικόν καίἐκκλησιαστικόν ὅραμα διά τήν πλει-οψηφίαν τῶν ἙλληνορθοδόξωνΣήμερον ἀμφιβάλλομεν ἐάν παρα-μένη ἐθνικόν κάι ἐκκλησιαστικόνὅραμα Ἔχει φροντίσει περί αὐτοῦὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης καί οἱοἰκουμενισταί Ἀρχιερεῖς οἱ ὁποῖοιἰσοπεδώνουν τούς Ἱερούς Κανό-νας τό Σύμβολον τῆς Πίστεως καίτάς ἀποφάσεις τῶν ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων εἰς τό ὄνομα τῆς ψευδοε-νώσεως τῶν Ὀρθοδόξων Χρι-στιανῶν μετά τῶν Παπικῶν τῶνΜονοφυσιτῶν κλπ Ἐάν ἐπαναλει-τουργήση ἡ Θεολογική Σχολή τῆςΧάλκης θά διδάξη τήν Ὀρθόδοξονθεολογίαν ἤ τήν μεταπατερικήν καίἐκείνην ἡ ὁποία ἀναγνωρίζει ὅλαςτάς αἱρετικάς laquoἘκκλησίαςraquo ὡς κα-νονικάς καί σωζούσας Μᾶλλον θάσυμβῆ τό δεύτερον ἐάν κρίνωμεντόσον ἀπό δηλώσεις ἐκπροσώπωντοῦ Φαναρίου ὅσον καί ἀπό τάς δη-λώσεις Οἰκουμενιστῶν Ἀρχιερέωντῆς Ἑλλάδος

Ἡ Ἑλληνική Κυβέρνησις ὀφείλειπλέον νά παύση νά ἀσχολῆται μέτήν Θεολογικήν Σχολήν τῆς Χάλ-κης ἐκτός καί ἄν τό Φανάριον καί οἱἈρχιοικουμενισταί Ἀρχιερεῖς στα-ματήσουν τό φθοροποιόν ἔργον εἰς

βάρος τῆς Ὀρθοδόξου θεολογίαςκαί Ἐκκλησίας Ἄλλωστε τήν ὑπό-θεσιν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆςΧάλκης τήν ἔχουν ἀναλάβει laquoἐργο-λαβικῶςraquo αἱ Ἡνωμέναι Πολιτεῖαιτῆς Ἀμερικῆς αἱ ὁποῖαι ὅμως δένἐνδιαφέρονται διά τό περιεχόμενοντῶν μαθημάτων τῆς Σχολῆς ἀλλάδιά νά ἀποδείξουν εἰς τόν κόσμονὅτι ἡ Τουρκία εἶναι μία πραγματικήδημοκρατία εἰς τήν ὁποίαν βασι-λεύει ἡ θρησκευτική ἐλευθερία

Τά ἀνωτέρω καταδεικνύονται καίἀπό ἐπιστολήν τήν ὁποίαν ἀπέστει-λε πρός τόν Οἰκουμενικόν Πατριάρ-χην ἡ ἀποχωρήσασα ὑπουργόςἘξωτερικῶν τῶν ΗΠΑ κ ΧίλαρυΚλίντον ἡ ὁποία ἐπί τέσσερα ἔτηδέν ἠδυνήθη νά πείση τήν πολιτικήνκαί στρατιωτικήν ἡγεσίαν τῆς Τουρ-κίας διά τήν ἐπαναλειτουργίαν τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης Ἡἐπιστολή τῆς κ Κλίντον πρός τόνΟἰκουμενικόν Πατριάρχην ἔχει ὡςἀκολούθωςlaquoἩ Ὑπουργός ἘξωτερικῶνΟὐάσιγκτων 30 Ἰανουαρίου 2013 Παναγιώτατον Βαρθολομαῖον Α´Οἰκουμενικόν ΠατριάρχηνΚωνσταντινουπόλεωςἸσταμπούλΠαναγιώτατε

Ὑπῆρξε τιμή δι᾽ ἐμέ νά ἐργασθῶμαζί σας κατά τήν θητείαν μου ὡςὙπουργοῦ Ἐξωτερικῶν Ὁμοῦἐπράξαμε πολλά διά νά προωθήσω-μεν τήν διαθρησκειακήν καίδια‒εθνικήν κατανόησιν καί νά προ-βάλωμεν τά θέματα θρησκευτικῆςἐλευθερίας ἐν Τουρκίᾳ καί πέραναὐτῆς

Ἀποτελεῖτε ἔμπνευσιν διά πολ-λούς μέ τάς συμβολάς σας εἰς τήνπλουσίαν παράδοσιν θρησκευτικῆςποικιλίας ἐν Τουρκίᾳ Προσβλέπωπρός τήν ἡμέραν καθ᾽ ἥν ἡ Σχολήτῆς Χάλκης θά ἀνοίξῃ καί πάλιν τάςπύλας της ὡς ἕν λαμπρόν σύμβο-λον θρησκευτικῆς ἐλευθερίας

Καθώς ἑτοιμάζομαι νά ἀποχωρή-σω τῆς ὑπηρεσίας μου παρακαλῶνά γνωρίζετε ὅτι ἔχετε τάς καλυτέ-ρας τῶν εὐχῶν μου διά μεγάληνἐπιτυχίαν καί εὐτυχίαν εἰς ὅλας τάςμελλοντικάς δράσεις σας καί διάτήν συνεχῆ εὐστάθειαν τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου

Μετά θερμῶν προσρήσεων δια-τελῶ

Εἰλικρινῶς ὑμετέραHillary Rodham Clintonraquo

ΠΟΙΑ ἀλήθεια εἶνε πολυώνυμη ῾Η ἐξ ἀποκαλύψεως ἀλήθεια ῾Ηἀλήθεια τὴν ὁποία ἀπο κάλυψε ἐκεῖνος ὁ ὁποῖος ἦλθε ἀπὸ τὴνὑψίστη σφαῖρα τοῦ οὐρανοῦ ὅπου laquoοὐδεὶς ἀναβέβηκενraquo οὔτε

ἄνθρωπος οὔτε ἄγγελος γιὰ νὰ γνωρίσῃ καὶ νὰ μᾶς φανερώσῃ laquoτὰἐπουράνιαraquo ( Ιωάν γ´ 12 13) laquoΤὰ ἐπουράνιαraquo κατέβηκε στὴ γῆ καὶ μᾶςφανέρωσε laquoὁ ἐπουράνιοςraquo (Α´ Κορ ιε´ 48 49) ὁ Υψιστος Τὴν ὑψίστηἀλήθεια μᾶς φανέρωσε ἐκεῖνος ὁ ὁποῖος εἶνε καὶ ὀνομάζεται laquoὁἈμήνraquo (᾿Αποκ γ´ 14) laquoἡ Ἀλή θειαraquo (᾿Ιωάν ιδ´ 6) καὶ ὅταν κήρυττε καὶδιακήρυττε τὴν ἀλή θεια ὡς διδάσκαλος μὲ ἀπόλυτη καὶ μοναδικὴἔννοια ὡς ὑψίστη αὐ θεντία ἔλεγε μόνον αὐτός laquoἀμὴν ἀμὴν λέγωὑμῖνraquo (᾿Ιωάν α´ 52 ε´ 19 κἄ)

Καὶ γιατί ἡ ἐξ ἀποκαλύψεως ἀλή θεια εἶνε πολυώνυμη Διότι εἶνε πο-λυσήμαντη Οἱ πολλὲς ὀνομασίες της ἐκφράζουν τὶς πολλὲς σημασίεςτης ᾿Αναφέρουμε τὶς ὀνομασίες μὲ τὶς σημασίες

Πρῶτον ὅτι ἀποκάλυψε ὁ Χρι στός ὁ ἐνανθρωπήσας Θεός ὀνο -μάζεται laquoἀλήθειαraquo ἐν ἀντιθέσει πρὸς τὸ ψεῦδος καὶ τὴν πλάνη καὶδιότι σημαίνει τὴν πραγματικότητα Πολλὲς δὲ φορὲς ἡ ἀποκάλυψιτοῦ Χριστοῦ ὀνομάζεται laquoἡ ἀλήθειαraquo μὲ ἄρθρο καὶ ἄνευ προσδιορι-σμοῦ διότι εἶνε ἡ κατ᾿ ἐξοχήν ἡ ὑψίστη καὶ μὲ ἀπόλυτη ἔννοιαἀλήθεια ᾿Ενώπιον τοῦ Πιλάτου ὁ ᾿Ιησοῦς διακήρυξε laquo᾿Εγὼ εἰς τοῦτογεγέν νημαι καὶ εἰς τοῦτο ἐλήλυθα εἰς τὸν κόσμον ἵνα μαρτυρήσω τῇἀληθείᾳraquo (᾿Ιωάν ιη´ 37)

῾Η ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ ὀνομάζεται laquoεὐαγγέλιονraquo διότι εἶνε ἡκαλὴ ἀγγελία τὸ πιὸ σημαντικὸ καὶ εὐχάριστο νέο ὅτι ὁ ἁμαρτωλὸςκαὶ ὑπόδικος ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ ἄνθρωπος σώζεται καὶ κληρονομεῖβασιλεία οὐρανῶν γιὰ νὰ χαίρῃ καὶ νὰ δοξάζεται στὴν ἀπέραντηαἰωνιότητα laquoΤὸ εὐαγγέλιον τῆς σωτηρίαςraquo λέγει ὁ Παῦλος (᾿Εφ α´13) laquoΤὸ εὐαγγέλιον τῆς βασιλείαςraquo λέγει ὁ Ματθαῖος καὶ ὁ Χριστός(Ματθ δ´ 23 θ´ 35 κδ´ 14)

῾Η ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ ὀνομάζεται laquoἐντολὴraquo μὲ τὴν ἔννοια laquoδιδα-σκαλίαraquo ῾Ο Ἀπ Παῦλος παραγ γέλλει στὸν ἐπίσκοπο Τιμόθεο laquoτη ρῆ -σαι τὴν ἐντολὴν ἄσπιλον ἀνε πίληπτονraquo (Α´ Τιμ στ´ 14) νὰ κρα τήσῃδηλαδὴ τὴ διδασκαλία τοῦ Χριστοῦ ἀκηλίδωτη ἄψογη ῾Ο Πέ τρος γι᾿αὐτούς ποὺ γνώρισαν τὴν ἀλήθεια καὶ τὴν ἐγκατέλειψαν καὶἐπανῆλθαν στὴν κοσμικὴ ζωή γράφει laquoΚρεῖσσον ἦν αὐτοῖς μὴ ἐπε-γνωκέναι τὴν ὁδὸν τῆς δικαι οσύνης ἢ ἐπιγνοῦσιν ἐπιστρέψαι ἐκ τῆςπαραδοθείσης αὐτοῖς ἁγίας ἐντολῆςraquo (Β´ Πέτρ β´ 21) ῏Ηταν δηλαδὴκαλλίτερα γι᾿ αὐτοὺς νὰ μὴν εἶχαν γνωρίσει τὴν ὁδὸν τῆς εὐσεβείαςπαρά ἀφοῦ τὴ γνώρισαν νὰ ἐγκαταλείψουν τὴν ἁγία διδασκαλία ποὺπαραδόθηκε σ αὐτούς Καὶ ὁ Ιωάννης γράφει laquoἈδελφοί οὐκ ἐντολὴνκαινὴν γράφω ὑμῖν ἀλλ᾿ ἐντολὴν παλαιάν ἣν εἴχετε ἀπ᾿ ἀρχῆς ῾Ηἐντολὴ ἡ παλαιά ἐστιν ὁ λόγος ὃν ἠκούσατε ἀπ᾿ ἀρχῆς Πάλινἐντολὴν καινὴν γράφω ὑμῖνraquo (Α´ Ιωάν β´ 7-8) Μεταφράζουμε Αδελ-φοί δὲν σᾶς γράφω καινούργια διδασκαλία ἀλλὰ διδασκαλία παλαιάποὺ εἴχατε ἀπὸ τὴν ἀρχή Η διδασκαλία ἡ παλαιὰ εἶνε τὸ κήρυγμα ποὺἀκούσατε ἀπὸ τὴν ἀρχή ᾿Εν τούτοις ἡ διδασκαλία ποὺ σᾶς γράφωεἶνε καινούργια ῾Ο ἀπόστολος θέλει νὰ εἰπῇ ῾Η χριστιανικὴ διδα-σκαλία παραμένει πάντοτε καινούργια σύγχρονη καὶ ἐφαρμόσιμη

῾Η ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ ὀνομάζεται ἀπὸ τὸν Παῦλο laquoὑγιαίνουσα δι-δασκαλίαraquo (Α Τιμ α 10 Β Τιμ δ 3 Τίτ α 9 β 1) Στὸ Β Τιμ δ 3 ὁ ἀπό -στολος προφητεύει laquo῎Εσται καιρὸς ὅτε τῆς ὑγιαινούσης διδασκαλίαςοὐκ ἀνέξονταιraquo Εἶνε ὁ καιρὸς τῆς ἀποστασίας Καὶ στὸ Τίτ β´ 1 πα-ραγγέλλει laquoΣὺ δὲ λάλει ἃ πρέπει τῇ ὑγιαινούσῃ διδασκαλίᾳraquo

Η ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ἀλήθεια φέρει ἐπίσης τὴν ὀνομασία laquoἡ καλὴ διδα-σκαλίαraquo (Α´ Τιμ δ´ 6) laquo᾿Εντρεφόμενος τοῖς λόγοις τῆς πίστεως καὶ τῆςκαλῆς διδασκαλίαςraquo γράφει ὁ ἀπόστολος στὸν ἐπίσκοπο ᾿Ανα-τρεφόμενος μὲ τοὺς λόγους τῆς πίστεως καὶ τῆς καλῆς διδασκαλίαςΟἱ λόγοι τῆς πίστεως συνιστοῦν τὴν καλή τὴν ἰδανικὴ διδασκαλίαΚαμμία ἀνθρωπίνη διδασκαλία δὲν φθάνει τὴ χριστιανικὴ διδασκαλίαΚαὶ καμμία ἀνατροφὴ δὲν φθάνει τὴν ἀνατροφὴ μὲ τοὺς λόγους τῆςχριστιανικῆς διδασκαλίας

Ἡ ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ ὀνομάζεται laquoἡ πίστιςraquo διότι εἶνε ἀντι-κείμενον πίστεως πρέπει νὰ πιστεύεται καὶ πιστεύεται ἀπὸ τοὺς ἀκο-λούθους τοῦ Χριστοῦ Λέγοντας ὁ Ἀπ Παῦλος laquoπρὸ τοῦ ἐλθεῖν τὴνπίστινraquo καὶ laquoἐλθούσης τῆς πίστεωςraquo (Γαλ γ´ 23 25) ἐννοεῖ τὴ διδα-σκαλία τῆς Καινῆς Διαθήκης τὴ νέα Θρησκεία τὴ χριστιανική τὸνΧριστιανισμό Αὐτὸ ἐννοεῖ πολλὲς φορὲς ὁ Παῦλος Αὐτὸ ἐννοεῖ ὁἀδελφόθεος Ιάκωβος ὅταν λέγῃ laquoΜὴ ἐν προσωποληψίαις ἔχετε τὴνπίστιν τοῦ Κυρίου ἡμῶν ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ τῆς δόξηςraquo (᾿Ιακ β´ 1) Αὐτὸἐννοεῖ καὶ ὁ ἀδελφόθεος Ιούδας ὅταν λέγῃ laquo᾿Επαγωνίζεσθαι τῇ ἅπαξπαραδοθείσῃ τοῖς ἁγίοις πίστειraquo καὶ laquoτῇ ἁγιωτάτῃ ὑμῶν πίστει ἐποι-κοδομοῦντες ἑαυτούςraquo (᾿Ιούδ 3 καὶ 20) Αὐτὸ ἐννοεῖ καὶ ὁ Χριστόςὅταν στὸν ἄγγελο ndash ἐπίσκοπο τῆς ἐκ κλησίας τῆς Περγάμου λέγειlaquoοὐκ ἠρνήσω τὴν πίστιν μουraquo (᾿Αποκ β´ 13) τουτέστι δὲν ἀρνήθηκεςτὴ χριστιανικὴ πίστι ῾Υπάρχει πίστις μὲ τὴν ἔννοια τοῦ πιστεύειν καὶπίστις μὲ τὴν ἔννοια τοῦ πιστευομένου τῆς χριστιανικῆς διδασκαλίαςτῆς χριστιανικῆς Θρησκείας Εἰς τὴν φράσιν τοῦ Παύλου laquoδικαιοσύνηΘεοῦ ἐν αὐτῷ ἀποκαλύπτεται ἐκ πίστεως εἰς πίστινraquo (῾Ρωμ γ´ 17) ἡλέξις laquoπίστιςraquo χρησιμοποιεῖται καὶ μὲ τὶς δύο ἔννοιες δηλαδὴ καὶ μὲτὴν ἔννοια τοῦ πιστεύειν καὶ μὲ τὴν ἔννοια τοῦ πιστευομένου ῾Ηφράσις σημαίνει ὅτι στὸ εὐαγγέλιο φανερώνεται ὅτι ὁ Θεὸς δι-καιώνει τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ πίστι στὴν πίστι μὲ τὸ νὰ πιστεύῃ ὁ ἄνθρω-πος στὴ χριστιανικὴ πίστι στὸ Χριστιανισμό

῾Η χριστιανικὴ ἀλήθεια ἤ ἄλλως ἡ χριστιανικὴ πίστις ὀνομάζεταικαὶ laquoὁμολογίαraquo (῾Εβρ γ´ 1 δ´ 14) καὶ laquoκαλὴ ὁμολογίαraquo (Α´ Τιμ στ´ 13)διότι πρέπει νὰ ὁμολογῆται laquoΚαρ δίᾳ πιστεύεται εἰς δικαιο σύνηνστόματι δὲ ὁμολογεῖται εἰς σωτηρίανraquo γράφει ὁ Ἀπ Παῦλος (῾Ρωμ ι´10) Μὲ τὴν καρδιὰ βιώνεται πίστις γιὰ δικαίωσι καὶ μὲ τὸ στόμα γίνε-ται ὁμολογία γιὰ σωτηρία Δὲν ἀρκεῖ νὰ πιστεύῃ κανείς πρέπει καὶ νὰὁμολογῇ

ΗΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ἀλήθεια ἢ πίστις ὀνομάζεται καὶ laquoπαρακαταθήκηraquoδιότι εἶνε πολύτιμος θησαυρός Φωνάζει ὁ ἀπόστολος πρὸς τὸν

ἐπίσκοπο laquo῏Ω Τιμόθεε τὴν παρακαταθήκην φύλαξον ἐκ τρεπόμενοςτὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσε-ως ἥν τινες ἐπαγγελλόμενοι περὶ τὴν πίστιν ἠστόχησανraquo (Α´ Τιμ στ´20-21) ῏Ω Τιμόθεε Τὸν πολύτιμο θησαυρὸ τῆς ἀληθείας ποὺ σοῦἐμπιστεύθηκε ὁ Κύριος φύλαξε ἀποφεύγοντας τὶς βλάσφημεςφλυαρίες καὶ ἀντιλογίες (ἤ ἀντιφάσεις) τῆς laquoγνώσεωςraquo ἡ ὁποίαψευδῶς ὀνομάζεται ἔτσι Μερικοὶ μὲ τὴν ἀξίωσι ὅτι κατέχουν αὐτὴ τὴlaquoγνῶσιraquo ἀστόχησαν ὡς πρὸς τὴν πίστι (ἐξέπεσαν ἀπὸ τὴ χριστιανικὴπίστι)

᾿Επειδὴ αἱρετικοὶ νόθευσαν τὴ χριστιανικὴ ἀλήθεια διέστρεψαν τὴχριστιανικὴ πίστι ἡ Εκκλησία ἡ ὁποία εἶνε laquoστῦλος καὶ ἑδραίωμα τῆςἀληθείαςraquo (Α´ Τιμ γ´ 15) πρὸς διάκρισι ἀπὸ τὶς αἱρέσεις ὠνόμασε τὴνπίστι της ᾿Ορθοδοξία ὀρθὴ πίστι Καὶ πρὸ ἡμερῶν ἡ ᾿Εκκλησία μὲπολλὴ ἐπισημότητα ἑώρτασε καὶ πανηγύρισε τὴν ᾿Ορθοδοξία καὶ τὸνθρίαμβό της κατὰ τῶν αἱρέσεων ἀναφωνώντας laquoΟἱ προφῆται ὡςεἶδον οἱ Απόστολοι ὡς ἐδίδαξαν ἡ Εκκλησία ὡς παρέλαβεν οἱ Διδά -σκαλοι ὡς ἐδογμάτισαν ἡ Οἰκου μένη ὡς συμπεφώνηκεν ἡ χάρις ὡςἔλαμψεν ἡ ἀλήθεια ὡς ἀποδέδεικται τὸ ψεῦδος ὡς ἀπελήλαται ἡσοφία ὡς ἐπαρρησιάσατο ὁ Χρι στὸς ὡς ἐβράβευσεν οὕτω φρο-νοῦμεν οὕτω λαλοῦμεν οὕτω κηρύσσομεν Χριστὸν τὸν ἀληθινὸνΘεὸν ἡμῶν καὶ τοὺς αὐτοῦ Αγί ουςhellipΑὕτη ἡ πίστις τῶν Αποστό λωναὕτη ἡ πίστις τῶν Πατέρων αὕτη ἡ πίστις τῶν ᾿Ορθοδόξων αὕτη ἡπίστις τὴν Οἰκουμένην ἐστήριξενraquo

ΜΕ ΠΟΛΛΕΣ καὶ πολὺ σημαντικὲς ὀνομασίες καὶ παραθέσεις ἀπὸτὴν Καινὴ Διαθήκη δείξαμε τί ἔφερε ἀπὸ τὸν οὐρανὸ στὴ γῆ ὡς

θεία ἀποκάλυψι ὁ Κύριος καὶ Θεὸς καὶ Σωτὴρ ᾿Ιησοῦς Χριστός Καὶπράξαμε τοῦτο γιὰ νὰ φανῇ πόσο ἀπέχουν ἀπὸ τὴν ᾿Ορθοδοξία οἱτελέσαντες τὴν ἑορτή της ῾Ιεράρχες καὶ Πρωθιεράρχες καθὼς καὶθεολόγοι καὶ ἄλλοι λεγόμενοι ᾿Ορθόδοξοι χριστιανοί οἱ ὁποῖοι φρο-νοῦν καὶ ἐνεργοῦν τὰ τῆς χειρότερης κακοδοξίας τῆς παναιρέσεωςκαὶ πανθρησκείας τοῦ Οἰκουμενισμοῦ Ο Χριστός ὅπως ἄλλοτε κατὰτῶν κακῶν ταγῶν καὶ ὁδηγῶν τοῦ Ισραήλ ἔτσι καὶ σήμερα ἐξαπολύειμύδρους κατὰ τῶν laquoἡμετέρωνraquo οἰκουμενιστῶν laquoΟὐαὶ ὑμῖν γραμμα-τεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί διότι ἐμφανίζεσθε ὡς ᾿Ορθόδοξοι καὶεἶσθε κακόδοξοι Οὐαὶ ὑμῖν γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί διότιὁμιλεῖτε περὶ ἀγάπης καὶ σπεύδετε καὶ τιμᾶτε τοὺς κακοδόξους καὶδιώκετε τοὺς Ορθοδόξους Οὐαὶ ὑμῖν γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑπο-κριταί διότι μὲ τὰ αἱρετικὰ φρονήματά σας καὶ διαβήματά σας ἐγίνα-τε ἀρνηταὶ τῆς ἁγιωτάτης πίστεώς μου ῎Οφεις γεννήματα ἐχιδνῶνπῶς φύγητε ἀπὸ τῆς κρίσεως τῆς γεέννηςraquo

Κύριε καὶ Θεέ κάνε ἐπέμβασι στὴν ᾿Εκκλησία σου τὴν ὁποίαἀπέκτησες μὲ τὸ ἴδιο σου τὸ αἷμα καὶ ἀπομάκρυνε τοὺς κακοὺς ἀπὸτὶς ἐξουσίες καὶ στήριξε τοὺς πιστοὺς γιὰ τὴ δόξα τοῦ ὀνόματός σου᾿Αμήν

ΠΟΛΥΩΝΥΜΗ Η ΑΛΗΘΕΙΑΤοῦ κ Νικολάου ᾿Ιω Σωτηροπούλου Θεολόγου

Ὁ Σεβ Ἀχελώου κ Εὐθύμιος διά τόν μακαριστόνΜητροπολίτην πρώην Ἀττικῆς κυρόν ΝικόδημονΕἰς τό ἔνθετον τῆς ἐφημερίδος

laquoδημοκρατίαraquo διά τήν Ὀρθοδο-ξίαν ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἀχε-λώου κ Εὐθύμιος ἔγραψε τό ἀκό-λουθον ἄρθρον διά τόν μακαρι-στόν Μητροπολίτην πρώην Ἀτ -τικῆς κυρόν Νικόδημον

laquoὉ μητροπολίτης ΝικόδημοςΓκατζιρούλης ὑπῆρξε μία ἐξέχου-σα φυσιογνωμία ποὺ μὲ τὴνμορφὴ καὶ τὸ ἔργο του σφράγισετὰ τελευταῖα 50 χρόνια τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ βίου τῆς Ἑλλάδος

Προικισμένος μὲ πολλὰ καὶ ἰδι-αίτερα χαρίσματα διακόνησε θεο-φιλῶς ὄχι μόνο τὸ ποίμνιό τουἀλλὰ καὶ εὐρύτατα σύνολα τῶνμελῶν τῆς Ἐκκλησίας Ὁ κηρυκτι-κός λόγος του πατερικὸς καὶ ἀφυ-πνιστικός Τὸ συγγραφικὸ ἔργοτου ἐκτεταμένο μὲ σειρὰ ἐκδόσε-ων πνευματικῆς οἰκοδομῆς καὶὀρθοδόξου μαρτυρίας

Ἰδιαίτερη ἡ ἀναφορά του στὰκείμενα τῶν ἁγίων Πατέρων τῆςἘκκλησίας καὶ σφοδρὴ ἡ ἐπιθυμίατου νὰ μεταφέρει στὸ σύγχρονοπλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας τοὺς θη-σαυροὺς τῆς Πατερικῆς παραδό-σεως Ἡ πλούσια καὶ θεοφιλὴςδιακονία τοῦ Μητροπολίτου Νικο-δήμου διεκόπη ἀποτόμως καὶὅλως ἀντικανονικῶς Ἐξεθρονί-σθη βιαίως ἀπὸ τὸν θρόνο τῆς Μη-

τροπόλεώς του χωρὶς καμιὰ δυνα-τότητα δικαστικῆς ἀποκατάστα-σης

Ἔτσι ἄρχισε μία νέα ὀδυνηρὴκαὶ σταυρώσιμη περίοδος τῆςζωῆς του ποὺ διήρκεσε 40 περί-που χρόνια μέχρι τὴν κοίμησήτου Μὲ ἀκατάβλητη ὑπομονὴ καὶκαρτερία ἐσήκωσε τὸν σταυρὸτῆς ἀδίκου μεταχείρισής του ἀπὸτὴν διοίκηση τῆς Ἐκκλησίας Προσ -πάθησε μὲ σειρὰ δημοσιευμάτωντου νὰ πληροφορήσει τὴν διοίκη-ση τῆς Ἐκκλησίας καὶ τὸ πλήρωματῆς Ἐκκλησίας γιὰ τὴν ἐκκλησια-στικὴ αὐτὴ ἐκκρεμότητα χωρὶςὅμως κανένα ἀποτέλεσμα Τὸν δί-καιο αὐτὸ ἀγώνα του τὸν συνέχισεμέχρι τὴν αἰφνίδια θανή του

Ἡ ἄχρηστη αὐτὴ περιπέτειαἐζημίωσε καὶ τὴν Ἐκκλησία καὶτὸν ἴδιο Ἡ διοίκηση τῆς Ἐκκλη-σίας στερήθηκε τὴ συμβολὴ ἑνὸςσοφοῦ καὶ ἔμπειρου μέλους τηςκαὶ ὁ ἴδιος ἔχασε τὴν εὐκαιρία νὰἀναπτύξει τὸ πολυτάλαντο χάρι-σμά του Ἡ ζημιὰ ἦταν διπλή Ἡπληγὴ αὐτὴ στὸ σῶμα τῆς Ἐκκλη-σίας πού λέγεται ldquoἐκκλησιαστικὸπρόβλημαrdquo θὰ παραμένει ἀνοιχτὴ-τὶς οἶδε- γιὰ πολλὰ ἀκόμη χρό-νια

Τοῦ μητροπολίτου Νικοδήμουἀδελφοῦ καὶ συλλειτουργοῦ ἡμῶνγενομένου αἰωνία ἡ μνήμηraquo

Ὁ καθηγητὴς τοῦ Πανεπιστημίου κ Ἡ Ρεράκης ἐξηγεῖ

ΔΙΑΤΙ ΕΙΝΑΙ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΙΚΟΝΤΟ ΝΕΟΝ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

Ἡ ἐφημερὶς laquoἜρευνα Τρικά-λωνraquo τῆς 27ης Μαρτίου παρου-σίασε ρεπορτὰζ ἀπὸ ὁμιλίαν τοῦΚαθηγητοῦ Χριστιανικῆς Παιδα-γωγικῆς εἰς τὸ πνευματικὸν κέν-τρον τῆς Ἱ Μητροπόλεως Τρίκκηςκαὶ Σταγῶν Συμφώνως πρὸς τὸ δη-μοσίευμα τῆς ἐφημερίδος

laquoΚριτικὴ γιὰ τὸ νέοπρόγραμμα σπουδῶν

στὰ ΘρησκευτικάἈπαράδεκτο χαρακτήρισε ἀπὸ

τὰ Τρίκαλα τὸ νέο πρόγραμμασπουδῶν γιὰ τὰ Θρησκευτικὰ ὁκ Ἡρακλῆς Ρεράκης καθηγητὴςΠαιδαγωγικῆς ndash Χριστιανικῆς Παι-δαγωγικῆς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ Ἀριστοτέλειου ΠανεπιστήμιουΘεσσαλονίκης

Ὁ κ Ρεράκης ἦταν κεντρικὸςὁμιλητὴς σὲ ἐκδήλωση ποὺ διορ -γάνωσε ἡ Ἱερὰ Μητρόπολη Τρίκ -κης καὶ Σταγῶν καὶ ἡ ΠανελλήνιαἝνωση Θεολόγων (ΠαράρτημαΤρικάλων)

Θέμα τῆς ἐκδήλωσης ποὺ διορ-γανώθηκε στὸ πνευματικὸ κέντρο

τῆς Ἱερᾶς Μητρόπολης Τρίκκηςκαὶ Σταγῶν ἀποτέλεσε ἡ ldquoὈρθο-δοξία καὶ σύγχρονη Θρησκευτικὴἀγωγήrdquo

Ὁ κ Ρεράκης ἀπὸ τοῦ βήματοςἐξαπέλυσε σφοδρότατη κριτικὴστὸ νέο Πρόγραμμα Σπουδῶν γιὰτὰ Θρησκευτικά ldquoποὺ ἀποδομεῖὅτι ἱερὸ καὶ ὅσιο ἔχουν τὰὀκτάχρονα παιδιὰ τοῦ ΔημοτικοῦΣχολείουrdquo

ldquoΠολιτεία καὶ Ἐκκλησία ὀφεί -λουν νὰ σκεφτοῦν ἀρκετὰ καλά νὰμελετήσουν τὸ συγκεκριμένο πρό -γραμμα σπουδῶν ποὺ κατα -στρέφει τὴν θρησκευτικότητα τῶνπαιδιῶν τῆς Ἑλλά δας Ὀφείλουννὰ ἐπαναφέρουν τὰ πράγματα ὡςἔ χουν Τὸ πρόγραμμα βρίσκεταιἀκόμη σὲ πειραματικὸ στά -διο Μπο ρεῖ νὰ σταματήσει νὰ ἀπο-συρθεῖ Κρίνεται ἀναγκαία ἡ ἐξέτα-σή του ἀπὸ παιδαγωγούς ποὺ γνω -ρίζουν πραγματικὰ τί μπορεῖ νὰ δι-δαχτεῖ στὰ παιδιὰ καὶ πότεrdquo ση-μείωσε μεταξὺ τῶν ἄλλων στὴνὁμιλία του ὁ καθηγητής

Λίγο πρὶν τὴν ὁμιλία τὴν ἐκδή -λωση προλόγισε ὁ π ἈπόστολοςΜανώληςraquo

Μέ ἀφορμήν τήν προβολήν των ἀπό τήν ἐκπομπήν laquoἈρχονταρίκιraquo

ΟΙ ΑΡΙΣΤΕΡΟΙ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ ΚΑΙ ΤΙΝΕΣ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΟΙΜονομερής ἡ ἐκπομπή τοῦ Σεβ Δημητριάδος κ Ἰγνατίου διά νά αὐξήση τάς μετοχάς του εἰς τήν ἀριστεράνπολιτικήν παράταξιν Ὁ Σεβ Σισανίου νομιμοποιεῖ καί ἀμνηστεύει τούς οἰκονομικούς μετανάστας οἱ ὁποῖοιεἶναι φανατικοί μουσουλμάνοι Τό βιβλίον τοῦ μακαριστοῦ Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου καί δήλωσις τοῦσημερινοῦ Ἀρχιεπισκόπου ὅτι εἶναι ἀριστερός Ἡ δήλωσις τοῦ κ Τσίπρα ὅτι δέν πιστεύει διότι εἶναι ἄθεος

Ὑπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Αἰγιαλείας καί Καλαβρύτων κ Ἀμβροσίου

ΜΕ ΠΟΝΟ ψυχῆς στὸ τηλεο-πτικὸ πρόγραμμα τῆς ΕΤ 1(σήμερα τὸ πρωΐ Κυριακὴ

31η Μαρτίου ἐἔ) παρακολουθήσα-με μία ἐκπομπή τὴν ὁποία ἐπιμε-λεῖται καὶ συντονίζει καὶ στὴν ὁποίαπροΐσταται ὁ ἀγαπητός μας Μητρο-πολίτης Δημητριάδος καὶ Ἁλμυροῦκ Ἰγνάτιος Ἦταν ἀφιερωμένη στὸπρόσφατο Συνέδριο μὲ θέμα ldquoΕΚ-ΚΛΗΣΙΑ καὶ ΑΡΙΣΤΕΡΑrdquo ἦταν δὲ ὁλο-φάνερη ἡ προσπάθεια τοῦ Μητρο-πολίτου-οἰκοδεσπότου νὰ προβληθῆτὸ συνέδριο αὐτό γενικώτερα δὲ ἡἀριστερὴ κουλτούρα

Θέλουμε ἀπὸ τὴ θέση αὐτὴ νὰἐκφράσουμε τὴν ἔντονη διαμαρτυ-ρία μας Ἡ ἐνασχόληση τοῦ ΣεβΜητροπολίτου κ Ἰγνατίου μὲ τὸἀντικείμενο αὐτὸ δὲν μπορεῖ νὰ ἔχειἄλλη ἐξήγηση παρὰ μόνο τὴν ἐπι-θυμία νὰ ldquoἁγιοποιηθῆrdquo ἕνα Συνέδριοποὺ οὔτε ἀναγκαῖο ἦταν οὔτε με-γάλης ἀποδοχῆς ἔτυχε ἀπὸ τὴνπλευρὰ τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ πληρώ-ματος

Ἕνα μεγάλο λάθος τῆς ἐκπομ πῆςἦταν ὅτι δὲν ἔθετε σὲ ὑπότι τλουςτὸ ὄνομα τῶν ἐπὶ μέρους συν -ομιλητῶν του συνεχῶς ὥστε νὰμποροῦμε νὰ γνωρίζουμε τὰ πρόσ -ωπα καὶ συνεπῶς νὰ ἐκτιμήσουμεἀρκούντως τὰ λεγόμενα

Τὸ ὑπερβέβαιο ἀποτέλεσμα τῆςἐκπομπῆς αὐτῆς ἦταν ἡ προσωπικὴπροβολὴ τοῦ Μητροπολίτου Βλέπε-τε ὁ Σέβ κ Ἰγνάτιος ἔχει ἱκανοποι-ητικὴ φωτογένεια καὶ ἔτσι ὅλοι οἱἹεράρχες ἔχουμε κερδίσει ἀπὸ τὴνἄποψη ὅτι τουλάχιστον ἕνας ldquoὄμορ-φοςrdquo Ἀρχιερεὺς φαινόταν ἀπὸ τὸγυαλὶ τῆς τηλεοράσεως στὰ μάτιατοῦ Ἑλληνικοῦ Λαοῦ γιὰ ἀρκετὴὥρα

Ὁ Σεβ ΘεσσαλονίκηςΣτὴν ἀντίπερα ὄχθη ἀκριβῶς τὸ

ἴδιο πρωϊνὸ ὁ Παναγιώτατος Μη-τροπολίτης Θεσσαλονίκης κ Ἄνθι-μος στὸ κήρυγμά του ἀπὸ τὸν πα-νηγυρίζοντα ναὸ τοῦ Ἁγ Γρηγορίουτοῦ Παλαμᾶ πολεμοῦσε τὴν ἀρι-στερὴ δολιοφθορὰ τῆς laquoἐθνι κῆςσυν ειδήσεως καὶ αὐτοσυνειδησίαςμαςraquo Μὲ πειστικὸ καὶ συγχρόνωςἤρεμο τρόπο παρουσιάζοντας ἀδι -αμφισβήτητα τεκμήρια ἔθετε καυτὰἐρωτήματα γιὰ τὴν καταλυτικὴ δρά-ση τῆς ἀριστερόστροφης κουλτού-ρας στὸν τόπο μας καὶ τὴν δια-στροφὴ τῆς ἱστορικῆς ἀλήθειας μέ-σα ἀπὸ τὰ διδακτικὰ βιβλία τοῦ Δη-μοτικοῦ καὶ τοῦ Γυμνασίου Μεταξὺτῶν ἄλλων ἀναφέρθηκε καὶ στὴνπροσπάθεια τοῦ ΠΑΜΕ οἱ ὁποῖοι πα-ραμονὲς τῆς 25ης Μαρτίου στημέ-νοι ἔξω ἀπὸ σχολικὰ κτήρια διένει-μαν τὰ ἔντυπά τους στοὺς μαθητέςδιὰ τῶν ὁποίων διατείνονται ὅτι ὁΠαλαιῶν Πατρῶν Γερμανὸς ἦτανἕναςhellip ἀπατεώνας

Ἂς ἐπανέλθουμε λοιπόν στὸνΜητροπολίτη τοῦ Βόλου Ὁ Σεβα-σμιώτατος Δημητριάδος ὑπῆρξε μο-νομερὴς στὴν laquoπεριηγήσήraquo τουὅπως τὴν χαρακτήρισε Ἦταν μερο-ληπτικὸς καὶ μονομερὴς στὴν ἐκ -πομπή του καθʼ ὅσον δὲν προσ -κάλεσε νὰ συνομιλήσουν μαζί τουκαὶ κάποιοι ἀπὸ τὴν ἀντίπερα ὄχθη

Ἡ περίπτωσιςτοῦ Σεβ Σισανίου

Προσκάλεσε πχ τὸν Σεβ Μητρο-πολίτη Σισανίου καὶ Σιατίστης κ

Παῦλο γνωστὸ ἄλλωστε Ἱεράρχηγιὰ κάποιες ἔμμονες ἰδέες του ἀλλὰδὲν εἶχε τὴν καλωσύνη νὰ προσκα-λέσει στὴν ἴδια ἐκπομπή του καὶ κά-ποιους ἄλλους Ἱεράρχες ποὺ θὰεἶχαν νὰ διατυπώσουν μία διαφορε-τικὴ laquoἄποψηraquo Ἔτσι γιὰ μία ἀκόμηφορά ἀκούσαμε τὸν Σεβ Σισανίουνὰ ὑποστηρίζει τὶς γνω στὲς θέσειςτου γιὰ τοὺς οἰκονομικοὺς μετανά-στες φανατικοὺς Μουσουλμάνουςστὴν πλειονότητά τους καὶ ἄρα ὀπα-δοὺς τῆς Τζιχὰντ (δηλ σφάξτε τοὺςἀπίστους) τοὺς ὁποίους ὡραιοποιεῖνομιμοποιεῖ καὶ ἀμνηστεύει ἀλλὰδὲν προσκάλεσε καὶ κάποιους Ἱε -ράρχες ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρὰ τοῦλόφου ὥστε νὰ ἀκουσθῆ καὶ ἡlaquoἄλλη ἄποψηraquo Ἐμεῖς ὡς γνωστόνεἴμαστε στὴν ἀντίπερα ὄχθη Βλέ-πουμε διαφορετικὰ τὰ πράγματαΓιατί ἆραγε δὲν μᾶς προσκάλεσε

Καταγγέλλουμε λοιπόν εὐθέωςὅτι ἡ ἐκπομπὴ τοῦ Σεβ Δημητριά-δος ἦταν μία laquoστημένηraquo ἐκπομπήμία μονομερὴς μία μονολιθική ἄραμία ἀριστερῆς νοοτροπίας ἐκπομπήποὺ δὲν ἤθελε νὰ προβληθῆ ἡ ἀλή-θεια ἀλλὰ μοναδικός της στόχοςἦταν νὰ προωθηθοῦν οἱ ἀριστερὲςἰδέες Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ ὁ ἀγαπη-τός μας ἀδελφὸς Μητροπολίτηςπροσπάθησε νὰ αὐξήσει τὶς Μετο-χές του στὴν ἀριστερὴ πολιτικὴ πα-ράταξη Ἔτσι ἀριστερόστροφοιἈρχιερεῖς πραγματοποίησαν καὶ πά-λι μία ἐπίθεση στὸν Κορμὸ τῆς Ἑλ -λάδος Μπράβο τους

Τό βιβλίοντοῦ μακαριστοῦ Ἀθηνῶν

κυροῦ ΧριστοδούλουΔιερωτώμεθα ὅμως γιατί αὐτὸς ὁ

θυελλώδης ἔρωτας τοῦ Σεβ κἸγνατίου μὲ τοὺς ἀριστερούς Ποτὲἆραγε δὲν ἀνέγνωσε τὸ βιβλίο τοῦμακαριστοῦ Χριστοδούλου μὲ τίτλοΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΟΒΙΕΤΙ-ΚΗΝ ΕΝΩΣΙΝ τοῦ Νικήτα Στροῦβετὸ ὁποῖον ὁ ἀείμνηστος Χριστόδου-λος σὲ νεαρὴ ἀκόμη ἡλικία εἶχε με-ταφράσει ἀπὸ τὴν Γαλλική Ἂς ἐπι-χειρήσει ἐπὶ τέλους νὰ τὸ διαβάσειτώρα ὥστε νὰ μὴ δικαιολογεῖ τοὺςἀριστεροὺς γιὰ τὰ κατὰ τῆς Ἐκκλη-σίας ἐγκλήματά τους μὲ τὰ λόγιαπαληὰ ὑπῆρχε πρόβλημα στὶς σχέ-σεις Ἐκκλησίας καὶ ἈριστερῶνΔηλ Σεβασμιώτατε σήμερα δὲνὑπάρχει πρόβλημα Ἀλλὰ τί λέγωὍταν οἱ Ἱεράρχες ἀσπάζωνται τὴνἀριστερὴ κουλτούρα βεβαίως δὲνὑπάρχει πρόβλημα μὲ τοὺς Ἀριστε-ρούς Μὲ τοὺς κακοδόξους συγ-γνώμην ἤθελα νὰ πῶ μὲ τοὺςὈρθοδόξους() Ἱεράρχες ὑπάρχειπρόβλημα

Ὁ Ἀρχηγός τοῦ ΣΥΡΙΖΑδηλώνει ἐπισήμως ἄθεος

Ἀνταποκρινόμενοι λοιπόν στὴνπρόκληση ποὺ δεχθήκαμε ἀπὸ τὴθέση αὐτὴ σήμερα ἀπὸ τὸ προκλη-τικὸ καὶ ἀπαράδεκτο περιεχόμενοτῆς ἐκπομπῆς προσκαλοῦμε τὸνΣεβ Δημητριάδος κ Ἰγνάτιο νὰ μᾶςσχολιάσει τὰ λόγια τοῦ Ἀρχηγοῦ τοῦΣΥΡΙΖΑ κ Ἀλεξ Τσίπρα Τοῦ κ Τσί-πρα λέγω ὁ ὁποῖος σήμερα ἐμφανί-ζεται σὰν ὁ πιὸ δυναμικὸς ἐκ φρα -στὴς τῆς ἀριστερῆς κουλτούρας Τὰπαρακάτω λόγια εἶπε τὴν 1η Μαρτί-ου 2008 στὴν ἐκπομπὴ τῆς ΝΕΤ (τοῦκ Μανώλη Κοττάκη) μὲ τίτλο laquoἩἄλλη ὄψηraquo Μᾶς τὰ διασώζει ὁ κ

Μιλτ Ἐμμανουηλίδης μὲ ἐπιστολήτου στὴν laquoΕΣΤΙΑraquo ποὺ δημοσιεύθη-κε μόλις χθές στὸ φ τῆς 30ῆς Μαρ-τίου ἐἔ καὶ ἔχουν ἀκριβῶς ὡςἑξῆς

laquoΔὲν θὰ σᾶς κρύψω ὅτι δὲν πι-στεύω Εἶμαιhellip Προσωπικὴ πεποίθη-σή μου εἶναι-εἴτε ἀπὸ τὶς σπουδέςμου εἴτε ἀπὸ τὰ διαβάσματά μουhellipΔὲν εἶμαι χριστιανόςhellip Δὲν εἶμαιθρησκευόμενοςhellip Καὶ πιστεύω ὅτιἴσως οἱ περισσότεροι ποὺ ἀσχο-λοῦνται μὲ τὰ κοινά τῆς Ἀριστερᾶςεἶναι γνωστὸ ὅτι δὲν εἶναι θρη-σκευόμενοιraquo

Σεβασμιώτατε ποιὰ σχέση μπο-ρεῖτε νὰ ἔχετε σεῖς ἕνας Ὀρθόδο-ξος Ἱεράρχης μὲ ἀνθρώπους οἱὁποῖοι ἔχουν τέτοια φρονήματα

Τὰ γυαλιὰ ὅμως σᾶς φορεῖ ὁ κἘμμανουηλίδης ὁ ὁποῖος σχολιάζειτὶς θέσεις τοῦ κ Τσίπρα μὲ πολὺεὔστοχο τρόπο Ὡς ἄξια πολλῆςπροσοχῆς σᾶς μεταφέρω ἐδῶ τὰσχόλια αὐτά στὰ ὁποῖα προέβη ὁ κἘμμανουηλίδης

laquoΕἶναι λυπηρό ἕνας ἐπίδοξοςἡγέτης ἑνὸς φιλοχρίστου ἔθνουςνὰ ὁμολογῆ μὲ δόσιν παρρησίαςδὲν εἶμαι χριστιανὸς καὶ νὰ τὸ πε-ριορίζη δὲν εἶμαι θρησκευόμενοςὅταν μὲ λογικάς βέβαια ἀφαιρέσειςἡ πίστις καὶ ἡ γνῶσις εἶναι σφαῖρεςχωριστές τῆς συνειδησιακῆς ζωῆςΤῆς γνώσεως τὰ πορίσματα ὑπό-κεινται εἰς τὰ κριτήρια τῆς καθαρῆςἐπιστήμης Τῆς θρησκείας ἡ ἐμπει-ρία τρέφεται ἀπὸ τὸ ρίγος καὶ τὴνσυγκίνησιν ποὺ δίνει τὸ ἀνεξιχνία-στο μυστήριο καὶ ἀπὸ τὴν παραμυ-θία ποὺ προσφέρει τὸ ἀκατάληπτοθαῦμα Ο οὐρανός ὁ θάνατος καὶ ὁπόνος τὰ μεγάλα θέματά της Ἡθρησκεία εἶναι τὸ πιὸ σημαντικὸ κε-φάλαιο τῆς πνευματικῆς καὶ κοινω-νικῆς ζωῆς τῆς ἀνθρωπότητος Ἀπότὴν ἀρχή ἀπὸ τὶς ἀπώτατες ἀπαρχὲςτῆς ἀνθρώπινης ὕπαρξης οἱ θεμε-λιώδεις πράξεις τῆς ἀνθρώπινηςζωῆς ἔχουν συγχρόνως παντοῦ θρη-σκευτικὸν χαρακτήραraquo

Πῶς ὁ Σεβ Δημητριάδος ἔγινε Μητροπολίτης

Ἐπιστεγάζοντες τὸ παρὸν σημεί-ωμά μας μόνο καὶ μόνο γιὰ νὰ κα-θησυχάσουμε τὴ συνείδησή μας θὰθέλαμε νὰ ἀπευθυνθοῦμε στὸν ΣεβΔημητριάδος καὶ νὰ τοῦ ποῦμε δη-μοσίως τὰ ἑξῆς

Σεβασμιώτατε ἐν Χριστῷ Ἀδελ φὲκ Ἰγνάτιε

laquoΤὰ δημοσίως πραττόμενα δημο-σίως καὶ ἐλέγχονταιraquo Ἀκοῦστε λοι-πόν ἀπὸ κάποιον πρεσβύτερο τόσοκατὰ τὴν ἀρχιερωσύνη ὅσο καὶκατὰ τὴν ἡλικία Ἱεράρχη καὶ ἀδελ-φό σας ὁ ὁποῖος κάποτε -προεκλο-γικά ἐπικειμένης τῆς ἐκλογῆς γιὰτὴν πλήρωση τῆς Ἱερᾶς Μητροπό-λεως Δημητριάδος- γιὰ χάρη σαςἐναντιώθηκε στὸν μακαριστὸ Ἀρχιε-πίσκοπο Χριστόδουλο καὶ τὶς ἐπιλο-γές του καὶ ἔδωσε μία μεγάλη μάχηἈποτέλεσμα τῆς μάχης ἐκείνηςἦταν ὅτι ἐναυάγησαν οἱ ἐπιλογὲςκαὶ προτιμήσεις τοῦ Χριστοδούλουκαὶ ὡς ἀποτέλεσμα ἀκολούθησε ἡδίκη σας ἐκλογή ὥστε νὰ εἶσθε σεῖςσήμερα ὁ Μητροπολίτης τοῦ ΒόλουΠοῦ νὰ φανταζόμουν τότε ὅτι ὑπο-στήριζα ἕνα ἔνθερμο ὀπαδὸ τῆς

Ἀριστερᾶς ὁ ὁποῖος θὰ ἀναδει-κνυόταν ἔπειτα καὶ μεγάλος ὑπο-στηρικτής της

Ἀκοῦστε λοιπόν τὴν ἀγωνιώδηφωνή μου

Σεβασμιώτατε ἀφῆστε τὴν ἀρι-στερόστροφη κουλτούρα τὴν ὁποίαἐπιμελῶς προωθεῖτε καὶ στὴν ὁποίαndashδυστυχῶςndash ἔχετε ἐγκλωβισθῆἈσχοληθῆτε μόνο μὲ τὸν πιστὸ Λαὸτῆς Ἐκκλησίας μας καὶ στηρίξτετον Μὴ παρασύρεσθε ἀπὸ τὸν Μα-καριώτατο Ἀρχιεπίσκοπο κ Ἱερώνυ-μο ὁ ὁποῖος ἔχει δηλώσει δημοσίωςlaquoἘγὼ εἶμαι ἀριστερόςraquo Ἐκεῖνοςἐνεργεῖ διπλωματικά Ἁπλῶς ρίχνειδίκτυα πρὸς κάθε κατεύθυνση διό-τι ἔτσι τὸν συμβουλεύουν οἱ περὶΑὐτόν Μὴ παρασύρεσθε λοιπόν Ἡἐπίθεση τῆς Ἀριστερᾶς κατὰ τῆςἘκκλησίας ΔΕΝ ΥΠΗΡΞΕ ΚΑΠΟΤΕΣΤΑ ΠΕΡΑΣΜΕΝΑ ΧΡΟΝΙΑ ὅπωςεἴπατε σήμερα σὲ κάποιο πανεπιστη-μιακὸ συνομιλητή σας Τὸ μῖσος τῆςἀριστερᾶς κατὰ τῆς Ὀρθοδόξου Πί-στεως καὶ κατὰ τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας εἶναι σταθερό εἶναι μό-νιμο ΜΟΝΙΜΩΣ ΚΑΙ ΣΥΝ ΕΧΩΣ ἡἈριστερὰ μάχεται καὶ ἀντιμάχεταιτὴν Ἐκκλησία Πάψτε λοιπόν νὰτὴν ὑπηρετεῖτε Πάψτε νὰ τὴνἐκτρέφετε μὲ τὰ διάφορα Συμπόσιακαὶ Συνέδριά σας στὴ ΘεολογικὴἈκαδημία τοῦ Βόλου Πάψτε νὰ τὴνὡραιοποιεῖτε Ἡ Ἀριστερὴ Κουλ-τούρα ποτὲ δὲν ἄλλαξε τὸ δόγματης ὅτι laquoἡ θρησκεία εἶναι τὸ ὄπιοντῶν Λαῶνraquo Ἐπαναλαμβάνω ἀσχο-ληθῆτε λίγο περισσότερο μὲ τὸνπάντοτε εὐκολόπιστο καὶ πάντοτεπροδομένο πιστὸ λαὸ τῆς Ἑλλάδοςτοὺς χριστιανούς μας Αὐτή μόνοναὐτή εἶναι ἡ ἀποστολή μας Σᾶςὑπενθυμίζω τὴν παροιμία laquoὁ λύκοςτρίχα ἀλλάζει γνώμη δὲν ἀλλάζειraquoἘγὼ φεύγω ἀπὸ τὴν ζωή ὁδεύωπρὸς τὴ δύση μου Μὲ τὴν βοήθειατοῦ Κυρίου μας συνεπλήρωσα πιὰτριάντα ἑπτὰ (37) χρόνια στὴνἈρχιερωσύνη Φεύγω λοιπόν Ἀνη-συχῶ ὅμως γιὰ τὶς τάσεις καὶ τὶς ἐπι-λογὲς τῆς νέας γενεᾶς τῶν Ἀρχιε-ρέων Ἕνας νεόφυτος Ἀδελφόςμας μόλις μιὰ ἡμέρα μετὰ τὴνἐνθρόνισή του τὴν καθαρὰ Δευτέ-ρα ντυμένος μὲ ἕνα μπουφάν με-τέβη στὸ στάδιο τῆς πόλεως γιὰ νὰπαρακολουθήσει ἕνα ποδοσφαιρικὸἀγώνα Τὴν ἴδια ὥρα στοὺς ναοὺςἐτελεῖτο ἡ ἀκολουθία τοῦ ΜεγάλουἈποδείπνου Φεύγω λοιπόν Ἀνη-συχῶ ὅμως γιὰ τὶς τάσεις καὶ τὶς ἐπι-λογὲς τῆς νέας γενεᾶς τῶν Ἀρχιε-ρέων Εὔχομαι τὰ γεγονότα νὰ μὲδιαψεύσουν Ἀλλὰ μὴ λησμονεῖτεσᾶς ἔγραψα τὶς σκέψεις μου διότιτὰ Scripta manent

dagger Ο ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝκαὶ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ ΑΜΒΡΟΣΙΟΣΣημείωσις τοῦ laquoΟΤraquo

Πολλοί Σεβ Μητροπολῖται εἶναιἀντίθετοι μέ τήν ἐκπομπήν laquoἈρχον-ταρίκιraquo ὡς τήν παρουσιάζει ὁ ΣεβΜητροπολίτης Δημητριάδος κ Ἰγνά-τιος Ὑποστηρίζουν ὅτι τήν θεματο-λογίαν της ἔπρεπε νά καθορίζη ἡ ἑκά-στοτε Ἱερά Σύνοδος ἤ ἡ ἈποστολικήΔιακονία Ἔχουν ἐπίσης τήν ἄποψινὅτι ἀνά συγκεκριμένον ἀριθμόν ἐκ -πομπῶν πρέπει νά ἀλλάζη ὁ παρου-σιαστής καί νά ὁρίζεται ἄλλος ὑπότῶν προαναφερομένων ὀργάνων τῆςἘκκλησίας

Τά δικαιολογητικά εἰς τάς ἐφορίαςδιά δωρεάς εἰς Ἐκκλησιαστικά ΝΠΔΔ

Ἀνεκοινώθησαν τά δικαιολογητι-κά τά ὁποῖα πρέπει νά προσκομι-σθοῦν εἰς τάς ἐφορίας ταυτοχρόνωςμέ τάς φορολογικάς δηλώσεις φυ-σικῶν προσώπων διά νά δικαιολογη-θοῦν δαπάναι αἱ ὁποῖ αι ἔγιναν ὡςδωρεαί εἰς Ἐκκλησιαστικά ΝομικάΠρόσωπα Δημοσίου Δικαίου Συμ-φώνως πρός τήν ἀνακοίνωσιν τοῦὑπουργείου Οἰκονομικῶν τά δικαιο-λογητικά τά ὁποῖα ἀπαιτοῦνταιεἶναι τά ἀκόλουθα

laquo Προκειμένου γιὰ δωρεὰ χρημα-τικῶν ποσῶν στὸ Δημόσιο τοὺςΟΤΑ τὸ Ἐθνικὸ Ταμεῖο ΚοινωνικῆςΣυνοχῆς τοὺς Ἱεροὺς Ναούς τὶςἹερὲς Μονὲς τοῦ Ἁγίου Ὄρους τὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο Κωνσταν-τινουπόλεως τὰ Πατριαρχεῖα Ἀλε-ξανδρείας καὶ Ἱεροσολύμων τὴνἹερὰ Μονὴ Σινᾶ τὴν ὈρθόδοξηἘκκλησία τῆς Ἀλβανίας τὰ ΑΕΙ τὰ

κρατικὰ καὶ δημοτικὰ νοσηλευτικὰἱδρύματα καὶ νοσοκομεῖα ΝΠΙΔ ποὺἐπιχορηγοῦνται ἀπὸ τὸν κρατικὸπροϋπολογισμὸ καὶ τὸ Ταμεῖο Ἀρχαι-ολογικῶν Πόρων

α) Διπλότυπη ἀπόδειξη ἢ γραμμά-τιο εἴσπραξης τοῦ ποσοῦ τῆς δω-ρεᾶς ἢ χορηγίας ἡ ὁποία ἐκδίδεταιἀπὸ τὸν νόμιμο ἐκπρόσωπο τοῦ δω-ρεοδόχου

β) Βεβαίωση ἢ ἀντίγραφο τῆςοἰκείας πράξης τοῦ νόμιμου ἐκπρο-σώπου τοῦ δωρεοδόχου ἀπὸ τὴνὁποία νὰ προκύπτει ἡ ἀποδοχὴ τῆςδωρεᾶς καὶ ἡ καταχώριση τοῦ πο-σοῦ αὐτῆς στὰ ἐπίσημα βιβλία τοῦδωρεοδόχου

Σέ περίπτωση δωρεᾶς χρημα-τικῶν ποσῶν μὲ ὅρο βεβαίωση τοῦνόμιμου ἐκπροσώπου τοῦ δωρεοδό-χου ἀπὸ τὴν ὁποία νὰ προκύπτει τὸὕψος τοῦ καθαροῦ προϊόντος ποὺπεριέρχεται στὸν δωρεοδόχοraquo

Ἡ Ἐκκλησία εἰς τόνἘπενδυτικόν ΝόμονΤό Ὑπουργεῖον Ἀναπτύξεως κα-

τέθεσε τροπολογίαν εἰς τόν νέονἘπενδυτικόν Νόμον διά τῆς ὁποί-ας ἐντάσσει εἰς αὐτόν καί τήνἘκκλησίαν Μέ τήν προτεινομένηντροπολογίαν εἰσήχθη laquoπλάσμα δι-καίου ὥστε ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος τῆς Κρήτης καί τά ἀναφερό-μενα στή διάταξη νομικά πρόσωπανά κάνουν χρήση τοῦ θεσμικοῦπλαισίου περί στρατηγικῶν ἐπεν-δύσεων Μέ τήν παροῦσα τροπο-ποίηση ἀφενός καθίσταται ξεκάθα-ρο ὅτι ἡ διάταξη δέν ἀφορᾶ τόἰδιοκτησιακό καθεστώς τῶν ἀκινή-των τό ὁποῖον οὐδόλως θίγεταιἀφετέρου ἀποσαφηνίζεται ὅτι τόπλάσμα δικαίου περιορίζεται στάἀκίνητα πού ἀνήκουν στήν Ἐκκλη-σία καί στά ἀναφερόμενα νομικάπρόσωπαraquo

12 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013 Σελὶς 7η

ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΨΕΥΔΟΕΝΩΣΕΩΣΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΚΑΙ ΠΑΠΙΚΩΝhellip

εἰς τά Ἑλληνικά ἡ ὁποία ἐντυπω-σίασε τόν ἀμύητον λαόν περί τάἐκκλησιαστικά καί τά δογματικάἐξυπηρετεῖ τά σχέδια τοῦ Βατικα-νοῦ εἰς τήν Ἑλλάδα διά τήν ἐνίσχυ-σιν τῆς δαιμονικῆς Οὐνίας μέ τήνὁποίαν προσηλυτίζει Ὀρθοδόξουςπιστούς εἰς τάς τάξεις τοῦ Παπι-σμοῦ Τάς προαναφερθείσας θέσειςτοῦ laquoΟΤraquo ἦλθεν ὁ κοσμικός τύποςνά τάς ἐπαληθεύση Διά παράδει -γμα εἰς τό ἑβδομαδιαῖον πολιτικόνπεριοδικόν laquoΕΠΙΚΑΙΡΑraquo ἐδημοσι-εύθη ὁλοσέλιδον ἄρθρον τῆς κ Ἀλί-κης Κοτζιᾶ (ἡ ὁποία ἀσχολεῖται μέἐλεύθερα πολιτικά κοινωνικά καίοἰκονομικά θέματα) ὑπό τόν τίτλονlaquoἈμφιλεγόμενη κίνηση Βαρθολο-μαίουraquo καί ὑπότιτλον laquoΧίλια χρό-νια ἀπό τό σχίσμα- Πρώτη παρου-σία Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου σέἐνθρόνιση Πάπαraquo γράφει (21ηνΜαρτίου) μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΤὸ ἑλληνορθόδοξο ldquoεἰρήνη πᾶ -σιrdquo ποὺ ἀκούστηκε στὴν κατάμε-στη ἀπὸ κόσμο Πλατεῖα τοῦ ἉγίουΠέτρου ἀπὸ τὰ χείλη τοῦ νέου Πά-πα μετὰ τὴ ἀνάγνωση τοῦ ἱεροῦΕὐαγγελίου στὰ ἑλληνικὰ -κατόπινἐπιθυμίας του- ἦταν μία νοητὴχεῖρα φιλίας πρὸς τὴν ἈνατολικὴἘκκλησία

Σὲ μία ἐποχὴ ποὺ οἱ χριστιανοὶπλήττονται σὲ πολλὲς χῶρες τοῦ κό-σμου ὁρισμένοι ἐκτιμοῦν ὅτι ἡ γε-φύρωση τοῦ χάσματος τῶν δύο χρι-στιανικῶν Ἐκκλησιῶν ἀποτελεῖἐνθαρρυντικὸ μήνυμα καί πάντωςαὐτὸ φαίνεται ὅτι θέλουν νὰ στεί-λουν οἱ δύο προκαθήμενοι Ἄλλω-στε οἱ λέξεις ldquoαἱρετικὸςrdquo καὶ ldquoἀνθε-νωτικόςrdquo ποὺ κυριάρχησαν ἐπὶαἰῶνες δὲν ἔχουν σβήσει ἀπὸ τὸ λε-ξιλόγιο τῶν χριστιανῶν καὶ δὲν εἶναιδιόλου βέβαιο ὅτι ἡ κίνηση αὐτὴ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχη βρίσκεισύμφωνη τὴν πλειοψηφία τοῦὈρθόδοξου ποιμνίου Ἀπὸ τὴν ἐπο-χή ὡστόσο τοῦ Ἁγίου Μάρκου τοῦΕὐγενικοῦ ἐπισκόπου Ἐφέσου ποὺἀρνήθηκε νὰ ὑπογράψει τὸν 15οαἰώνα τὴν ἕνωση τῶν Ἐκκλησιῶνστὴ Σύνοδο τῆς Φερράρας ndash Φλω-ρεντίας (1439) τὰ αἴτια καὶ οἱ μνῆμεςπαραμένουν Ὁ Ἅγιος Μάρκος ὁΕὐγενικὸς δὲν ἐξέφραζε μόνο τὸκοινὸ αἴσθημα καὶ τὴ θέληση τῶνἁπλῶν χριστιανῶν τῆς ἈνατολικῆςἘκκλησίας ποὺ ἐνδεχομένως δυσ -κολεύονταν νὰ κατανοήσουν τὰ βα-θύτερα αἴτια τοῦ σχίσματος καὶ ἔμε-ναν στὴν ἐξήγηση τῆς προσθήκηςτοῦ filioque στὸ Σύμβολο τῆς Πίστε-ως ποὺ εἶχε χαρακτηριστεῖ αἱρετικήἢ στὸ πρωτεῖο τοῦ Πάπα Τὰ αἴτιαἦταν πιὸ παλαιάmiddot ἐκτὸς ἀπὸ δογματι-κά ἦταν καὶ ldquoκοσμικὰrdquo καὶ ἀφο-ροῦσαν σὲ πολιτικὲς ἰσορροπίες με-ταξὺ τῶν δύο κόσμων ἐκτὸς ἀπὸ τὶςδιαφωνίες σχετικὰ μὲ τὶς ἐξουσίεςτοῦ Πάπα καὶ τῶν τεσσάρων Πα-τριαρχῶν τῆς ἈνατολῆςraquoὉ laquoἐπικοινωνιακόςraquo Πάπας καί ἡ παγίς μέ τούς Οὐνίτας

Ὁ laquoΟΤraquo ὅταν ἀνεγνώσθη εἰςτήν ἐνθρόνισιν τοῦ νέου Πάπα τόΕὐαγγέλιον εἰς τά Ἑλληνικά ἔγρα-ψεν ὅτι ὅλα αὐτά εἶναι μέρος ἑνόςἐπικοινωνιακοῦ σχεδίου τοῦ Βατικα-νοῦ διά νά ἀλλάξη τό ἀρνητικόνκλῖμα εἰς βάρος του καί νά ἐντυπω-σιάση τόν ἀμύητον πιστόν ὀρθόδο-ξον λαόν περί τά δογματικά Πρα -γματικός στόχος τῆς ἐνεργείαςαὐτῆς ἦτο νά ἐνισχύση τήν ἐν Ἑλλά-δι Οὐνίαν τήν ὁποίαν ἀνεβάθμισενὁ παραιτηθείς Πάπας Αὐτήν τήνγραμμήν τοῦ laquoΟΤraquo ἀνέδειξεν ἡἡμερησία ἐφημερίς laquoδημοκρατίαraquo(30 Μαρτίου) μέ ἄρθρον της ὑπότόν τίτλον laquoὉ ἐπικοινωνιακός Πά-πας καί ἡ παγίδα μέ τούς Οὐνίτεςraquoκαί ὑπότιτλον laquoΤί σηματοδοτεῖ ἡπροώθηση (ἀπό τόν νέον Ποντίφη-κα) τῶν ἱερέων πού ἔχουν στόχο νάldquoἁλώσουνrdquo τήν Ἀνατολήraquo Τό ἄρ -θρον ὑπογράφει ὁ κ Βασίλειος Σπυ-ρόπουλος Εἰς αὐτό γράφει τά ἀκό-λουθα

laquoΠρὶν ἀπὸ λίγες μέρες κατὰ τὴνἐνθρόνιση τοῦ Πάπα ΦραγκίσκουΑ´ ἕνας οὐνίτης ἱερέας διάβασε τὸεὐαγγέλιο στὰ ἑλληνικά Ἀπὸ τὰἑλληνικὰ ΜΜΕ τὸ θέμα αὐτὸ σχο-λιάστηκε θετικὰ ὡς μία πράξητιμῆς τοῦ νέου Πάπα πρὸς τὸν πα-ρόντα στὴν ἐνθρόνιση Οἰκουμε-νικὸ Πατριάρχη Βαρθολομαῖο Τὸὅτι ἐπελέγη ὅμως κάποιος ἀπὸ τὸοὐνιτικὸ ἱερατεῖο γιὰ νὰ διαβάσειτὸ εὐαγγέλιο σὲ μία τέτοια κορυ-φαία στιγμὴ γιὰ τὴν ΚαθολικὴἘκκλησία προφανῶς στέλνει καὶἄλλα μηνύματα πρὸς ὅλες τὶς κα-τευθύνσεις - ἄλλωστε οἱ συμβολι-σμοὶ σὲ μία τέτοια τελετή τὴνὁποία παρακολουθοῦν ζωντανὰἑκατομμύρια ζευγάρια μάτια δὲνεἶναι τυχαῖοι ὅπως καί ὁ σημαντι-κότατος ἀριθμὸς οὐνιτῶν στὴν τε-λετὴ δὲν ἔμεινε χωρὶς σχολιασμό

Ἐπειδὴ λοιπὸν σὲ αὐτὲς τὶς περι-πτώσεις οἱ συμβολισμοὶ ἔχουν πάν-τα καὶ ἕνα ἱστορικὸ ἀντίκτυπο θὰἦταν χρήσιμο νὰ ἀναφέρουμε ὅτι

ἐδῶ καί αἰῶνες τό θέμα τῆς Οὐνίαςἀποτελοῦσε πάντα ἕνα ἀγκάθι στὶςσχέσεις ὀρθοδόξων καὶ καθο-λικῶν Ἡ ἀρχὴ τῆς Οὐνίας βρίσκε-ται στὴ Σύνοδο τοῦ Λατερανοῦ τὸ1215 καὶ στὴ Βούλα τοῦ Πάπα Ἰννο-κέντιου Δ Ὡστόσο ἐπίσημα κατὰκάποιον τρόπο ἡ Οὐνία δημιουρ-γήθηκε στὴν Πολωνία ἀπὸ δύοἰησουΐτες τὸν Ποσεβὶν καὶ τὸνΣὰργκα Αὐτοὶ οἱ δύο μοναχοὶ ἔθε-σαν σὲ ἐφαρμογὴ τὴν Οὐνία στὴνΠολωνία Κι αὐτὸ γιὰ νὰ ἐκλατινί-σουν τοὺς ὀρθοδόξους τῆς Πολω-νίας καὶ τῆς Νοτιοδυτικῆς ΡωσίαςΣὲ αὐτό τούς βοήθησε καὶ ὁ βασι-λιάς τῆς Πολωνίας ΣιγισμοῦνδοςΓ´ τὸν ὁποῖο αὐτοὶ οἱ δύο ἰησουΐ-τες τόν ἀνέθρεψαν μέχρι ποὺἔφθασε στὸν 21ο χρόνο τῆς ἡλι-κίας του Ἡ πολωνολατινικὴ λέξηUnia ποὺ σημαίνει ἕνωση χρησι-μοποιήθηκε γιὰ νὰ χαρακτηριστεῖἡ ldquoἑνωτικὴrdquo κίνηση ἀνατολικῶνὈρθόδοξων Ἐκκλησιῶν μὲ τὸνΠάπα Οἱ ἰησουΐτες συνέλαβαν καὶἐφάρμοσαν σχέδιο γιὰ τὴν ἕνωσητῶν ὀρθοδόξων μετὰ τῆς παπικῆςαἱρέσεως

Ἀξιώνουν ὑποταγήνἩ ἴδια προσπάθεια ἐπεκτάθηκε

ἀργότερα στοὺς κόπτες στούς νε-στοριανούς στούς χριστιανοὺς τοῦΜαλαμπάρ στοὺς μαρωνῖτες καὶ γε-νικῶς σὲ ὅλους τούς χριστιανοὺςποὺ δὲν ἀκολουθοῦσαν τὸν Πάπα Ἡἕνωση γιὰ τὸν παπισμὸ εἶναι τὸ πρό-σχημα Πίσω ἀπὸ αὐτὸ τὸ πρόσχημαὅμως ὑπάρχει ἡ πρόθεση τῆς ὑπο-ταγῆς στὸν Πάπα Μὲ τὸν ὑποτιμη-τικὸ καὶ ἀρνητικὰ χρωματισμένο ὅροΟὐνία ἐν νο εῖται ἀπὸ τὴν πλευρὰ τῆςὈρθοδοξίας ldquoτὸ θρησκευτικὸ καὶπολιτικὸ σχῆμα ποὺ δημιουργήθηκεἀπὸ τοὺς ἰθύνοντες τῆς ΚαθολικῆςἘκκλησίας γιὰ τὸν ἐκδυτικισμό τῆςμὴ λατινικῆς Ἀνατολῆς τὴν πνευμα-τικὴ καὶ πολιτικὴ δηλαδὴ ὑποταγήτης στὴν ἐξουσία τοῦ Πάπα Ἡ Οὐνίαθεωρεῖται ἐπικίνδυνη καὶ αἱρετικήγιά τήν Ὀρθοδοξία Οἱ κληρικοίἔχουν ἀμφίεση Ὀρθοδόξου κληρι-κοῦ Φοροῦν ράσο καλυμμαύχιἜχουν γένια Τέλεια ἐμφάνισηὀρθοδόξου κληρικοῦ Οἱ ἐκκλησίεςτους εἶναι καθ ὅλα ὀρθόδοξες Λεί-πουν ἐκεῖνα τὰ ψυχρὰ ἀγάλματαποὺ δίνουν τὴν εἰκόνα καὶ τὴν αἴσθη-ση εἰδωλολατρικοῦ ναοῦ Ἀντὶ γιὰἀγάλματα ἔχουν ἁγιογραφίες Καὶ ἡὅλη δομή τοῦ ναοῦ ἐσωτερικά καίἐξωτερικα ὀρθὸδοξη Ἡ θεία ldquoλει-τουργίαrdquo τελεῖται στὴ γλώσσα κάθεἔθνους στὸ ὁποῖο δρᾶ πάντα προσ -ηλυτιστικὰ ἡ Οὐνία

Κανεὶς ἁπλὸς χριστιανὸς ὀρθό-δοξος δὲν θὰ μποροῦσε νὰ ὑπο-πτευτεῖ τίποτε τὸ ξένο πρὸς τὴνὈρθοδοξία Ἔτσι θὰ μποροῦσανἁπλοὶ χριστιανοὶ νὰ συμβουλεύον-ται οὐνίτες ἱερεῖς καὶ νὰ ἐκκλησιά-ζονται ἀκόμα σὲ οὐνιτικὲς ἐκκλη-σίες Εἶναι ὅπως τοὺς ὀνομάζει σὲἐγκύκλιό του ὁ Πατριάρχης Ἰωα-κεὶμ Γ´ ldquoλύκοι ἐν σχήματι προβά-τωνrdquo Ποιὰ λοιπὸν στάση θὰ κρατή-σει ὁ κατὰ τὰ ἄλλα ἐπικοινωνιακὸςνέος Πάπας ἀπέναντι στοὺς οὐνί-τες Ἡ σαφὴς προώθησή τους καὶἡ ἱστορικὴ σύνδεσή τους μὲ τὸἰησουϊτικό παρελθὸν τοῦ Ποντίφι-κα δὲν εἶναι τυχαῖα γεγονότα Τὰπρῶτα δείγματα ἀπὸ τὴν ἐνθρόνι-σή του δείχνουν ὅτι τοὺς ἑτοιμάζειἀναβαθμισμένο ρόλο κάτι πούμπορεῖ νὰ φέρει σοβαρὰ προβλή-ματα στὸ μέλλον Ἡ πιὸ βαθιὰ ἀνά-λυση τῶν (κατὰ τὰ ἄλλα) θετικῶνπρώτων δειγμάτων ποὺ ἔδωσε ὁνέος Πάπας ὁδηγεῖ στὸ συμπέρα-σμα ὅτι χρειάζεται μεγάλη προσ -οχὴ στίς πρόωρες θριαμβολογίεςraquo

Ἀναζητοῦμεν τάς Ἱεράς Μονάς

Τάς παλαιοτέρας δεκαετίαςὅταν ὁ πολιτικός (κοσμικός) τύποςἠσχολεῖτο μέ τοιαῦτα ἐκκλησιαστι-κά-δογματικά ζητήματα laquoἐσήμαι-νεraquo συναγερμός εἰς τούς Καθηγου-μένους τῶν Ἱερῶν Μονῶν τόν ἔντι-μον κλῆρον τούς Ὀρθοδόξους θεο-λόγους καί τόν πιστόν λαόν διότιἀντελαμβάνοντο ὅτι διά νά ἀσχο -λῆται ὁ κοσμικός τύπος κάτι τό σο-βαρόν συμβαίνει

Σήμερον δυστυχῶς δέν ἔχομενδυναμικάς ἀντιδράσεις Οὔτε κἄνἀπό τήν laquoἈκρόπολιν τῆς Ὀρθοδο-ξίαςraquo τό Ἅγιον Ὄρος Τοῦτο δένσημαίνει ὅτι τό Ἅγιον Ὄρος συμπο-ρεύεται μέ τούς laquoἑνωσιακούςraquo καίτούς Οἰκουμενιστάς ἈρχιερεῖςὙπάρχει ὅμως ἡ ἑξῆς ἀπορία εἰςτόν πιστόν λαόν καί εἰς πολλούςἈρχιερεῖς καί κληρικούς Διατίπλέον δέν ὁμιλεῖ συχνότερον διάθέματα τά ὁποῖα ἔχουν σχέσιν μέτήν πορείαν τῶν διαλόγων τήνψευδοένωσιν χριστιανῶν καί ὀρθο-δόξων τήν αὐθαίρετον παρουσίαντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου εἰςτήν ἐνθρόνισιν τοῦ αἱρεσιάρχουΠάπα τήν ὀργάνωσιν πανηγυ-ρισμῶν διά τήν ἄρσιν τῶν ἀναθε-μάτων εἰς τά Ἱεροσόλυμα πρό πεν-τήκοντα ἐτῶν τήν ἀναβάθμισιν καίτήν προσηλυτιστικήν δρᾶσιν τῆςΟὐνίας εἰς τήν Ἑλλάδα ἡ ὁποία(Οὐνία) εἶναι ἡ πύλη διά τήν εἴσο-δον εἰς τόν Παπισμόν κλπ

φόβου τῆς λαϊκῆς κατακραυγῆςτοῦ πολιτικοῦ κόστους καί τῆς πλή-ρους ἀλλοιώσεως τῆς πολιτιστικῆς-ἑλληνορθοδόξου ταυτότητος τῆς πό-λεως τῶν Ἀθηνῶν Ἡ τριτοκομματι-κή Κυβέρνησις τοῦ κ Σαμαρᾶ κατάτάς δύο τελευταίας ἑβδομάδας ὑπέ-κυψεν εἰς ὅλας τάς laquoδιαταγάςraquo τῆςΤουρκίας ἡ ὁποία διά τοῦ Πρωθυ-πουργοῦ της ἐτόνιζεν ὅτι διά νάἐπαναλειτουργήση ἡ Θεολογική Σχο-λή τῆς Χάλκης πρέπει εἴτε νά ἀνε-γερθῆ τό τέμενος εἰς τάς Ἀθήνας εἴτενά γίνη ἄρσις καί κατάργησις τοῦδιατάγματος διά τόν διορισμόν ἰμά-μηδων εἰς τήν Θράκην εἴτε νά ἐκλέ-γεται Ἀρχιμουφτής εἰς τήν Θράκηνἀπό τούς Μουσουλμάνους κλπ ἩΚυβέρνησις καί τό πολιτικόν κατε-στημένον ἀπεφάσισε νά προωθήσηταχέως τήν ἀνέγερσιν Τεμένους εἰςτάς Ἀθήνας μέ τήν ἐλπίδα ὅτι ἡΤουρκία θά παύση νά θέτη ὅρους καίνά τήν ἐκθέτη διεθνῶς ὅτι δῆθεν πα-ραβιάζει τά δικαιώματα τῶν Μου-σουλμάνων (παρανόμων καί ἐλαχί-στων νομίμων) εἰς ὅτι ἀφορᾶ τήνἐκτέλεσιν τῶν θρησκευτικῶν καθη-κόντων των (αὐτά τά ἐκτελοῦν μέ χι-λιάδας παράνομα τζαμιά εἰς ὁλό-κληρον τήν Χώραν καί μέ ἕνα ἰδιωτι-κόν τζαμί εἰς τό Μοσχάτον συνολικῆςχωρητικότητος χιλίων περίπου ἀτό-μων συμφώνως πρός παλαιότεραδημοσιεύματα ἐφημερίδων)

Κυβερνητική ἐπιχείρησιςἐπηρεασμοῦ τοῦ ΣτΕ

Ἡ Κυβέρνησις εἰς τήν προσπάθει-άν της νά laquoδώση ἐξετάσειςraquo εἰς τήνΤουρκικήν Κυβέρνησιν ἔσπευσε νάπροκαταλάβη ἀπόφασιν τοῦ Συμ-βουλίου τῆς Ἐπικρατείας (ΣτΕ) διάτό θέμα Πῶς τό ἔπραξε Ἔσπευσεδύο ἡμέρας πρός τῆς συζητήσεωςεἰς τό Συμβούλιον τῆς Ἐπικρατείαςτῆς προσφυγῆς τοῦ Σεβ Μητροπο-λίτου Πειραιῶς κ Σεραφείμ κατοί-κων τοῦ Βοτανικοῦ ἑνός καθηγητοῦΠανεπιστημίου καί δύο ἀξιωματικῶντοῦ Πολεμικοῦ Ναυτικοῦ νά δημοσι-εύση εἰς τόν Κρατικόν διαδικτυακόνἱστότοπον laquoΔιαύγειαraquo τήν δημο-πράτησιν τῆς κατασκευῆς τοῦ Τεμέ-νους εἰς τόν Βοτανικόν Ἡ ἀπόφασιςπροεκάλεσε τήν ἀντίδρασιν κυρίωςτοῦ κεντροδεξιοῦ τύπου ὁ ὁποῖοςπαρουσίασε ἐπικριτικῶς τήν ἀπό-φασιν μίαν ἡμέραν πρό τῆς συζητή-σεως τοῦ θέματος εἰς τό Συμβούλιοντῆς Ἐπικρατείας Ἡ Κυβέρνησις μέτήν μεθοδολογίαν τήν ὁποίαν ἠκο-λούθησε προσεπάθησε νά laquoπερά-σηraquo τό μήνυμα ὅτι δέν εἶναι ἀντίθε-τος μέ τήν κατασκευήν τοῦ τεμέ-νους προφανῶς διά νά ἐπηρεάσητάς ἀποφάσεις τοῦ Συμβουλίου τῆςἘπικρατείας

Ἡ Ἑλλάς ἀπονέμειτίτλους εἰς τήν ΤουρκίανΜέ ἀφορμήν τήν μεθοδολογίαν

τῆς Κυβερνήσεως εἰς συνδυασμόνμέ τούς ἐκβιασμούς καί τάς ἀπειλάςτῆς ἡγεσίας τῆς Τουρκίας πρός τάςἈθήνας ἡ ἐφημερίς laquoδημοκρατίαraquoἔγραψεν ὑπό τόν τίτλον laquoἩ Ἡμισέ-ληνος εἰς τήν Ἀθήναraquo τήν 5ην Ἀπρι-λίου ἡμέραν κατά τήν ὁποίαν συνε-ζητεῖτο τό θέμα εἰς τό Συμβούλιοντῆς Ἐπικρατείας τά ἀκόλουθα

laquoΤὸ Ἰσλὰμ μόλις ἄρχισε μετὰ πά-σης ἐπισημότητας τὴν ἑδραίωσήτου στὴν ἱστορικὴ πρωτεύουσα τῆς

Εὐρώπης Ἀκολουθοῦν ἡ ἐπέκτασηκαὶ ἡ κυριαρχία Ἡ Ἀθήνα ἡ πόληποὺ ἀγωνίστηκε μάτωσε καὶ θυσία-σε τὰ πιὸ ἐκλεκτά γενναῖα καὶ ἐνά-ρετα παιδιά της γιὰ νὰ ἀπελευθε-ρωθεῖ ἀπὸ τὸν ἀφόρητο ζυγὸ τοῦἀλλόπιστου δυνάστη σὲ σύντομοχρονικὸ διάστημα θὰ ἀποκτήσει τζα-μί τὸ ὁποῖο θὰ ldquoσφηνωθεῖrdquo στὴν καρ-διὰ τῆς πόλης

Ὁ χῶρος ποὺ προσδιορίστηκε γιὰνὰ τοποθετηθεῖ τὸ τζαμὶ εἶναι ὁ Βο-τανικὸς καὶ μάλιστα στὸ παλαιὸ ὀχυ-ρό τοῦ Πολεμικοῦ Ναυτικοῦ Ὡστό-σο ἡ σημειολογία στὴν ἀλληλουχίατῶν γεγονότων δὲν εἶναι τόσο ἀφό-ρητη ὅσο ἡ πραγματικότητα ποὺδιαμορφώνεται καὶ οἱ ἐθνικὲς προ-εκτάσεις της

Ἡ ldquoδημοκρατίαrdquo σχολιάζονταςτὴν εἴδηση γιὰ τὴ δημιουργία τοῦτζαμιοῦ ἔγραψε ldquoΤὴν ὥρα ποὺ ἡΤουρκία ἐκβιάζει καὶ ἐμπαίζει τὴνἑλληνικὴ πλευρὰ μὲ τὴν ἐπαναλει-τουργία τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆςΧάλκης καὶ ἐγείρει θέμα ἀπόσυρσηςτῆς νομοθετικῆς διάταξης γιὰ τὸνδιορισμὸ τῶν ἰμάμηδων στὴ δυτικὴΘράκη ἡ ἑλληνικὴ κυβέρνηση δη-μοσίευσε χθὲς στὴ Διύγεια τὴ δη-μοπράτηση τῆς κατασκευῆς τοῦτζαμιοῦ στὸν Βοτανικό Σὲ τζαμίχωρὶς μιναρέδες ὅπως πρώτη ἀπο-κάλυψε ἡ ldquoδημοκρατίαrdquo (9 Νοεμβρί-ου 2011) παρουσιάζοντας καὶ τὴ μα-κέτα μετατρέπεται πλέον μετὰ τὴδημοπράτηση τὸ παλαιὸ ὀχυρό τοῦΠολεμικοῦ Ναυτικοῦ μὲ κόστος ποὺθὰ ἀγγίξει τὸ 1000000 εὐρὼ καὶ φυ-σικὰ θὰ πληρώσουν οἱ Ἕλληνες φο-ρολογούμενοι πολίτες σὲ μία χρο-νικὴ στιγμὴ μάλιστα πολὺ δύσκοληγιὰ τὴν οἰκονομία τῆς Χώρας μαςrdquo

Ἕνα ἀπὸ τὰ πάμπολλα κακὰ τού-της τῆς ἀχαρακτήριστης ἀπόφασηςεἶναι ὅτι ἀπονέμεται ἀπὸ τὴν πατρί-δα μας στὴν Τουρκία ὁ ldquoτίτλοςτιμῆςrdquo τοῦ θεσμικοῦ ἐκπροσώπουτοῦ μουσουλμανισμοῦ

Εἶναι δυνατὸν ἀπὸ μόνοι μας νὰἱκανοποιοῦμε τὶς νεοοθωμανικὲςὀνειρώξεις τοῦ κ Ἐρντογάν ὁὁποῖος ὁραματίζεται τὸν ἑαυτό τουὡς φυσικὸ διάδοχο τοῦ σουλτάνουκαὶ πρωτοπόρο του ἰσλαμισμοῦ

Ὅταν πρόκειται νὰ κάνει διάλογοἡ Ἑλλάδα γιὰ ζητήματα πού ἀφο-ροῦν τοὺς μωαμεθανούς θὰ μιλάειμόνο μὲ τὴν Τουρκία Δυστυχῶς ἡπολιτισμικὴ ἀλλοίωση τῆς μήτραςτοῦ δυτικοῦ κόσμου ἐξελίσσεται ρα-γδαῖα καὶ δὲν φαίνεται νὰ ἔχει στα-ματημόraquoἩ συζήτησις τῆς προσφυγῆς

τοῦ Σεβ Πειραιῶς εἰς τό ΣτΕΔιά τήν συζήτησιν ἡ ὁποία ἔγινεν

εἰς τό Συμβούλιον τῆς Ἐπικρατείαςἐλάχιστα ἐδημοσίευσαν αἱ ἐφημερί-δες Προφανῶς διότι ἑκάστην Παρα-σκευήν ἐκτυπώνονται ἀρκετάς ὥραςπρό τῆς καθορισμένης Μόνον μίαἐφημερίς εἶχεν ἐκτενές ρεπορτάζΠρόκειται διά τήν ἐφημερίδα laquoἩἙλλάδα αὔ ριοraquo Ἡ ἐφημερίς τῆς6ης Ἀπριλίου ὑπό τόν τίτλον laquoΣτόΣυμβούλιο τῆς Ἐπικρατείας ἔφτασετό θέμα τοῦ τεμένους στόν χῶρο τοῦἘλαιώναraquo ἔγραφε εἰς τήν 37ην σελί-δα τά ἀκόλουθα

laquoἩ προσφυγὴ ποὺ ἔχουν καταθέ-σει ὁ Μητροπολίτης Πειραιῶς Σερα-φεὶμ καὶ κάτοικοι τοῦ Βοτανικοῦκατὰ τοῦ Νόμου 35122006 ποὺ ἔχειψηφισθεῖ ἀπὸ τὴν ἑλληνικὴ Βουλὴκαὶ προβλέπει τὴν ἀνέγερση ἰσλαμι-κοῦ τεμένους στὴν Ἀθήνα συζητή-θηκε τήν 5413 στὴν ὁλομέλεια τοῦΣυμβουλίου τῆς Ἐπικρατείας

Γιὰ τὴ στέγαση τοῦ πρώτου ἰσλα-μικοῦ τεμένους στὴν πρωτεύουσα

θὰ ἀνασκευαστεῖ τὸ ἐγκαταλειμμέ-νο κτήριο τοῦ κεντρικοῦ συνεργεί-ου αὐτοκινήτων τοῦ ΠολεμικοῦΝαυτικοῦ στὸν Βοτανικὸ καὶ ἡ δα-πάνη του ἡ ὁποία θὰ καλυφθεῖ ἀπὸτὸ ὑπουργεῖο Παιδείας θὰ ἀνέλθειστὶς 846000 εὐρώ

ὙπέρμαχοςὙπὲρ τῆς ἀνέγερσης τάσσονται

ἐκτὸς ἀπὸ τὸ ὑπουργεῖο ὁ ΔῆμοςἈθηναὶων ἡ μουσουλμανικὴ κοινό-τητα τῆς Ἑλλάδας καὶ ὁ μου φτὴςτῆς Κομοτηνῆς Χαφὶζ Τζεμαλῆ Μέ-τσο ἐνῶ κατὰ ἔχουν ταχθεῖ ὁ Σερα-φείμ ὁ Ἐξωραϊστικὸς Σύλλογος Βο-τανικοῦ-Ροὺφ ldquoἩ Ἀ θηνᾶrdquo ἕνας κα-θηγητὴς πανεπιστημίου δύο ἀξιω-ματικοί τοῦ Πολεμικοῦ Ναυτικοῦ καὶπέντε κάτοικοι τοῦ Βοτανικοῦ

Ὅσοι ἀντιδροῦν στήν ἀνέγερσητοῦ τεμένους στή συγκεκριμένη πε-ριοχὴ ἀντιπροτείνουν ὡς ἐπιλογὴαὐτὴ τοῦ Σχιστοῦ τὴν ὁποία θεω-ροῦν ὡς ἰδανικὴ λύση ἐξαιτίας τοῦγεγονότος ὅτι ἡ περιοχὴ αὐτὴ εἶναιἀραιοκατοικημένη καὶ ἀρκετὰ μα-κριὰ ἀπὸ τὸ κέντρο τῆς ἈθήναςΜάλιστα τὸν Δεκέμβριο τοῦ 2005ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος εἶχε ἀπο-φασίσει νὰ παραχωρήσει γιὰ τὴ συγ-κεκριμένη χρήση χῶρο ἔκτασης 30στρεμμάτων ἰδιοκτησίας της στὸΣχιστό γιὰ τὴ χωροθέτηση μου-σουλμανικοῦ νεκροταφείου Τελι-κά κάτι τέτοιο δὲν προχώρησεκαθὼς ὑπῆρξαν ἀντιρρήσεις ἀπὸτὸν Ὀργανισμὸ Ἀθήνας γιὰ τὴν κα-ταλληλότητα τοῦ χώρου γιὰ λό-γους χωροταξικοὺς καὶ ἐδαφολογι-κούς Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος εἶχε ἐπανέλ-θει καὶ τὸν Νοέμβριο τοῦ 2009 κα-θορίζοντας ἐπιτροπὴ γιὰ τὴν ἀναζή-τηση λύσεων χωρὶς ὅμως νὰ ὑπάρ-ξει κάποιο ἀποτέλεσμα μέχριστιγμῆς

Κατὰ τὴν ἀκροαματικὴ διαδικα-σία ὁ δικηγόρος τῶν προσφευγόν-των στὸ ΣτΕ ὑποστήριξε ὅτι ἡ ἵδρυ-ση τεμένους στὸ κέντρο τῆς Ἀθή-νας θὰ ἀποδομήσει τὴ συνοχὴ τῆςκοινωνίας καθὼς καὶ ὅτι τίθεταιἐθνικό ἀλλὰ καὶ περιβαλλοντικὸ θέ-μα καθώς ὅπως ἐπεσήμανε θὰ κα-τασκευαστεῖ χωρὶς νὰ ἔχει ἐκδοθεῖμελέτη περιβαλλοντικῶν ἐπιπτώσε-ων τὴ στιγμὴ μάλιστα ποὺ ἡ τοπο-θεσία στὴν ὁποία πρόκειται νὰ ἀνε-γερθεῖ τό τέμενος εἶναι πολὺ κοντὰστὴ μητρόπολη

Στὴν προσφυγὴ ὑποστηρίζεταιὅτι παραβιάζονται μεταξὺ ἄλλωντὰ ἄρθρα 4 25 καὶ 43 τοῦ Συντά -γματος ποὺ προβλέπουν τὴ ldquoσυν-ταγματικὴ ἀρχὴ τῆς ἰσότηταςrdquo ldquoτὴνσυνταγματικὴ ἀρχὴ τῆς ἀναλογικό-τηταςrdquo καὶ ldquoτὴν ἔκδοση ΠροεδρικοῦΔιατάγματος πού εἶναι ἀναγκαῖογιά τήν ἐκτέλεση τῶν νόμωνrdquo ἀντί-στοιχα

Ἀπό τήν πλευρά του ὁ συνήγο-ρος τοῦ Ἑλληνικοῦ Δημοσίου τόνι-σε ὅτι δὲν ὑπάρχουν λατρευτικοὶχῶροι γιὰ τοὺς μουσουλμάνουςποὺ κατοικοῦν μόνιμα στὴ Χώραμας οἱ ὁποῖοι ἀναγκάζονται νὰ κα-ταφεύγουν σὲ ἀκατάλληλους καὶἀνεπαρκεῖς χώρους ldquoὉ χῶρος ποὺἐπιλέχθηκε γιὰ τὴν ἀνέγερση τοῦτεμένους χαρακτηρίστηκε ὡς πλέ-ον κατάλληλος ἀπὸ τὸ κράτοςκαθὼς γύρω γύρω δὲν ὑπάρχουνκατοικίες παρὰ μόνο ἐμπορικὰndashἐπι-χειρηματικὰ συγκροτήματαrdquo ὑπο-γράμμισε

Διεθνὴς ὑποχρέωσηἘπίσης ὁ δικηγόρος τοῦ μου -

φτῆ τῆς Κομοτηνῆς ὑπογράμμισεὅτι ὁ μουφτὴς ἐκπροσωπεῖ χιλιάδεςμουσουλμάνους Ἕλληνες πολίτεςκαὶ σχολίασε ὅτι εἶναι διε θνὴς ὑπο-χρέωση τῆς Χώρας μας νὰ ἀναγεί-ρει τέμενος

Ἡ ὁλομέλεια τοῦ ΣτΕ ἐπιφυλά -χθηκε γιὰ τὴν ἀπόφασή της ἡ ὁ -ποία ἀναμένεται τὶς προσεχεῖς ἡμέ-ρες Πάντως οἱ κάτοικοι τοῦ Βοτα-νικοῦ εἶναι ἀποφασισμένοι νὰ μὴἐπιτρέψουν τὴν ἀνέγερση τοῦ τε-μένους καὶ σχεδιάζουν δυναμικὲςκινητοποιήσειςraquo

Σημείωσις laquoΟΤraquo Ἡ ἐφημερίςlaquoἩ Ἑλλάδα αὔριοraquo χρησιμοποιεῖτόν ὅρον τέμενος ἀντί τζαμιοῦπού χρησιμοποιεῖ ἡ ἐφημερίς laquoδη-μοκρατίαraquo Πιστεύομεν ὁ ὅρος τέ-μενος εἶναι ὁ ὀρθός διότι τό τέ-μενος τό ὁποῖον θά ἀνεγερθῆ εἰςτόν Βοτανικόν δέν θά προσφέρε-ται μόνον διά laquoπροσευχήν εἰς τόνἈλ λάχraquo ἀλλά θά εἶναι πολιτιστι-κόν καί ἐκπαιδευτικόν κέντρον καίπαραλλήλως χῶρος φιλοξενίαςμουσουλμάνων ἀπό ὅλας τάς χώ-ρας τοῦ κόσμου Ἐπιπλέον τόἐνδιαφέρον τοῦ μουφτῆ Κομο-τηνῆς διά τό τέμενος εἰς τόν Βο-τανικόν προεξοφλεῖ τό ἐνδιαφέ-ρον τῆς Σαουδικῆς Ἀραβίας διά τόθέμα ἀφοῦ ὁ Μουφτής ἐπηρεάζε-ται laquoθεολογικῶςraquo ὑπό τῆς χώραςαὐτῆς Ἄρα δέν ἔχομεν μόνον τήνΤουρκίαν ἡ ὁποία ἐπιθυμεῖ μέσῳτοῦ τεμένους νά laquoἐπηρεάζηraquo τούςμουσουλμάνους ἀλλά καί τήν Σα-ουδικήν Ἀραβίαν ἡ ὁποία φροντί-ζει νά laquoδουλεύηraquo ὑπόγεια καί νάμή προκαλῆ

Ἀντιδροῦν οἱ κάτοικοιἹκανοποίησις ἀπό

τούς μουσουλμάνουςΣχετικῶς πρός τήν ἀνέγερσιν τοῦ

τεμένους ἡ Ἐφημερίς laquoἩ Ἑλλάδααὔριοraquo ἔγραψε τήν Πέμπτην 4ηνἈπριλίου μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquoΤὸ ldquoπράσινο φῶςrdquo δόθηκε ἀπὸτὸν πρωθυπουργὸ Ἀντώνη Σαμα ρᾶκαθὼς ἡ κατασκευὴ του συνάδει μὲτὴν πολιτικὴ μίας Χώρας ποὺ σέβε-ται τὰ ἀνθρώπινα δικαιώματα ἐνῶἀποτελεῖ τὴ βασικὴ προϋπόθεση γιὰτὸν ἔλεγχο τῶν 120 ἀδήλωτων ldquoτζα-μιῶνrdquo ποὺ λειτουργοῦν αὐτὴν τὴστιγμὴ στὴν Ἀττική προκειμένου νὰἀσκοῦν τὰ θρησκευτικά τους καθή-κοντα οἱ περίπου 30000 νόμιμοιμουσουλμάνοι ποὺ ζοῦν στὸ Λεκα-νοπέδιο

Ὅπως ἔχει γίνει γνωστό ἡ κατα-σκευὴ τοῦ τεμένους θὰ κοστίσει πε-ρίπου 846000 εὐρώ Τὸ οἰκόπεδοἰδιοκτησίας τοῦ Πολεμικοῦ Ναυ τι-κοῦ εἶχε χρησιμοποιηθεῖ γιὰ νὰ στε-γάσει συνεργεῖα ἐπισκευῆς στρα-τιωτικῶν ὀχημάτων ἐνῶ σήμεραεἶναι ἐγκαταλειμμένο Μέσα στὸοἰκόπεδο ὑπάρχουν πέντε ἐρει πω-

μένα κτήρια Τὸ κεντρικὸ κτήριοὅπου στεγαζόταν τὸ βασικὸ συνερ-γεῖο θὰ μετατραπεῖ μὲ τὶς κατάλλη-λες ἐργασίες σὲ τζαμί τὸ ὁποῖο θὰεἶναι χωρητικότητας 350 ἀτόμωνΤὸ ἱερὸ θὰ σχεδιαστεῖ ὥστε νὰ ἔχειπροσανατολισμὸ πρὸς τὴ Μέκκαἐνῶ ὅπως ξεκαθαρίζεται δὲν θὰκατασκευαστεῖ μιναρές Στοὺς ἐξω-τερικοὺς χώρους θὰ δημιουργηθεῖαὐλή ἡ ὁποία θὰ χρησιμοποιεῖταιγιὰ λατρευτικοὺς σκοποὺς ὅταν ὁἐσωτερικὸς χῶρος θὰ εἶναι πλήρης

Τὰ ὑπόλοιπα τέσσερα κτήρια θὰγκρεμιστοῦν καὶ δίπλα στὸ τέμενοςθὰ κατασκευαστοῦν βοηθητικοὶχῶροι καὶ τὰ γραφεῖα τοῦ ἰμάμη τοῦἱερέα δηλαδὴ τῶν σουνιτῶν μου-σουλμάνων καὶ τῶν μελῶν τῆς διοι-κούσας ἐπιτροπῆς τοῦ ἰσλαμικοῦτεμένους ἡ ὁποία θὰ εἶναι ἑπτα-μελὴς καὶ θὰ ἀποτελεῖται ἀπὸἐκπροσώπους τοῦ ὑπουργείου Παι-δείας τοῦ Δήμου Ἀθηναίων πανε-πιστημιακοὺς καὶ δύο ἐκπροσώπουςτῶν μουσουλμανικῶν κοινοτήτωντῆς Ἑλλάδας Σημειώνεται ὅτι σύμ-φωνα μὲ τὸν Νόμο 3512 τοῦ 2006 ἡἑπταμελὴς διοικοῦσα ἐπιτροπὴ εἶναιτὸ νομικὸ πρόσωπο ποὺ θὰ ἀναλά-βει τὴ διαχείριση τοῦ λατρευτικοῦχώρου

Ἀποφασισμένοι νὰ μὴ ἐπιτρέ-ψουν τὴν ἀνέγερση τζαμιοῦ στὴνπεριοχὴ τους εἶναι πολλοὶ κάτοικοιτοῦ Βοτανικοῦ Χθὲς τὸ ἀπόγευμαὁ Ἐξωραϊστικὸς Σύλλογος Βοτανι-κοῦ - Ροὺφ ldquoἩ Ἀθηνᾶrdquo ποὺ πρωτο-στατεῖ στίς ἀντιδράσεις πραγμα-τοποίησε συγκέντρωση κατὰ τῆςἵδρυσης τεμένους

Μετατροπὴ σὲ γκέτοὍπως τόνισε στὴν ldquoΕrdquo ἡ πρό-

εδρος τοῦ συλλόγου ΚαλλιόπηΜπελιᾶ οἱ κάτοικοι δὲν θὰ ἀφήσουνσὲ καμία περίπτωση νὰ προχωρή-σουν αὐτὰ τὰ σχέδια ldquoἈποκλείεταινὰ ἐπιτρέψουμε νὰ λειτουργήσειτζαμὶ στὴν περιοχή μας Αὐτοὶ θὰχτίζουν τὸ πρωὶ καὶ ἐμεῖς θὰ τὸγκρεμίζουμε τὸ βράδυrdquo δήλωσε χα-ρακτηριστικά

Σύμφωνα μὲ τὴν κυρία Μπελιᾶ ἡἀνέγερση τεμένους στὸν Βοτανικὸθὰ ἔχει ἀποτέλεσμα τὴν ἐπιβάρυνσητῆς περιοχῆς ἡ ὁποία ldquoθὰ μετατρα-πεῖ σὲ γκέτο θὰ καταστραφεῖ καὶ οἱκάτοικοι ποὺ ἔχουν ἀπομείνει ἐκεῖθὰ ἀναγκαστοῦν νὰ ξεσπιτωθοῦνκαθὼς θὰ κινδυνεύει ἡ ζωή τους καὶἡ ὑγεία τους ἀπὸ τόσο κόσμο ποὺ θὰσυνωστίζεται ἐκεῖrdquo

ldquoἈπὸ τὸ 2010 ἔχουμε ἀρχίσειαὐτὴν τὴν ἐκστρατεία Τὸ 2011 κα-ταθέσαμε προσφυγὴ μαζὶ μὲ τὸν σε-

βασμιώτατο Μητροπολίτη ΠειραιῶςΣεραφεὶμ στὸ Συμβούλιο τῆς Ἐπι-κρατείας κατὰ τῆς ἀνέγερσης τοῦτζαμιοῦ Πλέον ἀρχίζουμε ἕνα νέογύρο κινητοποιήσεων Ἀρχικά θὰπραγματοποιοῦμε ἐκ δηλώσεις ἐνη-μέρωσης τῶν κατοίκων τῆς πε-ριοχῆς μας γιὰ τοὺς κινδύνους ποὺὑπάρχουν ἂν προχωρήσει αὐτὸ τὸσχέδιο Παράλληλα θὰ ὀργανωνό-μαστε καλύτερα καὶ βλέποντας τὶςἐξελίξεις στὸ θέμα θὰ δοῦμε σὲ τίἄλλες κινητοποιήσεις θὰ προχωρή-σουμε στὸ μέλλονrdquo ὑπογράμμισε ἡκυρία Μπε λιᾶἝνωση Μουσουλμάνων

ldquoΠραγματοποιεῖταιτὸ ὄνειρό μαςrdquo

Τὴν ἱκανοποίησή του γιὰ τὴνἔναρξη τοῦ διαγωνισμοῦ γιὰ τὴνἀνέγερση ἰσλαμικοῦ τεμένουςστὴν Ἀθήνα ἐκφράζει στὴν ldquoΕrdquo ὁπρόεδρος τῆς Ἕνωσης Μουσουλ-μάνων Ἑλλάδας Ναΐμ ἘλγαντούρldquoΠρόκειται γιὰ ἕνα πολὺ θετικὸβῆμα Αὐτὴ ἡ κίνηση μᾶς εὐχαρι-στεῖ καθὼς βλέπουμε ὅτι ἔτσι πλη-σιάζουμε στὴν ὑλοποίηση τοῦ ὀνεί-ρου μας ποὺ εἶναι ἡ ἀνέγερση ἑνὸςτεμένους στὴν Ἀθήνα ὅπου ὅλοι οἱμουσουλμάνοι ποὺ ζοῦμε ἐδῶ θὰκάνουμε τὴν προσευχή μας ὅπωςπρέπει καὶ δὲν θὰ χρειάζεται νὰ κα-ταφεύγουμε σὲ ἀποθῆκες καὶ ἄλ -λους τέτοιους χώρους ὅπως συμ-βαίνει τώραrdquo τόνισε ὁ κ Ἐλ γαν -τούρ Ὑπογραμμίζοντας ὅτι μὲ τὴνἀνέγερση ἑνὸς κεντρικοῦ τεμέ-νους δὲν θὰ ὑπάρχει ἀνάγκη νὰὑπάρχουν ἄλλοι χῶροι ποὺ λει-τουργοῦν τώρα παράνομα ὡς τζα-μιά τουλάχιστον στὴν ἈθήναldquoΜπορεῖ νὰ παραμείνουν κάποιοιτέτοιοι χῶροι σὲ περιοχὲς ποὺ εἶναιμακριὰ ἀπὸ τὸν Βοτανικό ὅπωςαὐτοὶ ποὺ ὑπάρχουν στὸ Λαύριο ἢτὴ Σαλαμίνα Ἀλλὰ ὅλα αὐτὰ τὰ θέ-ματα θὰ λυθοῦν ὅταν θὰ ἀρχίσεινὰ λειτουργεῖ τὸ τέμενοςrdquo

Ἐπίσης σύμφωνα μὲ τὸν κἘλγαντούρ ldquoτὸ γεγονὸς ὅτι θὰὑπάρχει πλέον ἐπίσημα ἰμάμης ὁὁποῖος θὰ τοποθετεῖται καὶ θὰἐλέγχεται ἀπὸ τὸ ἑλληνικὸ κράτοςεἶναι πολὺ σημαντικόrdquo

Ὅσον ἀφορᾶ τὰ ὅποια ldquoκωλύμα-ταrdquo (ἀντιδράσεις καθυστερήσειςἔργων κλπ) μποροῦν νὰ ἐμφανι-στοῦν ὁ κ Ἐλγαντοὺρ δηλώνειαἰσιόδοξος ldquoΓνωρίζουμε ὅτι μπο-ρεῖ νὰ ὑπάρχουν καθυστερήσειςγιὰ διάφορους λόγους ὅμως εἴμα-στε αἰσιόδοξοι Περιμένουμε τὶςἐξελίξειςrdquo σχολίασε χαρακτηριστι-κάraquo

Η ΤΟΥΡΚΙΑ laquoΔΙΑΤΑΣΣΕΙraquo ΔΙΑ ΤΟ ΤΕΜΕΝΟΣ ndash Η ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΣ ΥΛΟΠΟΙΕΙ ΤΑΣ laquoΔΙΑΤΑΓΑΣraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὑπογραμμίζει ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς

ΣΤΟΧΟΣ ΝΑ ΜΕΤΑΤΡΑΠΗ Η ΕΛΛΑΣΕΙΣ ΟΥΔΕΤΕΡΟΘΡΗΣΚΟΝ ΚΡΑΤΟΣΧρησιμοποιεῖται τό Ἰσλάμ διά τήν ἐκπόρθησιν τοῦ Ἑλληνορθοδόξου ΓένουςὉ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶς

κ Σεραφείμ μέ ἀφορμήν τάς προσ -φάτους δηλώσεις τοῦ δημάρχουἈθηναίων κ Γ Καμίνη ὅτι ἡ Ἀθήναχρειάζεται εἰς ἕκαστον δημοτικόνδιαμέρισμα ἀπό ἕνα ἕως δύο τεμένηἐκτός τοῦ κεντρικοῦ ἐξέδωσε τήνἀκόλουθον ἀνακοίνωσινlaquoΜΕ ΠΡΟΣΧΗΜΑ τήν ἐλευθερία τῆςθρησκευτικῆς συνειδήσεως πούδῆθεν παραβιάζεται γιά νομίμους καίπαρανόμους κατοικοῦντας στό λε-κανοπέδιο μουσουλμανικῆς θρη-σκευτικῆς παραδοχῆς συνανθρώ-πους μας πού ὡστόσο ἀκώλυτα καίἐλεύθερα διατηροῦν 150 τόπους λα-τρείας τους ἡ θεσμοθέτηση καί ἡμετά πάσης κρατικῆς ἐπισημότητοςἑδραίωση στήν ἱστορική πρωτεύου-σα τῆς Εὐρώπης τήν Ἀθήνα τήν πο-τισμένη μέ τό αἷμα τῶν μαρτύρωντης γιά τήν ἀποτίναξη τῆς 400ετοῦςδουλείας τοῦ Ἰσλάμ μέ τήν σέ βά-ρος τοῦ Κρατικοῦ προϋπολογισμοῦἀπό τήν Πολιτεία ἀνέγερση τεμέ-νους στό Βοτανικό εἶναι ἕνα πολύκαλά ἐνορχηστρωμένο σχέδιο γιάτήν ἀπό πολλῶν χρόνων ἐπιχειρου-μένη ἀποδόμηση τῆς Ἑλληνορθο-δόξου ἰδιοπροσωπίας καί ταυτότη-τος τῆς Χώρας

Σάν πολιορκητικός κριός γιά τήνἐκπόρθηση τοῦ ἙλληνορθοδόξουΓένους χρησιμοποιεῖται τό Ἰσλάμὅπως ἀποδεικνύεται ἀπό τίς δηλώ-σεις στό Δημοτικό ΣυμβούλιοἈθηνῶν τοῦ Δημάρχου κ Γ Καμίνηὁ ὁποῖος παρουσίασε τόν σέ ἐξέλιξησχεδιασμό γιά τήν δημιουργία 14ἄλλων Τζαμιῶν σέ ὅλη τήν ἔκτασητοῦ Δήμου Ἀθηναίων

Εἶναι θλιβερό καί ἀποκαρδιωτικότό γεγονός ὅτι σέ αὐτό τό βύθιοσχέδιο ἐξανδραποδισμοῦ συμπράτ-τουν τά κόμματα τῆς συγκυβέρνη-σης Ν Δημοκρατίας καί Πασόκ πούκατά τεκμήριον ὄφειλαν ἐκφράζον-τα τήν ἐκλογική τους βάση νά μήldquoκουβαλοῦν νερό στό μύλοrdquo τῆς διε-θνοῦς ἀποδόμησης mdashὅπως στήνπλειοψηφία τους τά λοιπά κόμματατῆς ἀριστερᾶςmdash πού ἔχει στήσει τόγνωστό διεθνές σύστημα ὅπως πα-σίδηλα ἀποδείχθηκε πλέον μέ τήνλεγόμενη ldquoἈραβική Ἄνοιξηrdquo γιά τήνἐπανίδρυση τοῦ χαλιφάτου καί τήνδιά μέσου αὐτοῦ ἐκπόρθηση τῆς χρι-στιανικῆς Εὐρώπης

ΕΙΝΑΙ θλιβερό τό γεγονός ὁ Πρω-θυπουργός τῆς Χώρας μετά τόν

χυδαῖο ἐμπαιγμό του ἀπό τόνΤοῦρκο ὁμόλογό του ὁ ὁποῖος κατάτήν μαρτυρία τοῦ Πρεσβευτοῦ τῆςἈρμενίας στήν Ἑλβετία γνωστοῦτραγουδιστή Σάρλ Ἀζναβούρ ldquoμισεῖθανάσιμα Ἕλληνες καί Ἀρμενίουςrdquoἀμέσως μόλις ἐπέστρεψε ἀπό τήνκοινή συνεδρίαση καί κοινοποιήθη-κε στά Ἡνωμένα Ἔθνη ἡ ρηματικήδιακοίνωση τῆς Τουρκίας ὅτι ἡἙλλάς ψεύδεται ἀσύστολα καίδῆθεν παραβιάζει τό διεθνές δίκαιοκαί ὅτι τά νησιά της δέν ἔχουν ὑφα-λοκρηπίδα ἔσπευσε διά τοῦ ἁρμοδί-ου Ὑπουργοῦ Ἀνάπτυξης νά ἀναρ-τήση στήν ldquoΔιαύγειαrdquo τήν δημοπρά-τηση κατασκευῆς τοῦ Τεμένους πα-ρά τό γεγονός ὅτι ἐξεδικάσθη ἐνώ-

πιον τῆς Ὁλομελείας τοῦ ΣτΕ αἴτη-σις ἀκυρώσεως καί ἀναμένεται ἡἔκδοσις ἀποφάσεως περί τοῦ εὐθέ-ως σχετικοῦ ἀντισυνταγματικοῦ Νό-μου πού παραβιάζει ἀνερυθρίαστατίς συνταγματικές ἀρχές τῆς ἰσότη-τος τῆς ἀναλογικότητος καί τῆς πε-ριβαντολλογικῆς προστασίας καί μά-λιστα χωρίς κανένα ἐμφανές ἀντάλ-λαγμα μέ τήν ἀρχή τῆς ἀμοιβαιότη-τος ἐπεστράφη λχ ὁ πανίερος να-ός τῆς τοῦ Θεοῦ Σοφίας στό νόμιμοἰδοκτήτη του τό πάνσεπτο Οἰκουμε-νικό Πατριαρχεῖο

Ὅπως ἀποκάλυψε ὁ κ Γ Καμίνηςπού θά ξαναεκτεθῆ γιά ΔήμαρχοςἈθηναίων ὅπως δήλωσε γιά νά ὑλο-ποιήση φαίνεται τήν πρόθεσή του νάἰσλαμοποιήση τήν Ἀθήνα τό σχέδιοπροβλέπει τήν διά μέσου τῆς ἰσλα-μοποιήσεως συνταγματική θρη-σκευτική οὐδετεροποίηση τῆς Ἑλ -ληνικῆς Πολιτείας ὥστε νά πάψη νάεἶναι Ἑλληνορθόδοξη Πολιτεία καίνά πάψη νά ἐκφράζη τό ὈρθόδοξοΓένος

Εἶναι χαρακτηριστικό καί ἀποκα-λυπτικότατο τῶν ἀνωτέρω τὀ ἄρ θροτοῦ κ Γ Λιεροῦ στήν ἐφημερίδαΕΠΟΧΗ (1032013) τῆς ἈνανεωτικῆςἈριστερᾶς δηλ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ΕΚΜπού ἔγραψε τά ἑξῆς φρικιαστικάldquoΔέν μᾶς ἀρκεῖ ἡ Ἐκκλησία νά πάψεινά ἐμποδίζει τήν ἀνέγερση λατρευ-τικῶν χώρων γιά τούς Μουσουλμά-νους Πρέπει νά πάει μπροστά καί νάἀναλάβει ἐνεργό ρόλο στήν ὑπερά-σπιση τῶν δικαιωμάτων τους συμπε-ριλαμβανομένων καί τῶν θρησκευ-τικῶν Ἔτσι θά ἔδινε τό ἔναυσμα γιάμιά γόνιμη διαδικασία συναντήσεωνκαί ἀνταλλαγῶν μέ τούς μουσουλ-μάνους μετανάστες οἱ ὁποῖοι θάμποροῦσαν νά δώσουν πολύ ἐνδια-φέρουσες πολιτισμικές συνθέσειςτά στοιχεῖα γιά ἕνα νέο λαό ἀπό ντό-πιους καί μετανάστες (sic)rdquo Στίς πο-λύ ἐνδιαφέρουσες πολιτισμικές συν-θέσεις περιλαμβάνεται ἀσφα λῶς ἡΣαρία ἡ μπούργκα καί ὁ ldquoτετιμημέ-

νος στῦλοςrdquo τοῦ Ἰσλάμ τό ΤζιχάντΑὐτό εἶναι τό ζητούμενο λοιπόν ὅτιδέν πέτυχε ὁ Ἰμπραήμ πασᾶς πούσχεδίαζε τήν δημογραφική ἀλλοί-ωση τῆς Χώρας μέ τήν μεταφοράφελλάχων ἐπιδιώκει μέ κάθε μέσονά τό ἐπιτύχη σήμερα τό διεθνές σύ-στημα μέ ὀργανέτα διατάκτες καίπαπαγαλάκια του τούς παραπάνωἀναφερομένους καθώς καί μέ τόσυρφετό τοῦ μιντιακοῦ ἐξωνημένουχώρου

Ὁ κ Γ Καμίνης πού ἀρνήθηκε τήνχριστιανική θρησκευτική ὁρκοδοσίαπού ldquoδιέγραψεrdquo τήν πρωϊνή προσευ-χή ἀπό τόν ldquoΑΘΗΝΑ 984rdquo πού κατάτήν κοπή τῆς χριστιανικῆς βασιλό-πιττας τοῦ Δήμου Ἀθηναίων ἀπηξίω-σε τήν παράδοση καί πού φέρεταισάν ἀγνωστικιστής τόν ldquoἔπιασεrdquo ὁκαϋμός καί ὁ πόνος γιά νά γεμίσητίς γειτονιές τῶν Ἀθηνῶν μέ μου-σουλμανικά τζαμιά γιατί βέβαια ἄντοῦ βγῆ ldquoὁ Θεός νά φυλάξηrdquo καί σέκάθε γειτονιά ἀνεγείρη 2 τζαμιά γιάτούς σουνίτες μουσουλμάνους θάπρέπει νά ἀνεγείρη καί 2 γιά τοῦς σιΐ-τες μουσουλμάνους 2 γιά τούςδρούζους μουσουλμάνους 2 γιάτούς μπετακτξῆδες μουσουλμά-νους 2 γιά τοὐς ἀλεβίδες μουσουλ-μάνους καί δέν συμμαζεύεται

Ἀντιλαμβάνεται ὁ καθείς τί πρά - γματι συμβαίνει ἐν προκειμένῳ καίὅτι στόχος τοῦ γνωστοῦ διεθνιστι-κοῦ συστήματος εἶναι νά παύση ἡἙλλάδα νά εἶναι Ὀρθόδοξη καί νάμεταβληθῆ σέ δῆθεν οὐδετερόθρη-σκο κράτος πού στήν συγκεκριμένηπερίπτωση σημαίνει διω γμό τῆς Ἐκ -κλησίας καί κατάλυση τῆς Ἑλληνορ-θοδόξου ἰδιοπροσωπίας

Αὐτό διερωτῶμαι δέν τό ἀντιλαμ-βάνεται μεγάλο μέρος τῆς διοικού-σης Ἐκκλησίας καί σύμπας ὁ πνευ-ματικός κόσμος ὁ περί ἄλλα τυρβά-ζων

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

ΟΧΙ ΤΖΑΜΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΝ ΔΙΑΚΗΡΥΣΣΕΙ Ο ΣΕΒ κ ΑΝΘΙΜΟΣ

Ὑποχωρητικότητα τῆς Ἑλλάδος ἔναντι τῆς Τουρκίας βλέπει μέ τήν κατασκευήν τοῦ τεμένους εἰς τάς Ἀθήνας Ποίους ὅρους θέτει

Ταυτοχρόνως μέ τήν ἐπίσπευσιντῶν διαδικασιῶν διά τήν ἀνέγερσιντεμένους εἰς τάς Ἀθήνας ἦλθον εἰςτό φῶς τῆς δημοσιότητος πληρο-φορίαι συμφώνως πρός τάς ὁποί-ας ὁ δήμαρχος Θεσσαλονίκης κἸωάννης Μπουτάρης μεθοδεύειτήν δημιουργίαν τζαμιοῦ εἰς τήνπόλιν Ὁ ἀνταποκριτής τῆς ἐφημε-ρίδος laquoδημοκρατίαraquo κ Θ Χερχε-λετζῆς ἐζήτησε τήν ἄποψιν τοῦΣεβ Μητροπολίτου Θεσσαλονίκηςκ Ἀνθίμου ἐπί τοῦ ζητήματοςαὐτοῦ Συμφώνως πρός δημοσίευ-μα τῆς ἐφημερίδος ὑπό ἡμερομη-νίαν 5ην Ἀπριλίου

laquoΦΡΕΝΟ στὰ σχέδια τοῦ δημάρ-χου Θεσσαλονίκης Γιάννη Μπου-τάρη νὰ δημιουργηθεῖ τζαμὶ στὴΘεσσαλονίκη βάζει ὁ μητροπολί-της τῆς πόλης κ Ἄνθιμος Μιλᾶἀποκλειστικὰ στὴ ldquoδημοκρατίαrdquo γιάτό θέμα καὶ τονίζει ὅτι ἡ Ἑλλάδαδέν πρέπει νὰ ὑποχωρήσει σὲ ἕνατόσο σημαντικὸ ζήτημα

ldquoΤὸ ὅτι δόθηκε τὸ πράσινο φῶςγιὰ νὰ κατασκευαστεῖ τζαμὶ στὴνἈθήνα καὶ σχεδιάζεται νὰ γίνει κά-τι ἀνάλογο στὴ Θεσσαλονίκη εἶναικινήσεις ποὺ φανερώνουν ὑποχω-ρητικότητα τῆς Ἑλλάδας ἀπέναντιστὴν Τουρκία χωρὶς ὅμως νὰ παίρ-νουμε ὡς Χώρα κάποια ἀνταλλά -γματα ἱστορικοῦ χαρακτήρα Δὲνπρέπει νὰ κάνουμε βῆμα πίσωrdquo ξε-καθαρίζει στὴ ldquoδημοκρατίαrdquo ὁ μη-τροπολίτης Θεσσαλονίκης Ἄνθι-μος καὶ βάζει φρένο στὰ σχέδιατοῦ Γιάννη Μπουτάρη νὰ λειτουρ-γήσει τζαμὶ στὴν πόλη

Ὁ κ Ἄνθιμος θέτει τέσσεριςὅρους στὴν Τουρκία προκειμένουνὰ ἐξεταστεῖ θετικὰ ἀπὸ ἑλληνικῆςπλευρᾶς τὸ ζήτημα τῆς κατα-σκευῆς τζαμιοῦ στὴν Ἑλλάδα

ldquoἘνῶ ἐμεῖς προσφερόμεθα νὰγίνουν τζαμιὰ στὴν Ἑλλάδα οἱΤοῦρκοι δὲν ὑπόσχονται νὰ κάνουντίποτα ἀπὸ ὅσα ζητᾶμεrdquo σημειώνειὁ μητροπολίτης Θεσσαλονίκης καὶ

ἐξηγεῖ ὅτι ldquoἐπὶ 35 χρόνια ἡ Τουρκίαδὲν ἐγκρίνει τὴν ἐπαναλειτουργίατῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης ποὺ οὐσια-στικά εἶναι ἕνα πανεπιστημιακόἵδρυμα γιά 50 ἄτομα καί μάλισταἱερεῖςraquo Ὁ κ Ἄνθιμος ζητᾶ καταρ-χάς ἀπό τήν Τουρκία νὰ λειτουρ-γήσει ἡ ἱστορικὴ Σχολὴ τῆς Χάλ-κης Προσθέτει ὅτι ldquoπαράλληλα ἡτουρκικὴ κυβέρνηση θὰ πρέπει νὰδώσει ἄδεια ὥστε νὰ τελεῖται θείαΛειτουργία τρεῖς φορὲς τὸν χρόνοστὴν Ἁγία Σοφία παρουσίᾳ χιλιά-δων ὀρθοδόξων πιστῶν ποὺ ἔχουνἐκφράσει αὐτὴν τὴν ἐπιθυμίαrdquo

Ἕνα τρίτο θέμα ποὺ θέτει ὁ κἌνθιμος εἶναι ἡ ὁλοκλήρωση τῶνἐργασιῶν ἀναστήλωσης τοῦ ἹΝαοῦ τοῦ Ἁγίου Βουκόλου στὴ

Σμύρνη τῆς μόνης ἑλληνορθόδο-ξης ἐκκλησίας ποὺ σώθηκε ἀπὸ τὴφωτιὰ τοῦ 1922 ὥστε νὰ τελεῖται κιἐκεῖ θεία Λειτουργία

Ἐπιπλέον ζητᾶ ldquoνὰ σταματήσουνοἱ παρεμβάσεις στή δυτικὴ Θράκητόσο ἀπὸ τὴν Ἄγκυρα ὅσο καὶ ἀπὸτὸ προκλητικὸ προξενεῖο τῆς Κο-μοτηνῆςrdquo Ὁ κ Ἄνθιμος ἀναφερό-μενος στὴν παραχώρηση τοῦ ΓενὶΤζαμιοῦ ἀπὸ τὸν Δῆμο Θεσσαλονί-κης γιὰ νὰ προσευχηθοῦν μαθητὲςτῆς ἱερατικῆς σχολῆς Κομοτηνῆςεἶπε ὅτι ldquoαὐτὸ τὸ κτήριο δὲν ἦτανποτὲ τζαμί ἀλλὰ κτήριο ποὺ χρησι-μοποιήθηκε ἀπὸ τοὺς ἐξισλαμι-σθέντες Ἑβραίουςrdquo ἐνῶ σημείωσεὅτι ldquoγιὰ τὸ θέμα ὑπῆρξε ἀπαρέ-σκεια τοῦ κόσμουrdquoraquo

Ἡ ἀπόφασις τῆς Κυβερνήσεωςνά δώση laquoτό πράσινον φῶςraquo διάτήν ἐπιτάχυνσιν τῆς ἀνεγέρσεωςτοῦ Τεμένους εἰς τήν περιοχήν τοῦΒοτανικοῦ τῶν Ἀθηνῶν ὡδήγησετόν δήμαρχον Ἀθηναίων κ Γ Καμί-νην εἰς δηλώσεις συμφώνως πρόςτάς ὁποίας ἡ Ἀθήνα ἔχει ἀνάγκηνἀπό τήν ἀνέγερσιν πολλῶν τε-μενῶν Τί σημαίνει αὐτό Πώς ἐάνἡ Ἀθήνα χωρίζεται εἰς ἑπτά διαμε-ρίσματα πρέπει μέ βάσιν τάς δη-λώσεις τοῦ κ Καμίνη νά δημιουρ-γηθοῦν δώδεκα μέ δεκατέσσερατεμένη Τάς δηλώσεις του παρου-σίασε τήν 5ην Ἀπριλίου ἡ ἐφημερίςlaquoἙστίαraquo Συμφώνως πρός τό δη-μοσίευμα

laquoἩ δημιουργία κεντρικοῦ μου-σουλμανικοῦ τεμένους στὴν Ἀθή-να ἀνοίγει τὸ δρόμο γιὰ νὰ λει-τουργήσουν νομίμως ἕνα ἕως δύοχῶροι ἀνὰ δημοτικὸ διαμέρισμαδήλωσε ὁ δήμαρχος ἈθηναίωνΓιῶργος Καμίνης κατὰ τὴ συνε-

δρίαση τοῦ δημοτικοῦ συμβουλί-ου τὴν Πέμπτη 5 Ἀπριλίου

Ὁ κ Καμίνης ἐξέφρασε τὴνὑποστήριξή του στὴν ἀπόφαση νὰπροχωρήσει ἡ κατασκευὴ τοῦμουσουλμανικοῦ τεμένους στὴνἈθήνα ldquoγιὰ αὐτονόητους λόγουςἰσοπολιτείας καὶ ὑπεράσπισης τοῦδικαιώματος στὴ θρησκευτικὴ λα-τρείαrdquo ἀλλὰ καὶ ldquoγιὰ πρακτικοὺςλόγους ὥστε νὰ μπεῖ τάξη στὴνἄτακτη δημιουργία τέτοιων ἄτυ-πων χώρωνrdquo

Ὁ δήμαρχος Ἀθηναίων δήλωσεὅτι ἔθεσε τὸ ζήτημα κατὰ τὴν πρόσ -φατη συνάντησή του μὲ τὸνὑπουργὸ Παιδείας

ldquoἩ δημιουργία κεντρικοῦ μου-σουλμανικοῦ τεμένους ἀνοίγει τὸδρόμο ὥστε νὰ ξεκινήσει ἡ διαδι-κασία ἀδειοδότησης σὲ χώρουςποὺ πληροῦν τὶς προϋποθέσεις οἱὁποῖοι σήμερα λειτουργοῦν ὡςἄτυποι χῶροι λατρείας ὥστε νὰλειτουργοῦν νομίμως ἕνας ἕωςδύο ἀνὰ δημοτικὸ διαμέρισμαrdquoσυμπλήρωσεraquo

Ὁ δήμαρχος Ἀθηναίων ζητεῖ νά ἀνεγερθοῦνπολλά Τεμένη εἰς τά δημοτικά του διαμερίσματα

Ἡμερίς διά τάς μεταμοσχεύσειςὙπό τήν αἰγίδα τῶν ἱερῶν Μη-

τροπόλεων Πειραιῶς καί Γλυφά-δας ἡ laquoἙστία Πατερικῶν Με-λετῶνraquo καί ἡ laquoἙνωμένη Ρωμηοσύ-νηraquo διοργανώνουν τό Σάββατον20ην Ἀπριλίου καί ὥραν 4ην ἀπο-γευματινήν εἰς τό στάδιον Εἰρήνηςκαί Φιλίας (Αἴθουσαν laquoΜελίνα Μερ-κούρηraquo) ἡμερίδα μέ θέμα laquoΜετα-μοσχεύσεις Δωρεά ἤ ἀφαίρεσηζωῆςraquo Συμφώνως πρός τό πρό-γραμμα τῆς ἡμερίδος θά ὁμιλή-σουν οἱ

bull π Ἰωάννης Κοκάκης ἸατρὸςὈγκολόγος Μεταμοσχεύσεις ἕναθετικὸ βῆμα ἢ ἕνας ἐπιστημονικὸςκαιάδας

bull κ Παναγιώτης Κίκιλης ἸατρὸςΝεφρολόγος Διευθυντὴς μονά-δας αἱμοκάθαρσης νοσοκομείουΚαλύμνου Ἡ θετικὴ πλευρὰ τῶνμεταμοσχεύσεων

bull κ Ἐμμανουὴλ ΠαναγόπουλοςFACS Ἄμ Ἐπ Καθηγητής Χειρκῆςτ Συντής Δντής Χειρκῆς Κλινικῆς

- Νοσοκομεῖο Ἅγιος Σάββας Δια-σώζεται σήμερα ὁ ἐγκεφαλικὸς θά-νατος

bull Χαιρετισμὸς ὑπὸ τοῦ κ Ἀθανα-σίου Ἀβραμίδη Καρδιολόγου Κα-θηγητῆ Παθολογίας Πανεπιστημί-ου Ἀθηνῶν

bull κ Κωνσταντῖνος Καρακατσά-νης καθηγητὴς Πυρηνικῆς Ἰα -τρικῆς Σχολῆς τοῦ ἈριστοτελείουΠανεπιστημίου Θεσσαλονίκης Ὁἐγκεφαλικὸς θάνατος καὶ οἱ με-ταμοσχεύσεις ἀνθρωπίνων ὀργά-νων

bull π Ἰωάννης Φωτόπουλος Νο-μικὸς-Θεολόγος Μεταμοσχεύ-σεις θέσεις καὶ ἀντιθέσεις

bull κ Χαράλαμπος Ἀνδράλης Δι-κηγόρος Εἰκαζόμενη συναίνεσηἀπὸ Νομικὴ ἄποψη

bull π Κωνσταντῖνος Στρατηγόπου-λος Δρ Θεολογίας-Δρ Οἰκονο-μικῶν Πλάνες καὶ ψεύδη γύρω ἀπὸτὸ θέμα τῶν μεταμοσχεύσεων Θε-ολογικὴ προσέγγιση

Προωθεῖται εἰς ΗΠΑνομοσχέδιον διά

τήν Οἰκουμενικότητατοῦ Φαναρίου

Τό Κογκρέσσον τῶν ἩνωμένωνΠολιτειῶν τῆς Ἀμερικῆς προωθεῖνομοσχέδιον μέ τό ὁποῖον θάἀναγνωρίζεται ἡ Οἰκουμενικότητατοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουκαί θά ζητῆται τό αὐτό νά πράξηκαί ἡ Τουρκία Τό Κογκρέσσο προ-ωθεῖ τό προαναφερθέν νομοσχέ-διον μέ πρωτοβουλίαν τοῦ Ἑλλη-νοαμερικανικοῦ λόμπυ εἰς τήνΟὐάσιγκτων Πληροφορίαι ὑπο-στηρίζουν ὅτι τό νομοσχέδιον δένlaquoἔχει μεγάλη τύχηraquo διότι τό ὑπο-στηρίζουν ἑπτά βουλευταί

Ἄδεια λειτουργίαςἙλληνορθοδόξου

σχολείουεἰς τήν Ἴμβρον

Ὁ ὑπουργός Παιδείας τῆς Τουρ- κίας κ Ναμπί Ἀβτζί ἀνεκοίνωσε τήν29ην Μαρτίου τήν ἄδειαν λειτουρ-γίας Ἑλληνορθοδόξου δημοτικοῦσχολείου εἰς τήν Ἴμβρον Ὑπο-γραμμίζεται ὅτι τά Ἑλληνορθόδο-ξα σχολεῖα τῆς Ἴμβρου ἔκλεισαντό 1964 ἀφοῦ προηγουμένως ἡΤουρκική Κυβέρνησις ἀπηγόρευσετήν διδασκαλίαν τῆς Ἑλληνικῆςγλώσσης εἰς τά σχολεῖα

Σελὶς 8η 12 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

Αἱ ἐργασίαι ἀποκαταστάσεωςτοῦ Μητροπολιτικοῦ Ἱ Ναοῦ ἈθηνῶνΣυμφώνως πρός τήν ἱστοσελίδα

laquonewskathimerinigrraquo τῆς 3ης Ἀπρι-λίου

laquoΠυρετωδῶς δουλεύουν τὰ τε-χνικὰ συνεργεῖα στὴ ΜητρόποληἈθηνῶν προκειμένου οἱ ἐργασίες ἐνί-σχυσης καὶ ἀποκατάστασης τοῦ ἹΝαοῦ μετὰ τὶς ζημιὲς ποὺ ὑπέστηστοὺς σεισμοὺς τοῦ 1981 καὶ τοῦ 1999νὰ ἔχουν ὁλοκληρωθεῖ μέχρι τὰ Χρι-

στούγενναἝως τότε ldquoχρέηrdquo Μητρόπολης θὰ

ἀσκεῖ ὁ Ἱερὸς Ναὸς Ἁγίου ΔιονυσίουἈρεοπαγίτου ἐπὶ τῆς ὁδοῦ ΣκουφᾶΜάλιστα τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ Μητρόπο-λη Ἀθηνῶν θὰ μπορεῖ νὰ ἐπαναλει-τουργήσει σὲ λίγους μῆ νες ὁδηγεῖστὴ μὴ υἱοθέτηση τῆς πρότασης νὰὁριστεῖ Μητροπολιτικὸς Ἱ Ναὸς ἡἐκκλησία τοῦ Ἁγίου Παντελεήμοναraquo

Εἰς τήν Αὐστρίαν οἱ ὀρθόδοξοι πιστοί ἀνέρχονται εἰς 500000

Η ΑΥΣΤΡΙΑΚΗ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΠΡΟΩΘΕΙ ΤΗΝ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΝ ΤΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΤΟ ΟΠΟΙΟΝ ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΟΥΝ ΣΥΝΟΛΙΚΩΣ 10500 ΜΑΘΗΤΑΙΣυμφώνως πρός τόν διαδικτυα-

κόν τόπον laquoagellioforosgrraquo ὑπόἡμερομηνίαν 29ην Μαρτίου

laquoΤή σημαντική παρουσία τῶνὀρθοδόξων πιστῶν στὴν Αὐστρίαὅπου ὁ ἀριθμὸς τους ἀνέρχεταιστὶς 500000 καὶ ἀποτελοῦν τὴδεύτερη θρησκευτικὴ κοινότητα(μετὰ τὴ Ρωμαιοκαθολική) ἐπιση-μαίνει ὁ Ἑλληνορθόδοξος Μητρο-πολίτης Αὐστρίας - Ἔξαρχος Οὐγ -γαρίας καὶ Μεσευρώπης Ἀρσέ-νιος σὲ συνέντευξή του στὸ ΑΠΕ-ΜΠΕ στὴ Βιέννη μὲ τὴν εὐκαιρίατῆς Συνέλευσης τῶν ὈρθοδόξωνἘπισκόπων στὴν αὐστριακὴ πρω-τεύουσα

Στὴν Αὐστρία ὅπως ἀναφέρειὑπάρχουν ἑπτὰ δικαιοδοσίες ὀρ -θοδόξων Ἐκκλησιῶν ἐκεῖνες τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τῆςἈντιοχείας τῆς Βουλγαρίας τῆςΓεωργίας τῆς Ρουμανίας τῆς Ρω-σίας καὶ τῆς Σερβίας οἱ ὁποῖεςἐκπροσωποῦνται στὴ Συνέλευσητῶν Ὀρθοδόξων Ἐπισκόπων ποὺπραγματοποιεῖται δύο φορὲς τὸχρόνο καὶ εἶχε ἱδρυθεῖ τὸ 2010 ἀπὸτὸν προκάτοχό του μακαριστὸΜητροπολίτη Αὐστρίας ndash ἜξαρχοΟὐγ γαρίας καὶ Μεσευρώπης κύ-ριο Μιχαήλ

Τῆς Συνέλευσης μὲ τὴν ὁποίαldquoπνέει πλέον ἕνας νέος ἄνεμοςστὶς διοορθόδοξες σχέσειςrdquo προ-εδρεύει ὁ Μητροπολίτης τοῦ Οἰ -κουμενικοῦ Πατριαρχείου ὅπωςσυμβαίνει παντοῦ στὶς Συνελεύ-σεις τῶν Ὀρθοδόξων Ἐπισκόπωνστὴ βάση τῆς ἀπόφασης ποὺ εἶχεληφθεῖ ἀπὸ ὅλες τὶς ὈρθόδοξεςἘκκλησίες στὸ Σαμπεζύ τῆς Γε-νεύης τὸ 2009

Ὡς ἰδιαίτερα σημαντικὲς θεωρεῖὁ Μητροπολίτης Ἀρσένιος τὶς δύονέες πρωτοβουλίες τῆς Ὀρθόδο-ξης Ἐκκλησίας στὴν Αὐστρίαἀφενὸς τὴν ἔκδοση τῆς ldquoὈρθόδο-ξης Ἐφημερίδαςrdquo καὶ ἀφετέρου

τὴν παρουσία τῆς Συνέλευσης τῶνὈρθοδόξων Ἐπισκόπων στὸ διαδί-κτυο μὲ τὴν προχθεσινὴ ἔναρξητῆς λειτουργίας τῆς ἱστοσελίδαςτης

Τό μάθηματῶν Θρησκευτικῶν

Μέσα ἀπὸ τὴν ἱστοσελίδα ποὺπαρουσιάστηκε στὰ Μέσα Ἐνημέ-ρωσης πρὶν ἀπὸ τὴν προχθεσινὴἔναρξη τῶν ἐργασιῶν τῆς Συνέ-λευσης παρέχεται πλῆθος πληρο-φοριῶν γιὰ τὶς ἑπτὰ δικαιοδοσίεςτῶν ὀρθoδόξων Ἐκκλησιῶν στὴνΑὐστρία Οἱ πληροφορίες ἀφο-ροῦν ὅλες τὶς ἐνορίες τὸ μάθηματῶν Ὀρθοδόξων Θρησκευτικῶνστὰ αὐστριακὰ σχολεῖα τὴν πνευ-ματικὴ διακονία τῶν φυλακῶντῶν νοσοκομείων τῆς νεότηταςκαὶ τοῦ στρατοῦ ἐνῶ περιλαμβά-νονται ἐπίσης εἰδήσεις γιὰ τὴν κα-θημερινότητα τῶν ὀρθοδόξων ἐ -

νο ριῶν ἀνὰ τὴ χώραΣὲ σχέση μὲ τὸ μάθημα τῶν

Ὀρθοδόξων Θρησκευτικῶν ὁ μη-τροπολίτης Ἀρσένιος ἐπισημαίνειπὼς τὸ παρακολουθοῦν σήμερασυνολικὰ 10500 μαθητὲς τῆς δη-μοτικῆς καὶ μέσης ἐκπαίδευσηςδιδάσκεται ἀπὸ 80 δασκάλους οἱὁποῖοι διορίζονται ἀπὸ τὸν ἴδιοὡς ἁρμόδια καὶ ἀνώτατη ἀρχήἐνῶ ὑπάρχει ἕνας συντονιστὴςποὺ συντονίζει καὶ ἐπιβλέπει τὸἔργο τῶν ἐκπαιδευτικῶν

Τὸ μάθημα γίνεται στὴ γερμα-νικὴ γλώσσα καὶ στὰ λίγα χρόνιαἀπὸ τὴν καθιέρωσή του καταβάλ-λεται προσ πάθεια γιὰ τὸν καλύτεροσυντονισμὸ καὶ τὴν κατάρτιση πε-ρισσότερων ἐκπαιδευτικῶν γιὰ νὰὑπάρξει ἡ δυνατότητα προσφορᾶς

τοῦ μαθήματος σὲ σχολεῖα σὲ ὅλητὴν Αὐστρία προσθέτει

Σύμφωνα μὲ τὸν μητροπολίτηἈρσένιο τὸ μάθημα τῶν Ὀρθοδό-ξων Θρησκευτικῶν συνιστᾶ ἕναδικαίωμα ποὺ προσφέρει ἡ αὐ -στρι ακὴ πολιτεία ὥστε τὰ παιδιὰτῶν ὀρθοδόξων Χριστιανῶν νὰ δι-δάσκονται σύμφωνα μὲ τὰ ἤθη τὰἔθιμα καὶ κυρίως τὴν πίστη καὶ τὶςπαραδόσεις τους

Αὐτὸ εἶναι πολὺ σημαντικό συμ-πληρώνει γιατί τὴ στιγμὴ ποὺ σὲχῶρες ὀρθόδοξες συζητεῖται ἡ κα-τάργηση τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν στὴν Αὐστρία μία κα-τεξοχὴν ρωμαιοκαθολικὴ χώραὑπάρχει σεβασμὸς τῆς ἰδιαιτερό-τητας τοῦ ἄλλου καὶ προσφέρεταιαὐτὴ ἡ δυνατότητα διδασκαλίαςτῶν Ὀρθοδόξων Θρησκευτικῶνraquo

Οὔτε τέμενος οὔτε ἀνταλλάγματα εἰς τήν Θράκην

ΔΕΝ ΘΑ laquoΑΥΤΟΚΤΟΝΗΣΗraquo Η ΕΛΛΑΣΔΙΑ ΤΗΝ ΕΠΑΝΑΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΝ

ΤΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗΣ ΤΗΣ ΧΑΛΚΗΣἌλλωστε ἡ σχολή ἐάν ἐπαναλειτουργήση θά καταστῆ

laquoὄργανονraquo τῶν ΟἰκουμενιστῶνΑἱ προκλήσεις τῆς Τουρκίας συν -

εχίζονται εἰς βάρος τῆς Ἑλλάδοςτόσον διά τά θέματα τά ὁποῖαἔχουν σχέσιν μέ τήν συνεκμετάλ-λευσιν συνδιοίκησιν καί συγκυ-ριαρχίαν τοῦ Αἰγαίου ὅσον καί τήνσυνεκμετάλλευσιν τοῦ Φυσικοῦ Ἀε -ρίου τό ὁποῖον εὑρίσκεται εἰς τήνἈποκλειστικήν Οἰκονομικήν Ζώνηντῆς Κύπρου Συνεχίζονται ὅμως καίεἰς ἄλλα θέματα

Ὁ Τοῦρκος Πρωθυπουργός κἘρντογάν ζητεῖ διά τήν ἐπαναλει-τουργίαν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτῆς Χάλκης ἀνταλλάγματα ὅπωςεἶναι ἡ ἀνέγερσις Τεμένους εἰς τάςἈθήνας ἡ ἐκλογή Ἀρχιμουφτῆ εἰςτήν Θράκην κἄ (ἄλλως θά κάμνηπαρεμβάσεις εἰς τήν ἐκλογήν Οἰ -κουμενικοῦ Πατριάρχου) Ὁ ὑπουρ-γός Ἐξωτερικῶν τοῦ ἀπήντησεν ὡςἔπρεπε Εἰς τήν Τουρκίαν ὅμως πρέ-πει νά διαμηνυθῆ ὅτι ἡ Ἑλλάς δένεἶναι διατεθειμένη νά αὐτοκτονήσηδιά τήν Θεολογικήν Σχολήν τῆςΧάλκης

Ἀπό τήν Σχολήν αὐτήν ἐξῆλθονσπουδαῖαι Ἐκκλησιαστικαί μορφαίαἱ ὁποῖαι ἐδίδαξαν τήν Ὀρθόδοξονθεολογίαν καί ὑπερασπίσθησαν τήνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν Ἡ ἐπανα-λειτουργία της ἦτο ἐθνικόν καίἐκκλησιαστικόν ὅραμα διά τήν πλει-οψηφίαν τῶν ἙλληνορθοδόξωνΣήμερον ἀμφιβάλλομεν ἐάν παρα-μένη ἐθνικόν κάι ἐκκλησιαστικόνὅραμα Ἔχει φροντίσει περί αὐτοῦὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης καί οἱοἰκουμενισταί Ἀρχιερεῖς οἱ ὁποῖοιἰσοπεδώνουν τούς Ἱερούς Κανό-νας τό Σύμβολον τῆς Πίστεως καίτάς ἀποφάσεις τῶν ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων εἰς τό ὄνομα τῆς ψευδοε-νώσεως τῶν Ὀρθοδόξων Χρι-στιανῶν μετά τῶν Παπικῶν τῶνΜονοφυσιτῶν κλπ Ἐάν ἐπαναλει-τουργήση ἡ Θεολογική Σχολή τῆςΧάλκης θά διδάξη τήν Ὀρθόδοξονθεολογίαν ἤ τήν μεταπατερικήν καίἐκείνην ἡ ὁποία ἀναγνωρίζει ὅλαςτάς αἱρετικάς laquoἘκκλησίαςraquo ὡς κα-νονικάς καί σωζούσας Μᾶλλον θάσυμβῆ τό δεύτερον ἐάν κρίνωμεντόσον ἀπό δηλώσεις ἐκπροσώπωντοῦ Φαναρίου ὅσον καί ἀπό τάς δη-λώσεις Οἰκουμενιστῶν Ἀρχιερέωντῆς Ἑλλάδος

Ἡ Ἑλληνική Κυβέρνησις ὀφείλειπλέον νά παύση νά ἀσχολῆται μέτήν Θεολογικήν Σχολήν τῆς Χάλ-κης ἐκτός καί ἄν τό Φανάριον καί οἱἈρχιοικουμενισταί Ἀρχιερεῖς στα-ματήσουν τό φθοροποιόν ἔργον εἰς

βάρος τῆς Ὀρθοδόξου θεολογίαςκαί Ἐκκλησίας Ἄλλωστε τήν ὑπό-θεσιν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆςΧάλκης τήν ἔχουν ἀναλάβει laquoἐργο-λαβικῶςraquo αἱ Ἡνωμέναι Πολιτεῖαιτῆς Ἀμερικῆς αἱ ὁποῖαι ὅμως δένἐνδιαφέρονται διά τό περιεχόμενοντῶν μαθημάτων τῆς Σχολῆς ἀλλάδιά νά ἀποδείξουν εἰς τόν κόσμονὅτι ἡ Τουρκία εἶναι μία πραγματικήδημοκρατία εἰς τήν ὁποίαν βασι-λεύει ἡ θρησκευτική ἐλευθερία

Τά ἀνωτέρω καταδεικνύονται καίἀπό ἐπιστολήν τήν ὁποίαν ἀπέστει-λε πρός τόν Οἰκουμενικόν Πατριάρ-χην ἡ ἀποχωρήσασα ὑπουργόςἘξωτερικῶν τῶν ΗΠΑ κ ΧίλαρυΚλίντον ἡ ὁποία ἐπί τέσσερα ἔτηδέν ἠδυνήθη νά πείση τήν πολιτικήνκαί στρατιωτικήν ἡγεσίαν τῆς Τουρ-κίας διά τήν ἐπαναλειτουργίαν τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης Ἡἐπιστολή τῆς κ Κλίντον πρός τόνΟἰκουμενικόν Πατριάρχην ἔχει ὡςἀκολούθωςlaquoἩ Ὑπουργός ἘξωτερικῶνΟὐάσιγκτων 30 Ἰανουαρίου 2013 Παναγιώτατον Βαρθολομαῖον Α´Οἰκουμενικόν ΠατριάρχηνΚωνσταντινουπόλεωςἸσταμπούλΠαναγιώτατε

Ὑπῆρξε τιμή δι᾽ ἐμέ νά ἐργασθῶμαζί σας κατά τήν θητείαν μου ὡςὙπουργοῦ Ἐξωτερικῶν Ὁμοῦἐπράξαμε πολλά διά νά προωθήσω-μεν τήν διαθρησκειακήν καίδια‒εθνικήν κατανόησιν καί νά προ-βάλωμεν τά θέματα θρησκευτικῆςἐλευθερίας ἐν Τουρκίᾳ καί πέραναὐτῆς

Ἀποτελεῖτε ἔμπνευσιν διά πολ-λούς μέ τάς συμβολάς σας εἰς τήνπλουσίαν παράδοσιν θρησκευτικῆςποικιλίας ἐν Τουρκίᾳ Προσβλέπωπρός τήν ἡμέραν καθ᾽ ἥν ἡ Σχολήτῆς Χάλκης θά ἀνοίξῃ καί πάλιν τάςπύλας της ὡς ἕν λαμπρόν σύμβο-λον θρησκευτικῆς ἐλευθερίας

Καθώς ἑτοιμάζομαι νά ἀποχωρή-σω τῆς ὑπηρεσίας μου παρακαλῶνά γνωρίζετε ὅτι ἔχετε τάς καλυτέ-ρας τῶν εὐχῶν μου διά μεγάληνἐπιτυχίαν καί εὐτυχίαν εἰς ὅλας τάςμελλοντικάς δράσεις σας καί διάτήν συνεχῆ εὐστάθειαν τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου

Μετά θερμῶν προσρήσεων δια-τελῶ

Εἰλικρινῶς ὑμετέραHillary Rodham Clintonraquo

ΠΟΙΑ ἀλήθεια εἶνε πολυώνυμη ῾Η ἐξ ἀποκαλύψεως ἀλήθεια ῾Ηἀλήθεια τὴν ὁποία ἀπο κάλυψε ἐκεῖνος ὁ ὁποῖος ἦλθε ἀπὸ τὴνὑψίστη σφαῖρα τοῦ οὐρανοῦ ὅπου laquoοὐδεὶς ἀναβέβηκενraquo οὔτε

ἄνθρωπος οὔτε ἄγγελος γιὰ νὰ γνωρίσῃ καὶ νὰ μᾶς φανερώσῃ laquoτὰἐπουράνιαraquo ( Ιωάν γ´ 12 13) laquoΤὰ ἐπουράνιαraquo κατέβηκε στὴ γῆ καὶ μᾶςφανέρωσε laquoὁ ἐπουράνιοςraquo (Α´ Κορ ιε´ 48 49) ὁ Υψιστος Τὴν ὑψίστηἀλήθεια μᾶς φανέρωσε ἐκεῖνος ὁ ὁποῖος εἶνε καὶ ὀνομάζεται laquoὁἈμήνraquo (᾿Αποκ γ´ 14) laquoἡ Ἀλή θειαraquo (᾿Ιωάν ιδ´ 6) καὶ ὅταν κήρυττε καὶδιακήρυττε τὴν ἀλή θεια ὡς διδάσκαλος μὲ ἀπόλυτη καὶ μοναδικὴἔννοια ὡς ὑψίστη αὐ θεντία ἔλεγε μόνον αὐτός laquoἀμὴν ἀμὴν λέγωὑμῖνraquo (᾿Ιωάν α´ 52 ε´ 19 κἄ)

Καὶ γιατί ἡ ἐξ ἀποκαλύψεως ἀλή θεια εἶνε πολυώνυμη Διότι εἶνε πο-λυσήμαντη Οἱ πολλὲς ὀνομασίες της ἐκφράζουν τὶς πολλὲς σημασίεςτης ᾿Αναφέρουμε τὶς ὀνομασίες μὲ τὶς σημασίες

Πρῶτον ὅτι ἀποκάλυψε ὁ Χρι στός ὁ ἐνανθρωπήσας Θεός ὀνο -μάζεται laquoἀλήθειαraquo ἐν ἀντιθέσει πρὸς τὸ ψεῦδος καὶ τὴν πλάνη καὶδιότι σημαίνει τὴν πραγματικότητα Πολλὲς δὲ φορὲς ἡ ἀποκάλυψιτοῦ Χριστοῦ ὀνομάζεται laquoἡ ἀλήθειαraquo μὲ ἄρθρο καὶ ἄνευ προσδιορι-σμοῦ διότι εἶνε ἡ κατ᾿ ἐξοχήν ἡ ὑψίστη καὶ μὲ ἀπόλυτη ἔννοιαἀλήθεια ᾿Ενώπιον τοῦ Πιλάτου ὁ ᾿Ιησοῦς διακήρυξε laquo᾿Εγὼ εἰς τοῦτογεγέν νημαι καὶ εἰς τοῦτο ἐλήλυθα εἰς τὸν κόσμον ἵνα μαρτυρήσω τῇἀληθείᾳraquo (᾿Ιωάν ιη´ 37)

῾Η ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ ὀνομάζεται laquoεὐαγγέλιονraquo διότι εἶνε ἡκαλὴ ἀγγελία τὸ πιὸ σημαντικὸ καὶ εὐχάριστο νέο ὅτι ὁ ἁμαρτωλὸςκαὶ ὑπόδικος ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ ἄνθρωπος σώζεται καὶ κληρονομεῖβασιλεία οὐρανῶν γιὰ νὰ χαίρῃ καὶ νὰ δοξάζεται στὴν ἀπέραντηαἰωνιότητα laquoΤὸ εὐαγγέλιον τῆς σωτηρίαςraquo λέγει ὁ Παῦλος (᾿Εφ α´13) laquoΤὸ εὐαγγέλιον τῆς βασιλείαςraquo λέγει ὁ Ματθαῖος καὶ ὁ Χριστός(Ματθ δ´ 23 θ´ 35 κδ´ 14)

῾Η ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ ὀνομάζεται laquoἐντολὴraquo μὲ τὴν ἔννοια laquoδιδα-σκαλίαraquo ῾Ο Ἀπ Παῦλος παραγ γέλλει στὸν ἐπίσκοπο Τιμόθεο laquoτη ρῆ -σαι τὴν ἐντολὴν ἄσπιλον ἀνε πίληπτονraquo (Α´ Τιμ στ´ 14) νὰ κρα τήσῃδηλαδὴ τὴ διδασκαλία τοῦ Χριστοῦ ἀκηλίδωτη ἄψογη ῾Ο Πέ τρος γι᾿αὐτούς ποὺ γνώρισαν τὴν ἀλήθεια καὶ τὴν ἐγκατέλειψαν καὶἐπανῆλθαν στὴν κοσμικὴ ζωή γράφει laquoΚρεῖσσον ἦν αὐτοῖς μὴ ἐπε-γνωκέναι τὴν ὁδὸν τῆς δικαι οσύνης ἢ ἐπιγνοῦσιν ἐπιστρέψαι ἐκ τῆςπαραδοθείσης αὐτοῖς ἁγίας ἐντολῆςraquo (Β´ Πέτρ β´ 21) ῏Ηταν δηλαδὴκαλλίτερα γι᾿ αὐτοὺς νὰ μὴν εἶχαν γνωρίσει τὴν ὁδὸν τῆς εὐσεβείαςπαρά ἀφοῦ τὴ γνώρισαν νὰ ἐγκαταλείψουν τὴν ἁγία διδασκαλία ποὺπαραδόθηκε σ αὐτούς Καὶ ὁ Ιωάννης γράφει laquoἈδελφοί οὐκ ἐντολὴνκαινὴν γράφω ὑμῖν ἀλλ᾿ ἐντολὴν παλαιάν ἣν εἴχετε ἀπ᾿ ἀρχῆς ῾Ηἐντολὴ ἡ παλαιά ἐστιν ὁ λόγος ὃν ἠκούσατε ἀπ᾿ ἀρχῆς Πάλινἐντολὴν καινὴν γράφω ὑμῖνraquo (Α´ Ιωάν β´ 7-8) Μεταφράζουμε Αδελ-φοί δὲν σᾶς γράφω καινούργια διδασκαλία ἀλλὰ διδασκαλία παλαιάποὺ εἴχατε ἀπὸ τὴν ἀρχή Η διδασκαλία ἡ παλαιὰ εἶνε τὸ κήρυγμα ποὺἀκούσατε ἀπὸ τὴν ἀρχή ᾿Εν τούτοις ἡ διδασκαλία ποὺ σᾶς γράφωεἶνε καινούργια ῾Ο ἀπόστολος θέλει νὰ εἰπῇ ῾Η χριστιανικὴ διδα-σκαλία παραμένει πάντοτε καινούργια σύγχρονη καὶ ἐφαρμόσιμη

῾Η ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ ὀνομάζεται ἀπὸ τὸν Παῦλο laquoὑγιαίνουσα δι-δασκαλίαraquo (Α Τιμ α 10 Β Τιμ δ 3 Τίτ α 9 β 1) Στὸ Β Τιμ δ 3 ὁ ἀπό -στολος προφητεύει laquo῎Εσται καιρὸς ὅτε τῆς ὑγιαινούσης διδασκαλίαςοὐκ ἀνέξονταιraquo Εἶνε ὁ καιρὸς τῆς ἀποστασίας Καὶ στὸ Τίτ β´ 1 πα-ραγγέλλει laquoΣὺ δὲ λάλει ἃ πρέπει τῇ ὑγιαινούσῃ διδασκαλίᾳraquo

Η ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ἀλήθεια φέρει ἐπίσης τὴν ὀνομασία laquoἡ καλὴ διδα-σκαλίαraquo (Α´ Τιμ δ´ 6) laquo᾿Εντρεφόμενος τοῖς λόγοις τῆς πίστεως καὶ τῆςκαλῆς διδασκαλίαςraquo γράφει ὁ ἀπόστολος στὸν ἐπίσκοπο ᾿Ανα-τρεφόμενος μὲ τοὺς λόγους τῆς πίστεως καὶ τῆς καλῆς διδασκαλίαςΟἱ λόγοι τῆς πίστεως συνιστοῦν τὴν καλή τὴν ἰδανικὴ διδασκαλίαΚαμμία ἀνθρωπίνη διδασκαλία δὲν φθάνει τὴ χριστιανικὴ διδασκαλίαΚαὶ καμμία ἀνατροφὴ δὲν φθάνει τὴν ἀνατροφὴ μὲ τοὺς λόγους τῆςχριστιανικῆς διδασκαλίας

Ἡ ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ ὀνομάζεται laquoἡ πίστιςraquo διότι εἶνε ἀντι-κείμενον πίστεως πρέπει νὰ πιστεύεται καὶ πιστεύεται ἀπὸ τοὺς ἀκο-λούθους τοῦ Χριστοῦ Λέγοντας ὁ Ἀπ Παῦλος laquoπρὸ τοῦ ἐλθεῖν τὴνπίστινraquo καὶ laquoἐλθούσης τῆς πίστεωςraquo (Γαλ γ´ 23 25) ἐννοεῖ τὴ διδα-σκαλία τῆς Καινῆς Διαθήκης τὴ νέα Θρησκεία τὴ χριστιανική τὸνΧριστιανισμό Αὐτὸ ἐννοεῖ πολλὲς φορὲς ὁ Παῦλος Αὐτὸ ἐννοεῖ ὁἀδελφόθεος Ιάκωβος ὅταν λέγῃ laquoΜὴ ἐν προσωποληψίαις ἔχετε τὴνπίστιν τοῦ Κυρίου ἡμῶν ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ τῆς δόξηςraquo (᾿Ιακ β´ 1) Αὐτὸἐννοεῖ καὶ ὁ ἀδελφόθεος Ιούδας ὅταν λέγῃ laquo᾿Επαγωνίζεσθαι τῇ ἅπαξπαραδοθείσῃ τοῖς ἁγίοις πίστειraquo καὶ laquoτῇ ἁγιωτάτῃ ὑμῶν πίστει ἐποι-κοδομοῦντες ἑαυτούςraquo (᾿Ιούδ 3 καὶ 20) Αὐτὸ ἐννοεῖ καὶ ὁ Χριστόςὅταν στὸν ἄγγελο ndash ἐπίσκοπο τῆς ἐκ κλησίας τῆς Περγάμου λέγειlaquoοὐκ ἠρνήσω τὴν πίστιν μουraquo (᾿Αποκ β´ 13) τουτέστι δὲν ἀρνήθηκεςτὴ χριστιανικὴ πίστι ῾Υπάρχει πίστις μὲ τὴν ἔννοια τοῦ πιστεύειν καὶπίστις μὲ τὴν ἔννοια τοῦ πιστευομένου τῆς χριστιανικῆς διδασκαλίαςτῆς χριστιανικῆς Θρησκείας Εἰς τὴν φράσιν τοῦ Παύλου laquoδικαιοσύνηΘεοῦ ἐν αὐτῷ ἀποκαλύπτεται ἐκ πίστεως εἰς πίστινraquo (῾Ρωμ γ´ 17) ἡλέξις laquoπίστιςraquo χρησιμοποιεῖται καὶ μὲ τὶς δύο ἔννοιες δηλαδὴ καὶ μὲτὴν ἔννοια τοῦ πιστεύειν καὶ μὲ τὴν ἔννοια τοῦ πιστευομένου ῾Ηφράσις σημαίνει ὅτι στὸ εὐαγγέλιο φανερώνεται ὅτι ὁ Θεὸς δι-καιώνει τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ πίστι στὴν πίστι μὲ τὸ νὰ πιστεύῃ ὁ ἄνθρω-πος στὴ χριστιανικὴ πίστι στὸ Χριστιανισμό

῾Η χριστιανικὴ ἀλήθεια ἤ ἄλλως ἡ χριστιανικὴ πίστις ὀνομάζεταικαὶ laquoὁμολογίαraquo (῾Εβρ γ´ 1 δ´ 14) καὶ laquoκαλὴ ὁμολογίαraquo (Α´ Τιμ στ´ 13)διότι πρέπει νὰ ὁμολογῆται laquoΚαρ δίᾳ πιστεύεται εἰς δικαιο σύνηνστόματι δὲ ὁμολογεῖται εἰς σωτηρίανraquo γράφει ὁ Ἀπ Παῦλος (῾Ρωμ ι´10) Μὲ τὴν καρδιὰ βιώνεται πίστις γιὰ δικαίωσι καὶ μὲ τὸ στόμα γίνε-ται ὁμολογία γιὰ σωτηρία Δὲν ἀρκεῖ νὰ πιστεύῃ κανείς πρέπει καὶ νὰὁμολογῇ

ΗΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ἀλήθεια ἢ πίστις ὀνομάζεται καὶ laquoπαρακαταθήκηraquoδιότι εἶνε πολύτιμος θησαυρός Φωνάζει ὁ ἀπόστολος πρὸς τὸν

ἐπίσκοπο laquo῏Ω Τιμόθεε τὴν παρακαταθήκην φύλαξον ἐκ τρεπόμενοςτὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσε-ως ἥν τινες ἐπαγγελλόμενοι περὶ τὴν πίστιν ἠστόχησανraquo (Α´ Τιμ στ´20-21) ῏Ω Τιμόθεε Τὸν πολύτιμο θησαυρὸ τῆς ἀληθείας ποὺ σοῦἐμπιστεύθηκε ὁ Κύριος φύλαξε ἀποφεύγοντας τὶς βλάσφημεςφλυαρίες καὶ ἀντιλογίες (ἤ ἀντιφάσεις) τῆς laquoγνώσεωςraquo ἡ ὁποίαψευδῶς ὀνομάζεται ἔτσι Μερικοὶ μὲ τὴν ἀξίωσι ὅτι κατέχουν αὐτὴ τὴlaquoγνῶσιraquo ἀστόχησαν ὡς πρὸς τὴν πίστι (ἐξέπεσαν ἀπὸ τὴ χριστιανικὴπίστι)

᾿Επειδὴ αἱρετικοὶ νόθευσαν τὴ χριστιανικὴ ἀλήθεια διέστρεψαν τὴχριστιανικὴ πίστι ἡ Εκκλησία ἡ ὁποία εἶνε laquoστῦλος καὶ ἑδραίωμα τῆςἀληθείαςraquo (Α´ Τιμ γ´ 15) πρὸς διάκρισι ἀπὸ τὶς αἱρέσεις ὠνόμασε τὴνπίστι της ᾿Ορθοδοξία ὀρθὴ πίστι Καὶ πρὸ ἡμερῶν ἡ ᾿Εκκλησία μὲπολλὴ ἐπισημότητα ἑώρτασε καὶ πανηγύρισε τὴν ᾿Ορθοδοξία καὶ τὸνθρίαμβό της κατὰ τῶν αἱρέσεων ἀναφωνώντας laquoΟἱ προφῆται ὡςεἶδον οἱ Απόστολοι ὡς ἐδίδαξαν ἡ Εκκλησία ὡς παρέλαβεν οἱ Διδά -σκαλοι ὡς ἐδογμάτισαν ἡ Οἰκου μένη ὡς συμπεφώνηκεν ἡ χάρις ὡςἔλαμψεν ἡ ἀλήθεια ὡς ἀποδέδεικται τὸ ψεῦδος ὡς ἀπελήλαται ἡσοφία ὡς ἐπαρρησιάσατο ὁ Χρι στὸς ὡς ἐβράβευσεν οὕτω φρο-νοῦμεν οὕτω λαλοῦμεν οὕτω κηρύσσομεν Χριστὸν τὸν ἀληθινὸνΘεὸν ἡμῶν καὶ τοὺς αὐτοῦ Αγί ουςhellipΑὕτη ἡ πίστις τῶν Αποστό λωναὕτη ἡ πίστις τῶν Πατέρων αὕτη ἡ πίστις τῶν ᾿Ορθοδόξων αὕτη ἡπίστις τὴν Οἰκουμένην ἐστήριξενraquo

ΜΕ ΠΟΛΛΕΣ καὶ πολὺ σημαντικὲς ὀνομασίες καὶ παραθέσεις ἀπὸτὴν Καινὴ Διαθήκη δείξαμε τί ἔφερε ἀπὸ τὸν οὐρανὸ στὴ γῆ ὡς

θεία ἀποκάλυψι ὁ Κύριος καὶ Θεὸς καὶ Σωτὴρ ᾿Ιησοῦς Χριστός Καὶπράξαμε τοῦτο γιὰ νὰ φανῇ πόσο ἀπέχουν ἀπὸ τὴν ᾿Ορθοδοξία οἱτελέσαντες τὴν ἑορτή της ῾Ιεράρχες καὶ Πρωθιεράρχες καθὼς καὶθεολόγοι καὶ ἄλλοι λεγόμενοι ᾿Ορθόδοξοι χριστιανοί οἱ ὁποῖοι φρο-νοῦν καὶ ἐνεργοῦν τὰ τῆς χειρότερης κακοδοξίας τῆς παναιρέσεωςκαὶ πανθρησκείας τοῦ Οἰκουμενισμοῦ Ο Χριστός ὅπως ἄλλοτε κατὰτῶν κακῶν ταγῶν καὶ ὁδηγῶν τοῦ Ισραήλ ἔτσι καὶ σήμερα ἐξαπολύειμύδρους κατὰ τῶν laquoἡμετέρωνraquo οἰκουμενιστῶν laquoΟὐαὶ ὑμῖν γραμμα-τεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί διότι ἐμφανίζεσθε ὡς ᾿Ορθόδοξοι καὶεἶσθε κακόδοξοι Οὐαὶ ὑμῖν γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί διότιὁμιλεῖτε περὶ ἀγάπης καὶ σπεύδετε καὶ τιμᾶτε τοὺς κακοδόξους καὶδιώκετε τοὺς Ορθοδόξους Οὐαὶ ὑμῖν γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑπο-κριταί διότι μὲ τὰ αἱρετικὰ φρονήματά σας καὶ διαβήματά σας ἐγίνα-τε ἀρνηταὶ τῆς ἁγιωτάτης πίστεώς μου ῎Οφεις γεννήματα ἐχιδνῶνπῶς φύγητε ἀπὸ τῆς κρίσεως τῆς γεέννηςraquo

Κύριε καὶ Θεέ κάνε ἐπέμβασι στὴν ᾿Εκκλησία σου τὴν ὁποίαἀπέκτησες μὲ τὸ ἴδιο σου τὸ αἷμα καὶ ἀπομάκρυνε τοὺς κακοὺς ἀπὸτὶς ἐξουσίες καὶ στήριξε τοὺς πιστοὺς γιὰ τὴ δόξα τοῦ ὀνόματός σου᾿Αμήν

ΠΟΛΥΩΝΥΜΗ Η ΑΛΗΘΕΙΑΤοῦ κ Νικολάου ᾿Ιω Σωτηροπούλου Θεολόγου

Ὁ Σεβ Ἀχελώου κ Εὐθύμιος διά τόν μακαριστόνΜητροπολίτην πρώην Ἀττικῆς κυρόν ΝικόδημονΕἰς τό ἔνθετον τῆς ἐφημερίδος

laquoδημοκρατίαraquo διά τήν Ὀρθοδο-ξίαν ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἀχε-λώου κ Εὐθύμιος ἔγραψε τό ἀκό-λουθον ἄρθρον διά τόν μακαρι-στόν Μητροπολίτην πρώην Ἀτ -τικῆς κυρόν Νικόδημον

laquoὉ μητροπολίτης ΝικόδημοςΓκατζιρούλης ὑπῆρξε μία ἐξέχου-σα φυσιογνωμία ποὺ μὲ τὴνμορφὴ καὶ τὸ ἔργο του σφράγισετὰ τελευταῖα 50 χρόνια τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ βίου τῆς Ἑλλάδος

Προικισμένος μὲ πολλὰ καὶ ἰδι-αίτερα χαρίσματα διακόνησε θεο-φιλῶς ὄχι μόνο τὸ ποίμνιό τουἀλλὰ καὶ εὐρύτατα σύνολα τῶνμελῶν τῆς Ἐκκλησίας Ὁ κηρυκτι-κός λόγος του πατερικὸς καὶ ἀφυ-πνιστικός Τὸ συγγραφικὸ ἔργοτου ἐκτεταμένο μὲ σειρὰ ἐκδόσε-ων πνευματικῆς οἰκοδομῆς καὶὀρθοδόξου μαρτυρίας

Ἰδιαίτερη ἡ ἀναφορά του στὰκείμενα τῶν ἁγίων Πατέρων τῆςἘκκλησίας καὶ σφοδρὴ ἡ ἐπιθυμίατου νὰ μεταφέρει στὸ σύγχρονοπλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας τοὺς θη-σαυροὺς τῆς Πατερικῆς παραδό-σεως Ἡ πλούσια καὶ θεοφιλὴςδιακονία τοῦ Μητροπολίτου Νικο-δήμου διεκόπη ἀποτόμως καὶὅλως ἀντικανονικῶς Ἐξεθρονί-σθη βιαίως ἀπὸ τὸν θρόνο τῆς Μη-

τροπόλεώς του χωρὶς καμιὰ δυνα-τότητα δικαστικῆς ἀποκατάστα-σης

Ἔτσι ἄρχισε μία νέα ὀδυνηρὴκαὶ σταυρώσιμη περίοδος τῆςζωῆς του ποὺ διήρκεσε 40 περί-που χρόνια μέχρι τὴν κοίμησήτου Μὲ ἀκατάβλητη ὑπομονὴ καὶκαρτερία ἐσήκωσε τὸν σταυρὸτῆς ἀδίκου μεταχείρισής του ἀπὸτὴν διοίκηση τῆς Ἐκκλησίας Προσ -πάθησε μὲ σειρὰ δημοσιευμάτωντου νὰ πληροφορήσει τὴν διοίκη-ση τῆς Ἐκκλησίας καὶ τὸ πλήρωματῆς Ἐκκλησίας γιὰ τὴν ἐκκλησια-στικὴ αὐτὴ ἐκκρεμότητα χωρὶςὅμως κανένα ἀποτέλεσμα Τὸν δί-καιο αὐτὸ ἀγώνα του τὸν συνέχισεμέχρι τὴν αἰφνίδια θανή του

Ἡ ἄχρηστη αὐτὴ περιπέτειαἐζημίωσε καὶ τὴν Ἐκκλησία καὶτὸν ἴδιο Ἡ διοίκηση τῆς Ἐκκλη-σίας στερήθηκε τὴ συμβολὴ ἑνὸςσοφοῦ καὶ ἔμπειρου μέλους τηςκαὶ ὁ ἴδιος ἔχασε τὴν εὐκαιρία νὰἀναπτύξει τὸ πολυτάλαντο χάρι-σμά του Ἡ ζημιὰ ἦταν διπλή Ἡπληγὴ αὐτὴ στὸ σῶμα τῆς Ἐκκλη-σίας πού λέγεται ldquoἐκκλησιαστικὸπρόβλημαrdquo θὰ παραμένει ἀνοιχτὴ-τὶς οἶδε- γιὰ πολλὰ ἀκόμη χρό-νια

Τοῦ μητροπολίτου Νικοδήμουἀδελφοῦ καὶ συλλειτουργοῦ ἡμῶνγενομένου αἰωνία ἡ μνήμηraquo

Ὁ καθηγητὴς τοῦ Πανεπιστημίου κ Ἡ Ρεράκης ἐξηγεῖ

ΔΙΑΤΙ ΕΙΝΑΙ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΙΚΟΝΤΟ ΝΕΟΝ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

Ἡ ἐφημερὶς laquoἜρευνα Τρικά-λωνraquo τῆς 27ης Μαρτίου παρου-σίασε ρεπορτὰζ ἀπὸ ὁμιλίαν τοῦΚαθηγητοῦ Χριστιανικῆς Παιδα-γωγικῆς εἰς τὸ πνευματικὸν κέν-τρον τῆς Ἱ Μητροπόλεως Τρίκκηςκαὶ Σταγῶν Συμφώνως πρὸς τὸ δη-μοσίευμα τῆς ἐφημερίδος

laquoΚριτικὴ γιὰ τὸ νέοπρόγραμμα σπουδῶν

στὰ ΘρησκευτικάἈπαράδεκτο χαρακτήρισε ἀπὸ

τὰ Τρίκαλα τὸ νέο πρόγραμμασπουδῶν γιὰ τὰ Θρησκευτικὰ ὁκ Ἡρακλῆς Ρεράκης καθηγητὴςΠαιδαγωγικῆς ndash Χριστιανικῆς Παι-δαγωγικῆς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ Ἀριστοτέλειου ΠανεπιστήμιουΘεσσαλονίκης

Ὁ κ Ρεράκης ἦταν κεντρικὸςὁμιλητὴς σὲ ἐκδήλωση ποὺ διορ -γάνωσε ἡ Ἱερὰ Μητρόπολη Τρίκ -κης καὶ Σταγῶν καὶ ἡ ΠανελλήνιαἝνωση Θεολόγων (ΠαράρτημαΤρικάλων)

Θέμα τῆς ἐκδήλωσης ποὺ διορ-γανώθηκε στὸ πνευματικὸ κέντρο

τῆς Ἱερᾶς Μητρόπολης Τρίκκηςκαὶ Σταγῶν ἀποτέλεσε ἡ ldquoὈρθο-δοξία καὶ σύγχρονη Θρησκευτικὴἀγωγήrdquo

Ὁ κ Ρεράκης ἀπὸ τοῦ βήματοςἐξαπέλυσε σφοδρότατη κριτικὴστὸ νέο Πρόγραμμα Σπουδῶν γιὰτὰ Θρησκευτικά ldquoποὺ ἀποδομεῖὅτι ἱερὸ καὶ ὅσιο ἔχουν τὰὀκτάχρονα παιδιὰ τοῦ ΔημοτικοῦΣχολείουrdquo

ldquoΠολιτεία καὶ Ἐκκλησία ὀφεί -λουν νὰ σκεφτοῦν ἀρκετὰ καλά νὰμελετήσουν τὸ συγκεκριμένο πρό -γραμμα σπουδῶν ποὺ κατα -στρέφει τὴν θρησκευτικότητα τῶνπαιδιῶν τῆς Ἑλλά δας Ὀφείλουννὰ ἐπαναφέρουν τὰ πράγματα ὡςἔ χουν Τὸ πρόγραμμα βρίσκεταιἀκόμη σὲ πειραματικὸ στά -διο Μπο ρεῖ νὰ σταματήσει νὰ ἀπο-συρθεῖ Κρίνεται ἀναγκαία ἡ ἐξέτα-σή του ἀπὸ παιδαγωγούς ποὺ γνω -ρίζουν πραγματικὰ τί μπορεῖ νὰ δι-δαχτεῖ στὰ παιδιὰ καὶ πότεrdquo ση-μείωσε μεταξὺ τῶν ἄλλων στὴνὁμιλία του ὁ καθηγητής

Λίγο πρὶν τὴν ὁμιλία τὴν ἐκδή -λωση προλόγισε ὁ π ἈπόστολοςΜανώληςraquo

Μέ ἀφορμήν τήν προβολήν των ἀπό τήν ἐκπομπήν laquoἈρχονταρίκιraquo

ΟΙ ΑΡΙΣΤΕΡΟΙ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ ΚΑΙ ΤΙΝΕΣ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΟΙΜονομερής ἡ ἐκπομπή τοῦ Σεβ Δημητριάδος κ Ἰγνατίου διά νά αὐξήση τάς μετοχάς του εἰς τήν ἀριστεράνπολιτικήν παράταξιν Ὁ Σεβ Σισανίου νομιμοποιεῖ καί ἀμνηστεύει τούς οἰκονομικούς μετανάστας οἱ ὁποῖοιεἶναι φανατικοί μουσουλμάνοι Τό βιβλίον τοῦ μακαριστοῦ Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου καί δήλωσις τοῦσημερινοῦ Ἀρχιεπισκόπου ὅτι εἶναι ἀριστερός Ἡ δήλωσις τοῦ κ Τσίπρα ὅτι δέν πιστεύει διότι εἶναι ἄθεος

Ὑπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Αἰγιαλείας καί Καλαβρύτων κ Ἀμβροσίου

ΜΕ ΠΟΝΟ ψυχῆς στὸ τηλεο-πτικὸ πρόγραμμα τῆς ΕΤ 1(σήμερα τὸ πρωΐ Κυριακὴ

31η Μαρτίου ἐἔ) παρακολουθήσα-με μία ἐκπομπή τὴν ὁποία ἐπιμε-λεῖται καὶ συντονίζει καὶ στὴν ὁποίαπροΐσταται ὁ ἀγαπητός μας Μητρο-πολίτης Δημητριάδος καὶ Ἁλμυροῦκ Ἰγνάτιος Ἦταν ἀφιερωμένη στὸπρόσφατο Συνέδριο μὲ θέμα ldquoΕΚ-ΚΛΗΣΙΑ καὶ ΑΡΙΣΤΕΡΑrdquo ἦταν δὲ ὁλο-φάνερη ἡ προσπάθεια τοῦ Μητρο-πολίτου-οἰκοδεσπότου νὰ προβληθῆτὸ συνέδριο αὐτό γενικώτερα δὲ ἡἀριστερὴ κουλτούρα

Θέλουμε ἀπὸ τὴ θέση αὐτὴ νὰἐκφράσουμε τὴν ἔντονη διαμαρτυ-ρία μας Ἡ ἐνασχόληση τοῦ ΣεβΜητροπολίτου κ Ἰγνατίου μὲ τὸἀντικείμενο αὐτὸ δὲν μπορεῖ νὰ ἔχειἄλλη ἐξήγηση παρὰ μόνο τὴν ἐπι-θυμία νὰ ldquoἁγιοποιηθῆrdquo ἕνα Συνέδριοποὺ οὔτε ἀναγκαῖο ἦταν οὔτε με-γάλης ἀποδοχῆς ἔτυχε ἀπὸ τὴνπλευρὰ τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ πληρώ-ματος

Ἕνα μεγάλο λάθος τῆς ἐκπομ πῆςἦταν ὅτι δὲν ἔθετε σὲ ὑπότι τλουςτὸ ὄνομα τῶν ἐπὶ μέρους συν -ομιλητῶν του συνεχῶς ὥστε νὰμποροῦμε νὰ γνωρίζουμε τὰ πρόσ -ωπα καὶ συνεπῶς νὰ ἐκτιμήσουμεἀρκούντως τὰ λεγόμενα

Τὸ ὑπερβέβαιο ἀποτέλεσμα τῆςἐκπομπῆς αὐτῆς ἦταν ἡ προσωπικὴπροβολὴ τοῦ Μητροπολίτου Βλέπε-τε ὁ Σέβ κ Ἰγνάτιος ἔχει ἱκανοποι-ητικὴ φωτογένεια καὶ ἔτσι ὅλοι οἱἹεράρχες ἔχουμε κερδίσει ἀπὸ τὴνἄποψη ὅτι τουλάχιστον ἕνας ldquoὄμορ-φοςrdquo Ἀρχιερεὺς φαινόταν ἀπὸ τὸγυαλὶ τῆς τηλεοράσεως στὰ μάτιατοῦ Ἑλληνικοῦ Λαοῦ γιὰ ἀρκετὴὥρα

Ὁ Σεβ ΘεσσαλονίκηςΣτὴν ἀντίπερα ὄχθη ἀκριβῶς τὸ

ἴδιο πρωϊνὸ ὁ Παναγιώτατος Μη-τροπολίτης Θεσσαλονίκης κ Ἄνθι-μος στὸ κήρυγμά του ἀπὸ τὸν πα-νηγυρίζοντα ναὸ τοῦ Ἁγ Γρηγορίουτοῦ Παλαμᾶ πολεμοῦσε τὴν ἀρι-στερὴ δολιοφθορὰ τῆς laquoἐθνι κῆςσυν ειδήσεως καὶ αὐτοσυνειδησίαςμαςraquo Μὲ πειστικὸ καὶ συγχρόνωςἤρεμο τρόπο παρουσιάζοντας ἀδι -αμφισβήτητα τεκμήρια ἔθετε καυτὰἐρωτήματα γιὰ τὴν καταλυτικὴ δρά-ση τῆς ἀριστερόστροφης κουλτού-ρας στὸν τόπο μας καὶ τὴν δια-στροφὴ τῆς ἱστορικῆς ἀλήθειας μέ-σα ἀπὸ τὰ διδακτικὰ βιβλία τοῦ Δη-μοτικοῦ καὶ τοῦ Γυμνασίου Μεταξὺτῶν ἄλλων ἀναφέρθηκε καὶ στὴνπροσπάθεια τοῦ ΠΑΜΕ οἱ ὁποῖοι πα-ραμονὲς τῆς 25ης Μαρτίου στημέ-νοι ἔξω ἀπὸ σχολικὰ κτήρια διένει-μαν τὰ ἔντυπά τους στοὺς μαθητέςδιὰ τῶν ὁποίων διατείνονται ὅτι ὁΠαλαιῶν Πατρῶν Γερμανὸς ἦτανἕναςhellip ἀπατεώνας

Ἂς ἐπανέλθουμε λοιπόν στὸνΜητροπολίτη τοῦ Βόλου Ὁ Σεβα-σμιώτατος Δημητριάδος ὑπῆρξε μο-νομερὴς στὴν laquoπεριηγήσήraquo τουὅπως τὴν χαρακτήρισε Ἦταν μερο-ληπτικὸς καὶ μονομερὴς στὴν ἐκ -πομπή του καθʼ ὅσον δὲν προσ -κάλεσε νὰ συνομιλήσουν μαζί τουκαὶ κάποιοι ἀπὸ τὴν ἀντίπερα ὄχθη

Ἡ περίπτωσιςτοῦ Σεβ Σισανίου

Προσκάλεσε πχ τὸν Σεβ Μητρο-πολίτη Σισανίου καὶ Σιατίστης κ

Παῦλο γνωστὸ ἄλλωστε Ἱεράρχηγιὰ κάποιες ἔμμονες ἰδέες του ἀλλὰδὲν εἶχε τὴν καλωσύνη νὰ προσκα-λέσει στὴν ἴδια ἐκπομπή του καὶ κά-ποιους ἄλλους Ἱεράρχες ποὺ θὰεἶχαν νὰ διατυπώσουν μία διαφορε-τικὴ laquoἄποψηraquo Ἔτσι γιὰ μία ἀκόμηφορά ἀκούσαμε τὸν Σεβ Σισανίουνὰ ὑποστηρίζει τὶς γνω στὲς θέσειςτου γιὰ τοὺς οἰκονομικοὺς μετανά-στες φανατικοὺς Μουσουλμάνουςστὴν πλειονότητά τους καὶ ἄρα ὀπα-δοὺς τῆς Τζιχὰντ (δηλ σφάξτε τοὺςἀπίστους) τοὺς ὁποίους ὡραιοποιεῖνομιμοποιεῖ καὶ ἀμνηστεύει ἀλλὰδὲν προσκάλεσε καὶ κάποιους Ἱε -ράρχες ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρὰ τοῦλόφου ὥστε νὰ ἀκουσθῆ καὶ ἡlaquoἄλλη ἄποψηraquo Ἐμεῖς ὡς γνωστόνεἴμαστε στὴν ἀντίπερα ὄχθη Βλέ-πουμε διαφορετικὰ τὰ πράγματαΓιατί ἆραγε δὲν μᾶς προσκάλεσε

Καταγγέλλουμε λοιπόν εὐθέωςὅτι ἡ ἐκπομπὴ τοῦ Σεβ Δημητριά-δος ἦταν μία laquoστημένηraquo ἐκπομπήμία μονομερὴς μία μονολιθική ἄραμία ἀριστερῆς νοοτροπίας ἐκπομπήποὺ δὲν ἤθελε νὰ προβληθῆ ἡ ἀλή-θεια ἀλλὰ μοναδικός της στόχοςἦταν νὰ προωθηθοῦν οἱ ἀριστερὲςἰδέες Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ ὁ ἀγαπη-τός μας ἀδελφὸς Μητροπολίτηςπροσπάθησε νὰ αὐξήσει τὶς Μετο-χές του στὴν ἀριστερὴ πολιτικὴ πα-ράταξη Ἔτσι ἀριστερόστροφοιἈρχιερεῖς πραγματοποίησαν καὶ πά-λι μία ἐπίθεση στὸν Κορμὸ τῆς Ἑλ -λάδος Μπράβο τους

Τό βιβλίοντοῦ μακαριστοῦ Ἀθηνῶν

κυροῦ ΧριστοδούλουΔιερωτώμεθα ὅμως γιατί αὐτὸς ὁ

θυελλώδης ἔρωτας τοῦ Σεβ κἸγνατίου μὲ τοὺς ἀριστερούς Ποτὲἆραγε δὲν ἀνέγνωσε τὸ βιβλίο τοῦμακαριστοῦ Χριστοδούλου μὲ τίτλοΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΟΒΙΕΤΙ-ΚΗΝ ΕΝΩΣΙΝ τοῦ Νικήτα Στροῦβετὸ ὁποῖον ὁ ἀείμνηστος Χριστόδου-λος σὲ νεαρὴ ἀκόμη ἡλικία εἶχε με-ταφράσει ἀπὸ τὴν Γαλλική Ἂς ἐπι-χειρήσει ἐπὶ τέλους νὰ τὸ διαβάσειτώρα ὥστε νὰ μὴ δικαιολογεῖ τοὺςἀριστεροὺς γιὰ τὰ κατὰ τῆς Ἐκκλη-σίας ἐγκλήματά τους μὲ τὰ λόγιαπαληὰ ὑπῆρχε πρόβλημα στὶς σχέ-σεις Ἐκκλησίας καὶ ἈριστερῶνΔηλ Σεβασμιώτατε σήμερα δὲνὑπάρχει πρόβλημα Ἀλλὰ τί λέγωὍταν οἱ Ἱεράρχες ἀσπάζωνται τὴνἀριστερὴ κουλτούρα βεβαίως δὲνὑπάρχει πρόβλημα μὲ τοὺς Ἀριστε-ρούς Μὲ τοὺς κακοδόξους συγ-γνώμην ἤθελα νὰ πῶ μὲ τοὺςὈρθοδόξους() Ἱεράρχες ὑπάρχειπρόβλημα

Ὁ Ἀρχηγός τοῦ ΣΥΡΙΖΑδηλώνει ἐπισήμως ἄθεος

Ἀνταποκρινόμενοι λοιπόν στὴνπρόκληση ποὺ δεχθήκαμε ἀπὸ τὴθέση αὐτὴ σήμερα ἀπὸ τὸ προκλη-τικὸ καὶ ἀπαράδεκτο περιεχόμενοτῆς ἐκπομπῆς προσκαλοῦμε τὸνΣεβ Δημητριάδος κ Ἰγνάτιο νὰ μᾶςσχολιάσει τὰ λόγια τοῦ Ἀρχηγοῦ τοῦΣΥΡΙΖΑ κ Ἀλεξ Τσίπρα Τοῦ κ Τσί-πρα λέγω ὁ ὁποῖος σήμερα ἐμφανί-ζεται σὰν ὁ πιὸ δυναμικὸς ἐκ φρα -στὴς τῆς ἀριστερῆς κουλτούρας Τὰπαρακάτω λόγια εἶπε τὴν 1η Μαρτί-ου 2008 στὴν ἐκπομπὴ τῆς ΝΕΤ (τοῦκ Μανώλη Κοττάκη) μὲ τίτλο laquoἩἄλλη ὄψηraquo Μᾶς τὰ διασώζει ὁ κ

Μιλτ Ἐμμανουηλίδης μὲ ἐπιστολήτου στὴν laquoΕΣΤΙΑraquo ποὺ δημοσιεύθη-κε μόλις χθές στὸ φ τῆς 30ῆς Μαρ-τίου ἐἔ καὶ ἔχουν ἀκριβῶς ὡςἑξῆς

laquoΔὲν θὰ σᾶς κρύψω ὅτι δὲν πι-στεύω Εἶμαιhellip Προσωπικὴ πεποίθη-σή μου εἶναι-εἴτε ἀπὸ τὶς σπουδέςμου εἴτε ἀπὸ τὰ διαβάσματά μουhellipΔὲν εἶμαι χριστιανόςhellip Δὲν εἶμαιθρησκευόμενοςhellip Καὶ πιστεύω ὅτιἴσως οἱ περισσότεροι ποὺ ἀσχο-λοῦνται μὲ τὰ κοινά τῆς Ἀριστερᾶςεἶναι γνωστὸ ὅτι δὲν εἶναι θρη-σκευόμενοιraquo

Σεβασμιώτατε ποιὰ σχέση μπο-ρεῖτε νὰ ἔχετε σεῖς ἕνας Ὀρθόδο-ξος Ἱεράρχης μὲ ἀνθρώπους οἱὁποῖοι ἔχουν τέτοια φρονήματα

Τὰ γυαλιὰ ὅμως σᾶς φορεῖ ὁ κἘμμανουηλίδης ὁ ὁποῖος σχολιάζειτὶς θέσεις τοῦ κ Τσίπρα μὲ πολὺεὔστοχο τρόπο Ὡς ἄξια πολλῆςπροσοχῆς σᾶς μεταφέρω ἐδῶ τὰσχόλια αὐτά στὰ ὁποῖα προέβη ὁ κἘμμανουηλίδης

laquoΕἶναι λυπηρό ἕνας ἐπίδοξοςἡγέτης ἑνὸς φιλοχρίστου ἔθνουςνὰ ὁμολογῆ μὲ δόσιν παρρησίαςδὲν εἶμαι χριστιανὸς καὶ νὰ τὸ πε-ριορίζη δὲν εἶμαι θρησκευόμενοςὅταν μὲ λογικάς βέβαια ἀφαιρέσειςἡ πίστις καὶ ἡ γνῶσις εἶναι σφαῖρεςχωριστές τῆς συνειδησιακῆς ζωῆςΤῆς γνώσεως τὰ πορίσματα ὑπό-κεινται εἰς τὰ κριτήρια τῆς καθαρῆςἐπιστήμης Τῆς θρησκείας ἡ ἐμπει-ρία τρέφεται ἀπὸ τὸ ρίγος καὶ τὴνσυγκίνησιν ποὺ δίνει τὸ ἀνεξιχνία-στο μυστήριο καὶ ἀπὸ τὴν παραμυ-θία ποὺ προσφέρει τὸ ἀκατάληπτοθαῦμα Ο οὐρανός ὁ θάνατος καὶ ὁπόνος τὰ μεγάλα θέματά της Ἡθρησκεία εἶναι τὸ πιὸ σημαντικὸ κε-φάλαιο τῆς πνευματικῆς καὶ κοινω-νικῆς ζωῆς τῆς ἀνθρωπότητος Ἀπότὴν ἀρχή ἀπὸ τὶς ἀπώτατες ἀπαρχὲςτῆς ἀνθρώπινης ὕπαρξης οἱ θεμε-λιώδεις πράξεις τῆς ἀνθρώπινηςζωῆς ἔχουν συγχρόνως παντοῦ θρη-σκευτικὸν χαρακτήραraquo

Πῶς ὁ Σεβ Δημητριάδος ἔγινε Μητροπολίτης

Ἐπιστεγάζοντες τὸ παρὸν σημεί-ωμά μας μόνο καὶ μόνο γιὰ νὰ κα-θησυχάσουμε τὴ συνείδησή μας θὰθέλαμε νὰ ἀπευθυνθοῦμε στὸν ΣεβΔημητριάδος καὶ νὰ τοῦ ποῦμε δη-μοσίως τὰ ἑξῆς

Σεβασμιώτατε ἐν Χριστῷ Ἀδελ φὲκ Ἰγνάτιε

laquoΤὰ δημοσίως πραττόμενα δημο-σίως καὶ ἐλέγχονταιraquo Ἀκοῦστε λοι-πόν ἀπὸ κάποιον πρεσβύτερο τόσοκατὰ τὴν ἀρχιερωσύνη ὅσο καὶκατὰ τὴν ἡλικία Ἱεράρχη καὶ ἀδελ-φό σας ὁ ὁποῖος κάποτε -προεκλο-γικά ἐπικειμένης τῆς ἐκλογῆς γιὰτὴν πλήρωση τῆς Ἱερᾶς Μητροπό-λεως Δημητριάδος- γιὰ χάρη σαςἐναντιώθηκε στὸν μακαριστὸ Ἀρχιε-πίσκοπο Χριστόδουλο καὶ τὶς ἐπιλο-γές του καὶ ἔδωσε μία μεγάλη μάχηἈποτέλεσμα τῆς μάχης ἐκείνηςἦταν ὅτι ἐναυάγησαν οἱ ἐπιλογὲςκαὶ προτιμήσεις τοῦ Χριστοδούλουκαὶ ὡς ἀποτέλεσμα ἀκολούθησε ἡδίκη σας ἐκλογή ὥστε νὰ εἶσθε σεῖςσήμερα ὁ Μητροπολίτης τοῦ ΒόλουΠοῦ νὰ φανταζόμουν τότε ὅτι ὑπο-στήριζα ἕνα ἔνθερμο ὀπαδὸ τῆς

Ἀριστερᾶς ὁ ὁποῖος θὰ ἀναδει-κνυόταν ἔπειτα καὶ μεγάλος ὑπο-στηρικτής της

Ἀκοῦστε λοιπόν τὴν ἀγωνιώδηφωνή μου

Σεβασμιώτατε ἀφῆστε τὴν ἀρι-στερόστροφη κουλτούρα τὴν ὁποίαἐπιμελῶς προωθεῖτε καὶ στὴν ὁποίαndashδυστυχῶςndash ἔχετε ἐγκλωβισθῆἈσχοληθῆτε μόνο μὲ τὸν πιστὸ Λαὸτῆς Ἐκκλησίας μας καὶ στηρίξτετον Μὴ παρασύρεσθε ἀπὸ τὸν Μα-καριώτατο Ἀρχιεπίσκοπο κ Ἱερώνυ-μο ὁ ὁποῖος ἔχει δηλώσει δημοσίωςlaquoἘγὼ εἶμαι ἀριστερόςraquo Ἐκεῖνοςἐνεργεῖ διπλωματικά Ἁπλῶς ρίχνειδίκτυα πρὸς κάθε κατεύθυνση διό-τι ἔτσι τὸν συμβουλεύουν οἱ περὶΑὐτόν Μὴ παρασύρεσθε λοιπόν Ἡἐπίθεση τῆς Ἀριστερᾶς κατὰ τῆςἘκκλησίας ΔΕΝ ΥΠΗΡΞΕ ΚΑΠΟΤΕΣΤΑ ΠΕΡΑΣΜΕΝΑ ΧΡΟΝΙΑ ὅπωςεἴπατε σήμερα σὲ κάποιο πανεπιστη-μιακὸ συνομιλητή σας Τὸ μῖσος τῆςἀριστερᾶς κατὰ τῆς Ὀρθοδόξου Πί-στεως καὶ κατὰ τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας εἶναι σταθερό εἶναι μό-νιμο ΜΟΝΙΜΩΣ ΚΑΙ ΣΥΝ ΕΧΩΣ ἡἈριστερὰ μάχεται καὶ ἀντιμάχεταιτὴν Ἐκκλησία Πάψτε λοιπόν νὰτὴν ὑπηρετεῖτε Πάψτε νὰ τὴνἐκτρέφετε μὲ τὰ διάφορα Συμπόσιακαὶ Συνέδριά σας στὴ ΘεολογικὴἈκαδημία τοῦ Βόλου Πάψτε νὰ τὴνὡραιοποιεῖτε Ἡ Ἀριστερὴ Κουλ-τούρα ποτὲ δὲν ἄλλαξε τὸ δόγματης ὅτι laquoἡ θρησκεία εἶναι τὸ ὄπιοντῶν Λαῶνraquo Ἐπαναλαμβάνω ἀσχο-ληθῆτε λίγο περισσότερο μὲ τὸνπάντοτε εὐκολόπιστο καὶ πάντοτεπροδομένο πιστὸ λαὸ τῆς Ἑλλάδοςτοὺς χριστιανούς μας Αὐτή μόνοναὐτή εἶναι ἡ ἀποστολή μας Σᾶςὑπενθυμίζω τὴν παροιμία laquoὁ λύκοςτρίχα ἀλλάζει γνώμη δὲν ἀλλάζειraquoἘγὼ φεύγω ἀπὸ τὴν ζωή ὁδεύωπρὸς τὴ δύση μου Μὲ τὴν βοήθειατοῦ Κυρίου μας συνεπλήρωσα πιὰτριάντα ἑπτὰ (37) χρόνια στὴνἈρχιερωσύνη Φεύγω λοιπόν Ἀνη-συχῶ ὅμως γιὰ τὶς τάσεις καὶ τὶς ἐπι-λογὲς τῆς νέας γενεᾶς τῶν Ἀρχιε-ρέων Ἕνας νεόφυτος Ἀδελφόςμας μόλις μιὰ ἡμέρα μετὰ τὴνἐνθρόνισή του τὴν καθαρὰ Δευτέ-ρα ντυμένος μὲ ἕνα μπουφάν με-τέβη στὸ στάδιο τῆς πόλεως γιὰ νὰπαρακολουθήσει ἕνα ποδοσφαιρικὸἀγώνα Τὴν ἴδια ὥρα στοὺς ναοὺςἐτελεῖτο ἡ ἀκολουθία τοῦ ΜεγάλουἈποδείπνου Φεύγω λοιπόν Ἀνη-συχῶ ὅμως γιὰ τὶς τάσεις καὶ τὶς ἐπι-λογὲς τῆς νέας γενεᾶς τῶν Ἀρχιε-ρέων Εὔχομαι τὰ γεγονότα νὰ μὲδιαψεύσουν Ἀλλὰ μὴ λησμονεῖτεσᾶς ἔγραψα τὶς σκέψεις μου διότιτὰ Scripta manent

dagger Ο ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝκαὶ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ ΑΜΒΡΟΣΙΟΣΣημείωσις τοῦ laquoΟΤraquo

Πολλοί Σεβ Μητροπολῖται εἶναιἀντίθετοι μέ τήν ἐκπομπήν laquoἈρχον-ταρίκιraquo ὡς τήν παρουσιάζει ὁ ΣεβΜητροπολίτης Δημητριάδος κ Ἰγνά-τιος Ὑποστηρίζουν ὅτι τήν θεματο-λογίαν της ἔπρεπε νά καθορίζη ἡ ἑκά-στοτε Ἱερά Σύνοδος ἤ ἡ ἈποστολικήΔιακονία Ἔχουν ἐπίσης τήν ἄποψινὅτι ἀνά συγκεκριμένον ἀριθμόν ἐκ -πομπῶν πρέπει νά ἀλλάζη ὁ παρου-σιαστής καί νά ὁρίζεται ἄλλος ὑπότῶν προαναφερομένων ὀργάνων τῆςἘκκλησίας

Τά δικαιολογητικά εἰς τάς ἐφορίαςδιά δωρεάς εἰς Ἐκκλησιαστικά ΝΠΔΔ

Ἀνεκοινώθησαν τά δικαιολογητι-κά τά ὁποῖα πρέπει νά προσκομι-σθοῦν εἰς τάς ἐφορίας ταυτοχρόνωςμέ τάς φορολογικάς δηλώσεις φυ-σικῶν προσώπων διά νά δικαιολογη-θοῦν δαπάναι αἱ ὁποῖ αι ἔγιναν ὡςδωρεαί εἰς Ἐκκλησιαστικά ΝομικάΠρόσωπα Δημοσίου Δικαίου Συμ-φώνως πρός τήν ἀνακοίνωσιν τοῦὑπουργείου Οἰκονομικῶν τά δικαιο-λογητικά τά ὁποῖα ἀπαιτοῦνταιεἶναι τά ἀκόλουθα

laquo Προκειμένου γιὰ δωρεὰ χρημα-τικῶν ποσῶν στὸ Δημόσιο τοὺςΟΤΑ τὸ Ἐθνικὸ Ταμεῖο ΚοινωνικῆςΣυνοχῆς τοὺς Ἱεροὺς Ναούς τὶςἹερὲς Μονὲς τοῦ Ἁγίου Ὄρους τὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο Κωνσταν-τινουπόλεως τὰ Πατριαρχεῖα Ἀλε-ξανδρείας καὶ Ἱεροσολύμων τὴνἹερὰ Μονὴ Σινᾶ τὴν ὈρθόδοξηἘκκλησία τῆς Ἀλβανίας τὰ ΑΕΙ τὰ

κρατικὰ καὶ δημοτικὰ νοσηλευτικὰἱδρύματα καὶ νοσοκομεῖα ΝΠΙΔ ποὺἐπιχορηγοῦνται ἀπὸ τὸν κρατικὸπροϋπολογισμὸ καὶ τὸ Ταμεῖο Ἀρχαι-ολογικῶν Πόρων

α) Διπλότυπη ἀπόδειξη ἢ γραμμά-τιο εἴσπραξης τοῦ ποσοῦ τῆς δω-ρεᾶς ἢ χορηγίας ἡ ὁποία ἐκδίδεταιἀπὸ τὸν νόμιμο ἐκπρόσωπο τοῦ δω-ρεοδόχου

β) Βεβαίωση ἢ ἀντίγραφο τῆςοἰκείας πράξης τοῦ νόμιμου ἐκπρο-σώπου τοῦ δωρεοδόχου ἀπὸ τὴνὁποία νὰ προκύπτει ἡ ἀποδοχὴ τῆςδωρεᾶς καὶ ἡ καταχώριση τοῦ πο-σοῦ αὐτῆς στὰ ἐπίσημα βιβλία τοῦδωρεοδόχου

Σέ περίπτωση δωρεᾶς χρημα-τικῶν ποσῶν μὲ ὅρο βεβαίωση τοῦνόμιμου ἐκπροσώπου τοῦ δωρεοδό-χου ἀπὸ τὴν ὁποία νὰ προκύπτει τὸὕψος τοῦ καθαροῦ προϊόντος ποὺπεριέρχεται στὸν δωρεοδόχοraquo

Ἡ Ἐκκλησία εἰς τόνἘπενδυτικόν ΝόμονΤό Ὑπουργεῖον Ἀναπτύξεως κα-

τέθεσε τροπολογίαν εἰς τόν νέονἘπενδυτικόν Νόμον διά τῆς ὁποί-ας ἐντάσσει εἰς αὐτόν καί τήνἘκκλησίαν Μέ τήν προτεινομένηντροπολογίαν εἰσήχθη laquoπλάσμα δι-καίου ὥστε ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος τῆς Κρήτης καί τά ἀναφερό-μενα στή διάταξη νομικά πρόσωπανά κάνουν χρήση τοῦ θεσμικοῦπλαισίου περί στρατηγικῶν ἐπεν-δύσεων Μέ τήν παροῦσα τροπο-ποίηση ἀφενός καθίσταται ξεκάθα-ρο ὅτι ἡ διάταξη δέν ἀφορᾶ τόἰδιοκτησιακό καθεστώς τῶν ἀκινή-των τό ὁποῖον οὐδόλως θίγεταιἀφετέρου ἀποσαφηνίζεται ὅτι τόπλάσμα δικαίου περιορίζεται στάἀκίνητα πού ἀνήκουν στήν Ἐκκλη-σία καί στά ἀναφερόμενα νομικάπρόσωπαraquo

Σελὶς 8η 12 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2013

Αἱ ἐργασίαι ἀποκαταστάσεωςτοῦ Μητροπολιτικοῦ Ἱ Ναοῦ ἈθηνῶνΣυμφώνως πρός τήν ἱστοσελίδα

laquonewskathimerinigrraquo τῆς 3ης Ἀπρι-λίου

laquoΠυρετωδῶς δουλεύουν τὰ τε-χνικὰ συνεργεῖα στὴ ΜητρόποληἈθηνῶν προκειμένου οἱ ἐργασίες ἐνί-σχυσης καὶ ἀποκατάστασης τοῦ ἹΝαοῦ μετὰ τὶς ζημιὲς ποὺ ὑπέστηστοὺς σεισμοὺς τοῦ 1981 καὶ τοῦ 1999νὰ ἔχουν ὁλοκληρωθεῖ μέχρι τὰ Χρι-

στούγενναἝως τότε ldquoχρέηrdquo Μητρόπολης θὰ

ἀσκεῖ ὁ Ἱερὸς Ναὸς Ἁγίου ΔιονυσίουἈρεοπαγίτου ἐπὶ τῆς ὁδοῦ ΣκουφᾶΜάλιστα τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ Μητρόπο-λη Ἀθηνῶν θὰ μπορεῖ νὰ ἐπαναλει-τουργήσει σὲ λίγους μῆ νες ὁδηγεῖστὴ μὴ υἱοθέτηση τῆς πρότασης νὰὁριστεῖ Μητροπολιτικὸς Ἱ Ναὸς ἡἐκκλησία τοῦ Ἁγίου Παντελεήμοναraquo

Εἰς τήν Αὐστρίαν οἱ ὀρθόδοξοι πιστοί ἀνέρχονται εἰς 500000

Η ΑΥΣΤΡΙΑΚΗ ΠΟΛΙΤΕΙΑ ΠΡΟΩΘΕΙ ΤΗΝ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΝ ΤΟΥ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΤΟ ΟΠΟΙΟΝ ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΟΥΝ ΣΥΝΟΛΙΚΩΣ 10500 ΜΑΘΗΤΑΙΣυμφώνως πρός τόν διαδικτυα-

κόν τόπον laquoagellioforosgrraquo ὑπόἡμερομηνίαν 29ην Μαρτίου

laquoΤή σημαντική παρουσία τῶνὀρθοδόξων πιστῶν στὴν Αὐστρίαὅπου ὁ ἀριθμὸς τους ἀνέρχεταιστὶς 500000 καὶ ἀποτελοῦν τὴδεύτερη θρησκευτικὴ κοινότητα(μετὰ τὴ Ρωμαιοκαθολική) ἐπιση-μαίνει ὁ Ἑλληνορθόδοξος Μητρο-πολίτης Αὐστρίας - Ἔξαρχος Οὐγ -γαρίας καὶ Μεσευρώπης Ἀρσέ-νιος σὲ συνέντευξή του στὸ ΑΠΕ-ΜΠΕ στὴ Βιέννη μὲ τὴν εὐκαιρίατῆς Συνέλευσης τῶν ὈρθοδόξωνἘπισκόπων στὴν αὐστριακὴ πρω-τεύουσα

Στὴν Αὐστρία ὅπως ἀναφέρειὑπάρχουν ἑπτὰ δικαιοδοσίες ὀρ -θοδόξων Ἐκκλησιῶν ἐκεῖνες τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τῆςἈντιοχείας τῆς Βουλγαρίας τῆςΓεωργίας τῆς Ρουμανίας τῆς Ρω-σίας καὶ τῆς Σερβίας οἱ ὁποῖεςἐκπροσωποῦνται στὴ Συνέλευσητῶν Ὀρθοδόξων Ἐπισκόπων ποὺπραγματοποιεῖται δύο φορὲς τὸχρόνο καὶ εἶχε ἱδρυθεῖ τὸ 2010 ἀπὸτὸν προκάτοχό του μακαριστὸΜητροπολίτη Αὐστρίας ndash ἜξαρχοΟὐγ γαρίας καὶ Μεσευρώπης κύ-ριο Μιχαήλ

Τῆς Συνέλευσης μὲ τὴν ὁποίαldquoπνέει πλέον ἕνας νέος ἄνεμοςστὶς διοορθόδοξες σχέσειςrdquo προ-εδρεύει ὁ Μητροπολίτης τοῦ Οἰ -κουμενικοῦ Πατριαρχείου ὅπωςσυμβαίνει παντοῦ στὶς Συνελεύ-σεις τῶν Ὀρθοδόξων Ἐπισκόπωνστὴ βάση τῆς ἀπόφασης ποὺ εἶχεληφθεῖ ἀπὸ ὅλες τὶς ὈρθόδοξεςἘκκλησίες στὸ Σαμπεζύ τῆς Γε-νεύης τὸ 2009

Ὡς ἰδιαίτερα σημαντικὲς θεωρεῖὁ Μητροπολίτης Ἀρσένιος τὶς δύονέες πρωτοβουλίες τῆς Ὀρθόδο-ξης Ἐκκλησίας στὴν Αὐστρίαἀφενὸς τὴν ἔκδοση τῆς ldquoὈρθόδο-ξης Ἐφημερίδαςrdquo καὶ ἀφετέρου

τὴν παρουσία τῆς Συνέλευσης τῶνὈρθοδόξων Ἐπισκόπων στὸ διαδί-κτυο μὲ τὴν προχθεσινὴ ἔναρξητῆς λειτουργίας τῆς ἱστοσελίδαςτης

Τό μάθηματῶν Θρησκευτικῶν

Μέσα ἀπὸ τὴν ἱστοσελίδα ποὺπαρουσιάστηκε στὰ Μέσα Ἐνημέ-ρωσης πρὶν ἀπὸ τὴν προχθεσινὴἔναρξη τῶν ἐργασιῶν τῆς Συνέ-λευσης παρέχεται πλῆθος πληρο-φοριῶν γιὰ τὶς ἑπτὰ δικαιοδοσίεςτῶν ὀρθoδόξων Ἐκκλησιῶν στὴνΑὐστρία Οἱ πληροφορίες ἀφο-ροῦν ὅλες τὶς ἐνορίες τὸ μάθηματῶν Ὀρθοδόξων Θρησκευτικῶνστὰ αὐστριακὰ σχολεῖα τὴν πνευ-ματικὴ διακονία τῶν φυλακῶντῶν νοσοκομείων τῆς νεότηταςκαὶ τοῦ στρατοῦ ἐνῶ περιλαμβά-νονται ἐπίσης εἰδήσεις γιὰ τὴν κα-θημερινότητα τῶν ὀρθοδόξων ἐ -

νο ριῶν ἀνὰ τὴ χώραΣὲ σχέση μὲ τὸ μάθημα τῶν

Ὀρθοδόξων Θρησκευτικῶν ὁ μη-τροπολίτης Ἀρσένιος ἐπισημαίνειπὼς τὸ παρακολουθοῦν σήμερασυνολικὰ 10500 μαθητὲς τῆς δη-μοτικῆς καὶ μέσης ἐκπαίδευσηςδιδάσκεται ἀπὸ 80 δασκάλους οἱὁποῖοι διορίζονται ἀπὸ τὸν ἴδιοὡς ἁρμόδια καὶ ἀνώτατη ἀρχήἐνῶ ὑπάρχει ἕνας συντονιστὴςποὺ συντονίζει καὶ ἐπιβλέπει τὸἔργο τῶν ἐκπαιδευτικῶν

Τὸ μάθημα γίνεται στὴ γερμα-νικὴ γλώσσα καὶ στὰ λίγα χρόνιαἀπὸ τὴν καθιέρωσή του καταβάλ-λεται προσ πάθεια γιὰ τὸν καλύτεροσυντονισμὸ καὶ τὴν κατάρτιση πε-ρισσότερων ἐκπαιδευτικῶν γιὰ νὰὑπάρξει ἡ δυνατότητα προσφορᾶς

τοῦ μαθήματος σὲ σχολεῖα σὲ ὅλητὴν Αὐστρία προσθέτει

Σύμφωνα μὲ τὸν μητροπολίτηἈρσένιο τὸ μάθημα τῶν Ὀρθοδό-ξων Θρησκευτικῶν συνιστᾶ ἕναδικαίωμα ποὺ προσφέρει ἡ αὐ -στρι ακὴ πολιτεία ὥστε τὰ παιδιὰτῶν ὀρθοδόξων Χριστιανῶν νὰ δι-δάσκονται σύμφωνα μὲ τὰ ἤθη τὰἔθιμα καὶ κυρίως τὴν πίστη καὶ τὶςπαραδόσεις τους

Αὐτὸ εἶναι πολὺ σημαντικό συμ-πληρώνει γιατί τὴ στιγμὴ ποὺ σὲχῶρες ὀρθόδοξες συζητεῖται ἡ κα-τάργηση τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν στὴν Αὐστρία μία κα-τεξοχὴν ρωμαιοκαθολικὴ χώραὑπάρχει σεβασμὸς τῆς ἰδιαιτερό-τητας τοῦ ἄλλου καὶ προσφέρεταιαὐτὴ ἡ δυνατότητα διδασκαλίαςτῶν Ὀρθοδόξων Θρησκευτικῶνraquo

Οὔτε τέμενος οὔτε ἀνταλλάγματα εἰς τήν Θράκην

ΔΕΝ ΘΑ laquoΑΥΤΟΚΤΟΝΗΣΗraquo Η ΕΛΛΑΣΔΙΑ ΤΗΝ ΕΠΑΝΑΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΝ

ΤΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗΣ ΤΗΣ ΧΑΛΚΗΣἌλλωστε ἡ σχολή ἐάν ἐπαναλειτουργήση θά καταστῆ

laquoὄργανονraquo τῶν ΟἰκουμενιστῶνΑἱ προκλήσεις τῆς Τουρκίας συν -

εχίζονται εἰς βάρος τῆς Ἑλλάδοςτόσον διά τά θέματα τά ὁποῖαἔχουν σχέσιν μέ τήν συνεκμετάλ-λευσιν συνδιοίκησιν καί συγκυ-ριαρχίαν τοῦ Αἰγαίου ὅσον καί τήνσυνεκμετάλλευσιν τοῦ Φυσικοῦ Ἀε -ρίου τό ὁποῖον εὑρίσκεται εἰς τήνἈποκλειστικήν Οἰκονομικήν Ζώνηντῆς Κύπρου Συνεχίζονται ὅμως καίεἰς ἄλλα θέματα

Ὁ Τοῦρκος Πρωθυπουργός κἘρντογάν ζητεῖ διά τήν ἐπαναλει-τουργίαν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτῆς Χάλκης ἀνταλλάγματα ὅπωςεἶναι ἡ ἀνέγερσις Τεμένους εἰς τάςἈθήνας ἡ ἐκλογή Ἀρχιμουφτῆ εἰςτήν Θράκην κἄ (ἄλλως θά κάμνηπαρεμβάσεις εἰς τήν ἐκλογήν Οἰ -κουμενικοῦ Πατριάρχου) Ὁ ὑπουρ-γός Ἐξωτερικῶν τοῦ ἀπήντησεν ὡςἔπρεπε Εἰς τήν Τουρκίαν ὅμως πρέ-πει νά διαμηνυθῆ ὅτι ἡ Ἑλλάς δένεἶναι διατεθειμένη νά αὐτοκτονήσηδιά τήν Θεολογικήν Σχολήν τῆςΧάλκης

Ἀπό τήν Σχολήν αὐτήν ἐξῆλθονσπουδαῖαι Ἐκκλησιαστικαί μορφαίαἱ ὁποῖαι ἐδίδαξαν τήν Ὀρθόδοξονθεολογίαν καί ὑπερασπίσθησαν τήνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν Ἡ ἐπανα-λειτουργία της ἦτο ἐθνικόν καίἐκκλησιαστικόν ὅραμα διά τήν πλει-οψηφίαν τῶν ἙλληνορθοδόξωνΣήμερον ἀμφιβάλλομεν ἐάν παρα-μένη ἐθνικόν κάι ἐκκλησιαστικόνὅραμα Ἔχει φροντίσει περί αὐτοῦὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης καί οἱοἰκουμενισταί Ἀρχιερεῖς οἱ ὁποῖοιἰσοπεδώνουν τούς Ἱερούς Κανό-νας τό Σύμβολον τῆς Πίστεως καίτάς ἀποφάσεις τῶν ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων εἰς τό ὄνομα τῆς ψευδοε-νώσεως τῶν Ὀρθοδόξων Χρι-στιανῶν μετά τῶν Παπικῶν τῶνΜονοφυσιτῶν κλπ Ἐάν ἐπαναλει-τουργήση ἡ Θεολογική Σχολή τῆςΧάλκης θά διδάξη τήν Ὀρθόδοξονθεολογίαν ἤ τήν μεταπατερικήν καίἐκείνην ἡ ὁποία ἀναγνωρίζει ὅλαςτάς αἱρετικάς laquoἘκκλησίαςraquo ὡς κα-νονικάς καί σωζούσας Μᾶλλον θάσυμβῆ τό δεύτερον ἐάν κρίνωμεντόσον ἀπό δηλώσεις ἐκπροσώπωντοῦ Φαναρίου ὅσον καί ἀπό τάς δη-λώσεις Οἰκουμενιστῶν Ἀρχιερέωντῆς Ἑλλάδος

Ἡ Ἑλληνική Κυβέρνησις ὀφείλειπλέον νά παύση νά ἀσχολῆται μέτήν Θεολογικήν Σχολήν τῆς Χάλ-κης ἐκτός καί ἄν τό Φανάριον καί οἱἈρχιοικουμενισταί Ἀρχιερεῖς στα-ματήσουν τό φθοροποιόν ἔργον εἰς

βάρος τῆς Ὀρθοδόξου θεολογίαςκαί Ἐκκλησίας Ἄλλωστε τήν ὑπό-θεσιν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆςΧάλκης τήν ἔχουν ἀναλάβει laquoἐργο-λαβικῶςraquo αἱ Ἡνωμέναι Πολιτεῖαιτῆς Ἀμερικῆς αἱ ὁποῖαι ὅμως δένἐνδιαφέρονται διά τό περιεχόμενοντῶν μαθημάτων τῆς Σχολῆς ἀλλάδιά νά ἀποδείξουν εἰς τόν κόσμονὅτι ἡ Τουρκία εἶναι μία πραγματικήδημοκρατία εἰς τήν ὁποίαν βασι-λεύει ἡ θρησκευτική ἐλευθερία

Τά ἀνωτέρω καταδεικνύονται καίἀπό ἐπιστολήν τήν ὁποίαν ἀπέστει-λε πρός τόν Οἰκουμενικόν Πατριάρ-χην ἡ ἀποχωρήσασα ὑπουργόςἘξωτερικῶν τῶν ΗΠΑ κ ΧίλαρυΚλίντον ἡ ὁποία ἐπί τέσσερα ἔτηδέν ἠδυνήθη νά πείση τήν πολιτικήνκαί στρατιωτικήν ἡγεσίαν τῆς Τουρ-κίας διά τήν ἐπαναλειτουργίαν τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης Ἡἐπιστολή τῆς κ Κλίντον πρός τόνΟἰκουμενικόν Πατριάρχην ἔχει ὡςἀκολούθωςlaquoἩ Ὑπουργός ἘξωτερικῶνΟὐάσιγκτων 30 Ἰανουαρίου 2013 Παναγιώτατον Βαρθολομαῖον Α´Οἰκουμενικόν ΠατριάρχηνΚωνσταντινουπόλεωςἸσταμπούλΠαναγιώτατε

Ὑπῆρξε τιμή δι᾽ ἐμέ νά ἐργασθῶμαζί σας κατά τήν θητείαν μου ὡςὙπουργοῦ Ἐξωτερικῶν Ὁμοῦἐπράξαμε πολλά διά νά προωθήσω-μεν τήν διαθρησκειακήν καίδια‒εθνικήν κατανόησιν καί νά προ-βάλωμεν τά θέματα θρησκευτικῆςἐλευθερίας ἐν Τουρκίᾳ καί πέραναὐτῆς

Ἀποτελεῖτε ἔμπνευσιν διά πολ-λούς μέ τάς συμβολάς σας εἰς τήνπλουσίαν παράδοσιν θρησκευτικῆςποικιλίας ἐν Τουρκίᾳ Προσβλέπωπρός τήν ἡμέραν καθ᾽ ἥν ἡ Σχολήτῆς Χάλκης θά ἀνοίξῃ καί πάλιν τάςπύλας της ὡς ἕν λαμπρόν σύμβο-λον θρησκευτικῆς ἐλευθερίας

Καθώς ἑτοιμάζομαι νά ἀποχωρή-σω τῆς ὑπηρεσίας μου παρακαλῶνά γνωρίζετε ὅτι ἔχετε τάς καλυτέ-ρας τῶν εὐχῶν μου διά μεγάληνἐπιτυχίαν καί εὐτυχίαν εἰς ὅλας τάςμελλοντικάς δράσεις σας καί διάτήν συνεχῆ εὐστάθειαν τοῦ Οἰκου-μενικοῦ Πατριαρχείου

Μετά θερμῶν προσρήσεων δια-τελῶ

Εἰλικρινῶς ὑμετέραHillary Rodham Clintonraquo

ΠΟΙΑ ἀλήθεια εἶνε πολυώνυμη ῾Η ἐξ ἀποκαλύψεως ἀλήθεια ῾Ηἀλήθεια τὴν ὁποία ἀπο κάλυψε ἐκεῖνος ὁ ὁποῖος ἦλθε ἀπὸ τὴνὑψίστη σφαῖρα τοῦ οὐρανοῦ ὅπου laquoοὐδεὶς ἀναβέβηκενraquo οὔτε

ἄνθρωπος οὔτε ἄγγελος γιὰ νὰ γνωρίσῃ καὶ νὰ μᾶς φανερώσῃ laquoτὰἐπουράνιαraquo ( Ιωάν γ´ 12 13) laquoΤὰ ἐπουράνιαraquo κατέβηκε στὴ γῆ καὶ μᾶςφανέρωσε laquoὁ ἐπουράνιοςraquo (Α´ Κορ ιε´ 48 49) ὁ Υψιστος Τὴν ὑψίστηἀλήθεια μᾶς φανέρωσε ἐκεῖνος ὁ ὁποῖος εἶνε καὶ ὀνομάζεται laquoὁἈμήνraquo (᾿Αποκ γ´ 14) laquoἡ Ἀλή θειαraquo (᾿Ιωάν ιδ´ 6) καὶ ὅταν κήρυττε καὶδιακήρυττε τὴν ἀλή θεια ὡς διδάσκαλος μὲ ἀπόλυτη καὶ μοναδικὴἔννοια ὡς ὑψίστη αὐ θεντία ἔλεγε μόνον αὐτός laquoἀμὴν ἀμὴν λέγωὑμῖνraquo (᾿Ιωάν α´ 52 ε´ 19 κἄ)

Καὶ γιατί ἡ ἐξ ἀποκαλύψεως ἀλή θεια εἶνε πολυώνυμη Διότι εἶνε πο-λυσήμαντη Οἱ πολλὲς ὀνομασίες της ἐκφράζουν τὶς πολλὲς σημασίεςτης ᾿Αναφέρουμε τὶς ὀνομασίες μὲ τὶς σημασίες

Πρῶτον ὅτι ἀποκάλυψε ὁ Χρι στός ὁ ἐνανθρωπήσας Θεός ὀνο -μάζεται laquoἀλήθειαraquo ἐν ἀντιθέσει πρὸς τὸ ψεῦδος καὶ τὴν πλάνη καὶδιότι σημαίνει τὴν πραγματικότητα Πολλὲς δὲ φορὲς ἡ ἀποκάλυψιτοῦ Χριστοῦ ὀνομάζεται laquoἡ ἀλήθειαraquo μὲ ἄρθρο καὶ ἄνευ προσδιορι-σμοῦ διότι εἶνε ἡ κατ᾿ ἐξοχήν ἡ ὑψίστη καὶ μὲ ἀπόλυτη ἔννοιαἀλήθεια ᾿Ενώπιον τοῦ Πιλάτου ὁ ᾿Ιησοῦς διακήρυξε laquo᾿Εγὼ εἰς τοῦτογεγέν νημαι καὶ εἰς τοῦτο ἐλήλυθα εἰς τὸν κόσμον ἵνα μαρτυρήσω τῇἀληθείᾳraquo (᾿Ιωάν ιη´ 37)

῾Η ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ ὀνομάζεται laquoεὐαγγέλιονraquo διότι εἶνε ἡκαλὴ ἀγγελία τὸ πιὸ σημαντικὸ καὶ εὐχάριστο νέο ὅτι ὁ ἁμαρτωλὸςκαὶ ὑπόδικος ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ ἄνθρωπος σώζεται καὶ κληρονομεῖβασιλεία οὐρανῶν γιὰ νὰ χαίρῃ καὶ νὰ δοξάζεται στὴν ἀπέραντηαἰωνιότητα laquoΤὸ εὐαγγέλιον τῆς σωτηρίαςraquo λέγει ὁ Παῦλος (᾿Εφ α´13) laquoΤὸ εὐαγγέλιον τῆς βασιλείαςraquo λέγει ὁ Ματθαῖος καὶ ὁ Χριστός(Ματθ δ´ 23 θ´ 35 κδ´ 14)

῾Η ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ ὀνομάζεται laquoἐντολὴraquo μὲ τὴν ἔννοια laquoδιδα-σκαλίαraquo ῾Ο Ἀπ Παῦλος παραγ γέλλει στὸν ἐπίσκοπο Τιμόθεο laquoτη ρῆ -σαι τὴν ἐντολὴν ἄσπιλον ἀνε πίληπτονraquo (Α´ Τιμ στ´ 14) νὰ κρα τήσῃδηλαδὴ τὴ διδασκαλία τοῦ Χριστοῦ ἀκηλίδωτη ἄψογη ῾Ο Πέ τρος γι᾿αὐτούς ποὺ γνώρισαν τὴν ἀλήθεια καὶ τὴν ἐγκατέλειψαν καὶἐπανῆλθαν στὴν κοσμικὴ ζωή γράφει laquoΚρεῖσσον ἦν αὐτοῖς μὴ ἐπε-γνωκέναι τὴν ὁδὸν τῆς δικαι οσύνης ἢ ἐπιγνοῦσιν ἐπιστρέψαι ἐκ τῆςπαραδοθείσης αὐτοῖς ἁγίας ἐντολῆςraquo (Β´ Πέτρ β´ 21) ῏Ηταν δηλαδὴκαλλίτερα γι᾿ αὐτοὺς νὰ μὴν εἶχαν γνωρίσει τὴν ὁδὸν τῆς εὐσεβείαςπαρά ἀφοῦ τὴ γνώρισαν νὰ ἐγκαταλείψουν τὴν ἁγία διδασκαλία ποὺπαραδόθηκε σ αὐτούς Καὶ ὁ Ιωάννης γράφει laquoἈδελφοί οὐκ ἐντολὴνκαινὴν γράφω ὑμῖν ἀλλ᾿ ἐντολὴν παλαιάν ἣν εἴχετε ἀπ᾿ ἀρχῆς ῾Ηἐντολὴ ἡ παλαιά ἐστιν ὁ λόγος ὃν ἠκούσατε ἀπ᾿ ἀρχῆς Πάλινἐντολὴν καινὴν γράφω ὑμῖνraquo (Α´ Ιωάν β´ 7-8) Μεταφράζουμε Αδελ-φοί δὲν σᾶς γράφω καινούργια διδασκαλία ἀλλὰ διδασκαλία παλαιάποὺ εἴχατε ἀπὸ τὴν ἀρχή Η διδασκαλία ἡ παλαιὰ εἶνε τὸ κήρυγμα ποὺἀκούσατε ἀπὸ τὴν ἀρχή ᾿Εν τούτοις ἡ διδασκαλία ποὺ σᾶς γράφωεἶνε καινούργια ῾Ο ἀπόστολος θέλει νὰ εἰπῇ ῾Η χριστιανικὴ διδα-σκαλία παραμένει πάντοτε καινούργια σύγχρονη καὶ ἐφαρμόσιμη

῾Η ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ ὀνομάζεται ἀπὸ τὸν Παῦλο laquoὑγιαίνουσα δι-δασκαλίαraquo (Α Τιμ α 10 Β Τιμ δ 3 Τίτ α 9 β 1) Στὸ Β Τιμ δ 3 ὁ ἀπό -στολος προφητεύει laquo῎Εσται καιρὸς ὅτε τῆς ὑγιαινούσης διδασκαλίαςοὐκ ἀνέξονταιraquo Εἶνε ὁ καιρὸς τῆς ἀποστασίας Καὶ στὸ Τίτ β´ 1 πα-ραγγέλλει laquoΣὺ δὲ λάλει ἃ πρέπει τῇ ὑγιαινούσῃ διδασκαλίᾳraquo

Η ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ἀλήθεια φέρει ἐπίσης τὴν ὀνομασία laquoἡ καλὴ διδα-σκαλίαraquo (Α´ Τιμ δ´ 6) laquo᾿Εντρεφόμενος τοῖς λόγοις τῆς πίστεως καὶ τῆςκαλῆς διδασκαλίαςraquo γράφει ὁ ἀπόστολος στὸν ἐπίσκοπο ᾿Ανα-τρεφόμενος μὲ τοὺς λόγους τῆς πίστεως καὶ τῆς καλῆς διδασκαλίαςΟἱ λόγοι τῆς πίστεως συνιστοῦν τὴν καλή τὴν ἰδανικὴ διδασκαλίαΚαμμία ἀνθρωπίνη διδασκαλία δὲν φθάνει τὴ χριστιανικὴ διδασκαλίαΚαὶ καμμία ἀνατροφὴ δὲν φθάνει τὴν ἀνατροφὴ μὲ τοὺς λόγους τῆςχριστιανικῆς διδασκαλίας

Ἡ ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ ὀνομάζεται laquoἡ πίστιςraquo διότι εἶνε ἀντι-κείμενον πίστεως πρέπει νὰ πιστεύεται καὶ πιστεύεται ἀπὸ τοὺς ἀκο-λούθους τοῦ Χριστοῦ Λέγοντας ὁ Ἀπ Παῦλος laquoπρὸ τοῦ ἐλθεῖν τὴνπίστινraquo καὶ laquoἐλθούσης τῆς πίστεωςraquo (Γαλ γ´ 23 25) ἐννοεῖ τὴ διδα-σκαλία τῆς Καινῆς Διαθήκης τὴ νέα Θρησκεία τὴ χριστιανική τὸνΧριστιανισμό Αὐτὸ ἐννοεῖ πολλὲς φορὲς ὁ Παῦλος Αὐτὸ ἐννοεῖ ὁἀδελφόθεος Ιάκωβος ὅταν λέγῃ laquoΜὴ ἐν προσωποληψίαις ἔχετε τὴνπίστιν τοῦ Κυρίου ἡμῶν ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ τῆς δόξηςraquo (᾿Ιακ β´ 1) Αὐτὸἐννοεῖ καὶ ὁ ἀδελφόθεος Ιούδας ὅταν λέγῃ laquo᾿Επαγωνίζεσθαι τῇ ἅπαξπαραδοθείσῃ τοῖς ἁγίοις πίστειraquo καὶ laquoτῇ ἁγιωτάτῃ ὑμῶν πίστει ἐποι-κοδομοῦντες ἑαυτούςraquo (᾿Ιούδ 3 καὶ 20) Αὐτὸ ἐννοεῖ καὶ ὁ Χριστόςὅταν στὸν ἄγγελο ndash ἐπίσκοπο τῆς ἐκ κλησίας τῆς Περγάμου λέγειlaquoοὐκ ἠρνήσω τὴν πίστιν μουraquo (᾿Αποκ β´ 13) τουτέστι δὲν ἀρνήθηκεςτὴ χριστιανικὴ πίστι ῾Υπάρχει πίστις μὲ τὴν ἔννοια τοῦ πιστεύειν καὶπίστις μὲ τὴν ἔννοια τοῦ πιστευομένου τῆς χριστιανικῆς διδασκαλίαςτῆς χριστιανικῆς Θρησκείας Εἰς τὴν φράσιν τοῦ Παύλου laquoδικαιοσύνηΘεοῦ ἐν αὐτῷ ἀποκαλύπτεται ἐκ πίστεως εἰς πίστινraquo (῾Ρωμ γ´ 17) ἡλέξις laquoπίστιςraquo χρησιμοποιεῖται καὶ μὲ τὶς δύο ἔννοιες δηλαδὴ καὶ μὲτὴν ἔννοια τοῦ πιστεύειν καὶ μὲ τὴν ἔννοια τοῦ πιστευομένου ῾Ηφράσις σημαίνει ὅτι στὸ εὐαγγέλιο φανερώνεται ὅτι ὁ Θεὸς δι-καιώνει τὸν ἄνθρωπο ἀπὸ πίστι στὴν πίστι μὲ τὸ νὰ πιστεύῃ ὁ ἄνθρω-πος στὴ χριστιανικὴ πίστι στὸ Χριστιανισμό

῾Η χριστιανικὴ ἀλήθεια ἤ ἄλλως ἡ χριστιανικὴ πίστις ὀνομάζεταικαὶ laquoὁμολογίαraquo (῾Εβρ γ´ 1 δ´ 14) καὶ laquoκαλὴ ὁμολογίαraquo (Α´ Τιμ στ´ 13)διότι πρέπει νὰ ὁμολογῆται laquoΚαρ δίᾳ πιστεύεται εἰς δικαιο σύνηνστόματι δὲ ὁμολογεῖται εἰς σωτηρίανraquo γράφει ὁ Ἀπ Παῦλος (῾Ρωμ ι´10) Μὲ τὴν καρδιὰ βιώνεται πίστις γιὰ δικαίωσι καὶ μὲ τὸ στόμα γίνε-ται ὁμολογία γιὰ σωτηρία Δὲν ἀρκεῖ νὰ πιστεύῃ κανείς πρέπει καὶ νὰὁμολογῇ

ΗΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ἀλήθεια ἢ πίστις ὀνομάζεται καὶ laquoπαρακαταθήκηraquoδιότι εἶνε πολύτιμος θησαυρός Φωνάζει ὁ ἀπόστολος πρὸς τὸν

ἐπίσκοπο laquo῏Ω Τιμόθεε τὴν παρακαταθήκην φύλαξον ἐκ τρεπόμενοςτὰς βεβήλους κενοφωνίας καὶ ἀντιθέσεις τῆς ψευδωνύμου γνώσε-ως ἥν τινες ἐπαγγελλόμενοι περὶ τὴν πίστιν ἠστόχησανraquo (Α´ Τιμ στ´20-21) ῏Ω Τιμόθεε Τὸν πολύτιμο θησαυρὸ τῆς ἀληθείας ποὺ σοῦἐμπιστεύθηκε ὁ Κύριος φύλαξε ἀποφεύγοντας τὶς βλάσφημεςφλυαρίες καὶ ἀντιλογίες (ἤ ἀντιφάσεις) τῆς laquoγνώσεωςraquo ἡ ὁποίαψευδῶς ὀνομάζεται ἔτσι Μερικοὶ μὲ τὴν ἀξίωσι ὅτι κατέχουν αὐτὴ τὴlaquoγνῶσιraquo ἀστόχησαν ὡς πρὸς τὴν πίστι (ἐξέπεσαν ἀπὸ τὴ χριστιανικὴπίστι)

᾿Επειδὴ αἱρετικοὶ νόθευσαν τὴ χριστιανικὴ ἀλήθεια διέστρεψαν τὴχριστιανικὴ πίστι ἡ Εκκλησία ἡ ὁποία εἶνε laquoστῦλος καὶ ἑδραίωμα τῆςἀληθείαςraquo (Α´ Τιμ γ´ 15) πρὸς διάκρισι ἀπὸ τὶς αἱρέσεις ὠνόμασε τὴνπίστι της ᾿Ορθοδοξία ὀρθὴ πίστι Καὶ πρὸ ἡμερῶν ἡ ᾿Εκκλησία μὲπολλὴ ἐπισημότητα ἑώρτασε καὶ πανηγύρισε τὴν ᾿Ορθοδοξία καὶ τὸνθρίαμβό της κατὰ τῶν αἱρέσεων ἀναφωνώντας laquoΟἱ προφῆται ὡςεἶδον οἱ Απόστολοι ὡς ἐδίδαξαν ἡ Εκκλησία ὡς παρέλαβεν οἱ Διδά -σκαλοι ὡς ἐδογμάτισαν ἡ Οἰκου μένη ὡς συμπεφώνηκεν ἡ χάρις ὡςἔλαμψεν ἡ ἀλήθεια ὡς ἀποδέδεικται τὸ ψεῦδος ὡς ἀπελήλαται ἡσοφία ὡς ἐπαρρησιάσατο ὁ Χρι στὸς ὡς ἐβράβευσεν οὕτω φρο-νοῦμεν οὕτω λαλοῦμεν οὕτω κηρύσσομεν Χριστὸν τὸν ἀληθινὸνΘεὸν ἡμῶν καὶ τοὺς αὐτοῦ Αγί ουςhellipΑὕτη ἡ πίστις τῶν Αποστό λωναὕτη ἡ πίστις τῶν Πατέρων αὕτη ἡ πίστις τῶν ᾿Ορθοδόξων αὕτη ἡπίστις τὴν Οἰκουμένην ἐστήριξενraquo

ΜΕ ΠΟΛΛΕΣ καὶ πολὺ σημαντικὲς ὀνομασίες καὶ παραθέσεις ἀπὸτὴν Καινὴ Διαθήκη δείξαμε τί ἔφερε ἀπὸ τὸν οὐρανὸ στὴ γῆ ὡς

θεία ἀποκάλυψι ὁ Κύριος καὶ Θεὸς καὶ Σωτὴρ ᾿Ιησοῦς Χριστός Καὶπράξαμε τοῦτο γιὰ νὰ φανῇ πόσο ἀπέχουν ἀπὸ τὴν ᾿Ορθοδοξία οἱτελέσαντες τὴν ἑορτή της ῾Ιεράρχες καὶ Πρωθιεράρχες καθὼς καὶθεολόγοι καὶ ἄλλοι λεγόμενοι ᾿Ορθόδοξοι χριστιανοί οἱ ὁποῖοι φρο-νοῦν καὶ ἐνεργοῦν τὰ τῆς χειρότερης κακοδοξίας τῆς παναιρέσεωςκαὶ πανθρησκείας τοῦ Οἰκουμενισμοῦ Ο Χριστός ὅπως ἄλλοτε κατὰτῶν κακῶν ταγῶν καὶ ὁδηγῶν τοῦ Ισραήλ ἔτσι καὶ σήμερα ἐξαπολύειμύδρους κατὰ τῶν laquoἡμετέρωνraquo οἰκουμενιστῶν laquoΟὐαὶ ὑμῖν γραμμα-τεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί διότι ἐμφανίζεσθε ὡς ᾿Ορθόδοξοι καὶεἶσθε κακόδοξοι Οὐαὶ ὑμῖν γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑποκριταί διότιὁμιλεῖτε περὶ ἀγάπης καὶ σπεύδετε καὶ τιμᾶτε τοὺς κακοδόξους καὶδιώκετε τοὺς Ορθοδόξους Οὐαὶ ὑμῖν γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ὑπο-κριταί διότι μὲ τὰ αἱρετικὰ φρονήματά σας καὶ διαβήματά σας ἐγίνα-τε ἀρνηταὶ τῆς ἁγιωτάτης πίστεώς μου ῎Οφεις γεννήματα ἐχιδνῶνπῶς φύγητε ἀπὸ τῆς κρίσεως τῆς γεέννηςraquo

Κύριε καὶ Θεέ κάνε ἐπέμβασι στὴν ᾿Εκκλησία σου τὴν ὁποίαἀπέκτησες μὲ τὸ ἴδιο σου τὸ αἷμα καὶ ἀπομάκρυνε τοὺς κακοὺς ἀπὸτὶς ἐξουσίες καὶ στήριξε τοὺς πιστοὺς γιὰ τὴ δόξα τοῦ ὀνόματός σου᾿Αμήν

ΠΟΛΥΩΝΥΜΗ Η ΑΛΗΘΕΙΑΤοῦ κ Νικολάου ᾿Ιω Σωτηροπούλου Θεολόγου

Ὁ Σεβ Ἀχελώου κ Εὐθύμιος διά τόν μακαριστόνΜητροπολίτην πρώην Ἀττικῆς κυρόν ΝικόδημονΕἰς τό ἔνθετον τῆς ἐφημερίδος

laquoδημοκρατίαraquo διά τήν Ὀρθοδο-ξίαν ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἀχε-λώου κ Εὐθύμιος ἔγραψε τό ἀκό-λουθον ἄρθρον διά τόν μακαρι-στόν Μητροπολίτην πρώην Ἀτ -τικῆς κυρόν Νικόδημον

laquoὉ μητροπολίτης ΝικόδημοςΓκατζιρούλης ὑπῆρξε μία ἐξέχου-σα φυσιογνωμία ποὺ μὲ τὴνμορφὴ καὶ τὸ ἔργο του σφράγισετὰ τελευταῖα 50 χρόνια τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ βίου τῆς Ἑλλάδος

Προικισμένος μὲ πολλὰ καὶ ἰδι-αίτερα χαρίσματα διακόνησε θεο-φιλῶς ὄχι μόνο τὸ ποίμνιό τουἀλλὰ καὶ εὐρύτατα σύνολα τῶνμελῶν τῆς Ἐκκλησίας Ὁ κηρυκτι-κός λόγος του πατερικὸς καὶ ἀφυ-πνιστικός Τὸ συγγραφικὸ ἔργοτου ἐκτεταμένο μὲ σειρὰ ἐκδόσε-ων πνευματικῆς οἰκοδομῆς καὶὀρθοδόξου μαρτυρίας

Ἰδιαίτερη ἡ ἀναφορά του στὰκείμενα τῶν ἁγίων Πατέρων τῆςἘκκλησίας καὶ σφοδρὴ ἡ ἐπιθυμίατου νὰ μεταφέρει στὸ σύγχρονοπλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας τοὺς θη-σαυροὺς τῆς Πατερικῆς παραδό-σεως Ἡ πλούσια καὶ θεοφιλὴςδιακονία τοῦ Μητροπολίτου Νικο-δήμου διεκόπη ἀποτόμως καὶὅλως ἀντικανονικῶς Ἐξεθρονί-σθη βιαίως ἀπὸ τὸν θρόνο τῆς Μη-

τροπόλεώς του χωρὶς καμιὰ δυνα-τότητα δικαστικῆς ἀποκατάστα-σης

Ἔτσι ἄρχισε μία νέα ὀδυνηρὴκαὶ σταυρώσιμη περίοδος τῆςζωῆς του ποὺ διήρκεσε 40 περί-που χρόνια μέχρι τὴν κοίμησήτου Μὲ ἀκατάβλητη ὑπομονὴ καὶκαρτερία ἐσήκωσε τὸν σταυρὸτῆς ἀδίκου μεταχείρισής του ἀπὸτὴν διοίκηση τῆς Ἐκκλησίας Προσ -πάθησε μὲ σειρὰ δημοσιευμάτωντου νὰ πληροφορήσει τὴν διοίκη-ση τῆς Ἐκκλησίας καὶ τὸ πλήρωματῆς Ἐκκλησίας γιὰ τὴν ἐκκλησια-στικὴ αὐτὴ ἐκκρεμότητα χωρὶςὅμως κανένα ἀποτέλεσμα Τὸν δί-καιο αὐτὸ ἀγώνα του τὸν συνέχισεμέχρι τὴν αἰφνίδια θανή του

Ἡ ἄχρηστη αὐτὴ περιπέτειαἐζημίωσε καὶ τὴν Ἐκκλησία καὶτὸν ἴδιο Ἡ διοίκηση τῆς Ἐκκλη-σίας στερήθηκε τὴ συμβολὴ ἑνὸςσοφοῦ καὶ ἔμπειρου μέλους τηςκαὶ ὁ ἴδιος ἔχασε τὴν εὐκαιρία νὰἀναπτύξει τὸ πολυτάλαντο χάρι-σμά του Ἡ ζημιὰ ἦταν διπλή Ἡπληγὴ αὐτὴ στὸ σῶμα τῆς Ἐκκλη-σίας πού λέγεται ldquoἐκκλησιαστικὸπρόβλημαrdquo θὰ παραμένει ἀνοιχτὴ-τὶς οἶδε- γιὰ πολλὰ ἀκόμη χρό-νια

Τοῦ μητροπολίτου Νικοδήμουἀδελφοῦ καὶ συλλειτουργοῦ ἡμῶνγενομένου αἰωνία ἡ μνήμηraquo

Ὁ καθηγητὴς τοῦ Πανεπιστημίου κ Ἡ Ρεράκης ἐξηγεῖ

ΔΙΑΤΙ ΕΙΝΑΙ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΙΚΟΝΤΟ ΝΕΟΝ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

Ἡ ἐφημερὶς laquoἜρευνα Τρικά-λωνraquo τῆς 27ης Μαρτίου παρου-σίασε ρεπορτὰζ ἀπὸ ὁμιλίαν τοῦΚαθηγητοῦ Χριστιανικῆς Παιδα-γωγικῆς εἰς τὸ πνευματικὸν κέν-τρον τῆς Ἱ Μητροπόλεως Τρίκκηςκαὶ Σταγῶν Συμφώνως πρὸς τὸ δη-μοσίευμα τῆς ἐφημερίδος

laquoΚριτικὴ γιὰ τὸ νέοπρόγραμμα σπουδῶν

στὰ ΘρησκευτικάἈπαράδεκτο χαρακτήρισε ἀπὸ

τὰ Τρίκαλα τὸ νέο πρόγραμμασπουδῶν γιὰ τὰ Θρησκευτικὰ ὁκ Ἡρακλῆς Ρεράκης καθηγητὴςΠαιδαγωγικῆς ndash Χριστιανικῆς Παι-δαγωγικῆς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ Ἀριστοτέλειου ΠανεπιστήμιουΘεσσαλονίκης

Ὁ κ Ρεράκης ἦταν κεντρικὸςὁμιλητὴς σὲ ἐκδήλωση ποὺ διορ -γάνωσε ἡ Ἱερὰ Μητρόπολη Τρίκ -κης καὶ Σταγῶν καὶ ἡ ΠανελλήνιαἝνωση Θεολόγων (ΠαράρτημαΤρικάλων)

Θέμα τῆς ἐκδήλωσης ποὺ διορ-γανώθηκε στὸ πνευματικὸ κέντρο

τῆς Ἱερᾶς Μητρόπολης Τρίκκηςκαὶ Σταγῶν ἀποτέλεσε ἡ ldquoὈρθο-δοξία καὶ σύγχρονη Θρησκευτικὴἀγωγήrdquo

Ὁ κ Ρεράκης ἀπὸ τοῦ βήματοςἐξαπέλυσε σφοδρότατη κριτικὴστὸ νέο Πρόγραμμα Σπουδῶν γιὰτὰ Θρησκευτικά ldquoποὺ ἀποδομεῖὅτι ἱερὸ καὶ ὅσιο ἔχουν τὰὀκτάχρονα παιδιὰ τοῦ ΔημοτικοῦΣχολείουrdquo

ldquoΠολιτεία καὶ Ἐκκλησία ὀφεί -λουν νὰ σκεφτοῦν ἀρκετὰ καλά νὰμελετήσουν τὸ συγκεκριμένο πρό -γραμμα σπουδῶν ποὺ κατα -στρέφει τὴν θρησκευτικότητα τῶνπαιδιῶν τῆς Ἑλλά δας Ὀφείλουννὰ ἐπαναφέρουν τὰ πράγματα ὡςἔ χουν Τὸ πρόγραμμα βρίσκεταιἀκόμη σὲ πειραματικὸ στά -διο Μπο ρεῖ νὰ σταματήσει νὰ ἀπο-συρθεῖ Κρίνεται ἀναγκαία ἡ ἐξέτα-σή του ἀπὸ παιδαγωγούς ποὺ γνω -ρίζουν πραγματικὰ τί μπορεῖ νὰ δι-δαχτεῖ στὰ παιδιὰ καὶ πότεrdquo ση-μείωσε μεταξὺ τῶν ἄλλων στὴνὁμιλία του ὁ καθηγητής

Λίγο πρὶν τὴν ὁμιλία τὴν ἐκδή -λωση προλόγισε ὁ π ἈπόστολοςΜανώληςraquo

Μέ ἀφορμήν τήν προβολήν των ἀπό τήν ἐκπομπήν laquoἈρχονταρίκιraquo

ΟΙ ΑΡΙΣΤΕΡΟΙ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ ΚΑΙ ΤΙΝΕΣ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΑΚΟΙΜονομερής ἡ ἐκπομπή τοῦ Σεβ Δημητριάδος κ Ἰγνατίου διά νά αὐξήση τάς μετοχάς του εἰς τήν ἀριστεράνπολιτικήν παράταξιν Ὁ Σεβ Σισανίου νομιμοποιεῖ καί ἀμνηστεύει τούς οἰκονομικούς μετανάστας οἱ ὁποῖοιεἶναι φανατικοί μουσουλμάνοι Τό βιβλίον τοῦ μακαριστοῦ Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου καί δήλωσις τοῦσημερινοῦ Ἀρχιεπισκόπου ὅτι εἶναι ἀριστερός Ἡ δήλωσις τοῦ κ Τσίπρα ὅτι δέν πιστεύει διότι εἶναι ἄθεος

Ὑπό τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Αἰγιαλείας καί Καλαβρύτων κ Ἀμβροσίου

ΜΕ ΠΟΝΟ ψυχῆς στὸ τηλεο-πτικὸ πρόγραμμα τῆς ΕΤ 1(σήμερα τὸ πρωΐ Κυριακὴ

31η Μαρτίου ἐἔ) παρακολουθήσα-με μία ἐκπομπή τὴν ὁποία ἐπιμε-λεῖται καὶ συντονίζει καὶ στὴν ὁποίαπροΐσταται ὁ ἀγαπητός μας Μητρο-πολίτης Δημητριάδος καὶ Ἁλμυροῦκ Ἰγνάτιος Ἦταν ἀφιερωμένη στὸπρόσφατο Συνέδριο μὲ θέμα ldquoΕΚ-ΚΛΗΣΙΑ καὶ ΑΡΙΣΤΕΡΑrdquo ἦταν δὲ ὁλο-φάνερη ἡ προσπάθεια τοῦ Μητρο-πολίτου-οἰκοδεσπότου νὰ προβληθῆτὸ συνέδριο αὐτό γενικώτερα δὲ ἡἀριστερὴ κουλτούρα

Θέλουμε ἀπὸ τὴ θέση αὐτὴ νὰἐκφράσουμε τὴν ἔντονη διαμαρτυ-ρία μας Ἡ ἐνασχόληση τοῦ ΣεβΜητροπολίτου κ Ἰγνατίου μὲ τὸἀντικείμενο αὐτὸ δὲν μπορεῖ νὰ ἔχειἄλλη ἐξήγηση παρὰ μόνο τὴν ἐπι-θυμία νὰ ldquoἁγιοποιηθῆrdquo ἕνα Συνέδριοποὺ οὔτε ἀναγκαῖο ἦταν οὔτε με-γάλης ἀποδοχῆς ἔτυχε ἀπὸ τὴνπλευρὰ τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ πληρώ-ματος

Ἕνα μεγάλο λάθος τῆς ἐκπομ πῆςἦταν ὅτι δὲν ἔθετε σὲ ὑπότι τλουςτὸ ὄνομα τῶν ἐπὶ μέρους συν -ομιλητῶν του συνεχῶς ὥστε νὰμποροῦμε νὰ γνωρίζουμε τὰ πρόσ -ωπα καὶ συνεπῶς νὰ ἐκτιμήσουμεἀρκούντως τὰ λεγόμενα

Τὸ ὑπερβέβαιο ἀποτέλεσμα τῆςἐκπομπῆς αὐτῆς ἦταν ἡ προσωπικὴπροβολὴ τοῦ Μητροπολίτου Βλέπε-τε ὁ Σέβ κ Ἰγνάτιος ἔχει ἱκανοποι-ητικὴ φωτογένεια καὶ ἔτσι ὅλοι οἱἹεράρχες ἔχουμε κερδίσει ἀπὸ τὴνἄποψη ὅτι τουλάχιστον ἕνας ldquoὄμορ-φοςrdquo Ἀρχιερεὺς φαινόταν ἀπὸ τὸγυαλὶ τῆς τηλεοράσεως στὰ μάτιατοῦ Ἑλληνικοῦ Λαοῦ γιὰ ἀρκετὴὥρα

Ὁ Σεβ ΘεσσαλονίκηςΣτὴν ἀντίπερα ὄχθη ἀκριβῶς τὸ

ἴδιο πρωϊνὸ ὁ Παναγιώτατος Μη-τροπολίτης Θεσσαλονίκης κ Ἄνθι-μος στὸ κήρυγμά του ἀπὸ τὸν πα-νηγυρίζοντα ναὸ τοῦ Ἁγ Γρηγορίουτοῦ Παλαμᾶ πολεμοῦσε τὴν ἀρι-στερὴ δολιοφθορὰ τῆς laquoἐθνι κῆςσυν ειδήσεως καὶ αὐτοσυνειδησίαςμαςraquo Μὲ πειστικὸ καὶ συγχρόνωςἤρεμο τρόπο παρουσιάζοντας ἀδι -αμφισβήτητα τεκμήρια ἔθετε καυτὰἐρωτήματα γιὰ τὴν καταλυτικὴ δρά-ση τῆς ἀριστερόστροφης κουλτού-ρας στὸν τόπο μας καὶ τὴν δια-στροφὴ τῆς ἱστορικῆς ἀλήθειας μέ-σα ἀπὸ τὰ διδακτικὰ βιβλία τοῦ Δη-μοτικοῦ καὶ τοῦ Γυμνασίου Μεταξὺτῶν ἄλλων ἀναφέρθηκε καὶ στὴνπροσπάθεια τοῦ ΠΑΜΕ οἱ ὁποῖοι πα-ραμονὲς τῆς 25ης Μαρτίου στημέ-νοι ἔξω ἀπὸ σχολικὰ κτήρια διένει-μαν τὰ ἔντυπά τους στοὺς μαθητέςδιὰ τῶν ὁποίων διατείνονται ὅτι ὁΠαλαιῶν Πατρῶν Γερμανὸς ἦτανἕναςhellip ἀπατεώνας

Ἂς ἐπανέλθουμε λοιπόν στὸνΜητροπολίτη τοῦ Βόλου Ὁ Σεβα-σμιώτατος Δημητριάδος ὑπῆρξε μο-νομερὴς στὴν laquoπεριηγήσήraquo τουὅπως τὴν χαρακτήρισε Ἦταν μερο-ληπτικὸς καὶ μονομερὴς στὴν ἐκ -πομπή του καθʼ ὅσον δὲν προσ -κάλεσε νὰ συνομιλήσουν μαζί τουκαὶ κάποιοι ἀπὸ τὴν ἀντίπερα ὄχθη

Ἡ περίπτωσιςτοῦ Σεβ Σισανίου

Προσκάλεσε πχ τὸν Σεβ Μητρο-πολίτη Σισανίου καὶ Σιατίστης κ

Παῦλο γνωστὸ ἄλλωστε Ἱεράρχηγιὰ κάποιες ἔμμονες ἰδέες του ἀλλὰδὲν εἶχε τὴν καλωσύνη νὰ προσκα-λέσει στὴν ἴδια ἐκπομπή του καὶ κά-ποιους ἄλλους Ἱεράρχες ποὺ θὰεἶχαν νὰ διατυπώσουν μία διαφορε-τικὴ laquoἄποψηraquo Ἔτσι γιὰ μία ἀκόμηφορά ἀκούσαμε τὸν Σεβ Σισανίουνὰ ὑποστηρίζει τὶς γνω στὲς θέσειςτου γιὰ τοὺς οἰκονομικοὺς μετανά-στες φανατικοὺς Μουσουλμάνουςστὴν πλειονότητά τους καὶ ἄρα ὀπα-δοὺς τῆς Τζιχὰντ (δηλ σφάξτε τοὺςἀπίστους) τοὺς ὁποίους ὡραιοποιεῖνομιμοποιεῖ καὶ ἀμνηστεύει ἀλλὰδὲν προσκάλεσε καὶ κάποιους Ἱε -ράρχες ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρὰ τοῦλόφου ὥστε νὰ ἀκουσθῆ καὶ ἡlaquoἄλλη ἄποψηraquo Ἐμεῖς ὡς γνωστόνεἴμαστε στὴν ἀντίπερα ὄχθη Βλέ-πουμε διαφορετικὰ τὰ πράγματαΓιατί ἆραγε δὲν μᾶς προσκάλεσε

Καταγγέλλουμε λοιπόν εὐθέωςὅτι ἡ ἐκπομπὴ τοῦ Σεβ Δημητριά-δος ἦταν μία laquoστημένηraquo ἐκπομπήμία μονομερὴς μία μονολιθική ἄραμία ἀριστερῆς νοοτροπίας ἐκπομπήποὺ δὲν ἤθελε νὰ προβληθῆ ἡ ἀλή-θεια ἀλλὰ μοναδικός της στόχοςἦταν νὰ προωθηθοῦν οἱ ἀριστερὲςἰδέες Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ ὁ ἀγαπη-τός μας ἀδελφὸς Μητροπολίτηςπροσπάθησε νὰ αὐξήσει τὶς Μετο-χές του στὴν ἀριστερὴ πολιτικὴ πα-ράταξη Ἔτσι ἀριστερόστροφοιἈρχιερεῖς πραγματοποίησαν καὶ πά-λι μία ἐπίθεση στὸν Κορμὸ τῆς Ἑλ -λάδος Μπράβο τους

Τό βιβλίοντοῦ μακαριστοῦ Ἀθηνῶν

κυροῦ ΧριστοδούλουΔιερωτώμεθα ὅμως γιατί αὐτὸς ὁ

θυελλώδης ἔρωτας τοῦ Σεβ κἸγνατίου μὲ τοὺς ἀριστερούς Ποτὲἆραγε δὲν ἀνέγνωσε τὸ βιβλίο τοῦμακαριστοῦ Χριστοδούλου μὲ τίτλοΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΟΒΙΕΤΙ-ΚΗΝ ΕΝΩΣΙΝ τοῦ Νικήτα Στροῦβετὸ ὁποῖον ὁ ἀείμνηστος Χριστόδου-λος σὲ νεαρὴ ἀκόμη ἡλικία εἶχε με-ταφράσει ἀπὸ τὴν Γαλλική Ἂς ἐπι-χειρήσει ἐπὶ τέλους νὰ τὸ διαβάσειτώρα ὥστε νὰ μὴ δικαιολογεῖ τοὺςἀριστεροὺς γιὰ τὰ κατὰ τῆς Ἐκκλη-σίας ἐγκλήματά τους μὲ τὰ λόγιαπαληὰ ὑπῆρχε πρόβλημα στὶς σχέ-σεις Ἐκκλησίας καὶ ἈριστερῶνΔηλ Σεβασμιώτατε σήμερα δὲνὑπάρχει πρόβλημα Ἀλλὰ τί λέγωὍταν οἱ Ἱεράρχες ἀσπάζωνται τὴνἀριστερὴ κουλτούρα βεβαίως δὲνὑπάρχει πρόβλημα μὲ τοὺς Ἀριστε-ρούς Μὲ τοὺς κακοδόξους συγ-γνώμην ἤθελα νὰ πῶ μὲ τοὺςὈρθοδόξους() Ἱεράρχες ὑπάρχειπρόβλημα

Ὁ Ἀρχηγός τοῦ ΣΥΡΙΖΑδηλώνει ἐπισήμως ἄθεος

Ἀνταποκρινόμενοι λοιπόν στὴνπρόκληση ποὺ δεχθήκαμε ἀπὸ τὴθέση αὐτὴ σήμερα ἀπὸ τὸ προκλη-τικὸ καὶ ἀπαράδεκτο περιεχόμενοτῆς ἐκπομπῆς προσκαλοῦμε τὸνΣεβ Δημητριάδος κ Ἰγνάτιο νὰ μᾶςσχολιάσει τὰ λόγια τοῦ Ἀρχηγοῦ τοῦΣΥΡΙΖΑ κ Ἀλεξ Τσίπρα Τοῦ κ Τσί-πρα λέγω ὁ ὁποῖος σήμερα ἐμφανί-ζεται σὰν ὁ πιὸ δυναμικὸς ἐκ φρα -στὴς τῆς ἀριστερῆς κουλτούρας Τὰπαρακάτω λόγια εἶπε τὴν 1η Μαρτί-ου 2008 στὴν ἐκπομπὴ τῆς ΝΕΤ (τοῦκ Μανώλη Κοττάκη) μὲ τίτλο laquoἩἄλλη ὄψηraquo Μᾶς τὰ διασώζει ὁ κ

Μιλτ Ἐμμανουηλίδης μὲ ἐπιστολήτου στὴν laquoΕΣΤΙΑraquo ποὺ δημοσιεύθη-κε μόλις χθές στὸ φ τῆς 30ῆς Μαρ-τίου ἐἔ καὶ ἔχουν ἀκριβῶς ὡςἑξῆς

laquoΔὲν θὰ σᾶς κρύψω ὅτι δὲν πι-στεύω Εἶμαιhellip Προσωπικὴ πεποίθη-σή μου εἶναι-εἴτε ἀπὸ τὶς σπουδέςμου εἴτε ἀπὸ τὰ διαβάσματά μουhellipΔὲν εἶμαι χριστιανόςhellip Δὲν εἶμαιθρησκευόμενοςhellip Καὶ πιστεύω ὅτιἴσως οἱ περισσότεροι ποὺ ἀσχο-λοῦνται μὲ τὰ κοινά τῆς Ἀριστερᾶςεἶναι γνωστὸ ὅτι δὲν εἶναι θρη-σκευόμενοιraquo

Σεβασμιώτατε ποιὰ σχέση μπο-ρεῖτε νὰ ἔχετε σεῖς ἕνας Ὀρθόδο-ξος Ἱεράρχης μὲ ἀνθρώπους οἱὁποῖοι ἔχουν τέτοια φρονήματα

Τὰ γυαλιὰ ὅμως σᾶς φορεῖ ὁ κἘμμανουηλίδης ὁ ὁποῖος σχολιάζειτὶς θέσεις τοῦ κ Τσίπρα μὲ πολὺεὔστοχο τρόπο Ὡς ἄξια πολλῆςπροσοχῆς σᾶς μεταφέρω ἐδῶ τὰσχόλια αὐτά στὰ ὁποῖα προέβη ὁ κἘμμανουηλίδης

laquoΕἶναι λυπηρό ἕνας ἐπίδοξοςἡγέτης ἑνὸς φιλοχρίστου ἔθνουςνὰ ὁμολογῆ μὲ δόσιν παρρησίαςδὲν εἶμαι χριστιανὸς καὶ νὰ τὸ πε-ριορίζη δὲν εἶμαι θρησκευόμενοςὅταν μὲ λογικάς βέβαια ἀφαιρέσειςἡ πίστις καὶ ἡ γνῶσις εἶναι σφαῖρεςχωριστές τῆς συνειδησιακῆς ζωῆςΤῆς γνώσεως τὰ πορίσματα ὑπό-κεινται εἰς τὰ κριτήρια τῆς καθαρῆςἐπιστήμης Τῆς θρησκείας ἡ ἐμπει-ρία τρέφεται ἀπὸ τὸ ρίγος καὶ τὴνσυγκίνησιν ποὺ δίνει τὸ ἀνεξιχνία-στο μυστήριο καὶ ἀπὸ τὴν παραμυ-θία ποὺ προσφέρει τὸ ἀκατάληπτοθαῦμα Ο οὐρανός ὁ θάνατος καὶ ὁπόνος τὰ μεγάλα θέματά της Ἡθρησκεία εἶναι τὸ πιὸ σημαντικὸ κε-φάλαιο τῆς πνευματικῆς καὶ κοινω-νικῆς ζωῆς τῆς ἀνθρωπότητος Ἀπότὴν ἀρχή ἀπὸ τὶς ἀπώτατες ἀπαρχὲςτῆς ἀνθρώπινης ὕπαρξης οἱ θεμε-λιώδεις πράξεις τῆς ἀνθρώπινηςζωῆς ἔχουν συγχρόνως παντοῦ θρη-σκευτικὸν χαρακτήραraquo

Πῶς ὁ Σεβ Δημητριάδος ἔγινε Μητροπολίτης

Ἐπιστεγάζοντες τὸ παρὸν σημεί-ωμά μας μόνο καὶ μόνο γιὰ νὰ κα-θησυχάσουμε τὴ συνείδησή μας θὰθέλαμε νὰ ἀπευθυνθοῦμε στὸν ΣεβΔημητριάδος καὶ νὰ τοῦ ποῦμε δη-μοσίως τὰ ἑξῆς

Σεβασμιώτατε ἐν Χριστῷ Ἀδελ φὲκ Ἰγνάτιε

laquoΤὰ δημοσίως πραττόμενα δημο-σίως καὶ ἐλέγχονταιraquo Ἀκοῦστε λοι-πόν ἀπὸ κάποιον πρεσβύτερο τόσοκατὰ τὴν ἀρχιερωσύνη ὅσο καὶκατὰ τὴν ἡλικία Ἱεράρχη καὶ ἀδελ-φό σας ὁ ὁποῖος κάποτε -προεκλο-γικά ἐπικειμένης τῆς ἐκλογῆς γιὰτὴν πλήρωση τῆς Ἱερᾶς Μητροπό-λεως Δημητριάδος- γιὰ χάρη σαςἐναντιώθηκε στὸν μακαριστὸ Ἀρχιε-πίσκοπο Χριστόδουλο καὶ τὶς ἐπιλο-γές του καὶ ἔδωσε μία μεγάλη μάχηἈποτέλεσμα τῆς μάχης ἐκείνηςἦταν ὅτι ἐναυάγησαν οἱ ἐπιλογὲςκαὶ προτιμήσεις τοῦ Χριστοδούλουκαὶ ὡς ἀποτέλεσμα ἀκολούθησε ἡδίκη σας ἐκλογή ὥστε νὰ εἶσθε σεῖςσήμερα ὁ Μητροπολίτης τοῦ ΒόλουΠοῦ νὰ φανταζόμουν τότε ὅτι ὑπο-στήριζα ἕνα ἔνθερμο ὀπαδὸ τῆς

Ἀριστερᾶς ὁ ὁποῖος θὰ ἀναδει-κνυόταν ἔπειτα καὶ μεγάλος ὑπο-στηρικτής της

Ἀκοῦστε λοιπόν τὴν ἀγωνιώδηφωνή μου

Σεβασμιώτατε ἀφῆστε τὴν ἀρι-στερόστροφη κουλτούρα τὴν ὁποίαἐπιμελῶς προωθεῖτε καὶ στὴν ὁποίαndashδυστυχῶςndash ἔχετε ἐγκλωβισθῆἈσχοληθῆτε μόνο μὲ τὸν πιστὸ Λαὸτῆς Ἐκκλησίας μας καὶ στηρίξτετον Μὴ παρασύρεσθε ἀπὸ τὸν Μα-καριώτατο Ἀρχιεπίσκοπο κ Ἱερώνυ-μο ὁ ὁποῖος ἔχει δηλώσει δημοσίωςlaquoἘγὼ εἶμαι ἀριστερόςraquo Ἐκεῖνοςἐνεργεῖ διπλωματικά Ἁπλῶς ρίχνειδίκτυα πρὸς κάθε κατεύθυνση διό-τι ἔτσι τὸν συμβουλεύουν οἱ περὶΑὐτόν Μὴ παρασύρεσθε λοιπόν Ἡἐπίθεση τῆς Ἀριστερᾶς κατὰ τῆςἘκκλησίας ΔΕΝ ΥΠΗΡΞΕ ΚΑΠΟΤΕΣΤΑ ΠΕΡΑΣΜΕΝΑ ΧΡΟΝΙΑ ὅπωςεἴπατε σήμερα σὲ κάποιο πανεπιστη-μιακὸ συνομιλητή σας Τὸ μῖσος τῆςἀριστερᾶς κατὰ τῆς Ὀρθοδόξου Πί-στεως καὶ κατὰ τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας εἶναι σταθερό εἶναι μό-νιμο ΜΟΝΙΜΩΣ ΚΑΙ ΣΥΝ ΕΧΩΣ ἡἈριστερὰ μάχεται καὶ ἀντιμάχεταιτὴν Ἐκκλησία Πάψτε λοιπόν νὰτὴν ὑπηρετεῖτε Πάψτε νὰ τὴνἐκτρέφετε μὲ τὰ διάφορα Συμπόσιακαὶ Συνέδριά σας στὴ ΘεολογικὴἈκαδημία τοῦ Βόλου Πάψτε νὰ τὴνὡραιοποιεῖτε Ἡ Ἀριστερὴ Κουλ-τούρα ποτὲ δὲν ἄλλαξε τὸ δόγματης ὅτι laquoἡ θρησκεία εἶναι τὸ ὄπιοντῶν Λαῶνraquo Ἐπαναλαμβάνω ἀσχο-ληθῆτε λίγο περισσότερο μὲ τὸνπάντοτε εὐκολόπιστο καὶ πάντοτεπροδομένο πιστὸ λαὸ τῆς Ἑλλάδοςτοὺς χριστιανούς μας Αὐτή μόνοναὐτή εἶναι ἡ ἀποστολή μας Σᾶςὑπενθυμίζω τὴν παροιμία laquoὁ λύκοςτρίχα ἀλλάζει γνώμη δὲν ἀλλάζειraquoἘγὼ φεύγω ἀπὸ τὴν ζωή ὁδεύωπρὸς τὴ δύση μου Μὲ τὴν βοήθειατοῦ Κυρίου μας συνεπλήρωσα πιὰτριάντα ἑπτὰ (37) χρόνια στὴνἈρχιερωσύνη Φεύγω λοιπόν Ἀνη-συχῶ ὅμως γιὰ τὶς τάσεις καὶ τὶς ἐπι-λογὲς τῆς νέας γενεᾶς τῶν Ἀρχιε-ρέων Ἕνας νεόφυτος Ἀδελφόςμας μόλις μιὰ ἡμέρα μετὰ τὴνἐνθρόνισή του τὴν καθαρὰ Δευτέ-ρα ντυμένος μὲ ἕνα μπουφάν με-τέβη στὸ στάδιο τῆς πόλεως γιὰ νὰπαρακολουθήσει ἕνα ποδοσφαιρικὸἀγώνα Τὴν ἴδια ὥρα στοὺς ναοὺςἐτελεῖτο ἡ ἀκολουθία τοῦ ΜεγάλουἈποδείπνου Φεύγω λοιπόν Ἀνη-συχῶ ὅμως γιὰ τὶς τάσεις καὶ τὶς ἐπι-λογὲς τῆς νέας γενεᾶς τῶν Ἀρχιε-ρέων Εὔχομαι τὰ γεγονότα νὰ μὲδιαψεύσουν Ἀλλὰ μὴ λησμονεῖτεσᾶς ἔγραψα τὶς σκέψεις μου διότιτὰ Scripta manent

dagger Ο ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝκαὶ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ ΑΜΒΡΟΣΙΟΣΣημείωσις τοῦ laquoΟΤraquo

Πολλοί Σεβ Μητροπολῖται εἶναιἀντίθετοι μέ τήν ἐκπομπήν laquoἈρχον-ταρίκιraquo ὡς τήν παρουσιάζει ὁ ΣεβΜητροπολίτης Δημητριάδος κ Ἰγνά-τιος Ὑποστηρίζουν ὅτι τήν θεματο-λογίαν της ἔπρεπε νά καθορίζη ἡ ἑκά-στοτε Ἱερά Σύνοδος ἤ ἡ ἈποστολικήΔιακονία Ἔχουν ἐπίσης τήν ἄποψινὅτι ἀνά συγκεκριμένον ἀριθμόν ἐκ -πομπῶν πρέπει νά ἀλλάζη ὁ παρου-σιαστής καί νά ὁρίζεται ἄλλος ὑπότῶν προαναφερομένων ὀργάνων τῆςἘκκλησίας

Τά δικαιολογητικά εἰς τάς ἐφορίαςδιά δωρεάς εἰς Ἐκκλησιαστικά ΝΠΔΔ

Ἀνεκοινώθησαν τά δικαιολογητι-κά τά ὁποῖα πρέπει νά προσκομι-σθοῦν εἰς τάς ἐφορίας ταυτοχρόνωςμέ τάς φορολογικάς δηλώσεις φυ-σικῶν προσώπων διά νά δικαιολογη-θοῦν δαπάναι αἱ ὁποῖ αι ἔγιναν ὡςδωρεαί εἰς Ἐκκλησιαστικά ΝομικάΠρόσωπα Δημοσίου Δικαίου Συμ-φώνως πρός τήν ἀνακοίνωσιν τοῦὑπουργείου Οἰκονομικῶν τά δικαιο-λογητικά τά ὁποῖα ἀπαιτοῦνταιεἶναι τά ἀκόλουθα

laquo Προκειμένου γιὰ δωρεὰ χρημα-τικῶν ποσῶν στὸ Δημόσιο τοὺςΟΤΑ τὸ Ἐθνικὸ Ταμεῖο ΚοινωνικῆςΣυνοχῆς τοὺς Ἱεροὺς Ναούς τὶςἹερὲς Μονὲς τοῦ Ἁγίου Ὄρους τὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο Κωνσταν-τινουπόλεως τὰ Πατριαρχεῖα Ἀλε-ξανδρείας καὶ Ἱεροσολύμων τὴνἹερὰ Μονὴ Σινᾶ τὴν ὈρθόδοξηἘκκλησία τῆς Ἀλβανίας τὰ ΑΕΙ τὰ

κρατικὰ καὶ δημοτικὰ νοσηλευτικὰἱδρύματα καὶ νοσοκομεῖα ΝΠΙΔ ποὺἐπιχορηγοῦνται ἀπὸ τὸν κρατικὸπροϋπολογισμὸ καὶ τὸ Ταμεῖο Ἀρχαι-ολογικῶν Πόρων

α) Διπλότυπη ἀπόδειξη ἢ γραμμά-τιο εἴσπραξης τοῦ ποσοῦ τῆς δω-ρεᾶς ἢ χορηγίας ἡ ὁποία ἐκδίδεταιἀπὸ τὸν νόμιμο ἐκπρόσωπο τοῦ δω-ρεοδόχου

β) Βεβαίωση ἢ ἀντίγραφο τῆςοἰκείας πράξης τοῦ νόμιμου ἐκπρο-σώπου τοῦ δωρεοδόχου ἀπὸ τὴνὁποία νὰ προκύπτει ἡ ἀποδοχὴ τῆςδωρεᾶς καὶ ἡ καταχώριση τοῦ πο-σοῦ αὐτῆς στὰ ἐπίσημα βιβλία τοῦδωρεοδόχου

Σέ περίπτωση δωρεᾶς χρημα-τικῶν ποσῶν μὲ ὅρο βεβαίωση τοῦνόμιμου ἐκπροσώπου τοῦ δωρεοδό-χου ἀπὸ τὴν ὁποία νὰ προκύπτει τὸὕψος τοῦ καθαροῦ προϊόντος ποὺπεριέρχεται στὸν δωρεοδόχοraquo

Ἡ Ἐκκλησία εἰς τόνἘπενδυτικόν ΝόμονΤό Ὑπουργεῖον Ἀναπτύξεως κα-

τέθεσε τροπολογίαν εἰς τόν νέονἘπενδυτικόν Νόμον διά τῆς ὁποί-ας ἐντάσσει εἰς αὐτόν καί τήνἘκκλησίαν Μέ τήν προτεινομένηντροπολογίαν εἰσήχθη laquoπλάσμα δι-καίου ὥστε ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος τῆς Κρήτης καί τά ἀναφερό-μενα στή διάταξη νομικά πρόσωπανά κάνουν χρήση τοῦ θεσμικοῦπλαισίου περί στρατηγικῶν ἐπεν-δύσεων Μέ τήν παροῦσα τροπο-ποίηση ἀφενός καθίσταται ξεκάθα-ρο ὅτι ἡ διάταξη δέν ἀφορᾶ τόἰδιοκτησιακό καθεστώς τῶν ἀκινή-των τό ὁποῖον οὐδόλως θίγεταιἀφετέρου ἀποσαφηνίζεται ὅτι τόπλάσμα δικαίου περιορίζεται στάἀκίνητα πού ἀνήκουν στήν Ἐκκλη-σία καί στά ἀναφερόμενα νομικάπρόσωπαraquo