(3ονmdashΤελευταῖον)Ὁ χριστιανὸς ὀφείλει νὰ ἀγωνι-

σθεῖ νὰ περικόψει τὰ πάθη καὶ τὶςἁμαρτίες του Συχνὸ ἁμάρτημαστὸ ὁποῖο πολλοὶ πέφτουν εἶναι νὰκατακρίνουμε τοὺς ἀδελφούς μαςκαὶ τοὺς συνανθρώπους μας Μὴκατακρίνεις μᾶς λέει ὁ ἍγιοςἘφραίμ γιατί τὸ ἁμάρτημα τῆς κα-τακρίσεως ποὺ καὶ ὁ Ἴδιος ὁ Κύριοςκαταδίκασε καὶ οἱ Ἀπόστολοι καὶ οἱΠατέρες τῆς Ἐκκλησίας κατέκρινανκαὶ κατεδίκασαν μὲ αὐστηρότηταἰσοδυναμεῖ μὲ ἄρνηση τοῦ Θεοῦ Ἡ

κατάκριση μᾶς ἀποκλείει ἀπὸ τὸἜλεος καὶ τὴν ἀγάπη τοῦ ΘεοῦlaquoΕἶναι προτιμότερο νὰ τρώεικανεὶς καὶ νὰ εὐχαριστεῖ τὸνΚύριο παρὰ νὰ μὴ τρώει καὶ νὰκατακρίνει αὐτοὺς ποὺ τρῶνεκαὶ εὐχαριστοῦν τὸν Κύριο Κά-θισες στὸ τραπέζι Φάε τὸ ψωμίσου καὶ μὴ κατακρίνεις τὸν πλη-σίον σου γιὰ νὰ μὴ κατηγορη-θεῖς ἀπὸ τὸν Θεὸ ὅτι κατατρῶςτὶς σάρκες τοῦ ἀδελφοῦ σου μὲτὴν κατάκρισηraquo

Ὁ Ἅγιος Ἐφραὶμ μιλάει γιὰ τὴν

σπουδαιότητα καὶ τὴν ἀξία τοῦἐκκλησιασμοῦ καθὼς ἀποτελεῖ μίαὕψιστη στιγμὴ ποὺ ὁ πιστὸς προσ-ευχόμενος στὸν Ἱ Ναὸ συναντᾶ τὸνΘεό Ὁ Ἅγιος μᾶς συμβουλεύει πῶςπρέπει νὰ ἐκκλησιαζόμαστεlaquoὅταν εἰσερχόμαστε στὸν οἶκοτοῦ Κυρίου ἂς ἀπομακρύνεταιἀπὸ τὸν νοῦ μας κάθε περιπλά-νηση ἄσκοπη τῆς σκέψης καὶ ἂςπροσέχει ὁ ἐσωτερικὸς ἄνθρω-πος στὴν θεωρία καὶ τὴν προ-σευχὴ καὶ νὰ μὴ ταράζεται ὁνοῦς μας ἀπὸ μερικοὺς κακοὺςλογισμούς Ἂς σκεφθοῦμεμπροστὰ σὲ ποιὸν παριστάμεθακατὰ τὴν προσευχὴ καὶ τότε ὅληἡ ψυχή μας καὶ ἡ καρδιὰ θὰεἶναι στραμμένη σὲ Αὐτόνχωρὶς νὰ φαντάζεται τίποτεἄλλο Ἔτσι λοιπὸν καὶ ἐμεῖςὅταν εἰσέλθουμε στὸν ἱερὸ ναὸκαὶ σταθοῦμε μπροστὰ στὸνΘεό ἂς ἀνυψώσουμε ὅλη τὴν

σκέψη μας πρὸς Αὐτὸν καὶ ἂςπροσέχουμε μονάχα ὅσα ἀναφέ-ρονται σὲ Αὐτόν γιὰ νὰ κερδί-σουμε τὴν σωτηρία μαςraquo

Σημαντικὸ ἐπίσης εἶναι ὁ πιστὸςνὰ ἔχει εἰλικρινῆ μετάνοια καὶ συν-τριβὴ καρδίας νὰ πενθεῖ καὶ νὰθλίβεται γιὰ τὶς ἁμαρτίες τουΑὐτὸ τὸ κατὰ Θεὸν πένθοςαὐτὴ ἡ λύπη καθαρίζει τὴνἀνθρώπινη καρδιά Ὁ ἍγιοςἘφραὶμ τὸ ἐξηγεῖ ὡς ἑξῆς laquoἈρχὴτοῦ πένθους εἶναι νὰ γνωρίσεικανεὶς τὸν ἑαυτό του Ἂς μὴεἶναι τὸ πένθος μας ἀνθρώπινοοὔτε νὰ τὸ κάνουμε ἐπίδειξηστοὺς ἀνθρώπους ἀλλὰ ὅπωςθέλει ὁ Θεός ποὺ γνωρίζει τὰἀπόκρυφα τῆς καρδιᾶς μας γιὰνὰ μακαρισθοῦμε ἀπὸ ΑὐτόνἊς ἔχουμε λοιπὸν χαρούμενοπρόσωπο ὅταν συναντιόμαστεμὲ ἀνθρώπους ἂς κλαῖμε ὅμωςκαὶ ἂς πενθοῦμε κατὰ τὸ φρό-

νημα τῆς ψυχῆς Διότι τὸ πένθοςεἶναι προϋπόθεση πνευματικῆςἐργασίας καὶ μᾶς περιφρουρεῖΤὸ πένθος καθαρίζει τὴν ψυχὴμὲ τὰ δάκρυα καὶ τὴν ἀποκα-θιστᾶ καθαρή Τὸ πένθος γεννᾶτὴν σωφροσύνη κόβει ἀπὸ τὴνρίζα τὶς ἡδονές κατορθώνει τὶςἀρετές Τὸ πένθος μακαρίζεταιἀπὸ τὸν Θεὸ καὶ ἐπαινεῖται ἀπὸτοὺς ἀγγέλους Παρακαλοῦμετὸν Κύριο νὰ μᾶς δώσει δάκρυακατανύξεως ὡς μόνος ἀγαθὸςκαὶ εὔσπλαγχνος γιὰ νὰ θρη-νοῦμε γιὰ τὸν ἑαυτό μας καὶ νὰἱκετεύουμε τὴν θεϊκὴ εὐσπλαγ-χνία γιὰ νὰ μᾶς καθαρίσει τὸνρύπο τῆς ἁμαρτίαςraquo

Σχετικὸ μὲ τὰ προηγούμενα γιὰτὸ πένθος τὴν συνεχῆ μετάνοια καὶσυντριβὴ τῆς καρδίας ἀποτελεῖαὐτὸ ποὺ οἱ πατέρες ἀποκαλοῦνlaquoμνήμη θανάτουraquo Τί σημαίνειαὐτό Μᾶς τὸ ἐξηγεῖ ὁ Ἅγιος

Ἐφραίμ laquoΝα περιμένεις καθημε-ρινῶς τὸν θάνατόν σου Καὶ νὰἑτοιμάζεσαι γιὰ τὴν πορεία ἐκεί-νη Διότι θὰ ἔλθει ἡ φοβερὴ δια-ταγὴ τοῦ θανάτου σὲ ὥρα ποὺδὲν τὸν περιμένεις Καὶ ἀλλοί-μονο σὲ ᾽κεῖνον ποὺ θὰ βρεθεῖἀνέτοιμος Νὰ ἔχεις λοιπόν πάν-τοτε στὸ νοῦ σου τὴν ἡμέρα τοῦθανάτου σουraquo Αὐτὴ ἡ σκέψη μᾶςπροφυλάσσει ἀπὸ πολλὲς ἁμαρ-τίες

Ἂς ἀκολουθήσουμε τὶς πνευμα-τικὲς συμβουλὲς τοῦ Ἁγίου Ἐφραὶμστὴν ζωή μας ἂς τὶς ἐφαρμόσουμεστὴν προσπάθεια ποὺ κάνουμε νὰπλησιάσουμε τὸν Θεὸ μὲ καθαρὴκαρδιὰ καὶ τότε θὰ γνωρίσουμεποιὰ εἶναι ἡ ἀληθινὴ σοφία laquo Ἡσοφία δὲν βρίσκεται στὶς πολλὲςγνώσεις καὶ στὰ πολλὰ γράμμα-τα ἀλλὰ ὅπως λέει ἡ ἉγίαΓραφὴ ldquoἀρχὴ σοφίας φόβος Κυ-

ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 30 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 ΑΚΑΘΙΣΤΟΣ ΥΜΝΟΣ Ὁσίου Ἰωάννου τῆς Κλίμακος Ζαχαρίου νεομάρτυρος Ἐπισκόπου Κορίνθου ΕΤΟΣ ΝΒacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1921

ΚΑΙ γιά τή γενναία αὐτή ὁμολογία τουἐδιώχθηκε ἐπί ἔτη ἀκόμη καί μέ ἀπειλού-μενη καθαίρεσή του ἀπό τόν τότε Ἀρχιε-

πίσκοπο Ἱερώνυμο Α´ Διάκονος ἀπό τό 1965 ὁ πΜᾶρκος ὡς τιμωρούμενος τοῦ Ἀρχιεπισκόπουπαρέμεινε Διάκονος καθ᾽ ὅλη τή χουντική 7ετίακαί ἱερωνυμική ἀρχιεπισκοπία (1967ndash1974) διά-στημα κατά τό ὁποῖο ἐκάλει τόν π Μᾶρκο ὁἈρχιεπίσκοπος γιά νά ἀνακαλέσει τήν ὁμολογίατου χωρίς ἐκεῖνος νά ὑποκύψει Ἀλλά καί ὁ laquoδιά-δοχοςraquo τοῦ Ἱερωνύμου Σεραφείμ (Τίκας) ἐδίω-ξε ἐπίσης τόν π Μᾶρκο Δέν ἐπέτρεπε καί αὐτόςτή χειροτονία του σέ Ἱερέα ἐπί 11 ἐπί πλέον χρό-

νια ὥστε νά παραμείνει Διάκονος ἐπί 19 χρόνιαΤελικά τόν ἐχειροτόνησε Ἱερέα ὁ τότε ἈττικῆςΔωρόθεος μετατεθείς ἀπό τήν Καστοριά laquoἐξα-πατήσαςraquo τόν Ἀρχιεπίσκοπο Σεραφείμ μέ τήν το-ποθέτηση τοῦ π Μάρκου ὡς laquoἐξορίστουraquo() στόνεκροταφιακό καί σχεδόν ἔρημο τότε Ἱ Ναό

Ἁγίου Γεωργίου Διονύσου Διότι δέν ἐφανταζό-ταν ὁ Δωρόθεος ὅτι ὁ π Μᾶρκος θά μετέβαλετόν Ἅγιο Γεώργιο σέ πολυπληθέστατο Ἐφημε-ριακό Ναό καί ὅτι θά ἔκτιζε καί μεγαλοπρεπῆἘνοριακό Ναό τόν Ἅγιο Διονύσιο Διονύσου

Ἀλλά μετά τά γνωστά καί ἄγνωστα σέ πολλούς

αὐτά εἰσαγωγικά ἄς ἐπανέλθουμε στή βροντό-φωνη ὁμολογία τοῦ π Μάρκου laquoΑΙΡΕΤΙΚΟΣ ΟΑΘΗΝΑΓΟΡΑΣraquo τῆς ὁποίας ὁμολογίας ὁ ὑπο-γραφόμενος ὑπῆρξε αὐτήκοος καί αὐτόπτης τοῦγεγονότος τόν Μάρτιο τοῦ 1970 στό Καθολικότῆς Ἱ Μ Πετράκη

Εἶχε τότε ἀσθενήσει ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης Ἀθηναγόρας Α´ (1948ndash1972) καί ὁἈρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος ἐξέδωκε Ἐγκύκλιοκατά τήν ὁποία ὅλοι οἱ Ἱ Ναοί τῆς Ἀρχιεπισκοπῆςἔπρεπε νά κάνουν εἰδική δέηση ὑπέρ τῆς ὑγείαςτοῦ Πατριάρχη σέ ὅλες τίς Ἱ Ἀκολουθίες

Ἀλλά γιατί ἀντέδρασε ὁ π Μᾶρκος Προσευχήθά γινόταν Τί τό μεμπτό Ἔτσι θά ἔλεγαν κά-ποιοι καί τότε καί ἴσως σήμερα περισσότερο

Δυστυχῶς ὑπῆρχε πολύ τό μεμπτό καί ἀπαγο-ρευτικό τό ἴδιο τό πρόσωπο τοῦ Πατριάρχη Ἀθη-ναγόρα ὁ ὁποῖος ἤδη ὡς Ἀρχιεπίσκοπος Ἀμε-ρικῆς καί μάλιστα ὡς Κωνσταντινουπόλεως εἶχεπαραβῆ καί laquoὑβρίσειraquo τούς Ἱ Κανόνες τά Ἱ Δό-γματα καί τίς Ἱ Παραδόσεις τῆς Ἁγίας Ὀρθοδο-ξίας μας Καί αὐτά ὄχι μόνο μέ δηλώσεις τουἀλλά καί μέ συγκεκριμένες παραβατικές ἐνέρ-γειές του Τά εἶχε σχεδόν ἰσοπεδώσει ὅλα πο-

ΕΒΡΟΝΤΟΦΩΝΗΣΕΝ ὁ μακαριστὸς π Μᾶρκος Μανώλης πρίν 42 χρόνια

laquoΑΙΡΕΤΙΚΟΣ Ο ΑΘΗΝΑΓΟΡΑΣraquo

Τὰ ὄργανα τῆς Νέας Ἐποχῆς εἰς τὸ ὑπουργεῖον Παιδείας καὶ Θρησκευμάτων σαρώνουν τὰ πάντα

ΙΜΑΜΗΔΕΣ ΚΑΙ ΡΑΒΒΙΝΟΙ ΕΙΣ ΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑ ΔΙΑΤΗΝ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΝ ΤΟΥ ΙΣΛΑΜ ΚΑΙ ΤΟΥ ΙΟΥΔΑΪΣΜΟΥ

Ἡ πρώτη πρόσκλησις ἔγινε ἀπὸτὸ Α΄ Λύκειον Χολαργοῦ μὲ αἴτη-σιν πρὸς τὴν Β´ Διεύθυνσιν τῆς Δευ-τεροβαθμίου Ἐκπαιδεύσεως Θύελ-λα ἀντιδράσεων Παρόμοια αἰτήμα-τα ἔχουν διατυπωθῆ καὶ ἀπὸ ἄλλαΛύκεια τῆς Χώρας ἰδιαιτέρως διὰτὴν παρουσίαν ἰμάμηδων εἰς τὸ μά-θημα τῆς θρησκειολογίας Δὲν ἔχειἀντιρρήσεις ὁ Σχολικὸς ΣύμβουλοςΘεολόγων κ Ἄγγελος Βαλλιανά-τος ἐφ᾽ ὅσον τηρηθοῦν σωστὰ ὅλαιαἱ διαδικασίαι Αἱ βάσεις αὐτῆς τῆςἀρνητικῆς ἐξελίξεως ἐτέθησαν τὴνἐποχὴν κατὰ τὴν ὁποίαν ἦτοὑπουργὸς Παιδείας καὶ Θρησκευ-μάτων ἡ κ Μαριέττα Γιαννάκου καὶὡλοκληρώθησαν σήμερον Τί λέγειὁ Λυκειάρχης κ Καπετανᾶς Διατὶσιωπᾶ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκαὶ δὲν ζητοῦν τὴν κατάργησιν τοῦμαθήματος τῆς θρησκειολογίαςΔιατὶ δὲν ζητοῦν ἀπὸ τὸν σημερινὸνὑπουργὸν Παιδείας κ Γ Μπαμπι-νιώτην τὴν ἐπάνοδον τοῦ κανονικοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνὅταν ὁ κ Γ Μπαμπινιώτης εἶχεταχθῆ ἐπὶ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλουἐναντίον τοῦ μαθήματος τῆς θρη-σκειολογίας

Συνταρακτικαὶ ἀποκαλύψεις Οἱπόλεμοι τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςκαὶ τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν εἰς τὴν Ἐκπαίδευσιν ἀφοῦἠλλοίωσαν τὸν χαρακτῆρα τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν μὲ τὴνἔγκρισιν δύο Μητροπολιτῶν τώρα

ἐπιτρέπουν εἰς μαθητὰς νὰ προσκα-λοῦν Ἰμάμηδες καὶ Ραββίνους εἰς τὰσχολεῖα διὰ νὰ τοὺς ἀναλύσουν τὴνθρησκείαν των Δὲν εὐθύνονται οἱμαθηταὶ καὶ οἱ διδάσκαλοι διὰ αὐτὴντὴν ἐξέλιξιν Εὐθύνεται τὸ ὑπουρ-γεῖον Παιδείας καὶ Θρησκευμάτων

καὶ συγκεκριμένως ἕνας ΓενικὸςΓραμματεύς του ὁ ὁποῖος ἔχει ἀνα-λάβει τὴν ἐξίσωσιν τῆς Ὀρθοδοξίαςμὲ τὰς αἱρετικὰς laquoἘκκλησίαςraquoἀλλὰ καὶ μετὰ τῆς θρησκείας τῶνἈλλοθρήσκων Αἱ εὐθῦναι κυρίωςτοῦ Ἀρχιεπισκόπου μεγάλαι Διότιδὲν ἤκουε τὰς προτάσεις τῶν θεο-λόγων ἠνέχθη οἰκουμενιστὰς Μη-τροπολίτας οἱ ὁποῖοι ἔδωσαν τὸlaquoπράσινο φῶςraquo διὰ τὴν ἀλλοίωσιντοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνκαὶ τελοῦσε laquoἐν ὕπνῳraquo ὅταν στενοίτου συνεργάται εἰς τὸ ΠαιδαγωγικὸνἸνστιτοῦτον καὶ εἰς τὸ ὑπουργεῖονΠαιδείας τοῦ ἔδιδον ἄλλας διαβε-βαιώσεις Ὁ laquoΟΤraquo εἶχε προειδο-ποιήσει ὅτι ἡ στάσις τῶν συγκεκρι-μένων Οἰκουμενιστῶν Μητροπο-λιτῶν οἱ ὁποῖοι ἐτάσσοντο ὑπὲρ τοῦμαθήματος τῆς θρησκειολογίας καὶὑπὲρ τῆς καταργήσεως τοῦ μαθήμα-τος τῶν Θρησκευτικῶν (ὡς τὸ ἐγνω-ρίζαμεν) ἀποτελεῖ ἀποστασίαν ἐκτῆς Πίστεως καὶ καταπάτησιν τοῦΣυντάγματος Ἐξηγούσαμεν ὅτιἀποτελεῖ τό laquoπράσινο φῶςraquo διάἀλλαγήν τοῦ μαθήματος ἀποστα-σία ἐκ τῆς Πίστεως διότι πλέον οἱμαθηταί δέν θά διδάσκωνται τάςἀρχάς τῆς Χριστιανικῆς ὈρθοδόξουΠίστεως ἀλλά θά λαμβάνουν ἱστο-ρικάς γνώσεις διά τάς διαφόρουςθρησκείας Ὑπεγραμμίζαμεν ἀπό

Ο ΑΚΑΘΙΣΤΟΣ ΥΜΝΟΣ

Τὸ ἑσπέρας τῆς Παρασκευῆς τῆς Ε´ ἑβδομάδος τῶν Νη-στειῶν ψάλλεται ἡ ἀκολουθία τοῦ Ἀκαθίστου ὝμνουἈνωτέρω εἰκών 24 Οἶκοι τῆς Παναγίας Ἰ Καστροφύ-λακος 17ος αἰ Ἱ Μ Ὁδηγητρίας Κρήτη

Μία διαφορετική ψυχασθένεια

Η ΤΡΕΛΛΑ ΤΟΥ ΑΘΕΪΣΜΟΥΤοῦ κ Μιχαὴλ Ε Μιχαηλίδη Θεολόγου

ΟΤΑΝ Η ΠΑΡΑΔΟΣΙΣ ΠΕΡΙΦΡΟΝΗΤΑΙΤοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση

ΣΥΧΝΑ ἐμφανίζονται στήν Ἐκκλησίας μας προοδευτικοί Μητρο-πολίτες ndashκάποτε μέ παραδοσιακή ἐμφάνιση καί ἀσκητική ὄψηndashοἱ ὁποῖοι ἐνεργοῦν αὐθαίρετα χωρίς τήν ἔγκριση τῆς Ἱερᾶς

Συνόδου ἐφαρμόζοντας διάφορες τακτικές ποιμαντικῆς διακονίαςσαφῶς ἀντιπαραδοσιακές καί ἀμφίβολης ἀποτελεσματικότηταςἈναφέρω δύο θέματα τά ὁποῖα ἔχουν ἄμεση καί ἀρνητική ἐπίδρασηστό λαό

α´ Μετάφραση ἱερῶν κειμένων τῆς λατρείαςΠροκλητική εἶναι ἡ καθιέρωση τῆς δημοτικῆς γλώσσας στή θεία

Λειτουργία καί τά Μυστήρια γιά νά γίνουν κατανοητά ἀπό τόν ἀπαί-δευτο λαό ὅπως ἐπιπόλαια τονίζουν οἱ νεωτεριστές Τό ἐπιχείρημαδέν εἶναι σοβαρό διότι ἡ κατανόηση τῶν νοημάτων δέν εἶναι ἀπο-τέλεσμα τῆς μετάφρασης τῶν κειμένων Καί ὅμως αὐτοί ἐπιμένουνἀγνοώντας τήν Ἱερά Σύνοδο ἀφοῦ ὁ Πρόεδρός της δέν ἔχει τό θάρ-ρος νά τούς ἐλέγξει

Εὐτυχῶς πού τό φαινόμενο αὐτό παρατηρεῖται μόνο σέ τρεῖς Μη-τροπόλεις (Πρεβέζης Δημητριάδος καί Σιατίστης) καί δέν βρίσκειἄλλους μιμητές Ἐλπίζουμε σύντομα νά ἐκλείψει γιατί σκανδαλίζε-ται ὁ πιστός λαός Οἱ νεωτερισμοί καί οἱ αὐθαιρεσίες στή λατρεία δένἔχουν θετικά ἀποτελέσματα κάτι πού πρέπει νά παραδεχτοῦν οἱ συγ-κεκριμένοι Μητροπολίτες ἀλλά καί οἱ συνεργάτες τους οἱ ὁποῖοιἐμφανίζονται βασιλικότεροι τοῦ βασιλέως

Σχετικά μέ τήν μετάφραση τοῦ Εὐαγγελίου καί τῆς θείας Λει-τουργίας ὁ ἀείμνηστος Μητροπολίτης Κοζάνης Διονύσιος ἔγραφετά ἑξῆς laquoἩ ἀλήθεια εἶναι πώς ὁ κόσμος καταλαβαίνει πολλά στήνἘκκλησία Γιατί ὅτι γίνεται στήν Ἐκκλησία δέν εἶναι ζήτημα τοῦμυαλοῦ καί τῆς νοήσεως ἀλλά τῆς πίστεως καί τῆς καρδίας Φτάνειὅσα γίνονται στήν Ἐκκλησία νά γίνωνται καθώς πρέπειmiddot ὅσο δέ γιάνά ἐννοῆ ὁ λαός περισσότερα αὐτό δέν εἶναι ζήτημα μεταφράσεωςτῶν Γραφῶν ἀλλά διδαχῆς

raquoὉ λαός ὅμως κ᾽ ἐκεῖνα πού δέν καταλαβαίνει μέ τό μυαλό τά ζῆκαί τά αἰσθάνεται μέσα του Καί τοῦτο εἶναι τό ζήτημα στήν πίστη καίστή λατρεία Ὄχι νά νοοῦμε ἀλλά νά ζοῦμε τήν πίστη -ὁπωσδήποτεὅλο τό περιεχόμενο τῆς πίστεως δέν μποροῦμε νά τό νοήσουμε Ὄχινά κολλᾶμε στό γράμμα ἀλλά νά αἰσθανώμαστε νά πνέη μέσα μαςἡ αὔρα τοῦ πνεύματος Κ᾽ ἡ ἀλήθεια εἶναι πώς πάντα νοοῦμε τόσαὅσα φθάνουν γιά νά αἰσθανώμαστε καί νά ζοῦμε περισσότεραraquo

β´ Ἡ ἀμφίεση τῶν κληρικῶνὙπάρχουν Μητροπολίτες πού ἀδιαφοροῦν γιά τήν ἐμφάνιση τῶν

κληρικῶν τους Μάλιστα κάποιοι τούς ἀπαγορεύουν νά ἔχουν γενει-άδες νά φοροῦν καλυμμαύχι καί ἐξωτερικό ράσο Τούς θέλουν ἴδι-ους μέ τόν ἑαυτόν τους Καί ἡ εἰκόνα εἶναι ἰδιαιτέρως προκλητικήΓένια μιᾶς ἑβδομάδας περιποιημένα μαλλιά κιτρινισμένα μουστά-κια ἀπό τό κάπνισμα κοσμικό φρόνημα καί γενικά συμπεριφοράἀνάρμοστη Δυστυχῶς οἱ Μητροπολίτες αὐτοί ποτέ δέν ἀσχολήθη-καν σοβαρά μέ τά ὑψηλά τους καθήκοντα γιατί ἁπλά δέν ἔχουνσυναισθανθεῖ τό μεγάλο βάρος τῶν εὐθυνῶν τους ἀπέναντι στήνἘκκλησία πού τούς ἐμπιστεύθηκε καί στό λαό πού πρέπει νά δια-κονήσουν Γι᾽ αὐτό καί περιφρονοῦν τό ράσο πού ἀσκεῖ ἐπίδραση καίστόν κληρικό καί στό λαό Πρόχειρα σταχυολογῶ δυό τρεῖς φράσειςἀπό ἕνα ἄρθρο τοῦ ἀειμνήστου Γέροντος Ἐπιφανίου Θεοδωροπού-λου πού ἀναφέρονται στό ράσο τῶν κληρικῶν καί πρέπει ὁπωσδή-ποτε νά προσέξουν οἱ νεωτεριστές Μητροπολίτες καί κληρικοί

laquoΚαί ἄν τό ράσον δέν ὑπῆρχεν ὡς περιβολή τῶν Κληρικῶν θάἔπρεπε νά ἐπινοηθῇ καί νά τεθῇ εἰς χρῆσιν Τό ράσον ἀσκεῖ ἀφάν-

Τό ἱστορικό φαινόμενο τῆςἀθεΐας δέν εἶναι τωρινό ἀλλ᾽ ὅσοχρονολογεῖται τό ἠθικό κακόστόν κόσμο τόσο καί ἡ ἄρνησητοῦ Θεοῦ ἐμφανίζεται σάν ἐξαί-ρεση στ᾽ ἀνθρώπινα ἤθη καί τούςκοινωνικούς θεσμούς

Ἡ ἀθεΐα - ἡ ἄρνηση δηλαδήτῆς ὕπαρξης τοῦ Θεοῦ - δέν εἶναιτόσο ἰδιότητα τοῦ νοῦ καί τῆς λο-γικῆς ὅσο συνέπεια καί ἀποτέ-λεσμα τοῦ ἄθεου καί χωρίς ἦθοςβίουΓίνεται πρῶτα ἡ καρδιάἀκάθαρτη καί ὕστερα σκοτίζεταιὁ νοῦς παρατηρεῖ ὁ Παν Τρεμ-πέλας

Παρόμοια ἐκφράζεται καί ὁπρωτοπρεσβύτερος ΣτυλιανόςἈνανιάδης στό περίφημο πεντά-τομο ἑρμηνευτικό ἔργο του στούςψαλμούς τοῦ Δαβίδ Ἀφορμήλαμβάνει ἀπ᾽ τούς ψαλμούς 13καί 52 στούς ὁποίους ἐπαναλαμ-βάνει τόν ἴδιο πρωτοείπωτο καίἐκπληκτικό λόγο laquoΕἶπεν ἄφρωνἐν καρδίᾳ αὐτοῦ οὐκ ἔστι ΘεόςraquoΚαί σχολιάζει ὁ ἑρμηνευτής ὅτιδέν ἐννοεῖ τή θεωρητική ἀπιστίαπού προέρχεται ἀπό θεωρητικήσκέψη καί συλλογισμούς ἀλλάγιά πρακτική ἀπιστία πού προέρ-χεται ἀπό ἀνθρώπους ἠθικά διε-φθαρμένους Καί συμπληρώνειlaquoΓιατί πῶς ἕνας ἄνθρωπος ποι-οτικά διεφθαρμένος εἶναι σέ θέ-ση νά συλλάβει καί νά ἐννοήσειτό ἠθικό μεγαλεῖο τοῦ ΘεοῦΚατά συνέπεια ἄφρων δέν ση-μαίνει τόσο ἐκεῖνον πού στε-ρεῖται νοήσεως πού εἶναι ἄμυα-λος ὅσο ἐκεῖνον πού δέν ἔχει ἠθι-

κή νόηση ἠθικό κριτήριο τοῦ κα-λοῦ καί τοῦ κακοῦraquo

Παρόλ᾽ αὐτά δέν εἶναι λίγοιπού ἰσχυρίζονται πώς ἡ ἀθεΐα δένπαύει νά ἐπηρεάζει καί τό λογικόΤό δρᾶμα τοῦ σύγχρονου ἀθεϊ-σμοῦ δέν εἶναι ἄσχετο μέ τήνἀφθονία τῶν ψυχιατρικῶν κλι-νικῶν ἰσχυρίζεται ξένος ψυχία-τρος Ἀλλά καί ὁ Πλάτων ἔλεγεπώς ἡ ἀθεΐα εἶναι ἀρρώστια τῆςψυχῆς προτοῦ γίνει πλάνη τοῦλογικοῦ Ἰδιαίτερα ἔλεγε ὁ Πα-σκάλ νά λυπηθοῦμε καί νάεἰρωνευτοῦμε αὐτούς πού εἶναιἄθεοι ἀπό ματαιοδοξία

Αὐτοί οἱ τελευταῖοι - οἱ μαται-όδοξοι - πλεονάζουν στήν ἐποχήμας Εἶναι ὅλοι αὐτοί πού τήνἀθεΐα τους τή θεωροῦν μόδα Ὁἀθεϊσμός ἔχει γίνει στ᾽ ἀλήθειαμόδα τῆς ἐποχῆς μας Εἶναι ὁἀθεϊσμός τῆς ματαιοδοξίας Εἶναιὁ μοντέρνος ἀθεϊσμός τῆς ἐπίδει-ξης Γιά θυμηθεῖτε τά λεωφορεῖατῆς Ἀγγλίας μέ τό γνωστό σύν-θημα Ἀπολαῦστε τή ζωή σαςΘεός δέν ὑπάρχει

Ἔτσι φτάσαμε στό δίλημμα Ἄςρωτήσουμε τούς ἀθεϊστές Τί προ-τιμοῦν Τόν ἀθεϊσμό τῆς τρέλλαςἤ τήν τρέλλα τοῦ ἀθεϊσμοῦ

Στή θέση τοῦ Θεοῦ ἔχει τοπο-θετήσει ὁ ἄνθρωπος τόν ἑαυτότου τό ἐγώ του Γι᾽ αὐτό ἡἀθεΐα τρέφεται καί ποτίζεται ἀπ᾽τήν ἀλαζονία καί τήν ἀποθέωσητοῦ σέξ καί τῶν ὑλικῶν ἀπολαύ-σεων Ὁ ἄθεος εἶναι ὑλιστής καίσάν ὑλιστής κοιτάει μόνο κάτω

Ἡ πρόσκλησίς των κρίνεται laquoἀπαραίτητοςraquo ἀπὸ τὸ νέον μάθημα τῆς θρησκειολογίας τὸ ὁποῖον ἀντικατέ-στησε τὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνmiddot διὰ τὴν ἀντικατάστασιν ἔδωσαν τὸ laquoπράσινον φῶςraquo δύο οἰκουμενι-σταὶ Μητροπολῖται οἱ ὁποῖοι οὐσιαστικῶς ἐτάχθησαν ἐναντίον τῆς διδασκαλίας τῶν ἀρχῶν τῆς πίστεώς μαςεἰς τὰ σχολεῖα καταπατοῦντες πολλαπλῶς τὸ Σύνταγμα τὸ ὁποῖον προστατεύει τὴν ἐπικρατοῦσαν Ὀρθόδο-ξον Ἐκκλησίαν καὶ ὁρίζει ὅτι πρέπει νὰ καλλιεργῆται ἡ Ἐθνικὴ καὶ Θρησκευτικὴ συνείδησις τῶν μαθητῶν

1 Ὁ ΤεκτονισμὸςΜασονία εἶναι ἐμβόλιμο μέγεθος στὴν ἑλλη-νορθόδοξη κοινωνία ποὺ παρασιτεῖ στὸ σῶμα της μὲ συνέπειεςὀδυνηρὲς γιὰ τὴν συνοχὴ καὶ ταυτότητά της Τὸ σημαντικότεροὉ Τεκτονισμὸς εἶναι τοκετὸς ξένων ὠδίνων ξένος τελείως πρὸςτὴν ταυτότητα τοῦ ΓένουςἜθνους μας καὶ μάλιστα στὴν οὐσίατου μὴ συμβατὸς μὲ αὐτήν Ἔτσι ἐνεργεῖ τὸν ἰδεολογικὸ διαμε-λισμὸ τῆς ἑλληνικῆς κοινωνίας κυρίως στὰ laquoὑψηλότεραraquo κοινω-νικὰ στρώματά της συμβάλλοντας στὴ διαιώνιση καὶ τὸ βάθεματοῦ ἰδεολογικοῦ μας διχασμοῦ Ἡ δράση του (ἀπὸ τὸν 18ο αἰώνα)στὸν δικό μας γεωγραφικὸ χῶρο ἐθεμελίωσε τὴν βεβαιότητα ὅτιἡ Μασονία ταυτίζεται μὲ τὸν ἀποκρυφισμὸ καὶ τὴν σκοτεινότηταλειτουργίας καὶ ἐνέργειας κάτι ποὺ ὑποστασιώνεται στὴ γνωστὴστὰ Ἰόνια Νησιὰ καὶ ἀπαξιωτικὴ γιὰ κάποιον διατύπωσηmiddot laquoσὰν μα-σόνοςraquo

Ὁ Ἑλλαδικὸς Τεκτονισμὸς ἔχει προέλευση ἀγγλική Τὸ βρετα-νικὸ στοιχεῖο ὅποια καὶ ἂν ἦταν ἡ δραστηριότητά του ἐπιδόθηκεστὴν ἵδρυση (ἀγγλικῶν) τεκτονικῶν στοῶν Ἡ laquoἱεραποστολικὴraquoαὐτὴ κινητικότητα ἐνίσχυε οὐσιαστικὰ καὶ τὴν προώθηση τῆς βρε-τανικῆς πολιτικῆς Τὰ ἀρχειακὰ στοιχεῖα διαψεύδουν τὸν περὶ τοῦἀντιθέτου ἰσχυρισμὸ τῶν δικῶν μας τεκτόνων πρὸ πάντων τὰἀρχεῖα τοῦ Colonial Office (ὑπουργείου ἀποικιῶν) γιὰ τὰ Ἑπτάνη-σα (1814-1864) Ἡ πρώτη Στοὰ στὴν laquoκαθʼ ἡμᾶς Ἀνατολὴνraquo ἱδρύ-θηκε στὴ Σμύρνη μὲ πρωτοστάτη σὲ αὐτὴν τὴν κατεύθυνση τὸνἐπιφανή τέκτονα Ἀλέξανδρο Ντρυμόν Ἀπὸ τὴ Σμύρνη ἐξαπλώθη-καν οἱ Στοὲς στὴν Κωνσταντινούπολη μὲ τὴν ἵδρυση καὶ ἐκεῖΣτοᾶς τὸ 1848 Τὸ εὐρωπαϊκὸ πολιτιστικὸ κλίμα καὶ ἡ κοσμοπολί-τικη πληθυσμιακὴ σύνθεση εὐνοοῦσαν τὴν εἰσαγωγὴ νέων ἰδεῶνποὺ ἔβαινε παράλληλα μὲ τὴν ἀποδυνάμωση τῆς χριστιανικῆς πί-στης καὶ τοῦ συνδέσμου μὲ τὴν ὀρθόδοξη παράδοση Δὲν εἶναισυνεπῶς περίεργο ποὺ τέκτονες κατεῖχαν θέσεις καὶ σὲ αὐτὸ τὸΦανάρι καὶ τὸ Πατριαρχεῖο ἤδη περὶ τὸ 1755 Στὰ τέλη τοῦ 18ουαἰώνα ἐξ ἄλλου εἶχαν ἱδρυθεῖ Στοὲς στὴν Ἀθήνα τὴν Ζαγορά τὰἈμπελάκια τὰ Ἰωάννινα καὶ τὰ Ἰόνια Νησιὰ (πρῶτος laquoἀπολο-γητὴςraquo τοῦ τεκτονισμοῦ στὴν Ζάκυνθο ὁ κληρικὸς Ἀντώνιος Κα-τήφορος) Ὁ Τεκτονισμὸς στηριζόταν κυρίως στὸ ἀστικὸ στοιχεῖοκινήθηκε δὲ στὸν χῶρο τῶν λογίων τῶν ἐμπόρων καὶ τῶν Φανα-ριωτῶν

2 Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία στὸ ἑλληνόφωνο τμῆμα της ἔλαβενωρὶς θέση ἀπέναντι στὸ Τεκτονισμὸ καὶ τὴν ἀπειλή του γιὰ τὴνἑλληνορθόδοξη παράδοση τὴν ὁποία ἀναιρεῖ καὶ μόνη ἡ παρου-σία του Ἡ πρώτη θεωρητικὴ καταδίκη τοῦ Μασονισμοῦ στὸ κλίματοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἔγινε σχεδὸν σύγχρονα μὲ τὴνἵδρυση Στοῶν του Μαρτυρία ἁγιορείτικου χειρογράφου ὑποστη-ρίζει τὴν ἔκδοση συνοδικοῦ καταδικαστικοῦ γράμματος τὸ 1745Ἀποκήρυττε τοὺς τέκτονες ὡς laquoἀθέουςraquo μὲ τὴν γνωστὴ ἔννοιαποὺ εἶχε ἡ λέξη ἤδη στὴν Καινὴ Διαθήκη (Ἐφεσ 2 12) ὡς ἀρνού-μενους δηλαδὴ τὸν μόνο ἀληθινὸ Θεό στὸ πρόσωπο τοῦ ἸησοῦΧριστοῦ Ὁ πατριαρχικὸς ἀφορισμός ἐξ ἄλλου τοῦ 1793 (Νεό-φυτος Β΄) συμπεριελάμβανε laquoτοὺς Βολταίρους καὶ Φρανκμαζόναςκαὶ Ροσσοὺς καὶ Σπινόζαςraquo ndashτοὺς πρωτεργάτες δηλαδὴ τῆς Γαλ-

ΚΕΜΠΑ

3645ΚΩΔΙΚΟΣ

3053

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

Ο ΤΕΚΤΟΝΙΣΜΟΣ ΕΙΣΤΗΝ laquoΚΑΘrsquo ΗΜΑΣ ΑΝΑΤΟΛΗΝraquo

Τοῦ πρωτ Γεωργίου Δ ΜεταλληνοῦὉμοτίμου Καθ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν

Ἀπηγορεύθη εἰς τὴν Ρωσίανἡ κυκλοφορία τῶν αἱρετι-κῶν καὶ ἐξτρεμιστικῶν βι-βλίων τοῦ ἱδρυτοῦ τῆς Σαϊ-εντολογίας Σελ 8

Σκληραὶ δηλώσεις ἐναντίοντῶν πολιτικῶν ἐξουσιαστῶνὑπὸ τοῦ Ἀρχιεπισκόπουμετὰ τὴν laquoἧτταraquo εἰς τὰ φω-τοβολταϊκά Σελ 8

Ἡ σύγχρονη ψευδοαγγελο-λογία Τοῦ Πρωτ ΒασιλείουἈ Γεωργοπούλου Σελ 3

Ἡ κ Ρεπούση αἱ γενοκτονίαικαὶ τὰ τουρκικὰ σήριαλ Τοῦκ Νίκου Χειλαδάκη Σελ 3

Ἀπὸ τῆς φάτνης τῆς Βηθλε-έμ ἕως τοῦ Γολγοθᾶ (καὶτῶν πυλῶν τοῦ Ἅδου) Τοῦμακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτουπ Μάρκου Μανώλη Σελ 5

Εἰς μνημόσυνον αἰώνιον Ἀρ-χιμ π Μάρκου Μανώλη Τοῦκ Ἀντωνίου Ἀντωνίου Σελ 5

Πῶς ὁ Ἱερὸς Κλήρος ἐκρά-τησεν ὄρθιον τὸ Ἔθνος καὶζωντανὰς τὰς παραδόσειςεἰς τοὺς αἰῶνας τῆς Τουρ-κοκρατίας Σελ 6

Νέαι ἀποκαλύψεις ἐναντίοντῶν σιωνιστικῶν σχεδίων ποὺμεθοδεύουν τὴν laquoἈνεξαρτη-σίαν τῆς Κρήτηςraquo Σελ 6

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

ΟΔΗΓΙAI ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΣ ΖΩΗΣAΠΟ ΤΟΝ ΟΣΙΟΝ ΕΦΡΑΙΜ ΤΟΝ ΣΥΡΟΝ

Τοῦ Ἀρχιμ Κυρίλλου Κεφαλοπούλου

ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΑΓΑΠΗΤΟΥΣ ΑΝΑΓΝΩΣΤΑΣἈγαπητοί μας ἀδελφοίΧαίρετε ἐν Κυρίῳ πάντοτε

Κατ᾽ ἀρχάς θέλουμε νά σᾶς εὐχαριστήσουμε διά τήν μέχρι σήμερασυμπαράστασή σας Ὁ laquoΟΤraquo εἶναι ἔργον Θεοῦ πού ἀγωνίζεται ὑπέρτῆς Ὀρθοδοξίας μας καί τῆς Πατρίδος μας καί ἐναντίον τῶν σκοτεινῶνδυνάμεων

Ἡ Πατρίδα μας καί ἡ Πίστη μας βάλλονται πανταχόθεν Μάλιστα ἡΠατρίδα μας ἡ ὁποία ἐδίδαξε ἀνά τούς αἰῶνες σέ ὅλους αὐτούς πούτήν καταδιώκουν τόν δρόμο τῶν ἀρετῶν καί τῶν ἰδανικῶν ἀλλά ὅμωςlaquoφοβοῦ αὐτούς πού εὐεργέτησεςraquo

Προσπαθοῦμε μέ τήν Χάρη τοῦ Κυρίου νά ἀνταποκριθοῦμε στήνἀγάπη σας Ἀγωνιζόμαστε ἡ ἐφημερίδα μας νά φθάνη ἐγκαίρως κοντάσας ἀλλά δυστυχῶς παρά τίς προσπάθειές μας ὑπάρχουν ὀλίγα παρά-πονα ἀπό ὁρισμένους συνδρομητές Τοῦτο δέν ὀφείλεται σέ ἐμᾶςἀλλά στό σύστημα ταχυδρομήσεως Ἀπό ἐμᾶς ἡ ἐφημερίδα φεύγει κα-νονικά στήν ὥρα της Γίνεται προσπάθεια καί ἐλπίζουμε καί αὐτό τόπρόβλημα νά τακτοποιηθῆ σέ μικρό χρονικό διάστημα

Ἡ ἔνταση τῆς οἰκονομικῆς κρίσεως ἀντί νά μειώνεται αὐξάνεταιἜτσι φαίνεται εἶναι τό σχέδιο τῶν σκοτεινῶν κέντρων Ἡ Ἑλλάδα laquoτόἄτακτον καί ἀπείθαρχον κράτοςraquo ὅπως τήν ἀποκαλοῦν εἶναι τό πειρα-ματόζωο πού ἄν πετύχουν στό πείραμά τους εὔκολα τότε θά ἐπιβλη-θοῦν καί στά ἄλλα κράτη Ὅμως ἡ Ἑλλάδα ποτέ δέν πεθαίνει διότιεἶναι ἡ χώρα των Ἁγίων καί ἡ γῆ της εἶναι ποτισμένη μέ αἷμα μαρτύρων

Μέ τήν βοήθεια τοῦ Κυρίου ἀγωνιζόμαστε ἀλλά πορευόμεθα μέδυσκολίες Ἐμεῖς σέ αὐτές τίς δύσκολες στιγμές καταφεύγουμε στήἀγάπη σας ὥστε μαζί νά πορευθοῦμε στόν ἀγῶνα ἐναντίον τῶνἐχθρῶν τῆς Πίστεως καί τῆς Πατρίδος μας Γι᾽ αὐτό ὅσοι μπορεῖτεβοηθῆστε μας ὥστε μέ τήν Χάρη τοῦ Κυρίου νά διατηρήσουμε τόνlaquoὈρθόδοξο Τύποraquo

Μπορεῖτε νά βοηθήσετε μέ διαφόρους τρόπουςbull Ἀποστέλλοντας ἐγκαίρως τήν συνδρομή σαςbull Προμηθευόμενοι καὶ διαδίδοντες τά βιβλία τῶν ἐκδόσεων τοῦ

laquoΟΤraquo (βίοι Ἁγίων ὁ Οἰκουμενισμός χωρίς μάσκα Ἑρμηνεία ἉγίαςΓραφῆς κλπ)

bull Ἐγγράφοντες ἕνα ἤ περισσοτέρους συνδρομητές Ὁ laquoὈρθόδοξοςΤύποςraquo εἶναι ἀπαραίτητος γιὰ κάθε οἰκογένεια

Ἐνισχύσατε ὅσο μπορεῖτε αὐτό τό ἔργο Τό ἔργο αὐτό εἶναι καί ἔργοδικό σας καί μοναδικό στήν Ἑλλάδα μας Εἶναι ἕνα ἔργο Θεοῦ πού θε-μελιώθηκε ἀπό δύο Ἁγίους Γέροντες τούς μακαριστούς Ἀρχιμ π Χα-ράλαμπο Βασιλόπουλο καί π Μᾶρκο Μανώλη

Σᾶς εὐχαριστοῦμε καί εὐχόμεθα δύναμη παρά Κυρίου διά τό ὑπόλοι-πον τῆς Μ Σαρακοστῆς

Διετές μνημόσυνοντοῦ Ἱερομονάχου

π Μάρκου Μανώλη

Τό Σάββατον 31ην Μαρτίουἐἔ εἰς τόν Ἱερόν Ναόν τοῦἉγίου Γεωργίου Διονύσου με-τά τήν θείαν Λειτουργίαν θάτελεσθῆ τό διετές μνημόσυ-νον ὑπέρ ἀναπαύσεως τῆςψυχῆς τοῦ μακαριστοῦ Ἱερο-μονάχου π Μάρκου Μανώληἐφημερίου τοῦ Ἱ Ναοῦ καίπνευματικοῦ προϊσταμένουτῆς laquoΠανελληνίου Ὀρθοδό-ξου Ἑνώσεωςraquo καί τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

Σελὶς 2α 30 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΧΩΡΟΝ ΤΗΣ ΕΤΕΡΟΔΟΞΙΑΣΚΑΙ ΜΟΝΟΛΟΓΟΣ ΕΙΣ ΑΥΤΟΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

Ἔτος Λacute Ἀριθμ 1330 Μαρτίου 2012ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑ

ΑΡΧΙΜ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ ΖΙΟΜ-ΠΟΛΑ laquoὉ Χριστὸς εἰς τὸν ἍδηνraquoἩ ἄλλη ὄψις τῆς ἈναστάσεωςἜκδοση Α´ 2011 Φωτοσύνθεση ndashἘκτύπωση Εὐθ Κ Σανιδᾶς Σχ2050x14 σσ 320

ΑΓΙΟΥ ΣΩΦΡΟΝΙΟΥ ΙΕΡΟ-ΣΟΛΥΜΩΝ laquoΤὸ ἰατρεῖο τοῦ κό-σμου καὶ τὸ θεραπευτήριο τῆςΟἰκουμένηςraquo Ἀββάκυρος Ἐκδο-τικὴ Παραγωγὴ ἙπτάλοφοςΑΒΕΕ Ἐκδόσεις Κέντρον Πα-τερικῶν Ἐκδόσεων Σχ 2050x14σσ 304ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΒΗΜΑΤΑ Νεανικὴ περιοδικὴἔκδοση τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΚερκύρας Χειμώνας 2011

ΒΟΡΕΙΟΗΠΕΙΡΩΤΙΚΟΝ ΒΗ-ΜΑ Ἐπίσημο ὄργανο τοῦ Πανελ-ληνίου Συνδέσμου Βορειοηπειρωτι-κοῦ Ἀγῶνος (ΠΑΣΥΒΑ) Ὀκτ ndashΔεκ 2011 Ἀθῆναι

ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ Ο ΠΑΛΑΜΑΣΔιμηνιαῖον Θεολογικὸν καὶ Ἐκκλη-σιαστικὸν περιοδικὸν ὄργανον τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Θεσσα-λονίκης Ἰούλ ndash Αὔγ Σεπτ ndash Ὀκτ2011 Θεσσαλονίκη

ΔΙΑΛΟΓΟΣ Τριμηνιαῖον ἐνημε-ρωτικὸν περιοδικὸν ΔιορθοδόξουΣυνδέσμου Πρωτοβουλίας ΓονέωνἈπρίλ ndash Ἰούν Ἰούλ ndash Σεπτ Ὀκτndash Δεκ 2011 Ἁγ ΠαρασκευὴἈττικῆς

ΔΙΛΕΠΤΟΝ Νεανικὴ Συντρο-φιὰ Διονύσου Νοέμ ndash Δεκ 2011Διόνυσος Ἀττικῆς

ΔΙΟΝΥΣΟΣ Μηνιαία ΤοπικὴἘφημερίδα Νοέμ ndash Δεκ 2011 ἸανΦεβρ 2012 Διόνυσος

Η ΔΡΑΣΙΣ ΜΑΣ Χριστιανικὸνὀρθόδοξον μηνιαῖον Φοιτητικὸν πε-ριοδικὸν τοῦ Συλλόγου ὈρθοδόξουἹεραποστολικῆς Δράσεως laquoὉΜέγας Βασίλειοςraquo Ἰαν ΦεβρΜάρτ 2011 Ἀθῆναι

ΕΚΚΛΗΣΙΑ Ἐπίσημον δελτίοντῆς Ἐκκλησίας τῆς ἙλλάδοςΝοέμ Δεκ 2011 Ἀθῆναι

ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΔΙΑΚΟ-ΝΙΑ καὶ ΜΑΡΤΥΡΙΑ ΔελτίονΤύπου καὶ Πληροφοριῶν τῆς Ἱ Μη-τροπόλεως Καλαβρύτων καὶ Αἰγια-λείας Νοέμ ndash Δεκ 2011 Αἴγιον

ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΠΑΡΕΜ-ΒΑΣΗ Μηνιαία ἔκδοση τῆς Ἱ Μη-τροπόλεως Ναυπάκτου καὶ ἉγίουΒλασίου Νοέμ Δεκ 2011 Ἀθῆναι

ΒΛΑΣΙΟΥ ΜΟΝΑΧΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ laquoΣπήλαια καὶ ἉγιάσματαἉγίου Ὄρους Ἄθωraquo Ἐκδόσεις ΑΘΩΣ Ἀθῆναι 2011 σελ 135

Τὸ βιβλίο τοῦ μοναχοῦ ΒλασίουἉγιορείτου laquoΣπήλαια καὶ Ἁγιά-σματα Ἁγίου Ὄρουςraquo εἶναι μία κα-ταγραφὴ καὶ παρουσίαση τῶν σπη-λαίων καὶ τῶν ἁγιασμάτων τοῦἉγίου Ὄρους Μέσα σ΄ αὐτὰ τὰσπήλαια ἔζησαν ἅγιοι καὶ ταπεινοὶἄνθρωποι ὅπου μέσα ἀπὸ τὸν ἀγώ-να κατὰ τῆς ἁμαρτίας καὶ τοῦ νοη-τοῦ ἐχθροῦ κατάφεραν νὰ γίνουνοἰκιστὲς τῆς οὐράνιας βασιλείαςἜτσι καὶ ἐμεῖς ἔχοντάς τους ὡς πα-ραδείγματα σὲ αὐτὴ τὴν περίοδοτῆς ἁγίας καὶ Μεγάλης Τεσσαρα-κοστῆς ἀλλὰ καὶ γενικότερα σὲὁλόκληρη τὴν ζωή μας ἂς τοὺς ἐπι-καλούμεθα πρὸς εὐόδωση καὶ τοῦδικοῦ μας ἀγώνα

Τὸ βιβλίο ἀποτελεῖται ἀπὸ δύομέρη Στὸ πρῶτο γίνεται περι-γραφὴ τῶν περισσοτέρων σπηλαί-ων τοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ στὸ δεύ-τερο μέρος περιγράφονται τὰ ἁγιά-σματα Καὶ στὰ δύο μέρη τὶς διη-γήσεις τὶς συνοδεύουν πολλὲς φω-τογραφίες Ἡ σειρὰ τῶν περι-γραφῶν γίνεται βάσει τῶν ἀρχαι-οτέρων ἱστορικῶν στοιχείων Ἐπί-σης συνοδεύονται καὶ ἀπὸ ἕναμικρὸ συναξάρι τοῦ ἁγίου ποὺ

ἔζησε στὸ ἀντίστοιχο σπήλαιο Με-ταξὺ τῶν σπηλαίων ποὺ ἀναφέ-ρονται εἶναι τοῦ Ἁγίου Πέτρουτοῦ Ὁσίου Ἀθανασίου τοῦ ὉσίουἸωάννου τοῦ Κουκουζέλη τοῦΓρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ καὶἄλλων Καθὼς καὶ τὰ ἁγιάσματατῆς Γλυκοφιλούσης τῆς Πορταϊ-τίσσης τοῦ Καθίσματος τοῦ ΤιμίουΠροδρόμου καὶ ἄλλων

ΓΚΤ

Ο ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΤΗΣ ΚΛΙΜΑΚΟΣ

ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΗΘΗΚΕ τὸ διήμερο 12-13 Μαρ-τίου στὸ Διορθόδοξο Κέντρο τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος στὴν Πεντέλη τὸ Διεθνὲς Συνέδριο μὲθέμα laquoΘεολογικὲς σπουδὲς καὶ Οἰκουμένηraquo Οἱσυμμετέχοντες καθηγητὲς τῶν ΘεολογικῶνΣχολῶν Ἀθηνῶν ndashΘεσσαλονίκης στὴν πλειοψη-φία τους ἐξέφρασαν ndashὅπως ἄλλωστε ἀναμενό-τανndash τὴ στήριξή τους στὴν πρακτικὴ τοῦ σύγχρο-νου διαλόγου μετὰ τῶν ἑτεροδόξων καὶ ἑτερο-θρήσκων ἐνῶ δὲν παρέλειψαν νὰ ἐκφράσουν τὴδυσφορία τους γιὰ ὅσους ἀντιδροῦν σὲ αὐτὴ τὴνἐκσυγχρονισμένη ἔκδοση διαλόγων ἡ ὁποία στε-ρεῖται τῆς ἁγιοπατερικῆς laquoκαλῆς μαρτυρίαςraquoΕἶναι προφανὲς λοιπόν πὼς ὁ διάλογος γιὰὅσους συμμετέχουν στὴν λεγόμενη laquoοἰκουμε-νικὴ κίνησηraquo φαίνεται πὼς περιορίζεται μόνο

στοὺς ἐκπροσώπους τοῦ Βατικανοῦ τοῦ Προτε-σταντισμοῦ ἢ ἄλλων θρησκευμάτων ἐνῶ ἀντιθέ-τως στὸ χῶρο τῆς Ὀρθοδοξίας φαίνεται πὼςἰσχύει τὸ laquoἀποφασίζομεν καὶ διατάσσομενraquo ἤτοιδιάλογος μόνον μεταξὺ τῶν ἐκσυγχρονιστῶν θε-ολόγων ποὺ συμφωνοῦν ἀπόλυτα στὰ βασικὰ ση-μεῖα τῶν θέσεών τους οὐσιαστικὰ ἕνας μονόλο-γος ποὺ ἀντὶ νὰ σχεδιάζει τὴν ἐπιστροφὴ τῶν πε-πλανημένων στὴν laquoΜία Ἁγία Καθολικὴ καὶ Ἀπο-στολικὴ Ἐκκλησίαraquo μᾶλλον σχεδιάζει τὸν τρόπομὲ τὸν ὁποῖο θὰ ὑπερπηδηθοῦν τὰ ἐνοχλητικὰἐμπόδια ὁρισμένων laquoφονταμενταλιστῶνraquo καθη-γητῶν τῆς Θεολογίας καὶ τοῦ laquoἀδιάβαστουraquo καὶlaquoἀμαθοῦςraquo λαϊκοῦ στοιχείου Διάλογος λοιπὸνστὸ χῶρο τῆς ἑτεροδοξίας καὶ μονόλογος σὲαὐτὸν τῆς Ὀρθοδοξίας τόσο ἁπλά

Ἡ διαστρέβλωσιςτῆς σωτηριολογικῆςἐννοίας ἀπὸτοὺς laquoμεταπατερικοὺςraquoθεολόγους

ΓΝΩΣΤΟΣ μπλόγκερndashθεολόγοςποὺ ἐργάζεται οὐσιαστικὰ ὡςἀνταποκριτὴς τῶν πατριαρχικῶνθέσεων στὸν ἑλλαδικὸ χῶρο σὲπρόσφατη ἀνάρτησή του ἐπιτέθη-κε σὲ ὅσους ἀντιτίθενται στοὺςδιεξαγόμενους διαλόγους κατὰτρόπον ἰσοπεδωτικό τονίζονταςπαραπλανητικῶς ὅτι laquoὅσοι ἀπαξιώ-νουν τὸν διάλογο ndashμὲ τὸ πρόσχη-μα ὅτι δὲν γίνεται καλὰ καὶ συν-ιστᾶ μειοδοσία (στὴν οὐσία δὲντὸν θέλουν)ndash ἁπλῶς πιστεύουν ὅτιαὐτοὶ εἶναι ἤδη σεσωσμένοι καὶὅλοι οἱ ὑπόλοιποι ὀφείλουν νὰ με-τανοήσουνraquo Οὐδὲν ἀναληθέστε-ρον τούτου Ἔχει ἐπισημανθεῖἐπανειλημμένα πὼς οὐδεὶς Ὀρθό-δοξος Χριστιανὸς καταφέρθηκε ἢκαταφέρεται ἐναντίον τοῦ διαλό-γου μετὰ τῶν πεπλανημένωνlaquoχριστιανῶνraquo Ἡ διαφωνία ἑστιά-ζεται καθαρὰ στὸν τρόπο διεξα-γωγῆς αὐτῶν τῶν διαλόγων ἀφ᾽ἧς στιγμῆς οἱ διάλογοι αὐτοὶἐντάσσονται στὴν ἀφετηρία τοῦlaquoἐπὶ ἴσοις ὅροιςraquo Ἡ διαστρέβλω-ση ἐκ μέρους ὅλων τῶν laquoμεταπα-τερικῶνraquo θεολόγων συνίσταταιἀκριβῶς στὴν ἀντίθετη κατεύθυν-ση ἀπὸ αὐτή ποὺ καταγγέλλουνστὸ γεγονὸς ὅτι ἐφόσον οἱ αἱρε-τικοὶ ἔχουν πιθανότητα σωτηρίαςτότε ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι ποὺτοὺς ἀγκαλιάζουμε καὶ τοὺς ἀγα-ποῦμε εἴμαστε laquoκαὶ μὲ τὰ δύο πό-διαraquo σωσμένοι Ἄρα μὲ βάσηαὐτὴ τὴν ἁπλοποίηση δὲν χρει-άζεται νὰ μετανοήσει κανεὶς γιὰτίποτα οὔτε οἱ laquoἐκτὸςraquo γιὰ τὴν κα-κοδοξία τους οὔτε οἱ laquoἐντὸςraquo γιὰτὸν ἐκκοσμικευμένο καὶ ἔκλυτοβίο ποὺ παρουσιάζουν

Εἰς ἐξαιρετικῶςδεινὴν θέσινἡ Χώρα μαςμετὰ τὴν νέανδανειακὴν σύμβασιν

ΔΙΑΒΑΖΟΥΜΕ στὴν ἔγκυρηἱστοσελίδα defencenetgr τὴν ἑξῆςσοκαριστικὴ εἴδηση laquoΣὲ κατασχέ-σεις δημόσιας ἀλλὰ καὶ ἰδιωτικῆςπεριουσίας θὰ μποροῦν νὰ προχω-ροῦν τὰ Δικαστήρια τοῦ ΜεγάλουΔουκάτου τοῦ Λουξεμβούργου σὲπερίπτωση ποὺ ἡ Ἑλλάδα δὲνμπορεῖ νὰ προχωρήσει σὲ ἀποπλη-ρωμὴ τοῦ δανείου ποὺ προκύπτειἀπὸ τὴ νέα δανειακὴ σύμβασηἀνάμεσα στὸ Εὐρωπαϊκὸ ΤαμεῖοΧρηματοπιστωτικῆς Σταθερότη-τας (EFSF) τὴν Ἑλληνικὴ Δημο-κρατία τὴν Τράπεζα τῆς Ἑλλάδοςκαὶ τὸ Ἑλληνικὸ Ταμεῖο Χρηματο-πιστωτικῆς Σταθερότητας ὕψους1091 δισ Εὐρώraquo Αὐτό πρακτικὰσημαίνει ὅτι ἐφόσον ἡ χώρα μαςδὲν μπορέσει νὰ ἀποπληρώσει τὸνέο τοκογλυφικὸ δάνειο ποὺ τῆςἐπεβλήθη τότε τὰ δικαστήρια τοῦΛουξεμβούργου laquoνομιμοποιοῦν-ταιraquo νὰ διατάξουν τὴ δέσμευσηπεριουσίας ὅπως εἶναι ἐκτάσειςτοῦ Δημοσίου τὸ χρυσὸ τῆς Τρα-πέζης Ἑλλάδας τὰ λιμάνια τὰἀεροδρόμια τὶς πολεμικὲς βιομη-χανίες τὶς ἐνεργειακὲς ἐγκατα-στάσεις (πλατφόρμες ἄντλησηςπετρελαίου ἢ φυσικοῦ ἀερίου) μέ-χρι καὶ τὸν ἐξοπλισμὸ τῶν Ἐνό-πλων Δυνάμεων Δηλαδὴ θὰ μπο-ρεῖ νὰ προβεῖ σὲ κατάσχεση ἀερο-σκαφῶν πολεμικῶν πλοίων ἢἁρμάτων μάχης ἀπογυμνώνονταςοὐσιαστικὰ τὴν Ἐθνικὴ Ἄμυνα Ἡὅλη κατάσταση λοιπὸν μοιάζει νὰἐξελίσσεται μὲ ἕνα laquoἐφιάλτη δί-χως τέλοςraquo Ὁ Θεὸς νὰ βάλει τὸΧέρι Του

Τεραστίαν ἐπιτυχίανἐσημείωσεν ἡ ἡμερίςδιὰ τὸν laquoἐγκεφαλικὸνθάνατονraquo ποὺδιωργάνωσεν ἡ ἹερὰΜητρ Γλυφάδας

laquoΕΙΝΑΙ ὁ ἐγκεφαλικὸς θάνα-τος πραγματικὸς θάνατοςraquo Σὲαὐτὸ τὸ κρίσιμο ἐρώτημα ποὺ τα-λανίζει πολλοὺς ἀνθρώπους ἀκό-μη καὶ πιστούς κλήθηκαν νὰ ἀπαν-τήσουν ὁρισμένοι ἐκ τῶν πλέονκαταξιωμένων ἐπιστημόνων ndashἰατρῶν στὴν σχετικὴ ἡμερίδα ποὺδιοργάνωσε στὶς 11 Μαρτίου ἐἔἡ Ἱ Μ Γλυφάδας Ἔπειτα ἀπὸ τὶςκατὰ καιροὺς ἀμφίσημες τοποθε-τήσεις τῆς Ἱεραρχίας ἐπὶ τοῦ θέ-ματος ἡ συγκεκριμένη ἡμερίδαφώτισε πρὸς τὴν σωστὴ κατεύ-

θυνση τὰ πράγματα καὶ ndashτὸ κυ-ριότερο- καταδείχθηκε σαφέστα-τα μὲ τεκμηριωμένα καὶ ἐπιστημο-νικὰ ἐπιχειρήματα πὼς ὁ ὅροςlaquoἐγκεφαλικὸς θάνατοςraquo ἦταν παν-τελῶς ἄγνωστος πρὶν τὸν 20ο

αἰώνα Ἐξίσου ἀμείλικτο καὶ τὸ

ἐρώτημα ποὺ ἔθεσε στὴν εἰσαγω-γική του ὁμιλία ὁ ΜητροπολίτηςΓλυφάδας Παῦλος laquoΠοιὸς ἔχειτὸ δικαίωμα νὰ διακόψει τὸ νῆματῆς ζωῆς ἔπειτα ἀπὸ μία ἰατρικήδιαβλητὴ μάλιστα γνωμάτευσηraquoἘμεῖς νὰ θυμίσουμε καὶ τοὺς ἐπί-σης ἄξιους ὁμιλητάς αὐτῆς τῆςτόσο σπουδαίας ἐκδήλωσης τὸνἈθανάσιο Ἀβραμίδη ΚαθηγητὴΠαθολογίας τοῦ ΠανεπιστημίουἈθηνῶν τὸν Κωνσταντῖνο Καρα-κατσάνη Καθηγητὴ ΠυρηνικῆςἸατρικῆς τοῦ Πανεπιστημίου Θεσ-σαλονίκης τὸν Ἐμμανουὴλ Πανα-γόπουλο Ἄμισθο Ἐπίκουρο Καθη-γητὴ τῆς Χειρουργικῆς τοῦ Πανε-πιστημίου Ἀθηνῶν τὸν Πρωτο-πρεσβύτερο π Στέφανο Στεφό-πουλο κληρικὸ τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Χαλκίδος καὶ τὸν Πρωτο-πρεσβύτερο π Κωνσταντῖνο Στρα-

τηγόπουλο ἐφημέριο τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Γλυφάδας Συγχα-ρητήρια σὲ ὅλους

Ἐπιστολὴ τοῦ ΣεβΜητρ Πειραιῶςπρὸς τὸν Πατριάρχηνπερὶ τῆς ἀναγνωρίσεωςτῆς Συνόδουτοῦ Μεγάλου Φωτίουὡς Η´ Οἰκουμενικῆς

ΞΑΦΝΙΑΣΕ πρόσφατα ἀρκετοὺςἡ κίνηση τοῦ Μητροπολίτου Πει-ραιῶς νὰ ἀποστείλει ἐπιστολὴ μὲπαραλήπτη τὸν Οἰκουμενικὸ Πα-τριάρχη Βαρθολομαῖο πολὺ δὲπερισσότερο νὰ θέσει ὡς πρότα-ση ὅπως ἐγγραφεῖ laquoεἰς τὸ θεμα-τολόγιον τῆς μελλούσης νὰ συν-έλθη Πανορθοδόξου ΜεγάληςΣυνόδου ἡ ἀναγνώρισις ὡς Η΄Οἰκουμενικῆς Συνόδου τῆς εἰςτὴν Ὑμετέραν Καθέδραν συγκλη-θείσης Συνόδου τοῦ 879ndash880raquo Μὲἄριστη ἐπιχειρηματολογία ὅπωςσυνηθίζει ἄλλωστε ὁ Μητροπολί-της Πειραιῶς οὐσιαστικὰ κατέ-στησε σαφὲς ὅτι ἡ ἀναγνώρισητῆς Η΄ Οἰκουμενικῆς καὶ κατὰ συν-έπεια ἡ ἀναγνώριση καὶ ἡ ὅλη συμ-βολὴ τοῦ προσώπου τοῦ Μ Φωτί-ου στὴν ἀποκήρυξη τῆς αἱρέσεωςτοῦ filioque θὰ ἔχει ὡς εὐεργετικὸἀποτέλεσμα καὶ τὴν ἀναγνώρισητῶν ὑπ᾽ αὐτῆς ἐπικυρωμένων ἀπο-φάσεων ἄλλων Οἰκουμενικῶν Συ-νόδων ὅπου ὁρίζονται οἱ κανο-νικὲς δικαιοδοσίες τῶν ΘρόνωνΝέας καὶ Παλαιᾶς Ρώμης Μὲ ἀγω-νία ἀναμένουμε τὴν ὅποια ἀπάν-τηση τοῦ παναγιωτάτου ἂν αὐτὴδοθεῖ ποτέ Κι αὐτὸ διότι ἂν ndashἔστω καὶ διὰ τῆς σιωπῆς του- δὲνδεχτεῖ τὴ συγκεκριμένη Ὀρθόδο-ξη θέση ποὺ ἐξέφρασε ὁ Μητρο-πολίτης Πειραιῶς οὐσιαστικὰ δὲνδέχεται ἐμμέσως καὶ τοὺς ἐνλόγῳ κανόνες ὁπότε εἶναι σὰν νὰἀμφισβητεῖ ndashμεταξὺ ἄλλων- καὶ τὰκανονικὰ ὅρια τοῦ δικοῦ τουΟἰκουμενικοῦ Θρόνου Ὑπὲρ βε-βαίως τῆς παποκαισαρικῆς ἀξιώ-σεως διὰ laquoπρωτεῖονraquo ἐξουσίας

Ἁλωνίζουν οἱ αἱρετικοὶεἰς τὴν Χώραν μας

Η ΦΡΑΣΗ laquoξέφραγο ἀμπέλιraquoμᾶλλον ἀποδεικνύεται πολὺ φτω-χή γιὰ νὰ ἀποδώσει τὴν οἰκτρὴκατάσταση εἰς τὴν ὁποίαν ἔχει πε-ριέλθει ἡ χώρα μας σὲ ὅλα τὰ ἐπί-πεδα Σὰ νὰ μὴ ἔφταναν ὅλα τὰἄλλα τὴν περίοδο αὐτὴ παρατη-ρεῖται ἔντονη κινητικότητα ἀνὰ τὸπανελλήνιο διαφόρων αἱρετικῶνὁμάδων κυρίως προτεσταντικῶνπαραφυάδων ποὺ κυριολεκτικὰἁλωνίζουν ἀνενόχλητες Ἀποκο-ρύφωμα ὅλων ὑπῆρξε ἡ εἴδησηποὺ κυκλοφορήθηκε ὅτι ἐξασφα-λίσθη τηλεοπτικὴ ἐκπομπὴ στὸ κα-νάλι EXTRA 3 ἀπὸ τοὺς Εὐαγγελι-κοὺς τῆς ὀργάνωσης laquoΖώνταςraquoὅπου ἐπὶ μισὴ ὥρα κάθε Σάββατοθὰ εἰσβάλλουν στὸ σπίτι τοῦ κα-θενὸς μὲ σκοπὸ νὰ ἀποκτήσουννέους ὀπαδούς Το πιὸ ἀνησυχη-τικὸ σημεῖο ὅμως δείχνει νὰ εἶναιἡ ἐντελῶς παθητικὴ στάση τῆς Δι-οικούσης Ἐκκλησίας σὲ ὅλα αὐτὰτὰ ἀπειλητικὰ καὶ ψυχοκτόνα φαι-νόμενα Καλὰ εἶναι τὰ συσσίτιακαὶ τὰ κοινωνικὰ προγράμματαἀλλὰ ὁ κύριος σκοπὸς τῆς Ἐκκλη-σίας εἶναι νὰ μεταπλάσει καὶ με-ταμορφώσει τὴν ἀνθρώπινη ψυχὴκαὶ νὰ τὴν ὁδηγήσει στὴ ΣωτηρίαΜήπως ὁ βασικὸς αὐτὸς ὁ στόχοςἔχει παρεκκλίνει σημαντικὰ τὶς τε-λευταῖες δεκαετίες καὶ ἔχουμεαὐτὴ τὴν ἀποθράσυνση ὅλωναὐτῶν τῶν αἱρετικῶν ὁμάδων

Οἱ φίλοιδιώχνουν τὸ στρές

ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ μελέτη ποὺδημοσιεύτηκε στὴν ἐπιθεώρησηlaquoDevelopmental Psychologyraquo σὲπαιδιὰ καὶ ἐφήβους ἔδειξε πὼς ἂνκάποιος νοιώθει πιεσμένος καὶ μι-λήσει στὸν καλύτερό του φίλοἐλαττώνεται τὸ στρές του καὶαἰσθάνεται καλύτερα Ἡ παρουσίατῶν φίλων μας στὶς δύσκολεςστιγμές μας περιορίζει τὴν ὁρμό-νη τοῦ στρές τὴν κορτιζόλη μὲἀποτέλεσμα νὰ αἰσθανόμαστε κα-λύτερα Ὡστόσο τί ὑποστηρίζουνοἱ ἐπιστήμονες Πώς laquoδὲν ἀρκεῖνὰ μιλήσει κανεὶς σὲ ὁποιονδήπο-τε φίλο του πρέπει αὐτὸς νὰ εἶναιὁ καλύτεροςraquo Διαφορετικὰ μπο-ροῦν νὰ δημιουργηθοῦν μεγαλύ-τερα προβλήματα ἀπʼ τὴν λανθα-σμένη κρίση τους

Ἄρα ποῦ καταλήγουμε Μὰ στὴνἐν Χριστῷ φιλίαhellip

(Ἀπrsquo τὸ περιοδικὸ laquoΤΑ ΚΡΙΝΑraquo)

Βιβλικὸς καθηγητὴςτοῦ ΑΠΘ ἐξισώνειτὴν Ὀρθοδοξίαντοῦ 21ου αἰῶνος

μὲ τὸν Ἰουδαϊσμὸντοῦ 1ου αἰῶνος

ΣΤΗΝ ἴδια ἐκδήλωση αἴσθησηπροκάλεσε ἡ θέση τοῦ βιβλικοῦκαθηγητοῦ Μιλτιάδη Κωνσταν-τίνου στὴν προσπάθειά του νὰδικαιολογήσει αὐτὴ τὴν μοντέρ-να τακτικὴ διαλόγου ὅτι laquoἡ Ὀρ-θοδοξία βρίσκεται σήμερα σὲμία ἰδιαίτερα κρίσιμη καμπήἀντιμετωπίζοντας ἕνα δίλημμασχεδὸν τόσο τραγικὸ ὅσοἐκεῖνο ποὺ ἀντιμετώπισε ὁ Ἰου-δαϊσμὸς κατὰ τὸν α΄ μΧ αἰώναmiddotνὰ ἀνοιχτεῖ στὴν οἰκουμένηἐκμεταλλευόμενη τὶς δυνατότη-τες ποὺ τῆς προσφέρουν ἡ πί-στη της ἡ παράδοσή της καὶ οἱΓραφές της ἢ νὰ κλειστεῖ στὸνἑαυτό της σὲ μία ἐναγώνια προσ-πάθεια αὐτοπροστασίας της Ἡἀποφασιστικὴ ἐπιλογὴ τοῦ Ἰου-δαϊσμοῦ τότε πρὸς τὴ δεύτερηδυνατότητα τὸν ὁδήγησε στὸνμαρασμό ἀφήνοντας ταυτόχρο-να τὸν δρόμο ἀνοιχτὸ γιὰ τὸνχριστιανισμὸ νὰ κατακτήσει τὴνοἰκουμένηraquo Δηλαδή σύμφωναμὲ τὸν ἐλλογιμώτατο καθηγητήγι᾽ αὐτὸν τὸν λόγο ὁ Ἰουδαϊσμὸςσυρρικνώθηκε κατὰ τὸν α΄αἰώνα Ἐπειδὴ ἐπέλεξε τὴν ὁδὸτῆς ἀπομόνωσης κατέληξε σὲlaquoμαρασμόraquo Κι αὐτὸ τελικάἦταν τὸ κοσμοϊστορικὸ στοιχεῖοποὺ ἐκμεταλλεύθηκε ὁ Χριστια-νισμὸς ἐκείνη τὴν περίοδοἈσφαλῶς καὶ ὄχι Ὁ Ἰουδαϊσμὸςὁδηγήθηκε σὲ laquoμαρασμόraquo διότιὁ ἴδιος ὁ Κύριος ἡμῶν ἸησοῦςΧριστὸς τὸν καταράστηκε καὶτὸν ἀποκήρυξε laquoΜηκέτι ἐκ σοῦκαρπὸς γένηται εἰς τὸν αἰῶνακαὶ ἐξηράνθη παραχρῆμα ἡ συ-κήraquo (Ματθ κα΄ 19) Ὁ Χριστια-νισμὸς ἐπικράτησε ἀμέσως μετὰτὴν Πεντηκοστή ὅπως εἶχε προ-είπει ὁ Χριστός διότι τὸ Πανά-γιον Πνεῦμα σάρωσε τὰ πάνταἀπὸ τὸ παρελθόν ὡς laquoπνοὴ βι-αίαraquo (Πράξ β΄ 2) εἰσέβαλε στὸνκόσμο Ὅπως χαρακτηριστικὰτονίζει ὁ Ἱερὸς Χρυσόστομοςlaquoτὰ ἀρχαῖα παρῆλθεν γέγονεντὰ πάντα καινάraquo (Λόγος εἰς τὸἍγιον Πάσχα ndash Ἁγίου Ἰωάννουτοῦ Χρυσοστόμου) Εἰλικρινὰλυπούμαστε ὅταν διαβάζουμεἀπὸ ἔμπειρους καθηγητὲς τῶνΘεολογικῶν μας Σχολῶν τέτοι-ου εἴδους νεωτεριστικὲς θεω-ρίες ποὺ ὄχι μόνο συναγωνί-ζονται ἀλλὰ καὶ ξεπερνοῦναὐτὲς τῶν (διδακτόρων τοῦεἴδους) Προτεσταντῶν Καὶ ἂν ἡὈρθοδοξία συρρικνώνεται κατὰτὸν νῦν (21ον) αἰώνα ndashτὸν ἀπα-τεώνα τοῦτο δὲν συμβαίνειἐπειδὴ δὲν ἀνοίγεται ἐξισωτικὰπρὸς τὶς αἱρέσεις τοῦ ΔυτικοῦΚόσμου ἀλλὰ διότι ἀδυνατεῖ ndashδιὰ τῶν ἐκπροσώπων της στοὺςΔιαλόγους- νὰ μεταφέρει τὸαὐθεντικὸ μήνυμα τῆς Σωτη-ρίας στὸν αἱρετικὸ κόσμο μὲτραγικὴ συνέπεια νὰ νομιμο-ποιεῖ τὶς αἱρέσεις ἀπομειώνον-τας ταυτόχρονα τὸν ἑαυτό τηςἊς μὴ προβληματίζονται μετάχύνοντας laquoκροκοδείλια δά-κρυαraquo γιὰ τὸν ἐνδεχόμενο laquoμα-ρασμὸraquo τῆς Ὀρθοδοξίας ἀφοῦοἱ ἴδιοι εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ ἐργά-ζονται ὄχι μόνο γιὰ τὸν μαρα-σμό της ἀλλὰ κυριολεκτικὰ γιὰτὸν ἀφανισμό της

ΤΗΝ 30ὴν Μαρτίου ἑορτάζουμετὴν μνήμη τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου

συγγραφέως τῆς laquoΚλίμακοςraquo Ἡπατρίδα τοῦ ὁσίου Ἰωάννου μᾶςεἶναι ἄγνωστη καὶ ὁ χρονικὸςβίος του προσδιορίζεται μεταξὺ525 μΧ καὶ 600μΧ ὅπως πληρο-φορούμεθα ἀπὸ ἕνα πανηγυρικὸλόγο ἀφιερωμένο στὸν ὅσιο ποὺμᾶς ἄφησε ὁ Δανιὴλ ὁ ΡαϊθηνόςἩ οἰκογένειά του θὰ ἦταν εὔπο-ρη ἀφοῦ τοῦ προσέφερε τὴν δυ-νατότητα νὰ παρακολουθήσηἀνώτερο κύκλο μορφώσεως Σὲἡλικία δέκα ἕξι χρονῶν ἀνεχώρη-σε γιὰ τὴν ἔρημο τοῦ Σινᾶ ὅπουπαραδόθηκε στὴν πνευματικὴ κα-θοδήγηση τοῦ ἀββᾶ ΜαρτυρίουἜτσι πολιτεύθηκε ἐπὶ δεκαεννέαἔτη καὶ στολίσθηκε μὲ τὶς ἀρετέςΜετὰ τὴν κοίμηση τοῦ ἀββᾶ Μαρ-τυρίου ἀπεσύρθη στὴν ἐρημικὴζωὴ σὲ σπήλαιο κοντὰ στὴ Ἱ Μονὴ στὴν περιοχὴ τοῦΘολᾶ ὅπου καὶ παρέμεινε γιὰ σαράντα περίπου ἔτηπυρπολούμενος πάντοτε ἀπὸ τὸν διακαῆ ἔρωτα καὶτὴν φλόγα τῆς θείας ἀγάπης Ἀρκούμενος στὰ λίγα

γιὰ τὴν συντήρησή του ἔχονταςἔντονη τὴν μνήμη τοῦ θανάτουκοιμώμενος τόσο ὅσο χρειαζόταννὰ μὴ βλαφθῆ τὸ μυαλό του καὶπροσευχόμενος συνεχῶς πρὸςτὸν Θεὸ κατάφερε νὰ ὑποτάξη τὰπάθη του καὶ νὰ ἀποκτήση ὅλεςτὶς ἀρετές Ἰδιαίτερα χαρακτηρι-στικὸς ἦταν ὁ χαριτωμένος λό-γος του μὲ τὸν ὁποῖο ἐδίδασκεὅσους τὸν πλησίαζαν Γιὰ ὅλουςτούς μοναχοὺς ἦταν ὁ θεοφώτι-στος διδάσκαλος ὁ νέος Μω-υσῆς Σὲ προχωρημένη ἡλικίαἔγινε ἡγούμενος τῆς Ἱ Μονῆςτοῦ Σινᾶ Δὲν γνωρίζουμε πόσαχρόνια παρέμεινε ἀλλὰ πρὸς τὸτέλος τῆς ζωῆς του ἐπέστρεψεστὴν ποθητὴ ἡσυχία Ἐκοιμήθησὲ ἡλικία 75 ἐτῶν Ἐκεῖνο ποὺκατέστησε ἔνδοξο τὸν ὅσιο Ἰωάν-νη εἶναι τὸ θεόπνευστο βιβλίοτου laquoΚλῖμαξraquomiddot ἴσως τὸ σπουδαι-

ότερο βιβλίο τῆς ἀσκητικῆς θεολογίας ἀφοῦ προ-βάλλει τὴν ὑψηλὴ θεωρητικὴ διδασκαλία παράλληλαμε τὴν ἀντίστοιχη πρακτική

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφη-μερίδα μας εἰς τὸ περίπτερόνσας παρακαλοῦμεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

ΘΕΡΜΗ ΕΚΚΛΗΣΙΣΜὲ τὴν βοήθειαν τοῦ Κυρίου

μας καὶ τὰς εὐλογίας τοῦ μα-καριστοῦ πατρός Μάρκου συν-εχίζομεν τὸ ἔργον ἐνισχύσεωςτῶν ἐμπεριστάτων ἀδελφῶνμας διότι καὶ αἱ ἡμέραι πλέονεἶναι δυσκολώτεραι Ὅσοιἀναγνῶσται δύνανται νὰ συμ-παρασταθοῦν παρακαλοῦνταιὅπως ἀπευθύνωνται πρὸς τὸνκ Ἠλίαν Κυριαζῆν εἰς τὸ τηλ6947469427 ἢ ὅπως προβαί-νουν εἰς κατάθεσιν χρηματι-κῶν ποσῶν συμπόνιας εἰς λο-γαριασμὸν τῆς ᾿Εθνικῆς Τρα-πέζης μὲ ἀριθμ 711741931ndash78ἐπ᾿ ὀνόματι Ἠλίας ΚυριαζῆςΕὐχαριστοῦμεν θερμῶς διὰτὴν μέχρι τοῦδε συμπαρά-στασίν σας

ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΑΧΡΙΔΟΣ laquoἈφυπνιστικοὶ λόγοι ἀνθολο-γημένοι ἀπὸ τὸ βιβλίο ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΟ ΠΑΡΑΘΥΡΟ ΤΗΣ ΦΥΛΑ-ΚΗΣ ΜΗΝΥΜΑΤΑ ΣΤΟ ΛΑΟraquo Ἐκδόσεις laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΚΥ-ΨΕΛΗraquo σελ 31

Τὸ τεῦχος αὐτὸ περιέχει λίγαἀντιπροσωπευτικὰ καὶ ἐνδιαφέ-ροντα κείμενα ἀπὸ τὸ ὁμώνυμο βι-βλίο τοῦ Ἁγίου Νικολάου Βελιμί-ροβιτς Ἐπισκόπου Ἀχρίδος laquoΜΕ-ΣΑ ΑΠΟ ΤΟ ΠΑΡΑΘΥΡΟ ΤΗΣΦΥΛΑΚΗΣ Μηνύματα στὸνΛαόraquo Ὅπως γράφουν καὶ οἱ ἐκδό-σεις laquoφιλοξενοῦνται ἐδῶ λίγαἐκλεκτὰ ἀποσπάσματα γιὰ ἀφύ-πνιση διόρθωση καὶ στερέωσή μαςστὸν Μόνον Ἕναν καὶ ΜοναδικὸνἈληθινὸν Θεόν τὸν ΘεάνθρωπονΚύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν τὸνΣωτῆρα Εὐεργέτην Προνοητὴνκαὶ Προστάτην μαςraquo Ἀπὸ τὴνμορφὴ καὶ τὴν τιμὴ τοῦ τεύχουςκαταλαβαίνουμε ὅτι οἱ ἐκδόσειςlaquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΚΥΨΕΛΗraquo ἔχεισὰν μοναδικὸ σκοπὸ μὲ αὐτὸ τὸτεῦχος νὰ διαδώσει τὰ πνευματικὰμηνύματα τοῦ Ἁγίου ΝικολάουΤὸ βιβλίο γράφτηκε ὅταν ἦτανφυλακισμένος τὴν περίοδο τοῦδευτέρου παγκοσμίου πολέμουγιὰ νὰ ἀφυπνίση ἀλλὰ καὶ νὰ κα-τακρίνη τὸν παραπαίοντα δυτικὸπολιτισμό Κάλλιστα τὰ ἴδιαἰσχύουν στὴν σημερινὴ δυτικόφρο-νη ἑλληνικὴ κοινωνία ποὺ θέλχθη-κε καὶ ἐκθαμβώθηκε ἀπὸ τὰ κάλλητοῦ δυτικοῦ πολιτισμοῦ καὶ σήμε-ρα ἀπολαμβάνει τοὺς πικροὺςκαρποὺς μὲ τὸ ὄνομα οἰκονομικὴκρίση

Σᾶς μεταφέρουμε ἕνα ἀπόσπα-σμα ἀπὸ τὸ κείμενο laquoΧριστός ὁ νι-

κηφόρος θὰ εἶναι μαζί μας καὶ στὴχαρὰ καὶ στὰ βάσαναraquo laquoἈδελφοίμου ἂς θυμόμαστε αὐτὲς τὶς δύοφράσεις τοῦ Χριστοῦ Μὴ φοβά-στε ἐγὼ νίκησα τὸν κόσμο Κι ἐγὼθὰ εἶμαι μαζί σας πάντα ἕως τὴσυντέλεια τοῦ κόσμου Στὴν ἱστο-ρία ὅλων τῶν λαῶν δὲν θυμᾶταικανεὶς νὰ τόλμησε κάποιος νὰ πεῖτέτοια λόγια Αὐτὰ τὰ λόγια δὲνεἶναι συνηθισμένα εἶναι σὰν στύ-λοι γύρω ἀπὸ τοὺς ὁποίους γυρίζειἡ ζωὴ ὁλόκληρης τῆς ἀνθρωπότη-ταςraquo

ΓΚΤ

Διὰ νὰ μὴ πωλήσωμεν νὰ μὴ πωληθῶμεν καὶ νὰ μὴ ἀποβιώσωμεν

ΑΣΧΟΛΗΘΕΙΤΕ ΜΕ ΤΗΝ ΓΕΩΡΓΙΑΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΚΤΗΝΟΤΡΟΦΙΑΝΠΡΟΤΡΕΠΕΙ Ο ΣΕΒ ΑΙΤΩΛΙΑΣ ΚΑΙ ΑΚΑΡΝΑΝΙΑΣ ΤΟΥΣ ΝΕΟΥΣὉ Σεβ Μητροπολίτης Αἰτωλίας

καὶ Ἀκαρνανίας κ Κοσμᾶς μὲ ἐγκύ-κλιόν του πρὸς τοὺς νέους τῆςἹερᾶς Μητροπόλεώς του τοὺς κα-λεῖ νὰ ἐνασχοληθοῦν μὲ τοὺς πρω-τογενεῖς τομεῖς τῆς Οἰκονομίας τὴνγεωργίαν καὶ τὴν κτηνοτροφίαν Ἡlaquoγῆ παραμένει χέρσα καὶ ἀκαλ-λιέργητηraquo ἐνῶ εἰς τὸ παρελθὸνlaquoἔθρεψαν καὶ ἐζωογόνησαν γενεὲςγενεῶν Ἑλλήνωνraquo Τὸ πλῆρες κεί-μενον τῆς ἐγκυκλίου ἔχει ὡς ἀκο-λούθωςlaquoἈγαπητά μου παιδιά

Ὡς πατέρας ποὺ ἐπιθυμεῖ τὴνἀληθινὴ εὐημερία σας τὴν εἰρηνι-κή σας διαβίωσι τὴν εὐτυχία σαςτὴν ἀπρόσκοπτη πορεία σας στὴνἐπίγειο αὐτὴ ζωὴ καὶ τὸν ἁγιασμόσας ἔρχομαι νὰ σᾶς ἀπευθύνω μίαεἰλικρινῆ ἔκκλησι αὐτὴ τὴν ἐποχὴμάλιστα ποὺ ἡ οἰκονομικὴ δυσπρα-γία καὶ ἡ ἔλλειψι καὶ τῶν ἀπαραιτή-των ἀγαθῶν εἶναι αἰσθητὲς καὶ ἀνη-συχητικές

Ὁ Δημιουργὸς Θεός μᾶς περι-γράφει στὸ βιβλίο τῆς Γενέσεωςτῆς Παλαιᾶς Διαθήκης τὴ δημιουρ-γία τῆς βλαστήσεως καὶ τὴν ὠφέ-λεια ποὺ προέρχεται ἀπὸ αὐτή ldquoΚαὶεἶπεν ὁ Θεόςmiddot βλαστησάτω γῆ βο-τάνην χόρτου σπεῖρον σπέρμακατὰ γένος καὶ ξύλον κάρπιμονποιοῦν καρπὸν κατὰ γένος οὗ τὸσπέρμα αὐτοῦ ἐν αὐτῷrdquo

Πόσο ὡραῖα περιγράφει ἡ ΠαλαιὰΔιαθήκη τὴ δημιουργία τοῦ φυτι-κοῦ πλούτου Ὁ Θεὸς μεριμνᾶ προ-κειμένου νὰ ἑτοιμάσει μὲ τὴν δημι-ουργική Του πανσοφία ὅλες τὶςπροϋποθέσεις γιὰ νὰ μπορεῖ νὰτραφεῖ ὁ ἄνθρωπος μὲ βάσι τὸν φυ-τικὸ πλοῦτο

Καὶ στὴν Καινὴ Διαθήκη ὁ Σαρ-κωθεὶς Θεὸς μᾶς χρησιμοποίησεπολλὲς εἰκόνες ἀπὸ τὴν γεωργικὴκαὶ κτηνοτροφικὴ ζωή Χρησιμοποί-ησε παραβολὲς μὲ ἀγροτικὲςσκηνὲς καὶ ἐκτὸς ἀπὸ τὰ πνευμα-τικὰ διδάγματα διεκήρυξε πόσο ἡἀγροτικὴ οἰκονομία ἔχει σπουδαι-ότητα καὶ εἶναι ὠφέλιμη στὴ ζωὴτοῦ ἀνθρώπου

Δυστυχῶς ἐμεῖς λησμονήσαμετὴ γῆ μας τὰ εὐλογημένα χωράφιαμας τὰ ὁποῖα προσέφεραν τόσαπολλά ἔθρεψαν καὶ ἐζωογόνησανγενεὲς γενεῶν Ἑλλήνων Συν-επαρμένοι ἀπὸ μία ψεύτικη εἰκόναεὐμάρειας καὶ πολυτελοῦς διαβιώ-σεως ἐγκαταλείψαμε τὴν ἀγροτική

μας οἰκονομία μὲ ἀποτέλεσμα νὰἀσφυκτιοῦμε στὶς πόλεις γιὰ λίγηἀνόθευτη τροφή νὰ συνωστιζόμα-στε σὲ αὐτὲς γιὰ ἕνα μεροκάματοκαὶ νὰ τρεφόμαστε μὲ εἴδη εἰσαγό-μενα πολλὲς φορὲς κακῆς ποιότη-τος τὰ ὁποῖα πρὸ μερικῶν ἐτῶν πα-ρήγαγε ἡ Πατρίδα μας

Νὰ τὸ ὁμολογήσουμε Ὅπου ἡγῆ παραμένει ἀκαλλιέργητη σβή-νουν σχεδὸν καὶ οἱ ἄλλες τέχνεςστὴν ξηρὰ καὶ στὴ θάλασσαἀκριβῶς ὅπως διεπίστωσε στὴνἀρχαιότητα ὁ Ξενοφῶν

Οἱ εἰδικοὶ σήμερα ἐπισημαίνουνὅτι ἡ παραγωγὴ ἀγροτικῶν προϊόν-των στὴν Ἑλλάδα χρόνο μὲ τὸ χρό-νο μειώνεται καὶ ὁ βαθμὸς ἐξαρτή-σεως τῆς Χώρας μας ἀπὸ εἰσα-γωγὲς ἀγροτικῶν προϊόντωνδιαρκῶς αὐξάνει τὴν τελευταία δε-καπενταετία

Ὀδυρόμαστε καὶ διαμαρτυρόμα-στε σήμερα ἐπειδὴ ἐξαρτώμαστεἀπὸ τὴν ldquoμεγαλοψυχίαrdquo ἢ τὴν τοκο-γλυφία τῶν ξένων γιὰ δανεικά ἐνῶἐδῶ καὶ πολλὰ χρόνια εἴμαστε ἀπο-λύτως ἐξαρτημένοι ἀπὸ εἰσαγωγέςγιὰ νὰ καλύψουμε τὶς διατροφικὲςἀνάγκες μας

Κι ὅλα αὐτὰ γιατί ἐγκαταλείψαμετὰ εὐλογημένα χωράφια μας ντρε-πόμαστε νὰ πάρουμε τὴν ἀξίνα καὶνὰ καλλιεργήσουμε τὴ γῆ μας Πο-νάει κανείς ὅταν βλέπει τὴν ἀφθο-νοπάροχο γῆ τῆς Αἰτωλοακαρνα-νίας νὰ εἶναι χέρσα κι ἀκαλλιέργη-τηhellip Τί πρέπει νὰ κάνουμε

Ἕνας διαπρεπὴς καθηγητὴς σὲὁμιλία του στὴν Ἀκαδημία Ἀθηνῶντὸν Ἰούνιο τοῦ 2008 ὁ ἀείμνηστοςΣπύρος Κυριάκης ἀνέφερε τὰἑξῆς ldquoΠρέπει νὰ ἔχουμε νέο δόγμαγιὰ τὴν οἰκονομία μας αὐτάρκειαἀσφαλῶν τροφίμων ἐξαγωγικὲςδυνατότητες καὶ προστασία τοῦ πε-ριβάλλοντος (τρόφιμα ndash νερὸ ndash δά-ση ndash εὐημερία) Ἡ οἰκονομία μαςδὲν ἀντέχει πιὰ τὸ συναλλαγματικὸ῾βάρος᾽ γιὰ τὴν κάλυψι τῶν ἀναγκῶνμας σὲ ζωικὰ τρόφιμαrdquo

Τὸ βλέπουμε τὸ ζοῦμε Ἡ ἀνερ-γία φθάνει σὲ ὑψηλὰ ποσοστὰ καὶ οἱἀδελφοὶ Ἕλληνες πεινᾶνε στε-ροῦνται ὑποφέρουν Μὴ περιμέ-νουμε νὰ μᾶς λυπηθοῦν οἱ ξένοι οἱλεγόμενοι φίλοι καὶ προστάτες μαςΤὸ ἀκούσαμε ldquoἪ θὰ πουλήσετε καὶθὰ πουληθεῖτε ἢ θὰ πεθάνετεrdquo μᾶςεἶπαν

Ὑπάρχουν λοιπόν πολλοί καλοὶκαὶ ἀναγκαιότατοι λόγοι γιὰ νὰ ἐπι-στρέψουμε στὴ γεωργία καὶ τὴν

κτηνοτροφία ποὺ ἐγκαταλείψαμεὉπωσδήποτε ἡ Ἑλλάδα μετέχειστὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωσι ἄρα καὶστὴν Κοινὴ Ἀγροτικὴ Πολιτική τηςδιαθέτει ὅμως καὶ περιθώρια εὐελι-ξίας στὶς ἐπιλογές της πολὺ δὲ πε-ρισσότερο καθὼς οἱ ἐπιδοτήσειςμετὰ τὸ 2013 θὰ διατηρηθοῦν σὲμεγάλο βαθμό ὅπως λένε οἱ εἰδικοὶκαὶ μάλιστα μὲ φιλοπεριβαλλοντικὸπροσανατολισμό Ἡ Ἑλλάδα ἔχειτὶς προϋποθέσεις γιὰ γεωργοκτη-νοτροφικὴ ἀνάπτυξη

Εἶναι ἄμεση καὶ ἐπιτακτικὴ ἡἀνάγκη νὰ ὑπάρχει στὴ χώρα μαςαὐτάρκεια βασικῶν διατροφικῶνἀναγκῶν τοῦ λαοῦ μας κυρίως σὲκρέας γάλα δημητριακά σὲ ζωο-τροφὲς ἀλλὰ καὶ προσπάθεια ἀξιο-ποιήσεως τῶν προϊόντων ἁλιείαςἰχθυοκαλλιεργείας ἐλιᾶς ὀσπρίωνὀπωροκηπευτικῶν Εἶναι ἀνάγκη καὶτὸ κράτος νὰ περιβάλλει μὲ στοργὴκαὶ ἐνδιαφέρον τὸν ἀγρότη καὶ τὸνκτηνοτρόφο Ὁ ἀγρότης καὶ ὁ κτη-νοτρόφος χρειάζονται στήριξι δια-φώτισι ἐπιμόρφωσι καθοδήγησικαὶ πάνω ἀπὸ ὅλα ἐμψύχωσι γιὰ νὰεἶναι παραγωγικοὶ καὶ ἀξιοπρεπεῖςἈγαπητοί

Ἐλᾶτε ὅλοι μας νὰ ἀγαπήσουμετὴν εὐλογημένη γῆ μας τὰ χρυσο-φόρα χωράφια μας τὴν ἑλληνικὴκτηνοτροφία μας Ἐλᾶτε νὰ ἐργα-σθοῦμε ὅλοι μας στὴν εὔφορη γῆτῆς Αἰτωλοακαρνανίας Ἂς παρακι-νήσουμε τόσους ἀνέργους νὰἀσχοληθοῦν μὲ τὴν ἀγροτικὴ ζωὴκαὶ ἐργασία Ἡ ἐργασία εἶναι τιμὴκαὶ ἡ καλλιέργεια τῆς γὴς εὐλογία

Τὸ ψωμί μας ἡ εὐμάρειά μας ἡοἰκονομική μας ἀνάσα βρίσκονταιστὰ χέρσα στὰ ἐγκαταλελειμμέναχωράφια μας καὶ στὴν ποιμενικὴζωή τὰ ὁποῖα ἔχουν μία ἔνδοξη πα-ράδοσι στὴν Αἰτωλοακαρνανία

Πατρικὰ σᾶς παρακαλῶ σᾶς κά-νω θερμὴ ἔκκλησι Ἂς ἀγαπήσουμετὴν προσοδοφόρο γῆ τῆς Αἰτωλοα-καρνανίας Ἂς ὀργανώσουμε τὴνκαλλιέργειά της ἂς ἐμπνεύσουμετὰ παιδιά μας νὰ ἀγαπήσουν τὴν γε-ωργικὴ καὶ κτηνοτροφικὴ ζωή

Μποροῦμε μόνοι μας ὡς Ἕλλη-νες νὰ ζήσουμεmiddot μποροῦμε νὰ ἀνα-κάμψουμε τὸ κύμα τῆς ἀνεργίαςΔὲν μᾶς χρειάζονται οἱ ξένοιἘκεῖνοι δὲν θέλουν τὴν εὐτυχίαμας Τὴν ὑποδούλωσί μας θέλουντὴν ἐξαχρείωσί μας τὸν ἀφανισμόμας ὡς Ὀρθοδόξων καὶ ἙλλήνωνΘὰ ζήσουμε ἀγαπητοί μὲ τὴνἐργασία μας καὶ θὰ μεγαλουργή-σουμε Δὲν θὰ μᾶς ἀφήσει ὁ Θεόςμας

Ἡ μητέρα μας Ἐκκλησία κάθεἡμέρα εὔχεται laquoὑπὲρ εὐφορίας τῶνκαρπῶν τῆς γῆςhellipraquo Ὁ Μεγάλος Γε-ωργὸς εὐλογεῖ καὶ ἀμείβει τὸν κό-πο καὶ τὸν ἱδρώτα τοῦ κοπιάζοντοςγεωργοῦ Μὴ ἀποθαρρυνόμαστεἊς στρέψουμε τὴν θέλησί μας τὴνπροσοχή μας καὶ τὴν φιλοπονία μαςστὴν εὐλογημένη γῆ μας κι ἂς ζη-τοῦμε τὴν εὐλογία τοῦ οὐρανίουΠατέρα μας Καὶ ἡ ἀνεργία καὶ οἱὑλικὲς ἀνάγκες μας θὰ θεραπευ-θοῦν

Μὲ ὁλόθερμεςκαὶ πατρικὲς εὐχέςΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger Ο ΑΙΤΩΛΙΑΣ ΚΑΙ ΑΚΑΡΝΑΝΙΑΣΚΟΣΜΑΣraquo

Η ΤΡΕΛΛΑ ΤΟΥ ΑΘΕΪΣΜΟΥχαμηλά δέ ξέρει νά ὑψώνει τήσκέψη τό νοῦ τήν ψυχή τήνκαρδιά του ψηλά πρός τόν οὐρα-νό πρός τόν Ὕψιστο Θεό

Εἶναι ξερή κατάξερη ἡ καρ-διά τοῦ ἄθεου ὅπως τό πετρω-μένο χῶμα Δέν μπορεῖ νά φυ-τρώσει κανένα λουλούδι ψυ-χικῆς ὀμορφιᾶς καί ἀρετῆς Πό-σο διαφορετικά σκέφτεται καίαἰσθάνεται ὁ πιστός ἄνθρωποςἈκοῦστε πῶς μιλάει καί πῶςαἰσθάνεται ὁ ἅγιος ΝικόλαοςἈχρίδος σέ μιά του ἐπιστολή σέκάποιο συγγραφέα laquoὮ κύριεκαί ἀδελφέ μακάρι νά μή ἤξερανά γράφω τίποτα ἄλλο παρά μό-νο περί τοῦ Χριστοῦ καί μακάρινά μή ξέρω καί τίποτα ἐκτός τοῦΧριστοῦ Γιατί ὅταν μιλᾶμε γιάτό Χριστό μιλᾶμε γιά τήν εἰρή-νη ἀφοῦ Αὐτός εἶναι ὁ πραγμα-τικός Εἰρηνοφόρος καί Εἰρηνο-δότης στήν ἱστορία τοῦ πλανήτημας Ὅταν μιλᾶμε γιά τό Χριστόμιλᾶμε καί γιά τόν πολιτισμόγιατί Αὐτός εἶναι ὁ ἐμπνευστήςτοῦ πλέον εὐγενικοῦ πολιτισμοῦστόν κόσμο Τό νά μιλᾶμε γιά τόΧριστό σημαίνει νά μιλᾶμε γιάτή μόρφωση τῶν ἀνθρώπωνἐφόσον ἡ ἐπιστήμη Του ἀναφέ-ρεται στό διαφωτισμό τῶνἀνθρώπων μέ τήν ἀλήθεια καίτή μεταμόρφωση τοῦ πνεύμα-τος Τό νά γράφουμε καί νάμιλᾶμε γιά τό Χριστό σημαίνειἀναπόφευκτα νά μιλᾶμε γιά τήνἠθική δηλαδή γιά τή συμπερι-φορά γιά τήν τιμιότητα τήν κα-θαρότητα τό ἔλεος πρός τούςπάσχοντες τήν ἀγάπηraquo

Ὁ ἄθεος καί ἀρνητής τοῦ Θε-οῦ καί τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ Χρι-στοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςδηλαδή τοῦ Ἑνός Τριαδικοῦ

Θεοῦ εἶναι ταυτόχρονα καίἀρνητής κάθε θείας καί ἀνθρώ-πινης ἀξίας Τί λέω Εἶναι ἀρνη-τής καί τοῦ ἴδιου τοῦ ἀνθρώ-που

laquoΜηδέν κρεῖττον ἐν ἀνθρώποιςγεγονέναι ἀθεείraquo ἔλεγε ὁ μέγαςκαί χαλκέντερος Ὠριγένης Τίποτετό μεγάλο καί ὡραῖο καί ἀξιόλο-γο στήν ἱστορία τοῦ πολιτισμοῦδέν ἔχει γίνει χωρίς τήν πίστη στόΘεό Κι ὁ λόγος τοῦτος τοῦ Ὠρι-γένη ἀποτελεῖ κραυγαλέα δια-χρονική διαπίστωση καί ἐπαλή-θευση

Ἔχοντας ὑπόψι του ὁ Πασκάλτήν τρέλλα τοῦ ἀθεϊσμοῦ καί τίςφανφάρες τῶν ἀθέων ἔλεγε μέκάποια εἰρωνεία laquoἌς ἀφήσουνλοιπόν αὐτές τίς ἀσέβειες κι ἄςεἶναι τουλάχιστον τίμιοι ἄνθρω-ποι ἄν δέ μποροῦν νά εἶναι χρι-στιανοίraquo

Εἶναι ὀξύμωρο καί παράλογοκαί ἀντιφατικό ἀπ᾽ τή μιά ν᾽ἀρνεῖται ὁ ἄθεος τήν ὕπαρξη καίτήν ἔννοια τοῦ Θεοῦ κι ἀπ᾽ τήνἄλλη αὐτό πού ἀρνεῖται νά τόπολεμάει μέ τόσο πάθος καίμῖσος Πασχίζει μάλιστα μέ φα-νατισμό νά προπαγανδίσει τίπρᾶγμα τήν ἀνυπαρξία τοῦΘεοῦ

Εἶναι ὅμως κάποτε κάποιοιἄθεοι πού τούς χαίρεσαι ΝαίΤούς χαίρεσαι γιατί εἴτε συνει-δητά εἴτε ἀσυνείδητα καί ἀθέ-λητα λένε τήν ἀλήθεια Ὁ ἄθεοςΤζούλιαν Μπάρνς ἔκαμε τελευ-ταῖα μιά δημόσια ἐξομολόγησηlaquoΔέν πιστεύω στό Θεό ἀλλά μοῦλείπειraquo

Ἄν τολμοῦσαν ὅλοι οἱ ἄθεοι νάμιλήσουν εἰλικρινά θά ἐπανα-λάμβαναν τήν ἴδια ὁμολογίαlaquoΔέν πιστεύω στό Θεό ἀλλά μοῦλείπειraquo

ρίου καὶ βουλὴ ἁγίων σύνεσις τὸγὰρ γνῶναι νόμον διανοίαςἐστιν ἀγαθῆςrdquo (Παροιμ 910)Διότι ἡ πίστη στὸν Θεὸ γεννᾶδιάνοια ἀγαθή ποὺ εἶναι πο-ταμὸς ὕδατος ζῶντος καὶ ὅποι-ος τὴν ἀπέκτησε θὰ γεμίσειἀπὸ τὰ εὐεργετικὰ καὶ ζωογόναὕδατά της Δὲν ὑπάρχει σοφίαοὔτε φρόνηση ἐκεῖ ποὺ δὲνὑπάρχει φόβος Θεοῦ Διότι ὁπλοῦτος τῆς σοφίας εἶναι νὰ σέ-βεσαι τὸν Κύριο στὸν Ὁποῖονἀνήκει ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶναςἈμήνraquo

Ἀπολυτίκιον τοῦ ὉσίουἘφραίμ τοῦ Σύρου (ἦχος πλ Δ´)

Ταῖς τῶν δακρύων σου ροαῖςτῆς ἐρήμου τὸ ἄγονον ἐγεώργη-σας καὶ τοῖς ἐκ βάθους στενα-γμοῖς εἰς ἑκατὸν τοὺς πόνουςἐκαρποφόρησας καὶ γέγονας φω-στήρ τῇ οἰκουμένῃ λάμπων τοῖςθαύμασιν Ἐφραὶμ πατὴρ ἡμῶνὅσιε Πρέσβευε Χριστῷ τῷ Θεῷσωθῆναι τὰς ψυχάς ἡμῶν

ΟΔΗΓΙAIΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΣ ΖΩΗΣhellipΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὡς γνωστόν ὅλως αἰφνιδίως καίἀκαίρως-εἰς τό μέσον τῆς σχολικῆςχρονιᾶς καί χωρίς ἰδιαίτερη προπα-ρασκευή- τό Ὑπουργεῖο Παιδείαςὀργάνωσε τήν ἐφαρμογή Πιλο-τικῶν Προγραμμάτων Σπουδῶν σέ99 σχολεῖα Πρωτοβάθμιας καί 65Δευτεροβάθμιας Ἐκπαίδευσης Τόθέμα αὐτό προκάλεσε- καί προκα-λεῖ- σοβαρά προβλήματα στήνεὔρυθμη λειτουργία τῶν σχολείωντριβές καί ἀμφισβητήσεις μεταξύσυναδέλφων καί ἐπισκεπτῶν-ἐπι-μορφωτῶν στά σχολεῖα Τά ἐν λόγῳπρογράμματα καί ἡ ὅλη ἐπιχείρησηlaquoκεραυνός ἐν αἰθρίᾳraquo ἀποδει-κνύονται ἐξ ἀντικειμένου καί ἄκαι-ρα ἐκ ἐπόψεως χρόνου ἀλλά καίἐντελῶς ἀπαράδεκτα ἐξ ἐπόψεωςπεριεχομένου ἰδίως ὅσον ἀφορᾶτό Μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν

Γιά τούς παρακάτω λόγους καθί-σταται ἀναγκαία καί ἄμεση ἡ ἀπό-συρση ἤ τό πάγωμα τῶν Πιλοτικῶνπρογραμμἀτων τῶν σπουδῶν

α) Τό περιεχόμενό τους καί ἡ κα-τεύθυνσή τους ἔχουν καθαρά Θρη-σκειολογικό χαρακτήρα

β) Ἀποδομεῖται καταλυτικά ὁὀρθόδοξος χαρακτήρας καί τοῦἐναπομείναντος Ὀρθοδόξου χρι-στιανικοῦ περιεχομένου

γ) Ἔχουν ἀντιπαιδαγωγικό χαρα-κτήρα ἀφοῦ δέν περιέχονται στα-θερές γνώσεις καί ἀξίες γιά τή ζωήκαί τόν ἄνθρωπο ἀφ᾽ ἑνός καί λόγῳτῆς πολυδιασπάσεως τῆς ὕλης καίτῆς Θεματολογίας χωρίς ἑνότητασυνοχή καί μετάβαση συνεκτικήmiddotἀφ᾽ ἑτέρου δέν ὑπάρχει πορείαγραμμική οὔτε καί κυκλική γιά νάδημιουργηθεῖ σταθερή γνώσηἀφομοιώσιμη ἀπό τό μαθητή καίχρήσιμη γιά τή ζωή του καί τήνἀντιμετώπιση τῶν ἀντιξοοτήτωντῆς ζωῆς

δ) ἀποσιωπῶνται συμβολικά γε-γονότα καί θέματα τῆς ὀρθοδοξίαςσυνυφασμένα καί μέ τήν ἐθνικήμας ζωή καί ἱστορία (πχ Οἰκουμε-νικαί σύνοδοι τό ἑορτολόγιο τῆςἘκκλησίας ἡ ἁγιότητα τῆς Πίστεωςἀπό τήν ἐποχή τοῦ Χριστοῦ μέχρισήμερονmiddot Ἡ Ἐκκλησία δίδει ἁγίουςἡ Θεία ἀποκάλυψις κπἄ)

Πρόκειται γιά περιεχόμενο συγ-χύσεως χωρίς ἠθικές ἀρχές καίἀξίες χωρίς παιδαγωγική καί ἐκπαι-δευτική δεοντολογία

Κατά συνέπεια τό πιλοτικό πρό-γραμμα Σπουδῶν δέν συνάδει οὔτεμέ τό θεολογικό καί ἐκκλησιαστικόχαρακτήρα τῆς ὀρθοδόξου πίστε-ως οὔτε μέ τήν παράδοση καί ζωήτῶν ἑλληνοπαίδων οὔτε καί μέ τίςπαιδαγωγικές ἀρχές καί ἀξίες τοῦΜαθήματος τῶν θρησκευτικῶν καίτῆς Ἑλληνικῆς παιδείας γενικώτε-ρον ἀλλά οὔτε καί μέ τίς ἀρχές τῆςΕΕ περί διατηρήσεως τῆς ἰδιοπρο-σωπίας τῶν λαῶν

ε) Παράλληλα τό ΜτΘ ὠθεῖται σέμάθημα ἐπιλογῆς καί ἀπό ὑποχρεω-τικό πού εἶναι μεθοδεύεται ἡ προ-αιρετικότητά του καί μέ καθορισμόμειωμένου ὡραρίου ( 1 ὥρα καί στήΒacute τάξη Λυκείου) παρά τίς συντα-γματικές καί νομικές κατοχυρώσειςτου

Σέ ὅλα τά παραπάνω προστίθεταικαί ἡ Προπαγάνδα ἡ ὁποία ἀσκεῖται

στούς συναδέλφους Θεολόγουςἀπό τούς ἀρχιτέκτονες τῆς καταρ-τίσεως τῶν πιλοτικῶν Προγραμμά-των Σπουδῶν καί τούς ἐπιμορφω-τές

Πρῶτα-πρῶτα ἡ ἐπιτροπή καταρ-τίσεως τοῦ Πιλοτικοῦ Προγράμμα-τος Σπουδῶν συγκροτήθηκε ἀπότόν κ Στ Γιαγκάζογλου μονο-μερῶς- σύμφωνα μέ τίς δικές τουἰδεοληψίες καί μέ κατεύθυνση τό

θρησκειολογικό χαρακτήρα τοῦΜαθήματος Ἡ ΠΕΘ μέ ἔγγραφεςπαρεμβάσεις πρός τό ὙπουργεῖοΠαιδείας ἀμφισβήτησε τήν ἐν λόγῳἐπιτροπή καί ζήτησε τή συμμετοχήτης σ᾽ αὐτή Οἱ προτάσεις δέν ἐλή-φθησαν ὑπόψη (Βλέπε Κοινωνία 4(2010) 405410-411) Ταυτόχροναδώσαμε αὐθημερόν καί τήν παρα-κάτω ἀπάντηση

laquoΣτήν ἱστοσελίδα wwwesosgrδιαβάζουμε ἀπάντηση τοῦ κ ΣτΓιαγκάζογλου συμβούλου τοῦ ΠΙστήν ἐπιστολή διαμαρτυρίας τῆςΠΕΘ πρός τήν Ὑπουργό ΠαιδείαςκἌννα Διαμαντοπούλου γιά τόντρόπο συγκροτήσεως Ἐπιτροπῆςτοῦ ΠΙ γιά τό Μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν (ΜτΘ) στό laquoΝέο Σχο-λεῖοraquo καί τίς θέσεις τοῦ κ Στ Γιαγ-κάζογλου γιά τό ΜτΘ ὅπως αὐτέςδιατυπώθηκαν κατά τή συνάντηση-συζήτηση τῆς ΠΕΘ τῆς 6ης Δεκεμ-βρίου 2010 στό Παιδαγωγικό Ἰνστι-τοῦτο

Ὁ κ Γιαγκάζογλου διατείνεταιἀδικαιολόγητα ὅτι ἡ ΠΕΘ laquo ἀντι-λαμβάνεται καί ἀποδίδει κατά τόδοκοῦν τή συζήτησηraquo τῆς παραπά-νω συναντήσεως

Ἐρωτᾶται καί καλεῖται νά ἀπαν-τήσει ὁ κ Γιαγκάζογλου στά παρα-κάτω ἐρωτήματα

1) Ἡ ὀνομαστική ἀναφορά τῶνμελῶν τῆς Ἐπιτροπῆς τοῦ ΠΙ γιάτό Μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνεἶναι laquoκατά δόκησιν καί φαντασίανraquoτῆς ΠΕΘ καί δέν ἔγινε ἀπό τόν ἴδιο

2) Στό ἄκουσμα-ἀνακοίνωση τῶνμελῶν τῆς Ἐπιτροπῆς δέν ἀντέ-δρασε ἡ ΠΕΘ μέ τίς ἐπισημάνσειςὅτι τά πρόσωπα αὐτά τῆς Ἐπι-τροπῆς ἐκφράζουν μονομερῶς θέ-σεις παρόμοιες μέ τίς δικές του καίὡς ἐκ τούτου δέν ἐκφράζουν οὔτετήν ΠΕΘ οὔτε γενικώτερα τόνὀρθόδοξο Θεολογικό κόσμο

3) Δέν τοῦ ζήτησε ἡ ΠΕΘ ἀνα-μόρφωση τῆς μονομεροῦς αὐτῆςἘπιτροπῆς στήν ὁποία νά περιλαμ-βάνονται καί μέλη τοῦ ΔΣ τῆς ΠΕΘκαί μέλη ἄλλων Θεολογικῶν Ὀργα-νώσεων

4) Λησμονεῖ ὁ κ Γιαγκάζογλουὅτι διισχυρίσθηκε ὅτι τό Μάθηματῶν Θρησκευτικῶν δέν μπορεῖ νάἔχει Κατηχητικό- δογματικό χαρα-κτήρα ἀλλά νά εἶναι μάθημα γιάὅλους τούς μαθητές δηλ Θρη-σκειολογικό πολιτισμικό κλπ ὅπωςἄλλωστε ὑποστηρίζει καί σέ σχετι-κά δημοσιεύματά του

5) Ὁ κ Γιαγκάζογλου πρός τό τέ-λος μάλιστα τῆς συζητήσεως δένεἶναι αὐτός πού παρενέβη καί ὑπο-στήριξε ὅτι καί οἱ ὀρθόδοξοι μαθη-

τές ἀπαλλάσσονται ἀπό τό ΜτΘ γιάνά λάβει ἔντονα μάλιστα ἀπό μέλητοῦ Προεδρείου τῆς ΠΕΘ ὅτι αὐτόδέν εἶναι ἀμάχητον οὔτε ἀληθέςκαί νόμιμον

6) Εἶναι ἀλήθεια ἤ δέν εἶναι ὅτι τόΔΣ τῆς ΠΕΘ ἀναφέρθηκε στά Βι-βλία τῶν Θρησκευτικῶν καί ἐπιση-μάνθηκε ὅτι χαρακτηρίζονται ἀπότάση ἀποδομήσεως τῆς Ὀρθοδό-ξου Χριστιανικῆς πίστεως καί ὅτισκοπός τοῦ Μαθήματος εἶναι ἡ διά-πλαση καί καλλιέργεια ὈρθοδόξουΧριστιανικῆς συνειδήσεως σύμφω-να ἄλλωστε καί μέ τήν ἐπιταγή τοῦΣυντάγματος καί τῆς σχετικῆς νο-μοθεσίας Δέν τονίστηκε ἀπό τόΔΣ τῆς ΠΕΘ ἡ προτεσταντική κα-τεύθυνση τῶν βιβλίων τῶν θρη-σκευτικῶν Δέν δόθηκε ὡς ἔνδειξηδιαμαρτυρίας καί τεκμηριώσεωςτῶν θέσεων τῆς ΠΕΘ στόν κ Γιαγ-κάζογλου φωτοτυπία τοῦ ἐξωφύλ-λου τοῦ βιβλίου τῶν θρησκευτικῶντῆς ΣΤ Δημοτικοῦ μέ τήν εἰκόνα-σύμβολο τῆς παγκοσμιοποιήσεωςκαί τοῦ θρησκευτικοῦ συγκρητι-σμοῦ Καί ἡ ἀπάντηση πού πήραμεἦταν ὅτι laquo ἡ εἰκόνα αὐτή εἶναι καλ-λιτεχνική

7) Γιά ὅλα τά προαναφερθένταδέν ἐπισημάνθηκε στόν κ Γιαγκά-ζογλου ἀπό τό ΔΣ τῆς ΠΕΘ ὅτι οἱθέσεις του αὐτές γιά τό ΜτΘἔρχονται σέ ἀντίθεση καί μέ τόΣύνταγμα καί τούς νόμους τῆς Πο-λιτείας ἀλλά καί μέ τίς θέσεις τῆςπολιτικῆς ἡγεσίας τοῦ ὙπουργείουΠαιδείας κατά συνέπεια καί τοῦΠΙ μέ τή συνείδηση τοῦ ἑλληνικοῦλαοῦ καί τίς Ὀρθόδοξες παραδό-σεις του καί πολύ περισσότερο δένἐναρμονίζονται καί δέν συνάδουνοἱ θέσεις αὐτές τοῦ κ Γιαγκάζο-γλου μέ τή διδασκαλία τῆς ὀρθο-δόξου χριστιανικῆς ἙλλαδικῆςἘκκλησίας ἡ ὁποία σύμφωνα καίμέ τόν Νόμο 59077 ἐλέγχει τή δογ-ματική ἀκρίβεια τῆς Πίστεως καίἀσφαλῶς δέν πείθει τήν ΠΕΘ καί τήθεολογική κοινότητα

8) Δέν ἐτέθη θέμα καί γιά τά φι-λολογικά μαθήματα τά ὁποῖα στε-ροῦνται κειμένων ποιότητος καίπροσβάλλουν τήν ὀρθόδοξο πίστητό ἦθος καί τό σκοπό τῆς παιδείαςκαί τό θέμα παρεπέμφθη νά συζη-τηθεῖ στήν προσεχῆ μας συνάντη-ση

9) Τέλος νομίζει ὁ κ Γιαγκάζο-γλου ὅτι μέ τήν ἰδιότητα τοῦ συμ-βούλου τοῦ ΠΙ καί ἀπό τήν θέσηαὐτή τοῦ συμβούλου τῶν θεολό-γων μέ τίς ἰδεοληψίες του μέ τήσυγκρότηση Ἐπιτροπῆς γιά τόΜτΘ μέ τεχνητό σύνδεσμο κάποι-ων θεολόγων τοῦ laquoΚαιροῦraquo μέ τίςἴδιες ἰδεοληψίες ἤ μέ ὁμάδα μή θε-ολόγων ὅτι θά κατοχυρώσει τίς θέ-σεις του γιά τό ΜτΘ

Τό καλύτερο καί τό ἐλπίζουμεστήν προκειμένη περίπτωση εἶναι ὁκ Γιαγκάζογλου καί ἡ ὁμάδα του νάἀναθεωρήσουν τίς ἀρνητικές τουςθέσεις γιά τό ΜτΘ καί νά συστρα-τευθοῦν στήν ὑποστήριξη Ὀρθο-δόξου χριστιανικοῦ μαθήματοςπρός δόξαν τοῦ ΠανδομήτοροςΤριαδικοῦ Θεοῦ laquoΟἱ καιροί οὐ με-νετοίraquo

Ἡ ΠΕΘ πρίν εἰσέλθει στή συζή-τηση ἄρχισε μέ τή διασαφήνισηlaquoὅτι οὐκ ἔστιν ἡμῖν ἡ πάλη πρόςαἷμα καί σάρκα ἀλλά πρός τάςἀρχάς καί τάς ἐξουσίας πρός τούςκοσμοκράτορας τοῦ σκότους τοῦαἰῶνος τούτου πρός τά πνευματι-κά τῆς πονηρίας ἐν τοῖς ἐπουρανί-οις (Ἐφεσ 612)raquo 7-12-2010

Δεύτερον Γιά τόν χαρακτήρατοῦ θρησκειολογικοῦ Μαθήματοςκαί τήν ἐφαρμογή τοῦ προγράμμα-τος σπουδῶν ὁ κ Στ Γιαγκάζογλουὡς μή ὤφειλε περιοδεύει ἀνά τήνἙλλάδα καί ἀσκεῖ πιέσεις ἐφαρ-μογῆς τοῦ θρησκειολογικοῦ Μαθή-ματος τῶν Θρησκευτικῶν

Σέ πολλές Συνάξεις Θεολόγωνἀποδοκιμάζεται δημιουργεῖ προ-βλήματα θεωρητικῆς καί πρακτικῆςκατευθύνσεως στούς θεολόγουςἘκπαιδευτικούς διδάσκοντες δι-ευθυντές σχολείων ΣχολικούςΣυμβούλους ΠΕ1 ΠεριφερειακοίΔιευθυντές Προϊστάμενοι Ἐπιστη-μονικῆς καί Παιδαγωγικῆς καθοδη-γήσεως διευθυντές Ἐκπαιδεύσε-ως Διευθύνσεις Ἐκπαιδεύσεως

Ὁ ἴδιος ἄλλοτε ἐμφανίζεται καίλειτουργεῖ ὡς laquoἐκπρόσωπος τῆςΠολιτείας- ἁρμόδιος γιά τό μάθηματῶν θρησκευτικῶν ἄλλοτε ὡςἐκπρόσωπος τῆς Ἐκκλησίας μέ τόἐπιχείρημα ὅτι ἡ Ἱερά Σύνοδος τοῦἀνέθεσε τή Διεύθυνση τοῦ Περιο-δικοῦ laquoΘεολογίαraquo ἀφ᾽ ἑνός καί ὅτιἔχει στενές σχέσεις συνεργασίαςμέ Ἱεράρχες τῆς Ἐκκλησίας ἀφ᾽ἑτέρου καί ἄλλοτε δικαιολογεῖταιμέ ἀναλήθειες ὅτι δηλαδή ἡ ΠΕΘδέν δέχθηκε νά συμμετάσχει στήν

30 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

Ἁγίου Γρηγορίου Παλαμᾶ ΕΠΕ 9399(Περιληπτικὴ Διασκευὴ sect 1-6)

Λέγει ὁ Θεὸς μέσῳ τοῦ Ἠσαΐα (498)middot laquoΚαιρῷ δεκτῷ ἐπήκουσά σουκαὶ ἐν ἡμέρᾳ σωτηρίας ἐβοήθησά σοιraquo καὶ μέσῳ τοῦ Παύλου (Β΄ Κορ62)middot laquoἸδοὺ νῦν καιρὸς εὐπρόσδεκτος ἰδοὺ νῦν ἡμέρα σωτηρίαςraquo Ὁκαιρὸς αὐτός γιὰ τὸν ὁποῖο μιλᾶ ἡ Γραφή εἶναι κάθε στιγμὴ τῆς ζωῆςμας βέβαια ἰδιαίτερα ὅμως εἶναι ἡ Μεγάλη Ἑβδομάδα στὴν ὁποίαἐνθυμούμαστε τὰ πάθη τοῦ Κυρίου μας Τὸ νέο αὐτὸ καὶ μεγάλο καὶπνευματικὸ χριστιανικὸ Πάσχαmiddot ποὺ δὲν εἶναι τὸ πέρασμα τῆς Ἐρυθρᾶςθαλάσσης ποὺ γιόρταζαν οἱ Ἑβραῖοι ἀλλὰ τὸ πέρασμα ἀπὸ τὸ θάνατοστὴ ζωή

Τὸ νέο αὐτὸ Πάσχα τὸ προαναγγέλλει ὁ Λάζαρος καὶ τὸ προανυ-μνοῦν παιδιὰ καὶ πλήθη λαοῦ

Λοιπὸν ἂν θέλει κανεὶς νὰ συμμετάσχει σʼ αὐτὸ τὸ πνευματικὸ Πάσχαἂς ἐκκλίνει ἀπʼ τὸ κακὸ καὶ ἂς πράττει τὸ ἀγαθό Ἂς μεταλάβει ἀξίωςτοῦ θυσιασθέντος Ἀμνοῦ Ἂς λάβει τὸν ἀρραβώνα τῆς κληρονομιᾶςποὺ μᾶς ὑποσχέθηκε ὁ Χριστός Καὶ μὴ φοβηθεῖ κανεὶς ὅτι αὐτὸ εἶναιἀκατόρθωτο ἢ φοβερὰ δύσκολο Οἱ ἀρετὲς εἶναι εὐκολώτερες ἀπὸ τὶςκακίες Ἡ ἀσθένειά μας καὶ ἡ διαστροφή μας τὶς κάνουν νὰ φαίνονταιδυσκολώτερες Ἂς βιάσουμε λοιπὸν τοὺς ἑαυτούς μας γιὰ νὰ πρά-ξουμε τὸ σωστό Εἰδικὰ ἂς βιάσουμε τοὺς ἑαυτοὺς μας νʼ ἀποβάλλου-με τὶς ἐπιθυμίες τοῦ πλούτου τῆς δόξας καὶ τῆς τρυφῆς

Ὅσοι ἀποβάλλουν ἀπὸ τὴν ψυχὴ τους τὶς ἐπιθυμίες τοῦ πλούτουτῆς δόξας τῆς τρυφῆς αὐτοὶ εἶναι οἱ laquoπτωχοὶraquo (Λουκ 620) καὶ οἱ laquoπτω-χοὶ τῷ πνεύματιraquo (Ματθ 53) ποὺ μακαρίζει ὁ Κύριος Εἶναι αὐτοὶ ποὺἔχουν ἑκούσια πτωχεία ἢ τὴ βαστάζουν γενναῖα ἂν εἶναι ἀκούσιαΑὐτοὶ ὅμως ποὺ ἀπολαμβάνουν χωρὶς μέτρο ἢ ἐπιθυμοῦν διακαῶς τὸνπλοῦτο τὴ δόξα καὶ τὴν τρυφή θὰ περιπέσουν σὲ μεγαλύτερα πάθηκαὶ σὲ ἀφάνταστες παγίδες τοῦ διαβόλου

Δὲν εἶναι τυχαῖο ὅτι οἱ ἄρχοντες καὶ οἱ πλούσιοι συνήθως ἁμαρτά-νουν κατὰ κόρον

Γιʼ αὐτὸ ἀκριβῶς εἶναι δύσκολο νὰ σωθεῖ ἄρχων καὶ πλούσιος laquoΠῶςδύνασθε ὑμεῖς πιστεῦσαι δόξαν παρʼ ἀλλήλων λαμβάνοντες καὶ τὴνδόξαν τὴν παρὰ τοῦ μόνου Θεοῦ οὐ ζητεῖτεraquo (Ἰω 544) Μόνο ἂν ζη-τήσουν τὴν δόξα τοῦ Θεοῦ καὶ βιάσουν τὸν ἑαυτὸ τους νʼ ἀνακόψουντὴν ροπὴ τῆς ἁμαρτίας καὶ νʼ ἀποκτήσουν τὴν ἀρετὴ τότε σώζονταιΚαὶ ὄχι ἁπλῶς σώζονται ἀλλὰ σώζουν καὶ ἄλλους συγχρόνως Καὶ τὸκάνουν αὐτὸ καὶ μὲ τὴ δύναμη καὶ τὴν ἐπιβολὴ ποὺ ἔχουν λόγῳ πλού-του καὶ ἀξιώματος ἀλλὰ καὶ διότι γίνονται τύποι καὶ πρότυπα τῶν ὑπο-δεέστερων μʼ ἀποτέλεσμα νὰ τοὺς ἐμπνέουν νὰ τοὺς ἀκολουθήσουνστὸ δρόμο πρὸς τὴν ἀρετὴ καὶ τὴν ἁγιότητα Πόσο μεγάλη ἡ εὐθύνητῶν πλουσίων καὶ τῶν ἀρχόντων

Χρειάζεται λοιπὸν προσπάθεια βία προσοχὴ σʼ ὅλους Αὐτοὶ ὅμωςποὺ εἶναι ἄρχοντες καὶ πλούσιοι καὶ σοφοὶ μὲ ἔκτακτα φυσικὰ καὶ ὑλικὰκαὶ πνευματικὰ προσόντα χρειάζονται περισσότερη προσπάθεια καὶ βίαΚι αὐτὸ φαίνεται στὴν ἀνάσταση τοῦ Λαζάρου Ἐνῶ οἱ ἄνθρωποι τοῦλαοῦ πείσθηκαν καὶ πίστευσαν οἱ τότε ἄρχοντες δηλαδὴ οἱ ἀρχιερεῖςἱερεῖς γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ἔμειναν ἀμετάπειστοι καὶ ἐξαγριώ-θηκαν χειρότερα μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ζητοῦν νὰ θανατώσουν τὸν Κύριοτῆς ζωῆς καὶ τοῦ θανάτου τὸν Θεάνθρωπο Ἰησοῦ Χριστό

Καὶ μὴ πεῖ κανεὶς ὅτι ἡ προσευχὴ τοῦ Ἰησοῦ (Ἰω 1141-44) δῆθεντοὺς ἐμπόδισε νὰ τὸν ἀναγνωρίσουν ὡς Θεό ἀφοῦ κι αὐτὸς προσευ-χόταν ὅπως οἱ ἄνθρωποι Διότι ὁ Χριστὸς προσευχήθηκε καὶ εἶπεmiddot laquoΠά-τερ εὐχαριστῶ σοι ὅτι ἤκουσάς μου Ἐγὼ δὲ ἤδειν (γνώριζα) ὅτι πάν-τοτέ μου ἀκούειςmiddot ἀλλὰ διὰ τὸν ὄχλον τὸν περιεστῶτα εἶπον ἵνα πι-στεύσωσιν ὅτι σὺ με ἀπέστειλας Καὶ ταῦτα εἰπών φωνῇ μεγάλῃ ἐκραύ-γασεmiddot Λάζαρε δεῦρο ἔξωraquo

Τὸ ἔκανε λοιπὸν αὐτὸ ὁ Χριστόςmiddotα΄ Γιὰ νὰ γνωρίσουν ὅτι εἶναι Θεὸς ὁμοούσιος μὲ τὸν Πατέραβ΄ Ἐνεργεῖ τὰ θαύματα μὲ συναίνεση Πατρὸς καὶ ὄχι ἐναντίον τῆς

βουλήσεώς τουγ΄ Ὅπως στὴ δημιουργία τοῦ Ἀδὰμ εἶπε ὁ Πατὴρ στὸν Υἱὸ laquoποιήσω-

μενraquo ἔτσι κι ἐδῶ ὁ Υἱὸς λέγει στὸν Πατέρα καὶ ὁ Πατὴρ συμφωνεῖ νʼἀναστηθεῖ ὁ Λάζαρος

δ΄ Τὰ λόγια δὲν ἦταν λόγια προσευχῆς ἀλλὰ δεσποτείας καὶ ἐξου-σίας laquoΛάζαρε δεῦρο ἔξωraquo Ξεκάθαρα φαίνεται ὅτι ἦταν πρόσταγμα καὶὄχι προσευχή

ε΄ Τὰ εἶπε μὲ φωνὴ μεγάλη γιὰ νὰ γίνει ἀντιληπτὸς ἀπὸ τὸν κόσμοΜποροῦσε νὰ τὰ πεῖ μέτρια ἢ σιωπηλά ἢ ἀπὸ μακριὰ ἢ χωρὶς νὰ τρα-βήξουν τὸ λίθο ἀπὸ τὸ μνῆμα Ὅπως ἀναστήθηκε ὁ ἴδιος χωρὶς νὰ φύ-γει ὁ λίθος τοῦ μνήματός του

στ΄ Ἐνήργησε ἔτσι ὥστε μὲ τὴν ὅραση νὰ δοῦν ὅτι βγαίνει ὁ Λάζα-ρος ἀπὸ τὸν τάφοmiddot μὲ τὴν ἀκοὴ νʼ ἀκούσουν πρόσταγμα Ἰησοῦmiddot μὲ τὴνὄσφρηση νὰ μυρίσουν τὴν ὀσμὴ τῆς σήψεωςmiddot μὲ τὴν ἁφὴ νὰ σηκώσουντὴν πέτρα νὰ λύσουν χέρια καὶ πόδια νὰ βγάλουν τὸ σουδάριοmiddot ἔτσιμʼ ὅλες τὶς αἰσθήσεις νὰ καταλάβουν ὅτι ὁ Χριστὸς εἶναι αὐτὸς ποὺ κα-λεῖ τὰ μὴ ὄντα σὲ ὄνταmiddot αὐτὸς ποὺ δημιούργησε μὲ τὸ λόγο του τὰ ὄνταἀπὸ τὰ μὴ ὄντα

Ὁ λαὸς λοιπὸν πίστεψε καὶ δὲν κράτησε τὴν πίστη κρυφή ἄσχεταἂν τὸν περίμεναν καὶ ὡς κοσμικὸ Μεσσία Οἱ ἄρχοντες ὅμως πολιτικοὶκαὶ θρησκευτικοί οἱ μορφωμένοι καὶ οἱ ὑψηλὰ ἱστάμενοι δὲν πίστεψανΤὸν ἀνέβασαν στὸν σταυρὸ καὶ πείσανε τὸ λαὸ νʼ ἀλλάξει γνώμη καὶνὰ στραφεῖ ἐναντίον του

Γιὰ τὴν διασκευήἈρχιμ π Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΒΑΪΩΝ8 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Φιλιπ δ´ 4 ndash 9Εὐαγγέλιον Ἰωάν ιβ´ 1 ndash 18Ἦχος α´ mdash Ἑωθινόν Βαΐων

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

laquoΜΗ ΚΡΙΝΕΤΕ ΙΝΑΜΗ ΚΡΙΘΗΤΕraquo

Ἡ κατάκριση εἶναι τό πιό εὔκο-λο καί πιό συνηθισμένο ἁμάρτημαΘά τολμοῦσα νά πῶ ὅτι εἶναι κοι-νό σέ ὅλους τούς ἀνθρώπουςΣπάνια νά βρεῖς κάποιον πού νάμή κατηγορεῖ καί νά μή ἐλέγχειτούς ἄλλους Ὅμως ὁ Χριστόςεἶναι ἀμείλικτος ἀπέναντι στούςκατακρίνοντες laquoΜή κρίνετε τούςσυνανθρώπους σας γιά νά μή σᾶςκρίνει καί ἐσᾶς ὁ Θεός Μέ τό κρι-τήριο πού κρίνετε θά κριθεῖτε καίμέ τό μέτρο πού μετρᾶτε θά με-τρηθεῖτε Πῶς μπορεῖς καί βλέπειςτό σκουπιδάκι στό μάτι τοῦ ἀδελ-φοῦ σου καί δέν νιώθεις ὁλόκληρο

δοκάρι στό δικό σου μάτι Ἤ πῶςθά πεῖς στόν ἀδελφό σου ldquoἄφησέμε νά σοῦ βγάλω τό σκουπιδάκιἀπό τό μάτι σουrdquo ὅταν ἔχεις ὁλό-κληρο δοκάρι στό δικό σου μάτιὙποκριτή Βγάλε πρῶτα ἀπό τόμάτι σου τό δοκάρι καί τότε θάδεῖς καθαρά καί θά μπορέσεις νάβγάλεις τό σκουπιδάκι ἀπό τό μά-τι τοῦ ἀδελφοῦ σουraquo

Ὁ Χριστός ἀφοπλίζει τόν κατα-κρίνοντα καί θέλει νά τόν ὁδηγή-σει στήν αὐτογνωσία καί τόν αὐτο-έλεγχο Νά δεῖ ὅτι βρίσκεται σέἄθλια κατάσταση καί ἐπιβάλλεταινά διορθώσει τόν ἑαυτό του γιά νάμπορέσει στή συνέχεια νά διορθώ-σει τόν ἀδελφό του Τόν ἀποκαλεῖὑποκριτή Καί αὐτό εἶναι ἡ πρα-

γματικότητα Ὁ κατακρίνων ἐμφα-νίζεται ὡς ἄνθρωπος πού θέλει νάδιορθώσει τούς ἄλλους ἐνῶ ἡ ἀλή-θεια εἶναι ὅτι θέλει νά ἐπιδεικνύε-ται ὁ ἴδιος ὡς σπουδαῖος καί ἀνώ-τερος Τό θράσος του περισσεύειγι᾽ αὐτό καί δημοσίως κατηγορεῖτούς ἄλλους ἐνῶ μέ ἐπιμέλεια κα-λύπτει τή δική του ἀθλιότητα

Ἡ κατάκριση εἶναι περιφρόνησητοῦ νόμου τοῦ Θεοῦ Ὁ ἅγιοςἸάκωβος λέει χαρακτηριστικάlaquoΜή κακολογεῖτε ὁ ἕνας τόνἄλλον ἀδελφοί Ὅποιος κακολογεῖκαί κρίνει τόν ἀδελφό του κακο-λογεῖ καί κρίνει τόν νόμο Κι ὅτανκρίνεις τόν νόμο δέν εἶσαι τηρητήςτου ἀλλά κριτής του Ἕνας εἶναι ὁνομοθέτης καί ὁ κριτής πού μπο-ρεῖ νά σώσει καί νά καταστρέψειἘνῶ ἐσύ πού κρίνεις τόν πλησίον

σου ποιός εἶσαιraquo Ὅποιος θελή-σει νά ἀπαντήσει μέ εἰλικρίνειασυναίσθηση καί αὐτογνωσία στόἐρώτημα αὐτό θά ὁμολογήσει ὅτιεἶναι ὁ πιό ἀκατάλληλος ἄνθρω-πος νά κρίνει τούς ἄλλους καί ἄνἔχει λίγη πνευματική εὐαισθησίαδέν πρόκειται καμιά φορά νά κα-τηγορήσει κάποιον ἀδελφό του ἤνά διατυπώσει τόν ὁποιοδήποτεὑπαινιγμό

Οἱ ἄνθρωποι πού κατηγοροῦνεἶναι ἐπιπόλαιοι καί ἐμπαθεῖς Δέντούς ἐνδιαφέρει ἡ ἀλήθεια καί δένἀνησυχοῦν γιά τίς πληγές πούἀνοίγουν καί τίς κακές ἐντυπώ-σεις πού προκαλοῦν Ἐκεῖνοι πούγίνονται θύματά τους ἔχουν πολ-λές δυσάρεστες συνέπειες χωρίςνά εἶναι σέ θέση νά ὑπερασπι-στοῦν ἀποτελεσματικά τόν ἑαυτό

τους Δυστυχῶς ἡ κατηγορία δια-δίδεται εὔκολα καί γίνεται ἀποδε-κτή σχεδόν ἀπ᾽ ὅλους ἐνῶ ἡ διά-ψευσή της δέν γίνεται γνωστή καίτό ἐνδιαφέρον τῶν ἀνθρώπων νάτήν ἀποδεχτοῦν εἶναι μειωμένο

Ὁ ἴδιος ὁ Χριστός εἶχε κατηγο-ρηθεῖ πολλές φορές ἀπό τούςΓραμματεῖς καί Φαρισαίους προ-κειμένου νά ἐπηρεάσουν τόν λαόἀρνητικά γιά νά μή δέχεται τή δι-δασκαλία του καί τά θαύματάτου Ἐνδεικτικά ἀναφέρω μερικέςπεριπτώσεις Ὅταν ὁ Χριστός εἶδετόν Ζακχαῖο στή συκομορέα καίτοῦ εἶπε νά κατεβεῖ καί νά πᾶνεμαζί στό σπίτι πολλοί τόν κατη-γόρησαν ὅτι μπῆκε σέ σπίτι ἁμαρ-τωλοῦ ἀγνοώντας ὅτι ὁ σκοπόςτοῦ Χριστοῦ ἦταν νά ὁδηγήσει στήσωτηρία τόν ἁμαρτωλό ἀρχιτελώ-

νη Πῆγε στό σπίτι ὄχι γιά νά τόνἐπιβραβεύσει γιά τά ὅσα ἄδικαεἶχε κάνει μέχρι τότε ἀλλά γιά νάἀναθεωρήσει ἐκεῖνος τή ζωή τουκαί νά ὁδηγηθεῖ στήν μετάνοιακάτι πού πραγματοποιήθηκε Τίςἴδιες κατηγορίες διατύπωσαν οἱΦαρισαῖοι καί ὅταν ὁ Χριστόςπῆγε στό σπίτι τοῦ Ματθαίουὅπου ὑπῆρχαν πολλοί τελῶνες καίἁμαρτωλοί Εἶναι χαρακτηριστικάτά λόγια τους στούς μαθητές τοῦΧριστοῦ laquoΔιατί μετά τῶν τε-λωνῶν καί ἁμαρτωλῶν ἐσθίει ὁ δι-δάσκαλος ἡμῶνraquo Τήν ἀπάντησητήν ἔδωσε ὁ ἴδιος ὁ Χριστός laquoΟὐχρείαν ἔχουσιν οἱ ἰσχύοντεςἰατροῦ ἀλλ᾽ οἱ κακῶς ἔχοντεςraquoἌλλοτε πάλι τόν κατηγοροῦσανὅτι οἱ μαθητές του δέν τηροῦν τήν

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

ΑΝΩΤΕΡΟΣ ΑΠΟ ΟΛΗΝ ΤΗΝ ΚΤΙΣΙΝ Αὐτό μᾶς διδάσκειὁ Ἅγ Συμεών ὁ Ν Θεολόγος λέγοντας laquoὍσον ἡ ψυχή εἶναι πολυτι-μότερη ἀπό τό σῶμα τόσον ὁ λογικός ἄνθρωπος εἶναι ἀνώτερος ἀπό ὅλητήν κτίσηhellip Βλέποντας τήν χάρη πού σοῦ δόθηκε καί κατανοώντας τήνἀξία τῆς νοερῆς καί λογικῆς ψυχῆς σου νά εὐχαριστῆς καί νά δοξάζης τόνΘεόν πού σέ ἐτίμησε περισσότερον ἀπό ὅλα τά ὁρατά μεγέθηraquo Νά λέμελοιπόν ἕνα εὐχαριστῶ πού γεννηθήκαμε ἄνθρωποι καί ὄχι βατράχια

ΠΑΙΡΝΟΥΜΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ Διαβάζω σέ Ὁμιλία τοῦ Ἁγί-ου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου ὅτι laquoΟἱ φτωχοί εἶναι γιατροί τῶν ψυχῶνμας εὐεργέτες καί προστάτες μας Διότι δέν δίνεις τόσα ὅσα παίρνειςΔίνεις χρήματα καί παίρνεις τήν Βασιλεία τῶν Οὐρανῶν Ἀνακουφίζεις τήνφτώχεια καί συμφιλιώνεις τόν ἑαυτόν σου μέ τόν Κύριον Βλέπεις ὅτι δένεἶναι ἴση ἡ ἀνταπόδοση μέ ὅσα δίνεις Γιατί τά δικά σου μένουν στήν γῆἐνῶ τά κέρδη σου στόν οὐρανό Αὐτά πού δίνεις χάνονται ἐνῶ αὐτά πούπαίρνεις παραμένουν αἰώνια Τά πρῶτα καταστρέφονται τά δεύτερα δένφθείρονταιraquo Γι᾽ αὐτό δίνε ὅσα περισσότερα μπορεῖς

Η ΥΓΕΙΑ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ Ἀποκαλυπτικά καί σωτήρια εἶναι ὅσαμᾶς λέγει γιά τήν ὑγεία τῆς ψυχῆς ὁ ἀδελφός τοῦ Μ Βασιλείου ἍγΓρηγόριος ὁ Νύσσης laquoὙγεία τῆς ψυχῆς μας εἶναι ἡ ὑπακοή στό θεῖονθέλημα Καί τό ἀντίθετον γίνεται Διότι ἡ ἀσθένεια τῆς ψυχῆς εἶναι ἡ ἀπο-μάκρυνση ἀπό τό ἀγαθόν θέλημα τοῦ Θεοῦ καί ἡ ἀπομάκρυνση αὐτή ὁδη-γεῖ στόν θάνατονraquo Ἄς ὑπακούομε λοιπόν πάντοτε στό θεῖον θέλημα

ΟΛΟΥΣ ΜΑΣ ΔΕΧΕΤΑΙ Ο ΘΕΟΣ Καί τούς πιστούς καί τούςὀλιγόπιστους μᾶς δέχεται ὁ Θεός ὅταν μετανοήσουμε καί ἀλλάξουμεφρόνημα γράφει στίς laquoΚατηχήσειςraquo του ὁ Ἅγ Κύριλλος Ἱεροσολύ-μων laquoΚαί ἄν ἀκόμα εἶσαι ἄπιστος ἤ ὀλιγόπιστος ὁ Κύριος εἶναι φιλάν-θρωπος καί δέχεται τήν μετάνοιά σου Μόνον νά τοῦ πῆς καί σύ μέ εὐγνω-μοσύνη ldquoΠιστεύω Κύριε βοήθησε τήν ἀπιστία μουrdquo (Μᾶρκ θ´ 24) Καίἄν νομίζης ὅτι εἶσαι πιστός ὅμως δέν ἔχεις ἀκόμα τήν τέλεια πίστη ἔχειἀνάγκη ὅπως καί οἱ Ἀπόστολοι νά πῆς ldquoΚύριε πρόσθεσέ μας πίστηrdquo(Λουκ ιζ´ 5) Ἕνα μέρος πίστεως ἔχεις ἐσύ καί τό ὑπόλοιπον τό πολύ θάτό πάρης ἀπό τόν Θεόνraquo Ἄς δοῦμε λοιπόν ὁ καθένας μας πόση πίστηἔχουμε καί ἄς ζητήσουμε ἀπό τόν Χριστόν τήν πίστη πού μᾶς λείπει

ΤΟ ΠΡΩΤΟΝ ΕΡΓΟΝ ΤΗΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ Τόν δρόμον πρόςτήν ἐξομολόγησιν μᾶς δείχνουν ὅλοι οἱ Ἅγιοι Πατέρες καί μάλιστα ὁΜέγας Βασίλειος μᾶς ἐξηγεῖ στό ἔργον του laquoἘρωτήσεις-Ἀποκρί-σειςraquo ΣΚΘ´ ὅτι laquoἩ ἐξαγόρευσις (δηλ ἡ ἐξομολόγησις) τῶν ἁμαρτημά-των μας ἔχει τόν ἴδιον σκοπόν πού ἔχει ἡ ἐπίδειξη τῶν σωματικῶν πληγῶνστόν γιατρόν Ὅπως λοιπόν οἱ ἄνθρωποι δέν δείχνουν τίς πληγές τοῦ σώ-ματός τους σέ ὅλους τούς ἀνθρώπους οὔτε καί στόν πρῶτο τυχόντα ἀλλάμόνον στούς ἐμπείρους γιά τήν θεραπεία τῶν πληγῶν ἔτσι καί ἡ ἐξαγό-ρευσις τῶν ἁμαρτημάτων μας πρέπει νά γίνεται σέ αὐτούς πού μποροῦννά τά θεραπεύσουν κατά τό γεγραμμένον ldquo Ὑμεῖς οἱ δυνατοί τά ἀσθενή-ματα τῶν ἀδυνάτων βαστάζεινrdquo (Ρωμ ιε´ 1) δηλαδή νά τά ἀφαιρῆτε μέἐπιμέλειανraquo Γιατί ἡ ἐξομολόγησις εἶναι καθαρισμός τῆς ψυχῆς ἀπό τάἁμαρτήματά μας πού κάνουμε μέ πολλούς τρόπους Ὅλοι οἱ πιστοίπρέπει νά πηγαίνουν τακτικά στό ἐξομολόγο τους ἀφοῦ ὅλοι συχνάἁμαρτάνουμε σέ πολλά ἐν γνώσῃ καί ἐν ἀγνοίᾳ

Π Μ Σωτῆρχος ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Η κ ΡΕΠΟΥΣΗ ΑΙ ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑΙΚΑΙ ΤΑ ΤΟΥΡΚΙΚΑ ΣΗΡΙΑΛ

(Ντροπή σας κ Κουβέλη)

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΑΝΑΓΚΑΙΑ Η ΑΠΟΣΥΡΣΙΣ Ἤ ΤΟ ΠΑΓΩΜΑΤΩΝ ΠΙΛΟΤΙΚΩΝ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ ΔΙΑ ΤΟ ΜτΘ

Στὶς 15 Μαρτίου 1921 λίγα χρό-νια μετὰ τὴν μεγάλη σφαγὴ ndash γε-νοκτονία τῶν Ἀρμενίων λίγο πρὶνἀπὸ τὸ μεσημέρι ὁ Ἀρμένιος πα-τριώτης Soghomon Tehlirianὕστερα ἀπὸ συστηματικὴ παρακο-λούθηση δέκαἡμερῶν ἔκρινεπὼς ἔφτασε ἡ κα-τάλληλη στιγμὴ νὰἐκτελέσει τὸ σχέδιό του Στὴν ὁδὸΧίντεμπουργκ σὲ ἕνα προάστιοτοῦ Βερολίνου κάνει ἀνύποπτοςτὴν συνηθισμένη του βόλτα ντυ-μένος εὐρωπαϊκὰ καὶ ἀκολουθού-μενος σὲ ἀπόσταση μερικῶν μέ-τρων κατὰ τὰ μουσουλμανικὰ ἔθι-μα ἀπὸ τὴν σύζυγό του ὁ ὀργα-νωτὴς τοῦ φρικιαστικότερουἐγκλήματος στὴν ἱστορία τῆςἐξόντωσης τῶν 1500000 Ἀρμε-νίων ὁ ἄλλοτε ὑπουργὸς Ἐσωτε-ρικῶν τῆς Ὀθωμανικῆς αὐτοκρα-τορίας ὁ Talat Pascha Ὁ Τεχλι-ριὰν ξεκίνησε ἀπὸ τὸ ἀπέναντι πε-ζοδρόμιο διασταυρώνεται μὲ τὸνΤαλαάτ τὸν προσπερνάει καὶ ἐπι-βραδύνει τὸ βῆμα του Ξαφνικὰγυρίζει πίσω καὶ τὸν κοιτάζει κα-τάματα Τὸ βλέμμα του ἦταν ὁ πό-νος μίας ὁλόκληρης γενιᾶς Ὁ Τε-χλιριὰν ἦταν ἥσυχος καὶ ἡ συνεί-δηση του ἦταν ἤρεμη Ὁ Ταλαὰτἔδειξε πὼς κατάλαβε κάτι τὰ βλέ-φαρά του ὅπως διηγήθηκε ἀργό-τερα ὁ ἐκτελεστὴς του τρεμόπαι-ξαν Θέλησε νὰ λοξοδρομήσει γιὰνὰ ἀποφύγει τὸν ἄγνωστο διαβά-τη ἀλλὰ δὲν πρόλαβε Ὁ Τεχλι-ριὰν ἔβγαλε τὸ περίστροφό τουκαὶ μὲ μία ἀστραπιαία κίνηση τὸσήκωσε στὸ ὕψος τοῦ κεφαλιοῦτοῦ γιγαντόσωμου Ταλαάτ Μίασφαίρα ἦταν ἀρκετή Ὁ Ταλαὰτβρέθηκε ξαπλωμένος καταγῆς Ἡγυναίκα του ἔπεσε λιπόθυμη ἐνῶὁ κόσμος ξεπετάχτηκε στὰ μπαλ-κόνια καὶ ἀπὸ τὰ παράθυρα φωνά-ζοντας laquoπιάστε τον πιάστε τονraquoὉ Τεχλιριὰν ἔτρεξε νὰ ἐξαφανι-

στεῖ ἀλλὰ κάποιος ποὺ ἔρχοντανἀπὸ τὴν ἀντίθετη κατεύθυνση κα-τάφερε νὰ τὸν συλλάβει Στὴν δί-κη ποὺ ἔγινε καὶ ἡ ὁποία συγκέν-τρωσε τὸ παγκόσμιο ἐνδιαφέρονὁ Τεχλιριὰν ἀπολογούμενος ἀπέρ-

ριψε τὴν κατηγορία ποὺ τοῦ ἀπο-δίδονταν μὲ τὴν φράση laquoΣκότω-σα μὰ δὲν εἶμαι δολοφόνοςraquo Τὸδικαστήριο μετὰ ἀπὸ μία δραμα-τικὴ δίκη τὸν ἀθώωσε Ἡ ἀπόφα-ση αὐτὴ ἔγινε δεκτὴ μὲ ἀνακούφι-ση ἀπὸ τὴν διεθνῆ κοινὴ γνώμηκαὶ θεωρήθηκε σὰν μία πρώτη δι-καίωση στὸ ἀνοσιούργημα τῆςἀρμένικης γενοκτονίας τοῦ 1915ndash16

Ἀλήθεια τί κρίμα ποὺ ὁ Τεχλι-ριὰν δὲν πρόλαβε νὰ γνωρίσει τὴνκυρία Ρεπούση καὶ τοὺς τουρκο-λάγνους Νεοέλληνες Σίγουρα θὰεἶχε ἀποφευχθεῖ ὅλη αὐτὴ ἡ βίακαὶ ὁ Ταλαὰτ θὰ ἀπαλλάσσοντανπανηγυρικὰ ἀπὸ τὶς laquoἱστορικὲς συ-κοφαντίεςraquo περὶ δῆθεν γενοκτο-νιῶν καθὼς σύμφωνα μὲ ὅλουςαὐτούς οἱ χριστιανοὶ περνοῦσανlaquoζωὴ καὶ κόταraquo καὶ ἀναπτυσσότανσυνεχῶς μέσα στὴν laquoστοργικὴraquoὈθωμανικὴ αὐτοκρατορία ποὺτοὺς προστάτευε μὲ laquoμητρικὸτρόποraquo σὰν τὰ laquoἀγαπημέναraquo τηςπαιδιά

Ἡ ἐμφάνιση τῆς κυρίας Ρεπού-ση σὰν ὑποψήφια βουλευτὴς καὶμάλιστα ἀριστεροῦ πολιτικοῦ νεό-κοπου σχήματος ἀφοῦ στὴν ἀρχὴμὲ ἐξέπληξε στὴ συνέχεια ξεσή-κωσε μέσα μου ὅλες τὶς ἐνστά-σεις ποὺ εἶχαν ἀναδυθεῖ ὅταν ἡκυρία αὐτὴ περιέγραψε τὴν σφαγὴτῆς Σμύρνης σὰν τὸν γνωστὸ συ-νωστισμό Καὶ αὐτὸ ὄχι μόνο γιατίπρόσ βαλε βάναυσα τὴν μνήμη τῶνπρογόνων μου καὶ ἰδιαίτερα τοῦ

παπποῦ μου ποὺ μετὰ τὴν σφαγὴτῆς οἰκογένειάς του καὶ τὸν δια-σκορπισμὸ ὅλων τῶν διασωθέν-των συγγενῶν στὰ τέσσερα ση-μεῖα τοῦ ὁρίζοντα κατάφερε μὲ χί-λια βάσανα καὶ περιπέτειες νὰ κα-

ταφύγει στὴν Κων-σταντινούπολη καὶστὴ συνέχεια στὴντουρκοκρατούμενη

τότε Θεσσαλονίκη Ὑπάρχει ὅμωςκαὶ ἕνα ἄλλο ἐνδιαφέρον στοιχεῖοστὴν ὅλη αὐτὴ τὴν ἱστορία (ἢ πα-ροϊστορία) Φαίνεται πὼς ἡ κυρίααὐτὴ εἶναι θαυμάστρια τῆς τουρ-κικῆς τηλεόρασης καὶ τῶν εἰδικὰσχεδιασμένων τουρκικῶν σήριαλτὰ ὁποῖα ἀνάδειξαν τὴν laquoἱστορικὴἀντικειμενικότηταraquo τῆς ἰδίας καὶτῶν ὀπαδῶν της Ἡ κυρία αὐτὴλοιπὸν στὸ περίφημο βιβλίο τῆςἱστορίας της δὲν ἔκανε τίποταἄλλο παρὰ νὰ περιγράψει πιστὰ τὶςσκηνὲς τοῦ παρακάτω τουρκικοῦτηλεοπτικοῦ σήριαλ ποὺ ἔκανεθραύση στὴν τουρκικὴ τηλεθέασηκαὶ ἀναφέρεται σὲ ἐκείνη τὴν τρα-γικὴ ἐποχή

Ἡ καταπληκτικὴ λοιπὸν τηλεο-πτικὴ σειρά στὴν ὁποία ἀναφέρο-μαι εἶναι τό laquoKirik Kanatlarraquo ἢlaquoΣπασμένα Φτεράraquo ἡ ὁποία προ-βλήθηκε στὸ ἴδιο δηλαδὴ τουρ-κικὸ κανάλι (τὸ KanalD) ποὺ πα-ρήγαγε καὶ τὸ περίφημο καὶ πασί-γνωστο σὲ μᾶς σήριαλ laquoΤὰ σύνο-ρα τῆς Ἀγάπηςraquo Μία χαρακτηρι-στικὴ σκηνὴ αὐτῆς τῆς σειρᾶςποὺ φαίνεται πὼς γοήτευσε τὴν κΡεπούση καὶ τοὺς laquoσὺν αὐτῆςraquoξετυλίγετε σὲ μία προκυμαία τῆςἸωνίας κοντὰ στὴν Σμύρνη μετὰτὴν ἧττα τῶν Ἑλλήνων καὶ ἐνῶἔχει ὑπογραφεῖ παρὰ τίς hellipἔντο-νες διαμαρτυρίες τῶν Τούρκωνκατοίκων τῆς περιοχῆς ἡ ἀνταλ-λαγὴ τῶν πληθυ σμῶν Οἱ Ρωμιοὶκάτοικοι ἀναγκάζονται νὰ πάρουν

Τοῦ κ Ἠλία ΜπάκουΔρ Θεολογίας-Φιλολόγου

Τοῦ κ Νίκου Χειλαδάκη Δημοσιογράφου-Συγγραφέως-Τουρκολόγου Διευθυντοῦ Συντάξεως τοῦ laquoΕΡΩraquo

Η ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΨΕΥΔΟΑΓΓΕΛΟΛΟΓΙΑΤοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Ἀνησυχητικό φαινόμενο τῆς ἐ -πο χῆς μας νεοεποχίτικη πρακτικήπνευματικῆς σύγχυσης ἀποτελεῖτό γεγονός ὅτι τά τελευταῖα χρό-νια τόσο στήν Ἑλλάδα ὅσο καί στόἐξωτερικό ὑπάρχει μία αὐξανόμε-νη ἐνασχόληση καί ἀναφορά στούςἀγγέλους σέ πλῆθος νεοεποχίτι-κων περιοδικῶν κοσμικῶν ἐντύ-πων βιβλίων καί διαδικτυακῶν τό-πων ἀκόμη καί μέ τήν ἔκδοσηεἰδικῶν ad hoc περιοδικῶν1

Δέν εἶναι τυχαῖο τό γεγονός ὅτιαὐτή ἡ ἔκρηξη ἐνασχόλησης μέτούς ἀγγέλους ἔχει ὁδηγήσει κά-ποιους ἑτερόδοξους θεολόγουςἐρευνητές νά κάνουν λόγο γιά μίαlaquoνέα θρησκεία τῶν ἀγγέλωνraquo2 ἡὁποία μάλιστα ὅπως ἔχει ὀρθῶςἐπισημανθεῖ δέν χρειάζεται καμ-μία πίστη στό Θεό3 Σύμφωνα μέμία ἄλλη προσέγγιση τό φαινόμενομπορεῖ νά χαρακτηριστεῖ ἐπίσηςὡς μία ἐκκοσμικευμένη μορφήλαϊκῆς θρησκευτικότητας τοῦ δυ-τικοῦ ἀνθρώπου4

Ἡ ἐνασχόληση αὐτή βεβαίωςκαί στόν ἑλληνικό χῶρο δέν κι-νεῖται σέ ὀρθόδοξα ἐκκλησιαστικάπλαίσια ὡς μορφή ὑπενθύμισηςτῆς διδασκαλίας τῆς Ἐκκλησίαςμας γιά τούς Ἁγίους ἀγγέλους τόἔργο τους τήν ἀποστολή τουςκλπ Πολύ δέ περισσότερο δέ μπο-ρεῖ νά ἐνταχθεῖ οὔτε στά εὐρύτε-ρα χριστιανικά ἀποδεκτά πλαίσιαδιδασκαλίας σχετικά μέ τούς Ἁγί-ους ἀγγέλους (Δυστυχῶς ἡ προ-τεσταντική θεολογία τοῦ 19ου καὶ20οῦ αἰ ἔχει διάφορες θέσεις περίτῶν Ἁγίων ἀγγέλων πού πολλές ἐξαὐτῶν κινοῦνται μεταξύ ἄρνησηςκαί ἀντίθεσης πρός τήν ἐκκλησια-στική διδασκαλία)5

Ἀντιθέτως ἡ ἐνασχόληση μέτούς ἀγγέλους ἄλλοτε ἔχει σαφῶςσυγκρητιστικό περιεχόμενο συν-δυάζοντας χριστιανικά ἰουδαϊκάἰσλαμικά ἐξωχριστιανικά καί ἐσω-τεριστικά στοιχεῖα γεγονός πούθυμίζει ἔντονα χαρακτηριστικά τοῦἀρχαίου Γνωστικισμοῦ6 καί ἄλλοτεἔχει εὐδιάκριτα νεοεποχίτικα χα-ρακτηριστικά7 κάτι πού εἶναι καί τόπιό συνηθισμένο μέ ἀφετηρία καίπεριεχόμενο ξεκάθαρα ἀποκρυφι-στικό

Ἡ παρουσία καί ἡ ἀναφορά σέldquoἀγγέλουςrdquo εἶναι γνωστή στό χῶροτοῦ ἀποκρυφισμοῦ καί μάλιστα σέδιαφορετικά ἐπίπεδα Ἀναφέρεταιπολύ χαρακτηριστικά σέ ἀντιπρο-σωπευτικό ἔργο τοῦ ἀποκρυφιστι-κοῦ χώρου laquoΣπουδαῖος ρόλοςἀποδίδεται εἰς τήν Ἀγγελολογία

ὑπό τῆς πρακτικῆς Καββάλας καίἐν συνέχειᾳ ὑπό τῆς τελετουρ-γικῆς Μαγείας τοῦ δυτικοῦ Ἐσω-τερισμοῦ(hellip) Ἐκ τῶν ἀνωτέρῳ συν -άγεται ὅτι ἡ Ἀγγελολογία ἀποτελεῖσημαντικόν κρίκον εἰς τήν ἅλυσιντῆς ἐσωτερικῆς παραδόσεωςraquo8

Ἀποκρυφιστικοῦ χαρακτήρα ἀγ -γελολογία ἔχουμε ἐπίσης στό χῶ -ρο τοῦ Τεκτονισμοῦ τοῦ μονίμωςὡς γνωστόν διαβεβαιοῦντος ὅτιδέν ἔχει θρησκευτικό χαρακτήρακαί μάλιστα ὅπως ἀναφέρεται σέἀντιπροσωπευτικό ἔργο τοῦ χώ-ρου στά τυπικά μύησης κάποιωνἀνώτερων βαθμῶν Ἐπιλέον σ᾽ αὐ -τό τό ἔργο καταγράφονται καίὀνόματα ldquoἀγγέλωνrdquo πολλά ἀπό τάὁποῖα προέρχονται ἀπό ἀποκρυφι-στικές πηγές πχ τήν ΚαββάλαἙρμητισμό ἀλλά καί ἀπό αὐτή τήνἰσλαμική ἀγγελολογία

Ἀντιπροσωπευτικά θά ἀναφέ-ρουμε μόνο ἕνα ὄνομα ldquoἀγγέλουrdquoμεταξὺ τῶν 16 πού ἀναφέρονταιστό τεκτονικό ἔργο καί εἶναι ἀπο-καλυπτικό laquoἈριήλ τό πνεῦμα τοῦἀέρος ὅστις εἰς ἀνώτερον τεκτο-νικόν βαθμόν συνδέεται μέ τήνἰδέα τῆς ἁγνότητος Κατά τούςΜάγους Καββαλιστάς ὁ Ἀριήλ ἀπο-καλύπτει κρυμμένους θησαυρούςκαί μυστικά τῆς φύσεωςraquo9

Μία ἀκόμη ἀποκρυφιστική πτυχήτῆς παλαιότερης καί σύγχρονηςἀποκρυφιστικῆς ldquoἀγγελολογίαςrdquoσχετίζεται μέ τήν ἀστρολογία Σύμ-φωνα μέ τήν ἀστρολογία οἱ μῆνεςτοῦ ἔτους ὁ ἥλιος ἡ σελήνη οἱπλα νῆτες κλπ ἔχουν πνεύματα ndashἀγγέλους προστάτες10 ἤ ταυτο-χρόνως ἀπό ἀστρολόγους συσχε-τίζονται μέ τίς λεγόμενες καρμικέςἀναφορές σύμφωνα μέ τήν ὁρο-λογία τοῦ χώρου

Ἰδιαιτέρως ὅμως σήμερα μ᾽ ἕναἰδιαιτέρως προσεκτικό καί θελκτι-κό λεξιλόγιο ἡ νεοεποχίτικη καίἀποκρυφιστική ψευδοαγγελολογίαστά ἔντυπα τοῦ χώρου της σέ δια-δικτυακούς τόπους σέ κοσμικά πε-ριοδικά σέ εἰδικά σεμινάρια πούδιοργανώνονται γιά ἐπικοινωνία μέἀγγέλους σέ εἰδικές κάρτες ἀγγέ-λων χρησιμοποιεῖ ὀνόματα ldquoἀγγέ-λωνrdquo πού συναντᾶμε σέ ἀποκρυφι-στικούς χώρους

Ἰδιαιτέρως ὅμως ἡ αἰχμή τοῦ δό-ρατος τῆς σύγχρονης νεοεποχίτι-κης καί ἀποκρυφιστικῆς ψευδοαγ-γελολογίας εἶναι ἡ πρακτική νά πα-ρουσιάζει τούς ἀγγέλους ὄχι ὡςδημιουργήματα τοῦ Θεοῦ ἀλλά ὡςαὐθύπαρκτες πνευματικές ndash ἀγα-θές ὀντότητες προστασίας ὡς

ὀντότητες φωτός καί ἀγάπης ὡςἀντικείμενο διαλογισμοῦ ὡς πηγέςἐνέργειας ὡς θεϊκές φανερώ-σεις11

Ἐπιπλέον γίνεται λόγος γιά πα-ρουσία τέτοιων ldquoἀγγελικῶνrdquo ὑποτί-θεται ὀντοτήτων στίς λεγόμενεςἐπιθανάτιες ἐμπειρίες ἤ σχετίζον-ται ἀκόμα καί μέ ἀνορθόδοξες θε-ραπεῖες (πχ ἀγγελικό ρέϊκι)

Ἰδιαιτέρως στή νεοεποχίτικη ἔκ -φανση τῆς σύγχρονης ψευδοαγγε-λολογίας τό κατ᾽ ἐξοχήν στοιχεῖοτό ὁποῖο παραμορφώνεται καί δια-στρεβλώνεται καί χρησιμοποι εῖταιὡς μέσο μετάδοσης ἀντιχριστια-νικῶν θέσεων εἶναι τό θέμα τοῦφύλακα ἀγγέλου

Μέσα σ᾽ ὅλη αὐτή τήν ἀποκρυφι-στική καταχνιά δέν ἀπουσιάζει σύ-ζευξη τῆς ψευδοαγγελολογίας καίμέ τήν σύγχρονη μετεξέλιξη τοῦπνευματισμοῦ πού εἶναι τό Chan-neling ὅπου διάφοροι μεσάζοντες(Medium) παρουσιάζονται ὡς κανά-λια ndash ἀγωγοί μηνυμάτων κάποιωνδῆθεν ἀγγελικῶν ὀντοτήτων

Ἀξιολογώντας αὐτή τήν ἔκρηξητῆς σύγχρονης ψευδοαγγελολο-γίας ἀπό ὀρθόδοξου πλευρᾶς λαμ-βάνοντας ὑπ᾽ ὄψιν μεταξύ τῶνἄλλων τόν εὐαγγελικό λόγο ὅτι τόδέντρο γνωρίζεται ἀπό τούς καρ-πούς (Ματθ 12 33) ἀναμφιβόλωςπρέπει νά ἐπισημάνουμε ὅτι βρι-σκόμαστε μπροστά σέ μιά μορφήδαιμονολογίας πού παρουσιάζεταιὡς ἀγγελολογία (Β΄ Κορ 1114)Σημειώσεις1 Τό πιό χαρακτηριστικό παράδει γμαεἶναι τό περιοδικό ldquoEngelmagazinrdquo πούἐκδίδεται στή Γερμανία σέ 75000 τεύ-χη κάθε δίμηνο Βλ EZW Material-dienst 6 2008 σ 227 2 ΒλΤRuster Dieneuen EngelreligionLichtgestalten- dun-kle Maumlchte 2010 Πρβλ EZW Material-dienst 42011 σ 154 3 Βλ EZW Mate-rialdienst 122010 σ 462 4 Ἀναλυτικάβλ Ο Duumlrr Der Engel Maumlchte 2009 5Βλ W Trillhaas Dogmatik 19844 σσ144 - 152 6 Βλ EZW Materialdienst122010 σ 463 7 Βλ W J HanegraaffNew Age Religion and Western CultureEsoterism in the Mirror of Secular Thou-ght 1998 σσ 197-198 200-201 342-3438 Βλ Π Γράβιγγερ ἘγκυκλοπαίδειαἘσωτερισμοῦhellip Τομ Α΄ σσ 51-52 RBiewald Kleines Lexikon des Okkulti-smus 2005 σ 59 9 Ν ΛάσκαριἘγκυκλοπαίδεια τῆς Ἐλευθέρας Τε-κτονικῆς σ 16 10 Βλ N Drury TheDictionary of the Esoteric 20042 σ 1211 Βλ EZW Materialdienst 42011 σ155

Σελὶς 4η 30 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Εἴμαστεοἱ ἐπιλογές μαςἈναρωτηθήκατε ποτέ μήπως οἱ

σκέψεις μας ἐπηρεάζουν τὴ ζωήμας Μήπως ἀπʼ τὶς σκέψεις κατα-λήγουμε στὶς ἐπιλογές μας οἱ δὲἐπιλογὲς μας εἶναι ἐκεῖνες ποὺ κα-θορίζουν τὸ μέλλον μας καὶ προσ-διορίζουν τὴν προσωπικότητά μαςΜήπως οἱ σκέψεις καὶ οἱ ἐπιλογὲςμας δημιουργοῦν τὴ συμπεριφορὰκαὶ τὸν χαρακτήρα μας ἀλλὰ καὶ τὴστάση μας ἀπέναντι στοὺς ἄλλουςκαὶ στὸν ἴδιο ἀκόμη τὸν Θεό Ἂς τὸδοῦμεhellip

Μοῦ ἔκανε ἐντύπωση τὸ περι-

στατικὸ μὲ τὴν Μάρθα καὶ τὴν Μα-ρία τὶς ἀδελφές τοῦ ΛαζάρουὍταν ὁ Χριστὸς μὲ τοὺς μαθητὲςΤου κουρασμένοι ἀπὸ τὴν περιο-δεία μπῆκαν στὸ χωριό τους ἡΜάρθα προθυμοποιήθηκε νὰ Τὸνφιλοξενήσει στὸ σπίτι της Ἐκεῖ ἡμὲν Μάρθα δόθηκε στὸ νὰ ἑτοιμά-ζει τὰ φαγητά ἡ δὲ Μαρία κάθισεστὰ πόδια Του καὶ ἄκουγε μὲ ἀφο-σίωση τὰ λόγια Του Τότε ἡ ΜάρθαΤοῦ εἶπε laquoΚύριε δὲν σὲ μέλει πούἡ ἀδελφή μου μὲ ἄφησε μόνη νὰφροντίζω Πὲς της λοιπὸν νὰ μὲβοηθήσειraquo Κι Ἐκεῖνος τῆς ἀπάντη-σε ὡς ἑξῆς laquoΜάρθα Μάρθαἀγχώνεσαι κι ἀναστατώνεσαι γιὰπολλὰ (φαγητά) ἐνῶ ἕνα (φαγητὸ)χρειάζεται Ἡ Μαρία ὅμως διάλεξετὴν ἐκλεκτὴ μερίδα ποὺ δὲν θὰτῆς ἀφαιρεθεῖraquo (Λουκ ι´ 38-42)

Δηλαδὴ ἐπαινέθηκε σαφῶς ἡΜαρία γιατί laquoτὴν ἀγαθὴν μερίδαἐξελέξατοraquo Δηλαδὴ τί ἔκανε Ἐπέ-λεξε τὸ ἐκλεκτό

Κι ἀναρωτιέται τώρα κανείς Μὲτέτοιες ἐπιλογές τὶς ἐπιλογὲς τοῦἐκλεκτοῦ δηλαδή εἶναι δυνατὸ νὰμὴ γίνει ἐκλεκτὴ καὶ σαφῶς ξεχω-ριστὴ ἡ ζωή μας Νὰ γιατί ὁ ἈπΠαῦλος μᾶς προτρέπει πρὸς τοῦτομὲ τὰ ἑξῆς ὑπέροχα λόγια laquoὍσαεἶναι ἀληθινά ὅσα εἶναι σεμνά ὅσαεἶναι δίκαια ὅσα εἶναι ἁγνά ὅσαεἶναι προσφιλῆ ὅσα ἔχουν καλὴφήμη ὅτι ἀξίζει νὰ τιμᾶται ὅτι ἀξί-ζει νὰ ἐπαινεῖται αὐτὰ νὰ σκέπτε-στεhellip Καὶ ὁ δυνατὸς Θεὸς θὰ εἶναιμαζί σαςraquo Ναίhellip

Μὲ τέτοιες ἐπιλογές εἶναι πάν-τοτε καὶ ὁ Θεὸς μαζί μας

Μὲ τέτοιες ἐπιλογές προσελ-κύουμε τὴ χάρη Του

Μὲ τέτοιες ἐπιλογές γινόμαστεχαριτωμένοι

Εἶναι πολὺ χαρακτηριστικὴ μία

μελέτη τοῦ Τμήματος Ψυχολογίαςτοῦ Χάρβαρντ ἡ ὁποία ἔγινε σὲ συ-νεργασία μὲ ἐρευνητὲς τοῦ Πανε-πιστημίου ΜΙΤ καὶ δημοσιεύτηκεστὸ ἐπιστημονικὸ περιοδικὸ laquoPer-

spectives on Psychological ScienceraquoἜδειξε πὼς ὅσοι ἄνθρωποι σκέ-φτονται καὶ ντύνονται σὰν νέοιεἶναι ὄντως πιὸ ὑγιεῖς καὶ γερνοῦνπιὸ ἀργὰ σὲ σχέση μὲ ὅσους σκέ-φτονται καὶ ντύνονται πιὸ σοβαράἀνάλογα μὲ τὴν ἡλικία τους

Μάλιστα μὲ τὸ νὰ σκέπτονται ὡςνέοι βελτιώνουν ἀκόμη καὶ τὴνπίεση τοῦ αἵματος τὰ ἀρθριτικὰ ὡςκαὶ τὴν ὅρασή τους ἀκόμη

Κατὰ τοὺς ἐρευνητές ἕνα μέ-ρος ἀπʼ τὴν κατάπτωση τῶν ἡλικιω-μένων ὀφείλεται στὶς νοητικὲςπροκαταλήψεις σχετικὰ μὲ τὴ ζωὴστὴν τρίτη ἡλικία Ἔτσι τὸ σπάσι-μο αὐτῶν τῶν νοητικῶν laquoἁλυσί-δωνraquo μπορεῖ νὰ βελτιώσει τὴνὑγεία καὶ τὴν ἐξωτερικὴ ἐμφάνισηἑνὸς ἀνθρώπου χωρὶς νὰ χρει-άζονται ἀκριβὲς καλλυντικὲς κρέ-μες ἐπώδυνες ἐγχειρήσεις καὶ δί-αιτες

Τί προκύπτει λοιπὸν καθαρὰ ἀπὸἐδῶ Μὰ αὐτὸ ποὺ ἔλεγε ὁ ΤολστόιlaquoΝὰ σκέφτεσαι θετικὰ καὶ οἱ σκέ-ψεις σου θὰ ὡριμάσουν σὲ καλὲςπράξειςraquo Ἢ αὐτὸ ποὺ ἔλεγε ὁΜπουάστ laquoΟἱ σκέψεις εἶναι τὰφτερὰ τῆς ψυχῆςraquo

Ἄρα ἡ ρίζα τῶν ἐπιλογῶν μαςδὲν εἶναι ἄλλη ἀπὸ τὶς ἴδιες τὶς σκέ-ψεις μας Τονίζει ὁ Μ ΒασίλειοςlaquoΠροηγουμένως σκεπτόμαστεἜπειτα πραγματοποιοῦμε τὴ σκέ-ψη Καὶ τέλος παραμένουμε στα-θεροὶ στὶς ἀποφάσειςraquo

Πολὺ σωστά λοιπόν εἶπαν πὼςlaquoγινόμαστε αὐτὸ ποὺ σκεπτόμαστεὅλη τὴν ἡμέραraquo Καὶ πὼς laquoὅλη μαςἡ ὕπαρξη καθορίζεται ἀπʼ τὶς σκέ-ψεις μαςraquo

Ἀλλʼ ἂς προχωρήσουμε ἀκόμη

περισσότεροhellipἈναφέρει ὁ ἱ Χρυσόστομος

laquoΔὲν εἶναι τόσο λαμπρὸς ὁ βασι-λιάς ποὺ κάθεται ἐπάνω στὸ βασι-λικὸ θρόνο καὶ φοράει στέμμα ὅσοἕνας ἄνθρωπος ποὺ ἀνέβασε μέσατου τὴν ὀρθὴ σκέψη ἐπάνω στὸθρόνο τῆς ἐξουσίας τῶν ταπεινῶνπαθῶν καὶ μὲ τὴν ἀπόλυτη ἐξουσίαἐπάνω τους σὰν μὲ κάποιο λαμπρὸστέμμα στεφάνωσε τὸ κεφάλιτουraquo

Πόσο σημαντικὸ λοιπὸν εἶναι ἡὀρθὴ σκέψη Αὐτὴ μπορεῖ νὰ τὰὑποτάξει ὅλα ἀκόμη δὲ καὶ τὶς τα-πεινὲς ὁρμὲς καὶ τὰ πάθη μαςΑὐτὴ τὴν ὀρθὴ σκέψη ὁ ἱ Χρυσό-στομος τὴν ἀποκαλεῖ καὶ laquoεὐσεβῆλογισμόraquo λέγοντας laquoΚυβερνήτηςστὴ ζωή μας νὰ εἶναι ὁ εὐσεβὴς λο-γισμόςraquo

Ὁ Μ Βασίλειος τὴν ἀποκαλεῖlaquoκαθαρὴ σκέψηraquo λέγοντας laquoΠρῶ -τα-πρῶτα λοιπὸν ἐκεῖνο ποὺ μακα-ρίζεται εἶναι ἡ καθαρὴ σκέψηἐπειδὴ ρίζα τῶν σωματικῶν πράξε-ων εἶναι ἡ σκέψη τῆς καρδιᾶςraquo

Ὁ Ἅγ Γρηγόριος Θεολόγος το-νίζει πὼς laquoκακοτυχία ἀκριβῶς εἶναιοἱ στραβὲς σκέψειςraquo γιʼ αὐτὸ καὶθὰ πρέπει laquoνὰ θεωρεῖς ὀμορφιὰτὴν καλὴ τάξη τῶν λογισμῶν σουraquo

Ὁ Μ Ἀθανάσιος ἀναφέρει πὼςlaquoἐκεῖνος ποὺ ἔχει νοῦ καθαρὸ κιαὐτὸν τὸν Θεὸ μὲ τὰ ἐσωτερικὰμάτια τῆς ψυχῆς του βλέπειraquo

Στὸ Πανεπιστήμιο τῆς Οὐψάλαὑπάρχει αὐτὴ ἡ ἐπιγραφή laquoΝὰ σκέ-πτεται κανεὶς ἐλεύθερα εἶναιἀσφαλῶς ὡραῖο Νὰ σκέπτεται καὶσωστά εἶναι ἀκόμη πιὸ καλόraquo Καὶγιὰ νὰ γίνεται αὐτό θὰ πρέπει νὰἔχουμε καθαρὸ τὸν ἡγεμόνα νοῦμας

Τὸ ἴδιο ἔλεγε καὶ ὁ ΒολταῖροςlaquoΤὸ νὰ σκέπτεται κανεὶς ἐλεύθεραεἶναι ὡραῖο Τὸ νὰ σκέφτεται ὀρθὰεἶναι ὡραιότεροraquo

Εἶπαν ἀκόμη πὼς laquoἂν ὁ Θεὸςδὲν ἔχει τὴν πρώτη θέση στὶςπρωινὲς σκέψεις μας θὰ ἔχει τὴντελευταία θέση κατὰ τὴν ὑπόλοιπηἡμέραraquo Κι ἂν δὲν τὴν ἔχει τώραστὸ ξεκίνημα τῆς ζωῆς μας θὰ τὴνἔχει ἐκεῖ κάπου στὸ τέλος της

Καὶ τί γίνεται σήμερα στὶς ἡμέ-

ρες τῆς παγκοσμιοποίησης πούζοῦμε Ὅλοι καὶ ὅλα θέλουν νὰδιαμορφώνουν τὴ συμπεριφοράμας ἰδιαίτερα δὲ τῶν νέων Καὶπῶς γίνεται αὐτό Μὰ μὲ τὸ νὰπροσδιορίζουν αὐτοὶ τὶς ἐπιλογέςμας Κι αὐτὸ πῶς διενεργεῖται Μέ-σα ἀπʼ τὴν ὅλη προσπάθεια ἐλέγ-χου τοῦ νοῦ μας

Δὲν χρειάζεται ἄλλη ἀπόδειξη γιʼαὐτό παρὰ τὸ ὅτι ἀρχίσαμε ἤδη νὰσκεπτόμαστε ὅλοι κατὰ τὸν ἴδιοτρόπο Κι laquoὅταν ὅλοι σκέφτονταιὁμοίως αὐτὸ σημαίνει ὅτι κανέναςδὲν θέλει νὰ σκέφτεται πιὰraquo ἢ δὲνμπορεῖ Πρόκειται πλέον γιὰ τὴlaquoνέα σκέψηraquo πού μὴ τὸ θεωρήσε-τε ὑπερβολικό εἶναι δαιμονική

Ἀναφέρει πάλι ὁ ἱ ΧρυσόστομοςlaquoΠόσο κακὸ πράγμα εἶναι ἡ νεότη-τα ὅταν δὲν ἔχει ὡς χαλινὸ τὸνεὐσεβῆ λογισμόraquo Τότε ἔχει χάσειπιὰ τὴ σωφροσύνη ἀφοῦ κατὰ τὸνἴδιο laquoσωφροσύνη λέγεται ἡ ὑγείατοῦ νοῦraquo

Λοιπόν καλέ μου φίλε θέλεις νὰ

ἐπιτύχεις κάτι μεγάλο κάτι πολὺμεγάλο στὴ ζωή σου Τότε δὲνἔχεις παρὰ νὰ σκεφθεῖς κάτι μεγά-λο κάτι πολὺ μεγάλο γιὰ σένα Τὸκατʼ ἐξοχὴν ἐκλεκτό ὅπως ἔκανεκαὶ ἡ Μαρία Αὐτὴ ἡ σκέψη νὰ σὲσυνεπαίρνει νὰ τὴν ἔχεις σύντρο-φο ὅλη τὴν ἡμέρα κάθε μέρα Καὶδὲν μπορεῖ αὐτή ἀργὰ ἢ γρήγοραθὰ σὲ ἐνεργοποιήσει ὁπότε καὶἀνάλογα θὰ διαμορφωθεῖ καὶ ἡ ζωήσου Τὸν πᾶν εἶναι νὰ ἐπιλέξεις τὴνlaquoἐκλεκτὴ μερίδαraquohellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

(3ον)῾Η οἰκουμενικότητα

τῆς ᾿ΟρθοδοξίαςΜέ βάση ὅσα ἤδη ἔχουμε ἀνα-

φέρει στά προηγούμενα ἄρθρα ἡ᾿Ορθοδοξία εἶναι ἀνοιχτή σέ ὅλουςΜέ ὅλους διαλέγεται καί ὅλουςτούς καλεῖ στήν ἀλήθεια Εξάλλουἡ οἰκουμενικότητα καί ἡ παγκο σμι -ότητα ἀποτελοῦν βασικά στοιχεῖατοῦ Εὐαγγελίου καί τῆς ὀρθόδοξηςχριστιανικῆς πίστεως Νά μή μᾶςδιαφεύγει αὐτό ἀλλά οὔτε καί νάσυγχέουμε τίς ἔννοιες ῞Οπως ἄλ -λο θέωση καί ἄλλο θεοποίηση τήνὁποία ψευ δόμενος ὁ σατανᾶς ὑπο -σχέθηκε στόν Ἀδάμ ἔτσι ἄλλο παγ-κοσμιότητα καί ἄλλο παγκοσμιο-ποίηση τουτέστιν ἰσοπέ δωση τῶνπάντων ἐν ὀνόματι τῆς οἰκονο-μικῆς ἀνόδου ἄλλο οἰκουμενι κό -τητα καί ἄλλο οἰκουμενισμόςτουτέστιν συγκρητισμός μέ τόπρόσχημα τῆς ἑνότητος ἄλλο τα-πείνωση καί ἄλλο ταπεινολογία καίταπεινοσχημία διά τῆς ὁποίας ἀδι-κοῦμε τήν ᾿Ορθοδοξία καί στραγ-γαλίζουμε τήν ἀλήθεια Αὐτό πράτ -τουμε ὅταν δῆθεν ἀπό ἀγάπη καίταπείνωση ὑποβιβάζουμε τήν ᾿Ορ-θοδοξία στήν θέση ἑνός ἀπό laquoτούςπολλούς κλάδους τοῦ Χριστιανι-σμοῦraquo ἔστω κι ἄν ἰσχυριζόμαστεπώς εἶναι ὁ κα λύτερος ὁ ὑγιέστε-ρος ὁ ἀρχαιότερος κλάδος Μέαὐτή τήν τακτική laquoτά ἰσοπε δώ νου -με ὅλαraquo καί ἔτσι laquoσήμερα βλέπειςἕνα νερόβραστο κόσμοraquo ὅπωςἔλεγε ὁ ἀείμνηστος π Παΐσιος1

῞Οπως ὁ Κύριος ἡμῶν ᾿ΙησοῦςΧριστός Θεός ὤν προσέλαβε τήνἀνθρώπινη φύση laquoκαί μή ἐκστάςτῆς φύσεως μετέσχε τοῦ ἡμε -τέρου φυράματοςraquo2 γιά νά σώσειτόν κόσμο ἔτσι καί τό σῶμα του ἡ᾿Ορθόδοξη ᾿Εκκλησία προτείνει σέὅ λους τήν ἀλήθεια τοῦ δόγματόςτης γιά νά ὁδηγήσει ὅλους στήνσωτηρία Καί τοῦ το χωρίς οὐδέ εἰςτό ἐλάχιστο νά ἀποστεῖ τοῦδόγματός της χωρίς σέ τίποτε νάτό ἀλλοιώσει ἤ νά τό ἀντικα-ταστήσει μέ νόθα δόγματα ᾿Αρχήκαί εὐθύνη της εἶ ναι ὅπως γράφειἡ laquoἘπιστολή τοῦ ἁγιωτάτου ἀρχιε-πισκόπου Ρώμης Λέοντος πρόςΦλαβιανόν ἀρχιεπίσκοπον Κων-σταντινουπόλεωςraquo ἡ ὁποία κατα-χωρίσθηκε στά Πρακτικά τῆς Δ´Οἰκουμενικῆς Συνόδου (ἐν Χαλ-κηδόνι) laquoμάλιστα φροντίζειν ὥστεἐκτός θορύβου καί φιλονεικίας καίτήν ἀγάπην φυλάττεσθαι καί τήνἀλή θει αν ἐκδικεῖσθαιraquo3 Διαλε-γομένη ἐπιμένει ἀδιάλλακτα στήνσώζουσα ἀλή θεια τήν ὁποία αὐτήμόνη κατέχει ῞Οσοι τό ἀμφισβη-τοῦν αὐτό δέν ἔχουν λόγο νά συ-ζητοῦν καί νά διαλέγονται μέ τήν᾿Ορθοδοξία

Αὐτή τήν τακτική μᾶς ὑπέδειξε ὁἈρχηγός τῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκ-κλησίας ὁ ᾿Ιη σοῦς Χριστός Δια -λέχθηκε καί μέ τούς φαρισαίουςκαί μέ τούς σαδδουκαίους καί μέτούς ἡρωδιανούς καί μέ τούς φα-νατικούς μαθητές τοῦ Προδρόμουκαί μέ τούς τελῶνες μέ ὅλους῞Ολους τούς ἀγαποῦσε laquoἠγάπησετόν κόσμονraquo (᾿Ιω 316) ᾿Αλλά πῶςτόν ἀγάπησε Οπως οἱ ἀκτῖνες τοῦἥλιου φωτίζουν καί θερμαίνουν τάπάντα πάνω στήν γῆ ὄμορφα καίἄσχημα καθαρά καί βρόμικα πο-λυτελῆ καί εὐ τελῆ χωρίς καθόλουνά ἐπηρεάζονται ἤ νά ἀλλοιώνον-ται οἱ ἴδιες ἔτσι καί ὁ ἥλιος Χρι -στός ἀγάπησε τόν κόσμο ὄχι γιάνά τόν ἀκολουθήσει καί νά ἐξομοι-ωθεῖ μέ αὐ τόν Τόν ἀγάπησε γιά νάτόν ὁδηγήσει νά τόν μεταμορφώ -σει καί νά τόν κατα στήσει ἀκόλου-θο δικό του

῞Οσοι δέν δέχονται αὐτή τήνπροϋπόθεση δέν ὑπάρχει λόγος νάσυζητοῦν μα ζί του laquoΚαί οὐδείςἐδύνατο ἀποκριθῆναι αὐτῷ λόγονοὐδέ ἐτόλμησέ τις ἀπ᾿ ἐκεί νης τῆςἡμέρας ἐπερωτῆσαι αὐτόν οὐκέτιraquo(Μθ 2246) σημειώνει ὁ εὐαγγε-λιστής Ματθαῖος Εἶναι δέ χαρα-κτηριστικό ὅτι στίς ἔντονες συ-ζητήσεις του μέ τούς ᾿Ιου δαίουςτίς ὁποῖες διασώζει ὁ εὐαγγελιστής᾿Ιωάννης στά κεφ 7 καί 8 ὅταν

ἐκεῖ νοι ἀνεπίδεκτοι ἀληθείας ἐπέ -με ναν νά ἀμφισβητοῦν τήν ἴδια τήνὑπόστασή του καί ἐπαναλάμβαναντήν ἐρώτηση laquoσύ τίς εἶraquo τούς ἀπο -στόμωσε μέ τόν παροι μιώ δη λόγοlaquoτήν ἀρχήν ὅτι καί λαλῶ ὑμῖνraquo (᾿Ιω725) πολύ εἶναι πού κάθομαι καίσυζητῶ μαζί σας4 Διέκοψε τόν διά -λογο

Χωρισμός τῆς ἀγάπηςἀπό τήν ἀλήθεια

Μπορεῖ κανείς νά ἰσχυρισθεῖ ὅτιδέν ἀγαποῦσε ὁ Κύριος Καί ἀγα-ποῦμε πε ρισσότερο ἐμεῖς πού ἄλ -λοτε μέ τό διαβόητο laquoΠαγκόσμιο

Συμβούλιο Εκκλη σι ῶνraquo ἄλλοτε μέτούς ἀτελέσφορους καί ἀνούσιουςδιαλόγους ᾿Ορθοδόξων καί Ρωμαι-οκαθολικῶν laquoπωλοῦμεraquo ἀγάπητήν ὁποία κακῶς θεοποιήσαμε laquo῾ΟΘε ός ἀγάπη ἐστίraquo τό μαρτυρεῖ ἡἁγία Γραφή ἀλλά ἡ ἀγάπη δένεἶναι θεός Οἱ ἅγιοι ἀπόστολοι δια-κηρύττουν ὅτι ἡμεῖς laquoἀγαπῶμεν ἐνἀληθείᾳraquo (Α´ ᾿Ιω 318 Β´ ᾿Ιω 1) καίσυγχρόνως laquoἀληθεύομεν ἐν ἀγά -πῃraquo (᾿Εφ 415) Δέν διαχώρισαν πο -τέ τήν ἀγάπη ἀπό τήν ἀλήθεια διό -τι ἡ ἀγάπη laquoσυγχαίρει τῇ ἀληθείᾳraquo(Α´ Κο 136) δέν μπορεῖ νά ὑπάρξειχωρίς τήν ἀλήθεια εἶναι φυτό ἀλη-θοχαρές

Στήν ἴδια γραμμή κινοῦνται οἱἅγιοι πατέρες laquoΕἴ που τήν εὐσέβει-αν παρα βλα πτομένην ἴδοιςraquo λέγειὁ ἅγιος Χρυσόστομος laquoμή προτίματήν ὁμόνοιαν τῆς ἀλη θείαςraquo Στά -σου γενναῖος μέχρι θανάτου καίδιατηρώντας τήν φιλική διάθεσηπρός ὅλους σέ τίποτε μή προ -δόσεις τήν ἀλήθεια5

Δέν χωρίζεται ἡ ἀγάπη ἀπό τήνἀλήθεια ῾Ο διαχωρισμός τους ἐπίζημίᾳ βέ βαια καί τῶν δύο εἶναι τῶνἡμερῶν μας ἐπίτευγμα Εἶναι τόκατόρθωμα τοῦ συγ χρόνου διαχρι-στιανικοῦ συγκρητισμοῦ Ποτέ ἄλ -λοτε ἡ λέξη ἀγάπη δέν χρη σι μο -ποιήθηκε τόσο πρόχειρα ἀνεύθυ-να καί ὕπουλα εἰς βάρος τῆς ἀλή -θειας Ποτέ στήν ἱστορία τῆς ᾿Εκ-κλησίας δέν χρησιμοποιήθηκανστίς σχέσεις μέ τούς αἱρε τι κούς οἱἀνταλλαγές ἐπισκέψεων καί δώ -ρων οἱ ἑκατέρωθεν φιλοφρο νή -σεις οἱ ἐναγκαλισμοί καί οἱ ἀσπα-σμοί μέ πλήρη ἤ ἔστω μερική πα-ραθεώρηση τῆς ἀλήθει ας

Διαλέχθηκαν μέ τούς ἑτερο δό -ξους οἱ πατέρες μας ἀλλ᾿ ἐν ἀνυ-ποκρίτῳ ἀγάπῃ καί ἀληθείᾳ laquoΟὐγάρ νικῆσαι ζητοῦμεν ἀλλά προσ-λαβεῖν ἀδελφούς ὧν τῷ χωρι σμῷσπαρασσόμεθαraquo6 ἐξομολογεῖται ὁἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος Ποτέἡ ἀ γάπη δέν κατήργησε οὔτε ὑπο -βίβασε τό δόγμα Ποτέ δέν παρα-μερίσθηκε ἡ ἀλή θεια χάριν μιᾶςκατ᾿ ἐπίφασιν εἰρήνης laquo῎Αν ἡ εἰ -ρήνη περιορίζεται μόνο στά λόγιαεἶναι καταγέλαστηraquo γράφει ὁ ΜΒασίλειος7 ἐνῶ ὁ εὐαίσθητος καίπραότατος Θεολόγος Γρηγόριοςδιαγγέλλει laquoΚρείττων γάρ ἐπαινε -τός πόλεμος εἰρήνης χωρι ζούσηςΘεοῦ καί διά τοῦτο τόν πραΰν μα-χητήν ὁπλίζει τό Πνεῦμα ὡς καλῶςπο λεμεῖν δυνάμενονraquo8 Εἶναι μίαρήση ὄντως σκληρή ἀλλά διαφω-τιστική καί σωτή ρια ὅπως κατ᾿ ἐπα -νάληψιν ἀπέδειξε ἡ ἱστορία Τήνἐπιβεβαιώνει καί ὁ ἅγιος Χρυ σό -στο μος ὁ ὁποῖος τεκμηριώνονταςτόν λόγο του μέ παραδείγματα τῆςβιβλικῆς ἱστορίας συνάγει laquo῎Εστινοὖν σχισθῆναι καλῶς καί ἔστινὁμονοῆσαι κακῶς ῞Ωστε οὐ παν-ταχοῦ ὁμόνοια καλόν ὥσπερ οὖνοὐδέ πανταχοῦ ἡ διάστασις κα -κόνraquo9

῞Οταν οἱ αἱρετικοί ἐπέμεναν στίςκακοδοξίες τους οἱ πατέρες ἔπαυ -αν νά συζη τοῦν μαζί τους ἐφαρ -μόζοντας τήν ἀποστολική παραγ-γελία laquoαἱρετικόν ἄνθρωπον μετάμίαν καί δευτέραν νουθεσίαν πα-ραιτοῦ εἰδώς ὅτι ἐξέστραπται ὁτοιοῦτος καί ἁμαρτάνει ὤν αὐτο-κατάκριτοςraquo (Τίτ 3 10) Μαχητικόςκαί ἀνένδοτος ὁ ἅγιος Χρυσόστο-μος θεωρεῖ αὐτονόητο ὅτι πρός τό

συμφέρον τῆς εἰρήνης πρέπει νάἀ ποκόπτονται ἀπό τό σῶμα τῆς Εκ-κλησίας ὅσοι δέν συμμορφώνονταιπρός τίς ἀρ χές της laquo῎Αν κόβου-μεraquo λέγει laquoτό σάπιο καί ἀθεράπευ-το μέλος τοῦ σώματος ὄχι διότι τόπεριφρονοῦμε ἀλλά διότι ἔτσι θάδιασφαλίσουμε τό ὑπόλοιπο σῶμαπό σο πιό ἀναγκαῖο εἶναι νά ἀκο-λουθοῦμε αὐτή τήν τακτική στήνπερίπτωση τῆς κα κίας Αὐτή ἡ τα-κτική πολλές φορές ἀποβαίνειὠφέλιμη ὄχι μόνο γιά τήν ᾿Εκκλη -σία ἀλλά καί γιά τούς ἴδιους (τούςπαρεκτρεπομένους)raquo10 Μέ αὐστη -ρότητα στι γματίζει ὁ ἅγιος πατέ -ρας κάθε ἐπιπόλαιη προσέγγισηπρός τούς αἱρετικούς καί τήν πα-ραβάλλει πρός τόν διάλογο τῆςΕὔας μέ τόν ὄφι Τόσο μεγάλοκακό εἶναι νά ἀ ποκαλύπτουμε σέὅλους ἀβασάνιστα τά θεῖα μυστή -ρια ῎Ας τό ἀκούσουν λέει laquoοἱ ἁ -πλῶς καί ἀδιαφόρως πρός ἅπανταςδιαλεγόμενοιraquo11 Τότε καί τώραΚρα τοῦμε τήν πίστη μας γράφει ὁἐπίσκοπος ᾿Αντιοχείας ἅγιος ᾿Ανα -στά σιος ὁ Α´ laquoπίστει κραταιούμε-νοι καί κατά τῶν αἱρετικῶν ἀγω-νιζόμενοι τῶν διαιρούντων ἤ συγ-χεόντων ἤ οὐχ ὁμολογούντων τήνἀλήθειανraquo12 ῾Η καταπάτηση τῆς ἀ -λήθειας δέν συνάδει μέ τήν ἀγάπηεἶναι πρόσχημα προσωπεῖο μάσκαἀγάπης Καί ἐπει δή λέγει ὁ ΜέγαςΒασίλειος τό πρόσχημα τῆς ἀγά -πης ἐπιφέρει μεγάλη ζημία laquoσκο-πεῖν ὀφείλομεν οἷς ἑαυτούς ἀνα -μίγνυμενraquo13 πρέπει νά προσέχουμεπολύ μέ ποιούς συναναστρεφόμα-στε Αὐτή τή στάση ἄλλωστε συ-στήνει ὁ ἀπόστολος Ἰωάννης στόνὁποῖο ἡ Ἐκκλησία ἀπέδωσε τόν χα-ρακτηρισμό laquoμαθητής τῆς ἀγά-πηςraquo˙ laquoεἴ τις ἔρχεται πρός ὑμᾶς καίταύτην τήν διδαχήν οὐ φέρει μήλαμβάνετε αὐτόν εἰς οἰκίαν καί χαί-ρειν αὐτῷ μή λέγετεraquo (Β΄ Ἰω 10)Ὑποσημειώσεις

1 Γέροντος Παϊσίου Πνευματική᾿Αφύπνιση τ Β´ ἔκδ ῾Ησυχ ἁγ ᾿ΙωΘεολόγου Σουρωτῆς 1999 σελ 46

2 γ´ Κάθισμα ῎Ορθρου 25ης Δε-κεμβρίου Μηναῖον Δεκεμβρίου ἔκδlaquo᾿Αποστολικῆς Διακονίαςraquo σελ 505

3 Consilium universale Chalcedonen-se anno 451 ἔκδ Ε Schwartz Acta con-siliorum oecomenicorum τόμ 2ος μέρ2ον Berlin 1962 σελ 47

4 Βλ Στ Ν Σάκκου Περί τῆς με-ταφράσεως τῆς Καινῆς Διαθήκηςτεῦχ Α´ ᾿Αθῆναι 1970 σελ 40-43

5 Εἰς Ρωμαίους 222 ΡG 60611ΕΠΕ 17472 laquoΕἴ που τήν εὐσέβειανπαραβλαπτομένην ἴδοις μή προτίματήν ὁμόνοιαν τῆς ἀληθείας ἀλλ᾿ ἵστα-σο γενναίως ἕως θανάτου ἀλλ᾿ ἔσοφίλος κατά γνώμην τήν ἀλήθειαν μη-δαμοῦ προδιδούςraquo

6 Γρηγορίου Θεολόγου Εἰς Πεν-τηκοστήν 8 ΡG 36440Β ΕΠΕ 5130

7 Μ Βασιλείου Πατροφίλῳἐπισκόπῳ τῆς ἐν Αἰγεαῖς ἐκκλησίας᾿Επιστολή σν´ ΡG 32932Α ΕΠΕ 288

8 Γρηγορίου Θεολόγου Λόγος Β´᾿Απολογητικός τῆς εἰς τόν Πόντονφυγῆς 82 ΡG 35488C ΕΠΕ 1176Πρβλ ᾿Ισιδώρου ΠηλουσιώτουΠέτρῳ μοναχῷ ᾿Επιστολή 436 ΡG781088C ΕΠΕ 466-68 laquo῎Εστιν ὦσοφέ καί πόλεμος εὐαγής καί εἰρήνηπάσης ἀσπόνδου μάχης ἀργαλε-ωτέρα Λησταί μέν γάρ πρόςἀλλήλους σπένδονται κατά τῶν μηδένἀδικούντων ὁπλιζόμενοι καί ὁ μένμοιχός εἰρηνεύει πρός τήν μοι-χευομένην ὁ δέ πόρνος πρός τήν πορ-νευομένην Μή τοίνυν πανταχοῦ τήνεἰρήνην νόμιζε εἶναι καλόν ῎Εστι γάρπολλάκις παντός πολέμου χαλε-πωτέραraquo

9 ᾿Ιω Χρυσοστόμου Εἰς ᾿Ιωάννην472 ΡG 59314 ΕΠΕ 1458

10 Αὐτόθι 473 ΡG 59314 ΕΠΕ1458

11 ᾿Ιω Χρυσοστόμου Εἰς Γένεσιν162 ΡG 53127-128 ΕΠΕ 2416

12 Διάλεκτος Β´ 348 ΣΝΣάκκου᾿Αναστασίου Α´ ᾿Αντιοχείας ἅπανταΘεσνίκη 1976

13 Μ Βασιλείου Περί ἀγάπης τῆςπρός Θεόν καί τόν πλησίον (᾿ΕπιλογήΣυμεών Μεταφραστοῦ) ΡG 321149Β

Τὴν 4ην καὶ 5ην Ἀπριλίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνή-μην τῶν Ἁγίων Μαρτύρων Ἀγαθοπόδου Θεοδούλου Τε-ρεντίου καὶ ΜαξίμουἈνωτέρω τοιχογραφία τοῦ Μαρτυρίου τῶν Ἁγίων ἐκ τῆςἹερᾶς Μονῆς Ἁγίου Νικολάου Ἀναπαυσᾶ

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΑΓΑΘΟΠΟ∆ΟΣΘΕΟ∆ΟΥΛΟΣ ΤΕΡΕΝΤΙΟΣ ΚΑΙ ΜΑΞΙΜΟΣ

ἀργία τῆς ἡμέρας τοῦ Σαββάτουἤ δέν πλένουν τά χέρια τους ὅταντρῶνε τό ψωμί Κάποτε δέν δί-στασαν νά τόν χαρακτηρίσουν καίβλάσφημο γιατί συγχώρησε τίςἁμαρτίες τοῦ παραλυτικοῦ

Ὁ Μέγας Βασίλειος λέει ὅτι ἡκατάκριση εἶναι ἁμαρτία γι᾽ αὐτόlaquoδέν πρέπει νά λέμε κάτι ἐναντίοντοῦ ἀδελφοῦ πού ἀπουσιάζει μέσκοπό νά τόν διασύρουμε πράγ-μα πού εἶναι συκοφαντία καί κα-τάκριση ἔστω καί ἄν εἶναι ἀληθι-νά ὅσα λέμεraquo Καί συμπληρώνειlaquoΟἱ ψιθυρισμοί τά κρυφοακού-σματα καί ἡ συνεννόηση μέ νεύ-ματα ὅλα αὐτά νά ἀποκλείονταιγιατί ὁ ψιθυρισμός ἐνέχει τήν ὑπο-ψία τῆς κατακρίσεως καί ἡ συνεν-νόηση μέ νεύματα εἶναι ἔνδειξηκάποιας κρυφῆς βαναυσότηταςκατά τοῦ ἀδελφοῦ Μιά τέτοιασυμπεριφορά εἶναι ἡ ἀρχή μίσουςκαί καχυποψίαςraquo

Ὁ ἱερός Χρυσόστομος λέει ὅτικατακρίνουμε τούς ἄλλους ἐπει-δή ἀγνοοῦμε τά δικά μας σφάλμα-τα laquoΟἱ πολλοί φωνάζουν καί κρί-νουν μέ εὐκολία ἐπειδή δέν ἐξε-τάζουν τά δικά τους ἁμαρτήματαπροτοῦ νά ἐξετάσουν τά ἁμαρτή-ματα τῶν ἄλλων Ὅλοι παραβλέ-πουμε τά δικά μας καί ἀσχολού-μαστε μέ τά ἁμαρτήματα τῶνἄλλωνraquo

Ἰδιαίτερα ἐπιρρεπεῖς στήν κα-τάκριση εἶναι οἱ διανοούμενοι για-τί χρησιμοποιοῦν πολύ τή λογικήκαί ἔχουν ἐγωισμό Εἶναι ἐπίμονοικαί ἀπόλυτοι Τούς λείπει ἡ ἀγά-πη πού κάνει τόν ἄνθρωπο προ-σεκτικό καί μετριοπαθῆ Ὁ Γέρον-τας Παΐσιος πού ἐπικοινωνοῦσεστό κελί του μέ πλῆθος ἀνθρώπωνκαθημερινά εἶχε καταλήξει στόσυμπέρασμα laquoΕἶναι μερικοί πούἔχουν πολλή λογική καί κρίση μέἐγωισμόmiddot δέν παραδέχονται κανέ-ναν Ζητοῦν τό ἀπόλυτο ἀπό τούςἄλλους καί ὄχι ἀπό τόν ἑαυτότουςmiddot ἀναπαύονται στίς ἀδυναμίεςτους καί κατηγοροῦν τούς ἄλλουςΠράγματα πολύ παράξενα Ἐξω-

τερικά εἶναι σχηματισμένοι ἔχουνφτιάξει δηλαδή ἕνα ἐξωτερικόἄνθρωπο γεμάτο ὑποκρισία καίδέν ἔχουν ἴχνος ἁπλότητοςraquo

Ἡ ἀποφυγή τῆς κατάκρισης δένπετυχαίνεται εὔκολα Προϋποθέ-τει πνευματική ἐγρήγορση ἡὁποία κάνει ἀπρόθυμο τόν ἄνθρω-πο νά παρακολουθεῖ τίς πράξειςτῶν ἄλλων καί ἰδίως τίς κακές καίἁμαρτωλές ἐνῶ τό ἐνδιαφέροντου στρέφεται στίς καλές τουςπού πραγματοποιήθηκαν στό πρό-σφατο παρελθόν Ἔτσι δέν θά κα-τακρίνει Θά εἶναι ἐπιφυλακτικόςστά ὅσα βλέπει σήμερα καί θάθυμᾶται τά ὅσα καλά ἔκαναν χθέςΘά ἀκολουθεῖ δηλαδή τό παρά-δειγμα τῆς μέλισσας καί ὄχι τῆςμύγας Ὁ ἱερός Χρυσόστομος ἀνα-φέρεται στήν πρακτική τῶν δύοἐντόμων γιά νά μᾶς διδάξει ὅτιπρέπει νά ἀποφεύγουμε τό ὀλέ-θριο πάθος τῆς κατάκρισης Εἶναιἐνδιαφέροντα τά ὅσα λέει laquoἌς μήδαγκώνουμε μέ τήν κατάκριση καίἄς μή κατασπαράζουμε τίς ξένεςπληγές Ἄς μή μιμηθοῦμε τίς μύ-γες ἀλλά ἄς ζηλέψουμε τίς μέλισ-σες Οἱ μύγες κάθονται πάνω στάτραύματα καί τσιμποῦν ἐνῶ οἱ μέ-λισσες πετοῦν πάνω στά λουλού-δια Γι᾽ αὐτό οἱ μέν μέλισσες φτιά-χνουν κηρῆ θρες ἐνῶ οἱ μύγες με-ταδίδουν ἀρρώστιες σ᾽ ὅποια σώ-ματα κι ἄν καθήσουν Ἔτσι ἐξη-γεῖται γιατί οἱ μύγες εἶναι σιχαμε-ρές ἐνῶ οἱ μέλισσες εἶναι ζηλευ-τές καί ὀνομαστές Κι ἐμεῖς λοιπόνἄς ἑτοιμάσουμε τήν ψυχή μας νάπετάξει πάνω ἀπό τό λιβάδι τῆςἀρετῆς τῶν ἁγίων καί ἄς ἀνακι-νοῦμε συνεχῶς τήν εὐωδία τῶν κα-τορθωμάτων τους κι ἄς μή ἐρεθί-ζουμε τίς πληγές τῶν ἀδελφῶνraquo

Πρέπει νά εἴμαστε προσεκτικοίἀπέναντι στούς ἄλλους καί νάἀποφεύγουμε τίς καταγγελίες καίτό διασυρμό Ὁ ἄνθρωπος τοῦΘεοῦ οὔτε καταγγέλλει οὔτε συ-κοφαντεῖ Διορθώνει τούς ἀδελ-φούς μέ τήν εἰλικρινῆ καί ἔμπρα-κτη ἀγάπη καί μόνο μέ αὐτή

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

laquoΜΗ ΚΡΙΝΕΤΕ ΙΝΑ ΜΗ ΚΡΙΘΗΤΕraquo

laquoΜΗΔΕΝ ΝΟΘΟΝ ΔΟΓΜΑ Τῼ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣΠΡΟΣΧΗΜΑΤΙ ΠΑΡΑΔΕΧΗΣΘΕraquo

(Ἅγιος᾿Ιωάννης ὁ Χρυσόστομος)

Τοῦ κ Στεργίου ΣάκκουὉμοτίμου Καθηγητοῦ ΑΠΘ

ἐπιτροπή Συντάξεως τῶν πιλοτικῶνΠρογραμμάτων Σπουδῶν

Σχετική πρός τά ἀνωτέρω εἶναικαί ἡ πρόσφατη (17-3-2012) ἀπάντη-ση τῆς Πανελληνίου Ἑνώσεως Θε-ολόγων

laquoΠληροφορηθήκαμε κυρίωςἀπὸ ἀνακοινώσεις στὸ διαδίκτυο τὰὅσα ἔγιναν καὶ προπαντός τὰ ὅσαλέχθηκαν στὴ συνάντηση τῆς 7ηςΜαρτίου 2012 ποὺ ἔγινε στὰ Τρίκα-λα μὲ ὀργάνωση τοῦ σχολικοῦ Συμ-βούλου μας κ Φύκα στὴν ὁποία πα-ρέστη (βέβαια) καὶ ὁ κ Γιαγκάζο-γλου καὶ στὴν ὁποία δήλωσε ὅτιπροσκάλεσε σὲ συνεργασία γιὰ τὴσύνταξη τῶν Προγραμμάτων Σπου -δῶν καὶ τὸν κ Ἠ Ρεράκη καὶ τὴνΠΕΘ καὶ ὅτι ἀρνηθήκαμε ἐμεῖς τὴσυμμετοχή

Μὲ λύπη της ἡ ΠΕΘ θεωρεῖἑαυτὴν ὑποχρεωμένη ἔναντι ὅλωντῶν συναδέλφων νὰ δηλώσει ὅτιοὔτε πρὶν οὔτε μετὰ τὴ συνάντησητοῦ ΔΣ μὲ τὸν Πρόεδρο (τότε) τοῦΠαιδαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου καὶ τὸνΣύμβουλο κ Στ Γιαγκάζογλου (6-12-2010) δὲν κλήθηκε ἰδιαίτατα ἀπὸτὸν κ Γιαγκαζογλου νὰ συνεργα-σθεῖ ἢ νὰ μετάσχει σὲ ὁποιαδήποτεἐπιτροπὴ συντάξεως τῶν Προγραμ-μάτων Σπουδῶν γιὰ τὴν ὑποχρεω-τικὴ Ἐκπαίδευση Ἄλλωστε σ ἐκεί-νη τὴ συνάντηση ὁ κ Γιαγκάζογλουδήλωσε (θὰ ἔλεγα μὲ ὕφος ldquoτελεσι-δικίαςrdquo) ὅτι ἡ Ἐπιτροπὴ δὲν μπο-ροῦσε νὰ τροποποιηθεῖ καὶ ὅτι ἤδηεἶχαν διορισθεῖ ldquoἐπὶ ἀντιμισθίᾳrdquo καὶἐργάζονταν τὰ μέλη της (βεβαίως

ὅτι ὁ ἴδιος δὲν εἶχε πρόσθετη σχε-τικὴ ἀμοιβὴ ὡς Σύμβουλος τοῦ ΠΙ)

Ἀκολούθησε ἡ δική μας διαμαρ-τυρία πρὸς τὴν κα Ὑπουργὸ μὲ τὸὑπ ἀριθμ πρωτ 2907-12-2010 καὶμὲ τὸ ὑπ ἀριθμ πρωτ 2897-12-2010πρὸς τὸν πρόεδρο τοῦ ΠΙ κ ΚλήμηΝαυρίδη γιὰ νέα συνάντηση γιὰτὴν ὁποία δὲν προσκληθήκαμε ποτὲ( Βλ Κοινωνία 4 2010 σσ 405 410)Καὶ ἀπὸ μέρους τοῦ κ Γιαγκάζο-γλου ὑπῆρξαν δηλώσεις στὶςὁποῖες ἀπαντήσαμε μὲ τὴν ἐπισυνα-πτόμενη ἀνακοίνωση τοῦ ΓενΓραμματέως μᾶς κ Ἠλία Μπάκου(μὲ ἐπιχειρήματα) καὶ μὲ πολὺ σύν-τομη ἀνακοίνωση τῆς ΠΕΘ

Ἐπισημαίνουμε μόνοα) ὅτι στὸ κλίμα ποὺ εἶχε δημι-

ουργηθεῖ εἶναι φανερὸ ὅτι ldquoδὲν χω-ροῦσεrdquo πρόσκληση γιὰ συνεργασίαμας στὴν Ἐπιτροπὴ ΣυντάξεωςΠρογραμμάτων τοῦ ΠΙ

β) ὅτι ὁ κ Γιαγκάζογλου κατα-φεύγει σὲ ἄμυνα ἔναντι τῶν συνα-δέλφων χρησιμοποιώντας ὅμωςldquoἀνακρίβειεςrdquo

Ἐμεῖς τίποτε ἄλλο δὲν θὰ προσ -θέσουμε γιὰ τὴ συνεχιζόμενη τα-κτικὴ καὶ τὶς ἀναλήθειες αὐτὲςraquo

Εἶναι φανερό ὅτι ἀσκεῖται κατα-πιεστική προπαγάνδα ὑπέρ τοῦΘρησκειολογικοῦ μαθήματος στήνΠρωτοβάθμια καί ΔευτεροβάθμιαἘκπαίδευση καί μάλιστα εἰς βάροςτῆς παιδείας τῶν Ἑλληνοπαίδων καίτῆς Ὀρθοδόξου Χριστιανικῆς διδα-σκαλίας καί θρησκευτικῆς ἀ γω γῆςτῆς μαθητιώσης νεολαίας Ἡ γενι-κώτερη πολεμική κατά τοῦ ἀποχρι-

στιανισμοῦ καί τῆς ἀπονομιμοποι-ήσεώς του καί τοῦ ἀφελληνισμοῦτῆς κοινωνίας ὁλοκλήρου ὑπερβαί-νει τά ὅρια καί τίς δυνάμεις τῆςΠαν ελληνίου Ἑνώσεως Θεολόγων

Ἐπειδή ὅμως ὁ χαρακτήρας τοῦΜτΘ ἐπηρεάζει καίρια α) Τό ποι-μαντικό ἔργο τῆς Ἐκκλησίας καί τήθρησκευτική ἀγωγή τῆς Νοελαίαςβ) τόν θεολογικό χαρακτήρα καί τήλειτουργία τῶν Θεολογικῶν Σχο -λῶν διότι τό Θρησκειολογικό μάθη-μα ἀφ᾽ ἑνός ἀποκόπτει τήν Ἐκ κλη-σία ἀπό τό χῶρο τῆς ἐκπαιδεύσεωςκαί ἀφ᾽ ἑτέρου σύμφωνα καί μέ τήνὁδηγία 17202005 τῆς ΕΕ θά ὁδη-γήσει στή συρρίκνωση ἤ καί κατάρ-γηση τῶν Θεολογικῶν σχο λῶν ἩΠΕΘ μαζί μέ τόν προβληματισμότης θέτει ὑπό τήν αἰγίδα τῆςἘκκλησίας τίς ἀνάλογες δυνάμειςκαί εὐθύνες της καί κατ᾽ ἀναλογίανπαράλληλα ἐπιδιώκει τή στενή συν -εργασία τῶν Θεολογικῶν ΣχολῶνἈθηνῶν καί Θεσσαλονίκης καί τῶνλοιπῶν φορέων Ἐκκλησιαστικῶνκαί θεολογικῶν Ἑνώσεων γιά τήνκοινή ἀντιμετώπιση τοῦ θέματος

Τούτων οὕτως ἐχόντων καί προ-κειμένου νά ἀντιμετωπιστεῖ τό ὅλοζήτημα τοῦ χαρακτῆρος τοῦ ΜτΘπαρακαλοῦμε υἱικῶς ἀφοῦ μελετη-θεῖ τό πιλοτικό πρόγραμμα Σπου -δῶν καί τά συναφῆ πρός αὐτό νάπρογραμματισθοῦν ἀπό κοινοῦ οἱἀνάλογες προτάσεις καί ἐνδεδει -γμένες ἐνέργειες γιά τό καλό τοῦλαοῦ τοῦ Θεοῦ τῆς Παιδείας τοῦἜθνους καί τῆς Ἐκκλησίας πρόςδόξαν τοῦ Παναγάθου ΤριαδικοῦΘεοῦ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΑΝΑΓΚΑΙΑ Η ΑΠΟΣΥΡΣΙΣ ΤΩΝ ΠΙΛΟΤΙΚΩΝ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ ΔΙΑ ΤΟ ΜτΘ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

τὸν δρόμο τῆς προσφυγιᾶς Ἡ χα-ρακτηριστικὴ σκηνὴ εἶναι στὴνπροκυμαία ὅπου ἔχουν ἀρχίσει νὰσυγκεντρώνονται οἱ πρόσφυγεςπαρέα μέhellip τοὺς θρήνους τῶνΤούρκων συγκατοίκων τους ποὺκλαῖνε οἱ laquoκαημένοιraquo γιατίhellip θὰφύγουν οἱ ἀγαπημένοι τους Ρωμι-οί Τὸ ἐκπληκτικὸ ὅμως δὲν εἶναισὲ αὐτὸ τὸ σημεῖο ἀλλὰ στὸ ὅτι ὁτουρκικὸς στρατός ὄχι μόνο συν -οδεύει καὶ κουβαλᾶ μὲ μεγάληεὐγένεια τὰ ὑπάρχοντα τῶν προσ -φύγων μὴ τυχὸν καὶ κουραστοῦνἀλλάhellip ἔχει στήσει καὶ ἕνα μεγά-λο πάγκο στὴν προκυμαία ὅπουτοὺς προσφέρειhellip τρόφιμα (cate-ring τῆς ἐποχῆς) ποτὰ καὶ ὅτιἄλλο ποὺ θὰ τοὺς κάνει εὐχάρι-στο τὸ ταξίδι τῆς προσφυγιᾶς Μά-λιστα κάποιοι Τοῦρκοι στρα-τιῶτεςhellip κλαῖνε γιατί θὰ χάσουντὸν φίλο τους κάποιο Νίκο καὶ κά-ποιο Κώστα Ἕνας Λοχαγὸς εἶναιἀπαρηγόρητος γιὰ κάποια Μαρίαποὺ τὸν χαιρετᾶ μὲ ἐμφανῆ τὴνστενοχώρια γιατί φεύγει στὴνπροσφυγιά (καημένε Τοῦρκε χά-νεις τὴν Ρωμιά σου ἑτέρα σου Ἂχἄτιμε Κεμὰλ τὶς μᾶς ἔκανες) Σὲλίγο τὰ πλοῖα ποὺ θὰ τοὺς παρα-λάβουν φτάνουν καὶ ἀφοῦ οἱΤοῦρκοι φαντάροι φορτώσουν τὰὑπάρχοντά τους τότε βγάζουν τὰμαντήλια Ἀπὸ τὴν μία ὁ τουρ-κικὸς στρατὸς τοῦ Κεμάλ πούhellipκλαίει ἀπαρηγόρητος γιατί φεύ-γουν οἱ Ρωμιοὶ πρόσφυγες καὶ ἀπὸτὴν ἄλλη οἱ Ρωμιοὶ κλαῖνε καὶαὐτοὶ καθὼς ἀνεμίζουν τὰ μαντή-λια τοῦ ἀποχαιρετισμοῦ Κάπωςἔτσι ἔγινεhellip ἡ Μικρασιατικὴ κατα-στροφὴ καὶ ἄρχισε ἡ μεγάλη ἑλλη-νικὴ προσφυγιά γιὰ τὸ περίφημο

αὐτὸ τουρκικὸ σήριαλ Χαρακτη-ριστικὴ εἶναι καὶ μία ἄλλη σκηνήποὺ δείχνει πὼς οἱ Τοῦρκοι τὸ1922 πάλι καταφέρνουν νὰ κά-ψουν ἕνα ἑλληνικὸ στρατόπεδομέhellip ἀναπτῆρες σύγχρονης ἐπο -χῆς Φαίνεται πὼς οἱ Τοῦρκοι ξέ-ρουν νὰ ξαναγράφουν τὴν ἱστορίαμέσῳ τηλεοπτικῶν ἐπιτυχιῶν ποὺἔχουν ρεκὸρ τηλεθέασης στὴνχώρα τους Αὐτὰ λοιπὸν προβάλ-λονται στὴν Τουρκία καὶ ἴσως σύν-τομα νὰ τὰ δοῦμε καὶ στὰ ἑλλη-νικὰ κανάλια ἄλλωστε ἡ ἀρχὴ ἔγι-νε πρὸς δόξα τῆς κ Ρεπούση καὶτῶν ὀπαδῶν της

Ἀλλὰ ἂς εἴμαστε λίγο σοβαροίΤὸ λιγότερο ποὺ θὰ ἔλεγα εἶναιμεγάλη ντροπὴ καὶ προσβολὴστὴν μνήμη ὅλων τῶν θυμάτωντῆς γενοκτονίας τῶν χριστιανῶντῆς Ἀνατολῆς ἡ ἀνάδειξη αὐτῆςτῆς κυρίας σὰν ὑποψήφια βου-λευτὴς πρὸς laquoἀνταμοιβὴraquo τῶν πο-λύτιμων ὑπηρεσιῶν της Ντροπήσας κ Κουβέλη Ἂν δὲν σέβεστετὶς μαρτυρίες τῶν προγόνων μαςτουλάχιστον ἔλπιζα ὅτι θὰ ἔχετεστοιχειώδεις γνώσεις τῆς ἱστο-ρίας Ἂν πάλι δὲν μπορεῖτε νὰ δια-βάσετε ξένη (κυρίως γαλλικὴ καὶἀγγλική) βιβλιογραφία τότε σᾶςπροτείνω στὰ ἑλληνικὰ τὰ σχετικὰσυγγράμματα ndash μαρτυρίες ὅπωςlaquoἩ Σμύρνη στὶς Φλόγεςraquo τῆςΜαρτζορὶ Χαουτζπιᾶν laquoἩ κατάρατῆς Ἀσίαςraquo τοῦ Goerge HortonlaquoἈρμενία 1915raquo τοῦ Jean MarieCarzou καὶ τὸ βιβλίο τοῦ ΧάρηΤσιρκινίδη laquoἘπιτέλους τοὺς Ξε-ριζώσαμεraquo ἀπὸ προσωπικὴ ρήσητοῦ Κεμὰλ Ἀτατοὺρκ στὶς 13Αὐγούστου τοῦ 1923 Ἴσως ἔτσικαταλάβετε μερικὰ αὐτονόηταἀλλὰ ἱερὰ καὶ ὅσια

Η κ ΡΕΠΟΥΣΗ ΑΙ ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑΙhellipΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΠΡΙΝ ΛΙΓΕΣ ἡμέρες ἑορτάσαμετὴν ἐξέγερση τοῦ σκλαβωμένουἙλληνικοῦ γένους ἐνάντια στὸντουρκικὸ ζυγό ὁ ὁποῖος τυραν-νοῦσε τὸ Ἑλληνικὸ Ἔθνος γιὰ 400χρόνια Μετὰ ἀπὸ σκληροὺς ἀγῶ -νες ὅπου χιλιάδες Ἕλληνες θυ-σιάστηκαν laquoγιὰ τοῦ Χριστοῦ τὴν Πί-στη τὴν Ἁγία καὶ τῆς Πατρίδος τὴνἘλευθερίαraquo ὁ Θεὸς laquoτήρησε τὸσυμβόλαιο ποὺ εἶχε ὑπογράψει μὲτοὺς Ἕλληνεςraquo σύμφωνα μὲ τὸνΚολοκοτρώνη καὶ ἀποτίναξαν τόνὀθωμανικό ζυγό ἐλευθερώνονταςτὴν Ἑλλάδα

Τί συνέβη ὅμως μετὰ τὴ σύστα-ση τοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτους Οἱ τό-τε Εὐρωπαῖοι καλοβλέποντας τὴνἵδρυση ἑνὸς κράτους ποὺ στὴνοὐσία θὰ ἦταν προτεκτοράτο τουςlaquoἔπεσαν σὰν ὄρνεαraquo νὰ ἐγκολπω-θοῦν τὰ ὀφέλη ἀσκώντας τὸ καθέ-να τὴν δική του ἐπιρροή Μὲ laquoλη-στρικὰraquo δάνεια (βλ πχ τὸ δάνειοἀπὸ τὸν οἶκο Λόφναν 9 Φεβρουα-ρίου 1824 ὅπου οἱ ὅροι τουὑπῆρξαν ἀπαράδεκτοι γιὰ τοὺς Ἕλ -ληνες) ὄχι μόνο δὲν ὠφέλησαν τὴνἙλλάδα ἀλλὰ κατάφεραν νὰ ἐξα-γοράσουν ἔναντι laquoπινακίου φακῆςraquoτὴν ἐθνικὴ κυριαρχία τοῦ νεοσύ-στατου κρατιδίου

Στὸν Πόρο λοιπὸν τὸν Σεπτέμ-βριο τοῦ 1828 Ρῶσοι Ἄγγλοι καὶΓάλλοι συσκέπτονταν καὶ laquoμαγεί-ρευανraquo τὰ γεωγραφικὰ ὅρια τῆςἙλλάδας Καὶ φυσικὰ ὡς βασικὸγνώμονά τους δὲν εἶχαν τὸ καλότῆς Ἑλλάδας ἀλλὰ νὰ ἀποκομί-σουν ὅσο τὸ δυνατὸν περισσότεραὀφέλη γιὰ τὸ καλό τῆς χώραςτους Αὐτοὶ ἦταν φιλοπάτριδες ἐνἀντιθέσει μὲ τοὺς Ἕλληνες πολι-τικούς οἱ ὁποῖοι τοποθετοῦσαν τὸπροσωπικὸ συμφέρον σκάλες ψη-λότερα ἀπὸ τὸ συμφέρον τῆς Πα-τρίδας Καὶ αὐτὸ φάνηκε εὐ -θαρσῶς ὅταν συνωμότησαν καὶτελικὰ δολοφόνησαν τὸν πρῶτοΚυβερνήτη τῆς Ἑλλάδας ἸωάννηΚαποδίστρια τὸν ἄνθρωπο ποὺἀγαποῦσε πραγματικὰ τὴν Ἑλλάδακαὶ ἦταν ὁ μόνος ἄξιος νὰ τὴν ὁδη-γήσει στὴν πρόοδο καὶ στὴνεὐημερία χωρὶς τὴν κηδεμονίατῶν ξένων δυνάμεων

laquoὉ Γάλλος συνταγματάρχης The - ophile Feburier σὲ ἔκθεσή του στὶς28 Αὐγούστου 1828 πρὸς τὸν Γάλ-λο κόμη Rayneval ποὺ ἀντικαθι-στοῦσε προσωρινὰ τὸν ἐπίσημοἀντιπρόσωπο τῆς Γαλλίας στὸν Πό-ρο de la Ferronays τοῦ ἔκανε σαφῆλόγο γιὰ τὴν ἀντίδραση ποὺ ὀργα-νωνόταν στὰ σκοτεινὰ ἀπὸ τοὺςἌγγλους καὶ Γάλλους ἐκπροσώ-πους ἐναντίον τοῦ Καποδίστρια ὉΓάλλος στρατηγὸς τὴν προηγού-μενη ἡμέρα μάλιστα εἶχε δεχθεῖτὴν ἐπίσκεψη δύο μελῶν τῆς οἰκο-γενείας Μαυρομιχάλη οἱ ὁποῖοι κα-ταφέρθηκαν μὲ πάθος ἐναντίοντοῦ Κυβερνήτη καὶ ἔθεσαν τοὺς

ἑαυτούς τους στὴ διάθεση τῶνΓάλλων καὶ Ἄγγλων γιὰ κάθε τουςἀντικυβερνητικὴ ἐνέργειαraquo (D Fle-ming John Capodistrias and the Con-ference of London 1828-1831 Thes-saloniki 1970 σελ 195)

Μάλιστα ὁ Ρῶσος διπλωμάτης JRibeaupierre ὁ ὁποῖος βρισκότανστὸν Πόρο γράφει στὰ ἀπομνημο-νεύματά του γιὰ τὴν ἐπιρροὴ τῶνξένων δυνάμεων πρὸς τὴν Ἑλλάδα

laquoἩ ἐποχὴ ἐκείνη ὑπῆρξε λίαν κο-πιώδης εἰς ἐμέ Ἡ Ἀγγλία ἀπηρνεῖτοτὸ ἴδιον αὐτῆς δημιούργημα ὁ δὲCanning ἐπισταμένως προσεπάθεινὰ ἐλαττώση τὰ ὅρια τῶν συνόρωντῆς δυστήνου Ἑλλάδος ἵνα μὴ δυ-νηθῆ καὶ ἀναπτύξη τὰς θαλασσίουςαὐτῆς δυνάμεις Ἐζήτει πᾶσαν πρό-φασιν νὰ ἐγείρη εἰς τὸν κόμητα Κα-ποδίστριαν προσκόμματα νὰ ἐξε-γείρη τοὺς ἐχθρούς τῆς τάξεως καὶπαρεῖχε εἰς τὸν Κυβερνήτην πᾶσανδυσχέρειαν Ἔχω δὲ πλήρη πεποί-θησιν ὅτι ἡ χείρ ἡ ὁποία ἐφόνευσετὸν Καποδίστριαν ἐξοπλίσθη παρὰπράκτορος τῆς ἀπεχθοῦς Ἀγ -γλίαςhellipraquo (ΓΑΚ Βλαχογιάννη Κα-ποδιστριακά φάκ Δ 58 Ἑλληνικὴμετάφραση βλ καὶ στὸν laquoΠαρνασ-σόraquo τ Ζʼ (1883) σελ 686)

Μήπως ἀποδεικνύεται περίτραναἐν τέλει τὸ ρητὸ ὅτι laquoἡ Ἱστορίαἐπαναλαμβάνεταιraquo Μία πανομοι-ότυπη κατάσταση δὲν ζοῦμε καὶσήμερα ἀπὸ τὰ laquoληστρικὰraquo δάνειαπού συνάπτει μὲ τοὺς ὑποψήφιουςlaquoσωτῆρεςraquo τὸ σύγχρονο σαθρὸ πο-λιτικὸ κατεστημένο Τὸν ἴδιο σκοπὸδὲν ἔχουν καὶ σήμερα οἱ ξένες δυ-νάμεις Νὰ κάνουν δηλαδὴ τὴνἙλλάδα ἀποικία καὶ προτεκτοράτοτους καὶ νὰ ἐκμεταλλευτοῦν τὴνοἰκονομικὴ ἀδυναμία τῆς Ἑλλάδαςπρὸς ἴδιον ὄφελος

Ἡ ἐπισιτιστικὴ κρίση μαστίζει τὴν

ὑφήλιο καὶ νέα συγκλονιστικὰ στοι-χεῖα ἔρχονται στὸ φῶς τῆς δημο-σιότητας γιὰ τὴν ἔκταση τοῦ φαι-νομένου στὸ σύγχρονο κόσμο

Σύμφωνα λοιπὸν μὲ πρόσφατηἔκθεση - κόλαφο τῆς κοινωφελοῦςὀργάνωσης laquoSave the childrenraquo

laquoΤὸ ἕνα τέταρτο τῶν μικρῶν παι-διῶν τῆς γῆς δηλαδὴ 450 ἑκατομ-μύρια παιδιά δὲν λαμβάνουνἀρκετὰ θρεπτικὰ στοιχεῖα γιὰ νὰἀναπτυχθοῦν σωστά καὶ 300 παιδιὰπεθαίνουν ἀπὸ ἀσιτία κάθε ἡμέρα

δηλαδὴ περίπου 26 ἑκατομμύριαπαιδιὰ κάθε χρόνο Ὑπάρχουν πε-ρίπου 170 ἑκατομμύρια παιδιὰ ἡλι-κίας ἕως πέντε ἐτῶν ἡ ἀνάπτυξητῶν ὁποίων παρεμποδίζεται ἐξαι-τίας τῆς ἔλλειψης φαγητοῦ τόσογιὰ τὰ ἴδια ὅσο καὶ γιὰ τὶς μητέρεςτους ποὺ τὰ θηλάζουν καὶ ἡ κατά-σταση σημειώνει σημαντικὴ ἐπιδεί-νωσηraquo

Ὅπως μάλιστα προειδοποιεῖ ὁἐπικεφαλῆς τῆς κοινωφελοῦς ὀρ -γάνωσης Τζάστιν Φορσάιθ laquoἊνδὲν ληφθοῦν κοινῶς ἀποδεκτὰ μέ-τρα μισὸ δισεκατομμύριο παιδιὰθὰ εἶναι σωματικὰ καὶ πνευματικὰὑπανάπτυκτα τὰ ἑπόμενα 15 χρό-νιαraquo

Ἀπὸ τὴν ἄλλη ἔχουμε ἀνθρώ-πους ὅπως πχ ὁ διάσημος ποδο-σφαιριστὴς Λιονὲλ Μέσι ὁ ὁποῖοςλαμβάνει σύμφωνα μὲ τὸ συμβό-λαιό του 100000 εὐρὼ τὴν ἡμέραὌχι γιατί βρῆκε τὸ φάρμακο τοῦκαρκίνου ὄχι γιατί βοηθεῖ τὸ κοι-νωνικό σύνολο ἀλλὰ γιατί ξέρει νὰlaquoκλωτσάει καλὰraquo τὴν μπάλα Ἂνἔδινε ἔστω καὶ ἕνα τέταρτο ἀπὸ τὸμισθὸ του καθένας ἀπὸ τοὺς ἀκρι-βοπληρωμένους αὐτοὺς ἀθλητὲςδὲν θὰ εἶχαν σωθεῖ ἑκατοντάδεςἀπὸ αὐτὰ τὰ παιδιά

Ὅμως ἡ εὐδαιμονία καὶ ἡ ἀπλη-στία τῆς σημερινῆς ἐποχῆς μαςἔχει ὁδηγήσει στὸ νὰ γίνουμεἄφρονες καὶ νὰ ἀδιαφοροῦμε παν-τελῶς γιὰ τὸ διπλανό μας ὁ ὁποῖοςστὸ laquoπαγκόσμιο χωριόraquo ποὺ ζοῦμεσήμερα εἶναι καὶ τὸ παιδί ποὺ πε-θαίνει ἀπὸ ἀσιτία στὶς φτωχὲςχῶρες τῆς Ἀφρικῆς

Ὀφείλουμε ὅμως νὰ ἀλλάξουμεστάση ζωῆς γιατί ἄλλως κατὰ τὴνΔευτέρα Παρουσία τοῦ Κυρίου θὰἀκούσουμε ἀπὸ τὸ στόμα τοῦ Προ-πάτορα Ἀβραὰμ τὰ ἴδια λόγια ποὺεἶπε καὶ στὸν ἄφρονα πλούσιο τῆςπαραβολῆς laquoτέκνον μνήσθητι ὅτιἀπέλαβες τὰ ἀγαθά σου ἐν τῇ ζωῇσου καὶ Λάζαρος ὁμοίως τὰ κακάmiddotνῦν δὲ ὧδε παρακαλεῖται σὺ δὲὀδυνᾶσαιraquo (Λουκ ιστ΄ 25)

Ἀνακοίνωσις τῆς ΠΕΘἩ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολό-

γων εὑρίσκεται στὴν εὐχάριστηθέση νὰ ἀνακοινώσει στοὺς συνα-δέλφους καὶ νέους θεολόγους ὅτιστὸ Ἐπιμορφωτικὸ Σεμινάριο Παι-δαγωγικῆς καὶ Διδακτικῆς Κατάρ-τισης στὰ Γραφεῖα τῆς ΠΕΘ (Χαλ-κοκονδύλη 37 ὄροφος 3ος) εἰση-γητὴς στὶς 31ndash3ndash2012 ἡμέρα Σάβ-βατο καὶ ὥρα 1130 ndash 1415 θὰεἶναι ὁ κ Θωμᾶς Ἰωαννίδης Ἐπί-κουρος Καθηγητὴς τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς Ἀθηνῶν μὲ θέμα laquoἩσυνάντηση τοῦ Ἰησοῦ μὲ τὴ Σαμα-ρείτισσα (Ἰωάν 4 1ndash39) Σύγχρονηπαιδαγωγικὴ καὶ διδακτικὴ προσ -έγγισηraquo

laquoΜηνύματα ἀπὸτὴ Μεγάλη Ἑβδομάδαraquo

Ὁμιλία μὲ τὸ ἀνωτέρω θέμα θὰπραγματοποιηθεῖ στὴν ΓΕΧΑ(Ἁγ Ἀναργύρων 9 Μαρούσι) τὴνΕ´ Κυριακὴ τῶν Νηστειῶν 1ηἈπριλίου 2012 καὶ ὥρα 700 μμὉμιλητής Ὁ κ Γεώργιος Ψαλτά-κης Θεολόγος ndash ΣυγγραφέαςΕἰσιτήρια πωλοῦνται εἰς τὸ ταμεῖον τοῦ θεάτρου

30 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Α´Τελειώνει μὲ τὴν χάριν τοῦ Κυ-

ρίου ἡ νηστεία τῆς Μεγάλης Τεσ-σαρακοστῆς Τὸ λέγει ἕνα τροπά-ριον ποὺ θὰ ἀκούσωμεν τὴν προ-σεχῆ Παρασκευήν

laquoΤὴν ψυχωφελῆ πληρώσαντες τεσ-σαρακοστὴν καὶ τὴν ἁγίαν ἑβδομάδατοῦ πάθους σου αἰτοῦμεν κατιδεῖν φι-λάνθρωπε τοῦ δοξάσαι ἐν αὐτῇ τὰ με-γαλεῖα σου καὶ τὴν ἄφατον διrsquo ἡμᾶςοἰκονομίαν σου ὁμοφρόνως μελω-δοῦντες Κύριε δόξα σοιraquo πλ δ΄

Καὶ ἡ μεγάλη Ἑβδομὰς ἐντὸςὀλίγου ἀρχίζει Ὀνομάζεται δὲlaquoΜεγάληraquo διότι laquoμεγάλα τινὰ καὶἀπόρρητα τυγχάνει τὰ ὑπάρξανταἡμῖν ἀγαθὰraquo κατὰ τὸν ἱερὸν Χρυ-σόστομον Καλὸν εἶναι νὰ ἀφιερώ-σωμεν τὸν χρόνον αὐτὸν εἰς τὸ πά-θος καὶ τὸν Σταυρικὸν θάνατον τοῦΚυρίου μας τὰ ὁποῖα ἔπαθε ἑκου-σίως διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν

Ἀναφέρει τὸ laquoΓεροντικόν ὅτιἕνας γέροντας ἐκάθητο κάποτεκοντὰ εἰς τὸν Ἀββᾶν Ποιμένα καὶτὸν εἶδε εἰς θείαν ἔκστασινmiddot καὶἐπειδὴ εἶχε πολὺ θάρρος εἰς αὐτόντοῦ ἔβαλε μετάνοια καὶ τὸν παρε-κάλεσε λέγοντας πές μου ποῦἤσουν Ὁ δέ ἀφοῦ τὸν ἀνάγκασεεἶπενmiddot laquoὁ λογισμός μου ἦτο ὅπου ἡἁγία Μαρία ἡ Θεοτόκος ἔστεκε καὶἔκλαιε πλησίον τοῦ σταυροῦ τοῦΣωτῆρος Καὶ ἐγὼ ἤθελα πάντοτεἔτσι νὰ κλαίωraquo

Μᾶς εἶχε δοθῆ ἡ εὐκαιρία τὴν πα-ραμονὴν τῶν Χριστουγέννων νὰὁμιλήσωμε διὰ τὴν μεγάλην σημα-σίαν ποὺ ἔχει διʼ ἡμᾶς καὶ laquoτὴν ἡμε-τέραν σωτηρίανraquo ἡ ἐνσάρκωσις τοῦΥἱοῦ καὶ Λόγου τοῦ Θεοῦ laquoἌνθρω-πος γίνεται Θεός τονίζει ὁ ΜέγαςἈθανάσιος ἵνα ἡμεῖς θεοποι-ηθῶμενraquo Ἡ σωτηρία μας ἀρχίζει μὲτὴν Γέννησιν Ὁλοκληρώνεταιὅμως μὲ τὸν θάνατόν Του τὸνσταυρικὸν θάνατον (Φιλ 28)

laquoΜέγα τὸ τῆς εὐσεβείας μυστή-ριον Θεὸς ἐφανερώθη ἐν σαρκὶraquo(Α΄ Τιμ ιβ´ 3) Ὁ ἐνσαρκωθείς Λόγοςφανερώνεται ἐπὶ γῆς ὡς ἄνθρωποςμεταξὺ ἀνθρώπων Ἡ ἐνσάρκωσιςἦτο μία ὕψωσις τοῦ ἀνθρώπου μίαθέωσις τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως ὉΣωτὴρ ἤδη ἀπὸ τὴν πρώτην στιγμὴντῆς Γεννήσεώς Του ὅπως παρατη-ρεῖ σύγχρονος κορυφαῖος θεολό-γος τοῦ ὁποίου τὴν πατερικὴν δι-δασκαλίαν θὰ προσπαθήσωμεν νὰἀναπτύξωμεν ἀπόψε δὲν ὑπέκειτοοὔτε εἰς τὴν φθοράν οὔτε εἰς τὸνθάνατον ὅπως καὶ ὁ πρωτόκτιστοςἨδύνατο δηλ νὰ μὴ ἀποθάνηἨδύνατο ὅμως καὶ νὰ ἀποθάνηἜτσι ὁ θάνατος τοῦ Σωτῆρος ἦτοδυνατὸν νὰ εἶναι καὶ ἦτο μόνονἑκούσιος

Ὁλόκληρη ἡ ζωὴ τοῦ Σωτῆροςἦτο μία φανέρωσις ἀγάπης ἡ ἄσκη-σις μιᾶς ἀγάπης ποὺ πάσχει Ὁλό-κληρη ἡ ζωὴ τοῦ Σωτῆρος ἦτοΣταυρός Ὁλόκληρη ἡ ζωὴ τοῦ Θε-ανθρώπου ὑπῆρξε μία συνεχὴςἄσκησις ὑπομονῆς μακροθυμίαςεὐσπλαγχνίας ἀγάπης Παρὰ ταῦταἡ σωτηρία ὁλοκληροῦται εἰς τὸνΓολγοθᾶ ὄχι εἰς τὸ Θαβώρ

Ὁ Χριστὸς δὲν ἔρχεται μόνονδιὰ νὰ διδάξη ὡς laquoἐξουσίαν ἔχωνraquoκαὶ νὰ laquoγνωρίσηraquo εἰς τοὺς ἀνθρώ-πους τὸ ὄνομα τοῦ Πατρόςmiddot πολὺπερισσότερον δὲν ἦλθε μόνον διὰνὰ κάμη ἔργα εὐσπλαγχνίας Ἦλθενὰ πάθη καὶ νὰ ἀποθάνη σύμφωναμὲ ὅσα ἐπανειλημμένως διεβεβαί-ωσε τοὺς μαθητάς Του Καὶ ὄχι μό-νον εἶχε προφητεύσει τὰ ἐρχόμεναπάθη Του καὶ τὸν θάνατόν Τουἀλλὰ καὶ τὸ ἔλεγε καθαρὰ ὅτι laquoπρέ-πον ἐστὶνraquo καὶ ὅτι laquoδεῖraquo νὰ πάθη καὶἀποθάνη Τὸ ἀκούσαμεν αὐτὸ καὶεἰς τὸ χθεσινὸν κατὰ Μᾶρκον Εὐαγ-γέλιον laquoκαὶ ἤρξατο αὐτοῖς λέγειν τὰμέλλοντα αὐτῷ συμβαίνειν ὅτι ἰδοὺ

ἀναβαίνομεν εἰς Ἱεροσόλυμα καὶ ὁυἱὸς τοῦ ἀνθρώπου παραδοθήσεταιτοῖς ἀρχιερεῦσι καὶ τοῖς γραμμα-τεῦσι καὶ κατακρινοῦσιν αὐτὸν θα-νάτῳ καὶ παραδώσουσιν αὐτὸν τοῖςἔθνεσιν καὶ ἐμπαίξουσιν αὐτῷ καὶμαστιγώσουσιν αὐτὸν καὶ ἐμπτύ-σουσιν αὐτῷ καὶ ἀποκτενοῦσιναὐτόν καὶ τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ ἀναστή-σεταιraquo Ὁ θάνατος λοιπὸν τοῦ Κυ-ρίου ἦτο ἐξ ὁλοκλήρου ἑκούσιος

Τὰ πάθη Του ἦσαν ἐπιταγὴ τῆςἀγάπης τοῦΘεοῦ Εἰς τὸ μυ-στήριον τοῦΣταυροῦ ἀποκαλύπτεται τὸ προαι-ώνιον μυστήριον τῆς ἀγάπης καὶτῆς σοφίας τοῦ Θεοῦ Εἶναι δύσκο-λον νὰ εὕρη κανεὶς λόγια καὶἐκφρὰσεις ἐκτὸς ἀπὸ τὰ θεόπνευ-στα λόγια τῆς Καινῆς Διαθήκης τὰλόγια τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων διὰ νὰκατορθώση νὰ διατυπώση μὲ ἀκρί-βειαν καὶ πληρότητα laquoτῆς εὐσεβεί-ας τὸ μέγα μυστήριονraquo Τὰς δυσκο-λίας αὐτάς ἐγνώριζαν οἱ Ἅγιοι Πα-τέρες καὶ μάλιστα ὁ Ἅγιος Γρηγό-ριος ὁ Θεολόγος ὁ ὁποῖος λέγεισχετικῶς laquoΤίνι γὰρ τὸ ὑπὲρ ἡμῶναἷμα καὶ περὶ τίνας ἐχύθη τὸ μέγακαὶ περιβόητον τοῦ Θεοῦ καὶἈρχιερέως καὶ θύματος Κατειχό-μεθα μὲν γὰρ ὑπὸ τοῦ πονηροῦ πε-πραμένοι ὑπὸ τὴν ἁμαρτίαν καὶἀντιλαβόντες τῆς κακίας τήν ἡδο-νήν Εἰ δὲ τὸ λύτρον οὐκ ἄλλουτινὸς ἢ τοῦ κατέχοντος γίνεταιζητῶ τίνι τοῦτο εἰσηνέχθη καὶ διʼἥντινα αἰτίαν Εἰ μὲν τῷ πονηρῷφεῦ τῆς ὕβρεως εἰ μὴ παρὰ τοῦΘεοῦ μόνον ἀλλὰ καὶ τὸν Θεὸναὐτὸν λύτρον ὁ ληστὴς λαμβάνεικαὶ μισθὸν οὕτως ὑπερφυῆ τῆςἑαυτοῦ τυραννίδος διʼ ὅν καὶ ἡμῶνφείδεσθαι δίκαιον ἦν Εἰ δὲ τῷ Πα-τρί πρῶτον μὲν πῶς Οὐχ ὑπʼἐκεῖνον γὰρ ἐκρατούμεθαmiddot δεύτε-ρον δέ τὶς ὁ λόγος Μονογενοῦςαἷμα τέρπειν Πατέρα ὃς οὐδὲ τὸνἸσαὰκ ἐδέξατο παρὰ τοῦ πατρὸςπροσφερόμενον ἀλλʼ ἀντιλλάξατοτὴν θυσίαν κριὸν ἀντιδοὺς τοῦ λο-γικοῦ θύματοςraquo Μὲ τὰ ἐρωτήματααὐτὰ ὁ Ἅγιος Γρηγόριος θέλει νὰμᾶς δείξη ὅτι μὲ βάσιν τὴν λογικὴνὁ Σταυρικὸς θάνατος τοῦ Χριστοῦμας μένει ἀνεξήγητος Εἰς ὅλα τὰἐρωτήματα ποὺ θέτει δίδει ἀπάν-τησιν

Διά τοῦτο συμπεραίνει laquoΔῆλονὅτι λαμβάνει μὲν ὁ Πατήρ οὐκ αἰτή-σας οὐδὲ δεηθείς ἀλλὰ διὰ τὴνοἰκονομίαν καὶ τὸ χρῆναι ἁγι α -σθῆναι τῷ ἀνθρωπίνῳ τοῦ Θεοῦτὸν ἄνθρωπονraquo

Ἡ σωτηρία ὡλοκληρώθη καὶ ἐτε-λειώθη ἐπὶ τοῦ Σταυροῦ laquoδιά τοῦαἵματος τοῦ Σταυροῦraquo Ὄχι μόνονμὲ τὰ πάθη εἰς τὸν Σταυρόν ἀλλὰκαὶ μὲ τὸν θάνατον ἐπάνω εἰς τὸνΣταυρόν Ἔτσι κατηργήθη ὁ θάνα-τος

Β´Ἡ ἔννοια τοῦ θανάτουὉ ἄνθρωπος ἐκτίσθη ἐπʼ laquoἀ -

φθαρσίᾳraquo Ἐπλάσθη καὶ ἐκλήθη νὰσυμμετάσχη εἰς τὴν ζωὴν τοῦ Θε -οῦmiddot νὰ ἀποκτήση τὴν laquoἐν Θεῷraquoζωήν Καὶ ἐπειδὴ ἐπλάσθη laquoκατʼεἰκόνα Θεοῦraquo ἐδόθη εἰς τὸν ἄν -θρωπον εὐθὺς ἀπὸ τῆς δημιουρ-γίας του ἡ ἀθανασία ὡς laquoδυνατό-τηςraquo Τελικῶς θὰ ἀπεκτᾶτο διὰ τῆςκαλῆς χρήσεως τῆς ἐλευθερίαςτου

Μὲ τὴν πτῶσιν ἡ δυνατότης αὐτὴἐξέλιπε διὰ τὸν ἄνθρωπον Ὁ ἄν -θρωπος ἀπέθανε κατέστη θνητόςἩ πτῶσις του ὡς ἀπομάκρυνσιςἀπὸ τὴν μόνην πηγὴν τῆς ζωῆς καὶτῆς ἀθανασίας καὶ ἀπόκρουσις τῆςδωρεᾶς τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἦτοὁ θάνατός του

laquoΚοινωνία Θεοῦ ζωὴ καὶ φῶς

Χωρισμὸς δὲ Θεοῦ θάνατοςraquo λέ-γει ὁ Ἅγιος Εἰρηναῖος Οἱ προπάτο-ρες ἀπέθανον ἀμέσως μόλις ἡμάρ-τησαν διότι ἀμέσως ἔγιναν laquoἄξιοιθανάτουraquo Ὁ θάνατος εἰσῆλθε εἰςτὸν κόσμον διὰ τῆς ἁμαρτίας (Ρωμ5 12) laquoΔιά τοῦτο ὥσπερ διʼ ἑνὸςἀνθρώπου ἡ ἁμαρτία εἰς τὸν κό-σμον εἰσῆλθε καὶ διὰ τῆς ἁμαρτίαςὁ θάνατος καὶ οὕτως εἰς πάνταςἀνθρώπους ὁ θάνατος διῆλθεν ἐφʼᾧ πάντες ἥμαρτονraquo

Μὲ τὴν πτῶσιν ὁ ἄνθρωπος ἔγινεθνητός καὶ ἀποθνήσκει laquoἭλιοςἀκτῖνας ἔκρυψε ἡ σελήνη σὺν τοῖςἄστροις εἰς αἷμα μετετράπηmiddot ὄρηἔφριξανmiddot βουνοὶ ἐτρόμαξαν ὅτε ὁΠαράδεισος ἐκλείσθηraquo λέγει ἕναςὕμνος (Τυροφάγου Λιτή) Κατὰ κυ-ριολεξίαν θνητὸν καὶ φθαρτὸν ἔγι-νε συνεπείᾳ τῆς ἁμαρτίας μόνον τὸσῶμα Μόνον τὸ σῶμα διαλύεταιμετὰ θάνατον Μόνον τὸ σῶμαεἶναι δυνατὸν νὰ ὑποστῆ διάλυσινκαὶ φθοράν Ὁ θάνατος καὶ ἡφθορὰ ὅμως τοῦ σώματος εἶναιἀμαύρωσις (σκοτείνιασμα) τῆς ἐντῷ ἀνθρώπῳ laquoΕἰκόνος τοῦ ΘεοῦraquoΠερὶ τούτου ὁμιλεῖ ὁ Ἅγιος Ἰωάν-νης ὁ Δαμασκηνὸς εἰς τὰ νεκρώσι-μα τροπάριά του laquoΘρηνῶ καὶ ὀδύ-ρομαι ὅταν ἐννοήσω τὸν θάνατονκαὶ ἴδω ἐν τοῖς τάφοις κειμένην τὴνκατʼ εἰκόνα Θεοῦ πλασθεῖσαν ἡμῖνὡραιότητα ἄμορφον ἄδοξον μὴἔχουσαν εἶδοςraquo Ἡ laquoκατʼ εἰκόναΘεοῦ πλασθεῖσα ἡμῖν ὡραιότηςraquoδὲν εἶναι τὸ σῶμα ἀλλὰ ὁλόκληροςὁ ἄνθρωπος Ὁ ἄνθρωπος εἶναι laquoἡεἰκὼν τῆς ἀρρήτου δόξηςraquo τοῦΘεοῦ ἀκόμη καὶ ὅταν laquoστίγματαφέρῃ πταισμάτωνraquo Μὲ τὸν θάνα-τον laquoτὸ ἄγαλμα τὸ λογικόνraquo ὡςὀνομάζει ὁ ἅγιος Μεθόδιος τὸνἄνθρωπον μεταβάλλεται εἰςlaquoπτῶμαraquo laquoὍτι γυμνὰ ὀστέα ὁἄνθρωπος σκωλήκων βρῶμα καὶδυσωδίαraquo Τὸ μυστήριον τοῦ θανά-του ἔγκειται εἰς τὸ σημεῖον αὐτόποὺ εἶναι πράγματι αἰνιγματικόν

laquoὌντως φοβερώτατον τὸ τοῦθανάτου μυστήριον Πῶς ψυχὴ ἐκτοῦ σώματος βιαίως χωρίζεται Ἐκτῆς ἁρμονίας καὶ συμφυΐας ὁ φυσι-κώτατος δεσμὸς θείῳ βουλήματιἀποτέμνεται Ὢ τοῦ θαύματοςΠῶς παρεδόθημεν τῇ φθορᾷ Πῶςσυνεζεύχθημεν τῷ θανάτῳraquo Οἱθρῆνοι καὶ οἱ στεναγμοὶ μας πηγήντους ἔχουν αὐτὸν τὸν φόβον τοῦθανάτου Ὅμως ὁ laquoφόβος τοῦ θα-νάτουraquo δὲν φεύγει εἰ μὴ διὰ τῆςἐλπίδος τῆς ἀναστάσεως ποὺ εἶναιἡ αἰώνιος ζωή

(Ἂς σημειωθῆ ὅτι ἡ σύνδεσις τῆςψυχῆς μὲ τὸ σῶμα δὲν διακόπτεταιὁριστικὰ μὲ τὸν θάνατον Ὡς λέγειὁ Ἅγιος Γρηγόριος Νύσσης μεταξὺσώματος καὶ ψυχῆς διατηρεῖταιἀκόμη καὶ κατὰ τὸν θάνατον laquoμίαφιλικὴ σχέσις καὶ γνωριμίαraquo Ἀκόμηκαὶ μετὰ τὸν θάνατον ἡ ψυχὴ εὑρί-σκεται πλησίον τῶν στοιχείων τοῦφθειρομένου καὶ διαλυομένου σώ-ματος)

Μέσα του ὁ θάνατος κρύβει τὸνσπόρον τὴν δυνατότητα τῆς Ἀνα-στάσεως (Ὄχι κακόν ἀλλὰ εὐεργε-σία) Ἡ δυνατότης ὅμως αὐτὴ γίνε-ται πραγματικότης μόνον χάρις εἰςτὴν laquoἀπαρχὴν τῶν κεκοιμημένωνraquoΤὸν Χριστὸν

Ἡ λύπη τοῦ θανάτου λύεται μό-νον μὲ τὴν δύναμιν τῆς ἀναστάσε-ως τοῦ Χριστοῦ

(Κατὰ τὸν Μ Ἀθανάσιον ὁ laquoλόγοςσὰρξ ἐγένετο διὰ νὰ παύση καὶ ἐξα-φανίση τὴν φθοράν Ὅμως ὁ θάνα-τος νικᾶται καὶ καταργεῖται ὄχι μό-νον διὰ τῆς παρουσίας τῆς ζωῆς εἰςτὸ φθειρόμενον σῶμα ἀλλὰ διὰ τοῦἑκουσίου θανάτου τοῦ ζωοποι οῦν -τος τὸ σῶμα Ὁ Λόγος σαρκοῦται

ἕνεκα τοῦ ἐν τῇ σαρκὶ θανάτουraquo)Ὁ Θεάνθρωπος καταργεῖ τὴν

φθορὰν καὶ ζωοποιεῖ (ὄχι μόνοντοὺς νεκροὺς ἀλλὰ) ἀκόμη καὶ τὸνθάνατον διὰ τοῦ θανάτου Του Τὴνδύναμιν καὶ τὸ κράτος τοῦ θανά-του τὰ συνέτριψε μὲ τὸν θάνατόνΤου laquoτοῦ θανάτου τὸ κράτος ἐξή-λειψας Δυνατέ τῷ θανάτῳ ΣουraquoΚαὶ ὁ τάφος Του ἔγινε laquoζωοδόχοςraquoκαὶ laquoπηγὴ τῆς ἡμῶν ἈναστάσεωςraquoἜτσι μὲ τὸν θάνατον τοῦ Θεαν-

θρώπου κατανο -εῖται τὸ ἀναστάσι-μον νόημα τοῦ θα-

νάτου laquoθανάτῳ θάνατον ὤλεσεraquoΓ´

Διά τοῦ θανάτου τοῦ Χριστοῦφανερώνεται ἡ ζωή Μὲ τὸ αἷμα τοῦΧριστοῦ ἀνοίγει ἡ νέα ὁδὸς ζωῆς ἡὁδὸς πρὸς τὴν αἰ ωνίαν ἀνάπαυσινlaquoἐν ᾗ κατέπαυσεν ἀπὸ πάντων τῶνἔργων Αὐτοῦ ὁ Θεόςraquo

Ὁ διὰ τοῦ Σταυροῦ θάνατοςεἶναι ὄχι ἁπλῶς μία laquoθυσίαraquo ἀλλὰπροσφορὰ θυσίας Ἡ προσφορὰτῆς θυσίας τοῦ Σταυροῦ εἶναι θυ-σία ἀγάπης laquoΧριστὸς ἠγάπησενἡμᾶς καὶ παρέδωκεν ἑαυτὸν ὑπὲρἡμῶν προσφορὰν καὶ θυσίαν τῷΘεῷ εἰς ὀσμὴν εὐωδίαςraquo (Ἐφ 521)

Ὁ Χριστὸς παραδίδει Ἑαυτὸν ὄχιμόνον διὰ τὰς ἁμαρτίας τοῦ κό-σμου ἀλλὰ καὶ διὰ νὰ μᾶς δοξάση

(Τὸ φοβερὸν καὶ ἔνδοξον μυστή-ριον τοῦ Σταυρικοῦ θανάτου ἔγκει-ται εἰς τοῦτο ὅτι δηλ εἰς τὸν Γολ-γοθᾶν ἱερούργησεν ὁ σαρκωθείςΛόγος καὶ προσέφερε θυσίαν τὴνἀνθρωπίνην φύσιν ποὺ Αὐτὸς εἶχεπροσλάβει εἰς τὴν ὑπόστασίν τουἤδη ἀπὸ τῆς στιγμῆς τῆς συλλήψε-ώς Του ἔτσι ὥστε νὰ συναποτελῆμὲ αὐτὴν μίαν ἑνότητα ἀδιάσπα-στον καὶ ἡ ὁποία (φύσις) ἀκριβῶςἐπειδὴ προσελήφθη εἶχε ἀποκατα-σταθῆ εἰς τὴν ἀρχέγονον ἀναμαρ-τησίαν καὶ καθαρότητα)

Ὁ Σωτὴρ εἶχε εἰπῆ εἰς τοὺς μα-θητάς του laquoΔύνασθε πιεῖν τὸ πο-τήριον ὃ ἐγὼ πίνω καὶ τὸ βάπτισμαὅ ἐγὼ βαπτίζομαι βαπτισθῆναι Οἱδὲ εἶπον αὐτῷ δυνάμεθα Ὁ δὲἸησοῦς εἶπεν αὐτοῖς Τὸ μὲν ποτή-ριον ὅ ἐγὼ πίνω πίεσθε καὶ τὸ βά-πτισμα ὅ ἐγὼ βαπτίζομαι βαπτισθή-σεσθεmiddot τὸ δὲ καθίσαι ἐκ δεξιῶν μουκαί ἐξ εὐωνύμων οὐκ ἐστιν ἐμὸνδοῦναι ἀλλʼ οἷς ἡτοίμασταιraquo

Τὸ ποτήριον εἶναι ὁ πόνος καὶ τὸμαρτύριον ποὺ ἐδοκίμασαν ὁ Κύ-ριος καὶ ἐν συνέχειᾳ οἱ μαθηταί τουἀπὸ τοὺς διωγμοὺς ἐξ αἰτίας τῆς πί-στεως εἰς Αὐτόν Τὸ βάπτισμα δὲεἶναι ὁ διὰ τοῦ Σταυροῦ θάνατοςκαὶ ἡ ἔκχυσις τοῦ Αἵματός ΤουlaquoΒάπτισμα μαρτυρίου καὶ αἵματοςᾧ καὶ αὐτὸς ἐβαπτίσθη ὁ Χριστὸςraquoὡς λέγει ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θε-ολόγος Ὁ Σταυρικὸς θάνατοςεἶναι τὸ διʼ αἵματος βάπτισμα τοῦΧριστοῦ Εἶναι laquoπλύσιμοraquo τῆς ἀν -θρωπίνης φύσεως μὲ τὸ αἷμα τοῦΧριστοῦ τὸ ἐκχυθὲν κατὰ τὴν θυ-σίαν Του Πλύσιμο ndash προπαρασκευὴτῆς ἀναστάσεως Πλύσιμο ὁλοκλή-ρου τῆς ἀνθρωπότητος Εἶναι τὸ διʼαἵματος βάπτισμα ὁλοκλήρου τῆςἘκκλησίας (μὴ ἔχουσα σπίλον ρυ-τίδαhellip) Μὲ τὸ διὰ Σταυροῦ βάπτι-σμα τοῦ Χριστοῦ πρέπει νὰ βα-πτισθῆ κάθε σῶμα laquoΤὸ ποτήριον ὅἐγὼ πίνω πίεσθε καὶ τὸ βάπτισμα ὅἐγὼ βαπτίζομαι βαπτισθήσεσθεraquoἈκόμη ὁ διὰ Σταυροῦ θάνατος εἶναιἡ κάθαρσις παντός τοῦ κόσμου Διάτοῦτο εἰς τὸ διὰ Σταυροῦ πάθοςτοῦ Θεανθρώπου συμμετεῖχε μυ-στικῶς ὁλόκληρος ἡ κτίσις laquoπᾶσα ἡκτίσις ἠλλοιοῦτο θεωροῦσα Σε ἐνΣταυρῷ κρεμάμενον Χριστέ Ὁἥλιος ἐσκοτίζετοmiddot καὶ γῆς τὰ θεμέ-λια συνεταράττετο Τὰ πάντα συνέ-πασχον τῷ πάντα κρίσαντιraquo

laquoΠολλὰ μὲν δὴ τοῦ τότε καιροῦτὰ θαύματα λέγει ὁ Ἅγιος Γρηγό-ριος ὁ Θεολόγος laquoΘεὸς σταυρού-μενοςmiddot ἥλιος σκοτιζόμενος καὶ πά-λιν ἀναφλεγόμενοςhellipmiddot καταπέτα-σμα σχιζόμενονmiddot αἷμα καὶ ὕδωρ τῆςπλευρᾶς χεόμενον Τὸ μὲν ὡς ἀν -θρώπου τὸ δὲ ὡς ὑπὲρ ἄνθρωπονmiddotγῆ σειομένη πέτραι ὑπὲρ τῆς πέ-τρας ρηγνύμεναιmiddot νεκροὶ ἀνιστάμε-νοι εἰς πίστιν τῆς τελευταίας καὶκοινῆς ἀναστάσεωςmiddot τὰ ἐπὶ τῷ τά -φῳ σημεῖα τὰ μετὰ τὸν τάφονmiddot ἅ τὶςἄν ἀξίως ὑμνήσειεν Οὐδὲν δὲ οἷοντὸ θαῦμα τῆς ἐμῆς σωτηρίας ρανί-δες αἵματος ὀλίγαι κόσμον ὅλονἀναπλάττουσαιhellipraquo

Ὁ διὰ Σταυροῦ θάνατος εἶναι μυ-στήριον Εἶναι τὸ Πάσχα τῆς ΚαινῆςΔιαθήκης Αὐτὸ ἀποκαλύπτεται εἰςτὸν Μυστικὸν Δεῖπνον Ὁ ΜυστικὸςΔεῖπνος δὲν ἦτο ἕνα σύμβολον μίαπροτύπωσις ὅπως καὶ ἡ θεία εὐχα-ριστία δὲν εἶναι ἁπλῶς καὶ μόνονμία συμβολικὴ ἀνάμνησις ἀλλὰ μυ-στήριον ἀληθινόν τὸ ὁποῖον ὡςἈρχιερεὺς τῆς Καινῆς Διαθήκης τε-λεῖ ὁ Χριστός Τὸ μυστήριον τοῦ διὰΣταυροῦ θανάτου εἶναι τὸ σῶμα τὸκλώμενον καὶ τὸ αἷμα τὸ ἐκχυνόμε-νον Ταυτοχρόνως εἶναι τὸ μυστή-ριον τῆς ἀρρήτου μεταμορφώσε-ως Τὸ αἷμα τοῦ Χριστοῦ μας ποὺμὲ τὴν θέλησίν Του ἔχυσε ἐπὶ τοῦΣταυροῦ ὑπὲρ τῆς τῶν πάντων σω-τηρίας laquoἔγινε φάρμακον ἀθανα-σίας ἀντίδοτον τοῦ μὴ ἀποθανεῖνἀλλὰ ζῆν (Ἅγ Ἰγνάτιος Θεοφόρος)Πρέπει νὰ προσέξωμεν Ὁ Κύριοςlaquoκατεδέξατοraquo τὸν θάνατον κατὰεὐδοκίαν τῆς λυτρωτικῆς Του ἀγά-πης πρὸς ἡμᾶς

Ὁ θάνατος τοῦ Θεανθρώπου κα-θίσταται ἡ ἀνάστασις τῆς ἀνθρωπί-νης φύσεως Καὶ ὁ Σταυρὸς γίνεταιζωοποιός τὸ νέον laquoξύλον τῆς ζω -ῆςraquo laquoδιʼ οὗ τοῦ θανάτου ἐξηφανί-σθη κατήφειαraquo Περὶ αὐτοῦ ἡ ἐκ -κλη σία ὁμιλεῖ μὲ πολλὴν δύναμινεἰς τὴν ἀκολουθίαν τοῦ ΜεγάλουΣαββάτου laquoΕἰ καὶ τέθνηκε τοιγα-ροῦν ὡς ἄνθρωπος λέγει ὁ ἍγἸωάννης ὁ Δαμασκηνὸς καὶ ἡ ἁγίαΑὐτοῦ ψυχὴ τοῦ ἀχράντου διηρέθησώματος ἀλλʼ ἡ θεότης ἀχώριστοςἀμφοτέρων διέμεινε τῆς τε ψυχῆςφημὶ καὶ τοῦ σώματοςraquo Τὸ μυστή-ριον τοῦ Σταυροῦ ἔχει δύο πλευ- ράς Εἶναι καὶ laquoμυστήριον πόνουraquoκαὶ laquoμυστήριον χαρᾶςraquo Μυστήριονκαὶ ἀτιμίας καὶ δόξης laquoΣήμερον ὁ

Δεσπότης τῆς Κτίσεως καὶ Κύριοςτῆς δόξης τῷ Σταυρῷ προσπήγνυ-ταιhellip ἐμπτυσμοὺς καὶ μάστιγας δέ-χεται ὀνειδισμοὺς καὶ κολαφι-σμούςraquo Καὶ ὁ Κύριος τὰ καλύπτειὅλα μὲ τὴν συγχώρησιν τῆς ἀγά-πης ποὺ πονεῖ καὶ πάσχει καὶ προσ -εύχεται ὑπὲρ τῶν σταυρωτῶν ΤουἈλλὰ ἡ ἡμέρα τοῦ ὀνειδισμοῦ τοῦΣταυροῦ εἶναι καὶ ἡμέρα χαρᾶς καὶδόξης

laquoΣήμερον ὁ Κύριος ἡμῶν (Ἰη -σοῦς Χριστὸς) ἐν Σταυρῷ καὶ ἡμεῖςἑορτὴν ἄγομεν ὅτι ὁ Σταυ ρὸςἑορτὴ καὶ πανήγυριςraquo παρατηρεῖὀρθότατα ὁ Ἱερὸς ΧρυσόστομοςΔιότι τὸ ξύλον τοῦ Σταυροῦ εἶναιlaquoξύλον ἀειδόξαστονraquo ἀληθινὸνlaquoξύ λον ζωῆςraquo laquoδι᾽ οὗ ἐξηφάνισται ἡφθορὰraquo καὶ τοῦ laquoθανάτου ἐξηφανί-σθη ἡ κατήφειαraquo

Διά τοῦτο Αὐτόν λέγει ὁ ἱερὸςΧρυσόστομος βασιλέα καλῶ ἐ -πειδὴ βλέπω Αὐτὸν σταυρούμενονmiddotβασιλέως γὰρ ἐστι τὸ ὑπὲρ τῶνἀρχομένων ἀποθνήσκεινraquo

Μὲ τὸν Σταυρὸν Του ὁ Κύριοςμᾶς ἐπανάγει εἰς τὴν laquoἀρχαίαν μα-καριότηταraquo laquoἮλθε διὰ τοῦ Σταυ-ροῦ χαρὰ ἐν ὅλῳ τῷ κόσμῳraquo Ἀπὸτὸν Σταυρὸν πηγάζει τοῖς laquoἀνθρώ-ποις τὴν ἀθανασίανraquo

laquoΠᾶσα πρᾶξις καὶ θαυματουργίατοῦ Χριστοῦ λέγει ὁ Ἅγ Ἰωάννηςὁ Δαμασκηνός μεγίστη καὶ θεία καὶθαυμαστή Ἀλλὰ πάντων ἐστι θαυ-μαστότερον ὁ τίμιος Αὐτοῦ Σταυ-ρός Διʼ οὐδενὸς γὰρ ἑτέρου ὁ θά-νατος κατήργηται ἡ τοῦ προπάτο-ρος ἁμαρτία λέλυται ὁ ἅδης ἐσκύ-λευται ἡ ἀνάστασις δεδώρηται ἡπρὸς τὴν ἀρχαίαν μακαριότηταςἐπάνοδος κατώρθωται πύλαι παρα-δείσου ἠνοίχθησαν ἡ φύσις ἡμῶνἐκ δεξιῶν τοῦ Θεοῦ κεκάθικε τέ-κνα Θεοῦ καὶ κληρονόμοι γεγόνα-μεν εἰ μὴ διὰ τοῦ Σταυροῦ τοῦ Κυ-ρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦmiddot διὰ τοῦΣταυροῦ γὰρ πάντα ταῦτα κατώρ-θωταιhellipraquo

Εἰς αὐτὸ ἔγκειται τὸ σταυροανά-στιμον μυστήριον τοῦ ΜεγάλουΣαββάτου Ὡς λέγει τὸ συναξάριτῆς ἡμέρας laquoτῷ ἁγίῳ καὶ μεγάλῳΣαββάτῳ τὴν θεόσωμον ταφὴν τοῦΚυρίου καὶ Θεοῦ καὶ Σωτῆρος ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ καὶ τὴν εἰς Ἅδουκάθοδον ἑορτάζομεν δὶ ὧν τῆςφθορᾶς τὸ ἡμέτερον γένος ἀνα-κληθὲν πρὸς αἰωνίαν ζωὴν μεταβέ-βηκενraquo Ἡ εἰς Ἅδου κάθοδος εἶναιἤδη Ἀνάστασις ὅπως βλέπομεν εἰςτὰς Ἀναστασίμους εἰκόνας Εἶναι ἡἀνάστασις τοῦ Ἀδὰμ παγγενεί Διάτοῦτο λέγομεν laquoὉ Ἅδης στένωνβοᾶraquo Διότι μὲ τὴν κάθοδόν Του ὁΧριστὸς συνέτριψε καὶ κατέλυσεlaquoμοχλοὺς αἰωνίουςraquo καὶ ἀνέστησετὸ πεπτωκὸς γένος τῶν ἀνθρώπωνὁλόκληρον Κατήργησε τὸν θάνα-τον laquoτοῦ θανάτου τὸ κράτος κα-τήργησας καὶ διαβόλου τὴν πλάνηνἐξήλειψαςraquo

Δ´(Προκειμένου περὶ τῆς σωτηρίας

πρέπει νὰ γίνεται διάκρισις μεταξὺἰατρεύσεως τῆς φύσεως καὶ ἰάσεωςτῆς θελήσεως Ἡ φύσις θεραπεύε-ται καὶ γίνεται ὑγιής μόνον διὰ τῆςδυνάμεως τῆς πανσθενοῦς θείαςἀγαθότητοςhellip Ἡ βούλησις τοῦ ἀν -θρώπου θεραπεύεται μόνον μὲ τὴνἄσκησιν καὶ τὴν ἐλευθερίαν της

Ὅποιος δὲν ἀποθνήσκει σὺνΧριστῷ δὲν μπορεῖ οὔτε νὰ ζῆ ἐνΧριστῷ οὔτε νὰ ζήση ἐν Χριστῷ)

Ὁ Ἅγιος Θεόδωρος ὁ Στουδίτηςεἰς τὴν κατήχησίν του εἰς τὴν Μεγά-λην Παρασκευὴν μεταξὺ ἄλλων δι-δάσκει καὶ τὰ ἑξῆς laquoἘὰν τὰ ἄψυχαστοιχεῖα καὶ ἀναίσθητα σὰν νὰ ἦσανἔμψυχα καὶ ζωντανά ἐξέστησαν καὶμετάλλαξαν τὴν θέσιν τους ἀπὸ φό-βον Κυρίου καὶ ἀπὸ τὰς θεωρίας τῶνβλεπομένων ἡμεῖς οἱ ἄνθρωποι οἱλογικοί καὶ ὁπού ἐλάβομεν τοσαύ-τας εὐεργεσίας ἐκ Θεοῦ καὶ ὅπουδιʼ ἡμᾶς ὁ Χριστὸς ἀπέθανε νὰ μὴκατανυχθοῦμεν καὶ νὰ μὴ δακρύσω-μεν ἐν ταῖς ἡμέραις ταύταιςhellip Δὲνεἶναι ἔτσι ἀδελφοί δὲν εἶναιhellip Μά-λιστα ἡμεῖς μετὰ φόβου καὶ τρόμουἂς ἀνυμνήσωμεν καὶ δοξολογήσω-μεν τὰ θεῖα παθήματα τοῦ ΣωτῆροςΧριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν τὴν καλὴνἀλλοίωσιν ἀλλοιούμενοι καὶ συ-σταυρούμενοι καὶ ἡμεῖς μετὰ τοῦΔεσπότου ἡμῶν τὸ μὲν διὰ τῆς ὑπο-ταγῆς καὶ τῆς ἐκκοπῆς τῶν ἰδίων θε-λημάτων τὸ δὲ καὶ διὰ τῆς θανατώ-σεως τῶν σαρκικῶν ἡδονῶν καὶκακῶν ὀρέξεωνhellipraquo

Διά τοῦτο καὶ ἅγιοι λέγει ὁ ἴδιοςὁ ἅγιος ἀναλογιζόμενοι τὴν τόσηνπολλὴν ἀγάπην ποὺ ἔχει εἰς ἡμᾶς ὁΘεός ἐπιθυμοῦσαν νὰ δώσουν κά-τι ὡς ἀνταπόδωμα εἰς τὸν Θεὸν καὶἐπειδὴ δὲν εἶχαν τί νὰ δώσουν οἱμὲν ἔδωκαν τὸ αἷμα αὐτῶν ὡσὰν οἱΜάρτυρες ἄλλοι δὲ ἐδαπάνησανκαὶ ἐξήραναν τὸ κορμὶ τους εἰς νη-στείαν καὶ εἰς τοὺς λοιποὺς κόπουςτῆς ἀσκήσεως ἤγουν οἱ Ὅσιοι καὶΔίκαιοι Ἕτεροι ἔδωσαν τὸν βίοντους ἐλεημοσύνην ψάλλοντες με -τὰ τοῦ θείου Δαβίδ τί ἀνταποδώ-σωμεν τῷ Κυρίῳ περὶ πάντων ὧνἀνταπέδωκεν ἡμῖνraquo

Καὶ μὴ εἰποῦμε ὅτι ἀδύνατα εἶναιαὐτά Ἰδοὺ ἡ ὁσία Μαρία ποὺ ἑωρ-τάσαμεν χθές laquoκαὶ τὴν τῶν παθῶνἀγριότητα διὰ πολιτείας ἠμαύρω-σας λεπτύνασα σαρκόςhellipraquo

laquoἜρημον οἰκήσασα τῶν σῶνπαθῶν τὰς εἰκόνας ἐκ ψυχῆς ἀπή-λειψας τὸ θεοειδέστατον ἐξεικόνι-σμα ἐν ψυχῇ γράψασα ἀρετῶν ἰδέ-αςmiddot καὶ τοσοῦτον ὑπερέλαμψας ὡςκαὶ τοῖς ὕδασι κούφως ὑπερβαίνεινμακάριε καὶ γῆθεν ὑπεραίρεσθαιἐν ταῖς πρὸς Θεόν σου ἐντεύξε-σιhellipraquo Καὶ ὄχι ἁπλῶς ἐσώθη ἀλλὰκαὶ ἐθεώθη ἡ μεγίστη ἁμαρτωλόςΘείων ἐνταλμάτων σεμνὴ ἀγνο -οῦσα θεῖον εἰκόνισμα Θεοῦ ἐρρύ-πωσαςmiddot θείᾳ προνοίᾳ δὲ πάλιν ἀπε-κάθηρας πανεύφημε θεωθεῖσαπράξεσιν Ὁσία ταῖς ἐνθέοις σου

(Κανὼν Ὁσίας Μαρίας Ἦχοςπλβ´ κύματι θαλάσσης Ὠδὴ α΄ στ3)

Ὁμιλία εἰς τήν αἴθουσαν τῆςΠΟΕ (Κάνιγγος 10) τήν Δευτέραν28377

ΑΠΟ ΤΗΣ ΦΑΤΝΗΣ ΤΗΣ ΒΗΘΛΕΕΜ ΕΩΣ ΤΟΥ ΓΟΛΓΟΘΑ (ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΥΛΩΝ ΤΟΥ ΑΔΟΥ)Τήν 11212 Σάββατο τελέσθηκε

μνημόσυνο ἐπί τῇ συμπληρώσει30ετίας ἀπό τῆς κοιμήσεως τοῦμακαριστοῦ Γέροντα καί Πνευματι-κοῦ μου πατρός Χαραλάμπους Βα-σιλοπούλου Ἀρχιμανδρίτου τοῦδιατελέσαντος καί Ἡγουμένου τῆςἹ Μονῆς Πετράκη στόν Ἱ Ναό Ἁγί-ου Νεκταρίου Ἑκάλης (Λ Θησέως25)

Συγκινήθηκα πάρα πολύ πούὕστερα ἀπό πολλά χρόνια ξαναλει-τουργήθηκα σ᾽ αὐτό τόν ἱερό τόποκαί ἐπανέφερα στή μνήμη μου πολ-λά γεγονότα ἀγώνων καί θυσιῶντῶν δύο μεγάλων προσωπικοτήτωνἀειμνήστων Ἀρχιμανδριτῶν πατέ-ρων ΧαραλάμπουςΒασιλοπούλου καίΜάρκου Μανώληπού συνεργάσθηκανἐν Κυρίῳ τόσο ἁρμο-νικά

Στό παρόν μου κεί-μενο θά καταγράψωὀλίγα γιά τόν μακαρι-στό ἈρχιμανδρίτηΜᾶρκο ἄξιο πνευμα-τικό τέκνο τοῦ π Χα-ραλάμπους

Συνεργάσθηκα μέτήν ΠανελλήνιαὈρθόδοξη Ἕνωση(ΠΟΕ) καί τό δημο-σιογραφικό τηςὄργανο τόν laquoὈρθό-δοξο Τύποraquo σάν μέ-λος τοῦ Διοικητικοῦτης Συμβουλίου ἐπίσειρᾷ δεκαετιῶνἐνίοτε καί ὡς Ταμίαςκαί ὡς ἄμισθος ἐργά-της στήν ἀποστολήτῶν φύλλων τῆςἐφημερίδας τοῦlaquoΟΤraquo

Ἀπό τό 1969 ἱδρύθηκαν ἡ Πα-νελλήνια Ἕνωση Φίλων τῶν Πολυ-τέκνων (ΠΕΦΙΠ) καί ὁ ΣύλλογοςἉγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτουμέ ἐμπνευστή ἱδρυτή καί πρωτερ-γάτη τόν Ἁγιορείτη Μοναχό π Νι-κόδημο Μπιλάλη καί μέ τή συμμε-τοχή καί συνεργασία τοῦ ἀναξίουγράφοντος τό παρόν Τά ἐν λόγῳδύο Σωματεῖα-Σύλλογοι ἐνομοποι-ήθηκαν ἀπό τό Πρωτοδικεῖο Ἀθη -νῶν τό μέν δεύτερο ἀμέσως ἐνῶτό πρῶτο ὕστερα ἀπό 3ετία περί-που τό 1972 λόγῳ τῆς ἀπαγορεύ-σεως ἱδρύσεως Σωματείων τότε Ἡἵδρυση τῆς ΠΕΦΙΠ συνετέλεσεεἰς τό νά συνεργασθοῦμε πιό πολύμέ τήν ΠΟΕ καί τόν laquoὈρθόδοξοΤύποraquo

Ὁ π Μᾶρκος ἱεροδιάκονος τότεγιά πολλά χρόνια εὑρίσκετο στήν ἹΜονή Ἁγίου Παντελεήμονος Πεν-τέλης ἡγούμενος τῆς ὁποίας ἦτοὁ μακαριστός Ἀρχιμανδρίτης Σί-μων ὁ Ἀρβανίτης καί εἶχε ἀναλά-βει τή σύναξη καί σύνταξη τῆςὕλης τῆς ἐφημερίδας τοῦ laquoὈρθο-δόξου Τύπουraquo Εἴχαμε ὡςΠΕΦΙΠ παρακαλέσει νά μᾶς πα-ραχωρηθεῖ ὡρισμένη σταθερή στή-λη στήν τετρασέλιδη τήν ἐποχήἐκείνη ἐφημερίδα τοῦ laquoὈρθοδό-ξου Τύπουraquo καί πράγματι ἔγινε δω-ρεάν τῇ εἰσηγήσει στό ΔΣ τῶν ἀει-μνήστων πατέρων Χαραλάμπουςκαί Μάρκου Ἔτσι ἔγινε γνωστήστήν ἀρχή ἡ ΠΕΦΙΠ ἀνά τό Παν -ελλήνιο καί τό ἐξωτερικό μέσῳ τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

Ὁ ἀείμνηστος ἈρχιμανδρίτηςΜᾶρκος ὑπῆρξε ἕνα ἀπό τά ἱδρυτι-κά καί ἐπί 10ετίες μέλος τοῦ ΔΣυμβουλίου της Ἡ παρουσία τουἦτο ἡ χαρά καί ἡ εὐλογία τῆςΠΕΦΙΠ Πάντοτε ἦτο παρών στίςσυνεδριάσεις ἔστω καί ἄν πολλέςφορές ἔφθανε καθυστερημένοςλόγῳ τοῦ φόρτου τῶν ὑποχρεώσε-ών του Ἐνημερώνετο ὅμως λε-πτομερῶς ἐφ᾽ ὅλων τῶν θεμάτωνμέ ἰδιαίτερο ἐνδιαφέρον Κάθεπρωΐ γιορτή-καθημερινή ἐτελοῦσεὌρθρο καί θεία Λειτουργία στόνἍγιο Γεώργιο στόν ΔιόνυσοἈττικῆς καί στή συνέχεια ἐπήγαινεστόν Ἅγιο Νεκτάριο Ἑκάλης ὅπουἐκεῖ εἶναι οἱ ἐγκαταστάσεις τοῦ Τυ-πογραφείου τῆς ΠΟΕ καί τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo Ἐπέβλεπετήν λειτουργία ἔδινε ὁδηγίες καίδιόρθωνε ἀτέλειες ἐπήγαινε στάΓραφεῖα τῆς ΠΟΕ καί τοῦ laquoΟΤraquoστήν Κάνιγγος στό κέντρο τῆςἈθήνας καί συγκέντρωνε ἀλληλο-γραφία καί ὅλο τό ὑλικό γιά τήνἐφημερίδα Ἐπεσκέπτετο τήνΑἴθουσα πού εἶχε ἐνοικιάσει ἡΠΟΕ στήν Ἡλιούπολη πλησίονστό τέρμα τῶν λεωφορείων τῆςἉγίας Μαρίνας καί τοῦ Ἱ ΝαοῦἉγίας Μαύρας στήν ὁποία Αἴθου-σα τό ΔΣ εἶχε ὁρίσει ὑπεύθυνο τήνἀναξιότητά μου ὅπου καί ἐγένον-το τακτικές ὁμιλίες ἀπό ἐκλεκτούςὁμιλητάς καθώς καί ἀπό τόν ἀεί-μνηστο Ἀρχιμανδρίτη Μᾶρκο Ἀπόαὐτή τήν Αἴθουσα ὁμιλιῶν ἐγνωρί-σθη μέ πάρα πολλούς ἀκροατάςτῆς Ἡλιουπόλεως καί ἰδιαίτερα τῆςπεριοχῆς τῆς Ἁγίας Μαρίνας καίἉγίας Μαύρας καί εἶχε ὁρίσει ἡμέ-ρες ἐξομολογήσεως στήν Ἁγ Μαύ-ρα μέ προσέλευση πλήθους κό-σμου Ἀσκοῦσε τό Μυστήριο τῆςἐξομολογήσεως μέ πνεῦμα ἁγιο-πατερικό-σωτηριακό Αὐτό τό γνω-ρίζω πολύ καλά διότι πολλές πολύ-τεκνες ἄπορες μητέρες μοῦ ἔλε-γαν σάν Πρόεδρο τῆς ΠΕΦΙΠ ὅτιτίς ἔσωσε ὁ π Μᾶρκος Ἐνῶ εὑρί-σκοντο σέ ἀπόγνωση σέ ἀπελπισίαἔλυνε τά προβλήματά τους μέ νου-θεσία καί πολλές φορές μέ οἰκονο-μική βοήθεια Ἔβαζε τό χέρι τουστήν τσέπη του καί ὅτι εἶχε τό ἔδι-δε χωρίς νά βλέπει τό ποσό Ἡπράξη αὐτή ἀπέβαινε σωτηριακήκαί πολλές φορές παρέπεμπε στόνγράφοντα μητέρες γιά καταγραφήστόν Σύλλογό μας ΠΕΦΙΠ ἐνημε-ρώνοντάς με καί προσωπικά Μερι-κές ἀπό αὐτές τίς μητέρες μοῦἔδειχναν καί τά ποσά πού τούς ἔδι-δε ὁ π Μᾶρκος Ἄν δέν ἐκαλύ-πτοντο οἱ δύσκολες ἀνάγκες συμ-πλήρωνε ἡ ΠΕΦΙΠ τή διαφοράγιά νά ἐξοφληθοῦν λογαριασμοίἠλεκτρικοῦ ρεύματος νεροῦ ἐνοι-κίων καί ἕνα σωρό ἄλλων ἄμεσωνκαί ἐπειγουσῶν ἀναγκῶν Ἔτσι ἐγί-νετο ἡ ἐπανασύνδεση αὐτῶν τῶν

ἀγαθῶν εἰς τρόπον ὥστε νά μπο-ροῦν νά διαβάζουν τά παιδιά νάδιατηρεῖται ἡ ὑγιεινή συντήρησημέ τό νερό γιά ὅλες τίς πρῶτες καίβασικές ἀνάγκες

Ἡ ἐξομολόγηση δέν εἶχε σκοπότήν οἰκονομική ἐνίσχυση ἡ ὁποία

ἐγίνετο σέ ἔκτακτες περιπτώσειςμόνον ἀλλά τήν ψυχική καί πνευ-ματική ἀνάταση τῶν ἀνθρώπωνἜτσι ἔσωζε πολλές ζωές Ἐκτόςἀπό τήν νουθεσία τῶν γονέωνἔσωζε καί ἔμβρυα ἐγκύων γυ-ναικῶν ἐγγάμων ἤ ἀγάμων Ἔργο

μεγάλης πίστεως ἀλλά καί ἐθνικόλόγῳ τοῦ ὅτι ἡ Πατρίδα Ἑλλάδαγιά πολλές τελευταῖες δεκαετίεςμαστίζεται δεινά ἀπό τήν ὑπογεν-νητικότητα Αὐτό τό γνωρίζω καλάδιότι ἀπό τῆς συστάσεως τῆςΠΕΦΙΠ τό 1969 καί ἐπίσημα ἀπότό 1972 ἕως σήμερα εἶμαι ὁ ἀνά-ξιος Πρόεδρός της Γιαυτό τό λόγοσέ ἕνα ἄλλο σημείωμά μου πούεἶχα στείλει στόν κ Γεώργιο Ζερβότήν 2042010 γιά τό μακαριστόΜᾶρκο Μανώλη ἔγραφα ὅτι ἐμιμή-θη τούς δύο μεγάλους ἁγίους τῆςἘκκλησίας μας τόν Ἅγιο Μᾶρκοτόν Εὐγενικό τόν Ἐφέσου γιά τήνὈρθοδοξία καί τόν Ἅγιο ΝικόλαοΠλανᾶ γιά τή λατρεία πρός τόν Κύ-ριο καί τήν ὁλόψυχη συμπαράστα-ση πρός τόν Ἄνθρωπο Ἐπειδή ἄνσυνεχίσω νά γράφω δέν θά ἔχωσταματημό γιά αὐτόν τόν ἐπί γῆςἌγγελο θά ἀναφέρω ἕνα γεγονόςμόνο πού ἄλλοι δέν τό γνωρίζουν

Τό Φθινόπωρο τοῦ 1979 μοῦεἶπε ὁ μακαριστός Μᾶρκος νάἑτοιμάσω ἕνα φάκελλο μέ ὅλα τάστοιχεῖα τῆς ΠΕΦΙΠ γιά νά τόνὑποβάλω στήν Ἀκαδημία Ἀθηνῶνπρός βράβευση Ἡ ΠΕΦΙΠ εἶχεἐμφανισθῆ πρίν ἀπό λίγα χρόνια καίμέ τό Περιοδικό της laquoΠολύτεκνηΟἰκογένειαraquo τό ὁποῖο σήμερα ἔχειτίτλο laquoἙλληνορθόδοξη ΠολύτεκνηΟἰκογένειαraquo καί κυκλοφορεῖ Δω-ρεάν σέ 2000000 φύλλα τό χρόνοεἶχε ζωή καί δράση ἐπίσημα μόλιςἑπτά (7) ἔτη ἐνῶ τό Περιοδικό μό-λις τρία (3) χρόνια Τήν εὐθύνη τῆςὕλης τῆς σύνταξης καί γενικά ὅλοτό βάρος ἔχει ἀναλάβει ὁ Ἁγιορεί-της μοναχός π Νικόδημος (Μπιλά-λης) πτυχιοῦχος καί τέως Καθηγη-τής Θεολόγος καί ΦιλόλογοςἘγνώριζα ὅτι γιά νά βραβευθῆ κά-ποιος ἀπό τήν Ἀκαδημία Ἀθηνῶνἔπρεπε νά εἶχε καλή δράση τουλά-χιστον 30ετίας Δέν εἶπα τίποτεστόν π Μᾶρκο

Ἑτοίμασα τόν Φάκελλο μέ ὅλατά στοιχεῖα ἐγκρίσεις ΦΕΚ κατα-στατικό σκοπό καί ἔργο τῆς μέχριτότε δράσης ἔτη 1972-1979 σχε-δόν μιᾶς 7ετίας καταστάσεις ὀνο-μαστικές ἀπόρων πολυτέκνωνοἰκογενειῶν ποσά καί τρόποι συμ-παραστάσεως καταστάσεις δω-ρητῶν μέ ποσά διευθύνσεις καίὅλα τά στοιχεῖα ἐγκρίσεις ΓενικῶνΣυνελεύσεων Διοικητικῶν Συμ-βουλίων καί ἄλλα πολλά στοιχεῖαὅπως βεβαιώσεις γιά τήν ἐγκυρό-τητα τῶν πολυτέκνων ἀπόρωνοἰκογενειῶν ἀπό τό ἈστυνομικόΤμῆμα τῆς περιοχῆς τους ἀπό τήνἘνορία τους καί ἀπό τό Δῆμο ἤΚοινότητά τους Ὁ π Μᾶρκος ὁμεγάλος αὐτός ἀθόρυβος ἀγωνι-στής μοῦ εἶπε ὁ Φάκελλος νά εἶναιἕτοιμος μέχρι τό πρῶτο 10ήμερο

τοῦ μηνός Ὀκτωβρίου Αἰσθάνθη-κα μία μεγάλη πίεση γιά τό χρονικόδιάστημα διότι εἶχα καί τήν κύριαἐργασία μου

Θά περάσω νά πάρω τό Φάκελλογιά νά εἶναι στά χέρια τῆς Ἀκαδη-μίας ἐγκαίρως ἔτσι ὥστε νά προ-φθάσουν νά τόν μελετήσουν μοῦεἶχε εἰπεῖ ὁ π Μᾶρκος Ἦλθε ἕναἀπόγευμα στό γραφεῖο μου στήνΠΕΦΙΠ καί μοῦ λέγει Μπορῶ νάἰδῶ τό Φάκελλο Τόν ἔδωσα τόνξεφύλλισε προσεκτικά τόν ἔκλεισεκαί μοῦ εἶπε Πάρα πολύ ὡραῖαἘλᾶτε νά πᾶμε μαζί Ποῦ πάτερτοῦ εἶπα Θά πᾶμε στό γραφεῖο τοῦἈκαδημαϊκοῦ Καθηγητοῦ τοῦ κ

Κωννου Μουρατί-δου ἔχω κλείσει συν -άντηση Ἔκαμε τήσύστασή μου στόνΚαθηγητή ποιόςεἶμαι καί τά σχετικάκαλά καί εἶπε ὁ κἈντωνίου σᾶς ἔφερετό Φάκελλο γιά τόΣύλλογο τῶν Φίλωντῶν ΠολυτέκνωνἜλαβε τό Φάκελλοστά χέρια του ὁ Ἀκα-δημαϊκός Καθηγη-τής γύρισε κάπωςγρήγορα τά πολλάχαρτιά καί εἶπε Πά-τερ Μᾶρκο εἶναι πο-λύ καλά συγκροτη-μένος ὁ Φάκελλοςκαί διαπιστώνω αὐτάπού μοῦ ἔχετε εἰπεῖὉ π Μᾶρκος ἀπήν-τησε Ὁ Πρόεδρος κἈντωνίου διευθύνεισπουδαία Τράπεζατήν Τράπεζα Ἐπεν-δύσεων Εὐχαριστή-σαμε τόν Καθηγητήκ Μουρατίδη καί

ἐφύγαμε Εἶχα διαπιστώσει πόσηκαλή προετοιμασία εἶχε κάμει ὁἅγιος Γέροντας χωρίς νά μοῦ εἶχεεἰπεῖ τίποτε

Στίς 29121979 σέ πανηγυρικήτελετή ἐνώπιον τοῦ τότε Προ-έδρου τῆς Δημοκρατίας ΚωννουΤσάτσου καί πληθώρας ἐπισήμωνκαί πνευματικῶν ἀνθρώπων ἔλαβαἀπό τά χέρια τοῦ Προέδρου τῆςἈκαδημίας Ἀθηνῶν κ Κομίνη τήνπεργαμηνή-βραβεῖον μετά χρημα-τικῆς ἐνισχύσεως δραχμῶν100000 μέ κείμενον μεταξύ ἄλλωνlaquoκατόπιν τῆς συνταχθείσης ἐκθέ-σεως τοῦ Γενικοῦ Γραμματέως τῆςἈκαδημίας Ἀθηνῶν Ἰ Θεοδωρακο-πούλου Βραβεῖον μετά γνώμηντῆς Τάξεως τῶν Ἠθικῶν καί Πολι-τικῶν Ἐπιστημῶν εἰς τήν Πανελ-λήνιον Ἕνωσιν Φίλων τῶν Πολυτέ-κνων διά τό ὑπ᾽ αὐτῆς ἐπιτελούμε-νον κοινωνικόν καί φιλανθρωπικόνἔργονhellipraquo

Εἰς τούς ἐπισήμους ἦτο καί ὁ μα-καριστός Γέρων Ἀρχιμανδρίτης πΜᾶρκος Μανώλης ὁ ὁποῖος ἔλαμ-πε ὁλόκληρος ἀπό χαρά

Ἀπό τότε 1979 ἕως τήν κοίμη-ση πάρα πολύς κόσμος ἄνδρες καίκυρίως γυναῖκες ζητοῦσαν τήνσυμβουλή τοῦ γράφοντος γιά τάοἰκονομικά τους τῇ συστάσει τοῦμακαριστοῦ Γέροντος π Μάρκου

Ἀκόμη καί μέχρι σήμερα τηλε-φωνοῦν ἄγνωστοι ἄνθρωποι καί ζη-τοῦν συμβουλές λέγοντες ὅτι τότηλέφωνο τούς τό εἶχε δώσει ὁἅγιος Γέροντας καί τό κρατοῦν καίπιστεύουν ὅτι εἶχε θεϊκό φωτισμό

Παράλληλο ἔργο του ἦτο καί οἱφυλακισμένοι εἰδικότερα οἱ νέοι

Εἶναι γνωστές οἱ τακτικές ἐπι-σκέψεις του στίς ΦυλακέςΑὐλῶνος καί τό πῶς μετέβαλετούς νέους ἀπό βανδάλους σέἥμερα ἀρνάκια γιά τή σωτηρία τῶνἀθανάτων ψυχῶν τους πρός δό-ξαν Θεοῦ

Ἡ προσωπική μου ἐμπειρία ἀπότή συνεργασία δεκαετιῶν στά Διοι-κητικά Συμβούλια τῆς ΠΕΦΙΠ καίτῆς ΠΟΕ σέ διάφορα πολύ δύσκο-λα θέματα εἶναι ὅτι διεπίστωνα τήνἀπαράμιλλη ἠρεμία καί γαλήνη τουχωρίς νά θυμώσει ποτέ ὡς ἄνθρω-πος

Ἥσυχα ἔδιδε ἀπαντήσεις καί λύ-σεις μέ ἱλαρό καί φωτεινό πρόσω-πο Ἔτσι ἀνάπαυε καί ὅλους τούςλοιπούς

Ἔχω τήν αἴσθηση ὅτι ὁ ἀείμνη-στος Ἀρχιμανδρίτης Μᾶρκος Μα-νώλης δέν ἄφησε κάποια ἀρετήχωρίς νά τήν εἶχε κατακτήσει

Ἄς ἔχουμε τήν εὐχή του καί νάπρεσβεύει στόν Κύριο καί γιά ἐμᾶς

ΕΙΣ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΝ ΑΙΩΝΙΟΝ ΑΡΧΙΜ π ΜΑΡΚΟΥ ΜΑΝΩΛΗ

Τοῦ κ Ἀντωνίου Ἀντωνίου

Ἀναμνηστικὴ φωτογραφία μετὰ τὴν βράβευσιν τῆςΠΕΦΙΠ Διακρίνονται εἰς τὸ μέσον ὁ κ Ἀντώνιος Ἀντω-νίου κρατῶν τὸ βραβεῖον ὁ μακαριστὸς π Μᾶρκος ἡ ψυχὴτῆς ΠΕΦΙΠ π Νικόδημος Μπιλάλης καὶ συνεργάται

Δυναμικήν ἐνεργοποίησιν λαϊκῶνκαί κληρικῶν σχεδιάζει ὁ Σεβ Χίου

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτῆς ἱστοσελίδος laquopolitischiosgrraquo

laquoΤὴ διάθεσή του νὰ δώσει συλλο-γικὸ τόνο στὴ λειτουργία τοῦ Μη-τροπολιτικοῦ μηχανισμοῦ δὲν ἔκρυ-ψε ἀπὸ τὴν πρώτη στιγμὴ ἀνάληψηςτῶν καθηκόντων του ὁ Σεβασμιώ-τατος Μάρκος

Στόχος του νὰ συγκροτηθοῦνἘπιτροπὲς Ἐργασίας ποὺ θὰ ἐνερ-γοποιήσουν κληρικοὺς ἀλλὰ καὶἐνδιαφερόμενους λαϊκοὺς νὰἐπαυξήσουν τὸ ἔργο τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Χίου καὶ κυρίως θὰἐμπεδώσουν τὴν αἴσθηση ὅτι ὁ νέ-ος Μητροπολίτης Χίου ἀφήνει περι-θώρια ldquoσὲ ὅλα τὰ λουλούδια ποὺὑπάρχουν γύρω του νὰ ἀνθίσουνrdquo

Ἡ πρόθεσή του νὰ συγκροτήσεικαὶ νὰ ἐνεργοποιήσει σύντομα τὴλειτουργία τῶν Ἐπιτροπῶν προσέ-κρουσε σὲ ἕνα καθαρὰ οἰκογενει-ακὸ πρόβλημα ποὺ τὸν κράτησεἐκτὸς Χίου γιὰ μεγάλο διάστημαστὴν προσκυνηματικοῦ τύπουἐκδρομὴ στὸ Φανάρι ἀλλὰ καὶ στὶςἐργασίες τῆς Ἱερᾶς Συνόδου στὶςὁποῖες μετέχει

Ὑπολογίζεται ὅτι μὲ τὴν ἐπιστρο-φή του θὰ λάβει τὶς ὁριστικὲς ἀπο-φάσεις οἱ ὁποῖες πέραν τῶν ἄλλωνθὰ σηματοδοτήσουν καὶ τὸν πυρή-να τῶν στενῶν του συνεργατῶν

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τοῦ

politischiosgr ὁ Σεβασμιώτατος φέ-ρεται νὰ ἔχει λάβει ἀπόφαση νὰ το-ποθετήσει

στὴν Ἐπιτροπὴ Θείας Λατρείαςτὸν γενικὸ ἀρχ ἐπίτροπο π ΔημΓεόμελο

στὴν Ἐπιτροπὴ Νεότητας τὸν πΝικ Κλαδιᾶ

στὴν Ἐπιτροπὴ ἨλεκτρονικῆςΔιακυβέρνησης τὸν π ΓεώργιοΚωνσταντίνου

στὴν Ἐπιτροπὴ ἘκκλησιαστικῆςΤάξεως καὶ Ἐθιμοτυπίας τὸν π ΜΣτεφανιῶρο

στὴν Ἐπιτροπὴ ΘρησκευτικοῦΤουρισμοῦ τὸν πρωτοσύγκελλο π ΓΛιαδῆ

Τὴν προεδρία τῆς κρίσιμης Ἐπι-τροπῆς Φιλοπτώχου ἀναλαμβάνει ὁἴδιος μὲ καθήκοντα ἀντιπροέδρουνὰ ἀνατίθονται στὸν π Ἰ Μουσσᾶ

Ἡ ἐνεργοποίηση τοῦ πλούσιουἀνθρώπινου δυναμικοῦ τῆς Μητρο-πόλεως προσδοκᾶται ὅτι θὰ ἀποδώ-σει σημαντικὰ ἀποτελέσματα γιὰαὐτὸ καὶ ἀναμένονται μὲ ἐνδιαφέ-ρον οἱ τελικὲς ἐπιλογὲς τοῦ Μητρο-πολίτη μας

Εἶναι δὲ ἡ πρώτη φορὰ ποὺ ἡ Μη-τρόπολη ἀγγίζει τὸ καυτὸ γιὰ τὴ Χίοθέμα τοῦ θρησκευτικοῦ τουρισμοῦμὲ τὶς προσδοκίες ὅλων νὰ εἶναι ἐπʼαὐτοῦ αὐξημένεςraquo

Μέ γραπτόν μήνυμα ἀπό τάς φυλακάς

ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΠΡΟΦΥΛΑΚΙΣΘΕΝΤΟΣ ΗΓΟΥΜΕΝΟΥ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ

ΕΙΣ ΣΥΝΕΔΡΙΟΝ ΔΙΑ ΤΟΝ ΑΓ ΓΡΗΓΟΡΙΟΝ ΤΟΝ ΠΑΛΑΜΑΝlaquoὉ ἐν Χριστῷ ἄνθρωπος ζεῖ 24 ὧρες τό 24ωρο ἐν Χριστῷraquo

Ἀπό τήν 7ην ἕως καί τήν 15ηνΜαρτίου διωργανώθη Διεθνές Ἐπι-στημονικόν Συνέδριον ὑπό τῆςἈνωτάτης Ἐκκλησιαστικῆς Ἀκαδη-μίας Θεσσαλονίκης εἰς συνεργασίανμέ τό Πατριαρχικόν Ἵδρυμα Πατε-ρικῶν Μελετῶν τό ἸνστιτοῦτονὈρθοδόξων Χριστιανικῶν Μελετῶντοῦ Cambridge Ἀγγλίας καί τήνἹεράν Μητρόπολιν Θεσσαλονίκηςμέ θέμα laquoὉ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶς Ἡ θεολογική καί φιλοσοφικήσημασία τοῦ ἔργου τουraquo Οἱ διορ-γανωταί τοῦ συνεδρίου εἶχον ἀπο-στείλει πρόσκλησιν καί εἰς τόν προ-φυλακισθέντα ἡγούμενον τῆς ἹερᾶςΜονῆς Βατοπαιδίου Ἀρχιμ πἘφραίμ Οὗτος δέν ἠδύνατο νά πα-ραστῆ ὡς ἦτο εὐνόητον Ἀπέστειλενὅμως τό ἀκόλουθον γραπτόν χαιρε-τισμόν

laquoΦυλακές Κορυδαλλοῦ Πέμπτη1 Μαρτίου 2012

Μὲ ἰδιαίτερη χαρὰ πληροφορη-θήκαμε γιὰ τὴν διοργάνωση Διε-θνοῦς Ἐπιστημονικοῦ Συνεδρίουγιὰ τὸν ἅγιο Γρηγόριο Παλαμᾶ ποὺθὰ γίνει στὴν Ἀνωτάτη Ἐκκλησια-στικὴ Ἀκαδημία στὴν Πυλαία Θεσ-σαλονίκης καὶ συνδιοργανώνεταιἀπὸ τὴν ἐν λόγῳ Ἀκαδημία τὸἸνστιτοῦτο Ὀρθοδόξων Σπουδῶντοῦ Cambridge καὶ τὸ ΠατριαρχικὸἽδρυμα Βλατάδων

Ἡ διδασκαλία τοῦ ἁγίου Γρηγο-ρίου Παλαμᾶ εἶναι ἐπίκαιρη ὅσοποτὲ ἄλλοτε γιὰ τὴν ἐποχή μας ἰδι-αίτερα ἡ ἀνθρωπολογία του Σήμε-ρα ὁ σύγχρονος ἄνθρωπος δὲνγνωρίζει τί εἶναι ὁ ἄνθρωπος Ζεῖ μὲἕνα προσωπεῖο Ὁ ἄνθρωπος ὅπωςπροβάλλεται σήμερα μέσα ἀπὸ τὰφιλοσοφικά πολιτικά κοινωνικάθρησκευτικὰ συγκρητιστικὰ συστή-

ματα δὲν θεωρεῖται τίποτε περισ-σότερο ἀπὸ μία βιολογικὴ μονάδα

Ἔχει ἐκφυλισθεῖ ἔχει ὑποβαθμί-σει τὴν ποιότητα καὶ τὸ νόημα τῆςζωῆς του Αὐτονομημένος φίλαυ-τος ἑρμητικὰ κλεισμένος στὸ ἐγώτου ἡδονιστὴς καὶ πεσιμιστὴς δια-μορφώνει τὴν σύγχρονη παγκο-σμιοποιημένη βιοηθική ποὺ ἐκ -φράζει τὴν ἀνήθικη ἠθικὴ ποικιλο-μορφία τῆς ἐποχῆς Δηλαδὴ μὲἄλλα λόγια ὁ σύγχρονος ἄνθρωποςἔχει ἀποκτήσει ἕνα ἔντονα ἐμ -παθὲς προσωπεῖο

Ὅλες οἱ εἴδους κρίσεις ποὺ μα-στίζουν σήμερα τὴν κοινωνία μαςὅπως ἡ οἰκονομική ἡ πολιτική ἡπολιτισμική ἡ ἠθική ἡ θεσμικὴἔχουν ὡς βάση τους τὴν κρίση τοῦπροσώπου καὶ ἐκφράζουν ἕνα ἀντί-στοιχο ἐμπαθὲς προσωπεῖο

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος Παλαμᾶς λέ-ει ὅτι ὅταν ὁ νοῦς τοῦ ἀνθρώπουἔλθει ldquoεἰς ἑαυτὸνrdquo καὶ ἐποπτεύσειτὸν ἐσωτερικὸ ἄνθρωπο θὰ δεῖ τὸldquoεἰδεχθὲς προσωπεῖονrdquo δηλαδὴ τὸἀπαίσιο τὸ ἄσχημο προσωπεῖο ποὺκατασκευάσθηκε ἀπὸ τὴν ἐμπαθῆπροσκόλληση στὰ γήινα καὶ τὴνἁμαρτία

Ἔτσι σπεύδει νὰ καθαρίσει αὐτὸτὸ προσωπεῖο μὲ τὸ πένθος καὶ τὴνμετάνοια νὰ ἀφαιρέσει αὐτὸ τὸδύσ μορφο κάλυμμα μὲ τὴν ἄσκησηκαὶ τὴν τήρηση τῶν ἐντολῶν τοῦΘεοῦ Ὁ ἄνθρωπος τότε βρίσκειτὴν εἰρήνη τῶν ψυχοσωματικῶντου δυνάμεων τὴν ψυχικὴ ἁρμο-νία τὴν ἀληθινὴ ἐσωτερικὴ ἡσυχίαφθάνει σὲ πραγματικὴ αὐτογνωσίαἀλλὰ καὶ θεογνωσία Τότε τὸldquoεἰδεχθὲς προσωπεῖονrdquo ἀποβάλλε-ται καὶ ὁ ἄνθρωπος μεταμορφώνε-ται σὲ ἀληθινὸ πρόσωπο κατʼ εἰκό-να τοῦ ἀληθινοῦ καὶ αἰωνίου προ-σώπου τοῦ Θεανθρώπου Χριστοῦ

Ὁ ἄνθρωπος δὲν εἶναι ἕνα ἁπλόἕνα τυχαῖο δημιούργημα Ὁ ἅγιοςΓρηγόριος Παλαμᾶς χαρακτηρίζειτὸν ἄνθρωπο ὡς ldquoτὸν μείζονα ἐνσμικρῷ κόσμονrdquo προβάλλει τὸν τέ-λειο τὸν ὁλοκληρωμένο ἐν Χριστῷἄνθρωπο αὐτὸν ποὺ ἔχει ἀποβάλειτὸ ldquoεἰδεχθὲς προσωπεῖονrdquo ποὺ ἔχειἀνακαλύψει τὴν νοερὰ του ἐνέρ-γεια ποὺ ἔχει ἑνώσει τὸν νοῦ τουμὲ τὴν καρδία του ποὺ ἔχει ἑνοποι-ημένες τὶς ψυχοσωματικές του δυ-νάμεις ποὺ ζεῖ μὲ ἀρετή μὲ ἀνιδιο-τελῆ ἀγάπη πρὸς τὸν Θεὸ καὶ τὸνσυνάνθρωπο Αὐτὸς ὁ ἄνθρωποςεἶναι σὲ θέση νὰ προσφέρει ὅλοτὸν ἄνθρωπο ὅλη τὴν ἀνθρωπότη-τα καὶ ὅλη τὴν κτίση πρὸς τὸν Θεό

Ἡ προσφορά του ἡ ἄνοδός τουπρὸς τὸν Θεὸ κατὰ τὸν Παλαμᾶ γί-νεται ldquoμετὰ παντὸς εἴδους κτίσε-ωςrdquo δηλαδὴ μὲ ὅλη τὴν κτίση Τότεὁ ἄνθρωπος καὶ ἡ κτίση ἡ δημιουρ-γία ἁγιάζεται Οὔτε ἡ ἐπιστήμηοὔτε ἡ φιλοσοφία οὔτε ἡ τέχνηἀποτελοῦν ἐμπόδιο στὴν ἐπίτευξηαὐτοῦ τοῦ σκοποῦ ἀλλὰ ἡ ἐμπαθὴςπροσκόλληση καὶ ἡ δημιουργίααὐτοσκοποῦ σὲ αὐτά Ὁ ἐν Χριστῷἄνθρωπος ζεῖ 24 ὧρες τὸ 24ωρο ἐνΧριστῷ μέσα στὴν καθημερινότη-τα μὲ τὴν ἐνασχόλησή του στὸἐπάγγελμά του τὴν ἐπιστήμη τουτὴν τέχνη του Αὐτὸς ὁ τρόποςὑπάρξεως τοῦ ἀνθρώπου πρέπει νὰπροβληματίσει ὅλους ἐμᾶς καὶ νὰἀποβεῖ τὸ αὐθεντικὸ πρότυπο τῆςκοινωνίας

Δυστυχῶς ἀπὸ τὸν χῶρο ποὺβρίσκομαι τώρα δὲν θὰ μπορέσωνὰ παρακολουθήσω τὸ ὄμορφο Συ-νέδριό σας ἀλλὰ εὔχομαι νὰ κα-τευοδωθοῦν οἱ ἐργασίες τοῦ Συνε-δρίου ἀπὸ τὴν Κυρία Θεοτόκο τὴνἩγουμένη τοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶἀπὸ τὸ ἄξιο τέκνο της τὸν ἅγιοΓρηγόριο Παλαμᾶraquo

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Μανώλη

Σελὶς 6η 30 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Τὴν 1ην Ἀπριλίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τῆςὉσίας Μαρίας τῆς ΑἰγυπτίαςἈνωτέρω εἰκὼν ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου ΔιονυσίουἉγίου Ὄρους

Η ΟΣΙΑ ΜΑΡΙΑ Η ΑΙΓΥΠΤΙΑΠΩΣ Ο ΙΕΡΟΣ ΚΛΗΡΟΣ ΕΚΡΑΤΗΣΕΝΟΡΘΙΟΝ ΤΟ ΕΘΝΟΣ ΚΑΙ ΖΩΝΤΑΝΑΣ ΤΑΣ ΠΑΡΑΔΟΣΕΙΣ

ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΑΙΩΝΑΣ ΤΗΣ ΤΟΥΡΚΟΚΡΑΤΙΑΣΚαί προετοίμασε τό σκλαβωμένον Γένος τῶν Ἑλληνορθοδόξων διά τήν Ἐπανάστασιν τοῦ 1821

(1ον)Ὁ Ἑλληνισμός τιμᾶ τήν ἐπέτειον

τῆς Ἐθνικῆς μας Παλιγγενεσίας ἩἘπανάστασις τοῦ 1821 εἶχεν ἐθνι-κόν καί θρησκευτικόν χαρακτῆραἝνα χαρακτῆρα ὁ ὁποῖος καθορί-ζεται καί διαγράφεται μέ ἐπιγραμ-ματικότητα καί κρυσταλλίνην σα-φήνειαν εἰς τά ἑξῆς λόγια τοῦ Θεο-δώρου Κολοκοτρώνη laquoὩς μία βρο-χή ἔπεσε σ᾽ ὅλους μας ἡ ἐπιθυμίατῆς ἐλευθερίας μας Καί ὅλοι καί ὁκλῆρος μας καί οἱ προεστοί καί οἱκαπεταναῖοι καί οἱ πεπαιδευμένοικαί οἱ ἔμποροι μικροί καί μεγάλοιὅλοι συμφωνήσαμε σ᾽ αὐτό τό σκο-πό καί ἐκάναμε τήν ἐπανάστασηhellipΚαί ὅταν ἐπιάσαμε τά ἄρματα εἴπα-με πρῶτα ὑπέρ Πίστεως καί ἔπειταὑπέρ Πατρίδοςraquo (Ἀπό τόν λόγοντόν ὁποῖον ἐξεφώνησε τό 1838 ὁΘεόδ Κολοκοτρώνης εἰς τήν Πνύ-κα)

Ἀπό τούς λόγους τοῦ ΘεοδώρουΚολοκοτρώνη προκύπτει ὅτι ἡ Ἐπα-νάστασις τοῦ 1821 δέν εἶχε ταξικόνχαρακτῆρα ὡς ὑποστηρίζουν ὡρι-σμέναι laquoψευτοπροοδευτικαίraquo δυνά-μεις καί laquoθολοκουλτουριάρηδεςraquoΟὔτε ἦτο δημιουργία μίας κοινω-νικῆς τάξεως ὡς ἦτο ἡ ΓαλλικήἘπανάστασις τοῦ 1789 Ἡ Ἑλληνι-κή Ἐπανάστασις τοῦ 1821 ἐστράφηἐναντίον ἀλλοθρήσκων καί ἀλλο-εθνῶν τυράννων Τήν ἐπανάστασινἐστήριξαν ὅλοι οἱ Ἕλληνες καί ἰδι-αιτέρως ὁ ἱερός κλῆρος Ἴσως δένὑπάρχει εἰς τόν κόσμον ἄλλος λα-ός πού νά χρωστᾶ τόσα πολλά εἰςτήν Ἐκκλησίαν του καί εἰς τόνἱερόν κλῆρον του ὅσον ὁ Ἑλληνι-κός Τοῦτο εἶναι μία πραγματικό-της ἡ ὁποία ἐντός τῶν αἰώνων ἔχεισυνδέσει ἀδιάσπαστα καί ἁρμονικάτόν Ἑλληνισμόν μέ τήν Ὀρθοδο-ξίαν εἰς κοινούς ἀγῶνας εἰς πό-νους εἰς χαράς εἰς θριάμβους καίεἰς συμφοράς Ὁ σύνδεσμος αὐτόςἔγινε ἰσχυρότερος κατά τήν διάρ-κειαν τῆς τουρκικῆς δουλείας Τό-τε ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία μας -δεινοπαθοῦσα καί αὐτή- ἐστάθη ὡςστοργική μήτηρ πλησίον τοῦ λαοῦμας Τόν ἐκράτησεν ἑνωμένον τόνἀνύψωσε πνευματικῶς καί τόνἐστήριξεν ἠθικῶς Ἐπιστέγασμααὐτῆς τῆς προσπάθειας καί συνερ-γασίας (κλήρου καί λαοῦ) ἦλθεν ἡἘπανάστασις τοῦ 1821

Εἰς τάς σημερινάς ἐφιαλτικάςστιγμάς τάς ὁποίας διέρχεται ἡἙλλάς καί ὁ Ἑλληνισμός αἱ ἡρωϊκαίμορφαί τῶν ἀγωνιστῶν τοῦ 1821ὄχι μόνο δέν ξεθωριάζουν καί δένσβήνουν (ὡς ἐπιδιώκουν πολλαίσκοτειναί δυνάμεις) ἀλλά ἀντιθέ-τως φεγγοβολοῦν εἰς τούς ὀφθαλ-μούς τῆς φαντασίας μας Δέν εἶναιπαράξενον ὅτι εἰς αὐτόν τόν ἀγῶναἔλαβαν ἐνεργόν μέρος καί διεκρί-θησαν οἱ κληρικοί μας Διότι ἀπότούς ἀρχαιοτάτους χρόνους οἱἀγῶνες τοῦ Ἔθνους μας εἶχον καίἔχουν διπλόν χαρακτῆρα laquoὙπέρβωμῶν καί ἑστιῶνraquohellip καί laquoὙπέρ Πί-στεως καί Πατρίδοςraquo Ὡς ἝλληνεςὈρθόδοξοι Χριστιανοί οἱ κληρικοίμας ἀγκάλιασαν μέ φλογερόν ἐν -θουσιασμόν τόν ἀγῶνα τοῦ 1821Δέν ὑπερβάλλομεν ὑποστηρίζοντεςὅτι μεγάλο μέρος τῆς ἐπιτυχίας τῆςἘπαναστάσεως τοῦ 1821 ὀφείλεταιεἰς τόν ἱερόν κλῆρον Διότι ὅταν ἡἀπαισία νύκτα τῶν αἰώνων τῆς δου-λείας εἶχε σκεπάσει τήν Ἑλλάδα οἱκληρικοί μας ἐκράτησαν ὄρθια καίlaquoζωντανάraquo τά ἰδανικά καί τά πεπρω-μένα τῆς φυλῆς μας Τότε ἡ Ὀρθο-δοξία ἀπεδείχθη ἠ Ἀκρόπολις τοῦἙλληνισμοῦ ἡ Κιβωτός ἡ ὁποίαδιετήρησε τάς ἐθνικάς μας παρα-δόσεις Ὅταν ἡ Βασιλεύουσα ἡΚωνσταντινούπολις ἔπεσεν εἰς τάςlaquoχεῖραςraquo τῶν Τούρκων οἱ Ἕλληνεςἀπώλεσαν μαζί μέ τήν ἐλευθερίαντων τήν πνευματικήν καί πολιτιστι-κήν πρωτοπορίαν των εἰς τόν κό-σμον Δέν ἀπώλεσαν ὅμως τήνἘθνικήν των ἑνότητα Ἀντιθέτως ὁκοινός πόνος τήν σφυρηλάτησεἀκόμη περισσότερον Οἱ Ἕλληνεςδιετήρησαν τήν ἐθνικήν των ὑπό-στασιν καί συνείδησιν στρέφοντεςτήν σκέψιν καί τήν ψυχήν των εἰςτήν θρησκείαν εἰς τήν Ἐκκλησίανμας εἰς τό Πατριαρχεῖον Κωνσταν-τινουπόλεως τό ὁποῖον ἔγινεν ἡκαρδιά ἡ ψυχή τοῦ Ἔθνους μας ὁσυνδετικός κρίκος τοῦ Ἑλληνι-σμοῦ Ὁ Μωάμεθ ὁ Β´ ὁ Κατακτη-τής ἀνεγνώρισεν εἰς τόν ἝλληναΠατριάρχην laquoπρονόμιαraquo ἐκκλησια-στικά πολιτικά καί δικαστικά περισ-σότερα ἀπ᾽ ὅσα τοῦ εἶχον ἀναγνω-ρίσει οἱ Βυζαντινοί ΑὐτοκράτορεςΤοῦτο τό ἔκανε ὄχι ἀπό καλωσύνηἀλλά διατί οἱ Τοῦρκοι ὡς νομαδικόςλαός δέν εἶχον παράδοσιν κρατικῆςὀργανώσεως Μέ τά laquoπρονόμιαraquoαὐ τά οἱ ὑπόδουλοι εἶχον ἕνα πνευ-ματικόν ἀρχηγόν ἕνα Ἐθνάρχηνεἰς τήν θέσιν τοῦ Αὐτοκράτοροςπού εἶχον ἀπωλέσει Οἱ Τοῦρκοιπολλάκις δέν ἐσεβάσθησαν τάlaquoπρονόμιαraquo τά ὁποῖα κατεπάτουνἈλλά ndashὡς παρατηρεῖ ὁ ἱστορικόςτοῦ Ἔθνους μας Κωνσταντῖνος Πα-παρρηγόπουλος

laquoὉ Πατριάρχης ὅσον καί ἄν (ὑπότῶν Τούρκων) ἐξευτελίσθη τό ἀξίω-μα αὐτοῦ ὅσον καί ἄν περιωρίσθη-σαν καί τά ἐπιτραπέντα αὐτῷ ἐκπρώτης ἀφετηρίας προνόμια διετέ-λει πάντοτε ἐκκλησιαστικός καί ἐνμέρει πολιτικός ἄρχων ὅλων ἐν γέ-νει τῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶντοῦ Ὀθωμανικοῦ Κράτους οὐ μό-νον δηλαδή τῶν Ἑλλήνων ἀλλά καίτῶν Βουλγάρων καί τῶν Σέρβων καίτῶν Ἀλβανῶν καί τῶν Ἀρμενίωνraquo(Κων Παπαρρηγοπούλου ldquoἹστορίατοῦ Ἑλληνικοῦ Ἔθνουςrdquo τόμος ΕΒσελ 80)

Ἔτσι ἀπό τήν ἑπομένην τῆς Ἁλώ-σεως ἤρχισεν ἡ ἀνεκτίμητος τοῦἱεροῦ κλήρου προσφορά εἰς τόἜθνος καί εἰς τό σκλαβωμένον Γέ-νος τῶν Ὀρθοδόξων Ἡ προσφοράἤρχισεν ἀπό τόν Πατριάρχην Γεν-

νάδιον ὁ ὁποῖος ἵδρυσε τήν Πα-τριαρχικήν Σχολήν εἰς τήν Κων-σταντινούπολιν καί ἔφθασε ἕως τόντελευταῖον Μοναχόν ὁ ὁποῖος ἐν -τός τοῦ νάρθηκος ἑκάστης ἹερᾶςΜονῆς ἐδίδασκε μέ τά Ἐκκλησια-στικά βιβλία ἀνάγνωσιν καί γραφήντά Ἑλληνόπουλα μεταλαμπαδεύωντήν πίστιν εἰς τόν Χριστόν καί τήνἙλλάδα Οἱ περισσότεροι ἐκ τῶνκληρικῶν ἦσαν αὐτοδίδακτοι χωρίςμεγάλες γνώσεις Ἐγνώριζαν ὅ -μως μέ λόγια βγαλμένα ἀπό τά βά-θη τῆς Ἑλληνορθοδόξου ψυχῆςτων νά θυμίζουν τάς δόξας καί τάμεγαλεῖα τῆς ἀρχαίας καί βυζαν-τινῆς Ἑλλάδος Ἔτσι διετήρουν

ἀπό γενεάν εἰς γενεάν ἀκοίμητοντήν ἐλπίδα ὅτι laquoπάλι μέ χρόνια μέκαιρούς πάλι δικά μας θἆναιraquo Οἱἀνώτεροι καί μορφωμένοι κληρικοίμας μέ τά συγγράμματα καί τά κη-ρύγματά των προσεπάθουν νά φω-τίσουν τό Ἔθνος μας γαλου-χοῦντες τόν λαόν μας μέ τά νάματατῆς Χριστιανικῆς Πίστεως καί τῆςἙλληνικῆς σοφίας Εἰς τούς ὕ -μνους καί γενικῶς εἰς τήν λατρείαντῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μας πα-ρέμεινε ζωντανή ἡ ἀρχαία Ἑλληνι-κή γλῶσσα καί εἰς τά κηρύγματατῶν κληρικῶν μας ἡ λαϊκή ἡ δημο-τική Μέ ἱερόν πάθος ἐφρόντιζαν νάἱδρύσουν παντοῦ κατώτερα καίἀνώτερα σχολεῖα φανερά ἤ κρυφάΤήν ἐποχήν τῆς Τουρκοκρατίας εἰςτά κηρύγματα τῶν κληρικῶν μαςἕνας εἶναι ὁ βασικός στόχος Ἡπροετοιμασία τοῦ ἙλληνικοῦἜθνους διά τήν ἡμέραν τοῦ Λυ-τρωμοῦ Μέ αὐτό τό μεγάλο ὄνει-ρον ἐφλόγιζαν καί ἐστήριζαν τήνψυχήν τοῦ λαοῦ μας Ἀξίζει ἐδῶ νάπαραθέσωμεν ἕν χαρακτηριστικόνἀπόσπασμα ἀπό μίαν ὁμιλίαν τοῦΠατριάρχου Ἀλεξανδρείας Μελετί-ου Πηγᾶ (1535-1602) τό ὁποῖον μέ-σα εἰς τό ἔρεβος τῆς δουλείαςσαλπίζει αἰσιοδοξία laquoΜή ἀπελπίζουὁ λαός τοῦ Θεοῦ τό Ἔθνος τόἅγιον βλέποντας πῶς σέ κακου-χοῦσιν οἱ ἀσεβεῖς Ἀναθυμήσουπὼς καί τό σπέρμα τοῦ Ἀβραάμ τόσπέρμα τῆς Ἐπαγγελίας παρέδω-κεν ὁ Θεός τῆς δικαιοσύνης εἰςδουλείαν τόσους χρόνουςraquo

Εἰς τούς κληρικούς οἱ ὁποῖοιἐφώτιζαν τό ὑπόδουλον Γένος θάἦτο παράλειψις νά μή ἀναφέρωμεντούς μεγάλους ΚερκυραίουςἹεράρχας τόν Εὐγένιον Βούλγαριν(1716-1806) καί τόν Νικηφόρον Θε-οτόκην (1731-1800)

Μεγάλη ἦτο ἡ φλόγα τῆς φιλοπα-τρίας ἡ ὁποία ἐπυρπόλει τάς ψυχάςτῶν κληρικῶν μας Ὅταν οἱ Ἕλλη-νες ἐπολιόρκουν τήν Τρίπολιν ὁἘπίσκοπος Ἕλους (περιοχή τῆς Λα-κωνίας) Ἄνθιμος ἔζη ὡς ἁπλόςστρατιώτης μεταξύ τῶν πολεμι -στῶν καί ἱερουργοῦσε εἰς τήν ὕπαι-θρον Συχνά δείχνων εἰς τά τείχητῆς Τριπόλεως τούς ἔλεγε

laquoὍσοι σκοτώνονται γίνονται ἅγι-οιhellip Ὅποιος θέλει νά ἁγιάσει νά ἡμάντραhellip αὐτή εἶναι ὁ Παράδεισοςὅποιος βάλει τή σκάλα βρίσκει ἀμέ-σως τόν Παράδεισοraquo (Γιάννη Βλα-χογιάννη ldquoἹστορική Ἀνθολογίαrdquo)

Συμφώνως πρός τά λόγια αὐτάτοῦ Ἐπισκόπου ἡ ἀπελευθέρωσιςτῆς Ἑλληνικῆς γῆς ἰσοδυναμοῦσεμέ τήν ἀπόκτησιν τοῦ ΠαραδείσουὍποιος ἐλευθέρωνε τήν Ἑλλάδαἐλευθέρωνε μαζί καί τήν ψυχήν τουἀπό τάς ἁμαρτίας Δέν ἔπαυαν ἐπί-σης οἱ κληρικοί μας νά συνιστοῦντήν προσήλωσιν εἰς τά πατροπαρά-δοτα Ἑλληνικά ἤθη καί τήν Ἑλληνι-κήν γλῶσσαν Σχετικῶς ὁ ἍγιοςΚοσμᾶς ὁ Αἰτωλός (1714-1779) ἐτό-νιζεν ὅτι ἡ μόλυνσις ἀπό τά τουρκι-κά καί ἀρβανίτικα ἤθη καί ἔθιμα καίἀπό τήν τουρκικήν καί ἀρβανίτικηνγλῶσσαν ἦτο χειροτέρα καί ἀπό τήνμόλυνσιν τῆς ἁμαρτίας Διά τοῦτοσυχνά συνήθιζε νά λέγη laquoὍποιοςΧριστιανός ἄντρας ἤ γυναίκα ὑπό-σχεται μέσα εἰς τό σπίτι του νά μήκουβεντιάζει ἀρβανίτικα (ἤ τούρκι-κα) ἄς σηκωθεῖ ἀπάνω νά μοῦ τό πεῖκαί ἐγώ νά πάρω ὅλα του τά ἁμαρ-τήματα εἰς τό λαιμόν μου ἀπό τόνκαιρόν πού ἐγεννήθη ἕως τώραraquo

Μέ ἄλλα λόγια θρησκεία καί ἐθνι-κή συνείδησις χριστιανική καί ἐθνι-κή σωτηρία ἦτο ἕνα καί τό αὐτό Καίἔτσι ἔπρεπε νά διδάξουν οἱ κληρικοίμας Μέ αὐτήν τήν τακτικήν ἔκτιζανκαί διατηροῦσαν ἕνα τεῖχος διαχω-ριστικόν ἀνάμεσα εἰς τούς ὑποδού-λους Ὀρθοδόξους ΧριστιανούςἝλληνας καί εἰς τούς κατακτητάςΜωαμεθανούς Τούρκους Τό ἀπο-τέλεσμα Δέν ἐνοθεύθη ἡ Ἑλληνι-κή Χριστιανική συνείδησις καί δένκατεποντίσθη ἡ φυλή μας μέσα εἰςτόν τρομερόν κατακλυσμόν τῶντεσσάρων αἰώνων τῆς δουλείαςΘά ἔσβηνε ἡ φυλή μας ἄν ἐξαφα-νίζοντο οἱ δύο ἀκρογωνιαῖοι λίθοιτοῦ Ἐθνικοῦ μας οἰκοδομήματοςἩ Ἑλληνική γλῶσσα καί ἡ Ὀρθόδο-ξος Χριστιανική Πίστις Ἴσως ἐρω-τήσουν κάποιοι Μόνον οἱ κληρικοίμας ἠγωνίσθησαν οὕτως ὥστε νάδιατηρήση τό Ἔθνος μας τάς πα-ραδόσεις καί τά ἰδανικά του Δένὑπῆρχαν ἄλλοι λόγιοι Διδάσκαλοιτοῦ Γένους πλήν τῶν Κληρικῶν

Βεβαίως ὑπῆρξαν καί ἐργάσθηκανμέ τόν ἴδιον ζῆλον ἀλλά οἱ κληρικοίλόγιοι ἦσαν περισσότεροι laquoΣτούςμακρούς καταλόγους τῶν Ἑλλη-νικῶν σχολείων καί τῶν Ἑλλήνωνλογίων τῆς Τουρκοκρατίας τούςὁποίους συνέταξαν ὁ Ματθαῖος Πα-ρανίκας καί ὁ Κωνσταντῖνος Σάθαςτά δύο τρίτα καί πλέον τῶν διδα-σκάλων τοῦ Γένους εἶναι ἱερωμέ-νοιraquo (Ἐμ Πρωτοψάλτης) Ἡ ἐξήγη-σις εἶναι ἁπλῆ Οἱ Ραγιάδες δένεἶχον δικαίωμα νά καταλάβουνἀξιώματα εἰς τόν στρατόν καί εἰςτήν διοίκησιν τοῦ Τουρκικοῦ Κρά-τους Τό μοναδικόν στάδιον εἰς τόὁποῖον θά ἠδύναντο οἱ προικισμένοιμέ πνευματικά χαρίσματα Ἕλληνεςνά διαπρέψουν καί νά ἀναδειχθοῦνἦσαν τά Ἐκκλησιαστικά ἀξιώματαΔιά τοῦτο εἰς τάς τάξεις τῶν κλη-ρικῶν μας κατά τήν ἐποχήν τῆςΤουρκοκρατίας εἶχον συγκεντρωθῆαἱ περισσότεραι καί αἱ πλέον ἐκλε-κταί πνευματικαί δυνάμεις τοῦἜθνους μας

Ἀλλά καί παραμονάς τῆς Ἐπανα-στάσεως οἱ πρῶτοι οἱ ὁποῖοι ἐμυή-θησαν εἰς τήν Φιλικήν Ἑταιρείανἦσαν οἱ Κληρικοί μας Μέ θάρροςσύνεσιν καί πᾶσαν μυστικότητα κα-τήχουν καί ὥρκιζαν τούς ἝλληναςἈξίζει νά ὑπενθυμίσωμεν τό χαρα-κτηριστικόν ἐπεισόδιον μέ τόν Ἐπί-σκοπον Ἕλους Ἄνθιμον ὅπωςαὐτό τό διηγεῖται ὁ Σπῦρος Μελᾶς

Κατά τάς παραμονάς τῆς Ἐπανα-στάσεως οἱ Τοῦρκοι εἰς τήν προσ -πάθειάν των νά πληροφορηθοῦν τάσχέδια καί τάς ἑτοιμασίας τῶν ρα-γιάδων laquoΠασχίσανε μέ σατανικήσκηνοθεσία νά ψαρέψουνε τόνἅγιον Ἕλους Ἄνθιμο διάσημο φι-λικό Ἐπῆραν ἕνα Τοῦρκο τοῦ λα -οῦ πού ἤξερε ὄχι μονάχα τά ἑλλη-νικά καί τά ἐκκλησιαστικά μας πρά -γματα καί τίς θρησκευτικές μας τε-λετές καί τόν δασκαλέψανε νά πά-ει στόν Δεσπότη ἀφοῦ τόν ντύσα-νε ραγιά Ὁ Τοῦρκος μέ τήν προ-σωπίδα τοῦ ραγιᾶ παρουσιάστηκεστήν Ἐπισκοπή καί εἶπε πώς θέλεινά δεῖ τόν Δεσπότη Ὁ Ἄνθιμοςπρό σταξε νά τόν βάλουνε στήνκρε βατοκάμαρά του ὅπου ἔκανετόν ἄρρωστο

ndash Δέσποτά μου εἶπε γονατίζον-τας καί προσκυνώντας ἦρθα νάἐξομολογηθῶ στήν Πανιερότητάσου σάν Χριστιανός τίς ἁμαρτίεςμου Ὁ Τοῦρκος ἄρχισε νά λέει τάκρίματά του μέ τά πιό θερμά δά-κρυα καί τόσο προσποιητή κατάνυ-ξη πού ὁ Ἄνθιμος συγκινήθηκε πο-λύ Τέλος ὁ Τοῦρκος κλαίγονταςπάντα τοῦ λέει ἄξαφνα

ndash Πότε θάρθει Δεσπότη μου ἡἅγια ἐκείνη ὥρα νά σκοτώσουμετούς ἄπιστους τυράννους μας καίνά ρουφήξω ἀπό τό αἷμα τους

Ὁ Ἐπίσκοπος Ἄνθιμος τόν κοί-ταξε καλά τοῦ ἔκανε τά σημεῖα τῆςΦιλικῆς μά καθώς εἶδε πώς δένπαίρνει χαμπάρι κατάλαβε ἀμέσωςτήν παγίδα καί τοῦ εἶπε

ndash Τί λόγια εἶναι αὐτά τέκνον μουΜή πιστεύεις ὅτι ἀκοῦς Ὁ Θεόςἔβαλε τό Σουλτᾶνο στό κεφάλι μαςγιά τό καλό μαςmiddot αὐτόν τόν ἔβαλεγιά νά μᾶς ἐξουσιάζει καί νά εἴμα-στε πιστοί ραγιάδες του καί ὑπά-κουοι γιατί αὐτός φροντίζει γιάμᾶς ἀλλοιώτικα μᾶς κολάζει ὁ Θε-ός (Σπύρου Μελᾶ ldquoΜατωμένα ρά-σαrdquo Ἀθήνα 1934 Ἔκδοση Μιχ Σα-λιβέρου σελ 88-89)

Ὁ Τοῦρκος κατάσκοπος ἔφυγεἄπρακτος ὁ Ἐπίσκοπος δέν ἔφερενεἰς δύσκολον θέσιν τήν ΦιλικήνἙταιρείαν ἀλλά καί ὁ ἴδιος ἐσώθηΟἱ Τοῦρκοι τόν ἐθεώρησαν ἰδικόντων ἄνθρωπον καί δέν τόν ἐπῆρανὅμηρον εἰς τήν Τρίπολιν εἰς τήνὁποίαν προσεκάλουν εἰς laquoσυγκέν-τρωσινraquo τούς δεσποτάδες καί τούςπροεστούς

Ἀλλά ἄς ἔλθωμεν καί εἰς τήν ἡμέ-ραν ἐκείνην τήν ὁποίαν μέ ἀπερί-γραπτον λαχτάρα ἐπί τέσσερις αἰ -ῶνας ἐπερίμενε τό Ἔθνος τῶν Ἑλ -λήνων Μέ τῆς Ἐκκλησίας τάς εὐ -χάς ἀρχίζει ὁ ἀγών Ὁ ἘπίσκοποςΠαλαιῶν Πατρῶν Γερμανός εὐλο-γεῖ τό Λάβαρον εἰς τήν Ἁγίαν Λαύ-ραν Ἔμπροσθέν του γονατίζουν οἱὁπλαρχηγοί καί δακρυσμένοι ὁρκί-ζονται Ὁ Παλαιῶν Πατρῶν Γερμα-νός (1771-1826) διεκρίθη εἰς τόν πο-λιτικόν καί εἰς τόν διπλωματικόν το-μέα Ὁ ἴδιος εἶχε συντάξει τήν Ἐπα-ναστατικήν διακήρυξιν τῶν Ἑλλή-νων πρός τάς Εὐρωπαϊκάς δυνά-μεις Εἰς αὐτήν μεταξύ ἄλλων ἐτό-νιζε

laquoἩμεῖς τό Ἑλληνικόν Ἔθνοςτῶν Χριστιανῶν βλέποντας ὅτι μᾶςκαταφρονεῖ τό Ὀθωμανικόν γένοςκαί σκοπεύει τόν ὄλεθρον ἐναντίονμας πότε μέ ἕνα καί πότε μέ ἄλλοντρόπον ἀπεφασίσαμεν σταθερῶς ἤνά ἀποθάνωμεν ὅλοι ἤ νά ἐλευθε-ρωθῶμεν Καί τούτου ἕνεκα βα-στοῦμε τά ὅπλα εἰς χεῖρας ζη-τοῦντες τά δικαιώματά μας Εἴμεθαλοιπόν βέβαιοι ὅτι ὅλα τά χριστιανι-κά βασίλεια γνωρίζουν τά δίκαιάμας καί ὄχι μόνον δέν θέλουν μᾶςἐναντιωθεῖ ἀλλά καί θέλουν μᾶςσυνδράμει καί ὅτι ἔχουν εἰς μνήμηνὅτι οἱ ἔνδοξοι πρόγονοί μας ἐφάνη-σάν ποτε ὠφέλιμοι εἰς τήν ἀνθρω-πότηταraquo (Διονυσίου Κοκκίνου ldquoἩἙλληνική Ἐπανάστασιςrdquo ἜκδοσιςΕ´ τόμ Αacute σελ 179)

Ὁ Ἀθανάσιος Διάκος (1788-1821)καί ὁ Ἀρχιμανδρίτης Γρηγόριος Δι-καῖος ἤ Παπαφλέσσας (1788 -1825)ἀποτελοῦν τάς πλέον χαρακτηρι-στικάς μορφάς τῶν Κληρικῶν μαςοἱ ὁποῖοι ἐπολέμησαν καί διεκρίθη-σαν εἰς τό πεδίον τῆς μάχηςὙπῆρξαν καί ἄλλαι ὡς ὁ ἘπίσκοποςΣαλώνων Ἠσαΐας (1779-1821) ὁὁποῖος ἔπεσε μαχόμενος εἰς τήνμάχην τῆς Χαλκομάτας πλησίοντοῦ Γοργοποτάμου

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Ἕνα θέμα τὸ ὁποῖον ἔχει σχέσινμὲ τὴν ξένην καὶ σιωνιστικὴν προ-παγάνδα συμφώνως πρὸς τὴνὁποίαν ἡ Κρήτη πρέπει νὰ ἀνεξαρ-τητοποιηθῆ καὶ τὸ εἶχεν ἀναδείξειὁ laquoΟΤraquo ὀλίγους μῆνας πρὸ τῆςκοιμήσεως τοῦ πνευματικοῦ προ-ϊσταμένου του (καὶ τῆς ΠΟΕ) μα-καριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου κυροῦΜάρκου Μανώλη ἔχει ἐπανέλθειεἰς τὸ προσκήνιον τελευταίως Οἱξένοι προπαγανδισταὶ ἀναπαρά-γουν τὰ σχέδιά των τὰ ὁποῖα ἀνά-γονται πρὸ τοῦ 1974 καὶ προβάλ-λονται ἐντονώτερα μετὰ τὴν μετα-πολίτευσιν τοῦ 1974 Ἡ προπαγάν-δα αὐτὴ δυστυχῶς δὲν ἀνατρέπε-ται ἀπὸ τὸ Ἑλληνικὸν Κράτος καὶτὰς Κυβερνήσεις τῆς Ἑλλάδος μὲἀποτέλεσμα αὐτὴ νὰ διαβρώνησυν ειδήσεις αἱ ὁποῖαι ἐπαναλαμ-βάνουν τὴν προπαγάνδα ὡς πρα -γματικὸν Ἐθνικὸν στόχον Τὴν προ-παγάνδα αὐτὴν καὶ τὰ σχέδια αὐτὰἔχει καταγγείλει μετὰ τὰς ἀποκα-λύψεις τοῦ laquoΟΤraquo ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμ ὁὁποῖος ὡμίλησεν ἐναντίον αὐτῆςτῆς προσπαθείας εἰς ἐκδήλωσινΚρητικῆς Ναυτιλιακῆς Ἑταιρίαςεἰς τὴν ὁποίαν εἶχε παρευρεθῆ καὶἡ τότε ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶν κΝτόρα Μπακογιάννη (ἠνωχλημένηεἶχεν ἀποχωρήσει)

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης εἶχενἀπο καλύψει ἀκόμη ὅτι ὁ διαβόητοςΣιωνιστὴς Σόρος εἰς τὴν ἱστοσελί-δα του προπαγανδίζει τὴν ἀνεξαρ-τησίαν τῆς Κρήτης Αὐτὴ ὅμωςπροπαγανδίζεται καὶ ὑπὸ τῶν Δι -εθνῶν Ὀργανισμῶν Ναυσιπλοΐαςἀφοῦ διὰ αὐτοὺς ὑπάρχει ὥρα καὶκαιρὸς Ἑλλάδος καὶ ὥρα καὶκαιρὸς Κρήτης ὡς ἡ Κρήτη νὰ μὴἀνήκη εἰς τὴν Ἑλλάδα Οὔτε αὐτὴντὴν προπαγάνδα ἀντιμετωπίζουναἱ ἁρμόδιαι ὑπηρεσίαι τοῦ Κρά-τους καὶ οἱ ἁρμόδιοι ὑπουργοὶ τῶνἑκάστοτε κυβερνήσεων Σήμερονἐπαναφέρομεν τὸ θέμα εἰς τὸ προ-σκήνιον διότι εἴδομεν μεγάληνπροσπάθειαν ἀπὸ μικρὰ τηλεο-πτικὰ δίκτυα τῆς Ἀττικῆς νὰ ἀπο-κρούσουν τόσον τὴν σιωνιστικὴνπροπαγάνδα ἀλλὰ καὶ νὰ μεταπεί-σουν Κρῆτες ὅτι ὅλα αὐτὰ εἶναιπροπαγάνδα καὶ δὲν ὑφίσταται θέ-μα ἀνεξαρτησίας τῆς νήσου Πα-ραλλήλως ἱστοσελίδα τὴν Κυ-ριακὴν 19ην Φεβρουαρίου προέβηεἰς ἕν ἀποκαλυπτικὸν ρεπορτάζ

Ἀπὸ ποῦ ξεκινᾶ καὶποῖοι εἶναι ὄπισθεν σχεδίων

Τὸ ρεπορτὰζ εἶχε διὰ τίτλον τὴνlaquoπροσπάθειαν ἐξαπλώσεως τοῦΣιωνισμοῦ εἰς τὴν Κρήτηνraquo καὶὑπότιτλον laquoἈπὸ ποῦ ξεκινᾶ καὶποιοὶ εἶναι πίσω ἀπὸ τὴν προσπά-θειαν αὐτονόμησής τηςraquo Τὸ ρε-πορτὰζ ἀποτελεῖ μᾶλλον ἕναlaquoὁδοιπορικὸνraquo εἰς τὴν ὑπόθεσινἀπὸ τὴν μεταπολίτευσιν ἕως σήμε-ρον Τὸ ρεπορτὰζ ndash ὁδοιπορικὸνἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΤὸ ἐνδιαφέρον ποὺ ἐπιδεί-κνυαν ἀνέκαθεν οἱ Ἑβραῖοι γιὰ τὴνπαρουσίαση τῆς Κρήτης ὡς κέν-τρο τοῦ ldquoἸουδαϊκοῦ Πολιτισμοῦrdquoεἶναι πασίγνωστο Γιὰ τὴν ἐνίσχυ-ση αὐτῶν τῶν ἀνυπόστατων θεω-ριῶν τους οἱ σιωνιστὲς μετέρχον-ται διάφορα μέσα ἀνάμεσα στὰὁποῖα ἐντάσσεται καὶ ἡ ρίψη προ-κηρύξεων μὲ ἐμπρηστικὸ περιεχό-μενο σὲ κάθε γωνιὰ τοῦ νησιοῦ(Αὔγουστος 1977)

Ἡ ἐκδήλωση ἑνὸς ἐνεργοῦἐνδιαφέροντος γιὰ τὴν προσάρτη-ση τῆς Κρήτης ἀπὸ ὀργανωμένασιωνιστικὰ κέντρα γίνεται ὁλοφά-νερη κατὰ τὴν μεταπολεμικὴ πε-ρίοδο σὲ μία μεταιχμιακὴ δηλαδὴἐποχή κατὰ τὴν ὁποία συντελεῖταιἡ ὁριστικὴ μετάβαση τῆς Ἑλλάδαςστὴ σφαίρα ἐπιρροῆς τῶν Ἡνωμέ-νων Πολιτειῶν

Τὸ 1975 ἡ ἀθηναϊκὴ ἐφημερίδαldquoἈθηναϊκὴrdquo (26ndash6ndash1975) ἀπεκάλυ-πτε σὲ δημοσίευμά της ὅτι ἀπὸ τὸ1963 οἱ ἰσραηλινὲς μυστικὲς ὑπη-ρεσίες ἐπιδίδονταν στὴ δημιουρ-γία σεναρίων τὰ ὁποῖα στόχευανστὴ συγκρότηση αὐτονομιστικῶνκινήσεων στὴν Κρήτη

Ἡ ἀπόπειρα τῆς διεισδύσεωςτῶν σιωνιστικῶν κεφαλαίων στὴνΚρήτη εἶχε γίνει ἤδη ὁρατὴ μὲ τὴνπροσπάθεια τῆς ἑβραϊκῆς ἑταιρεί-ας ldquoΛίττονrdquo νὰ ἀναλάβει τὴν οἰκο-νομικὴ ἀνάπτυξη τῆς νήσου Παρὰτὴν προσωρινὴ ἀποτυχία τους νὰἐπιτύχουν ἕνα τόσο ἐμφανῆ στό-χο οἱ σιωνιστὲς δὲν πτοήθηκαν

Ἀργότερα ἡ ἐπίσης ἑβραϊκὴἑταιρεία ldquoἈκριτὲθrdquo θὰ ἐπιτύχει τὴνἐπιζητούμενη διείσδυση ἀναλαμ-βάνοντας σχεδὸν τὸ μονοπώλιοτῶν κρητικῶν χαρουπιῶν καὶ κρα-σιῶνὉ αὐτονομιστὴς Ε Ράμελ

Ἐδῶ ἀξίζει νὰ γίνει μνεία καὶστὴν αὐτονομιστικὴ δραστηριότη-τα ποὺ ἀνέπτυξε μεταπολιτευτικὰὁμάδα 6 Ἑβραίων στὰ Χανιά λό-γος ὁ ὁποῖος ἔγινε καὶ ἡ αἰτία τῆςἀπελάσεώς τους ἐνῶ ἄπλετο φῶςστὶς σιωνιστικὲς ραδιουργίες ρί -χθηκε τὸ 1976 ὅταν ὁ καταδικα-σθεὶς ἀπὸ δικαστήριο τοῦ Ἡρα-κλείου αὐτονομιστὴς Ε Ράμελἀποφυλακίσθηκε κατὰ τρόπο ἀνε-ξιχνίαστο γιὰ νὰ γίνει ἀργότεραγνωστὸ ὅτι ἐπρόκειτο γιὰ ἀξιωμα-τικὸ τῆς Ἑβραϊκῆς μυστικῆς ὑπη-ρεσίας Mossad

Κατ᾽ αὐτὸ τὸν τρόπο ἔθεταν σὲἐφαρμογὴ τὰ σιωνιστικὰ σχέδιαποὺ ἀπέβλεπαν στὴν αὐτονόμησητῆς Μακεδονίας καὶ τῆς Κρήτης

σχέδια τὰ ὁποῖα εἶχαν δεῖ τὸ φῶςτῆς δημοσιότητας ὕστερα ἀπὸ μίασειρὰ δημοσιευμάτων τῆς ἐφημε-ρίδας ldquoἈθηναϊκὴrdquo σύμφωνα μὲ τὰὁποῖα τὸ Ἰσραὴλ εἶχε συστήσει ἀπὸτὸ 1971 ἕνα ὀργανισμὸ μὲ διεθνεῖςπροεκτάσεις στὸν ὁποῖον εἶχεἀνατεθεῖ ἡ ὑλοποίηση ἀκρι βῶςαὐτῶν τῶν ἀποτρόπαιων ἀνθελλη-νικῶν σχεδίων

Ὅταν οἱ Ἑβραῖοι προπαρασκεύ -αζαν ποικιλότροπα τὴν ἐπίθεσητοῦ Ἀττίλα τὸ 1974 στὴν Κύπροκάποιος μὴ γνώστης τῆς πραγμα-τικότητας δὲν θὰ μποροῦσε νὰφανταστεῖ τὴν συμβολὴ τοῦἸσραὴλ στὴν διάπραξη τῶν τουρ-κικῶν θηριωδιῶν ἡ ὁποία ἀποτε-λοῦσε μία ἔμμεση μορφὴ προ-βολῆς διεκδικητικῶν ἀξιώσεωνστὴν Κύπρο

Οἱ ὑπουργοὶ Ἐξωτερικῶν Ἀμύ-νης τῶν ΗΠΑ Κίσιγκερ καὶ Σίσκοἀντίστοιχα οἱ ὁποῖοι γνώριζαν τὶςκινήσεις τῶν Τούρκων ἦταν Ἑ -βραῖοι Ἐπίσης κατὰ τὴ διεξαγωγὴτῆς τουρκικῆς ἀποβάσεως (Ἀττί-λας Ι) τὶς ἐπιχειρήσεις συντόνιζεἰσραηλινὸ πολεμικὸ πλοῖο ἐφοδια-σμένο μὲ τέλειο ἠλεκτρονικὸ ἐξο-πλισμό

Ἀκόμη καὶ τὸ 2000 ὅλοι ὅσοιἀσχολοῦνταν μὲ τὸ κυπριακὸ ζή-τημα ἦταν Ἑβραϊκῆς καταγωγῆςΑὐτὸ ἀνέφερε μεταξὺ ἄλλων ὁπρέσβης τῆς Κύπρου στὸ ΤὲλndashἈβὶβ Π Εὐθυμίου Συγκεκριμένακατὰ τὸν πρέσβη ὁ ὑπουργὸς ἐξω-τερικῶν τῆς Ἀγγλίας Ρίκφιντ ὁεἰδικὸς ἀπεσταλμένος τοῦ ΟΗΕΦαϊσάλ ὁ πρώην ὑφυπουργὸςἐξωτερικῶν τῶν ΗΠΑ Χόλμπρουκἡ πρώην προϊσταμένη του ΜὈλμπράϊτ ἀλλὰ καὶ ὁ πρώην ὑφυ-πουργὸς ἐξωτερικῶν Χ Ροζάκηςεἶναι Ἑβραϊκῆς καταγωγῆς Ὅπωςἄλλωστε καὶ οἱ Σίσκο Κίσιγκερ κἄ

Τὰ προηγούμενα χρόνια τὴν ἴδιαἀκριβῶς τακτικὴ υἱοθέτησαν οἱἙβραῖοι καὶ στὸ θέμα τῆς ΚρήτηςΕἶναι δὲ βέβαιο ὅτι σὲ ἀνύποπτοχρόνο οἱ σιωνιστικὲς ἐπιβουλὲςκατὰ τῆς Κρήτης θὰ ἐκδηλωθοῦνἐκ νέου δεδομένου ὅτι οἱ σιω-νιστὲς ἐργάζονται θέτοντας μα-κροπρόθεσμους στόχους

Ἡ Κύπρος γιὰ νὰ ἐπικαλε-σθοῦμε ἕνα ἁπτὸ παράδειγμα τὸὁποῖο συμβάλλει στὴν πληρέστερηκατανόηση αὐτῆς τῆς τακτικῆςεἶχε τεθεῖ στὸ στόχαστρο ἀπὸ τὸ1896 ndash 97 ὁπότε ἐπέρχεται ἡ χρε-ωκοπία τῆς Ἑλλάδος καὶ ἡ ὑπαγω-γή της στὸν Διεθνῆ ΟἰκονομικὸἜλεγχο

Ἀπὸ τότε ἔχουν παρέλθει ἑκατὸπερίπου χρόνια καὶ ἀκόμη ἡ κατά-σταση γύρω ἀπὸ αὐτὸ τὸ ζήτημαπαραμένει ἀσαφὴς καὶ ρευστή Τὸμόνο βέβαιο στὴν προκειμένη πε-ρίπτωση εἶναι ὅτι ἡ Ἑλληνικὴ αὐτὴνῆσος χάνεται βαθμιαῖα ἐξαιτίαςτῆς ὁρατῆς πλέον ἀμερικανοε-βραϊκῆς ἐπιβολῆς Δὲν ἀποκλείε -ται λοιπόν ἀνάλογη ἔκβαση νὰ λά-βουν ἀργότερα τὸ Μακεδονικὸ ἢτὸ Κρητικὸ ζήτημα στὰ πλαίσιαἑνὸς ἐδαφικοῦ διαμελισμοῦ τῆςἙλλάδος ὁ ὁποῖος προβλέπεταιἀπὸ τοὺς σιωνιστές

Ἤδη οἱ Ἑβραῖοι μεταπολεμικὰκαὶ ἐντεῦθεν καταβάλλουν διαρ-κεῖς προσπάθειες γιὰ νὰ πείσουνὅτι ἡ Κρήτη ἀποτελεῖ πανάρχαιηἰουδαϊκὴ ἑστία Ἡ ἐπιδίωξη αὐτὴἑστιάζεται σὲ μία προπαγανδιστικὴδιαδικασία ψευδεπίγραφων ἐπι-στη μονικῶν ἐρευνῶν στὰ πλαίσιατῶν ὁποίων ἐντάχθηκε καὶ ἡ κυ-κλοφορία τοῦ βιβλίου ldquoἸουδαϊκὴΚρήτηrdquo Ἡ συγγραφή του ἦταν ἔρ -γο τοῦ Ἑβραίου καθηγητῆ καὶ στε-λέχους τῆς Mossad Ἀνκόρι ἡ δὲἔκδοσή του ἐξυπηρετοῦσε προφα-νεῖς σκοπιμότητες

Παράλληλα μὲ τὸ σιωνιστικὸ αὐ -τὸ σύγγραμμα ποὺ πλαστογρα-φοῦσε βάναυσα τὶς ἱστορικὲς κα-ταβολὲς τοῦ κρητικοῦ πολιτισμοῦπροκειμένου νὰ ἑδραιώσει τὰ ψευ -δῶς ὑποστηριζόμενα ἀπὸ τοὺς Ἑ -βραίους πραγματοποιήθηκαν ἀλ -λεπάλληλες μυστικὲς ἐπισκέψειςἑβραϊκῶν πλοίων στὸ θαλάσσιοχῶρο τῆς Κρήτης Οἱ ἐπισκέψειςαὐτὲς εἶχαν τὸν χαρακτήρα ἐρευ-νητικῶν ταξιδίων καὶ ἀποσκοποῦ -σαν στὴν δῆθεν πραγματοποίησηὑποθαλάσσιων ἐρευνῶν μὲ σκοπὸτὴν ἀνακάλυψη ἀρχαιολογικῶνεὑρημάτων τὰ ὁποῖα θὰ καταδεί-κνυαν τὴν ἑβραϊκὴ ἱστορία τῆςΚρήτης

Ὁ Τζβὴ Ἀνκόρι προκειμένου νὰἐνισχύσει τὴν ἀνυπόστατη αὐτὴθεωρία του συμμετεῖχε σὲ ὅλα τὰκρητολογικὰ συνέδρια στὰ πλαί-σια τῶν ὁποίων πραγματοποιοῦσεἐπιστημονικὲς ἀνακοινώσεις

Τὰ παραμύθιατῶν Ἑβραίων

Ἀρχικὰ ἐπιδίωξή του ἦταν νὰ κα-ταστήσει ἀποδεκτὸ τὸ ἱστορικὸψεῦδος ὅτι ὁ Μινωϊκὸς ὅσο καὶ ὁΜυκηναϊκὸς Πολιτισμὸς προῆλθανἀπὸ Ἑβραίους Στὴν πορεία τῆςἱστορικῆς παραχαράξεως καὶ πλα-στογραφίας ὅμως καθὼς διαπί-στωνε ὅτι οἱ ἐπιστημονικοφανεῖςἀνακοινώσεις του ἐτύγχαναν μίαςγενικῆς ἀνοχῆς διεύρυνε τὸ ἀρ -χικὸ σχέδιο ἑβραιοποιήσεως τῶννησιῶν τοῦ Αἰγαίου πελάγους καὶτῆς Κρήτης συμπεριλαμβάνονταςσὲ αὐτὸ καὶ τὴν Σπάρτη Ἡ ἀσέβειαμάλιστα καὶ τὸ θράσος τοῦ Ἀνκόριδὲν εἶχαν ὅρια ἀφοῦ δὲν δίστασενὰ καταφύγει στὴν ἐπίκληση κί-βδηλων ἐπιχειρημάτων ἀνάμεσαστὰ ὁποῖα ἦταν καὶ τὸ ἐξωφρενικὸὅτι ὁ Γεώργιος Πλήθων ἦτανἙβραῖος

Ἀσφαλῶς καὶ τὸ διαστρεβλω-τικὸ ἔργο τοῦ Ἀνκόρι δὲν διεξα-γόταν σὲ ἄγονο ἔδαφος Οἱ εὐ -νοϊκὲς συνθῆκες γιὰ τὴν παρου-σίαση αὐ τῆς τῆς ἀνυπόστατης θε-

ωρίας εἶχαν διαμορφωθεῖ ἤδηἀπὸ τὸ 1965 μὲ μία σειρὰ ἄρθρωντοῦ Ἑ βραί ου ἀρχαιολόγου Σάϋ-ρους Γκόρν τον ὁ ὁποῖος ὑποστή-ριζε ἀν τιεπιστημονικὰ τὴν σημι-τικὴ προ έλευση τοῦ Μινωϊκοῦ Πο-λιτισμοῦ

Ἡ ἀνάμειξη τοῦ Ἀνκόρι στὸldquoἐρευνητικὸrdquo αὐτὸ θέμα κατὰ τρό-πο διαστρεβλωτικό γίνεται κατα-νοητὸ ὅτι δὲν ἦταν πρόσκαιρηἈποτελοῦσε ἀναπόσπαστη πτυχὴἑνὸς εὐρύτερου ἀνθελληνικοῦσχεδίου τὸ ὁποῖο ὑφίσταται καὶπροβλέπει μεταξὺ τῶν ἄλλων τὴνἀπόσπαση τῆς Κρήτης μόλις οἱσυγκυρίες τὸ ἐπιτρέψουν ἀπὸ τὸνἙλλαδικὸ χῶρο

Ὁ Βρετανικὸς τύποςἬδη ἔχουν ἐκδηλωθεῖ καὶ ἄλλες

συναφεῖς κινήσεις Εἰδικότερα ἔχειπαρατηρηθεῖ ἀπὸ τὸν ἐλεγχόμενοἀπὸ τὸν σιωνισμὸ βρετανικὸ τύποἡ παρουσίαση τῆς Κρήτης ὡς ἀνε-ξάρτητης ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα Χαρα-κτηριστικὴ ἐπ᾽ αὐτοῦ εἶναι ἡ περί-πτωση τῆς ἑβραϊκῆς ἰδιοκτησίαςἀγγλικῆς ἐφημερίδας ldquoSunday Ti-mesrdquo ἡ ὁποία σὲ ἀγαστὴ σύμπνοιαμὲ τὸ εὐρωπαϊκὸ κανάλι EUROndashNEWS σὲ πίνακα ποὺ δημοσιεύεικαθημερινὰ παρουσιάζοντας τὶςθερμοκρασίες ποὺ ἐπικρατοῦν στὶςπρωτεύουσες τῶν μεσογειακῶνκρατῶν παρουσιάζει τὴν Κρήτη ὡςἀνεξάρτητη χώρα Ἀνάλογη εἶναικαὶ ἡ κατάσταση ποὺ παρουσιάζε-ται στὸν τομέα τῶν συγκοινωνιῶν(λόγου χάρη ldquoΚρητικὲς Ἀερογραμ-μέςrdquo)

Λόγῳ τῆς σοβαρότητος τῆς ση-μασίας τοῦ ἐν λόγῳ θέματος τὸὁποῖο οὔτε λίγο οὔτε πολὺ ἐκδη-λώνεται ὡς ἀξίωση τῶν Ἑβραίωννὰ διεκδικοῦν τὴν προέλευση τοῦΚρητικοῦ πολιτισμοῦ ἀλλὰ ἀκόμηκαὶ νὰ ὑποστηρίζουν τὴν σημιτικὴπροέλευση τῶν Κρητῶν γεγονότατὰ ὁποῖα ἀμφότερα εἶναι ψευδῆἀνιστόρητα ἀλλὰ καὶ προσβλητικὰγιὰ τὸν Ἑλληνισμό θὰ πραγματο-ποιήσουμε μία σύντομη ἱστορικὴἀναφορά ἡ ὁποία καταδεικνύειτὴν ἀνθελληνικὴ δράση τῶν Ἑ -βραίων (καὶ) ἐπὶ τοῦ Κρητικοῦ ζη-τήματος πέραν τῶν ὅσων ἀνεφέρ-θησαν στὴν εἰσαγωγὴ αὐτοῦ τοῦκειμένου

Ἀνέκαθεν οἱ Ἑβραῖοι τηροῦσανἀνθελληνικὴ στάση κανόνας ἀπὸτὸν ὁποῖο βέβαια δὲν ἑξαιροῦντανοἱ ἐν Κρήτῃ εὑρισκόμενοι σημίτεςἈπὸ τὸ 1204 μΧ ἡ Κρήτη τελοῦσεὑπὸ ἑνετικὴ κατοχή Κατὰ τὴν χρο-νικὴ περίοδο 1204ndash1669 πολλὲςφορὲς οἱ Κρῆτες ἐπεδίωξαν τὴνἀπελευθέρωση τῆς νήσου διὰ τῆςἐξεγέρσεως ἐπαναστατικὲς κινή-σεις οἱ ὁποῖες πάντοτε κατεπνίγη-σαν στὸ αἷμα μὲ τὴ συμβολὴ τῶνλατίνων ἱερέων ἀλλὰ καὶ τῶνἙβραίων κατοίκων τοῦ Ἡρακλείου

Ὁ Β Ψιλάκης στὸ βιβλίο τουldquoἹστορία τῆς Κρήτηςrdquo (Χανιά 1909σελ 160) ἐπ᾽ αὐτοῦ μεταξὺ τῶνἄλλων ἀναφέρει ldquoἡ πολυάριθμητότε τῶν Ἑβραίων ἐν Χάνδακι κοι-νωνία δυσμενῶς διακειμένη πρὸςτοὺς ὀρθοδόξους Χριστιανούςἐπηύξανε τὴν σύγχυσιν ραδιουρ-γοῦσα ὠτακουστοῦσα καὶ προδί-δουσα καὶ συνετέλει καὶ αὐτὴ οὐμικρὸν εἰς τὴν δείνωσιν τῶν πρα -γμάτωνrdquo

Ὁ A Haudecoeur (Εἰσαγωγὴ στὸHippolyte Noiret σελ 12 κοκ) ἀνα-φέρει περὶ τῶν Ἑβραίων τὰ ἀκό-λουθα ἔχοντες δική τους συνοι-κία ἰδιαίτερες συνθῆκες ζωῆς καὶπεριβολή ὀφεῖλαν νὰ φέρουν στὸἐξωτερικό τους ἔνδυμα σῆμα ὅ -μοιο μὲ τὸ Ο σὲ μέγεθος ἄρτουΑὐτοὶ ἦσαν τοκογλύφοι καὶ ἔμπο-ροι συχνὰ δὲ ἡ Ἑνετικὴ Γερουσίαἐψήφιζε νόμους ἐναντίον τους πε-ριστέλλοντας τὸν τόκο τῶν δανεί-ων ἀπαγορεύοντας τὰ ἀθέμιτακέρδη καὶ βοηθώντας τοὺς ὀφει-λέτες

Ἀκόμη καὶ αὐτοὶ οἱ Ἑνετοὶ εἶχανἐκπλαγεῖ ἀπὸ τὴν δολιότητα τῶνἙβραίων σὲ σημεῖο μάλιστα τὸΜέγα Ἑνετικὸ Συμβούλιο νὰ ἀπα-γορεύσει στοὺς Ἑβραίους (1423μΧ) νὰ διαμένουν στὴν Ἑνετίαγιὰ διάστημα περισσότερο τῶν 25ἡμερῶν ὅπως ἐπίσης ἀπαγόρευσεστοὺς Ἑβραίους νὰ δανείζουν μὲτόκο χρήματα στοὺς Ἑνετούς ΟἱἙβραῖοι ὡστόσο κατὰ πάγια τα-κτική τους συνῆψαν καλὲς σχέ-σεις μὲ τοὺς Ἑνετούς ὥστε νὰἔχουν τὸ ἐλεύθερο νὰ ἐκμεταλ-λεύονται τοὺς ὑπόδουλους Ἕλλη-νες ὅπως ἄλλωστε ἔπρατταν καὶκαθ᾽ ὅλη τὴ διάρκεια τῆς τουρκο-κρατίας Ἐπανερχόμενοι στὴ ση-μερινὴ κατάσταση εἶναι γνωστὸὅτι οἱ Ἑβραῖοι προσπαθοῦν νὰ με-ταβάλλουν τὸ ἰδιοκτησιακὸ κα-θεστὼς μεγάλων ἐκτάσεων στὴνΚρήτη ἀγοράζοντας τεράστιακτήματα προκειμένου νὰ διεισδύ-σουν ἀποτελεσματικότερα καὶ νὰἐπηρεάσουν τὴ ζωὴ τῆς ΚρήτηςὍμως οἱ ὅποιες μεθοδεύσειςτους θὰ ἔχουν τὴν κατάληξη ἐκεί-νης τοῦ πράκτορα τῆς Μοσσὰντ ΕΡάμελ καθὼς θὰ προσκρούσουνστὴν σθεναρὴ ἀν τίθεση τῶν Ἑλ -ληνοπρεπῶν κατοίκων τῆς Κρή-της ὅλων ἐκείνων ποὺ ὑπερήφα-νοι γιὰ τὴν Ἑλληνικὴ καταγωγήτους δὲν ἀνέχονται νὰ διαχέονταισενάρια περὶ δῆθεν σημιτικῆς κα-ταγωγῆς τοῦ κρητικοῦ πολιτι-σμοῦraquo

ΝΕΑΙ ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΙΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΣΙΩΝΙΣΤΙΚΩΝ ΣΧΕΔΙΩΝΠΟΥ ΜΕΘΟΔΕΥΟΥΝ ΤΗΝ laquoΑΝΕΞΑΡΤΗΣΙΑΝ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣraquoΤὸ θέμα εἶχεν ἀναδείξει ὁ laquoΟΤraquo ὀλίγον πρὸ τῆς κοιμήσεως τοῦ πνευματικοῦ

προϊσταμένου του μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Μανώλη

Τριήμερο προσκύνημαἩ ΠΟΕ διοργανώνει τριήμερηπροσκυνηματικὴ ἐκδρομή στὴνΚαστοριὰ καὶ τὶς Πρέσπες

Ἀπὸ 1942012 ἕως 2142012Πληροφορίες Κ Σαμωνᾶς

τηλ 2106211471 ndash 6942688774

ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΙΚΟΣ Ο ΝΕΟΣ ΝΟΜΟΣ ΔΙΑΤΟΥΣ ΚΛΗΡΙΚΟΥΣ ΑΛΛΑ ΟΧΙ ΚΑΙ ΔΙΚΑΙΟΣ

Ἂς ἐλπίσωμεν ὅτι δὲν θὰ προάγωνταιμόνον οἱ ἐκλεκτοὶ τοῦ ἑκάστοτε Μητροπολίτου

Τὸν νέον τρόπον προαγωγῆς τῶνΚληρικῶν βάσει τοῦ νέου Νόμου402427-10-2011 Α (ΦΕΚ 226) σχο-λιάζει ὁ γνωστὸς διὰ τοὺς ἀγῶναςτου ὑπὲρ τῆς Ἐκκλησίας καὶ τοῦἹεροῦ Κλήρου ἀλλὰ καὶ διὰ τοὺςἀγῶνας του ἐναντίον τῆς laquoΔεσπο-τοκρατίαςraquo πατὴρ Σταῦρος Πα-παχρίστος Γράφει εἰς τὴν ἀνάλυ-σίν του τὰ ἀκόλουθα

laquoΜὲ τὸ ἄρθρο 4 τοῦ ἀνωτέρωνόμου οἱ Θρησκευτικοὶ Λειτουργοὶτῶν Νομικῶν Προσώπων τῆς Ἀνα-τολικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςτοῦ Χριστοῦ ὑπάγονται στὶς διατά-ξεις τοῦ Νόμου γιὰ τὸ ὕψος τῶνἀποδοχῶν καθὼς καὶ γιὰ τὸν τρό-πο προαγωγῆς

Εἶναι ἡ πρώτη φορά ποὺ οἱ Κλη-ρικοὶ (Διάκονοι καὶ Πρεσβύτεροι)περιλαμβάνονται στὸν νόμο χωρὶςνὰ δημοσιεύεται ἰδιαίτερη ἀπόφα-ση τῶν συναρμοδίων ὑπουργῶν

Μέχρι τώρα ἡ μισθολογικὴ ἐξέ-λιξη ἦταν ζήτημα συμπληρώσεωςτοῦ ἀπαιτουμένου χρόνου παρα-μονῆς στὰ μισθολογικὰ κλιμάκιαΔηλαδή ὁ κάθε Κληρικὸς (Διάκο-νος ἢ Πρεσβύτερος) ἐφ᾽ ὅσονσυν επλήρωνε τὸν χρόνο προήγετοστὸ ἀνωτέρω κλιμάκιο

Τὸ σύστημα βαθμολογικῆς ἐξε-λίξεως ἀλλάζει τελείως Ὁ παλαιὸςτρόπος ὑπολογισμοῦ προαγωγῆςδὲν ἔχει σχέση μὲ τὸν νέο τρόποὌχι ὅμως πρὸς τὸ καλύτερο

Στὸ σύστημα βαθμολογικῆς κα-τάταξης (ἄρθρο 6) ὅλοι οἱ Κληρικοὶκατατάσσονται σὲ ἕξι συνολικὰβαθμοὺς (Α Β Γ Δ Ε ΣΤ) ἀναλό-γως τῶν τυπικῶν προσόντων

Ἀπὸ τὸν εἰσαγωγικὸ βαθμὸ ΣΤστὸν βαθμὸ Ε προάγεται τὸ 90τῶν κρινομένων Τὸ ἴδιο συμβαίνεικαὶ ἀπὸ τὸν βαθμὸ Ε στὸν βαθμὸ ΔἈπὸ τὸν βαθμὸ Δ στὸ βαθμὸ Γ μέ-χρι 80 τῶν κρινομένων ὑπαλλή-λων καὶ κληρικῶν Ὁμοίως καὶ ἀπὸτὸν βαθμὸ Γ στὸν βαθμὸ Β Ἀπὸτὸν βαθμὸ Β στὸν βαθμὸ Α προ-άγεται μόνο τὸ 30 Αὐτὸ σημαί-νει ἕνας ποὺ ἔχει τὰ τυπικὰ προ-σόντα ἀποκλείεται σὲ ποσοστὸ70 ἀπὸ τὸ νὰ προαχθεῖ σ᾽ ὅλουςτοὺς βαθμούς Δηλαδὴ ἀπὸ τὸνεἰσαγωγικὸ βαθμὸ θὰ μένουν στά-σιμοι 10 στὸν Ε βαθμό Ὁμοίωςἕνα ποσοστὸ στὸν Δ καὶ Γ καὶ μόνοτὸ 30 θὰ ἐξαντλεῖ τὴ βαθμολο-γικὴ μισθοδοτικὴ κλίμακαΔιαδικασία προαγωγῆς mdash

Πίνακες ΠροακτέωνΣύμφωνα μὲ τὸ ἄρθρο 8 οἱ προ-

αγωγὲς γίνονται ὕστερα ἀπὸ ἀπό-φαση τοῦ Ὑπηρεσιακοῦ Συμβουλί-ου κατὰ τὸν μῆνα Μάϊο κάθεἔτους Ὁ ἔλεγχος νομιμότητοςτῶν πινάκων γίνεται σύμφωνα μὲτὸ ἄρθρο 9 τοῦ ἀνωτέρω νόμουΠερὶ τῶν κληρικῶν τηρουμένωντῶν ἀναλογιῶν τοῦ νόμου θὰἐφαρμοστεῖ ὁ Καταστατικὸς Χάρ-της ὁ ὁποῖος περιέχεται στὸν Νό-μο 5901977 ΦΕΚ 146 τ Α (31ndash5ndash1977)

Ἄρθρο 4 παρ στ΄ Ἀσκεῖ τὴνἀνωτάτη ἐποπτεία διὰ τῆς ΔΙΣ ὡςκαὶ τῶν ἐπὶ μέρους ἐκκλησια-στικῶν προσώπων διὰ τοῦ Μητρο-πολιτικοῦ Συμβουλίου

Ἄρθρο 35 Τὸ ΜητροπολιτικὸΣυμβούλιο καθὼς καὶ ὁ Μητροπο-λίτης ἔχουν πραγματικὴ ἐξουσίαΨυχὴ τοῦ Μ Σ εἶναι ἐκεῖνος καὶμπορεῖ νὰ αὐθαιρετεῖ

Πχ Μητροπολίτης ἀντικατέ-στησε κληρικὸ ἀπὸ τὴν προεδρίατοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Συμβουλίουκαὶ τοποθέτησε ἄλλον Ὁ ἀντικα-τασταθεὶς προσέφυγε στὸ Συμ-βούλιο τῆς Ἐπικρατείας Ὁ Μη-τροπολίτης εἶχε βαθμολογήσειτὸν ἀντικατασταθέντα γιὰ Κατη-χητικὴ Δράση κήρυγμα Δραστη-ριότητα Ἐνοριακὸ ἐνδιαφέρον μὲβαθμὸ 4 Τὸν ἀναλαβόντα τὸνβαθμολόγησε μὲ 8ndash9 Ὅταν ὁΣύμβουλος Ἐπικρατείας ἄκουσεὅτι ὁ βαθμολογηθεὶς μὲ 8ndash9 δὲνἔκανε ποτὲ κατηχητικὸ καὶ κήρυ -γμα διέμενε ἐκτὸς Ἐνορίας καὶπροσερχόταν μόνο τὶς Κυριακὲςκαὶ μεγάλες ἑορτές ἀπόρησεΠῶς εἶναι δυνατὸν νὰ βαθμολογη-θεῖ μὲ 8ndash9 ἐκεῖνος ποὺ δὲν προσ -έφερε τίποτε ἐνῶ ἐκεῖνος ποὺἔκανε ὅλα ὅσα προανέφερα νὰβαθμολογηθεῖ μὲ 4 Ὅταν μὲἀδιάσειστα στοιχεῖα κατάλαβε τὴνἀλήθεια εἶπε ldquoΘὰ σκεφτῶ ὅσαεἴπατεrdquo Ἡ εἰσήγηση καὶ ἡ ἀπόφα-ση ἦταν νὰ δικαιώσει τὸν κληρικόποὺ ἠδικήθη καὶ ν᾽ ἀκυρώσει τὴνἀπόφαση τοῦ Μητροπολίτου

Ἰσχύει ἐδῶ σὲ μεγάλο βαθμόldquoΔημοκρατία μὲν λόγῳ ἔργῳ δὲ ἡἀρχὴ τοῦ ἑνὸς ἀνδρὸςrdquo (ἘπιτάφιοςΠερικλέους)

Ὁ νέος νόμος εἶναι ἀντικειμε-νικὸς ἔναντι τῶν Κληρικῶν Δὲνὑποστηρίζω ὅμως ὅτι εἶναι δί-καιος

Ἂς ἐλπίσωμεν ὅτι τὸ 30 ποὺθὰ προάγονται καὶ θὰ ἐξαντλοῦντὰ βαθμολογικὰ κλιμάκια δὲν θὰεἶναι μόνο οἱ ἐκλεκτοὶ τοῦ ἑκάστο-τε Μητροπολίτηraquo

Ἀνησυχία τοῦ Σεβ Λεμεσοῦδιά τήν αὔξησιν τῆς πενίαςεἰς τήν Ἱ Μητρόπολίν του

Συμφώνως πρός πληροφορίαςὑπό ἡμερομηνίαν 21ην Μαρτίου ἐκτῆς Κύπρου

laquoἜκπληξη ἐξέφρασε ὁ Μητρο-πολίτης Λεμεσοῦ Ἀθανάσιος ἀπὸτὴν ἔκταση τῆς φτώχειας στὴ Λε-μεσὸ καὶ τὸν ἀριθμὸ τῶν ἀτόμωνποὺ προσέρχονται γιὰ τὸ δωρεὰνσυσσίτιο κάθε μεσημέρι στὴ Μη-τρόπολη

Ὅπως δήλωσε τὸ πρωὶ στὸ ΡΙΚτὰ ἄτομα ποὺ παίρνουν τὸ συσσί-τιο καθημερινὰ ἀνέρχονται στὰ300 ἐνῶ πέρσι ἦταν 230 ἕως 250

Τὸ συσσίτιο ἄρχισε πρὶν ἀπὸἑπτὰ χρόνια καὶ ἀρχικὰ προσφερό-ταν μόνο σὲ 50 ἄτομα

Ὁ ἀριθμὸς τῶν ἀτόμων ποὺπροσέρχονται φέτος γιὰ τὸ συσσί-τιο ἔχει ξεπεράσει κάθε προηγού-μενο καὶ αὐτὸ καταδεικνύει τὸ μέ-γεθος τῆς κρίσης

Ὅπως ἀνέφερε ὁ ΜητροπολίτηςἈθανάσιος ἡ Μητρόπολη ἑτοιμάζεικαθημερινὰ καὶ 350 σάντουϊτς μὲχυμοὺς τὰ ὁποῖα προσφέρονται σὲ

ἄπορους μαθητὲς σὲ σχολεῖα τῆςΛεμεσοῦ ἀριθμὸς ποὺ θεωρεῖταιπολὺ μεγάλος γιὰ τὸ μέγεθος τῆςπόλης ὅπως δήλωσε

Τὰ σάντουϊτς ἑτοιμάζονται ὕστε-ρα ἀπὸ αἴτημα συνδέσμων γονέωνπρὸς τὴν Μητρόπολη

Ἡ Μητρόπολη Λεμεσοῦ μεταφέ-ρει ἐπίσης φαγητὸ στὰ σπίτια ἀτό-μων ποὺ δὲν μποροῦν νὰ μετα-βοῦν νὰ τὸ παραλάβουνraquo

Ἐπιμελείᾳ τοῦἈρχιμ Χαραλάμπους

Δ Βασιλοπούλουκυκλοφορεῖται τὸ με-

λέτημα τοῦ ἀειμνήστουἈρχιμ Σωκράτους Ἀνα-

ζηλῆ Ἱεροκήρυκος

ΗΗ ΜΜΟΟΝΝΙΙΚΚΑΑἩ ὑποδειγματικὴ σύζυ-

γος νύφη καὶ μητέρα(τοῦ Ἁγίου Αὐγουστίνου)

30 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΙΜΑΜΗΔΕΣ ΚΑΙ ΡΑΒΒΙΝΟΙ ΕΙΣ ΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑhellipτάς στήλας τοῦ laquoΟΤraquo ὅτι ἡ ἐξέλι-ξις αὐτή εἶναι στοιχεῖον διά τήν πα-ραπομπήν τῶν δύο συγκεκριμένωνοἰκουμενιστῶν Μητροπολιτῶν εἰς τάἁρμόδια Συνοδικά Ὄργανα μέ τόἐρώτημα τῆς καθαιρέσεως διότιlaquoλακτίζουνraquo τήν διδασκαλίαν τῆςΠίστεως εἰς τά σχολεῖα ἐνῶ ἀπο-στολή των εἶναι νά τήν διαδίδουνΑὐτό ἄλλωστε ὁρίζει καί τό Σύνταγ-μα ὅταν ἀναφέρεται εἰς τήν Ὀρθό-δοξον Ἐκκλησίαν ὡς ἐπικρατοῦσαΠῶς θά πληροφορηθοῦν οἱ μαθηταίεἰς laquoἔκτασινraquo τά ἀφο ρῶντα τήν Πί-στιν μας ὅταν τό μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν γίνεται μάθημα τῆς Ἱστο-ρίας τῶν θρησκειῶν Καί πῶς ὑλο-ποιεῖται ἡ ἄλλη διάταξις τοῦ Συν-τάγματος ἡ ὁποία ὁρίζει ὅτι τό Κρά-τος ὀφείλει νά μεριμνᾶ διά τήν ἀνά-πτυξιν τῆς Θρησκευτικῆς καίἘθνικῆς συνειδήσεως τῶν μαθητῶνἌρα καί εἰς τάς δύο περιπτώσεις οἱδύο Οἰκουμενισταί Μητροπολῖταικατεπάτησαν καί τάς διατάξεις τοῦΣυντάγματος Αὐτή ἡ στρατηγικήτῆς ἐπισήμου Ἐκκλησίας καί τοῦἈρχιεπισκόπου μας ὡδήγησαν εἰςτήν ἀπόφασιν μαθηταί σχολείου νάζητοῦν τήν ἐπίσκεψιν ἰμάμηδων καίραββίνων εἰς τό σχολεῖον των Οἱ μα-θηταί ἐκτός τῶν ἄλλων ἐνεθαρρύν-θησαν καί ἀπό σχετικήν ἐγκύκλιοντοῦ Ὑπουργείου Παιδείας (ἐπίὑπουργοῦ κ Μαριέτας Γιαννάκου)ἡ ὁποία ὥριζεν ἐπίσκεψιν τῶν μα-θητῶν εἰς τάς Ἑβραϊκάς Συναγωγάςκλπ

Ἡ ἀπόφασις τῶν μαθητῶντοῦ Α΄ Λυκείου Χολαργοῦ

Ἄς παρακολουθήσωμεν ὅμως τόσχετικόν ρεπορτάζ ὡς τό κατέγρα-ψε (τεκμηριωμένα) καί κατεχώρη-σεν εἰς τήν ἱστοσελίδα laquoeloragrraquo ὁκ Μάκης Βραχιολίδης Αὐτό ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoἩ σταδιακὴ κατάργηση τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν ἐπέρ-χεται μὲ τὴν εἰσαγωγὴ τῆς Θρη-σκειολογίας ἡ ὁποία ἤδη φέρνειτοὺς μαθητὲς τῶν σχολείων σὲπρώτη ἐπαφὴ μὲ τὸ Ἰσλὰμ καὶ τὸνἸουδαϊσμό

Ὁ στόχος νὰ ἀπαλειφθεῖ σὲ λίγαχρόνια ἡ Ὀρθοδοξία ἀπὸ ἐπίσημηθρησκεία τῶν Ἑλλήνων δὲν εἶναιμακρινός Ἤδη ἔχει γίνει λόγος γιὰτὸ βιβλίο τῆς Εʼ Δημοτικοῦ ποὺἐξυμνεῖ τὴν θρησκεία τοῦ Ἰσλάμ

Οἱ μαθητὲς ὅμως τῆς Βʼ Λυκείουἐμπεδώνουν τὸ Ἰσλὰμ ἢ τὸν Ἰου-δαϊσμὸ μέσῳ τοῦ μαθήματος τῆςΘρησκειολογίας ὄχι μόνον μὲ τὸνὰ ἐπισκέπτονται τεμένη καὶ ἑβρα -ϊκὲς συναγωγές ἀλλὰ τώρα μπο-ροῦν νὰ προσκαλοῦν ἰμάμηδες ἢραββίνους στὴν σχολική τους αἴ -θουσα γιὰ νὰ ἀκούσουν ἀπὸ κον τὰτὰ ὅσα πρεσβεύει ἡ δική τους θρη-σκεία

Ἐνδεχομένως ἡ παρουσία τοῦ κ

Μπαμπινιώτη στὴν θέση τοῦ ἐπικε-φαλῆς τοῦ Ὑπουργείου Παιδείαςκαὶ διὰ Βίου Μάθησης νὰ μὴ εἶναιτυχαία μὲ τὰ παραπάνω

Μία ἁπλὴ αἴτηση τοῦhellip ἐνδιαφε-ρόμενου σχολείου ἀρκεῖ γιὰ νὰπροσκαλέσει ἰμάμηδες ἢ ραββίνουςστὸ μάθημα τῆς Θρησκειολογίας οἱὁποῖοι μποροῦν νὰ ἀπαντοῦν σὲἐρωτήσεις καὶ ἀπορίες τῶν μα-θητῶν γύρω ἀπὸ τὸ Ἰσλὰμ καὶ τὸνἸουδαϊσμὸ ἀντίστοιχα

Μία τέτοια αἴτηση ἔφτασε πρὸἡμερῶν στὴν Βʼ Διεύθυνση τῆςΔευτεροβάθμιας Ἐκπαίδευσης ἡὁποία ἐπρόκειτο νὰ διαβιβαστεῖ στὸὙπουργεῖο Παιδείας προκειμένουνὰ δώσει τὸ ὁριστικὸ ΟΚ γιὰ τὴν πα-ράσταση τοῦ ἰμάμη στὸ μάθημα γιὰτὸ Ἰσλάμ ποὺ θὰ διδαχτεῖ στὸ ΑʼΛύκειο Χολαργοῦ

Ἡ ἁρμόδια ἐπὶ ἐκπαιδευτικῶν θε-μάτων τῆς Βʼ Διεύθυνσης Δευτερο-βάθμιας Ἐκπαίδευσης κ Ἄνθη μᾶςεἶπε ldquoἘμεῖς ἀκολουθοῦμε τὸ νο-μικὸ πλαίσιο τοῦ Ὑπουργείου Παι-δείας ποὺ καθορίζει ποιοὶ μποροῦννὰ μποῦν μέσα στὰ δημόσια σχο-λεῖα ὡς εἰδικοὶ ἐπιστήμονες κλπrdquo

Δὲν ὑπάρχει συγκεκριμένο γιὰτὴν εἴσοδο ἰμάμηδων ἢ ραββίνωννομικὸ πλαίσιο Εἶναι τὸ ἴδιο ποὺἰσχύει γιὰ κάθε Ἕλληνα πολίτη ἐπι-στήμονα φωτογράφο κλπ Πρό-κειται γιὰ τὴν ἐγκύκλιο Γ24918118-05-2005 ΥΠΕΠΘ ἡ ὁποία ἀναφέρει

ldquoἌδεια εἰσόδου σὲ ΣχολεῖαΜὲ ἀφορμὴ ἐρωτήματα ποὺ ἐτέ-

θησαν στὶς ὑπηρεσίες μας ἀναφο-ρικὰ μὲ τὴν πραγματοποίηση προ-γραμμάτων ἐπιμόρφωσης ἐκπαι-δευτικῶν ἐκδηλώσεων δραστηριο-τήτων διεξαγωγὴ ἐρευνῶν στὰσχολεῖα καθὼς καὶ τὴ διανομὴἐκπαιδευτικοῦ ἢ ἄλλου ἐντύπου καὶἠλεκτρονικοῦ ὑλικοῦ σᾶς γνωρί-ζουμε τὰ ἑξῆς

Δὲν ἐπιτρέπεται ἡ ἱκανοποίησητέτοιων αἰτημάτων χωρὶς τὴνἔγκριση τῶν ἁρμοδίων Δνσεων τοῦΥΠΕΠΘ ποὺ ἔχουν σύμφωνα μὲ τὶςκείμενες διατάξεις τὴ σχετικὴἁρμοδιότηταrdquo

Ἁπλὴ λοιπὸν αἴτηση ἡ ὁποία ἂνμάλιστα συνοδεύεται ἀπὸ τὴ σύμ-φωνη γνώμη τοῦ σχολικοῦ συμβού-λου Θεολόγων μπορεῖ νὰ γίνειεὔκολα δεκτή

Τήν ἐγκρίνει καί ὁ ΣχολικόςΣύμβουλος Θεολόγων

Παρόμοια αἰτήματα ἔχουνγίνει καί ἀπό ἄλλα σχολεῖαἩ περίπτωση τοῦ Αʼ Λυκείου Χο-

λαργοῦ δὲν εἶναι ἡ μοναδική Ἔ -χουν γίνει καὶ ἄλλα αἰτήματα ἀπὸΛύκεια τῆς χώρας γιὰ τὴν παρου-σία ἰμάμηδων στὸ μάθημα τῆς Θρη-σκειολογίας Γεγονὸς γιὰ τὸ ὁποῖοδὲν ἔχει ἀντίρρηση ὁ Σχολικὸς Σύμ-βουλος Θεολόγων κ Ἄγγελος Βαλ-λιανάτος ἐφόσον ὅπως διευκρινί-ζει τηρηθοῦν σωστὰ ὅλες οἱ διαδι-κασίες

Βαλλιανάτος (Σχολικὸς Σύμβου-

λος Θεολόγων τοῦ ὙπουργείουΠαιδείας) Παρόμοιο αἴτημα ἔχει γί-νει καὶ ἀπὸ ἄλλα σχολεῖα Ὑπάρχειμία διαδικασία ποὺ ἀκολουθεῖταιαὐστηρὰὥστε νὰ ἔχει κανεὶς τὴνἀσφάλεια ὅτι τὰ πράγματα θὰ γί-νουν σωστά Τὸ σχολεῖο ὑπο-χρεοῦται νὰ ζητήσει ἄδεια καὶ νὰἐνημερώσει γιὰ τὶς προθέσεις τουτὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας τὸ ὁποῖοτελικὰ καὶ θὰ δώσει τὴν ἄδεια Δὲνεἶμαι σὲ θέση νὰ ξέρω ἐὰν μέχριτώρα ἔχει δοθεῖ ἄδεια πάντως ἐὰνἀκολουθηθεῖ σωστὰ ἡ διαδικασίανομίζω ὅτι δὲν ὑπάρχει πρόβλημανὰ δοθεῖ ἡ ἄδεια

Στὴν ἐρώτησή μας ἐὰν προσκα-λοῦν τὸν ἰμάμη ἐπειδὴ κρίνεταιἀνεπαρκὴς γιὰ τὸ μάθημα τοῦ Ἰσλα-μισμοῦ ὁ ὑπεύθυνος καθηγητὴς θε-ολογίας ὁ κ Βαλλιανάτος δήλωσεldquoΤὴν διδασκαλία τὴν κάνει ὁ καθη-γητής Ἀπὸ ʻκεῖ καὶ πέρα ἂν τὰ παι-διὰ ἔχουν προετοιμαστεῖ νὰ ὑπο-βάλλουν ὁρισμένα ἐρωτήματα ὁἰμάμης καλεῖται στὴν τάξη στὰ πλαί-σια συνάντησης γιὰ νὰ κάνει μίασυζήτηση καὶ νὰ ἀπαντήσει Ναὶ βε-βαίως γίνεται Ὅσο περισσότεροτὴν ἔχει ἑτοιμάσει κάποιος μία τέ-τοια συνάντηση ὅσο πιὸ πολὺ ἔχειἐντοπιστεῖ στὸν ἐκπαιδευτικό τηςχαρακτήρα ἄλλο τόσο λιγότεροκινδυνεύει νὰ γίνει ὁτιδήποτε ἄλλοποὺ δὲν θὰ τὸ ἤθελε οὔτε τὸ σχο-λεῖο οὔτε κανεὶς ἄλλοςrdquo

-Πρὶν κάνετε δεκτὸ ἕνα τέτοιοαἴτημα λαμβάνετε ὑπόψη τὸ ἐνδε-χόμενο νὰ ὑπάρξουν ἀντιδράσειςἀπὸ γονεῖς

Βαλλιανάτος Γιὰ τὸ συγκεκριμέ-νο σχολεῖο δὲν ἔχω ἐνημερωθεῖ γιὰἀντιδράσεις οὔτε γιὰ ἄλλα σχολεῖαἔχω ὑπόψη μου νὰ σᾶς πῶ

Ὑπό τόν φόβο ἀντιδράσεωνἀπέσυραν τό αἴτημα

γιά τόν ἰμάμη Θά κληθεῖ θεολόγος

μέ διδακτορικό στό ἸσλάμΤὸ Λύκειο Χολαργοῦ ὑπὸ τὸν φό-

βο ἀντιδράσεων τῶν γονέων ἀπέ-συρε τὸ αἴτημα γιὰ τὴν παρουσίαἰμάμη στὸ σχολεῖο γιὰ νὰ προτιμή-σει τελικὰ τὴν παρουσία Θεολόγου-χριστιανοῦ μὲ διδακτορικὸ στὸἸσλάμ Μᾶς τὸ ἐπιβεβαίωσε ὁ Λυ-κειάρχης κ Καπετανᾶς Τὸ ἐρώτημαεἶναι γιατί καὶ γιὰ ποιὸ λόγο τὸ Λύ-κειο δὲν ἀπευθύνθηκε εὐθὺς ἐξἀρχῆς στὸν συγκεκριμένο ἐκπαι-δευτικό ἀλλὰ ἀναζήτησε τὴν λύσηστὸ πρόσωπο θρησκευτικοῦ ἐκπρο-σώπου τοῦ Ἰσλάμ

Μιλήσαμε καὶ μὲ τὸν καθηγητὴΘεολογίας ὁ ὁποῖος εἶχε τὴν πρω-τοβουλία νὰ προσκαλέσει τὸν ἰμά-μη ὁ ὁποῖος καὶ μᾶς εἶπε ldquoΓνωρίζωτὸν ἰμάμη ἰατρό πατέρα 11 παιδιῶνποὺ διαμένει στὴν περιοχὴ τοῦ Ζω-γράφου καὶ τὸν εἶχα ρωτήσει ἐὰνὑπῆρχε ἡ δυνατότητα νὰ μᾶς ἐπι-σκεφτεῖ μέσα ἀπὸ τὴν νόμιμη διαδι-κασία τοῦ Ὑπουργείου ΠαιδείαςΠρὶν κάνουμε ὁποιαδήποτε ἐνέρ-γεια ρωτήσαμε καὶ τὸν σύμβουλοτῶν θεολόγων ὁ ὁποῖος συμφωνεῖ

Σὲ ἄλλα σχολεῖα κάνουν ἐπισκέ-ψεις σὲ τεμένη ἑβραϊκὲς συνα-γωγὲς ὅπου ἐκεῖ τούς μιλάει ἰμάμηςἢ ραββίνος

Ἐμεῖς ὅμως τελικὰ δὲν θὰ καλέ-σουμε τὸν ἰμάμη ἐπειδὴ δὲν μᾶςπαίρνει ὁ χρόνος μία καὶ ἡ διαδικα-σία γιὰ νὰ ἔρθει ὁ ἰμάμης χρειάζε-ται πολλὲς διατυπώσεις Βρήκαμεμία ἄλλη καλύτερη ἐκδοχή θὰἔρθει νὰ μᾶς μιλήσει καθηγητὴς θε-ολογίας ὁ ὁποῖος ἔχει κάνει διδα-κτορικὸ πάνω στὸ Ἰσλάμ Εἶμαιἄνθρωπος τῆς Ἐκκλησίας καὶ δὲνπροσπαθῶ νὰ παρουσιάσω κάτιἄλλο ποὺ ἐμποδίζεται ἀπὸ τὸ Σύν-ταγμα καὶ τοὺς νόμους

Μὲ ἐνδιαφέρει τὸ ἀντικείμενόμου ὁ Χριστιανισμὸς ἀλλὰ αὐτὸ τὸδιάστημα διδάσκω θρησκεύματακαὶ θέλω νὰ τὸ κάνω ὅσο καλύτεραμπορῶ καὶ νὰ εἶμαι ἀντικειμενικόςΘέλω λοιπὸν νὰ βρῶ ἀνθρώπουςποὺ μποροῦν νὰ μὲ βοηθήσουν νὰτὸ κάνω μὲ περισσότερα ἐποπτικὰμέσαrdquoraquo

Διατί ΜακαριώτατεὍλα τά ἀνωτέρω ἀποτελοῦν πολύ

ἀρνητικήν ἐξέλιξιν εἰς βάρος τῆς Πί-στεώς μας καί τῆς διδασκαλίας τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν ὉἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν προσφάτωςκατήγγειλεν ὅτι προσ παθοῦν νά κα-ταργήσουν τό μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν καί νά τό ἀντικαταστή-σουν μέ τήν θρησκειολογίαν Λη-σμονεῖ ὅμως ὅτι τό μάθημα ἤλλαξεχαρακτῆρα μέ ἐνεργείας στενῶν συ-νεργατῶν του εἰς τό ΠαιδαγωγικόνἸνστιτοῦτον καί εἰς το ὙπουργεῖονΠαιδείας καί Θρησκευμάτων ὡς καίμέ τήν συγκατάθεσιν δύο Οἰκουμε-νιστῶν Ἱεραρχῶν Ἀφοῦ ὅμως μετάτήν παραίτησιν τοῦ κ Γιώργου Πα-πανδρέου ἀπό τό τιμόνι τῆς Χώραςεἶδε τάς ἀντιεκκλησιαστικάς πρά-ξεις τῆς Κυβερνήσεώς του διατί δένἀποκαθιστᾶ τήν laquoβλάβηνraquo καταγ-γέλλων εὐθέως τό μάθημα τῆς θρη-σκειολογίας καί ζητῶν τήν ἐπάνοδονεἰς τό μάθημα τῶν Θρησκευτικῶντό ὁποῖον ἴσχυε μέχρι πρότινος Δια-τί ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςἀρνεῖται νά καταγγείλη τήν μεγάληναὐτήν ἀρνητικήν ἐξέλιξιν καί σιωπᾶΔιατί ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καί ἡ ἹεράΣύνοδος δέν ζητοῦν ἀπό τόν νέονὑπουργόν Παιδείας κ Γ Μπαμπι-νιώτην γνωστόν διά τήν ἀγάπην τουδιά τήν Ἐκκλησίαν τήν ὈρθόδοξονΠίστιν καί τήν Ἑλληνορθοδοξίαν νάἀποκαταστήση τό μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν Ὑπενθυμίζομεν πώςὅταν ἐβραβεύθη ὑπό τοῦ μακαρι-στοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦΧριστοδούλου μέ δηλώσεις του εἶχεταχθῆ ὑπέρ τῆς Ἑλληνορθοδοξίαςἐναντίον τοῦ μαθήματος τῆς θρη-σκειολογίας καί εἶχεν ἐξυμνήσει τόνρόλον τῶν Κατηχητικῶν σχολείωντά ὁποῖα παρηκολούθησε καί ὁ ἴδιοςὡς μαθητής

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὡς προκύπτει ἀπό ἀποκαλυπτικόν διάλογον τοῦ Οἰκ Πατριάρχου μέ τόν πρώην Πρωθυπουργόν

ΒΑΘΥΤΑΤΗ ΦΙΛΙΑ ΕΧΕΙ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣΜΕ ΤΟΝ κ Γ ΠΑΠΑΝΔΡΕΟΥ ΚΑΙ ΤΗΝ ΜΗΤΕΡΑ ΤΟΥ ΜΑΡΓΑΡΙΤΑ

bull Ἀπό τόν διάλογον προκύπτει ἐπίσης ὅτι οἱ Διαθρησκειακοί Διάλογοι εἶναι κατευθυνόμενοι καί ὑπηρετοῦν πολιτικάς σκοπιμό-τητας μέ τάς ὁποίας εἶναι εὐθυγραμμισμένοι ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης καί ὁ πρώην Πρωθυπουργός bull Ὕμνοι διά τήν πολιτι-κήν τοῦ κ Ἐρντογάν ἔναντι τῶν μειονοτήτων καί τάς ὑποσχέσεις διά τήν ἐπαναλειτουργίαν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος εἰς συνάντησιν τήνὁποίαν εἶχε μέ τόν πρώην Πρωθυ-πουργόν κ Γ Πανανδρέου εἰς τόΦανάρι ἀφοῦ ἐξύμνησε τόν Πρωθυ-πουργόν τῆς Τουρκίας κ Ἐρντογάνδιά τήν φιλικήν πολιτικήν του ἔναντιτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουτῆς Ὁμογενείας καί τῶν μειονοτή-των ἐξέφρασε τήν ἐλπίδα ὅτι ἐντόςτοῦ 2013 θά ἐπαναλειτουργήση ἡΘεολογική Σχολή τῆς Χάλκης Τήντελευταίαν εἴδησιν ἐπανέλαβεν ὁ κἘρντογάν εἰς τόν Πρόεδρον τῶνΗΠΑ κ Ὀμπάμα εἰς τήν Σεούλ εἰςτήν ὁποίαν ἔγινεν ἡ διάσκεψις διάτήν ἀσφάλειαν καί τήν εἰρήνην Ἀπότόν διάλογον τόν ὁποῖον εἶχεν ὁΟἰκουμενικός Πατριάρχης μέ τόν κΓ Παπανδρέου προκύπτει ὅτι τόνσυνδέει βαθυτάτη φιλία μέ τήν οἰκο-γένειαν τοῦ κ πρώην Πρωθυπουρ-γοῦ καί τήν μητέρα του κ Μαργαρί-ταν Παπανδρέου-Τσάντ Ἐπίσηςπροκύπτει ὅτι οἱ διαθρησκειακοίδιάλογοι ἐξυπηρετοῦν πολιτικάςσκοπιμότητας μέ τάς ὁποίας εἶναιεὐθυγραμμισμένοι τόσον ὁ κ Πα-πανδρέου ὅσον καί ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης Συμφώνως πρός ὅσαμετέδωσε τό laquoskaigrraquo κατά τήν23ην Μαρτίου ὁ διάλογος τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου μετά τοῦκ Παπανδρέου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΓ A ΠΑΠΑΝΔΡΕΟΥ Χαίρομαιποὺ σᾶς βλέπω

κ κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ Καὶ ἐγώΕἶδα χθὲς ποὺ συναντηθήκατε μὲτὸν Πρωθυπουργὸ καὶ περίμενα τὴσειρά μου Μὲ πολὺ χαρὰ σᾶς περι-μένουμε

Γ Παπανδρέου Νὰ εἶστε καλάκκ Βαρθολομαῖος Νὰ εἶστε βέ-

βαιος ὅτι μετὰ ἢ ἄνευ θεσμικῆςἰδιότητος τὸ πρόσωπό σας ἡ πα-ρουσία σας κοντὰ μας εἶναι πάραπολὺ προσφιλὴς πάντοτε Σᾶς θεω-ροῦμε πολύτιμο φίλο τοῦ Πατριαρ-χείου μας προσωπικὰ δικό μου φίλοτὴν κυρία Παπανδρέου μὲ τὴν ὁποίαγνωριζόμαστε πολλὰ χρόνια τὴΜαργαρίτα σᾶς ἀγαποῦμε ὡς οἰκο-γένεια καὶ εὐχόμεθα νὰ ἔχετε ὅλεςτὶς εὐλογίες τοῦ Θεοῦ καὶ γιὰ τώρακαὶ γιὰ τὸ μέλλον

Γ Παπανδρέου Μακαριώτατεεὐχαριστῶ πάρα πολύ Εἶναι πάνταδική μου ἡ χαρά δική μας νὰ εἴμα-στε κοντά σας ὑποστηρίζοντας πάν-

τα τὸ Πατριαρχεῖο καὶ τὸ ἔργο σαςκκ Βαρθολομαῖος Ἀκόμη καὶ

χθές γιὰ τὴν οἰκουμενικότηταhellip Γ Παπανδρέου Ἀκριβῶς Καὶ σή-

μερα στὴν παρέμβασή μου ἀνα-φέρθηκα στὰ θέματα αὐτά στὴνεὐαισθησία ποὺ ἔχουμε ἐμεῖς πάν-τοτε στὰ θέματα τοῦ ΠατριαρχείουΚαὶ βεβαίως καὶ τὸ δικό σας ἔργοεἶναι πάντα πολὺ σημαντικὸ γιὰ τὴν

οἰκουμενικὴ ἀντίληψη τὴν ὁποίαἔχετε γύρω ἀπὸ τὰ θέματα τοῦ δια-λόγου τῶν θρησκειῶν τῶν πολι-τισμῶν ἀλλὰ καὶ γιὰ τὸ περιβάλλονὅπου εἶστε πρωτοστάτης καί μάλι-στα σὲ ἐποχὲς ποὺ δὲν ἦταν καὶ τῆςμόδαςhellip

κκ Βαρθολομαῖος Τὸ Πατριαρ-χεῖο μας ἦταν πρωτεργάτης καὶπρωτοπόρος σὲ αὐτὰ τὰ θέματα τῆςοἰκολογίας καὶ τῶν διαθρησκειακῶνδιαλόγων

Γ Παπανδρέου Ἀκριβῶςκκ Βαρθολομαῖος Αὐτὸ τὸ λέγω

μὲ ὑπερηφάνεια ὄχι ὡς πρόσωποἀλλὰ ὡς Πατριαρχεῖο

Ἀρχίσαμε τοὺς διαθρησκειακοὺςδιαλόγους μὲ τὸ Ἰσλὰμ καὶ μὲ τὸνἸουδαϊσμὸ πρὶν ἀπὸ 25 χρόνια καὶπλέον ποὺ τότε κανεὶς δὲν προσήγ-γιζε μὲ θάρρος αὐτὰ τὰ θέματα ΤὸΠατριαρχεῖο μας εἶχε πάντοτε μίαεὐρύτητα ἀντιλήψεως εἶχε πάντοτεἀνοιχτοὺς ὁρίζοντες καὶ ἐγὼ ἁπλῶςεἶμαι φορεὺς αὐτῆς τῆς ἀντιλήψεωςκαὶ αὐτῆς τῆς παραδόσεως Καὶ μαζὶμὲ τοὺς συνεργάτες μου κάνουμετὸ καλύτερο δυνατὸ ὑπὸ τὰς καλυ-τέρας σημερινάς συνθήκαςὌντως εἶναι καλύτερες οἱ συν -θῆκες γιὰ τὸ Πατριαρχεῖο μας καὶ

γιὰ τὴν Ὁμογένεια καὶ γιὰ ὅλες τὶςμειονότητες ἐδῶ Χάρις εἰς τὴν τολ-μηρὰ ἡγεσία τοῦ κ Ἐρντογάν ἀλλὰκαὶ τῆς Κυβερνήσεώς του ἀνα-πνεύσαμε σὲ πολλὰ θέματα Ἀκόμηχθές πήραμε καὶ τὸν τίτλο ἰδιοκτη-σίας ἑνὸς μεγαλοπρεποῦς κτηρίουτοῦ Δημοτικοῦ Σχολείου τοῦ Γα-λατᾶ τὸ ὁποῖο εἶχε κατασχεθεῖ ἀπὸτὶς Ἀρχές

Γ Παπανδρέου Εἶναι καὶ συμβο-λικό

κκ Βαρθολομαῖος Καὶ συμβολι-κό διότι ἐκεῖ στὸ Γαλατᾶ εἶναι καὶ οἱτρεῖς Ἐκκλησίες κατειλημμένες ἀπὸτὸν ἐξωμότη πάπα-Εὐτύμ τὶς ὁποῖεςβέβαια διεκδικοῦμε καὶ ἀρχίζουμετώρα ἕνα συγκεκριμένο ἀγώνα γιὰνὰ τὶς ἐπανακτήσουμε Τὸ σχολεῖοαὐτὸ εἶναι δίπλα σὲ αὐτὲς τὶς τρεῖςἘκκλησίες οἱ ὁποῖες κατεπατήθη-σαν καὶ ἐλπίζουμε καὶ αὐτὲς νὰ τὶςπάρουμε πίσω καὶ νὰ πᾶμε νὰ λει-τουργήσουμε

Τὴ Θεολογικὴ Σχολή νὰ τὴν ἀνοί-ξουμε μᾶς εἶπε ὁ κ Νταβούντο-γλου ποὺ ἦρθε ὅπως ξέρετε πρόσ -φατα Μᾶς εἶπε ὅτι τὰ ὀλίγα νομικὰκωλύματα ποὺ ὑπολείπονται γιὰ τὴνἐπαναλειτουργία τῆς Χάλκης θὰ ἐπι-λυθοῦν μὲ τὴν ἀναθεώρηση τοῦΣυντάγματος ἡ ὁποία καὶ ἀναμένε-ται νὰ ὁλοκληρωθεῖ μέχρι τέλος τοῦτρέχοντος ἔτους Ἑπομένως στὶςἀρχὲς τοῦ ἑπομένου ἔτους μπο-ροῦμε νὰ ἐλπίζουμε ὅτι θὰ ἀνοίξει ἡΘεολογικὴ Σχολή αἰρομένων αὐ τῶντῶν τελευταίων κωλυμάτων ποὺ λέ-γεται ὅτι ὑπάρχουν

Γ Παπανδρέου Παναγιώτατε ξέ-ρουμε τὸν ἀγώνα σας ἔχουμε στη-

ρίξει καὶ ἐμεῖς ποικιλοτρόπως τὸνἀγώνα αὐτό ὄχι μόνο λόγῳ τῆς ἰδι-αίτερης εὐαισθησίας ποὺ ἔχει ὁἙλληνισμὸς καὶ ἡ Ὀρθοδοξία ἀλλὰκαὶ λόγῳ τῶν ἀρχῶν ποὺ πρε-σβεύουμε ὡς χώρα δημοκρατικήὡς χώρα-μέλος τῆς ΕὐρωπαϊκῆςἝνωσης γιὰ τὴν ἀποκατάσταση καὶτὴν προστασία τῶν θρησκευτικῶνκαὶ ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων σὲ κά-θε χώρα ἡ ὁποία θέλει βεβαίως νὰεἶναι μέσα σὲ αὐτὴ τὴν οἰκογένειαΜία οἰκογένεια ἀξιῶν ποὺ λέγεταιεὐρωπαϊκὴ οἰκογένεια

Καὶ μάλιστα καθὼς εἴπατε γιὰ τὸδιαθρησκειακὸ διάλογο ἐμεῖς μὲτὴν ἰδιότητα τοῦ Προεδρείου τῆςΣοσιαλιστικῆς Διεθνοῦς συζητᾶμεἐδῶ στὴν Τουρκία μὲ μία Ἐπιτροπὴποὺ ἔχουμε δημιουργήσει γιὰ τὴ λε-γόμενη Ἀραβικὴ Ἄνοιξη Καὶ βε-βαίως ἕνα μεγάλο θέμα τὸ ὁποῖοἔχει τεθεῖ καὶ συζητᾶμε εἶναι ἡ σχέ-ση Δημοκρατίας - Ἰσλάμ ὑπάρχουνἐκπρόσωποι ἀπὸ ὅλες τὶς ἀραβικὲςχῶρες καὶ ἔχει πολὺ μεγάλο ἐνδια-φέρον

Γι᾽ αὐτό τὰ δικά σας λόγια τὸ δι-κό σας ἔργο εἶναι καὶ γιὰ τὴ σημε-ρινὴ περίοδο πολὺ χρήσιμο γιὰ τὴνἐξέλιξη ποὺ θὰ ὑπάρξει καὶ τὶς σχέ-σεις ποὺ θὰ διαμορφωθοῦν μὲ τὸνἀραβικὸ κόσμο γύρω ἀπὸ τὰ θέματααὐτά

κκ Βαρθολομαῖος Ὑπάρχει καὶἕνα ἄλλο Συνέδριο στὶς ἀρχὲς Ἀπρι-λίου γιὰ τὴ Συρία εἰδικῶς γιὰ τὴ Συ-ρία

Γ Παπανδρέου Ἀκριβῶς κκ Βαρθολομαῖος Θὰ εἶστε σὲ

αὐτόΓ Παπανδρέου Ἔχω συζητήσει

μὲ τὸν κ Ἐρντογάν - βέβαια αὐτὸεἶναι σὲ ἐπίπεδο Κυβερνήσεωνἀλλὰ ἔχουμε πεῖ ὅτι θὰ ὑπάρξει μίασυνεργασία καὶ μὲ τοὺς κομματι-κοὺς φορεῖς αὐτῶν τῶν χωρῶν γύ-ρω ἀπὸ τὰ συγκεκριμένα θέματαΚαὶ μάλιστα ὅλη ἡ πρωινὴ συνε-δρίαση ποὺ κάναμε σήμερα ἦτανγύρω ἀπὸ τὸ θέμα τῆς Συρίας καὶπῶς μποροῦμε νὰ συμβάλουμε κατἀρχήν στὴν ἀντιμετώπιση τῆςἀνθρωπιστικῆς κρίσης ποὺ ὑπάρχειἐκεῖ ἀλλὰ βεβαίως στὸ νὰ σταματή-σει ἡ βία καὶ ἡ αἱματοχυσία ἰδιαίτε-ρα ἐκ μέρους τοῦ καθεστῶτος καὶνὰ μπεῖ ἡ χώρα σὲ ἕνα δημοκρατικὸδρόμο ποὺ δὲν εἶναι εὔκολο ἀλλὰἐμεῖς αὐτὸ θέλουμε

κκ Βαρθολομαῖος Σᾶς εὐχαρι-στοῦμεraquo

ρευόμενος laquoἀγαλλομένῳ ποδίraquo (=χοροπηδώντας) ὡς ἀρχιοικουμενιστήςκαί μάλιστα φιλοπαπικός καί φιλενωτικός μέ τόν Παπισμό καί τόν Προ-τεσταντισμό

Ἐκτός ὅμως ἀπό τά οἰκουμενιστικά καί αἱρετικά του δρώμενα στήνἈμερική ἀλλά καί στήν Κωνσταντινούπολη (ἀπό τό 1948 ἕως τό 1965)τό 1965 μονομερῶς μόνος του ἐρήμην τῶν λοιπῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν ἔκαμε τή λεγομένη laquoἄρση τῶν Ἀναθεμάτωνraquo τῆς Ὀρθοδοξίας κα-τά τοῦ Παπισμοῦ χωρὶς ὁ Παπισμὸς νὰ ἀλλάξει καὶ διορθώσει τίποτεἀπὸ τὸν ἑσμὸ καὶ ὁρμαθὸ τῶν αἱρέσεών του Ἐνῶ μνημονεύοντας τόνΠάπα Παῦλο Α´ ἔκαμε μαζί του καί κοινή-laquoἀδελφικήraquo συνάντηση στάἹεροσόλυμα γιά πρώτη φορά μετά τό Σχίσμα τοῦ 1054

Ἀλλά καί μόνο γιά τά πρίν ἀπό τήν ἀντικανονικότατη laquoἄρση τῶν Ἀνα-θεμάτωνhellipraquo τοῦ 1965 καί τή συνάντησή του μέ τόν Πάπα ὁ ὄντωςὈρθόδοξος Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Χρυσόστομος Β´ (Χατζησταύρου)εἶχε δηλώσει καί ἔγραψε στά laquoΠεπραγμέναraquo του (τόμ Β´hellip Ἀθῆναι1964 σ 197) laquoὉ Ἀθηναγόρας Α´ οὐδέν πρεσβεύει εἰς οὐδέν πιστεύειεἰ μή μόνῳ ἑαυτῷ δουλεύει καί τήν ἀπαθανάτισιν τοῦ ὀνόματός του ἐπι-διώκει ἔστω κατά Ἡρόστρατον διά τῆς καταστροφῆς τῆς Ἐκκλησίαςraquo

Φειδόμενοι τοῦ χώρου τοῦ laquoΟΤraquo γιά τά laquoἄρρητα ρήματαraquo καί δρώ-μενα τοῦ Ἀθηναγόρα Α´ ΠΑΡΑΠΕΜΠΟΥΜΕ τούς ἀγνοοῦντας ἀλλά φι-λομαθεῖς σέ ἐκτενές ἄρθρο τῆς τότε κυκλοφορούμενης ἐφημερίδαςlaquoἘκκλησιαστικός Ἀγώνraquo (τῆς Ἀδελφ laquoὁ ΣταυρόςraquondashΖωοδ Πηγῆς 44)φ 48 Μάϊος 1970 σ 3ndash4) μέ τίτλο laquoὉμιλεῖ ὁ Ἀθηναγόρας Αἱ κατά και-ρούς Δηλώσεις τά Μηνύματα καί αἱ ἐνέργειαι αὐτοῦraquo (Πρόκειται γιάσυλλογή σχετικῶν ἀναφορῶν ἀπό τά βιβλία τοῦ μακαρ π Σπυρ Σ Μπι-λάλη laquoὈρθοδοξία καί Παπισμόςraquo τόμ Α´ καί Β´ Ἀθῆναι 1969 ἘκδόσειςlaquoὈρθ Τύπουraquo Ἔκτοτε ἔχουν πολλά γραφῆ τά ὁποῖα laquoὁ ζητῶν εὑρί-σκειraquo Ματθ 7 8)

Ὅταν μάλιστα ὁ Ἀθηναγόρας τό 1970 ἀποδέχθηκε ἀκόμη καί τό αἱρε-τικότατο Φιλιόκβε (Filioque= καί ἐκ τοῦ Υἱοῦhellip) ἀπαγορευμένη προσ -θήκη τοῦ Παπισμοῦ στό ἱερό Σύμβολο τῆς Πίστεως ὡς δῆθεν laquoθεολο-γούμενοraquo δήλωση γιά τήν ὁποία οἱ περισσότερες Ἱ Μονές τοῦ ἉγίουὌρους διέκοψαν τό laquoμνημόσυνόraquo του (μάλιστα καί ὁ μακαρ ΓέρονταςΠαΐσιος στήν Ἱ Μ Σταυρονικήτα) ὁ μακαρ π Μᾶρκος ἔδινε μάχες διάμέσου τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo Ἐγνώριζε ἀποδοκίμαζε καί ἐκαυτη-ρίαζε τά προηγούμενα ἀθηναγορικάhellip ἀπόβλητα

Ἔτσι ὅταν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος διέταξε τήν καθημερινή μνη-μόνευσή του ἀπό ὅλες τίς Ἐνορίες στήν πρώτη δέηση-μνημόνευση τοῦὀνόματός του ὁ π Μᾶρκος ἀντέδρασε δυναμικά μετά τό τέλος τῆς θΛειτουργίας Ὡς λειτουργός τότε στήν Ἱ Μ Πετράκη ἦταν ὁ Ἱερομό-ναχος π Χριστόφορος Σταυρόπουλος ἀδελφός τῆς Ἱ Μονῆς ἐνῶἩγούμενος ἦταν ὁ θεοφιλ Ἐπίσκοπος Εὐρίπου Βασίλειος συμπροσ -ευχόμενος στό Ἱερό τοῦ Ναοῦ Μάλιστα ὁ λειτουργός π Χριστόφοροςἐπεξέτεινε τήν laquoὑπέρ ὑγείαςraquo τοῦ Ἀθηναγόρα δέηση μέ τήν προσθή-κη laquoκαί ὑπέρ τῆς τῶν πάντων ἑνώσεως ὑπό ἕνα ποιμέναraquo ὑπονοῶνμᾶλλον τόν Πάπαhellip

Καί ἀκριβῶς μετά τό laquoΔι᾽ εὐχῶνraquo ὁ μακαρ π Μᾶρκος εὑρισκόμενοςστό δεξιό Ψαλτήρι ἀριστερά ἐνῶ στό κέντρο εὑρισκόταν ὡς ἱεροψάλ-της ὁ ὑπογραφόμενος κατῆλθε τοῦ στασιδίου του μέ ἀλλοιωμένο τόπρόσωπο διέσχισε τόν κατάμεστο Ἱ Ναό ἀπό ἐκκλησιαζόμενο Δημο-τικό Σχολεῖο καί φθάνοντας στήν ἐξώθυρα ἐστράφηκε πρός τό ἐκκλη-σίασμα καί ὁ πάντοτε πραΰς καί γλυκύς ΕΒΡΟΝΤΟΦΩΝΗΣΕ κυριολε-κτικά laquoΑΙΡΕΤΙΚΟΣ Ο ΑΘΗΝΑΓΟΡΑΣraquo

Ὁ ὑπογραφόμενος ἐκείνη τή στιγμή δέν ἀντέδρασα μολονότιὑπῆρξα ἀντιοικουμενιστής ἀπό λαϊκός θεολόγος καί φυσικά ὡς Ἁγιο-ρείτης Μοναχός μάλιστα μέ σχετική ἀρθρογραφία στόν laquoὈρθόδοξοΤύποraquo Ἡ ἀντίδρασή μου ἔγινε μετά τή θ Λειτουργία ὅταν οἱ προ-ηγούμενοι (Ἡγούμενος καί λειτουργός) μοῦ ἀνέφεραν γιά τήν ἄμεσηδίωξη τοῦ π Μάρκου τόν ὁποῖον ὑπερασπίσθηκα ἀλλά καί γιά τή δικήμου ἄμεση ἀπομάκρυνση ὡς φιλοξενουμένου προσωρινά στό κελλίοτοῦ θείου μου π Εὐσεβίου (Μπιλάλη) ἀδελφοῦ τοῦ πατέρα μου καίἀδελφοῦ τῆς Ἱ Μονῆς ἐπί 45ετία Τήν ἐντολή ἔδωσε ὁ ἴδιος ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος

Ἐξάλλου ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος ἐκδικούμενος καί τόν μακαρπ Χαράλαμπο Βασιλόπουλο καί τόν laquoὈρθόδοξο Τύποraquo ἀφοῦ τόν κα-τήργησε καί ἄλλαξε ὡς Ἡγούμενο τῆς Ἱ Μονῆς προχώρησε καί στήνἀφαίρεση τοῦ τίτλου-ὀφφικίου τοῦ laquoἈρχιμανδρίτηraquo ὅπως καί σέ ὅλουςσχεδόν τούς laquoἈρχιμανδρίτεςraquo τῆς Ἱ Ἀρχιεπισκοπῆς ἐκτός μόνης μιᾶςπεντάδας περίπου Ἀφῆκε ὡς laquoἈρχιμανδρίτεςraquo τούς π Ἐπιφάνιο Θεο-δωρόπουλο (ὁ ὁποῖος μάλιστα δέν εἶχε κἄν καρῆ Μοναχός οὔτε εἶχε τό-τε ἐγγραφῆ σέ Ἱ Μονή) τόν π Σπυρ Μπιλάλη καί τά μέλη τῆς Ἀδελ-φότητας laquoΣωτῆροςraquo π Γεώργιο Δημόπουλο καί π Χριστόφορο Παπου-τσόπουλο καί ἴσως καί τόν π Ἠλία Μαστρογιαννόπουλο (laquoΖωῆςraquo)

Καί ὅμως μόνος ὁ π Χαράλαμπος Βασιλόπουλος ὑπῆρξε laquoἀρχηγόςμάνδραςraquo ndashἈρχιμανδρίτης ἐνῶ οἱ λοιποί ὑπῆρξαν laquoτιτουλάριοιraquo καίἹερομόναχοι ὅπως πρέπει νά ὀνομάζονται οἱ μή χρηματίσαντες Ἡγού-μενοι Ἱ Μονῆς Ἡ σχετική Ἐγκύκλιος ἦταν laquoφωτογραφικήraquo κατά τοῦπ Χαραλάμπους καί τήν κατήργησε ὁ laquoδιάδοχοςraquo τοῦ Ἱερωνύμου Σε-ραφείμ

Ἀλλ᾽ ἐδῶ κρίνουμε ἐπίκαιρο νά ἀναφέρουμε ndashἤ μᾶλλον νά ἀποκαλύ-ψουμεndash ἕνα κορυφαῖο γεγονός τῶν φιλαθηναγορικῶν αἰσθημάτων καίφρονημάτων τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἱερωνύμου Α´ τό ὁποῖο οἱ ἐκλιπόντεςκαί ἐπιζῶντες ἱερωνυμικοί σκόπιμα ἀποσιωποῦν

Πρόκειται γιά τή φαιδρήhellip ἀλλά καί σκανδαλώδη ἱερωνυμική ἐνέρ-γεια τῆς ἀνακηρύξεως τό 1969 τοῦ Ἀθηναγόρα Α´ ὡς hellip laquoldquoΠροφηταπο-στόλουrdquo() ἐπί τῇ συμπληρώσει εἰκοσαετίας ἀπό τῆς εὐδοκίᾳ Θεοῦ ()ἀναρρήσεως αὐτοῦ εἰς τόν πρεσβυγενῆ ἱστορικόν καί οἰκουμενικόνθρόνονraquo Μάλιστα προστίθεται ὅτι τό γεγονός τοῦτο laquoἀποτελεῖ ἕν τῶνπεριφανεστάτων γεγονότων τῆς ζωῆς καί τῆς ἱστορίας τῆς κατά Ἀνα-τολάς Ἐκκλησίας () Ἤδη ὁ Παναγιώτατος Ἀθηναγόρας ἔλαβε δικαίωςκαί ἀναφαιρέτως() τόν τίτλον τοῦ ldquoπροφηταποστόλουrdquohellip τῆς ldquoχρι-στιανικῆς καταλλαγῆς καί ldquoἑνότητοςrdquohellipraquo (Τά θαυμαστικά εἶναι ἰδικάμας)

Ποῦ γράφονται (καί μένουν ὡς γραπτά) αὐτά Στά laquoΔίπτυχαraquo (τόἘκκλησιαστικό Ἡμερολόγιο καί Τυπικό τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος)τοῦ ἔτους 1969 ἐκδόσεως τῆς laquoἈποστολικῆς Διακονίαςhellipraquo Ἄν ἡlaquoἀφιέρωσηraquoδέν εἶναι προσωπικό κείμενο τοῦ Ἱερωνύμου ἀλλά τοῦ ἐπι-μελητῆ τῶν laquoΔιπτύχωνraquo εἶναι βεβαιότατο ὅτι τό κείμενο αὐτό τό εἶδεκαί τό ἐνέκρινε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Γιατί ἦλθε σέ διαφωνία μέ τόν τότεΜητροπολίτη Θεσσαλονίκης Λεωνίδα (Παρασκευόπουλο) ὅταν ὁ τε-λευταῖος ὡς φέρων τόν τίτλο laquoΠαναγιώτατοςraquo (ὤ τῆς τιτλομανίας τῶνκληρικῶνhellip) διεκδικοῦσε τήν ἀνακήρυξη τοῦ Ἀθηναγόρα ὡς laquoΠροφη-ταποστόλουraquo στή Θεσσαλονίκη ὡς ὁμότιτλος Ἀλλ᾽ ἐπικράτησε ὁhellip Μα-καριώτατος Ἀθηνῶν Ἱερώνυμος

Καί κλείνουμε ἐδῶ τή ζητηθεῖσα ἀπό τόν laquoΟΤraquo ἐπετειακή αὐτή ἀνα-φορά στό διετές μνημόσυνο τοῦ διωχθέντος π Μάρκου μέ ἕνα ἐξίσουκορυφαῖο καί ἄγνωστο μᾶλλον στούς πολλούς ἱερωνυμικό γεγονόςΕἶναι ἕνα καθαυτό παπικό γεγονός τοῦ ὁποίου ὁ ὑπογραφόμενοςὑπῆρξε ἐπίσης αὐτόπτης στήν ὁδό Ἡρώδου Ἀττικοῦ Ἦταν ἤδη ἔκπτω-τος ndashlaquoπαραιτηθείςraquo ἤ μᾶλλον διωχθείςndash ὁ Ἱερώνυμος Α´ ὅταν κατερ-χομένου μου τήν Ἡρώδου Ἀττικοῦ πρός τήν πλευρά τοῦ Ἐθνικοῦ Κή-που ἐκεῖνος ἀνερχόταν πρός τήν πλευρά τοῦ Προεδρικοῦ Μεγάρουἀλλά φέρων-φορῶν πλήρη παπική στολήhellip Καρδιναλίου Ἔφερε καφε-τί laquoἀντερίraquo μπέρτα στήν ἄνω πλάτη καί στήν κεφαλή σκουφάκι-φεσάκιπαπικό Μάλιστα μέ τήν ἴδια παπική στολή ἐπισκέφθηκε καί τό βιβλιο-πωλεῖο laquoΦΩΣraquo (ὁδ Φειδίου στήν Ἀθήνα) ὅπου τότε ὁμιλοῦσε κάθεΠέμπτη στήν ἄνω τοῦ ἰσογείου αἴθουσα ὁ π Γεώργιος ΜεταλληνόςΚαθηγητής Θεολογικῆς Σχολῆς Ἀθηνῶν Παρουσιάσθηκε ἐμπρός καίἠθέλησε νά ὁμιλήσει ἐνῶ τό ἀκροατήριο laquoμουρμούριζεraquo ἔντονα ὥστεἀναγκάσθηκε νά διαμαρτυρηθῆ Τότε ὁ π Γεώργιος τοῦ εἶπε laquoΦυσικόεἶναι Μακαριώτατε νά ἀντιδρᾶ τό ἀκροατήριο ἔτσι πού εἶσθε ντυμέ-νος μέ παπική στολήhellipraquo (ὑπάρχει καί μαγνητοταινίαhellip γιά τούς τυχόνἀμφιβάλλοντας)

Ἀκόμη μέ τήν ἴδια παπική στολή τόν εἶδε καί ὁ εὐλαβής Ἱερεύς πἸωάννης Κατῆς τῆς Ἱ Μητροπόλεως Νικαίας στήν ὁδό Γαμβέττα(Ὁμόνοια) ὅπου κάπου ἐκεῖ εἶχε Γραφεῖα laquoἩ Διεθνής τῆς Ἀγάπηςraquoἰδικῆς του οἰκουμενιστικῆς ἐμπνεύσεως καί ἐνεργείας πού ἔχει laquoκλεί-σειraquo

Δυστυχῶς ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος ἦταν οἰκουμενιστής ἀλλάκαί ἐνεργός νεωτεριστής Ἐπ᾽ αὐτοῦ καί ὑπ᾽ αὐτοῦ γενικεύθηκε σχεδόντό κούρεμα τῶν μαλλιῶν καί γενείων τῶν κληρικῶν ἡ μερική ἤ καί ὁλι-κή ἀποβολή τῶν ράσων μάλιστα τοῦ ἐξωράσου ἀλλά καί τοῦ ἀντεριοῦὅπως στήν περίπτωση τοῦ πανταλονοφόρου προϊσταμένου τοῦ Ἱ Μη-τροπολιτικοῦ Ναοῦ καί ἄλλων Ὡς φαίνεται ἐπειδή δέν laquoπρόλαβεraquo νάἐπιβάλει τή γενική ἀποβολή τοῦ ράσου τό ἔκαμε ὡς ἔκπτωτος ἀρχί-ζοντας ἀπό τόν ἑαυτό του μέ τήν παπική στολή ὡς φιλενωτικός παπι-κόςhellip

Γιά τήν παραδοσιακή ὀρθόδοξη περιβολή παραπέμπουμε στόν ΚΖ´(27ο) Ἱ Κανόνα τῆς ΣΤ´ (6ης) Οἰκουμενικῆς Συνόδου (691 μΧ) ἀλλά καίστό γνωστό λογοπαίγνιο τοῦ μακαρ Γέροντα Παϊσίου τοῦ ἉγιορείτηlaquoΠαπᾶς ἀράσωτος ἄρα ἄσωτοςraquo

Καί κατακλείνουμε μέ ἕνα χαρακτηριστικό λόγο τοῦ μακαριστοῦ Μη-τροπολίτη πρώην Φλωρίνης κυροῦ Αὐγουστίνου Καντιώτη πού τόν εἶπεγιά τόν Ὅσιο Σιλουανό τόν Ἀθωνίτη laquoΤέτοιες ἅγιες μορφές ἐμφανί-ζονται ἀνά αἰώναraquo Προσωπικά υἱοθετοῦμε καί χρησιμοποιοῦμε τό λό-γο αὐτό καί γιά τόν σεβαστό καί ἀγαπητό π Μᾶρκο ὡς σύγχρονο ἅγιοκαί ἀντάξιο φερώνυμο τοῦ laquoἌτλαντος μονομάχου καί ὑπερμάχου φύ-λακος τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo τοῦ Ἁγιωτάτου Μάρκου Ἐφέσου κατά τόνὑμνογράφο του Ἅγιο Νικόδημο τόν Ἁγιορείτη

laquoΚρατεῖ μέν Ἄτλας μυθικῶς ὤμοις πόλονκρατεῖ δ᾽ ἀληθῶς Μᾶρκος Ὀρθοδοξίανraquo

Κατ᾽ ἀναλογία ἰσχύει καί αὐτό καί γιά τόν γενναῖο μαχητή καί ὁμολο-γητή τῆς Ὀρθοδοξίας μας π Μᾶρκο ἐνόσω εὑρισκόταν σ᾽ αὐτή τή ζωήἀλλά καί μετά τήν ὁσιακή κοίμησή του Αἰωνία ἡ μνήμη αὐτοῦ Ἀμήν

ΜΝΜ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛlaquoΑΙΡΕΤΙΚΟΣ Ο ΑΘΗΝΑΓΟΡΑΣraquo

λικῆς Ἐπανάστασης Πρέπει δὲ ἐδῶ νὰ ὑπογραμμιστεῖ ὅτι ὁ Τε-κτονισμὸς καὶ ἡ εἰσβολή του στὸ χῶρο τῆς Ρωμαίϊκης Ἐθναρχίαςἐπηρέασαν καὶ τὴ στάση της ἔναντι τῆς Γαλλικῆς Ἐπανάστασηςκαὶ τῶν Ἰδεῶν της Ἄλλωστε καὶ ὁ Ναπολέων μὲ τοὺς ἀδελφούςτου ἦσαν διακεκριμένοι τέκτονες Κατὰ τὸν καλὸ γνώστη τῶνπραγμάτων Στῆβεν Ράνσιμαν laquoοἱ ἰδέες τοῦ Τεκτονισμοῦ τὸν ΙΘ΄αἰ ἦσαν ἐχθρικὲς πρὸς τὶς ἀρχαῖες ἐκκλησίεςraquo Μὲ τὴν εἰσχώρη-ση μάλιστα καὶ μερικῶν Ἑλλήνων ἐκκλησιαστικῶν στὴ Μασονίαἐπιτεύχθηκε ἡ laquoἐξασθένιση τῆς ἐπιρροῆς τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίαςraquo

Πρό ἐτῶν συνεξέδωσα μὲ τὸν ἐκλεκτὸ φιλόλογο κ ΧαράλαμποΜηνάογλου πολλὰ καὶ καλὰ ὑποσχόμενο ἕνα ἔργο τοῦ 1782γραμμένο ἀπὸ τὸν Ἀγάπιο Κολλυβὰ Παπαντωνάτο μὲ τίτλο laquoἈνα-τροπὴ τῆς Φραγμασονικῆς πίστεωςraquo Τὸ ὀγκῶδες αὐτό ἔργο δεί-χνει μία προχωρημένη καὶ τεκμηριωμένη γνώση τοῦ Μασονισμοῦποὺ μάλιστα ἀντιμετωπίζεται ὡς θρησκεία ἀναιρετική τῆς Ὀρθο-δοξίας καὶ γενικά τοῦ Χριστιανισμοῦ

Τὸν 19ο αἰώνα ὁ Τεκτονισμός ἡ φιλοσοφία καὶ οἱ ἐπιδιώξεις τουἀλλὰ καὶ ἡ μέθοδός του ἔγιναν πλέον σαφῆ στὰ ἀγγλοκρατούμε-να Ἑπτάνησα Τὸ 1839 συνέταξε πολυσέλιδη (ἀνέκδοτη ἀκόμηἀλλὰ παρουσιασμένη ἐπιστημονικὰ) ἀναίρεση τοῦ Τεκτονισμοῦ ὁτότε Ἔφορος (1837-1839) ndashπρύτανιςndash τῆς Ἰονίου Ἀκαδημίας κα-θηγητὴς τῆς Θεολογίας ἱερομόναχος Κωνσταντῖνος Τυπάλδος-Ἰακωβάτος (1795-1867) ὁ μετέπειτα πρῶτος σχολάρχης τῆς Ἱ Θε-ολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης (Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο) Εἶναιγνωστή ἐπίσης ἡ ἀντιμασονικὴ δράση τοῦ Κοσμᾶ Φλαμιάτου(dagger1852) καὶ τοῦ Ἀποστ Μακράκη (dagger1905) ὅπως κατὰ τὸν 20ο αἰώνατὰ ἀντιμασονικά ἔργα τοῦ Καθηγητοῦ Παν Τρεμπέλα τοῦ π Ἐπι-φανίου Θεοδωροπούλου τοῦ Ν Ψαρουδάκη τοῦ Κ Τσαρούχατοῦ Β Λαμπρόπουλου τοῦ Ν Φιλιππόπουλου κἄ

3 Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος μὲ τὴν πολυδημοσιευμένη Ἐγκύ-κλιό της τοῦ 1933 μετὰ τὴν γνωμάτευση τῆς Θεολογικῆς ΣχολῆςἈθηνῶν τηρεῖ στάση σαφῆ καὶ ρωμαλέα Μὲ βάση τὰ κείμενα τῆςὈρθόδοξης Παράδοσης καὶ τὰ βιβλία τοῦ Τεκτονισμοῦ ἀκολουθεῖτὴν ἄποψη τῆς Διορθόδοξης Ἐπιτροπῆς (Ἅγιον Ὄρος 1930) καὶlaquoκαταδικάζειraquo τὸν Τεκτονισμό ὅπως θὰ πράξει καὶ μὲ ἄλλα κείμε-νά της τὸ 1972 1984 καὶ 1996 Ἤδη τὸ 1933 ἡ Ἱερὰ Σύνοδος δέ-χεται τὸν χαρακτήρα τοῦ Τεκτονισμοῦ ὡς θρησκείας ἐπιμένον-τας στὴν ἐπικινδυνότητά του laquoἩ Μασονία -δηλώνεται- δὲν εἶναιἁπλῆ τις φιλανθρωπικὴ ἕνωσις ἢ φιλοσοφικὴ σχολή ἀλλʼ ἀποτελεῖμυσταγωγικὸν σύστημα ὅπερ ὑπομιμνήσκει τὰς παλαιάς ἐθνικάςθρησκείας ἢ λατρείας ἀπὸ τῶν ὁποίων κατάγεται καὶ τῶν ὁποίωνσυνέχειαν καὶ ἀναβίωσιν ἀποτελεῖ Τοῦτο ὄχι ἁπλῶς ὁμολογοῦσινἀλλὰ καὶ ἐναβρυνόμενοι διακηρύττουσιν αὐτοὶ οἱ πρόκριτοι τῶνἐν ταῖς Στοαῖς διδασκάλωνhellipraquo Τὰ συμπέρασμα laquoΟὕτως ἡ Μασο-νία ἀποδεδειγμένως τυγχάνει θρησκεία μυστηριακή ὅλως διάφο-ρος κεχωρισμένη καὶ ξένη τῆς Χριστιανικῆς Θρησκείαςraquo

Βέβαια αὐτὰ τὰ ἀρνοῦνται ἐπισήμως οἱ Τέκτονες διαφωνοῦνὅμως πρὸς τὰ ἴδια τὰ κείμενα καὶ τὶς κατὰ καιροὺς διακηρύξειςγνωστῶν τεκτόνων Ἀλλὰ καὶ ἡ Διορθόδοξη Διάσκεψη τοῦ 1930ἐχαρακτήρισε τὴν Μασονία laquoὡς σύστημα ἀντιχριστιανικὸν καὶ πε-πλανημένονraquo Ὑπάρχει δηλαδὴ ἀδιατάρακτη συνέχεια στὴν περὶΜασονίας ἀντίληψη καὶ στάση τῆς Ἐκκλησίας μας Τὸ 1782 καὶ ὁἈγάπιος Παπαντωνάτος εἶχε δηλώσει laquoἩ φραγμασονικὴ πίστιςεἶναι ἡ πλέα ἀσεβεστέρα καί ἡ πλέα ἐπιβλαβεστέρα εἰς τὸ ἀνθρώ-πινον γένος ἀπὸ ὅσας ἀσεβείας ἐστάθησαν ἀπὸ τὴν ἀρχὴν τοῦαἰῶνος ἕως τῆς σήμερονraquo Καταλήγει δὲ στὸ συμπέρασμα ὅτι ὁΤεκτονισμὸς εἶναι ἀντιχριστιανικὸς καὶ πλήρης ἀνατροπὴ τοῦ Χρι-στιανισμοῦ

Εἶναι γεγονὸς ὅτι ἡ Μασονία μὲ τὸν συγκρητιστικὸ της χαρα-κτήρα (laquoὅλα στὸ ἴδιο τσουκάλιraquo) λειτουργεῖ ὡς ὑπερθρησκεία(ὑπέρθεος ὁ θεὸς της ΜΑΤΣ=Μέγας Ἀρχιτέκτων τοῦ Σύμπαν-τος) πού καταβροχθίζει τὰ διάφορα θρησκεύματα ὅσο καὶ ἂν ἰσχυ-ρίζεται ὅτι δὲν τὰ θίγει Ἰδιαίτερα τὸ ἀσυμβίβαστο μὲ τὴν Μασο-νία ἰσχύει γιὰ τὸν (ὀρθόδοξο) Χριστιανό διότι ἰσοπεδώνει τὸν Χρι-στό μας ταυτίζοντάς τον μὲ διάφορους laquoμύστεςraquo ἀρνούμενη βά-ναυσα τὴν μοναδικότητα καὶ ἀποκλειστικότητα (Πράξ 412) στὴσωτηρία τοῦ μόνου Ἀληθινοῦ Θεοῦ τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ποὺ ΜΟ-ΝΟΣ μπορεῖ νὰ ὁδηγήσει στὴν θέωση ὡς ἕνωση μαζί Του Διότι ὁΧριστός δίνει στὸν ἄνθρωπο ὡς Θεάνθρωπος ὅτι Αὐτὸς ἔχει δη-λαδὴ θεότητα τὴν ἄκτιστη καὶ θεοποιὸ Χάρη Του Ἀντίθετα ὁΧριστὸς μας χαρακτηρίζεται ἀπὸ ἐπιφανή τέκτονα (Βρατσάνος) laquoὁμεγάλος Ναζωραῖος Μύστηςraquo Στὸ βιβλίο του (laquoΤὸ βιβλίο τοῦ Μα-θητοῦraquo) σημειώνει laquoὉ σημερινὸς τέκτων γνωρίζει καλά ὅτι ἡμύησίς του στὰ τεκτονικὰ μυστήρια τὸν ἔκαμε τέκτονα ὅμοιο μὲτὸν Ποσειδῶνα καὶ τὸν Ἀπόλλωνα καὶ τὸν Ἀμφίωνα καὶ τὸν Χρι-στόraquo

Ὁ ἰσχυρισμὸς ἄρα Ἑλλήνων τεκτόνων ὅτι παραμένουν πιστοὶὀρθόδοξοι χριστιανοί ἀποδεικνύει ἤ ὅτι ἀγνοοῦν τὸν Χριστια-νισμὸ στὸ σύνολό του ἢ ὅτι εἶναι ἀπατεῶνες Τρίτον δὲν ὑπάρχειΓιʼ αὐτὸ καὶ ἰσχύει πάντοτε τὸ ἀσύμπτωτο καὶ ἀσυμβίβαστο τῆςἰδιότητας τοῦ Τέκτονος μὲ τὴν ἰδιότητα τοῦ (ὀρθοδόξου) Χρι-στιανοῦ κατὰ τὶς διακηρύξεις τῆς Ἱερᾶς Συνόδου μας ποὺ ἐπα-ναβεβαιώθηκαν ἀπὸ τὸν μακαριστὸ Ἀρχιεπίσκοπο κυρὸ Χριστό-δουλο τὸ 1988 μὲ ἕνα ἐγκύκλιο κείμενό του μὲ τίτλο laquoΓιατί δὲνμπορεῖ νὰ εἶμαι μασῶνος Ὡς Ἕλλην καὶ Ὀρθόδοξος Χριστιανὸςδὲν μπορεῖ νὰ ἀνήκω στὴν Μασωνίαraquo Τὸ κείμενο αὐτὸ παραθέτειδέκα σημεῖα ποὺ αἰτιολογοῦν τὴν ἀποστροφή του στὴ μασονικὴἰδιότητα Στὸ σημεῖο 10 γράφει συμπερασματικά laquoἩ Μασωνίακατὰ τὴν Ἐκκλησία μας εἶναι σύστημα ἀντιχριστιανικὸν καὶ πε-πλανημένον διὰ τοῦτο καὶ δὲν συμβιβάζεται ἡ ἰδιότης τοῦ Χρι-στιανοῦ μὲ τὴν ἰδιότητα τοῦ Μασώνου Οἱ πιστοὶ ὀφείλουν νὰ ἀπέ-χουν τῆς Μασωνίας καὶ ὅσοι παρεπλανήθησαν καλοῦνται νὰ με-τανοήσουν καὶ ἐπανέλθουν στοὺς κόλπους τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας μαςraquo Καὶ ἡ ἀκροτελεύτια φράση τοῦ κειμένου laquoἊνγίνω μασῶνος πρέπει νὰ παύσω νὰ εἶμαι Ὀρθόδοξος καὶ ἝλληνraquoΣυνεπῶς οὐδὲν πρόβλημα θὰ ὑπάρξει ἂν ἡ Ἱεραρχία μας γιὰ μίαἀκόμη φορά ἀνανεώσει τὶς παλαιότερες διακηρύξεις της γιὰ τὴνΜασονία

Συμπερασματικά δέν μπορεῖ νά τίθεται τό ἐρώτημα ἄν ὁ Μα-σονισμός ἔχει καταδικασθεῖ ἀπό τήν Ἐκκλησία μας Διότι ἔχειἐλεγχθεῖ ἐπανειλημμένα καί μάλιστα ὡς συγκρητιστική πολιτικο-θρησκευτική πολυεθνική Ὀργάνωση ἀσυμβίβαστη πρός τόν Χρι-στιανισμό ὡς Ὀρθοδοξία Τόν πολιτικό του ρόλο σήμερα πραγμα-τοποιεῖ ἡ Λέσχη Bilderberg πού ἔχει αἰχμαλωτίσει τήν πλειονότη-τα τῶν πολιτικῶν δυνάμεων τοῦ τόπου μας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ο ΤΕΚΤΟΝΙΣΜΟΣΕΙΣ ΤΗΝ laquoΚΑΘrsquo ΗΜΑΣ ΑΝΑΤΟΛΗΝraquo

ταστον ἐπιβολήν Εὐκταῖον θά ἦτο ὅπως καθιερωθῇ ὡς ὑποχρεωτικήπεριβολή τῶν ἁπανταχοῦ τοῦ κόσμου Κληρικῶν τῆς ὈρθοδοξίαςἌς μή ὑποτιμῶμεν τήν ἐξωτερικήν ἐμφάνισιν Ἔχει μεγίστην σημα-σίαν αὕτη καί πολλάκις ρυθμίζει ἀναλόγως καί τάς ἐσωτερικάς ἡμῶνδιαθέσειςraquo

laquoὉ Ἱερεύς εἶνε ἡ ἐνσάρκωσις τοῦ ἀπολύτου ἡ ἔκφρασις τοῦ μο-νίμου καί σταθεροῦ καί ἀταλαντεύτου ἡ σάλπιγξ τοῦ Οὐρανοῦ ἡεἰκών τῆς ἀφθαρσίας ὁ ὁδοδείκτης τῆς Αἰωνιότητος Ἄς μείνῃ ἀπα-ράλλακτος διά μέσου τῶν αἰώνων καί ἐν αὐτῇ ἀκόμη τῇ ἐξωτερικῇἐμφανίσει ὡς ὑπόμνησις καί ὡς συμβολισμός τῶν αἰωνίων καί ἀμε-ταβλήτων Ἀληθειῶν ἅς ἐκπροσωπεῖ παρ᾽ αἷς ldquoοὐκ ἔνι παραλλαγή ἤτροπῆς ἀποσκίασμαrdquoraquo

laquoἩ πάροδος τοῦ χρόνου ἐτυποποίησεν εἰδικήν ἀμφίεσιν διά τούςΚληρικούς ΤΟ ΡΑΣΟΝ (Λέγων ράσον ἐννοῶ καί τό ἐσώτερον ἔνδυ-μα τό καλούμενον ζωστικόν) Ἀναμφιβόλως δέ ἡ τοιαύτη Κληρικήἐνδυμασία (μή διαφέρουσα ἄλλωστε οὐσιωδῶς πρός τήν ἐνδυμα-σίαν ἥν διά μέσου τῶν αἰώνων ἔφερον οἱ Κληρικοί) εἶνε ἰδεώδηςΣοβαρά καί ἱεροπρεπής προσδίδει ἰδιάζουσαν αἴγλην καί μυστικήντινα μεγαλοπρέπειαν εἰς τόν Ἱερέα τοῦ Θεοῦraquo

Εἶναι καιρός οἱ νεωτεριστές Μητροπολίτες καί οἱ ρέμπελοι καίἄσχετοι κληρικοί νά κατανοήσουν ὅτι ὁ πιστός λαός τούς βάζει στόπεριθώριο χωρίς νά τούς ἐμπιστεύεται στό παραμικρό Ἐπειδή δένμπορεῖ νά κάνει κάτι γιά νά βελτιωθεῖ ἡ κατάσταση τούς ἀνέχεταιἀλλά τό σεβασμό του τόν ἐκδηλώνει στούς παραδοσιακούς καίσυν επεῖς στά καθήκοντά τους ἱερεῖς Καί αὐτό εἶναι ἡ πιό μεγάληἱκανοποίηση γιά ἕνα κληρικό πού βλέπει τήν ἱερωσύνη ὡς ὕψιστηἀποστολή

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΟΤΑΝ Η ΠΑΡΑΔΟΣΙΣ ΠΕΡΙΦΡΟΝΗΤΑΙ

Ἀρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥlaquolaquoΗΗ ΑΑΠΠΟΟΚΚΑΑΛΛΥΥΨΨΙΙΣΣraquoraquo ΕΕΞΞΗΗΓΓΗΗΜΜΕΕΝΝΗΗ

((ΤΤὸὸ κκααττὰὰ δδύύννααmicromicroιινν))Τώρα ποὺ ὁ τόπος μας ἀντιμετωπίζει καὶ πάλιν κρισίμους ὥρας

τὸ βιβλίον αὐτὸ εἶναι ὁ καλύτερος βοηθός μας εἰς τὴν κατανόη-σιν τῶν γεγονότων καὶ τὴν ἐν Χριστῷ ἀντιμετώπισίν των

Κυκλοφορεῖ εἰς πέντε τόμους χαρτόδετους καὶ εἰς ἕνα τό-μον δερματόδετον

Διατίθεται ἀπὸ τὸ Βιβλιοπωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 mdash (Αacute ὄροφος) Ἀθῆναι 106 77 Τηλ 210ndash3816200

Σελὶς 8η 30 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Ἐλέγχεται διά ἀνακριβεῖς πληροφορίαςἡ Ἀκαδημία Θεολογικῶν Σπουδῶν Βόλου

Ἡ διαβόητος Ἀκαδημία Θεολο-γικῶν Σπουδῶν Βόλου τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Δημητριάδος ἡὁποία πρωταγωνιστεῖ εἰς κυοφορου-μένην αἵρεσιν ἐντός τῶν κόλπων τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἐλέγχεταιαὐστηρότατα ὑπό τοῦ διευθυντοῦτοῦ προγράμματος Μεταπτυ-χιακῶν Σπουδῶν τοῦ ΤμήματοςΠοιμαντικῆς καί Κοινωνικῆς Θεολο-γίας τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπιστη-μίου Θεσσαλονίκης κ Συμεών Πα-σχαλίδη διά ἀνακριβεῖς πληροφο-ρίας τάς ὁποίας διέδωσεν εἰς βά-ρος τοῦ τμήματος Συμφώνως πρόςτήν ἱστοσελίδα laquoellenophoniablog-spotcomraquo ὁ κ Συμεών Πασχαλίδηςἀπέστειλε πρός τήν Ἀκαδημίαν Θε-ολογικῶν Σπουδῶν Βόλου τήν ἀκό-λουθον ἐπιστολήνlaquoἈγαπητοὶ κύριοι

λαμβάνω τὴν πρωτοβουλία νὰἐπικοινωνήσω μαζί σας ἐκ τοῦ θε-σμικοῦ μου ρόλου ὡς Διευθυντῆτοῦ Προγράμματος Μεταπτυ-χιακῶν Σπουδῶν τοῦ Τμήματος Ποι-μαντικῆς καὶ Κοινωνικῆς Θεολο-γίας Καὶ τοῦτο διότι μὲ ἔκπληξηἀνέγνωσα τὸ Δελτίο Τύπου ποὺἀποστείλατε σὲ μένα ὅπως καὶ σὲμία σειρὰ ἀπὸ ἄλλους ἀποδέκτεςὅπου ἐμφανίζεται ὡς συνδιοργα-νωτὴς τῆς Στρογγυλῆς ΤράπεζαςldquoἩ θέση τῆς θρησκείας στὸ δημό-σιο χῶροrdquo τὸ ldquoΜεταπτυχιακὸ σεμι-νάριο Μαθημάτων τῶν Τομέων Δί-καιο Ὀργάνωση Ζωὴ καὶ Διακονίατῆς Ἐκκλησίας καὶ ΛατρείαςἈρχαιολογίας καὶ Τέχνης τοῦ Τμή-ματος Ποιμαντικῆς καὶ ΚοινωνικῆςΘεολογίας τοῦ ΑΠΘrdquo

Ὀφείλω νὰ σᾶς ἐνημέρωσω ὅτιτέτοιο Σεμινάριο δὲν ὑφίσταται θε-σμικά ἀφοῦ ποτὲ δὲν ὑποβλήθηκεσχετικὴ αἴτηση στὴν Γεν Συνέλευ-

ση τοῦ Τμήματος Ποιμαντικῆς καὶΚοινωνικῆς Θεολογίας ὥστε νὰ λά-βει τὴν ἀπαιτούμενη ἔγκριση ὅπωςἔχει συμβεῖ μὲ τὸ Σεμινάριο Ὀρθο-δόξου Ἑρμηνευτικῆς Θεολογίαςτὸ ὁποῖο λειτουργεῖ ἀπὸ τὸ 2006 μὲσχετικὴ ἀπόφαση τῆς Γεν Συνέ-λευσης τοῦ Τμήματός μας Ἐπιπλέ-ον ὀφείλω νὰ σᾶς πληροφορήσωὅτι τόσο στὸ Πρόγραμμα Μεταπτυ-χιακῶν Σπουδῶν τοῦ Τμήματός μαςὅσο καὶ σὲ ὅλα τὰ ΠΜΣ τῶν ΑΕΙ τὰὁποῖα λειτουργοῦν μὲ βάση τὸ νό-μο 36852008 δὲν ὑφίστανται Το-μεῖς Κατὰ συνέπεια εἶναι ἀνα-κριβὲς στὸ Δελτίο Τύπου ποὺ ἀπο-στείλατε καὶ στὴ συνημμένη ἀφίσαγιὰ τὴ Στρογγυλὴ Τράπεζα ὅτι φο-ρέας συνεργασίας εἶναι κάποιο μὴὑφιστάμενο θεσμικά Σεμινάριο τοῦΠΜΣ ποὺ ἔχω τὴν τιμὴ νὰ διευθύ-νω γιὰ τὴν ὕπαρξη τοῦ ὁποίου δὲνεἶχα ποτὲ καμία ἐνημέρωση καὶ ἀπὸκανένα συνάδελφο ποὺ διδάσκειστὸ ἐν λόγῳ Μεταπτυχιακὸ Πρό-γραμμα Εἶναι ἐπίσης ἀνακριβὲς ὅτιτὸ ldquoΣεμινάριοrdquo αὐτὸ ἀφορᾶ σὲ μα-θήματα μὴ ὑφιστάμενων Τομέωνσύμφωνα μὲ τὴν ἰσχύουσα νομοθε-σία Ἄλλωστε στὴν τελευταία ἀνα-μόρφωση τοῦ Ἐσωτερικοῦ Κανονι-σμοῦ τοῦ ΠΜΣ τοῦ Τμήματός μαςποὺ ἐγκρίθηκε ὁμοφώνως ἀπὸ τὴΓΣΕΣ του καὶ ἀπὸ τὴ ΣύγκλητοΕἰδικῆς Σύνθεσης τοῦ ΑΠΘ κατὰ τὶςἀρχὲς τοῦ παρόντος ἀκαδημαϊκοῦἔτους δὲν συμπεριλήφθηκε κανέ-να τέτοιο Σεμινάριο οὔτε καὶ ὑφί-στανται Τομεῖς στὴ λειτουργία τοῦΠΜΣ παρὰ μόνον εἰδικεύσεις

Κατὰ συνέπεια τὸ ὀρθὸ εἶναι νὰἀναφέρονται μαθήματα εἰδικεύσε-ων καὶ εἰδικότερα μὲ βάση τοὺςσυμ μετέχοντες στὴν ΣτρογγυλὴΤρά πεζα συναδέλφους τῶν εἰδι-κεύσεων ldquoΚανονικοῦ Δικαίουrdquo καὶldquoΚοινωνιολογίας τοῦ Χριστιανι-σμοῦrdquo

Σᾶς παρακαλῶ νὰ διορθώσετετὴν ἐσφαλμένη ἀναγραφὴ τῶνἀνωτέρω καὶ νὰ ἐπανακοινοποιήσε-τε στοὺς ἀποδέκτες σας τὴν ἀνα-κοίνωσή σας θεωρώντας ὅτι ἡ συγ-κεκριμένη ldquoχρήσηrdquo ἡ ὁποία σαφῶςκαὶ παραβιάζει σχετικὲς ρῆτρες τῆςπανεπιστημιακῆς νομοθεσίας δὲνὑποκρύπτει σκοπιμότητες ἀπὸ κα-νέναν ἐκ τῶν συνδιοργανωτῶν τηςΣὲ ἀντίθετη περίπτωση μὲ λύπημου θὰ διαπιστώσω ὅτι δὲν ἰσχύει ἡπεποίθησή μου αὐτή

Μὲ ἐκτίμησηΣίμος Πασχαλίδης

Διευθυντὴς ΠΜΣ Τμ Ποιμαντικῆςκαὶ Κοινωνικῆς Θεολογίαςraquo

ΚΡΙΣΙΜΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑΘΙΓΕΙ Ο ΣΕΒ ΦΛΩΡΙΝΗΣΜεγάλαι αἱ ἐλλείψεις Ἱερέων καί Θεολόγων Πολλά χωριά δένἔχουν Ἱερέα Πῶς τό ἐκμεταλλεύονται οἱ Σκοπιανοί Τό Ἐθνι-κόν θέμα μέ τά Σκόπια καί ἡ Κορυτσά Δέν εἶμαι laquoΚαντιώτηςraquoδιότι δέν δύναμαι νά τόν φθάσω εἰς τό πολύμορφον ἔργον του

Εἰς συνέντευξιν τήν ὁποίαν πα-ρεχώρησε προσφάτως ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Φλωρίνης κ Θεόκλη-τος ἀφοῦ ἐτόνισεν ὅτι εἶναι πνευ-ματικόν τέκνον τοῦ μακαριστοῦΜητροπολίτου κυροῦ Αὐγουστί-νου Καντιώτη ἐδήλωσεν ὅτιἀρνεῖται τόν παραλληλισμόν μέτόν μακαριστόν π Αὐγουστῖνονδιότι ὡς εἶπε laquoὉ ΑὐγουστῖνοςΚαντιώτης ἦταν ldquoφωτιάrdquo καί ἐγώδέν μπορῶ νά τόν φτάσωraquo Τήν συν -έντευξιν παρεχώρησεν εἰς τήνlaquoΚυριακάτικην Δημοκρατίανraquo με-τά τήν μεγάλην συγκέντρωσιν δια-μαρτυρίας τῶν κατοίκων τῆς Φλω-ρίνης ἐναντίον τῆς οἰκονομικῆς πο-λιτικῆς τῆς Κυβερνήσεως ἡ ὁποίακαταδικάζει τήν περιοχήν εἰς τήνἀνεργίαν τήν ἀποβιομηχάνησιντήν πενίαν καί τήν καταστροφήνΕἰς αὐτήν τήν συγκέντρωσιν εἶχεπρωταγωνιστικόν ρόλον ὁ ἹερόςΚλῆρος τῆς Ἱ Μητρόπολις Φλωρί-νης Εἰς τήν συγκέντρωσιν αὐτήν ὁΣεβ Μητροπολίτης ὁ ὁποῖος δένλαμβάνει ἀντιοικουμενιστικάς θέ-σεις ὡς ὁ πνευματικός του πατέ-ρας μακαριστός ΜητροπολίτηςΑὐγουστῖνος Καντιώτης ἐβροντο-φώναξε laquoΦτάνει πιά δέν πάειἄλλο ἕως ἐδῶ ἡ ἀνισότητα ἕωςἐδῶ ὁ μαρασμός τοῦ τόπου μαςraquoἈκολούθως εἰς τήν συνέντευξιν θέ-τει τό μεγάλο θέμα τῆς ἐλλείψεωςἱερέων εἰς τήν περιοχήν καί τάἐθνικά θέματα τά ὁποῖα ἔχουνσχέσιν μέ τά Σκόπια καί τό Βορει-οηπειρωτικόν Ὑπογραμμίζει σχε-τικῶς τά ἀκόλουθα

laquo ldquoΣὲ ἀπόσταση λίγων χιλιομέ-τρων βρίσκονται ἀπὸ τὴ μία πλευρὰἡ μεγάλη πόλη τοῦ Μοναστηριοῦποὺ τώρα ἀνήκει στὴ FYROM ἀλλὰἦταν ἑλληνικὴ καὶ τὸ φωνάζουντὰ εὑρήματα οἱ ἐκκλησίες καὶ τὰἀσκητήρια καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη ἡ Κο-ρυτσά ποὺ ἐπίσης ἦταν ἑλληνικὴrdquoδηλώνει συμπληρώνοντας ὅτι ldquoκά-ποιοι μιλοῦν ἕνα τοπικὸ ἰδίωμα ποὺδὲν εἶναι σλαβικό ἀλλὰ εἶναι μίασύνθεση πολλῶν γλωσσῶν ndashἀκόμακαὶ τῶν ἀρχαίων ἑλληνικῶν Ἔ -χουν ὅμως ἐθνικὴ συνείδηση Εἶναιμόνο τέσσεριςndash πέντε αὐτοὶ ποὺμιλοῦν στὴ Φλώρινα γιὰ μειονότη-τες δὲν ἐκφράζουν κανέναν ἁπλὰκάνουν πολὺ θόρυβο στὰ μέσαἐνημέρωσης Οἱ κάτοικοί μαςἔχουν ἔντονα ἐθνικὴ συνείδησηκαὶ συνοχήrdquo

Ἡ τοπικὴ Μητρόπολη εἶναι ἀπὸτὶς φτωχότερες τῆς ἙλλαδικῆςἘκκλησίας καὶ ἀντιμετωπίζει σω-ρεία προβλημάτων Μεγαλύτεροὅλων ἡ ἔλλειψη ἱερέων

ldquoὍταν ἀνέλαβε ὁ Αὐγουστῖνοςrdquoδιηγεῖται ὁ κ Θεόκλητος ldquoβρῆκεμία ἐρειπωμένη Μητρόπολη δεδο-μένου ὅτι ὁ προκάτοχός του ἦτανἄρρωστος γιὰ καιρό Ἐπὶ 140 θέσε-ων ἱερέων οἱ 90 ἦταν κενές Ἐπι-κεντρώθηκε σ᾽ αὐτὸ τὸ θέμα καὶστελέχωσε τὴ Μητρόπολη μὲ ἄξι-ους κληρικούς ἱδρύοντας στὴ συν -έχεια ἐκκλησιαστικὰ σχολεῖα

Τώρα ὅμως αὐτοὶ οἱ ἱερεῖς μεγά-

λωσαν Ἔτσι ἔχουμε πάλι τὸ ἴδιοτεράστιο πρόβλημα μὲ κενὰ ἐφη-μερίων Δυστυχῶς ἀκόμα καὶ οἱ λί-γοι θεολόγοι ποὺ ἔχουμε φεύ-γουν κυρίως γιὰ τὴ ΘεσσαλονίκηἘπιπλέον ἔχουν σταματήσει λόγῳπερικοπῶν οἱ χειροτονίες

Σήμερα ὑπάρχουν πάνω ἀπὸ 30κενὲς θέσεις καὶ πολλὰ χωριὰ δὲνἔχουν παπά Κυρίως στὰ σύνορα τὸζήτημα εἶναι πιὸ σοβαρό ἀφοῦ κά-ποια χωριὰ ἀπέχουν 5 λεπτὰ μὲ τὰπόδια ἀπὸ τὰ Σκόπια καὶ οἱ Σκοπια-νοὶ προσπαθοῦν μὲ δικούς τουςπαπάδες νὰ μᾶς ὑποκαταστήσουνΚαταλαβαίνετε λοιπόν τί κίνδυνοιδημιουργοῦνταιrdquo

Διὰ τοὺς φτωχοὺςκαί τούς ἀνέργους

ldquoΠέρσι δώσαμε γιὰ φιλανθρω-πίες πάνω ἀπὸ 500000 εὐρὼ καὶ 20τόνους τρόφιμα Ὀφείλω νὰ εὐχα-ριστήσω τὴν Ἕνωση Ἐφοπλιστῶνποὺ μᾶς βοήθησε ἀλλὰ καὶ τὴ Μη-τρόπολη Ταμασοῦ τῆς Κύπρου ποὺἔστειλε μεγάλη ποσότητα μὲ κοτό-πουλα γιὰ τοὺς φτωχοὺςrdquo λέει ὁμητροπολίτης καὶ προσθέτει ldquoΜα-ζεύουμε στοὺς ναοὺς ὅτι μπορεῖ νἀνακουφίσει αὐτοὺς ποὺ ὑποφέ-ρουν Μπορῶ νὰ σᾶς πῶ μὲ μία δό-ση ὑπερβολῆς ὅτι μετατρέψαμετοὺς ναοὺς σὲ σοῦπερ μάρκετ γιὰνὰ θρέψουμε ὅσους περισσότε-ρους μποροῦμεrdquo

Ἡ Φλώρινα ἔχει τὰ μεγαλύτεραποσοστὰ ἀνεργίας ἀπὸ ὅλες τὶς πε-ριοχὲς τῆς Δυτικῆς Μακεδονίας

Ἡ φτώχεια ἀποτυπώνεται καὶστὸ παγκάρι ldquoΠλέον χάρτινα δὲνβρίσκεις μόνο κέρματαrdquo λέει ὁ κΘεόκλητος ἀλλὰ ἔχει ἕνα σημαν-τικὸ λόγο νὰ αἰσιοδοξεῖ

ldquoΟἱ ἄνθρωποι πλησίασαν περισ-σότερο στὴν Ἐκκλησία Γέμισαν οἱναοί Κι ἐδῶ στὶς ἀκριτικὲς πε-ριοχὲς οἱ ἄνθρωποι εἶναι πιὸ πιστοὶἀπὸ τὶς μεγάλες πόλειςrdquo λέει μὲνόημα

Δέν τόν φθάνωΣτὴ συνέχεια ἡ συζήτηση ἔρχε-

ται στὸν προκάτοχό του Αὐ γου -στῖνο Καντιώτη

ldquoἘγὼ δὲν ἔχω τὸ σθένος τουrdquoλέει ταπεινὰ ὁ μητροπολίτης καὶσυμπληρώνει ldquoΔὲν εἶμαι ὁ νέοςΚαντιώτης Ὅτι καλὸ ἔκανε τὸσυνεχίζω ἀλλὰ δὲν τὸν φτάνωΚάνω ὅτι μπορῶ μὲ τὴ δύναμηποὺ ἔχω

Σὲ πολλὰ σημεῖα νιώθω τὸ βά-ρος τῆς εὐθύνης νὰ συνεχίσω τὸἔργο του Ὁ Αὐγουστῖνος ἦτανφωτιά Μὲ ζῆλο φλόγα ἀκούρα-στος ἐπισκεπτόταν ὅλα τὰ χωριάτὰ φυλάκια κάθε σπιθαμὴ τοῦ νο-μοῦ τὰ κηρύγματά του ἦταν πύρι-να ἔκανε πολλὰ ἱδρύματα μεγάλοφιλανθρωπικὸ ἔργο καὶ πολλὰἄλλα Τὸν γνώριζα ἀπὸ μικρὸ παιδίΔὲν ἦταν οὔτε σκληρὸς οὔτεἀκραῖος

Ἦταν τόσο ταπεινὸς καὶ καλο-συνάτος ποὺ δὲν φαντάζεστεἌλλος φαινόταν καὶ ἄλλος ἦτανἘγὼ δὲν γνώρισα στὴ ζωή μου τό-σο ἐπιεικῆ πνευματικὸ ὅσο τὸνΑὐγουστῖνοrdquoraquo

Ἐπιστολαί τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κύπρου εἰς τούς κκ Παπούλιαν καί Παπαδῆμον

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου κΧρυσόστομος εἰς εὐχετηρίουςἐπιστολάς πρός τόν Πρόεδρον τῆςΔημοκρατίας κ Κάρολον Παπού-λιαν καί τόν Πρωθυπουργόν κ Πα-παδῆμον διά τήν 25ην Μαρτίουὑπογραμμίζει πώς ἡ ἐπέτειος αὐτήἄς ἀποτελέση τόν φωτεινόν φά-ρον laquoδι᾽ οὗ φωτισθήσεται καί κα-θοδηγηθήσεται ὁ νοῦς καί ἡ θέ-λησις τῶν ἁπανταχοῦ Ἑλλήνωνκατά τούς χαλεπούς καιρούς οὕςδιέρχεται σήμερον τό Ἔθνοςἡμῶν πρός τά ὑψηλά ἰδεώδη τῆςφυλῆς πρός τήν Ἐλευθερίαν καίτήν Ἐθνικήν Ἀξιοπρέπειανraquo Εἰςτήν ἐπιστολήν πρός τόν Πρόεδροντῆς Δημοκρατίας τονίζει μεταξύἄλ λων

laquoὉ Κυπριακός Ἑλληνισμός ἀν -τλῶν δύναμιν καί ἐνίσχυσιν ἐκ τῶνὑψηλῶν διδαγμάτων τῆς ἘθνικῆςΠαλιγγενεσίας παραμένει σταθε-ρός ἐπί τῶν ἀγωνιστικῶν ἐπάλξε-ων καί πιστός εἰς τό καθῆκοναὐτοῦ πρός ἀπελευθέρωσιν τῆςμαρτυρικῆς ἡμῶν νήσου ἐκ τοῦΤούρκου εἰσβολέωςraquo

Ἐνῶ εἰς τόν Πρωθυπουργόν κΛουκᾶν Παπαδῆμον ἐπισημαίνει

laquoΕὐχόμεθα προσέτι ὅπως λίανσυντόμως τῇ συμπαραστάσει τῆςΜητρός Πατρίδος καταξιωθῶμενἵνα ἀκούσωμεν τό χαρμόσυνονἄγγελμα τῆς ἀπελευθερώσεως ἐκτοῦ Τούρκου εἰσβολέως τῆς μαρ-τυρικῆς ἡμῶν νήσουraquo

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΑΣ ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΣΚΑΝΔΑΛΙΖΟΥΝΚΑΙ ΑΝΑΣΤΑΤΩΝΟΥΝ ΨΥΧΑΣ ΜΕ ΤΗΝ ΜΕΤΑΓΛΩΤΤΙΣΙΝ ΙΕΡΩΝ ΚΕΙΜΕΝΩΝ

Ἡ ἀπάντησις ὑπό τοῦ Ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου καί ὑπό τοῦ Καθηγητοῦ Νεοελληνικῆς Γλώσσης κ Τσολάκη

ΣΥΓΓΝΩΜΗΝ ΕΖΗΤΗΣΕΝ Η ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΣΤΗΣ ΓΕΩΡΓΙΑΣ ΑΠΟ ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ

Τόν τελευταῖον καιρόν ΣεβΜητροπολῖται μέ ἐνισχυμένον τόΟἰκουμενιστικόν φρόνημα προχω-ροῦν αὐθαιρέτως εἰς μεταγλώττι-σιν τῶν κειμένων τῆς θείας Λει-τουργίας καί τῶν Ἱερῶν Μυστη-ρίων Τό πράττουν παρά τό γεγο-νός ὅτι ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδοςἀπαγορεύει μία τοιαύτην ἐνέργει-αν Ἀλλά αἱ ἀποφάσεις τῆς ἹερᾶςΣυνόδου δέν τηροῦνται ὑπό ὡρι-σμένων Ἱε ραρ χῶν μέ ἀποτέλεσματήν κατάλυσιν τοῦ Συνοδικοῦ Συ-στήματος Ἀπάντησιν πρός ὅλουςαὐτούς τούς Σεβ Μητροπολίταςοἱ ὁποῖοι σκανδαλίζουν καί ἀνα-στατώνουν τόν πιστόν λαόν ἔδω-σε ὁ Ὁμότιμος Καθηγητής Νεοελ-ληνικῆς Γλώσσης εἰς τό Παιδαγω-γικόν τμῆμα Δημοτικῆς Ἐκπαιδεύ-σεως κ Τσολάκης μέσῳ τῆς τηλεο-πτικῆς ἐκπομπῆς τῆς δημοσιογρά-φου κ Βίκυς Φλέσσα (κρατική τη-

λεόρασις) Ἀπαντῶν εἰς ἐρωτή-σεις τῆς δημοσιογράφου εἶπε διάτό συγκεκριμένον θέμα

laquoΜοῦ προτάθηκε νὰ λάβω μέ-ρος σὲ μία ἐπιτροπὴ ἡ ὁποία νὰμελετήσει τὸ θέμα αὐτὸ καὶ νὰ συ-νάγει τὰ πορίσματά της τὰ ὁποῖαθὰ εἰσηγηθεῖ ἐν συνέχειᾳ στοὺςἁρμοδίους Ἐγὼ εἶπα ὅτι δὲνμπορῶ νὰ συμμετάσχω σὲ μία τέ-τοια ἐπιτροπὴ γιατί πιστεύω ὅτιαὐτὰ τὰ πράγματα δὲν μεταφρά-ζονται (hellip)

Ἡ ποίηση δὲν μεταφράζεται καὶμάλιστα ὅταν εἶναι συγκινησιακήὉ Ἐλύτης δὲν μεταφράζεται ὉΚαβάφης μεταφράζεται καὶ μετα-φράστηκε σʼ ὅλες τὶς γλῶσσες τοῦκόσμου γιατί εἶναι ἐγκεφαλικὸς κιἐκείνη ἡ ποίηση μεταφράζεταιἈλλὰ ἡ ποίηση τοῦ Ἐλύτη ποὺεἶναι συναισθηματικὴ ποίηση εἶναισυγκίνηση οἱ λέξεις οἱ ἴδιες εἶναιτραγούδι πῶς θὰ μεταφερθεῖ τὸτραγούδι αὐτό Μὲ ποιοὺς ἤχους

στὶς ἄλλες γλῶσσες Ἤμουν τότεστὴ Σουηδία ποὺ ἕνας Σουηδὸς κιἕνας Ἕλληνας πάσχιζαν νὰ μετα-φράσουν Ἐλύτηhellip καὶ δὲν μετα-φραζόταν Καὶ δὲν μετέφρασαν βέ-βαιαhellip

Πεῖτε μου πῶς θὰ μεταφραστεῖτὸ ldquoΝῦν πάντα πεπλήρωται φω-τόςrdquo

Ἂν θέλουμε νὰ βοηθήσουμε νὰἀνεβάσουμε τὸ ἐπίπεδο τοῦ λαοῦἌλλωστε ἐγὼ πιστεύω ὅτι καὶ οἱγιαγιοῦλες στὰ χωριὰ καὶ οἱ ἄνθρω-ποι ποὺ ἔχουν πίστη καὶ ἔχουνκαλὲς σχέσεις μὲ τὴν Ἐκκλησίαὅταν πᾶνε ἐκεῖ τὰ αἰσθάνονται μὲτὸν τρόπο τουςhellipraquo

Ὁ Ἅγιος ΝικόδημοςἈλλά καί ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ

Ἁγιορείτης ἀπαντᾶ διά τό ἴδιον θέ-μα ὡς ἑξῆς

laquoΦυλαχθεῖτε ἀδελφοί μου ἀπὸτὸν λογισμὸ τοῦτοmiddot ldquoἐσὺ εἶσαιἀγράμματος καὶ ἀμαθὴς καὶ δὲν

καταλαβαίνεις ἐκεῖνα ποὺ λέγονταιστὴν ἐκκλησία καὶ λοιπὸν γιατί νὰπᾶςrdquo

Σᾶς ἀπαντᾶ ἕνας ἀββᾶς στὸ ldquoΓε-ροντικὸrdquo ὅτι ἂν καὶ σεῖς δὲν κατα-λαβαίνετε ἐκεῖνα ποὺ λέγονταιστὴν ἐκκλησία ὁ διάβολος τὰ κα-ταλαβαίνει καὶ γιὰ τοῦτο τρομάζεικαὶ φοβᾶται καὶ φεύγει ἀπό σᾶςmiddotἀφήνω δέ ὅτι καὶ ἐσεῖς ἂν καὶ δὲντὰ καταλαβαίνετε ὅλα ὅσα λέγον-ται στὴν ἐκκλησία ὅμως πολλὰἀπὸ αὐτὰ τὰ ξέρετε καὶ μὲ ἐκεῖναὠφελεῖσθε Προσθέτω δὲ καὶτοῦτο ὅτι ἂν ἐσεῖς συχνὰ πηγαίνε-τε στὴν ἐκκλησία καὶ ἀκοῦτε τὰθεῖα λόγια ἡ συνέχεια ἐκείνη μὲτὸ καιρὸ σᾶς κάνει νά καταλαβαί-νετε ἐκεῖνα ποὺ πρὶν δὲν καταλα-βαίνατε ὅπως λέει ὁ Χρυσόστο-μος διότι ὁ Θεὸς βλέποντας τὴπροθυμία σας ἀνοίγει τὸ νοῦ σαςκαὶ τὸν φωτίζει στὸ νὰ τὰ καταλα-βαίνει (Πηγή ldquoΧρηστοήθεια τῶνΧριστιανῶνrdquo Ἁγίου Νικοδήμου τοῦἉγιορείτου)raquo

Ἡ Κυβέρνησις τῆς Γεωργίας ἐζή-τησε συγγνώμην ἀπό τόν Πατριάρ-χην Ἱεροσολύμων κ Θεόφιλον ὁὁποῖος εἶχε καταγγείλει ὅτι μεθο-δεύεται σύγκρουσις εἰς τήν ἉγίανΓῆν διότι ἡ Κυβέρνησις τῆς Γεωρ-γίας διεκδικεῖ μέ τήν βοήθειαν τῆςΚυβερνήσεως τοῦ Ἰσραήλ τήνἹεράν Μονήν τοῦ Τιμίου Προδρό-μου Συμφώνως πρός πληροφορίαςὑπό ἡμερομηνίαν 20ην Μαρτίου ἐκτῆς Ἁγίας Γῆς

laquo ldquoἩ Ἱερὰ Μονὴ τοῦ Τιμίου Προ-δρόμου ἀνήκει στὸ ΠατριαρχεῖοἹεροσολύμωνrdquo εἶπε ὁ ἐπικεφαλῆςτῆς Κοινοβουλευτικῆς Ἀποστολῆςτῆς Γεωργίας

Τὴν Πέμπτη 15 Μαρτίου 2012 ὁἀνταποκριτὴς τοῦ Κοινοβουλίουτῆς Γεωργίας μὲ μέλη τῆς κυβερ-νήσεως τοῦ κράτους τῆς Γεωργίαςἐκ τοῦ Ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν

(Ministry of Internally Displaced Per-sons from the Occupied Territories Ac-comodation and Refugees of Georgia)εἶχαν συνάντηση μὲ τὸν Μακαριώ-τατο Πατριάρχη Ἱεροσολύμων κΘεόφιλο

Ὁ Ἀνταποκριτὴς τοῦ Κοινοβου-λίου τῆς Γεωργίας ἐπισκέφθηκε τὸΠατριαρχεῖο συνοδευόμενος ὑπὸδεκαπενταμελοῦς Ἀποστολῆς καὶὑπὸ τοῦ Πρέσβεως τῆς Γεωργίαςεἰς τὸ Ἰσραὴλ κ Abesalom Kekeliaκαὶ τῆς Προξένου κ Natalia Korda-zaia ἐπεσκέφθη τὸ Πατριαρχεῖον

Τὴν Κοινοβουλευτικὴν ταύτηνἈποστολὴν ἐδέχθη ἡ ΑΘΜ ὁ Πα -τὴρ ἡμῶν καὶ Πατριάρχης Ἱεροσο-λύμων κκ Θεόφιλος Εἰς τὸ πλαί-σιον τῆς συναντήσεως ταύτης ἐγέ-νετο συζήτησις περὶ τῶν ἀδελ-φικῶν σχέσεων Πατριαρχείου Ἱε -ροσολύμων καὶ Γεωργίας καρ πὸςτῶν ὁποίων ὑπῆρξε καὶ ἡ πρόσφα-τος ἰδιωτικὴ ἐπίσκεψις τοῦ Μακα-

ριωτάτου Πατριάρχου Γεωργίας κἨλία εἰς τὴν Ἁγίαν Πόλιν τῆς εἰ ρη-νικῆς αὐτοῦ ἐπισκέψεως πραγμα-τοποιηθείσης πρὸ ἐτῶν

Ὁ ἐπὶ κεφαλῆς τῆς Κοινοβου-λευτικῆς Ἀποστολῆς τῆς Γεωργίαςἔδωσε διευκρινήσεις εἰς τὸν Μακα-ριώτατον περὶ τῶν προσφάτων δη-μοσιευμάτων εἰς τὸν Γεωργιανὸνκαὶ τὸν ἐγχώριον τύπον διὰ τὴνἹερὰν Μονὴν τοῦ Τιμίου Σταυροῦτοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμωνπλησίον τοῦ Ἑβραϊκοῦ Κοινοβουλί-ου-Κνέσσετ εἰς τὴν Δυτικὴν Ἱερου-σαλήμ Οὗτος ἐζήτησε συγγνώμηνδιὰ τὸν ἀρνητικὸν ἀντίκτυπον τὸνὁποῖον τὰ δημοσιεύματα ταῦταεἶχον ἐνδεχομένως διὰ τὴν καλὴνεἰκόνα τοῦ Πατριαρχείου καὶ ἐδή-λωσεν ὅτι ἀναγνωρίζει τὸ γεγονὸςὅτι ἡ ἐν λόγῳ Μονή ἂν καὶ ἱδρύθηἀπὸ Γεωργιανούς δικαιωματικῶςκαὶ νομικῶς πλέον ἀνήκει εἰς τὴνπεριουσίαν τοῦ Πατριαρχείου Εὐ -

χαριστῶν διὰ τὰς διευκρινήσειςταύτας ὁ Μακαριώτατος εἶπεν ὅτιτὸ Πατριαρχεῖον διὰ δαπανῶν διὰθυσιῶν ἐνίοτε δὲ καὶ διʼ αἵματος δι -ετήρησε καὶ κατωχύρωσε τὰ προσ -κυνηματικὰ καὶ περιουσιακὰ αὐ τοῦδικαιώματα καὶ διατηρεῖ ταῦταἀδιαπραγμάτευτα

Ὁ Μακαριώτατος ἐπὶ τῇ ἐπισκέ-ψει ταύτη ἐπέδωσεν εἰς τὰ μέλητῆς Ἀποστολῆς τὴν εἰκόνα τοῦ Παν -αγίου Τάφου καὶ τὸ βιβλίον τοῦ κα-θηγητοῦ κ Δημητρακοπούλου περὶτοῦ τόπου τοῦ Βαπτίσματος τοῦΚυρίου καὶ εἰς τοὺς συνεργάταςαὐτoῦ Ἱεροσολυμιτικάς εὐλογίαςΜετὰ τὴν ἐπίσκεψιν αὐτή εἰς τὸ Πα-τριαρχεῖον ἡ Ἀποστολὴ ἐπεσκέ-φθη τὸν Ἱ Ναὸν τῆς Ἀναστάσεωςτὴν ἱερὰν Μονὴν Τιμίου Σταυροῦἐν Ἱεροσολύμοις καὶ τὴν ἹερὰνΜονὴν τοῦ Ἁγίου Μεγαλομάρτυ-ρος Γεωργίου τοῦ τροπαιοφόρουεἰς Λύδδανraquo

Τούς προσέφερε πολλά ἀλλά τώρα ἀνακαλύπτει τό ἀντιεκκλησιαστικόν προσωπεῖον των

ΣΚΛΗΡΑΙ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ ΕΞΟΥΣΙΑΣΤΩΝΥΠΟ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΜΕΤΑ ΤΗΝ laquoΗΤΤΑΝraquo ΕΙΣ ΤΑ ΦΩΤΟΒΟΛΤΑΪΚΑΜέ εὐχολόγια δέν ἀνακουφίζεται ὁ λαός μας ὁ ὁποῖος ἔχει βυθισθῆ εἰς τήν πενίαν οὔτε δύνανται νά λειτουργήσουντά πολυάριθμα ἐκκλησιαστικά ἱδρύματα κοινωνικοῦ χαρακτῆρος τά ὁποῖα ἐγκαταλείπονται ἀπό τό Κράτος Προνοίας

Τό αὐτό ἰσχύει καί διά τάς λειτουργικάς ἀνάγκας τῆς ἘκκλησίαςὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ

Ἱερώνυμος διαπιστώνει ὅτι ἦτολανθασμένη ἡ στρατηγική του νάlaquoτά δώσει ὅλαraquo εἰς τούς πολιτι-κούς ἐξουσιαστάς οἱ ὁποῖοι ἀνέ-λαβον τήν ἐξουσίαν τῆς Χώρας τό2009 Ἤλπιζε προφανῶς ὅτι διάτῆς σιωπῆς τῆς παρουσίας του εἰςτό ὑπουργικόν συμβούλιον τῆςσυμπορεύσεώς του εἰς πολλά ζη-τήματα μέ τήν ἐξουσίαν τῆς ἀρνή-σεώς του νά laquoπιάσηraquo ἐγκαίρως τόlaquoκαριοφύλιraquo διά νά ὑπερασπισθῆlaquoμαζί μέ τό πετραχήλιraquo τό συμφέ-ρον τῆς Ἐκκλησίας τό ὁμολογια-κόν μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνκλπ ὡς τοῦ ὑπεδείκνυον Ἱεράρχαιμέ μεγαλυτέραν ἀπό αὐτόν πεῖρανκαί τήν δέσμευσίν του νά ἀναλάβηἡ Ἐκκλησία τό ἔργον τό ὁποῖον θάἔκανεν εἰς τήν κοινωνίαν τό Κρά-τος πώς οἱ ἄθεοι καί ἐκκλησιομά-χοι πολιτικοί θά ἱκανοποίουν τάπερισσότερα ἐκ τῶν αἰτημάτωντῆς Ἐκκλησίας Διεψεύσθη τρα-γικῶς Τάς τελευταίας ἡμέραςαὐτή ἡ κάστα τῶν πολιτικῶν ἐξου-σιαστῶν ἀπεφάσισε τήν ἀπαγό-ρευσιν φωτοβολταϊκῶν προγραμ-μάτων εἰς τό Διορθόδοξον Κέντροντῆς Ἱερᾶς Μονῆς Πεντέλης ἀπό

τά ὁποῖα ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἤλπιζενὅτι θά εἰσρεύσουν ἑκατομμύριαεὐρώ εἰς τά ταμεῖα τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς διά νά ἐνισχύσητό φιλανθρωπικόν ἔργον τῆςἘκκλησίας Τῆς ἀποφάσεως προ-ηγήθησαν μεγάλαι ἀντιδράσειςκομμάτων οἰκολογικῶν ὀργανώσε-ων καί τῶν κατοίκων αἱ ὁποῖαιἐτόνιζον ὅτι προέχει ἡ σωτηρία τοῦπρασίνου τῆς Πεντέλης ἀπό τάφωτοβολταϊκά τῆς Ἐκκλησίας Οἱπολιτικοί ἐξουσιασταί οἱ ὁποῖοιἐλεηλάτησαν τά ταμεῖα προσήρ-μοσαν τούς θεσμούς καί τούς νό-μους εἰς τά μέτρα τῶν διαπλεκομέ-νων ἑλληνικῶν καί ξένων συμφε-ρόντων ἀξιώνουν ἀπό τήν Ἐκκλη-σίαν νά στηρίζη τούς ἀπόρουςτούς ἀστέγους τούς ἀναξιοπα-θοῦντας καί ἄλλας κατηγορίαςἙλλήνων καί λαθρομεταναστῶνἀλλά ποτέ δέν βοηθοῦν τήνἘκκλησίαν Ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν εἶναι ἔκθετος πλέον ἀπότήν στρατηγικήν τήν ὁποίαν ἠκο-λούθησε καί διά αὐτό μετά ἀπόlaquoκάθε νέα ἧτταraquo ὑπό τῶν ἀθέωνκαί ἐκκλησιομάχων ἐξουσιαστῶνπροβαίνει εἰς καταγγελίας ἐναν-τίον των Αὐτό ἔπραξε καί τήν

23ην Μαρτίου ὅταν διεπίστωσεπώς ὁ ὑπουργός Περιβάλλοντοςκαί Ἐνεργείας κ Παπακωνσταντί-νου πού ὡς ὑπουργός Οἰκονο-μικῶν ἐδιπλασίασεν ἤ καί ἐτριπλα-σίασε τό ἔλλειμμα καί μᾶς ἔσπρω-ξεν εἰς τό Διεθνές ΝομισματικόνΤαμεῖον ἀπέρριψε τήν τροπολο-γίαν ἡ ὁποία ἐπέτρεπε τήν δημι-ουργίαν φωτοβολταϊκοῦ πάρκουεἰς τό Πεντελικόν ὄρος Μετά τήνἐξέλιξιν αὐτήν ὁ Ἀρχιεπίσκοποςπροέβη εἰς τήν ἀκόλουθον δήλω-σιν

laquoΕἶναι ἀπορίας ἄξιον πῶς κάθεφορὰ ποὺ ἡ Ἱερὰ ἈρχιεπισκοπὴἈθηνῶν καὶ ἐν γένει ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος ἐπιχειροῦν νὰ ἀξιο-ποιήσουν νομίμως τὴν περιουσίατους πρὸς ὄφελος τοῦ ἑλληνικοῦλαοῦ ποὺ δοκιμάζεται σκληρά πα-ρουσιάζονται αἴφνης πάσης φύσε-ως προσκόμματα ἐνδεδυμένα μὲτὸν μανδύα κάθε εἴδους εὐαισθη-σιῶν ἀπὸ πρόσωπα τῶν ὁποίων ἡκοινωνικὴ προσφορὰ καὶ ἀλληλεγ-γύη περιορίζεται ἁπλὰ καὶ μόνο σὲβαρύγδουπες δακρύβρεχτες καὶδῆθεν ἰδεολογικὰ φορτισμένεςδιακηρύξεις

Οὔτε ὁ λαός μας ποὺ ἔχει βυθι-στεῖ στὴ φτώχεια καὶ τὴν ἀνασφά-

λεια ἀνακουφίζεται μὲ λόγια οὔτετὰ πολυάριθμα ἐκκλησιαστικὰἱδρύματα κοινωνικοῦ χαρακτήρατὰ ὁποῖα κάθε μέρα ὅλο καὶ περισ-σότερο ἐγκαταλείπονται ἀπὸ τὸκράτος πρόνοιας συντηροῦνταιμὲ δηλώσεις οὔτε οἱ λειτουργικὲςἀνάγκες τῆς Ἐκκλησίας ἀντιμετω-πίζονται μὲ εὐχολόγια

Ἡ Ἱερὰ Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀθηνῶνκαὶ ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςἔχοντας συναίσθηση τῆς εὐθύνηςτους ἀπέναντι στὴν πατρίδα καὶἐπίγνωση τῆς ἀποστολῆς τους σὲὧρες ἐξαιρετικὰ κρίσιμες γιὰ τὴνδιατήρηση τῆς κοινωνικῆς συν -οχῆς καὶ εἰρήνης ἐμμένουν στὴνἀπόφασή τους γιὰ τὴν ἀξιοποίησημὲ κάθε νόμιμο τρόπο τῆς περιου-σίας τους Καὶ θέλουν νὰ πι-στεύουν πὼς ἡ Πολιτεία θὰ ἀντιλη-φθεῖ ὅτι παραμένουν ἀρωγοὶ στὸνκοινὸ σκοπὸ καὶ ὄχι κατʼ ἐπίφασησυνεργάτες ἢ ἀντίπαλοι

Περαιτέρω ἡ Ἐκκλησία μας θὰεὐχόταν νὰ δοθεῖ ἡ δυνατότητακαὶ σὲ ἄλλους φορεῖς ὅπως πχ τὰἈσφαλιστικὰ Ταμεῖα γιὰ τὴν ἀξιο-ποίηση τῆς περιουσίας τους ποὺμέχρι σήμερα ἔχει καταληστευθεῖπροκειμένου νὰ μπορέσουν οἱ ἡλι-κιωμένοι μας νὰ ἀνταπεξέλθουνμὲ ἀξιοπρέπεια στὸ βάρος τῶν γη-ρατειῶν τουςraquo

Ἐνῶ ἀρχίζουν ἀντιαιρετικά μαθήματα εἰς τά σχολεῖα διά νά προστατευθοῦν οἱ μαθηταί ἀπό τάς αἱρέσεις

ΑΠΗΓΟΡΕΥΘΗ ΕΙΣ ΤΗΝ ΡΩΣΙΑΝ Η ΚΥΚΛΟΦΟΡΙΑ ΤΩΝ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝΚΑΙ ΕΞΤΡΕΜΙΣΤΙΚΩΝ ΒΙΒΛΙΩΝ ΤΟΥ ΙΔΡΥΤΟΥ ΤΗΣ ΣΑΪΝΤΕΛΟΓΙΑΣΔημιουργοῦνται Κυβερνητικά κέντρα ἀποκαταστάσεως καί βοηθείας εἰς τά θύματα τῶν αἱρέσεων

Ἐνῶ εἰς τήν Ἑλλάδα αἱ αἱρετικαίὀργανώσεις ἁλωνίζουν κυριολε-κτικῶς καί ἡ διδασκαλία των εἶναιἐλευθέρα ὑπό τῆς ἐπισήμου Πολι-τείας εἰς τήν Ὀρθόδοξον Ρωσίανἀπηγορεύθη ἡ κυκλοφορία καί ἡἀνάγνωσις τῶν βιβλίων τοῦ ἱδρυτοῦτῆς Σαϊντελογίας Ρόν Χάμπαρντὡς ἐπικίνδυνα ἐξτρεμιστικά καίκαταστροφικά τήν νεολαίαν Εἰςτήν Ρωσίαν κρίνεται ἀπαραίτητοννά γνωρίσουν οἱ μαθηταί τάς ἐπι-ταγάς τῆς παραδοσιακῆς πίστεωςἀλλά καί διά νά προστατευθοῦνἀπό τάς αἱρέσεις Ἐκτός αὐτῶν δη-μιουργοῦνται Κυβερνητικά κέντραἀποκαταστάσεως καί βοηθείας εἰςτά θύματα τῶν αἱρέσεων Συμφώ-νως πρός ὅσα μετεδόθησαν τήν23ην Μαρτίου ὑπό τῆς laquoΦωνῆςτῆς Ρωσίαςraquo

laquoΣτὴ Ρωσία ἀπαγορεύθηκανὁριστικὰ τὰ βιβλία τοῦ ἱδρυτῆ τῆςΣαϊεντολογίας Ρὸν Χάμπαρντ Πρὸἡμερῶν τὸ περιφερειακὸ δικαστή-ριο τῆς Μόσχας μὲ ἕδρα τὴν πόλητοῦ Σιόλκοβο ἐπιβεβαίωσε τὴ νο-μιμότητα τοῦ χαρακτηρισμοῦ τουςὡς ἐξτρεμιστικῶν

ldquoΑὐτὴ εἶναι μία πολὺ σωστὴ καὶ

καίρια λύσηrdquo ἐξήγησε σὲ συνέν-τευξή του στὸ ραδιοφωνικὸσταθμὸ ldquoΦωνὴ τῆς Ρωσίαςrdquo ὁ πρό-εδρος τῆς νομικῆς ἐπιτροπῆς προ-στασίας τῶν δικαιωμάτων καὶ τῆςἀξιοπρέπειας τῆς προσωπικότη-τας ποὺ λειτουργεῖ ὑπὸ τὸ ΡωσικὸΣύνδεσμο τῶν Κέντρων Μελέτηςτῶν θρησκειῶν καὶ αἱρέσεων Ἀλε-ξάντρ Κορελόφ

Τὰ βιβλία τοῦ Ρὸν Χάμπαρντἀποτελοῦν τὴν ἰδεολογικὴ βάσητῆς αἵρεσης τῆς ΣαϊεντολογίαςΑὐτὴ εἶναι μία ἀπὸ τὶς πιὸ ἐπικίνδυ-νες αἱρέσεις ἡ ὁποία δρᾶ στὸ ἔδα-φος τῆς Ρωσικῆς Ὁμοσπονδίας Οἱδραστηριότητές της προκαλοῦνσημαντικὴ βλάβη στὴ δημόσιαὑγεία καὶ ὁδηγοῦν στὸ γεγονὸςὅτι οἱ ἄνθρωποι στεροῦνται τῆςλογικῆς καὶ συχνὰ καὶ τῆς ἴδιαςτῆς ἰδιοκτησίας τους Κρίνονταςἀπὸ μία σειρὰ γνωρισμάτων ἡὀργάνωση αὐτὴ ἔχει καταστρο-φικὸ χαρακτήρα Εἶναι ἀναμφίβο-λο ὅτι τὰ ἔργα τοῦ Χάμπαρντ ποὺθεμελιώνουν τὴ δική του διδασκα-λία εἶναι ἐπικίνδυνα Παρόμοια φι-λολογία εἶναι ἀπαραίτητο νὰ ἀπα-γορεύεται καὶ νὰ ἀποσύρεται ἀπὸτὴ δημόσια κυκλοφορία

Πάντως ἡ ἀπόφαση τοῦ περιφε-

ρειακοῦ δικαστηρίου τῆς Μόσχαςδὲν φαίνεται σὲ ὅλους δίκαιη Ἡἀπόφαση αὐτὴ παραβιάζει τὰ δι-καιώματα τῶν πιστῶν παρὰ τὸ γε-γονὸς ὅτι τὸ ρωσικὸ Σύνταγμαἐγγυᾶται τὸ δικαίωμα στὴν ἐλευ-θερία τῆς θρησκείας τῆς ἐλευθε-ρίας τῆς σκέψης καὶ τῆς συνείδη-σης καὶ τὸ δικαίωμα στὴν προστα-σία ἔναντι τῶν διακρίσεων γιὰθρησκευτικοὺς λόγους λέει ὁἀκτιβιστὴς τῶν ἀνθρωπίνων δι-καιωμάτων διευθυντὴς τοῦ Ἰνστι-τούτου Ἀνάπτυξης τῆς Ἐλευθε-ρίας τῆς πληροφόρησης Ἰβάν Πα-βλόφ

Κάθε ἀπόπειρα νὰ χαρακτηρι-στεῖ ὁποιαδήποτε θεωρία ὡς ἀπα-γορευμένη καὶ νὰ περιοριστεῖ ἡπρόσβαση σὲ αὐτὴ ἀποτελεῖ σύμ-πτωμα ἀνωριμότητας ἀπὸ δημο-κρατικὴ ἄποψη μισαλλοδοξία γιὰκάθε διαφορετικὴ σκέψη Στὰ ρά-φια πρέπει νὰ ἀπαγορεύεται νὰὑπάρχει μόνο ὅτι προκαλεῖ ὄχι κά-ποια φανταστικὰ καὶ ὑποθετικάἀλλὰ πραγματικὴ βλάβη στὴνὑγεία τῶν πολιτῶν στὴν ἀσφάλειατῆς κοινωνίας Καὶ στὴν περίπτω-σή μας δυστυχῶς τὸ ζήτημα τοῦπόσο πραγματικὴ εἶναι ἡ βλάβηὑποχωρεῖ σὲ δεύτερο ἐπίπεδο

Ἡ διδασκαλία τοῦ Χάμπαρντὅπως καὶ οἱ αἱρέσεις συνολικάἄρχισαν νὰ διαδίδονται δραστήριαστὴ Ρωσία ἀμέσως μετὰ τὴν κα-τάρρευση τῆς Σοβιετικῆς Ἕνωσηςστὶς ἀρχὲς τῆς δεκαετίας τοῦ ʼ90Σήμερα ὁ ἀριθμὸς τῶν αἱρετικῶνστὴ χώρα πλησιάζει τὸ ἕνα ἑκα-τομμύριο Καὶ μιλᾶμε μόνο γιὰὅσους δὲν κρύβουν τὴν προσήλω-σή τους σὲ κάποια σέκτα Ἔχον-τας ἐπίγνωση τῆς ἀπειλῆς ἀπὸ τὶςμὴ παραδοσιακὲς παραθρησκευ-τικὲς ὀργανώσεις οἱ Ἀρχὲς τῆςχώρας καταβάλλουν κάθε δυνατὴπροσπάθεια γιὰ τὴν καταπολέμησητῶν σεκτῶν Εἰδικότερα ἀπὸ τὸ Σε-πτέμβριο τοῦ 2012 στὸ πρόγραμματῶν σχολικῶν μαθημάτων θὰἐμφανιστεῖ ἕνα νέο ldquoΒασικὲςἀρχὲς τοῦ θρησκευτικοῦ πολιτι-σμοῦ καὶ τῆς κοσμικῆς ἠθικῆςrdquoΚατὰ τὴ γνώμη τῶν εἰδικῶν εἶναισήμερα ἀπαραίτητο ὄχι μόνο γιὰνὰ γνωρίσουν οἱ μαθητὲς τὶς ἐπι-ταγὲς τῆς παραδοσιακῆς πίστηςἀλλὰ καὶ γιὰ νὰ προστατευθοῦνἀπὸ τὸ νὰ πέσουν στὰ δίχτυα τῶνμὴ παραδοσιακῶν ὀργανώσεωνΠέραν αὐτῶν δημιουργοῦνται καὶκυβερνητικὰ κέντρα ἀποκατάστα-σης καὶ βοήθειας στὰ θύματα τῶναἱρέσεωνraquo

Ο ΣΕΒ ΓΛΥΦΑΔΑΣ κ ΠΑΥΛΟΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝΤΩΝ ΠΑΣΗΣ ΦΥΣΕΩΣ ΜΝΗΜΟΝΙΩΝΔιότι καταστρέφουν οἰκογενείας καὶ κοινότηταςΤὴν ἐκμετάλλευσιν καὶ τὴν ὑπο-

δούλωσιν τῶν λαῶν εἰς τὰ πάσηςφύσεως μνημόνια κατήγγειλεν ὁΣεβ Μητροπολίτης Γλυφάδας κΠαῦλος κατὰ τὴν διάρκειαν τῆςὁμιλίας τὴν ὁποίαν ἔκανε κατὰ τὴνΔ´ στάσιν τῆς Ἀκολουθίας τῶν χαι-ρετισμῶν εἰς τὸν Ἱερὸν Ναὸν τοῦἉγίου Κωνσταντίνου Γλυφάδας Εἰςτὴν ὁμιλίαν τὴν ὁποίαν μετέδωσενἀπ᾽ εὐθείας ἡ κρατικὴ τηλεόρασιςἐτόνισε μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoldquoΒιώνουμε καθημερινὰ τὴνφθορὰ σὲ ἕνα ἐπίπεδο μακροκοινω-νικὸ καὶ μικροκοινωνικό Ταράσ-σονται τὰ Κράτη ἀπὸ ποικιλόμορ-φες κοινωνικὲς κρίσεις ἡ ἐκμετάλ-λευση καὶ ἡ ὑποδούλωση τῶν λαῶνσὲ πάσης φύσεως μνημόνια ἔχουν

γίνει καθημερινὲς πραγματικότη-τεςrdquo

ldquoἩ μεταλλαγὴ τῶν ἀνθρώπινωνσχέσεων ἀπὸ ἀγαπητικὴ κοινωνίασὲ ἐγωϊστικὴ ἐκμετάλλευση τοῦπλησίον ἔχει γίνει ἡ νόσος ποὺ κα-ταστρέφει οἰκογένειες καὶ κοινότη-τες Ἡ σύγχρονη προσπάθεια τῆςΠαγκόσμιας Κοινότητας ἐξαντ-λεῖται στὴν βελτίωση τῶν τόπων ἐξἀπόψεως οἰκονομικῆς καὶ οἰκολο-γικῆςrdquo

ldquoἩ Παγκόσμια Κοινότητα διέρχε-ται μία βαθιὰ κρίση ἀφοῦ ψάχνειτὴν ζωὴ ἐκτὸς τῆς ζωῆς Καὶ τώραὅπως πάντα μέσα στὸ χάος καὶ στὴνκαταιγίδα ἀναδύεται καὶ πάλι ἡἀνάγκη γιὰ τὴν εὕρεση τοῦ νοήμα-τος τῆς ζωῆςrdquo κατέληξε ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Γλυφάδας κ Παῦ λοςraquo

Ὁ Σεβ Πειραιῶς καλεῖ τὴν κ Ρεπούσηνὰ δώση ἐξηγήσεις γιὰ τὴν laquoταύτισίνraquo της

μὲ τὸν Σόρος καὶ τὴν ΤουρκίανὉ Σεβ Μητροπολίτης Πει-

ραιῶς κ Σεραφεὶμ ἐρωτηθεὶς διὰτὴν ὑποψηφιότητα τῆς καθηγη-τρίας κ Μαρίας Ρεπούση ἡὁποία ἐπεχείρησε τὴν πλαστογρά-φησιν τῆς Ἑλληνικῆς ἱστορίαςἀφοῦ κατηγόρησεν ὅλους ἐκεί-νους οἱ ὁποῖοι προσπαθοῦν νὰτὸν ἐμπλέξουν εἰς ἀντιπαραθέ-σεις μὲ πρόσωπα ἐτόνισε laquoποτὲδὲν ἀντιπαρερχόμεθα πρὸς πρό-σωπα μόνο μὲ ἀρχὲς τὶς ὁποῖεςθεωρῶ ὅτι δὲν ἔχουν νομιμοποί-ηση Συνταγματικήraquo Εἰς ὅτιἀφορᾶ τὴν κ Ρεπούση ὑπεγράμ-

μισεν ὅτι εἶναι ἀξιοσέβαστος Κα-θηγήτρια τοῦ ΠανεπιστημίουΘεσσαλονίκης ἐνῶ ἔχει τὸ δικαίω-μα νὰ ἐκτεθῆ εἰς τὴν κρίσιν τῶνσυμπολιτῶν της ἀλλά

laquoΠρέπει ὅμως νὰ μᾶς ἐξηγήσειπῶς κατὰ μυστηριώδη τρόπο ταυ-τίζεται ἡ ἐπιστημονική της ἄποψηγιὰ τὴν ἱστορία τοῦ γένους μαςμὲ τὴν κατευθυνόμενη καὶ χρη-ματοδοτηθεῖσα ἀπὸ τὸ ἵδρυμα Σό-ρος ἐπιστημονικὴ δῆθεν ἄποψηΤούρκων ἱστορικῶν τὸ ὁποῖοἔχει κυκλοφορήσει στὴ χώρα μαςἀπὸ γνωστὲς ἐκδόσεις σὲ τέσσε-ρεις τόμουςraquo

Οἱ Ρῶσοι θά ἀποκαταστήσουντά ἱερά μνημεῖα τῆς Σερβίας

Μέ τήν συμπλήρωσιν 12 ἐτῶνἀπό τήν ἐπίθεσιν τῶν ΝατοϊκῶνΣτρατευμάτων ἐναντίον τῆς Σερ-βίας μέ τήν ὁποίαν τήν ἰσοπέδω-σαν ὁ ἐπικεφαλῆς τοῦ ΡωσικοῦὙπουργείου Ἐξωτερικῶν κ Σεργ-κέϊ Λαβρώφ ἀνεκοίνωσεν ὅτι τόΡωσικόν Κράτος θά διαθέση δύοἑκατομμύρια δολλάρια διά τήνἀποκατάστασιν τῶν Ὀρθοδόξωνἱερῶν μνημείων τοῦ Κοσσυφοπε-δίου τά ὁποῖα ὑπέστησαν κατα-στροφάς ἀπό Ἀλβανούς ἐξτρεμι-στάς

ΤΟ laquoΑΝΟΙΓΜΑraquo τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν πρός τίςἑτερόδοξες ὁμολογίες καί τίς ξένες θρησκεῖες πού ἐπιχει-ρεῖται μέσω τοῦ νέου προγράμματος σπουδῶν γιά τά Θρη-

σκευτικά ὁδηγεῖ σέ τραγικές γιά τόν ὀρθόδοξο θεολογικό τουχαρακτήρα συνέπειες Οἱ συντάκτες τοῦ προγράμματοςσπουδῶν ἰσχυρίζονται πώς τό θρησκευτικό μάθημα διατηρεῖ τόχριστιανικό του χαρακτήρα καί δέν μετατρέπεται σέ θρησκειο-λογικό Δέν λένε ὅμως τήν ἀλήθεια Ἀπό τή θεματολογία πούἐπέλεξαν νά διδάσκεται στίς τρεῖς τάξεις τοῦ Γυμνασίου ἀπου-σιάζει ἡ συστηματική μελέτη τῆς Παλαιᾶς καί Καινῆς Διαθήκηςτοῦ σχεδίου τῆς Θείας Οἰκονομίας ἀλλά καί ὁποιαδήποτε ἀνα-φορά στό πρόσωπο τῆς Θεοτόκου

Ἡ πλήρης ἀπουσία τοῦ προσώπου τῆς Παναγίας ἀπό τό πρό-γραμμα σπουδῶν γιά τά Θρησκευτικά τοῦ Γυμνασίου ἔγινε θέμαἀκόμη καί στίς στῆλες κοσμικῶν ἐφημερίδων καί ἦρθε στή Βου-λή μέ Ἐρωτήσεις βουλευτῶν Ἡ πανομοιότυπη ἀπάντηση πούδόθηκε ἐκ μέρους τοῦ Ὑπουργείου σέ ὅλες τίς σχετικές ἐρωτή-σεις δέν περιεῖχε καμία ἀναφορά στόν ἐξοβελισμό τῆς Θεοτό-κου ἀπό τά Θρησκευτικά τοῦ Γυμνασίου γιά τόν ὁποῖο ζητοῦσανδιευκρινίσεις οἱ ἐρωτῶντες βουλευτές Ἀκολούθησαν μάλισταἄρθρα καί κείμενα πού ὑπογράφονταν ἀπό θεολόγους ὑπεύθυ-νους καί συντάκτες τοῦ προγράμματος σπουδῶν στά ὁποῖα δένὑπῆρξε δέσμευση γιά ἀναθεώρηση τοῦ περιεχομένου τοῦ προ-γράμματος καί σχετική διόρθωσή του Ἡ laquoἐξορίαraquo τῆς Θεοτόκουἀπό τά Θρησκευτικά μοιάζει νά εἶναι ὁριστική καί οἱ θεολόγοιπού ἔλαβαν τή σχετική ἀπόφαση παρουσιάζονται ἀμετανόητοιγιά τίς ἐπιλογές τους Ἐκτελοῦν σχέδιο προώθησης τῆς νεοεπο-χίτικης πανθρησκείας πού ἐκδιώκει μέ περισσή εὐκολία τήν Θε-οτόκο καί τούς ἁγίους πού ἀγωνίσθηκαν κατά τῶν αἱρέσεων καίτῶν πλανῶν τῶν ξένων θρησκειῶν ἀπό τή θρησκευτική παιδείατῶν μαθητῶν τῆς πατρίδας μας

Πῶς ὅμως νά χωρέσει ἡ Θεοτόκος στό μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν ὅταν τή θέση της ἔχει καταλάβει ὁ παχύσαρκος Βούδαςστόν ὁποῖο γίνεται ἀναφορά καί στίς τρεῖς τάξεις τοῦ Γυμνασί-ου Πιστεύει ἀλήθεια κανείς ὅτι μέ τέτοιο περιεχόμενο τό θρη-σκευτικό μάθημα παραμένει χριστιανικό καί δέν μετατρέπεται σέθρησκειολογικό

Ἄς βάλουμε ἕνα τέλος στήν ὑποκρισία τῶν θεολόγων Τό νέοπρόγραμμα σπουδῶν ἄν δέν ἀποσυρθεῖ ἐπισήμως ἀπό τήν ἡγε-σία τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας θά πρέπει νά ἀκυρωθεῖ μέσα στίςσχολικές αἴθουσες κατά τήν διδασκαλία τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ἀπό τούς θεολόγους ἐκπαιδευτικούς

Ὁ Υἱός τῆς Παρθένου laquoλάμψας ἐν τῇ Αἰγύπτῳ φωτισμόν ἀλη-θείας ἐδίωξε τοῦ ψεύδους τό σκότοςraquo καί τά εἴδωλα τῆς Αἰγύ-πτου laquoμή ἐνέγκαντα τήν ἰσχύν αὐτοῦ πέπτωκενraquo Πῶς ἄραγεμποροῦμε ἀπό τή μία νά ἐκφωνοῦμε laquoΧαῖρεraquo στήν Θεοτόκο πούεἶναι ἡ laquoἐλέγξασα τόν δόλον τῶν εἰδώλωνraquo κατά τόν ὑμνογρά-φο τοῦ Ἀκαθίστου Ὕμνου καί ἀπό τήν ἄλλη νά ἀντικαθιστοῦμεκατά τή διδασκαλία τοῦ θρησκευτικοῦ μαθήματος τό πολυσέβα-στο πρόσωπό Της μέ ἀναφορές στήν πλάνη τῶν εἰδώλων ὅπως τόἄγαλμα τοῦ Βούδα

Ο ΠΑΧΥΣΑΡΚΟΣ ΒΟΥΔΑΣΕΚΤΟΠΙΖΕΙ ΤΗΝ ΘΕΟΤΟΚΟΝ

Τοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

Σεβ Κηφισίας Νά ἐπανέλθωμενεἰς τάς ἀξίας τάς ὁποίας ἀπωλέσαμενὉ Σεβ Μητροπολίτης Κηφι-

σίας Ὠρωποῦ καί Ἀμαρουσίου κΚύριλλος εἰς δηλώσεις του εἰς τόlaquoagioritikovimagrraquo διά τήνΜεγάλην Τεσσαρακοστήν ἐτόνι-σε

laquo ldquoΑὐτὴ τὴν περίοδο ἡ Ἐκκλησίαμας προβάλλει ὁρισμένες χριστια-νικὲς ἀρετὲς ποὺ πρέπει νὰ χαρα-κτηρίζουν τοὺς ἀνθρώπους ὅπωςἡ εὐλάβεια ἡ ταπεινοφροσύνηκαὶ ἡ μετάνοια ποὺ εἶναι διαφο-

ρετικὲς ἀξίες καὶ χρήσιμες γιὰ τὸνἄνθρωποrdquo ὑπογραμμίζει ὁ Ἱεράρ-χης

Καὶ συμπληρώνει ldquoΑὐτὴ τὴ πε-ρίοδο οἱ ἀρετὲς αὐτὲς πρέπει νὰεἶναι πιὸ ἔντονες καὶ οἱ Χριστιανοὶνὰ διαισθανθοῦν περισσότερο αὐ -τὲς τὶς διαχρονικὲς καὶ ἀναλλοί-ωτες ἀξίες ἰδιαίτερα στὰ δύσκολαχρόνια ποὺ διερχόμαστε Πρέπεινὰ ἐπανέλθουμε στὶς ἀ ξίες ποὺχάσαμεrdquoraquo

Σελὶς 2α 30 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΕΙΣ ΤΟΝ ΧΩΡΟΝ ΤΗΣ ΕΤΕΡΟΔΟΞΙΑΣΚΑΙ ΜΟΝΟΛΟΓΟΣ ΕΙΣ ΑΥΤΟΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ

Ἔτος Λacute Ἀριθμ 1330 Μαρτίου 2012ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑ

ΑΡΧΙΜ ΝΕΚΤΑΡΙΟΥ ΖΙΟΜ-ΠΟΛΑ laquoὉ Χριστὸς εἰς τὸν ἍδηνraquoἩ ἄλλη ὄψις τῆς ἈναστάσεωςἜκδοση Α´ 2011 Φωτοσύνθεση ndashἘκτύπωση Εὐθ Κ Σανιδᾶς Σχ2050x14 σσ 320

ΑΓΙΟΥ ΣΩΦΡΟΝΙΟΥ ΙΕΡΟ-ΣΟΛΥΜΩΝ laquoΤὸ ἰατρεῖο τοῦ κό-σμου καὶ τὸ θεραπευτήριο τῆςΟἰκουμένηςraquo Ἀββάκυρος Ἐκδο-τικὴ Παραγωγὴ ἙπτάλοφοςΑΒΕΕ Ἐκδόσεις Κέντρον Πα-τερικῶν Ἐκδόσεων Σχ 2050x14σσ 304ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΒΗΜΑΤΑ Νεανικὴ περιοδικὴἔκδοση τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΚερκύρας Χειμώνας 2011

ΒΟΡΕΙΟΗΠΕΙΡΩΤΙΚΟΝ ΒΗ-ΜΑ Ἐπίσημο ὄργανο τοῦ Πανελ-ληνίου Συνδέσμου Βορειοηπειρωτι-κοῦ Ἀγῶνος (ΠΑΣΥΒΑ) Ὀκτ ndashΔεκ 2011 Ἀθῆναι

ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ Ο ΠΑΛΑΜΑΣΔιμηνιαῖον Θεολογικὸν καὶ Ἐκκλη-σιαστικὸν περιοδικὸν ὄργανον τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Θεσσα-λονίκης Ἰούλ ndash Αὔγ Σεπτ ndash Ὀκτ2011 Θεσσαλονίκη

ΔΙΑΛΟΓΟΣ Τριμηνιαῖον ἐνημε-ρωτικὸν περιοδικὸν ΔιορθοδόξουΣυνδέσμου Πρωτοβουλίας ΓονέωνἈπρίλ ndash Ἰούν Ἰούλ ndash Σεπτ Ὀκτndash Δεκ 2011 Ἁγ ΠαρασκευὴἈττικῆς

ΔΙΛΕΠΤΟΝ Νεανικὴ Συντρο-φιὰ Διονύσου Νοέμ ndash Δεκ 2011Διόνυσος Ἀττικῆς

ΔΙΟΝΥΣΟΣ Μηνιαία ΤοπικὴἘφημερίδα Νοέμ ndash Δεκ 2011 ἸανΦεβρ 2012 Διόνυσος

Η ΔΡΑΣΙΣ ΜΑΣ Χριστιανικὸνὀρθόδοξον μηνιαῖον Φοιτητικὸν πε-ριοδικὸν τοῦ Συλλόγου ὈρθοδόξουἹεραποστολικῆς Δράσεως laquoὉΜέγας Βασίλειοςraquo Ἰαν ΦεβρΜάρτ 2011 Ἀθῆναι

ΕΚΚΛΗΣΙΑ Ἐπίσημον δελτίοντῆς Ἐκκλησίας τῆς ἙλλάδοςΝοέμ Δεκ 2011 Ἀθῆναι

ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΔΙΑΚΟ-ΝΙΑ καὶ ΜΑΡΤΥΡΙΑ ΔελτίονΤύπου καὶ Πληροφοριῶν τῆς Ἱ Μη-τροπόλεως Καλαβρύτων καὶ Αἰγια-λείας Νοέμ ndash Δεκ 2011 Αἴγιον

ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΠΑΡΕΜ-ΒΑΣΗ Μηνιαία ἔκδοση τῆς Ἱ Μη-τροπόλεως Ναυπάκτου καὶ ἉγίουΒλασίου Νοέμ Δεκ 2011 Ἀθῆναι

ΒΛΑΣΙΟΥ ΜΟΝΑΧΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ laquoΣπήλαια καὶ ἉγιάσματαἉγίου Ὄρους Ἄθωraquo Ἐκδόσεις ΑΘΩΣ Ἀθῆναι 2011 σελ 135

Τὸ βιβλίο τοῦ μοναχοῦ ΒλασίουἉγιορείτου laquoΣπήλαια καὶ Ἁγιά-σματα Ἁγίου Ὄρουςraquo εἶναι μία κα-ταγραφὴ καὶ παρουσίαση τῶν σπη-λαίων καὶ τῶν ἁγιασμάτων τοῦἉγίου Ὄρους Μέσα σ΄ αὐτὰ τὰσπήλαια ἔζησαν ἅγιοι καὶ ταπεινοὶἄνθρωποι ὅπου μέσα ἀπὸ τὸν ἀγώ-να κατὰ τῆς ἁμαρτίας καὶ τοῦ νοη-τοῦ ἐχθροῦ κατάφεραν νὰ γίνουνοἰκιστὲς τῆς οὐράνιας βασιλείαςἜτσι καὶ ἐμεῖς ἔχοντάς τους ὡς πα-ραδείγματα σὲ αὐτὴ τὴν περίοδοτῆς ἁγίας καὶ Μεγάλης Τεσσαρα-κοστῆς ἀλλὰ καὶ γενικότερα σὲὁλόκληρη τὴν ζωή μας ἂς τοὺς ἐπι-καλούμεθα πρὸς εὐόδωση καὶ τοῦδικοῦ μας ἀγώνα

Τὸ βιβλίο ἀποτελεῖται ἀπὸ δύομέρη Στὸ πρῶτο γίνεται περι-γραφὴ τῶν περισσοτέρων σπηλαί-ων τοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ στὸ δεύ-τερο μέρος περιγράφονται τὰ ἁγιά-σματα Καὶ στὰ δύο μέρη τὶς διη-γήσεις τὶς συνοδεύουν πολλὲς φω-τογραφίες Ἡ σειρὰ τῶν περι-γραφῶν γίνεται βάσει τῶν ἀρχαι-οτέρων ἱστορικῶν στοιχείων Ἐπί-σης συνοδεύονται καὶ ἀπὸ ἕναμικρὸ συναξάρι τοῦ ἁγίου ποὺ

ἔζησε στὸ ἀντίστοιχο σπήλαιο Με-ταξὺ τῶν σπηλαίων ποὺ ἀναφέ-ρονται εἶναι τοῦ Ἁγίου Πέτρουτοῦ Ὁσίου Ἀθανασίου τοῦ ὉσίουἸωάννου τοῦ Κουκουζέλη τοῦΓρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ καὶἄλλων Καθὼς καὶ τὰ ἁγιάσματατῆς Γλυκοφιλούσης τῆς Πορταϊ-τίσσης τοῦ Καθίσματος τοῦ ΤιμίουΠροδρόμου καὶ ἄλλων

ΓΚΤ

Ο ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΤΗΣ ΚΛΙΜΑΚΟΣ

ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΗΘΗΚΕ τὸ διήμερο 12-13 Μαρ-τίου στὸ Διορθόδοξο Κέντρο τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος στὴν Πεντέλη τὸ Διεθνὲς Συνέδριο μὲθέμα laquoΘεολογικὲς σπουδὲς καὶ Οἰκουμένηraquo Οἱσυμμετέχοντες καθηγητὲς τῶν ΘεολογικῶνΣχολῶν Ἀθηνῶν ndashΘεσσαλονίκης στὴν πλειοψη-φία τους ἐξέφρασαν ndashὅπως ἄλλωστε ἀναμενό-τανndash τὴ στήριξή τους στὴν πρακτικὴ τοῦ σύγχρο-νου διαλόγου μετὰ τῶν ἑτεροδόξων καὶ ἑτερο-θρήσκων ἐνῶ δὲν παρέλειψαν νὰ ἐκφράσουν τὴδυσφορία τους γιὰ ὅσους ἀντιδροῦν σὲ αὐτὴ τὴνἐκσυγχρονισμένη ἔκδοση διαλόγων ἡ ὁποία στε-ρεῖται τῆς ἁγιοπατερικῆς laquoκαλῆς μαρτυρίαςraquoΕἶναι προφανὲς λοιπόν πὼς ὁ διάλογος γιὰὅσους συμμετέχουν στὴν λεγόμενη laquoοἰκουμε-νικὴ κίνησηraquo φαίνεται πὼς περιορίζεται μόνο

στοὺς ἐκπροσώπους τοῦ Βατικανοῦ τοῦ Προτε-σταντισμοῦ ἢ ἄλλων θρησκευμάτων ἐνῶ ἀντιθέ-τως στὸ χῶρο τῆς Ὀρθοδοξίας φαίνεται πὼςἰσχύει τὸ laquoἀποφασίζομεν καὶ διατάσσομενraquo ἤτοιδιάλογος μόνον μεταξὺ τῶν ἐκσυγχρονιστῶν θε-ολόγων ποὺ συμφωνοῦν ἀπόλυτα στὰ βασικὰ ση-μεῖα τῶν θέσεών τους οὐσιαστικὰ ἕνας μονόλο-γος ποὺ ἀντὶ νὰ σχεδιάζει τὴν ἐπιστροφὴ τῶν πε-πλανημένων στὴν laquoΜία Ἁγία Καθολικὴ καὶ Ἀπο-στολικὴ Ἐκκλησίαraquo μᾶλλον σχεδιάζει τὸν τρόπομὲ τὸν ὁποῖο θὰ ὑπερπηδηθοῦν τὰ ἐνοχλητικὰἐμπόδια ὁρισμένων laquoφονταμενταλιστῶνraquo καθη-γητῶν τῆς Θεολογίας καὶ τοῦ laquoἀδιάβαστουraquo καὶlaquoἀμαθοῦςraquo λαϊκοῦ στοιχείου Διάλογος λοιπὸνστὸ χῶρο τῆς ἑτεροδοξίας καὶ μονόλογος σὲαὐτὸν τῆς Ὀρθοδοξίας τόσο ἁπλά

Ἡ διαστρέβλωσιςτῆς σωτηριολογικῆςἐννοίας ἀπὸτοὺς laquoμεταπατερικοὺςraquoθεολόγους

ΓΝΩΣΤΟΣ μπλόγκερndashθεολόγοςποὺ ἐργάζεται οὐσιαστικὰ ὡςἀνταποκριτὴς τῶν πατριαρχικῶνθέσεων στὸν ἑλλαδικὸ χῶρο σὲπρόσφατη ἀνάρτησή του ἐπιτέθη-κε σὲ ὅσους ἀντιτίθενται στοὺςδιεξαγόμενους διαλόγους κατὰτρόπον ἰσοπεδωτικό τονίζονταςπαραπλανητικῶς ὅτι laquoὅσοι ἀπαξιώ-νουν τὸν διάλογο ndashμὲ τὸ πρόσχη-μα ὅτι δὲν γίνεται καλὰ καὶ συν-ιστᾶ μειοδοσία (στὴν οὐσία δὲντὸν θέλουν)ndash ἁπλῶς πιστεύουν ὅτιαὐτοὶ εἶναι ἤδη σεσωσμένοι καὶὅλοι οἱ ὑπόλοιποι ὀφείλουν νὰ με-τανοήσουνraquo Οὐδὲν ἀναληθέστε-ρον τούτου Ἔχει ἐπισημανθεῖἐπανειλημμένα πὼς οὐδεὶς Ὀρθό-δοξος Χριστιανὸς καταφέρθηκε ἢκαταφέρεται ἐναντίον τοῦ διαλό-γου μετὰ τῶν πεπλανημένωνlaquoχριστιανῶνraquo Ἡ διαφωνία ἑστιά-ζεται καθαρὰ στὸν τρόπο διεξα-γωγῆς αὐτῶν τῶν διαλόγων ἀφ᾽ἧς στιγμῆς οἱ διάλογοι αὐτοὶἐντάσσονται στὴν ἀφετηρία τοῦlaquoἐπὶ ἴσοις ὅροιςraquo Ἡ διαστρέβλω-ση ἐκ μέρους ὅλων τῶν laquoμεταπα-τερικῶνraquo θεολόγων συνίσταταιἀκριβῶς στὴν ἀντίθετη κατεύθυν-ση ἀπὸ αὐτή ποὺ καταγγέλλουνστὸ γεγονὸς ὅτι ἐφόσον οἱ αἱρε-τικοὶ ἔχουν πιθανότητα σωτηρίαςτότε ἐμεῖς οἱ Ὀρθόδοξοι ποὺτοὺς ἀγκαλιάζουμε καὶ τοὺς ἀγα-ποῦμε εἴμαστε laquoκαὶ μὲ τὰ δύο πό-διαraquo σωσμένοι Ἄρα μὲ βάσηαὐτὴ τὴν ἁπλοποίηση δὲν χρει-άζεται νὰ μετανοήσει κανεὶς γιὰτίποτα οὔτε οἱ laquoἐκτὸςraquo γιὰ τὴν κα-κοδοξία τους οὔτε οἱ laquoἐντὸςraquo γιὰτὸν ἐκκοσμικευμένο καὶ ἔκλυτοβίο ποὺ παρουσιάζουν

Εἰς ἐξαιρετικῶςδεινὴν θέσινἡ Χώρα μαςμετὰ τὴν νέανδανειακὴν σύμβασιν

ΔΙΑΒΑΖΟΥΜΕ στὴν ἔγκυρηἱστοσελίδα defencenetgr τὴν ἑξῆςσοκαριστικὴ εἴδηση laquoΣὲ κατασχέ-σεις δημόσιας ἀλλὰ καὶ ἰδιωτικῆςπεριουσίας θὰ μποροῦν νὰ προχω-ροῦν τὰ Δικαστήρια τοῦ ΜεγάλουΔουκάτου τοῦ Λουξεμβούργου σὲπερίπτωση ποὺ ἡ Ἑλλάδα δὲνμπορεῖ νὰ προχωρήσει σὲ ἀποπλη-ρωμὴ τοῦ δανείου ποὺ προκύπτειἀπὸ τὴ νέα δανειακὴ σύμβασηἀνάμεσα στὸ Εὐρωπαϊκὸ ΤαμεῖοΧρηματοπιστωτικῆς Σταθερότη-τας (EFSF) τὴν Ἑλληνικὴ Δημο-κρατία τὴν Τράπεζα τῆς Ἑλλάδοςκαὶ τὸ Ἑλληνικὸ Ταμεῖο Χρηματο-πιστωτικῆς Σταθερότητας ὕψους1091 δισ Εὐρώraquo Αὐτό πρακτικὰσημαίνει ὅτι ἐφόσον ἡ χώρα μαςδὲν μπορέσει νὰ ἀποπληρώσει τὸνέο τοκογλυφικὸ δάνειο ποὺ τῆςἐπεβλήθη τότε τὰ δικαστήρια τοῦΛουξεμβούργου laquoνομιμοποιοῦν-ταιraquo νὰ διατάξουν τὴ δέσμευσηπεριουσίας ὅπως εἶναι ἐκτάσειςτοῦ Δημοσίου τὸ χρυσὸ τῆς Τρα-πέζης Ἑλλάδας τὰ λιμάνια τὰἀεροδρόμια τὶς πολεμικὲς βιομη-χανίες τὶς ἐνεργειακὲς ἐγκατα-στάσεις (πλατφόρμες ἄντλησηςπετρελαίου ἢ φυσικοῦ ἀερίου) μέ-χρι καὶ τὸν ἐξοπλισμὸ τῶν Ἐνό-πλων Δυνάμεων Δηλαδὴ θὰ μπο-ρεῖ νὰ προβεῖ σὲ κατάσχεση ἀερο-σκαφῶν πολεμικῶν πλοίων ἢἁρμάτων μάχης ἀπογυμνώνονταςοὐσιαστικὰ τὴν Ἐθνικὴ Ἄμυνα Ἡὅλη κατάσταση λοιπὸν μοιάζει νὰἐξελίσσεται μὲ ἕνα laquoἐφιάλτη δί-χως τέλοςraquo Ὁ Θεὸς νὰ βάλει τὸΧέρι Του

Τεραστίαν ἐπιτυχίανἐσημείωσεν ἡ ἡμερίςδιὰ τὸν laquoἐγκεφαλικὸνθάνατονraquo ποὺδιωργάνωσεν ἡ ἹερὰΜητρ Γλυφάδας

laquoΕΙΝΑΙ ὁ ἐγκεφαλικὸς θάνα-τος πραγματικὸς θάνατοςraquo Σὲαὐτὸ τὸ κρίσιμο ἐρώτημα ποὺ τα-λανίζει πολλοὺς ἀνθρώπους ἀκό-μη καὶ πιστούς κλήθηκαν νὰ ἀπαν-τήσουν ὁρισμένοι ἐκ τῶν πλέονκαταξιωμένων ἐπιστημόνων ndashἰατρῶν στὴν σχετικὴ ἡμερίδα ποὺδιοργάνωσε στὶς 11 Μαρτίου ἐἔἡ Ἱ Μ Γλυφάδας Ἔπειτα ἀπὸ τὶςκατὰ καιροὺς ἀμφίσημες τοποθε-τήσεις τῆς Ἱεραρχίας ἐπὶ τοῦ θέ-ματος ἡ συγκεκριμένη ἡμερίδαφώτισε πρὸς τὴν σωστὴ κατεύ-

θυνση τὰ πράγματα καὶ ndashτὸ κυ-ριότερο- καταδείχθηκε σαφέστα-τα μὲ τεκμηριωμένα καὶ ἐπιστημο-νικὰ ἐπιχειρήματα πὼς ὁ ὅροςlaquoἐγκεφαλικὸς θάνατοςraquo ἦταν παν-τελῶς ἄγνωστος πρὶν τὸν 20ο

αἰώνα Ἐξίσου ἀμείλικτο καὶ τὸ

ἐρώτημα ποὺ ἔθεσε στὴν εἰσαγω-γική του ὁμιλία ὁ ΜητροπολίτηςΓλυφάδας Παῦλος laquoΠοιὸς ἔχειτὸ δικαίωμα νὰ διακόψει τὸ νῆματῆς ζωῆς ἔπειτα ἀπὸ μία ἰατρικήδιαβλητὴ μάλιστα γνωμάτευσηraquoἘμεῖς νὰ θυμίσουμε καὶ τοὺς ἐπί-σης ἄξιους ὁμιλητάς αὐτῆς τῆςτόσο σπουδαίας ἐκδήλωσης τὸνἈθανάσιο Ἀβραμίδη ΚαθηγητὴΠαθολογίας τοῦ ΠανεπιστημίουἈθηνῶν τὸν Κωνσταντῖνο Καρα-κατσάνη Καθηγητὴ ΠυρηνικῆςἸατρικῆς τοῦ Πανεπιστημίου Θεσ-σαλονίκης τὸν Ἐμμανουὴλ Πανα-γόπουλο Ἄμισθο Ἐπίκουρο Καθη-γητὴ τῆς Χειρουργικῆς τοῦ Πανε-πιστημίου Ἀθηνῶν τὸν Πρωτο-πρεσβύτερο π Στέφανο Στεφό-πουλο κληρικὸ τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Χαλκίδος καὶ τὸν Πρωτο-πρεσβύτερο π Κωνσταντῖνο Στρα-

τηγόπουλο ἐφημέριο τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Γλυφάδας Συγχα-ρητήρια σὲ ὅλους

Ἐπιστολὴ τοῦ ΣεβΜητρ Πειραιῶςπρὸς τὸν Πατριάρχηνπερὶ τῆς ἀναγνωρίσεωςτῆς Συνόδουτοῦ Μεγάλου Φωτίουὡς Η´ Οἰκουμενικῆς

ΞΑΦΝΙΑΣΕ πρόσφατα ἀρκετοὺςἡ κίνηση τοῦ Μητροπολίτου Πει-ραιῶς νὰ ἀποστείλει ἐπιστολὴ μὲπαραλήπτη τὸν Οἰκουμενικὸ Πα-τριάρχη Βαρθολομαῖο πολὺ δὲπερισσότερο νὰ θέσει ὡς πρότα-ση ὅπως ἐγγραφεῖ laquoεἰς τὸ θεμα-τολόγιον τῆς μελλούσης νὰ συν-έλθη Πανορθοδόξου ΜεγάληςΣυνόδου ἡ ἀναγνώρισις ὡς Η΄Οἰκουμενικῆς Συνόδου τῆς εἰςτὴν Ὑμετέραν Καθέδραν συγκλη-θείσης Συνόδου τοῦ 879ndash880raquo Μὲἄριστη ἐπιχειρηματολογία ὅπωςσυνηθίζει ἄλλωστε ὁ Μητροπολί-της Πειραιῶς οὐσιαστικὰ κατέ-στησε σαφὲς ὅτι ἡ ἀναγνώρισητῆς Η΄ Οἰκουμενικῆς καὶ κατὰ συν-έπεια ἡ ἀναγνώριση καὶ ἡ ὅλη συμ-βολὴ τοῦ προσώπου τοῦ Μ Φωτί-ου στὴν ἀποκήρυξη τῆς αἱρέσεωςτοῦ filioque θὰ ἔχει ὡς εὐεργετικὸἀποτέλεσμα καὶ τὴν ἀναγνώρισητῶν ὑπ᾽ αὐτῆς ἐπικυρωμένων ἀπο-φάσεων ἄλλων Οἰκουμενικῶν Συ-νόδων ὅπου ὁρίζονται οἱ κανο-νικὲς δικαιοδοσίες τῶν ΘρόνωνΝέας καὶ Παλαιᾶς Ρώμης Μὲ ἀγω-νία ἀναμένουμε τὴν ὅποια ἀπάν-τηση τοῦ παναγιωτάτου ἂν αὐτὴδοθεῖ ποτέ Κι αὐτὸ διότι ἂν ndashἔστω καὶ διὰ τῆς σιωπῆς του- δὲνδεχτεῖ τὴ συγκεκριμένη Ὀρθόδο-ξη θέση ποὺ ἐξέφρασε ὁ Μητρο-πολίτης Πειραιῶς οὐσιαστικὰ δὲνδέχεται ἐμμέσως καὶ τοὺς ἐνλόγῳ κανόνες ὁπότε εἶναι σὰν νὰἀμφισβητεῖ ndashμεταξὺ ἄλλων- καὶ τὰκανονικὰ ὅρια τοῦ δικοῦ τουΟἰκουμενικοῦ Θρόνου Ὑπὲρ βε-βαίως τῆς παποκαισαρικῆς ἀξιώ-σεως διὰ laquoπρωτεῖονraquo ἐξουσίας

Ἁλωνίζουν οἱ αἱρετικοὶεἰς τὴν Χώραν μας

Η ΦΡΑΣΗ laquoξέφραγο ἀμπέλιraquoμᾶλλον ἀποδεικνύεται πολὺ φτω-χή γιὰ νὰ ἀποδώσει τὴν οἰκτρὴκατάσταση εἰς τὴν ὁποίαν ἔχει πε-ριέλθει ἡ χώρα μας σὲ ὅλα τὰ ἐπί-πεδα Σὰ νὰ μὴ ἔφταναν ὅλα τὰἄλλα τὴν περίοδο αὐτὴ παρατη-ρεῖται ἔντονη κινητικότητα ἀνὰ τὸπανελλήνιο διαφόρων αἱρετικῶνὁμάδων κυρίως προτεσταντικῶνπαραφυάδων ποὺ κυριολεκτικὰἁλωνίζουν ἀνενόχλητες Ἀποκο-ρύφωμα ὅλων ὑπῆρξε ἡ εἴδησηποὺ κυκλοφορήθηκε ὅτι ἐξασφα-λίσθη τηλεοπτικὴ ἐκπομπὴ στὸ κα-νάλι EXTRA 3 ἀπὸ τοὺς Εὐαγγελι-κοὺς τῆς ὀργάνωσης laquoΖώνταςraquoὅπου ἐπὶ μισὴ ὥρα κάθε Σάββατοθὰ εἰσβάλλουν στὸ σπίτι τοῦ κα-θενὸς μὲ σκοπὸ νὰ ἀποκτήσουννέους ὀπαδούς Το πιὸ ἀνησυχη-τικὸ σημεῖο ὅμως δείχνει νὰ εἶναιἡ ἐντελῶς παθητικὴ στάση τῆς Δι-οικούσης Ἐκκλησίας σὲ ὅλα αὐτὰτὰ ἀπειλητικὰ καὶ ψυχοκτόνα φαι-νόμενα Καλὰ εἶναι τὰ συσσίτιακαὶ τὰ κοινωνικὰ προγράμματαἀλλὰ ὁ κύριος σκοπὸς τῆς Ἐκκλη-σίας εἶναι νὰ μεταπλάσει καὶ με-ταμορφώσει τὴν ἀνθρώπινη ψυχὴκαὶ νὰ τὴν ὁδηγήσει στὴ ΣωτηρίαΜήπως ὁ βασικὸς αὐτὸς ὁ στόχοςἔχει παρεκκλίνει σημαντικὰ τὶς τε-λευταῖες δεκαετίες καὶ ἔχουμεαὐτὴ τὴν ἀποθράσυνση ὅλωναὐτῶν τῶν αἱρετικῶν ὁμάδων

Οἱ φίλοιδιώχνουν τὸ στρές

ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ μελέτη ποὺδημοσιεύτηκε στὴν ἐπιθεώρησηlaquoDevelopmental Psychologyraquo σὲπαιδιὰ καὶ ἐφήβους ἔδειξε πὼς ἂνκάποιος νοιώθει πιεσμένος καὶ μι-λήσει στὸν καλύτερό του φίλοἐλαττώνεται τὸ στρές του καὶαἰσθάνεται καλύτερα Ἡ παρουσίατῶν φίλων μας στὶς δύσκολεςστιγμές μας περιορίζει τὴν ὁρμό-νη τοῦ στρές τὴν κορτιζόλη μὲἀποτέλεσμα νὰ αἰσθανόμαστε κα-λύτερα Ὡστόσο τί ὑποστηρίζουνοἱ ἐπιστήμονες Πώς laquoδὲν ἀρκεῖνὰ μιλήσει κανεὶς σὲ ὁποιονδήπο-τε φίλο του πρέπει αὐτὸς νὰ εἶναιὁ καλύτεροςraquo Διαφορετικὰ μπο-ροῦν νὰ δημιουργηθοῦν μεγαλύ-τερα προβλήματα ἀπʼ τὴν λανθα-σμένη κρίση τους

Ἄρα ποῦ καταλήγουμε Μὰ στὴνἐν Χριστῷ φιλίαhellip

(Ἀπrsquo τὸ περιοδικὸ laquoΤΑ ΚΡΙΝΑraquo)

Βιβλικὸς καθηγητὴςτοῦ ΑΠΘ ἐξισώνειτὴν Ὀρθοδοξίαντοῦ 21ου αἰῶνος

μὲ τὸν Ἰουδαϊσμὸντοῦ 1ου αἰῶνος

ΣΤΗΝ ἴδια ἐκδήλωση αἴσθησηπροκάλεσε ἡ θέση τοῦ βιβλικοῦκαθηγητοῦ Μιλτιάδη Κωνσταν-τίνου στὴν προσπάθειά του νὰδικαιολογήσει αὐτὴ τὴν μοντέρ-να τακτικὴ διαλόγου ὅτι laquoἡ Ὀρ-θοδοξία βρίσκεται σήμερα σὲμία ἰδιαίτερα κρίσιμη καμπήἀντιμετωπίζοντας ἕνα δίλημμασχεδὸν τόσο τραγικὸ ὅσοἐκεῖνο ποὺ ἀντιμετώπισε ὁ Ἰου-δαϊσμὸς κατὰ τὸν α΄ μΧ αἰώναmiddotνὰ ἀνοιχτεῖ στὴν οἰκουμένηἐκμεταλλευόμενη τὶς δυνατότη-τες ποὺ τῆς προσφέρουν ἡ πί-στη της ἡ παράδοσή της καὶ οἱΓραφές της ἢ νὰ κλειστεῖ στὸνἑαυτό της σὲ μία ἐναγώνια προσ-πάθεια αὐτοπροστασίας της Ἡἀποφασιστικὴ ἐπιλογὴ τοῦ Ἰου-δαϊσμοῦ τότε πρὸς τὴ δεύτερηδυνατότητα τὸν ὁδήγησε στὸνμαρασμό ἀφήνοντας ταυτόχρο-να τὸν δρόμο ἀνοιχτὸ γιὰ τὸνχριστιανισμὸ νὰ κατακτήσει τὴνοἰκουμένηraquo Δηλαδή σύμφωναμὲ τὸν ἐλλογιμώτατο καθηγητήγι᾽ αὐτὸν τὸν λόγο ὁ Ἰουδαϊσμὸςσυρρικνώθηκε κατὰ τὸν α΄αἰώνα Ἐπειδὴ ἐπέλεξε τὴν ὁδὸτῆς ἀπομόνωσης κατέληξε σὲlaquoμαρασμόraquo Κι αὐτὸ τελικάἦταν τὸ κοσμοϊστορικὸ στοιχεῖοποὺ ἐκμεταλλεύθηκε ὁ Χριστια-νισμὸς ἐκείνη τὴν περίοδοἈσφαλῶς καὶ ὄχι Ὁ Ἰουδαϊσμὸςὁδηγήθηκε σὲ laquoμαρασμόraquo διότιὁ ἴδιος ὁ Κύριος ἡμῶν ἸησοῦςΧριστὸς τὸν καταράστηκε καὶτὸν ἀποκήρυξε laquoΜηκέτι ἐκ σοῦκαρπὸς γένηται εἰς τὸν αἰῶνακαὶ ἐξηράνθη παραχρῆμα ἡ συ-κήraquo (Ματθ κα΄ 19) Ὁ Χριστια-νισμὸς ἐπικράτησε ἀμέσως μετὰτὴν Πεντηκοστή ὅπως εἶχε προ-είπει ὁ Χριστός διότι τὸ Πανά-γιον Πνεῦμα σάρωσε τὰ πάνταἀπὸ τὸ παρελθόν ὡς laquoπνοὴ βι-αίαraquo (Πράξ β΄ 2) εἰσέβαλε στὸνκόσμο Ὅπως χαρακτηριστικὰτονίζει ὁ Ἱερὸς Χρυσόστομοςlaquoτὰ ἀρχαῖα παρῆλθεν γέγονεντὰ πάντα καινάraquo (Λόγος εἰς τὸἍγιον Πάσχα ndash Ἁγίου Ἰωάννουτοῦ Χρυσοστόμου) Εἰλικρινὰλυπούμαστε ὅταν διαβάζουμεἀπὸ ἔμπειρους καθηγητὲς τῶνΘεολογικῶν μας Σχολῶν τέτοι-ου εἴδους νεωτεριστικὲς θεω-ρίες ποὺ ὄχι μόνο συναγωνί-ζονται ἀλλὰ καὶ ξεπερνοῦναὐτὲς τῶν (διδακτόρων τοῦεἴδους) Προτεσταντῶν Καὶ ἂν ἡὈρθοδοξία συρρικνώνεται κατὰτὸν νῦν (21ον) αἰώνα ndashτὸν ἀπα-τεώνα τοῦτο δὲν συμβαίνειἐπειδὴ δὲν ἀνοίγεται ἐξισωτικὰπρὸς τὶς αἱρέσεις τοῦ ΔυτικοῦΚόσμου ἀλλὰ διότι ἀδυνατεῖ ndashδιὰ τῶν ἐκπροσώπων της στοὺςΔιαλόγους- νὰ μεταφέρει τὸαὐθεντικὸ μήνυμα τῆς Σωτη-ρίας στὸν αἱρετικὸ κόσμο μὲτραγικὴ συνέπεια νὰ νομιμο-ποιεῖ τὶς αἱρέσεις ἀπομειώνον-τας ταυτόχρονα τὸν ἑαυτό τηςἊς μὴ προβληματίζονται μετάχύνοντας laquoκροκοδείλια δά-κρυαraquo γιὰ τὸν ἐνδεχόμενο laquoμα-ρασμὸraquo τῆς Ὀρθοδοξίας ἀφοῦοἱ ἴδιοι εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ ἐργά-ζονται ὄχι μόνο γιὰ τὸν μαρα-σμό της ἀλλὰ κυριολεκτικὰ γιὰτὸν ἀφανισμό της

ΤΗΝ 30ὴν Μαρτίου ἑορτάζουμετὴν μνήμη τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου

συγγραφέως τῆς laquoΚλίμακοςraquo Ἡπατρίδα τοῦ ὁσίου Ἰωάννου μᾶςεἶναι ἄγνωστη καὶ ὁ χρονικὸςβίος του προσδιορίζεται μεταξὺ525 μΧ καὶ 600μΧ ὅπως πληρο-φορούμεθα ἀπὸ ἕνα πανηγυρικὸλόγο ἀφιερωμένο στὸν ὅσιο ποὺμᾶς ἄφησε ὁ Δανιὴλ ὁ ΡαϊθηνόςἩ οἰκογένειά του θὰ ἦταν εὔπο-ρη ἀφοῦ τοῦ προσέφερε τὴν δυ-νατότητα νὰ παρακολουθήσηἀνώτερο κύκλο μορφώσεως Σὲἡλικία δέκα ἕξι χρονῶν ἀνεχώρη-σε γιὰ τὴν ἔρημο τοῦ Σινᾶ ὅπουπαραδόθηκε στὴν πνευματικὴ κα-θοδήγηση τοῦ ἀββᾶ ΜαρτυρίουἜτσι πολιτεύθηκε ἐπὶ δεκαεννέαἔτη καὶ στολίσθηκε μὲ τὶς ἀρετέςΜετὰ τὴν κοίμηση τοῦ ἀββᾶ Μαρ-τυρίου ἀπεσύρθη στὴν ἐρημικὴζωὴ σὲ σπήλαιο κοντὰ στὴ Ἱ Μονὴ στὴν περιοχὴ τοῦΘολᾶ ὅπου καὶ παρέμεινε γιὰ σαράντα περίπου ἔτηπυρπολούμενος πάντοτε ἀπὸ τὸν διακαῆ ἔρωτα καὶτὴν φλόγα τῆς θείας ἀγάπης Ἀρκούμενος στὰ λίγα

γιὰ τὴν συντήρησή του ἔχονταςἔντονη τὴν μνήμη τοῦ θανάτουκοιμώμενος τόσο ὅσο χρειαζόταννὰ μὴ βλαφθῆ τὸ μυαλό του καὶπροσευχόμενος συνεχῶς πρὸςτὸν Θεὸ κατάφερε νὰ ὑποτάξη τὰπάθη του καὶ νὰ ἀποκτήση ὅλεςτὶς ἀρετές Ἰδιαίτερα χαρακτηρι-στικὸς ἦταν ὁ χαριτωμένος λό-γος του μὲ τὸν ὁποῖο ἐδίδασκεὅσους τὸν πλησίαζαν Γιὰ ὅλουςτούς μοναχοὺς ἦταν ὁ θεοφώτι-στος διδάσκαλος ὁ νέος Μω-υσῆς Σὲ προχωρημένη ἡλικίαἔγινε ἡγούμενος τῆς Ἱ Μονῆςτοῦ Σινᾶ Δὲν γνωρίζουμε πόσαχρόνια παρέμεινε ἀλλὰ πρὸς τὸτέλος τῆς ζωῆς του ἐπέστρεψεστὴν ποθητὴ ἡσυχία Ἐκοιμήθησὲ ἡλικία 75 ἐτῶν Ἐκεῖνο ποὺκατέστησε ἔνδοξο τὸν ὅσιο Ἰωάν-νη εἶναι τὸ θεόπνευστο βιβλίοτου laquoΚλῖμαξraquomiddot ἴσως τὸ σπουδαι-

ότερο βιβλίο τῆς ἀσκητικῆς θεολογίας ἀφοῦ προ-βάλλει τὴν ὑψηλὴ θεωρητικὴ διδασκαλία παράλληλαμε τὴν ἀντίστοιχη πρακτική

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφη-μερίδα μας εἰς τὸ περίπτερόνσας παρακαλοῦμεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

ΘΕΡΜΗ ΕΚΚΛΗΣΙΣΜὲ τὴν βοήθειαν τοῦ Κυρίου

μας καὶ τὰς εὐλογίας τοῦ μα-καριστοῦ πατρός Μάρκου συν-εχίζομεν τὸ ἔργον ἐνισχύσεωςτῶν ἐμπεριστάτων ἀδελφῶνμας διότι καὶ αἱ ἡμέραι πλέονεἶναι δυσκολώτεραι Ὅσοιἀναγνῶσται δύνανται νὰ συμ-παρασταθοῦν παρακαλοῦνταιὅπως ἀπευθύνωνται πρὸς τὸνκ Ἠλίαν Κυριαζῆν εἰς τὸ τηλ6947469427 ἢ ὅπως προβαί-νουν εἰς κατάθεσιν χρηματι-κῶν ποσῶν συμπόνιας εἰς λο-γαριασμὸν τῆς ᾿Εθνικῆς Τρα-πέζης μὲ ἀριθμ 711741931ndash78ἐπ᾿ ὀνόματι Ἠλίας ΚυριαζῆςΕὐχαριστοῦμεν θερμῶς διὰτὴν μέχρι τοῦδε συμπαρά-στασίν σας

ΑΓΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΑΧΡΙΔΟΣ laquoἈφυπνιστικοὶ λόγοι ἀνθολο-γημένοι ἀπὸ τὸ βιβλίο ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΟ ΠΑΡΑΘΥΡΟ ΤΗΣ ΦΥΛΑ-ΚΗΣ ΜΗΝΥΜΑΤΑ ΣΤΟ ΛΑΟraquo Ἐκδόσεις laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΚΥ-ΨΕΛΗraquo σελ 31

Τὸ τεῦχος αὐτὸ περιέχει λίγαἀντιπροσωπευτικὰ καὶ ἐνδιαφέ-ροντα κείμενα ἀπὸ τὸ ὁμώνυμο βι-βλίο τοῦ Ἁγίου Νικολάου Βελιμί-ροβιτς Ἐπισκόπου Ἀχρίδος laquoΜΕ-ΣΑ ΑΠΟ ΤΟ ΠΑΡΑΘΥΡΟ ΤΗΣΦΥΛΑΚΗΣ Μηνύματα στὸνΛαόraquo Ὅπως γράφουν καὶ οἱ ἐκδό-σεις laquoφιλοξενοῦνται ἐδῶ λίγαἐκλεκτὰ ἀποσπάσματα γιὰ ἀφύ-πνιση διόρθωση καὶ στερέωσή μαςστὸν Μόνον Ἕναν καὶ ΜοναδικὸνἈληθινὸν Θεόν τὸν ΘεάνθρωπονΚύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν τὸνΣωτῆρα Εὐεργέτην Προνοητὴνκαὶ Προστάτην μαςraquo Ἀπὸ τὴνμορφὴ καὶ τὴν τιμὴ τοῦ τεύχουςκαταλαβαίνουμε ὅτι οἱ ἐκδόσειςlaquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΚΥΨΕΛΗraquo ἔχεισὰν μοναδικὸ σκοπὸ μὲ αὐτὸ τὸτεῦχος νὰ διαδώσει τὰ πνευματικὰμηνύματα τοῦ Ἁγίου ΝικολάουΤὸ βιβλίο γράφτηκε ὅταν ἦτανφυλακισμένος τὴν περίοδο τοῦδευτέρου παγκοσμίου πολέμουγιὰ νὰ ἀφυπνίση ἀλλὰ καὶ νὰ κα-τακρίνη τὸν παραπαίοντα δυτικὸπολιτισμό Κάλλιστα τὰ ἴδιαἰσχύουν στὴν σημερινὴ δυτικόφρο-νη ἑλληνικὴ κοινωνία ποὺ θέλχθη-κε καὶ ἐκθαμβώθηκε ἀπὸ τὰ κάλλητοῦ δυτικοῦ πολιτισμοῦ καὶ σήμε-ρα ἀπολαμβάνει τοὺς πικροὺςκαρποὺς μὲ τὸ ὄνομα οἰκονομικὴκρίση

Σᾶς μεταφέρουμε ἕνα ἀπόσπα-σμα ἀπὸ τὸ κείμενο laquoΧριστός ὁ νι-

κηφόρος θὰ εἶναι μαζί μας καὶ στὴχαρὰ καὶ στὰ βάσαναraquo laquoἈδελφοίμου ἂς θυμόμαστε αὐτὲς τὶς δύοφράσεις τοῦ Χριστοῦ Μὴ φοβά-στε ἐγὼ νίκησα τὸν κόσμο Κι ἐγὼθὰ εἶμαι μαζί σας πάντα ἕως τὴσυντέλεια τοῦ κόσμου Στὴν ἱστο-ρία ὅλων τῶν λαῶν δὲν θυμᾶταικανεὶς νὰ τόλμησε κάποιος νὰ πεῖτέτοια λόγια Αὐτὰ τὰ λόγια δὲνεἶναι συνηθισμένα εἶναι σὰν στύ-λοι γύρω ἀπὸ τοὺς ὁποίους γυρίζειἡ ζωὴ ὁλόκληρης τῆς ἀνθρωπότη-ταςraquo

ΓΚΤ

Διὰ νὰ μὴ πωλήσωμεν νὰ μὴ πωληθῶμεν καὶ νὰ μὴ ἀποβιώσωμεν

ΑΣΧΟΛΗΘΕΙΤΕ ΜΕ ΤΗΝ ΓΕΩΡΓΙΑΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΚΤΗΝΟΤΡΟΦΙΑΝΠΡΟΤΡΕΠΕΙ Ο ΣΕΒ ΑΙΤΩΛΙΑΣ ΚΑΙ ΑΚΑΡΝΑΝΙΑΣ ΤΟΥΣ ΝΕΟΥΣὉ Σεβ Μητροπολίτης Αἰτωλίας

καὶ Ἀκαρνανίας κ Κοσμᾶς μὲ ἐγκύ-κλιόν του πρὸς τοὺς νέους τῆςἹερᾶς Μητροπόλεώς του τοὺς κα-λεῖ νὰ ἐνασχοληθοῦν μὲ τοὺς πρω-τογενεῖς τομεῖς τῆς Οἰκονομίας τὴνγεωργίαν καὶ τὴν κτηνοτροφίαν Ἡlaquoγῆ παραμένει χέρσα καὶ ἀκαλ-λιέργητηraquo ἐνῶ εἰς τὸ παρελθὸνlaquoἔθρεψαν καὶ ἐζωογόνησαν γενεὲςγενεῶν Ἑλλήνωνraquo Τὸ πλῆρες κεί-μενον τῆς ἐγκυκλίου ἔχει ὡς ἀκο-λούθωςlaquoἈγαπητά μου παιδιά

Ὡς πατέρας ποὺ ἐπιθυμεῖ τὴνἀληθινὴ εὐημερία σας τὴν εἰρηνι-κή σας διαβίωσι τὴν εὐτυχία σαςτὴν ἀπρόσκοπτη πορεία σας στὴνἐπίγειο αὐτὴ ζωὴ καὶ τὸν ἁγιασμόσας ἔρχομαι νὰ σᾶς ἀπευθύνω μίαεἰλικρινῆ ἔκκλησι αὐτὴ τὴν ἐποχὴμάλιστα ποὺ ἡ οἰκονομικὴ δυσπρα-γία καὶ ἡ ἔλλειψι καὶ τῶν ἀπαραιτή-των ἀγαθῶν εἶναι αἰσθητὲς καὶ ἀνη-συχητικές

Ὁ Δημιουργὸς Θεός μᾶς περι-γράφει στὸ βιβλίο τῆς Γενέσεωςτῆς Παλαιᾶς Διαθήκης τὴ δημιουρ-γία τῆς βλαστήσεως καὶ τὴν ὠφέ-λεια ποὺ προέρχεται ἀπὸ αὐτή ldquoΚαὶεἶπεν ὁ Θεόςmiddot βλαστησάτω γῆ βο-τάνην χόρτου σπεῖρον σπέρμακατὰ γένος καὶ ξύλον κάρπιμονποιοῦν καρπὸν κατὰ γένος οὗ τὸσπέρμα αὐτοῦ ἐν αὐτῷrdquo

Πόσο ὡραῖα περιγράφει ἡ ΠαλαιὰΔιαθήκη τὴ δημιουργία τοῦ φυτι-κοῦ πλούτου Ὁ Θεὸς μεριμνᾶ προ-κειμένου νὰ ἑτοιμάσει μὲ τὴν δημι-ουργική Του πανσοφία ὅλες τὶςπροϋποθέσεις γιὰ νὰ μπορεῖ νὰτραφεῖ ὁ ἄνθρωπος μὲ βάσι τὸν φυ-τικὸ πλοῦτο

Καὶ στὴν Καινὴ Διαθήκη ὁ Σαρ-κωθεὶς Θεὸς μᾶς χρησιμοποίησεπολλὲς εἰκόνες ἀπὸ τὴν γεωργικὴκαὶ κτηνοτροφικὴ ζωή Χρησιμοποί-ησε παραβολὲς μὲ ἀγροτικὲςσκηνὲς καὶ ἐκτὸς ἀπὸ τὰ πνευμα-τικὰ διδάγματα διεκήρυξε πόσο ἡἀγροτικὴ οἰκονομία ἔχει σπουδαι-ότητα καὶ εἶναι ὠφέλιμη στὴ ζωὴτοῦ ἀνθρώπου

Δυστυχῶς ἐμεῖς λησμονήσαμετὴ γῆ μας τὰ εὐλογημένα χωράφιαμας τὰ ὁποῖα προσέφεραν τόσαπολλά ἔθρεψαν καὶ ἐζωογόνησανγενεὲς γενεῶν Ἑλλήνων Συν-επαρμένοι ἀπὸ μία ψεύτικη εἰκόναεὐμάρειας καὶ πολυτελοῦς διαβιώ-σεως ἐγκαταλείψαμε τὴν ἀγροτική

μας οἰκονομία μὲ ἀποτέλεσμα νὰἀσφυκτιοῦμε στὶς πόλεις γιὰ λίγηἀνόθευτη τροφή νὰ συνωστιζόμα-στε σὲ αὐτὲς γιὰ ἕνα μεροκάματοκαὶ νὰ τρεφόμαστε μὲ εἴδη εἰσαγό-μενα πολλὲς φορὲς κακῆς ποιότη-τος τὰ ὁποῖα πρὸ μερικῶν ἐτῶν πα-ρήγαγε ἡ Πατρίδα μας

Νὰ τὸ ὁμολογήσουμε Ὅπου ἡγῆ παραμένει ἀκαλλιέργητη σβή-νουν σχεδὸν καὶ οἱ ἄλλες τέχνεςστὴν ξηρὰ καὶ στὴ θάλασσαἀκριβῶς ὅπως διεπίστωσε στὴνἀρχαιότητα ὁ Ξενοφῶν

Οἱ εἰδικοὶ σήμερα ἐπισημαίνουνὅτι ἡ παραγωγὴ ἀγροτικῶν προϊόν-των στὴν Ἑλλάδα χρόνο μὲ τὸ χρό-νο μειώνεται καὶ ὁ βαθμὸς ἐξαρτή-σεως τῆς Χώρας μας ἀπὸ εἰσα-γωγὲς ἀγροτικῶν προϊόντωνδιαρκῶς αὐξάνει τὴν τελευταία δε-καπενταετία

Ὀδυρόμαστε καὶ διαμαρτυρόμα-στε σήμερα ἐπειδὴ ἐξαρτώμαστεἀπὸ τὴν ldquoμεγαλοψυχίαrdquo ἢ τὴν τοκο-γλυφία τῶν ξένων γιὰ δανεικά ἐνῶἐδῶ καὶ πολλὰ χρόνια εἴμαστε ἀπο-λύτως ἐξαρτημένοι ἀπὸ εἰσαγωγέςγιὰ νὰ καλύψουμε τὶς διατροφικὲςἀνάγκες μας

Κι ὅλα αὐτὰ γιατί ἐγκαταλείψαμετὰ εὐλογημένα χωράφια μας ντρε-πόμαστε νὰ πάρουμε τὴν ἀξίνα καὶνὰ καλλιεργήσουμε τὴ γῆ μας Πο-νάει κανείς ὅταν βλέπει τὴν ἀφθο-νοπάροχο γῆ τῆς Αἰτωλοακαρνα-νίας νὰ εἶναι χέρσα κι ἀκαλλιέργη-τηhellip Τί πρέπει νὰ κάνουμε

Ἕνας διαπρεπὴς καθηγητὴς σὲὁμιλία του στὴν Ἀκαδημία Ἀθηνῶντὸν Ἰούνιο τοῦ 2008 ὁ ἀείμνηστοςΣπύρος Κυριάκης ἀνέφερε τὰἑξῆς ldquoΠρέπει νὰ ἔχουμε νέο δόγμαγιὰ τὴν οἰκονομία μας αὐτάρκειαἀσφαλῶν τροφίμων ἐξαγωγικὲςδυνατότητες καὶ προστασία τοῦ πε-ριβάλλοντος (τρόφιμα ndash νερὸ ndash δά-ση ndash εὐημερία) Ἡ οἰκονομία μαςδὲν ἀντέχει πιὰ τὸ συναλλαγματικὸ῾βάρος᾽ γιὰ τὴν κάλυψι τῶν ἀναγκῶνμας σὲ ζωικὰ τρόφιμαrdquo

Τὸ βλέπουμε τὸ ζοῦμε Ἡ ἀνερ-γία φθάνει σὲ ὑψηλὰ ποσοστὰ καὶ οἱἀδελφοὶ Ἕλληνες πεινᾶνε στε-ροῦνται ὑποφέρουν Μὴ περιμέ-νουμε νὰ μᾶς λυπηθοῦν οἱ ξένοι οἱλεγόμενοι φίλοι καὶ προστάτες μαςΤὸ ἀκούσαμε ldquoἪ θὰ πουλήσετε καὶθὰ πουληθεῖτε ἢ θὰ πεθάνετεrdquo μᾶςεἶπαν

Ὑπάρχουν λοιπόν πολλοί καλοὶκαὶ ἀναγκαιότατοι λόγοι γιὰ νὰ ἐπι-στρέψουμε στὴ γεωργία καὶ τὴν

κτηνοτροφία ποὺ ἐγκαταλείψαμεὉπωσδήποτε ἡ Ἑλλάδα μετέχειστὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωσι ἄρα καὶστὴν Κοινὴ Ἀγροτικὴ Πολιτική τηςδιαθέτει ὅμως καὶ περιθώρια εὐελι-ξίας στὶς ἐπιλογές της πολὺ δὲ πε-ρισσότερο καθὼς οἱ ἐπιδοτήσειςμετὰ τὸ 2013 θὰ διατηρηθοῦν σὲμεγάλο βαθμό ὅπως λένε οἱ εἰδικοὶκαὶ μάλιστα μὲ φιλοπεριβαλλοντικὸπροσανατολισμό Ἡ Ἑλλάδα ἔχειτὶς προϋποθέσεις γιὰ γεωργοκτη-νοτροφικὴ ἀνάπτυξη

Εἶναι ἄμεση καὶ ἐπιτακτικὴ ἡἀνάγκη νὰ ὑπάρχει στὴ χώρα μαςαὐτάρκεια βασικῶν διατροφικῶνἀναγκῶν τοῦ λαοῦ μας κυρίως σὲκρέας γάλα δημητριακά σὲ ζωο-τροφὲς ἀλλὰ καὶ προσπάθεια ἀξιο-ποιήσεως τῶν προϊόντων ἁλιείαςἰχθυοκαλλιεργείας ἐλιᾶς ὀσπρίωνὀπωροκηπευτικῶν Εἶναι ἀνάγκη καὶτὸ κράτος νὰ περιβάλλει μὲ στοργὴκαὶ ἐνδιαφέρον τὸν ἀγρότη καὶ τὸνκτηνοτρόφο Ὁ ἀγρότης καὶ ὁ κτη-νοτρόφος χρειάζονται στήριξι δια-φώτισι ἐπιμόρφωσι καθοδήγησικαὶ πάνω ἀπὸ ὅλα ἐμψύχωσι γιὰ νὰεἶναι παραγωγικοὶ καὶ ἀξιοπρεπεῖςἈγαπητοί

Ἐλᾶτε ὅλοι μας νὰ ἀγαπήσουμετὴν εὐλογημένη γῆ μας τὰ χρυσο-φόρα χωράφια μας τὴν ἑλληνικὴκτηνοτροφία μας Ἐλᾶτε νὰ ἐργα-σθοῦμε ὅλοι μας στὴν εὔφορη γῆτῆς Αἰτωλοακαρνανίας Ἂς παρακι-νήσουμε τόσους ἀνέργους νὰἀσχοληθοῦν μὲ τὴν ἀγροτικὴ ζωὴκαὶ ἐργασία Ἡ ἐργασία εἶναι τιμὴκαὶ ἡ καλλιέργεια τῆς γὴς εὐλογία

Τὸ ψωμί μας ἡ εὐμάρειά μας ἡοἰκονομική μας ἀνάσα βρίσκονταιστὰ χέρσα στὰ ἐγκαταλελειμμέναχωράφια μας καὶ στὴν ποιμενικὴζωή τὰ ὁποῖα ἔχουν μία ἔνδοξη πα-ράδοσι στὴν Αἰτωλοακαρνανία

Πατρικὰ σᾶς παρακαλῶ σᾶς κά-νω θερμὴ ἔκκλησι Ἂς ἀγαπήσουμετὴν προσοδοφόρο γῆ τῆς Αἰτωλοα-καρνανίας Ἂς ὀργανώσουμε τὴνκαλλιέργειά της ἂς ἐμπνεύσουμετὰ παιδιά μας νὰ ἀγαπήσουν τὴν γε-ωργικὴ καὶ κτηνοτροφικὴ ζωή

Μποροῦμε μόνοι μας ὡς Ἕλλη-νες νὰ ζήσουμεmiddot μποροῦμε νὰ ἀνα-κάμψουμε τὸ κύμα τῆς ἀνεργίαςΔὲν μᾶς χρειάζονται οἱ ξένοιἘκεῖνοι δὲν θέλουν τὴν εὐτυχίαμας Τὴν ὑποδούλωσί μας θέλουντὴν ἐξαχρείωσί μας τὸν ἀφανισμόμας ὡς Ὀρθοδόξων καὶ ἙλλήνωνΘὰ ζήσουμε ἀγαπητοί μὲ τὴνἐργασία μας καὶ θὰ μεγαλουργή-σουμε Δὲν θὰ μᾶς ἀφήσει ὁ Θεόςμας

Ἡ μητέρα μας Ἐκκλησία κάθεἡμέρα εὔχεται laquoὑπὲρ εὐφορίας τῶνκαρπῶν τῆς γῆςhellipraquo Ὁ Μεγάλος Γε-ωργὸς εὐλογεῖ καὶ ἀμείβει τὸν κό-πο καὶ τὸν ἱδρώτα τοῦ κοπιάζοντοςγεωργοῦ Μὴ ἀποθαρρυνόμαστεἊς στρέψουμε τὴν θέλησί μας τὴνπροσοχή μας καὶ τὴν φιλοπονία μαςστὴν εὐλογημένη γῆ μας κι ἂς ζη-τοῦμε τὴν εὐλογία τοῦ οὐρανίουΠατέρα μας Καὶ ἡ ἀνεργία καὶ οἱὑλικὲς ἀνάγκες μας θὰ θεραπευ-θοῦν

Μὲ ὁλόθερμεςκαὶ πατρικὲς εὐχέςΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger Ο ΑΙΤΩΛΙΑΣ ΚΑΙ ΑΚΑΡΝΑΝΙΑΣΚΟΣΜΑΣraquo

Η ΤΡΕΛΛΑ ΤΟΥ ΑΘΕΪΣΜΟΥχαμηλά δέ ξέρει νά ὑψώνει τήσκέψη τό νοῦ τήν ψυχή τήνκαρδιά του ψηλά πρός τόν οὐρα-νό πρός τόν Ὕψιστο Θεό

Εἶναι ξερή κατάξερη ἡ καρ-διά τοῦ ἄθεου ὅπως τό πετρω-μένο χῶμα Δέν μπορεῖ νά φυ-τρώσει κανένα λουλούδι ψυ-χικῆς ὀμορφιᾶς καί ἀρετῆς Πό-σο διαφορετικά σκέφτεται καίαἰσθάνεται ὁ πιστός ἄνθρωποςἈκοῦστε πῶς μιλάει καί πῶςαἰσθάνεται ὁ ἅγιος ΝικόλαοςἈχρίδος σέ μιά του ἐπιστολή σέκάποιο συγγραφέα laquoὮ κύριεκαί ἀδελφέ μακάρι νά μή ἤξερανά γράφω τίποτα ἄλλο παρά μό-νο περί τοῦ Χριστοῦ καί μακάρινά μή ξέρω καί τίποτα ἐκτός τοῦΧριστοῦ Γιατί ὅταν μιλᾶμε γιάτό Χριστό μιλᾶμε γιά τήν εἰρή-νη ἀφοῦ Αὐτός εἶναι ὁ πραγμα-τικός Εἰρηνοφόρος καί Εἰρηνο-δότης στήν ἱστορία τοῦ πλανήτημας Ὅταν μιλᾶμε γιά τό Χριστόμιλᾶμε καί γιά τόν πολιτισμόγιατί Αὐτός εἶναι ὁ ἐμπνευστήςτοῦ πλέον εὐγενικοῦ πολιτισμοῦστόν κόσμο Τό νά μιλᾶμε γιά τόΧριστό σημαίνει νά μιλᾶμε γιάτή μόρφωση τῶν ἀνθρώπωνἐφόσον ἡ ἐπιστήμη Του ἀναφέ-ρεται στό διαφωτισμό τῶνἀνθρώπων μέ τήν ἀλήθεια καίτή μεταμόρφωση τοῦ πνεύμα-τος Τό νά γράφουμε καί νάμιλᾶμε γιά τό Χριστό σημαίνειἀναπόφευκτα νά μιλᾶμε γιά τήνἠθική δηλαδή γιά τή συμπερι-φορά γιά τήν τιμιότητα τήν κα-θαρότητα τό ἔλεος πρός τούςπάσχοντες τήν ἀγάπηraquo

Ὁ ἄθεος καί ἀρνητής τοῦ Θε-οῦ καί τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ Χρι-στοῦ καί τοῦ Ἁγίου Πνεύματοςδηλαδή τοῦ Ἑνός Τριαδικοῦ

Θεοῦ εἶναι ταυτόχρονα καίἀρνητής κάθε θείας καί ἀνθρώ-πινης ἀξίας Τί λέω Εἶναι ἀρνη-τής καί τοῦ ἴδιου τοῦ ἀνθρώ-που

laquoΜηδέν κρεῖττον ἐν ἀνθρώποιςγεγονέναι ἀθεείraquo ἔλεγε ὁ μέγαςκαί χαλκέντερος Ὠριγένης Τίποτετό μεγάλο καί ὡραῖο καί ἀξιόλο-γο στήν ἱστορία τοῦ πολιτισμοῦδέν ἔχει γίνει χωρίς τήν πίστη στόΘεό Κι ὁ λόγος τοῦτος τοῦ Ὠρι-γένη ἀποτελεῖ κραυγαλέα δια-χρονική διαπίστωση καί ἐπαλή-θευση

Ἔχοντας ὑπόψι του ὁ Πασκάλτήν τρέλλα τοῦ ἀθεϊσμοῦ καί τίςφανφάρες τῶν ἀθέων ἔλεγε μέκάποια εἰρωνεία laquoἌς ἀφήσουνλοιπόν αὐτές τίς ἀσέβειες κι ἄςεἶναι τουλάχιστον τίμιοι ἄνθρω-ποι ἄν δέ μποροῦν νά εἶναι χρι-στιανοίraquo

Εἶναι ὀξύμωρο καί παράλογοκαί ἀντιφατικό ἀπ᾽ τή μιά ν᾽ἀρνεῖται ὁ ἄθεος τήν ὕπαρξη καίτήν ἔννοια τοῦ Θεοῦ κι ἀπ᾽ τήνἄλλη αὐτό πού ἀρνεῖται νά τόπολεμάει μέ τόσο πάθος καίμῖσος Πασχίζει μάλιστα μέ φα-νατισμό νά προπαγανδίσει τίπρᾶγμα τήν ἀνυπαρξία τοῦΘεοῦ

Εἶναι ὅμως κάποτε κάποιοιἄθεοι πού τούς χαίρεσαι ΝαίΤούς χαίρεσαι γιατί εἴτε συνει-δητά εἴτε ἀσυνείδητα καί ἀθέ-λητα λένε τήν ἀλήθεια Ὁ ἄθεοςΤζούλιαν Μπάρνς ἔκαμε τελευ-ταῖα μιά δημόσια ἐξομολόγησηlaquoΔέν πιστεύω στό Θεό ἀλλά μοῦλείπειraquo

Ἄν τολμοῦσαν ὅλοι οἱ ἄθεοι νάμιλήσουν εἰλικρινά θά ἐπανα-λάμβαναν τήν ἴδια ὁμολογίαlaquoΔέν πιστεύω στό Θεό ἀλλά μοῦλείπειraquo

ρίου καὶ βουλὴ ἁγίων σύνεσις τὸγὰρ γνῶναι νόμον διανοίαςἐστιν ἀγαθῆςrdquo (Παροιμ 910)Διότι ἡ πίστη στὸν Θεὸ γεννᾶδιάνοια ἀγαθή ποὺ εἶναι πο-ταμὸς ὕδατος ζῶντος καὶ ὅποι-ος τὴν ἀπέκτησε θὰ γεμίσειἀπὸ τὰ εὐεργετικὰ καὶ ζωογόναὕδατά της Δὲν ὑπάρχει σοφίαοὔτε φρόνηση ἐκεῖ ποὺ δὲνὑπάρχει φόβος Θεοῦ Διότι ὁπλοῦτος τῆς σοφίας εἶναι νὰ σέ-βεσαι τὸν Κύριο στὸν Ὁποῖονἀνήκει ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶναςἈμήνraquo

Ἀπολυτίκιον τοῦ ὉσίουἘφραίμ τοῦ Σύρου (ἦχος πλ Δ´)

Ταῖς τῶν δακρύων σου ροαῖςτῆς ἐρήμου τὸ ἄγονον ἐγεώργη-σας καὶ τοῖς ἐκ βάθους στενα-γμοῖς εἰς ἑκατὸν τοὺς πόνουςἐκαρποφόρησας καὶ γέγονας φω-στήρ τῇ οἰκουμένῃ λάμπων τοῖςθαύμασιν Ἐφραὶμ πατὴρ ἡμῶνὅσιε Πρέσβευε Χριστῷ τῷ Θεῷσωθῆναι τὰς ψυχάς ἡμῶν

ΟΔΗΓΙAIΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΣ ΖΩΗΣhellipΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὡς γνωστόν ὅλως αἰφνιδίως καίἀκαίρως-εἰς τό μέσον τῆς σχολικῆςχρονιᾶς καί χωρίς ἰδιαίτερη προπα-ρασκευή- τό Ὑπουργεῖο Παιδείαςὀργάνωσε τήν ἐφαρμογή Πιλο-τικῶν Προγραμμάτων Σπουδῶν σέ99 σχολεῖα Πρωτοβάθμιας καί 65Δευτεροβάθμιας Ἐκπαίδευσης Τόθέμα αὐτό προκάλεσε- καί προκα-λεῖ- σοβαρά προβλήματα στήνεὔρυθμη λειτουργία τῶν σχολείωντριβές καί ἀμφισβητήσεις μεταξύσυναδέλφων καί ἐπισκεπτῶν-ἐπι-μορφωτῶν στά σχολεῖα Τά ἐν λόγῳπρογράμματα καί ἡ ὅλη ἐπιχείρησηlaquoκεραυνός ἐν αἰθρίᾳraquo ἀποδει-κνύονται ἐξ ἀντικειμένου καί ἄκαι-ρα ἐκ ἐπόψεως χρόνου ἀλλά καίἐντελῶς ἀπαράδεκτα ἐξ ἐπόψεωςπεριεχομένου ἰδίως ὅσον ἀφορᾶτό Μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν

Γιά τούς παρακάτω λόγους καθί-σταται ἀναγκαία καί ἄμεση ἡ ἀπό-συρση ἤ τό πάγωμα τῶν Πιλοτικῶνπρογραμμἀτων τῶν σπουδῶν

α) Τό περιεχόμενό τους καί ἡ κα-τεύθυνσή τους ἔχουν καθαρά Θρη-σκειολογικό χαρακτήρα

β) Ἀποδομεῖται καταλυτικά ὁὀρθόδοξος χαρακτήρας καί τοῦἐναπομείναντος Ὀρθοδόξου χρι-στιανικοῦ περιεχομένου

γ) Ἔχουν ἀντιπαιδαγωγικό χαρα-κτήρα ἀφοῦ δέν περιέχονται στα-θερές γνώσεις καί ἀξίες γιά τή ζωήκαί τόν ἄνθρωπο ἀφ᾽ ἑνός καί λόγῳτῆς πολυδιασπάσεως τῆς ὕλης καίτῆς Θεματολογίας χωρίς ἑνότητασυνοχή καί μετάβαση συνεκτικήmiddotἀφ᾽ ἑτέρου δέν ὑπάρχει πορείαγραμμική οὔτε καί κυκλική γιά νάδημιουργηθεῖ σταθερή γνώσηἀφομοιώσιμη ἀπό τό μαθητή καίχρήσιμη γιά τή ζωή του καί τήνἀντιμετώπιση τῶν ἀντιξοοτήτωντῆς ζωῆς

δ) ἀποσιωπῶνται συμβολικά γε-γονότα καί θέματα τῆς ὀρθοδοξίαςσυνυφασμένα καί μέ τήν ἐθνικήμας ζωή καί ἱστορία (πχ Οἰκουμε-νικαί σύνοδοι τό ἑορτολόγιο τῆςἘκκλησίας ἡ ἁγιότητα τῆς Πίστεωςἀπό τήν ἐποχή τοῦ Χριστοῦ μέχρισήμερονmiddot Ἡ Ἐκκλησία δίδει ἁγίουςἡ Θεία ἀποκάλυψις κπἄ)

Πρόκειται γιά περιεχόμενο συγ-χύσεως χωρίς ἠθικές ἀρχές καίἀξίες χωρίς παιδαγωγική καί ἐκπαι-δευτική δεοντολογία

Κατά συνέπεια τό πιλοτικό πρό-γραμμα Σπουδῶν δέν συνάδει οὔτεμέ τό θεολογικό καί ἐκκλησιαστικόχαρακτήρα τῆς ὀρθοδόξου πίστε-ως οὔτε μέ τήν παράδοση καί ζωήτῶν ἑλληνοπαίδων οὔτε καί μέ τίςπαιδαγωγικές ἀρχές καί ἀξίες τοῦΜαθήματος τῶν θρησκευτικῶν καίτῆς Ἑλληνικῆς παιδείας γενικώτε-ρον ἀλλά οὔτε καί μέ τίς ἀρχές τῆςΕΕ περί διατηρήσεως τῆς ἰδιοπρο-σωπίας τῶν λαῶν

ε) Παράλληλα τό ΜτΘ ὠθεῖται σέμάθημα ἐπιλογῆς καί ἀπό ὑποχρεω-τικό πού εἶναι μεθοδεύεται ἡ προ-αιρετικότητά του καί μέ καθορισμόμειωμένου ὡραρίου ( 1 ὥρα καί στήΒacute τάξη Λυκείου) παρά τίς συντα-γματικές καί νομικές κατοχυρώσειςτου

Σέ ὅλα τά παραπάνω προστίθεταικαί ἡ Προπαγάνδα ἡ ὁποία ἀσκεῖται

στούς συναδέλφους Θεολόγουςἀπό τούς ἀρχιτέκτονες τῆς καταρ-τίσεως τῶν πιλοτικῶν Προγραμμά-των Σπουδῶν καί τούς ἐπιμορφω-τές

Πρῶτα-πρῶτα ἡ ἐπιτροπή καταρ-τίσεως τοῦ Πιλοτικοῦ Προγράμμα-τος Σπουδῶν συγκροτήθηκε ἀπότόν κ Στ Γιαγκάζογλου μονο-μερῶς- σύμφωνα μέ τίς δικές τουἰδεοληψίες καί μέ κατεύθυνση τό

θρησκειολογικό χαρακτήρα τοῦΜαθήματος Ἡ ΠΕΘ μέ ἔγγραφεςπαρεμβάσεις πρός τό ὙπουργεῖοΠαιδείας ἀμφισβήτησε τήν ἐν λόγῳἐπιτροπή καί ζήτησε τή συμμετοχήτης σ᾽ αὐτή Οἱ προτάσεις δέν ἐλή-φθησαν ὑπόψη (Βλέπε Κοινωνία 4(2010) 405410-411) Ταυτόχροναδώσαμε αὐθημερόν καί τήν παρα-κάτω ἀπάντηση

laquoΣτήν ἱστοσελίδα wwwesosgrδιαβάζουμε ἀπάντηση τοῦ κ ΣτΓιαγκάζογλου συμβούλου τοῦ ΠΙστήν ἐπιστολή διαμαρτυρίας τῆςΠΕΘ πρός τήν Ὑπουργό ΠαιδείαςκἌννα Διαμαντοπούλου γιά τόντρόπο συγκροτήσεως Ἐπιτροπῆςτοῦ ΠΙ γιά τό Μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν (ΜτΘ) στό laquoΝέο Σχο-λεῖοraquo καί τίς θέσεις τοῦ κ Στ Γιαγ-κάζογλου γιά τό ΜτΘ ὅπως αὐτέςδιατυπώθηκαν κατά τή συνάντηση-συζήτηση τῆς ΠΕΘ τῆς 6ης Δεκεμ-βρίου 2010 στό Παιδαγωγικό Ἰνστι-τοῦτο

Ὁ κ Γιαγκάζογλου διατείνεταιἀδικαιολόγητα ὅτι ἡ ΠΕΘ laquo ἀντι-λαμβάνεται καί ἀποδίδει κατά τόδοκοῦν τή συζήτησηraquo τῆς παραπά-νω συναντήσεως

Ἐρωτᾶται καί καλεῖται νά ἀπαν-τήσει ὁ κ Γιαγκάζογλου στά παρα-κάτω ἐρωτήματα

1) Ἡ ὀνομαστική ἀναφορά τῶνμελῶν τῆς Ἐπιτροπῆς τοῦ ΠΙ γιάτό Μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνεἶναι laquoκατά δόκησιν καί φαντασίανraquoτῆς ΠΕΘ καί δέν ἔγινε ἀπό τόν ἴδιο

2) Στό ἄκουσμα-ἀνακοίνωση τῶνμελῶν τῆς Ἐπιτροπῆς δέν ἀντέ-δρασε ἡ ΠΕΘ μέ τίς ἐπισημάνσειςὅτι τά πρόσωπα αὐτά τῆς Ἐπι-τροπῆς ἐκφράζουν μονομερῶς θέ-σεις παρόμοιες μέ τίς δικές του καίὡς ἐκ τούτου δέν ἐκφράζουν οὔτετήν ΠΕΘ οὔτε γενικώτερα τόνὀρθόδοξο Θεολογικό κόσμο

3) Δέν τοῦ ζήτησε ἡ ΠΕΘ ἀνα-μόρφωση τῆς μονομεροῦς αὐτῆςἘπιτροπῆς στήν ὁποία νά περιλαμ-βάνονται καί μέλη τοῦ ΔΣ τῆς ΠΕΘκαί μέλη ἄλλων Θεολογικῶν Ὀργα-νώσεων

4) Λησμονεῖ ὁ κ Γιαγκάζογλουὅτι διισχυρίσθηκε ὅτι τό Μάθηματῶν Θρησκευτικῶν δέν μπορεῖ νάἔχει Κατηχητικό- δογματικό χαρα-κτήρα ἀλλά νά εἶναι μάθημα γιάὅλους τούς μαθητές δηλ Θρη-σκειολογικό πολιτισμικό κλπ ὅπωςἄλλωστε ὑποστηρίζει καί σέ σχετι-κά δημοσιεύματά του

5) Ὁ κ Γιαγκάζογλου πρός τό τέ-λος μάλιστα τῆς συζητήσεως δένεἶναι αὐτός πού παρενέβη καί ὑπο-στήριξε ὅτι καί οἱ ὀρθόδοξοι μαθη-

τές ἀπαλλάσσονται ἀπό τό ΜτΘ γιάνά λάβει ἔντονα μάλιστα ἀπό μέλητοῦ Προεδρείου τῆς ΠΕΘ ὅτι αὐτόδέν εἶναι ἀμάχητον οὔτε ἀληθέςκαί νόμιμον

6) Εἶναι ἀλήθεια ἤ δέν εἶναι ὅτι τόΔΣ τῆς ΠΕΘ ἀναφέρθηκε στά Βι-βλία τῶν Θρησκευτικῶν καί ἐπιση-μάνθηκε ὅτι χαρακτηρίζονται ἀπότάση ἀποδομήσεως τῆς Ὀρθοδό-ξου Χριστιανικῆς πίστεως καί ὅτισκοπός τοῦ Μαθήματος εἶναι ἡ διά-πλαση καί καλλιέργεια ὈρθοδόξουΧριστιανικῆς συνειδήσεως σύμφω-να ἄλλωστε καί μέ τήν ἐπιταγή τοῦΣυντάγματος καί τῆς σχετικῆς νο-μοθεσίας Δέν τονίστηκε ἀπό τόΔΣ τῆς ΠΕΘ ἡ προτεσταντική κα-τεύθυνση τῶν βιβλίων τῶν θρη-σκευτικῶν Δέν δόθηκε ὡς ἔνδειξηδιαμαρτυρίας καί τεκμηριώσεωςτῶν θέσεων τῆς ΠΕΘ στόν κ Γιαγ-κάζογλου φωτοτυπία τοῦ ἐξωφύλ-λου τοῦ βιβλίου τῶν θρησκευτικῶντῆς ΣΤ Δημοτικοῦ μέ τήν εἰκόνα-σύμβολο τῆς παγκοσμιοποιήσεωςκαί τοῦ θρησκευτικοῦ συγκρητι-σμοῦ Καί ἡ ἀπάντηση πού πήραμεἦταν ὅτι laquo ἡ εἰκόνα αὐτή εἶναι καλ-λιτεχνική

7) Γιά ὅλα τά προαναφερθένταδέν ἐπισημάνθηκε στόν κ Γιαγκά-ζογλου ἀπό τό ΔΣ τῆς ΠΕΘ ὅτι οἱθέσεις του αὐτές γιά τό ΜτΘἔρχονται σέ ἀντίθεση καί μέ τόΣύνταγμα καί τούς νόμους τῆς Πο-λιτείας ἀλλά καί μέ τίς θέσεις τῆςπολιτικῆς ἡγεσίας τοῦ ὙπουργείουΠαιδείας κατά συνέπεια καί τοῦΠΙ μέ τή συνείδηση τοῦ ἑλληνικοῦλαοῦ καί τίς Ὀρθόδοξες παραδό-σεις του καί πολύ περισσότερο δένἐναρμονίζονται καί δέν συνάδουνοἱ θέσεις αὐτές τοῦ κ Γιαγκάζο-γλου μέ τή διδασκαλία τῆς ὀρθο-δόξου χριστιανικῆς ἙλλαδικῆςἘκκλησίας ἡ ὁποία σύμφωνα καίμέ τόν Νόμο 59077 ἐλέγχει τή δογ-ματική ἀκρίβεια τῆς Πίστεως καίἀσφαλῶς δέν πείθει τήν ΠΕΘ καί τήθεολογική κοινότητα

8) Δέν ἐτέθη θέμα καί γιά τά φι-λολογικά μαθήματα τά ὁποῖα στε-ροῦνται κειμένων ποιότητος καίπροσβάλλουν τήν ὀρθόδοξο πίστητό ἦθος καί τό σκοπό τῆς παιδείαςκαί τό θέμα παρεπέμφθη νά συζη-τηθεῖ στήν προσεχῆ μας συνάντη-ση

9) Τέλος νομίζει ὁ κ Γιαγκάζο-γλου ὅτι μέ τήν ἰδιότητα τοῦ συμ-βούλου τοῦ ΠΙ καί ἀπό τήν θέσηαὐτή τοῦ συμβούλου τῶν θεολό-γων μέ τίς ἰδεοληψίες του μέ τήσυγκρότηση Ἐπιτροπῆς γιά τόΜτΘ μέ τεχνητό σύνδεσμο κάποι-ων θεολόγων τοῦ laquoΚαιροῦraquo μέ τίςἴδιες ἰδεοληψίες ἤ μέ ὁμάδα μή θε-ολόγων ὅτι θά κατοχυρώσει τίς θέ-σεις του γιά τό ΜτΘ

Τό καλύτερο καί τό ἐλπίζουμεστήν προκειμένη περίπτωση εἶναι ὁκ Γιαγκάζογλου καί ἡ ὁμάδα του νάἀναθεωρήσουν τίς ἀρνητικές τουςθέσεις γιά τό ΜτΘ καί νά συστρα-τευθοῦν στήν ὑποστήριξη Ὀρθο-δόξου χριστιανικοῦ μαθήματοςπρός δόξαν τοῦ ΠανδομήτοροςΤριαδικοῦ Θεοῦ laquoΟἱ καιροί οὐ με-νετοίraquo

Ἡ ΠΕΘ πρίν εἰσέλθει στή συζή-τηση ἄρχισε μέ τή διασαφήνισηlaquoὅτι οὐκ ἔστιν ἡμῖν ἡ πάλη πρόςαἷμα καί σάρκα ἀλλά πρός τάςἀρχάς καί τάς ἐξουσίας πρός τούςκοσμοκράτορας τοῦ σκότους τοῦαἰῶνος τούτου πρός τά πνευματι-κά τῆς πονηρίας ἐν τοῖς ἐπουρανί-οις (Ἐφεσ 612)raquo 7-12-2010

Δεύτερον Γιά τόν χαρακτήρατοῦ θρησκειολογικοῦ Μαθήματοςκαί τήν ἐφαρμογή τοῦ προγράμμα-τος σπουδῶν ὁ κ Στ Γιαγκάζογλουὡς μή ὤφειλε περιοδεύει ἀνά τήνἙλλάδα καί ἀσκεῖ πιέσεις ἐφαρ-μογῆς τοῦ θρησκειολογικοῦ Μαθή-ματος τῶν Θρησκευτικῶν

Σέ πολλές Συνάξεις Θεολόγωνἀποδοκιμάζεται δημιουργεῖ προ-βλήματα θεωρητικῆς καί πρακτικῆςκατευθύνσεως στούς θεολόγουςἘκπαιδευτικούς διδάσκοντες δι-ευθυντές σχολείων ΣχολικούςΣυμβούλους ΠΕ1 ΠεριφερειακοίΔιευθυντές Προϊστάμενοι Ἐπιστη-μονικῆς καί Παιδαγωγικῆς καθοδη-γήσεως διευθυντές Ἐκπαιδεύσε-ως Διευθύνσεις Ἐκπαιδεύσεως

Ὁ ἴδιος ἄλλοτε ἐμφανίζεται καίλειτουργεῖ ὡς laquoἐκπρόσωπος τῆςΠολιτείας- ἁρμόδιος γιά τό μάθηματῶν θρησκευτικῶν ἄλλοτε ὡςἐκπρόσωπος τῆς Ἐκκλησίας μέ τόἐπιχείρημα ὅτι ἡ Ἱερά Σύνοδος τοῦἀνέθεσε τή Διεύθυνση τοῦ Περιο-δικοῦ laquoΘεολογίαraquo ἀφ᾽ ἑνός καί ὅτιἔχει στενές σχέσεις συνεργασίαςμέ Ἱεράρχες τῆς Ἐκκλησίας ἀφ᾽ἑτέρου καί ἄλλοτε δικαιολογεῖταιμέ ἀναλήθειες ὅτι δηλαδή ἡ ΠΕΘδέν δέχθηκε νά συμμετάσχει στήν

30 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

Ἁγίου Γρηγορίου Παλαμᾶ ΕΠΕ 9399(Περιληπτικὴ Διασκευὴ sect 1-6)

Λέγει ὁ Θεὸς μέσῳ τοῦ Ἠσαΐα (498)middot laquoΚαιρῷ δεκτῷ ἐπήκουσά σουκαὶ ἐν ἡμέρᾳ σωτηρίας ἐβοήθησά σοιraquo καὶ μέσῳ τοῦ Παύλου (Β΄ Κορ62)middot laquoἸδοὺ νῦν καιρὸς εὐπρόσδεκτος ἰδοὺ νῦν ἡμέρα σωτηρίαςraquo Ὁκαιρὸς αὐτός γιὰ τὸν ὁποῖο μιλᾶ ἡ Γραφή εἶναι κάθε στιγμὴ τῆς ζωῆςμας βέβαια ἰδιαίτερα ὅμως εἶναι ἡ Μεγάλη Ἑβδομάδα στὴν ὁποίαἐνθυμούμαστε τὰ πάθη τοῦ Κυρίου μας Τὸ νέο αὐτὸ καὶ μεγάλο καὶπνευματικὸ χριστιανικὸ Πάσχαmiddot ποὺ δὲν εἶναι τὸ πέρασμα τῆς Ἐρυθρᾶςθαλάσσης ποὺ γιόρταζαν οἱ Ἑβραῖοι ἀλλὰ τὸ πέρασμα ἀπὸ τὸ θάνατοστὴ ζωή

Τὸ νέο αὐτὸ Πάσχα τὸ προαναγγέλλει ὁ Λάζαρος καὶ τὸ προανυ-μνοῦν παιδιὰ καὶ πλήθη λαοῦ

Λοιπὸν ἂν θέλει κανεὶς νὰ συμμετάσχει σʼ αὐτὸ τὸ πνευματικὸ Πάσχαἂς ἐκκλίνει ἀπʼ τὸ κακὸ καὶ ἂς πράττει τὸ ἀγαθό Ἂς μεταλάβει ἀξίωςτοῦ θυσιασθέντος Ἀμνοῦ Ἂς λάβει τὸν ἀρραβώνα τῆς κληρονομιᾶςποὺ μᾶς ὑποσχέθηκε ὁ Χριστός Καὶ μὴ φοβηθεῖ κανεὶς ὅτι αὐτὸ εἶναιἀκατόρθωτο ἢ φοβερὰ δύσκολο Οἱ ἀρετὲς εἶναι εὐκολώτερες ἀπὸ τὶςκακίες Ἡ ἀσθένειά μας καὶ ἡ διαστροφή μας τὶς κάνουν νὰ φαίνονταιδυσκολώτερες Ἂς βιάσουμε λοιπὸν τοὺς ἑαυτούς μας γιὰ νὰ πρά-ξουμε τὸ σωστό Εἰδικὰ ἂς βιάσουμε τοὺς ἑαυτοὺς μας νʼ ἀποβάλλου-με τὶς ἐπιθυμίες τοῦ πλούτου τῆς δόξας καὶ τῆς τρυφῆς

Ὅσοι ἀποβάλλουν ἀπὸ τὴν ψυχὴ τους τὶς ἐπιθυμίες τοῦ πλούτουτῆς δόξας τῆς τρυφῆς αὐτοὶ εἶναι οἱ laquoπτωχοὶraquo (Λουκ 620) καὶ οἱ laquoπτω-χοὶ τῷ πνεύματιraquo (Ματθ 53) ποὺ μακαρίζει ὁ Κύριος Εἶναι αὐτοὶ ποὺἔχουν ἑκούσια πτωχεία ἢ τὴ βαστάζουν γενναῖα ἂν εἶναι ἀκούσιαΑὐτοὶ ὅμως ποὺ ἀπολαμβάνουν χωρὶς μέτρο ἢ ἐπιθυμοῦν διακαῶς τὸνπλοῦτο τὴ δόξα καὶ τὴν τρυφή θὰ περιπέσουν σὲ μεγαλύτερα πάθηκαὶ σὲ ἀφάνταστες παγίδες τοῦ διαβόλου

Δὲν εἶναι τυχαῖο ὅτι οἱ ἄρχοντες καὶ οἱ πλούσιοι συνήθως ἁμαρτά-νουν κατὰ κόρον

Γιʼ αὐτὸ ἀκριβῶς εἶναι δύσκολο νὰ σωθεῖ ἄρχων καὶ πλούσιος laquoΠῶςδύνασθε ὑμεῖς πιστεῦσαι δόξαν παρʼ ἀλλήλων λαμβάνοντες καὶ τὴνδόξαν τὴν παρὰ τοῦ μόνου Θεοῦ οὐ ζητεῖτεraquo (Ἰω 544) Μόνο ἂν ζη-τήσουν τὴν δόξα τοῦ Θεοῦ καὶ βιάσουν τὸν ἑαυτὸ τους νʼ ἀνακόψουντὴν ροπὴ τῆς ἁμαρτίας καὶ νʼ ἀποκτήσουν τὴν ἀρετὴ τότε σώζονταιΚαὶ ὄχι ἁπλῶς σώζονται ἀλλὰ σώζουν καὶ ἄλλους συγχρόνως Καὶ τὸκάνουν αὐτὸ καὶ μὲ τὴ δύναμη καὶ τὴν ἐπιβολὴ ποὺ ἔχουν λόγῳ πλού-του καὶ ἀξιώματος ἀλλὰ καὶ διότι γίνονται τύποι καὶ πρότυπα τῶν ὑπο-δεέστερων μʼ ἀποτέλεσμα νὰ τοὺς ἐμπνέουν νὰ τοὺς ἀκολουθήσουνστὸ δρόμο πρὸς τὴν ἀρετὴ καὶ τὴν ἁγιότητα Πόσο μεγάλη ἡ εὐθύνητῶν πλουσίων καὶ τῶν ἀρχόντων

Χρειάζεται λοιπὸν προσπάθεια βία προσοχὴ σʼ ὅλους Αὐτοὶ ὅμωςποὺ εἶναι ἄρχοντες καὶ πλούσιοι καὶ σοφοὶ μὲ ἔκτακτα φυσικὰ καὶ ὑλικὰκαὶ πνευματικὰ προσόντα χρειάζονται περισσότερη προσπάθεια καὶ βίαΚι αὐτὸ φαίνεται στὴν ἀνάσταση τοῦ Λαζάρου Ἐνῶ οἱ ἄνθρωποι τοῦλαοῦ πείσθηκαν καὶ πίστευσαν οἱ τότε ἄρχοντες δηλαδὴ οἱ ἀρχιερεῖςἱερεῖς γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ἔμειναν ἀμετάπειστοι καὶ ἐξαγριώ-θηκαν χειρότερα μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ζητοῦν νὰ θανατώσουν τὸν Κύριοτῆς ζωῆς καὶ τοῦ θανάτου τὸν Θεάνθρωπο Ἰησοῦ Χριστό

Καὶ μὴ πεῖ κανεὶς ὅτι ἡ προσευχὴ τοῦ Ἰησοῦ (Ἰω 1141-44) δῆθεντοὺς ἐμπόδισε νὰ τὸν ἀναγνωρίσουν ὡς Θεό ἀφοῦ κι αὐτὸς προσευ-χόταν ὅπως οἱ ἄνθρωποι Διότι ὁ Χριστὸς προσευχήθηκε καὶ εἶπεmiddot laquoΠά-τερ εὐχαριστῶ σοι ὅτι ἤκουσάς μου Ἐγὼ δὲ ἤδειν (γνώριζα) ὅτι πάν-τοτέ μου ἀκούειςmiddot ἀλλὰ διὰ τὸν ὄχλον τὸν περιεστῶτα εἶπον ἵνα πι-στεύσωσιν ὅτι σὺ με ἀπέστειλας Καὶ ταῦτα εἰπών φωνῇ μεγάλῃ ἐκραύ-γασεmiddot Λάζαρε δεῦρο ἔξωraquo

Τὸ ἔκανε λοιπὸν αὐτὸ ὁ Χριστόςmiddotα΄ Γιὰ νὰ γνωρίσουν ὅτι εἶναι Θεὸς ὁμοούσιος μὲ τὸν Πατέραβ΄ Ἐνεργεῖ τὰ θαύματα μὲ συναίνεση Πατρὸς καὶ ὄχι ἐναντίον τῆς

βουλήσεώς τουγ΄ Ὅπως στὴ δημιουργία τοῦ Ἀδὰμ εἶπε ὁ Πατὴρ στὸν Υἱὸ laquoποιήσω-

μενraquo ἔτσι κι ἐδῶ ὁ Υἱὸς λέγει στὸν Πατέρα καὶ ὁ Πατὴρ συμφωνεῖ νʼἀναστηθεῖ ὁ Λάζαρος

δ΄ Τὰ λόγια δὲν ἦταν λόγια προσευχῆς ἀλλὰ δεσποτείας καὶ ἐξου-σίας laquoΛάζαρε δεῦρο ἔξωraquo Ξεκάθαρα φαίνεται ὅτι ἦταν πρόσταγμα καὶὄχι προσευχή

ε΄ Τὰ εἶπε μὲ φωνὴ μεγάλη γιὰ νὰ γίνει ἀντιληπτὸς ἀπὸ τὸν κόσμοΜποροῦσε νὰ τὰ πεῖ μέτρια ἢ σιωπηλά ἢ ἀπὸ μακριὰ ἢ χωρὶς νὰ τρα-βήξουν τὸ λίθο ἀπὸ τὸ μνῆμα Ὅπως ἀναστήθηκε ὁ ἴδιος χωρὶς νὰ φύ-γει ὁ λίθος τοῦ μνήματός του

στ΄ Ἐνήργησε ἔτσι ὥστε μὲ τὴν ὅραση νὰ δοῦν ὅτι βγαίνει ὁ Λάζα-ρος ἀπὸ τὸν τάφοmiddot μὲ τὴν ἀκοὴ νʼ ἀκούσουν πρόσταγμα Ἰησοῦmiddot μὲ τὴνὄσφρηση νὰ μυρίσουν τὴν ὀσμὴ τῆς σήψεωςmiddot μὲ τὴν ἁφὴ νὰ σηκώσουντὴν πέτρα νὰ λύσουν χέρια καὶ πόδια νὰ βγάλουν τὸ σουδάριοmiddot ἔτσιμʼ ὅλες τὶς αἰσθήσεις νὰ καταλάβουν ὅτι ὁ Χριστὸς εἶναι αὐτὸς ποὺ κα-λεῖ τὰ μὴ ὄντα σὲ ὄνταmiddot αὐτὸς ποὺ δημιούργησε μὲ τὸ λόγο του τὰ ὄνταἀπὸ τὰ μὴ ὄντα

Ὁ λαὸς λοιπὸν πίστεψε καὶ δὲν κράτησε τὴν πίστη κρυφή ἄσχεταἂν τὸν περίμεναν καὶ ὡς κοσμικὸ Μεσσία Οἱ ἄρχοντες ὅμως πολιτικοὶκαὶ θρησκευτικοί οἱ μορφωμένοι καὶ οἱ ὑψηλὰ ἱστάμενοι δὲν πίστεψανΤὸν ἀνέβασαν στὸν σταυρὸ καὶ πείσανε τὸ λαὸ νʼ ἀλλάξει γνώμη καὶνὰ στραφεῖ ἐναντίον του

Γιὰ τὴν διασκευήἈρχιμ π Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΒΑΪΩΝ8 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Φιλιπ δ´ 4 ndash 9Εὐαγγέλιον Ἰωάν ιβ´ 1 ndash 18Ἦχος α´ mdash Ἑωθινόν Βαΐων

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

laquoΜΗ ΚΡΙΝΕΤΕ ΙΝΑΜΗ ΚΡΙΘΗΤΕraquo

Ἡ κατάκριση εἶναι τό πιό εὔκο-λο καί πιό συνηθισμένο ἁμάρτημαΘά τολμοῦσα νά πῶ ὅτι εἶναι κοι-νό σέ ὅλους τούς ἀνθρώπουςΣπάνια νά βρεῖς κάποιον πού νάμή κατηγορεῖ καί νά μή ἐλέγχειτούς ἄλλους Ὅμως ὁ Χριστόςεἶναι ἀμείλικτος ἀπέναντι στούςκατακρίνοντες laquoΜή κρίνετε τούςσυνανθρώπους σας γιά νά μή σᾶςκρίνει καί ἐσᾶς ὁ Θεός Μέ τό κρι-τήριο πού κρίνετε θά κριθεῖτε καίμέ τό μέτρο πού μετρᾶτε θά με-τρηθεῖτε Πῶς μπορεῖς καί βλέπειςτό σκουπιδάκι στό μάτι τοῦ ἀδελ-φοῦ σου καί δέν νιώθεις ὁλόκληρο

δοκάρι στό δικό σου μάτι Ἤ πῶςθά πεῖς στόν ἀδελφό σου ldquoἄφησέμε νά σοῦ βγάλω τό σκουπιδάκιἀπό τό μάτι σουrdquo ὅταν ἔχεις ὁλό-κληρο δοκάρι στό δικό σου μάτιὙποκριτή Βγάλε πρῶτα ἀπό τόμάτι σου τό δοκάρι καί τότε θάδεῖς καθαρά καί θά μπορέσεις νάβγάλεις τό σκουπιδάκι ἀπό τό μά-τι τοῦ ἀδελφοῦ σουraquo

Ὁ Χριστός ἀφοπλίζει τόν κατα-κρίνοντα καί θέλει νά τόν ὁδηγή-σει στήν αὐτογνωσία καί τόν αὐτο-έλεγχο Νά δεῖ ὅτι βρίσκεται σέἄθλια κατάσταση καί ἐπιβάλλεταινά διορθώσει τόν ἑαυτό του γιά νάμπορέσει στή συνέχεια νά διορθώ-σει τόν ἀδελφό του Τόν ἀποκαλεῖὑποκριτή Καί αὐτό εἶναι ἡ πρα-

γματικότητα Ὁ κατακρίνων ἐμφα-νίζεται ὡς ἄνθρωπος πού θέλει νάδιορθώσει τούς ἄλλους ἐνῶ ἡ ἀλή-θεια εἶναι ὅτι θέλει νά ἐπιδεικνύε-ται ὁ ἴδιος ὡς σπουδαῖος καί ἀνώ-τερος Τό θράσος του περισσεύειγι᾽ αὐτό καί δημοσίως κατηγορεῖτούς ἄλλους ἐνῶ μέ ἐπιμέλεια κα-λύπτει τή δική του ἀθλιότητα

Ἡ κατάκριση εἶναι περιφρόνησητοῦ νόμου τοῦ Θεοῦ Ὁ ἅγιοςἸάκωβος λέει χαρακτηριστικάlaquoΜή κακολογεῖτε ὁ ἕνας τόνἄλλον ἀδελφοί Ὅποιος κακολογεῖκαί κρίνει τόν ἀδελφό του κακο-λογεῖ καί κρίνει τόν νόμο Κι ὅτανκρίνεις τόν νόμο δέν εἶσαι τηρητήςτου ἀλλά κριτής του Ἕνας εἶναι ὁνομοθέτης καί ὁ κριτής πού μπο-ρεῖ νά σώσει καί νά καταστρέψειἘνῶ ἐσύ πού κρίνεις τόν πλησίον

σου ποιός εἶσαιraquo Ὅποιος θελή-σει νά ἀπαντήσει μέ εἰλικρίνειασυναίσθηση καί αὐτογνωσία στόἐρώτημα αὐτό θά ὁμολογήσει ὅτιεἶναι ὁ πιό ἀκατάλληλος ἄνθρω-πος νά κρίνει τούς ἄλλους καί ἄνἔχει λίγη πνευματική εὐαισθησίαδέν πρόκειται καμιά φορά νά κα-τηγορήσει κάποιον ἀδελφό του ἤνά διατυπώσει τόν ὁποιοδήποτεὑπαινιγμό

Οἱ ἄνθρωποι πού κατηγοροῦνεἶναι ἐπιπόλαιοι καί ἐμπαθεῖς Δέντούς ἐνδιαφέρει ἡ ἀλήθεια καί δένἀνησυχοῦν γιά τίς πληγές πούἀνοίγουν καί τίς κακές ἐντυπώ-σεις πού προκαλοῦν Ἐκεῖνοι πούγίνονται θύματά τους ἔχουν πολ-λές δυσάρεστες συνέπειες χωρίςνά εἶναι σέ θέση νά ὑπερασπι-στοῦν ἀποτελεσματικά τόν ἑαυτό

τους Δυστυχῶς ἡ κατηγορία δια-δίδεται εὔκολα καί γίνεται ἀποδε-κτή σχεδόν ἀπ᾽ ὅλους ἐνῶ ἡ διά-ψευσή της δέν γίνεται γνωστή καίτό ἐνδιαφέρον τῶν ἀνθρώπων νάτήν ἀποδεχτοῦν εἶναι μειωμένο

Ὁ ἴδιος ὁ Χριστός εἶχε κατηγο-ρηθεῖ πολλές φορές ἀπό τούςΓραμματεῖς καί Φαρισαίους προ-κειμένου νά ἐπηρεάσουν τόν λαόἀρνητικά γιά νά μή δέχεται τή δι-δασκαλία του καί τά θαύματάτου Ἐνδεικτικά ἀναφέρω μερικέςπεριπτώσεις Ὅταν ὁ Χριστός εἶδετόν Ζακχαῖο στή συκομορέα καίτοῦ εἶπε νά κατεβεῖ καί νά πᾶνεμαζί στό σπίτι πολλοί τόν κατη-γόρησαν ὅτι μπῆκε σέ σπίτι ἁμαρ-τωλοῦ ἀγνοώντας ὅτι ὁ σκοπόςτοῦ Χριστοῦ ἦταν νά ὁδηγήσει στήσωτηρία τόν ἁμαρτωλό ἀρχιτελώ-

νη Πῆγε στό σπίτι ὄχι γιά νά τόνἐπιβραβεύσει γιά τά ὅσα ἄδικαεἶχε κάνει μέχρι τότε ἀλλά γιά νάἀναθεωρήσει ἐκεῖνος τή ζωή τουκαί νά ὁδηγηθεῖ στήν μετάνοιακάτι πού πραγματοποιήθηκε Τίςἴδιες κατηγορίες διατύπωσαν οἱΦαρισαῖοι καί ὅταν ὁ Χριστόςπῆγε στό σπίτι τοῦ Ματθαίουὅπου ὑπῆρχαν πολλοί τελῶνες καίἁμαρτωλοί Εἶναι χαρακτηριστικάτά λόγια τους στούς μαθητές τοῦΧριστοῦ laquoΔιατί μετά τῶν τε-λωνῶν καί ἁμαρτωλῶν ἐσθίει ὁ δι-δάσκαλος ἡμῶνraquo Τήν ἀπάντησητήν ἔδωσε ὁ ἴδιος ὁ Χριστός laquoΟὐχρείαν ἔχουσιν οἱ ἰσχύοντεςἰατροῦ ἀλλ᾽ οἱ κακῶς ἔχοντεςraquoἌλλοτε πάλι τόν κατηγοροῦσανὅτι οἱ μαθητές του δέν τηροῦν τήν

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

ΑΝΩΤΕΡΟΣ ΑΠΟ ΟΛΗΝ ΤΗΝ ΚΤΙΣΙΝ Αὐτό μᾶς διδάσκειὁ Ἅγ Συμεών ὁ Ν Θεολόγος λέγοντας laquoὍσον ἡ ψυχή εἶναι πολυτι-μότερη ἀπό τό σῶμα τόσον ὁ λογικός ἄνθρωπος εἶναι ἀνώτερος ἀπό ὅλητήν κτίσηhellip Βλέποντας τήν χάρη πού σοῦ δόθηκε καί κατανοώντας τήνἀξία τῆς νοερῆς καί λογικῆς ψυχῆς σου νά εὐχαριστῆς καί νά δοξάζης τόνΘεόν πού σέ ἐτίμησε περισσότερον ἀπό ὅλα τά ὁρατά μεγέθηraquo Νά λέμελοιπόν ἕνα εὐχαριστῶ πού γεννηθήκαμε ἄνθρωποι καί ὄχι βατράχια

ΠΑΙΡΝΟΥΜΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ Διαβάζω σέ Ὁμιλία τοῦ Ἁγί-ου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου ὅτι laquoΟἱ φτωχοί εἶναι γιατροί τῶν ψυχῶνμας εὐεργέτες καί προστάτες μας Διότι δέν δίνεις τόσα ὅσα παίρνειςΔίνεις χρήματα καί παίρνεις τήν Βασιλεία τῶν Οὐρανῶν Ἀνακουφίζεις τήνφτώχεια καί συμφιλιώνεις τόν ἑαυτόν σου μέ τόν Κύριον Βλέπεις ὅτι δένεἶναι ἴση ἡ ἀνταπόδοση μέ ὅσα δίνεις Γιατί τά δικά σου μένουν στήν γῆἐνῶ τά κέρδη σου στόν οὐρανό Αὐτά πού δίνεις χάνονται ἐνῶ αὐτά πούπαίρνεις παραμένουν αἰώνια Τά πρῶτα καταστρέφονται τά δεύτερα δένφθείρονταιraquo Γι᾽ αὐτό δίνε ὅσα περισσότερα μπορεῖς

Η ΥΓΕΙΑ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ Ἀποκαλυπτικά καί σωτήρια εἶναι ὅσαμᾶς λέγει γιά τήν ὑγεία τῆς ψυχῆς ὁ ἀδελφός τοῦ Μ Βασιλείου ἍγΓρηγόριος ὁ Νύσσης laquoὙγεία τῆς ψυχῆς μας εἶναι ἡ ὑπακοή στό θεῖονθέλημα Καί τό ἀντίθετον γίνεται Διότι ἡ ἀσθένεια τῆς ψυχῆς εἶναι ἡ ἀπο-μάκρυνση ἀπό τό ἀγαθόν θέλημα τοῦ Θεοῦ καί ἡ ἀπομάκρυνση αὐτή ὁδη-γεῖ στόν θάνατονraquo Ἄς ὑπακούομε λοιπόν πάντοτε στό θεῖον θέλημα

ΟΛΟΥΣ ΜΑΣ ΔΕΧΕΤΑΙ Ο ΘΕΟΣ Καί τούς πιστούς καί τούςὀλιγόπιστους μᾶς δέχεται ὁ Θεός ὅταν μετανοήσουμε καί ἀλλάξουμεφρόνημα γράφει στίς laquoΚατηχήσειςraquo του ὁ Ἅγ Κύριλλος Ἱεροσολύ-μων laquoΚαί ἄν ἀκόμα εἶσαι ἄπιστος ἤ ὀλιγόπιστος ὁ Κύριος εἶναι φιλάν-θρωπος καί δέχεται τήν μετάνοιά σου Μόνον νά τοῦ πῆς καί σύ μέ εὐγνω-μοσύνη ldquoΠιστεύω Κύριε βοήθησε τήν ἀπιστία μουrdquo (Μᾶρκ θ´ 24) Καίἄν νομίζης ὅτι εἶσαι πιστός ὅμως δέν ἔχεις ἀκόμα τήν τέλεια πίστη ἔχειἀνάγκη ὅπως καί οἱ Ἀπόστολοι νά πῆς ldquoΚύριε πρόσθεσέ μας πίστηrdquo(Λουκ ιζ´ 5) Ἕνα μέρος πίστεως ἔχεις ἐσύ καί τό ὑπόλοιπον τό πολύ θάτό πάρης ἀπό τόν Θεόνraquo Ἄς δοῦμε λοιπόν ὁ καθένας μας πόση πίστηἔχουμε καί ἄς ζητήσουμε ἀπό τόν Χριστόν τήν πίστη πού μᾶς λείπει

ΤΟ ΠΡΩΤΟΝ ΕΡΓΟΝ ΤΗΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ Τόν δρόμον πρόςτήν ἐξομολόγησιν μᾶς δείχνουν ὅλοι οἱ Ἅγιοι Πατέρες καί μάλιστα ὁΜέγας Βασίλειος μᾶς ἐξηγεῖ στό ἔργον του laquoἘρωτήσεις-Ἀποκρί-σειςraquo ΣΚΘ´ ὅτι laquoἩ ἐξαγόρευσις (δηλ ἡ ἐξομολόγησις) τῶν ἁμαρτημά-των μας ἔχει τόν ἴδιον σκοπόν πού ἔχει ἡ ἐπίδειξη τῶν σωματικῶν πληγῶνστόν γιατρόν Ὅπως λοιπόν οἱ ἄνθρωποι δέν δείχνουν τίς πληγές τοῦ σώ-ματός τους σέ ὅλους τούς ἀνθρώπους οὔτε καί στόν πρῶτο τυχόντα ἀλλάμόνον στούς ἐμπείρους γιά τήν θεραπεία τῶν πληγῶν ἔτσι καί ἡ ἐξαγό-ρευσις τῶν ἁμαρτημάτων μας πρέπει νά γίνεται σέ αὐτούς πού μποροῦννά τά θεραπεύσουν κατά τό γεγραμμένον ldquo Ὑμεῖς οἱ δυνατοί τά ἀσθενή-ματα τῶν ἀδυνάτων βαστάζεινrdquo (Ρωμ ιε´ 1) δηλαδή νά τά ἀφαιρῆτε μέἐπιμέλειανraquo Γιατί ἡ ἐξομολόγησις εἶναι καθαρισμός τῆς ψυχῆς ἀπό τάἁμαρτήματά μας πού κάνουμε μέ πολλούς τρόπους Ὅλοι οἱ πιστοίπρέπει νά πηγαίνουν τακτικά στό ἐξομολόγο τους ἀφοῦ ὅλοι συχνάἁμαρτάνουμε σέ πολλά ἐν γνώσῃ καί ἐν ἀγνοίᾳ

Π Μ Σωτῆρχος ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Η κ ΡΕΠΟΥΣΗ ΑΙ ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑΙΚΑΙ ΤΑ ΤΟΥΡΚΙΚΑ ΣΗΡΙΑΛ

(Ντροπή σας κ Κουβέλη)

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΑΝΑΓΚΑΙΑ Η ΑΠΟΣΥΡΣΙΣ Ἤ ΤΟ ΠΑΓΩΜΑΤΩΝ ΠΙΛΟΤΙΚΩΝ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ ΔΙΑ ΤΟ ΜτΘ

Στὶς 15 Μαρτίου 1921 λίγα χρό-νια μετὰ τὴν μεγάλη σφαγὴ ndash γε-νοκτονία τῶν Ἀρμενίων λίγο πρὶνἀπὸ τὸ μεσημέρι ὁ Ἀρμένιος πα-τριώτης Soghomon Tehlirianὕστερα ἀπὸ συστηματικὴ παρακο-λούθηση δέκαἡμερῶν ἔκρινεπὼς ἔφτασε ἡ κα-τάλληλη στιγμὴ νὰἐκτελέσει τὸ σχέδιό του Στὴν ὁδὸΧίντεμπουργκ σὲ ἕνα προάστιοτοῦ Βερολίνου κάνει ἀνύποπτοςτὴν συνηθισμένη του βόλτα ντυ-μένος εὐρωπαϊκὰ καὶ ἀκολουθού-μενος σὲ ἀπόσταση μερικῶν μέ-τρων κατὰ τὰ μουσουλμανικὰ ἔθι-μα ἀπὸ τὴν σύζυγό του ὁ ὀργα-νωτὴς τοῦ φρικιαστικότερουἐγκλήματος στὴν ἱστορία τῆςἐξόντωσης τῶν 1500000 Ἀρμε-νίων ὁ ἄλλοτε ὑπουργὸς Ἐσωτε-ρικῶν τῆς Ὀθωμανικῆς αὐτοκρα-τορίας ὁ Talat Pascha Ὁ Τεχλι-ριὰν ξεκίνησε ἀπὸ τὸ ἀπέναντι πε-ζοδρόμιο διασταυρώνεται μὲ τὸνΤαλαάτ τὸν προσπερνάει καὶ ἐπι-βραδύνει τὸ βῆμα του Ξαφνικὰγυρίζει πίσω καὶ τὸν κοιτάζει κα-τάματα Τὸ βλέμμα του ἦταν ὁ πό-νος μίας ὁλόκληρης γενιᾶς Ὁ Τε-χλιριὰν ἦταν ἥσυχος καὶ ἡ συνεί-δηση του ἦταν ἤρεμη Ὁ Ταλαὰτἔδειξε πὼς κατάλαβε κάτι τὰ βλέ-φαρά του ὅπως διηγήθηκε ἀργό-τερα ὁ ἐκτελεστὴς του τρεμόπαι-ξαν Θέλησε νὰ λοξοδρομήσει γιὰνὰ ἀποφύγει τὸν ἄγνωστο διαβά-τη ἀλλὰ δὲν πρόλαβε Ὁ Τεχλι-ριὰν ἔβγαλε τὸ περίστροφό τουκαὶ μὲ μία ἀστραπιαία κίνηση τὸσήκωσε στὸ ὕψος τοῦ κεφαλιοῦτοῦ γιγαντόσωμου Ταλαάτ Μίασφαίρα ἦταν ἀρκετή Ὁ Ταλαὰτβρέθηκε ξαπλωμένος καταγῆς Ἡγυναίκα του ἔπεσε λιπόθυμη ἐνῶὁ κόσμος ξεπετάχτηκε στὰ μπαλ-κόνια καὶ ἀπὸ τὰ παράθυρα φωνά-ζοντας laquoπιάστε τον πιάστε τονraquoὉ Τεχλιριὰν ἔτρεξε νὰ ἐξαφανι-

στεῖ ἀλλὰ κάποιος ποὺ ἔρχοντανἀπὸ τὴν ἀντίθετη κατεύθυνση κα-τάφερε νὰ τὸν συλλάβει Στὴν δί-κη ποὺ ἔγινε καὶ ἡ ὁποία συγκέν-τρωσε τὸ παγκόσμιο ἐνδιαφέρονὁ Τεχλιριὰν ἀπολογούμενος ἀπέρ-

ριψε τὴν κατηγορία ποὺ τοῦ ἀπο-δίδονταν μὲ τὴν φράση laquoΣκότω-σα μὰ δὲν εἶμαι δολοφόνοςraquo Τὸδικαστήριο μετὰ ἀπὸ μία δραμα-τικὴ δίκη τὸν ἀθώωσε Ἡ ἀπόφα-ση αὐτὴ ἔγινε δεκτὴ μὲ ἀνακούφι-ση ἀπὸ τὴν διεθνῆ κοινὴ γνώμηκαὶ θεωρήθηκε σὰν μία πρώτη δι-καίωση στὸ ἀνοσιούργημα τῆςἀρμένικης γενοκτονίας τοῦ 1915ndash16

Ἀλήθεια τί κρίμα ποὺ ὁ Τεχλι-ριὰν δὲν πρόλαβε νὰ γνωρίσει τὴνκυρία Ρεπούση καὶ τοὺς τουρκο-λάγνους Νεοέλληνες Σίγουρα θὰεἶχε ἀποφευχθεῖ ὅλη αὐτὴ ἡ βίακαὶ ὁ Ταλαὰτ θὰ ἀπαλλάσσοντανπανηγυρικὰ ἀπὸ τὶς laquoἱστορικὲς συ-κοφαντίεςraquo περὶ δῆθεν γενοκτο-νιῶν καθὼς σύμφωνα μὲ ὅλουςαὐτούς οἱ χριστιανοὶ περνοῦσανlaquoζωὴ καὶ κόταraquo καὶ ἀναπτυσσότανσυνεχῶς μέσα στὴν laquoστοργικὴraquoὈθωμανικὴ αὐτοκρατορία ποὺτοὺς προστάτευε μὲ laquoμητρικὸτρόποraquo σὰν τὰ laquoἀγαπημέναraquo τηςπαιδιά

Ἡ ἐμφάνιση τῆς κυρίας Ρεπού-ση σὰν ὑποψήφια βουλευτὴς καὶμάλιστα ἀριστεροῦ πολιτικοῦ νεό-κοπου σχήματος ἀφοῦ στὴν ἀρχὴμὲ ἐξέπληξε στὴ συνέχεια ξεσή-κωσε μέσα μου ὅλες τὶς ἐνστά-σεις ποὺ εἶχαν ἀναδυθεῖ ὅταν ἡκυρία αὐτὴ περιέγραψε τὴν σφαγὴτῆς Σμύρνης σὰν τὸν γνωστὸ συ-νωστισμό Καὶ αὐτὸ ὄχι μόνο γιατίπρόσ βαλε βάναυσα τὴν μνήμη τῶνπρογόνων μου καὶ ἰδιαίτερα τοῦ

παπποῦ μου ποὺ μετὰ τὴν σφαγὴτῆς οἰκογένειάς του καὶ τὸν δια-σκορπισμὸ ὅλων τῶν διασωθέν-των συγγενῶν στὰ τέσσερα ση-μεῖα τοῦ ὁρίζοντα κατάφερε μὲ χί-λια βάσανα καὶ περιπέτειες νὰ κα-

ταφύγει στὴν Κων-σταντινούπολη καὶστὴ συνέχεια στὴντουρκοκρατούμενη

τότε Θεσσαλονίκη Ὑπάρχει ὅμωςκαὶ ἕνα ἄλλο ἐνδιαφέρον στοιχεῖοστὴν ὅλη αὐτὴ τὴν ἱστορία (ἢ πα-ροϊστορία) Φαίνεται πὼς ἡ κυρίααὐτὴ εἶναι θαυμάστρια τῆς τουρ-κικῆς τηλεόρασης καὶ τῶν εἰδικὰσχεδιασμένων τουρκικῶν σήριαλτὰ ὁποῖα ἀνάδειξαν τὴν laquoἱστορικὴἀντικειμενικότηταraquo τῆς ἰδίας καὶτῶν ὀπαδῶν της Ἡ κυρία αὐτὴλοιπὸν στὸ περίφημο βιβλίο τῆςἱστορίας της δὲν ἔκανε τίποταἄλλο παρὰ νὰ περιγράψει πιστὰ τὶςσκηνὲς τοῦ παρακάτω τουρκικοῦτηλεοπτικοῦ σήριαλ ποὺ ἔκανεθραύση στὴν τουρκικὴ τηλεθέασηκαὶ ἀναφέρεται σὲ ἐκείνη τὴν τρα-γικὴ ἐποχή

Ἡ καταπληκτικὴ λοιπὸν τηλεο-πτικὴ σειρά στὴν ὁποία ἀναφέρο-μαι εἶναι τό laquoKirik Kanatlarraquo ἢlaquoΣπασμένα Φτεράraquo ἡ ὁποία προ-βλήθηκε στὸ ἴδιο δηλαδὴ τουρ-κικὸ κανάλι (τὸ KanalD) ποὺ πα-ρήγαγε καὶ τὸ περίφημο καὶ πασί-γνωστο σὲ μᾶς σήριαλ laquoΤὰ σύνο-ρα τῆς Ἀγάπηςraquo Μία χαρακτηρι-στικὴ σκηνὴ αὐτῆς τῆς σειρᾶςποὺ φαίνεται πὼς γοήτευσε τὴν κΡεπούση καὶ τοὺς laquoσὺν αὐτῆςraquoξετυλίγετε σὲ μία προκυμαία τῆςἸωνίας κοντὰ στὴν Σμύρνη μετὰτὴν ἧττα τῶν Ἑλλήνων καὶ ἐνῶἔχει ὑπογραφεῖ παρὰ τίς hellipἔντο-νες διαμαρτυρίες τῶν Τούρκωνκατοίκων τῆς περιοχῆς ἡ ἀνταλ-λαγὴ τῶν πληθυ σμῶν Οἱ Ρωμιοὶκάτοικοι ἀναγκάζονται νὰ πάρουν

Τοῦ κ Ἠλία ΜπάκουΔρ Θεολογίας-Φιλολόγου

Τοῦ κ Νίκου Χειλαδάκη Δημοσιογράφου-Συγγραφέως-Τουρκολόγου Διευθυντοῦ Συντάξεως τοῦ laquoΕΡΩraquo

Η ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΨΕΥΔΟΑΓΓΕΛΟΛΟΓΙΑΤοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Ἀνησυχητικό φαινόμενο τῆς ἐ -πο χῆς μας νεοεποχίτικη πρακτικήπνευματικῆς σύγχυσης ἀποτελεῖτό γεγονός ὅτι τά τελευταῖα χρό-νια τόσο στήν Ἑλλάδα ὅσο καί στόἐξωτερικό ὑπάρχει μία αὐξανόμε-νη ἐνασχόληση καί ἀναφορά στούςἀγγέλους σέ πλῆθος νεοεποχίτι-κων περιοδικῶν κοσμικῶν ἐντύ-πων βιβλίων καί διαδικτυακῶν τό-πων ἀκόμη καί μέ τήν ἔκδοσηεἰδικῶν ad hoc περιοδικῶν1

Δέν εἶναι τυχαῖο τό γεγονός ὅτιαὐτή ἡ ἔκρηξη ἐνασχόλησης μέτούς ἀγγέλους ἔχει ὁδηγήσει κά-ποιους ἑτερόδοξους θεολόγουςἐρευνητές νά κάνουν λόγο γιά μίαlaquoνέα θρησκεία τῶν ἀγγέλωνraquo2 ἡὁποία μάλιστα ὅπως ἔχει ὀρθῶςἐπισημανθεῖ δέν χρειάζεται καμ-μία πίστη στό Θεό3 Σύμφωνα μέμία ἄλλη προσέγγιση τό φαινόμενομπορεῖ νά χαρακτηριστεῖ ἐπίσηςὡς μία ἐκκοσμικευμένη μορφήλαϊκῆς θρησκευτικότητας τοῦ δυ-τικοῦ ἀνθρώπου4

Ἡ ἐνασχόληση αὐτή βεβαίωςκαί στόν ἑλληνικό χῶρο δέν κι-νεῖται σέ ὀρθόδοξα ἐκκλησιαστικάπλαίσια ὡς μορφή ὑπενθύμισηςτῆς διδασκαλίας τῆς Ἐκκλησίαςμας γιά τούς Ἁγίους ἀγγέλους τόἔργο τους τήν ἀποστολή τουςκλπ Πολύ δέ περισσότερο δέ μπο-ρεῖ νά ἐνταχθεῖ οὔτε στά εὐρύτε-ρα χριστιανικά ἀποδεκτά πλαίσιαδιδασκαλίας σχετικά μέ τούς Ἁγί-ους ἀγγέλους (Δυστυχῶς ἡ προ-τεσταντική θεολογία τοῦ 19ου καὶ20οῦ αἰ ἔχει διάφορες θέσεις περίτῶν Ἁγίων ἀγγέλων πού πολλές ἐξαὐτῶν κινοῦνται μεταξύ ἄρνησηςκαί ἀντίθεσης πρός τήν ἐκκλησια-στική διδασκαλία)5

Ἀντιθέτως ἡ ἐνασχόληση μέτούς ἀγγέλους ἄλλοτε ἔχει σαφῶςσυγκρητιστικό περιεχόμενο συν-δυάζοντας χριστιανικά ἰουδαϊκάἰσλαμικά ἐξωχριστιανικά καί ἐσω-τεριστικά στοιχεῖα γεγονός πούθυμίζει ἔντονα χαρακτηριστικά τοῦἀρχαίου Γνωστικισμοῦ6 καί ἄλλοτεἔχει εὐδιάκριτα νεοεποχίτικα χα-ρακτηριστικά7 κάτι πού εἶναι καί τόπιό συνηθισμένο μέ ἀφετηρία καίπεριεχόμενο ξεκάθαρα ἀποκρυφι-στικό

Ἡ παρουσία καί ἡ ἀναφορά σέldquoἀγγέλουςrdquo εἶναι γνωστή στό χῶροτοῦ ἀποκρυφισμοῦ καί μάλιστα σέδιαφορετικά ἐπίπεδα Ἀναφέρεταιπολύ χαρακτηριστικά σέ ἀντιπρο-σωπευτικό ἔργο τοῦ ἀποκρυφιστι-κοῦ χώρου laquoΣπουδαῖος ρόλοςἀποδίδεται εἰς τήν Ἀγγελολογία

ὑπό τῆς πρακτικῆς Καββάλας καίἐν συνέχειᾳ ὑπό τῆς τελετουρ-γικῆς Μαγείας τοῦ δυτικοῦ Ἐσω-τερισμοῦ(hellip) Ἐκ τῶν ἀνωτέρῳ συν -άγεται ὅτι ἡ Ἀγγελολογία ἀποτελεῖσημαντικόν κρίκον εἰς τήν ἅλυσιντῆς ἐσωτερικῆς παραδόσεωςraquo8

Ἀποκρυφιστικοῦ χαρακτήρα ἀγ -γελολογία ἔχουμε ἐπίσης στό χῶ -ρο τοῦ Τεκτονισμοῦ τοῦ μονίμωςὡς γνωστόν διαβεβαιοῦντος ὅτιδέν ἔχει θρησκευτικό χαρακτήρακαί μάλιστα ὅπως ἀναφέρεται σέἀντιπροσωπευτικό ἔργο τοῦ χώ-ρου στά τυπικά μύησης κάποιωνἀνώτερων βαθμῶν Ἐπιλέον σ᾽ αὐ -τό τό ἔργο καταγράφονται καίὀνόματα ldquoἀγγέλωνrdquo πολλά ἀπό τάὁποῖα προέρχονται ἀπό ἀποκρυφι-στικές πηγές πχ τήν ΚαββάλαἙρμητισμό ἀλλά καί ἀπό αὐτή τήνἰσλαμική ἀγγελολογία

Ἀντιπροσωπευτικά θά ἀναφέ-ρουμε μόνο ἕνα ὄνομα ldquoἀγγέλουrdquoμεταξὺ τῶν 16 πού ἀναφέρονταιστό τεκτονικό ἔργο καί εἶναι ἀπο-καλυπτικό laquoἈριήλ τό πνεῦμα τοῦἀέρος ὅστις εἰς ἀνώτερον τεκτο-νικόν βαθμόν συνδέεται μέ τήνἰδέα τῆς ἁγνότητος Κατά τούςΜάγους Καββαλιστάς ὁ Ἀριήλ ἀπο-καλύπτει κρυμμένους θησαυρούςκαί μυστικά τῆς φύσεωςraquo9

Μία ἀκόμη ἀποκρυφιστική πτυχήτῆς παλαιότερης καί σύγχρονηςἀποκρυφιστικῆς ldquoἀγγελολογίαςrdquoσχετίζεται μέ τήν ἀστρολογία Σύμ-φωνα μέ τήν ἀστρολογία οἱ μῆνεςτοῦ ἔτους ὁ ἥλιος ἡ σελήνη οἱπλα νῆτες κλπ ἔχουν πνεύματα ndashἀγγέλους προστάτες10 ἤ ταυτο-χρόνως ἀπό ἀστρολόγους συσχε-τίζονται μέ τίς λεγόμενες καρμικέςἀναφορές σύμφωνα μέ τήν ὁρο-λογία τοῦ χώρου

Ἰδιαιτέρως ὅμως σήμερα μ᾽ ἕναἰδιαιτέρως προσεκτικό καί θελκτι-κό λεξιλόγιο ἡ νεοεποχίτικη καίἀποκρυφιστική ψευδοαγγελολογίαστά ἔντυπα τοῦ χώρου της σέ δια-δικτυακούς τόπους σέ κοσμικά πε-ριοδικά σέ εἰδικά σεμινάρια πούδιοργανώνονται γιά ἐπικοινωνία μέἀγγέλους σέ εἰδικές κάρτες ἀγγέ-λων χρησιμοποιεῖ ὀνόματα ldquoἀγγέ-λωνrdquo πού συναντᾶμε σέ ἀποκρυφι-στικούς χώρους

Ἰδιαιτέρως ὅμως ἡ αἰχμή τοῦ δό-ρατος τῆς σύγχρονης νεοεποχίτι-κης καί ἀποκρυφιστικῆς ψευδοαγ-γελολογίας εἶναι ἡ πρακτική νά πα-ρουσιάζει τούς ἀγγέλους ὄχι ὡςδημιουργήματα τοῦ Θεοῦ ἀλλά ὡςαὐθύπαρκτες πνευματικές ndash ἀγα-θές ὀντότητες προστασίας ὡς

ὀντότητες φωτός καί ἀγάπης ὡςἀντικείμενο διαλογισμοῦ ὡς πηγέςἐνέργειας ὡς θεϊκές φανερώ-σεις11

Ἐπιπλέον γίνεται λόγος γιά πα-ρουσία τέτοιων ldquoἀγγελικῶνrdquo ὑποτί-θεται ὀντοτήτων στίς λεγόμενεςἐπιθανάτιες ἐμπειρίες ἤ σχετίζον-ται ἀκόμα καί μέ ἀνορθόδοξες θε-ραπεῖες (πχ ἀγγελικό ρέϊκι)

Ἰδιαιτέρως στή νεοεποχίτικη ἔκ -φανση τῆς σύγχρονης ψευδοαγγε-λολογίας τό κατ᾽ ἐξοχήν στοιχεῖοτό ὁποῖο παραμορφώνεται καί δια-στρεβλώνεται καί χρησιμοποι εῖταιὡς μέσο μετάδοσης ἀντιχριστια-νικῶν θέσεων εἶναι τό θέμα τοῦφύλακα ἀγγέλου

Μέσα σ᾽ ὅλη αὐτή τήν ἀποκρυφι-στική καταχνιά δέν ἀπουσιάζει σύ-ζευξη τῆς ψευδοαγγελολογίας καίμέ τήν σύγχρονη μετεξέλιξη τοῦπνευματισμοῦ πού εἶναι τό Chan-neling ὅπου διάφοροι μεσάζοντες(Medium) παρουσιάζονται ὡς κανά-λια ndash ἀγωγοί μηνυμάτων κάποιωνδῆθεν ἀγγελικῶν ὀντοτήτων

Ἀξιολογώντας αὐτή τήν ἔκρηξητῆς σύγχρονης ψευδοαγγελολο-γίας ἀπό ὀρθόδοξου πλευρᾶς λαμ-βάνοντας ὑπ᾽ ὄψιν μεταξύ τῶνἄλλων τόν εὐαγγελικό λόγο ὅτι τόδέντρο γνωρίζεται ἀπό τούς καρ-πούς (Ματθ 12 33) ἀναμφιβόλωςπρέπει νά ἐπισημάνουμε ὅτι βρι-σκόμαστε μπροστά σέ μιά μορφήδαιμονολογίας πού παρουσιάζεταιὡς ἀγγελολογία (Β΄ Κορ 1114)Σημειώσεις1 Τό πιό χαρακτηριστικό παράδει γμαεἶναι τό περιοδικό ldquoEngelmagazinrdquo πούἐκδίδεται στή Γερμανία σέ 75000 τεύ-χη κάθε δίμηνο Βλ EZW Material-dienst 6 2008 σ 227 2 ΒλΤRuster Dieneuen EngelreligionLichtgestalten- dun-kle Maumlchte 2010 Πρβλ EZW Material-dienst 42011 σ 154 3 Βλ EZW Mate-rialdienst 122010 σ 462 4 Ἀναλυτικάβλ Ο Duumlrr Der Engel Maumlchte 2009 5Βλ W Trillhaas Dogmatik 19844 σσ144 - 152 6 Βλ EZW Materialdienst122010 σ 463 7 Βλ W J HanegraaffNew Age Religion and Western CultureEsoterism in the Mirror of Secular Thou-ght 1998 σσ 197-198 200-201 342-3438 Βλ Π Γράβιγγερ ἘγκυκλοπαίδειαἘσωτερισμοῦhellip Τομ Α΄ σσ 51-52 RBiewald Kleines Lexikon des Okkulti-smus 2005 σ 59 9 Ν ΛάσκαριἘγκυκλοπαίδεια τῆς Ἐλευθέρας Τε-κτονικῆς σ 16 10 Βλ N Drury TheDictionary of the Esoteric 20042 σ 1211 Βλ EZW Materialdienst 42011 σ155

Σελὶς 4η 30 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Εἴμαστεοἱ ἐπιλογές μαςἈναρωτηθήκατε ποτέ μήπως οἱ

σκέψεις μας ἐπηρεάζουν τὴ ζωήμας Μήπως ἀπʼ τὶς σκέψεις κατα-λήγουμε στὶς ἐπιλογές μας οἱ δὲἐπιλογὲς μας εἶναι ἐκεῖνες ποὺ κα-θορίζουν τὸ μέλλον μας καὶ προσ-διορίζουν τὴν προσωπικότητά μαςΜήπως οἱ σκέψεις καὶ οἱ ἐπιλογὲςμας δημιουργοῦν τὴ συμπεριφορὰκαὶ τὸν χαρακτήρα μας ἀλλὰ καὶ τὴστάση μας ἀπέναντι στοὺς ἄλλουςκαὶ στὸν ἴδιο ἀκόμη τὸν Θεό Ἂς τὸδοῦμεhellip

Μοῦ ἔκανε ἐντύπωση τὸ περι-

στατικὸ μὲ τὴν Μάρθα καὶ τὴν Μα-ρία τὶς ἀδελφές τοῦ ΛαζάρουὍταν ὁ Χριστὸς μὲ τοὺς μαθητὲςΤου κουρασμένοι ἀπὸ τὴν περιο-δεία μπῆκαν στὸ χωριό τους ἡΜάρθα προθυμοποιήθηκε νὰ Τὸνφιλοξενήσει στὸ σπίτι της Ἐκεῖ ἡμὲν Μάρθα δόθηκε στὸ νὰ ἑτοιμά-ζει τὰ φαγητά ἡ δὲ Μαρία κάθισεστὰ πόδια Του καὶ ἄκουγε μὲ ἀφο-σίωση τὰ λόγια Του Τότε ἡ ΜάρθαΤοῦ εἶπε laquoΚύριε δὲν σὲ μέλει πούἡ ἀδελφή μου μὲ ἄφησε μόνη νὰφροντίζω Πὲς της λοιπὸν νὰ μὲβοηθήσειraquo Κι Ἐκεῖνος τῆς ἀπάντη-σε ὡς ἑξῆς laquoΜάρθα Μάρθαἀγχώνεσαι κι ἀναστατώνεσαι γιὰπολλὰ (φαγητά) ἐνῶ ἕνα (φαγητὸ)χρειάζεται Ἡ Μαρία ὅμως διάλεξετὴν ἐκλεκτὴ μερίδα ποὺ δὲν θὰτῆς ἀφαιρεθεῖraquo (Λουκ ι´ 38-42)

Δηλαδὴ ἐπαινέθηκε σαφῶς ἡΜαρία γιατί laquoτὴν ἀγαθὴν μερίδαἐξελέξατοraquo Δηλαδὴ τί ἔκανε Ἐπέ-λεξε τὸ ἐκλεκτό

Κι ἀναρωτιέται τώρα κανείς Μὲτέτοιες ἐπιλογές τὶς ἐπιλογὲς τοῦἐκλεκτοῦ δηλαδή εἶναι δυνατὸ νὰμὴ γίνει ἐκλεκτὴ καὶ σαφῶς ξεχω-ριστὴ ἡ ζωή μας Νὰ γιατί ὁ ἈπΠαῦλος μᾶς προτρέπει πρὸς τοῦτομὲ τὰ ἑξῆς ὑπέροχα λόγια laquoὍσαεἶναι ἀληθινά ὅσα εἶναι σεμνά ὅσαεἶναι δίκαια ὅσα εἶναι ἁγνά ὅσαεἶναι προσφιλῆ ὅσα ἔχουν καλὴφήμη ὅτι ἀξίζει νὰ τιμᾶται ὅτι ἀξί-ζει νὰ ἐπαινεῖται αὐτὰ νὰ σκέπτε-στεhellip Καὶ ὁ δυνατὸς Θεὸς θὰ εἶναιμαζί σαςraquo Ναίhellip

Μὲ τέτοιες ἐπιλογές εἶναι πάν-τοτε καὶ ὁ Θεὸς μαζί μας

Μὲ τέτοιες ἐπιλογές προσελ-κύουμε τὴ χάρη Του

Μὲ τέτοιες ἐπιλογές γινόμαστεχαριτωμένοι

Εἶναι πολὺ χαρακτηριστικὴ μία

μελέτη τοῦ Τμήματος Ψυχολογίαςτοῦ Χάρβαρντ ἡ ὁποία ἔγινε σὲ συ-νεργασία μὲ ἐρευνητὲς τοῦ Πανε-πιστημίου ΜΙΤ καὶ δημοσιεύτηκεστὸ ἐπιστημονικὸ περιοδικὸ laquoPer-

spectives on Psychological ScienceraquoἜδειξε πὼς ὅσοι ἄνθρωποι σκέ-φτονται καὶ ντύνονται σὰν νέοιεἶναι ὄντως πιὸ ὑγιεῖς καὶ γερνοῦνπιὸ ἀργὰ σὲ σχέση μὲ ὅσους σκέ-φτονται καὶ ντύνονται πιὸ σοβαράἀνάλογα μὲ τὴν ἡλικία τους

Μάλιστα μὲ τὸ νὰ σκέπτονται ὡςνέοι βελτιώνουν ἀκόμη καὶ τὴνπίεση τοῦ αἵματος τὰ ἀρθριτικὰ ὡςκαὶ τὴν ὅρασή τους ἀκόμη

Κατὰ τοὺς ἐρευνητές ἕνα μέ-ρος ἀπʼ τὴν κατάπτωση τῶν ἡλικιω-μένων ὀφείλεται στὶς νοητικὲςπροκαταλήψεις σχετικὰ μὲ τὴ ζωὴστὴν τρίτη ἡλικία Ἔτσι τὸ σπάσι-μο αὐτῶν τῶν νοητικῶν laquoἁλυσί-δωνraquo μπορεῖ νὰ βελτιώσει τὴνὑγεία καὶ τὴν ἐξωτερικὴ ἐμφάνισηἑνὸς ἀνθρώπου χωρὶς νὰ χρει-άζονται ἀκριβὲς καλλυντικὲς κρέ-μες ἐπώδυνες ἐγχειρήσεις καὶ δί-αιτες

Τί προκύπτει λοιπὸν καθαρὰ ἀπὸἐδῶ Μὰ αὐτὸ ποὺ ἔλεγε ὁ ΤολστόιlaquoΝὰ σκέφτεσαι θετικὰ καὶ οἱ σκέ-ψεις σου θὰ ὡριμάσουν σὲ καλὲςπράξειςraquo Ἢ αὐτὸ ποὺ ἔλεγε ὁΜπουάστ laquoΟἱ σκέψεις εἶναι τὰφτερὰ τῆς ψυχῆςraquo

Ἄρα ἡ ρίζα τῶν ἐπιλογῶν μαςδὲν εἶναι ἄλλη ἀπὸ τὶς ἴδιες τὶς σκέ-ψεις μας Τονίζει ὁ Μ ΒασίλειοςlaquoΠροηγουμένως σκεπτόμαστεἜπειτα πραγματοποιοῦμε τὴ σκέ-ψη Καὶ τέλος παραμένουμε στα-θεροὶ στὶς ἀποφάσειςraquo

Πολὺ σωστά λοιπόν εἶπαν πὼςlaquoγινόμαστε αὐτὸ ποὺ σκεπτόμαστεὅλη τὴν ἡμέραraquo Καὶ πὼς laquoὅλη μαςἡ ὕπαρξη καθορίζεται ἀπʼ τὶς σκέ-ψεις μαςraquo

Ἀλλʼ ἂς προχωρήσουμε ἀκόμη

περισσότεροhellipἈναφέρει ὁ ἱ Χρυσόστομος

laquoΔὲν εἶναι τόσο λαμπρὸς ὁ βασι-λιάς ποὺ κάθεται ἐπάνω στὸ βασι-λικὸ θρόνο καὶ φοράει στέμμα ὅσοἕνας ἄνθρωπος ποὺ ἀνέβασε μέσατου τὴν ὀρθὴ σκέψη ἐπάνω στὸθρόνο τῆς ἐξουσίας τῶν ταπεινῶνπαθῶν καὶ μὲ τὴν ἀπόλυτη ἐξουσίαἐπάνω τους σὰν μὲ κάποιο λαμπρὸστέμμα στεφάνωσε τὸ κεφάλιτουraquo

Πόσο σημαντικὸ λοιπὸν εἶναι ἡὀρθὴ σκέψη Αὐτὴ μπορεῖ νὰ τὰὑποτάξει ὅλα ἀκόμη δὲ καὶ τὶς τα-πεινὲς ὁρμὲς καὶ τὰ πάθη μαςΑὐτὴ τὴν ὀρθὴ σκέψη ὁ ἱ Χρυσό-στομος τὴν ἀποκαλεῖ καὶ laquoεὐσεβῆλογισμόraquo λέγοντας laquoΚυβερνήτηςστὴ ζωή μας νὰ εἶναι ὁ εὐσεβὴς λο-γισμόςraquo

Ὁ Μ Βασίλειος τὴν ἀποκαλεῖlaquoκαθαρὴ σκέψηraquo λέγοντας laquoΠρῶ -τα-πρῶτα λοιπὸν ἐκεῖνο ποὺ μακα-ρίζεται εἶναι ἡ καθαρὴ σκέψηἐπειδὴ ρίζα τῶν σωματικῶν πράξε-ων εἶναι ἡ σκέψη τῆς καρδιᾶςraquo

Ὁ Ἅγ Γρηγόριος Θεολόγος το-νίζει πὼς laquoκακοτυχία ἀκριβῶς εἶναιοἱ στραβὲς σκέψειςraquo γιʼ αὐτὸ καὶθὰ πρέπει laquoνὰ θεωρεῖς ὀμορφιὰτὴν καλὴ τάξη τῶν λογισμῶν σουraquo

Ὁ Μ Ἀθανάσιος ἀναφέρει πὼςlaquoἐκεῖνος ποὺ ἔχει νοῦ καθαρὸ κιαὐτὸν τὸν Θεὸ μὲ τὰ ἐσωτερικὰμάτια τῆς ψυχῆς του βλέπειraquo

Στὸ Πανεπιστήμιο τῆς Οὐψάλαὑπάρχει αὐτὴ ἡ ἐπιγραφή laquoΝὰ σκέ-πτεται κανεὶς ἐλεύθερα εἶναιἀσφαλῶς ὡραῖο Νὰ σκέπτεται καὶσωστά εἶναι ἀκόμη πιὸ καλόraquo Καὶγιὰ νὰ γίνεται αὐτό θὰ πρέπει νὰἔχουμε καθαρὸ τὸν ἡγεμόνα νοῦμας

Τὸ ἴδιο ἔλεγε καὶ ὁ ΒολταῖροςlaquoΤὸ νὰ σκέπτεται κανεὶς ἐλεύθεραεἶναι ὡραῖο Τὸ νὰ σκέφτεται ὀρθὰεἶναι ὡραιότεροraquo

Εἶπαν ἀκόμη πὼς laquoἂν ὁ Θεὸςδὲν ἔχει τὴν πρώτη θέση στὶςπρωινὲς σκέψεις μας θὰ ἔχει τὴντελευταία θέση κατὰ τὴν ὑπόλοιπηἡμέραraquo Κι ἂν δὲν τὴν ἔχει τώραστὸ ξεκίνημα τῆς ζωῆς μας θὰ τὴνἔχει ἐκεῖ κάπου στὸ τέλος της

Καὶ τί γίνεται σήμερα στὶς ἡμέ-

ρες τῆς παγκοσμιοποίησης πούζοῦμε Ὅλοι καὶ ὅλα θέλουν νὰδιαμορφώνουν τὴ συμπεριφοράμας ἰδιαίτερα δὲ τῶν νέων Καὶπῶς γίνεται αὐτό Μὰ μὲ τὸ νὰπροσδιορίζουν αὐτοὶ τὶς ἐπιλογέςμας Κι αὐτὸ πῶς διενεργεῖται Μέ-σα ἀπʼ τὴν ὅλη προσπάθεια ἐλέγ-χου τοῦ νοῦ μας

Δὲν χρειάζεται ἄλλη ἀπόδειξη γιʼαὐτό παρὰ τὸ ὅτι ἀρχίσαμε ἤδη νὰσκεπτόμαστε ὅλοι κατὰ τὸν ἴδιοτρόπο Κι laquoὅταν ὅλοι σκέφτονταιὁμοίως αὐτὸ σημαίνει ὅτι κανέναςδὲν θέλει νὰ σκέφτεται πιὰraquo ἢ δὲνμπορεῖ Πρόκειται πλέον γιὰ τὴlaquoνέα σκέψηraquo πού μὴ τὸ θεωρήσε-τε ὑπερβολικό εἶναι δαιμονική

Ἀναφέρει πάλι ὁ ἱ ΧρυσόστομοςlaquoΠόσο κακὸ πράγμα εἶναι ἡ νεότη-τα ὅταν δὲν ἔχει ὡς χαλινὸ τὸνεὐσεβῆ λογισμόraquo Τότε ἔχει χάσειπιὰ τὴ σωφροσύνη ἀφοῦ κατὰ τὸνἴδιο laquoσωφροσύνη λέγεται ἡ ὑγείατοῦ νοῦraquo

Λοιπόν καλέ μου φίλε θέλεις νὰ

ἐπιτύχεις κάτι μεγάλο κάτι πολὺμεγάλο στὴ ζωή σου Τότε δὲνἔχεις παρὰ νὰ σκεφθεῖς κάτι μεγά-λο κάτι πολὺ μεγάλο γιὰ σένα Τὸκατʼ ἐξοχὴν ἐκλεκτό ὅπως ἔκανεκαὶ ἡ Μαρία Αὐτὴ ἡ σκέψη νὰ σὲσυνεπαίρνει νὰ τὴν ἔχεις σύντρο-φο ὅλη τὴν ἡμέρα κάθε μέρα Καὶδὲν μπορεῖ αὐτή ἀργὰ ἢ γρήγοραθὰ σὲ ἐνεργοποιήσει ὁπότε καὶἀνάλογα θὰ διαμορφωθεῖ καὶ ἡ ζωήσου Τὸν πᾶν εἶναι νὰ ἐπιλέξεις τὴνlaquoἐκλεκτὴ μερίδαraquohellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

(3ον)῾Η οἰκουμενικότητα

τῆς ᾿ΟρθοδοξίαςΜέ βάση ὅσα ἤδη ἔχουμε ἀνα-

φέρει στά προηγούμενα ἄρθρα ἡ᾿Ορθοδοξία εἶναι ἀνοιχτή σέ ὅλουςΜέ ὅλους διαλέγεται καί ὅλουςτούς καλεῖ στήν ἀλήθεια Εξάλλουἡ οἰκουμενικότητα καί ἡ παγκο σμι -ότητα ἀποτελοῦν βασικά στοιχεῖατοῦ Εὐαγγελίου καί τῆς ὀρθόδοξηςχριστιανικῆς πίστεως Νά μή μᾶςδιαφεύγει αὐτό ἀλλά οὔτε καί νάσυγχέουμε τίς ἔννοιες ῞Οπως ἄλ -λο θέωση καί ἄλλο θεοποίηση τήνὁποία ψευ δόμενος ὁ σατανᾶς ὑπο -σχέθηκε στόν Ἀδάμ ἔτσι ἄλλο παγ-κοσμιότητα καί ἄλλο παγκοσμιο-ποίηση τουτέστιν ἰσοπέ δωση τῶνπάντων ἐν ὀνόματι τῆς οἰκονο-μικῆς ἀνόδου ἄλλο οἰκουμενι κό -τητα καί ἄλλο οἰκουμενισμόςτουτέστιν συγκρητισμός μέ τόπρόσχημα τῆς ἑνότητος ἄλλο τα-πείνωση καί ἄλλο ταπεινολογία καίταπεινοσχημία διά τῆς ὁποίας ἀδι-κοῦμε τήν ᾿Ορθοδοξία καί στραγ-γαλίζουμε τήν ἀλήθεια Αὐτό πράτ -τουμε ὅταν δῆθεν ἀπό ἀγάπη καίταπείνωση ὑποβιβάζουμε τήν ᾿Ορ-θοδοξία στήν θέση ἑνός ἀπό laquoτούςπολλούς κλάδους τοῦ Χριστιανι-σμοῦraquo ἔστω κι ἄν ἰσχυριζόμαστεπώς εἶναι ὁ κα λύτερος ὁ ὑγιέστε-ρος ὁ ἀρχαιότερος κλάδος Μέαὐτή τήν τακτική laquoτά ἰσοπε δώ νου -με ὅλαraquo καί ἔτσι laquoσήμερα βλέπειςἕνα νερόβραστο κόσμοraquo ὅπωςἔλεγε ὁ ἀείμνηστος π Παΐσιος1

῞Οπως ὁ Κύριος ἡμῶν ᾿ΙησοῦςΧριστός Θεός ὤν προσέλαβε τήνἀνθρώπινη φύση laquoκαί μή ἐκστάςτῆς φύσεως μετέσχε τοῦ ἡμε -τέρου φυράματοςraquo2 γιά νά σώσειτόν κόσμο ἔτσι καί τό σῶμα του ἡ᾿Ορθόδοξη ᾿Εκκλησία προτείνει σέὅ λους τήν ἀλήθεια τοῦ δόγματόςτης γιά νά ὁδηγήσει ὅλους στήνσωτηρία Καί τοῦ το χωρίς οὐδέ εἰςτό ἐλάχιστο νά ἀποστεῖ τοῦδόγματός της χωρίς σέ τίποτε νάτό ἀλλοιώσει ἤ νά τό ἀντικα-ταστήσει μέ νόθα δόγματα ᾿Αρχήκαί εὐθύνη της εἶ ναι ὅπως γράφειἡ laquoἘπιστολή τοῦ ἁγιωτάτου ἀρχιε-πισκόπου Ρώμης Λέοντος πρόςΦλαβιανόν ἀρχιεπίσκοπον Κων-σταντινουπόλεωςraquo ἡ ὁποία κατα-χωρίσθηκε στά Πρακτικά τῆς Δ´Οἰκουμενικῆς Συνόδου (ἐν Χαλ-κηδόνι) laquoμάλιστα φροντίζειν ὥστεἐκτός θορύβου καί φιλονεικίας καίτήν ἀγάπην φυλάττεσθαι καί τήνἀλή θει αν ἐκδικεῖσθαιraquo3 Διαλε-γομένη ἐπιμένει ἀδιάλλακτα στήνσώζουσα ἀλή θεια τήν ὁποία αὐτήμόνη κατέχει ῞Οσοι τό ἀμφισβη-τοῦν αὐτό δέν ἔχουν λόγο νά συ-ζητοῦν καί νά διαλέγονται μέ τήν᾿Ορθοδοξία

Αὐτή τήν τακτική μᾶς ὑπέδειξε ὁἈρχηγός τῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκ-κλησίας ὁ ᾿Ιη σοῦς Χριστός Δια -λέχθηκε καί μέ τούς φαρισαίουςκαί μέ τούς σαδδουκαίους καί μέτούς ἡρωδιανούς καί μέ τούς φα-νατικούς μαθητές τοῦ Προδρόμουκαί μέ τούς τελῶνες μέ ὅλους῞Ολους τούς ἀγαποῦσε laquoἠγάπησετόν κόσμονraquo (᾿Ιω 316) ᾿Αλλά πῶςτόν ἀγάπησε Οπως οἱ ἀκτῖνες τοῦἥλιου φωτίζουν καί θερμαίνουν τάπάντα πάνω στήν γῆ ὄμορφα καίἄσχημα καθαρά καί βρόμικα πο-λυτελῆ καί εὐ τελῆ χωρίς καθόλουνά ἐπηρεάζονται ἤ νά ἀλλοιώνον-ται οἱ ἴδιες ἔτσι καί ὁ ἥλιος Χρι -στός ἀγάπησε τόν κόσμο ὄχι γιάνά τόν ἀκολουθήσει καί νά ἐξομοι-ωθεῖ μέ αὐ τόν Τόν ἀγάπησε γιά νάτόν ὁδηγήσει νά τόν μεταμορφώ -σει καί νά τόν κατα στήσει ἀκόλου-θο δικό του

῞Οσοι δέν δέχονται αὐτή τήνπροϋπόθεση δέν ὑπάρχει λόγος νάσυζητοῦν μα ζί του laquoΚαί οὐδείςἐδύνατο ἀποκριθῆναι αὐτῷ λόγονοὐδέ ἐτόλμησέ τις ἀπ᾿ ἐκεί νης τῆςἡμέρας ἐπερωτῆσαι αὐτόν οὐκέτιraquo(Μθ 2246) σημειώνει ὁ εὐαγγε-λιστής Ματθαῖος Εἶναι δέ χαρα-κτηριστικό ὅτι στίς ἔντονες συ-ζητήσεις του μέ τούς ᾿Ιου δαίουςτίς ὁποῖες διασώζει ὁ εὐαγγελιστής᾿Ιωάννης στά κεφ 7 καί 8 ὅταν

ἐκεῖ νοι ἀνεπίδεκτοι ἀληθείας ἐπέ -με ναν νά ἀμφισβητοῦν τήν ἴδια τήνὑπόστασή του καί ἐπαναλάμβαναντήν ἐρώτηση laquoσύ τίς εἶraquo τούς ἀπο -στόμωσε μέ τόν παροι μιώ δη λόγοlaquoτήν ἀρχήν ὅτι καί λαλῶ ὑμῖνraquo (᾿Ιω725) πολύ εἶναι πού κάθομαι καίσυζητῶ μαζί σας4 Διέκοψε τόν διά -λογο

Χωρισμός τῆς ἀγάπηςἀπό τήν ἀλήθεια

Μπορεῖ κανείς νά ἰσχυρισθεῖ ὅτιδέν ἀγαποῦσε ὁ Κύριος Καί ἀγα-ποῦμε πε ρισσότερο ἐμεῖς πού ἄλ -λοτε μέ τό διαβόητο laquoΠαγκόσμιο

Συμβούλιο Εκκλη σι ῶνraquo ἄλλοτε μέτούς ἀτελέσφορους καί ἀνούσιουςδιαλόγους ᾿Ορθοδόξων καί Ρωμαι-οκαθολικῶν laquoπωλοῦμεraquo ἀγάπητήν ὁποία κακῶς θεοποιήσαμε laquo῾ΟΘε ός ἀγάπη ἐστίraquo τό μαρτυρεῖ ἡἁγία Γραφή ἀλλά ἡ ἀγάπη δένεἶναι θεός Οἱ ἅγιοι ἀπόστολοι δια-κηρύττουν ὅτι ἡμεῖς laquoἀγαπῶμεν ἐνἀληθείᾳraquo (Α´ ᾿Ιω 318 Β´ ᾿Ιω 1) καίσυγχρόνως laquoἀληθεύομεν ἐν ἀγά -πῃraquo (᾿Εφ 415) Δέν διαχώρισαν πο -τέ τήν ἀγάπη ἀπό τήν ἀλήθεια διό -τι ἡ ἀγάπη laquoσυγχαίρει τῇ ἀληθείᾳraquo(Α´ Κο 136) δέν μπορεῖ νά ὑπάρξειχωρίς τήν ἀλήθεια εἶναι φυτό ἀλη-θοχαρές

Στήν ἴδια γραμμή κινοῦνται οἱἅγιοι πατέρες laquoΕἴ που τήν εὐσέβει-αν παρα βλα πτομένην ἴδοιςraquo λέγειὁ ἅγιος Χρυσόστομος laquoμή προτίματήν ὁμόνοιαν τῆς ἀλη θείαςraquo Στά -σου γενναῖος μέχρι θανάτου καίδιατηρώντας τήν φιλική διάθεσηπρός ὅλους σέ τίποτε μή προ -δόσεις τήν ἀλήθεια5

Δέν χωρίζεται ἡ ἀγάπη ἀπό τήνἀλήθεια ῾Ο διαχωρισμός τους ἐπίζημίᾳ βέ βαια καί τῶν δύο εἶναι τῶνἡμερῶν μας ἐπίτευγμα Εἶναι τόκατόρθωμα τοῦ συγ χρόνου διαχρι-στιανικοῦ συγκρητισμοῦ Ποτέ ἄλ -λοτε ἡ λέξη ἀγάπη δέν χρη σι μο -ποιήθηκε τόσο πρόχειρα ἀνεύθυ-να καί ὕπουλα εἰς βάρος τῆς ἀλή -θειας Ποτέ στήν ἱστορία τῆς ᾿Εκ-κλησίας δέν χρησιμοποιήθηκανστίς σχέσεις μέ τούς αἱρε τι κούς οἱἀνταλλαγές ἐπισκέψεων καί δώ -ρων οἱ ἑκατέρωθεν φιλοφρο νή -σεις οἱ ἐναγκαλισμοί καί οἱ ἀσπα-σμοί μέ πλήρη ἤ ἔστω μερική πα-ραθεώρηση τῆς ἀλήθει ας

Διαλέχθηκαν μέ τούς ἑτερο δό -ξους οἱ πατέρες μας ἀλλ᾿ ἐν ἀνυ-ποκρίτῳ ἀγάπῃ καί ἀληθείᾳ laquoΟὐγάρ νικῆσαι ζητοῦμεν ἀλλά προσ-λαβεῖν ἀδελφούς ὧν τῷ χωρι σμῷσπαρασσόμεθαraquo6 ἐξομολογεῖται ὁἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος Ποτέἡ ἀ γάπη δέν κατήργησε οὔτε ὑπο -βίβασε τό δόγμα Ποτέ δέν παρα-μερίσθηκε ἡ ἀλή θεια χάριν μιᾶςκατ᾿ ἐπίφασιν εἰρήνης laquo῎Αν ἡ εἰ -ρήνη περιορίζεται μόνο στά λόγιαεἶναι καταγέλαστηraquo γράφει ὁ ΜΒασίλειος7 ἐνῶ ὁ εὐαίσθητος καίπραότατος Θεολόγος Γρηγόριοςδιαγγέλλει laquoΚρείττων γάρ ἐπαινε -τός πόλεμος εἰρήνης χωρι ζούσηςΘεοῦ καί διά τοῦτο τόν πραΰν μα-χητήν ὁπλίζει τό Πνεῦμα ὡς καλῶςπο λεμεῖν δυνάμενονraquo8 Εἶναι μίαρήση ὄντως σκληρή ἀλλά διαφω-τιστική καί σωτή ρια ὅπως κατ᾿ ἐπα -νάληψιν ἀπέδειξε ἡ ἱστορία Τήνἐπιβεβαιώνει καί ὁ ἅγιος Χρυ σό -στο μος ὁ ὁποῖος τεκμηριώνονταςτόν λόγο του μέ παραδείγματα τῆςβιβλικῆς ἱστορίας συνάγει laquo῎Εστινοὖν σχισθῆναι καλῶς καί ἔστινὁμονοῆσαι κακῶς ῞Ωστε οὐ παν-ταχοῦ ὁμόνοια καλόν ὥσπερ οὖνοὐδέ πανταχοῦ ἡ διάστασις κα -κόνraquo9

῞Οταν οἱ αἱρετικοί ἐπέμεναν στίςκακοδοξίες τους οἱ πατέρες ἔπαυ -αν νά συζη τοῦν μαζί τους ἐφαρ -μόζοντας τήν ἀποστολική παραγ-γελία laquoαἱρετικόν ἄνθρωπον μετάμίαν καί δευτέραν νουθεσίαν πα-ραιτοῦ εἰδώς ὅτι ἐξέστραπται ὁτοιοῦτος καί ἁμαρτάνει ὤν αὐτο-κατάκριτοςraquo (Τίτ 3 10) Μαχητικόςκαί ἀνένδοτος ὁ ἅγιος Χρυσόστο-μος θεωρεῖ αὐτονόητο ὅτι πρός τό

συμφέρον τῆς εἰρήνης πρέπει νάἀ ποκόπτονται ἀπό τό σῶμα τῆς Εκ-κλησίας ὅσοι δέν συμμορφώνονταιπρός τίς ἀρ χές της laquo῎Αν κόβου-μεraquo λέγει laquoτό σάπιο καί ἀθεράπευ-το μέλος τοῦ σώματος ὄχι διότι τόπεριφρονοῦμε ἀλλά διότι ἔτσι θάδιασφαλίσουμε τό ὑπόλοιπο σῶμαπό σο πιό ἀναγκαῖο εἶναι νά ἀκο-λουθοῦμε αὐτή τήν τακτική στήνπερίπτωση τῆς κα κίας Αὐτή ἡ τα-κτική πολλές φορές ἀποβαίνειὠφέλιμη ὄχι μόνο γιά τήν ᾿Εκκλη -σία ἀλλά καί γιά τούς ἴδιους (τούςπαρεκτρεπομένους)raquo10 Μέ αὐστη -ρότητα στι γματίζει ὁ ἅγιος πατέ -ρας κάθε ἐπιπόλαιη προσέγγισηπρός τούς αἱρετικούς καί τήν πα-ραβάλλει πρός τόν διάλογο τῆςΕὔας μέ τόν ὄφι Τόσο μεγάλοκακό εἶναι νά ἀ ποκαλύπτουμε σέὅλους ἀβασάνιστα τά θεῖα μυστή -ρια ῎Ας τό ἀκούσουν λέει laquoοἱ ἁ -πλῶς καί ἀδιαφόρως πρός ἅπανταςδιαλεγόμενοιraquo11 Τότε καί τώραΚρα τοῦμε τήν πίστη μας γράφει ὁἐπίσκοπος ᾿Αντιοχείας ἅγιος ᾿Ανα -στά σιος ὁ Α´ laquoπίστει κραταιούμε-νοι καί κατά τῶν αἱρετικῶν ἀγω-νιζόμενοι τῶν διαιρούντων ἤ συγ-χεόντων ἤ οὐχ ὁμολογούντων τήνἀλήθειανraquo12 ῾Η καταπάτηση τῆς ἀ -λήθειας δέν συνάδει μέ τήν ἀγάπηεἶναι πρόσχημα προσωπεῖο μάσκαἀγάπης Καί ἐπει δή λέγει ὁ ΜέγαςΒασίλειος τό πρόσχημα τῆς ἀγά -πης ἐπιφέρει μεγάλη ζημία laquoσκο-πεῖν ὀφείλομεν οἷς ἑαυτούς ἀνα -μίγνυμενraquo13 πρέπει νά προσέχουμεπολύ μέ ποιούς συναναστρεφόμα-στε Αὐτή τή στάση ἄλλωστε συ-στήνει ὁ ἀπόστολος Ἰωάννης στόνὁποῖο ἡ Ἐκκλησία ἀπέδωσε τόν χα-ρακτηρισμό laquoμαθητής τῆς ἀγά-πηςraquo˙ laquoεἴ τις ἔρχεται πρός ὑμᾶς καίταύτην τήν διδαχήν οὐ φέρει μήλαμβάνετε αὐτόν εἰς οἰκίαν καί χαί-ρειν αὐτῷ μή λέγετεraquo (Β΄ Ἰω 10)Ὑποσημειώσεις

1 Γέροντος Παϊσίου Πνευματική᾿Αφύπνιση τ Β´ ἔκδ ῾Ησυχ ἁγ ᾿ΙωΘεολόγου Σουρωτῆς 1999 σελ 46

2 γ´ Κάθισμα ῎Ορθρου 25ης Δε-κεμβρίου Μηναῖον Δεκεμβρίου ἔκδlaquo᾿Αποστολικῆς Διακονίαςraquo σελ 505

3 Consilium universale Chalcedonen-se anno 451 ἔκδ Ε Schwartz Acta con-siliorum oecomenicorum τόμ 2ος μέρ2ον Berlin 1962 σελ 47

4 Βλ Στ Ν Σάκκου Περί τῆς με-ταφράσεως τῆς Καινῆς Διαθήκηςτεῦχ Α´ ᾿Αθῆναι 1970 σελ 40-43

5 Εἰς Ρωμαίους 222 ΡG 60611ΕΠΕ 17472 laquoΕἴ που τήν εὐσέβειανπαραβλαπτομένην ἴδοις μή προτίματήν ὁμόνοιαν τῆς ἀληθείας ἀλλ᾿ ἵστα-σο γενναίως ἕως θανάτου ἀλλ᾿ ἔσοφίλος κατά γνώμην τήν ἀλήθειαν μη-δαμοῦ προδιδούςraquo

6 Γρηγορίου Θεολόγου Εἰς Πεν-τηκοστήν 8 ΡG 36440Β ΕΠΕ 5130

7 Μ Βασιλείου Πατροφίλῳἐπισκόπῳ τῆς ἐν Αἰγεαῖς ἐκκλησίας᾿Επιστολή σν´ ΡG 32932Α ΕΠΕ 288

8 Γρηγορίου Θεολόγου Λόγος Β´᾿Απολογητικός τῆς εἰς τόν Πόντονφυγῆς 82 ΡG 35488C ΕΠΕ 1176Πρβλ ᾿Ισιδώρου ΠηλουσιώτουΠέτρῳ μοναχῷ ᾿Επιστολή 436 ΡG781088C ΕΠΕ 466-68 laquo῎Εστιν ὦσοφέ καί πόλεμος εὐαγής καί εἰρήνηπάσης ἀσπόνδου μάχης ἀργαλε-ωτέρα Λησταί μέν γάρ πρόςἀλλήλους σπένδονται κατά τῶν μηδένἀδικούντων ὁπλιζόμενοι καί ὁ μένμοιχός εἰρηνεύει πρός τήν μοι-χευομένην ὁ δέ πόρνος πρός τήν πορ-νευομένην Μή τοίνυν πανταχοῦ τήνεἰρήνην νόμιζε εἶναι καλόν ῎Εστι γάρπολλάκις παντός πολέμου χαλε-πωτέραraquo

9 ᾿Ιω Χρυσοστόμου Εἰς ᾿Ιωάννην472 ΡG 59314 ΕΠΕ 1458

10 Αὐτόθι 473 ΡG 59314 ΕΠΕ1458

11 ᾿Ιω Χρυσοστόμου Εἰς Γένεσιν162 ΡG 53127-128 ΕΠΕ 2416

12 Διάλεκτος Β´ 348 ΣΝΣάκκου᾿Αναστασίου Α´ ᾿Αντιοχείας ἅπανταΘεσνίκη 1976

13 Μ Βασιλείου Περί ἀγάπης τῆςπρός Θεόν καί τόν πλησίον (᾿ΕπιλογήΣυμεών Μεταφραστοῦ) ΡG 321149Β

Τὴν 4ην καὶ 5ην Ἀπριλίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνή-μην τῶν Ἁγίων Μαρτύρων Ἀγαθοπόδου Θεοδούλου Τε-ρεντίου καὶ ΜαξίμουἈνωτέρω τοιχογραφία τοῦ Μαρτυρίου τῶν Ἁγίων ἐκ τῆςἹερᾶς Μονῆς Ἁγίου Νικολάου Ἀναπαυσᾶ

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΑΓΑΘΟΠΟ∆ΟΣΘΕΟ∆ΟΥΛΟΣ ΤΕΡΕΝΤΙΟΣ ΚΑΙ ΜΑΞΙΜΟΣ

ἀργία τῆς ἡμέρας τοῦ Σαββάτουἤ δέν πλένουν τά χέρια τους ὅταντρῶνε τό ψωμί Κάποτε δέν δί-στασαν νά τόν χαρακτηρίσουν καίβλάσφημο γιατί συγχώρησε τίςἁμαρτίες τοῦ παραλυτικοῦ

Ὁ Μέγας Βασίλειος λέει ὅτι ἡκατάκριση εἶναι ἁμαρτία γι᾽ αὐτόlaquoδέν πρέπει νά λέμε κάτι ἐναντίοντοῦ ἀδελφοῦ πού ἀπουσιάζει μέσκοπό νά τόν διασύρουμε πράγ-μα πού εἶναι συκοφαντία καί κα-τάκριση ἔστω καί ἄν εἶναι ἀληθι-νά ὅσα λέμεraquo Καί συμπληρώνειlaquoΟἱ ψιθυρισμοί τά κρυφοακού-σματα καί ἡ συνεννόηση μέ νεύ-ματα ὅλα αὐτά νά ἀποκλείονταιγιατί ὁ ψιθυρισμός ἐνέχει τήν ὑπο-ψία τῆς κατακρίσεως καί ἡ συνεν-νόηση μέ νεύματα εἶναι ἔνδειξηκάποιας κρυφῆς βαναυσότηταςκατά τοῦ ἀδελφοῦ Μιά τέτοιασυμπεριφορά εἶναι ἡ ἀρχή μίσουςκαί καχυποψίαςraquo

Ὁ ἱερός Χρυσόστομος λέει ὅτικατακρίνουμε τούς ἄλλους ἐπει-δή ἀγνοοῦμε τά δικά μας σφάλμα-τα laquoΟἱ πολλοί φωνάζουν καί κρί-νουν μέ εὐκολία ἐπειδή δέν ἐξε-τάζουν τά δικά τους ἁμαρτήματαπροτοῦ νά ἐξετάσουν τά ἁμαρτή-ματα τῶν ἄλλων Ὅλοι παραβλέ-πουμε τά δικά μας καί ἀσχολού-μαστε μέ τά ἁμαρτήματα τῶνἄλλωνraquo

Ἰδιαίτερα ἐπιρρεπεῖς στήν κα-τάκριση εἶναι οἱ διανοούμενοι για-τί χρησιμοποιοῦν πολύ τή λογικήκαί ἔχουν ἐγωισμό Εἶναι ἐπίμονοικαί ἀπόλυτοι Τούς λείπει ἡ ἀγά-πη πού κάνει τόν ἄνθρωπο προ-σεκτικό καί μετριοπαθῆ Ὁ Γέρον-τας Παΐσιος πού ἐπικοινωνοῦσεστό κελί του μέ πλῆθος ἀνθρώπωνκαθημερινά εἶχε καταλήξει στόσυμπέρασμα laquoΕἶναι μερικοί πούἔχουν πολλή λογική καί κρίση μέἐγωισμόmiddot δέν παραδέχονται κανέ-ναν Ζητοῦν τό ἀπόλυτο ἀπό τούςἄλλους καί ὄχι ἀπό τόν ἑαυτότουςmiddot ἀναπαύονται στίς ἀδυναμίεςτους καί κατηγοροῦν τούς ἄλλουςΠράγματα πολύ παράξενα Ἐξω-

τερικά εἶναι σχηματισμένοι ἔχουνφτιάξει δηλαδή ἕνα ἐξωτερικόἄνθρωπο γεμάτο ὑποκρισία καίδέν ἔχουν ἴχνος ἁπλότητοςraquo

Ἡ ἀποφυγή τῆς κατάκρισης δένπετυχαίνεται εὔκολα Προϋποθέ-τει πνευματική ἐγρήγορση ἡὁποία κάνει ἀπρόθυμο τόν ἄνθρω-πο νά παρακολουθεῖ τίς πράξειςτῶν ἄλλων καί ἰδίως τίς κακές καίἁμαρτωλές ἐνῶ τό ἐνδιαφέροντου στρέφεται στίς καλές τουςπού πραγματοποιήθηκαν στό πρό-σφατο παρελθόν Ἔτσι δέν θά κα-τακρίνει Θά εἶναι ἐπιφυλακτικόςστά ὅσα βλέπει σήμερα καί θάθυμᾶται τά ὅσα καλά ἔκαναν χθέςΘά ἀκολουθεῖ δηλαδή τό παρά-δειγμα τῆς μέλισσας καί ὄχι τῆςμύγας Ὁ ἱερός Χρυσόστομος ἀνα-φέρεται στήν πρακτική τῶν δύοἐντόμων γιά νά μᾶς διδάξει ὅτιπρέπει νά ἀποφεύγουμε τό ὀλέ-θριο πάθος τῆς κατάκρισης Εἶναιἐνδιαφέροντα τά ὅσα λέει laquoἌς μήδαγκώνουμε μέ τήν κατάκριση καίἄς μή κατασπαράζουμε τίς ξένεςπληγές Ἄς μή μιμηθοῦμε τίς μύ-γες ἀλλά ἄς ζηλέψουμε τίς μέλισ-σες Οἱ μύγες κάθονται πάνω στάτραύματα καί τσιμποῦν ἐνῶ οἱ μέ-λισσες πετοῦν πάνω στά λουλού-δια Γι᾽ αὐτό οἱ μέν μέλισσες φτιά-χνουν κηρῆ θρες ἐνῶ οἱ μύγες με-ταδίδουν ἀρρώστιες σ᾽ ὅποια σώ-ματα κι ἄν καθήσουν Ἔτσι ἐξη-γεῖται γιατί οἱ μύγες εἶναι σιχαμε-ρές ἐνῶ οἱ μέλισσες εἶναι ζηλευ-τές καί ὀνομαστές Κι ἐμεῖς λοιπόνἄς ἑτοιμάσουμε τήν ψυχή μας νάπετάξει πάνω ἀπό τό λιβάδι τῆςἀρετῆς τῶν ἁγίων καί ἄς ἀνακι-νοῦμε συνεχῶς τήν εὐωδία τῶν κα-τορθωμάτων τους κι ἄς μή ἐρεθί-ζουμε τίς πληγές τῶν ἀδελφῶνraquo

Πρέπει νά εἴμαστε προσεκτικοίἀπέναντι στούς ἄλλους καί νάἀποφεύγουμε τίς καταγγελίες καίτό διασυρμό Ὁ ἄνθρωπος τοῦΘεοῦ οὔτε καταγγέλλει οὔτε συ-κοφαντεῖ Διορθώνει τούς ἀδελ-φούς μέ τήν εἰλικρινῆ καί ἔμπρα-κτη ἀγάπη καί μόνο μέ αὐτή

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

laquoΜΗ ΚΡΙΝΕΤΕ ΙΝΑ ΜΗ ΚΡΙΘΗΤΕraquo

laquoΜΗΔΕΝ ΝΟΘΟΝ ΔΟΓΜΑ Τῼ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣΠΡΟΣΧΗΜΑΤΙ ΠΑΡΑΔΕΧΗΣΘΕraquo

(Ἅγιος᾿Ιωάννης ὁ Χρυσόστομος)

Τοῦ κ Στεργίου ΣάκκουὉμοτίμου Καθηγητοῦ ΑΠΘ

ἐπιτροπή Συντάξεως τῶν πιλοτικῶνΠρογραμμάτων Σπουδῶν

Σχετική πρός τά ἀνωτέρω εἶναικαί ἡ πρόσφατη (17-3-2012) ἀπάντη-ση τῆς Πανελληνίου Ἑνώσεως Θε-ολόγων

laquoΠληροφορηθήκαμε κυρίωςἀπὸ ἀνακοινώσεις στὸ διαδίκτυο τὰὅσα ἔγιναν καὶ προπαντός τὰ ὅσαλέχθηκαν στὴ συνάντηση τῆς 7ηςΜαρτίου 2012 ποὺ ἔγινε στὰ Τρίκα-λα μὲ ὀργάνωση τοῦ σχολικοῦ Συμ-βούλου μας κ Φύκα στὴν ὁποία πα-ρέστη (βέβαια) καὶ ὁ κ Γιαγκάζο-γλου καὶ στὴν ὁποία δήλωσε ὅτιπροσκάλεσε σὲ συνεργασία γιὰ τὴσύνταξη τῶν Προγραμμάτων Σπου -δῶν καὶ τὸν κ Ἠ Ρεράκη καὶ τὴνΠΕΘ καὶ ὅτι ἀρνηθήκαμε ἐμεῖς τὴσυμμετοχή

Μὲ λύπη της ἡ ΠΕΘ θεωρεῖἑαυτὴν ὑποχρεωμένη ἔναντι ὅλωντῶν συναδέλφων νὰ δηλώσει ὅτιοὔτε πρὶν οὔτε μετὰ τὴ συνάντησητοῦ ΔΣ μὲ τὸν Πρόεδρο (τότε) τοῦΠαιδαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου καὶ τὸνΣύμβουλο κ Στ Γιαγκάζογλου (6-12-2010) δὲν κλήθηκε ἰδιαίτατα ἀπὸτὸν κ Γιαγκαζογλου νὰ συνεργα-σθεῖ ἢ νὰ μετάσχει σὲ ὁποιαδήποτεἐπιτροπὴ συντάξεως τῶν Προγραμ-μάτων Σπουδῶν γιὰ τὴν ὑποχρεω-τικὴ Ἐκπαίδευση Ἄλλωστε σ ἐκεί-νη τὴ συνάντηση ὁ κ Γιαγκάζογλουδήλωσε (θὰ ἔλεγα μὲ ὕφος ldquoτελεσι-δικίαςrdquo) ὅτι ἡ Ἐπιτροπὴ δὲν μπο-ροῦσε νὰ τροποποιηθεῖ καὶ ὅτι ἤδηεἶχαν διορισθεῖ ldquoἐπὶ ἀντιμισθίᾳrdquo καὶἐργάζονταν τὰ μέλη της (βεβαίως

ὅτι ὁ ἴδιος δὲν εἶχε πρόσθετη σχε-τικὴ ἀμοιβὴ ὡς Σύμβουλος τοῦ ΠΙ)

Ἀκολούθησε ἡ δική μας διαμαρ-τυρία πρὸς τὴν κα Ὑπουργὸ μὲ τὸὑπ ἀριθμ πρωτ 2907-12-2010 καὶμὲ τὸ ὑπ ἀριθμ πρωτ 2897-12-2010πρὸς τὸν πρόεδρο τοῦ ΠΙ κ ΚλήμηΝαυρίδη γιὰ νέα συνάντηση γιὰτὴν ὁποία δὲν προσκληθήκαμε ποτὲ( Βλ Κοινωνία 4 2010 σσ 405 410)Καὶ ἀπὸ μέρους τοῦ κ Γιαγκάζο-γλου ὑπῆρξαν δηλώσεις στὶςὁποῖες ἀπαντήσαμε μὲ τὴν ἐπισυνα-πτόμενη ἀνακοίνωση τοῦ ΓενΓραμματέως μᾶς κ Ἠλία Μπάκου(μὲ ἐπιχειρήματα) καὶ μὲ πολὺ σύν-τομη ἀνακοίνωση τῆς ΠΕΘ

Ἐπισημαίνουμε μόνοα) ὅτι στὸ κλίμα ποὺ εἶχε δημι-

ουργηθεῖ εἶναι φανερὸ ὅτι ldquoδὲν χω-ροῦσεrdquo πρόσκληση γιὰ συνεργασίαμας στὴν Ἐπιτροπὴ ΣυντάξεωςΠρογραμμάτων τοῦ ΠΙ

β) ὅτι ὁ κ Γιαγκάζογλου κατα-φεύγει σὲ ἄμυνα ἔναντι τῶν συνα-δέλφων χρησιμοποιώντας ὅμωςldquoἀνακρίβειεςrdquo

Ἐμεῖς τίποτε ἄλλο δὲν θὰ προσ -θέσουμε γιὰ τὴ συνεχιζόμενη τα-κτικὴ καὶ τὶς ἀναλήθειες αὐτὲςraquo

Εἶναι φανερό ὅτι ἀσκεῖται κατα-πιεστική προπαγάνδα ὑπέρ τοῦΘρησκειολογικοῦ μαθήματος στήνΠρωτοβάθμια καί ΔευτεροβάθμιαἘκπαίδευση καί μάλιστα εἰς βάροςτῆς παιδείας τῶν Ἑλληνοπαίδων καίτῆς Ὀρθοδόξου Χριστιανικῆς διδα-σκαλίας καί θρησκευτικῆς ἀ γω γῆςτῆς μαθητιώσης νεολαίας Ἡ γενι-κώτερη πολεμική κατά τοῦ ἀποχρι-

στιανισμοῦ καί τῆς ἀπονομιμοποι-ήσεώς του καί τοῦ ἀφελληνισμοῦτῆς κοινωνίας ὁλοκλήρου ὑπερβαί-νει τά ὅρια καί τίς δυνάμεις τῆςΠαν ελληνίου Ἑνώσεως Θεολόγων

Ἐπειδή ὅμως ὁ χαρακτήρας τοῦΜτΘ ἐπηρεάζει καίρια α) Τό ποι-μαντικό ἔργο τῆς Ἐκκλησίας καί τήθρησκευτική ἀγωγή τῆς Νοελαίαςβ) τόν θεολογικό χαρακτήρα καί τήλειτουργία τῶν Θεολογικῶν Σχο -λῶν διότι τό Θρησκειολογικό μάθη-μα ἀφ᾽ ἑνός ἀποκόπτει τήν Ἐκ κλη-σία ἀπό τό χῶρο τῆς ἐκπαιδεύσεωςκαί ἀφ᾽ ἑτέρου σύμφωνα καί μέ τήνὁδηγία 17202005 τῆς ΕΕ θά ὁδη-γήσει στή συρρίκνωση ἤ καί κατάρ-γηση τῶν Θεολογικῶν σχο λῶν ἩΠΕΘ μαζί μέ τόν προβληματισμότης θέτει ὑπό τήν αἰγίδα τῆςἘκκλησίας τίς ἀνάλογες δυνάμειςκαί εὐθύνες της καί κατ᾽ ἀναλογίανπαράλληλα ἐπιδιώκει τή στενή συν -εργασία τῶν Θεολογικῶν ΣχολῶνἈθηνῶν καί Θεσσαλονίκης καί τῶνλοιπῶν φορέων Ἐκκλησιαστικῶνκαί θεολογικῶν Ἑνώσεων γιά τήνκοινή ἀντιμετώπιση τοῦ θέματος

Τούτων οὕτως ἐχόντων καί προ-κειμένου νά ἀντιμετωπιστεῖ τό ὅλοζήτημα τοῦ χαρακτῆρος τοῦ ΜτΘπαρακαλοῦμε υἱικῶς ἀφοῦ μελετη-θεῖ τό πιλοτικό πρόγραμμα Σπου -δῶν καί τά συναφῆ πρός αὐτό νάπρογραμματισθοῦν ἀπό κοινοῦ οἱἀνάλογες προτάσεις καί ἐνδεδει -γμένες ἐνέργειες γιά τό καλό τοῦλαοῦ τοῦ Θεοῦ τῆς Παιδείας τοῦἜθνους καί τῆς Ἐκκλησίας πρόςδόξαν τοῦ Παναγάθου ΤριαδικοῦΘεοῦ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΑΝΑΓΚΑΙΑ Η ΑΠΟΣΥΡΣΙΣ ΤΩΝ ΠΙΛΟΤΙΚΩΝ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ ΔΙΑ ΤΟ ΜτΘ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

τὸν δρόμο τῆς προσφυγιᾶς Ἡ χα-ρακτηριστικὴ σκηνὴ εἶναι στὴνπροκυμαία ὅπου ἔχουν ἀρχίσει νὰσυγκεντρώνονται οἱ πρόσφυγεςπαρέα μέhellip τοὺς θρήνους τῶνΤούρκων συγκατοίκων τους ποὺκλαῖνε οἱ laquoκαημένοιraquo γιατίhellip θὰφύγουν οἱ ἀγαπημένοι τους Ρωμι-οί Τὸ ἐκπληκτικὸ ὅμως δὲν εἶναισὲ αὐτὸ τὸ σημεῖο ἀλλὰ στὸ ὅτι ὁτουρκικὸς στρατός ὄχι μόνο συν -οδεύει καὶ κουβαλᾶ μὲ μεγάληεὐγένεια τὰ ὑπάρχοντα τῶν προσ -φύγων μὴ τυχὸν καὶ κουραστοῦνἀλλάhellip ἔχει στήσει καὶ ἕνα μεγά-λο πάγκο στὴν προκυμαία ὅπουτοὺς προσφέρειhellip τρόφιμα (cate-ring τῆς ἐποχῆς) ποτὰ καὶ ὅτιἄλλο ποὺ θὰ τοὺς κάνει εὐχάρι-στο τὸ ταξίδι τῆς προσφυγιᾶς Μά-λιστα κάποιοι Τοῦρκοι στρα-τιῶτεςhellip κλαῖνε γιατί θὰ χάσουντὸν φίλο τους κάποιο Νίκο καὶ κά-ποιο Κώστα Ἕνας Λοχαγὸς εἶναιἀπαρηγόρητος γιὰ κάποια Μαρίαποὺ τὸν χαιρετᾶ μὲ ἐμφανῆ τὴνστενοχώρια γιατί φεύγει στὴνπροσφυγιά (καημένε Τοῦρκε χά-νεις τὴν Ρωμιά σου ἑτέρα σου Ἂχἄτιμε Κεμὰλ τὶς μᾶς ἔκανες) Σὲλίγο τὰ πλοῖα ποὺ θὰ τοὺς παρα-λάβουν φτάνουν καὶ ἀφοῦ οἱΤοῦρκοι φαντάροι φορτώσουν τὰὑπάρχοντά τους τότε βγάζουν τὰμαντήλια Ἀπὸ τὴν μία ὁ τουρ-κικὸς στρατὸς τοῦ Κεμάλ πούhellipκλαίει ἀπαρηγόρητος γιατί φεύ-γουν οἱ Ρωμιοὶ πρόσφυγες καὶ ἀπὸτὴν ἄλλη οἱ Ρωμιοὶ κλαῖνε καὶαὐτοὶ καθὼς ἀνεμίζουν τὰ μαντή-λια τοῦ ἀποχαιρετισμοῦ Κάπωςἔτσι ἔγινεhellip ἡ Μικρασιατικὴ κατα-στροφὴ καὶ ἄρχισε ἡ μεγάλη ἑλλη-νικὴ προσφυγιά γιὰ τὸ περίφημο

αὐτὸ τουρκικὸ σήριαλ Χαρακτη-ριστικὴ εἶναι καὶ μία ἄλλη σκηνήποὺ δείχνει πὼς οἱ Τοῦρκοι τὸ1922 πάλι καταφέρνουν νὰ κά-ψουν ἕνα ἑλληνικὸ στρατόπεδομέhellip ἀναπτῆρες σύγχρονης ἐπο -χῆς Φαίνεται πὼς οἱ Τοῦρκοι ξέ-ρουν νὰ ξαναγράφουν τὴν ἱστορίαμέσῳ τηλεοπτικῶν ἐπιτυχιῶν ποὺἔχουν ρεκὸρ τηλεθέασης στὴνχώρα τους Αὐτὰ λοιπὸν προβάλ-λονται στὴν Τουρκία καὶ ἴσως σύν-τομα νὰ τὰ δοῦμε καὶ στὰ ἑλλη-νικὰ κανάλια ἄλλωστε ἡ ἀρχὴ ἔγι-νε πρὸς δόξα τῆς κ Ρεπούση καὶτῶν ὀπαδῶν της

Ἀλλὰ ἂς εἴμαστε λίγο σοβαροίΤὸ λιγότερο ποὺ θὰ ἔλεγα εἶναιμεγάλη ντροπὴ καὶ προσβολὴστὴν μνήμη ὅλων τῶν θυμάτωντῆς γενοκτονίας τῶν χριστιανῶντῆς Ἀνατολῆς ἡ ἀνάδειξη αὐτῆςτῆς κυρίας σὰν ὑποψήφια βου-λευτὴς πρὸς laquoἀνταμοιβὴraquo τῶν πο-λύτιμων ὑπηρεσιῶν της Ντροπήσας κ Κουβέλη Ἂν δὲν σέβεστετὶς μαρτυρίες τῶν προγόνων μαςτουλάχιστον ἔλπιζα ὅτι θὰ ἔχετεστοιχειώδεις γνώσεις τῆς ἱστο-ρίας Ἂν πάλι δὲν μπορεῖτε νὰ δια-βάσετε ξένη (κυρίως γαλλικὴ καὶἀγγλική) βιβλιογραφία τότε σᾶςπροτείνω στὰ ἑλληνικὰ τὰ σχετικὰσυγγράμματα ndash μαρτυρίες ὅπωςlaquoἩ Σμύρνη στὶς Φλόγεςraquo τῆςΜαρτζορὶ Χαουτζπιᾶν laquoἩ κατάρατῆς Ἀσίαςraquo τοῦ Goerge HortonlaquoἈρμενία 1915raquo τοῦ Jean MarieCarzou καὶ τὸ βιβλίο τοῦ ΧάρηΤσιρκινίδη laquoἘπιτέλους τοὺς Ξε-ριζώσαμεraquo ἀπὸ προσωπικὴ ρήσητοῦ Κεμὰλ Ἀτατοὺρκ στὶς 13Αὐγούστου τοῦ 1923 Ἴσως ἔτσικαταλάβετε μερικὰ αὐτονόηταἀλλὰ ἱερὰ καὶ ὅσια

Η κ ΡΕΠΟΥΣΗ ΑΙ ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑΙhellipΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΠΡΙΝ ΛΙΓΕΣ ἡμέρες ἑορτάσαμετὴν ἐξέγερση τοῦ σκλαβωμένουἙλληνικοῦ γένους ἐνάντια στὸντουρκικὸ ζυγό ὁ ὁποῖος τυραν-νοῦσε τὸ Ἑλληνικὸ Ἔθνος γιὰ 400χρόνια Μετὰ ἀπὸ σκληροὺς ἀγῶ -νες ὅπου χιλιάδες Ἕλληνες θυ-σιάστηκαν laquoγιὰ τοῦ Χριστοῦ τὴν Πί-στη τὴν Ἁγία καὶ τῆς Πατρίδος τὴνἘλευθερίαraquo ὁ Θεὸς laquoτήρησε τὸσυμβόλαιο ποὺ εἶχε ὑπογράψει μὲτοὺς Ἕλληνεςraquo σύμφωνα μὲ τὸνΚολοκοτρώνη καὶ ἀποτίναξαν τόνὀθωμανικό ζυγό ἐλευθερώνονταςτὴν Ἑλλάδα

Τί συνέβη ὅμως μετὰ τὴ σύστα-ση τοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτους Οἱ τό-τε Εὐρωπαῖοι καλοβλέποντας τὴνἵδρυση ἑνὸς κράτους ποὺ στὴνοὐσία θὰ ἦταν προτεκτοράτο τουςlaquoἔπεσαν σὰν ὄρνεαraquo νὰ ἐγκολπω-θοῦν τὰ ὀφέλη ἀσκώντας τὸ καθέ-να τὴν δική του ἐπιρροή Μὲ laquoλη-στρικὰraquo δάνεια (βλ πχ τὸ δάνειοἀπὸ τὸν οἶκο Λόφναν 9 Φεβρουα-ρίου 1824 ὅπου οἱ ὅροι τουὑπῆρξαν ἀπαράδεκτοι γιὰ τοὺς Ἕλ -ληνες) ὄχι μόνο δὲν ὠφέλησαν τὴνἙλλάδα ἀλλὰ κατάφεραν νὰ ἐξα-γοράσουν ἔναντι laquoπινακίου φακῆςraquoτὴν ἐθνικὴ κυριαρχία τοῦ νεοσύ-στατου κρατιδίου

Στὸν Πόρο λοιπὸν τὸν Σεπτέμ-βριο τοῦ 1828 Ρῶσοι Ἄγγλοι καὶΓάλλοι συσκέπτονταν καὶ laquoμαγεί-ρευανraquo τὰ γεωγραφικὰ ὅρια τῆςἙλλάδας Καὶ φυσικὰ ὡς βασικὸγνώμονά τους δὲν εἶχαν τὸ καλότῆς Ἑλλάδας ἀλλὰ νὰ ἀποκομί-σουν ὅσο τὸ δυνατὸν περισσότεραὀφέλη γιὰ τὸ καλό τῆς χώραςτους Αὐτοὶ ἦταν φιλοπάτριδες ἐνἀντιθέσει μὲ τοὺς Ἕλληνες πολι-τικούς οἱ ὁποῖοι τοποθετοῦσαν τὸπροσωπικὸ συμφέρον σκάλες ψη-λότερα ἀπὸ τὸ συμφέρον τῆς Πα-τρίδας Καὶ αὐτὸ φάνηκε εὐ -θαρσῶς ὅταν συνωμότησαν καὶτελικὰ δολοφόνησαν τὸν πρῶτοΚυβερνήτη τῆς Ἑλλάδας ἸωάννηΚαποδίστρια τὸν ἄνθρωπο ποὺἀγαποῦσε πραγματικὰ τὴν Ἑλλάδακαὶ ἦταν ὁ μόνος ἄξιος νὰ τὴν ὁδη-γήσει στὴν πρόοδο καὶ στὴνεὐημερία χωρὶς τὴν κηδεμονίατῶν ξένων δυνάμεων

laquoὉ Γάλλος συνταγματάρχης The - ophile Feburier σὲ ἔκθεσή του στὶς28 Αὐγούστου 1828 πρὸς τὸν Γάλ-λο κόμη Rayneval ποὺ ἀντικαθι-στοῦσε προσωρινὰ τὸν ἐπίσημοἀντιπρόσωπο τῆς Γαλλίας στὸν Πό-ρο de la Ferronays τοῦ ἔκανε σαφῆλόγο γιὰ τὴν ἀντίδραση ποὺ ὀργα-νωνόταν στὰ σκοτεινὰ ἀπὸ τοὺςἌγγλους καὶ Γάλλους ἐκπροσώ-πους ἐναντίον τοῦ Καποδίστρια ὉΓάλλος στρατηγὸς τὴν προηγού-μενη ἡμέρα μάλιστα εἶχε δεχθεῖτὴν ἐπίσκεψη δύο μελῶν τῆς οἰκο-γενείας Μαυρομιχάλη οἱ ὁποῖοι κα-ταφέρθηκαν μὲ πάθος ἐναντίοντοῦ Κυβερνήτη καὶ ἔθεσαν τοὺς

ἑαυτούς τους στὴ διάθεση τῶνΓάλλων καὶ Ἄγγλων γιὰ κάθε τουςἀντικυβερνητικὴ ἐνέργειαraquo (D Fle-ming John Capodistrias and the Con-ference of London 1828-1831 Thes-saloniki 1970 σελ 195)

Μάλιστα ὁ Ρῶσος διπλωμάτης JRibeaupierre ὁ ὁποῖος βρισκότανστὸν Πόρο γράφει στὰ ἀπομνημο-νεύματά του γιὰ τὴν ἐπιρροὴ τῶνξένων δυνάμεων πρὸς τὴν Ἑλλάδα

laquoἩ ἐποχὴ ἐκείνη ὑπῆρξε λίαν κο-πιώδης εἰς ἐμέ Ἡ Ἀγγλία ἀπηρνεῖτοτὸ ἴδιον αὐτῆς δημιούργημα ὁ δὲCanning ἐπισταμένως προσεπάθεινὰ ἐλαττώση τὰ ὅρια τῶν συνόρωντῆς δυστήνου Ἑλλάδος ἵνα μὴ δυ-νηθῆ καὶ ἀναπτύξη τὰς θαλασσίουςαὐτῆς δυνάμεις Ἐζήτει πᾶσαν πρό-φασιν νὰ ἐγείρη εἰς τὸν κόμητα Κα-ποδίστριαν προσκόμματα νὰ ἐξε-γείρη τοὺς ἐχθρούς τῆς τάξεως καὶπαρεῖχε εἰς τὸν Κυβερνήτην πᾶσανδυσχέρειαν Ἔχω δὲ πλήρη πεποί-θησιν ὅτι ἡ χείρ ἡ ὁποία ἐφόνευσετὸν Καποδίστριαν ἐξοπλίσθη παρὰπράκτορος τῆς ἀπεχθοῦς Ἀγ -γλίαςhellipraquo (ΓΑΚ Βλαχογιάννη Κα-ποδιστριακά φάκ Δ 58 Ἑλληνικὴμετάφραση βλ καὶ στὸν laquoΠαρνασ-σόraquo τ Ζʼ (1883) σελ 686)

Μήπως ἀποδεικνύεται περίτραναἐν τέλει τὸ ρητὸ ὅτι laquoἡ Ἱστορίαἐπαναλαμβάνεταιraquo Μία πανομοι-ότυπη κατάσταση δὲν ζοῦμε καὶσήμερα ἀπὸ τὰ laquoληστρικὰraquo δάνειαπού συνάπτει μὲ τοὺς ὑποψήφιουςlaquoσωτῆρεςraquo τὸ σύγχρονο σαθρὸ πο-λιτικὸ κατεστημένο Τὸν ἴδιο σκοπὸδὲν ἔχουν καὶ σήμερα οἱ ξένες δυ-νάμεις Νὰ κάνουν δηλαδὴ τὴνἙλλάδα ἀποικία καὶ προτεκτοράτοτους καὶ νὰ ἐκμεταλλευτοῦν τὴνοἰκονομικὴ ἀδυναμία τῆς Ἑλλάδαςπρὸς ἴδιον ὄφελος

Ἡ ἐπισιτιστικὴ κρίση μαστίζει τὴν

ὑφήλιο καὶ νέα συγκλονιστικὰ στοι-χεῖα ἔρχονται στὸ φῶς τῆς δημο-σιότητας γιὰ τὴν ἔκταση τοῦ φαι-νομένου στὸ σύγχρονο κόσμο

Σύμφωνα λοιπὸν μὲ πρόσφατηἔκθεση - κόλαφο τῆς κοινωφελοῦςὀργάνωσης laquoSave the childrenraquo

laquoΤὸ ἕνα τέταρτο τῶν μικρῶν παι-διῶν τῆς γῆς δηλαδὴ 450 ἑκατομ-μύρια παιδιά δὲν λαμβάνουνἀρκετὰ θρεπτικὰ στοιχεῖα γιὰ νὰἀναπτυχθοῦν σωστά καὶ 300 παιδιὰπεθαίνουν ἀπὸ ἀσιτία κάθε ἡμέρα

δηλαδὴ περίπου 26 ἑκατομμύριαπαιδιὰ κάθε χρόνο Ὑπάρχουν πε-ρίπου 170 ἑκατομμύρια παιδιὰ ἡλι-κίας ἕως πέντε ἐτῶν ἡ ἀνάπτυξητῶν ὁποίων παρεμποδίζεται ἐξαι-τίας τῆς ἔλλειψης φαγητοῦ τόσογιὰ τὰ ἴδια ὅσο καὶ γιὰ τὶς μητέρεςτους ποὺ τὰ θηλάζουν καὶ ἡ κατά-σταση σημειώνει σημαντικὴ ἐπιδεί-νωσηraquo

Ὅπως μάλιστα προειδοποιεῖ ὁἐπικεφαλῆς τῆς κοινωφελοῦς ὀρ -γάνωσης Τζάστιν Φορσάιθ laquoἊνδὲν ληφθοῦν κοινῶς ἀποδεκτὰ μέ-τρα μισὸ δισεκατομμύριο παιδιὰθὰ εἶναι σωματικὰ καὶ πνευματικὰὑπανάπτυκτα τὰ ἑπόμενα 15 χρό-νιαraquo

Ἀπὸ τὴν ἄλλη ἔχουμε ἀνθρώ-πους ὅπως πχ ὁ διάσημος ποδο-σφαιριστὴς Λιονὲλ Μέσι ὁ ὁποῖοςλαμβάνει σύμφωνα μὲ τὸ συμβό-λαιό του 100000 εὐρὼ τὴν ἡμέραὌχι γιατί βρῆκε τὸ φάρμακο τοῦκαρκίνου ὄχι γιατί βοηθεῖ τὸ κοι-νωνικό σύνολο ἀλλὰ γιατί ξέρει νὰlaquoκλωτσάει καλὰraquo τὴν μπάλα Ἂνἔδινε ἔστω καὶ ἕνα τέταρτο ἀπὸ τὸμισθὸ του καθένας ἀπὸ τοὺς ἀκρι-βοπληρωμένους αὐτοὺς ἀθλητὲςδὲν θὰ εἶχαν σωθεῖ ἑκατοντάδεςἀπὸ αὐτὰ τὰ παιδιά

Ὅμως ἡ εὐδαιμονία καὶ ἡ ἀπλη-στία τῆς σημερινῆς ἐποχῆς μαςἔχει ὁδηγήσει στὸ νὰ γίνουμεἄφρονες καὶ νὰ ἀδιαφοροῦμε παν-τελῶς γιὰ τὸ διπλανό μας ὁ ὁποῖοςστὸ laquoπαγκόσμιο χωριόraquo ποὺ ζοῦμεσήμερα εἶναι καὶ τὸ παιδί ποὺ πε-θαίνει ἀπὸ ἀσιτία στὶς φτωχὲςχῶρες τῆς Ἀφρικῆς

Ὀφείλουμε ὅμως νὰ ἀλλάξουμεστάση ζωῆς γιατί ἄλλως κατὰ τὴνΔευτέρα Παρουσία τοῦ Κυρίου θὰἀκούσουμε ἀπὸ τὸ στόμα τοῦ Προ-πάτορα Ἀβραὰμ τὰ ἴδια λόγια ποὺεἶπε καὶ στὸν ἄφρονα πλούσιο τῆςπαραβολῆς laquoτέκνον μνήσθητι ὅτιἀπέλαβες τὰ ἀγαθά σου ἐν τῇ ζωῇσου καὶ Λάζαρος ὁμοίως τὰ κακάmiddotνῦν δὲ ὧδε παρακαλεῖται σὺ δὲὀδυνᾶσαιraquo (Λουκ ιστ΄ 25)

Ἀνακοίνωσις τῆς ΠΕΘἩ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολό-

γων εὑρίσκεται στὴν εὐχάριστηθέση νὰ ἀνακοινώσει στοὺς συνα-δέλφους καὶ νέους θεολόγους ὅτιστὸ Ἐπιμορφωτικὸ Σεμινάριο Παι-δαγωγικῆς καὶ Διδακτικῆς Κατάρ-τισης στὰ Γραφεῖα τῆς ΠΕΘ (Χαλ-κοκονδύλη 37 ὄροφος 3ος) εἰση-γητὴς στὶς 31ndash3ndash2012 ἡμέρα Σάβ-βατο καὶ ὥρα 1130 ndash 1415 θὰεἶναι ὁ κ Θωμᾶς Ἰωαννίδης Ἐπί-κουρος Καθηγητὴς τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς Ἀθηνῶν μὲ θέμα laquoἩσυνάντηση τοῦ Ἰησοῦ μὲ τὴ Σαμα-ρείτισσα (Ἰωάν 4 1ndash39) Σύγχρονηπαιδαγωγικὴ καὶ διδακτικὴ προσ -έγγισηraquo

laquoΜηνύματα ἀπὸτὴ Μεγάλη Ἑβδομάδαraquo

Ὁμιλία μὲ τὸ ἀνωτέρω θέμα θὰπραγματοποιηθεῖ στὴν ΓΕΧΑ(Ἁγ Ἀναργύρων 9 Μαρούσι) τὴνΕ´ Κυριακὴ τῶν Νηστειῶν 1ηἈπριλίου 2012 καὶ ὥρα 700 μμὉμιλητής Ὁ κ Γεώργιος Ψαλτά-κης Θεολόγος ndash ΣυγγραφέαςΕἰσιτήρια πωλοῦνται εἰς τὸ ταμεῖον τοῦ θεάτρου

30 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Α´Τελειώνει μὲ τὴν χάριν τοῦ Κυ-

ρίου ἡ νηστεία τῆς Μεγάλης Τεσ-σαρακοστῆς Τὸ λέγει ἕνα τροπά-ριον ποὺ θὰ ἀκούσωμεν τὴν προ-σεχῆ Παρασκευήν

laquoΤὴν ψυχωφελῆ πληρώσαντες τεσ-σαρακοστὴν καὶ τὴν ἁγίαν ἑβδομάδατοῦ πάθους σου αἰτοῦμεν κατιδεῖν φι-λάνθρωπε τοῦ δοξάσαι ἐν αὐτῇ τὰ με-γαλεῖα σου καὶ τὴν ἄφατον διrsquo ἡμᾶςοἰκονομίαν σου ὁμοφρόνως μελω-δοῦντες Κύριε δόξα σοιraquo πλ δ΄

Καὶ ἡ μεγάλη Ἑβδομὰς ἐντὸςὀλίγου ἀρχίζει Ὀνομάζεται δὲlaquoΜεγάληraquo διότι laquoμεγάλα τινὰ καὶἀπόρρητα τυγχάνει τὰ ὑπάρξανταἡμῖν ἀγαθὰraquo κατὰ τὸν ἱερὸν Χρυ-σόστομον Καλὸν εἶναι νὰ ἀφιερώ-σωμεν τὸν χρόνον αὐτὸν εἰς τὸ πά-θος καὶ τὸν Σταυρικὸν θάνατον τοῦΚυρίου μας τὰ ὁποῖα ἔπαθε ἑκου-σίως διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν

Ἀναφέρει τὸ laquoΓεροντικόν ὅτιἕνας γέροντας ἐκάθητο κάποτεκοντὰ εἰς τὸν Ἀββᾶν Ποιμένα καὶτὸν εἶδε εἰς θείαν ἔκστασινmiddot καὶἐπειδὴ εἶχε πολὺ θάρρος εἰς αὐτόντοῦ ἔβαλε μετάνοια καὶ τὸν παρε-κάλεσε λέγοντας πές μου ποῦἤσουν Ὁ δέ ἀφοῦ τὸν ἀνάγκασεεἶπενmiddot laquoὁ λογισμός μου ἦτο ὅπου ἡἁγία Μαρία ἡ Θεοτόκος ἔστεκε καὶἔκλαιε πλησίον τοῦ σταυροῦ τοῦΣωτῆρος Καὶ ἐγὼ ἤθελα πάντοτεἔτσι νὰ κλαίωraquo

Μᾶς εἶχε δοθῆ ἡ εὐκαιρία τὴν πα-ραμονὴν τῶν Χριστουγέννων νὰὁμιλήσωμε διὰ τὴν μεγάλην σημα-σίαν ποὺ ἔχει διʼ ἡμᾶς καὶ laquoτὴν ἡμε-τέραν σωτηρίανraquo ἡ ἐνσάρκωσις τοῦΥἱοῦ καὶ Λόγου τοῦ Θεοῦ laquoἌνθρω-πος γίνεται Θεός τονίζει ὁ ΜέγαςἈθανάσιος ἵνα ἡμεῖς θεοποι-ηθῶμενraquo Ἡ σωτηρία μας ἀρχίζει μὲτὴν Γέννησιν Ὁλοκληρώνεταιὅμως μὲ τὸν θάνατόν Του τὸνσταυρικὸν θάνατον (Φιλ 28)

laquoΜέγα τὸ τῆς εὐσεβείας μυστή-ριον Θεὸς ἐφανερώθη ἐν σαρκὶraquo(Α΄ Τιμ ιβ´ 3) Ὁ ἐνσαρκωθείς Λόγοςφανερώνεται ἐπὶ γῆς ὡς ἄνθρωποςμεταξὺ ἀνθρώπων Ἡ ἐνσάρκωσιςἦτο μία ὕψωσις τοῦ ἀνθρώπου μίαθέωσις τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως ὉΣωτὴρ ἤδη ἀπὸ τὴν πρώτην στιγμὴντῆς Γεννήσεώς Του ὅπως παρατη-ρεῖ σύγχρονος κορυφαῖος θεολό-γος τοῦ ὁποίου τὴν πατερικὴν δι-δασκαλίαν θὰ προσπαθήσωμεν νὰἀναπτύξωμεν ἀπόψε δὲν ὑπέκειτοοὔτε εἰς τὴν φθοράν οὔτε εἰς τὸνθάνατον ὅπως καὶ ὁ πρωτόκτιστοςἨδύνατο δηλ νὰ μὴ ἀποθάνηἨδύνατο ὅμως καὶ νὰ ἀποθάνηἜτσι ὁ θάνατος τοῦ Σωτῆρος ἦτοδυνατὸν νὰ εἶναι καὶ ἦτο μόνονἑκούσιος

Ὁλόκληρη ἡ ζωὴ τοῦ Σωτῆροςἦτο μία φανέρωσις ἀγάπης ἡ ἄσκη-σις μιᾶς ἀγάπης ποὺ πάσχει Ὁλό-κληρη ἡ ζωὴ τοῦ Σωτῆρος ἦτοΣταυρός Ὁλόκληρη ἡ ζωὴ τοῦ Θε-ανθρώπου ὑπῆρξε μία συνεχὴςἄσκησις ὑπομονῆς μακροθυμίαςεὐσπλαγχνίας ἀγάπης Παρὰ ταῦταἡ σωτηρία ὁλοκληροῦται εἰς τὸνΓολγοθᾶ ὄχι εἰς τὸ Θαβώρ

Ὁ Χριστὸς δὲν ἔρχεται μόνονδιὰ νὰ διδάξη ὡς laquoἐξουσίαν ἔχωνraquoκαὶ νὰ laquoγνωρίσηraquo εἰς τοὺς ἀνθρώ-πους τὸ ὄνομα τοῦ Πατρόςmiddot πολὺπερισσότερον δὲν ἦλθε μόνον διὰνὰ κάμη ἔργα εὐσπλαγχνίας Ἦλθενὰ πάθη καὶ νὰ ἀποθάνη σύμφωναμὲ ὅσα ἐπανειλημμένως διεβεβαί-ωσε τοὺς μαθητάς Του Καὶ ὄχι μό-νον εἶχε προφητεύσει τὰ ἐρχόμεναπάθη Του καὶ τὸν θάνατόν Τουἀλλὰ καὶ τὸ ἔλεγε καθαρὰ ὅτι laquoπρέ-πον ἐστὶνraquo καὶ ὅτι laquoδεῖraquo νὰ πάθη καὶἀποθάνη Τὸ ἀκούσαμεν αὐτὸ καὶεἰς τὸ χθεσινὸν κατὰ Μᾶρκον Εὐαγ-γέλιον laquoκαὶ ἤρξατο αὐτοῖς λέγειν τὰμέλλοντα αὐτῷ συμβαίνειν ὅτι ἰδοὺ

ἀναβαίνομεν εἰς Ἱεροσόλυμα καὶ ὁυἱὸς τοῦ ἀνθρώπου παραδοθήσεταιτοῖς ἀρχιερεῦσι καὶ τοῖς γραμμα-τεῦσι καὶ κατακρινοῦσιν αὐτὸν θα-νάτῳ καὶ παραδώσουσιν αὐτὸν τοῖςἔθνεσιν καὶ ἐμπαίξουσιν αὐτῷ καὶμαστιγώσουσιν αὐτὸν καὶ ἐμπτύ-σουσιν αὐτῷ καὶ ἀποκτενοῦσιναὐτόν καὶ τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ ἀναστή-σεταιraquo Ὁ θάνατος λοιπὸν τοῦ Κυ-ρίου ἦτο ἐξ ὁλοκλήρου ἑκούσιος

Τὰ πάθη Του ἦσαν ἐπιταγὴ τῆςἀγάπης τοῦΘεοῦ Εἰς τὸ μυ-στήριον τοῦΣταυροῦ ἀποκαλύπτεται τὸ προαι-ώνιον μυστήριον τῆς ἀγάπης καὶτῆς σοφίας τοῦ Θεοῦ Εἶναι δύσκο-λον νὰ εὕρη κανεὶς λόγια καὶἐκφρὰσεις ἐκτὸς ἀπὸ τὰ θεόπνευ-στα λόγια τῆς Καινῆς Διαθήκης τὰλόγια τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων διὰ νὰκατορθώση νὰ διατυπώση μὲ ἀκρί-βειαν καὶ πληρότητα laquoτῆς εὐσεβεί-ας τὸ μέγα μυστήριονraquo Τὰς δυσκο-λίας αὐτάς ἐγνώριζαν οἱ Ἅγιοι Πα-τέρες καὶ μάλιστα ὁ Ἅγιος Γρηγό-ριος ὁ Θεολόγος ὁ ὁποῖος λέγεισχετικῶς laquoΤίνι γὰρ τὸ ὑπὲρ ἡμῶναἷμα καὶ περὶ τίνας ἐχύθη τὸ μέγακαὶ περιβόητον τοῦ Θεοῦ καὶἈρχιερέως καὶ θύματος Κατειχό-μεθα μὲν γὰρ ὑπὸ τοῦ πονηροῦ πε-πραμένοι ὑπὸ τὴν ἁμαρτίαν καὶἀντιλαβόντες τῆς κακίας τήν ἡδο-νήν Εἰ δὲ τὸ λύτρον οὐκ ἄλλουτινὸς ἢ τοῦ κατέχοντος γίνεταιζητῶ τίνι τοῦτο εἰσηνέχθη καὶ διʼἥντινα αἰτίαν Εἰ μὲν τῷ πονηρῷφεῦ τῆς ὕβρεως εἰ μὴ παρὰ τοῦΘεοῦ μόνον ἀλλὰ καὶ τὸν Θεὸναὐτὸν λύτρον ὁ ληστὴς λαμβάνεικαὶ μισθὸν οὕτως ὑπερφυῆ τῆςἑαυτοῦ τυραννίδος διʼ ὅν καὶ ἡμῶνφείδεσθαι δίκαιον ἦν Εἰ δὲ τῷ Πα-τρί πρῶτον μὲν πῶς Οὐχ ὑπʼἐκεῖνον γὰρ ἐκρατούμεθαmiddot δεύτε-ρον δέ τὶς ὁ λόγος Μονογενοῦςαἷμα τέρπειν Πατέρα ὃς οὐδὲ τὸνἸσαὰκ ἐδέξατο παρὰ τοῦ πατρὸςπροσφερόμενον ἀλλʼ ἀντιλλάξατοτὴν θυσίαν κριὸν ἀντιδοὺς τοῦ λο-γικοῦ θύματοςraquo Μὲ τὰ ἐρωτήματααὐτὰ ὁ Ἅγιος Γρηγόριος θέλει νὰμᾶς δείξη ὅτι μὲ βάσιν τὴν λογικὴνὁ Σταυρικὸς θάνατος τοῦ Χριστοῦμας μένει ἀνεξήγητος Εἰς ὅλα τὰἐρωτήματα ποὺ θέτει δίδει ἀπάν-τησιν

Διά τοῦτο συμπεραίνει laquoΔῆλονὅτι λαμβάνει μὲν ὁ Πατήρ οὐκ αἰτή-σας οὐδὲ δεηθείς ἀλλὰ διὰ τὴνοἰκονομίαν καὶ τὸ χρῆναι ἁγι α -σθῆναι τῷ ἀνθρωπίνῳ τοῦ Θεοῦτὸν ἄνθρωπονraquo

Ἡ σωτηρία ὡλοκληρώθη καὶ ἐτε-λειώθη ἐπὶ τοῦ Σταυροῦ laquoδιά τοῦαἵματος τοῦ Σταυροῦraquo Ὄχι μόνονμὲ τὰ πάθη εἰς τὸν Σταυρόν ἀλλὰκαὶ μὲ τὸν θάνατον ἐπάνω εἰς τὸνΣταυρόν Ἔτσι κατηργήθη ὁ θάνα-τος

Β´Ἡ ἔννοια τοῦ θανάτουὉ ἄνθρωπος ἐκτίσθη ἐπʼ laquoἀ -

φθαρσίᾳraquo Ἐπλάσθη καὶ ἐκλήθη νὰσυμμετάσχη εἰς τὴν ζωὴν τοῦ Θε -οῦmiddot νὰ ἀποκτήση τὴν laquoἐν Θεῷraquoζωήν Καὶ ἐπειδὴ ἐπλάσθη laquoκατʼεἰκόνα Θεοῦraquo ἐδόθη εἰς τὸν ἄν -θρωπον εὐθὺς ἀπὸ τῆς δημιουρ-γίας του ἡ ἀθανασία ὡς laquoδυνατό-τηςraquo Τελικῶς θὰ ἀπεκτᾶτο διὰ τῆςκαλῆς χρήσεως τῆς ἐλευθερίαςτου

Μὲ τὴν πτῶσιν ἡ δυνατότης αὐτὴἐξέλιπε διὰ τὸν ἄνθρωπον Ὁ ἄν -θρωπος ἀπέθανε κατέστη θνητόςἩ πτῶσις του ὡς ἀπομάκρυνσιςἀπὸ τὴν μόνην πηγὴν τῆς ζωῆς καὶτῆς ἀθανασίας καὶ ἀπόκρουσις τῆςδωρεᾶς τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἦτοὁ θάνατός του

laquoΚοινωνία Θεοῦ ζωὴ καὶ φῶς

Χωρισμὸς δὲ Θεοῦ θάνατοςraquo λέ-γει ὁ Ἅγιος Εἰρηναῖος Οἱ προπάτο-ρες ἀπέθανον ἀμέσως μόλις ἡμάρ-τησαν διότι ἀμέσως ἔγιναν laquoἄξιοιθανάτουraquo Ὁ θάνατος εἰσῆλθε εἰςτὸν κόσμον διὰ τῆς ἁμαρτίας (Ρωμ5 12) laquoΔιά τοῦτο ὥσπερ διʼ ἑνὸςἀνθρώπου ἡ ἁμαρτία εἰς τὸν κό-σμον εἰσῆλθε καὶ διὰ τῆς ἁμαρτίαςὁ θάνατος καὶ οὕτως εἰς πάνταςἀνθρώπους ὁ θάνατος διῆλθεν ἐφʼᾧ πάντες ἥμαρτονraquo

Μὲ τὴν πτῶσιν ὁ ἄνθρωπος ἔγινεθνητός καὶ ἀποθνήσκει laquoἭλιοςἀκτῖνας ἔκρυψε ἡ σελήνη σὺν τοῖςἄστροις εἰς αἷμα μετετράπηmiddot ὄρηἔφριξανmiddot βουνοὶ ἐτρόμαξαν ὅτε ὁΠαράδεισος ἐκλείσθηraquo λέγει ἕναςὕμνος (Τυροφάγου Λιτή) Κατὰ κυ-ριολεξίαν θνητὸν καὶ φθαρτὸν ἔγι-νε συνεπείᾳ τῆς ἁμαρτίας μόνον τὸσῶμα Μόνον τὸ σῶμα διαλύεταιμετὰ θάνατον Μόνον τὸ σῶμαεἶναι δυνατὸν νὰ ὑποστῆ διάλυσινκαὶ φθοράν Ὁ θάνατος καὶ ἡφθορὰ ὅμως τοῦ σώματος εἶναιἀμαύρωσις (σκοτείνιασμα) τῆς ἐντῷ ἀνθρώπῳ laquoΕἰκόνος τοῦ ΘεοῦraquoΠερὶ τούτου ὁμιλεῖ ὁ Ἅγιος Ἰωάν-νης ὁ Δαμασκηνὸς εἰς τὰ νεκρώσι-μα τροπάριά του laquoΘρηνῶ καὶ ὀδύ-ρομαι ὅταν ἐννοήσω τὸν θάνατονκαὶ ἴδω ἐν τοῖς τάφοις κειμένην τὴνκατʼ εἰκόνα Θεοῦ πλασθεῖσαν ἡμῖνὡραιότητα ἄμορφον ἄδοξον μὴἔχουσαν εἶδοςraquo Ἡ laquoκατʼ εἰκόναΘεοῦ πλασθεῖσα ἡμῖν ὡραιότηςraquoδὲν εἶναι τὸ σῶμα ἀλλὰ ὁλόκληροςὁ ἄνθρωπος Ὁ ἄνθρωπος εἶναι laquoἡεἰκὼν τῆς ἀρρήτου δόξηςraquo τοῦΘεοῦ ἀκόμη καὶ ὅταν laquoστίγματαφέρῃ πταισμάτωνraquo Μὲ τὸν θάνα-τον laquoτὸ ἄγαλμα τὸ λογικόνraquo ὡςὀνομάζει ὁ ἅγιος Μεθόδιος τὸνἄνθρωπον μεταβάλλεται εἰςlaquoπτῶμαraquo laquoὍτι γυμνὰ ὀστέα ὁἄνθρωπος σκωλήκων βρῶμα καὶδυσωδίαraquo Τὸ μυστήριον τοῦ θανά-του ἔγκειται εἰς τὸ σημεῖον αὐτόποὺ εἶναι πράγματι αἰνιγματικόν

laquoὌντως φοβερώτατον τὸ τοῦθανάτου μυστήριον Πῶς ψυχὴ ἐκτοῦ σώματος βιαίως χωρίζεται Ἐκτῆς ἁρμονίας καὶ συμφυΐας ὁ φυσι-κώτατος δεσμὸς θείῳ βουλήματιἀποτέμνεται Ὢ τοῦ θαύματοςΠῶς παρεδόθημεν τῇ φθορᾷ Πῶςσυνεζεύχθημεν τῷ θανάτῳraquo Οἱθρῆνοι καὶ οἱ στεναγμοὶ μας πηγήντους ἔχουν αὐτὸν τὸν φόβον τοῦθανάτου Ὅμως ὁ laquoφόβος τοῦ θα-νάτουraquo δὲν φεύγει εἰ μὴ διὰ τῆςἐλπίδος τῆς ἀναστάσεως ποὺ εἶναιἡ αἰώνιος ζωή

(Ἂς σημειωθῆ ὅτι ἡ σύνδεσις τῆςψυχῆς μὲ τὸ σῶμα δὲν διακόπτεταιὁριστικὰ μὲ τὸν θάνατον Ὡς λέγειὁ Ἅγιος Γρηγόριος Νύσσης μεταξὺσώματος καὶ ψυχῆς διατηρεῖταιἀκόμη καὶ κατὰ τὸν θάνατον laquoμίαφιλικὴ σχέσις καὶ γνωριμίαraquo Ἀκόμηκαὶ μετὰ τὸν θάνατον ἡ ψυχὴ εὑρί-σκεται πλησίον τῶν στοιχείων τοῦφθειρομένου καὶ διαλυομένου σώ-ματος)

Μέσα του ὁ θάνατος κρύβει τὸνσπόρον τὴν δυνατότητα τῆς Ἀνα-στάσεως (Ὄχι κακόν ἀλλὰ εὐεργε-σία) Ἡ δυνατότης ὅμως αὐτὴ γίνε-ται πραγματικότης μόνον χάρις εἰςτὴν laquoἀπαρχὴν τῶν κεκοιμημένωνraquoΤὸν Χριστὸν

Ἡ λύπη τοῦ θανάτου λύεται μό-νον μὲ τὴν δύναμιν τῆς ἀναστάσε-ως τοῦ Χριστοῦ

(Κατὰ τὸν Μ Ἀθανάσιον ὁ laquoλόγοςσὰρξ ἐγένετο διὰ νὰ παύση καὶ ἐξα-φανίση τὴν φθοράν Ὅμως ὁ θάνα-τος νικᾶται καὶ καταργεῖται ὄχι μό-νον διὰ τῆς παρουσίας τῆς ζωῆς εἰςτὸ φθειρόμενον σῶμα ἀλλὰ διὰ τοῦἑκουσίου θανάτου τοῦ ζωοποι οῦν -τος τὸ σῶμα Ὁ Λόγος σαρκοῦται

ἕνεκα τοῦ ἐν τῇ σαρκὶ θανάτουraquo)Ὁ Θεάνθρωπος καταργεῖ τὴν

φθορὰν καὶ ζωοποιεῖ (ὄχι μόνοντοὺς νεκροὺς ἀλλὰ) ἀκόμη καὶ τὸνθάνατον διὰ τοῦ θανάτου Του Τὴνδύναμιν καὶ τὸ κράτος τοῦ θανά-του τὰ συνέτριψε μὲ τὸν θάνατόνΤου laquoτοῦ θανάτου τὸ κράτος ἐξή-λειψας Δυνατέ τῷ θανάτῳ ΣουraquoΚαὶ ὁ τάφος Του ἔγινε laquoζωοδόχοςraquoκαὶ laquoπηγὴ τῆς ἡμῶν ἈναστάσεωςraquoἜτσι μὲ τὸν θάνατον τοῦ Θεαν-

θρώπου κατανο -εῖται τὸ ἀναστάσι-μον νόημα τοῦ θα-

νάτου laquoθανάτῳ θάνατον ὤλεσεraquoΓ´

Διά τοῦ θανάτου τοῦ Χριστοῦφανερώνεται ἡ ζωή Μὲ τὸ αἷμα τοῦΧριστοῦ ἀνοίγει ἡ νέα ὁδὸς ζωῆς ἡὁδὸς πρὸς τὴν αἰ ωνίαν ἀνάπαυσινlaquoἐν ᾗ κατέπαυσεν ἀπὸ πάντων τῶνἔργων Αὐτοῦ ὁ Θεόςraquo

Ὁ διὰ τοῦ Σταυροῦ θάνατοςεἶναι ὄχι ἁπλῶς μία laquoθυσίαraquo ἀλλὰπροσφορὰ θυσίας Ἡ προσφορὰτῆς θυσίας τοῦ Σταυροῦ εἶναι θυ-σία ἀγάπης laquoΧριστὸς ἠγάπησενἡμᾶς καὶ παρέδωκεν ἑαυτὸν ὑπὲρἡμῶν προσφορὰν καὶ θυσίαν τῷΘεῷ εἰς ὀσμὴν εὐωδίαςraquo (Ἐφ 521)

Ὁ Χριστὸς παραδίδει Ἑαυτὸν ὄχιμόνον διὰ τὰς ἁμαρτίας τοῦ κό-σμου ἀλλὰ καὶ διὰ νὰ μᾶς δοξάση

(Τὸ φοβερὸν καὶ ἔνδοξον μυστή-ριον τοῦ Σταυρικοῦ θανάτου ἔγκει-ται εἰς τοῦτο ὅτι δηλ εἰς τὸν Γολ-γοθᾶν ἱερούργησεν ὁ σαρκωθείςΛόγος καὶ προσέφερε θυσίαν τὴνἀνθρωπίνην φύσιν ποὺ Αὐτὸς εἶχεπροσλάβει εἰς τὴν ὑπόστασίν τουἤδη ἀπὸ τῆς στιγμῆς τῆς συλλήψε-ώς Του ἔτσι ὥστε νὰ συναποτελῆμὲ αὐτὴν μίαν ἑνότητα ἀδιάσπα-στον καὶ ἡ ὁποία (φύσις) ἀκριβῶςἐπειδὴ προσελήφθη εἶχε ἀποκατα-σταθῆ εἰς τὴν ἀρχέγονον ἀναμαρ-τησίαν καὶ καθαρότητα)

Ὁ Σωτὴρ εἶχε εἰπῆ εἰς τοὺς μα-θητάς του laquoΔύνασθε πιεῖν τὸ πο-τήριον ὃ ἐγὼ πίνω καὶ τὸ βάπτισμαὅ ἐγὼ βαπτίζομαι βαπτισθῆναι Οἱδὲ εἶπον αὐτῷ δυνάμεθα Ὁ δὲἸησοῦς εἶπεν αὐτοῖς Τὸ μὲν ποτή-ριον ὅ ἐγὼ πίνω πίεσθε καὶ τὸ βά-πτισμα ὅ ἐγὼ βαπτίζομαι βαπτισθή-σεσθεmiddot τὸ δὲ καθίσαι ἐκ δεξιῶν μουκαί ἐξ εὐωνύμων οὐκ ἐστιν ἐμὸνδοῦναι ἀλλʼ οἷς ἡτοίμασταιraquo

Τὸ ποτήριον εἶναι ὁ πόνος καὶ τὸμαρτύριον ποὺ ἐδοκίμασαν ὁ Κύ-ριος καὶ ἐν συνέχειᾳ οἱ μαθηταί τουἀπὸ τοὺς διωγμοὺς ἐξ αἰτίας τῆς πί-στεως εἰς Αὐτόν Τὸ βάπτισμα δὲεἶναι ὁ διὰ τοῦ Σταυροῦ θάνατοςκαὶ ἡ ἔκχυσις τοῦ Αἵματός ΤουlaquoΒάπτισμα μαρτυρίου καὶ αἵματοςᾧ καὶ αὐτὸς ἐβαπτίσθη ὁ Χριστὸςraquoὡς λέγει ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θε-ολόγος Ὁ Σταυρικὸς θάνατοςεἶναι τὸ διʼ αἵματος βάπτισμα τοῦΧριστοῦ Εἶναι laquoπλύσιμοraquo τῆς ἀν -θρωπίνης φύσεως μὲ τὸ αἷμα τοῦΧριστοῦ τὸ ἐκχυθὲν κατὰ τὴν θυ-σίαν Του Πλύσιμο ndash προπαρασκευὴτῆς ἀναστάσεως Πλύσιμο ὁλοκλή-ρου τῆς ἀνθρωπότητος Εἶναι τὸ διʼαἵματος βάπτισμα ὁλοκλήρου τῆςἘκκλησίας (μὴ ἔχουσα σπίλον ρυ-τίδαhellip) Μὲ τὸ διὰ Σταυροῦ βάπτι-σμα τοῦ Χριστοῦ πρέπει νὰ βα-πτισθῆ κάθε σῶμα laquoΤὸ ποτήριον ὅἐγὼ πίνω πίεσθε καὶ τὸ βάπτισμα ὅἐγὼ βαπτίζομαι βαπτισθήσεσθεraquoἈκόμη ὁ διὰ Σταυροῦ θάνατος εἶναιἡ κάθαρσις παντός τοῦ κόσμου Διάτοῦτο εἰς τὸ διὰ Σταυροῦ πάθοςτοῦ Θεανθρώπου συμμετεῖχε μυ-στικῶς ὁλόκληρος ἡ κτίσις laquoπᾶσα ἡκτίσις ἠλλοιοῦτο θεωροῦσα Σε ἐνΣταυρῷ κρεμάμενον Χριστέ Ὁἥλιος ἐσκοτίζετοmiddot καὶ γῆς τὰ θεμέ-λια συνεταράττετο Τὰ πάντα συνέ-πασχον τῷ πάντα κρίσαντιraquo

laquoΠολλὰ μὲν δὴ τοῦ τότε καιροῦτὰ θαύματα λέγει ὁ Ἅγιος Γρηγό-ριος ὁ Θεολόγος laquoΘεὸς σταυρού-μενοςmiddot ἥλιος σκοτιζόμενος καὶ πά-λιν ἀναφλεγόμενοςhellipmiddot καταπέτα-σμα σχιζόμενονmiddot αἷμα καὶ ὕδωρ τῆςπλευρᾶς χεόμενον Τὸ μὲν ὡς ἀν -θρώπου τὸ δὲ ὡς ὑπὲρ ἄνθρωπονmiddotγῆ σειομένη πέτραι ὑπὲρ τῆς πέ-τρας ρηγνύμεναιmiddot νεκροὶ ἀνιστάμε-νοι εἰς πίστιν τῆς τελευταίας καὶκοινῆς ἀναστάσεωςmiddot τὰ ἐπὶ τῷ τά -φῳ σημεῖα τὰ μετὰ τὸν τάφονmiddot ἅ τὶςἄν ἀξίως ὑμνήσειεν Οὐδὲν δὲ οἷοντὸ θαῦμα τῆς ἐμῆς σωτηρίας ρανί-δες αἵματος ὀλίγαι κόσμον ὅλονἀναπλάττουσαιhellipraquo

Ὁ διὰ Σταυροῦ θάνατος εἶναι μυ-στήριον Εἶναι τὸ Πάσχα τῆς ΚαινῆςΔιαθήκης Αὐτὸ ἀποκαλύπτεται εἰςτὸν Μυστικὸν Δεῖπνον Ὁ ΜυστικὸςΔεῖπνος δὲν ἦτο ἕνα σύμβολον μίαπροτύπωσις ὅπως καὶ ἡ θεία εὐχα-ριστία δὲν εἶναι ἁπλῶς καὶ μόνονμία συμβολικὴ ἀνάμνησις ἀλλὰ μυ-στήριον ἀληθινόν τὸ ὁποῖον ὡςἈρχιερεὺς τῆς Καινῆς Διαθήκης τε-λεῖ ὁ Χριστός Τὸ μυστήριον τοῦ διὰΣταυροῦ θανάτου εἶναι τὸ σῶμα τὸκλώμενον καὶ τὸ αἷμα τὸ ἐκχυνόμε-νον Ταυτοχρόνως εἶναι τὸ μυστή-ριον τῆς ἀρρήτου μεταμορφώσε-ως Τὸ αἷμα τοῦ Χριστοῦ μας ποὺμὲ τὴν θέλησίν Του ἔχυσε ἐπὶ τοῦΣταυροῦ ὑπὲρ τῆς τῶν πάντων σω-τηρίας laquoἔγινε φάρμακον ἀθανα-σίας ἀντίδοτον τοῦ μὴ ἀποθανεῖνἀλλὰ ζῆν (Ἅγ Ἰγνάτιος Θεοφόρος)Πρέπει νὰ προσέξωμεν Ὁ Κύριοςlaquoκατεδέξατοraquo τὸν θάνατον κατὰεὐδοκίαν τῆς λυτρωτικῆς Του ἀγά-πης πρὸς ἡμᾶς

Ὁ θάνατος τοῦ Θεανθρώπου κα-θίσταται ἡ ἀνάστασις τῆς ἀνθρωπί-νης φύσεως Καὶ ὁ Σταυρὸς γίνεταιζωοποιός τὸ νέον laquoξύλον τῆς ζω -ῆςraquo laquoδιʼ οὗ τοῦ θανάτου ἐξηφανί-σθη κατήφειαraquo Περὶ αὐτοῦ ἡ ἐκ -κλη σία ὁμιλεῖ μὲ πολλὴν δύναμινεἰς τὴν ἀκολουθίαν τοῦ ΜεγάλουΣαββάτου laquoΕἰ καὶ τέθνηκε τοιγα-ροῦν ὡς ἄνθρωπος λέγει ὁ ἍγἸωάννης ὁ Δαμασκηνὸς καὶ ἡ ἁγίαΑὐτοῦ ψυχὴ τοῦ ἀχράντου διηρέθησώματος ἀλλʼ ἡ θεότης ἀχώριστοςἀμφοτέρων διέμεινε τῆς τε ψυχῆςφημὶ καὶ τοῦ σώματοςraquo Τὸ μυστή-ριον τοῦ Σταυροῦ ἔχει δύο πλευ- ράς Εἶναι καὶ laquoμυστήριον πόνουraquoκαὶ laquoμυστήριον χαρᾶςraquo Μυστήριονκαὶ ἀτιμίας καὶ δόξης laquoΣήμερον ὁ

Δεσπότης τῆς Κτίσεως καὶ Κύριοςτῆς δόξης τῷ Σταυρῷ προσπήγνυ-ταιhellip ἐμπτυσμοὺς καὶ μάστιγας δέ-χεται ὀνειδισμοὺς καὶ κολαφι-σμούςraquo Καὶ ὁ Κύριος τὰ καλύπτειὅλα μὲ τὴν συγχώρησιν τῆς ἀγά-πης ποὺ πονεῖ καὶ πάσχει καὶ προσ -εύχεται ὑπὲρ τῶν σταυρωτῶν ΤουἈλλὰ ἡ ἡμέρα τοῦ ὀνειδισμοῦ τοῦΣταυροῦ εἶναι καὶ ἡμέρα χαρᾶς καὶδόξης

laquoΣήμερον ὁ Κύριος ἡμῶν (Ἰη -σοῦς Χριστὸς) ἐν Σταυρῷ καὶ ἡμεῖςἑορτὴν ἄγομεν ὅτι ὁ Σταυ ρὸςἑορτὴ καὶ πανήγυριςraquo παρατηρεῖὀρθότατα ὁ Ἱερὸς ΧρυσόστομοςΔιότι τὸ ξύλον τοῦ Σταυροῦ εἶναιlaquoξύλον ἀειδόξαστονraquo ἀληθινὸνlaquoξύ λον ζωῆςraquo laquoδι᾽ οὗ ἐξηφάνισται ἡφθορὰraquo καὶ τοῦ laquoθανάτου ἐξηφανί-σθη ἡ κατήφειαraquo

Διά τοῦτο Αὐτόν λέγει ὁ ἱερὸςΧρυσόστομος βασιλέα καλῶ ἐ -πειδὴ βλέπω Αὐτὸν σταυρούμενονmiddotβασιλέως γὰρ ἐστι τὸ ὑπὲρ τῶνἀρχομένων ἀποθνήσκεινraquo

Μὲ τὸν Σταυρὸν Του ὁ Κύριοςμᾶς ἐπανάγει εἰς τὴν laquoἀρχαίαν μα-καριότηταraquo laquoἮλθε διὰ τοῦ Σταυ-ροῦ χαρὰ ἐν ὅλῳ τῷ κόσμῳraquo Ἀπὸτὸν Σταυρὸν πηγάζει τοῖς laquoἀνθρώ-ποις τὴν ἀθανασίανraquo

laquoΠᾶσα πρᾶξις καὶ θαυματουργίατοῦ Χριστοῦ λέγει ὁ Ἅγ Ἰωάννηςὁ Δαμασκηνός μεγίστη καὶ θεία καὶθαυμαστή Ἀλλὰ πάντων ἐστι θαυ-μαστότερον ὁ τίμιος Αὐτοῦ Σταυ-ρός Διʼ οὐδενὸς γὰρ ἑτέρου ὁ θά-νατος κατήργηται ἡ τοῦ προπάτο-ρος ἁμαρτία λέλυται ὁ ἅδης ἐσκύ-λευται ἡ ἀνάστασις δεδώρηται ἡπρὸς τὴν ἀρχαίαν μακαριότηταςἐπάνοδος κατώρθωται πύλαι παρα-δείσου ἠνοίχθησαν ἡ φύσις ἡμῶνἐκ δεξιῶν τοῦ Θεοῦ κεκάθικε τέ-κνα Θεοῦ καὶ κληρονόμοι γεγόνα-μεν εἰ μὴ διὰ τοῦ Σταυροῦ τοῦ Κυ-ρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦmiddot διὰ τοῦΣταυροῦ γὰρ πάντα ταῦτα κατώρ-θωταιhellipraquo

Εἰς αὐτὸ ἔγκειται τὸ σταυροανά-στιμον μυστήριον τοῦ ΜεγάλουΣαββάτου Ὡς λέγει τὸ συναξάριτῆς ἡμέρας laquoτῷ ἁγίῳ καὶ μεγάλῳΣαββάτῳ τὴν θεόσωμον ταφὴν τοῦΚυρίου καὶ Θεοῦ καὶ Σωτῆρος ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ καὶ τὴν εἰς Ἅδουκάθοδον ἑορτάζομεν δὶ ὧν τῆςφθορᾶς τὸ ἡμέτερον γένος ἀνα-κληθὲν πρὸς αἰωνίαν ζωὴν μεταβέ-βηκενraquo Ἡ εἰς Ἅδου κάθοδος εἶναιἤδη Ἀνάστασις ὅπως βλέπομεν εἰςτὰς Ἀναστασίμους εἰκόνας Εἶναι ἡἀνάστασις τοῦ Ἀδὰμ παγγενεί Διάτοῦτο λέγομεν laquoὉ Ἅδης στένωνβοᾶraquo Διότι μὲ τὴν κάθοδόν Του ὁΧριστὸς συνέτριψε καὶ κατέλυσεlaquoμοχλοὺς αἰωνίουςraquo καὶ ἀνέστησετὸ πεπτωκὸς γένος τῶν ἀνθρώπωνὁλόκληρον Κατήργησε τὸν θάνα-τον laquoτοῦ θανάτου τὸ κράτος κα-τήργησας καὶ διαβόλου τὴν πλάνηνἐξήλειψαςraquo

Δ´(Προκειμένου περὶ τῆς σωτηρίας

πρέπει νὰ γίνεται διάκρισις μεταξὺἰατρεύσεως τῆς φύσεως καὶ ἰάσεωςτῆς θελήσεως Ἡ φύσις θεραπεύε-ται καὶ γίνεται ὑγιής μόνον διὰ τῆςδυνάμεως τῆς πανσθενοῦς θείαςἀγαθότητοςhellip Ἡ βούλησις τοῦ ἀν -θρώπου θεραπεύεται μόνον μὲ τὴνἄσκησιν καὶ τὴν ἐλευθερίαν της

Ὅποιος δὲν ἀποθνήσκει σὺνΧριστῷ δὲν μπορεῖ οὔτε νὰ ζῆ ἐνΧριστῷ οὔτε νὰ ζήση ἐν Χριστῷ)

Ὁ Ἅγιος Θεόδωρος ὁ Στουδίτηςεἰς τὴν κατήχησίν του εἰς τὴν Μεγά-λην Παρασκευὴν μεταξὺ ἄλλων δι-δάσκει καὶ τὰ ἑξῆς laquoἘὰν τὰ ἄψυχαστοιχεῖα καὶ ἀναίσθητα σὰν νὰ ἦσανἔμψυχα καὶ ζωντανά ἐξέστησαν καὶμετάλλαξαν τὴν θέσιν τους ἀπὸ φό-βον Κυρίου καὶ ἀπὸ τὰς θεωρίας τῶνβλεπομένων ἡμεῖς οἱ ἄνθρωποι οἱλογικοί καὶ ὁπού ἐλάβομεν τοσαύ-τας εὐεργεσίας ἐκ Θεοῦ καὶ ὅπουδιʼ ἡμᾶς ὁ Χριστὸς ἀπέθανε νὰ μὴκατανυχθοῦμεν καὶ νὰ μὴ δακρύσω-μεν ἐν ταῖς ἡμέραις ταύταιςhellip Δὲνεἶναι ἔτσι ἀδελφοί δὲν εἶναιhellip Μά-λιστα ἡμεῖς μετὰ φόβου καὶ τρόμουἂς ἀνυμνήσωμεν καὶ δοξολογήσω-μεν τὰ θεῖα παθήματα τοῦ ΣωτῆροςΧριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν τὴν καλὴνἀλλοίωσιν ἀλλοιούμενοι καὶ συ-σταυρούμενοι καὶ ἡμεῖς μετὰ τοῦΔεσπότου ἡμῶν τὸ μὲν διὰ τῆς ὑπο-ταγῆς καὶ τῆς ἐκκοπῆς τῶν ἰδίων θε-λημάτων τὸ δὲ καὶ διὰ τῆς θανατώ-σεως τῶν σαρκικῶν ἡδονῶν καὶκακῶν ὀρέξεωνhellipraquo

Διά τοῦτο καὶ ἅγιοι λέγει ὁ ἴδιοςὁ ἅγιος ἀναλογιζόμενοι τὴν τόσηνπολλὴν ἀγάπην ποὺ ἔχει εἰς ἡμᾶς ὁΘεός ἐπιθυμοῦσαν νὰ δώσουν κά-τι ὡς ἀνταπόδωμα εἰς τὸν Θεὸν καὶἐπειδὴ δὲν εἶχαν τί νὰ δώσουν οἱμὲν ἔδωκαν τὸ αἷμα αὐτῶν ὡσὰν οἱΜάρτυρες ἄλλοι δὲ ἐδαπάνησανκαὶ ἐξήραναν τὸ κορμὶ τους εἰς νη-στείαν καὶ εἰς τοὺς λοιποὺς κόπουςτῆς ἀσκήσεως ἤγουν οἱ Ὅσιοι καὶΔίκαιοι Ἕτεροι ἔδωσαν τὸν βίοντους ἐλεημοσύνην ψάλλοντες με -τὰ τοῦ θείου Δαβίδ τί ἀνταποδώ-σωμεν τῷ Κυρίῳ περὶ πάντων ὧνἀνταπέδωκεν ἡμῖνraquo

Καὶ μὴ εἰποῦμε ὅτι ἀδύνατα εἶναιαὐτά Ἰδοὺ ἡ ὁσία Μαρία ποὺ ἑωρ-τάσαμεν χθές laquoκαὶ τὴν τῶν παθῶνἀγριότητα διὰ πολιτείας ἠμαύρω-σας λεπτύνασα σαρκόςhellipraquo

laquoἜρημον οἰκήσασα τῶν σῶνπαθῶν τὰς εἰκόνας ἐκ ψυχῆς ἀπή-λειψας τὸ θεοειδέστατον ἐξεικόνι-σμα ἐν ψυχῇ γράψασα ἀρετῶν ἰδέ-αςmiddot καὶ τοσοῦτον ὑπερέλαμψας ὡςκαὶ τοῖς ὕδασι κούφως ὑπερβαίνεινμακάριε καὶ γῆθεν ὑπεραίρεσθαιἐν ταῖς πρὸς Θεόν σου ἐντεύξε-σιhellipraquo Καὶ ὄχι ἁπλῶς ἐσώθη ἀλλὰκαὶ ἐθεώθη ἡ μεγίστη ἁμαρτωλόςΘείων ἐνταλμάτων σεμνὴ ἀγνο -οῦσα θεῖον εἰκόνισμα Θεοῦ ἐρρύ-πωσαςmiddot θείᾳ προνοίᾳ δὲ πάλιν ἀπε-κάθηρας πανεύφημε θεωθεῖσαπράξεσιν Ὁσία ταῖς ἐνθέοις σου

(Κανὼν Ὁσίας Μαρίας Ἦχοςπλβ´ κύματι θαλάσσης Ὠδὴ α΄ στ3)

Ὁμιλία εἰς τήν αἴθουσαν τῆςΠΟΕ (Κάνιγγος 10) τήν Δευτέραν28377

ΑΠΟ ΤΗΣ ΦΑΤΝΗΣ ΤΗΣ ΒΗΘΛΕΕΜ ΕΩΣ ΤΟΥ ΓΟΛΓΟΘΑ (ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΥΛΩΝ ΤΟΥ ΑΔΟΥ)Τήν 11212 Σάββατο τελέσθηκε

μνημόσυνο ἐπί τῇ συμπληρώσει30ετίας ἀπό τῆς κοιμήσεως τοῦμακαριστοῦ Γέροντα καί Πνευματι-κοῦ μου πατρός Χαραλάμπους Βα-σιλοπούλου Ἀρχιμανδρίτου τοῦδιατελέσαντος καί Ἡγουμένου τῆςἹ Μονῆς Πετράκη στόν Ἱ Ναό Ἁγί-ου Νεκταρίου Ἑκάλης (Λ Θησέως25)

Συγκινήθηκα πάρα πολύ πούὕστερα ἀπό πολλά χρόνια ξαναλει-τουργήθηκα σ᾽ αὐτό τόν ἱερό τόποκαί ἐπανέφερα στή μνήμη μου πολ-λά γεγονότα ἀγώνων καί θυσιῶντῶν δύο μεγάλων προσωπικοτήτωνἀειμνήστων Ἀρχιμανδριτῶν πατέ-ρων ΧαραλάμπουςΒασιλοπούλου καίΜάρκου Μανώληπού συνεργάσθηκανἐν Κυρίῳ τόσο ἁρμο-νικά

Στό παρόν μου κεί-μενο θά καταγράψωὀλίγα γιά τόν μακαρι-στό ἈρχιμανδρίτηΜᾶρκο ἄξιο πνευμα-τικό τέκνο τοῦ π Χα-ραλάμπους

Συνεργάσθηκα μέτήν ΠανελλήνιαὈρθόδοξη Ἕνωση(ΠΟΕ) καί τό δημο-σιογραφικό τηςὄργανο τόν laquoὈρθό-δοξο Τύποraquo σάν μέ-λος τοῦ Διοικητικοῦτης Συμβουλίου ἐπίσειρᾷ δεκαετιῶνἐνίοτε καί ὡς Ταμίαςκαί ὡς ἄμισθος ἐργά-της στήν ἀποστολήτῶν φύλλων τῆςἐφημερίδας τοῦlaquoΟΤraquo

Ἀπό τό 1969 ἱδρύθηκαν ἡ Πα-νελλήνια Ἕνωση Φίλων τῶν Πολυ-τέκνων (ΠΕΦΙΠ) καί ὁ ΣύλλογοςἉγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτουμέ ἐμπνευστή ἱδρυτή καί πρωτερ-γάτη τόν Ἁγιορείτη Μοναχό π Νι-κόδημο Μπιλάλη καί μέ τή συμμε-τοχή καί συνεργασία τοῦ ἀναξίουγράφοντος τό παρόν Τά ἐν λόγῳδύο Σωματεῖα-Σύλλογοι ἐνομοποι-ήθηκαν ἀπό τό Πρωτοδικεῖο Ἀθη -νῶν τό μέν δεύτερο ἀμέσως ἐνῶτό πρῶτο ὕστερα ἀπό 3ετία περί-που τό 1972 λόγῳ τῆς ἀπαγορεύ-σεως ἱδρύσεως Σωματείων τότε Ἡἵδρυση τῆς ΠΕΦΙΠ συνετέλεσεεἰς τό νά συνεργασθοῦμε πιό πολύμέ τήν ΠΟΕ καί τόν laquoὈρθόδοξοΤύποraquo

Ὁ π Μᾶρκος ἱεροδιάκονος τότεγιά πολλά χρόνια εὑρίσκετο στήν ἹΜονή Ἁγίου Παντελεήμονος Πεν-τέλης ἡγούμενος τῆς ὁποίας ἦτοὁ μακαριστός Ἀρχιμανδρίτης Σί-μων ὁ Ἀρβανίτης καί εἶχε ἀναλά-βει τή σύναξη καί σύνταξη τῆςὕλης τῆς ἐφημερίδας τοῦ laquoὈρθο-δόξου Τύπουraquo Εἴχαμε ὡςΠΕΦΙΠ παρακαλέσει νά μᾶς πα-ραχωρηθεῖ ὡρισμένη σταθερή στή-λη στήν τετρασέλιδη τήν ἐποχήἐκείνη ἐφημερίδα τοῦ laquoὈρθοδό-ξου Τύπουraquo καί πράγματι ἔγινε δω-ρεάν τῇ εἰσηγήσει στό ΔΣ τῶν ἀει-μνήστων πατέρων Χαραλάμπουςκαί Μάρκου Ἔτσι ἔγινε γνωστήστήν ἀρχή ἡ ΠΕΦΙΠ ἀνά τό Παν -ελλήνιο καί τό ἐξωτερικό μέσῳ τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

Ὁ ἀείμνηστος ἈρχιμανδρίτηςΜᾶρκος ὑπῆρξε ἕνα ἀπό τά ἱδρυτι-κά καί ἐπί 10ετίες μέλος τοῦ ΔΣυμβουλίου της Ἡ παρουσία τουἦτο ἡ χαρά καί ἡ εὐλογία τῆςΠΕΦΙΠ Πάντοτε ἦτο παρών στίςσυνεδριάσεις ἔστω καί ἄν πολλέςφορές ἔφθανε καθυστερημένοςλόγῳ τοῦ φόρτου τῶν ὑποχρεώσε-ών του Ἐνημερώνετο ὅμως λε-πτομερῶς ἐφ᾽ ὅλων τῶν θεμάτωνμέ ἰδιαίτερο ἐνδιαφέρον Κάθεπρωΐ γιορτή-καθημερινή ἐτελοῦσεὌρθρο καί θεία Λειτουργία στόνἍγιο Γεώργιο στόν ΔιόνυσοἈττικῆς καί στή συνέχεια ἐπήγαινεστόν Ἅγιο Νεκτάριο Ἑκάλης ὅπουἐκεῖ εἶναι οἱ ἐγκαταστάσεις τοῦ Τυ-πογραφείου τῆς ΠΟΕ καί τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo Ἐπέβλεπετήν λειτουργία ἔδινε ὁδηγίες καίδιόρθωνε ἀτέλειες ἐπήγαινε στάΓραφεῖα τῆς ΠΟΕ καί τοῦ laquoΟΤraquoστήν Κάνιγγος στό κέντρο τῆςἈθήνας καί συγκέντρωνε ἀλληλο-γραφία καί ὅλο τό ὑλικό γιά τήνἐφημερίδα Ἐπεσκέπτετο τήνΑἴθουσα πού εἶχε ἐνοικιάσει ἡΠΟΕ στήν Ἡλιούπολη πλησίονστό τέρμα τῶν λεωφορείων τῆςἉγίας Μαρίνας καί τοῦ Ἱ ΝαοῦἉγίας Μαύρας στήν ὁποία Αἴθου-σα τό ΔΣ εἶχε ὁρίσει ὑπεύθυνο τήνἀναξιότητά μου ὅπου καί ἐγένον-το τακτικές ὁμιλίες ἀπό ἐκλεκτούςὁμιλητάς καθώς καί ἀπό τόν ἀεί-μνηστο Ἀρχιμανδρίτη Μᾶρκο Ἀπόαὐτή τήν Αἴθουσα ὁμιλιῶν ἐγνωρί-σθη μέ πάρα πολλούς ἀκροατάςτῆς Ἡλιουπόλεως καί ἰδιαίτερα τῆςπεριοχῆς τῆς Ἁγίας Μαρίνας καίἉγίας Μαύρας καί εἶχε ὁρίσει ἡμέ-ρες ἐξομολογήσεως στήν Ἁγ Μαύ-ρα μέ προσέλευση πλήθους κό-σμου Ἀσκοῦσε τό Μυστήριο τῆςἐξομολογήσεως μέ πνεῦμα ἁγιο-πατερικό-σωτηριακό Αὐτό τό γνω-ρίζω πολύ καλά διότι πολλές πολύ-τεκνες ἄπορες μητέρες μοῦ ἔλε-γαν σάν Πρόεδρο τῆς ΠΕΦΙΠ ὅτιτίς ἔσωσε ὁ π Μᾶρκος Ἐνῶ εὑρί-σκοντο σέ ἀπόγνωση σέ ἀπελπισίαἔλυνε τά προβλήματά τους μέ νου-θεσία καί πολλές φορές μέ οἰκονο-μική βοήθεια Ἔβαζε τό χέρι τουστήν τσέπη του καί ὅτι εἶχε τό ἔδι-δε χωρίς νά βλέπει τό ποσό Ἡπράξη αὐτή ἀπέβαινε σωτηριακήκαί πολλές φορές παρέπεμπε στόνγράφοντα μητέρες γιά καταγραφήστόν Σύλλογό μας ΠΕΦΙΠ ἐνημε-ρώνοντάς με καί προσωπικά Μερι-κές ἀπό αὐτές τίς μητέρες μοῦἔδειχναν καί τά ποσά πού τούς ἔδι-δε ὁ π Μᾶρκος Ἄν δέν ἐκαλύ-πτοντο οἱ δύσκολες ἀνάγκες συμ-πλήρωνε ἡ ΠΕΦΙΠ τή διαφοράγιά νά ἐξοφληθοῦν λογαριασμοίἠλεκτρικοῦ ρεύματος νεροῦ ἐνοι-κίων καί ἕνα σωρό ἄλλων ἄμεσωνκαί ἐπειγουσῶν ἀναγκῶν Ἔτσι ἐγί-νετο ἡ ἐπανασύνδεση αὐτῶν τῶν

ἀγαθῶν εἰς τρόπον ὥστε νά μπο-ροῦν νά διαβάζουν τά παιδιά νάδιατηρεῖται ἡ ὑγιεινή συντήρησημέ τό νερό γιά ὅλες τίς πρῶτες καίβασικές ἀνάγκες

Ἡ ἐξομολόγηση δέν εἶχε σκοπότήν οἰκονομική ἐνίσχυση ἡ ὁποία

ἐγίνετο σέ ἔκτακτες περιπτώσειςμόνον ἀλλά τήν ψυχική καί πνευ-ματική ἀνάταση τῶν ἀνθρώπωνἜτσι ἔσωζε πολλές ζωές Ἐκτόςἀπό τήν νουθεσία τῶν γονέωνἔσωζε καί ἔμβρυα ἐγκύων γυ-ναικῶν ἐγγάμων ἤ ἀγάμων Ἔργο

μεγάλης πίστεως ἀλλά καί ἐθνικόλόγῳ τοῦ ὅτι ἡ Πατρίδα Ἑλλάδαγιά πολλές τελευταῖες δεκαετίεςμαστίζεται δεινά ἀπό τήν ὑπογεν-νητικότητα Αὐτό τό γνωρίζω καλάδιότι ἀπό τῆς συστάσεως τῆςΠΕΦΙΠ τό 1969 καί ἐπίσημα ἀπότό 1972 ἕως σήμερα εἶμαι ὁ ἀνά-ξιος Πρόεδρός της Γιαυτό τό λόγοσέ ἕνα ἄλλο σημείωμά μου πούεἶχα στείλει στόν κ Γεώργιο Ζερβότήν 2042010 γιά τό μακαριστόΜᾶρκο Μανώλη ἔγραφα ὅτι ἐμιμή-θη τούς δύο μεγάλους ἁγίους τῆςἘκκλησίας μας τόν Ἅγιο Μᾶρκοτόν Εὐγενικό τόν Ἐφέσου γιά τήνὈρθοδοξία καί τόν Ἅγιο ΝικόλαοΠλανᾶ γιά τή λατρεία πρός τόν Κύ-ριο καί τήν ὁλόψυχη συμπαράστα-ση πρός τόν Ἄνθρωπο Ἐπειδή ἄνσυνεχίσω νά γράφω δέν θά ἔχωσταματημό γιά αὐτόν τόν ἐπί γῆςἌγγελο θά ἀναφέρω ἕνα γεγονόςμόνο πού ἄλλοι δέν τό γνωρίζουν

Τό Φθινόπωρο τοῦ 1979 μοῦεἶπε ὁ μακαριστός Μᾶρκος νάἑτοιμάσω ἕνα φάκελλο μέ ὅλα τάστοιχεῖα τῆς ΠΕΦΙΠ γιά νά τόνὑποβάλω στήν Ἀκαδημία Ἀθηνῶνπρός βράβευση Ἡ ΠΕΦΙΠ εἶχεἐμφανισθῆ πρίν ἀπό λίγα χρόνια καίμέ τό Περιοδικό της laquoΠολύτεκνηΟἰκογένειαraquo τό ὁποῖο σήμερα ἔχειτίτλο laquoἙλληνορθόδοξη ΠολύτεκνηΟἰκογένειαraquo καί κυκλοφορεῖ Δω-ρεάν σέ 2000000 φύλλα τό χρόνοεἶχε ζωή καί δράση ἐπίσημα μόλιςἑπτά (7) ἔτη ἐνῶ τό Περιοδικό μό-λις τρία (3) χρόνια Τήν εὐθύνη τῆςὕλης τῆς σύνταξης καί γενικά ὅλοτό βάρος ἔχει ἀναλάβει ὁ Ἁγιορεί-της μοναχός π Νικόδημος (Μπιλά-λης) πτυχιοῦχος καί τέως Καθηγη-τής Θεολόγος καί ΦιλόλογοςἘγνώριζα ὅτι γιά νά βραβευθῆ κά-ποιος ἀπό τήν Ἀκαδημία Ἀθηνῶνἔπρεπε νά εἶχε καλή δράση τουλά-χιστον 30ετίας Δέν εἶπα τίποτεστόν π Μᾶρκο

Ἑτοίμασα τόν Φάκελλο μέ ὅλατά στοιχεῖα ἐγκρίσεις ΦΕΚ κατα-στατικό σκοπό καί ἔργο τῆς μέχριτότε δράσης ἔτη 1972-1979 σχε-δόν μιᾶς 7ετίας καταστάσεις ὀνο-μαστικές ἀπόρων πολυτέκνωνοἰκογενειῶν ποσά καί τρόποι συμ-παραστάσεως καταστάσεις δω-ρητῶν μέ ποσά διευθύνσεις καίὅλα τά στοιχεῖα ἐγκρίσεις ΓενικῶνΣυνελεύσεων Διοικητικῶν Συμ-βουλίων καί ἄλλα πολλά στοιχεῖαὅπως βεβαιώσεις γιά τήν ἐγκυρό-τητα τῶν πολυτέκνων ἀπόρωνοἰκογενειῶν ἀπό τό ἈστυνομικόΤμῆμα τῆς περιοχῆς τους ἀπό τήνἘνορία τους καί ἀπό τό Δῆμο ἤΚοινότητά τους Ὁ π Μᾶρκος ὁμεγάλος αὐτός ἀθόρυβος ἀγωνι-στής μοῦ εἶπε ὁ Φάκελλος νά εἶναιἕτοιμος μέχρι τό πρῶτο 10ήμερο

τοῦ μηνός Ὀκτωβρίου Αἰσθάνθη-κα μία μεγάλη πίεση γιά τό χρονικόδιάστημα διότι εἶχα καί τήν κύριαἐργασία μου

Θά περάσω νά πάρω τό Φάκελλογιά νά εἶναι στά χέρια τῆς Ἀκαδη-μίας ἐγκαίρως ἔτσι ὥστε νά προ-φθάσουν νά τόν μελετήσουν μοῦεἶχε εἰπεῖ ὁ π Μᾶρκος Ἦλθε ἕναἀπόγευμα στό γραφεῖο μου στήνΠΕΦΙΠ καί μοῦ λέγει Μπορῶ νάἰδῶ τό Φάκελλο Τόν ἔδωσα τόνξεφύλλισε προσεκτικά τόν ἔκλεισεκαί μοῦ εἶπε Πάρα πολύ ὡραῖαἘλᾶτε νά πᾶμε μαζί Ποῦ πάτερτοῦ εἶπα Θά πᾶμε στό γραφεῖο τοῦἈκαδημαϊκοῦ Καθηγητοῦ τοῦ κ

Κωννου Μουρατί-δου ἔχω κλείσει συν -άντηση Ἔκαμε τήσύστασή μου στόνΚαθηγητή ποιόςεἶμαι καί τά σχετικάκαλά καί εἶπε ὁ κἈντωνίου σᾶς ἔφερετό Φάκελλο γιά τόΣύλλογο τῶν Φίλωντῶν ΠολυτέκνωνἜλαβε τό Φάκελλοστά χέρια του ὁ Ἀκα-δημαϊκός Καθηγη-τής γύρισε κάπωςγρήγορα τά πολλάχαρτιά καί εἶπε Πά-τερ Μᾶρκο εἶναι πο-λύ καλά συγκροτη-μένος ὁ Φάκελλοςκαί διαπιστώνω αὐτάπού μοῦ ἔχετε εἰπεῖὉ π Μᾶρκος ἀπήν-τησε Ὁ Πρόεδρος κἈντωνίου διευθύνεισπουδαία Τράπεζατήν Τράπεζα Ἐπεν-δύσεων Εὐχαριστή-σαμε τόν Καθηγητήκ Μουρατίδη καί

ἐφύγαμε Εἶχα διαπιστώσει πόσηκαλή προετοιμασία εἶχε κάμει ὁἅγιος Γέροντας χωρίς νά μοῦ εἶχεεἰπεῖ τίποτε

Στίς 29121979 σέ πανηγυρικήτελετή ἐνώπιον τοῦ τότε Προ-έδρου τῆς Δημοκρατίας ΚωννουΤσάτσου καί πληθώρας ἐπισήμωνκαί πνευματικῶν ἀνθρώπων ἔλαβαἀπό τά χέρια τοῦ Προέδρου τῆςἈκαδημίας Ἀθηνῶν κ Κομίνη τήνπεργαμηνή-βραβεῖον μετά χρημα-τικῆς ἐνισχύσεως δραχμῶν100000 μέ κείμενον μεταξύ ἄλλωνlaquoκατόπιν τῆς συνταχθείσης ἐκθέ-σεως τοῦ Γενικοῦ Γραμματέως τῆςἈκαδημίας Ἀθηνῶν Ἰ Θεοδωρακο-πούλου Βραβεῖον μετά γνώμηντῆς Τάξεως τῶν Ἠθικῶν καί Πολι-τικῶν Ἐπιστημῶν εἰς τήν Πανελ-λήνιον Ἕνωσιν Φίλων τῶν Πολυτέ-κνων διά τό ὑπ᾽ αὐτῆς ἐπιτελούμε-νον κοινωνικόν καί φιλανθρωπικόνἔργονhellipraquo

Εἰς τούς ἐπισήμους ἦτο καί ὁ μα-καριστός Γέρων Ἀρχιμανδρίτης πΜᾶρκος Μανώλης ὁ ὁποῖος ἔλαμ-πε ὁλόκληρος ἀπό χαρά

Ἀπό τότε 1979 ἕως τήν κοίμη-ση πάρα πολύς κόσμος ἄνδρες καίκυρίως γυναῖκες ζητοῦσαν τήνσυμβουλή τοῦ γράφοντος γιά τάοἰκονομικά τους τῇ συστάσει τοῦμακαριστοῦ Γέροντος π Μάρκου

Ἀκόμη καί μέχρι σήμερα τηλε-φωνοῦν ἄγνωστοι ἄνθρωποι καί ζη-τοῦν συμβουλές λέγοντες ὅτι τότηλέφωνο τούς τό εἶχε δώσει ὁἅγιος Γέροντας καί τό κρατοῦν καίπιστεύουν ὅτι εἶχε θεϊκό φωτισμό

Παράλληλο ἔργο του ἦτο καί οἱφυλακισμένοι εἰδικότερα οἱ νέοι

Εἶναι γνωστές οἱ τακτικές ἐπι-σκέψεις του στίς ΦυλακέςΑὐλῶνος καί τό πῶς μετέβαλετούς νέους ἀπό βανδάλους σέἥμερα ἀρνάκια γιά τή σωτηρία τῶνἀθανάτων ψυχῶν τους πρός δό-ξαν Θεοῦ

Ἡ προσωπική μου ἐμπειρία ἀπότή συνεργασία δεκαετιῶν στά Διοι-κητικά Συμβούλια τῆς ΠΕΦΙΠ καίτῆς ΠΟΕ σέ διάφορα πολύ δύσκο-λα θέματα εἶναι ὅτι διεπίστωνα τήνἀπαράμιλλη ἠρεμία καί γαλήνη τουχωρίς νά θυμώσει ποτέ ὡς ἄνθρω-πος

Ἥσυχα ἔδιδε ἀπαντήσεις καί λύ-σεις μέ ἱλαρό καί φωτεινό πρόσω-πο Ἔτσι ἀνάπαυε καί ὅλους τούςλοιπούς

Ἔχω τήν αἴσθηση ὅτι ὁ ἀείμνη-στος Ἀρχιμανδρίτης Μᾶρκος Μα-νώλης δέν ἄφησε κάποια ἀρετήχωρίς νά τήν εἶχε κατακτήσει

Ἄς ἔχουμε τήν εὐχή του καί νάπρεσβεύει στόν Κύριο καί γιά ἐμᾶς

ΕΙΣ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΝ ΑΙΩΝΙΟΝ ΑΡΧΙΜ π ΜΑΡΚΟΥ ΜΑΝΩΛΗ

Τοῦ κ Ἀντωνίου Ἀντωνίου

Ἀναμνηστικὴ φωτογραφία μετὰ τὴν βράβευσιν τῆςΠΕΦΙΠ Διακρίνονται εἰς τὸ μέσον ὁ κ Ἀντώνιος Ἀντω-νίου κρατῶν τὸ βραβεῖον ὁ μακαριστὸς π Μᾶρκος ἡ ψυχὴτῆς ΠΕΦΙΠ π Νικόδημος Μπιλάλης καὶ συνεργάται

Δυναμικήν ἐνεργοποίησιν λαϊκῶνκαί κληρικῶν σχεδιάζει ὁ Σεβ Χίου

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτῆς ἱστοσελίδος laquopolitischiosgrraquo

laquoΤὴ διάθεσή του νὰ δώσει συλλο-γικὸ τόνο στὴ λειτουργία τοῦ Μη-τροπολιτικοῦ μηχανισμοῦ δὲν ἔκρυ-ψε ἀπὸ τὴν πρώτη στιγμὴ ἀνάληψηςτῶν καθηκόντων του ὁ Σεβασμιώ-τατος Μάρκος

Στόχος του νὰ συγκροτηθοῦνἘπιτροπὲς Ἐργασίας ποὺ θὰ ἐνερ-γοποιήσουν κληρικοὺς ἀλλὰ καὶἐνδιαφερόμενους λαϊκοὺς νὰἐπαυξήσουν τὸ ἔργο τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Χίου καὶ κυρίως θὰἐμπεδώσουν τὴν αἴσθηση ὅτι ὁ νέ-ος Μητροπολίτης Χίου ἀφήνει περι-θώρια ldquoσὲ ὅλα τὰ λουλούδια ποὺὑπάρχουν γύρω του νὰ ἀνθίσουνrdquo

Ἡ πρόθεσή του νὰ συγκροτήσεικαὶ νὰ ἐνεργοποιήσει σύντομα τὴλειτουργία τῶν Ἐπιτροπῶν προσέ-κρουσε σὲ ἕνα καθαρὰ οἰκογενει-ακὸ πρόβλημα ποὺ τὸν κράτησεἐκτὸς Χίου γιὰ μεγάλο διάστημαστὴν προσκυνηματικοῦ τύπουἐκδρομὴ στὸ Φανάρι ἀλλὰ καὶ στὶςἐργασίες τῆς Ἱερᾶς Συνόδου στὶςὁποῖες μετέχει

Ὑπολογίζεται ὅτι μὲ τὴν ἐπιστρο-φή του θὰ λάβει τὶς ὁριστικὲς ἀπο-φάσεις οἱ ὁποῖες πέραν τῶν ἄλλωνθὰ σηματοδοτήσουν καὶ τὸν πυρή-να τῶν στενῶν του συνεργατῶν

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τοῦ

politischiosgr ὁ Σεβασμιώτατος φέ-ρεται νὰ ἔχει λάβει ἀπόφαση νὰ το-ποθετήσει

στὴν Ἐπιτροπὴ Θείας Λατρείαςτὸν γενικὸ ἀρχ ἐπίτροπο π ΔημΓεόμελο

στὴν Ἐπιτροπὴ Νεότητας τὸν πΝικ Κλαδιᾶ

στὴν Ἐπιτροπὴ ἨλεκτρονικῆςΔιακυβέρνησης τὸν π ΓεώργιοΚωνσταντίνου

στὴν Ἐπιτροπὴ ἘκκλησιαστικῆςΤάξεως καὶ Ἐθιμοτυπίας τὸν π ΜΣτεφανιῶρο

στὴν Ἐπιτροπὴ ΘρησκευτικοῦΤουρισμοῦ τὸν πρωτοσύγκελλο π ΓΛιαδῆ

Τὴν προεδρία τῆς κρίσιμης Ἐπι-τροπῆς Φιλοπτώχου ἀναλαμβάνει ὁἴδιος μὲ καθήκοντα ἀντιπροέδρουνὰ ἀνατίθονται στὸν π Ἰ Μουσσᾶ

Ἡ ἐνεργοποίηση τοῦ πλούσιουἀνθρώπινου δυναμικοῦ τῆς Μητρο-πόλεως προσδοκᾶται ὅτι θὰ ἀποδώ-σει σημαντικὰ ἀποτελέσματα γιὰαὐτὸ καὶ ἀναμένονται μὲ ἐνδιαφέ-ρον οἱ τελικὲς ἐπιλογὲς τοῦ Μητρο-πολίτη μας

Εἶναι δὲ ἡ πρώτη φορὰ ποὺ ἡ Μη-τρόπολη ἀγγίζει τὸ καυτὸ γιὰ τὴ Χίοθέμα τοῦ θρησκευτικοῦ τουρισμοῦμὲ τὶς προσδοκίες ὅλων νὰ εἶναι ἐπʼαὐτοῦ αὐξημένεςraquo

Μέ γραπτόν μήνυμα ἀπό τάς φυλακάς

ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΠΡΟΦΥΛΑΚΙΣΘΕΝΤΟΣ ΗΓΟΥΜΕΝΟΥ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ

ΕΙΣ ΣΥΝΕΔΡΙΟΝ ΔΙΑ ΤΟΝ ΑΓ ΓΡΗΓΟΡΙΟΝ ΤΟΝ ΠΑΛΑΜΑΝlaquoὉ ἐν Χριστῷ ἄνθρωπος ζεῖ 24 ὧρες τό 24ωρο ἐν Χριστῷraquo

Ἀπό τήν 7ην ἕως καί τήν 15ηνΜαρτίου διωργανώθη Διεθνές Ἐπι-στημονικόν Συνέδριον ὑπό τῆςἈνωτάτης Ἐκκλησιαστικῆς Ἀκαδη-μίας Θεσσαλονίκης εἰς συνεργασίανμέ τό Πατριαρχικόν Ἵδρυμα Πατε-ρικῶν Μελετῶν τό ἸνστιτοῦτονὈρθοδόξων Χριστιανικῶν Μελετῶντοῦ Cambridge Ἀγγλίας καί τήνἹεράν Μητρόπολιν Θεσσαλονίκηςμέ θέμα laquoὉ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶς Ἡ θεολογική καί φιλοσοφικήσημασία τοῦ ἔργου τουraquo Οἱ διορ-γανωταί τοῦ συνεδρίου εἶχον ἀπο-στείλει πρόσκλησιν καί εἰς τόν προ-φυλακισθέντα ἡγούμενον τῆς ἹερᾶςΜονῆς Βατοπαιδίου Ἀρχιμ πἘφραίμ Οὗτος δέν ἠδύνατο νά πα-ραστῆ ὡς ἦτο εὐνόητον Ἀπέστειλενὅμως τό ἀκόλουθον γραπτόν χαιρε-τισμόν

laquoΦυλακές Κορυδαλλοῦ Πέμπτη1 Μαρτίου 2012

Μὲ ἰδιαίτερη χαρὰ πληροφορη-θήκαμε γιὰ τὴν διοργάνωση Διε-θνοῦς Ἐπιστημονικοῦ Συνεδρίουγιὰ τὸν ἅγιο Γρηγόριο Παλαμᾶ ποὺθὰ γίνει στὴν Ἀνωτάτη Ἐκκλησια-στικὴ Ἀκαδημία στὴν Πυλαία Θεσ-σαλονίκης καὶ συνδιοργανώνεταιἀπὸ τὴν ἐν λόγῳ Ἀκαδημία τὸἸνστιτοῦτο Ὀρθοδόξων Σπουδῶντοῦ Cambridge καὶ τὸ ΠατριαρχικὸἽδρυμα Βλατάδων

Ἡ διδασκαλία τοῦ ἁγίου Γρηγο-ρίου Παλαμᾶ εἶναι ἐπίκαιρη ὅσοποτὲ ἄλλοτε γιὰ τὴν ἐποχή μας ἰδι-αίτερα ἡ ἀνθρωπολογία του Σήμε-ρα ὁ σύγχρονος ἄνθρωπος δὲνγνωρίζει τί εἶναι ὁ ἄνθρωπος Ζεῖ μὲἕνα προσωπεῖο Ὁ ἄνθρωπος ὅπωςπροβάλλεται σήμερα μέσα ἀπὸ τὰφιλοσοφικά πολιτικά κοινωνικάθρησκευτικὰ συγκρητιστικὰ συστή-

ματα δὲν θεωρεῖται τίποτε περισ-σότερο ἀπὸ μία βιολογικὴ μονάδα

Ἔχει ἐκφυλισθεῖ ἔχει ὑποβαθμί-σει τὴν ποιότητα καὶ τὸ νόημα τῆςζωῆς του Αὐτονομημένος φίλαυ-τος ἑρμητικὰ κλεισμένος στὸ ἐγώτου ἡδονιστὴς καὶ πεσιμιστὴς δια-μορφώνει τὴν σύγχρονη παγκο-σμιοποιημένη βιοηθική ποὺ ἐκ -φράζει τὴν ἀνήθικη ἠθικὴ ποικιλο-μορφία τῆς ἐποχῆς Δηλαδὴ μὲἄλλα λόγια ὁ σύγχρονος ἄνθρωποςἔχει ἀποκτήσει ἕνα ἔντονα ἐμ -παθὲς προσωπεῖο

Ὅλες οἱ εἴδους κρίσεις ποὺ μα-στίζουν σήμερα τὴν κοινωνία μαςὅπως ἡ οἰκονομική ἡ πολιτική ἡπολιτισμική ἡ ἠθική ἡ θεσμικὴἔχουν ὡς βάση τους τὴν κρίση τοῦπροσώπου καὶ ἐκφράζουν ἕνα ἀντί-στοιχο ἐμπαθὲς προσωπεῖο

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος Παλαμᾶς λέ-ει ὅτι ὅταν ὁ νοῦς τοῦ ἀνθρώπουἔλθει ldquoεἰς ἑαυτὸνrdquo καὶ ἐποπτεύσειτὸν ἐσωτερικὸ ἄνθρωπο θὰ δεῖ τὸldquoεἰδεχθὲς προσωπεῖονrdquo δηλαδὴ τὸἀπαίσιο τὸ ἄσχημο προσωπεῖο ποὺκατασκευάσθηκε ἀπὸ τὴν ἐμπαθῆπροσκόλληση στὰ γήινα καὶ τὴνἁμαρτία

Ἔτσι σπεύδει νὰ καθαρίσει αὐτὸτὸ προσωπεῖο μὲ τὸ πένθος καὶ τὴνμετάνοια νὰ ἀφαιρέσει αὐτὸ τὸδύσ μορφο κάλυμμα μὲ τὴν ἄσκησηκαὶ τὴν τήρηση τῶν ἐντολῶν τοῦΘεοῦ Ὁ ἄνθρωπος τότε βρίσκειτὴν εἰρήνη τῶν ψυχοσωματικῶντου δυνάμεων τὴν ψυχικὴ ἁρμο-νία τὴν ἀληθινὴ ἐσωτερικὴ ἡσυχίαφθάνει σὲ πραγματικὴ αὐτογνωσίαἀλλὰ καὶ θεογνωσία Τότε τὸldquoεἰδεχθὲς προσωπεῖονrdquo ἀποβάλλε-ται καὶ ὁ ἄνθρωπος μεταμορφώνε-ται σὲ ἀληθινὸ πρόσωπο κατʼ εἰκό-να τοῦ ἀληθινοῦ καὶ αἰωνίου προ-σώπου τοῦ Θεανθρώπου Χριστοῦ

Ὁ ἄνθρωπος δὲν εἶναι ἕνα ἁπλόἕνα τυχαῖο δημιούργημα Ὁ ἅγιοςΓρηγόριος Παλαμᾶς χαρακτηρίζειτὸν ἄνθρωπο ὡς ldquoτὸν μείζονα ἐνσμικρῷ κόσμονrdquo προβάλλει τὸν τέ-λειο τὸν ὁλοκληρωμένο ἐν Χριστῷἄνθρωπο αὐτὸν ποὺ ἔχει ἀποβάλειτὸ ldquoεἰδεχθὲς προσωπεῖονrdquo ποὺ ἔχειἀνακαλύψει τὴν νοερὰ του ἐνέρ-γεια ποὺ ἔχει ἑνώσει τὸν νοῦ τουμὲ τὴν καρδία του ποὺ ἔχει ἑνοποι-ημένες τὶς ψυχοσωματικές του δυ-νάμεις ποὺ ζεῖ μὲ ἀρετή μὲ ἀνιδιο-τελῆ ἀγάπη πρὸς τὸν Θεὸ καὶ τὸνσυνάνθρωπο Αὐτὸς ὁ ἄνθρωποςεἶναι σὲ θέση νὰ προσφέρει ὅλοτὸν ἄνθρωπο ὅλη τὴν ἀνθρωπότη-τα καὶ ὅλη τὴν κτίση πρὸς τὸν Θεό

Ἡ προσφορά του ἡ ἄνοδός τουπρὸς τὸν Θεὸ κατὰ τὸν Παλαμᾶ γί-νεται ldquoμετὰ παντὸς εἴδους κτίσε-ωςrdquo δηλαδὴ μὲ ὅλη τὴν κτίση Τότεὁ ἄνθρωπος καὶ ἡ κτίση ἡ δημιουρ-γία ἁγιάζεται Οὔτε ἡ ἐπιστήμηοὔτε ἡ φιλοσοφία οὔτε ἡ τέχνηἀποτελοῦν ἐμπόδιο στὴν ἐπίτευξηαὐτοῦ τοῦ σκοποῦ ἀλλὰ ἡ ἐμπαθὴςπροσκόλληση καὶ ἡ δημιουργίααὐτοσκοποῦ σὲ αὐτά Ὁ ἐν Χριστῷἄνθρωπος ζεῖ 24 ὧρες τὸ 24ωρο ἐνΧριστῷ μέσα στὴν καθημερινότη-τα μὲ τὴν ἐνασχόλησή του στὸἐπάγγελμά του τὴν ἐπιστήμη τουτὴν τέχνη του Αὐτὸς ὁ τρόποςὑπάρξεως τοῦ ἀνθρώπου πρέπει νὰπροβληματίσει ὅλους ἐμᾶς καὶ νὰἀποβεῖ τὸ αὐθεντικὸ πρότυπο τῆςκοινωνίας

Δυστυχῶς ἀπὸ τὸν χῶρο ποὺβρίσκομαι τώρα δὲν θὰ μπορέσωνὰ παρακολουθήσω τὸ ὄμορφο Συ-νέδριό σας ἀλλὰ εὔχομαι νὰ κα-τευοδωθοῦν οἱ ἐργασίες τοῦ Συνε-δρίου ἀπὸ τὴν Κυρία Θεοτόκο τὴνἩγουμένη τοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶἀπὸ τὸ ἄξιο τέκνο της τὸν ἅγιοΓρηγόριο Παλαμᾶraquo

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Μανώλη

Σελὶς 6η 30 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Τὴν 1ην Ἀπριλίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τῆςὉσίας Μαρίας τῆς ΑἰγυπτίαςἈνωτέρω εἰκὼν ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου ΔιονυσίουἉγίου Ὄρους

Η ΟΣΙΑ ΜΑΡΙΑ Η ΑΙΓΥΠΤΙΑΠΩΣ Ο ΙΕΡΟΣ ΚΛΗΡΟΣ ΕΚΡΑΤΗΣΕΝΟΡΘΙΟΝ ΤΟ ΕΘΝΟΣ ΚΑΙ ΖΩΝΤΑΝΑΣ ΤΑΣ ΠΑΡΑΔΟΣΕΙΣ

ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΑΙΩΝΑΣ ΤΗΣ ΤΟΥΡΚΟΚΡΑΤΙΑΣΚαί προετοίμασε τό σκλαβωμένον Γένος τῶν Ἑλληνορθοδόξων διά τήν Ἐπανάστασιν τοῦ 1821

(1ον)Ὁ Ἑλληνισμός τιμᾶ τήν ἐπέτειον

τῆς Ἐθνικῆς μας Παλιγγενεσίας ἩἘπανάστασις τοῦ 1821 εἶχεν ἐθνι-κόν καί θρησκευτικόν χαρακτῆραἝνα χαρακτῆρα ὁ ὁποῖος καθορί-ζεται καί διαγράφεται μέ ἐπιγραμ-ματικότητα καί κρυσταλλίνην σα-φήνειαν εἰς τά ἑξῆς λόγια τοῦ Θεο-δώρου Κολοκοτρώνη laquoὩς μία βρο-χή ἔπεσε σ᾽ ὅλους μας ἡ ἐπιθυμίατῆς ἐλευθερίας μας Καί ὅλοι καί ὁκλῆρος μας καί οἱ προεστοί καί οἱκαπεταναῖοι καί οἱ πεπαιδευμένοικαί οἱ ἔμποροι μικροί καί μεγάλοιὅλοι συμφωνήσαμε σ᾽ αὐτό τό σκο-πό καί ἐκάναμε τήν ἐπανάστασηhellipΚαί ὅταν ἐπιάσαμε τά ἄρματα εἴπα-με πρῶτα ὑπέρ Πίστεως καί ἔπειταὑπέρ Πατρίδοςraquo (Ἀπό τόν λόγοντόν ὁποῖον ἐξεφώνησε τό 1838 ὁΘεόδ Κολοκοτρώνης εἰς τήν Πνύ-κα)

Ἀπό τούς λόγους τοῦ ΘεοδώρουΚολοκοτρώνη προκύπτει ὅτι ἡ Ἐπα-νάστασις τοῦ 1821 δέν εἶχε ταξικόνχαρακτῆρα ὡς ὑποστηρίζουν ὡρι-σμέναι laquoψευτοπροοδευτικαίraquo δυνά-μεις καί laquoθολοκουλτουριάρηδεςraquoΟὔτε ἦτο δημιουργία μίας κοινω-νικῆς τάξεως ὡς ἦτο ἡ ΓαλλικήἘπανάστασις τοῦ 1789 Ἡ Ἑλληνι-κή Ἐπανάστασις τοῦ 1821 ἐστράφηἐναντίον ἀλλοθρήσκων καί ἀλλο-εθνῶν τυράννων Τήν ἐπανάστασινἐστήριξαν ὅλοι οἱ Ἕλληνες καί ἰδι-αιτέρως ὁ ἱερός κλῆρος Ἴσως δένὑπάρχει εἰς τόν κόσμον ἄλλος λα-ός πού νά χρωστᾶ τόσα πολλά εἰςτήν Ἐκκλησίαν του καί εἰς τόνἱερόν κλῆρον του ὅσον ὁ Ἑλληνι-κός Τοῦτο εἶναι μία πραγματικό-της ἡ ὁποία ἐντός τῶν αἰώνων ἔχεισυνδέσει ἀδιάσπαστα καί ἁρμονικάτόν Ἑλληνισμόν μέ τήν Ὀρθοδο-ξίαν εἰς κοινούς ἀγῶνας εἰς πό-νους εἰς χαράς εἰς θριάμβους καίεἰς συμφοράς Ὁ σύνδεσμος αὐτόςἔγινε ἰσχυρότερος κατά τήν διάρ-κειαν τῆς τουρκικῆς δουλείας Τό-τε ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία μας -δεινοπαθοῦσα καί αὐτή- ἐστάθη ὡςστοργική μήτηρ πλησίον τοῦ λαοῦμας Τόν ἐκράτησεν ἑνωμένον τόνἀνύψωσε πνευματικῶς καί τόνἐστήριξεν ἠθικῶς Ἐπιστέγασμααὐτῆς τῆς προσπάθειας καί συνερ-γασίας (κλήρου καί λαοῦ) ἦλθεν ἡἘπανάστασις τοῦ 1821

Εἰς τάς σημερινάς ἐφιαλτικάςστιγμάς τάς ὁποίας διέρχεται ἡἙλλάς καί ὁ Ἑλληνισμός αἱ ἡρωϊκαίμορφαί τῶν ἀγωνιστῶν τοῦ 1821ὄχι μόνο δέν ξεθωριάζουν καί δένσβήνουν (ὡς ἐπιδιώκουν πολλαίσκοτειναί δυνάμεις) ἀλλά ἀντιθέ-τως φεγγοβολοῦν εἰς τούς ὀφθαλ-μούς τῆς φαντασίας μας Δέν εἶναιπαράξενον ὅτι εἰς αὐτόν τόν ἀγῶναἔλαβαν ἐνεργόν μέρος καί διεκρί-θησαν οἱ κληρικοί μας Διότι ἀπότούς ἀρχαιοτάτους χρόνους οἱἀγῶνες τοῦ Ἔθνους μας εἶχον καίἔχουν διπλόν χαρακτῆρα laquoὙπέρβωμῶν καί ἑστιῶνraquohellip καί laquoὙπέρ Πί-στεως καί Πατρίδοςraquo Ὡς ἝλληνεςὈρθόδοξοι Χριστιανοί οἱ κληρικοίμας ἀγκάλιασαν μέ φλογερόν ἐν -θουσιασμόν τόν ἀγῶνα τοῦ 1821Δέν ὑπερβάλλομεν ὑποστηρίζοντεςὅτι μεγάλο μέρος τῆς ἐπιτυχίας τῆςἘπαναστάσεως τοῦ 1821 ὀφείλεταιεἰς τόν ἱερόν κλῆρον Διότι ὅταν ἡἀπαισία νύκτα τῶν αἰώνων τῆς δου-λείας εἶχε σκεπάσει τήν Ἑλλάδα οἱκληρικοί μας ἐκράτησαν ὄρθια καίlaquoζωντανάraquo τά ἰδανικά καί τά πεπρω-μένα τῆς φυλῆς μας Τότε ἡ Ὀρθο-δοξία ἀπεδείχθη ἠ Ἀκρόπολις τοῦἙλληνισμοῦ ἡ Κιβωτός ἡ ὁποίαδιετήρησε τάς ἐθνικάς μας παρα-δόσεις Ὅταν ἡ Βασιλεύουσα ἡΚωνσταντινούπολις ἔπεσεν εἰς τάςlaquoχεῖραςraquo τῶν Τούρκων οἱ Ἕλληνεςἀπώλεσαν μαζί μέ τήν ἐλευθερίαντων τήν πνευματικήν καί πολιτιστι-κήν πρωτοπορίαν των εἰς τόν κό-σμον Δέν ἀπώλεσαν ὅμως τήνἘθνικήν των ἑνότητα Ἀντιθέτως ὁκοινός πόνος τήν σφυρηλάτησεἀκόμη περισσότερον Οἱ Ἕλληνεςδιετήρησαν τήν ἐθνικήν των ὑπό-στασιν καί συνείδησιν στρέφοντεςτήν σκέψιν καί τήν ψυχήν των εἰςτήν θρησκείαν εἰς τήν Ἐκκλησίανμας εἰς τό Πατριαρχεῖον Κωνσταν-τινουπόλεως τό ὁποῖον ἔγινεν ἡκαρδιά ἡ ψυχή τοῦ Ἔθνους μας ὁσυνδετικός κρίκος τοῦ Ἑλληνι-σμοῦ Ὁ Μωάμεθ ὁ Β´ ὁ Κατακτη-τής ἀνεγνώρισεν εἰς τόν ἝλληναΠατριάρχην laquoπρονόμιαraquo ἐκκλησια-στικά πολιτικά καί δικαστικά περισ-σότερα ἀπ᾽ ὅσα τοῦ εἶχον ἀναγνω-ρίσει οἱ Βυζαντινοί ΑὐτοκράτορεςΤοῦτο τό ἔκανε ὄχι ἀπό καλωσύνηἀλλά διατί οἱ Τοῦρκοι ὡς νομαδικόςλαός δέν εἶχον παράδοσιν κρατικῆςὀργανώσεως Μέ τά laquoπρονόμιαraquoαὐ τά οἱ ὑπόδουλοι εἶχον ἕνα πνευ-ματικόν ἀρχηγόν ἕνα Ἐθνάρχηνεἰς τήν θέσιν τοῦ Αὐτοκράτοροςπού εἶχον ἀπωλέσει Οἱ Τοῦρκοιπολλάκις δέν ἐσεβάσθησαν τάlaquoπρονόμιαraquo τά ὁποῖα κατεπάτουνἈλλά ndashὡς παρατηρεῖ ὁ ἱστορικόςτοῦ Ἔθνους μας Κωνσταντῖνος Πα-παρρηγόπουλος

laquoὉ Πατριάρχης ὅσον καί ἄν (ὑπότῶν Τούρκων) ἐξευτελίσθη τό ἀξίω-μα αὐτοῦ ὅσον καί ἄν περιωρίσθη-σαν καί τά ἐπιτραπέντα αὐτῷ ἐκπρώτης ἀφετηρίας προνόμια διετέ-λει πάντοτε ἐκκλησιαστικός καί ἐνμέρει πολιτικός ἄρχων ὅλων ἐν γέ-νει τῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶντοῦ Ὀθωμανικοῦ Κράτους οὐ μό-νον δηλαδή τῶν Ἑλλήνων ἀλλά καίτῶν Βουλγάρων καί τῶν Σέρβων καίτῶν Ἀλβανῶν καί τῶν Ἀρμενίωνraquo(Κων Παπαρρηγοπούλου ldquoἹστορίατοῦ Ἑλληνικοῦ Ἔθνουςrdquo τόμος ΕΒσελ 80)

Ἔτσι ἀπό τήν ἑπομένην τῆς Ἁλώ-σεως ἤρχισεν ἡ ἀνεκτίμητος τοῦἱεροῦ κλήρου προσφορά εἰς τόἜθνος καί εἰς τό σκλαβωμένον Γέ-νος τῶν Ὀρθοδόξων Ἡ προσφοράἤρχισεν ἀπό τόν Πατριάρχην Γεν-

νάδιον ὁ ὁποῖος ἵδρυσε τήν Πα-τριαρχικήν Σχολήν εἰς τήν Κων-σταντινούπολιν καί ἔφθασε ἕως τόντελευταῖον Μοναχόν ὁ ὁποῖος ἐν -τός τοῦ νάρθηκος ἑκάστης ἹερᾶςΜονῆς ἐδίδασκε μέ τά Ἐκκλησια-στικά βιβλία ἀνάγνωσιν καί γραφήντά Ἑλληνόπουλα μεταλαμπαδεύωντήν πίστιν εἰς τόν Χριστόν καί τήνἙλλάδα Οἱ περισσότεροι ἐκ τῶνκληρικῶν ἦσαν αὐτοδίδακτοι χωρίςμεγάλες γνώσεις Ἐγνώριζαν ὅ -μως μέ λόγια βγαλμένα ἀπό τά βά-θη τῆς Ἑλληνορθοδόξου ψυχῆςτων νά θυμίζουν τάς δόξας καί τάμεγαλεῖα τῆς ἀρχαίας καί βυζαν-τινῆς Ἑλλάδος Ἔτσι διετήρουν

ἀπό γενεάν εἰς γενεάν ἀκοίμητοντήν ἐλπίδα ὅτι laquoπάλι μέ χρόνια μέκαιρούς πάλι δικά μας θἆναιraquo Οἱἀνώτεροι καί μορφωμένοι κληρικοίμας μέ τά συγγράμματα καί τά κη-ρύγματά των προσεπάθουν νά φω-τίσουν τό Ἔθνος μας γαλου-χοῦντες τόν λαόν μας μέ τά νάματατῆς Χριστιανικῆς Πίστεως καί τῆςἙλληνικῆς σοφίας Εἰς τούς ὕ -μνους καί γενικῶς εἰς τήν λατρείαντῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μας πα-ρέμεινε ζωντανή ἡ ἀρχαία Ἑλληνι-κή γλῶσσα καί εἰς τά κηρύγματατῶν κληρικῶν μας ἡ λαϊκή ἡ δημο-τική Μέ ἱερόν πάθος ἐφρόντιζαν νάἱδρύσουν παντοῦ κατώτερα καίἀνώτερα σχολεῖα φανερά ἤ κρυφάΤήν ἐποχήν τῆς Τουρκοκρατίας εἰςτά κηρύγματα τῶν κληρικῶν μαςἕνας εἶναι ὁ βασικός στόχος Ἡπροετοιμασία τοῦ ἙλληνικοῦἜθνους διά τήν ἡμέραν τοῦ Λυ-τρωμοῦ Μέ αὐτό τό μεγάλο ὄνει-ρον ἐφλόγιζαν καί ἐστήριζαν τήνψυχήν τοῦ λαοῦ μας Ἀξίζει ἐδῶ νάπαραθέσωμεν ἕν χαρακτηριστικόνἀπόσπασμα ἀπό μίαν ὁμιλίαν τοῦΠατριάρχου Ἀλεξανδρείας Μελετί-ου Πηγᾶ (1535-1602) τό ὁποῖον μέ-σα εἰς τό ἔρεβος τῆς δουλείαςσαλπίζει αἰσιοδοξία laquoΜή ἀπελπίζουὁ λαός τοῦ Θεοῦ τό Ἔθνος τόἅγιον βλέποντας πῶς σέ κακου-χοῦσιν οἱ ἀσεβεῖς Ἀναθυμήσουπὼς καί τό σπέρμα τοῦ Ἀβραάμ τόσπέρμα τῆς Ἐπαγγελίας παρέδω-κεν ὁ Θεός τῆς δικαιοσύνης εἰςδουλείαν τόσους χρόνουςraquo

Εἰς τούς κληρικούς οἱ ὁποῖοιἐφώτιζαν τό ὑπόδουλον Γένος θάἦτο παράλειψις νά μή ἀναφέρωμεντούς μεγάλους ΚερκυραίουςἹεράρχας τόν Εὐγένιον Βούλγαριν(1716-1806) καί τόν Νικηφόρον Θε-οτόκην (1731-1800)

Μεγάλη ἦτο ἡ φλόγα τῆς φιλοπα-τρίας ἡ ὁποία ἐπυρπόλει τάς ψυχάςτῶν κληρικῶν μας Ὅταν οἱ Ἕλλη-νες ἐπολιόρκουν τήν Τρίπολιν ὁἘπίσκοπος Ἕλους (περιοχή τῆς Λα-κωνίας) Ἄνθιμος ἔζη ὡς ἁπλόςστρατιώτης μεταξύ τῶν πολεμι -στῶν καί ἱερουργοῦσε εἰς τήν ὕπαι-θρον Συχνά δείχνων εἰς τά τείχητῆς Τριπόλεως τούς ἔλεγε

laquoὍσοι σκοτώνονται γίνονται ἅγι-οιhellip Ὅποιος θέλει νά ἁγιάσει νά ἡμάντραhellip αὐτή εἶναι ὁ Παράδεισοςὅποιος βάλει τή σκάλα βρίσκει ἀμέ-σως τόν Παράδεισοraquo (Γιάννη Βλα-χογιάννη ldquoἹστορική Ἀνθολογίαrdquo)

Συμφώνως πρός τά λόγια αὐτάτοῦ Ἐπισκόπου ἡ ἀπελευθέρωσιςτῆς Ἑλληνικῆς γῆς ἰσοδυναμοῦσεμέ τήν ἀπόκτησιν τοῦ ΠαραδείσουὍποιος ἐλευθέρωνε τήν Ἑλλάδαἐλευθέρωνε μαζί καί τήν ψυχήν τουἀπό τάς ἁμαρτίας Δέν ἔπαυαν ἐπί-σης οἱ κληρικοί μας νά συνιστοῦντήν προσήλωσιν εἰς τά πατροπαρά-δοτα Ἑλληνικά ἤθη καί τήν Ἑλληνι-κήν γλῶσσαν Σχετικῶς ὁ ἍγιοςΚοσμᾶς ὁ Αἰτωλός (1714-1779) ἐτό-νιζεν ὅτι ἡ μόλυνσις ἀπό τά τουρκι-κά καί ἀρβανίτικα ἤθη καί ἔθιμα καίἀπό τήν τουρκικήν καί ἀρβανίτικηνγλῶσσαν ἦτο χειροτέρα καί ἀπό τήνμόλυνσιν τῆς ἁμαρτίας Διά τοῦτοσυχνά συνήθιζε νά λέγη laquoὍποιοςΧριστιανός ἄντρας ἤ γυναίκα ὑπό-σχεται μέσα εἰς τό σπίτι του νά μήκουβεντιάζει ἀρβανίτικα (ἤ τούρκι-κα) ἄς σηκωθεῖ ἀπάνω νά μοῦ τό πεῖκαί ἐγώ νά πάρω ὅλα του τά ἁμαρ-τήματα εἰς τό λαιμόν μου ἀπό τόνκαιρόν πού ἐγεννήθη ἕως τώραraquo

Μέ ἄλλα λόγια θρησκεία καί ἐθνι-κή συνείδησις χριστιανική καί ἐθνι-κή σωτηρία ἦτο ἕνα καί τό αὐτό Καίἔτσι ἔπρεπε νά διδάξουν οἱ κληρικοίμας Μέ αὐτήν τήν τακτικήν ἔκτιζανκαί διατηροῦσαν ἕνα τεῖχος διαχω-ριστικόν ἀνάμεσα εἰς τούς ὑποδού-λους Ὀρθοδόξους ΧριστιανούςἝλληνας καί εἰς τούς κατακτητάςΜωαμεθανούς Τούρκους Τό ἀπο-τέλεσμα Δέν ἐνοθεύθη ἡ Ἑλληνι-κή Χριστιανική συνείδησις καί δένκατεποντίσθη ἡ φυλή μας μέσα εἰςτόν τρομερόν κατακλυσμόν τῶντεσσάρων αἰώνων τῆς δουλείαςΘά ἔσβηνε ἡ φυλή μας ἄν ἐξαφα-νίζοντο οἱ δύο ἀκρογωνιαῖοι λίθοιτοῦ Ἐθνικοῦ μας οἰκοδομήματοςἩ Ἑλληνική γλῶσσα καί ἡ Ὀρθόδο-ξος Χριστιανική Πίστις Ἴσως ἐρω-τήσουν κάποιοι Μόνον οἱ κληρικοίμας ἠγωνίσθησαν οὕτως ὥστε νάδιατηρήση τό Ἔθνος μας τάς πα-ραδόσεις καί τά ἰδανικά του Δένὑπῆρχαν ἄλλοι λόγιοι Διδάσκαλοιτοῦ Γένους πλήν τῶν Κληρικῶν

Βεβαίως ὑπῆρξαν καί ἐργάσθηκανμέ τόν ἴδιον ζῆλον ἀλλά οἱ κληρικοίλόγιοι ἦσαν περισσότεροι laquoΣτούςμακρούς καταλόγους τῶν Ἑλλη-νικῶν σχολείων καί τῶν Ἑλλήνωνλογίων τῆς Τουρκοκρατίας τούςὁποίους συνέταξαν ὁ Ματθαῖος Πα-ρανίκας καί ὁ Κωνσταντῖνος Σάθαςτά δύο τρίτα καί πλέον τῶν διδα-σκάλων τοῦ Γένους εἶναι ἱερωμέ-νοιraquo (Ἐμ Πρωτοψάλτης) Ἡ ἐξήγη-σις εἶναι ἁπλῆ Οἱ Ραγιάδες δένεἶχον δικαίωμα νά καταλάβουνἀξιώματα εἰς τόν στρατόν καί εἰςτήν διοίκησιν τοῦ Τουρκικοῦ Κρά-τους Τό μοναδικόν στάδιον εἰς τόὁποῖον θά ἠδύναντο οἱ προικισμένοιμέ πνευματικά χαρίσματα Ἕλληνεςνά διαπρέψουν καί νά ἀναδειχθοῦνἦσαν τά Ἐκκλησιαστικά ἀξιώματαΔιά τοῦτο εἰς τάς τάξεις τῶν κλη-ρικῶν μας κατά τήν ἐποχήν τῆςΤουρκοκρατίας εἶχον συγκεντρωθῆαἱ περισσότεραι καί αἱ πλέον ἐκλε-κταί πνευματικαί δυνάμεις τοῦἜθνους μας

Ἀλλά καί παραμονάς τῆς Ἐπανα-στάσεως οἱ πρῶτοι οἱ ὁποῖοι ἐμυή-θησαν εἰς τήν Φιλικήν Ἑταιρείανἦσαν οἱ Κληρικοί μας Μέ θάρροςσύνεσιν καί πᾶσαν μυστικότητα κα-τήχουν καί ὥρκιζαν τούς ἝλληναςἈξίζει νά ὑπενθυμίσωμεν τό χαρα-κτηριστικόν ἐπεισόδιον μέ τόν Ἐπί-σκοπον Ἕλους Ἄνθιμον ὅπωςαὐτό τό διηγεῖται ὁ Σπῦρος Μελᾶς

Κατά τάς παραμονάς τῆς Ἐπανα-στάσεως οἱ Τοῦρκοι εἰς τήν προσ -πάθειάν των νά πληροφορηθοῦν τάσχέδια καί τάς ἑτοιμασίας τῶν ρα-γιάδων laquoΠασχίσανε μέ σατανικήσκηνοθεσία νά ψαρέψουνε τόνἅγιον Ἕλους Ἄνθιμο διάσημο φι-λικό Ἐπῆραν ἕνα Τοῦρκο τοῦ λα -οῦ πού ἤξερε ὄχι μονάχα τά ἑλλη-νικά καί τά ἐκκλησιαστικά μας πρά -γματα καί τίς θρησκευτικές μας τε-λετές καί τόν δασκαλέψανε νά πά-ει στόν Δεσπότη ἀφοῦ τόν ντύσα-νε ραγιά Ὁ Τοῦρκος μέ τήν προ-σωπίδα τοῦ ραγιᾶ παρουσιάστηκεστήν Ἐπισκοπή καί εἶπε πώς θέλεινά δεῖ τόν Δεσπότη Ὁ Ἄνθιμοςπρό σταξε νά τόν βάλουνε στήνκρε βατοκάμαρά του ὅπου ἔκανετόν ἄρρωστο

ndash Δέσποτά μου εἶπε γονατίζον-τας καί προσκυνώντας ἦρθα νάἐξομολογηθῶ στήν Πανιερότητάσου σάν Χριστιανός τίς ἁμαρτίεςμου Ὁ Τοῦρκος ἄρχισε νά λέει τάκρίματά του μέ τά πιό θερμά δά-κρυα καί τόσο προσποιητή κατάνυ-ξη πού ὁ Ἄνθιμος συγκινήθηκε πο-λύ Τέλος ὁ Τοῦρκος κλαίγονταςπάντα τοῦ λέει ἄξαφνα

ndash Πότε θάρθει Δεσπότη μου ἡἅγια ἐκείνη ὥρα νά σκοτώσουμετούς ἄπιστους τυράννους μας καίνά ρουφήξω ἀπό τό αἷμα τους

Ὁ Ἐπίσκοπος Ἄνθιμος τόν κοί-ταξε καλά τοῦ ἔκανε τά σημεῖα τῆςΦιλικῆς μά καθώς εἶδε πώς δένπαίρνει χαμπάρι κατάλαβε ἀμέσωςτήν παγίδα καί τοῦ εἶπε

ndash Τί λόγια εἶναι αὐτά τέκνον μουΜή πιστεύεις ὅτι ἀκοῦς Ὁ Θεόςἔβαλε τό Σουλτᾶνο στό κεφάλι μαςγιά τό καλό μαςmiddot αὐτόν τόν ἔβαλεγιά νά μᾶς ἐξουσιάζει καί νά εἴμα-στε πιστοί ραγιάδες του καί ὑπά-κουοι γιατί αὐτός φροντίζει γιάμᾶς ἀλλοιώτικα μᾶς κολάζει ὁ Θε-ός (Σπύρου Μελᾶ ldquoΜατωμένα ρά-σαrdquo Ἀθήνα 1934 Ἔκδοση Μιχ Σα-λιβέρου σελ 88-89)

Ὁ Τοῦρκος κατάσκοπος ἔφυγεἄπρακτος ὁ Ἐπίσκοπος δέν ἔφερενεἰς δύσκολον θέσιν τήν ΦιλικήνἙταιρείαν ἀλλά καί ὁ ἴδιος ἐσώθηΟἱ Τοῦρκοι τόν ἐθεώρησαν ἰδικόντων ἄνθρωπον καί δέν τόν ἐπῆρανὅμηρον εἰς τήν Τρίπολιν εἰς τήνὁποίαν προσεκάλουν εἰς laquoσυγκέν-τρωσινraquo τούς δεσποτάδες καί τούςπροεστούς

Ἀλλά ἄς ἔλθωμεν καί εἰς τήν ἡμέ-ραν ἐκείνην τήν ὁποίαν μέ ἀπερί-γραπτον λαχτάρα ἐπί τέσσερις αἰ -ῶνας ἐπερίμενε τό Ἔθνος τῶν Ἑλ -λήνων Μέ τῆς Ἐκκλησίας τάς εὐ -χάς ἀρχίζει ὁ ἀγών Ὁ ἘπίσκοποςΠαλαιῶν Πατρῶν Γερμανός εὐλο-γεῖ τό Λάβαρον εἰς τήν Ἁγίαν Λαύ-ραν Ἔμπροσθέν του γονατίζουν οἱὁπλαρχηγοί καί δακρυσμένοι ὁρκί-ζονται Ὁ Παλαιῶν Πατρῶν Γερμα-νός (1771-1826) διεκρίθη εἰς τόν πο-λιτικόν καί εἰς τόν διπλωματικόν το-μέα Ὁ ἴδιος εἶχε συντάξει τήν Ἐπα-ναστατικήν διακήρυξιν τῶν Ἑλλή-νων πρός τάς Εὐρωπαϊκάς δυνά-μεις Εἰς αὐτήν μεταξύ ἄλλων ἐτό-νιζε

laquoἩμεῖς τό Ἑλληνικόν Ἔθνοςτῶν Χριστιανῶν βλέποντας ὅτι μᾶςκαταφρονεῖ τό Ὀθωμανικόν γένοςκαί σκοπεύει τόν ὄλεθρον ἐναντίονμας πότε μέ ἕνα καί πότε μέ ἄλλοντρόπον ἀπεφασίσαμεν σταθερῶς ἤνά ἀποθάνωμεν ὅλοι ἤ νά ἐλευθε-ρωθῶμεν Καί τούτου ἕνεκα βα-στοῦμε τά ὅπλα εἰς χεῖρας ζη-τοῦντες τά δικαιώματά μας Εἴμεθαλοιπόν βέβαιοι ὅτι ὅλα τά χριστιανι-κά βασίλεια γνωρίζουν τά δίκαιάμας καί ὄχι μόνον δέν θέλουν μᾶςἐναντιωθεῖ ἀλλά καί θέλουν μᾶςσυνδράμει καί ὅτι ἔχουν εἰς μνήμηνὅτι οἱ ἔνδοξοι πρόγονοί μας ἐφάνη-σάν ποτε ὠφέλιμοι εἰς τήν ἀνθρω-πότηταraquo (Διονυσίου Κοκκίνου ldquoἩἙλληνική Ἐπανάστασιςrdquo ἜκδοσιςΕ´ τόμ Αacute σελ 179)

Ὁ Ἀθανάσιος Διάκος (1788-1821)καί ὁ Ἀρχιμανδρίτης Γρηγόριος Δι-καῖος ἤ Παπαφλέσσας (1788 -1825)ἀποτελοῦν τάς πλέον χαρακτηρι-στικάς μορφάς τῶν Κληρικῶν μαςοἱ ὁποῖοι ἐπολέμησαν καί διεκρίθη-σαν εἰς τό πεδίον τῆς μάχηςὙπῆρξαν καί ἄλλαι ὡς ὁ ἘπίσκοποςΣαλώνων Ἠσαΐας (1779-1821) ὁὁποῖος ἔπεσε μαχόμενος εἰς τήνμάχην τῆς Χαλκομάτας πλησίοντοῦ Γοργοποτάμου

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Ἕνα θέμα τὸ ὁποῖον ἔχει σχέσινμὲ τὴν ξένην καὶ σιωνιστικὴν προ-παγάνδα συμφώνως πρὸς τὴνὁποίαν ἡ Κρήτη πρέπει νὰ ἀνεξαρ-τητοποιηθῆ καὶ τὸ εἶχεν ἀναδείξειὁ laquoΟΤraquo ὀλίγους μῆνας πρὸ τῆςκοιμήσεως τοῦ πνευματικοῦ προ-ϊσταμένου του (καὶ τῆς ΠΟΕ) μα-καριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου κυροῦΜάρκου Μανώλη ἔχει ἐπανέλθειεἰς τὸ προσκήνιον τελευταίως Οἱξένοι προπαγανδισταὶ ἀναπαρά-γουν τὰ σχέδιά των τὰ ὁποῖα ἀνά-γονται πρὸ τοῦ 1974 καὶ προβάλ-λονται ἐντονώτερα μετὰ τὴν μετα-πολίτευσιν τοῦ 1974 Ἡ προπαγάν-δα αὐτὴ δυστυχῶς δὲν ἀνατρέπε-ται ἀπὸ τὸ Ἑλληνικὸν Κράτος καὶτὰς Κυβερνήσεις τῆς Ἑλλάδος μὲἀποτέλεσμα αὐτὴ νὰ διαβρώνησυν ειδήσεις αἱ ὁποῖαι ἐπαναλαμ-βάνουν τὴν προπαγάνδα ὡς πρα -γματικὸν Ἐθνικὸν στόχον Τὴν προ-παγάνδα αὐτὴν καὶ τὰ σχέδια αὐτὰἔχει καταγγείλει μετὰ τὰς ἀποκα-λύψεις τοῦ laquoΟΤraquo ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμ ὁὁποῖος ὡμίλησεν ἐναντίον αὐτῆςτῆς προσπαθείας εἰς ἐκδήλωσινΚρητικῆς Ναυτιλιακῆς Ἑταιρίαςεἰς τὴν ὁποίαν εἶχε παρευρεθῆ καὶἡ τότε ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶν κΝτόρα Μπακογιάννη (ἠνωχλημένηεἶχεν ἀποχωρήσει)

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης εἶχενἀπο καλύψει ἀκόμη ὅτι ὁ διαβόητοςΣιωνιστὴς Σόρος εἰς τὴν ἱστοσελί-δα του προπαγανδίζει τὴν ἀνεξαρ-τησίαν τῆς Κρήτης Αὐτὴ ὅμωςπροπαγανδίζεται καὶ ὑπὸ τῶν Δι -εθνῶν Ὀργανισμῶν Ναυσιπλοΐαςἀφοῦ διὰ αὐτοὺς ὑπάρχει ὥρα καὶκαιρὸς Ἑλλάδος καὶ ὥρα καὶκαιρὸς Κρήτης ὡς ἡ Κρήτη νὰ μὴἀνήκη εἰς τὴν Ἑλλάδα Οὔτε αὐτὴντὴν προπαγάνδα ἀντιμετωπίζουναἱ ἁρμόδιαι ὑπηρεσίαι τοῦ Κρά-τους καὶ οἱ ἁρμόδιοι ὑπουργοὶ τῶνἑκάστοτε κυβερνήσεων Σήμερονἐπαναφέρομεν τὸ θέμα εἰς τὸ προ-σκήνιον διότι εἴδομεν μεγάληνπροσπάθειαν ἀπὸ μικρὰ τηλεο-πτικὰ δίκτυα τῆς Ἀττικῆς νὰ ἀπο-κρούσουν τόσον τὴν σιωνιστικὴνπροπαγάνδα ἀλλὰ καὶ νὰ μεταπεί-σουν Κρῆτες ὅτι ὅλα αὐτὰ εἶναιπροπαγάνδα καὶ δὲν ὑφίσταται θέ-μα ἀνεξαρτησίας τῆς νήσου Πα-ραλλήλως ἱστοσελίδα τὴν Κυ-ριακὴν 19ην Φεβρουαρίου προέβηεἰς ἕν ἀποκαλυπτικὸν ρεπορτάζ

Ἀπὸ ποῦ ξεκινᾶ καὶποῖοι εἶναι ὄπισθεν σχεδίων

Τὸ ρεπορτὰζ εἶχε διὰ τίτλον τὴνlaquoπροσπάθειαν ἐξαπλώσεως τοῦΣιωνισμοῦ εἰς τὴν Κρήτηνraquo καὶὑπότιτλον laquoἈπὸ ποῦ ξεκινᾶ καὶποιοὶ εἶναι πίσω ἀπὸ τὴν προσπά-θειαν αὐτονόμησής τηςraquo Τὸ ρε-πορτὰζ ἀποτελεῖ μᾶλλον ἕναlaquoὁδοιπορικὸνraquo εἰς τὴν ὑπόθεσινἀπὸ τὴν μεταπολίτευσιν ἕως σήμε-ρον Τὸ ρεπορτὰζ ndash ὁδοιπορικὸνἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΤὸ ἐνδιαφέρον ποὺ ἐπιδεί-κνυαν ἀνέκαθεν οἱ Ἑβραῖοι γιὰ τὴνπαρουσίαση τῆς Κρήτης ὡς κέν-τρο τοῦ ldquoἸουδαϊκοῦ Πολιτισμοῦrdquoεἶναι πασίγνωστο Γιὰ τὴν ἐνίσχυ-ση αὐτῶν τῶν ἀνυπόστατων θεω-ριῶν τους οἱ σιωνιστὲς μετέρχον-ται διάφορα μέσα ἀνάμεσα στὰὁποῖα ἐντάσσεται καὶ ἡ ρίψη προ-κηρύξεων μὲ ἐμπρηστικὸ περιεχό-μενο σὲ κάθε γωνιὰ τοῦ νησιοῦ(Αὔγουστος 1977)

Ἡ ἐκδήλωση ἑνὸς ἐνεργοῦἐνδιαφέροντος γιὰ τὴν προσάρτη-ση τῆς Κρήτης ἀπὸ ὀργανωμένασιωνιστικὰ κέντρα γίνεται ὁλοφά-νερη κατὰ τὴν μεταπολεμικὴ πε-ρίοδο σὲ μία μεταιχμιακὴ δηλαδὴἐποχή κατὰ τὴν ὁποία συντελεῖταιἡ ὁριστικὴ μετάβαση τῆς Ἑλλάδαςστὴ σφαίρα ἐπιρροῆς τῶν Ἡνωμέ-νων Πολιτειῶν

Τὸ 1975 ἡ ἀθηναϊκὴ ἐφημερίδαldquoἈθηναϊκὴrdquo (26ndash6ndash1975) ἀπεκάλυ-πτε σὲ δημοσίευμά της ὅτι ἀπὸ τὸ1963 οἱ ἰσραηλινὲς μυστικὲς ὑπη-ρεσίες ἐπιδίδονταν στὴ δημιουρ-γία σεναρίων τὰ ὁποῖα στόχευανστὴ συγκρότηση αὐτονομιστικῶνκινήσεων στὴν Κρήτη

Ἡ ἀπόπειρα τῆς διεισδύσεωςτῶν σιωνιστικῶν κεφαλαίων στὴνΚρήτη εἶχε γίνει ἤδη ὁρατὴ μὲ τὴνπροσπάθεια τῆς ἑβραϊκῆς ἑταιρεί-ας ldquoΛίττονrdquo νὰ ἀναλάβει τὴν οἰκο-νομικὴ ἀνάπτυξη τῆς νήσου Παρὰτὴν προσωρινὴ ἀποτυχία τους νὰἐπιτύχουν ἕνα τόσο ἐμφανῆ στό-χο οἱ σιωνιστὲς δὲν πτοήθηκαν

Ἀργότερα ἡ ἐπίσης ἑβραϊκὴἑταιρεία ldquoἈκριτὲθrdquo θὰ ἐπιτύχει τὴνἐπιζητούμενη διείσδυση ἀναλαμ-βάνοντας σχεδὸν τὸ μονοπώλιοτῶν κρητικῶν χαρουπιῶν καὶ κρα-σιῶνὉ αὐτονομιστὴς Ε Ράμελ

Ἐδῶ ἀξίζει νὰ γίνει μνεία καὶστὴν αὐτονομιστικὴ δραστηριότη-τα ποὺ ἀνέπτυξε μεταπολιτευτικὰὁμάδα 6 Ἑβραίων στὰ Χανιά λό-γος ὁ ὁποῖος ἔγινε καὶ ἡ αἰτία τῆςἀπελάσεώς τους ἐνῶ ἄπλετο φῶςστὶς σιωνιστικὲς ραδιουργίες ρί -χθηκε τὸ 1976 ὅταν ὁ καταδικα-σθεὶς ἀπὸ δικαστήριο τοῦ Ἡρα-κλείου αὐτονομιστὴς Ε Ράμελἀποφυλακίσθηκε κατὰ τρόπο ἀνε-ξιχνίαστο γιὰ νὰ γίνει ἀργότεραγνωστὸ ὅτι ἐπρόκειτο γιὰ ἀξιωμα-τικὸ τῆς Ἑβραϊκῆς μυστικῆς ὑπη-ρεσίας Mossad

Κατ᾽ αὐτὸ τὸν τρόπο ἔθεταν σὲἐφαρμογὴ τὰ σιωνιστικὰ σχέδιαποὺ ἀπέβλεπαν στὴν αὐτονόμησητῆς Μακεδονίας καὶ τῆς Κρήτης

σχέδια τὰ ὁποῖα εἶχαν δεῖ τὸ φῶςτῆς δημοσιότητας ὕστερα ἀπὸ μίασειρὰ δημοσιευμάτων τῆς ἐφημε-ρίδας ldquoἈθηναϊκὴrdquo σύμφωνα μὲ τὰὁποῖα τὸ Ἰσραὴλ εἶχε συστήσει ἀπὸτὸ 1971 ἕνα ὀργανισμὸ μὲ διεθνεῖςπροεκτάσεις στὸν ὁποῖον εἶχεἀνατεθεῖ ἡ ὑλοποίηση ἀκρι βῶςαὐτῶν τῶν ἀποτρόπαιων ἀνθελλη-νικῶν σχεδίων

Ὅταν οἱ Ἑβραῖοι προπαρασκεύ -αζαν ποικιλότροπα τὴν ἐπίθεσητοῦ Ἀττίλα τὸ 1974 στὴν Κύπροκάποιος μὴ γνώστης τῆς πραγμα-τικότητας δὲν θὰ μποροῦσε νὰφανταστεῖ τὴν συμβολὴ τοῦἸσραὴλ στὴν διάπραξη τῶν τουρ-κικῶν θηριωδιῶν ἡ ὁποία ἀποτε-λοῦσε μία ἔμμεση μορφὴ προ-βολῆς διεκδικητικῶν ἀξιώσεωνστὴν Κύπρο

Οἱ ὑπουργοὶ Ἐξωτερικῶν Ἀμύ-νης τῶν ΗΠΑ Κίσιγκερ καὶ Σίσκοἀντίστοιχα οἱ ὁποῖοι γνώριζαν τὶςκινήσεις τῶν Τούρκων ἦταν Ἑ -βραῖοι Ἐπίσης κατὰ τὴ διεξαγωγὴτῆς τουρκικῆς ἀποβάσεως (Ἀττί-λας Ι) τὶς ἐπιχειρήσεις συντόνιζεἰσραηλινὸ πολεμικὸ πλοῖο ἐφοδια-σμένο μὲ τέλειο ἠλεκτρονικὸ ἐξο-πλισμό

Ἀκόμη καὶ τὸ 2000 ὅλοι ὅσοιἀσχολοῦνταν μὲ τὸ κυπριακὸ ζή-τημα ἦταν Ἑβραϊκῆς καταγωγῆςΑὐτὸ ἀνέφερε μεταξὺ ἄλλων ὁπρέσβης τῆς Κύπρου στὸ ΤὲλndashἈβὶβ Π Εὐθυμίου Συγκεκριμένακατὰ τὸν πρέσβη ὁ ὑπουργὸς ἐξω-τερικῶν τῆς Ἀγγλίας Ρίκφιντ ὁεἰδικὸς ἀπεσταλμένος τοῦ ΟΗΕΦαϊσάλ ὁ πρώην ὑφυπουργὸςἐξωτερικῶν τῶν ΗΠΑ Χόλμπρουκἡ πρώην προϊσταμένη του ΜὈλμπράϊτ ἀλλὰ καὶ ὁ πρώην ὑφυ-πουργὸς ἐξωτερικῶν Χ Ροζάκηςεἶναι Ἑβραϊκῆς καταγωγῆς Ὅπωςἄλλωστε καὶ οἱ Σίσκο Κίσιγκερ κἄ

Τὰ προηγούμενα χρόνια τὴν ἴδιαἀκριβῶς τακτικὴ υἱοθέτησαν οἱἙβραῖοι καὶ στὸ θέμα τῆς ΚρήτηςΕἶναι δὲ βέβαιο ὅτι σὲ ἀνύποπτοχρόνο οἱ σιωνιστικὲς ἐπιβουλὲςκατὰ τῆς Κρήτης θὰ ἐκδηλωθοῦνἐκ νέου δεδομένου ὅτι οἱ σιω-νιστὲς ἐργάζονται θέτοντας μα-κροπρόθεσμους στόχους

Ἡ Κύπρος γιὰ νὰ ἐπικαλε-σθοῦμε ἕνα ἁπτὸ παράδειγμα τὸὁποῖο συμβάλλει στὴν πληρέστερηκατανόηση αὐτῆς τῆς τακτικῆςεἶχε τεθεῖ στὸ στόχαστρο ἀπὸ τὸ1896 ndash 97 ὁπότε ἐπέρχεται ἡ χρε-ωκοπία τῆς Ἑλλάδος καὶ ἡ ὑπαγω-γή της στὸν Διεθνῆ ΟἰκονομικὸἜλεγχο

Ἀπὸ τότε ἔχουν παρέλθει ἑκατὸπερίπου χρόνια καὶ ἀκόμη ἡ κατά-σταση γύρω ἀπὸ αὐτὸ τὸ ζήτημαπαραμένει ἀσαφὴς καὶ ρευστή Τὸμόνο βέβαιο στὴν προκειμένη πε-ρίπτωση εἶναι ὅτι ἡ Ἑλληνικὴ αὐτὴνῆσος χάνεται βαθμιαῖα ἐξαιτίαςτῆς ὁρατῆς πλέον ἀμερικανοε-βραϊκῆς ἐπιβολῆς Δὲν ἀποκλείε -ται λοιπόν ἀνάλογη ἔκβαση νὰ λά-βουν ἀργότερα τὸ Μακεδονικὸ ἢτὸ Κρητικὸ ζήτημα στὰ πλαίσιαἑνὸς ἐδαφικοῦ διαμελισμοῦ τῆςἙλλάδος ὁ ὁποῖος προβλέπεταιἀπὸ τοὺς σιωνιστές

Ἤδη οἱ Ἑβραῖοι μεταπολεμικὰκαὶ ἐντεῦθεν καταβάλλουν διαρ-κεῖς προσπάθειες γιὰ νὰ πείσουνὅτι ἡ Κρήτη ἀποτελεῖ πανάρχαιηἰουδαϊκὴ ἑστία Ἡ ἐπιδίωξη αὐτὴἑστιάζεται σὲ μία προπαγανδιστικὴδιαδικασία ψευδεπίγραφων ἐπι-στη μονικῶν ἐρευνῶν στὰ πλαίσιατῶν ὁποίων ἐντάχθηκε καὶ ἡ κυ-κλοφορία τοῦ βιβλίου ldquoἸουδαϊκὴΚρήτηrdquo Ἡ συγγραφή του ἦταν ἔρ -γο τοῦ Ἑβραίου καθηγητῆ καὶ στε-λέχους τῆς Mossad Ἀνκόρι ἡ δὲἔκδοσή του ἐξυπηρετοῦσε προφα-νεῖς σκοπιμότητες

Παράλληλα μὲ τὸ σιωνιστικὸ αὐ -τὸ σύγγραμμα ποὺ πλαστογρα-φοῦσε βάναυσα τὶς ἱστορικὲς κα-ταβολὲς τοῦ κρητικοῦ πολιτισμοῦπροκειμένου νὰ ἑδραιώσει τὰ ψευ -δῶς ὑποστηριζόμενα ἀπὸ τοὺς Ἑ -βραίους πραγματοποιήθηκαν ἀλ -λεπάλληλες μυστικὲς ἐπισκέψειςἑβραϊκῶν πλοίων στὸ θαλάσσιοχῶρο τῆς Κρήτης Οἱ ἐπισκέψειςαὐτὲς εἶχαν τὸν χαρακτήρα ἐρευ-νητικῶν ταξιδίων καὶ ἀποσκοποῦ -σαν στὴν δῆθεν πραγματοποίησηὑποθαλάσσιων ἐρευνῶν μὲ σκοπὸτὴν ἀνακάλυψη ἀρχαιολογικῶνεὑρημάτων τὰ ὁποῖα θὰ καταδεί-κνυαν τὴν ἑβραϊκὴ ἱστορία τῆςΚρήτης

Ὁ Τζβὴ Ἀνκόρι προκειμένου νὰἐνισχύσει τὴν ἀνυπόστατη αὐτὴθεωρία του συμμετεῖχε σὲ ὅλα τὰκρητολογικὰ συνέδρια στὰ πλαί-σια τῶν ὁποίων πραγματοποιοῦσεἐπιστημονικὲς ἀνακοινώσεις

Τὰ παραμύθιατῶν Ἑβραίων

Ἀρχικὰ ἐπιδίωξή του ἦταν νὰ κα-ταστήσει ἀποδεκτὸ τὸ ἱστορικὸψεῦδος ὅτι ὁ Μινωϊκὸς ὅσο καὶ ὁΜυκηναϊκὸς Πολιτισμὸς προῆλθανἀπὸ Ἑβραίους Στὴν πορεία τῆςἱστορικῆς παραχαράξεως καὶ πλα-στογραφίας ὅμως καθὼς διαπί-στωνε ὅτι οἱ ἐπιστημονικοφανεῖςἀνακοινώσεις του ἐτύγχαναν μίαςγενικῆς ἀνοχῆς διεύρυνε τὸ ἀρ -χικὸ σχέδιο ἑβραιοποιήσεως τῶννησιῶν τοῦ Αἰγαίου πελάγους καὶτῆς Κρήτης συμπεριλαμβάνονταςσὲ αὐτὸ καὶ τὴν Σπάρτη Ἡ ἀσέβειαμάλιστα καὶ τὸ θράσος τοῦ Ἀνκόριδὲν εἶχαν ὅρια ἀφοῦ δὲν δίστασενὰ καταφύγει στὴν ἐπίκληση κί-βδηλων ἐπιχειρημάτων ἀνάμεσαστὰ ὁποῖα ἦταν καὶ τὸ ἐξωφρενικὸὅτι ὁ Γεώργιος Πλήθων ἦτανἙβραῖος

Ἀσφαλῶς καὶ τὸ διαστρεβλω-τικὸ ἔργο τοῦ Ἀνκόρι δὲν διεξα-γόταν σὲ ἄγονο ἔδαφος Οἱ εὐ -νοϊκὲς συνθῆκες γιὰ τὴν παρου-σίαση αὐ τῆς τῆς ἀνυπόστατης θε-

ωρίας εἶχαν διαμορφωθεῖ ἤδηἀπὸ τὸ 1965 μὲ μία σειρὰ ἄρθρωντοῦ Ἑ βραί ου ἀρχαιολόγου Σάϋ-ρους Γκόρν τον ὁ ὁποῖος ὑποστή-ριζε ἀν τιεπιστημονικὰ τὴν σημι-τικὴ προ έλευση τοῦ Μινωϊκοῦ Πο-λιτισμοῦ

Ἡ ἀνάμειξη τοῦ Ἀνκόρι στὸldquoἐρευνητικὸrdquo αὐτὸ θέμα κατὰ τρό-πο διαστρεβλωτικό γίνεται κατα-νοητὸ ὅτι δὲν ἦταν πρόσκαιρηἈποτελοῦσε ἀναπόσπαστη πτυχὴἑνὸς εὐρύτερου ἀνθελληνικοῦσχεδίου τὸ ὁποῖο ὑφίσταται καὶπροβλέπει μεταξὺ τῶν ἄλλων τὴνἀπόσπαση τῆς Κρήτης μόλις οἱσυγκυρίες τὸ ἐπιτρέψουν ἀπὸ τὸνἙλλαδικὸ χῶρο

Ὁ Βρετανικὸς τύποςἬδη ἔχουν ἐκδηλωθεῖ καὶ ἄλλες

συναφεῖς κινήσεις Εἰδικότερα ἔχειπαρατηρηθεῖ ἀπὸ τὸν ἐλεγχόμενοἀπὸ τὸν σιωνισμὸ βρετανικὸ τύποἡ παρουσίαση τῆς Κρήτης ὡς ἀνε-ξάρτητης ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα Χαρα-κτηριστικὴ ἐπ᾽ αὐτοῦ εἶναι ἡ περί-πτωση τῆς ἑβραϊκῆς ἰδιοκτησίαςἀγγλικῆς ἐφημερίδας ldquoSunday Ti-mesrdquo ἡ ὁποία σὲ ἀγαστὴ σύμπνοιαμὲ τὸ εὐρωπαϊκὸ κανάλι EUROndashNEWS σὲ πίνακα ποὺ δημοσιεύεικαθημερινὰ παρουσιάζοντας τὶςθερμοκρασίες ποὺ ἐπικρατοῦν στὶςπρωτεύουσες τῶν μεσογειακῶνκρατῶν παρουσιάζει τὴν Κρήτη ὡςἀνεξάρτητη χώρα Ἀνάλογη εἶναικαὶ ἡ κατάσταση ποὺ παρουσιάζε-ται στὸν τομέα τῶν συγκοινωνιῶν(λόγου χάρη ldquoΚρητικὲς Ἀερογραμ-μέςrdquo)

Λόγῳ τῆς σοβαρότητος τῆς ση-μασίας τοῦ ἐν λόγῳ θέματος τὸὁποῖο οὔτε λίγο οὔτε πολὺ ἐκδη-λώνεται ὡς ἀξίωση τῶν Ἑβραίωννὰ διεκδικοῦν τὴν προέλευση τοῦΚρητικοῦ πολιτισμοῦ ἀλλὰ ἀκόμηκαὶ νὰ ὑποστηρίζουν τὴν σημιτικὴπροέλευση τῶν Κρητῶν γεγονότατὰ ὁποῖα ἀμφότερα εἶναι ψευδῆἀνιστόρητα ἀλλὰ καὶ προσβλητικὰγιὰ τὸν Ἑλληνισμό θὰ πραγματο-ποιήσουμε μία σύντομη ἱστορικὴἀναφορά ἡ ὁποία καταδεικνύειτὴν ἀνθελληνικὴ δράση τῶν Ἑ -βραίων (καὶ) ἐπὶ τοῦ Κρητικοῦ ζη-τήματος πέραν τῶν ὅσων ἀνεφέρ-θησαν στὴν εἰσαγωγὴ αὐτοῦ τοῦκειμένου

Ἀνέκαθεν οἱ Ἑβραῖοι τηροῦσανἀνθελληνικὴ στάση κανόνας ἀπὸτὸν ὁποῖο βέβαια δὲν ἑξαιροῦντανοἱ ἐν Κρήτῃ εὑρισκόμενοι σημίτεςἈπὸ τὸ 1204 μΧ ἡ Κρήτη τελοῦσεὑπὸ ἑνετικὴ κατοχή Κατὰ τὴν χρο-νικὴ περίοδο 1204ndash1669 πολλὲςφορὲς οἱ Κρῆτες ἐπεδίωξαν τὴνἀπελευθέρωση τῆς νήσου διὰ τῆςἐξεγέρσεως ἐπαναστατικὲς κινή-σεις οἱ ὁποῖες πάντοτε κατεπνίγη-σαν στὸ αἷμα μὲ τὴ συμβολὴ τῶνλατίνων ἱερέων ἀλλὰ καὶ τῶνἙβραίων κατοίκων τοῦ Ἡρακλείου

Ὁ Β Ψιλάκης στὸ βιβλίο τουldquoἹστορία τῆς Κρήτηςrdquo (Χανιά 1909σελ 160) ἐπ᾽ αὐτοῦ μεταξὺ τῶνἄλλων ἀναφέρει ldquoἡ πολυάριθμητότε τῶν Ἑβραίων ἐν Χάνδακι κοι-νωνία δυσμενῶς διακειμένη πρὸςτοὺς ὀρθοδόξους Χριστιανούςἐπηύξανε τὴν σύγχυσιν ραδιουρ-γοῦσα ὠτακουστοῦσα καὶ προδί-δουσα καὶ συνετέλει καὶ αὐτὴ οὐμικρὸν εἰς τὴν δείνωσιν τῶν πρα -γμάτωνrdquo

Ὁ A Haudecoeur (Εἰσαγωγὴ στὸHippolyte Noiret σελ 12 κοκ) ἀνα-φέρει περὶ τῶν Ἑβραίων τὰ ἀκό-λουθα ἔχοντες δική τους συνοι-κία ἰδιαίτερες συνθῆκες ζωῆς καὶπεριβολή ὀφεῖλαν νὰ φέρουν στὸἐξωτερικό τους ἔνδυμα σῆμα ὅ -μοιο μὲ τὸ Ο σὲ μέγεθος ἄρτουΑὐτοὶ ἦσαν τοκογλύφοι καὶ ἔμπο-ροι συχνὰ δὲ ἡ Ἑνετικὴ Γερουσίαἐψήφιζε νόμους ἐναντίον τους πε-ριστέλλοντας τὸν τόκο τῶν δανεί-ων ἀπαγορεύοντας τὰ ἀθέμιτακέρδη καὶ βοηθώντας τοὺς ὀφει-λέτες

Ἀκόμη καὶ αὐτοὶ οἱ Ἑνετοὶ εἶχανἐκπλαγεῖ ἀπὸ τὴν δολιότητα τῶνἙβραίων σὲ σημεῖο μάλιστα τὸΜέγα Ἑνετικὸ Συμβούλιο νὰ ἀπα-γορεύσει στοὺς Ἑβραίους (1423μΧ) νὰ διαμένουν στὴν Ἑνετίαγιὰ διάστημα περισσότερο τῶν 25ἡμερῶν ὅπως ἐπίσης ἀπαγόρευσεστοὺς Ἑβραίους νὰ δανείζουν μὲτόκο χρήματα στοὺς Ἑνετούς ΟἱἙβραῖοι ὡστόσο κατὰ πάγια τα-κτική τους συνῆψαν καλὲς σχέ-σεις μὲ τοὺς Ἑνετούς ὥστε νὰἔχουν τὸ ἐλεύθερο νὰ ἐκμεταλ-λεύονται τοὺς ὑπόδουλους Ἕλλη-νες ὅπως ἄλλωστε ἔπρατταν καὶκαθ᾽ ὅλη τὴ διάρκεια τῆς τουρκο-κρατίας Ἐπανερχόμενοι στὴ ση-μερινὴ κατάσταση εἶναι γνωστὸὅτι οἱ Ἑβραῖοι προσπαθοῦν νὰ με-ταβάλλουν τὸ ἰδιοκτησιακὸ κα-θεστὼς μεγάλων ἐκτάσεων στὴνΚρήτη ἀγοράζοντας τεράστιακτήματα προκειμένου νὰ διεισδύ-σουν ἀποτελεσματικότερα καὶ νὰἐπηρεάσουν τὴ ζωὴ τῆς ΚρήτηςὍμως οἱ ὅποιες μεθοδεύσειςτους θὰ ἔχουν τὴν κατάληξη ἐκεί-νης τοῦ πράκτορα τῆς Μοσσὰντ ΕΡάμελ καθὼς θὰ προσκρούσουνστὴν σθεναρὴ ἀν τίθεση τῶν Ἑλ -ληνοπρεπῶν κατοίκων τῆς Κρή-της ὅλων ἐκείνων ποὺ ὑπερήφα-νοι γιὰ τὴν Ἑλληνικὴ καταγωγήτους δὲν ἀνέχονται νὰ διαχέονταισενάρια περὶ δῆθεν σημιτικῆς κα-ταγωγῆς τοῦ κρητικοῦ πολιτι-σμοῦraquo

ΝΕΑΙ ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΙΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΣΙΩΝΙΣΤΙΚΩΝ ΣΧΕΔΙΩΝΠΟΥ ΜΕΘΟΔΕΥΟΥΝ ΤΗΝ laquoΑΝΕΞΑΡΤΗΣΙΑΝ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣraquoΤὸ θέμα εἶχεν ἀναδείξει ὁ laquoΟΤraquo ὀλίγον πρὸ τῆς κοιμήσεως τοῦ πνευματικοῦ

προϊσταμένου του μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Μανώλη

Τριήμερο προσκύνημαἩ ΠΟΕ διοργανώνει τριήμερηπροσκυνηματικὴ ἐκδρομή στὴνΚαστοριὰ καὶ τὶς Πρέσπες

Ἀπὸ 1942012 ἕως 2142012Πληροφορίες Κ Σαμωνᾶς

τηλ 2106211471 ndash 6942688774

ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΙΚΟΣ Ο ΝΕΟΣ ΝΟΜΟΣ ΔΙΑΤΟΥΣ ΚΛΗΡΙΚΟΥΣ ΑΛΛΑ ΟΧΙ ΚΑΙ ΔΙΚΑΙΟΣ

Ἂς ἐλπίσωμεν ὅτι δὲν θὰ προάγωνταιμόνον οἱ ἐκλεκτοὶ τοῦ ἑκάστοτε Μητροπολίτου

Τὸν νέον τρόπον προαγωγῆς τῶνΚληρικῶν βάσει τοῦ νέου Νόμου402427-10-2011 Α (ΦΕΚ 226) σχο-λιάζει ὁ γνωστὸς διὰ τοὺς ἀγῶναςτου ὑπὲρ τῆς Ἐκκλησίας καὶ τοῦἹεροῦ Κλήρου ἀλλὰ καὶ διὰ τοὺςἀγῶνας του ἐναντίον τῆς laquoΔεσπο-τοκρατίαςraquo πατὴρ Σταῦρος Πα-παχρίστος Γράφει εἰς τὴν ἀνάλυ-σίν του τὰ ἀκόλουθα

laquoΜὲ τὸ ἄρθρο 4 τοῦ ἀνωτέρωνόμου οἱ Θρησκευτικοὶ Λειτουργοὶτῶν Νομικῶν Προσώπων τῆς Ἀνα-τολικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςτοῦ Χριστοῦ ὑπάγονται στὶς διατά-ξεις τοῦ Νόμου γιὰ τὸ ὕψος τῶνἀποδοχῶν καθὼς καὶ γιὰ τὸν τρό-πο προαγωγῆς

Εἶναι ἡ πρώτη φορά ποὺ οἱ Κλη-ρικοὶ (Διάκονοι καὶ Πρεσβύτεροι)περιλαμβάνονται στὸν νόμο χωρὶςνὰ δημοσιεύεται ἰδιαίτερη ἀπόφα-ση τῶν συναρμοδίων ὑπουργῶν

Μέχρι τώρα ἡ μισθολογικὴ ἐξέ-λιξη ἦταν ζήτημα συμπληρώσεωςτοῦ ἀπαιτουμένου χρόνου παρα-μονῆς στὰ μισθολογικὰ κλιμάκιαΔηλαδή ὁ κάθε Κληρικὸς (Διάκο-νος ἢ Πρεσβύτερος) ἐφ᾽ ὅσονσυν επλήρωνε τὸν χρόνο προήγετοστὸ ἀνωτέρω κλιμάκιο

Τὸ σύστημα βαθμολογικῆς ἐξε-λίξεως ἀλλάζει τελείως Ὁ παλαιὸςτρόπος ὑπολογισμοῦ προαγωγῆςδὲν ἔχει σχέση μὲ τὸν νέο τρόποὌχι ὅμως πρὸς τὸ καλύτερο

Στὸ σύστημα βαθμολογικῆς κα-τάταξης (ἄρθρο 6) ὅλοι οἱ Κληρικοὶκατατάσσονται σὲ ἕξι συνολικὰβαθμοὺς (Α Β Γ Δ Ε ΣΤ) ἀναλό-γως τῶν τυπικῶν προσόντων

Ἀπὸ τὸν εἰσαγωγικὸ βαθμὸ ΣΤστὸν βαθμὸ Ε προάγεται τὸ 90τῶν κρινομένων Τὸ ἴδιο συμβαίνεικαὶ ἀπὸ τὸν βαθμὸ Ε στὸν βαθμὸ ΔἈπὸ τὸν βαθμὸ Δ στὸ βαθμὸ Γ μέ-χρι 80 τῶν κρινομένων ὑπαλλή-λων καὶ κληρικῶν Ὁμοίως καὶ ἀπὸτὸν βαθμὸ Γ στὸν βαθμὸ Β Ἀπὸτὸν βαθμὸ Β στὸν βαθμὸ Α προ-άγεται μόνο τὸ 30 Αὐτὸ σημαί-νει ἕνας ποὺ ἔχει τὰ τυπικὰ προ-σόντα ἀποκλείεται σὲ ποσοστὸ70 ἀπὸ τὸ νὰ προαχθεῖ σ᾽ ὅλουςτοὺς βαθμούς Δηλαδὴ ἀπὸ τὸνεἰσαγωγικὸ βαθμὸ θὰ μένουν στά-σιμοι 10 στὸν Ε βαθμό Ὁμοίωςἕνα ποσοστὸ στὸν Δ καὶ Γ καὶ μόνοτὸ 30 θὰ ἐξαντλεῖ τὴ βαθμολο-γικὴ μισθοδοτικὴ κλίμακαΔιαδικασία προαγωγῆς mdash

Πίνακες ΠροακτέωνΣύμφωνα μὲ τὸ ἄρθρο 8 οἱ προ-

αγωγὲς γίνονται ὕστερα ἀπὸ ἀπό-φαση τοῦ Ὑπηρεσιακοῦ Συμβουλί-ου κατὰ τὸν μῆνα Μάϊο κάθεἔτους Ὁ ἔλεγχος νομιμότητοςτῶν πινάκων γίνεται σύμφωνα μὲτὸ ἄρθρο 9 τοῦ ἀνωτέρω νόμουΠερὶ τῶν κληρικῶν τηρουμένωντῶν ἀναλογιῶν τοῦ νόμου θὰἐφαρμοστεῖ ὁ Καταστατικὸς Χάρ-της ὁ ὁποῖος περιέχεται στὸν Νό-μο 5901977 ΦΕΚ 146 τ Α (31ndash5ndash1977)

Ἄρθρο 4 παρ στ΄ Ἀσκεῖ τὴνἀνωτάτη ἐποπτεία διὰ τῆς ΔΙΣ ὡςκαὶ τῶν ἐπὶ μέρους ἐκκλησια-στικῶν προσώπων διὰ τοῦ Μητρο-πολιτικοῦ Συμβουλίου

Ἄρθρο 35 Τὸ ΜητροπολιτικὸΣυμβούλιο καθὼς καὶ ὁ Μητροπο-λίτης ἔχουν πραγματικὴ ἐξουσίαΨυχὴ τοῦ Μ Σ εἶναι ἐκεῖνος καὶμπορεῖ νὰ αὐθαιρετεῖ

Πχ Μητροπολίτης ἀντικατέ-στησε κληρικὸ ἀπὸ τὴν προεδρίατοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Συμβουλίουκαὶ τοποθέτησε ἄλλον Ὁ ἀντικα-τασταθεὶς προσέφυγε στὸ Συμ-βούλιο τῆς Ἐπικρατείας Ὁ Μη-τροπολίτης εἶχε βαθμολογήσειτὸν ἀντικατασταθέντα γιὰ Κατη-χητικὴ Δράση κήρυγμα Δραστη-ριότητα Ἐνοριακὸ ἐνδιαφέρον μὲβαθμὸ 4 Τὸν ἀναλαβόντα τὸνβαθμολόγησε μὲ 8ndash9 Ὅταν ὁΣύμβουλος Ἐπικρατείας ἄκουσεὅτι ὁ βαθμολογηθεὶς μὲ 8ndash9 δὲνἔκανε ποτὲ κατηχητικὸ καὶ κήρυ -γμα διέμενε ἐκτὸς Ἐνορίας καὶπροσερχόταν μόνο τὶς Κυριακὲςκαὶ μεγάλες ἑορτές ἀπόρησεΠῶς εἶναι δυνατὸν νὰ βαθμολογη-θεῖ μὲ 8ndash9 ἐκεῖνος ποὺ δὲν προσ -έφερε τίποτε ἐνῶ ἐκεῖνος ποὺἔκανε ὅλα ὅσα προανέφερα νὰβαθμολογηθεῖ μὲ 4 Ὅταν μὲἀδιάσειστα στοιχεῖα κατάλαβε τὴνἀλήθεια εἶπε ldquoΘὰ σκεφτῶ ὅσαεἴπατεrdquo Ἡ εἰσήγηση καὶ ἡ ἀπόφα-ση ἦταν νὰ δικαιώσει τὸν κληρικόποὺ ἠδικήθη καὶ ν᾽ ἀκυρώσει τὴνἀπόφαση τοῦ Μητροπολίτου

Ἰσχύει ἐδῶ σὲ μεγάλο βαθμόldquoΔημοκρατία μὲν λόγῳ ἔργῳ δὲ ἡἀρχὴ τοῦ ἑνὸς ἀνδρὸςrdquo (ἘπιτάφιοςΠερικλέους)

Ὁ νέος νόμος εἶναι ἀντικειμε-νικὸς ἔναντι τῶν Κληρικῶν Δὲνὑποστηρίζω ὅμως ὅτι εἶναι δί-καιος

Ἂς ἐλπίσωμεν ὅτι τὸ 30 ποὺθὰ προάγονται καὶ θὰ ἐξαντλοῦντὰ βαθμολογικὰ κλιμάκια δὲν θὰεἶναι μόνο οἱ ἐκλεκτοὶ τοῦ ἑκάστο-τε Μητροπολίτηraquo

Ἀνησυχία τοῦ Σεβ Λεμεσοῦδιά τήν αὔξησιν τῆς πενίαςεἰς τήν Ἱ Μητρόπολίν του

Συμφώνως πρός πληροφορίαςὑπό ἡμερομηνίαν 21ην Μαρτίου ἐκτῆς Κύπρου

laquoἜκπληξη ἐξέφρασε ὁ Μητρο-πολίτης Λεμεσοῦ Ἀθανάσιος ἀπὸτὴν ἔκταση τῆς φτώχειας στὴ Λε-μεσὸ καὶ τὸν ἀριθμὸ τῶν ἀτόμωνποὺ προσέρχονται γιὰ τὸ δωρεὰνσυσσίτιο κάθε μεσημέρι στὴ Μη-τρόπολη

Ὅπως δήλωσε τὸ πρωὶ στὸ ΡΙΚτὰ ἄτομα ποὺ παίρνουν τὸ συσσί-τιο καθημερινὰ ἀνέρχονται στὰ300 ἐνῶ πέρσι ἦταν 230 ἕως 250

Τὸ συσσίτιο ἄρχισε πρὶν ἀπὸἑπτὰ χρόνια καὶ ἀρχικὰ προσφερό-ταν μόνο σὲ 50 ἄτομα

Ὁ ἀριθμὸς τῶν ἀτόμων ποὺπροσέρχονται φέτος γιὰ τὸ συσσί-τιο ἔχει ξεπεράσει κάθε προηγού-μενο καὶ αὐτὸ καταδεικνύει τὸ μέ-γεθος τῆς κρίσης

Ὅπως ἀνέφερε ὁ ΜητροπολίτηςἈθανάσιος ἡ Μητρόπολη ἑτοιμάζεικαθημερινὰ καὶ 350 σάντουϊτς μὲχυμοὺς τὰ ὁποῖα προσφέρονται σὲ

ἄπορους μαθητὲς σὲ σχολεῖα τῆςΛεμεσοῦ ἀριθμὸς ποὺ θεωρεῖταιπολὺ μεγάλος γιὰ τὸ μέγεθος τῆςπόλης ὅπως δήλωσε

Τὰ σάντουϊτς ἑτοιμάζονται ὕστε-ρα ἀπὸ αἴτημα συνδέσμων γονέωνπρὸς τὴν Μητρόπολη

Ἡ Μητρόπολη Λεμεσοῦ μεταφέ-ρει ἐπίσης φαγητὸ στὰ σπίτια ἀτό-μων ποὺ δὲν μποροῦν νὰ μετα-βοῦν νὰ τὸ παραλάβουνraquo

Ἐπιμελείᾳ τοῦἈρχιμ Χαραλάμπους

Δ Βασιλοπούλουκυκλοφορεῖται τὸ με-

λέτημα τοῦ ἀειμνήστουἈρχιμ Σωκράτους Ἀνα-

ζηλῆ Ἱεροκήρυκος

ΗΗ ΜΜΟΟΝΝΙΙΚΚΑΑἩ ὑποδειγματικὴ σύζυ-

γος νύφη καὶ μητέρα(τοῦ Ἁγίου Αὐγουστίνου)

30 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΙΜΑΜΗΔΕΣ ΚΑΙ ΡΑΒΒΙΝΟΙ ΕΙΣ ΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑhellipτάς στήλας τοῦ laquoΟΤraquo ὅτι ἡ ἐξέλι-ξις αὐτή εἶναι στοιχεῖον διά τήν πα-ραπομπήν τῶν δύο συγκεκριμένωνοἰκουμενιστῶν Μητροπολιτῶν εἰς τάἁρμόδια Συνοδικά Ὄργανα μέ τόἐρώτημα τῆς καθαιρέσεως διότιlaquoλακτίζουνraquo τήν διδασκαλίαν τῆςΠίστεως εἰς τά σχολεῖα ἐνῶ ἀπο-στολή των εἶναι νά τήν διαδίδουνΑὐτό ἄλλωστε ὁρίζει καί τό Σύνταγ-μα ὅταν ἀναφέρεται εἰς τήν Ὀρθό-δοξον Ἐκκλησίαν ὡς ἐπικρατοῦσαΠῶς θά πληροφορηθοῦν οἱ μαθηταίεἰς laquoἔκτασινraquo τά ἀφο ρῶντα τήν Πί-στιν μας ὅταν τό μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν γίνεται μάθημα τῆς Ἱστο-ρίας τῶν θρησκειῶν Καί πῶς ὑλο-ποιεῖται ἡ ἄλλη διάταξις τοῦ Συν-τάγματος ἡ ὁποία ὁρίζει ὅτι τό Κρά-τος ὀφείλει νά μεριμνᾶ διά τήν ἀνά-πτυξιν τῆς Θρησκευτικῆς καίἘθνικῆς συνειδήσεως τῶν μαθητῶνἌρα καί εἰς τάς δύο περιπτώσεις οἱδύο Οἰκουμενισταί Μητροπολῖταικατεπάτησαν καί τάς διατάξεις τοῦΣυντάγματος Αὐτή ἡ στρατηγικήτῆς ἐπισήμου Ἐκκλησίας καί τοῦἈρχιεπισκόπου μας ὡδήγησαν εἰςτήν ἀπόφασιν μαθηταί σχολείου νάζητοῦν τήν ἐπίσκεψιν ἰμάμηδων καίραββίνων εἰς τό σχολεῖον των Οἱ μα-θηταί ἐκτός τῶν ἄλλων ἐνεθαρρύν-θησαν καί ἀπό σχετικήν ἐγκύκλιοντοῦ Ὑπουργείου Παιδείας (ἐπίὑπουργοῦ κ Μαριέτας Γιαννάκου)ἡ ὁποία ὥριζεν ἐπίσκεψιν τῶν μα-θητῶν εἰς τάς Ἑβραϊκάς Συναγωγάςκλπ

Ἡ ἀπόφασις τῶν μαθητῶντοῦ Α΄ Λυκείου Χολαργοῦ

Ἄς παρακολουθήσωμεν ὅμως τόσχετικόν ρεπορτάζ ὡς τό κατέγρα-ψε (τεκμηριωμένα) καί κατεχώρη-σεν εἰς τήν ἱστοσελίδα laquoeloragrraquo ὁκ Μάκης Βραχιολίδης Αὐτό ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoἩ σταδιακὴ κατάργηση τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν ἐπέρ-χεται μὲ τὴν εἰσαγωγὴ τῆς Θρη-σκειολογίας ἡ ὁποία ἤδη φέρνειτοὺς μαθητὲς τῶν σχολείων σὲπρώτη ἐπαφὴ μὲ τὸ Ἰσλὰμ καὶ τὸνἸουδαϊσμό

Ὁ στόχος νὰ ἀπαλειφθεῖ σὲ λίγαχρόνια ἡ Ὀρθοδοξία ἀπὸ ἐπίσημηθρησκεία τῶν Ἑλλήνων δὲν εἶναιμακρινός Ἤδη ἔχει γίνει λόγος γιὰτὸ βιβλίο τῆς Εʼ Δημοτικοῦ ποὺἐξυμνεῖ τὴν θρησκεία τοῦ Ἰσλάμ

Οἱ μαθητὲς ὅμως τῆς Βʼ Λυκείουἐμπεδώνουν τὸ Ἰσλὰμ ἢ τὸν Ἰου-δαϊσμὸ μέσῳ τοῦ μαθήματος τῆςΘρησκειολογίας ὄχι μόνον μὲ τὸνὰ ἐπισκέπτονται τεμένη καὶ ἑβρα -ϊκὲς συναγωγές ἀλλὰ τώρα μπο-ροῦν νὰ προσκαλοῦν ἰμάμηδες ἢραββίνους στὴν σχολική τους αἴ -θουσα γιὰ νὰ ἀκούσουν ἀπὸ κον τὰτὰ ὅσα πρεσβεύει ἡ δική τους θρη-σκεία

Ἐνδεχομένως ἡ παρουσία τοῦ κ

Μπαμπινιώτη στὴν θέση τοῦ ἐπικε-φαλῆς τοῦ Ὑπουργείου Παιδείαςκαὶ διὰ Βίου Μάθησης νὰ μὴ εἶναιτυχαία μὲ τὰ παραπάνω

Μία ἁπλὴ αἴτηση τοῦhellip ἐνδιαφε-ρόμενου σχολείου ἀρκεῖ γιὰ νὰπροσκαλέσει ἰμάμηδες ἢ ραββίνουςστὸ μάθημα τῆς Θρησκειολογίας οἱὁποῖοι μποροῦν νὰ ἀπαντοῦν σὲἐρωτήσεις καὶ ἀπορίες τῶν μα-θητῶν γύρω ἀπὸ τὸ Ἰσλὰμ καὶ τὸνἸουδαϊσμὸ ἀντίστοιχα

Μία τέτοια αἴτηση ἔφτασε πρὸἡμερῶν στὴν Βʼ Διεύθυνση τῆςΔευτεροβάθμιας Ἐκπαίδευσης ἡὁποία ἐπρόκειτο νὰ διαβιβαστεῖ στὸὙπουργεῖο Παιδείας προκειμένουνὰ δώσει τὸ ὁριστικὸ ΟΚ γιὰ τὴν πα-ράσταση τοῦ ἰμάμη στὸ μάθημα γιὰτὸ Ἰσλάμ ποὺ θὰ διδαχτεῖ στὸ ΑʼΛύκειο Χολαργοῦ

Ἡ ἁρμόδια ἐπὶ ἐκπαιδευτικῶν θε-μάτων τῆς Βʼ Διεύθυνσης Δευτερο-βάθμιας Ἐκπαίδευσης κ Ἄνθη μᾶςεἶπε ldquoἘμεῖς ἀκολουθοῦμε τὸ νο-μικὸ πλαίσιο τοῦ Ὑπουργείου Παι-δείας ποὺ καθορίζει ποιοὶ μποροῦννὰ μποῦν μέσα στὰ δημόσια σχο-λεῖα ὡς εἰδικοὶ ἐπιστήμονες κλπrdquo

Δὲν ὑπάρχει συγκεκριμένο γιὰτὴν εἴσοδο ἰμάμηδων ἢ ραββίνωννομικὸ πλαίσιο Εἶναι τὸ ἴδιο ποὺἰσχύει γιὰ κάθε Ἕλληνα πολίτη ἐπι-στήμονα φωτογράφο κλπ Πρό-κειται γιὰ τὴν ἐγκύκλιο Γ24918118-05-2005 ΥΠΕΠΘ ἡ ὁποία ἀναφέρει

ldquoἌδεια εἰσόδου σὲ ΣχολεῖαΜὲ ἀφορμὴ ἐρωτήματα ποὺ ἐτέ-

θησαν στὶς ὑπηρεσίες μας ἀναφο-ρικὰ μὲ τὴν πραγματοποίηση προ-γραμμάτων ἐπιμόρφωσης ἐκπαι-δευτικῶν ἐκδηλώσεων δραστηριο-τήτων διεξαγωγὴ ἐρευνῶν στὰσχολεῖα καθὼς καὶ τὴ διανομὴἐκπαιδευτικοῦ ἢ ἄλλου ἐντύπου καὶἠλεκτρονικοῦ ὑλικοῦ σᾶς γνωρί-ζουμε τὰ ἑξῆς

Δὲν ἐπιτρέπεται ἡ ἱκανοποίησητέτοιων αἰτημάτων χωρὶς τὴνἔγκριση τῶν ἁρμοδίων Δνσεων τοῦΥΠΕΠΘ ποὺ ἔχουν σύμφωνα μὲ τὶςκείμενες διατάξεις τὴ σχετικὴἁρμοδιότηταrdquo

Ἁπλὴ λοιπὸν αἴτηση ἡ ὁποία ἂνμάλιστα συνοδεύεται ἀπὸ τὴ σύμ-φωνη γνώμη τοῦ σχολικοῦ συμβού-λου Θεολόγων μπορεῖ νὰ γίνειεὔκολα δεκτή

Τήν ἐγκρίνει καί ὁ ΣχολικόςΣύμβουλος Θεολόγων

Παρόμοια αἰτήματα ἔχουνγίνει καί ἀπό ἄλλα σχολεῖαἩ περίπτωση τοῦ Αʼ Λυκείου Χο-

λαργοῦ δὲν εἶναι ἡ μοναδική Ἔ -χουν γίνει καὶ ἄλλα αἰτήματα ἀπὸΛύκεια τῆς χώρας γιὰ τὴν παρου-σία ἰμάμηδων στὸ μάθημα τῆς Θρη-σκειολογίας Γεγονὸς γιὰ τὸ ὁποῖοδὲν ἔχει ἀντίρρηση ὁ Σχολικὸς Σύμ-βουλος Θεολόγων κ Ἄγγελος Βαλ-λιανάτος ἐφόσον ὅπως διευκρινί-ζει τηρηθοῦν σωστὰ ὅλες οἱ διαδι-κασίες

Βαλλιανάτος (Σχολικὸς Σύμβου-

λος Θεολόγων τοῦ ὙπουργείουΠαιδείας) Παρόμοιο αἴτημα ἔχει γί-νει καὶ ἀπὸ ἄλλα σχολεῖα Ὑπάρχειμία διαδικασία ποὺ ἀκολουθεῖταιαὐστηρὰὥστε νὰ ἔχει κανεὶς τὴνἀσφάλεια ὅτι τὰ πράγματα θὰ γί-νουν σωστά Τὸ σχολεῖο ὑπο-χρεοῦται νὰ ζητήσει ἄδεια καὶ νὰἐνημερώσει γιὰ τὶς προθέσεις τουτὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας τὸ ὁποῖοτελικὰ καὶ θὰ δώσει τὴν ἄδεια Δὲνεἶμαι σὲ θέση νὰ ξέρω ἐὰν μέχριτώρα ἔχει δοθεῖ ἄδεια πάντως ἐὰνἀκολουθηθεῖ σωστὰ ἡ διαδικασίανομίζω ὅτι δὲν ὑπάρχει πρόβλημανὰ δοθεῖ ἡ ἄδεια

Στὴν ἐρώτησή μας ἐὰν προσκα-λοῦν τὸν ἰμάμη ἐπειδὴ κρίνεταιἀνεπαρκὴς γιὰ τὸ μάθημα τοῦ Ἰσλα-μισμοῦ ὁ ὑπεύθυνος καθηγητὴς θε-ολογίας ὁ κ Βαλλιανάτος δήλωσεldquoΤὴν διδασκαλία τὴν κάνει ὁ καθη-γητής Ἀπὸ ʻκεῖ καὶ πέρα ἂν τὰ παι-διὰ ἔχουν προετοιμαστεῖ νὰ ὑπο-βάλλουν ὁρισμένα ἐρωτήματα ὁἰμάμης καλεῖται στὴν τάξη στὰ πλαί-σια συνάντησης γιὰ νὰ κάνει μίασυζήτηση καὶ νὰ ἀπαντήσει Ναὶ βε-βαίως γίνεται Ὅσο περισσότεροτὴν ἔχει ἑτοιμάσει κάποιος μία τέ-τοια συνάντηση ὅσο πιὸ πολὺ ἔχειἐντοπιστεῖ στὸν ἐκπαιδευτικό τηςχαρακτήρα ἄλλο τόσο λιγότεροκινδυνεύει νὰ γίνει ὁτιδήποτε ἄλλοποὺ δὲν θὰ τὸ ἤθελε οὔτε τὸ σχο-λεῖο οὔτε κανεὶς ἄλλοςrdquo

-Πρὶν κάνετε δεκτὸ ἕνα τέτοιοαἴτημα λαμβάνετε ὑπόψη τὸ ἐνδε-χόμενο νὰ ὑπάρξουν ἀντιδράσειςἀπὸ γονεῖς

Βαλλιανάτος Γιὰ τὸ συγκεκριμέ-νο σχολεῖο δὲν ἔχω ἐνημερωθεῖ γιὰἀντιδράσεις οὔτε γιὰ ἄλλα σχολεῖαἔχω ὑπόψη μου νὰ σᾶς πῶ

Ὑπό τόν φόβο ἀντιδράσεωνἀπέσυραν τό αἴτημα

γιά τόν ἰμάμη Θά κληθεῖ θεολόγος

μέ διδακτορικό στό ἸσλάμΤὸ Λύκειο Χολαργοῦ ὑπὸ τὸν φό-

βο ἀντιδράσεων τῶν γονέων ἀπέ-συρε τὸ αἴτημα γιὰ τὴν παρουσίαἰμάμη στὸ σχολεῖο γιὰ νὰ προτιμή-σει τελικὰ τὴν παρουσία Θεολόγου-χριστιανοῦ μὲ διδακτορικὸ στὸἸσλάμ Μᾶς τὸ ἐπιβεβαίωσε ὁ Λυ-κειάρχης κ Καπετανᾶς Τὸ ἐρώτημαεἶναι γιατί καὶ γιὰ ποιὸ λόγο τὸ Λύ-κειο δὲν ἀπευθύνθηκε εὐθὺς ἐξἀρχῆς στὸν συγκεκριμένο ἐκπαι-δευτικό ἀλλὰ ἀναζήτησε τὴν λύσηστὸ πρόσωπο θρησκευτικοῦ ἐκπρο-σώπου τοῦ Ἰσλάμ

Μιλήσαμε καὶ μὲ τὸν καθηγητὴΘεολογίας ὁ ὁποῖος εἶχε τὴν πρω-τοβουλία νὰ προσκαλέσει τὸν ἰμά-μη ὁ ὁποῖος καὶ μᾶς εἶπε ldquoΓνωρίζωτὸν ἰμάμη ἰατρό πατέρα 11 παιδιῶνποὺ διαμένει στὴν περιοχὴ τοῦ Ζω-γράφου καὶ τὸν εἶχα ρωτήσει ἐὰνὑπῆρχε ἡ δυνατότητα νὰ μᾶς ἐπι-σκεφτεῖ μέσα ἀπὸ τὴν νόμιμη διαδι-κασία τοῦ Ὑπουργείου ΠαιδείαςΠρὶν κάνουμε ὁποιαδήποτε ἐνέρ-γεια ρωτήσαμε καὶ τὸν σύμβουλοτῶν θεολόγων ὁ ὁποῖος συμφωνεῖ

Σὲ ἄλλα σχολεῖα κάνουν ἐπισκέ-ψεις σὲ τεμένη ἑβραϊκὲς συνα-γωγὲς ὅπου ἐκεῖ τούς μιλάει ἰμάμηςἢ ραββίνος

Ἐμεῖς ὅμως τελικὰ δὲν θὰ καλέ-σουμε τὸν ἰμάμη ἐπειδὴ δὲν μᾶςπαίρνει ὁ χρόνος μία καὶ ἡ διαδικα-σία γιὰ νὰ ἔρθει ὁ ἰμάμης χρειάζε-ται πολλὲς διατυπώσεις Βρήκαμεμία ἄλλη καλύτερη ἐκδοχή θὰἔρθει νὰ μᾶς μιλήσει καθηγητὴς θε-ολογίας ὁ ὁποῖος ἔχει κάνει διδα-κτορικὸ πάνω στὸ Ἰσλάμ Εἶμαιἄνθρωπος τῆς Ἐκκλησίας καὶ δὲνπροσπαθῶ νὰ παρουσιάσω κάτιἄλλο ποὺ ἐμποδίζεται ἀπὸ τὸ Σύν-ταγμα καὶ τοὺς νόμους

Μὲ ἐνδιαφέρει τὸ ἀντικείμενόμου ὁ Χριστιανισμὸς ἀλλὰ αὐτὸ τὸδιάστημα διδάσκω θρησκεύματακαὶ θέλω νὰ τὸ κάνω ὅσο καλύτεραμπορῶ καὶ νὰ εἶμαι ἀντικειμενικόςΘέλω λοιπὸν νὰ βρῶ ἀνθρώπουςποὺ μποροῦν νὰ μὲ βοηθήσουν νὰτὸ κάνω μὲ περισσότερα ἐποπτικὰμέσαrdquoraquo

Διατί ΜακαριώτατεὍλα τά ἀνωτέρω ἀποτελοῦν πολύ

ἀρνητικήν ἐξέλιξιν εἰς βάρος τῆς Πί-στεώς μας καί τῆς διδασκαλίας τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν ὉἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν προσφάτωςκατήγγειλεν ὅτι προσ παθοῦν νά κα-ταργήσουν τό μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν καί νά τό ἀντικαταστή-σουν μέ τήν θρησκειολογίαν Λη-σμονεῖ ὅμως ὅτι τό μάθημα ἤλλαξεχαρακτῆρα μέ ἐνεργείας στενῶν συ-νεργατῶν του εἰς τό ΠαιδαγωγικόνἸνστιτοῦτον καί εἰς το ὙπουργεῖονΠαιδείας καί Θρησκευμάτων ὡς καίμέ τήν συγκατάθεσιν δύο Οἰκουμε-νιστῶν Ἱεραρχῶν Ἀφοῦ ὅμως μετάτήν παραίτησιν τοῦ κ Γιώργου Πα-πανδρέου ἀπό τό τιμόνι τῆς Χώραςεἶδε τάς ἀντιεκκλησιαστικάς πρά-ξεις τῆς Κυβερνήσεώς του διατί δένἀποκαθιστᾶ τήν laquoβλάβηνraquo καταγ-γέλλων εὐθέως τό μάθημα τῆς θρη-σκειολογίας καί ζητῶν τήν ἐπάνοδονεἰς τό μάθημα τῶν Θρησκευτικῶντό ὁποῖον ἴσχυε μέχρι πρότινος Δια-τί ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςἀρνεῖται νά καταγγείλη τήν μεγάληναὐτήν ἀρνητικήν ἐξέλιξιν καί σιωπᾶΔιατί ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καί ἡ ἹεράΣύνοδος δέν ζητοῦν ἀπό τόν νέονὑπουργόν Παιδείας κ Γ Μπαμπι-νιώτην γνωστόν διά τήν ἀγάπην τουδιά τήν Ἐκκλησίαν τήν ὈρθόδοξονΠίστιν καί τήν Ἑλληνορθοδοξίαν νάἀποκαταστήση τό μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν Ὑπενθυμίζομεν πώςὅταν ἐβραβεύθη ὑπό τοῦ μακαρι-στοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦΧριστοδούλου μέ δηλώσεις του εἶχεταχθῆ ὑπέρ τῆς Ἑλληνορθοδοξίαςἐναντίον τοῦ μαθήματος τῆς θρη-σκειολογίας καί εἶχεν ἐξυμνήσει τόνρόλον τῶν Κατηχητικῶν σχολείωντά ὁποῖα παρηκολούθησε καί ὁ ἴδιοςὡς μαθητής

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὡς προκύπτει ἀπό ἀποκαλυπτικόν διάλογον τοῦ Οἰκ Πατριάρχου μέ τόν πρώην Πρωθυπουργόν

ΒΑΘΥΤΑΤΗ ΦΙΛΙΑ ΕΧΕΙ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣΜΕ ΤΟΝ κ Γ ΠΑΠΑΝΔΡΕΟΥ ΚΑΙ ΤΗΝ ΜΗΤΕΡΑ ΤΟΥ ΜΑΡΓΑΡΙΤΑ

bull Ἀπό τόν διάλογον προκύπτει ἐπίσης ὅτι οἱ Διαθρησκειακοί Διάλογοι εἶναι κατευθυνόμενοι καί ὑπηρετοῦν πολιτικάς σκοπιμό-τητας μέ τάς ὁποίας εἶναι εὐθυγραμμισμένοι ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης καί ὁ πρώην Πρωθυπουργός bull Ὕμνοι διά τήν πολιτι-κήν τοῦ κ Ἐρντογάν ἔναντι τῶν μειονοτήτων καί τάς ὑποσχέσεις διά τήν ἐπαναλειτουργίαν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος εἰς συνάντησιν τήνὁποίαν εἶχε μέ τόν πρώην Πρωθυ-πουργόν κ Γ Πανανδρέου εἰς τόΦανάρι ἀφοῦ ἐξύμνησε τόν Πρωθυ-πουργόν τῆς Τουρκίας κ Ἐρντογάνδιά τήν φιλικήν πολιτικήν του ἔναντιτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουτῆς Ὁμογενείας καί τῶν μειονοτή-των ἐξέφρασε τήν ἐλπίδα ὅτι ἐντόςτοῦ 2013 θά ἐπαναλειτουργήση ἡΘεολογική Σχολή τῆς Χάλκης Τήντελευταίαν εἴδησιν ἐπανέλαβεν ὁ κἘρντογάν εἰς τόν Πρόεδρον τῶνΗΠΑ κ Ὀμπάμα εἰς τήν Σεούλ εἰςτήν ὁποίαν ἔγινεν ἡ διάσκεψις διάτήν ἀσφάλειαν καί τήν εἰρήνην Ἀπότόν διάλογον τόν ὁποῖον εἶχεν ὁΟἰκουμενικός Πατριάρχης μέ τόν κΓ Παπανδρέου προκύπτει ὅτι τόνσυνδέει βαθυτάτη φιλία μέ τήν οἰκο-γένειαν τοῦ κ πρώην Πρωθυπουρ-γοῦ καί τήν μητέρα του κ Μαργαρί-ταν Παπανδρέου-Τσάντ Ἐπίσηςπροκύπτει ὅτι οἱ διαθρησκειακοίδιάλογοι ἐξυπηρετοῦν πολιτικάςσκοπιμότητας μέ τάς ὁποίας εἶναιεὐθυγραμμισμένοι τόσον ὁ κ Πα-πανδρέου ὅσον καί ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης Συμφώνως πρός ὅσαμετέδωσε τό laquoskaigrraquo κατά τήν23ην Μαρτίου ὁ διάλογος τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου μετά τοῦκ Παπανδρέου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΓ A ΠΑΠΑΝΔΡΕΟΥ Χαίρομαιποὺ σᾶς βλέπω

κ κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ Καὶ ἐγώΕἶδα χθὲς ποὺ συναντηθήκατε μὲτὸν Πρωθυπουργὸ καὶ περίμενα τὴσειρά μου Μὲ πολὺ χαρὰ σᾶς περι-μένουμε

Γ Παπανδρέου Νὰ εἶστε καλάκκ Βαρθολομαῖος Νὰ εἶστε βέ-

βαιος ὅτι μετὰ ἢ ἄνευ θεσμικῆςἰδιότητος τὸ πρόσωπό σας ἡ πα-ρουσία σας κοντὰ μας εἶναι πάραπολὺ προσφιλὴς πάντοτε Σᾶς θεω-ροῦμε πολύτιμο φίλο τοῦ Πατριαρ-χείου μας προσωπικὰ δικό μου φίλοτὴν κυρία Παπανδρέου μὲ τὴν ὁποίαγνωριζόμαστε πολλὰ χρόνια τὴΜαργαρίτα σᾶς ἀγαποῦμε ὡς οἰκο-γένεια καὶ εὐχόμεθα νὰ ἔχετε ὅλεςτὶς εὐλογίες τοῦ Θεοῦ καὶ γιὰ τώρακαὶ γιὰ τὸ μέλλον

Γ Παπανδρέου Μακαριώτατεεὐχαριστῶ πάρα πολύ Εἶναι πάνταδική μου ἡ χαρά δική μας νὰ εἴμα-στε κοντά σας ὑποστηρίζοντας πάν-

τα τὸ Πατριαρχεῖο καὶ τὸ ἔργο σαςκκ Βαρθολομαῖος Ἀκόμη καὶ

χθές γιὰ τὴν οἰκουμενικότηταhellip Γ Παπανδρέου Ἀκριβῶς Καὶ σή-

μερα στὴν παρέμβασή μου ἀνα-φέρθηκα στὰ θέματα αὐτά στὴνεὐαισθησία ποὺ ἔχουμε ἐμεῖς πάν-τοτε στὰ θέματα τοῦ ΠατριαρχείουΚαὶ βεβαίως καὶ τὸ δικό σας ἔργοεἶναι πάντα πολὺ σημαντικὸ γιὰ τὴν

οἰκουμενικὴ ἀντίληψη τὴν ὁποίαἔχετε γύρω ἀπὸ τὰ θέματα τοῦ δια-λόγου τῶν θρησκειῶν τῶν πολι-τισμῶν ἀλλὰ καὶ γιὰ τὸ περιβάλλονὅπου εἶστε πρωτοστάτης καί μάλι-στα σὲ ἐποχὲς ποὺ δὲν ἦταν καὶ τῆςμόδαςhellip

κκ Βαρθολομαῖος Τὸ Πατριαρ-χεῖο μας ἦταν πρωτεργάτης καὶπρωτοπόρος σὲ αὐτὰ τὰ θέματα τῆςοἰκολογίας καὶ τῶν διαθρησκειακῶνδιαλόγων

Γ Παπανδρέου Ἀκριβῶςκκ Βαρθολομαῖος Αὐτὸ τὸ λέγω

μὲ ὑπερηφάνεια ὄχι ὡς πρόσωποἀλλὰ ὡς Πατριαρχεῖο

Ἀρχίσαμε τοὺς διαθρησκειακοὺςδιαλόγους μὲ τὸ Ἰσλὰμ καὶ μὲ τὸνἸουδαϊσμὸ πρὶν ἀπὸ 25 χρόνια καὶπλέον ποὺ τότε κανεὶς δὲν προσήγ-γιζε μὲ θάρρος αὐτὰ τὰ θέματα ΤὸΠατριαρχεῖο μας εἶχε πάντοτε μίαεὐρύτητα ἀντιλήψεως εἶχε πάντοτεἀνοιχτοὺς ὁρίζοντες καὶ ἐγὼ ἁπλῶςεἶμαι φορεὺς αὐτῆς τῆς ἀντιλήψεωςκαὶ αὐτῆς τῆς παραδόσεως Καὶ μαζὶμὲ τοὺς συνεργάτες μου κάνουμετὸ καλύτερο δυνατὸ ὑπὸ τὰς καλυ-τέρας σημερινάς συνθήκαςὌντως εἶναι καλύτερες οἱ συν -θῆκες γιὰ τὸ Πατριαρχεῖο μας καὶ

γιὰ τὴν Ὁμογένεια καὶ γιὰ ὅλες τὶςμειονότητες ἐδῶ Χάρις εἰς τὴν τολ-μηρὰ ἡγεσία τοῦ κ Ἐρντογάν ἀλλὰκαὶ τῆς Κυβερνήσεώς του ἀνα-πνεύσαμε σὲ πολλὰ θέματα Ἀκόμηχθές πήραμε καὶ τὸν τίτλο ἰδιοκτη-σίας ἑνὸς μεγαλοπρεποῦς κτηρίουτοῦ Δημοτικοῦ Σχολείου τοῦ Γα-λατᾶ τὸ ὁποῖο εἶχε κατασχεθεῖ ἀπὸτὶς Ἀρχές

Γ Παπανδρέου Εἶναι καὶ συμβο-λικό

κκ Βαρθολομαῖος Καὶ συμβολι-κό διότι ἐκεῖ στὸ Γαλατᾶ εἶναι καὶ οἱτρεῖς Ἐκκλησίες κατειλημμένες ἀπὸτὸν ἐξωμότη πάπα-Εὐτύμ τὶς ὁποῖεςβέβαια διεκδικοῦμε καὶ ἀρχίζουμετώρα ἕνα συγκεκριμένο ἀγώνα γιὰνὰ τὶς ἐπανακτήσουμε Τὸ σχολεῖοαὐτὸ εἶναι δίπλα σὲ αὐτὲς τὶς τρεῖςἘκκλησίες οἱ ὁποῖες κατεπατήθη-σαν καὶ ἐλπίζουμε καὶ αὐτὲς νὰ τὶςπάρουμε πίσω καὶ νὰ πᾶμε νὰ λει-τουργήσουμε

Τὴ Θεολογικὴ Σχολή νὰ τὴν ἀνοί-ξουμε μᾶς εἶπε ὁ κ Νταβούντο-γλου ποὺ ἦρθε ὅπως ξέρετε πρόσ -φατα Μᾶς εἶπε ὅτι τὰ ὀλίγα νομικὰκωλύματα ποὺ ὑπολείπονται γιὰ τὴνἐπαναλειτουργία τῆς Χάλκης θὰ ἐπι-λυθοῦν μὲ τὴν ἀναθεώρηση τοῦΣυντάγματος ἡ ὁποία καὶ ἀναμένε-ται νὰ ὁλοκληρωθεῖ μέχρι τέλος τοῦτρέχοντος ἔτους Ἑπομένως στὶςἀρχὲς τοῦ ἑπομένου ἔτους μπο-ροῦμε νὰ ἐλπίζουμε ὅτι θὰ ἀνοίξει ἡΘεολογικὴ Σχολή αἰρομένων αὐ τῶντῶν τελευταίων κωλυμάτων ποὺ λέ-γεται ὅτι ὑπάρχουν

Γ Παπανδρέου Παναγιώτατε ξέ-ρουμε τὸν ἀγώνα σας ἔχουμε στη-

ρίξει καὶ ἐμεῖς ποικιλοτρόπως τὸνἀγώνα αὐτό ὄχι μόνο λόγῳ τῆς ἰδι-αίτερης εὐαισθησίας ποὺ ἔχει ὁἙλληνισμὸς καὶ ἡ Ὀρθοδοξία ἀλλὰκαὶ λόγῳ τῶν ἀρχῶν ποὺ πρε-σβεύουμε ὡς χώρα δημοκρατικήὡς χώρα-μέλος τῆς ΕὐρωπαϊκῆςἝνωσης γιὰ τὴν ἀποκατάσταση καὶτὴν προστασία τῶν θρησκευτικῶνκαὶ ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων σὲ κά-θε χώρα ἡ ὁποία θέλει βεβαίως νὰεἶναι μέσα σὲ αὐτὴ τὴν οἰκογένειαΜία οἰκογένεια ἀξιῶν ποὺ λέγεταιεὐρωπαϊκὴ οἰκογένεια

Καὶ μάλιστα καθὼς εἴπατε γιὰ τὸδιαθρησκειακὸ διάλογο ἐμεῖς μὲτὴν ἰδιότητα τοῦ Προεδρείου τῆςΣοσιαλιστικῆς Διεθνοῦς συζητᾶμεἐδῶ στὴν Τουρκία μὲ μία Ἐπιτροπὴποὺ ἔχουμε δημιουργήσει γιὰ τὴ λε-γόμενη Ἀραβικὴ Ἄνοιξη Καὶ βε-βαίως ἕνα μεγάλο θέμα τὸ ὁποῖοἔχει τεθεῖ καὶ συζητᾶμε εἶναι ἡ σχέ-ση Δημοκρατίας - Ἰσλάμ ὑπάρχουνἐκπρόσωποι ἀπὸ ὅλες τὶς ἀραβικὲςχῶρες καὶ ἔχει πολὺ μεγάλο ἐνδια-φέρον

Γι᾽ αὐτό τὰ δικά σας λόγια τὸ δι-κό σας ἔργο εἶναι καὶ γιὰ τὴ σημε-ρινὴ περίοδο πολὺ χρήσιμο γιὰ τὴνἐξέλιξη ποὺ θὰ ὑπάρξει καὶ τὶς σχέ-σεις ποὺ θὰ διαμορφωθοῦν μὲ τὸνἀραβικὸ κόσμο γύρω ἀπὸ τὰ θέματααὐτά

κκ Βαρθολομαῖος Ὑπάρχει καὶἕνα ἄλλο Συνέδριο στὶς ἀρχὲς Ἀπρι-λίου γιὰ τὴ Συρία εἰδικῶς γιὰ τὴ Συ-ρία

Γ Παπανδρέου Ἀκριβῶς κκ Βαρθολομαῖος Θὰ εἶστε σὲ

αὐτόΓ Παπανδρέου Ἔχω συζητήσει

μὲ τὸν κ Ἐρντογάν - βέβαια αὐτὸεἶναι σὲ ἐπίπεδο Κυβερνήσεωνἀλλὰ ἔχουμε πεῖ ὅτι θὰ ὑπάρξει μίασυνεργασία καὶ μὲ τοὺς κομματι-κοὺς φορεῖς αὐτῶν τῶν χωρῶν γύ-ρω ἀπὸ τὰ συγκεκριμένα θέματαΚαὶ μάλιστα ὅλη ἡ πρωινὴ συνε-δρίαση ποὺ κάναμε σήμερα ἦτανγύρω ἀπὸ τὸ θέμα τῆς Συρίας καὶπῶς μποροῦμε νὰ συμβάλουμε κατἀρχήν στὴν ἀντιμετώπιση τῆςἀνθρωπιστικῆς κρίσης ποὺ ὑπάρχειἐκεῖ ἀλλὰ βεβαίως στὸ νὰ σταματή-σει ἡ βία καὶ ἡ αἱματοχυσία ἰδιαίτε-ρα ἐκ μέρους τοῦ καθεστῶτος καὶνὰ μπεῖ ἡ χώρα σὲ ἕνα δημοκρατικὸδρόμο ποὺ δὲν εἶναι εὔκολο ἀλλὰἐμεῖς αὐτὸ θέλουμε

κκ Βαρθολομαῖος Σᾶς εὐχαρι-στοῦμεraquo

ρευόμενος laquoἀγαλλομένῳ ποδίraquo (=χοροπηδώντας) ὡς ἀρχιοικουμενιστήςκαί μάλιστα φιλοπαπικός καί φιλενωτικός μέ τόν Παπισμό καί τόν Προ-τεσταντισμό

Ἐκτός ὅμως ἀπό τά οἰκουμενιστικά καί αἱρετικά του δρώμενα στήνἈμερική ἀλλά καί στήν Κωνσταντινούπολη (ἀπό τό 1948 ἕως τό 1965)τό 1965 μονομερῶς μόνος του ἐρήμην τῶν λοιπῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν ἔκαμε τή λεγομένη laquoἄρση τῶν Ἀναθεμάτωνraquo τῆς Ὀρθοδοξίας κα-τά τοῦ Παπισμοῦ χωρὶς ὁ Παπισμὸς νὰ ἀλλάξει καὶ διορθώσει τίποτεἀπὸ τὸν ἑσμὸ καὶ ὁρμαθὸ τῶν αἱρέσεών του Ἐνῶ μνημονεύοντας τόνΠάπα Παῦλο Α´ ἔκαμε μαζί του καί κοινή-laquoἀδελφικήraquo συνάντηση στάἹεροσόλυμα γιά πρώτη φορά μετά τό Σχίσμα τοῦ 1054

Ἀλλά καί μόνο γιά τά πρίν ἀπό τήν ἀντικανονικότατη laquoἄρση τῶν Ἀνα-θεμάτωνhellipraquo τοῦ 1965 καί τή συνάντησή του μέ τόν Πάπα ὁ ὄντωςὈρθόδοξος Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Χρυσόστομος Β´ (Χατζησταύρου)εἶχε δηλώσει καί ἔγραψε στά laquoΠεπραγμέναraquo του (τόμ Β´hellip Ἀθῆναι1964 σ 197) laquoὉ Ἀθηναγόρας Α´ οὐδέν πρεσβεύει εἰς οὐδέν πιστεύειεἰ μή μόνῳ ἑαυτῷ δουλεύει καί τήν ἀπαθανάτισιν τοῦ ὀνόματός του ἐπι-διώκει ἔστω κατά Ἡρόστρατον διά τῆς καταστροφῆς τῆς Ἐκκλησίαςraquo

Φειδόμενοι τοῦ χώρου τοῦ laquoΟΤraquo γιά τά laquoἄρρητα ρήματαraquo καί δρώ-μενα τοῦ Ἀθηναγόρα Α´ ΠΑΡΑΠΕΜΠΟΥΜΕ τούς ἀγνοοῦντας ἀλλά φι-λομαθεῖς σέ ἐκτενές ἄρθρο τῆς τότε κυκλοφορούμενης ἐφημερίδαςlaquoἘκκλησιαστικός Ἀγώνraquo (τῆς Ἀδελφ laquoὁ ΣταυρόςraquondashΖωοδ Πηγῆς 44)φ 48 Μάϊος 1970 σ 3ndash4) μέ τίτλο laquoὉμιλεῖ ὁ Ἀθηναγόρας Αἱ κατά και-ρούς Δηλώσεις τά Μηνύματα καί αἱ ἐνέργειαι αὐτοῦraquo (Πρόκειται γιάσυλλογή σχετικῶν ἀναφορῶν ἀπό τά βιβλία τοῦ μακαρ π Σπυρ Σ Μπι-λάλη laquoὈρθοδοξία καί Παπισμόςraquo τόμ Α´ καί Β´ Ἀθῆναι 1969 ἘκδόσειςlaquoὈρθ Τύπουraquo Ἔκτοτε ἔχουν πολλά γραφῆ τά ὁποῖα laquoὁ ζητῶν εὑρί-σκειraquo Ματθ 7 8)

Ὅταν μάλιστα ὁ Ἀθηναγόρας τό 1970 ἀποδέχθηκε ἀκόμη καί τό αἱρε-τικότατο Φιλιόκβε (Filioque= καί ἐκ τοῦ Υἱοῦhellip) ἀπαγορευμένη προσ -θήκη τοῦ Παπισμοῦ στό ἱερό Σύμβολο τῆς Πίστεως ὡς δῆθεν laquoθεολο-γούμενοraquo δήλωση γιά τήν ὁποία οἱ περισσότερες Ἱ Μονές τοῦ ἉγίουὌρους διέκοψαν τό laquoμνημόσυνόraquo του (μάλιστα καί ὁ μακαρ ΓέρονταςΠαΐσιος στήν Ἱ Μ Σταυρονικήτα) ὁ μακαρ π Μᾶρκος ἔδινε μάχες διάμέσου τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo Ἐγνώριζε ἀποδοκίμαζε καί ἐκαυτη-ρίαζε τά προηγούμενα ἀθηναγορικάhellip ἀπόβλητα

Ἔτσι ὅταν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος διέταξε τήν καθημερινή μνη-μόνευσή του ἀπό ὅλες τίς Ἐνορίες στήν πρώτη δέηση-μνημόνευση τοῦὀνόματός του ὁ π Μᾶρκος ἀντέδρασε δυναμικά μετά τό τέλος τῆς θΛειτουργίας Ὡς λειτουργός τότε στήν Ἱ Μ Πετράκη ἦταν ὁ Ἱερομό-ναχος π Χριστόφορος Σταυρόπουλος ἀδελφός τῆς Ἱ Μονῆς ἐνῶἩγούμενος ἦταν ὁ θεοφιλ Ἐπίσκοπος Εὐρίπου Βασίλειος συμπροσ -ευχόμενος στό Ἱερό τοῦ Ναοῦ Μάλιστα ὁ λειτουργός π Χριστόφοροςἐπεξέτεινε τήν laquoὑπέρ ὑγείαςraquo τοῦ Ἀθηναγόρα δέηση μέ τήν προσθή-κη laquoκαί ὑπέρ τῆς τῶν πάντων ἑνώσεως ὑπό ἕνα ποιμέναraquo ὑπονοῶνμᾶλλον τόν Πάπαhellip

Καί ἀκριβῶς μετά τό laquoΔι᾽ εὐχῶνraquo ὁ μακαρ π Μᾶρκος εὑρισκόμενοςστό δεξιό Ψαλτήρι ἀριστερά ἐνῶ στό κέντρο εὑρισκόταν ὡς ἱεροψάλ-της ὁ ὑπογραφόμενος κατῆλθε τοῦ στασιδίου του μέ ἀλλοιωμένο τόπρόσωπο διέσχισε τόν κατάμεστο Ἱ Ναό ἀπό ἐκκλησιαζόμενο Δημο-τικό Σχολεῖο καί φθάνοντας στήν ἐξώθυρα ἐστράφηκε πρός τό ἐκκλη-σίασμα καί ὁ πάντοτε πραΰς καί γλυκύς ΕΒΡΟΝΤΟΦΩΝΗΣΕ κυριολε-κτικά laquoΑΙΡΕΤΙΚΟΣ Ο ΑΘΗΝΑΓΟΡΑΣraquo

Ὁ ὑπογραφόμενος ἐκείνη τή στιγμή δέν ἀντέδρασα μολονότιὑπῆρξα ἀντιοικουμενιστής ἀπό λαϊκός θεολόγος καί φυσικά ὡς Ἁγιο-ρείτης Μοναχός μάλιστα μέ σχετική ἀρθρογραφία στόν laquoὈρθόδοξοΤύποraquo Ἡ ἀντίδρασή μου ἔγινε μετά τή θ Λειτουργία ὅταν οἱ προ-ηγούμενοι (Ἡγούμενος καί λειτουργός) μοῦ ἀνέφεραν γιά τήν ἄμεσηδίωξη τοῦ π Μάρκου τόν ὁποῖον ὑπερασπίσθηκα ἀλλά καί γιά τή δικήμου ἄμεση ἀπομάκρυνση ὡς φιλοξενουμένου προσωρινά στό κελλίοτοῦ θείου μου π Εὐσεβίου (Μπιλάλη) ἀδελφοῦ τοῦ πατέρα μου καίἀδελφοῦ τῆς Ἱ Μονῆς ἐπί 45ετία Τήν ἐντολή ἔδωσε ὁ ἴδιος ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος

Ἐξάλλου ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος ἐκδικούμενος καί τόν μακαρπ Χαράλαμπο Βασιλόπουλο καί τόν laquoὈρθόδοξο Τύποraquo ἀφοῦ τόν κα-τήργησε καί ἄλλαξε ὡς Ἡγούμενο τῆς Ἱ Μονῆς προχώρησε καί στήνἀφαίρεση τοῦ τίτλου-ὀφφικίου τοῦ laquoἈρχιμανδρίτηraquo ὅπως καί σέ ὅλουςσχεδόν τούς laquoἈρχιμανδρίτεςraquo τῆς Ἱ Ἀρχιεπισκοπῆς ἐκτός μόνης μιᾶςπεντάδας περίπου Ἀφῆκε ὡς laquoἈρχιμανδρίτεςraquo τούς π Ἐπιφάνιο Θεο-δωρόπουλο (ὁ ὁποῖος μάλιστα δέν εἶχε κἄν καρῆ Μοναχός οὔτε εἶχε τό-τε ἐγγραφῆ σέ Ἱ Μονή) τόν π Σπυρ Μπιλάλη καί τά μέλη τῆς Ἀδελ-φότητας laquoΣωτῆροςraquo π Γεώργιο Δημόπουλο καί π Χριστόφορο Παπου-τσόπουλο καί ἴσως καί τόν π Ἠλία Μαστρογιαννόπουλο (laquoΖωῆςraquo)

Καί ὅμως μόνος ὁ π Χαράλαμπος Βασιλόπουλος ὑπῆρξε laquoἀρχηγόςμάνδραςraquo ndashἈρχιμανδρίτης ἐνῶ οἱ λοιποί ὑπῆρξαν laquoτιτουλάριοιraquo καίἹερομόναχοι ὅπως πρέπει νά ὀνομάζονται οἱ μή χρηματίσαντες Ἡγού-μενοι Ἱ Μονῆς Ἡ σχετική Ἐγκύκλιος ἦταν laquoφωτογραφικήraquo κατά τοῦπ Χαραλάμπους καί τήν κατήργησε ὁ laquoδιάδοχοςraquo τοῦ Ἱερωνύμου Σε-ραφείμ

Ἀλλ᾽ ἐδῶ κρίνουμε ἐπίκαιρο νά ἀναφέρουμε ndashἤ μᾶλλον νά ἀποκαλύ-ψουμεndash ἕνα κορυφαῖο γεγονός τῶν φιλαθηναγορικῶν αἰσθημάτων καίφρονημάτων τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἱερωνύμου Α´ τό ὁποῖο οἱ ἐκλιπόντεςκαί ἐπιζῶντες ἱερωνυμικοί σκόπιμα ἀποσιωποῦν

Πρόκειται γιά τή φαιδρήhellip ἀλλά καί σκανδαλώδη ἱερωνυμική ἐνέρ-γεια τῆς ἀνακηρύξεως τό 1969 τοῦ Ἀθηναγόρα Α´ ὡς hellip laquoldquoΠροφηταπο-στόλουrdquo() ἐπί τῇ συμπληρώσει εἰκοσαετίας ἀπό τῆς εὐδοκίᾳ Θεοῦ ()ἀναρρήσεως αὐτοῦ εἰς τόν πρεσβυγενῆ ἱστορικόν καί οἰκουμενικόνθρόνονraquo Μάλιστα προστίθεται ὅτι τό γεγονός τοῦτο laquoἀποτελεῖ ἕν τῶνπεριφανεστάτων γεγονότων τῆς ζωῆς καί τῆς ἱστορίας τῆς κατά Ἀνα-τολάς Ἐκκλησίας () Ἤδη ὁ Παναγιώτατος Ἀθηναγόρας ἔλαβε δικαίωςκαί ἀναφαιρέτως() τόν τίτλον τοῦ ldquoπροφηταποστόλουrdquohellip τῆς ldquoχρι-στιανικῆς καταλλαγῆς καί ldquoἑνότητοςrdquohellipraquo (Τά θαυμαστικά εἶναι ἰδικάμας)

Ποῦ γράφονται (καί μένουν ὡς γραπτά) αὐτά Στά laquoΔίπτυχαraquo (τόἘκκλησιαστικό Ἡμερολόγιο καί Τυπικό τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος)τοῦ ἔτους 1969 ἐκδόσεως τῆς laquoἈποστολικῆς Διακονίαςhellipraquo Ἄν ἡlaquoἀφιέρωσηraquoδέν εἶναι προσωπικό κείμενο τοῦ Ἱερωνύμου ἀλλά τοῦ ἐπι-μελητῆ τῶν laquoΔιπτύχωνraquo εἶναι βεβαιότατο ὅτι τό κείμενο αὐτό τό εἶδεκαί τό ἐνέκρινε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Γιατί ἦλθε σέ διαφωνία μέ τόν τότεΜητροπολίτη Θεσσαλονίκης Λεωνίδα (Παρασκευόπουλο) ὅταν ὁ τε-λευταῖος ὡς φέρων τόν τίτλο laquoΠαναγιώτατοςraquo (ὤ τῆς τιτλομανίας τῶνκληρικῶνhellip) διεκδικοῦσε τήν ἀνακήρυξη τοῦ Ἀθηναγόρα ὡς laquoΠροφη-ταποστόλουraquo στή Θεσσαλονίκη ὡς ὁμότιτλος Ἀλλ᾽ ἐπικράτησε ὁhellip Μα-καριώτατος Ἀθηνῶν Ἱερώνυμος

Καί κλείνουμε ἐδῶ τή ζητηθεῖσα ἀπό τόν laquoΟΤraquo ἐπετειακή αὐτή ἀνα-φορά στό διετές μνημόσυνο τοῦ διωχθέντος π Μάρκου μέ ἕνα ἐξίσουκορυφαῖο καί ἄγνωστο μᾶλλον στούς πολλούς ἱερωνυμικό γεγονόςΕἶναι ἕνα καθαυτό παπικό γεγονός τοῦ ὁποίου ὁ ὑπογραφόμενοςὑπῆρξε ἐπίσης αὐτόπτης στήν ὁδό Ἡρώδου Ἀττικοῦ Ἦταν ἤδη ἔκπτω-τος ndashlaquoπαραιτηθείςraquo ἤ μᾶλλον διωχθείςndash ὁ Ἱερώνυμος Α´ ὅταν κατερ-χομένου μου τήν Ἡρώδου Ἀττικοῦ πρός τήν πλευρά τοῦ Ἐθνικοῦ Κή-που ἐκεῖνος ἀνερχόταν πρός τήν πλευρά τοῦ Προεδρικοῦ Μεγάρουἀλλά φέρων-φορῶν πλήρη παπική στολήhellip Καρδιναλίου Ἔφερε καφε-τί laquoἀντερίraquo μπέρτα στήν ἄνω πλάτη καί στήν κεφαλή σκουφάκι-φεσάκιπαπικό Μάλιστα μέ τήν ἴδια παπική στολή ἐπισκέφθηκε καί τό βιβλιο-πωλεῖο laquoΦΩΣraquo (ὁδ Φειδίου στήν Ἀθήνα) ὅπου τότε ὁμιλοῦσε κάθεΠέμπτη στήν ἄνω τοῦ ἰσογείου αἴθουσα ὁ π Γεώργιος ΜεταλληνόςΚαθηγητής Θεολογικῆς Σχολῆς Ἀθηνῶν Παρουσιάσθηκε ἐμπρός καίἠθέλησε νά ὁμιλήσει ἐνῶ τό ἀκροατήριο laquoμουρμούριζεraquo ἔντονα ὥστεἀναγκάσθηκε νά διαμαρτυρηθῆ Τότε ὁ π Γεώργιος τοῦ εἶπε laquoΦυσικόεἶναι Μακαριώτατε νά ἀντιδρᾶ τό ἀκροατήριο ἔτσι πού εἶσθε ντυμέ-νος μέ παπική στολήhellipraquo (ὑπάρχει καί μαγνητοταινίαhellip γιά τούς τυχόνἀμφιβάλλοντας)

Ἀκόμη μέ τήν ἴδια παπική στολή τόν εἶδε καί ὁ εὐλαβής Ἱερεύς πἸωάννης Κατῆς τῆς Ἱ Μητροπόλεως Νικαίας στήν ὁδό Γαμβέττα(Ὁμόνοια) ὅπου κάπου ἐκεῖ εἶχε Γραφεῖα laquoἩ Διεθνής τῆς Ἀγάπηςraquoἰδικῆς του οἰκουμενιστικῆς ἐμπνεύσεως καί ἐνεργείας πού ἔχει laquoκλεί-σειraquo

Δυστυχῶς ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος ἦταν οἰκουμενιστής ἀλλάκαί ἐνεργός νεωτεριστής Ἐπ᾽ αὐτοῦ καί ὑπ᾽ αὐτοῦ γενικεύθηκε σχεδόντό κούρεμα τῶν μαλλιῶν καί γενείων τῶν κληρικῶν ἡ μερική ἤ καί ὁλι-κή ἀποβολή τῶν ράσων μάλιστα τοῦ ἐξωράσου ἀλλά καί τοῦ ἀντεριοῦὅπως στήν περίπτωση τοῦ πανταλονοφόρου προϊσταμένου τοῦ Ἱ Μη-τροπολιτικοῦ Ναοῦ καί ἄλλων Ὡς φαίνεται ἐπειδή δέν laquoπρόλαβεraquo νάἐπιβάλει τή γενική ἀποβολή τοῦ ράσου τό ἔκαμε ὡς ἔκπτωτος ἀρχί-ζοντας ἀπό τόν ἑαυτό του μέ τήν παπική στολή ὡς φιλενωτικός παπι-κόςhellip

Γιά τήν παραδοσιακή ὀρθόδοξη περιβολή παραπέμπουμε στόν ΚΖ´(27ο) Ἱ Κανόνα τῆς ΣΤ´ (6ης) Οἰκουμενικῆς Συνόδου (691 μΧ) ἀλλά καίστό γνωστό λογοπαίγνιο τοῦ μακαρ Γέροντα Παϊσίου τοῦ ἉγιορείτηlaquoΠαπᾶς ἀράσωτος ἄρα ἄσωτοςraquo

Καί κατακλείνουμε μέ ἕνα χαρακτηριστικό λόγο τοῦ μακαριστοῦ Μη-τροπολίτη πρώην Φλωρίνης κυροῦ Αὐγουστίνου Καντιώτη πού τόν εἶπεγιά τόν Ὅσιο Σιλουανό τόν Ἀθωνίτη laquoΤέτοιες ἅγιες μορφές ἐμφανί-ζονται ἀνά αἰώναraquo Προσωπικά υἱοθετοῦμε καί χρησιμοποιοῦμε τό λό-γο αὐτό καί γιά τόν σεβαστό καί ἀγαπητό π Μᾶρκο ὡς σύγχρονο ἅγιοκαί ἀντάξιο φερώνυμο τοῦ laquoἌτλαντος μονομάχου καί ὑπερμάχου φύ-λακος τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo τοῦ Ἁγιωτάτου Μάρκου Ἐφέσου κατά τόνὑμνογράφο του Ἅγιο Νικόδημο τόν Ἁγιορείτη

laquoΚρατεῖ μέν Ἄτλας μυθικῶς ὤμοις πόλονκρατεῖ δ᾽ ἀληθῶς Μᾶρκος Ὀρθοδοξίανraquo

Κατ᾽ ἀναλογία ἰσχύει καί αὐτό καί γιά τόν γενναῖο μαχητή καί ὁμολο-γητή τῆς Ὀρθοδοξίας μας π Μᾶρκο ἐνόσω εὑρισκόταν σ᾽ αὐτή τή ζωήἀλλά καί μετά τήν ὁσιακή κοίμησή του Αἰωνία ἡ μνήμη αὐτοῦ Ἀμήν

ΜΝΜ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛlaquoΑΙΡΕΤΙΚΟΣ Ο ΑΘΗΝΑΓΟΡΑΣraquo

λικῆς Ἐπανάστασης Πρέπει δὲ ἐδῶ νὰ ὑπογραμμιστεῖ ὅτι ὁ Τε-κτονισμὸς καὶ ἡ εἰσβολή του στὸ χῶρο τῆς Ρωμαίϊκης Ἐθναρχίαςἐπηρέασαν καὶ τὴ στάση της ἔναντι τῆς Γαλλικῆς Ἐπανάστασηςκαὶ τῶν Ἰδεῶν της Ἄλλωστε καὶ ὁ Ναπολέων μὲ τοὺς ἀδελφούςτου ἦσαν διακεκριμένοι τέκτονες Κατὰ τὸν καλὸ γνώστη τῶνπραγμάτων Στῆβεν Ράνσιμαν laquoοἱ ἰδέες τοῦ Τεκτονισμοῦ τὸν ΙΘ΄αἰ ἦσαν ἐχθρικὲς πρὸς τὶς ἀρχαῖες ἐκκλησίεςraquo Μὲ τὴν εἰσχώρη-ση μάλιστα καὶ μερικῶν Ἑλλήνων ἐκκλησιαστικῶν στὴ Μασονίαἐπιτεύχθηκε ἡ laquoἐξασθένιση τῆς ἐπιρροῆς τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίαςraquo

Πρό ἐτῶν συνεξέδωσα μὲ τὸν ἐκλεκτὸ φιλόλογο κ ΧαράλαμποΜηνάογλου πολλὰ καὶ καλὰ ὑποσχόμενο ἕνα ἔργο τοῦ 1782γραμμένο ἀπὸ τὸν Ἀγάπιο Κολλυβὰ Παπαντωνάτο μὲ τίτλο laquoἈνα-τροπὴ τῆς Φραγμασονικῆς πίστεωςraquo Τὸ ὀγκῶδες αὐτό ἔργο δεί-χνει μία προχωρημένη καὶ τεκμηριωμένη γνώση τοῦ Μασονισμοῦποὺ μάλιστα ἀντιμετωπίζεται ὡς θρησκεία ἀναιρετική τῆς Ὀρθο-δοξίας καὶ γενικά τοῦ Χριστιανισμοῦ

Τὸν 19ο αἰώνα ὁ Τεκτονισμός ἡ φιλοσοφία καὶ οἱ ἐπιδιώξεις τουἀλλὰ καὶ ἡ μέθοδός του ἔγιναν πλέον σαφῆ στὰ ἀγγλοκρατούμε-να Ἑπτάνησα Τὸ 1839 συνέταξε πολυσέλιδη (ἀνέκδοτη ἀκόμηἀλλὰ παρουσιασμένη ἐπιστημονικὰ) ἀναίρεση τοῦ Τεκτονισμοῦ ὁτότε Ἔφορος (1837-1839) ndashπρύτανιςndash τῆς Ἰονίου Ἀκαδημίας κα-θηγητὴς τῆς Θεολογίας ἱερομόναχος Κωνσταντῖνος Τυπάλδος-Ἰακωβάτος (1795-1867) ὁ μετέπειτα πρῶτος σχολάρχης τῆς Ἱ Θε-ολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης (Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο) Εἶναιγνωστή ἐπίσης ἡ ἀντιμασονικὴ δράση τοῦ Κοσμᾶ Φλαμιάτου(dagger1852) καὶ τοῦ Ἀποστ Μακράκη (dagger1905) ὅπως κατὰ τὸν 20ο αἰώνατὰ ἀντιμασονικά ἔργα τοῦ Καθηγητοῦ Παν Τρεμπέλα τοῦ π Ἐπι-φανίου Θεοδωροπούλου τοῦ Ν Ψαρουδάκη τοῦ Κ Τσαρούχατοῦ Β Λαμπρόπουλου τοῦ Ν Φιλιππόπουλου κἄ

3 Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος μὲ τὴν πολυδημοσιευμένη Ἐγκύ-κλιό της τοῦ 1933 μετὰ τὴν γνωμάτευση τῆς Θεολογικῆς ΣχολῆςἈθηνῶν τηρεῖ στάση σαφῆ καὶ ρωμαλέα Μὲ βάση τὰ κείμενα τῆςὈρθόδοξης Παράδοσης καὶ τὰ βιβλία τοῦ Τεκτονισμοῦ ἀκολουθεῖτὴν ἄποψη τῆς Διορθόδοξης Ἐπιτροπῆς (Ἅγιον Ὄρος 1930) καὶlaquoκαταδικάζειraquo τὸν Τεκτονισμό ὅπως θὰ πράξει καὶ μὲ ἄλλα κείμε-νά της τὸ 1972 1984 καὶ 1996 Ἤδη τὸ 1933 ἡ Ἱερὰ Σύνοδος δέ-χεται τὸν χαρακτήρα τοῦ Τεκτονισμοῦ ὡς θρησκείας ἐπιμένον-τας στὴν ἐπικινδυνότητά του laquoἩ Μασονία -δηλώνεται- δὲν εἶναιἁπλῆ τις φιλανθρωπικὴ ἕνωσις ἢ φιλοσοφικὴ σχολή ἀλλʼ ἀποτελεῖμυσταγωγικὸν σύστημα ὅπερ ὑπομιμνήσκει τὰς παλαιάς ἐθνικάςθρησκείας ἢ λατρείας ἀπὸ τῶν ὁποίων κατάγεται καὶ τῶν ὁποίωνσυνέχειαν καὶ ἀναβίωσιν ἀποτελεῖ Τοῦτο ὄχι ἁπλῶς ὁμολογοῦσινἀλλὰ καὶ ἐναβρυνόμενοι διακηρύττουσιν αὐτοὶ οἱ πρόκριτοι τῶνἐν ταῖς Στοαῖς διδασκάλωνhellipraquo Τὰ συμπέρασμα laquoΟὕτως ἡ Μασο-νία ἀποδεδειγμένως τυγχάνει θρησκεία μυστηριακή ὅλως διάφο-ρος κεχωρισμένη καὶ ξένη τῆς Χριστιανικῆς Θρησκείαςraquo

Βέβαια αὐτὰ τὰ ἀρνοῦνται ἐπισήμως οἱ Τέκτονες διαφωνοῦνὅμως πρὸς τὰ ἴδια τὰ κείμενα καὶ τὶς κατὰ καιροὺς διακηρύξειςγνωστῶν τεκτόνων Ἀλλὰ καὶ ἡ Διορθόδοξη Διάσκεψη τοῦ 1930ἐχαρακτήρισε τὴν Μασονία laquoὡς σύστημα ἀντιχριστιανικὸν καὶ πε-πλανημένονraquo Ὑπάρχει δηλαδὴ ἀδιατάρακτη συνέχεια στὴν περὶΜασονίας ἀντίληψη καὶ στάση τῆς Ἐκκλησίας μας Τὸ 1782 καὶ ὁἈγάπιος Παπαντωνάτος εἶχε δηλώσει laquoἩ φραγμασονικὴ πίστιςεἶναι ἡ πλέα ἀσεβεστέρα καί ἡ πλέα ἐπιβλαβεστέρα εἰς τὸ ἀνθρώ-πινον γένος ἀπὸ ὅσας ἀσεβείας ἐστάθησαν ἀπὸ τὴν ἀρχὴν τοῦαἰῶνος ἕως τῆς σήμερονraquo Καταλήγει δὲ στὸ συμπέρασμα ὅτι ὁΤεκτονισμὸς εἶναι ἀντιχριστιανικὸς καὶ πλήρης ἀνατροπὴ τοῦ Χρι-στιανισμοῦ

Εἶναι γεγονὸς ὅτι ἡ Μασονία μὲ τὸν συγκρητιστικὸ της χαρα-κτήρα (laquoὅλα στὸ ἴδιο τσουκάλιraquo) λειτουργεῖ ὡς ὑπερθρησκεία(ὑπέρθεος ὁ θεὸς της ΜΑΤΣ=Μέγας Ἀρχιτέκτων τοῦ Σύμπαν-τος) πού καταβροχθίζει τὰ διάφορα θρησκεύματα ὅσο καὶ ἂν ἰσχυ-ρίζεται ὅτι δὲν τὰ θίγει Ἰδιαίτερα τὸ ἀσυμβίβαστο μὲ τὴν Μασο-νία ἰσχύει γιὰ τὸν (ὀρθόδοξο) Χριστιανό διότι ἰσοπεδώνει τὸν Χρι-στό μας ταυτίζοντάς τον μὲ διάφορους laquoμύστεςraquo ἀρνούμενη βά-ναυσα τὴν μοναδικότητα καὶ ἀποκλειστικότητα (Πράξ 412) στὴσωτηρία τοῦ μόνου Ἀληθινοῦ Θεοῦ τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ποὺ ΜΟ-ΝΟΣ μπορεῖ νὰ ὁδηγήσει στὴν θέωση ὡς ἕνωση μαζί Του Διότι ὁΧριστός δίνει στὸν ἄνθρωπο ὡς Θεάνθρωπος ὅτι Αὐτὸς ἔχει δη-λαδὴ θεότητα τὴν ἄκτιστη καὶ θεοποιὸ Χάρη Του Ἀντίθετα ὁΧριστὸς μας χαρακτηρίζεται ἀπὸ ἐπιφανή τέκτονα (Βρατσάνος) laquoὁμεγάλος Ναζωραῖος Μύστηςraquo Στὸ βιβλίο του (laquoΤὸ βιβλίο τοῦ Μα-θητοῦraquo) σημειώνει laquoὉ σημερινὸς τέκτων γνωρίζει καλά ὅτι ἡμύησίς του στὰ τεκτονικὰ μυστήρια τὸν ἔκαμε τέκτονα ὅμοιο μὲτὸν Ποσειδῶνα καὶ τὸν Ἀπόλλωνα καὶ τὸν Ἀμφίωνα καὶ τὸν Χρι-στόraquo

Ὁ ἰσχυρισμὸς ἄρα Ἑλλήνων τεκτόνων ὅτι παραμένουν πιστοὶὀρθόδοξοι χριστιανοί ἀποδεικνύει ἤ ὅτι ἀγνοοῦν τὸν Χριστια-νισμὸ στὸ σύνολό του ἢ ὅτι εἶναι ἀπατεῶνες Τρίτον δὲν ὑπάρχειΓιʼ αὐτὸ καὶ ἰσχύει πάντοτε τὸ ἀσύμπτωτο καὶ ἀσυμβίβαστο τῆςἰδιότητας τοῦ Τέκτονος μὲ τὴν ἰδιότητα τοῦ (ὀρθοδόξου) Χρι-στιανοῦ κατὰ τὶς διακηρύξεις τῆς Ἱερᾶς Συνόδου μας ποὺ ἐπα-ναβεβαιώθηκαν ἀπὸ τὸν μακαριστὸ Ἀρχιεπίσκοπο κυρὸ Χριστό-δουλο τὸ 1988 μὲ ἕνα ἐγκύκλιο κείμενό του μὲ τίτλο laquoΓιατί δὲνμπορεῖ νὰ εἶμαι μασῶνος Ὡς Ἕλλην καὶ Ὀρθόδοξος Χριστιανὸςδὲν μπορεῖ νὰ ἀνήκω στὴν Μασωνίαraquo Τὸ κείμενο αὐτὸ παραθέτειδέκα σημεῖα ποὺ αἰτιολογοῦν τὴν ἀποστροφή του στὴ μασονικὴἰδιότητα Στὸ σημεῖο 10 γράφει συμπερασματικά laquoἩ Μασωνίακατὰ τὴν Ἐκκλησία μας εἶναι σύστημα ἀντιχριστιανικὸν καὶ πε-πλανημένον διὰ τοῦτο καὶ δὲν συμβιβάζεται ἡ ἰδιότης τοῦ Χρι-στιανοῦ μὲ τὴν ἰδιότητα τοῦ Μασώνου Οἱ πιστοὶ ὀφείλουν νὰ ἀπέ-χουν τῆς Μασωνίας καὶ ὅσοι παρεπλανήθησαν καλοῦνται νὰ με-τανοήσουν καὶ ἐπανέλθουν στοὺς κόλπους τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας μαςraquo Καὶ ἡ ἀκροτελεύτια φράση τοῦ κειμένου laquoἊνγίνω μασῶνος πρέπει νὰ παύσω νὰ εἶμαι Ὀρθόδοξος καὶ ἝλληνraquoΣυνεπῶς οὐδὲν πρόβλημα θὰ ὑπάρξει ἂν ἡ Ἱεραρχία μας γιὰ μίαἀκόμη φορά ἀνανεώσει τὶς παλαιότερες διακηρύξεις της γιὰ τὴνΜασονία

Συμπερασματικά δέν μπορεῖ νά τίθεται τό ἐρώτημα ἄν ὁ Μα-σονισμός ἔχει καταδικασθεῖ ἀπό τήν Ἐκκλησία μας Διότι ἔχειἐλεγχθεῖ ἐπανειλημμένα καί μάλιστα ὡς συγκρητιστική πολιτικο-θρησκευτική πολυεθνική Ὀργάνωση ἀσυμβίβαστη πρός τόν Χρι-στιανισμό ὡς Ὀρθοδοξία Τόν πολιτικό του ρόλο σήμερα πραγμα-τοποιεῖ ἡ Λέσχη Bilderberg πού ἔχει αἰχμαλωτίσει τήν πλειονότη-τα τῶν πολιτικῶν δυνάμεων τοῦ τόπου μας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ο ΤΕΚΤΟΝΙΣΜΟΣΕΙΣ ΤΗΝ laquoΚΑΘrsquo ΗΜΑΣ ΑΝΑΤΟΛΗΝraquo

ταστον ἐπιβολήν Εὐκταῖον θά ἦτο ὅπως καθιερωθῇ ὡς ὑποχρεωτικήπεριβολή τῶν ἁπανταχοῦ τοῦ κόσμου Κληρικῶν τῆς ὈρθοδοξίαςἌς μή ὑποτιμῶμεν τήν ἐξωτερικήν ἐμφάνισιν Ἔχει μεγίστην σημα-σίαν αὕτη καί πολλάκις ρυθμίζει ἀναλόγως καί τάς ἐσωτερικάς ἡμῶνδιαθέσειςraquo

laquoὉ Ἱερεύς εἶνε ἡ ἐνσάρκωσις τοῦ ἀπολύτου ἡ ἔκφρασις τοῦ μο-νίμου καί σταθεροῦ καί ἀταλαντεύτου ἡ σάλπιγξ τοῦ Οὐρανοῦ ἡεἰκών τῆς ἀφθαρσίας ὁ ὁδοδείκτης τῆς Αἰωνιότητος Ἄς μείνῃ ἀπα-ράλλακτος διά μέσου τῶν αἰώνων καί ἐν αὐτῇ ἀκόμη τῇ ἐξωτερικῇἐμφανίσει ὡς ὑπόμνησις καί ὡς συμβολισμός τῶν αἰωνίων καί ἀμε-ταβλήτων Ἀληθειῶν ἅς ἐκπροσωπεῖ παρ᾽ αἷς ldquoοὐκ ἔνι παραλλαγή ἤτροπῆς ἀποσκίασμαrdquoraquo

laquoἩ πάροδος τοῦ χρόνου ἐτυποποίησεν εἰδικήν ἀμφίεσιν διά τούςΚληρικούς ΤΟ ΡΑΣΟΝ (Λέγων ράσον ἐννοῶ καί τό ἐσώτερον ἔνδυ-μα τό καλούμενον ζωστικόν) Ἀναμφιβόλως δέ ἡ τοιαύτη Κληρικήἐνδυμασία (μή διαφέρουσα ἄλλωστε οὐσιωδῶς πρός τήν ἐνδυμα-σίαν ἥν διά μέσου τῶν αἰώνων ἔφερον οἱ Κληρικοί) εἶνε ἰδεώδηςΣοβαρά καί ἱεροπρεπής προσδίδει ἰδιάζουσαν αἴγλην καί μυστικήντινα μεγαλοπρέπειαν εἰς τόν Ἱερέα τοῦ Θεοῦraquo

Εἶναι καιρός οἱ νεωτεριστές Μητροπολίτες καί οἱ ρέμπελοι καίἄσχετοι κληρικοί νά κατανοήσουν ὅτι ὁ πιστός λαός τούς βάζει στόπεριθώριο χωρίς νά τούς ἐμπιστεύεται στό παραμικρό Ἐπειδή δένμπορεῖ νά κάνει κάτι γιά νά βελτιωθεῖ ἡ κατάσταση τούς ἀνέχεταιἀλλά τό σεβασμό του τόν ἐκδηλώνει στούς παραδοσιακούς καίσυν επεῖς στά καθήκοντά τους ἱερεῖς Καί αὐτό εἶναι ἡ πιό μεγάληἱκανοποίηση γιά ἕνα κληρικό πού βλέπει τήν ἱερωσύνη ὡς ὕψιστηἀποστολή

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΟΤΑΝ Η ΠΑΡΑΔΟΣΙΣ ΠΕΡΙΦΡΟΝΗΤΑΙ

Ἀρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥlaquolaquoΗΗ ΑΑΠΠΟΟΚΚΑΑΛΛΥΥΨΨΙΙΣΣraquoraquo ΕΕΞΞΗΗΓΓΗΗΜΜΕΕΝΝΗΗ

((ΤΤὸὸ κκααττὰὰ δδύύννααmicromicroιινν))Τώρα ποὺ ὁ τόπος μας ἀντιμετωπίζει καὶ πάλιν κρισίμους ὥρας

τὸ βιβλίον αὐτὸ εἶναι ὁ καλύτερος βοηθός μας εἰς τὴν κατανόη-σιν τῶν γεγονότων καὶ τὴν ἐν Χριστῷ ἀντιμετώπισίν των

Κυκλοφορεῖ εἰς πέντε τόμους χαρτόδετους καὶ εἰς ἕνα τό-μον δερματόδετον

Διατίθεται ἀπὸ τὸ Βιβλιοπωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 mdash (Αacute ὄροφος) Ἀθῆναι 106 77 Τηλ 210ndash3816200

Σελὶς 8η 30 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Ἐλέγχεται διά ἀνακριβεῖς πληροφορίαςἡ Ἀκαδημία Θεολογικῶν Σπουδῶν Βόλου

Ἡ διαβόητος Ἀκαδημία Θεολο-γικῶν Σπουδῶν Βόλου τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Δημητριάδος ἡὁποία πρωταγωνιστεῖ εἰς κυοφορου-μένην αἵρεσιν ἐντός τῶν κόλπων τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἐλέγχεταιαὐστηρότατα ὑπό τοῦ διευθυντοῦτοῦ προγράμματος Μεταπτυ-χιακῶν Σπουδῶν τοῦ ΤμήματοςΠοιμαντικῆς καί Κοινωνικῆς Θεολο-γίας τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπιστη-μίου Θεσσαλονίκης κ Συμεών Πα-σχαλίδη διά ἀνακριβεῖς πληροφο-ρίας τάς ὁποίας διέδωσεν εἰς βά-ρος τοῦ τμήματος Συμφώνως πρόςτήν ἱστοσελίδα laquoellenophoniablog-spotcomraquo ὁ κ Συμεών Πασχαλίδηςἀπέστειλε πρός τήν Ἀκαδημίαν Θε-ολογικῶν Σπουδῶν Βόλου τήν ἀκό-λουθον ἐπιστολήνlaquoἈγαπητοὶ κύριοι

λαμβάνω τὴν πρωτοβουλία νὰἐπικοινωνήσω μαζί σας ἐκ τοῦ θε-σμικοῦ μου ρόλου ὡς Διευθυντῆτοῦ Προγράμματος Μεταπτυ-χιακῶν Σπουδῶν τοῦ Τμήματος Ποι-μαντικῆς καὶ Κοινωνικῆς Θεολο-γίας Καὶ τοῦτο διότι μὲ ἔκπληξηἀνέγνωσα τὸ Δελτίο Τύπου ποὺἀποστείλατε σὲ μένα ὅπως καὶ σὲμία σειρὰ ἀπὸ ἄλλους ἀποδέκτεςὅπου ἐμφανίζεται ὡς συνδιοργα-νωτὴς τῆς Στρογγυλῆς ΤράπεζαςldquoἩ θέση τῆς θρησκείας στὸ δημό-σιο χῶροrdquo τὸ ldquoΜεταπτυχιακὸ σεμι-νάριο Μαθημάτων τῶν Τομέων Δί-καιο Ὀργάνωση Ζωὴ καὶ Διακονίατῆς Ἐκκλησίας καὶ ΛατρείαςἈρχαιολογίας καὶ Τέχνης τοῦ Τμή-ματος Ποιμαντικῆς καὶ ΚοινωνικῆςΘεολογίας τοῦ ΑΠΘrdquo

Ὀφείλω νὰ σᾶς ἐνημέρωσω ὅτιτέτοιο Σεμινάριο δὲν ὑφίσταται θε-σμικά ἀφοῦ ποτὲ δὲν ὑποβλήθηκεσχετικὴ αἴτηση στὴν Γεν Συνέλευ-

ση τοῦ Τμήματος Ποιμαντικῆς καὶΚοινωνικῆς Θεολογίας ὥστε νὰ λά-βει τὴν ἀπαιτούμενη ἔγκριση ὅπωςἔχει συμβεῖ μὲ τὸ Σεμινάριο Ὀρθο-δόξου Ἑρμηνευτικῆς Θεολογίαςτὸ ὁποῖο λειτουργεῖ ἀπὸ τὸ 2006 μὲσχετικὴ ἀπόφαση τῆς Γεν Συνέ-λευσης τοῦ Τμήματός μας Ἐπιπλέ-ον ὀφείλω νὰ σᾶς πληροφορήσωὅτι τόσο στὸ Πρόγραμμα Μεταπτυ-χιακῶν Σπουδῶν τοῦ Τμήματός μαςὅσο καὶ σὲ ὅλα τὰ ΠΜΣ τῶν ΑΕΙ τὰὁποῖα λειτουργοῦν μὲ βάση τὸ νό-μο 36852008 δὲν ὑφίστανται Το-μεῖς Κατὰ συνέπεια εἶναι ἀνα-κριβὲς στὸ Δελτίο Τύπου ποὺ ἀπο-στείλατε καὶ στὴ συνημμένη ἀφίσαγιὰ τὴ Στρογγυλὴ Τράπεζα ὅτι φο-ρέας συνεργασίας εἶναι κάποιο μὴὑφιστάμενο θεσμικά Σεμινάριο τοῦΠΜΣ ποὺ ἔχω τὴν τιμὴ νὰ διευθύ-νω γιὰ τὴν ὕπαρξη τοῦ ὁποίου δὲνεἶχα ποτὲ καμία ἐνημέρωση καὶ ἀπὸκανένα συνάδελφο ποὺ διδάσκειστὸ ἐν λόγῳ Μεταπτυχιακὸ Πρό-γραμμα Εἶναι ἐπίσης ἀνακριβὲς ὅτιτὸ ldquoΣεμινάριοrdquo αὐτὸ ἀφορᾶ σὲ μα-θήματα μὴ ὑφιστάμενων Τομέωνσύμφωνα μὲ τὴν ἰσχύουσα νομοθε-σία Ἄλλωστε στὴν τελευταία ἀνα-μόρφωση τοῦ Ἐσωτερικοῦ Κανονι-σμοῦ τοῦ ΠΜΣ τοῦ Τμήματός μαςποὺ ἐγκρίθηκε ὁμοφώνως ἀπὸ τὴΓΣΕΣ του καὶ ἀπὸ τὴ ΣύγκλητοΕἰδικῆς Σύνθεσης τοῦ ΑΠΘ κατὰ τὶςἀρχὲς τοῦ παρόντος ἀκαδημαϊκοῦἔτους δὲν συμπεριλήφθηκε κανέ-να τέτοιο Σεμινάριο οὔτε καὶ ὑφί-στανται Τομεῖς στὴ λειτουργία τοῦΠΜΣ παρὰ μόνον εἰδικεύσεις

Κατὰ συνέπεια τὸ ὀρθὸ εἶναι νὰἀναφέρονται μαθήματα εἰδικεύσε-ων καὶ εἰδικότερα μὲ βάση τοὺςσυμ μετέχοντες στὴν ΣτρογγυλὴΤρά πεζα συναδέλφους τῶν εἰδι-κεύσεων ldquoΚανονικοῦ Δικαίουrdquo καὶldquoΚοινωνιολογίας τοῦ Χριστιανι-σμοῦrdquo

Σᾶς παρακαλῶ νὰ διορθώσετετὴν ἐσφαλμένη ἀναγραφὴ τῶνἀνωτέρω καὶ νὰ ἐπανακοινοποιήσε-τε στοὺς ἀποδέκτες σας τὴν ἀνα-κοίνωσή σας θεωρώντας ὅτι ἡ συγ-κεκριμένη ldquoχρήσηrdquo ἡ ὁποία σαφῶςκαὶ παραβιάζει σχετικὲς ρῆτρες τῆςπανεπιστημιακῆς νομοθεσίας δὲνὑποκρύπτει σκοπιμότητες ἀπὸ κα-νέναν ἐκ τῶν συνδιοργανωτῶν τηςΣὲ ἀντίθετη περίπτωση μὲ λύπημου θὰ διαπιστώσω ὅτι δὲν ἰσχύει ἡπεποίθησή μου αὐτή

Μὲ ἐκτίμησηΣίμος Πασχαλίδης

Διευθυντὴς ΠΜΣ Τμ Ποιμαντικῆςκαὶ Κοινωνικῆς Θεολογίαςraquo

ΚΡΙΣΙΜΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑΘΙΓΕΙ Ο ΣΕΒ ΦΛΩΡΙΝΗΣΜεγάλαι αἱ ἐλλείψεις Ἱερέων καί Θεολόγων Πολλά χωριά δένἔχουν Ἱερέα Πῶς τό ἐκμεταλλεύονται οἱ Σκοπιανοί Τό Ἐθνι-κόν θέμα μέ τά Σκόπια καί ἡ Κορυτσά Δέν εἶμαι laquoΚαντιώτηςraquoδιότι δέν δύναμαι νά τόν φθάσω εἰς τό πολύμορφον ἔργον του

Εἰς συνέντευξιν τήν ὁποίαν πα-ρεχώρησε προσφάτως ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Φλωρίνης κ Θεόκλη-τος ἀφοῦ ἐτόνισεν ὅτι εἶναι πνευ-ματικόν τέκνον τοῦ μακαριστοῦΜητροπολίτου κυροῦ Αὐγουστί-νου Καντιώτη ἐδήλωσεν ὅτιἀρνεῖται τόν παραλληλισμόν μέτόν μακαριστόν π Αὐγουστῖνονδιότι ὡς εἶπε laquoὉ ΑὐγουστῖνοςΚαντιώτης ἦταν ldquoφωτιάrdquo καί ἐγώδέν μπορῶ νά τόν φτάσωraquo Τήν συν -έντευξιν παρεχώρησεν εἰς τήνlaquoΚυριακάτικην Δημοκρατίανraquo με-τά τήν μεγάλην συγκέντρωσιν δια-μαρτυρίας τῶν κατοίκων τῆς Φλω-ρίνης ἐναντίον τῆς οἰκονομικῆς πο-λιτικῆς τῆς Κυβερνήσεως ἡ ὁποίακαταδικάζει τήν περιοχήν εἰς τήνἀνεργίαν τήν ἀποβιομηχάνησιντήν πενίαν καί τήν καταστροφήνΕἰς αὐτήν τήν συγκέντρωσιν εἶχεπρωταγωνιστικόν ρόλον ὁ ἹερόςΚλῆρος τῆς Ἱ Μητρόπολις Φλωρί-νης Εἰς τήν συγκέντρωσιν αὐτήν ὁΣεβ Μητροπολίτης ὁ ὁποῖος δένλαμβάνει ἀντιοικουμενιστικάς θέ-σεις ὡς ὁ πνευματικός του πατέ-ρας μακαριστός ΜητροπολίτηςΑὐγουστῖνος Καντιώτης ἐβροντο-φώναξε laquoΦτάνει πιά δέν πάειἄλλο ἕως ἐδῶ ἡ ἀνισότητα ἕωςἐδῶ ὁ μαρασμός τοῦ τόπου μαςraquoἈκολούθως εἰς τήν συνέντευξιν θέ-τει τό μεγάλο θέμα τῆς ἐλλείψεωςἱερέων εἰς τήν περιοχήν καί τάἐθνικά θέματα τά ὁποῖα ἔχουνσχέσιν μέ τά Σκόπια καί τό Βορει-οηπειρωτικόν Ὑπογραμμίζει σχε-τικῶς τά ἀκόλουθα

laquo ldquoΣὲ ἀπόσταση λίγων χιλιομέ-τρων βρίσκονται ἀπὸ τὴ μία πλευρὰἡ μεγάλη πόλη τοῦ Μοναστηριοῦποὺ τώρα ἀνήκει στὴ FYROM ἀλλὰἦταν ἑλληνικὴ καὶ τὸ φωνάζουντὰ εὑρήματα οἱ ἐκκλησίες καὶ τὰἀσκητήρια καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη ἡ Κο-ρυτσά ποὺ ἐπίσης ἦταν ἑλληνικὴrdquoδηλώνει συμπληρώνοντας ὅτι ldquoκά-ποιοι μιλοῦν ἕνα τοπικὸ ἰδίωμα ποὺδὲν εἶναι σλαβικό ἀλλὰ εἶναι μίασύνθεση πολλῶν γλωσσῶν ndashἀκόμακαὶ τῶν ἀρχαίων ἑλληνικῶν Ἔ -χουν ὅμως ἐθνικὴ συνείδηση Εἶναιμόνο τέσσεριςndash πέντε αὐτοὶ ποὺμιλοῦν στὴ Φλώρινα γιὰ μειονότη-τες δὲν ἐκφράζουν κανέναν ἁπλὰκάνουν πολὺ θόρυβο στὰ μέσαἐνημέρωσης Οἱ κάτοικοί μαςἔχουν ἔντονα ἐθνικὴ συνείδησηκαὶ συνοχήrdquo

Ἡ τοπικὴ Μητρόπολη εἶναι ἀπὸτὶς φτωχότερες τῆς ἙλλαδικῆςἘκκλησίας καὶ ἀντιμετωπίζει σω-ρεία προβλημάτων Μεγαλύτεροὅλων ἡ ἔλλειψη ἱερέων

ldquoὍταν ἀνέλαβε ὁ Αὐγουστῖνοςrdquoδιηγεῖται ὁ κ Θεόκλητος ldquoβρῆκεμία ἐρειπωμένη Μητρόπολη δεδο-μένου ὅτι ὁ προκάτοχός του ἦτανἄρρωστος γιὰ καιρό Ἐπὶ 140 θέσε-ων ἱερέων οἱ 90 ἦταν κενές Ἐπι-κεντρώθηκε σ᾽ αὐτὸ τὸ θέμα καὶστελέχωσε τὴ Μητρόπολη μὲ ἄξι-ους κληρικούς ἱδρύοντας στὴ συν -έχεια ἐκκλησιαστικὰ σχολεῖα

Τώρα ὅμως αὐτοὶ οἱ ἱερεῖς μεγά-

λωσαν Ἔτσι ἔχουμε πάλι τὸ ἴδιοτεράστιο πρόβλημα μὲ κενὰ ἐφη-μερίων Δυστυχῶς ἀκόμα καὶ οἱ λί-γοι θεολόγοι ποὺ ἔχουμε φεύ-γουν κυρίως γιὰ τὴ ΘεσσαλονίκηἘπιπλέον ἔχουν σταματήσει λόγῳπερικοπῶν οἱ χειροτονίες

Σήμερα ὑπάρχουν πάνω ἀπὸ 30κενὲς θέσεις καὶ πολλὰ χωριὰ δὲνἔχουν παπά Κυρίως στὰ σύνορα τὸζήτημα εἶναι πιὸ σοβαρό ἀφοῦ κά-ποια χωριὰ ἀπέχουν 5 λεπτὰ μὲ τὰπόδια ἀπὸ τὰ Σκόπια καὶ οἱ Σκοπια-νοὶ προσπαθοῦν μὲ δικούς τουςπαπάδες νὰ μᾶς ὑποκαταστήσουνΚαταλαβαίνετε λοιπόν τί κίνδυνοιδημιουργοῦνταιrdquo

Διὰ τοὺς φτωχοὺςκαί τούς ἀνέργους

ldquoΠέρσι δώσαμε γιὰ φιλανθρω-πίες πάνω ἀπὸ 500000 εὐρὼ καὶ 20τόνους τρόφιμα Ὀφείλω νὰ εὐχα-ριστήσω τὴν Ἕνωση Ἐφοπλιστῶνποὺ μᾶς βοήθησε ἀλλὰ καὶ τὴ Μη-τρόπολη Ταμασοῦ τῆς Κύπρου ποὺἔστειλε μεγάλη ποσότητα μὲ κοτό-πουλα γιὰ τοὺς φτωχοὺςrdquo λέει ὁμητροπολίτης καὶ προσθέτει ldquoΜα-ζεύουμε στοὺς ναοὺς ὅτι μπορεῖ νἀνακουφίσει αὐτοὺς ποὺ ὑποφέ-ρουν Μπορῶ νὰ σᾶς πῶ μὲ μία δό-ση ὑπερβολῆς ὅτι μετατρέψαμετοὺς ναοὺς σὲ σοῦπερ μάρκετ γιὰνὰ θρέψουμε ὅσους περισσότε-ρους μποροῦμεrdquo

Ἡ Φλώρινα ἔχει τὰ μεγαλύτεραποσοστὰ ἀνεργίας ἀπὸ ὅλες τὶς πε-ριοχὲς τῆς Δυτικῆς Μακεδονίας

Ἡ φτώχεια ἀποτυπώνεται καὶστὸ παγκάρι ldquoΠλέον χάρτινα δὲνβρίσκεις μόνο κέρματαrdquo λέει ὁ κΘεόκλητος ἀλλὰ ἔχει ἕνα σημαν-τικὸ λόγο νὰ αἰσιοδοξεῖ

ldquoΟἱ ἄνθρωποι πλησίασαν περισ-σότερο στὴν Ἐκκλησία Γέμισαν οἱναοί Κι ἐδῶ στὶς ἀκριτικὲς πε-ριοχὲς οἱ ἄνθρωποι εἶναι πιὸ πιστοὶἀπὸ τὶς μεγάλες πόλειςrdquo λέει μὲνόημα

Δέν τόν φθάνωΣτὴ συνέχεια ἡ συζήτηση ἔρχε-

ται στὸν προκάτοχό του Αὐ γου -στῖνο Καντιώτη

ldquoἘγὼ δὲν ἔχω τὸ σθένος τουrdquoλέει ταπεινὰ ὁ μητροπολίτης καὶσυμπληρώνει ldquoΔὲν εἶμαι ὁ νέοςΚαντιώτης Ὅτι καλὸ ἔκανε τὸσυνεχίζω ἀλλὰ δὲν τὸν φτάνωΚάνω ὅτι μπορῶ μὲ τὴ δύναμηποὺ ἔχω

Σὲ πολλὰ σημεῖα νιώθω τὸ βά-ρος τῆς εὐθύνης νὰ συνεχίσω τὸἔργο του Ὁ Αὐγουστῖνος ἦτανφωτιά Μὲ ζῆλο φλόγα ἀκούρα-στος ἐπισκεπτόταν ὅλα τὰ χωριάτὰ φυλάκια κάθε σπιθαμὴ τοῦ νο-μοῦ τὰ κηρύγματά του ἦταν πύρι-να ἔκανε πολλὰ ἱδρύματα μεγάλοφιλανθρωπικὸ ἔργο καὶ πολλὰἄλλα Τὸν γνώριζα ἀπὸ μικρὸ παιδίΔὲν ἦταν οὔτε σκληρὸς οὔτεἀκραῖος

Ἦταν τόσο ταπεινὸς καὶ καλο-συνάτος ποὺ δὲν φαντάζεστεἌλλος φαινόταν καὶ ἄλλος ἦτανἘγὼ δὲν γνώρισα στὴ ζωή μου τό-σο ἐπιεικῆ πνευματικὸ ὅσο τὸνΑὐγουστῖνοrdquoraquo

Ἐπιστολαί τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κύπρου εἰς τούς κκ Παπούλιαν καί Παπαδῆμον

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου κΧρυσόστομος εἰς εὐχετηρίουςἐπιστολάς πρός τόν Πρόεδρον τῆςΔημοκρατίας κ Κάρολον Παπού-λιαν καί τόν Πρωθυπουργόν κ Πα-παδῆμον διά τήν 25ην Μαρτίουὑπογραμμίζει πώς ἡ ἐπέτειος αὐτήἄς ἀποτελέση τόν φωτεινόν φά-ρον laquoδι᾽ οὗ φωτισθήσεται καί κα-θοδηγηθήσεται ὁ νοῦς καί ἡ θέ-λησις τῶν ἁπανταχοῦ Ἑλλήνωνκατά τούς χαλεπούς καιρούς οὕςδιέρχεται σήμερον τό Ἔθνοςἡμῶν πρός τά ὑψηλά ἰδεώδη τῆςφυλῆς πρός τήν Ἐλευθερίαν καίτήν Ἐθνικήν Ἀξιοπρέπειανraquo Εἰςτήν ἐπιστολήν πρός τόν Πρόεδροντῆς Δημοκρατίας τονίζει μεταξύἄλ λων

laquoὉ Κυπριακός Ἑλληνισμός ἀν -τλῶν δύναμιν καί ἐνίσχυσιν ἐκ τῶνὑψηλῶν διδαγμάτων τῆς ἘθνικῆςΠαλιγγενεσίας παραμένει σταθε-ρός ἐπί τῶν ἀγωνιστικῶν ἐπάλξε-ων καί πιστός εἰς τό καθῆκοναὐτοῦ πρός ἀπελευθέρωσιν τῆςμαρτυρικῆς ἡμῶν νήσου ἐκ τοῦΤούρκου εἰσβολέωςraquo

Ἐνῶ εἰς τόν Πρωθυπουργόν κΛουκᾶν Παπαδῆμον ἐπισημαίνει

laquoΕὐχόμεθα προσέτι ὅπως λίανσυντόμως τῇ συμπαραστάσει τῆςΜητρός Πατρίδος καταξιωθῶμενἵνα ἀκούσωμεν τό χαρμόσυνονἄγγελμα τῆς ἀπελευθερώσεως ἐκτοῦ Τούρκου εἰσβολέως τῆς μαρ-τυρικῆς ἡμῶν νήσουraquo

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΑΣ ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΣΚΑΝΔΑΛΙΖΟΥΝΚΑΙ ΑΝΑΣΤΑΤΩΝΟΥΝ ΨΥΧΑΣ ΜΕ ΤΗΝ ΜΕΤΑΓΛΩΤΤΙΣΙΝ ΙΕΡΩΝ ΚΕΙΜΕΝΩΝ

Ἡ ἀπάντησις ὑπό τοῦ Ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου καί ὑπό τοῦ Καθηγητοῦ Νεοελληνικῆς Γλώσσης κ Τσολάκη

ΣΥΓΓΝΩΜΗΝ ΕΖΗΤΗΣΕΝ Η ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΣΤΗΣ ΓΕΩΡΓΙΑΣ ΑΠΟ ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ

Τόν τελευταῖον καιρόν ΣεβΜητροπολῖται μέ ἐνισχυμένον τόΟἰκουμενιστικόν φρόνημα προχω-ροῦν αὐθαιρέτως εἰς μεταγλώττι-σιν τῶν κειμένων τῆς θείας Λει-τουργίας καί τῶν Ἱερῶν Μυστη-ρίων Τό πράττουν παρά τό γεγο-νός ὅτι ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδοςἀπαγορεύει μία τοιαύτην ἐνέργει-αν Ἀλλά αἱ ἀποφάσεις τῆς ἹερᾶςΣυνόδου δέν τηροῦνται ὑπό ὡρι-σμένων Ἱε ραρ χῶν μέ ἀποτέλεσματήν κατάλυσιν τοῦ Συνοδικοῦ Συ-στήματος Ἀπάντησιν πρός ὅλουςαὐτούς τούς Σεβ Μητροπολίταςοἱ ὁποῖοι σκανδαλίζουν καί ἀνα-στατώνουν τόν πιστόν λαόν ἔδω-σε ὁ Ὁμότιμος Καθηγητής Νεοελ-ληνικῆς Γλώσσης εἰς τό Παιδαγω-γικόν τμῆμα Δημοτικῆς Ἐκπαιδεύ-σεως κ Τσολάκης μέσῳ τῆς τηλεο-πτικῆς ἐκπομπῆς τῆς δημοσιογρά-φου κ Βίκυς Φλέσσα (κρατική τη-

λεόρασις) Ἀπαντῶν εἰς ἐρωτή-σεις τῆς δημοσιογράφου εἶπε διάτό συγκεκριμένον θέμα

laquoΜοῦ προτάθηκε νὰ λάβω μέ-ρος σὲ μία ἐπιτροπὴ ἡ ὁποία νὰμελετήσει τὸ θέμα αὐτὸ καὶ νὰ συ-νάγει τὰ πορίσματά της τὰ ὁποῖαθὰ εἰσηγηθεῖ ἐν συνέχειᾳ στοὺςἁρμοδίους Ἐγὼ εἶπα ὅτι δὲνμπορῶ νὰ συμμετάσχω σὲ μία τέ-τοια ἐπιτροπὴ γιατί πιστεύω ὅτιαὐτὰ τὰ πράγματα δὲν μεταφρά-ζονται (hellip)

Ἡ ποίηση δὲν μεταφράζεται καὶμάλιστα ὅταν εἶναι συγκινησιακήὉ Ἐλύτης δὲν μεταφράζεται ὉΚαβάφης μεταφράζεται καὶ μετα-φράστηκε σʼ ὅλες τὶς γλῶσσες τοῦκόσμου γιατί εἶναι ἐγκεφαλικὸς κιἐκείνη ἡ ποίηση μεταφράζεταιἈλλὰ ἡ ποίηση τοῦ Ἐλύτη ποὺεἶναι συναισθηματικὴ ποίηση εἶναισυγκίνηση οἱ λέξεις οἱ ἴδιες εἶναιτραγούδι πῶς θὰ μεταφερθεῖ τὸτραγούδι αὐτό Μὲ ποιοὺς ἤχους

στὶς ἄλλες γλῶσσες Ἤμουν τότεστὴ Σουηδία ποὺ ἕνας Σουηδὸς κιἕνας Ἕλληνας πάσχιζαν νὰ μετα-φράσουν Ἐλύτηhellip καὶ δὲν μετα-φραζόταν Καὶ δὲν μετέφρασαν βέ-βαιαhellip

Πεῖτε μου πῶς θὰ μεταφραστεῖτὸ ldquoΝῦν πάντα πεπλήρωται φω-τόςrdquo

Ἂν θέλουμε νὰ βοηθήσουμε νὰἀνεβάσουμε τὸ ἐπίπεδο τοῦ λαοῦἌλλωστε ἐγὼ πιστεύω ὅτι καὶ οἱγιαγιοῦλες στὰ χωριὰ καὶ οἱ ἄνθρω-ποι ποὺ ἔχουν πίστη καὶ ἔχουνκαλὲς σχέσεις μὲ τὴν Ἐκκλησίαὅταν πᾶνε ἐκεῖ τὰ αἰσθάνονται μὲτὸν τρόπο τουςhellipraquo

Ὁ Ἅγιος ΝικόδημοςἈλλά καί ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ

Ἁγιορείτης ἀπαντᾶ διά τό ἴδιον θέ-μα ὡς ἑξῆς

laquoΦυλαχθεῖτε ἀδελφοί μου ἀπὸτὸν λογισμὸ τοῦτοmiddot ldquoἐσὺ εἶσαιἀγράμματος καὶ ἀμαθὴς καὶ δὲν

καταλαβαίνεις ἐκεῖνα ποὺ λέγονταιστὴν ἐκκλησία καὶ λοιπὸν γιατί νὰπᾶςrdquo

Σᾶς ἀπαντᾶ ἕνας ἀββᾶς στὸ ldquoΓε-ροντικὸrdquo ὅτι ἂν καὶ σεῖς δὲν κατα-λαβαίνετε ἐκεῖνα ποὺ λέγονταιστὴν ἐκκλησία ὁ διάβολος τὰ κα-ταλαβαίνει καὶ γιὰ τοῦτο τρομάζεικαὶ φοβᾶται καὶ φεύγει ἀπό σᾶςmiddotἀφήνω δέ ὅτι καὶ ἐσεῖς ἂν καὶ δὲντὰ καταλαβαίνετε ὅλα ὅσα λέγον-ται στὴν ἐκκλησία ὅμως πολλὰἀπὸ αὐτὰ τὰ ξέρετε καὶ μὲ ἐκεῖναὠφελεῖσθε Προσθέτω δὲ καὶτοῦτο ὅτι ἂν ἐσεῖς συχνὰ πηγαίνε-τε στὴν ἐκκλησία καὶ ἀκοῦτε τὰθεῖα λόγια ἡ συνέχεια ἐκείνη μὲτὸ καιρὸ σᾶς κάνει νά καταλαβαί-νετε ἐκεῖνα ποὺ πρὶν δὲν καταλα-βαίνατε ὅπως λέει ὁ Χρυσόστο-μος διότι ὁ Θεὸς βλέποντας τὴπροθυμία σας ἀνοίγει τὸ νοῦ σαςκαὶ τὸν φωτίζει στὸ νὰ τὰ καταλα-βαίνει (Πηγή ldquoΧρηστοήθεια τῶνΧριστιανῶνrdquo Ἁγίου Νικοδήμου τοῦἉγιορείτου)raquo

Ἡ Κυβέρνησις τῆς Γεωργίας ἐζή-τησε συγγνώμην ἀπό τόν Πατριάρ-χην Ἱεροσολύμων κ Θεόφιλον ὁὁποῖος εἶχε καταγγείλει ὅτι μεθο-δεύεται σύγκρουσις εἰς τήν ἉγίανΓῆν διότι ἡ Κυβέρνησις τῆς Γεωρ-γίας διεκδικεῖ μέ τήν βοήθειαν τῆςΚυβερνήσεως τοῦ Ἰσραήλ τήνἹεράν Μονήν τοῦ Τιμίου Προδρό-μου Συμφώνως πρός πληροφορίαςὑπό ἡμερομηνίαν 20ην Μαρτίου ἐκτῆς Ἁγίας Γῆς

laquo ldquoἩ Ἱερὰ Μονὴ τοῦ Τιμίου Προ-δρόμου ἀνήκει στὸ ΠατριαρχεῖοἹεροσολύμωνrdquo εἶπε ὁ ἐπικεφαλῆςτῆς Κοινοβουλευτικῆς Ἀποστολῆςτῆς Γεωργίας

Τὴν Πέμπτη 15 Μαρτίου 2012 ὁἀνταποκριτὴς τοῦ Κοινοβουλίουτῆς Γεωργίας μὲ μέλη τῆς κυβερ-νήσεως τοῦ κράτους τῆς Γεωργίαςἐκ τοῦ Ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν

(Ministry of Internally Displaced Per-sons from the Occupied Territories Ac-comodation and Refugees of Georgia)εἶχαν συνάντηση μὲ τὸν Μακαριώ-τατο Πατριάρχη Ἱεροσολύμων κΘεόφιλο

Ὁ Ἀνταποκριτὴς τοῦ Κοινοβου-λίου τῆς Γεωργίας ἐπισκέφθηκε τὸΠατριαρχεῖο συνοδευόμενος ὑπὸδεκαπενταμελοῦς Ἀποστολῆς καὶὑπὸ τοῦ Πρέσβεως τῆς Γεωργίαςεἰς τὸ Ἰσραὴλ κ Abesalom Kekeliaκαὶ τῆς Προξένου κ Natalia Korda-zaia ἐπεσκέφθη τὸ Πατριαρχεῖον

Τὴν Κοινοβουλευτικὴν ταύτηνἈποστολὴν ἐδέχθη ἡ ΑΘΜ ὁ Πα -τὴρ ἡμῶν καὶ Πατριάρχης Ἱεροσο-λύμων κκ Θεόφιλος Εἰς τὸ πλαί-σιον τῆς συναντήσεως ταύτης ἐγέ-νετο συζήτησις περὶ τῶν ἀδελ-φικῶν σχέσεων Πατριαρχείου Ἱε -ροσολύμων καὶ Γεωργίας καρ πὸςτῶν ὁποίων ὑπῆρξε καὶ ἡ πρόσφα-τος ἰδιωτικὴ ἐπίσκεψις τοῦ Μακα-

ριωτάτου Πατριάρχου Γεωργίας κἨλία εἰς τὴν Ἁγίαν Πόλιν τῆς εἰ ρη-νικῆς αὐτοῦ ἐπισκέψεως πραγμα-τοποιηθείσης πρὸ ἐτῶν

Ὁ ἐπὶ κεφαλῆς τῆς Κοινοβου-λευτικῆς Ἀποστολῆς τῆς Γεωργίαςἔδωσε διευκρινήσεις εἰς τὸν Μακα-ριώτατον περὶ τῶν προσφάτων δη-μοσιευμάτων εἰς τὸν Γεωργιανὸνκαὶ τὸν ἐγχώριον τύπον διὰ τὴνἹερὰν Μονὴν τοῦ Τιμίου Σταυροῦτοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμωνπλησίον τοῦ Ἑβραϊκοῦ Κοινοβουλί-ου-Κνέσσετ εἰς τὴν Δυτικὴν Ἱερου-σαλήμ Οὗτος ἐζήτησε συγγνώμηνδιὰ τὸν ἀρνητικὸν ἀντίκτυπον τὸνὁποῖον τὰ δημοσιεύματα ταῦταεἶχον ἐνδεχομένως διὰ τὴν καλὴνεἰκόνα τοῦ Πατριαρχείου καὶ ἐδή-λωσεν ὅτι ἀναγνωρίζει τὸ γεγονὸςὅτι ἡ ἐν λόγῳ Μονή ἂν καὶ ἱδρύθηἀπὸ Γεωργιανούς δικαιωματικῶςκαὶ νομικῶς πλέον ἀνήκει εἰς τὴνπεριουσίαν τοῦ Πατριαρχείου Εὐ -

χαριστῶν διὰ τὰς διευκρινήσειςταύτας ὁ Μακαριώτατος εἶπεν ὅτιτὸ Πατριαρχεῖον διὰ δαπανῶν διὰθυσιῶν ἐνίοτε δὲ καὶ διʼ αἵματος δι -ετήρησε καὶ κατωχύρωσε τὰ προσ -κυνηματικὰ καὶ περιουσιακὰ αὐ τοῦδικαιώματα καὶ διατηρεῖ ταῦταἀδιαπραγμάτευτα

Ὁ Μακαριώτατος ἐπὶ τῇ ἐπισκέ-ψει ταύτη ἐπέδωσεν εἰς τὰ μέλητῆς Ἀποστολῆς τὴν εἰκόνα τοῦ Παν -αγίου Τάφου καὶ τὸ βιβλίον τοῦ κα-θηγητοῦ κ Δημητρακοπούλου περὶτοῦ τόπου τοῦ Βαπτίσματος τοῦΚυρίου καὶ εἰς τοὺς συνεργάταςαὐτoῦ Ἱεροσολυμιτικάς εὐλογίαςΜετὰ τὴν ἐπίσκεψιν αὐτή εἰς τὸ Πα-τριαρχεῖον ἡ Ἀποστολὴ ἐπεσκέ-φθη τὸν Ἱ Ναὸν τῆς Ἀναστάσεωςτὴν ἱερὰν Μονὴν Τιμίου Σταυροῦἐν Ἱεροσολύμοις καὶ τὴν ἹερὰνΜονὴν τοῦ Ἁγίου Μεγαλομάρτυ-ρος Γεωργίου τοῦ τροπαιοφόρουεἰς Λύδδανraquo

Τούς προσέφερε πολλά ἀλλά τώρα ἀνακαλύπτει τό ἀντιεκκλησιαστικόν προσωπεῖον των

ΣΚΛΗΡΑΙ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ ΕΞΟΥΣΙΑΣΤΩΝΥΠΟ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΜΕΤΑ ΤΗΝ laquoΗΤΤΑΝraquo ΕΙΣ ΤΑ ΦΩΤΟΒΟΛΤΑΪΚΑΜέ εὐχολόγια δέν ἀνακουφίζεται ὁ λαός μας ὁ ὁποῖος ἔχει βυθισθῆ εἰς τήν πενίαν οὔτε δύνανται νά λειτουργήσουντά πολυάριθμα ἐκκλησιαστικά ἱδρύματα κοινωνικοῦ χαρακτῆρος τά ὁποῖα ἐγκαταλείπονται ἀπό τό Κράτος Προνοίας

Τό αὐτό ἰσχύει καί διά τάς λειτουργικάς ἀνάγκας τῆς ἘκκλησίαςὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ

Ἱερώνυμος διαπιστώνει ὅτι ἦτολανθασμένη ἡ στρατηγική του νάlaquoτά δώσει ὅλαraquo εἰς τούς πολιτι-κούς ἐξουσιαστάς οἱ ὁποῖοι ἀνέ-λαβον τήν ἐξουσίαν τῆς Χώρας τό2009 Ἤλπιζε προφανῶς ὅτι διάτῆς σιωπῆς τῆς παρουσίας του εἰςτό ὑπουργικόν συμβούλιον τῆςσυμπορεύσεώς του εἰς πολλά ζη-τήματα μέ τήν ἐξουσίαν τῆς ἀρνή-σεώς του νά laquoπιάσηraquo ἐγκαίρως τόlaquoκαριοφύλιraquo διά νά ὑπερασπισθῆlaquoμαζί μέ τό πετραχήλιraquo τό συμφέ-ρον τῆς Ἐκκλησίας τό ὁμολογια-κόν μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνκλπ ὡς τοῦ ὑπεδείκνυον Ἱεράρχαιμέ μεγαλυτέραν ἀπό αὐτόν πεῖρανκαί τήν δέσμευσίν του νά ἀναλάβηἡ Ἐκκλησία τό ἔργον τό ὁποῖον θάἔκανεν εἰς τήν κοινωνίαν τό Κρά-τος πώς οἱ ἄθεοι καί ἐκκλησιομά-χοι πολιτικοί θά ἱκανοποίουν τάπερισσότερα ἐκ τῶν αἰτημάτωντῆς Ἐκκλησίας Διεψεύσθη τρα-γικῶς Τάς τελευταίας ἡμέραςαὐτή ἡ κάστα τῶν πολιτικῶν ἐξου-σιαστῶν ἀπεφάσισε τήν ἀπαγό-ρευσιν φωτοβολταϊκῶν προγραμ-μάτων εἰς τό Διορθόδοξον Κέντροντῆς Ἱερᾶς Μονῆς Πεντέλης ἀπό

τά ὁποῖα ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἤλπιζενὅτι θά εἰσρεύσουν ἑκατομμύριαεὐρώ εἰς τά ταμεῖα τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς διά νά ἐνισχύσητό φιλανθρωπικόν ἔργον τῆςἘκκλησίας Τῆς ἀποφάσεως προ-ηγήθησαν μεγάλαι ἀντιδράσειςκομμάτων οἰκολογικῶν ὀργανώσε-ων καί τῶν κατοίκων αἱ ὁποῖαιἐτόνιζον ὅτι προέχει ἡ σωτηρία τοῦπρασίνου τῆς Πεντέλης ἀπό τάφωτοβολταϊκά τῆς Ἐκκλησίας Οἱπολιτικοί ἐξουσιασταί οἱ ὁποῖοιἐλεηλάτησαν τά ταμεῖα προσήρ-μοσαν τούς θεσμούς καί τούς νό-μους εἰς τά μέτρα τῶν διαπλεκομέ-νων ἑλληνικῶν καί ξένων συμφε-ρόντων ἀξιώνουν ἀπό τήν Ἐκκλη-σίαν νά στηρίζη τούς ἀπόρουςτούς ἀστέγους τούς ἀναξιοπα-θοῦντας καί ἄλλας κατηγορίαςἙλλήνων καί λαθρομεταναστῶνἀλλά ποτέ δέν βοηθοῦν τήνἘκκλησίαν Ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν εἶναι ἔκθετος πλέον ἀπότήν στρατηγικήν τήν ὁποίαν ἠκο-λούθησε καί διά αὐτό μετά ἀπόlaquoκάθε νέα ἧτταraquo ὑπό τῶν ἀθέωνκαί ἐκκλησιομάχων ἐξουσιαστῶνπροβαίνει εἰς καταγγελίας ἐναν-τίον των Αὐτό ἔπραξε καί τήν

23ην Μαρτίου ὅταν διεπίστωσεπώς ὁ ὑπουργός Περιβάλλοντοςκαί Ἐνεργείας κ Παπακωνσταντί-νου πού ὡς ὑπουργός Οἰκονο-μικῶν ἐδιπλασίασεν ἤ καί ἐτριπλα-σίασε τό ἔλλειμμα καί μᾶς ἔσπρω-ξεν εἰς τό Διεθνές ΝομισματικόνΤαμεῖον ἀπέρριψε τήν τροπολο-γίαν ἡ ὁποία ἐπέτρεπε τήν δημι-ουργίαν φωτοβολταϊκοῦ πάρκουεἰς τό Πεντελικόν ὄρος Μετά τήνἐξέλιξιν αὐτήν ὁ Ἀρχιεπίσκοποςπροέβη εἰς τήν ἀκόλουθον δήλω-σιν

laquoΕἶναι ἀπορίας ἄξιον πῶς κάθεφορὰ ποὺ ἡ Ἱερὰ ἈρχιεπισκοπὴἈθηνῶν καὶ ἐν γένει ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος ἐπιχειροῦν νὰ ἀξιο-ποιήσουν νομίμως τὴν περιουσίατους πρὸς ὄφελος τοῦ ἑλληνικοῦλαοῦ ποὺ δοκιμάζεται σκληρά πα-ρουσιάζονται αἴφνης πάσης φύσε-ως προσκόμματα ἐνδεδυμένα μὲτὸν μανδύα κάθε εἴδους εὐαισθη-σιῶν ἀπὸ πρόσωπα τῶν ὁποίων ἡκοινωνικὴ προσφορὰ καὶ ἀλληλεγ-γύη περιορίζεται ἁπλὰ καὶ μόνο σὲβαρύγδουπες δακρύβρεχτες καὶδῆθεν ἰδεολογικὰ φορτισμένεςδιακηρύξεις

Οὔτε ὁ λαός μας ποὺ ἔχει βυθι-στεῖ στὴ φτώχεια καὶ τὴν ἀνασφά-

λεια ἀνακουφίζεται μὲ λόγια οὔτετὰ πολυάριθμα ἐκκλησιαστικὰἱδρύματα κοινωνικοῦ χαρακτήρατὰ ὁποῖα κάθε μέρα ὅλο καὶ περισ-σότερο ἐγκαταλείπονται ἀπὸ τὸκράτος πρόνοιας συντηροῦνταιμὲ δηλώσεις οὔτε οἱ λειτουργικὲςἀνάγκες τῆς Ἐκκλησίας ἀντιμετω-πίζονται μὲ εὐχολόγια

Ἡ Ἱερὰ Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀθηνῶνκαὶ ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςἔχοντας συναίσθηση τῆς εὐθύνηςτους ἀπέναντι στὴν πατρίδα καὶἐπίγνωση τῆς ἀποστολῆς τους σὲὧρες ἐξαιρετικὰ κρίσιμες γιὰ τὴνδιατήρηση τῆς κοινωνικῆς συν -οχῆς καὶ εἰρήνης ἐμμένουν στὴνἀπόφασή τους γιὰ τὴν ἀξιοποίησημὲ κάθε νόμιμο τρόπο τῆς περιου-σίας τους Καὶ θέλουν νὰ πι-στεύουν πὼς ἡ Πολιτεία θὰ ἀντιλη-φθεῖ ὅτι παραμένουν ἀρωγοὶ στὸνκοινὸ σκοπὸ καὶ ὄχι κατʼ ἐπίφασησυνεργάτες ἢ ἀντίπαλοι

Περαιτέρω ἡ Ἐκκλησία μας θὰεὐχόταν νὰ δοθεῖ ἡ δυνατότητακαὶ σὲ ἄλλους φορεῖς ὅπως πχ τὰἈσφαλιστικὰ Ταμεῖα γιὰ τὴν ἀξιο-ποίηση τῆς περιουσίας τους ποὺμέχρι σήμερα ἔχει καταληστευθεῖπροκειμένου νὰ μπορέσουν οἱ ἡλι-κιωμένοι μας νὰ ἀνταπεξέλθουνμὲ ἀξιοπρέπεια στὸ βάρος τῶν γη-ρατειῶν τουςraquo

Ἐνῶ ἀρχίζουν ἀντιαιρετικά μαθήματα εἰς τά σχολεῖα διά νά προστατευθοῦν οἱ μαθηταί ἀπό τάς αἱρέσεις

ΑΠΗΓΟΡΕΥΘΗ ΕΙΣ ΤΗΝ ΡΩΣΙΑΝ Η ΚΥΚΛΟΦΟΡΙΑ ΤΩΝ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝΚΑΙ ΕΞΤΡΕΜΙΣΤΙΚΩΝ ΒΙΒΛΙΩΝ ΤΟΥ ΙΔΡΥΤΟΥ ΤΗΣ ΣΑΪΝΤΕΛΟΓΙΑΣΔημιουργοῦνται Κυβερνητικά κέντρα ἀποκαταστάσεως καί βοηθείας εἰς τά θύματα τῶν αἱρέσεων

Ἐνῶ εἰς τήν Ἑλλάδα αἱ αἱρετικαίὀργανώσεις ἁλωνίζουν κυριολε-κτικῶς καί ἡ διδασκαλία των εἶναιἐλευθέρα ὑπό τῆς ἐπισήμου Πολι-τείας εἰς τήν Ὀρθόδοξον Ρωσίανἀπηγορεύθη ἡ κυκλοφορία καί ἡἀνάγνωσις τῶν βιβλίων τοῦ ἱδρυτοῦτῆς Σαϊντελογίας Ρόν Χάμπαρντὡς ἐπικίνδυνα ἐξτρεμιστικά καίκαταστροφικά τήν νεολαίαν Εἰςτήν Ρωσίαν κρίνεται ἀπαραίτητοννά γνωρίσουν οἱ μαθηταί τάς ἐπι-ταγάς τῆς παραδοσιακῆς πίστεωςἀλλά καί διά νά προστατευθοῦνἀπό τάς αἱρέσεις Ἐκτός αὐτῶν δη-μιουργοῦνται Κυβερνητικά κέντραἀποκαταστάσεως καί βοηθείας εἰςτά θύματα τῶν αἱρέσεων Συμφώ-νως πρός ὅσα μετεδόθησαν τήν23ην Μαρτίου ὑπό τῆς laquoΦωνῆςτῆς Ρωσίαςraquo

laquoΣτὴ Ρωσία ἀπαγορεύθηκανὁριστικὰ τὰ βιβλία τοῦ ἱδρυτῆ τῆςΣαϊεντολογίας Ρὸν Χάμπαρντ Πρὸἡμερῶν τὸ περιφερειακὸ δικαστή-ριο τῆς Μόσχας μὲ ἕδρα τὴν πόλητοῦ Σιόλκοβο ἐπιβεβαίωσε τὴ νο-μιμότητα τοῦ χαρακτηρισμοῦ τουςὡς ἐξτρεμιστικῶν

ldquoΑὐτὴ εἶναι μία πολὺ σωστὴ καὶ

καίρια λύσηrdquo ἐξήγησε σὲ συνέν-τευξή του στὸ ραδιοφωνικὸσταθμὸ ldquoΦωνὴ τῆς Ρωσίαςrdquo ὁ πρό-εδρος τῆς νομικῆς ἐπιτροπῆς προ-στασίας τῶν δικαιωμάτων καὶ τῆςἀξιοπρέπειας τῆς προσωπικότη-τας ποὺ λειτουργεῖ ὑπὸ τὸ ΡωσικὸΣύνδεσμο τῶν Κέντρων Μελέτηςτῶν θρησκειῶν καὶ αἱρέσεων Ἀλε-ξάντρ Κορελόφ

Τὰ βιβλία τοῦ Ρὸν Χάμπαρντἀποτελοῦν τὴν ἰδεολογικὴ βάσητῆς αἵρεσης τῆς ΣαϊεντολογίαςΑὐτὴ εἶναι μία ἀπὸ τὶς πιὸ ἐπικίνδυ-νες αἱρέσεις ἡ ὁποία δρᾶ στὸ ἔδα-φος τῆς Ρωσικῆς Ὁμοσπονδίας Οἱδραστηριότητές της προκαλοῦνσημαντικὴ βλάβη στὴ δημόσιαὑγεία καὶ ὁδηγοῦν στὸ γεγονὸςὅτι οἱ ἄνθρωποι στεροῦνται τῆςλογικῆς καὶ συχνὰ καὶ τῆς ἴδιαςτῆς ἰδιοκτησίας τους Κρίνονταςἀπὸ μία σειρὰ γνωρισμάτων ἡὀργάνωση αὐτὴ ἔχει καταστρο-φικὸ χαρακτήρα Εἶναι ἀναμφίβο-λο ὅτι τὰ ἔργα τοῦ Χάμπαρντ ποὺθεμελιώνουν τὴ δική του διδασκα-λία εἶναι ἐπικίνδυνα Παρόμοια φι-λολογία εἶναι ἀπαραίτητο νὰ ἀπα-γορεύεται καὶ νὰ ἀποσύρεται ἀπὸτὴ δημόσια κυκλοφορία

Πάντως ἡ ἀπόφαση τοῦ περιφε-

ρειακοῦ δικαστηρίου τῆς Μόσχαςδὲν φαίνεται σὲ ὅλους δίκαιη Ἡἀπόφαση αὐτὴ παραβιάζει τὰ δι-καιώματα τῶν πιστῶν παρὰ τὸ γε-γονὸς ὅτι τὸ ρωσικὸ Σύνταγμαἐγγυᾶται τὸ δικαίωμα στὴν ἐλευ-θερία τῆς θρησκείας τῆς ἐλευθε-ρίας τῆς σκέψης καὶ τῆς συνείδη-σης καὶ τὸ δικαίωμα στὴν προστα-σία ἔναντι τῶν διακρίσεων γιὰθρησκευτικοὺς λόγους λέει ὁἀκτιβιστὴς τῶν ἀνθρωπίνων δι-καιωμάτων διευθυντὴς τοῦ Ἰνστι-τούτου Ἀνάπτυξης τῆς Ἐλευθε-ρίας τῆς πληροφόρησης Ἰβάν Πα-βλόφ

Κάθε ἀπόπειρα νὰ χαρακτηρι-στεῖ ὁποιαδήποτε θεωρία ὡς ἀπα-γορευμένη καὶ νὰ περιοριστεῖ ἡπρόσβαση σὲ αὐτὴ ἀποτελεῖ σύμ-πτωμα ἀνωριμότητας ἀπὸ δημο-κρατικὴ ἄποψη μισαλλοδοξία γιὰκάθε διαφορετικὴ σκέψη Στὰ ρά-φια πρέπει νὰ ἀπαγορεύεται νὰὑπάρχει μόνο ὅτι προκαλεῖ ὄχι κά-ποια φανταστικὰ καὶ ὑποθετικάἀλλὰ πραγματικὴ βλάβη στὴνὑγεία τῶν πολιτῶν στὴν ἀσφάλειατῆς κοινωνίας Καὶ στὴν περίπτω-σή μας δυστυχῶς τὸ ζήτημα τοῦπόσο πραγματικὴ εἶναι ἡ βλάβηὑποχωρεῖ σὲ δεύτερο ἐπίπεδο

Ἡ διδασκαλία τοῦ Χάμπαρντὅπως καὶ οἱ αἱρέσεις συνολικάἄρχισαν νὰ διαδίδονται δραστήριαστὴ Ρωσία ἀμέσως μετὰ τὴν κα-τάρρευση τῆς Σοβιετικῆς Ἕνωσηςστὶς ἀρχὲς τῆς δεκαετίας τοῦ ʼ90Σήμερα ὁ ἀριθμὸς τῶν αἱρετικῶνστὴ χώρα πλησιάζει τὸ ἕνα ἑκα-τομμύριο Καὶ μιλᾶμε μόνο γιὰὅσους δὲν κρύβουν τὴν προσήλω-σή τους σὲ κάποια σέκτα Ἔχον-τας ἐπίγνωση τῆς ἀπειλῆς ἀπὸ τὶςμὴ παραδοσιακὲς παραθρησκευ-τικὲς ὀργανώσεις οἱ Ἀρχὲς τῆςχώρας καταβάλλουν κάθε δυνατὴπροσπάθεια γιὰ τὴν καταπολέμησητῶν σεκτῶν Εἰδικότερα ἀπὸ τὸ Σε-πτέμβριο τοῦ 2012 στὸ πρόγραμματῶν σχολικῶν μαθημάτων θὰἐμφανιστεῖ ἕνα νέο ldquoΒασικὲςἀρχὲς τοῦ θρησκευτικοῦ πολιτι-σμοῦ καὶ τῆς κοσμικῆς ἠθικῆςrdquoΚατὰ τὴ γνώμη τῶν εἰδικῶν εἶναισήμερα ἀπαραίτητο ὄχι μόνο γιὰνὰ γνωρίσουν οἱ μαθητὲς τὶς ἐπι-ταγὲς τῆς παραδοσιακῆς πίστηςἀλλὰ καὶ γιὰ νὰ προστατευθοῦνἀπὸ τὸ νὰ πέσουν στὰ δίχτυα τῶνμὴ παραδοσιακῶν ὀργανώσεωνΠέραν αὐτῶν δημιουργοῦνται καὶκυβερνητικὰ κέντρα ἀποκατάστα-σης καὶ βοήθειας στὰ θύματα τῶναἱρέσεωνraquo

Ο ΣΕΒ ΓΛΥΦΑΔΑΣ κ ΠΑΥΛΟΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝΤΩΝ ΠΑΣΗΣ ΦΥΣΕΩΣ ΜΝΗΜΟΝΙΩΝΔιότι καταστρέφουν οἰκογενείας καὶ κοινότηταςΤὴν ἐκμετάλλευσιν καὶ τὴν ὑπο-

δούλωσιν τῶν λαῶν εἰς τὰ πάσηςφύσεως μνημόνια κατήγγειλεν ὁΣεβ Μητροπολίτης Γλυφάδας κΠαῦλος κατὰ τὴν διάρκειαν τῆςὁμιλίας τὴν ὁποίαν ἔκανε κατὰ τὴνΔ´ στάσιν τῆς Ἀκολουθίας τῶν χαι-ρετισμῶν εἰς τὸν Ἱερὸν Ναὸν τοῦἉγίου Κωνσταντίνου Γλυφάδας Εἰςτὴν ὁμιλίαν τὴν ὁποίαν μετέδωσενἀπ᾽ εὐθείας ἡ κρατικὴ τηλεόρασιςἐτόνισε μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoldquoΒιώνουμε καθημερινὰ τὴνφθορὰ σὲ ἕνα ἐπίπεδο μακροκοινω-νικὸ καὶ μικροκοινωνικό Ταράσ-σονται τὰ Κράτη ἀπὸ ποικιλόμορ-φες κοινωνικὲς κρίσεις ἡ ἐκμετάλ-λευση καὶ ἡ ὑποδούλωση τῶν λαῶνσὲ πάσης φύσεως μνημόνια ἔχουν

γίνει καθημερινὲς πραγματικότη-τεςrdquo

ldquoἩ μεταλλαγὴ τῶν ἀνθρώπινωνσχέσεων ἀπὸ ἀγαπητικὴ κοινωνίασὲ ἐγωϊστικὴ ἐκμετάλλευση τοῦπλησίον ἔχει γίνει ἡ νόσος ποὺ κα-ταστρέφει οἰκογένειες καὶ κοινότη-τες Ἡ σύγχρονη προσπάθεια τῆςΠαγκόσμιας Κοινότητας ἐξαντ-λεῖται στὴν βελτίωση τῶν τόπων ἐξἀπόψεως οἰκονομικῆς καὶ οἰκολο-γικῆςrdquo

ldquoἩ Παγκόσμια Κοινότητα διέρχε-ται μία βαθιὰ κρίση ἀφοῦ ψάχνειτὴν ζωὴ ἐκτὸς τῆς ζωῆς Καὶ τώραὅπως πάντα μέσα στὸ χάος καὶ στὴνκαταιγίδα ἀναδύεται καὶ πάλι ἡἀνάγκη γιὰ τὴν εὕρεση τοῦ νοήμα-τος τῆς ζωῆςrdquo κατέληξε ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Γλυφάδας κ Παῦ λοςraquo

Ὁ Σεβ Πειραιῶς καλεῖ τὴν κ Ρεπούσηνὰ δώση ἐξηγήσεις γιὰ τὴν laquoταύτισίνraquo της

μὲ τὸν Σόρος καὶ τὴν ΤουρκίανὉ Σεβ Μητροπολίτης Πει-

ραιῶς κ Σεραφεὶμ ἐρωτηθεὶς διὰτὴν ὑποψηφιότητα τῆς καθηγη-τρίας κ Μαρίας Ρεπούση ἡὁποία ἐπεχείρησε τὴν πλαστογρά-φησιν τῆς Ἑλληνικῆς ἱστορίαςἀφοῦ κατηγόρησεν ὅλους ἐκεί-νους οἱ ὁποῖοι προσπαθοῦν νὰτὸν ἐμπλέξουν εἰς ἀντιπαραθέ-σεις μὲ πρόσωπα ἐτόνισε laquoποτὲδὲν ἀντιπαρερχόμεθα πρὸς πρό-σωπα μόνο μὲ ἀρχὲς τὶς ὁποῖεςθεωρῶ ὅτι δὲν ἔχουν νομιμοποί-ηση Συνταγματικήraquo Εἰς ὅτιἀφορᾶ τὴν κ Ρεπούση ὑπεγράμ-

μισεν ὅτι εἶναι ἀξιοσέβαστος Κα-θηγήτρια τοῦ ΠανεπιστημίουΘεσσαλονίκης ἐνῶ ἔχει τὸ δικαίω-μα νὰ ἐκτεθῆ εἰς τὴν κρίσιν τῶνσυμπολιτῶν της ἀλλά

laquoΠρέπει ὅμως νὰ μᾶς ἐξηγήσειπῶς κατὰ μυστηριώδη τρόπο ταυ-τίζεται ἡ ἐπιστημονική της ἄποψηγιὰ τὴν ἱστορία τοῦ γένους μαςμὲ τὴν κατευθυνόμενη καὶ χρη-ματοδοτηθεῖσα ἀπὸ τὸ ἵδρυμα Σό-ρος ἐπιστημονικὴ δῆθεν ἄποψηΤούρκων ἱστορικῶν τὸ ὁποῖοἔχει κυκλοφορήσει στὴ χώρα μαςἀπὸ γνωστὲς ἐκδόσεις σὲ τέσσε-ρεις τόμουςraquo

Οἱ Ρῶσοι θά ἀποκαταστήσουντά ἱερά μνημεῖα τῆς Σερβίας

Μέ τήν συμπλήρωσιν 12 ἐτῶνἀπό τήν ἐπίθεσιν τῶν ΝατοϊκῶνΣτρατευμάτων ἐναντίον τῆς Σερ-βίας μέ τήν ὁποίαν τήν ἰσοπέδω-σαν ὁ ἐπικεφαλῆς τοῦ ΡωσικοῦὙπουργείου Ἐξωτερικῶν κ Σεργ-κέϊ Λαβρώφ ἀνεκοίνωσεν ὅτι τόΡωσικόν Κράτος θά διαθέση δύοἑκατομμύρια δολλάρια διά τήνἀποκατάστασιν τῶν Ὀρθοδόξωνἱερῶν μνημείων τοῦ Κοσσυφοπε-δίου τά ὁποῖα ὑπέστησαν κατα-στροφάς ἀπό Ἀλβανούς ἐξτρεμι-στάς

ΤΟ laquoΑΝΟΙΓΜΑraquo τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν πρός τίςἑτερόδοξες ὁμολογίες καί τίς ξένες θρησκεῖες πού ἐπιχει-ρεῖται μέσω τοῦ νέου προγράμματος σπουδῶν γιά τά Θρη-

σκευτικά ὁδηγεῖ σέ τραγικές γιά τόν ὀρθόδοξο θεολογικό τουχαρακτήρα συνέπειες Οἱ συντάκτες τοῦ προγράμματοςσπουδῶν ἰσχυρίζονται πώς τό θρησκευτικό μάθημα διατηρεῖ τόχριστιανικό του χαρακτήρα καί δέν μετατρέπεται σέ θρησκειο-λογικό Δέν λένε ὅμως τήν ἀλήθεια Ἀπό τή θεματολογία πούἐπέλεξαν νά διδάσκεται στίς τρεῖς τάξεις τοῦ Γυμνασίου ἀπου-σιάζει ἡ συστηματική μελέτη τῆς Παλαιᾶς καί Καινῆς Διαθήκηςτοῦ σχεδίου τῆς Θείας Οἰκονομίας ἀλλά καί ὁποιαδήποτε ἀνα-φορά στό πρόσωπο τῆς Θεοτόκου

Ἡ πλήρης ἀπουσία τοῦ προσώπου τῆς Παναγίας ἀπό τό πρό-γραμμα σπουδῶν γιά τά Θρησκευτικά τοῦ Γυμνασίου ἔγινε θέμαἀκόμη καί στίς στῆλες κοσμικῶν ἐφημερίδων καί ἦρθε στή Βου-λή μέ Ἐρωτήσεις βουλευτῶν Ἡ πανομοιότυπη ἀπάντηση πούδόθηκε ἐκ μέρους τοῦ Ὑπουργείου σέ ὅλες τίς σχετικές ἐρωτή-σεις δέν περιεῖχε καμία ἀναφορά στόν ἐξοβελισμό τῆς Θεοτό-κου ἀπό τά Θρησκευτικά τοῦ Γυμνασίου γιά τόν ὁποῖο ζητοῦσανδιευκρινίσεις οἱ ἐρωτῶντες βουλευτές Ἀκολούθησαν μάλισταἄρθρα καί κείμενα πού ὑπογράφονταν ἀπό θεολόγους ὑπεύθυ-νους καί συντάκτες τοῦ προγράμματος σπουδῶν στά ὁποῖα δένὑπῆρξε δέσμευση γιά ἀναθεώρηση τοῦ περιεχομένου τοῦ προ-γράμματος καί σχετική διόρθωσή του Ἡ laquoἐξορίαraquo τῆς Θεοτόκουἀπό τά Θρησκευτικά μοιάζει νά εἶναι ὁριστική καί οἱ θεολόγοιπού ἔλαβαν τή σχετική ἀπόφαση παρουσιάζονται ἀμετανόητοιγιά τίς ἐπιλογές τους Ἐκτελοῦν σχέδιο προώθησης τῆς νεοεπο-χίτικης πανθρησκείας πού ἐκδιώκει μέ περισσή εὐκολία τήν Θε-οτόκο καί τούς ἁγίους πού ἀγωνίσθηκαν κατά τῶν αἱρέσεων καίτῶν πλανῶν τῶν ξένων θρησκειῶν ἀπό τή θρησκευτική παιδείατῶν μαθητῶν τῆς πατρίδας μας

Πῶς ὅμως νά χωρέσει ἡ Θεοτόκος στό μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν ὅταν τή θέση της ἔχει καταλάβει ὁ παχύσαρκος Βούδαςστόν ὁποῖο γίνεται ἀναφορά καί στίς τρεῖς τάξεις τοῦ Γυμνασί-ου Πιστεύει ἀλήθεια κανείς ὅτι μέ τέτοιο περιεχόμενο τό θρη-σκευτικό μάθημα παραμένει χριστιανικό καί δέν μετατρέπεται σέθρησκειολογικό

Ἄς βάλουμε ἕνα τέλος στήν ὑποκρισία τῶν θεολόγων Τό νέοπρόγραμμα σπουδῶν ἄν δέν ἀποσυρθεῖ ἐπισήμως ἀπό τήν ἡγε-σία τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας θά πρέπει νά ἀκυρωθεῖ μέσα στίςσχολικές αἴθουσες κατά τήν διδασκαλία τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ἀπό τούς θεολόγους ἐκπαιδευτικούς

Ὁ Υἱός τῆς Παρθένου laquoλάμψας ἐν τῇ Αἰγύπτῳ φωτισμόν ἀλη-θείας ἐδίωξε τοῦ ψεύδους τό σκότοςraquo καί τά εἴδωλα τῆς Αἰγύ-πτου laquoμή ἐνέγκαντα τήν ἰσχύν αὐτοῦ πέπτωκενraquo Πῶς ἄραγεμποροῦμε ἀπό τή μία νά ἐκφωνοῦμε laquoΧαῖρεraquo στήν Θεοτόκο πούεἶναι ἡ laquoἐλέγξασα τόν δόλον τῶν εἰδώλωνraquo κατά τόν ὑμνογρά-φο τοῦ Ἀκαθίστου Ὕμνου καί ἀπό τήν ἄλλη νά ἀντικαθιστοῦμεκατά τή διδασκαλία τοῦ θρησκευτικοῦ μαθήματος τό πολυσέβα-στο πρόσωπό Της μέ ἀναφορές στήν πλάνη τῶν εἰδώλων ὅπως τόἄγαλμα τοῦ Βούδα

Ο ΠΑΧΥΣΑΡΚΟΣ ΒΟΥΔΑΣΕΚΤΟΠΙΖΕΙ ΤΗΝ ΘΕΟΤΟΚΟΝ

Τοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

Σεβ Κηφισίας Νά ἐπανέλθωμενεἰς τάς ἀξίας τάς ὁποίας ἀπωλέσαμενὉ Σεβ Μητροπολίτης Κηφι-

σίας Ὠρωποῦ καί Ἀμαρουσίου κΚύριλλος εἰς δηλώσεις του εἰς τόlaquoagioritikovimagrraquo διά τήνΜεγάλην Τεσσαρακοστήν ἐτόνι-σε

laquo ldquoΑὐτὴ τὴν περίοδο ἡ Ἐκκλησίαμας προβάλλει ὁρισμένες χριστια-νικὲς ἀρετὲς ποὺ πρέπει νὰ χαρα-κτηρίζουν τοὺς ἀνθρώπους ὅπωςἡ εὐλάβεια ἡ ταπεινοφροσύνηκαὶ ἡ μετάνοια ποὺ εἶναι διαφο-

ρετικὲς ἀξίες καὶ χρήσιμες γιὰ τὸνἄνθρωποrdquo ὑπογραμμίζει ὁ Ἱεράρ-χης

Καὶ συμπληρώνει ldquoΑὐτὴ τὴ πε-ρίοδο οἱ ἀρετὲς αὐτὲς πρέπει νὰεἶναι πιὸ ἔντονες καὶ οἱ Χριστιανοὶνὰ διαισθανθοῦν περισσότερο αὐ -τὲς τὶς διαχρονικὲς καὶ ἀναλλοί-ωτες ἀξίες ἰδιαίτερα στὰ δύσκολαχρόνια ποὺ διερχόμαστε Πρέπεινὰ ἐπανέλθουμε στὶς ἀ ξίες ποὺχάσαμεrdquoraquo

Ὡς γνωστόν ὅλως αἰφνιδίως καίἀκαίρως-εἰς τό μέσον τῆς σχολικῆςχρονιᾶς καί χωρίς ἰδιαίτερη προπα-ρασκευή- τό Ὑπουργεῖο Παιδείαςὀργάνωσε τήν ἐφαρμογή Πιλο-τικῶν Προγραμμάτων Σπουδῶν σέ99 σχολεῖα Πρωτοβάθμιας καί 65Δευτεροβάθμιας Ἐκπαίδευσης Τόθέμα αὐτό προκάλεσε- καί προκα-λεῖ- σοβαρά προβλήματα στήνεὔρυθμη λειτουργία τῶν σχολείωντριβές καί ἀμφισβητήσεις μεταξύσυναδέλφων καί ἐπισκεπτῶν-ἐπι-μορφωτῶν στά σχολεῖα Τά ἐν λόγῳπρογράμματα καί ἡ ὅλη ἐπιχείρησηlaquoκεραυνός ἐν αἰθρίᾳraquo ἀποδει-κνύονται ἐξ ἀντικειμένου καί ἄκαι-ρα ἐκ ἐπόψεως χρόνου ἀλλά καίἐντελῶς ἀπαράδεκτα ἐξ ἐπόψεωςπεριεχομένου ἰδίως ὅσον ἀφορᾶτό Μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν

Γιά τούς παρακάτω λόγους καθί-σταται ἀναγκαία καί ἄμεση ἡ ἀπό-συρση ἤ τό πάγωμα τῶν Πιλοτικῶνπρογραμμἀτων τῶν σπουδῶν

α) Τό περιεχόμενό τους καί ἡ κα-τεύθυνσή τους ἔχουν καθαρά Θρη-σκειολογικό χαρακτήρα

β) Ἀποδομεῖται καταλυτικά ὁὀρθόδοξος χαρακτήρας καί τοῦἐναπομείναντος Ὀρθοδόξου χρι-στιανικοῦ περιεχομένου

γ) Ἔχουν ἀντιπαιδαγωγικό χαρα-κτήρα ἀφοῦ δέν περιέχονται στα-θερές γνώσεις καί ἀξίες γιά τή ζωήκαί τόν ἄνθρωπο ἀφ᾽ ἑνός καί λόγῳτῆς πολυδιασπάσεως τῆς ὕλης καίτῆς Θεματολογίας χωρίς ἑνότητασυνοχή καί μετάβαση συνεκτικήmiddotἀφ᾽ ἑτέρου δέν ὑπάρχει πορείαγραμμική οὔτε καί κυκλική γιά νάδημιουργηθεῖ σταθερή γνώσηἀφομοιώσιμη ἀπό τό μαθητή καίχρήσιμη γιά τή ζωή του καί τήνἀντιμετώπιση τῶν ἀντιξοοτήτωντῆς ζωῆς

δ) ἀποσιωπῶνται συμβολικά γε-γονότα καί θέματα τῆς ὀρθοδοξίαςσυνυφασμένα καί μέ τήν ἐθνικήμας ζωή καί ἱστορία (πχ Οἰκουμε-νικαί σύνοδοι τό ἑορτολόγιο τῆςἘκκλησίας ἡ ἁγιότητα τῆς Πίστεωςἀπό τήν ἐποχή τοῦ Χριστοῦ μέχρισήμερονmiddot Ἡ Ἐκκλησία δίδει ἁγίουςἡ Θεία ἀποκάλυψις κπἄ)

Πρόκειται γιά περιεχόμενο συγ-χύσεως χωρίς ἠθικές ἀρχές καίἀξίες χωρίς παιδαγωγική καί ἐκπαι-δευτική δεοντολογία

Κατά συνέπεια τό πιλοτικό πρό-γραμμα Σπουδῶν δέν συνάδει οὔτεμέ τό θεολογικό καί ἐκκλησιαστικόχαρακτήρα τῆς ὀρθοδόξου πίστε-ως οὔτε μέ τήν παράδοση καί ζωήτῶν ἑλληνοπαίδων οὔτε καί μέ τίςπαιδαγωγικές ἀρχές καί ἀξίες τοῦΜαθήματος τῶν θρησκευτικῶν καίτῆς Ἑλληνικῆς παιδείας γενικώτε-ρον ἀλλά οὔτε καί μέ τίς ἀρχές τῆςΕΕ περί διατηρήσεως τῆς ἰδιοπρο-σωπίας τῶν λαῶν

ε) Παράλληλα τό ΜτΘ ὠθεῖται σέμάθημα ἐπιλογῆς καί ἀπό ὑποχρεω-τικό πού εἶναι μεθοδεύεται ἡ προ-αιρετικότητά του καί μέ καθορισμόμειωμένου ὡραρίου ( 1 ὥρα καί στήΒacute τάξη Λυκείου) παρά τίς συντα-γματικές καί νομικές κατοχυρώσειςτου

Σέ ὅλα τά παραπάνω προστίθεταικαί ἡ Προπαγάνδα ἡ ὁποία ἀσκεῖται

στούς συναδέλφους Θεολόγουςἀπό τούς ἀρχιτέκτονες τῆς καταρ-τίσεως τῶν πιλοτικῶν Προγραμμά-των Σπουδῶν καί τούς ἐπιμορφω-τές

Πρῶτα-πρῶτα ἡ ἐπιτροπή καταρ-τίσεως τοῦ Πιλοτικοῦ Προγράμμα-τος Σπουδῶν συγκροτήθηκε ἀπότόν κ Στ Γιαγκάζογλου μονο-μερῶς- σύμφωνα μέ τίς δικές τουἰδεοληψίες καί μέ κατεύθυνση τό

θρησκειολογικό χαρακτήρα τοῦΜαθήματος Ἡ ΠΕΘ μέ ἔγγραφεςπαρεμβάσεις πρός τό ὙπουργεῖοΠαιδείας ἀμφισβήτησε τήν ἐν λόγῳἐπιτροπή καί ζήτησε τή συμμετοχήτης σ᾽ αὐτή Οἱ προτάσεις δέν ἐλή-φθησαν ὑπόψη (Βλέπε Κοινωνία 4(2010) 405410-411) Ταυτόχροναδώσαμε αὐθημερόν καί τήν παρα-κάτω ἀπάντηση

laquoΣτήν ἱστοσελίδα wwwesosgrδιαβάζουμε ἀπάντηση τοῦ κ ΣτΓιαγκάζογλου συμβούλου τοῦ ΠΙστήν ἐπιστολή διαμαρτυρίας τῆςΠΕΘ πρός τήν Ὑπουργό ΠαιδείαςκἌννα Διαμαντοπούλου γιά τόντρόπο συγκροτήσεως Ἐπιτροπῆςτοῦ ΠΙ γιά τό Μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν (ΜτΘ) στό laquoΝέο Σχο-λεῖοraquo καί τίς θέσεις τοῦ κ Στ Γιαγ-κάζογλου γιά τό ΜτΘ ὅπως αὐτέςδιατυπώθηκαν κατά τή συνάντηση-συζήτηση τῆς ΠΕΘ τῆς 6ης Δεκεμ-βρίου 2010 στό Παιδαγωγικό Ἰνστι-τοῦτο

Ὁ κ Γιαγκάζογλου διατείνεταιἀδικαιολόγητα ὅτι ἡ ΠΕΘ laquo ἀντι-λαμβάνεται καί ἀποδίδει κατά τόδοκοῦν τή συζήτησηraquo τῆς παραπά-νω συναντήσεως

Ἐρωτᾶται καί καλεῖται νά ἀπαν-τήσει ὁ κ Γιαγκάζογλου στά παρα-κάτω ἐρωτήματα

1) Ἡ ὀνομαστική ἀναφορά τῶνμελῶν τῆς Ἐπιτροπῆς τοῦ ΠΙ γιάτό Μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνεἶναι laquoκατά δόκησιν καί φαντασίανraquoτῆς ΠΕΘ καί δέν ἔγινε ἀπό τόν ἴδιο

2) Στό ἄκουσμα-ἀνακοίνωση τῶνμελῶν τῆς Ἐπιτροπῆς δέν ἀντέ-δρασε ἡ ΠΕΘ μέ τίς ἐπισημάνσειςὅτι τά πρόσωπα αὐτά τῆς Ἐπι-τροπῆς ἐκφράζουν μονομερῶς θέ-σεις παρόμοιες μέ τίς δικές του καίὡς ἐκ τούτου δέν ἐκφράζουν οὔτετήν ΠΕΘ οὔτε γενικώτερα τόνὀρθόδοξο Θεολογικό κόσμο

3) Δέν τοῦ ζήτησε ἡ ΠΕΘ ἀνα-μόρφωση τῆς μονομεροῦς αὐτῆςἘπιτροπῆς στήν ὁποία νά περιλαμ-βάνονται καί μέλη τοῦ ΔΣ τῆς ΠΕΘκαί μέλη ἄλλων Θεολογικῶν Ὀργα-νώσεων

4) Λησμονεῖ ὁ κ Γιαγκάζογλουὅτι διισχυρίσθηκε ὅτι τό Μάθηματῶν Θρησκευτικῶν δέν μπορεῖ νάἔχει Κατηχητικό- δογματικό χαρα-κτήρα ἀλλά νά εἶναι μάθημα γιάὅλους τούς μαθητές δηλ Θρη-σκειολογικό πολιτισμικό κλπ ὅπωςἄλλωστε ὑποστηρίζει καί σέ σχετι-κά δημοσιεύματά του

5) Ὁ κ Γιαγκάζογλου πρός τό τέ-λος μάλιστα τῆς συζητήσεως δένεἶναι αὐτός πού παρενέβη καί ὑπο-στήριξε ὅτι καί οἱ ὀρθόδοξοι μαθη-

τές ἀπαλλάσσονται ἀπό τό ΜτΘ γιάνά λάβει ἔντονα μάλιστα ἀπό μέλητοῦ Προεδρείου τῆς ΠΕΘ ὅτι αὐτόδέν εἶναι ἀμάχητον οὔτε ἀληθέςκαί νόμιμον

6) Εἶναι ἀλήθεια ἤ δέν εἶναι ὅτι τόΔΣ τῆς ΠΕΘ ἀναφέρθηκε στά Βι-βλία τῶν Θρησκευτικῶν καί ἐπιση-μάνθηκε ὅτι χαρακτηρίζονται ἀπότάση ἀποδομήσεως τῆς Ὀρθοδό-ξου Χριστιανικῆς πίστεως καί ὅτισκοπός τοῦ Μαθήματος εἶναι ἡ διά-πλαση καί καλλιέργεια ὈρθοδόξουΧριστιανικῆς συνειδήσεως σύμφω-να ἄλλωστε καί μέ τήν ἐπιταγή τοῦΣυντάγματος καί τῆς σχετικῆς νο-μοθεσίας Δέν τονίστηκε ἀπό τόΔΣ τῆς ΠΕΘ ἡ προτεσταντική κα-τεύθυνση τῶν βιβλίων τῶν θρη-σκευτικῶν Δέν δόθηκε ὡς ἔνδειξηδιαμαρτυρίας καί τεκμηριώσεωςτῶν θέσεων τῆς ΠΕΘ στόν κ Γιαγ-κάζογλου φωτοτυπία τοῦ ἐξωφύλ-λου τοῦ βιβλίου τῶν θρησκευτικῶντῆς ΣΤ Δημοτικοῦ μέ τήν εἰκόνα-σύμβολο τῆς παγκοσμιοποιήσεωςκαί τοῦ θρησκευτικοῦ συγκρητι-σμοῦ Καί ἡ ἀπάντηση πού πήραμεἦταν ὅτι laquo ἡ εἰκόνα αὐτή εἶναι καλ-λιτεχνική

7) Γιά ὅλα τά προαναφερθένταδέν ἐπισημάνθηκε στόν κ Γιαγκά-ζογλου ἀπό τό ΔΣ τῆς ΠΕΘ ὅτι οἱθέσεις του αὐτές γιά τό ΜτΘἔρχονται σέ ἀντίθεση καί μέ τόΣύνταγμα καί τούς νόμους τῆς Πο-λιτείας ἀλλά καί μέ τίς θέσεις τῆςπολιτικῆς ἡγεσίας τοῦ ὙπουργείουΠαιδείας κατά συνέπεια καί τοῦΠΙ μέ τή συνείδηση τοῦ ἑλληνικοῦλαοῦ καί τίς Ὀρθόδοξες παραδό-σεις του καί πολύ περισσότερο δένἐναρμονίζονται καί δέν συνάδουνοἱ θέσεις αὐτές τοῦ κ Γιαγκάζο-γλου μέ τή διδασκαλία τῆς ὀρθο-δόξου χριστιανικῆς ἙλλαδικῆςἘκκλησίας ἡ ὁποία σύμφωνα καίμέ τόν Νόμο 59077 ἐλέγχει τή δογ-ματική ἀκρίβεια τῆς Πίστεως καίἀσφαλῶς δέν πείθει τήν ΠΕΘ καί τήθεολογική κοινότητα

8) Δέν ἐτέθη θέμα καί γιά τά φι-λολογικά μαθήματα τά ὁποῖα στε-ροῦνται κειμένων ποιότητος καίπροσβάλλουν τήν ὀρθόδοξο πίστητό ἦθος καί τό σκοπό τῆς παιδείαςκαί τό θέμα παρεπέμφθη νά συζη-τηθεῖ στήν προσεχῆ μας συνάντη-ση

9) Τέλος νομίζει ὁ κ Γιαγκάζο-γλου ὅτι μέ τήν ἰδιότητα τοῦ συμ-βούλου τοῦ ΠΙ καί ἀπό τήν θέσηαὐτή τοῦ συμβούλου τῶν θεολό-γων μέ τίς ἰδεοληψίες του μέ τήσυγκρότηση Ἐπιτροπῆς γιά τόΜτΘ μέ τεχνητό σύνδεσμο κάποι-ων θεολόγων τοῦ laquoΚαιροῦraquo μέ τίςἴδιες ἰδεοληψίες ἤ μέ ὁμάδα μή θε-ολόγων ὅτι θά κατοχυρώσει τίς θέ-σεις του γιά τό ΜτΘ

Τό καλύτερο καί τό ἐλπίζουμεστήν προκειμένη περίπτωση εἶναι ὁκ Γιαγκάζογλου καί ἡ ὁμάδα του νάἀναθεωρήσουν τίς ἀρνητικές τουςθέσεις γιά τό ΜτΘ καί νά συστρα-τευθοῦν στήν ὑποστήριξη Ὀρθο-δόξου χριστιανικοῦ μαθήματοςπρός δόξαν τοῦ ΠανδομήτοροςΤριαδικοῦ Θεοῦ laquoΟἱ καιροί οὐ με-νετοίraquo

Ἡ ΠΕΘ πρίν εἰσέλθει στή συζή-τηση ἄρχισε μέ τή διασαφήνισηlaquoὅτι οὐκ ἔστιν ἡμῖν ἡ πάλη πρόςαἷμα καί σάρκα ἀλλά πρός τάςἀρχάς καί τάς ἐξουσίας πρός τούςκοσμοκράτορας τοῦ σκότους τοῦαἰῶνος τούτου πρός τά πνευματι-κά τῆς πονηρίας ἐν τοῖς ἐπουρανί-οις (Ἐφεσ 612)raquo 7-12-2010

Δεύτερον Γιά τόν χαρακτήρατοῦ θρησκειολογικοῦ Μαθήματοςκαί τήν ἐφαρμογή τοῦ προγράμμα-τος σπουδῶν ὁ κ Στ Γιαγκάζογλουὡς μή ὤφειλε περιοδεύει ἀνά τήνἙλλάδα καί ἀσκεῖ πιέσεις ἐφαρ-μογῆς τοῦ θρησκειολογικοῦ Μαθή-ματος τῶν Θρησκευτικῶν

Σέ πολλές Συνάξεις Θεολόγωνἀποδοκιμάζεται δημιουργεῖ προ-βλήματα θεωρητικῆς καί πρακτικῆςκατευθύνσεως στούς θεολόγουςἘκπαιδευτικούς διδάσκοντες δι-ευθυντές σχολείων ΣχολικούςΣυμβούλους ΠΕ1 ΠεριφερειακοίΔιευθυντές Προϊστάμενοι Ἐπιστη-μονικῆς καί Παιδαγωγικῆς καθοδη-γήσεως διευθυντές Ἐκπαιδεύσε-ως Διευθύνσεις Ἐκπαιδεύσεως

Ὁ ἴδιος ἄλλοτε ἐμφανίζεται καίλειτουργεῖ ὡς laquoἐκπρόσωπος τῆςΠολιτείας- ἁρμόδιος γιά τό μάθηματῶν θρησκευτικῶν ἄλλοτε ὡςἐκπρόσωπος τῆς Ἐκκλησίας μέ τόἐπιχείρημα ὅτι ἡ Ἱερά Σύνοδος τοῦἀνέθεσε τή Διεύθυνση τοῦ Περιο-δικοῦ laquoΘεολογίαraquo ἀφ᾽ ἑνός καί ὅτιἔχει στενές σχέσεις συνεργασίαςμέ Ἱεράρχες τῆς Ἐκκλησίας ἀφ᾽ἑτέρου καί ἄλλοτε δικαιολογεῖταιμέ ἀναλήθειες ὅτι δηλαδή ἡ ΠΕΘδέν δέχθηκε νά συμμετάσχει στήν

30 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

Ἁγίου Γρηγορίου Παλαμᾶ ΕΠΕ 9399(Περιληπτικὴ Διασκευὴ sect 1-6)

Λέγει ὁ Θεὸς μέσῳ τοῦ Ἠσαΐα (498)middot laquoΚαιρῷ δεκτῷ ἐπήκουσά σουκαὶ ἐν ἡμέρᾳ σωτηρίας ἐβοήθησά σοιraquo καὶ μέσῳ τοῦ Παύλου (Β΄ Κορ62)middot laquoἸδοὺ νῦν καιρὸς εὐπρόσδεκτος ἰδοὺ νῦν ἡμέρα σωτηρίαςraquo Ὁκαιρὸς αὐτός γιὰ τὸν ὁποῖο μιλᾶ ἡ Γραφή εἶναι κάθε στιγμὴ τῆς ζωῆςμας βέβαια ἰδιαίτερα ὅμως εἶναι ἡ Μεγάλη Ἑβδομάδα στὴν ὁποίαἐνθυμούμαστε τὰ πάθη τοῦ Κυρίου μας Τὸ νέο αὐτὸ καὶ μεγάλο καὶπνευματικὸ χριστιανικὸ Πάσχαmiddot ποὺ δὲν εἶναι τὸ πέρασμα τῆς Ἐρυθρᾶςθαλάσσης ποὺ γιόρταζαν οἱ Ἑβραῖοι ἀλλὰ τὸ πέρασμα ἀπὸ τὸ θάνατοστὴ ζωή

Τὸ νέο αὐτὸ Πάσχα τὸ προαναγγέλλει ὁ Λάζαρος καὶ τὸ προανυ-μνοῦν παιδιὰ καὶ πλήθη λαοῦ

Λοιπὸν ἂν θέλει κανεὶς νὰ συμμετάσχει σʼ αὐτὸ τὸ πνευματικὸ Πάσχαἂς ἐκκλίνει ἀπʼ τὸ κακὸ καὶ ἂς πράττει τὸ ἀγαθό Ἂς μεταλάβει ἀξίωςτοῦ θυσιασθέντος Ἀμνοῦ Ἂς λάβει τὸν ἀρραβώνα τῆς κληρονομιᾶςποὺ μᾶς ὑποσχέθηκε ὁ Χριστός Καὶ μὴ φοβηθεῖ κανεὶς ὅτι αὐτὸ εἶναιἀκατόρθωτο ἢ φοβερὰ δύσκολο Οἱ ἀρετὲς εἶναι εὐκολώτερες ἀπὸ τὶςκακίες Ἡ ἀσθένειά μας καὶ ἡ διαστροφή μας τὶς κάνουν νὰ φαίνονταιδυσκολώτερες Ἂς βιάσουμε λοιπὸν τοὺς ἑαυτούς μας γιὰ νὰ πρά-ξουμε τὸ σωστό Εἰδικὰ ἂς βιάσουμε τοὺς ἑαυτοὺς μας νʼ ἀποβάλλου-με τὶς ἐπιθυμίες τοῦ πλούτου τῆς δόξας καὶ τῆς τρυφῆς

Ὅσοι ἀποβάλλουν ἀπὸ τὴν ψυχὴ τους τὶς ἐπιθυμίες τοῦ πλούτουτῆς δόξας τῆς τρυφῆς αὐτοὶ εἶναι οἱ laquoπτωχοὶraquo (Λουκ 620) καὶ οἱ laquoπτω-χοὶ τῷ πνεύματιraquo (Ματθ 53) ποὺ μακαρίζει ὁ Κύριος Εἶναι αὐτοὶ ποὺἔχουν ἑκούσια πτωχεία ἢ τὴ βαστάζουν γενναῖα ἂν εἶναι ἀκούσιαΑὐτοὶ ὅμως ποὺ ἀπολαμβάνουν χωρὶς μέτρο ἢ ἐπιθυμοῦν διακαῶς τὸνπλοῦτο τὴ δόξα καὶ τὴν τρυφή θὰ περιπέσουν σὲ μεγαλύτερα πάθηκαὶ σὲ ἀφάνταστες παγίδες τοῦ διαβόλου

Δὲν εἶναι τυχαῖο ὅτι οἱ ἄρχοντες καὶ οἱ πλούσιοι συνήθως ἁμαρτά-νουν κατὰ κόρον

Γιʼ αὐτὸ ἀκριβῶς εἶναι δύσκολο νὰ σωθεῖ ἄρχων καὶ πλούσιος laquoΠῶςδύνασθε ὑμεῖς πιστεῦσαι δόξαν παρʼ ἀλλήλων λαμβάνοντες καὶ τὴνδόξαν τὴν παρὰ τοῦ μόνου Θεοῦ οὐ ζητεῖτεraquo (Ἰω 544) Μόνο ἂν ζη-τήσουν τὴν δόξα τοῦ Θεοῦ καὶ βιάσουν τὸν ἑαυτὸ τους νʼ ἀνακόψουντὴν ροπὴ τῆς ἁμαρτίας καὶ νʼ ἀποκτήσουν τὴν ἀρετὴ τότε σώζονταιΚαὶ ὄχι ἁπλῶς σώζονται ἀλλὰ σώζουν καὶ ἄλλους συγχρόνως Καὶ τὸκάνουν αὐτὸ καὶ μὲ τὴ δύναμη καὶ τὴν ἐπιβολὴ ποὺ ἔχουν λόγῳ πλού-του καὶ ἀξιώματος ἀλλὰ καὶ διότι γίνονται τύποι καὶ πρότυπα τῶν ὑπο-δεέστερων μʼ ἀποτέλεσμα νὰ τοὺς ἐμπνέουν νὰ τοὺς ἀκολουθήσουνστὸ δρόμο πρὸς τὴν ἀρετὴ καὶ τὴν ἁγιότητα Πόσο μεγάλη ἡ εὐθύνητῶν πλουσίων καὶ τῶν ἀρχόντων

Χρειάζεται λοιπὸν προσπάθεια βία προσοχὴ σʼ ὅλους Αὐτοὶ ὅμωςποὺ εἶναι ἄρχοντες καὶ πλούσιοι καὶ σοφοὶ μὲ ἔκτακτα φυσικὰ καὶ ὑλικὰκαὶ πνευματικὰ προσόντα χρειάζονται περισσότερη προσπάθεια καὶ βίαΚι αὐτὸ φαίνεται στὴν ἀνάσταση τοῦ Λαζάρου Ἐνῶ οἱ ἄνθρωποι τοῦλαοῦ πείσθηκαν καὶ πίστευσαν οἱ τότε ἄρχοντες δηλαδὴ οἱ ἀρχιερεῖςἱερεῖς γραμματεῖς καὶ Φαρισαῖοι ἔμειναν ἀμετάπειστοι καὶ ἐξαγριώ-θηκαν χειρότερα μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ζητοῦν νὰ θανατώσουν τὸν Κύριοτῆς ζωῆς καὶ τοῦ θανάτου τὸν Θεάνθρωπο Ἰησοῦ Χριστό

Καὶ μὴ πεῖ κανεὶς ὅτι ἡ προσευχὴ τοῦ Ἰησοῦ (Ἰω 1141-44) δῆθεντοὺς ἐμπόδισε νὰ τὸν ἀναγνωρίσουν ὡς Θεό ἀφοῦ κι αὐτὸς προσευ-χόταν ὅπως οἱ ἄνθρωποι Διότι ὁ Χριστὸς προσευχήθηκε καὶ εἶπεmiddot laquoΠά-τερ εὐχαριστῶ σοι ὅτι ἤκουσάς μου Ἐγὼ δὲ ἤδειν (γνώριζα) ὅτι πάν-τοτέ μου ἀκούειςmiddot ἀλλὰ διὰ τὸν ὄχλον τὸν περιεστῶτα εἶπον ἵνα πι-στεύσωσιν ὅτι σὺ με ἀπέστειλας Καὶ ταῦτα εἰπών φωνῇ μεγάλῃ ἐκραύ-γασεmiddot Λάζαρε δεῦρο ἔξωraquo

Τὸ ἔκανε λοιπὸν αὐτὸ ὁ Χριστόςmiddotα΄ Γιὰ νὰ γνωρίσουν ὅτι εἶναι Θεὸς ὁμοούσιος μὲ τὸν Πατέραβ΄ Ἐνεργεῖ τὰ θαύματα μὲ συναίνεση Πατρὸς καὶ ὄχι ἐναντίον τῆς

βουλήσεώς τουγ΄ Ὅπως στὴ δημιουργία τοῦ Ἀδὰμ εἶπε ὁ Πατὴρ στὸν Υἱὸ laquoποιήσω-

μενraquo ἔτσι κι ἐδῶ ὁ Υἱὸς λέγει στὸν Πατέρα καὶ ὁ Πατὴρ συμφωνεῖ νʼἀναστηθεῖ ὁ Λάζαρος

δ΄ Τὰ λόγια δὲν ἦταν λόγια προσευχῆς ἀλλὰ δεσποτείας καὶ ἐξου-σίας laquoΛάζαρε δεῦρο ἔξωraquo Ξεκάθαρα φαίνεται ὅτι ἦταν πρόσταγμα καὶὄχι προσευχή

ε΄ Τὰ εἶπε μὲ φωνὴ μεγάλη γιὰ νὰ γίνει ἀντιληπτὸς ἀπὸ τὸν κόσμοΜποροῦσε νὰ τὰ πεῖ μέτρια ἢ σιωπηλά ἢ ἀπὸ μακριὰ ἢ χωρὶς νὰ τρα-βήξουν τὸ λίθο ἀπὸ τὸ μνῆμα Ὅπως ἀναστήθηκε ὁ ἴδιος χωρὶς νὰ φύ-γει ὁ λίθος τοῦ μνήματός του

στ΄ Ἐνήργησε ἔτσι ὥστε μὲ τὴν ὅραση νὰ δοῦν ὅτι βγαίνει ὁ Λάζα-ρος ἀπὸ τὸν τάφοmiddot μὲ τὴν ἀκοὴ νʼ ἀκούσουν πρόσταγμα Ἰησοῦmiddot μὲ τὴνὄσφρηση νὰ μυρίσουν τὴν ὀσμὴ τῆς σήψεωςmiddot μὲ τὴν ἁφὴ νὰ σηκώσουντὴν πέτρα νὰ λύσουν χέρια καὶ πόδια νὰ βγάλουν τὸ σουδάριοmiddot ἔτσιμʼ ὅλες τὶς αἰσθήσεις νὰ καταλάβουν ὅτι ὁ Χριστὸς εἶναι αὐτὸς ποὺ κα-λεῖ τὰ μὴ ὄντα σὲ ὄνταmiddot αὐτὸς ποὺ δημιούργησε μὲ τὸ λόγο του τὰ ὄνταἀπὸ τὰ μὴ ὄντα

Ὁ λαὸς λοιπὸν πίστεψε καὶ δὲν κράτησε τὴν πίστη κρυφή ἄσχεταἂν τὸν περίμεναν καὶ ὡς κοσμικὸ Μεσσία Οἱ ἄρχοντες ὅμως πολιτικοὶκαὶ θρησκευτικοί οἱ μορφωμένοι καὶ οἱ ὑψηλὰ ἱστάμενοι δὲν πίστεψανΤὸν ἀνέβασαν στὸν σταυρὸ καὶ πείσανε τὸ λαὸ νʼ ἀλλάξει γνώμη καὶνὰ στραφεῖ ἐναντίον του

Γιὰ τὴν διασκευήἈρχιμ π Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΩΝ ΒΑΪΩΝ8 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Φιλιπ δ´ 4 ndash 9Εὐαγγέλιον Ἰωάν ιβ´ 1 ndash 18Ἦχος α´ mdash Ἑωθινόν Βαΐων

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

laquoΜΗ ΚΡΙΝΕΤΕ ΙΝΑΜΗ ΚΡΙΘΗΤΕraquo

Ἡ κατάκριση εἶναι τό πιό εὔκο-λο καί πιό συνηθισμένο ἁμάρτημαΘά τολμοῦσα νά πῶ ὅτι εἶναι κοι-νό σέ ὅλους τούς ἀνθρώπουςΣπάνια νά βρεῖς κάποιον πού νάμή κατηγορεῖ καί νά μή ἐλέγχειτούς ἄλλους Ὅμως ὁ Χριστόςεἶναι ἀμείλικτος ἀπέναντι στούςκατακρίνοντες laquoΜή κρίνετε τούςσυνανθρώπους σας γιά νά μή σᾶςκρίνει καί ἐσᾶς ὁ Θεός Μέ τό κρι-τήριο πού κρίνετε θά κριθεῖτε καίμέ τό μέτρο πού μετρᾶτε θά με-τρηθεῖτε Πῶς μπορεῖς καί βλέπειςτό σκουπιδάκι στό μάτι τοῦ ἀδελ-φοῦ σου καί δέν νιώθεις ὁλόκληρο

δοκάρι στό δικό σου μάτι Ἤ πῶςθά πεῖς στόν ἀδελφό σου ldquoἄφησέμε νά σοῦ βγάλω τό σκουπιδάκιἀπό τό μάτι σουrdquo ὅταν ἔχεις ὁλό-κληρο δοκάρι στό δικό σου μάτιὙποκριτή Βγάλε πρῶτα ἀπό τόμάτι σου τό δοκάρι καί τότε θάδεῖς καθαρά καί θά μπορέσεις νάβγάλεις τό σκουπιδάκι ἀπό τό μά-τι τοῦ ἀδελφοῦ σουraquo

Ὁ Χριστός ἀφοπλίζει τόν κατα-κρίνοντα καί θέλει νά τόν ὁδηγή-σει στήν αὐτογνωσία καί τόν αὐτο-έλεγχο Νά δεῖ ὅτι βρίσκεται σέἄθλια κατάσταση καί ἐπιβάλλεταινά διορθώσει τόν ἑαυτό του γιά νάμπορέσει στή συνέχεια νά διορθώ-σει τόν ἀδελφό του Τόν ἀποκαλεῖὑποκριτή Καί αὐτό εἶναι ἡ πρα-

γματικότητα Ὁ κατακρίνων ἐμφα-νίζεται ὡς ἄνθρωπος πού θέλει νάδιορθώσει τούς ἄλλους ἐνῶ ἡ ἀλή-θεια εἶναι ὅτι θέλει νά ἐπιδεικνύε-ται ὁ ἴδιος ὡς σπουδαῖος καί ἀνώ-τερος Τό θράσος του περισσεύειγι᾽ αὐτό καί δημοσίως κατηγορεῖτούς ἄλλους ἐνῶ μέ ἐπιμέλεια κα-λύπτει τή δική του ἀθλιότητα

Ἡ κατάκριση εἶναι περιφρόνησητοῦ νόμου τοῦ Θεοῦ Ὁ ἅγιοςἸάκωβος λέει χαρακτηριστικάlaquoΜή κακολογεῖτε ὁ ἕνας τόνἄλλον ἀδελφοί Ὅποιος κακολογεῖκαί κρίνει τόν ἀδελφό του κακο-λογεῖ καί κρίνει τόν νόμο Κι ὅτανκρίνεις τόν νόμο δέν εἶσαι τηρητήςτου ἀλλά κριτής του Ἕνας εἶναι ὁνομοθέτης καί ὁ κριτής πού μπο-ρεῖ νά σώσει καί νά καταστρέψειἘνῶ ἐσύ πού κρίνεις τόν πλησίον

σου ποιός εἶσαιraquo Ὅποιος θελή-σει νά ἀπαντήσει μέ εἰλικρίνειασυναίσθηση καί αὐτογνωσία στόἐρώτημα αὐτό θά ὁμολογήσει ὅτιεἶναι ὁ πιό ἀκατάλληλος ἄνθρω-πος νά κρίνει τούς ἄλλους καί ἄνἔχει λίγη πνευματική εὐαισθησίαδέν πρόκειται καμιά φορά νά κα-τηγορήσει κάποιον ἀδελφό του ἤνά διατυπώσει τόν ὁποιοδήποτεὑπαινιγμό

Οἱ ἄνθρωποι πού κατηγοροῦνεἶναι ἐπιπόλαιοι καί ἐμπαθεῖς Δέντούς ἐνδιαφέρει ἡ ἀλήθεια καί δένἀνησυχοῦν γιά τίς πληγές πούἀνοίγουν καί τίς κακές ἐντυπώ-σεις πού προκαλοῦν Ἐκεῖνοι πούγίνονται θύματά τους ἔχουν πολ-λές δυσάρεστες συνέπειες χωρίςνά εἶναι σέ θέση νά ὑπερασπι-στοῦν ἀποτελεσματικά τόν ἑαυτό

τους Δυστυχῶς ἡ κατηγορία δια-δίδεται εὔκολα καί γίνεται ἀποδε-κτή σχεδόν ἀπ᾽ ὅλους ἐνῶ ἡ διά-ψευσή της δέν γίνεται γνωστή καίτό ἐνδιαφέρον τῶν ἀνθρώπων νάτήν ἀποδεχτοῦν εἶναι μειωμένο

Ὁ ἴδιος ὁ Χριστός εἶχε κατηγο-ρηθεῖ πολλές φορές ἀπό τούςΓραμματεῖς καί Φαρισαίους προ-κειμένου νά ἐπηρεάσουν τόν λαόἀρνητικά γιά νά μή δέχεται τή δι-δασκαλία του καί τά θαύματάτου Ἐνδεικτικά ἀναφέρω μερικέςπεριπτώσεις Ὅταν ὁ Χριστός εἶδετόν Ζακχαῖο στή συκομορέα καίτοῦ εἶπε νά κατεβεῖ καί νά πᾶνεμαζί στό σπίτι πολλοί τόν κατη-γόρησαν ὅτι μπῆκε σέ σπίτι ἁμαρ-τωλοῦ ἀγνοώντας ὅτι ὁ σκοπόςτοῦ Χριστοῦ ἦταν νά ὁδηγήσει στήσωτηρία τόν ἁμαρτωλό ἀρχιτελώ-

νη Πῆγε στό σπίτι ὄχι γιά νά τόνἐπιβραβεύσει γιά τά ὅσα ἄδικαεἶχε κάνει μέχρι τότε ἀλλά γιά νάἀναθεωρήσει ἐκεῖνος τή ζωή τουκαί νά ὁδηγηθεῖ στήν μετάνοιακάτι πού πραγματοποιήθηκε Τίςἴδιες κατηγορίες διατύπωσαν οἱΦαρισαῖοι καί ὅταν ὁ Χριστόςπῆγε στό σπίτι τοῦ Ματθαίουὅπου ὑπῆρχαν πολλοί τελῶνες καίἁμαρτωλοί Εἶναι χαρακτηριστικάτά λόγια τους στούς μαθητές τοῦΧριστοῦ laquoΔιατί μετά τῶν τε-λωνῶν καί ἁμαρτωλῶν ἐσθίει ὁ δι-δάσκαλος ἡμῶνraquo Τήν ἀπάντησητήν ἔδωσε ὁ ἴδιος ὁ Χριστός laquoΟὐχρείαν ἔχουσιν οἱ ἰσχύοντεςἰατροῦ ἀλλ᾽ οἱ κακῶς ἔχοντεςraquoἌλλοτε πάλι τόν κατηγοροῦσανὅτι οἱ μαθητές του δέν τηροῦν τήν

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

ΑΝΩΤΕΡΟΣ ΑΠΟ ΟΛΗΝ ΤΗΝ ΚΤΙΣΙΝ Αὐτό μᾶς διδάσκειὁ Ἅγ Συμεών ὁ Ν Θεολόγος λέγοντας laquoὍσον ἡ ψυχή εἶναι πολυτι-μότερη ἀπό τό σῶμα τόσον ὁ λογικός ἄνθρωπος εἶναι ἀνώτερος ἀπό ὅλητήν κτίσηhellip Βλέποντας τήν χάρη πού σοῦ δόθηκε καί κατανοώντας τήνἀξία τῆς νοερῆς καί λογικῆς ψυχῆς σου νά εὐχαριστῆς καί νά δοξάζης τόνΘεόν πού σέ ἐτίμησε περισσότερον ἀπό ὅλα τά ὁρατά μεγέθηraquo Νά λέμελοιπόν ἕνα εὐχαριστῶ πού γεννηθήκαμε ἄνθρωποι καί ὄχι βατράχια

ΠΑΙΡΝΟΥΜΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ Διαβάζω σέ Ὁμιλία τοῦ Ἁγί-ου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου ὅτι laquoΟἱ φτωχοί εἶναι γιατροί τῶν ψυχῶνμας εὐεργέτες καί προστάτες μας Διότι δέν δίνεις τόσα ὅσα παίρνειςΔίνεις χρήματα καί παίρνεις τήν Βασιλεία τῶν Οὐρανῶν Ἀνακουφίζεις τήνφτώχεια καί συμφιλιώνεις τόν ἑαυτόν σου μέ τόν Κύριον Βλέπεις ὅτι δένεἶναι ἴση ἡ ἀνταπόδοση μέ ὅσα δίνεις Γιατί τά δικά σου μένουν στήν γῆἐνῶ τά κέρδη σου στόν οὐρανό Αὐτά πού δίνεις χάνονται ἐνῶ αὐτά πούπαίρνεις παραμένουν αἰώνια Τά πρῶτα καταστρέφονται τά δεύτερα δένφθείρονταιraquo Γι᾽ αὐτό δίνε ὅσα περισσότερα μπορεῖς

Η ΥΓΕΙΑ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ Ἀποκαλυπτικά καί σωτήρια εἶναι ὅσαμᾶς λέγει γιά τήν ὑγεία τῆς ψυχῆς ὁ ἀδελφός τοῦ Μ Βασιλείου ἍγΓρηγόριος ὁ Νύσσης laquoὙγεία τῆς ψυχῆς μας εἶναι ἡ ὑπακοή στό θεῖονθέλημα Καί τό ἀντίθετον γίνεται Διότι ἡ ἀσθένεια τῆς ψυχῆς εἶναι ἡ ἀπο-μάκρυνση ἀπό τό ἀγαθόν θέλημα τοῦ Θεοῦ καί ἡ ἀπομάκρυνση αὐτή ὁδη-γεῖ στόν θάνατονraquo Ἄς ὑπακούομε λοιπόν πάντοτε στό θεῖον θέλημα

ΟΛΟΥΣ ΜΑΣ ΔΕΧΕΤΑΙ Ο ΘΕΟΣ Καί τούς πιστούς καί τούςὀλιγόπιστους μᾶς δέχεται ὁ Θεός ὅταν μετανοήσουμε καί ἀλλάξουμεφρόνημα γράφει στίς laquoΚατηχήσειςraquo του ὁ Ἅγ Κύριλλος Ἱεροσολύ-μων laquoΚαί ἄν ἀκόμα εἶσαι ἄπιστος ἤ ὀλιγόπιστος ὁ Κύριος εἶναι φιλάν-θρωπος καί δέχεται τήν μετάνοιά σου Μόνον νά τοῦ πῆς καί σύ μέ εὐγνω-μοσύνη ldquoΠιστεύω Κύριε βοήθησε τήν ἀπιστία μουrdquo (Μᾶρκ θ´ 24) Καίἄν νομίζης ὅτι εἶσαι πιστός ὅμως δέν ἔχεις ἀκόμα τήν τέλεια πίστη ἔχειἀνάγκη ὅπως καί οἱ Ἀπόστολοι νά πῆς ldquoΚύριε πρόσθεσέ μας πίστηrdquo(Λουκ ιζ´ 5) Ἕνα μέρος πίστεως ἔχεις ἐσύ καί τό ὑπόλοιπον τό πολύ θάτό πάρης ἀπό τόν Θεόνraquo Ἄς δοῦμε λοιπόν ὁ καθένας μας πόση πίστηἔχουμε καί ἄς ζητήσουμε ἀπό τόν Χριστόν τήν πίστη πού μᾶς λείπει

ΤΟ ΠΡΩΤΟΝ ΕΡΓΟΝ ΤΗΣ ΜΕΤΑΝΟΙΑΣ Τόν δρόμον πρόςτήν ἐξομολόγησιν μᾶς δείχνουν ὅλοι οἱ Ἅγιοι Πατέρες καί μάλιστα ὁΜέγας Βασίλειος μᾶς ἐξηγεῖ στό ἔργον του laquoἘρωτήσεις-Ἀποκρί-σειςraquo ΣΚΘ´ ὅτι laquoἩ ἐξαγόρευσις (δηλ ἡ ἐξομολόγησις) τῶν ἁμαρτημά-των μας ἔχει τόν ἴδιον σκοπόν πού ἔχει ἡ ἐπίδειξη τῶν σωματικῶν πληγῶνστόν γιατρόν Ὅπως λοιπόν οἱ ἄνθρωποι δέν δείχνουν τίς πληγές τοῦ σώ-ματός τους σέ ὅλους τούς ἀνθρώπους οὔτε καί στόν πρῶτο τυχόντα ἀλλάμόνον στούς ἐμπείρους γιά τήν θεραπεία τῶν πληγῶν ἔτσι καί ἡ ἐξαγό-ρευσις τῶν ἁμαρτημάτων μας πρέπει νά γίνεται σέ αὐτούς πού μποροῦννά τά θεραπεύσουν κατά τό γεγραμμένον ldquo Ὑμεῖς οἱ δυνατοί τά ἀσθενή-ματα τῶν ἀδυνάτων βαστάζεινrdquo (Ρωμ ιε´ 1) δηλαδή νά τά ἀφαιρῆτε μέἐπιμέλειανraquo Γιατί ἡ ἐξομολόγησις εἶναι καθαρισμός τῆς ψυχῆς ἀπό τάἁμαρτήματά μας πού κάνουμε μέ πολλούς τρόπους Ὅλοι οἱ πιστοίπρέπει νά πηγαίνουν τακτικά στό ἐξομολόγο τους ἀφοῦ ὅλοι συχνάἁμαρτάνουμε σέ πολλά ἐν γνώσῃ καί ἐν ἀγνοίᾳ

Π Μ Σωτῆρχος ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Η κ ΡΕΠΟΥΣΗ ΑΙ ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑΙΚΑΙ ΤΑ ΤΟΥΡΚΙΚΑ ΣΗΡΙΑΛ

(Ντροπή σας κ Κουβέλη)

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΑΝΑΓΚΑΙΑ Η ΑΠΟΣΥΡΣΙΣ Ἤ ΤΟ ΠΑΓΩΜΑΤΩΝ ΠΙΛΟΤΙΚΩΝ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ ΔΙΑ ΤΟ ΜτΘ

Στὶς 15 Μαρτίου 1921 λίγα χρό-νια μετὰ τὴν μεγάλη σφαγὴ ndash γε-νοκτονία τῶν Ἀρμενίων λίγο πρὶνἀπὸ τὸ μεσημέρι ὁ Ἀρμένιος πα-τριώτης Soghomon Tehlirianὕστερα ἀπὸ συστηματικὴ παρακο-λούθηση δέκαἡμερῶν ἔκρινεπὼς ἔφτασε ἡ κα-τάλληλη στιγμὴ νὰἐκτελέσει τὸ σχέδιό του Στὴν ὁδὸΧίντεμπουργκ σὲ ἕνα προάστιοτοῦ Βερολίνου κάνει ἀνύποπτοςτὴν συνηθισμένη του βόλτα ντυ-μένος εὐρωπαϊκὰ καὶ ἀκολουθού-μενος σὲ ἀπόσταση μερικῶν μέ-τρων κατὰ τὰ μουσουλμανικὰ ἔθι-μα ἀπὸ τὴν σύζυγό του ὁ ὀργα-νωτὴς τοῦ φρικιαστικότερουἐγκλήματος στὴν ἱστορία τῆςἐξόντωσης τῶν 1500000 Ἀρμε-νίων ὁ ἄλλοτε ὑπουργὸς Ἐσωτε-ρικῶν τῆς Ὀθωμανικῆς αὐτοκρα-τορίας ὁ Talat Pascha Ὁ Τεχλι-ριὰν ξεκίνησε ἀπὸ τὸ ἀπέναντι πε-ζοδρόμιο διασταυρώνεται μὲ τὸνΤαλαάτ τὸν προσπερνάει καὶ ἐπι-βραδύνει τὸ βῆμα του Ξαφνικὰγυρίζει πίσω καὶ τὸν κοιτάζει κα-τάματα Τὸ βλέμμα του ἦταν ὁ πό-νος μίας ὁλόκληρης γενιᾶς Ὁ Τε-χλιριὰν ἦταν ἥσυχος καὶ ἡ συνεί-δηση του ἦταν ἤρεμη Ὁ Ταλαὰτἔδειξε πὼς κατάλαβε κάτι τὰ βλέ-φαρά του ὅπως διηγήθηκε ἀργό-τερα ὁ ἐκτελεστὴς του τρεμόπαι-ξαν Θέλησε νὰ λοξοδρομήσει γιὰνὰ ἀποφύγει τὸν ἄγνωστο διαβά-τη ἀλλὰ δὲν πρόλαβε Ὁ Τεχλι-ριὰν ἔβγαλε τὸ περίστροφό τουκαὶ μὲ μία ἀστραπιαία κίνηση τὸσήκωσε στὸ ὕψος τοῦ κεφαλιοῦτοῦ γιγαντόσωμου Ταλαάτ Μίασφαίρα ἦταν ἀρκετή Ὁ Ταλαὰτβρέθηκε ξαπλωμένος καταγῆς Ἡγυναίκα του ἔπεσε λιπόθυμη ἐνῶὁ κόσμος ξεπετάχτηκε στὰ μπαλ-κόνια καὶ ἀπὸ τὰ παράθυρα φωνά-ζοντας laquoπιάστε τον πιάστε τονraquoὉ Τεχλιριὰν ἔτρεξε νὰ ἐξαφανι-

στεῖ ἀλλὰ κάποιος ποὺ ἔρχοντανἀπὸ τὴν ἀντίθετη κατεύθυνση κα-τάφερε νὰ τὸν συλλάβει Στὴν δί-κη ποὺ ἔγινε καὶ ἡ ὁποία συγκέν-τρωσε τὸ παγκόσμιο ἐνδιαφέρονὁ Τεχλιριὰν ἀπολογούμενος ἀπέρ-

ριψε τὴν κατηγορία ποὺ τοῦ ἀπο-δίδονταν μὲ τὴν φράση laquoΣκότω-σα μὰ δὲν εἶμαι δολοφόνοςraquo Τὸδικαστήριο μετὰ ἀπὸ μία δραμα-τικὴ δίκη τὸν ἀθώωσε Ἡ ἀπόφα-ση αὐτὴ ἔγινε δεκτὴ μὲ ἀνακούφι-ση ἀπὸ τὴν διεθνῆ κοινὴ γνώμηκαὶ θεωρήθηκε σὰν μία πρώτη δι-καίωση στὸ ἀνοσιούργημα τῆςἀρμένικης γενοκτονίας τοῦ 1915ndash16

Ἀλήθεια τί κρίμα ποὺ ὁ Τεχλι-ριὰν δὲν πρόλαβε νὰ γνωρίσει τὴνκυρία Ρεπούση καὶ τοὺς τουρκο-λάγνους Νεοέλληνες Σίγουρα θὰεἶχε ἀποφευχθεῖ ὅλη αὐτὴ ἡ βίακαὶ ὁ Ταλαὰτ θὰ ἀπαλλάσσοντανπανηγυρικὰ ἀπὸ τὶς laquoἱστορικὲς συ-κοφαντίεςraquo περὶ δῆθεν γενοκτο-νιῶν καθὼς σύμφωνα μὲ ὅλουςαὐτούς οἱ χριστιανοὶ περνοῦσανlaquoζωὴ καὶ κόταraquo καὶ ἀναπτυσσότανσυνεχῶς μέσα στὴν laquoστοργικὴraquoὈθωμανικὴ αὐτοκρατορία ποὺτοὺς προστάτευε μὲ laquoμητρικὸτρόποraquo σὰν τὰ laquoἀγαπημέναraquo τηςπαιδιά

Ἡ ἐμφάνιση τῆς κυρίας Ρεπού-ση σὰν ὑποψήφια βουλευτὴς καὶμάλιστα ἀριστεροῦ πολιτικοῦ νεό-κοπου σχήματος ἀφοῦ στὴν ἀρχὴμὲ ἐξέπληξε στὴ συνέχεια ξεσή-κωσε μέσα μου ὅλες τὶς ἐνστά-σεις ποὺ εἶχαν ἀναδυθεῖ ὅταν ἡκυρία αὐτὴ περιέγραψε τὴν σφαγὴτῆς Σμύρνης σὰν τὸν γνωστὸ συ-νωστισμό Καὶ αὐτὸ ὄχι μόνο γιατίπρόσ βαλε βάναυσα τὴν μνήμη τῶνπρογόνων μου καὶ ἰδιαίτερα τοῦ

παπποῦ μου ποὺ μετὰ τὴν σφαγὴτῆς οἰκογένειάς του καὶ τὸν δια-σκορπισμὸ ὅλων τῶν διασωθέν-των συγγενῶν στὰ τέσσερα ση-μεῖα τοῦ ὁρίζοντα κατάφερε μὲ χί-λια βάσανα καὶ περιπέτειες νὰ κα-

ταφύγει στὴν Κων-σταντινούπολη καὶστὴ συνέχεια στὴντουρκοκρατούμενη

τότε Θεσσαλονίκη Ὑπάρχει ὅμωςκαὶ ἕνα ἄλλο ἐνδιαφέρον στοιχεῖοστὴν ὅλη αὐτὴ τὴν ἱστορία (ἢ πα-ροϊστορία) Φαίνεται πὼς ἡ κυρίααὐτὴ εἶναι θαυμάστρια τῆς τουρ-κικῆς τηλεόρασης καὶ τῶν εἰδικὰσχεδιασμένων τουρκικῶν σήριαλτὰ ὁποῖα ἀνάδειξαν τὴν laquoἱστορικὴἀντικειμενικότηταraquo τῆς ἰδίας καὶτῶν ὀπαδῶν της Ἡ κυρία αὐτὴλοιπὸν στὸ περίφημο βιβλίο τῆςἱστορίας της δὲν ἔκανε τίποταἄλλο παρὰ νὰ περιγράψει πιστὰ τὶςσκηνὲς τοῦ παρακάτω τουρκικοῦτηλεοπτικοῦ σήριαλ ποὺ ἔκανεθραύση στὴν τουρκικὴ τηλεθέασηκαὶ ἀναφέρεται σὲ ἐκείνη τὴν τρα-γικὴ ἐποχή

Ἡ καταπληκτικὴ λοιπὸν τηλεο-πτικὴ σειρά στὴν ὁποία ἀναφέρο-μαι εἶναι τό laquoKirik Kanatlarraquo ἢlaquoΣπασμένα Φτεράraquo ἡ ὁποία προ-βλήθηκε στὸ ἴδιο δηλαδὴ τουρ-κικὸ κανάλι (τὸ KanalD) ποὺ πα-ρήγαγε καὶ τὸ περίφημο καὶ πασί-γνωστο σὲ μᾶς σήριαλ laquoΤὰ σύνο-ρα τῆς Ἀγάπηςraquo Μία χαρακτηρι-στικὴ σκηνὴ αὐτῆς τῆς σειρᾶςποὺ φαίνεται πὼς γοήτευσε τὴν κΡεπούση καὶ τοὺς laquoσὺν αὐτῆςraquoξετυλίγετε σὲ μία προκυμαία τῆςἸωνίας κοντὰ στὴν Σμύρνη μετὰτὴν ἧττα τῶν Ἑλλήνων καὶ ἐνῶἔχει ὑπογραφεῖ παρὰ τίς hellipἔντο-νες διαμαρτυρίες τῶν Τούρκωνκατοίκων τῆς περιοχῆς ἡ ἀνταλ-λαγὴ τῶν πληθυ σμῶν Οἱ Ρωμιοὶκάτοικοι ἀναγκάζονται νὰ πάρουν

Τοῦ κ Ἠλία ΜπάκουΔρ Θεολογίας-Φιλολόγου

Τοῦ κ Νίκου Χειλαδάκη Δημοσιογράφου-Συγγραφέως-Τουρκολόγου Διευθυντοῦ Συντάξεως τοῦ laquoΕΡΩraquo

Η ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΨΕΥΔΟΑΓΓΕΛΟΛΟΓΙΑΤοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Ἀνησυχητικό φαινόμενο τῆς ἐ -πο χῆς μας νεοεποχίτικη πρακτικήπνευματικῆς σύγχυσης ἀποτελεῖτό γεγονός ὅτι τά τελευταῖα χρό-νια τόσο στήν Ἑλλάδα ὅσο καί στόἐξωτερικό ὑπάρχει μία αὐξανόμε-νη ἐνασχόληση καί ἀναφορά στούςἀγγέλους σέ πλῆθος νεοεποχίτι-κων περιοδικῶν κοσμικῶν ἐντύ-πων βιβλίων καί διαδικτυακῶν τό-πων ἀκόμη καί μέ τήν ἔκδοσηεἰδικῶν ad hoc περιοδικῶν1

Δέν εἶναι τυχαῖο τό γεγονός ὅτιαὐτή ἡ ἔκρηξη ἐνασχόλησης μέτούς ἀγγέλους ἔχει ὁδηγήσει κά-ποιους ἑτερόδοξους θεολόγουςἐρευνητές νά κάνουν λόγο γιά μίαlaquoνέα θρησκεία τῶν ἀγγέλωνraquo2 ἡὁποία μάλιστα ὅπως ἔχει ὀρθῶςἐπισημανθεῖ δέν χρειάζεται καμ-μία πίστη στό Θεό3 Σύμφωνα μέμία ἄλλη προσέγγιση τό φαινόμενομπορεῖ νά χαρακτηριστεῖ ἐπίσηςὡς μία ἐκκοσμικευμένη μορφήλαϊκῆς θρησκευτικότητας τοῦ δυ-τικοῦ ἀνθρώπου4

Ἡ ἐνασχόληση αὐτή βεβαίωςκαί στόν ἑλληνικό χῶρο δέν κι-νεῖται σέ ὀρθόδοξα ἐκκλησιαστικάπλαίσια ὡς μορφή ὑπενθύμισηςτῆς διδασκαλίας τῆς Ἐκκλησίαςμας γιά τούς Ἁγίους ἀγγέλους τόἔργο τους τήν ἀποστολή τουςκλπ Πολύ δέ περισσότερο δέ μπο-ρεῖ νά ἐνταχθεῖ οὔτε στά εὐρύτε-ρα χριστιανικά ἀποδεκτά πλαίσιαδιδασκαλίας σχετικά μέ τούς Ἁγί-ους ἀγγέλους (Δυστυχῶς ἡ προ-τεσταντική θεολογία τοῦ 19ου καὶ20οῦ αἰ ἔχει διάφορες θέσεις περίτῶν Ἁγίων ἀγγέλων πού πολλές ἐξαὐτῶν κινοῦνται μεταξύ ἄρνησηςκαί ἀντίθεσης πρός τήν ἐκκλησια-στική διδασκαλία)5

Ἀντιθέτως ἡ ἐνασχόληση μέτούς ἀγγέλους ἄλλοτε ἔχει σαφῶςσυγκρητιστικό περιεχόμενο συν-δυάζοντας χριστιανικά ἰουδαϊκάἰσλαμικά ἐξωχριστιανικά καί ἐσω-τεριστικά στοιχεῖα γεγονός πούθυμίζει ἔντονα χαρακτηριστικά τοῦἀρχαίου Γνωστικισμοῦ6 καί ἄλλοτεἔχει εὐδιάκριτα νεοεποχίτικα χα-ρακτηριστικά7 κάτι πού εἶναι καί τόπιό συνηθισμένο μέ ἀφετηρία καίπεριεχόμενο ξεκάθαρα ἀποκρυφι-στικό

Ἡ παρουσία καί ἡ ἀναφορά σέldquoἀγγέλουςrdquo εἶναι γνωστή στό χῶροτοῦ ἀποκρυφισμοῦ καί μάλιστα σέδιαφορετικά ἐπίπεδα Ἀναφέρεταιπολύ χαρακτηριστικά σέ ἀντιπρο-σωπευτικό ἔργο τοῦ ἀποκρυφιστι-κοῦ χώρου laquoΣπουδαῖος ρόλοςἀποδίδεται εἰς τήν Ἀγγελολογία

ὑπό τῆς πρακτικῆς Καββάλας καίἐν συνέχειᾳ ὑπό τῆς τελετουρ-γικῆς Μαγείας τοῦ δυτικοῦ Ἐσω-τερισμοῦ(hellip) Ἐκ τῶν ἀνωτέρῳ συν -άγεται ὅτι ἡ Ἀγγελολογία ἀποτελεῖσημαντικόν κρίκον εἰς τήν ἅλυσιντῆς ἐσωτερικῆς παραδόσεωςraquo8

Ἀποκρυφιστικοῦ χαρακτήρα ἀγ -γελολογία ἔχουμε ἐπίσης στό χῶ -ρο τοῦ Τεκτονισμοῦ τοῦ μονίμωςὡς γνωστόν διαβεβαιοῦντος ὅτιδέν ἔχει θρησκευτικό χαρακτήρακαί μάλιστα ὅπως ἀναφέρεται σέἀντιπροσωπευτικό ἔργο τοῦ χώ-ρου στά τυπικά μύησης κάποιωνἀνώτερων βαθμῶν Ἐπιλέον σ᾽ αὐ -τό τό ἔργο καταγράφονται καίὀνόματα ldquoἀγγέλωνrdquo πολλά ἀπό τάὁποῖα προέρχονται ἀπό ἀποκρυφι-στικές πηγές πχ τήν ΚαββάλαἙρμητισμό ἀλλά καί ἀπό αὐτή τήνἰσλαμική ἀγγελολογία

Ἀντιπροσωπευτικά θά ἀναφέ-ρουμε μόνο ἕνα ὄνομα ldquoἀγγέλουrdquoμεταξὺ τῶν 16 πού ἀναφέρονταιστό τεκτονικό ἔργο καί εἶναι ἀπο-καλυπτικό laquoἈριήλ τό πνεῦμα τοῦἀέρος ὅστις εἰς ἀνώτερον τεκτο-νικόν βαθμόν συνδέεται μέ τήνἰδέα τῆς ἁγνότητος Κατά τούςΜάγους Καββαλιστάς ὁ Ἀριήλ ἀπο-καλύπτει κρυμμένους θησαυρούςκαί μυστικά τῆς φύσεωςraquo9

Μία ἀκόμη ἀποκρυφιστική πτυχήτῆς παλαιότερης καί σύγχρονηςἀποκρυφιστικῆς ldquoἀγγελολογίαςrdquoσχετίζεται μέ τήν ἀστρολογία Σύμ-φωνα μέ τήν ἀστρολογία οἱ μῆνεςτοῦ ἔτους ὁ ἥλιος ἡ σελήνη οἱπλα νῆτες κλπ ἔχουν πνεύματα ndashἀγγέλους προστάτες10 ἤ ταυτο-χρόνως ἀπό ἀστρολόγους συσχε-τίζονται μέ τίς λεγόμενες καρμικέςἀναφορές σύμφωνα μέ τήν ὁρο-λογία τοῦ χώρου

Ἰδιαιτέρως ὅμως σήμερα μ᾽ ἕναἰδιαιτέρως προσεκτικό καί θελκτι-κό λεξιλόγιο ἡ νεοεποχίτικη καίἀποκρυφιστική ψευδοαγγελολογίαστά ἔντυπα τοῦ χώρου της σέ δια-δικτυακούς τόπους σέ κοσμικά πε-ριοδικά σέ εἰδικά σεμινάρια πούδιοργανώνονται γιά ἐπικοινωνία μέἀγγέλους σέ εἰδικές κάρτες ἀγγέ-λων χρησιμοποιεῖ ὀνόματα ldquoἀγγέ-λωνrdquo πού συναντᾶμε σέ ἀποκρυφι-στικούς χώρους

Ἰδιαιτέρως ὅμως ἡ αἰχμή τοῦ δό-ρατος τῆς σύγχρονης νεοεποχίτι-κης καί ἀποκρυφιστικῆς ψευδοαγ-γελολογίας εἶναι ἡ πρακτική νά πα-ρουσιάζει τούς ἀγγέλους ὄχι ὡςδημιουργήματα τοῦ Θεοῦ ἀλλά ὡςαὐθύπαρκτες πνευματικές ndash ἀγα-θές ὀντότητες προστασίας ὡς

ὀντότητες φωτός καί ἀγάπης ὡςἀντικείμενο διαλογισμοῦ ὡς πηγέςἐνέργειας ὡς θεϊκές φανερώ-σεις11

Ἐπιπλέον γίνεται λόγος γιά πα-ρουσία τέτοιων ldquoἀγγελικῶνrdquo ὑποτί-θεται ὀντοτήτων στίς λεγόμενεςἐπιθανάτιες ἐμπειρίες ἤ σχετίζον-ται ἀκόμα καί μέ ἀνορθόδοξες θε-ραπεῖες (πχ ἀγγελικό ρέϊκι)

Ἰδιαιτέρως στή νεοεποχίτικη ἔκ -φανση τῆς σύγχρονης ψευδοαγγε-λολογίας τό κατ᾽ ἐξοχήν στοιχεῖοτό ὁποῖο παραμορφώνεται καί δια-στρεβλώνεται καί χρησιμοποι εῖταιὡς μέσο μετάδοσης ἀντιχριστια-νικῶν θέσεων εἶναι τό θέμα τοῦφύλακα ἀγγέλου

Μέσα σ᾽ ὅλη αὐτή τήν ἀποκρυφι-στική καταχνιά δέν ἀπουσιάζει σύ-ζευξη τῆς ψευδοαγγελολογίας καίμέ τήν σύγχρονη μετεξέλιξη τοῦπνευματισμοῦ πού εἶναι τό Chan-neling ὅπου διάφοροι μεσάζοντες(Medium) παρουσιάζονται ὡς κανά-λια ndash ἀγωγοί μηνυμάτων κάποιωνδῆθεν ἀγγελικῶν ὀντοτήτων

Ἀξιολογώντας αὐτή τήν ἔκρηξητῆς σύγχρονης ψευδοαγγελολο-γίας ἀπό ὀρθόδοξου πλευρᾶς λαμ-βάνοντας ὑπ᾽ ὄψιν μεταξύ τῶνἄλλων τόν εὐαγγελικό λόγο ὅτι τόδέντρο γνωρίζεται ἀπό τούς καρ-πούς (Ματθ 12 33) ἀναμφιβόλωςπρέπει νά ἐπισημάνουμε ὅτι βρι-σκόμαστε μπροστά σέ μιά μορφήδαιμονολογίας πού παρουσιάζεταιὡς ἀγγελολογία (Β΄ Κορ 1114)Σημειώσεις1 Τό πιό χαρακτηριστικό παράδει γμαεἶναι τό περιοδικό ldquoEngelmagazinrdquo πούἐκδίδεται στή Γερμανία σέ 75000 τεύ-χη κάθε δίμηνο Βλ EZW Material-dienst 6 2008 σ 227 2 ΒλΤRuster Dieneuen EngelreligionLichtgestalten- dun-kle Maumlchte 2010 Πρβλ EZW Material-dienst 42011 σ 154 3 Βλ EZW Mate-rialdienst 122010 σ 462 4 Ἀναλυτικάβλ Ο Duumlrr Der Engel Maumlchte 2009 5Βλ W Trillhaas Dogmatik 19844 σσ144 - 152 6 Βλ EZW Materialdienst122010 σ 463 7 Βλ W J HanegraaffNew Age Religion and Western CultureEsoterism in the Mirror of Secular Thou-ght 1998 σσ 197-198 200-201 342-3438 Βλ Π Γράβιγγερ ἘγκυκλοπαίδειαἘσωτερισμοῦhellip Τομ Α΄ σσ 51-52 RBiewald Kleines Lexikon des Okkulti-smus 2005 σ 59 9 Ν ΛάσκαριἘγκυκλοπαίδεια τῆς Ἐλευθέρας Τε-κτονικῆς σ 16 10 Βλ N Drury TheDictionary of the Esoteric 20042 σ 1211 Βλ EZW Materialdienst 42011 σ155

Σελὶς 4η 30 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Εἴμαστεοἱ ἐπιλογές μαςἈναρωτηθήκατε ποτέ μήπως οἱ

σκέψεις μας ἐπηρεάζουν τὴ ζωήμας Μήπως ἀπʼ τὶς σκέψεις κατα-λήγουμε στὶς ἐπιλογές μας οἱ δὲἐπιλογὲς μας εἶναι ἐκεῖνες ποὺ κα-θορίζουν τὸ μέλλον μας καὶ προσ-διορίζουν τὴν προσωπικότητά μαςΜήπως οἱ σκέψεις καὶ οἱ ἐπιλογὲςμας δημιουργοῦν τὴ συμπεριφορὰκαὶ τὸν χαρακτήρα μας ἀλλὰ καὶ τὴστάση μας ἀπέναντι στοὺς ἄλλουςκαὶ στὸν ἴδιο ἀκόμη τὸν Θεό Ἂς τὸδοῦμεhellip

Μοῦ ἔκανε ἐντύπωση τὸ περι-

στατικὸ μὲ τὴν Μάρθα καὶ τὴν Μα-ρία τὶς ἀδελφές τοῦ ΛαζάρουὍταν ὁ Χριστὸς μὲ τοὺς μαθητὲςΤου κουρασμένοι ἀπὸ τὴν περιο-δεία μπῆκαν στὸ χωριό τους ἡΜάρθα προθυμοποιήθηκε νὰ Τὸνφιλοξενήσει στὸ σπίτι της Ἐκεῖ ἡμὲν Μάρθα δόθηκε στὸ νὰ ἑτοιμά-ζει τὰ φαγητά ἡ δὲ Μαρία κάθισεστὰ πόδια Του καὶ ἄκουγε μὲ ἀφο-σίωση τὰ λόγια Του Τότε ἡ ΜάρθαΤοῦ εἶπε laquoΚύριε δὲν σὲ μέλει πούἡ ἀδελφή μου μὲ ἄφησε μόνη νὰφροντίζω Πὲς της λοιπὸν νὰ μὲβοηθήσειraquo Κι Ἐκεῖνος τῆς ἀπάντη-σε ὡς ἑξῆς laquoΜάρθα Μάρθαἀγχώνεσαι κι ἀναστατώνεσαι γιὰπολλὰ (φαγητά) ἐνῶ ἕνα (φαγητὸ)χρειάζεται Ἡ Μαρία ὅμως διάλεξετὴν ἐκλεκτὴ μερίδα ποὺ δὲν θὰτῆς ἀφαιρεθεῖraquo (Λουκ ι´ 38-42)

Δηλαδὴ ἐπαινέθηκε σαφῶς ἡΜαρία γιατί laquoτὴν ἀγαθὴν μερίδαἐξελέξατοraquo Δηλαδὴ τί ἔκανε Ἐπέ-λεξε τὸ ἐκλεκτό

Κι ἀναρωτιέται τώρα κανείς Μὲτέτοιες ἐπιλογές τὶς ἐπιλογὲς τοῦἐκλεκτοῦ δηλαδή εἶναι δυνατὸ νὰμὴ γίνει ἐκλεκτὴ καὶ σαφῶς ξεχω-ριστὴ ἡ ζωή μας Νὰ γιατί ὁ ἈπΠαῦλος μᾶς προτρέπει πρὸς τοῦτομὲ τὰ ἑξῆς ὑπέροχα λόγια laquoὍσαεἶναι ἀληθινά ὅσα εἶναι σεμνά ὅσαεἶναι δίκαια ὅσα εἶναι ἁγνά ὅσαεἶναι προσφιλῆ ὅσα ἔχουν καλὴφήμη ὅτι ἀξίζει νὰ τιμᾶται ὅτι ἀξί-ζει νὰ ἐπαινεῖται αὐτὰ νὰ σκέπτε-στεhellip Καὶ ὁ δυνατὸς Θεὸς θὰ εἶναιμαζί σαςraquo Ναίhellip

Μὲ τέτοιες ἐπιλογές εἶναι πάν-τοτε καὶ ὁ Θεὸς μαζί μας

Μὲ τέτοιες ἐπιλογές προσελ-κύουμε τὴ χάρη Του

Μὲ τέτοιες ἐπιλογές γινόμαστεχαριτωμένοι

Εἶναι πολὺ χαρακτηριστικὴ μία

μελέτη τοῦ Τμήματος Ψυχολογίαςτοῦ Χάρβαρντ ἡ ὁποία ἔγινε σὲ συ-νεργασία μὲ ἐρευνητὲς τοῦ Πανε-πιστημίου ΜΙΤ καὶ δημοσιεύτηκεστὸ ἐπιστημονικὸ περιοδικὸ laquoPer-

spectives on Psychological ScienceraquoἜδειξε πὼς ὅσοι ἄνθρωποι σκέ-φτονται καὶ ντύνονται σὰν νέοιεἶναι ὄντως πιὸ ὑγιεῖς καὶ γερνοῦνπιὸ ἀργὰ σὲ σχέση μὲ ὅσους σκέ-φτονται καὶ ντύνονται πιὸ σοβαράἀνάλογα μὲ τὴν ἡλικία τους

Μάλιστα μὲ τὸ νὰ σκέπτονται ὡςνέοι βελτιώνουν ἀκόμη καὶ τὴνπίεση τοῦ αἵματος τὰ ἀρθριτικὰ ὡςκαὶ τὴν ὅρασή τους ἀκόμη

Κατὰ τοὺς ἐρευνητές ἕνα μέ-ρος ἀπʼ τὴν κατάπτωση τῶν ἡλικιω-μένων ὀφείλεται στὶς νοητικὲςπροκαταλήψεις σχετικὰ μὲ τὴ ζωὴστὴν τρίτη ἡλικία Ἔτσι τὸ σπάσι-μο αὐτῶν τῶν νοητικῶν laquoἁλυσί-δωνraquo μπορεῖ νὰ βελτιώσει τὴνὑγεία καὶ τὴν ἐξωτερικὴ ἐμφάνισηἑνὸς ἀνθρώπου χωρὶς νὰ χρει-άζονται ἀκριβὲς καλλυντικὲς κρέ-μες ἐπώδυνες ἐγχειρήσεις καὶ δί-αιτες

Τί προκύπτει λοιπὸν καθαρὰ ἀπὸἐδῶ Μὰ αὐτὸ ποὺ ἔλεγε ὁ ΤολστόιlaquoΝὰ σκέφτεσαι θετικὰ καὶ οἱ σκέ-ψεις σου θὰ ὡριμάσουν σὲ καλὲςπράξειςraquo Ἢ αὐτὸ ποὺ ἔλεγε ὁΜπουάστ laquoΟἱ σκέψεις εἶναι τὰφτερὰ τῆς ψυχῆςraquo

Ἄρα ἡ ρίζα τῶν ἐπιλογῶν μαςδὲν εἶναι ἄλλη ἀπὸ τὶς ἴδιες τὶς σκέ-ψεις μας Τονίζει ὁ Μ ΒασίλειοςlaquoΠροηγουμένως σκεπτόμαστεἜπειτα πραγματοποιοῦμε τὴ σκέ-ψη Καὶ τέλος παραμένουμε στα-θεροὶ στὶς ἀποφάσειςraquo

Πολὺ σωστά λοιπόν εἶπαν πὼςlaquoγινόμαστε αὐτὸ ποὺ σκεπτόμαστεὅλη τὴν ἡμέραraquo Καὶ πὼς laquoὅλη μαςἡ ὕπαρξη καθορίζεται ἀπʼ τὶς σκέ-ψεις μαςraquo

Ἀλλʼ ἂς προχωρήσουμε ἀκόμη

περισσότεροhellipἈναφέρει ὁ ἱ Χρυσόστομος

laquoΔὲν εἶναι τόσο λαμπρὸς ὁ βασι-λιάς ποὺ κάθεται ἐπάνω στὸ βασι-λικὸ θρόνο καὶ φοράει στέμμα ὅσοἕνας ἄνθρωπος ποὺ ἀνέβασε μέσατου τὴν ὀρθὴ σκέψη ἐπάνω στὸθρόνο τῆς ἐξουσίας τῶν ταπεινῶνπαθῶν καὶ μὲ τὴν ἀπόλυτη ἐξουσίαἐπάνω τους σὰν μὲ κάποιο λαμπρὸστέμμα στεφάνωσε τὸ κεφάλιτουraquo

Πόσο σημαντικὸ λοιπὸν εἶναι ἡὀρθὴ σκέψη Αὐτὴ μπορεῖ νὰ τὰὑποτάξει ὅλα ἀκόμη δὲ καὶ τὶς τα-πεινὲς ὁρμὲς καὶ τὰ πάθη μαςΑὐτὴ τὴν ὀρθὴ σκέψη ὁ ἱ Χρυσό-στομος τὴν ἀποκαλεῖ καὶ laquoεὐσεβῆλογισμόraquo λέγοντας laquoΚυβερνήτηςστὴ ζωή μας νὰ εἶναι ὁ εὐσεβὴς λο-γισμόςraquo

Ὁ Μ Βασίλειος τὴν ἀποκαλεῖlaquoκαθαρὴ σκέψηraquo λέγοντας laquoΠρῶ -τα-πρῶτα λοιπὸν ἐκεῖνο ποὺ μακα-ρίζεται εἶναι ἡ καθαρὴ σκέψηἐπειδὴ ρίζα τῶν σωματικῶν πράξε-ων εἶναι ἡ σκέψη τῆς καρδιᾶςraquo

Ὁ Ἅγ Γρηγόριος Θεολόγος το-νίζει πὼς laquoκακοτυχία ἀκριβῶς εἶναιοἱ στραβὲς σκέψειςraquo γιʼ αὐτὸ καὶθὰ πρέπει laquoνὰ θεωρεῖς ὀμορφιὰτὴν καλὴ τάξη τῶν λογισμῶν σουraquo

Ὁ Μ Ἀθανάσιος ἀναφέρει πὼςlaquoἐκεῖνος ποὺ ἔχει νοῦ καθαρὸ κιαὐτὸν τὸν Θεὸ μὲ τὰ ἐσωτερικὰμάτια τῆς ψυχῆς του βλέπειraquo

Στὸ Πανεπιστήμιο τῆς Οὐψάλαὑπάρχει αὐτὴ ἡ ἐπιγραφή laquoΝὰ σκέ-πτεται κανεὶς ἐλεύθερα εἶναιἀσφαλῶς ὡραῖο Νὰ σκέπτεται καὶσωστά εἶναι ἀκόμη πιὸ καλόraquo Καὶγιὰ νὰ γίνεται αὐτό θὰ πρέπει νὰἔχουμε καθαρὸ τὸν ἡγεμόνα νοῦμας

Τὸ ἴδιο ἔλεγε καὶ ὁ ΒολταῖροςlaquoΤὸ νὰ σκέπτεται κανεὶς ἐλεύθεραεἶναι ὡραῖο Τὸ νὰ σκέφτεται ὀρθὰεἶναι ὡραιότεροraquo

Εἶπαν ἀκόμη πὼς laquoἂν ὁ Θεὸςδὲν ἔχει τὴν πρώτη θέση στὶςπρωινὲς σκέψεις μας θὰ ἔχει τὴντελευταία θέση κατὰ τὴν ὑπόλοιπηἡμέραraquo Κι ἂν δὲν τὴν ἔχει τώραστὸ ξεκίνημα τῆς ζωῆς μας θὰ τὴνἔχει ἐκεῖ κάπου στὸ τέλος της

Καὶ τί γίνεται σήμερα στὶς ἡμέ-

ρες τῆς παγκοσμιοποίησης πούζοῦμε Ὅλοι καὶ ὅλα θέλουν νὰδιαμορφώνουν τὴ συμπεριφοράμας ἰδιαίτερα δὲ τῶν νέων Καὶπῶς γίνεται αὐτό Μὰ μὲ τὸ νὰπροσδιορίζουν αὐτοὶ τὶς ἐπιλογέςμας Κι αὐτὸ πῶς διενεργεῖται Μέ-σα ἀπʼ τὴν ὅλη προσπάθεια ἐλέγ-χου τοῦ νοῦ μας

Δὲν χρειάζεται ἄλλη ἀπόδειξη γιʼαὐτό παρὰ τὸ ὅτι ἀρχίσαμε ἤδη νὰσκεπτόμαστε ὅλοι κατὰ τὸν ἴδιοτρόπο Κι laquoὅταν ὅλοι σκέφτονταιὁμοίως αὐτὸ σημαίνει ὅτι κανέναςδὲν θέλει νὰ σκέφτεται πιὰraquo ἢ δὲνμπορεῖ Πρόκειται πλέον γιὰ τὴlaquoνέα σκέψηraquo πού μὴ τὸ θεωρήσε-τε ὑπερβολικό εἶναι δαιμονική

Ἀναφέρει πάλι ὁ ἱ ΧρυσόστομοςlaquoΠόσο κακὸ πράγμα εἶναι ἡ νεότη-τα ὅταν δὲν ἔχει ὡς χαλινὸ τὸνεὐσεβῆ λογισμόraquo Τότε ἔχει χάσειπιὰ τὴ σωφροσύνη ἀφοῦ κατὰ τὸνἴδιο laquoσωφροσύνη λέγεται ἡ ὑγείατοῦ νοῦraquo

Λοιπόν καλέ μου φίλε θέλεις νὰ

ἐπιτύχεις κάτι μεγάλο κάτι πολὺμεγάλο στὴ ζωή σου Τότε δὲνἔχεις παρὰ νὰ σκεφθεῖς κάτι μεγά-λο κάτι πολὺ μεγάλο γιὰ σένα Τὸκατʼ ἐξοχὴν ἐκλεκτό ὅπως ἔκανεκαὶ ἡ Μαρία Αὐτὴ ἡ σκέψη νὰ σὲσυνεπαίρνει νὰ τὴν ἔχεις σύντρο-φο ὅλη τὴν ἡμέρα κάθε μέρα Καὶδὲν μπορεῖ αὐτή ἀργὰ ἢ γρήγοραθὰ σὲ ἐνεργοποιήσει ὁπότε καὶἀνάλογα θὰ διαμορφωθεῖ καὶ ἡ ζωήσου Τὸν πᾶν εἶναι νὰ ἐπιλέξεις τὴνlaquoἐκλεκτὴ μερίδαraquohellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

(3ον)῾Η οἰκουμενικότητα

τῆς ᾿ΟρθοδοξίαςΜέ βάση ὅσα ἤδη ἔχουμε ἀνα-

φέρει στά προηγούμενα ἄρθρα ἡ᾿Ορθοδοξία εἶναι ἀνοιχτή σέ ὅλουςΜέ ὅλους διαλέγεται καί ὅλουςτούς καλεῖ στήν ἀλήθεια Εξάλλουἡ οἰκουμενικότητα καί ἡ παγκο σμι -ότητα ἀποτελοῦν βασικά στοιχεῖατοῦ Εὐαγγελίου καί τῆς ὀρθόδοξηςχριστιανικῆς πίστεως Νά μή μᾶςδιαφεύγει αὐτό ἀλλά οὔτε καί νάσυγχέουμε τίς ἔννοιες ῞Οπως ἄλ -λο θέωση καί ἄλλο θεοποίηση τήνὁποία ψευ δόμενος ὁ σατανᾶς ὑπο -σχέθηκε στόν Ἀδάμ ἔτσι ἄλλο παγ-κοσμιότητα καί ἄλλο παγκοσμιο-ποίηση τουτέστιν ἰσοπέ δωση τῶνπάντων ἐν ὀνόματι τῆς οἰκονο-μικῆς ἀνόδου ἄλλο οἰκουμενι κό -τητα καί ἄλλο οἰκουμενισμόςτουτέστιν συγκρητισμός μέ τόπρόσχημα τῆς ἑνότητος ἄλλο τα-πείνωση καί ἄλλο ταπεινολογία καίταπεινοσχημία διά τῆς ὁποίας ἀδι-κοῦμε τήν ᾿Ορθοδοξία καί στραγ-γαλίζουμε τήν ἀλήθεια Αὐτό πράτ -τουμε ὅταν δῆθεν ἀπό ἀγάπη καίταπείνωση ὑποβιβάζουμε τήν ᾿Ορ-θοδοξία στήν θέση ἑνός ἀπό laquoτούςπολλούς κλάδους τοῦ Χριστιανι-σμοῦraquo ἔστω κι ἄν ἰσχυριζόμαστεπώς εἶναι ὁ κα λύτερος ὁ ὑγιέστε-ρος ὁ ἀρχαιότερος κλάδος Μέαὐτή τήν τακτική laquoτά ἰσοπε δώ νου -με ὅλαraquo καί ἔτσι laquoσήμερα βλέπειςἕνα νερόβραστο κόσμοraquo ὅπωςἔλεγε ὁ ἀείμνηστος π Παΐσιος1

῞Οπως ὁ Κύριος ἡμῶν ᾿ΙησοῦςΧριστός Θεός ὤν προσέλαβε τήνἀνθρώπινη φύση laquoκαί μή ἐκστάςτῆς φύσεως μετέσχε τοῦ ἡμε -τέρου φυράματοςraquo2 γιά νά σώσειτόν κόσμο ἔτσι καί τό σῶμα του ἡ᾿Ορθόδοξη ᾿Εκκλησία προτείνει σέὅ λους τήν ἀλήθεια τοῦ δόγματόςτης γιά νά ὁδηγήσει ὅλους στήνσωτηρία Καί τοῦ το χωρίς οὐδέ εἰςτό ἐλάχιστο νά ἀποστεῖ τοῦδόγματός της χωρίς σέ τίποτε νάτό ἀλλοιώσει ἤ νά τό ἀντικα-ταστήσει μέ νόθα δόγματα ᾿Αρχήκαί εὐθύνη της εἶ ναι ὅπως γράφειἡ laquoἘπιστολή τοῦ ἁγιωτάτου ἀρχιε-πισκόπου Ρώμης Λέοντος πρόςΦλαβιανόν ἀρχιεπίσκοπον Κων-σταντινουπόλεωςraquo ἡ ὁποία κατα-χωρίσθηκε στά Πρακτικά τῆς Δ´Οἰκουμενικῆς Συνόδου (ἐν Χαλ-κηδόνι) laquoμάλιστα φροντίζειν ὥστεἐκτός θορύβου καί φιλονεικίας καίτήν ἀγάπην φυλάττεσθαι καί τήνἀλή θει αν ἐκδικεῖσθαιraquo3 Διαλε-γομένη ἐπιμένει ἀδιάλλακτα στήνσώζουσα ἀλή θεια τήν ὁποία αὐτήμόνη κατέχει ῞Οσοι τό ἀμφισβη-τοῦν αὐτό δέν ἔχουν λόγο νά συ-ζητοῦν καί νά διαλέγονται μέ τήν᾿Ορθοδοξία

Αὐτή τήν τακτική μᾶς ὑπέδειξε ὁἈρχηγός τῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκ-κλησίας ὁ ᾿Ιη σοῦς Χριστός Δια -λέχθηκε καί μέ τούς φαρισαίουςκαί μέ τούς σαδδουκαίους καί μέτούς ἡρωδιανούς καί μέ τούς φα-νατικούς μαθητές τοῦ Προδρόμουκαί μέ τούς τελῶνες μέ ὅλους῞Ολους τούς ἀγαποῦσε laquoἠγάπησετόν κόσμονraquo (᾿Ιω 316) ᾿Αλλά πῶςτόν ἀγάπησε Οπως οἱ ἀκτῖνες τοῦἥλιου φωτίζουν καί θερμαίνουν τάπάντα πάνω στήν γῆ ὄμορφα καίἄσχημα καθαρά καί βρόμικα πο-λυτελῆ καί εὐ τελῆ χωρίς καθόλουνά ἐπηρεάζονται ἤ νά ἀλλοιώνον-ται οἱ ἴδιες ἔτσι καί ὁ ἥλιος Χρι -στός ἀγάπησε τόν κόσμο ὄχι γιάνά τόν ἀκολουθήσει καί νά ἐξομοι-ωθεῖ μέ αὐ τόν Τόν ἀγάπησε γιά νάτόν ὁδηγήσει νά τόν μεταμορφώ -σει καί νά τόν κατα στήσει ἀκόλου-θο δικό του

῞Οσοι δέν δέχονται αὐτή τήνπροϋπόθεση δέν ὑπάρχει λόγος νάσυζητοῦν μα ζί του laquoΚαί οὐδείςἐδύνατο ἀποκριθῆναι αὐτῷ λόγονοὐδέ ἐτόλμησέ τις ἀπ᾿ ἐκεί νης τῆςἡμέρας ἐπερωτῆσαι αὐτόν οὐκέτιraquo(Μθ 2246) σημειώνει ὁ εὐαγγε-λιστής Ματθαῖος Εἶναι δέ χαρα-κτηριστικό ὅτι στίς ἔντονες συ-ζητήσεις του μέ τούς ᾿Ιου δαίουςτίς ὁποῖες διασώζει ὁ εὐαγγελιστής᾿Ιωάννης στά κεφ 7 καί 8 ὅταν

ἐκεῖ νοι ἀνεπίδεκτοι ἀληθείας ἐπέ -με ναν νά ἀμφισβητοῦν τήν ἴδια τήνὑπόστασή του καί ἐπαναλάμβαναντήν ἐρώτηση laquoσύ τίς εἶraquo τούς ἀπο -στόμωσε μέ τόν παροι μιώ δη λόγοlaquoτήν ἀρχήν ὅτι καί λαλῶ ὑμῖνraquo (᾿Ιω725) πολύ εἶναι πού κάθομαι καίσυζητῶ μαζί σας4 Διέκοψε τόν διά -λογο

Χωρισμός τῆς ἀγάπηςἀπό τήν ἀλήθεια

Μπορεῖ κανείς νά ἰσχυρισθεῖ ὅτιδέν ἀγαποῦσε ὁ Κύριος Καί ἀγα-ποῦμε πε ρισσότερο ἐμεῖς πού ἄλ -λοτε μέ τό διαβόητο laquoΠαγκόσμιο

Συμβούλιο Εκκλη σι ῶνraquo ἄλλοτε μέτούς ἀτελέσφορους καί ἀνούσιουςδιαλόγους ᾿Ορθοδόξων καί Ρωμαι-οκαθολικῶν laquoπωλοῦμεraquo ἀγάπητήν ὁποία κακῶς θεοποιήσαμε laquo῾ΟΘε ός ἀγάπη ἐστίraquo τό μαρτυρεῖ ἡἁγία Γραφή ἀλλά ἡ ἀγάπη δένεἶναι θεός Οἱ ἅγιοι ἀπόστολοι δια-κηρύττουν ὅτι ἡμεῖς laquoἀγαπῶμεν ἐνἀληθείᾳraquo (Α´ ᾿Ιω 318 Β´ ᾿Ιω 1) καίσυγχρόνως laquoἀληθεύομεν ἐν ἀγά -πῃraquo (᾿Εφ 415) Δέν διαχώρισαν πο -τέ τήν ἀγάπη ἀπό τήν ἀλήθεια διό -τι ἡ ἀγάπη laquoσυγχαίρει τῇ ἀληθείᾳraquo(Α´ Κο 136) δέν μπορεῖ νά ὑπάρξειχωρίς τήν ἀλήθεια εἶναι φυτό ἀλη-θοχαρές

Στήν ἴδια γραμμή κινοῦνται οἱἅγιοι πατέρες laquoΕἴ που τήν εὐσέβει-αν παρα βλα πτομένην ἴδοιςraquo λέγειὁ ἅγιος Χρυσόστομος laquoμή προτίματήν ὁμόνοιαν τῆς ἀλη θείαςraquo Στά -σου γενναῖος μέχρι θανάτου καίδιατηρώντας τήν φιλική διάθεσηπρός ὅλους σέ τίποτε μή προ -δόσεις τήν ἀλήθεια5

Δέν χωρίζεται ἡ ἀγάπη ἀπό τήνἀλήθεια ῾Ο διαχωρισμός τους ἐπίζημίᾳ βέ βαια καί τῶν δύο εἶναι τῶνἡμερῶν μας ἐπίτευγμα Εἶναι τόκατόρθωμα τοῦ συγ χρόνου διαχρι-στιανικοῦ συγκρητισμοῦ Ποτέ ἄλ -λοτε ἡ λέξη ἀγάπη δέν χρη σι μο -ποιήθηκε τόσο πρόχειρα ἀνεύθυ-να καί ὕπουλα εἰς βάρος τῆς ἀλή -θειας Ποτέ στήν ἱστορία τῆς ᾿Εκ-κλησίας δέν χρησιμοποιήθηκανστίς σχέσεις μέ τούς αἱρε τι κούς οἱἀνταλλαγές ἐπισκέψεων καί δώ -ρων οἱ ἑκατέρωθεν φιλοφρο νή -σεις οἱ ἐναγκαλισμοί καί οἱ ἀσπα-σμοί μέ πλήρη ἤ ἔστω μερική πα-ραθεώρηση τῆς ἀλήθει ας

Διαλέχθηκαν μέ τούς ἑτερο δό -ξους οἱ πατέρες μας ἀλλ᾿ ἐν ἀνυ-ποκρίτῳ ἀγάπῃ καί ἀληθείᾳ laquoΟὐγάρ νικῆσαι ζητοῦμεν ἀλλά προσ-λαβεῖν ἀδελφούς ὧν τῷ χωρι σμῷσπαρασσόμεθαraquo6 ἐξομολογεῖται ὁἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος Ποτέἡ ἀ γάπη δέν κατήργησε οὔτε ὑπο -βίβασε τό δόγμα Ποτέ δέν παρα-μερίσθηκε ἡ ἀλή θεια χάριν μιᾶςκατ᾿ ἐπίφασιν εἰρήνης laquo῎Αν ἡ εἰ -ρήνη περιορίζεται μόνο στά λόγιαεἶναι καταγέλαστηraquo γράφει ὁ ΜΒασίλειος7 ἐνῶ ὁ εὐαίσθητος καίπραότατος Θεολόγος Γρηγόριοςδιαγγέλλει laquoΚρείττων γάρ ἐπαινε -τός πόλεμος εἰρήνης χωρι ζούσηςΘεοῦ καί διά τοῦτο τόν πραΰν μα-χητήν ὁπλίζει τό Πνεῦμα ὡς καλῶςπο λεμεῖν δυνάμενονraquo8 Εἶναι μίαρήση ὄντως σκληρή ἀλλά διαφω-τιστική καί σωτή ρια ὅπως κατ᾿ ἐπα -νάληψιν ἀπέδειξε ἡ ἱστορία Τήνἐπιβεβαιώνει καί ὁ ἅγιος Χρυ σό -στο μος ὁ ὁποῖος τεκμηριώνονταςτόν λόγο του μέ παραδείγματα τῆςβιβλικῆς ἱστορίας συνάγει laquo῎Εστινοὖν σχισθῆναι καλῶς καί ἔστινὁμονοῆσαι κακῶς ῞Ωστε οὐ παν-ταχοῦ ὁμόνοια καλόν ὥσπερ οὖνοὐδέ πανταχοῦ ἡ διάστασις κα -κόνraquo9

῞Οταν οἱ αἱρετικοί ἐπέμεναν στίςκακοδοξίες τους οἱ πατέρες ἔπαυ -αν νά συζη τοῦν μαζί τους ἐφαρ -μόζοντας τήν ἀποστολική παραγ-γελία laquoαἱρετικόν ἄνθρωπον μετάμίαν καί δευτέραν νουθεσίαν πα-ραιτοῦ εἰδώς ὅτι ἐξέστραπται ὁτοιοῦτος καί ἁμαρτάνει ὤν αὐτο-κατάκριτοςraquo (Τίτ 3 10) Μαχητικόςκαί ἀνένδοτος ὁ ἅγιος Χρυσόστο-μος θεωρεῖ αὐτονόητο ὅτι πρός τό

συμφέρον τῆς εἰρήνης πρέπει νάἀ ποκόπτονται ἀπό τό σῶμα τῆς Εκ-κλησίας ὅσοι δέν συμμορφώνονταιπρός τίς ἀρ χές της laquo῎Αν κόβου-μεraquo λέγει laquoτό σάπιο καί ἀθεράπευ-το μέλος τοῦ σώματος ὄχι διότι τόπεριφρονοῦμε ἀλλά διότι ἔτσι θάδιασφαλίσουμε τό ὑπόλοιπο σῶμαπό σο πιό ἀναγκαῖο εἶναι νά ἀκο-λουθοῦμε αὐτή τήν τακτική στήνπερίπτωση τῆς κα κίας Αὐτή ἡ τα-κτική πολλές φορές ἀποβαίνειὠφέλιμη ὄχι μόνο γιά τήν ᾿Εκκλη -σία ἀλλά καί γιά τούς ἴδιους (τούςπαρεκτρεπομένους)raquo10 Μέ αὐστη -ρότητα στι γματίζει ὁ ἅγιος πατέ -ρας κάθε ἐπιπόλαιη προσέγγισηπρός τούς αἱρετικούς καί τήν πα-ραβάλλει πρός τόν διάλογο τῆςΕὔας μέ τόν ὄφι Τόσο μεγάλοκακό εἶναι νά ἀ ποκαλύπτουμε σέὅλους ἀβασάνιστα τά θεῖα μυστή -ρια ῎Ας τό ἀκούσουν λέει laquoοἱ ἁ -πλῶς καί ἀδιαφόρως πρός ἅπανταςδιαλεγόμενοιraquo11 Τότε καί τώραΚρα τοῦμε τήν πίστη μας γράφει ὁἐπίσκοπος ᾿Αντιοχείας ἅγιος ᾿Ανα -στά σιος ὁ Α´ laquoπίστει κραταιούμε-νοι καί κατά τῶν αἱρετικῶν ἀγω-νιζόμενοι τῶν διαιρούντων ἤ συγ-χεόντων ἤ οὐχ ὁμολογούντων τήνἀλήθειανraquo12 ῾Η καταπάτηση τῆς ἀ -λήθειας δέν συνάδει μέ τήν ἀγάπηεἶναι πρόσχημα προσωπεῖο μάσκαἀγάπης Καί ἐπει δή λέγει ὁ ΜέγαςΒασίλειος τό πρόσχημα τῆς ἀγά -πης ἐπιφέρει μεγάλη ζημία laquoσκο-πεῖν ὀφείλομεν οἷς ἑαυτούς ἀνα -μίγνυμενraquo13 πρέπει νά προσέχουμεπολύ μέ ποιούς συναναστρεφόμα-στε Αὐτή τή στάση ἄλλωστε συ-στήνει ὁ ἀπόστολος Ἰωάννης στόνὁποῖο ἡ Ἐκκλησία ἀπέδωσε τόν χα-ρακτηρισμό laquoμαθητής τῆς ἀγά-πηςraquo˙ laquoεἴ τις ἔρχεται πρός ὑμᾶς καίταύτην τήν διδαχήν οὐ φέρει μήλαμβάνετε αὐτόν εἰς οἰκίαν καί χαί-ρειν αὐτῷ μή λέγετεraquo (Β΄ Ἰω 10)Ὑποσημειώσεις

1 Γέροντος Παϊσίου Πνευματική᾿Αφύπνιση τ Β´ ἔκδ ῾Ησυχ ἁγ ᾿ΙωΘεολόγου Σουρωτῆς 1999 σελ 46

2 γ´ Κάθισμα ῎Ορθρου 25ης Δε-κεμβρίου Μηναῖον Δεκεμβρίου ἔκδlaquo᾿Αποστολικῆς Διακονίαςraquo σελ 505

3 Consilium universale Chalcedonen-se anno 451 ἔκδ Ε Schwartz Acta con-siliorum oecomenicorum τόμ 2ος μέρ2ον Berlin 1962 σελ 47

4 Βλ Στ Ν Σάκκου Περί τῆς με-ταφράσεως τῆς Καινῆς Διαθήκηςτεῦχ Α´ ᾿Αθῆναι 1970 σελ 40-43

5 Εἰς Ρωμαίους 222 ΡG 60611ΕΠΕ 17472 laquoΕἴ που τήν εὐσέβειανπαραβλαπτομένην ἴδοις μή προτίματήν ὁμόνοιαν τῆς ἀληθείας ἀλλ᾿ ἵστα-σο γενναίως ἕως θανάτου ἀλλ᾿ ἔσοφίλος κατά γνώμην τήν ἀλήθειαν μη-δαμοῦ προδιδούςraquo

6 Γρηγορίου Θεολόγου Εἰς Πεν-τηκοστήν 8 ΡG 36440Β ΕΠΕ 5130

7 Μ Βασιλείου Πατροφίλῳἐπισκόπῳ τῆς ἐν Αἰγεαῖς ἐκκλησίας᾿Επιστολή σν´ ΡG 32932Α ΕΠΕ 288

8 Γρηγορίου Θεολόγου Λόγος Β´᾿Απολογητικός τῆς εἰς τόν Πόντονφυγῆς 82 ΡG 35488C ΕΠΕ 1176Πρβλ ᾿Ισιδώρου ΠηλουσιώτουΠέτρῳ μοναχῷ ᾿Επιστολή 436 ΡG781088C ΕΠΕ 466-68 laquo῎Εστιν ὦσοφέ καί πόλεμος εὐαγής καί εἰρήνηπάσης ἀσπόνδου μάχης ἀργαλε-ωτέρα Λησταί μέν γάρ πρόςἀλλήλους σπένδονται κατά τῶν μηδένἀδικούντων ὁπλιζόμενοι καί ὁ μένμοιχός εἰρηνεύει πρός τήν μοι-χευομένην ὁ δέ πόρνος πρός τήν πορ-νευομένην Μή τοίνυν πανταχοῦ τήνεἰρήνην νόμιζε εἶναι καλόν ῎Εστι γάρπολλάκις παντός πολέμου χαλε-πωτέραraquo

9 ᾿Ιω Χρυσοστόμου Εἰς ᾿Ιωάννην472 ΡG 59314 ΕΠΕ 1458

10 Αὐτόθι 473 ΡG 59314 ΕΠΕ1458

11 ᾿Ιω Χρυσοστόμου Εἰς Γένεσιν162 ΡG 53127-128 ΕΠΕ 2416

12 Διάλεκτος Β´ 348 ΣΝΣάκκου᾿Αναστασίου Α´ ᾿Αντιοχείας ἅπανταΘεσνίκη 1976

13 Μ Βασιλείου Περί ἀγάπης τῆςπρός Θεόν καί τόν πλησίον (᾿ΕπιλογήΣυμεών Μεταφραστοῦ) ΡG 321149Β

Τὴν 4ην καὶ 5ην Ἀπριλίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνή-μην τῶν Ἁγίων Μαρτύρων Ἀγαθοπόδου Θεοδούλου Τε-ρεντίου καὶ ΜαξίμουἈνωτέρω τοιχογραφία τοῦ Μαρτυρίου τῶν Ἁγίων ἐκ τῆςἹερᾶς Μονῆς Ἁγίου Νικολάου Ἀναπαυσᾶ

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΑΓΑΘΟΠΟ∆ΟΣΘΕΟ∆ΟΥΛΟΣ ΤΕΡΕΝΤΙΟΣ ΚΑΙ ΜΑΞΙΜΟΣ

ἀργία τῆς ἡμέρας τοῦ Σαββάτουἤ δέν πλένουν τά χέρια τους ὅταντρῶνε τό ψωμί Κάποτε δέν δί-στασαν νά τόν χαρακτηρίσουν καίβλάσφημο γιατί συγχώρησε τίςἁμαρτίες τοῦ παραλυτικοῦ

Ὁ Μέγας Βασίλειος λέει ὅτι ἡκατάκριση εἶναι ἁμαρτία γι᾽ αὐτόlaquoδέν πρέπει νά λέμε κάτι ἐναντίοντοῦ ἀδελφοῦ πού ἀπουσιάζει μέσκοπό νά τόν διασύρουμε πράγ-μα πού εἶναι συκοφαντία καί κα-τάκριση ἔστω καί ἄν εἶναι ἀληθι-νά ὅσα λέμεraquo Καί συμπληρώνειlaquoΟἱ ψιθυρισμοί τά κρυφοακού-σματα καί ἡ συνεννόηση μέ νεύ-ματα ὅλα αὐτά νά ἀποκλείονταιγιατί ὁ ψιθυρισμός ἐνέχει τήν ὑπο-ψία τῆς κατακρίσεως καί ἡ συνεν-νόηση μέ νεύματα εἶναι ἔνδειξηκάποιας κρυφῆς βαναυσότηταςκατά τοῦ ἀδελφοῦ Μιά τέτοιασυμπεριφορά εἶναι ἡ ἀρχή μίσουςκαί καχυποψίαςraquo

Ὁ ἱερός Χρυσόστομος λέει ὅτικατακρίνουμε τούς ἄλλους ἐπει-δή ἀγνοοῦμε τά δικά μας σφάλμα-τα laquoΟἱ πολλοί φωνάζουν καί κρί-νουν μέ εὐκολία ἐπειδή δέν ἐξε-τάζουν τά δικά τους ἁμαρτήματαπροτοῦ νά ἐξετάσουν τά ἁμαρτή-ματα τῶν ἄλλων Ὅλοι παραβλέ-πουμε τά δικά μας καί ἀσχολού-μαστε μέ τά ἁμαρτήματα τῶνἄλλωνraquo

Ἰδιαίτερα ἐπιρρεπεῖς στήν κα-τάκριση εἶναι οἱ διανοούμενοι για-τί χρησιμοποιοῦν πολύ τή λογικήκαί ἔχουν ἐγωισμό Εἶναι ἐπίμονοικαί ἀπόλυτοι Τούς λείπει ἡ ἀγά-πη πού κάνει τόν ἄνθρωπο προ-σεκτικό καί μετριοπαθῆ Ὁ Γέρον-τας Παΐσιος πού ἐπικοινωνοῦσεστό κελί του μέ πλῆθος ἀνθρώπωνκαθημερινά εἶχε καταλήξει στόσυμπέρασμα laquoΕἶναι μερικοί πούἔχουν πολλή λογική καί κρίση μέἐγωισμόmiddot δέν παραδέχονται κανέ-ναν Ζητοῦν τό ἀπόλυτο ἀπό τούςἄλλους καί ὄχι ἀπό τόν ἑαυτότουςmiddot ἀναπαύονται στίς ἀδυναμίεςτους καί κατηγοροῦν τούς ἄλλουςΠράγματα πολύ παράξενα Ἐξω-

τερικά εἶναι σχηματισμένοι ἔχουνφτιάξει δηλαδή ἕνα ἐξωτερικόἄνθρωπο γεμάτο ὑποκρισία καίδέν ἔχουν ἴχνος ἁπλότητοςraquo

Ἡ ἀποφυγή τῆς κατάκρισης δένπετυχαίνεται εὔκολα Προϋποθέ-τει πνευματική ἐγρήγορση ἡὁποία κάνει ἀπρόθυμο τόν ἄνθρω-πο νά παρακολουθεῖ τίς πράξειςτῶν ἄλλων καί ἰδίως τίς κακές καίἁμαρτωλές ἐνῶ τό ἐνδιαφέροντου στρέφεται στίς καλές τουςπού πραγματοποιήθηκαν στό πρό-σφατο παρελθόν Ἔτσι δέν θά κα-τακρίνει Θά εἶναι ἐπιφυλακτικόςστά ὅσα βλέπει σήμερα καί θάθυμᾶται τά ὅσα καλά ἔκαναν χθέςΘά ἀκολουθεῖ δηλαδή τό παρά-δειγμα τῆς μέλισσας καί ὄχι τῆςμύγας Ὁ ἱερός Χρυσόστομος ἀνα-φέρεται στήν πρακτική τῶν δύοἐντόμων γιά νά μᾶς διδάξει ὅτιπρέπει νά ἀποφεύγουμε τό ὀλέ-θριο πάθος τῆς κατάκρισης Εἶναιἐνδιαφέροντα τά ὅσα λέει laquoἌς μήδαγκώνουμε μέ τήν κατάκριση καίἄς μή κατασπαράζουμε τίς ξένεςπληγές Ἄς μή μιμηθοῦμε τίς μύ-γες ἀλλά ἄς ζηλέψουμε τίς μέλισ-σες Οἱ μύγες κάθονται πάνω στάτραύματα καί τσιμποῦν ἐνῶ οἱ μέ-λισσες πετοῦν πάνω στά λουλού-δια Γι᾽ αὐτό οἱ μέν μέλισσες φτιά-χνουν κηρῆ θρες ἐνῶ οἱ μύγες με-ταδίδουν ἀρρώστιες σ᾽ ὅποια σώ-ματα κι ἄν καθήσουν Ἔτσι ἐξη-γεῖται γιατί οἱ μύγες εἶναι σιχαμε-ρές ἐνῶ οἱ μέλισσες εἶναι ζηλευ-τές καί ὀνομαστές Κι ἐμεῖς λοιπόνἄς ἑτοιμάσουμε τήν ψυχή μας νάπετάξει πάνω ἀπό τό λιβάδι τῆςἀρετῆς τῶν ἁγίων καί ἄς ἀνακι-νοῦμε συνεχῶς τήν εὐωδία τῶν κα-τορθωμάτων τους κι ἄς μή ἐρεθί-ζουμε τίς πληγές τῶν ἀδελφῶνraquo

Πρέπει νά εἴμαστε προσεκτικοίἀπέναντι στούς ἄλλους καί νάἀποφεύγουμε τίς καταγγελίες καίτό διασυρμό Ὁ ἄνθρωπος τοῦΘεοῦ οὔτε καταγγέλλει οὔτε συ-κοφαντεῖ Διορθώνει τούς ἀδελ-φούς μέ τήν εἰλικρινῆ καί ἔμπρα-κτη ἀγάπη καί μόνο μέ αὐτή

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

laquoΜΗ ΚΡΙΝΕΤΕ ΙΝΑ ΜΗ ΚΡΙΘΗΤΕraquo

laquoΜΗΔΕΝ ΝΟΘΟΝ ΔΟΓΜΑ Τῼ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣΠΡΟΣΧΗΜΑΤΙ ΠΑΡΑΔΕΧΗΣΘΕraquo

(Ἅγιος᾿Ιωάννης ὁ Χρυσόστομος)

Τοῦ κ Στεργίου ΣάκκουὉμοτίμου Καθηγητοῦ ΑΠΘ

ἐπιτροπή Συντάξεως τῶν πιλοτικῶνΠρογραμμάτων Σπουδῶν

Σχετική πρός τά ἀνωτέρω εἶναικαί ἡ πρόσφατη (17-3-2012) ἀπάντη-ση τῆς Πανελληνίου Ἑνώσεως Θε-ολόγων

laquoΠληροφορηθήκαμε κυρίωςἀπὸ ἀνακοινώσεις στὸ διαδίκτυο τὰὅσα ἔγιναν καὶ προπαντός τὰ ὅσαλέχθηκαν στὴ συνάντηση τῆς 7ηςΜαρτίου 2012 ποὺ ἔγινε στὰ Τρίκα-λα μὲ ὀργάνωση τοῦ σχολικοῦ Συμ-βούλου μας κ Φύκα στὴν ὁποία πα-ρέστη (βέβαια) καὶ ὁ κ Γιαγκάζο-γλου καὶ στὴν ὁποία δήλωσε ὅτιπροσκάλεσε σὲ συνεργασία γιὰ τὴσύνταξη τῶν Προγραμμάτων Σπου -δῶν καὶ τὸν κ Ἠ Ρεράκη καὶ τὴνΠΕΘ καὶ ὅτι ἀρνηθήκαμε ἐμεῖς τὴσυμμετοχή

Μὲ λύπη της ἡ ΠΕΘ θεωρεῖἑαυτὴν ὑποχρεωμένη ἔναντι ὅλωντῶν συναδέλφων νὰ δηλώσει ὅτιοὔτε πρὶν οὔτε μετὰ τὴ συνάντησητοῦ ΔΣ μὲ τὸν Πρόεδρο (τότε) τοῦΠαιδαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου καὶ τὸνΣύμβουλο κ Στ Γιαγκάζογλου (6-12-2010) δὲν κλήθηκε ἰδιαίτατα ἀπὸτὸν κ Γιαγκαζογλου νὰ συνεργα-σθεῖ ἢ νὰ μετάσχει σὲ ὁποιαδήποτεἐπιτροπὴ συντάξεως τῶν Προγραμ-μάτων Σπουδῶν γιὰ τὴν ὑποχρεω-τικὴ Ἐκπαίδευση Ἄλλωστε σ ἐκεί-νη τὴ συνάντηση ὁ κ Γιαγκάζογλουδήλωσε (θὰ ἔλεγα μὲ ὕφος ldquoτελεσι-δικίαςrdquo) ὅτι ἡ Ἐπιτροπὴ δὲν μπο-ροῦσε νὰ τροποποιηθεῖ καὶ ὅτι ἤδηεἶχαν διορισθεῖ ldquoἐπὶ ἀντιμισθίᾳrdquo καὶἐργάζονταν τὰ μέλη της (βεβαίως

ὅτι ὁ ἴδιος δὲν εἶχε πρόσθετη σχε-τικὴ ἀμοιβὴ ὡς Σύμβουλος τοῦ ΠΙ)

Ἀκολούθησε ἡ δική μας διαμαρ-τυρία πρὸς τὴν κα Ὑπουργὸ μὲ τὸὑπ ἀριθμ πρωτ 2907-12-2010 καὶμὲ τὸ ὑπ ἀριθμ πρωτ 2897-12-2010πρὸς τὸν πρόεδρο τοῦ ΠΙ κ ΚλήμηΝαυρίδη γιὰ νέα συνάντηση γιὰτὴν ὁποία δὲν προσκληθήκαμε ποτὲ( Βλ Κοινωνία 4 2010 σσ 405 410)Καὶ ἀπὸ μέρους τοῦ κ Γιαγκάζο-γλου ὑπῆρξαν δηλώσεις στὶςὁποῖες ἀπαντήσαμε μὲ τὴν ἐπισυνα-πτόμενη ἀνακοίνωση τοῦ ΓενΓραμματέως μᾶς κ Ἠλία Μπάκου(μὲ ἐπιχειρήματα) καὶ μὲ πολὺ σύν-τομη ἀνακοίνωση τῆς ΠΕΘ

Ἐπισημαίνουμε μόνοα) ὅτι στὸ κλίμα ποὺ εἶχε δημι-

ουργηθεῖ εἶναι φανερὸ ὅτι ldquoδὲν χω-ροῦσεrdquo πρόσκληση γιὰ συνεργασίαμας στὴν Ἐπιτροπὴ ΣυντάξεωςΠρογραμμάτων τοῦ ΠΙ

β) ὅτι ὁ κ Γιαγκάζογλου κατα-φεύγει σὲ ἄμυνα ἔναντι τῶν συνα-δέλφων χρησιμοποιώντας ὅμωςldquoἀνακρίβειεςrdquo

Ἐμεῖς τίποτε ἄλλο δὲν θὰ προσ -θέσουμε γιὰ τὴ συνεχιζόμενη τα-κτικὴ καὶ τὶς ἀναλήθειες αὐτὲςraquo

Εἶναι φανερό ὅτι ἀσκεῖται κατα-πιεστική προπαγάνδα ὑπέρ τοῦΘρησκειολογικοῦ μαθήματος στήνΠρωτοβάθμια καί ΔευτεροβάθμιαἘκπαίδευση καί μάλιστα εἰς βάροςτῆς παιδείας τῶν Ἑλληνοπαίδων καίτῆς Ὀρθοδόξου Χριστιανικῆς διδα-σκαλίας καί θρησκευτικῆς ἀ γω γῆςτῆς μαθητιώσης νεολαίας Ἡ γενι-κώτερη πολεμική κατά τοῦ ἀποχρι-

στιανισμοῦ καί τῆς ἀπονομιμοποι-ήσεώς του καί τοῦ ἀφελληνισμοῦτῆς κοινωνίας ὁλοκλήρου ὑπερβαί-νει τά ὅρια καί τίς δυνάμεις τῆςΠαν ελληνίου Ἑνώσεως Θεολόγων

Ἐπειδή ὅμως ὁ χαρακτήρας τοῦΜτΘ ἐπηρεάζει καίρια α) Τό ποι-μαντικό ἔργο τῆς Ἐκκλησίας καί τήθρησκευτική ἀγωγή τῆς Νοελαίαςβ) τόν θεολογικό χαρακτήρα καί τήλειτουργία τῶν Θεολογικῶν Σχο -λῶν διότι τό Θρησκειολογικό μάθη-μα ἀφ᾽ ἑνός ἀποκόπτει τήν Ἐκ κλη-σία ἀπό τό χῶρο τῆς ἐκπαιδεύσεωςκαί ἀφ᾽ ἑτέρου σύμφωνα καί μέ τήνὁδηγία 17202005 τῆς ΕΕ θά ὁδη-γήσει στή συρρίκνωση ἤ καί κατάρ-γηση τῶν Θεολογικῶν σχο λῶν ἩΠΕΘ μαζί μέ τόν προβληματισμότης θέτει ὑπό τήν αἰγίδα τῆςἘκκλησίας τίς ἀνάλογες δυνάμειςκαί εὐθύνες της καί κατ᾽ ἀναλογίανπαράλληλα ἐπιδιώκει τή στενή συν -εργασία τῶν Θεολογικῶν ΣχολῶνἈθηνῶν καί Θεσσαλονίκης καί τῶνλοιπῶν φορέων Ἐκκλησιαστικῶνκαί θεολογικῶν Ἑνώσεων γιά τήνκοινή ἀντιμετώπιση τοῦ θέματος

Τούτων οὕτως ἐχόντων καί προ-κειμένου νά ἀντιμετωπιστεῖ τό ὅλοζήτημα τοῦ χαρακτῆρος τοῦ ΜτΘπαρακαλοῦμε υἱικῶς ἀφοῦ μελετη-θεῖ τό πιλοτικό πρόγραμμα Σπου -δῶν καί τά συναφῆ πρός αὐτό νάπρογραμματισθοῦν ἀπό κοινοῦ οἱἀνάλογες προτάσεις καί ἐνδεδει -γμένες ἐνέργειες γιά τό καλό τοῦλαοῦ τοῦ Θεοῦ τῆς Παιδείας τοῦἜθνους καί τῆς Ἐκκλησίας πρόςδόξαν τοῦ Παναγάθου ΤριαδικοῦΘεοῦ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΑΝΑΓΚΑΙΑ Η ΑΠΟΣΥΡΣΙΣ ΤΩΝ ΠΙΛΟΤΙΚΩΝ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ ΔΙΑ ΤΟ ΜτΘ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

τὸν δρόμο τῆς προσφυγιᾶς Ἡ χα-ρακτηριστικὴ σκηνὴ εἶναι στὴνπροκυμαία ὅπου ἔχουν ἀρχίσει νὰσυγκεντρώνονται οἱ πρόσφυγεςπαρέα μέhellip τοὺς θρήνους τῶνΤούρκων συγκατοίκων τους ποὺκλαῖνε οἱ laquoκαημένοιraquo γιατίhellip θὰφύγουν οἱ ἀγαπημένοι τους Ρωμι-οί Τὸ ἐκπληκτικὸ ὅμως δὲν εἶναισὲ αὐτὸ τὸ σημεῖο ἀλλὰ στὸ ὅτι ὁτουρκικὸς στρατός ὄχι μόνο συν -οδεύει καὶ κουβαλᾶ μὲ μεγάληεὐγένεια τὰ ὑπάρχοντα τῶν προσ -φύγων μὴ τυχὸν καὶ κουραστοῦνἀλλάhellip ἔχει στήσει καὶ ἕνα μεγά-λο πάγκο στὴν προκυμαία ὅπουτοὺς προσφέρειhellip τρόφιμα (cate-ring τῆς ἐποχῆς) ποτὰ καὶ ὅτιἄλλο ποὺ θὰ τοὺς κάνει εὐχάρι-στο τὸ ταξίδι τῆς προσφυγιᾶς Μά-λιστα κάποιοι Τοῦρκοι στρα-τιῶτεςhellip κλαῖνε γιατί θὰ χάσουντὸν φίλο τους κάποιο Νίκο καὶ κά-ποιο Κώστα Ἕνας Λοχαγὸς εἶναιἀπαρηγόρητος γιὰ κάποια Μαρίαποὺ τὸν χαιρετᾶ μὲ ἐμφανῆ τὴνστενοχώρια γιατί φεύγει στὴνπροσφυγιά (καημένε Τοῦρκε χά-νεις τὴν Ρωμιά σου ἑτέρα σου Ἂχἄτιμε Κεμὰλ τὶς μᾶς ἔκανες) Σὲλίγο τὰ πλοῖα ποὺ θὰ τοὺς παρα-λάβουν φτάνουν καὶ ἀφοῦ οἱΤοῦρκοι φαντάροι φορτώσουν τὰὑπάρχοντά τους τότε βγάζουν τὰμαντήλια Ἀπὸ τὴν μία ὁ τουρ-κικὸς στρατὸς τοῦ Κεμάλ πούhellipκλαίει ἀπαρηγόρητος γιατί φεύ-γουν οἱ Ρωμιοὶ πρόσφυγες καὶ ἀπὸτὴν ἄλλη οἱ Ρωμιοὶ κλαῖνε καὶαὐτοὶ καθὼς ἀνεμίζουν τὰ μαντή-λια τοῦ ἀποχαιρετισμοῦ Κάπωςἔτσι ἔγινεhellip ἡ Μικρασιατικὴ κατα-στροφὴ καὶ ἄρχισε ἡ μεγάλη ἑλλη-νικὴ προσφυγιά γιὰ τὸ περίφημο

αὐτὸ τουρκικὸ σήριαλ Χαρακτη-ριστικὴ εἶναι καὶ μία ἄλλη σκηνήποὺ δείχνει πὼς οἱ Τοῦρκοι τὸ1922 πάλι καταφέρνουν νὰ κά-ψουν ἕνα ἑλληνικὸ στρατόπεδομέhellip ἀναπτῆρες σύγχρονης ἐπο -χῆς Φαίνεται πὼς οἱ Τοῦρκοι ξέ-ρουν νὰ ξαναγράφουν τὴν ἱστορίαμέσῳ τηλεοπτικῶν ἐπιτυχιῶν ποὺἔχουν ρεκὸρ τηλεθέασης στὴνχώρα τους Αὐτὰ λοιπὸν προβάλ-λονται στὴν Τουρκία καὶ ἴσως σύν-τομα νὰ τὰ δοῦμε καὶ στὰ ἑλλη-νικὰ κανάλια ἄλλωστε ἡ ἀρχὴ ἔγι-νε πρὸς δόξα τῆς κ Ρεπούση καὶτῶν ὀπαδῶν της

Ἀλλὰ ἂς εἴμαστε λίγο σοβαροίΤὸ λιγότερο ποὺ θὰ ἔλεγα εἶναιμεγάλη ντροπὴ καὶ προσβολὴστὴν μνήμη ὅλων τῶν θυμάτωντῆς γενοκτονίας τῶν χριστιανῶντῆς Ἀνατολῆς ἡ ἀνάδειξη αὐτῆςτῆς κυρίας σὰν ὑποψήφια βου-λευτὴς πρὸς laquoἀνταμοιβὴraquo τῶν πο-λύτιμων ὑπηρεσιῶν της Ντροπήσας κ Κουβέλη Ἂν δὲν σέβεστετὶς μαρτυρίες τῶν προγόνων μαςτουλάχιστον ἔλπιζα ὅτι θὰ ἔχετεστοιχειώδεις γνώσεις τῆς ἱστο-ρίας Ἂν πάλι δὲν μπορεῖτε νὰ δια-βάσετε ξένη (κυρίως γαλλικὴ καὶἀγγλική) βιβλιογραφία τότε σᾶςπροτείνω στὰ ἑλληνικὰ τὰ σχετικὰσυγγράμματα ndash μαρτυρίες ὅπωςlaquoἩ Σμύρνη στὶς Φλόγεςraquo τῆςΜαρτζορὶ Χαουτζπιᾶν laquoἩ κατάρατῆς Ἀσίαςraquo τοῦ Goerge HortonlaquoἈρμενία 1915raquo τοῦ Jean MarieCarzou καὶ τὸ βιβλίο τοῦ ΧάρηΤσιρκινίδη laquoἘπιτέλους τοὺς Ξε-ριζώσαμεraquo ἀπὸ προσωπικὴ ρήσητοῦ Κεμὰλ Ἀτατοὺρκ στὶς 13Αὐγούστου τοῦ 1923 Ἴσως ἔτσικαταλάβετε μερικὰ αὐτονόηταἀλλὰ ἱερὰ καὶ ὅσια

Η κ ΡΕΠΟΥΣΗ ΑΙ ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑΙhellipΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΠΡΙΝ ΛΙΓΕΣ ἡμέρες ἑορτάσαμετὴν ἐξέγερση τοῦ σκλαβωμένουἙλληνικοῦ γένους ἐνάντια στὸντουρκικὸ ζυγό ὁ ὁποῖος τυραν-νοῦσε τὸ Ἑλληνικὸ Ἔθνος γιὰ 400χρόνια Μετὰ ἀπὸ σκληροὺς ἀγῶ -νες ὅπου χιλιάδες Ἕλληνες θυ-σιάστηκαν laquoγιὰ τοῦ Χριστοῦ τὴν Πί-στη τὴν Ἁγία καὶ τῆς Πατρίδος τὴνἘλευθερίαraquo ὁ Θεὸς laquoτήρησε τὸσυμβόλαιο ποὺ εἶχε ὑπογράψει μὲτοὺς Ἕλληνεςraquo σύμφωνα μὲ τὸνΚολοκοτρώνη καὶ ἀποτίναξαν τόνὀθωμανικό ζυγό ἐλευθερώνονταςτὴν Ἑλλάδα

Τί συνέβη ὅμως μετὰ τὴ σύστα-ση τοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτους Οἱ τό-τε Εὐρωπαῖοι καλοβλέποντας τὴνἵδρυση ἑνὸς κράτους ποὺ στὴνοὐσία θὰ ἦταν προτεκτοράτο τουςlaquoἔπεσαν σὰν ὄρνεαraquo νὰ ἐγκολπω-θοῦν τὰ ὀφέλη ἀσκώντας τὸ καθέ-να τὴν δική του ἐπιρροή Μὲ laquoλη-στρικὰraquo δάνεια (βλ πχ τὸ δάνειοἀπὸ τὸν οἶκο Λόφναν 9 Φεβρουα-ρίου 1824 ὅπου οἱ ὅροι τουὑπῆρξαν ἀπαράδεκτοι γιὰ τοὺς Ἕλ -ληνες) ὄχι μόνο δὲν ὠφέλησαν τὴνἙλλάδα ἀλλὰ κατάφεραν νὰ ἐξα-γοράσουν ἔναντι laquoπινακίου φακῆςraquoτὴν ἐθνικὴ κυριαρχία τοῦ νεοσύ-στατου κρατιδίου

Στὸν Πόρο λοιπὸν τὸν Σεπτέμ-βριο τοῦ 1828 Ρῶσοι Ἄγγλοι καὶΓάλλοι συσκέπτονταν καὶ laquoμαγεί-ρευανraquo τὰ γεωγραφικὰ ὅρια τῆςἙλλάδας Καὶ φυσικὰ ὡς βασικὸγνώμονά τους δὲν εἶχαν τὸ καλότῆς Ἑλλάδας ἀλλὰ νὰ ἀποκομί-σουν ὅσο τὸ δυνατὸν περισσότεραὀφέλη γιὰ τὸ καλό τῆς χώραςτους Αὐτοὶ ἦταν φιλοπάτριδες ἐνἀντιθέσει μὲ τοὺς Ἕλληνες πολι-τικούς οἱ ὁποῖοι τοποθετοῦσαν τὸπροσωπικὸ συμφέρον σκάλες ψη-λότερα ἀπὸ τὸ συμφέρον τῆς Πα-τρίδας Καὶ αὐτὸ φάνηκε εὐ -θαρσῶς ὅταν συνωμότησαν καὶτελικὰ δολοφόνησαν τὸν πρῶτοΚυβερνήτη τῆς Ἑλλάδας ἸωάννηΚαποδίστρια τὸν ἄνθρωπο ποὺἀγαποῦσε πραγματικὰ τὴν Ἑλλάδακαὶ ἦταν ὁ μόνος ἄξιος νὰ τὴν ὁδη-γήσει στὴν πρόοδο καὶ στὴνεὐημερία χωρὶς τὴν κηδεμονίατῶν ξένων δυνάμεων

laquoὉ Γάλλος συνταγματάρχης The - ophile Feburier σὲ ἔκθεσή του στὶς28 Αὐγούστου 1828 πρὸς τὸν Γάλ-λο κόμη Rayneval ποὺ ἀντικαθι-στοῦσε προσωρινὰ τὸν ἐπίσημοἀντιπρόσωπο τῆς Γαλλίας στὸν Πό-ρο de la Ferronays τοῦ ἔκανε σαφῆλόγο γιὰ τὴν ἀντίδραση ποὺ ὀργα-νωνόταν στὰ σκοτεινὰ ἀπὸ τοὺςἌγγλους καὶ Γάλλους ἐκπροσώ-πους ἐναντίον τοῦ Καποδίστρια ὉΓάλλος στρατηγὸς τὴν προηγού-μενη ἡμέρα μάλιστα εἶχε δεχθεῖτὴν ἐπίσκεψη δύο μελῶν τῆς οἰκο-γενείας Μαυρομιχάλη οἱ ὁποῖοι κα-ταφέρθηκαν μὲ πάθος ἐναντίοντοῦ Κυβερνήτη καὶ ἔθεσαν τοὺς

ἑαυτούς τους στὴ διάθεση τῶνΓάλλων καὶ Ἄγγλων γιὰ κάθε τουςἀντικυβερνητικὴ ἐνέργειαraquo (D Fle-ming John Capodistrias and the Con-ference of London 1828-1831 Thes-saloniki 1970 σελ 195)

Μάλιστα ὁ Ρῶσος διπλωμάτης JRibeaupierre ὁ ὁποῖος βρισκότανστὸν Πόρο γράφει στὰ ἀπομνημο-νεύματά του γιὰ τὴν ἐπιρροὴ τῶνξένων δυνάμεων πρὸς τὴν Ἑλλάδα

laquoἩ ἐποχὴ ἐκείνη ὑπῆρξε λίαν κο-πιώδης εἰς ἐμέ Ἡ Ἀγγλία ἀπηρνεῖτοτὸ ἴδιον αὐτῆς δημιούργημα ὁ δὲCanning ἐπισταμένως προσεπάθεινὰ ἐλαττώση τὰ ὅρια τῶν συνόρωντῆς δυστήνου Ἑλλάδος ἵνα μὴ δυ-νηθῆ καὶ ἀναπτύξη τὰς θαλασσίουςαὐτῆς δυνάμεις Ἐζήτει πᾶσαν πρό-φασιν νὰ ἐγείρη εἰς τὸν κόμητα Κα-ποδίστριαν προσκόμματα νὰ ἐξε-γείρη τοὺς ἐχθρούς τῆς τάξεως καὶπαρεῖχε εἰς τὸν Κυβερνήτην πᾶσανδυσχέρειαν Ἔχω δὲ πλήρη πεποί-θησιν ὅτι ἡ χείρ ἡ ὁποία ἐφόνευσετὸν Καποδίστριαν ἐξοπλίσθη παρὰπράκτορος τῆς ἀπεχθοῦς Ἀγ -γλίαςhellipraquo (ΓΑΚ Βλαχογιάννη Κα-ποδιστριακά φάκ Δ 58 Ἑλληνικὴμετάφραση βλ καὶ στὸν laquoΠαρνασ-σόraquo τ Ζʼ (1883) σελ 686)

Μήπως ἀποδεικνύεται περίτραναἐν τέλει τὸ ρητὸ ὅτι laquoἡ Ἱστορίαἐπαναλαμβάνεταιraquo Μία πανομοι-ότυπη κατάσταση δὲν ζοῦμε καὶσήμερα ἀπὸ τὰ laquoληστρικὰraquo δάνειαπού συνάπτει μὲ τοὺς ὑποψήφιουςlaquoσωτῆρεςraquo τὸ σύγχρονο σαθρὸ πο-λιτικὸ κατεστημένο Τὸν ἴδιο σκοπὸδὲν ἔχουν καὶ σήμερα οἱ ξένες δυ-νάμεις Νὰ κάνουν δηλαδὴ τὴνἙλλάδα ἀποικία καὶ προτεκτοράτοτους καὶ νὰ ἐκμεταλλευτοῦν τὴνοἰκονομικὴ ἀδυναμία τῆς Ἑλλάδαςπρὸς ἴδιον ὄφελος

Ἡ ἐπισιτιστικὴ κρίση μαστίζει τὴν

ὑφήλιο καὶ νέα συγκλονιστικὰ στοι-χεῖα ἔρχονται στὸ φῶς τῆς δημο-σιότητας γιὰ τὴν ἔκταση τοῦ φαι-νομένου στὸ σύγχρονο κόσμο

Σύμφωνα λοιπὸν μὲ πρόσφατηἔκθεση - κόλαφο τῆς κοινωφελοῦςὀργάνωσης laquoSave the childrenraquo

laquoΤὸ ἕνα τέταρτο τῶν μικρῶν παι-διῶν τῆς γῆς δηλαδὴ 450 ἑκατομ-μύρια παιδιά δὲν λαμβάνουνἀρκετὰ θρεπτικὰ στοιχεῖα γιὰ νὰἀναπτυχθοῦν σωστά καὶ 300 παιδιὰπεθαίνουν ἀπὸ ἀσιτία κάθε ἡμέρα

δηλαδὴ περίπου 26 ἑκατομμύριαπαιδιὰ κάθε χρόνο Ὑπάρχουν πε-ρίπου 170 ἑκατομμύρια παιδιὰ ἡλι-κίας ἕως πέντε ἐτῶν ἡ ἀνάπτυξητῶν ὁποίων παρεμποδίζεται ἐξαι-τίας τῆς ἔλλειψης φαγητοῦ τόσογιὰ τὰ ἴδια ὅσο καὶ γιὰ τὶς μητέρεςτους ποὺ τὰ θηλάζουν καὶ ἡ κατά-σταση σημειώνει σημαντικὴ ἐπιδεί-νωσηraquo

Ὅπως μάλιστα προειδοποιεῖ ὁἐπικεφαλῆς τῆς κοινωφελοῦς ὀρ -γάνωσης Τζάστιν Φορσάιθ laquoἊνδὲν ληφθοῦν κοινῶς ἀποδεκτὰ μέ-τρα μισὸ δισεκατομμύριο παιδιὰθὰ εἶναι σωματικὰ καὶ πνευματικὰὑπανάπτυκτα τὰ ἑπόμενα 15 χρό-νιαraquo

Ἀπὸ τὴν ἄλλη ἔχουμε ἀνθρώ-πους ὅπως πχ ὁ διάσημος ποδο-σφαιριστὴς Λιονὲλ Μέσι ὁ ὁποῖοςλαμβάνει σύμφωνα μὲ τὸ συμβό-λαιό του 100000 εὐρὼ τὴν ἡμέραὌχι γιατί βρῆκε τὸ φάρμακο τοῦκαρκίνου ὄχι γιατί βοηθεῖ τὸ κοι-νωνικό σύνολο ἀλλὰ γιατί ξέρει νὰlaquoκλωτσάει καλὰraquo τὴν μπάλα Ἂνἔδινε ἔστω καὶ ἕνα τέταρτο ἀπὸ τὸμισθὸ του καθένας ἀπὸ τοὺς ἀκρι-βοπληρωμένους αὐτοὺς ἀθλητὲςδὲν θὰ εἶχαν σωθεῖ ἑκατοντάδεςἀπὸ αὐτὰ τὰ παιδιά

Ὅμως ἡ εὐδαιμονία καὶ ἡ ἀπλη-στία τῆς σημερινῆς ἐποχῆς μαςἔχει ὁδηγήσει στὸ νὰ γίνουμεἄφρονες καὶ νὰ ἀδιαφοροῦμε παν-τελῶς γιὰ τὸ διπλανό μας ὁ ὁποῖοςστὸ laquoπαγκόσμιο χωριόraquo ποὺ ζοῦμεσήμερα εἶναι καὶ τὸ παιδί ποὺ πε-θαίνει ἀπὸ ἀσιτία στὶς φτωχὲςχῶρες τῆς Ἀφρικῆς

Ὀφείλουμε ὅμως νὰ ἀλλάξουμεστάση ζωῆς γιατί ἄλλως κατὰ τὴνΔευτέρα Παρουσία τοῦ Κυρίου θὰἀκούσουμε ἀπὸ τὸ στόμα τοῦ Προ-πάτορα Ἀβραὰμ τὰ ἴδια λόγια ποὺεἶπε καὶ στὸν ἄφρονα πλούσιο τῆςπαραβολῆς laquoτέκνον μνήσθητι ὅτιἀπέλαβες τὰ ἀγαθά σου ἐν τῇ ζωῇσου καὶ Λάζαρος ὁμοίως τὰ κακάmiddotνῦν δὲ ὧδε παρακαλεῖται σὺ δὲὀδυνᾶσαιraquo (Λουκ ιστ΄ 25)

Ἀνακοίνωσις τῆς ΠΕΘἩ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολό-

γων εὑρίσκεται στὴν εὐχάριστηθέση νὰ ἀνακοινώσει στοὺς συνα-δέλφους καὶ νέους θεολόγους ὅτιστὸ Ἐπιμορφωτικὸ Σεμινάριο Παι-δαγωγικῆς καὶ Διδακτικῆς Κατάρ-τισης στὰ Γραφεῖα τῆς ΠΕΘ (Χαλ-κοκονδύλη 37 ὄροφος 3ος) εἰση-γητὴς στὶς 31ndash3ndash2012 ἡμέρα Σάβ-βατο καὶ ὥρα 1130 ndash 1415 θὰεἶναι ὁ κ Θωμᾶς Ἰωαννίδης Ἐπί-κουρος Καθηγητὴς τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς Ἀθηνῶν μὲ θέμα laquoἩσυνάντηση τοῦ Ἰησοῦ μὲ τὴ Σαμα-ρείτισσα (Ἰωάν 4 1ndash39) Σύγχρονηπαιδαγωγικὴ καὶ διδακτικὴ προσ -έγγισηraquo

laquoΜηνύματα ἀπὸτὴ Μεγάλη Ἑβδομάδαraquo

Ὁμιλία μὲ τὸ ἀνωτέρω θέμα θὰπραγματοποιηθεῖ στὴν ΓΕΧΑ(Ἁγ Ἀναργύρων 9 Μαρούσι) τὴνΕ´ Κυριακὴ τῶν Νηστειῶν 1ηἈπριλίου 2012 καὶ ὥρα 700 μμὉμιλητής Ὁ κ Γεώργιος Ψαλτά-κης Θεολόγος ndash ΣυγγραφέαςΕἰσιτήρια πωλοῦνται εἰς τὸ ταμεῖον τοῦ θεάτρου

30 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Α´Τελειώνει μὲ τὴν χάριν τοῦ Κυ-

ρίου ἡ νηστεία τῆς Μεγάλης Τεσ-σαρακοστῆς Τὸ λέγει ἕνα τροπά-ριον ποὺ θὰ ἀκούσωμεν τὴν προ-σεχῆ Παρασκευήν

laquoΤὴν ψυχωφελῆ πληρώσαντες τεσ-σαρακοστὴν καὶ τὴν ἁγίαν ἑβδομάδατοῦ πάθους σου αἰτοῦμεν κατιδεῖν φι-λάνθρωπε τοῦ δοξάσαι ἐν αὐτῇ τὰ με-γαλεῖα σου καὶ τὴν ἄφατον διrsquo ἡμᾶςοἰκονομίαν σου ὁμοφρόνως μελω-δοῦντες Κύριε δόξα σοιraquo πλ δ΄

Καὶ ἡ μεγάλη Ἑβδομὰς ἐντὸςὀλίγου ἀρχίζει Ὀνομάζεται δὲlaquoΜεγάληraquo διότι laquoμεγάλα τινὰ καὶἀπόρρητα τυγχάνει τὰ ὑπάρξανταἡμῖν ἀγαθὰraquo κατὰ τὸν ἱερὸν Χρυ-σόστομον Καλὸν εἶναι νὰ ἀφιερώ-σωμεν τὸν χρόνον αὐτὸν εἰς τὸ πά-θος καὶ τὸν Σταυρικὸν θάνατον τοῦΚυρίου μας τὰ ὁποῖα ἔπαθε ἑκου-σίως διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν

Ἀναφέρει τὸ laquoΓεροντικόν ὅτιἕνας γέροντας ἐκάθητο κάποτεκοντὰ εἰς τὸν Ἀββᾶν Ποιμένα καὶτὸν εἶδε εἰς θείαν ἔκστασινmiddot καὶἐπειδὴ εἶχε πολὺ θάρρος εἰς αὐτόντοῦ ἔβαλε μετάνοια καὶ τὸν παρε-κάλεσε λέγοντας πές μου ποῦἤσουν Ὁ δέ ἀφοῦ τὸν ἀνάγκασεεἶπενmiddot laquoὁ λογισμός μου ἦτο ὅπου ἡἁγία Μαρία ἡ Θεοτόκος ἔστεκε καὶἔκλαιε πλησίον τοῦ σταυροῦ τοῦΣωτῆρος Καὶ ἐγὼ ἤθελα πάντοτεἔτσι νὰ κλαίωraquo

Μᾶς εἶχε δοθῆ ἡ εὐκαιρία τὴν πα-ραμονὴν τῶν Χριστουγέννων νὰὁμιλήσωμε διὰ τὴν μεγάλην σημα-σίαν ποὺ ἔχει διʼ ἡμᾶς καὶ laquoτὴν ἡμε-τέραν σωτηρίανraquo ἡ ἐνσάρκωσις τοῦΥἱοῦ καὶ Λόγου τοῦ Θεοῦ laquoἌνθρω-πος γίνεται Θεός τονίζει ὁ ΜέγαςἈθανάσιος ἵνα ἡμεῖς θεοποι-ηθῶμενraquo Ἡ σωτηρία μας ἀρχίζει μὲτὴν Γέννησιν Ὁλοκληρώνεταιὅμως μὲ τὸν θάνατόν Του τὸνσταυρικὸν θάνατον (Φιλ 28)

laquoΜέγα τὸ τῆς εὐσεβείας μυστή-ριον Θεὸς ἐφανερώθη ἐν σαρκὶraquo(Α΄ Τιμ ιβ´ 3) Ὁ ἐνσαρκωθείς Λόγοςφανερώνεται ἐπὶ γῆς ὡς ἄνθρωποςμεταξὺ ἀνθρώπων Ἡ ἐνσάρκωσιςἦτο μία ὕψωσις τοῦ ἀνθρώπου μίαθέωσις τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως ὉΣωτὴρ ἤδη ἀπὸ τὴν πρώτην στιγμὴντῆς Γεννήσεώς Του ὅπως παρατη-ρεῖ σύγχρονος κορυφαῖος θεολό-γος τοῦ ὁποίου τὴν πατερικὴν δι-δασκαλίαν θὰ προσπαθήσωμεν νὰἀναπτύξωμεν ἀπόψε δὲν ὑπέκειτοοὔτε εἰς τὴν φθοράν οὔτε εἰς τὸνθάνατον ὅπως καὶ ὁ πρωτόκτιστοςἨδύνατο δηλ νὰ μὴ ἀποθάνηἨδύνατο ὅμως καὶ νὰ ἀποθάνηἜτσι ὁ θάνατος τοῦ Σωτῆρος ἦτοδυνατὸν νὰ εἶναι καὶ ἦτο μόνονἑκούσιος

Ὁλόκληρη ἡ ζωὴ τοῦ Σωτῆροςἦτο μία φανέρωσις ἀγάπης ἡ ἄσκη-σις μιᾶς ἀγάπης ποὺ πάσχει Ὁλό-κληρη ἡ ζωὴ τοῦ Σωτῆρος ἦτοΣταυρός Ὁλόκληρη ἡ ζωὴ τοῦ Θε-ανθρώπου ὑπῆρξε μία συνεχὴςἄσκησις ὑπομονῆς μακροθυμίαςεὐσπλαγχνίας ἀγάπης Παρὰ ταῦταἡ σωτηρία ὁλοκληροῦται εἰς τὸνΓολγοθᾶ ὄχι εἰς τὸ Θαβώρ

Ὁ Χριστὸς δὲν ἔρχεται μόνονδιὰ νὰ διδάξη ὡς laquoἐξουσίαν ἔχωνraquoκαὶ νὰ laquoγνωρίσηraquo εἰς τοὺς ἀνθρώ-πους τὸ ὄνομα τοῦ Πατρόςmiddot πολὺπερισσότερον δὲν ἦλθε μόνον διὰνὰ κάμη ἔργα εὐσπλαγχνίας Ἦλθενὰ πάθη καὶ νὰ ἀποθάνη σύμφωναμὲ ὅσα ἐπανειλημμένως διεβεβαί-ωσε τοὺς μαθητάς Του Καὶ ὄχι μό-νον εἶχε προφητεύσει τὰ ἐρχόμεναπάθη Του καὶ τὸν θάνατόν Τουἀλλὰ καὶ τὸ ἔλεγε καθαρὰ ὅτι laquoπρέ-πον ἐστὶνraquo καὶ ὅτι laquoδεῖraquo νὰ πάθη καὶἀποθάνη Τὸ ἀκούσαμεν αὐτὸ καὶεἰς τὸ χθεσινὸν κατὰ Μᾶρκον Εὐαγ-γέλιον laquoκαὶ ἤρξατο αὐτοῖς λέγειν τὰμέλλοντα αὐτῷ συμβαίνειν ὅτι ἰδοὺ

ἀναβαίνομεν εἰς Ἱεροσόλυμα καὶ ὁυἱὸς τοῦ ἀνθρώπου παραδοθήσεταιτοῖς ἀρχιερεῦσι καὶ τοῖς γραμμα-τεῦσι καὶ κατακρινοῦσιν αὐτὸν θα-νάτῳ καὶ παραδώσουσιν αὐτὸν τοῖςἔθνεσιν καὶ ἐμπαίξουσιν αὐτῷ καὶμαστιγώσουσιν αὐτὸν καὶ ἐμπτύ-σουσιν αὐτῷ καὶ ἀποκτενοῦσιναὐτόν καὶ τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ ἀναστή-σεταιraquo Ὁ θάνατος λοιπὸν τοῦ Κυ-ρίου ἦτο ἐξ ὁλοκλήρου ἑκούσιος

Τὰ πάθη Του ἦσαν ἐπιταγὴ τῆςἀγάπης τοῦΘεοῦ Εἰς τὸ μυ-στήριον τοῦΣταυροῦ ἀποκαλύπτεται τὸ προαι-ώνιον μυστήριον τῆς ἀγάπης καὶτῆς σοφίας τοῦ Θεοῦ Εἶναι δύσκο-λον νὰ εὕρη κανεὶς λόγια καὶἐκφρὰσεις ἐκτὸς ἀπὸ τὰ θεόπνευ-στα λόγια τῆς Καινῆς Διαθήκης τὰλόγια τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων διὰ νὰκατορθώση νὰ διατυπώση μὲ ἀκρί-βειαν καὶ πληρότητα laquoτῆς εὐσεβεί-ας τὸ μέγα μυστήριονraquo Τὰς δυσκο-λίας αὐτάς ἐγνώριζαν οἱ Ἅγιοι Πα-τέρες καὶ μάλιστα ὁ Ἅγιος Γρηγό-ριος ὁ Θεολόγος ὁ ὁποῖος λέγεισχετικῶς laquoΤίνι γὰρ τὸ ὑπὲρ ἡμῶναἷμα καὶ περὶ τίνας ἐχύθη τὸ μέγακαὶ περιβόητον τοῦ Θεοῦ καὶἈρχιερέως καὶ θύματος Κατειχό-μεθα μὲν γὰρ ὑπὸ τοῦ πονηροῦ πε-πραμένοι ὑπὸ τὴν ἁμαρτίαν καὶἀντιλαβόντες τῆς κακίας τήν ἡδο-νήν Εἰ δὲ τὸ λύτρον οὐκ ἄλλουτινὸς ἢ τοῦ κατέχοντος γίνεταιζητῶ τίνι τοῦτο εἰσηνέχθη καὶ διʼἥντινα αἰτίαν Εἰ μὲν τῷ πονηρῷφεῦ τῆς ὕβρεως εἰ μὴ παρὰ τοῦΘεοῦ μόνον ἀλλὰ καὶ τὸν Θεὸναὐτὸν λύτρον ὁ ληστὴς λαμβάνεικαὶ μισθὸν οὕτως ὑπερφυῆ τῆςἑαυτοῦ τυραννίδος διʼ ὅν καὶ ἡμῶνφείδεσθαι δίκαιον ἦν Εἰ δὲ τῷ Πα-τρί πρῶτον μὲν πῶς Οὐχ ὑπʼἐκεῖνον γὰρ ἐκρατούμεθαmiddot δεύτε-ρον δέ τὶς ὁ λόγος Μονογενοῦςαἷμα τέρπειν Πατέρα ὃς οὐδὲ τὸνἸσαὰκ ἐδέξατο παρὰ τοῦ πατρὸςπροσφερόμενον ἀλλʼ ἀντιλλάξατοτὴν θυσίαν κριὸν ἀντιδοὺς τοῦ λο-γικοῦ θύματοςraquo Μὲ τὰ ἐρωτήματααὐτὰ ὁ Ἅγιος Γρηγόριος θέλει νὰμᾶς δείξη ὅτι μὲ βάσιν τὴν λογικὴνὁ Σταυρικὸς θάνατος τοῦ Χριστοῦμας μένει ἀνεξήγητος Εἰς ὅλα τὰἐρωτήματα ποὺ θέτει δίδει ἀπάν-τησιν

Διά τοῦτο συμπεραίνει laquoΔῆλονὅτι λαμβάνει μὲν ὁ Πατήρ οὐκ αἰτή-σας οὐδὲ δεηθείς ἀλλὰ διὰ τὴνοἰκονομίαν καὶ τὸ χρῆναι ἁγι α -σθῆναι τῷ ἀνθρωπίνῳ τοῦ Θεοῦτὸν ἄνθρωπονraquo

Ἡ σωτηρία ὡλοκληρώθη καὶ ἐτε-λειώθη ἐπὶ τοῦ Σταυροῦ laquoδιά τοῦαἵματος τοῦ Σταυροῦraquo Ὄχι μόνονμὲ τὰ πάθη εἰς τὸν Σταυρόν ἀλλὰκαὶ μὲ τὸν θάνατον ἐπάνω εἰς τὸνΣταυρόν Ἔτσι κατηργήθη ὁ θάνα-τος

Β´Ἡ ἔννοια τοῦ θανάτουὉ ἄνθρωπος ἐκτίσθη ἐπʼ laquoἀ -

φθαρσίᾳraquo Ἐπλάσθη καὶ ἐκλήθη νὰσυμμετάσχη εἰς τὴν ζωὴν τοῦ Θε -οῦmiddot νὰ ἀποκτήση τὴν laquoἐν Θεῷraquoζωήν Καὶ ἐπειδὴ ἐπλάσθη laquoκατʼεἰκόνα Θεοῦraquo ἐδόθη εἰς τὸν ἄν -θρωπον εὐθὺς ἀπὸ τῆς δημιουρ-γίας του ἡ ἀθανασία ὡς laquoδυνατό-τηςraquo Τελικῶς θὰ ἀπεκτᾶτο διὰ τῆςκαλῆς χρήσεως τῆς ἐλευθερίαςτου

Μὲ τὴν πτῶσιν ἡ δυνατότης αὐτὴἐξέλιπε διὰ τὸν ἄνθρωπον Ὁ ἄν -θρωπος ἀπέθανε κατέστη θνητόςἩ πτῶσις του ὡς ἀπομάκρυνσιςἀπὸ τὴν μόνην πηγὴν τῆς ζωῆς καὶτῆς ἀθανασίας καὶ ἀπόκρουσις τῆςδωρεᾶς τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἦτοὁ θάνατός του

laquoΚοινωνία Θεοῦ ζωὴ καὶ φῶς

Χωρισμὸς δὲ Θεοῦ θάνατοςraquo λέ-γει ὁ Ἅγιος Εἰρηναῖος Οἱ προπάτο-ρες ἀπέθανον ἀμέσως μόλις ἡμάρ-τησαν διότι ἀμέσως ἔγιναν laquoἄξιοιθανάτουraquo Ὁ θάνατος εἰσῆλθε εἰςτὸν κόσμον διὰ τῆς ἁμαρτίας (Ρωμ5 12) laquoΔιά τοῦτο ὥσπερ διʼ ἑνὸςἀνθρώπου ἡ ἁμαρτία εἰς τὸν κό-σμον εἰσῆλθε καὶ διὰ τῆς ἁμαρτίαςὁ θάνατος καὶ οὕτως εἰς πάνταςἀνθρώπους ὁ θάνατος διῆλθεν ἐφʼᾧ πάντες ἥμαρτονraquo

Μὲ τὴν πτῶσιν ὁ ἄνθρωπος ἔγινεθνητός καὶ ἀποθνήσκει laquoἭλιοςἀκτῖνας ἔκρυψε ἡ σελήνη σὺν τοῖςἄστροις εἰς αἷμα μετετράπηmiddot ὄρηἔφριξανmiddot βουνοὶ ἐτρόμαξαν ὅτε ὁΠαράδεισος ἐκλείσθηraquo λέγει ἕναςὕμνος (Τυροφάγου Λιτή) Κατὰ κυ-ριολεξίαν θνητὸν καὶ φθαρτὸν ἔγι-νε συνεπείᾳ τῆς ἁμαρτίας μόνον τὸσῶμα Μόνον τὸ σῶμα διαλύεταιμετὰ θάνατον Μόνον τὸ σῶμαεἶναι δυνατὸν νὰ ὑποστῆ διάλυσινκαὶ φθοράν Ὁ θάνατος καὶ ἡφθορὰ ὅμως τοῦ σώματος εἶναιἀμαύρωσις (σκοτείνιασμα) τῆς ἐντῷ ἀνθρώπῳ laquoΕἰκόνος τοῦ ΘεοῦraquoΠερὶ τούτου ὁμιλεῖ ὁ Ἅγιος Ἰωάν-νης ὁ Δαμασκηνὸς εἰς τὰ νεκρώσι-μα τροπάριά του laquoΘρηνῶ καὶ ὀδύ-ρομαι ὅταν ἐννοήσω τὸν θάνατονκαὶ ἴδω ἐν τοῖς τάφοις κειμένην τὴνκατʼ εἰκόνα Θεοῦ πλασθεῖσαν ἡμῖνὡραιότητα ἄμορφον ἄδοξον μὴἔχουσαν εἶδοςraquo Ἡ laquoκατʼ εἰκόναΘεοῦ πλασθεῖσα ἡμῖν ὡραιότηςraquoδὲν εἶναι τὸ σῶμα ἀλλὰ ὁλόκληροςὁ ἄνθρωπος Ὁ ἄνθρωπος εἶναι laquoἡεἰκὼν τῆς ἀρρήτου δόξηςraquo τοῦΘεοῦ ἀκόμη καὶ ὅταν laquoστίγματαφέρῃ πταισμάτωνraquo Μὲ τὸν θάνα-τον laquoτὸ ἄγαλμα τὸ λογικόνraquo ὡςὀνομάζει ὁ ἅγιος Μεθόδιος τὸνἄνθρωπον μεταβάλλεται εἰςlaquoπτῶμαraquo laquoὍτι γυμνὰ ὀστέα ὁἄνθρωπος σκωλήκων βρῶμα καὶδυσωδίαraquo Τὸ μυστήριον τοῦ θανά-του ἔγκειται εἰς τὸ σημεῖον αὐτόποὺ εἶναι πράγματι αἰνιγματικόν

laquoὌντως φοβερώτατον τὸ τοῦθανάτου μυστήριον Πῶς ψυχὴ ἐκτοῦ σώματος βιαίως χωρίζεται Ἐκτῆς ἁρμονίας καὶ συμφυΐας ὁ φυσι-κώτατος δεσμὸς θείῳ βουλήματιἀποτέμνεται Ὢ τοῦ θαύματοςΠῶς παρεδόθημεν τῇ φθορᾷ Πῶςσυνεζεύχθημεν τῷ θανάτῳraquo Οἱθρῆνοι καὶ οἱ στεναγμοὶ μας πηγήντους ἔχουν αὐτὸν τὸν φόβον τοῦθανάτου Ὅμως ὁ laquoφόβος τοῦ θα-νάτουraquo δὲν φεύγει εἰ μὴ διὰ τῆςἐλπίδος τῆς ἀναστάσεως ποὺ εἶναιἡ αἰώνιος ζωή

(Ἂς σημειωθῆ ὅτι ἡ σύνδεσις τῆςψυχῆς μὲ τὸ σῶμα δὲν διακόπτεταιὁριστικὰ μὲ τὸν θάνατον Ὡς λέγειὁ Ἅγιος Γρηγόριος Νύσσης μεταξὺσώματος καὶ ψυχῆς διατηρεῖταιἀκόμη καὶ κατὰ τὸν θάνατον laquoμίαφιλικὴ σχέσις καὶ γνωριμίαraquo Ἀκόμηκαὶ μετὰ τὸν θάνατον ἡ ψυχὴ εὑρί-σκεται πλησίον τῶν στοιχείων τοῦφθειρομένου καὶ διαλυομένου σώ-ματος)

Μέσα του ὁ θάνατος κρύβει τὸνσπόρον τὴν δυνατότητα τῆς Ἀνα-στάσεως (Ὄχι κακόν ἀλλὰ εὐεργε-σία) Ἡ δυνατότης ὅμως αὐτὴ γίνε-ται πραγματικότης μόνον χάρις εἰςτὴν laquoἀπαρχὴν τῶν κεκοιμημένωνraquoΤὸν Χριστὸν

Ἡ λύπη τοῦ θανάτου λύεται μό-νον μὲ τὴν δύναμιν τῆς ἀναστάσε-ως τοῦ Χριστοῦ

(Κατὰ τὸν Μ Ἀθανάσιον ὁ laquoλόγοςσὰρξ ἐγένετο διὰ νὰ παύση καὶ ἐξα-φανίση τὴν φθοράν Ὅμως ὁ θάνα-τος νικᾶται καὶ καταργεῖται ὄχι μό-νον διὰ τῆς παρουσίας τῆς ζωῆς εἰςτὸ φθειρόμενον σῶμα ἀλλὰ διὰ τοῦἑκουσίου θανάτου τοῦ ζωοποι οῦν -τος τὸ σῶμα Ὁ Λόγος σαρκοῦται

ἕνεκα τοῦ ἐν τῇ σαρκὶ θανάτουraquo)Ὁ Θεάνθρωπος καταργεῖ τὴν

φθορὰν καὶ ζωοποιεῖ (ὄχι μόνοντοὺς νεκροὺς ἀλλὰ) ἀκόμη καὶ τὸνθάνατον διὰ τοῦ θανάτου Του Τὴνδύναμιν καὶ τὸ κράτος τοῦ θανά-του τὰ συνέτριψε μὲ τὸν θάνατόνΤου laquoτοῦ θανάτου τὸ κράτος ἐξή-λειψας Δυνατέ τῷ θανάτῳ ΣουraquoΚαὶ ὁ τάφος Του ἔγινε laquoζωοδόχοςraquoκαὶ laquoπηγὴ τῆς ἡμῶν ἈναστάσεωςraquoἜτσι μὲ τὸν θάνατον τοῦ Θεαν-

θρώπου κατανο -εῖται τὸ ἀναστάσι-μον νόημα τοῦ θα-

νάτου laquoθανάτῳ θάνατον ὤλεσεraquoΓ´

Διά τοῦ θανάτου τοῦ Χριστοῦφανερώνεται ἡ ζωή Μὲ τὸ αἷμα τοῦΧριστοῦ ἀνοίγει ἡ νέα ὁδὸς ζωῆς ἡὁδὸς πρὸς τὴν αἰ ωνίαν ἀνάπαυσινlaquoἐν ᾗ κατέπαυσεν ἀπὸ πάντων τῶνἔργων Αὐτοῦ ὁ Θεόςraquo

Ὁ διὰ τοῦ Σταυροῦ θάνατοςεἶναι ὄχι ἁπλῶς μία laquoθυσίαraquo ἀλλὰπροσφορὰ θυσίας Ἡ προσφορὰτῆς θυσίας τοῦ Σταυροῦ εἶναι θυ-σία ἀγάπης laquoΧριστὸς ἠγάπησενἡμᾶς καὶ παρέδωκεν ἑαυτὸν ὑπὲρἡμῶν προσφορὰν καὶ θυσίαν τῷΘεῷ εἰς ὀσμὴν εὐωδίαςraquo (Ἐφ 521)

Ὁ Χριστὸς παραδίδει Ἑαυτὸν ὄχιμόνον διὰ τὰς ἁμαρτίας τοῦ κό-σμου ἀλλὰ καὶ διὰ νὰ μᾶς δοξάση

(Τὸ φοβερὸν καὶ ἔνδοξον μυστή-ριον τοῦ Σταυρικοῦ θανάτου ἔγκει-ται εἰς τοῦτο ὅτι δηλ εἰς τὸν Γολ-γοθᾶν ἱερούργησεν ὁ σαρκωθείςΛόγος καὶ προσέφερε θυσίαν τὴνἀνθρωπίνην φύσιν ποὺ Αὐτὸς εἶχεπροσλάβει εἰς τὴν ὑπόστασίν τουἤδη ἀπὸ τῆς στιγμῆς τῆς συλλήψε-ώς Του ἔτσι ὥστε νὰ συναποτελῆμὲ αὐτὴν μίαν ἑνότητα ἀδιάσπα-στον καὶ ἡ ὁποία (φύσις) ἀκριβῶςἐπειδὴ προσελήφθη εἶχε ἀποκατα-σταθῆ εἰς τὴν ἀρχέγονον ἀναμαρ-τησίαν καὶ καθαρότητα)

Ὁ Σωτὴρ εἶχε εἰπῆ εἰς τοὺς μα-θητάς του laquoΔύνασθε πιεῖν τὸ πο-τήριον ὃ ἐγὼ πίνω καὶ τὸ βάπτισμαὅ ἐγὼ βαπτίζομαι βαπτισθῆναι Οἱδὲ εἶπον αὐτῷ δυνάμεθα Ὁ δὲἸησοῦς εἶπεν αὐτοῖς Τὸ μὲν ποτή-ριον ὅ ἐγὼ πίνω πίεσθε καὶ τὸ βά-πτισμα ὅ ἐγὼ βαπτίζομαι βαπτισθή-σεσθεmiddot τὸ δὲ καθίσαι ἐκ δεξιῶν μουκαί ἐξ εὐωνύμων οὐκ ἐστιν ἐμὸνδοῦναι ἀλλʼ οἷς ἡτοίμασταιraquo

Τὸ ποτήριον εἶναι ὁ πόνος καὶ τὸμαρτύριον ποὺ ἐδοκίμασαν ὁ Κύ-ριος καὶ ἐν συνέχειᾳ οἱ μαθηταί τουἀπὸ τοὺς διωγμοὺς ἐξ αἰτίας τῆς πί-στεως εἰς Αὐτόν Τὸ βάπτισμα δὲεἶναι ὁ διὰ τοῦ Σταυροῦ θάνατοςκαὶ ἡ ἔκχυσις τοῦ Αἵματός ΤουlaquoΒάπτισμα μαρτυρίου καὶ αἵματοςᾧ καὶ αὐτὸς ἐβαπτίσθη ὁ Χριστὸςraquoὡς λέγει ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θε-ολόγος Ὁ Σταυρικὸς θάνατοςεἶναι τὸ διʼ αἵματος βάπτισμα τοῦΧριστοῦ Εἶναι laquoπλύσιμοraquo τῆς ἀν -θρωπίνης φύσεως μὲ τὸ αἷμα τοῦΧριστοῦ τὸ ἐκχυθὲν κατὰ τὴν θυ-σίαν Του Πλύσιμο ndash προπαρασκευὴτῆς ἀναστάσεως Πλύσιμο ὁλοκλή-ρου τῆς ἀνθρωπότητος Εἶναι τὸ διʼαἵματος βάπτισμα ὁλοκλήρου τῆςἘκκλησίας (μὴ ἔχουσα σπίλον ρυ-τίδαhellip) Μὲ τὸ διὰ Σταυροῦ βάπτι-σμα τοῦ Χριστοῦ πρέπει νὰ βα-πτισθῆ κάθε σῶμα laquoΤὸ ποτήριον ὅἐγὼ πίνω πίεσθε καὶ τὸ βάπτισμα ὅἐγὼ βαπτίζομαι βαπτισθήσεσθεraquoἈκόμη ὁ διὰ Σταυροῦ θάνατος εἶναιἡ κάθαρσις παντός τοῦ κόσμου Διάτοῦτο εἰς τὸ διὰ Σταυροῦ πάθοςτοῦ Θεανθρώπου συμμετεῖχε μυ-στικῶς ὁλόκληρος ἡ κτίσις laquoπᾶσα ἡκτίσις ἠλλοιοῦτο θεωροῦσα Σε ἐνΣταυρῷ κρεμάμενον Χριστέ Ὁἥλιος ἐσκοτίζετοmiddot καὶ γῆς τὰ θεμέ-λια συνεταράττετο Τὰ πάντα συνέ-πασχον τῷ πάντα κρίσαντιraquo

laquoΠολλὰ μὲν δὴ τοῦ τότε καιροῦτὰ θαύματα λέγει ὁ Ἅγιος Γρηγό-ριος ὁ Θεολόγος laquoΘεὸς σταυρού-μενοςmiddot ἥλιος σκοτιζόμενος καὶ πά-λιν ἀναφλεγόμενοςhellipmiddot καταπέτα-σμα σχιζόμενονmiddot αἷμα καὶ ὕδωρ τῆςπλευρᾶς χεόμενον Τὸ μὲν ὡς ἀν -θρώπου τὸ δὲ ὡς ὑπὲρ ἄνθρωπονmiddotγῆ σειομένη πέτραι ὑπὲρ τῆς πέ-τρας ρηγνύμεναιmiddot νεκροὶ ἀνιστάμε-νοι εἰς πίστιν τῆς τελευταίας καὶκοινῆς ἀναστάσεωςmiddot τὰ ἐπὶ τῷ τά -φῳ σημεῖα τὰ μετὰ τὸν τάφονmiddot ἅ τὶςἄν ἀξίως ὑμνήσειεν Οὐδὲν δὲ οἷοντὸ θαῦμα τῆς ἐμῆς σωτηρίας ρανί-δες αἵματος ὀλίγαι κόσμον ὅλονἀναπλάττουσαιhellipraquo

Ὁ διὰ Σταυροῦ θάνατος εἶναι μυ-στήριον Εἶναι τὸ Πάσχα τῆς ΚαινῆςΔιαθήκης Αὐτὸ ἀποκαλύπτεται εἰςτὸν Μυστικὸν Δεῖπνον Ὁ ΜυστικὸςΔεῖπνος δὲν ἦτο ἕνα σύμβολον μίαπροτύπωσις ὅπως καὶ ἡ θεία εὐχα-ριστία δὲν εἶναι ἁπλῶς καὶ μόνονμία συμβολικὴ ἀνάμνησις ἀλλὰ μυ-στήριον ἀληθινόν τὸ ὁποῖον ὡςἈρχιερεὺς τῆς Καινῆς Διαθήκης τε-λεῖ ὁ Χριστός Τὸ μυστήριον τοῦ διὰΣταυροῦ θανάτου εἶναι τὸ σῶμα τὸκλώμενον καὶ τὸ αἷμα τὸ ἐκχυνόμε-νον Ταυτοχρόνως εἶναι τὸ μυστή-ριον τῆς ἀρρήτου μεταμορφώσε-ως Τὸ αἷμα τοῦ Χριστοῦ μας ποὺμὲ τὴν θέλησίν Του ἔχυσε ἐπὶ τοῦΣταυροῦ ὑπὲρ τῆς τῶν πάντων σω-τηρίας laquoἔγινε φάρμακον ἀθανα-σίας ἀντίδοτον τοῦ μὴ ἀποθανεῖνἀλλὰ ζῆν (Ἅγ Ἰγνάτιος Θεοφόρος)Πρέπει νὰ προσέξωμεν Ὁ Κύριοςlaquoκατεδέξατοraquo τὸν θάνατον κατὰεὐδοκίαν τῆς λυτρωτικῆς Του ἀγά-πης πρὸς ἡμᾶς

Ὁ θάνατος τοῦ Θεανθρώπου κα-θίσταται ἡ ἀνάστασις τῆς ἀνθρωπί-νης φύσεως Καὶ ὁ Σταυρὸς γίνεταιζωοποιός τὸ νέον laquoξύλον τῆς ζω -ῆςraquo laquoδιʼ οὗ τοῦ θανάτου ἐξηφανί-σθη κατήφειαraquo Περὶ αὐτοῦ ἡ ἐκ -κλη σία ὁμιλεῖ μὲ πολλὴν δύναμινεἰς τὴν ἀκολουθίαν τοῦ ΜεγάλουΣαββάτου laquoΕἰ καὶ τέθνηκε τοιγα-ροῦν ὡς ἄνθρωπος λέγει ὁ ἍγἸωάννης ὁ Δαμασκηνὸς καὶ ἡ ἁγίαΑὐτοῦ ψυχὴ τοῦ ἀχράντου διηρέθησώματος ἀλλʼ ἡ θεότης ἀχώριστοςἀμφοτέρων διέμεινε τῆς τε ψυχῆςφημὶ καὶ τοῦ σώματοςraquo Τὸ μυστή-ριον τοῦ Σταυροῦ ἔχει δύο πλευ- ράς Εἶναι καὶ laquoμυστήριον πόνουraquoκαὶ laquoμυστήριον χαρᾶςraquo Μυστήριονκαὶ ἀτιμίας καὶ δόξης laquoΣήμερον ὁ

Δεσπότης τῆς Κτίσεως καὶ Κύριοςτῆς δόξης τῷ Σταυρῷ προσπήγνυ-ταιhellip ἐμπτυσμοὺς καὶ μάστιγας δέ-χεται ὀνειδισμοὺς καὶ κολαφι-σμούςraquo Καὶ ὁ Κύριος τὰ καλύπτειὅλα μὲ τὴν συγχώρησιν τῆς ἀγά-πης ποὺ πονεῖ καὶ πάσχει καὶ προσ -εύχεται ὑπὲρ τῶν σταυρωτῶν ΤουἈλλὰ ἡ ἡμέρα τοῦ ὀνειδισμοῦ τοῦΣταυροῦ εἶναι καὶ ἡμέρα χαρᾶς καὶδόξης

laquoΣήμερον ὁ Κύριος ἡμῶν (Ἰη -σοῦς Χριστὸς) ἐν Σταυρῷ καὶ ἡμεῖςἑορτὴν ἄγομεν ὅτι ὁ Σταυ ρὸςἑορτὴ καὶ πανήγυριςraquo παρατηρεῖὀρθότατα ὁ Ἱερὸς ΧρυσόστομοςΔιότι τὸ ξύλον τοῦ Σταυροῦ εἶναιlaquoξύλον ἀειδόξαστονraquo ἀληθινὸνlaquoξύ λον ζωῆςraquo laquoδι᾽ οὗ ἐξηφάνισται ἡφθορὰraquo καὶ τοῦ laquoθανάτου ἐξηφανί-σθη ἡ κατήφειαraquo

Διά τοῦτο Αὐτόν λέγει ὁ ἱερὸςΧρυσόστομος βασιλέα καλῶ ἐ -πειδὴ βλέπω Αὐτὸν σταυρούμενονmiddotβασιλέως γὰρ ἐστι τὸ ὑπὲρ τῶνἀρχομένων ἀποθνήσκεινraquo

Μὲ τὸν Σταυρὸν Του ὁ Κύριοςμᾶς ἐπανάγει εἰς τὴν laquoἀρχαίαν μα-καριότηταraquo laquoἮλθε διὰ τοῦ Σταυ-ροῦ χαρὰ ἐν ὅλῳ τῷ κόσμῳraquo Ἀπὸτὸν Σταυρὸν πηγάζει τοῖς laquoἀνθρώ-ποις τὴν ἀθανασίανraquo

laquoΠᾶσα πρᾶξις καὶ θαυματουργίατοῦ Χριστοῦ λέγει ὁ Ἅγ Ἰωάννηςὁ Δαμασκηνός μεγίστη καὶ θεία καὶθαυμαστή Ἀλλὰ πάντων ἐστι θαυ-μαστότερον ὁ τίμιος Αὐτοῦ Σταυ-ρός Διʼ οὐδενὸς γὰρ ἑτέρου ὁ θά-νατος κατήργηται ἡ τοῦ προπάτο-ρος ἁμαρτία λέλυται ὁ ἅδης ἐσκύ-λευται ἡ ἀνάστασις δεδώρηται ἡπρὸς τὴν ἀρχαίαν μακαριότηταςἐπάνοδος κατώρθωται πύλαι παρα-δείσου ἠνοίχθησαν ἡ φύσις ἡμῶνἐκ δεξιῶν τοῦ Θεοῦ κεκάθικε τέ-κνα Θεοῦ καὶ κληρονόμοι γεγόνα-μεν εἰ μὴ διὰ τοῦ Σταυροῦ τοῦ Κυ-ρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦmiddot διὰ τοῦΣταυροῦ γὰρ πάντα ταῦτα κατώρ-θωταιhellipraquo

Εἰς αὐτὸ ἔγκειται τὸ σταυροανά-στιμον μυστήριον τοῦ ΜεγάλουΣαββάτου Ὡς λέγει τὸ συναξάριτῆς ἡμέρας laquoτῷ ἁγίῳ καὶ μεγάλῳΣαββάτῳ τὴν θεόσωμον ταφὴν τοῦΚυρίου καὶ Θεοῦ καὶ Σωτῆρος ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ καὶ τὴν εἰς Ἅδουκάθοδον ἑορτάζομεν δὶ ὧν τῆςφθορᾶς τὸ ἡμέτερον γένος ἀνα-κληθὲν πρὸς αἰωνίαν ζωὴν μεταβέ-βηκενraquo Ἡ εἰς Ἅδου κάθοδος εἶναιἤδη Ἀνάστασις ὅπως βλέπομεν εἰςτὰς Ἀναστασίμους εἰκόνας Εἶναι ἡἀνάστασις τοῦ Ἀδὰμ παγγενεί Διάτοῦτο λέγομεν laquoὉ Ἅδης στένωνβοᾶraquo Διότι μὲ τὴν κάθοδόν Του ὁΧριστὸς συνέτριψε καὶ κατέλυσεlaquoμοχλοὺς αἰωνίουςraquo καὶ ἀνέστησετὸ πεπτωκὸς γένος τῶν ἀνθρώπωνὁλόκληρον Κατήργησε τὸν θάνα-τον laquoτοῦ θανάτου τὸ κράτος κα-τήργησας καὶ διαβόλου τὴν πλάνηνἐξήλειψαςraquo

Δ´(Προκειμένου περὶ τῆς σωτηρίας

πρέπει νὰ γίνεται διάκρισις μεταξὺἰατρεύσεως τῆς φύσεως καὶ ἰάσεωςτῆς θελήσεως Ἡ φύσις θεραπεύε-ται καὶ γίνεται ὑγιής μόνον διὰ τῆςδυνάμεως τῆς πανσθενοῦς θείαςἀγαθότητοςhellip Ἡ βούλησις τοῦ ἀν -θρώπου θεραπεύεται μόνον μὲ τὴνἄσκησιν καὶ τὴν ἐλευθερίαν της

Ὅποιος δὲν ἀποθνήσκει σὺνΧριστῷ δὲν μπορεῖ οὔτε νὰ ζῆ ἐνΧριστῷ οὔτε νὰ ζήση ἐν Χριστῷ)

Ὁ Ἅγιος Θεόδωρος ὁ Στουδίτηςεἰς τὴν κατήχησίν του εἰς τὴν Μεγά-λην Παρασκευὴν μεταξὺ ἄλλων δι-δάσκει καὶ τὰ ἑξῆς laquoἘὰν τὰ ἄψυχαστοιχεῖα καὶ ἀναίσθητα σὰν νὰ ἦσανἔμψυχα καὶ ζωντανά ἐξέστησαν καὶμετάλλαξαν τὴν θέσιν τους ἀπὸ φό-βον Κυρίου καὶ ἀπὸ τὰς θεωρίας τῶνβλεπομένων ἡμεῖς οἱ ἄνθρωποι οἱλογικοί καὶ ὁπού ἐλάβομεν τοσαύ-τας εὐεργεσίας ἐκ Θεοῦ καὶ ὅπουδιʼ ἡμᾶς ὁ Χριστὸς ἀπέθανε νὰ μὴκατανυχθοῦμεν καὶ νὰ μὴ δακρύσω-μεν ἐν ταῖς ἡμέραις ταύταιςhellip Δὲνεἶναι ἔτσι ἀδελφοί δὲν εἶναιhellip Μά-λιστα ἡμεῖς μετὰ φόβου καὶ τρόμουἂς ἀνυμνήσωμεν καὶ δοξολογήσω-μεν τὰ θεῖα παθήματα τοῦ ΣωτῆροςΧριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν τὴν καλὴνἀλλοίωσιν ἀλλοιούμενοι καὶ συ-σταυρούμενοι καὶ ἡμεῖς μετὰ τοῦΔεσπότου ἡμῶν τὸ μὲν διὰ τῆς ὑπο-ταγῆς καὶ τῆς ἐκκοπῆς τῶν ἰδίων θε-λημάτων τὸ δὲ καὶ διὰ τῆς θανατώ-σεως τῶν σαρκικῶν ἡδονῶν καὶκακῶν ὀρέξεωνhellipraquo

Διά τοῦτο καὶ ἅγιοι λέγει ὁ ἴδιοςὁ ἅγιος ἀναλογιζόμενοι τὴν τόσηνπολλὴν ἀγάπην ποὺ ἔχει εἰς ἡμᾶς ὁΘεός ἐπιθυμοῦσαν νὰ δώσουν κά-τι ὡς ἀνταπόδωμα εἰς τὸν Θεὸν καὶἐπειδὴ δὲν εἶχαν τί νὰ δώσουν οἱμὲν ἔδωκαν τὸ αἷμα αὐτῶν ὡσὰν οἱΜάρτυρες ἄλλοι δὲ ἐδαπάνησανκαὶ ἐξήραναν τὸ κορμὶ τους εἰς νη-στείαν καὶ εἰς τοὺς λοιποὺς κόπουςτῆς ἀσκήσεως ἤγουν οἱ Ὅσιοι καὶΔίκαιοι Ἕτεροι ἔδωσαν τὸν βίοντους ἐλεημοσύνην ψάλλοντες με -τὰ τοῦ θείου Δαβίδ τί ἀνταποδώ-σωμεν τῷ Κυρίῳ περὶ πάντων ὧνἀνταπέδωκεν ἡμῖνraquo

Καὶ μὴ εἰποῦμε ὅτι ἀδύνατα εἶναιαὐτά Ἰδοὺ ἡ ὁσία Μαρία ποὺ ἑωρ-τάσαμεν χθές laquoκαὶ τὴν τῶν παθῶνἀγριότητα διὰ πολιτείας ἠμαύρω-σας λεπτύνασα σαρκόςhellipraquo

laquoἜρημον οἰκήσασα τῶν σῶνπαθῶν τὰς εἰκόνας ἐκ ψυχῆς ἀπή-λειψας τὸ θεοειδέστατον ἐξεικόνι-σμα ἐν ψυχῇ γράψασα ἀρετῶν ἰδέ-αςmiddot καὶ τοσοῦτον ὑπερέλαμψας ὡςκαὶ τοῖς ὕδασι κούφως ὑπερβαίνεινμακάριε καὶ γῆθεν ὑπεραίρεσθαιἐν ταῖς πρὸς Θεόν σου ἐντεύξε-σιhellipraquo Καὶ ὄχι ἁπλῶς ἐσώθη ἀλλὰκαὶ ἐθεώθη ἡ μεγίστη ἁμαρτωλόςΘείων ἐνταλμάτων σεμνὴ ἀγνο -οῦσα θεῖον εἰκόνισμα Θεοῦ ἐρρύ-πωσαςmiddot θείᾳ προνοίᾳ δὲ πάλιν ἀπε-κάθηρας πανεύφημε θεωθεῖσαπράξεσιν Ὁσία ταῖς ἐνθέοις σου

(Κανὼν Ὁσίας Μαρίας Ἦχοςπλβ´ κύματι θαλάσσης Ὠδὴ α΄ στ3)

Ὁμιλία εἰς τήν αἴθουσαν τῆςΠΟΕ (Κάνιγγος 10) τήν Δευτέραν28377

ΑΠΟ ΤΗΣ ΦΑΤΝΗΣ ΤΗΣ ΒΗΘΛΕΕΜ ΕΩΣ ΤΟΥ ΓΟΛΓΟΘΑ (ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΥΛΩΝ ΤΟΥ ΑΔΟΥ)Τήν 11212 Σάββατο τελέσθηκε

μνημόσυνο ἐπί τῇ συμπληρώσει30ετίας ἀπό τῆς κοιμήσεως τοῦμακαριστοῦ Γέροντα καί Πνευματι-κοῦ μου πατρός Χαραλάμπους Βα-σιλοπούλου Ἀρχιμανδρίτου τοῦδιατελέσαντος καί Ἡγουμένου τῆςἹ Μονῆς Πετράκη στόν Ἱ Ναό Ἁγί-ου Νεκταρίου Ἑκάλης (Λ Θησέως25)

Συγκινήθηκα πάρα πολύ πούὕστερα ἀπό πολλά χρόνια ξαναλει-τουργήθηκα σ᾽ αὐτό τόν ἱερό τόποκαί ἐπανέφερα στή μνήμη μου πολ-λά γεγονότα ἀγώνων καί θυσιῶντῶν δύο μεγάλων προσωπικοτήτωνἀειμνήστων Ἀρχιμανδριτῶν πατέ-ρων ΧαραλάμπουςΒασιλοπούλου καίΜάρκου Μανώληπού συνεργάσθηκανἐν Κυρίῳ τόσο ἁρμο-νικά

Στό παρόν μου κεί-μενο θά καταγράψωὀλίγα γιά τόν μακαρι-στό ἈρχιμανδρίτηΜᾶρκο ἄξιο πνευμα-τικό τέκνο τοῦ π Χα-ραλάμπους

Συνεργάσθηκα μέτήν ΠανελλήνιαὈρθόδοξη Ἕνωση(ΠΟΕ) καί τό δημο-σιογραφικό τηςὄργανο τόν laquoὈρθό-δοξο Τύποraquo σάν μέ-λος τοῦ Διοικητικοῦτης Συμβουλίου ἐπίσειρᾷ δεκαετιῶνἐνίοτε καί ὡς Ταμίαςκαί ὡς ἄμισθος ἐργά-της στήν ἀποστολήτῶν φύλλων τῆςἐφημερίδας τοῦlaquoΟΤraquo

Ἀπό τό 1969 ἱδρύθηκαν ἡ Πα-νελλήνια Ἕνωση Φίλων τῶν Πολυ-τέκνων (ΠΕΦΙΠ) καί ὁ ΣύλλογοςἉγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτουμέ ἐμπνευστή ἱδρυτή καί πρωτερ-γάτη τόν Ἁγιορείτη Μοναχό π Νι-κόδημο Μπιλάλη καί μέ τή συμμε-τοχή καί συνεργασία τοῦ ἀναξίουγράφοντος τό παρόν Τά ἐν λόγῳδύο Σωματεῖα-Σύλλογοι ἐνομοποι-ήθηκαν ἀπό τό Πρωτοδικεῖο Ἀθη -νῶν τό μέν δεύτερο ἀμέσως ἐνῶτό πρῶτο ὕστερα ἀπό 3ετία περί-που τό 1972 λόγῳ τῆς ἀπαγορεύ-σεως ἱδρύσεως Σωματείων τότε Ἡἵδρυση τῆς ΠΕΦΙΠ συνετέλεσεεἰς τό νά συνεργασθοῦμε πιό πολύμέ τήν ΠΟΕ καί τόν laquoὈρθόδοξοΤύποraquo

Ὁ π Μᾶρκος ἱεροδιάκονος τότεγιά πολλά χρόνια εὑρίσκετο στήν ἹΜονή Ἁγίου Παντελεήμονος Πεν-τέλης ἡγούμενος τῆς ὁποίας ἦτοὁ μακαριστός Ἀρχιμανδρίτης Σί-μων ὁ Ἀρβανίτης καί εἶχε ἀναλά-βει τή σύναξη καί σύνταξη τῆςὕλης τῆς ἐφημερίδας τοῦ laquoὈρθο-δόξου Τύπουraquo Εἴχαμε ὡςΠΕΦΙΠ παρακαλέσει νά μᾶς πα-ραχωρηθεῖ ὡρισμένη σταθερή στή-λη στήν τετρασέλιδη τήν ἐποχήἐκείνη ἐφημερίδα τοῦ laquoὈρθοδό-ξου Τύπουraquo καί πράγματι ἔγινε δω-ρεάν τῇ εἰσηγήσει στό ΔΣ τῶν ἀει-μνήστων πατέρων Χαραλάμπουςκαί Μάρκου Ἔτσι ἔγινε γνωστήστήν ἀρχή ἡ ΠΕΦΙΠ ἀνά τό Παν -ελλήνιο καί τό ἐξωτερικό μέσῳ τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

Ὁ ἀείμνηστος ἈρχιμανδρίτηςΜᾶρκος ὑπῆρξε ἕνα ἀπό τά ἱδρυτι-κά καί ἐπί 10ετίες μέλος τοῦ ΔΣυμβουλίου της Ἡ παρουσία τουἦτο ἡ χαρά καί ἡ εὐλογία τῆςΠΕΦΙΠ Πάντοτε ἦτο παρών στίςσυνεδριάσεις ἔστω καί ἄν πολλέςφορές ἔφθανε καθυστερημένοςλόγῳ τοῦ φόρτου τῶν ὑποχρεώσε-ών του Ἐνημερώνετο ὅμως λε-πτομερῶς ἐφ᾽ ὅλων τῶν θεμάτωνμέ ἰδιαίτερο ἐνδιαφέρον Κάθεπρωΐ γιορτή-καθημερινή ἐτελοῦσεὌρθρο καί θεία Λειτουργία στόνἍγιο Γεώργιο στόν ΔιόνυσοἈττικῆς καί στή συνέχεια ἐπήγαινεστόν Ἅγιο Νεκτάριο Ἑκάλης ὅπουἐκεῖ εἶναι οἱ ἐγκαταστάσεις τοῦ Τυ-πογραφείου τῆς ΠΟΕ καί τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo Ἐπέβλεπετήν λειτουργία ἔδινε ὁδηγίες καίδιόρθωνε ἀτέλειες ἐπήγαινε στάΓραφεῖα τῆς ΠΟΕ καί τοῦ laquoΟΤraquoστήν Κάνιγγος στό κέντρο τῆςἈθήνας καί συγκέντρωνε ἀλληλο-γραφία καί ὅλο τό ὑλικό γιά τήνἐφημερίδα Ἐπεσκέπτετο τήνΑἴθουσα πού εἶχε ἐνοικιάσει ἡΠΟΕ στήν Ἡλιούπολη πλησίονστό τέρμα τῶν λεωφορείων τῆςἉγίας Μαρίνας καί τοῦ Ἱ ΝαοῦἉγίας Μαύρας στήν ὁποία Αἴθου-σα τό ΔΣ εἶχε ὁρίσει ὑπεύθυνο τήνἀναξιότητά μου ὅπου καί ἐγένον-το τακτικές ὁμιλίες ἀπό ἐκλεκτούςὁμιλητάς καθώς καί ἀπό τόν ἀεί-μνηστο Ἀρχιμανδρίτη Μᾶρκο Ἀπόαὐτή τήν Αἴθουσα ὁμιλιῶν ἐγνωρί-σθη μέ πάρα πολλούς ἀκροατάςτῆς Ἡλιουπόλεως καί ἰδιαίτερα τῆςπεριοχῆς τῆς Ἁγίας Μαρίνας καίἉγίας Μαύρας καί εἶχε ὁρίσει ἡμέ-ρες ἐξομολογήσεως στήν Ἁγ Μαύ-ρα μέ προσέλευση πλήθους κό-σμου Ἀσκοῦσε τό Μυστήριο τῆςἐξομολογήσεως μέ πνεῦμα ἁγιο-πατερικό-σωτηριακό Αὐτό τό γνω-ρίζω πολύ καλά διότι πολλές πολύ-τεκνες ἄπορες μητέρες μοῦ ἔλε-γαν σάν Πρόεδρο τῆς ΠΕΦΙΠ ὅτιτίς ἔσωσε ὁ π Μᾶρκος Ἐνῶ εὑρί-σκοντο σέ ἀπόγνωση σέ ἀπελπισίαἔλυνε τά προβλήματά τους μέ νου-θεσία καί πολλές φορές μέ οἰκονο-μική βοήθεια Ἔβαζε τό χέρι τουστήν τσέπη του καί ὅτι εἶχε τό ἔδι-δε χωρίς νά βλέπει τό ποσό Ἡπράξη αὐτή ἀπέβαινε σωτηριακήκαί πολλές φορές παρέπεμπε στόνγράφοντα μητέρες γιά καταγραφήστόν Σύλλογό μας ΠΕΦΙΠ ἐνημε-ρώνοντάς με καί προσωπικά Μερι-κές ἀπό αὐτές τίς μητέρες μοῦἔδειχναν καί τά ποσά πού τούς ἔδι-δε ὁ π Μᾶρκος Ἄν δέν ἐκαλύ-πτοντο οἱ δύσκολες ἀνάγκες συμ-πλήρωνε ἡ ΠΕΦΙΠ τή διαφοράγιά νά ἐξοφληθοῦν λογαριασμοίἠλεκτρικοῦ ρεύματος νεροῦ ἐνοι-κίων καί ἕνα σωρό ἄλλων ἄμεσωνκαί ἐπειγουσῶν ἀναγκῶν Ἔτσι ἐγί-νετο ἡ ἐπανασύνδεση αὐτῶν τῶν

ἀγαθῶν εἰς τρόπον ὥστε νά μπο-ροῦν νά διαβάζουν τά παιδιά νάδιατηρεῖται ἡ ὑγιεινή συντήρησημέ τό νερό γιά ὅλες τίς πρῶτες καίβασικές ἀνάγκες

Ἡ ἐξομολόγηση δέν εἶχε σκοπότήν οἰκονομική ἐνίσχυση ἡ ὁποία

ἐγίνετο σέ ἔκτακτες περιπτώσειςμόνον ἀλλά τήν ψυχική καί πνευ-ματική ἀνάταση τῶν ἀνθρώπωνἜτσι ἔσωζε πολλές ζωές Ἐκτόςἀπό τήν νουθεσία τῶν γονέωνἔσωζε καί ἔμβρυα ἐγκύων γυ-ναικῶν ἐγγάμων ἤ ἀγάμων Ἔργο

μεγάλης πίστεως ἀλλά καί ἐθνικόλόγῳ τοῦ ὅτι ἡ Πατρίδα Ἑλλάδαγιά πολλές τελευταῖες δεκαετίεςμαστίζεται δεινά ἀπό τήν ὑπογεν-νητικότητα Αὐτό τό γνωρίζω καλάδιότι ἀπό τῆς συστάσεως τῆςΠΕΦΙΠ τό 1969 καί ἐπίσημα ἀπότό 1972 ἕως σήμερα εἶμαι ὁ ἀνά-ξιος Πρόεδρός της Γιαυτό τό λόγοσέ ἕνα ἄλλο σημείωμά μου πούεἶχα στείλει στόν κ Γεώργιο Ζερβότήν 2042010 γιά τό μακαριστόΜᾶρκο Μανώλη ἔγραφα ὅτι ἐμιμή-θη τούς δύο μεγάλους ἁγίους τῆςἘκκλησίας μας τόν Ἅγιο Μᾶρκοτόν Εὐγενικό τόν Ἐφέσου γιά τήνὈρθοδοξία καί τόν Ἅγιο ΝικόλαοΠλανᾶ γιά τή λατρεία πρός τόν Κύ-ριο καί τήν ὁλόψυχη συμπαράστα-ση πρός τόν Ἄνθρωπο Ἐπειδή ἄνσυνεχίσω νά γράφω δέν θά ἔχωσταματημό γιά αὐτόν τόν ἐπί γῆςἌγγελο θά ἀναφέρω ἕνα γεγονόςμόνο πού ἄλλοι δέν τό γνωρίζουν

Τό Φθινόπωρο τοῦ 1979 μοῦεἶπε ὁ μακαριστός Μᾶρκος νάἑτοιμάσω ἕνα φάκελλο μέ ὅλα τάστοιχεῖα τῆς ΠΕΦΙΠ γιά νά τόνὑποβάλω στήν Ἀκαδημία Ἀθηνῶνπρός βράβευση Ἡ ΠΕΦΙΠ εἶχεἐμφανισθῆ πρίν ἀπό λίγα χρόνια καίμέ τό Περιοδικό της laquoΠολύτεκνηΟἰκογένειαraquo τό ὁποῖο σήμερα ἔχειτίτλο laquoἙλληνορθόδοξη ΠολύτεκνηΟἰκογένειαraquo καί κυκλοφορεῖ Δω-ρεάν σέ 2000000 φύλλα τό χρόνοεἶχε ζωή καί δράση ἐπίσημα μόλιςἑπτά (7) ἔτη ἐνῶ τό Περιοδικό μό-λις τρία (3) χρόνια Τήν εὐθύνη τῆςὕλης τῆς σύνταξης καί γενικά ὅλοτό βάρος ἔχει ἀναλάβει ὁ Ἁγιορεί-της μοναχός π Νικόδημος (Μπιλά-λης) πτυχιοῦχος καί τέως Καθηγη-τής Θεολόγος καί ΦιλόλογοςἘγνώριζα ὅτι γιά νά βραβευθῆ κά-ποιος ἀπό τήν Ἀκαδημία Ἀθηνῶνἔπρεπε νά εἶχε καλή δράση τουλά-χιστον 30ετίας Δέν εἶπα τίποτεστόν π Μᾶρκο

Ἑτοίμασα τόν Φάκελλο μέ ὅλατά στοιχεῖα ἐγκρίσεις ΦΕΚ κατα-στατικό σκοπό καί ἔργο τῆς μέχριτότε δράσης ἔτη 1972-1979 σχε-δόν μιᾶς 7ετίας καταστάσεις ὀνο-μαστικές ἀπόρων πολυτέκνωνοἰκογενειῶν ποσά καί τρόποι συμ-παραστάσεως καταστάσεις δω-ρητῶν μέ ποσά διευθύνσεις καίὅλα τά στοιχεῖα ἐγκρίσεις ΓενικῶνΣυνελεύσεων Διοικητικῶν Συμ-βουλίων καί ἄλλα πολλά στοιχεῖαὅπως βεβαιώσεις γιά τήν ἐγκυρό-τητα τῶν πολυτέκνων ἀπόρωνοἰκογενειῶν ἀπό τό ἈστυνομικόΤμῆμα τῆς περιοχῆς τους ἀπό τήνἘνορία τους καί ἀπό τό Δῆμο ἤΚοινότητά τους Ὁ π Μᾶρκος ὁμεγάλος αὐτός ἀθόρυβος ἀγωνι-στής μοῦ εἶπε ὁ Φάκελλος νά εἶναιἕτοιμος μέχρι τό πρῶτο 10ήμερο

τοῦ μηνός Ὀκτωβρίου Αἰσθάνθη-κα μία μεγάλη πίεση γιά τό χρονικόδιάστημα διότι εἶχα καί τήν κύριαἐργασία μου

Θά περάσω νά πάρω τό Φάκελλογιά νά εἶναι στά χέρια τῆς Ἀκαδη-μίας ἐγκαίρως ἔτσι ὥστε νά προ-φθάσουν νά τόν μελετήσουν μοῦεἶχε εἰπεῖ ὁ π Μᾶρκος Ἦλθε ἕναἀπόγευμα στό γραφεῖο μου στήνΠΕΦΙΠ καί μοῦ λέγει Μπορῶ νάἰδῶ τό Φάκελλο Τόν ἔδωσα τόνξεφύλλισε προσεκτικά τόν ἔκλεισεκαί μοῦ εἶπε Πάρα πολύ ὡραῖαἘλᾶτε νά πᾶμε μαζί Ποῦ πάτερτοῦ εἶπα Θά πᾶμε στό γραφεῖο τοῦἈκαδημαϊκοῦ Καθηγητοῦ τοῦ κ

Κωννου Μουρατί-δου ἔχω κλείσει συν -άντηση Ἔκαμε τήσύστασή μου στόνΚαθηγητή ποιόςεἶμαι καί τά σχετικάκαλά καί εἶπε ὁ κἈντωνίου σᾶς ἔφερετό Φάκελλο γιά τόΣύλλογο τῶν Φίλωντῶν ΠολυτέκνωνἜλαβε τό Φάκελλοστά χέρια του ὁ Ἀκα-δημαϊκός Καθηγη-τής γύρισε κάπωςγρήγορα τά πολλάχαρτιά καί εἶπε Πά-τερ Μᾶρκο εἶναι πο-λύ καλά συγκροτη-μένος ὁ Φάκελλοςκαί διαπιστώνω αὐτάπού μοῦ ἔχετε εἰπεῖὉ π Μᾶρκος ἀπήν-τησε Ὁ Πρόεδρος κἈντωνίου διευθύνεισπουδαία Τράπεζατήν Τράπεζα Ἐπεν-δύσεων Εὐχαριστή-σαμε τόν Καθηγητήκ Μουρατίδη καί

ἐφύγαμε Εἶχα διαπιστώσει πόσηκαλή προετοιμασία εἶχε κάμει ὁἅγιος Γέροντας χωρίς νά μοῦ εἶχεεἰπεῖ τίποτε

Στίς 29121979 σέ πανηγυρικήτελετή ἐνώπιον τοῦ τότε Προ-έδρου τῆς Δημοκρατίας ΚωννουΤσάτσου καί πληθώρας ἐπισήμωνκαί πνευματικῶν ἀνθρώπων ἔλαβαἀπό τά χέρια τοῦ Προέδρου τῆςἈκαδημίας Ἀθηνῶν κ Κομίνη τήνπεργαμηνή-βραβεῖον μετά χρημα-τικῆς ἐνισχύσεως δραχμῶν100000 μέ κείμενον μεταξύ ἄλλωνlaquoκατόπιν τῆς συνταχθείσης ἐκθέ-σεως τοῦ Γενικοῦ Γραμματέως τῆςἈκαδημίας Ἀθηνῶν Ἰ Θεοδωρακο-πούλου Βραβεῖον μετά γνώμηντῆς Τάξεως τῶν Ἠθικῶν καί Πολι-τικῶν Ἐπιστημῶν εἰς τήν Πανελ-λήνιον Ἕνωσιν Φίλων τῶν Πολυτέ-κνων διά τό ὑπ᾽ αὐτῆς ἐπιτελούμε-νον κοινωνικόν καί φιλανθρωπικόνἔργονhellipraquo

Εἰς τούς ἐπισήμους ἦτο καί ὁ μα-καριστός Γέρων Ἀρχιμανδρίτης πΜᾶρκος Μανώλης ὁ ὁποῖος ἔλαμ-πε ὁλόκληρος ἀπό χαρά

Ἀπό τότε 1979 ἕως τήν κοίμη-ση πάρα πολύς κόσμος ἄνδρες καίκυρίως γυναῖκες ζητοῦσαν τήνσυμβουλή τοῦ γράφοντος γιά τάοἰκονομικά τους τῇ συστάσει τοῦμακαριστοῦ Γέροντος π Μάρκου

Ἀκόμη καί μέχρι σήμερα τηλε-φωνοῦν ἄγνωστοι ἄνθρωποι καί ζη-τοῦν συμβουλές λέγοντες ὅτι τότηλέφωνο τούς τό εἶχε δώσει ὁἅγιος Γέροντας καί τό κρατοῦν καίπιστεύουν ὅτι εἶχε θεϊκό φωτισμό

Παράλληλο ἔργο του ἦτο καί οἱφυλακισμένοι εἰδικότερα οἱ νέοι

Εἶναι γνωστές οἱ τακτικές ἐπι-σκέψεις του στίς ΦυλακέςΑὐλῶνος καί τό πῶς μετέβαλετούς νέους ἀπό βανδάλους σέἥμερα ἀρνάκια γιά τή σωτηρία τῶνἀθανάτων ψυχῶν τους πρός δό-ξαν Θεοῦ

Ἡ προσωπική μου ἐμπειρία ἀπότή συνεργασία δεκαετιῶν στά Διοι-κητικά Συμβούλια τῆς ΠΕΦΙΠ καίτῆς ΠΟΕ σέ διάφορα πολύ δύσκο-λα θέματα εἶναι ὅτι διεπίστωνα τήνἀπαράμιλλη ἠρεμία καί γαλήνη τουχωρίς νά θυμώσει ποτέ ὡς ἄνθρω-πος

Ἥσυχα ἔδιδε ἀπαντήσεις καί λύ-σεις μέ ἱλαρό καί φωτεινό πρόσω-πο Ἔτσι ἀνάπαυε καί ὅλους τούςλοιπούς

Ἔχω τήν αἴσθηση ὅτι ὁ ἀείμνη-στος Ἀρχιμανδρίτης Μᾶρκος Μα-νώλης δέν ἄφησε κάποια ἀρετήχωρίς νά τήν εἶχε κατακτήσει

Ἄς ἔχουμε τήν εὐχή του καί νάπρεσβεύει στόν Κύριο καί γιά ἐμᾶς

ΕΙΣ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΝ ΑΙΩΝΙΟΝ ΑΡΧΙΜ π ΜΑΡΚΟΥ ΜΑΝΩΛΗ

Τοῦ κ Ἀντωνίου Ἀντωνίου

Ἀναμνηστικὴ φωτογραφία μετὰ τὴν βράβευσιν τῆςΠΕΦΙΠ Διακρίνονται εἰς τὸ μέσον ὁ κ Ἀντώνιος Ἀντω-νίου κρατῶν τὸ βραβεῖον ὁ μακαριστὸς π Μᾶρκος ἡ ψυχὴτῆς ΠΕΦΙΠ π Νικόδημος Μπιλάλης καὶ συνεργάται

Δυναμικήν ἐνεργοποίησιν λαϊκῶνκαί κληρικῶν σχεδιάζει ὁ Σεβ Χίου

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτῆς ἱστοσελίδος laquopolitischiosgrraquo

laquoΤὴ διάθεσή του νὰ δώσει συλλο-γικὸ τόνο στὴ λειτουργία τοῦ Μη-τροπολιτικοῦ μηχανισμοῦ δὲν ἔκρυ-ψε ἀπὸ τὴν πρώτη στιγμὴ ἀνάληψηςτῶν καθηκόντων του ὁ Σεβασμιώ-τατος Μάρκος

Στόχος του νὰ συγκροτηθοῦνἘπιτροπὲς Ἐργασίας ποὺ θὰ ἐνερ-γοποιήσουν κληρικοὺς ἀλλὰ καὶἐνδιαφερόμενους λαϊκοὺς νὰἐπαυξήσουν τὸ ἔργο τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Χίου καὶ κυρίως θὰἐμπεδώσουν τὴν αἴσθηση ὅτι ὁ νέ-ος Μητροπολίτης Χίου ἀφήνει περι-θώρια ldquoσὲ ὅλα τὰ λουλούδια ποὺὑπάρχουν γύρω του νὰ ἀνθίσουνrdquo

Ἡ πρόθεσή του νὰ συγκροτήσεικαὶ νὰ ἐνεργοποιήσει σύντομα τὴλειτουργία τῶν Ἐπιτροπῶν προσέ-κρουσε σὲ ἕνα καθαρὰ οἰκογενει-ακὸ πρόβλημα ποὺ τὸν κράτησεἐκτὸς Χίου γιὰ μεγάλο διάστημαστὴν προσκυνηματικοῦ τύπουἐκδρομὴ στὸ Φανάρι ἀλλὰ καὶ στὶςἐργασίες τῆς Ἱερᾶς Συνόδου στὶςὁποῖες μετέχει

Ὑπολογίζεται ὅτι μὲ τὴν ἐπιστρο-φή του θὰ λάβει τὶς ὁριστικὲς ἀπο-φάσεις οἱ ὁποῖες πέραν τῶν ἄλλωνθὰ σηματοδοτήσουν καὶ τὸν πυρή-να τῶν στενῶν του συνεργατῶν

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τοῦ

politischiosgr ὁ Σεβασμιώτατος φέ-ρεται νὰ ἔχει λάβει ἀπόφαση νὰ το-ποθετήσει

στὴν Ἐπιτροπὴ Θείας Λατρείαςτὸν γενικὸ ἀρχ ἐπίτροπο π ΔημΓεόμελο

στὴν Ἐπιτροπὴ Νεότητας τὸν πΝικ Κλαδιᾶ

στὴν Ἐπιτροπὴ ἨλεκτρονικῆςΔιακυβέρνησης τὸν π ΓεώργιοΚωνσταντίνου

στὴν Ἐπιτροπὴ ἘκκλησιαστικῆςΤάξεως καὶ Ἐθιμοτυπίας τὸν π ΜΣτεφανιῶρο

στὴν Ἐπιτροπὴ ΘρησκευτικοῦΤουρισμοῦ τὸν πρωτοσύγκελλο π ΓΛιαδῆ

Τὴν προεδρία τῆς κρίσιμης Ἐπι-τροπῆς Φιλοπτώχου ἀναλαμβάνει ὁἴδιος μὲ καθήκοντα ἀντιπροέδρουνὰ ἀνατίθονται στὸν π Ἰ Μουσσᾶ

Ἡ ἐνεργοποίηση τοῦ πλούσιουἀνθρώπινου δυναμικοῦ τῆς Μητρο-πόλεως προσδοκᾶται ὅτι θὰ ἀποδώ-σει σημαντικὰ ἀποτελέσματα γιὰαὐτὸ καὶ ἀναμένονται μὲ ἐνδιαφέ-ρον οἱ τελικὲς ἐπιλογὲς τοῦ Μητρο-πολίτη μας

Εἶναι δὲ ἡ πρώτη φορὰ ποὺ ἡ Μη-τρόπολη ἀγγίζει τὸ καυτὸ γιὰ τὴ Χίοθέμα τοῦ θρησκευτικοῦ τουρισμοῦμὲ τὶς προσδοκίες ὅλων νὰ εἶναι ἐπʼαὐτοῦ αὐξημένεςraquo

Μέ γραπτόν μήνυμα ἀπό τάς φυλακάς

ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΠΡΟΦΥΛΑΚΙΣΘΕΝΤΟΣ ΗΓΟΥΜΕΝΟΥ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ

ΕΙΣ ΣΥΝΕΔΡΙΟΝ ΔΙΑ ΤΟΝ ΑΓ ΓΡΗΓΟΡΙΟΝ ΤΟΝ ΠΑΛΑΜΑΝlaquoὉ ἐν Χριστῷ ἄνθρωπος ζεῖ 24 ὧρες τό 24ωρο ἐν Χριστῷraquo

Ἀπό τήν 7ην ἕως καί τήν 15ηνΜαρτίου διωργανώθη Διεθνές Ἐπι-στημονικόν Συνέδριον ὑπό τῆςἈνωτάτης Ἐκκλησιαστικῆς Ἀκαδη-μίας Θεσσαλονίκης εἰς συνεργασίανμέ τό Πατριαρχικόν Ἵδρυμα Πατε-ρικῶν Μελετῶν τό ἸνστιτοῦτονὈρθοδόξων Χριστιανικῶν Μελετῶντοῦ Cambridge Ἀγγλίας καί τήνἹεράν Μητρόπολιν Θεσσαλονίκηςμέ θέμα laquoὉ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶς Ἡ θεολογική καί φιλοσοφικήσημασία τοῦ ἔργου τουraquo Οἱ διορ-γανωταί τοῦ συνεδρίου εἶχον ἀπο-στείλει πρόσκλησιν καί εἰς τόν προ-φυλακισθέντα ἡγούμενον τῆς ἹερᾶςΜονῆς Βατοπαιδίου Ἀρχιμ πἘφραίμ Οὗτος δέν ἠδύνατο νά πα-ραστῆ ὡς ἦτο εὐνόητον Ἀπέστειλενὅμως τό ἀκόλουθον γραπτόν χαιρε-τισμόν

laquoΦυλακές Κορυδαλλοῦ Πέμπτη1 Μαρτίου 2012

Μὲ ἰδιαίτερη χαρὰ πληροφορη-θήκαμε γιὰ τὴν διοργάνωση Διε-θνοῦς Ἐπιστημονικοῦ Συνεδρίουγιὰ τὸν ἅγιο Γρηγόριο Παλαμᾶ ποὺθὰ γίνει στὴν Ἀνωτάτη Ἐκκλησια-στικὴ Ἀκαδημία στὴν Πυλαία Θεσ-σαλονίκης καὶ συνδιοργανώνεταιἀπὸ τὴν ἐν λόγῳ Ἀκαδημία τὸἸνστιτοῦτο Ὀρθοδόξων Σπουδῶντοῦ Cambridge καὶ τὸ ΠατριαρχικὸἽδρυμα Βλατάδων

Ἡ διδασκαλία τοῦ ἁγίου Γρηγο-ρίου Παλαμᾶ εἶναι ἐπίκαιρη ὅσοποτὲ ἄλλοτε γιὰ τὴν ἐποχή μας ἰδι-αίτερα ἡ ἀνθρωπολογία του Σήμε-ρα ὁ σύγχρονος ἄνθρωπος δὲνγνωρίζει τί εἶναι ὁ ἄνθρωπος Ζεῖ μὲἕνα προσωπεῖο Ὁ ἄνθρωπος ὅπωςπροβάλλεται σήμερα μέσα ἀπὸ τὰφιλοσοφικά πολιτικά κοινωνικάθρησκευτικὰ συγκρητιστικὰ συστή-

ματα δὲν θεωρεῖται τίποτε περισ-σότερο ἀπὸ μία βιολογικὴ μονάδα

Ἔχει ἐκφυλισθεῖ ἔχει ὑποβαθμί-σει τὴν ποιότητα καὶ τὸ νόημα τῆςζωῆς του Αὐτονομημένος φίλαυ-τος ἑρμητικὰ κλεισμένος στὸ ἐγώτου ἡδονιστὴς καὶ πεσιμιστὴς δια-μορφώνει τὴν σύγχρονη παγκο-σμιοποιημένη βιοηθική ποὺ ἐκ -φράζει τὴν ἀνήθικη ἠθικὴ ποικιλο-μορφία τῆς ἐποχῆς Δηλαδὴ μὲἄλλα λόγια ὁ σύγχρονος ἄνθρωποςἔχει ἀποκτήσει ἕνα ἔντονα ἐμ -παθὲς προσωπεῖο

Ὅλες οἱ εἴδους κρίσεις ποὺ μα-στίζουν σήμερα τὴν κοινωνία μαςὅπως ἡ οἰκονομική ἡ πολιτική ἡπολιτισμική ἡ ἠθική ἡ θεσμικὴἔχουν ὡς βάση τους τὴν κρίση τοῦπροσώπου καὶ ἐκφράζουν ἕνα ἀντί-στοιχο ἐμπαθὲς προσωπεῖο

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος Παλαμᾶς λέ-ει ὅτι ὅταν ὁ νοῦς τοῦ ἀνθρώπουἔλθει ldquoεἰς ἑαυτὸνrdquo καὶ ἐποπτεύσειτὸν ἐσωτερικὸ ἄνθρωπο θὰ δεῖ τὸldquoεἰδεχθὲς προσωπεῖονrdquo δηλαδὴ τὸἀπαίσιο τὸ ἄσχημο προσωπεῖο ποὺκατασκευάσθηκε ἀπὸ τὴν ἐμπαθῆπροσκόλληση στὰ γήινα καὶ τὴνἁμαρτία

Ἔτσι σπεύδει νὰ καθαρίσει αὐτὸτὸ προσωπεῖο μὲ τὸ πένθος καὶ τὴνμετάνοια νὰ ἀφαιρέσει αὐτὸ τὸδύσ μορφο κάλυμμα μὲ τὴν ἄσκησηκαὶ τὴν τήρηση τῶν ἐντολῶν τοῦΘεοῦ Ὁ ἄνθρωπος τότε βρίσκειτὴν εἰρήνη τῶν ψυχοσωματικῶντου δυνάμεων τὴν ψυχικὴ ἁρμο-νία τὴν ἀληθινὴ ἐσωτερικὴ ἡσυχίαφθάνει σὲ πραγματικὴ αὐτογνωσίαἀλλὰ καὶ θεογνωσία Τότε τὸldquoεἰδεχθὲς προσωπεῖονrdquo ἀποβάλλε-ται καὶ ὁ ἄνθρωπος μεταμορφώνε-ται σὲ ἀληθινὸ πρόσωπο κατʼ εἰκό-να τοῦ ἀληθινοῦ καὶ αἰωνίου προ-σώπου τοῦ Θεανθρώπου Χριστοῦ

Ὁ ἄνθρωπος δὲν εἶναι ἕνα ἁπλόἕνα τυχαῖο δημιούργημα Ὁ ἅγιοςΓρηγόριος Παλαμᾶς χαρακτηρίζειτὸν ἄνθρωπο ὡς ldquoτὸν μείζονα ἐνσμικρῷ κόσμονrdquo προβάλλει τὸν τέ-λειο τὸν ὁλοκληρωμένο ἐν Χριστῷἄνθρωπο αὐτὸν ποὺ ἔχει ἀποβάλειτὸ ldquoεἰδεχθὲς προσωπεῖονrdquo ποὺ ἔχειἀνακαλύψει τὴν νοερὰ του ἐνέρ-γεια ποὺ ἔχει ἑνώσει τὸν νοῦ τουμὲ τὴν καρδία του ποὺ ἔχει ἑνοποι-ημένες τὶς ψυχοσωματικές του δυ-νάμεις ποὺ ζεῖ μὲ ἀρετή μὲ ἀνιδιο-τελῆ ἀγάπη πρὸς τὸν Θεὸ καὶ τὸνσυνάνθρωπο Αὐτὸς ὁ ἄνθρωποςεἶναι σὲ θέση νὰ προσφέρει ὅλοτὸν ἄνθρωπο ὅλη τὴν ἀνθρωπότη-τα καὶ ὅλη τὴν κτίση πρὸς τὸν Θεό

Ἡ προσφορά του ἡ ἄνοδός τουπρὸς τὸν Θεὸ κατὰ τὸν Παλαμᾶ γί-νεται ldquoμετὰ παντὸς εἴδους κτίσε-ωςrdquo δηλαδὴ μὲ ὅλη τὴν κτίση Τότεὁ ἄνθρωπος καὶ ἡ κτίση ἡ δημιουρ-γία ἁγιάζεται Οὔτε ἡ ἐπιστήμηοὔτε ἡ φιλοσοφία οὔτε ἡ τέχνηἀποτελοῦν ἐμπόδιο στὴν ἐπίτευξηαὐτοῦ τοῦ σκοποῦ ἀλλὰ ἡ ἐμπαθὴςπροσκόλληση καὶ ἡ δημιουργίααὐτοσκοποῦ σὲ αὐτά Ὁ ἐν Χριστῷἄνθρωπος ζεῖ 24 ὧρες τὸ 24ωρο ἐνΧριστῷ μέσα στὴν καθημερινότη-τα μὲ τὴν ἐνασχόλησή του στὸἐπάγγελμά του τὴν ἐπιστήμη τουτὴν τέχνη του Αὐτὸς ὁ τρόποςὑπάρξεως τοῦ ἀνθρώπου πρέπει νὰπροβληματίσει ὅλους ἐμᾶς καὶ νὰἀποβεῖ τὸ αὐθεντικὸ πρότυπο τῆςκοινωνίας

Δυστυχῶς ἀπὸ τὸν χῶρο ποὺβρίσκομαι τώρα δὲν θὰ μπορέσωνὰ παρακολουθήσω τὸ ὄμορφο Συ-νέδριό σας ἀλλὰ εὔχομαι νὰ κα-τευοδωθοῦν οἱ ἐργασίες τοῦ Συνε-δρίου ἀπὸ τὴν Κυρία Θεοτόκο τὴνἩγουμένη τοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶἀπὸ τὸ ἄξιο τέκνο της τὸν ἅγιοΓρηγόριο Παλαμᾶraquo

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Μανώλη

Σελὶς 6η 30 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Τὴν 1ην Ἀπριλίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τῆςὉσίας Μαρίας τῆς ΑἰγυπτίαςἈνωτέρω εἰκὼν ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου ΔιονυσίουἉγίου Ὄρους

Η ΟΣΙΑ ΜΑΡΙΑ Η ΑΙΓΥΠΤΙΑΠΩΣ Ο ΙΕΡΟΣ ΚΛΗΡΟΣ ΕΚΡΑΤΗΣΕΝΟΡΘΙΟΝ ΤΟ ΕΘΝΟΣ ΚΑΙ ΖΩΝΤΑΝΑΣ ΤΑΣ ΠΑΡΑΔΟΣΕΙΣ

ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΑΙΩΝΑΣ ΤΗΣ ΤΟΥΡΚΟΚΡΑΤΙΑΣΚαί προετοίμασε τό σκλαβωμένον Γένος τῶν Ἑλληνορθοδόξων διά τήν Ἐπανάστασιν τοῦ 1821

(1ον)Ὁ Ἑλληνισμός τιμᾶ τήν ἐπέτειον

τῆς Ἐθνικῆς μας Παλιγγενεσίας ἩἘπανάστασις τοῦ 1821 εἶχεν ἐθνι-κόν καί θρησκευτικόν χαρακτῆραἝνα χαρακτῆρα ὁ ὁποῖος καθορί-ζεται καί διαγράφεται μέ ἐπιγραμ-ματικότητα καί κρυσταλλίνην σα-φήνειαν εἰς τά ἑξῆς λόγια τοῦ Θεο-δώρου Κολοκοτρώνη laquoὩς μία βρο-χή ἔπεσε σ᾽ ὅλους μας ἡ ἐπιθυμίατῆς ἐλευθερίας μας Καί ὅλοι καί ὁκλῆρος μας καί οἱ προεστοί καί οἱκαπεταναῖοι καί οἱ πεπαιδευμένοικαί οἱ ἔμποροι μικροί καί μεγάλοιὅλοι συμφωνήσαμε σ᾽ αὐτό τό σκο-πό καί ἐκάναμε τήν ἐπανάστασηhellipΚαί ὅταν ἐπιάσαμε τά ἄρματα εἴπα-με πρῶτα ὑπέρ Πίστεως καί ἔπειταὑπέρ Πατρίδοςraquo (Ἀπό τόν λόγοντόν ὁποῖον ἐξεφώνησε τό 1838 ὁΘεόδ Κολοκοτρώνης εἰς τήν Πνύ-κα)

Ἀπό τούς λόγους τοῦ ΘεοδώρουΚολοκοτρώνη προκύπτει ὅτι ἡ Ἐπα-νάστασις τοῦ 1821 δέν εἶχε ταξικόνχαρακτῆρα ὡς ὑποστηρίζουν ὡρι-σμέναι laquoψευτοπροοδευτικαίraquo δυνά-μεις καί laquoθολοκουλτουριάρηδεςraquoΟὔτε ἦτο δημιουργία μίας κοινω-νικῆς τάξεως ὡς ἦτο ἡ ΓαλλικήἘπανάστασις τοῦ 1789 Ἡ Ἑλληνι-κή Ἐπανάστασις τοῦ 1821 ἐστράφηἐναντίον ἀλλοθρήσκων καί ἀλλο-εθνῶν τυράννων Τήν ἐπανάστασινἐστήριξαν ὅλοι οἱ Ἕλληνες καί ἰδι-αιτέρως ὁ ἱερός κλῆρος Ἴσως δένὑπάρχει εἰς τόν κόσμον ἄλλος λα-ός πού νά χρωστᾶ τόσα πολλά εἰςτήν Ἐκκλησίαν του καί εἰς τόνἱερόν κλῆρον του ὅσον ὁ Ἑλληνι-κός Τοῦτο εἶναι μία πραγματικό-της ἡ ὁποία ἐντός τῶν αἰώνων ἔχεισυνδέσει ἀδιάσπαστα καί ἁρμονικάτόν Ἑλληνισμόν μέ τήν Ὀρθοδο-ξίαν εἰς κοινούς ἀγῶνας εἰς πό-νους εἰς χαράς εἰς θριάμβους καίεἰς συμφοράς Ὁ σύνδεσμος αὐτόςἔγινε ἰσχυρότερος κατά τήν διάρ-κειαν τῆς τουρκικῆς δουλείας Τό-τε ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία μας -δεινοπαθοῦσα καί αὐτή- ἐστάθη ὡςστοργική μήτηρ πλησίον τοῦ λαοῦμας Τόν ἐκράτησεν ἑνωμένον τόνἀνύψωσε πνευματικῶς καί τόνἐστήριξεν ἠθικῶς Ἐπιστέγασμααὐτῆς τῆς προσπάθειας καί συνερ-γασίας (κλήρου καί λαοῦ) ἦλθεν ἡἘπανάστασις τοῦ 1821

Εἰς τάς σημερινάς ἐφιαλτικάςστιγμάς τάς ὁποίας διέρχεται ἡἙλλάς καί ὁ Ἑλληνισμός αἱ ἡρωϊκαίμορφαί τῶν ἀγωνιστῶν τοῦ 1821ὄχι μόνο δέν ξεθωριάζουν καί δένσβήνουν (ὡς ἐπιδιώκουν πολλαίσκοτειναί δυνάμεις) ἀλλά ἀντιθέ-τως φεγγοβολοῦν εἰς τούς ὀφθαλ-μούς τῆς φαντασίας μας Δέν εἶναιπαράξενον ὅτι εἰς αὐτόν τόν ἀγῶναἔλαβαν ἐνεργόν μέρος καί διεκρί-θησαν οἱ κληρικοί μας Διότι ἀπότούς ἀρχαιοτάτους χρόνους οἱἀγῶνες τοῦ Ἔθνους μας εἶχον καίἔχουν διπλόν χαρακτῆρα laquoὙπέρβωμῶν καί ἑστιῶνraquohellip καί laquoὙπέρ Πί-στεως καί Πατρίδοςraquo Ὡς ἝλληνεςὈρθόδοξοι Χριστιανοί οἱ κληρικοίμας ἀγκάλιασαν μέ φλογερόν ἐν -θουσιασμόν τόν ἀγῶνα τοῦ 1821Δέν ὑπερβάλλομεν ὑποστηρίζοντεςὅτι μεγάλο μέρος τῆς ἐπιτυχίας τῆςἘπαναστάσεως τοῦ 1821 ὀφείλεταιεἰς τόν ἱερόν κλῆρον Διότι ὅταν ἡἀπαισία νύκτα τῶν αἰώνων τῆς δου-λείας εἶχε σκεπάσει τήν Ἑλλάδα οἱκληρικοί μας ἐκράτησαν ὄρθια καίlaquoζωντανάraquo τά ἰδανικά καί τά πεπρω-μένα τῆς φυλῆς μας Τότε ἡ Ὀρθο-δοξία ἀπεδείχθη ἠ Ἀκρόπολις τοῦἙλληνισμοῦ ἡ Κιβωτός ἡ ὁποίαδιετήρησε τάς ἐθνικάς μας παρα-δόσεις Ὅταν ἡ Βασιλεύουσα ἡΚωνσταντινούπολις ἔπεσεν εἰς τάςlaquoχεῖραςraquo τῶν Τούρκων οἱ Ἕλληνεςἀπώλεσαν μαζί μέ τήν ἐλευθερίαντων τήν πνευματικήν καί πολιτιστι-κήν πρωτοπορίαν των εἰς τόν κό-σμον Δέν ἀπώλεσαν ὅμως τήνἘθνικήν των ἑνότητα Ἀντιθέτως ὁκοινός πόνος τήν σφυρηλάτησεἀκόμη περισσότερον Οἱ Ἕλληνεςδιετήρησαν τήν ἐθνικήν των ὑπό-στασιν καί συνείδησιν στρέφοντεςτήν σκέψιν καί τήν ψυχήν των εἰςτήν θρησκείαν εἰς τήν Ἐκκλησίανμας εἰς τό Πατριαρχεῖον Κωνσταν-τινουπόλεως τό ὁποῖον ἔγινεν ἡκαρδιά ἡ ψυχή τοῦ Ἔθνους μας ὁσυνδετικός κρίκος τοῦ Ἑλληνι-σμοῦ Ὁ Μωάμεθ ὁ Β´ ὁ Κατακτη-τής ἀνεγνώρισεν εἰς τόν ἝλληναΠατριάρχην laquoπρονόμιαraquo ἐκκλησια-στικά πολιτικά καί δικαστικά περισ-σότερα ἀπ᾽ ὅσα τοῦ εἶχον ἀναγνω-ρίσει οἱ Βυζαντινοί ΑὐτοκράτορεςΤοῦτο τό ἔκανε ὄχι ἀπό καλωσύνηἀλλά διατί οἱ Τοῦρκοι ὡς νομαδικόςλαός δέν εἶχον παράδοσιν κρατικῆςὀργανώσεως Μέ τά laquoπρονόμιαraquoαὐ τά οἱ ὑπόδουλοι εἶχον ἕνα πνευ-ματικόν ἀρχηγόν ἕνα Ἐθνάρχηνεἰς τήν θέσιν τοῦ Αὐτοκράτοροςπού εἶχον ἀπωλέσει Οἱ Τοῦρκοιπολλάκις δέν ἐσεβάσθησαν τάlaquoπρονόμιαraquo τά ὁποῖα κατεπάτουνἈλλά ndashὡς παρατηρεῖ ὁ ἱστορικόςτοῦ Ἔθνους μας Κωνσταντῖνος Πα-παρρηγόπουλος

laquoὉ Πατριάρχης ὅσον καί ἄν (ὑπότῶν Τούρκων) ἐξευτελίσθη τό ἀξίω-μα αὐτοῦ ὅσον καί ἄν περιωρίσθη-σαν καί τά ἐπιτραπέντα αὐτῷ ἐκπρώτης ἀφετηρίας προνόμια διετέ-λει πάντοτε ἐκκλησιαστικός καί ἐνμέρει πολιτικός ἄρχων ὅλων ἐν γέ-νει τῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶντοῦ Ὀθωμανικοῦ Κράτους οὐ μό-νον δηλαδή τῶν Ἑλλήνων ἀλλά καίτῶν Βουλγάρων καί τῶν Σέρβων καίτῶν Ἀλβανῶν καί τῶν Ἀρμενίωνraquo(Κων Παπαρρηγοπούλου ldquoἹστορίατοῦ Ἑλληνικοῦ Ἔθνουςrdquo τόμος ΕΒσελ 80)

Ἔτσι ἀπό τήν ἑπομένην τῆς Ἁλώ-σεως ἤρχισεν ἡ ἀνεκτίμητος τοῦἱεροῦ κλήρου προσφορά εἰς τόἜθνος καί εἰς τό σκλαβωμένον Γέ-νος τῶν Ὀρθοδόξων Ἡ προσφοράἤρχισεν ἀπό τόν Πατριάρχην Γεν-

νάδιον ὁ ὁποῖος ἵδρυσε τήν Πα-τριαρχικήν Σχολήν εἰς τήν Κων-σταντινούπολιν καί ἔφθασε ἕως τόντελευταῖον Μοναχόν ὁ ὁποῖος ἐν -τός τοῦ νάρθηκος ἑκάστης ἹερᾶςΜονῆς ἐδίδασκε μέ τά Ἐκκλησια-στικά βιβλία ἀνάγνωσιν καί γραφήντά Ἑλληνόπουλα μεταλαμπαδεύωντήν πίστιν εἰς τόν Χριστόν καί τήνἙλλάδα Οἱ περισσότεροι ἐκ τῶνκληρικῶν ἦσαν αὐτοδίδακτοι χωρίςμεγάλες γνώσεις Ἐγνώριζαν ὅ -μως μέ λόγια βγαλμένα ἀπό τά βά-θη τῆς Ἑλληνορθοδόξου ψυχῆςτων νά θυμίζουν τάς δόξας καί τάμεγαλεῖα τῆς ἀρχαίας καί βυζαν-τινῆς Ἑλλάδος Ἔτσι διετήρουν

ἀπό γενεάν εἰς γενεάν ἀκοίμητοντήν ἐλπίδα ὅτι laquoπάλι μέ χρόνια μέκαιρούς πάλι δικά μας θἆναιraquo Οἱἀνώτεροι καί μορφωμένοι κληρικοίμας μέ τά συγγράμματα καί τά κη-ρύγματά των προσεπάθουν νά φω-τίσουν τό Ἔθνος μας γαλου-χοῦντες τόν λαόν μας μέ τά νάματατῆς Χριστιανικῆς Πίστεως καί τῆςἙλληνικῆς σοφίας Εἰς τούς ὕ -μνους καί γενικῶς εἰς τήν λατρείαντῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μας πα-ρέμεινε ζωντανή ἡ ἀρχαία Ἑλληνι-κή γλῶσσα καί εἰς τά κηρύγματατῶν κληρικῶν μας ἡ λαϊκή ἡ δημο-τική Μέ ἱερόν πάθος ἐφρόντιζαν νάἱδρύσουν παντοῦ κατώτερα καίἀνώτερα σχολεῖα φανερά ἤ κρυφάΤήν ἐποχήν τῆς Τουρκοκρατίας εἰςτά κηρύγματα τῶν κληρικῶν μαςἕνας εἶναι ὁ βασικός στόχος Ἡπροετοιμασία τοῦ ἙλληνικοῦἜθνους διά τήν ἡμέραν τοῦ Λυ-τρωμοῦ Μέ αὐτό τό μεγάλο ὄνει-ρον ἐφλόγιζαν καί ἐστήριζαν τήνψυχήν τοῦ λαοῦ μας Ἀξίζει ἐδῶ νάπαραθέσωμεν ἕν χαρακτηριστικόνἀπόσπασμα ἀπό μίαν ὁμιλίαν τοῦΠατριάρχου Ἀλεξανδρείας Μελετί-ου Πηγᾶ (1535-1602) τό ὁποῖον μέ-σα εἰς τό ἔρεβος τῆς δουλείαςσαλπίζει αἰσιοδοξία laquoΜή ἀπελπίζουὁ λαός τοῦ Θεοῦ τό Ἔθνος τόἅγιον βλέποντας πῶς σέ κακου-χοῦσιν οἱ ἀσεβεῖς Ἀναθυμήσουπὼς καί τό σπέρμα τοῦ Ἀβραάμ τόσπέρμα τῆς Ἐπαγγελίας παρέδω-κεν ὁ Θεός τῆς δικαιοσύνης εἰςδουλείαν τόσους χρόνουςraquo

Εἰς τούς κληρικούς οἱ ὁποῖοιἐφώτιζαν τό ὑπόδουλον Γένος θάἦτο παράλειψις νά μή ἀναφέρωμεντούς μεγάλους ΚερκυραίουςἹεράρχας τόν Εὐγένιον Βούλγαριν(1716-1806) καί τόν Νικηφόρον Θε-οτόκην (1731-1800)

Μεγάλη ἦτο ἡ φλόγα τῆς φιλοπα-τρίας ἡ ὁποία ἐπυρπόλει τάς ψυχάςτῶν κληρικῶν μας Ὅταν οἱ Ἕλλη-νες ἐπολιόρκουν τήν Τρίπολιν ὁἘπίσκοπος Ἕλους (περιοχή τῆς Λα-κωνίας) Ἄνθιμος ἔζη ὡς ἁπλόςστρατιώτης μεταξύ τῶν πολεμι -στῶν καί ἱερουργοῦσε εἰς τήν ὕπαι-θρον Συχνά δείχνων εἰς τά τείχητῆς Τριπόλεως τούς ἔλεγε

laquoὍσοι σκοτώνονται γίνονται ἅγι-οιhellip Ὅποιος θέλει νά ἁγιάσει νά ἡμάντραhellip αὐτή εἶναι ὁ Παράδεισοςὅποιος βάλει τή σκάλα βρίσκει ἀμέ-σως τόν Παράδεισοraquo (Γιάννη Βλα-χογιάννη ldquoἹστορική Ἀνθολογίαrdquo)

Συμφώνως πρός τά λόγια αὐτάτοῦ Ἐπισκόπου ἡ ἀπελευθέρωσιςτῆς Ἑλληνικῆς γῆς ἰσοδυναμοῦσεμέ τήν ἀπόκτησιν τοῦ ΠαραδείσουὍποιος ἐλευθέρωνε τήν Ἑλλάδαἐλευθέρωνε μαζί καί τήν ψυχήν τουἀπό τάς ἁμαρτίας Δέν ἔπαυαν ἐπί-σης οἱ κληρικοί μας νά συνιστοῦντήν προσήλωσιν εἰς τά πατροπαρά-δοτα Ἑλληνικά ἤθη καί τήν Ἑλληνι-κήν γλῶσσαν Σχετικῶς ὁ ἍγιοςΚοσμᾶς ὁ Αἰτωλός (1714-1779) ἐτό-νιζεν ὅτι ἡ μόλυνσις ἀπό τά τουρκι-κά καί ἀρβανίτικα ἤθη καί ἔθιμα καίἀπό τήν τουρκικήν καί ἀρβανίτικηνγλῶσσαν ἦτο χειροτέρα καί ἀπό τήνμόλυνσιν τῆς ἁμαρτίας Διά τοῦτοσυχνά συνήθιζε νά λέγη laquoὍποιοςΧριστιανός ἄντρας ἤ γυναίκα ὑπό-σχεται μέσα εἰς τό σπίτι του νά μήκουβεντιάζει ἀρβανίτικα (ἤ τούρκι-κα) ἄς σηκωθεῖ ἀπάνω νά μοῦ τό πεῖκαί ἐγώ νά πάρω ὅλα του τά ἁμαρ-τήματα εἰς τό λαιμόν μου ἀπό τόνκαιρόν πού ἐγεννήθη ἕως τώραraquo

Μέ ἄλλα λόγια θρησκεία καί ἐθνι-κή συνείδησις χριστιανική καί ἐθνι-κή σωτηρία ἦτο ἕνα καί τό αὐτό Καίἔτσι ἔπρεπε νά διδάξουν οἱ κληρικοίμας Μέ αὐτήν τήν τακτικήν ἔκτιζανκαί διατηροῦσαν ἕνα τεῖχος διαχω-ριστικόν ἀνάμεσα εἰς τούς ὑποδού-λους Ὀρθοδόξους ΧριστιανούςἝλληνας καί εἰς τούς κατακτητάςΜωαμεθανούς Τούρκους Τό ἀπο-τέλεσμα Δέν ἐνοθεύθη ἡ Ἑλληνι-κή Χριστιανική συνείδησις καί δένκατεποντίσθη ἡ φυλή μας μέσα εἰςτόν τρομερόν κατακλυσμόν τῶντεσσάρων αἰώνων τῆς δουλείαςΘά ἔσβηνε ἡ φυλή μας ἄν ἐξαφα-νίζοντο οἱ δύο ἀκρογωνιαῖοι λίθοιτοῦ Ἐθνικοῦ μας οἰκοδομήματοςἩ Ἑλληνική γλῶσσα καί ἡ Ὀρθόδο-ξος Χριστιανική Πίστις Ἴσως ἐρω-τήσουν κάποιοι Μόνον οἱ κληρικοίμας ἠγωνίσθησαν οὕτως ὥστε νάδιατηρήση τό Ἔθνος μας τάς πα-ραδόσεις καί τά ἰδανικά του Δένὑπῆρχαν ἄλλοι λόγιοι Διδάσκαλοιτοῦ Γένους πλήν τῶν Κληρικῶν

Βεβαίως ὑπῆρξαν καί ἐργάσθηκανμέ τόν ἴδιον ζῆλον ἀλλά οἱ κληρικοίλόγιοι ἦσαν περισσότεροι laquoΣτούςμακρούς καταλόγους τῶν Ἑλλη-νικῶν σχολείων καί τῶν Ἑλλήνωνλογίων τῆς Τουρκοκρατίας τούςὁποίους συνέταξαν ὁ Ματθαῖος Πα-ρανίκας καί ὁ Κωνσταντῖνος Σάθαςτά δύο τρίτα καί πλέον τῶν διδα-σκάλων τοῦ Γένους εἶναι ἱερωμέ-νοιraquo (Ἐμ Πρωτοψάλτης) Ἡ ἐξήγη-σις εἶναι ἁπλῆ Οἱ Ραγιάδες δένεἶχον δικαίωμα νά καταλάβουνἀξιώματα εἰς τόν στρατόν καί εἰςτήν διοίκησιν τοῦ Τουρκικοῦ Κρά-τους Τό μοναδικόν στάδιον εἰς τόὁποῖον θά ἠδύναντο οἱ προικισμένοιμέ πνευματικά χαρίσματα Ἕλληνεςνά διαπρέψουν καί νά ἀναδειχθοῦνἦσαν τά Ἐκκλησιαστικά ἀξιώματαΔιά τοῦτο εἰς τάς τάξεις τῶν κλη-ρικῶν μας κατά τήν ἐποχήν τῆςΤουρκοκρατίας εἶχον συγκεντρωθῆαἱ περισσότεραι καί αἱ πλέον ἐκλε-κταί πνευματικαί δυνάμεις τοῦἜθνους μας

Ἀλλά καί παραμονάς τῆς Ἐπανα-στάσεως οἱ πρῶτοι οἱ ὁποῖοι ἐμυή-θησαν εἰς τήν Φιλικήν Ἑταιρείανἦσαν οἱ Κληρικοί μας Μέ θάρροςσύνεσιν καί πᾶσαν μυστικότητα κα-τήχουν καί ὥρκιζαν τούς ἝλληναςἈξίζει νά ὑπενθυμίσωμεν τό χαρα-κτηριστικόν ἐπεισόδιον μέ τόν Ἐπί-σκοπον Ἕλους Ἄνθιμον ὅπωςαὐτό τό διηγεῖται ὁ Σπῦρος Μελᾶς

Κατά τάς παραμονάς τῆς Ἐπανα-στάσεως οἱ Τοῦρκοι εἰς τήν προσ -πάθειάν των νά πληροφορηθοῦν τάσχέδια καί τάς ἑτοιμασίας τῶν ρα-γιάδων laquoΠασχίσανε μέ σατανικήσκηνοθεσία νά ψαρέψουνε τόνἅγιον Ἕλους Ἄνθιμο διάσημο φι-λικό Ἐπῆραν ἕνα Τοῦρκο τοῦ λα -οῦ πού ἤξερε ὄχι μονάχα τά ἑλλη-νικά καί τά ἐκκλησιαστικά μας πρά -γματα καί τίς θρησκευτικές μας τε-λετές καί τόν δασκαλέψανε νά πά-ει στόν Δεσπότη ἀφοῦ τόν ντύσα-νε ραγιά Ὁ Τοῦρκος μέ τήν προ-σωπίδα τοῦ ραγιᾶ παρουσιάστηκεστήν Ἐπισκοπή καί εἶπε πώς θέλεινά δεῖ τόν Δεσπότη Ὁ Ἄνθιμοςπρό σταξε νά τόν βάλουνε στήνκρε βατοκάμαρά του ὅπου ἔκανετόν ἄρρωστο

ndash Δέσποτά μου εἶπε γονατίζον-τας καί προσκυνώντας ἦρθα νάἐξομολογηθῶ στήν Πανιερότητάσου σάν Χριστιανός τίς ἁμαρτίεςμου Ὁ Τοῦρκος ἄρχισε νά λέει τάκρίματά του μέ τά πιό θερμά δά-κρυα καί τόσο προσποιητή κατάνυ-ξη πού ὁ Ἄνθιμος συγκινήθηκε πο-λύ Τέλος ὁ Τοῦρκος κλαίγονταςπάντα τοῦ λέει ἄξαφνα

ndash Πότε θάρθει Δεσπότη μου ἡἅγια ἐκείνη ὥρα νά σκοτώσουμετούς ἄπιστους τυράννους μας καίνά ρουφήξω ἀπό τό αἷμα τους

Ὁ Ἐπίσκοπος Ἄνθιμος τόν κοί-ταξε καλά τοῦ ἔκανε τά σημεῖα τῆςΦιλικῆς μά καθώς εἶδε πώς δένπαίρνει χαμπάρι κατάλαβε ἀμέσωςτήν παγίδα καί τοῦ εἶπε

ndash Τί λόγια εἶναι αὐτά τέκνον μουΜή πιστεύεις ὅτι ἀκοῦς Ὁ Θεόςἔβαλε τό Σουλτᾶνο στό κεφάλι μαςγιά τό καλό μαςmiddot αὐτόν τόν ἔβαλεγιά νά μᾶς ἐξουσιάζει καί νά εἴμα-στε πιστοί ραγιάδες του καί ὑπά-κουοι γιατί αὐτός φροντίζει γιάμᾶς ἀλλοιώτικα μᾶς κολάζει ὁ Θε-ός (Σπύρου Μελᾶ ldquoΜατωμένα ρά-σαrdquo Ἀθήνα 1934 Ἔκδοση Μιχ Σα-λιβέρου σελ 88-89)

Ὁ Τοῦρκος κατάσκοπος ἔφυγεἄπρακτος ὁ Ἐπίσκοπος δέν ἔφερενεἰς δύσκολον θέσιν τήν ΦιλικήνἙταιρείαν ἀλλά καί ὁ ἴδιος ἐσώθηΟἱ Τοῦρκοι τόν ἐθεώρησαν ἰδικόντων ἄνθρωπον καί δέν τόν ἐπῆρανὅμηρον εἰς τήν Τρίπολιν εἰς τήνὁποίαν προσεκάλουν εἰς laquoσυγκέν-τρωσινraquo τούς δεσποτάδες καί τούςπροεστούς

Ἀλλά ἄς ἔλθωμεν καί εἰς τήν ἡμέ-ραν ἐκείνην τήν ὁποίαν μέ ἀπερί-γραπτον λαχτάρα ἐπί τέσσερις αἰ -ῶνας ἐπερίμενε τό Ἔθνος τῶν Ἑλ -λήνων Μέ τῆς Ἐκκλησίας τάς εὐ -χάς ἀρχίζει ὁ ἀγών Ὁ ἘπίσκοποςΠαλαιῶν Πατρῶν Γερμανός εὐλο-γεῖ τό Λάβαρον εἰς τήν Ἁγίαν Λαύ-ραν Ἔμπροσθέν του γονατίζουν οἱὁπλαρχηγοί καί δακρυσμένοι ὁρκί-ζονται Ὁ Παλαιῶν Πατρῶν Γερμα-νός (1771-1826) διεκρίθη εἰς τόν πο-λιτικόν καί εἰς τόν διπλωματικόν το-μέα Ὁ ἴδιος εἶχε συντάξει τήν Ἐπα-ναστατικήν διακήρυξιν τῶν Ἑλλή-νων πρός τάς Εὐρωπαϊκάς δυνά-μεις Εἰς αὐτήν μεταξύ ἄλλων ἐτό-νιζε

laquoἩμεῖς τό Ἑλληνικόν Ἔθνοςτῶν Χριστιανῶν βλέποντας ὅτι μᾶςκαταφρονεῖ τό Ὀθωμανικόν γένοςκαί σκοπεύει τόν ὄλεθρον ἐναντίονμας πότε μέ ἕνα καί πότε μέ ἄλλοντρόπον ἀπεφασίσαμεν σταθερῶς ἤνά ἀποθάνωμεν ὅλοι ἤ νά ἐλευθε-ρωθῶμεν Καί τούτου ἕνεκα βα-στοῦμε τά ὅπλα εἰς χεῖρας ζη-τοῦντες τά δικαιώματά μας Εἴμεθαλοιπόν βέβαιοι ὅτι ὅλα τά χριστιανι-κά βασίλεια γνωρίζουν τά δίκαιάμας καί ὄχι μόνον δέν θέλουν μᾶςἐναντιωθεῖ ἀλλά καί θέλουν μᾶςσυνδράμει καί ὅτι ἔχουν εἰς μνήμηνὅτι οἱ ἔνδοξοι πρόγονοί μας ἐφάνη-σάν ποτε ὠφέλιμοι εἰς τήν ἀνθρω-πότηταraquo (Διονυσίου Κοκκίνου ldquoἩἙλληνική Ἐπανάστασιςrdquo ἜκδοσιςΕ´ τόμ Αacute σελ 179)

Ὁ Ἀθανάσιος Διάκος (1788-1821)καί ὁ Ἀρχιμανδρίτης Γρηγόριος Δι-καῖος ἤ Παπαφλέσσας (1788 -1825)ἀποτελοῦν τάς πλέον χαρακτηρι-στικάς μορφάς τῶν Κληρικῶν μαςοἱ ὁποῖοι ἐπολέμησαν καί διεκρίθη-σαν εἰς τό πεδίον τῆς μάχηςὙπῆρξαν καί ἄλλαι ὡς ὁ ἘπίσκοποςΣαλώνων Ἠσαΐας (1779-1821) ὁὁποῖος ἔπεσε μαχόμενος εἰς τήνμάχην τῆς Χαλκομάτας πλησίοντοῦ Γοργοποτάμου

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Ἕνα θέμα τὸ ὁποῖον ἔχει σχέσινμὲ τὴν ξένην καὶ σιωνιστικὴν προ-παγάνδα συμφώνως πρὸς τὴνὁποίαν ἡ Κρήτη πρέπει νὰ ἀνεξαρ-τητοποιηθῆ καὶ τὸ εἶχεν ἀναδείξειὁ laquoΟΤraquo ὀλίγους μῆνας πρὸ τῆςκοιμήσεως τοῦ πνευματικοῦ προ-ϊσταμένου του (καὶ τῆς ΠΟΕ) μα-καριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου κυροῦΜάρκου Μανώλη ἔχει ἐπανέλθειεἰς τὸ προσκήνιον τελευταίως Οἱξένοι προπαγανδισταὶ ἀναπαρά-γουν τὰ σχέδιά των τὰ ὁποῖα ἀνά-γονται πρὸ τοῦ 1974 καὶ προβάλ-λονται ἐντονώτερα μετὰ τὴν μετα-πολίτευσιν τοῦ 1974 Ἡ προπαγάν-δα αὐτὴ δυστυχῶς δὲν ἀνατρέπε-ται ἀπὸ τὸ Ἑλληνικὸν Κράτος καὶτὰς Κυβερνήσεις τῆς Ἑλλάδος μὲἀποτέλεσμα αὐτὴ νὰ διαβρώνησυν ειδήσεις αἱ ὁποῖαι ἐπαναλαμ-βάνουν τὴν προπαγάνδα ὡς πρα -γματικὸν Ἐθνικὸν στόχον Τὴν προ-παγάνδα αὐτὴν καὶ τὰ σχέδια αὐτὰἔχει καταγγείλει μετὰ τὰς ἀποκα-λύψεις τοῦ laquoΟΤraquo ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμ ὁὁποῖος ὡμίλησεν ἐναντίον αὐτῆςτῆς προσπαθείας εἰς ἐκδήλωσινΚρητικῆς Ναυτιλιακῆς Ἑταιρίαςεἰς τὴν ὁποίαν εἶχε παρευρεθῆ καὶἡ τότε ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶν κΝτόρα Μπακογιάννη (ἠνωχλημένηεἶχεν ἀποχωρήσει)

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης εἶχενἀπο καλύψει ἀκόμη ὅτι ὁ διαβόητοςΣιωνιστὴς Σόρος εἰς τὴν ἱστοσελί-δα του προπαγανδίζει τὴν ἀνεξαρ-τησίαν τῆς Κρήτης Αὐτὴ ὅμωςπροπαγανδίζεται καὶ ὑπὸ τῶν Δι -εθνῶν Ὀργανισμῶν Ναυσιπλοΐαςἀφοῦ διὰ αὐτοὺς ὑπάρχει ὥρα καὶκαιρὸς Ἑλλάδος καὶ ὥρα καὶκαιρὸς Κρήτης ὡς ἡ Κρήτη νὰ μὴἀνήκη εἰς τὴν Ἑλλάδα Οὔτε αὐτὴντὴν προπαγάνδα ἀντιμετωπίζουναἱ ἁρμόδιαι ὑπηρεσίαι τοῦ Κρά-τους καὶ οἱ ἁρμόδιοι ὑπουργοὶ τῶνἑκάστοτε κυβερνήσεων Σήμερονἐπαναφέρομεν τὸ θέμα εἰς τὸ προ-σκήνιον διότι εἴδομεν μεγάληνπροσπάθειαν ἀπὸ μικρὰ τηλεο-πτικὰ δίκτυα τῆς Ἀττικῆς νὰ ἀπο-κρούσουν τόσον τὴν σιωνιστικὴνπροπαγάνδα ἀλλὰ καὶ νὰ μεταπεί-σουν Κρῆτες ὅτι ὅλα αὐτὰ εἶναιπροπαγάνδα καὶ δὲν ὑφίσταται θέ-μα ἀνεξαρτησίας τῆς νήσου Πα-ραλλήλως ἱστοσελίδα τὴν Κυ-ριακὴν 19ην Φεβρουαρίου προέβηεἰς ἕν ἀποκαλυπτικὸν ρεπορτάζ

Ἀπὸ ποῦ ξεκινᾶ καὶποῖοι εἶναι ὄπισθεν σχεδίων

Τὸ ρεπορτὰζ εἶχε διὰ τίτλον τὴνlaquoπροσπάθειαν ἐξαπλώσεως τοῦΣιωνισμοῦ εἰς τὴν Κρήτηνraquo καὶὑπότιτλον laquoἈπὸ ποῦ ξεκινᾶ καὶποιοὶ εἶναι πίσω ἀπὸ τὴν προσπά-θειαν αὐτονόμησής τηςraquo Τὸ ρε-πορτὰζ ἀποτελεῖ μᾶλλον ἕναlaquoὁδοιπορικὸνraquo εἰς τὴν ὑπόθεσινἀπὸ τὴν μεταπολίτευσιν ἕως σήμε-ρον Τὸ ρεπορτὰζ ndash ὁδοιπορικὸνἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΤὸ ἐνδιαφέρον ποὺ ἐπιδεί-κνυαν ἀνέκαθεν οἱ Ἑβραῖοι γιὰ τὴνπαρουσίαση τῆς Κρήτης ὡς κέν-τρο τοῦ ldquoἸουδαϊκοῦ Πολιτισμοῦrdquoεἶναι πασίγνωστο Γιὰ τὴν ἐνίσχυ-ση αὐτῶν τῶν ἀνυπόστατων θεω-ριῶν τους οἱ σιωνιστὲς μετέρχον-ται διάφορα μέσα ἀνάμεσα στὰὁποῖα ἐντάσσεται καὶ ἡ ρίψη προ-κηρύξεων μὲ ἐμπρηστικὸ περιεχό-μενο σὲ κάθε γωνιὰ τοῦ νησιοῦ(Αὔγουστος 1977)

Ἡ ἐκδήλωση ἑνὸς ἐνεργοῦἐνδιαφέροντος γιὰ τὴν προσάρτη-ση τῆς Κρήτης ἀπὸ ὀργανωμένασιωνιστικὰ κέντρα γίνεται ὁλοφά-νερη κατὰ τὴν μεταπολεμικὴ πε-ρίοδο σὲ μία μεταιχμιακὴ δηλαδὴἐποχή κατὰ τὴν ὁποία συντελεῖταιἡ ὁριστικὴ μετάβαση τῆς Ἑλλάδαςστὴ σφαίρα ἐπιρροῆς τῶν Ἡνωμέ-νων Πολιτειῶν

Τὸ 1975 ἡ ἀθηναϊκὴ ἐφημερίδαldquoἈθηναϊκὴrdquo (26ndash6ndash1975) ἀπεκάλυ-πτε σὲ δημοσίευμά της ὅτι ἀπὸ τὸ1963 οἱ ἰσραηλινὲς μυστικὲς ὑπη-ρεσίες ἐπιδίδονταν στὴ δημιουρ-γία σεναρίων τὰ ὁποῖα στόχευανστὴ συγκρότηση αὐτονομιστικῶνκινήσεων στὴν Κρήτη

Ἡ ἀπόπειρα τῆς διεισδύσεωςτῶν σιωνιστικῶν κεφαλαίων στὴνΚρήτη εἶχε γίνει ἤδη ὁρατὴ μὲ τὴνπροσπάθεια τῆς ἑβραϊκῆς ἑταιρεί-ας ldquoΛίττονrdquo νὰ ἀναλάβει τὴν οἰκο-νομικὴ ἀνάπτυξη τῆς νήσου Παρὰτὴν προσωρινὴ ἀποτυχία τους νὰἐπιτύχουν ἕνα τόσο ἐμφανῆ στό-χο οἱ σιωνιστὲς δὲν πτοήθηκαν

Ἀργότερα ἡ ἐπίσης ἑβραϊκὴἑταιρεία ldquoἈκριτὲθrdquo θὰ ἐπιτύχει τὴνἐπιζητούμενη διείσδυση ἀναλαμ-βάνοντας σχεδὸν τὸ μονοπώλιοτῶν κρητικῶν χαρουπιῶν καὶ κρα-σιῶνὉ αὐτονομιστὴς Ε Ράμελ

Ἐδῶ ἀξίζει νὰ γίνει μνεία καὶστὴν αὐτονομιστικὴ δραστηριότη-τα ποὺ ἀνέπτυξε μεταπολιτευτικὰὁμάδα 6 Ἑβραίων στὰ Χανιά λό-γος ὁ ὁποῖος ἔγινε καὶ ἡ αἰτία τῆςἀπελάσεώς τους ἐνῶ ἄπλετο φῶςστὶς σιωνιστικὲς ραδιουργίες ρί -χθηκε τὸ 1976 ὅταν ὁ καταδικα-σθεὶς ἀπὸ δικαστήριο τοῦ Ἡρα-κλείου αὐτονομιστὴς Ε Ράμελἀποφυλακίσθηκε κατὰ τρόπο ἀνε-ξιχνίαστο γιὰ νὰ γίνει ἀργότεραγνωστὸ ὅτι ἐπρόκειτο γιὰ ἀξιωμα-τικὸ τῆς Ἑβραϊκῆς μυστικῆς ὑπη-ρεσίας Mossad

Κατ᾽ αὐτὸ τὸν τρόπο ἔθεταν σὲἐφαρμογὴ τὰ σιωνιστικὰ σχέδιαποὺ ἀπέβλεπαν στὴν αὐτονόμησητῆς Μακεδονίας καὶ τῆς Κρήτης

σχέδια τὰ ὁποῖα εἶχαν δεῖ τὸ φῶςτῆς δημοσιότητας ὕστερα ἀπὸ μίασειρὰ δημοσιευμάτων τῆς ἐφημε-ρίδας ldquoἈθηναϊκὴrdquo σύμφωνα μὲ τὰὁποῖα τὸ Ἰσραὴλ εἶχε συστήσει ἀπὸτὸ 1971 ἕνα ὀργανισμὸ μὲ διεθνεῖςπροεκτάσεις στὸν ὁποῖον εἶχεἀνατεθεῖ ἡ ὑλοποίηση ἀκρι βῶςαὐτῶν τῶν ἀποτρόπαιων ἀνθελλη-νικῶν σχεδίων

Ὅταν οἱ Ἑβραῖοι προπαρασκεύ -αζαν ποικιλότροπα τὴν ἐπίθεσητοῦ Ἀττίλα τὸ 1974 στὴν Κύπροκάποιος μὴ γνώστης τῆς πραγμα-τικότητας δὲν θὰ μποροῦσε νὰφανταστεῖ τὴν συμβολὴ τοῦἸσραὴλ στὴν διάπραξη τῶν τουρ-κικῶν θηριωδιῶν ἡ ὁποία ἀποτε-λοῦσε μία ἔμμεση μορφὴ προ-βολῆς διεκδικητικῶν ἀξιώσεωνστὴν Κύπρο

Οἱ ὑπουργοὶ Ἐξωτερικῶν Ἀμύ-νης τῶν ΗΠΑ Κίσιγκερ καὶ Σίσκοἀντίστοιχα οἱ ὁποῖοι γνώριζαν τὶςκινήσεις τῶν Τούρκων ἦταν Ἑ -βραῖοι Ἐπίσης κατὰ τὴ διεξαγωγὴτῆς τουρκικῆς ἀποβάσεως (Ἀττί-λας Ι) τὶς ἐπιχειρήσεις συντόνιζεἰσραηλινὸ πολεμικὸ πλοῖο ἐφοδια-σμένο μὲ τέλειο ἠλεκτρονικὸ ἐξο-πλισμό

Ἀκόμη καὶ τὸ 2000 ὅλοι ὅσοιἀσχολοῦνταν μὲ τὸ κυπριακὸ ζή-τημα ἦταν Ἑβραϊκῆς καταγωγῆςΑὐτὸ ἀνέφερε μεταξὺ ἄλλων ὁπρέσβης τῆς Κύπρου στὸ ΤὲλndashἈβὶβ Π Εὐθυμίου Συγκεκριμένακατὰ τὸν πρέσβη ὁ ὑπουργὸς ἐξω-τερικῶν τῆς Ἀγγλίας Ρίκφιντ ὁεἰδικὸς ἀπεσταλμένος τοῦ ΟΗΕΦαϊσάλ ὁ πρώην ὑφυπουργὸςἐξωτερικῶν τῶν ΗΠΑ Χόλμπρουκἡ πρώην προϊσταμένη του ΜὈλμπράϊτ ἀλλὰ καὶ ὁ πρώην ὑφυ-πουργὸς ἐξωτερικῶν Χ Ροζάκηςεἶναι Ἑβραϊκῆς καταγωγῆς Ὅπωςἄλλωστε καὶ οἱ Σίσκο Κίσιγκερ κἄ

Τὰ προηγούμενα χρόνια τὴν ἴδιαἀκριβῶς τακτικὴ υἱοθέτησαν οἱἙβραῖοι καὶ στὸ θέμα τῆς ΚρήτηςΕἶναι δὲ βέβαιο ὅτι σὲ ἀνύποπτοχρόνο οἱ σιωνιστικὲς ἐπιβουλὲςκατὰ τῆς Κρήτης θὰ ἐκδηλωθοῦνἐκ νέου δεδομένου ὅτι οἱ σιω-νιστὲς ἐργάζονται θέτοντας μα-κροπρόθεσμους στόχους

Ἡ Κύπρος γιὰ νὰ ἐπικαλε-σθοῦμε ἕνα ἁπτὸ παράδειγμα τὸὁποῖο συμβάλλει στὴν πληρέστερηκατανόηση αὐτῆς τῆς τακτικῆςεἶχε τεθεῖ στὸ στόχαστρο ἀπὸ τὸ1896 ndash 97 ὁπότε ἐπέρχεται ἡ χρε-ωκοπία τῆς Ἑλλάδος καὶ ἡ ὑπαγω-γή της στὸν Διεθνῆ ΟἰκονομικὸἜλεγχο

Ἀπὸ τότε ἔχουν παρέλθει ἑκατὸπερίπου χρόνια καὶ ἀκόμη ἡ κατά-σταση γύρω ἀπὸ αὐτὸ τὸ ζήτημαπαραμένει ἀσαφὴς καὶ ρευστή Τὸμόνο βέβαιο στὴν προκειμένη πε-ρίπτωση εἶναι ὅτι ἡ Ἑλληνικὴ αὐτὴνῆσος χάνεται βαθμιαῖα ἐξαιτίαςτῆς ὁρατῆς πλέον ἀμερικανοε-βραϊκῆς ἐπιβολῆς Δὲν ἀποκλείε -ται λοιπόν ἀνάλογη ἔκβαση νὰ λά-βουν ἀργότερα τὸ Μακεδονικὸ ἢτὸ Κρητικὸ ζήτημα στὰ πλαίσιαἑνὸς ἐδαφικοῦ διαμελισμοῦ τῆςἙλλάδος ὁ ὁποῖος προβλέπεταιἀπὸ τοὺς σιωνιστές

Ἤδη οἱ Ἑβραῖοι μεταπολεμικὰκαὶ ἐντεῦθεν καταβάλλουν διαρ-κεῖς προσπάθειες γιὰ νὰ πείσουνὅτι ἡ Κρήτη ἀποτελεῖ πανάρχαιηἰουδαϊκὴ ἑστία Ἡ ἐπιδίωξη αὐτὴἑστιάζεται σὲ μία προπαγανδιστικὴδιαδικασία ψευδεπίγραφων ἐπι-στη μονικῶν ἐρευνῶν στὰ πλαίσιατῶν ὁποίων ἐντάχθηκε καὶ ἡ κυ-κλοφορία τοῦ βιβλίου ldquoἸουδαϊκὴΚρήτηrdquo Ἡ συγγραφή του ἦταν ἔρ -γο τοῦ Ἑβραίου καθηγητῆ καὶ στε-λέχους τῆς Mossad Ἀνκόρι ἡ δὲἔκδοσή του ἐξυπηρετοῦσε προφα-νεῖς σκοπιμότητες

Παράλληλα μὲ τὸ σιωνιστικὸ αὐ -τὸ σύγγραμμα ποὺ πλαστογρα-φοῦσε βάναυσα τὶς ἱστορικὲς κα-ταβολὲς τοῦ κρητικοῦ πολιτισμοῦπροκειμένου νὰ ἑδραιώσει τὰ ψευ -δῶς ὑποστηριζόμενα ἀπὸ τοὺς Ἑ -βραίους πραγματοποιήθηκαν ἀλ -λεπάλληλες μυστικὲς ἐπισκέψειςἑβραϊκῶν πλοίων στὸ θαλάσσιοχῶρο τῆς Κρήτης Οἱ ἐπισκέψειςαὐτὲς εἶχαν τὸν χαρακτήρα ἐρευ-νητικῶν ταξιδίων καὶ ἀποσκοποῦ -σαν στὴν δῆθεν πραγματοποίησηὑποθαλάσσιων ἐρευνῶν μὲ σκοπὸτὴν ἀνακάλυψη ἀρχαιολογικῶνεὑρημάτων τὰ ὁποῖα θὰ καταδεί-κνυαν τὴν ἑβραϊκὴ ἱστορία τῆςΚρήτης

Ὁ Τζβὴ Ἀνκόρι προκειμένου νὰἐνισχύσει τὴν ἀνυπόστατη αὐτὴθεωρία του συμμετεῖχε σὲ ὅλα τὰκρητολογικὰ συνέδρια στὰ πλαί-σια τῶν ὁποίων πραγματοποιοῦσεἐπιστημονικὲς ἀνακοινώσεις

Τὰ παραμύθιατῶν Ἑβραίων

Ἀρχικὰ ἐπιδίωξή του ἦταν νὰ κα-ταστήσει ἀποδεκτὸ τὸ ἱστορικὸψεῦδος ὅτι ὁ Μινωϊκὸς ὅσο καὶ ὁΜυκηναϊκὸς Πολιτισμὸς προῆλθανἀπὸ Ἑβραίους Στὴν πορεία τῆςἱστορικῆς παραχαράξεως καὶ πλα-στογραφίας ὅμως καθὼς διαπί-στωνε ὅτι οἱ ἐπιστημονικοφανεῖςἀνακοινώσεις του ἐτύγχαναν μίαςγενικῆς ἀνοχῆς διεύρυνε τὸ ἀρ -χικὸ σχέδιο ἑβραιοποιήσεως τῶννησιῶν τοῦ Αἰγαίου πελάγους καὶτῆς Κρήτης συμπεριλαμβάνονταςσὲ αὐτὸ καὶ τὴν Σπάρτη Ἡ ἀσέβειαμάλιστα καὶ τὸ θράσος τοῦ Ἀνκόριδὲν εἶχαν ὅρια ἀφοῦ δὲν δίστασενὰ καταφύγει στὴν ἐπίκληση κί-βδηλων ἐπιχειρημάτων ἀνάμεσαστὰ ὁποῖα ἦταν καὶ τὸ ἐξωφρενικὸὅτι ὁ Γεώργιος Πλήθων ἦτανἙβραῖος

Ἀσφαλῶς καὶ τὸ διαστρεβλω-τικὸ ἔργο τοῦ Ἀνκόρι δὲν διεξα-γόταν σὲ ἄγονο ἔδαφος Οἱ εὐ -νοϊκὲς συνθῆκες γιὰ τὴν παρου-σίαση αὐ τῆς τῆς ἀνυπόστατης θε-

ωρίας εἶχαν διαμορφωθεῖ ἤδηἀπὸ τὸ 1965 μὲ μία σειρὰ ἄρθρωντοῦ Ἑ βραί ου ἀρχαιολόγου Σάϋ-ρους Γκόρν τον ὁ ὁποῖος ὑποστή-ριζε ἀν τιεπιστημονικὰ τὴν σημι-τικὴ προ έλευση τοῦ Μινωϊκοῦ Πο-λιτισμοῦ

Ἡ ἀνάμειξη τοῦ Ἀνκόρι στὸldquoἐρευνητικὸrdquo αὐτὸ θέμα κατὰ τρό-πο διαστρεβλωτικό γίνεται κατα-νοητὸ ὅτι δὲν ἦταν πρόσκαιρηἈποτελοῦσε ἀναπόσπαστη πτυχὴἑνὸς εὐρύτερου ἀνθελληνικοῦσχεδίου τὸ ὁποῖο ὑφίσταται καὶπροβλέπει μεταξὺ τῶν ἄλλων τὴνἀπόσπαση τῆς Κρήτης μόλις οἱσυγκυρίες τὸ ἐπιτρέψουν ἀπὸ τὸνἙλλαδικὸ χῶρο

Ὁ Βρετανικὸς τύποςἬδη ἔχουν ἐκδηλωθεῖ καὶ ἄλλες

συναφεῖς κινήσεις Εἰδικότερα ἔχειπαρατηρηθεῖ ἀπὸ τὸν ἐλεγχόμενοἀπὸ τὸν σιωνισμὸ βρετανικὸ τύποἡ παρουσίαση τῆς Κρήτης ὡς ἀνε-ξάρτητης ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα Χαρα-κτηριστικὴ ἐπ᾽ αὐτοῦ εἶναι ἡ περί-πτωση τῆς ἑβραϊκῆς ἰδιοκτησίαςἀγγλικῆς ἐφημερίδας ldquoSunday Ti-mesrdquo ἡ ὁποία σὲ ἀγαστὴ σύμπνοιαμὲ τὸ εὐρωπαϊκὸ κανάλι EUROndashNEWS σὲ πίνακα ποὺ δημοσιεύεικαθημερινὰ παρουσιάζοντας τὶςθερμοκρασίες ποὺ ἐπικρατοῦν στὶςπρωτεύουσες τῶν μεσογειακῶνκρατῶν παρουσιάζει τὴν Κρήτη ὡςἀνεξάρτητη χώρα Ἀνάλογη εἶναικαὶ ἡ κατάσταση ποὺ παρουσιάζε-ται στὸν τομέα τῶν συγκοινωνιῶν(λόγου χάρη ldquoΚρητικὲς Ἀερογραμ-μέςrdquo)

Λόγῳ τῆς σοβαρότητος τῆς ση-μασίας τοῦ ἐν λόγῳ θέματος τὸὁποῖο οὔτε λίγο οὔτε πολὺ ἐκδη-λώνεται ὡς ἀξίωση τῶν Ἑβραίωννὰ διεκδικοῦν τὴν προέλευση τοῦΚρητικοῦ πολιτισμοῦ ἀλλὰ ἀκόμηκαὶ νὰ ὑποστηρίζουν τὴν σημιτικὴπροέλευση τῶν Κρητῶν γεγονότατὰ ὁποῖα ἀμφότερα εἶναι ψευδῆἀνιστόρητα ἀλλὰ καὶ προσβλητικὰγιὰ τὸν Ἑλληνισμό θὰ πραγματο-ποιήσουμε μία σύντομη ἱστορικὴἀναφορά ἡ ὁποία καταδεικνύειτὴν ἀνθελληνικὴ δράση τῶν Ἑ -βραίων (καὶ) ἐπὶ τοῦ Κρητικοῦ ζη-τήματος πέραν τῶν ὅσων ἀνεφέρ-θησαν στὴν εἰσαγωγὴ αὐτοῦ τοῦκειμένου

Ἀνέκαθεν οἱ Ἑβραῖοι τηροῦσανἀνθελληνικὴ στάση κανόνας ἀπὸτὸν ὁποῖο βέβαια δὲν ἑξαιροῦντανοἱ ἐν Κρήτῃ εὑρισκόμενοι σημίτεςἈπὸ τὸ 1204 μΧ ἡ Κρήτη τελοῦσεὑπὸ ἑνετικὴ κατοχή Κατὰ τὴν χρο-νικὴ περίοδο 1204ndash1669 πολλὲςφορὲς οἱ Κρῆτες ἐπεδίωξαν τὴνἀπελευθέρωση τῆς νήσου διὰ τῆςἐξεγέρσεως ἐπαναστατικὲς κινή-σεις οἱ ὁποῖες πάντοτε κατεπνίγη-σαν στὸ αἷμα μὲ τὴ συμβολὴ τῶνλατίνων ἱερέων ἀλλὰ καὶ τῶνἙβραίων κατοίκων τοῦ Ἡρακλείου

Ὁ Β Ψιλάκης στὸ βιβλίο τουldquoἹστορία τῆς Κρήτηςrdquo (Χανιά 1909σελ 160) ἐπ᾽ αὐτοῦ μεταξὺ τῶνἄλλων ἀναφέρει ldquoἡ πολυάριθμητότε τῶν Ἑβραίων ἐν Χάνδακι κοι-νωνία δυσμενῶς διακειμένη πρὸςτοὺς ὀρθοδόξους Χριστιανούςἐπηύξανε τὴν σύγχυσιν ραδιουρ-γοῦσα ὠτακουστοῦσα καὶ προδί-δουσα καὶ συνετέλει καὶ αὐτὴ οὐμικρὸν εἰς τὴν δείνωσιν τῶν πρα -γμάτωνrdquo

Ὁ A Haudecoeur (Εἰσαγωγὴ στὸHippolyte Noiret σελ 12 κοκ) ἀνα-φέρει περὶ τῶν Ἑβραίων τὰ ἀκό-λουθα ἔχοντες δική τους συνοι-κία ἰδιαίτερες συνθῆκες ζωῆς καὶπεριβολή ὀφεῖλαν νὰ φέρουν στὸἐξωτερικό τους ἔνδυμα σῆμα ὅ -μοιο μὲ τὸ Ο σὲ μέγεθος ἄρτουΑὐτοὶ ἦσαν τοκογλύφοι καὶ ἔμπο-ροι συχνὰ δὲ ἡ Ἑνετικὴ Γερουσίαἐψήφιζε νόμους ἐναντίον τους πε-ριστέλλοντας τὸν τόκο τῶν δανεί-ων ἀπαγορεύοντας τὰ ἀθέμιτακέρδη καὶ βοηθώντας τοὺς ὀφει-λέτες

Ἀκόμη καὶ αὐτοὶ οἱ Ἑνετοὶ εἶχανἐκπλαγεῖ ἀπὸ τὴν δολιότητα τῶνἙβραίων σὲ σημεῖο μάλιστα τὸΜέγα Ἑνετικὸ Συμβούλιο νὰ ἀπα-γορεύσει στοὺς Ἑβραίους (1423μΧ) νὰ διαμένουν στὴν Ἑνετίαγιὰ διάστημα περισσότερο τῶν 25ἡμερῶν ὅπως ἐπίσης ἀπαγόρευσεστοὺς Ἑβραίους νὰ δανείζουν μὲτόκο χρήματα στοὺς Ἑνετούς ΟἱἙβραῖοι ὡστόσο κατὰ πάγια τα-κτική τους συνῆψαν καλὲς σχέ-σεις μὲ τοὺς Ἑνετούς ὥστε νὰἔχουν τὸ ἐλεύθερο νὰ ἐκμεταλ-λεύονται τοὺς ὑπόδουλους Ἕλλη-νες ὅπως ἄλλωστε ἔπρατταν καὶκαθ᾽ ὅλη τὴ διάρκεια τῆς τουρκο-κρατίας Ἐπανερχόμενοι στὴ ση-μερινὴ κατάσταση εἶναι γνωστὸὅτι οἱ Ἑβραῖοι προσπαθοῦν νὰ με-ταβάλλουν τὸ ἰδιοκτησιακὸ κα-θεστὼς μεγάλων ἐκτάσεων στὴνΚρήτη ἀγοράζοντας τεράστιακτήματα προκειμένου νὰ διεισδύ-σουν ἀποτελεσματικότερα καὶ νὰἐπηρεάσουν τὴ ζωὴ τῆς ΚρήτηςὍμως οἱ ὅποιες μεθοδεύσειςτους θὰ ἔχουν τὴν κατάληξη ἐκεί-νης τοῦ πράκτορα τῆς Μοσσὰντ ΕΡάμελ καθὼς θὰ προσκρούσουνστὴν σθεναρὴ ἀν τίθεση τῶν Ἑλ -ληνοπρεπῶν κατοίκων τῆς Κρή-της ὅλων ἐκείνων ποὺ ὑπερήφα-νοι γιὰ τὴν Ἑλληνικὴ καταγωγήτους δὲν ἀνέχονται νὰ διαχέονταισενάρια περὶ δῆθεν σημιτικῆς κα-ταγωγῆς τοῦ κρητικοῦ πολιτι-σμοῦraquo

ΝΕΑΙ ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΙΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΣΙΩΝΙΣΤΙΚΩΝ ΣΧΕΔΙΩΝΠΟΥ ΜΕΘΟΔΕΥΟΥΝ ΤΗΝ laquoΑΝΕΞΑΡΤΗΣΙΑΝ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣraquoΤὸ θέμα εἶχεν ἀναδείξει ὁ laquoΟΤraquo ὀλίγον πρὸ τῆς κοιμήσεως τοῦ πνευματικοῦ

προϊσταμένου του μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Μανώλη

Τριήμερο προσκύνημαἩ ΠΟΕ διοργανώνει τριήμερηπροσκυνηματικὴ ἐκδρομή στὴνΚαστοριὰ καὶ τὶς Πρέσπες

Ἀπὸ 1942012 ἕως 2142012Πληροφορίες Κ Σαμωνᾶς

τηλ 2106211471 ndash 6942688774

ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΙΚΟΣ Ο ΝΕΟΣ ΝΟΜΟΣ ΔΙΑΤΟΥΣ ΚΛΗΡΙΚΟΥΣ ΑΛΛΑ ΟΧΙ ΚΑΙ ΔΙΚΑΙΟΣ

Ἂς ἐλπίσωμεν ὅτι δὲν θὰ προάγωνταιμόνον οἱ ἐκλεκτοὶ τοῦ ἑκάστοτε Μητροπολίτου

Τὸν νέον τρόπον προαγωγῆς τῶνΚληρικῶν βάσει τοῦ νέου Νόμου402427-10-2011 Α (ΦΕΚ 226) σχο-λιάζει ὁ γνωστὸς διὰ τοὺς ἀγῶναςτου ὑπὲρ τῆς Ἐκκλησίας καὶ τοῦἹεροῦ Κλήρου ἀλλὰ καὶ διὰ τοὺςἀγῶνας του ἐναντίον τῆς laquoΔεσπο-τοκρατίαςraquo πατὴρ Σταῦρος Πα-παχρίστος Γράφει εἰς τὴν ἀνάλυ-σίν του τὰ ἀκόλουθα

laquoΜὲ τὸ ἄρθρο 4 τοῦ ἀνωτέρωνόμου οἱ Θρησκευτικοὶ Λειτουργοὶτῶν Νομικῶν Προσώπων τῆς Ἀνα-τολικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςτοῦ Χριστοῦ ὑπάγονται στὶς διατά-ξεις τοῦ Νόμου γιὰ τὸ ὕψος τῶνἀποδοχῶν καθὼς καὶ γιὰ τὸν τρό-πο προαγωγῆς

Εἶναι ἡ πρώτη φορά ποὺ οἱ Κλη-ρικοὶ (Διάκονοι καὶ Πρεσβύτεροι)περιλαμβάνονται στὸν νόμο χωρὶςνὰ δημοσιεύεται ἰδιαίτερη ἀπόφα-ση τῶν συναρμοδίων ὑπουργῶν

Μέχρι τώρα ἡ μισθολογικὴ ἐξέ-λιξη ἦταν ζήτημα συμπληρώσεωςτοῦ ἀπαιτουμένου χρόνου παρα-μονῆς στὰ μισθολογικὰ κλιμάκιαΔηλαδή ὁ κάθε Κληρικὸς (Διάκο-νος ἢ Πρεσβύτερος) ἐφ᾽ ὅσονσυν επλήρωνε τὸν χρόνο προήγετοστὸ ἀνωτέρω κλιμάκιο

Τὸ σύστημα βαθμολογικῆς ἐξε-λίξεως ἀλλάζει τελείως Ὁ παλαιὸςτρόπος ὑπολογισμοῦ προαγωγῆςδὲν ἔχει σχέση μὲ τὸν νέο τρόποὌχι ὅμως πρὸς τὸ καλύτερο

Στὸ σύστημα βαθμολογικῆς κα-τάταξης (ἄρθρο 6) ὅλοι οἱ Κληρικοὶκατατάσσονται σὲ ἕξι συνολικὰβαθμοὺς (Α Β Γ Δ Ε ΣΤ) ἀναλό-γως τῶν τυπικῶν προσόντων

Ἀπὸ τὸν εἰσαγωγικὸ βαθμὸ ΣΤστὸν βαθμὸ Ε προάγεται τὸ 90τῶν κρινομένων Τὸ ἴδιο συμβαίνεικαὶ ἀπὸ τὸν βαθμὸ Ε στὸν βαθμὸ ΔἈπὸ τὸν βαθμὸ Δ στὸ βαθμὸ Γ μέ-χρι 80 τῶν κρινομένων ὑπαλλή-λων καὶ κληρικῶν Ὁμοίως καὶ ἀπὸτὸν βαθμὸ Γ στὸν βαθμὸ Β Ἀπὸτὸν βαθμὸ Β στὸν βαθμὸ Α προ-άγεται μόνο τὸ 30 Αὐτὸ σημαί-νει ἕνας ποὺ ἔχει τὰ τυπικὰ προ-σόντα ἀποκλείεται σὲ ποσοστὸ70 ἀπὸ τὸ νὰ προαχθεῖ σ᾽ ὅλουςτοὺς βαθμούς Δηλαδὴ ἀπὸ τὸνεἰσαγωγικὸ βαθμὸ θὰ μένουν στά-σιμοι 10 στὸν Ε βαθμό Ὁμοίωςἕνα ποσοστὸ στὸν Δ καὶ Γ καὶ μόνοτὸ 30 θὰ ἐξαντλεῖ τὴ βαθμολο-γικὴ μισθοδοτικὴ κλίμακαΔιαδικασία προαγωγῆς mdash

Πίνακες ΠροακτέωνΣύμφωνα μὲ τὸ ἄρθρο 8 οἱ προ-

αγωγὲς γίνονται ὕστερα ἀπὸ ἀπό-φαση τοῦ Ὑπηρεσιακοῦ Συμβουλί-ου κατὰ τὸν μῆνα Μάϊο κάθεἔτους Ὁ ἔλεγχος νομιμότητοςτῶν πινάκων γίνεται σύμφωνα μὲτὸ ἄρθρο 9 τοῦ ἀνωτέρω νόμουΠερὶ τῶν κληρικῶν τηρουμένωντῶν ἀναλογιῶν τοῦ νόμου θὰἐφαρμοστεῖ ὁ Καταστατικὸς Χάρ-της ὁ ὁποῖος περιέχεται στὸν Νό-μο 5901977 ΦΕΚ 146 τ Α (31ndash5ndash1977)

Ἄρθρο 4 παρ στ΄ Ἀσκεῖ τὴνἀνωτάτη ἐποπτεία διὰ τῆς ΔΙΣ ὡςκαὶ τῶν ἐπὶ μέρους ἐκκλησια-στικῶν προσώπων διὰ τοῦ Μητρο-πολιτικοῦ Συμβουλίου

Ἄρθρο 35 Τὸ ΜητροπολιτικὸΣυμβούλιο καθὼς καὶ ὁ Μητροπο-λίτης ἔχουν πραγματικὴ ἐξουσίαΨυχὴ τοῦ Μ Σ εἶναι ἐκεῖνος καὶμπορεῖ νὰ αὐθαιρετεῖ

Πχ Μητροπολίτης ἀντικατέ-στησε κληρικὸ ἀπὸ τὴν προεδρίατοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Συμβουλίουκαὶ τοποθέτησε ἄλλον Ὁ ἀντικα-τασταθεὶς προσέφυγε στὸ Συμ-βούλιο τῆς Ἐπικρατείας Ὁ Μη-τροπολίτης εἶχε βαθμολογήσειτὸν ἀντικατασταθέντα γιὰ Κατη-χητικὴ Δράση κήρυγμα Δραστη-ριότητα Ἐνοριακὸ ἐνδιαφέρον μὲβαθμὸ 4 Τὸν ἀναλαβόντα τὸνβαθμολόγησε μὲ 8ndash9 Ὅταν ὁΣύμβουλος Ἐπικρατείας ἄκουσεὅτι ὁ βαθμολογηθεὶς μὲ 8ndash9 δὲνἔκανε ποτὲ κατηχητικὸ καὶ κήρυ -γμα διέμενε ἐκτὸς Ἐνορίας καὶπροσερχόταν μόνο τὶς Κυριακὲςκαὶ μεγάλες ἑορτές ἀπόρησεΠῶς εἶναι δυνατὸν νὰ βαθμολογη-θεῖ μὲ 8ndash9 ἐκεῖνος ποὺ δὲν προσ -έφερε τίποτε ἐνῶ ἐκεῖνος ποὺἔκανε ὅλα ὅσα προανέφερα νὰβαθμολογηθεῖ μὲ 4 Ὅταν μὲἀδιάσειστα στοιχεῖα κατάλαβε τὴνἀλήθεια εἶπε ldquoΘὰ σκεφτῶ ὅσαεἴπατεrdquo Ἡ εἰσήγηση καὶ ἡ ἀπόφα-ση ἦταν νὰ δικαιώσει τὸν κληρικόποὺ ἠδικήθη καὶ ν᾽ ἀκυρώσει τὴνἀπόφαση τοῦ Μητροπολίτου

Ἰσχύει ἐδῶ σὲ μεγάλο βαθμόldquoΔημοκρατία μὲν λόγῳ ἔργῳ δὲ ἡἀρχὴ τοῦ ἑνὸς ἀνδρὸςrdquo (ἘπιτάφιοςΠερικλέους)

Ὁ νέος νόμος εἶναι ἀντικειμε-νικὸς ἔναντι τῶν Κληρικῶν Δὲνὑποστηρίζω ὅμως ὅτι εἶναι δί-καιος

Ἂς ἐλπίσωμεν ὅτι τὸ 30 ποὺθὰ προάγονται καὶ θὰ ἐξαντλοῦντὰ βαθμολογικὰ κλιμάκια δὲν θὰεἶναι μόνο οἱ ἐκλεκτοὶ τοῦ ἑκάστο-τε Μητροπολίτηraquo

Ἀνησυχία τοῦ Σεβ Λεμεσοῦδιά τήν αὔξησιν τῆς πενίαςεἰς τήν Ἱ Μητρόπολίν του

Συμφώνως πρός πληροφορίαςὑπό ἡμερομηνίαν 21ην Μαρτίου ἐκτῆς Κύπρου

laquoἜκπληξη ἐξέφρασε ὁ Μητρο-πολίτης Λεμεσοῦ Ἀθανάσιος ἀπὸτὴν ἔκταση τῆς φτώχειας στὴ Λε-μεσὸ καὶ τὸν ἀριθμὸ τῶν ἀτόμωνποὺ προσέρχονται γιὰ τὸ δωρεὰνσυσσίτιο κάθε μεσημέρι στὴ Μη-τρόπολη

Ὅπως δήλωσε τὸ πρωὶ στὸ ΡΙΚτὰ ἄτομα ποὺ παίρνουν τὸ συσσί-τιο καθημερινὰ ἀνέρχονται στὰ300 ἐνῶ πέρσι ἦταν 230 ἕως 250

Τὸ συσσίτιο ἄρχισε πρὶν ἀπὸἑπτὰ χρόνια καὶ ἀρχικὰ προσφερό-ταν μόνο σὲ 50 ἄτομα

Ὁ ἀριθμὸς τῶν ἀτόμων ποὺπροσέρχονται φέτος γιὰ τὸ συσσί-τιο ἔχει ξεπεράσει κάθε προηγού-μενο καὶ αὐτὸ καταδεικνύει τὸ μέ-γεθος τῆς κρίσης

Ὅπως ἀνέφερε ὁ ΜητροπολίτηςἈθανάσιος ἡ Μητρόπολη ἑτοιμάζεικαθημερινὰ καὶ 350 σάντουϊτς μὲχυμοὺς τὰ ὁποῖα προσφέρονται σὲ

ἄπορους μαθητὲς σὲ σχολεῖα τῆςΛεμεσοῦ ἀριθμὸς ποὺ θεωρεῖταιπολὺ μεγάλος γιὰ τὸ μέγεθος τῆςπόλης ὅπως δήλωσε

Τὰ σάντουϊτς ἑτοιμάζονται ὕστε-ρα ἀπὸ αἴτημα συνδέσμων γονέωνπρὸς τὴν Μητρόπολη

Ἡ Μητρόπολη Λεμεσοῦ μεταφέ-ρει ἐπίσης φαγητὸ στὰ σπίτια ἀτό-μων ποὺ δὲν μποροῦν νὰ μετα-βοῦν νὰ τὸ παραλάβουνraquo

Ἐπιμελείᾳ τοῦἈρχιμ Χαραλάμπους

Δ Βασιλοπούλουκυκλοφορεῖται τὸ με-

λέτημα τοῦ ἀειμνήστουἈρχιμ Σωκράτους Ἀνα-

ζηλῆ Ἱεροκήρυκος

ΗΗ ΜΜΟΟΝΝΙΙΚΚΑΑἩ ὑποδειγματικὴ σύζυ-

γος νύφη καὶ μητέρα(τοῦ Ἁγίου Αὐγουστίνου)

30 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΙΜΑΜΗΔΕΣ ΚΑΙ ΡΑΒΒΙΝΟΙ ΕΙΣ ΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑhellipτάς στήλας τοῦ laquoΟΤraquo ὅτι ἡ ἐξέλι-ξις αὐτή εἶναι στοιχεῖον διά τήν πα-ραπομπήν τῶν δύο συγκεκριμένωνοἰκουμενιστῶν Μητροπολιτῶν εἰς τάἁρμόδια Συνοδικά Ὄργανα μέ τόἐρώτημα τῆς καθαιρέσεως διότιlaquoλακτίζουνraquo τήν διδασκαλίαν τῆςΠίστεως εἰς τά σχολεῖα ἐνῶ ἀπο-στολή των εἶναι νά τήν διαδίδουνΑὐτό ἄλλωστε ὁρίζει καί τό Σύνταγ-μα ὅταν ἀναφέρεται εἰς τήν Ὀρθό-δοξον Ἐκκλησίαν ὡς ἐπικρατοῦσαΠῶς θά πληροφορηθοῦν οἱ μαθηταίεἰς laquoἔκτασινraquo τά ἀφο ρῶντα τήν Πί-στιν μας ὅταν τό μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν γίνεται μάθημα τῆς Ἱστο-ρίας τῶν θρησκειῶν Καί πῶς ὑλο-ποιεῖται ἡ ἄλλη διάταξις τοῦ Συν-τάγματος ἡ ὁποία ὁρίζει ὅτι τό Κρά-τος ὀφείλει νά μεριμνᾶ διά τήν ἀνά-πτυξιν τῆς Θρησκευτικῆς καίἘθνικῆς συνειδήσεως τῶν μαθητῶνἌρα καί εἰς τάς δύο περιπτώσεις οἱδύο Οἰκουμενισταί Μητροπολῖταικατεπάτησαν καί τάς διατάξεις τοῦΣυντάγματος Αὐτή ἡ στρατηγικήτῆς ἐπισήμου Ἐκκλησίας καί τοῦἈρχιεπισκόπου μας ὡδήγησαν εἰςτήν ἀπόφασιν μαθηταί σχολείου νάζητοῦν τήν ἐπίσκεψιν ἰμάμηδων καίραββίνων εἰς τό σχολεῖον των Οἱ μα-θηταί ἐκτός τῶν ἄλλων ἐνεθαρρύν-θησαν καί ἀπό σχετικήν ἐγκύκλιοντοῦ Ὑπουργείου Παιδείας (ἐπίὑπουργοῦ κ Μαριέτας Γιαννάκου)ἡ ὁποία ὥριζεν ἐπίσκεψιν τῶν μα-θητῶν εἰς τάς Ἑβραϊκάς Συναγωγάςκλπ

Ἡ ἀπόφασις τῶν μαθητῶντοῦ Α΄ Λυκείου Χολαργοῦ

Ἄς παρακολουθήσωμεν ὅμως τόσχετικόν ρεπορτάζ ὡς τό κατέγρα-ψε (τεκμηριωμένα) καί κατεχώρη-σεν εἰς τήν ἱστοσελίδα laquoeloragrraquo ὁκ Μάκης Βραχιολίδης Αὐτό ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoἩ σταδιακὴ κατάργηση τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν ἐπέρ-χεται μὲ τὴν εἰσαγωγὴ τῆς Θρη-σκειολογίας ἡ ὁποία ἤδη φέρνειτοὺς μαθητὲς τῶν σχολείων σὲπρώτη ἐπαφὴ μὲ τὸ Ἰσλὰμ καὶ τὸνἸουδαϊσμό

Ὁ στόχος νὰ ἀπαλειφθεῖ σὲ λίγαχρόνια ἡ Ὀρθοδοξία ἀπὸ ἐπίσημηθρησκεία τῶν Ἑλλήνων δὲν εἶναιμακρινός Ἤδη ἔχει γίνει λόγος γιὰτὸ βιβλίο τῆς Εʼ Δημοτικοῦ ποὺἐξυμνεῖ τὴν θρησκεία τοῦ Ἰσλάμ

Οἱ μαθητὲς ὅμως τῆς Βʼ Λυκείουἐμπεδώνουν τὸ Ἰσλὰμ ἢ τὸν Ἰου-δαϊσμὸ μέσῳ τοῦ μαθήματος τῆςΘρησκειολογίας ὄχι μόνον μὲ τὸνὰ ἐπισκέπτονται τεμένη καὶ ἑβρα -ϊκὲς συναγωγές ἀλλὰ τώρα μπο-ροῦν νὰ προσκαλοῦν ἰμάμηδες ἢραββίνους στὴν σχολική τους αἴ -θουσα γιὰ νὰ ἀκούσουν ἀπὸ κον τὰτὰ ὅσα πρεσβεύει ἡ δική τους θρη-σκεία

Ἐνδεχομένως ἡ παρουσία τοῦ κ

Μπαμπινιώτη στὴν θέση τοῦ ἐπικε-φαλῆς τοῦ Ὑπουργείου Παιδείαςκαὶ διὰ Βίου Μάθησης νὰ μὴ εἶναιτυχαία μὲ τὰ παραπάνω

Μία ἁπλὴ αἴτηση τοῦhellip ἐνδιαφε-ρόμενου σχολείου ἀρκεῖ γιὰ νὰπροσκαλέσει ἰμάμηδες ἢ ραββίνουςστὸ μάθημα τῆς Θρησκειολογίας οἱὁποῖοι μποροῦν νὰ ἀπαντοῦν σὲἐρωτήσεις καὶ ἀπορίες τῶν μα-θητῶν γύρω ἀπὸ τὸ Ἰσλὰμ καὶ τὸνἸουδαϊσμὸ ἀντίστοιχα

Μία τέτοια αἴτηση ἔφτασε πρὸἡμερῶν στὴν Βʼ Διεύθυνση τῆςΔευτεροβάθμιας Ἐκπαίδευσης ἡὁποία ἐπρόκειτο νὰ διαβιβαστεῖ στὸὙπουργεῖο Παιδείας προκειμένουνὰ δώσει τὸ ὁριστικὸ ΟΚ γιὰ τὴν πα-ράσταση τοῦ ἰμάμη στὸ μάθημα γιὰτὸ Ἰσλάμ ποὺ θὰ διδαχτεῖ στὸ ΑʼΛύκειο Χολαργοῦ

Ἡ ἁρμόδια ἐπὶ ἐκπαιδευτικῶν θε-μάτων τῆς Βʼ Διεύθυνσης Δευτερο-βάθμιας Ἐκπαίδευσης κ Ἄνθη μᾶςεἶπε ldquoἘμεῖς ἀκολουθοῦμε τὸ νο-μικὸ πλαίσιο τοῦ Ὑπουργείου Παι-δείας ποὺ καθορίζει ποιοὶ μποροῦννὰ μποῦν μέσα στὰ δημόσια σχο-λεῖα ὡς εἰδικοὶ ἐπιστήμονες κλπrdquo

Δὲν ὑπάρχει συγκεκριμένο γιὰτὴν εἴσοδο ἰμάμηδων ἢ ραββίνωννομικὸ πλαίσιο Εἶναι τὸ ἴδιο ποὺἰσχύει γιὰ κάθε Ἕλληνα πολίτη ἐπι-στήμονα φωτογράφο κλπ Πρό-κειται γιὰ τὴν ἐγκύκλιο Γ24918118-05-2005 ΥΠΕΠΘ ἡ ὁποία ἀναφέρει

ldquoἌδεια εἰσόδου σὲ ΣχολεῖαΜὲ ἀφορμὴ ἐρωτήματα ποὺ ἐτέ-

θησαν στὶς ὑπηρεσίες μας ἀναφο-ρικὰ μὲ τὴν πραγματοποίηση προ-γραμμάτων ἐπιμόρφωσης ἐκπαι-δευτικῶν ἐκδηλώσεων δραστηριο-τήτων διεξαγωγὴ ἐρευνῶν στὰσχολεῖα καθὼς καὶ τὴ διανομὴἐκπαιδευτικοῦ ἢ ἄλλου ἐντύπου καὶἠλεκτρονικοῦ ὑλικοῦ σᾶς γνωρί-ζουμε τὰ ἑξῆς

Δὲν ἐπιτρέπεται ἡ ἱκανοποίησητέτοιων αἰτημάτων χωρὶς τὴνἔγκριση τῶν ἁρμοδίων Δνσεων τοῦΥΠΕΠΘ ποὺ ἔχουν σύμφωνα μὲ τὶςκείμενες διατάξεις τὴ σχετικὴἁρμοδιότηταrdquo

Ἁπλὴ λοιπὸν αἴτηση ἡ ὁποία ἂνμάλιστα συνοδεύεται ἀπὸ τὴ σύμ-φωνη γνώμη τοῦ σχολικοῦ συμβού-λου Θεολόγων μπορεῖ νὰ γίνειεὔκολα δεκτή

Τήν ἐγκρίνει καί ὁ ΣχολικόςΣύμβουλος Θεολόγων

Παρόμοια αἰτήματα ἔχουνγίνει καί ἀπό ἄλλα σχολεῖαἩ περίπτωση τοῦ Αʼ Λυκείου Χο-

λαργοῦ δὲν εἶναι ἡ μοναδική Ἔ -χουν γίνει καὶ ἄλλα αἰτήματα ἀπὸΛύκεια τῆς χώρας γιὰ τὴν παρου-σία ἰμάμηδων στὸ μάθημα τῆς Θρη-σκειολογίας Γεγονὸς γιὰ τὸ ὁποῖοδὲν ἔχει ἀντίρρηση ὁ Σχολικὸς Σύμ-βουλος Θεολόγων κ Ἄγγελος Βαλ-λιανάτος ἐφόσον ὅπως διευκρινί-ζει τηρηθοῦν σωστὰ ὅλες οἱ διαδι-κασίες

Βαλλιανάτος (Σχολικὸς Σύμβου-

λος Θεολόγων τοῦ ὙπουργείουΠαιδείας) Παρόμοιο αἴτημα ἔχει γί-νει καὶ ἀπὸ ἄλλα σχολεῖα Ὑπάρχειμία διαδικασία ποὺ ἀκολουθεῖταιαὐστηρὰὥστε νὰ ἔχει κανεὶς τὴνἀσφάλεια ὅτι τὰ πράγματα θὰ γί-νουν σωστά Τὸ σχολεῖο ὑπο-χρεοῦται νὰ ζητήσει ἄδεια καὶ νὰἐνημερώσει γιὰ τὶς προθέσεις τουτὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας τὸ ὁποῖοτελικὰ καὶ θὰ δώσει τὴν ἄδεια Δὲνεἶμαι σὲ θέση νὰ ξέρω ἐὰν μέχριτώρα ἔχει δοθεῖ ἄδεια πάντως ἐὰνἀκολουθηθεῖ σωστὰ ἡ διαδικασίανομίζω ὅτι δὲν ὑπάρχει πρόβλημανὰ δοθεῖ ἡ ἄδεια

Στὴν ἐρώτησή μας ἐὰν προσκα-λοῦν τὸν ἰμάμη ἐπειδὴ κρίνεταιἀνεπαρκὴς γιὰ τὸ μάθημα τοῦ Ἰσλα-μισμοῦ ὁ ὑπεύθυνος καθηγητὴς θε-ολογίας ὁ κ Βαλλιανάτος δήλωσεldquoΤὴν διδασκαλία τὴν κάνει ὁ καθη-γητής Ἀπὸ ʻκεῖ καὶ πέρα ἂν τὰ παι-διὰ ἔχουν προετοιμαστεῖ νὰ ὑπο-βάλλουν ὁρισμένα ἐρωτήματα ὁἰμάμης καλεῖται στὴν τάξη στὰ πλαί-σια συνάντησης γιὰ νὰ κάνει μίασυζήτηση καὶ νὰ ἀπαντήσει Ναὶ βε-βαίως γίνεται Ὅσο περισσότεροτὴν ἔχει ἑτοιμάσει κάποιος μία τέ-τοια συνάντηση ὅσο πιὸ πολὺ ἔχειἐντοπιστεῖ στὸν ἐκπαιδευτικό τηςχαρακτήρα ἄλλο τόσο λιγότεροκινδυνεύει νὰ γίνει ὁτιδήποτε ἄλλοποὺ δὲν θὰ τὸ ἤθελε οὔτε τὸ σχο-λεῖο οὔτε κανεὶς ἄλλοςrdquo

-Πρὶν κάνετε δεκτὸ ἕνα τέτοιοαἴτημα λαμβάνετε ὑπόψη τὸ ἐνδε-χόμενο νὰ ὑπάρξουν ἀντιδράσειςἀπὸ γονεῖς

Βαλλιανάτος Γιὰ τὸ συγκεκριμέ-νο σχολεῖο δὲν ἔχω ἐνημερωθεῖ γιὰἀντιδράσεις οὔτε γιὰ ἄλλα σχολεῖαἔχω ὑπόψη μου νὰ σᾶς πῶ

Ὑπό τόν φόβο ἀντιδράσεωνἀπέσυραν τό αἴτημα

γιά τόν ἰμάμη Θά κληθεῖ θεολόγος

μέ διδακτορικό στό ἸσλάμΤὸ Λύκειο Χολαργοῦ ὑπὸ τὸν φό-

βο ἀντιδράσεων τῶν γονέων ἀπέ-συρε τὸ αἴτημα γιὰ τὴν παρουσίαἰμάμη στὸ σχολεῖο γιὰ νὰ προτιμή-σει τελικὰ τὴν παρουσία Θεολόγου-χριστιανοῦ μὲ διδακτορικὸ στὸἸσλάμ Μᾶς τὸ ἐπιβεβαίωσε ὁ Λυ-κειάρχης κ Καπετανᾶς Τὸ ἐρώτημαεἶναι γιατί καὶ γιὰ ποιὸ λόγο τὸ Λύ-κειο δὲν ἀπευθύνθηκε εὐθὺς ἐξἀρχῆς στὸν συγκεκριμένο ἐκπαι-δευτικό ἀλλὰ ἀναζήτησε τὴν λύσηστὸ πρόσωπο θρησκευτικοῦ ἐκπρο-σώπου τοῦ Ἰσλάμ

Μιλήσαμε καὶ μὲ τὸν καθηγητὴΘεολογίας ὁ ὁποῖος εἶχε τὴν πρω-τοβουλία νὰ προσκαλέσει τὸν ἰμά-μη ὁ ὁποῖος καὶ μᾶς εἶπε ldquoΓνωρίζωτὸν ἰμάμη ἰατρό πατέρα 11 παιδιῶνποὺ διαμένει στὴν περιοχὴ τοῦ Ζω-γράφου καὶ τὸν εἶχα ρωτήσει ἐὰνὑπῆρχε ἡ δυνατότητα νὰ μᾶς ἐπι-σκεφτεῖ μέσα ἀπὸ τὴν νόμιμη διαδι-κασία τοῦ Ὑπουργείου ΠαιδείαςΠρὶν κάνουμε ὁποιαδήποτε ἐνέρ-γεια ρωτήσαμε καὶ τὸν σύμβουλοτῶν θεολόγων ὁ ὁποῖος συμφωνεῖ

Σὲ ἄλλα σχολεῖα κάνουν ἐπισκέ-ψεις σὲ τεμένη ἑβραϊκὲς συνα-γωγὲς ὅπου ἐκεῖ τούς μιλάει ἰμάμηςἢ ραββίνος

Ἐμεῖς ὅμως τελικὰ δὲν θὰ καλέ-σουμε τὸν ἰμάμη ἐπειδὴ δὲν μᾶςπαίρνει ὁ χρόνος μία καὶ ἡ διαδικα-σία γιὰ νὰ ἔρθει ὁ ἰμάμης χρειάζε-ται πολλὲς διατυπώσεις Βρήκαμεμία ἄλλη καλύτερη ἐκδοχή θὰἔρθει νὰ μᾶς μιλήσει καθηγητὴς θε-ολογίας ὁ ὁποῖος ἔχει κάνει διδα-κτορικὸ πάνω στὸ Ἰσλάμ Εἶμαιἄνθρωπος τῆς Ἐκκλησίας καὶ δὲνπροσπαθῶ νὰ παρουσιάσω κάτιἄλλο ποὺ ἐμποδίζεται ἀπὸ τὸ Σύν-ταγμα καὶ τοὺς νόμους

Μὲ ἐνδιαφέρει τὸ ἀντικείμενόμου ὁ Χριστιανισμὸς ἀλλὰ αὐτὸ τὸδιάστημα διδάσκω θρησκεύματακαὶ θέλω νὰ τὸ κάνω ὅσο καλύτεραμπορῶ καὶ νὰ εἶμαι ἀντικειμενικόςΘέλω λοιπὸν νὰ βρῶ ἀνθρώπουςποὺ μποροῦν νὰ μὲ βοηθήσουν νὰτὸ κάνω μὲ περισσότερα ἐποπτικὰμέσαrdquoraquo

Διατί ΜακαριώτατεὍλα τά ἀνωτέρω ἀποτελοῦν πολύ

ἀρνητικήν ἐξέλιξιν εἰς βάρος τῆς Πί-στεώς μας καί τῆς διδασκαλίας τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν ὉἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν προσφάτωςκατήγγειλεν ὅτι προσ παθοῦν νά κα-ταργήσουν τό μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν καί νά τό ἀντικαταστή-σουν μέ τήν θρησκειολογίαν Λη-σμονεῖ ὅμως ὅτι τό μάθημα ἤλλαξεχαρακτῆρα μέ ἐνεργείας στενῶν συ-νεργατῶν του εἰς τό ΠαιδαγωγικόνἸνστιτοῦτον καί εἰς το ὙπουργεῖονΠαιδείας καί Θρησκευμάτων ὡς καίμέ τήν συγκατάθεσιν δύο Οἰκουμε-νιστῶν Ἱεραρχῶν Ἀφοῦ ὅμως μετάτήν παραίτησιν τοῦ κ Γιώργου Πα-πανδρέου ἀπό τό τιμόνι τῆς Χώραςεἶδε τάς ἀντιεκκλησιαστικάς πρά-ξεις τῆς Κυβερνήσεώς του διατί δένἀποκαθιστᾶ τήν laquoβλάβηνraquo καταγ-γέλλων εὐθέως τό μάθημα τῆς θρη-σκειολογίας καί ζητῶν τήν ἐπάνοδονεἰς τό μάθημα τῶν Θρησκευτικῶντό ὁποῖον ἴσχυε μέχρι πρότινος Δια-τί ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςἀρνεῖται νά καταγγείλη τήν μεγάληναὐτήν ἀρνητικήν ἐξέλιξιν καί σιωπᾶΔιατί ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καί ἡ ἹεράΣύνοδος δέν ζητοῦν ἀπό τόν νέονὑπουργόν Παιδείας κ Γ Μπαμπι-νιώτην γνωστόν διά τήν ἀγάπην τουδιά τήν Ἐκκλησίαν τήν ὈρθόδοξονΠίστιν καί τήν Ἑλληνορθοδοξίαν νάἀποκαταστήση τό μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν Ὑπενθυμίζομεν πώςὅταν ἐβραβεύθη ὑπό τοῦ μακαρι-στοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦΧριστοδούλου μέ δηλώσεις του εἶχεταχθῆ ὑπέρ τῆς Ἑλληνορθοδοξίαςἐναντίον τοῦ μαθήματος τῆς θρη-σκειολογίας καί εἶχεν ἐξυμνήσει τόνρόλον τῶν Κατηχητικῶν σχολείωντά ὁποῖα παρηκολούθησε καί ὁ ἴδιοςὡς μαθητής

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὡς προκύπτει ἀπό ἀποκαλυπτικόν διάλογον τοῦ Οἰκ Πατριάρχου μέ τόν πρώην Πρωθυπουργόν

ΒΑΘΥΤΑΤΗ ΦΙΛΙΑ ΕΧΕΙ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣΜΕ ΤΟΝ κ Γ ΠΑΠΑΝΔΡΕΟΥ ΚΑΙ ΤΗΝ ΜΗΤΕΡΑ ΤΟΥ ΜΑΡΓΑΡΙΤΑ

bull Ἀπό τόν διάλογον προκύπτει ἐπίσης ὅτι οἱ Διαθρησκειακοί Διάλογοι εἶναι κατευθυνόμενοι καί ὑπηρετοῦν πολιτικάς σκοπιμό-τητας μέ τάς ὁποίας εἶναι εὐθυγραμμισμένοι ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης καί ὁ πρώην Πρωθυπουργός bull Ὕμνοι διά τήν πολιτι-κήν τοῦ κ Ἐρντογάν ἔναντι τῶν μειονοτήτων καί τάς ὑποσχέσεις διά τήν ἐπαναλειτουργίαν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος εἰς συνάντησιν τήνὁποίαν εἶχε μέ τόν πρώην Πρωθυ-πουργόν κ Γ Πανανδρέου εἰς τόΦανάρι ἀφοῦ ἐξύμνησε τόν Πρωθυ-πουργόν τῆς Τουρκίας κ Ἐρντογάνδιά τήν φιλικήν πολιτικήν του ἔναντιτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουτῆς Ὁμογενείας καί τῶν μειονοτή-των ἐξέφρασε τήν ἐλπίδα ὅτι ἐντόςτοῦ 2013 θά ἐπαναλειτουργήση ἡΘεολογική Σχολή τῆς Χάλκης Τήντελευταίαν εἴδησιν ἐπανέλαβεν ὁ κἘρντογάν εἰς τόν Πρόεδρον τῶνΗΠΑ κ Ὀμπάμα εἰς τήν Σεούλ εἰςτήν ὁποίαν ἔγινεν ἡ διάσκεψις διάτήν ἀσφάλειαν καί τήν εἰρήνην Ἀπότόν διάλογον τόν ὁποῖον εἶχεν ὁΟἰκουμενικός Πατριάρχης μέ τόν κΓ Παπανδρέου προκύπτει ὅτι τόνσυνδέει βαθυτάτη φιλία μέ τήν οἰκο-γένειαν τοῦ κ πρώην Πρωθυπουρ-γοῦ καί τήν μητέρα του κ Μαργαρί-ταν Παπανδρέου-Τσάντ Ἐπίσηςπροκύπτει ὅτι οἱ διαθρησκειακοίδιάλογοι ἐξυπηρετοῦν πολιτικάςσκοπιμότητας μέ τάς ὁποίας εἶναιεὐθυγραμμισμένοι τόσον ὁ κ Πα-πανδρέου ὅσον καί ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης Συμφώνως πρός ὅσαμετέδωσε τό laquoskaigrraquo κατά τήν23ην Μαρτίου ὁ διάλογος τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου μετά τοῦκ Παπανδρέου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΓ A ΠΑΠΑΝΔΡΕΟΥ Χαίρομαιποὺ σᾶς βλέπω

κ κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ Καὶ ἐγώΕἶδα χθὲς ποὺ συναντηθήκατε μὲτὸν Πρωθυπουργὸ καὶ περίμενα τὴσειρά μου Μὲ πολὺ χαρὰ σᾶς περι-μένουμε

Γ Παπανδρέου Νὰ εἶστε καλάκκ Βαρθολομαῖος Νὰ εἶστε βέ-

βαιος ὅτι μετὰ ἢ ἄνευ θεσμικῆςἰδιότητος τὸ πρόσωπό σας ἡ πα-ρουσία σας κοντὰ μας εἶναι πάραπολὺ προσφιλὴς πάντοτε Σᾶς θεω-ροῦμε πολύτιμο φίλο τοῦ Πατριαρ-χείου μας προσωπικὰ δικό μου φίλοτὴν κυρία Παπανδρέου μὲ τὴν ὁποίαγνωριζόμαστε πολλὰ χρόνια τὴΜαργαρίτα σᾶς ἀγαποῦμε ὡς οἰκο-γένεια καὶ εὐχόμεθα νὰ ἔχετε ὅλεςτὶς εὐλογίες τοῦ Θεοῦ καὶ γιὰ τώρακαὶ γιὰ τὸ μέλλον

Γ Παπανδρέου Μακαριώτατεεὐχαριστῶ πάρα πολύ Εἶναι πάνταδική μου ἡ χαρά δική μας νὰ εἴμα-στε κοντά σας ὑποστηρίζοντας πάν-

τα τὸ Πατριαρχεῖο καὶ τὸ ἔργο σαςκκ Βαρθολομαῖος Ἀκόμη καὶ

χθές γιὰ τὴν οἰκουμενικότηταhellip Γ Παπανδρέου Ἀκριβῶς Καὶ σή-

μερα στὴν παρέμβασή μου ἀνα-φέρθηκα στὰ θέματα αὐτά στὴνεὐαισθησία ποὺ ἔχουμε ἐμεῖς πάν-τοτε στὰ θέματα τοῦ ΠατριαρχείουΚαὶ βεβαίως καὶ τὸ δικό σας ἔργοεἶναι πάντα πολὺ σημαντικὸ γιὰ τὴν

οἰκουμενικὴ ἀντίληψη τὴν ὁποίαἔχετε γύρω ἀπὸ τὰ θέματα τοῦ δια-λόγου τῶν θρησκειῶν τῶν πολι-τισμῶν ἀλλὰ καὶ γιὰ τὸ περιβάλλονὅπου εἶστε πρωτοστάτης καί μάλι-στα σὲ ἐποχὲς ποὺ δὲν ἦταν καὶ τῆςμόδαςhellip

κκ Βαρθολομαῖος Τὸ Πατριαρ-χεῖο μας ἦταν πρωτεργάτης καὶπρωτοπόρος σὲ αὐτὰ τὰ θέματα τῆςοἰκολογίας καὶ τῶν διαθρησκειακῶνδιαλόγων

Γ Παπανδρέου Ἀκριβῶςκκ Βαρθολομαῖος Αὐτὸ τὸ λέγω

μὲ ὑπερηφάνεια ὄχι ὡς πρόσωποἀλλὰ ὡς Πατριαρχεῖο

Ἀρχίσαμε τοὺς διαθρησκειακοὺςδιαλόγους μὲ τὸ Ἰσλὰμ καὶ μὲ τὸνἸουδαϊσμὸ πρὶν ἀπὸ 25 χρόνια καὶπλέον ποὺ τότε κανεὶς δὲν προσήγ-γιζε μὲ θάρρος αὐτὰ τὰ θέματα ΤὸΠατριαρχεῖο μας εἶχε πάντοτε μίαεὐρύτητα ἀντιλήψεως εἶχε πάντοτεἀνοιχτοὺς ὁρίζοντες καὶ ἐγὼ ἁπλῶςεἶμαι φορεὺς αὐτῆς τῆς ἀντιλήψεωςκαὶ αὐτῆς τῆς παραδόσεως Καὶ μαζὶμὲ τοὺς συνεργάτες μου κάνουμετὸ καλύτερο δυνατὸ ὑπὸ τὰς καλυ-τέρας σημερινάς συνθήκαςὌντως εἶναι καλύτερες οἱ συν -θῆκες γιὰ τὸ Πατριαρχεῖο μας καὶ

γιὰ τὴν Ὁμογένεια καὶ γιὰ ὅλες τὶςμειονότητες ἐδῶ Χάρις εἰς τὴν τολ-μηρὰ ἡγεσία τοῦ κ Ἐρντογάν ἀλλὰκαὶ τῆς Κυβερνήσεώς του ἀνα-πνεύσαμε σὲ πολλὰ θέματα Ἀκόμηχθές πήραμε καὶ τὸν τίτλο ἰδιοκτη-σίας ἑνὸς μεγαλοπρεποῦς κτηρίουτοῦ Δημοτικοῦ Σχολείου τοῦ Γα-λατᾶ τὸ ὁποῖο εἶχε κατασχεθεῖ ἀπὸτὶς Ἀρχές

Γ Παπανδρέου Εἶναι καὶ συμβο-λικό

κκ Βαρθολομαῖος Καὶ συμβολι-κό διότι ἐκεῖ στὸ Γαλατᾶ εἶναι καὶ οἱτρεῖς Ἐκκλησίες κατειλημμένες ἀπὸτὸν ἐξωμότη πάπα-Εὐτύμ τὶς ὁποῖεςβέβαια διεκδικοῦμε καὶ ἀρχίζουμετώρα ἕνα συγκεκριμένο ἀγώνα γιὰνὰ τὶς ἐπανακτήσουμε Τὸ σχολεῖοαὐτὸ εἶναι δίπλα σὲ αὐτὲς τὶς τρεῖςἘκκλησίες οἱ ὁποῖες κατεπατήθη-σαν καὶ ἐλπίζουμε καὶ αὐτὲς νὰ τὶςπάρουμε πίσω καὶ νὰ πᾶμε νὰ λει-τουργήσουμε

Τὴ Θεολογικὴ Σχολή νὰ τὴν ἀνοί-ξουμε μᾶς εἶπε ὁ κ Νταβούντο-γλου ποὺ ἦρθε ὅπως ξέρετε πρόσ -φατα Μᾶς εἶπε ὅτι τὰ ὀλίγα νομικὰκωλύματα ποὺ ὑπολείπονται γιὰ τὴνἐπαναλειτουργία τῆς Χάλκης θὰ ἐπι-λυθοῦν μὲ τὴν ἀναθεώρηση τοῦΣυντάγματος ἡ ὁποία καὶ ἀναμένε-ται νὰ ὁλοκληρωθεῖ μέχρι τέλος τοῦτρέχοντος ἔτους Ἑπομένως στὶςἀρχὲς τοῦ ἑπομένου ἔτους μπο-ροῦμε νὰ ἐλπίζουμε ὅτι θὰ ἀνοίξει ἡΘεολογικὴ Σχολή αἰρομένων αὐ τῶντῶν τελευταίων κωλυμάτων ποὺ λέ-γεται ὅτι ὑπάρχουν

Γ Παπανδρέου Παναγιώτατε ξέ-ρουμε τὸν ἀγώνα σας ἔχουμε στη-

ρίξει καὶ ἐμεῖς ποικιλοτρόπως τὸνἀγώνα αὐτό ὄχι μόνο λόγῳ τῆς ἰδι-αίτερης εὐαισθησίας ποὺ ἔχει ὁἙλληνισμὸς καὶ ἡ Ὀρθοδοξία ἀλλὰκαὶ λόγῳ τῶν ἀρχῶν ποὺ πρε-σβεύουμε ὡς χώρα δημοκρατικήὡς χώρα-μέλος τῆς ΕὐρωπαϊκῆςἝνωσης γιὰ τὴν ἀποκατάσταση καὶτὴν προστασία τῶν θρησκευτικῶνκαὶ ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων σὲ κά-θε χώρα ἡ ὁποία θέλει βεβαίως νὰεἶναι μέσα σὲ αὐτὴ τὴν οἰκογένειαΜία οἰκογένεια ἀξιῶν ποὺ λέγεταιεὐρωπαϊκὴ οἰκογένεια

Καὶ μάλιστα καθὼς εἴπατε γιὰ τὸδιαθρησκειακὸ διάλογο ἐμεῖς μὲτὴν ἰδιότητα τοῦ Προεδρείου τῆςΣοσιαλιστικῆς Διεθνοῦς συζητᾶμεἐδῶ στὴν Τουρκία μὲ μία Ἐπιτροπὴποὺ ἔχουμε δημιουργήσει γιὰ τὴ λε-γόμενη Ἀραβικὴ Ἄνοιξη Καὶ βε-βαίως ἕνα μεγάλο θέμα τὸ ὁποῖοἔχει τεθεῖ καὶ συζητᾶμε εἶναι ἡ σχέ-ση Δημοκρατίας - Ἰσλάμ ὑπάρχουνἐκπρόσωποι ἀπὸ ὅλες τὶς ἀραβικὲςχῶρες καὶ ἔχει πολὺ μεγάλο ἐνδια-φέρον

Γι᾽ αὐτό τὰ δικά σας λόγια τὸ δι-κό σας ἔργο εἶναι καὶ γιὰ τὴ σημε-ρινὴ περίοδο πολὺ χρήσιμο γιὰ τὴνἐξέλιξη ποὺ θὰ ὑπάρξει καὶ τὶς σχέ-σεις ποὺ θὰ διαμορφωθοῦν μὲ τὸνἀραβικὸ κόσμο γύρω ἀπὸ τὰ θέματααὐτά

κκ Βαρθολομαῖος Ὑπάρχει καὶἕνα ἄλλο Συνέδριο στὶς ἀρχὲς Ἀπρι-λίου γιὰ τὴ Συρία εἰδικῶς γιὰ τὴ Συ-ρία

Γ Παπανδρέου Ἀκριβῶς κκ Βαρθολομαῖος Θὰ εἶστε σὲ

αὐτόΓ Παπανδρέου Ἔχω συζητήσει

μὲ τὸν κ Ἐρντογάν - βέβαια αὐτὸεἶναι σὲ ἐπίπεδο Κυβερνήσεωνἀλλὰ ἔχουμε πεῖ ὅτι θὰ ὑπάρξει μίασυνεργασία καὶ μὲ τοὺς κομματι-κοὺς φορεῖς αὐτῶν τῶν χωρῶν γύ-ρω ἀπὸ τὰ συγκεκριμένα θέματαΚαὶ μάλιστα ὅλη ἡ πρωινὴ συνε-δρίαση ποὺ κάναμε σήμερα ἦτανγύρω ἀπὸ τὸ θέμα τῆς Συρίας καὶπῶς μποροῦμε νὰ συμβάλουμε κατἀρχήν στὴν ἀντιμετώπιση τῆςἀνθρωπιστικῆς κρίσης ποὺ ὑπάρχειἐκεῖ ἀλλὰ βεβαίως στὸ νὰ σταματή-σει ἡ βία καὶ ἡ αἱματοχυσία ἰδιαίτε-ρα ἐκ μέρους τοῦ καθεστῶτος καὶνὰ μπεῖ ἡ χώρα σὲ ἕνα δημοκρατικὸδρόμο ποὺ δὲν εἶναι εὔκολο ἀλλὰἐμεῖς αὐτὸ θέλουμε

κκ Βαρθολομαῖος Σᾶς εὐχαρι-στοῦμεraquo

ρευόμενος laquoἀγαλλομένῳ ποδίraquo (=χοροπηδώντας) ὡς ἀρχιοικουμενιστήςκαί μάλιστα φιλοπαπικός καί φιλενωτικός μέ τόν Παπισμό καί τόν Προ-τεσταντισμό

Ἐκτός ὅμως ἀπό τά οἰκουμενιστικά καί αἱρετικά του δρώμενα στήνἈμερική ἀλλά καί στήν Κωνσταντινούπολη (ἀπό τό 1948 ἕως τό 1965)τό 1965 μονομερῶς μόνος του ἐρήμην τῶν λοιπῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν ἔκαμε τή λεγομένη laquoἄρση τῶν Ἀναθεμάτωνraquo τῆς Ὀρθοδοξίας κα-τά τοῦ Παπισμοῦ χωρὶς ὁ Παπισμὸς νὰ ἀλλάξει καὶ διορθώσει τίποτεἀπὸ τὸν ἑσμὸ καὶ ὁρμαθὸ τῶν αἱρέσεών του Ἐνῶ μνημονεύοντας τόνΠάπα Παῦλο Α´ ἔκαμε μαζί του καί κοινή-laquoἀδελφικήraquo συνάντηση στάἹεροσόλυμα γιά πρώτη φορά μετά τό Σχίσμα τοῦ 1054

Ἀλλά καί μόνο γιά τά πρίν ἀπό τήν ἀντικανονικότατη laquoἄρση τῶν Ἀνα-θεμάτωνhellipraquo τοῦ 1965 καί τή συνάντησή του μέ τόν Πάπα ὁ ὄντωςὈρθόδοξος Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Χρυσόστομος Β´ (Χατζησταύρου)εἶχε δηλώσει καί ἔγραψε στά laquoΠεπραγμέναraquo του (τόμ Β´hellip Ἀθῆναι1964 σ 197) laquoὉ Ἀθηναγόρας Α´ οὐδέν πρεσβεύει εἰς οὐδέν πιστεύειεἰ μή μόνῳ ἑαυτῷ δουλεύει καί τήν ἀπαθανάτισιν τοῦ ὀνόματός του ἐπι-διώκει ἔστω κατά Ἡρόστρατον διά τῆς καταστροφῆς τῆς Ἐκκλησίαςraquo

Φειδόμενοι τοῦ χώρου τοῦ laquoΟΤraquo γιά τά laquoἄρρητα ρήματαraquo καί δρώ-μενα τοῦ Ἀθηναγόρα Α´ ΠΑΡΑΠΕΜΠΟΥΜΕ τούς ἀγνοοῦντας ἀλλά φι-λομαθεῖς σέ ἐκτενές ἄρθρο τῆς τότε κυκλοφορούμενης ἐφημερίδαςlaquoἘκκλησιαστικός Ἀγώνraquo (τῆς Ἀδελφ laquoὁ ΣταυρόςraquondashΖωοδ Πηγῆς 44)φ 48 Μάϊος 1970 σ 3ndash4) μέ τίτλο laquoὉμιλεῖ ὁ Ἀθηναγόρας Αἱ κατά και-ρούς Δηλώσεις τά Μηνύματα καί αἱ ἐνέργειαι αὐτοῦraquo (Πρόκειται γιάσυλλογή σχετικῶν ἀναφορῶν ἀπό τά βιβλία τοῦ μακαρ π Σπυρ Σ Μπι-λάλη laquoὈρθοδοξία καί Παπισμόςraquo τόμ Α´ καί Β´ Ἀθῆναι 1969 ἘκδόσειςlaquoὈρθ Τύπουraquo Ἔκτοτε ἔχουν πολλά γραφῆ τά ὁποῖα laquoὁ ζητῶν εὑρί-σκειraquo Ματθ 7 8)

Ὅταν μάλιστα ὁ Ἀθηναγόρας τό 1970 ἀποδέχθηκε ἀκόμη καί τό αἱρε-τικότατο Φιλιόκβε (Filioque= καί ἐκ τοῦ Υἱοῦhellip) ἀπαγορευμένη προσ -θήκη τοῦ Παπισμοῦ στό ἱερό Σύμβολο τῆς Πίστεως ὡς δῆθεν laquoθεολο-γούμενοraquo δήλωση γιά τήν ὁποία οἱ περισσότερες Ἱ Μονές τοῦ ἉγίουὌρους διέκοψαν τό laquoμνημόσυνόraquo του (μάλιστα καί ὁ μακαρ ΓέρονταςΠαΐσιος στήν Ἱ Μ Σταυρονικήτα) ὁ μακαρ π Μᾶρκος ἔδινε μάχες διάμέσου τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo Ἐγνώριζε ἀποδοκίμαζε καί ἐκαυτη-ρίαζε τά προηγούμενα ἀθηναγορικάhellip ἀπόβλητα

Ἔτσι ὅταν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος διέταξε τήν καθημερινή μνη-μόνευσή του ἀπό ὅλες τίς Ἐνορίες στήν πρώτη δέηση-μνημόνευση τοῦὀνόματός του ὁ π Μᾶρκος ἀντέδρασε δυναμικά μετά τό τέλος τῆς θΛειτουργίας Ὡς λειτουργός τότε στήν Ἱ Μ Πετράκη ἦταν ὁ Ἱερομό-ναχος π Χριστόφορος Σταυρόπουλος ἀδελφός τῆς Ἱ Μονῆς ἐνῶἩγούμενος ἦταν ὁ θεοφιλ Ἐπίσκοπος Εὐρίπου Βασίλειος συμπροσ -ευχόμενος στό Ἱερό τοῦ Ναοῦ Μάλιστα ὁ λειτουργός π Χριστόφοροςἐπεξέτεινε τήν laquoὑπέρ ὑγείαςraquo τοῦ Ἀθηναγόρα δέηση μέ τήν προσθή-κη laquoκαί ὑπέρ τῆς τῶν πάντων ἑνώσεως ὑπό ἕνα ποιμέναraquo ὑπονοῶνμᾶλλον τόν Πάπαhellip

Καί ἀκριβῶς μετά τό laquoΔι᾽ εὐχῶνraquo ὁ μακαρ π Μᾶρκος εὑρισκόμενοςστό δεξιό Ψαλτήρι ἀριστερά ἐνῶ στό κέντρο εὑρισκόταν ὡς ἱεροψάλ-της ὁ ὑπογραφόμενος κατῆλθε τοῦ στασιδίου του μέ ἀλλοιωμένο τόπρόσωπο διέσχισε τόν κατάμεστο Ἱ Ναό ἀπό ἐκκλησιαζόμενο Δημο-τικό Σχολεῖο καί φθάνοντας στήν ἐξώθυρα ἐστράφηκε πρός τό ἐκκλη-σίασμα καί ὁ πάντοτε πραΰς καί γλυκύς ΕΒΡΟΝΤΟΦΩΝΗΣΕ κυριολε-κτικά laquoΑΙΡΕΤΙΚΟΣ Ο ΑΘΗΝΑΓΟΡΑΣraquo

Ὁ ὑπογραφόμενος ἐκείνη τή στιγμή δέν ἀντέδρασα μολονότιὑπῆρξα ἀντιοικουμενιστής ἀπό λαϊκός θεολόγος καί φυσικά ὡς Ἁγιο-ρείτης Μοναχός μάλιστα μέ σχετική ἀρθρογραφία στόν laquoὈρθόδοξοΤύποraquo Ἡ ἀντίδρασή μου ἔγινε μετά τή θ Λειτουργία ὅταν οἱ προ-ηγούμενοι (Ἡγούμενος καί λειτουργός) μοῦ ἀνέφεραν γιά τήν ἄμεσηδίωξη τοῦ π Μάρκου τόν ὁποῖον ὑπερασπίσθηκα ἀλλά καί γιά τή δικήμου ἄμεση ἀπομάκρυνση ὡς φιλοξενουμένου προσωρινά στό κελλίοτοῦ θείου μου π Εὐσεβίου (Μπιλάλη) ἀδελφοῦ τοῦ πατέρα μου καίἀδελφοῦ τῆς Ἱ Μονῆς ἐπί 45ετία Τήν ἐντολή ἔδωσε ὁ ἴδιος ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος

Ἐξάλλου ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος ἐκδικούμενος καί τόν μακαρπ Χαράλαμπο Βασιλόπουλο καί τόν laquoὈρθόδοξο Τύποraquo ἀφοῦ τόν κα-τήργησε καί ἄλλαξε ὡς Ἡγούμενο τῆς Ἱ Μονῆς προχώρησε καί στήνἀφαίρεση τοῦ τίτλου-ὀφφικίου τοῦ laquoἈρχιμανδρίτηraquo ὅπως καί σέ ὅλουςσχεδόν τούς laquoἈρχιμανδρίτεςraquo τῆς Ἱ Ἀρχιεπισκοπῆς ἐκτός μόνης μιᾶςπεντάδας περίπου Ἀφῆκε ὡς laquoἈρχιμανδρίτεςraquo τούς π Ἐπιφάνιο Θεο-δωρόπουλο (ὁ ὁποῖος μάλιστα δέν εἶχε κἄν καρῆ Μοναχός οὔτε εἶχε τό-τε ἐγγραφῆ σέ Ἱ Μονή) τόν π Σπυρ Μπιλάλη καί τά μέλη τῆς Ἀδελ-φότητας laquoΣωτῆροςraquo π Γεώργιο Δημόπουλο καί π Χριστόφορο Παπου-τσόπουλο καί ἴσως καί τόν π Ἠλία Μαστρογιαννόπουλο (laquoΖωῆςraquo)

Καί ὅμως μόνος ὁ π Χαράλαμπος Βασιλόπουλος ὑπῆρξε laquoἀρχηγόςμάνδραςraquo ndashἈρχιμανδρίτης ἐνῶ οἱ λοιποί ὑπῆρξαν laquoτιτουλάριοιraquo καίἹερομόναχοι ὅπως πρέπει νά ὀνομάζονται οἱ μή χρηματίσαντες Ἡγού-μενοι Ἱ Μονῆς Ἡ σχετική Ἐγκύκλιος ἦταν laquoφωτογραφικήraquo κατά τοῦπ Χαραλάμπους καί τήν κατήργησε ὁ laquoδιάδοχοςraquo τοῦ Ἱερωνύμου Σε-ραφείμ

Ἀλλ᾽ ἐδῶ κρίνουμε ἐπίκαιρο νά ἀναφέρουμε ndashἤ μᾶλλον νά ἀποκαλύ-ψουμεndash ἕνα κορυφαῖο γεγονός τῶν φιλαθηναγορικῶν αἰσθημάτων καίφρονημάτων τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἱερωνύμου Α´ τό ὁποῖο οἱ ἐκλιπόντεςκαί ἐπιζῶντες ἱερωνυμικοί σκόπιμα ἀποσιωποῦν

Πρόκειται γιά τή φαιδρήhellip ἀλλά καί σκανδαλώδη ἱερωνυμική ἐνέρ-γεια τῆς ἀνακηρύξεως τό 1969 τοῦ Ἀθηναγόρα Α´ ὡς hellip laquoldquoΠροφηταπο-στόλουrdquo() ἐπί τῇ συμπληρώσει εἰκοσαετίας ἀπό τῆς εὐδοκίᾳ Θεοῦ ()ἀναρρήσεως αὐτοῦ εἰς τόν πρεσβυγενῆ ἱστορικόν καί οἰκουμενικόνθρόνονraquo Μάλιστα προστίθεται ὅτι τό γεγονός τοῦτο laquoἀποτελεῖ ἕν τῶνπεριφανεστάτων γεγονότων τῆς ζωῆς καί τῆς ἱστορίας τῆς κατά Ἀνα-τολάς Ἐκκλησίας () Ἤδη ὁ Παναγιώτατος Ἀθηναγόρας ἔλαβε δικαίωςκαί ἀναφαιρέτως() τόν τίτλον τοῦ ldquoπροφηταποστόλουrdquohellip τῆς ldquoχρι-στιανικῆς καταλλαγῆς καί ldquoἑνότητοςrdquohellipraquo (Τά θαυμαστικά εἶναι ἰδικάμας)

Ποῦ γράφονται (καί μένουν ὡς γραπτά) αὐτά Στά laquoΔίπτυχαraquo (τόἘκκλησιαστικό Ἡμερολόγιο καί Τυπικό τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος)τοῦ ἔτους 1969 ἐκδόσεως τῆς laquoἈποστολικῆς Διακονίαςhellipraquo Ἄν ἡlaquoἀφιέρωσηraquoδέν εἶναι προσωπικό κείμενο τοῦ Ἱερωνύμου ἀλλά τοῦ ἐπι-μελητῆ τῶν laquoΔιπτύχωνraquo εἶναι βεβαιότατο ὅτι τό κείμενο αὐτό τό εἶδεκαί τό ἐνέκρινε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Γιατί ἦλθε σέ διαφωνία μέ τόν τότεΜητροπολίτη Θεσσαλονίκης Λεωνίδα (Παρασκευόπουλο) ὅταν ὁ τε-λευταῖος ὡς φέρων τόν τίτλο laquoΠαναγιώτατοςraquo (ὤ τῆς τιτλομανίας τῶνκληρικῶνhellip) διεκδικοῦσε τήν ἀνακήρυξη τοῦ Ἀθηναγόρα ὡς laquoΠροφη-ταποστόλουraquo στή Θεσσαλονίκη ὡς ὁμότιτλος Ἀλλ᾽ ἐπικράτησε ὁhellip Μα-καριώτατος Ἀθηνῶν Ἱερώνυμος

Καί κλείνουμε ἐδῶ τή ζητηθεῖσα ἀπό τόν laquoΟΤraquo ἐπετειακή αὐτή ἀνα-φορά στό διετές μνημόσυνο τοῦ διωχθέντος π Μάρκου μέ ἕνα ἐξίσουκορυφαῖο καί ἄγνωστο μᾶλλον στούς πολλούς ἱερωνυμικό γεγονόςΕἶναι ἕνα καθαυτό παπικό γεγονός τοῦ ὁποίου ὁ ὑπογραφόμενοςὑπῆρξε ἐπίσης αὐτόπτης στήν ὁδό Ἡρώδου Ἀττικοῦ Ἦταν ἤδη ἔκπτω-τος ndashlaquoπαραιτηθείςraquo ἤ μᾶλλον διωχθείςndash ὁ Ἱερώνυμος Α´ ὅταν κατερ-χομένου μου τήν Ἡρώδου Ἀττικοῦ πρός τήν πλευρά τοῦ Ἐθνικοῦ Κή-που ἐκεῖνος ἀνερχόταν πρός τήν πλευρά τοῦ Προεδρικοῦ Μεγάρουἀλλά φέρων-φορῶν πλήρη παπική στολήhellip Καρδιναλίου Ἔφερε καφε-τί laquoἀντερίraquo μπέρτα στήν ἄνω πλάτη καί στήν κεφαλή σκουφάκι-φεσάκιπαπικό Μάλιστα μέ τήν ἴδια παπική στολή ἐπισκέφθηκε καί τό βιβλιο-πωλεῖο laquoΦΩΣraquo (ὁδ Φειδίου στήν Ἀθήνα) ὅπου τότε ὁμιλοῦσε κάθεΠέμπτη στήν ἄνω τοῦ ἰσογείου αἴθουσα ὁ π Γεώργιος ΜεταλληνόςΚαθηγητής Θεολογικῆς Σχολῆς Ἀθηνῶν Παρουσιάσθηκε ἐμπρός καίἠθέλησε νά ὁμιλήσει ἐνῶ τό ἀκροατήριο laquoμουρμούριζεraquo ἔντονα ὥστεἀναγκάσθηκε νά διαμαρτυρηθῆ Τότε ὁ π Γεώργιος τοῦ εἶπε laquoΦυσικόεἶναι Μακαριώτατε νά ἀντιδρᾶ τό ἀκροατήριο ἔτσι πού εἶσθε ντυμέ-νος μέ παπική στολήhellipraquo (ὑπάρχει καί μαγνητοταινίαhellip γιά τούς τυχόνἀμφιβάλλοντας)

Ἀκόμη μέ τήν ἴδια παπική στολή τόν εἶδε καί ὁ εὐλαβής Ἱερεύς πἸωάννης Κατῆς τῆς Ἱ Μητροπόλεως Νικαίας στήν ὁδό Γαμβέττα(Ὁμόνοια) ὅπου κάπου ἐκεῖ εἶχε Γραφεῖα laquoἩ Διεθνής τῆς Ἀγάπηςraquoἰδικῆς του οἰκουμενιστικῆς ἐμπνεύσεως καί ἐνεργείας πού ἔχει laquoκλεί-σειraquo

Δυστυχῶς ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος ἦταν οἰκουμενιστής ἀλλάκαί ἐνεργός νεωτεριστής Ἐπ᾽ αὐτοῦ καί ὑπ᾽ αὐτοῦ γενικεύθηκε σχεδόντό κούρεμα τῶν μαλλιῶν καί γενείων τῶν κληρικῶν ἡ μερική ἤ καί ὁλι-κή ἀποβολή τῶν ράσων μάλιστα τοῦ ἐξωράσου ἀλλά καί τοῦ ἀντεριοῦὅπως στήν περίπτωση τοῦ πανταλονοφόρου προϊσταμένου τοῦ Ἱ Μη-τροπολιτικοῦ Ναοῦ καί ἄλλων Ὡς φαίνεται ἐπειδή δέν laquoπρόλαβεraquo νάἐπιβάλει τή γενική ἀποβολή τοῦ ράσου τό ἔκαμε ὡς ἔκπτωτος ἀρχί-ζοντας ἀπό τόν ἑαυτό του μέ τήν παπική στολή ὡς φιλενωτικός παπι-κόςhellip

Γιά τήν παραδοσιακή ὀρθόδοξη περιβολή παραπέμπουμε στόν ΚΖ´(27ο) Ἱ Κανόνα τῆς ΣΤ´ (6ης) Οἰκουμενικῆς Συνόδου (691 μΧ) ἀλλά καίστό γνωστό λογοπαίγνιο τοῦ μακαρ Γέροντα Παϊσίου τοῦ ἉγιορείτηlaquoΠαπᾶς ἀράσωτος ἄρα ἄσωτοςraquo

Καί κατακλείνουμε μέ ἕνα χαρακτηριστικό λόγο τοῦ μακαριστοῦ Μη-τροπολίτη πρώην Φλωρίνης κυροῦ Αὐγουστίνου Καντιώτη πού τόν εἶπεγιά τόν Ὅσιο Σιλουανό τόν Ἀθωνίτη laquoΤέτοιες ἅγιες μορφές ἐμφανί-ζονται ἀνά αἰώναraquo Προσωπικά υἱοθετοῦμε καί χρησιμοποιοῦμε τό λό-γο αὐτό καί γιά τόν σεβαστό καί ἀγαπητό π Μᾶρκο ὡς σύγχρονο ἅγιοκαί ἀντάξιο φερώνυμο τοῦ laquoἌτλαντος μονομάχου καί ὑπερμάχου φύ-λακος τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo τοῦ Ἁγιωτάτου Μάρκου Ἐφέσου κατά τόνὑμνογράφο του Ἅγιο Νικόδημο τόν Ἁγιορείτη

laquoΚρατεῖ μέν Ἄτλας μυθικῶς ὤμοις πόλονκρατεῖ δ᾽ ἀληθῶς Μᾶρκος Ὀρθοδοξίανraquo

Κατ᾽ ἀναλογία ἰσχύει καί αὐτό καί γιά τόν γενναῖο μαχητή καί ὁμολο-γητή τῆς Ὀρθοδοξίας μας π Μᾶρκο ἐνόσω εὑρισκόταν σ᾽ αὐτή τή ζωήἀλλά καί μετά τήν ὁσιακή κοίμησή του Αἰωνία ἡ μνήμη αὐτοῦ Ἀμήν

ΜΝΜ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛlaquoΑΙΡΕΤΙΚΟΣ Ο ΑΘΗΝΑΓΟΡΑΣraquo

λικῆς Ἐπανάστασης Πρέπει δὲ ἐδῶ νὰ ὑπογραμμιστεῖ ὅτι ὁ Τε-κτονισμὸς καὶ ἡ εἰσβολή του στὸ χῶρο τῆς Ρωμαίϊκης Ἐθναρχίαςἐπηρέασαν καὶ τὴ στάση της ἔναντι τῆς Γαλλικῆς Ἐπανάστασηςκαὶ τῶν Ἰδεῶν της Ἄλλωστε καὶ ὁ Ναπολέων μὲ τοὺς ἀδελφούςτου ἦσαν διακεκριμένοι τέκτονες Κατὰ τὸν καλὸ γνώστη τῶνπραγμάτων Στῆβεν Ράνσιμαν laquoοἱ ἰδέες τοῦ Τεκτονισμοῦ τὸν ΙΘ΄αἰ ἦσαν ἐχθρικὲς πρὸς τὶς ἀρχαῖες ἐκκλησίεςraquo Μὲ τὴν εἰσχώρη-ση μάλιστα καὶ μερικῶν Ἑλλήνων ἐκκλησιαστικῶν στὴ Μασονίαἐπιτεύχθηκε ἡ laquoἐξασθένιση τῆς ἐπιρροῆς τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίαςraquo

Πρό ἐτῶν συνεξέδωσα μὲ τὸν ἐκλεκτὸ φιλόλογο κ ΧαράλαμποΜηνάογλου πολλὰ καὶ καλὰ ὑποσχόμενο ἕνα ἔργο τοῦ 1782γραμμένο ἀπὸ τὸν Ἀγάπιο Κολλυβὰ Παπαντωνάτο μὲ τίτλο laquoἈνα-τροπὴ τῆς Φραγμασονικῆς πίστεωςraquo Τὸ ὀγκῶδες αὐτό ἔργο δεί-χνει μία προχωρημένη καὶ τεκμηριωμένη γνώση τοῦ Μασονισμοῦποὺ μάλιστα ἀντιμετωπίζεται ὡς θρησκεία ἀναιρετική τῆς Ὀρθο-δοξίας καὶ γενικά τοῦ Χριστιανισμοῦ

Τὸν 19ο αἰώνα ὁ Τεκτονισμός ἡ φιλοσοφία καὶ οἱ ἐπιδιώξεις τουἀλλὰ καὶ ἡ μέθοδός του ἔγιναν πλέον σαφῆ στὰ ἀγγλοκρατούμε-να Ἑπτάνησα Τὸ 1839 συνέταξε πολυσέλιδη (ἀνέκδοτη ἀκόμηἀλλὰ παρουσιασμένη ἐπιστημονικὰ) ἀναίρεση τοῦ Τεκτονισμοῦ ὁτότε Ἔφορος (1837-1839) ndashπρύτανιςndash τῆς Ἰονίου Ἀκαδημίας κα-θηγητὴς τῆς Θεολογίας ἱερομόναχος Κωνσταντῖνος Τυπάλδος-Ἰακωβάτος (1795-1867) ὁ μετέπειτα πρῶτος σχολάρχης τῆς Ἱ Θε-ολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης (Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο) Εἶναιγνωστή ἐπίσης ἡ ἀντιμασονικὴ δράση τοῦ Κοσμᾶ Φλαμιάτου(dagger1852) καὶ τοῦ Ἀποστ Μακράκη (dagger1905) ὅπως κατὰ τὸν 20ο αἰώνατὰ ἀντιμασονικά ἔργα τοῦ Καθηγητοῦ Παν Τρεμπέλα τοῦ π Ἐπι-φανίου Θεοδωροπούλου τοῦ Ν Ψαρουδάκη τοῦ Κ Τσαρούχατοῦ Β Λαμπρόπουλου τοῦ Ν Φιλιππόπουλου κἄ

3 Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος μὲ τὴν πολυδημοσιευμένη Ἐγκύ-κλιό της τοῦ 1933 μετὰ τὴν γνωμάτευση τῆς Θεολογικῆς ΣχολῆςἈθηνῶν τηρεῖ στάση σαφῆ καὶ ρωμαλέα Μὲ βάση τὰ κείμενα τῆςὈρθόδοξης Παράδοσης καὶ τὰ βιβλία τοῦ Τεκτονισμοῦ ἀκολουθεῖτὴν ἄποψη τῆς Διορθόδοξης Ἐπιτροπῆς (Ἅγιον Ὄρος 1930) καὶlaquoκαταδικάζειraquo τὸν Τεκτονισμό ὅπως θὰ πράξει καὶ μὲ ἄλλα κείμε-νά της τὸ 1972 1984 καὶ 1996 Ἤδη τὸ 1933 ἡ Ἱερὰ Σύνοδος δέ-χεται τὸν χαρακτήρα τοῦ Τεκτονισμοῦ ὡς θρησκείας ἐπιμένον-τας στὴν ἐπικινδυνότητά του laquoἩ Μασονία -δηλώνεται- δὲν εἶναιἁπλῆ τις φιλανθρωπικὴ ἕνωσις ἢ φιλοσοφικὴ σχολή ἀλλʼ ἀποτελεῖμυσταγωγικὸν σύστημα ὅπερ ὑπομιμνήσκει τὰς παλαιάς ἐθνικάςθρησκείας ἢ λατρείας ἀπὸ τῶν ὁποίων κατάγεται καὶ τῶν ὁποίωνσυνέχειαν καὶ ἀναβίωσιν ἀποτελεῖ Τοῦτο ὄχι ἁπλῶς ὁμολογοῦσινἀλλὰ καὶ ἐναβρυνόμενοι διακηρύττουσιν αὐτοὶ οἱ πρόκριτοι τῶνἐν ταῖς Στοαῖς διδασκάλωνhellipraquo Τὰ συμπέρασμα laquoΟὕτως ἡ Μασο-νία ἀποδεδειγμένως τυγχάνει θρησκεία μυστηριακή ὅλως διάφο-ρος κεχωρισμένη καὶ ξένη τῆς Χριστιανικῆς Θρησκείαςraquo

Βέβαια αὐτὰ τὰ ἀρνοῦνται ἐπισήμως οἱ Τέκτονες διαφωνοῦνὅμως πρὸς τὰ ἴδια τὰ κείμενα καὶ τὶς κατὰ καιροὺς διακηρύξειςγνωστῶν τεκτόνων Ἀλλὰ καὶ ἡ Διορθόδοξη Διάσκεψη τοῦ 1930ἐχαρακτήρισε τὴν Μασονία laquoὡς σύστημα ἀντιχριστιανικὸν καὶ πε-πλανημένονraquo Ὑπάρχει δηλαδὴ ἀδιατάρακτη συνέχεια στὴν περὶΜασονίας ἀντίληψη καὶ στάση τῆς Ἐκκλησίας μας Τὸ 1782 καὶ ὁἈγάπιος Παπαντωνάτος εἶχε δηλώσει laquoἩ φραγμασονικὴ πίστιςεἶναι ἡ πλέα ἀσεβεστέρα καί ἡ πλέα ἐπιβλαβεστέρα εἰς τὸ ἀνθρώ-πινον γένος ἀπὸ ὅσας ἀσεβείας ἐστάθησαν ἀπὸ τὴν ἀρχὴν τοῦαἰῶνος ἕως τῆς σήμερονraquo Καταλήγει δὲ στὸ συμπέρασμα ὅτι ὁΤεκτονισμὸς εἶναι ἀντιχριστιανικὸς καὶ πλήρης ἀνατροπὴ τοῦ Χρι-στιανισμοῦ

Εἶναι γεγονὸς ὅτι ἡ Μασονία μὲ τὸν συγκρητιστικὸ της χαρα-κτήρα (laquoὅλα στὸ ἴδιο τσουκάλιraquo) λειτουργεῖ ὡς ὑπερθρησκεία(ὑπέρθεος ὁ θεὸς της ΜΑΤΣ=Μέγας Ἀρχιτέκτων τοῦ Σύμπαν-τος) πού καταβροχθίζει τὰ διάφορα θρησκεύματα ὅσο καὶ ἂν ἰσχυ-ρίζεται ὅτι δὲν τὰ θίγει Ἰδιαίτερα τὸ ἀσυμβίβαστο μὲ τὴν Μασο-νία ἰσχύει γιὰ τὸν (ὀρθόδοξο) Χριστιανό διότι ἰσοπεδώνει τὸν Χρι-στό μας ταυτίζοντάς τον μὲ διάφορους laquoμύστεςraquo ἀρνούμενη βά-ναυσα τὴν μοναδικότητα καὶ ἀποκλειστικότητα (Πράξ 412) στὴσωτηρία τοῦ μόνου Ἀληθινοῦ Θεοῦ τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ποὺ ΜΟ-ΝΟΣ μπορεῖ νὰ ὁδηγήσει στὴν θέωση ὡς ἕνωση μαζί Του Διότι ὁΧριστός δίνει στὸν ἄνθρωπο ὡς Θεάνθρωπος ὅτι Αὐτὸς ἔχει δη-λαδὴ θεότητα τὴν ἄκτιστη καὶ θεοποιὸ Χάρη Του Ἀντίθετα ὁΧριστὸς μας χαρακτηρίζεται ἀπὸ ἐπιφανή τέκτονα (Βρατσάνος) laquoὁμεγάλος Ναζωραῖος Μύστηςraquo Στὸ βιβλίο του (laquoΤὸ βιβλίο τοῦ Μα-θητοῦraquo) σημειώνει laquoὉ σημερινὸς τέκτων γνωρίζει καλά ὅτι ἡμύησίς του στὰ τεκτονικὰ μυστήρια τὸν ἔκαμε τέκτονα ὅμοιο μὲτὸν Ποσειδῶνα καὶ τὸν Ἀπόλλωνα καὶ τὸν Ἀμφίωνα καὶ τὸν Χρι-στόraquo

Ὁ ἰσχυρισμὸς ἄρα Ἑλλήνων τεκτόνων ὅτι παραμένουν πιστοὶὀρθόδοξοι χριστιανοί ἀποδεικνύει ἤ ὅτι ἀγνοοῦν τὸν Χριστια-νισμὸ στὸ σύνολό του ἢ ὅτι εἶναι ἀπατεῶνες Τρίτον δὲν ὑπάρχειΓιʼ αὐτὸ καὶ ἰσχύει πάντοτε τὸ ἀσύμπτωτο καὶ ἀσυμβίβαστο τῆςἰδιότητας τοῦ Τέκτονος μὲ τὴν ἰδιότητα τοῦ (ὀρθοδόξου) Χρι-στιανοῦ κατὰ τὶς διακηρύξεις τῆς Ἱερᾶς Συνόδου μας ποὺ ἐπα-ναβεβαιώθηκαν ἀπὸ τὸν μακαριστὸ Ἀρχιεπίσκοπο κυρὸ Χριστό-δουλο τὸ 1988 μὲ ἕνα ἐγκύκλιο κείμενό του μὲ τίτλο laquoΓιατί δὲνμπορεῖ νὰ εἶμαι μασῶνος Ὡς Ἕλλην καὶ Ὀρθόδοξος Χριστιανὸςδὲν μπορεῖ νὰ ἀνήκω στὴν Μασωνίαraquo Τὸ κείμενο αὐτὸ παραθέτειδέκα σημεῖα ποὺ αἰτιολογοῦν τὴν ἀποστροφή του στὴ μασονικὴἰδιότητα Στὸ σημεῖο 10 γράφει συμπερασματικά laquoἩ Μασωνίακατὰ τὴν Ἐκκλησία μας εἶναι σύστημα ἀντιχριστιανικὸν καὶ πε-πλανημένον διὰ τοῦτο καὶ δὲν συμβιβάζεται ἡ ἰδιότης τοῦ Χρι-στιανοῦ μὲ τὴν ἰδιότητα τοῦ Μασώνου Οἱ πιστοὶ ὀφείλουν νὰ ἀπέ-χουν τῆς Μασωνίας καὶ ὅσοι παρεπλανήθησαν καλοῦνται νὰ με-τανοήσουν καὶ ἐπανέλθουν στοὺς κόλπους τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας μαςraquo Καὶ ἡ ἀκροτελεύτια φράση τοῦ κειμένου laquoἊνγίνω μασῶνος πρέπει νὰ παύσω νὰ εἶμαι Ὀρθόδοξος καὶ ἝλληνraquoΣυνεπῶς οὐδὲν πρόβλημα θὰ ὑπάρξει ἂν ἡ Ἱεραρχία μας γιὰ μίαἀκόμη φορά ἀνανεώσει τὶς παλαιότερες διακηρύξεις της γιὰ τὴνΜασονία

Συμπερασματικά δέν μπορεῖ νά τίθεται τό ἐρώτημα ἄν ὁ Μα-σονισμός ἔχει καταδικασθεῖ ἀπό τήν Ἐκκλησία μας Διότι ἔχειἐλεγχθεῖ ἐπανειλημμένα καί μάλιστα ὡς συγκρητιστική πολιτικο-θρησκευτική πολυεθνική Ὀργάνωση ἀσυμβίβαστη πρός τόν Χρι-στιανισμό ὡς Ὀρθοδοξία Τόν πολιτικό του ρόλο σήμερα πραγμα-τοποιεῖ ἡ Λέσχη Bilderberg πού ἔχει αἰχμαλωτίσει τήν πλειονότη-τα τῶν πολιτικῶν δυνάμεων τοῦ τόπου μας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ο ΤΕΚΤΟΝΙΣΜΟΣΕΙΣ ΤΗΝ laquoΚΑΘrsquo ΗΜΑΣ ΑΝΑΤΟΛΗΝraquo

ταστον ἐπιβολήν Εὐκταῖον θά ἦτο ὅπως καθιερωθῇ ὡς ὑποχρεωτικήπεριβολή τῶν ἁπανταχοῦ τοῦ κόσμου Κληρικῶν τῆς ὈρθοδοξίαςἌς μή ὑποτιμῶμεν τήν ἐξωτερικήν ἐμφάνισιν Ἔχει μεγίστην σημα-σίαν αὕτη καί πολλάκις ρυθμίζει ἀναλόγως καί τάς ἐσωτερικάς ἡμῶνδιαθέσειςraquo

laquoὉ Ἱερεύς εἶνε ἡ ἐνσάρκωσις τοῦ ἀπολύτου ἡ ἔκφρασις τοῦ μο-νίμου καί σταθεροῦ καί ἀταλαντεύτου ἡ σάλπιγξ τοῦ Οὐρανοῦ ἡεἰκών τῆς ἀφθαρσίας ὁ ὁδοδείκτης τῆς Αἰωνιότητος Ἄς μείνῃ ἀπα-ράλλακτος διά μέσου τῶν αἰώνων καί ἐν αὐτῇ ἀκόμη τῇ ἐξωτερικῇἐμφανίσει ὡς ὑπόμνησις καί ὡς συμβολισμός τῶν αἰωνίων καί ἀμε-ταβλήτων Ἀληθειῶν ἅς ἐκπροσωπεῖ παρ᾽ αἷς ldquoοὐκ ἔνι παραλλαγή ἤτροπῆς ἀποσκίασμαrdquoraquo

laquoἩ πάροδος τοῦ χρόνου ἐτυποποίησεν εἰδικήν ἀμφίεσιν διά τούςΚληρικούς ΤΟ ΡΑΣΟΝ (Λέγων ράσον ἐννοῶ καί τό ἐσώτερον ἔνδυ-μα τό καλούμενον ζωστικόν) Ἀναμφιβόλως δέ ἡ τοιαύτη Κληρικήἐνδυμασία (μή διαφέρουσα ἄλλωστε οὐσιωδῶς πρός τήν ἐνδυμα-σίαν ἥν διά μέσου τῶν αἰώνων ἔφερον οἱ Κληρικοί) εἶνε ἰδεώδηςΣοβαρά καί ἱεροπρεπής προσδίδει ἰδιάζουσαν αἴγλην καί μυστικήντινα μεγαλοπρέπειαν εἰς τόν Ἱερέα τοῦ Θεοῦraquo

Εἶναι καιρός οἱ νεωτεριστές Μητροπολίτες καί οἱ ρέμπελοι καίἄσχετοι κληρικοί νά κατανοήσουν ὅτι ὁ πιστός λαός τούς βάζει στόπεριθώριο χωρίς νά τούς ἐμπιστεύεται στό παραμικρό Ἐπειδή δένμπορεῖ νά κάνει κάτι γιά νά βελτιωθεῖ ἡ κατάσταση τούς ἀνέχεταιἀλλά τό σεβασμό του τόν ἐκδηλώνει στούς παραδοσιακούς καίσυν επεῖς στά καθήκοντά τους ἱερεῖς Καί αὐτό εἶναι ἡ πιό μεγάληἱκανοποίηση γιά ἕνα κληρικό πού βλέπει τήν ἱερωσύνη ὡς ὕψιστηἀποστολή

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΟΤΑΝ Η ΠΑΡΑΔΟΣΙΣ ΠΕΡΙΦΡΟΝΗΤΑΙ

Ἀρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥlaquolaquoΗΗ ΑΑΠΠΟΟΚΚΑΑΛΛΥΥΨΨΙΙΣΣraquoraquo ΕΕΞΞΗΗΓΓΗΗΜΜΕΕΝΝΗΗ

((ΤΤὸὸ κκααττὰὰ δδύύννααmicromicroιινν))Τώρα ποὺ ὁ τόπος μας ἀντιμετωπίζει καὶ πάλιν κρισίμους ὥρας

τὸ βιβλίον αὐτὸ εἶναι ὁ καλύτερος βοηθός μας εἰς τὴν κατανόη-σιν τῶν γεγονότων καὶ τὴν ἐν Χριστῷ ἀντιμετώπισίν των

Κυκλοφορεῖ εἰς πέντε τόμους χαρτόδετους καὶ εἰς ἕνα τό-μον δερματόδετον

Διατίθεται ἀπὸ τὸ Βιβλιοπωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 mdash (Αacute ὄροφος) Ἀθῆναι 106 77 Τηλ 210ndash3816200

Σελὶς 8η 30 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Ἐλέγχεται διά ἀνακριβεῖς πληροφορίαςἡ Ἀκαδημία Θεολογικῶν Σπουδῶν Βόλου

Ἡ διαβόητος Ἀκαδημία Θεολο-γικῶν Σπουδῶν Βόλου τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Δημητριάδος ἡὁποία πρωταγωνιστεῖ εἰς κυοφορου-μένην αἵρεσιν ἐντός τῶν κόλπων τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἐλέγχεταιαὐστηρότατα ὑπό τοῦ διευθυντοῦτοῦ προγράμματος Μεταπτυ-χιακῶν Σπουδῶν τοῦ ΤμήματοςΠοιμαντικῆς καί Κοινωνικῆς Θεολο-γίας τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπιστη-μίου Θεσσαλονίκης κ Συμεών Πα-σχαλίδη διά ἀνακριβεῖς πληροφο-ρίας τάς ὁποίας διέδωσεν εἰς βά-ρος τοῦ τμήματος Συμφώνως πρόςτήν ἱστοσελίδα laquoellenophoniablog-spotcomraquo ὁ κ Συμεών Πασχαλίδηςἀπέστειλε πρός τήν Ἀκαδημίαν Θε-ολογικῶν Σπουδῶν Βόλου τήν ἀκό-λουθον ἐπιστολήνlaquoἈγαπητοὶ κύριοι

λαμβάνω τὴν πρωτοβουλία νὰἐπικοινωνήσω μαζί σας ἐκ τοῦ θε-σμικοῦ μου ρόλου ὡς Διευθυντῆτοῦ Προγράμματος Μεταπτυ-χιακῶν Σπουδῶν τοῦ Τμήματος Ποι-μαντικῆς καὶ Κοινωνικῆς Θεολο-γίας Καὶ τοῦτο διότι μὲ ἔκπληξηἀνέγνωσα τὸ Δελτίο Τύπου ποὺἀποστείλατε σὲ μένα ὅπως καὶ σὲμία σειρὰ ἀπὸ ἄλλους ἀποδέκτεςὅπου ἐμφανίζεται ὡς συνδιοργα-νωτὴς τῆς Στρογγυλῆς ΤράπεζαςldquoἩ θέση τῆς θρησκείας στὸ δημό-σιο χῶροrdquo τὸ ldquoΜεταπτυχιακὸ σεμι-νάριο Μαθημάτων τῶν Τομέων Δί-καιο Ὀργάνωση Ζωὴ καὶ Διακονίατῆς Ἐκκλησίας καὶ ΛατρείαςἈρχαιολογίας καὶ Τέχνης τοῦ Τμή-ματος Ποιμαντικῆς καὶ ΚοινωνικῆςΘεολογίας τοῦ ΑΠΘrdquo

Ὀφείλω νὰ σᾶς ἐνημέρωσω ὅτιτέτοιο Σεμινάριο δὲν ὑφίσταται θε-σμικά ἀφοῦ ποτὲ δὲν ὑποβλήθηκεσχετικὴ αἴτηση στὴν Γεν Συνέλευ-

ση τοῦ Τμήματος Ποιμαντικῆς καὶΚοινωνικῆς Θεολογίας ὥστε νὰ λά-βει τὴν ἀπαιτούμενη ἔγκριση ὅπωςἔχει συμβεῖ μὲ τὸ Σεμινάριο Ὀρθο-δόξου Ἑρμηνευτικῆς Θεολογίαςτὸ ὁποῖο λειτουργεῖ ἀπὸ τὸ 2006 μὲσχετικὴ ἀπόφαση τῆς Γεν Συνέ-λευσης τοῦ Τμήματός μας Ἐπιπλέ-ον ὀφείλω νὰ σᾶς πληροφορήσωὅτι τόσο στὸ Πρόγραμμα Μεταπτυ-χιακῶν Σπουδῶν τοῦ Τμήματός μαςὅσο καὶ σὲ ὅλα τὰ ΠΜΣ τῶν ΑΕΙ τὰὁποῖα λειτουργοῦν μὲ βάση τὸ νό-μο 36852008 δὲν ὑφίστανται Το-μεῖς Κατὰ συνέπεια εἶναι ἀνα-κριβὲς στὸ Δελτίο Τύπου ποὺ ἀπο-στείλατε καὶ στὴ συνημμένη ἀφίσαγιὰ τὴ Στρογγυλὴ Τράπεζα ὅτι φο-ρέας συνεργασίας εἶναι κάποιο μὴὑφιστάμενο θεσμικά Σεμινάριο τοῦΠΜΣ ποὺ ἔχω τὴν τιμὴ νὰ διευθύ-νω γιὰ τὴν ὕπαρξη τοῦ ὁποίου δὲνεἶχα ποτὲ καμία ἐνημέρωση καὶ ἀπὸκανένα συνάδελφο ποὺ διδάσκειστὸ ἐν λόγῳ Μεταπτυχιακὸ Πρό-γραμμα Εἶναι ἐπίσης ἀνακριβὲς ὅτιτὸ ldquoΣεμινάριοrdquo αὐτὸ ἀφορᾶ σὲ μα-θήματα μὴ ὑφιστάμενων Τομέωνσύμφωνα μὲ τὴν ἰσχύουσα νομοθε-σία Ἄλλωστε στὴν τελευταία ἀνα-μόρφωση τοῦ Ἐσωτερικοῦ Κανονι-σμοῦ τοῦ ΠΜΣ τοῦ Τμήματός μαςποὺ ἐγκρίθηκε ὁμοφώνως ἀπὸ τὴΓΣΕΣ του καὶ ἀπὸ τὴ ΣύγκλητοΕἰδικῆς Σύνθεσης τοῦ ΑΠΘ κατὰ τὶςἀρχὲς τοῦ παρόντος ἀκαδημαϊκοῦἔτους δὲν συμπεριλήφθηκε κανέ-να τέτοιο Σεμινάριο οὔτε καὶ ὑφί-στανται Τομεῖς στὴ λειτουργία τοῦΠΜΣ παρὰ μόνον εἰδικεύσεις

Κατὰ συνέπεια τὸ ὀρθὸ εἶναι νὰἀναφέρονται μαθήματα εἰδικεύσε-ων καὶ εἰδικότερα μὲ βάση τοὺςσυμ μετέχοντες στὴν ΣτρογγυλὴΤρά πεζα συναδέλφους τῶν εἰδι-κεύσεων ldquoΚανονικοῦ Δικαίουrdquo καὶldquoΚοινωνιολογίας τοῦ Χριστιανι-σμοῦrdquo

Σᾶς παρακαλῶ νὰ διορθώσετετὴν ἐσφαλμένη ἀναγραφὴ τῶνἀνωτέρω καὶ νὰ ἐπανακοινοποιήσε-τε στοὺς ἀποδέκτες σας τὴν ἀνα-κοίνωσή σας θεωρώντας ὅτι ἡ συγ-κεκριμένη ldquoχρήσηrdquo ἡ ὁποία σαφῶςκαὶ παραβιάζει σχετικὲς ρῆτρες τῆςπανεπιστημιακῆς νομοθεσίας δὲνὑποκρύπτει σκοπιμότητες ἀπὸ κα-νέναν ἐκ τῶν συνδιοργανωτῶν τηςΣὲ ἀντίθετη περίπτωση μὲ λύπημου θὰ διαπιστώσω ὅτι δὲν ἰσχύει ἡπεποίθησή μου αὐτή

Μὲ ἐκτίμησηΣίμος Πασχαλίδης

Διευθυντὴς ΠΜΣ Τμ Ποιμαντικῆςκαὶ Κοινωνικῆς Θεολογίαςraquo

ΚΡΙΣΙΜΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑΘΙΓΕΙ Ο ΣΕΒ ΦΛΩΡΙΝΗΣΜεγάλαι αἱ ἐλλείψεις Ἱερέων καί Θεολόγων Πολλά χωριά δένἔχουν Ἱερέα Πῶς τό ἐκμεταλλεύονται οἱ Σκοπιανοί Τό Ἐθνι-κόν θέμα μέ τά Σκόπια καί ἡ Κορυτσά Δέν εἶμαι laquoΚαντιώτηςraquoδιότι δέν δύναμαι νά τόν φθάσω εἰς τό πολύμορφον ἔργον του

Εἰς συνέντευξιν τήν ὁποίαν πα-ρεχώρησε προσφάτως ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Φλωρίνης κ Θεόκλη-τος ἀφοῦ ἐτόνισεν ὅτι εἶναι πνευ-ματικόν τέκνον τοῦ μακαριστοῦΜητροπολίτου κυροῦ Αὐγουστί-νου Καντιώτη ἐδήλωσεν ὅτιἀρνεῖται τόν παραλληλισμόν μέτόν μακαριστόν π Αὐγουστῖνονδιότι ὡς εἶπε laquoὉ ΑὐγουστῖνοςΚαντιώτης ἦταν ldquoφωτιάrdquo καί ἐγώδέν μπορῶ νά τόν φτάσωraquo Τήν συν -έντευξιν παρεχώρησεν εἰς τήνlaquoΚυριακάτικην Δημοκρατίανraquo με-τά τήν μεγάλην συγκέντρωσιν δια-μαρτυρίας τῶν κατοίκων τῆς Φλω-ρίνης ἐναντίον τῆς οἰκονομικῆς πο-λιτικῆς τῆς Κυβερνήσεως ἡ ὁποίακαταδικάζει τήν περιοχήν εἰς τήνἀνεργίαν τήν ἀποβιομηχάνησιντήν πενίαν καί τήν καταστροφήνΕἰς αὐτήν τήν συγκέντρωσιν εἶχεπρωταγωνιστικόν ρόλον ὁ ἹερόςΚλῆρος τῆς Ἱ Μητρόπολις Φλωρί-νης Εἰς τήν συγκέντρωσιν αὐτήν ὁΣεβ Μητροπολίτης ὁ ὁποῖος δένλαμβάνει ἀντιοικουμενιστικάς θέ-σεις ὡς ὁ πνευματικός του πατέ-ρας μακαριστός ΜητροπολίτηςΑὐγουστῖνος Καντιώτης ἐβροντο-φώναξε laquoΦτάνει πιά δέν πάειἄλλο ἕως ἐδῶ ἡ ἀνισότητα ἕωςἐδῶ ὁ μαρασμός τοῦ τόπου μαςraquoἈκολούθως εἰς τήν συνέντευξιν θέ-τει τό μεγάλο θέμα τῆς ἐλλείψεωςἱερέων εἰς τήν περιοχήν καί τάἐθνικά θέματα τά ὁποῖα ἔχουνσχέσιν μέ τά Σκόπια καί τό Βορει-οηπειρωτικόν Ὑπογραμμίζει σχε-τικῶς τά ἀκόλουθα

laquo ldquoΣὲ ἀπόσταση λίγων χιλιομέ-τρων βρίσκονται ἀπὸ τὴ μία πλευρὰἡ μεγάλη πόλη τοῦ Μοναστηριοῦποὺ τώρα ἀνήκει στὴ FYROM ἀλλὰἦταν ἑλληνικὴ καὶ τὸ φωνάζουντὰ εὑρήματα οἱ ἐκκλησίες καὶ τὰἀσκητήρια καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη ἡ Κο-ρυτσά ποὺ ἐπίσης ἦταν ἑλληνικὴrdquoδηλώνει συμπληρώνοντας ὅτι ldquoκά-ποιοι μιλοῦν ἕνα τοπικὸ ἰδίωμα ποὺδὲν εἶναι σλαβικό ἀλλὰ εἶναι μίασύνθεση πολλῶν γλωσσῶν ndashἀκόμακαὶ τῶν ἀρχαίων ἑλληνικῶν Ἔ -χουν ὅμως ἐθνικὴ συνείδηση Εἶναιμόνο τέσσεριςndash πέντε αὐτοὶ ποὺμιλοῦν στὴ Φλώρινα γιὰ μειονότη-τες δὲν ἐκφράζουν κανέναν ἁπλὰκάνουν πολὺ θόρυβο στὰ μέσαἐνημέρωσης Οἱ κάτοικοί μαςἔχουν ἔντονα ἐθνικὴ συνείδησηκαὶ συνοχήrdquo

Ἡ τοπικὴ Μητρόπολη εἶναι ἀπὸτὶς φτωχότερες τῆς ἙλλαδικῆςἘκκλησίας καὶ ἀντιμετωπίζει σω-ρεία προβλημάτων Μεγαλύτεροὅλων ἡ ἔλλειψη ἱερέων

ldquoὍταν ἀνέλαβε ὁ Αὐγουστῖνοςrdquoδιηγεῖται ὁ κ Θεόκλητος ldquoβρῆκεμία ἐρειπωμένη Μητρόπολη δεδο-μένου ὅτι ὁ προκάτοχός του ἦτανἄρρωστος γιὰ καιρό Ἐπὶ 140 θέσε-ων ἱερέων οἱ 90 ἦταν κενές Ἐπι-κεντρώθηκε σ᾽ αὐτὸ τὸ θέμα καὶστελέχωσε τὴ Μητρόπολη μὲ ἄξι-ους κληρικούς ἱδρύοντας στὴ συν -έχεια ἐκκλησιαστικὰ σχολεῖα

Τώρα ὅμως αὐτοὶ οἱ ἱερεῖς μεγά-

λωσαν Ἔτσι ἔχουμε πάλι τὸ ἴδιοτεράστιο πρόβλημα μὲ κενὰ ἐφη-μερίων Δυστυχῶς ἀκόμα καὶ οἱ λί-γοι θεολόγοι ποὺ ἔχουμε φεύ-γουν κυρίως γιὰ τὴ ΘεσσαλονίκηἘπιπλέον ἔχουν σταματήσει λόγῳπερικοπῶν οἱ χειροτονίες

Σήμερα ὑπάρχουν πάνω ἀπὸ 30κενὲς θέσεις καὶ πολλὰ χωριὰ δὲνἔχουν παπά Κυρίως στὰ σύνορα τὸζήτημα εἶναι πιὸ σοβαρό ἀφοῦ κά-ποια χωριὰ ἀπέχουν 5 λεπτὰ μὲ τὰπόδια ἀπὸ τὰ Σκόπια καὶ οἱ Σκοπια-νοὶ προσπαθοῦν μὲ δικούς τουςπαπάδες νὰ μᾶς ὑποκαταστήσουνΚαταλαβαίνετε λοιπόν τί κίνδυνοιδημιουργοῦνταιrdquo

Διὰ τοὺς φτωχοὺςκαί τούς ἀνέργους

ldquoΠέρσι δώσαμε γιὰ φιλανθρω-πίες πάνω ἀπὸ 500000 εὐρὼ καὶ 20τόνους τρόφιμα Ὀφείλω νὰ εὐχα-ριστήσω τὴν Ἕνωση Ἐφοπλιστῶνποὺ μᾶς βοήθησε ἀλλὰ καὶ τὴ Μη-τρόπολη Ταμασοῦ τῆς Κύπρου ποὺἔστειλε μεγάλη ποσότητα μὲ κοτό-πουλα γιὰ τοὺς φτωχοὺςrdquo λέει ὁμητροπολίτης καὶ προσθέτει ldquoΜα-ζεύουμε στοὺς ναοὺς ὅτι μπορεῖ νἀνακουφίσει αὐτοὺς ποὺ ὑποφέ-ρουν Μπορῶ νὰ σᾶς πῶ μὲ μία δό-ση ὑπερβολῆς ὅτι μετατρέψαμετοὺς ναοὺς σὲ σοῦπερ μάρκετ γιὰνὰ θρέψουμε ὅσους περισσότε-ρους μποροῦμεrdquo

Ἡ Φλώρινα ἔχει τὰ μεγαλύτεραποσοστὰ ἀνεργίας ἀπὸ ὅλες τὶς πε-ριοχὲς τῆς Δυτικῆς Μακεδονίας

Ἡ φτώχεια ἀποτυπώνεται καὶστὸ παγκάρι ldquoΠλέον χάρτινα δὲνβρίσκεις μόνο κέρματαrdquo λέει ὁ κΘεόκλητος ἀλλὰ ἔχει ἕνα σημαν-τικὸ λόγο νὰ αἰσιοδοξεῖ

ldquoΟἱ ἄνθρωποι πλησίασαν περισ-σότερο στὴν Ἐκκλησία Γέμισαν οἱναοί Κι ἐδῶ στὶς ἀκριτικὲς πε-ριοχὲς οἱ ἄνθρωποι εἶναι πιὸ πιστοὶἀπὸ τὶς μεγάλες πόλειςrdquo λέει μὲνόημα

Δέν τόν φθάνωΣτὴ συνέχεια ἡ συζήτηση ἔρχε-

ται στὸν προκάτοχό του Αὐ γου -στῖνο Καντιώτη

ldquoἘγὼ δὲν ἔχω τὸ σθένος τουrdquoλέει ταπεινὰ ὁ μητροπολίτης καὶσυμπληρώνει ldquoΔὲν εἶμαι ὁ νέοςΚαντιώτης Ὅτι καλὸ ἔκανε τὸσυνεχίζω ἀλλὰ δὲν τὸν φτάνωΚάνω ὅτι μπορῶ μὲ τὴ δύναμηποὺ ἔχω

Σὲ πολλὰ σημεῖα νιώθω τὸ βά-ρος τῆς εὐθύνης νὰ συνεχίσω τὸἔργο του Ὁ Αὐγουστῖνος ἦτανφωτιά Μὲ ζῆλο φλόγα ἀκούρα-στος ἐπισκεπτόταν ὅλα τὰ χωριάτὰ φυλάκια κάθε σπιθαμὴ τοῦ νο-μοῦ τὰ κηρύγματά του ἦταν πύρι-να ἔκανε πολλὰ ἱδρύματα μεγάλοφιλανθρωπικὸ ἔργο καὶ πολλὰἄλλα Τὸν γνώριζα ἀπὸ μικρὸ παιδίΔὲν ἦταν οὔτε σκληρὸς οὔτεἀκραῖος

Ἦταν τόσο ταπεινὸς καὶ καλο-συνάτος ποὺ δὲν φαντάζεστεἌλλος φαινόταν καὶ ἄλλος ἦτανἘγὼ δὲν γνώρισα στὴ ζωή μου τό-σο ἐπιεικῆ πνευματικὸ ὅσο τὸνΑὐγουστῖνοrdquoraquo

Ἐπιστολαί τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κύπρου εἰς τούς κκ Παπούλιαν καί Παπαδῆμον

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου κΧρυσόστομος εἰς εὐχετηρίουςἐπιστολάς πρός τόν Πρόεδρον τῆςΔημοκρατίας κ Κάρολον Παπού-λιαν καί τόν Πρωθυπουργόν κ Πα-παδῆμον διά τήν 25ην Μαρτίουὑπογραμμίζει πώς ἡ ἐπέτειος αὐτήἄς ἀποτελέση τόν φωτεινόν φά-ρον laquoδι᾽ οὗ φωτισθήσεται καί κα-θοδηγηθήσεται ὁ νοῦς καί ἡ θέ-λησις τῶν ἁπανταχοῦ Ἑλλήνωνκατά τούς χαλεπούς καιρούς οὕςδιέρχεται σήμερον τό Ἔθνοςἡμῶν πρός τά ὑψηλά ἰδεώδη τῆςφυλῆς πρός τήν Ἐλευθερίαν καίτήν Ἐθνικήν Ἀξιοπρέπειανraquo Εἰςτήν ἐπιστολήν πρός τόν Πρόεδροντῆς Δημοκρατίας τονίζει μεταξύἄλ λων

laquoὉ Κυπριακός Ἑλληνισμός ἀν -τλῶν δύναμιν καί ἐνίσχυσιν ἐκ τῶνὑψηλῶν διδαγμάτων τῆς ἘθνικῆςΠαλιγγενεσίας παραμένει σταθε-ρός ἐπί τῶν ἀγωνιστικῶν ἐπάλξε-ων καί πιστός εἰς τό καθῆκοναὐτοῦ πρός ἀπελευθέρωσιν τῆςμαρτυρικῆς ἡμῶν νήσου ἐκ τοῦΤούρκου εἰσβολέωςraquo

Ἐνῶ εἰς τόν Πρωθυπουργόν κΛουκᾶν Παπαδῆμον ἐπισημαίνει

laquoΕὐχόμεθα προσέτι ὅπως λίανσυντόμως τῇ συμπαραστάσει τῆςΜητρός Πατρίδος καταξιωθῶμενἵνα ἀκούσωμεν τό χαρμόσυνονἄγγελμα τῆς ἀπελευθερώσεως ἐκτοῦ Τούρκου εἰσβολέως τῆς μαρ-τυρικῆς ἡμῶν νήσουraquo

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΑΣ ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΣΚΑΝΔΑΛΙΖΟΥΝΚΑΙ ΑΝΑΣΤΑΤΩΝΟΥΝ ΨΥΧΑΣ ΜΕ ΤΗΝ ΜΕΤΑΓΛΩΤΤΙΣΙΝ ΙΕΡΩΝ ΚΕΙΜΕΝΩΝ

Ἡ ἀπάντησις ὑπό τοῦ Ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου καί ὑπό τοῦ Καθηγητοῦ Νεοελληνικῆς Γλώσσης κ Τσολάκη

ΣΥΓΓΝΩΜΗΝ ΕΖΗΤΗΣΕΝ Η ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΣΤΗΣ ΓΕΩΡΓΙΑΣ ΑΠΟ ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ

Τόν τελευταῖον καιρόν ΣεβΜητροπολῖται μέ ἐνισχυμένον τόΟἰκουμενιστικόν φρόνημα προχω-ροῦν αὐθαιρέτως εἰς μεταγλώττι-σιν τῶν κειμένων τῆς θείας Λει-τουργίας καί τῶν Ἱερῶν Μυστη-ρίων Τό πράττουν παρά τό γεγο-νός ὅτι ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδοςἀπαγορεύει μία τοιαύτην ἐνέργει-αν Ἀλλά αἱ ἀποφάσεις τῆς ἹερᾶςΣυνόδου δέν τηροῦνται ὑπό ὡρι-σμένων Ἱε ραρ χῶν μέ ἀποτέλεσματήν κατάλυσιν τοῦ Συνοδικοῦ Συ-στήματος Ἀπάντησιν πρός ὅλουςαὐτούς τούς Σεβ Μητροπολίταςοἱ ὁποῖοι σκανδαλίζουν καί ἀνα-στατώνουν τόν πιστόν λαόν ἔδω-σε ὁ Ὁμότιμος Καθηγητής Νεοελ-ληνικῆς Γλώσσης εἰς τό Παιδαγω-γικόν τμῆμα Δημοτικῆς Ἐκπαιδεύ-σεως κ Τσολάκης μέσῳ τῆς τηλεο-πτικῆς ἐκπομπῆς τῆς δημοσιογρά-φου κ Βίκυς Φλέσσα (κρατική τη-

λεόρασις) Ἀπαντῶν εἰς ἐρωτή-σεις τῆς δημοσιογράφου εἶπε διάτό συγκεκριμένον θέμα

laquoΜοῦ προτάθηκε νὰ λάβω μέ-ρος σὲ μία ἐπιτροπὴ ἡ ὁποία νὰμελετήσει τὸ θέμα αὐτὸ καὶ νὰ συ-νάγει τὰ πορίσματά της τὰ ὁποῖαθὰ εἰσηγηθεῖ ἐν συνέχειᾳ στοὺςἁρμοδίους Ἐγὼ εἶπα ὅτι δὲνμπορῶ νὰ συμμετάσχω σὲ μία τέ-τοια ἐπιτροπὴ γιατί πιστεύω ὅτιαὐτὰ τὰ πράγματα δὲν μεταφρά-ζονται (hellip)

Ἡ ποίηση δὲν μεταφράζεται καὶμάλιστα ὅταν εἶναι συγκινησιακήὉ Ἐλύτης δὲν μεταφράζεται ὉΚαβάφης μεταφράζεται καὶ μετα-φράστηκε σʼ ὅλες τὶς γλῶσσες τοῦκόσμου γιατί εἶναι ἐγκεφαλικὸς κιἐκείνη ἡ ποίηση μεταφράζεταιἈλλὰ ἡ ποίηση τοῦ Ἐλύτη ποὺεἶναι συναισθηματικὴ ποίηση εἶναισυγκίνηση οἱ λέξεις οἱ ἴδιες εἶναιτραγούδι πῶς θὰ μεταφερθεῖ τὸτραγούδι αὐτό Μὲ ποιοὺς ἤχους

στὶς ἄλλες γλῶσσες Ἤμουν τότεστὴ Σουηδία ποὺ ἕνας Σουηδὸς κιἕνας Ἕλληνας πάσχιζαν νὰ μετα-φράσουν Ἐλύτηhellip καὶ δὲν μετα-φραζόταν Καὶ δὲν μετέφρασαν βέ-βαιαhellip

Πεῖτε μου πῶς θὰ μεταφραστεῖτὸ ldquoΝῦν πάντα πεπλήρωται φω-τόςrdquo

Ἂν θέλουμε νὰ βοηθήσουμε νὰἀνεβάσουμε τὸ ἐπίπεδο τοῦ λαοῦἌλλωστε ἐγὼ πιστεύω ὅτι καὶ οἱγιαγιοῦλες στὰ χωριὰ καὶ οἱ ἄνθρω-ποι ποὺ ἔχουν πίστη καὶ ἔχουνκαλὲς σχέσεις μὲ τὴν Ἐκκλησίαὅταν πᾶνε ἐκεῖ τὰ αἰσθάνονται μὲτὸν τρόπο τουςhellipraquo

Ὁ Ἅγιος ΝικόδημοςἈλλά καί ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ

Ἁγιορείτης ἀπαντᾶ διά τό ἴδιον θέ-μα ὡς ἑξῆς

laquoΦυλαχθεῖτε ἀδελφοί μου ἀπὸτὸν λογισμὸ τοῦτοmiddot ldquoἐσὺ εἶσαιἀγράμματος καὶ ἀμαθὴς καὶ δὲν

καταλαβαίνεις ἐκεῖνα ποὺ λέγονταιστὴν ἐκκλησία καὶ λοιπὸν γιατί νὰπᾶςrdquo

Σᾶς ἀπαντᾶ ἕνας ἀββᾶς στὸ ldquoΓε-ροντικὸrdquo ὅτι ἂν καὶ σεῖς δὲν κατα-λαβαίνετε ἐκεῖνα ποὺ λέγονταιστὴν ἐκκλησία ὁ διάβολος τὰ κα-ταλαβαίνει καὶ γιὰ τοῦτο τρομάζεικαὶ φοβᾶται καὶ φεύγει ἀπό σᾶςmiddotἀφήνω δέ ὅτι καὶ ἐσεῖς ἂν καὶ δὲντὰ καταλαβαίνετε ὅλα ὅσα λέγον-ται στὴν ἐκκλησία ὅμως πολλὰἀπὸ αὐτὰ τὰ ξέρετε καὶ μὲ ἐκεῖναὠφελεῖσθε Προσθέτω δὲ καὶτοῦτο ὅτι ἂν ἐσεῖς συχνὰ πηγαίνε-τε στὴν ἐκκλησία καὶ ἀκοῦτε τὰθεῖα λόγια ἡ συνέχεια ἐκείνη μὲτὸ καιρὸ σᾶς κάνει νά καταλαβαί-νετε ἐκεῖνα ποὺ πρὶν δὲν καταλα-βαίνατε ὅπως λέει ὁ Χρυσόστο-μος διότι ὁ Θεὸς βλέποντας τὴπροθυμία σας ἀνοίγει τὸ νοῦ σαςκαὶ τὸν φωτίζει στὸ νὰ τὰ καταλα-βαίνει (Πηγή ldquoΧρηστοήθεια τῶνΧριστιανῶνrdquo Ἁγίου Νικοδήμου τοῦἉγιορείτου)raquo

Ἡ Κυβέρνησις τῆς Γεωργίας ἐζή-τησε συγγνώμην ἀπό τόν Πατριάρ-χην Ἱεροσολύμων κ Θεόφιλον ὁὁποῖος εἶχε καταγγείλει ὅτι μεθο-δεύεται σύγκρουσις εἰς τήν ἉγίανΓῆν διότι ἡ Κυβέρνησις τῆς Γεωρ-γίας διεκδικεῖ μέ τήν βοήθειαν τῆςΚυβερνήσεως τοῦ Ἰσραήλ τήνἹεράν Μονήν τοῦ Τιμίου Προδρό-μου Συμφώνως πρός πληροφορίαςὑπό ἡμερομηνίαν 20ην Μαρτίου ἐκτῆς Ἁγίας Γῆς

laquo ldquoἩ Ἱερὰ Μονὴ τοῦ Τιμίου Προ-δρόμου ἀνήκει στὸ ΠατριαρχεῖοἹεροσολύμωνrdquo εἶπε ὁ ἐπικεφαλῆςτῆς Κοινοβουλευτικῆς Ἀποστολῆςτῆς Γεωργίας

Τὴν Πέμπτη 15 Μαρτίου 2012 ὁἀνταποκριτὴς τοῦ Κοινοβουλίουτῆς Γεωργίας μὲ μέλη τῆς κυβερ-νήσεως τοῦ κράτους τῆς Γεωργίαςἐκ τοῦ Ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν

(Ministry of Internally Displaced Per-sons from the Occupied Territories Ac-comodation and Refugees of Georgia)εἶχαν συνάντηση μὲ τὸν Μακαριώ-τατο Πατριάρχη Ἱεροσολύμων κΘεόφιλο

Ὁ Ἀνταποκριτὴς τοῦ Κοινοβου-λίου τῆς Γεωργίας ἐπισκέφθηκε τὸΠατριαρχεῖο συνοδευόμενος ὑπὸδεκαπενταμελοῦς Ἀποστολῆς καὶὑπὸ τοῦ Πρέσβεως τῆς Γεωργίαςεἰς τὸ Ἰσραὴλ κ Abesalom Kekeliaκαὶ τῆς Προξένου κ Natalia Korda-zaia ἐπεσκέφθη τὸ Πατριαρχεῖον

Τὴν Κοινοβουλευτικὴν ταύτηνἈποστολὴν ἐδέχθη ἡ ΑΘΜ ὁ Πα -τὴρ ἡμῶν καὶ Πατριάρχης Ἱεροσο-λύμων κκ Θεόφιλος Εἰς τὸ πλαί-σιον τῆς συναντήσεως ταύτης ἐγέ-νετο συζήτησις περὶ τῶν ἀδελ-φικῶν σχέσεων Πατριαρχείου Ἱε -ροσολύμων καὶ Γεωργίας καρ πὸςτῶν ὁποίων ὑπῆρξε καὶ ἡ πρόσφα-τος ἰδιωτικὴ ἐπίσκεψις τοῦ Μακα-

ριωτάτου Πατριάρχου Γεωργίας κἨλία εἰς τὴν Ἁγίαν Πόλιν τῆς εἰ ρη-νικῆς αὐτοῦ ἐπισκέψεως πραγμα-τοποιηθείσης πρὸ ἐτῶν

Ὁ ἐπὶ κεφαλῆς τῆς Κοινοβου-λευτικῆς Ἀποστολῆς τῆς Γεωργίαςἔδωσε διευκρινήσεις εἰς τὸν Μακα-ριώτατον περὶ τῶν προσφάτων δη-μοσιευμάτων εἰς τὸν Γεωργιανὸνκαὶ τὸν ἐγχώριον τύπον διὰ τὴνἹερὰν Μονὴν τοῦ Τιμίου Σταυροῦτοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμωνπλησίον τοῦ Ἑβραϊκοῦ Κοινοβουλί-ου-Κνέσσετ εἰς τὴν Δυτικὴν Ἱερου-σαλήμ Οὗτος ἐζήτησε συγγνώμηνδιὰ τὸν ἀρνητικὸν ἀντίκτυπον τὸνὁποῖον τὰ δημοσιεύματα ταῦταεἶχον ἐνδεχομένως διὰ τὴν καλὴνεἰκόνα τοῦ Πατριαρχείου καὶ ἐδή-λωσεν ὅτι ἀναγνωρίζει τὸ γεγονὸςὅτι ἡ ἐν λόγῳ Μονή ἂν καὶ ἱδρύθηἀπὸ Γεωργιανούς δικαιωματικῶςκαὶ νομικῶς πλέον ἀνήκει εἰς τὴνπεριουσίαν τοῦ Πατριαρχείου Εὐ -

χαριστῶν διὰ τὰς διευκρινήσειςταύτας ὁ Μακαριώτατος εἶπεν ὅτιτὸ Πατριαρχεῖον διὰ δαπανῶν διὰθυσιῶν ἐνίοτε δὲ καὶ διʼ αἵματος δι -ετήρησε καὶ κατωχύρωσε τὰ προσ -κυνηματικὰ καὶ περιουσιακὰ αὐ τοῦδικαιώματα καὶ διατηρεῖ ταῦταἀδιαπραγμάτευτα

Ὁ Μακαριώτατος ἐπὶ τῇ ἐπισκέ-ψει ταύτη ἐπέδωσεν εἰς τὰ μέλητῆς Ἀποστολῆς τὴν εἰκόνα τοῦ Παν -αγίου Τάφου καὶ τὸ βιβλίον τοῦ κα-θηγητοῦ κ Δημητρακοπούλου περὶτοῦ τόπου τοῦ Βαπτίσματος τοῦΚυρίου καὶ εἰς τοὺς συνεργάταςαὐτoῦ Ἱεροσολυμιτικάς εὐλογίαςΜετὰ τὴν ἐπίσκεψιν αὐτή εἰς τὸ Πα-τριαρχεῖον ἡ Ἀποστολὴ ἐπεσκέ-φθη τὸν Ἱ Ναὸν τῆς Ἀναστάσεωςτὴν ἱερὰν Μονὴν Τιμίου Σταυροῦἐν Ἱεροσολύμοις καὶ τὴν ἹερὰνΜονὴν τοῦ Ἁγίου Μεγαλομάρτυ-ρος Γεωργίου τοῦ τροπαιοφόρουεἰς Λύδδανraquo

Τούς προσέφερε πολλά ἀλλά τώρα ἀνακαλύπτει τό ἀντιεκκλησιαστικόν προσωπεῖον των

ΣΚΛΗΡΑΙ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ ΕΞΟΥΣΙΑΣΤΩΝΥΠΟ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΜΕΤΑ ΤΗΝ laquoΗΤΤΑΝraquo ΕΙΣ ΤΑ ΦΩΤΟΒΟΛΤΑΪΚΑΜέ εὐχολόγια δέν ἀνακουφίζεται ὁ λαός μας ὁ ὁποῖος ἔχει βυθισθῆ εἰς τήν πενίαν οὔτε δύνανται νά λειτουργήσουντά πολυάριθμα ἐκκλησιαστικά ἱδρύματα κοινωνικοῦ χαρακτῆρος τά ὁποῖα ἐγκαταλείπονται ἀπό τό Κράτος Προνοίας

Τό αὐτό ἰσχύει καί διά τάς λειτουργικάς ἀνάγκας τῆς ἘκκλησίαςὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ

Ἱερώνυμος διαπιστώνει ὅτι ἦτολανθασμένη ἡ στρατηγική του νάlaquoτά δώσει ὅλαraquo εἰς τούς πολιτι-κούς ἐξουσιαστάς οἱ ὁποῖοι ἀνέ-λαβον τήν ἐξουσίαν τῆς Χώρας τό2009 Ἤλπιζε προφανῶς ὅτι διάτῆς σιωπῆς τῆς παρουσίας του εἰςτό ὑπουργικόν συμβούλιον τῆςσυμπορεύσεώς του εἰς πολλά ζη-τήματα μέ τήν ἐξουσίαν τῆς ἀρνή-σεώς του νά laquoπιάσηraquo ἐγκαίρως τόlaquoκαριοφύλιraquo διά νά ὑπερασπισθῆlaquoμαζί μέ τό πετραχήλιraquo τό συμφέ-ρον τῆς Ἐκκλησίας τό ὁμολογια-κόν μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνκλπ ὡς τοῦ ὑπεδείκνυον Ἱεράρχαιμέ μεγαλυτέραν ἀπό αὐτόν πεῖρανκαί τήν δέσμευσίν του νά ἀναλάβηἡ Ἐκκλησία τό ἔργον τό ὁποῖον θάἔκανεν εἰς τήν κοινωνίαν τό Κρά-τος πώς οἱ ἄθεοι καί ἐκκλησιομά-χοι πολιτικοί θά ἱκανοποίουν τάπερισσότερα ἐκ τῶν αἰτημάτωντῆς Ἐκκλησίας Διεψεύσθη τρα-γικῶς Τάς τελευταίας ἡμέραςαὐτή ἡ κάστα τῶν πολιτικῶν ἐξου-σιαστῶν ἀπεφάσισε τήν ἀπαγό-ρευσιν φωτοβολταϊκῶν προγραμ-μάτων εἰς τό Διορθόδοξον Κέντροντῆς Ἱερᾶς Μονῆς Πεντέλης ἀπό

τά ὁποῖα ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἤλπιζενὅτι θά εἰσρεύσουν ἑκατομμύριαεὐρώ εἰς τά ταμεῖα τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς διά νά ἐνισχύσητό φιλανθρωπικόν ἔργον τῆςἘκκλησίας Τῆς ἀποφάσεως προ-ηγήθησαν μεγάλαι ἀντιδράσειςκομμάτων οἰκολογικῶν ὀργανώσε-ων καί τῶν κατοίκων αἱ ὁποῖαιἐτόνιζον ὅτι προέχει ἡ σωτηρία τοῦπρασίνου τῆς Πεντέλης ἀπό τάφωτοβολταϊκά τῆς Ἐκκλησίας Οἱπολιτικοί ἐξουσιασταί οἱ ὁποῖοιἐλεηλάτησαν τά ταμεῖα προσήρ-μοσαν τούς θεσμούς καί τούς νό-μους εἰς τά μέτρα τῶν διαπλεκομέ-νων ἑλληνικῶν καί ξένων συμφε-ρόντων ἀξιώνουν ἀπό τήν Ἐκκλη-σίαν νά στηρίζη τούς ἀπόρουςτούς ἀστέγους τούς ἀναξιοπα-θοῦντας καί ἄλλας κατηγορίαςἙλλήνων καί λαθρομεταναστῶνἀλλά ποτέ δέν βοηθοῦν τήνἘκκλησίαν Ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν εἶναι ἔκθετος πλέον ἀπότήν στρατηγικήν τήν ὁποίαν ἠκο-λούθησε καί διά αὐτό μετά ἀπόlaquoκάθε νέα ἧτταraquo ὑπό τῶν ἀθέωνκαί ἐκκλησιομάχων ἐξουσιαστῶνπροβαίνει εἰς καταγγελίας ἐναν-τίον των Αὐτό ἔπραξε καί τήν

23ην Μαρτίου ὅταν διεπίστωσεπώς ὁ ὑπουργός Περιβάλλοντοςκαί Ἐνεργείας κ Παπακωνσταντί-νου πού ὡς ὑπουργός Οἰκονο-μικῶν ἐδιπλασίασεν ἤ καί ἐτριπλα-σίασε τό ἔλλειμμα καί μᾶς ἔσπρω-ξεν εἰς τό Διεθνές ΝομισματικόνΤαμεῖον ἀπέρριψε τήν τροπολο-γίαν ἡ ὁποία ἐπέτρεπε τήν δημι-ουργίαν φωτοβολταϊκοῦ πάρκουεἰς τό Πεντελικόν ὄρος Μετά τήνἐξέλιξιν αὐτήν ὁ Ἀρχιεπίσκοποςπροέβη εἰς τήν ἀκόλουθον δήλω-σιν

laquoΕἶναι ἀπορίας ἄξιον πῶς κάθεφορὰ ποὺ ἡ Ἱερὰ ἈρχιεπισκοπὴἈθηνῶν καὶ ἐν γένει ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος ἐπιχειροῦν νὰ ἀξιο-ποιήσουν νομίμως τὴν περιουσίατους πρὸς ὄφελος τοῦ ἑλληνικοῦλαοῦ ποὺ δοκιμάζεται σκληρά πα-ρουσιάζονται αἴφνης πάσης φύσε-ως προσκόμματα ἐνδεδυμένα μὲτὸν μανδύα κάθε εἴδους εὐαισθη-σιῶν ἀπὸ πρόσωπα τῶν ὁποίων ἡκοινωνικὴ προσφορὰ καὶ ἀλληλεγ-γύη περιορίζεται ἁπλὰ καὶ μόνο σὲβαρύγδουπες δακρύβρεχτες καὶδῆθεν ἰδεολογικὰ φορτισμένεςδιακηρύξεις

Οὔτε ὁ λαός μας ποὺ ἔχει βυθι-στεῖ στὴ φτώχεια καὶ τὴν ἀνασφά-

λεια ἀνακουφίζεται μὲ λόγια οὔτετὰ πολυάριθμα ἐκκλησιαστικὰἱδρύματα κοινωνικοῦ χαρακτήρατὰ ὁποῖα κάθε μέρα ὅλο καὶ περισ-σότερο ἐγκαταλείπονται ἀπὸ τὸκράτος πρόνοιας συντηροῦνταιμὲ δηλώσεις οὔτε οἱ λειτουργικὲςἀνάγκες τῆς Ἐκκλησίας ἀντιμετω-πίζονται μὲ εὐχολόγια

Ἡ Ἱερὰ Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀθηνῶνκαὶ ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςἔχοντας συναίσθηση τῆς εὐθύνηςτους ἀπέναντι στὴν πατρίδα καὶἐπίγνωση τῆς ἀποστολῆς τους σὲὧρες ἐξαιρετικὰ κρίσιμες γιὰ τὴνδιατήρηση τῆς κοινωνικῆς συν -οχῆς καὶ εἰρήνης ἐμμένουν στὴνἀπόφασή τους γιὰ τὴν ἀξιοποίησημὲ κάθε νόμιμο τρόπο τῆς περιου-σίας τους Καὶ θέλουν νὰ πι-στεύουν πὼς ἡ Πολιτεία θὰ ἀντιλη-φθεῖ ὅτι παραμένουν ἀρωγοὶ στὸνκοινὸ σκοπὸ καὶ ὄχι κατʼ ἐπίφασησυνεργάτες ἢ ἀντίπαλοι

Περαιτέρω ἡ Ἐκκλησία μας θὰεὐχόταν νὰ δοθεῖ ἡ δυνατότητακαὶ σὲ ἄλλους φορεῖς ὅπως πχ τὰἈσφαλιστικὰ Ταμεῖα γιὰ τὴν ἀξιο-ποίηση τῆς περιουσίας τους ποὺμέχρι σήμερα ἔχει καταληστευθεῖπροκειμένου νὰ μπορέσουν οἱ ἡλι-κιωμένοι μας νὰ ἀνταπεξέλθουνμὲ ἀξιοπρέπεια στὸ βάρος τῶν γη-ρατειῶν τουςraquo

Ἐνῶ ἀρχίζουν ἀντιαιρετικά μαθήματα εἰς τά σχολεῖα διά νά προστατευθοῦν οἱ μαθηταί ἀπό τάς αἱρέσεις

ΑΠΗΓΟΡΕΥΘΗ ΕΙΣ ΤΗΝ ΡΩΣΙΑΝ Η ΚΥΚΛΟΦΟΡΙΑ ΤΩΝ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝΚΑΙ ΕΞΤΡΕΜΙΣΤΙΚΩΝ ΒΙΒΛΙΩΝ ΤΟΥ ΙΔΡΥΤΟΥ ΤΗΣ ΣΑΪΝΤΕΛΟΓΙΑΣΔημιουργοῦνται Κυβερνητικά κέντρα ἀποκαταστάσεως καί βοηθείας εἰς τά θύματα τῶν αἱρέσεων

Ἐνῶ εἰς τήν Ἑλλάδα αἱ αἱρετικαίὀργανώσεις ἁλωνίζουν κυριολε-κτικῶς καί ἡ διδασκαλία των εἶναιἐλευθέρα ὑπό τῆς ἐπισήμου Πολι-τείας εἰς τήν Ὀρθόδοξον Ρωσίανἀπηγορεύθη ἡ κυκλοφορία καί ἡἀνάγνωσις τῶν βιβλίων τοῦ ἱδρυτοῦτῆς Σαϊντελογίας Ρόν Χάμπαρντὡς ἐπικίνδυνα ἐξτρεμιστικά καίκαταστροφικά τήν νεολαίαν Εἰςτήν Ρωσίαν κρίνεται ἀπαραίτητοννά γνωρίσουν οἱ μαθηταί τάς ἐπι-ταγάς τῆς παραδοσιακῆς πίστεωςἀλλά καί διά νά προστατευθοῦνἀπό τάς αἱρέσεις Ἐκτός αὐτῶν δη-μιουργοῦνται Κυβερνητικά κέντραἀποκαταστάσεως καί βοηθείας εἰςτά θύματα τῶν αἱρέσεων Συμφώ-νως πρός ὅσα μετεδόθησαν τήν23ην Μαρτίου ὑπό τῆς laquoΦωνῆςτῆς Ρωσίαςraquo

laquoΣτὴ Ρωσία ἀπαγορεύθηκανὁριστικὰ τὰ βιβλία τοῦ ἱδρυτῆ τῆςΣαϊεντολογίας Ρὸν Χάμπαρντ Πρὸἡμερῶν τὸ περιφερειακὸ δικαστή-ριο τῆς Μόσχας μὲ ἕδρα τὴν πόλητοῦ Σιόλκοβο ἐπιβεβαίωσε τὴ νο-μιμότητα τοῦ χαρακτηρισμοῦ τουςὡς ἐξτρεμιστικῶν

ldquoΑὐτὴ εἶναι μία πολὺ σωστὴ καὶ

καίρια λύσηrdquo ἐξήγησε σὲ συνέν-τευξή του στὸ ραδιοφωνικὸσταθμὸ ldquoΦωνὴ τῆς Ρωσίαςrdquo ὁ πρό-εδρος τῆς νομικῆς ἐπιτροπῆς προ-στασίας τῶν δικαιωμάτων καὶ τῆςἀξιοπρέπειας τῆς προσωπικότη-τας ποὺ λειτουργεῖ ὑπὸ τὸ ΡωσικὸΣύνδεσμο τῶν Κέντρων Μελέτηςτῶν θρησκειῶν καὶ αἱρέσεων Ἀλε-ξάντρ Κορελόφ

Τὰ βιβλία τοῦ Ρὸν Χάμπαρντἀποτελοῦν τὴν ἰδεολογικὴ βάσητῆς αἵρεσης τῆς ΣαϊεντολογίαςΑὐτὴ εἶναι μία ἀπὸ τὶς πιὸ ἐπικίνδυ-νες αἱρέσεις ἡ ὁποία δρᾶ στὸ ἔδα-φος τῆς Ρωσικῆς Ὁμοσπονδίας Οἱδραστηριότητές της προκαλοῦνσημαντικὴ βλάβη στὴ δημόσιαὑγεία καὶ ὁδηγοῦν στὸ γεγονὸςὅτι οἱ ἄνθρωποι στεροῦνται τῆςλογικῆς καὶ συχνὰ καὶ τῆς ἴδιαςτῆς ἰδιοκτησίας τους Κρίνονταςἀπὸ μία σειρὰ γνωρισμάτων ἡὀργάνωση αὐτὴ ἔχει καταστρο-φικὸ χαρακτήρα Εἶναι ἀναμφίβο-λο ὅτι τὰ ἔργα τοῦ Χάμπαρντ ποὺθεμελιώνουν τὴ δική του διδασκα-λία εἶναι ἐπικίνδυνα Παρόμοια φι-λολογία εἶναι ἀπαραίτητο νὰ ἀπα-γορεύεται καὶ νὰ ἀποσύρεται ἀπὸτὴ δημόσια κυκλοφορία

Πάντως ἡ ἀπόφαση τοῦ περιφε-

ρειακοῦ δικαστηρίου τῆς Μόσχαςδὲν φαίνεται σὲ ὅλους δίκαιη Ἡἀπόφαση αὐτὴ παραβιάζει τὰ δι-καιώματα τῶν πιστῶν παρὰ τὸ γε-γονὸς ὅτι τὸ ρωσικὸ Σύνταγμαἐγγυᾶται τὸ δικαίωμα στὴν ἐλευ-θερία τῆς θρησκείας τῆς ἐλευθε-ρίας τῆς σκέψης καὶ τῆς συνείδη-σης καὶ τὸ δικαίωμα στὴν προστα-σία ἔναντι τῶν διακρίσεων γιὰθρησκευτικοὺς λόγους λέει ὁἀκτιβιστὴς τῶν ἀνθρωπίνων δι-καιωμάτων διευθυντὴς τοῦ Ἰνστι-τούτου Ἀνάπτυξης τῆς Ἐλευθε-ρίας τῆς πληροφόρησης Ἰβάν Πα-βλόφ

Κάθε ἀπόπειρα νὰ χαρακτηρι-στεῖ ὁποιαδήποτε θεωρία ὡς ἀπα-γορευμένη καὶ νὰ περιοριστεῖ ἡπρόσβαση σὲ αὐτὴ ἀποτελεῖ σύμ-πτωμα ἀνωριμότητας ἀπὸ δημο-κρατικὴ ἄποψη μισαλλοδοξία γιὰκάθε διαφορετικὴ σκέψη Στὰ ρά-φια πρέπει νὰ ἀπαγορεύεται νὰὑπάρχει μόνο ὅτι προκαλεῖ ὄχι κά-ποια φανταστικὰ καὶ ὑποθετικάἀλλὰ πραγματικὴ βλάβη στὴνὑγεία τῶν πολιτῶν στὴν ἀσφάλειατῆς κοινωνίας Καὶ στὴν περίπτω-σή μας δυστυχῶς τὸ ζήτημα τοῦπόσο πραγματικὴ εἶναι ἡ βλάβηὑποχωρεῖ σὲ δεύτερο ἐπίπεδο

Ἡ διδασκαλία τοῦ Χάμπαρντὅπως καὶ οἱ αἱρέσεις συνολικάἄρχισαν νὰ διαδίδονται δραστήριαστὴ Ρωσία ἀμέσως μετὰ τὴν κα-τάρρευση τῆς Σοβιετικῆς Ἕνωσηςστὶς ἀρχὲς τῆς δεκαετίας τοῦ ʼ90Σήμερα ὁ ἀριθμὸς τῶν αἱρετικῶνστὴ χώρα πλησιάζει τὸ ἕνα ἑκα-τομμύριο Καὶ μιλᾶμε μόνο γιὰὅσους δὲν κρύβουν τὴν προσήλω-σή τους σὲ κάποια σέκτα Ἔχον-τας ἐπίγνωση τῆς ἀπειλῆς ἀπὸ τὶςμὴ παραδοσιακὲς παραθρησκευ-τικὲς ὀργανώσεις οἱ Ἀρχὲς τῆςχώρας καταβάλλουν κάθε δυνατὴπροσπάθεια γιὰ τὴν καταπολέμησητῶν σεκτῶν Εἰδικότερα ἀπὸ τὸ Σε-πτέμβριο τοῦ 2012 στὸ πρόγραμματῶν σχολικῶν μαθημάτων θὰἐμφανιστεῖ ἕνα νέο ldquoΒασικὲςἀρχὲς τοῦ θρησκευτικοῦ πολιτι-σμοῦ καὶ τῆς κοσμικῆς ἠθικῆςrdquoΚατὰ τὴ γνώμη τῶν εἰδικῶν εἶναισήμερα ἀπαραίτητο ὄχι μόνο γιὰνὰ γνωρίσουν οἱ μαθητὲς τὶς ἐπι-ταγὲς τῆς παραδοσιακῆς πίστηςἀλλὰ καὶ γιὰ νὰ προστατευθοῦνἀπὸ τὸ νὰ πέσουν στὰ δίχτυα τῶνμὴ παραδοσιακῶν ὀργανώσεωνΠέραν αὐτῶν δημιουργοῦνται καὶκυβερνητικὰ κέντρα ἀποκατάστα-σης καὶ βοήθειας στὰ θύματα τῶναἱρέσεωνraquo

Ο ΣΕΒ ΓΛΥΦΑΔΑΣ κ ΠΑΥΛΟΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝΤΩΝ ΠΑΣΗΣ ΦΥΣΕΩΣ ΜΝΗΜΟΝΙΩΝΔιότι καταστρέφουν οἰκογενείας καὶ κοινότηταςΤὴν ἐκμετάλλευσιν καὶ τὴν ὑπο-

δούλωσιν τῶν λαῶν εἰς τὰ πάσηςφύσεως μνημόνια κατήγγειλεν ὁΣεβ Μητροπολίτης Γλυφάδας κΠαῦλος κατὰ τὴν διάρκειαν τῆςὁμιλίας τὴν ὁποίαν ἔκανε κατὰ τὴνΔ´ στάσιν τῆς Ἀκολουθίας τῶν χαι-ρετισμῶν εἰς τὸν Ἱερὸν Ναὸν τοῦἉγίου Κωνσταντίνου Γλυφάδας Εἰςτὴν ὁμιλίαν τὴν ὁποίαν μετέδωσενἀπ᾽ εὐθείας ἡ κρατικὴ τηλεόρασιςἐτόνισε μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoldquoΒιώνουμε καθημερινὰ τὴνφθορὰ σὲ ἕνα ἐπίπεδο μακροκοινω-νικὸ καὶ μικροκοινωνικό Ταράσ-σονται τὰ Κράτη ἀπὸ ποικιλόμορ-φες κοινωνικὲς κρίσεις ἡ ἐκμετάλ-λευση καὶ ἡ ὑποδούλωση τῶν λαῶνσὲ πάσης φύσεως μνημόνια ἔχουν

γίνει καθημερινὲς πραγματικότη-τεςrdquo

ldquoἩ μεταλλαγὴ τῶν ἀνθρώπινωνσχέσεων ἀπὸ ἀγαπητικὴ κοινωνίασὲ ἐγωϊστικὴ ἐκμετάλλευση τοῦπλησίον ἔχει γίνει ἡ νόσος ποὺ κα-ταστρέφει οἰκογένειες καὶ κοινότη-τες Ἡ σύγχρονη προσπάθεια τῆςΠαγκόσμιας Κοινότητας ἐξαντ-λεῖται στὴν βελτίωση τῶν τόπων ἐξἀπόψεως οἰκονομικῆς καὶ οἰκολο-γικῆςrdquo

ldquoἩ Παγκόσμια Κοινότητα διέρχε-ται μία βαθιὰ κρίση ἀφοῦ ψάχνειτὴν ζωὴ ἐκτὸς τῆς ζωῆς Καὶ τώραὅπως πάντα μέσα στὸ χάος καὶ στὴνκαταιγίδα ἀναδύεται καὶ πάλι ἡἀνάγκη γιὰ τὴν εὕρεση τοῦ νοήμα-τος τῆς ζωῆςrdquo κατέληξε ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Γλυφάδας κ Παῦ λοςraquo

Ὁ Σεβ Πειραιῶς καλεῖ τὴν κ Ρεπούσηνὰ δώση ἐξηγήσεις γιὰ τὴν laquoταύτισίνraquo της

μὲ τὸν Σόρος καὶ τὴν ΤουρκίανὉ Σεβ Μητροπολίτης Πει-

ραιῶς κ Σεραφεὶμ ἐρωτηθεὶς διὰτὴν ὑποψηφιότητα τῆς καθηγη-τρίας κ Μαρίας Ρεπούση ἡὁποία ἐπεχείρησε τὴν πλαστογρά-φησιν τῆς Ἑλληνικῆς ἱστορίαςἀφοῦ κατηγόρησεν ὅλους ἐκεί-νους οἱ ὁποῖοι προσπαθοῦν νὰτὸν ἐμπλέξουν εἰς ἀντιπαραθέ-σεις μὲ πρόσωπα ἐτόνισε laquoποτὲδὲν ἀντιπαρερχόμεθα πρὸς πρό-σωπα μόνο μὲ ἀρχὲς τὶς ὁποῖεςθεωρῶ ὅτι δὲν ἔχουν νομιμοποί-ηση Συνταγματικήraquo Εἰς ὅτιἀφορᾶ τὴν κ Ρεπούση ὑπεγράμ-

μισεν ὅτι εἶναι ἀξιοσέβαστος Κα-θηγήτρια τοῦ ΠανεπιστημίουΘεσσαλονίκης ἐνῶ ἔχει τὸ δικαίω-μα νὰ ἐκτεθῆ εἰς τὴν κρίσιν τῶνσυμπολιτῶν της ἀλλά

laquoΠρέπει ὅμως νὰ μᾶς ἐξηγήσειπῶς κατὰ μυστηριώδη τρόπο ταυ-τίζεται ἡ ἐπιστημονική της ἄποψηγιὰ τὴν ἱστορία τοῦ γένους μαςμὲ τὴν κατευθυνόμενη καὶ χρη-ματοδοτηθεῖσα ἀπὸ τὸ ἵδρυμα Σό-ρος ἐπιστημονικὴ δῆθεν ἄποψηΤούρκων ἱστορικῶν τὸ ὁποῖοἔχει κυκλοφορήσει στὴ χώρα μαςἀπὸ γνωστὲς ἐκδόσεις σὲ τέσσε-ρεις τόμουςraquo

Οἱ Ρῶσοι θά ἀποκαταστήσουντά ἱερά μνημεῖα τῆς Σερβίας

Μέ τήν συμπλήρωσιν 12 ἐτῶνἀπό τήν ἐπίθεσιν τῶν ΝατοϊκῶνΣτρατευμάτων ἐναντίον τῆς Σερ-βίας μέ τήν ὁποίαν τήν ἰσοπέδω-σαν ὁ ἐπικεφαλῆς τοῦ ΡωσικοῦὙπουργείου Ἐξωτερικῶν κ Σεργ-κέϊ Λαβρώφ ἀνεκοίνωσεν ὅτι τόΡωσικόν Κράτος θά διαθέση δύοἑκατομμύρια δολλάρια διά τήνἀποκατάστασιν τῶν Ὀρθοδόξωνἱερῶν μνημείων τοῦ Κοσσυφοπε-δίου τά ὁποῖα ὑπέστησαν κατα-στροφάς ἀπό Ἀλβανούς ἐξτρεμι-στάς

ΤΟ laquoΑΝΟΙΓΜΑraquo τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν πρός τίςἑτερόδοξες ὁμολογίες καί τίς ξένες θρησκεῖες πού ἐπιχει-ρεῖται μέσω τοῦ νέου προγράμματος σπουδῶν γιά τά Θρη-

σκευτικά ὁδηγεῖ σέ τραγικές γιά τόν ὀρθόδοξο θεολογικό τουχαρακτήρα συνέπειες Οἱ συντάκτες τοῦ προγράμματοςσπουδῶν ἰσχυρίζονται πώς τό θρησκευτικό μάθημα διατηρεῖ τόχριστιανικό του χαρακτήρα καί δέν μετατρέπεται σέ θρησκειο-λογικό Δέν λένε ὅμως τήν ἀλήθεια Ἀπό τή θεματολογία πούἐπέλεξαν νά διδάσκεται στίς τρεῖς τάξεις τοῦ Γυμνασίου ἀπου-σιάζει ἡ συστηματική μελέτη τῆς Παλαιᾶς καί Καινῆς Διαθήκηςτοῦ σχεδίου τῆς Θείας Οἰκονομίας ἀλλά καί ὁποιαδήποτε ἀνα-φορά στό πρόσωπο τῆς Θεοτόκου

Ἡ πλήρης ἀπουσία τοῦ προσώπου τῆς Παναγίας ἀπό τό πρό-γραμμα σπουδῶν γιά τά Θρησκευτικά τοῦ Γυμνασίου ἔγινε θέμαἀκόμη καί στίς στῆλες κοσμικῶν ἐφημερίδων καί ἦρθε στή Βου-λή μέ Ἐρωτήσεις βουλευτῶν Ἡ πανομοιότυπη ἀπάντηση πούδόθηκε ἐκ μέρους τοῦ Ὑπουργείου σέ ὅλες τίς σχετικές ἐρωτή-σεις δέν περιεῖχε καμία ἀναφορά στόν ἐξοβελισμό τῆς Θεοτό-κου ἀπό τά Θρησκευτικά τοῦ Γυμνασίου γιά τόν ὁποῖο ζητοῦσανδιευκρινίσεις οἱ ἐρωτῶντες βουλευτές Ἀκολούθησαν μάλισταἄρθρα καί κείμενα πού ὑπογράφονταν ἀπό θεολόγους ὑπεύθυ-νους καί συντάκτες τοῦ προγράμματος σπουδῶν στά ὁποῖα δένὑπῆρξε δέσμευση γιά ἀναθεώρηση τοῦ περιεχομένου τοῦ προ-γράμματος καί σχετική διόρθωσή του Ἡ laquoἐξορίαraquo τῆς Θεοτόκουἀπό τά Θρησκευτικά μοιάζει νά εἶναι ὁριστική καί οἱ θεολόγοιπού ἔλαβαν τή σχετική ἀπόφαση παρουσιάζονται ἀμετανόητοιγιά τίς ἐπιλογές τους Ἐκτελοῦν σχέδιο προώθησης τῆς νεοεπο-χίτικης πανθρησκείας πού ἐκδιώκει μέ περισσή εὐκολία τήν Θε-οτόκο καί τούς ἁγίους πού ἀγωνίσθηκαν κατά τῶν αἱρέσεων καίτῶν πλανῶν τῶν ξένων θρησκειῶν ἀπό τή θρησκευτική παιδείατῶν μαθητῶν τῆς πατρίδας μας

Πῶς ὅμως νά χωρέσει ἡ Θεοτόκος στό μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν ὅταν τή θέση της ἔχει καταλάβει ὁ παχύσαρκος Βούδαςστόν ὁποῖο γίνεται ἀναφορά καί στίς τρεῖς τάξεις τοῦ Γυμνασί-ου Πιστεύει ἀλήθεια κανείς ὅτι μέ τέτοιο περιεχόμενο τό θρη-σκευτικό μάθημα παραμένει χριστιανικό καί δέν μετατρέπεται σέθρησκειολογικό

Ἄς βάλουμε ἕνα τέλος στήν ὑποκρισία τῶν θεολόγων Τό νέοπρόγραμμα σπουδῶν ἄν δέν ἀποσυρθεῖ ἐπισήμως ἀπό τήν ἡγε-σία τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας θά πρέπει νά ἀκυρωθεῖ μέσα στίςσχολικές αἴθουσες κατά τήν διδασκαλία τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ἀπό τούς θεολόγους ἐκπαιδευτικούς

Ὁ Υἱός τῆς Παρθένου laquoλάμψας ἐν τῇ Αἰγύπτῳ φωτισμόν ἀλη-θείας ἐδίωξε τοῦ ψεύδους τό σκότοςraquo καί τά εἴδωλα τῆς Αἰγύ-πτου laquoμή ἐνέγκαντα τήν ἰσχύν αὐτοῦ πέπτωκενraquo Πῶς ἄραγεμποροῦμε ἀπό τή μία νά ἐκφωνοῦμε laquoΧαῖρεraquo στήν Θεοτόκο πούεἶναι ἡ laquoἐλέγξασα τόν δόλον τῶν εἰδώλωνraquo κατά τόν ὑμνογρά-φο τοῦ Ἀκαθίστου Ὕμνου καί ἀπό τήν ἄλλη νά ἀντικαθιστοῦμεκατά τή διδασκαλία τοῦ θρησκευτικοῦ μαθήματος τό πολυσέβα-στο πρόσωπό Της μέ ἀναφορές στήν πλάνη τῶν εἰδώλων ὅπως τόἄγαλμα τοῦ Βούδα

Ο ΠΑΧΥΣΑΡΚΟΣ ΒΟΥΔΑΣΕΚΤΟΠΙΖΕΙ ΤΗΝ ΘΕΟΤΟΚΟΝ

Τοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

Σεβ Κηφισίας Νά ἐπανέλθωμενεἰς τάς ἀξίας τάς ὁποίας ἀπωλέσαμενὉ Σεβ Μητροπολίτης Κηφι-

σίας Ὠρωποῦ καί Ἀμαρουσίου κΚύριλλος εἰς δηλώσεις του εἰς τόlaquoagioritikovimagrraquo διά τήνΜεγάλην Τεσσαρακοστήν ἐτόνι-σε

laquo ldquoΑὐτὴ τὴν περίοδο ἡ Ἐκκλησίαμας προβάλλει ὁρισμένες χριστια-νικὲς ἀρετὲς ποὺ πρέπει νὰ χαρα-κτηρίζουν τοὺς ἀνθρώπους ὅπωςἡ εὐλάβεια ἡ ταπεινοφροσύνηκαὶ ἡ μετάνοια ποὺ εἶναι διαφο-

ρετικὲς ἀξίες καὶ χρήσιμες γιὰ τὸνἄνθρωποrdquo ὑπογραμμίζει ὁ Ἱεράρ-χης

Καὶ συμπληρώνει ldquoΑὐτὴ τὴ πε-ρίοδο οἱ ἀρετὲς αὐτὲς πρέπει νὰεἶναι πιὸ ἔντονες καὶ οἱ Χριστιανοὶνὰ διαισθανθοῦν περισσότερο αὐ -τὲς τὶς διαχρονικὲς καὶ ἀναλλοί-ωτες ἀξίες ἰδιαίτερα στὰ δύσκολαχρόνια ποὺ διερχόμαστε Πρέπεινὰ ἐπανέλθουμε στὶς ἀ ξίες ποὺχάσαμεrdquoraquo

Σελὶς 4η 30 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Εἴμαστεοἱ ἐπιλογές μαςἈναρωτηθήκατε ποτέ μήπως οἱ

σκέψεις μας ἐπηρεάζουν τὴ ζωήμας Μήπως ἀπʼ τὶς σκέψεις κατα-λήγουμε στὶς ἐπιλογές μας οἱ δὲἐπιλογὲς μας εἶναι ἐκεῖνες ποὺ κα-θορίζουν τὸ μέλλον μας καὶ προσ-διορίζουν τὴν προσωπικότητά μαςΜήπως οἱ σκέψεις καὶ οἱ ἐπιλογὲςμας δημιουργοῦν τὴ συμπεριφορὰκαὶ τὸν χαρακτήρα μας ἀλλὰ καὶ τὴστάση μας ἀπέναντι στοὺς ἄλλουςκαὶ στὸν ἴδιο ἀκόμη τὸν Θεό Ἂς τὸδοῦμεhellip

Μοῦ ἔκανε ἐντύπωση τὸ περι-

στατικὸ μὲ τὴν Μάρθα καὶ τὴν Μα-ρία τὶς ἀδελφές τοῦ ΛαζάρουὍταν ὁ Χριστὸς μὲ τοὺς μαθητὲςΤου κουρασμένοι ἀπὸ τὴν περιο-δεία μπῆκαν στὸ χωριό τους ἡΜάρθα προθυμοποιήθηκε νὰ Τὸνφιλοξενήσει στὸ σπίτι της Ἐκεῖ ἡμὲν Μάρθα δόθηκε στὸ νὰ ἑτοιμά-ζει τὰ φαγητά ἡ δὲ Μαρία κάθισεστὰ πόδια Του καὶ ἄκουγε μὲ ἀφο-σίωση τὰ λόγια Του Τότε ἡ ΜάρθαΤοῦ εἶπε laquoΚύριε δὲν σὲ μέλει πούἡ ἀδελφή μου μὲ ἄφησε μόνη νὰφροντίζω Πὲς της λοιπὸν νὰ μὲβοηθήσειraquo Κι Ἐκεῖνος τῆς ἀπάντη-σε ὡς ἑξῆς laquoΜάρθα Μάρθαἀγχώνεσαι κι ἀναστατώνεσαι γιὰπολλὰ (φαγητά) ἐνῶ ἕνα (φαγητὸ)χρειάζεται Ἡ Μαρία ὅμως διάλεξετὴν ἐκλεκτὴ μερίδα ποὺ δὲν θὰτῆς ἀφαιρεθεῖraquo (Λουκ ι´ 38-42)

Δηλαδὴ ἐπαινέθηκε σαφῶς ἡΜαρία γιατί laquoτὴν ἀγαθὴν μερίδαἐξελέξατοraquo Δηλαδὴ τί ἔκανε Ἐπέ-λεξε τὸ ἐκλεκτό

Κι ἀναρωτιέται τώρα κανείς Μὲτέτοιες ἐπιλογές τὶς ἐπιλογὲς τοῦἐκλεκτοῦ δηλαδή εἶναι δυνατὸ νὰμὴ γίνει ἐκλεκτὴ καὶ σαφῶς ξεχω-ριστὴ ἡ ζωή μας Νὰ γιατί ὁ ἈπΠαῦλος μᾶς προτρέπει πρὸς τοῦτομὲ τὰ ἑξῆς ὑπέροχα λόγια laquoὍσαεἶναι ἀληθινά ὅσα εἶναι σεμνά ὅσαεἶναι δίκαια ὅσα εἶναι ἁγνά ὅσαεἶναι προσφιλῆ ὅσα ἔχουν καλὴφήμη ὅτι ἀξίζει νὰ τιμᾶται ὅτι ἀξί-ζει νὰ ἐπαινεῖται αὐτὰ νὰ σκέπτε-στεhellip Καὶ ὁ δυνατὸς Θεὸς θὰ εἶναιμαζί σαςraquo Ναίhellip

Μὲ τέτοιες ἐπιλογές εἶναι πάν-τοτε καὶ ὁ Θεὸς μαζί μας

Μὲ τέτοιες ἐπιλογές προσελ-κύουμε τὴ χάρη Του

Μὲ τέτοιες ἐπιλογές γινόμαστεχαριτωμένοι

Εἶναι πολὺ χαρακτηριστικὴ μία

μελέτη τοῦ Τμήματος Ψυχολογίαςτοῦ Χάρβαρντ ἡ ὁποία ἔγινε σὲ συ-νεργασία μὲ ἐρευνητὲς τοῦ Πανε-πιστημίου ΜΙΤ καὶ δημοσιεύτηκεστὸ ἐπιστημονικὸ περιοδικὸ laquoPer-

spectives on Psychological ScienceraquoἜδειξε πὼς ὅσοι ἄνθρωποι σκέ-φτονται καὶ ντύνονται σὰν νέοιεἶναι ὄντως πιὸ ὑγιεῖς καὶ γερνοῦνπιὸ ἀργὰ σὲ σχέση μὲ ὅσους σκέ-φτονται καὶ ντύνονται πιὸ σοβαράἀνάλογα μὲ τὴν ἡλικία τους

Μάλιστα μὲ τὸ νὰ σκέπτονται ὡςνέοι βελτιώνουν ἀκόμη καὶ τὴνπίεση τοῦ αἵματος τὰ ἀρθριτικὰ ὡςκαὶ τὴν ὅρασή τους ἀκόμη

Κατὰ τοὺς ἐρευνητές ἕνα μέ-ρος ἀπʼ τὴν κατάπτωση τῶν ἡλικιω-μένων ὀφείλεται στὶς νοητικὲςπροκαταλήψεις σχετικὰ μὲ τὴ ζωὴστὴν τρίτη ἡλικία Ἔτσι τὸ σπάσι-μο αὐτῶν τῶν νοητικῶν laquoἁλυσί-δωνraquo μπορεῖ νὰ βελτιώσει τὴνὑγεία καὶ τὴν ἐξωτερικὴ ἐμφάνισηἑνὸς ἀνθρώπου χωρὶς νὰ χρει-άζονται ἀκριβὲς καλλυντικὲς κρέ-μες ἐπώδυνες ἐγχειρήσεις καὶ δί-αιτες

Τί προκύπτει λοιπὸν καθαρὰ ἀπὸἐδῶ Μὰ αὐτὸ ποὺ ἔλεγε ὁ ΤολστόιlaquoΝὰ σκέφτεσαι θετικὰ καὶ οἱ σκέ-ψεις σου θὰ ὡριμάσουν σὲ καλὲςπράξειςraquo Ἢ αὐτὸ ποὺ ἔλεγε ὁΜπουάστ laquoΟἱ σκέψεις εἶναι τὰφτερὰ τῆς ψυχῆςraquo

Ἄρα ἡ ρίζα τῶν ἐπιλογῶν μαςδὲν εἶναι ἄλλη ἀπὸ τὶς ἴδιες τὶς σκέ-ψεις μας Τονίζει ὁ Μ ΒασίλειοςlaquoΠροηγουμένως σκεπτόμαστεἜπειτα πραγματοποιοῦμε τὴ σκέ-ψη Καὶ τέλος παραμένουμε στα-θεροὶ στὶς ἀποφάσειςraquo

Πολὺ σωστά λοιπόν εἶπαν πὼςlaquoγινόμαστε αὐτὸ ποὺ σκεπτόμαστεὅλη τὴν ἡμέραraquo Καὶ πὼς laquoὅλη μαςἡ ὕπαρξη καθορίζεται ἀπʼ τὶς σκέ-ψεις μαςraquo

Ἀλλʼ ἂς προχωρήσουμε ἀκόμη

περισσότεροhellipἈναφέρει ὁ ἱ Χρυσόστομος

laquoΔὲν εἶναι τόσο λαμπρὸς ὁ βασι-λιάς ποὺ κάθεται ἐπάνω στὸ βασι-λικὸ θρόνο καὶ φοράει στέμμα ὅσοἕνας ἄνθρωπος ποὺ ἀνέβασε μέσατου τὴν ὀρθὴ σκέψη ἐπάνω στὸθρόνο τῆς ἐξουσίας τῶν ταπεινῶνπαθῶν καὶ μὲ τὴν ἀπόλυτη ἐξουσίαἐπάνω τους σὰν μὲ κάποιο λαμπρὸστέμμα στεφάνωσε τὸ κεφάλιτουraquo

Πόσο σημαντικὸ λοιπὸν εἶναι ἡὀρθὴ σκέψη Αὐτὴ μπορεῖ νὰ τὰὑποτάξει ὅλα ἀκόμη δὲ καὶ τὶς τα-πεινὲς ὁρμὲς καὶ τὰ πάθη μαςΑὐτὴ τὴν ὀρθὴ σκέψη ὁ ἱ Χρυσό-στομος τὴν ἀποκαλεῖ καὶ laquoεὐσεβῆλογισμόraquo λέγοντας laquoΚυβερνήτηςστὴ ζωή μας νὰ εἶναι ὁ εὐσεβὴς λο-γισμόςraquo

Ὁ Μ Βασίλειος τὴν ἀποκαλεῖlaquoκαθαρὴ σκέψηraquo λέγοντας laquoΠρῶ -τα-πρῶτα λοιπὸν ἐκεῖνο ποὺ μακα-ρίζεται εἶναι ἡ καθαρὴ σκέψηἐπειδὴ ρίζα τῶν σωματικῶν πράξε-ων εἶναι ἡ σκέψη τῆς καρδιᾶςraquo

Ὁ Ἅγ Γρηγόριος Θεολόγος το-νίζει πὼς laquoκακοτυχία ἀκριβῶς εἶναιοἱ στραβὲς σκέψειςraquo γιʼ αὐτὸ καὶθὰ πρέπει laquoνὰ θεωρεῖς ὀμορφιὰτὴν καλὴ τάξη τῶν λογισμῶν σουraquo

Ὁ Μ Ἀθανάσιος ἀναφέρει πὼςlaquoἐκεῖνος ποὺ ἔχει νοῦ καθαρὸ κιαὐτὸν τὸν Θεὸ μὲ τὰ ἐσωτερικὰμάτια τῆς ψυχῆς του βλέπειraquo

Στὸ Πανεπιστήμιο τῆς Οὐψάλαὑπάρχει αὐτὴ ἡ ἐπιγραφή laquoΝὰ σκέ-πτεται κανεὶς ἐλεύθερα εἶναιἀσφαλῶς ὡραῖο Νὰ σκέπτεται καὶσωστά εἶναι ἀκόμη πιὸ καλόraquo Καὶγιὰ νὰ γίνεται αὐτό θὰ πρέπει νὰἔχουμε καθαρὸ τὸν ἡγεμόνα νοῦμας

Τὸ ἴδιο ἔλεγε καὶ ὁ ΒολταῖροςlaquoΤὸ νὰ σκέπτεται κανεὶς ἐλεύθεραεἶναι ὡραῖο Τὸ νὰ σκέφτεται ὀρθὰεἶναι ὡραιότεροraquo

Εἶπαν ἀκόμη πὼς laquoἂν ὁ Θεὸςδὲν ἔχει τὴν πρώτη θέση στὶςπρωινὲς σκέψεις μας θὰ ἔχει τὴντελευταία θέση κατὰ τὴν ὑπόλοιπηἡμέραraquo Κι ἂν δὲν τὴν ἔχει τώραστὸ ξεκίνημα τῆς ζωῆς μας θὰ τὴνἔχει ἐκεῖ κάπου στὸ τέλος της

Καὶ τί γίνεται σήμερα στὶς ἡμέ-

ρες τῆς παγκοσμιοποίησης πούζοῦμε Ὅλοι καὶ ὅλα θέλουν νὰδιαμορφώνουν τὴ συμπεριφοράμας ἰδιαίτερα δὲ τῶν νέων Καὶπῶς γίνεται αὐτό Μὰ μὲ τὸ νὰπροσδιορίζουν αὐτοὶ τὶς ἐπιλογέςμας Κι αὐτὸ πῶς διενεργεῖται Μέ-σα ἀπʼ τὴν ὅλη προσπάθεια ἐλέγ-χου τοῦ νοῦ μας

Δὲν χρειάζεται ἄλλη ἀπόδειξη γιʼαὐτό παρὰ τὸ ὅτι ἀρχίσαμε ἤδη νὰσκεπτόμαστε ὅλοι κατὰ τὸν ἴδιοτρόπο Κι laquoὅταν ὅλοι σκέφτονταιὁμοίως αὐτὸ σημαίνει ὅτι κανέναςδὲν θέλει νὰ σκέφτεται πιὰraquo ἢ δὲνμπορεῖ Πρόκειται πλέον γιὰ τὴlaquoνέα σκέψηraquo πού μὴ τὸ θεωρήσε-τε ὑπερβολικό εἶναι δαιμονική

Ἀναφέρει πάλι ὁ ἱ ΧρυσόστομοςlaquoΠόσο κακὸ πράγμα εἶναι ἡ νεότη-τα ὅταν δὲν ἔχει ὡς χαλινὸ τὸνεὐσεβῆ λογισμόraquo Τότε ἔχει χάσειπιὰ τὴ σωφροσύνη ἀφοῦ κατὰ τὸνἴδιο laquoσωφροσύνη λέγεται ἡ ὑγείατοῦ νοῦraquo

Λοιπόν καλέ μου φίλε θέλεις νὰ

ἐπιτύχεις κάτι μεγάλο κάτι πολὺμεγάλο στὴ ζωή σου Τότε δὲνἔχεις παρὰ νὰ σκεφθεῖς κάτι μεγά-λο κάτι πολὺ μεγάλο γιὰ σένα Τὸκατʼ ἐξοχὴν ἐκλεκτό ὅπως ἔκανεκαὶ ἡ Μαρία Αὐτὴ ἡ σκέψη νὰ σὲσυνεπαίρνει νὰ τὴν ἔχεις σύντρο-φο ὅλη τὴν ἡμέρα κάθε μέρα Καὶδὲν μπορεῖ αὐτή ἀργὰ ἢ γρήγοραθὰ σὲ ἐνεργοποιήσει ὁπότε καὶἀνάλογα θὰ διαμορφωθεῖ καὶ ἡ ζωήσου Τὸν πᾶν εἶναι νὰ ἐπιλέξεις τὴνlaquoἐκλεκτὴ μερίδαraquohellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

(3ον)῾Η οἰκουμενικότητα

τῆς ᾿ΟρθοδοξίαςΜέ βάση ὅσα ἤδη ἔχουμε ἀνα-

φέρει στά προηγούμενα ἄρθρα ἡ᾿Ορθοδοξία εἶναι ἀνοιχτή σέ ὅλουςΜέ ὅλους διαλέγεται καί ὅλουςτούς καλεῖ στήν ἀλήθεια Εξάλλουἡ οἰκουμενικότητα καί ἡ παγκο σμι -ότητα ἀποτελοῦν βασικά στοιχεῖατοῦ Εὐαγγελίου καί τῆς ὀρθόδοξηςχριστιανικῆς πίστεως Νά μή μᾶςδιαφεύγει αὐτό ἀλλά οὔτε καί νάσυγχέουμε τίς ἔννοιες ῞Οπως ἄλ -λο θέωση καί ἄλλο θεοποίηση τήνὁποία ψευ δόμενος ὁ σατανᾶς ὑπο -σχέθηκε στόν Ἀδάμ ἔτσι ἄλλο παγ-κοσμιότητα καί ἄλλο παγκοσμιο-ποίηση τουτέστιν ἰσοπέ δωση τῶνπάντων ἐν ὀνόματι τῆς οἰκονο-μικῆς ἀνόδου ἄλλο οἰκουμενι κό -τητα καί ἄλλο οἰκουμενισμόςτουτέστιν συγκρητισμός μέ τόπρόσχημα τῆς ἑνότητος ἄλλο τα-πείνωση καί ἄλλο ταπεινολογία καίταπεινοσχημία διά τῆς ὁποίας ἀδι-κοῦμε τήν ᾿Ορθοδοξία καί στραγ-γαλίζουμε τήν ἀλήθεια Αὐτό πράτ -τουμε ὅταν δῆθεν ἀπό ἀγάπη καίταπείνωση ὑποβιβάζουμε τήν ᾿Ορ-θοδοξία στήν θέση ἑνός ἀπό laquoτούςπολλούς κλάδους τοῦ Χριστιανι-σμοῦraquo ἔστω κι ἄν ἰσχυριζόμαστεπώς εἶναι ὁ κα λύτερος ὁ ὑγιέστε-ρος ὁ ἀρχαιότερος κλάδος Μέαὐτή τήν τακτική laquoτά ἰσοπε δώ νου -με ὅλαraquo καί ἔτσι laquoσήμερα βλέπειςἕνα νερόβραστο κόσμοraquo ὅπωςἔλεγε ὁ ἀείμνηστος π Παΐσιος1

῞Οπως ὁ Κύριος ἡμῶν ᾿ΙησοῦςΧριστός Θεός ὤν προσέλαβε τήνἀνθρώπινη φύση laquoκαί μή ἐκστάςτῆς φύσεως μετέσχε τοῦ ἡμε -τέρου φυράματοςraquo2 γιά νά σώσειτόν κόσμο ἔτσι καί τό σῶμα του ἡ᾿Ορθόδοξη ᾿Εκκλησία προτείνει σέὅ λους τήν ἀλήθεια τοῦ δόγματόςτης γιά νά ὁδηγήσει ὅλους στήνσωτηρία Καί τοῦ το χωρίς οὐδέ εἰςτό ἐλάχιστο νά ἀποστεῖ τοῦδόγματός της χωρίς σέ τίποτε νάτό ἀλλοιώσει ἤ νά τό ἀντικα-ταστήσει μέ νόθα δόγματα ᾿Αρχήκαί εὐθύνη της εἶ ναι ὅπως γράφειἡ laquoἘπιστολή τοῦ ἁγιωτάτου ἀρχιε-πισκόπου Ρώμης Λέοντος πρόςΦλαβιανόν ἀρχιεπίσκοπον Κων-σταντινουπόλεωςraquo ἡ ὁποία κατα-χωρίσθηκε στά Πρακτικά τῆς Δ´Οἰκουμενικῆς Συνόδου (ἐν Χαλ-κηδόνι) laquoμάλιστα φροντίζειν ὥστεἐκτός θορύβου καί φιλονεικίας καίτήν ἀγάπην φυλάττεσθαι καί τήνἀλή θει αν ἐκδικεῖσθαιraquo3 Διαλε-γομένη ἐπιμένει ἀδιάλλακτα στήνσώζουσα ἀλή θεια τήν ὁποία αὐτήμόνη κατέχει ῞Οσοι τό ἀμφισβη-τοῦν αὐτό δέν ἔχουν λόγο νά συ-ζητοῦν καί νά διαλέγονται μέ τήν᾿Ορθοδοξία

Αὐτή τήν τακτική μᾶς ὑπέδειξε ὁἈρχηγός τῆς ᾿Ορθοδόξου ᾿Εκ-κλησίας ὁ ᾿Ιη σοῦς Χριστός Δια -λέχθηκε καί μέ τούς φαρισαίουςκαί μέ τούς σαδδουκαίους καί μέτούς ἡρωδιανούς καί μέ τούς φα-νατικούς μαθητές τοῦ Προδρόμουκαί μέ τούς τελῶνες μέ ὅλους῞Ολους τούς ἀγαποῦσε laquoἠγάπησετόν κόσμονraquo (᾿Ιω 316) ᾿Αλλά πῶςτόν ἀγάπησε Οπως οἱ ἀκτῖνες τοῦἥλιου φωτίζουν καί θερμαίνουν τάπάντα πάνω στήν γῆ ὄμορφα καίἄσχημα καθαρά καί βρόμικα πο-λυτελῆ καί εὐ τελῆ χωρίς καθόλουνά ἐπηρεάζονται ἤ νά ἀλλοιώνον-ται οἱ ἴδιες ἔτσι καί ὁ ἥλιος Χρι -στός ἀγάπησε τόν κόσμο ὄχι γιάνά τόν ἀκολουθήσει καί νά ἐξομοι-ωθεῖ μέ αὐ τόν Τόν ἀγάπησε γιά νάτόν ὁδηγήσει νά τόν μεταμορφώ -σει καί νά τόν κατα στήσει ἀκόλου-θο δικό του

῞Οσοι δέν δέχονται αὐτή τήνπροϋπόθεση δέν ὑπάρχει λόγος νάσυζητοῦν μα ζί του laquoΚαί οὐδείςἐδύνατο ἀποκριθῆναι αὐτῷ λόγονοὐδέ ἐτόλμησέ τις ἀπ᾿ ἐκεί νης τῆςἡμέρας ἐπερωτῆσαι αὐτόν οὐκέτιraquo(Μθ 2246) σημειώνει ὁ εὐαγγε-λιστής Ματθαῖος Εἶναι δέ χαρα-κτηριστικό ὅτι στίς ἔντονες συ-ζητήσεις του μέ τούς ᾿Ιου δαίουςτίς ὁποῖες διασώζει ὁ εὐαγγελιστής᾿Ιωάννης στά κεφ 7 καί 8 ὅταν

ἐκεῖ νοι ἀνεπίδεκτοι ἀληθείας ἐπέ -με ναν νά ἀμφισβητοῦν τήν ἴδια τήνὑπόστασή του καί ἐπαναλάμβαναντήν ἐρώτηση laquoσύ τίς εἶraquo τούς ἀπο -στόμωσε μέ τόν παροι μιώ δη λόγοlaquoτήν ἀρχήν ὅτι καί λαλῶ ὑμῖνraquo (᾿Ιω725) πολύ εἶναι πού κάθομαι καίσυζητῶ μαζί σας4 Διέκοψε τόν διά -λογο

Χωρισμός τῆς ἀγάπηςἀπό τήν ἀλήθεια

Μπορεῖ κανείς νά ἰσχυρισθεῖ ὅτιδέν ἀγαποῦσε ὁ Κύριος Καί ἀγα-ποῦμε πε ρισσότερο ἐμεῖς πού ἄλ -λοτε μέ τό διαβόητο laquoΠαγκόσμιο

Συμβούλιο Εκκλη σι ῶνraquo ἄλλοτε μέτούς ἀτελέσφορους καί ἀνούσιουςδιαλόγους ᾿Ορθοδόξων καί Ρωμαι-οκαθολικῶν laquoπωλοῦμεraquo ἀγάπητήν ὁποία κακῶς θεοποιήσαμε laquo῾ΟΘε ός ἀγάπη ἐστίraquo τό μαρτυρεῖ ἡἁγία Γραφή ἀλλά ἡ ἀγάπη δένεἶναι θεός Οἱ ἅγιοι ἀπόστολοι δια-κηρύττουν ὅτι ἡμεῖς laquoἀγαπῶμεν ἐνἀληθείᾳraquo (Α´ ᾿Ιω 318 Β´ ᾿Ιω 1) καίσυγχρόνως laquoἀληθεύομεν ἐν ἀγά -πῃraquo (᾿Εφ 415) Δέν διαχώρισαν πο -τέ τήν ἀγάπη ἀπό τήν ἀλήθεια διό -τι ἡ ἀγάπη laquoσυγχαίρει τῇ ἀληθείᾳraquo(Α´ Κο 136) δέν μπορεῖ νά ὑπάρξειχωρίς τήν ἀλήθεια εἶναι φυτό ἀλη-θοχαρές

Στήν ἴδια γραμμή κινοῦνται οἱἅγιοι πατέρες laquoΕἴ που τήν εὐσέβει-αν παρα βλα πτομένην ἴδοιςraquo λέγειὁ ἅγιος Χρυσόστομος laquoμή προτίματήν ὁμόνοιαν τῆς ἀλη θείαςraquo Στά -σου γενναῖος μέχρι θανάτου καίδιατηρώντας τήν φιλική διάθεσηπρός ὅλους σέ τίποτε μή προ -δόσεις τήν ἀλήθεια5

Δέν χωρίζεται ἡ ἀγάπη ἀπό τήνἀλήθεια ῾Ο διαχωρισμός τους ἐπίζημίᾳ βέ βαια καί τῶν δύο εἶναι τῶνἡμερῶν μας ἐπίτευγμα Εἶναι τόκατόρθωμα τοῦ συγ χρόνου διαχρι-στιανικοῦ συγκρητισμοῦ Ποτέ ἄλ -λοτε ἡ λέξη ἀγάπη δέν χρη σι μο -ποιήθηκε τόσο πρόχειρα ἀνεύθυ-να καί ὕπουλα εἰς βάρος τῆς ἀλή -θειας Ποτέ στήν ἱστορία τῆς ᾿Εκ-κλησίας δέν χρησιμοποιήθηκανστίς σχέσεις μέ τούς αἱρε τι κούς οἱἀνταλλαγές ἐπισκέψεων καί δώ -ρων οἱ ἑκατέρωθεν φιλοφρο νή -σεις οἱ ἐναγκαλισμοί καί οἱ ἀσπα-σμοί μέ πλήρη ἤ ἔστω μερική πα-ραθεώρηση τῆς ἀλήθει ας

Διαλέχθηκαν μέ τούς ἑτερο δό -ξους οἱ πατέρες μας ἀλλ᾿ ἐν ἀνυ-ποκρίτῳ ἀγάπῃ καί ἀληθείᾳ laquoΟὐγάρ νικῆσαι ζητοῦμεν ἀλλά προσ-λαβεῖν ἀδελφούς ὧν τῷ χωρι σμῷσπαρασσόμεθαraquo6 ἐξομολογεῖται ὁἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος Ποτέἡ ἀ γάπη δέν κατήργησε οὔτε ὑπο -βίβασε τό δόγμα Ποτέ δέν παρα-μερίσθηκε ἡ ἀλή θεια χάριν μιᾶςκατ᾿ ἐπίφασιν εἰρήνης laquo῎Αν ἡ εἰ -ρήνη περιορίζεται μόνο στά λόγιαεἶναι καταγέλαστηraquo γράφει ὁ ΜΒασίλειος7 ἐνῶ ὁ εὐαίσθητος καίπραότατος Θεολόγος Γρηγόριοςδιαγγέλλει laquoΚρείττων γάρ ἐπαινε -τός πόλεμος εἰρήνης χωρι ζούσηςΘεοῦ καί διά τοῦτο τόν πραΰν μα-χητήν ὁπλίζει τό Πνεῦμα ὡς καλῶςπο λεμεῖν δυνάμενονraquo8 Εἶναι μίαρήση ὄντως σκληρή ἀλλά διαφω-τιστική καί σωτή ρια ὅπως κατ᾿ ἐπα -νάληψιν ἀπέδειξε ἡ ἱστορία Τήνἐπιβεβαιώνει καί ὁ ἅγιος Χρυ σό -στο μος ὁ ὁποῖος τεκμηριώνονταςτόν λόγο του μέ παραδείγματα τῆςβιβλικῆς ἱστορίας συνάγει laquo῎Εστινοὖν σχισθῆναι καλῶς καί ἔστινὁμονοῆσαι κακῶς ῞Ωστε οὐ παν-ταχοῦ ὁμόνοια καλόν ὥσπερ οὖνοὐδέ πανταχοῦ ἡ διάστασις κα -κόνraquo9

῞Οταν οἱ αἱρετικοί ἐπέμεναν στίςκακοδοξίες τους οἱ πατέρες ἔπαυ -αν νά συζη τοῦν μαζί τους ἐφαρ -μόζοντας τήν ἀποστολική παραγ-γελία laquoαἱρετικόν ἄνθρωπον μετάμίαν καί δευτέραν νουθεσίαν πα-ραιτοῦ εἰδώς ὅτι ἐξέστραπται ὁτοιοῦτος καί ἁμαρτάνει ὤν αὐτο-κατάκριτοςraquo (Τίτ 3 10) Μαχητικόςκαί ἀνένδοτος ὁ ἅγιος Χρυσόστο-μος θεωρεῖ αὐτονόητο ὅτι πρός τό

συμφέρον τῆς εἰρήνης πρέπει νάἀ ποκόπτονται ἀπό τό σῶμα τῆς Εκ-κλησίας ὅσοι δέν συμμορφώνονταιπρός τίς ἀρ χές της laquo῎Αν κόβου-μεraquo λέγει laquoτό σάπιο καί ἀθεράπευ-το μέλος τοῦ σώματος ὄχι διότι τόπεριφρονοῦμε ἀλλά διότι ἔτσι θάδιασφαλίσουμε τό ὑπόλοιπο σῶμαπό σο πιό ἀναγκαῖο εἶναι νά ἀκο-λουθοῦμε αὐτή τήν τακτική στήνπερίπτωση τῆς κα κίας Αὐτή ἡ τα-κτική πολλές φορές ἀποβαίνειὠφέλιμη ὄχι μόνο γιά τήν ᾿Εκκλη -σία ἀλλά καί γιά τούς ἴδιους (τούςπαρεκτρεπομένους)raquo10 Μέ αὐστη -ρότητα στι γματίζει ὁ ἅγιος πατέ -ρας κάθε ἐπιπόλαιη προσέγγισηπρός τούς αἱρετικούς καί τήν πα-ραβάλλει πρός τόν διάλογο τῆςΕὔας μέ τόν ὄφι Τόσο μεγάλοκακό εἶναι νά ἀ ποκαλύπτουμε σέὅλους ἀβασάνιστα τά θεῖα μυστή -ρια ῎Ας τό ἀκούσουν λέει laquoοἱ ἁ -πλῶς καί ἀδιαφόρως πρός ἅπανταςδιαλεγόμενοιraquo11 Τότε καί τώραΚρα τοῦμε τήν πίστη μας γράφει ὁἐπίσκοπος ᾿Αντιοχείας ἅγιος ᾿Ανα -στά σιος ὁ Α´ laquoπίστει κραταιούμε-νοι καί κατά τῶν αἱρετικῶν ἀγω-νιζόμενοι τῶν διαιρούντων ἤ συγ-χεόντων ἤ οὐχ ὁμολογούντων τήνἀλήθειανraquo12 ῾Η καταπάτηση τῆς ἀ -λήθειας δέν συνάδει μέ τήν ἀγάπηεἶναι πρόσχημα προσωπεῖο μάσκαἀγάπης Καί ἐπει δή λέγει ὁ ΜέγαςΒασίλειος τό πρόσχημα τῆς ἀγά -πης ἐπιφέρει μεγάλη ζημία laquoσκο-πεῖν ὀφείλομεν οἷς ἑαυτούς ἀνα -μίγνυμενraquo13 πρέπει νά προσέχουμεπολύ μέ ποιούς συναναστρεφόμα-στε Αὐτή τή στάση ἄλλωστε συ-στήνει ὁ ἀπόστολος Ἰωάννης στόνὁποῖο ἡ Ἐκκλησία ἀπέδωσε τόν χα-ρακτηρισμό laquoμαθητής τῆς ἀγά-πηςraquo˙ laquoεἴ τις ἔρχεται πρός ὑμᾶς καίταύτην τήν διδαχήν οὐ φέρει μήλαμβάνετε αὐτόν εἰς οἰκίαν καί χαί-ρειν αὐτῷ μή λέγετεraquo (Β΄ Ἰω 10)Ὑποσημειώσεις

1 Γέροντος Παϊσίου Πνευματική᾿Αφύπνιση τ Β´ ἔκδ ῾Ησυχ ἁγ ᾿ΙωΘεολόγου Σουρωτῆς 1999 σελ 46

2 γ´ Κάθισμα ῎Ορθρου 25ης Δε-κεμβρίου Μηναῖον Δεκεμβρίου ἔκδlaquo᾿Αποστολικῆς Διακονίαςraquo σελ 505

3 Consilium universale Chalcedonen-se anno 451 ἔκδ Ε Schwartz Acta con-siliorum oecomenicorum τόμ 2ος μέρ2ον Berlin 1962 σελ 47

4 Βλ Στ Ν Σάκκου Περί τῆς με-ταφράσεως τῆς Καινῆς Διαθήκηςτεῦχ Α´ ᾿Αθῆναι 1970 σελ 40-43

5 Εἰς Ρωμαίους 222 ΡG 60611ΕΠΕ 17472 laquoΕἴ που τήν εὐσέβειανπαραβλαπτομένην ἴδοις μή προτίματήν ὁμόνοιαν τῆς ἀληθείας ἀλλ᾿ ἵστα-σο γενναίως ἕως θανάτου ἀλλ᾿ ἔσοφίλος κατά γνώμην τήν ἀλήθειαν μη-δαμοῦ προδιδούςraquo

6 Γρηγορίου Θεολόγου Εἰς Πεν-τηκοστήν 8 ΡG 36440Β ΕΠΕ 5130

7 Μ Βασιλείου Πατροφίλῳἐπισκόπῳ τῆς ἐν Αἰγεαῖς ἐκκλησίας᾿Επιστολή σν´ ΡG 32932Α ΕΠΕ 288

8 Γρηγορίου Θεολόγου Λόγος Β´᾿Απολογητικός τῆς εἰς τόν Πόντονφυγῆς 82 ΡG 35488C ΕΠΕ 1176Πρβλ ᾿Ισιδώρου ΠηλουσιώτουΠέτρῳ μοναχῷ ᾿Επιστολή 436 ΡG781088C ΕΠΕ 466-68 laquo῎Εστιν ὦσοφέ καί πόλεμος εὐαγής καί εἰρήνηπάσης ἀσπόνδου μάχης ἀργαλε-ωτέρα Λησταί μέν γάρ πρόςἀλλήλους σπένδονται κατά τῶν μηδένἀδικούντων ὁπλιζόμενοι καί ὁ μένμοιχός εἰρηνεύει πρός τήν μοι-χευομένην ὁ δέ πόρνος πρός τήν πορ-νευομένην Μή τοίνυν πανταχοῦ τήνεἰρήνην νόμιζε εἶναι καλόν ῎Εστι γάρπολλάκις παντός πολέμου χαλε-πωτέραraquo

9 ᾿Ιω Χρυσοστόμου Εἰς ᾿Ιωάννην472 ΡG 59314 ΕΠΕ 1458

10 Αὐτόθι 473 ΡG 59314 ΕΠΕ1458

11 ᾿Ιω Χρυσοστόμου Εἰς Γένεσιν162 ΡG 53127-128 ΕΠΕ 2416

12 Διάλεκτος Β´ 348 ΣΝΣάκκου᾿Αναστασίου Α´ ᾿Αντιοχείας ἅπανταΘεσνίκη 1976

13 Μ Βασιλείου Περί ἀγάπης τῆςπρός Θεόν καί τόν πλησίον (᾿ΕπιλογήΣυμεών Μεταφραστοῦ) ΡG 321149Β

Τὴν 4ην καὶ 5ην Ἀπριλίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνή-μην τῶν Ἁγίων Μαρτύρων Ἀγαθοπόδου Θεοδούλου Τε-ρεντίου καὶ ΜαξίμουἈνωτέρω τοιχογραφία τοῦ Μαρτυρίου τῶν Ἁγίων ἐκ τῆςἹερᾶς Μονῆς Ἁγίου Νικολάου Ἀναπαυσᾶ

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΑΓΑΘΟΠΟ∆ΟΣΘΕΟ∆ΟΥΛΟΣ ΤΕΡΕΝΤΙΟΣ ΚΑΙ ΜΑΞΙΜΟΣ

ἀργία τῆς ἡμέρας τοῦ Σαββάτουἤ δέν πλένουν τά χέρια τους ὅταντρῶνε τό ψωμί Κάποτε δέν δί-στασαν νά τόν χαρακτηρίσουν καίβλάσφημο γιατί συγχώρησε τίςἁμαρτίες τοῦ παραλυτικοῦ

Ὁ Μέγας Βασίλειος λέει ὅτι ἡκατάκριση εἶναι ἁμαρτία γι᾽ αὐτόlaquoδέν πρέπει νά λέμε κάτι ἐναντίοντοῦ ἀδελφοῦ πού ἀπουσιάζει μέσκοπό νά τόν διασύρουμε πράγ-μα πού εἶναι συκοφαντία καί κα-τάκριση ἔστω καί ἄν εἶναι ἀληθι-νά ὅσα λέμεraquo Καί συμπληρώνειlaquoΟἱ ψιθυρισμοί τά κρυφοακού-σματα καί ἡ συνεννόηση μέ νεύ-ματα ὅλα αὐτά νά ἀποκλείονταιγιατί ὁ ψιθυρισμός ἐνέχει τήν ὑπο-ψία τῆς κατακρίσεως καί ἡ συνεν-νόηση μέ νεύματα εἶναι ἔνδειξηκάποιας κρυφῆς βαναυσότηταςκατά τοῦ ἀδελφοῦ Μιά τέτοιασυμπεριφορά εἶναι ἡ ἀρχή μίσουςκαί καχυποψίαςraquo

Ὁ ἱερός Χρυσόστομος λέει ὅτικατακρίνουμε τούς ἄλλους ἐπει-δή ἀγνοοῦμε τά δικά μας σφάλμα-τα laquoΟἱ πολλοί φωνάζουν καί κρί-νουν μέ εὐκολία ἐπειδή δέν ἐξε-τάζουν τά δικά τους ἁμαρτήματαπροτοῦ νά ἐξετάσουν τά ἁμαρτή-ματα τῶν ἄλλων Ὅλοι παραβλέ-πουμε τά δικά μας καί ἀσχολού-μαστε μέ τά ἁμαρτήματα τῶνἄλλωνraquo

Ἰδιαίτερα ἐπιρρεπεῖς στήν κα-τάκριση εἶναι οἱ διανοούμενοι για-τί χρησιμοποιοῦν πολύ τή λογικήκαί ἔχουν ἐγωισμό Εἶναι ἐπίμονοικαί ἀπόλυτοι Τούς λείπει ἡ ἀγά-πη πού κάνει τόν ἄνθρωπο προ-σεκτικό καί μετριοπαθῆ Ὁ Γέρον-τας Παΐσιος πού ἐπικοινωνοῦσεστό κελί του μέ πλῆθος ἀνθρώπωνκαθημερινά εἶχε καταλήξει στόσυμπέρασμα laquoΕἶναι μερικοί πούἔχουν πολλή λογική καί κρίση μέἐγωισμόmiddot δέν παραδέχονται κανέ-ναν Ζητοῦν τό ἀπόλυτο ἀπό τούςἄλλους καί ὄχι ἀπό τόν ἑαυτότουςmiddot ἀναπαύονται στίς ἀδυναμίεςτους καί κατηγοροῦν τούς ἄλλουςΠράγματα πολύ παράξενα Ἐξω-

τερικά εἶναι σχηματισμένοι ἔχουνφτιάξει δηλαδή ἕνα ἐξωτερικόἄνθρωπο γεμάτο ὑποκρισία καίδέν ἔχουν ἴχνος ἁπλότητοςraquo

Ἡ ἀποφυγή τῆς κατάκρισης δένπετυχαίνεται εὔκολα Προϋποθέ-τει πνευματική ἐγρήγορση ἡὁποία κάνει ἀπρόθυμο τόν ἄνθρω-πο νά παρακολουθεῖ τίς πράξειςτῶν ἄλλων καί ἰδίως τίς κακές καίἁμαρτωλές ἐνῶ τό ἐνδιαφέροντου στρέφεται στίς καλές τουςπού πραγματοποιήθηκαν στό πρό-σφατο παρελθόν Ἔτσι δέν θά κα-τακρίνει Θά εἶναι ἐπιφυλακτικόςστά ὅσα βλέπει σήμερα καί θάθυμᾶται τά ὅσα καλά ἔκαναν χθέςΘά ἀκολουθεῖ δηλαδή τό παρά-δειγμα τῆς μέλισσας καί ὄχι τῆςμύγας Ὁ ἱερός Χρυσόστομος ἀνα-φέρεται στήν πρακτική τῶν δύοἐντόμων γιά νά μᾶς διδάξει ὅτιπρέπει νά ἀποφεύγουμε τό ὀλέ-θριο πάθος τῆς κατάκρισης Εἶναιἐνδιαφέροντα τά ὅσα λέει laquoἌς μήδαγκώνουμε μέ τήν κατάκριση καίἄς μή κατασπαράζουμε τίς ξένεςπληγές Ἄς μή μιμηθοῦμε τίς μύ-γες ἀλλά ἄς ζηλέψουμε τίς μέλισ-σες Οἱ μύγες κάθονται πάνω στάτραύματα καί τσιμποῦν ἐνῶ οἱ μέ-λισσες πετοῦν πάνω στά λουλού-δια Γι᾽ αὐτό οἱ μέν μέλισσες φτιά-χνουν κηρῆ θρες ἐνῶ οἱ μύγες με-ταδίδουν ἀρρώστιες σ᾽ ὅποια σώ-ματα κι ἄν καθήσουν Ἔτσι ἐξη-γεῖται γιατί οἱ μύγες εἶναι σιχαμε-ρές ἐνῶ οἱ μέλισσες εἶναι ζηλευ-τές καί ὀνομαστές Κι ἐμεῖς λοιπόνἄς ἑτοιμάσουμε τήν ψυχή μας νάπετάξει πάνω ἀπό τό λιβάδι τῆςἀρετῆς τῶν ἁγίων καί ἄς ἀνακι-νοῦμε συνεχῶς τήν εὐωδία τῶν κα-τορθωμάτων τους κι ἄς μή ἐρεθί-ζουμε τίς πληγές τῶν ἀδελφῶνraquo

Πρέπει νά εἴμαστε προσεκτικοίἀπέναντι στούς ἄλλους καί νάἀποφεύγουμε τίς καταγγελίες καίτό διασυρμό Ὁ ἄνθρωπος τοῦΘεοῦ οὔτε καταγγέλλει οὔτε συ-κοφαντεῖ Διορθώνει τούς ἀδελ-φούς μέ τήν εἰλικρινῆ καί ἔμπρα-κτη ἀγάπη καί μόνο μέ αὐτή

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

laquoΜΗ ΚΡΙΝΕΤΕ ΙΝΑ ΜΗ ΚΡΙΘΗΤΕraquo

laquoΜΗΔΕΝ ΝΟΘΟΝ ΔΟΓΜΑ Τῼ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣΠΡΟΣΧΗΜΑΤΙ ΠΑΡΑΔΕΧΗΣΘΕraquo

(Ἅγιος᾿Ιωάννης ὁ Χρυσόστομος)

Τοῦ κ Στεργίου ΣάκκουὉμοτίμου Καθηγητοῦ ΑΠΘ

ἐπιτροπή Συντάξεως τῶν πιλοτικῶνΠρογραμμάτων Σπουδῶν

Σχετική πρός τά ἀνωτέρω εἶναικαί ἡ πρόσφατη (17-3-2012) ἀπάντη-ση τῆς Πανελληνίου Ἑνώσεως Θε-ολόγων

laquoΠληροφορηθήκαμε κυρίωςἀπὸ ἀνακοινώσεις στὸ διαδίκτυο τὰὅσα ἔγιναν καὶ προπαντός τὰ ὅσαλέχθηκαν στὴ συνάντηση τῆς 7ηςΜαρτίου 2012 ποὺ ἔγινε στὰ Τρίκα-λα μὲ ὀργάνωση τοῦ σχολικοῦ Συμ-βούλου μας κ Φύκα στὴν ὁποία πα-ρέστη (βέβαια) καὶ ὁ κ Γιαγκάζο-γλου καὶ στὴν ὁποία δήλωσε ὅτιπροσκάλεσε σὲ συνεργασία γιὰ τὴσύνταξη τῶν Προγραμμάτων Σπου -δῶν καὶ τὸν κ Ἠ Ρεράκη καὶ τὴνΠΕΘ καὶ ὅτι ἀρνηθήκαμε ἐμεῖς τὴσυμμετοχή

Μὲ λύπη της ἡ ΠΕΘ θεωρεῖἑαυτὴν ὑποχρεωμένη ἔναντι ὅλωντῶν συναδέλφων νὰ δηλώσει ὅτιοὔτε πρὶν οὔτε μετὰ τὴ συνάντησητοῦ ΔΣ μὲ τὸν Πρόεδρο (τότε) τοῦΠαιδαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου καὶ τὸνΣύμβουλο κ Στ Γιαγκάζογλου (6-12-2010) δὲν κλήθηκε ἰδιαίτατα ἀπὸτὸν κ Γιαγκαζογλου νὰ συνεργα-σθεῖ ἢ νὰ μετάσχει σὲ ὁποιαδήποτεἐπιτροπὴ συντάξεως τῶν Προγραμ-μάτων Σπουδῶν γιὰ τὴν ὑποχρεω-τικὴ Ἐκπαίδευση Ἄλλωστε σ ἐκεί-νη τὴ συνάντηση ὁ κ Γιαγκάζογλουδήλωσε (θὰ ἔλεγα μὲ ὕφος ldquoτελεσι-δικίαςrdquo) ὅτι ἡ Ἐπιτροπὴ δὲν μπο-ροῦσε νὰ τροποποιηθεῖ καὶ ὅτι ἤδηεἶχαν διορισθεῖ ldquoἐπὶ ἀντιμισθίᾳrdquo καὶἐργάζονταν τὰ μέλη της (βεβαίως

ὅτι ὁ ἴδιος δὲν εἶχε πρόσθετη σχε-τικὴ ἀμοιβὴ ὡς Σύμβουλος τοῦ ΠΙ)

Ἀκολούθησε ἡ δική μας διαμαρ-τυρία πρὸς τὴν κα Ὑπουργὸ μὲ τὸὑπ ἀριθμ πρωτ 2907-12-2010 καὶμὲ τὸ ὑπ ἀριθμ πρωτ 2897-12-2010πρὸς τὸν πρόεδρο τοῦ ΠΙ κ ΚλήμηΝαυρίδη γιὰ νέα συνάντηση γιὰτὴν ὁποία δὲν προσκληθήκαμε ποτὲ( Βλ Κοινωνία 4 2010 σσ 405 410)Καὶ ἀπὸ μέρους τοῦ κ Γιαγκάζο-γλου ὑπῆρξαν δηλώσεις στὶςὁποῖες ἀπαντήσαμε μὲ τὴν ἐπισυνα-πτόμενη ἀνακοίνωση τοῦ ΓενΓραμματέως μᾶς κ Ἠλία Μπάκου(μὲ ἐπιχειρήματα) καὶ μὲ πολὺ σύν-τομη ἀνακοίνωση τῆς ΠΕΘ

Ἐπισημαίνουμε μόνοα) ὅτι στὸ κλίμα ποὺ εἶχε δημι-

ουργηθεῖ εἶναι φανερὸ ὅτι ldquoδὲν χω-ροῦσεrdquo πρόσκληση γιὰ συνεργασίαμας στὴν Ἐπιτροπὴ ΣυντάξεωςΠρογραμμάτων τοῦ ΠΙ

β) ὅτι ὁ κ Γιαγκάζογλου κατα-φεύγει σὲ ἄμυνα ἔναντι τῶν συνα-δέλφων χρησιμοποιώντας ὅμωςldquoἀνακρίβειεςrdquo

Ἐμεῖς τίποτε ἄλλο δὲν θὰ προσ -θέσουμε γιὰ τὴ συνεχιζόμενη τα-κτικὴ καὶ τὶς ἀναλήθειες αὐτὲςraquo

Εἶναι φανερό ὅτι ἀσκεῖται κατα-πιεστική προπαγάνδα ὑπέρ τοῦΘρησκειολογικοῦ μαθήματος στήνΠρωτοβάθμια καί ΔευτεροβάθμιαἘκπαίδευση καί μάλιστα εἰς βάροςτῆς παιδείας τῶν Ἑλληνοπαίδων καίτῆς Ὀρθοδόξου Χριστιανικῆς διδα-σκαλίας καί θρησκευτικῆς ἀ γω γῆςτῆς μαθητιώσης νεολαίας Ἡ γενι-κώτερη πολεμική κατά τοῦ ἀποχρι-

στιανισμοῦ καί τῆς ἀπονομιμοποι-ήσεώς του καί τοῦ ἀφελληνισμοῦτῆς κοινωνίας ὁλοκλήρου ὑπερβαί-νει τά ὅρια καί τίς δυνάμεις τῆςΠαν ελληνίου Ἑνώσεως Θεολόγων

Ἐπειδή ὅμως ὁ χαρακτήρας τοῦΜτΘ ἐπηρεάζει καίρια α) Τό ποι-μαντικό ἔργο τῆς Ἐκκλησίας καί τήθρησκευτική ἀγωγή τῆς Νοελαίαςβ) τόν θεολογικό χαρακτήρα καί τήλειτουργία τῶν Θεολογικῶν Σχο -λῶν διότι τό Θρησκειολογικό μάθη-μα ἀφ᾽ ἑνός ἀποκόπτει τήν Ἐκ κλη-σία ἀπό τό χῶρο τῆς ἐκπαιδεύσεωςκαί ἀφ᾽ ἑτέρου σύμφωνα καί μέ τήνὁδηγία 17202005 τῆς ΕΕ θά ὁδη-γήσει στή συρρίκνωση ἤ καί κατάρ-γηση τῶν Θεολογικῶν σχο λῶν ἩΠΕΘ μαζί μέ τόν προβληματισμότης θέτει ὑπό τήν αἰγίδα τῆςἘκκλησίας τίς ἀνάλογες δυνάμειςκαί εὐθύνες της καί κατ᾽ ἀναλογίανπαράλληλα ἐπιδιώκει τή στενή συν -εργασία τῶν Θεολογικῶν ΣχολῶνἈθηνῶν καί Θεσσαλονίκης καί τῶνλοιπῶν φορέων Ἐκκλησιαστικῶνκαί θεολογικῶν Ἑνώσεων γιά τήνκοινή ἀντιμετώπιση τοῦ θέματος

Τούτων οὕτως ἐχόντων καί προ-κειμένου νά ἀντιμετωπιστεῖ τό ὅλοζήτημα τοῦ χαρακτῆρος τοῦ ΜτΘπαρακαλοῦμε υἱικῶς ἀφοῦ μελετη-θεῖ τό πιλοτικό πρόγραμμα Σπου -δῶν καί τά συναφῆ πρός αὐτό νάπρογραμματισθοῦν ἀπό κοινοῦ οἱἀνάλογες προτάσεις καί ἐνδεδει -γμένες ἐνέργειες γιά τό καλό τοῦλαοῦ τοῦ Θεοῦ τῆς Παιδείας τοῦἜθνους καί τῆς Ἐκκλησίας πρόςδόξαν τοῦ Παναγάθου ΤριαδικοῦΘεοῦ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΑΝΑΓΚΑΙΑ Η ΑΠΟΣΥΡΣΙΣ ΤΩΝ ΠΙΛΟΤΙΚΩΝ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ ΔΙΑ ΤΟ ΜτΘ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

τὸν δρόμο τῆς προσφυγιᾶς Ἡ χα-ρακτηριστικὴ σκηνὴ εἶναι στὴνπροκυμαία ὅπου ἔχουν ἀρχίσει νὰσυγκεντρώνονται οἱ πρόσφυγεςπαρέα μέhellip τοὺς θρήνους τῶνΤούρκων συγκατοίκων τους ποὺκλαῖνε οἱ laquoκαημένοιraquo γιατίhellip θὰφύγουν οἱ ἀγαπημένοι τους Ρωμι-οί Τὸ ἐκπληκτικὸ ὅμως δὲν εἶναισὲ αὐτὸ τὸ σημεῖο ἀλλὰ στὸ ὅτι ὁτουρκικὸς στρατός ὄχι μόνο συν -οδεύει καὶ κουβαλᾶ μὲ μεγάληεὐγένεια τὰ ὑπάρχοντα τῶν προσ -φύγων μὴ τυχὸν καὶ κουραστοῦνἀλλάhellip ἔχει στήσει καὶ ἕνα μεγά-λο πάγκο στὴν προκυμαία ὅπουτοὺς προσφέρειhellip τρόφιμα (cate-ring τῆς ἐποχῆς) ποτὰ καὶ ὅτιἄλλο ποὺ θὰ τοὺς κάνει εὐχάρι-στο τὸ ταξίδι τῆς προσφυγιᾶς Μά-λιστα κάποιοι Τοῦρκοι στρα-τιῶτεςhellip κλαῖνε γιατί θὰ χάσουντὸν φίλο τους κάποιο Νίκο καὶ κά-ποιο Κώστα Ἕνας Λοχαγὸς εἶναιἀπαρηγόρητος γιὰ κάποια Μαρίαποὺ τὸν χαιρετᾶ μὲ ἐμφανῆ τὴνστενοχώρια γιατί φεύγει στὴνπροσφυγιά (καημένε Τοῦρκε χά-νεις τὴν Ρωμιά σου ἑτέρα σου Ἂχἄτιμε Κεμὰλ τὶς μᾶς ἔκανες) Σὲλίγο τὰ πλοῖα ποὺ θὰ τοὺς παρα-λάβουν φτάνουν καὶ ἀφοῦ οἱΤοῦρκοι φαντάροι φορτώσουν τὰὑπάρχοντά τους τότε βγάζουν τὰμαντήλια Ἀπὸ τὴν μία ὁ τουρ-κικὸς στρατὸς τοῦ Κεμάλ πούhellipκλαίει ἀπαρηγόρητος γιατί φεύ-γουν οἱ Ρωμιοὶ πρόσφυγες καὶ ἀπὸτὴν ἄλλη οἱ Ρωμιοὶ κλαῖνε καὶαὐτοὶ καθὼς ἀνεμίζουν τὰ μαντή-λια τοῦ ἀποχαιρετισμοῦ Κάπωςἔτσι ἔγινεhellip ἡ Μικρασιατικὴ κατα-στροφὴ καὶ ἄρχισε ἡ μεγάλη ἑλλη-νικὴ προσφυγιά γιὰ τὸ περίφημο

αὐτὸ τουρκικὸ σήριαλ Χαρακτη-ριστικὴ εἶναι καὶ μία ἄλλη σκηνήποὺ δείχνει πὼς οἱ Τοῦρκοι τὸ1922 πάλι καταφέρνουν νὰ κά-ψουν ἕνα ἑλληνικὸ στρατόπεδομέhellip ἀναπτῆρες σύγχρονης ἐπο -χῆς Φαίνεται πὼς οἱ Τοῦρκοι ξέ-ρουν νὰ ξαναγράφουν τὴν ἱστορίαμέσῳ τηλεοπτικῶν ἐπιτυχιῶν ποὺἔχουν ρεκὸρ τηλεθέασης στὴνχώρα τους Αὐτὰ λοιπὸν προβάλ-λονται στὴν Τουρκία καὶ ἴσως σύν-τομα νὰ τὰ δοῦμε καὶ στὰ ἑλλη-νικὰ κανάλια ἄλλωστε ἡ ἀρχὴ ἔγι-νε πρὸς δόξα τῆς κ Ρεπούση καὶτῶν ὀπαδῶν της

Ἀλλὰ ἂς εἴμαστε λίγο σοβαροίΤὸ λιγότερο ποὺ θὰ ἔλεγα εἶναιμεγάλη ντροπὴ καὶ προσβολὴστὴν μνήμη ὅλων τῶν θυμάτωντῆς γενοκτονίας τῶν χριστιανῶντῆς Ἀνατολῆς ἡ ἀνάδειξη αὐτῆςτῆς κυρίας σὰν ὑποψήφια βου-λευτὴς πρὸς laquoἀνταμοιβὴraquo τῶν πο-λύτιμων ὑπηρεσιῶν της Ντροπήσας κ Κουβέλη Ἂν δὲν σέβεστετὶς μαρτυρίες τῶν προγόνων μαςτουλάχιστον ἔλπιζα ὅτι θὰ ἔχετεστοιχειώδεις γνώσεις τῆς ἱστο-ρίας Ἂν πάλι δὲν μπορεῖτε νὰ δια-βάσετε ξένη (κυρίως γαλλικὴ καὶἀγγλική) βιβλιογραφία τότε σᾶςπροτείνω στὰ ἑλληνικὰ τὰ σχετικὰσυγγράμματα ndash μαρτυρίες ὅπωςlaquoἩ Σμύρνη στὶς Φλόγεςraquo τῆςΜαρτζορὶ Χαουτζπιᾶν laquoἩ κατάρατῆς Ἀσίαςraquo τοῦ Goerge HortonlaquoἈρμενία 1915raquo τοῦ Jean MarieCarzou καὶ τὸ βιβλίο τοῦ ΧάρηΤσιρκινίδη laquoἘπιτέλους τοὺς Ξε-ριζώσαμεraquo ἀπὸ προσωπικὴ ρήσητοῦ Κεμὰλ Ἀτατοὺρκ στὶς 13Αὐγούστου τοῦ 1923 Ἴσως ἔτσικαταλάβετε μερικὰ αὐτονόηταἀλλὰ ἱερὰ καὶ ὅσια

Η κ ΡΕΠΟΥΣΗ ΑΙ ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑΙhellipΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΠΡΙΝ ΛΙΓΕΣ ἡμέρες ἑορτάσαμετὴν ἐξέγερση τοῦ σκλαβωμένουἙλληνικοῦ γένους ἐνάντια στὸντουρκικὸ ζυγό ὁ ὁποῖος τυραν-νοῦσε τὸ Ἑλληνικὸ Ἔθνος γιὰ 400χρόνια Μετὰ ἀπὸ σκληροὺς ἀγῶ -νες ὅπου χιλιάδες Ἕλληνες θυ-σιάστηκαν laquoγιὰ τοῦ Χριστοῦ τὴν Πί-στη τὴν Ἁγία καὶ τῆς Πατρίδος τὴνἘλευθερίαraquo ὁ Θεὸς laquoτήρησε τὸσυμβόλαιο ποὺ εἶχε ὑπογράψει μὲτοὺς Ἕλληνεςraquo σύμφωνα μὲ τὸνΚολοκοτρώνη καὶ ἀποτίναξαν τόνὀθωμανικό ζυγό ἐλευθερώνονταςτὴν Ἑλλάδα

Τί συνέβη ὅμως μετὰ τὴ σύστα-ση τοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτους Οἱ τό-τε Εὐρωπαῖοι καλοβλέποντας τὴνἵδρυση ἑνὸς κράτους ποὺ στὴνοὐσία θὰ ἦταν προτεκτοράτο τουςlaquoἔπεσαν σὰν ὄρνεαraquo νὰ ἐγκολπω-θοῦν τὰ ὀφέλη ἀσκώντας τὸ καθέ-να τὴν δική του ἐπιρροή Μὲ laquoλη-στρικὰraquo δάνεια (βλ πχ τὸ δάνειοἀπὸ τὸν οἶκο Λόφναν 9 Φεβρουα-ρίου 1824 ὅπου οἱ ὅροι τουὑπῆρξαν ἀπαράδεκτοι γιὰ τοὺς Ἕλ -ληνες) ὄχι μόνο δὲν ὠφέλησαν τὴνἙλλάδα ἀλλὰ κατάφεραν νὰ ἐξα-γοράσουν ἔναντι laquoπινακίου φακῆςraquoτὴν ἐθνικὴ κυριαρχία τοῦ νεοσύ-στατου κρατιδίου

Στὸν Πόρο λοιπὸν τὸν Σεπτέμ-βριο τοῦ 1828 Ρῶσοι Ἄγγλοι καὶΓάλλοι συσκέπτονταν καὶ laquoμαγεί-ρευανraquo τὰ γεωγραφικὰ ὅρια τῆςἙλλάδας Καὶ φυσικὰ ὡς βασικὸγνώμονά τους δὲν εἶχαν τὸ καλότῆς Ἑλλάδας ἀλλὰ νὰ ἀποκομί-σουν ὅσο τὸ δυνατὸν περισσότεραὀφέλη γιὰ τὸ καλό τῆς χώραςτους Αὐτοὶ ἦταν φιλοπάτριδες ἐνἀντιθέσει μὲ τοὺς Ἕλληνες πολι-τικούς οἱ ὁποῖοι τοποθετοῦσαν τὸπροσωπικὸ συμφέρον σκάλες ψη-λότερα ἀπὸ τὸ συμφέρον τῆς Πα-τρίδας Καὶ αὐτὸ φάνηκε εὐ -θαρσῶς ὅταν συνωμότησαν καὶτελικὰ δολοφόνησαν τὸν πρῶτοΚυβερνήτη τῆς Ἑλλάδας ἸωάννηΚαποδίστρια τὸν ἄνθρωπο ποὺἀγαποῦσε πραγματικὰ τὴν Ἑλλάδακαὶ ἦταν ὁ μόνος ἄξιος νὰ τὴν ὁδη-γήσει στὴν πρόοδο καὶ στὴνεὐημερία χωρὶς τὴν κηδεμονίατῶν ξένων δυνάμεων

laquoὉ Γάλλος συνταγματάρχης The - ophile Feburier σὲ ἔκθεσή του στὶς28 Αὐγούστου 1828 πρὸς τὸν Γάλ-λο κόμη Rayneval ποὺ ἀντικαθι-στοῦσε προσωρινὰ τὸν ἐπίσημοἀντιπρόσωπο τῆς Γαλλίας στὸν Πό-ρο de la Ferronays τοῦ ἔκανε σαφῆλόγο γιὰ τὴν ἀντίδραση ποὺ ὀργα-νωνόταν στὰ σκοτεινὰ ἀπὸ τοὺςἌγγλους καὶ Γάλλους ἐκπροσώ-πους ἐναντίον τοῦ Καποδίστρια ὉΓάλλος στρατηγὸς τὴν προηγού-μενη ἡμέρα μάλιστα εἶχε δεχθεῖτὴν ἐπίσκεψη δύο μελῶν τῆς οἰκο-γενείας Μαυρομιχάλη οἱ ὁποῖοι κα-ταφέρθηκαν μὲ πάθος ἐναντίοντοῦ Κυβερνήτη καὶ ἔθεσαν τοὺς

ἑαυτούς τους στὴ διάθεση τῶνΓάλλων καὶ Ἄγγλων γιὰ κάθε τουςἀντικυβερνητικὴ ἐνέργειαraquo (D Fle-ming John Capodistrias and the Con-ference of London 1828-1831 Thes-saloniki 1970 σελ 195)

Μάλιστα ὁ Ρῶσος διπλωμάτης JRibeaupierre ὁ ὁποῖος βρισκότανστὸν Πόρο γράφει στὰ ἀπομνημο-νεύματά του γιὰ τὴν ἐπιρροὴ τῶνξένων δυνάμεων πρὸς τὴν Ἑλλάδα

laquoἩ ἐποχὴ ἐκείνη ὑπῆρξε λίαν κο-πιώδης εἰς ἐμέ Ἡ Ἀγγλία ἀπηρνεῖτοτὸ ἴδιον αὐτῆς δημιούργημα ὁ δὲCanning ἐπισταμένως προσεπάθεινὰ ἐλαττώση τὰ ὅρια τῶν συνόρωντῆς δυστήνου Ἑλλάδος ἵνα μὴ δυ-νηθῆ καὶ ἀναπτύξη τὰς θαλασσίουςαὐτῆς δυνάμεις Ἐζήτει πᾶσαν πρό-φασιν νὰ ἐγείρη εἰς τὸν κόμητα Κα-ποδίστριαν προσκόμματα νὰ ἐξε-γείρη τοὺς ἐχθρούς τῆς τάξεως καὶπαρεῖχε εἰς τὸν Κυβερνήτην πᾶσανδυσχέρειαν Ἔχω δὲ πλήρη πεποί-θησιν ὅτι ἡ χείρ ἡ ὁποία ἐφόνευσετὸν Καποδίστριαν ἐξοπλίσθη παρὰπράκτορος τῆς ἀπεχθοῦς Ἀγ -γλίαςhellipraquo (ΓΑΚ Βλαχογιάννη Κα-ποδιστριακά φάκ Δ 58 Ἑλληνικὴμετάφραση βλ καὶ στὸν laquoΠαρνασ-σόraquo τ Ζʼ (1883) σελ 686)

Μήπως ἀποδεικνύεται περίτραναἐν τέλει τὸ ρητὸ ὅτι laquoἡ Ἱστορίαἐπαναλαμβάνεταιraquo Μία πανομοι-ότυπη κατάσταση δὲν ζοῦμε καὶσήμερα ἀπὸ τὰ laquoληστρικὰraquo δάνειαπού συνάπτει μὲ τοὺς ὑποψήφιουςlaquoσωτῆρεςraquo τὸ σύγχρονο σαθρὸ πο-λιτικὸ κατεστημένο Τὸν ἴδιο σκοπὸδὲν ἔχουν καὶ σήμερα οἱ ξένες δυ-νάμεις Νὰ κάνουν δηλαδὴ τὴνἙλλάδα ἀποικία καὶ προτεκτοράτοτους καὶ νὰ ἐκμεταλλευτοῦν τὴνοἰκονομικὴ ἀδυναμία τῆς Ἑλλάδαςπρὸς ἴδιον ὄφελος

Ἡ ἐπισιτιστικὴ κρίση μαστίζει τὴν

ὑφήλιο καὶ νέα συγκλονιστικὰ στοι-χεῖα ἔρχονται στὸ φῶς τῆς δημο-σιότητας γιὰ τὴν ἔκταση τοῦ φαι-νομένου στὸ σύγχρονο κόσμο

Σύμφωνα λοιπὸν μὲ πρόσφατηἔκθεση - κόλαφο τῆς κοινωφελοῦςὀργάνωσης laquoSave the childrenraquo

laquoΤὸ ἕνα τέταρτο τῶν μικρῶν παι-διῶν τῆς γῆς δηλαδὴ 450 ἑκατομ-μύρια παιδιά δὲν λαμβάνουνἀρκετὰ θρεπτικὰ στοιχεῖα γιὰ νὰἀναπτυχθοῦν σωστά καὶ 300 παιδιὰπεθαίνουν ἀπὸ ἀσιτία κάθε ἡμέρα

δηλαδὴ περίπου 26 ἑκατομμύριαπαιδιὰ κάθε χρόνο Ὑπάρχουν πε-ρίπου 170 ἑκατομμύρια παιδιὰ ἡλι-κίας ἕως πέντε ἐτῶν ἡ ἀνάπτυξητῶν ὁποίων παρεμποδίζεται ἐξαι-τίας τῆς ἔλλειψης φαγητοῦ τόσογιὰ τὰ ἴδια ὅσο καὶ γιὰ τὶς μητέρεςτους ποὺ τὰ θηλάζουν καὶ ἡ κατά-σταση σημειώνει σημαντικὴ ἐπιδεί-νωσηraquo

Ὅπως μάλιστα προειδοποιεῖ ὁἐπικεφαλῆς τῆς κοινωφελοῦς ὀρ -γάνωσης Τζάστιν Φορσάιθ laquoἊνδὲν ληφθοῦν κοινῶς ἀποδεκτὰ μέ-τρα μισὸ δισεκατομμύριο παιδιὰθὰ εἶναι σωματικὰ καὶ πνευματικὰὑπανάπτυκτα τὰ ἑπόμενα 15 χρό-νιαraquo

Ἀπὸ τὴν ἄλλη ἔχουμε ἀνθρώ-πους ὅπως πχ ὁ διάσημος ποδο-σφαιριστὴς Λιονὲλ Μέσι ὁ ὁποῖοςλαμβάνει σύμφωνα μὲ τὸ συμβό-λαιό του 100000 εὐρὼ τὴν ἡμέραὌχι γιατί βρῆκε τὸ φάρμακο τοῦκαρκίνου ὄχι γιατί βοηθεῖ τὸ κοι-νωνικό σύνολο ἀλλὰ γιατί ξέρει νὰlaquoκλωτσάει καλὰraquo τὴν μπάλα Ἂνἔδινε ἔστω καὶ ἕνα τέταρτο ἀπὸ τὸμισθὸ του καθένας ἀπὸ τοὺς ἀκρι-βοπληρωμένους αὐτοὺς ἀθλητὲςδὲν θὰ εἶχαν σωθεῖ ἑκατοντάδεςἀπὸ αὐτὰ τὰ παιδιά

Ὅμως ἡ εὐδαιμονία καὶ ἡ ἀπλη-στία τῆς σημερινῆς ἐποχῆς μαςἔχει ὁδηγήσει στὸ νὰ γίνουμεἄφρονες καὶ νὰ ἀδιαφοροῦμε παν-τελῶς γιὰ τὸ διπλανό μας ὁ ὁποῖοςστὸ laquoπαγκόσμιο χωριόraquo ποὺ ζοῦμεσήμερα εἶναι καὶ τὸ παιδί ποὺ πε-θαίνει ἀπὸ ἀσιτία στὶς φτωχὲςχῶρες τῆς Ἀφρικῆς

Ὀφείλουμε ὅμως νὰ ἀλλάξουμεστάση ζωῆς γιατί ἄλλως κατὰ τὴνΔευτέρα Παρουσία τοῦ Κυρίου θὰἀκούσουμε ἀπὸ τὸ στόμα τοῦ Προ-πάτορα Ἀβραὰμ τὰ ἴδια λόγια ποὺεἶπε καὶ στὸν ἄφρονα πλούσιο τῆςπαραβολῆς laquoτέκνον μνήσθητι ὅτιἀπέλαβες τὰ ἀγαθά σου ἐν τῇ ζωῇσου καὶ Λάζαρος ὁμοίως τὰ κακάmiddotνῦν δὲ ὧδε παρακαλεῖται σὺ δὲὀδυνᾶσαιraquo (Λουκ ιστ΄ 25)

Ἀνακοίνωσις τῆς ΠΕΘἩ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολό-

γων εὑρίσκεται στὴν εὐχάριστηθέση νὰ ἀνακοινώσει στοὺς συνα-δέλφους καὶ νέους θεολόγους ὅτιστὸ Ἐπιμορφωτικὸ Σεμινάριο Παι-δαγωγικῆς καὶ Διδακτικῆς Κατάρ-τισης στὰ Γραφεῖα τῆς ΠΕΘ (Χαλ-κοκονδύλη 37 ὄροφος 3ος) εἰση-γητὴς στὶς 31ndash3ndash2012 ἡμέρα Σάβ-βατο καὶ ὥρα 1130 ndash 1415 θὰεἶναι ὁ κ Θωμᾶς Ἰωαννίδης Ἐπί-κουρος Καθηγητὴς τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς Ἀθηνῶν μὲ θέμα laquoἩσυνάντηση τοῦ Ἰησοῦ μὲ τὴ Σαμα-ρείτισσα (Ἰωάν 4 1ndash39) Σύγχρονηπαιδαγωγικὴ καὶ διδακτικὴ προσ -έγγισηraquo

laquoΜηνύματα ἀπὸτὴ Μεγάλη Ἑβδομάδαraquo

Ὁμιλία μὲ τὸ ἀνωτέρω θέμα θὰπραγματοποιηθεῖ στὴν ΓΕΧΑ(Ἁγ Ἀναργύρων 9 Μαρούσι) τὴνΕ´ Κυριακὴ τῶν Νηστειῶν 1ηἈπριλίου 2012 καὶ ὥρα 700 μμὉμιλητής Ὁ κ Γεώργιος Ψαλτά-κης Θεολόγος ndash ΣυγγραφέαςΕἰσιτήρια πωλοῦνται εἰς τὸ ταμεῖον τοῦ θεάτρου

30 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Α´Τελειώνει μὲ τὴν χάριν τοῦ Κυ-

ρίου ἡ νηστεία τῆς Μεγάλης Τεσ-σαρακοστῆς Τὸ λέγει ἕνα τροπά-ριον ποὺ θὰ ἀκούσωμεν τὴν προ-σεχῆ Παρασκευήν

laquoΤὴν ψυχωφελῆ πληρώσαντες τεσ-σαρακοστὴν καὶ τὴν ἁγίαν ἑβδομάδατοῦ πάθους σου αἰτοῦμεν κατιδεῖν φι-λάνθρωπε τοῦ δοξάσαι ἐν αὐτῇ τὰ με-γαλεῖα σου καὶ τὴν ἄφατον διrsquo ἡμᾶςοἰκονομίαν σου ὁμοφρόνως μελω-δοῦντες Κύριε δόξα σοιraquo πλ δ΄

Καὶ ἡ μεγάλη Ἑβδομὰς ἐντὸςὀλίγου ἀρχίζει Ὀνομάζεται δὲlaquoΜεγάληraquo διότι laquoμεγάλα τινὰ καὶἀπόρρητα τυγχάνει τὰ ὑπάρξανταἡμῖν ἀγαθὰraquo κατὰ τὸν ἱερὸν Χρυ-σόστομον Καλὸν εἶναι νὰ ἀφιερώ-σωμεν τὸν χρόνον αὐτὸν εἰς τὸ πά-θος καὶ τὸν Σταυρικὸν θάνατον τοῦΚυρίου μας τὰ ὁποῖα ἔπαθε ἑκου-σίως διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν

Ἀναφέρει τὸ laquoΓεροντικόν ὅτιἕνας γέροντας ἐκάθητο κάποτεκοντὰ εἰς τὸν Ἀββᾶν Ποιμένα καὶτὸν εἶδε εἰς θείαν ἔκστασινmiddot καὶἐπειδὴ εἶχε πολὺ θάρρος εἰς αὐτόντοῦ ἔβαλε μετάνοια καὶ τὸν παρε-κάλεσε λέγοντας πές μου ποῦἤσουν Ὁ δέ ἀφοῦ τὸν ἀνάγκασεεἶπενmiddot laquoὁ λογισμός μου ἦτο ὅπου ἡἁγία Μαρία ἡ Θεοτόκος ἔστεκε καὶἔκλαιε πλησίον τοῦ σταυροῦ τοῦΣωτῆρος Καὶ ἐγὼ ἤθελα πάντοτεἔτσι νὰ κλαίωraquo

Μᾶς εἶχε δοθῆ ἡ εὐκαιρία τὴν πα-ραμονὴν τῶν Χριστουγέννων νὰὁμιλήσωμε διὰ τὴν μεγάλην σημα-σίαν ποὺ ἔχει διʼ ἡμᾶς καὶ laquoτὴν ἡμε-τέραν σωτηρίανraquo ἡ ἐνσάρκωσις τοῦΥἱοῦ καὶ Λόγου τοῦ Θεοῦ laquoἌνθρω-πος γίνεται Θεός τονίζει ὁ ΜέγαςἈθανάσιος ἵνα ἡμεῖς θεοποι-ηθῶμενraquo Ἡ σωτηρία μας ἀρχίζει μὲτὴν Γέννησιν Ὁλοκληρώνεταιὅμως μὲ τὸν θάνατόν Του τὸνσταυρικὸν θάνατον (Φιλ 28)

laquoΜέγα τὸ τῆς εὐσεβείας μυστή-ριον Θεὸς ἐφανερώθη ἐν σαρκὶraquo(Α΄ Τιμ ιβ´ 3) Ὁ ἐνσαρκωθείς Λόγοςφανερώνεται ἐπὶ γῆς ὡς ἄνθρωποςμεταξὺ ἀνθρώπων Ἡ ἐνσάρκωσιςἦτο μία ὕψωσις τοῦ ἀνθρώπου μίαθέωσις τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως ὉΣωτὴρ ἤδη ἀπὸ τὴν πρώτην στιγμὴντῆς Γεννήσεώς Του ὅπως παρατη-ρεῖ σύγχρονος κορυφαῖος θεολό-γος τοῦ ὁποίου τὴν πατερικὴν δι-δασκαλίαν θὰ προσπαθήσωμεν νὰἀναπτύξωμεν ἀπόψε δὲν ὑπέκειτοοὔτε εἰς τὴν φθοράν οὔτε εἰς τὸνθάνατον ὅπως καὶ ὁ πρωτόκτιστοςἨδύνατο δηλ νὰ μὴ ἀποθάνηἨδύνατο ὅμως καὶ νὰ ἀποθάνηἜτσι ὁ θάνατος τοῦ Σωτῆρος ἦτοδυνατὸν νὰ εἶναι καὶ ἦτο μόνονἑκούσιος

Ὁλόκληρη ἡ ζωὴ τοῦ Σωτῆροςἦτο μία φανέρωσις ἀγάπης ἡ ἄσκη-σις μιᾶς ἀγάπης ποὺ πάσχει Ὁλό-κληρη ἡ ζωὴ τοῦ Σωτῆρος ἦτοΣταυρός Ὁλόκληρη ἡ ζωὴ τοῦ Θε-ανθρώπου ὑπῆρξε μία συνεχὴςἄσκησις ὑπομονῆς μακροθυμίαςεὐσπλαγχνίας ἀγάπης Παρὰ ταῦταἡ σωτηρία ὁλοκληροῦται εἰς τὸνΓολγοθᾶ ὄχι εἰς τὸ Θαβώρ

Ὁ Χριστὸς δὲν ἔρχεται μόνονδιὰ νὰ διδάξη ὡς laquoἐξουσίαν ἔχωνraquoκαὶ νὰ laquoγνωρίσηraquo εἰς τοὺς ἀνθρώ-πους τὸ ὄνομα τοῦ Πατρόςmiddot πολὺπερισσότερον δὲν ἦλθε μόνον διὰνὰ κάμη ἔργα εὐσπλαγχνίας Ἦλθενὰ πάθη καὶ νὰ ἀποθάνη σύμφωναμὲ ὅσα ἐπανειλημμένως διεβεβαί-ωσε τοὺς μαθητάς Του Καὶ ὄχι μό-νον εἶχε προφητεύσει τὰ ἐρχόμεναπάθη Του καὶ τὸν θάνατόν Τουἀλλὰ καὶ τὸ ἔλεγε καθαρὰ ὅτι laquoπρέ-πον ἐστὶνraquo καὶ ὅτι laquoδεῖraquo νὰ πάθη καὶἀποθάνη Τὸ ἀκούσαμεν αὐτὸ καὶεἰς τὸ χθεσινὸν κατὰ Μᾶρκον Εὐαγ-γέλιον laquoκαὶ ἤρξατο αὐτοῖς λέγειν τὰμέλλοντα αὐτῷ συμβαίνειν ὅτι ἰδοὺ

ἀναβαίνομεν εἰς Ἱεροσόλυμα καὶ ὁυἱὸς τοῦ ἀνθρώπου παραδοθήσεταιτοῖς ἀρχιερεῦσι καὶ τοῖς γραμμα-τεῦσι καὶ κατακρινοῦσιν αὐτὸν θα-νάτῳ καὶ παραδώσουσιν αὐτὸν τοῖςἔθνεσιν καὶ ἐμπαίξουσιν αὐτῷ καὶμαστιγώσουσιν αὐτὸν καὶ ἐμπτύ-σουσιν αὐτῷ καὶ ἀποκτενοῦσιναὐτόν καὶ τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ ἀναστή-σεταιraquo Ὁ θάνατος λοιπὸν τοῦ Κυ-ρίου ἦτο ἐξ ὁλοκλήρου ἑκούσιος

Τὰ πάθη Του ἦσαν ἐπιταγὴ τῆςἀγάπης τοῦΘεοῦ Εἰς τὸ μυ-στήριον τοῦΣταυροῦ ἀποκαλύπτεται τὸ προαι-ώνιον μυστήριον τῆς ἀγάπης καὶτῆς σοφίας τοῦ Θεοῦ Εἶναι δύσκο-λον νὰ εὕρη κανεὶς λόγια καὶἐκφρὰσεις ἐκτὸς ἀπὸ τὰ θεόπνευ-στα λόγια τῆς Καινῆς Διαθήκης τὰλόγια τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων διὰ νὰκατορθώση νὰ διατυπώση μὲ ἀκρί-βειαν καὶ πληρότητα laquoτῆς εὐσεβεί-ας τὸ μέγα μυστήριονraquo Τὰς δυσκο-λίας αὐτάς ἐγνώριζαν οἱ Ἅγιοι Πα-τέρες καὶ μάλιστα ὁ Ἅγιος Γρηγό-ριος ὁ Θεολόγος ὁ ὁποῖος λέγεισχετικῶς laquoΤίνι γὰρ τὸ ὑπὲρ ἡμῶναἷμα καὶ περὶ τίνας ἐχύθη τὸ μέγακαὶ περιβόητον τοῦ Θεοῦ καὶἈρχιερέως καὶ θύματος Κατειχό-μεθα μὲν γὰρ ὑπὸ τοῦ πονηροῦ πε-πραμένοι ὑπὸ τὴν ἁμαρτίαν καὶἀντιλαβόντες τῆς κακίας τήν ἡδο-νήν Εἰ δὲ τὸ λύτρον οὐκ ἄλλουτινὸς ἢ τοῦ κατέχοντος γίνεταιζητῶ τίνι τοῦτο εἰσηνέχθη καὶ διʼἥντινα αἰτίαν Εἰ μὲν τῷ πονηρῷφεῦ τῆς ὕβρεως εἰ μὴ παρὰ τοῦΘεοῦ μόνον ἀλλὰ καὶ τὸν Θεὸναὐτὸν λύτρον ὁ ληστὴς λαμβάνεικαὶ μισθὸν οὕτως ὑπερφυῆ τῆςἑαυτοῦ τυραννίδος διʼ ὅν καὶ ἡμῶνφείδεσθαι δίκαιον ἦν Εἰ δὲ τῷ Πα-τρί πρῶτον μὲν πῶς Οὐχ ὑπʼἐκεῖνον γὰρ ἐκρατούμεθαmiddot δεύτε-ρον δέ τὶς ὁ λόγος Μονογενοῦςαἷμα τέρπειν Πατέρα ὃς οὐδὲ τὸνἸσαὰκ ἐδέξατο παρὰ τοῦ πατρὸςπροσφερόμενον ἀλλʼ ἀντιλλάξατοτὴν θυσίαν κριὸν ἀντιδοὺς τοῦ λο-γικοῦ θύματοςraquo Μὲ τὰ ἐρωτήματααὐτὰ ὁ Ἅγιος Γρηγόριος θέλει νὰμᾶς δείξη ὅτι μὲ βάσιν τὴν λογικὴνὁ Σταυρικὸς θάνατος τοῦ Χριστοῦμας μένει ἀνεξήγητος Εἰς ὅλα τὰἐρωτήματα ποὺ θέτει δίδει ἀπάν-τησιν

Διά τοῦτο συμπεραίνει laquoΔῆλονὅτι λαμβάνει μὲν ὁ Πατήρ οὐκ αἰτή-σας οὐδὲ δεηθείς ἀλλὰ διὰ τὴνοἰκονομίαν καὶ τὸ χρῆναι ἁγι α -σθῆναι τῷ ἀνθρωπίνῳ τοῦ Θεοῦτὸν ἄνθρωπονraquo

Ἡ σωτηρία ὡλοκληρώθη καὶ ἐτε-λειώθη ἐπὶ τοῦ Σταυροῦ laquoδιά τοῦαἵματος τοῦ Σταυροῦraquo Ὄχι μόνονμὲ τὰ πάθη εἰς τὸν Σταυρόν ἀλλὰκαὶ μὲ τὸν θάνατον ἐπάνω εἰς τὸνΣταυρόν Ἔτσι κατηργήθη ὁ θάνα-τος

Β´Ἡ ἔννοια τοῦ θανάτουὉ ἄνθρωπος ἐκτίσθη ἐπʼ laquoἀ -

φθαρσίᾳraquo Ἐπλάσθη καὶ ἐκλήθη νὰσυμμετάσχη εἰς τὴν ζωὴν τοῦ Θε -οῦmiddot νὰ ἀποκτήση τὴν laquoἐν Θεῷraquoζωήν Καὶ ἐπειδὴ ἐπλάσθη laquoκατʼεἰκόνα Θεοῦraquo ἐδόθη εἰς τὸν ἄν -θρωπον εὐθὺς ἀπὸ τῆς δημιουρ-γίας του ἡ ἀθανασία ὡς laquoδυνατό-τηςraquo Τελικῶς θὰ ἀπεκτᾶτο διὰ τῆςκαλῆς χρήσεως τῆς ἐλευθερίαςτου

Μὲ τὴν πτῶσιν ἡ δυνατότης αὐτὴἐξέλιπε διὰ τὸν ἄνθρωπον Ὁ ἄν -θρωπος ἀπέθανε κατέστη θνητόςἩ πτῶσις του ὡς ἀπομάκρυνσιςἀπὸ τὴν μόνην πηγὴν τῆς ζωῆς καὶτῆς ἀθανασίας καὶ ἀπόκρουσις τῆςδωρεᾶς τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἦτοὁ θάνατός του

laquoΚοινωνία Θεοῦ ζωὴ καὶ φῶς

Χωρισμὸς δὲ Θεοῦ θάνατοςraquo λέ-γει ὁ Ἅγιος Εἰρηναῖος Οἱ προπάτο-ρες ἀπέθανον ἀμέσως μόλις ἡμάρ-τησαν διότι ἀμέσως ἔγιναν laquoἄξιοιθανάτουraquo Ὁ θάνατος εἰσῆλθε εἰςτὸν κόσμον διὰ τῆς ἁμαρτίας (Ρωμ5 12) laquoΔιά τοῦτο ὥσπερ διʼ ἑνὸςἀνθρώπου ἡ ἁμαρτία εἰς τὸν κό-σμον εἰσῆλθε καὶ διὰ τῆς ἁμαρτίαςὁ θάνατος καὶ οὕτως εἰς πάνταςἀνθρώπους ὁ θάνατος διῆλθεν ἐφʼᾧ πάντες ἥμαρτονraquo

Μὲ τὴν πτῶσιν ὁ ἄνθρωπος ἔγινεθνητός καὶ ἀποθνήσκει laquoἭλιοςἀκτῖνας ἔκρυψε ἡ σελήνη σὺν τοῖςἄστροις εἰς αἷμα μετετράπηmiddot ὄρηἔφριξανmiddot βουνοὶ ἐτρόμαξαν ὅτε ὁΠαράδεισος ἐκλείσθηraquo λέγει ἕναςὕμνος (Τυροφάγου Λιτή) Κατὰ κυ-ριολεξίαν θνητὸν καὶ φθαρτὸν ἔγι-νε συνεπείᾳ τῆς ἁμαρτίας μόνον τὸσῶμα Μόνον τὸ σῶμα διαλύεταιμετὰ θάνατον Μόνον τὸ σῶμαεἶναι δυνατὸν νὰ ὑποστῆ διάλυσινκαὶ φθοράν Ὁ θάνατος καὶ ἡφθορὰ ὅμως τοῦ σώματος εἶναιἀμαύρωσις (σκοτείνιασμα) τῆς ἐντῷ ἀνθρώπῳ laquoΕἰκόνος τοῦ ΘεοῦraquoΠερὶ τούτου ὁμιλεῖ ὁ Ἅγιος Ἰωάν-νης ὁ Δαμασκηνὸς εἰς τὰ νεκρώσι-μα τροπάριά του laquoΘρηνῶ καὶ ὀδύ-ρομαι ὅταν ἐννοήσω τὸν θάνατονκαὶ ἴδω ἐν τοῖς τάφοις κειμένην τὴνκατʼ εἰκόνα Θεοῦ πλασθεῖσαν ἡμῖνὡραιότητα ἄμορφον ἄδοξον μὴἔχουσαν εἶδοςraquo Ἡ laquoκατʼ εἰκόναΘεοῦ πλασθεῖσα ἡμῖν ὡραιότηςraquoδὲν εἶναι τὸ σῶμα ἀλλὰ ὁλόκληροςὁ ἄνθρωπος Ὁ ἄνθρωπος εἶναι laquoἡεἰκὼν τῆς ἀρρήτου δόξηςraquo τοῦΘεοῦ ἀκόμη καὶ ὅταν laquoστίγματαφέρῃ πταισμάτωνraquo Μὲ τὸν θάνα-τον laquoτὸ ἄγαλμα τὸ λογικόνraquo ὡςὀνομάζει ὁ ἅγιος Μεθόδιος τὸνἄνθρωπον μεταβάλλεται εἰςlaquoπτῶμαraquo laquoὍτι γυμνὰ ὀστέα ὁἄνθρωπος σκωλήκων βρῶμα καὶδυσωδίαraquo Τὸ μυστήριον τοῦ θανά-του ἔγκειται εἰς τὸ σημεῖον αὐτόποὺ εἶναι πράγματι αἰνιγματικόν

laquoὌντως φοβερώτατον τὸ τοῦθανάτου μυστήριον Πῶς ψυχὴ ἐκτοῦ σώματος βιαίως χωρίζεται Ἐκτῆς ἁρμονίας καὶ συμφυΐας ὁ φυσι-κώτατος δεσμὸς θείῳ βουλήματιἀποτέμνεται Ὢ τοῦ θαύματοςΠῶς παρεδόθημεν τῇ φθορᾷ Πῶςσυνεζεύχθημεν τῷ θανάτῳraquo Οἱθρῆνοι καὶ οἱ στεναγμοὶ μας πηγήντους ἔχουν αὐτὸν τὸν φόβον τοῦθανάτου Ὅμως ὁ laquoφόβος τοῦ θα-νάτουraquo δὲν φεύγει εἰ μὴ διὰ τῆςἐλπίδος τῆς ἀναστάσεως ποὺ εἶναιἡ αἰώνιος ζωή

(Ἂς σημειωθῆ ὅτι ἡ σύνδεσις τῆςψυχῆς μὲ τὸ σῶμα δὲν διακόπτεταιὁριστικὰ μὲ τὸν θάνατον Ὡς λέγειὁ Ἅγιος Γρηγόριος Νύσσης μεταξὺσώματος καὶ ψυχῆς διατηρεῖταιἀκόμη καὶ κατὰ τὸν θάνατον laquoμίαφιλικὴ σχέσις καὶ γνωριμίαraquo Ἀκόμηκαὶ μετὰ τὸν θάνατον ἡ ψυχὴ εὑρί-σκεται πλησίον τῶν στοιχείων τοῦφθειρομένου καὶ διαλυομένου σώ-ματος)

Μέσα του ὁ θάνατος κρύβει τὸνσπόρον τὴν δυνατότητα τῆς Ἀνα-στάσεως (Ὄχι κακόν ἀλλὰ εὐεργε-σία) Ἡ δυνατότης ὅμως αὐτὴ γίνε-ται πραγματικότης μόνον χάρις εἰςτὴν laquoἀπαρχὴν τῶν κεκοιμημένωνraquoΤὸν Χριστὸν

Ἡ λύπη τοῦ θανάτου λύεται μό-νον μὲ τὴν δύναμιν τῆς ἀναστάσε-ως τοῦ Χριστοῦ

(Κατὰ τὸν Μ Ἀθανάσιον ὁ laquoλόγοςσὰρξ ἐγένετο διὰ νὰ παύση καὶ ἐξα-φανίση τὴν φθοράν Ὅμως ὁ θάνα-τος νικᾶται καὶ καταργεῖται ὄχι μό-νον διὰ τῆς παρουσίας τῆς ζωῆς εἰςτὸ φθειρόμενον σῶμα ἀλλὰ διὰ τοῦἑκουσίου θανάτου τοῦ ζωοποι οῦν -τος τὸ σῶμα Ὁ Λόγος σαρκοῦται

ἕνεκα τοῦ ἐν τῇ σαρκὶ θανάτουraquo)Ὁ Θεάνθρωπος καταργεῖ τὴν

φθορὰν καὶ ζωοποιεῖ (ὄχι μόνοντοὺς νεκροὺς ἀλλὰ) ἀκόμη καὶ τὸνθάνατον διὰ τοῦ θανάτου Του Τὴνδύναμιν καὶ τὸ κράτος τοῦ θανά-του τὰ συνέτριψε μὲ τὸν θάνατόνΤου laquoτοῦ θανάτου τὸ κράτος ἐξή-λειψας Δυνατέ τῷ θανάτῳ ΣουraquoΚαὶ ὁ τάφος Του ἔγινε laquoζωοδόχοςraquoκαὶ laquoπηγὴ τῆς ἡμῶν ἈναστάσεωςraquoἜτσι μὲ τὸν θάνατον τοῦ Θεαν-

θρώπου κατανο -εῖται τὸ ἀναστάσι-μον νόημα τοῦ θα-

νάτου laquoθανάτῳ θάνατον ὤλεσεraquoΓ´

Διά τοῦ θανάτου τοῦ Χριστοῦφανερώνεται ἡ ζωή Μὲ τὸ αἷμα τοῦΧριστοῦ ἀνοίγει ἡ νέα ὁδὸς ζωῆς ἡὁδὸς πρὸς τὴν αἰ ωνίαν ἀνάπαυσινlaquoἐν ᾗ κατέπαυσεν ἀπὸ πάντων τῶνἔργων Αὐτοῦ ὁ Θεόςraquo

Ὁ διὰ τοῦ Σταυροῦ θάνατοςεἶναι ὄχι ἁπλῶς μία laquoθυσίαraquo ἀλλὰπροσφορὰ θυσίας Ἡ προσφορὰτῆς θυσίας τοῦ Σταυροῦ εἶναι θυ-σία ἀγάπης laquoΧριστὸς ἠγάπησενἡμᾶς καὶ παρέδωκεν ἑαυτὸν ὑπὲρἡμῶν προσφορὰν καὶ θυσίαν τῷΘεῷ εἰς ὀσμὴν εὐωδίαςraquo (Ἐφ 521)

Ὁ Χριστὸς παραδίδει Ἑαυτὸν ὄχιμόνον διὰ τὰς ἁμαρτίας τοῦ κό-σμου ἀλλὰ καὶ διὰ νὰ μᾶς δοξάση

(Τὸ φοβερὸν καὶ ἔνδοξον μυστή-ριον τοῦ Σταυρικοῦ θανάτου ἔγκει-ται εἰς τοῦτο ὅτι δηλ εἰς τὸν Γολ-γοθᾶν ἱερούργησεν ὁ σαρκωθείςΛόγος καὶ προσέφερε θυσίαν τὴνἀνθρωπίνην φύσιν ποὺ Αὐτὸς εἶχεπροσλάβει εἰς τὴν ὑπόστασίν τουἤδη ἀπὸ τῆς στιγμῆς τῆς συλλήψε-ώς Του ἔτσι ὥστε νὰ συναποτελῆμὲ αὐτὴν μίαν ἑνότητα ἀδιάσπα-στον καὶ ἡ ὁποία (φύσις) ἀκριβῶςἐπειδὴ προσελήφθη εἶχε ἀποκατα-σταθῆ εἰς τὴν ἀρχέγονον ἀναμαρ-τησίαν καὶ καθαρότητα)

Ὁ Σωτὴρ εἶχε εἰπῆ εἰς τοὺς μα-θητάς του laquoΔύνασθε πιεῖν τὸ πο-τήριον ὃ ἐγὼ πίνω καὶ τὸ βάπτισμαὅ ἐγὼ βαπτίζομαι βαπτισθῆναι Οἱδὲ εἶπον αὐτῷ δυνάμεθα Ὁ δὲἸησοῦς εἶπεν αὐτοῖς Τὸ μὲν ποτή-ριον ὅ ἐγὼ πίνω πίεσθε καὶ τὸ βά-πτισμα ὅ ἐγὼ βαπτίζομαι βαπτισθή-σεσθεmiddot τὸ δὲ καθίσαι ἐκ δεξιῶν μουκαί ἐξ εὐωνύμων οὐκ ἐστιν ἐμὸνδοῦναι ἀλλʼ οἷς ἡτοίμασταιraquo

Τὸ ποτήριον εἶναι ὁ πόνος καὶ τὸμαρτύριον ποὺ ἐδοκίμασαν ὁ Κύ-ριος καὶ ἐν συνέχειᾳ οἱ μαθηταί τουἀπὸ τοὺς διωγμοὺς ἐξ αἰτίας τῆς πί-στεως εἰς Αὐτόν Τὸ βάπτισμα δὲεἶναι ὁ διὰ τοῦ Σταυροῦ θάνατοςκαὶ ἡ ἔκχυσις τοῦ Αἵματός ΤουlaquoΒάπτισμα μαρτυρίου καὶ αἵματοςᾧ καὶ αὐτὸς ἐβαπτίσθη ὁ Χριστὸςraquoὡς λέγει ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θε-ολόγος Ὁ Σταυρικὸς θάνατοςεἶναι τὸ διʼ αἵματος βάπτισμα τοῦΧριστοῦ Εἶναι laquoπλύσιμοraquo τῆς ἀν -θρωπίνης φύσεως μὲ τὸ αἷμα τοῦΧριστοῦ τὸ ἐκχυθὲν κατὰ τὴν θυ-σίαν Του Πλύσιμο ndash προπαρασκευὴτῆς ἀναστάσεως Πλύσιμο ὁλοκλή-ρου τῆς ἀνθρωπότητος Εἶναι τὸ διʼαἵματος βάπτισμα ὁλοκλήρου τῆςἘκκλησίας (μὴ ἔχουσα σπίλον ρυ-τίδαhellip) Μὲ τὸ διὰ Σταυροῦ βάπτι-σμα τοῦ Χριστοῦ πρέπει νὰ βα-πτισθῆ κάθε σῶμα laquoΤὸ ποτήριον ὅἐγὼ πίνω πίεσθε καὶ τὸ βάπτισμα ὅἐγὼ βαπτίζομαι βαπτισθήσεσθεraquoἈκόμη ὁ διὰ Σταυροῦ θάνατος εἶναιἡ κάθαρσις παντός τοῦ κόσμου Διάτοῦτο εἰς τὸ διὰ Σταυροῦ πάθοςτοῦ Θεανθρώπου συμμετεῖχε μυ-στικῶς ὁλόκληρος ἡ κτίσις laquoπᾶσα ἡκτίσις ἠλλοιοῦτο θεωροῦσα Σε ἐνΣταυρῷ κρεμάμενον Χριστέ Ὁἥλιος ἐσκοτίζετοmiddot καὶ γῆς τὰ θεμέ-λια συνεταράττετο Τὰ πάντα συνέ-πασχον τῷ πάντα κρίσαντιraquo

laquoΠολλὰ μὲν δὴ τοῦ τότε καιροῦτὰ θαύματα λέγει ὁ Ἅγιος Γρηγό-ριος ὁ Θεολόγος laquoΘεὸς σταυρού-μενοςmiddot ἥλιος σκοτιζόμενος καὶ πά-λιν ἀναφλεγόμενοςhellipmiddot καταπέτα-σμα σχιζόμενονmiddot αἷμα καὶ ὕδωρ τῆςπλευρᾶς χεόμενον Τὸ μὲν ὡς ἀν -θρώπου τὸ δὲ ὡς ὑπὲρ ἄνθρωπονmiddotγῆ σειομένη πέτραι ὑπὲρ τῆς πέ-τρας ρηγνύμεναιmiddot νεκροὶ ἀνιστάμε-νοι εἰς πίστιν τῆς τελευταίας καὶκοινῆς ἀναστάσεωςmiddot τὰ ἐπὶ τῷ τά -φῳ σημεῖα τὰ μετὰ τὸν τάφονmiddot ἅ τὶςἄν ἀξίως ὑμνήσειεν Οὐδὲν δὲ οἷοντὸ θαῦμα τῆς ἐμῆς σωτηρίας ρανί-δες αἵματος ὀλίγαι κόσμον ὅλονἀναπλάττουσαιhellipraquo

Ὁ διὰ Σταυροῦ θάνατος εἶναι μυ-στήριον Εἶναι τὸ Πάσχα τῆς ΚαινῆςΔιαθήκης Αὐτὸ ἀποκαλύπτεται εἰςτὸν Μυστικὸν Δεῖπνον Ὁ ΜυστικὸςΔεῖπνος δὲν ἦτο ἕνα σύμβολον μίαπροτύπωσις ὅπως καὶ ἡ θεία εὐχα-ριστία δὲν εἶναι ἁπλῶς καὶ μόνονμία συμβολικὴ ἀνάμνησις ἀλλὰ μυ-στήριον ἀληθινόν τὸ ὁποῖον ὡςἈρχιερεὺς τῆς Καινῆς Διαθήκης τε-λεῖ ὁ Χριστός Τὸ μυστήριον τοῦ διὰΣταυροῦ θανάτου εἶναι τὸ σῶμα τὸκλώμενον καὶ τὸ αἷμα τὸ ἐκχυνόμε-νον Ταυτοχρόνως εἶναι τὸ μυστή-ριον τῆς ἀρρήτου μεταμορφώσε-ως Τὸ αἷμα τοῦ Χριστοῦ μας ποὺμὲ τὴν θέλησίν Του ἔχυσε ἐπὶ τοῦΣταυροῦ ὑπὲρ τῆς τῶν πάντων σω-τηρίας laquoἔγινε φάρμακον ἀθανα-σίας ἀντίδοτον τοῦ μὴ ἀποθανεῖνἀλλὰ ζῆν (Ἅγ Ἰγνάτιος Θεοφόρος)Πρέπει νὰ προσέξωμεν Ὁ Κύριοςlaquoκατεδέξατοraquo τὸν θάνατον κατὰεὐδοκίαν τῆς λυτρωτικῆς Του ἀγά-πης πρὸς ἡμᾶς

Ὁ θάνατος τοῦ Θεανθρώπου κα-θίσταται ἡ ἀνάστασις τῆς ἀνθρωπί-νης φύσεως Καὶ ὁ Σταυρὸς γίνεταιζωοποιός τὸ νέον laquoξύλον τῆς ζω -ῆςraquo laquoδιʼ οὗ τοῦ θανάτου ἐξηφανί-σθη κατήφειαraquo Περὶ αὐτοῦ ἡ ἐκ -κλη σία ὁμιλεῖ μὲ πολλὴν δύναμινεἰς τὴν ἀκολουθίαν τοῦ ΜεγάλουΣαββάτου laquoΕἰ καὶ τέθνηκε τοιγα-ροῦν ὡς ἄνθρωπος λέγει ὁ ἍγἸωάννης ὁ Δαμασκηνὸς καὶ ἡ ἁγίαΑὐτοῦ ψυχὴ τοῦ ἀχράντου διηρέθησώματος ἀλλʼ ἡ θεότης ἀχώριστοςἀμφοτέρων διέμεινε τῆς τε ψυχῆςφημὶ καὶ τοῦ σώματοςraquo Τὸ μυστή-ριον τοῦ Σταυροῦ ἔχει δύο πλευ- ράς Εἶναι καὶ laquoμυστήριον πόνουraquoκαὶ laquoμυστήριον χαρᾶςraquo Μυστήριονκαὶ ἀτιμίας καὶ δόξης laquoΣήμερον ὁ

Δεσπότης τῆς Κτίσεως καὶ Κύριοςτῆς δόξης τῷ Σταυρῷ προσπήγνυ-ταιhellip ἐμπτυσμοὺς καὶ μάστιγας δέ-χεται ὀνειδισμοὺς καὶ κολαφι-σμούςraquo Καὶ ὁ Κύριος τὰ καλύπτειὅλα μὲ τὴν συγχώρησιν τῆς ἀγά-πης ποὺ πονεῖ καὶ πάσχει καὶ προσ -εύχεται ὑπὲρ τῶν σταυρωτῶν ΤουἈλλὰ ἡ ἡμέρα τοῦ ὀνειδισμοῦ τοῦΣταυροῦ εἶναι καὶ ἡμέρα χαρᾶς καὶδόξης

laquoΣήμερον ὁ Κύριος ἡμῶν (Ἰη -σοῦς Χριστὸς) ἐν Σταυρῷ καὶ ἡμεῖςἑορτὴν ἄγομεν ὅτι ὁ Σταυ ρὸςἑορτὴ καὶ πανήγυριςraquo παρατηρεῖὀρθότατα ὁ Ἱερὸς ΧρυσόστομοςΔιότι τὸ ξύλον τοῦ Σταυροῦ εἶναιlaquoξύλον ἀειδόξαστονraquo ἀληθινὸνlaquoξύ λον ζωῆςraquo laquoδι᾽ οὗ ἐξηφάνισται ἡφθορὰraquo καὶ τοῦ laquoθανάτου ἐξηφανί-σθη ἡ κατήφειαraquo

Διά τοῦτο Αὐτόν λέγει ὁ ἱερὸςΧρυσόστομος βασιλέα καλῶ ἐ -πειδὴ βλέπω Αὐτὸν σταυρούμενονmiddotβασιλέως γὰρ ἐστι τὸ ὑπὲρ τῶνἀρχομένων ἀποθνήσκεινraquo

Μὲ τὸν Σταυρὸν Του ὁ Κύριοςμᾶς ἐπανάγει εἰς τὴν laquoἀρχαίαν μα-καριότηταraquo laquoἮλθε διὰ τοῦ Σταυ-ροῦ χαρὰ ἐν ὅλῳ τῷ κόσμῳraquo Ἀπὸτὸν Σταυρὸν πηγάζει τοῖς laquoἀνθρώ-ποις τὴν ἀθανασίανraquo

laquoΠᾶσα πρᾶξις καὶ θαυματουργίατοῦ Χριστοῦ λέγει ὁ Ἅγ Ἰωάννηςὁ Δαμασκηνός μεγίστη καὶ θεία καὶθαυμαστή Ἀλλὰ πάντων ἐστι θαυ-μαστότερον ὁ τίμιος Αὐτοῦ Σταυ-ρός Διʼ οὐδενὸς γὰρ ἑτέρου ὁ θά-νατος κατήργηται ἡ τοῦ προπάτο-ρος ἁμαρτία λέλυται ὁ ἅδης ἐσκύ-λευται ἡ ἀνάστασις δεδώρηται ἡπρὸς τὴν ἀρχαίαν μακαριότηταςἐπάνοδος κατώρθωται πύλαι παρα-δείσου ἠνοίχθησαν ἡ φύσις ἡμῶνἐκ δεξιῶν τοῦ Θεοῦ κεκάθικε τέ-κνα Θεοῦ καὶ κληρονόμοι γεγόνα-μεν εἰ μὴ διὰ τοῦ Σταυροῦ τοῦ Κυ-ρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦmiddot διὰ τοῦΣταυροῦ γὰρ πάντα ταῦτα κατώρ-θωταιhellipraquo

Εἰς αὐτὸ ἔγκειται τὸ σταυροανά-στιμον μυστήριον τοῦ ΜεγάλουΣαββάτου Ὡς λέγει τὸ συναξάριτῆς ἡμέρας laquoτῷ ἁγίῳ καὶ μεγάλῳΣαββάτῳ τὴν θεόσωμον ταφὴν τοῦΚυρίου καὶ Θεοῦ καὶ Σωτῆρος ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ καὶ τὴν εἰς Ἅδουκάθοδον ἑορτάζομεν δὶ ὧν τῆςφθορᾶς τὸ ἡμέτερον γένος ἀνα-κληθὲν πρὸς αἰωνίαν ζωὴν μεταβέ-βηκενraquo Ἡ εἰς Ἅδου κάθοδος εἶναιἤδη Ἀνάστασις ὅπως βλέπομεν εἰςτὰς Ἀναστασίμους εἰκόνας Εἶναι ἡἀνάστασις τοῦ Ἀδὰμ παγγενεί Διάτοῦτο λέγομεν laquoὉ Ἅδης στένωνβοᾶraquo Διότι μὲ τὴν κάθοδόν Του ὁΧριστὸς συνέτριψε καὶ κατέλυσεlaquoμοχλοὺς αἰωνίουςraquo καὶ ἀνέστησετὸ πεπτωκὸς γένος τῶν ἀνθρώπωνὁλόκληρον Κατήργησε τὸν θάνα-τον laquoτοῦ θανάτου τὸ κράτος κα-τήργησας καὶ διαβόλου τὴν πλάνηνἐξήλειψαςraquo

Δ´(Προκειμένου περὶ τῆς σωτηρίας

πρέπει νὰ γίνεται διάκρισις μεταξὺἰατρεύσεως τῆς φύσεως καὶ ἰάσεωςτῆς θελήσεως Ἡ φύσις θεραπεύε-ται καὶ γίνεται ὑγιής μόνον διὰ τῆςδυνάμεως τῆς πανσθενοῦς θείαςἀγαθότητοςhellip Ἡ βούλησις τοῦ ἀν -θρώπου θεραπεύεται μόνον μὲ τὴνἄσκησιν καὶ τὴν ἐλευθερίαν της

Ὅποιος δὲν ἀποθνήσκει σὺνΧριστῷ δὲν μπορεῖ οὔτε νὰ ζῆ ἐνΧριστῷ οὔτε νὰ ζήση ἐν Χριστῷ)

Ὁ Ἅγιος Θεόδωρος ὁ Στουδίτηςεἰς τὴν κατήχησίν του εἰς τὴν Μεγά-λην Παρασκευὴν μεταξὺ ἄλλων δι-δάσκει καὶ τὰ ἑξῆς laquoἘὰν τὰ ἄψυχαστοιχεῖα καὶ ἀναίσθητα σὰν νὰ ἦσανἔμψυχα καὶ ζωντανά ἐξέστησαν καὶμετάλλαξαν τὴν θέσιν τους ἀπὸ φό-βον Κυρίου καὶ ἀπὸ τὰς θεωρίας τῶνβλεπομένων ἡμεῖς οἱ ἄνθρωποι οἱλογικοί καὶ ὁπού ἐλάβομεν τοσαύ-τας εὐεργεσίας ἐκ Θεοῦ καὶ ὅπουδιʼ ἡμᾶς ὁ Χριστὸς ἀπέθανε νὰ μὴκατανυχθοῦμεν καὶ νὰ μὴ δακρύσω-μεν ἐν ταῖς ἡμέραις ταύταιςhellip Δὲνεἶναι ἔτσι ἀδελφοί δὲν εἶναιhellip Μά-λιστα ἡμεῖς μετὰ φόβου καὶ τρόμουἂς ἀνυμνήσωμεν καὶ δοξολογήσω-μεν τὰ θεῖα παθήματα τοῦ ΣωτῆροςΧριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν τὴν καλὴνἀλλοίωσιν ἀλλοιούμενοι καὶ συ-σταυρούμενοι καὶ ἡμεῖς μετὰ τοῦΔεσπότου ἡμῶν τὸ μὲν διὰ τῆς ὑπο-ταγῆς καὶ τῆς ἐκκοπῆς τῶν ἰδίων θε-λημάτων τὸ δὲ καὶ διὰ τῆς θανατώ-σεως τῶν σαρκικῶν ἡδονῶν καὶκακῶν ὀρέξεωνhellipraquo

Διά τοῦτο καὶ ἅγιοι λέγει ὁ ἴδιοςὁ ἅγιος ἀναλογιζόμενοι τὴν τόσηνπολλὴν ἀγάπην ποὺ ἔχει εἰς ἡμᾶς ὁΘεός ἐπιθυμοῦσαν νὰ δώσουν κά-τι ὡς ἀνταπόδωμα εἰς τὸν Θεὸν καὶἐπειδὴ δὲν εἶχαν τί νὰ δώσουν οἱμὲν ἔδωκαν τὸ αἷμα αὐτῶν ὡσὰν οἱΜάρτυρες ἄλλοι δὲ ἐδαπάνησανκαὶ ἐξήραναν τὸ κορμὶ τους εἰς νη-στείαν καὶ εἰς τοὺς λοιποὺς κόπουςτῆς ἀσκήσεως ἤγουν οἱ Ὅσιοι καὶΔίκαιοι Ἕτεροι ἔδωσαν τὸν βίοντους ἐλεημοσύνην ψάλλοντες με -τὰ τοῦ θείου Δαβίδ τί ἀνταποδώ-σωμεν τῷ Κυρίῳ περὶ πάντων ὧνἀνταπέδωκεν ἡμῖνraquo

Καὶ μὴ εἰποῦμε ὅτι ἀδύνατα εἶναιαὐτά Ἰδοὺ ἡ ὁσία Μαρία ποὺ ἑωρ-τάσαμεν χθές laquoκαὶ τὴν τῶν παθῶνἀγριότητα διὰ πολιτείας ἠμαύρω-σας λεπτύνασα σαρκόςhellipraquo

laquoἜρημον οἰκήσασα τῶν σῶνπαθῶν τὰς εἰκόνας ἐκ ψυχῆς ἀπή-λειψας τὸ θεοειδέστατον ἐξεικόνι-σμα ἐν ψυχῇ γράψασα ἀρετῶν ἰδέ-αςmiddot καὶ τοσοῦτον ὑπερέλαμψας ὡςκαὶ τοῖς ὕδασι κούφως ὑπερβαίνεινμακάριε καὶ γῆθεν ὑπεραίρεσθαιἐν ταῖς πρὸς Θεόν σου ἐντεύξε-σιhellipraquo Καὶ ὄχι ἁπλῶς ἐσώθη ἀλλὰκαὶ ἐθεώθη ἡ μεγίστη ἁμαρτωλόςΘείων ἐνταλμάτων σεμνὴ ἀγνο -οῦσα θεῖον εἰκόνισμα Θεοῦ ἐρρύ-πωσαςmiddot θείᾳ προνοίᾳ δὲ πάλιν ἀπε-κάθηρας πανεύφημε θεωθεῖσαπράξεσιν Ὁσία ταῖς ἐνθέοις σου

(Κανὼν Ὁσίας Μαρίας Ἦχοςπλβ´ κύματι θαλάσσης Ὠδὴ α΄ στ3)

Ὁμιλία εἰς τήν αἴθουσαν τῆςΠΟΕ (Κάνιγγος 10) τήν Δευτέραν28377

ΑΠΟ ΤΗΣ ΦΑΤΝΗΣ ΤΗΣ ΒΗΘΛΕΕΜ ΕΩΣ ΤΟΥ ΓΟΛΓΟΘΑ (ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΥΛΩΝ ΤΟΥ ΑΔΟΥ)Τήν 11212 Σάββατο τελέσθηκε

μνημόσυνο ἐπί τῇ συμπληρώσει30ετίας ἀπό τῆς κοιμήσεως τοῦμακαριστοῦ Γέροντα καί Πνευματι-κοῦ μου πατρός Χαραλάμπους Βα-σιλοπούλου Ἀρχιμανδρίτου τοῦδιατελέσαντος καί Ἡγουμένου τῆςἹ Μονῆς Πετράκη στόν Ἱ Ναό Ἁγί-ου Νεκταρίου Ἑκάλης (Λ Θησέως25)

Συγκινήθηκα πάρα πολύ πούὕστερα ἀπό πολλά χρόνια ξαναλει-τουργήθηκα σ᾽ αὐτό τόν ἱερό τόποκαί ἐπανέφερα στή μνήμη μου πολ-λά γεγονότα ἀγώνων καί θυσιῶντῶν δύο μεγάλων προσωπικοτήτωνἀειμνήστων Ἀρχιμανδριτῶν πατέ-ρων ΧαραλάμπουςΒασιλοπούλου καίΜάρκου Μανώληπού συνεργάσθηκανἐν Κυρίῳ τόσο ἁρμο-νικά

Στό παρόν μου κεί-μενο θά καταγράψωὀλίγα γιά τόν μακαρι-στό ἈρχιμανδρίτηΜᾶρκο ἄξιο πνευμα-τικό τέκνο τοῦ π Χα-ραλάμπους

Συνεργάσθηκα μέτήν ΠανελλήνιαὈρθόδοξη Ἕνωση(ΠΟΕ) καί τό δημο-σιογραφικό τηςὄργανο τόν laquoὈρθό-δοξο Τύποraquo σάν μέ-λος τοῦ Διοικητικοῦτης Συμβουλίου ἐπίσειρᾷ δεκαετιῶνἐνίοτε καί ὡς Ταμίαςκαί ὡς ἄμισθος ἐργά-της στήν ἀποστολήτῶν φύλλων τῆςἐφημερίδας τοῦlaquoΟΤraquo

Ἀπό τό 1969 ἱδρύθηκαν ἡ Πα-νελλήνια Ἕνωση Φίλων τῶν Πολυ-τέκνων (ΠΕΦΙΠ) καί ὁ ΣύλλογοςἉγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτουμέ ἐμπνευστή ἱδρυτή καί πρωτερ-γάτη τόν Ἁγιορείτη Μοναχό π Νι-κόδημο Μπιλάλη καί μέ τή συμμε-τοχή καί συνεργασία τοῦ ἀναξίουγράφοντος τό παρόν Τά ἐν λόγῳδύο Σωματεῖα-Σύλλογοι ἐνομοποι-ήθηκαν ἀπό τό Πρωτοδικεῖο Ἀθη -νῶν τό μέν δεύτερο ἀμέσως ἐνῶτό πρῶτο ὕστερα ἀπό 3ετία περί-που τό 1972 λόγῳ τῆς ἀπαγορεύ-σεως ἱδρύσεως Σωματείων τότε Ἡἵδρυση τῆς ΠΕΦΙΠ συνετέλεσεεἰς τό νά συνεργασθοῦμε πιό πολύμέ τήν ΠΟΕ καί τόν laquoὈρθόδοξοΤύποraquo

Ὁ π Μᾶρκος ἱεροδιάκονος τότεγιά πολλά χρόνια εὑρίσκετο στήν ἹΜονή Ἁγίου Παντελεήμονος Πεν-τέλης ἡγούμενος τῆς ὁποίας ἦτοὁ μακαριστός Ἀρχιμανδρίτης Σί-μων ὁ Ἀρβανίτης καί εἶχε ἀναλά-βει τή σύναξη καί σύνταξη τῆςὕλης τῆς ἐφημερίδας τοῦ laquoὈρθο-δόξου Τύπουraquo Εἴχαμε ὡςΠΕΦΙΠ παρακαλέσει νά μᾶς πα-ραχωρηθεῖ ὡρισμένη σταθερή στή-λη στήν τετρασέλιδη τήν ἐποχήἐκείνη ἐφημερίδα τοῦ laquoὈρθοδό-ξου Τύπουraquo καί πράγματι ἔγινε δω-ρεάν τῇ εἰσηγήσει στό ΔΣ τῶν ἀει-μνήστων πατέρων Χαραλάμπουςκαί Μάρκου Ἔτσι ἔγινε γνωστήστήν ἀρχή ἡ ΠΕΦΙΠ ἀνά τό Παν -ελλήνιο καί τό ἐξωτερικό μέσῳ τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

Ὁ ἀείμνηστος ἈρχιμανδρίτηςΜᾶρκος ὑπῆρξε ἕνα ἀπό τά ἱδρυτι-κά καί ἐπί 10ετίες μέλος τοῦ ΔΣυμβουλίου της Ἡ παρουσία τουἦτο ἡ χαρά καί ἡ εὐλογία τῆςΠΕΦΙΠ Πάντοτε ἦτο παρών στίςσυνεδριάσεις ἔστω καί ἄν πολλέςφορές ἔφθανε καθυστερημένοςλόγῳ τοῦ φόρτου τῶν ὑποχρεώσε-ών του Ἐνημερώνετο ὅμως λε-πτομερῶς ἐφ᾽ ὅλων τῶν θεμάτωνμέ ἰδιαίτερο ἐνδιαφέρον Κάθεπρωΐ γιορτή-καθημερινή ἐτελοῦσεὌρθρο καί θεία Λειτουργία στόνἍγιο Γεώργιο στόν ΔιόνυσοἈττικῆς καί στή συνέχεια ἐπήγαινεστόν Ἅγιο Νεκτάριο Ἑκάλης ὅπουἐκεῖ εἶναι οἱ ἐγκαταστάσεις τοῦ Τυ-πογραφείου τῆς ΠΟΕ καί τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo Ἐπέβλεπετήν λειτουργία ἔδινε ὁδηγίες καίδιόρθωνε ἀτέλειες ἐπήγαινε στάΓραφεῖα τῆς ΠΟΕ καί τοῦ laquoΟΤraquoστήν Κάνιγγος στό κέντρο τῆςἈθήνας καί συγκέντρωνε ἀλληλο-γραφία καί ὅλο τό ὑλικό γιά τήνἐφημερίδα Ἐπεσκέπτετο τήνΑἴθουσα πού εἶχε ἐνοικιάσει ἡΠΟΕ στήν Ἡλιούπολη πλησίονστό τέρμα τῶν λεωφορείων τῆςἉγίας Μαρίνας καί τοῦ Ἱ ΝαοῦἉγίας Μαύρας στήν ὁποία Αἴθου-σα τό ΔΣ εἶχε ὁρίσει ὑπεύθυνο τήνἀναξιότητά μου ὅπου καί ἐγένον-το τακτικές ὁμιλίες ἀπό ἐκλεκτούςὁμιλητάς καθώς καί ἀπό τόν ἀεί-μνηστο Ἀρχιμανδρίτη Μᾶρκο Ἀπόαὐτή τήν Αἴθουσα ὁμιλιῶν ἐγνωρί-σθη μέ πάρα πολλούς ἀκροατάςτῆς Ἡλιουπόλεως καί ἰδιαίτερα τῆςπεριοχῆς τῆς Ἁγίας Μαρίνας καίἉγίας Μαύρας καί εἶχε ὁρίσει ἡμέ-ρες ἐξομολογήσεως στήν Ἁγ Μαύ-ρα μέ προσέλευση πλήθους κό-σμου Ἀσκοῦσε τό Μυστήριο τῆςἐξομολογήσεως μέ πνεῦμα ἁγιο-πατερικό-σωτηριακό Αὐτό τό γνω-ρίζω πολύ καλά διότι πολλές πολύ-τεκνες ἄπορες μητέρες μοῦ ἔλε-γαν σάν Πρόεδρο τῆς ΠΕΦΙΠ ὅτιτίς ἔσωσε ὁ π Μᾶρκος Ἐνῶ εὑρί-σκοντο σέ ἀπόγνωση σέ ἀπελπισίαἔλυνε τά προβλήματά τους μέ νου-θεσία καί πολλές φορές μέ οἰκονο-μική βοήθεια Ἔβαζε τό χέρι τουστήν τσέπη του καί ὅτι εἶχε τό ἔδι-δε χωρίς νά βλέπει τό ποσό Ἡπράξη αὐτή ἀπέβαινε σωτηριακήκαί πολλές φορές παρέπεμπε στόνγράφοντα μητέρες γιά καταγραφήστόν Σύλλογό μας ΠΕΦΙΠ ἐνημε-ρώνοντάς με καί προσωπικά Μερι-κές ἀπό αὐτές τίς μητέρες μοῦἔδειχναν καί τά ποσά πού τούς ἔδι-δε ὁ π Μᾶρκος Ἄν δέν ἐκαλύ-πτοντο οἱ δύσκολες ἀνάγκες συμ-πλήρωνε ἡ ΠΕΦΙΠ τή διαφοράγιά νά ἐξοφληθοῦν λογαριασμοίἠλεκτρικοῦ ρεύματος νεροῦ ἐνοι-κίων καί ἕνα σωρό ἄλλων ἄμεσωνκαί ἐπειγουσῶν ἀναγκῶν Ἔτσι ἐγί-νετο ἡ ἐπανασύνδεση αὐτῶν τῶν

ἀγαθῶν εἰς τρόπον ὥστε νά μπο-ροῦν νά διαβάζουν τά παιδιά νάδιατηρεῖται ἡ ὑγιεινή συντήρησημέ τό νερό γιά ὅλες τίς πρῶτες καίβασικές ἀνάγκες

Ἡ ἐξομολόγηση δέν εἶχε σκοπότήν οἰκονομική ἐνίσχυση ἡ ὁποία

ἐγίνετο σέ ἔκτακτες περιπτώσειςμόνον ἀλλά τήν ψυχική καί πνευ-ματική ἀνάταση τῶν ἀνθρώπωνἜτσι ἔσωζε πολλές ζωές Ἐκτόςἀπό τήν νουθεσία τῶν γονέωνἔσωζε καί ἔμβρυα ἐγκύων γυ-ναικῶν ἐγγάμων ἤ ἀγάμων Ἔργο

μεγάλης πίστεως ἀλλά καί ἐθνικόλόγῳ τοῦ ὅτι ἡ Πατρίδα Ἑλλάδαγιά πολλές τελευταῖες δεκαετίεςμαστίζεται δεινά ἀπό τήν ὑπογεν-νητικότητα Αὐτό τό γνωρίζω καλάδιότι ἀπό τῆς συστάσεως τῆςΠΕΦΙΠ τό 1969 καί ἐπίσημα ἀπότό 1972 ἕως σήμερα εἶμαι ὁ ἀνά-ξιος Πρόεδρός της Γιαυτό τό λόγοσέ ἕνα ἄλλο σημείωμά μου πούεἶχα στείλει στόν κ Γεώργιο Ζερβότήν 2042010 γιά τό μακαριστόΜᾶρκο Μανώλη ἔγραφα ὅτι ἐμιμή-θη τούς δύο μεγάλους ἁγίους τῆςἘκκλησίας μας τόν Ἅγιο Μᾶρκοτόν Εὐγενικό τόν Ἐφέσου γιά τήνὈρθοδοξία καί τόν Ἅγιο ΝικόλαοΠλανᾶ γιά τή λατρεία πρός τόν Κύ-ριο καί τήν ὁλόψυχη συμπαράστα-ση πρός τόν Ἄνθρωπο Ἐπειδή ἄνσυνεχίσω νά γράφω δέν θά ἔχωσταματημό γιά αὐτόν τόν ἐπί γῆςἌγγελο θά ἀναφέρω ἕνα γεγονόςμόνο πού ἄλλοι δέν τό γνωρίζουν

Τό Φθινόπωρο τοῦ 1979 μοῦεἶπε ὁ μακαριστός Μᾶρκος νάἑτοιμάσω ἕνα φάκελλο μέ ὅλα τάστοιχεῖα τῆς ΠΕΦΙΠ γιά νά τόνὑποβάλω στήν Ἀκαδημία Ἀθηνῶνπρός βράβευση Ἡ ΠΕΦΙΠ εἶχεἐμφανισθῆ πρίν ἀπό λίγα χρόνια καίμέ τό Περιοδικό της laquoΠολύτεκνηΟἰκογένειαraquo τό ὁποῖο σήμερα ἔχειτίτλο laquoἙλληνορθόδοξη ΠολύτεκνηΟἰκογένειαraquo καί κυκλοφορεῖ Δω-ρεάν σέ 2000000 φύλλα τό χρόνοεἶχε ζωή καί δράση ἐπίσημα μόλιςἑπτά (7) ἔτη ἐνῶ τό Περιοδικό μό-λις τρία (3) χρόνια Τήν εὐθύνη τῆςὕλης τῆς σύνταξης καί γενικά ὅλοτό βάρος ἔχει ἀναλάβει ὁ Ἁγιορεί-της μοναχός π Νικόδημος (Μπιλά-λης) πτυχιοῦχος καί τέως Καθηγη-τής Θεολόγος καί ΦιλόλογοςἘγνώριζα ὅτι γιά νά βραβευθῆ κά-ποιος ἀπό τήν Ἀκαδημία Ἀθηνῶνἔπρεπε νά εἶχε καλή δράση τουλά-χιστον 30ετίας Δέν εἶπα τίποτεστόν π Μᾶρκο

Ἑτοίμασα τόν Φάκελλο μέ ὅλατά στοιχεῖα ἐγκρίσεις ΦΕΚ κατα-στατικό σκοπό καί ἔργο τῆς μέχριτότε δράσης ἔτη 1972-1979 σχε-δόν μιᾶς 7ετίας καταστάσεις ὀνο-μαστικές ἀπόρων πολυτέκνωνοἰκογενειῶν ποσά καί τρόποι συμ-παραστάσεως καταστάσεις δω-ρητῶν μέ ποσά διευθύνσεις καίὅλα τά στοιχεῖα ἐγκρίσεις ΓενικῶνΣυνελεύσεων Διοικητικῶν Συμ-βουλίων καί ἄλλα πολλά στοιχεῖαὅπως βεβαιώσεις γιά τήν ἐγκυρό-τητα τῶν πολυτέκνων ἀπόρωνοἰκογενειῶν ἀπό τό ἈστυνομικόΤμῆμα τῆς περιοχῆς τους ἀπό τήνἘνορία τους καί ἀπό τό Δῆμο ἤΚοινότητά τους Ὁ π Μᾶρκος ὁμεγάλος αὐτός ἀθόρυβος ἀγωνι-στής μοῦ εἶπε ὁ Φάκελλος νά εἶναιἕτοιμος μέχρι τό πρῶτο 10ήμερο

τοῦ μηνός Ὀκτωβρίου Αἰσθάνθη-κα μία μεγάλη πίεση γιά τό χρονικόδιάστημα διότι εἶχα καί τήν κύριαἐργασία μου

Θά περάσω νά πάρω τό Φάκελλογιά νά εἶναι στά χέρια τῆς Ἀκαδη-μίας ἐγκαίρως ἔτσι ὥστε νά προ-φθάσουν νά τόν μελετήσουν μοῦεἶχε εἰπεῖ ὁ π Μᾶρκος Ἦλθε ἕναἀπόγευμα στό γραφεῖο μου στήνΠΕΦΙΠ καί μοῦ λέγει Μπορῶ νάἰδῶ τό Φάκελλο Τόν ἔδωσα τόνξεφύλλισε προσεκτικά τόν ἔκλεισεκαί μοῦ εἶπε Πάρα πολύ ὡραῖαἘλᾶτε νά πᾶμε μαζί Ποῦ πάτερτοῦ εἶπα Θά πᾶμε στό γραφεῖο τοῦἈκαδημαϊκοῦ Καθηγητοῦ τοῦ κ

Κωννου Μουρατί-δου ἔχω κλείσει συν -άντηση Ἔκαμε τήσύστασή μου στόνΚαθηγητή ποιόςεἶμαι καί τά σχετικάκαλά καί εἶπε ὁ κἈντωνίου σᾶς ἔφερετό Φάκελλο γιά τόΣύλλογο τῶν Φίλωντῶν ΠολυτέκνωνἜλαβε τό Φάκελλοστά χέρια του ὁ Ἀκα-δημαϊκός Καθηγη-τής γύρισε κάπωςγρήγορα τά πολλάχαρτιά καί εἶπε Πά-τερ Μᾶρκο εἶναι πο-λύ καλά συγκροτη-μένος ὁ Φάκελλοςκαί διαπιστώνω αὐτάπού μοῦ ἔχετε εἰπεῖὉ π Μᾶρκος ἀπήν-τησε Ὁ Πρόεδρος κἈντωνίου διευθύνεισπουδαία Τράπεζατήν Τράπεζα Ἐπεν-δύσεων Εὐχαριστή-σαμε τόν Καθηγητήκ Μουρατίδη καί

ἐφύγαμε Εἶχα διαπιστώσει πόσηκαλή προετοιμασία εἶχε κάμει ὁἅγιος Γέροντας χωρίς νά μοῦ εἶχεεἰπεῖ τίποτε

Στίς 29121979 σέ πανηγυρικήτελετή ἐνώπιον τοῦ τότε Προ-έδρου τῆς Δημοκρατίας ΚωννουΤσάτσου καί πληθώρας ἐπισήμωνκαί πνευματικῶν ἀνθρώπων ἔλαβαἀπό τά χέρια τοῦ Προέδρου τῆςἈκαδημίας Ἀθηνῶν κ Κομίνη τήνπεργαμηνή-βραβεῖον μετά χρημα-τικῆς ἐνισχύσεως δραχμῶν100000 μέ κείμενον μεταξύ ἄλλωνlaquoκατόπιν τῆς συνταχθείσης ἐκθέ-σεως τοῦ Γενικοῦ Γραμματέως τῆςἈκαδημίας Ἀθηνῶν Ἰ Θεοδωρακο-πούλου Βραβεῖον μετά γνώμηντῆς Τάξεως τῶν Ἠθικῶν καί Πολι-τικῶν Ἐπιστημῶν εἰς τήν Πανελ-λήνιον Ἕνωσιν Φίλων τῶν Πολυτέ-κνων διά τό ὑπ᾽ αὐτῆς ἐπιτελούμε-νον κοινωνικόν καί φιλανθρωπικόνἔργονhellipraquo

Εἰς τούς ἐπισήμους ἦτο καί ὁ μα-καριστός Γέρων Ἀρχιμανδρίτης πΜᾶρκος Μανώλης ὁ ὁποῖος ἔλαμ-πε ὁλόκληρος ἀπό χαρά

Ἀπό τότε 1979 ἕως τήν κοίμη-ση πάρα πολύς κόσμος ἄνδρες καίκυρίως γυναῖκες ζητοῦσαν τήνσυμβουλή τοῦ γράφοντος γιά τάοἰκονομικά τους τῇ συστάσει τοῦμακαριστοῦ Γέροντος π Μάρκου

Ἀκόμη καί μέχρι σήμερα τηλε-φωνοῦν ἄγνωστοι ἄνθρωποι καί ζη-τοῦν συμβουλές λέγοντες ὅτι τότηλέφωνο τούς τό εἶχε δώσει ὁἅγιος Γέροντας καί τό κρατοῦν καίπιστεύουν ὅτι εἶχε θεϊκό φωτισμό

Παράλληλο ἔργο του ἦτο καί οἱφυλακισμένοι εἰδικότερα οἱ νέοι

Εἶναι γνωστές οἱ τακτικές ἐπι-σκέψεις του στίς ΦυλακέςΑὐλῶνος καί τό πῶς μετέβαλετούς νέους ἀπό βανδάλους σέἥμερα ἀρνάκια γιά τή σωτηρία τῶνἀθανάτων ψυχῶν τους πρός δό-ξαν Θεοῦ

Ἡ προσωπική μου ἐμπειρία ἀπότή συνεργασία δεκαετιῶν στά Διοι-κητικά Συμβούλια τῆς ΠΕΦΙΠ καίτῆς ΠΟΕ σέ διάφορα πολύ δύσκο-λα θέματα εἶναι ὅτι διεπίστωνα τήνἀπαράμιλλη ἠρεμία καί γαλήνη τουχωρίς νά θυμώσει ποτέ ὡς ἄνθρω-πος

Ἥσυχα ἔδιδε ἀπαντήσεις καί λύ-σεις μέ ἱλαρό καί φωτεινό πρόσω-πο Ἔτσι ἀνάπαυε καί ὅλους τούςλοιπούς

Ἔχω τήν αἴσθηση ὅτι ὁ ἀείμνη-στος Ἀρχιμανδρίτης Μᾶρκος Μα-νώλης δέν ἄφησε κάποια ἀρετήχωρίς νά τήν εἶχε κατακτήσει

Ἄς ἔχουμε τήν εὐχή του καί νάπρεσβεύει στόν Κύριο καί γιά ἐμᾶς

ΕΙΣ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΝ ΑΙΩΝΙΟΝ ΑΡΧΙΜ π ΜΑΡΚΟΥ ΜΑΝΩΛΗ

Τοῦ κ Ἀντωνίου Ἀντωνίου

Ἀναμνηστικὴ φωτογραφία μετὰ τὴν βράβευσιν τῆςΠΕΦΙΠ Διακρίνονται εἰς τὸ μέσον ὁ κ Ἀντώνιος Ἀντω-νίου κρατῶν τὸ βραβεῖον ὁ μακαριστὸς π Μᾶρκος ἡ ψυχὴτῆς ΠΕΦΙΠ π Νικόδημος Μπιλάλης καὶ συνεργάται

Δυναμικήν ἐνεργοποίησιν λαϊκῶνκαί κληρικῶν σχεδιάζει ὁ Σεβ Χίου

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτῆς ἱστοσελίδος laquopolitischiosgrraquo

laquoΤὴ διάθεσή του νὰ δώσει συλλο-γικὸ τόνο στὴ λειτουργία τοῦ Μη-τροπολιτικοῦ μηχανισμοῦ δὲν ἔκρυ-ψε ἀπὸ τὴν πρώτη στιγμὴ ἀνάληψηςτῶν καθηκόντων του ὁ Σεβασμιώ-τατος Μάρκος

Στόχος του νὰ συγκροτηθοῦνἘπιτροπὲς Ἐργασίας ποὺ θὰ ἐνερ-γοποιήσουν κληρικοὺς ἀλλὰ καὶἐνδιαφερόμενους λαϊκοὺς νὰἐπαυξήσουν τὸ ἔργο τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Χίου καὶ κυρίως θὰἐμπεδώσουν τὴν αἴσθηση ὅτι ὁ νέ-ος Μητροπολίτης Χίου ἀφήνει περι-θώρια ldquoσὲ ὅλα τὰ λουλούδια ποὺὑπάρχουν γύρω του νὰ ἀνθίσουνrdquo

Ἡ πρόθεσή του νὰ συγκροτήσεικαὶ νὰ ἐνεργοποιήσει σύντομα τὴλειτουργία τῶν Ἐπιτροπῶν προσέ-κρουσε σὲ ἕνα καθαρὰ οἰκογενει-ακὸ πρόβλημα ποὺ τὸν κράτησεἐκτὸς Χίου γιὰ μεγάλο διάστημαστὴν προσκυνηματικοῦ τύπουἐκδρομὴ στὸ Φανάρι ἀλλὰ καὶ στὶςἐργασίες τῆς Ἱερᾶς Συνόδου στὶςὁποῖες μετέχει

Ὑπολογίζεται ὅτι μὲ τὴν ἐπιστρο-φή του θὰ λάβει τὶς ὁριστικὲς ἀπο-φάσεις οἱ ὁποῖες πέραν τῶν ἄλλωνθὰ σηματοδοτήσουν καὶ τὸν πυρή-να τῶν στενῶν του συνεργατῶν

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τοῦ

politischiosgr ὁ Σεβασμιώτατος φέ-ρεται νὰ ἔχει λάβει ἀπόφαση νὰ το-ποθετήσει

στὴν Ἐπιτροπὴ Θείας Λατρείαςτὸν γενικὸ ἀρχ ἐπίτροπο π ΔημΓεόμελο

στὴν Ἐπιτροπὴ Νεότητας τὸν πΝικ Κλαδιᾶ

στὴν Ἐπιτροπὴ ἨλεκτρονικῆςΔιακυβέρνησης τὸν π ΓεώργιοΚωνσταντίνου

στὴν Ἐπιτροπὴ ἘκκλησιαστικῆςΤάξεως καὶ Ἐθιμοτυπίας τὸν π ΜΣτεφανιῶρο

στὴν Ἐπιτροπὴ ΘρησκευτικοῦΤουρισμοῦ τὸν πρωτοσύγκελλο π ΓΛιαδῆ

Τὴν προεδρία τῆς κρίσιμης Ἐπι-τροπῆς Φιλοπτώχου ἀναλαμβάνει ὁἴδιος μὲ καθήκοντα ἀντιπροέδρουνὰ ἀνατίθονται στὸν π Ἰ Μουσσᾶ

Ἡ ἐνεργοποίηση τοῦ πλούσιουἀνθρώπινου δυναμικοῦ τῆς Μητρο-πόλεως προσδοκᾶται ὅτι θὰ ἀποδώ-σει σημαντικὰ ἀποτελέσματα γιὰαὐτὸ καὶ ἀναμένονται μὲ ἐνδιαφέ-ρον οἱ τελικὲς ἐπιλογὲς τοῦ Μητρο-πολίτη μας

Εἶναι δὲ ἡ πρώτη φορὰ ποὺ ἡ Μη-τρόπολη ἀγγίζει τὸ καυτὸ γιὰ τὴ Χίοθέμα τοῦ θρησκευτικοῦ τουρισμοῦμὲ τὶς προσδοκίες ὅλων νὰ εἶναι ἐπʼαὐτοῦ αὐξημένεςraquo

Μέ γραπτόν μήνυμα ἀπό τάς φυλακάς

ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΠΡΟΦΥΛΑΚΙΣΘΕΝΤΟΣ ΗΓΟΥΜΕΝΟΥ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ

ΕΙΣ ΣΥΝΕΔΡΙΟΝ ΔΙΑ ΤΟΝ ΑΓ ΓΡΗΓΟΡΙΟΝ ΤΟΝ ΠΑΛΑΜΑΝlaquoὉ ἐν Χριστῷ ἄνθρωπος ζεῖ 24 ὧρες τό 24ωρο ἐν Χριστῷraquo

Ἀπό τήν 7ην ἕως καί τήν 15ηνΜαρτίου διωργανώθη Διεθνές Ἐπι-στημονικόν Συνέδριον ὑπό τῆςἈνωτάτης Ἐκκλησιαστικῆς Ἀκαδη-μίας Θεσσαλονίκης εἰς συνεργασίανμέ τό Πατριαρχικόν Ἵδρυμα Πατε-ρικῶν Μελετῶν τό ἸνστιτοῦτονὈρθοδόξων Χριστιανικῶν Μελετῶντοῦ Cambridge Ἀγγλίας καί τήνἹεράν Μητρόπολιν Θεσσαλονίκηςμέ θέμα laquoὉ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶς Ἡ θεολογική καί φιλοσοφικήσημασία τοῦ ἔργου τουraquo Οἱ διορ-γανωταί τοῦ συνεδρίου εἶχον ἀπο-στείλει πρόσκλησιν καί εἰς τόν προ-φυλακισθέντα ἡγούμενον τῆς ἹερᾶςΜονῆς Βατοπαιδίου Ἀρχιμ πἘφραίμ Οὗτος δέν ἠδύνατο νά πα-ραστῆ ὡς ἦτο εὐνόητον Ἀπέστειλενὅμως τό ἀκόλουθον γραπτόν χαιρε-τισμόν

laquoΦυλακές Κορυδαλλοῦ Πέμπτη1 Μαρτίου 2012

Μὲ ἰδιαίτερη χαρὰ πληροφορη-θήκαμε γιὰ τὴν διοργάνωση Διε-θνοῦς Ἐπιστημονικοῦ Συνεδρίουγιὰ τὸν ἅγιο Γρηγόριο Παλαμᾶ ποὺθὰ γίνει στὴν Ἀνωτάτη Ἐκκλησια-στικὴ Ἀκαδημία στὴν Πυλαία Θεσ-σαλονίκης καὶ συνδιοργανώνεταιἀπὸ τὴν ἐν λόγῳ Ἀκαδημία τὸἸνστιτοῦτο Ὀρθοδόξων Σπουδῶντοῦ Cambridge καὶ τὸ ΠατριαρχικὸἽδρυμα Βλατάδων

Ἡ διδασκαλία τοῦ ἁγίου Γρηγο-ρίου Παλαμᾶ εἶναι ἐπίκαιρη ὅσοποτὲ ἄλλοτε γιὰ τὴν ἐποχή μας ἰδι-αίτερα ἡ ἀνθρωπολογία του Σήμε-ρα ὁ σύγχρονος ἄνθρωπος δὲνγνωρίζει τί εἶναι ὁ ἄνθρωπος Ζεῖ μὲἕνα προσωπεῖο Ὁ ἄνθρωπος ὅπωςπροβάλλεται σήμερα μέσα ἀπὸ τὰφιλοσοφικά πολιτικά κοινωνικάθρησκευτικὰ συγκρητιστικὰ συστή-

ματα δὲν θεωρεῖται τίποτε περισ-σότερο ἀπὸ μία βιολογικὴ μονάδα

Ἔχει ἐκφυλισθεῖ ἔχει ὑποβαθμί-σει τὴν ποιότητα καὶ τὸ νόημα τῆςζωῆς του Αὐτονομημένος φίλαυ-τος ἑρμητικὰ κλεισμένος στὸ ἐγώτου ἡδονιστὴς καὶ πεσιμιστὴς δια-μορφώνει τὴν σύγχρονη παγκο-σμιοποιημένη βιοηθική ποὺ ἐκ -φράζει τὴν ἀνήθικη ἠθικὴ ποικιλο-μορφία τῆς ἐποχῆς Δηλαδὴ μὲἄλλα λόγια ὁ σύγχρονος ἄνθρωποςἔχει ἀποκτήσει ἕνα ἔντονα ἐμ -παθὲς προσωπεῖο

Ὅλες οἱ εἴδους κρίσεις ποὺ μα-στίζουν σήμερα τὴν κοινωνία μαςὅπως ἡ οἰκονομική ἡ πολιτική ἡπολιτισμική ἡ ἠθική ἡ θεσμικὴἔχουν ὡς βάση τους τὴν κρίση τοῦπροσώπου καὶ ἐκφράζουν ἕνα ἀντί-στοιχο ἐμπαθὲς προσωπεῖο

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος Παλαμᾶς λέ-ει ὅτι ὅταν ὁ νοῦς τοῦ ἀνθρώπουἔλθει ldquoεἰς ἑαυτὸνrdquo καὶ ἐποπτεύσειτὸν ἐσωτερικὸ ἄνθρωπο θὰ δεῖ τὸldquoεἰδεχθὲς προσωπεῖονrdquo δηλαδὴ τὸἀπαίσιο τὸ ἄσχημο προσωπεῖο ποὺκατασκευάσθηκε ἀπὸ τὴν ἐμπαθῆπροσκόλληση στὰ γήινα καὶ τὴνἁμαρτία

Ἔτσι σπεύδει νὰ καθαρίσει αὐτὸτὸ προσωπεῖο μὲ τὸ πένθος καὶ τὴνμετάνοια νὰ ἀφαιρέσει αὐτὸ τὸδύσ μορφο κάλυμμα μὲ τὴν ἄσκησηκαὶ τὴν τήρηση τῶν ἐντολῶν τοῦΘεοῦ Ὁ ἄνθρωπος τότε βρίσκειτὴν εἰρήνη τῶν ψυχοσωματικῶντου δυνάμεων τὴν ψυχικὴ ἁρμο-νία τὴν ἀληθινὴ ἐσωτερικὴ ἡσυχίαφθάνει σὲ πραγματικὴ αὐτογνωσίαἀλλὰ καὶ θεογνωσία Τότε τὸldquoεἰδεχθὲς προσωπεῖονrdquo ἀποβάλλε-ται καὶ ὁ ἄνθρωπος μεταμορφώνε-ται σὲ ἀληθινὸ πρόσωπο κατʼ εἰκό-να τοῦ ἀληθινοῦ καὶ αἰωνίου προ-σώπου τοῦ Θεανθρώπου Χριστοῦ

Ὁ ἄνθρωπος δὲν εἶναι ἕνα ἁπλόἕνα τυχαῖο δημιούργημα Ὁ ἅγιοςΓρηγόριος Παλαμᾶς χαρακτηρίζειτὸν ἄνθρωπο ὡς ldquoτὸν μείζονα ἐνσμικρῷ κόσμονrdquo προβάλλει τὸν τέ-λειο τὸν ὁλοκληρωμένο ἐν Χριστῷἄνθρωπο αὐτὸν ποὺ ἔχει ἀποβάλειτὸ ldquoεἰδεχθὲς προσωπεῖονrdquo ποὺ ἔχειἀνακαλύψει τὴν νοερὰ του ἐνέρ-γεια ποὺ ἔχει ἑνώσει τὸν νοῦ τουμὲ τὴν καρδία του ποὺ ἔχει ἑνοποι-ημένες τὶς ψυχοσωματικές του δυ-νάμεις ποὺ ζεῖ μὲ ἀρετή μὲ ἀνιδιο-τελῆ ἀγάπη πρὸς τὸν Θεὸ καὶ τὸνσυνάνθρωπο Αὐτὸς ὁ ἄνθρωποςεἶναι σὲ θέση νὰ προσφέρει ὅλοτὸν ἄνθρωπο ὅλη τὴν ἀνθρωπότη-τα καὶ ὅλη τὴν κτίση πρὸς τὸν Θεό

Ἡ προσφορά του ἡ ἄνοδός τουπρὸς τὸν Θεὸ κατὰ τὸν Παλαμᾶ γί-νεται ldquoμετὰ παντὸς εἴδους κτίσε-ωςrdquo δηλαδὴ μὲ ὅλη τὴν κτίση Τότεὁ ἄνθρωπος καὶ ἡ κτίση ἡ δημιουρ-γία ἁγιάζεται Οὔτε ἡ ἐπιστήμηοὔτε ἡ φιλοσοφία οὔτε ἡ τέχνηἀποτελοῦν ἐμπόδιο στὴν ἐπίτευξηαὐτοῦ τοῦ σκοποῦ ἀλλὰ ἡ ἐμπαθὴςπροσκόλληση καὶ ἡ δημιουργίααὐτοσκοποῦ σὲ αὐτά Ὁ ἐν Χριστῷἄνθρωπος ζεῖ 24 ὧρες τὸ 24ωρο ἐνΧριστῷ μέσα στὴν καθημερινότη-τα μὲ τὴν ἐνασχόλησή του στὸἐπάγγελμά του τὴν ἐπιστήμη τουτὴν τέχνη του Αὐτὸς ὁ τρόποςὑπάρξεως τοῦ ἀνθρώπου πρέπει νὰπροβληματίσει ὅλους ἐμᾶς καὶ νὰἀποβεῖ τὸ αὐθεντικὸ πρότυπο τῆςκοινωνίας

Δυστυχῶς ἀπὸ τὸν χῶρο ποὺβρίσκομαι τώρα δὲν θὰ μπορέσωνὰ παρακολουθήσω τὸ ὄμορφο Συ-νέδριό σας ἀλλὰ εὔχομαι νὰ κα-τευοδωθοῦν οἱ ἐργασίες τοῦ Συνε-δρίου ἀπὸ τὴν Κυρία Θεοτόκο τὴνἩγουμένη τοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶἀπὸ τὸ ἄξιο τέκνο της τὸν ἅγιοΓρηγόριο Παλαμᾶraquo

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Μανώλη

Σελὶς 6η 30 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Τὴν 1ην Ἀπριλίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τῆςὉσίας Μαρίας τῆς ΑἰγυπτίαςἈνωτέρω εἰκὼν ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου ΔιονυσίουἉγίου Ὄρους

Η ΟΣΙΑ ΜΑΡΙΑ Η ΑΙΓΥΠΤΙΑΠΩΣ Ο ΙΕΡΟΣ ΚΛΗΡΟΣ ΕΚΡΑΤΗΣΕΝΟΡΘΙΟΝ ΤΟ ΕΘΝΟΣ ΚΑΙ ΖΩΝΤΑΝΑΣ ΤΑΣ ΠΑΡΑΔΟΣΕΙΣ

ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΑΙΩΝΑΣ ΤΗΣ ΤΟΥΡΚΟΚΡΑΤΙΑΣΚαί προετοίμασε τό σκλαβωμένον Γένος τῶν Ἑλληνορθοδόξων διά τήν Ἐπανάστασιν τοῦ 1821

(1ον)Ὁ Ἑλληνισμός τιμᾶ τήν ἐπέτειον

τῆς Ἐθνικῆς μας Παλιγγενεσίας ἩἘπανάστασις τοῦ 1821 εἶχεν ἐθνι-κόν καί θρησκευτικόν χαρακτῆραἝνα χαρακτῆρα ὁ ὁποῖος καθορί-ζεται καί διαγράφεται μέ ἐπιγραμ-ματικότητα καί κρυσταλλίνην σα-φήνειαν εἰς τά ἑξῆς λόγια τοῦ Θεο-δώρου Κολοκοτρώνη laquoὩς μία βρο-χή ἔπεσε σ᾽ ὅλους μας ἡ ἐπιθυμίατῆς ἐλευθερίας μας Καί ὅλοι καί ὁκλῆρος μας καί οἱ προεστοί καί οἱκαπεταναῖοι καί οἱ πεπαιδευμένοικαί οἱ ἔμποροι μικροί καί μεγάλοιὅλοι συμφωνήσαμε σ᾽ αὐτό τό σκο-πό καί ἐκάναμε τήν ἐπανάστασηhellipΚαί ὅταν ἐπιάσαμε τά ἄρματα εἴπα-με πρῶτα ὑπέρ Πίστεως καί ἔπειταὑπέρ Πατρίδοςraquo (Ἀπό τόν λόγοντόν ὁποῖον ἐξεφώνησε τό 1838 ὁΘεόδ Κολοκοτρώνης εἰς τήν Πνύ-κα)

Ἀπό τούς λόγους τοῦ ΘεοδώρουΚολοκοτρώνη προκύπτει ὅτι ἡ Ἐπα-νάστασις τοῦ 1821 δέν εἶχε ταξικόνχαρακτῆρα ὡς ὑποστηρίζουν ὡρι-σμέναι laquoψευτοπροοδευτικαίraquo δυνά-μεις καί laquoθολοκουλτουριάρηδεςraquoΟὔτε ἦτο δημιουργία μίας κοινω-νικῆς τάξεως ὡς ἦτο ἡ ΓαλλικήἘπανάστασις τοῦ 1789 Ἡ Ἑλληνι-κή Ἐπανάστασις τοῦ 1821 ἐστράφηἐναντίον ἀλλοθρήσκων καί ἀλλο-εθνῶν τυράννων Τήν ἐπανάστασινἐστήριξαν ὅλοι οἱ Ἕλληνες καί ἰδι-αιτέρως ὁ ἱερός κλῆρος Ἴσως δένὑπάρχει εἰς τόν κόσμον ἄλλος λα-ός πού νά χρωστᾶ τόσα πολλά εἰςτήν Ἐκκλησίαν του καί εἰς τόνἱερόν κλῆρον του ὅσον ὁ Ἑλληνι-κός Τοῦτο εἶναι μία πραγματικό-της ἡ ὁποία ἐντός τῶν αἰώνων ἔχεισυνδέσει ἀδιάσπαστα καί ἁρμονικάτόν Ἑλληνισμόν μέ τήν Ὀρθοδο-ξίαν εἰς κοινούς ἀγῶνας εἰς πό-νους εἰς χαράς εἰς θριάμβους καίεἰς συμφοράς Ὁ σύνδεσμος αὐτόςἔγινε ἰσχυρότερος κατά τήν διάρ-κειαν τῆς τουρκικῆς δουλείας Τό-τε ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία μας -δεινοπαθοῦσα καί αὐτή- ἐστάθη ὡςστοργική μήτηρ πλησίον τοῦ λαοῦμας Τόν ἐκράτησεν ἑνωμένον τόνἀνύψωσε πνευματικῶς καί τόνἐστήριξεν ἠθικῶς Ἐπιστέγασμααὐτῆς τῆς προσπάθειας καί συνερ-γασίας (κλήρου καί λαοῦ) ἦλθεν ἡἘπανάστασις τοῦ 1821

Εἰς τάς σημερινάς ἐφιαλτικάςστιγμάς τάς ὁποίας διέρχεται ἡἙλλάς καί ὁ Ἑλληνισμός αἱ ἡρωϊκαίμορφαί τῶν ἀγωνιστῶν τοῦ 1821ὄχι μόνο δέν ξεθωριάζουν καί δένσβήνουν (ὡς ἐπιδιώκουν πολλαίσκοτειναί δυνάμεις) ἀλλά ἀντιθέ-τως φεγγοβολοῦν εἰς τούς ὀφθαλ-μούς τῆς φαντασίας μας Δέν εἶναιπαράξενον ὅτι εἰς αὐτόν τόν ἀγῶναἔλαβαν ἐνεργόν μέρος καί διεκρί-θησαν οἱ κληρικοί μας Διότι ἀπότούς ἀρχαιοτάτους χρόνους οἱἀγῶνες τοῦ Ἔθνους μας εἶχον καίἔχουν διπλόν χαρακτῆρα laquoὙπέρβωμῶν καί ἑστιῶνraquohellip καί laquoὙπέρ Πί-στεως καί Πατρίδοςraquo Ὡς ἝλληνεςὈρθόδοξοι Χριστιανοί οἱ κληρικοίμας ἀγκάλιασαν μέ φλογερόν ἐν -θουσιασμόν τόν ἀγῶνα τοῦ 1821Δέν ὑπερβάλλομεν ὑποστηρίζοντεςὅτι μεγάλο μέρος τῆς ἐπιτυχίας τῆςἘπαναστάσεως τοῦ 1821 ὀφείλεταιεἰς τόν ἱερόν κλῆρον Διότι ὅταν ἡἀπαισία νύκτα τῶν αἰώνων τῆς δου-λείας εἶχε σκεπάσει τήν Ἑλλάδα οἱκληρικοί μας ἐκράτησαν ὄρθια καίlaquoζωντανάraquo τά ἰδανικά καί τά πεπρω-μένα τῆς φυλῆς μας Τότε ἡ Ὀρθο-δοξία ἀπεδείχθη ἠ Ἀκρόπολις τοῦἙλληνισμοῦ ἡ Κιβωτός ἡ ὁποίαδιετήρησε τάς ἐθνικάς μας παρα-δόσεις Ὅταν ἡ Βασιλεύουσα ἡΚωνσταντινούπολις ἔπεσεν εἰς τάςlaquoχεῖραςraquo τῶν Τούρκων οἱ Ἕλληνεςἀπώλεσαν μαζί μέ τήν ἐλευθερίαντων τήν πνευματικήν καί πολιτιστι-κήν πρωτοπορίαν των εἰς τόν κό-σμον Δέν ἀπώλεσαν ὅμως τήνἘθνικήν των ἑνότητα Ἀντιθέτως ὁκοινός πόνος τήν σφυρηλάτησεἀκόμη περισσότερον Οἱ Ἕλληνεςδιετήρησαν τήν ἐθνικήν των ὑπό-στασιν καί συνείδησιν στρέφοντεςτήν σκέψιν καί τήν ψυχήν των εἰςτήν θρησκείαν εἰς τήν Ἐκκλησίανμας εἰς τό Πατριαρχεῖον Κωνσταν-τινουπόλεως τό ὁποῖον ἔγινεν ἡκαρδιά ἡ ψυχή τοῦ Ἔθνους μας ὁσυνδετικός κρίκος τοῦ Ἑλληνι-σμοῦ Ὁ Μωάμεθ ὁ Β´ ὁ Κατακτη-τής ἀνεγνώρισεν εἰς τόν ἝλληναΠατριάρχην laquoπρονόμιαraquo ἐκκλησια-στικά πολιτικά καί δικαστικά περισ-σότερα ἀπ᾽ ὅσα τοῦ εἶχον ἀναγνω-ρίσει οἱ Βυζαντινοί ΑὐτοκράτορεςΤοῦτο τό ἔκανε ὄχι ἀπό καλωσύνηἀλλά διατί οἱ Τοῦρκοι ὡς νομαδικόςλαός δέν εἶχον παράδοσιν κρατικῆςὀργανώσεως Μέ τά laquoπρονόμιαraquoαὐ τά οἱ ὑπόδουλοι εἶχον ἕνα πνευ-ματικόν ἀρχηγόν ἕνα Ἐθνάρχηνεἰς τήν θέσιν τοῦ Αὐτοκράτοροςπού εἶχον ἀπωλέσει Οἱ Τοῦρκοιπολλάκις δέν ἐσεβάσθησαν τάlaquoπρονόμιαraquo τά ὁποῖα κατεπάτουνἈλλά ndashὡς παρατηρεῖ ὁ ἱστορικόςτοῦ Ἔθνους μας Κωνσταντῖνος Πα-παρρηγόπουλος

laquoὉ Πατριάρχης ὅσον καί ἄν (ὑπότῶν Τούρκων) ἐξευτελίσθη τό ἀξίω-μα αὐτοῦ ὅσον καί ἄν περιωρίσθη-σαν καί τά ἐπιτραπέντα αὐτῷ ἐκπρώτης ἀφετηρίας προνόμια διετέ-λει πάντοτε ἐκκλησιαστικός καί ἐνμέρει πολιτικός ἄρχων ὅλων ἐν γέ-νει τῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶντοῦ Ὀθωμανικοῦ Κράτους οὐ μό-νον δηλαδή τῶν Ἑλλήνων ἀλλά καίτῶν Βουλγάρων καί τῶν Σέρβων καίτῶν Ἀλβανῶν καί τῶν Ἀρμενίωνraquo(Κων Παπαρρηγοπούλου ldquoἹστορίατοῦ Ἑλληνικοῦ Ἔθνουςrdquo τόμος ΕΒσελ 80)

Ἔτσι ἀπό τήν ἑπομένην τῆς Ἁλώ-σεως ἤρχισεν ἡ ἀνεκτίμητος τοῦἱεροῦ κλήρου προσφορά εἰς τόἜθνος καί εἰς τό σκλαβωμένον Γέ-νος τῶν Ὀρθοδόξων Ἡ προσφοράἤρχισεν ἀπό τόν Πατριάρχην Γεν-

νάδιον ὁ ὁποῖος ἵδρυσε τήν Πα-τριαρχικήν Σχολήν εἰς τήν Κων-σταντινούπολιν καί ἔφθασε ἕως τόντελευταῖον Μοναχόν ὁ ὁποῖος ἐν -τός τοῦ νάρθηκος ἑκάστης ἹερᾶςΜονῆς ἐδίδασκε μέ τά Ἐκκλησια-στικά βιβλία ἀνάγνωσιν καί γραφήντά Ἑλληνόπουλα μεταλαμπαδεύωντήν πίστιν εἰς τόν Χριστόν καί τήνἙλλάδα Οἱ περισσότεροι ἐκ τῶνκληρικῶν ἦσαν αὐτοδίδακτοι χωρίςμεγάλες γνώσεις Ἐγνώριζαν ὅ -μως μέ λόγια βγαλμένα ἀπό τά βά-θη τῆς Ἑλληνορθοδόξου ψυχῆςτων νά θυμίζουν τάς δόξας καί τάμεγαλεῖα τῆς ἀρχαίας καί βυζαν-τινῆς Ἑλλάδος Ἔτσι διετήρουν

ἀπό γενεάν εἰς γενεάν ἀκοίμητοντήν ἐλπίδα ὅτι laquoπάλι μέ χρόνια μέκαιρούς πάλι δικά μας θἆναιraquo Οἱἀνώτεροι καί μορφωμένοι κληρικοίμας μέ τά συγγράμματα καί τά κη-ρύγματά των προσεπάθουν νά φω-τίσουν τό Ἔθνος μας γαλου-χοῦντες τόν λαόν μας μέ τά νάματατῆς Χριστιανικῆς Πίστεως καί τῆςἙλληνικῆς σοφίας Εἰς τούς ὕ -μνους καί γενικῶς εἰς τήν λατρείαντῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μας πα-ρέμεινε ζωντανή ἡ ἀρχαία Ἑλληνι-κή γλῶσσα καί εἰς τά κηρύγματατῶν κληρικῶν μας ἡ λαϊκή ἡ δημο-τική Μέ ἱερόν πάθος ἐφρόντιζαν νάἱδρύσουν παντοῦ κατώτερα καίἀνώτερα σχολεῖα φανερά ἤ κρυφάΤήν ἐποχήν τῆς Τουρκοκρατίας εἰςτά κηρύγματα τῶν κληρικῶν μαςἕνας εἶναι ὁ βασικός στόχος Ἡπροετοιμασία τοῦ ἙλληνικοῦἜθνους διά τήν ἡμέραν τοῦ Λυ-τρωμοῦ Μέ αὐτό τό μεγάλο ὄνει-ρον ἐφλόγιζαν καί ἐστήριζαν τήνψυχήν τοῦ λαοῦ μας Ἀξίζει ἐδῶ νάπαραθέσωμεν ἕν χαρακτηριστικόνἀπόσπασμα ἀπό μίαν ὁμιλίαν τοῦΠατριάρχου Ἀλεξανδρείας Μελετί-ου Πηγᾶ (1535-1602) τό ὁποῖον μέ-σα εἰς τό ἔρεβος τῆς δουλείαςσαλπίζει αἰσιοδοξία laquoΜή ἀπελπίζουὁ λαός τοῦ Θεοῦ τό Ἔθνος τόἅγιον βλέποντας πῶς σέ κακου-χοῦσιν οἱ ἀσεβεῖς Ἀναθυμήσουπὼς καί τό σπέρμα τοῦ Ἀβραάμ τόσπέρμα τῆς Ἐπαγγελίας παρέδω-κεν ὁ Θεός τῆς δικαιοσύνης εἰςδουλείαν τόσους χρόνουςraquo

Εἰς τούς κληρικούς οἱ ὁποῖοιἐφώτιζαν τό ὑπόδουλον Γένος θάἦτο παράλειψις νά μή ἀναφέρωμεντούς μεγάλους ΚερκυραίουςἹεράρχας τόν Εὐγένιον Βούλγαριν(1716-1806) καί τόν Νικηφόρον Θε-οτόκην (1731-1800)

Μεγάλη ἦτο ἡ φλόγα τῆς φιλοπα-τρίας ἡ ὁποία ἐπυρπόλει τάς ψυχάςτῶν κληρικῶν μας Ὅταν οἱ Ἕλλη-νες ἐπολιόρκουν τήν Τρίπολιν ὁἘπίσκοπος Ἕλους (περιοχή τῆς Λα-κωνίας) Ἄνθιμος ἔζη ὡς ἁπλόςστρατιώτης μεταξύ τῶν πολεμι -στῶν καί ἱερουργοῦσε εἰς τήν ὕπαι-θρον Συχνά δείχνων εἰς τά τείχητῆς Τριπόλεως τούς ἔλεγε

laquoὍσοι σκοτώνονται γίνονται ἅγι-οιhellip Ὅποιος θέλει νά ἁγιάσει νά ἡμάντραhellip αὐτή εἶναι ὁ Παράδεισοςὅποιος βάλει τή σκάλα βρίσκει ἀμέ-σως τόν Παράδεισοraquo (Γιάννη Βλα-χογιάννη ldquoἹστορική Ἀνθολογίαrdquo)

Συμφώνως πρός τά λόγια αὐτάτοῦ Ἐπισκόπου ἡ ἀπελευθέρωσιςτῆς Ἑλληνικῆς γῆς ἰσοδυναμοῦσεμέ τήν ἀπόκτησιν τοῦ ΠαραδείσουὍποιος ἐλευθέρωνε τήν Ἑλλάδαἐλευθέρωνε μαζί καί τήν ψυχήν τουἀπό τάς ἁμαρτίας Δέν ἔπαυαν ἐπί-σης οἱ κληρικοί μας νά συνιστοῦντήν προσήλωσιν εἰς τά πατροπαρά-δοτα Ἑλληνικά ἤθη καί τήν Ἑλληνι-κήν γλῶσσαν Σχετικῶς ὁ ἍγιοςΚοσμᾶς ὁ Αἰτωλός (1714-1779) ἐτό-νιζεν ὅτι ἡ μόλυνσις ἀπό τά τουρκι-κά καί ἀρβανίτικα ἤθη καί ἔθιμα καίἀπό τήν τουρκικήν καί ἀρβανίτικηνγλῶσσαν ἦτο χειροτέρα καί ἀπό τήνμόλυνσιν τῆς ἁμαρτίας Διά τοῦτοσυχνά συνήθιζε νά λέγη laquoὍποιοςΧριστιανός ἄντρας ἤ γυναίκα ὑπό-σχεται μέσα εἰς τό σπίτι του νά μήκουβεντιάζει ἀρβανίτικα (ἤ τούρκι-κα) ἄς σηκωθεῖ ἀπάνω νά μοῦ τό πεῖκαί ἐγώ νά πάρω ὅλα του τά ἁμαρ-τήματα εἰς τό λαιμόν μου ἀπό τόνκαιρόν πού ἐγεννήθη ἕως τώραraquo

Μέ ἄλλα λόγια θρησκεία καί ἐθνι-κή συνείδησις χριστιανική καί ἐθνι-κή σωτηρία ἦτο ἕνα καί τό αὐτό Καίἔτσι ἔπρεπε νά διδάξουν οἱ κληρικοίμας Μέ αὐτήν τήν τακτικήν ἔκτιζανκαί διατηροῦσαν ἕνα τεῖχος διαχω-ριστικόν ἀνάμεσα εἰς τούς ὑποδού-λους Ὀρθοδόξους ΧριστιανούςἝλληνας καί εἰς τούς κατακτητάςΜωαμεθανούς Τούρκους Τό ἀπο-τέλεσμα Δέν ἐνοθεύθη ἡ Ἑλληνι-κή Χριστιανική συνείδησις καί δένκατεποντίσθη ἡ φυλή μας μέσα εἰςτόν τρομερόν κατακλυσμόν τῶντεσσάρων αἰώνων τῆς δουλείαςΘά ἔσβηνε ἡ φυλή μας ἄν ἐξαφα-νίζοντο οἱ δύο ἀκρογωνιαῖοι λίθοιτοῦ Ἐθνικοῦ μας οἰκοδομήματοςἩ Ἑλληνική γλῶσσα καί ἡ Ὀρθόδο-ξος Χριστιανική Πίστις Ἴσως ἐρω-τήσουν κάποιοι Μόνον οἱ κληρικοίμας ἠγωνίσθησαν οὕτως ὥστε νάδιατηρήση τό Ἔθνος μας τάς πα-ραδόσεις καί τά ἰδανικά του Δένὑπῆρχαν ἄλλοι λόγιοι Διδάσκαλοιτοῦ Γένους πλήν τῶν Κληρικῶν

Βεβαίως ὑπῆρξαν καί ἐργάσθηκανμέ τόν ἴδιον ζῆλον ἀλλά οἱ κληρικοίλόγιοι ἦσαν περισσότεροι laquoΣτούςμακρούς καταλόγους τῶν Ἑλλη-νικῶν σχολείων καί τῶν Ἑλλήνωνλογίων τῆς Τουρκοκρατίας τούςὁποίους συνέταξαν ὁ Ματθαῖος Πα-ρανίκας καί ὁ Κωνσταντῖνος Σάθαςτά δύο τρίτα καί πλέον τῶν διδα-σκάλων τοῦ Γένους εἶναι ἱερωμέ-νοιraquo (Ἐμ Πρωτοψάλτης) Ἡ ἐξήγη-σις εἶναι ἁπλῆ Οἱ Ραγιάδες δένεἶχον δικαίωμα νά καταλάβουνἀξιώματα εἰς τόν στρατόν καί εἰςτήν διοίκησιν τοῦ Τουρκικοῦ Κρά-τους Τό μοναδικόν στάδιον εἰς τόὁποῖον θά ἠδύναντο οἱ προικισμένοιμέ πνευματικά χαρίσματα Ἕλληνεςνά διαπρέψουν καί νά ἀναδειχθοῦνἦσαν τά Ἐκκλησιαστικά ἀξιώματαΔιά τοῦτο εἰς τάς τάξεις τῶν κλη-ρικῶν μας κατά τήν ἐποχήν τῆςΤουρκοκρατίας εἶχον συγκεντρωθῆαἱ περισσότεραι καί αἱ πλέον ἐκλε-κταί πνευματικαί δυνάμεις τοῦἜθνους μας

Ἀλλά καί παραμονάς τῆς Ἐπανα-στάσεως οἱ πρῶτοι οἱ ὁποῖοι ἐμυή-θησαν εἰς τήν Φιλικήν Ἑταιρείανἦσαν οἱ Κληρικοί μας Μέ θάρροςσύνεσιν καί πᾶσαν μυστικότητα κα-τήχουν καί ὥρκιζαν τούς ἝλληναςἈξίζει νά ὑπενθυμίσωμεν τό χαρα-κτηριστικόν ἐπεισόδιον μέ τόν Ἐπί-σκοπον Ἕλους Ἄνθιμον ὅπωςαὐτό τό διηγεῖται ὁ Σπῦρος Μελᾶς

Κατά τάς παραμονάς τῆς Ἐπανα-στάσεως οἱ Τοῦρκοι εἰς τήν προσ -πάθειάν των νά πληροφορηθοῦν τάσχέδια καί τάς ἑτοιμασίας τῶν ρα-γιάδων laquoΠασχίσανε μέ σατανικήσκηνοθεσία νά ψαρέψουνε τόνἅγιον Ἕλους Ἄνθιμο διάσημο φι-λικό Ἐπῆραν ἕνα Τοῦρκο τοῦ λα -οῦ πού ἤξερε ὄχι μονάχα τά ἑλλη-νικά καί τά ἐκκλησιαστικά μας πρά -γματα καί τίς θρησκευτικές μας τε-λετές καί τόν δασκαλέψανε νά πά-ει στόν Δεσπότη ἀφοῦ τόν ντύσα-νε ραγιά Ὁ Τοῦρκος μέ τήν προ-σωπίδα τοῦ ραγιᾶ παρουσιάστηκεστήν Ἐπισκοπή καί εἶπε πώς θέλεινά δεῖ τόν Δεσπότη Ὁ Ἄνθιμοςπρό σταξε νά τόν βάλουνε στήνκρε βατοκάμαρά του ὅπου ἔκανετόν ἄρρωστο

ndash Δέσποτά μου εἶπε γονατίζον-τας καί προσκυνώντας ἦρθα νάἐξομολογηθῶ στήν Πανιερότητάσου σάν Χριστιανός τίς ἁμαρτίεςμου Ὁ Τοῦρκος ἄρχισε νά λέει τάκρίματά του μέ τά πιό θερμά δά-κρυα καί τόσο προσποιητή κατάνυ-ξη πού ὁ Ἄνθιμος συγκινήθηκε πο-λύ Τέλος ὁ Τοῦρκος κλαίγονταςπάντα τοῦ λέει ἄξαφνα

ndash Πότε θάρθει Δεσπότη μου ἡἅγια ἐκείνη ὥρα νά σκοτώσουμετούς ἄπιστους τυράννους μας καίνά ρουφήξω ἀπό τό αἷμα τους

Ὁ Ἐπίσκοπος Ἄνθιμος τόν κοί-ταξε καλά τοῦ ἔκανε τά σημεῖα τῆςΦιλικῆς μά καθώς εἶδε πώς δένπαίρνει χαμπάρι κατάλαβε ἀμέσωςτήν παγίδα καί τοῦ εἶπε

ndash Τί λόγια εἶναι αὐτά τέκνον μουΜή πιστεύεις ὅτι ἀκοῦς Ὁ Θεόςἔβαλε τό Σουλτᾶνο στό κεφάλι μαςγιά τό καλό μαςmiddot αὐτόν τόν ἔβαλεγιά νά μᾶς ἐξουσιάζει καί νά εἴμα-στε πιστοί ραγιάδες του καί ὑπά-κουοι γιατί αὐτός φροντίζει γιάμᾶς ἀλλοιώτικα μᾶς κολάζει ὁ Θε-ός (Σπύρου Μελᾶ ldquoΜατωμένα ρά-σαrdquo Ἀθήνα 1934 Ἔκδοση Μιχ Σα-λιβέρου σελ 88-89)

Ὁ Τοῦρκος κατάσκοπος ἔφυγεἄπρακτος ὁ Ἐπίσκοπος δέν ἔφερενεἰς δύσκολον θέσιν τήν ΦιλικήνἙταιρείαν ἀλλά καί ὁ ἴδιος ἐσώθηΟἱ Τοῦρκοι τόν ἐθεώρησαν ἰδικόντων ἄνθρωπον καί δέν τόν ἐπῆρανὅμηρον εἰς τήν Τρίπολιν εἰς τήνὁποίαν προσεκάλουν εἰς laquoσυγκέν-τρωσινraquo τούς δεσποτάδες καί τούςπροεστούς

Ἀλλά ἄς ἔλθωμεν καί εἰς τήν ἡμέ-ραν ἐκείνην τήν ὁποίαν μέ ἀπερί-γραπτον λαχτάρα ἐπί τέσσερις αἰ -ῶνας ἐπερίμενε τό Ἔθνος τῶν Ἑλ -λήνων Μέ τῆς Ἐκκλησίας τάς εὐ -χάς ἀρχίζει ὁ ἀγών Ὁ ἘπίσκοποςΠαλαιῶν Πατρῶν Γερμανός εὐλο-γεῖ τό Λάβαρον εἰς τήν Ἁγίαν Λαύ-ραν Ἔμπροσθέν του γονατίζουν οἱὁπλαρχηγοί καί δακρυσμένοι ὁρκί-ζονται Ὁ Παλαιῶν Πατρῶν Γερμα-νός (1771-1826) διεκρίθη εἰς τόν πο-λιτικόν καί εἰς τόν διπλωματικόν το-μέα Ὁ ἴδιος εἶχε συντάξει τήν Ἐπα-ναστατικήν διακήρυξιν τῶν Ἑλλή-νων πρός τάς Εὐρωπαϊκάς δυνά-μεις Εἰς αὐτήν μεταξύ ἄλλων ἐτό-νιζε

laquoἩμεῖς τό Ἑλληνικόν Ἔθνοςτῶν Χριστιανῶν βλέποντας ὅτι μᾶςκαταφρονεῖ τό Ὀθωμανικόν γένοςκαί σκοπεύει τόν ὄλεθρον ἐναντίονμας πότε μέ ἕνα καί πότε μέ ἄλλοντρόπον ἀπεφασίσαμεν σταθερῶς ἤνά ἀποθάνωμεν ὅλοι ἤ νά ἐλευθε-ρωθῶμεν Καί τούτου ἕνεκα βα-στοῦμε τά ὅπλα εἰς χεῖρας ζη-τοῦντες τά δικαιώματά μας Εἴμεθαλοιπόν βέβαιοι ὅτι ὅλα τά χριστιανι-κά βασίλεια γνωρίζουν τά δίκαιάμας καί ὄχι μόνον δέν θέλουν μᾶςἐναντιωθεῖ ἀλλά καί θέλουν μᾶςσυνδράμει καί ὅτι ἔχουν εἰς μνήμηνὅτι οἱ ἔνδοξοι πρόγονοί μας ἐφάνη-σάν ποτε ὠφέλιμοι εἰς τήν ἀνθρω-πότηταraquo (Διονυσίου Κοκκίνου ldquoἩἙλληνική Ἐπανάστασιςrdquo ἜκδοσιςΕ´ τόμ Αacute σελ 179)

Ὁ Ἀθανάσιος Διάκος (1788-1821)καί ὁ Ἀρχιμανδρίτης Γρηγόριος Δι-καῖος ἤ Παπαφλέσσας (1788 -1825)ἀποτελοῦν τάς πλέον χαρακτηρι-στικάς μορφάς τῶν Κληρικῶν μαςοἱ ὁποῖοι ἐπολέμησαν καί διεκρίθη-σαν εἰς τό πεδίον τῆς μάχηςὙπῆρξαν καί ἄλλαι ὡς ὁ ἘπίσκοποςΣαλώνων Ἠσαΐας (1779-1821) ὁὁποῖος ἔπεσε μαχόμενος εἰς τήνμάχην τῆς Χαλκομάτας πλησίοντοῦ Γοργοποτάμου

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Ἕνα θέμα τὸ ὁποῖον ἔχει σχέσινμὲ τὴν ξένην καὶ σιωνιστικὴν προ-παγάνδα συμφώνως πρὸς τὴνὁποίαν ἡ Κρήτη πρέπει νὰ ἀνεξαρ-τητοποιηθῆ καὶ τὸ εἶχεν ἀναδείξειὁ laquoΟΤraquo ὀλίγους μῆνας πρὸ τῆςκοιμήσεως τοῦ πνευματικοῦ προ-ϊσταμένου του (καὶ τῆς ΠΟΕ) μα-καριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου κυροῦΜάρκου Μανώλη ἔχει ἐπανέλθειεἰς τὸ προσκήνιον τελευταίως Οἱξένοι προπαγανδισταὶ ἀναπαρά-γουν τὰ σχέδιά των τὰ ὁποῖα ἀνά-γονται πρὸ τοῦ 1974 καὶ προβάλ-λονται ἐντονώτερα μετὰ τὴν μετα-πολίτευσιν τοῦ 1974 Ἡ προπαγάν-δα αὐτὴ δυστυχῶς δὲν ἀνατρέπε-ται ἀπὸ τὸ Ἑλληνικὸν Κράτος καὶτὰς Κυβερνήσεις τῆς Ἑλλάδος μὲἀποτέλεσμα αὐτὴ νὰ διαβρώνησυν ειδήσεις αἱ ὁποῖαι ἐπαναλαμ-βάνουν τὴν προπαγάνδα ὡς πρα -γματικὸν Ἐθνικὸν στόχον Τὴν προ-παγάνδα αὐτὴν καὶ τὰ σχέδια αὐτὰἔχει καταγγείλει μετὰ τὰς ἀποκα-λύψεις τοῦ laquoΟΤraquo ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμ ὁὁποῖος ὡμίλησεν ἐναντίον αὐτῆςτῆς προσπαθείας εἰς ἐκδήλωσινΚρητικῆς Ναυτιλιακῆς Ἑταιρίαςεἰς τὴν ὁποίαν εἶχε παρευρεθῆ καὶἡ τότε ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶν κΝτόρα Μπακογιάννη (ἠνωχλημένηεἶχεν ἀποχωρήσει)

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης εἶχενἀπο καλύψει ἀκόμη ὅτι ὁ διαβόητοςΣιωνιστὴς Σόρος εἰς τὴν ἱστοσελί-δα του προπαγανδίζει τὴν ἀνεξαρ-τησίαν τῆς Κρήτης Αὐτὴ ὅμωςπροπαγανδίζεται καὶ ὑπὸ τῶν Δι -εθνῶν Ὀργανισμῶν Ναυσιπλοΐαςἀφοῦ διὰ αὐτοὺς ὑπάρχει ὥρα καὶκαιρὸς Ἑλλάδος καὶ ὥρα καὶκαιρὸς Κρήτης ὡς ἡ Κρήτη νὰ μὴἀνήκη εἰς τὴν Ἑλλάδα Οὔτε αὐτὴντὴν προπαγάνδα ἀντιμετωπίζουναἱ ἁρμόδιαι ὑπηρεσίαι τοῦ Κρά-τους καὶ οἱ ἁρμόδιοι ὑπουργοὶ τῶνἑκάστοτε κυβερνήσεων Σήμερονἐπαναφέρομεν τὸ θέμα εἰς τὸ προ-σκήνιον διότι εἴδομεν μεγάληνπροσπάθειαν ἀπὸ μικρὰ τηλεο-πτικὰ δίκτυα τῆς Ἀττικῆς νὰ ἀπο-κρούσουν τόσον τὴν σιωνιστικὴνπροπαγάνδα ἀλλὰ καὶ νὰ μεταπεί-σουν Κρῆτες ὅτι ὅλα αὐτὰ εἶναιπροπαγάνδα καὶ δὲν ὑφίσταται θέ-μα ἀνεξαρτησίας τῆς νήσου Πα-ραλλήλως ἱστοσελίδα τὴν Κυ-ριακὴν 19ην Φεβρουαρίου προέβηεἰς ἕν ἀποκαλυπτικὸν ρεπορτάζ

Ἀπὸ ποῦ ξεκινᾶ καὶποῖοι εἶναι ὄπισθεν σχεδίων

Τὸ ρεπορτὰζ εἶχε διὰ τίτλον τὴνlaquoπροσπάθειαν ἐξαπλώσεως τοῦΣιωνισμοῦ εἰς τὴν Κρήτηνraquo καὶὑπότιτλον laquoἈπὸ ποῦ ξεκινᾶ καὶποιοὶ εἶναι πίσω ἀπὸ τὴν προσπά-θειαν αὐτονόμησής τηςraquo Τὸ ρε-πορτὰζ ἀποτελεῖ μᾶλλον ἕναlaquoὁδοιπορικὸνraquo εἰς τὴν ὑπόθεσινἀπὸ τὴν μεταπολίτευσιν ἕως σήμε-ρον Τὸ ρεπορτὰζ ndash ὁδοιπορικὸνἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΤὸ ἐνδιαφέρον ποὺ ἐπιδεί-κνυαν ἀνέκαθεν οἱ Ἑβραῖοι γιὰ τὴνπαρουσίαση τῆς Κρήτης ὡς κέν-τρο τοῦ ldquoἸουδαϊκοῦ Πολιτισμοῦrdquoεἶναι πασίγνωστο Γιὰ τὴν ἐνίσχυ-ση αὐτῶν τῶν ἀνυπόστατων θεω-ριῶν τους οἱ σιωνιστὲς μετέρχον-ται διάφορα μέσα ἀνάμεσα στὰὁποῖα ἐντάσσεται καὶ ἡ ρίψη προ-κηρύξεων μὲ ἐμπρηστικὸ περιεχό-μενο σὲ κάθε γωνιὰ τοῦ νησιοῦ(Αὔγουστος 1977)

Ἡ ἐκδήλωση ἑνὸς ἐνεργοῦἐνδιαφέροντος γιὰ τὴν προσάρτη-ση τῆς Κρήτης ἀπὸ ὀργανωμένασιωνιστικὰ κέντρα γίνεται ὁλοφά-νερη κατὰ τὴν μεταπολεμικὴ πε-ρίοδο σὲ μία μεταιχμιακὴ δηλαδὴἐποχή κατὰ τὴν ὁποία συντελεῖταιἡ ὁριστικὴ μετάβαση τῆς Ἑλλάδαςστὴ σφαίρα ἐπιρροῆς τῶν Ἡνωμέ-νων Πολιτειῶν

Τὸ 1975 ἡ ἀθηναϊκὴ ἐφημερίδαldquoἈθηναϊκὴrdquo (26ndash6ndash1975) ἀπεκάλυ-πτε σὲ δημοσίευμά της ὅτι ἀπὸ τὸ1963 οἱ ἰσραηλινὲς μυστικὲς ὑπη-ρεσίες ἐπιδίδονταν στὴ δημιουρ-γία σεναρίων τὰ ὁποῖα στόχευανστὴ συγκρότηση αὐτονομιστικῶνκινήσεων στὴν Κρήτη

Ἡ ἀπόπειρα τῆς διεισδύσεωςτῶν σιωνιστικῶν κεφαλαίων στὴνΚρήτη εἶχε γίνει ἤδη ὁρατὴ μὲ τὴνπροσπάθεια τῆς ἑβραϊκῆς ἑταιρεί-ας ldquoΛίττονrdquo νὰ ἀναλάβει τὴν οἰκο-νομικὴ ἀνάπτυξη τῆς νήσου Παρὰτὴν προσωρινὴ ἀποτυχία τους νὰἐπιτύχουν ἕνα τόσο ἐμφανῆ στό-χο οἱ σιωνιστὲς δὲν πτοήθηκαν

Ἀργότερα ἡ ἐπίσης ἑβραϊκὴἑταιρεία ldquoἈκριτὲθrdquo θὰ ἐπιτύχει τὴνἐπιζητούμενη διείσδυση ἀναλαμ-βάνοντας σχεδὸν τὸ μονοπώλιοτῶν κρητικῶν χαρουπιῶν καὶ κρα-σιῶνὉ αὐτονομιστὴς Ε Ράμελ

Ἐδῶ ἀξίζει νὰ γίνει μνεία καὶστὴν αὐτονομιστικὴ δραστηριότη-τα ποὺ ἀνέπτυξε μεταπολιτευτικὰὁμάδα 6 Ἑβραίων στὰ Χανιά λό-γος ὁ ὁποῖος ἔγινε καὶ ἡ αἰτία τῆςἀπελάσεώς τους ἐνῶ ἄπλετο φῶςστὶς σιωνιστικὲς ραδιουργίες ρί -χθηκε τὸ 1976 ὅταν ὁ καταδικα-σθεὶς ἀπὸ δικαστήριο τοῦ Ἡρα-κλείου αὐτονομιστὴς Ε Ράμελἀποφυλακίσθηκε κατὰ τρόπο ἀνε-ξιχνίαστο γιὰ νὰ γίνει ἀργότεραγνωστὸ ὅτι ἐπρόκειτο γιὰ ἀξιωμα-τικὸ τῆς Ἑβραϊκῆς μυστικῆς ὑπη-ρεσίας Mossad

Κατ᾽ αὐτὸ τὸν τρόπο ἔθεταν σὲἐφαρμογὴ τὰ σιωνιστικὰ σχέδιαποὺ ἀπέβλεπαν στὴν αὐτονόμησητῆς Μακεδονίας καὶ τῆς Κρήτης

σχέδια τὰ ὁποῖα εἶχαν δεῖ τὸ φῶςτῆς δημοσιότητας ὕστερα ἀπὸ μίασειρὰ δημοσιευμάτων τῆς ἐφημε-ρίδας ldquoἈθηναϊκὴrdquo σύμφωνα μὲ τὰὁποῖα τὸ Ἰσραὴλ εἶχε συστήσει ἀπὸτὸ 1971 ἕνα ὀργανισμὸ μὲ διεθνεῖςπροεκτάσεις στὸν ὁποῖον εἶχεἀνατεθεῖ ἡ ὑλοποίηση ἀκρι βῶςαὐτῶν τῶν ἀποτρόπαιων ἀνθελλη-νικῶν σχεδίων

Ὅταν οἱ Ἑβραῖοι προπαρασκεύ -αζαν ποικιλότροπα τὴν ἐπίθεσητοῦ Ἀττίλα τὸ 1974 στὴν Κύπροκάποιος μὴ γνώστης τῆς πραγμα-τικότητας δὲν θὰ μποροῦσε νὰφανταστεῖ τὴν συμβολὴ τοῦἸσραὴλ στὴν διάπραξη τῶν τουρ-κικῶν θηριωδιῶν ἡ ὁποία ἀποτε-λοῦσε μία ἔμμεση μορφὴ προ-βολῆς διεκδικητικῶν ἀξιώσεωνστὴν Κύπρο

Οἱ ὑπουργοὶ Ἐξωτερικῶν Ἀμύ-νης τῶν ΗΠΑ Κίσιγκερ καὶ Σίσκοἀντίστοιχα οἱ ὁποῖοι γνώριζαν τὶςκινήσεις τῶν Τούρκων ἦταν Ἑ -βραῖοι Ἐπίσης κατὰ τὴ διεξαγωγὴτῆς τουρκικῆς ἀποβάσεως (Ἀττί-λας Ι) τὶς ἐπιχειρήσεις συντόνιζεἰσραηλινὸ πολεμικὸ πλοῖο ἐφοδια-σμένο μὲ τέλειο ἠλεκτρονικὸ ἐξο-πλισμό

Ἀκόμη καὶ τὸ 2000 ὅλοι ὅσοιἀσχολοῦνταν μὲ τὸ κυπριακὸ ζή-τημα ἦταν Ἑβραϊκῆς καταγωγῆςΑὐτὸ ἀνέφερε μεταξὺ ἄλλων ὁπρέσβης τῆς Κύπρου στὸ ΤὲλndashἈβὶβ Π Εὐθυμίου Συγκεκριμένακατὰ τὸν πρέσβη ὁ ὑπουργὸς ἐξω-τερικῶν τῆς Ἀγγλίας Ρίκφιντ ὁεἰδικὸς ἀπεσταλμένος τοῦ ΟΗΕΦαϊσάλ ὁ πρώην ὑφυπουργὸςἐξωτερικῶν τῶν ΗΠΑ Χόλμπρουκἡ πρώην προϊσταμένη του ΜὈλμπράϊτ ἀλλὰ καὶ ὁ πρώην ὑφυ-πουργὸς ἐξωτερικῶν Χ Ροζάκηςεἶναι Ἑβραϊκῆς καταγωγῆς Ὅπωςἄλλωστε καὶ οἱ Σίσκο Κίσιγκερ κἄ

Τὰ προηγούμενα χρόνια τὴν ἴδιαἀκριβῶς τακτικὴ υἱοθέτησαν οἱἙβραῖοι καὶ στὸ θέμα τῆς ΚρήτηςΕἶναι δὲ βέβαιο ὅτι σὲ ἀνύποπτοχρόνο οἱ σιωνιστικὲς ἐπιβουλὲςκατὰ τῆς Κρήτης θὰ ἐκδηλωθοῦνἐκ νέου δεδομένου ὅτι οἱ σιω-νιστὲς ἐργάζονται θέτοντας μα-κροπρόθεσμους στόχους

Ἡ Κύπρος γιὰ νὰ ἐπικαλε-σθοῦμε ἕνα ἁπτὸ παράδειγμα τὸὁποῖο συμβάλλει στὴν πληρέστερηκατανόηση αὐτῆς τῆς τακτικῆςεἶχε τεθεῖ στὸ στόχαστρο ἀπὸ τὸ1896 ndash 97 ὁπότε ἐπέρχεται ἡ χρε-ωκοπία τῆς Ἑλλάδος καὶ ἡ ὑπαγω-γή της στὸν Διεθνῆ ΟἰκονομικὸἜλεγχο

Ἀπὸ τότε ἔχουν παρέλθει ἑκατὸπερίπου χρόνια καὶ ἀκόμη ἡ κατά-σταση γύρω ἀπὸ αὐτὸ τὸ ζήτημαπαραμένει ἀσαφὴς καὶ ρευστή Τὸμόνο βέβαιο στὴν προκειμένη πε-ρίπτωση εἶναι ὅτι ἡ Ἑλληνικὴ αὐτὴνῆσος χάνεται βαθμιαῖα ἐξαιτίαςτῆς ὁρατῆς πλέον ἀμερικανοε-βραϊκῆς ἐπιβολῆς Δὲν ἀποκλείε -ται λοιπόν ἀνάλογη ἔκβαση νὰ λά-βουν ἀργότερα τὸ Μακεδονικὸ ἢτὸ Κρητικὸ ζήτημα στὰ πλαίσιαἑνὸς ἐδαφικοῦ διαμελισμοῦ τῆςἙλλάδος ὁ ὁποῖος προβλέπεταιἀπὸ τοὺς σιωνιστές

Ἤδη οἱ Ἑβραῖοι μεταπολεμικὰκαὶ ἐντεῦθεν καταβάλλουν διαρ-κεῖς προσπάθειες γιὰ νὰ πείσουνὅτι ἡ Κρήτη ἀποτελεῖ πανάρχαιηἰουδαϊκὴ ἑστία Ἡ ἐπιδίωξη αὐτὴἑστιάζεται σὲ μία προπαγανδιστικὴδιαδικασία ψευδεπίγραφων ἐπι-στη μονικῶν ἐρευνῶν στὰ πλαίσιατῶν ὁποίων ἐντάχθηκε καὶ ἡ κυ-κλοφορία τοῦ βιβλίου ldquoἸουδαϊκὴΚρήτηrdquo Ἡ συγγραφή του ἦταν ἔρ -γο τοῦ Ἑβραίου καθηγητῆ καὶ στε-λέχους τῆς Mossad Ἀνκόρι ἡ δὲἔκδοσή του ἐξυπηρετοῦσε προφα-νεῖς σκοπιμότητες

Παράλληλα μὲ τὸ σιωνιστικὸ αὐ -τὸ σύγγραμμα ποὺ πλαστογρα-φοῦσε βάναυσα τὶς ἱστορικὲς κα-ταβολὲς τοῦ κρητικοῦ πολιτισμοῦπροκειμένου νὰ ἑδραιώσει τὰ ψευ -δῶς ὑποστηριζόμενα ἀπὸ τοὺς Ἑ -βραίους πραγματοποιήθηκαν ἀλ -λεπάλληλες μυστικὲς ἐπισκέψειςἑβραϊκῶν πλοίων στὸ θαλάσσιοχῶρο τῆς Κρήτης Οἱ ἐπισκέψειςαὐτὲς εἶχαν τὸν χαρακτήρα ἐρευ-νητικῶν ταξιδίων καὶ ἀποσκοποῦ -σαν στὴν δῆθεν πραγματοποίησηὑποθαλάσσιων ἐρευνῶν μὲ σκοπὸτὴν ἀνακάλυψη ἀρχαιολογικῶνεὑρημάτων τὰ ὁποῖα θὰ καταδεί-κνυαν τὴν ἑβραϊκὴ ἱστορία τῆςΚρήτης

Ὁ Τζβὴ Ἀνκόρι προκειμένου νὰἐνισχύσει τὴν ἀνυπόστατη αὐτὴθεωρία του συμμετεῖχε σὲ ὅλα τὰκρητολογικὰ συνέδρια στὰ πλαί-σια τῶν ὁποίων πραγματοποιοῦσεἐπιστημονικὲς ἀνακοινώσεις

Τὰ παραμύθιατῶν Ἑβραίων

Ἀρχικὰ ἐπιδίωξή του ἦταν νὰ κα-ταστήσει ἀποδεκτὸ τὸ ἱστορικὸψεῦδος ὅτι ὁ Μινωϊκὸς ὅσο καὶ ὁΜυκηναϊκὸς Πολιτισμὸς προῆλθανἀπὸ Ἑβραίους Στὴν πορεία τῆςἱστορικῆς παραχαράξεως καὶ πλα-στογραφίας ὅμως καθὼς διαπί-στωνε ὅτι οἱ ἐπιστημονικοφανεῖςἀνακοινώσεις του ἐτύγχαναν μίαςγενικῆς ἀνοχῆς διεύρυνε τὸ ἀρ -χικὸ σχέδιο ἑβραιοποιήσεως τῶννησιῶν τοῦ Αἰγαίου πελάγους καὶτῆς Κρήτης συμπεριλαμβάνονταςσὲ αὐτὸ καὶ τὴν Σπάρτη Ἡ ἀσέβειαμάλιστα καὶ τὸ θράσος τοῦ Ἀνκόριδὲν εἶχαν ὅρια ἀφοῦ δὲν δίστασενὰ καταφύγει στὴν ἐπίκληση κί-βδηλων ἐπιχειρημάτων ἀνάμεσαστὰ ὁποῖα ἦταν καὶ τὸ ἐξωφρενικὸὅτι ὁ Γεώργιος Πλήθων ἦτανἙβραῖος

Ἀσφαλῶς καὶ τὸ διαστρεβλω-τικὸ ἔργο τοῦ Ἀνκόρι δὲν διεξα-γόταν σὲ ἄγονο ἔδαφος Οἱ εὐ -νοϊκὲς συνθῆκες γιὰ τὴν παρου-σίαση αὐ τῆς τῆς ἀνυπόστατης θε-

ωρίας εἶχαν διαμορφωθεῖ ἤδηἀπὸ τὸ 1965 μὲ μία σειρὰ ἄρθρωντοῦ Ἑ βραί ου ἀρχαιολόγου Σάϋ-ρους Γκόρν τον ὁ ὁποῖος ὑποστή-ριζε ἀν τιεπιστημονικὰ τὴν σημι-τικὴ προ έλευση τοῦ Μινωϊκοῦ Πο-λιτισμοῦ

Ἡ ἀνάμειξη τοῦ Ἀνκόρι στὸldquoἐρευνητικὸrdquo αὐτὸ θέμα κατὰ τρό-πο διαστρεβλωτικό γίνεται κατα-νοητὸ ὅτι δὲν ἦταν πρόσκαιρηἈποτελοῦσε ἀναπόσπαστη πτυχὴἑνὸς εὐρύτερου ἀνθελληνικοῦσχεδίου τὸ ὁποῖο ὑφίσταται καὶπροβλέπει μεταξὺ τῶν ἄλλων τὴνἀπόσπαση τῆς Κρήτης μόλις οἱσυγκυρίες τὸ ἐπιτρέψουν ἀπὸ τὸνἙλλαδικὸ χῶρο

Ὁ Βρετανικὸς τύποςἬδη ἔχουν ἐκδηλωθεῖ καὶ ἄλλες

συναφεῖς κινήσεις Εἰδικότερα ἔχειπαρατηρηθεῖ ἀπὸ τὸν ἐλεγχόμενοἀπὸ τὸν σιωνισμὸ βρετανικὸ τύποἡ παρουσίαση τῆς Κρήτης ὡς ἀνε-ξάρτητης ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα Χαρα-κτηριστικὴ ἐπ᾽ αὐτοῦ εἶναι ἡ περί-πτωση τῆς ἑβραϊκῆς ἰδιοκτησίαςἀγγλικῆς ἐφημερίδας ldquoSunday Ti-mesrdquo ἡ ὁποία σὲ ἀγαστὴ σύμπνοιαμὲ τὸ εὐρωπαϊκὸ κανάλι EUROndashNEWS σὲ πίνακα ποὺ δημοσιεύεικαθημερινὰ παρουσιάζοντας τὶςθερμοκρασίες ποὺ ἐπικρατοῦν στὶςπρωτεύουσες τῶν μεσογειακῶνκρατῶν παρουσιάζει τὴν Κρήτη ὡςἀνεξάρτητη χώρα Ἀνάλογη εἶναικαὶ ἡ κατάσταση ποὺ παρουσιάζε-ται στὸν τομέα τῶν συγκοινωνιῶν(λόγου χάρη ldquoΚρητικὲς Ἀερογραμ-μέςrdquo)

Λόγῳ τῆς σοβαρότητος τῆς ση-μασίας τοῦ ἐν λόγῳ θέματος τὸὁποῖο οὔτε λίγο οὔτε πολὺ ἐκδη-λώνεται ὡς ἀξίωση τῶν Ἑβραίωννὰ διεκδικοῦν τὴν προέλευση τοῦΚρητικοῦ πολιτισμοῦ ἀλλὰ ἀκόμηκαὶ νὰ ὑποστηρίζουν τὴν σημιτικὴπροέλευση τῶν Κρητῶν γεγονότατὰ ὁποῖα ἀμφότερα εἶναι ψευδῆἀνιστόρητα ἀλλὰ καὶ προσβλητικὰγιὰ τὸν Ἑλληνισμό θὰ πραγματο-ποιήσουμε μία σύντομη ἱστορικὴἀναφορά ἡ ὁποία καταδεικνύειτὴν ἀνθελληνικὴ δράση τῶν Ἑ -βραίων (καὶ) ἐπὶ τοῦ Κρητικοῦ ζη-τήματος πέραν τῶν ὅσων ἀνεφέρ-θησαν στὴν εἰσαγωγὴ αὐτοῦ τοῦκειμένου

Ἀνέκαθεν οἱ Ἑβραῖοι τηροῦσανἀνθελληνικὴ στάση κανόνας ἀπὸτὸν ὁποῖο βέβαια δὲν ἑξαιροῦντανοἱ ἐν Κρήτῃ εὑρισκόμενοι σημίτεςἈπὸ τὸ 1204 μΧ ἡ Κρήτη τελοῦσεὑπὸ ἑνετικὴ κατοχή Κατὰ τὴν χρο-νικὴ περίοδο 1204ndash1669 πολλὲςφορὲς οἱ Κρῆτες ἐπεδίωξαν τὴνἀπελευθέρωση τῆς νήσου διὰ τῆςἐξεγέρσεως ἐπαναστατικὲς κινή-σεις οἱ ὁποῖες πάντοτε κατεπνίγη-σαν στὸ αἷμα μὲ τὴ συμβολὴ τῶνλατίνων ἱερέων ἀλλὰ καὶ τῶνἙβραίων κατοίκων τοῦ Ἡρακλείου

Ὁ Β Ψιλάκης στὸ βιβλίο τουldquoἹστορία τῆς Κρήτηςrdquo (Χανιά 1909σελ 160) ἐπ᾽ αὐτοῦ μεταξὺ τῶνἄλλων ἀναφέρει ldquoἡ πολυάριθμητότε τῶν Ἑβραίων ἐν Χάνδακι κοι-νωνία δυσμενῶς διακειμένη πρὸςτοὺς ὀρθοδόξους Χριστιανούςἐπηύξανε τὴν σύγχυσιν ραδιουρ-γοῦσα ὠτακουστοῦσα καὶ προδί-δουσα καὶ συνετέλει καὶ αὐτὴ οὐμικρὸν εἰς τὴν δείνωσιν τῶν πρα -γμάτωνrdquo

Ὁ A Haudecoeur (Εἰσαγωγὴ στὸHippolyte Noiret σελ 12 κοκ) ἀνα-φέρει περὶ τῶν Ἑβραίων τὰ ἀκό-λουθα ἔχοντες δική τους συνοι-κία ἰδιαίτερες συνθῆκες ζωῆς καὶπεριβολή ὀφεῖλαν νὰ φέρουν στὸἐξωτερικό τους ἔνδυμα σῆμα ὅ -μοιο μὲ τὸ Ο σὲ μέγεθος ἄρτουΑὐτοὶ ἦσαν τοκογλύφοι καὶ ἔμπο-ροι συχνὰ δὲ ἡ Ἑνετικὴ Γερουσίαἐψήφιζε νόμους ἐναντίον τους πε-ριστέλλοντας τὸν τόκο τῶν δανεί-ων ἀπαγορεύοντας τὰ ἀθέμιτακέρδη καὶ βοηθώντας τοὺς ὀφει-λέτες

Ἀκόμη καὶ αὐτοὶ οἱ Ἑνετοὶ εἶχανἐκπλαγεῖ ἀπὸ τὴν δολιότητα τῶνἙβραίων σὲ σημεῖο μάλιστα τὸΜέγα Ἑνετικὸ Συμβούλιο νὰ ἀπα-γορεύσει στοὺς Ἑβραίους (1423μΧ) νὰ διαμένουν στὴν Ἑνετίαγιὰ διάστημα περισσότερο τῶν 25ἡμερῶν ὅπως ἐπίσης ἀπαγόρευσεστοὺς Ἑβραίους νὰ δανείζουν μὲτόκο χρήματα στοὺς Ἑνετούς ΟἱἙβραῖοι ὡστόσο κατὰ πάγια τα-κτική τους συνῆψαν καλὲς σχέ-σεις μὲ τοὺς Ἑνετούς ὥστε νὰἔχουν τὸ ἐλεύθερο νὰ ἐκμεταλ-λεύονται τοὺς ὑπόδουλους Ἕλλη-νες ὅπως ἄλλωστε ἔπρατταν καὶκαθ᾽ ὅλη τὴ διάρκεια τῆς τουρκο-κρατίας Ἐπανερχόμενοι στὴ ση-μερινὴ κατάσταση εἶναι γνωστὸὅτι οἱ Ἑβραῖοι προσπαθοῦν νὰ με-ταβάλλουν τὸ ἰδιοκτησιακὸ κα-θεστὼς μεγάλων ἐκτάσεων στὴνΚρήτη ἀγοράζοντας τεράστιακτήματα προκειμένου νὰ διεισδύ-σουν ἀποτελεσματικότερα καὶ νὰἐπηρεάσουν τὴ ζωὴ τῆς ΚρήτηςὍμως οἱ ὅποιες μεθοδεύσειςτους θὰ ἔχουν τὴν κατάληξη ἐκεί-νης τοῦ πράκτορα τῆς Μοσσὰντ ΕΡάμελ καθὼς θὰ προσκρούσουνστὴν σθεναρὴ ἀν τίθεση τῶν Ἑλ -ληνοπρεπῶν κατοίκων τῆς Κρή-της ὅλων ἐκείνων ποὺ ὑπερήφα-νοι γιὰ τὴν Ἑλληνικὴ καταγωγήτους δὲν ἀνέχονται νὰ διαχέονταισενάρια περὶ δῆθεν σημιτικῆς κα-ταγωγῆς τοῦ κρητικοῦ πολιτι-σμοῦraquo

ΝΕΑΙ ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΙΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΣΙΩΝΙΣΤΙΚΩΝ ΣΧΕΔΙΩΝΠΟΥ ΜΕΘΟΔΕΥΟΥΝ ΤΗΝ laquoΑΝΕΞΑΡΤΗΣΙΑΝ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣraquoΤὸ θέμα εἶχεν ἀναδείξει ὁ laquoΟΤraquo ὀλίγον πρὸ τῆς κοιμήσεως τοῦ πνευματικοῦ

προϊσταμένου του μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Μανώλη

Τριήμερο προσκύνημαἩ ΠΟΕ διοργανώνει τριήμερηπροσκυνηματικὴ ἐκδρομή στὴνΚαστοριὰ καὶ τὶς Πρέσπες

Ἀπὸ 1942012 ἕως 2142012Πληροφορίες Κ Σαμωνᾶς

τηλ 2106211471 ndash 6942688774

ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΙΚΟΣ Ο ΝΕΟΣ ΝΟΜΟΣ ΔΙΑΤΟΥΣ ΚΛΗΡΙΚΟΥΣ ΑΛΛΑ ΟΧΙ ΚΑΙ ΔΙΚΑΙΟΣ

Ἂς ἐλπίσωμεν ὅτι δὲν θὰ προάγωνταιμόνον οἱ ἐκλεκτοὶ τοῦ ἑκάστοτε Μητροπολίτου

Τὸν νέον τρόπον προαγωγῆς τῶνΚληρικῶν βάσει τοῦ νέου Νόμου402427-10-2011 Α (ΦΕΚ 226) σχο-λιάζει ὁ γνωστὸς διὰ τοὺς ἀγῶναςτου ὑπὲρ τῆς Ἐκκλησίας καὶ τοῦἹεροῦ Κλήρου ἀλλὰ καὶ διὰ τοὺςἀγῶνας του ἐναντίον τῆς laquoΔεσπο-τοκρατίαςraquo πατὴρ Σταῦρος Πα-παχρίστος Γράφει εἰς τὴν ἀνάλυ-σίν του τὰ ἀκόλουθα

laquoΜὲ τὸ ἄρθρο 4 τοῦ ἀνωτέρωνόμου οἱ Θρησκευτικοὶ Λειτουργοὶτῶν Νομικῶν Προσώπων τῆς Ἀνα-τολικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςτοῦ Χριστοῦ ὑπάγονται στὶς διατά-ξεις τοῦ Νόμου γιὰ τὸ ὕψος τῶνἀποδοχῶν καθὼς καὶ γιὰ τὸν τρό-πο προαγωγῆς

Εἶναι ἡ πρώτη φορά ποὺ οἱ Κλη-ρικοὶ (Διάκονοι καὶ Πρεσβύτεροι)περιλαμβάνονται στὸν νόμο χωρὶςνὰ δημοσιεύεται ἰδιαίτερη ἀπόφα-ση τῶν συναρμοδίων ὑπουργῶν

Μέχρι τώρα ἡ μισθολογικὴ ἐξέ-λιξη ἦταν ζήτημα συμπληρώσεωςτοῦ ἀπαιτουμένου χρόνου παρα-μονῆς στὰ μισθολογικὰ κλιμάκιαΔηλαδή ὁ κάθε Κληρικὸς (Διάκο-νος ἢ Πρεσβύτερος) ἐφ᾽ ὅσονσυν επλήρωνε τὸν χρόνο προήγετοστὸ ἀνωτέρω κλιμάκιο

Τὸ σύστημα βαθμολογικῆς ἐξε-λίξεως ἀλλάζει τελείως Ὁ παλαιὸςτρόπος ὑπολογισμοῦ προαγωγῆςδὲν ἔχει σχέση μὲ τὸν νέο τρόποὌχι ὅμως πρὸς τὸ καλύτερο

Στὸ σύστημα βαθμολογικῆς κα-τάταξης (ἄρθρο 6) ὅλοι οἱ Κληρικοὶκατατάσσονται σὲ ἕξι συνολικὰβαθμοὺς (Α Β Γ Δ Ε ΣΤ) ἀναλό-γως τῶν τυπικῶν προσόντων

Ἀπὸ τὸν εἰσαγωγικὸ βαθμὸ ΣΤστὸν βαθμὸ Ε προάγεται τὸ 90τῶν κρινομένων Τὸ ἴδιο συμβαίνεικαὶ ἀπὸ τὸν βαθμὸ Ε στὸν βαθμὸ ΔἈπὸ τὸν βαθμὸ Δ στὸ βαθμὸ Γ μέ-χρι 80 τῶν κρινομένων ὑπαλλή-λων καὶ κληρικῶν Ὁμοίως καὶ ἀπὸτὸν βαθμὸ Γ στὸν βαθμὸ Β Ἀπὸτὸν βαθμὸ Β στὸν βαθμὸ Α προ-άγεται μόνο τὸ 30 Αὐτὸ σημαί-νει ἕνας ποὺ ἔχει τὰ τυπικὰ προ-σόντα ἀποκλείεται σὲ ποσοστὸ70 ἀπὸ τὸ νὰ προαχθεῖ σ᾽ ὅλουςτοὺς βαθμούς Δηλαδὴ ἀπὸ τὸνεἰσαγωγικὸ βαθμὸ θὰ μένουν στά-σιμοι 10 στὸν Ε βαθμό Ὁμοίωςἕνα ποσοστὸ στὸν Δ καὶ Γ καὶ μόνοτὸ 30 θὰ ἐξαντλεῖ τὴ βαθμολο-γικὴ μισθοδοτικὴ κλίμακαΔιαδικασία προαγωγῆς mdash

Πίνακες ΠροακτέωνΣύμφωνα μὲ τὸ ἄρθρο 8 οἱ προ-

αγωγὲς γίνονται ὕστερα ἀπὸ ἀπό-φαση τοῦ Ὑπηρεσιακοῦ Συμβουλί-ου κατὰ τὸν μῆνα Μάϊο κάθεἔτους Ὁ ἔλεγχος νομιμότητοςτῶν πινάκων γίνεται σύμφωνα μὲτὸ ἄρθρο 9 τοῦ ἀνωτέρω νόμουΠερὶ τῶν κληρικῶν τηρουμένωντῶν ἀναλογιῶν τοῦ νόμου θὰἐφαρμοστεῖ ὁ Καταστατικὸς Χάρ-της ὁ ὁποῖος περιέχεται στὸν Νό-μο 5901977 ΦΕΚ 146 τ Α (31ndash5ndash1977)

Ἄρθρο 4 παρ στ΄ Ἀσκεῖ τὴνἀνωτάτη ἐποπτεία διὰ τῆς ΔΙΣ ὡςκαὶ τῶν ἐπὶ μέρους ἐκκλησια-στικῶν προσώπων διὰ τοῦ Μητρο-πολιτικοῦ Συμβουλίου

Ἄρθρο 35 Τὸ ΜητροπολιτικὸΣυμβούλιο καθὼς καὶ ὁ Μητροπο-λίτης ἔχουν πραγματικὴ ἐξουσίαΨυχὴ τοῦ Μ Σ εἶναι ἐκεῖνος καὶμπορεῖ νὰ αὐθαιρετεῖ

Πχ Μητροπολίτης ἀντικατέ-στησε κληρικὸ ἀπὸ τὴν προεδρίατοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Συμβουλίουκαὶ τοποθέτησε ἄλλον Ὁ ἀντικα-τασταθεὶς προσέφυγε στὸ Συμ-βούλιο τῆς Ἐπικρατείας Ὁ Μη-τροπολίτης εἶχε βαθμολογήσειτὸν ἀντικατασταθέντα γιὰ Κατη-χητικὴ Δράση κήρυγμα Δραστη-ριότητα Ἐνοριακὸ ἐνδιαφέρον μὲβαθμὸ 4 Τὸν ἀναλαβόντα τὸνβαθμολόγησε μὲ 8ndash9 Ὅταν ὁΣύμβουλος Ἐπικρατείας ἄκουσεὅτι ὁ βαθμολογηθεὶς μὲ 8ndash9 δὲνἔκανε ποτὲ κατηχητικὸ καὶ κήρυ -γμα διέμενε ἐκτὸς Ἐνορίας καὶπροσερχόταν μόνο τὶς Κυριακὲςκαὶ μεγάλες ἑορτές ἀπόρησεΠῶς εἶναι δυνατὸν νὰ βαθμολογη-θεῖ μὲ 8ndash9 ἐκεῖνος ποὺ δὲν προσ -έφερε τίποτε ἐνῶ ἐκεῖνος ποὺἔκανε ὅλα ὅσα προανέφερα νὰβαθμολογηθεῖ μὲ 4 Ὅταν μὲἀδιάσειστα στοιχεῖα κατάλαβε τὴνἀλήθεια εἶπε ldquoΘὰ σκεφτῶ ὅσαεἴπατεrdquo Ἡ εἰσήγηση καὶ ἡ ἀπόφα-ση ἦταν νὰ δικαιώσει τὸν κληρικόποὺ ἠδικήθη καὶ ν᾽ ἀκυρώσει τὴνἀπόφαση τοῦ Μητροπολίτου

Ἰσχύει ἐδῶ σὲ μεγάλο βαθμόldquoΔημοκρατία μὲν λόγῳ ἔργῳ δὲ ἡἀρχὴ τοῦ ἑνὸς ἀνδρὸςrdquo (ἘπιτάφιοςΠερικλέους)

Ὁ νέος νόμος εἶναι ἀντικειμε-νικὸς ἔναντι τῶν Κληρικῶν Δὲνὑποστηρίζω ὅμως ὅτι εἶναι δί-καιος

Ἂς ἐλπίσωμεν ὅτι τὸ 30 ποὺθὰ προάγονται καὶ θὰ ἐξαντλοῦντὰ βαθμολογικὰ κλιμάκια δὲν θὰεἶναι μόνο οἱ ἐκλεκτοὶ τοῦ ἑκάστο-τε Μητροπολίτηraquo

Ἀνησυχία τοῦ Σεβ Λεμεσοῦδιά τήν αὔξησιν τῆς πενίαςεἰς τήν Ἱ Μητρόπολίν του

Συμφώνως πρός πληροφορίαςὑπό ἡμερομηνίαν 21ην Μαρτίου ἐκτῆς Κύπρου

laquoἜκπληξη ἐξέφρασε ὁ Μητρο-πολίτης Λεμεσοῦ Ἀθανάσιος ἀπὸτὴν ἔκταση τῆς φτώχειας στὴ Λε-μεσὸ καὶ τὸν ἀριθμὸ τῶν ἀτόμωνποὺ προσέρχονται γιὰ τὸ δωρεὰνσυσσίτιο κάθε μεσημέρι στὴ Μη-τρόπολη

Ὅπως δήλωσε τὸ πρωὶ στὸ ΡΙΚτὰ ἄτομα ποὺ παίρνουν τὸ συσσί-τιο καθημερινὰ ἀνέρχονται στὰ300 ἐνῶ πέρσι ἦταν 230 ἕως 250

Τὸ συσσίτιο ἄρχισε πρὶν ἀπὸἑπτὰ χρόνια καὶ ἀρχικὰ προσφερό-ταν μόνο σὲ 50 ἄτομα

Ὁ ἀριθμὸς τῶν ἀτόμων ποὺπροσέρχονται φέτος γιὰ τὸ συσσί-τιο ἔχει ξεπεράσει κάθε προηγού-μενο καὶ αὐτὸ καταδεικνύει τὸ μέ-γεθος τῆς κρίσης

Ὅπως ἀνέφερε ὁ ΜητροπολίτηςἈθανάσιος ἡ Μητρόπολη ἑτοιμάζεικαθημερινὰ καὶ 350 σάντουϊτς μὲχυμοὺς τὰ ὁποῖα προσφέρονται σὲ

ἄπορους μαθητὲς σὲ σχολεῖα τῆςΛεμεσοῦ ἀριθμὸς ποὺ θεωρεῖταιπολὺ μεγάλος γιὰ τὸ μέγεθος τῆςπόλης ὅπως δήλωσε

Τὰ σάντουϊτς ἑτοιμάζονται ὕστε-ρα ἀπὸ αἴτημα συνδέσμων γονέωνπρὸς τὴν Μητρόπολη

Ἡ Μητρόπολη Λεμεσοῦ μεταφέ-ρει ἐπίσης φαγητὸ στὰ σπίτια ἀτό-μων ποὺ δὲν μποροῦν νὰ μετα-βοῦν νὰ τὸ παραλάβουνraquo

Ἐπιμελείᾳ τοῦἈρχιμ Χαραλάμπους

Δ Βασιλοπούλουκυκλοφορεῖται τὸ με-

λέτημα τοῦ ἀειμνήστουἈρχιμ Σωκράτους Ἀνα-

ζηλῆ Ἱεροκήρυκος

ΗΗ ΜΜΟΟΝΝΙΙΚΚΑΑἩ ὑποδειγματικὴ σύζυ-

γος νύφη καὶ μητέρα(τοῦ Ἁγίου Αὐγουστίνου)

30 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΙΜΑΜΗΔΕΣ ΚΑΙ ΡΑΒΒΙΝΟΙ ΕΙΣ ΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑhellipτάς στήλας τοῦ laquoΟΤraquo ὅτι ἡ ἐξέλι-ξις αὐτή εἶναι στοιχεῖον διά τήν πα-ραπομπήν τῶν δύο συγκεκριμένωνοἰκουμενιστῶν Μητροπολιτῶν εἰς τάἁρμόδια Συνοδικά Ὄργανα μέ τόἐρώτημα τῆς καθαιρέσεως διότιlaquoλακτίζουνraquo τήν διδασκαλίαν τῆςΠίστεως εἰς τά σχολεῖα ἐνῶ ἀπο-στολή των εἶναι νά τήν διαδίδουνΑὐτό ἄλλωστε ὁρίζει καί τό Σύνταγ-μα ὅταν ἀναφέρεται εἰς τήν Ὀρθό-δοξον Ἐκκλησίαν ὡς ἐπικρατοῦσαΠῶς θά πληροφορηθοῦν οἱ μαθηταίεἰς laquoἔκτασινraquo τά ἀφο ρῶντα τήν Πί-στιν μας ὅταν τό μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν γίνεται μάθημα τῆς Ἱστο-ρίας τῶν θρησκειῶν Καί πῶς ὑλο-ποιεῖται ἡ ἄλλη διάταξις τοῦ Συν-τάγματος ἡ ὁποία ὁρίζει ὅτι τό Κρά-τος ὀφείλει νά μεριμνᾶ διά τήν ἀνά-πτυξιν τῆς Θρησκευτικῆς καίἘθνικῆς συνειδήσεως τῶν μαθητῶνἌρα καί εἰς τάς δύο περιπτώσεις οἱδύο Οἰκουμενισταί Μητροπολῖταικατεπάτησαν καί τάς διατάξεις τοῦΣυντάγματος Αὐτή ἡ στρατηγικήτῆς ἐπισήμου Ἐκκλησίας καί τοῦἈρχιεπισκόπου μας ὡδήγησαν εἰςτήν ἀπόφασιν μαθηταί σχολείου νάζητοῦν τήν ἐπίσκεψιν ἰμάμηδων καίραββίνων εἰς τό σχολεῖον των Οἱ μα-θηταί ἐκτός τῶν ἄλλων ἐνεθαρρύν-θησαν καί ἀπό σχετικήν ἐγκύκλιοντοῦ Ὑπουργείου Παιδείας (ἐπίὑπουργοῦ κ Μαριέτας Γιαννάκου)ἡ ὁποία ὥριζεν ἐπίσκεψιν τῶν μα-θητῶν εἰς τάς Ἑβραϊκάς Συναγωγάςκλπ

Ἡ ἀπόφασις τῶν μαθητῶντοῦ Α΄ Λυκείου Χολαργοῦ

Ἄς παρακολουθήσωμεν ὅμως τόσχετικόν ρεπορτάζ ὡς τό κατέγρα-ψε (τεκμηριωμένα) καί κατεχώρη-σεν εἰς τήν ἱστοσελίδα laquoeloragrraquo ὁκ Μάκης Βραχιολίδης Αὐτό ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoἩ σταδιακὴ κατάργηση τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν ἐπέρ-χεται μὲ τὴν εἰσαγωγὴ τῆς Θρη-σκειολογίας ἡ ὁποία ἤδη φέρνειτοὺς μαθητὲς τῶν σχολείων σὲπρώτη ἐπαφὴ μὲ τὸ Ἰσλὰμ καὶ τὸνἸουδαϊσμό

Ὁ στόχος νὰ ἀπαλειφθεῖ σὲ λίγαχρόνια ἡ Ὀρθοδοξία ἀπὸ ἐπίσημηθρησκεία τῶν Ἑλλήνων δὲν εἶναιμακρινός Ἤδη ἔχει γίνει λόγος γιὰτὸ βιβλίο τῆς Εʼ Δημοτικοῦ ποὺἐξυμνεῖ τὴν θρησκεία τοῦ Ἰσλάμ

Οἱ μαθητὲς ὅμως τῆς Βʼ Λυκείουἐμπεδώνουν τὸ Ἰσλὰμ ἢ τὸν Ἰου-δαϊσμὸ μέσῳ τοῦ μαθήματος τῆςΘρησκειολογίας ὄχι μόνον μὲ τὸνὰ ἐπισκέπτονται τεμένη καὶ ἑβρα -ϊκὲς συναγωγές ἀλλὰ τώρα μπο-ροῦν νὰ προσκαλοῦν ἰμάμηδες ἢραββίνους στὴν σχολική τους αἴ -θουσα γιὰ νὰ ἀκούσουν ἀπὸ κον τὰτὰ ὅσα πρεσβεύει ἡ δική τους θρη-σκεία

Ἐνδεχομένως ἡ παρουσία τοῦ κ

Μπαμπινιώτη στὴν θέση τοῦ ἐπικε-φαλῆς τοῦ Ὑπουργείου Παιδείαςκαὶ διὰ Βίου Μάθησης νὰ μὴ εἶναιτυχαία μὲ τὰ παραπάνω

Μία ἁπλὴ αἴτηση τοῦhellip ἐνδιαφε-ρόμενου σχολείου ἀρκεῖ γιὰ νὰπροσκαλέσει ἰμάμηδες ἢ ραββίνουςστὸ μάθημα τῆς Θρησκειολογίας οἱὁποῖοι μποροῦν νὰ ἀπαντοῦν σὲἐρωτήσεις καὶ ἀπορίες τῶν μα-θητῶν γύρω ἀπὸ τὸ Ἰσλὰμ καὶ τὸνἸουδαϊσμὸ ἀντίστοιχα

Μία τέτοια αἴτηση ἔφτασε πρὸἡμερῶν στὴν Βʼ Διεύθυνση τῆςΔευτεροβάθμιας Ἐκπαίδευσης ἡὁποία ἐπρόκειτο νὰ διαβιβαστεῖ στὸὙπουργεῖο Παιδείας προκειμένουνὰ δώσει τὸ ὁριστικὸ ΟΚ γιὰ τὴν πα-ράσταση τοῦ ἰμάμη στὸ μάθημα γιὰτὸ Ἰσλάμ ποὺ θὰ διδαχτεῖ στὸ ΑʼΛύκειο Χολαργοῦ

Ἡ ἁρμόδια ἐπὶ ἐκπαιδευτικῶν θε-μάτων τῆς Βʼ Διεύθυνσης Δευτερο-βάθμιας Ἐκπαίδευσης κ Ἄνθη μᾶςεἶπε ldquoἘμεῖς ἀκολουθοῦμε τὸ νο-μικὸ πλαίσιο τοῦ Ὑπουργείου Παι-δείας ποὺ καθορίζει ποιοὶ μποροῦννὰ μποῦν μέσα στὰ δημόσια σχο-λεῖα ὡς εἰδικοὶ ἐπιστήμονες κλπrdquo

Δὲν ὑπάρχει συγκεκριμένο γιὰτὴν εἴσοδο ἰμάμηδων ἢ ραββίνωννομικὸ πλαίσιο Εἶναι τὸ ἴδιο ποὺἰσχύει γιὰ κάθε Ἕλληνα πολίτη ἐπι-στήμονα φωτογράφο κλπ Πρό-κειται γιὰ τὴν ἐγκύκλιο Γ24918118-05-2005 ΥΠΕΠΘ ἡ ὁποία ἀναφέρει

ldquoἌδεια εἰσόδου σὲ ΣχολεῖαΜὲ ἀφορμὴ ἐρωτήματα ποὺ ἐτέ-

θησαν στὶς ὑπηρεσίες μας ἀναφο-ρικὰ μὲ τὴν πραγματοποίηση προ-γραμμάτων ἐπιμόρφωσης ἐκπαι-δευτικῶν ἐκδηλώσεων δραστηριο-τήτων διεξαγωγὴ ἐρευνῶν στὰσχολεῖα καθὼς καὶ τὴ διανομὴἐκπαιδευτικοῦ ἢ ἄλλου ἐντύπου καὶἠλεκτρονικοῦ ὑλικοῦ σᾶς γνωρί-ζουμε τὰ ἑξῆς

Δὲν ἐπιτρέπεται ἡ ἱκανοποίησητέτοιων αἰτημάτων χωρὶς τὴνἔγκριση τῶν ἁρμοδίων Δνσεων τοῦΥΠΕΠΘ ποὺ ἔχουν σύμφωνα μὲ τὶςκείμενες διατάξεις τὴ σχετικὴἁρμοδιότηταrdquo

Ἁπλὴ λοιπὸν αἴτηση ἡ ὁποία ἂνμάλιστα συνοδεύεται ἀπὸ τὴ σύμ-φωνη γνώμη τοῦ σχολικοῦ συμβού-λου Θεολόγων μπορεῖ νὰ γίνειεὔκολα δεκτή

Τήν ἐγκρίνει καί ὁ ΣχολικόςΣύμβουλος Θεολόγων

Παρόμοια αἰτήματα ἔχουνγίνει καί ἀπό ἄλλα σχολεῖαἩ περίπτωση τοῦ Αʼ Λυκείου Χο-

λαργοῦ δὲν εἶναι ἡ μοναδική Ἔ -χουν γίνει καὶ ἄλλα αἰτήματα ἀπὸΛύκεια τῆς χώρας γιὰ τὴν παρου-σία ἰμάμηδων στὸ μάθημα τῆς Θρη-σκειολογίας Γεγονὸς γιὰ τὸ ὁποῖοδὲν ἔχει ἀντίρρηση ὁ Σχολικὸς Σύμ-βουλος Θεολόγων κ Ἄγγελος Βαλ-λιανάτος ἐφόσον ὅπως διευκρινί-ζει τηρηθοῦν σωστὰ ὅλες οἱ διαδι-κασίες

Βαλλιανάτος (Σχολικὸς Σύμβου-

λος Θεολόγων τοῦ ὙπουργείουΠαιδείας) Παρόμοιο αἴτημα ἔχει γί-νει καὶ ἀπὸ ἄλλα σχολεῖα Ὑπάρχειμία διαδικασία ποὺ ἀκολουθεῖταιαὐστηρὰὥστε νὰ ἔχει κανεὶς τὴνἀσφάλεια ὅτι τὰ πράγματα θὰ γί-νουν σωστά Τὸ σχολεῖο ὑπο-χρεοῦται νὰ ζητήσει ἄδεια καὶ νὰἐνημερώσει γιὰ τὶς προθέσεις τουτὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας τὸ ὁποῖοτελικὰ καὶ θὰ δώσει τὴν ἄδεια Δὲνεἶμαι σὲ θέση νὰ ξέρω ἐὰν μέχριτώρα ἔχει δοθεῖ ἄδεια πάντως ἐὰνἀκολουθηθεῖ σωστὰ ἡ διαδικασίανομίζω ὅτι δὲν ὑπάρχει πρόβλημανὰ δοθεῖ ἡ ἄδεια

Στὴν ἐρώτησή μας ἐὰν προσκα-λοῦν τὸν ἰμάμη ἐπειδὴ κρίνεταιἀνεπαρκὴς γιὰ τὸ μάθημα τοῦ Ἰσλα-μισμοῦ ὁ ὑπεύθυνος καθηγητὴς θε-ολογίας ὁ κ Βαλλιανάτος δήλωσεldquoΤὴν διδασκαλία τὴν κάνει ὁ καθη-γητής Ἀπὸ ʻκεῖ καὶ πέρα ἂν τὰ παι-διὰ ἔχουν προετοιμαστεῖ νὰ ὑπο-βάλλουν ὁρισμένα ἐρωτήματα ὁἰμάμης καλεῖται στὴν τάξη στὰ πλαί-σια συνάντησης γιὰ νὰ κάνει μίασυζήτηση καὶ νὰ ἀπαντήσει Ναὶ βε-βαίως γίνεται Ὅσο περισσότεροτὴν ἔχει ἑτοιμάσει κάποιος μία τέ-τοια συνάντηση ὅσο πιὸ πολὺ ἔχειἐντοπιστεῖ στὸν ἐκπαιδευτικό τηςχαρακτήρα ἄλλο τόσο λιγότεροκινδυνεύει νὰ γίνει ὁτιδήποτε ἄλλοποὺ δὲν θὰ τὸ ἤθελε οὔτε τὸ σχο-λεῖο οὔτε κανεὶς ἄλλοςrdquo

-Πρὶν κάνετε δεκτὸ ἕνα τέτοιοαἴτημα λαμβάνετε ὑπόψη τὸ ἐνδε-χόμενο νὰ ὑπάρξουν ἀντιδράσειςἀπὸ γονεῖς

Βαλλιανάτος Γιὰ τὸ συγκεκριμέ-νο σχολεῖο δὲν ἔχω ἐνημερωθεῖ γιὰἀντιδράσεις οὔτε γιὰ ἄλλα σχολεῖαἔχω ὑπόψη μου νὰ σᾶς πῶ

Ὑπό τόν φόβο ἀντιδράσεωνἀπέσυραν τό αἴτημα

γιά τόν ἰμάμη Θά κληθεῖ θεολόγος

μέ διδακτορικό στό ἸσλάμΤὸ Λύκειο Χολαργοῦ ὑπὸ τὸν φό-

βο ἀντιδράσεων τῶν γονέων ἀπέ-συρε τὸ αἴτημα γιὰ τὴν παρουσίαἰμάμη στὸ σχολεῖο γιὰ νὰ προτιμή-σει τελικὰ τὴν παρουσία Θεολόγου-χριστιανοῦ μὲ διδακτορικὸ στὸἸσλάμ Μᾶς τὸ ἐπιβεβαίωσε ὁ Λυ-κειάρχης κ Καπετανᾶς Τὸ ἐρώτημαεἶναι γιατί καὶ γιὰ ποιὸ λόγο τὸ Λύ-κειο δὲν ἀπευθύνθηκε εὐθὺς ἐξἀρχῆς στὸν συγκεκριμένο ἐκπαι-δευτικό ἀλλὰ ἀναζήτησε τὴν λύσηστὸ πρόσωπο θρησκευτικοῦ ἐκπρο-σώπου τοῦ Ἰσλάμ

Μιλήσαμε καὶ μὲ τὸν καθηγητὴΘεολογίας ὁ ὁποῖος εἶχε τὴν πρω-τοβουλία νὰ προσκαλέσει τὸν ἰμά-μη ὁ ὁποῖος καὶ μᾶς εἶπε ldquoΓνωρίζωτὸν ἰμάμη ἰατρό πατέρα 11 παιδιῶνποὺ διαμένει στὴν περιοχὴ τοῦ Ζω-γράφου καὶ τὸν εἶχα ρωτήσει ἐὰνὑπῆρχε ἡ δυνατότητα νὰ μᾶς ἐπι-σκεφτεῖ μέσα ἀπὸ τὴν νόμιμη διαδι-κασία τοῦ Ὑπουργείου ΠαιδείαςΠρὶν κάνουμε ὁποιαδήποτε ἐνέρ-γεια ρωτήσαμε καὶ τὸν σύμβουλοτῶν θεολόγων ὁ ὁποῖος συμφωνεῖ

Σὲ ἄλλα σχολεῖα κάνουν ἐπισκέ-ψεις σὲ τεμένη ἑβραϊκὲς συνα-γωγὲς ὅπου ἐκεῖ τούς μιλάει ἰμάμηςἢ ραββίνος

Ἐμεῖς ὅμως τελικὰ δὲν θὰ καλέ-σουμε τὸν ἰμάμη ἐπειδὴ δὲν μᾶςπαίρνει ὁ χρόνος μία καὶ ἡ διαδικα-σία γιὰ νὰ ἔρθει ὁ ἰμάμης χρειάζε-ται πολλὲς διατυπώσεις Βρήκαμεμία ἄλλη καλύτερη ἐκδοχή θὰἔρθει νὰ μᾶς μιλήσει καθηγητὴς θε-ολογίας ὁ ὁποῖος ἔχει κάνει διδα-κτορικὸ πάνω στὸ Ἰσλάμ Εἶμαιἄνθρωπος τῆς Ἐκκλησίας καὶ δὲνπροσπαθῶ νὰ παρουσιάσω κάτιἄλλο ποὺ ἐμποδίζεται ἀπὸ τὸ Σύν-ταγμα καὶ τοὺς νόμους

Μὲ ἐνδιαφέρει τὸ ἀντικείμενόμου ὁ Χριστιανισμὸς ἀλλὰ αὐτὸ τὸδιάστημα διδάσκω θρησκεύματακαὶ θέλω νὰ τὸ κάνω ὅσο καλύτεραμπορῶ καὶ νὰ εἶμαι ἀντικειμενικόςΘέλω λοιπὸν νὰ βρῶ ἀνθρώπουςποὺ μποροῦν νὰ μὲ βοηθήσουν νὰτὸ κάνω μὲ περισσότερα ἐποπτικὰμέσαrdquoraquo

Διατί ΜακαριώτατεὍλα τά ἀνωτέρω ἀποτελοῦν πολύ

ἀρνητικήν ἐξέλιξιν εἰς βάρος τῆς Πί-στεώς μας καί τῆς διδασκαλίας τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν ὉἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν προσφάτωςκατήγγειλεν ὅτι προσ παθοῦν νά κα-ταργήσουν τό μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν καί νά τό ἀντικαταστή-σουν μέ τήν θρησκειολογίαν Λη-σμονεῖ ὅμως ὅτι τό μάθημα ἤλλαξεχαρακτῆρα μέ ἐνεργείας στενῶν συ-νεργατῶν του εἰς τό ΠαιδαγωγικόνἸνστιτοῦτον καί εἰς το ὙπουργεῖονΠαιδείας καί Θρησκευμάτων ὡς καίμέ τήν συγκατάθεσιν δύο Οἰκουμε-νιστῶν Ἱεραρχῶν Ἀφοῦ ὅμως μετάτήν παραίτησιν τοῦ κ Γιώργου Πα-πανδρέου ἀπό τό τιμόνι τῆς Χώραςεἶδε τάς ἀντιεκκλησιαστικάς πρά-ξεις τῆς Κυβερνήσεώς του διατί δένἀποκαθιστᾶ τήν laquoβλάβηνraquo καταγ-γέλλων εὐθέως τό μάθημα τῆς θρη-σκειολογίας καί ζητῶν τήν ἐπάνοδονεἰς τό μάθημα τῶν Θρησκευτικῶντό ὁποῖον ἴσχυε μέχρι πρότινος Δια-τί ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςἀρνεῖται νά καταγγείλη τήν μεγάληναὐτήν ἀρνητικήν ἐξέλιξιν καί σιωπᾶΔιατί ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καί ἡ ἹεράΣύνοδος δέν ζητοῦν ἀπό τόν νέονὑπουργόν Παιδείας κ Γ Μπαμπι-νιώτην γνωστόν διά τήν ἀγάπην τουδιά τήν Ἐκκλησίαν τήν ὈρθόδοξονΠίστιν καί τήν Ἑλληνορθοδοξίαν νάἀποκαταστήση τό μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν Ὑπενθυμίζομεν πώςὅταν ἐβραβεύθη ὑπό τοῦ μακαρι-στοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦΧριστοδούλου μέ δηλώσεις του εἶχεταχθῆ ὑπέρ τῆς Ἑλληνορθοδοξίαςἐναντίον τοῦ μαθήματος τῆς θρη-σκειολογίας καί εἶχεν ἐξυμνήσει τόνρόλον τῶν Κατηχητικῶν σχολείωντά ὁποῖα παρηκολούθησε καί ὁ ἴδιοςὡς μαθητής

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὡς προκύπτει ἀπό ἀποκαλυπτικόν διάλογον τοῦ Οἰκ Πατριάρχου μέ τόν πρώην Πρωθυπουργόν

ΒΑΘΥΤΑΤΗ ΦΙΛΙΑ ΕΧΕΙ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣΜΕ ΤΟΝ κ Γ ΠΑΠΑΝΔΡΕΟΥ ΚΑΙ ΤΗΝ ΜΗΤΕΡΑ ΤΟΥ ΜΑΡΓΑΡΙΤΑ

bull Ἀπό τόν διάλογον προκύπτει ἐπίσης ὅτι οἱ Διαθρησκειακοί Διάλογοι εἶναι κατευθυνόμενοι καί ὑπηρετοῦν πολιτικάς σκοπιμό-τητας μέ τάς ὁποίας εἶναι εὐθυγραμμισμένοι ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης καί ὁ πρώην Πρωθυπουργός bull Ὕμνοι διά τήν πολιτι-κήν τοῦ κ Ἐρντογάν ἔναντι τῶν μειονοτήτων καί τάς ὑποσχέσεις διά τήν ἐπαναλειτουργίαν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος εἰς συνάντησιν τήνὁποίαν εἶχε μέ τόν πρώην Πρωθυ-πουργόν κ Γ Πανανδρέου εἰς τόΦανάρι ἀφοῦ ἐξύμνησε τόν Πρωθυ-πουργόν τῆς Τουρκίας κ Ἐρντογάνδιά τήν φιλικήν πολιτικήν του ἔναντιτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουτῆς Ὁμογενείας καί τῶν μειονοτή-των ἐξέφρασε τήν ἐλπίδα ὅτι ἐντόςτοῦ 2013 θά ἐπαναλειτουργήση ἡΘεολογική Σχολή τῆς Χάλκης Τήντελευταίαν εἴδησιν ἐπανέλαβεν ὁ κἘρντογάν εἰς τόν Πρόεδρον τῶνΗΠΑ κ Ὀμπάμα εἰς τήν Σεούλ εἰςτήν ὁποίαν ἔγινεν ἡ διάσκεψις διάτήν ἀσφάλειαν καί τήν εἰρήνην Ἀπότόν διάλογον τόν ὁποῖον εἶχεν ὁΟἰκουμενικός Πατριάρχης μέ τόν κΓ Παπανδρέου προκύπτει ὅτι τόνσυνδέει βαθυτάτη φιλία μέ τήν οἰκο-γένειαν τοῦ κ πρώην Πρωθυπουρ-γοῦ καί τήν μητέρα του κ Μαργαρί-ταν Παπανδρέου-Τσάντ Ἐπίσηςπροκύπτει ὅτι οἱ διαθρησκειακοίδιάλογοι ἐξυπηρετοῦν πολιτικάςσκοπιμότητας μέ τάς ὁποίας εἶναιεὐθυγραμμισμένοι τόσον ὁ κ Πα-πανδρέου ὅσον καί ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης Συμφώνως πρός ὅσαμετέδωσε τό laquoskaigrraquo κατά τήν23ην Μαρτίου ὁ διάλογος τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου μετά τοῦκ Παπανδρέου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΓ A ΠΑΠΑΝΔΡΕΟΥ Χαίρομαιποὺ σᾶς βλέπω

κ κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ Καὶ ἐγώΕἶδα χθὲς ποὺ συναντηθήκατε μὲτὸν Πρωθυπουργὸ καὶ περίμενα τὴσειρά μου Μὲ πολὺ χαρὰ σᾶς περι-μένουμε

Γ Παπανδρέου Νὰ εἶστε καλάκκ Βαρθολομαῖος Νὰ εἶστε βέ-

βαιος ὅτι μετὰ ἢ ἄνευ θεσμικῆςἰδιότητος τὸ πρόσωπό σας ἡ πα-ρουσία σας κοντὰ μας εἶναι πάραπολὺ προσφιλὴς πάντοτε Σᾶς θεω-ροῦμε πολύτιμο φίλο τοῦ Πατριαρ-χείου μας προσωπικὰ δικό μου φίλοτὴν κυρία Παπανδρέου μὲ τὴν ὁποίαγνωριζόμαστε πολλὰ χρόνια τὴΜαργαρίτα σᾶς ἀγαποῦμε ὡς οἰκο-γένεια καὶ εὐχόμεθα νὰ ἔχετε ὅλεςτὶς εὐλογίες τοῦ Θεοῦ καὶ γιὰ τώρακαὶ γιὰ τὸ μέλλον

Γ Παπανδρέου Μακαριώτατεεὐχαριστῶ πάρα πολύ Εἶναι πάνταδική μου ἡ χαρά δική μας νὰ εἴμα-στε κοντά σας ὑποστηρίζοντας πάν-

τα τὸ Πατριαρχεῖο καὶ τὸ ἔργο σαςκκ Βαρθολομαῖος Ἀκόμη καὶ

χθές γιὰ τὴν οἰκουμενικότηταhellip Γ Παπανδρέου Ἀκριβῶς Καὶ σή-

μερα στὴν παρέμβασή μου ἀνα-φέρθηκα στὰ θέματα αὐτά στὴνεὐαισθησία ποὺ ἔχουμε ἐμεῖς πάν-τοτε στὰ θέματα τοῦ ΠατριαρχείουΚαὶ βεβαίως καὶ τὸ δικό σας ἔργοεἶναι πάντα πολὺ σημαντικὸ γιὰ τὴν

οἰκουμενικὴ ἀντίληψη τὴν ὁποίαἔχετε γύρω ἀπὸ τὰ θέματα τοῦ δια-λόγου τῶν θρησκειῶν τῶν πολι-τισμῶν ἀλλὰ καὶ γιὰ τὸ περιβάλλονὅπου εἶστε πρωτοστάτης καί μάλι-στα σὲ ἐποχὲς ποὺ δὲν ἦταν καὶ τῆςμόδαςhellip

κκ Βαρθολομαῖος Τὸ Πατριαρ-χεῖο μας ἦταν πρωτεργάτης καὶπρωτοπόρος σὲ αὐτὰ τὰ θέματα τῆςοἰκολογίας καὶ τῶν διαθρησκειακῶνδιαλόγων

Γ Παπανδρέου Ἀκριβῶςκκ Βαρθολομαῖος Αὐτὸ τὸ λέγω

μὲ ὑπερηφάνεια ὄχι ὡς πρόσωποἀλλὰ ὡς Πατριαρχεῖο

Ἀρχίσαμε τοὺς διαθρησκειακοὺςδιαλόγους μὲ τὸ Ἰσλὰμ καὶ μὲ τὸνἸουδαϊσμὸ πρὶν ἀπὸ 25 χρόνια καὶπλέον ποὺ τότε κανεὶς δὲν προσήγ-γιζε μὲ θάρρος αὐτὰ τὰ θέματα ΤὸΠατριαρχεῖο μας εἶχε πάντοτε μίαεὐρύτητα ἀντιλήψεως εἶχε πάντοτεἀνοιχτοὺς ὁρίζοντες καὶ ἐγὼ ἁπλῶςεἶμαι φορεὺς αὐτῆς τῆς ἀντιλήψεωςκαὶ αὐτῆς τῆς παραδόσεως Καὶ μαζὶμὲ τοὺς συνεργάτες μου κάνουμετὸ καλύτερο δυνατὸ ὑπὸ τὰς καλυ-τέρας σημερινάς συνθήκαςὌντως εἶναι καλύτερες οἱ συν -θῆκες γιὰ τὸ Πατριαρχεῖο μας καὶ

γιὰ τὴν Ὁμογένεια καὶ γιὰ ὅλες τὶςμειονότητες ἐδῶ Χάρις εἰς τὴν τολ-μηρὰ ἡγεσία τοῦ κ Ἐρντογάν ἀλλὰκαὶ τῆς Κυβερνήσεώς του ἀνα-πνεύσαμε σὲ πολλὰ θέματα Ἀκόμηχθές πήραμε καὶ τὸν τίτλο ἰδιοκτη-σίας ἑνὸς μεγαλοπρεποῦς κτηρίουτοῦ Δημοτικοῦ Σχολείου τοῦ Γα-λατᾶ τὸ ὁποῖο εἶχε κατασχεθεῖ ἀπὸτὶς Ἀρχές

Γ Παπανδρέου Εἶναι καὶ συμβο-λικό

κκ Βαρθολομαῖος Καὶ συμβολι-κό διότι ἐκεῖ στὸ Γαλατᾶ εἶναι καὶ οἱτρεῖς Ἐκκλησίες κατειλημμένες ἀπὸτὸν ἐξωμότη πάπα-Εὐτύμ τὶς ὁποῖεςβέβαια διεκδικοῦμε καὶ ἀρχίζουμετώρα ἕνα συγκεκριμένο ἀγώνα γιὰνὰ τὶς ἐπανακτήσουμε Τὸ σχολεῖοαὐτὸ εἶναι δίπλα σὲ αὐτὲς τὶς τρεῖςἘκκλησίες οἱ ὁποῖες κατεπατήθη-σαν καὶ ἐλπίζουμε καὶ αὐτὲς νὰ τὶςπάρουμε πίσω καὶ νὰ πᾶμε νὰ λει-τουργήσουμε

Τὴ Θεολογικὴ Σχολή νὰ τὴν ἀνοί-ξουμε μᾶς εἶπε ὁ κ Νταβούντο-γλου ποὺ ἦρθε ὅπως ξέρετε πρόσ -φατα Μᾶς εἶπε ὅτι τὰ ὀλίγα νομικὰκωλύματα ποὺ ὑπολείπονται γιὰ τὴνἐπαναλειτουργία τῆς Χάλκης θὰ ἐπι-λυθοῦν μὲ τὴν ἀναθεώρηση τοῦΣυντάγματος ἡ ὁποία καὶ ἀναμένε-ται νὰ ὁλοκληρωθεῖ μέχρι τέλος τοῦτρέχοντος ἔτους Ἑπομένως στὶςἀρχὲς τοῦ ἑπομένου ἔτους μπο-ροῦμε νὰ ἐλπίζουμε ὅτι θὰ ἀνοίξει ἡΘεολογικὴ Σχολή αἰρομένων αὐ τῶντῶν τελευταίων κωλυμάτων ποὺ λέ-γεται ὅτι ὑπάρχουν

Γ Παπανδρέου Παναγιώτατε ξέ-ρουμε τὸν ἀγώνα σας ἔχουμε στη-

ρίξει καὶ ἐμεῖς ποικιλοτρόπως τὸνἀγώνα αὐτό ὄχι μόνο λόγῳ τῆς ἰδι-αίτερης εὐαισθησίας ποὺ ἔχει ὁἙλληνισμὸς καὶ ἡ Ὀρθοδοξία ἀλλὰκαὶ λόγῳ τῶν ἀρχῶν ποὺ πρε-σβεύουμε ὡς χώρα δημοκρατικήὡς χώρα-μέλος τῆς ΕὐρωπαϊκῆςἝνωσης γιὰ τὴν ἀποκατάσταση καὶτὴν προστασία τῶν θρησκευτικῶνκαὶ ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων σὲ κά-θε χώρα ἡ ὁποία θέλει βεβαίως νὰεἶναι μέσα σὲ αὐτὴ τὴν οἰκογένειαΜία οἰκογένεια ἀξιῶν ποὺ λέγεταιεὐρωπαϊκὴ οἰκογένεια

Καὶ μάλιστα καθὼς εἴπατε γιὰ τὸδιαθρησκειακὸ διάλογο ἐμεῖς μὲτὴν ἰδιότητα τοῦ Προεδρείου τῆςΣοσιαλιστικῆς Διεθνοῦς συζητᾶμεἐδῶ στὴν Τουρκία μὲ μία Ἐπιτροπὴποὺ ἔχουμε δημιουργήσει γιὰ τὴ λε-γόμενη Ἀραβικὴ Ἄνοιξη Καὶ βε-βαίως ἕνα μεγάλο θέμα τὸ ὁποῖοἔχει τεθεῖ καὶ συζητᾶμε εἶναι ἡ σχέ-ση Δημοκρατίας - Ἰσλάμ ὑπάρχουνἐκπρόσωποι ἀπὸ ὅλες τὶς ἀραβικὲςχῶρες καὶ ἔχει πολὺ μεγάλο ἐνδια-φέρον

Γι᾽ αὐτό τὰ δικά σας λόγια τὸ δι-κό σας ἔργο εἶναι καὶ γιὰ τὴ σημε-ρινὴ περίοδο πολὺ χρήσιμο γιὰ τὴνἐξέλιξη ποὺ θὰ ὑπάρξει καὶ τὶς σχέ-σεις ποὺ θὰ διαμορφωθοῦν μὲ τὸνἀραβικὸ κόσμο γύρω ἀπὸ τὰ θέματααὐτά

κκ Βαρθολομαῖος Ὑπάρχει καὶἕνα ἄλλο Συνέδριο στὶς ἀρχὲς Ἀπρι-λίου γιὰ τὴ Συρία εἰδικῶς γιὰ τὴ Συ-ρία

Γ Παπανδρέου Ἀκριβῶς κκ Βαρθολομαῖος Θὰ εἶστε σὲ

αὐτόΓ Παπανδρέου Ἔχω συζητήσει

μὲ τὸν κ Ἐρντογάν - βέβαια αὐτὸεἶναι σὲ ἐπίπεδο Κυβερνήσεωνἀλλὰ ἔχουμε πεῖ ὅτι θὰ ὑπάρξει μίασυνεργασία καὶ μὲ τοὺς κομματι-κοὺς φορεῖς αὐτῶν τῶν χωρῶν γύ-ρω ἀπὸ τὰ συγκεκριμένα θέματαΚαὶ μάλιστα ὅλη ἡ πρωινὴ συνε-δρίαση ποὺ κάναμε σήμερα ἦτανγύρω ἀπὸ τὸ θέμα τῆς Συρίας καὶπῶς μποροῦμε νὰ συμβάλουμε κατἀρχήν στὴν ἀντιμετώπιση τῆςἀνθρωπιστικῆς κρίσης ποὺ ὑπάρχειἐκεῖ ἀλλὰ βεβαίως στὸ νὰ σταματή-σει ἡ βία καὶ ἡ αἱματοχυσία ἰδιαίτε-ρα ἐκ μέρους τοῦ καθεστῶτος καὶνὰ μπεῖ ἡ χώρα σὲ ἕνα δημοκρατικὸδρόμο ποὺ δὲν εἶναι εὔκολο ἀλλὰἐμεῖς αὐτὸ θέλουμε

κκ Βαρθολομαῖος Σᾶς εὐχαρι-στοῦμεraquo

ρευόμενος laquoἀγαλλομένῳ ποδίraquo (=χοροπηδώντας) ὡς ἀρχιοικουμενιστήςκαί μάλιστα φιλοπαπικός καί φιλενωτικός μέ τόν Παπισμό καί τόν Προ-τεσταντισμό

Ἐκτός ὅμως ἀπό τά οἰκουμενιστικά καί αἱρετικά του δρώμενα στήνἈμερική ἀλλά καί στήν Κωνσταντινούπολη (ἀπό τό 1948 ἕως τό 1965)τό 1965 μονομερῶς μόνος του ἐρήμην τῶν λοιπῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν ἔκαμε τή λεγομένη laquoἄρση τῶν Ἀναθεμάτωνraquo τῆς Ὀρθοδοξίας κα-τά τοῦ Παπισμοῦ χωρὶς ὁ Παπισμὸς νὰ ἀλλάξει καὶ διορθώσει τίποτεἀπὸ τὸν ἑσμὸ καὶ ὁρμαθὸ τῶν αἱρέσεών του Ἐνῶ μνημονεύοντας τόνΠάπα Παῦλο Α´ ἔκαμε μαζί του καί κοινή-laquoἀδελφικήraquo συνάντηση στάἹεροσόλυμα γιά πρώτη φορά μετά τό Σχίσμα τοῦ 1054

Ἀλλά καί μόνο γιά τά πρίν ἀπό τήν ἀντικανονικότατη laquoἄρση τῶν Ἀνα-θεμάτωνhellipraquo τοῦ 1965 καί τή συνάντησή του μέ τόν Πάπα ὁ ὄντωςὈρθόδοξος Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Χρυσόστομος Β´ (Χατζησταύρου)εἶχε δηλώσει καί ἔγραψε στά laquoΠεπραγμέναraquo του (τόμ Β´hellip Ἀθῆναι1964 σ 197) laquoὉ Ἀθηναγόρας Α´ οὐδέν πρεσβεύει εἰς οὐδέν πιστεύειεἰ μή μόνῳ ἑαυτῷ δουλεύει καί τήν ἀπαθανάτισιν τοῦ ὀνόματός του ἐπι-διώκει ἔστω κατά Ἡρόστρατον διά τῆς καταστροφῆς τῆς Ἐκκλησίαςraquo

Φειδόμενοι τοῦ χώρου τοῦ laquoΟΤraquo γιά τά laquoἄρρητα ρήματαraquo καί δρώ-μενα τοῦ Ἀθηναγόρα Α´ ΠΑΡΑΠΕΜΠΟΥΜΕ τούς ἀγνοοῦντας ἀλλά φι-λομαθεῖς σέ ἐκτενές ἄρθρο τῆς τότε κυκλοφορούμενης ἐφημερίδαςlaquoἘκκλησιαστικός Ἀγώνraquo (τῆς Ἀδελφ laquoὁ ΣταυρόςraquondashΖωοδ Πηγῆς 44)φ 48 Μάϊος 1970 σ 3ndash4) μέ τίτλο laquoὉμιλεῖ ὁ Ἀθηναγόρας Αἱ κατά και-ρούς Δηλώσεις τά Μηνύματα καί αἱ ἐνέργειαι αὐτοῦraquo (Πρόκειται γιάσυλλογή σχετικῶν ἀναφορῶν ἀπό τά βιβλία τοῦ μακαρ π Σπυρ Σ Μπι-λάλη laquoὈρθοδοξία καί Παπισμόςraquo τόμ Α´ καί Β´ Ἀθῆναι 1969 ἘκδόσειςlaquoὈρθ Τύπουraquo Ἔκτοτε ἔχουν πολλά γραφῆ τά ὁποῖα laquoὁ ζητῶν εὑρί-σκειraquo Ματθ 7 8)

Ὅταν μάλιστα ὁ Ἀθηναγόρας τό 1970 ἀποδέχθηκε ἀκόμη καί τό αἱρε-τικότατο Φιλιόκβε (Filioque= καί ἐκ τοῦ Υἱοῦhellip) ἀπαγορευμένη προσ -θήκη τοῦ Παπισμοῦ στό ἱερό Σύμβολο τῆς Πίστεως ὡς δῆθεν laquoθεολο-γούμενοraquo δήλωση γιά τήν ὁποία οἱ περισσότερες Ἱ Μονές τοῦ ἉγίουὌρους διέκοψαν τό laquoμνημόσυνόraquo του (μάλιστα καί ὁ μακαρ ΓέρονταςΠαΐσιος στήν Ἱ Μ Σταυρονικήτα) ὁ μακαρ π Μᾶρκος ἔδινε μάχες διάμέσου τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo Ἐγνώριζε ἀποδοκίμαζε καί ἐκαυτη-ρίαζε τά προηγούμενα ἀθηναγορικάhellip ἀπόβλητα

Ἔτσι ὅταν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος διέταξε τήν καθημερινή μνη-μόνευσή του ἀπό ὅλες τίς Ἐνορίες στήν πρώτη δέηση-μνημόνευση τοῦὀνόματός του ὁ π Μᾶρκος ἀντέδρασε δυναμικά μετά τό τέλος τῆς θΛειτουργίας Ὡς λειτουργός τότε στήν Ἱ Μ Πετράκη ἦταν ὁ Ἱερομό-ναχος π Χριστόφορος Σταυρόπουλος ἀδελφός τῆς Ἱ Μονῆς ἐνῶἩγούμενος ἦταν ὁ θεοφιλ Ἐπίσκοπος Εὐρίπου Βασίλειος συμπροσ -ευχόμενος στό Ἱερό τοῦ Ναοῦ Μάλιστα ὁ λειτουργός π Χριστόφοροςἐπεξέτεινε τήν laquoὑπέρ ὑγείαςraquo τοῦ Ἀθηναγόρα δέηση μέ τήν προσθή-κη laquoκαί ὑπέρ τῆς τῶν πάντων ἑνώσεως ὑπό ἕνα ποιμέναraquo ὑπονοῶνμᾶλλον τόν Πάπαhellip

Καί ἀκριβῶς μετά τό laquoΔι᾽ εὐχῶνraquo ὁ μακαρ π Μᾶρκος εὑρισκόμενοςστό δεξιό Ψαλτήρι ἀριστερά ἐνῶ στό κέντρο εὑρισκόταν ὡς ἱεροψάλ-της ὁ ὑπογραφόμενος κατῆλθε τοῦ στασιδίου του μέ ἀλλοιωμένο τόπρόσωπο διέσχισε τόν κατάμεστο Ἱ Ναό ἀπό ἐκκλησιαζόμενο Δημο-τικό Σχολεῖο καί φθάνοντας στήν ἐξώθυρα ἐστράφηκε πρός τό ἐκκλη-σίασμα καί ὁ πάντοτε πραΰς καί γλυκύς ΕΒΡΟΝΤΟΦΩΝΗΣΕ κυριολε-κτικά laquoΑΙΡΕΤΙΚΟΣ Ο ΑΘΗΝΑΓΟΡΑΣraquo

Ὁ ὑπογραφόμενος ἐκείνη τή στιγμή δέν ἀντέδρασα μολονότιὑπῆρξα ἀντιοικουμενιστής ἀπό λαϊκός θεολόγος καί φυσικά ὡς Ἁγιο-ρείτης Μοναχός μάλιστα μέ σχετική ἀρθρογραφία στόν laquoὈρθόδοξοΤύποraquo Ἡ ἀντίδρασή μου ἔγινε μετά τή θ Λειτουργία ὅταν οἱ προ-ηγούμενοι (Ἡγούμενος καί λειτουργός) μοῦ ἀνέφεραν γιά τήν ἄμεσηδίωξη τοῦ π Μάρκου τόν ὁποῖον ὑπερασπίσθηκα ἀλλά καί γιά τή δικήμου ἄμεση ἀπομάκρυνση ὡς φιλοξενουμένου προσωρινά στό κελλίοτοῦ θείου μου π Εὐσεβίου (Μπιλάλη) ἀδελφοῦ τοῦ πατέρα μου καίἀδελφοῦ τῆς Ἱ Μονῆς ἐπί 45ετία Τήν ἐντολή ἔδωσε ὁ ἴδιος ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος

Ἐξάλλου ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος ἐκδικούμενος καί τόν μακαρπ Χαράλαμπο Βασιλόπουλο καί τόν laquoὈρθόδοξο Τύποraquo ἀφοῦ τόν κα-τήργησε καί ἄλλαξε ὡς Ἡγούμενο τῆς Ἱ Μονῆς προχώρησε καί στήνἀφαίρεση τοῦ τίτλου-ὀφφικίου τοῦ laquoἈρχιμανδρίτηraquo ὅπως καί σέ ὅλουςσχεδόν τούς laquoἈρχιμανδρίτεςraquo τῆς Ἱ Ἀρχιεπισκοπῆς ἐκτός μόνης μιᾶςπεντάδας περίπου Ἀφῆκε ὡς laquoἈρχιμανδρίτεςraquo τούς π Ἐπιφάνιο Θεο-δωρόπουλο (ὁ ὁποῖος μάλιστα δέν εἶχε κἄν καρῆ Μοναχός οὔτε εἶχε τό-τε ἐγγραφῆ σέ Ἱ Μονή) τόν π Σπυρ Μπιλάλη καί τά μέλη τῆς Ἀδελ-φότητας laquoΣωτῆροςraquo π Γεώργιο Δημόπουλο καί π Χριστόφορο Παπου-τσόπουλο καί ἴσως καί τόν π Ἠλία Μαστρογιαννόπουλο (laquoΖωῆςraquo)

Καί ὅμως μόνος ὁ π Χαράλαμπος Βασιλόπουλος ὑπῆρξε laquoἀρχηγόςμάνδραςraquo ndashἈρχιμανδρίτης ἐνῶ οἱ λοιποί ὑπῆρξαν laquoτιτουλάριοιraquo καίἹερομόναχοι ὅπως πρέπει νά ὀνομάζονται οἱ μή χρηματίσαντες Ἡγού-μενοι Ἱ Μονῆς Ἡ σχετική Ἐγκύκλιος ἦταν laquoφωτογραφικήraquo κατά τοῦπ Χαραλάμπους καί τήν κατήργησε ὁ laquoδιάδοχοςraquo τοῦ Ἱερωνύμου Σε-ραφείμ

Ἀλλ᾽ ἐδῶ κρίνουμε ἐπίκαιρο νά ἀναφέρουμε ndashἤ μᾶλλον νά ἀποκαλύ-ψουμεndash ἕνα κορυφαῖο γεγονός τῶν φιλαθηναγορικῶν αἰσθημάτων καίφρονημάτων τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἱερωνύμου Α´ τό ὁποῖο οἱ ἐκλιπόντεςκαί ἐπιζῶντες ἱερωνυμικοί σκόπιμα ἀποσιωποῦν

Πρόκειται γιά τή φαιδρήhellip ἀλλά καί σκανδαλώδη ἱερωνυμική ἐνέρ-γεια τῆς ἀνακηρύξεως τό 1969 τοῦ Ἀθηναγόρα Α´ ὡς hellip laquoldquoΠροφηταπο-στόλουrdquo() ἐπί τῇ συμπληρώσει εἰκοσαετίας ἀπό τῆς εὐδοκίᾳ Θεοῦ ()ἀναρρήσεως αὐτοῦ εἰς τόν πρεσβυγενῆ ἱστορικόν καί οἰκουμενικόνθρόνονraquo Μάλιστα προστίθεται ὅτι τό γεγονός τοῦτο laquoἀποτελεῖ ἕν τῶνπεριφανεστάτων γεγονότων τῆς ζωῆς καί τῆς ἱστορίας τῆς κατά Ἀνα-τολάς Ἐκκλησίας () Ἤδη ὁ Παναγιώτατος Ἀθηναγόρας ἔλαβε δικαίωςκαί ἀναφαιρέτως() τόν τίτλον τοῦ ldquoπροφηταποστόλουrdquohellip τῆς ldquoχρι-στιανικῆς καταλλαγῆς καί ldquoἑνότητοςrdquohellipraquo (Τά θαυμαστικά εἶναι ἰδικάμας)

Ποῦ γράφονται (καί μένουν ὡς γραπτά) αὐτά Στά laquoΔίπτυχαraquo (τόἘκκλησιαστικό Ἡμερολόγιο καί Τυπικό τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος)τοῦ ἔτους 1969 ἐκδόσεως τῆς laquoἈποστολικῆς Διακονίαςhellipraquo Ἄν ἡlaquoἀφιέρωσηraquoδέν εἶναι προσωπικό κείμενο τοῦ Ἱερωνύμου ἀλλά τοῦ ἐπι-μελητῆ τῶν laquoΔιπτύχωνraquo εἶναι βεβαιότατο ὅτι τό κείμενο αὐτό τό εἶδεκαί τό ἐνέκρινε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Γιατί ἦλθε σέ διαφωνία μέ τόν τότεΜητροπολίτη Θεσσαλονίκης Λεωνίδα (Παρασκευόπουλο) ὅταν ὁ τε-λευταῖος ὡς φέρων τόν τίτλο laquoΠαναγιώτατοςraquo (ὤ τῆς τιτλομανίας τῶνκληρικῶνhellip) διεκδικοῦσε τήν ἀνακήρυξη τοῦ Ἀθηναγόρα ὡς laquoΠροφη-ταποστόλουraquo στή Θεσσαλονίκη ὡς ὁμότιτλος Ἀλλ᾽ ἐπικράτησε ὁhellip Μα-καριώτατος Ἀθηνῶν Ἱερώνυμος

Καί κλείνουμε ἐδῶ τή ζητηθεῖσα ἀπό τόν laquoΟΤraquo ἐπετειακή αὐτή ἀνα-φορά στό διετές μνημόσυνο τοῦ διωχθέντος π Μάρκου μέ ἕνα ἐξίσουκορυφαῖο καί ἄγνωστο μᾶλλον στούς πολλούς ἱερωνυμικό γεγονόςΕἶναι ἕνα καθαυτό παπικό γεγονός τοῦ ὁποίου ὁ ὑπογραφόμενοςὑπῆρξε ἐπίσης αὐτόπτης στήν ὁδό Ἡρώδου Ἀττικοῦ Ἦταν ἤδη ἔκπτω-τος ndashlaquoπαραιτηθείςraquo ἤ μᾶλλον διωχθείςndash ὁ Ἱερώνυμος Α´ ὅταν κατερ-χομένου μου τήν Ἡρώδου Ἀττικοῦ πρός τήν πλευρά τοῦ Ἐθνικοῦ Κή-που ἐκεῖνος ἀνερχόταν πρός τήν πλευρά τοῦ Προεδρικοῦ Μεγάρουἀλλά φέρων-φορῶν πλήρη παπική στολήhellip Καρδιναλίου Ἔφερε καφε-τί laquoἀντερίraquo μπέρτα στήν ἄνω πλάτη καί στήν κεφαλή σκουφάκι-φεσάκιπαπικό Μάλιστα μέ τήν ἴδια παπική στολή ἐπισκέφθηκε καί τό βιβλιο-πωλεῖο laquoΦΩΣraquo (ὁδ Φειδίου στήν Ἀθήνα) ὅπου τότε ὁμιλοῦσε κάθεΠέμπτη στήν ἄνω τοῦ ἰσογείου αἴθουσα ὁ π Γεώργιος ΜεταλληνόςΚαθηγητής Θεολογικῆς Σχολῆς Ἀθηνῶν Παρουσιάσθηκε ἐμπρός καίἠθέλησε νά ὁμιλήσει ἐνῶ τό ἀκροατήριο laquoμουρμούριζεraquo ἔντονα ὥστεἀναγκάσθηκε νά διαμαρτυρηθῆ Τότε ὁ π Γεώργιος τοῦ εἶπε laquoΦυσικόεἶναι Μακαριώτατε νά ἀντιδρᾶ τό ἀκροατήριο ἔτσι πού εἶσθε ντυμέ-νος μέ παπική στολήhellipraquo (ὑπάρχει καί μαγνητοταινίαhellip γιά τούς τυχόνἀμφιβάλλοντας)

Ἀκόμη μέ τήν ἴδια παπική στολή τόν εἶδε καί ὁ εὐλαβής Ἱερεύς πἸωάννης Κατῆς τῆς Ἱ Μητροπόλεως Νικαίας στήν ὁδό Γαμβέττα(Ὁμόνοια) ὅπου κάπου ἐκεῖ εἶχε Γραφεῖα laquoἩ Διεθνής τῆς Ἀγάπηςraquoἰδικῆς του οἰκουμενιστικῆς ἐμπνεύσεως καί ἐνεργείας πού ἔχει laquoκλεί-σειraquo

Δυστυχῶς ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος ἦταν οἰκουμενιστής ἀλλάκαί ἐνεργός νεωτεριστής Ἐπ᾽ αὐτοῦ καί ὑπ᾽ αὐτοῦ γενικεύθηκε σχεδόντό κούρεμα τῶν μαλλιῶν καί γενείων τῶν κληρικῶν ἡ μερική ἤ καί ὁλι-κή ἀποβολή τῶν ράσων μάλιστα τοῦ ἐξωράσου ἀλλά καί τοῦ ἀντεριοῦὅπως στήν περίπτωση τοῦ πανταλονοφόρου προϊσταμένου τοῦ Ἱ Μη-τροπολιτικοῦ Ναοῦ καί ἄλλων Ὡς φαίνεται ἐπειδή δέν laquoπρόλαβεraquo νάἐπιβάλει τή γενική ἀποβολή τοῦ ράσου τό ἔκαμε ὡς ἔκπτωτος ἀρχί-ζοντας ἀπό τόν ἑαυτό του μέ τήν παπική στολή ὡς φιλενωτικός παπι-κόςhellip

Γιά τήν παραδοσιακή ὀρθόδοξη περιβολή παραπέμπουμε στόν ΚΖ´(27ο) Ἱ Κανόνα τῆς ΣΤ´ (6ης) Οἰκουμενικῆς Συνόδου (691 μΧ) ἀλλά καίστό γνωστό λογοπαίγνιο τοῦ μακαρ Γέροντα Παϊσίου τοῦ ἉγιορείτηlaquoΠαπᾶς ἀράσωτος ἄρα ἄσωτοςraquo

Καί κατακλείνουμε μέ ἕνα χαρακτηριστικό λόγο τοῦ μακαριστοῦ Μη-τροπολίτη πρώην Φλωρίνης κυροῦ Αὐγουστίνου Καντιώτη πού τόν εἶπεγιά τόν Ὅσιο Σιλουανό τόν Ἀθωνίτη laquoΤέτοιες ἅγιες μορφές ἐμφανί-ζονται ἀνά αἰώναraquo Προσωπικά υἱοθετοῦμε καί χρησιμοποιοῦμε τό λό-γο αὐτό καί γιά τόν σεβαστό καί ἀγαπητό π Μᾶρκο ὡς σύγχρονο ἅγιοκαί ἀντάξιο φερώνυμο τοῦ laquoἌτλαντος μονομάχου καί ὑπερμάχου φύ-λακος τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo τοῦ Ἁγιωτάτου Μάρκου Ἐφέσου κατά τόνὑμνογράφο του Ἅγιο Νικόδημο τόν Ἁγιορείτη

laquoΚρατεῖ μέν Ἄτλας μυθικῶς ὤμοις πόλονκρατεῖ δ᾽ ἀληθῶς Μᾶρκος Ὀρθοδοξίανraquo

Κατ᾽ ἀναλογία ἰσχύει καί αὐτό καί γιά τόν γενναῖο μαχητή καί ὁμολο-γητή τῆς Ὀρθοδοξίας μας π Μᾶρκο ἐνόσω εὑρισκόταν σ᾽ αὐτή τή ζωήἀλλά καί μετά τήν ὁσιακή κοίμησή του Αἰωνία ἡ μνήμη αὐτοῦ Ἀμήν

ΜΝΜ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛlaquoΑΙΡΕΤΙΚΟΣ Ο ΑΘΗΝΑΓΟΡΑΣraquo

λικῆς Ἐπανάστασης Πρέπει δὲ ἐδῶ νὰ ὑπογραμμιστεῖ ὅτι ὁ Τε-κτονισμὸς καὶ ἡ εἰσβολή του στὸ χῶρο τῆς Ρωμαίϊκης Ἐθναρχίαςἐπηρέασαν καὶ τὴ στάση της ἔναντι τῆς Γαλλικῆς Ἐπανάστασηςκαὶ τῶν Ἰδεῶν της Ἄλλωστε καὶ ὁ Ναπολέων μὲ τοὺς ἀδελφούςτου ἦσαν διακεκριμένοι τέκτονες Κατὰ τὸν καλὸ γνώστη τῶνπραγμάτων Στῆβεν Ράνσιμαν laquoοἱ ἰδέες τοῦ Τεκτονισμοῦ τὸν ΙΘ΄αἰ ἦσαν ἐχθρικὲς πρὸς τὶς ἀρχαῖες ἐκκλησίεςraquo Μὲ τὴν εἰσχώρη-ση μάλιστα καὶ μερικῶν Ἑλλήνων ἐκκλησιαστικῶν στὴ Μασονίαἐπιτεύχθηκε ἡ laquoἐξασθένιση τῆς ἐπιρροῆς τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίαςraquo

Πρό ἐτῶν συνεξέδωσα μὲ τὸν ἐκλεκτὸ φιλόλογο κ ΧαράλαμποΜηνάογλου πολλὰ καὶ καλὰ ὑποσχόμενο ἕνα ἔργο τοῦ 1782γραμμένο ἀπὸ τὸν Ἀγάπιο Κολλυβὰ Παπαντωνάτο μὲ τίτλο laquoἈνα-τροπὴ τῆς Φραγμασονικῆς πίστεωςraquo Τὸ ὀγκῶδες αὐτό ἔργο δεί-χνει μία προχωρημένη καὶ τεκμηριωμένη γνώση τοῦ Μασονισμοῦποὺ μάλιστα ἀντιμετωπίζεται ὡς θρησκεία ἀναιρετική τῆς Ὀρθο-δοξίας καὶ γενικά τοῦ Χριστιανισμοῦ

Τὸν 19ο αἰώνα ὁ Τεκτονισμός ἡ φιλοσοφία καὶ οἱ ἐπιδιώξεις τουἀλλὰ καὶ ἡ μέθοδός του ἔγιναν πλέον σαφῆ στὰ ἀγγλοκρατούμε-να Ἑπτάνησα Τὸ 1839 συνέταξε πολυσέλιδη (ἀνέκδοτη ἀκόμηἀλλὰ παρουσιασμένη ἐπιστημονικὰ) ἀναίρεση τοῦ Τεκτονισμοῦ ὁτότε Ἔφορος (1837-1839) ndashπρύτανιςndash τῆς Ἰονίου Ἀκαδημίας κα-θηγητὴς τῆς Θεολογίας ἱερομόναχος Κωνσταντῖνος Τυπάλδος-Ἰακωβάτος (1795-1867) ὁ μετέπειτα πρῶτος σχολάρχης τῆς Ἱ Θε-ολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης (Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο) Εἶναιγνωστή ἐπίσης ἡ ἀντιμασονικὴ δράση τοῦ Κοσμᾶ Φλαμιάτου(dagger1852) καὶ τοῦ Ἀποστ Μακράκη (dagger1905) ὅπως κατὰ τὸν 20ο αἰώνατὰ ἀντιμασονικά ἔργα τοῦ Καθηγητοῦ Παν Τρεμπέλα τοῦ π Ἐπι-φανίου Θεοδωροπούλου τοῦ Ν Ψαρουδάκη τοῦ Κ Τσαρούχατοῦ Β Λαμπρόπουλου τοῦ Ν Φιλιππόπουλου κἄ

3 Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος μὲ τὴν πολυδημοσιευμένη Ἐγκύ-κλιό της τοῦ 1933 μετὰ τὴν γνωμάτευση τῆς Θεολογικῆς ΣχολῆςἈθηνῶν τηρεῖ στάση σαφῆ καὶ ρωμαλέα Μὲ βάση τὰ κείμενα τῆςὈρθόδοξης Παράδοσης καὶ τὰ βιβλία τοῦ Τεκτονισμοῦ ἀκολουθεῖτὴν ἄποψη τῆς Διορθόδοξης Ἐπιτροπῆς (Ἅγιον Ὄρος 1930) καὶlaquoκαταδικάζειraquo τὸν Τεκτονισμό ὅπως θὰ πράξει καὶ μὲ ἄλλα κείμε-νά της τὸ 1972 1984 καὶ 1996 Ἤδη τὸ 1933 ἡ Ἱερὰ Σύνοδος δέ-χεται τὸν χαρακτήρα τοῦ Τεκτονισμοῦ ὡς θρησκείας ἐπιμένον-τας στὴν ἐπικινδυνότητά του laquoἩ Μασονία -δηλώνεται- δὲν εἶναιἁπλῆ τις φιλανθρωπικὴ ἕνωσις ἢ φιλοσοφικὴ σχολή ἀλλʼ ἀποτελεῖμυσταγωγικὸν σύστημα ὅπερ ὑπομιμνήσκει τὰς παλαιάς ἐθνικάςθρησκείας ἢ λατρείας ἀπὸ τῶν ὁποίων κατάγεται καὶ τῶν ὁποίωνσυνέχειαν καὶ ἀναβίωσιν ἀποτελεῖ Τοῦτο ὄχι ἁπλῶς ὁμολογοῦσινἀλλὰ καὶ ἐναβρυνόμενοι διακηρύττουσιν αὐτοὶ οἱ πρόκριτοι τῶνἐν ταῖς Στοαῖς διδασκάλωνhellipraquo Τὰ συμπέρασμα laquoΟὕτως ἡ Μασο-νία ἀποδεδειγμένως τυγχάνει θρησκεία μυστηριακή ὅλως διάφο-ρος κεχωρισμένη καὶ ξένη τῆς Χριστιανικῆς Θρησκείαςraquo

Βέβαια αὐτὰ τὰ ἀρνοῦνται ἐπισήμως οἱ Τέκτονες διαφωνοῦνὅμως πρὸς τὰ ἴδια τὰ κείμενα καὶ τὶς κατὰ καιροὺς διακηρύξειςγνωστῶν τεκτόνων Ἀλλὰ καὶ ἡ Διορθόδοξη Διάσκεψη τοῦ 1930ἐχαρακτήρισε τὴν Μασονία laquoὡς σύστημα ἀντιχριστιανικὸν καὶ πε-πλανημένονraquo Ὑπάρχει δηλαδὴ ἀδιατάρακτη συνέχεια στὴν περὶΜασονίας ἀντίληψη καὶ στάση τῆς Ἐκκλησίας μας Τὸ 1782 καὶ ὁἈγάπιος Παπαντωνάτος εἶχε δηλώσει laquoἩ φραγμασονικὴ πίστιςεἶναι ἡ πλέα ἀσεβεστέρα καί ἡ πλέα ἐπιβλαβεστέρα εἰς τὸ ἀνθρώ-πινον γένος ἀπὸ ὅσας ἀσεβείας ἐστάθησαν ἀπὸ τὴν ἀρχὴν τοῦαἰῶνος ἕως τῆς σήμερονraquo Καταλήγει δὲ στὸ συμπέρασμα ὅτι ὁΤεκτονισμὸς εἶναι ἀντιχριστιανικὸς καὶ πλήρης ἀνατροπὴ τοῦ Χρι-στιανισμοῦ

Εἶναι γεγονὸς ὅτι ἡ Μασονία μὲ τὸν συγκρητιστικὸ της χαρα-κτήρα (laquoὅλα στὸ ἴδιο τσουκάλιraquo) λειτουργεῖ ὡς ὑπερθρησκεία(ὑπέρθεος ὁ θεὸς της ΜΑΤΣ=Μέγας Ἀρχιτέκτων τοῦ Σύμπαν-τος) πού καταβροχθίζει τὰ διάφορα θρησκεύματα ὅσο καὶ ἂν ἰσχυ-ρίζεται ὅτι δὲν τὰ θίγει Ἰδιαίτερα τὸ ἀσυμβίβαστο μὲ τὴν Μασο-νία ἰσχύει γιὰ τὸν (ὀρθόδοξο) Χριστιανό διότι ἰσοπεδώνει τὸν Χρι-στό μας ταυτίζοντάς τον μὲ διάφορους laquoμύστεςraquo ἀρνούμενη βά-ναυσα τὴν μοναδικότητα καὶ ἀποκλειστικότητα (Πράξ 412) στὴσωτηρία τοῦ μόνου Ἀληθινοῦ Θεοῦ τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ποὺ ΜΟ-ΝΟΣ μπορεῖ νὰ ὁδηγήσει στὴν θέωση ὡς ἕνωση μαζί Του Διότι ὁΧριστός δίνει στὸν ἄνθρωπο ὡς Θεάνθρωπος ὅτι Αὐτὸς ἔχει δη-λαδὴ θεότητα τὴν ἄκτιστη καὶ θεοποιὸ Χάρη Του Ἀντίθετα ὁΧριστὸς μας χαρακτηρίζεται ἀπὸ ἐπιφανή τέκτονα (Βρατσάνος) laquoὁμεγάλος Ναζωραῖος Μύστηςraquo Στὸ βιβλίο του (laquoΤὸ βιβλίο τοῦ Μα-θητοῦraquo) σημειώνει laquoὉ σημερινὸς τέκτων γνωρίζει καλά ὅτι ἡμύησίς του στὰ τεκτονικὰ μυστήρια τὸν ἔκαμε τέκτονα ὅμοιο μὲτὸν Ποσειδῶνα καὶ τὸν Ἀπόλλωνα καὶ τὸν Ἀμφίωνα καὶ τὸν Χρι-στόraquo

Ὁ ἰσχυρισμὸς ἄρα Ἑλλήνων τεκτόνων ὅτι παραμένουν πιστοὶὀρθόδοξοι χριστιανοί ἀποδεικνύει ἤ ὅτι ἀγνοοῦν τὸν Χριστια-νισμὸ στὸ σύνολό του ἢ ὅτι εἶναι ἀπατεῶνες Τρίτον δὲν ὑπάρχειΓιʼ αὐτὸ καὶ ἰσχύει πάντοτε τὸ ἀσύμπτωτο καὶ ἀσυμβίβαστο τῆςἰδιότητας τοῦ Τέκτονος μὲ τὴν ἰδιότητα τοῦ (ὀρθοδόξου) Χρι-στιανοῦ κατὰ τὶς διακηρύξεις τῆς Ἱερᾶς Συνόδου μας ποὺ ἐπα-ναβεβαιώθηκαν ἀπὸ τὸν μακαριστὸ Ἀρχιεπίσκοπο κυρὸ Χριστό-δουλο τὸ 1988 μὲ ἕνα ἐγκύκλιο κείμενό του μὲ τίτλο laquoΓιατί δὲνμπορεῖ νὰ εἶμαι μασῶνος Ὡς Ἕλλην καὶ Ὀρθόδοξος Χριστιανὸςδὲν μπορεῖ νὰ ἀνήκω στὴν Μασωνίαraquo Τὸ κείμενο αὐτὸ παραθέτειδέκα σημεῖα ποὺ αἰτιολογοῦν τὴν ἀποστροφή του στὴ μασονικὴἰδιότητα Στὸ σημεῖο 10 γράφει συμπερασματικά laquoἩ Μασωνίακατὰ τὴν Ἐκκλησία μας εἶναι σύστημα ἀντιχριστιανικὸν καὶ πε-πλανημένον διὰ τοῦτο καὶ δὲν συμβιβάζεται ἡ ἰδιότης τοῦ Χρι-στιανοῦ μὲ τὴν ἰδιότητα τοῦ Μασώνου Οἱ πιστοὶ ὀφείλουν νὰ ἀπέ-χουν τῆς Μασωνίας καὶ ὅσοι παρεπλανήθησαν καλοῦνται νὰ με-τανοήσουν καὶ ἐπανέλθουν στοὺς κόλπους τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας μαςraquo Καὶ ἡ ἀκροτελεύτια φράση τοῦ κειμένου laquoἊνγίνω μασῶνος πρέπει νὰ παύσω νὰ εἶμαι Ὀρθόδοξος καὶ ἝλληνraquoΣυνεπῶς οὐδὲν πρόβλημα θὰ ὑπάρξει ἂν ἡ Ἱεραρχία μας γιὰ μίαἀκόμη φορά ἀνανεώσει τὶς παλαιότερες διακηρύξεις της γιὰ τὴνΜασονία

Συμπερασματικά δέν μπορεῖ νά τίθεται τό ἐρώτημα ἄν ὁ Μα-σονισμός ἔχει καταδικασθεῖ ἀπό τήν Ἐκκλησία μας Διότι ἔχειἐλεγχθεῖ ἐπανειλημμένα καί μάλιστα ὡς συγκρητιστική πολιτικο-θρησκευτική πολυεθνική Ὀργάνωση ἀσυμβίβαστη πρός τόν Χρι-στιανισμό ὡς Ὀρθοδοξία Τόν πολιτικό του ρόλο σήμερα πραγμα-τοποιεῖ ἡ Λέσχη Bilderberg πού ἔχει αἰχμαλωτίσει τήν πλειονότη-τα τῶν πολιτικῶν δυνάμεων τοῦ τόπου μας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ο ΤΕΚΤΟΝΙΣΜΟΣΕΙΣ ΤΗΝ laquoΚΑΘrsquo ΗΜΑΣ ΑΝΑΤΟΛΗΝraquo

ταστον ἐπιβολήν Εὐκταῖον θά ἦτο ὅπως καθιερωθῇ ὡς ὑποχρεωτικήπεριβολή τῶν ἁπανταχοῦ τοῦ κόσμου Κληρικῶν τῆς ὈρθοδοξίαςἌς μή ὑποτιμῶμεν τήν ἐξωτερικήν ἐμφάνισιν Ἔχει μεγίστην σημα-σίαν αὕτη καί πολλάκις ρυθμίζει ἀναλόγως καί τάς ἐσωτερικάς ἡμῶνδιαθέσειςraquo

laquoὉ Ἱερεύς εἶνε ἡ ἐνσάρκωσις τοῦ ἀπολύτου ἡ ἔκφρασις τοῦ μο-νίμου καί σταθεροῦ καί ἀταλαντεύτου ἡ σάλπιγξ τοῦ Οὐρανοῦ ἡεἰκών τῆς ἀφθαρσίας ὁ ὁδοδείκτης τῆς Αἰωνιότητος Ἄς μείνῃ ἀπα-ράλλακτος διά μέσου τῶν αἰώνων καί ἐν αὐτῇ ἀκόμη τῇ ἐξωτερικῇἐμφανίσει ὡς ὑπόμνησις καί ὡς συμβολισμός τῶν αἰωνίων καί ἀμε-ταβλήτων Ἀληθειῶν ἅς ἐκπροσωπεῖ παρ᾽ αἷς ldquoοὐκ ἔνι παραλλαγή ἤτροπῆς ἀποσκίασμαrdquoraquo

laquoἩ πάροδος τοῦ χρόνου ἐτυποποίησεν εἰδικήν ἀμφίεσιν διά τούςΚληρικούς ΤΟ ΡΑΣΟΝ (Λέγων ράσον ἐννοῶ καί τό ἐσώτερον ἔνδυ-μα τό καλούμενον ζωστικόν) Ἀναμφιβόλως δέ ἡ τοιαύτη Κληρικήἐνδυμασία (μή διαφέρουσα ἄλλωστε οὐσιωδῶς πρός τήν ἐνδυμα-σίαν ἥν διά μέσου τῶν αἰώνων ἔφερον οἱ Κληρικοί) εἶνε ἰδεώδηςΣοβαρά καί ἱεροπρεπής προσδίδει ἰδιάζουσαν αἴγλην καί μυστικήντινα μεγαλοπρέπειαν εἰς τόν Ἱερέα τοῦ Θεοῦraquo

Εἶναι καιρός οἱ νεωτεριστές Μητροπολίτες καί οἱ ρέμπελοι καίἄσχετοι κληρικοί νά κατανοήσουν ὅτι ὁ πιστός λαός τούς βάζει στόπεριθώριο χωρίς νά τούς ἐμπιστεύεται στό παραμικρό Ἐπειδή δένμπορεῖ νά κάνει κάτι γιά νά βελτιωθεῖ ἡ κατάσταση τούς ἀνέχεταιἀλλά τό σεβασμό του τόν ἐκδηλώνει στούς παραδοσιακούς καίσυν επεῖς στά καθήκοντά τους ἱερεῖς Καί αὐτό εἶναι ἡ πιό μεγάληἱκανοποίηση γιά ἕνα κληρικό πού βλέπει τήν ἱερωσύνη ὡς ὕψιστηἀποστολή

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΟΤΑΝ Η ΠΑΡΑΔΟΣΙΣ ΠΕΡΙΦΡΟΝΗΤΑΙ

Ἀρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥlaquolaquoΗΗ ΑΑΠΠΟΟΚΚΑΑΛΛΥΥΨΨΙΙΣΣraquoraquo ΕΕΞΞΗΗΓΓΗΗΜΜΕΕΝΝΗΗ

((ΤΤὸὸ κκααττὰὰ δδύύννααmicromicroιινν))Τώρα ποὺ ὁ τόπος μας ἀντιμετωπίζει καὶ πάλιν κρισίμους ὥρας

τὸ βιβλίον αὐτὸ εἶναι ὁ καλύτερος βοηθός μας εἰς τὴν κατανόη-σιν τῶν γεγονότων καὶ τὴν ἐν Χριστῷ ἀντιμετώπισίν των

Κυκλοφορεῖ εἰς πέντε τόμους χαρτόδετους καὶ εἰς ἕνα τό-μον δερματόδετον

Διατίθεται ἀπὸ τὸ Βιβλιοπωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 mdash (Αacute ὄροφος) Ἀθῆναι 106 77 Τηλ 210ndash3816200

Σελὶς 8η 30 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Ἐλέγχεται διά ἀνακριβεῖς πληροφορίαςἡ Ἀκαδημία Θεολογικῶν Σπουδῶν Βόλου

Ἡ διαβόητος Ἀκαδημία Θεολο-γικῶν Σπουδῶν Βόλου τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Δημητριάδος ἡὁποία πρωταγωνιστεῖ εἰς κυοφορου-μένην αἵρεσιν ἐντός τῶν κόλπων τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἐλέγχεταιαὐστηρότατα ὑπό τοῦ διευθυντοῦτοῦ προγράμματος Μεταπτυ-χιακῶν Σπουδῶν τοῦ ΤμήματοςΠοιμαντικῆς καί Κοινωνικῆς Θεολο-γίας τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπιστη-μίου Θεσσαλονίκης κ Συμεών Πα-σχαλίδη διά ἀνακριβεῖς πληροφο-ρίας τάς ὁποίας διέδωσεν εἰς βά-ρος τοῦ τμήματος Συμφώνως πρόςτήν ἱστοσελίδα laquoellenophoniablog-spotcomraquo ὁ κ Συμεών Πασχαλίδηςἀπέστειλε πρός τήν Ἀκαδημίαν Θε-ολογικῶν Σπουδῶν Βόλου τήν ἀκό-λουθον ἐπιστολήνlaquoἈγαπητοὶ κύριοι

λαμβάνω τὴν πρωτοβουλία νὰἐπικοινωνήσω μαζί σας ἐκ τοῦ θε-σμικοῦ μου ρόλου ὡς Διευθυντῆτοῦ Προγράμματος Μεταπτυ-χιακῶν Σπουδῶν τοῦ Τμήματος Ποι-μαντικῆς καὶ Κοινωνικῆς Θεολο-γίας Καὶ τοῦτο διότι μὲ ἔκπληξηἀνέγνωσα τὸ Δελτίο Τύπου ποὺἀποστείλατε σὲ μένα ὅπως καὶ σὲμία σειρὰ ἀπὸ ἄλλους ἀποδέκτεςὅπου ἐμφανίζεται ὡς συνδιοργα-νωτὴς τῆς Στρογγυλῆς ΤράπεζαςldquoἩ θέση τῆς θρησκείας στὸ δημό-σιο χῶροrdquo τὸ ldquoΜεταπτυχιακὸ σεμι-νάριο Μαθημάτων τῶν Τομέων Δί-καιο Ὀργάνωση Ζωὴ καὶ Διακονίατῆς Ἐκκλησίας καὶ ΛατρείαςἈρχαιολογίας καὶ Τέχνης τοῦ Τμή-ματος Ποιμαντικῆς καὶ ΚοινωνικῆςΘεολογίας τοῦ ΑΠΘrdquo

Ὀφείλω νὰ σᾶς ἐνημέρωσω ὅτιτέτοιο Σεμινάριο δὲν ὑφίσταται θε-σμικά ἀφοῦ ποτὲ δὲν ὑποβλήθηκεσχετικὴ αἴτηση στὴν Γεν Συνέλευ-

ση τοῦ Τμήματος Ποιμαντικῆς καὶΚοινωνικῆς Θεολογίας ὥστε νὰ λά-βει τὴν ἀπαιτούμενη ἔγκριση ὅπωςἔχει συμβεῖ μὲ τὸ Σεμινάριο Ὀρθο-δόξου Ἑρμηνευτικῆς Θεολογίαςτὸ ὁποῖο λειτουργεῖ ἀπὸ τὸ 2006 μὲσχετικὴ ἀπόφαση τῆς Γεν Συνέ-λευσης τοῦ Τμήματός μας Ἐπιπλέ-ον ὀφείλω νὰ σᾶς πληροφορήσωὅτι τόσο στὸ Πρόγραμμα Μεταπτυ-χιακῶν Σπουδῶν τοῦ Τμήματός μαςὅσο καὶ σὲ ὅλα τὰ ΠΜΣ τῶν ΑΕΙ τὰὁποῖα λειτουργοῦν μὲ βάση τὸ νό-μο 36852008 δὲν ὑφίστανται Το-μεῖς Κατὰ συνέπεια εἶναι ἀνα-κριβὲς στὸ Δελτίο Τύπου ποὺ ἀπο-στείλατε καὶ στὴ συνημμένη ἀφίσαγιὰ τὴ Στρογγυλὴ Τράπεζα ὅτι φο-ρέας συνεργασίας εἶναι κάποιο μὴὑφιστάμενο θεσμικά Σεμινάριο τοῦΠΜΣ ποὺ ἔχω τὴν τιμὴ νὰ διευθύ-νω γιὰ τὴν ὕπαρξη τοῦ ὁποίου δὲνεἶχα ποτὲ καμία ἐνημέρωση καὶ ἀπὸκανένα συνάδελφο ποὺ διδάσκειστὸ ἐν λόγῳ Μεταπτυχιακὸ Πρό-γραμμα Εἶναι ἐπίσης ἀνακριβὲς ὅτιτὸ ldquoΣεμινάριοrdquo αὐτὸ ἀφορᾶ σὲ μα-θήματα μὴ ὑφιστάμενων Τομέωνσύμφωνα μὲ τὴν ἰσχύουσα νομοθε-σία Ἄλλωστε στὴν τελευταία ἀνα-μόρφωση τοῦ Ἐσωτερικοῦ Κανονι-σμοῦ τοῦ ΠΜΣ τοῦ Τμήματός μαςποὺ ἐγκρίθηκε ὁμοφώνως ἀπὸ τὴΓΣΕΣ του καὶ ἀπὸ τὴ ΣύγκλητοΕἰδικῆς Σύνθεσης τοῦ ΑΠΘ κατὰ τὶςἀρχὲς τοῦ παρόντος ἀκαδημαϊκοῦἔτους δὲν συμπεριλήφθηκε κανέ-να τέτοιο Σεμινάριο οὔτε καὶ ὑφί-στανται Τομεῖς στὴ λειτουργία τοῦΠΜΣ παρὰ μόνον εἰδικεύσεις

Κατὰ συνέπεια τὸ ὀρθὸ εἶναι νὰἀναφέρονται μαθήματα εἰδικεύσε-ων καὶ εἰδικότερα μὲ βάση τοὺςσυμ μετέχοντες στὴν ΣτρογγυλὴΤρά πεζα συναδέλφους τῶν εἰδι-κεύσεων ldquoΚανονικοῦ Δικαίουrdquo καὶldquoΚοινωνιολογίας τοῦ Χριστιανι-σμοῦrdquo

Σᾶς παρακαλῶ νὰ διορθώσετετὴν ἐσφαλμένη ἀναγραφὴ τῶνἀνωτέρω καὶ νὰ ἐπανακοινοποιήσε-τε στοὺς ἀποδέκτες σας τὴν ἀνα-κοίνωσή σας θεωρώντας ὅτι ἡ συγ-κεκριμένη ldquoχρήσηrdquo ἡ ὁποία σαφῶςκαὶ παραβιάζει σχετικὲς ρῆτρες τῆςπανεπιστημιακῆς νομοθεσίας δὲνὑποκρύπτει σκοπιμότητες ἀπὸ κα-νέναν ἐκ τῶν συνδιοργανωτῶν τηςΣὲ ἀντίθετη περίπτωση μὲ λύπημου θὰ διαπιστώσω ὅτι δὲν ἰσχύει ἡπεποίθησή μου αὐτή

Μὲ ἐκτίμησηΣίμος Πασχαλίδης

Διευθυντὴς ΠΜΣ Τμ Ποιμαντικῆςκαὶ Κοινωνικῆς Θεολογίαςraquo

ΚΡΙΣΙΜΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑΘΙΓΕΙ Ο ΣΕΒ ΦΛΩΡΙΝΗΣΜεγάλαι αἱ ἐλλείψεις Ἱερέων καί Θεολόγων Πολλά χωριά δένἔχουν Ἱερέα Πῶς τό ἐκμεταλλεύονται οἱ Σκοπιανοί Τό Ἐθνι-κόν θέμα μέ τά Σκόπια καί ἡ Κορυτσά Δέν εἶμαι laquoΚαντιώτηςraquoδιότι δέν δύναμαι νά τόν φθάσω εἰς τό πολύμορφον ἔργον του

Εἰς συνέντευξιν τήν ὁποίαν πα-ρεχώρησε προσφάτως ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Φλωρίνης κ Θεόκλη-τος ἀφοῦ ἐτόνισεν ὅτι εἶναι πνευ-ματικόν τέκνον τοῦ μακαριστοῦΜητροπολίτου κυροῦ Αὐγουστί-νου Καντιώτη ἐδήλωσεν ὅτιἀρνεῖται τόν παραλληλισμόν μέτόν μακαριστόν π Αὐγουστῖνονδιότι ὡς εἶπε laquoὉ ΑὐγουστῖνοςΚαντιώτης ἦταν ldquoφωτιάrdquo καί ἐγώδέν μπορῶ νά τόν φτάσωraquo Τήν συν -έντευξιν παρεχώρησεν εἰς τήνlaquoΚυριακάτικην Δημοκρατίανraquo με-τά τήν μεγάλην συγκέντρωσιν δια-μαρτυρίας τῶν κατοίκων τῆς Φλω-ρίνης ἐναντίον τῆς οἰκονομικῆς πο-λιτικῆς τῆς Κυβερνήσεως ἡ ὁποίακαταδικάζει τήν περιοχήν εἰς τήνἀνεργίαν τήν ἀποβιομηχάνησιντήν πενίαν καί τήν καταστροφήνΕἰς αὐτήν τήν συγκέντρωσιν εἶχεπρωταγωνιστικόν ρόλον ὁ ἹερόςΚλῆρος τῆς Ἱ Μητρόπολις Φλωρί-νης Εἰς τήν συγκέντρωσιν αὐτήν ὁΣεβ Μητροπολίτης ὁ ὁποῖος δένλαμβάνει ἀντιοικουμενιστικάς θέ-σεις ὡς ὁ πνευματικός του πατέ-ρας μακαριστός ΜητροπολίτηςΑὐγουστῖνος Καντιώτης ἐβροντο-φώναξε laquoΦτάνει πιά δέν πάειἄλλο ἕως ἐδῶ ἡ ἀνισότητα ἕωςἐδῶ ὁ μαρασμός τοῦ τόπου μαςraquoἈκολούθως εἰς τήν συνέντευξιν θέ-τει τό μεγάλο θέμα τῆς ἐλλείψεωςἱερέων εἰς τήν περιοχήν καί τάἐθνικά θέματα τά ὁποῖα ἔχουνσχέσιν μέ τά Σκόπια καί τό Βορει-οηπειρωτικόν Ὑπογραμμίζει σχε-τικῶς τά ἀκόλουθα

laquo ldquoΣὲ ἀπόσταση λίγων χιλιομέ-τρων βρίσκονται ἀπὸ τὴ μία πλευρὰἡ μεγάλη πόλη τοῦ Μοναστηριοῦποὺ τώρα ἀνήκει στὴ FYROM ἀλλὰἦταν ἑλληνικὴ καὶ τὸ φωνάζουντὰ εὑρήματα οἱ ἐκκλησίες καὶ τὰἀσκητήρια καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη ἡ Κο-ρυτσά ποὺ ἐπίσης ἦταν ἑλληνικὴrdquoδηλώνει συμπληρώνοντας ὅτι ldquoκά-ποιοι μιλοῦν ἕνα τοπικὸ ἰδίωμα ποὺδὲν εἶναι σλαβικό ἀλλὰ εἶναι μίασύνθεση πολλῶν γλωσσῶν ndashἀκόμακαὶ τῶν ἀρχαίων ἑλληνικῶν Ἔ -χουν ὅμως ἐθνικὴ συνείδηση Εἶναιμόνο τέσσεριςndash πέντε αὐτοὶ ποὺμιλοῦν στὴ Φλώρινα γιὰ μειονότη-τες δὲν ἐκφράζουν κανέναν ἁπλὰκάνουν πολὺ θόρυβο στὰ μέσαἐνημέρωσης Οἱ κάτοικοί μαςἔχουν ἔντονα ἐθνικὴ συνείδησηκαὶ συνοχήrdquo

Ἡ τοπικὴ Μητρόπολη εἶναι ἀπὸτὶς φτωχότερες τῆς ἙλλαδικῆςἘκκλησίας καὶ ἀντιμετωπίζει σω-ρεία προβλημάτων Μεγαλύτεροὅλων ἡ ἔλλειψη ἱερέων

ldquoὍταν ἀνέλαβε ὁ Αὐγουστῖνοςrdquoδιηγεῖται ὁ κ Θεόκλητος ldquoβρῆκεμία ἐρειπωμένη Μητρόπολη δεδο-μένου ὅτι ὁ προκάτοχός του ἦτανἄρρωστος γιὰ καιρό Ἐπὶ 140 θέσε-ων ἱερέων οἱ 90 ἦταν κενές Ἐπι-κεντρώθηκε σ᾽ αὐτὸ τὸ θέμα καὶστελέχωσε τὴ Μητρόπολη μὲ ἄξι-ους κληρικούς ἱδρύοντας στὴ συν -έχεια ἐκκλησιαστικὰ σχολεῖα

Τώρα ὅμως αὐτοὶ οἱ ἱερεῖς μεγά-

λωσαν Ἔτσι ἔχουμε πάλι τὸ ἴδιοτεράστιο πρόβλημα μὲ κενὰ ἐφη-μερίων Δυστυχῶς ἀκόμα καὶ οἱ λί-γοι θεολόγοι ποὺ ἔχουμε φεύ-γουν κυρίως γιὰ τὴ ΘεσσαλονίκηἘπιπλέον ἔχουν σταματήσει λόγῳπερικοπῶν οἱ χειροτονίες

Σήμερα ὑπάρχουν πάνω ἀπὸ 30κενὲς θέσεις καὶ πολλὰ χωριὰ δὲνἔχουν παπά Κυρίως στὰ σύνορα τὸζήτημα εἶναι πιὸ σοβαρό ἀφοῦ κά-ποια χωριὰ ἀπέχουν 5 λεπτὰ μὲ τὰπόδια ἀπὸ τὰ Σκόπια καὶ οἱ Σκοπια-νοὶ προσπαθοῦν μὲ δικούς τουςπαπάδες νὰ μᾶς ὑποκαταστήσουνΚαταλαβαίνετε λοιπόν τί κίνδυνοιδημιουργοῦνταιrdquo

Διὰ τοὺς φτωχοὺςκαί τούς ἀνέργους

ldquoΠέρσι δώσαμε γιὰ φιλανθρω-πίες πάνω ἀπὸ 500000 εὐρὼ καὶ 20τόνους τρόφιμα Ὀφείλω νὰ εὐχα-ριστήσω τὴν Ἕνωση Ἐφοπλιστῶνποὺ μᾶς βοήθησε ἀλλὰ καὶ τὴ Μη-τρόπολη Ταμασοῦ τῆς Κύπρου ποὺἔστειλε μεγάλη ποσότητα μὲ κοτό-πουλα γιὰ τοὺς φτωχοὺςrdquo λέει ὁμητροπολίτης καὶ προσθέτει ldquoΜα-ζεύουμε στοὺς ναοὺς ὅτι μπορεῖ νἀνακουφίσει αὐτοὺς ποὺ ὑποφέ-ρουν Μπορῶ νὰ σᾶς πῶ μὲ μία δό-ση ὑπερβολῆς ὅτι μετατρέψαμετοὺς ναοὺς σὲ σοῦπερ μάρκετ γιὰνὰ θρέψουμε ὅσους περισσότε-ρους μποροῦμεrdquo

Ἡ Φλώρινα ἔχει τὰ μεγαλύτεραποσοστὰ ἀνεργίας ἀπὸ ὅλες τὶς πε-ριοχὲς τῆς Δυτικῆς Μακεδονίας

Ἡ φτώχεια ἀποτυπώνεται καὶστὸ παγκάρι ldquoΠλέον χάρτινα δὲνβρίσκεις μόνο κέρματαrdquo λέει ὁ κΘεόκλητος ἀλλὰ ἔχει ἕνα σημαν-τικὸ λόγο νὰ αἰσιοδοξεῖ

ldquoΟἱ ἄνθρωποι πλησίασαν περισ-σότερο στὴν Ἐκκλησία Γέμισαν οἱναοί Κι ἐδῶ στὶς ἀκριτικὲς πε-ριοχὲς οἱ ἄνθρωποι εἶναι πιὸ πιστοὶἀπὸ τὶς μεγάλες πόλειςrdquo λέει μὲνόημα

Δέν τόν φθάνωΣτὴ συνέχεια ἡ συζήτηση ἔρχε-

ται στὸν προκάτοχό του Αὐ γου -στῖνο Καντιώτη

ldquoἘγὼ δὲν ἔχω τὸ σθένος τουrdquoλέει ταπεινὰ ὁ μητροπολίτης καὶσυμπληρώνει ldquoΔὲν εἶμαι ὁ νέοςΚαντιώτης Ὅτι καλὸ ἔκανε τὸσυνεχίζω ἀλλὰ δὲν τὸν φτάνωΚάνω ὅτι μπορῶ μὲ τὴ δύναμηποὺ ἔχω

Σὲ πολλὰ σημεῖα νιώθω τὸ βά-ρος τῆς εὐθύνης νὰ συνεχίσω τὸἔργο του Ὁ Αὐγουστῖνος ἦτανφωτιά Μὲ ζῆλο φλόγα ἀκούρα-στος ἐπισκεπτόταν ὅλα τὰ χωριάτὰ φυλάκια κάθε σπιθαμὴ τοῦ νο-μοῦ τὰ κηρύγματά του ἦταν πύρι-να ἔκανε πολλὰ ἱδρύματα μεγάλοφιλανθρωπικὸ ἔργο καὶ πολλὰἄλλα Τὸν γνώριζα ἀπὸ μικρὸ παιδίΔὲν ἦταν οὔτε σκληρὸς οὔτεἀκραῖος

Ἦταν τόσο ταπεινὸς καὶ καλο-συνάτος ποὺ δὲν φαντάζεστεἌλλος φαινόταν καὶ ἄλλος ἦτανἘγὼ δὲν γνώρισα στὴ ζωή μου τό-σο ἐπιεικῆ πνευματικὸ ὅσο τὸνΑὐγουστῖνοrdquoraquo

Ἐπιστολαί τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κύπρου εἰς τούς κκ Παπούλιαν καί Παπαδῆμον

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου κΧρυσόστομος εἰς εὐχετηρίουςἐπιστολάς πρός τόν Πρόεδρον τῆςΔημοκρατίας κ Κάρολον Παπού-λιαν καί τόν Πρωθυπουργόν κ Πα-παδῆμον διά τήν 25ην Μαρτίουὑπογραμμίζει πώς ἡ ἐπέτειος αὐτήἄς ἀποτελέση τόν φωτεινόν φά-ρον laquoδι᾽ οὗ φωτισθήσεται καί κα-θοδηγηθήσεται ὁ νοῦς καί ἡ θέ-λησις τῶν ἁπανταχοῦ Ἑλλήνωνκατά τούς χαλεπούς καιρούς οὕςδιέρχεται σήμερον τό Ἔθνοςἡμῶν πρός τά ὑψηλά ἰδεώδη τῆςφυλῆς πρός τήν Ἐλευθερίαν καίτήν Ἐθνικήν Ἀξιοπρέπειανraquo Εἰςτήν ἐπιστολήν πρός τόν Πρόεδροντῆς Δημοκρατίας τονίζει μεταξύἄλ λων

laquoὉ Κυπριακός Ἑλληνισμός ἀν -τλῶν δύναμιν καί ἐνίσχυσιν ἐκ τῶνὑψηλῶν διδαγμάτων τῆς ἘθνικῆςΠαλιγγενεσίας παραμένει σταθε-ρός ἐπί τῶν ἀγωνιστικῶν ἐπάλξε-ων καί πιστός εἰς τό καθῆκοναὐτοῦ πρός ἀπελευθέρωσιν τῆςμαρτυρικῆς ἡμῶν νήσου ἐκ τοῦΤούρκου εἰσβολέωςraquo

Ἐνῶ εἰς τόν Πρωθυπουργόν κΛουκᾶν Παπαδῆμον ἐπισημαίνει

laquoΕὐχόμεθα προσέτι ὅπως λίανσυντόμως τῇ συμπαραστάσει τῆςΜητρός Πατρίδος καταξιωθῶμενἵνα ἀκούσωμεν τό χαρμόσυνονἄγγελμα τῆς ἀπελευθερώσεως ἐκτοῦ Τούρκου εἰσβολέως τῆς μαρ-τυρικῆς ἡμῶν νήσουraquo

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΑΣ ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΣΚΑΝΔΑΛΙΖΟΥΝΚΑΙ ΑΝΑΣΤΑΤΩΝΟΥΝ ΨΥΧΑΣ ΜΕ ΤΗΝ ΜΕΤΑΓΛΩΤΤΙΣΙΝ ΙΕΡΩΝ ΚΕΙΜΕΝΩΝ

Ἡ ἀπάντησις ὑπό τοῦ Ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου καί ὑπό τοῦ Καθηγητοῦ Νεοελληνικῆς Γλώσσης κ Τσολάκη

ΣΥΓΓΝΩΜΗΝ ΕΖΗΤΗΣΕΝ Η ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΣΤΗΣ ΓΕΩΡΓΙΑΣ ΑΠΟ ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ

Τόν τελευταῖον καιρόν ΣεβΜητροπολῖται μέ ἐνισχυμένον τόΟἰκουμενιστικόν φρόνημα προχω-ροῦν αὐθαιρέτως εἰς μεταγλώττι-σιν τῶν κειμένων τῆς θείας Λει-τουργίας καί τῶν Ἱερῶν Μυστη-ρίων Τό πράττουν παρά τό γεγο-νός ὅτι ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδοςἀπαγορεύει μία τοιαύτην ἐνέργει-αν Ἀλλά αἱ ἀποφάσεις τῆς ἹερᾶςΣυνόδου δέν τηροῦνται ὑπό ὡρι-σμένων Ἱε ραρ χῶν μέ ἀποτέλεσματήν κατάλυσιν τοῦ Συνοδικοῦ Συ-στήματος Ἀπάντησιν πρός ὅλουςαὐτούς τούς Σεβ Μητροπολίταςοἱ ὁποῖοι σκανδαλίζουν καί ἀνα-στατώνουν τόν πιστόν λαόν ἔδω-σε ὁ Ὁμότιμος Καθηγητής Νεοελ-ληνικῆς Γλώσσης εἰς τό Παιδαγω-γικόν τμῆμα Δημοτικῆς Ἐκπαιδεύ-σεως κ Τσολάκης μέσῳ τῆς τηλεο-πτικῆς ἐκπομπῆς τῆς δημοσιογρά-φου κ Βίκυς Φλέσσα (κρατική τη-

λεόρασις) Ἀπαντῶν εἰς ἐρωτή-σεις τῆς δημοσιογράφου εἶπε διάτό συγκεκριμένον θέμα

laquoΜοῦ προτάθηκε νὰ λάβω μέ-ρος σὲ μία ἐπιτροπὴ ἡ ὁποία νὰμελετήσει τὸ θέμα αὐτὸ καὶ νὰ συ-νάγει τὰ πορίσματά της τὰ ὁποῖαθὰ εἰσηγηθεῖ ἐν συνέχειᾳ στοὺςἁρμοδίους Ἐγὼ εἶπα ὅτι δὲνμπορῶ νὰ συμμετάσχω σὲ μία τέ-τοια ἐπιτροπὴ γιατί πιστεύω ὅτιαὐτὰ τὰ πράγματα δὲν μεταφρά-ζονται (hellip)

Ἡ ποίηση δὲν μεταφράζεται καὶμάλιστα ὅταν εἶναι συγκινησιακήὉ Ἐλύτης δὲν μεταφράζεται ὉΚαβάφης μεταφράζεται καὶ μετα-φράστηκε σʼ ὅλες τὶς γλῶσσες τοῦκόσμου γιατί εἶναι ἐγκεφαλικὸς κιἐκείνη ἡ ποίηση μεταφράζεταιἈλλὰ ἡ ποίηση τοῦ Ἐλύτη ποὺεἶναι συναισθηματικὴ ποίηση εἶναισυγκίνηση οἱ λέξεις οἱ ἴδιες εἶναιτραγούδι πῶς θὰ μεταφερθεῖ τὸτραγούδι αὐτό Μὲ ποιοὺς ἤχους

στὶς ἄλλες γλῶσσες Ἤμουν τότεστὴ Σουηδία ποὺ ἕνας Σουηδὸς κιἕνας Ἕλληνας πάσχιζαν νὰ μετα-φράσουν Ἐλύτηhellip καὶ δὲν μετα-φραζόταν Καὶ δὲν μετέφρασαν βέ-βαιαhellip

Πεῖτε μου πῶς θὰ μεταφραστεῖτὸ ldquoΝῦν πάντα πεπλήρωται φω-τόςrdquo

Ἂν θέλουμε νὰ βοηθήσουμε νὰἀνεβάσουμε τὸ ἐπίπεδο τοῦ λαοῦἌλλωστε ἐγὼ πιστεύω ὅτι καὶ οἱγιαγιοῦλες στὰ χωριὰ καὶ οἱ ἄνθρω-ποι ποὺ ἔχουν πίστη καὶ ἔχουνκαλὲς σχέσεις μὲ τὴν Ἐκκλησίαὅταν πᾶνε ἐκεῖ τὰ αἰσθάνονται μὲτὸν τρόπο τουςhellipraquo

Ὁ Ἅγιος ΝικόδημοςἈλλά καί ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ

Ἁγιορείτης ἀπαντᾶ διά τό ἴδιον θέ-μα ὡς ἑξῆς

laquoΦυλαχθεῖτε ἀδελφοί μου ἀπὸτὸν λογισμὸ τοῦτοmiddot ldquoἐσὺ εἶσαιἀγράμματος καὶ ἀμαθὴς καὶ δὲν

καταλαβαίνεις ἐκεῖνα ποὺ λέγονταιστὴν ἐκκλησία καὶ λοιπὸν γιατί νὰπᾶςrdquo

Σᾶς ἀπαντᾶ ἕνας ἀββᾶς στὸ ldquoΓε-ροντικὸrdquo ὅτι ἂν καὶ σεῖς δὲν κατα-λαβαίνετε ἐκεῖνα ποὺ λέγονταιστὴν ἐκκλησία ὁ διάβολος τὰ κα-ταλαβαίνει καὶ γιὰ τοῦτο τρομάζεικαὶ φοβᾶται καὶ φεύγει ἀπό σᾶςmiddotἀφήνω δέ ὅτι καὶ ἐσεῖς ἂν καὶ δὲντὰ καταλαβαίνετε ὅλα ὅσα λέγον-ται στὴν ἐκκλησία ὅμως πολλὰἀπὸ αὐτὰ τὰ ξέρετε καὶ μὲ ἐκεῖναὠφελεῖσθε Προσθέτω δὲ καὶτοῦτο ὅτι ἂν ἐσεῖς συχνὰ πηγαίνε-τε στὴν ἐκκλησία καὶ ἀκοῦτε τὰθεῖα λόγια ἡ συνέχεια ἐκείνη μὲτὸ καιρὸ σᾶς κάνει νά καταλαβαί-νετε ἐκεῖνα ποὺ πρὶν δὲν καταλα-βαίνατε ὅπως λέει ὁ Χρυσόστο-μος διότι ὁ Θεὸς βλέποντας τὴπροθυμία σας ἀνοίγει τὸ νοῦ σαςκαὶ τὸν φωτίζει στὸ νὰ τὰ καταλα-βαίνει (Πηγή ldquoΧρηστοήθεια τῶνΧριστιανῶνrdquo Ἁγίου Νικοδήμου τοῦἉγιορείτου)raquo

Ἡ Κυβέρνησις τῆς Γεωργίας ἐζή-τησε συγγνώμην ἀπό τόν Πατριάρ-χην Ἱεροσολύμων κ Θεόφιλον ὁὁποῖος εἶχε καταγγείλει ὅτι μεθο-δεύεται σύγκρουσις εἰς τήν ἉγίανΓῆν διότι ἡ Κυβέρνησις τῆς Γεωρ-γίας διεκδικεῖ μέ τήν βοήθειαν τῆςΚυβερνήσεως τοῦ Ἰσραήλ τήνἹεράν Μονήν τοῦ Τιμίου Προδρό-μου Συμφώνως πρός πληροφορίαςὑπό ἡμερομηνίαν 20ην Μαρτίου ἐκτῆς Ἁγίας Γῆς

laquo ldquoἩ Ἱερὰ Μονὴ τοῦ Τιμίου Προ-δρόμου ἀνήκει στὸ ΠατριαρχεῖοἹεροσολύμωνrdquo εἶπε ὁ ἐπικεφαλῆςτῆς Κοινοβουλευτικῆς Ἀποστολῆςτῆς Γεωργίας

Τὴν Πέμπτη 15 Μαρτίου 2012 ὁἀνταποκριτὴς τοῦ Κοινοβουλίουτῆς Γεωργίας μὲ μέλη τῆς κυβερ-νήσεως τοῦ κράτους τῆς Γεωργίαςἐκ τοῦ Ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν

(Ministry of Internally Displaced Per-sons from the Occupied Territories Ac-comodation and Refugees of Georgia)εἶχαν συνάντηση μὲ τὸν Μακαριώ-τατο Πατριάρχη Ἱεροσολύμων κΘεόφιλο

Ὁ Ἀνταποκριτὴς τοῦ Κοινοβου-λίου τῆς Γεωργίας ἐπισκέφθηκε τὸΠατριαρχεῖο συνοδευόμενος ὑπὸδεκαπενταμελοῦς Ἀποστολῆς καὶὑπὸ τοῦ Πρέσβεως τῆς Γεωργίαςεἰς τὸ Ἰσραὴλ κ Abesalom Kekeliaκαὶ τῆς Προξένου κ Natalia Korda-zaia ἐπεσκέφθη τὸ Πατριαρχεῖον

Τὴν Κοινοβουλευτικὴν ταύτηνἈποστολὴν ἐδέχθη ἡ ΑΘΜ ὁ Πα -τὴρ ἡμῶν καὶ Πατριάρχης Ἱεροσο-λύμων κκ Θεόφιλος Εἰς τὸ πλαί-σιον τῆς συναντήσεως ταύτης ἐγέ-νετο συζήτησις περὶ τῶν ἀδελ-φικῶν σχέσεων Πατριαρχείου Ἱε -ροσολύμων καὶ Γεωργίας καρ πὸςτῶν ὁποίων ὑπῆρξε καὶ ἡ πρόσφα-τος ἰδιωτικὴ ἐπίσκεψις τοῦ Μακα-

ριωτάτου Πατριάρχου Γεωργίας κἨλία εἰς τὴν Ἁγίαν Πόλιν τῆς εἰ ρη-νικῆς αὐτοῦ ἐπισκέψεως πραγμα-τοποιηθείσης πρὸ ἐτῶν

Ὁ ἐπὶ κεφαλῆς τῆς Κοινοβου-λευτικῆς Ἀποστολῆς τῆς Γεωργίαςἔδωσε διευκρινήσεις εἰς τὸν Μακα-ριώτατον περὶ τῶν προσφάτων δη-μοσιευμάτων εἰς τὸν Γεωργιανὸνκαὶ τὸν ἐγχώριον τύπον διὰ τὴνἹερὰν Μονὴν τοῦ Τιμίου Σταυροῦτοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμωνπλησίον τοῦ Ἑβραϊκοῦ Κοινοβουλί-ου-Κνέσσετ εἰς τὴν Δυτικὴν Ἱερου-σαλήμ Οὗτος ἐζήτησε συγγνώμηνδιὰ τὸν ἀρνητικὸν ἀντίκτυπον τὸνὁποῖον τὰ δημοσιεύματα ταῦταεἶχον ἐνδεχομένως διὰ τὴν καλὴνεἰκόνα τοῦ Πατριαρχείου καὶ ἐδή-λωσεν ὅτι ἀναγνωρίζει τὸ γεγονὸςὅτι ἡ ἐν λόγῳ Μονή ἂν καὶ ἱδρύθηἀπὸ Γεωργιανούς δικαιωματικῶςκαὶ νομικῶς πλέον ἀνήκει εἰς τὴνπεριουσίαν τοῦ Πατριαρχείου Εὐ -

χαριστῶν διὰ τὰς διευκρινήσειςταύτας ὁ Μακαριώτατος εἶπεν ὅτιτὸ Πατριαρχεῖον διὰ δαπανῶν διὰθυσιῶν ἐνίοτε δὲ καὶ διʼ αἵματος δι -ετήρησε καὶ κατωχύρωσε τὰ προσ -κυνηματικὰ καὶ περιουσιακὰ αὐ τοῦδικαιώματα καὶ διατηρεῖ ταῦταἀδιαπραγμάτευτα

Ὁ Μακαριώτατος ἐπὶ τῇ ἐπισκέ-ψει ταύτη ἐπέδωσεν εἰς τὰ μέλητῆς Ἀποστολῆς τὴν εἰκόνα τοῦ Παν -αγίου Τάφου καὶ τὸ βιβλίον τοῦ κα-θηγητοῦ κ Δημητρακοπούλου περὶτοῦ τόπου τοῦ Βαπτίσματος τοῦΚυρίου καὶ εἰς τοὺς συνεργάταςαὐτoῦ Ἱεροσολυμιτικάς εὐλογίαςΜετὰ τὴν ἐπίσκεψιν αὐτή εἰς τὸ Πα-τριαρχεῖον ἡ Ἀποστολὴ ἐπεσκέ-φθη τὸν Ἱ Ναὸν τῆς Ἀναστάσεωςτὴν ἱερὰν Μονὴν Τιμίου Σταυροῦἐν Ἱεροσολύμοις καὶ τὴν ἹερὰνΜονὴν τοῦ Ἁγίου Μεγαλομάρτυ-ρος Γεωργίου τοῦ τροπαιοφόρουεἰς Λύδδανraquo

Τούς προσέφερε πολλά ἀλλά τώρα ἀνακαλύπτει τό ἀντιεκκλησιαστικόν προσωπεῖον των

ΣΚΛΗΡΑΙ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ ΕΞΟΥΣΙΑΣΤΩΝΥΠΟ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΜΕΤΑ ΤΗΝ laquoΗΤΤΑΝraquo ΕΙΣ ΤΑ ΦΩΤΟΒΟΛΤΑΪΚΑΜέ εὐχολόγια δέν ἀνακουφίζεται ὁ λαός μας ὁ ὁποῖος ἔχει βυθισθῆ εἰς τήν πενίαν οὔτε δύνανται νά λειτουργήσουντά πολυάριθμα ἐκκλησιαστικά ἱδρύματα κοινωνικοῦ χαρακτῆρος τά ὁποῖα ἐγκαταλείπονται ἀπό τό Κράτος Προνοίας

Τό αὐτό ἰσχύει καί διά τάς λειτουργικάς ἀνάγκας τῆς ἘκκλησίαςὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ

Ἱερώνυμος διαπιστώνει ὅτι ἦτολανθασμένη ἡ στρατηγική του νάlaquoτά δώσει ὅλαraquo εἰς τούς πολιτι-κούς ἐξουσιαστάς οἱ ὁποῖοι ἀνέ-λαβον τήν ἐξουσίαν τῆς Χώρας τό2009 Ἤλπιζε προφανῶς ὅτι διάτῆς σιωπῆς τῆς παρουσίας του εἰςτό ὑπουργικόν συμβούλιον τῆςσυμπορεύσεώς του εἰς πολλά ζη-τήματα μέ τήν ἐξουσίαν τῆς ἀρνή-σεώς του νά laquoπιάσηraquo ἐγκαίρως τόlaquoκαριοφύλιraquo διά νά ὑπερασπισθῆlaquoμαζί μέ τό πετραχήλιraquo τό συμφέ-ρον τῆς Ἐκκλησίας τό ὁμολογια-κόν μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνκλπ ὡς τοῦ ὑπεδείκνυον Ἱεράρχαιμέ μεγαλυτέραν ἀπό αὐτόν πεῖρανκαί τήν δέσμευσίν του νά ἀναλάβηἡ Ἐκκλησία τό ἔργον τό ὁποῖον θάἔκανεν εἰς τήν κοινωνίαν τό Κρά-τος πώς οἱ ἄθεοι καί ἐκκλησιομά-χοι πολιτικοί θά ἱκανοποίουν τάπερισσότερα ἐκ τῶν αἰτημάτωντῆς Ἐκκλησίας Διεψεύσθη τρα-γικῶς Τάς τελευταίας ἡμέραςαὐτή ἡ κάστα τῶν πολιτικῶν ἐξου-σιαστῶν ἀπεφάσισε τήν ἀπαγό-ρευσιν φωτοβολταϊκῶν προγραμ-μάτων εἰς τό Διορθόδοξον Κέντροντῆς Ἱερᾶς Μονῆς Πεντέλης ἀπό

τά ὁποῖα ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἤλπιζενὅτι θά εἰσρεύσουν ἑκατομμύριαεὐρώ εἰς τά ταμεῖα τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς διά νά ἐνισχύσητό φιλανθρωπικόν ἔργον τῆςἘκκλησίας Τῆς ἀποφάσεως προ-ηγήθησαν μεγάλαι ἀντιδράσειςκομμάτων οἰκολογικῶν ὀργανώσε-ων καί τῶν κατοίκων αἱ ὁποῖαιἐτόνιζον ὅτι προέχει ἡ σωτηρία τοῦπρασίνου τῆς Πεντέλης ἀπό τάφωτοβολταϊκά τῆς Ἐκκλησίας Οἱπολιτικοί ἐξουσιασταί οἱ ὁποῖοιἐλεηλάτησαν τά ταμεῖα προσήρ-μοσαν τούς θεσμούς καί τούς νό-μους εἰς τά μέτρα τῶν διαπλεκομέ-νων ἑλληνικῶν καί ξένων συμφε-ρόντων ἀξιώνουν ἀπό τήν Ἐκκλη-σίαν νά στηρίζη τούς ἀπόρουςτούς ἀστέγους τούς ἀναξιοπα-θοῦντας καί ἄλλας κατηγορίαςἙλλήνων καί λαθρομεταναστῶνἀλλά ποτέ δέν βοηθοῦν τήνἘκκλησίαν Ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν εἶναι ἔκθετος πλέον ἀπότήν στρατηγικήν τήν ὁποίαν ἠκο-λούθησε καί διά αὐτό μετά ἀπόlaquoκάθε νέα ἧτταraquo ὑπό τῶν ἀθέωνκαί ἐκκλησιομάχων ἐξουσιαστῶνπροβαίνει εἰς καταγγελίας ἐναν-τίον των Αὐτό ἔπραξε καί τήν

23ην Μαρτίου ὅταν διεπίστωσεπώς ὁ ὑπουργός Περιβάλλοντοςκαί Ἐνεργείας κ Παπακωνσταντί-νου πού ὡς ὑπουργός Οἰκονο-μικῶν ἐδιπλασίασεν ἤ καί ἐτριπλα-σίασε τό ἔλλειμμα καί μᾶς ἔσπρω-ξεν εἰς τό Διεθνές ΝομισματικόνΤαμεῖον ἀπέρριψε τήν τροπολο-γίαν ἡ ὁποία ἐπέτρεπε τήν δημι-ουργίαν φωτοβολταϊκοῦ πάρκουεἰς τό Πεντελικόν ὄρος Μετά τήνἐξέλιξιν αὐτήν ὁ Ἀρχιεπίσκοποςπροέβη εἰς τήν ἀκόλουθον δήλω-σιν

laquoΕἶναι ἀπορίας ἄξιον πῶς κάθεφορὰ ποὺ ἡ Ἱερὰ ἈρχιεπισκοπὴἈθηνῶν καὶ ἐν γένει ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος ἐπιχειροῦν νὰ ἀξιο-ποιήσουν νομίμως τὴν περιουσίατους πρὸς ὄφελος τοῦ ἑλληνικοῦλαοῦ ποὺ δοκιμάζεται σκληρά πα-ρουσιάζονται αἴφνης πάσης φύσε-ως προσκόμματα ἐνδεδυμένα μὲτὸν μανδύα κάθε εἴδους εὐαισθη-σιῶν ἀπὸ πρόσωπα τῶν ὁποίων ἡκοινωνικὴ προσφορὰ καὶ ἀλληλεγ-γύη περιορίζεται ἁπλὰ καὶ μόνο σὲβαρύγδουπες δακρύβρεχτες καὶδῆθεν ἰδεολογικὰ φορτισμένεςδιακηρύξεις

Οὔτε ὁ λαός μας ποὺ ἔχει βυθι-στεῖ στὴ φτώχεια καὶ τὴν ἀνασφά-

λεια ἀνακουφίζεται μὲ λόγια οὔτετὰ πολυάριθμα ἐκκλησιαστικὰἱδρύματα κοινωνικοῦ χαρακτήρατὰ ὁποῖα κάθε μέρα ὅλο καὶ περισ-σότερο ἐγκαταλείπονται ἀπὸ τὸκράτος πρόνοιας συντηροῦνταιμὲ δηλώσεις οὔτε οἱ λειτουργικὲςἀνάγκες τῆς Ἐκκλησίας ἀντιμετω-πίζονται μὲ εὐχολόγια

Ἡ Ἱερὰ Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀθηνῶνκαὶ ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςἔχοντας συναίσθηση τῆς εὐθύνηςτους ἀπέναντι στὴν πατρίδα καὶἐπίγνωση τῆς ἀποστολῆς τους σὲὧρες ἐξαιρετικὰ κρίσιμες γιὰ τὴνδιατήρηση τῆς κοινωνικῆς συν -οχῆς καὶ εἰρήνης ἐμμένουν στὴνἀπόφασή τους γιὰ τὴν ἀξιοποίησημὲ κάθε νόμιμο τρόπο τῆς περιου-σίας τους Καὶ θέλουν νὰ πι-στεύουν πὼς ἡ Πολιτεία θὰ ἀντιλη-φθεῖ ὅτι παραμένουν ἀρωγοὶ στὸνκοινὸ σκοπὸ καὶ ὄχι κατʼ ἐπίφασησυνεργάτες ἢ ἀντίπαλοι

Περαιτέρω ἡ Ἐκκλησία μας θὰεὐχόταν νὰ δοθεῖ ἡ δυνατότητακαὶ σὲ ἄλλους φορεῖς ὅπως πχ τὰἈσφαλιστικὰ Ταμεῖα γιὰ τὴν ἀξιο-ποίηση τῆς περιουσίας τους ποὺμέχρι σήμερα ἔχει καταληστευθεῖπροκειμένου νὰ μπορέσουν οἱ ἡλι-κιωμένοι μας νὰ ἀνταπεξέλθουνμὲ ἀξιοπρέπεια στὸ βάρος τῶν γη-ρατειῶν τουςraquo

Ἐνῶ ἀρχίζουν ἀντιαιρετικά μαθήματα εἰς τά σχολεῖα διά νά προστατευθοῦν οἱ μαθηταί ἀπό τάς αἱρέσεις

ΑΠΗΓΟΡΕΥΘΗ ΕΙΣ ΤΗΝ ΡΩΣΙΑΝ Η ΚΥΚΛΟΦΟΡΙΑ ΤΩΝ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝΚΑΙ ΕΞΤΡΕΜΙΣΤΙΚΩΝ ΒΙΒΛΙΩΝ ΤΟΥ ΙΔΡΥΤΟΥ ΤΗΣ ΣΑΪΝΤΕΛΟΓΙΑΣΔημιουργοῦνται Κυβερνητικά κέντρα ἀποκαταστάσεως καί βοηθείας εἰς τά θύματα τῶν αἱρέσεων

Ἐνῶ εἰς τήν Ἑλλάδα αἱ αἱρετικαίὀργανώσεις ἁλωνίζουν κυριολε-κτικῶς καί ἡ διδασκαλία των εἶναιἐλευθέρα ὑπό τῆς ἐπισήμου Πολι-τείας εἰς τήν Ὀρθόδοξον Ρωσίανἀπηγορεύθη ἡ κυκλοφορία καί ἡἀνάγνωσις τῶν βιβλίων τοῦ ἱδρυτοῦτῆς Σαϊντελογίας Ρόν Χάμπαρντὡς ἐπικίνδυνα ἐξτρεμιστικά καίκαταστροφικά τήν νεολαίαν Εἰςτήν Ρωσίαν κρίνεται ἀπαραίτητοννά γνωρίσουν οἱ μαθηταί τάς ἐπι-ταγάς τῆς παραδοσιακῆς πίστεωςἀλλά καί διά νά προστατευθοῦνἀπό τάς αἱρέσεις Ἐκτός αὐτῶν δη-μιουργοῦνται Κυβερνητικά κέντραἀποκαταστάσεως καί βοηθείας εἰςτά θύματα τῶν αἱρέσεων Συμφώ-νως πρός ὅσα μετεδόθησαν τήν23ην Μαρτίου ὑπό τῆς laquoΦωνῆςτῆς Ρωσίαςraquo

laquoΣτὴ Ρωσία ἀπαγορεύθηκανὁριστικὰ τὰ βιβλία τοῦ ἱδρυτῆ τῆςΣαϊεντολογίας Ρὸν Χάμπαρντ Πρὸἡμερῶν τὸ περιφερειακὸ δικαστή-ριο τῆς Μόσχας μὲ ἕδρα τὴν πόλητοῦ Σιόλκοβο ἐπιβεβαίωσε τὴ νο-μιμότητα τοῦ χαρακτηρισμοῦ τουςὡς ἐξτρεμιστικῶν

ldquoΑὐτὴ εἶναι μία πολὺ σωστὴ καὶ

καίρια λύσηrdquo ἐξήγησε σὲ συνέν-τευξή του στὸ ραδιοφωνικὸσταθμὸ ldquoΦωνὴ τῆς Ρωσίαςrdquo ὁ πρό-εδρος τῆς νομικῆς ἐπιτροπῆς προ-στασίας τῶν δικαιωμάτων καὶ τῆςἀξιοπρέπειας τῆς προσωπικότη-τας ποὺ λειτουργεῖ ὑπὸ τὸ ΡωσικὸΣύνδεσμο τῶν Κέντρων Μελέτηςτῶν θρησκειῶν καὶ αἱρέσεων Ἀλε-ξάντρ Κορελόφ

Τὰ βιβλία τοῦ Ρὸν Χάμπαρντἀποτελοῦν τὴν ἰδεολογικὴ βάσητῆς αἵρεσης τῆς ΣαϊεντολογίαςΑὐτὴ εἶναι μία ἀπὸ τὶς πιὸ ἐπικίνδυ-νες αἱρέσεις ἡ ὁποία δρᾶ στὸ ἔδα-φος τῆς Ρωσικῆς Ὁμοσπονδίας Οἱδραστηριότητές της προκαλοῦνσημαντικὴ βλάβη στὴ δημόσιαὑγεία καὶ ὁδηγοῦν στὸ γεγονὸςὅτι οἱ ἄνθρωποι στεροῦνται τῆςλογικῆς καὶ συχνὰ καὶ τῆς ἴδιαςτῆς ἰδιοκτησίας τους Κρίνονταςἀπὸ μία σειρὰ γνωρισμάτων ἡὀργάνωση αὐτὴ ἔχει καταστρο-φικὸ χαρακτήρα Εἶναι ἀναμφίβο-λο ὅτι τὰ ἔργα τοῦ Χάμπαρντ ποὺθεμελιώνουν τὴ δική του διδασκα-λία εἶναι ἐπικίνδυνα Παρόμοια φι-λολογία εἶναι ἀπαραίτητο νὰ ἀπα-γορεύεται καὶ νὰ ἀποσύρεται ἀπὸτὴ δημόσια κυκλοφορία

Πάντως ἡ ἀπόφαση τοῦ περιφε-

ρειακοῦ δικαστηρίου τῆς Μόσχαςδὲν φαίνεται σὲ ὅλους δίκαιη Ἡἀπόφαση αὐτὴ παραβιάζει τὰ δι-καιώματα τῶν πιστῶν παρὰ τὸ γε-γονὸς ὅτι τὸ ρωσικὸ Σύνταγμαἐγγυᾶται τὸ δικαίωμα στὴν ἐλευ-θερία τῆς θρησκείας τῆς ἐλευθε-ρίας τῆς σκέψης καὶ τῆς συνείδη-σης καὶ τὸ δικαίωμα στὴν προστα-σία ἔναντι τῶν διακρίσεων γιὰθρησκευτικοὺς λόγους λέει ὁἀκτιβιστὴς τῶν ἀνθρωπίνων δι-καιωμάτων διευθυντὴς τοῦ Ἰνστι-τούτου Ἀνάπτυξης τῆς Ἐλευθε-ρίας τῆς πληροφόρησης Ἰβάν Πα-βλόφ

Κάθε ἀπόπειρα νὰ χαρακτηρι-στεῖ ὁποιαδήποτε θεωρία ὡς ἀπα-γορευμένη καὶ νὰ περιοριστεῖ ἡπρόσβαση σὲ αὐτὴ ἀποτελεῖ σύμ-πτωμα ἀνωριμότητας ἀπὸ δημο-κρατικὴ ἄποψη μισαλλοδοξία γιὰκάθε διαφορετικὴ σκέψη Στὰ ρά-φια πρέπει νὰ ἀπαγορεύεται νὰὑπάρχει μόνο ὅτι προκαλεῖ ὄχι κά-ποια φανταστικὰ καὶ ὑποθετικάἀλλὰ πραγματικὴ βλάβη στὴνὑγεία τῶν πολιτῶν στὴν ἀσφάλειατῆς κοινωνίας Καὶ στὴν περίπτω-σή μας δυστυχῶς τὸ ζήτημα τοῦπόσο πραγματικὴ εἶναι ἡ βλάβηὑποχωρεῖ σὲ δεύτερο ἐπίπεδο

Ἡ διδασκαλία τοῦ Χάμπαρντὅπως καὶ οἱ αἱρέσεις συνολικάἄρχισαν νὰ διαδίδονται δραστήριαστὴ Ρωσία ἀμέσως μετὰ τὴν κα-τάρρευση τῆς Σοβιετικῆς Ἕνωσηςστὶς ἀρχὲς τῆς δεκαετίας τοῦ ʼ90Σήμερα ὁ ἀριθμὸς τῶν αἱρετικῶνστὴ χώρα πλησιάζει τὸ ἕνα ἑκα-τομμύριο Καὶ μιλᾶμε μόνο γιὰὅσους δὲν κρύβουν τὴν προσήλω-σή τους σὲ κάποια σέκτα Ἔχον-τας ἐπίγνωση τῆς ἀπειλῆς ἀπὸ τὶςμὴ παραδοσιακὲς παραθρησκευ-τικὲς ὀργανώσεις οἱ Ἀρχὲς τῆςχώρας καταβάλλουν κάθε δυνατὴπροσπάθεια γιὰ τὴν καταπολέμησητῶν σεκτῶν Εἰδικότερα ἀπὸ τὸ Σε-πτέμβριο τοῦ 2012 στὸ πρόγραμματῶν σχολικῶν μαθημάτων θὰἐμφανιστεῖ ἕνα νέο ldquoΒασικὲςἀρχὲς τοῦ θρησκευτικοῦ πολιτι-σμοῦ καὶ τῆς κοσμικῆς ἠθικῆςrdquoΚατὰ τὴ γνώμη τῶν εἰδικῶν εἶναισήμερα ἀπαραίτητο ὄχι μόνο γιὰνὰ γνωρίσουν οἱ μαθητὲς τὶς ἐπι-ταγὲς τῆς παραδοσιακῆς πίστηςἀλλὰ καὶ γιὰ νὰ προστατευθοῦνἀπὸ τὸ νὰ πέσουν στὰ δίχτυα τῶνμὴ παραδοσιακῶν ὀργανώσεωνΠέραν αὐτῶν δημιουργοῦνται καὶκυβερνητικὰ κέντρα ἀποκατάστα-σης καὶ βοήθειας στὰ θύματα τῶναἱρέσεωνraquo

Ο ΣΕΒ ΓΛΥΦΑΔΑΣ κ ΠΑΥΛΟΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝΤΩΝ ΠΑΣΗΣ ΦΥΣΕΩΣ ΜΝΗΜΟΝΙΩΝΔιότι καταστρέφουν οἰκογενείας καὶ κοινότηταςΤὴν ἐκμετάλλευσιν καὶ τὴν ὑπο-

δούλωσιν τῶν λαῶν εἰς τὰ πάσηςφύσεως μνημόνια κατήγγειλεν ὁΣεβ Μητροπολίτης Γλυφάδας κΠαῦλος κατὰ τὴν διάρκειαν τῆςὁμιλίας τὴν ὁποίαν ἔκανε κατὰ τὴνΔ´ στάσιν τῆς Ἀκολουθίας τῶν χαι-ρετισμῶν εἰς τὸν Ἱερὸν Ναὸν τοῦἉγίου Κωνσταντίνου Γλυφάδας Εἰςτὴν ὁμιλίαν τὴν ὁποίαν μετέδωσενἀπ᾽ εὐθείας ἡ κρατικὴ τηλεόρασιςἐτόνισε μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoldquoΒιώνουμε καθημερινὰ τὴνφθορὰ σὲ ἕνα ἐπίπεδο μακροκοινω-νικὸ καὶ μικροκοινωνικό Ταράσ-σονται τὰ Κράτη ἀπὸ ποικιλόμορ-φες κοινωνικὲς κρίσεις ἡ ἐκμετάλ-λευση καὶ ἡ ὑποδούλωση τῶν λαῶνσὲ πάσης φύσεως μνημόνια ἔχουν

γίνει καθημερινὲς πραγματικότη-τεςrdquo

ldquoἩ μεταλλαγὴ τῶν ἀνθρώπινωνσχέσεων ἀπὸ ἀγαπητικὴ κοινωνίασὲ ἐγωϊστικὴ ἐκμετάλλευση τοῦπλησίον ἔχει γίνει ἡ νόσος ποὺ κα-ταστρέφει οἰκογένειες καὶ κοινότη-τες Ἡ σύγχρονη προσπάθεια τῆςΠαγκόσμιας Κοινότητας ἐξαντ-λεῖται στὴν βελτίωση τῶν τόπων ἐξἀπόψεως οἰκονομικῆς καὶ οἰκολο-γικῆςrdquo

ldquoἩ Παγκόσμια Κοινότητα διέρχε-ται μία βαθιὰ κρίση ἀφοῦ ψάχνειτὴν ζωὴ ἐκτὸς τῆς ζωῆς Καὶ τώραὅπως πάντα μέσα στὸ χάος καὶ στὴνκαταιγίδα ἀναδύεται καὶ πάλι ἡἀνάγκη γιὰ τὴν εὕρεση τοῦ νοήμα-τος τῆς ζωῆςrdquo κατέληξε ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Γλυφάδας κ Παῦ λοςraquo

Ὁ Σεβ Πειραιῶς καλεῖ τὴν κ Ρεπούσηνὰ δώση ἐξηγήσεις γιὰ τὴν laquoταύτισίνraquo της

μὲ τὸν Σόρος καὶ τὴν ΤουρκίανὉ Σεβ Μητροπολίτης Πει-

ραιῶς κ Σεραφεὶμ ἐρωτηθεὶς διὰτὴν ὑποψηφιότητα τῆς καθηγη-τρίας κ Μαρίας Ρεπούση ἡὁποία ἐπεχείρησε τὴν πλαστογρά-φησιν τῆς Ἑλληνικῆς ἱστορίαςἀφοῦ κατηγόρησεν ὅλους ἐκεί-νους οἱ ὁποῖοι προσπαθοῦν νὰτὸν ἐμπλέξουν εἰς ἀντιπαραθέ-σεις μὲ πρόσωπα ἐτόνισε laquoποτὲδὲν ἀντιπαρερχόμεθα πρὸς πρό-σωπα μόνο μὲ ἀρχὲς τὶς ὁποῖεςθεωρῶ ὅτι δὲν ἔχουν νομιμοποί-ηση Συνταγματικήraquo Εἰς ὅτιἀφορᾶ τὴν κ Ρεπούση ὑπεγράμ-

μισεν ὅτι εἶναι ἀξιοσέβαστος Κα-θηγήτρια τοῦ ΠανεπιστημίουΘεσσαλονίκης ἐνῶ ἔχει τὸ δικαίω-μα νὰ ἐκτεθῆ εἰς τὴν κρίσιν τῶνσυμπολιτῶν της ἀλλά

laquoΠρέπει ὅμως νὰ μᾶς ἐξηγήσειπῶς κατὰ μυστηριώδη τρόπο ταυ-τίζεται ἡ ἐπιστημονική της ἄποψηγιὰ τὴν ἱστορία τοῦ γένους μαςμὲ τὴν κατευθυνόμενη καὶ χρη-ματοδοτηθεῖσα ἀπὸ τὸ ἵδρυμα Σό-ρος ἐπιστημονικὴ δῆθεν ἄποψηΤούρκων ἱστορικῶν τὸ ὁποῖοἔχει κυκλοφορήσει στὴ χώρα μαςἀπὸ γνωστὲς ἐκδόσεις σὲ τέσσε-ρεις τόμουςraquo

Οἱ Ρῶσοι θά ἀποκαταστήσουντά ἱερά μνημεῖα τῆς Σερβίας

Μέ τήν συμπλήρωσιν 12 ἐτῶνἀπό τήν ἐπίθεσιν τῶν ΝατοϊκῶνΣτρατευμάτων ἐναντίον τῆς Σερ-βίας μέ τήν ὁποίαν τήν ἰσοπέδω-σαν ὁ ἐπικεφαλῆς τοῦ ΡωσικοῦὙπουργείου Ἐξωτερικῶν κ Σεργ-κέϊ Λαβρώφ ἀνεκοίνωσεν ὅτι τόΡωσικόν Κράτος θά διαθέση δύοἑκατομμύρια δολλάρια διά τήνἀποκατάστασιν τῶν Ὀρθοδόξωνἱερῶν μνημείων τοῦ Κοσσυφοπε-δίου τά ὁποῖα ὑπέστησαν κατα-στροφάς ἀπό Ἀλβανούς ἐξτρεμι-στάς

ΤΟ laquoΑΝΟΙΓΜΑraquo τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν πρός τίςἑτερόδοξες ὁμολογίες καί τίς ξένες θρησκεῖες πού ἐπιχει-ρεῖται μέσω τοῦ νέου προγράμματος σπουδῶν γιά τά Θρη-

σκευτικά ὁδηγεῖ σέ τραγικές γιά τόν ὀρθόδοξο θεολογικό τουχαρακτήρα συνέπειες Οἱ συντάκτες τοῦ προγράμματοςσπουδῶν ἰσχυρίζονται πώς τό θρησκευτικό μάθημα διατηρεῖ τόχριστιανικό του χαρακτήρα καί δέν μετατρέπεται σέ θρησκειο-λογικό Δέν λένε ὅμως τήν ἀλήθεια Ἀπό τή θεματολογία πούἐπέλεξαν νά διδάσκεται στίς τρεῖς τάξεις τοῦ Γυμνασίου ἀπου-σιάζει ἡ συστηματική μελέτη τῆς Παλαιᾶς καί Καινῆς Διαθήκηςτοῦ σχεδίου τῆς Θείας Οἰκονομίας ἀλλά καί ὁποιαδήποτε ἀνα-φορά στό πρόσωπο τῆς Θεοτόκου

Ἡ πλήρης ἀπουσία τοῦ προσώπου τῆς Παναγίας ἀπό τό πρό-γραμμα σπουδῶν γιά τά Θρησκευτικά τοῦ Γυμνασίου ἔγινε θέμαἀκόμη καί στίς στῆλες κοσμικῶν ἐφημερίδων καί ἦρθε στή Βου-λή μέ Ἐρωτήσεις βουλευτῶν Ἡ πανομοιότυπη ἀπάντηση πούδόθηκε ἐκ μέρους τοῦ Ὑπουργείου σέ ὅλες τίς σχετικές ἐρωτή-σεις δέν περιεῖχε καμία ἀναφορά στόν ἐξοβελισμό τῆς Θεοτό-κου ἀπό τά Θρησκευτικά τοῦ Γυμνασίου γιά τόν ὁποῖο ζητοῦσανδιευκρινίσεις οἱ ἐρωτῶντες βουλευτές Ἀκολούθησαν μάλισταἄρθρα καί κείμενα πού ὑπογράφονταν ἀπό θεολόγους ὑπεύθυ-νους καί συντάκτες τοῦ προγράμματος σπουδῶν στά ὁποῖα δένὑπῆρξε δέσμευση γιά ἀναθεώρηση τοῦ περιεχομένου τοῦ προ-γράμματος καί σχετική διόρθωσή του Ἡ laquoἐξορίαraquo τῆς Θεοτόκουἀπό τά Θρησκευτικά μοιάζει νά εἶναι ὁριστική καί οἱ θεολόγοιπού ἔλαβαν τή σχετική ἀπόφαση παρουσιάζονται ἀμετανόητοιγιά τίς ἐπιλογές τους Ἐκτελοῦν σχέδιο προώθησης τῆς νεοεπο-χίτικης πανθρησκείας πού ἐκδιώκει μέ περισσή εὐκολία τήν Θε-οτόκο καί τούς ἁγίους πού ἀγωνίσθηκαν κατά τῶν αἱρέσεων καίτῶν πλανῶν τῶν ξένων θρησκειῶν ἀπό τή θρησκευτική παιδείατῶν μαθητῶν τῆς πατρίδας μας

Πῶς ὅμως νά χωρέσει ἡ Θεοτόκος στό μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν ὅταν τή θέση της ἔχει καταλάβει ὁ παχύσαρκος Βούδαςστόν ὁποῖο γίνεται ἀναφορά καί στίς τρεῖς τάξεις τοῦ Γυμνασί-ου Πιστεύει ἀλήθεια κανείς ὅτι μέ τέτοιο περιεχόμενο τό θρη-σκευτικό μάθημα παραμένει χριστιανικό καί δέν μετατρέπεται σέθρησκειολογικό

Ἄς βάλουμε ἕνα τέλος στήν ὑποκρισία τῶν θεολόγων Τό νέοπρόγραμμα σπουδῶν ἄν δέν ἀποσυρθεῖ ἐπισήμως ἀπό τήν ἡγε-σία τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας θά πρέπει νά ἀκυρωθεῖ μέσα στίςσχολικές αἴθουσες κατά τήν διδασκαλία τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ἀπό τούς θεολόγους ἐκπαιδευτικούς

Ὁ Υἱός τῆς Παρθένου laquoλάμψας ἐν τῇ Αἰγύπτῳ φωτισμόν ἀλη-θείας ἐδίωξε τοῦ ψεύδους τό σκότοςraquo καί τά εἴδωλα τῆς Αἰγύ-πτου laquoμή ἐνέγκαντα τήν ἰσχύν αὐτοῦ πέπτωκενraquo Πῶς ἄραγεμποροῦμε ἀπό τή μία νά ἐκφωνοῦμε laquoΧαῖρεraquo στήν Θεοτόκο πούεἶναι ἡ laquoἐλέγξασα τόν δόλον τῶν εἰδώλωνraquo κατά τόν ὑμνογρά-φο τοῦ Ἀκαθίστου Ὕμνου καί ἀπό τήν ἄλλη νά ἀντικαθιστοῦμεκατά τή διδασκαλία τοῦ θρησκευτικοῦ μαθήματος τό πολυσέβα-στο πρόσωπό Της μέ ἀναφορές στήν πλάνη τῶν εἰδώλων ὅπως τόἄγαλμα τοῦ Βούδα

Ο ΠΑΧΥΣΑΡΚΟΣ ΒΟΥΔΑΣΕΚΤΟΠΙΖΕΙ ΤΗΝ ΘΕΟΤΟΚΟΝ

Τοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

Σεβ Κηφισίας Νά ἐπανέλθωμενεἰς τάς ἀξίας τάς ὁποίας ἀπωλέσαμενὉ Σεβ Μητροπολίτης Κηφι-

σίας Ὠρωποῦ καί Ἀμαρουσίου κΚύριλλος εἰς δηλώσεις του εἰς τόlaquoagioritikovimagrraquo διά τήνΜεγάλην Τεσσαρακοστήν ἐτόνι-σε

laquo ldquoΑὐτὴ τὴν περίοδο ἡ Ἐκκλησίαμας προβάλλει ὁρισμένες χριστια-νικὲς ἀρετὲς ποὺ πρέπει νὰ χαρα-κτηρίζουν τοὺς ἀνθρώπους ὅπωςἡ εὐλάβεια ἡ ταπεινοφροσύνηκαὶ ἡ μετάνοια ποὺ εἶναι διαφο-

ρετικὲς ἀξίες καὶ χρήσιμες γιὰ τὸνἄνθρωποrdquo ὑπογραμμίζει ὁ Ἱεράρ-χης

Καὶ συμπληρώνει ldquoΑὐτὴ τὴ πε-ρίοδο οἱ ἀρετὲς αὐτὲς πρέπει νὰεἶναι πιὸ ἔντονες καὶ οἱ Χριστιανοὶνὰ διαισθανθοῦν περισσότερο αὐ -τὲς τὶς διαχρονικὲς καὶ ἀναλλοί-ωτες ἀξίες ἰδιαίτερα στὰ δύσκολαχρόνια ποὺ διερχόμαστε Πρέπεινὰ ἐπανέλθουμε στὶς ἀ ξίες ποὺχάσαμεrdquoraquo

30 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

Α´Τελειώνει μὲ τὴν χάριν τοῦ Κυ-

ρίου ἡ νηστεία τῆς Μεγάλης Τεσ-σαρακοστῆς Τὸ λέγει ἕνα τροπά-ριον ποὺ θὰ ἀκούσωμεν τὴν προ-σεχῆ Παρασκευήν

laquoΤὴν ψυχωφελῆ πληρώσαντες τεσ-σαρακοστὴν καὶ τὴν ἁγίαν ἑβδομάδατοῦ πάθους σου αἰτοῦμεν κατιδεῖν φι-λάνθρωπε τοῦ δοξάσαι ἐν αὐτῇ τὰ με-γαλεῖα σου καὶ τὴν ἄφατον διrsquo ἡμᾶςοἰκονομίαν σου ὁμοφρόνως μελω-δοῦντες Κύριε δόξα σοιraquo πλ δ΄

Καὶ ἡ μεγάλη Ἑβδομὰς ἐντὸςὀλίγου ἀρχίζει Ὀνομάζεται δὲlaquoΜεγάληraquo διότι laquoμεγάλα τινὰ καὶἀπόρρητα τυγχάνει τὰ ὑπάρξανταἡμῖν ἀγαθὰraquo κατὰ τὸν ἱερὸν Χρυ-σόστομον Καλὸν εἶναι νὰ ἀφιερώ-σωμεν τὸν χρόνον αὐτὸν εἰς τὸ πά-θος καὶ τὸν Σταυρικὸν θάνατον τοῦΚυρίου μας τὰ ὁποῖα ἔπαθε ἑκου-σίως διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν

Ἀναφέρει τὸ laquoΓεροντικόν ὅτιἕνας γέροντας ἐκάθητο κάποτεκοντὰ εἰς τὸν Ἀββᾶν Ποιμένα καὶτὸν εἶδε εἰς θείαν ἔκστασινmiddot καὶἐπειδὴ εἶχε πολὺ θάρρος εἰς αὐτόντοῦ ἔβαλε μετάνοια καὶ τὸν παρε-κάλεσε λέγοντας πές μου ποῦἤσουν Ὁ δέ ἀφοῦ τὸν ἀνάγκασεεἶπενmiddot laquoὁ λογισμός μου ἦτο ὅπου ἡἁγία Μαρία ἡ Θεοτόκος ἔστεκε καὶἔκλαιε πλησίον τοῦ σταυροῦ τοῦΣωτῆρος Καὶ ἐγὼ ἤθελα πάντοτεἔτσι νὰ κλαίωraquo

Μᾶς εἶχε δοθῆ ἡ εὐκαιρία τὴν πα-ραμονὴν τῶν Χριστουγέννων νὰὁμιλήσωμε διὰ τὴν μεγάλην σημα-σίαν ποὺ ἔχει διʼ ἡμᾶς καὶ laquoτὴν ἡμε-τέραν σωτηρίανraquo ἡ ἐνσάρκωσις τοῦΥἱοῦ καὶ Λόγου τοῦ Θεοῦ laquoἌνθρω-πος γίνεται Θεός τονίζει ὁ ΜέγαςἈθανάσιος ἵνα ἡμεῖς θεοποι-ηθῶμενraquo Ἡ σωτηρία μας ἀρχίζει μὲτὴν Γέννησιν Ὁλοκληρώνεταιὅμως μὲ τὸν θάνατόν Του τὸνσταυρικὸν θάνατον (Φιλ 28)

laquoΜέγα τὸ τῆς εὐσεβείας μυστή-ριον Θεὸς ἐφανερώθη ἐν σαρκὶraquo(Α΄ Τιμ ιβ´ 3) Ὁ ἐνσαρκωθείς Λόγοςφανερώνεται ἐπὶ γῆς ὡς ἄνθρωποςμεταξὺ ἀνθρώπων Ἡ ἐνσάρκωσιςἦτο μία ὕψωσις τοῦ ἀνθρώπου μίαθέωσις τῆς ἀνθρωπίνης φύσεως ὉΣωτὴρ ἤδη ἀπὸ τὴν πρώτην στιγμὴντῆς Γεννήσεώς Του ὅπως παρατη-ρεῖ σύγχρονος κορυφαῖος θεολό-γος τοῦ ὁποίου τὴν πατερικὴν δι-δασκαλίαν θὰ προσπαθήσωμεν νὰἀναπτύξωμεν ἀπόψε δὲν ὑπέκειτοοὔτε εἰς τὴν φθοράν οὔτε εἰς τὸνθάνατον ὅπως καὶ ὁ πρωτόκτιστοςἨδύνατο δηλ νὰ μὴ ἀποθάνηἨδύνατο ὅμως καὶ νὰ ἀποθάνηἜτσι ὁ θάνατος τοῦ Σωτῆρος ἦτοδυνατὸν νὰ εἶναι καὶ ἦτο μόνονἑκούσιος

Ὁλόκληρη ἡ ζωὴ τοῦ Σωτῆροςἦτο μία φανέρωσις ἀγάπης ἡ ἄσκη-σις μιᾶς ἀγάπης ποὺ πάσχει Ὁλό-κληρη ἡ ζωὴ τοῦ Σωτῆρος ἦτοΣταυρός Ὁλόκληρη ἡ ζωὴ τοῦ Θε-ανθρώπου ὑπῆρξε μία συνεχὴςἄσκησις ὑπομονῆς μακροθυμίαςεὐσπλαγχνίας ἀγάπης Παρὰ ταῦταἡ σωτηρία ὁλοκληροῦται εἰς τὸνΓολγοθᾶ ὄχι εἰς τὸ Θαβώρ

Ὁ Χριστὸς δὲν ἔρχεται μόνονδιὰ νὰ διδάξη ὡς laquoἐξουσίαν ἔχωνraquoκαὶ νὰ laquoγνωρίσηraquo εἰς τοὺς ἀνθρώ-πους τὸ ὄνομα τοῦ Πατρόςmiddot πολὺπερισσότερον δὲν ἦλθε μόνον διὰνὰ κάμη ἔργα εὐσπλαγχνίας Ἦλθενὰ πάθη καὶ νὰ ἀποθάνη σύμφωναμὲ ὅσα ἐπανειλημμένως διεβεβαί-ωσε τοὺς μαθητάς Του Καὶ ὄχι μό-νον εἶχε προφητεύσει τὰ ἐρχόμεναπάθη Του καὶ τὸν θάνατόν Τουἀλλὰ καὶ τὸ ἔλεγε καθαρὰ ὅτι laquoπρέ-πον ἐστὶνraquo καὶ ὅτι laquoδεῖraquo νὰ πάθη καὶἀποθάνη Τὸ ἀκούσαμεν αὐτὸ καὶεἰς τὸ χθεσινὸν κατὰ Μᾶρκον Εὐαγ-γέλιον laquoκαὶ ἤρξατο αὐτοῖς λέγειν τὰμέλλοντα αὐτῷ συμβαίνειν ὅτι ἰδοὺ

ἀναβαίνομεν εἰς Ἱεροσόλυμα καὶ ὁυἱὸς τοῦ ἀνθρώπου παραδοθήσεταιτοῖς ἀρχιερεῦσι καὶ τοῖς γραμμα-τεῦσι καὶ κατακρινοῦσιν αὐτὸν θα-νάτῳ καὶ παραδώσουσιν αὐτὸν τοῖςἔθνεσιν καὶ ἐμπαίξουσιν αὐτῷ καὶμαστιγώσουσιν αὐτὸν καὶ ἐμπτύ-σουσιν αὐτῷ καὶ ἀποκτενοῦσιναὐτόν καὶ τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ ἀναστή-σεταιraquo Ὁ θάνατος λοιπὸν τοῦ Κυ-ρίου ἦτο ἐξ ὁλοκλήρου ἑκούσιος

Τὰ πάθη Του ἦσαν ἐπιταγὴ τῆςἀγάπης τοῦΘεοῦ Εἰς τὸ μυ-στήριον τοῦΣταυροῦ ἀποκαλύπτεται τὸ προαι-ώνιον μυστήριον τῆς ἀγάπης καὶτῆς σοφίας τοῦ Θεοῦ Εἶναι δύσκο-λον νὰ εὕρη κανεὶς λόγια καὶἐκφρὰσεις ἐκτὸς ἀπὸ τὰ θεόπνευ-στα λόγια τῆς Καινῆς Διαθήκης τὰλόγια τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων διὰ νὰκατορθώση νὰ διατυπώση μὲ ἀκρί-βειαν καὶ πληρότητα laquoτῆς εὐσεβεί-ας τὸ μέγα μυστήριονraquo Τὰς δυσκο-λίας αὐτάς ἐγνώριζαν οἱ Ἅγιοι Πα-τέρες καὶ μάλιστα ὁ Ἅγιος Γρηγό-ριος ὁ Θεολόγος ὁ ὁποῖος λέγεισχετικῶς laquoΤίνι γὰρ τὸ ὑπὲρ ἡμῶναἷμα καὶ περὶ τίνας ἐχύθη τὸ μέγακαὶ περιβόητον τοῦ Θεοῦ καὶἈρχιερέως καὶ θύματος Κατειχό-μεθα μὲν γὰρ ὑπὸ τοῦ πονηροῦ πε-πραμένοι ὑπὸ τὴν ἁμαρτίαν καὶἀντιλαβόντες τῆς κακίας τήν ἡδο-νήν Εἰ δὲ τὸ λύτρον οὐκ ἄλλουτινὸς ἢ τοῦ κατέχοντος γίνεταιζητῶ τίνι τοῦτο εἰσηνέχθη καὶ διʼἥντινα αἰτίαν Εἰ μὲν τῷ πονηρῷφεῦ τῆς ὕβρεως εἰ μὴ παρὰ τοῦΘεοῦ μόνον ἀλλὰ καὶ τὸν Θεὸναὐτὸν λύτρον ὁ ληστὴς λαμβάνεικαὶ μισθὸν οὕτως ὑπερφυῆ τῆςἑαυτοῦ τυραννίδος διʼ ὅν καὶ ἡμῶνφείδεσθαι δίκαιον ἦν Εἰ δὲ τῷ Πα-τρί πρῶτον μὲν πῶς Οὐχ ὑπʼἐκεῖνον γὰρ ἐκρατούμεθαmiddot δεύτε-ρον δέ τὶς ὁ λόγος Μονογενοῦςαἷμα τέρπειν Πατέρα ὃς οὐδὲ τὸνἸσαὰκ ἐδέξατο παρὰ τοῦ πατρὸςπροσφερόμενον ἀλλʼ ἀντιλλάξατοτὴν θυσίαν κριὸν ἀντιδοὺς τοῦ λο-γικοῦ θύματοςraquo Μὲ τὰ ἐρωτήματααὐτὰ ὁ Ἅγιος Γρηγόριος θέλει νὰμᾶς δείξη ὅτι μὲ βάσιν τὴν λογικὴνὁ Σταυρικὸς θάνατος τοῦ Χριστοῦμας μένει ἀνεξήγητος Εἰς ὅλα τὰἐρωτήματα ποὺ θέτει δίδει ἀπάν-τησιν

Διά τοῦτο συμπεραίνει laquoΔῆλονὅτι λαμβάνει μὲν ὁ Πατήρ οὐκ αἰτή-σας οὐδὲ δεηθείς ἀλλὰ διὰ τὴνοἰκονομίαν καὶ τὸ χρῆναι ἁγι α -σθῆναι τῷ ἀνθρωπίνῳ τοῦ Θεοῦτὸν ἄνθρωπονraquo

Ἡ σωτηρία ὡλοκληρώθη καὶ ἐτε-λειώθη ἐπὶ τοῦ Σταυροῦ laquoδιά τοῦαἵματος τοῦ Σταυροῦraquo Ὄχι μόνονμὲ τὰ πάθη εἰς τὸν Σταυρόν ἀλλὰκαὶ μὲ τὸν θάνατον ἐπάνω εἰς τὸνΣταυρόν Ἔτσι κατηργήθη ὁ θάνα-τος

Β´Ἡ ἔννοια τοῦ θανάτουὉ ἄνθρωπος ἐκτίσθη ἐπʼ laquoἀ -

φθαρσίᾳraquo Ἐπλάσθη καὶ ἐκλήθη νὰσυμμετάσχη εἰς τὴν ζωὴν τοῦ Θε -οῦmiddot νὰ ἀποκτήση τὴν laquoἐν Θεῷraquoζωήν Καὶ ἐπειδὴ ἐπλάσθη laquoκατʼεἰκόνα Θεοῦraquo ἐδόθη εἰς τὸν ἄν -θρωπον εὐθὺς ἀπὸ τῆς δημιουρ-γίας του ἡ ἀθανασία ὡς laquoδυνατό-τηςraquo Τελικῶς θὰ ἀπεκτᾶτο διὰ τῆςκαλῆς χρήσεως τῆς ἐλευθερίαςτου

Μὲ τὴν πτῶσιν ἡ δυνατότης αὐτὴἐξέλιπε διὰ τὸν ἄνθρωπον Ὁ ἄν -θρωπος ἀπέθανε κατέστη θνητόςἩ πτῶσις του ὡς ἀπομάκρυνσιςἀπὸ τὴν μόνην πηγὴν τῆς ζωῆς καὶτῆς ἀθανασίας καὶ ἀπόκρουσις τῆςδωρεᾶς τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἦτοὁ θάνατός του

laquoΚοινωνία Θεοῦ ζωὴ καὶ φῶς

Χωρισμὸς δὲ Θεοῦ θάνατοςraquo λέ-γει ὁ Ἅγιος Εἰρηναῖος Οἱ προπάτο-ρες ἀπέθανον ἀμέσως μόλις ἡμάρ-τησαν διότι ἀμέσως ἔγιναν laquoἄξιοιθανάτουraquo Ὁ θάνατος εἰσῆλθε εἰςτὸν κόσμον διὰ τῆς ἁμαρτίας (Ρωμ5 12) laquoΔιά τοῦτο ὥσπερ διʼ ἑνὸςἀνθρώπου ἡ ἁμαρτία εἰς τὸν κό-σμον εἰσῆλθε καὶ διὰ τῆς ἁμαρτίαςὁ θάνατος καὶ οὕτως εἰς πάνταςἀνθρώπους ὁ θάνατος διῆλθεν ἐφʼᾧ πάντες ἥμαρτονraquo

Μὲ τὴν πτῶσιν ὁ ἄνθρωπος ἔγινεθνητός καὶ ἀποθνήσκει laquoἭλιοςἀκτῖνας ἔκρυψε ἡ σελήνη σὺν τοῖςἄστροις εἰς αἷμα μετετράπηmiddot ὄρηἔφριξανmiddot βουνοὶ ἐτρόμαξαν ὅτε ὁΠαράδεισος ἐκλείσθηraquo λέγει ἕναςὕμνος (Τυροφάγου Λιτή) Κατὰ κυ-ριολεξίαν θνητὸν καὶ φθαρτὸν ἔγι-νε συνεπείᾳ τῆς ἁμαρτίας μόνον τὸσῶμα Μόνον τὸ σῶμα διαλύεταιμετὰ θάνατον Μόνον τὸ σῶμαεἶναι δυνατὸν νὰ ὑποστῆ διάλυσινκαὶ φθοράν Ὁ θάνατος καὶ ἡφθορὰ ὅμως τοῦ σώματος εἶναιἀμαύρωσις (σκοτείνιασμα) τῆς ἐντῷ ἀνθρώπῳ laquoΕἰκόνος τοῦ ΘεοῦraquoΠερὶ τούτου ὁμιλεῖ ὁ Ἅγιος Ἰωάν-νης ὁ Δαμασκηνὸς εἰς τὰ νεκρώσι-μα τροπάριά του laquoΘρηνῶ καὶ ὀδύ-ρομαι ὅταν ἐννοήσω τὸν θάνατονκαὶ ἴδω ἐν τοῖς τάφοις κειμένην τὴνκατʼ εἰκόνα Θεοῦ πλασθεῖσαν ἡμῖνὡραιότητα ἄμορφον ἄδοξον μὴἔχουσαν εἶδοςraquo Ἡ laquoκατʼ εἰκόναΘεοῦ πλασθεῖσα ἡμῖν ὡραιότηςraquoδὲν εἶναι τὸ σῶμα ἀλλὰ ὁλόκληροςὁ ἄνθρωπος Ὁ ἄνθρωπος εἶναι laquoἡεἰκὼν τῆς ἀρρήτου δόξηςraquo τοῦΘεοῦ ἀκόμη καὶ ὅταν laquoστίγματαφέρῃ πταισμάτωνraquo Μὲ τὸν θάνα-τον laquoτὸ ἄγαλμα τὸ λογικόνraquo ὡςὀνομάζει ὁ ἅγιος Μεθόδιος τὸνἄνθρωπον μεταβάλλεται εἰςlaquoπτῶμαraquo laquoὍτι γυμνὰ ὀστέα ὁἄνθρωπος σκωλήκων βρῶμα καὶδυσωδίαraquo Τὸ μυστήριον τοῦ θανά-του ἔγκειται εἰς τὸ σημεῖον αὐτόποὺ εἶναι πράγματι αἰνιγματικόν

laquoὌντως φοβερώτατον τὸ τοῦθανάτου μυστήριον Πῶς ψυχὴ ἐκτοῦ σώματος βιαίως χωρίζεται Ἐκτῆς ἁρμονίας καὶ συμφυΐας ὁ φυσι-κώτατος δεσμὸς θείῳ βουλήματιἀποτέμνεται Ὢ τοῦ θαύματοςΠῶς παρεδόθημεν τῇ φθορᾷ Πῶςσυνεζεύχθημεν τῷ θανάτῳraquo Οἱθρῆνοι καὶ οἱ στεναγμοὶ μας πηγήντους ἔχουν αὐτὸν τὸν φόβον τοῦθανάτου Ὅμως ὁ laquoφόβος τοῦ θα-νάτουraquo δὲν φεύγει εἰ μὴ διὰ τῆςἐλπίδος τῆς ἀναστάσεως ποὺ εἶναιἡ αἰώνιος ζωή

(Ἂς σημειωθῆ ὅτι ἡ σύνδεσις τῆςψυχῆς μὲ τὸ σῶμα δὲν διακόπτεταιὁριστικὰ μὲ τὸν θάνατον Ὡς λέγειὁ Ἅγιος Γρηγόριος Νύσσης μεταξὺσώματος καὶ ψυχῆς διατηρεῖταιἀκόμη καὶ κατὰ τὸν θάνατον laquoμίαφιλικὴ σχέσις καὶ γνωριμίαraquo Ἀκόμηκαὶ μετὰ τὸν θάνατον ἡ ψυχὴ εὑρί-σκεται πλησίον τῶν στοιχείων τοῦφθειρομένου καὶ διαλυομένου σώ-ματος)

Μέσα του ὁ θάνατος κρύβει τὸνσπόρον τὴν δυνατότητα τῆς Ἀνα-στάσεως (Ὄχι κακόν ἀλλὰ εὐεργε-σία) Ἡ δυνατότης ὅμως αὐτὴ γίνε-ται πραγματικότης μόνον χάρις εἰςτὴν laquoἀπαρχὴν τῶν κεκοιμημένωνraquoΤὸν Χριστὸν

Ἡ λύπη τοῦ θανάτου λύεται μό-νον μὲ τὴν δύναμιν τῆς ἀναστάσε-ως τοῦ Χριστοῦ

(Κατὰ τὸν Μ Ἀθανάσιον ὁ laquoλόγοςσὰρξ ἐγένετο διὰ νὰ παύση καὶ ἐξα-φανίση τὴν φθοράν Ὅμως ὁ θάνα-τος νικᾶται καὶ καταργεῖται ὄχι μό-νον διὰ τῆς παρουσίας τῆς ζωῆς εἰςτὸ φθειρόμενον σῶμα ἀλλὰ διὰ τοῦἑκουσίου θανάτου τοῦ ζωοποι οῦν -τος τὸ σῶμα Ὁ Λόγος σαρκοῦται

ἕνεκα τοῦ ἐν τῇ σαρκὶ θανάτουraquo)Ὁ Θεάνθρωπος καταργεῖ τὴν

φθορὰν καὶ ζωοποιεῖ (ὄχι μόνοντοὺς νεκροὺς ἀλλὰ) ἀκόμη καὶ τὸνθάνατον διὰ τοῦ θανάτου Του Τὴνδύναμιν καὶ τὸ κράτος τοῦ θανά-του τὰ συνέτριψε μὲ τὸν θάνατόνΤου laquoτοῦ θανάτου τὸ κράτος ἐξή-λειψας Δυνατέ τῷ θανάτῳ ΣουraquoΚαὶ ὁ τάφος Του ἔγινε laquoζωοδόχοςraquoκαὶ laquoπηγὴ τῆς ἡμῶν ἈναστάσεωςraquoἜτσι μὲ τὸν θάνατον τοῦ Θεαν-

θρώπου κατανο -εῖται τὸ ἀναστάσι-μον νόημα τοῦ θα-

νάτου laquoθανάτῳ θάνατον ὤλεσεraquoΓ´

Διά τοῦ θανάτου τοῦ Χριστοῦφανερώνεται ἡ ζωή Μὲ τὸ αἷμα τοῦΧριστοῦ ἀνοίγει ἡ νέα ὁδὸς ζωῆς ἡὁδὸς πρὸς τὴν αἰ ωνίαν ἀνάπαυσινlaquoἐν ᾗ κατέπαυσεν ἀπὸ πάντων τῶνἔργων Αὐτοῦ ὁ Θεόςraquo

Ὁ διὰ τοῦ Σταυροῦ θάνατοςεἶναι ὄχι ἁπλῶς μία laquoθυσίαraquo ἀλλὰπροσφορὰ θυσίας Ἡ προσφορὰτῆς θυσίας τοῦ Σταυροῦ εἶναι θυ-σία ἀγάπης laquoΧριστὸς ἠγάπησενἡμᾶς καὶ παρέδωκεν ἑαυτὸν ὑπὲρἡμῶν προσφορὰν καὶ θυσίαν τῷΘεῷ εἰς ὀσμὴν εὐωδίαςraquo (Ἐφ 521)

Ὁ Χριστὸς παραδίδει Ἑαυτὸν ὄχιμόνον διὰ τὰς ἁμαρτίας τοῦ κό-σμου ἀλλὰ καὶ διὰ νὰ μᾶς δοξάση

(Τὸ φοβερὸν καὶ ἔνδοξον μυστή-ριον τοῦ Σταυρικοῦ θανάτου ἔγκει-ται εἰς τοῦτο ὅτι δηλ εἰς τὸν Γολ-γοθᾶν ἱερούργησεν ὁ σαρκωθείςΛόγος καὶ προσέφερε θυσίαν τὴνἀνθρωπίνην φύσιν ποὺ Αὐτὸς εἶχεπροσλάβει εἰς τὴν ὑπόστασίν τουἤδη ἀπὸ τῆς στιγμῆς τῆς συλλήψε-ώς Του ἔτσι ὥστε νὰ συναποτελῆμὲ αὐτὴν μίαν ἑνότητα ἀδιάσπα-στον καὶ ἡ ὁποία (φύσις) ἀκριβῶςἐπειδὴ προσελήφθη εἶχε ἀποκατα-σταθῆ εἰς τὴν ἀρχέγονον ἀναμαρ-τησίαν καὶ καθαρότητα)

Ὁ Σωτὴρ εἶχε εἰπῆ εἰς τοὺς μα-θητάς του laquoΔύνασθε πιεῖν τὸ πο-τήριον ὃ ἐγὼ πίνω καὶ τὸ βάπτισμαὅ ἐγὼ βαπτίζομαι βαπτισθῆναι Οἱδὲ εἶπον αὐτῷ δυνάμεθα Ὁ δὲἸησοῦς εἶπεν αὐτοῖς Τὸ μὲν ποτή-ριον ὅ ἐγὼ πίνω πίεσθε καὶ τὸ βά-πτισμα ὅ ἐγὼ βαπτίζομαι βαπτισθή-σεσθεmiddot τὸ δὲ καθίσαι ἐκ δεξιῶν μουκαί ἐξ εὐωνύμων οὐκ ἐστιν ἐμὸνδοῦναι ἀλλʼ οἷς ἡτοίμασταιraquo

Τὸ ποτήριον εἶναι ὁ πόνος καὶ τὸμαρτύριον ποὺ ἐδοκίμασαν ὁ Κύ-ριος καὶ ἐν συνέχειᾳ οἱ μαθηταί τουἀπὸ τοὺς διωγμοὺς ἐξ αἰτίας τῆς πί-στεως εἰς Αὐτόν Τὸ βάπτισμα δὲεἶναι ὁ διὰ τοῦ Σταυροῦ θάνατοςκαὶ ἡ ἔκχυσις τοῦ Αἵματός ΤουlaquoΒάπτισμα μαρτυρίου καὶ αἵματοςᾧ καὶ αὐτὸς ἐβαπτίσθη ὁ Χριστὸςraquoὡς λέγει ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θε-ολόγος Ὁ Σταυρικὸς θάνατοςεἶναι τὸ διʼ αἵματος βάπτισμα τοῦΧριστοῦ Εἶναι laquoπλύσιμοraquo τῆς ἀν -θρωπίνης φύσεως μὲ τὸ αἷμα τοῦΧριστοῦ τὸ ἐκχυθὲν κατὰ τὴν θυ-σίαν Του Πλύσιμο ndash προπαρασκευὴτῆς ἀναστάσεως Πλύσιμο ὁλοκλή-ρου τῆς ἀνθρωπότητος Εἶναι τὸ διʼαἵματος βάπτισμα ὁλοκλήρου τῆςἘκκλησίας (μὴ ἔχουσα σπίλον ρυ-τίδαhellip) Μὲ τὸ διὰ Σταυροῦ βάπτι-σμα τοῦ Χριστοῦ πρέπει νὰ βα-πτισθῆ κάθε σῶμα laquoΤὸ ποτήριον ὅἐγὼ πίνω πίεσθε καὶ τὸ βάπτισμα ὅἐγὼ βαπτίζομαι βαπτισθήσεσθεraquoἈκόμη ὁ διὰ Σταυροῦ θάνατος εἶναιἡ κάθαρσις παντός τοῦ κόσμου Διάτοῦτο εἰς τὸ διὰ Σταυροῦ πάθοςτοῦ Θεανθρώπου συμμετεῖχε μυ-στικῶς ὁλόκληρος ἡ κτίσις laquoπᾶσα ἡκτίσις ἠλλοιοῦτο θεωροῦσα Σε ἐνΣταυρῷ κρεμάμενον Χριστέ Ὁἥλιος ἐσκοτίζετοmiddot καὶ γῆς τὰ θεμέ-λια συνεταράττετο Τὰ πάντα συνέ-πασχον τῷ πάντα κρίσαντιraquo

laquoΠολλὰ μὲν δὴ τοῦ τότε καιροῦτὰ θαύματα λέγει ὁ Ἅγιος Γρηγό-ριος ὁ Θεολόγος laquoΘεὸς σταυρού-μενοςmiddot ἥλιος σκοτιζόμενος καὶ πά-λιν ἀναφλεγόμενοςhellipmiddot καταπέτα-σμα σχιζόμενονmiddot αἷμα καὶ ὕδωρ τῆςπλευρᾶς χεόμενον Τὸ μὲν ὡς ἀν -θρώπου τὸ δὲ ὡς ὑπὲρ ἄνθρωπονmiddotγῆ σειομένη πέτραι ὑπὲρ τῆς πέ-τρας ρηγνύμεναιmiddot νεκροὶ ἀνιστάμε-νοι εἰς πίστιν τῆς τελευταίας καὶκοινῆς ἀναστάσεωςmiddot τὰ ἐπὶ τῷ τά -φῳ σημεῖα τὰ μετὰ τὸν τάφονmiddot ἅ τὶςἄν ἀξίως ὑμνήσειεν Οὐδὲν δὲ οἷοντὸ θαῦμα τῆς ἐμῆς σωτηρίας ρανί-δες αἵματος ὀλίγαι κόσμον ὅλονἀναπλάττουσαιhellipraquo

Ὁ διὰ Σταυροῦ θάνατος εἶναι μυ-στήριον Εἶναι τὸ Πάσχα τῆς ΚαινῆςΔιαθήκης Αὐτὸ ἀποκαλύπτεται εἰςτὸν Μυστικὸν Δεῖπνον Ὁ ΜυστικὸςΔεῖπνος δὲν ἦτο ἕνα σύμβολον μίαπροτύπωσις ὅπως καὶ ἡ θεία εὐχα-ριστία δὲν εἶναι ἁπλῶς καὶ μόνονμία συμβολικὴ ἀνάμνησις ἀλλὰ μυ-στήριον ἀληθινόν τὸ ὁποῖον ὡςἈρχιερεὺς τῆς Καινῆς Διαθήκης τε-λεῖ ὁ Χριστός Τὸ μυστήριον τοῦ διὰΣταυροῦ θανάτου εἶναι τὸ σῶμα τὸκλώμενον καὶ τὸ αἷμα τὸ ἐκχυνόμε-νον Ταυτοχρόνως εἶναι τὸ μυστή-ριον τῆς ἀρρήτου μεταμορφώσε-ως Τὸ αἷμα τοῦ Χριστοῦ μας ποὺμὲ τὴν θέλησίν Του ἔχυσε ἐπὶ τοῦΣταυροῦ ὑπὲρ τῆς τῶν πάντων σω-τηρίας laquoἔγινε φάρμακον ἀθανα-σίας ἀντίδοτον τοῦ μὴ ἀποθανεῖνἀλλὰ ζῆν (Ἅγ Ἰγνάτιος Θεοφόρος)Πρέπει νὰ προσέξωμεν Ὁ Κύριοςlaquoκατεδέξατοraquo τὸν θάνατον κατὰεὐδοκίαν τῆς λυτρωτικῆς Του ἀγά-πης πρὸς ἡμᾶς

Ὁ θάνατος τοῦ Θεανθρώπου κα-θίσταται ἡ ἀνάστασις τῆς ἀνθρωπί-νης φύσεως Καὶ ὁ Σταυρὸς γίνεταιζωοποιός τὸ νέον laquoξύλον τῆς ζω -ῆςraquo laquoδιʼ οὗ τοῦ θανάτου ἐξηφανί-σθη κατήφειαraquo Περὶ αὐτοῦ ἡ ἐκ -κλη σία ὁμιλεῖ μὲ πολλὴν δύναμινεἰς τὴν ἀκολουθίαν τοῦ ΜεγάλουΣαββάτου laquoΕἰ καὶ τέθνηκε τοιγα-ροῦν ὡς ἄνθρωπος λέγει ὁ ἍγἸωάννης ὁ Δαμασκηνὸς καὶ ἡ ἁγίαΑὐτοῦ ψυχὴ τοῦ ἀχράντου διηρέθησώματος ἀλλʼ ἡ θεότης ἀχώριστοςἀμφοτέρων διέμεινε τῆς τε ψυχῆςφημὶ καὶ τοῦ σώματοςraquo Τὸ μυστή-ριον τοῦ Σταυροῦ ἔχει δύο πλευ- ράς Εἶναι καὶ laquoμυστήριον πόνουraquoκαὶ laquoμυστήριον χαρᾶςraquo Μυστήριονκαὶ ἀτιμίας καὶ δόξης laquoΣήμερον ὁ

Δεσπότης τῆς Κτίσεως καὶ Κύριοςτῆς δόξης τῷ Σταυρῷ προσπήγνυ-ταιhellip ἐμπτυσμοὺς καὶ μάστιγας δέ-χεται ὀνειδισμοὺς καὶ κολαφι-σμούςraquo Καὶ ὁ Κύριος τὰ καλύπτειὅλα μὲ τὴν συγχώρησιν τῆς ἀγά-πης ποὺ πονεῖ καὶ πάσχει καὶ προσ -εύχεται ὑπὲρ τῶν σταυρωτῶν ΤουἈλλὰ ἡ ἡμέρα τοῦ ὀνειδισμοῦ τοῦΣταυροῦ εἶναι καὶ ἡμέρα χαρᾶς καὶδόξης

laquoΣήμερον ὁ Κύριος ἡμῶν (Ἰη -σοῦς Χριστὸς) ἐν Σταυρῷ καὶ ἡμεῖςἑορτὴν ἄγομεν ὅτι ὁ Σταυ ρὸςἑορτὴ καὶ πανήγυριςraquo παρατηρεῖὀρθότατα ὁ Ἱερὸς ΧρυσόστομοςΔιότι τὸ ξύλον τοῦ Σταυροῦ εἶναιlaquoξύλον ἀειδόξαστονraquo ἀληθινὸνlaquoξύ λον ζωῆςraquo laquoδι᾽ οὗ ἐξηφάνισται ἡφθορὰraquo καὶ τοῦ laquoθανάτου ἐξηφανί-σθη ἡ κατήφειαraquo

Διά τοῦτο Αὐτόν λέγει ὁ ἱερὸςΧρυσόστομος βασιλέα καλῶ ἐ -πειδὴ βλέπω Αὐτὸν σταυρούμενονmiddotβασιλέως γὰρ ἐστι τὸ ὑπὲρ τῶνἀρχομένων ἀποθνήσκεινraquo

Μὲ τὸν Σταυρὸν Του ὁ Κύριοςμᾶς ἐπανάγει εἰς τὴν laquoἀρχαίαν μα-καριότηταraquo laquoἮλθε διὰ τοῦ Σταυ-ροῦ χαρὰ ἐν ὅλῳ τῷ κόσμῳraquo Ἀπὸτὸν Σταυρὸν πηγάζει τοῖς laquoἀνθρώ-ποις τὴν ἀθανασίανraquo

laquoΠᾶσα πρᾶξις καὶ θαυματουργίατοῦ Χριστοῦ λέγει ὁ Ἅγ Ἰωάννηςὁ Δαμασκηνός μεγίστη καὶ θεία καὶθαυμαστή Ἀλλὰ πάντων ἐστι θαυ-μαστότερον ὁ τίμιος Αὐτοῦ Σταυ-ρός Διʼ οὐδενὸς γὰρ ἑτέρου ὁ θά-νατος κατήργηται ἡ τοῦ προπάτο-ρος ἁμαρτία λέλυται ὁ ἅδης ἐσκύ-λευται ἡ ἀνάστασις δεδώρηται ἡπρὸς τὴν ἀρχαίαν μακαριότηταςἐπάνοδος κατώρθωται πύλαι παρα-δείσου ἠνοίχθησαν ἡ φύσις ἡμῶνἐκ δεξιῶν τοῦ Θεοῦ κεκάθικε τέ-κνα Θεοῦ καὶ κληρονόμοι γεγόνα-μεν εἰ μὴ διὰ τοῦ Σταυροῦ τοῦ Κυ-ρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦmiddot διὰ τοῦΣταυροῦ γὰρ πάντα ταῦτα κατώρ-θωταιhellipraquo

Εἰς αὐτὸ ἔγκειται τὸ σταυροανά-στιμον μυστήριον τοῦ ΜεγάλουΣαββάτου Ὡς λέγει τὸ συναξάριτῆς ἡμέρας laquoτῷ ἁγίῳ καὶ μεγάλῳΣαββάτῳ τὴν θεόσωμον ταφὴν τοῦΚυρίου καὶ Θεοῦ καὶ Σωτῆρος ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ καὶ τὴν εἰς Ἅδουκάθοδον ἑορτάζομεν δὶ ὧν τῆςφθορᾶς τὸ ἡμέτερον γένος ἀνα-κληθὲν πρὸς αἰωνίαν ζωὴν μεταβέ-βηκενraquo Ἡ εἰς Ἅδου κάθοδος εἶναιἤδη Ἀνάστασις ὅπως βλέπομεν εἰςτὰς Ἀναστασίμους εἰκόνας Εἶναι ἡἀνάστασις τοῦ Ἀδὰμ παγγενεί Διάτοῦτο λέγομεν laquoὉ Ἅδης στένωνβοᾶraquo Διότι μὲ τὴν κάθοδόν Του ὁΧριστὸς συνέτριψε καὶ κατέλυσεlaquoμοχλοὺς αἰωνίουςraquo καὶ ἀνέστησετὸ πεπτωκὸς γένος τῶν ἀνθρώπωνὁλόκληρον Κατήργησε τὸν θάνα-τον laquoτοῦ θανάτου τὸ κράτος κα-τήργησας καὶ διαβόλου τὴν πλάνηνἐξήλειψαςraquo

Δ´(Προκειμένου περὶ τῆς σωτηρίας

πρέπει νὰ γίνεται διάκρισις μεταξὺἰατρεύσεως τῆς φύσεως καὶ ἰάσεωςτῆς θελήσεως Ἡ φύσις θεραπεύε-ται καὶ γίνεται ὑγιής μόνον διὰ τῆςδυνάμεως τῆς πανσθενοῦς θείαςἀγαθότητοςhellip Ἡ βούλησις τοῦ ἀν -θρώπου θεραπεύεται μόνον μὲ τὴνἄσκησιν καὶ τὴν ἐλευθερίαν της

Ὅποιος δὲν ἀποθνήσκει σὺνΧριστῷ δὲν μπορεῖ οὔτε νὰ ζῆ ἐνΧριστῷ οὔτε νὰ ζήση ἐν Χριστῷ)

Ὁ Ἅγιος Θεόδωρος ὁ Στουδίτηςεἰς τὴν κατήχησίν του εἰς τὴν Μεγά-λην Παρασκευὴν μεταξὺ ἄλλων δι-δάσκει καὶ τὰ ἑξῆς laquoἘὰν τὰ ἄψυχαστοιχεῖα καὶ ἀναίσθητα σὰν νὰ ἦσανἔμψυχα καὶ ζωντανά ἐξέστησαν καὶμετάλλαξαν τὴν θέσιν τους ἀπὸ φό-βον Κυρίου καὶ ἀπὸ τὰς θεωρίας τῶνβλεπομένων ἡμεῖς οἱ ἄνθρωποι οἱλογικοί καὶ ὁπού ἐλάβομεν τοσαύ-τας εὐεργεσίας ἐκ Θεοῦ καὶ ὅπουδιʼ ἡμᾶς ὁ Χριστὸς ἀπέθανε νὰ μὴκατανυχθοῦμεν καὶ νὰ μὴ δακρύσω-μεν ἐν ταῖς ἡμέραις ταύταιςhellip Δὲνεἶναι ἔτσι ἀδελφοί δὲν εἶναιhellip Μά-λιστα ἡμεῖς μετὰ φόβου καὶ τρόμουἂς ἀνυμνήσωμεν καὶ δοξολογήσω-μεν τὰ θεῖα παθήματα τοῦ ΣωτῆροςΧριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν τὴν καλὴνἀλλοίωσιν ἀλλοιούμενοι καὶ συ-σταυρούμενοι καὶ ἡμεῖς μετὰ τοῦΔεσπότου ἡμῶν τὸ μὲν διὰ τῆς ὑπο-ταγῆς καὶ τῆς ἐκκοπῆς τῶν ἰδίων θε-λημάτων τὸ δὲ καὶ διὰ τῆς θανατώ-σεως τῶν σαρκικῶν ἡδονῶν καὶκακῶν ὀρέξεωνhellipraquo

Διά τοῦτο καὶ ἅγιοι λέγει ὁ ἴδιοςὁ ἅγιος ἀναλογιζόμενοι τὴν τόσηνπολλὴν ἀγάπην ποὺ ἔχει εἰς ἡμᾶς ὁΘεός ἐπιθυμοῦσαν νὰ δώσουν κά-τι ὡς ἀνταπόδωμα εἰς τὸν Θεὸν καὶἐπειδὴ δὲν εἶχαν τί νὰ δώσουν οἱμὲν ἔδωκαν τὸ αἷμα αὐτῶν ὡσὰν οἱΜάρτυρες ἄλλοι δὲ ἐδαπάνησανκαὶ ἐξήραναν τὸ κορμὶ τους εἰς νη-στείαν καὶ εἰς τοὺς λοιποὺς κόπουςτῆς ἀσκήσεως ἤγουν οἱ Ὅσιοι καὶΔίκαιοι Ἕτεροι ἔδωσαν τὸν βίοντους ἐλεημοσύνην ψάλλοντες με -τὰ τοῦ θείου Δαβίδ τί ἀνταποδώ-σωμεν τῷ Κυρίῳ περὶ πάντων ὧνἀνταπέδωκεν ἡμῖνraquo

Καὶ μὴ εἰποῦμε ὅτι ἀδύνατα εἶναιαὐτά Ἰδοὺ ἡ ὁσία Μαρία ποὺ ἑωρ-τάσαμεν χθές laquoκαὶ τὴν τῶν παθῶνἀγριότητα διὰ πολιτείας ἠμαύρω-σας λεπτύνασα σαρκόςhellipraquo

laquoἜρημον οἰκήσασα τῶν σῶνπαθῶν τὰς εἰκόνας ἐκ ψυχῆς ἀπή-λειψας τὸ θεοειδέστατον ἐξεικόνι-σμα ἐν ψυχῇ γράψασα ἀρετῶν ἰδέ-αςmiddot καὶ τοσοῦτον ὑπερέλαμψας ὡςκαὶ τοῖς ὕδασι κούφως ὑπερβαίνεινμακάριε καὶ γῆθεν ὑπεραίρεσθαιἐν ταῖς πρὸς Θεόν σου ἐντεύξε-σιhellipraquo Καὶ ὄχι ἁπλῶς ἐσώθη ἀλλὰκαὶ ἐθεώθη ἡ μεγίστη ἁμαρτωλόςΘείων ἐνταλμάτων σεμνὴ ἀγνο -οῦσα θεῖον εἰκόνισμα Θεοῦ ἐρρύ-πωσαςmiddot θείᾳ προνοίᾳ δὲ πάλιν ἀπε-κάθηρας πανεύφημε θεωθεῖσαπράξεσιν Ὁσία ταῖς ἐνθέοις σου

(Κανὼν Ὁσίας Μαρίας Ἦχοςπλβ´ κύματι θαλάσσης Ὠδὴ α΄ στ3)

Ὁμιλία εἰς τήν αἴθουσαν τῆςΠΟΕ (Κάνιγγος 10) τήν Δευτέραν28377

ΑΠΟ ΤΗΣ ΦΑΤΝΗΣ ΤΗΣ ΒΗΘΛΕΕΜ ΕΩΣ ΤΟΥ ΓΟΛΓΟΘΑ (ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΥΛΩΝ ΤΟΥ ΑΔΟΥ)Τήν 11212 Σάββατο τελέσθηκε

μνημόσυνο ἐπί τῇ συμπληρώσει30ετίας ἀπό τῆς κοιμήσεως τοῦμακαριστοῦ Γέροντα καί Πνευματι-κοῦ μου πατρός Χαραλάμπους Βα-σιλοπούλου Ἀρχιμανδρίτου τοῦδιατελέσαντος καί Ἡγουμένου τῆςἹ Μονῆς Πετράκη στόν Ἱ Ναό Ἁγί-ου Νεκταρίου Ἑκάλης (Λ Θησέως25)

Συγκινήθηκα πάρα πολύ πούὕστερα ἀπό πολλά χρόνια ξαναλει-τουργήθηκα σ᾽ αὐτό τόν ἱερό τόποκαί ἐπανέφερα στή μνήμη μου πολ-λά γεγονότα ἀγώνων καί θυσιῶντῶν δύο μεγάλων προσωπικοτήτωνἀειμνήστων Ἀρχιμανδριτῶν πατέ-ρων ΧαραλάμπουςΒασιλοπούλου καίΜάρκου Μανώληπού συνεργάσθηκανἐν Κυρίῳ τόσο ἁρμο-νικά

Στό παρόν μου κεί-μενο θά καταγράψωὀλίγα γιά τόν μακαρι-στό ἈρχιμανδρίτηΜᾶρκο ἄξιο πνευμα-τικό τέκνο τοῦ π Χα-ραλάμπους

Συνεργάσθηκα μέτήν ΠανελλήνιαὈρθόδοξη Ἕνωση(ΠΟΕ) καί τό δημο-σιογραφικό τηςὄργανο τόν laquoὈρθό-δοξο Τύποraquo σάν μέ-λος τοῦ Διοικητικοῦτης Συμβουλίου ἐπίσειρᾷ δεκαετιῶνἐνίοτε καί ὡς Ταμίαςκαί ὡς ἄμισθος ἐργά-της στήν ἀποστολήτῶν φύλλων τῆςἐφημερίδας τοῦlaquoΟΤraquo

Ἀπό τό 1969 ἱδρύθηκαν ἡ Πα-νελλήνια Ἕνωση Φίλων τῶν Πολυ-τέκνων (ΠΕΦΙΠ) καί ὁ ΣύλλογοςἉγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτουμέ ἐμπνευστή ἱδρυτή καί πρωτερ-γάτη τόν Ἁγιορείτη Μοναχό π Νι-κόδημο Μπιλάλη καί μέ τή συμμε-τοχή καί συνεργασία τοῦ ἀναξίουγράφοντος τό παρόν Τά ἐν λόγῳδύο Σωματεῖα-Σύλλογοι ἐνομοποι-ήθηκαν ἀπό τό Πρωτοδικεῖο Ἀθη -νῶν τό μέν δεύτερο ἀμέσως ἐνῶτό πρῶτο ὕστερα ἀπό 3ετία περί-που τό 1972 λόγῳ τῆς ἀπαγορεύ-σεως ἱδρύσεως Σωματείων τότε Ἡἵδρυση τῆς ΠΕΦΙΠ συνετέλεσεεἰς τό νά συνεργασθοῦμε πιό πολύμέ τήν ΠΟΕ καί τόν laquoὈρθόδοξοΤύποraquo

Ὁ π Μᾶρκος ἱεροδιάκονος τότεγιά πολλά χρόνια εὑρίσκετο στήν ἹΜονή Ἁγίου Παντελεήμονος Πεν-τέλης ἡγούμενος τῆς ὁποίας ἦτοὁ μακαριστός Ἀρχιμανδρίτης Σί-μων ὁ Ἀρβανίτης καί εἶχε ἀναλά-βει τή σύναξη καί σύνταξη τῆςὕλης τῆς ἐφημερίδας τοῦ laquoὈρθο-δόξου Τύπουraquo Εἴχαμε ὡςΠΕΦΙΠ παρακαλέσει νά μᾶς πα-ραχωρηθεῖ ὡρισμένη σταθερή στή-λη στήν τετρασέλιδη τήν ἐποχήἐκείνη ἐφημερίδα τοῦ laquoὈρθοδό-ξου Τύπουraquo καί πράγματι ἔγινε δω-ρεάν τῇ εἰσηγήσει στό ΔΣ τῶν ἀει-μνήστων πατέρων Χαραλάμπουςκαί Μάρκου Ἔτσι ἔγινε γνωστήστήν ἀρχή ἡ ΠΕΦΙΠ ἀνά τό Παν -ελλήνιο καί τό ἐξωτερικό μέσῳ τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

Ὁ ἀείμνηστος ἈρχιμανδρίτηςΜᾶρκος ὑπῆρξε ἕνα ἀπό τά ἱδρυτι-κά καί ἐπί 10ετίες μέλος τοῦ ΔΣυμβουλίου της Ἡ παρουσία τουἦτο ἡ χαρά καί ἡ εὐλογία τῆςΠΕΦΙΠ Πάντοτε ἦτο παρών στίςσυνεδριάσεις ἔστω καί ἄν πολλέςφορές ἔφθανε καθυστερημένοςλόγῳ τοῦ φόρτου τῶν ὑποχρεώσε-ών του Ἐνημερώνετο ὅμως λε-πτομερῶς ἐφ᾽ ὅλων τῶν θεμάτωνμέ ἰδιαίτερο ἐνδιαφέρον Κάθεπρωΐ γιορτή-καθημερινή ἐτελοῦσεὌρθρο καί θεία Λειτουργία στόνἍγιο Γεώργιο στόν ΔιόνυσοἈττικῆς καί στή συνέχεια ἐπήγαινεστόν Ἅγιο Νεκτάριο Ἑκάλης ὅπουἐκεῖ εἶναι οἱ ἐγκαταστάσεις τοῦ Τυ-πογραφείου τῆς ΠΟΕ καί τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo Ἐπέβλεπετήν λειτουργία ἔδινε ὁδηγίες καίδιόρθωνε ἀτέλειες ἐπήγαινε στάΓραφεῖα τῆς ΠΟΕ καί τοῦ laquoΟΤraquoστήν Κάνιγγος στό κέντρο τῆςἈθήνας καί συγκέντρωνε ἀλληλο-γραφία καί ὅλο τό ὑλικό γιά τήνἐφημερίδα Ἐπεσκέπτετο τήνΑἴθουσα πού εἶχε ἐνοικιάσει ἡΠΟΕ στήν Ἡλιούπολη πλησίονστό τέρμα τῶν λεωφορείων τῆςἉγίας Μαρίνας καί τοῦ Ἱ ΝαοῦἉγίας Μαύρας στήν ὁποία Αἴθου-σα τό ΔΣ εἶχε ὁρίσει ὑπεύθυνο τήνἀναξιότητά μου ὅπου καί ἐγένον-το τακτικές ὁμιλίες ἀπό ἐκλεκτούςὁμιλητάς καθώς καί ἀπό τόν ἀεί-μνηστο Ἀρχιμανδρίτη Μᾶρκο Ἀπόαὐτή τήν Αἴθουσα ὁμιλιῶν ἐγνωρί-σθη μέ πάρα πολλούς ἀκροατάςτῆς Ἡλιουπόλεως καί ἰδιαίτερα τῆςπεριοχῆς τῆς Ἁγίας Μαρίνας καίἉγίας Μαύρας καί εἶχε ὁρίσει ἡμέ-ρες ἐξομολογήσεως στήν Ἁγ Μαύ-ρα μέ προσέλευση πλήθους κό-σμου Ἀσκοῦσε τό Μυστήριο τῆςἐξομολογήσεως μέ πνεῦμα ἁγιο-πατερικό-σωτηριακό Αὐτό τό γνω-ρίζω πολύ καλά διότι πολλές πολύ-τεκνες ἄπορες μητέρες μοῦ ἔλε-γαν σάν Πρόεδρο τῆς ΠΕΦΙΠ ὅτιτίς ἔσωσε ὁ π Μᾶρκος Ἐνῶ εὑρί-σκοντο σέ ἀπόγνωση σέ ἀπελπισίαἔλυνε τά προβλήματά τους μέ νου-θεσία καί πολλές φορές μέ οἰκονο-μική βοήθεια Ἔβαζε τό χέρι τουστήν τσέπη του καί ὅτι εἶχε τό ἔδι-δε χωρίς νά βλέπει τό ποσό Ἡπράξη αὐτή ἀπέβαινε σωτηριακήκαί πολλές φορές παρέπεμπε στόνγράφοντα μητέρες γιά καταγραφήστόν Σύλλογό μας ΠΕΦΙΠ ἐνημε-ρώνοντάς με καί προσωπικά Μερι-κές ἀπό αὐτές τίς μητέρες μοῦἔδειχναν καί τά ποσά πού τούς ἔδι-δε ὁ π Μᾶρκος Ἄν δέν ἐκαλύ-πτοντο οἱ δύσκολες ἀνάγκες συμ-πλήρωνε ἡ ΠΕΦΙΠ τή διαφοράγιά νά ἐξοφληθοῦν λογαριασμοίἠλεκτρικοῦ ρεύματος νεροῦ ἐνοι-κίων καί ἕνα σωρό ἄλλων ἄμεσωνκαί ἐπειγουσῶν ἀναγκῶν Ἔτσι ἐγί-νετο ἡ ἐπανασύνδεση αὐτῶν τῶν

ἀγαθῶν εἰς τρόπον ὥστε νά μπο-ροῦν νά διαβάζουν τά παιδιά νάδιατηρεῖται ἡ ὑγιεινή συντήρησημέ τό νερό γιά ὅλες τίς πρῶτες καίβασικές ἀνάγκες

Ἡ ἐξομολόγηση δέν εἶχε σκοπότήν οἰκονομική ἐνίσχυση ἡ ὁποία

ἐγίνετο σέ ἔκτακτες περιπτώσειςμόνον ἀλλά τήν ψυχική καί πνευ-ματική ἀνάταση τῶν ἀνθρώπωνἜτσι ἔσωζε πολλές ζωές Ἐκτόςἀπό τήν νουθεσία τῶν γονέωνἔσωζε καί ἔμβρυα ἐγκύων γυ-ναικῶν ἐγγάμων ἤ ἀγάμων Ἔργο

μεγάλης πίστεως ἀλλά καί ἐθνικόλόγῳ τοῦ ὅτι ἡ Πατρίδα Ἑλλάδαγιά πολλές τελευταῖες δεκαετίεςμαστίζεται δεινά ἀπό τήν ὑπογεν-νητικότητα Αὐτό τό γνωρίζω καλάδιότι ἀπό τῆς συστάσεως τῆςΠΕΦΙΠ τό 1969 καί ἐπίσημα ἀπότό 1972 ἕως σήμερα εἶμαι ὁ ἀνά-ξιος Πρόεδρός της Γιαυτό τό λόγοσέ ἕνα ἄλλο σημείωμά μου πούεἶχα στείλει στόν κ Γεώργιο Ζερβότήν 2042010 γιά τό μακαριστόΜᾶρκο Μανώλη ἔγραφα ὅτι ἐμιμή-θη τούς δύο μεγάλους ἁγίους τῆςἘκκλησίας μας τόν Ἅγιο Μᾶρκοτόν Εὐγενικό τόν Ἐφέσου γιά τήνὈρθοδοξία καί τόν Ἅγιο ΝικόλαοΠλανᾶ γιά τή λατρεία πρός τόν Κύ-ριο καί τήν ὁλόψυχη συμπαράστα-ση πρός τόν Ἄνθρωπο Ἐπειδή ἄνσυνεχίσω νά γράφω δέν θά ἔχωσταματημό γιά αὐτόν τόν ἐπί γῆςἌγγελο θά ἀναφέρω ἕνα γεγονόςμόνο πού ἄλλοι δέν τό γνωρίζουν

Τό Φθινόπωρο τοῦ 1979 μοῦεἶπε ὁ μακαριστός Μᾶρκος νάἑτοιμάσω ἕνα φάκελλο μέ ὅλα τάστοιχεῖα τῆς ΠΕΦΙΠ γιά νά τόνὑποβάλω στήν Ἀκαδημία Ἀθηνῶνπρός βράβευση Ἡ ΠΕΦΙΠ εἶχεἐμφανισθῆ πρίν ἀπό λίγα χρόνια καίμέ τό Περιοδικό της laquoΠολύτεκνηΟἰκογένειαraquo τό ὁποῖο σήμερα ἔχειτίτλο laquoἙλληνορθόδοξη ΠολύτεκνηΟἰκογένειαraquo καί κυκλοφορεῖ Δω-ρεάν σέ 2000000 φύλλα τό χρόνοεἶχε ζωή καί δράση ἐπίσημα μόλιςἑπτά (7) ἔτη ἐνῶ τό Περιοδικό μό-λις τρία (3) χρόνια Τήν εὐθύνη τῆςὕλης τῆς σύνταξης καί γενικά ὅλοτό βάρος ἔχει ἀναλάβει ὁ Ἁγιορεί-της μοναχός π Νικόδημος (Μπιλά-λης) πτυχιοῦχος καί τέως Καθηγη-τής Θεολόγος καί ΦιλόλογοςἘγνώριζα ὅτι γιά νά βραβευθῆ κά-ποιος ἀπό τήν Ἀκαδημία Ἀθηνῶνἔπρεπε νά εἶχε καλή δράση τουλά-χιστον 30ετίας Δέν εἶπα τίποτεστόν π Μᾶρκο

Ἑτοίμασα τόν Φάκελλο μέ ὅλατά στοιχεῖα ἐγκρίσεις ΦΕΚ κατα-στατικό σκοπό καί ἔργο τῆς μέχριτότε δράσης ἔτη 1972-1979 σχε-δόν μιᾶς 7ετίας καταστάσεις ὀνο-μαστικές ἀπόρων πολυτέκνωνοἰκογενειῶν ποσά καί τρόποι συμ-παραστάσεως καταστάσεις δω-ρητῶν μέ ποσά διευθύνσεις καίὅλα τά στοιχεῖα ἐγκρίσεις ΓενικῶνΣυνελεύσεων Διοικητικῶν Συμ-βουλίων καί ἄλλα πολλά στοιχεῖαὅπως βεβαιώσεις γιά τήν ἐγκυρό-τητα τῶν πολυτέκνων ἀπόρωνοἰκογενειῶν ἀπό τό ἈστυνομικόΤμῆμα τῆς περιοχῆς τους ἀπό τήνἘνορία τους καί ἀπό τό Δῆμο ἤΚοινότητά τους Ὁ π Μᾶρκος ὁμεγάλος αὐτός ἀθόρυβος ἀγωνι-στής μοῦ εἶπε ὁ Φάκελλος νά εἶναιἕτοιμος μέχρι τό πρῶτο 10ήμερο

τοῦ μηνός Ὀκτωβρίου Αἰσθάνθη-κα μία μεγάλη πίεση γιά τό χρονικόδιάστημα διότι εἶχα καί τήν κύριαἐργασία μου

Θά περάσω νά πάρω τό Φάκελλογιά νά εἶναι στά χέρια τῆς Ἀκαδη-μίας ἐγκαίρως ἔτσι ὥστε νά προ-φθάσουν νά τόν μελετήσουν μοῦεἶχε εἰπεῖ ὁ π Μᾶρκος Ἦλθε ἕναἀπόγευμα στό γραφεῖο μου στήνΠΕΦΙΠ καί μοῦ λέγει Μπορῶ νάἰδῶ τό Φάκελλο Τόν ἔδωσα τόνξεφύλλισε προσεκτικά τόν ἔκλεισεκαί μοῦ εἶπε Πάρα πολύ ὡραῖαἘλᾶτε νά πᾶμε μαζί Ποῦ πάτερτοῦ εἶπα Θά πᾶμε στό γραφεῖο τοῦἈκαδημαϊκοῦ Καθηγητοῦ τοῦ κ

Κωννου Μουρατί-δου ἔχω κλείσει συν -άντηση Ἔκαμε τήσύστασή μου στόνΚαθηγητή ποιόςεἶμαι καί τά σχετικάκαλά καί εἶπε ὁ κἈντωνίου σᾶς ἔφερετό Φάκελλο γιά τόΣύλλογο τῶν Φίλωντῶν ΠολυτέκνωνἜλαβε τό Φάκελλοστά χέρια του ὁ Ἀκα-δημαϊκός Καθηγη-τής γύρισε κάπωςγρήγορα τά πολλάχαρτιά καί εἶπε Πά-τερ Μᾶρκο εἶναι πο-λύ καλά συγκροτη-μένος ὁ Φάκελλοςκαί διαπιστώνω αὐτάπού μοῦ ἔχετε εἰπεῖὉ π Μᾶρκος ἀπήν-τησε Ὁ Πρόεδρος κἈντωνίου διευθύνεισπουδαία Τράπεζατήν Τράπεζα Ἐπεν-δύσεων Εὐχαριστή-σαμε τόν Καθηγητήκ Μουρατίδη καί

ἐφύγαμε Εἶχα διαπιστώσει πόσηκαλή προετοιμασία εἶχε κάμει ὁἅγιος Γέροντας χωρίς νά μοῦ εἶχεεἰπεῖ τίποτε

Στίς 29121979 σέ πανηγυρικήτελετή ἐνώπιον τοῦ τότε Προ-έδρου τῆς Δημοκρατίας ΚωννουΤσάτσου καί πληθώρας ἐπισήμωνκαί πνευματικῶν ἀνθρώπων ἔλαβαἀπό τά χέρια τοῦ Προέδρου τῆςἈκαδημίας Ἀθηνῶν κ Κομίνη τήνπεργαμηνή-βραβεῖον μετά χρημα-τικῆς ἐνισχύσεως δραχμῶν100000 μέ κείμενον μεταξύ ἄλλωνlaquoκατόπιν τῆς συνταχθείσης ἐκθέ-σεως τοῦ Γενικοῦ Γραμματέως τῆςἈκαδημίας Ἀθηνῶν Ἰ Θεοδωρακο-πούλου Βραβεῖον μετά γνώμηντῆς Τάξεως τῶν Ἠθικῶν καί Πολι-τικῶν Ἐπιστημῶν εἰς τήν Πανελ-λήνιον Ἕνωσιν Φίλων τῶν Πολυτέ-κνων διά τό ὑπ᾽ αὐτῆς ἐπιτελούμε-νον κοινωνικόν καί φιλανθρωπικόνἔργονhellipraquo

Εἰς τούς ἐπισήμους ἦτο καί ὁ μα-καριστός Γέρων Ἀρχιμανδρίτης πΜᾶρκος Μανώλης ὁ ὁποῖος ἔλαμ-πε ὁλόκληρος ἀπό χαρά

Ἀπό τότε 1979 ἕως τήν κοίμη-ση πάρα πολύς κόσμος ἄνδρες καίκυρίως γυναῖκες ζητοῦσαν τήνσυμβουλή τοῦ γράφοντος γιά τάοἰκονομικά τους τῇ συστάσει τοῦμακαριστοῦ Γέροντος π Μάρκου

Ἀκόμη καί μέχρι σήμερα τηλε-φωνοῦν ἄγνωστοι ἄνθρωποι καί ζη-τοῦν συμβουλές λέγοντες ὅτι τότηλέφωνο τούς τό εἶχε δώσει ὁἅγιος Γέροντας καί τό κρατοῦν καίπιστεύουν ὅτι εἶχε θεϊκό φωτισμό

Παράλληλο ἔργο του ἦτο καί οἱφυλακισμένοι εἰδικότερα οἱ νέοι

Εἶναι γνωστές οἱ τακτικές ἐπι-σκέψεις του στίς ΦυλακέςΑὐλῶνος καί τό πῶς μετέβαλετούς νέους ἀπό βανδάλους σέἥμερα ἀρνάκια γιά τή σωτηρία τῶνἀθανάτων ψυχῶν τους πρός δό-ξαν Θεοῦ

Ἡ προσωπική μου ἐμπειρία ἀπότή συνεργασία δεκαετιῶν στά Διοι-κητικά Συμβούλια τῆς ΠΕΦΙΠ καίτῆς ΠΟΕ σέ διάφορα πολύ δύσκο-λα θέματα εἶναι ὅτι διεπίστωνα τήνἀπαράμιλλη ἠρεμία καί γαλήνη τουχωρίς νά θυμώσει ποτέ ὡς ἄνθρω-πος

Ἥσυχα ἔδιδε ἀπαντήσεις καί λύ-σεις μέ ἱλαρό καί φωτεινό πρόσω-πο Ἔτσι ἀνάπαυε καί ὅλους τούςλοιπούς

Ἔχω τήν αἴσθηση ὅτι ὁ ἀείμνη-στος Ἀρχιμανδρίτης Μᾶρκος Μα-νώλης δέν ἄφησε κάποια ἀρετήχωρίς νά τήν εἶχε κατακτήσει

Ἄς ἔχουμε τήν εὐχή του καί νάπρεσβεύει στόν Κύριο καί γιά ἐμᾶς

ΕΙΣ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟΝ ΑΙΩΝΙΟΝ ΑΡΧΙΜ π ΜΑΡΚΟΥ ΜΑΝΩΛΗ

Τοῦ κ Ἀντωνίου Ἀντωνίου

Ἀναμνηστικὴ φωτογραφία μετὰ τὴν βράβευσιν τῆςΠΕΦΙΠ Διακρίνονται εἰς τὸ μέσον ὁ κ Ἀντώνιος Ἀντω-νίου κρατῶν τὸ βραβεῖον ὁ μακαριστὸς π Μᾶρκος ἡ ψυχὴτῆς ΠΕΦΙΠ π Νικόδημος Μπιλάλης καὶ συνεργάται

Δυναμικήν ἐνεργοποίησιν λαϊκῶνκαί κληρικῶν σχεδιάζει ὁ Σεβ Χίου

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτῆς ἱστοσελίδος laquopolitischiosgrraquo

laquoΤὴ διάθεσή του νὰ δώσει συλλο-γικὸ τόνο στὴ λειτουργία τοῦ Μη-τροπολιτικοῦ μηχανισμοῦ δὲν ἔκρυ-ψε ἀπὸ τὴν πρώτη στιγμὴ ἀνάληψηςτῶν καθηκόντων του ὁ Σεβασμιώ-τατος Μάρκος

Στόχος του νὰ συγκροτηθοῦνἘπιτροπὲς Ἐργασίας ποὺ θὰ ἐνερ-γοποιήσουν κληρικοὺς ἀλλὰ καὶἐνδιαφερόμενους λαϊκοὺς νὰἐπαυξήσουν τὸ ἔργο τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Χίου καὶ κυρίως θὰἐμπεδώσουν τὴν αἴσθηση ὅτι ὁ νέ-ος Μητροπολίτης Χίου ἀφήνει περι-θώρια ldquoσὲ ὅλα τὰ λουλούδια ποὺὑπάρχουν γύρω του νὰ ἀνθίσουνrdquo

Ἡ πρόθεσή του νὰ συγκροτήσεικαὶ νὰ ἐνεργοποιήσει σύντομα τὴλειτουργία τῶν Ἐπιτροπῶν προσέ-κρουσε σὲ ἕνα καθαρὰ οἰκογενει-ακὸ πρόβλημα ποὺ τὸν κράτησεἐκτὸς Χίου γιὰ μεγάλο διάστημαστὴν προσκυνηματικοῦ τύπουἐκδρομὴ στὸ Φανάρι ἀλλὰ καὶ στὶςἐργασίες τῆς Ἱερᾶς Συνόδου στὶςὁποῖες μετέχει

Ὑπολογίζεται ὅτι μὲ τὴν ἐπιστρο-φή του θὰ λάβει τὶς ὁριστικὲς ἀπο-φάσεις οἱ ὁποῖες πέραν τῶν ἄλλωνθὰ σηματοδοτήσουν καὶ τὸν πυρή-να τῶν στενῶν του συνεργατῶν

Σύμφωνα μὲ πληροφορίες τοῦ

politischiosgr ὁ Σεβασμιώτατος φέ-ρεται νὰ ἔχει λάβει ἀπόφαση νὰ το-ποθετήσει

στὴν Ἐπιτροπὴ Θείας Λατρείαςτὸν γενικὸ ἀρχ ἐπίτροπο π ΔημΓεόμελο

στὴν Ἐπιτροπὴ Νεότητας τὸν πΝικ Κλαδιᾶ

στὴν Ἐπιτροπὴ ἨλεκτρονικῆςΔιακυβέρνησης τὸν π ΓεώργιοΚωνσταντίνου

στὴν Ἐπιτροπὴ ἘκκλησιαστικῆςΤάξεως καὶ Ἐθιμοτυπίας τὸν π ΜΣτεφανιῶρο

στὴν Ἐπιτροπὴ ΘρησκευτικοῦΤουρισμοῦ τὸν πρωτοσύγκελλο π ΓΛιαδῆ

Τὴν προεδρία τῆς κρίσιμης Ἐπι-τροπῆς Φιλοπτώχου ἀναλαμβάνει ὁἴδιος μὲ καθήκοντα ἀντιπροέδρουνὰ ἀνατίθονται στὸν π Ἰ Μουσσᾶ

Ἡ ἐνεργοποίηση τοῦ πλούσιουἀνθρώπινου δυναμικοῦ τῆς Μητρο-πόλεως προσδοκᾶται ὅτι θὰ ἀποδώ-σει σημαντικὰ ἀποτελέσματα γιὰαὐτὸ καὶ ἀναμένονται μὲ ἐνδιαφέ-ρον οἱ τελικὲς ἐπιλογὲς τοῦ Μητρο-πολίτη μας

Εἶναι δὲ ἡ πρώτη φορὰ ποὺ ἡ Μη-τρόπολη ἀγγίζει τὸ καυτὸ γιὰ τὴ Χίοθέμα τοῦ θρησκευτικοῦ τουρισμοῦμὲ τὶς προσδοκίες ὅλων νὰ εἶναι ἐπʼαὐτοῦ αὐξημένεςraquo

Μέ γραπτόν μήνυμα ἀπό τάς φυλακάς

ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΠΡΟΦΥΛΑΚΙΣΘΕΝΤΟΣ ΗΓΟΥΜΕΝΟΥ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ

ΕΙΣ ΣΥΝΕΔΡΙΟΝ ΔΙΑ ΤΟΝ ΑΓ ΓΡΗΓΟΡΙΟΝ ΤΟΝ ΠΑΛΑΜΑΝlaquoὉ ἐν Χριστῷ ἄνθρωπος ζεῖ 24 ὧρες τό 24ωρο ἐν Χριστῷraquo

Ἀπό τήν 7ην ἕως καί τήν 15ηνΜαρτίου διωργανώθη Διεθνές Ἐπι-στημονικόν Συνέδριον ὑπό τῆςἈνωτάτης Ἐκκλησιαστικῆς Ἀκαδη-μίας Θεσσαλονίκης εἰς συνεργασίανμέ τό Πατριαρχικόν Ἵδρυμα Πατε-ρικῶν Μελετῶν τό ἸνστιτοῦτονὈρθοδόξων Χριστιανικῶν Μελετῶντοῦ Cambridge Ἀγγλίας καί τήνἹεράν Μητρόπολιν Θεσσαλονίκηςμέ θέμα laquoὉ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Πα-λαμᾶς Ἡ θεολογική καί φιλοσοφικήσημασία τοῦ ἔργου τουraquo Οἱ διορ-γανωταί τοῦ συνεδρίου εἶχον ἀπο-στείλει πρόσκλησιν καί εἰς τόν προ-φυλακισθέντα ἡγούμενον τῆς ἹερᾶςΜονῆς Βατοπαιδίου Ἀρχιμ πἘφραίμ Οὗτος δέν ἠδύνατο νά πα-ραστῆ ὡς ἦτο εὐνόητον Ἀπέστειλενὅμως τό ἀκόλουθον γραπτόν χαιρε-τισμόν

laquoΦυλακές Κορυδαλλοῦ Πέμπτη1 Μαρτίου 2012

Μὲ ἰδιαίτερη χαρὰ πληροφορη-θήκαμε γιὰ τὴν διοργάνωση Διε-θνοῦς Ἐπιστημονικοῦ Συνεδρίουγιὰ τὸν ἅγιο Γρηγόριο Παλαμᾶ ποὺθὰ γίνει στὴν Ἀνωτάτη Ἐκκλησια-στικὴ Ἀκαδημία στὴν Πυλαία Θεσ-σαλονίκης καὶ συνδιοργανώνεταιἀπὸ τὴν ἐν λόγῳ Ἀκαδημία τὸἸνστιτοῦτο Ὀρθοδόξων Σπουδῶντοῦ Cambridge καὶ τὸ ΠατριαρχικὸἽδρυμα Βλατάδων

Ἡ διδασκαλία τοῦ ἁγίου Γρηγο-ρίου Παλαμᾶ εἶναι ἐπίκαιρη ὅσοποτὲ ἄλλοτε γιὰ τὴν ἐποχή μας ἰδι-αίτερα ἡ ἀνθρωπολογία του Σήμε-ρα ὁ σύγχρονος ἄνθρωπος δὲνγνωρίζει τί εἶναι ὁ ἄνθρωπος Ζεῖ μὲἕνα προσωπεῖο Ὁ ἄνθρωπος ὅπωςπροβάλλεται σήμερα μέσα ἀπὸ τὰφιλοσοφικά πολιτικά κοινωνικάθρησκευτικὰ συγκρητιστικὰ συστή-

ματα δὲν θεωρεῖται τίποτε περισ-σότερο ἀπὸ μία βιολογικὴ μονάδα

Ἔχει ἐκφυλισθεῖ ἔχει ὑποβαθμί-σει τὴν ποιότητα καὶ τὸ νόημα τῆςζωῆς του Αὐτονομημένος φίλαυ-τος ἑρμητικὰ κλεισμένος στὸ ἐγώτου ἡδονιστὴς καὶ πεσιμιστὴς δια-μορφώνει τὴν σύγχρονη παγκο-σμιοποιημένη βιοηθική ποὺ ἐκ -φράζει τὴν ἀνήθικη ἠθικὴ ποικιλο-μορφία τῆς ἐποχῆς Δηλαδὴ μὲἄλλα λόγια ὁ σύγχρονος ἄνθρωποςἔχει ἀποκτήσει ἕνα ἔντονα ἐμ -παθὲς προσωπεῖο

Ὅλες οἱ εἴδους κρίσεις ποὺ μα-στίζουν σήμερα τὴν κοινωνία μαςὅπως ἡ οἰκονομική ἡ πολιτική ἡπολιτισμική ἡ ἠθική ἡ θεσμικὴἔχουν ὡς βάση τους τὴν κρίση τοῦπροσώπου καὶ ἐκφράζουν ἕνα ἀντί-στοιχο ἐμπαθὲς προσωπεῖο

Ὁ ἅγιος Γρηγόριος Παλαμᾶς λέ-ει ὅτι ὅταν ὁ νοῦς τοῦ ἀνθρώπουἔλθει ldquoεἰς ἑαυτὸνrdquo καὶ ἐποπτεύσειτὸν ἐσωτερικὸ ἄνθρωπο θὰ δεῖ τὸldquoεἰδεχθὲς προσωπεῖονrdquo δηλαδὴ τὸἀπαίσιο τὸ ἄσχημο προσωπεῖο ποὺκατασκευάσθηκε ἀπὸ τὴν ἐμπαθῆπροσκόλληση στὰ γήινα καὶ τὴνἁμαρτία

Ἔτσι σπεύδει νὰ καθαρίσει αὐτὸτὸ προσωπεῖο μὲ τὸ πένθος καὶ τὴνμετάνοια νὰ ἀφαιρέσει αὐτὸ τὸδύσ μορφο κάλυμμα μὲ τὴν ἄσκησηκαὶ τὴν τήρηση τῶν ἐντολῶν τοῦΘεοῦ Ὁ ἄνθρωπος τότε βρίσκειτὴν εἰρήνη τῶν ψυχοσωματικῶντου δυνάμεων τὴν ψυχικὴ ἁρμο-νία τὴν ἀληθινὴ ἐσωτερικὴ ἡσυχίαφθάνει σὲ πραγματικὴ αὐτογνωσίαἀλλὰ καὶ θεογνωσία Τότε τὸldquoεἰδεχθὲς προσωπεῖονrdquo ἀποβάλλε-ται καὶ ὁ ἄνθρωπος μεταμορφώνε-ται σὲ ἀληθινὸ πρόσωπο κατʼ εἰκό-να τοῦ ἀληθινοῦ καὶ αἰωνίου προ-σώπου τοῦ Θεανθρώπου Χριστοῦ

Ὁ ἄνθρωπος δὲν εἶναι ἕνα ἁπλόἕνα τυχαῖο δημιούργημα Ὁ ἅγιοςΓρηγόριος Παλαμᾶς χαρακτηρίζειτὸν ἄνθρωπο ὡς ldquoτὸν μείζονα ἐνσμικρῷ κόσμονrdquo προβάλλει τὸν τέ-λειο τὸν ὁλοκληρωμένο ἐν Χριστῷἄνθρωπο αὐτὸν ποὺ ἔχει ἀποβάλειτὸ ldquoεἰδεχθὲς προσωπεῖονrdquo ποὺ ἔχειἀνακαλύψει τὴν νοερὰ του ἐνέρ-γεια ποὺ ἔχει ἑνώσει τὸν νοῦ τουμὲ τὴν καρδία του ποὺ ἔχει ἑνοποι-ημένες τὶς ψυχοσωματικές του δυ-νάμεις ποὺ ζεῖ μὲ ἀρετή μὲ ἀνιδιο-τελῆ ἀγάπη πρὸς τὸν Θεὸ καὶ τὸνσυνάνθρωπο Αὐτὸς ὁ ἄνθρωποςεἶναι σὲ θέση νὰ προσφέρει ὅλοτὸν ἄνθρωπο ὅλη τὴν ἀνθρωπότη-τα καὶ ὅλη τὴν κτίση πρὸς τὸν Θεό

Ἡ προσφορά του ἡ ἄνοδός τουπρὸς τὸν Θεὸ κατὰ τὸν Παλαμᾶ γί-νεται ldquoμετὰ παντὸς εἴδους κτίσε-ωςrdquo δηλαδὴ μὲ ὅλη τὴν κτίση Τότεὁ ἄνθρωπος καὶ ἡ κτίση ἡ δημιουρ-γία ἁγιάζεται Οὔτε ἡ ἐπιστήμηοὔτε ἡ φιλοσοφία οὔτε ἡ τέχνηἀποτελοῦν ἐμπόδιο στὴν ἐπίτευξηαὐτοῦ τοῦ σκοποῦ ἀλλὰ ἡ ἐμπαθὴςπροσκόλληση καὶ ἡ δημιουργίααὐτοσκοποῦ σὲ αὐτά Ὁ ἐν Χριστῷἄνθρωπος ζεῖ 24 ὧρες τὸ 24ωρο ἐνΧριστῷ μέσα στὴν καθημερινότη-τα μὲ τὴν ἐνασχόλησή του στὸἐπάγγελμά του τὴν ἐπιστήμη τουτὴν τέχνη του Αὐτὸς ὁ τρόποςὑπάρξεως τοῦ ἀνθρώπου πρέπει νὰπροβληματίσει ὅλους ἐμᾶς καὶ νὰἀποβεῖ τὸ αὐθεντικὸ πρότυπο τῆςκοινωνίας

Δυστυχῶς ἀπὸ τὸν χῶρο ποὺβρίσκομαι τώρα δὲν θὰ μπορέσωνὰ παρακολουθήσω τὸ ὄμορφο Συ-νέδριό σας ἀλλὰ εὔχομαι νὰ κα-τευοδωθοῦν οἱ ἐργασίες τοῦ Συνε-δρίου ἀπὸ τὴν Κυρία Θεοτόκο τὴνἩγουμένη τοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶἀπὸ τὸ ἄξιο τέκνο της τὸν ἅγιοΓρηγόριο Παλαμᾶraquo

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Μανώλη

Σελὶς 6η 30 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Τὴν 1ην Ἀπριλίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τῆςὉσίας Μαρίας τῆς ΑἰγυπτίαςἈνωτέρω εἰκὼν ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου ΔιονυσίουἉγίου Ὄρους

Η ΟΣΙΑ ΜΑΡΙΑ Η ΑΙΓΥΠΤΙΑΠΩΣ Ο ΙΕΡΟΣ ΚΛΗΡΟΣ ΕΚΡΑΤΗΣΕΝΟΡΘΙΟΝ ΤΟ ΕΘΝΟΣ ΚΑΙ ΖΩΝΤΑΝΑΣ ΤΑΣ ΠΑΡΑΔΟΣΕΙΣ

ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΑΙΩΝΑΣ ΤΗΣ ΤΟΥΡΚΟΚΡΑΤΙΑΣΚαί προετοίμασε τό σκλαβωμένον Γένος τῶν Ἑλληνορθοδόξων διά τήν Ἐπανάστασιν τοῦ 1821

(1ον)Ὁ Ἑλληνισμός τιμᾶ τήν ἐπέτειον

τῆς Ἐθνικῆς μας Παλιγγενεσίας ἩἘπανάστασις τοῦ 1821 εἶχεν ἐθνι-κόν καί θρησκευτικόν χαρακτῆραἝνα χαρακτῆρα ὁ ὁποῖος καθορί-ζεται καί διαγράφεται μέ ἐπιγραμ-ματικότητα καί κρυσταλλίνην σα-φήνειαν εἰς τά ἑξῆς λόγια τοῦ Θεο-δώρου Κολοκοτρώνη laquoὩς μία βρο-χή ἔπεσε σ᾽ ὅλους μας ἡ ἐπιθυμίατῆς ἐλευθερίας μας Καί ὅλοι καί ὁκλῆρος μας καί οἱ προεστοί καί οἱκαπεταναῖοι καί οἱ πεπαιδευμένοικαί οἱ ἔμποροι μικροί καί μεγάλοιὅλοι συμφωνήσαμε σ᾽ αὐτό τό σκο-πό καί ἐκάναμε τήν ἐπανάστασηhellipΚαί ὅταν ἐπιάσαμε τά ἄρματα εἴπα-με πρῶτα ὑπέρ Πίστεως καί ἔπειταὑπέρ Πατρίδοςraquo (Ἀπό τόν λόγοντόν ὁποῖον ἐξεφώνησε τό 1838 ὁΘεόδ Κολοκοτρώνης εἰς τήν Πνύ-κα)

Ἀπό τούς λόγους τοῦ ΘεοδώρουΚολοκοτρώνη προκύπτει ὅτι ἡ Ἐπα-νάστασις τοῦ 1821 δέν εἶχε ταξικόνχαρακτῆρα ὡς ὑποστηρίζουν ὡρι-σμέναι laquoψευτοπροοδευτικαίraquo δυνά-μεις καί laquoθολοκουλτουριάρηδεςraquoΟὔτε ἦτο δημιουργία μίας κοινω-νικῆς τάξεως ὡς ἦτο ἡ ΓαλλικήἘπανάστασις τοῦ 1789 Ἡ Ἑλληνι-κή Ἐπανάστασις τοῦ 1821 ἐστράφηἐναντίον ἀλλοθρήσκων καί ἀλλο-εθνῶν τυράννων Τήν ἐπανάστασινἐστήριξαν ὅλοι οἱ Ἕλληνες καί ἰδι-αιτέρως ὁ ἱερός κλῆρος Ἴσως δένὑπάρχει εἰς τόν κόσμον ἄλλος λα-ός πού νά χρωστᾶ τόσα πολλά εἰςτήν Ἐκκλησίαν του καί εἰς τόνἱερόν κλῆρον του ὅσον ὁ Ἑλληνι-κός Τοῦτο εἶναι μία πραγματικό-της ἡ ὁποία ἐντός τῶν αἰώνων ἔχεισυνδέσει ἀδιάσπαστα καί ἁρμονικάτόν Ἑλληνισμόν μέ τήν Ὀρθοδο-ξίαν εἰς κοινούς ἀγῶνας εἰς πό-νους εἰς χαράς εἰς θριάμβους καίεἰς συμφοράς Ὁ σύνδεσμος αὐτόςἔγινε ἰσχυρότερος κατά τήν διάρ-κειαν τῆς τουρκικῆς δουλείας Τό-τε ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία μας -δεινοπαθοῦσα καί αὐτή- ἐστάθη ὡςστοργική μήτηρ πλησίον τοῦ λαοῦμας Τόν ἐκράτησεν ἑνωμένον τόνἀνύψωσε πνευματικῶς καί τόνἐστήριξεν ἠθικῶς Ἐπιστέγασμααὐτῆς τῆς προσπάθειας καί συνερ-γασίας (κλήρου καί λαοῦ) ἦλθεν ἡἘπανάστασις τοῦ 1821

Εἰς τάς σημερινάς ἐφιαλτικάςστιγμάς τάς ὁποίας διέρχεται ἡἙλλάς καί ὁ Ἑλληνισμός αἱ ἡρωϊκαίμορφαί τῶν ἀγωνιστῶν τοῦ 1821ὄχι μόνο δέν ξεθωριάζουν καί δένσβήνουν (ὡς ἐπιδιώκουν πολλαίσκοτειναί δυνάμεις) ἀλλά ἀντιθέ-τως φεγγοβολοῦν εἰς τούς ὀφθαλ-μούς τῆς φαντασίας μας Δέν εἶναιπαράξενον ὅτι εἰς αὐτόν τόν ἀγῶναἔλαβαν ἐνεργόν μέρος καί διεκρί-θησαν οἱ κληρικοί μας Διότι ἀπότούς ἀρχαιοτάτους χρόνους οἱἀγῶνες τοῦ Ἔθνους μας εἶχον καίἔχουν διπλόν χαρακτῆρα laquoὙπέρβωμῶν καί ἑστιῶνraquohellip καί laquoὙπέρ Πί-στεως καί Πατρίδοςraquo Ὡς ἝλληνεςὈρθόδοξοι Χριστιανοί οἱ κληρικοίμας ἀγκάλιασαν μέ φλογερόν ἐν -θουσιασμόν τόν ἀγῶνα τοῦ 1821Δέν ὑπερβάλλομεν ὑποστηρίζοντεςὅτι μεγάλο μέρος τῆς ἐπιτυχίας τῆςἘπαναστάσεως τοῦ 1821 ὀφείλεταιεἰς τόν ἱερόν κλῆρον Διότι ὅταν ἡἀπαισία νύκτα τῶν αἰώνων τῆς δου-λείας εἶχε σκεπάσει τήν Ἑλλάδα οἱκληρικοί μας ἐκράτησαν ὄρθια καίlaquoζωντανάraquo τά ἰδανικά καί τά πεπρω-μένα τῆς φυλῆς μας Τότε ἡ Ὀρθο-δοξία ἀπεδείχθη ἠ Ἀκρόπολις τοῦἙλληνισμοῦ ἡ Κιβωτός ἡ ὁποίαδιετήρησε τάς ἐθνικάς μας παρα-δόσεις Ὅταν ἡ Βασιλεύουσα ἡΚωνσταντινούπολις ἔπεσεν εἰς τάςlaquoχεῖραςraquo τῶν Τούρκων οἱ Ἕλληνεςἀπώλεσαν μαζί μέ τήν ἐλευθερίαντων τήν πνευματικήν καί πολιτιστι-κήν πρωτοπορίαν των εἰς τόν κό-σμον Δέν ἀπώλεσαν ὅμως τήνἘθνικήν των ἑνότητα Ἀντιθέτως ὁκοινός πόνος τήν σφυρηλάτησεἀκόμη περισσότερον Οἱ Ἕλληνεςδιετήρησαν τήν ἐθνικήν των ὑπό-στασιν καί συνείδησιν στρέφοντεςτήν σκέψιν καί τήν ψυχήν των εἰςτήν θρησκείαν εἰς τήν Ἐκκλησίανμας εἰς τό Πατριαρχεῖον Κωνσταν-τινουπόλεως τό ὁποῖον ἔγινεν ἡκαρδιά ἡ ψυχή τοῦ Ἔθνους μας ὁσυνδετικός κρίκος τοῦ Ἑλληνι-σμοῦ Ὁ Μωάμεθ ὁ Β´ ὁ Κατακτη-τής ἀνεγνώρισεν εἰς τόν ἝλληναΠατριάρχην laquoπρονόμιαraquo ἐκκλησια-στικά πολιτικά καί δικαστικά περισ-σότερα ἀπ᾽ ὅσα τοῦ εἶχον ἀναγνω-ρίσει οἱ Βυζαντινοί ΑὐτοκράτορεςΤοῦτο τό ἔκανε ὄχι ἀπό καλωσύνηἀλλά διατί οἱ Τοῦρκοι ὡς νομαδικόςλαός δέν εἶχον παράδοσιν κρατικῆςὀργανώσεως Μέ τά laquoπρονόμιαraquoαὐ τά οἱ ὑπόδουλοι εἶχον ἕνα πνευ-ματικόν ἀρχηγόν ἕνα Ἐθνάρχηνεἰς τήν θέσιν τοῦ Αὐτοκράτοροςπού εἶχον ἀπωλέσει Οἱ Τοῦρκοιπολλάκις δέν ἐσεβάσθησαν τάlaquoπρονόμιαraquo τά ὁποῖα κατεπάτουνἈλλά ndashὡς παρατηρεῖ ὁ ἱστορικόςτοῦ Ἔθνους μας Κωνσταντῖνος Πα-παρρηγόπουλος

laquoὉ Πατριάρχης ὅσον καί ἄν (ὑπότῶν Τούρκων) ἐξευτελίσθη τό ἀξίω-μα αὐτοῦ ὅσον καί ἄν περιωρίσθη-σαν καί τά ἐπιτραπέντα αὐτῷ ἐκπρώτης ἀφετηρίας προνόμια διετέ-λει πάντοτε ἐκκλησιαστικός καί ἐνμέρει πολιτικός ἄρχων ὅλων ἐν γέ-νει τῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶντοῦ Ὀθωμανικοῦ Κράτους οὐ μό-νον δηλαδή τῶν Ἑλλήνων ἀλλά καίτῶν Βουλγάρων καί τῶν Σέρβων καίτῶν Ἀλβανῶν καί τῶν Ἀρμενίωνraquo(Κων Παπαρρηγοπούλου ldquoἹστορίατοῦ Ἑλληνικοῦ Ἔθνουςrdquo τόμος ΕΒσελ 80)

Ἔτσι ἀπό τήν ἑπομένην τῆς Ἁλώ-σεως ἤρχισεν ἡ ἀνεκτίμητος τοῦἱεροῦ κλήρου προσφορά εἰς τόἜθνος καί εἰς τό σκλαβωμένον Γέ-νος τῶν Ὀρθοδόξων Ἡ προσφοράἤρχισεν ἀπό τόν Πατριάρχην Γεν-

νάδιον ὁ ὁποῖος ἵδρυσε τήν Πα-τριαρχικήν Σχολήν εἰς τήν Κων-σταντινούπολιν καί ἔφθασε ἕως τόντελευταῖον Μοναχόν ὁ ὁποῖος ἐν -τός τοῦ νάρθηκος ἑκάστης ἹερᾶςΜονῆς ἐδίδασκε μέ τά Ἐκκλησια-στικά βιβλία ἀνάγνωσιν καί γραφήντά Ἑλληνόπουλα μεταλαμπαδεύωντήν πίστιν εἰς τόν Χριστόν καί τήνἙλλάδα Οἱ περισσότεροι ἐκ τῶνκληρικῶν ἦσαν αὐτοδίδακτοι χωρίςμεγάλες γνώσεις Ἐγνώριζαν ὅ -μως μέ λόγια βγαλμένα ἀπό τά βά-θη τῆς Ἑλληνορθοδόξου ψυχῆςτων νά θυμίζουν τάς δόξας καί τάμεγαλεῖα τῆς ἀρχαίας καί βυζαν-τινῆς Ἑλλάδος Ἔτσι διετήρουν

ἀπό γενεάν εἰς γενεάν ἀκοίμητοντήν ἐλπίδα ὅτι laquoπάλι μέ χρόνια μέκαιρούς πάλι δικά μας θἆναιraquo Οἱἀνώτεροι καί μορφωμένοι κληρικοίμας μέ τά συγγράμματα καί τά κη-ρύγματά των προσεπάθουν νά φω-τίσουν τό Ἔθνος μας γαλου-χοῦντες τόν λαόν μας μέ τά νάματατῆς Χριστιανικῆς Πίστεως καί τῆςἙλληνικῆς σοφίας Εἰς τούς ὕ -μνους καί γενικῶς εἰς τήν λατρείαντῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μας πα-ρέμεινε ζωντανή ἡ ἀρχαία Ἑλληνι-κή γλῶσσα καί εἰς τά κηρύγματατῶν κληρικῶν μας ἡ λαϊκή ἡ δημο-τική Μέ ἱερόν πάθος ἐφρόντιζαν νάἱδρύσουν παντοῦ κατώτερα καίἀνώτερα σχολεῖα φανερά ἤ κρυφάΤήν ἐποχήν τῆς Τουρκοκρατίας εἰςτά κηρύγματα τῶν κληρικῶν μαςἕνας εἶναι ὁ βασικός στόχος Ἡπροετοιμασία τοῦ ἙλληνικοῦἜθνους διά τήν ἡμέραν τοῦ Λυ-τρωμοῦ Μέ αὐτό τό μεγάλο ὄνει-ρον ἐφλόγιζαν καί ἐστήριζαν τήνψυχήν τοῦ λαοῦ μας Ἀξίζει ἐδῶ νάπαραθέσωμεν ἕν χαρακτηριστικόνἀπόσπασμα ἀπό μίαν ὁμιλίαν τοῦΠατριάρχου Ἀλεξανδρείας Μελετί-ου Πηγᾶ (1535-1602) τό ὁποῖον μέ-σα εἰς τό ἔρεβος τῆς δουλείαςσαλπίζει αἰσιοδοξία laquoΜή ἀπελπίζουὁ λαός τοῦ Θεοῦ τό Ἔθνος τόἅγιον βλέποντας πῶς σέ κακου-χοῦσιν οἱ ἀσεβεῖς Ἀναθυμήσουπὼς καί τό σπέρμα τοῦ Ἀβραάμ τόσπέρμα τῆς Ἐπαγγελίας παρέδω-κεν ὁ Θεός τῆς δικαιοσύνης εἰςδουλείαν τόσους χρόνουςraquo

Εἰς τούς κληρικούς οἱ ὁποῖοιἐφώτιζαν τό ὑπόδουλον Γένος θάἦτο παράλειψις νά μή ἀναφέρωμεντούς μεγάλους ΚερκυραίουςἹεράρχας τόν Εὐγένιον Βούλγαριν(1716-1806) καί τόν Νικηφόρον Θε-οτόκην (1731-1800)

Μεγάλη ἦτο ἡ φλόγα τῆς φιλοπα-τρίας ἡ ὁποία ἐπυρπόλει τάς ψυχάςτῶν κληρικῶν μας Ὅταν οἱ Ἕλλη-νες ἐπολιόρκουν τήν Τρίπολιν ὁἘπίσκοπος Ἕλους (περιοχή τῆς Λα-κωνίας) Ἄνθιμος ἔζη ὡς ἁπλόςστρατιώτης μεταξύ τῶν πολεμι -στῶν καί ἱερουργοῦσε εἰς τήν ὕπαι-θρον Συχνά δείχνων εἰς τά τείχητῆς Τριπόλεως τούς ἔλεγε

laquoὍσοι σκοτώνονται γίνονται ἅγι-οιhellip Ὅποιος θέλει νά ἁγιάσει νά ἡμάντραhellip αὐτή εἶναι ὁ Παράδεισοςὅποιος βάλει τή σκάλα βρίσκει ἀμέ-σως τόν Παράδεισοraquo (Γιάννη Βλα-χογιάννη ldquoἹστορική Ἀνθολογίαrdquo)

Συμφώνως πρός τά λόγια αὐτάτοῦ Ἐπισκόπου ἡ ἀπελευθέρωσιςτῆς Ἑλληνικῆς γῆς ἰσοδυναμοῦσεμέ τήν ἀπόκτησιν τοῦ ΠαραδείσουὍποιος ἐλευθέρωνε τήν Ἑλλάδαἐλευθέρωνε μαζί καί τήν ψυχήν τουἀπό τάς ἁμαρτίας Δέν ἔπαυαν ἐπί-σης οἱ κληρικοί μας νά συνιστοῦντήν προσήλωσιν εἰς τά πατροπαρά-δοτα Ἑλληνικά ἤθη καί τήν Ἑλληνι-κήν γλῶσσαν Σχετικῶς ὁ ἍγιοςΚοσμᾶς ὁ Αἰτωλός (1714-1779) ἐτό-νιζεν ὅτι ἡ μόλυνσις ἀπό τά τουρκι-κά καί ἀρβανίτικα ἤθη καί ἔθιμα καίἀπό τήν τουρκικήν καί ἀρβανίτικηνγλῶσσαν ἦτο χειροτέρα καί ἀπό τήνμόλυνσιν τῆς ἁμαρτίας Διά τοῦτοσυχνά συνήθιζε νά λέγη laquoὍποιοςΧριστιανός ἄντρας ἤ γυναίκα ὑπό-σχεται μέσα εἰς τό σπίτι του νά μήκουβεντιάζει ἀρβανίτικα (ἤ τούρκι-κα) ἄς σηκωθεῖ ἀπάνω νά μοῦ τό πεῖκαί ἐγώ νά πάρω ὅλα του τά ἁμαρ-τήματα εἰς τό λαιμόν μου ἀπό τόνκαιρόν πού ἐγεννήθη ἕως τώραraquo

Μέ ἄλλα λόγια θρησκεία καί ἐθνι-κή συνείδησις χριστιανική καί ἐθνι-κή σωτηρία ἦτο ἕνα καί τό αὐτό Καίἔτσι ἔπρεπε νά διδάξουν οἱ κληρικοίμας Μέ αὐτήν τήν τακτικήν ἔκτιζανκαί διατηροῦσαν ἕνα τεῖχος διαχω-ριστικόν ἀνάμεσα εἰς τούς ὑποδού-λους Ὀρθοδόξους ΧριστιανούςἝλληνας καί εἰς τούς κατακτητάςΜωαμεθανούς Τούρκους Τό ἀπο-τέλεσμα Δέν ἐνοθεύθη ἡ Ἑλληνι-κή Χριστιανική συνείδησις καί δένκατεποντίσθη ἡ φυλή μας μέσα εἰςτόν τρομερόν κατακλυσμόν τῶντεσσάρων αἰώνων τῆς δουλείαςΘά ἔσβηνε ἡ φυλή μας ἄν ἐξαφα-νίζοντο οἱ δύο ἀκρογωνιαῖοι λίθοιτοῦ Ἐθνικοῦ μας οἰκοδομήματοςἩ Ἑλληνική γλῶσσα καί ἡ Ὀρθόδο-ξος Χριστιανική Πίστις Ἴσως ἐρω-τήσουν κάποιοι Μόνον οἱ κληρικοίμας ἠγωνίσθησαν οὕτως ὥστε νάδιατηρήση τό Ἔθνος μας τάς πα-ραδόσεις καί τά ἰδανικά του Δένὑπῆρχαν ἄλλοι λόγιοι Διδάσκαλοιτοῦ Γένους πλήν τῶν Κληρικῶν

Βεβαίως ὑπῆρξαν καί ἐργάσθηκανμέ τόν ἴδιον ζῆλον ἀλλά οἱ κληρικοίλόγιοι ἦσαν περισσότεροι laquoΣτούςμακρούς καταλόγους τῶν Ἑλλη-νικῶν σχολείων καί τῶν Ἑλλήνωνλογίων τῆς Τουρκοκρατίας τούςὁποίους συνέταξαν ὁ Ματθαῖος Πα-ρανίκας καί ὁ Κωνσταντῖνος Σάθαςτά δύο τρίτα καί πλέον τῶν διδα-σκάλων τοῦ Γένους εἶναι ἱερωμέ-νοιraquo (Ἐμ Πρωτοψάλτης) Ἡ ἐξήγη-σις εἶναι ἁπλῆ Οἱ Ραγιάδες δένεἶχον δικαίωμα νά καταλάβουνἀξιώματα εἰς τόν στρατόν καί εἰςτήν διοίκησιν τοῦ Τουρκικοῦ Κρά-τους Τό μοναδικόν στάδιον εἰς τόὁποῖον θά ἠδύναντο οἱ προικισμένοιμέ πνευματικά χαρίσματα Ἕλληνεςνά διαπρέψουν καί νά ἀναδειχθοῦνἦσαν τά Ἐκκλησιαστικά ἀξιώματαΔιά τοῦτο εἰς τάς τάξεις τῶν κλη-ρικῶν μας κατά τήν ἐποχήν τῆςΤουρκοκρατίας εἶχον συγκεντρωθῆαἱ περισσότεραι καί αἱ πλέον ἐκλε-κταί πνευματικαί δυνάμεις τοῦἜθνους μας

Ἀλλά καί παραμονάς τῆς Ἐπανα-στάσεως οἱ πρῶτοι οἱ ὁποῖοι ἐμυή-θησαν εἰς τήν Φιλικήν Ἑταιρείανἦσαν οἱ Κληρικοί μας Μέ θάρροςσύνεσιν καί πᾶσαν μυστικότητα κα-τήχουν καί ὥρκιζαν τούς ἝλληναςἈξίζει νά ὑπενθυμίσωμεν τό χαρα-κτηριστικόν ἐπεισόδιον μέ τόν Ἐπί-σκοπον Ἕλους Ἄνθιμον ὅπωςαὐτό τό διηγεῖται ὁ Σπῦρος Μελᾶς

Κατά τάς παραμονάς τῆς Ἐπανα-στάσεως οἱ Τοῦρκοι εἰς τήν προσ -πάθειάν των νά πληροφορηθοῦν τάσχέδια καί τάς ἑτοιμασίας τῶν ρα-γιάδων laquoΠασχίσανε μέ σατανικήσκηνοθεσία νά ψαρέψουνε τόνἅγιον Ἕλους Ἄνθιμο διάσημο φι-λικό Ἐπῆραν ἕνα Τοῦρκο τοῦ λα -οῦ πού ἤξερε ὄχι μονάχα τά ἑλλη-νικά καί τά ἐκκλησιαστικά μας πρά -γματα καί τίς θρησκευτικές μας τε-λετές καί τόν δασκαλέψανε νά πά-ει στόν Δεσπότη ἀφοῦ τόν ντύσα-νε ραγιά Ὁ Τοῦρκος μέ τήν προ-σωπίδα τοῦ ραγιᾶ παρουσιάστηκεστήν Ἐπισκοπή καί εἶπε πώς θέλεινά δεῖ τόν Δεσπότη Ὁ Ἄνθιμοςπρό σταξε νά τόν βάλουνε στήνκρε βατοκάμαρά του ὅπου ἔκανετόν ἄρρωστο

ndash Δέσποτά μου εἶπε γονατίζον-τας καί προσκυνώντας ἦρθα νάἐξομολογηθῶ στήν Πανιερότητάσου σάν Χριστιανός τίς ἁμαρτίεςμου Ὁ Τοῦρκος ἄρχισε νά λέει τάκρίματά του μέ τά πιό θερμά δά-κρυα καί τόσο προσποιητή κατάνυ-ξη πού ὁ Ἄνθιμος συγκινήθηκε πο-λύ Τέλος ὁ Τοῦρκος κλαίγονταςπάντα τοῦ λέει ἄξαφνα

ndash Πότε θάρθει Δεσπότη μου ἡἅγια ἐκείνη ὥρα νά σκοτώσουμετούς ἄπιστους τυράννους μας καίνά ρουφήξω ἀπό τό αἷμα τους

Ὁ Ἐπίσκοπος Ἄνθιμος τόν κοί-ταξε καλά τοῦ ἔκανε τά σημεῖα τῆςΦιλικῆς μά καθώς εἶδε πώς δένπαίρνει χαμπάρι κατάλαβε ἀμέσωςτήν παγίδα καί τοῦ εἶπε

ndash Τί λόγια εἶναι αὐτά τέκνον μουΜή πιστεύεις ὅτι ἀκοῦς Ὁ Θεόςἔβαλε τό Σουλτᾶνο στό κεφάλι μαςγιά τό καλό μαςmiddot αὐτόν τόν ἔβαλεγιά νά μᾶς ἐξουσιάζει καί νά εἴμα-στε πιστοί ραγιάδες του καί ὑπά-κουοι γιατί αὐτός φροντίζει γιάμᾶς ἀλλοιώτικα μᾶς κολάζει ὁ Θε-ός (Σπύρου Μελᾶ ldquoΜατωμένα ρά-σαrdquo Ἀθήνα 1934 Ἔκδοση Μιχ Σα-λιβέρου σελ 88-89)

Ὁ Τοῦρκος κατάσκοπος ἔφυγεἄπρακτος ὁ Ἐπίσκοπος δέν ἔφερενεἰς δύσκολον θέσιν τήν ΦιλικήνἙταιρείαν ἀλλά καί ὁ ἴδιος ἐσώθηΟἱ Τοῦρκοι τόν ἐθεώρησαν ἰδικόντων ἄνθρωπον καί δέν τόν ἐπῆρανὅμηρον εἰς τήν Τρίπολιν εἰς τήνὁποίαν προσεκάλουν εἰς laquoσυγκέν-τρωσινraquo τούς δεσποτάδες καί τούςπροεστούς

Ἀλλά ἄς ἔλθωμεν καί εἰς τήν ἡμέ-ραν ἐκείνην τήν ὁποίαν μέ ἀπερί-γραπτον λαχτάρα ἐπί τέσσερις αἰ -ῶνας ἐπερίμενε τό Ἔθνος τῶν Ἑλ -λήνων Μέ τῆς Ἐκκλησίας τάς εὐ -χάς ἀρχίζει ὁ ἀγών Ὁ ἘπίσκοποςΠαλαιῶν Πατρῶν Γερμανός εὐλο-γεῖ τό Λάβαρον εἰς τήν Ἁγίαν Λαύ-ραν Ἔμπροσθέν του γονατίζουν οἱὁπλαρχηγοί καί δακρυσμένοι ὁρκί-ζονται Ὁ Παλαιῶν Πατρῶν Γερμα-νός (1771-1826) διεκρίθη εἰς τόν πο-λιτικόν καί εἰς τόν διπλωματικόν το-μέα Ὁ ἴδιος εἶχε συντάξει τήν Ἐπα-ναστατικήν διακήρυξιν τῶν Ἑλλή-νων πρός τάς Εὐρωπαϊκάς δυνά-μεις Εἰς αὐτήν μεταξύ ἄλλων ἐτό-νιζε

laquoἩμεῖς τό Ἑλληνικόν Ἔθνοςτῶν Χριστιανῶν βλέποντας ὅτι μᾶςκαταφρονεῖ τό Ὀθωμανικόν γένοςκαί σκοπεύει τόν ὄλεθρον ἐναντίονμας πότε μέ ἕνα καί πότε μέ ἄλλοντρόπον ἀπεφασίσαμεν σταθερῶς ἤνά ἀποθάνωμεν ὅλοι ἤ νά ἐλευθε-ρωθῶμεν Καί τούτου ἕνεκα βα-στοῦμε τά ὅπλα εἰς χεῖρας ζη-τοῦντες τά δικαιώματά μας Εἴμεθαλοιπόν βέβαιοι ὅτι ὅλα τά χριστιανι-κά βασίλεια γνωρίζουν τά δίκαιάμας καί ὄχι μόνον δέν θέλουν μᾶςἐναντιωθεῖ ἀλλά καί θέλουν μᾶςσυνδράμει καί ὅτι ἔχουν εἰς μνήμηνὅτι οἱ ἔνδοξοι πρόγονοί μας ἐφάνη-σάν ποτε ὠφέλιμοι εἰς τήν ἀνθρω-πότηταraquo (Διονυσίου Κοκκίνου ldquoἩἙλληνική Ἐπανάστασιςrdquo ἜκδοσιςΕ´ τόμ Αacute σελ 179)

Ὁ Ἀθανάσιος Διάκος (1788-1821)καί ὁ Ἀρχιμανδρίτης Γρηγόριος Δι-καῖος ἤ Παπαφλέσσας (1788 -1825)ἀποτελοῦν τάς πλέον χαρακτηρι-στικάς μορφάς τῶν Κληρικῶν μαςοἱ ὁποῖοι ἐπολέμησαν καί διεκρίθη-σαν εἰς τό πεδίον τῆς μάχηςὙπῆρξαν καί ἄλλαι ὡς ὁ ἘπίσκοποςΣαλώνων Ἠσαΐας (1779-1821) ὁὁποῖος ἔπεσε μαχόμενος εἰς τήνμάχην τῆς Χαλκομάτας πλησίοντοῦ Γοργοποτάμου

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Ἕνα θέμα τὸ ὁποῖον ἔχει σχέσινμὲ τὴν ξένην καὶ σιωνιστικὴν προ-παγάνδα συμφώνως πρὸς τὴνὁποίαν ἡ Κρήτη πρέπει νὰ ἀνεξαρ-τητοποιηθῆ καὶ τὸ εἶχεν ἀναδείξειὁ laquoΟΤraquo ὀλίγους μῆνας πρὸ τῆςκοιμήσεως τοῦ πνευματικοῦ προ-ϊσταμένου του (καὶ τῆς ΠΟΕ) μα-καριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου κυροῦΜάρκου Μανώλη ἔχει ἐπανέλθειεἰς τὸ προσκήνιον τελευταίως Οἱξένοι προπαγανδισταὶ ἀναπαρά-γουν τὰ σχέδιά των τὰ ὁποῖα ἀνά-γονται πρὸ τοῦ 1974 καὶ προβάλ-λονται ἐντονώτερα μετὰ τὴν μετα-πολίτευσιν τοῦ 1974 Ἡ προπαγάν-δα αὐτὴ δυστυχῶς δὲν ἀνατρέπε-ται ἀπὸ τὸ Ἑλληνικὸν Κράτος καὶτὰς Κυβερνήσεις τῆς Ἑλλάδος μὲἀποτέλεσμα αὐτὴ νὰ διαβρώνησυν ειδήσεις αἱ ὁποῖαι ἐπαναλαμ-βάνουν τὴν προπαγάνδα ὡς πρα -γματικὸν Ἐθνικὸν στόχον Τὴν προ-παγάνδα αὐτὴν καὶ τὰ σχέδια αὐτὰἔχει καταγγείλει μετὰ τὰς ἀποκα-λύψεις τοῦ laquoΟΤraquo ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμ ὁὁποῖος ὡμίλησεν ἐναντίον αὐτῆςτῆς προσπαθείας εἰς ἐκδήλωσινΚρητικῆς Ναυτιλιακῆς Ἑταιρίαςεἰς τὴν ὁποίαν εἶχε παρευρεθῆ καὶἡ τότε ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶν κΝτόρα Μπακογιάννη (ἠνωχλημένηεἶχεν ἀποχωρήσει)

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης εἶχενἀπο καλύψει ἀκόμη ὅτι ὁ διαβόητοςΣιωνιστὴς Σόρος εἰς τὴν ἱστοσελί-δα του προπαγανδίζει τὴν ἀνεξαρ-τησίαν τῆς Κρήτης Αὐτὴ ὅμωςπροπαγανδίζεται καὶ ὑπὸ τῶν Δι -εθνῶν Ὀργανισμῶν Ναυσιπλοΐαςἀφοῦ διὰ αὐτοὺς ὑπάρχει ὥρα καὶκαιρὸς Ἑλλάδος καὶ ὥρα καὶκαιρὸς Κρήτης ὡς ἡ Κρήτη νὰ μὴἀνήκη εἰς τὴν Ἑλλάδα Οὔτε αὐτὴντὴν προπαγάνδα ἀντιμετωπίζουναἱ ἁρμόδιαι ὑπηρεσίαι τοῦ Κρά-τους καὶ οἱ ἁρμόδιοι ὑπουργοὶ τῶνἑκάστοτε κυβερνήσεων Σήμερονἐπαναφέρομεν τὸ θέμα εἰς τὸ προ-σκήνιον διότι εἴδομεν μεγάληνπροσπάθειαν ἀπὸ μικρὰ τηλεο-πτικὰ δίκτυα τῆς Ἀττικῆς νὰ ἀπο-κρούσουν τόσον τὴν σιωνιστικὴνπροπαγάνδα ἀλλὰ καὶ νὰ μεταπεί-σουν Κρῆτες ὅτι ὅλα αὐτὰ εἶναιπροπαγάνδα καὶ δὲν ὑφίσταται θέ-μα ἀνεξαρτησίας τῆς νήσου Πα-ραλλήλως ἱστοσελίδα τὴν Κυ-ριακὴν 19ην Φεβρουαρίου προέβηεἰς ἕν ἀποκαλυπτικὸν ρεπορτάζ

Ἀπὸ ποῦ ξεκινᾶ καὶποῖοι εἶναι ὄπισθεν σχεδίων

Τὸ ρεπορτὰζ εἶχε διὰ τίτλον τὴνlaquoπροσπάθειαν ἐξαπλώσεως τοῦΣιωνισμοῦ εἰς τὴν Κρήτηνraquo καὶὑπότιτλον laquoἈπὸ ποῦ ξεκινᾶ καὶποιοὶ εἶναι πίσω ἀπὸ τὴν προσπά-θειαν αὐτονόμησής τηςraquo Τὸ ρε-πορτὰζ ἀποτελεῖ μᾶλλον ἕναlaquoὁδοιπορικὸνraquo εἰς τὴν ὑπόθεσινἀπὸ τὴν μεταπολίτευσιν ἕως σήμε-ρον Τὸ ρεπορτὰζ ndash ὁδοιπορικὸνἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΤὸ ἐνδιαφέρον ποὺ ἐπιδεί-κνυαν ἀνέκαθεν οἱ Ἑβραῖοι γιὰ τὴνπαρουσίαση τῆς Κρήτης ὡς κέν-τρο τοῦ ldquoἸουδαϊκοῦ Πολιτισμοῦrdquoεἶναι πασίγνωστο Γιὰ τὴν ἐνίσχυ-ση αὐτῶν τῶν ἀνυπόστατων θεω-ριῶν τους οἱ σιωνιστὲς μετέρχον-ται διάφορα μέσα ἀνάμεσα στὰὁποῖα ἐντάσσεται καὶ ἡ ρίψη προ-κηρύξεων μὲ ἐμπρηστικὸ περιεχό-μενο σὲ κάθε γωνιὰ τοῦ νησιοῦ(Αὔγουστος 1977)

Ἡ ἐκδήλωση ἑνὸς ἐνεργοῦἐνδιαφέροντος γιὰ τὴν προσάρτη-ση τῆς Κρήτης ἀπὸ ὀργανωμένασιωνιστικὰ κέντρα γίνεται ὁλοφά-νερη κατὰ τὴν μεταπολεμικὴ πε-ρίοδο σὲ μία μεταιχμιακὴ δηλαδὴἐποχή κατὰ τὴν ὁποία συντελεῖταιἡ ὁριστικὴ μετάβαση τῆς Ἑλλάδαςστὴ σφαίρα ἐπιρροῆς τῶν Ἡνωμέ-νων Πολιτειῶν

Τὸ 1975 ἡ ἀθηναϊκὴ ἐφημερίδαldquoἈθηναϊκὴrdquo (26ndash6ndash1975) ἀπεκάλυ-πτε σὲ δημοσίευμά της ὅτι ἀπὸ τὸ1963 οἱ ἰσραηλινὲς μυστικὲς ὑπη-ρεσίες ἐπιδίδονταν στὴ δημιουρ-γία σεναρίων τὰ ὁποῖα στόχευανστὴ συγκρότηση αὐτονομιστικῶνκινήσεων στὴν Κρήτη

Ἡ ἀπόπειρα τῆς διεισδύσεωςτῶν σιωνιστικῶν κεφαλαίων στὴνΚρήτη εἶχε γίνει ἤδη ὁρατὴ μὲ τὴνπροσπάθεια τῆς ἑβραϊκῆς ἑταιρεί-ας ldquoΛίττονrdquo νὰ ἀναλάβει τὴν οἰκο-νομικὴ ἀνάπτυξη τῆς νήσου Παρὰτὴν προσωρινὴ ἀποτυχία τους νὰἐπιτύχουν ἕνα τόσο ἐμφανῆ στό-χο οἱ σιωνιστὲς δὲν πτοήθηκαν

Ἀργότερα ἡ ἐπίσης ἑβραϊκὴἑταιρεία ldquoἈκριτὲθrdquo θὰ ἐπιτύχει τὴνἐπιζητούμενη διείσδυση ἀναλαμ-βάνοντας σχεδὸν τὸ μονοπώλιοτῶν κρητικῶν χαρουπιῶν καὶ κρα-σιῶνὉ αὐτονομιστὴς Ε Ράμελ

Ἐδῶ ἀξίζει νὰ γίνει μνεία καὶστὴν αὐτονομιστικὴ δραστηριότη-τα ποὺ ἀνέπτυξε μεταπολιτευτικὰὁμάδα 6 Ἑβραίων στὰ Χανιά λό-γος ὁ ὁποῖος ἔγινε καὶ ἡ αἰτία τῆςἀπελάσεώς τους ἐνῶ ἄπλετο φῶςστὶς σιωνιστικὲς ραδιουργίες ρί -χθηκε τὸ 1976 ὅταν ὁ καταδικα-σθεὶς ἀπὸ δικαστήριο τοῦ Ἡρα-κλείου αὐτονομιστὴς Ε Ράμελἀποφυλακίσθηκε κατὰ τρόπο ἀνε-ξιχνίαστο γιὰ νὰ γίνει ἀργότεραγνωστὸ ὅτι ἐπρόκειτο γιὰ ἀξιωμα-τικὸ τῆς Ἑβραϊκῆς μυστικῆς ὑπη-ρεσίας Mossad

Κατ᾽ αὐτὸ τὸν τρόπο ἔθεταν σὲἐφαρμογὴ τὰ σιωνιστικὰ σχέδιαποὺ ἀπέβλεπαν στὴν αὐτονόμησητῆς Μακεδονίας καὶ τῆς Κρήτης

σχέδια τὰ ὁποῖα εἶχαν δεῖ τὸ φῶςτῆς δημοσιότητας ὕστερα ἀπὸ μίασειρὰ δημοσιευμάτων τῆς ἐφημε-ρίδας ldquoἈθηναϊκὴrdquo σύμφωνα μὲ τὰὁποῖα τὸ Ἰσραὴλ εἶχε συστήσει ἀπὸτὸ 1971 ἕνα ὀργανισμὸ μὲ διεθνεῖςπροεκτάσεις στὸν ὁποῖον εἶχεἀνατεθεῖ ἡ ὑλοποίηση ἀκρι βῶςαὐτῶν τῶν ἀποτρόπαιων ἀνθελλη-νικῶν σχεδίων

Ὅταν οἱ Ἑβραῖοι προπαρασκεύ -αζαν ποικιλότροπα τὴν ἐπίθεσητοῦ Ἀττίλα τὸ 1974 στὴν Κύπροκάποιος μὴ γνώστης τῆς πραγμα-τικότητας δὲν θὰ μποροῦσε νὰφανταστεῖ τὴν συμβολὴ τοῦἸσραὴλ στὴν διάπραξη τῶν τουρ-κικῶν θηριωδιῶν ἡ ὁποία ἀποτε-λοῦσε μία ἔμμεση μορφὴ προ-βολῆς διεκδικητικῶν ἀξιώσεωνστὴν Κύπρο

Οἱ ὑπουργοὶ Ἐξωτερικῶν Ἀμύ-νης τῶν ΗΠΑ Κίσιγκερ καὶ Σίσκοἀντίστοιχα οἱ ὁποῖοι γνώριζαν τὶςκινήσεις τῶν Τούρκων ἦταν Ἑ -βραῖοι Ἐπίσης κατὰ τὴ διεξαγωγὴτῆς τουρκικῆς ἀποβάσεως (Ἀττί-λας Ι) τὶς ἐπιχειρήσεις συντόνιζεἰσραηλινὸ πολεμικὸ πλοῖο ἐφοδια-σμένο μὲ τέλειο ἠλεκτρονικὸ ἐξο-πλισμό

Ἀκόμη καὶ τὸ 2000 ὅλοι ὅσοιἀσχολοῦνταν μὲ τὸ κυπριακὸ ζή-τημα ἦταν Ἑβραϊκῆς καταγωγῆςΑὐτὸ ἀνέφερε μεταξὺ ἄλλων ὁπρέσβης τῆς Κύπρου στὸ ΤὲλndashἈβὶβ Π Εὐθυμίου Συγκεκριμένακατὰ τὸν πρέσβη ὁ ὑπουργὸς ἐξω-τερικῶν τῆς Ἀγγλίας Ρίκφιντ ὁεἰδικὸς ἀπεσταλμένος τοῦ ΟΗΕΦαϊσάλ ὁ πρώην ὑφυπουργὸςἐξωτερικῶν τῶν ΗΠΑ Χόλμπρουκἡ πρώην προϊσταμένη του ΜὈλμπράϊτ ἀλλὰ καὶ ὁ πρώην ὑφυ-πουργὸς ἐξωτερικῶν Χ Ροζάκηςεἶναι Ἑβραϊκῆς καταγωγῆς Ὅπωςἄλλωστε καὶ οἱ Σίσκο Κίσιγκερ κἄ

Τὰ προηγούμενα χρόνια τὴν ἴδιαἀκριβῶς τακτικὴ υἱοθέτησαν οἱἙβραῖοι καὶ στὸ θέμα τῆς ΚρήτηςΕἶναι δὲ βέβαιο ὅτι σὲ ἀνύποπτοχρόνο οἱ σιωνιστικὲς ἐπιβουλὲςκατὰ τῆς Κρήτης θὰ ἐκδηλωθοῦνἐκ νέου δεδομένου ὅτι οἱ σιω-νιστὲς ἐργάζονται θέτοντας μα-κροπρόθεσμους στόχους

Ἡ Κύπρος γιὰ νὰ ἐπικαλε-σθοῦμε ἕνα ἁπτὸ παράδειγμα τὸὁποῖο συμβάλλει στὴν πληρέστερηκατανόηση αὐτῆς τῆς τακτικῆςεἶχε τεθεῖ στὸ στόχαστρο ἀπὸ τὸ1896 ndash 97 ὁπότε ἐπέρχεται ἡ χρε-ωκοπία τῆς Ἑλλάδος καὶ ἡ ὑπαγω-γή της στὸν Διεθνῆ ΟἰκονομικὸἜλεγχο

Ἀπὸ τότε ἔχουν παρέλθει ἑκατὸπερίπου χρόνια καὶ ἀκόμη ἡ κατά-σταση γύρω ἀπὸ αὐτὸ τὸ ζήτημαπαραμένει ἀσαφὴς καὶ ρευστή Τὸμόνο βέβαιο στὴν προκειμένη πε-ρίπτωση εἶναι ὅτι ἡ Ἑλληνικὴ αὐτὴνῆσος χάνεται βαθμιαῖα ἐξαιτίαςτῆς ὁρατῆς πλέον ἀμερικανοε-βραϊκῆς ἐπιβολῆς Δὲν ἀποκλείε -ται λοιπόν ἀνάλογη ἔκβαση νὰ λά-βουν ἀργότερα τὸ Μακεδονικὸ ἢτὸ Κρητικὸ ζήτημα στὰ πλαίσιαἑνὸς ἐδαφικοῦ διαμελισμοῦ τῆςἙλλάδος ὁ ὁποῖος προβλέπεταιἀπὸ τοὺς σιωνιστές

Ἤδη οἱ Ἑβραῖοι μεταπολεμικὰκαὶ ἐντεῦθεν καταβάλλουν διαρ-κεῖς προσπάθειες γιὰ νὰ πείσουνὅτι ἡ Κρήτη ἀποτελεῖ πανάρχαιηἰουδαϊκὴ ἑστία Ἡ ἐπιδίωξη αὐτὴἑστιάζεται σὲ μία προπαγανδιστικὴδιαδικασία ψευδεπίγραφων ἐπι-στη μονικῶν ἐρευνῶν στὰ πλαίσιατῶν ὁποίων ἐντάχθηκε καὶ ἡ κυ-κλοφορία τοῦ βιβλίου ldquoἸουδαϊκὴΚρήτηrdquo Ἡ συγγραφή του ἦταν ἔρ -γο τοῦ Ἑβραίου καθηγητῆ καὶ στε-λέχους τῆς Mossad Ἀνκόρι ἡ δὲἔκδοσή του ἐξυπηρετοῦσε προφα-νεῖς σκοπιμότητες

Παράλληλα μὲ τὸ σιωνιστικὸ αὐ -τὸ σύγγραμμα ποὺ πλαστογρα-φοῦσε βάναυσα τὶς ἱστορικὲς κα-ταβολὲς τοῦ κρητικοῦ πολιτισμοῦπροκειμένου νὰ ἑδραιώσει τὰ ψευ -δῶς ὑποστηριζόμενα ἀπὸ τοὺς Ἑ -βραίους πραγματοποιήθηκαν ἀλ -λεπάλληλες μυστικὲς ἐπισκέψειςἑβραϊκῶν πλοίων στὸ θαλάσσιοχῶρο τῆς Κρήτης Οἱ ἐπισκέψειςαὐτὲς εἶχαν τὸν χαρακτήρα ἐρευ-νητικῶν ταξιδίων καὶ ἀποσκοποῦ -σαν στὴν δῆθεν πραγματοποίησηὑποθαλάσσιων ἐρευνῶν μὲ σκοπὸτὴν ἀνακάλυψη ἀρχαιολογικῶνεὑρημάτων τὰ ὁποῖα θὰ καταδεί-κνυαν τὴν ἑβραϊκὴ ἱστορία τῆςΚρήτης

Ὁ Τζβὴ Ἀνκόρι προκειμένου νὰἐνισχύσει τὴν ἀνυπόστατη αὐτὴθεωρία του συμμετεῖχε σὲ ὅλα τὰκρητολογικὰ συνέδρια στὰ πλαί-σια τῶν ὁποίων πραγματοποιοῦσεἐπιστημονικὲς ἀνακοινώσεις

Τὰ παραμύθιατῶν Ἑβραίων

Ἀρχικὰ ἐπιδίωξή του ἦταν νὰ κα-ταστήσει ἀποδεκτὸ τὸ ἱστορικὸψεῦδος ὅτι ὁ Μινωϊκὸς ὅσο καὶ ὁΜυκηναϊκὸς Πολιτισμὸς προῆλθανἀπὸ Ἑβραίους Στὴν πορεία τῆςἱστορικῆς παραχαράξεως καὶ πλα-στογραφίας ὅμως καθὼς διαπί-στωνε ὅτι οἱ ἐπιστημονικοφανεῖςἀνακοινώσεις του ἐτύγχαναν μίαςγενικῆς ἀνοχῆς διεύρυνε τὸ ἀρ -χικὸ σχέδιο ἑβραιοποιήσεως τῶννησιῶν τοῦ Αἰγαίου πελάγους καὶτῆς Κρήτης συμπεριλαμβάνονταςσὲ αὐτὸ καὶ τὴν Σπάρτη Ἡ ἀσέβειαμάλιστα καὶ τὸ θράσος τοῦ Ἀνκόριδὲν εἶχαν ὅρια ἀφοῦ δὲν δίστασενὰ καταφύγει στὴν ἐπίκληση κί-βδηλων ἐπιχειρημάτων ἀνάμεσαστὰ ὁποῖα ἦταν καὶ τὸ ἐξωφρενικὸὅτι ὁ Γεώργιος Πλήθων ἦτανἙβραῖος

Ἀσφαλῶς καὶ τὸ διαστρεβλω-τικὸ ἔργο τοῦ Ἀνκόρι δὲν διεξα-γόταν σὲ ἄγονο ἔδαφος Οἱ εὐ -νοϊκὲς συνθῆκες γιὰ τὴν παρου-σίαση αὐ τῆς τῆς ἀνυπόστατης θε-

ωρίας εἶχαν διαμορφωθεῖ ἤδηἀπὸ τὸ 1965 μὲ μία σειρὰ ἄρθρωντοῦ Ἑ βραί ου ἀρχαιολόγου Σάϋ-ρους Γκόρν τον ὁ ὁποῖος ὑποστή-ριζε ἀν τιεπιστημονικὰ τὴν σημι-τικὴ προ έλευση τοῦ Μινωϊκοῦ Πο-λιτισμοῦ

Ἡ ἀνάμειξη τοῦ Ἀνκόρι στὸldquoἐρευνητικὸrdquo αὐτὸ θέμα κατὰ τρό-πο διαστρεβλωτικό γίνεται κατα-νοητὸ ὅτι δὲν ἦταν πρόσκαιρηἈποτελοῦσε ἀναπόσπαστη πτυχὴἑνὸς εὐρύτερου ἀνθελληνικοῦσχεδίου τὸ ὁποῖο ὑφίσταται καὶπροβλέπει μεταξὺ τῶν ἄλλων τὴνἀπόσπαση τῆς Κρήτης μόλις οἱσυγκυρίες τὸ ἐπιτρέψουν ἀπὸ τὸνἙλλαδικὸ χῶρο

Ὁ Βρετανικὸς τύποςἬδη ἔχουν ἐκδηλωθεῖ καὶ ἄλλες

συναφεῖς κινήσεις Εἰδικότερα ἔχειπαρατηρηθεῖ ἀπὸ τὸν ἐλεγχόμενοἀπὸ τὸν σιωνισμὸ βρετανικὸ τύποἡ παρουσίαση τῆς Κρήτης ὡς ἀνε-ξάρτητης ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα Χαρα-κτηριστικὴ ἐπ᾽ αὐτοῦ εἶναι ἡ περί-πτωση τῆς ἑβραϊκῆς ἰδιοκτησίαςἀγγλικῆς ἐφημερίδας ldquoSunday Ti-mesrdquo ἡ ὁποία σὲ ἀγαστὴ σύμπνοιαμὲ τὸ εὐρωπαϊκὸ κανάλι EUROndashNEWS σὲ πίνακα ποὺ δημοσιεύεικαθημερινὰ παρουσιάζοντας τὶςθερμοκρασίες ποὺ ἐπικρατοῦν στὶςπρωτεύουσες τῶν μεσογειακῶνκρατῶν παρουσιάζει τὴν Κρήτη ὡςἀνεξάρτητη χώρα Ἀνάλογη εἶναικαὶ ἡ κατάσταση ποὺ παρουσιάζε-ται στὸν τομέα τῶν συγκοινωνιῶν(λόγου χάρη ldquoΚρητικὲς Ἀερογραμ-μέςrdquo)

Λόγῳ τῆς σοβαρότητος τῆς ση-μασίας τοῦ ἐν λόγῳ θέματος τὸὁποῖο οὔτε λίγο οὔτε πολὺ ἐκδη-λώνεται ὡς ἀξίωση τῶν Ἑβραίωννὰ διεκδικοῦν τὴν προέλευση τοῦΚρητικοῦ πολιτισμοῦ ἀλλὰ ἀκόμηκαὶ νὰ ὑποστηρίζουν τὴν σημιτικὴπροέλευση τῶν Κρητῶν γεγονότατὰ ὁποῖα ἀμφότερα εἶναι ψευδῆἀνιστόρητα ἀλλὰ καὶ προσβλητικὰγιὰ τὸν Ἑλληνισμό θὰ πραγματο-ποιήσουμε μία σύντομη ἱστορικὴἀναφορά ἡ ὁποία καταδεικνύειτὴν ἀνθελληνικὴ δράση τῶν Ἑ -βραίων (καὶ) ἐπὶ τοῦ Κρητικοῦ ζη-τήματος πέραν τῶν ὅσων ἀνεφέρ-θησαν στὴν εἰσαγωγὴ αὐτοῦ τοῦκειμένου

Ἀνέκαθεν οἱ Ἑβραῖοι τηροῦσανἀνθελληνικὴ στάση κανόνας ἀπὸτὸν ὁποῖο βέβαια δὲν ἑξαιροῦντανοἱ ἐν Κρήτῃ εὑρισκόμενοι σημίτεςἈπὸ τὸ 1204 μΧ ἡ Κρήτη τελοῦσεὑπὸ ἑνετικὴ κατοχή Κατὰ τὴν χρο-νικὴ περίοδο 1204ndash1669 πολλὲςφορὲς οἱ Κρῆτες ἐπεδίωξαν τὴνἀπελευθέρωση τῆς νήσου διὰ τῆςἐξεγέρσεως ἐπαναστατικὲς κινή-σεις οἱ ὁποῖες πάντοτε κατεπνίγη-σαν στὸ αἷμα μὲ τὴ συμβολὴ τῶνλατίνων ἱερέων ἀλλὰ καὶ τῶνἙβραίων κατοίκων τοῦ Ἡρακλείου

Ὁ Β Ψιλάκης στὸ βιβλίο τουldquoἹστορία τῆς Κρήτηςrdquo (Χανιά 1909σελ 160) ἐπ᾽ αὐτοῦ μεταξὺ τῶνἄλλων ἀναφέρει ldquoἡ πολυάριθμητότε τῶν Ἑβραίων ἐν Χάνδακι κοι-νωνία δυσμενῶς διακειμένη πρὸςτοὺς ὀρθοδόξους Χριστιανούςἐπηύξανε τὴν σύγχυσιν ραδιουρ-γοῦσα ὠτακουστοῦσα καὶ προδί-δουσα καὶ συνετέλει καὶ αὐτὴ οὐμικρὸν εἰς τὴν δείνωσιν τῶν πρα -γμάτωνrdquo

Ὁ A Haudecoeur (Εἰσαγωγὴ στὸHippolyte Noiret σελ 12 κοκ) ἀνα-φέρει περὶ τῶν Ἑβραίων τὰ ἀκό-λουθα ἔχοντες δική τους συνοι-κία ἰδιαίτερες συνθῆκες ζωῆς καὶπεριβολή ὀφεῖλαν νὰ φέρουν στὸἐξωτερικό τους ἔνδυμα σῆμα ὅ -μοιο μὲ τὸ Ο σὲ μέγεθος ἄρτουΑὐτοὶ ἦσαν τοκογλύφοι καὶ ἔμπο-ροι συχνὰ δὲ ἡ Ἑνετικὴ Γερουσίαἐψήφιζε νόμους ἐναντίον τους πε-ριστέλλοντας τὸν τόκο τῶν δανεί-ων ἀπαγορεύοντας τὰ ἀθέμιτακέρδη καὶ βοηθώντας τοὺς ὀφει-λέτες

Ἀκόμη καὶ αὐτοὶ οἱ Ἑνετοὶ εἶχανἐκπλαγεῖ ἀπὸ τὴν δολιότητα τῶνἙβραίων σὲ σημεῖο μάλιστα τὸΜέγα Ἑνετικὸ Συμβούλιο νὰ ἀπα-γορεύσει στοὺς Ἑβραίους (1423μΧ) νὰ διαμένουν στὴν Ἑνετίαγιὰ διάστημα περισσότερο τῶν 25ἡμερῶν ὅπως ἐπίσης ἀπαγόρευσεστοὺς Ἑβραίους νὰ δανείζουν μὲτόκο χρήματα στοὺς Ἑνετούς ΟἱἙβραῖοι ὡστόσο κατὰ πάγια τα-κτική τους συνῆψαν καλὲς σχέ-σεις μὲ τοὺς Ἑνετούς ὥστε νὰἔχουν τὸ ἐλεύθερο νὰ ἐκμεταλ-λεύονται τοὺς ὑπόδουλους Ἕλλη-νες ὅπως ἄλλωστε ἔπρατταν καὶκαθ᾽ ὅλη τὴ διάρκεια τῆς τουρκο-κρατίας Ἐπανερχόμενοι στὴ ση-μερινὴ κατάσταση εἶναι γνωστὸὅτι οἱ Ἑβραῖοι προσπαθοῦν νὰ με-ταβάλλουν τὸ ἰδιοκτησιακὸ κα-θεστὼς μεγάλων ἐκτάσεων στὴνΚρήτη ἀγοράζοντας τεράστιακτήματα προκειμένου νὰ διεισδύ-σουν ἀποτελεσματικότερα καὶ νὰἐπηρεάσουν τὴ ζωὴ τῆς ΚρήτηςὍμως οἱ ὅποιες μεθοδεύσειςτους θὰ ἔχουν τὴν κατάληξη ἐκεί-νης τοῦ πράκτορα τῆς Μοσσὰντ ΕΡάμελ καθὼς θὰ προσκρούσουνστὴν σθεναρὴ ἀν τίθεση τῶν Ἑλ -ληνοπρεπῶν κατοίκων τῆς Κρή-της ὅλων ἐκείνων ποὺ ὑπερήφα-νοι γιὰ τὴν Ἑλληνικὴ καταγωγήτους δὲν ἀνέχονται νὰ διαχέονταισενάρια περὶ δῆθεν σημιτικῆς κα-ταγωγῆς τοῦ κρητικοῦ πολιτι-σμοῦraquo

ΝΕΑΙ ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΙΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΣΙΩΝΙΣΤΙΚΩΝ ΣΧΕΔΙΩΝΠΟΥ ΜΕΘΟΔΕΥΟΥΝ ΤΗΝ laquoΑΝΕΞΑΡΤΗΣΙΑΝ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣraquoΤὸ θέμα εἶχεν ἀναδείξει ὁ laquoΟΤraquo ὀλίγον πρὸ τῆς κοιμήσεως τοῦ πνευματικοῦ

προϊσταμένου του μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Μανώλη

Τριήμερο προσκύνημαἩ ΠΟΕ διοργανώνει τριήμερηπροσκυνηματικὴ ἐκδρομή στὴνΚαστοριὰ καὶ τὶς Πρέσπες

Ἀπὸ 1942012 ἕως 2142012Πληροφορίες Κ Σαμωνᾶς

τηλ 2106211471 ndash 6942688774

ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΙΚΟΣ Ο ΝΕΟΣ ΝΟΜΟΣ ΔΙΑΤΟΥΣ ΚΛΗΡΙΚΟΥΣ ΑΛΛΑ ΟΧΙ ΚΑΙ ΔΙΚΑΙΟΣ

Ἂς ἐλπίσωμεν ὅτι δὲν θὰ προάγωνταιμόνον οἱ ἐκλεκτοὶ τοῦ ἑκάστοτε Μητροπολίτου

Τὸν νέον τρόπον προαγωγῆς τῶνΚληρικῶν βάσει τοῦ νέου Νόμου402427-10-2011 Α (ΦΕΚ 226) σχο-λιάζει ὁ γνωστὸς διὰ τοὺς ἀγῶναςτου ὑπὲρ τῆς Ἐκκλησίας καὶ τοῦἹεροῦ Κλήρου ἀλλὰ καὶ διὰ τοὺςἀγῶνας του ἐναντίον τῆς laquoΔεσπο-τοκρατίαςraquo πατὴρ Σταῦρος Πα-παχρίστος Γράφει εἰς τὴν ἀνάλυ-σίν του τὰ ἀκόλουθα

laquoΜὲ τὸ ἄρθρο 4 τοῦ ἀνωτέρωνόμου οἱ Θρησκευτικοὶ Λειτουργοὶτῶν Νομικῶν Προσώπων τῆς Ἀνα-τολικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςτοῦ Χριστοῦ ὑπάγονται στὶς διατά-ξεις τοῦ Νόμου γιὰ τὸ ὕψος τῶνἀποδοχῶν καθὼς καὶ γιὰ τὸν τρό-πο προαγωγῆς

Εἶναι ἡ πρώτη φορά ποὺ οἱ Κλη-ρικοὶ (Διάκονοι καὶ Πρεσβύτεροι)περιλαμβάνονται στὸν νόμο χωρὶςνὰ δημοσιεύεται ἰδιαίτερη ἀπόφα-ση τῶν συναρμοδίων ὑπουργῶν

Μέχρι τώρα ἡ μισθολογικὴ ἐξέ-λιξη ἦταν ζήτημα συμπληρώσεωςτοῦ ἀπαιτουμένου χρόνου παρα-μονῆς στὰ μισθολογικὰ κλιμάκιαΔηλαδή ὁ κάθε Κληρικὸς (Διάκο-νος ἢ Πρεσβύτερος) ἐφ᾽ ὅσονσυν επλήρωνε τὸν χρόνο προήγετοστὸ ἀνωτέρω κλιμάκιο

Τὸ σύστημα βαθμολογικῆς ἐξε-λίξεως ἀλλάζει τελείως Ὁ παλαιὸςτρόπος ὑπολογισμοῦ προαγωγῆςδὲν ἔχει σχέση μὲ τὸν νέο τρόποὌχι ὅμως πρὸς τὸ καλύτερο

Στὸ σύστημα βαθμολογικῆς κα-τάταξης (ἄρθρο 6) ὅλοι οἱ Κληρικοὶκατατάσσονται σὲ ἕξι συνολικὰβαθμοὺς (Α Β Γ Δ Ε ΣΤ) ἀναλό-γως τῶν τυπικῶν προσόντων

Ἀπὸ τὸν εἰσαγωγικὸ βαθμὸ ΣΤστὸν βαθμὸ Ε προάγεται τὸ 90τῶν κρινομένων Τὸ ἴδιο συμβαίνεικαὶ ἀπὸ τὸν βαθμὸ Ε στὸν βαθμὸ ΔἈπὸ τὸν βαθμὸ Δ στὸ βαθμὸ Γ μέ-χρι 80 τῶν κρινομένων ὑπαλλή-λων καὶ κληρικῶν Ὁμοίως καὶ ἀπὸτὸν βαθμὸ Γ στὸν βαθμὸ Β Ἀπὸτὸν βαθμὸ Β στὸν βαθμὸ Α προ-άγεται μόνο τὸ 30 Αὐτὸ σημαί-νει ἕνας ποὺ ἔχει τὰ τυπικὰ προ-σόντα ἀποκλείεται σὲ ποσοστὸ70 ἀπὸ τὸ νὰ προαχθεῖ σ᾽ ὅλουςτοὺς βαθμούς Δηλαδὴ ἀπὸ τὸνεἰσαγωγικὸ βαθμὸ θὰ μένουν στά-σιμοι 10 στὸν Ε βαθμό Ὁμοίωςἕνα ποσοστὸ στὸν Δ καὶ Γ καὶ μόνοτὸ 30 θὰ ἐξαντλεῖ τὴ βαθμολο-γικὴ μισθοδοτικὴ κλίμακαΔιαδικασία προαγωγῆς mdash

Πίνακες ΠροακτέωνΣύμφωνα μὲ τὸ ἄρθρο 8 οἱ προ-

αγωγὲς γίνονται ὕστερα ἀπὸ ἀπό-φαση τοῦ Ὑπηρεσιακοῦ Συμβουλί-ου κατὰ τὸν μῆνα Μάϊο κάθεἔτους Ὁ ἔλεγχος νομιμότητοςτῶν πινάκων γίνεται σύμφωνα μὲτὸ ἄρθρο 9 τοῦ ἀνωτέρω νόμουΠερὶ τῶν κληρικῶν τηρουμένωντῶν ἀναλογιῶν τοῦ νόμου θὰἐφαρμοστεῖ ὁ Καταστατικὸς Χάρ-της ὁ ὁποῖος περιέχεται στὸν Νό-μο 5901977 ΦΕΚ 146 τ Α (31ndash5ndash1977)

Ἄρθρο 4 παρ στ΄ Ἀσκεῖ τὴνἀνωτάτη ἐποπτεία διὰ τῆς ΔΙΣ ὡςκαὶ τῶν ἐπὶ μέρους ἐκκλησια-στικῶν προσώπων διὰ τοῦ Μητρο-πολιτικοῦ Συμβουλίου

Ἄρθρο 35 Τὸ ΜητροπολιτικὸΣυμβούλιο καθὼς καὶ ὁ Μητροπο-λίτης ἔχουν πραγματικὴ ἐξουσίαΨυχὴ τοῦ Μ Σ εἶναι ἐκεῖνος καὶμπορεῖ νὰ αὐθαιρετεῖ

Πχ Μητροπολίτης ἀντικατέ-στησε κληρικὸ ἀπὸ τὴν προεδρίατοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Συμβουλίουκαὶ τοποθέτησε ἄλλον Ὁ ἀντικα-τασταθεὶς προσέφυγε στὸ Συμ-βούλιο τῆς Ἐπικρατείας Ὁ Μη-τροπολίτης εἶχε βαθμολογήσειτὸν ἀντικατασταθέντα γιὰ Κατη-χητικὴ Δράση κήρυγμα Δραστη-ριότητα Ἐνοριακὸ ἐνδιαφέρον μὲβαθμὸ 4 Τὸν ἀναλαβόντα τὸνβαθμολόγησε μὲ 8ndash9 Ὅταν ὁΣύμβουλος Ἐπικρατείας ἄκουσεὅτι ὁ βαθμολογηθεὶς μὲ 8ndash9 δὲνἔκανε ποτὲ κατηχητικὸ καὶ κήρυ -γμα διέμενε ἐκτὸς Ἐνορίας καὶπροσερχόταν μόνο τὶς Κυριακὲςκαὶ μεγάλες ἑορτές ἀπόρησεΠῶς εἶναι δυνατὸν νὰ βαθμολογη-θεῖ μὲ 8ndash9 ἐκεῖνος ποὺ δὲν προσ -έφερε τίποτε ἐνῶ ἐκεῖνος ποὺἔκανε ὅλα ὅσα προανέφερα νὰβαθμολογηθεῖ μὲ 4 Ὅταν μὲἀδιάσειστα στοιχεῖα κατάλαβε τὴνἀλήθεια εἶπε ldquoΘὰ σκεφτῶ ὅσαεἴπατεrdquo Ἡ εἰσήγηση καὶ ἡ ἀπόφα-ση ἦταν νὰ δικαιώσει τὸν κληρικόποὺ ἠδικήθη καὶ ν᾽ ἀκυρώσει τὴνἀπόφαση τοῦ Μητροπολίτου

Ἰσχύει ἐδῶ σὲ μεγάλο βαθμόldquoΔημοκρατία μὲν λόγῳ ἔργῳ δὲ ἡἀρχὴ τοῦ ἑνὸς ἀνδρὸςrdquo (ἘπιτάφιοςΠερικλέους)

Ὁ νέος νόμος εἶναι ἀντικειμε-νικὸς ἔναντι τῶν Κληρικῶν Δὲνὑποστηρίζω ὅμως ὅτι εἶναι δί-καιος

Ἂς ἐλπίσωμεν ὅτι τὸ 30 ποὺθὰ προάγονται καὶ θὰ ἐξαντλοῦντὰ βαθμολογικὰ κλιμάκια δὲν θὰεἶναι μόνο οἱ ἐκλεκτοὶ τοῦ ἑκάστο-τε Μητροπολίτηraquo

Ἀνησυχία τοῦ Σεβ Λεμεσοῦδιά τήν αὔξησιν τῆς πενίαςεἰς τήν Ἱ Μητρόπολίν του

Συμφώνως πρός πληροφορίαςὑπό ἡμερομηνίαν 21ην Μαρτίου ἐκτῆς Κύπρου

laquoἜκπληξη ἐξέφρασε ὁ Μητρο-πολίτης Λεμεσοῦ Ἀθανάσιος ἀπὸτὴν ἔκταση τῆς φτώχειας στὴ Λε-μεσὸ καὶ τὸν ἀριθμὸ τῶν ἀτόμωνποὺ προσέρχονται γιὰ τὸ δωρεὰνσυσσίτιο κάθε μεσημέρι στὴ Μη-τρόπολη

Ὅπως δήλωσε τὸ πρωὶ στὸ ΡΙΚτὰ ἄτομα ποὺ παίρνουν τὸ συσσί-τιο καθημερινὰ ἀνέρχονται στὰ300 ἐνῶ πέρσι ἦταν 230 ἕως 250

Τὸ συσσίτιο ἄρχισε πρὶν ἀπὸἑπτὰ χρόνια καὶ ἀρχικὰ προσφερό-ταν μόνο σὲ 50 ἄτομα

Ὁ ἀριθμὸς τῶν ἀτόμων ποὺπροσέρχονται φέτος γιὰ τὸ συσσί-τιο ἔχει ξεπεράσει κάθε προηγού-μενο καὶ αὐτὸ καταδεικνύει τὸ μέ-γεθος τῆς κρίσης

Ὅπως ἀνέφερε ὁ ΜητροπολίτηςἈθανάσιος ἡ Μητρόπολη ἑτοιμάζεικαθημερινὰ καὶ 350 σάντουϊτς μὲχυμοὺς τὰ ὁποῖα προσφέρονται σὲ

ἄπορους μαθητὲς σὲ σχολεῖα τῆςΛεμεσοῦ ἀριθμὸς ποὺ θεωρεῖταιπολὺ μεγάλος γιὰ τὸ μέγεθος τῆςπόλης ὅπως δήλωσε

Τὰ σάντουϊτς ἑτοιμάζονται ὕστε-ρα ἀπὸ αἴτημα συνδέσμων γονέωνπρὸς τὴν Μητρόπολη

Ἡ Μητρόπολη Λεμεσοῦ μεταφέ-ρει ἐπίσης φαγητὸ στὰ σπίτια ἀτό-μων ποὺ δὲν μποροῦν νὰ μετα-βοῦν νὰ τὸ παραλάβουνraquo

Ἐπιμελείᾳ τοῦἈρχιμ Χαραλάμπους

Δ Βασιλοπούλουκυκλοφορεῖται τὸ με-

λέτημα τοῦ ἀειμνήστουἈρχιμ Σωκράτους Ἀνα-

ζηλῆ Ἱεροκήρυκος

ΗΗ ΜΜΟΟΝΝΙΙΚΚΑΑἩ ὑποδειγματικὴ σύζυ-

γος νύφη καὶ μητέρα(τοῦ Ἁγίου Αὐγουστίνου)

30 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΙΜΑΜΗΔΕΣ ΚΑΙ ΡΑΒΒΙΝΟΙ ΕΙΣ ΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑhellipτάς στήλας τοῦ laquoΟΤraquo ὅτι ἡ ἐξέλι-ξις αὐτή εἶναι στοιχεῖον διά τήν πα-ραπομπήν τῶν δύο συγκεκριμένωνοἰκουμενιστῶν Μητροπολιτῶν εἰς τάἁρμόδια Συνοδικά Ὄργανα μέ τόἐρώτημα τῆς καθαιρέσεως διότιlaquoλακτίζουνraquo τήν διδασκαλίαν τῆςΠίστεως εἰς τά σχολεῖα ἐνῶ ἀπο-στολή των εἶναι νά τήν διαδίδουνΑὐτό ἄλλωστε ὁρίζει καί τό Σύνταγ-μα ὅταν ἀναφέρεται εἰς τήν Ὀρθό-δοξον Ἐκκλησίαν ὡς ἐπικρατοῦσαΠῶς θά πληροφορηθοῦν οἱ μαθηταίεἰς laquoἔκτασινraquo τά ἀφο ρῶντα τήν Πί-στιν μας ὅταν τό μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν γίνεται μάθημα τῆς Ἱστο-ρίας τῶν θρησκειῶν Καί πῶς ὑλο-ποιεῖται ἡ ἄλλη διάταξις τοῦ Συν-τάγματος ἡ ὁποία ὁρίζει ὅτι τό Κρά-τος ὀφείλει νά μεριμνᾶ διά τήν ἀνά-πτυξιν τῆς Θρησκευτικῆς καίἘθνικῆς συνειδήσεως τῶν μαθητῶνἌρα καί εἰς τάς δύο περιπτώσεις οἱδύο Οἰκουμενισταί Μητροπολῖταικατεπάτησαν καί τάς διατάξεις τοῦΣυντάγματος Αὐτή ἡ στρατηγικήτῆς ἐπισήμου Ἐκκλησίας καί τοῦἈρχιεπισκόπου μας ὡδήγησαν εἰςτήν ἀπόφασιν μαθηταί σχολείου νάζητοῦν τήν ἐπίσκεψιν ἰμάμηδων καίραββίνων εἰς τό σχολεῖον των Οἱ μα-θηταί ἐκτός τῶν ἄλλων ἐνεθαρρύν-θησαν καί ἀπό σχετικήν ἐγκύκλιοντοῦ Ὑπουργείου Παιδείας (ἐπίὑπουργοῦ κ Μαριέτας Γιαννάκου)ἡ ὁποία ὥριζεν ἐπίσκεψιν τῶν μα-θητῶν εἰς τάς Ἑβραϊκάς Συναγωγάςκλπ

Ἡ ἀπόφασις τῶν μαθητῶντοῦ Α΄ Λυκείου Χολαργοῦ

Ἄς παρακολουθήσωμεν ὅμως τόσχετικόν ρεπορτάζ ὡς τό κατέγρα-ψε (τεκμηριωμένα) καί κατεχώρη-σεν εἰς τήν ἱστοσελίδα laquoeloragrraquo ὁκ Μάκης Βραχιολίδης Αὐτό ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoἩ σταδιακὴ κατάργηση τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν ἐπέρ-χεται μὲ τὴν εἰσαγωγὴ τῆς Θρη-σκειολογίας ἡ ὁποία ἤδη φέρνειτοὺς μαθητὲς τῶν σχολείων σὲπρώτη ἐπαφὴ μὲ τὸ Ἰσλὰμ καὶ τὸνἸουδαϊσμό

Ὁ στόχος νὰ ἀπαλειφθεῖ σὲ λίγαχρόνια ἡ Ὀρθοδοξία ἀπὸ ἐπίσημηθρησκεία τῶν Ἑλλήνων δὲν εἶναιμακρινός Ἤδη ἔχει γίνει λόγος γιὰτὸ βιβλίο τῆς Εʼ Δημοτικοῦ ποὺἐξυμνεῖ τὴν θρησκεία τοῦ Ἰσλάμ

Οἱ μαθητὲς ὅμως τῆς Βʼ Λυκείουἐμπεδώνουν τὸ Ἰσλὰμ ἢ τὸν Ἰου-δαϊσμὸ μέσῳ τοῦ μαθήματος τῆςΘρησκειολογίας ὄχι μόνον μὲ τὸνὰ ἐπισκέπτονται τεμένη καὶ ἑβρα -ϊκὲς συναγωγές ἀλλὰ τώρα μπο-ροῦν νὰ προσκαλοῦν ἰμάμηδες ἢραββίνους στὴν σχολική τους αἴ -θουσα γιὰ νὰ ἀκούσουν ἀπὸ κον τὰτὰ ὅσα πρεσβεύει ἡ δική τους θρη-σκεία

Ἐνδεχομένως ἡ παρουσία τοῦ κ

Μπαμπινιώτη στὴν θέση τοῦ ἐπικε-φαλῆς τοῦ Ὑπουργείου Παιδείαςκαὶ διὰ Βίου Μάθησης νὰ μὴ εἶναιτυχαία μὲ τὰ παραπάνω

Μία ἁπλὴ αἴτηση τοῦhellip ἐνδιαφε-ρόμενου σχολείου ἀρκεῖ γιὰ νὰπροσκαλέσει ἰμάμηδες ἢ ραββίνουςστὸ μάθημα τῆς Θρησκειολογίας οἱὁποῖοι μποροῦν νὰ ἀπαντοῦν σὲἐρωτήσεις καὶ ἀπορίες τῶν μα-θητῶν γύρω ἀπὸ τὸ Ἰσλὰμ καὶ τὸνἸουδαϊσμὸ ἀντίστοιχα

Μία τέτοια αἴτηση ἔφτασε πρὸἡμερῶν στὴν Βʼ Διεύθυνση τῆςΔευτεροβάθμιας Ἐκπαίδευσης ἡὁποία ἐπρόκειτο νὰ διαβιβαστεῖ στὸὙπουργεῖο Παιδείας προκειμένουνὰ δώσει τὸ ὁριστικὸ ΟΚ γιὰ τὴν πα-ράσταση τοῦ ἰμάμη στὸ μάθημα γιὰτὸ Ἰσλάμ ποὺ θὰ διδαχτεῖ στὸ ΑʼΛύκειο Χολαργοῦ

Ἡ ἁρμόδια ἐπὶ ἐκπαιδευτικῶν θε-μάτων τῆς Βʼ Διεύθυνσης Δευτερο-βάθμιας Ἐκπαίδευσης κ Ἄνθη μᾶςεἶπε ldquoἘμεῖς ἀκολουθοῦμε τὸ νο-μικὸ πλαίσιο τοῦ Ὑπουργείου Παι-δείας ποὺ καθορίζει ποιοὶ μποροῦννὰ μποῦν μέσα στὰ δημόσια σχο-λεῖα ὡς εἰδικοὶ ἐπιστήμονες κλπrdquo

Δὲν ὑπάρχει συγκεκριμένο γιὰτὴν εἴσοδο ἰμάμηδων ἢ ραββίνωννομικὸ πλαίσιο Εἶναι τὸ ἴδιο ποὺἰσχύει γιὰ κάθε Ἕλληνα πολίτη ἐπι-στήμονα φωτογράφο κλπ Πρό-κειται γιὰ τὴν ἐγκύκλιο Γ24918118-05-2005 ΥΠΕΠΘ ἡ ὁποία ἀναφέρει

ldquoἌδεια εἰσόδου σὲ ΣχολεῖαΜὲ ἀφορμὴ ἐρωτήματα ποὺ ἐτέ-

θησαν στὶς ὑπηρεσίες μας ἀναφο-ρικὰ μὲ τὴν πραγματοποίηση προ-γραμμάτων ἐπιμόρφωσης ἐκπαι-δευτικῶν ἐκδηλώσεων δραστηριο-τήτων διεξαγωγὴ ἐρευνῶν στὰσχολεῖα καθὼς καὶ τὴ διανομὴἐκπαιδευτικοῦ ἢ ἄλλου ἐντύπου καὶἠλεκτρονικοῦ ὑλικοῦ σᾶς γνωρί-ζουμε τὰ ἑξῆς

Δὲν ἐπιτρέπεται ἡ ἱκανοποίησητέτοιων αἰτημάτων χωρὶς τὴνἔγκριση τῶν ἁρμοδίων Δνσεων τοῦΥΠΕΠΘ ποὺ ἔχουν σύμφωνα μὲ τὶςκείμενες διατάξεις τὴ σχετικὴἁρμοδιότηταrdquo

Ἁπλὴ λοιπὸν αἴτηση ἡ ὁποία ἂνμάλιστα συνοδεύεται ἀπὸ τὴ σύμ-φωνη γνώμη τοῦ σχολικοῦ συμβού-λου Θεολόγων μπορεῖ νὰ γίνειεὔκολα δεκτή

Τήν ἐγκρίνει καί ὁ ΣχολικόςΣύμβουλος Θεολόγων

Παρόμοια αἰτήματα ἔχουνγίνει καί ἀπό ἄλλα σχολεῖαἩ περίπτωση τοῦ Αʼ Λυκείου Χο-

λαργοῦ δὲν εἶναι ἡ μοναδική Ἔ -χουν γίνει καὶ ἄλλα αἰτήματα ἀπὸΛύκεια τῆς χώρας γιὰ τὴν παρου-σία ἰμάμηδων στὸ μάθημα τῆς Θρη-σκειολογίας Γεγονὸς γιὰ τὸ ὁποῖοδὲν ἔχει ἀντίρρηση ὁ Σχολικὸς Σύμ-βουλος Θεολόγων κ Ἄγγελος Βαλ-λιανάτος ἐφόσον ὅπως διευκρινί-ζει τηρηθοῦν σωστὰ ὅλες οἱ διαδι-κασίες

Βαλλιανάτος (Σχολικὸς Σύμβου-

λος Θεολόγων τοῦ ὙπουργείουΠαιδείας) Παρόμοιο αἴτημα ἔχει γί-νει καὶ ἀπὸ ἄλλα σχολεῖα Ὑπάρχειμία διαδικασία ποὺ ἀκολουθεῖταιαὐστηρὰὥστε νὰ ἔχει κανεὶς τὴνἀσφάλεια ὅτι τὰ πράγματα θὰ γί-νουν σωστά Τὸ σχολεῖο ὑπο-χρεοῦται νὰ ζητήσει ἄδεια καὶ νὰἐνημερώσει γιὰ τὶς προθέσεις τουτὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας τὸ ὁποῖοτελικὰ καὶ θὰ δώσει τὴν ἄδεια Δὲνεἶμαι σὲ θέση νὰ ξέρω ἐὰν μέχριτώρα ἔχει δοθεῖ ἄδεια πάντως ἐὰνἀκολουθηθεῖ σωστὰ ἡ διαδικασίανομίζω ὅτι δὲν ὑπάρχει πρόβλημανὰ δοθεῖ ἡ ἄδεια

Στὴν ἐρώτησή μας ἐὰν προσκα-λοῦν τὸν ἰμάμη ἐπειδὴ κρίνεταιἀνεπαρκὴς γιὰ τὸ μάθημα τοῦ Ἰσλα-μισμοῦ ὁ ὑπεύθυνος καθηγητὴς θε-ολογίας ὁ κ Βαλλιανάτος δήλωσεldquoΤὴν διδασκαλία τὴν κάνει ὁ καθη-γητής Ἀπὸ ʻκεῖ καὶ πέρα ἂν τὰ παι-διὰ ἔχουν προετοιμαστεῖ νὰ ὑπο-βάλλουν ὁρισμένα ἐρωτήματα ὁἰμάμης καλεῖται στὴν τάξη στὰ πλαί-σια συνάντησης γιὰ νὰ κάνει μίασυζήτηση καὶ νὰ ἀπαντήσει Ναὶ βε-βαίως γίνεται Ὅσο περισσότεροτὴν ἔχει ἑτοιμάσει κάποιος μία τέ-τοια συνάντηση ὅσο πιὸ πολὺ ἔχειἐντοπιστεῖ στὸν ἐκπαιδευτικό τηςχαρακτήρα ἄλλο τόσο λιγότεροκινδυνεύει νὰ γίνει ὁτιδήποτε ἄλλοποὺ δὲν θὰ τὸ ἤθελε οὔτε τὸ σχο-λεῖο οὔτε κανεὶς ἄλλοςrdquo

-Πρὶν κάνετε δεκτὸ ἕνα τέτοιοαἴτημα λαμβάνετε ὑπόψη τὸ ἐνδε-χόμενο νὰ ὑπάρξουν ἀντιδράσειςἀπὸ γονεῖς

Βαλλιανάτος Γιὰ τὸ συγκεκριμέ-νο σχολεῖο δὲν ἔχω ἐνημερωθεῖ γιὰἀντιδράσεις οὔτε γιὰ ἄλλα σχολεῖαἔχω ὑπόψη μου νὰ σᾶς πῶ

Ὑπό τόν φόβο ἀντιδράσεωνἀπέσυραν τό αἴτημα

γιά τόν ἰμάμη Θά κληθεῖ θεολόγος

μέ διδακτορικό στό ἸσλάμΤὸ Λύκειο Χολαργοῦ ὑπὸ τὸν φό-

βο ἀντιδράσεων τῶν γονέων ἀπέ-συρε τὸ αἴτημα γιὰ τὴν παρουσίαἰμάμη στὸ σχολεῖο γιὰ νὰ προτιμή-σει τελικὰ τὴν παρουσία Θεολόγου-χριστιανοῦ μὲ διδακτορικὸ στὸἸσλάμ Μᾶς τὸ ἐπιβεβαίωσε ὁ Λυ-κειάρχης κ Καπετανᾶς Τὸ ἐρώτημαεἶναι γιατί καὶ γιὰ ποιὸ λόγο τὸ Λύ-κειο δὲν ἀπευθύνθηκε εὐθὺς ἐξἀρχῆς στὸν συγκεκριμένο ἐκπαι-δευτικό ἀλλὰ ἀναζήτησε τὴν λύσηστὸ πρόσωπο θρησκευτικοῦ ἐκπρο-σώπου τοῦ Ἰσλάμ

Μιλήσαμε καὶ μὲ τὸν καθηγητὴΘεολογίας ὁ ὁποῖος εἶχε τὴν πρω-τοβουλία νὰ προσκαλέσει τὸν ἰμά-μη ὁ ὁποῖος καὶ μᾶς εἶπε ldquoΓνωρίζωτὸν ἰμάμη ἰατρό πατέρα 11 παιδιῶνποὺ διαμένει στὴν περιοχὴ τοῦ Ζω-γράφου καὶ τὸν εἶχα ρωτήσει ἐὰνὑπῆρχε ἡ δυνατότητα νὰ μᾶς ἐπι-σκεφτεῖ μέσα ἀπὸ τὴν νόμιμη διαδι-κασία τοῦ Ὑπουργείου ΠαιδείαςΠρὶν κάνουμε ὁποιαδήποτε ἐνέρ-γεια ρωτήσαμε καὶ τὸν σύμβουλοτῶν θεολόγων ὁ ὁποῖος συμφωνεῖ

Σὲ ἄλλα σχολεῖα κάνουν ἐπισκέ-ψεις σὲ τεμένη ἑβραϊκὲς συνα-γωγὲς ὅπου ἐκεῖ τούς μιλάει ἰμάμηςἢ ραββίνος

Ἐμεῖς ὅμως τελικὰ δὲν θὰ καλέ-σουμε τὸν ἰμάμη ἐπειδὴ δὲν μᾶςπαίρνει ὁ χρόνος μία καὶ ἡ διαδικα-σία γιὰ νὰ ἔρθει ὁ ἰμάμης χρειάζε-ται πολλὲς διατυπώσεις Βρήκαμεμία ἄλλη καλύτερη ἐκδοχή θὰἔρθει νὰ μᾶς μιλήσει καθηγητὴς θε-ολογίας ὁ ὁποῖος ἔχει κάνει διδα-κτορικὸ πάνω στὸ Ἰσλάμ Εἶμαιἄνθρωπος τῆς Ἐκκλησίας καὶ δὲνπροσπαθῶ νὰ παρουσιάσω κάτιἄλλο ποὺ ἐμποδίζεται ἀπὸ τὸ Σύν-ταγμα καὶ τοὺς νόμους

Μὲ ἐνδιαφέρει τὸ ἀντικείμενόμου ὁ Χριστιανισμὸς ἀλλὰ αὐτὸ τὸδιάστημα διδάσκω θρησκεύματακαὶ θέλω νὰ τὸ κάνω ὅσο καλύτεραμπορῶ καὶ νὰ εἶμαι ἀντικειμενικόςΘέλω λοιπὸν νὰ βρῶ ἀνθρώπουςποὺ μποροῦν νὰ μὲ βοηθήσουν νὰτὸ κάνω μὲ περισσότερα ἐποπτικὰμέσαrdquoraquo

Διατί ΜακαριώτατεὍλα τά ἀνωτέρω ἀποτελοῦν πολύ

ἀρνητικήν ἐξέλιξιν εἰς βάρος τῆς Πί-στεώς μας καί τῆς διδασκαλίας τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν ὉἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν προσφάτωςκατήγγειλεν ὅτι προσ παθοῦν νά κα-ταργήσουν τό μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν καί νά τό ἀντικαταστή-σουν μέ τήν θρησκειολογίαν Λη-σμονεῖ ὅμως ὅτι τό μάθημα ἤλλαξεχαρακτῆρα μέ ἐνεργείας στενῶν συ-νεργατῶν του εἰς τό ΠαιδαγωγικόνἸνστιτοῦτον καί εἰς το ὙπουργεῖονΠαιδείας καί Θρησκευμάτων ὡς καίμέ τήν συγκατάθεσιν δύο Οἰκουμε-νιστῶν Ἱεραρχῶν Ἀφοῦ ὅμως μετάτήν παραίτησιν τοῦ κ Γιώργου Πα-πανδρέου ἀπό τό τιμόνι τῆς Χώραςεἶδε τάς ἀντιεκκλησιαστικάς πρά-ξεις τῆς Κυβερνήσεώς του διατί δένἀποκαθιστᾶ τήν laquoβλάβηνraquo καταγ-γέλλων εὐθέως τό μάθημα τῆς θρη-σκειολογίας καί ζητῶν τήν ἐπάνοδονεἰς τό μάθημα τῶν Θρησκευτικῶντό ὁποῖον ἴσχυε μέχρι πρότινος Δια-τί ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςἀρνεῖται νά καταγγείλη τήν μεγάληναὐτήν ἀρνητικήν ἐξέλιξιν καί σιωπᾶΔιατί ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καί ἡ ἹεράΣύνοδος δέν ζητοῦν ἀπό τόν νέονὑπουργόν Παιδείας κ Γ Μπαμπι-νιώτην γνωστόν διά τήν ἀγάπην τουδιά τήν Ἐκκλησίαν τήν ὈρθόδοξονΠίστιν καί τήν Ἑλληνορθοδοξίαν νάἀποκαταστήση τό μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν Ὑπενθυμίζομεν πώςὅταν ἐβραβεύθη ὑπό τοῦ μακαρι-στοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦΧριστοδούλου μέ δηλώσεις του εἶχεταχθῆ ὑπέρ τῆς Ἑλληνορθοδοξίαςἐναντίον τοῦ μαθήματος τῆς θρη-σκειολογίας καί εἶχεν ἐξυμνήσει τόνρόλον τῶν Κατηχητικῶν σχολείωντά ὁποῖα παρηκολούθησε καί ὁ ἴδιοςὡς μαθητής

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὡς προκύπτει ἀπό ἀποκαλυπτικόν διάλογον τοῦ Οἰκ Πατριάρχου μέ τόν πρώην Πρωθυπουργόν

ΒΑΘΥΤΑΤΗ ΦΙΛΙΑ ΕΧΕΙ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣΜΕ ΤΟΝ κ Γ ΠΑΠΑΝΔΡΕΟΥ ΚΑΙ ΤΗΝ ΜΗΤΕΡΑ ΤΟΥ ΜΑΡΓΑΡΙΤΑ

bull Ἀπό τόν διάλογον προκύπτει ἐπίσης ὅτι οἱ Διαθρησκειακοί Διάλογοι εἶναι κατευθυνόμενοι καί ὑπηρετοῦν πολιτικάς σκοπιμό-τητας μέ τάς ὁποίας εἶναι εὐθυγραμμισμένοι ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης καί ὁ πρώην Πρωθυπουργός bull Ὕμνοι διά τήν πολιτι-κήν τοῦ κ Ἐρντογάν ἔναντι τῶν μειονοτήτων καί τάς ὑποσχέσεις διά τήν ἐπαναλειτουργίαν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος εἰς συνάντησιν τήνὁποίαν εἶχε μέ τόν πρώην Πρωθυ-πουργόν κ Γ Πανανδρέου εἰς τόΦανάρι ἀφοῦ ἐξύμνησε τόν Πρωθυ-πουργόν τῆς Τουρκίας κ Ἐρντογάνδιά τήν φιλικήν πολιτικήν του ἔναντιτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουτῆς Ὁμογενείας καί τῶν μειονοτή-των ἐξέφρασε τήν ἐλπίδα ὅτι ἐντόςτοῦ 2013 θά ἐπαναλειτουργήση ἡΘεολογική Σχολή τῆς Χάλκης Τήντελευταίαν εἴδησιν ἐπανέλαβεν ὁ κἘρντογάν εἰς τόν Πρόεδρον τῶνΗΠΑ κ Ὀμπάμα εἰς τήν Σεούλ εἰςτήν ὁποίαν ἔγινεν ἡ διάσκεψις διάτήν ἀσφάλειαν καί τήν εἰρήνην Ἀπότόν διάλογον τόν ὁποῖον εἶχεν ὁΟἰκουμενικός Πατριάρχης μέ τόν κΓ Παπανδρέου προκύπτει ὅτι τόνσυνδέει βαθυτάτη φιλία μέ τήν οἰκο-γένειαν τοῦ κ πρώην Πρωθυπουρ-γοῦ καί τήν μητέρα του κ Μαργαρί-ταν Παπανδρέου-Τσάντ Ἐπίσηςπροκύπτει ὅτι οἱ διαθρησκειακοίδιάλογοι ἐξυπηρετοῦν πολιτικάςσκοπιμότητας μέ τάς ὁποίας εἶναιεὐθυγραμμισμένοι τόσον ὁ κ Πα-πανδρέου ὅσον καί ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης Συμφώνως πρός ὅσαμετέδωσε τό laquoskaigrraquo κατά τήν23ην Μαρτίου ὁ διάλογος τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου μετά τοῦκ Παπανδρέου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΓ A ΠΑΠΑΝΔΡΕΟΥ Χαίρομαιποὺ σᾶς βλέπω

κ κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ Καὶ ἐγώΕἶδα χθὲς ποὺ συναντηθήκατε μὲτὸν Πρωθυπουργὸ καὶ περίμενα τὴσειρά μου Μὲ πολὺ χαρὰ σᾶς περι-μένουμε

Γ Παπανδρέου Νὰ εἶστε καλάκκ Βαρθολομαῖος Νὰ εἶστε βέ-

βαιος ὅτι μετὰ ἢ ἄνευ θεσμικῆςἰδιότητος τὸ πρόσωπό σας ἡ πα-ρουσία σας κοντὰ μας εἶναι πάραπολὺ προσφιλὴς πάντοτε Σᾶς θεω-ροῦμε πολύτιμο φίλο τοῦ Πατριαρ-χείου μας προσωπικὰ δικό μου φίλοτὴν κυρία Παπανδρέου μὲ τὴν ὁποίαγνωριζόμαστε πολλὰ χρόνια τὴΜαργαρίτα σᾶς ἀγαποῦμε ὡς οἰκο-γένεια καὶ εὐχόμεθα νὰ ἔχετε ὅλεςτὶς εὐλογίες τοῦ Θεοῦ καὶ γιὰ τώρακαὶ γιὰ τὸ μέλλον

Γ Παπανδρέου Μακαριώτατεεὐχαριστῶ πάρα πολύ Εἶναι πάνταδική μου ἡ χαρά δική μας νὰ εἴμα-στε κοντά σας ὑποστηρίζοντας πάν-

τα τὸ Πατριαρχεῖο καὶ τὸ ἔργο σαςκκ Βαρθολομαῖος Ἀκόμη καὶ

χθές γιὰ τὴν οἰκουμενικότηταhellip Γ Παπανδρέου Ἀκριβῶς Καὶ σή-

μερα στὴν παρέμβασή μου ἀνα-φέρθηκα στὰ θέματα αὐτά στὴνεὐαισθησία ποὺ ἔχουμε ἐμεῖς πάν-τοτε στὰ θέματα τοῦ ΠατριαρχείουΚαὶ βεβαίως καὶ τὸ δικό σας ἔργοεἶναι πάντα πολὺ σημαντικὸ γιὰ τὴν

οἰκουμενικὴ ἀντίληψη τὴν ὁποίαἔχετε γύρω ἀπὸ τὰ θέματα τοῦ δια-λόγου τῶν θρησκειῶν τῶν πολι-τισμῶν ἀλλὰ καὶ γιὰ τὸ περιβάλλονὅπου εἶστε πρωτοστάτης καί μάλι-στα σὲ ἐποχὲς ποὺ δὲν ἦταν καὶ τῆςμόδαςhellip

κκ Βαρθολομαῖος Τὸ Πατριαρ-χεῖο μας ἦταν πρωτεργάτης καὶπρωτοπόρος σὲ αὐτὰ τὰ θέματα τῆςοἰκολογίας καὶ τῶν διαθρησκειακῶνδιαλόγων

Γ Παπανδρέου Ἀκριβῶςκκ Βαρθολομαῖος Αὐτὸ τὸ λέγω

μὲ ὑπερηφάνεια ὄχι ὡς πρόσωποἀλλὰ ὡς Πατριαρχεῖο

Ἀρχίσαμε τοὺς διαθρησκειακοὺςδιαλόγους μὲ τὸ Ἰσλὰμ καὶ μὲ τὸνἸουδαϊσμὸ πρὶν ἀπὸ 25 χρόνια καὶπλέον ποὺ τότε κανεὶς δὲν προσήγ-γιζε μὲ θάρρος αὐτὰ τὰ θέματα ΤὸΠατριαρχεῖο μας εἶχε πάντοτε μίαεὐρύτητα ἀντιλήψεως εἶχε πάντοτεἀνοιχτοὺς ὁρίζοντες καὶ ἐγὼ ἁπλῶςεἶμαι φορεὺς αὐτῆς τῆς ἀντιλήψεωςκαὶ αὐτῆς τῆς παραδόσεως Καὶ μαζὶμὲ τοὺς συνεργάτες μου κάνουμετὸ καλύτερο δυνατὸ ὑπὸ τὰς καλυ-τέρας σημερινάς συνθήκαςὌντως εἶναι καλύτερες οἱ συν -θῆκες γιὰ τὸ Πατριαρχεῖο μας καὶ

γιὰ τὴν Ὁμογένεια καὶ γιὰ ὅλες τὶςμειονότητες ἐδῶ Χάρις εἰς τὴν τολ-μηρὰ ἡγεσία τοῦ κ Ἐρντογάν ἀλλὰκαὶ τῆς Κυβερνήσεώς του ἀνα-πνεύσαμε σὲ πολλὰ θέματα Ἀκόμηχθές πήραμε καὶ τὸν τίτλο ἰδιοκτη-σίας ἑνὸς μεγαλοπρεποῦς κτηρίουτοῦ Δημοτικοῦ Σχολείου τοῦ Γα-λατᾶ τὸ ὁποῖο εἶχε κατασχεθεῖ ἀπὸτὶς Ἀρχές

Γ Παπανδρέου Εἶναι καὶ συμβο-λικό

κκ Βαρθολομαῖος Καὶ συμβολι-κό διότι ἐκεῖ στὸ Γαλατᾶ εἶναι καὶ οἱτρεῖς Ἐκκλησίες κατειλημμένες ἀπὸτὸν ἐξωμότη πάπα-Εὐτύμ τὶς ὁποῖεςβέβαια διεκδικοῦμε καὶ ἀρχίζουμετώρα ἕνα συγκεκριμένο ἀγώνα γιὰνὰ τὶς ἐπανακτήσουμε Τὸ σχολεῖοαὐτὸ εἶναι δίπλα σὲ αὐτὲς τὶς τρεῖςἘκκλησίες οἱ ὁποῖες κατεπατήθη-σαν καὶ ἐλπίζουμε καὶ αὐτὲς νὰ τὶςπάρουμε πίσω καὶ νὰ πᾶμε νὰ λει-τουργήσουμε

Τὴ Θεολογικὴ Σχολή νὰ τὴν ἀνοί-ξουμε μᾶς εἶπε ὁ κ Νταβούντο-γλου ποὺ ἦρθε ὅπως ξέρετε πρόσ -φατα Μᾶς εἶπε ὅτι τὰ ὀλίγα νομικὰκωλύματα ποὺ ὑπολείπονται γιὰ τὴνἐπαναλειτουργία τῆς Χάλκης θὰ ἐπι-λυθοῦν μὲ τὴν ἀναθεώρηση τοῦΣυντάγματος ἡ ὁποία καὶ ἀναμένε-ται νὰ ὁλοκληρωθεῖ μέχρι τέλος τοῦτρέχοντος ἔτους Ἑπομένως στὶςἀρχὲς τοῦ ἑπομένου ἔτους μπο-ροῦμε νὰ ἐλπίζουμε ὅτι θὰ ἀνοίξει ἡΘεολογικὴ Σχολή αἰρομένων αὐ τῶντῶν τελευταίων κωλυμάτων ποὺ λέ-γεται ὅτι ὑπάρχουν

Γ Παπανδρέου Παναγιώτατε ξέ-ρουμε τὸν ἀγώνα σας ἔχουμε στη-

ρίξει καὶ ἐμεῖς ποικιλοτρόπως τὸνἀγώνα αὐτό ὄχι μόνο λόγῳ τῆς ἰδι-αίτερης εὐαισθησίας ποὺ ἔχει ὁἙλληνισμὸς καὶ ἡ Ὀρθοδοξία ἀλλὰκαὶ λόγῳ τῶν ἀρχῶν ποὺ πρε-σβεύουμε ὡς χώρα δημοκρατικήὡς χώρα-μέλος τῆς ΕὐρωπαϊκῆςἝνωσης γιὰ τὴν ἀποκατάσταση καὶτὴν προστασία τῶν θρησκευτικῶνκαὶ ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων σὲ κά-θε χώρα ἡ ὁποία θέλει βεβαίως νὰεἶναι μέσα σὲ αὐτὴ τὴν οἰκογένειαΜία οἰκογένεια ἀξιῶν ποὺ λέγεταιεὐρωπαϊκὴ οἰκογένεια

Καὶ μάλιστα καθὼς εἴπατε γιὰ τὸδιαθρησκειακὸ διάλογο ἐμεῖς μὲτὴν ἰδιότητα τοῦ Προεδρείου τῆςΣοσιαλιστικῆς Διεθνοῦς συζητᾶμεἐδῶ στὴν Τουρκία μὲ μία Ἐπιτροπὴποὺ ἔχουμε δημιουργήσει γιὰ τὴ λε-γόμενη Ἀραβικὴ Ἄνοιξη Καὶ βε-βαίως ἕνα μεγάλο θέμα τὸ ὁποῖοἔχει τεθεῖ καὶ συζητᾶμε εἶναι ἡ σχέ-ση Δημοκρατίας - Ἰσλάμ ὑπάρχουνἐκπρόσωποι ἀπὸ ὅλες τὶς ἀραβικὲςχῶρες καὶ ἔχει πολὺ μεγάλο ἐνδια-φέρον

Γι᾽ αὐτό τὰ δικά σας λόγια τὸ δι-κό σας ἔργο εἶναι καὶ γιὰ τὴ σημε-ρινὴ περίοδο πολὺ χρήσιμο γιὰ τὴνἐξέλιξη ποὺ θὰ ὑπάρξει καὶ τὶς σχέ-σεις ποὺ θὰ διαμορφωθοῦν μὲ τὸνἀραβικὸ κόσμο γύρω ἀπὸ τὰ θέματααὐτά

κκ Βαρθολομαῖος Ὑπάρχει καὶἕνα ἄλλο Συνέδριο στὶς ἀρχὲς Ἀπρι-λίου γιὰ τὴ Συρία εἰδικῶς γιὰ τὴ Συ-ρία

Γ Παπανδρέου Ἀκριβῶς κκ Βαρθολομαῖος Θὰ εἶστε σὲ

αὐτόΓ Παπανδρέου Ἔχω συζητήσει

μὲ τὸν κ Ἐρντογάν - βέβαια αὐτὸεἶναι σὲ ἐπίπεδο Κυβερνήσεωνἀλλὰ ἔχουμε πεῖ ὅτι θὰ ὑπάρξει μίασυνεργασία καὶ μὲ τοὺς κομματι-κοὺς φορεῖς αὐτῶν τῶν χωρῶν γύ-ρω ἀπὸ τὰ συγκεκριμένα θέματαΚαὶ μάλιστα ὅλη ἡ πρωινὴ συνε-δρίαση ποὺ κάναμε σήμερα ἦτανγύρω ἀπὸ τὸ θέμα τῆς Συρίας καὶπῶς μποροῦμε νὰ συμβάλουμε κατἀρχήν στὴν ἀντιμετώπιση τῆςἀνθρωπιστικῆς κρίσης ποὺ ὑπάρχειἐκεῖ ἀλλὰ βεβαίως στὸ νὰ σταματή-σει ἡ βία καὶ ἡ αἱματοχυσία ἰδιαίτε-ρα ἐκ μέρους τοῦ καθεστῶτος καὶνὰ μπεῖ ἡ χώρα σὲ ἕνα δημοκρατικὸδρόμο ποὺ δὲν εἶναι εὔκολο ἀλλὰἐμεῖς αὐτὸ θέλουμε

κκ Βαρθολομαῖος Σᾶς εὐχαρι-στοῦμεraquo

ρευόμενος laquoἀγαλλομένῳ ποδίraquo (=χοροπηδώντας) ὡς ἀρχιοικουμενιστήςκαί μάλιστα φιλοπαπικός καί φιλενωτικός μέ τόν Παπισμό καί τόν Προ-τεσταντισμό

Ἐκτός ὅμως ἀπό τά οἰκουμενιστικά καί αἱρετικά του δρώμενα στήνἈμερική ἀλλά καί στήν Κωνσταντινούπολη (ἀπό τό 1948 ἕως τό 1965)τό 1965 μονομερῶς μόνος του ἐρήμην τῶν λοιπῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν ἔκαμε τή λεγομένη laquoἄρση τῶν Ἀναθεμάτωνraquo τῆς Ὀρθοδοξίας κα-τά τοῦ Παπισμοῦ χωρὶς ὁ Παπισμὸς νὰ ἀλλάξει καὶ διορθώσει τίποτεἀπὸ τὸν ἑσμὸ καὶ ὁρμαθὸ τῶν αἱρέσεών του Ἐνῶ μνημονεύοντας τόνΠάπα Παῦλο Α´ ἔκαμε μαζί του καί κοινή-laquoἀδελφικήraquo συνάντηση στάἹεροσόλυμα γιά πρώτη φορά μετά τό Σχίσμα τοῦ 1054

Ἀλλά καί μόνο γιά τά πρίν ἀπό τήν ἀντικανονικότατη laquoἄρση τῶν Ἀνα-θεμάτωνhellipraquo τοῦ 1965 καί τή συνάντησή του μέ τόν Πάπα ὁ ὄντωςὈρθόδοξος Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Χρυσόστομος Β´ (Χατζησταύρου)εἶχε δηλώσει καί ἔγραψε στά laquoΠεπραγμέναraquo του (τόμ Β´hellip Ἀθῆναι1964 σ 197) laquoὉ Ἀθηναγόρας Α´ οὐδέν πρεσβεύει εἰς οὐδέν πιστεύειεἰ μή μόνῳ ἑαυτῷ δουλεύει καί τήν ἀπαθανάτισιν τοῦ ὀνόματός του ἐπι-διώκει ἔστω κατά Ἡρόστρατον διά τῆς καταστροφῆς τῆς Ἐκκλησίαςraquo

Φειδόμενοι τοῦ χώρου τοῦ laquoΟΤraquo γιά τά laquoἄρρητα ρήματαraquo καί δρώ-μενα τοῦ Ἀθηναγόρα Α´ ΠΑΡΑΠΕΜΠΟΥΜΕ τούς ἀγνοοῦντας ἀλλά φι-λομαθεῖς σέ ἐκτενές ἄρθρο τῆς τότε κυκλοφορούμενης ἐφημερίδαςlaquoἘκκλησιαστικός Ἀγώνraquo (τῆς Ἀδελφ laquoὁ ΣταυρόςraquondashΖωοδ Πηγῆς 44)φ 48 Μάϊος 1970 σ 3ndash4) μέ τίτλο laquoὉμιλεῖ ὁ Ἀθηναγόρας Αἱ κατά και-ρούς Δηλώσεις τά Μηνύματα καί αἱ ἐνέργειαι αὐτοῦraquo (Πρόκειται γιάσυλλογή σχετικῶν ἀναφορῶν ἀπό τά βιβλία τοῦ μακαρ π Σπυρ Σ Μπι-λάλη laquoὈρθοδοξία καί Παπισμόςraquo τόμ Α´ καί Β´ Ἀθῆναι 1969 ἘκδόσειςlaquoὈρθ Τύπουraquo Ἔκτοτε ἔχουν πολλά γραφῆ τά ὁποῖα laquoὁ ζητῶν εὑρί-σκειraquo Ματθ 7 8)

Ὅταν μάλιστα ὁ Ἀθηναγόρας τό 1970 ἀποδέχθηκε ἀκόμη καί τό αἱρε-τικότατο Φιλιόκβε (Filioque= καί ἐκ τοῦ Υἱοῦhellip) ἀπαγορευμένη προσ -θήκη τοῦ Παπισμοῦ στό ἱερό Σύμβολο τῆς Πίστεως ὡς δῆθεν laquoθεολο-γούμενοraquo δήλωση γιά τήν ὁποία οἱ περισσότερες Ἱ Μονές τοῦ ἉγίουὌρους διέκοψαν τό laquoμνημόσυνόraquo του (μάλιστα καί ὁ μακαρ ΓέρονταςΠαΐσιος στήν Ἱ Μ Σταυρονικήτα) ὁ μακαρ π Μᾶρκος ἔδινε μάχες διάμέσου τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo Ἐγνώριζε ἀποδοκίμαζε καί ἐκαυτη-ρίαζε τά προηγούμενα ἀθηναγορικάhellip ἀπόβλητα

Ἔτσι ὅταν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος διέταξε τήν καθημερινή μνη-μόνευσή του ἀπό ὅλες τίς Ἐνορίες στήν πρώτη δέηση-μνημόνευση τοῦὀνόματός του ὁ π Μᾶρκος ἀντέδρασε δυναμικά μετά τό τέλος τῆς θΛειτουργίας Ὡς λειτουργός τότε στήν Ἱ Μ Πετράκη ἦταν ὁ Ἱερομό-ναχος π Χριστόφορος Σταυρόπουλος ἀδελφός τῆς Ἱ Μονῆς ἐνῶἩγούμενος ἦταν ὁ θεοφιλ Ἐπίσκοπος Εὐρίπου Βασίλειος συμπροσ -ευχόμενος στό Ἱερό τοῦ Ναοῦ Μάλιστα ὁ λειτουργός π Χριστόφοροςἐπεξέτεινε τήν laquoὑπέρ ὑγείαςraquo τοῦ Ἀθηναγόρα δέηση μέ τήν προσθή-κη laquoκαί ὑπέρ τῆς τῶν πάντων ἑνώσεως ὑπό ἕνα ποιμέναraquo ὑπονοῶνμᾶλλον τόν Πάπαhellip

Καί ἀκριβῶς μετά τό laquoΔι᾽ εὐχῶνraquo ὁ μακαρ π Μᾶρκος εὑρισκόμενοςστό δεξιό Ψαλτήρι ἀριστερά ἐνῶ στό κέντρο εὑρισκόταν ὡς ἱεροψάλ-της ὁ ὑπογραφόμενος κατῆλθε τοῦ στασιδίου του μέ ἀλλοιωμένο τόπρόσωπο διέσχισε τόν κατάμεστο Ἱ Ναό ἀπό ἐκκλησιαζόμενο Δημο-τικό Σχολεῖο καί φθάνοντας στήν ἐξώθυρα ἐστράφηκε πρός τό ἐκκλη-σίασμα καί ὁ πάντοτε πραΰς καί γλυκύς ΕΒΡΟΝΤΟΦΩΝΗΣΕ κυριολε-κτικά laquoΑΙΡΕΤΙΚΟΣ Ο ΑΘΗΝΑΓΟΡΑΣraquo

Ὁ ὑπογραφόμενος ἐκείνη τή στιγμή δέν ἀντέδρασα μολονότιὑπῆρξα ἀντιοικουμενιστής ἀπό λαϊκός θεολόγος καί φυσικά ὡς Ἁγιο-ρείτης Μοναχός μάλιστα μέ σχετική ἀρθρογραφία στόν laquoὈρθόδοξοΤύποraquo Ἡ ἀντίδρασή μου ἔγινε μετά τή θ Λειτουργία ὅταν οἱ προ-ηγούμενοι (Ἡγούμενος καί λειτουργός) μοῦ ἀνέφεραν γιά τήν ἄμεσηδίωξη τοῦ π Μάρκου τόν ὁποῖον ὑπερασπίσθηκα ἀλλά καί γιά τή δικήμου ἄμεση ἀπομάκρυνση ὡς φιλοξενουμένου προσωρινά στό κελλίοτοῦ θείου μου π Εὐσεβίου (Μπιλάλη) ἀδελφοῦ τοῦ πατέρα μου καίἀδελφοῦ τῆς Ἱ Μονῆς ἐπί 45ετία Τήν ἐντολή ἔδωσε ὁ ἴδιος ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος

Ἐξάλλου ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος ἐκδικούμενος καί τόν μακαρπ Χαράλαμπο Βασιλόπουλο καί τόν laquoὈρθόδοξο Τύποraquo ἀφοῦ τόν κα-τήργησε καί ἄλλαξε ὡς Ἡγούμενο τῆς Ἱ Μονῆς προχώρησε καί στήνἀφαίρεση τοῦ τίτλου-ὀφφικίου τοῦ laquoἈρχιμανδρίτηraquo ὅπως καί σέ ὅλουςσχεδόν τούς laquoἈρχιμανδρίτεςraquo τῆς Ἱ Ἀρχιεπισκοπῆς ἐκτός μόνης μιᾶςπεντάδας περίπου Ἀφῆκε ὡς laquoἈρχιμανδρίτεςraquo τούς π Ἐπιφάνιο Θεο-δωρόπουλο (ὁ ὁποῖος μάλιστα δέν εἶχε κἄν καρῆ Μοναχός οὔτε εἶχε τό-τε ἐγγραφῆ σέ Ἱ Μονή) τόν π Σπυρ Μπιλάλη καί τά μέλη τῆς Ἀδελ-φότητας laquoΣωτῆροςraquo π Γεώργιο Δημόπουλο καί π Χριστόφορο Παπου-τσόπουλο καί ἴσως καί τόν π Ἠλία Μαστρογιαννόπουλο (laquoΖωῆςraquo)

Καί ὅμως μόνος ὁ π Χαράλαμπος Βασιλόπουλος ὑπῆρξε laquoἀρχηγόςμάνδραςraquo ndashἈρχιμανδρίτης ἐνῶ οἱ λοιποί ὑπῆρξαν laquoτιτουλάριοιraquo καίἹερομόναχοι ὅπως πρέπει νά ὀνομάζονται οἱ μή χρηματίσαντες Ἡγού-μενοι Ἱ Μονῆς Ἡ σχετική Ἐγκύκλιος ἦταν laquoφωτογραφικήraquo κατά τοῦπ Χαραλάμπους καί τήν κατήργησε ὁ laquoδιάδοχοςraquo τοῦ Ἱερωνύμου Σε-ραφείμ

Ἀλλ᾽ ἐδῶ κρίνουμε ἐπίκαιρο νά ἀναφέρουμε ndashἤ μᾶλλον νά ἀποκαλύ-ψουμεndash ἕνα κορυφαῖο γεγονός τῶν φιλαθηναγορικῶν αἰσθημάτων καίφρονημάτων τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἱερωνύμου Α´ τό ὁποῖο οἱ ἐκλιπόντεςκαί ἐπιζῶντες ἱερωνυμικοί σκόπιμα ἀποσιωποῦν

Πρόκειται γιά τή φαιδρήhellip ἀλλά καί σκανδαλώδη ἱερωνυμική ἐνέρ-γεια τῆς ἀνακηρύξεως τό 1969 τοῦ Ἀθηναγόρα Α´ ὡς hellip laquoldquoΠροφηταπο-στόλουrdquo() ἐπί τῇ συμπληρώσει εἰκοσαετίας ἀπό τῆς εὐδοκίᾳ Θεοῦ ()ἀναρρήσεως αὐτοῦ εἰς τόν πρεσβυγενῆ ἱστορικόν καί οἰκουμενικόνθρόνονraquo Μάλιστα προστίθεται ὅτι τό γεγονός τοῦτο laquoἀποτελεῖ ἕν τῶνπεριφανεστάτων γεγονότων τῆς ζωῆς καί τῆς ἱστορίας τῆς κατά Ἀνα-τολάς Ἐκκλησίας () Ἤδη ὁ Παναγιώτατος Ἀθηναγόρας ἔλαβε δικαίωςκαί ἀναφαιρέτως() τόν τίτλον τοῦ ldquoπροφηταποστόλουrdquohellip τῆς ldquoχρι-στιανικῆς καταλλαγῆς καί ldquoἑνότητοςrdquohellipraquo (Τά θαυμαστικά εἶναι ἰδικάμας)

Ποῦ γράφονται (καί μένουν ὡς γραπτά) αὐτά Στά laquoΔίπτυχαraquo (τόἘκκλησιαστικό Ἡμερολόγιο καί Τυπικό τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος)τοῦ ἔτους 1969 ἐκδόσεως τῆς laquoἈποστολικῆς Διακονίαςhellipraquo Ἄν ἡlaquoἀφιέρωσηraquoδέν εἶναι προσωπικό κείμενο τοῦ Ἱερωνύμου ἀλλά τοῦ ἐπι-μελητῆ τῶν laquoΔιπτύχωνraquo εἶναι βεβαιότατο ὅτι τό κείμενο αὐτό τό εἶδεκαί τό ἐνέκρινε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Γιατί ἦλθε σέ διαφωνία μέ τόν τότεΜητροπολίτη Θεσσαλονίκης Λεωνίδα (Παρασκευόπουλο) ὅταν ὁ τε-λευταῖος ὡς φέρων τόν τίτλο laquoΠαναγιώτατοςraquo (ὤ τῆς τιτλομανίας τῶνκληρικῶνhellip) διεκδικοῦσε τήν ἀνακήρυξη τοῦ Ἀθηναγόρα ὡς laquoΠροφη-ταποστόλουraquo στή Θεσσαλονίκη ὡς ὁμότιτλος Ἀλλ᾽ ἐπικράτησε ὁhellip Μα-καριώτατος Ἀθηνῶν Ἱερώνυμος

Καί κλείνουμε ἐδῶ τή ζητηθεῖσα ἀπό τόν laquoΟΤraquo ἐπετειακή αὐτή ἀνα-φορά στό διετές μνημόσυνο τοῦ διωχθέντος π Μάρκου μέ ἕνα ἐξίσουκορυφαῖο καί ἄγνωστο μᾶλλον στούς πολλούς ἱερωνυμικό γεγονόςΕἶναι ἕνα καθαυτό παπικό γεγονός τοῦ ὁποίου ὁ ὑπογραφόμενοςὑπῆρξε ἐπίσης αὐτόπτης στήν ὁδό Ἡρώδου Ἀττικοῦ Ἦταν ἤδη ἔκπτω-τος ndashlaquoπαραιτηθείςraquo ἤ μᾶλλον διωχθείςndash ὁ Ἱερώνυμος Α´ ὅταν κατερ-χομένου μου τήν Ἡρώδου Ἀττικοῦ πρός τήν πλευρά τοῦ Ἐθνικοῦ Κή-που ἐκεῖνος ἀνερχόταν πρός τήν πλευρά τοῦ Προεδρικοῦ Μεγάρουἀλλά φέρων-φορῶν πλήρη παπική στολήhellip Καρδιναλίου Ἔφερε καφε-τί laquoἀντερίraquo μπέρτα στήν ἄνω πλάτη καί στήν κεφαλή σκουφάκι-φεσάκιπαπικό Μάλιστα μέ τήν ἴδια παπική στολή ἐπισκέφθηκε καί τό βιβλιο-πωλεῖο laquoΦΩΣraquo (ὁδ Φειδίου στήν Ἀθήνα) ὅπου τότε ὁμιλοῦσε κάθεΠέμπτη στήν ἄνω τοῦ ἰσογείου αἴθουσα ὁ π Γεώργιος ΜεταλληνόςΚαθηγητής Θεολογικῆς Σχολῆς Ἀθηνῶν Παρουσιάσθηκε ἐμπρός καίἠθέλησε νά ὁμιλήσει ἐνῶ τό ἀκροατήριο laquoμουρμούριζεraquo ἔντονα ὥστεἀναγκάσθηκε νά διαμαρτυρηθῆ Τότε ὁ π Γεώργιος τοῦ εἶπε laquoΦυσικόεἶναι Μακαριώτατε νά ἀντιδρᾶ τό ἀκροατήριο ἔτσι πού εἶσθε ντυμέ-νος μέ παπική στολήhellipraquo (ὑπάρχει καί μαγνητοταινίαhellip γιά τούς τυχόνἀμφιβάλλοντας)

Ἀκόμη μέ τήν ἴδια παπική στολή τόν εἶδε καί ὁ εὐλαβής Ἱερεύς πἸωάννης Κατῆς τῆς Ἱ Μητροπόλεως Νικαίας στήν ὁδό Γαμβέττα(Ὁμόνοια) ὅπου κάπου ἐκεῖ εἶχε Γραφεῖα laquoἩ Διεθνής τῆς Ἀγάπηςraquoἰδικῆς του οἰκουμενιστικῆς ἐμπνεύσεως καί ἐνεργείας πού ἔχει laquoκλεί-σειraquo

Δυστυχῶς ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος ἦταν οἰκουμενιστής ἀλλάκαί ἐνεργός νεωτεριστής Ἐπ᾽ αὐτοῦ καί ὑπ᾽ αὐτοῦ γενικεύθηκε σχεδόντό κούρεμα τῶν μαλλιῶν καί γενείων τῶν κληρικῶν ἡ μερική ἤ καί ὁλι-κή ἀποβολή τῶν ράσων μάλιστα τοῦ ἐξωράσου ἀλλά καί τοῦ ἀντεριοῦὅπως στήν περίπτωση τοῦ πανταλονοφόρου προϊσταμένου τοῦ Ἱ Μη-τροπολιτικοῦ Ναοῦ καί ἄλλων Ὡς φαίνεται ἐπειδή δέν laquoπρόλαβεraquo νάἐπιβάλει τή γενική ἀποβολή τοῦ ράσου τό ἔκαμε ὡς ἔκπτωτος ἀρχί-ζοντας ἀπό τόν ἑαυτό του μέ τήν παπική στολή ὡς φιλενωτικός παπι-κόςhellip

Γιά τήν παραδοσιακή ὀρθόδοξη περιβολή παραπέμπουμε στόν ΚΖ´(27ο) Ἱ Κανόνα τῆς ΣΤ´ (6ης) Οἰκουμενικῆς Συνόδου (691 μΧ) ἀλλά καίστό γνωστό λογοπαίγνιο τοῦ μακαρ Γέροντα Παϊσίου τοῦ ἉγιορείτηlaquoΠαπᾶς ἀράσωτος ἄρα ἄσωτοςraquo

Καί κατακλείνουμε μέ ἕνα χαρακτηριστικό λόγο τοῦ μακαριστοῦ Μη-τροπολίτη πρώην Φλωρίνης κυροῦ Αὐγουστίνου Καντιώτη πού τόν εἶπεγιά τόν Ὅσιο Σιλουανό τόν Ἀθωνίτη laquoΤέτοιες ἅγιες μορφές ἐμφανί-ζονται ἀνά αἰώναraquo Προσωπικά υἱοθετοῦμε καί χρησιμοποιοῦμε τό λό-γο αὐτό καί γιά τόν σεβαστό καί ἀγαπητό π Μᾶρκο ὡς σύγχρονο ἅγιοκαί ἀντάξιο φερώνυμο τοῦ laquoἌτλαντος μονομάχου καί ὑπερμάχου φύ-λακος τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo τοῦ Ἁγιωτάτου Μάρκου Ἐφέσου κατά τόνὑμνογράφο του Ἅγιο Νικόδημο τόν Ἁγιορείτη

laquoΚρατεῖ μέν Ἄτλας μυθικῶς ὤμοις πόλονκρατεῖ δ᾽ ἀληθῶς Μᾶρκος Ὀρθοδοξίανraquo

Κατ᾽ ἀναλογία ἰσχύει καί αὐτό καί γιά τόν γενναῖο μαχητή καί ὁμολο-γητή τῆς Ὀρθοδοξίας μας π Μᾶρκο ἐνόσω εὑρισκόταν σ᾽ αὐτή τή ζωήἀλλά καί μετά τήν ὁσιακή κοίμησή του Αἰωνία ἡ μνήμη αὐτοῦ Ἀμήν

ΜΝΜ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛlaquoΑΙΡΕΤΙΚΟΣ Ο ΑΘΗΝΑΓΟΡΑΣraquo

λικῆς Ἐπανάστασης Πρέπει δὲ ἐδῶ νὰ ὑπογραμμιστεῖ ὅτι ὁ Τε-κτονισμὸς καὶ ἡ εἰσβολή του στὸ χῶρο τῆς Ρωμαίϊκης Ἐθναρχίαςἐπηρέασαν καὶ τὴ στάση της ἔναντι τῆς Γαλλικῆς Ἐπανάστασηςκαὶ τῶν Ἰδεῶν της Ἄλλωστε καὶ ὁ Ναπολέων μὲ τοὺς ἀδελφούςτου ἦσαν διακεκριμένοι τέκτονες Κατὰ τὸν καλὸ γνώστη τῶνπραγμάτων Στῆβεν Ράνσιμαν laquoοἱ ἰδέες τοῦ Τεκτονισμοῦ τὸν ΙΘ΄αἰ ἦσαν ἐχθρικὲς πρὸς τὶς ἀρχαῖες ἐκκλησίεςraquo Μὲ τὴν εἰσχώρη-ση μάλιστα καὶ μερικῶν Ἑλλήνων ἐκκλησιαστικῶν στὴ Μασονίαἐπιτεύχθηκε ἡ laquoἐξασθένιση τῆς ἐπιρροῆς τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίαςraquo

Πρό ἐτῶν συνεξέδωσα μὲ τὸν ἐκλεκτὸ φιλόλογο κ ΧαράλαμποΜηνάογλου πολλὰ καὶ καλὰ ὑποσχόμενο ἕνα ἔργο τοῦ 1782γραμμένο ἀπὸ τὸν Ἀγάπιο Κολλυβὰ Παπαντωνάτο μὲ τίτλο laquoἈνα-τροπὴ τῆς Φραγμασονικῆς πίστεωςraquo Τὸ ὀγκῶδες αὐτό ἔργο δεί-χνει μία προχωρημένη καὶ τεκμηριωμένη γνώση τοῦ Μασονισμοῦποὺ μάλιστα ἀντιμετωπίζεται ὡς θρησκεία ἀναιρετική τῆς Ὀρθο-δοξίας καὶ γενικά τοῦ Χριστιανισμοῦ

Τὸν 19ο αἰώνα ὁ Τεκτονισμός ἡ φιλοσοφία καὶ οἱ ἐπιδιώξεις τουἀλλὰ καὶ ἡ μέθοδός του ἔγιναν πλέον σαφῆ στὰ ἀγγλοκρατούμε-να Ἑπτάνησα Τὸ 1839 συνέταξε πολυσέλιδη (ἀνέκδοτη ἀκόμηἀλλὰ παρουσιασμένη ἐπιστημονικὰ) ἀναίρεση τοῦ Τεκτονισμοῦ ὁτότε Ἔφορος (1837-1839) ndashπρύτανιςndash τῆς Ἰονίου Ἀκαδημίας κα-θηγητὴς τῆς Θεολογίας ἱερομόναχος Κωνσταντῖνος Τυπάλδος-Ἰακωβάτος (1795-1867) ὁ μετέπειτα πρῶτος σχολάρχης τῆς Ἱ Θε-ολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης (Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο) Εἶναιγνωστή ἐπίσης ἡ ἀντιμασονικὴ δράση τοῦ Κοσμᾶ Φλαμιάτου(dagger1852) καὶ τοῦ Ἀποστ Μακράκη (dagger1905) ὅπως κατὰ τὸν 20ο αἰώνατὰ ἀντιμασονικά ἔργα τοῦ Καθηγητοῦ Παν Τρεμπέλα τοῦ π Ἐπι-φανίου Θεοδωροπούλου τοῦ Ν Ψαρουδάκη τοῦ Κ Τσαρούχατοῦ Β Λαμπρόπουλου τοῦ Ν Φιλιππόπουλου κἄ

3 Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος μὲ τὴν πολυδημοσιευμένη Ἐγκύ-κλιό της τοῦ 1933 μετὰ τὴν γνωμάτευση τῆς Θεολογικῆς ΣχολῆςἈθηνῶν τηρεῖ στάση σαφῆ καὶ ρωμαλέα Μὲ βάση τὰ κείμενα τῆςὈρθόδοξης Παράδοσης καὶ τὰ βιβλία τοῦ Τεκτονισμοῦ ἀκολουθεῖτὴν ἄποψη τῆς Διορθόδοξης Ἐπιτροπῆς (Ἅγιον Ὄρος 1930) καὶlaquoκαταδικάζειraquo τὸν Τεκτονισμό ὅπως θὰ πράξει καὶ μὲ ἄλλα κείμε-νά της τὸ 1972 1984 καὶ 1996 Ἤδη τὸ 1933 ἡ Ἱερὰ Σύνοδος δέ-χεται τὸν χαρακτήρα τοῦ Τεκτονισμοῦ ὡς θρησκείας ἐπιμένον-τας στὴν ἐπικινδυνότητά του laquoἩ Μασονία -δηλώνεται- δὲν εἶναιἁπλῆ τις φιλανθρωπικὴ ἕνωσις ἢ φιλοσοφικὴ σχολή ἀλλʼ ἀποτελεῖμυσταγωγικὸν σύστημα ὅπερ ὑπομιμνήσκει τὰς παλαιάς ἐθνικάςθρησκείας ἢ λατρείας ἀπὸ τῶν ὁποίων κατάγεται καὶ τῶν ὁποίωνσυνέχειαν καὶ ἀναβίωσιν ἀποτελεῖ Τοῦτο ὄχι ἁπλῶς ὁμολογοῦσινἀλλὰ καὶ ἐναβρυνόμενοι διακηρύττουσιν αὐτοὶ οἱ πρόκριτοι τῶνἐν ταῖς Στοαῖς διδασκάλωνhellipraquo Τὰ συμπέρασμα laquoΟὕτως ἡ Μασο-νία ἀποδεδειγμένως τυγχάνει θρησκεία μυστηριακή ὅλως διάφο-ρος κεχωρισμένη καὶ ξένη τῆς Χριστιανικῆς Θρησκείαςraquo

Βέβαια αὐτὰ τὰ ἀρνοῦνται ἐπισήμως οἱ Τέκτονες διαφωνοῦνὅμως πρὸς τὰ ἴδια τὰ κείμενα καὶ τὶς κατὰ καιροὺς διακηρύξειςγνωστῶν τεκτόνων Ἀλλὰ καὶ ἡ Διορθόδοξη Διάσκεψη τοῦ 1930ἐχαρακτήρισε τὴν Μασονία laquoὡς σύστημα ἀντιχριστιανικὸν καὶ πε-πλανημένονraquo Ὑπάρχει δηλαδὴ ἀδιατάρακτη συνέχεια στὴν περὶΜασονίας ἀντίληψη καὶ στάση τῆς Ἐκκλησίας μας Τὸ 1782 καὶ ὁἈγάπιος Παπαντωνάτος εἶχε δηλώσει laquoἩ φραγμασονικὴ πίστιςεἶναι ἡ πλέα ἀσεβεστέρα καί ἡ πλέα ἐπιβλαβεστέρα εἰς τὸ ἀνθρώ-πινον γένος ἀπὸ ὅσας ἀσεβείας ἐστάθησαν ἀπὸ τὴν ἀρχὴν τοῦαἰῶνος ἕως τῆς σήμερονraquo Καταλήγει δὲ στὸ συμπέρασμα ὅτι ὁΤεκτονισμὸς εἶναι ἀντιχριστιανικὸς καὶ πλήρης ἀνατροπὴ τοῦ Χρι-στιανισμοῦ

Εἶναι γεγονὸς ὅτι ἡ Μασονία μὲ τὸν συγκρητιστικὸ της χαρα-κτήρα (laquoὅλα στὸ ἴδιο τσουκάλιraquo) λειτουργεῖ ὡς ὑπερθρησκεία(ὑπέρθεος ὁ θεὸς της ΜΑΤΣ=Μέγας Ἀρχιτέκτων τοῦ Σύμπαν-τος) πού καταβροχθίζει τὰ διάφορα θρησκεύματα ὅσο καὶ ἂν ἰσχυ-ρίζεται ὅτι δὲν τὰ θίγει Ἰδιαίτερα τὸ ἀσυμβίβαστο μὲ τὴν Μασο-νία ἰσχύει γιὰ τὸν (ὀρθόδοξο) Χριστιανό διότι ἰσοπεδώνει τὸν Χρι-στό μας ταυτίζοντάς τον μὲ διάφορους laquoμύστεςraquo ἀρνούμενη βά-ναυσα τὴν μοναδικότητα καὶ ἀποκλειστικότητα (Πράξ 412) στὴσωτηρία τοῦ μόνου Ἀληθινοῦ Θεοῦ τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ποὺ ΜΟ-ΝΟΣ μπορεῖ νὰ ὁδηγήσει στὴν θέωση ὡς ἕνωση μαζί Του Διότι ὁΧριστός δίνει στὸν ἄνθρωπο ὡς Θεάνθρωπος ὅτι Αὐτὸς ἔχει δη-λαδὴ θεότητα τὴν ἄκτιστη καὶ θεοποιὸ Χάρη Του Ἀντίθετα ὁΧριστὸς μας χαρακτηρίζεται ἀπὸ ἐπιφανή τέκτονα (Βρατσάνος) laquoὁμεγάλος Ναζωραῖος Μύστηςraquo Στὸ βιβλίο του (laquoΤὸ βιβλίο τοῦ Μα-θητοῦraquo) σημειώνει laquoὉ σημερινὸς τέκτων γνωρίζει καλά ὅτι ἡμύησίς του στὰ τεκτονικὰ μυστήρια τὸν ἔκαμε τέκτονα ὅμοιο μὲτὸν Ποσειδῶνα καὶ τὸν Ἀπόλλωνα καὶ τὸν Ἀμφίωνα καὶ τὸν Χρι-στόraquo

Ὁ ἰσχυρισμὸς ἄρα Ἑλλήνων τεκτόνων ὅτι παραμένουν πιστοὶὀρθόδοξοι χριστιανοί ἀποδεικνύει ἤ ὅτι ἀγνοοῦν τὸν Χριστια-νισμὸ στὸ σύνολό του ἢ ὅτι εἶναι ἀπατεῶνες Τρίτον δὲν ὑπάρχειΓιʼ αὐτὸ καὶ ἰσχύει πάντοτε τὸ ἀσύμπτωτο καὶ ἀσυμβίβαστο τῆςἰδιότητας τοῦ Τέκτονος μὲ τὴν ἰδιότητα τοῦ (ὀρθοδόξου) Χρι-στιανοῦ κατὰ τὶς διακηρύξεις τῆς Ἱερᾶς Συνόδου μας ποὺ ἐπα-ναβεβαιώθηκαν ἀπὸ τὸν μακαριστὸ Ἀρχιεπίσκοπο κυρὸ Χριστό-δουλο τὸ 1988 μὲ ἕνα ἐγκύκλιο κείμενό του μὲ τίτλο laquoΓιατί δὲνμπορεῖ νὰ εἶμαι μασῶνος Ὡς Ἕλλην καὶ Ὀρθόδοξος Χριστιανὸςδὲν μπορεῖ νὰ ἀνήκω στὴν Μασωνίαraquo Τὸ κείμενο αὐτὸ παραθέτειδέκα σημεῖα ποὺ αἰτιολογοῦν τὴν ἀποστροφή του στὴ μασονικὴἰδιότητα Στὸ σημεῖο 10 γράφει συμπερασματικά laquoἩ Μασωνίακατὰ τὴν Ἐκκλησία μας εἶναι σύστημα ἀντιχριστιανικὸν καὶ πε-πλανημένον διὰ τοῦτο καὶ δὲν συμβιβάζεται ἡ ἰδιότης τοῦ Χρι-στιανοῦ μὲ τὴν ἰδιότητα τοῦ Μασώνου Οἱ πιστοὶ ὀφείλουν νὰ ἀπέ-χουν τῆς Μασωνίας καὶ ὅσοι παρεπλανήθησαν καλοῦνται νὰ με-τανοήσουν καὶ ἐπανέλθουν στοὺς κόλπους τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας μαςraquo Καὶ ἡ ἀκροτελεύτια φράση τοῦ κειμένου laquoἊνγίνω μασῶνος πρέπει νὰ παύσω νὰ εἶμαι Ὀρθόδοξος καὶ ἝλληνraquoΣυνεπῶς οὐδὲν πρόβλημα θὰ ὑπάρξει ἂν ἡ Ἱεραρχία μας γιὰ μίαἀκόμη φορά ἀνανεώσει τὶς παλαιότερες διακηρύξεις της γιὰ τὴνΜασονία

Συμπερασματικά δέν μπορεῖ νά τίθεται τό ἐρώτημα ἄν ὁ Μα-σονισμός ἔχει καταδικασθεῖ ἀπό τήν Ἐκκλησία μας Διότι ἔχειἐλεγχθεῖ ἐπανειλημμένα καί μάλιστα ὡς συγκρητιστική πολιτικο-θρησκευτική πολυεθνική Ὀργάνωση ἀσυμβίβαστη πρός τόν Χρι-στιανισμό ὡς Ὀρθοδοξία Τόν πολιτικό του ρόλο σήμερα πραγμα-τοποιεῖ ἡ Λέσχη Bilderberg πού ἔχει αἰχμαλωτίσει τήν πλειονότη-τα τῶν πολιτικῶν δυνάμεων τοῦ τόπου μας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ο ΤΕΚΤΟΝΙΣΜΟΣΕΙΣ ΤΗΝ laquoΚΑΘrsquo ΗΜΑΣ ΑΝΑΤΟΛΗΝraquo

ταστον ἐπιβολήν Εὐκταῖον θά ἦτο ὅπως καθιερωθῇ ὡς ὑποχρεωτικήπεριβολή τῶν ἁπανταχοῦ τοῦ κόσμου Κληρικῶν τῆς ὈρθοδοξίαςἌς μή ὑποτιμῶμεν τήν ἐξωτερικήν ἐμφάνισιν Ἔχει μεγίστην σημα-σίαν αὕτη καί πολλάκις ρυθμίζει ἀναλόγως καί τάς ἐσωτερικάς ἡμῶνδιαθέσειςraquo

laquoὉ Ἱερεύς εἶνε ἡ ἐνσάρκωσις τοῦ ἀπολύτου ἡ ἔκφρασις τοῦ μο-νίμου καί σταθεροῦ καί ἀταλαντεύτου ἡ σάλπιγξ τοῦ Οὐρανοῦ ἡεἰκών τῆς ἀφθαρσίας ὁ ὁδοδείκτης τῆς Αἰωνιότητος Ἄς μείνῃ ἀπα-ράλλακτος διά μέσου τῶν αἰώνων καί ἐν αὐτῇ ἀκόμη τῇ ἐξωτερικῇἐμφανίσει ὡς ὑπόμνησις καί ὡς συμβολισμός τῶν αἰωνίων καί ἀμε-ταβλήτων Ἀληθειῶν ἅς ἐκπροσωπεῖ παρ᾽ αἷς ldquoοὐκ ἔνι παραλλαγή ἤτροπῆς ἀποσκίασμαrdquoraquo

laquoἩ πάροδος τοῦ χρόνου ἐτυποποίησεν εἰδικήν ἀμφίεσιν διά τούςΚληρικούς ΤΟ ΡΑΣΟΝ (Λέγων ράσον ἐννοῶ καί τό ἐσώτερον ἔνδυ-μα τό καλούμενον ζωστικόν) Ἀναμφιβόλως δέ ἡ τοιαύτη Κληρικήἐνδυμασία (μή διαφέρουσα ἄλλωστε οὐσιωδῶς πρός τήν ἐνδυμα-σίαν ἥν διά μέσου τῶν αἰώνων ἔφερον οἱ Κληρικοί) εἶνε ἰδεώδηςΣοβαρά καί ἱεροπρεπής προσδίδει ἰδιάζουσαν αἴγλην καί μυστικήντινα μεγαλοπρέπειαν εἰς τόν Ἱερέα τοῦ Θεοῦraquo

Εἶναι καιρός οἱ νεωτεριστές Μητροπολίτες καί οἱ ρέμπελοι καίἄσχετοι κληρικοί νά κατανοήσουν ὅτι ὁ πιστός λαός τούς βάζει στόπεριθώριο χωρίς νά τούς ἐμπιστεύεται στό παραμικρό Ἐπειδή δένμπορεῖ νά κάνει κάτι γιά νά βελτιωθεῖ ἡ κατάσταση τούς ἀνέχεταιἀλλά τό σεβασμό του τόν ἐκδηλώνει στούς παραδοσιακούς καίσυν επεῖς στά καθήκοντά τους ἱερεῖς Καί αὐτό εἶναι ἡ πιό μεγάληἱκανοποίηση γιά ἕνα κληρικό πού βλέπει τήν ἱερωσύνη ὡς ὕψιστηἀποστολή

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΟΤΑΝ Η ΠΑΡΑΔΟΣΙΣ ΠΕΡΙΦΡΟΝΗΤΑΙ

Ἀρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥlaquolaquoΗΗ ΑΑΠΠΟΟΚΚΑΑΛΛΥΥΨΨΙΙΣΣraquoraquo ΕΕΞΞΗΗΓΓΗΗΜΜΕΕΝΝΗΗ

((ΤΤὸὸ κκααττὰὰ δδύύννααmicromicroιινν))Τώρα ποὺ ὁ τόπος μας ἀντιμετωπίζει καὶ πάλιν κρισίμους ὥρας

τὸ βιβλίον αὐτὸ εἶναι ὁ καλύτερος βοηθός μας εἰς τὴν κατανόη-σιν τῶν γεγονότων καὶ τὴν ἐν Χριστῷ ἀντιμετώπισίν των

Κυκλοφορεῖ εἰς πέντε τόμους χαρτόδετους καὶ εἰς ἕνα τό-μον δερματόδετον

Διατίθεται ἀπὸ τὸ Βιβλιοπωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 mdash (Αacute ὄροφος) Ἀθῆναι 106 77 Τηλ 210ndash3816200

Σελὶς 8η 30 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Ἐλέγχεται διά ἀνακριβεῖς πληροφορίαςἡ Ἀκαδημία Θεολογικῶν Σπουδῶν Βόλου

Ἡ διαβόητος Ἀκαδημία Θεολο-γικῶν Σπουδῶν Βόλου τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Δημητριάδος ἡὁποία πρωταγωνιστεῖ εἰς κυοφορου-μένην αἵρεσιν ἐντός τῶν κόλπων τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἐλέγχεταιαὐστηρότατα ὑπό τοῦ διευθυντοῦτοῦ προγράμματος Μεταπτυ-χιακῶν Σπουδῶν τοῦ ΤμήματοςΠοιμαντικῆς καί Κοινωνικῆς Θεολο-γίας τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπιστη-μίου Θεσσαλονίκης κ Συμεών Πα-σχαλίδη διά ἀνακριβεῖς πληροφο-ρίας τάς ὁποίας διέδωσεν εἰς βά-ρος τοῦ τμήματος Συμφώνως πρόςτήν ἱστοσελίδα laquoellenophoniablog-spotcomraquo ὁ κ Συμεών Πασχαλίδηςἀπέστειλε πρός τήν Ἀκαδημίαν Θε-ολογικῶν Σπουδῶν Βόλου τήν ἀκό-λουθον ἐπιστολήνlaquoἈγαπητοὶ κύριοι

λαμβάνω τὴν πρωτοβουλία νὰἐπικοινωνήσω μαζί σας ἐκ τοῦ θε-σμικοῦ μου ρόλου ὡς Διευθυντῆτοῦ Προγράμματος Μεταπτυ-χιακῶν Σπουδῶν τοῦ Τμήματος Ποι-μαντικῆς καὶ Κοινωνικῆς Θεολο-γίας Καὶ τοῦτο διότι μὲ ἔκπληξηἀνέγνωσα τὸ Δελτίο Τύπου ποὺἀποστείλατε σὲ μένα ὅπως καὶ σὲμία σειρὰ ἀπὸ ἄλλους ἀποδέκτεςὅπου ἐμφανίζεται ὡς συνδιοργα-νωτὴς τῆς Στρογγυλῆς ΤράπεζαςldquoἩ θέση τῆς θρησκείας στὸ δημό-σιο χῶροrdquo τὸ ldquoΜεταπτυχιακὸ σεμι-νάριο Μαθημάτων τῶν Τομέων Δί-καιο Ὀργάνωση Ζωὴ καὶ Διακονίατῆς Ἐκκλησίας καὶ ΛατρείαςἈρχαιολογίας καὶ Τέχνης τοῦ Τμή-ματος Ποιμαντικῆς καὶ ΚοινωνικῆςΘεολογίας τοῦ ΑΠΘrdquo

Ὀφείλω νὰ σᾶς ἐνημέρωσω ὅτιτέτοιο Σεμινάριο δὲν ὑφίσταται θε-σμικά ἀφοῦ ποτὲ δὲν ὑποβλήθηκεσχετικὴ αἴτηση στὴν Γεν Συνέλευ-

ση τοῦ Τμήματος Ποιμαντικῆς καὶΚοινωνικῆς Θεολογίας ὥστε νὰ λά-βει τὴν ἀπαιτούμενη ἔγκριση ὅπωςἔχει συμβεῖ μὲ τὸ Σεμινάριο Ὀρθο-δόξου Ἑρμηνευτικῆς Θεολογίαςτὸ ὁποῖο λειτουργεῖ ἀπὸ τὸ 2006 μὲσχετικὴ ἀπόφαση τῆς Γεν Συνέ-λευσης τοῦ Τμήματός μας Ἐπιπλέ-ον ὀφείλω νὰ σᾶς πληροφορήσωὅτι τόσο στὸ Πρόγραμμα Μεταπτυ-χιακῶν Σπουδῶν τοῦ Τμήματός μαςὅσο καὶ σὲ ὅλα τὰ ΠΜΣ τῶν ΑΕΙ τὰὁποῖα λειτουργοῦν μὲ βάση τὸ νό-μο 36852008 δὲν ὑφίστανται Το-μεῖς Κατὰ συνέπεια εἶναι ἀνα-κριβὲς στὸ Δελτίο Τύπου ποὺ ἀπο-στείλατε καὶ στὴ συνημμένη ἀφίσαγιὰ τὴ Στρογγυλὴ Τράπεζα ὅτι φο-ρέας συνεργασίας εἶναι κάποιο μὴὑφιστάμενο θεσμικά Σεμινάριο τοῦΠΜΣ ποὺ ἔχω τὴν τιμὴ νὰ διευθύ-νω γιὰ τὴν ὕπαρξη τοῦ ὁποίου δὲνεἶχα ποτὲ καμία ἐνημέρωση καὶ ἀπὸκανένα συνάδελφο ποὺ διδάσκειστὸ ἐν λόγῳ Μεταπτυχιακὸ Πρό-γραμμα Εἶναι ἐπίσης ἀνακριβὲς ὅτιτὸ ldquoΣεμινάριοrdquo αὐτὸ ἀφορᾶ σὲ μα-θήματα μὴ ὑφιστάμενων Τομέωνσύμφωνα μὲ τὴν ἰσχύουσα νομοθε-σία Ἄλλωστε στὴν τελευταία ἀνα-μόρφωση τοῦ Ἐσωτερικοῦ Κανονι-σμοῦ τοῦ ΠΜΣ τοῦ Τμήματός μαςποὺ ἐγκρίθηκε ὁμοφώνως ἀπὸ τὴΓΣΕΣ του καὶ ἀπὸ τὴ ΣύγκλητοΕἰδικῆς Σύνθεσης τοῦ ΑΠΘ κατὰ τὶςἀρχὲς τοῦ παρόντος ἀκαδημαϊκοῦἔτους δὲν συμπεριλήφθηκε κανέ-να τέτοιο Σεμινάριο οὔτε καὶ ὑφί-στανται Τομεῖς στὴ λειτουργία τοῦΠΜΣ παρὰ μόνον εἰδικεύσεις

Κατὰ συνέπεια τὸ ὀρθὸ εἶναι νὰἀναφέρονται μαθήματα εἰδικεύσε-ων καὶ εἰδικότερα μὲ βάση τοὺςσυμ μετέχοντες στὴν ΣτρογγυλὴΤρά πεζα συναδέλφους τῶν εἰδι-κεύσεων ldquoΚανονικοῦ Δικαίουrdquo καὶldquoΚοινωνιολογίας τοῦ Χριστιανι-σμοῦrdquo

Σᾶς παρακαλῶ νὰ διορθώσετετὴν ἐσφαλμένη ἀναγραφὴ τῶνἀνωτέρω καὶ νὰ ἐπανακοινοποιήσε-τε στοὺς ἀποδέκτες σας τὴν ἀνα-κοίνωσή σας θεωρώντας ὅτι ἡ συγ-κεκριμένη ldquoχρήσηrdquo ἡ ὁποία σαφῶςκαὶ παραβιάζει σχετικὲς ρῆτρες τῆςπανεπιστημιακῆς νομοθεσίας δὲνὑποκρύπτει σκοπιμότητες ἀπὸ κα-νέναν ἐκ τῶν συνδιοργανωτῶν τηςΣὲ ἀντίθετη περίπτωση μὲ λύπημου θὰ διαπιστώσω ὅτι δὲν ἰσχύει ἡπεποίθησή μου αὐτή

Μὲ ἐκτίμησηΣίμος Πασχαλίδης

Διευθυντὴς ΠΜΣ Τμ Ποιμαντικῆςκαὶ Κοινωνικῆς Θεολογίαςraquo

ΚΡΙΣΙΜΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑΘΙΓΕΙ Ο ΣΕΒ ΦΛΩΡΙΝΗΣΜεγάλαι αἱ ἐλλείψεις Ἱερέων καί Θεολόγων Πολλά χωριά δένἔχουν Ἱερέα Πῶς τό ἐκμεταλλεύονται οἱ Σκοπιανοί Τό Ἐθνι-κόν θέμα μέ τά Σκόπια καί ἡ Κορυτσά Δέν εἶμαι laquoΚαντιώτηςraquoδιότι δέν δύναμαι νά τόν φθάσω εἰς τό πολύμορφον ἔργον του

Εἰς συνέντευξιν τήν ὁποίαν πα-ρεχώρησε προσφάτως ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Φλωρίνης κ Θεόκλη-τος ἀφοῦ ἐτόνισεν ὅτι εἶναι πνευ-ματικόν τέκνον τοῦ μακαριστοῦΜητροπολίτου κυροῦ Αὐγουστί-νου Καντιώτη ἐδήλωσεν ὅτιἀρνεῖται τόν παραλληλισμόν μέτόν μακαριστόν π Αὐγουστῖνονδιότι ὡς εἶπε laquoὉ ΑὐγουστῖνοςΚαντιώτης ἦταν ldquoφωτιάrdquo καί ἐγώδέν μπορῶ νά τόν φτάσωraquo Τήν συν -έντευξιν παρεχώρησεν εἰς τήνlaquoΚυριακάτικην Δημοκρατίανraquo με-τά τήν μεγάλην συγκέντρωσιν δια-μαρτυρίας τῶν κατοίκων τῆς Φλω-ρίνης ἐναντίον τῆς οἰκονομικῆς πο-λιτικῆς τῆς Κυβερνήσεως ἡ ὁποίακαταδικάζει τήν περιοχήν εἰς τήνἀνεργίαν τήν ἀποβιομηχάνησιντήν πενίαν καί τήν καταστροφήνΕἰς αὐτήν τήν συγκέντρωσιν εἶχεπρωταγωνιστικόν ρόλον ὁ ἹερόςΚλῆρος τῆς Ἱ Μητρόπολις Φλωρί-νης Εἰς τήν συγκέντρωσιν αὐτήν ὁΣεβ Μητροπολίτης ὁ ὁποῖος δένλαμβάνει ἀντιοικουμενιστικάς θέ-σεις ὡς ὁ πνευματικός του πατέ-ρας μακαριστός ΜητροπολίτηςΑὐγουστῖνος Καντιώτης ἐβροντο-φώναξε laquoΦτάνει πιά δέν πάειἄλλο ἕως ἐδῶ ἡ ἀνισότητα ἕωςἐδῶ ὁ μαρασμός τοῦ τόπου μαςraquoἈκολούθως εἰς τήν συνέντευξιν θέ-τει τό μεγάλο θέμα τῆς ἐλλείψεωςἱερέων εἰς τήν περιοχήν καί τάἐθνικά θέματα τά ὁποῖα ἔχουνσχέσιν μέ τά Σκόπια καί τό Βορει-οηπειρωτικόν Ὑπογραμμίζει σχε-τικῶς τά ἀκόλουθα

laquo ldquoΣὲ ἀπόσταση λίγων χιλιομέ-τρων βρίσκονται ἀπὸ τὴ μία πλευρὰἡ μεγάλη πόλη τοῦ Μοναστηριοῦποὺ τώρα ἀνήκει στὴ FYROM ἀλλὰἦταν ἑλληνικὴ καὶ τὸ φωνάζουντὰ εὑρήματα οἱ ἐκκλησίες καὶ τὰἀσκητήρια καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη ἡ Κο-ρυτσά ποὺ ἐπίσης ἦταν ἑλληνικὴrdquoδηλώνει συμπληρώνοντας ὅτι ldquoκά-ποιοι μιλοῦν ἕνα τοπικὸ ἰδίωμα ποὺδὲν εἶναι σλαβικό ἀλλὰ εἶναι μίασύνθεση πολλῶν γλωσσῶν ndashἀκόμακαὶ τῶν ἀρχαίων ἑλληνικῶν Ἔ -χουν ὅμως ἐθνικὴ συνείδηση Εἶναιμόνο τέσσεριςndash πέντε αὐτοὶ ποὺμιλοῦν στὴ Φλώρινα γιὰ μειονότη-τες δὲν ἐκφράζουν κανέναν ἁπλὰκάνουν πολὺ θόρυβο στὰ μέσαἐνημέρωσης Οἱ κάτοικοί μαςἔχουν ἔντονα ἐθνικὴ συνείδησηκαὶ συνοχήrdquo

Ἡ τοπικὴ Μητρόπολη εἶναι ἀπὸτὶς φτωχότερες τῆς ἙλλαδικῆςἘκκλησίας καὶ ἀντιμετωπίζει σω-ρεία προβλημάτων Μεγαλύτεροὅλων ἡ ἔλλειψη ἱερέων

ldquoὍταν ἀνέλαβε ὁ Αὐγουστῖνοςrdquoδιηγεῖται ὁ κ Θεόκλητος ldquoβρῆκεμία ἐρειπωμένη Μητρόπολη δεδο-μένου ὅτι ὁ προκάτοχός του ἦτανἄρρωστος γιὰ καιρό Ἐπὶ 140 θέσε-ων ἱερέων οἱ 90 ἦταν κενές Ἐπι-κεντρώθηκε σ᾽ αὐτὸ τὸ θέμα καὶστελέχωσε τὴ Μητρόπολη μὲ ἄξι-ους κληρικούς ἱδρύοντας στὴ συν -έχεια ἐκκλησιαστικὰ σχολεῖα

Τώρα ὅμως αὐτοὶ οἱ ἱερεῖς μεγά-

λωσαν Ἔτσι ἔχουμε πάλι τὸ ἴδιοτεράστιο πρόβλημα μὲ κενὰ ἐφη-μερίων Δυστυχῶς ἀκόμα καὶ οἱ λί-γοι θεολόγοι ποὺ ἔχουμε φεύ-γουν κυρίως γιὰ τὴ ΘεσσαλονίκηἘπιπλέον ἔχουν σταματήσει λόγῳπερικοπῶν οἱ χειροτονίες

Σήμερα ὑπάρχουν πάνω ἀπὸ 30κενὲς θέσεις καὶ πολλὰ χωριὰ δὲνἔχουν παπά Κυρίως στὰ σύνορα τὸζήτημα εἶναι πιὸ σοβαρό ἀφοῦ κά-ποια χωριὰ ἀπέχουν 5 λεπτὰ μὲ τὰπόδια ἀπὸ τὰ Σκόπια καὶ οἱ Σκοπια-νοὶ προσπαθοῦν μὲ δικούς τουςπαπάδες νὰ μᾶς ὑποκαταστήσουνΚαταλαβαίνετε λοιπόν τί κίνδυνοιδημιουργοῦνταιrdquo

Διὰ τοὺς φτωχοὺςκαί τούς ἀνέργους

ldquoΠέρσι δώσαμε γιὰ φιλανθρω-πίες πάνω ἀπὸ 500000 εὐρὼ καὶ 20τόνους τρόφιμα Ὀφείλω νὰ εὐχα-ριστήσω τὴν Ἕνωση Ἐφοπλιστῶνποὺ μᾶς βοήθησε ἀλλὰ καὶ τὴ Μη-τρόπολη Ταμασοῦ τῆς Κύπρου ποὺἔστειλε μεγάλη ποσότητα μὲ κοτό-πουλα γιὰ τοὺς φτωχοὺςrdquo λέει ὁμητροπολίτης καὶ προσθέτει ldquoΜα-ζεύουμε στοὺς ναοὺς ὅτι μπορεῖ νἀνακουφίσει αὐτοὺς ποὺ ὑποφέ-ρουν Μπορῶ νὰ σᾶς πῶ μὲ μία δό-ση ὑπερβολῆς ὅτι μετατρέψαμετοὺς ναοὺς σὲ σοῦπερ μάρκετ γιὰνὰ θρέψουμε ὅσους περισσότε-ρους μποροῦμεrdquo

Ἡ Φλώρινα ἔχει τὰ μεγαλύτεραποσοστὰ ἀνεργίας ἀπὸ ὅλες τὶς πε-ριοχὲς τῆς Δυτικῆς Μακεδονίας

Ἡ φτώχεια ἀποτυπώνεται καὶστὸ παγκάρι ldquoΠλέον χάρτινα δὲνβρίσκεις μόνο κέρματαrdquo λέει ὁ κΘεόκλητος ἀλλὰ ἔχει ἕνα σημαν-τικὸ λόγο νὰ αἰσιοδοξεῖ

ldquoΟἱ ἄνθρωποι πλησίασαν περισ-σότερο στὴν Ἐκκλησία Γέμισαν οἱναοί Κι ἐδῶ στὶς ἀκριτικὲς πε-ριοχὲς οἱ ἄνθρωποι εἶναι πιὸ πιστοὶἀπὸ τὶς μεγάλες πόλειςrdquo λέει μὲνόημα

Δέν τόν φθάνωΣτὴ συνέχεια ἡ συζήτηση ἔρχε-

ται στὸν προκάτοχό του Αὐ γου -στῖνο Καντιώτη

ldquoἘγὼ δὲν ἔχω τὸ σθένος τουrdquoλέει ταπεινὰ ὁ μητροπολίτης καὶσυμπληρώνει ldquoΔὲν εἶμαι ὁ νέοςΚαντιώτης Ὅτι καλὸ ἔκανε τὸσυνεχίζω ἀλλὰ δὲν τὸν φτάνωΚάνω ὅτι μπορῶ μὲ τὴ δύναμηποὺ ἔχω

Σὲ πολλὰ σημεῖα νιώθω τὸ βά-ρος τῆς εὐθύνης νὰ συνεχίσω τὸἔργο του Ὁ Αὐγουστῖνος ἦτανφωτιά Μὲ ζῆλο φλόγα ἀκούρα-στος ἐπισκεπτόταν ὅλα τὰ χωριάτὰ φυλάκια κάθε σπιθαμὴ τοῦ νο-μοῦ τὰ κηρύγματά του ἦταν πύρι-να ἔκανε πολλὰ ἱδρύματα μεγάλοφιλανθρωπικὸ ἔργο καὶ πολλὰἄλλα Τὸν γνώριζα ἀπὸ μικρὸ παιδίΔὲν ἦταν οὔτε σκληρὸς οὔτεἀκραῖος

Ἦταν τόσο ταπεινὸς καὶ καλο-συνάτος ποὺ δὲν φαντάζεστεἌλλος φαινόταν καὶ ἄλλος ἦτανἘγὼ δὲν γνώρισα στὴ ζωή μου τό-σο ἐπιεικῆ πνευματικὸ ὅσο τὸνΑὐγουστῖνοrdquoraquo

Ἐπιστολαί τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κύπρου εἰς τούς κκ Παπούλιαν καί Παπαδῆμον

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου κΧρυσόστομος εἰς εὐχετηρίουςἐπιστολάς πρός τόν Πρόεδρον τῆςΔημοκρατίας κ Κάρολον Παπού-λιαν καί τόν Πρωθυπουργόν κ Πα-παδῆμον διά τήν 25ην Μαρτίουὑπογραμμίζει πώς ἡ ἐπέτειος αὐτήἄς ἀποτελέση τόν φωτεινόν φά-ρον laquoδι᾽ οὗ φωτισθήσεται καί κα-θοδηγηθήσεται ὁ νοῦς καί ἡ θέ-λησις τῶν ἁπανταχοῦ Ἑλλήνωνκατά τούς χαλεπούς καιρούς οὕςδιέρχεται σήμερον τό Ἔθνοςἡμῶν πρός τά ὑψηλά ἰδεώδη τῆςφυλῆς πρός τήν Ἐλευθερίαν καίτήν Ἐθνικήν Ἀξιοπρέπειανraquo Εἰςτήν ἐπιστολήν πρός τόν Πρόεδροντῆς Δημοκρατίας τονίζει μεταξύἄλ λων

laquoὉ Κυπριακός Ἑλληνισμός ἀν -τλῶν δύναμιν καί ἐνίσχυσιν ἐκ τῶνὑψηλῶν διδαγμάτων τῆς ἘθνικῆςΠαλιγγενεσίας παραμένει σταθε-ρός ἐπί τῶν ἀγωνιστικῶν ἐπάλξε-ων καί πιστός εἰς τό καθῆκοναὐτοῦ πρός ἀπελευθέρωσιν τῆςμαρτυρικῆς ἡμῶν νήσου ἐκ τοῦΤούρκου εἰσβολέωςraquo

Ἐνῶ εἰς τόν Πρωθυπουργόν κΛουκᾶν Παπαδῆμον ἐπισημαίνει

laquoΕὐχόμεθα προσέτι ὅπως λίανσυντόμως τῇ συμπαραστάσει τῆςΜητρός Πατρίδος καταξιωθῶμενἵνα ἀκούσωμεν τό χαρμόσυνονἄγγελμα τῆς ἀπελευθερώσεως ἐκτοῦ Τούρκου εἰσβολέως τῆς μαρ-τυρικῆς ἡμῶν νήσουraquo

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΑΣ ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΣΚΑΝΔΑΛΙΖΟΥΝΚΑΙ ΑΝΑΣΤΑΤΩΝΟΥΝ ΨΥΧΑΣ ΜΕ ΤΗΝ ΜΕΤΑΓΛΩΤΤΙΣΙΝ ΙΕΡΩΝ ΚΕΙΜΕΝΩΝ

Ἡ ἀπάντησις ὑπό τοῦ Ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου καί ὑπό τοῦ Καθηγητοῦ Νεοελληνικῆς Γλώσσης κ Τσολάκη

ΣΥΓΓΝΩΜΗΝ ΕΖΗΤΗΣΕΝ Η ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΣΤΗΣ ΓΕΩΡΓΙΑΣ ΑΠΟ ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ

Τόν τελευταῖον καιρόν ΣεβΜητροπολῖται μέ ἐνισχυμένον τόΟἰκουμενιστικόν φρόνημα προχω-ροῦν αὐθαιρέτως εἰς μεταγλώττι-σιν τῶν κειμένων τῆς θείας Λει-τουργίας καί τῶν Ἱερῶν Μυστη-ρίων Τό πράττουν παρά τό γεγο-νός ὅτι ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδοςἀπαγορεύει μία τοιαύτην ἐνέργει-αν Ἀλλά αἱ ἀποφάσεις τῆς ἹερᾶςΣυνόδου δέν τηροῦνται ὑπό ὡρι-σμένων Ἱε ραρ χῶν μέ ἀποτέλεσματήν κατάλυσιν τοῦ Συνοδικοῦ Συ-στήματος Ἀπάντησιν πρός ὅλουςαὐτούς τούς Σεβ Μητροπολίταςοἱ ὁποῖοι σκανδαλίζουν καί ἀνα-στατώνουν τόν πιστόν λαόν ἔδω-σε ὁ Ὁμότιμος Καθηγητής Νεοελ-ληνικῆς Γλώσσης εἰς τό Παιδαγω-γικόν τμῆμα Δημοτικῆς Ἐκπαιδεύ-σεως κ Τσολάκης μέσῳ τῆς τηλεο-πτικῆς ἐκπομπῆς τῆς δημοσιογρά-φου κ Βίκυς Φλέσσα (κρατική τη-

λεόρασις) Ἀπαντῶν εἰς ἐρωτή-σεις τῆς δημοσιογράφου εἶπε διάτό συγκεκριμένον θέμα

laquoΜοῦ προτάθηκε νὰ λάβω μέ-ρος σὲ μία ἐπιτροπὴ ἡ ὁποία νὰμελετήσει τὸ θέμα αὐτὸ καὶ νὰ συ-νάγει τὰ πορίσματά της τὰ ὁποῖαθὰ εἰσηγηθεῖ ἐν συνέχειᾳ στοὺςἁρμοδίους Ἐγὼ εἶπα ὅτι δὲνμπορῶ νὰ συμμετάσχω σὲ μία τέ-τοια ἐπιτροπὴ γιατί πιστεύω ὅτιαὐτὰ τὰ πράγματα δὲν μεταφρά-ζονται (hellip)

Ἡ ποίηση δὲν μεταφράζεται καὶμάλιστα ὅταν εἶναι συγκινησιακήὉ Ἐλύτης δὲν μεταφράζεται ὉΚαβάφης μεταφράζεται καὶ μετα-φράστηκε σʼ ὅλες τὶς γλῶσσες τοῦκόσμου γιατί εἶναι ἐγκεφαλικὸς κιἐκείνη ἡ ποίηση μεταφράζεταιἈλλὰ ἡ ποίηση τοῦ Ἐλύτη ποὺεἶναι συναισθηματικὴ ποίηση εἶναισυγκίνηση οἱ λέξεις οἱ ἴδιες εἶναιτραγούδι πῶς θὰ μεταφερθεῖ τὸτραγούδι αὐτό Μὲ ποιοὺς ἤχους

στὶς ἄλλες γλῶσσες Ἤμουν τότεστὴ Σουηδία ποὺ ἕνας Σουηδὸς κιἕνας Ἕλληνας πάσχιζαν νὰ μετα-φράσουν Ἐλύτηhellip καὶ δὲν μετα-φραζόταν Καὶ δὲν μετέφρασαν βέ-βαιαhellip

Πεῖτε μου πῶς θὰ μεταφραστεῖτὸ ldquoΝῦν πάντα πεπλήρωται φω-τόςrdquo

Ἂν θέλουμε νὰ βοηθήσουμε νὰἀνεβάσουμε τὸ ἐπίπεδο τοῦ λαοῦἌλλωστε ἐγὼ πιστεύω ὅτι καὶ οἱγιαγιοῦλες στὰ χωριὰ καὶ οἱ ἄνθρω-ποι ποὺ ἔχουν πίστη καὶ ἔχουνκαλὲς σχέσεις μὲ τὴν Ἐκκλησίαὅταν πᾶνε ἐκεῖ τὰ αἰσθάνονται μὲτὸν τρόπο τουςhellipraquo

Ὁ Ἅγιος ΝικόδημοςἈλλά καί ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ

Ἁγιορείτης ἀπαντᾶ διά τό ἴδιον θέ-μα ὡς ἑξῆς

laquoΦυλαχθεῖτε ἀδελφοί μου ἀπὸτὸν λογισμὸ τοῦτοmiddot ldquoἐσὺ εἶσαιἀγράμματος καὶ ἀμαθὴς καὶ δὲν

καταλαβαίνεις ἐκεῖνα ποὺ λέγονταιστὴν ἐκκλησία καὶ λοιπὸν γιατί νὰπᾶςrdquo

Σᾶς ἀπαντᾶ ἕνας ἀββᾶς στὸ ldquoΓε-ροντικὸrdquo ὅτι ἂν καὶ σεῖς δὲν κατα-λαβαίνετε ἐκεῖνα ποὺ λέγονταιστὴν ἐκκλησία ὁ διάβολος τὰ κα-ταλαβαίνει καὶ γιὰ τοῦτο τρομάζεικαὶ φοβᾶται καὶ φεύγει ἀπό σᾶςmiddotἀφήνω δέ ὅτι καὶ ἐσεῖς ἂν καὶ δὲντὰ καταλαβαίνετε ὅλα ὅσα λέγον-ται στὴν ἐκκλησία ὅμως πολλὰἀπὸ αὐτὰ τὰ ξέρετε καὶ μὲ ἐκεῖναὠφελεῖσθε Προσθέτω δὲ καὶτοῦτο ὅτι ἂν ἐσεῖς συχνὰ πηγαίνε-τε στὴν ἐκκλησία καὶ ἀκοῦτε τὰθεῖα λόγια ἡ συνέχεια ἐκείνη μὲτὸ καιρὸ σᾶς κάνει νά καταλαβαί-νετε ἐκεῖνα ποὺ πρὶν δὲν καταλα-βαίνατε ὅπως λέει ὁ Χρυσόστο-μος διότι ὁ Θεὸς βλέποντας τὴπροθυμία σας ἀνοίγει τὸ νοῦ σαςκαὶ τὸν φωτίζει στὸ νὰ τὰ καταλα-βαίνει (Πηγή ldquoΧρηστοήθεια τῶνΧριστιανῶνrdquo Ἁγίου Νικοδήμου τοῦἉγιορείτου)raquo

Ἡ Κυβέρνησις τῆς Γεωργίας ἐζή-τησε συγγνώμην ἀπό τόν Πατριάρ-χην Ἱεροσολύμων κ Θεόφιλον ὁὁποῖος εἶχε καταγγείλει ὅτι μεθο-δεύεται σύγκρουσις εἰς τήν ἉγίανΓῆν διότι ἡ Κυβέρνησις τῆς Γεωρ-γίας διεκδικεῖ μέ τήν βοήθειαν τῆςΚυβερνήσεως τοῦ Ἰσραήλ τήνἹεράν Μονήν τοῦ Τιμίου Προδρό-μου Συμφώνως πρός πληροφορίαςὑπό ἡμερομηνίαν 20ην Μαρτίου ἐκτῆς Ἁγίας Γῆς

laquo ldquoἩ Ἱερὰ Μονὴ τοῦ Τιμίου Προ-δρόμου ἀνήκει στὸ ΠατριαρχεῖοἹεροσολύμωνrdquo εἶπε ὁ ἐπικεφαλῆςτῆς Κοινοβουλευτικῆς Ἀποστολῆςτῆς Γεωργίας

Τὴν Πέμπτη 15 Μαρτίου 2012 ὁἀνταποκριτὴς τοῦ Κοινοβουλίουτῆς Γεωργίας μὲ μέλη τῆς κυβερ-νήσεως τοῦ κράτους τῆς Γεωργίαςἐκ τοῦ Ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν

(Ministry of Internally Displaced Per-sons from the Occupied Territories Ac-comodation and Refugees of Georgia)εἶχαν συνάντηση μὲ τὸν Μακαριώ-τατο Πατριάρχη Ἱεροσολύμων κΘεόφιλο

Ὁ Ἀνταποκριτὴς τοῦ Κοινοβου-λίου τῆς Γεωργίας ἐπισκέφθηκε τὸΠατριαρχεῖο συνοδευόμενος ὑπὸδεκαπενταμελοῦς Ἀποστολῆς καὶὑπὸ τοῦ Πρέσβεως τῆς Γεωργίαςεἰς τὸ Ἰσραὴλ κ Abesalom Kekeliaκαὶ τῆς Προξένου κ Natalia Korda-zaia ἐπεσκέφθη τὸ Πατριαρχεῖον

Τὴν Κοινοβουλευτικὴν ταύτηνἈποστολὴν ἐδέχθη ἡ ΑΘΜ ὁ Πα -τὴρ ἡμῶν καὶ Πατριάρχης Ἱεροσο-λύμων κκ Θεόφιλος Εἰς τὸ πλαί-σιον τῆς συναντήσεως ταύτης ἐγέ-νετο συζήτησις περὶ τῶν ἀδελ-φικῶν σχέσεων Πατριαρχείου Ἱε -ροσολύμων καὶ Γεωργίας καρ πὸςτῶν ὁποίων ὑπῆρξε καὶ ἡ πρόσφα-τος ἰδιωτικὴ ἐπίσκεψις τοῦ Μακα-

ριωτάτου Πατριάρχου Γεωργίας κἨλία εἰς τὴν Ἁγίαν Πόλιν τῆς εἰ ρη-νικῆς αὐτοῦ ἐπισκέψεως πραγμα-τοποιηθείσης πρὸ ἐτῶν

Ὁ ἐπὶ κεφαλῆς τῆς Κοινοβου-λευτικῆς Ἀποστολῆς τῆς Γεωργίαςἔδωσε διευκρινήσεις εἰς τὸν Μακα-ριώτατον περὶ τῶν προσφάτων δη-μοσιευμάτων εἰς τὸν Γεωργιανὸνκαὶ τὸν ἐγχώριον τύπον διὰ τὴνἹερὰν Μονὴν τοῦ Τιμίου Σταυροῦτοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμωνπλησίον τοῦ Ἑβραϊκοῦ Κοινοβουλί-ου-Κνέσσετ εἰς τὴν Δυτικὴν Ἱερου-σαλήμ Οὗτος ἐζήτησε συγγνώμηνδιὰ τὸν ἀρνητικὸν ἀντίκτυπον τὸνὁποῖον τὰ δημοσιεύματα ταῦταεἶχον ἐνδεχομένως διὰ τὴν καλὴνεἰκόνα τοῦ Πατριαρχείου καὶ ἐδή-λωσεν ὅτι ἀναγνωρίζει τὸ γεγονὸςὅτι ἡ ἐν λόγῳ Μονή ἂν καὶ ἱδρύθηἀπὸ Γεωργιανούς δικαιωματικῶςκαὶ νομικῶς πλέον ἀνήκει εἰς τὴνπεριουσίαν τοῦ Πατριαρχείου Εὐ -

χαριστῶν διὰ τὰς διευκρινήσειςταύτας ὁ Μακαριώτατος εἶπεν ὅτιτὸ Πατριαρχεῖον διὰ δαπανῶν διὰθυσιῶν ἐνίοτε δὲ καὶ διʼ αἵματος δι -ετήρησε καὶ κατωχύρωσε τὰ προσ -κυνηματικὰ καὶ περιουσιακὰ αὐ τοῦδικαιώματα καὶ διατηρεῖ ταῦταἀδιαπραγμάτευτα

Ὁ Μακαριώτατος ἐπὶ τῇ ἐπισκέ-ψει ταύτη ἐπέδωσεν εἰς τὰ μέλητῆς Ἀποστολῆς τὴν εἰκόνα τοῦ Παν -αγίου Τάφου καὶ τὸ βιβλίον τοῦ κα-θηγητοῦ κ Δημητρακοπούλου περὶτοῦ τόπου τοῦ Βαπτίσματος τοῦΚυρίου καὶ εἰς τοὺς συνεργάταςαὐτoῦ Ἱεροσολυμιτικάς εὐλογίαςΜετὰ τὴν ἐπίσκεψιν αὐτή εἰς τὸ Πα-τριαρχεῖον ἡ Ἀποστολὴ ἐπεσκέ-φθη τὸν Ἱ Ναὸν τῆς Ἀναστάσεωςτὴν ἱερὰν Μονὴν Τιμίου Σταυροῦἐν Ἱεροσολύμοις καὶ τὴν ἹερὰνΜονὴν τοῦ Ἁγίου Μεγαλομάρτυ-ρος Γεωργίου τοῦ τροπαιοφόρουεἰς Λύδδανraquo

Τούς προσέφερε πολλά ἀλλά τώρα ἀνακαλύπτει τό ἀντιεκκλησιαστικόν προσωπεῖον των

ΣΚΛΗΡΑΙ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ ΕΞΟΥΣΙΑΣΤΩΝΥΠΟ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΜΕΤΑ ΤΗΝ laquoΗΤΤΑΝraquo ΕΙΣ ΤΑ ΦΩΤΟΒΟΛΤΑΪΚΑΜέ εὐχολόγια δέν ἀνακουφίζεται ὁ λαός μας ὁ ὁποῖος ἔχει βυθισθῆ εἰς τήν πενίαν οὔτε δύνανται νά λειτουργήσουντά πολυάριθμα ἐκκλησιαστικά ἱδρύματα κοινωνικοῦ χαρακτῆρος τά ὁποῖα ἐγκαταλείπονται ἀπό τό Κράτος Προνοίας

Τό αὐτό ἰσχύει καί διά τάς λειτουργικάς ἀνάγκας τῆς ἘκκλησίαςὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ

Ἱερώνυμος διαπιστώνει ὅτι ἦτολανθασμένη ἡ στρατηγική του νάlaquoτά δώσει ὅλαraquo εἰς τούς πολιτι-κούς ἐξουσιαστάς οἱ ὁποῖοι ἀνέ-λαβον τήν ἐξουσίαν τῆς Χώρας τό2009 Ἤλπιζε προφανῶς ὅτι διάτῆς σιωπῆς τῆς παρουσίας του εἰςτό ὑπουργικόν συμβούλιον τῆςσυμπορεύσεώς του εἰς πολλά ζη-τήματα μέ τήν ἐξουσίαν τῆς ἀρνή-σεώς του νά laquoπιάσηraquo ἐγκαίρως τόlaquoκαριοφύλιraquo διά νά ὑπερασπισθῆlaquoμαζί μέ τό πετραχήλιraquo τό συμφέ-ρον τῆς Ἐκκλησίας τό ὁμολογια-κόν μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνκλπ ὡς τοῦ ὑπεδείκνυον Ἱεράρχαιμέ μεγαλυτέραν ἀπό αὐτόν πεῖρανκαί τήν δέσμευσίν του νά ἀναλάβηἡ Ἐκκλησία τό ἔργον τό ὁποῖον θάἔκανεν εἰς τήν κοινωνίαν τό Κρά-τος πώς οἱ ἄθεοι καί ἐκκλησιομά-χοι πολιτικοί θά ἱκανοποίουν τάπερισσότερα ἐκ τῶν αἰτημάτωντῆς Ἐκκλησίας Διεψεύσθη τρα-γικῶς Τάς τελευταίας ἡμέραςαὐτή ἡ κάστα τῶν πολιτικῶν ἐξου-σιαστῶν ἀπεφάσισε τήν ἀπαγό-ρευσιν φωτοβολταϊκῶν προγραμ-μάτων εἰς τό Διορθόδοξον Κέντροντῆς Ἱερᾶς Μονῆς Πεντέλης ἀπό

τά ὁποῖα ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἤλπιζενὅτι θά εἰσρεύσουν ἑκατομμύριαεὐρώ εἰς τά ταμεῖα τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς διά νά ἐνισχύσητό φιλανθρωπικόν ἔργον τῆςἘκκλησίας Τῆς ἀποφάσεως προ-ηγήθησαν μεγάλαι ἀντιδράσειςκομμάτων οἰκολογικῶν ὀργανώσε-ων καί τῶν κατοίκων αἱ ὁποῖαιἐτόνιζον ὅτι προέχει ἡ σωτηρία τοῦπρασίνου τῆς Πεντέλης ἀπό τάφωτοβολταϊκά τῆς Ἐκκλησίας Οἱπολιτικοί ἐξουσιασταί οἱ ὁποῖοιἐλεηλάτησαν τά ταμεῖα προσήρ-μοσαν τούς θεσμούς καί τούς νό-μους εἰς τά μέτρα τῶν διαπλεκομέ-νων ἑλληνικῶν καί ξένων συμφε-ρόντων ἀξιώνουν ἀπό τήν Ἐκκλη-σίαν νά στηρίζη τούς ἀπόρουςτούς ἀστέγους τούς ἀναξιοπα-θοῦντας καί ἄλλας κατηγορίαςἙλλήνων καί λαθρομεταναστῶνἀλλά ποτέ δέν βοηθοῦν τήνἘκκλησίαν Ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν εἶναι ἔκθετος πλέον ἀπότήν στρατηγικήν τήν ὁποίαν ἠκο-λούθησε καί διά αὐτό μετά ἀπόlaquoκάθε νέα ἧτταraquo ὑπό τῶν ἀθέωνκαί ἐκκλησιομάχων ἐξουσιαστῶνπροβαίνει εἰς καταγγελίας ἐναν-τίον των Αὐτό ἔπραξε καί τήν

23ην Μαρτίου ὅταν διεπίστωσεπώς ὁ ὑπουργός Περιβάλλοντοςκαί Ἐνεργείας κ Παπακωνσταντί-νου πού ὡς ὑπουργός Οἰκονο-μικῶν ἐδιπλασίασεν ἤ καί ἐτριπλα-σίασε τό ἔλλειμμα καί μᾶς ἔσπρω-ξεν εἰς τό Διεθνές ΝομισματικόνΤαμεῖον ἀπέρριψε τήν τροπολο-γίαν ἡ ὁποία ἐπέτρεπε τήν δημι-ουργίαν φωτοβολταϊκοῦ πάρκουεἰς τό Πεντελικόν ὄρος Μετά τήνἐξέλιξιν αὐτήν ὁ Ἀρχιεπίσκοποςπροέβη εἰς τήν ἀκόλουθον δήλω-σιν

laquoΕἶναι ἀπορίας ἄξιον πῶς κάθεφορὰ ποὺ ἡ Ἱερὰ ἈρχιεπισκοπὴἈθηνῶν καὶ ἐν γένει ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος ἐπιχειροῦν νὰ ἀξιο-ποιήσουν νομίμως τὴν περιουσίατους πρὸς ὄφελος τοῦ ἑλληνικοῦλαοῦ ποὺ δοκιμάζεται σκληρά πα-ρουσιάζονται αἴφνης πάσης φύσε-ως προσκόμματα ἐνδεδυμένα μὲτὸν μανδύα κάθε εἴδους εὐαισθη-σιῶν ἀπὸ πρόσωπα τῶν ὁποίων ἡκοινωνικὴ προσφορὰ καὶ ἀλληλεγ-γύη περιορίζεται ἁπλὰ καὶ μόνο σὲβαρύγδουπες δακρύβρεχτες καὶδῆθεν ἰδεολογικὰ φορτισμένεςδιακηρύξεις

Οὔτε ὁ λαός μας ποὺ ἔχει βυθι-στεῖ στὴ φτώχεια καὶ τὴν ἀνασφά-

λεια ἀνακουφίζεται μὲ λόγια οὔτετὰ πολυάριθμα ἐκκλησιαστικὰἱδρύματα κοινωνικοῦ χαρακτήρατὰ ὁποῖα κάθε μέρα ὅλο καὶ περισ-σότερο ἐγκαταλείπονται ἀπὸ τὸκράτος πρόνοιας συντηροῦνταιμὲ δηλώσεις οὔτε οἱ λειτουργικὲςἀνάγκες τῆς Ἐκκλησίας ἀντιμετω-πίζονται μὲ εὐχολόγια

Ἡ Ἱερὰ Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀθηνῶνκαὶ ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςἔχοντας συναίσθηση τῆς εὐθύνηςτους ἀπέναντι στὴν πατρίδα καὶἐπίγνωση τῆς ἀποστολῆς τους σὲὧρες ἐξαιρετικὰ κρίσιμες γιὰ τὴνδιατήρηση τῆς κοινωνικῆς συν -οχῆς καὶ εἰρήνης ἐμμένουν στὴνἀπόφασή τους γιὰ τὴν ἀξιοποίησημὲ κάθε νόμιμο τρόπο τῆς περιου-σίας τους Καὶ θέλουν νὰ πι-στεύουν πὼς ἡ Πολιτεία θὰ ἀντιλη-φθεῖ ὅτι παραμένουν ἀρωγοὶ στὸνκοινὸ σκοπὸ καὶ ὄχι κατʼ ἐπίφασησυνεργάτες ἢ ἀντίπαλοι

Περαιτέρω ἡ Ἐκκλησία μας θὰεὐχόταν νὰ δοθεῖ ἡ δυνατότητακαὶ σὲ ἄλλους φορεῖς ὅπως πχ τὰἈσφαλιστικὰ Ταμεῖα γιὰ τὴν ἀξιο-ποίηση τῆς περιουσίας τους ποὺμέχρι σήμερα ἔχει καταληστευθεῖπροκειμένου νὰ μπορέσουν οἱ ἡλι-κιωμένοι μας νὰ ἀνταπεξέλθουνμὲ ἀξιοπρέπεια στὸ βάρος τῶν γη-ρατειῶν τουςraquo

Ἐνῶ ἀρχίζουν ἀντιαιρετικά μαθήματα εἰς τά σχολεῖα διά νά προστατευθοῦν οἱ μαθηταί ἀπό τάς αἱρέσεις

ΑΠΗΓΟΡΕΥΘΗ ΕΙΣ ΤΗΝ ΡΩΣΙΑΝ Η ΚΥΚΛΟΦΟΡΙΑ ΤΩΝ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝΚΑΙ ΕΞΤΡΕΜΙΣΤΙΚΩΝ ΒΙΒΛΙΩΝ ΤΟΥ ΙΔΡΥΤΟΥ ΤΗΣ ΣΑΪΝΤΕΛΟΓΙΑΣΔημιουργοῦνται Κυβερνητικά κέντρα ἀποκαταστάσεως καί βοηθείας εἰς τά θύματα τῶν αἱρέσεων

Ἐνῶ εἰς τήν Ἑλλάδα αἱ αἱρετικαίὀργανώσεις ἁλωνίζουν κυριολε-κτικῶς καί ἡ διδασκαλία των εἶναιἐλευθέρα ὑπό τῆς ἐπισήμου Πολι-τείας εἰς τήν Ὀρθόδοξον Ρωσίανἀπηγορεύθη ἡ κυκλοφορία καί ἡἀνάγνωσις τῶν βιβλίων τοῦ ἱδρυτοῦτῆς Σαϊντελογίας Ρόν Χάμπαρντὡς ἐπικίνδυνα ἐξτρεμιστικά καίκαταστροφικά τήν νεολαίαν Εἰςτήν Ρωσίαν κρίνεται ἀπαραίτητοννά γνωρίσουν οἱ μαθηταί τάς ἐπι-ταγάς τῆς παραδοσιακῆς πίστεωςἀλλά καί διά νά προστατευθοῦνἀπό τάς αἱρέσεις Ἐκτός αὐτῶν δη-μιουργοῦνται Κυβερνητικά κέντραἀποκαταστάσεως καί βοηθείας εἰςτά θύματα τῶν αἱρέσεων Συμφώ-νως πρός ὅσα μετεδόθησαν τήν23ην Μαρτίου ὑπό τῆς laquoΦωνῆςτῆς Ρωσίαςraquo

laquoΣτὴ Ρωσία ἀπαγορεύθηκανὁριστικὰ τὰ βιβλία τοῦ ἱδρυτῆ τῆςΣαϊεντολογίας Ρὸν Χάμπαρντ Πρὸἡμερῶν τὸ περιφερειακὸ δικαστή-ριο τῆς Μόσχας μὲ ἕδρα τὴν πόλητοῦ Σιόλκοβο ἐπιβεβαίωσε τὴ νο-μιμότητα τοῦ χαρακτηρισμοῦ τουςὡς ἐξτρεμιστικῶν

ldquoΑὐτὴ εἶναι μία πολὺ σωστὴ καὶ

καίρια λύσηrdquo ἐξήγησε σὲ συνέν-τευξή του στὸ ραδιοφωνικὸσταθμὸ ldquoΦωνὴ τῆς Ρωσίαςrdquo ὁ πρό-εδρος τῆς νομικῆς ἐπιτροπῆς προ-στασίας τῶν δικαιωμάτων καὶ τῆςἀξιοπρέπειας τῆς προσωπικότη-τας ποὺ λειτουργεῖ ὑπὸ τὸ ΡωσικὸΣύνδεσμο τῶν Κέντρων Μελέτηςτῶν θρησκειῶν καὶ αἱρέσεων Ἀλε-ξάντρ Κορελόφ

Τὰ βιβλία τοῦ Ρὸν Χάμπαρντἀποτελοῦν τὴν ἰδεολογικὴ βάσητῆς αἵρεσης τῆς ΣαϊεντολογίαςΑὐτὴ εἶναι μία ἀπὸ τὶς πιὸ ἐπικίνδυ-νες αἱρέσεις ἡ ὁποία δρᾶ στὸ ἔδα-φος τῆς Ρωσικῆς Ὁμοσπονδίας Οἱδραστηριότητές της προκαλοῦνσημαντικὴ βλάβη στὴ δημόσιαὑγεία καὶ ὁδηγοῦν στὸ γεγονὸςὅτι οἱ ἄνθρωποι στεροῦνται τῆςλογικῆς καὶ συχνὰ καὶ τῆς ἴδιαςτῆς ἰδιοκτησίας τους Κρίνονταςἀπὸ μία σειρὰ γνωρισμάτων ἡὀργάνωση αὐτὴ ἔχει καταστρο-φικὸ χαρακτήρα Εἶναι ἀναμφίβο-λο ὅτι τὰ ἔργα τοῦ Χάμπαρντ ποὺθεμελιώνουν τὴ δική του διδασκα-λία εἶναι ἐπικίνδυνα Παρόμοια φι-λολογία εἶναι ἀπαραίτητο νὰ ἀπα-γορεύεται καὶ νὰ ἀποσύρεται ἀπὸτὴ δημόσια κυκλοφορία

Πάντως ἡ ἀπόφαση τοῦ περιφε-

ρειακοῦ δικαστηρίου τῆς Μόσχαςδὲν φαίνεται σὲ ὅλους δίκαιη Ἡἀπόφαση αὐτὴ παραβιάζει τὰ δι-καιώματα τῶν πιστῶν παρὰ τὸ γε-γονὸς ὅτι τὸ ρωσικὸ Σύνταγμαἐγγυᾶται τὸ δικαίωμα στὴν ἐλευ-θερία τῆς θρησκείας τῆς ἐλευθε-ρίας τῆς σκέψης καὶ τῆς συνείδη-σης καὶ τὸ δικαίωμα στὴν προστα-σία ἔναντι τῶν διακρίσεων γιὰθρησκευτικοὺς λόγους λέει ὁἀκτιβιστὴς τῶν ἀνθρωπίνων δι-καιωμάτων διευθυντὴς τοῦ Ἰνστι-τούτου Ἀνάπτυξης τῆς Ἐλευθε-ρίας τῆς πληροφόρησης Ἰβάν Πα-βλόφ

Κάθε ἀπόπειρα νὰ χαρακτηρι-στεῖ ὁποιαδήποτε θεωρία ὡς ἀπα-γορευμένη καὶ νὰ περιοριστεῖ ἡπρόσβαση σὲ αὐτὴ ἀποτελεῖ σύμ-πτωμα ἀνωριμότητας ἀπὸ δημο-κρατικὴ ἄποψη μισαλλοδοξία γιὰκάθε διαφορετικὴ σκέψη Στὰ ρά-φια πρέπει νὰ ἀπαγορεύεται νὰὑπάρχει μόνο ὅτι προκαλεῖ ὄχι κά-ποια φανταστικὰ καὶ ὑποθετικάἀλλὰ πραγματικὴ βλάβη στὴνὑγεία τῶν πολιτῶν στὴν ἀσφάλειατῆς κοινωνίας Καὶ στὴν περίπτω-σή μας δυστυχῶς τὸ ζήτημα τοῦπόσο πραγματικὴ εἶναι ἡ βλάβηὑποχωρεῖ σὲ δεύτερο ἐπίπεδο

Ἡ διδασκαλία τοῦ Χάμπαρντὅπως καὶ οἱ αἱρέσεις συνολικάἄρχισαν νὰ διαδίδονται δραστήριαστὴ Ρωσία ἀμέσως μετὰ τὴν κα-τάρρευση τῆς Σοβιετικῆς Ἕνωσηςστὶς ἀρχὲς τῆς δεκαετίας τοῦ ʼ90Σήμερα ὁ ἀριθμὸς τῶν αἱρετικῶνστὴ χώρα πλησιάζει τὸ ἕνα ἑκα-τομμύριο Καὶ μιλᾶμε μόνο γιὰὅσους δὲν κρύβουν τὴν προσήλω-σή τους σὲ κάποια σέκτα Ἔχον-τας ἐπίγνωση τῆς ἀπειλῆς ἀπὸ τὶςμὴ παραδοσιακὲς παραθρησκευ-τικὲς ὀργανώσεις οἱ Ἀρχὲς τῆςχώρας καταβάλλουν κάθε δυνατὴπροσπάθεια γιὰ τὴν καταπολέμησητῶν σεκτῶν Εἰδικότερα ἀπὸ τὸ Σε-πτέμβριο τοῦ 2012 στὸ πρόγραμματῶν σχολικῶν μαθημάτων θὰἐμφανιστεῖ ἕνα νέο ldquoΒασικὲςἀρχὲς τοῦ θρησκευτικοῦ πολιτι-σμοῦ καὶ τῆς κοσμικῆς ἠθικῆςrdquoΚατὰ τὴ γνώμη τῶν εἰδικῶν εἶναισήμερα ἀπαραίτητο ὄχι μόνο γιὰνὰ γνωρίσουν οἱ μαθητὲς τὶς ἐπι-ταγὲς τῆς παραδοσιακῆς πίστηςἀλλὰ καὶ γιὰ νὰ προστατευθοῦνἀπὸ τὸ νὰ πέσουν στὰ δίχτυα τῶνμὴ παραδοσιακῶν ὀργανώσεωνΠέραν αὐτῶν δημιουργοῦνται καὶκυβερνητικὰ κέντρα ἀποκατάστα-σης καὶ βοήθειας στὰ θύματα τῶναἱρέσεωνraquo

Ο ΣΕΒ ΓΛΥΦΑΔΑΣ κ ΠΑΥΛΟΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝΤΩΝ ΠΑΣΗΣ ΦΥΣΕΩΣ ΜΝΗΜΟΝΙΩΝΔιότι καταστρέφουν οἰκογενείας καὶ κοινότηταςΤὴν ἐκμετάλλευσιν καὶ τὴν ὑπο-

δούλωσιν τῶν λαῶν εἰς τὰ πάσηςφύσεως μνημόνια κατήγγειλεν ὁΣεβ Μητροπολίτης Γλυφάδας κΠαῦλος κατὰ τὴν διάρκειαν τῆςὁμιλίας τὴν ὁποίαν ἔκανε κατὰ τὴνΔ´ στάσιν τῆς Ἀκολουθίας τῶν χαι-ρετισμῶν εἰς τὸν Ἱερὸν Ναὸν τοῦἉγίου Κωνσταντίνου Γλυφάδας Εἰςτὴν ὁμιλίαν τὴν ὁποίαν μετέδωσενἀπ᾽ εὐθείας ἡ κρατικὴ τηλεόρασιςἐτόνισε μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoldquoΒιώνουμε καθημερινὰ τὴνφθορὰ σὲ ἕνα ἐπίπεδο μακροκοινω-νικὸ καὶ μικροκοινωνικό Ταράσ-σονται τὰ Κράτη ἀπὸ ποικιλόμορ-φες κοινωνικὲς κρίσεις ἡ ἐκμετάλ-λευση καὶ ἡ ὑποδούλωση τῶν λαῶνσὲ πάσης φύσεως μνημόνια ἔχουν

γίνει καθημερινὲς πραγματικότη-τεςrdquo

ldquoἩ μεταλλαγὴ τῶν ἀνθρώπινωνσχέσεων ἀπὸ ἀγαπητικὴ κοινωνίασὲ ἐγωϊστικὴ ἐκμετάλλευση τοῦπλησίον ἔχει γίνει ἡ νόσος ποὺ κα-ταστρέφει οἰκογένειες καὶ κοινότη-τες Ἡ σύγχρονη προσπάθεια τῆςΠαγκόσμιας Κοινότητας ἐξαντ-λεῖται στὴν βελτίωση τῶν τόπων ἐξἀπόψεως οἰκονομικῆς καὶ οἰκολο-γικῆςrdquo

ldquoἩ Παγκόσμια Κοινότητα διέρχε-ται μία βαθιὰ κρίση ἀφοῦ ψάχνειτὴν ζωὴ ἐκτὸς τῆς ζωῆς Καὶ τώραὅπως πάντα μέσα στὸ χάος καὶ στὴνκαταιγίδα ἀναδύεται καὶ πάλι ἡἀνάγκη γιὰ τὴν εὕρεση τοῦ νοήμα-τος τῆς ζωῆςrdquo κατέληξε ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Γλυφάδας κ Παῦ λοςraquo

Ὁ Σεβ Πειραιῶς καλεῖ τὴν κ Ρεπούσηνὰ δώση ἐξηγήσεις γιὰ τὴν laquoταύτισίνraquo της

μὲ τὸν Σόρος καὶ τὴν ΤουρκίανὉ Σεβ Μητροπολίτης Πει-

ραιῶς κ Σεραφεὶμ ἐρωτηθεὶς διὰτὴν ὑποψηφιότητα τῆς καθηγη-τρίας κ Μαρίας Ρεπούση ἡὁποία ἐπεχείρησε τὴν πλαστογρά-φησιν τῆς Ἑλληνικῆς ἱστορίαςἀφοῦ κατηγόρησεν ὅλους ἐκεί-νους οἱ ὁποῖοι προσπαθοῦν νὰτὸν ἐμπλέξουν εἰς ἀντιπαραθέ-σεις μὲ πρόσωπα ἐτόνισε laquoποτὲδὲν ἀντιπαρερχόμεθα πρὸς πρό-σωπα μόνο μὲ ἀρχὲς τὶς ὁποῖεςθεωρῶ ὅτι δὲν ἔχουν νομιμοποί-ηση Συνταγματικήraquo Εἰς ὅτιἀφορᾶ τὴν κ Ρεπούση ὑπεγράμ-

μισεν ὅτι εἶναι ἀξιοσέβαστος Κα-θηγήτρια τοῦ ΠανεπιστημίουΘεσσαλονίκης ἐνῶ ἔχει τὸ δικαίω-μα νὰ ἐκτεθῆ εἰς τὴν κρίσιν τῶνσυμπολιτῶν της ἀλλά

laquoΠρέπει ὅμως νὰ μᾶς ἐξηγήσειπῶς κατὰ μυστηριώδη τρόπο ταυ-τίζεται ἡ ἐπιστημονική της ἄποψηγιὰ τὴν ἱστορία τοῦ γένους μαςμὲ τὴν κατευθυνόμενη καὶ χρη-ματοδοτηθεῖσα ἀπὸ τὸ ἵδρυμα Σό-ρος ἐπιστημονικὴ δῆθεν ἄποψηΤούρκων ἱστορικῶν τὸ ὁποῖοἔχει κυκλοφορήσει στὴ χώρα μαςἀπὸ γνωστὲς ἐκδόσεις σὲ τέσσε-ρεις τόμουςraquo

Οἱ Ρῶσοι θά ἀποκαταστήσουντά ἱερά μνημεῖα τῆς Σερβίας

Μέ τήν συμπλήρωσιν 12 ἐτῶνἀπό τήν ἐπίθεσιν τῶν ΝατοϊκῶνΣτρατευμάτων ἐναντίον τῆς Σερ-βίας μέ τήν ὁποίαν τήν ἰσοπέδω-σαν ὁ ἐπικεφαλῆς τοῦ ΡωσικοῦὙπουργείου Ἐξωτερικῶν κ Σεργ-κέϊ Λαβρώφ ἀνεκοίνωσεν ὅτι τόΡωσικόν Κράτος θά διαθέση δύοἑκατομμύρια δολλάρια διά τήνἀποκατάστασιν τῶν Ὀρθοδόξωνἱερῶν μνημείων τοῦ Κοσσυφοπε-δίου τά ὁποῖα ὑπέστησαν κατα-στροφάς ἀπό Ἀλβανούς ἐξτρεμι-στάς

ΤΟ laquoΑΝΟΙΓΜΑraquo τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν πρός τίςἑτερόδοξες ὁμολογίες καί τίς ξένες θρησκεῖες πού ἐπιχει-ρεῖται μέσω τοῦ νέου προγράμματος σπουδῶν γιά τά Θρη-

σκευτικά ὁδηγεῖ σέ τραγικές γιά τόν ὀρθόδοξο θεολογικό τουχαρακτήρα συνέπειες Οἱ συντάκτες τοῦ προγράμματοςσπουδῶν ἰσχυρίζονται πώς τό θρησκευτικό μάθημα διατηρεῖ τόχριστιανικό του χαρακτήρα καί δέν μετατρέπεται σέ θρησκειο-λογικό Δέν λένε ὅμως τήν ἀλήθεια Ἀπό τή θεματολογία πούἐπέλεξαν νά διδάσκεται στίς τρεῖς τάξεις τοῦ Γυμνασίου ἀπου-σιάζει ἡ συστηματική μελέτη τῆς Παλαιᾶς καί Καινῆς Διαθήκηςτοῦ σχεδίου τῆς Θείας Οἰκονομίας ἀλλά καί ὁποιαδήποτε ἀνα-φορά στό πρόσωπο τῆς Θεοτόκου

Ἡ πλήρης ἀπουσία τοῦ προσώπου τῆς Παναγίας ἀπό τό πρό-γραμμα σπουδῶν γιά τά Θρησκευτικά τοῦ Γυμνασίου ἔγινε θέμαἀκόμη καί στίς στῆλες κοσμικῶν ἐφημερίδων καί ἦρθε στή Βου-λή μέ Ἐρωτήσεις βουλευτῶν Ἡ πανομοιότυπη ἀπάντηση πούδόθηκε ἐκ μέρους τοῦ Ὑπουργείου σέ ὅλες τίς σχετικές ἐρωτή-σεις δέν περιεῖχε καμία ἀναφορά στόν ἐξοβελισμό τῆς Θεοτό-κου ἀπό τά Θρησκευτικά τοῦ Γυμνασίου γιά τόν ὁποῖο ζητοῦσανδιευκρινίσεις οἱ ἐρωτῶντες βουλευτές Ἀκολούθησαν μάλισταἄρθρα καί κείμενα πού ὑπογράφονταν ἀπό θεολόγους ὑπεύθυ-νους καί συντάκτες τοῦ προγράμματος σπουδῶν στά ὁποῖα δένὑπῆρξε δέσμευση γιά ἀναθεώρηση τοῦ περιεχομένου τοῦ προ-γράμματος καί σχετική διόρθωσή του Ἡ laquoἐξορίαraquo τῆς Θεοτόκουἀπό τά Θρησκευτικά μοιάζει νά εἶναι ὁριστική καί οἱ θεολόγοιπού ἔλαβαν τή σχετική ἀπόφαση παρουσιάζονται ἀμετανόητοιγιά τίς ἐπιλογές τους Ἐκτελοῦν σχέδιο προώθησης τῆς νεοεπο-χίτικης πανθρησκείας πού ἐκδιώκει μέ περισσή εὐκολία τήν Θε-οτόκο καί τούς ἁγίους πού ἀγωνίσθηκαν κατά τῶν αἱρέσεων καίτῶν πλανῶν τῶν ξένων θρησκειῶν ἀπό τή θρησκευτική παιδείατῶν μαθητῶν τῆς πατρίδας μας

Πῶς ὅμως νά χωρέσει ἡ Θεοτόκος στό μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν ὅταν τή θέση της ἔχει καταλάβει ὁ παχύσαρκος Βούδαςστόν ὁποῖο γίνεται ἀναφορά καί στίς τρεῖς τάξεις τοῦ Γυμνασί-ου Πιστεύει ἀλήθεια κανείς ὅτι μέ τέτοιο περιεχόμενο τό θρη-σκευτικό μάθημα παραμένει χριστιανικό καί δέν μετατρέπεται σέθρησκειολογικό

Ἄς βάλουμε ἕνα τέλος στήν ὑποκρισία τῶν θεολόγων Τό νέοπρόγραμμα σπουδῶν ἄν δέν ἀποσυρθεῖ ἐπισήμως ἀπό τήν ἡγε-σία τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας θά πρέπει νά ἀκυρωθεῖ μέσα στίςσχολικές αἴθουσες κατά τήν διδασκαλία τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ἀπό τούς θεολόγους ἐκπαιδευτικούς

Ὁ Υἱός τῆς Παρθένου laquoλάμψας ἐν τῇ Αἰγύπτῳ φωτισμόν ἀλη-θείας ἐδίωξε τοῦ ψεύδους τό σκότοςraquo καί τά εἴδωλα τῆς Αἰγύ-πτου laquoμή ἐνέγκαντα τήν ἰσχύν αὐτοῦ πέπτωκενraquo Πῶς ἄραγεμποροῦμε ἀπό τή μία νά ἐκφωνοῦμε laquoΧαῖρεraquo στήν Θεοτόκο πούεἶναι ἡ laquoἐλέγξασα τόν δόλον τῶν εἰδώλωνraquo κατά τόν ὑμνογρά-φο τοῦ Ἀκαθίστου Ὕμνου καί ἀπό τήν ἄλλη νά ἀντικαθιστοῦμεκατά τή διδασκαλία τοῦ θρησκευτικοῦ μαθήματος τό πολυσέβα-στο πρόσωπό Της μέ ἀναφορές στήν πλάνη τῶν εἰδώλων ὅπως τόἄγαλμα τοῦ Βούδα

Ο ΠΑΧΥΣΑΡΚΟΣ ΒΟΥΔΑΣΕΚΤΟΠΙΖΕΙ ΤΗΝ ΘΕΟΤΟΚΟΝ

Τοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

Σεβ Κηφισίας Νά ἐπανέλθωμενεἰς τάς ἀξίας τάς ὁποίας ἀπωλέσαμενὉ Σεβ Μητροπολίτης Κηφι-

σίας Ὠρωποῦ καί Ἀμαρουσίου κΚύριλλος εἰς δηλώσεις του εἰς τόlaquoagioritikovimagrraquo διά τήνΜεγάλην Τεσσαρακοστήν ἐτόνι-σε

laquo ldquoΑὐτὴ τὴν περίοδο ἡ Ἐκκλησίαμας προβάλλει ὁρισμένες χριστια-νικὲς ἀρετὲς ποὺ πρέπει νὰ χαρα-κτηρίζουν τοὺς ἀνθρώπους ὅπωςἡ εὐλάβεια ἡ ταπεινοφροσύνηκαὶ ἡ μετάνοια ποὺ εἶναι διαφο-

ρετικὲς ἀξίες καὶ χρήσιμες γιὰ τὸνἄνθρωποrdquo ὑπογραμμίζει ὁ Ἱεράρ-χης

Καὶ συμπληρώνει ldquoΑὐτὴ τὴ πε-ρίοδο οἱ ἀρετὲς αὐτὲς πρέπει νὰεἶναι πιὸ ἔντονες καὶ οἱ Χριστιανοὶνὰ διαισθανθοῦν περισσότερο αὐ -τὲς τὶς διαχρονικὲς καὶ ἀναλλοί-ωτες ἀξίες ἰδιαίτερα στὰ δύσκολαχρόνια ποὺ διερχόμαστε Πρέπεινὰ ἐπανέλθουμε στὶς ἀ ξίες ποὺχάσαμεrdquoraquo

Σελὶς 6η 30 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Τὴν 1ην Ἀπριλίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τῆςὉσίας Μαρίας τῆς ΑἰγυπτίαςἈνωτέρω εἰκὼν ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου ΔιονυσίουἉγίου Ὄρους

Η ΟΣΙΑ ΜΑΡΙΑ Η ΑΙΓΥΠΤΙΑΠΩΣ Ο ΙΕΡΟΣ ΚΛΗΡΟΣ ΕΚΡΑΤΗΣΕΝΟΡΘΙΟΝ ΤΟ ΕΘΝΟΣ ΚΑΙ ΖΩΝΤΑΝΑΣ ΤΑΣ ΠΑΡΑΔΟΣΕΙΣ

ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΑΙΩΝΑΣ ΤΗΣ ΤΟΥΡΚΟΚΡΑΤΙΑΣΚαί προετοίμασε τό σκλαβωμένον Γένος τῶν Ἑλληνορθοδόξων διά τήν Ἐπανάστασιν τοῦ 1821

(1ον)Ὁ Ἑλληνισμός τιμᾶ τήν ἐπέτειον

τῆς Ἐθνικῆς μας Παλιγγενεσίας ἩἘπανάστασις τοῦ 1821 εἶχεν ἐθνι-κόν καί θρησκευτικόν χαρακτῆραἝνα χαρακτῆρα ὁ ὁποῖος καθορί-ζεται καί διαγράφεται μέ ἐπιγραμ-ματικότητα καί κρυσταλλίνην σα-φήνειαν εἰς τά ἑξῆς λόγια τοῦ Θεο-δώρου Κολοκοτρώνη laquoὩς μία βρο-χή ἔπεσε σ᾽ ὅλους μας ἡ ἐπιθυμίατῆς ἐλευθερίας μας Καί ὅλοι καί ὁκλῆρος μας καί οἱ προεστοί καί οἱκαπεταναῖοι καί οἱ πεπαιδευμένοικαί οἱ ἔμποροι μικροί καί μεγάλοιὅλοι συμφωνήσαμε σ᾽ αὐτό τό σκο-πό καί ἐκάναμε τήν ἐπανάστασηhellipΚαί ὅταν ἐπιάσαμε τά ἄρματα εἴπα-με πρῶτα ὑπέρ Πίστεως καί ἔπειταὑπέρ Πατρίδοςraquo (Ἀπό τόν λόγοντόν ὁποῖον ἐξεφώνησε τό 1838 ὁΘεόδ Κολοκοτρώνης εἰς τήν Πνύ-κα)

Ἀπό τούς λόγους τοῦ ΘεοδώρουΚολοκοτρώνη προκύπτει ὅτι ἡ Ἐπα-νάστασις τοῦ 1821 δέν εἶχε ταξικόνχαρακτῆρα ὡς ὑποστηρίζουν ὡρι-σμέναι laquoψευτοπροοδευτικαίraquo δυνά-μεις καί laquoθολοκουλτουριάρηδεςraquoΟὔτε ἦτο δημιουργία μίας κοινω-νικῆς τάξεως ὡς ἦτο ἡ ΓαλλικήἘπανάστασις τοῦ 1789 Ἡ Ἑλληνι-κή Ἐπανάστασις τοῦ 1821 ἐστράφηἐναντίον ἀλλοθρήσκων καί ἀλλο-εθνῶν τυράννων Τήν ἐπανάστασινἐστήριξαν ὅλοι οἱ Ἕλληνες καί ἰδι-αιτέρως ὁ ἱερός κλῆρος Ἴσως δένὑπάρχει εἰς τόν κόσμον ἄλλος λα-ός πού νά χρωστᾶ τόσα πολλά εἰςτήν Ἐκκλησίαν του καί εἰς τόνἱερόν κλῆρον του ὅσον ὁ Ἑλληνι-κός Τοῦτο εἶναι μία πραγματικό-της ἡ ὁποία ἐντός τῶν αἰώνων ἔχεισυνδέσει ἀδιάσπαστα καί ἁρμονικάτόν Ἑλληνισμόν μέ τήν Ὀρθοδο-ξίαν εἰς κοινούς ἀγῶνας εἰς πό-νους εἰς χαράς εἰς θριάμβους καίεἰς συμφοράς Ὁ σύνδεσμος αὐτόςἔγινε ἰσχυρότερος κατά τήν διάρ-κειαν τῆς τουρκικῆς δουλείας Τό-τε ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία μας -δεινοπαθοῦσα καί αὐτή- ἐστάθη ὡςστοργική μήτηρ πλησίον τοῦ λαοῦμας Τόν ἐκράτησεν ἑνωμένον τόνἀνύψωσε πνευματικῶς καί τόνἐστήριξεν ἠθικῶς Ἐπιστέγασμααὐτῆς τῆς προσπάθειας καί συνερ-γασίας (κλήρου καί λαοῦ) ἦλθεν ἡἘπανάστασις τοῦ 1821

Εἰς τάς σημερινάς ἐφιαλτικάςστιγμάς τάς ὁποίας διέρχεται ἡἙλλάς καί ὁ Ἑλληνισμός αἱ ἡρωϊκαίμορφαί τῶν ἀγωνιστῶν τοῦ 1821ὄχι μόνο δέν ξεθωριάζουν καί δένσβήνουν (ὡς ἐπιδιώκουν πολλαίσκοτειναί δυνάμεις) ἀλλά ἀντιθέ-τως φεγγοβολοῦν εἰς τούς ὀφθαλ-μούς τῆς φαντασίας μας Δέν εἶναιπαράξενον ὅτι εἰς αὐτόν τόν ἀγῶναἔλαβαν ἐνεργόν μέρος καί διεκρί-θησαν οἱ κληρικοί μας Διότι ἀπότούς ἀρχαιοτάτους χρόνους οἱἀγῶνες τοῦ Ἔθνους μας εἶχον καίἔχουν διπλόν χαρακτῆρα laquoὙπέρβωμῶν καί ἑστιῶνraquohellip καί laquoὙπέρ Πί-στεως καί Πατρίδοςraquo Ὡς ἝλληνεςὈρθόδοξοι Χριστιανοί οἱ κληρικοίμας ἀγκάλιασαν μέ φλογερόν ἐν -θουσιασμόν τόν ἀγῶνα τοῦ 1821Δέν ὑπερβάλλομεν ὑποστηρίζοντεςὅτι μεγάλο μέρος τῆς ἐπιτυχίας τῆςἘπαναστάσεως τοῦ 1821 ὀφείλεταιεἰς τόν ἱερόν κλῆρον Διότι ὅταν ἡἀπαισία νύκτα τῶν αἰώνων τῆς δου-λείας εἶχε σκεπάσει τήν Ἑλλάδα οἱκληρικοί μας ἐκράτησαν ὄρθια καίlaquoζωντανάraquo τά ἰδανικά καί τά πεπρω-μένα τῆς φυλῆς μας Τότε ἡ Ὀρθο-δοξία ἀπεδείχθη ἠ Ἀκρόπολις τοῦἙλληνισμοῦ ἡ Κιβωτός ἡ ὁποίαδιετήρησε τάς ἐθνικάς μας παρα-δόσεις Ὅταν ἡ Βασιλεύουσα ἡΚωνσταντινούπολις ἔπεσεν εἰς τάςlaquoχεῖραςraquo τῶν Τούρκων οἱ Ἕλληνεςἀπώλεσαν μαζί μέ τήν ἐλευθερίαντων τήν πνευματικήν καί πολιτιστι-κήν πρωτοπορίαν των εἰς τόν κό-σμον Δέν ἀπώλεσαν ὅμως τήνἘθνικήν των ἑνότητα Ἀντιθέτως ὁκοινός πόνος τήν σφυρηλάτησεἀκόμη περισσότερον Οἱ Ἕλληνεςδιετήρησαν τήν ἐθνικήν των ὑπό-στασιν καί συνείδησιν στρέφοντεςτήν σκέψιν καί τήν ψυχήν των εἰςτήν θρησκείαν εἰς τήν Ἐκκλησίανμας εἰς τό Πατριαρχεῖον Κωνσταν-τινουπόλεως τό ὁποῖον ἔγινεν ἡκαρδιά ἡ ψυχή τοῦ Ἔθνους μας ὁσυνδετικός κρίκος τοῦ Ἑλληνι-σμοῦ Ὁ Μωάμεθ ὁ Β´ ὁ Κατακτη-τής ἀνεγνώρισεν εἰς τόν ἝλληναΠατριάρχην laquoπρονόμιαraquo ἐκκλησια-στικά πολιτικά καί δικαστικά περισ-σότερα ἀπ᾽ ὅσα τοῦ εἶχον ἀναγνω-ρίσει οἱ Βυζαντινοί ΑὐτοκράτορεςΤοῦτο τό ἔκανε ὄχι ἀπό καλωσύνηἀλλά διατί οἱ Τοῦρκοι ὡς νομαδικόςλαός δέν εἶχον παράδοσιν κρατικῆςὀργανώσεως Μέ τά laquoπρονόμιαraquoαὐ τά οἱ ὑπόδουλοι εἶχον ἕνα πνευ-ματικόν ἀρχηγόν ἕνα Ἐθνάρχηνεἰς τήν θέσιν τοῦ Αὐτοκράτοροςπού εἶχον ἀπωλέσει Οἱ Τοῦρκοιπολλάκις δέν ἐσεβάσθησαν τάlaquoπρονόμιαraquo τά ὁποῖα κατεπάτουνἈλλά ndashὡς παρατηρεῖ ὁ ἱστορικόςτοῦ Ἔθνους μας Κωνσταντῖνος Πα-παρρηγόπουλος

laquoὉ Πατριάρχης ὅσον καί ἄν (ὑπότῶν Τούρκων) ἐξευτελίσθη τό ἀξίω-μα αὐτοῦ ὅσον καί ἄν περιωρίσθη-σαν καί τά ἐπιτραπέντα αὐτῷ ἐκπρώτης ἀφετηρίας προνόμια διετέ-λει πάντοτε ἐκκλησιαστικός καί ἐνμέρει πολιτικός ἄρχων ὅλων ἐν γέ-νει τῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶντοῦ Ὀθωμανικοῦ Κράτους οὐ μό-νον δηλαδή τῶν Ἑλλήνων ἀλλά καίτῶν Βουλγάρων καί τῶν Σέρβων καίτῶν Ἀλβανῶν καί τῶν Ἀρμενίωνraquo(Κων Παπαρρηγοπούλου ldquoἹστορίατοῦ Ἑλληνικοῦ Ἔθνουςrdquo τόμος ΕΒσελ 80)

Ἔτσι ἀπό τήν ἑπομένην τῆς Ἁλώ-σεως ἤρχισεν ἡ ἀνεκτίμητος τοῦἱεροῦ κλήρου προσφορά εἰς τόἜθνος καί εἰς τό σκλαβωμένον Γέ-νος τῶν Ὀρθοδόξων Ἡ προσφοράἤρχισεν ἀπό τόν Πατριάρχην Γεν-

νάδιον ὁ ὁποῖος ἵδρυσε τήν Πα-τριαρχικήν Σχολήν εἰς τήν Κων-σταντινούπολιν καί ἔφθασε ἕως τόντελευταῖον Μοναχόν ὁ ὁποῖος ἐν -τός τοῦ νάρθηκος ἑκάστης ἹερᾶςΜονῆς ἐδίδασκε μέ τά Ἐκκλησια-στικά βιβλία ἀνάγνωσιν καί γραφήντά Ἑλληνόπουλα μεταλαμπαδεύωντήν πίστιν εἰς τόν Χριστόν καί τήνἙλλάδα Οἱ περισσότεροι ἐκ τῶνκληρικῶν ἦσαν αὐτοδίδακτοι χωρίςμεγάλες γνώσεις Ἐγνώριζαν ὅ -μως μέ λόγια βγαλμένα ἀπό τά βά-θη τῆς Ἑλληνορθοδόξου ψυχῆςτων νά θυμίζουν τάς δόξας καί τάμεγαλεῖα τῆς ἀρχαίας καί βυζαν-τινῆς Ἑλλάδος Ἔτσι διετήρουν

ἀπό γενεάν εἰς γενεάν ἀκοίμητοντήν ἐλπίδα ὅτι laquoπάλι μέ χρόνια μέκαιρούς πάλι δικά μας θἆναιraquo Οἱἀνώτεροι καί μορφωμένοι κληρικοίμας μέ τά συγγράμματα καί τά κη-ρύγματά των προσεπάθουν νά φω-τίσουν τό Ἔθνος μας γαλου-χοῦντες τόν λαόν μας μέ τά νάματατῆς Χριστιανικῆς Πίστεως καί τῆςἙλληνικῆς σοφίας Εἰς τούς ὕ -μνους καί γενικῶς εἰς τήν λατρείαντῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μας πα-ρέμεινε ζωντανή ἡ ἀρχαία Ἑλληνι-κή γλῶσσα καί εἰς τά κηρύγματατῶν κληρικῶν μας ἡ λαϊκή ἡ δημο-τική Μέ ἱερόν πάθος ἐφρόντιζαν νάἱδρύσουν παντοῦ κατώτερα καίἀνώτερα σχολεῖα φανερά ἤ κρυφάΤήν ἐποχήν τῆς Τουρκοκρατίας εἰςτά κηρύγματα τῶν κληρικῶν μαςἕνας εἶναι ὁ βασικός στόχος Ἡπροετοιμασία τοῦ ἙλληνικοῦἜθνους διά τήν ἡμέραν τοῦ Λυ-τρωμοῦ Μέ αὐτό τό μεγάλο ὄνει-ρον ἐφλόγιζαν καί ἐστήριζαν τήνψυχήν τοῦ λαοῦ μας Ἀξίζει ἐδῶ νάπαραθέσωμεν ἕν χαρακτηριστικόνἀπόσπασμα ἀπό μίαν ὁμιλίαν τοῦΠατριάρχου Ἀλεξανδρείας Μελετί-ου Πηγᾶ (1535-1602) τό ὁποῖον μέ-σα εἰς τό ἔρεβος τῆς δουλείαςσαλπίζει αἰσιοδοξία laquoΜή ἀπελπίζουὁ λαός τοῦ Θεοῦ τό Ἔθνος τόἅγιον βλέποντας πῶς σέ κακου-χοῦσιν οἱ ἀσεβεῖς Ἀναθυμήσουπὼς καί τό σπέρμα τοῦ Ἀβραάμ τόσπέρμα τῆς Ἐπαγγελίας παρέδω-κεν ὁ Θεός τῆς δικαιοσύνης εἰςδουλείαν τόσους χρόνουςraquo

Εἰς τούς κληρικούς οἱ ὁποῖοιἐφώτιζαν τό ὑπόδουλον Γένος θάἦτο παράλειψις νά μή ἀναφέρωμεντούς μεγάλους ΚερκυραίουςἹεράρχας τόν Εὐγένιον Βούλγαριν(1716-1806) καί τόν Νικηφόρον Θε-οτόκην (1731-1800)

Μεγάλη ἦτο ἡ φλόγα τῆς φιλοπα-τρίας ἡ ὁποία ἐπυρπόλει τάς ψυχάςτῶν κληρικῶν μας Ὅταν οἱ Ἕλλη-νες ἐπολιόρκουν τήν Τρίπολιν ὁἘπίσκοπος Ἕλους (περιοχή τῆς Λα-κωνίας) Ἄνθιμος ἔζη ὡς ἁπλόςστρατιώτης μεταξύ τῶν πολεμι -στῶν καί ἱερουργοῦσε εἰς τήν ὕπαι-θρον Συχνά δείχνων εἰς τά τείχητῆς Τριπόλεως τούς ἔλεγε

laquoὍσοι σκοτώνονται γίνονται ἅγι-οιhellip Ὅποιος θέλει νά ἁγιάσει νά ἡμάντραhellip αὐτή εἶναι ὁ Παράδεισοςὅποιος βάλει τή σκάλα βρίσκει ἀμέ-σως τόν Παράδεισοraquo (Γιάννη Βλα-χογιάννη ldquoἹστορική Ἀνθολογίαrdquo)

Συμφώνως πρός τά λόγια αὐτάτοῦ Ἐπισκόπου ἡ ἀπελευθέρωσιςτῆς Ἑλληνικῆς γῆς ἰσοδυναμοῦσεμέ τήν ἀπόκτησιν τοῦ ΠαραδείσουὍποιος ἐλευθέρωνε τήν Ἑλλάδαἐλευθέρωνε μαζί καί τήν ψυχήν τουἀπό τάς ἁμαρτίας Δέν ἔπαυαν ἐπί-σης οἱ κληρικοί μας νά συνιστοῦντήν προσήλωσιν εἰς τά πατροπαρά-δοτα Ἑλληνικά ἤθη καί τήν Ἑλληνι-κήν γλῶσσαν Σχετικῶς ὁ ἍγιοςΚοσμᾶς ὁ Αἰτωλός (1714-1779) ἐτό-νιζεν ὅτι ἡ μόλυνσις ἀπό τά τουρκι-κά καί ἀρβανίτικα ἤθη καί ἔθιμα καίἀπό τήν τουρκικήν καί ἀρβανίτικηνγλῶσσαν ἦτο χειροτέρα καί ἀπό τήνμόλυνσιν τῆς ἁμαρτίας Διά τοῦτοσυχνά συνήθιζε νά λέγη laquoὍποιοςΧριστιανός ἄντρας ἤ γυναίκα ὑπό-σχεται μέσα εἰς τό σπίτι του νά μήκουβεντιάζει ἀρβανίτικα (ἤ τούρκι-κα) ἄς σηκωθεῖ ἀπάνω νά μοῦ τό πεῖκαί ἐγώ νά πάρω ὅλα του τά ἁμαρ-τήματα εἰς τό λαιμόν μου ἀπό τόνκαιρόν πού ἐγεννήθη ἕως τώραraquo

Μέ ἄλλα λόγια θρησκεία καί ἐθνι-κή συνείδησις χριστιανική καί ἐθνι-κή σωτηρία ἦτο ἕνα καί τό αὐτό Καίἔτσι ἔπρεπε νά διδάξουν οἱ κληρικοίμας Μέ αὐτήν τήν τακτικήν ἔκτιζανκαί διατηροῦσαν ἕνα τεῖχος διαχω-ριστικόν ἀνάμεσα εἰς τούς ὑποδού-λους Ὀρθοδόξους ΧριστιανούςἝλληνας καί εἰς τούς κατακτητάςΜωαμεθανούς Τούρκους Τό ἀπο-τέλεσμα Δέν ἐνοθεύθη ἡ Ἑλληνι-κή Χριστιανική συνείδησις καί δένκατεποντίσθη ἡ φυλή μας μέσα εἰςτόν τρομερόν κατακλυσμόν τῶντεσσάρων αἰώνων τῆς δουλείαςΘά ἔσβηνε ἡ φυλή μας ἄν ἐξαφα-νίζοντο οἱ δύο ἀκρογωνιαῖοι λίθοιτοῦ Ἐθνικοῦ μας οἰκοδομήματοςἩ Ἑλληνική γλῶσσα καί ἡ Ὀρθόδο-ξος Χριστιανική Πίστις Ἴσως ἐρω-τήσουν κάποιοι Μόνον οἱ κληρικοίμας ἠγωνίσθησαν οὕτως ὥστε νάδιατηρήση τό Ἔθνος μας τάς πα-ραδόσεις καί τά ἰδανικά του Δένὑπῆρχαν ἄλλοι λόγιοι Διδάσκαλοιτοῦ Γένους πλήν τῶν Κληρικῶν

Βεβαίως ὑπῆρξαν καί ἐργάσθηκανμέ τόν ἴδιον ζῆλον ἀλλά οἱ κληρικοίλόγιοι ἦσαν περισσότεροι laquoΣτούςμακρούς καταλόγους τῶν Ἑλλη-νικῶν σχολείων καί τῶν Ἑλλήνωνλογίων τῆς Τουρκοκρατίας τούςὁποίους συνέταξαν ὁ Ματθαῖος Πα-ρανίκας καί ὁ Κωνσταντῖνος Σάθαςτά δύο τρίτα καί πλέον τῶν διδα-σκάλων τοῦ Γένους εἶναι ἱερωμέ-νοιraquo (Ἐμ Πρωτοψάλτης) Ἡ ἐξήγη-σις εἶναι ἁπλῆ Οἱ Ραγιάδες δένεἶχον δικαίωμα νά καταλάβουνἀξιώματα εἰς τόν στρατόν καί εἰςτήν διοίκησιν τοῦ Τουρκικοῦ Κρά-τους Τό μοναδικόν στάδιον εἰς τόὁποῖον θά ἠδύναντο οἱ προικισμένοιμέ πνευματικά χαρίσματα Ἕλληνεςνά διαπρέψουν καί νά ἀναδειχθοῦνἦσαν τά Ἐκκλησιαστικά ἀξιώματαΔιά τοῦτο εἰς τάς τάξεις τῶν κλη-ρικῶν μας κατά τήν ἐποχήν τῆςΤουρκοκρατίας εἶχον συγκεντρωθῆαἱ περισσότεραι καί αἱ πλέον ἐκλε-κταί πνευματικαί δυνάμεις τοῦἜθνους μας

Ἀλλά καί παραμονάς τῆς Ἐπανα-στάσεως οἱ πρῶτοι οἱ ὁποῖοι ἐμυή-θησαν εἰς τήν Φιλικήν Ἑταιρείανἦσαν οἱ Κληρικοί μας Μέ θάρροςσύνεσιν καί πᾶσαν μυστικότητα κα-τήχουν καί ὥρκιζαν τούς ἝλληναςἈξίζει νά ὑπενθυμίσωμεν τό χαρα-κτηριστικόν ἐπεισόδιον μέ τόν Ἐπί-σκοπον Ἕλους Ἄνθιμον ὅπωςαὐτό τό διηγεῖται ὁ Σπῦρος Μελᾶς

Κατά τάς παραμονάς τῆς Ἐπανα-στάσεως οἱ Τοῦρκοι εἰς τήν προσ -πάθειάν των νά πληροφορηθοῦν τάσχέδια καί τάς ἑτοιμασίας τῶν ρα-γιάδων laquoΠασχίσανε μέ σατανικήσκηνοθεσία νά ψαρέψουνε τόνἅγιον Ἕλους Ἄνθιμο διάσημο φι-λικό Ἐπῆραν ἕνα Τοῦρκο τοῦ λα -οῦ πού ἤξερε ὄχι μονάχα τά ἑλλη-νικά καί τά ἐκκλησιαστικά μας πρά -γματα καί τίς θρησκευτικές μας τε-λετές καί τόν δασκαλέψανε νά πά-ει στόν Δεσπότη ἀφοῦ τόν ντύσα-νε ραγιά Ὁ Τοῦρκος μέ τήν προ-σωπίδα τοῦ ραγιᾶ παρουσιάστηκεστήν Ἐπισκοπή καί εἶπε πώς θέλεινά δεῖ τόν Δεσπότη Ὁ Ἄνθιμοςπρό σταξε νά τόν βάλουνε στήνκρε βατοκάμαρά του ὅπου ἔκανετόν ἄρρωστο

ndash Δέσποτά μου εἶπε γονατίζον-τας καί προσκυνώντας ἦρθα νάἐξομολογηθῶ στήν Πανιερότητάσου σάν Χριστιανός τίς ἁμαρτίεςμου Ὁ Τοῦρκος ἄρχισε νά λέει τάκρίματά του μέ τά πιό θερμά δά-κρυα καί τόσο προσποιητή κατάνυ-ξη πού ὁ Ἄνθιμος συγκινήθηκε πο-λύ Τέλος ὁ Τοῦρκος κλαίγονταςπάντα τοῦ λέει ἄξαφνα

ndash Πότε θάρθει Δεσπότη μου ἡἅγια ἐκείνη ὥρα νά σκοτώσουμετούς ἄπιστους τυράννους μας καίνά ρουφήξω ἀπό τό αἷμα τους

Ὁ Ἐπίσκοπος Ἄνθιμος τόν κοί-ταξε καλά τοῦ ἔκανε τά σημεῖα τῆςΦιλικῆς μά καθώς εἶδε πώς δένπαίρνει χαμπάρι κατάλαβε ἀμέσωςτήν παγίδα καί τοῦ εἶπε

ndash Τί λόγια εἶναι αὐτά τέκνον μουΜή πιστεύεις ὅτι ἀκοῦς Ὁ Θεόςἔβαλε τό Σουλτᾶνο στό κεφάλι μαςγιά τό καλό μαςmiddot αὐτόν τόν ἔβαλεγιά νά μᾶς ἐξουσιάζει καί νά εἴμα-στε πιστοί ραγιάδες του καί ὑπά-κουοι γιατί αὐτός φροντίζει γιάμᾶς ἀλλοιώτικα μᾶς κολάζει ὁ Θε-ός (Σπύρου Μελᾶ ldquoΜατωμένα ρά-σαrdquo Ἀθήνα 1934 Ἔκδοση Μιχ Σα-λιβέρου σελ 88-89)

Ὁ Τοῦρκος κατάσκοπος ἔφυγεἄπρακτος ὁ Ἐπίσκοπος δέν ἔφερενεἰς δύσκολον θέσιν τήν ΦιλικήνἙταιρείαν ἀλλά καί ὁ ἴδιος ἐσώθηΟἱ Τοῦρκοι τόν ἐθεώρησαν ἰδικόντων ἄνθρωπον καί δέν τόν ἐπῆρανὅμηρον εἰς τήν Τρίπολιν εἰς τήνὁποίαν προσεκάλουν εἰς laquoσυγκέν-τρωσινraquo τούς δεσποτάδες καί τούςπροεστούς

Ἀλλά ἄς ἔλθωμεν καί εἰς τήν ἡμέ-ραν ἐκείνην τήν ὁποίαν μέ ἀπερί-γραπτον λαχτάρα ἐπί τέσσερις αἰ -ῶνας ἐπερίμενε τό Ἔθνος τῶν Ἑλ -λήνων Μέ τῆς Ἐκκλησίας τάς εὐ -χάς ἀρχίζει ὁ ἀγών Ὁ ἘπίσκοποςΠαλαιῶν Πατρῶν Γερμανός εὐλο-γεῖ τό Λάβαρον εἰς τήν Ἁγίαν Λαύ-ραν Ἔμπροσθέν του γονατίζουν οἱὁπλαρχηγοί καί δακρυσμένοι ὁρκί-ζονται Ὁ Παλαιῶν Πατρῶν Γερμα-νός (1771-1826) διεκρίθη εἰς τόν πο-λιτικόν καί εἰς τόν διπλωματικόν το-μέα Ὁ ἴδιος εἶχε συντάξει τήν Ἐπα-ναστατικήν διακήρυξιν τῶν Ἑλλή-νων πρός τάς Εὐρωπαϊκάς δυνά-μεις Εἰς αὐτήν μεταξύ ἄλλων ἐτό-νιζε

laquoἩμεῖς τό Ἑλληνικόν Ἔθνοςτῶν Χριστιανῶν βλέποντας ὅτι μᾶςκαταφρονεῖ τό Ὀθωμανικόν γένοςκαί σκοπεύει τόν ὄλεθρον ἐναντίονμας πότε μέ ἕνα καί πότε μέ ἄλλοντρόπον ἀπεφασίσαμεν σταθερῶς ἤνά ἀποθάνωμεν ὅλοι ἤ νά ἐλευθε-ρωθῶμεν Καί τούτου ἕνεκα βα-στοῦμε τά ὅπλα εἰς χεῖρας ζη-τοῦντες τά δικαιώματά μας Εἴμεθαλοιπόν βέβαιοι ὅτι ὅλα τά χριστιανι-κά βασίλεια γνωρίζουν τά δίκαιάμας καί ὄχι μόνον δέν θέλουν μᾶςἐναντιωθεῖ ἀλλά καί θέλουν μᾶςσυνδράμει καί ὅτι ἔχουν εἰς μνήμηνὅτι οἱ ἔνδοξοι πρόγονοί μας ἐφάνη-σάν ποτε ὠφέλιμοι εἰς τήν ἀνθρω-πότηταraquo (Διονυσίου Κοκκίνου ldquoἩἙλληνική Ἐπανάστασιςrdquo ἜκδοσιςΕ´ τόμ Αacute σελ 179)

Ὁ Ἀθανάσιος Διάκος (1788-1821)καί ὁ Ἀρχιμανδρίτης Γρηγόριος Δι-καῖος ἤ Παπαφλέσσας (1788 -1825)ἀποτελοῦν τάς πλέον χαρακτηρι-στικάς μορφάς τῶν Κληρικῶν μαςοἱ ὁποῖοι ἐπολέμησαν καί διεκρίθη-σαν εἰς τό πεδίον τῆς μάχηςὙπῆρξαν καί ἄλλαι ὡς ὁ ἘπίσκοποςΣαλώνων Ἠσαΐας (1779-1821) ὁὁποῖος ἔπεσε μαχόμενος εἰς τήνμάχην τῆς Χαλκομάτας πλησίοντοῦ Γοργοποτάμου

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Ἕνα θέμα τὸ ὁποῖον ἔχει σχέσινμὲ τὴν ξένην καὶ σιωνιστικὴν προ-παγάνδα συμφώνως πρὸς τὴνὁποίαν ἡ Κρήτη πρέπει νὰ ἀνεξαρ-τητοποιηθῆ καὶ τὸ εἶχεν ἀναδείξειὁ laquoΟΤraquo ὀλίγους μῆνας πρὸ τῆςκοιμήσεως τοῦ πνευματικοῦ προ-ϊσταμένου του (καὶ τῆς ΠΟΕ) μα-καριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου κυροῦΜάρκου Μανώλη ἔχει ἐπανέλθειεἰς τὸ προσκήνιον τελευταίως Οἱξένοι προπαγανδισταὶ ἀναπαρά-γουν τὰ σχέδιά των τὰ ὁποῖα ἀνά-γονται πρὸ τοῦ 1974 καὶ προβάλ-λονται ἐντονώτερα μετὰ τὴν μετα-πολίτευσιν τοῦ 1974 Ἡ προπαγάν-δα αὐτὴ δυστυχῶς δὲν ἀνατρέπε-ται ἀπὸ τὸ Ἑλληνικὸν Κράτος καὶτὰς Κυβερνήσεις τῆς Ἑλλάδος μὲἀποτέλεσμα αὐτὴ νὰ διαβρώνησυν ειδήσεις αἱ ὁποῖαι ἐπαναλαμ-βάνουν τὴν προπαγάνδα ὡς πρα -γματικὸν Ἐθνικὸν στόχον Τὴν προ-παγάνδα αὐτὴν καὶ τὰ σχέδια αὐτὰἔχει καταγγείλει μετὰ τὰς ἀποκα-λύψεις τοῦ laquoΟΤraquo ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμ ὁὁποῖος ὡμίλησεν ἐναντίον αὐτῆςτῆς προσπαθείας εἰς ἐκδήλωσινΚρητικῆς Ναυτιλιακῆς Ἑταιρίαςεἰς τὴν ὁποίαν εἶχε παρευρεθῆ καὶἡ τότε ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶν κΝτόρα Μπακογιάννη (ἠνωχλημένηεἶχεν ἀποχωρήσει)

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης εἶχενἀπο καλύψει ἀκόμη ὅτι ὁ διαβόητοςΣιωνιστὴς Σόρος εἰς τὴν ἱστοσελί-δα του προπαγανδίζει τὴν ἀνεξαρ-τησίαν τῆς Κρήτης Αὐτὴ ὅμωςπροπαγανδίζεται καὶ ὑπὸ τῶν Δι -εθνῶν Ὀργανισμῶν Ναυσιπλοΐαςἀφοῦ διὰ αὐτοὺς ὑπάρχει ὥρα καὶκαιρὸς Ἑλλάδος καὶ ὥρα καὶκαιρὸς Κρήτης ὡς ἡ Κρήτη νὰ μὴἀνήκη εἰς τὴν Ἑλλάδα Οὔτε αὐτὴντὴν προπαγάνδα ἀντιμετωπίζουναἱ ἁρμόδιαι ὑπηρεσίαι τοῦ Κρά-τους καὶ οἱ ἁρμόδιοι ὑπουργοὶ τῶνἑκάστοτε κυβερνήσεων Σήμερονἐπαναφέρομεν τὸ θέμα εἰς τὸ προ-σκήνιον διότι εἴδομεν μεγάληνπροσπάθειαν ἀπὸ μικρὰ τηλεο-πτικὰ δίκτυα τῆς Ἀττικῆς νὰ ἀπο-κρούσουν τόσον τὴν σιωνιστικὴνπροπαγάνδα ἀλλὰ καὶ νὰ μεταπεί-σουν Κρῆτες ὅτι ὅλα αὐτὰ εἶναιπροπαγάνδα καὶ δὲν ὑφίσταται θέ-μα ἀνεξαρτησίας τῆς νήσου Πα-ραλλήλως ἱστοσελίδα τὴν Κυ-ριακὴν 19ην Φεβρουαρίου προέβηεἰς ἕν ἀποκαλυπτικὸν ρεπορτάζ

Ἀπὸ ποῦ ξεκινᾶ καὶποῖοι εἶναι ὄπισθεν σχεδίων

Τὸ ρεπορτὰζ εἶχε διὰ τίτλον τὴνlaquoπροσπάθειαν ἐξαπλώσεως τοῦΣιωνισμοῦ εἰς τὴν Κρήτηνraquo καὶὑπότιτλον laquoἈπὸ ποῦ ξεκινᾶ καὶποιοὶ εἶναι πίσω ἀπὸ τὴν προσπά-θειαν αὐτονόμησής τηςraquo Τὸ ρε-πορτὰζ ἀποτελεῖ μᾶλλον ἕναlaquoὁδοιπορικὸνraquo εἰς τὴν ὑπόθεσινἀπὸ τὴν μεταπολίτευσιν ἕως σήμε-ρον Τὸ ρεπορτὰζ ndash ὁδοιπορικὸνἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΤὸ ἐνδιαφέρον ποὺ ἐπιδεί-κνυαν ἀνέκαθεν οἱ Ἑβραῖοι γιὰ τὴνπαρουσίαση τῆς Κρήτης ὡς κέν-τρο τοῦ ldquoἸουδαϊκοῦ Πολιτισμοῦrdquoεἶναι πασίγνωστο Γιὰ τὴν ἐνίσχυ-ση αὐτῶν τῶν ἀνυπόστατων θεω-ριῶν τους οἱ σιωνιστὲς μετέρχον-ται διάφορα μέσα ἀνάμεσα στὰὁποῖα ἐντάσσεται καὶ ἡ ρίψη προ-κηρύξεων μὲ ἐμπρηστικὸ περιεχό-μενο σὲ κάθε γωνιὰ τοῦ νησιοῦ(Αὔγουστος 1977)

Ἡ ἐκδήλωση ἑνὸς ἐνεργοῦἐνδιαφέροντος γιὰ τὴν προσάρτη-ση τῆς Κρήτης ἀπὸ ὀργανωμένασιωνιστικὰ κέντρα γίνεται ὁλοφά-νερη κατὰ τὴν μεταπολεμικὴ πε-ρίοδο σὲ μία μεταιχμιακὴ δηλαδὴἐποχή κατὰ τὴν ὁποία συντελεῖταιἡ ὁριστικὴ μετάβαση τῆς Ἑλλάδαςστὴ σφαίρα ἐπιρροῆς τῶν Ἡνωμέ-νων Πολιτειῶν

Τὸ 1975 ἡ ἀθηναϊκὴ ἐφημερίδαldquoἈθηναϊκὴrdquo (26ndash6ndash1975) ἀπεκάλυ-πτε σὲ δημοσίευμά της ὅτι ἀπὸ τὸ1963 οἱ ἰσραηλινὲς μυστικὲς ὑπη-ρεσίες ἐπιδίδονταν στὴ δημιουρ-γία σεναρίων τὰ ὁποῖα στόχευανστὴ συγκρότηση αὐτονομιστικῶνκινήσεων στὴν Κρήτη

Ἡ ἀπόπειρα τῆς διεισδύσεωςτῶν σιωνιστικῶν κεφαλαίων στὴνΚρήτη εἶχε γίνει ἤδη ὁρατὴ μὲ τὴνπροσπάθεια τῆς ἑβραϊκῆς ἑταιρεί-ας ldquoΛίττονrdquo νὰ ἀναλάβει τὴν οἰκο-νομικὴ ἀνάπτυξη τῆς νήσου Παρὰτὴν προσωρινὴ ἀποτυχία τους νὰἐπιτύχουν ἕνα τόσο ἐμφανῆ στό-χο οἱ σιωνιστὲς δὲν πτοήθηκαν

Ἀργότερα ἡ ἐπίσης ἑβραϊκὴἑταιρεία ldquoἈκριτὲθrdquo θὰ ἐπιτύχει τὴνἐπιζητούμενη διείσδυση ἀναλαμ-βάνοντας σχεδὸν τὸ μονοπώλιοτῶν κρητικῶν χαρουπιῶν καὶ κρα-σιῶνὉ αὐτονομιστὴς Ε Ράμελ

Ἐδῶ ἀξίζει νὰ γίνει μνεία καὶστὴν αὐτονομιστικὴ δραστηριότη-τα ποὺ ἀνέπτυξε μεταπολιτευτικὰὁμάδα 6 Ἑβραίων στὰ Χανιά λό-γος ὁ ὁποῖος ἔγινε καὶ ἡ αἰτία τῆςἀπελάσεώς τους ἐνῶ ἄπλετο φῶςστὶς σιωνιστικὲς ραδιουργίες ρί -χθηκε τὸ 1976 ὅταν ὁ καταδικα-σθεὶς ἀπὸ δικαστήριο τοῦ Ἡρα-κλείου αὐτονομιστὴς Ε Ράμελἀποφυλακίσθηκε κατὰ τρόπο ἀνε-ξιχνίαστο γιὰ νὰ γίνει ἀργότεραγνωστὸ ὅτι ἐπρόκειτο γιὰ ἀξιωμα-τικὸ τῆς Ἑβραϊκῆς μυστικῆς ὑπη-ρεσίας Mossad

Κατ᾽ αὐτὸ τὸν τρόπο ἔθεταν σὲἐφαρμογὴ τὰ σιωνιστικὰ σχέδιαποὺ ἀπέβλεπαν στὴν αὐτονόμησητῆς Μακεδονίας καὶ τῆς Κρήτης

σχέδια τὰ ὁποῖα εἶχαν δεῖ τὸ φῶςτῆς δημοσιότητας ὕστερα ἀπὸ μίασειρὰ δημοσιευμάτων τῆς ἐφημε-ρίδας ldquoἈθηναϊκὴrdquo σύμφωνα μὲ τὰὁποῖα τὸ Ἰσραὴλ εἶχε συστήσει ἀπὸτὸ 1971 ἕνα ὀργανισμὸ μὲ διεθνεῖςπροεκτάσεις στὸν ὁποῖον εἶχεἀνατεθεῖ ἡ ὑλοποίηση ἀκρι βῶςαὐτῶν τῶν ἀποτρόπαιων ἀνθελλη-νικῶν σχεδίων

Ὅταν οἱ Ἑβραῖοι προπαρασκεύ -αζαν ποικιλότροπα τὴν ἐπίθεσητοῦ Ἀττίλα τὸ 1974 στὴν Κύπροκάποιος μὴ γνώστης τῆς πραγμα-τικότητας δὲν θὰ μποροῦσε νὰφανταστεῖ τὴν συμβολὴ τοῦἸσραὴλ στὴν διάπραξη τῶν τουρ-κικῶν θηριωδιῶν ἡ ὁποία ἀποτε-λοῦσε μία ἔμμεση μορφὴ προ-βολῆς διεκδικητικῶν ἀξιώσεωνστὴν Κύπρο

Οἱ ὑπουργοὶ Ἐξωτερικῶν Ἀμύ-νης τῶν ΗΠΑ Κίσιγκερ καὶ Σίσκοἀντίστοιχα οἱ ὁποῖοι γνώριζαν τὶςκινήσεις τῶν Τούρκων ἦταν Ἑ -βραῖοι Ἐπίσης κατὰ τὴ διεξαγωγὴτῆς τουρκικῆς ἀποβάσεως (Ἀττί-λας Ι) τὶς ἐπιχειρήσεις συντόνιζεἰσραηλινὸ πολεμικὸ πλοῖο ἐφοδια-σμένο μὲ τέλειο ἠλεκτρονικὸ ἐξο-πλισμό

Ἀκόμη καὶ τὸ 2000 ὅλοι ὅσοιἀσχολοῦνταν μὲ τὸ κυπριακὸ ζή-τημα ἦταν Ἑβραϊκῆς καταγωγῆςΑὐτὸ ἀνέφερε μεταξὺ ἄλλων ὁπρέσβης τῆς Κύπρου στὸ ΤὲλndashἈβὶβ Π Εὐθυμίου Συγκεκριμένακατὰ τὸν πρέσβη ὁ ὑπουργὸς ἐξω-τερικῶν τῆς Ἀγγλίας Ρίκφιντ ὁεἰδικὸς ἀπεσταλμένος τοῦ ΟΗΕΦαϊσάλ ὁ πρώην ὑφυπουργὸςἐξωτερικῶν τῶν ΗΠΑ Χόλμπρουκἡ πρώην προϊσταμένη του ΜὈλμπράϊτ ἀλλὰ καὶ ὁ πρώην ὑφυ-πουργὸς ἐξωτερικῶν Χ Ροζάκηςεἶναι Ἑβραϊκῆς καταγωγῆς Ὅπωςἄλλωστε καὶ οἱ Σίσκο Κίσιγκερ κἄ

Τὰ προηγούμενα χρόνια τὴν ἴδιαἀκριβῶς τακτικὴ υἱοθέτησαν οἱἙβραῖοι καὶ στὸ θέμα τῆς ΚρήτηςΕἶναι δὲ βέβαιο ὅτι σὲ ἀνύποπτοχρόνο οἱ σιωνιστικὲς ἐπιβουλὲςκατὰ τῆς Κρήτης θὰ ἐκδηλωθοῦνἐκ νέου δεδομένου ὅτι οἱ σιω-νιστὲς ἐργάζονται θέτοντας μα-κροπρόθεσμους στόχους

Ἡ Κύπρος γιὰ νὰ ἐπικαλε-σθοῦμε ἕνα ἁπτὸ παράδειγμα τὸὁποῖο συμβάλλει στὴν πληρέστερηκατανόηση αὐτῆς τῆς τακτικῆςεἶχε τεθεῖ στὸ στόχαστρο ἀπὸ τὸ1896 ndash 97 ὁπότε ἐπέρχεται ἡ χρε-ωκοπία τῆς Ἑλλάδος καὶ ἡ ὑπαγω-γή της στὸν Διεθνῆ ΟἰκονομικὸἜλεγχο

Ἀπὸ τότε ἔχουν παρέλθει ἑκατὸπερίπου χρόνια καὶ ἀκόμη ἡ κατά-σταση γύρω ἀπὸ αὐτὸ τὸ ζήτημαπαραμένει ἀσαφὴς καὶ ρευστή Τὸμόνο βέβαιο στὴν προκειμένη πε-ρίπτωση εἶναι ὅτι ἡ Ἑλληνικὴ αὐτὴνῆσος χάνεται βαθμιαῖα ἐξαιτίαςτῆς ὁρατῆς πλέον ἀμερικανοε-βραϊκῆς ἐπιβολῆς Δὲν ἀποκλείε -ται λοιπόν ἀνάλογη ἔκβαση νὰ λά-βουν ἀργότερα τὸ Μακεδονικὸ ἢτὸ Κρητικὸ ζήτημα στὰ πλαίσιαἑνὸς ἐδαφικοῦ διαμελισμοῦ τῆςἙλλάδος ὁ ὁποῖος προβλέπεταιἀπὸ τοὺς σιωνιστές

Ἤδη οἱ Ἑβραῖοι μεταπολεμικὰκαὶ ἐντεῦθεν καταβάλλουν διαρ-κεῖς προσπάθειες γιὰ νὰ πείσουνὅτι ἡ Κρήτη ἀποτελεῖ πανάρχαιηἰουδαϊκὴ ἑστία Ἡ ἐπιδίωξη αὐτὴἑστιάζεται σὲ μία προπαγανδιστικὴδιαδικασία ψευδεπίγραφων ἐπι-στη μονικῶν ἐρευνῶν στὰ πλαίσιατῶν ὁποίων ἐντάχθηκε καὶ ἡ κυ-κλοφορία τοῦ βιβλίου ldquoἸουδαϊκὴΚρήτηrdquo Ἡ συγγραφή του ἦταν ἔρ -γο τοῦ Ἑβραίου καθηγητῆ καὶ στε-λέχους τῆς Mossad Ἀνκόρι ἡ δὲἔκδοσή του ἐξυπηρετοῦσε προφα-νεῖς σκοπιμότητες

Παράλληλα μὲ τὸ σιωνιστικὸ αὐ -τὸ σύγγραμμα ποὺ πλαστογρα-φοῦσε βάναυσα τὶς ἱστορικὲς κα-ταβολὲς τοῦ κρητικοῦ πολιτισμοῦπροκειμένου νὰ ἑδραιώσει τὰ ψευ -δῶς ὑποστηριζόμενα ἀπὸ τοὺς Ἑ -βραίους πραγματοποιήθηκαν ἀλ -λεπάλληλες μυστικὲς ἐπισκέψειςἑβραϊκῶν πλοίων στὸ θαλάσσιοχῶρο τῆς Κρήτης Οἱ ἐπισκέψειςαὐτὲς εἶχαν τὸν χαρακτήρα ἐρευ-νητικῶν ταξιδίων καὶ ἀποσκοποῦ -σαν στὴν δῆθεν πραγματοποίησηὑποθαλάσσιων ἐρευνῶν μὲ σκοπὸτὴν ἀνακάλυψη ἀρχαιολογικῶνεὑρημάτων τὰ ὁποῖα θὰ καταδεί-κνυαν τὴν ἑβραϊκὴ ἱστορία τῆςΚρήτης

Ὁ Τζβὴ Ἀνκόρι προκειμένου νὰἐνισχύσει τὴν ἀνυπόστατη αὐτὴθεωρία του συμμετεῖχε σὲ ὅλα τὰκρητολογικὰ συνέδρια στὰ πλαί-σια τῶν ὁποίων πραγματοποιοῦσεἐπιστημονικὲς ἀνακοινώσεις

Τὰ παραμύθιατῶν Ἑβραίων

Ἀρχικὰ ἐπιδίωξή του ἦταν νὰ κα-ταστήσει ἀποδεκτὸ τὸ ἱστορικὸψεῦδος ὅτι ὁ Μινωϊκὸς ὅσο καὶ ὁΜυκηναϊκὸς Πολιτισμὸς προῆλθανἀπὸ Ἑβραίους Στὴν πορεία τῆςἱστορικῆς παραχαράξεως καὶ πλα-στογραφίας ὅμως καθὼς διαπί-στωνε ὅτι οἱ ἐπιστημονικοφανεῖςἀνακοινώσεις του ἐτύγχαναν μίαςγενικῆς ἀνοχῆς διεύρυνε τὸ ἀρ -χικὸ σχέδιο ἑβραιοποιήσεως τῶννησιῶν τοῦ Αἰγαίου πελάγους καὶτῆς Κρήτης συμπεριλαμβάνονταςσὲ αὐτὸ καὶ τὴν Σπάρτη Ἡ ἀσέβειαμάλιστα καὶ τὸ θράσος τοῦ Ἀνκόριδὲν εἶχαν ὅρια ἀφοῦ δὲν δίστασενὰ καταφύγει στὴν ἐπίκληση κί-βδηλων ἐπιχειρημάτων ἀνάμεσαστὰ ὁποῖα ἦταν καὶ τὸ ἐξωφρενικὸὅτι ὁ Γεώργιος Πλήθων ἦτανἙβραῖος

Ἀσφαλῶς καὶ τὸ διαστρεβλω-τικὸ ἔργο τοῦ Ἀνκόρι δὲν διεξα-γόταν σὲ ἄγονο ἔδαφος Οἱ εὐ -νοϊκὲς συνθῆκες γιὰ τὴν παρου-σίαση αὐ τῆς τῆς ἀνυπόστατης θε-

ωρίας εἶχαν διαμορφωθεῖ ἤδηἀπὸ τὸ 1965 μὲ μία σειρὰ ἄρθρωντοῦ Ἑ βραί ου ἀρχαιολόγου Σάϋ-ρους Γκόρν τον ὁ ὁποῖος ὑποστή-ριζε ἀν τιεπιστημονικὰ τὴν σημι-τικὴ προ έλευση τοῦ Μινωϊκοῦ Πο-λιτισμοῦ

Ἡ ἀνάμειξη τοῦ Ἀνκόρι στὸldquoἐρευνητικὸrdquo αὐτὸ θέμα κατὰ τρό-πο διαστρεβλωτικό γίνεται κατα-νοητὸ ὅτι δὲν ἦταν πρόσκαιρηἈποτελοῦσε ἀναπόσπαστη πτυχὴἑνὸς εὐρύτερου ἀνθελληνικοῦσχεδίου τὸ ὁποῖο ὑφίσταται καὶπροβλέπει μεταξὺ τῶν ἄλλων τὴνἀπόσπαση τῆς Κρήτης μόλις οἱσυγκυρίες τὸ ἐπιτρέψουν ἀπὸ τὸνἙλλαδικὸ χῶρο

Ὁ Βρετανικὸς τύποςἬδη ἔχουν ἐκδηλωθεῖ καὶ ἄλλες

συναφεῖς κινήσεις Εἰδικότερα ἔχειπαρατηρηθεῖ ἀπὸ τὸν ἐλεγχόμενοἀπὸ τὸν σιωνισμὸ βρετανικὸ τύποἡ παρουσίαση τῆς Κρήτης ὡς ἀνε-ξάρτητης ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα Χαρα-κτηριστικὴ ἐπ᾽ αὐτοῦ εἶναι ἡ περί-πτωση τῆς ἑβραϊκῆς ἰδιοκτησίαςἀγγλικῆς ἐφημερίδας ldquoSunday Ti-mesrdquo ἡ ὁποία σὲ ἀγαστὴ σύμπνοιαμὲ τὸ εὐρωπαϊκὸ κανάλι EUROndashNEWS σὲ πίνακα ποὺ δημοσιεύεικαθημερινὰ παρουσιάζοντας τὶςθερμοκρασίες ποὺ ἐπικρατοῦν στὶςπρωτεύουσες τῶν μεσογειακῶνκρατῶν παρουσιάζει τὴν Κρήτη ὡςἀνεξάρτητη χώρα Ἀνάλογη εἶναικαὶ ἡ κατάσταση ποὺ παρουσιάζε-ται στὸν τομέα τῶν συγκοινωνιῶν(λόγου χάρη ldquoΚρητικὲς Ἀερογραμ-μέςrdquo)

Λόγῳ τῆς σοβαρότητος τῆς ση-μασίας τοῦ ἐν λόγῳ θέματος τὸὁποῖο οὔτε λίγο οὔτε πολὺ ἐκδη-λώνεται ὡς ἀξίωση τῶν Ἑβραίωννὰ διεκδικοῦν τὴν προέλευση τοῦΚρητικοῦ πολιτισμοῦ ἀλλὰ ἀκόμηκαὶ νὰ ὑποστηρίζουν τὴν σημιτικὴπροέλευση τῶν Κρητῶν γεγονότατὰ ὁποῖα ἀμφότερα εἶναι ψευδῆἀνιστόρητα ἀλλὰ καὶ προσβλητικὰγιὰ τὸν Ἑλληνισμό θὰ πραγματο-ποιήσουμε μία σύντομη ἱστορικὴἀναφορά ἡ ὁποία καταδεικνύειτὴν ἀνθελληνικὴ δράση τῶν Ἑ -βραίων (καὶ) ἐπὶ τοῦ Κρητικοῦ ζη-τήματος πέραν τῶν ὅσων ἀνεφέρ-θησαν στὴν εἰσαγωγὴ αὐτοῦ τοῦκειμένου

Ἀνέκαθεν οἱ Ἑβραῖοι τηροῦσανἀνθελληνικὴ στάση κανόνας ἀπὸτὸν ὁποῖο βέβαια δὲν ἑξαιροῦντανοἱ ἐν Κρήτῃ εὑρισκόμενοι σημίτεςἈπὸ τὸ 1204 μΧ ἡ Κρήτη τελοῦσεὑπὸ ἑνετικὴ κατοχή Κατὰ τὴν χρο-νικὴ περίοδο 1204ndash1669 πολλὲςφορὲς οἱ Κρῆτες ἐπεδίωξαν τὴνἀπελευθέρωση τῆς νήσου διὰ τῆςἐξεγέρσεως ἐπαναστατικὲς κινή-σεις οἱ ὁποῖες πάντοτε κατεπνίγη-σαν στὸ αἷμα μὲ τὴ συμβολὴ τῶνλατίνων ἱερέων ἀλλὰ καὶ τῶνἙβραίων κατοίκων τοῦ Ἡρακλείου

Ὁ Β Ψιλάκης στὸ βιβλίο τουldquoἹστορία τῆς Κρήτηςrdquo (Χανιά 1909σελ 160) ἐπ᾽ αὐτοῦ μεταξὺ τῶνἄλλων ἀναφέρει ldquoἡ πολυάριθμητότε τῶν Ἑβραίων ἐν Χάνδακι κοι-νωνία δυσμενῶς διακειμένη πρὸςτοὺς ὀρθοδόξους Χριστιανούςἐπηύξανε τὴν σύγχυσιν ραδιουρ-γοῦσα ὠτακουστοῦσα καὶ προδί-δουσα καὶ συνετέλει καὶ αὐτὴ οὐμικρὸν εἰς τὴν δείνωσιν τῶν πρα -γμάτωνrdquo

Ὁ A Haudecoeur (Εἰσαγωγὴ στὸHippolyte Noiret σελ 12 κοκ) ἀνα-φέρει περὶ τῶν Ἑβραίων τὰ ἀκό-λουθα ἔχοντες δική τους συνοι-κία ἰδιαίτερες συνθῆκες ζωῆς καὶπεριβολή ὀφεῖλαν νὰ φέρουν στὸἐξωτερικό τους ἔνδυμα σῆμα ὅ -μοιο μὲ τὸ Ο σὲ μέγεθος ἄρτουΑὐτοὶ ἦσαν τοκογλύφοι καὶ ἔμπο-ροι συχνὰ δὲ ἡ Ἑνετικὴ Γερουσίαἐψήφιζε νόμους ἐναντίον τους πε-ριστέλλοντας τὸν τόκο τῶν δανεί-ων ἀπαγορεύοντας τὰ ἀθέμιτακέρδη καὶ βοηθώντας τοὺς ὀφει-λέτες

Ἀκόμη καὶ αὐτοὶ οἱ Ἑνετοὶ εἶχανἐκπλαγεῖ ἀπὸ τὴν δολιότητα τῶνἙβραίων σὲ σημεῖο μάλιστα τὸΜέγα Ἑνετικὸ Συμβούλιο νὰ ἀπα-γορεύσει στοὺς Ἑβραίους (1423μΧ) νὰ διαμένουν στὴν Ἑνετίαγιὰ διάστημα περισσότερο τῶν 25ἡμερῶν ὅπως ἐπίσης ἀπαγόρευσεστοὺς Ἑβραίους νὰ δανείζουν μὲτόκο χρήματα στοὺς Ἑνετούς ΟἱἙβραῖοι ὡστόσο κατὰ πάγια τα-κτική τους συνῆψαν καλὲς σχέ-σεις μὲ τοὺς Ἑνετούς ὥστε νὰἔχουν τὸ ἐλεύθερο νὰ ἐκμεταλ-λεύονται τοὺς ὑπόδουλους Ἕλλη-νες ὅπως ἄλλωστε ἔπρατταν καὶκαθ᾽ ὅλη τὴ διάρκεια τῆς τουρκο-κρατίας Ἐπανερχόμενοι στὴ ση-μερινὴ κατάσταση εἶναι γνωστὸὅτι οἱ Ἑβραῖοι προσπαθοῦν νὰ με-ταβάλλουν τὸ ἰδιοκτησιακὸ κα-θεστὼς μεγάλων ἐκτάσεων στὴνΚρήτη ἀγοράζοντας τεράστιακτήματα προκειμένου νὰ διεισδύ-σουν ἀποτελεσματικότερα καὶ νὰἐπηρεάσουν τὴ ζωὴ τῆς ΚρήτηςὍμως οἱ ὅποιες μεθοδεύσειςτους θὰ ἔχουν τὴν κατάληξη ἐκεί-νης τοῦ πράκτορα τῆς Μοσσὰντ ΕΡάμελ καθὼς θὰ προσκρούσουνστὴν σθεναρὴ ἀν τίθεση τῶν Ἑλ -ληνοπρεπῶν κατοίκων τῆς Κρή-της ὅλων ἐκείνων ποὺ ὑπερήφα-νοι γιὰ τὴν Ἑλληνικὴ καταγωγήτους δὲν ἀνέχονται νὰ διαχέονταισενάρια περὶ δῆθεν σημιτικῆς κα-ταγωγῆς τοῦ κρητικοῦ πολιτι-σμοῦraquo

ΝΕΑΙ ΑΠΟΚΑΛΥΨΕΙΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΣΙΩΝΙΣΤΙΚΩΝ ΣΧΕΔΙΩΝΠΟΥ ΜΕΘΟΔΕΥΟΥΝ ΤΗΝ laquoΑΝΕΞΑΡΤΗΣΙΑΝ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣraquoΤὸ θέμα εἶχεν ἀναδείξει ὁ laquoΟΤraquo ὀλίγον πρὸ τῆς κοιμήσεως τοῦ πνευματικοῦ

προϊσταμένου του μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Μανώλη

Τριήμερο προσκύνημαἩ ΠΟΕ διοργανώνει τριήμερηπροσκυνηματικὴ ἐκδρομή στὴνΚαστοριὰ καὶ τὶς Πρέσπες

Ἀπὸ 1942012 ἕως 2142012Πληροφορίες Κ Σαμωνᾶς

τηλ 2106211471 ndash 6942688774

ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΙΚΟΣ Ο ΝΕΟΣ ΝΟΜΟΣ ΔΙΑΤΟΥΣ ΚΛΗΡΙΚΟΥΣ ΑΛΛΑ ΟΧΙ ΚΑΙ ΔΙΚΑΙΟΣ

Ἂς ἐλπίσωμεν ὅτι δὲν θὰ προάγωνταιμόνον οἱ ἐκλεκτοὶ τοῦ ἑκάστοτε Μητροπολίτου

Τὸν νέον τρόπον προαγωγῆς τῶνΚληρικῶν βάσει τοῦ νέου Νόμου402427-10-2011 Α (ΦΕΚ 226) σχο-λιάζει ὁ γνωστὸς διὰ τοὺς ἀγῶναςτου ὑπὲρ τῆς Ἐκκλησίας καὶ τοῦἹεροῦ Κλήρου ἀλλὰ καὶ διὰ τοὺςἀγῶνας του ἐναντίον τῆς laquoΔεσπο-τοκρατίαςraquo πατὴρ Σταῦρος Πα-παχρίστος Γράφει εἰς τὴν ἀνάλυ-σίν του τὰ ἀκόλουθα

laquoΜὲ τὸ ἄρθρο 4 τοῦ ἀνωτέρωνόμου οἱ Θρησκευτικοὶ Λειτουργοὶτῶν Νομικῶν Προσώπων τῆς Ἀνα-τολικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςτοῦ Χριστοῦ ὑπάγονται στὶς διατά-ξεις τοῦ Νόμου γιὰ τὸ ὕψος τῶνἀποδοχῶν καθὼς καὶ γιὰ τὸν τρό-πο προαγωγῆς

Εἶναι ἡ πρώτη φορά ποὺ οἱ Κλη-ρικοὶ (Διάκονοι καὶ Πρεσβύτεροι)περιλαμβάνονται στὸν νόμο χωρὶςνὰ δημοσιεύεται ἰδιαίτερη ἀπόφα-ση τῶν συναρμοδίων ὑπουργῶν

Μέχρι τώρα ἡ μισθολογικὴ ἐξέ-λιξη ἦταν ζήτημα συμπληρώσεωςτοῦ ἀπαιτουμένου χρόνου παρα-μονῆς στὰ μισθολογικὰ κλιμάκιαΔηλαδή ὁ κάθε Κληρικὸς (Διάκο-νος ἢ Πρεσβύτερος) ἐφ᾽ ὅσονσυν επλήρωνε τὸν χρόνο προήγετοστὸ ἀνωτέρω κλιμάκιο

Τὸ σύστημα βαθμολογικῆς ἐξε-λίξεως ἀλλάζει τελείως Ὁ παλαιὸςτρόπος ὑπολογισμοῦ προαγωγῆςδὲν ἔχει σχέση μὲ τὸν νέο τρόποὌχι ὅμως πρὸς τὸ καλύτερο

Στὸ σύστημα βαθμολογικῆς κα-τάταξης (ἄρθρο 6) ὅλοι οἱ Κληρικοὶκατατάσσονται σὲ ἕξι συνολικὰβαθμοὺς (Α Β Γ Δ Ε ΣΤ) ἀναλό-γως τῶν τυπικῶν προσόντων

Ἀπὸ τὸν εἰσαγωγικὸ βαθμὸ ΣΤστὸν βαθμὸ Ε προάγεται τὸ 90τῶν κρινομένων Τὸ ἴδιο συμβαίνεικαὶ ἀπὸ τὸν βαθμὸ Ε στὸν βαθμὸ ΔἈπὸ τὸν βαθμὸ Δ στὸ βαθμὸ Γ μέ-χρι 80 τῶν κρινομένων ὑπαλλή-λων καὶ κληρικῶν Ὁμοίως καὶ ἀπὸτὸν βαθμὸ Γ στὸν βαθμὸ Β Ἀπὸτὸν βαθμὸ Β στὸν βαθμὸ Α προ-άγεται μόνο τὸ 30 Αὐτὸ σημαί-νει ἕνας ποὺ ἔχει τὰ τυπικὰ προ-σόντα ἀποκλείεται σὲ ποσοστὸ70 ἀπὸ τὸ νὰ προαχθεῖ σ᾽ ὅλουςτοὺς βαθμούς Δηλαδὴ ἀπὸ τὸνεἰσαγωγικὸ βαθμὸ θὰ μένουν στά-σιμοι 10 στὸν Ε βαθμό Ὁμοίωςἕνα ποσοστὸ στὸν Δ καὶ Γ καὶ μόνοτὸ 30 θὰ ἐξαντλεῖ τὴ βαθμολο-γικὴ μισθοδοτικὴ κλίμακαΔιαδικασία προαγωγῆς mdash

Πίνακες ΠροακτέωνΣύμφωνα μὲ τὸ ἄρθρο 8 οἱ προ-

αγωγὲς γίνονται ὕστερα ἀπὸ ἀπό-φαση τοῦ Ὑπηρεσιακοῦ Συμβουλί-ου κατὰ τὸν μῆνα Μάϊο κάθεἔτους Ὁ ἔλεγχος νομιμότητοςτῶν πινάκων γίνεται σύμφωνα μὲτὸ ἄρθρο 9 τοῦ ἀνωτέρω νόμουΠερὶ τῶν κληρικῶν τηρουμένωντῶν ἀναλογιῶν τοῦ νόμου θὰἐφαρμοστεῖ ὁ Καταστατικὸς Χάρ-της ὁ ὁποῖος περιέχεται στὸν Νό-μο 5901977 ΦΕΚ 146 τ Α (31ndash5ndash1977)

Ἄρθρο 4 παρ στ΄ Ἀσκεῖ τὴνἀνωτάτη ἐποπτεία διὰ τῆς ΔΙΣ ὡςκαὶ τῶν ἐπὶ μέρους ἐκκλησια-στικῶν προσώπων διὰ τοῦ Μητρο-πολιτικοῦ Συμβουλίου

Ἄρθρο 35 Τὸ ΜητροπολιτικὸΣυμβούλιο καθὼς καὶ ὁ Μητροπο-λίτης ἔχουν πραγματικὴ ἐξουσίαΨυχὴ τοῦ Μ Σ εἶναι ἐκεῖνος καὶμπορεῖ νὰ αὐθαιρετεῖ

Πχ Μητροπολίτης ἀντικατέ-στησε κληρικὸ ἀπὸ τὴν προεδρίατοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Συμβουλίουκαὶ τοποθέτησε ἄλλον Ὁ ἀντικα-τασταθεὶς προσέφυγε στὸ Συμ-βούλιο τῆς Ἐπικρατείας Ὁ Μη-τροπολίτης εἶχε βαθμολογήσειτὸν ἀντικατασταθέντα γιὰ Κατη-χητικὴ Δράση κήρυγμα Δραστη-ριότητα Ἐνοριακὸ ἐνδιαφέρον μὲβαθμὸ 4 Τὸν ἀναλαβόντα τὸνβαθμολόγησε μὲ 8ndash9 Ὅταν ὁΣύμβουλος Ἐπικρατείας ἄκουσεὅτι ὁ βαθμολογηθεὶς μὲ 8ndash9 δὲνἔκανε ποτὲ κατηχητικὸ καὶ κήρυ -γμα διέμενε ἐκτὸς Ἐνορίας καὶπροσερχόταν μόνο τὶς Κυριακὲςκαὶ μεγάλες ἑορτές ἀπόρησεΠῶς εἶναι δυνατὸν νὰ βαθμολογη-θεῖ μὲ 8ndash9 ἐκεῖνος ποὺ δὲν προσ -έφερε τίποτε ἐνῶ ἐκεῖνος ποὺἔκανε ὅλα ὅσα προανέφερα νὰβαθμολογηθεῖ μὲ 4 Ὅταν μὲἀδιάσειστα στοιχεῖα κατάλαβε τὴνἀλήθεια εἶπε ldquoΘὰ σκεφτῶ ὅσαεἴπατεrdquo Ἡ εἰσήγηση καὶ ἡ ἀπόφα-ση ἦταν νὰ δικαιώσει τὸν κληρικόποὺ ἠδικήθη καὶ ν᾽ ἀκυρώσει τὴνἀπόφαση τοῦ Μητροπολίτου

Ἰσχύει ἐδῶ σὲ μεγάλο βαθμόldquoΔημοκρατία μὲν λόγῳ ἔργῳ δὲ ἡἀρχὴ τοῦ ἑνὸς ἀνδρὸςrdquo (ἘπιτάφιοςΠερικλέους)

Ὁ νέος νόμος εἶναι ἀντικειμε-νικὸς ἔναντι τῶν Κληρικῶν Δὲνὑποστηρίζω ὅμως ὅτι εἶναι δί-καιος

Ἂς ἐλπίσωμεν ὅτι τὸ 30 ποὺθὰ προάγονται καὶ θὰ ἐξαντλοῦντὰ βαθμολογικὰ κλιμάκια δὲν θὰεἶναι μόνο οἱ ἐκλεκτοὶ τοῦ ἑκάστο-τε Μητροπολίτηraquo

Ἀνησυχία τοῦ Σεβ Λεμεσοῦδιά τήν αὔξησιν τῆς πενίαςεἰς τήν Ἱ Μητρόπολίν του

Συμφώνως πρός πληροφορίαςὑπό ἡμερομηνίαν 21ην Μαρτίου ἐκτῆς Κύπρου

laquoἜκπληξη ἐξέφρασε ὁ Μητρο-πολίτης Λεμεσοῦ Ἀθανάσιος ἀπὸτὴν ἔκταση τῆς φτώχειας στὴ Λε-μεσὸ καὶ τὸν ἀριθμὸ τῶν ἀτόμωνποὺ προσέρχονται γιὰ τὸ δωρεὰνσυσσίτιο κάθε μεσημέρι στὴ Μη-τρόπολη

Ὅπως δήλωσε τὸ πρωὶ στὸ ΡΙΚτὰ ἄτομα ποὺ παίρνουν τὸ συσσί-τιο καθημερινὰ ἀνέρχονται στὰ300 ἐνῶ πέρσι ἦταν 230 ἕως 250

Τὸ συσσίτιο ἄρχισε πρὶν ἀπὸἑπτὰ χρόνια καὶ ἀρχικὰ προσφερό-ταν μόνο σὲ 50 ἄτομα

Ὁ ἀριθμὸς τῶν ἀτόμων ποὺπροσέρχονται φέτος γιὰ τὸ συσσί-τιο ἔχει ξεπεράσει κάθε προηγού-μενο καὶ αὐτὸ καταδεικνύει τὸ μέ-γεθος τῆς κρίσης

Ὅπως ἀνέφερε ὁ ΜητροπολίτηςἈθανάσιος ἡ Μητρόπολη ἑτοιμάζεικαθημερινὰ καὶ 350 σάντουϊτς μὲχυμοὺς τὰ ὁποῖα προσφέρονται σὲ

ἄπορους μαθητὲς σὲ σχολεῖα τῆςΛεμεσοῦ ἀριθμὸς ποὺ θεωρεῖταιπολὺ μεγάλος γιὰ τὸ μέγεθος τῆςπόλης ὅπως δήλωσε

Τὰ σάντουϊτς ἑτοιμάζονται ὕστε-ρα ἀπὸ αἴτημα συνδέσμων γονέωνπρὸς τὴν Μητρόπολη

Ἡ Μητρόπολη Λεμεσοῦ μεταφέ-ρει ἐπίσης φαγητὸ στὰ σπίτια ἀτό-μων ποὺ δὲν μποροῦν νὰ μετα-βοῦν νὰ τὸ παραλάβουνraquo

Ἐπιμελείᾳ τοῦἈρχιμ Χαραλάμπους

Δ Βασιλοπούλουκυκλοφορεῖται τὸ με-

λέτημα τοῦ ἀειμνήστουἈρχιμ Σωκράτους Ἀνα-

ζηλῆ Ἱεροκήρυκος

ΗΗ ΜΜΟΟΝΝΙΙΚΚΑΑἩ ὑποδειγματικὴ σύζυ-

γος νύφη καὶ μητέρα(τοῦ Ἁγίου Αὐγουστίνου)

30 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΙΜΑΜΗΔΕΣ ΚΑΙ ΡΑΒΒΙΝΟΙ ΕΙΣ ΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑhellipτάς στήλας τοῦ laquoΟΤraquo ὅτι ἡ ἐξέλι-ξις αὐτή εἶναι στοιχεῖον διά τήν πα-ραπομπήν τῶν δύο συγκεκριμένωνοἰκουμενιστῶν Μητροπολιτῶν εἰς τάἁρμόδια Συνοδικά Ὄργανα μέ τόἐρώτημα τῆς καθαιρέσεως διότιlaquoλακτίζουνraquo τήν διδασκαλίαν τῆςΠίστεως εἰς τά σχολεῖα ἐνῶ ἀπο-στολή των εἶναι νά τήν διαδίδουνΑὐτό ἄλλωστε ὁρίζει καί τό Σύνταγ-μα ὅταν ἀναφέρεται εἰς τήν Ὀρθό-δοξον Ἐκκλησίαν ὡς ἐπικρατοῦσαΠῶς θά πληροφορηθοῦν οἱ μαθηταίεἰς laquoἔκτασινraquo τά ἀφο ρῶντα τήν Πί-στιν μας ὅταν τό μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν γίνεται μάθημα τῆς Ἱστο-ρίας τῶν θρησκειῶν Καί πῶς ὑλο-ποιεῖται ἡ ἄλλη διάταξις τοῦ Συν-τάγματος ἡ ὁποία ὁρίζει ὅτι τό Κρά-τος ὀφείλει νά μεριμνᾶ διά τήν ἀνά-πτυξιν τῆς Θρησκευτικῆς καίἘθνικῆς συνειδήσεως τῶν μαθητῶνἌρα καί εἰς τάς δύο περιπτώσεις οἱδύο Οἰκουμενισταί Μητροπολῖταικατεπάτησαν καί τάς διατάξεις τοῦΣυντάγματος Αὐτή ἡ στρατηγικήτῆς ἐπισήμου Ἐκκλησίας καί τοῦἈρχιεπισκόπου μας ὡδήγησαν εἰςτήν ἀπόφασιν μαθηταί σχολείου νάζητοῦν τήν ἐπίσκεψιν ἰμάμηδων καίραββίνων εἰς τό σχολεῖον των Οἱ μα-θηταί ἐκτός τῶν ἄλλων ἐνεθαρρύν-θησαν καί ἀπό σχετικήν ἐγκύκλιοντοῦ Ὑπουργείου Παιδείας (ἐπίὑπουργοῦ κ Μαριέτας Γιαννάκου)ἡ ὁποία ὥριζεν ἐπίσκεψιν τῶν μα-θητῶν εἰς τάς Ἑβραϊκάς Συναγωγάςκλπ

Ἡ ἀπόφασις τῶν μαθητῶντοῦ Α΄ Λυκείου Χολαργοῦ

Ἄς παρακολουθήσωμεν ὅμως τόσχετικόν ρεπορτάζ ὡς τό κατέγρα-ψε (τεκμηριωμένα) καί κατεχώρη-σεν εἰς τήν ἱστοσελίδα laquoeloragrraquo ὁκ Μάκης Βραχιολίδης Αὐτό ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoἩ σταδιακὴ κατάργηση τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν ἐπέρ-χεται μὲ τὴν εἰσαγωγὴ τῆς Θρη-σκειολογίας ἡ ὁποία ἤδη φέρνειτοὺς μαθητὲς τῶν σχολείων σὲπρώτη ἐπαφὴ μὲ τὸ Ἰσλὰμ καὶ τὸνἸουδαϊσμό

Ὁ στόχος νὰ ἀπαλειφθεῖ σὲ λίγαχρόνια ἡ Ὀρθοδοξία ἀπὸ ἐπίσημηθρησκεία τῶν Ἑλλήνων δὲν εἶναιμακρινός Ἤδη ἔχει γίνει λόγος γιὰτὸ βιβλίο τῆς Εʼ Δημοτικοῦ ποὺἐξυμνεῖ τὴν θρησκεία τοῦ Ἰσλάμ

Οἱ μαθητὲς ὅμως τῆς Βʼ Λυκείουἐμπεδώνουν τὸ Ἰσλὰμ ἢ τὸν Ἰου-δαϊσμὸ μέσῳ τοῦ μαθήματος τῆςΘρησκειολογίας ὄχι μόνον μὲ τὸνὰ ἐπισκέπτονται τεμένη καὶ ἑβρα -ϊκὲς συναγωγές ἀλλὰ τώρα μπο-ροῦν νὰ προσκαλοῦν ἰμάμηδες ἢραββίνους στὴν σχολική τους αἴ -θουσα γιὰ νὰ ἀκούσουν ἀπὸ κον τὰτὰ ὅσα πρεσβεύει ἡ δική τους θρη-σκεία

Ἐνδεχομένως ἡ παρουσία τοῦ κ

Μπαμπινιώτη στὴν θέση τοῦ ἐπικε-φαλῆς τοῦ Ὑπουργείου Παιδείαςκαὶ διὰ Βίου Μάθησης νὰ μὴ εἶναιτυχαία μὲ τὰ παραπάνω

Μία ἁπλὴ αἴτηση τοῦhellip ἐνδιαφε-ρόμενου σχολείου ἀρκεῖ γιὰ νὰπροσκαλέσει ἰμάμηδες ἢ ραββίνουςστὸ μάθημα τῆς Θρησκειολογίας οἱὁποῖοι μποροῦν νὰ ἀπαντοῦν σὲἐρωτήσεις καὶ ἀπορίες τῶν μα-θητῶν γύρω ἀπὸ τὸ Ἰσλὰμ καὶ τὸνἸουδαϊσμὸ ἀντίστοιχα

Μία τέτοια αἴτηση ἔφτασε πρὸἡμερῶν στὴν Βʼ Διεύθυνση τῆςΔευτεροβάθμιας Ἐκπαίδευσης ἡὁποία ἐπρόκειτο νὰ διαβιβαστεῖ στὸὙπουργεῖο Παιδείας προκειμένουνὰ δώσει τὸ ὁριστικὸ ΟΚ γιὰ τὴν πα-ράσταση τοῦ ἰμάμη στὸ μάθημα γιὰτὸ Ἰσλάμ ποὺ θὰ διδαχτεῖ στὸ ΑʼΛύκειο Χολαργοῦ

Ἡ ἁρμόδια ἐπὶ ἐκπαιδευτικῶν θε-μάτων τῆς Βʼ Διεύθυνσης Δευτερο-βάθμιας Ἐκπαίδευσης κ Ἄνθη μᾶςεἶπε ldquoἘμεῖς ἀκολουθοῦμε τὸ νο-μικὸ πλαίσιο τοῦ Ὑπουργείου Παι-δείας ποὺ καθορίζει ποιοὶ μποροῦννὰ μποῦν μέσα στὰ δημόσια σχο-λεῖα ὡς εἰδικοὶ ἐπιστήμονες κλπrdquo

Δὲν ὑπάρχει συγκεκριμένο γιὰτὴν εἴσοδο ἰμάμηδων ἢ ραββίνωννομικὸ πλαίσιο Εἶναι τὸ ἴδιο ποὺἰσχύει γιὰ κάθε Ἕλληνα πολίτη ἐπι-στήμονα φωτογράφο κλπ Πρό-κειται γιὰ τὴν ἐγκύκλιο Γ24918118-05-2005 ΥΠΕΠΘ ἡ ὁποία ἀναφέρει

ldquoἌδεια εἰσόδου σὲ ΣχολεῖαΜὲ ἀφορμὴ ἐρωτήματα ποὺ ἐτέ-

θησαν στὶς ὑπηρεσίες μας ἀναφο-ρικὰ μὲ τὴν πραγματοποίηση προ-γραμμάτων ἐπιμόρφωσης ἐκπαι-δευτικῶν ἐκδηλώσεων δραστηριο-τήτων διεξαγωγὴ ἐρευνῶν στὰσχολεῖα καθὼς καὶ τὴ διανομὴἐκπαιδευτικοῦ ἢ ἄλλου ἐντύπου καὶἠλεκτρονικοῦ ὑλικοῦ σᾶς γνωρί-ζουμε τὰ ἑξῆς

Δὲν ἐπιτρέπεται ἡ ἱκανοποίησητέτοιων αἰτημάτων χωρὶς τὴνἔγκριση τῶν ἁρμοδίων Δνσεων τοῦΥΠΕΠΘ ποὺ ἔχουν σύμφωνα μὲ τὶςκείμενες διατάξεις τὴ σχετικὴἁρμοδιότηταrdquo

Ἁπλὴ λοιπὸν αἴτηση ἡ ὁποία ἂνμάλιστα συνοδεύεται ἀπὸ τὴ σύμ-φωνη γνώμη τοῦ σχολικοῦ συμβού-λου Θεολόγων μπορεῖ νὰ γίνειεὔκολα δεκτή

Τήν ἐγκρίνει καί ὁ ΣχολικόςΣύμβουλος Θεολόγων

Παρόμοια αἰτήματα ἔχουνγίνει καί ἀπό ἄλλα σχολεῖαἩ περίπτωση τοῦ Αʼ Λυκείου Χο-

λαργοῦ δὲν εἶναι ἡ μοναδική Ἔ -χουν γίνει καὶ ἄλλα αἰτήματα ἀπὸΛύκεια τῆς χώρας γιὰ τὴν παρου-σία ἰμάμηδων στὸ μάθημα τῆς Θρη-σκειολογίας Γεγονὸς γιὰ τὸ ὁποῖοδὲν ἔχει ἀντίρρηση ὁ Σχολικὸς Σύμ-βουλος Θεολόγων κ Ἄγγελος Βαλ-λιανάτος ἐφόσον ὅπως διευκρινί-ζει τηρηθοῦν σωστὰ ὅλες οἱ διαδι-κασίες

Βαλλιανάτος (Σχολικὸς Σύμβου-

λος Θεολόγων τοῦ ὙπουργείουΠαιδείας) Παρόμοιο αἴτημα ἔχει γί-νει καὶ ἀπὸ ἄλλα σχολεῖα Ὑπάρχειμία διαδικασία ποὺ ἀκολουθεῖταιαὐστηρὰὥστε νὰ ἔχει κανεὶς τὴνἀσφάλεια ὅτι τὰ πράγματα θὰ γί-νουν σωστά Τὸ σχολεῖο ὑπο-χρεοῦται νὰ ζητήσει ἄδεια καὶ νὰἐνημερώσει γιὰ τὶς προθέσεις τουτὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας τὸ ὁποῖοτελικὰ καὶ θὰ δώσει τὴν ἄδεια Δὲνεἶμαι σὲ θέση νὰ ξέρω ἐὰν μέχριτώρα ἔχει δοθεῖ ἄδεια πάντως ἐὰνἀκολουθηθεῖ σωστὰ ἡ διαδικασίανομίζω ὅτι δὲν ὑπάρχει πρόβλημανὰ δοθεῖ ἡ ἄδεια

Στὴν ἐρώτησή μας ἐὰν προσκα-λοῦν τὸν ἰμάμη ἐπειδὴ κρίνεταιἀνεπαρκὴς γιὰ τὸ μάθημα τοῦ Ἰσλα-μισμοῦ ὁ ὑπεύθυνος καθηγητὴς θε-ολογίας ὁ κ Βαλλιανάτος δήλωσεldquoΤὴν διδασκαλία τὴν κάνει ὁ καθη-γητής Ἀπὸ ʻκεῖ καὶ πέρα ἂν τὰ παι-διὰ ἔχουν προετοιμαστεῖ νὰ ὑπο-βάλλουν ὁρισμένα ἐρωτήματα ὁἰμάμης καλεῖται στὴν τάξη στὰ πλαί-σια συνάντησης γιὰ νὰ κάνει μίασυζήτηση καὶ νὰ ἀπαντήσει Ναὶ βε-βαίως γίνεται Ὅσο περισσότεροτὴν ἔχει ἑτοιμάσει κάποιος μία τέ-τοια συνάντηση ὅσο πιὸ πολὺ ἔχειἐντοπιστεῖ στὸν ἐκπαιδευτικό τηςχαρακτήρα ἄλλο τόσο λιγότεροκινδυνεύει νὰ γίνει ὁτιδήποτε ἄλλοποὺ δὲν θὰ τὸ ἤθελε οὔτε τὸ σχο-λεῖο οὔτε κανεὶς ἄλλοςrdquo

-Πρὶν κάνετε δεκτὸ ἕνα τέτοιοαἴτημα λαμβάνετε ὑπόψη τὸ ἐνδε-χόμενο νὰ ὑπάρξουν ἀντιδράσειςἀπὸ γονεῖς

Βαλλιανάτος Γιὰ τὸ συγκεκριμέ-νο σχολεῖο δὲν ἔχω ἐνημερωθεῖ γιὰἀντιδράσεις οὔτε γιὰ ἄλλα σχολεῖαἔχω ὑπόψη μου νὰ σᾶς πῶ

Ὑπό τόν φόβο ἀντιδράσεωνἀπέσυραν τό αἴτημα

γιά τόν ἰμάμη Θά κληθεῖ θεολόγος

μέ διδακτορικό στό ἸσλάμΤὸ Λύκειο Χολαργοῦ ὑπὸ τὸν φό-

βο ἀντιδράσεων τῶν γονέων ἀπέ-συρε τὸ αἴτημα γιὰ τὴν παρουσίαἰμάμη στὸ σχολεῖο γιὰ νὰ προτιμή-σει τελικὰ τὴν παρουσία Θεολόγου-χριστιανοῦ μὲ διδακτορικὸ στὸἸσλάμ Μᾶς τὸ ἐπιβεβαίωσε ὁ Λυ-κειάρχης κ Καπετανᾶς Τὸ ἐρώτημαεἶναι γιατί καὶ γιὰ ποιὸ λόγο τὸ Λύ-κειο δὲν ἀπευθύνθηκε εὐθὺς ἐξἀρχῆς στὸν συγκεκριμένο ἐκπαι-δευτικό ἀλλὰ ἀναζήτησε τὴν λύσηστὸ πρόσωπο θρησκευτικοῦ ἐκπρο-σώπου τοῦ Ἰσλάμ

Μιλήσαμε καὶ μὲ τὸν καθηγητὴΘεολογίας ὁ ὁποῖος εἶχε τὴν πρω-τοβουλία νὰ προσκαλέσει τὸν ἰμά-μη ὁ ὁποῖος καὶ μᾶς εἶπε ldquoΓνωρίζωτὸν ἰμάμη ἰατρό πατέρα 11 παιδιῶνποὺ διαμένει στὴν περιοχὴ τοῦ Ζω-γράφου καὶ τὸν εἶχα ρωτήσει ἐὰνὑπῆρχε ἡ δυνατότητα νὰ μᾶς ἐπι-σκεφτεῖ μέσα ἀπὸ τὴν νόμιμη διαδι-κασία τοῦ Ὑπουργείου ΠαιδείαςΠρὶν κάνουμε ὁποιαδήποτε ἐνέρ-γεια ρωτήσαμε καὶ τὸν σύμβουλοτῶν θεολόγων ὁ ὁποῖος συμφωνεῖ

Σὲ ἄλλα σχολεῖα κάνουν ἐπισκέ-ψεις σὲ τεμένη ἑβραϊκὲς συνα-γωγὲς ὅπου ἐκεῖ τούς μιλάει ἰμάμηςἢ ραββίνος

Ἐμεῖς ὅμως τελικὰ δὲν θὰ καλέ-σουμε τὸν ἰμάμη ἐπειδὴ δὲν μᾶςπαίρνει ὁ χρόνος μία καὶ ἡ διαδικα-σία γιὰ νὰ ἔρθει ὁ ἰμάμης χρειάζε-ται πολλὲς διατυπώσεις Βρήκαμεμία ἄλλη καλύτερη ἐκδοχή θὰἔρθει νὰ μᾶς μιλήσει καθηγητὴς θε-ολογίας ὁ ὁποῖος ἔχει κάνει διδα-κτορικὸ πάνω στὸ Ἰσλάμ Εἶμαιἄνθρωπος τῆς Ἐκκλησίας καὶ δὲνπροσπαθῶ νὰ παρουσιάσω κάτιἄλλο ποὺ ἐμποδίζεται ἀπὸ τὸ Σύν-ταγμα καὶ τοὺς νόμους

Μὲ ἐνδιαφέρει τὸ ἀντικείμενόμου ὁ Χριστιανισμὸς ἀλλὰ αὐτὸ τὸδιάστημα διδάσκω θρησκεύματακαὶ θέλω νὰ τὸ κάνω ὅσο καλύτεραμπορῶ καὶ νὰ εἶμαι ἀντικειμενικόςΘέλω λοιπὸν νὰ βρῶ ἀνθρώπουςποὺ μποροῦν νὰ μὲ βοηθήσουν νὰτὸ κάνω μὲ περισσότερα ἐποπτικὰμέσαrdquoraquo

Διατί ΜακαριώτατεὍλα τά ἀνωτέρω ἀποτελοῦν πολύ

ἀρνητικήν ἐξέλιξιν εἰς βάρος τῆς Πί-στεώς μας καί τῆς διδασκαλίας τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν ὉἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν προσφάτωςκατήγγειλεν ὅτι προσ παθοῦν νά κα-ταργήσουν τό μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν καί νά τό ἀντικαταστή-σουν μέ τήν θρησκειολογίαν Λη-σμονεῖ ὅμως ὅτι τό μάθημα ἤλλαξεχαρακτῆρα μέ ἐνεργείας στενῶν συ-νεργατῶν του εἰς τό ΠαιδαγωγικόνἸνστιτοῦτον καί εἰς το ὙπουργεῖονΠαιδείας καί Θρησκευμάτων ὡς καίμέ τήν συγκατάθεσιν δύο Οἰκουμε-νιστῶν Ἱεραρχῶν Ἀφοῦ ὅμως μετάτήν παραίτησιν τοῦ κ Γιώργου Πα-πανδρέου ἀπό τό τιμόνι τῆς Χώραςεἶδε τάς ἀντιεκκλησιαστικάς πρά-ξεις τῆς Κυβερνήσεώς του διατί δένἀποκαθιστᾶ τήν laquoβλάβηνraquo καταγ-γέλλων εὐθέως τό μάθημα τῆς θρη-σκειολογίας καί ζητῶν τήν ἐπάνοδονεἰς τό μάθημα τῶν Θρησκευτικῶντό ὁποῖον ἴσχυε μέχρι πρότινος Δια-τί ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςἀρνεῖται νά καταγγείλη τήν μεγάληναὐτήν ἀρνητικήν ἐξέλιξιν καί σιωπᾶΔιατί ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καί ἡ ἹεράΣύνοδος δέν ζητοῦν ἀπό τόν νέονὑπουργόν Παιδείας κ Γ Μπαμπι-νιώτην γνωστόν διά τήν ἀγάπην τουδιά τήν Ἐκκλησίαν τήν ὈρθόδοξονΠίστιν καί τήν Ἑλληνορθοδοξίαν νάἀποκαταστήση τό μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν Ὑπενθυμίζομεν πώςὅταν ἐβραβεύθη ὑπό τοῦ μακαρι-στοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦΧριστοδούλου μέ δηλώσεις του εἶχεταχθῆ ὑπέρ τῆς Ἑλληνορθοδοξίαςἐναντίον τοῦ μαθήματος τῆς θρη-σκειολογίας καί εἶχεν ἐξυμνήσει τόνρόλον τῶν Κατηχητικῶν σχολείωντά ὁποῖα παρηκολούθησε καί ὁ ἴδιοςὡς μαθητής

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὡς προκύπτει ἀπό ἀποκαλυπτικόν διάλογον τοῦ Οἰκ Πατριάρχου μέ τόν πρώην Πρωθυπουργόν

ΒΑΘΥΤΑΤΗ ΦΙΛΙΑ ΕΧΕΙ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣΜΕ ΤΟΝ κ Γ ΠΑΠΑΝΔΡΕΟΥ ΚΑΙ ΤΗΝ ΜΗΤΕΡΑ ΤΟΥ ΜΑΡΓΑΡΙΤΑ

bull Ἀπό τόν διάλογον προκύπτει ἐπίσης ὅτι οἱ Διαθρησκειακοί Διάλογοι εἶναι κατευθυνόμενοι καί ὑπηρετοῦν πολιτικάς σκοπιμό-τητας μέ τάς ὁποίας εἶναι εὐθυγραμμισμένοι ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης καί ὁ πρώην Πρωθυπουργός bull Ὕμνοι διά τήν πολιτι-κήν τοῦ κ Ἐρντογάν ἔναντι τῶν μειονοτήτων καί τάς ὑποσχέσεις διά τήν ἐπαναλειτουργίαν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος εἰς συνάντησιν τήνὁποίαν εἶχε μέ τόν πρώην Πρωθυ-πουργόν κ Γ Πανανδρέου εἰς τόΦανάρι ἀφοῦ ἐξύμνησε τόν Πρωθυ-πουργόν τῆς Τουρκίας κ Ἐρντογάνδιά τήν φιλικήν πολιτικήν του ἔναντιτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουτῆς Ὁμογενείας καί τῶν μειονοτή-των ἐξέφρασε τήν ἐλπίδα ὅτι ἐντόςτοῦ 2013 θά ἐπαναλειτουργήση ἡΘεολογική Σχολή τῆς Χάλκης Τήντελευταίαν εἴδησιν ἐπανέλαβεν ὁ κἘρντογάν εἰς τόν Πρόεδρον τῶνΗΠΑ κ Ὀμπάμα εἰς τήν Σεούλ εἰςτήν ὁποίαν ἔγινεν ἡ διάσκεψις διάτήν ἀσφάλειαν καί τήν εἰρήνην Ἀπότόν διάλογον τόν ὁποῖον εἶχεν ὁΟἰκουμενικός Πατριάρχης μέ τόν κΓ Παπανδρέου προκύπτει ὅτι τόνσυνδέει βαθυτάτη φιλία μέ τήν οἰκο-γένειαν τοῦ κ πρώην Πρωθυπουρ-γοῦ καί τήν μητέρα του κ Μαργαρί-ταν Παπανδρέου-Τσάντ Ἐπίσηςπροκύπτει ὅτι οἱ διαθρησκειακοίδιάλογοι ἐξυπηρετοῦν πολιτικάςσκοπιμότητας μέ τάς ὁποίας εἶναιεὐθυγραμμισμένοι τόσον ὁ κ Πα-πανδρέου ὅσον καί ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης Συμφώνως πρός ὅσαμετέδωσε τό laquoskaigrraquo κατά τήν23ην Μαρτίου ὁ διάλογος τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου μετά τοῦκ Παπανδρέου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΓ A ΠΑΠΑΝΔΡΕΟΥ Χαίρομαιποὺ σᾶς βλέπω

κ κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ Καὶ ἐγώΕἶδα χθὲς ποὺ συναντηθήκατε μὲτὸν Πρωθυπουργὸ καὶ περίμενα τὴσειρά μου Μὲ πολὺ χαρὰ σᾶς περι-μένουμε

Γ Παπανδρέου Νὰ εἶστε καλάκκ Βαρθολομαῖος Νὰ εἶστε βέ-

βαιος ὅτι μετὰ ἢ ἄνευ θεσμικῆςἰδιότητος τὸ πρόσωπό σας ἡ πα-ρουσία σας κοντὰ μας εἶναι πάραπολὺ προσφιλὴς πάντοτε Σᾶς θεω-ροῦμε πολύτιμο φίλο τοῦ Πατριαρ-χείου μας προσωπικὰ δικό μου φίλοτὴν κυρία Παπανδρέου μὲ τὴν ὁποίαγνωριζόμαστε πολλὰ χρόνια τὴΜαργαρίτα σᾶς ἀγαποῦμε ὡς οἰκο-γένεια καὶ εὐχόμεθα νὰ ἔχετε ὅλεςτὶς εὐλογίες τοῦ Θεοῦ καὶ γιὰ τώρακαὶ γιὰ τὸ μέλλον

Γ Παπανδρέου Μακαριώτατεεὐχαριστῶ πάρα πολύ Εἶναι πάνταδική μου ἡ χαρά δική μας νὰ εἴμα-στε κοντά σας ὑποστηρίζοντας πάν-

τα τὸ Πατριαρχεῖο καὶ τὸ ἔργο σαςκκ Βαρθολομαῖος Ἀκόμη καὶ

χθές γιὰ τὴν οἰκουμενικότηταhellip Γ Παπανδρέου Ἀκριβῶς Καὶ σή-

μερα στὴν παρέμβασή μου ἀνα-φέρθηκα στὰ θέματα αὐτά στὴνεὐαισθησία ποὺ ἔχουμε ἐμεῖς πάν-τοτε στὰ θέματα τοῦ ΠατριαρχείουΚαὶ βεβαίως καὶ τὸ δικό σας ἔργοεἶναι πάντα πολὺ σημαντικὸ γιὰ τὴν

οἰκουμενικὴ ἀντίληψη τὴν ὁποίαἔχετε γύρω ἀπὸ τὰ θέματα τοῦ δια-λόγου τῶν θρησκειῶν τῶν πολι-τισμῶν ἀλλὰ καὶ γιὰ τὸ περιβάλλονὅπου εἶστε πρωτοστάτης καί μάλι-στα σὲ ἐποχὲς ποὺ δὲν ἦταν καὶ τῆςμόδαςhellip

κκ Βαρθολομαῖος Τὸ Πατριαρ-χεῖο μας ἦταν πρωτεργάτης καὶπρωτοπόρος σὲ αὐτὰ τὰ θέματα τῆςοἰκολογίας καὶ τῶν διαθρησκειακῶνδιαλόγων

Γ Παπανδρέου Ἀκριβῶςκκ Βαρθολομαῖος Αὐτὸ τὸ λέγω

μὲ ὑπερηφάνεια ὄχι ὡς πρόσωποἀλλὰ ὡς Πατριαρχεῖο

Ἀρχίσαμε τοὺς διαθρησκειακοὺςδιαλόγους μὲ τὸ Ἰσλὰμ καὶ μὲ τὸνἸουδαϊσμὸ πρὶν ἀπὸ 25 χρόνια καὶπλέον ποὺ τότε κανεὶς δὲν προσήγ-γιζε μὲ θάρρος αὐτὰ τὰ θέματα ΤὸΠατριαρχεῖο μας εἶχε πάντοτε μίαεὐρύτητα ἀντιλήψεως εἶχε πάντοτεἀνοιχτοὺς ὁρίζοντες καὶ ἐγὼ ἁπλῶςεἶμαι φορεὺς αὐτῆς τῆς ἀντιλήψεωςκαὶ αὐτῆς τῆς παραδόσεως Καὶ μαζὶμὲ τοὺς συνεργάτες μου κάνουμετὸ καλύτερο δυνατὸ ὑπὸ τὰς καλυ-τέρας σημερινάς συνθήκαςὌντως εἶναι καλύτερες οἱ συν -θῆκες γιὰ τὸ Πατριαρχεῖο μας καὶ

γιὰ τὴν Ὁμογένεια καὶ γιὰ ὅλες τὶςμειονότητες ἐδῶ Χάρις εἰς τὴν τολ-μηρὰ ἡγεσία τοῦ κ Ἐρντογάν ἀλλὰκαὶ τῆς Κυβερνήσεώς του ἀνα-πνεύσαμε σὲ πολλὰ θέματα Ἀκόμηχθές πήραμε καὶ τὸν τίτλο ἰδιοκτη-σίας ἑνὸς μεγαλοπρεποῦς κτηρίουτοῦ Δημοτικοῦ Σχολείου τοῦ Γα-λατᾶ τὸ ὁποῖο εἶχε κατασχεθεῖ ἀπὸτὶς Ἀρχές

Γ Παπανδρέου Εἶναι καὶ συμβο-λικό

κκ Βαρθολομαῖος Καὶ συμβολι-κό διότι ἐκεῖ στὸ Γαλατᾶ εἶναι καὶ οἱτρεῖς Ἐκκλησίες κατειλημμένες ἀπὸτὸν ἐξωμότη πάπα-Εὐτύμ τὶς ὁποῖεςβέβαια διεκδικοῦμε καὶ ἀρχίζουμετώρα ἕνα συγκεκριμένο ἀγώνα γιὰνὰ τὶς ἐπανακτήσουμε Τὸ σχολεῖοαὐτὸ εἶναι δίπλα σὲ αὐτὲς τὶς τρεῖςἘκκλησίες οἱ ὁποῖες κατεπατήθη-σαν καὶ ἐλπίζουμε καὶ αὐτὲς νὰ τὶςπάρουμε πίσω καὶ νὰ πᾶμε νὰ λει-τουργήσουμε

Τὴ Θεολογικὴ Σχολή νὰ τὴν ἀνοί-ξουμε μᾶς εἶπε ὁ κ Νταβούντο-γλου ποὺ ἦρθε ὅπως ξέρετε πρόσ -φατα Μᾶς εἶπε ὅτι τὰ ὀλίγα νομικὰκωλύματα ποὺ ὑπολείπονται γιὰ τὴνἐπαναλειτουργία τῆς Χάλκης θὰ ἐπι-λυθοῦν μὲ τὴν ἀναθεώρηση τοῦΣυντάγματος ἡ ὁποία καὶ ἀναμένε-ται νὰ ὁλοκληρωθεῖ μέχρι τέλος τοῦτρέχοντος ἔτους Ἑπομένως στὶςἀρχὲς τοῦ ἑπομένου ἔτους μπο-ροῦμε νὰ ἐλπίζουμε ὅτι θὰ ἀνοίξει ἡΘεολογικὴ Σχολή αἰρομένων αὐ τῶντῶν τελευταίων κωλυμάτων ποὺ λέ-γεται ὅτι ὑπάρχουν

Γ Παπανδρέου Παναγιώτατε ξέ-ρουμε τὸν ἀγώνα σας ἔχουμε στη-

ρίξει καὶ ἐμεῖς ποικιλοτρόπως τὸνἀγώνα αὐτό ὄχι μόνο λόγῳ τῆς ἰδι-αίτερης εὐαισθησίας ποὺ ἔχει ὁἙλληνισμὸς καὶ ἡ Ὀρθοδοξία ἀλλὰκαὶ λόγῳ τῶν ἀρχῶν ποὺ πρε-σβεύουμε ὡς χώρα δημοκρατικήὡς χώρα-μέλος τῆς ΕὐρωπαϊκῆςἝνωσης γιὰ τὴν ἀποκατάσταση καὶτὴν προστασία τῶν θρησκευτικῶνκαὶ ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων σὲ κά-θε χώρα ἡ ὁποία θέλει βεβαίως νὰεἶναι μέσα σὲ αὐτὴ τὴν οἰκογένειαΜία οἰκογένεια ἀξιῶν ποὺ λέγεταιεὐρωπαϊκὴ οἰκογένεια

Καὶ μάλιστα καθὼς εἴπατε γιὰ τὸδιαθρησκειακὸ διάλογο ἐμεῖς μὲτὴν ἰδιότητα τοῦ Προεδρείου τῆςΣοσιαλιστικῆς Διεθνοῦς συζητᾶμεἐδῶ στὴν Τουρκία μὲ μία Ἐπιτροπὴποὺ ἔχουμε δημιουργήσει γιὰ τὴ λε-γόμενη Ἀραβικὴ Ἄνοιξη Καὶ βε-βαίως ἕνα μεγάλο θέμα τὸ ὁποῖοἔχει τεθεῖ καὶ συζητᾶμε εἶναι ἡ σχέ-ση Δημοκρατίας - Ἰσλάμ ὑπάρχουνἐκπρόσωποι ἀπὸ ὅλες τὶς ἀραβικὲςχῶρες καὶ ἔχει πολὺ μεγάλο ἐνδια-φέρον

Γι᾽ αὐτό τὰ δικά σας λόγια τὸ δι-κό σας ἔργο εἶναι καὶ γιὰ τὴ σημε-ρινὴ περίοδο πολὺ χρήσιμο γιὰ τὴνἐξέλιξη ποὺ θὰ ὑπάρξει καὶ τὶς σχέ-σεις ποὺ θὰ διαμορφωθοῦν μὲ τὸνἀραβικὸ κόσμο γύρω ἀπὸ τὰ θέματααὐτά

κκ Βαρθολομαῖος Ὑπάρχει καὶἕνα ἄλλο Συνέδριο στὶς ἀρχὲς Ἀπρι-λίου γιὰ τὴ Συρία εἰδικῶς γιὰ τὴ Συ-ρία

Γ Παπανδρέου Ἀκριβῶς κκ Βαρθολομαῖος Θὰ εἶστε σὲ

αὐτόΓ Παπανδρέου Ἔχω συζητήσει

μὲ τὸν κ Ἐρντογάν - βέβαια αὐτὸεἶναι σὲ ἐπίπεδο Κυβερνήσεωνἀλλὰ ἔχουμε πεῖ ὅτι θὰ ὑπάρξει μίασυνεργασία καὶ μὲ τοὺς κομματι-κοὺς φορεῖς αὐτῶν τῶν χωρῶν γύ-ρω ἀπὸ τὰ συγκεκριμένα θέματαΚαὶ μάλιστα ὅλη ἡ πρωινὴ συνε-δρίαση ποὺ κάναμε σήμερα ἦτανγύρω ἀπὸ τὸ θέμα τῆς Συρίας καὶπῶς μποροῦμε νὰ συμβάλουμε κατἀρχήν στὴν ἀντιμετώπιση τῆςἀνθρωπιστικῆς κρίσης ποὺ ὑπάρχειἐκεῖ ἀλλὰ βεβαίως στὸ νὰ σταματή-σει ἡ βία καὶ ἡ αἱματοχυσία ἰδιαίτε-ρα ἐκ μέρους τοῦ καθεστῶτος καὶνὰ μπεῖ ἡ χώρα σὲ ἕνα δημοκρατικὸδρόμο ποὺ δὲν εἶναι εὔκολο ἀλλὰἐμεῖς αὐτὸ θέλουμε

κκ Βαρθολομαῖος Σᾶς εὐχαρι-στοῦμεraquo

ρευόμενος laquoἀγαλλομένῳ ποδίraquo (=χοροπηδώντας) ὡς ἀρχιοικουμενιστήςκαί μάλιστα φιλοπαπικός καί φιλενωτικός μέ τόν Παπισμό καί τόν Προ-τεσταντισμό

Ἐκτός ὅμως ἀπό τά οἰκουμενιστικά καί αἱρετικά του δρώμενα στήνἈμερική ἀλλά καί στήν Κωνσταντινούπολη (ἀπό τό 1948 ἕως τό 1965)τό 1965 μονομερῶς μόνος του ἐρήμην τῶν λοιπῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν ἔκαμε τή λεγομένη laquoἄρση τῶν Ἀναθεμάτωνraquo τῆς Ὀρθοδοξίας κα-τά τοῦ Παπισμοῦ χωρὶς ὁ Παπισμὸς νὰ ἀλλάξει καὶ διορθώσει τίποτεἀπὸ τὸν ἑσμὸ καὶ ὁρμαθὸ τῶν αἱρέσεών του Ἐνῶ μνημονεύοντας τόνΠάπα Παῦλο Α´ ἔκαμε μαζί του καί κοινή-laquoἀδελφικήraquo συνάντηση στάἹεροσόλυμα γιά πρώτη φορά μετά τό Σχίσμα τοῦ 1054

Ἀλλά καί μόνο γιά τά πρίν ἀπό τήν ἀντικανονικότατη laquoἄρση τῶν Ἀνα-θεμάτωνhellipraquo τοῦ 1965 καί τή συνάντησή του μέ τόν Πάπα ὁ ὄντωςὈρθόδοξος Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Χρυσόστομος Β´ (Χατζησταύρου)εἶχε δηλώσει καί ἔγραψε στά laquoΠεπραγμέναraquo του (τόμ Β´hellip Ἀθῆναι1964 σ 197) laquoὉ Ἀθηναγόρας Α´ οὐδέν πρεσβεύει εἰς οὐδέν πιστεύειεἰ μή μόνῳ ἑαυτῷ δουλεύει καί τήν ἀπαθανάτισιν τοῦ ὀνόματός του ἐπι-διώκει ἔστω κατά Ἡρόστρατον διά τῆς καταστροφῆς τῆς Ἐκκλησίαςraquo

Φειδόμενοι τοῦ χώρου τοῦ laquoΟΤraquo γιά τά laquoἄρρητα ρήματαraquo καί δρώ-μενα τοῦ Ἀθηναγόρα Α´ ΠΑΡΑΠΕΜΠΟΥΜΕ τούς ἀγνοοῦντας ἀλλά φι-λομαθεῖς σέ ἐκτενές ἄρθρο τῆς τότε κυκλοφορούμενης ἐφημερίδαςlaquoἘκκλησιαστικός Ἀγώνraquo (τῆς Ἀδελφ laquoὁ ΣταυρόςraquondashΖωοδ Πηγῆς 44)φ 48 Μάϊος 1970 σ 3ndash4) μέ τίτλο laquoὉμιλεῖ ὁ Ἀθηναγόρας Αἱ κατά και-ρούς Δηλώσεις τά Μηνύματα καί αἱ ἐνέργειαι αὐτοῦraquo (Πρόκειται γιάσυλλογή σχετικῶν ἀναφορῶν ἀπό τά βιβλία τοῦ μακαρ π Σπυρ Σ Μπι-λάλη laquoὈρθοδοξία καί Παπισμόςraquo τόμ Α´ καί Β´ Ἀθῆναι 1969 ἘκδόσειςlaquoὈρθ Τύπουraquo Ἔκτοτε ἔχουν πολλά γραφῆ τά ὁποῖα laquoὁ ζητῶν εὑρί-σκειraquo Ματθ 7 8)

Ὅταν μάλιστα ὁ Ἀθηναγόρας τό 1970 ἀποδέχθηκε ἀκόμη καί τό αἱρε-τικότατο Φιλιόκβε (Filioque= καί ἐκ τοῦ Υἱοῦhellip) ἀπαγορευμένη προσ -θήκη τοῦ Παπισμοῦ στό ἱερό Σύμβολο τῆς Πίστεως ὡς δῆθεν laquoθεολο-γούμενοraquo δήλωση γιά τήν ὁποία οἱ περισσότερες Ἱ Μονές τοῦ ἉγίουὌρους διέκοψαν τό laquoμνημόσυνόraquo του (μάλιστα καί ὁ μακαρ ΓέρονταςΠαΐσιος στήν Ἱ Μ Σταυρονικήτα) ὁ μακαρ π Μᾶρκος ἔδινε μάχες διάμέσου τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo Ἐγνώριζε ἀποδοκίμαζε καί ἐκαυτη-ρίαζε τά προηγούμενα ἀθηναγορικάhellip ἀπόβλητα

Ἔτσι ὅταν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος διέταξε τήν καθημερινή μνη-μόνευσή του ἀπό ὅλες τίς Ἐνορίες στήν πρώτη δέηση-μνημόνευση τοῦὀνόματός του ὁ π Μᾶρκος ἀντέδρασε δυναμικά μετά τό τέλος τῆς θΛειτουργίας Ὡς λειτουργός τότε στήν Ἱ Μ Πετράκη ἦταν ὁ Ἱερομό-ναχος π Χριστόφορος Σταυρόπουλος ἀδελφός τῆς Ἱ Μονῆς ἐνῶἩγούμενος ἦταν ὁ θεοφιλ Ἐπίσκοπος Εὐρίπου Βασίλειος συμπροσ -ευχόμενος στό Ἱερό τοῦ Ναοῦ Μάλιστα ὁ λειτουργός π Χριστόφοροςἐπεξέτεινε τήν laquoὑπέρ ὑγείαςraquo τοῦ Ἀθηναγόρα δέηση μέ τήν προσθή-κη laquoκαί ὑπέρ τῆς τῶν πάντων ἑνώσεως ὑπό ἕνα ποιμέναraquo ὑπονοῶνμᾶλλον τόν Πάπαhellip

Καί ἀκριβῶς μετά τό laquoΔι᾽ εὐχῶνraquo ὁ μακαρ π Μᾶρκος εὑρισκόμενοςστό δεξιό Ψαλτήρι ἀριστερά ἐνῶ στό κέντρο εὑρισκόταν ὡς ἱεροψάλ-της ὁ ὑπογραφόμενος κατῆλθε τοῦ στασιδίου του μέ ἀλλοιωμένο τόπρόσωπο διέσχισε τόν κατάμεστο Ἱ Ναό ἀπό ἐκκλησιαζόμενο Δημο-τικό Σχολεῖο καί φθάνοντας στήν ἐξώθυρα ἐστράφηκε πρός τό ἐκκλη-σίασμα καί ὁ πάντοτε πραΰς καί γλυκύς ΕΒΡΟΝΤΟΦΩΝΗΣΕ κυριολε-κτικά laquoΑΙΡΕΤΙΚΟΣ Ο ΑΘΗΝΑΓΟΡΑΣraquo

Ὁ ὑπογραφόμενος ἐκείνη τή στιγμή δέν ἀντέδρασα μολονότιὑπῆρξα ἀντιοικουμενιστής ἀπό λαϊκός θεολόγος καί φυσικά ὡς Ἁγιο-ρείτης Μοναχός μάλιστα μέ σχετική ἀρθρογραφία στόν laquoὈρθόδοξοΤύποraquo Ἡ ἀντίδρασή μου ἔγινε μετά τή θ Λειτουργία ὅταν οἱ προ-ηγούμενοι (Ἡγούμενος καί λειτουργός) μοῦ ἀνέφεραν γιά τήν ἄμεσηδίωξη τοῦ π Μάρκου τόν ὁποῖον ὑπερασπίσθηκα ἀλλά καί γιά τή δικήμου ἄμεση ἀπομάκρυνση ὡς φιλοξενουμένου προσωρινά στό κελλίοτοῦ θείου μου π Εὐσεβίου (Μπιλάλη) ἀδελφοῦ τοῦ πατέρα μου καίἀδελφοῦ τῆς Ἱ Μονῆς ἐπί 45ετία Τήν ἐντολή ἔδωσε ὁ ἴδιος ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος

Ἐξάλλου ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος ἐκδικούμενος καί τόν μακαρπ Χαράλαμπο Βασιλόπουλο καί τόν laquoὈρθόδοξο Τύποraquo ἀφοῦ τόν κα-τήργησε καί ἄλλαξε ὡς Ἡγούμενο τῆς Ἱ Μονῆς προχώρησε καί στήνἀφαίρεση τοῦ τίτλου-ὀφφικίου τοῦ laquoἈρχιμανδρίτηraquo ὅπως καί σέ ὅλουςσχεδόν τούς laquoἈρχιμανδρίτεςraquo τῆς Ἱ Ἀρχιεπισκοπῆς ἐκτός μόνης μιᾶςπεντάδας περίπου Ἀφῆκε ὡς laquoἈρχιμανδρίτεςraquo τούς π Ἐπιφάνιο Θεο-δωρόπουλο (ὁ ὁποῖος μάλιστα δέν εἶχε κἄν καρῆ Μοναχός οὔτε εἶχε τό-τε ἐγγραφῆ σέ Ἱ Μονή) τόν π Σπυρ Μπιλάλη καί τά μέλη τῆς Ἀδελ-φότητας laquoΣωτῆροςraquo π Γεώργιο Δημόπουλο καί π Χριστόφορο Παπου-τσόπουλο καί ἴσως καί τόν π Ἠλία Μαστρογιαννόπουλο (laquoΖωῆςraquo)

Καί ὅμως μόνος ὁ π Χαράλαμπος Βασιλόπουλος ὑπῆρξε laquoἀρχηγόςμάνδραςraquo ndashἈρχιμανδρίτης ἐνῶ οἱ λοιποί ὑπῆρξαν laquoτιτουλάριοιraquo καίἹερομόναχοι ὅπως πρέπει νά ὀνομάζονται οἱ μή χρηματίσαντες Ἡγού-μενοι Ἱ Μονῆς Ἡ σχετική Ἐγκύκλιος ἦταν laquoφωτογραφικήraquo κατά τοῦπ Χαραλάμπους καί τήν κατήργησε ὁ laquoδιάδοχοςraquo τοῦ Ἱερωνύμου Σε-ραφείμ

Ἀλλ᾽ ἐδῶ κρίνουμε ἐπίκαιρο νά ἀναφέρουμε ndashἤ μᾶλλον νά ἀποκαλύ-ψουμεndash ἕνα κορυφαῖο γεγονός τῶν φιλαθηναγορικῶν αἰσθημάτων καίφρονημάτων τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἱερωνύμου Α´ τό ὁποῖο οἱ ἐκλιπόντεςκαί ἐπιζῶντες ἱερωνυμικοί σκόπιμα ἀποσιωποῦν

Πρόκειται γιά τή φαιδρήhellip ἀλλά καί σκανδαλώδη ἱερωνυμική ἐνέρ-γεια τῆς ἀνακηρύξεως τό 1969 τοῦ Ἀθηναγόρα Α´ ὡς hellip laquoldquoΠροφηταπο-στόλουrdquo() ἐπί τῇ συμπληρώσει εἰκοσαετίας ἀπό τῆς εὐδοκίᾳ Θεοῦ ()ἀναρρήσεως αὐτοῦ εἰς τόν πρεσβυγενῆ ἱστορικόν καί οἰκουμενικόνθρόνονraquo Μάλιστα προστίθεται ὅτι τό γεγονός τοῦτο laquoἀποτελεῖ ἕν τῶνπεριφανεστάτων γεγονότων τῆς ζωῆς καί τῆς ἱστορίας τῆς κατά Ἀνα-τολάς Ἐκκλησίας () Ἤδη ὁ Παναγιώτατος Ἀθηναγόρας ἔλαβε δικαίωςκαί ἀναφαιρέτως() τόν τίτλον τοῦ ldquoπροφηταποστόλουrdquohellip τῆς ldquoχρι-στιανικῆς καταλλαγῆς καί ldquoἑνότητοςrdquohellipraquo (Τά θαυμαστικά εἶναι ἰδικάμας)

Ποῦ γράφονται (καί μένουν ὡς γραπτά) αὐτά Στά laquoΔίπτυχαraquo (τόἘκκλησιαστικό Ἡμερολόγιο καί Τυπικό τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος)τοῦ ἔτους 1969 ἐκδόσεως τῆς laquoἈποστολικῆς Διακονίαςhellipraquo Ἄν ἡlaquoἀφιέρωσηraquoδέν εἶναι προσωπικό κείμενο τοῦ Ἱερωνύμου ἀλλά τοῦ ἐπι-μελητῆ τῶν laquoΔιπτύχωνraquo εἶναι βεβαιότατο ὅτι τό κείμενο αὐτό τό εἶδεκαί τό ἐνέκρινε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Γιατί ἦλθε σέ διαφωνία μέ τόν τότεΜητροπολίτη Θεσσαλονίκης Λεωνίδα (Παρασκευόπουλο) ὅταν ὁ τε-λευταῖος ὡς φέρων τόν τίτλο laquoΠαναγιώτατοςraquo (ὤ τῆς τιτλομανίας τῶνκληρικῶνhellip) διεκδικοῦσε τήν ἀνακήρυξη τοῦ Ἀθηναγόρα ὡς laquoΠροφη-ταποστόλουraquo στή Θεσσαλονίκη ὡς ὁμότιτλος Ἀλλ᾽ ἐπικράτησε ὁhellip Μα-καριώτατος Ἀθηνῶν Ἱερώνυμος

Καί κλείνουμε ἐδῶ τή ζητηθεῖσα ἀπό τόν laquoΟΤraquo ἐπετειακή αὐτή ἀνα-φορά στό διετές μνημόσυνο τοῦ διωχθέντος π Μάρκου μέ ἕνα ἐξίσουκορυφαῖο καί ἄγνωστο μᾶλλον στούς πολλούς ἱερωνυμικό γεγονόςΕἶναι ἕνα καθαυτό παπικό γεγονός τοῦ ὁποίου ὁ ὑπογραφόμενοςὑπῆρξε ἐπίσης αὐτόπτης στήν ὁδό Ἡρώδου Ἀττικοῦ Ἦταν ἤδη ἔκπτω-τος ndashlaquoπαραιτηθείςraquo ἤ μᾶλλον διωχθείςndash ὁ Ἱερώνυμος Α´ ὅταν κατερ-χομένου μου τήν Ἡρώδου Ἀττικοῦ πρός τήν πλευρά τοῦ Ἐθνικοῦ Κή-που ἐκεῖνος ἀνερχόταν πρός τήν πλευρά τοῦ Προεδρικοῦ Μεγάρουἀλλά φέρων-φορῶν πλήρη παπική στολήhellip Καρδιναλίου Ἔφερε καφε-τί laquoἀντερίraquo μπέρτα στήν ἄνω πλάτη καί στήν κεφαλή σκουφάκι-φεσάκιπαπικό Μάλιστα μέ τήν ἴδια παπική στολή ἐπισκέφθηκε καί τό βιβλιο-πωλεῖο laquoΦΩΣraquo (ὁδ Φειδίου στήν Ἀθήνα) ὅπου τότε ὁμιλοῦσε κάθεΠέμπτη στήν ἄνω τοῦ ἰσογείου αἴθουσα ὁ π Γεώργιος ΜεταλληνόςΚαθηγητής Θεολογικῆς Σχολῆς Ἀθηνῶν Παρουσιάσθηκε ἐμπρός καίἠθέλησε νά ὁμιλήσει ἐνῶ τό ἀκροατήριο laquoμουρμούριζεraquo ἔντονα ὥστεἀναγκάσθηκε νά διαμαρτυρηθῆ Τότε ὁ π Γεώργιος τοῦ εἶπε laquoΦυσικόεἶναι Μακαριώτατε νά ἀντιδρᾶ τό ἀκροατήριο ἔτσι πού εἶσθε ντυμέ-νος μέ παπική στολήhellipraquo (ὑπάρχει καί μαγνητοταινίαhellip γιά τούς τυχόνἀμφιβάλλοντας)

Ἀκόμη μέ τήν ἴδια παπική στολή τόν εἶδε καί ὁ εὐλαβής Ἱερεύς πἸωάννης Κατῆς τῆς Ἱ Μητροπόλεως Νικαίας στήν ὁδό Γαμβέττα(Ὁμόνοια) ὅπου κάπου ἐκεῖ εἶχε Γραφεῖα laquoἩ Διεθνής τῆς Ἀγάπηςraquoἰδικῆς του οἰκουμενιστικῆς ἐμπνεύσεως καί ἐνεργείας πού ἔχει laquoκλεί-σειraquo

Δυστυχῶς ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος ἦταν οἰκουμενιστής ἀλλάκαί ἐνεργός νεωτεριστής Ἐπ᾽ αὐτοῦ καί ὑπ᾽ αὐτοῦ γενικεύθηκε σχεδόντό κούρεμα τῶν μαλλιῶν καί γενείων τῶν κληρικῶν ἡ μερική ἤ καί ὁλι-κή ἀποβολή τῶν ράσων μάλιστα τοῦ ἐξωράσου ἀλλά καί τοῦ ἀντεριοῦὅπως στήν περίπτωση τοῦ πανταλονοφόρου προϊσταμένου τοῦ Ἱ Μη-τροπολιτικοῦ Ναοῦ καί ἄλλων Ὡς φαίνεται ἐπειδή δέν laquoπρόλαβεraquo νάἐπιβάλει τή γενική ἀποβολή τοῦ ράσου τό ἔκαμε ὡς ἔκπτωτος ἀρχί-ζοντας ἀπό τόν ἑαυτό του μέ τήν παπική στολή ὡς φιλενωτικός παπι-κόςhellip

Γιά τήν παραδοσιακή ὀρθόδοξη περιβολή παραπέμπουμε στόν ΚΖ´(27ο) Ἱ Κανόνα τῆς ΣΤ´ (6ης) Οἰκουμενικῆς Συνόδου (691 μΧ) ἀλλά καίστό γνωστό λογοπαίγνιο τοῦ μακαρ Γέροντα Παϊσίου τοῦ ἉγιορείτηlaquoΠαπᾶς ἀράσωτος ἄρα ἄσωτοςraquo

Καί κατακλείνουμε μέ ἕνα χαρακτηριστικό λόγο τοῦ μακαριστοῦ Μη-τροπολίτη πρώην Φλωρίνης κυροῦ Αὐγουστίνου Καντιώτη πού τόν εἶπεγιά τόν Ὅσιο Σιλουανό τόν Ἀθωνίτη laquoΤέτοιες ἅγιες μορφές ἐμφανί-ζονται ἀνά αἰώναraquo Προσωπικά υἱοθετοῦμε καί χρησιμοποιοῦμε τό λό-γο αὐτό καί γιά τόν σεβαστό καί ἀγαπητό π Μᾶρκο ὡς σύγχρονο ἅγιοκαί ἀντάξιο φερώνυμο τοῦ laquoἌτλαντος μονομάχου καί ὑπερμάχου φύ-λακος τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo τοῦ Ἁγιωτάτου Μάρκου Ἐφέσου κατά τόνὑμνογράφο του Ἅγιο Νικόδημο τόν Ἁγιορείτη

laquoΚρατεῖ μέν Ἄτλας μυθικῶς ὤμοις πόλονκρατεῖ δ᾽ ἀληθῶς Μᾶρκος Ὀρθοδοξίανraquo

Κατ᾽ ἀναλογία ἰσχύει καί αὐτό καί γιά τόν γενναῖο μαχητή καί ὁμολο-γητή τῆς Ὀρθοδοξίας μας π Μᾶρκο ἐνόσω εὑρισκόταν σ᾽ αὐτή τή ζωήἀλλά καί μετά τήν ὁσιακή κοίμησή του Αἰωνία ἡ μνήμη αὐτοῦ Ἀμήν

ΜΝΜ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛlaquoΑΙΡΕΤΙΚΟΣ Ο ΑΘΗΝΑΓΟΡΑΣraquo

λικῆς Ἐπανάστασης Πρέπει δὲ ἐδῶ νὰ ὑπογραμμιστεῖ ὅτι ὁ Τε-κτονισμὸς καὶ ἡ εἰσβολή του στὸ χῶρο τῆς Ρωμαίϊκης Ἐθναρχίαςἐπηρέασαν καὶ τὴ στάση της ἔναντι τῆς Γαλλικῆς Ἐπανάστασηςκαὶ τῶν Ἰδεῶν της Ἄλλωστε καὶ ὁ Ναπολέων μὲ τοὺς ἀδελφούςτου ἦσαν διακεκριμένοι τέκτονες Κατὰ τὸν καλὸ γνώστη τῶνπραγμάτων Στῆβεν Ράνσιμαν laquoοἱ ἰδέες τοῦ Τεκτονισμοῦ τὸν ΙΘ΄αἰ ἦσαν ἐχθρικὲς πρὸς τὶς ἀρχαῖες ἐκκλησίεςraquo Μὲ τὴν εἰσχώρη-ση μάλιστα καὶ μερικῶν Ἑλλήνων ἐκκλησιαστικῶν στὴ Μασονίαἐπιτεύχθηκε ἡ laquoἐξασθένιση τῆς ἐπιρροῆς τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίαςraquo

Πρό ἐτῶν συνεξέδωσα μὲ τὸν ἐκλεκτὸ φιλόλογο κ ΧαράλαμποΜηνάογλου πολλὰ καὶ καλὰ ὑποσχόμενο ἕνα ἔργο τοῦ 1782γραμμένο ἀπὸ τὸν Ἀγάπιο Κολλυβὰ Παπαντωνάτο μὲ τίτλο laquoἈνα-τροπὴ τῆς Φραγμασονικῆς πίστεωςraquo Τὸ ὀγκῶδες αὐτό ἔργο δεί-χνει μία προχωρημένη καὶ τεκμηριωμένη γνώση τοῦ Μασονισμοῦποὺ μάλιστα ἀντιμετωπίζεται ὡς θρησκεία ἀναιρετική τῆς Ὀρθο-δοξίας καὶ γενικά τοῦ Χριστιανισμοῦ

Τὸν 19ο αἰώνα ὁ Τεκτονισμός ἡ φιλοσοφία καὶ οἱ ἐπιδιώξεις τουἀλλὰ καὶ ἡ μέθοδός του ἔγιναν πλέον σαφῆ στὰ ἀγγλοκρατούμε-να Ἑπτάνησα Τὸ 1839 συνέταξε πολυσέλιδη (ἀνέκδοτη ἀκόμηἀλλὰ παρουσιασμένη ἐπιστημονικὰ) ἀναίρεση τοῦ Τεκτονισμοῦ ὁτότε Ἔφορος (1837-1839) ndashπρύτανιςndash τῆς Ἰονίου Ἀκαδημίας κα-θηγητὴς τῆς Θεολογίας ἱερομόναχος Κωνσταντῖνος Τυπάλδος-Ἰακωβάτος (1795-1867) ὁ μετέπειτα πρῶτος σχολάρχης τῆς Ἱ Θε-ολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης (Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο) Εἶναιγνωστή ἐπίσης ἡ ἀντιμασονικὴ δράση τοῦ Κοσμᾶ Φλαμιάτου(dagger1852) καὶ τοῦ Ἀποστ Μακράκη (dagger1905) ὅπως κατὰ τὸν 20ο αἰώνατὰ ἀντιμασονικά ἔργα τοῦ Καθηγητοῦ Παν Τρεμπέλα τοῦ π Ἐπι-φανίου Θεοδωροπούλου τοῦ Ν Ψαρουδάκη τοῦ Κ Τσαρούχατοῦ Β Λαμπρόπουλου τοῦ Ν Φιλιππόπουλου κἄ

3 Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος μὲ τὴν πολυδημοσιευμένη Ἐγκύ-κλιό της τοῦ 1933 μετὰ τὴν γνωμάτευση τῆς Θεολογικῆς ΣχολῆςἈθηνῶν τηρεῖ στάση σαφῆ καὶ ρωμαλέα Μὲ βάση τὰ κείμενα τῆςὈρθόδοξης Παράδοσης καὶ τὰ βιβλία τοῦ Τεκτονισμοῦ ἀκολουθεῖτὴν ἄποψη τῆς Διορθόδοξης Ἐπιτροπῆς (Ἅγιον Ὄρος 1930) καὶlaquoκαταδικάζειraquo τὸν Τεκτονισμό ὅπως θὰ πράξει καὶ μὲ ἄλλα κείμε-νά της τὸ 1972 1984 καὶ 1996 Ἤδη τὸ 1933 ἡ Ἱερὰ Σύνοδος δέ-χεται τὸν χαρακτήρα τοῦ Τεκτονισμοῦ ὡς θρησκείας ἐπιμένον-τας στὴν ἐπικινδυνότητά του laquoἩ Μασονία -δηλώνεται- δὲν εἶναιἁπλῆ τις φιλανθρωπικὴ ἕνωσις ἢ φιλοσοφικὴ σχολή ἀλλʼ ἀποτελεῖμυσταγωγικὸν σύστημα ὅπερ ὑπομιμνήσκει τὰς παλαιάς ἐθνικάςθρησκείας ἢ λατρείας ἀπὸ τῶν ὁποίων κατάγεται καὶ τῶν ὁποίωνσυνέχειαν καὶ ἀναβίωσιν ἀποτελεῖ Τοῦτο ὄχι ἁπλῶς ὁμολογοῦσινἀλλὰ καὶ ἐναβρυνόμενοι διακηρύττουσιν αὐτοὶ οἱ πρόκριτοι τῶνἐν ταῖς Στοαῖς διδασκάλωνhellipraquo Τὰ συμπέρασμα laquoΟὕτως ἡ Μασο-νία ἀποδεδειγμένως τυγχάνει θρησκεία μυστηριακή ὅλως διάφο-ρος κεχωρισμένη καὶ ξένη τῆς Χριστιανικῆς Θρησκείαςraquo

Βέβαια αὐτὰ τὰ ἀρνοῦνται ἐπισήμως οἱ Τέκτονες διαφωνοῦνὅμως πρὸς τὰ ἴδια τὰ κείμενα καὶ τὶς κατὰ καιροὺς διακηρύξειςγνωστῶν τεκτόνων Ἀλλὰ καὶ ἡ Διορθόδοξη Διάσκεψη τοῦ 1930ἐχαρακτήρισε τὴν Μασονία laquoὡς σύστημα ἀντιχριστιανικὸν καὶ πε-πλανημένονraquo Ὑπάρχει δηλαδὴ ἀδιατάρακτη συνέχεια στὴν περὶΜασονίας ἀντίληψη καὶ στάση τῆς Ἐκκλησίας μας Τὸ 1782 καὶ ὁἈγάπιος Παπαντωνάτος εἶχε δηλώσει laquoἩ φραγμασονικὴ πίστιςεἶναι ἡ πλέα ἀσεβεστέρα καί ἡ πλέα ἐπιβλαβεστέρα εἰς τὸ ἀνθρώ-πινον γένος ἀπὸ ὅσας ἀσεβείας ἐστάθησαν ἀπὸ τὴν ἀρχὴν τοῦαἰῶνος ἕως τῆς σήμερονraquo Καταλήγει δὲ στὸ συμπέρασμα ὅτι ὁΤεκτονισμὸς εἶναι ἀντιχριστιανικὸς καὶ πλήρης ἀνατροπὴ τοῦ Χρι-στιανισμοῦ

Εἶναι γεγονὸς ὅτι ἡ Μασονία μὲ τὸν συγκρητιστικὸ της χαρα-κτήρα (laquoὅλα στὸ ἴδιο τσουκάλιraquo) λειτουργεῖ ὡς ὑπερθρησκεία(ὑπέρθεος ὁ θεὸς της ΜΑΤΣ=Μέγας Ἀρχιτέκτων τοῦ Σύμπαν-τος) πού καταβροχθίζει τὰ διάφορα θρησκεύματα ὅσο καὶ ἂν ἰσχυ-ρίζεται ὅτι δὲν τὰ θίγει Ἰδιαίτερα τὸ ἀσυμβίβαστο μὲ τὴν Μασο-νία ἰσχύει γιὰ τὸν (ὀρθόδοξο) Χριστιανό διότι ἰσοπεδώνει τὸν Χρι-στό μας ταυτίζοντάς τον μὲ διάφορους laquoμύστεςraquo ἀρνούμενη βά-ναυσα τὴν μοναδικότητα καὶ ἀποκλειστικότητα (Πράξ 412) στὴσωτηρία τοῦ μόνου Ἀληθινοῦ Θεοῦ τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ποὺ ΜΟ-ΝΟΣ μπορεῖ νὰ ὁδηγήσει στὴν θέωση ὡς ἕνωση μαζί Του Διότι ὁΧριστός δίνει στὸν ἄνθρωπο ὡς Θεάνθρωπος ὅτι Αὐτὸς ἔχει δη-λαδὴ θεότητα τὴν ἄκτιστη καὶ θεοποιὸ Χάρη Του Ἀντίθετα ὁΧριστὸς μας χαρακτηρίζεται ἀπὸ ἐπιφανή τέκτονα (Βρατσάνος) laquoὁμεγάλος Ναζωραῖος Μύστηςraquo Στὸ βιβλίο του (laquoΤὸ βιβλίο τοῦ Μα-θητοῦraquo) σημειώνει laquoὉ σημερινὸς τέκτων γνωρίζει καλά ὅτι ἡμύησίς του στὰ τεκτονικὰ μυστήρια τὸν ἔκαμε τέκτονα ὅμοιο μὲτὸν Ποσειδῶνα καὶ τὸν Ἀπόλλωνα καὶ τὸν Ἀμφίωνα καὶ τὸν Χρι-στόraquo

Ὁ ἰσχυρισμὸς ἄρα Ἑλλήνων τεκτόνων ὅτι παραμένουν πιστοὶὀρθόδοξοι χριστιανοί ἀποδεικνύει ἤ ὅτι ἀγνοοῦν τὸν Χριστια-νισμὸ στὸ σύνολό του ἢ ὅτι εἶναι ἀπατεῶνες Τρίτον δὲν ὑπάρχειΓιʼ αὐτὸ καὶ ἰσχύει πάντοτε τὸ ἀσύμπτωτο καὶ ἀσυμβίβαστο τῆςἰδιότητας τοῦ Τέκτονος μὲ τὴν ἰδιότητα τοῦ (ὀρθοδόξου) Χρι-στιανοῦ κατὰ τὶς διακηρύξεις τῆς Ἱερᾶς Συνόδου μας ποὺ ἐπα-ναβεβαιώθηκαν ἀπὸ τὸν μακαριστὸ Ἀρχιεπίσκοπο κυρὸ Χριστό-δουλο τὸ 1988 μὲ ἕνα ἐγκύκλιο κείμενό του μὲ τίτλο laquoΓιατί δὲνμπορεῖ νὰ εἶμαι μασῶνος Ὡς Ἕλλην καὶ Ὀρθόδοξος Χριστιανὸςδὲν μπορεῖ νὰ ἀνήκω στὴν Μασωνίαraquo Τὸ κείμενο αὐτὸ παραθέτειδέκα σημεῖα ποὺ αἰτιολογοῦν τὴν ἀποστροφή του στὴ μασονικὴἰδιότητα Στὸ σημεῖο 10 γράφει συμπερασματικά laquoἩ Μασωνίακατὰ τὴν Ἐκκλησία μας εἶναι σύστημα ἀντιχριστιανικὸν καὶ πε-πλανημένον διὰ τοῦτο καὶ δὲν συμβιβάζεται ἡ ἰδιότης τοῦ Χρι-στιανοῦ μὲ τὴν ἰδιότητα τοῦ Μασώνου Οἱ πιστοὶ ὀφείλουν νὰ ἀπέ-χουν τῆς Μασωνίας καὶ ὅσοι παρεπλανήθησαν καλοῦνται νὰ με-τανοήσουν καὶ ἐπανέλθουν στοὺς κόλπους τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας μαςraquo Καὶ ἡ ἀκροτελεύτια φράση τοῦ κειμένου laquoἊνγίνω μασῶνος πρέπει νὰ παύσω νὰ εἶμαι Ὀρθόδοξος καὶ ἝλληνraquoΣυνεπῶς οὐδὲν πρόβλημα θὰ ὑπάρξει ἂν ἡ Ἱεραρχία μας γιὰ μίαἀκόμη φορά ἀνανεώσει τὶς παλαιότερες διακηρύξεις της γιὰ τὴνΜασονία

Συμπερασματικά δέν μπορεῖ νά τίθεται τό ἐρώτημα ἄν ὁ Μα-σονισμός ἔχει καταδικασθεῖ ἀπό τήν Ἐκκλησία μας Διότι ἔχειἐλεγχθεῖ ἐπανειλημμένα καί μάλιστα ὡς συγκρητιστική πολιτικο-θρησκευτική πολυεθνική Ὀργάνωση ἀσυμβίβαστη πρός τόν Χρι-στιανισμό ὡς Ὀρθοδοξία Τόν πολιτικό του ρόλο σήμερα πραγμα-τοποιεῖ ἡ Λέσχη Bilderberg πού ἔχει αἰχμαλωτίσει τήν πλειονότη-τα τῶν πολιτικῶν δυνάμεων τοῦ τόπου μας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ο ΤΕΚΤΟΝΙΣΜΟΣΕΙΣ ΤΗΝ laquoΚΑΘrsquo ΗΜΑΣ ΑΝΑΤΟΛΗΝraquo

ταστον ἐπιβολήν Εὐκταῖον θά ἦτο ὅπως καθιερωθῇ ὡς ὑποχρεωτικήπεριβολή τῶν ἁπανταχοῦ τοῦ κόσμου Κληρικῶν τῆς ὈρθοδοξίαςἌς μή ὑποτιμῶμεν τήν ἐξωτερικήν ἐμφάνισιν Ἔχει μεγίστην σημα-σίαν αὕτη καί πολλάκις ρυθμίζει ἀναλόγως καί τάς ἐσωτερικάς ἡμῶνδιαθέσειςraquo

laquoὉ Ἱερεύς εἶνε ἡ ἐνσάρκωσις τοῦ ἀπολύτου ἡ ἔκφρασις τοῦ μο-νίμου καί σταθεροῦ καί ἀταλαντεύτου ἡ σάλπιγξ τοῦ Οὐρανοῦ ἡεἰκών τῆς ἀφθαρσίας ὁ ὁδοδείκτης τῆς Αἰωνιότητος Ἄς μείνῃ ἀπα-ράλλακτος διά μέσου τῶν αἰώνων καί ἐν αὐτῇ ἀκόμη τῇ ἐξωτερικῇἐμφανίσει ὡς ὑπόμνησις καί ὡς συμβολισμός τῶν αἰωνίων καί ἀμε-ταβλήτων Ἀληθειῶν ἅς ἐκπροσωπεῖ παρ᾽ αἷς ldquoοὐκ ἔνι παραλλαγή ἤτροπῆς ἀποσκίασμαrdquoraquo

laquoἩ πάροδος τοῦ χρόνου ἐτυποποίησεν εἰδικήν ἀμφίεσιν διά τούςΚληρικούς ΤΟ ΡΑΣΟΝ (Λέγων ράσον ἐννοῶ καί τό ἐσώτερον ἔνδυ-μα τό καλούμενον ζωστικόν) Ἀναμφιβόλως δέ ἡ τοιαύτη Κληρικήἐνδυμασία (μή διαφέρουσα ἄλλωστε οὐσιωδῶς πρός τήν ἐνδυμα-σίαν ἥν διά μέσου τῶν αἰώνων ἔφερον οἱ Κληρικοί) εἶνε ἰδεώδηςΣοβαρά καί ἱεροπρεπής προσδίδει ἰδιάζουσαν αἴγλην καί μυστικήντινα μεγαλοπρέπειαν εἰς τόν Ἱερέα τοῦ Θεοῦraquo

Εἶναι καιρός οἱ νεωτεριστές Μητροπολίτες καί οἱ ρέμπελοι καίἄσχετοι κληρικοί νά κατανοήσουν ὅτι ὁ πιστός λαός τούς βάζει στόπεριθώριο χωρίς νά τούς ἐμπιστεύεται στό παραμικρό Ἐπειδή δένμπορεῖ νά κάνει κάτι γιά νά βελτιωθεῖ ἡ κατάσταση τούς ἀνέχεταιἀλλά τό σεβασμό του τόν ἐκδηλώνει στούς παραδοσιακούς καίσυν επεῖς στά καθήκοντά τους ἱερεῖς Καί αὐτό εἶναι ἡ πιό μεγάληἱκανοποίηση γιά ἕνα κληρικό πού βλέπει τήν ἱερωσύνη ὡς ὕψιστηἀποστολή

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΟΤΑΝ Η ΠΑΡΑΔΟΣΙΣ ΠΕΡΙΦΡΟΝΗΤΑΙ

Ἀρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥlaquolaquoΗΗ ΑΑΠΠΟΟΚΚΑΑΛΛΥΥΨΨΙΙΣΣraquoraquo ΕΕΞΞΗΗΓΓΗΗΜΜΕΕΝΝΗΗ

((ΤΤὸὸ κκααττὰὰ δδύύννααmicromicroιινν))Τώρα ποὺ ὁ τόπος μας ἀντιμετωπίζει καὶ πάλιν κρισίμους ὥρας

τὸ βιβλίον αὐτὸ εἶναι ὁ καλύτερος βοηθός μας εἰς τὴν κατανόη-σιν τῶν γεγονότων καὶ τὴν ἐν Χριστῷ ἀντιμετώπισίν των

Κυκλοφορεῖ εἰς πέντε τόμους χαρτόδετους καὶ εἰς ἕνα τό-μον δερματόδετον

Διατίθεται ἀπὸ τὸ Βιβλιοπωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 mdash (Αacute ὄροφος) Ἀθῆναι 106 77 Τηλ 210ndash3816200

Σελὶς 8η 30 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Ἐλέγχεται διά ἀνακριβεῖς πληροφορίαςἡ Ἀκαδημία Θεολογικῶν Σπουδῶν Βόλου

Ἡ διαβόητος Ἀκαδημία Θεολο-γικῶν Σπουδῶν Βόλου τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Δημητριάδος ἡὁποία πρωταγωνιστεῖ εἰς κυοφορου-μένην αἵρεσιν ἐντός τῶν κόλπων τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἐλέγχεταιαὐστηρότατα ὑπό τοῦ διευθυντοῦτοῦ προγράμματος Μεταπτυ-χιακῶν Σπουδῶν τοῦ ΤμήματοςΠοιμαντικῆς καί Κοινωνικῆς Θεολο-γίας τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπιστη-μίου Θεσσαλονίκης κ Συμεών Πα-σχαλίδη διά ἀνακριβεῖς πληροφο-ρίας τάς ὁποίας διέδωσεν εἰς βά-ρος τοῦ τμήματος Συμφώνως πρόςτήν ἱστοσελίδα laquoellenophoniablog-spotcomraquo ὁ κ Συμεών Πασχαλίδηςἀπέστειλε πρός τήν Ἀκαδημίαν Θε-ολογικῶν Σπουδῶν Βόλου τήν ἀκό-λουθον ἐπιστολήνlaquoἈγαπητοὶ κύριοι

λαμβάνω τὴν πρωτοβουλία νὰἐπικοινωνήσω μαζί σας ἐκ τοῦ θε-σμικοῦ μου ρόλου ὡς Διευθυντῆτοῦ Προγράμματος Μεταπτυ-χιακῶν Σπουδῶν τοῦ Τμήματος Ποι-μαντικῆς καὶ Κοινωνικῆς Θεολο-γίας Καὶ τοῦτο διότι μὲ ἔκπληξηἀνέγνωσα τὸ Δελτίο Τύπου ποὺἀποστείλατε σὲ μένα ὅπως καὶ σὲμία σειρὰ ἀπὸ ἄλλους ἀποδέκτεςὅπου ἐμφανίζεται ὡς συνδιοργα-νωτὴς τῆς Στρογγυλῆς ΤράπεζαςldquoἩ θέση τῆς θρησκείας στὸ δημό-σιο χῶροrdquo τὸ ldquoΜεταπτυχιακὸ σεμι-νάριο Μαθημάτων τῶν Τομέων Δί-καιο Ὀργάνωση Ζωὴ καὶ Διακονίατῆς Ἐκκλησίας καὶ ΛατρείαςἈρχαιολογίας καὶ Τέχνης τοῦ Τμή-ματος Ποιμαντικῆς καὶ ΚοινωνικῆςΘεολογίας τοῦ ΑΠΘrdquo

Ὀφείλω νὰ σᾶς ἐνημέρωσω ὅτιτέτοιο Σεμινάριο δὲν ὑφίσταται θε-σμικά ἀφοῦ ποτὲ δὲν ὑποβλήθηκεσχετικὴ αἴτηση στὴν Γεν Συνέλευ-

ση τοῦ Τμήματος Ποιμαντικῆς καὶΚοινωνικῆς Θεολογίας ὥστε νὰ λά-βει τὴν ἀπαιτούμενη ἔγκριση ὅπωςἔχει συμβεῖ μὲ τὸ Σεμινάριο Ὀρθο-δόξου Ἑρμηνευτικῆς Θεολογίαςτὸ ὁποῖο λειτουργεῖ ἀπὸ τὸ 2006 μὲσχετικὴ ἀπόφαση τῆς Γεν Συνέ-λευσης τοῦ Τμήματός μας Ἐπιπλέ-ον ὀφείλω νὰ σᾶς πληροφορήσωὅτι τόσο στὸ Πρόγραμμα Μεταπτυ-χιακῶν Σπουδῶν τοῦ Τμήματός μαςὅσο καὶ σὲ ὅλα τὰ ΠΜΣ τῶν ΑΕΙ τὰὁποῖα λειτουργοῦν μὲ βάση τὸ νό-μο 36852008 δὲν ὑφίστανται Το-μεῖς Κατὰ συνέπεια εἶναι ἀνα-κριβὲς στὸ Δελτίο Τύπου ποὺ ἀπο-στείλατε καὶ στὴ συνημμένη ἀφίσαγιὰ τὴ Στρογγυλὴ Τράπεζα ὅτι φο-ρέας συνεργασίας εἶναι κάποιο μὴὑφιστάμενο θεσμικά Σεμινάριο τοῦΠΜΣ ποὺ ἔχω τὴν τιμὴ νὰ διευθύ-νω γιὰ τὴν ὕπαρξη τοῦ ὁποίου δὲνεἶχα ποτὲ καμία ἐνημέρωση καὶ ἀπὸκανένα συνάδελφο ποὺ διδάσκειστὸ ἐν λόγῳ Μεταπτυχιακὸ Πρό-γραμμα Εἶναι ἐπίσης ἀνακριβὲς ὅτιτὸ ldquoΣεμινάριοrdquo αὐτὸ ἀφορᾶ σὲ μα-θήματα μὴ ὑφιστάμενων Τομέωνσύμφωνα μὲ τὴν ἰσχύουσα νομοθε-σία Ἄλλωστε στὴν τελευταία ἀνα-μόρφωση τοῦ Ἐσωτερικοῦ Κανονι-σμοῦ τοῦ ΠΜΣ τοῦ Τμήματός μαςποὺ ἐγκρίθηκε ὁμοφώνως ἀπὸ τὴΓΣΕΣ του καὶ ἀπὸ τὴ ΣύγκλητοΕἰδικῆς Σύνθεσης τοῦ ΑΠΘ κατὰ τὶςἀρχὲς τοῦ παρόντος ἀκαδημαϊκοῦἔτους δὲν συμπεριλήφθηκε κανέ-να τέτοιο Σεμινάριο οὔτε καὶ ὑφί-στανται Τομεῖς στὴ λειτουργία τοῦΠΜΣ παρὰ μόνον εἰδικεύσεις

Κατὰ συνέπεια τὸ ὀρθὸ εἶναι νὰἀναφέρονται μαθήματα εἰδικεύσε-ων καὶ εἰδικότερα μὲ βάση τοὺςσυμ μετέχοντες στὴν ΣτρογγυλὴΤρά πεζα συναδέλφους τῶν εἰδι-κεύσεων ldquoΚανονικοῦ Δικαίουrdquo καὶldquoΚοινωνιολογίας τοῦ Χριστιανι-σμοῦrdquo

Σᾶς παρακαλῶ νὰ διορθώσετετὴν ἐσφαλμένη ἀναγραφὴ τῶνἀνωτέρω καὶ νὰ ἐπανακοινοποιήσε-τε στοὺς ἀποδέκτες σας τὴν ἀνα-κοίνωσή σας θεωρώντας ὅτι ἡ συγ-κεκριμένη ldquoχρήσηrdquo ἡ ὁποία σαφῶςκαὶ παραβιάζει σχετικὲς ρῆτρες τῆςπανεπιστημιακῆς νομοθεσίας δὲνὑποκρύπτει σκοπιμότητες ἀπὸ κα-νέναν ἐκ τῶν συνδιοργανωτῶν τηςΣὲ ἀντίθετη περίπτωση μὲ λύπημου θὰ διαπιστώσω ὅτι δὲν ἰσχύει ἡπεποίθησή μου αὐτή

Μὲ ἐκτίμησηΣίμος Πασχαλίδης

Διευθυντὴς ΠΜΣ Τμ Ποιμαντικῆςκαὶ Κοινωνικῆς Θεολογίαςraquo

ΚΡΙΣΙΜΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑΘΙΓΕΙ Ο ΣΕΒ ΦΛΩΡΙΝΗΣΜεγάλαι αἱ ἐλλείψεις Ἱερέων καί Θεολόγων Πολλά χωριά δένἔχουν Ἱερέα Πῶς τό ἐκμεταλλεύονται οἱ Σκοπιανοί Τό Ἐθνι-κόν θέμα μέ τά Σκόπια καί ἡ Κορυτσά Δέν εἶμαι laquoΚαντιώτηςraquoδιότι δέν δύναμαι νά τόν φθάσω εἰς τό πολύμορφον ἔργον του

Εἰς συνέντευξιν τήν ὁποίαν πα-ρεχώρησε προσφάτως ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Φλωρίνης κ Θεόκλη-τος ἀφοῦ ἐτόνισεν ὅτι εἶναι πνευ-ματικόν τέκνον τοῦ μακαριστοῦΜητροπολίτου κυροῦ Αὐγουστί-νου Καντιώτη ἐδήλωσεν ὅτιἀρνεῖται τόν παραλληλισμόν μέτόν μακαριστόν π Αὐγουστῖνονδιότι ὡς εἶπε laquoὉ ΑὐγουστῖνοςΚαντιώτης ἦταν ldquoφωτιάrdquo καί ἐγώδέν μπορῶ νά τόν φτάσωraquo Τήν συν -έντευξιν παρεχώρησεν εἰς τήνlaquoΚυριακάτικην Δημοκρατίανraquo με-τά τήν μεγάλην συγκέντρωσιν δια-μαρτυρίας τῶν κατοίκων τῆς Φλω-ρίνης ἐναντίον τῆς οἰκονομικῆς πο-λιτικῆς τῆς Κυβερνήσεως ἡ ὁποίακαταδικάζει τήν περιοχήν εἰς τήνἀνεργίαν τήν ἀποβιομηχάνησιντήν πενίαν καί τήν καταστροφήνΕἰς αὐτήν τήν συγκέντρωσιν εἶχεπρωταγωνιστικόν ρόλον ὁ ἹερόςΚλῆρος τῆς Ἱ Μητρόπολις Φλωρί-νης Εἰς τήν συγκέντρωσιν αὐτήν ὁΣεβ Μητροπολίτης ὁ ὁποῖος δένλαμβάνει ἀντιοικουμενιστικάς θέ-σεις ὡς ὁ πνευματικός του πατέ-ρας μακαριστός ΜητροπολίτηςΑὐγουστῖνος Καντιώτης ἐβροντο-φώναξε laquoΦτάνει πιά δέν πάειἄλλο ἕως ἐδῶ ἡ ἀνισότητα ἕωςἐδῶ ὁ μαρασμός τοῦ τόπου μαςraquoἈκολούθως εἰς τήν συνέντευξιν θέ-τει τό μεγάλο θέμα τῆς ἐλλείψεωςἱερέων εἰς τήν περιοχήν καί τάἐθνικά θέματα τά ὁποῖα ἔχουνσχέσιν μέ τά Σκόπια καί τό Βορει-οηπειρωτικόν Ὑπογραμμίζει σχε-τικῶς τά ἀκόλουθα

laquo ldquoΣὲ ἀπόσταση λίγων χιλιομέ-τρων βρίσκονται ἀπὸ τὴ μία πλευρὰἡ μεγάλη πόλη τοῦ Μοναστηριοῦποὺ τώρα ἀνήκει στὴ FYROM ἀλλὰἦταν ἑλληνικὴ καὶ τὸ φωνάζουντὰ εὑρήματα οἱ ἐκκλησίες καὶ τὰἀσκητήρια καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη ἡ Κο-ρυτσά ποὺ ἐπίσης ἦταν ἑλληνικὴrdquoδηλώνει συμπληρώνοντας ὅτι ldquoκά-ποιοι μιλοῦν ἕνα τοπικὸ ἰδίωμα ποὺδὲν εἶναι σλαβικό ἀλλὰ εἶναι μίασύνθεση πολλῶν γλωσσῶν ndashἀκόμακαὶ τῶν ἀρχαίων ἑλληνικῶν Ἔ -χουν ὅμως ἐθνικὴ συνείδηση Εἶναιμόνο τέσσεριςndash πέντε αὐτοὶ ποὺμιλοῦν στὴ Φλώρινα γιὰ μειονότη-τες δὲν ἐκφράζουν κανέναν ἁπλὰκάνουν πολὺ θόρυβο στὰ μέσαἐνημέρωσης Οἱ κάτοικοί μαςἔχουν ἔντονα ἐθνικὴ συνείδησηκαὶ συνοχήrdquo

Ἡ τοπικὴ Μητρόπολη εἶναι ἀπὸτὶς φτωχότερες τῆς ἙλλαδικῆςἘκκλησίας καὶ ἀντιμετωπίζει σω-ρεία προβλημάτων Μεγαλύτεροὅλων ἡ ἔλλειψη ἱερέων

ldquoὍταν ἀνέλαβε ὁ Αὐγουστῖνοςrdquoδιηγεῖται ὁ κ Θεόκλητος ldquoβρῆκεμία ἐρειπωμένη Μητρόπολη δεδο-μένου ὅτι ὁ προκάτοχός του ἦτανἄρρωστος γιὰ καιρό Ἐπὶ 140 θέσε-ων ἱερέων οἱ 90 ἦταν κενές Ἐπι-κεντρώθηκε σ᾽ αὐτὸ τὸ θέμα καὶστελέχωσε τὴ Μητρόπολη μὲ ἄξι-ους κληρικούς ἱδρύοντας στὴ συν -έχεια ἐκκλησιαστικὰ σχολεῖα

Τώρα ὅμως αὐτοὶ οἱ ἱερεῖς μεγά-

λωσαν Ἔτσι ἔχουμε πάλι τὸ ἴδιοτεράστιο πρόβλημα μὲ κενὰ ἐφη-μερίων Δυστυχῶς ἀκόμα καὶ οἱ λί-γοι θεολόγοι ποὺ ἔχουμε φεύ-γουν κυρίως γιὰ τὴ ΘεσσαλονίκηἘπιπλέον ἔχουν σταματήσει λόγῳπερικοπῶν οἱ χειροτονίες

Σήμερα ὑπάρχουν πάνω ἀπὸ 30κενὲς θέσεις καὶ πολλὰ χωριὰ δὲνἔχουν παπά Κυρίως στὰ σύνορα τὸζήτημα εἶναι πιὸ σοβαρό ἀφοῦ κά-ποια χωριὰ ἀπέχουν 5 λεπτὰ μὲ τὰπόδια ἀπὸ τὰ Σκόπια καὶ οἱ Σκοπια-νοὶ προσπαθοῦν μὲ δικούς τουςπαπάδες νὰ μᾶς ὑποκαταστήσουνΚαταλαβαίνετε λοιπόν τί κίνδυνοιδημιουργοῦνταιrdquo

Διὰ τοὺς φτωχοὺςκαί τούς ἀνέργους

ldquoΠέρσι δώσαμε γιὰ φιλανθρω-πίες πάνω ἀπὸ 500000 εὐρὼ καὶ 20τόνους τρόφιμα Ὀφείλω νὰ εὐχα-ριστήσω τὴν Ἕνωση Ἐφοπλιστῶνποὺ μᾶς βοήθησε ἀλλὰ καὶ τὴ Μη-τρόπολη Ταμασοῦ τῆς Κύπρου ποὺἔστειλε μεγάλη ποσότητα μὲ κοτό-πουλα γιὰ τοὺς φτωχοὺςrdquo λέει ὁμητροπολίτης καὶ προσθέτει ldquoΜα-ζεύουμε στοὺς ναοὺς ὅτι μπορεῖ νἀνακουφίσει αὐτοὺς ποὺ ὑποφέ-ρουν Μπορῶ νὰ σᾶς πῶ μὲ μία δό-ση ὑπερβολῆς ὅτι μετατρέψαμετοὺς ναοὺς σὲ σοῦπερ μάρκετ γιὰνὰ θρέψουμε ὅσους περισσότε-ρους μποροῦμεrdquo

Ἡ Φλώρινα ἔχει τὰ μεγαλύτεραποσοστὰ ἀνεργίας ἀπὸ ὅλες τὶς πε-ριοχὲς τῆς Δυτικῆς Μακεδονίας

Ἡ φτώχεια ἀποτυπώνεται καὶστὸ παγκάρι ldquoΠλέον χάρτινα δὲνβρίσκεις μόνο κέρματαrdquo λέει ὁ κΘεόκλητος ἀλλὰ ἔχει ἕνα σημαν-τικὸ λόγο νὰ αἰσιοδοξεῖ

ldquoΟἱ ἄνθρωποι πλησίασαν περισ-σότερο στὴν Ἐκκλησία Γέμισαν οἱναοί Κι ἐδῶ στὶς ἀκριτικὲς πε-ριοχὲς οἱ ἄνθρωποι εἶναι πιὸ πιστοὶἀπὸ τὶς μεγάλες πόλειςrdquo λέει μὲνόημα

Δέν τόν φθάνωΣτὴ συνέχεια ἡ συζήτηση ἔρχε-

ται στὸν προκάτοχό του Αὐ γου -στῖνο Καντιώτη

ldquoἘγὼ δὲν ἔχω τὸ σθένος τουrdquoλέει ταπεινὰ ὁ μητροπολίτης καὶσυμπληρώνει ldquoΔὲν εἶμαι ὁ νέοςΚαντιώτης Ὅτι καλὸ ἔκανε τὸσυνεχίζω ἀλλὰ δὲν τὸν φτάνωΚάνω ὅτι μπορῶ μὲ τὴ δύναμηποὺ ἔχω

Σὲ πολλὰ σημεῖα νιώθω τὸ βά-ρος τῆς εὐθύνης νὰ συνεχίσω τὸἔργο του Ὁ Αὐγουστῖνος ἦτανφωτιά Μὲ ζῆλο φλόγα ἀκούρα-στος ἐπισκεπτόταν ὅλα τὰ χωριάτὰ φυλάκια κάθε σπιθαμὴ τοῦ νο-μοῦ τὰ κηρύγματά του ἦταν πύρι-να ἔκανε πολλὰ ἱδρύματα μεγάλοφιλανθρωπικὸ ἔργο καὶ πολλὰἄλλα Τὸν γνώριζα ἀπὸ μικρὸ παιδίΔὲν ἦταν οὔτε σκληρὸς οὔτεἀκραῖος

Ἦταν τόσο ταπεινὸς καὶ καλο-συνάτος ποὺ δὲν φαντάζεστεἌλλος φαινόταν καὶ ἄλλος ἦτανἘγὼ δὲν γνώρισα στὴ ζωή μου τό-σο ἐπιεικῆ πνευματικὸ ὅσο τὸνΑὐγουστῖνοrdquoraquo

Ἐπιστολαί τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κύπρου εἰς τούς κκ Παπούλιαν καί Παπαδῆμον

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου κΧρυσόστομος εἰς εὐχετηρίουςἐπιστολάς πρός τόν Πρόεδρον τῆςΔημοκρατίας κ Κάρολον Παπού-λιαν καί τόν Πρωθυπουργόν κ Πα-παδῆμον διά τήν 25ην Μαρτίουὑπογραμμίζει πώς ἡ ἐπέτειος αὐτήἄς ἀποτελέση τόν φωτεινόν φά-ρον laquoδι᾽ οὗ φωτισθήσεται καί κα-θοδηγηθήσεται ὁ νοῦς καί ἡ θέ-λησις τῶν ἁπανταχοῦ Ἑλλήνωνκατά τούς χαλεπούς καιρούς οὕςδιέρχεται σήμερον τό Ἔθνοςἡμῶν πρός τά ὑψηλά ἰδεώδη τῆςφυλῆς πρός τήν Ἐλευθερίαν καίτήν Ἐθνικήν Ἀξιοπρέπειανraquo Εἰςτήν ἐπιστολήν πρός τόν Πρόεδροντῆς Δημοκρατίας τονίζει μεταξύἄλ λων

laquoὉ Κυπριακός Ἑλληνισμός ἀν -τλῶν δύναμιν καί ἐνίσχυσιν ἐκ τῶνὑψηλῶν διδαγμάτων τῆς ἘθνικῆςΠαλιγγενεσίας παραμένει σταθε-ρός ἐπί τῶν ἀγωνιστικῶν ἐπάλξε-ων καί πιστός εἰς τό καθῆκοναὐτοῦ πρός ἀπελευθέρωσιν τῆςμαρτυρικῆς ἡμῶν νήσου ἐκ τοῦΤούρκου εἰσβολέωςraquo

Ἐνῶ εἰς τόν Πρωθυπουργόν κΛουκᾶν Παπαδῆμον ἐπισημαίνει

laquoΕὐχόμεθα προσέτι ὅπως λίανσυντόμως τῇ συμπαραστάσει τῆςΜητρός Πατρίδος καταξιωθῶμενἵνα ἀκούσωμεν τό χαρμόσυνονἄγγελμα τῆς ἀπελευθερώσεως ἐκτοῦ Τούρκου εἰσβολέως τῆς μαρ-τυρικῆς ἡμῶν νήσουraquo

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΑΣ ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΣΚΑΝΔΑΛΙΖΟΥΝΚΑΙ ΑΝΑΣΤΑΤΩΝΟΥΝ ΨΥΧΑΣ ΜΕ ΤΗΝ ΜΕΤΑΓΛΩΤΤΙΣΙΝ ΙΕΡΩΝ ΚΕΙΜΕΝΩΝ

Ἡ ἀπάντησις ὑπό τοῦ Ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου καί ὑπό τοῦ Καθηγητοῦ Νεοελληνικῆς Γλώσσης κ Τσολάκη

ΣΥΓΓΝΩΜΗΝ ΕΖΗΤΗΣΕΝ Η ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΣΤΗΣ ΓΕΩΡΓΙΑΣ ΑΠΟ ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ

Τόν τελευταῖον καιρόν ΣεβΜητροπολῖται μέ ἐνισχυμένον τόΟἰκουμενιστικόν φρόνημα προχω-ροῦν αὐθαιρέτως εἰς μεταγλώττι-σιν τῶν κειμένων τῆς θείας Λει-τουργίας καί τῶν Ἱερῶν Μυστη-ρίων Τό πράττουν παρά τό γεγο-νός ὅτι ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδοςἀπαγορεύει μία τοιαύτην ἐνέργει-αν Ἀλλά αἱ ἀποφάσεις τῆς ἹερᾶςΣυνόδου δέν τηροῦνται ὑπό ὡρι-σμένων Ἱε ραρ χῶν μέ ἀποτέλεσματήν κατάλυσιν τοῦ Συνοδικοῦ Συ-στήματος Ἀπάντησιν πρός ὅλουςαὐτούς τούς Σεβ Μητροπολίταςοἱ ὁποῖοι σκανδαλίζουν καί ἀνα-στατώνουν τόν πιστόν λαόν ἔδω-σε ὁ Ὁμότιμος Καθηγητής Νεοελ-ληνικῆς Γλώσσης εἰς τό Παιδαγω-γικόν τμῆμα Δημοτικῆς Ἐκπαιδεύ-σεως κ Τσολάκης μέσῳ τῆς τηλεο-πτικῆς ἐκπομπῆς τῆς δημοσιογρά-φου κ Βίκυς Φλέσσα (κρατική τη-

λεόρασις) Ἀπαντῶν εἰς ἐρωτή-σεις τῆς δημοσιογράφου εἶπε διάτό συγκεκριμένον θέμα

laquoΜοῦ προτάθηκε νὰ λάβω μέ-ρος σὲ μία ἐπιτροπὴ ἡ ὁποία νὰμελετήσει τὸ θέμα αὐτὸ καὶ νὰ συ-νάγει τὰ πορίσματά της τὰ ὁποῖαθὰ εἰσηγηθεῖ ἐν συνέχειᾳ στοὺςἁρμοδίους Ἐγὼ εἶπα ὅτι δὲνμπορῶ νὰ συμμετάσχω σὲ μία τέ-τοια ἐπιτροπὴ γιατί πιστεύω ὅτιαὐτὰ τὰ πράγματα δὲν μεταφρά-ζονται (hellip)

Ἡ ποίηση δὲν μεταφράζεται καὶμάλιστα ὅταν εἶναι συγκινησιακήὉ Ἐλύτης δὲν μεταφράζεται ὉΚαβάφης μεταφράζεται καὶ μετα-φράστηκε σʼ ὅλες τὶς γλῶσσες τοῦκόσμου γιατί εἶναι ἐγκεφαλικὸς κιἐκείνη ἡ ποίηση μεταφράζεταιἈλλὰ ἡ ποίηση τοῦ Ἐλύτη ποὺεἶναι συναισθηματικὴ ποίηση εἶναισυγκίνηση οἱ λέξεις οἱ ἴδιες εἶναιτραγούδι πῶς θὰ μεταφερθεῖ τὸτραγούδι αὐτό Μὲ ποιοὺς ἤχους

στὶς ἄλλες γλῶσσες Ἤμουν τότεστὴ Σουηδία ποὺ ἕνας Σουηδὸς κιἕνας Ἕλληνας πάσχιζαν νὰ μετα-φράσουν Ἐλύτηhellip καὶ δὲν μετα-φραζόταν Καὶ δὲν μετέφρασαν βέ-βαιαhellip

Πεῖτε μου πῶς θὰ μεταφραστεῖτὸ ldquoΝῦν πάντα πεπλήρωται φω-τόςrdquo

Ἂν θέλουμε νὰ βοηθήσουμε νὰἀνεβάσουμε τὸ ἐπίπεδο τοῦ λαοῦἌλλωστε ἐγὼ πιστεύω ὅτι καὶ οἱγιαγιοῦλες στὰ χωριὰ καὶ οἱ ἄνθρω-ποι ποὺ ἔχουν πίστη καὶ ἔχουνκαλὲς σχέσεις μὲ τὴν Ἐκκλησίαὅταν πᾶνε ἐκεῖ τὰ αἰσθάνονται μὲτὸν τρόπο τουςhellipraquo

Ὁ Ἅγιος ΝικόδημοςἈλλά καί ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ

Ἁγιορείτης ἀπαντᾶ διά τό ἴδιον θέ-μα ὡς ἑξῆς

laquoΦυλαχθεῖτε ἀδελφοί μου ἀπὸτὸν λογισμὸ τοῦτοmiddot ldquoἐσὺ εἶσαιἀγράμματος καὶ ἀμαθὴς καὶ δὲν

καταλαβαίνεις ἐκεῖνα ποὺ λέγονταιστὴν ἐκκλησία καὶ λοιπὸν γιατί νὰπᾶςrdquo

Σᾶς ἀπαντᾶ ἕνας ἀββᾶς στὸ ldquoΓε-ροντικὸrdquo ὅτι ἂν καὶ σεῖς δὲν κατα-λαβαίνετε ἐκεῖνα ποὺ λέγονταιστὴν ἐκκλησία ὁ διάβολος τὰ κα-ταλαβαίνει καὶ γιὰ τοῦτο τρομάζεικαὶ φοβᾶται καὶ φεύγει ἀπό σᾶςmiddotἀφήνω δέ ὅτι καὶ ἐσεῖς ἂν καὶ δὲντὰ καταλαβαίνετε ὅλα ὅσα λέγον-ται στὴν ἐκκλησία ὅμως πολλὰἀπὸ αὐτὰ τὰ ξέρετε καὶ μὲ ἐκεῖναὠφελεῖσθε Προσθέτω δὲ καὶτοῦτο ὅτι ἂν ἐσεῖς συχνὰ πηγαίνε-τε στὴν ἐκκλησία καὶ ἀκοῦτε τὰθεῖα λόγια ἡ συνέχεια ἐκείνη μὲτὸ καιρὸ σᾶς κάνει νά καταλαβαί-νετε ἐκεῖνα ποὺ πρὶν δὲν καταλα-βαίνατε ὅπως λέει ὁ Χρυσόστο-μος διότι ὁ Θεὸς βλέποντας τὴπροθυμία σας ἀνοίγει τὸ νοῦ σαςκαὶ τὸν φωτίζει στὸ νὰ τὰ καταλα-βαίνει (Πηγή ldquoΧρηστοήθεια τῶνΧριστιανῶνrdquo Ἁγίου Νικοδήμου τοῦἉγιορείτου)raquo

Ἡ Κυβέρνησις τῆς Γεωργίας ἐζή-τησε συγγνώμην ἀπό τόν Πατριάρ-χην Ἱεροσολύμων κ Θεόφιλον ὁὁποῖος εἶχε καταγγείλει ὅτι μεθο-δεύεται σύγκρουσις εἰς τήν ἉγίανΓῆν διότι ἡ Κυβέρνησις τῆς Γεωρ-γίας διεκδικεῖ μέ τήν βοήθειαν τῆςΚυβερνήσεως τοῦ Ἰσραήλ τήνἹεράν Μονήν τοῦ Τιμίου Προδρό-μου Συμφώνως πρός πληροφορίαςὑπό ἡμερομηνίαν 20ην Μαρτίου ἐκτῆς Ἁγίας Γῆς

laquo ldquoἩ Ἱερὰ Μονὴ τοῦ Τιμίου Προ-δρόμου ἀνήκει στὸ ΠατριαρχεῖοἹεροσολύμωνrdquo εἶπε ὁ ἐπικεφαλῆςτῆς Κοινοβουλευτικῆς Ἀποστολῆςτῆς Γεωργίας

Τὴν Πέμπτη 15 Μαρτίου 2012 ὁἀνταποκριτὴς τοῦ Κοινοβουλίουτῆς Γεωργίας μὲ μέλη τῆς κυβερ-νήσεως τοῦ κράτους τῆς Γεωργίαςἐκ τοῦ Ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν

(Ministry of Internally Displaced Per-sons from the Occupied Territories Ac-comodation and Refugees of Georgia)εἶχαν συνάντηση μὲ τὸν Μακαριώ-τατο Πατριάρχη Ἱεροσολύμων κΘεόφιλο

Ὁ Ἀνταποκριτὴς τοῦ Κοινοβου-λίου τῆς Γεωργίας ἐπισκέφθηκε τὸΠατριαρχεῖο συνοδευόμενος ὑπὸδεκαπενταμελοῦς Ἀποστολῆς καὶὑπὸ τοῦ Πρέσβεως τῆς Γεωργίαςεἰς τὸ Ἰσραὴλ κ Abesalom Kekeliaκαὶ τῆς Προξένου κ Natalia Korda-zaia ἐπεσκέφθη τὸ Πατριαρχεῖον

Τὴν Κοινοβουλευτικὴν ταύτηνἈποστολὴν ἐδέχθη ἡ ΑΘΜ ὁ Πα -τὴρ ἡμῶν καὶ Πατριάρχης Ἱεροσο-λύμων κκ Θεόφιλος Εἰς τὸ πλαί-σιον τῆς συναντήσεως ταύτης ἐγέ-νετο συζήτησις περὶ τῶν ἀδελ-φικῶν σχέσεων Πατριαρχείου Ἱε -ροσολύμων καὶ Γεωργίας καρ πὸςτῶν ὁποίων ὑπῆρξε καὶ ἡ πρόσφα-τος ἰδιωτικὴ ἐπίσκεψις τοῦ Μακα-

ριωτάτου Πατριάρχου Γεωργίας κἨλία εἰς τὴν Ἁγίαν Πόλιν τῆς εἰ ρη-νικῆς αὐτοῦ ἐπισκέψεως πραγμα-τοποιηθείσης πρὸ ἐτῶν

Ὁ ἐπὶ κεφαλῆς τῆς Κοινοβου-λευτικῆς Ἀποστολῆς τῆς Γεωργίαςἔδωσε διευκρινήσεις εἰς τὸν Μακα-ριώτατον περὶ τῶν προσφάτων δη-μοσιευμάτων εἰς τὸν Γεωργιανὸνκαὶ τὸν ἐγχώριον τύπον διὰ τὴνἹερὰν Μονὴν τοῦ Τιμίου Σταυροῦτοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμωνπλησίον τοῦ Ἑβραϊκοῦ Κοινοβουλί-ου-Κνέσσετ εἰς τὴν Δυτικὴν Ἱερου-σαλήμ Οὗτος ἐζήτησε συγγνώμηνδιὰ τὸν ἀρνητικὸν ἀντίκτυπον τὸνὁποῖον τὰ δημοσιεύματα ταῦταεἶχον ἐνδεχομένως διὰ τὴν καλὴνεἰκόνα τοῦ Πατριαρχείου καὶ ἐδή-λωσεν ὅτι ἀναγνωρίζει τὸ γεγονὸςὅτι ἡ ἐν λόγῳ Μονή ἂν καὶ ἱδρύθηἀπὸ Γεωργιανούς δικαιωματικῶςκαὶ νομικῶς πλέον ἀνήκει εἰς τὴνπεριουσίαν τοῦ Πατριαρχείου Εὐ -

χαριστῶν διὰ τὰς διευκρινήσειςταύτας ὁ Μακαριώτατος εἶπεν ὅτιτὸ Πατριαρχεῖον διὰ δαπανῶν διὰθυσιῶν ἐνίοτε δὲ καὶ διʼ αἵματος δι -ετήρησε καὶ κατωχύρωσε τὰ προσ -κυνηματικὰ καὶ περιουσιακὰ αὐ τοῦδικαιώματα καὶ διατηρεῖ ταῦταἀδιαπραγμάτευτα

Ὁ Μακαριώτατος ἐπὶ τῇ ἐπισκέ-ψει ταύτη ἐπέδωσεν εἰς τὰ μέλητῆς Ἀποστολῆς τὴν εἰκόνα τοῦ Παν -αγίου Τάφου καὶ τὸ βιβλίον τοῦ κα-θηγητοῦ κ Δημητρακοπούλου περὶτοῦ τόπου τοῦ Βαπτίσματος τοῦΚυρίου καὶ εἰς τοὺς συνεργάταςαὐτoῦ Ἱεροσολυμιτικάς εὐλογίαςΜετὰ τὴν ἐπίσκεψιν αὐτή εἰς τὸ Πα-τριαρχεῖον ἡ Ἀποστολὴ ἐπεσκέ-φθη τὸν Ἱ Ναὸν τῆς Ἀναστάσεωςτὴν ἱερὰν Μονὴν Τιμίου Σταυροῦἐν Ἱεροσολύμοις καὶ τὴν ἹερὰνΜονὴν τοῦ Ἁγίου Μεγαλομάρτυ-ρος Γεωργίου τοῦ τροπαιοφόρουεἰς Λύδδανraquo

Τούς προσέφερε πολλά ἀλλά τώρα ἀνακαλύπτει τό ἀντιεκκλησιαστικόν προσωπεῖον των

ΣΚΛΗΡΑΙ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ ΕΞΟΥΣΙΑΣΤΩΝΥΠΟ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΜΕΤΑ ΤΗΝ laquoΗΤΤΑΝraquo ΕΙΣ ΤΑ ΦΩΤΟΒΟΛΤΑΪΚΑΜέ εὐχολόγια δέν ἀνακουφίζεται ὁ λαός μας ὁ ὁποῖος ἔχει βυθισθῆ εἰς τήν πενίαν οὔτε δύνανται νά λειτουργήσουντά πολυάριθμα ἐκκλησιαστικά ἱδρύματα κοινωνικοῦ χαρακτῆρος τά ὁποῖα ἐγκαταλείπονται ἀπό τό Κράτος Προνοίας

Τό αὐτό ἰσχύει καί διά τάς λειτουργικάς ἀνάγκας τῆς ἘκκλησίαςὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ

Ἱερώνυμος διαπιστώνει ὅτι ἦτολανθασμένη ἡ στρατηγική του νάlaquoτά δώσει ὅλαraquo εἰς τούς πολιτι-κούς ἐξουσιαστάς οἱ ὁποῖοι ἀνέ-λαβον τήν ἐξουσίαν τῆς Χώρας τό2009 Ἤλπιζε προφανῶς ὅτι διάτῆς σιωπῆς τῆς παρουσίας του εἰςτό ὑπουργικόν συμβούλιον τῆςσυμπορεύσεώς του εἰς πολλά ζη-τήματα μέ τήν ἐξουσίαν τῆς ἀρνή-σεώς του νά laquoπιάσηraquo ἐγκαίρως τόlaquoκαριοφύλιraquo διά νά ὑπερασπισθῆlaquoμαζί μέ τό πετραχήλιraquo τό συμφέ-ρον τῆς Ἐκκλησίας τό ὁμολογια-κόν μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνκλπ ὡς τοῦ ὑπεδείκνυον Ἱεράρχαιμέ μεγαλυτέραν ἀπό αὐτόν πεῖρανκαί τήν δέσμευσίν του νά ἀναλάβηἡ Ἐκκλησία τό ἔργον τό ὁποῖον θάἔκανεν εἰς τήν κοινωνίαν τό Κρά-τος πώς οἱ ἄθεοι καί ἐκκλησιομά-χοι πολιτικοί θά ἱκανοποίουν τάπερισσότερα ἐκ τῶν αἰτημάτωντῆς Ἐκκλησίας Διεψεύσθη τρα-γικῶς Τάς τελευταίας ἡμέραςαὐτή ἡ κάστα τῶν πολιτικῶν ἐξου-σιαστῶν ἀπεφάσισε τήν ἀπαγό-ρευσιν φωτοβολταϊκῶν προγραμ-μάτων εἰς τό Διορθόδοξον Κέντροντῆς Ἱερᾶς Μονῆς Πεντέλης ἀπό

τά ὁποῖα ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἤλπιζενὅτι θά εἰσρεύσουν ἑκατομμύριαεὐρώ εἰς τά ταμεῖα τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς διά νά ἐνισχύσητό φιλανθρωπικόν ἔργον τῆςἘκκλησίας Τῆς ἀποφάσεως προ-ηγήθησαν μεγάλαι ἀντιδράσειςκομμάτων οἰκολογικῶν ὀργανώσε-ων καί τῶν κατοίκων αἱ ὁποῖαιἐτόνιζον ὅτι προέχει ἡ σωτηρία τοῦπρασίνου τῆς Πεντέλης ἀπό τάφωτοβολταϊκά τῆς Ἐκκλησίας Οἱπολιτικοί ἐξουσιασταί οἱ ὁποῖοιἐλεηλάτησαν τά ταμεῖα προσήρ-μοσαν τούς θεσμούς καί τούς νό-μους εἰς τά μέτρα τῶν διαπλεκομέ-νων ἑλληνικῶν καί ξένων συμφε-ρόντων ἀξιώνουν ἀπό τήν Ἐκκλη-σίαν νά στηρίζη τούς ἀπόρουςτούς ἀστέγους τούς ἀναξιοπα-θοῦντας καί ἄλλας κατηγορίαςἙλλήνων καί λαθρομεταναστῶνἀλλά ποτέ δέν βοηθοῦν τήνἘκκλησίαν Ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν εἶναι ἔκθετος πλέον ἀπότήν στρατηγικήν τήν ὁποίαν ἠκο-λούθησε καί διά αὐτό μετά ἀπόlaquoκάθε νέα ἧτταraquo ὑπό τῶν ἀθέωνκαί ἐκκλησιομάχων ἐξουσιαστῶνπροβαίνει εἰς καταγγελίας ἐναν-τίον των Αὐτό ἔπραξε καί τήν

23ην Μαρτίου ὅταν διεπίστωσεπώς ὁ ὑπουργός Περιβάλλοντοςκαί Ἐνεργείας κ Παπακωνσταντί-νου πού ὡς ὑπουργός Οἰκονο-μικῶν ἐδιπλασίασεν ἤ καί ἐτριπλα-σίασε τό ἔλλειμμα καί μᾶς ἔσπρω-ξεν εἰς τό Διεθνές ΝομισματικόνΤαμεῖον ἀπέρριψε τήν τροπολο-γίαν ἡ ὁποία ἐπέτρεπε τήν δημι-ουργίαν φωτοβολταϊκοῦ πάρκουεἰς τό Πεντελικόν ὄρος Μετά τήνἐξέλιξιν αὐτήν ὁ Ἀρχιεπίσκοποςπροέβη εἰς τήν ἀκόλουθον δήλω-σιν

laquoΕἶναι ἀπορίας ἄξιον πῶς κάθεφορὰ ποὺ ἡ Ἱερὰ ἈρχιεπισκοπὴἈθηνῶν καὶ ἐν γένει ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος ἐπιχειροῦν νὰ ἀξιο-ποιήσουν νομίμως τὴν περιουσίατους πρὸς ὄφελος τοῦ ἑλληνικοῦλαοῦ ποὺ δοκιμάζεται σκληρά πα-ρουσιάζονται αἴφνης πάσης φύσε-ως προσκόμματα ἐνδεδυμένα μὲτὸν μανδύα κάθε εἴδους εὐαισθη-σιῶν ἀπὸ πρόσωπα τῶν ὁποίων ἡκοινωνικὴ προσφορὰ καὶ ἀλληλεγ-γύη περιορίζεται ἁπλὰ καὶ μόνο σὲβαρύγδουπες δακρύβρεχτες καὶδῆθεν ἰδεολογικὰ φορτισμένεςδιακηρύξεις

Οὔτε ὁ λαός μας ποὺ ἔχει βυθι-στεῖ στὴ φτώχεια καὶ τὴν ἀνασφά-

λεια ἀνακουφίζεται μὲ λόγια οὔτετὰ πολυάριθμα ἐκκλησιαστικὰἱδρύματα κοινωνικοῦ χαρακτήρατὰ ὁποῖα κάθε μέρα ὅλο καὶ περισ-σότερο ἐγκαταλείπονται ἀπὸ τὸκράτος πρόνοιας συντηροῦνταιμὲ δηλώσεις οὔτε οἱ λειτουργικὲςἀνάγκες τῆς Ἐκκλησίας ἀντιμετω-πίζονται μὲ εὐχολόγια

Ἡ Ἱερὰ Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀθηνῶνκαὶ ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςἔχοντας συναίσθηση τῆς εὐθύνηςτους ἀπέναντι στὴν πατρίδα καὶἐπίγνωση τῆς ἀποστολῆς τους σὲὧρες ἐξαιρετικὰ κρίσιμες γιὰ τὴνδιατήρηση τῆς κοινωνικῆς συν -οχῆς καὶ εἰρήνης ἐμμένουν στὴνἀπόφασή τους γιὰ τὴν ἀξιοποίησημὲ κάθε νόμιμο τρόπο τῆς περιου-σίας τους Καὶ θέλουν νὰ πι-στεύουν πὼς ἡ Πολιτεία θὰ ἀντιλη-φθεῖ ὅτι παραμένουν ἀρωγοὶ στὸνκοινὸ σκοπὸ καὶ ὄχι κατʼ ἐπίφασησυνεργάτες ἢ ἀντίπαλοι

Περαιτέρω ἡ Ἐκκλησία μας θὰεὐχόταν νὰ δοθεῖ ἡ δυνατότητακαὶ σὲ ἄλλους φορεῖς ὅπως πχ τὰἈσφαλιστικὰ Ταμεῖα γιὰ τὴν ἀξιο-ποίηση τῆς περιουσίας τους ποὺμέχρι σήμερα ἔχει καταληστευθεῖπροκειμένου νὰ μπορέσουν οἱ ἡλι-κιωμένοι μας νὰ ἀνταπεξέλθουνμὲ ἀξιοπρέπεια στὸ βάρος τῶν γη-ρατειῶν τουςraquo

Ἐνῶ ἀρχίζουν ἀντιαιρετικά μαθήματα εἰς τά σχολεῖα διά νά προστατευθοῦν οἱ μαθηταί ἀπό τάς αἱρέσεις

ΑΠΗΓΟΡΕΥΘΗ ΕΙΣ ΤΗΝ ΡΩΣΙΑΝ Η ΚΥΚΛΟΦΟΡΙΑ ΤΩΝ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝΚΑΙ ΕΞΤΡΕΜΙΣΤΙΚΩΝ ΒΙΒΛΙΩΝ ΤΟΥ ΙΔΡΥΤΟΥ ΤΗΣ ΣΑΪΝΤΕΛΟΓΙΑΣΔημιουργοῦνται Κυβερνητικά κέντρα ἀποκαταστάσεως καί βοηθείας εἰς τά θύματα τῶν αἱρέσεων

Ἐνῶ εἰς τήν Ἑλλάδα αἱ αἱρετικαίὀργανώσεις ἁλωνίζουν κυριολε-κτικῶς καί ἡ διδασκαλία των εἶναιἐλευθέρα ὑπό τῆς ἐπισήμου Πολι-τείας εἰς τήν Ὀρθόδοξον Ρωσίανἀπηγορεύθη ἡ κυκλοφορία καί ἡἀνάγνωσις τῶν βιβλίων τοῦ ἱδρυτοῦτῆς Σαϊντελογίας Ρόν Χάμπαρντὡς ἐπικίνδυνα ἐξτρεμιστικά καίκαταστροφικά τήν νεολαίαν Εἰςτήν Ρωσίαν κρίνεται ἀπαραίτητοννά γνωρίσουν οἱ μαθηταί τάς ἐπι-ταγάς τῆς παραδοσιακῆς πίστεωςἀλλά καί διά νά προστατευθοῦνἀπό τάς αἱρέσεις Ἐκτός αὐτῶν δη-μιουργοῦνται Κυβερνητικά κέντραἀποκαταστάσεως καί βοηθείας εἰςτά θύματα τῶν αἱρέσεων Συμφώ-νως πρός ὅσα μετεδόθησαν τήν23ην Μαρτίου ὑπό τῆς laquoΦωνῆςτῆς Ρωσίαςraquo

laquoΣτὴ Ρωσία ἀπαγορεύθηκανὁριστικὰ τὰ βιβλία τοῦ ἱδρυτῆ τῆςΣαϊεντολογίας Ρὸν Χάμπαρντ Πρὸἡμερῶν τὸ περιφερειακὸ δικαστή-ριο τῆς Μόσχας μὲ ἕδρα τὴν πόλητοῦ Σιόλκοβο ἐπιβεβαίωσε τὴ νο-μιμότητα τοῦ χαρακτηρισμοῦ τουςὡς ἐξτρεμιστικῶν

ldquoΑὐτὴ εἶναι μία πολὺ σωστὴ καὶ

καίρια λύσηrdquo ἐξήγησε σὲ συνέν-τευξή του στὸ ραδιοφωνικὸσταθμὸ ldquoΦωνὴ τῆς Ρωσίαςrdquo ὁ πρό-εδρος τῆς νομικῆς ἐπιτροπῆς προ-στασίας τῶν δικαιωμάτων καὶ τῆςἀξιοπρέπειας τῆς προσωπικότη-τας ποὺ λειτουργεῖ ὑπὸ τὸ ΡωσικὸΣύνδεσμο τῶν Κέντρων Μελέτηςτῶν θρησκειῶν καὶ αἱρέσεων Ἀλε-ξάντρ Κορελόφ

Τὰ βιβλία τοῦ Ρὸν Χάμπαρντἀποτελοῦν τὴν ἰδεολογικὴ βάσητῆς αἵρεσης τῆς ΣαϊεντολογίαςΑὐτὴ εἶναι μία ἀπὸ τὶς πιὸ ἐπικίνδυ-νες αἱρέσεις ἡ ὁποία δρᾶ στὸ ἔδα-φος τῆς Ρωσικῆς Ὁμοσπονδίας Οἱδραστηριότητές της προκαλοῦνσημαντικὴ βλάβη στὴ δημόσιαὑγεία καὶ ὁδηγοῦν στὸ γεγονὸςὅτι οἱ ἄνθρωποι στεροῦνται τῆςλογικῆς καὶ συχνὰ καὶ τῆς ἴδιαςτῆς ἰδιοκτησίας τους Κρίνονταςἀπὸ μία σειρὰ γνωρισμάτων ἡὀργάνωση αὐτὴ ἔχει καταστρο-φικὸ χαρακτήρα Εἶναι ἀναμφίβο-λο ὅτι τὰ ἔργα τοῦ Χάμπαρντ ποὺθεμελιώνουν τὴ δική του διδασκα-λία εἶναι ἐπικίνδυνα Παρόμοια φι-λολογία εἶναι ἀπαραίτητο νὰ ἀπα-γορεύεται καὶ νὰ ἀποσύρεται ἀπὸτὴ δημόσια κυκλοφορία

Πάντως ἡ ἀπόφαση τοῦ περιφε-

ρειακοῦ δικαστηρίου τῆς Μόσχαςδὲν φαίνεται σὲ ὅλους δίκαιη Ἡἀπόφαση αὐτὴ παραβιάζει τὰ δι-καιώματα τῶν πιστῶν παρὰ τὸ γε-γονὸς ὅτι τὸ ρωσικὸ Σύνταγμαἐγγυᾶται τὸ δικαίωμα στὴν ἐλευ-θερία τῆς θρησκείας τῆς ἐλευθε-ρίας τῆς σκέψης καὶ τῆς συνείδη-σης καὶ τὸ δικαίωμα στὴν προστα-σία ἔναντι τῶν διακρίσεων γιὰθρησκευτικοὺς λόγους λέει ὁἀκτιβιστὴς τῶν ἀνθρωπίνων δι-καιωμάτων διευθυντὴς τοῦ Ἰνστι-τούτου Ἀνάπτυξης τῆς Ἐλευθε-ρίας τῆς πληροφόρησης Ἰβάν Πα-βλόφ

Κάθε ἀπόπειρα νὰ χαρακτηρι-στεῖ ὁποιαδήποτε θεωρία ὡς ἀπα-γορευμένη καὶ νὰ περιοριστεῖ ἡπρόσβαση σὲ αὐτὴ ἀποτελεῖ σύμ-πτωμα ἀνωριμότητας ἀπὸ δημο-κρατικὴ ἄποψη μισαλλοδοξία γιὰκάθε διαφορετικὴ σκέψη Στὰ ρά-φια πρέπει νὰ ἀπαγορεύεται νὰὑπάρχει μόνο ὅτι προκαλεῖ ὄχι κά-ποια φανταστικὰ καὶ ὑποθετικάἀλλὰ πραγματικὴ βλάβη στὴνὑγεία τῶν πολιτῶν στὴν ἀσφάλειατῆς κοινωνίας Καὶ στὴν περίπτω-σή μας δυστυχῶς τὸ ζήτημα τοῦπόσο πραγματικὴ εἶναι ἡ βλάβηὑποχωρεῖ σὲ δεύτερο ἐπίπεδο

Ἡ διδασκαλία τοῦ Χάμπαρντὅπως καὶ οἱ αἱρέσεις συνολικάἄρχισαν νὰ διαδίδονται δραστήριαστὴ Ρωσία ἀμέσως μετὰ τὴν κα-τάρρευση τῆς Σοβιετικῆς Ἕνωσηςστὶς ἀρχὲς τῆς δεκαετίας τοῦ ʼ90Σήμερα ὁ ἀριθμὸς τῶν αἱρετικῶνστὴ χώρα πλησιάζει τὸ ἕνα ἑκα-τομμύριο Καὶ μιλᾶμε μόνο γιὰὅσους δὲν κρύβουν τὴν προσήλω-σή τους σὲ κάποια σέκτα Ἔχον-τας ἐπίγνωση τῆς ἀπειλῆς ἀπὸ τὶςμὴ παραδοσιακὲς παραθρησκευ-τικὲς ὀργανώσεις οἱ Ἀρχὲς τῆςχώρας καταβάλλουν κάθε δυνατὴπροσπάθεια γιὰ τὴν καταπολέμησητῶν σεκτῶν Εἰδικότερα ἀπὸ τὸ Σε-πτέμβριο τοῦ 2012 στὸ πρόγραμματῶν σχολικῶν μαθημάτων θὰἐμφανιστεῖ ἕνα νέο ldquoΒασικὲςἀρχὲς τοῦ θρησκευτικοῦ πολιτι-σμοῦ καὶ τῆς κοσμικῆς ἠθικῆςrdquoΚατὰ τὴ γνώμη τῶν εἰδικῶν εἶναισήμερα ἀπαραίτητο ὄχι μόνο γιὰνὰ γνωρίσουν οἱ μαθητὲς τὶς ἐπι-ταγὲς τῆς παραδοσιακῆς πίστηςἀλλὰ καὶ γιὰ νὰ προστατευθοῦνἀπὸ τὸ νὰ πέσουν στὰ δίχτυα τῶνμὴ παραδοσιακῶν ὀργανώσεωνΠέραν αὐτῶν δημιουργοῦνται καὶκυβερνητικὰ κέντρα ἀποκατάστα-σης καὶ βοήθειας στὰ θύματα τῶναἱρέσεωνraquo

Ο ΣΕΒ ΓΛΥΦΑΔΑΣ κ ΠΑΥΛΟΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝΤΩΝ ΠΑΣΗΣ ΦΥΣΕΩΣ ΜΝΗΜΟΝΙΩΝΔιότι καταστρέφουν οἰκογενείας καὶ κοινότηταςΤὴν ἐκμετάλλευσιν καὶ τὴν ὑπο-

δούλωσιν τῶν λαῶν εἰς τὰ πάσηςφύσεως μνημόνια κατήγγειλεν ὁΣεβ Μητροπολίτης Γλυφάδας κΠαῦλος κατὰ τὴν διάρκειαν τῆςὁμιλίας τὴν ὁποίαν ἔκανε κατὰ τὴνΔ´ στάσιν τῆς Ἀκολουθίας τῶν χαι-ρετισμῶν εἰς τὸν Ἱερὸν Ναὸν τοῦἉγίου Κωνσταντίνου Γλυφάδας Εἰςτὴν ὁμιλίαν τὴν ὁποίαν μετέδωσενἀπ᾽ εὐθείας ἡ κρατικὴ τηλεόρασιςἐτόνισε μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoldquoΒιώνουμε καθημερινὰ τὴνφθορὰ σὲ ἕνα ἐπίπεδο μακροκοινω-νικὸ καὶ μικροκοινωνικό Ταράσ-σονται τὰ Κράτη ἀπὸ ποικιλόμορ-φες κοινωνικὲς κρίσεις ἡ ἐκμετάλ-λευση καὶ ἡ ὑποδούλωση τῶν λαῶνσὲ πάσης φύσεως μνημόνια ἔχουν

γίνει καθημερινὲς πραγματικότη-τεςrdquo

ldquoἩ μεταλλαγὴ τῶν ἀνθρώπινωνσχέσεων ἀπὸ ἀγαπητικὴ κοινωνίασὲ ἐγωϊστικὴ ἐκμετάλλευση τοῦπλησίον ἔχει γίνει ἡ νόσος ποὺ κα-ταστρέφει οἰκογένειες καὶ κοινότη-τες Ἡ σύγχρονη προσπάθεια τῆςΠαγκόσμιας Κοινότητας ἐξαντ-λεῖται στὴν βελτίωση τῶν τόπων ἐξἀπόψεως οἰκονομικῆς καὶ οἰκολο-γικῆςrdquo

ldquoἩ Παγκόσμια Κοινότητα διέρχε-ται μία βαθιὰ κρίση ἀφοῦ ψάχνειτὴν ζωὴ ἐκτὸς τῆς ζωῆς Καὶ τώραὅπως πάντα μέσα στὸ χάος καὶ στὴνκαταιγίδα ἀναδύεται καὶ πάλι ἡἀνάγκη γιὰ τὴν εὕρεση τοῦ νοήμα-τος τῆς ζωῆςrdquo κατέληξε ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Γλυφάδας κ Παῦ λοςraquo

Ὁ Σεβ Πειραιῶς καλεῖ τὴν κ Ρεπούσηνὰ δώση ἐξηγήσεις γιὰ τὴν laquoταύτισίνraquo της

μὲ τὸν Σόρος καὶ τὴν ΤουρκίανὉ Σεβ Μητροπολίτης Πει-

ραιῶς κ Σεραφεὶμ ἐρωτηθεὶς διὰτὴν ὑποψηφιότητα τῆς καθηγη-τρίας κ Μαρίας Ρεπούση ἡὁποία ἐπεχείρησε τὴν πλαστογρά-φησιν τῆς Ἑλληνικῆς ἱστορίαςἀφοῦ κατηγόρησεν ὅλους ἐκεί-νους οἱ ὁποῖοι προσπαθοῦν νὰτὸν ἐμπλέξουν εἰς ἀντιπαραθέ-σεις μὲ πρόσωπα ἐτόνισε laquoποτὲδὲν ἀντιπαρερχόμεθα πρὸς πρό-σωπα μόνο μὲ ἀρχὲς τὶς ὁποῖεςθεωρῶ ὅτι δὲν ἔχουν νομιμοποί-ηση Συνταγματικήraquo Εἰς ὅτιἀφορᾶ τὴν κ Ρεπούση ὑπεγράμ-

μισεν ὅτι εἶναι ἀξιοσέβαστος Κα-θηγήτρια τοῦ ΠανεπιστημίουΘεσσαλονίκης ἐνῶ ἔχει τὸ δικαίω-μα νὰ ἐκτεθῆ εἰς τὴν κρίσιν τῶνσυμπολιτῶν της ἀλλά

laquoΠρέπει ὅμως νὰ μᾶς ἐξηγήσειπῶς κατὰ μυστηριώδη τρόπο ταυ-τίζεται ἡ ἐπιστημονική της ἄποψηγιὰ τὴν ἱστορία τοῦ γένους μαςμὲ τὴν κατευθυνόμενη καὶ χρη-ματοδοτηθεῖσα ἀπὸ τὸ ἵδρυμα Σό-ρος ἐπιστημονικὴ δῆθεν ἄποψηΤούρκων ἱστορικῶν τὸ ὁποῖοἔχει κυκλοφορήσει στὴ χώρα μαςἀπὸ γνωστὲς ἐκδόσεις σὲ τέσσε-ρεις τόμουςraquo

Οἱ Ρῶσοι θά ἀποκαταστήσουντά ἱερά μνημεῖα τῆς Σερβίας

Μέ τήν συμπλήρωσιν 12 ἐτῶνἀπό τήν ἐπίθεσιν τῶν ΝατοϊκῶνΣτρατευμάτων ἐναντίον τῆς Σερ-βίας μέ τήν ὁποίαν τήν ἰσοπέδω-σαν ὁ ἐπικεφαλῆς τοῦ ΡωσικοῦὙπουργείου Ἐξωτερικῶν κ Σεργ-κέϊ Λαβρώφ ἀνεκοίνωσεν ὅτι τόΡωσικόν Κράτος θά διαθέση δύοἑκατομμύρια δολλάρια διά τήνἀποκατάστασιν τῶν Ὀρθοδόξωνἱερῶν μνημείων τοῦ Κοσσυφοπε-δίου τά ὁποῖα ὑπέστησαν κατα-στροφάς ἀπό Ἀλβανούς ἐξτρεμι-στάς

ΤΟ laquoΑΝΟΙΓΜΑraquo τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν πρός τίςἑτερόδοξες ὁμολογίες καί τίς ξένες θρησκεῖες πού ἐπιχει-ρεῖται μέσω τοῦ νέου προγράμματος σπουδῶν γιά τά Θρη-

σκευτικά ὁδηγεῖ σέ τραγικές γιά τόν ὀρθόδοξο θεολογικό τουχαρακτήρα συνέπειες Οἱ συντάκτες τοῦ προγράμματοςσπουδῶν ἰσχυρίζονται πώς τό θρησκευτικό μάθημα διατηρεῖ τόχριστιανικό του χαρακτήρα καί δέν μετατρέπεται σέ θρησκειο-λογικό Δέν λένε ὅμως τήν ἀλήθεια Ἀπό τή θεματολογία πούἐπέλεξαν νά διδάσκεται στίς τρεῖς τάξεις τοῦ Γυμνασίου ἀπου-σιάζει ἡ συστηματική μελέτη τῆς Παλαιᾶς καί Καινῆς Διαθήκηςτοῦ σχεδίου τῆς Θείας Οἰκονομίας ἀλλά καί ὁποιαδήποτε ἀνα-φορά στό πρόσωπο τῆς Θεοτόκου

Ἡ πλήρης ἀπουσία τοῦ προσώπου τῆς Παναγίας ἀπό τό πρό-γραμμα σπουδῶν γιά τά Θρησκευτικά τοῦ Γυμνασίου ἔγινε θέμαἀκόμη καί στίς στῆλες κοσμικῶν ἐφημερίδων καί ἦρθε στή Βου-λή μέ Ἐρωτήσεις βουλευτῶν Ἡ πανομοιότυπη ἀπάντηση πούδόθηκε ἐκ μέρους τοῦ Ὑπουργείου σέ ὅλες τίς σχετικές ἐρωτή-σεις δέν περιεῖχε καμία ἀναφορά στόν ἐξοβελισμό τῆς Θεοτό-κου ἀπό τά Θρησκευτικά τοῦ Γυμνασίου γιά τόν ὁποῖο ζητοῦσανδιευκρινίσεις οἱ ἐρωτῶντες βουλευτές Ἀκολούθησαν μάλισταἄρθρα καί κείμενα πού ὑπογράφονταν ἀπό θεολόγους ὑπεύθυ-νους καί συντάκτες τοῦ προγράμματος σπουδῶν στά ὁποῖα δένὑπῆρξε δέσμευση γιά ἀναθεώρηση τοῦ περιεχομένου τοῦ προ-γράμματος καί σχετική διόρθωσή του Ἡ laquoἐξορίαraquo τῆς Θεοτόκουἀπό τά Θρησκευτικά μοιάζει νά εἶναι ὁριστική καί οἱ θεολόγοιπού ἔλαβαν τή σχετική ἀπόφαση παρουσιάζονται ἀμετανόητοιγιά τίς ἐπιλογές τους Ἐκτελοῦν σχέδιο προώθησης τῆς νεοεπο-χίτικης πανθρησκείας πού ἐκδιώκει μέ περισσή εὐκολία τήν Θε-οτόκο καί τούς ἁγίους πού ἀγωνίσθηκαν κατά τῶν αἱρέσεων καίτῶν πλανῶν τῶν ξένων θρησκειῶν ἀπό τή θρησκευτική παιδείατῶν μαθητῶν τῆς πατρίδας μας

Πῶς ὅμως νά χωρέσει ἡ Θεοτόκος στό μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν ὅταν τή θέση της ἔχει καταλάβει ὁ παχύσαρκος Βούδαςστόν ὁποῖο γίνεται ἀναφορά καί στίς τρεῖς τάξεις τοῦ Γυμνασί-ου Πιστεύει ἀλήθεια κανείς ὅτι μέ τέτοιο περιεχόμενο τό θρη-σκευτικό μάθημα παραμένει χριστιανικό καί δέν μετατρέπεται σέθρησκειολογικό

Ἄς βάλουμε ἕνα τέλος στήν ὑποκρισία τῶν θεολόγων Τό νέοπρόγραμμα σπουδῶν ἄν δέν ἀποσυρθεῖ ἐπισήμως ἀπό τήν ἡγε-σία τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας θά πρέπει νά ἀκυρωθεῖ μέσα στίςσχολικές αἴθουσες κατά τήν διδασκαλία τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ἀπό τούς θεολόγους ἐκπαιδευτικούς

Ὁ Υἱός τῆς Παρθένου laquoλάμψας ἐν τῇ Αἰγύπτῳ φωτισμόν ἀλη-θείας ἐδίωξε τοῦ ψεύδους τό σκότοςraquo καί τά εἴδωλα τῆς Αἰγύ-πτου laquoμή ἐνέγκαντα τήν ἰσχύν αὐτοῦ πέπτωκενraquo Πῶς ἄραγεμποροῦμε ἀπό τή μία νά ἐκφωνοῦμε laquoΧαῖρεraquo στήν Θεοτόκο πούεἶναι ἡ laquoἐλέγξασα τόν δόλον τῶν εἰδώλωνraquo κατά τόν ὑμνογρά-φο τοῦ Ἀκαθίστου Ὕμνου καί ἀπό τήν ἄλλη νά ἀντικαθιστοῦμεκατά τή διδασκαλία τοῦ θρησκευτικοῦ μαθήματος τό πολυσέβα-στο πρόσωπό Της μέ ἀναφορές στήν πλάνη τῶν εἰδώλων ὅπως τόἄγαλμα τοῦ Βούδα

Ο ΠΑΧΥΣΑΡΚΟΣ ΒΟΥΔΑΣΕΚΤΟΠΙΖΕΙ ΤΗΝ ΘΕΟΤΟΚΟΝ

Τοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

Σεβ Κηφισίας Νά ἐπανέλθωμενεἰς τάς ἀξίας τάς ὁποίας ἀπωλέσαμενὉ Σεβ Μητροπολίτης Κηφι-

σίας Ὠρωποῦ καί Ἀμαρουσίου κΚύριλλος εἰς δηλώσεις του εἰς τόlaquoagioritikovimagrraquo διά τήνΜεγάλην Τεσσαρακοστήν ἐτόνι-σε

laquo ldquoΑὐτὴ τὴν περίοδο ἡ Ἐκκλησίαμας προβάλλει ὁρισμένες χριστια-νικὲς ἀρετὲς ποὺ πρέπει νὰ χαρα-κτηρίζουν τοὺς ἀνθρώπους ὅπωςἡ εὐλάβεια ἡ ταπεινοφροσύνηκαὶ ἡ μετάνοια ποὺ εἶναι διαφο-

ρετικὲς ἀξίες καὶ χρήσιμες γιὰ τὸνἄνθρωποrdquo ὑπογραμμίζει ὁ Ἱεράρ-χης

Καὶ συμπληρώνει ldquoΑὐτὴ τὴ πε-ρίοδο οἱ ἀρετὲς αὐτὲς πρέπει νὰεἶναι πιὸ ἔντονες καὶ οἱ Χριστιανοὶνὰ διαισθανθοῦν περισσότερο αὐ -τὲς τὶς διαχρονικὲς καὶ ἀναλλοί-ωτες ἀξίες ἰδιαίτερα στὰ δύσκολαχρόνια ποὺ διερχόμαστε Πρέπεινὰ ἐπανέλθουμε στὶς ἀ ξίες ποὺχάσαμεrdquoraquo

30 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΙΜΑΜΗΔΕΣ ΚΑΙ ΡΑΒΒΙΝΟΙ ΕΙΣ ΤΑ ΣΧΟΛΕΙΑhellipτάς στήλας τοῦ laquoΟΤraquo ὅτι ἡ ἐξέλι-ξις αὐτή εἶναι στοιχεῖον διά τήν πα-ραπομπήν τῶν δύο συγκεκριμένωνοἰκουμενιστῶν Μητροπολιτῶν εἰς τάἁρμόδια Συνοδικά Ὄργανα μέ τόἐρώτημα τῆς καθαιρέσεως διότιlaquoλακτίζουνraquo τήν διδασκαλίαν τῆςΠίστεως εἰς τά σχολεῖα ἐνῶ ἀπο-στολή των εἶναι νά τήν διαδίδουνΑὐτό ἄλλωστε ὁρίζει καί τό Σύνταγ-μα ὅταν ἀναφέρεται εἰς τήν Ὀρθό-δοξον Ἐκκλησίαν ὡς ἐπικρατοῦσαΠῶς θά πληροφορηθοῦν οἱ μαθηταίεἰς laquoἔκτασινraquo τά ἀφο ρῶντα τήν Πί-στιν μας ὅταν τό μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν γίνεται μάθημα τῆς Ἱστο-ρίας τῶν θρησκειῶν Καί πῶς ὑλο-ποιεῖται ἡ ἄλλη διάταξις τοῦ Συν-τάγματος ἡ ὁποία ὁρίζει ὅτι τό Κρά-τος ὀφείλει νά μεριμνᾶ διά τήν ἀνά-πτυξιν τῆς Θρησκευτικῆς καίἘθνικῆς συνειδήσεως τῶν μαθητῶνἌρα καί εἰς τάς δύο περιπτώσεις οἱδύο Οἰκουμενισταί Μητροπολῖταικατεπάτησαν καί τάς διατάξεις τοῦΣυντάγματος Αὐτή ἡ στρατηγικήτῆς ἐπισήμου Ἐκκλησίας καί τοῦἈρχιεπισκόπου μας ὡδήγησαν εἰςτήν ἀπόφασιν μαθηταί σχολείου νάζητοῦν τήν ἐπίσκεψιν ἰμάμηδων καίραββίνων εἰς τό σχολεῖον των Οἱ μα-θηταί ἐκτός τῶν ἄλλων ἐνεθαρρύν-θησαν καί ἀπό σχετικήν ἐγκύκλιοντοῦ Ὑπουργείου Παιδείας (ἐπίὑπουργοῦ κ Μαριέτας Γιαννάκου)ἡ ὁποία ὥριζεν ἐπίσκεψιν τῶν μα-θητῶν εἰς τάς Ἑβραϊκάς Συναγωγάςκλπ

Ἡ ἀπόφασις τῶν μαθητῶντοῦ Α΄ Λυκείου Χολαργοῦ

Ἄς παρακολουθήσωμεν ὅμως τόσχετικόν ρεπορτάζ ὡς τό κατέγρα-ψε (τεκμηριωμένα) καί κατεχώρη-σεν εἰς τήν ἱστοσελίδα laquoeloragrraquo ὁκ Μάκης Βραχιολίδης Αὐτό ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoἩ σταδιακὴ κατάργηση τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν ἐπέρ-χεται μὲ τὴν εἰσαγωγὴ τῆς Θρη-σκειολογίας ἡ ὁποία ἤδη φέρνειτοὺς μαθητὲς τῶν σχολείων σὲπρώτη ἐπαφὴ μὲ τὸ Ἰσλὰμ καὶ τὸνἸουδαϊσμό

Ὁ στόχος νὰ ἀπαλειφθεῖ σὲ λίγαχρόνια ἡ Ὀρθοδοξία ἀπὸ ἐπίσημηθρησκεία τῶν Ἑλλήνων δὲν εἶναιμακρινός Ἤδη ἔχει γίνει λόγος γιὰτὸ βιβλίο τῆς Εʼ Δημοτικοῦ ποὺἐξυμνεῖ τὴν θρησκεία τοῦ Ἰσλάμ

Οἱ μαθητὲς ὅμως τῆς Βʼ Λυκείουἐμπεδώνουν τὸ Ἰσλὰμ ἢ τὸν Ἰου-δαϊσμὸ μέσῳ τοῦ μαθήματος τῆςΘρησκειολογίας ὄχι μόνον μὲ τὸνὰ ἐπισκέπτονται τεμένη καὶ ἑβρα -ϊκὲς συναγωγές ἀλλὰ τώρα μπο-ροῦν νὰ προσκαλοῦν ἰμάμηδες ἢραββίνους στὴν σχολική τους αἴ -θουσα γιὰ νὰ ἀκούσουν ἀπὸ κον τὰτὰ ὅσα πρεσβεύει ἡ δική τους θρη-σκεία

Ἐνδεχομένως ἡ παρουσία τοῦ κ

Μπαμπινιώτη στὴν θέση τοῦ ἐπικε-φαλῆς τοῦ Ὑπουργείου Παιδείαςκαὶ διὰ Βίου Μάθησης νὰ μὴ εἶναιτυχαία μὲ τὰ παραπάνω

Μία ἁπλὴ αἴτηση τοῦhellip ἐνδιαφε-ρόμενου σχολείου ἀρκεῖ γιὰ νὰπροσκαλέσει ἰμάμηδες ἢ ραββίνουςστὸ μάθημα τῆς Θρησκειολογίας οἱὁποῖοι μποροῦν νὰ ἀπαντοῦν σὲἐρωτήσεις καὶ ἀπορίες τῶν μα-θητῶν γύρω ἀπὸ τὸ Ἰσλὰμ καὶ τὸνἸουδαϊσμὸ ἀντίστοιχα

Μία τέτοια αἴτηση ἔφτασε πρὸἡμερῶν στὴν Βʼ Διεύθυνση τῆςΔευτεροβάθμιας Ἐκπαίδευσης ἡὁποία ἐπρόκειτο νὰ διαβιβαστεῖ στὸὙπουργεῖο Παιδείας προκειμένουνὰ δώσει τὸ ὁριστικὸ ΟΚ γιὰ τὴν πα-ράσταση τοῦ ἰμάμη στὸ μάθημα γιὰτὸ Ἰσλάμ ποὺ θὰ διδαχτεῖ στὸ ΑʼΛύκειο Χολαργοῦ

Ἡ ἁρμόδια ἐπὶ ἐκπαιδευτικῶν θε-μάτων τῆς Βʼ Διεύθυνσης Δευτερο-βάθμιας Ἐκπαίδευσης κ Ἄνθη μᾶςεἶπε ldquoἘμεῖς ἀκολουθοῦμε τὸ νο-μικὸ πλαίσιο τοῦ Ὑπουργείου Παι-δείας ποὺ καθορίζει ποιοὶ μποροῦννὰ μποῦν μέσα στὰ δημόσια σχο-λεῖα ὡς εἰδικοὶ ἐπιστήμονες κλπrdquo

Δὲν ὑπάρχει συγκεκριμένο γιὰτὴν εἴσοδο ἰμάμηδων ἢ ραββίνωννομικὸ πλαίσιο Εἶναι τὸ ἴδιο ποὺἰσχύει γιὰ κάθε Ἕλληνα πολίτη ἐπι-στήμονα φωτογράφο κλπ Πρό-κειται γιὰ τὴν ἐγκύκλιο Γ24918118-05-2005 ΥΠΕΠΘ ἡ ὁποία ἀναφέρει

ldquoἌδεια εἰσόδου σὲ ΣχολεῖαΜὲ ἀφορμὴ ἐρωτήματα ποὺ ἐτέ-

θησαν στὶς ὑπηρεσίες μας ἀναφο-ρικὰ μὲ τὴν πραγματοποίηση προ-γραμμάτων ἐπιμόρφωσης ἐκπαι-δευτικῶν ἐκδηλώσεων δραστηριο-τήτων διεξαγωγὴ ἐρευνῶν στὰσχολεῖα καθὼς καὶ τὴ διανομὴἐκπαιδευτικοῦ ἢ ἄλλου ἐντύπου καὶἠλεκτρονικοῦ ὑλικοῦ σᾶς γνωρί-ζουμε τὰ ἑξῆς

Δὲν ἐπιτρέπεται ἡ ἱκανοποίησητέτοιων αἰτημάτων χωρὶς τὴνἔγκριση τῶν ἁρμοδίων Δνσεων τοῦΥΠΕΠΘ ποὺ ἔχουν σύμφωνα μὲ τὶςκείμενες διατάξεις τὴ σχετικὴἁρμοδιότηταrdquo

Ἁπλὴ λοιπὸν αἴτηση ἡ ὁποία ἂνμάλιστα συνοδεύεται ἀπὸ τὴ σύμ-φωνη γνώμη τοῦ σχολικοῦ συμβού-λου Θεολόγων μπορεῖ νὰ γίνειεὔκολα δεκτή

Τήν ἐγκρίνει καί ὁ ΣχολικόςΣύμβουλος Θεολόγων

Παρόμοια αἰτήματα ἔχουνγίνει καί ἀπό ἄλλα σχολεῖαἩ περίπτωση τοῦ Αʼ Λυκείου Χο-

λαργοῦ δὲν εἶναι ἡ μοναδική Ἔ -χουν γίνει καὶ ἄλλα αἰτήματα ἀπὸΛύκεια τῆς χώρας γιὰ τὴν παρου-σία ἰμάμηδων στὸ μάθημα τῆς Θρη-σκειολογίας Γεγονὸς γιὰ τὸ ὁποῖοδὲν ἔχει ἀντίρρηση ὁ Σχολικὸς Σύμ-βουλος Θεολόγων κ Ἄγγελος Βαλ-λιανάτος ἐφόσον ὅπως διευκρινί-ζει τηρηθοῦν σωστὰ ὅλες οἱ διαδι-κασίες

Βαλλιανάτος (Σχολικὸς Σύμβου-

λος Θεολόγων τοῦ ὙπουργείουΠαιδείας) Παρόμοιο αἴτημα ἔχει γί-νει καὶ ἀπὸ ἄλλα σχολεῖα Ὑπάρχειμία διαδικασία ποὺ ἀκολουθεῖταιαὐστηρὰὥστε νὰ ἔχει κανεὶς τὴνἀσφάλεια ὅτι τὰ πράγματα θὰ γί-νουν σωστά Τὸ σχολεῖο ὑπο-χρεοῦται νὰ ζητήσει ἄδεια καὶ νὰἐνημερώσει γιὰ τὶς προθέσεις τουτὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας τὸ ὁποῖοτελικὰ καὶ θὰ δώσει τὴν ἄδεια Δὲνεἶμαι σὲ θέση νὰ ξέρω ἐὰν μέχριτώρα ἔχει δοθεῖ ἄδεια πάντως ἐὰνἀκολουθηθεῖ σωστὰ ἡ διαδικασίανομίζω ὅτι δὲν ὑπάρχει πρόβλημανὰ δοθεῖ ἡ ἄδεια

Στὴν ἐρώτησή μας ἐὰν προσκα-λοῦν τὸν ἰμάμη ἐπειδὴ κρίνεταιἀνεπαρκὴς γιὰ τὸ μάθημα τοῦ Ἰσλα-μισμοῦ ὁ ὑπεύθυνος καθηγητὴς θε-ολογίας ὁ κ Βαλλιανάτος δήλωσεldquoΤὴν διδασκαλία τὴν κάνει ὁ καθη-γητής Ἀπὸ ʻκεῖ καὶ πέρα ἂν τὰ παι-διὰ ἔχουν προετοιμαστεῖ νὰ ὑπο-βάλλουν ὁρισμένα ἐρωτήματα ὁἰμάμης καλεῖται στὴν τάξη στὰ πλαί-σια συνάντησης γιὰ νὰ κάνει μίασυζήτηση καὶ νὰ ἀπαντήσει Ναὶ βε-βαίως γίνεται Ὅσο περισσότεροτὴν ἔχει ἑτοιμάσει κάποιος μία τέ-τοια συνάντηση ὅσο πιὸ πολὺ ἔχειἐντοπιστεῖ στὸν ἐκπαιδευτικό τηςχαρακτήρα ἄλλο τόσο λιγότεροκινδυνεύει νὰ γίνει ὁτιδήποτε ἄλλοποὺ δὲν θὰ τὸ ἤθελε οὔτε τὸ σχο-λεῖο οὔτε κανεὶς ἄλλοςrdquo

-Πρὶν κάνετε δεκτὸ ἕνα τέτοιοαἴτημα λαμβάνετε ὑπόψη τὸ ἐνδε-χόμενο νὰ ὑπάρξουν ἀντιδράσειςἀπὸ γονεῖς

Βαλλιανάτος Γιὰ τὸ συγκεκριμέ-νο σχολεῖο δὲν ἔχω ἐνημερωθεῖ γιὰἀντιδράσεις οὔτε γιὰ ἄλλα σχολεῖαἔχω ὑπόψη μου νὰ σᾶς πῶ

Ὑπό τόν φόβο ἀντιδράσεωνἀπέσυραν τό αἴτημα

γιά τόν ἰμάμη Θά κληθεῖ θεολόγος

μέ διδακτορικό στό ἸσλάμΤὸ Λύκειο Χολαργοῦ ὑπὸ τὸν φό-

βο ἀντιδράσεων τῶν γονέων ἀπέ-συρε τὸ αἴτημα γιὰ τὴν παρουσίαἰμάμη στὸ σχολεῖο γιὰ νὰ προτιμή-σει τελικὰ τὴν παρουσία Θεολόγου-χριστιανοῦ μὲ διδακτορικὸ στὸἸσλάμ Μᾶς τὸ ἐπιβεβαίωσε ὁ Λυ-κειάρχης κ Καπετανᾶς Τὸ ἐρώτημαεἶναι γιατί καὶ γιὰ ποιὸ λόγο τὸ Λύ-κειο δὲν ἀπευθύνθηκε εὐθὺς ἐξἀρχῆς στὸν συγκεκριμένο ἐκπαι-δευτικό ἀλλὰ ἀναζήτησε τὴν λύσηστὸ πρόσωπο θρησκευτικοῦ ἐκπρο-σώπου τοῦ Ἰσλάμ

Μιλήσαμε καὶ μὲ τὸν καθηγητὴΘεολογίας ὁ ὁποῖος εἶχε τὴν πρω-τοβουλία νὰ προσκαλέσει τὸν ἰμά-μη ὁ ὁποῖος καὶ μᾶς εἶπε ldquoΓνωρίζωτὸν ἰμάμη ἰατρό πατέρα 11 παιδιῶνποὺ διαμένει στὴν περιοχὴ τοῦ Ζω-γράφου καὶ τὸν εἶχα ρωτήσει ἐὰνὑπῆρχε ἡ δυνατότητα νὰ μᾶς ἐπι-σκεφτεῖ μέσα ἀπὸ τὴν νόμιμη διαδι-κασία τοῦ Ὑπουργείου ΠαιδείαςΠρὶν κάνουμε ὁποιαδήποτε ἐνέρ-γεια ρωτήσαμε καὶ τὸν σύμβουλοτῶν θεολόγων ὁ ὁποῖος συμφωνεῖ

Σὲ ἄλλα σχολεῖα κάνουν ἐπισκέ-ψεις σὲ τεμένη ἑβραϊκὲς συνα-γωγὲς ὅπου ἐκεῖ τούς μιλάει ἰμάμηςἢ ραββίνος

Ἐμεῖς ὅμως τελικὰ δὲν θὰ καλέ-σουμε τὸν ἰμάμη ἐπειδὴ δὲν μᾶςπαίρνει ὁ χρόνος μία καὶ ἡ διαδικα-σία γιὰ νὰ ἔρθει ὁ ἰμάμης χρειάζε-ται πολλὲς διατυπώσεις Βρήκαμεμία ἄλλη καλύτερη ἐκδοχή θὰἔρθει νὰ μᾶς μιλήσει καθηγητὴς θε-ολογίας ὁ ὁποῖος ἔχει κάνει διδα-κτορικὸ πάνω στὸ Ἰσλάμ Εἶμαιἄνθρωπος τῆς Ἐκκλησίας καὶ δὲνπροσπαθῶ νὰ παρουσιάσω κάτιἄλλο ποὺ ἐμποδίζεται ἀπὸ τὸ Σύν-ταγμα καὶ τοὺς νόμους

Μὲ ἐνδιαφέρει τὸ ἀντικείμενόμου ὁ Χριστιανισμὸς ἀλλὰ αὐτὸ τὸδιάστημα διδάσκω θρησκεύματακαὶ θέλω νὰ τὸ κάνω ὅσο καλύτεραμπορῶ καὶ νὰ εἶμαι ἀντικειμενικόςΘέλω λοιπὸν νὰ βρῶ ἀνθρώπουςποὺ μποροῦν νὰ μὲ βοηθήσουν νὰτὸ κάνω μὲ περισσότερα ἐποπτικὰμέσαrdquoraquo

Διατί ΜακαριώτατεὍλα τά ἀνωτέρω ἀποτελοῦν πολύ

ἀρνητικήν ἐξέλιξιν εἰς βάρος τῆς Πί-στεώς μας καί τῆς διδασκαλίας τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν ὉἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν προσφάτωςκατήγγειλεν ὅτι προσ παθοῦν νά κα-ταργήσουν τό μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν καί νά τό ἀντικαταστή-σουν μέ τήν θρησκειολογίαν Λη-σμονεῖ ὅμως ὅτι τό μάθημα ἤλλαξεχαρακτῆρα μέ ἐνεργείας στενῶν συ-νεργατῶν του εἰς τό ΠαιδαγωγικόνἸνστιτοῦτον καί εἰς το ὙπουργεῖονΠαιδείας καί Θρησκευμάτων ὡς καίμέ τήν συγκατάθεσιν δύο Οἰκουμε-νιστῶν Ἱεραρχῶν Ἀφοῦ ὅμως μετάτήν παραίτησιν τοῦ κ Γιώργου Πα-πανδρέου ἀπό τό τιμόνι τῆς Χώραςεἶδε τάς ἀντιεκκλησιαστικάς πρά-ξεις τῆς Κυβερνήσεώς του διατί δένἀποκαθιστᾶ τήν laquoβλάβηνraquo καταγ-γέλλων εὐθέως τό μάθημα τῆς θρη-σκειολογίας καί ζητῶν τήν ἐπάνοδονεἰς τό μάθημα τῶν Θρησκευτικῶντό ὁποῖον ἴσχυε μέχρι πρότινος Δια-τί ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςἀρνεῖται νά καταγγείλη τήν μεγάληναὐτήν ἀρνητικήν ἐξέλιξιν καί σιωπᾶΔιατί ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καί ἡ ἹεράΣύνοδος δέν ζητοῦν ἀπό τόν νέονὑπουργόν Παιδείας κ Γ Μπαμπι-νιώτην γνωστόν διά τήν ἀγάπην τουδιά τήν Ἐκκλησίαν τήν ὈρθόδοξονΠίστιν καί τήν Ἑλληνορθοδοξίαν νάἀποκαταστήση τό μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν Ὑπενθυμίζομεν πώςὅταν ἐβραβεύθη ὑπό τοῦ μακαρι-στοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦΧριστοδούλου μέ δηλώσεις του εἶχεταχθῆ ὑπέρ τῆς Ἑλληνορθοδοξίαςἐναντίον τοῦ μαθήματος τῆς θρη-σκειολογίας καί εἶχεν ἐξυμνήσει τόνρόλον τῶν Κατηχητικῶν σχολείωντά ὁποῖα παρηκολούθησε καί ὁ ἴδιοςὡς μαθητής

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὡς προκύπτει ἀπό ἀποκαλυπτικόν διάλογον τοῦ Οἰκ Πατριάρχου μέ τόν πρώην Πρωθυπουργόν

ΒΑΘΥΤΑΤΗ ΦΙΛΙΑ ΕΧΕΙ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣΜΕ ΤΟΝ κ Γ ΠΑΠΑΝΔΡΕΟΥ ΚΑΙ ΤΗΝ ΜΗΤΕΡΑ ΤΟΥ ΜΑΡΓΑΡΙΤΑ

bull Ἀπό τόν διάλογον προκύπτει ἐπίσης ὅτι οἱ Διαθρησκειακοί Διάλογοι εἶναι κατευθυνόμενοι καί ὑπηρετοῦν πολιτικάς σκοπιμό-τητας μέ τάς ὁποίας εἶναι εὐθυγραμμισμένοι ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης καί ὁ πρώην Πρωθυπουργός bull Ὕμνοι διά τήν πολιτι-κήν τοῦ κ Ἐρντογάν ἔναντι τῶν μειονοτήτων καί τάς ὑποσχέσεις διά τήν ἐπαναλειτουργίαν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος εἰς συνάντησιν τήνὁποίαν εἶχε μέ τόν πρώην Πρωθυ-πουργόν κ Γ Πανανδρέου εἰς τόΦανάρι ἀφοῦ ἐξύμνησε τόν Πρωθυ-πουργόν τῆς Τουρκίας κ Ἐρντογάνδιά τήν φιλικήν πολιτικήν του ἔναντιτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουτῆς Ὁμογενείας καί τῶν μειονοτή-των ἐξέφρασε τήν ἐλπίδα ὅτι ἐντόςτοῦ 2013 θά ἐπαναλειτουργήση ἡΘεολογική Σχολή τῆς Χάλκης Τήντελευταίαν εἴδησιν ἐπανέλαβεν ὁ κἘρντογάν εἰς τόν Πρόεδρον τῶνΗΠΑ κ Ὀμπάμα εἰς τήν Σεούλ εἰςτήν ὁποίαν ἔγινεν ἡ διάσκεψις διάτήν ἀσφάλειαν καί τήν εἰρήνην Ἀπότόν διάλογον τόν ὁποῖον εἶχεν ὁΟἰκουμενικός Πατριάρχης μέ τόν κΓ Παπανδρέου προκύπτει ὅτι τόνσυνδέει βαθυτάτη φιλία μέ τήν οἰκο-γένειαν τοῦ κ πρώην Πρωθυπουρ-γοῦ καί τήν μητέρα του κ Μαργαρί-ταν Παπανδρέου-Τσάντ Ἐπίσηςπροκύπτει ὅτι οἱ διαθρησκειακοίδιάλογοι ἐξυπηρετοῦν πολιτικάςσκοπιμότητας μέ τάς ὁποίας εἶναιεὐθυγραμμισμένοι τόσον ὁ κ Πα-πανδρέου ὅσον καί ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης Συμφώνως πρός ὅσαμετέδωσε τό laquoskaigrraquo κατά τήν23ην Μαρτίου ὁ διάλογος τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου μετά τοῦκ Παπανδρέου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΓ A ΠΑΠΑΝΔΡΕΟΥ Χαίρομαιποὺ σᾶς βλέπω

κ κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ Καὶ ἐγώΕἶδα χθὲς ποὺ συναντηθήκατε μὲτὸν Πρωθυπουργὸ καὶ περίμενα τὴσειρά μου Μὲ πολὺ χαρὰ σᾶς περι-μένουμε

Γ Παπανδρέου Νὰ εἶστε καλάκκ Βαρθολομαῖος Νὰ εἶστε βέ-

βαιος ὅτι μετὰ ἢ ἄνευ θεσμικῆςἰδιότητος τὸ πρόσωπό σας ἡ πα-ρουσία σας κοντὰ μας εἶναι πάραπολὺ προσφιλὴς πάντοτε Σᾶς θεω-ροῦμε πολύτιμο φίλο τοῦ Πατριαρ-χείου μας προσωπικὰ δικό μου φίλοτὴν κυρία Παπανδρέου μὲ τὴν ὁποίαγνωριζόμαστε πολλὰ χρόνια τὴΜαργαρίτα σᾶς ἀγαποῦμε ὡς οἰκο-γένεια καὶ εὐχόμεθα νὰ ἔχετε ὅλεςτὶς εὐλογίες τοῦ Θεοῦ καὶ γιὰ τώρακαὶ γιὰ τὸ μέλλον

Γ Παπανδρέου Μακαριώτατεεὐχαριστῶ πάρα πολύ Εἶναι πάνταδική μου ἡ χαρά δική μας νὰ εἴμα-στε κοντά σας ὑποστηρίζοντας πάν-

τα τὸ Πατριαρχεῖο καὶ τὸ ἔργο σαςκκ Βαρθολομαῖος Ἀκόμη καὶ

χθές γιὰ τὴν οἰκουμενικότηταhellip Γ Παπανδρέου Ἀκριβῶς Καὶ σή-

μερα στὴν παρέμβασή μου ἀνα-φέρθηκα στὰ θέματα αὐτά στὴνεὐαισθησία ποὺ ἔχουμε ἐμεῖς πάν-τοτε στὰ θέματα τοῦ ΠατριαρχείουΚαὶ βεβαίως καὶ τὸ δικό σας ἔργοεἶναι πάντα πολὺ σημαντικὸ γιὰ τὴν

οἰκουμενικὴ ἀντίληψη τὴν ὁποίαἔχετε γύρω ἀπὸ τὰ θέματα τοῦ δια-λόγου τῶν θρησκειῶν τῶν πολι-τισμῶν ἀλλὰ καὶ γιὰ τὸ περιβάλλονὅπου εἶστε πρωτοστάτης καί μάλι-στα σὲ ἐποχὲς ποὺ δὲν ἦταν καὶ τῆςμόδαςhellip

κκ Βαρθολομαῖος Τὸ Πατριαρ-χεῖο μας ἦταν πρωτεργάτης καὶπρωτοπόρος σὲ αὐτὰ τὰ θέματα τῆςοἰκολογίας καὶ τῶν διαθρησκειακῶνδιαλόγων

Γ Παπανδρέου Ἀκριβῶςκκ Βαρθολομαῖος Αὐτὸ τὸ λέγω

μὲ ὑπερηφάνεια ὄχι ὡς πρόσωποἀλλὰ ὡς Πατριαρχεῖο

Ἀρχίσαμε τοὺς διαθρησκειακοὺςδιαλόγους μὲ τὸ Ἰσλὰμ καὶ μὲ τὸνἸουδαϊσμὸ πρὶν ἀπὸ 25 χρόνια καὶπλέον ποὺ τότε κανεὶς δὲν προσήγ-γιζε μὲ θάρρος αὐτὰ τὰ θέματα ΤὸΠατριαρχεῖο μας εἶχε πάντοτε μίαεὐρύτητα ἀντιλήψεως εἶχε πάντοτεἀνοιχτοὺς ὁρίζοντες καὶ ἐγὼ ἁπλῶςεἶμαι φορεὺς αὐτῆς τῆς ἀντιλήψεωςκαὶ αὐτῆς τῆς παραδόσεως Καὶ μαζὶμὲ τοὺς συνεργάτες μου κάνουμετὸ καλύτερο δυνατὸ ὑπὸ τὰς καλυ-τέρας σημερινάς συνθήκαςὌντως εἶναι καλύτερες οἱ συν -θῆκες γιὰ τὸ Πατριαρχεῖο μας καὶ

γιὰ τὴν Ὁμογένεια καὶ γιὰ ὅλες τὶςμειονότητες ἐδῶ Χάρις εἰς τὴν τολ-μηρὰ ἡγεσία τοῦ κ Ἐρντογάν ἀλλὰκαὶ τῆς Κυβερνήσεώς του ἀνα-πνεύσαμε σὲ πολλὰ θέματα Ἀκόμηχθές πήραμε καὶ τὸν τίτλο ἰδιοκτη-σίας ἑνὸς μεγαλοπρεποῦς κτηρίουτοῦ Δημοτικοῦ Σχολείου τοῦ Γα-λατᾶ τὸ ὁποῖο εἶχε κατασχεθεῖ ἀπὸτὶς Ἀρχές

Γ Παπανδρέου Εἶναι καὶ συμβο-λικό

κκ Βαρθολομαῖος Καὶ συμβολι-κό διότι ἐκεῖ στὸ Γαλατᾶ εἶναι καὶ οἱτρεῖς Ἐκκλησίες κατειλημμένες ἀπὸτὸν ἐξωμότη πάπα-Εὐτύμ τὶς ὁποῖεςβέβαια διεκδικοῦμε καὶ ἀρχίζουμετώρα ἕνα συγκεκριμένο ἀγώνα γιὰνὰ τὶς ἐπανακτήσουμε Τὸ σχολεῖοαὐτὸ εἶναι δίπλα σὲ αὐτὲς τὶς τρεῖςἘκκλησίες οἱ ὁποῖες κατεπατήθη-σαν καὶ ἐλπίζουμε καὶ αὐτὲς νὰ τὶςπάρουμε πίσω καὶ νὰ πᾶμε νὰ λει-τουργήσουμε

Τὴ Θεολογικὴ Σχολή νὰ τὴν ἀνοί-ξουμε μᾶς εἶπε ὁ κ Νταβούντο-γλου ποὺ ἦρθε ὅπως ξέρετε πρόσ -φατα Μᾶς εἶπε ὅτι τὰ ὀλίγα νομικὰκωλύματα ποὺ ὑπολείπονται γιὰ τὴνἐπαναλειτουργία τῆς Χάλκης θὰ ἐπι-λυθοῦν μὲ τὴν ἀναθεώρηση τοῦΣυντάγματος ἡ ὁποία καὶ ἀναμένε-ται νὰ ὁλοκληρωθεῖ μέχρι τέλος τοῦτρέχοντος ἔτους Ἑπομένως στὶςἀρχὲς τοῦ ἑπομένου ἔτους μπο-ροῦμε νὰ ἐλπίζουμε ὅτι θὰ ἀνοίξει ἡΘεολογικὴ Σχολή αἰρομένων αὐ τῶντῶν τελευταίων κωλυμάτων ποὺ λέ-γεται ὅτι ὑπάρχουν

Γ Παπανδρέου Παναγιώτατε ξέ-ρουμε τὸν ἀγώνα σας ἔχουμε στη-

ρίξει καὶ ἐμεῖς ποικιλοτρόπως τὸνἀγώνα αὐτό ὄχι μόνο λόγῳ τῆς ἰδι-αίτερης εὐαισθησίας ποὺ ἔχει ὁἙλληνισμὸς καὶ ἡ Ὀρθοδοξία ἀλλὰκαὶ λόγῳ τῶν ἀρχῶν ποὺ πρε-σβεύουμε ὡς χώρα δημοκρατικήὡς χώρα-μέλος τῆς ΕὐρωπαϊκῆςἝνωσης γιὰ τὴν ἀποκατάσταση καὶτὴν προστασία τῶν θρησκευτικῶνκαὶ ἀνθρωπίνων δικαιωμάτων σὲ κά-θε χώρα ἡ ὁποία θέλει βεβαίως νὰεἶναι μέσα σὲ αὐτὴ τὴν οἰκογένειαΜία οἰκογένεια ἀξιῶν ποὺ λέγεταιεὐρωπαϊκὴ οἰκογένεια

Καὶ μάλιστα καθὼς εἴπατε γιὰ τὸδιαθρησκειακὸ διάλογο ἐμεῖς μὲτὴν ἰδιότητα τοῦ Προεδρείου τῆςΣοσιαλιστικῆς Διεθνοῦς συζητᾶμεἐδῶ στὴν Τουρκία μὲ μία Ἐπιτροπὴποὺ ἔχουμε δημιουργήσει γιὰ τὴ λε-γόμενη Ἀραβικὴ Ἄνοιξη Καὶ βε-βαίως ἕνα μεγάλο θέμα τὸ ὁποῖοἔχει τεθεῖ καὶ συζητᾶμε εἶναι ἡ σχέ-ση Δημοκρατίας - Ἰσλάμ ὑπάρχουνἐκπρόσωποι ἀπὸ ὅλες τὶς ἀραβικὲςχῶρες καὶ ἔχει πολὺ μεγάλο ἐνδια-φέρον

Γι᾽ αὐτό τὰ δικά σας λόγια τὸ δι-κό σας ἔργο εἶναι καὶ γιὰ τὴ σημε-ρινὴ περίοδο πολὺ χρήσιμο γιὰ τὴνἐξέλιξη ποὺ θὰ ὑπάρξει καὶ τὶς σχέ-σεις ποὺ θὰ διαμορφωθοῦν μὲ τὸνἀραβικὸ κόσμο γύρω ἀπὸ τὰ θέματααὐτά

κκ Βαρθολομαῖος Ὑπάρχει καὶἕνα ἄλλο Συνέδριο στὶς ἀρχὲς Ἀπρι-λίου γιὰ τὴ Συρία εἰδικῶς γιὰ τὴ Συ-ρία

Γ Παπανδρέου Ἀκριβῶς κκ Βαρθολομαῖος Θὰ εἶστε σὲ

αὐτόΓ Παπανδρέου Ἔχω συζητήσει

μὲ τὸν κ Ἐρντογάν - βέβαια αὐτὸεἶναι σὲ ἐπίπεδο Κυβερνήσεωνἀλλὰ ἔχουμε πεῖ ὅτι θὰ ὑπάρξει μίασυνεργασία καὶ μὲ τοὺς κομματι-κοὺς φορεῖς αὐτῶν τῶν χωρῶν γύ-ρω ἀπὸ τὰ συγκεκριμένα θέματαΚαὶ μάλιστα ὅλη ἡ πρωινὴ συνε-δρίαση ποὺ κάναμε σήμερα ἦτανγύρω ἀπὸ τὸ θέμα τῆς Συρίας καὶπῶς μποροῦμε νὰ συμβάλουμε κατἀρχήν στὴν ἀντιμετώπιση τῆςἀνθρωπιστικῆς κρίσης ποὺ ὑπάρχειἐκεῖ ἀλλὰ βεβαίως στὸ νὰ σταματή-σει ἡ βία καὶ ἡ αἱματοχυσία ἰδιαίτε-ρα ἐκ μέρους τοῦ καθεστῶτος καὶνὰ μπεῖ ἡ χώρα σὲ ἕνα δημοκρατικὸδρόμο ποὺ δὲν εἶναι εὔκολο ἀλλὰἐμεῖς αὐτὸ θέλουμε

κκ Βαρθολομαῖος Σᾶς εὐχαρι-στοῦμεraquo

ρευόμενος laquoἀγαλλομένῳ ποδίraquo (=χοροπηδώντας) ὡς ἀρχιοικουμενιστήςκαί μάλιστα φιλοπαπικός καί φιλενωτικός μέ τόν Παπισμό καί τόν Προ-τεσταντισμό

Ἐκτός ὅμως ἀπό τά οἰκουμενιστικά καί αἱρετικά του δρώμενα στήνἈμερική ἀλλά καί στήν Κωνσταντινούπολη (ἀπό τό 1948 ἕως τό 1965)τό 1965 μονομερῶς μόνος του ἐρήμην τῶν λοιπῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλη-σιῶν ἔκαμε τή λεγομένη laquoἄρση τῶν Ἀναθεμάτωνraquo τῆς Ὀρθοδοξίας κα-τά τοῦ Παπισμοῦ χωρὶς ὁ Παπισμὸς νὰ ἀλλάξει καὶ διορθώσει τίποτεἀπὸ τὸν ἑσμὸ καὶ ὁρμαθὸ τῶν αἱρέσεών του Ἐνῶ μνημονεύοντας τόνΠάπα Παῦλο Α´ ἔκαμε μαζί του καί κοινή-laquoἀδελφικήraquo συνάντηση στάἹεροσόλυμα γιά πρώτη φορά μετά τό Σχίσμα τοῦ 1054

Ἀλλά καί μόνο γιά τά πρίν ἀπό τήν ἀντικανονικότατη laquoἄρση τῶν Ἀνα-θεμάτωνhellipraquo τοῦ 1965 καί τή συνάντησή του μέ τόν Πάπα ὁ ὄντωςὈρθόδοξος Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Χρυσόστομος Β´ (Χατζησταύρου)εἶχε δηλώσει καί ἔγραψε στά laquoΠεπραγμέναraquo του (τόμ Β´hellip Ἀθῆναι1964 σ 197) laquoὉ Ἀθηναγόρας Α´ οὐδέν πρεσβεύει εἰς οὐδέν πιστεύειεἰ μή μόνῳ ἑαυτῷ δουλεύει καί τήν ἀπαθανάτισιν τοῦ ὀνόματός του ἐπι-διώκει ἔστω κατά Ἡρόστρατον διά τῆς καταστροφῆς τῆς Ἐκκλησίαςraquo

Φειδόμενοι τοῦ χώρου τοῦ laquoΟΤraquo γιά τά laquoἄρρητα ρήματαraquo καί δρώ-μενα τοῦ Ἀθηναγόρα Α´ ΠΑΡΑΠΕΜΠΟΥΜΕ τούς ἀγνοοῦντας ἀλλά φι-λομαθεῖς σέ ἐκτενές ἄρθρο τῆς τότε κυκλοφορούμενης ἐφημερίδαςlaquoἘκκλησιαστικός Ἀγώνraquo (τῆς Ἀδελφ laquoὁ ΣταυρόςraquondashΖωοδ Πηγῆς 44)φ 48 Μάϊος 1970 σ 3ndash4) μέ τίτλο laquoὉμιλεῖ ὁ Ἀθηναγόρας Αἱ κατά και-ρούς Δηλώσεις τά Μηνύματα καί αἱ ἐνέργειαι αὐτοῦraquo (Πρόκειται γιάσυλλογή σχετικῶν ἀναφορῶν ἀπό τά βιβλία τοῦ μακαρ π Σπυρ Σ Μπι-λάλη laquoὈρθοδοξία καί Παπισμόςraquo τόμ Α´ καί Β´ Ἀθῆναι 1969 ἘκδόσειςlaquoὈρθ Τύπουraquo Ἔκτοτε ἔχουν πολλά γραφῆ τά ὁποῖα laquoὁ ζητῶν εὑρί-σκειraquo Ματθ 7 8)

Ὅταν μάλιστα ὁ Ἀθηναγόρας τό 1970 ἀποδέχθηκε ἀκόμη καί τό αἱρε-τικότατο Φιλιόκβε (Filioque= καί ἐκ τοῦ Υἱοῦhellip) ἀπαγορευμένη προσ -θήκη τοῦ Παπισμοῦ στό ἱερό Σύμβολο τῆς Πίστεως ὡς δῆθεν laquoθεολο-γούμενοraquo δήλωση γιά τήν ὁποία οἱ περισσότερες Ἱ Μονές τοῦ ἉγίουὌρους διέκοψαν τό laquoμνημόσυνόraquo του (μάλιστα καί ὁ μακαρ ΓέρονταςΠαΐσιος στήν Ἱ Μ Σταυρονικήτα) ὁ μακαρ π Μᾶρκος ἔδινε μάχες διάμέσου τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo Ἐγνώριζε ἀποδοκίμαζε καί ἐκαυτη-ρίαζε τά προηγούμενα ἀθηναγορικάhellip ἀπόβλητα

Ἔτσι ὅταν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος διέταξε τήν καθημερινή μνη-μόνευσή του ἀπό ὅλες τίς Ἐνορίες στήν πρώτη δέηση-μνημόνευση τοῦὀνόματός του ὁ π Μᾶρκος ἀντέδρασε δυναμικά μετά τό τέλος τῆς θΛειτουργίας Ὡς λειτουργός τότε στήν Ἱ Μ Πετράκη ἦταν ὁ Ἱερομό-ναχος π Χριστόφορος Σταυρόπουλος ἀδελφός τῆς Ἱ Μονῆς ἐνῶἩγούμενος ἦταν ὁ θεοφιλ Ἐπίσκοπος Εὐρίπου Βασίλειος συμπροσ -ευχόμενος στό Ἱερό τοῦ Ναοῦ Μάλιστα ὁ λειτουργός π Χριστόφοροςἐπεξέτεινε τήν laquoὑπέρ ὑγείαςraquo τοῦ Ἀθηναγόρα δέηση μέ τήν προσθή-κη laquoκαί ὑπέρ τῆς τῶν πάντων ἑνώσεως ὑπό ἕνα ποιμέναraquo ὑπονοῶνμᾶλλον τόν Πάπαhellip

Καί ἀκριβῶς μετά τό laquoΔι᾽ εὐχῶνraquo ὁ μακαρ π Μᾶρκος εὑρισκόμενοςστό δεξιό Ψαλτήρι ἀριστερά ἐνῶ στό κέντρο εὑρισκόταν ὡς ἱεροψάλ-της ὁ ὑπογραφόμενος κατῆλθε τοῦ στασιδίου του μέ ἀλλοιωμένο τόπρόσωπο διέσχισε τόν κατάμεστο Ἱ Ναό ἀπό ἐκκλησιαζόμενο Δημο-τικό Σχολεῖο καί φθάνοντας στήν ἐξώθυρα ἐστράφηκε πρός τό ἐκκλη-σίασμα καί ὁ πάντοτε πραΰς καί γλυκύς ΕΒΡΟΝΤΟΦΩΝΗΣΕ κυριολε-κτικά laquoΑΙΡΕΤΙΚΟΣ Ο ΑΘΗΝΑΓΟΡΑΣraquo

Ὁ ὑπογραφόμενος ἐκείνη τή στιγμή δέν ἀντέδρασα μολονότιὑπῆρξα ἀντιοικουμενιστής ἀπό λαϊκός θεολόγος καί φυσικά ὡς Ἁγιο-ρείτης Μοναχός μάλιστα μέ σχετική ἀρθρογραφία στόν laquoὈρθόδοξοΤύποraquo Ἡ ἀντίδρασή μου ἔγινε μετά τή θ Λειτουργία ὅταν οἱ προ-ηγούμενοι (Ἡγούμενος καί λειτουργός) μοῦ ἀνέφεραν γιά τήν ἄμεσηδίωξη τοῦ π Μάρκου τόν ὁποῖον ὑπερασπίσθηκα ἀλλά καί γιά τή δικήμου ἄμεση ἀπομάκρυνση ὡς φιλοξενουμένου προσωρινά στό κελλίοτοῦ θείου μου π Εὐσεβίου (Μπιλάλη) ἀδελφοῦ τοῦ πατέρα μου καίἀδελφοῦ τῆς Ἱ Μονῆς ἐπί 45ετία Τήν ἐντολή ἔδωσε ὁ ἴδιος ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος

Ἐξάλλου ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος ἐκδικούμενος καί τόν μακαρπ Χαράλαμπο Βασιλόπουλο καί τόν laquoὈρθόδοξο Τύποraquo ἀφοῦ τόν κα-τήργησε καί ἄλλαξε ὡς Ἡγούμενο τῆς Ἱ Μονῆς προχώρησε καί στήνἀφαίρεση τοῦ τίτλου-ὀφφικίου τοῦ laquoἈρχιμανδρίτηraquo ὅπως καί σέ ὅλουςσχεδόν τούς laquoἈρχιμανδρίτεςraquo τῆς Ἱ Ἀρχιεπισκοπῆς ἐκτός μόνης μιᾶςπεντάδας περίπου Ἀφῆκε ὡς laquoἈρχιμανδρίτεςraquo τούς π Ἐπιφάνιο Θεο-δωρόπουλο (ὁ ὁποῖος μάλιστα δέν εἶχε κἄν καρῆ Μοναχός οὔτε εἶχε τό-τε ἐγγραφῆ σέ Ἱ Μονή) τόν π Σπυρ Μπιλάλη καί τά μέλη τῆς Ἀδελ-φότητας laquoΣωτῆροςraquo π Γεώργιο Δημόπουλο καί π Χριστόφορο Παπου-τσόπουλο καί ἴσως καί τόν π Ἠλία Μαστρογιαννόπουλο (laquoΖωῆςraquo)

Καί ὅμως μόνος ὁ π Χαράλαμπος Βασιλόπουλος ὑπῆρξε laquoἀρχηγόςμάνδραςraquo ndashἈρχιμανδρίτης ἐνῶ οἱ λοιποί ὑπῆρξαν laquoτιτουλάριοιraquo καίἹερομόναχοι ὅπως πρέπει νά ὀνομάζονται οἱ μή χρηματίσαντες Ἡγού-μενοι Ἱ Μονῆς Ἡ σχετική Ἐγκύκλιος ἦταν laquoφωτογραφικήraquo κατά τοῦπ Χαραλάμπους καί τήν κατήργησε ὁ laquoδιάδοχοςraquo τοῦ Ἱερωνύμου Σε-ραφείμ

Ἀλλ᾽ ἐδῶ κρίνουμε ἐπίκαιρο νά ἀναφέρουμε ndashἤ μᾶλλον νά ἀποκαλύ-ψουμεndash ἕνα κορυφαῖο γεγονός τῶν φιλαθηναγορικῶν αἰσθημάτων καίφρονημάτων τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἱερωνύμου Α´ τό ὁποῖο οἱ ἐκλιπόντεςκαί ἐπιζῶντες ἱερωνυμικοί σκόπιμα ἀποσιωποῦν

Πρόκειται γιά τή φαιδρήhellip ἀλλά καί σκανδαλώδη ἱερωνυμική ἐνέρ-γεια τῆς ἀνακηρύξεως τό 1969 τοῦ Ἀθηναγόρα Α´ ὡς hellip laquoldquoΠροφηταπο-στόλουrdquo() ἐπί τῇ συμπληρώσει εἰκοσαετίας ἀπό τῆς εὐδοκίᾳ Θεοῦ ()ἀναρρήσεως αὐτοῦ εἰς τόν πρεσβυγενῆ ἱστορικόν καί οἰκουμενικόνθρόνονraquo Μάλιστα προστίθεται ὅτι τό γεγονός τοῦτο laquoἀποτελεῖ ἕν τῶνπεριφανεστάτων γεγονότων τῆς ζωῆς καί τῆς ἱστορίας τῆς κατά Ἀνα-τολάς Ἐκκλησίας () Ἤδη ὁ Παναγιώτατος Ἀθηναγόρας ἔλαβε δικαίωςκαί ἀναφαιρέτως() τόν τίτλον τοῦ ldquoπροφηταποστόλουrdquohellip τῆς ldquoχρι-στιανικῆς καταλλαγῆς καί ldquoἑνότητοςrdquohellipraquo (Τά θαυμαστικά εἶναι ἰδικάμας)

Ποῦ γράφονται (καί μένουν ὡς γραπτά) αὐτά Στά laquoΔίπτυχαraquo (τόἘκκλησιαστικό Ἡμερολόγιο καί Τυπικό τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος)τοῦ ἔτους 1969 ἐκδόσεως τῆς laquoἈποστολικῆς Διακονίαςhellipraquo Ἄν ἡlaquoἀφιέρωσηraquoδέν εἶναι προσωπικό κείμενο τοῦ Ἱερωνύμου ἀλλά τοῦ ἐπι-μελητῆ τῶν laquoΔιπτύχωνraquo εἶναι βεβαιότατο ὅτι τό κείμενο αὐτό τό εἶδεκαί τό ἐνέκρινε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Γιατί ἦλθε σέ διαφωνία μέ τόν τότεΜητροπολίτη Θεσσαλονίκης Λεωνίδα (Παρασκευόπουλο) ὅταν ὁ τε-λευταῖος ὡς φέρων τόν τίτλο laquoΠαναγιώτατοςraquo (ὤ τῆς τιτλομανίας τῶνκληρικῶνhellip) διεκδικοῦσε τήν ἀνακήρυξη τοῦ Ἀθηναγόρα ὡς laquoΠροφη-ταποστόλουraquo στή Θεσσαλονίκη ὡς ὁμότιτλος Ἀλλ᾽ ἐπικράτησε ὁhellip Μα-καριώτατος Ἀθηνῶν Ἱερώνυμος

Καί κλείνουμε ἐδῶ τή ζητηθεῖσα ἀπό τόν laquoΟΤraquo ἐπετειακή αὐτή ἀνα-φορά στό διετές μνημόσυνο τοῦ διωχθέντος π Μάρκου μέ ἕνα ἐξίσουκορυφαῖο καί ἄγνωστο μᾶλλον στούς πολλούς ἱερωνυμικό γεγονόςΕἶναι ἕνα καθαυτό παπικό γεγονός τοῦ ὁποίου ὁ ὑπογραφόμενοςὑπῆρξε ἐπίσης αὐτόπτης στήν ὁδό Ἡρώδου Ἀττικοῦ Ἦταν ἤδη ἔκπτω-τος ndashlaquoπαραιτηθείςraquo ἤ μᾶλλον διωχθείςndash ὁ Ἱερώνυμος Α´ ὅταν κατερ-χομένου μου τήν Ἡρώδου Ἀττικοῦ πρός τήν πλευρά τοῦ Ἐθνικοῦ Κή-που ἐκεῖνος ἀνερχόταν πρός τήν πλευρά τοῦ Προεδρικοῦ Μεγάρουἀλλά φέρων-φορῶν πλήρη παπική στολήhellip Καρδιναλίου Ἔφερε καφε-τί laquoἀντερίraquo μπέρτα στήν ἄνω πλάτη καί στήν κεφαλή σκουφάκι-φεσάκιπαπικό Μάλιστα μέ τήν ἴδια παπική στολή ἐπισκέφθηκε καί τό βιβλιο-πωλεῖο laquoΦΩΣraquo (ὁδ Φειδίου στήν Ἀθήνα) ὅπου τότε ὁμιλοῦσε κάθεΠέμπτη στήν ἄνω τοῦ ἰσογείου αἴθουσα ὁ π Γεώργιος ΜεταλληνόςΚαθηγητής Θεολογικῆς Σχολῆς Ἀθηνῶν Παρουσιάσθηκε ἐμπρός καίἠθέλησε νά ὁμιλήσει ἐνῶ τό ἀκροατήριο laquoμουρμούριζεraquo ἔντονα ὥστεἀναγκάσθηκε νά διαμαρτυρηθῆ Τότε ὁ π Γεώργιος τοῦ εἶπε laquoΦυσικόεἶναι Μακαριώτατε νά ἀντιδρᾶ τό ἀκροατήριο ἔτσι πού εἶσθε ντυμέ-νος μέ παπική στολήhellipraquo (ὑπάρχει καί μαγνητοταινίαhellip γιά τούς τυχόνἀμφιβάλλοντας)

Ἀκόμη μέ τήν ἴδια παπική στολή τόν εἶδε καί ὁ εὐλαβής Ἱερεύς πἸωάννης Κατῆς τῆς Ἱ Μητροπόλεως Νικαίας στήν ὁδό Γαμβέττα(Ὁμόνοια) ὅπου κάπου ἐκεῖ εἶχε Γραφεῖα laquoἩ Διεθνής τῆς Ἀγάπηςraquoἰδικῆς του οἰκουμενιστικῆς ἐμπνεύσεως καί ἐνεργείας πού ἔχει laquoκλεί-σειraquo

Δυστυχῶς ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμος ἦταν οἰκουμενιστής ἀλλάκαί ἐνεργός νεωτεριστής Ἐπ᾽ αὐτοῦ καί ὑπ᾽ αὐτοῦ γενικεύθηκε σχεδόντό κούρεμα τῶν μαλλιῶν καί γενείων τῶν κληρικῶν ἡ μερική ἤ καί ὁλι-κή ἀποβολή τῶν ράσων μάλιστα τοῦ ἐξωράσου ἀλλά καί τοῦ ἀντεριοῦὅπως στήν περίπτωση τοῦ πανταλονοφόρου προϊσταμένου τοῦ Ἱ Μη-τροπολιτικοῦ Ναοῦ καί ἄλλων Ὡς φαίνεται ἐπειδή δέν laquoπρόλαβεraquo νάἐπιβάλει τή γενική ἀποβολή τοῦ ράσου τό ἔκαμε ὡς ἔκπτωτος ἀρχί-ζοντας ἀπό τόν ἑαυτό του μέ τήν παπική στολή ὡς φιλενωτικός παπι-κόςhellip

Γιά τήν παραδοσιακή ὀρθόδοξη περιβολή παραπέμπουμε στόν ΚΖ´(27ο) Ἱ Κανόνα τῆς ΣΤ´ (6ης) Οἰκουμενικῆς Συνόδου (691 μΧ) ἀλλά καίστό γνωστό λογοπαίγνιο τοῦ μακαρ Γέροντα Παϊσίου τοῦ ἉγιορείτηlaquoΠαπᾶς ἀράσωτος ἄρα ἄσωτοςraquo

Καί κατακλείνουμε μέ ἕνα χαρακτηριστικό λόγο τοῦ μακαριστοῦ Μη-τροπολίτη πρώην Φλωρίνης κυροῦ Αὐγουστίνου Καντιώτη πού τόν εἶπεγιά τόν Ὅσιο Σιλουανό τόν Ἀθωνίτη laquoΤέτοιες ἅγιες μορφές ἐμφανί-ζονται ἀνά αἰώναraquo Προσωπικά υἱοθετοῦμε καί χρησιμοποιοῦμε τό λό-γο αὐτό καί γιά τόν σεβαστό καί ἀγαπητό π Μᾶρκο ὡς σύγχρονο ἅγιοκαί ἀντάξιο φερώνυμο τοῦ laquoἌτλαντος μονομάχου καί ὑπερμάχου φύ-λακος τῆς Ὀρθοδοξίαςraquo τοῦ Ἁγιωτάτου Μάρκου Ἐφέσου κατά τόνὑμνογράφο του Ἅγιο Νικόδημο τόν Ἁγιορείτη

laquoΚρατεῖ μέν Ἄτλας μυθικῶς ὤμοις πόλονκρατεῖ δ᾽ ἀληθῶς Μᾶρκος Ὀρθοδοξίανraquo

Κατ᾽ ἀναλογία ἰσχύει καί αὐτό καί γιά τόν γενναῖο μαχητή καί ὁμολο-γητή τῆς Ὀρθοδοξίας μας π Μᾶρκο ἐνόσω εὑρισκόταν σ᾽ αὐτή τή ζωήἀλλά καί μετά τήν ὁσιακή κοίμησή του Αἰωνία ἡ μνήμη αὐτοῦ Ἀμήν

ΜΝΜ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛlaquoΑΙΡΕΤΙΚΟΣ Ο ΑΘΗΝΑΓΟΡΑΣraquo

λικῆς Ἐπανάστασης Πρέπει δὲ ἐδῶ νὰ ὑπογραμμιστεῖ ὅτι ὁ Τε-κτονισμὸς καὶ ἡ εἰσβολή του στὸ χῶρο τῆς Ρωμαίϊκης Ἐθναρχίαςἐπηρέασαν καὶ τὴ στάση της ἔναντι τῆς Γαλλικῆς Ἐπανάστασηςκαὶ τῶν Ἰδεῶν της Ἄλλωστε καὶ ὁ Ναπολέων μὲ τοὺς ἀδελφούςτου ἦσαν διακεκριμένοι τέκτονες Κατὰ τὸν καλὸ γνώστη τῶνπραγμάτων Στῆβεν Ράνσιμαν laquoοἱ ἰδέες τοῦ Τεκτονισμοῦ τὸν ΙΘ΄αἰ ἦσαν ἐχθρικὲς πρὸς τὶς ἀρχαῖες ἐκκλησίεςraquo Μὲ τὴν εἰσχώρη-ση μάλιστα καὶ μερικῶν Ἑλλήνων ἐκκλησιαστικῶν στὴ Μασονίαἐπιτεύχθηκε ἡ laquoἐξασθένιση τῆς ἐπιρροῆς τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίαςraquo

Πρό ἐτῶν συνεξέδωσα μὲ τὸν ἐκλεκτὸ φιλόλογο κ ΧαράλαμποΜηνάογλου πολλὰ καὶ καλὰ ὑποσχόμενο ἕνα ἔργο τοῦ 1782γραμμένο ἀπὸ τὸν Ἀγάπιο Κολλυβὰ Παπαντωνάτο μὲ τίτλο laquoἈνα-τροπὴ τῆς Φραγμασονικῆς πίστεωςraquo Τὸ ὀγκῶδες αὐτό ἔργο δεί-χνει μία προχωρημένη καὶ τεκμηριωμένη γνώση τοῦ Μασονισμοῦποὺ μάλιστα ἀντιμετωπίζεται ὡς θρησκεία ἀναιρετική τῆς Ὀρθο-δοξίας καὶ γενικά τοῦ Χριστιανισμοῦ

Τὸν 19ο αἰώνα ὁ Τεκτονισμός ἡ φιλοσοφία καὶ οἱ ἐπιδιώξεις τουἀλλὰ καὶ ἡ μέθοδός του ἔγιναν πλέον σαφῆ στὰ ἀγγλοκρατούμε-να Ἑπτάνησα Τὸ 1839 συνέταξε πολυσέλιδη (ἀνέκδοτη ἀκόμηἀλλὰ παρουσιασμένη ἐπιστημονικὰ) ἀναίρεση τοῦ Τεκτονισμοῦ ὁτότε Ἔφορος (1837-1839) ndashπρύτανιςndash τῆς Ἰονίου Ἀκαδημίας κα-θηγητὴς τῆς Θεολογίας ἱερομόναχος Κωνσταντῖνος Τυπάλδος-Ἰακωβάτος (1795-1867) ὁ μετέπειτα πρῶτος σχολάρχης τῆς Ἱ Θε-ολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης (Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο) Εἶναιγνωστή ἐπίσης ἡ ἀντιμασονικὴ δράση τοῦ Κοσμᾶ Φλαμιάτου(dagger1852) καὶ τοῦ Ἀποστ Μακράκη (dagger1905) ὅπως κατὰ τὸν 20ο αἰώνατὰ ἀντιμασονικά ἔργα τοῦ Καθηγητοῦ Παν Τρεμπέλα τοῦ π Ἐπι-φανίου Θεοδωροπούλου τοῦ Ν Ψαρουδάκη τοῦ Κ Τσαρούχατοῦ Β Λαμπρόπουλου τοῦ Ν Φιλιππόπουλου κἄ

3 Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος μὲ τὴν πολυδημοσιευμένη Ἐγκύ-κλιό της τοῦ 1933 μετὰ τὴν γνωμάτευση τῆς Θεολογικῆς ΣχολῆςἈθηνῶν τηρεῖ στάση σαφῆ καὶ ρωμαλέα Μὲ βάση τὰ κείμενα τῆςὈρθόδοξης Παράδοσης καὶ τὰ βιβλία τοῦ Τεκτονισμοῦ ἀκολουθεῖτὴν ἄποψη τῆς Διορθόδοξης Ἐπιτροπῆς (Ἅγιον Ὄρος 1930) καὶlaquoκαταδικάζειraquo τὸν Τεκτονισμό ὅπως θὰ πράξει καὶ μὲ ἄλλα κείμε-νά της τὸ 1972 1984 καὶ 1996 Ἤδη τὸ 1933 ἡ Ἱερὰ Σύνοδος δέ-χεται τὸν χαρακτήρα τοῦ Τεκτονισμοῦ ὡς θρησκείας ἐπιμένον-τας στὴν ἐπικινδυνότητά του laquoἩ Μασονία -δηλώνεται- δὲν εἶναιἁπλῆ τις φιλανθρωπικὴ ἕνωσις ἢ φιλοσοφικὴ σχολή ἀλλʼ ἀποτελεῖμυσταγωγικὸν σύστημα ὅπερ ὑπομιμνήσκει τὰς παλαιάς ἐθνικάςθρησκείας ἢ λατρείας ἀπὸ τῶν ὁποίων κατάγεται καὶ τῶν ὁποίωνσυνέχειαν καὶ ἀναβίωσιν ἀποτελεῖ Τοῦτο ὄχι ἁπλῶς ὁμολογοῦσινἀλλὰ καὶ ἐναβρυνόμενοι διακηρύττουσιν αὐτοὶ οἱ πρόκριτοι τῶνἐν ταῖς Στοαῖς διδασκάλωνhellipraquo Τὰ συμπέρασμα laquoΟὕτως ἡ Μασο-νία ἀποδεδειγμένως τυγχάνει θρησκεία μυστηριακή ὅλως διάφο-ρος κεχωρισμένη καὶ ξένη τῆς Χριστιανικῆς Θρησκείαςraquo

Βέβαια αὐτὰ τὰ ἀρνοῦνται ἐπισήμως οἱ Τέκτονες διαφωνοῦνὅμως πρὸς τὰ ἴδια τὰ κείμενα καὶ τὶς κατὰ καιροὺς διακηρύξειςγνωστῶν τεκτόνων Ἀλλὰ καὶ ἡ Διορθόδοξη Διάσκεψη τοῦ 1930ἐχαρακτήρισε τὴν Μασονία laquoὡς σύστημα ἀντιχριστιανικὸν καὶ πε-πλανημένονraquo Ὑπάρχει δηλαδὴ ἀδιατάρακτη συνέχεια στὴν περὶΜασονίας ἀντίληψη καὶ στάση τῆς Ἐκκλησίας μας Τὸ 1782 καὶ ὁἈγάπιος Παπαντωνάτος εἶχε δηλώσει laquoἩ φραγμασονικὴ πίστιςεἶναι ἡ πλέα ἀσεβεστέρα καί ἡ πλέα ἐπιβλαβεστέρα εἰς τὸ ἀνθρώ-πινον γένος ἀπὸ ὅσας ἀσεβείας ἐστάθησαν ἀπὸ τὴν ἀρχὴν τοῦαἰῶνος ἕως τῆς σήμερονraquo Καταλήγει δὲ στὸ συμπέρασμα ὅτι ὁΤεκτονισμὸς εἶναι ἀντιχριστιανικὸς καὶ πλήρης ἀνατροπὴ τοῦ Χρι-στιανισμοῦ

Εἶναι γεγονὸς ὅτι ἡ Μασονία μὲ τὸν συγκρητιστικὸ της χαρα-κτήρα (laquoὅλα στὸ ἴδιο τσουκάλιraquo) λειτουργεῖ ὡς ὑπερθρησκεία(ὑπέρθεος ὁ θεὸς της ΜΑΤΣ=Μέγας Ἀρχιτέκτων τοῦ Σύμπαν-τος) πού καταβροχθίζει τὰ διάφορα θρησκεύματα ὅσο καὶ ἂν ἰσχυ-ρίζεται ὅτι δὲν τὰ θίγει Ἰδιαίτερα τὸ ἀσυμβίβαστο μὲ τὴν Μασο-νία ἰσχύει γιὰ τὸν (ὀρθόδοξο) Χριστιανό διότι ἰσοπεδώνει τὸν Χρι-στό μας ταυτίζοντάς τον μὲ διάφορους laquoμύστεςraquo ἀρνούμενη βά-ναυσα τὴν μοναδικότητα καὶ ἀποκλειστικότητα (Πράξ 412) στὴσωτηρία τοῦ μόνου Ἀληθινοῦ Θεοῦ τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ποὺ ΜΟ-ΝΟΣ μπορεῖ νὰ ὁδηγήσει στὴν θέωση ὡς ἕνωση μαζί Του Διότι ὁΧριστός δίνει στὸν ἄνθρωπο ὡς Θεάνθρωπος ὅτι Αὐτὸς ἔχει δη-λαδὴ θεότητα τὴν ἄκτιστη καὶ θεοποιὸ Χάρη Του Ἀντίθετα ὁΧριστὸς μας χαρακτηρίζεται ἀπὸ ἐπιφανή τέκτονα (Βρατσάνος) laquoὁμεγάλος Ναζωραῖος Μύστηςraquo Στὸ βιβλίο του (laquoΤὸ βιβλίο τοῦ Μα-θητοῦraquo) σημειώνει laquoὉ σημερινὸς τέκτων γνωρίζει καλά ὅτι ἡμύησίς του στὰ τεκτονικὰ μυστήρια τὸν ἔκαμε τέκτονα ὅμοιο μὲτὸν Ποσειδῶνα καὶ τὸν Ἀπόλλωνα καὶ τὸν Ἀμφίωνα καὶ τὸν Χρι-στόraquo

Ὁ ἰσχυρισμὸς ἄρα Ἑλλήνων τεκτόνων ὅτι παραμένουν πιστοὶὀρθόδοξοι χριστιανοί ἀποδεικνύει ἤ ὅτι ἀγνοοῦν τὸν Χριστια-νισμὸ στὸ σύνολό του ἢ ὅτι εἶναι ἀπατεῶνες Τρίτον δὲν ὑπάρχειΓιʼ αὐτὸ καὶ ἰσχύει πάντοτε τὸ ἀσύμπτωτο καὶ ἀσυμβίβαστο τῆςἰδιότητας τοῦ Τέκτονος μὲ τὴν ἰδιότητα τοῦ (ὀρθοδόξου) Χρι-στιανοῦ κατὰ τὶς διακηρύξεις τῆς Ἱερᾶς Συνόδου μας ποὺ ἐπα-ναβεβαιώθηκαν ἀπὸ τὸν μακαριστὸ Ἀρχιεπίσκοπο κυρὸ Χριστό-δουλο τὸ 1988 μὲ ἕνα ἐγκύκλιο κείμενό του μὲ τίτλο laquoΓιατί δὲνμπορεῖ νὰ εἶμαι μασῶνος Ὡς Ἕλλην καὶ Ὀρθόδοξος Χριστιανὸςδὲν μπορεῖ νὰ ἀνήκω στὴν Μασωνίαraquo Τὸ κείμενο αὐτὸ παραθέτειδέκα σημεῖα ποὺ αἰτιολογοῦν τὴν ἀποστροφή του στὴ μασονικὴἰδιότητα Στὸ σημεῖο 10 γράφει συμπερασματικά laquoἩ Μασωνίακατὰ τὴν Ἐκκλησία μας εἶναι σύστημα ἀντιχριστιανικὸν καὶ πε-πλανημένον διὰ τοῦτο καὶ δὲν συμβιβάζεται ἡ ἰδιότης τοῦ Χρι-στιανοῦ μὲ τὴν ἰδιότητα τοῦ Μασώνου Οἱ πιστοὶ ὀφείλουν νὰ ἀπέ-χουν τῆς Μασωνίας καὶ ὅσοι παρεπλανήθησαν καλοῦνται νὰ με-τανοήσουν καὶ ἐπανέλθουν στοὺς κόλπους τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας μαςraquo Καὶ ἡ ἀκροτελεύτια φράση τοῦ κειμένου laquoἊνγίνω μασῶνος πρέπει νὰ παύσω νὰ εἶμαι Ὀρθόδοξος καὶ ἝλληνraquoΣυνεπῶς οὐδὲν πρόβλημα θὰ ὑπάρξει ἂν ἡ Ἱεραρχία μας γιὰ μίαἀκόμη φορά ἀνανεώσει τὶς παλαιότερες διακηρύξεις της γιὰ τὴνΜασονία

Συμπερασματικά δέν μπορεῖ νά τίθεται τό ἐρώτημα ἄν ὁ Μα-σονισμός ἔχει καταδικασθεῖ ἀπό τήν Ἐκκλησία μας Διότι ἔχειἐλεγχθεῖ ἐπανειλημμένα καί μάλιστα ὡς συγκρητιστική πολιτικο-θρησκευτική πολυεθνική Ὀργάνωση ἀσυμβίβαστη πρός τόν Χρι-στιανισμό ὡς Ὀρθοδοξία Τόν πολιτικό του ρόλο σήμερα πραγμα-τοποιεῖ ἡ Λέσχη Bilderberg πού ἔχει αἰχμαλωτίσει τήν πλειονότη-τα τῶν πολιτικῶν δυνάμεων τοῦ τόπου μας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ο ΤΕΚΤΟΝΙΣΜΟΣΕΙΣ ΤΗΝ laquoΚΑΘrsquo ΗΜΑΣ ΑΝΑΤΟΛΗΝraquo

ταστον ἐπιβολήν Εὐκταῖον θά ἦτο ὅπως καθιερωθῇ ὡς ὑποχρεωτικήπεριβολή τῶν ἁπανταχοῦ τοῦ κόσμου Κληρικῶν τῆς ὈρθοδοξίαςἌς μή ὑποτιμῶμεν τήν ἐξωτερικήν ἐμφάνισιν Ἔχει μεγίστην σημα-σίαν αὕτη καί πολλάκις ρυθμίζει ἀναλόγως καί τάς ἐσωτερικάς ἡμῶνδιαθέσειςraquo

laquoὉ Ἱερεύς εἶνε ἡ ἐνσάρκωσις τοῦ ἀπολύτου ἡ ἔκφρασις τοῦ μο-νίμου καί σταθεροῦ καί ἀταλαντεύτου ἡ σάλπιγξ τοῦ Οὐρανοῦ ἡεἰκών τῆς ἀφθαρσίας ὁ ὁδοδείκτης τῆς Αἰωνιότητος Ἄς μείνῃ ἀπα-ράλλακτος διά μέσου τῶν αἰώνων καί ἐν αὐτῇ ἀκόμη τῇ ἐξωτερικῇἐμφανίσει ὡς ὑπόμνησις καί ὡς συμβολισμός τῶν αἰωνίων καί ἀμε-ταβλήτων Ἀληθειῶν ἅς ἐκπροσωπεῖ παρ᾽ αἷς ldquoοὐκ ἔνι παραλλαγή ἤτροπῆς ἀποσκίασμαrdquoraquo

laquoἩ πάροδος τοῦ χρόνου ἐτυποποίησεν εἰδικήν ἀμφίεσιν διά τούςΚληρικούς ΤΟ ΡΑΣΟΝ (Λέγων ράσον ἐννοῶ καί τό ἐσώτερον ἔνδυ-μα τό καλούμενον ζωστικόν) Ἀναμφιβόλως δέ ἡ τοιαύτη Κληρικήἐνδυμασία (μή διαφέρουσα ἄλλωστε οὐσιωδῶς πρός τήν ἐνδυμα-σίαν ἥν διά μέσου τῶν αἰώνων ἔφερον οἱ Κληρικοί) εἶνε ἰδεώδηςΣοβαρά καί ἱεροπρεπής προσδίδει ἰδιάζουσαν αἴγλην καί μυστικήντινα μεγαλοπρέπειαν εἰς τόν Ἱερέα τοῦ Θεοῦraquo

Εἶναι καιρός οἱ νεωτεριστές Μητροπολίτες καί οἱ ρέμπελοι καίἄσχετοι κληρικοί νά κατανοήσουν ὅτι ὁ πιστός λαός τούς βάζει στόπεριθώριο χωρίς νά τούς ἐμπιστεύεται στό παραμικρό Ἐπειδή δένμπορεῖ νά κάνει κάτι γιά νά βελτιωθεῖ ἡ κατάσταση τούς ἀνέχεταιἀλλά τό σεβασμό του τόν ἐκδηλώνει στούς παραδοσιακούς καίσυν επεῖς στά καθήκοντά τους ἱερεῖς Καί αὐτό εἶναι ἡ πιό μεγάληἱκανοποίηση γιά ἕνα κληρικό πού βλέπει τήν ἱερωσύνη ὡς ὕψιστηἀποστολή

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΟΤΑΝ Η ΠΑΡΑΔΟΣΙΣ ΠΕΡΙΦΡΟΝΗΤΑΙ

Ἀρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥlaquolaquoΗΗ ΑΑΠΠΟΟΚΚΑΑΛΛΥΥΨΨΙΙΣΣraquoraquo ΕΕΞΞΗΗΓΓΗΗΜΜΕΕΝΝΗΗ

((ΤΤὸὸ κκααττὰὰ δδύύννααmicromicroιινν))Τώρα ποὺ ὁ τόπος μας ἀντιμετωπίζει καὶ πάλιν κρισίμους ὥρας

τὸ βιβλίον αὐτὸ εἶναι ὁ καλύτερος βοηθός μας εἰς τὴν κατανόη-σιν τῶν γεγονότων καὶ τὴν ἐν Χριστῷ ἀντιμετώπισίν των

Κυκλοφορεῖ εἰς πέντε τόμους χαρτόδετους καὶ εἰς ἕνα τό-μον δερματόδετον

Διατίθεται ἀπὸ τὸ Βιβλιοπωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 mdash (Αacute ὄροφος) Ἀθῆναι 106 77 Τηλ 210ndash3816200

Σελὶς 8η 30 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Ἐλέγχεται διά ἀνακριβεῖς πληροφορίαςἡ Ἀκαδημία Θεολογικῶν Σπουδῶν Βόλου

Ἡ διαβόητος Ἀκαδημία Θεολο-γικῶν Σπουδῶν Βόλου τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Δημητριάδος ἡὁποία πρωταγωνιστεῖ εἰς κυοφορου-μένην αἵρεσιν ἐντός τῶν κόλπων τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἐλέγχεταιαὐστηρότατα ὑπό τοῦ διευθυντοῦτοῦ προγράμματος Μεταπτυ-χιακῶν Σπουδῶν τοῦ ΤμήματοςΠοιμαντικῆς καί Κοινωνικῆς Θεολο-γίας τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπιστη-μίου Θεσσαλονίκης κ Συμεών Πα-σχαλίδη διά ἀνακριβεῖς πληροφο-ρίας τάς ὁποίας διέδωσεν εἰς βά-ρος τοῦ τμήματος Συμφώνως πρόςτήν ἱστοσελίδα laquoellenophoniablog-spotcomraquo ὁ κ Συμεών Πασχαλίδηςἀπέστειλε πρός τήν Ἀκαδημίαν Θε-ολογικῶν Σπουδῶν Βόλου τήν ἀκό-λουθον ἐπιστολήνlaquoἈγαπητοὶ κύριοι

λαμβάνω τὴν πρωτοβουλία νὰἐπικοινωνήσω μαζί σας ἐκ τοῦ θε-σμικοῦ μου ρόλου ὡς Διευθυντῆτοῦ Προγράμματος Μεταπτυ-χιακῶν Σπουδῶν τοῦ Τμήματος Ποι-μαντικῆς καὶ Κοινωνικῆς Θεολο-γίας Καὶ τοῦτο διότι μὲ ἔκπληξηἀνέγνωσα τὸ Δελτίο Τύπου ποὺἀποστείλατε σὲ μένα ὅπως καὶ σὲμία σειρὰ ἀπὸ ἄλλους ἀποδέκτεςὅπου ἐμφανίζεται ὡς συνδιοργα-νωτὴς τῆς Στρογγυλῆς ΤράπεζαςldquoἩ θέση τῆς θρησκείας στὸ δημό-σιο χῶροrdquo τὸ ldquoΜεταπτυχιακὸ σεμι-νάριο Μαθημάτων τῶν Τομέων Δί-καιο Ὀργάνωση Ζωὴ καὶ Διακονίατῆς Ἐκκλησίας καὶ ΛατρείαςἈρχαιολογίας καὶ Τέχνης τοῦ Τμή-ματος Ποιμαντικῆς καὶ ΚοινωνικῆςΘεολογίας τοῦ ΑΠΘrdquo

Ὀφείλω νὰ σᾶς ἐνημέρωσω ὅτιτέτοιο Σεμινάριο δὲν ὑφίσταται θε-σμικά ἀφοῦ ποτὲ δὲν ὑποβλήθηκεσχετικὴ αἴτηση στὴν Γεν Συνέλευ-

ση τοῦ Τμήματος Ποιμαντικῆς καὶΚοινωνικῆς Θεολογίας ὥστε νὰ λά-βει τὴν ἀπαιτούμενη ἔγκριση ὅπωςἔχει συμβεῖ μὲ τὸ Σεμινάριο Ὀρθο-δόξου Ἑρμηνευτικῆς Θεολογίαςτὸ ὁποῖο λειτουργεῖ ἀπὸ τὸ 2006 μὲσχετικὴ ἀπόφαση τῆς Γεν Συνέ-λευσης τοῦ Τμήματός μας Ἐπιπλέ-ον ὀφείλω νὰ σᾶς πληροφορήσωὅτι τόσο στὸ Πρόγραμμα Μεταπτυ-χιακῶν Σπουδῶν τοῦ Τμήματός μαςὅσο καὶ σὲ ὅλα τὰ ΠΜΣ τῶν ΑΕΙ τὰὁποῖα λειτουργοῦν μὲ βάση τὸ νό-μο 36852008 δὲν ὑφίστανται Το-μεῖς Κατὰ συνέπεια εἶναι ἀνα-κριβὲς στὸ Δελτίο Τύπου ποὺ ἀπο-στείλατε καὶ στὴ συνημμένη ἀφίσαγιὰ τὴ Στρογγυλὴ Τράπεζα ὅτι φο-ρέας συνεργασίας εἶναι κάποιο μὴὑφιστάμενο θεσμικά Σεμινάριο τοῦΠΜΣ ποὺ ἔχω τὴν τιμὴ νὰ διευθύ-νω γιὰ τὴν ὕπαρξη τοῦ ὁποίου δὲνεἶχα ποτὲ καμία ἐνημέρωση καὶ ἀπὸκανένα συνάδελφο ποὺ διδάσκειστὸ ἐν λόγῳ Μεταπτυχιακὸ Πρό-γραμμα Εἶναι ἐπίσης ἀνακριβὲς ὅτιτὸ ldquoΣεμινάριοrdquo αὐτὸ ἀφορᾶ σὲ μα-θήματα μὴ ὑφιστάμενων Τομέωνσύμφωνα μὲ τὴν ἰσχύουσα νομοθε-σία Ἄλλωστε στὴν τελευταία ἀνα-μόρφωση τοῦ Ἐσωτερικοῦ Κανονι-σμοῦ τοῦ ΠΜΣ τοῦ Τμήματός μαςποὺ ἐγκρίθηκε ὁμοφώνως ἀπὸ τὴΓΣΕΣ του καὶ ἀπὸ τὴ ΣύγκλητοΕἰδικῆς Σύνθεσης τοῦ ΑΠΘ κατὰ τὶςἀρχὲς τοῦ παρόντος ἀκαδημαϊκοῦἔτους δὲν συμπεριλήφθηκε κανέ-να τέτοιο Σεμινάριο οὔτε καὶ ὑφί-στανται Τομεῖς στὴ λειτουργία τοῦΠΜΣ παρὰ μόνον εἰδικεύσεις

Κατὰ συνέπεια τὸ ὀρθὸ εἶναι νὰἀναφέρονται μαθήματα εἰδικεύσε-ων καὶ εἰδικότερα μὲ βάση τοὺςσυμ μετέχοντες στὴν ΣτρογγυλὴΤρά πεζα συναδέλφους τῶν εἰδι-κεύσεων ldquoΚανονικοῦ Δικαίουrdquo καὶldquoΚοινωνιολογίας τοῦ Χριστιανι-σμοῦrdquo

Σᾶς παρακαλῶ νὰ διορθώσετετὴν ἐσφαλμένη ἀναγραφὴ τῶνἀνωτέρω καὶ νὰ ἐπανακοινοποιήσε-τε στοὺς ἀποδέκτες σας τὴν ἀνα-κοίνωσή σας θεωρώντας ὅτι ἡ συγ-κεκριμένη ldquoχρήσηrdquo ἡ ὁποία σαφῶςκαὶ παραβιάζει σχετικὲς ρῆτρες τῆςπανεπιστημιακῆς νομοθεσίας δὲνὑποκρύπτει σκοπιμότητες ἀπὸ κα-νέναν ἐκ τῶν συνδιοργανωτῶν τηςΣὲ ἀντίθετη περίπτωση μὲ λύπημου θὰ διαπιστώσω ὅτι δὲν ἰσχύει ἡπεποίθησή μου αὐτή

Μὲ ἐκτίμησηΣίμος Πασχαλίδης

Διευθυντὴς ΠΜΣ Τμ Ποιμαντικῆςκαὶ Κοινωνικῆς Θεολογίαςraquo

ΚΡΙΣΙΜΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑΘΙΓΕΙ Ο ΣΕΒ ΦΛΩΡΙΝΗΣΜεγάλαι αἱ ἐλλείψεις Ἱερέων καί Θεολόγων Πολλά χωριά δένἔχουν Ἱερέα Πῶς τό ἐκμεταλλεύονται οἱ Σκοπιανοί Τό Ἐθνι-κόν θέμα μέ τά Σκόπια καί ἡ Κορυτσά Δέν εἶμαι laquoΚαντιώτηςraquoδιότι δέν δύναμαι νά τόν φθάσω εἰς τό πολύμορφον ἔργον του

Εἰς συνέντευξιν τήν ὁποίαν πα-ρεχώρησε προσφάτως ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Φλωρίνης κ Θεόκλη-τος ἀφοῦ ἐτόνισεν ὅτι εἶναι πνευ-ματικόν τέκνον τοῦ μακαριστοῦΜητροπολίτου κυροῦ Αὐγουστί-νου Καντιώτη ἐδήλωσεν ὅτιἀρνεῖται τόν παραλληλισμόν μέτόν μακαριστόν π Αὐγουστῖνονδιότι ὡς εἶπε laquoὉ ΑὐγουστῖνοςΚαντιώτης ἦταν ldquoφωτιάrdquo καί ἐγώδέν μπορῶ νά τόν φτάσωraquo Τήν συν -έντευξιν παρεχώρησεν εἰς τήνlaquoΚυριακάτικην Δημοκρατίανraquo με-τά τήν μεγάλην συγκέντρωσιν δια-μαρτυρίας τῶν κατοίκων τῆς Φλω-ρίνης ἐναντίον τῆς οἰκονομικῆς πο-λιτικῆς τῆς Κυβερνήσεως ἡ ὁποίακαταδικάζει τήν περιοχήν εἰς τήνἀνεργίαν τήν ἀποβιομηχάνησιντήν πενίαν καί τήν καταστροφήνΕἰς αὐτήν τήν συγκέντρωσιν εἶχεπρωταγωνιστικόν ρόλον ὁ ἹερόςΚλῆρος τῆς Ἱ Μητρόπολις Φλωρί-νης Εἰς τήν συγκέντρωσιν αὐτήν ὁΣεβ Μητροπολίτης ὁ ὁποῖος δένλαμβάνει ἀντιοικουμενιστικάς θέ-σεις ὡς ὁ πνευματικός του πατέ-ρας μακαριστός ΜητροπολίτηςΑὐγουστῖνος Καντιώτης ἐβροντο-φώναξε laquoΦτάνει πιά δέν πάειἄλλο ἕως ἐδῶ ἡ ἀνισότητα ἕωςἐδῶ ὁ μαρασμός τοῦ τόπου μαςraquoἈκολούθως εἰς τήν συνέντευξιν θέ-τει τό μεγάλο θέμα τῆς ἐλλείψεωςἱερέων εἰς τήν περιοχήν καί τάἐθνικά θέματα τά ὁποῖα ἔχουνσχέσιν μέ τά Σκόπια καί τό Βορει-οηπειρωτικόν Ὑπογραμμίζει σχε-τικῶς τά ἀκόλουθα

laquo ldquoΣὲ ἀπόσταση λίγων χιλιομέ-τρων βρίσκονται ἀπὸ τὴ μία πλευρὰἡ μεγάλη πόλη τοῦ Μοναστηριοῦποὺ τώρα ἀνήκει στὴ FYROM ἀλλὰἦταν ἑλληνικὴ καὶ τὸ φωνάζουντὰ εὑρήματα οἱ ἐκκλησίες καὶ τὰἀσκητήρια καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη ἡ Κο-ρυτσά ποὺ ἐπίσης ἦταν ἑλληνικὴrdquoδηλώνει συμπληρώνοντας ὅτι ldquoκά-ποιοι μιλοῦν ἕνα τοπικὸ ἰδίωμα ποὺδὲν εἶναι σλαβικό ἀλλὰ εἶναι μίασύνθεση πολλῶν γλωσσῶν ndashἀκόμακαὶ τῶν ἀρχαίων ἑλληνικῶν Ἔ -χουν ὅμως ἐθνικὴ συνείδηση Εἶναιμόνο τέσσεριςndash πέντε αὐτοὶ ποὺμιλοῦν στὴ Φλώρινα γιὰ μειονότη-τες δὲν ἐκφράζουν κανέναν ἁπλὰκάνουν πολὺ θόρυβο στὰ μέσαἐνημέρωσης Οἱ κάτοικοί μαςἔχουν ἔντονα ἐθνικὴ συνείδησηκαὶ συνοχήrdquo

Ἡ τοπικὴ Μητρόπολη εἶναι ἀπὸτὶς φτωχότερες τῆς ἙλλαδικῆςἘκκλησίας καὶ ἀντιμετωπίζει σω-ρεία προβλημάτων Μεγαλύτεροὅλων ἡ ἔλλειψη ἱερέων

ldquoὍταν ἀνέλαβε ὁ Αὐγουστῖνοςrdquoδιηγεῖται ὁ κ Θεόκλητος ldquoβρῆκεμία ἐρειπωμένη Μητρόπολη δεδο-μένου ὅτι ὁ προκάτοχός του ἦτανἄρρωστος γιὰ καιρό Ἐπὶ 140 θέσε-ων ἱερέων οἱ 90 ἦταν κενές Ἐπι-κεντρώθηκε σ᾽ αὐτὸ τὸ θέμα καὶστελέχωσε τὴ Μητρόπολη μὲ ἄξι-ους κληρικούς ἱδρύοντας στὴ συν -έχεια ἐκκλησιαστικὰ σχολεῖα

Τώρα ὅμως αὐτοὶ οἱ ἱερεῖς μεγά-

λωσαν Ἔτσι ἔχουμε πάλι τὸ ἴδιοτεράστιο πρόβλημα μὲ κενὰ ἐφη-μερίων Δυστυχῶς ἀκόμα καὶ οἱ λί-γοι θεολόγοι ποὺ ἔχουμε φεύ-γουν κυρίως γιὰ τὴ ΘεσσαλονίκηἘπιπλέον ἔχουν σταματήσει λόγῳπερικοπῶν οἱ χειροτονίες

Σήμερα ὑπάρχουν πάνω ἀπὸ 30κενὲς θέσεις καὶ πολλὰ χωριὰ δὲνἔχουν παπά Κυρίως στὰ σύνορα τὸζήτημα εἶναι πιὸ σοβαρό ἀφοῦ κά-ποια χωριὰ ἀπέχουν 5 λεπτὰ μὲ τὰπόδια ἀπὸ τὰ Σκόπια καὶ οἱ Σκοπια-νοὶ προσπαθοῦν μὲ δικούς τουςπαπάδες νὰ μᾶς ὑποκαταστήσουνΚαταλαβαίνετε λοιπόν τί κίνδυνοιδημιουργοῦνταιrdquo

Διὰ τοὺς φτωχοὺςκαί τούς ἀνέργους

ldquoΠέρσι δώσαμε γιὰ φιλανθρω-πίες πάνω ἀπὸ 500000 εὐρὼ καὶ 20τόνους τρόφιμα Ὀφείλω νὰ εὐχα-ριστήσω τὴν Ἕνωση Ἐφοπλιστῶνποὺ μᾶς βοήθησε ἀλλὰ καὶ τὴ Μη-τρόπολη Ταμασοῦ τῆς Κύπρου ποὺἔστειλε μεγάλη ποσότητα μὲ κοτό-πουλα γιὰ τοὺς φτωχοὺςrdquo λέει ὁμητροπολίτης καὶ προσθέτει ldquoΜα-ζεύουμε στοὺς ναοὺς ὅτι μπορεῖ νἀνακουφίσει αὐτοὺς ποὺ ὑποφέ-ρουν Μπορῶ νὰ σᾶς πῶ μὲ μία δό-ση ὑπερβολῆς ὅτι μετατρέψαμετοὺς ναοὺς σὲ σοῦπερ μάρκετ γιὰνὰ θρέψουμε ὅσους περισσότε-ρους μποροῦμεrdquo

Ἡ Φλώρινα ἔχει τὰ μεγαλύτεραποσοστὰ ἀνεργίας ἀπὸ ὅλες τὶς πε-ριοχὲς τῆς Δυτικῆς Μακεδονίας

Ἡ φτώχεια ἀποτυπώνεται καὶστὸ παγκάρι ldquoΠλέον χάρτινα δὲνβρίσκεις μόνο κέρματαrdquo λέει ὁ κΘεόκλητος ἀλλὰ ἔχει ἕνα σημαν-τικὸ λόγο νὰ αἰσιοδοξεῖ

ldquoΟἱ ἄνθρωποι πλησίασαν περισ-σότερο στὴν Ἐκκλησία Γέμισαν οἱναοί Κι ἐδῶ στὶς ἀκριτικὲς πε-ριοχὲς οἱ ἄνθρωποι εἶναι πιὸ πιστοὶἀπὸ τὶς μεγάλες πόλειςrdquo λέει μὲνόημα

Δέν τόν φθάνωΣτὴ συνέχεια ἡ συζήτηση ἔρχε-

ται στὸν προκάτοχό του Αὐ γου -στῖνο Καντιώτη

ldquoἘγὼ δὲν ἔχω τὸ σθένος τουrdquoλέει ταπεινὰ ὁ μητροπολίτης καὶσυμπληρώνει ldquoΔὲν εἶμαι ὁ νέοςΚαντιώτης Ὅτι καλὸ ἔκανε τὸσυνεχίζω ἀλλὰ δὲν τὸν φτάνωΚάνω ὅτι μπορῶ μὲ τὴ δύναμηποὺ ἔχω

Σὲ πολλὰ σημεῖα νιώθω τὸ βά-ρος τῆς εὐθύνης νὰ συνεχίσω τὸἔργο του Ὁ Αὐγουστῖνος ἦτανφωτιά Μὲ ζῆλο φλόγα ἀκούρα-στος ἐπισκεπτόταν ὅλα τὰ χωριάτὰ φυλάκια κάθε σπιθαμὴ τοῦ νο-μοῦ τὰ κηρύγματά του ἦταν πύρι-να ἔκανε πολλὰ ἱδρύματα μεγάλοφιλανθρωπικὸ ἔργο καὶ πολλὰἄλλα Τὸν γνώριζα ἀπὸ μικρὸ παιδίΔὲν ἦταν οὔτε σκληρὸς οὔτεἀκραῖος

Ἦταν τόσο ταπεινὸς καὶ καλο-συνάτος ποὺ δὲν φαντάζεστεἌλλος φαινόταν καὶ ἄλλος ἦτανἘγὼ δὲν γνώρισα στὴ ζωή μου τό-σο ἐπιεικῆ πνευματικὸ ὅσο τὸνΑὐγουστῖνοrdquoraquo

Ἐπιστολαί τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κύπρου εἰς τούς κκ Παπούλιαν καί Παπαδῆμον

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου κΧρυσόστομος εἰς εὐχετηρίουςἐπιστολάς πρός τόν Πρόεδρον τῆςΔημοκρατίας κ Κάρολον Παπού-λιαν καί τόν Πρωθυπουργόν κ Πα-παδῆμον διά τήν 25ην Μαρτίουὑπογραμμίζει πώς ἡ ἐπέτειος αὐτήἄς ἀποτελέση τόν φωτεινόν φά-ρον laquoδι᾽ οὗ φωτισθήσεται καί κα-θοδηγηθήσεται ὁ νοῦς καί ἡ θέ-λησις τῶν ἁπανταχοῦ Ἑλλήνωνκατά τούς χαλεπούς καιρούς οὕςδιέρχεται σήμερον τό Ἔθνοςἡμῶν πρός τά ὑψηλά ἰδεώδη τῆςφυλῆς πρός τήν Ἐλευθερίαν καίτήν Ἐθνικήν Ἀξιοπρέπειανraquo Εἰςτήν ἐπιστολήν πρός τόν Πρόεδροντῆς Δημοκρατίας τονίζει μεταξύἄλ λων

laquoὉ Κυπριακός Ἑλληνισμός ἀν -τλῶν δύναμιν καί ἐνίσχυσιν ἐκ τῶνὑψηλῶν διδαγμάτων τῆς ἘθνικῆςΠαλιγγενεσίας παραμένει σταθε-ρός ἐπί τῶν ἀγωνιστικῶν ἐπάλξε-ων καί πιστός εἰς τό καθῆκοναὐτοῦ πρός ἀπελευθέρωσιν τῆςμαρτυρικῆς ἡμῶν νήσου ἐκ τοῦΤούρκου εἰσβολέωςraquo

Ἐνῶ εἰς τόν Πρωθυπουργόν κΛουκᾶν Παπαδῆμον ἐπισημαίνει

laquoΕὐχόμεθα προσέτι ὅπως λίανσυντόμως τῇ συμπαραστάσει τῆςΜητρός Πατρίδος καταξιωθῶμενἵνα ἀκούσωμεν τό χαρμόσυνονἄγγελμα τῆς ἀπελευθερώσεως ἐκτοῦ Τούρκου εἰσβολέως τῆς μαρ-τυρικῆς ἡμῶν νήσουraquo

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΑΣ ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΣΚΑΝΔΑΛΙΖΟΥΝΚΑΙ ΑΝΑΣΤΑΤΩΝΟΥΝ ΨΥΧΑΣ ΜΕ ΤΗΝ ΜΕΤΑΓΛΩΤΤΙΣΙΝ ΙΕΡΩΝ ΚΕΙΜΕΝΩΝ

Ἡ ἀπάντησις ὑπό τοῦ Ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου καί ὑπό τοῦ Καθηγητοῦ Νεοελληνικῆς Γλώσσης κ Τσολάκη

ΣΥΓΓΝΩΜΗΝ ΕΖΗΤΗΣΕΝ Η ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΣΤΗΣ ΓΕΩΡΓΙΑΣ ΑΠΟ ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ

Τόν τελευταῖον καιρόν ΣεβΜητροπολῖται μέ ἐνισχυμένον τόΟἰκουμενιστικόν φρόνημα προχω-ροῦν αὐθαιρέτως εἰς μεταγλώττι-σιν τῶν κειμένων τῆς θείας Λει-τουργίας καί τῶν Ἱερῶν Μυστη-ρίων Τό πράττουν παρά τό γεγο-νός ὅτι ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδοςἀπαγορεύει μία τοιαύτην ἐνέργει-αν Ἀλλά αἱ ἀποφάσεις τῆς ἹερᾶςΣυνόδου δέν τηροῦνται ὑπό ὡρι-σμένων Ἱε ραρ χῶν μέ ἀποτέλεσματήν κατάλυσιν τοῦ Συνοδικοῦ Συ-στήματος Ἀπάντησιν πρός ὅλουςαὐτούς τούς Σεβ Μητροπολίταςοἱ ὁποῖοι σκανδαλίζουν καί ἀνα-στατώνουν τόν πιστόν λαόν ἔδω-σε ὁ Ὁμότιμος Καθηγητής Νεοελ-ληνικῆς Γλώσσης εἰς τό Παιδαγω-γικόν τμῆμα Δημοτικῆς Ἐκπαιδεύ-σεως κ Τσολάκης μέσῳ τῆς τηλεο-πτικῆς ἐκπομπῆς τῆς δημοσιογρά-φου κ Βίκυς Φλέσσα (κρατική τη-

λεόρασις) Ἀπαντῶν εἰς ἐρωτή-σεις τῆς δημοσιογράφου εἶπε διάτό συγκεκριμένον θέμα

laquoΜοῦ προτάθηκε νὰ λάβω μέ-ρος σὲ μία ἐπιτροπὴ ἡ ὁποία νὰμελετήσει τὸ θέμα αὐτὸ καὶ νὰ συ-νάγει τὰ πορίσματά της τὰ ὁποῖαθὰ εἰσηγηθεῖ ἐν συνέχειᾳ στοὺςἁρμοδίους Ἐγὼ εἶπα ὅτι δὲνμπορῶ νὰ συμμετάσχω σὲ μία τέ-τοια ἐπιτροπὴ γιατί πιστεύω ὅτιαὐτὰ τὰ πράγματα δὲν μεταφρά-ζονται (hellip)

Ἡ ποίηση δὲν μεταφράζεται καὶμάλιστα ὅταν εἶναι συγκινησιακήὉ Ἐλύτης δὲν μεταφράζεται ὉΚαβάφης μεταφράζεται καὶ μετα-φράστηκε σʼ ὅλες τὶς γλῶσσες τοῦκόσμου γιατί εἶναι ἐγκεφαλικὸς κιἐκείνη ἡ ποίηση μεταφράζεταιἈλλὰ ἡ ποίηση τοῦ Ἐλύτη ποὺεἶναι συναισθηματικὴ ποίηση εἶναισυγκίνηση οἱ λέξεις οἱ ἴδιες εἶναιτραγούδι πῶς θὰ μεταφερθεῖ τὸτραγούδι αὐτό Μὲ ποιοὺς ἤχους

στὶς ἄλλες γλῶσσες Ἤμουν τότεστὴ Σουηδία ποὺ ἕνας Σουηδὸς κιἕνας Ἕλληνας πάσχιζαν νὰ μετα-φράσουν Ἐλύτηhellip καὶ δὲν μετα-φραζόταν Καὶ δὲν μετέφρασαν βέ-βαιαhellip

Πεῖτε μου πῶς θὰ μεταφραστεῖτὸ ldquoΝῦν πάντα πεπλήρωται φω-τόςrdquo

Ἂν θέλουμε νὰ βοηθήσουμε νὰἀνεβάσουμε τὸ ἐπίπεδο τοῦ λαοῦἌλλωστε ἐγὼ πιστεύω ὅτι καὶ οἱγιαγιοῦλες στὰ χωριὰ καὶ οἱ ἄνθρω-ποι ποὺ ἔχουν πίστη καὶ ἔχουνκαλὲς σχέσεις μὲ τὴν Ἐκκλησίαὅταν πᾶνε ἐκεῖ τὰ αἰσθάνονται μὲτὸν τρόπο τουςhellipraquo

Ὁ Ἅγιος ΝικόδημοςἈλλά καί ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ

Ἁγιορείτης ἀπαντᾶ διά τό ἴδιον θέ-μα ὡς ἑξῆς

laquoΦυλαχθεῖτε ἀδελφοί μου ἀπὸτὸν λογισμὸ τοῦτοmiddot ldquoἐσὺ εἶσαιἀγράμματος καὶ ἀμαθὴς καὶ δὲν

καταλαβαίνεις ἐκεῖνα ποὺ λέγονταιστὴν ἐκκλησία καὶ λοιπὸν γιατί νὰπᾶςrdquo

Σᾶς ἀπαντᾶ ἕνας ἀββᾶς στὸ ldquoΓε-ροντικὸrdquo ὅτι ἂν καὶ σεῖς δὲν κατα-λαβαίνετε ἐκεῖνα ποὺ λέγονταιστὴν ἐκκλησία ὁ διάβολος τὰ κα-ταλαβαίνει καὶ γιὰ τοῦτο τρομάζεικαὶ φοβᾶται καὶ φεύγει ἀπό σᾶςmiddotἀφήνω δέ ὅτι καὶ ἐσεῖς ἂν καὶ δὲντὰ καταλαβαίνετε ὅλα ὅσα λέγον-ται στὴν ἐκκλησία ὅμως πολλὰἀπὸ αὐτὰ τὰ ξέρετε καὶ μὲ ἐκεῖναὠφελεῖσθε Προσθέτω δὲ καὶτοῦτο ὅτι ἂν ἐσεῖς συχνὰ πηγαίνε-τε στὴν ἐκκλησία καὶ ἀκοῦτε τὰθεῖα λόγια ἡ συνέχεια ἐκείνη μὲτὸ καιρὸ σᾶς κάνει νά καταλαβαί-νετε ἐκεῖνα ποὺ πρὶν δὲν καταλα-βαίνατε ὅπως λέει ὁ Χρυσόστο-μος διότι ὁ Θεὸς βλέποντας τὴπροθυμία σας ἀνοίγει τὸ νοῦ σαςκαὶ τὸν φωτίζει στὸ νὰ τὰ καταλα-βαίνει (Πηγή ldquoΧρηστοήθεια τῶνΧριστιανῶνrdquo Ἁγίου Νικοδήμου τοῦἉγιορείτου)raquo

Ἡ Κυβέρνησις τῆς Γεωργίας ἐζή-τησε συγγνώμην ἀπό τόν Πατριάρ-χην Ἱεροσολύμων κ Θεόφιλον ὁὁποῖος εἶχε καταγγείλει ὅτι μεθο-δεύεται σύγκρουσις εἰς τήν ἉγίανΓῆν διότι ἡ Κυβέρνησις τῆς Γεωρ-γίας διεκδικεῖ μέ τήν βοήθειαν τῆςΚυβερνήσεως τοῦ Ἰσραήλ τήνἹεράν Μονήν τοῦ Τιμίου Προδρό-μου Συμφώνως πρός πληροφορίαςὑπό ἡμερομηνίαν 20ην Μαρτίου ἐκτῆς Ἁγίας Γῆς

laquo ldquoἩ Ἱερὰ Μονὴ τοῦ Τιμίου Προ-δρόμου ἀνήκει στὸ ΠατριαρχεῖοἹεροσολύμωνrdquo εἶπε ὁ ἐπικεφαλῆςτῆς Κοινοβουλευτικῆς Ἀποστολῆςτῆς Γεωργίας

Τὴν Πέμπτη 15 Μαρτίου 2012 ὁἀνταποκριτὴς τοῦ Κοινοβουλίουτῆς Γεωργίας μὲ μέλη τῆς κυβερ-νήσεως τοῦ κράτους τῆς Γεωργίαςἐκ τοῦ Ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν

(Ministry of Internally Displaced Per-sons from the Occupied Territories Ac-comodation and Refugees of Georgia)εἶχαν συνάντηση μὲ τὸν Μακαριώ-τατο Πατριάρχη Ἱεροσολύμων κΘεόφιλο

Ὁ Ἀνταποκριτὴς τοῦ Κοινοβου-λίου τῆς Γεωργίας ἐπισκέφθηκε τὸΠατριαρχεῖο συνοδευόμενος ὑπὸδεκαπενταμελοῦς Ἀποστολῆς καὶὑπὸ τοῦ Πρέσβεως τῆς Γεωργίαςεἰς τὸ Ἰσραὴλ κ Abesalom Kekeliaκαὶ τῆς Προξένου κ Natalia Korda-zaia ἐπεσκέφθη τὸ Πατριαρχεῖον

Τὴν Κοινοβουλευτικὴν ταύτηνἈποστολὴν ἐδέχθη ἡ ΑΘΜ ὁ Πα -τὴρ ἡμῶν καὶ Πατριάρχης Ἱεροσο-λύμων κκ Θεόφιλος Εἰς τὸ πλαί-σιον τῆς συναντήσεως ταύτης ἐγέ-νετο συζήτησις περὶ τῶν ἀδελ-φικῶν σχέσεων Πατριαρχείου Ἱε -ροσολύμων καὶ Γεωργίας καρ πὸςτῶν ὁποίων ὑπῆρξε καὶ ἡ πρόσφα-τος ἰδιωτικὴ ἐπίσκεψις τοῦ Μακα-

ριωτάτου Πατριάρχου Γεωργίας κἨλία εἰς τὴν Ἁγίαν Πόλιν τῆς εἰ ρη-νικῆς αὐτοῦ ἐπισκέψεως πραγμα-τοποιηθείσης πρὸ ἐτῶν

Ὁ ἐπὶ κεφαλῆς τῆς Κοινοβου-λευτικῆς Ἀποστολῆς τῆς Γεωργίαςἔδωσε διευκρινήσεις εἰς τὸν Μακα-ριώτατον περὶ τῶν προσφάτων δη-μοσιευμάτων εἰς τὸν Γεωργιανὸνκαὶ τὸν ἐγχώριον τύπον διὰ τὴνἹερὰν Μονὴν τοῦ Τιμίου Σταυροῦτοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμωνπλησίον τοῦ Ἑβραϊκοῦ Κοινοβουλί-ου-Κνέσσετ εἰς τὴν Δυτικὴν Ἱερου-σαλήμ Οὗτος ἐζήτησε συγγνώμηνδιὰ τὸν ἀρνητικὸν ἀντίκτυπον τὸνὁποῖον τὰ δημοσιεύματα ταῦταεἶχον ἐνδεχομένως διὰ τὴν καλὴνεἰκόνα τοῦ Πατριαρχείου καὶ ἐδή-λωσεν ὅτι ἀναγνωρίζει τὸ γεγονὸςὅτι ἡ ἐν λόγῳ Μονή ἂν καὶ ἱδρύθηἀπὸ Γεωργιανούς δικαιωματικῶςκαὶ νομικῶς πλέον ἀνήκει εἰς τὴνπεριουσίαν τοῦ Πατριαρχείου Εὐ -

χαριστῶν διὰ τὰς διευκρινήσειςταύτας ὁ Μακαριώτατος εἶπεν ὅτιτὸ Πατριαρχεῖον διὰ δαπανῶν διὰθυσιῶν ἐνίοτε δὲ καὶ διʼ αἵματος δι -ετήρησε καὶ κατωχύρωσε τὰ προσ -κυνηματικὰ καὶ περιουσιακὰ αὐ τοῦδικαιώματα καὶ διατηρεῖ ταῦταἀδιαπραγμάτευτα

Ὁ Μακαριώτατος ἐπὶ τῇ ἐπισκέ-ψει ταύτη ἐπέδωσεν εἰς τὰ μέλητῆς Ἀποστολῆς τὴν εἰκόνα τοῦ Παν -αγίου Τάφου καὶ τὸ βιβλίον τοῦ κα-θηγητοῦ κ Δημητρακοπούλου περὶτοῦ τόπου τοῦ Βαπτίσματος τοῦΚυρίου καὶ εἰς τοὺς συνεργάταςαὐτoῦ Ἱεροσολυμιτικάς εὐλογίαςΜετὰ τὴν ἐπίσκεψιν αὐτή εἰς τὸ Πα-τριαρχεῖον ἡ Ἀποστολὴ ἐπεσκέ-φθη τὸν Ἱ Ναὸν τῆς Ἀναστάσεωςτὴν ἱερὰν Μονὴν Τιμίου Σταυροῦἐν Ἱεροσολύμοις καὶ τὴν ἹερὰνΜονὴν τοῦ Ἁγίου Μεγαλομάρτυ-ρος Γεωργίου τοῦ τροπαιοφόρουεἰς Λύδδανraquo

Τούς προσέφερε πολλά ἀλλά τώρα ἀνακαλύπτει τό ἀντιεκκλησιαστικόν προσωπεῖον των

ΣΚΛΗΡΑΙ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ ΕΞΟΥΣΙΑΣΤΩΝΥΠΟ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΜΕΤΑ ΤΗΝ laquoΗΤΤΑΝraquo ΕΙΣ ΤΑ ΦΩΤΟΒΟΛΤΑΪΚΑΜέ εὐχολόγια δέν ἀνακουφίζεται ὁ λαός μας ὁ ὁποῖος ἔχει βυθισθῆ εἰς τήν πενίαν οὔτε δύνανται νά λειτουργήσουντά πολυάριθμα ἐκκλησιαστικά ἱδρύματα κοινωνικοῦ χαρακτῆρος τά ὁποῖα ἐγκαταλείπονται ἀπό τό Κράτος Προνοίας

Τό αὐτό ἰσχύει καί διά τάς λειτουργικάς ἀνάγκας τῆς ἘκκλησίαςὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ

Ἱερώνυμος διαπιστώνει ὅτι ἦτολανθασμένη ἡ στρατηγική του νάlaquoτά δώσει ὅλαraquo εἰς τούς πολιτι-κούς ἐξουσιαστάς οἱ ὁποῖοι ἀνέ-λαβον τήν ἐξουσίαν τῆς Χώρας τό2009 Ἤλπιζε προφανῶς ὅτι διάτῆς σιωπῆς τῆς παρουσίας του εἰςτό ὑπουργικόν συμβούλιον τῆςσυμπορεύσεώς του εἰς πολλά ζη-τήματα μέ τήν ἐξουσίαν τῆς ἀρνή-σεώς του νά laquoπιάσηraquo ἐγκαίρως τόlaquoκαριοφύλιraquo διά νά ὑπερασπισθῆlaquoμαζί μέ τό πετραχήλιraquo τό συμφέ-ρον τῆς Ἐκκλησίας τό ὁμολογια-κόν μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνκλπ ὡς τοῦ ὑπεδείκνυον Ἱεράρχαιμέ μεγαλυτέραν ἀπό αὐτόν πεῖρανκαί τήν δέσμευσίν του νά ἀναλάβηἡ Ἐκκλησία τό ἔργον τό ὁποῖον θάἔκανεν εἰς τήν κοινωνίαν τό Κρά-τος πώς οἱ ἄθεοι καί ἐκκλησιομά-χοι πολιτικοί θά ἱκανοποίουν τάπερισσότερα ἐκ τῶν αἰτημάτωντῆς Ἐκκλησίας Διεψεύσθη τρα-γικῶς Τάς τελευταίας ἡμέραςαὐτή ἡ κάστα τῶν πολιτικῶν ἐξου-σιαστῶν ἀπεφάσισε τήν ἀπαγό-ρευσιν φωτοβολταϊκῶν προγραμ-μάτων εἰς τό Διορθόδοξον Κέντροντῆς Ἱερᾶς Μονῆς Πεντέλης ἀπό

τά ὁποῖα ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἤλπιζενὅτι θά εἰσρεύσουν ἑκατομμύριαεὐρώ εἰς τά ταμεῖα τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς διά νά ἐνισχύσητό φιλανθρωπικόν ἔργον τῆςἘκκλησίας Τῆς ἀποφάσεως προ-ηγήθησαν μεγάλαι ἀντιδράσειςκομμάτων οἰκολογικῶν ὀργανώσε-ων καί τῶν κατοίκων αἱ ὁποῖαιἐτόνιζον ὅτι προέχει ἡ σωτηρία τοῦπρασίνου τῆς Πεντέλης ἀπό τάφωτοβολταϊκά τῆς Ἐκκλησίας Οἱπολιτικοί ἐξουσιασταί οἱ ὁποῖοιἐλεηλάτησαν τά ταμεῖα προσήρ-μοσαν τούς θεσμούς καί τούς νό-μους εἰς τά μέτρα τῶν διαπλεκομέ-νων ἑλληνικῶν καί ξένων συμφε-ρόντων ἀξιώνουν ἀπό τήν Ἐκκλη-σίαν νά στηρίζη τούς ἀπόρουςτούς ἀστέγους τούς ἀναξιοπα-θοῦντας καί ἄλλας κατηγορίαςἙλλήνων καί λαθρομεταναστῶνἀλλά ποτέ δέν βοηθοῦν τήνἘκκλησίαν Ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν εἶναι ἔκθετος πλέον ἀπότήν στρατηγικήν τήν ὁποίαν ἠκο-λούθησε καί διά αὐτό μετά ἀπόlaquoκάθε νέα ἧτταraquo ὑπό τῶν ἀθέωνκαί ἐκκλησιομάχων ἐξουσιαστῶνπροβαίνει εἰς καταγγελίας ἐναν-τίον των Αὐτό ἔπραξε καί τήν

23ην Μαρτίου ὅταν διεπίστωσεπώς ὁ ὑπουργός Περιβάλλοντοςκαί Ἐνεργείας κ Παπακωνσταντί-νου πού ὡς ὑπουργός Οἰκονο-μικῶν ἐδιπλασίασεν ἤ καί ἐτριπλα-σίασε τό ἔλλειμμα καί μᾶς ἔσπρω-ξεν εἰς τό Διεθνές ΝομισματικόνΤαμεῖον ἀπέρριψε τήν τροπολο-γίαν ἡ ὁποία ἐπέτρεπε τήν δημι-ουργίαν φωτοβολταϊκοῦ πάρκουεἰς τό Πεντελικόν ὄρος Μετά τήνἐξέλιξιν αὐτήν ὁ Ἀρχιεπίσκοποςπροέβη εἰς τήν ἀκόλουθον δήλω-σιν

laquoΕἶναι ἀπορίας ἄξιον πῶς κάθεφορὰ ποὺ ἡ Ἱερὰ ἈρχιεπισκοπὴἈθηνῶν καὶ ἐν γένει ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος ἐπιχειροῦν νὰ ἀξιο-ποιήσουν νομίμως τὴν περιουσίατους πρὸς ὄφελος τοῦ ἑλληνικοῦλαοῦ ποὺ δοκιμάζεται σκληρά πα-ρουσιάζονται αἴφνης πάσης φύσε-ως προσκόμματα ἐνδεδυμένα μὲτὸν μανδύα κάθε εἴδους εὐαισθη-σιῶν ἀπὸ πρόσωπα τῶν ὁποίων ἡκοινωνικὴ προσφορὰ καὶ ἀλληλεγ-γύη περιορίζεται ἁπλὰ καὶ μόνο σὲβαρύγδουπες δακρύβρεχτες καὶδῆθεν ἰδεολογικὰ φορτισμένεςδιακηρύξεις

Οὔτε ὁ λαός μας ποὺ ἔχει βυθι-στεῖ στὴ φτώχεια καὶ τὴν ἀνασφά-

λεια ἀνακουφίζεται μὲ λόγια οὔτετὰ πολυάριθμα ἐκκλησιαστικὰἱδρύματα κοινωνικοῦ χαρακτήρατὰ ὁποῖα κάθε μέρα ὅλο καὶ περισ-σότερο ἐγκαταλείπονται ἀπὸ τὸκράτος πρόνοιας συντηροῦνταιμὲ δηλώσεις οὔτε οἱ λειτουργικὲςἀνάγκες τῆς Ἐκκλησίας ἀντιμετω-πίζονται μὲ εὐχολόγια

Ἡ Ἱερὰ Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀθηνῶνκαὶ ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςἔχοντας συναίσθηση τῆς εὐθύνηςτους ἀπέναντι στὴν πατρίδα καὶἐπίγνωση τῆς ἀποστολῆς τους σὲὧρες ἐξαιρετικὰ κρίσιμες γιὰ τὴνδιατήρηση τῆς κοινωνικῆς συν -οχῆς καὶ εἰρήνης ἐμμένουν στὴνἀπόφασή τους γιὰ τὴν ἀξιοποίησημὲ κάθε νόμιμο τρόπο τῆς περιου-σίας τους Καὶ θέλουν νὰ πι-στεύουν πὼς ἡ Πολιτεία θὰ ἀντιλη-φθεῖ ὅτι παραμένουν ἀρωγοὶ στὸνκοινὸ σκοπὸ καὶ ὄχι κατʼ ἐπίφασησυνεργάτες ἢ ἀντίπαλοι

Περαιτέρω ἡ Ἐκκλησία μας θὰεὐχόταν νὰ δοθεῖ ἡ δυνατότητακαὶ σὲ ἄλλους φορεῖς ὅπως πχ τὰἈσφαλιστικὰ Ταμεῖα γιὰ τὴν ἀξιο-ποίηση τῆς περιουσίας τους ποὺμέχρι σήμερα ἔχει καταληστευθεῖπροκειμένου νὰ μπορέσουν οἱ ἡλι-κιωμένοι μας νὰ ἀνταπεξέλθουνμὲ ἀξιοπρέπεια στὸ βάρος τῶν γη-ρατειῶν τουςraquo

Ἐνῶ ἀρχίζουν ἀντιαιρετικά μαθήματα εἰς τά σχολεῖα διά νά προστατευθοῦν οἱ μαθηταί ἀπό τάς αἱρέσεις

ΑΠΗΓΟΡΕΥΘΗ ΕΙΣ ΤΗΝ ΡΩΣΙΑΝ Η ΚΥΚΛΟΦΟΡΙΑ ΤΩΝ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝΚΑΙ ΕΞΤΡΕΜΙΣΤΙΚΩΝ ΒΙΒΛΙΩΝ ΤΟΥ ΙΔΡΥΤΟΥ ΤΗΣ ΣΑΪΝΤΕΛΟΓΙΑΣΔημιουργοῦνται Κυβερνητικά κέντρα ἀποκαταστάσεως καί βοηθείας εἰς τά θύματα τῶν αἱρέσεων

Ἐνῶ εἰς τήν Ἑλλάδα αἱ αἱρετικαίὀργανώσεις ἁλωνίζουν κυριολε-κτικῶς καί ἡ διδασκαλία των εἶναιἐλευθέρα ὑπό τῆς ἐπισήμου Πολι-τείας εἰς τήν Ὀρθόδοξον Ρωσίανἀπηγορεύθη ἡ κυκλοφορία καί ἡἀνάγνωσις τῶν βιβλίων τοῦ ἱδρυτοῦτῆς Σαϊντελογίας Ρόν Χάμπαρντὡς ἐπικίνδυνα ἐξτρεμιστικά καίκαταστροφικά τήν νεολαίαν Εἰςτήν Ρωσίαν κρίνεται ἀπαραίτητοννά γνωρίσουν οἱ μαθηταί τάς ἐπι-ταγάς τῆς παραδοσιακῆς πίστεωςἀλλά καί διά νά προστατευθοῦνἀπό τάς αἱρέσεις Ἐκτός αὐτῶν δη-μιουργοῦνται Κυβερνητικά κέντραἀποκαταστάσεως καί βοηθείας εἰςτά θύματα τῶν αἱρέσεων Συμφώ-νως πρός ὅσα μετεδόθησαν τήν23ην Μαρτίου ὑπό τῆς laquoΦωνῆςτῆς Ρωσίαςraquo

laquoΣτὴ Ρωσία ἀπαγορεύθηκανὁριστικὰ τὰ βιβλία τοῦ ἱδρυτῆ τῆςΣαϊεντολογίας Ρὸν Χάμπαρντ Πρὸἡμερῶν τὸ περιφερειακὸ δικαστή-ριο τῆς Μόσχας μὲ ἕδρα τὴν πόλητοῦ Σιόλκοβο ἐπιβεβαίωσε τὴ νο-μιμότητα τοῦ χαρακτηρισμοῦ τουςὡς ἐξτρεμιστικῶν

ldquoΑὐτὴ εἶναι μία πολὺ σωστὴ καὶ

καίρια λύσηrdquo ἐξήγησε σὲ συνέν-τευξή του στὸ ραδιοφωνικὸσταθμὸ ldquoΦωνὴ τῆς Ρωσίαςrdquo ὁ πρό-εδρος τῆς νομικῆς ἐπιτροπῆς προ-στασίας τῶν δικαιωμάτων καὶ τῆςἀξιοπρέπειας τῆς προσωπικότη-τας ποὺ λειτουργεῖ ὑπὸ τὸ ΡωσικὸΣύνδεσμο τῶν Κέντρων Μελέτηςτῶν θρησκειῶν καὶ αἱρέσεων Ἀλε-ξάντρ Κορελόφ

Τὰ βιβλία τοῦ Ρὸν Χάμπαρντἀποτελοῦν τὴν ἰδεολογικὴ βάσητῆς αἵρεσης τῆς ΣαϊεντολογίαςΑὐτὴ εἶναι μία ἀπὸ τὶς πιὸ ἐπικίνδυ-νες αἱρέσεις ἡ ὁποία δρᾶ στὸ ἔδα-φος τῆς Ρωσικῆς Ὁμοσπονδίας Οἱδραστηριότητές της προκαλοῦνσημαντικὴ βλάβη στὴ δημόσιαὑγεία καὶ ὁδηγοῦν στὸ γεγονὸςὅτι οἱ ἄνθρωποι στεροῦνται τῆςλογικῆς καὶ συχνὰ καὶ τῆς ἴδιαςτῆς ἰδιοκτησίας τους Κρίνονταςἀπὸ μία σειρὰ γνωρισμάτων ἡὀργάνωση αὐτὴ ἔχει καταστρο-φικὸ χαρακτήρα Εἶναι ἀναμφίβο-λο ὅτι τὰ ἔργα τοῦ Χάμπαρντ ποὺθεμελιώνουν τὴ δική του διδασκα-λία εἶναι ἐπικίνδυνα Παρόμοια φι-λολογία εἶναι ἀπαραίτητο νὰ ἀπα-γορεύεται καὶ νὰ ἀποσύρεται ἀπὸτὴ δημόσια κυκλοφορία

Πάντως ἡ ἀπόφαση τοῦ περιφε-

ρειακοῦ δικαστηρίου τῆς Μόσχαςδὲν φαίνεται σὲ ὅλους δίκαιη Ἡἀπόφαση αὐτὴ παραβιάζει τὰ δι-καιώματα τῶν πιστῶν παρὰ τὸ γε-γονὸς ὅτι τὸ ρωσικὸ Σύνταγμαἐγγυᾶται τὸ δικαίωμα στὴν ἐλευ-θερία τῆς θρησκείας τῆς ἐλευθε-ρίας τῆς σκέψης καὶ τῆς συνείδη-σης καὶ τὸ δικαίωμα στὴν προστα-σία ἔναντι τῶν διακρίσεων γιὰθρησκευτικοὺς λόγους λέει ὁἀκτιβιστὴς τῶν ἀνθρωπίνων δι-καιωμάτων διευθυντὴς τοῦ Ἰνστι-τούτου Ἀνάπτυξης τῆς Ἐλευθε-ρίας τῆς πληροφόρησης Ἰβάν Πα-βλόφ

Κάθε ἀπόπειρα νὰ χαρακτηρι-στεῖ ὁποιαδήποτε θεωρία ὡς ἀπα-γορευμένη καὶ νὰ περιοριστεῖ ἡπρόσβαση σὲ αὐτὴ ἀποτελεῖ σύμ-πτωμα ἀνωριμότητας ἀπὸ δημο-κρατικὴ ἄποψη μισαλλοδοξία γιὰκάθε διαφορετικὴ σκέψη Στὰ ρά-φια πρέπει νὰ ἀπαγορεύεται νὰὑπάρχει μόνο ὅτι προκαλεῖ ὄχι κά-ποια φανταστικὰ καὶ ὑποθετικάἀλλὰ πραγματικὴ βλάβη στὴνὑγεία τῶν πολιτῶν στὴν ἀσφάλειατῆς κοινωνίας Καὶ στὴν περίπτω-σή μας δυστυχῶς τὸ ζήτημα τοῦπόσο πραγματικὴ εἶναι ἡ βλάβηὑποχωρεῖ σὲ δεύτερο ἐπίπεδο

Ἡ διδασκαλία τοῦ Χάμπαρντὅπως καὶ οἱ αἱρέσεις συνολικάἄρχισαν νὰ διαδίδονται δραστήριαστὴ Ρωσία ἀμέσως μετὰ τὴν κα-τάρρευση τῆς Σοβιετικῆς Ἕνωσηςστὶς ἀρχὲς τῆς δεκαετίας τοῦ ʼ90Σήμερα ὁ ἀριθμὸς τῶν αἱρετικῶνστὴ χώρα πλησιάζει τὸ ἕνα ἑκα-τομμύριο Καὶ μιλᾶμε μόνο γιὰὅσους δὲν κρύβουν τὴν προσήλω-σή τους σὲ κάποια σέκτα Ἔχον-τας ἐπίγνωση τῆς ἀπειλῆς ἀπὸ τὶςμὴ παραδοσιακὲς παραθρησκευ-τικὲς ὀργανώσεις οἱ Ἀρχὲς τῆςχώρας καταβάλλουν κάθε δυνατὴπροσπάθεια γιὰ τὴν καταπολέμησητῶν σεκτῶν Εἰδικότερα ἀπὸ τὸ Σε-πτέμβριο τοῦ 2012 στὸ πρόγραμματῶν σχολικῶν μαθημάτων θὰἐμφανιστεῖ ἕνα νέο ldquoΒασικὲςἀρχὲς τοῦ θρησκευτικοῦ πολιτι-σμοῦ καὶ τῆς κοσμικῆς ἠθικῆςrdquoΚατὰ τὴ γνώμη τῶν εἰδικῶν εἶναισήμερα ἀπαραίτητο ὄχι μόνο γιὰνὰ γνωρίσουν οἱ μαθητὲς τὶς ἐπι-ταγὲς τῆς παραδοσιακῆς πίστηςἀλλὰ καὶ γιὰ νὰ προστατευθοῦνἀπὸ τὸ νὰ πέσουν στὰ δίχτυα τῶνμὴ παραδοσιακῶν ὀργανώσεωνΠέραν αὐτῶν δημιουργοῦνται καὶκυβερνητικὰ κέντρα ἀποκατάστα-σης καὶ βοήθειας στὰ θύματα τῶναἱρέσεωνraquo

Ο ΣΕΒ ΓΛΥΦΑΔΑΣ κ ΠΑΥΛΟΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝΤΩΝ ΠΑΣΗΣ ΦΥΣΕΩΣ ΜΝΗΜΟΝΙΩΝΔιότι καταστρέφουν οἰκογενείας καὶ κοινότηταςΤὴν ἐκμετάλλευσιν καὶ τὴν ὑπο-

δούλωσιν τῶν λαῶν εἰς τὰ πάσηςφύσεως μνημόνια κατήγγειλεν ὁΣεβ Μητροπολίτης Γλυφάδας κΠαῦλος κατὰ τὴν διάρκειαν τῆςὁμιλίας τὴν ὁποίαν ἔκανε κατὰ τὴνΔ´ στάσιν τῆς Ἀκολουθίας τῶν χαι-ρετισμῶν εἰς τὸν Ἱερὸν Ναὸν τοῦἉγίου Κωνσταντίνου Γλυφάδας Εἰςτὴν ὁμιλίαν τὴν ὁποίαν μετέδωσενἀπ᾽ εὐθείας ἡ κρατικὴ τηλεόρασιςἐτόνισε μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoldquoΒιώνουμε καθημερινὰ τὴνφθορὰ σὲ ἕνα ἐπίπεδο μακροκοινω-νικὸ καὶ μικροκοινωνικό Ταράσ-σονται τὰ Κράτη ἀπὸ ποικιλόμορ-φες κοινωνικὲς κρίσεις ἡ ἐκμετάλ-λευση καὶ ἡ ὑποδούλωση τῶν λαῶνσὲ πάσης φύσεως μνημόνια ἔχουν

γίνει καθημερινὲς πραγματικότη-τεςrdquo

ldquoἩ μεταλλαγὴ τῶν ἀνθρώπινωνσχέσεων ἀπὸ ἀγαπητικὴ κοινωνίασὲ ἐγωϊστικὴ ἐκμετάλλευση τοῦπλησίον ἔχει γίνει ἡ νόσος ποὺ κα-ταστρέφει οἰκογένειες καὶ κοινότη-τες Ἡ σύγχρονη προσπάθεια τῆςΠαγκόσμιας Κοινότητας ἐξαντ-λεῖται στὴν βελτίωση τῶν τόπων ἐξἀπόψεως οἰκονομικῆς καὶ οἰκολο-γικῆςrdquo

ldquoἩ Παγκόσμια Κοινότητα διέρχε-ται μία βαθιὰ κρίση ἀφοῦ ψάχνειτὴν ζωὴ ἐκτὸς τῆς ζωῆς Καὶ τώραὅπως πάντα μέσα στὸ χάος καὶ στὴνκαταιγίδα ἀναδύεται καὶ πάλι ἡἀνάγκη γιὰ τὴν εὕρεση τοῦ νοήμα-τος τῆς ζωῆςrdquo κατέληξε ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Γλυφάδας κ Παῦ λοςraquo

Ὁ Σεβ Πειραιῶς καλεῖ τὴν κ Ρεπούσηνὰ δώση ἐξηγήσεις γιὰ τὴν laquoταύτισίνraquo της

μὲ τὸν Σόρος καὶ τὴν ΤουρκίανὉ Σεβ Μητροπολίτης Πει-

ραιῶς κ Σεραφεὶμ ἐρωτηθεὶς διὰτὴν ὑποψηφιότητα τῆς καθηγη-τρίας κ Μαρίας Ρεπούση ἡὁποία ἐπεχείρησε τὴν πλαστογρά-φησιν τῆς Ἑλληνικῆς ἱστορίαςἀφοῦ κατηγόρησεν ὅλους ἐκεί-νους οἱ ὁποῖοι προσπαθοῦν νὰτὸν ἐμπλέξουν εἰς ἀντιπαραθέ-σεις μὲ πρόσωπα ἐτόνισε laquoποτὲδὲν ἀντιπαρερχόμεθα πρὸς πρό-σωπα μόνο μὲ ἀρχὲς τὶς ὁποῖεςθεωρῶ ὅτι δὲν ἔχουν νομιμοποί-ηση Συνταγματικήraquo Εἰς ὅτιἀφορᾶ τὴν κ Ρεπούση ὑπεγράμ-

μισεν ὅτι εἶναι ἀξιοσέβαστος Κα-θηγήτρια τοῦ ΠανεπιστημίουΘεσσαλονίκης ἐνῶ ἔχει τὸ δικαίω-μα νὰ ἐκτεθῆ εἰς τὴν κρίσιν τῶνσυμπολιτῶν της ἀλλά

laquoΠρέπει ὅμως νὰ μᾶς ἐξηγήσειπῶς κατὰ μυστηριώδη τρόπο ταυ-τίζεται ἡ ἐπιστημονική της ἄποψηγιὰ τὴν ἱστορία τοῦ γένους μαςμὲ τὴν κατευθυνόμενη καὶ χρη-ματοδοτηθεῖσα ἀπὸ τὸ ἵδρυμα Σό-ρος ἐπιστημονικὴ δῆθεν ἄποψηΤούρκων ἱστορικῶν τὸ ὁποῖοἔχει κυκλοφορήσει στὴ χώρα μαςἀπὸ γνωστὲς ἐκδόσεις σὲ τέσσε-ρεις τόμουςraquo

Οἱ Ρῶσοι θά ἀποκαταστήσουντά ἱερά μνημεῖα τῆς Σερβίας

Μέ τήν συμπλήρωσιν 12 ἐτῶνἀπό τήν ἐπίθεσιν τῶν ΝατοϊκῶνΣτρατευμάτων ἐναντίον τῆς Σερ-βίας μέ τήν ὁποίαν τήν ἰσοπέδω-σαν ὁ ἐπικεφαλῆς τοῦ ΡωσικοῦὙπουργείου Ἐξωτερικῶν κ Σεργ-κέϊ Λαβρώφ ἀνεκοίνωσεν ὅτι τόΡωσικόν Κράτος θά διαθέση δύοἑκατομμύρια δολλάρια διά τήνἀποκατάστασιν τῶν Ὀρθοδόξωνἱερῶν μνημείων τοῦ Κοσσυφοπε-δίου τά ὁποῖα ὑπέστησαν κατα-στροφάς ἀπό Ἀλβανούς ἐξτρεμι-στάς

ΤΟ laquoΑΝΟΙΓΜΑraquo τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν πρός τίςἑτερόδοξες ὁμολογίες καί τίς ξένες θρησκεῖες πού ἐπιχει-ρεῖται μέσω τοῦ νέου προγράμματος σπουδῶν γιά τά Θρη-

σκευτικά ὁδηγεῖ σέ τραγικές γιά τόν ὀρθόδοξο θεολογικό τουχαρακτήρα συνέπειες Οἱ συντάκτες τοῦ προγράμματοςσπουδῶν ἰσχυρίζονται πώς τό θρησκευτικό μάθημα διατηρεῖ τόχριστιανικό του χαρακτήρα καί δέν μετατρέπεται σέ θρησκειο-λογικό Δέν λένε ὅμως τήν ἀλήθεια Ἀπό τή θεματολογία πούἐπέλεξαν νά διδάσκεται στίς τρεῖς τάξεις τοῦ Γυμνασίου ἀπου-σιάζει ἡ συστηματική μελέτη τῆς Παλαιᾶς καί Καινῆς Διαθήκηςτοῦ σχεδίου τῆς Θείας Οἰκονομίας ἀλλά καί ὁποιαδήποτε ἀνα-φορά στό πρόσωπο τῆς Θεοτόκου

Ἡ πλήρης ἀπουσία τοῦ προσώπου τῆς Παναγίας ἀπό τό πρό-γραμμα σπουδῶν γιά τά Θρησκευτικά τοῦ Γυμνασίου ἔγινε θέμαἀκόμη καί στίς στῆλες κοσμικῶν ἐφημερίδων καί ἦρθε στή Βου-λή μέ Ἐρωτήσεις βουλευτῶν Ἡ πανομοιότυπη ἀπάντηση πούδόθηκε ἐκ μέρους τοῦ Ὑπουργείου σέ ὅλες τίς σχετικές ἐρωτή-σεις δέν περιεῖχε καμία ἀναφορά στόν ἐξοβελισμό τῆς Θεοτό-κου ἀπό τά Θρησκευτικά τοῦ Γυμνασίου γιά τόν ὁποῖο ζητοῦσανδιευκρινίσεις οἱ ἐρωτῶντες βουλευτές Ἀκολούθησαν μάλισταἄρθρα καί κείμενα πού ὑπογράφονταν ἀπό θεολόγους ὑπεύθυ-νους καί συντάκτες τοῦ προγράμματος σπουδῶν στά ὁποῖα δένὑπῆρξε δέσμευση γιά ἀναθεώρηση τοῦ περιεχομένου τοῦ προ-γράμματος καί σχετική διόρθωσή του Ἡ laquoἐξορίαraquo τῆς Θεοτόκουἀπό τά Θρησκευτικά μοιάζει νά εἶναι ὁριστική καί οἱ θεολόγοιπού ἔλαβαν τή σχετική ἀπόφαση παρουσιάζονται ἀμετανόητοιγιά τίς ἐπιλογές τους Ἐκτελοῦν σχέδιο προώθησης τῆς νεοεπο-χίτικης πανθρησκείας πού ἐκδιώκει μέ περισσή εὐκολία τήν Θε-οτόκο καί τούς ἁγίους πού ἀγωνίσθηκαν κατά τῶν αἱρέσεων καίτῶν πλανῶν τῶν ξένων θρησκειῶν ἀπό τή θρησκευτική παιδείατῶν μαθητῶν τῆς πατρίδας μας

Πῶς ὅμως νά χωρέσει ἡ Θεοτόκος στό μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν ὅταν τή θέση της ἔχει καταλάβει ὁ παχύσαρκος Βούδαςστόν ὁποῖο γίνεται ἀναφορά καί στίς τρεῖς τάξεις τοῦ Γυμνασί-ου Πιστεύει ἀλήθεια κανείς ὅτι μέ τέτοιο περιεχόμενο τό θρη-σκευτικό μάθημα παραμένει χριστιανικό καί δέν μετατρέπεται σέθρησκειολογικό

Ἄς βάλουμε ἕνα τέλος στήν ὑποκρισία τῶν θεολόγων Τό νέοπρόγραμμα σπουδῶν ἄν δέν ἀποσυρθεῖ ἐπισήμως ἀπό τήν ἡγε-σία τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας θά πρέπει νά ἀκυρωθεῖ μέσα στίςσχολικές αἴθουσες κατά τήν διδασκαλία τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ἀπό τούς θεολόγους ἐκπαιδευτικούς

Ὁ Υἱός τῆς Παρθένου laquoλάμψας ἐν τῇ Αἰγύπτῳ φωτισμόν ἀλη-θείας ἐδίωξε τοῦ ψεύδους τό σκότοςraquo καί τά εἴδωλα τῆς Αἰγύ-πτου laquoμή ἐνέγκαντα τήν ἰσχύν αὐτοῦ πέπτωκενraquo Πῶς ἄραγεμποροῦμε ἀπό τή μία νά ἐκφωνοῦμε laquoΧαῖρεraquo στήν Θεοτόκο πούεἶναι ἡ laquoἐλέγξασα τόν δόλον τῶν εἰδώλωνraquo κατά τόν ὑμνογρά-φο τοῦ Ἀκαθίστου Ὕμνου καί ἀπό τήν ἄλλη νά ἀντικαθιστοῦμεκατά τή διδασκαλία τοῦ θρησκευτικοῦ μαθήματος τό πολυσέβα-στο πρόσωπό Της μέ ἀναφορές στήν πλάνη τῶν εἰδώλων ὅπως τόἄγαλμα τοῦ Βούδα

Ο ΠΑΧΥΣΑΡΚΟΣ ΒΟΥΔΑΣΕΚΤΟΠΙΖΕΙ ΤΗΝ ΘΕΟΤΟΚΟΝ

Τοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

Σεβ Κηφισίας Νά ἐπανέλθωμενεἰς τάς ἀξίας τάς ὁποίας ἀπωλέσαμενὉ Σεβ Μητροπολίτης Κηφι-

σίας Ὠρωποῦ καί Ἀμαρουσίου κΚύριλλος εἰς δηλώσεις του εἰς τόlaquoagioritikovimagrraquo διά τήνΜεγάλην Τεσσαρακοστήν ἐτόνι-σε

laquo ldquoΑὐτὴ τὴν περίοδο ἡ Ἐκκλησίαμας προβάλλει ὁρισμένες χριστια-νικὲς ἀρετὲς ποὺ πρέπει νὰ χαρα-κτηρίζουν τοὺς ἀνθρώπους ὅπωςἡ εὐλάβεια ἡ ταπεινοφροσύνηκαὶ ἡ μετάνοια ποὺ εἶναι διαφο-

ρετικὲς ἀξίες καὶ χρήσιμες γιὰ τὸνἄνθρωποrdquo ὑπογραμμίζει ὁ Ἱεράρ-χης

Καὶ συμπληρώνει ldquoΑὐτὴ τὴ πε-ρίοδο οἱ ἀρετὲς αὐτὲς πρέπει νὰεἶναι πιὸ ἔντονες καὶ οἱ Χριστιανοὶνὰ διαισθανθοῦν περισσότερο αὐ -τὲς τὶς διαχρονικὲς καὶ ἀναλλοί-ωτες ἀξίες ἰδιαίτερα στὰ δύσκολαχρόνια ποὺ διερχόμαστε Πρέπεινὰ ἐπανέλθουμε στὶς ἀ ξίες ποὺχάσαμεrdquoraquo

Σελὶς 8η 30 ΜΑΡΤΙΟΥ 2012

Ἐλέγχεται διά ἀνακριβεῖς πληροφορίαςἡ Ἀκαδημία Θεολογικῶν Σπουδῶν Βόλου

Ἡ διαβόητος Ἀκαδημία Θεολο-γικῶν Σπουδῶν Βόλου τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Δημητριάδος ἡὁποία πρωταγωνιστεῖ εἰς κυοφορου-μένην αἵρεσιν ἐντός τῶν κόλπων τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἐλέγχεταιαὐστηρότατα ὑπό τοῦ διευθυντοῦτοῦ προγράμματος Μεταπτυ-χιακῶν Σπουδῶν τοῦ ΤμήματοςΠοιμαντικῆς καί Κοινωνικῆς Θεολο-γίας τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπιστη-μίου Θεσσαλονίκης κ Συμεών Πα-σχαλίδη διά ἀνακριβεῖς πληροφο-ρίας τάς ὁποίας διέδωσεν εἰς βά-ρος τοῦ τμήματος Συμφώνως πρόςτήν ἱστοσελίδα laquoellenophoniablog-spotcomraquo ὁ κ Συμεών Πασχαλίδηςἀπέστειλε πρός τήν Ἀκαδημίαν Θε-ολογικῶν Σπουδῶν Βόλου τήν ἀκό-λουθον ἐπιστολήνlaquoἈγαπητοὶ κύριοι

λαμβάνω τὴν πρωτοβουλία νὰἐπικοινωνήσω μαζί σας ἐκ τοῦ θε-σμικοῦ μου ρόλου ὡς Διευθυντῆτοῦ Προγράμματος Μεταπτυ-χιακῶν Σπουδῶν τοῦ Τμήματος Ποι-μαντικῆς καὶ Κοινωνικῆς Θεολο-γίας Καὶ τοῦτο διότι μὲ ἔκπληξηἀνέγνωσα τὸ Δελτίο Τύπου ποὺἀποστείλατε σὲ μένα ὅπως καὶ σὲμία σειρὰ ἀπὸ ἄλλους ἀποδέκτεςὅπου ἐμφανίζεται ὡς συνδιοργα-νωτὴς τῆς Στρογγυλῆς ΤράπεζαςldquoἩ θέση τῆς θρησκείας στὸ δημό-σιο χῶροrdquo τὸ ldquoΜεταπτυχιακὸ σεμι-νάριο Μαθημάτων τῶν Τομέων Δί-καιο Ὀργάνωση Ζωὴ καὶ Διακονίατῆς Ἐκκλησίας καὶ ΛατρείαςἈρχαιολογίας καὶ Τέχνης τοῦ Τμή-ματος Ποιμαντικῆς καὶ ΚοινωνικῆςΘεολογίας τοῦ ΑΠΘrdquo

Ὀφείλω νὰ σᾶς ἐνημέρωσω ὅτιτέτοιο Σεμινάριο δὲν ὑφίσταται θε-σμικά ἀφοῦ ποτὲ δὲν ὑποβλήθηκεσχετικὴ αἴτηση στὴν Γεν Συνέλευ-

ση τοῦ Τμήματος Ποιμαντικῆς καὶΚοινωνικῆς Θεολογίας ὥστε νὰ λά-βει τὴν ἀπαιτούμενη ἔγκριση ὅπωςἔχει συμβεῖ μὲ τὸ Σεμινάριο Ὀρθο-δόξου Ἑρμηνευτικῆς Θεολογίαςτὸ ὁποῖο λειτουργεῖ ἀπὸ τὸ 2006 μὲσχετικὴ ἀπόφαση τῆς Γεν Συνέ-λευσης τοῦ Τμήματός μας Ἐπιπλέ-ον ὀφείλω νὰ σᾶς πληροφορήσωὅτι τόσο στὸ Πρόγραμμα Μεταπτυ-χιακῶν Σπουδῶν τοῦ Τμήματός μαςὅσο καὶ σὲ ὅλα τὰ ΠΜΣ τῶν ΑΕΙ τὰὁποῖα λειτουργοῦν μὲ βάση τὸ νό-μο 36852008 δὲν ὑφίστανται Το-μεῖς Κατὰ συνέπεια εἶναι ἀνα-κριβὲς στὸ Δελτίο Τύπου ποὺ ἀπο-στείλατε καὶ στὴ συνημμένη ἀφίσαγιὰ τὴ Στρογγυλὴ Τράπεζα ὅτι φο-ρέας συνεργασίας εἶναι κάποιο μὴὑφιστάμενο θεσμικά Σεμινάριο τοῦΠΜΣ ποὺ ἔχω τὴν τιμὴ νὰ διευθύ-νω γιὰ τὴν ὕπαρξη τοῦ ὁποίου δὲνεἶχα ποτὲ καμία ἐνημέρωση καὶ ἀπὸκανένα συνάδελφο ποὺ διδάσκειστὸ ἐν λόγῳ Μεταπτυχιακὸ Πρό-γραμμα Εἶναι ἐπίσης ἀνακριβὲς ὅτιτὸ ldquoΣεμινάριοrdquo αὐτὸ ἀφορᾶ σὲ μα-θήματα μὴ ὑφιστάμενων Τομέωνσύμφωνα μὲ τὴν ἰσχύουσα νομοθε-σία Ἄλλωστε στὴν τελευταία ἀνα-μόρφωση τοῦ Ἐσωτερικοῦ Κανονι-σμοῦ τοῦ ΠΜΣ τοῦ Τμήματός μαςποὺ ἐγκρίθηκε ὁμοφώνως ἀπὸ τὴΓΣΕΣ του καὶ ἀπὸ τὴ ΣύγκλητοΕἰδικῆς Σύνθεσης τοῦ ΑΠΘ κατὰ τὶςἀρχὲς τοῦ παρόντος ἀκαδημαϊκοῦἔτους δὲν συμπεριλήφθηκε κανέ-να τέτοιο Σεμινάριο οὔτε καὶ ὑφί-στανται Τομεῖς στὴ λειτουργία τοῦΠΜΣ παρὰ μόνον εἰδικεύσεις

Κατὰ συνέπεια τὸ ὀρθὸ εἶναι νὰἀναφέρονται μαθήματα εἰδικεύσε-ων καὶ εἰδικότερα μὲ βάση τοὺςσυμ μετέχοντες στὴν ΣτρογγυλὴΤρά πεζα συναδέλφους τῶν εἰδι-κεύσεων ldquoΚανονικοῦ Δικαίουrdquo καὶldquoΚοινωνιολογίας τοῦ Χριστιανι-σμοῦrdquo

Σᾶς παρακαλῶ νὰ διορθώσετετὴν ἐσφαλμένη ἀναγραφὴ τῶνἀνωτέρω καὶ νὰ ἐπανακοινοποιήσε-τε στοὺς ἀποδέκτες σας τὴν ἀνα-κοίνωσή σας θεωρώντας ὅτι ἡ συγ-κεκριμένη ldquoχρήσηrdquo ἡ ὁποία σαφῶςκαὶ παραβιάζει σχετικὲς ρῆτρες τῆςπανεπιστημιακῆς νομοθεσίας δὲνὑποκρύπτει σκοπιμότητες ἀπὸ κα-νέναν ἐκ τῶν συνδιοργανωτῶν τηςΣὲ ἀντίθετη περίπτωση μὲ λύπημου θὰ διαπιστώσω ὅτι δὲν ἰσχύει ἡπεποίθησή μου αὐτή

Μὲ ἐκτίμησηΣίμος Πασχαλίδης

Διευθυντὴς ΠΜΣ Τμ Ποιμαντικῆςκαὶ Κοινωνικῆς Θεολογίαςraquo

ΚΡΙΣΙΜΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑΘΙΓΕΙ Ο ΣΕΒ ΦΛΩΡΙΝΗΣΜεγάλαι αἱ ἐλλείψεις Ἱερέων καί Θεολόγων Πολλά χωριά δένἔχουν Ἱερέα Πῶς τό ἐκμεταλλεύονται οἱ Σκοπιανοί Τό Ἐθνι-κόν θέμα μέ τά Σκόπια καί ἡ Κορυτσά Δέν εἶμαι laquoΚαντιώτηςraquoδιότι δέν δύναμαι νά τόν φθάσω εἰς τό πολύμορφον ἔργον του

Εἰς συνέντευξιν τήν ὁποίαν πα-ρεχώρησε προσφάτως ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Φλωρίνης κ Θεόκλη-τος ἀφοῦ ἐτόνισεν ὅτι εἶναι πνευ-ματικόν τέκνον τοῦ μακαριστοῦΜητροπολίτου κυροῦ Αὐγουστί-νου Καντιώτη ἐδήλωσεν ὅτιἀρνεῖται τόν παραλληλισμόν μέτόν μακαριστόν π Αὐγουστῖνονδιότι ὡς εἶπε laquoὉ ΑὐγουστῖνοςΚαντιώτης ἦταν ldquoφωτιάrdquo καί ἐγώδέν μπορῶ νά τόν φτάσωraquo Τήν συν -έντευξιν παρεχώρησεν εἰς τήνlaquoΚυριακάτικην Δημοκρατίανraquo με-τά τήν μεγάλην συγκέντρωσιν δια-μαρτυρίας τῶν κατοίκων τῆς Φλω-ρίνης ἐναντίον τῆς οἰκονομικῆς πο-λιτικῆς τῆς Κυβερνήσεως ἡ ὁποίακαταδικάζει τήν περιοχήν εἰς τήνἀνεργίαν τήν ἀποβιομηχάνησιντήν πενίαν καί τήν καταστροφήνΕἰς αὐτήν τήν συγκέντρωσιν εἶχεπρωταγωνιστικόν ρόλον ὁ ἹερόςΚλῆρος τῆς Ἱ Μητρόπολις Φλωρί-νης Εἰς τήν συγκέντρωσιν αὐτήν ὁΣεβ Μητροπολίτης ὁ ὁποῖος δένλαμβάνει ἀντιοικουμενιστικάς θέ-σεις ὡς ὁ πνευματικός του πατέ-ρας μακαριστός ΜητροπολίτηςΑὐγουστῖνος Καντιώτης ἐβροντο-φώναξε laquoΦτάνει πιά δέν πάειἄλλο ἕως ἐδῶ ἡ ἀνισότητα ἕωςἐδῶ ὁ μαρασμός τοῦ τόπου μαςraquoἈκολούθως εἰς τήν συνέντευξιν θέ-τει τό μεγάλο θέμα τῆς ἐλλείψεωςἱερέων εἰς τήν περιοχήν καί τάἐθνικά θέματα τά ὁποῖα ἔχουνσχέσιν μέ τά Σκόπια καί τό Βορει-οηπειρωτικόν Ὑπογραμμίζει σχε-τικῶς τά ἀκόλουθα

laquo ldquoΣὲ ἀπόσταση λίγων χιλιομέ-τρων βρίσκονται ἀπὸ τὴ μία πλευρὰἡ μεγάλη πόλη τοῦ Μοναστηριοῦποὺ τώρα ἀνήκει στὴ FYROM ἀλλὰἦταν ἑλληνικὴ καὶ τὸ φωνάζουντὰ εὑρήματα οἱ ἐκκλησίες καὶ τὰἀσκητήρια καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη ἡ Κο-ρυτσά ποὺ ἐπίσης ἦταν ἑλληνικὴrdquoδηλώνει συμπληρώνοντας ὅτι ldquoκά-ποιοι μιλοῦν ἕνα τοπικὸ ἰδίωμα ποὺδὲν εἶναι σλαβικό ἀλλὰ εἶναι μίασύνθεση πολλῶν γλωσσῶν ndashἀκόμακαὶ τῶν ἀρχαίων ἑλληνικῶν Ἔ -χουν ὅμως ἐθνικὴ συνείδηση Εἶναιμόνο τέσσεριςndash πέντε αὐτοὶ ποὺμιλοῦν στὴ Φλώρινα γιὰ μειονότη-τες δὲν ἐκφράζουν κανέναν ἁπλὰκάνουν πολὺ θόρυβο στὰ μέσαἐνημέρωσης Οἱ κάτοικοί μαςἔχουν ἔντονα ἐθνικὴ συνείδησηκαὶ συνοχήrdquo

Ἡ τοπικὴ Μητρόπολη εἶναι ἀπὸτὶς φτωχότερες τῆς ἙλλαδικῆςἘκκλησίας καὶ ἀντιμετωπίζει σω-ρεία προβλημάτων Μεγαλύτεροὅλων ἡ ἔλλειψη ἱερέων

ldquoὍταν ἀνέλαβε ὁ Αὐγουστῖνοςrdquoδιηγεῖται ὁ κ Θεόκλητος ldquoβρῆκεμία ἐρειπωμένη Μητρόπολη δεδο-μένου ὅτι ὁ προκάτοχός του ἦτανἄρρωστος γιὰ καιρό Ἐπὶ 140 θέσε-ων ἱερέων οἱ 90 ἦταν κενές Ἐπι-κεντρώθηκε σ᾽ αὐτὸ τὸ θέμα καὶστελέχωσε τὴ Μητρόπολη μὲ ἄξι-ους κληρικούς ἱδρύοντας στὴ συν -έχεια ἐκκλησιαστικὰ σχολεῖα

Τώρα ὅμως αὐτοὶ οἱ ἱερεῖς μεγά-

λωσαν Ἔτσι ἔχουμε πάλι τὸ ἴδιοτεράστιο πρόβλημα μὲ κενὰ ἐφη-μερίων Δυστυχῶς ἀκόμα καὶ οἱ λί-γοι θεολόγοι ποὺ ἔχουμε φεύ-γουν κυρίως γιὰ τὴ ΘεσσαλονίκηἘπιπλέον ἔχουν σταματήσει λόγῳπερικοπῶν οἱ χειροτονίες

Σήμερα ὑπάρχουν πάνω ἀπὸ 30κενὲς θέσεις καὶ πολλὰ χωριὰ δὲνἔχουν παπά Κυρίως στὰ σύνορα τὸζήτημα εἶναι πιὸ σοβαρό ἀφοῦ κά-ποια χωριὰ ἀπέχουν 5 λεπτὰ μὲ τὰπόδια ἀπὸ τὰ Σκόπια καὶ οἱ Σκοπια-νοὶ προσπαθοῦν μὲ δικούς τουςπαπάδες νὰ μᾶς ὑποκαταστήσουνΚαταλαβαίνετε λοιπόν τί κίνδυνοιδημιουργοῦνταιrdquo

Διὰ τοὺς φτωχοὺςκαί τούς ἀνέργους

ldquoΠέρσι δώσαμε γιὰ φιλανθρω-πίες πάνω ἀπὸ 500000 εὐρὼ καὶ 20τόνους τρόφιμα Ὀφείλω νὰ εὐχα-ριστήσω τὴν Ἕνωση Ἐφοπλιστῶνποὺ μᾶς βοήθησε ἀλλὰ καὶ τὴ Μη-τρόπολη Ταμασοῦ τῆς Κύπρου ποὺἔστειλε μεγάλη ποσότητα μὲ κοτό-πουλα γιὰ τοὺς φτωχοὺςrdquo λέει ὁμητροπολίτης καὶ προσθέτει ldquoΜα-ζεύουμε στοὺς ναοὺς ὅτι μπορεῖ νἀνακουφίσει αὐτοὺς ποὺ ὑποφέ-ρουν Μπορῶ νὰ σᾶς πῶ μὲ μία δό-ση ὑπερβολῆς ὅτι μετατρέψαμετοὺς ναοὺς σὲ σοῦπερ μάρκετ γιὰνὰ θρέψουμε ὅσους περισσότε-ρους μποροῦμεrdquo

Ἡ Φλώρινα ἔχει τὰ μεγαλύτεραποσοστὰ ἀνεργίας ἀπὸ ὅλες τὶς πε-ριοχὲς τῆς Δυτικῆς Μακεδονίας

Ἡ φτώχεια ἀποτυπώνεται καὶστὸ παγκάρι ldquoΠλέον χάρτινα δὲνβρίσκεις μόνο κέρματαrdquo λέει ὁ κΘεόκλητος ἀλλὰ ἔχει ἕνα σημαν-τικὸ λόγο νὰ αἰσιοδοξεῖ

ldquoΟἱ ἄνθρωποι πλησίασαν περισ-σότερο στὴν Ἐκκλησία Γέμισαν οἱναοί Κι ἐδῶ στὶς ἀκριτικὲς πε-ριοχὲς οἱ ἄνθρωποι εἶναι πιὸ πιστοὶἀπὸ τὶς μεγάλες πόλειςrdquo λέει μὲνόημα

Δέν τόν φθάνωΣτὴ συνέχεια ἡ συζήτηση ἔρχε-

ται στὸν προκάτοχό του Αὐ γου -στῖνο Καντιώτη

ldquoἘγὼ δὲν ἔχω τὸ σθένος τουrdquoλέει ταπεινὰ ὁ μητροπολίτης καὶσυμπληρώνει ldquoΔὲν εἶμαι ὁ νέοςΚαντιώτης Ὅτι καλὸ ἔκανε τὸσυνεχίζω ἀλλὰ δὲν τὸν φτάνωΚάνω ὅτι μπορῶ μὲ τὴ δύναμηποὺ ἔχω

Σὲ πολλὰ σημεῖα νιώθω τὸ βά-ρος τῆς εὐθύνης νὰ συνεχίσω τὸἔργο του Ὁ Αὐγουστῖνος ἦτανφωτιά Μὲ ζῆλο φλόγα ἀκούρα-στος ἐπισκεπτόταν ὅλα τὰ χωριάτὰ φυλάκια κάθε σπιθαμὴ τοῦ νο-μοῦ τὰ κηρύγματά του ἦταν πύρι-να ἔκανε πολλὰ ἱδρύματα μεγάλοφιλανθρωπικὸ ἔργο καὶ πολλὰἄλλα Τὸν γνώριζα ἀπὸ μικρὸ παιδίΔὲν ἦταν οὔτε σκληρὸς οὔτεἀκραῖος

Ἦταν τόσο ταπεινὸς καὶ καλο-συνάτος ποὺ δὲν φαντάζεστεἌλλος φαινόταν καὶ ἄλλος ἦτανἘγὼ δὲν γνώρισα στὴ ζωή μου τό-σο ἐπιεικῆ πνευματικὸ ὅσο τὸνΑὐγουστῖνοrdquoraquo

Ἐπιστολαί τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κύπρου εἰς τούς κκ Παπούλιαν καί Παπαδῆμον

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κύπρου κΧρυσόστομος εἰς εὐχετηρίουςἐπιστολάς πρός τόν Πρόεδρον τῆςΔημοκρατίας κ Κάρολον Παπού-λιαν καί τόν Πρωθυπουργόν κ Πα-παδῆμον διά τήν 25ην Μαρτίουὑπογραμμίζει πώς ἡ ἐπέτειος αὐτήἄς ἀποτελέση τόν φωτεινόν φά-ρον laquoδι᾽ οὗ φωτισθήσεται καί κα-θοδηγηθήσεται ὁ νοῦς καί ἡ θέ-λησις τῶν ἁπανταχοῦ Ἑλλήνωνκατά τούς χαλεπούς καιρούς οὕςδιέρχεται σήμερον τό Ἔθνοςἡμῶν πρός τά ὑψηλά ἰδεώδη τῆςφυλῆς πρός τήν Ἐλευθερίαν καίτήν Ἐθνικήν Ἀξιοπρέπειανraquo Εἰςτήν ἐπιστολήν πρός τόν Πρόεδροντῆς Δημοκρατίας τονίζει μεταξύἄλ λων

laquoὉ Κυπριακός Ἑλληνισμός ἀν -τλῶν δύναμιν καί ἐνίσχυσιν ἐκ τῶνὑψηλῶν διδαγμάτων τῆς ἘθνικῆςΠαλιγγενεσίας παραμένει σταθε-ρός ἐπί τῶν ἀγωνιστικῶν ἐπάλξε-ων καί πιστός εἰς τό καθῆκοναὐτοῦ πρός ἀπελευθέρωσιν τῆςμαρτυρικῆς ἡμῶν νήσου ἐκ τοῦΤούρκου εἰσβολέωςraquo

Ἐνῶ εἰς τόν Πρωθυπουργόν κΛουκᾶν Παπαδῆμον ἐπισημαίνει

laquoΕὐχόμεθα προσέτι ὅπως λίανσυντόμως τῇ συμπαραστάσει τῆςΜητρός Πατρίδος καταξιωθῶμενἵνα ἀκούσωμεν τό χαρμόσυνονἄγγελμα τῆς ἀπελευθερώσεως ἐκτοῦ Τούρκου εἰσβολέως τῆς μαρ-τυρικῆς ἡμῶν νήσουraquo

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΑΣ ΟΙ ΟΠΟΙΟΙ ΣΚΑΝΔΑΛΙΖΟΥΝΚΑΙ ΑΝΑΣΤΑΤΩΝΟΥΝ ΨΥΧΑΣ ΜΕ ΤΗΝ ΜΕΤΑΓΛΩΤΤΙΣΙΝ ΙΕΡΩΝ ΚΕΙΜΕΝΩΝ

Ἡ ἀπάντησις ὑπό τοῦ Ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου καί ὑπό τοῦ Καθηγητοῦ Νεοελληνικῆς Γλώσσης κ Τσολάκη

ΣΥΓΓΝΩΜΗΝ ΕΖΗΤΗΣΕΝ Η ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΣΤΗΣ ΓΕΩΡΓΙΑΣ ΑΠΟ ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝ

Τόν τελευταῖον καιρόν ΣεβΜητροπολῖται μέ ἐνισχυμένον τόΟἰκουμενιστικόν φρόνημα προχω-ροῦν αὐθαιρέτως εἰς μεταγλώττι-σιν τῶν κειμένων τῆς θείας Λει-τουργίας καί τῶν Ἱερῶν Μυστη-ρίων Τό πράττουν παρά τό γεγο-νός ὅτι ἡ Διαρκής Ἱερά Σύνοδοςἀπαγορεύει μία τοιαύτην ἐνέργει-αν Ἀλλά αἱ ἀποφάσεις τῆς ἹερᾶςΣυνόδου δέν τηροῦνται ὑπό ὡρι-σμένων Ἱε ραρ χῶν μέ ἀποτέλεσματήν κατάλυσιν τοῦ Συνοδικοῦ Συ-στήματος Ἀπάντησιν πρός ὅλουςαὐτούς τούς Σεβ Μητροπολίταςοἱ ὁποῖοι σκανδαλίζουν καί ἀνα-στατώνουν τόν πιστόν λαόν ἔδω-σε ὁ Ὁμότιμος Καθηγητής Νεοελ-ληνικῆς Γλώσσης εἰς τό Παιδαγω-γικόν τμῆμα Δημοτικῆς Ἐκπαιδεύ-σεως κ Τσολάκης μέσῳ τῆς τηλεο-πτικῆς ἐκπομπῆς τῆς δημοσιογρά-φου κ Βίκυς Φλέσσα (κρατική τη-

λεόρασις) Ἀπαντῶν εἰς ἐρωτή-σεις τῆς δημοσιογράφου εἶπε διάτό συγκεκριμένον θέμα

laquoΜοῦ προτάθηκε νὰ λάβω μέ-ρος σὲ μία ἐπιτροπὴ ἡ ὁποία νὰμελετήσει τὸ θέμα αὐτὸ καὶ νὰ συ-νάγει τὰ πορίσματά της τὰ ὁποῖαθὰ εἰσηγηθεῖ ἐν συνέχειᾳ στοὺςἁρμοδίους Ἐγὼ εἶπα ὅτι δὲνμπορῶ νὰ συμμετάσχω σὲ μία τέ-τοια ἐπιτροπὴ γιατί πιστεύω ὅτιαὐτὰ τὰ πράγματα δὲν μεταφρά-ζονται (hellip)

Ἡ ποίηση δὲν μεταφράζεται καὶμάλιστα ὅταν εἶναι συγκινησιακήὉ Ἐλύτης δὲν μεταφράζεται ὉΚαβάφης μεταφράζεται καὶ μετα-φράστηκε σʼ ὅλες τὶς γλῶσσες τοῦκόσμου γιατί εἶναι ἐγκεφαλικὸς κιἐκείνη ἡ ποίηση μεταφράζεταιἈλλὰ ἡ ποίηση τοῦ Ἐλύτη ποὺεἶναι συναισθηματικὴ ποίηση εἶναισυγκίνηση οἱ λέξεις οἱ ἴδιες εἶναιτραγούδι πῶς θὰ μεταφερθεῖ τὸτραγούδι αὐτό Μὲ ποιοὺς ἤχους

στὶς ἄλλες γλῶσσες Ἤμουν τότεστὴ Σουηδία ποὺ ἕνας Σουηδὸς κιἕνας Ἕλληνας πάσχιζαν νὰ μετα-φράσουν Ἐλύτηhellip καὶ δὲν μετα-φραζόταν Καὶ δὲν μετέφρασαν βέ-βαιαhellip

Πεῖτε μου πῶς θὰ μεταφραστεῖτὸ ldquoΝῦν πάντα πεπλήρωται φω-τόςrdquo

Ἂν θέλουμε νὰ βοηθήσουμε νὰἀνεβάσουμε τὸ ἐπίπεδο τοῦ λαοῦἌλλωστε ἐγὼ πιστεύω ὅτι καὶ οἱγιαγιοῦλες στὰ χωριὰ καὶ οἱ ἄνθρω-ποι ποὺ ἔχουν πίστη καὶ ἔχουνκαλὲς σχέσεις μὲ τὴν Ἐκκλησίαὅταν πᾶνε ἐκεῖ τὰ αἰσθάνονται μὲτὸν τρόπο τουςhellipraquo

Ὁ Ἅγιος ΝικόδημοςἈλλά καί ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ

Ἁγιορείτης ἀπαντᾶ διά τό ἴδιον θέ-μα ὡς ἑξῆς

laquoΦυλαχθεῖτε ἀδελφοί μου ἀπὸτὸν λογισμὸ τοῦτοmiddot ldquoἐσὺ εἶσαιἀγράμματος καὶ ἀμαθὴς καὶ δὲν

καταλαβαίνεις ἐκεῖνα ποὺ λέγονταιστὴν ἐκκλησία καὶ λοιπὸν γιατί νὰπᾶςrdquo

Σᾶς ἀπαντᾶ ἕνας ἀββᾶς στὸ ldquoΓε-ροντικὸrdquo ὅτι ἂν καὶ σεῖς δὲν κατα-λαβαίνετε ἐκεῖνα ποὺ λέγονταιστὴν ἐκκλησία ὁ διάβολος τὰ κα-ταλαβαίνει καὶ γιὰ τοῦτο τρομάζεικαὶ φοβᾶται καὶ φεύγει ἀπό σᾶςmiddotἀφήνω δέ ὅτι καὶ ἐσεῖς ἂν καὶ δὲντὰ καταλαβαίνετε ὅλα ὅσα λέγον-ται στὴν ἐκκλησία ὅμως πολλὰἀπὸ αὐτὰ τὰ ξέρετε καὶ μὲ ἐκεῖναὠφελεῖσθε Προσθέτω δὲ καὶτοῦτο ὅτι ἂν ἐσεῖς συχνὰ πηγαίνε-τε στὴν ἐκκλησία καὶ ἀκοῦτε τὰθεῖα λόγια ἡ συνέχεια ἐκείνη μὲτὸ καιρὸ σᾶς κάνει νά καταλαβαί-νετε ἐκεῖνα ποὺ πρὶν δὲν καταλα-βαίνατε ὅπως λέει ὁ Χρυσόστο-μος διότι ὁ Θεὸς βλέποντας τὴπροθυμία σας ἀνοίγει τὸ νοῦ σαςκαὶ τὸν φωτίζει στὸ νὰ τὰ καταλα-βαίνει (Πηγή ldquoΧρηστοήθεια τῶνΧριστιανῶνrdquo Ἁγίου Νικοδήμου τοῦἉγιορείτου)raquo

Ἡ Κυβέρνησις τῆς Γεωργίας ἐζή-τησε συγγνώμην ἀπό τόν Πατριάρ-χην Ἱεροσολύμων κ Θεόφιλον ὁὁποῖος εἶχε καταγγείλει ὅτι μεθο-δεύεται σύγκρουσις εἰς τήν ἉγίανΓῆν διότι ἡ Κυβέρνησις τῆς Γεωρ-γίας διεκδικεῖ μέ τήν βοήθειαν τῆςΚυβερνήσεως τοῦ Ἰσραήλ τήνἹεράν Μονήν τοῦ Τιμίου Προδρό-μου Συμφώνως πρός πληροφορίαςὑπό ἡμερομηνίαν 20ην Μαρτίου ἐκτῆς Ἁγίας Γῆς

laquo ldquoἩ Ἱερὰ Μονὴ τοῦ Τιμίου Προ-δρόμου ἀνήκει στὸ ΠατριαρχεῖοἹεροσολύμωνrdquo εἶπε ὁ ἐπικεφαλῆςτῆς Κοινοβουλευτικῆς Ἀποστολῆςτῆς Γεωργίας

Τὴν Πέμπτη 15 Μαρτίου 2012 ὁἀνταποκριτὴς τοῦ Κοινοβουλίουτῆς Γεωργίας μὲ μέλη τῆς κυβερ-νήσεως τοῦ κράτους τῆς Γεωργίαςἐκ τοῦ Ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν

(Ministry of Internally Displaced Per-sons from the Occupied Territories Ac-comodation and Refugees of Georgia)εἶχαν συνάντηση μὲ τὸν Μακαριώ-τατο Πατριάρχη Ἱεροσολύμων κΘεόφιλο

Ὁ Ἀνταποκριτὴς τοῦ Κοινοβου-λίου τῆς Γεωργίας ἐπισκέφθηκε τὸΠατριαρχεῖο συνοδευόμενος ὑπὸδεκαπενταμελοῦς Ἀποστολῆς καὶὑπὸ τοῦ Πρέσβεως τῆς Γεωργίαςεἰς τὸ Ἰσραὴλ κ Abesalom Kekeliaκαὶ τῆς Προξένου κ Natalia Korda-zaia ἐπεσκέφθη τὸ Πατριαρχεῖον

Τὴν Κοινοβουλευτικὴν ταύτηνἈποστολὴν ἐδέχθη ἡ ΑΘΜ ὁ Πα -τὴρ ἡμῶν καὶ Πατριάρχης Ἱεροσο-λύμων κκ Θεόφιλος Εἰς τὸ πλαί-σιον τῆς συναντήσεως ταύτης ἐγέ-νετο συζήτησις περὶ τῶν ἀδελ-φικῶν σχέσεων Πατριαρχείου Ἱε -ροσολύμων καὶ Γεωργίας καρ πὸςτῶν ὁποίων ὑπῆρξε καὶ ἡ πρόσφα-τος ἰδιωτικὴ ἐπίσκεψις τοῦ Μακα-

ριωτάτου Πατριάρχου Γεωργίας κἨλία εἰς τὴν Ἁγίαν Πόλιν τῆς εἰ ρη-νικῆς αὐτοῦ ἐπισκέψεως πραγμα-τοποιηθείσης πρὸ ἐτῶν

Ὁ ἐπὶ κεφαλῆς τῆς Κοινοβου-λευτικῆς Ἀποστολῆς τῆς Γεωργίαςἔδωσε διευκρινήσεις εἰς τὸν Μακα-ριώτατον περὶ τῶν προσφάτων δη-μοσιευμάτων εἰς τὸν Γεωργιανὸνκαὶ τὸν ἐγχώριον τύπον διὰ τὴνἹερὰν Μονὴν τοῦ Τιμίου Σταυροῦτοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμωνπλησίον τοῦ Ἑβραϊκοῦ Κοινοβουλί-ου-Κνέσσετ εἰς τὴν Δυτικὴν Ἱερου-σαλήμ Οὗτος ἐζήτησε συγγνώμηνδιὰ τὸν ἀρνητικὸν ἀντίκτυπον τὸνὁποῖον τὰ δημοσιεύματα ταῦταεἶχον ἐνδεχομένως διὰ τὴν καλὴνεἰκόνα τοῦ Πατριαρχείου καὶ ἐδή-λωσεν ὅτι ἀναγνωρίζει τὸ γεγονὸςὅτι ἡ ἐν λόγῳ Μονή ἂν καὶ ἱδρύθηἀπὸ Γεωργιανούς δικαιωματικῶςκαὶ νομικῶς πλέον ἀνήκει εἰς τὴνπεριουσίαν τοῦ Πατριαρχείου Εὐ -

χαριστῶν διὰ τὰς διευκρινήσειςταύτας ὁ Μακαριώτατος εἶπεν ὅτιτὸ Πατριαρχεῖον διὰ δαπανῶν διὰθυσιῶν ἐνίοτε δὲ καὶ διʼ αἵματος δι -ετήρησε καὶ κατωχύρωσε τὰ προσ -κυνηματικὰ καὶ περιουσιακὰ αὐ τοῦδικαιώματα καὶ διατηρεῖ ταῦταἀδιαπραγμάτευτα

Ὁ Μακαριώτατος ἐπὶ τῇ ἐπισκέ-ψει ταύτη ἐπέδωσεν εἰς τὰ μέλητῆς Ἀποστολῆς τὴν εἰκόνα τοῦ Παν -αγίου Τάφου καὶ τὸ βιβλίον τοῦ κα-θηγητοῦ κ Δημητρακοπούλου περὶτοῦ τόπου τοῦ Βαπτίσματος τοῦΚυρίου καὶ εἰς τοὺς συνεργάταςαὐτoῦ Ἱεροσολυμιτικάς εὐλογίαςΜετὰ τὴν ἐπίσκεψιν αὐτή εἰς τὸ Πα-τριαρχεῖον ἡ Ἀποστολὴ ἐπεσκέ-φθη τὸν Ἱ Ναὸν τῆς Ἀναστάσεωςτὴν ἱερὰν Μονὴν Τιμίου Σταυροῦἐν Ἱεροσολύμοις καὶ τὴν ἹερὰνΜονὴν τοῦ Ἁγίου Μεγαλομάρτυ-ρος Γεωργίου τοῦ τροπαιοφόρουεἰς Λύδδανraquo

Τούς προσέφερε πολλά ἀλλά τώρα ἀνακαλύπτει τό ἀντιεκκλησιαστικόν προσωπεῖον των

ΣΚΛΗΡΑΙ ΔΗΛΩΣΕΙΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ ΕΞΟΥΣΙΑΣΤΩΝΥΠΟ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΜΕΤΑ ΤΗΝ laquoΗΤΤΑΝraquo ΕΙΣ ΤΑ ΦΩΤΟΒΟΛΤΑΪΚΑΜέ εὐχολόγια δέν ἀνακουφίζεται ὁ λαός μας ὁ ὁποῖος ἔχει βυθισθῆ εἰς τήν πενίαν οὔτε δύνανται νά λειτουργήσουντά πολυάριθμα ἐκκλησιαστικά ἱδρύματα κοινωνικοῦ χαρακτῆρος τά ὁποῖα ἐγκαταλείπονται ἀπό τό Κράτος Προνοίας

Τό αὐτό ἰσχύει καί διά τάς λειτουργικάς ἀνάγκας τῆς ἘκκλησίαςὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ

Ἱερώνυμος διαπιστώνει ὅτι ἦτολανθασμένη ἡ στρατηγική του νάlaquoτά δώσει ὅλαraquo εἰς τούς πολιτι-κούς ἐξουσιαστάς οἱ ὁποῖοι ἀνέ-λαβον τήν ἐξουσίαν τῆς Χώρας τό2009 Ἤλπιζε προφανῶς ὅτι διάτῆς σιωπῆς τῆς παρουσίας του εἰςτό ὑπουργικόν συμβούλιον τῆςσυμπορεύσεώς του εἰς πολλά ζη-τήματα μέ τήν ἐξουσίαν τῆς ἀρνή-σεώς του νά laquoπιάσηraquo ἐγκαίρως τόlaquoκαριοφύλιraquo διά νά ὑπερασπισθῆlaquoμαζί μέ τό πετραχήλιraquo τό συμφέ-ρον τῆς Ἐκκλησίας τό ὁμολογια-κόν μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνκλπ ὡς τοῦ ὑπεδείκνυον Ἱεράρχαιμέ μεγαλυτέραν ἀπό αὐτόν πεῖρανκαί τήν δέσμευσίν του νά ἀναλάβηἡ Ἐκκλησία τό ἔργον τό ὁποῖον θάἔκανεν εἰς τήν κοινωνίαν τό Κρά-τος πώς οἱ ἄθεοι καί ἐκκλησιομά-χοι πολιτικοί θά ἱκανοποίουν τάπερισσότερα ἐκ τῶν αἰτημάτωντῆς Ἐκκλησίας Διεψεύσθη τρα-γικῶς Τάς τελευταίας ἡμέραςαὐτή ἡ κάστα τῶν πολιτικῶν ἐξου-σιαστῶν ἀπεφάσισε τήν ἀπαγό-ρευσιν φωτοβολταϊκῶν προγραμ-μάτων εἰς τό Διορθόδοξον Κέντροντῆς Ἱερᾶς Μονῆς Πεντέλης ἀπό

τά ὁποῖα ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἤλπιζενὅτι θά εἰσρεύσουν ἑκατομμύριαεὐρώ εἰς τά ταμεῖα τῆς ἹερᾶςἈρχιεπισκοπῆς διά νά ἐνισχύσητό φιλανθρωπικόν ἔργον τῆςἘκκλησίας Τῆς ἀποφάσεως προ-ηγήθησαν μεγάλαι ἀντιδράσειςκομμάτων οἰκολογικῶν ὀργανώσε-ων καί τῶν κατοίκων αἱ ὁποῖαιἐτόνιζον ὅτι προέχει ἡ σωτηρία τοῦπρασίνου τῆς Πεντέλης ἀπό τάφωτοβολταϊκά τῆς Ἐκκλησίας Οἱπολιτικοί ἐξουσιασταί οἱ ὁποῖοιἐλεηλάτησαν τά ταμεῖα προσήρ-μοσαν τούς θεσμούς καί τούς νό-μους εἰς τά μέτρα τῶν διαπλεκομέ-νων ἑλληνικῶν καί ξένων συμφε-ρόντων ἀξιώνουν ἀπό τήν Ἐκκλη-σίαν νά στηρίζη τούς ἀπόρουςτούς ἀστέγους τούς ἀναξιοπα-θοῦντας καί ἄλλας κατηγορίαςἙλλήνων καί λαθρομεταναστῶνἀλλά ποτέ δέν βοηθοῦν τήνἘκκλησίαν Ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν εἶναι ἔκθετος πλέον ἀπότήν στρατηγικήν τήν ὁποίαν ἠκο-λούθησε καί διά αὐτό μετά ἀπόlaquoκάθε νέα ἧτταraquo ὑπό τῶν ἀθέωνκαί ἐκκλησιομάχων ἐξουσιαστῶνπροβαίνει εἰς καταγγελίας ἐναν-τίον των Αὐτό ἔπραξε καί τήν

23ην Μαρτίου ὅταν διεπίστωσεπώς ὁ ὑπουργός Περιβάλλοντοςκαί Ἐνεργείας κ Παπακωνσταντί-νου πού ὡς ὑπουργός Οἰκονο-μικῶν ἐδιπλασίασεν ἤ καί ἐτριπλα-σίασε τό ἔλλειμμα καί μᾶς ἔσπρω-ξεν εἰς τό Διεθνές ΝομισματικόνΤαμεῖον ἀπέρριψε τήν τροπολο-γίαν ἡ ὁποία ἐπέτρεπε τήν δημι-ουργίαν φωτοβολταϊκοῦ πάρκουεἰς τό Πεντελικόν ὄρος Μετά τήνἐξέλιξιν αὐτήν ὁ Ἀρχιεπίσκοποςπροέβη εἰς τήν ἀκόλουθον δήλω-σιν

laquoΕἶναι ἀπορίας ἄξιον πῶς κάθεφορὰ ποὺ ἡ Ἱερὰ ἈρχιεπισκοπὴἈθηνῶν καὶ ἐν γένει ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος ἐπιχειροῦν νὰ ἀξιο-ποιήσουν νομίμως τὴν περιουσίατους πρὸς ὄφελος τοῦ ἑλληνικοῦλαοῦ ποὺ δοκιμάζεται σκληρά πα-ρουσιάζονται αἴφνης πάσης φύσε-ως προσκόμματα ἐνδεδυμένα μὲτὸν μανδύα κάθε εἴδους εὐαισθη-σιῶν ἀπὸ πρόσωπα τῶν ὁποίων ἡκοινωνικὴ προσφορὰ καὶ ἀλληλεγ-γύη περιορίζεται ἁπλὰ καὶ μόνο σὲβαρύγδουπες δακρύβρεχτες καὶδῆθεν ἰδεολογικὰ φορτισμένεςδιακηρύξεις

Οὔτε ὁ λαός μας ποὺ ἔχει βυθι-στεῖ στὴ φτώχεια καὶ τὴν ἀνασφά-

λεια ἀνακουφίζεται μὲ λόγια οὔτετὰ πολυάριθμα ἐκκλησιαστικὰἱδρύματα κοινωνικοῦ χαρακτήρατὰ ὁποῖα κάθε μέρα ὅλο καὶ περισ-σότερο ἐγκαταλείπονται ἀπὸ τὸκράτος πρόνοιας συντηροῦνταιμὲ δηλώσεις οὔτε οἱ λειτουργικὲςἀνάγκες τῆς Ἐκκλησίας ἀντιμετω-πίζονται μὲ εὐχολόγια

Ἡ Ἱερὰ Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀθηνῶνκαὶ ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςἔχοντας συναίσθηση τῆς εὐθύνηςτους ἀπέναντι στὴν πατρίδα καὶἐπίγνωση τῆς ἀποστολῆς τους σὲὧρες ἐξαιρετικὰ κρίσιμες γιὰ τὴνδιατήρηση τῆς κοινωνικῆς συν -οχῆς καὶ εἰρήνης ἐμμένουν στὴνἀπόφασή τους γιὰ τὴν ἀξιοποίησημὲ κάθε νόμιμο τρόπο τῆς περιου-σίας τους Καὶ θέλουν νὰ πι-στεύουν πὼς ἡ Πολιτεία θὰ ἀντιλη-φθεῖ ὅτι παραμένουν ἀρωγοὶ στὸνκοινὸ σκοπὸ καὶ ὄχι κατʼ ἐπίφασησυνεργάτες ἢ ἀντίπαλοι

Περαιτέρω ἡ Ἐκκλησία μας θὰεὐχόταν νὰ δοθεῖ ἡ δυνατότητακαὶ σὲ ἄλλους φορεῖς ὅπως πχ τὰἈσφαλιστικὰ Ταμεῖα γιὰ τὴν ἀξιο-ποίηση τῆς περιουσίας τους ποὺμέχρι σήμερα ἔχει καταληστευθεῖπροκειμένου νὰ μπορέσουν οἱ ἡλι-κιωμένοι μας νὰ ἀνταπεξέλθουνμὲ ἀξιοπρέπεια στὸ βάρος τῶν γη-ρατειῶν τουςraquo

Ἐνῶ ἀρχίζουν ἀντιαιρετικά μαθήματα εἰς τά σχολεῖα διά νά προστατευθοῦν οἱ μαθηταί ἀπό τάς αἱρέσεις

ΑΠΗΓΟΡΕΥΘΗ ΕΙΣ ΤΗΝ ΡΩΣΙΑΝ Η ΚΥΚΛΟΦΟΡΙΑ ΤΩΝ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝΚΑΙ ΕΞΤΡΕΜΙΣΤΙΚΩΝ ΒΙΒΛΙΩΝ ΤΟΥ ΙΔΡΥΤΟΥ ΤΗΣ ΣΑΪΝΤΕΛΟΓΙΑΣΔημιουργοῦνται Κυβερνητικά κέντρα ἀποκαταστάσεως καί βοηθείας εἰς τά θύματα τῶν αἱρέσεων

Ἐνῶ εἰς τήν Ἑλλάδα αἱ αἱρετικαίὀργανώσεις ἁλωνίζουν κυριολε-κτικῶς καί ἡ διδασκαλία των εἶναιἐλευθέρα ὑπό τῆς ἐπισήμου Πολι-τείας εἰς τήν Ὀρθόδοξον Ρωσίανἀπηγορεύθη ἡ κυκλοφορία καί ἡἀνάγνωσις τῶν βιβλίων τοῦ ἱδρυτοῦτῆς Σαϊντελογίας Ρόν Χάμπαρντὡς ἐπικίνδυνα ἐξτρεμιστικά καίκαταστροφικά τήν νεολαίαν Εἰςτήν Ρωσίαν κρίνεται ἀπαραίτητοννά γνωρίσουν οἱ μαθηταί τάς ἐπι-ταγάς τῆς παραδοσιακῆς πίστεωςἀλλά καί διά νά προστατευθοῦνἀπό τάς αἱρέσεις Ἐκτός αὐτῶν δη-μιουργοῦνται Κυβερνητικά κέντραἀποκαταστάσεως καί βοηθείας εἰςτά θύματα τῶν αἱρέσεων Συμφώ-νως πρός ὅσα μετεδόθησαν τήν23ην Μαρτίου ὑπό τῆς laquoΦωνῆςτῆς Ρωσίαςraquo

laquoΣτὴ Ρωσία ἀπαγορεύθηκανὁριστικὰ τὰ βιβλία τοῦ ἱδρυτῆ τῆςΣαϊεντολογίας Ρὸν Χάμπαρντ Πρὸἡμερῶν τὸ περιφερειακὸ δικαστή-ριο τῆς Μόσχας μὲ ἕδρα τὴν πόλητοῦ Σιόλκοβο ἐπιβεβαίωσε τὴ νο-μιμότητα τοῦ χαρακτηρισμοῦ τουςὡς ἐξτρεμιστικῶν

ldquoΑὐτὴ εἶναι μία πολὺ σωστὴ καὶ

καίρια λύσηrdquo ἐξήγησε σὲ συνέν-τευξή του στὸ ραδιοφωνικὸσταθμὸ ldquoΦωνὴ τῆς Ρωσίαςrdquo ὁ πρό-εδρος τῆς νομικῆς ἐπιτροπῆς προ-στασίας τῶν δικαιωμάτων καὶ τῆςἀξιοπρέπειας τῆς προσωπικότη-τας ποὺ λειτουργεῖ ὑπὸ τὸ ΡωσικὸΣύνδεσμο τῶν Κέντρων Μελέτηςτῶν θρησκειῶν καὶ αἱρέσεων Ἀλε-ξάντρ Κορελόφ

Τὰ βιβλία τοῦ Ρὸν Χάμπαρντἀποτελοῦν τὴν ἰδεολογικὴ βάσητῆς αἵρεσης τῆς ΣαϊεντολογίαςΑὐτὴ εἶναι μία ἀπὸ τὶς πιὸ ἐπικίνδυ-νες αἱρέσεις ἡ ὁποία δρᾶ στὸ ἔδα-φος τῆς Ρωσικῆς Ὁμοσπονδίας Οἱδραστηριότητές της προκαλοῦνσημαντικὴ βλάβη στὴ δημόσιαὑγεία καὶ ὁδηγοῦν στὸ γεγονὸςὅτι οἱ ἄνθρωποι στεροῦνται τῆςλογικῆς καὶ συχνὰ καὶ τῆς ἴδιαςτῆς ἰδιοκτησίας τους Κρίνονταςἀπὸ μία σειρὰ γνωρισμάτων ἡὀργάνωση αὐτὴ ἔχει καταστρο-φικὸ χαρακτήρα Εἶναι ἀναμφίβο-λο ὅτι τὰ ἔργα τοῦ Χάμπαρντ ποὺθεμελιώνουν τὴ δική του διδασκα-λία εἶναι ἐπικίνδυνα Παρόμοια φι-λολογία εἶναι ἀπαραίτητο νὰ ἀπα-γορεύεται καὶ νὰ ἀποσύρεται ἀπὸτὴ δημόσια κυκλοφορία

Πάντως ἡ ἀπόφαση τοῦ περιφε-

ρειακοῦ δικαστηρίου τῆς Μόσχαςδὲν φαίνεται σὲ ὅλους δίκαιη Ἡἀπόφαση αὐτὴ παραβιάζει τὰ δι-καιώματα τῶν πιστῶν παρὰ τὸ γε-γονὸς ὅτι τὸ ρωσικὸ Σύνταγμαἐγγυᾶται τὸ δικαίωμα στὴν ἐλευ-θερία τῆς θρησκείας τῆς ἐλευθε-ρίας τῆς σκέψης καὶ τῆς συνείδη-σης καὶ τὸ δικαίωμα στὴν προστα-σία ἔναντι τῶν διακρίσεων γιὰθρησκευτικοὺς λόγους λέει ὁἀκτιβιστὴς τῶν ἀνθρωπίνων δι-καιωμάτων διευθυντὴς τοῦ Ἰνστι-τούτου Ἀνάπτυξης τῆς Ἐλευθε-ρίας τῆς πληροφόρησης Ἰβάν Πα-βλόφ

Κάθε ἀπόπειρα νὰ χαρακτηρι-στεῖ ὁποιαδήποτε θεωρία ὡς ἀπα-γορευμένη καὶ νὰ περιοριστεῖ ἡπρόσβαση σὲ αὐτὴ ἀποτελεῖ σύμ-πτωμα ἀνωριμότητας ἀπὸ δημο-κρατικὴ ἄποψη μισαλλοδοξία γιὰκάθε διαφορετικὴ σκέψη Στὰ ρά-φια πρέπει νὰ ἀπαγορεύεται νὰὑπάρχει μόνο ὅτι προκαλεῖ ὄχι κά-ποια φανταστικὰ καὶ ὑποθετικάἀλλὰ πραγματικὴ βλάβη στὴνὑγεία τῶν πολιτῶν στὴν ἀσφάλειατῆς κοινωνίας Καὶ στὴν περίπτω-σή μας δυστυχῶς τὸ ζήτημα τοῦπόσο πραγματικὴ εἶναι ἡ βλάβηὑποχωρεῖ σὲ δεύτερο ἐπίπεδο

Ἡ διδασκαλία τοῦ Χάμπαρντὅπως καὶ οἱ αἱρέσεις συνολικάἄρχισαν νὰ διαδίδονται δραστήριαστὴ Ρωσία ἀμέσως μετὰ τὴν κα-τάρρευση τῆς Σοβιετικῆς Ἕνωσηςστὶς ἀρχὲς τῆς δεκαετίας τοῦ ʼ90Σήμερα ὁ ἀριθμὸς τῶν αἱρετικῶνστὴ χώρα πλησιάζει τὸ ἕνα ἑκα-τομμύριο Καὶ μιλᾶμε μόνο γιὰὅσους δὲν κρύβουν τὴν προσήλω-σή τους σὲ κάποια σέκτα Ἔχον-τας ἐπίγνωση τῆς ἀπειλῆς ἀπὸ τὶςμὴ παραδοσιακὲς παραθρησκευ-τικὲς ὀργανώσεις οἱ Ἀρχὲς τῆςχώρας καταβάλλουν κάθε δυνατὴπροσπάθεια γιὰ τὴν καταπολέμησητῶν σεκτῶν Εἰδικότερα ἀπὸ τὸ Σε-πτέμβριο τοῦ 2012 στὸ πρόγραμματῶν σχολικῶν μαθημάτων θὰἐμφανιστεῖ ἕνα νέο ldquoΒασικὲςἀρχὲς τοῦ θρησκευτικοῦ πολιτι-σμοῦ καὶ τῆς κοσμικῆς ἠθικῆςrdquoΚατὰ τὴ γνώμη τῶν εἰδικῶν εἶναισήμερα ἀπαραίτητο ὄχι μόνο γιὰνὰ γνωρίσουν οἱ μαθητὲς τὶς ἐπι-ταγὲς τῆς παραδοσιακῆς πίστηςἀλλὰ καὶ γιὰ νὰ προστατευθοῦνἀπὸ τὸ νὰ πέσουν στὰ δίχτυα τῶνμὴ παραδοσιακῶν ὀργανώσεωνΠέραν αὐτῶν δημιουργοῦνται καὶκυβερνητικὰ κέντρα ἀποκατάστα-σης καὶ βοήθειας στὰ θύματα τῶναἱρέσεωνraquo

Ο ΣΕΒ ΓΛΥΦΑΔΑΣ κ ΠΑΥΛΟΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝΤΩΝ ΠΑΣΗΣ ΦΥΣΕΩΣ ΜΝΗΜΟΝΙΩΝΔιότι καταστρέφουν οἰκογενείας καὶ κοινότηταςΤὴν ἐκμετάλλευσιν καὶ τὴν ὑπο-

δούλωσιν τῶν λαῶν εἰς τὰ πάσηςφύσεως μνημόνια κατήγγειλεν ὁΣεβ Μητροπολίτης Γλυφάδας κΠαῦλος κατὰ τὴν διάρκειαν τῆςὁμιλίας τὴν ὁποίαν ἔκανε κατὰ τὴνΔ´ στάσιν τῆς Ἀκολουθίας τῶν χαι-ρετισμῶν εἰς τὸν Ἱερὸν Ναὸν τοῦἉγίου Κωνσταντίνου Γλυφάδας Εἰςτὴν ὁμιλίαν τὴν ὁποίαν μετέδωσενἀπ᾽ εὐθείας ἡ κρατικὴ τηλεόρασιςἐτόνισε μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoldquoΒιώνουμε καθημερινὰ τὴνφθορὰ σὲ ἕνα ἐπίπεδο μακροκοινω-νικὸ καὶ μικροκοινωνικό Ταράσ-σονται τὰ Κράτη ἀπὸ ποικιλόμορ-φες κοινωνικὲς κρίσεις ἡ ἐκμετάλ-λευση καὶ ἡ ὑποδούλωση τῶν λαῶνσὲ πάσης φύσεως μνημόνια ἔχουν

γίνει καθημερινὲς πραγματικότη-τεςrdquo

ldquoἩ μεταλλαγὴ τῶν ἀνθρώπινωνσχέσεων ἀπὸ ἀγαπητικὴ κοινωνίασὲ ἐγωϊστικὴ ἐκμετάλλευση τοῦπλησίον ἔχει γίνει ἡ νόσος ποὺ κα-ταστρέφει οἰκογένειες καὶ κοινότη-τες Ἡ σύγχρονη προσπάθεια τῆςΠαγκόσμιας Κοινότητας ἐξαντ-λεῖται στὴν βελτίωση τῶν τόπων ἐξἀπόψεως οἰκονομικῆς καὶ οἰκολο-γικῆςrdquo

ldquoἩ Παγκόσμια Κοινότητα διέρχε-ται μία βαθιὰ κρίση ἀφοῦ ψάχνειτὴν ζωὴ ἐκτὸς τῆς ζωῆς Καὶ τώραὅπως πάντα μέσα στὸ χάος καὶ στὴνκαταιγίδα ἀναδύεται καὶ πάλι ἡἀνάγκη γιὰ τὴν εὕρεση τοῦ νοήμα-τος τῆς ζωῆςrdquo κατέληξε ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Γλυφάδας κ Παῦ λοςraquo

Ὁ Σεβ Πειραιῶς καλεῖ τὴν κ Ρεπούσηνὰ δώση ἐξηγήσεις γιὰ τὴν laquoταύτισίνraquo της

μὲ τὸν Σόρος καὶ τὴν ΤουρκίανὉ Σεβ Μητροπολίτης Πει-

ραιῶς κ Σεραφεὶμ ἐρωτηθεὶς διὰτὴν ὑποψηφιότητα τῆς καθηγη-τρίας κ Μαρίας Ρεπούση ἡὁποία ἐπεχείρησε τὴν πλαστογρά-φησιν τῆς Ἑλληνικῆς ἱστορίαςἀφοῦ κατηγόρησεν ὅλους ἐκεί-νους οἱ ὁποῖοι προσπαθοῦν νὰτὸν ἐμπλέξουν εἰς ἀντιπαραθέ-σεις μὲ πρόσωπα ἐτόνισε laquoποτὲδὲν ἀντιπαρερχόμεθα πρὸς πρό-σωπα μόνο μὲ ἀρχὲς τὶς ὁποῖεςθεωρῶ ὅτι δὲν ἔχουν νομιμοποί-ηση Συνταγματικήraquo Εἰς ὅτιἀφορᾶ τὴν κ Ρεπούση ὑπεγράμ-

μισεν ὅτι εἶναι ἀξιοσέβαστος Κα-θηγήτρια τοῦ ΠανεπιστημίουΘεσσαλονίκης ἐνῶ ἔχει τὸ δικαίω-μα νὰ ἐκτεθῆ εἰς τὴν κρίσιν τῶνσυμπολιτῶν της ἀλλά

laquoΠρέπει ὅμως νὰ μᾶς ἐξηγήσειπῶς κατὰ μυστηριώδη τρόπο ταυ-τίζεται ἡ ἐπιστημονική της ἄποψηγιὰ τὴν ἱστορία τοῦ γένους μαςμὲ τὴν κατευθυνόμενη καὶ χρη-ματοδοτηθεῖσα ἀπὸ τὸ ἵδρυμα Σό-ρος ἐπιστημονικὴ δῆθεν ἄποψηΤούρκων ἱστορικῶν τὸ ὁποῖοἔχει κυκλοφορήσει στὴ χώρα μαςἀπὸ γνωστὲς ἐκδόσεις σὲ τέσσε-ρεις τόμουςraquo

Οἱ Ρῶσοι θά ἀποκαταστήσουντά ἱερά μνημεῖα τῆς Σερβίας

Μέ τήν συμπλήρωσιν 12 ἐτῶνἀπό τήν ἐπίθεσιν τῶν ΝατοϊκῶνΣτρατευμάτων ἐναντίον τῆς Σερ-βίας μέ τήν ὁποίαν τήν ἰσοπέδω-σαν ὁ ἐπικεφαλῆς τοῦ ΡωσικοῦὙπουργείου Ἐξωτερικῶν κ Σεργ-κέϊ Λαβρώφ ἀνεκοίνωσεν ὅτι τόΡωσικόν Κράτος θά διαθέση δύοἑκατομμύρια δολλάρια διά τήνἀποκατάστασιν τῶν Ὀρθοδόξωνἱερῶν μνημείων τοῦ Κοσσυφοπε-δίου τά ὁποῖα ὑπέστησαν κατα-στροφάς ἀπό Ἀλβανούς ἐξτρεμι-στάς

ΤΟ laquoΑΝΟΙΓΜΑraquo τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν πρός τίςἑτερόδοξες ὁμολογίες καί τίς ξένες θρησκεῖες πού ἐπιχει-ρεῖται μέσω τοῦ νέου προγράμματος σπουδῶν γιά τά Θρη-

σκευτικά ὁδηγεῖ σέ τραγικές γιά τόν ὀρθόδοξο θεολογικό τουχαρακτήρα συνέπειες Οἱ συντάκτες τοῦ προγράμματοςσπουδῶν ἰσχυρίζονται πώς τό θρησκευτικό μάθημα διατηρεῖ τόχριστιανικό του χαρακτήρα καί δέν μετατρέπεται σέ θρησκειο-λογικό Δέν λένε ὅμως τήν ἀλήθεια Ἀπό τή θεματολογία πούἐπέλεξαν νά διδάσκεται στίς τρεῖς τάξεις τοῦ Γυμνασίου ἀπου-σιάζει ἡ συστηματική μελέτη τῆς Παλαιᾶς καί Καινῆς Διαθήκηςτοῦ σχεδίου τῆς Θείας Οἰκονομίας ἀλλά καί ὁποιαδήποτε ἀνα-φορά στό πρόσωπο τῆς Θεοτόκου

Ἡ πλήρης ἀπουσία τοῦ προσώπου τῆς Παναγίας ἀπό τό πρό-γραμμα σπουδῶν γιά τά Θρησκευτικά τοῦ Γυμνασίου ἔγινε θέμαἀκόμη καί στίς στῆλες κοσμικῶν ἐφημερίδων καί ἦρθε στή Βου-λή μέ Ἐρωτήσεις βουλευτῶν Ἡ πανομοιότυπη ἀπάντηση πούδόθηκε ἐκ μέρους τοῦ Ὑπουργείου σέ ὅλες τίς σχετικές ἐρωτή-σεις δέν περιεῖχε καμία ἀναφορά στόν ἐξοβελισμό τῆς Θεοτό-κου ἀπό τά Θρησκευτικά τοῦ Γυμνασίου γιά τόν ὁποῖο ζητοῦσανδιευκρινίσεις οἱ ἐρωτῶντες βουλευτές Ἀκολούθησαν μάλισταἄρθρα καί κείμενα πού ὑπογράφονταν ἀπό θεολόγους ὑπεύθυ-νους καί συντάκτες τοῦ προγράμματος σπουδῶν στά ὁποῖα δένὑπῆρξε δέσμευση γιά ἀναθεώρηση τοῦ περιεχομένου τοῦ προ-γράμματος καί σχετική διόρθωσή του Ἡ laquoἐξορίαraquo τῆς Θεοτόκουἀπό τά Θρησκευτικά μοιάζει νά εἶναι ὁριστική καί οἱ θεολόγοιπού ἔλαβαν τή σχετική ἀπόφαση παρουσιάζονται ἀμετανόητοιγιά τίς ἐπιλογές τους Ἐκτελοῦν σχέδιο προώθησης τῆς νεοεπο-χίτικης πανθρησκείας πού ἐκδιώκει μέ περισσή εὐκολία τήν Θε-οτόκο καί τούς ἁγίους πού ἀγωνίσθηκαν κατά τῶν αἱρέσεων καίτῶν πλανῶν τῶν ξένων θρησκειῶν ἀπό τή θρησκευτική παιδείατῶν μαθητῶν τῆς πατρίδας μας

Πῶς ὅμως νά χωρέσει ἡ Θεοτόκος στό μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν ὅταν τή θέση της ἔχει καταλάβει ὁ παχύσαρκος Βούδαςστόν ὁποῖο γίνεται ἀναφορά καί στίς τρεῖς τάξεις τοῦ Γυμνασί-ου Πιστεύει ἀλήθεια κανείς ὅτι μέ τέτοιο περιεχόμενο τό θρη-σκευτικό μάθημα παραμένει χριστιανικό καί δέν μετατρέπεται σέθρησκειολογικό

Ἄς βάλουμε ἕνα τέλος στήν ὑποκρισία τῶν θεολόγων Τό νέοπρόγραμμα σπουδῶν ἄν δέν ἀποσυρθεῖ ἐπισήμως ἀπό τήν ἡγε-σία τοῦ Ὑπουργείου Παιδείας θά πρέπει νά ἀκυρωθεῖ μέσα στίςσχολικές αἴθουσες κατά τήν διδασκαλία τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ἀπό τούς θεολόγους ἐκπαιδευτικούς

Ὁ Υἱός τῆς Παρθένου laquoλάμψας ἐν τῇ Αἰγύπτῳ φωτισμόν ἀλη-θείας ἐδίωξε τοῦ ψεύδους τό σκότοςraquo καί τά εἴδωλα τῆς Αἰγύ-πτου laquoμή ἐνέγκαντα τήν ἰσχύν αὐτοῦ πέπτωκενraquo Πῶς ἄραγεμποροῦμε ἀπό τή μία νά ἐκφωνοῦμε laquoΧαῖρεraquo στήν Θεοτόκο πούεἶναι ἡ laquoἐλέγξασα τόν δόλον τῶν εἰδώλωνraquo κατά τόν ὑμνογρά-φο τοῦ Ἀκαθίστου Ὕμνου καί ἀπό τήν ἄλλη νά ἀντικαθιστοῦμεκατά τή διδασκαλία τοῦ θρησκευτικοῦ μαθήματος τό πολυσέβα-στο πρόσωπό Της μέ ἀναφορές στήν πλάνη τῶν εἰδώλων ὅπως τόἄγαλμα τοῦ Βούδα

Ο ΠΑΧΥΣΑΡΚΟΣ ΒΟΥΔΑΣΕΚΤΟΠΙΖΕΙ ΤΗΝ ΘΕΟΤΟΚΟΝ

Τοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

Σεβ Κηφισίας Νά ἐπανέλθωμενεἰς τάς ἀξίας τάς ὁποίας ἀπωλέσαμενὉ Σεβ Μητροπολίτης Κηφι-

σίας Ὠρωποῦ καί Ἀμαρουσίου κΚύριλλος εἰς δηλώσεις του εἰς τόlaquoagioritikovimagrraquo διά τήνΜεγάλην Τεσσαρακοστήν ἐτόνι-σε

laquo ldquoΑὐτὴ τὴν περίοδο ἡ Ἐκκλησίαμας προβάλλει ὁρισμένες χριστια-νικὲς ἀρετὲς ποὺ πρέπει νὰ χαρα-κτηρίζουν τοὺς ἀνθρώπους ὅπωςἡ εὐλάβεια ἡ ταπεινοφροσύνηκαὶ ἡ μετάνοια ποὺ εἶναι διαφο-

ρετικὲς ἀξίες καὶ χρήσιμες γιὰ τὸνἄνθρωποrdquo ὑπογραμμίζει ὁ Ἱεράρ-χης

Καὶ συμπληρώνει ldquoΑὐτὴ τὴ πε-ρίοδο οἱ ἀρετὲς αὐτὲς πρέπει νὰεἶναι πιὸ ἔντονες καὶ οἱ Χριστιανοὶνὰ διαισθανθοῦν περισσότερο αὐ -τὲς τὶς διαχρονικὲς καὶ ἀναλλοί-ωτες ἀξίες ἰδιαίτερα στὰ δύσκολαχρόνια ποὺ διερχόμαστε Πρέπεινὰ ἐπανέλθουμε στὶς ἀ ξίες ποὺχάσαμεrdquoraquo